######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0001032
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو العباس أحمد بن يوسف التيفاشي (المتوفى: 651هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 651
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: سرور النفس بمدارك الحواس الخمس
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0001032
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-1032
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/1032
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إحسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: 1، 1980
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بناية برج الكارلتون - ساقية الجنزير ت: 312156 - 319586 - برقيا موكيالي - بيروت ص. ب: 11/ 5460 بيروت-لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | ملحق بالمقدمة
### | أشعار التيفاشي
# (1)
# - 1 -
# نبه نديمك أن الليل قد صخبا ... والليل قوض من تخييمه الطنبا
# والفجر في كبد الليل السقيم حكى ... سر المتيم عن إخفائه غلبا
# كأنه بظلام الليل ممتزجا ... سمراء تفتر أبدت مبسما شنبا
# كأنما الفجر زند قادح شررا ... في فحمة الليل لاقي الفحم والتهبا
# كأن أول فجر فارس حملت ... راياته البيض في إثر الدجى فكبا
# كأن ثاني فجر غرة وضحت ... تسيل في وجه طرف أدهم وثبا (الوافي 8: 289)
# - 2 -
# سعد الغرب وازدهى الشرق عجبا ... وابتهاجا بمغرب ابن سعيد
# طلعت شمسه من الغرب تجلى ... فأقامت قيامة التقييد
# لم يدع للمؤرخين مقالا ... لا ولا للرواة بيت نشيد
# أن تلاه على الحمام تغنت ... ما على ذا في حسنه من مزيد (بغية الطلب 2:
~~160 ونفح الطيب 2: 325) PageV01P038
# - 3 -
# يا طيب الأصل والفرع الذكي كما ... يبدو جنى ثمر من أطيب الشجر
# ومن خلائقه مثل النسيم إذا ... يهفو على الزهر حول النهر في السحر
# ومن محياه والله الشهيد إذا ... يبدو إلى بصري أبهى من القمر
# أثقلت ظهري ببر لا أقوم به ... لو كنت أتلوه قرآنا مع السور
# أهدت لي الغرب مجموعا بعالمه ... في قاب قوسين بين السمع والبصر
# كأنني الآن قد شاهدت أجمعه ... بكل من فيه من بدو ومن حضر
# نعم ولاقيت أهل الفضل كلهم ... في مدتي هذه والأعصر الأخر
# إن كنت لم أرهم في الصدر من عمري ... فقد رددت علي الصدر من عمري
# وكنت لي واحدا فيه جميعهم ... ما يعجز الله جمع الخلق في بشر
# جزيت أفضل ما يجزى به بشر ... مفيد عمر جديد الفضل مبتكر (بغية الطلب 2:
~~160 - 161 ونفح الطيب 2: 325)
# - 4 -
# ويوم سرقناه من الدهر خلسة ... بل الدهر أهداه لنا متفضلا
# أشبهه بين الظلامين غرة ... لحسناء لاحت بين فرعين أرسلا - 5 -
# مغناك أغناك من أرض تيممها ... لكسب مال فلا تفرح به ونم
# فسوف تأكل فيه [رزق] كل فتى ... من سائر الناس من عرب ومن عجم
# ربع تعدى لما يلقى بساحته ... من لذة وانبساط سائر الأمم
# وكل ما فيه ممنوع ومحترم ... فلا سبيل ms001 به إلا إلى الحرم (نزهة الألباب:
~~38)
# - 6 -
# قد كان للماضين من ... أرباب مصر همم
# فالفضل عنهم فضلة ... والعلم فيهم علم
# إن انقضت أعلامهم ... وعلمهم وانصرموا
# PageV01P039
# فاليوم مصر عدم ... إن كان يرجى العدم
# وانظر تراها ظاهرا ... باد عليها الهرم (الوافي 8: 290 وخطط المقريزي 1:
~~122)
# - 7 -
# ألست ترى الأهرام دام بناؤها ... ويفنى لدينا العالم الأنس والجن
# كأن رحى الأفلاك أكوارها على ... قواعدها الأهرام والعالم الطحن (خطط
~~المقريزي 1: 121)
# - 8 -
# خليلي لا باق على الحدثان ... من الأول الباقي فيحدث ثان
# إلى هرمي مصر تناهت قوى الورى ... وقد هرمت في دهرها الهرمان
# فلا تعجبا أن قد هرمت فإنما ... رماني بفقدان الشباب زماني
# وعوجا بقرطاجنة فانظرا بها ... جنايتي العادين تنتحبان
# وإيوان كسرى فانظراه فإنه ... يخبركما بالصدق كل أوان
# فلا تحسبا أن الفناء يخصني ... ألا كل ما فوق البسيطة فان (خطط المقريزي
~~1: 122)
# PageV01P040
# أحمد الله سبحانه على نعمه الباطنة والطاهرة، وأسأله الصلاة على سيدنا
~~محمد وآله العترة الطاهرة، وأصحابه العصبة الزاهرة، وأجدد حمده على ما
~~جبلني عليه من تتبع آثار العلماء، واقتفاء سنن الأدباء.
# وكنت فما أيام الوالد - رحمه الله - أرى تردد الفضلاء إليه، وتهافت
~~الأدباء عليه؛ ورأيت الشيخ شرف الدين أحمد بن يوسف بن أحمد التيفاشي القيسي
~~في جملتهم، وأنا في سن الطفولة لا أدري ما يقولونه، ولا أشاركهم فيما
~~يلقونه؛ غير أني كنت أسمعه يذكر للوالد كتابا صنفه، أفنى فيه عمره، واستغرق
~~دهره، وأنه سماه " فصل الخطاب في مدارك الحواس الخمس لأولي الألباب "، وأنه
~~لم يجمع ما جمعه كتاب. وكنت على صغر السن أنكر تجاسره على هذا الاسم الذي
~~عده الله عز وجل من النعمة، ومن على نبيه بأنه آتاه فصل الكتاب مع الحكمة.
# وكنت شديد الشوق إلى الوقوف عليه، وترفي الوالد رحمه الله في سنة خمس
~~وأربعين وستمائة، وشغلت عن الكتاب، وتوفي شرف الدين التيفاشي بعده بمدة،
~~فلما ذكرته بعد سنين، وقد جاوزت الستين، تطلبته من كل جهة، ورمته من كل
~~وجهة، فلم أجد من يدلني عليه، ولا من يذكر أنه نظر إليه؛ فبذلت الجهد في ms002
~~طلبه إلى أن ظفرت به عند شخص كان من أصحابه، فسعيت إلى بابه، وبذلت له جملة
~~لم تكن في حسابه، فلم يسمح لي مع فقره ببيع ولا عارية، ولا استحسنت تملكه
~~باليد العادية؛ وعدت إلى طلبه منه، واستعنت عليه بمن لا غنى له عنه، فلم
~~يفد فيه سؤال ولا شفاعة. ولم يعط لنا فيه طاعة. إلى أن قدر الله تعالى
~~تملكه في سنة تسعين وستمائة. فرأيته مجردا في مسودات وجزازت. وظهور
~~وتخريجات. وقد جعله
# PageV01P001
# من تجزئة أربعين جزءا. لم أجد منها سوى ست وثلاثين ربطة. وهو في غاية
~~الاختلال، لسوء الحظ، وعدم الضبط. ولو لم يكن تكرر وقوفي على خطة في زمن
~~الوالد، وعرفت اصطلاحه، في تعليقه. لما قدرت على قراءة حرف منه غير أني
~~عرفت طريقته في خطه واصطلاحه، وتحققت فساده من صلاحه (1) ، ووقفت منه على
~~أوراق في مفرقات ومفردات. وجزازات تفعل في مطالعها ما لا تفعل الزجاجات.
~~فضممت ما وجدت منه وجدت منه بعضه إلى بعض. وأحرزته بتجليده من الأرضة
~~والقرض.
# ورأيته (2) قد جمع فيها أشياء لم يقصد بها سوى تكثير حجم الكتاب، ولم
~~يراع فيه التكرار، ولا ما تمجه أسماع ذوي الألباب. فاستخرت الله في تعليق
~~ما يحتار منه ورغبت في إبرازه إلى الوجود، فإنه ما دام بخطه لا يفهم أحد
~~شيئا عنه. فأخذت زبده، ورميت زبده، وأوردت تكرره، وتركت مكرره، وبذلت في
~~تنقيص جهدي، وجعلته سميري أوقات هزلي وجدي، فإنه روضة المطالع، ونزهة
~~القلوب والمسامع، ويسر به الخاطر، ويقر به الناظر (3) ، وسميته:
# " سرور النفس بمدارك الحواس الخمس "
# وإلى الله الرغبة في الصفح عن مصنفه وعني، والعفو عما أثبتناه بقلمينا
~~فإن العفو غاية التمني. PageV01P002
### | الجزء الأول من هذا الكتاب سماه
### | نثار الأزهار في الليل والنهار، وأطايب
# أوقات الأصائل والأسحار، وسائر ما
# يشتمل
# عليه من كواكبه الفلك الدوارا
# وجعله أبوابا عدة، جمعت أنا جميع ما فيها في عشرة أبواب:
### | الباب الأول
# : في الملوين الليل والنهار.
# الباب الثاني: في أوصاف الليل وطوله وقصره، واستطابته، والاغتباق ومدحه،
~~وذم الاصطباح.
# الباب ms003 الثالث: في الاصطباح ومدحه، وذم شرب الليل، وايقاظ النديم
~~للاصطباح.
# الباب الرابع: في الهلال وظهوره وامتلائه وكماله، والليلة المقمرة.
# الباب الخامس: في انشقاق الفجر، ورقة نسيم السحر، وتغريد الطير في الشجر،
~~وصياح الديك.
# الباب السادس: في صفات الشمس في الشروق، والضحى والارتفاع والطفل
~~والمغيب، والصحو والغيم والكسوف.
# الباب السابع: في جملة الكواكب وآحادها المشهورة.
# الباب الثامن: في آراء المنجمين والفلاسفة الأقدمين في الفلك والكواكب.
# الباب التاسع: في شرح ما يشتمل عليه من أسماء الأجرام العلوية وما يتصل
~~بها واشتقاقه.
# الباب العاشر: في تأويل رؤيا الأجرام العلوية وما يتعلق بها في المنام
~~على مذهب حكماء الفلاسفة والإسلام.
# PageV01P007
# فراغ
# PageV01P008
### | الباب الأول
### | في الملوين الليل والنهار
### | 1 -
# في التنزيل العزيز (وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون،
~~والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم. والقمر قدرناه منازل حتى
~~عاد كالعرجون القديم. لا الشمس ينبغي لها أن كل تدرك القمر ولا الليل سابق
~~النهار وكل في فلك يسبحون) . (1)
### | 2 -
# الليل والنهار يسميان الملوين، ويسميان الجديدين والاحدين والعصرين
~~والقرنين والبردين والأبردين والخافقين والدائرين والحاذقين والخيطين، وهما
~~زنمتا الدهر وابنا سمير وابنا سبات. وذكر أبو العلاء المعري الحرسين،
~~والحرس الدهر، ولم يسمع مثنى إلا في قوله (2) :
# ويحق في رزء الحسين تغير ال ... حرسين بله الدر في الأصداف وجمع الحرس
~~أحرس، وقد يجمع ما لا يثنى ويثنى ما لا يجمع، وما ذكر من مثنى هذا الباب
~~مسموع لا مقيس. وسميا ملوين لأنهما يملآن الآفاق نورا وظلمة، وسميا جديدين
~~لتجددهما بالضياء والإظلام على الدوام وسمي النهار نهارا لظهور ضوء الفجر
~~يجري كالنهر من المشرق إلى المغرب معترضا حتى يأتي على الظلام، وسمي الليل
~~ليلا لأنه يلالي بالأشخاص حتى يتشكك الناظر في الشيء فيقول: هو هو، ثم
~~يقول: لا لا - فقد لالا بها. والنهار ضد الليل، ولا يجمع، كما لا يجمع
~~العذاب والسراب، فإن جمعت قلت في قليله نهر، وفي الكثير نهر. والنهار ذكر
~~الحبارى. PageV01P009
### | 3 -
# وقوله: (نسلخ منه النهار) أي ننزع عنه الضوء فيظهر سواده، ms004 لأن أصل، ما
~~بين السماء والأرض من الهواء والظلمة. والنهار في اللغة الضوء، والليل
~~الظلمة.
### | 4 -
# (والشمس تجري) جري الشمس سيرها على عكس دور الفلك. فتقطع الفلك في
~~ثلاثماثة وخمسة وستين يوما وربع يوم وجزء من يوم عند أهل الهند. وعند أهل
~~الروم في ثلاثمائة وخمسة وستين يوما إلا جزءا من ثلاثمائة جزء يوم.
# (لمستقر) أي محل استقرار الليل والنهار على الاستواء، اعتدال الزمان عند
~~حلولها أول نقطة الحمل أو الميزان، وقيل استقرارها استعلاؤها على جانب
~~الشمال عند نهاية طول النهار في الأقاليم السبعة المائلة نحو الشمال (1) عن
~~خط الاستواء، فيطول اليوم في الإقليم الأول ثلاث عشرة ساعة ونصف ساعة إلى
~~أن ينتهي في الإقليم ست عشرة ساعة بتفاوت نصف ساعة بين كل إقليمين، حسب بعد
~~الأقاليم من خط الاستواء نحو الشمال وقربها منه. وقيل: لمستقر لها أي محل
~~شرف لها، في الدرجة التاسعة عشرة من الحمل عند ظهور أثرها في نفي آثار
~~الشتاء، واعتدال الزمان والهواء، ومحل رفعه في أوجها يعني الجوزاء عند
~~استقامة الحر وبدو الثمار وتمام الرياحين، أو محل قوة لها في بيتها، يعني
~~الأسد عند إدراك الزروع وينع الثمار. وقيل لمستقر لها أي محل استقرار الدور
~~واستمرار السير على الاستقامة من غير رجعة وانعكاس، كالخمسة المتحيرة أعني
~~زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد.
### | 5 -
# (والقمر قدرناه منازل) يعني منازله الثمانية والعشرين المعروفة وهي
~~الشرطان، البطين، الثريا، الدبران، الهقعة، الهنعة، الذراع، النثرة، الطرف،
~~الجبهة، الزبرة، الصرفة، العواء، السماك، الغفر، الزباني، الإكليل، القلب،
~~الشولة، النعائم، البلدة، سعد الذابح، سعد بلع، سعد السعود، سعد الأخبية،
~~الفرغ المقدم، الفرغ الموخر، بطن الحوت. وهذه المنازل مقسومة على البروج
~~الاثني عشر لكل برج منها منزلتان وثلث، منزلة بالتقريب، فينزل القمر كل يوم
~~منزلا، حتى إذا اجتمع مع الشمس في منزل انتقص الهلال في ثاني ذلك المنزل
~~كالعرجون القديم. وقيل: قدرناه منازل أي قدرنا نوره في منازل، فيزيد في
~~مقدار النور كل يوم في المنازل الاجتماعية، وينقص في المنازل الاستقبالية.
~~وقيل: أي جعلنا أجزاء ms005 جرمه PageV01P010
# منازل لعكس أنوار الشمس " فإن جرم القمر مظلم ينزل فيه النور بقبوله عكس
~~ضياء الشمس "، مثل المرآة المجلوة إذا قوبل بها الشعاع تضاحل إلى الظل
~~ويضرب بالنور المقبول عليه، وكذا القمر يقبل نور الشمس ويؤديه إلى الأرض،
~~ولا يزال نصف القمر مقابلا للشمس ونصفه غائبا عنها، فعند اجتماع الشمس يكون
~~نصفه الذي يلي الشمس مضيئا كله، فيظلم نصفه الذي يلي الأرض، فإذا جاوزها
~~ليلة الاستهلال انحرف عن موازاتها فمالت الظلمة من النصف لم الأسفل إلى
~~النصف الأعلى بقدر ما ينجلي منها ليلة الهلال كالعرجون القديم لا يزال
~~ينحرف عنها حتى يدبر عن الشمس نصفه الأعلى، ويقابلها نصفه الذي يلي الأرض
~~عند الامتلاء، وهو الاستقبال، فيأخذ النور في الاستقبال من نصفه الأسفل إلى
~~نصفه الأعلى، حتى ينتهي إلى الاجتماع وتدور الشمس والقمر على جانب من الأرض
~~إلا ليلة الخسوف، تحول الأرض بينهما فتحجب القمر عن الشمس، فيخسف بظل
~~الأرض.
### | 6 -
# وقوله عز وجل: (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر) أي لا يمكنها أن تدرك
~~القمر في سرعة سيره، لأن دائرة فلك القمر في فلك عطارد، وفلك عطارد داخل في
~~فلك الزهرة، وفلك الزهرة داخل في فلك الشمس فإذا كان طريق الشمس أبعد قطع
~~القمر جميع أجزاء فلكه - أعني البروج الإثني عشر - في زمان تقطع الشمس برجا
~~واحدا من فلكها. وقيل لم يكن يليق بمصلحة العباد لو جعلت الثمس في سرعة
~~السير كالقمر، فإنها لو قطعت الفلك في ثلاثين يوما لولدت الفصول الأربعة في
~~كل شهر، واختلت الزروع والثمار واستقامة الأحوال.
### | 7 -
# وقوله عز وجل: (ولا الليل سابق النهار) أي الشمس التي بها الضياء خلقت
~~مضيئة والليل بكرة الأرض التي يغيب ضوء الشمس بطرف منها عن الأرض، وهي في
~~بعدها من الأفلاك بعد واحد من جميع الجهات، لأنها في العالم بمنزلة الثقل،
~~والأفلاك والكواكب في غاية اللطف، لما أديرت وقعت كثافة الأرض إلى أسفل،
~~فإن اللطيف يتحرك إلى الأعلى، والثقيل الكثيف إلى أسفل، فلما دفعت أجرام
~~الفلك عنه التراب من ms006 جميع النواحي دفعة واحدة اجتمع إلى الوسط، وقد جرب ذلك
~~في قنينة ملئت ماء وألقي فيها حفنة من تراب، ثم أديرت بالخرط، فبدأت أجزاء
~~التراب تجتمع من جميع النواحي حتى استمسكت في الوسط. فإذا كان الليل
~~بالأرض، والأرض تدفع الأفلاك أجزاءها - كما ضربنا من المثال - كان النهار
~~سابقا لليل، فذلك قوله عز وجل: (ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون)
# PageV01P011
# أي يعومون على عكس سير الفلك، كالسباحة على خلاف جري الماء. وخص الشمس
~~والقمر بالذكر ههنا، وفي سورة الأنبياء، لأن سيرهما سباحة أبدا على عكس دور
~~الفلك، وسير الخمسة المتحيرة قد يكون موافقا لدور الفلك عند الرجعة، والجري
~~للاستقامة، والكنوس للدخول تحت الشعاع والاحراق. هذا كلام السجاوندي (1) .
### | 8 -
# وقال أبو الحسن الحوفي (2) : (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر) أي لا
~~يصلح لها أن تدرك القمر فيذهب نوره بضوئها، فتكون الأوقات كلها نهارا لا
~~ليلا (ولا الليل سابق النهار) أي يعاقب النهار حتى يذهب ظلمته بضيائه فتكون
~~الأوقات كلها ليلا، أي لكل واحد منهما حد لا يتجاوزه، إذا جاء سلطان هذا
~~ذهب سلطان هذا.
### | 9 -
# وقال ابن فورك (3) : لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر في سرعة سيره، لأن
~~سير القمر أسرع من سير الشمس. وروي أن ابن عباس - رضي الله عنهما - قرأ: لا
~~مستقر لها، أي أنها تجري في الليل والنهار، لا وقوف لها ولا قرار.
### | 10 -
# وقال يحيى بن سلام (4) : لا تدرك الشمس القمر ليلة البدر خاصة، لأنه
~~يبادر بالمغيب قبل طلوعها.
# و (العرجون القديم) العذق اليابس إذا استقوس. قال: وفي استدلال قوم من
~~هذه الآية على أن الليل أصل، والنهار فرع طار عليه، نظر. وفي مستقر الشمس
~~أقوال، منها أن مستقرها آخر مطالعها في المنقلبين، لأنهما نهايتا مطالعها،
~~فإذا استقر وصولها كرت راجعة، وإلا فهي لا تستقر عن حركتها طرفة عين.
### | 11 -
# وقال أبو نصر القشيري (5) : ولا الليل سابق النهار أي غالب، فتمحي آية
~~PageV01P012
# أحدهما بالآخر، ليكون الليل للاستراحة والنهار للتصرف ولتميز الأوقات
~~ولعلم السنين والحساب، ms007 ولا تصير الأوقات كلها ليلا أو نهارا.
### | 12 -
# قال الشيخ شرف الدين أحمد التيفاشي المصنف: وليس في هذه الأقوال بيان في
~~أن الليل قبل النهار في الوجود، أو أن النهار قبل الليل، وهو محط السؤال.
~~قال، وأنا أقول: إن الليل والنهار لا يخلو إما أن نعتبر وجودهما بالإضافة
~~الينا أو بالإضافة إلى العالم نفسه؛ فإن كانا بالإضافة إلينا كانا في منزلة
~~المضاف في المنطق كالأب والابن؛ وإذا كانا كذلك لم يكن أحدهما متقدما على
~~الاخر، فإنا لا نعرف الليل إلا وقبله نهار ولا النهار إلا وقبله ليل، كما
~~لا نعرف الأب من حيث هو أب إلا ومعه الابن، والابن إلا ومعه أب. وسأل
~~الاسكندر (1) بعض الحكماء عن ذلك فقال: هما في دائرة واحدة، والدائرة لا
~~يعرف لها أول ولا آخر. وإن اعتبر وجودهما بالإضافة إلى العالم نفسه، فلا
~~يخلو أن يكون الاعتبار بالإضافة إلى العالم العلوي، وهو من الفلك المحيط
~~إلى مقعر فلك القمر، أو إلى العالم السفلي، وهو من مقعر فلك القمر إلى كرة
~~الأرض، فإن كان بالإضافة إلى العالم العلوي كما اعتبره السجاوندي، كان ذلك
~~باطلا، إذ العالم العلوي لا ليل فيه ولا نهار، إذ لا ظلام يتعاقب عليه
~~فيسمى نوره نهارا، بل الأجرام العلوية أجسام شفافة مضيئة نيرة بطبعها على
~~الدوام، نورا لا ظلمة تشوبه ولا عتمة تتعاقب عليه. كما في هذا العالم. وإن
~~كنا نرى الشمس والقمر يكسفان عندنا فإنما ذلك لحائل يحول بين أبصارنا في
~~هذا العالم وبين إدراك نوريهما، وإلا فهما في عالمهما على وتيرة واحدة من
~~النور والضياء والبهجة، لا تبديل لها ولا تغيير، إلى أن يشاء العزيز
~~القدير. وإن اعتبر وجود الليل والنهار بإضافتهما إلى هذا العالم السفلي،
~~وهو من كرة الأرض إلى مقعر فلك القمر، كان اعتبارا حقا، وهو موضع البحث،
~~إلا أنه يجب أن يوجد اسما الليل والنهار ههنا دالين على النور والظلمة، كما
~~قال الخليل: إن الليل عند العرب الظلام، والنهار الضوء، حتى لا يكون مدلول
~~اسمي الليل والنهار ms008 على ما نفهمه نحن الآن من تعاقب الضياء والظلام عندنا،
~~فإن كان ذلك كذلك كان الليل متقدما على النهار بالطبع والذات، على رأي
~~المشرعين والفلاسفة: PageV01P013
### | 13 -
# أما الفلاسفة فإنهم متفقون على أن جميع أجرام العالم شفافة منيرة أو
~~قابلة للنور مؤدية له، ما خلا كرة الأرض، فإنها كثيفة بذاتها، مظلمة (1)
~~بطبعها، وإن الظلام الموجود في العالم إنما هو منها، وإن ذلك ذاتي فيها لا
~~عرض لها، بل هو ملازم لها ملازمة الظل للشخص، والنور للشمس، والضياء فيها
~~إنما هو عرض لها طار على الظلام الذاتي الملازم. قال أبو معشر: الأرض لما
~~وجدت كانت مظلمة من جميع جهاتها، فما قابله منها نور الشمس انزاح الظلام
~~عنه إلى الجهة التي لم تقابلها الشمس، فإذا دارت الشمس إلى الجهة الأخرى
~~المظلمة أنارت وانزاح الظلام إلى الجهة التي كانت مضيئة، هكذا على الدوام.
### | 14 -
# وأما المتشرعون فإنهم - على اختلاف مللهم - متفقون على تقديم الليل على
~~النهار في الوجود، وفي نص التوراة في مفتتحها (2) : " أول ما خلق الله
~~السموات والأرض كانت تيها وتيها وظلام على وجه الغمر، وأرواح الله مرفرفة
~~على وجه الماء، وقال الله: يكون نور فكان النور، ورأى الله النور حسنا،
~~وفصل الله ببن النور وبين الظلام، فسمى عند ذلك النهار نهارا والظلام ليلا.
~~وكان مساء وما يليه، وصباح وما يتبعه، الجميع يوم واحد ". هذا نص التوراة،
~~وهو تصريح جلي. قوله (تيها وتيها) أي قاع صفصف خالية من العمران، والغمر
~~ههنا الماء.
### | 15 -
# قال الشيخ المصنف: ومن كتاب " فردوس البيعة " للقس أبي الفرج الطبيب (3)
~~في العلة التي من أجلها خلق الله الظلمة أولا ومن بعدها النور، قال: لأن
~~الفاعل الحكيم شأنه، أن يدرج مفعولاته من النقصان إلى الكمال، ومثال ذلك
~~تصيبره الجنس الآدمي - الذي هو علة المخلوقات - آخر المخلوقات، فالواجب أن
~~يجعل النور آخرا لأنه أشرف من الظلمة، ولكيما - إذا وجد النور - بان
~~الملائكة الروحانيون به وهو ينظر شريف ما تقدم بخلقه من عظيم أفعاله، وكان
~~هذا علة جاذبة PageV01P014
# لهم إلى حسن الطاعة، ms009 فالمرئيات في النور بينة جدا، ولو خلق الظلمة بعد
~~النور لكان هذا مما يخفي حسن الإنارة، ولكيما لا يصير للذين يعتقدون أن
~~ههنا خالقين متضادين حجة، بأن يكون خالق الظلمة إذا كان يضاد خالق النور
~~لما رآه قد خلق النور ضاده بخلق الظلمة.
# فهذه آراء اليهود والنصارى بعد إيراد أقاويل المسلمين والمتفلسفين.
### | 16 -
# وأما مذاهب العرب: فإنهم متفقون في كلامهم على تقديم الليل على النهار،
~~وعلى هذا يؤرخون فيقولون: لخمس بقين ولست بقين من الشهر، والعلة الموجبة
~~لذلك عندهم أن الشهر إنما تعلم بدايته بالهلال، فيكون أوله على ذلك الليل.
~~وفي الحديث: " صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته " (1) وفيه: " من صام رمضان
~~وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر " (2) فقال ستا ولم يقل " ستة " فدل
~~على أنه صلى الله عليه وسلم جعل بداية الشهر الليل، وإنما أراد بالصيام
~~الأيام، إذ الليل لا يصام. وفى رواية " وأتبعه خمسا من شوال ". ووجه
~~الحديثين أن الحسنة بعشر أمثالها، فشهر رمضان بعشرة أشهر، والستة التي بعده
~~بستين يوما، فذلك عام كامل. ومن روى خمسا فالشهر بعشرة، والخمسة بعده
~~بخمسين يوما، فتبقى عشرة منها ستة أيام تسقط بنقصان الشهر وأربعة أيام يوم
~~الفطر وثلاثة أيام التشريق.
### | 17 -
# ولأبي منصور صدر معنى مستطرف في تقديم الليل على النهار، يصف سوداء:
# علقئها (3) سوداء مصقولة ... سواد عيني صفة فيها
# ما انكسف البدر على تمه ... ونوره إلا ليحكيها
# لأجلها الأزمان أوقاتها ... مؤرخات بلياليها 18 - وروى أنه صلى الله عليه
~~وسلم قال (4) : " لا تسبوا الليل والنهار ولا الشمس ولا القمر ولا الريح
~~فإنها ترسل رحمة لقوم. وعذابا لآخرين. وقال PageV01P015
# صلى الله عليه وسلم: " الليل والنهار مطيتان يقربان كل بعيد ويأتيان بكل
~~موعود ". هذا كلام النبوة المشرق بنور المعرفة.
### | 19 -
# وقال بعض الحكماء: الليل والنهار فرسان يركضان بالبشر إلى إنقضاء الأعمار
~~وقال آخر: الليل والنهار رحيان (1) لطحن الأعمار.
### | 20 -
# وللشيخ المصنف في ذلك:
# يا سائلي في شيب رأسي شيبه ... اسمع جوابي فيه غير معرض
# طحنت رحى الملوين عمري فانثنى ... في مفرقي أثر الغبار ms010 الأبيض 21 -
~~وللشريف ابن دفتر خوان (2) :
# جيشان مختلفان جيش دجنة ... يتغالبان معا وجيش نهار
# والليل يكسو الجو مسحا أسودا ... متحرقا عند الشروق بنار
# والصبح مد على النجوم ملاءة ... بيضاء يمنعها عن الإبصار 22 - وفي كتاب
~~كليلة ودمنة (3) تمثل أيام العمر بغصنين نابتين على فم بئر، وإنسان قائم
~~عليها، والليل والنهار كجرذين أبيض وأسود مجدين في قطع الغصنين، وهو لاه
~~عنهما.
### | 23 -
# شاعر في الأيام (4) :
# ما سبعة كلهم إخوان ... ليس يموتون وهم شبان لم يرهم في موضع إنسان ...
~~PageV01P016
### | 24 -
# وذكر أنه وجد قبل الإسلام بألف عام على حجر مكتوبا في بعض غيران نجد (1)
~~:
# خدنان (2) لم يريا معا في منزل ... وكلاهما يجري به المقدار
# لونان (3) شتى يكسوان خلوقة ... ما عاورته الشمس والأمطار 25 - شاعر:
# فما مقبلات مدبرات تواترت ... مخالفة الاسماء واللون واحد
# تصرف في أبنائهن مرارة ... ومنهن حلوات وسخن وبارد 26 - ابن الشبل
~~البغدادي (4) :
# ما أسود في حضنه أبيض ... وأبيض في حضنه أسود
# ما افترقا قط ولا استجمعا ... كلاهما من ضده يولد 27 - أعرابي في الليل
~~والنهار (5) :
# والليل يطرده النهار ولن ترى ... كالليل يطرده النهار طريدا
# فتراه مثل البيت زال بناؤه ... هتك المقوض ستره الممدودا 28 - والمولدون
~~يشبهون الليل والنهار بالزنجي والرومي والحبشي والتركي، فمن ذلك قول أبي
~~العلاء المعري (6) :
# ودانت لك الأيام بالرغم وانضوت ... إليك الليالي فارم من شئت تقصد
# بسبع إماء من زغاوة زوجت ... من الروم في نعماك سبعة أعبد PageV01P017
### | 29 -
# أبو بكر بن اللبانة (1) :
# يجري النهار إلى رضاك وليله ... وكلاهما متعاقب لا يسأم
# فكأنما الإصباح تحتك أشقر ... وكأنما الإظلام تحتك دهم 30 - أسعد بن
~~إبراهيم المغربي (2) :
# وقد ذاب كحل الليل في دمع فجره ... إلى أن تبدى الصبح كاللمة الشمطا
# كأن الدجى جيش من الزنج نافر ... وقد أرسل الإصباح في إثره القبطا 31 -
~~أحمد بن دراج القسطلي (3) :
# وليل كريعان الشباب قطعته ... بجهد السرى حتى استثيبت (4) ذوائبه
# وصلت به يوما أغر صحبته ... غلاما إلى أن طر بالليل شاربه PageV01P018
### | الباب الثاني
### | فى أوصاف الليل وطوله وقصره واستطابته والاغتباق ومدحه وذم الاصطباح
### | 32 ms011 -
# في التنزيل العزيز (ومن شر غاسق إذا وقب) غسقا الليل شدة ظلمته. ووقب أي
~~دخل.
### | 33 -
# وقال العسكري (1) : من أتم أوصاف الظلمة الذي في كلام البشر مثله قوله عز
~~وجل: (أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات
~~بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها) .
### | 34 -
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " جنبوا صبيانكم فحمة العشاء ". وفحمة
~~الليل اشتداد ظلمته.
### | 35 -
# ومن أسماء الليل: الدجن والدجى والدجنة والكافر، سمي كافرا لأنه يستر
~~الأشخاص، والكفر - بفتح الكاف - الستر، ومنه اشتق اسم الكافر لأنه يجحد
~~نعمة الله عز وجل ويسترها، والكفور: القرى النائية عن حواضر المدن لأن
~~ساكنها يغيب عن جمهور الناس ويستتر عنهم، وفي الحديث: " لا تسكنوا الكفور
~~(2) ، فإن ساكني الكفور كساكني القبور ".
### | 36 -
# وقال الأصمعي: كل ظلماء من الليل حندس، والليلة الليلاء: الشديدة الظلمة،
~~وكذلك الليل الأليل؛ وعسعس الليل: اشتدت ظلمته، وكذلك اكفهر وادلهم، وليل
~~مكفهر ومدلهم وغيهب وغهيب، كل ذلك شديد السواد. PageV01P019
### | 37 -
# سأل هشام (1) بن عبد الملك خالد بن صفوان: كيف كان سيرك؟ فقال: قتل أرضا
~~عالمها، وقتلت أرض جاهلها (2) ، بينا أنا أسير ذات ليلة إذ عصفت ريح شديد
~~ظلماؤها. أطبق سماؤها، وطبق سحابها، وتعلق ربابها، فبقيت محرنجما كالأشقر
~~إن تقدم نحر، وإن تأخر عقر (3) ، لا أسمع لواطئ همسا، ولا لنابح جرسا؛ تدلت
~~علي غيومها، وتوارت عنى نجومها، فلا أهتدي بنجم طالع، ولا بعلم لامع، أقطع
~~محجة، وأهبط لجة، في ديمومة قفر، بعيدة القعر، فالريح تخطفني، والشوك
~~يخبطني، في ريح عاصف، وبرق خاطف، قد أوحشني إكامها، وقطعني سلامها؛ فبينا
~~أنا كذلك قد ضاقت علي معارجي، وسدت مخارجي، إذ بدا نجم لائح، وبياض واضح.
~~وعرجت إلى آكام محزئلة فإذا أنا بمصانعكم هذه، فقرت العين، وانكشف الرين.
# فقال هشام: لله درك، ما أحسن وصفك.
### | 38 -
# ومن أحسن ما جاء في الليل قول ذي الرمة (4) :
# وليل كجلباب العروس ادرعته ... بأربعة والشخص في العين واحد أخذه ابن
~~المعتز فقال:
# وليل كجلباب الشباب. (5) ... قال العسكري ms012 (6) : جلباب العروس أطرب من
~~جلباب الشباب.
### | 9 -
# وقال العلوي (7) :
# ورب ليل باتت عساكره ... تحمل في الجو سود رايات
# لامعة فوقها أسنتها ... مثل الأزاهير وسط روضات PageV01P020
### | 40 -
# ومن أحسن الاستعارات في الليل قول عبد الصمد بن المعذل (1) :
# أقول وجنح الدجى ملبد ... ولليل في كل فج يد
# ونحن ضجيعان في مجسد ... فلله ما ضمن المجسد
# أيا ليلة الوصل لا تنفدي ... كما ليلة الهجر لا تنفد
# ويا غد إن كنت لي راحما ... فلا تدن من ليلتي يا غد 41 - قال العسكري (2)
~~: وأجود ما قيل في طول الليل من الشعر القديم، قول امرئ القيس:
# وليل كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهموم ليبتلي
# فقلت له لما تمطى بصلبه ... وأردف أعجازا وناء بكلكل
# ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ... بصبح وما الإصباح منك بأمثل
# فيا لك من ليل كأن نجومه ... بكل مغار الفتل شدت بيذبل
# كأن الثريا علقت في مصامها ... بأمراس كتان إلى صم جندل قال العسكري: هذا
~~من فصيح الكلام وأبدعه (3) . شبه الليل بالبحر، وترادف ظلماته بالموج،
~~واستعار له سدولا وهي الستور، واحدها سدل، لما يحول منه بين البصر وبين
~~إدراك المبصرات؛ وقوله: " وما الإصباح منك بأمثل " معناه أن صبحك إذا كان
~~فيك فليس فيك راحة، كأنه يريد به طلوع الفجر المتقدم بين يدي ضوء النهار،
~~وقيل معناه: إن ليله كنهاره في البث، وانه لا يجد في النهار راحة كما لا
~~يجدها في الليل، فجعل الليل والنهار سواء فيما يكابده من الوجد والحب.
### | 42 -
# قال الشيخ المصنف: كنت وقفت لشاعر بعد امرىء القيس على هذا المعنى وفيه
~~زيادة مطبوعة وذهبت عني فنظمت في معناه:
# لا أظلم الليل الطويل وأشتكي ... منه وما لي في الصباح رجاء PageV01P021
# من كان يطمع في الصباح براحة ... ويسره إن لاح منه ضياء
# فجواي متصل الظلام بضوئه ... الليل عندي والنهار سواء وهذا هو معنى بيت
~~امرئ القيس؛ ثم ذكرت البيت الذي كنت أحفطه وهو للطرماح (1) :
# ألا أيها الليل الطويل ألا اصبح ... ببم وما الإصباح منك بأروح
# ولكن للعينين في الصبح راحة ms013 ... بطرحهما لحظيهما كل مطرح بم: اسم مدينة
~~كرمان - بباء موحدة تحتها - ويروى:
# أليلتنا في بم كرمان أصبحي ... بخير وما الإصباح منك بأروح وهذا معنى
~~امرئ القيس، واستدرك فقال: " على أن للعينين في الصبح راحة " فجاء بما لا
~~يشك فيه، إلا أن لفطه لا يقع من لفظ امرئ القيس موقعا، والتكلف في قوله "
~~بطرحهما طرفيهما كل مطرح " بين، والكراهة فيه ظاهرة؛ ونحوه قول ابن الدمينة
~~(2) :
# أقضي نهاري بالحديث وبالمنى ... ويجمعني والهم بالليل جامع 43 - وأنشد
~~العسكري لنفسه (3) :
# وأزداد في جنح الظلام صبابة ... ولا صعب إلا وهو بالليل أصعب 44 - إسحاق
~~الموصلي في معنى النابغة (4) :
# إن في الصبح راحة لمحب ... ومع الليل ناشئات الهموم هذا مأخوذ من ناشئة
~~الليل. PageV01P022
### | 45 -
# وتمنى بعض المثقلين بالدين دوام الليل فقال (1) :
# ألا ليت النهار يعود ليلا ... فإن الصبح يأتي بالهموم
# دواع لا نطيق لها قضاء ... ولاردا وروعات الغريم قوله: " ولا ردا " من
~~التتميم الحسن.
### | 46 -
# وقول امرئ القيس: " فيا لك من ليل كأن نجومه " إلى آخر الأبيات قالوا: إن
~~البيت الأخير فضل لا معنى له ولا فائدة فيه، لأن الثريا في جملة النجوم،
~~وقد اكتفى بذكرها في البيت الأول " فيا لك من ليل كأن نجومه " ولم أجد لأحد
~~من علماء البديع من وجه وجها لامرئ القيس في ذلك؛ قال الشيخ: والوجه عندي
~~أن من عادة العرب إذا ذكرت جملة أن تستثني أشرفها منها وتفرد بالذكر عنها
~~لتدل على شرفه وفضله، ومثله في القران العزيز (فيهما فاكهة ونخل ورمان)
~~والنخل والرمان من جملة الفاكهة، فلما ذكر امرؤ القيس النجوم اسثنى الثريا
~~وأفردها ليدل على شرفها وفضلها.
### | 47 -
# القاضي التنوخي (2) :
# وليلة كأنها يوم أمل ... ظلامها كالدهر ما فيه خلل
# كأنما الإصباح فيها باطل ... أزهقه الله بحق فبطل
# ساعاتها أطول من يوم النوى ... وليلة الهجر وساعات العذل
# موصدة على الورى أبوابها ... كالنار لا يخرج منها من دخل وهذا مستملح،
~~وإن لم يكن مختارا من التشبيه، لأن إخراج المحسوس إلى ما ليس بالمحسوس في
~~التشبيه به خفاء.
### | 48 -
# ابن المعتز ms014 (3) :
# كأن نجوم الليل في حجراتها ... دراهم زيف لم تحرر على النقد PageV01P023
# يريد أن نجومه واقفة ليست تسير كأنها دراهم زيف ليست بنقد فتصرف.
### | 49 -
# ولبعض المحدثين (1) :
# عهدي بنا ورداء الليل منسدل ... والليل أطوله كاللمح بالبصر
# فالآن ليلي مذ بانوا فديتهم ... ليل الضرير فصبحي غير منتظر قال: وهذا
~~أبلغ من قول امرئ القيس، إلا أنه لا يدخل في مختار الكلام لابتذال لفظه،
~~والمعنى أن ليله ممدود لا انقضاء له كليلة الضرير، والدهر كله عند الضرير
~~ليل.
### | 50 -
# ولآخر في معنى قول امرئ القيس (2) :
# يا ليل ليتك سرمدا أبدا ... ما في الصباح لعاشق فرج 51 - وأجود ما قيل في
~~وصف الليل (3) :
# وليل يقول الناس من ظلماته ... سواء بصيرات العيون وعورها
# كأن لنا منه بيوتا حصينة ... مسوح أعاليها وساج كسورها هذا أبدع تشبيه في
~~الليل فإنه شبه أعلاه بمسح شعر لتكاثف ظلمته وأسفله بساج، وهو الطيلسان
~~الأخضر، لما بشوب ما بين يدي الناظر فيه من يسير الضياء. وكسور البيت:
~~أسافله المرخاة منه.
### | 52 -
# ولآخر (4) :
# وليل ذى غياطل (5) مرجحن ... رميت بنجمه عرض الأفول
# يرد الطرف (6) حندسه كليلا ... ويملأ هوله صدر الدليل PageV01P024
### | 53 -
# آخر (1) :
# وليل فيه تحسب كل نجم ... بدا لك من خصاصة طيلسان وصف الليل بشدة السواد،
~~وكأن النجوم تظهر من خروق طيلسان، وشبه سواد الليل بالطيلسان لخضرته، وشدة
~~الخضرة راجعة إلى السواد، ومنه قوله تعالى (مدهامتان) من شدة الخضرة من
~~الري؛ والمدهام: الأسود. ومنه سمي سواد العراق سوادا لنخله وجنانه وكثرة
~~مائه، وذلك أن الماء الكثير البعيد القعر يظهر أسود، ولذلك شبه امرؤ القيس
~~الليل بالبحر، ويقال لليل إذا اسود أخضر؛ قال الراجز يخاطب ناقته:
# وعارضي الليل إذا ما اخضرا ... 54 - وقال الشماخ (2) :
# وليل كلون الساج أسود مظلم ... قليل الوغى داج ولون الأرندج أي قليل
~~الأصوات، والأرندج: الجلود السود التي يقال لها بالفارسية رنده، وجمع الساج
~~سيجان.
### | 55 -
# ومما يحكى من الاستشهاد على أن الساج الطيلسان أن أبا دلامة كان شاعرا
~~خفيف الروح مقبولا عند خلفاء بنى العباس، وكان ماجنا منهمكا على الخمر، ms015
~~فحظر عليه الخليفة شربها، وأمر الشرطي متى وجده سكران أن يخرق طيلسانه
~~ويحبس في بيت الدجاج، فأخذ سكران فحبس، فلما أصبح كتب إلى الرشيد (3) :
# أمير المؤمنين فدتك نفسي ... علام حبستني وخرفت ساجي
# أقاد إلى السجون بغير ذنب ... كأني بعض عمال الخراج
# ولو معهم حبست لهان ذاكم ... ولكني حبست مع الدجاج
# دجاجات يطيف بهن ديك ... تناجى بالصياح إذا يناجي فضحك منه الرشيد
~~وأطلقه. PageV01P025
### | 56 -
# وفي شعر ذي الرمة " الرويزي ":
# وليل كأثناء الرويزي جبته ... بأربعة والشخص في العين واحد قال: الرويزي
~~الطيلسان، وهي الأكسية الخضر الرويزية، قال المصنف وكذلك أثبت في " كتاب
~~الأنواء " لأبي حنيفة الدينوري.
### | 57 -
# لغز في السنة:
# أربعة وهي ثلث واحدة ... كثيرة العد وهي ثنتان
# دائمة السير لا يدان لها ... تقطع أرضا ولا جناحان أراد بالأربعة الفصول،
~~وهي ثلث واحدة: أراد أن الأربعة ثلث السنة، وكثيرة العد أراد الأيام، وهي
~~ثنتان أي أنها في الغالب شتاء وصيف، كما قال عز وجل (رحلة الشتاء والصيف)
~~والبيت الثاني ظاهر لأنها تسير وتتصرم وليس لها عضو تتحرك به.
### | 58 -
# أبو القاسم الزاهي (1) :
# الريح تعصف والأغصان تعتنق ... والمزن باكية والزهر مغتبق
# كأنما الليل جفن والبروق له ... عين من الشمس تبدو ثم تنطبق 59 - العلوي
~~(2) :
# ورب ليل باتت عساكره ... تحمل في الجو منه رايات
# في كل أفق من السماء له ... كمين جيش من الدجنات
# ترد عنه العيون خاسئة ... مرتبكات ذوات حيرات 60 - ومن المبالغة في وصف
~~الليل قول عبد العزيز بن خلوف الجروي (3) من أفريقية: PageV01P026
# ومن دونها طود من السمر شامخ ... إلى النجم أو بحر من البيض متأق
# وأسود لا تبدو به النار حالك ... وبيداء لا تجتازها الريح سملق قوله: "
~~لا تبدو به النار " من أعجب المبالغة، مع اختصار لفظ وجزالة معنى.
# وذكر ابن رشيق (1) في " أنموذج الشعراء بأفريقية " أن عبد العزيز بن خلوف
~~أخذ هذا المعنى من محمد بن إبراهيم، وذكر له حكاية لطيفة قال: كان لمحمد بن
~~إبراهيم هذا محبوب فماحكه فيه عبد أسود اسمه خلف، فقطعه عنه، فماحكه فيه
~~عبد آخر ms016 اسمه فرج، فعمل أبياتا مشهورة بالقيروان أولها:
# أي الهموم عليه اليوم لم أعج ... وأي باب من الأحزان لم ألج
# تأملوا ما دهاني تبصروا قصصا ... ظلامها ليس يمشى فيه بالسرج هذا موضع
~~الاستشهاد.
# ما نالني الخلف إلا وهو من خلف ... وعاقني الضيق إلا وهو من فرج
# حتى لقد صار كافور المشيب هوى ... أشهى لنفسي من مسك الصبا الأرج 62 -
~~النابغة الذبياني في طول الليل (2) :
# كليني لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطيء الكواكب
# تقاعس حتى قلت ليس بمنجل ... وليس الذي يرعى النجوم بآيب الذي يرعى
~~النجوم: الصبح، استعار له اسم الراعي لكونه يأتي معقبا وراء النجوم.
### | 63 -
# شاعر:
# ألا هل على الليل الطويل معين ... إذا نزحت دار وحن حزين
# أكابد هذا الليل حتى كأنما ... على نجمه أن لا يغور يمين 64 - آخر (3) :
~~PageV01P027
# ما لنجوم الليل لا تغرب ... كأنها من خلفها تجذب
# رواكد ما غاب في غربها ... ولا بدا من شرقها كوكب 65 - آخر (1) :
# كأن بهيم الليل أعمى مقيد ... تحير في تيه من الأرض مجهل
# كأن الظلام حين أرخى سدوله ... يبيت على ليل بليل موصل 66 - ابن الرقاع
~~(2) :
# وكأن ليلي حين تغرب شمسه ... بسواد آخر مثله موصول
# أرعى النجوم إذا تغيب كوكب ... أبصرت آخر كالسراج يجول 67 - أصرم بن حميد
~~(3) :
# وليل طويل الجانبين قطعته ... على كمد والدمع تجري سواكبه
# كواكبه حسرى عليه كأنما ... مقيدة دون المسير كواكبه 68 - وذكر عمر بن
~~شبة أن الأصل في ذكر الليل الطويل بيت الحارث بن خالد وهو (4) :
# تعالوا أعينوني على الليل إنه ... على كل عين لا تنام طويل ثم تبعه
~~الناس.
### | 69 -
# بشار بن برد (5) :
# خليلي ما بال الدجى ليس يبرح ... وما لعمود الصبح لا يتوضح PageV01P028
# أضل النهار المستنير طريقه ... أم الدهر ليل كله ليس يبرح
# لطال علي الليل حتى كأنني ... بليلين موصولين لا يتزحزح
# أظن الدجى طالت وما طالت الدجى ... ولكن أطال الليل هم مبرح 70 - وله (1)
~~:
# كأن جفونه سملت بشوك ... فليس لنومه فيها قرار
# جفت عيني عن التغميض حتى ... كأن جفونها عنها قصار
# أقول ms017 وليلتي تزداد طولا ... أما لليل بعدهم نهار 71 - شاعر:
# صباحي ما لضوئك لا ينير ... وليلي ما لنجمك لا يغور؟!
# أقيد كل نجم كان يجري ... أم الظلماء حائرة تدور 72 - أبو الفضل محمد بن
~~عبد الواحد التميمي (2) :
# يا ليل هلا انجليت عن فلق ... طلت ولا صبر لي على الأرق
# جفت لحاظي التغميض فيك فما ... تطبق أجفانها على الحدق
# كأنها صورة ممثلة ... ناظرها الدهر غير منطبق 73 - التنوخي (3) :
# وليلة مشتاق كأن نجومها ... قد اغتصبت عيني الكرى فهي نوم
# كأن عيون الساهرين لطولها ... إذا شخصت للأنجم الزهر أنجم 74 - جحظة
~~البرمكي (4) :
# وليل في كواكبه حران ... فليس لطول مدتها انتهاء PageV01P029
# عدمت تبلج الاصباح فيه ... كأن الصبح جود أو وفاء 75 - جعفر بن محمد (1)
~~:
# رب ليل كالبحرهولا وكالده ... ر امتدادا وكالمداد سوادا
# خضته والنجوم يوقدن حتى ... أطفأ الفجر ذلك الإيقادا 76 - سعيد بن حميد
~~(2) :
# يا ليل بل يا أبد ... أنائم عنك غد
# يا ليل لو تلقى الذي ... ألقى بها أو تجد
# قصر من طولك أو ... ضوعف منك الجلد 77 - العباس بن الأحنف (3) :
# أيها الراقدون حولي أعينو ... ني على الليل حسبة وانتصارا
# خبروني عن النهار حديثا ... وصفوه فقد نسيت النهارا 78 - وله (4) :
# رقدت ولم ترث للساهر ... وليل المحب بلا آخر
# ولم تدر بعد ذهاب الرقا ... د ما فعل الدمع بالناظر 79 - علي بن الخليل
~~(5) : PageV01P030
# لا أظلم الليل ولا أدعي ... أن نجوم الليل ليست تزول
# ليلي كما شاءت قصير إذا ... جادت وان صدت فليلي طويل أخذه ابن بسام فقال
~~(1) :
# لا أظلم الليل ولا أدعي ... أن نجوم الليل ليست تغور
# ليلي كما شاءت فإن لم تجد ... طال وان جادت فليلي قصير 80 - وذكر الفرزدق
~~العلة في طول الليل فقال (2) :
# يقولون طال الليل والليل لم يطل ... ولكن من يهوى من الوجد يسهر 81 -
~~شاعر (3) :
# أخو الهوى يستطيل الليل من سهره ... والليل من طوله جار على قدره
# ليل الهوى سنة في (4) الهجر مدته ... لكنه سنة في الوصل من قصره 82 -
~~الوليد بن يزيد (5) :
# لا أسأل الله تغييرا لما صنعت ... سعدى ms018 وان أسهرت عيني عيناها
# فالليل أطول شيء حين أفقدها ... والليل أقصر شيء حين ألقاها 83 - شاعر:
# ليل طويل كمثل أحرفه ... أوله في الهجاء آخره 84 - وذكر آخر سروره بالسهر
~~فقال (6) :
# يا نسيم الروض في السحر ... وشبيه الشمس والقمر
# إن من أسهرت ناظره ... لقرير العين بالسهر PageV01P031
### | 85 -
# ومما يطرب قول محمد بن عبد الملك الزيات (1) :
# كتبت على فص لخاتمها ... من مل من أحبابه رقدا
# فكتبت في فصي ليبلغها ... من نام لم يشعر بمن سهدا
# قالت يعارضني بخاتمه ... والله لا كلمته أبدا 86 - إبراهيم بن خفاجة (2)
~~:
# يا ليل وجدي بنجد ... أما لطيفك مسرى
# وما لدمعي طليق ... وأنجم الجو (3) أسرى
# وقد طما بحر ليل ... لم يعقب المد جزرا
# لا يعبر الطرف فيه ... غير المجرة جسرا 87 - ابن الرومي:
# يحول الحول في الوصل ... ويبقى لي تذكاره
# ويوم الهجر والبين ... كيوم كان مقداره 88 - مؤيد الدولة الطغرائي (4) :
# ليلي وليلى نومي اختلافهما ... حتى لقد صيراني في الهوى مثلا
# يجود بالطول ليلي كلما بخلت ... بالوصل ليلى وان جادت به بخلا 89 - علي
~~بن أبى غالب من أفريقية (5) :
# كأن نجوم الليل بدل سيرها ... فصارت إلى نحو المشارق تقصد 90 - الخفاجي
~~الحلبي (6) : PageV01P032
# من كان يحمد ليلا في تقاصره ... فان ليلي لا يدرى له سحر
# لا تسألوني، إلا عن أوائله ... فآخر الليل ما عندي له خبر 91 - العسكري
~~(1) :
# بانوا فلم أدر ما ألاقي ... مس من الوجد أم جنون
# ليلي لا يبتغي براحا ... كأنه أدهم حرون
# أجيل في صفحتيه عينا ... ما يتلاقى لها جفون 92 - الاسفرايني (2) :
# ألا هاتها وردية عنبية ... فقد شوشت ريح الصبا طرة الورد
# ولحت هلال الفطر نضوا كأنه ... بدو غرار السيف من أسفل الغمد 93 -
~~العسكري (3) :
# قصر العيش بأكناف الغضا ... وكذا العيش إذا طاب قصير
# في ليال كأباهيم القطا ... لست تدري كيف تأتي فتطير 94 - ابن المعتز (4)
~~:
# يا ليلة كاد من تقاصرها ... يعثر فيها العشاء بالسحر 95 - إبراهيم بن
~~العباس الصولي (5) :
# وليلة من الليالي الزهر ... قابلت فيها بدرها ببدري
# لم يك غير شفق وفجر ... حتى تقضت وهي بكر ms019 الدهر PageV01P033
### | 96 -
# شاعر (1) :
# يارب ليل سرور خلته قصرا ... كعارض البرق في جنح الدجى برقا
# قد كاد يعثر أولاه بآخره ... وكاد يسبق منه فجره الشفقا
# كأنما طرفاه طرف اتفق ال ... جفنان منه على الإطراق وافترقا 97 - جعفر
~~المصحفي (2) :
# سألت نجوم الليل هل ينقضي الدجى ... فخطت جوابا بالثريا كخط لا
# وكنت أرى بآخر ليلتي ... فأطرق حتى خلته عاد أولا 98 - كشاجم (3) :
# وليلة فيها قصر ... عشاؤها مع السحر
# صافية من الكدر ... في مثلها التذ السهر
# تمحو إساءات القدر ... وتترك الدهر أغر 99 - علي بن أحمد الجوهري (4) :
# يا ليل أفدي اختك البارحه ... ما كان أذكى ريحها الفائحة
# كانت لنا خاتمة لو درت ... وجدي بها كانت هي الفاتحة 100 - أبو بكر
~~الخوارزمي (5) :
# وكم ليلة لا أعلم الدهر طولها ... مخافة أن يقتص مني لها الدهر
# سهاد ولكن دونه كل رقدة ... وليل ولكن دون اشراقه الفجر
# وسكري هوى لو كان يحكيه لذة ... من الخمر سكر لم يكن حرم الخمر 101 - ابن
~~طباطبا وهو أبلغ ما قيل: PageV01P034
# وليلة مثل أمر الساعة اقتربت ... حتى تقضت ولم نشعر بها قصرا
# لا يستطيع بليغ وصف سرعتها ... كانت ولم تعتلق وهما ولا نظرا 102 - شاعر
~~(1) :
# وليل لم يقصره رقاد ... وقصره منادمة الحبيب
# نعيم الحب أورق فيه حتى ... تناولنا جناه من قريب
# ومجلس لذة لم نلو فيه ... على شكوى ولا عدد الذنوب
# بخلنا أن نقطعه بلفظ ... فترجمت العيون عن القلوب 103 - أمية ابن أبي
~~الصلت (2) :
# يا ليلة لم تبن من القصر ... كأنها قبلة على حذر
# لم تك إلا كلا ولا ومضت ... تدفع في صدرها يد السحر 104 - شاعر:
# يا ليلتي أحسنت مقبلة ... وأسأت عند تبلج الفجر
# أقصرت حين وفى بزورته ... هلا قصرت ليالي الهجر 105 - شاعر:
# يا ليل يا ليل إلى أين ... اربع على ذين المحبين
# ناشدتك الله تقف ساعة ... فالصبح منا موعد المحبين البين 06 1 - آخر:
# إذا نادى المنادي كاد يبكي ... حذار الصبح لو نفع الحذار
# وود الليل زيد إليه ليل ... ولم يخلق له أبدا نهار 107 - أبو الحسن
~~الأنصاري:
# وليلة ms020 غائبة النحوس ... كثيرة الأقمار والشموس
# قصيرة كالنظر المخلوس ... تمت فكانت منية النفوس PageV01P035
### | 108 -
# البهازهير الكاتب (1) :
# وليلة كأنها يوم أغر ... ظلامها آنس (2) من ضوء القمر
# كأنها في مقلة الدهر حور ... ما قصرت لو سلمت من القصر
# حين (3) أتت مرت كلمح بالبصر ... ليس لها بين النهارين أثر
# تطابق العشاء فيها والسحر ... ألذ من طيب الكرى فيها السهر 109 - ابن
~~سناء الملك (4) :
# ياساقي الراح بل ياسائق الفرح ... ويا نديمي بل ياكل مقترحي
# لا تخش من قصر ليل في تواصلنا (5) ... أما تراني شربت الصبح في قدحي 110
~~- ابراهيم الغزي (6) :
# وليل رجونا أن يدب عذاره ... فما دب حتى صار بالفجر (7) ذائبا 111 -
~~الشريف الموسوى:
# وليلة سال بها صبحها ... والصبح في المشرق كالسيل
# حتى توهمنا بأن الدجى ... طيف يحيينا بلا ليل 112 - القاضي الفاضل (8) :
# بتنا على حال تسر الهوى ... وربما لا يمكن الشرح
# بوابنا الليل وقلنا له ... إن غبت عنا دخل الصبح 113 - الخفاجي الحلبي
~~(9) :
# إن كان ليلي طويلا بعد بينكم ... فقد نعمت بكم والليل كالسحر PageV01P036
# لا أظلم الليل، ليلي في فراقكم ... بليل وصلكم، فالطول كالقصر (1) 114 -
~~ابن المعتز (2) :
# يا ليلة نسي الزمان بها ... أحداثه كوني بلا فجر
# باح الظلام ببدرها ووشت ... فيها الصبا بمواقع القطر
# ثم انقضت والقلب يتبعها ... في حيثما سقطت من الدهر 115 - شاعر في طيب
~~الأيام:
# يا رب يوم لي كظل ... ك أو كظنك لو يقارب
# رقت حواشيه وغض ... ت عين واشيه المراقب
# قصرت لنا أطرافه ... قصر القناع عن الترائب
# وتبرجت لذاته ... للخاطبين وللخواطب 116 - شاعر:
# يوم كأن نسيمه من عنبر ... وتخال أن أديمه من جوهر
# لو باعت الأيام آخر مثله ... بالعمر أجمع كنت أول مشتري 117 - ابن رشيق
~~(3) :
# أيها الليل طل بغير جناح ... ليس للعين راحة في الصباح
# كيف لا أبغض الصباح وفيه ... غاب عني أولو الوجوه الصباح 118 - يحيى بن
~~أحمد التيفاشي عم المصنف:
# أتتني وقلب البرق يخفق غيرة ... عليها وعين النجم تنظرها شزرا
# وقد هجعت عين الوشاة وأسبلت ... علينا الدياجي من حنادسها سترا
# فبتنا إلى وجه الصباح كأننا ... قضيبان ms021 لا صدا نخاف ولا هجرا
# فيا ليلة قد قصر الوصل طيبها ... تعد إذا أحصى الفتى دهره عمرا
~~PageV01P037
### | 119 -
# العلوي الاصبهاني في قصر الليل واليوم (1) :
# ويوم دجن ذي ضمير متهم ... مثل سرور شابه عارض غم
# أو كمضي الرأي يقفوه الندم ... يبرزه في زى ذى حمد وذم
# عبوس ذي البأس وبشر ذي الكرم ... كقبح لا خالطه حسن نعم
# صحو وغيم وضياء وظلم ... كأنه مستعبر قد ابتسم
# مازلت فيه عاكفا على صنم ... مهفهف الكشح لذيذ الملتثم
# تفاحه وقف على لثم وشم ... وبانه وقف على هصر وضم
# يا طيبه يوما تولى وانصرم ... وجوده من قصر مثل العدم 120 - قال الأصمعي
~~(2) : قرأت على خلف الأحمر شعرا لجرير، فلما بلغت إلى قوله:
# ويوم كإبهام القطاة محبب ... إلي هواه غالب لي باطله
# فيا لك يوما خيره قبل شره ... تغيب واشيه وأقصر عاذله قال: ويله وما
~~ينفعه خير يؤول إلى شر؟! فقلت: كذا قرأته على أبي عمرو، قال: صدقت، كذا قال
~~جرير، وكان قليل التنقيح مشرد الألفاظ، وما كان أبو عمرو ليقرئك إلا كما
~~سمع، قلت: فكيف كان يجب أن يقول؟ قال: الأجود له ان كان قال: " فيا لك يوما
~~خيره دون شره "، فاروه هكذا فقد كانت الرواة تصلح من أشعار القدماء، فقلت:
~~لا أرويه بعدها إلا هكذا.
### | 121 -
# ابن طباطبا (3) :
# بأبي من نعمت منه بيوم ... لم يكن للسرور فيه نمو
# يوم لهو قد التقى طرفاه ... فكأن العشي فيه غدو 122 - علي بن جبلة العكوك
~~(4) : PageV01P038
# وليلة كأنها نهار ... غراء لاتعشى بها الأبصار
# مشرقة من حسنها الأقطار ... لا يمكن البدر بها استتار
# طالت لنا ساعاتها القصار ... ولم يكن لفجرها انفجار كانت سواء هي
~~والاسفار ... 123 - محمد بن أحمد الحسيني المعروف بابن طباطبا:
# وتنوفة مد الضمير قطعتها ... والليل فوق إكامها يتربع
# ليل يمد دجاه دون صباحه ... آمال ذي الحرص الذي لا يقنع
# باتت كواكبه تحوط بقاءه ... في كل أفق منه نجم يلمع
# زهر بعثن على الصباح طلائعا ... حول السماء فهن حسرى ظلع
# متيقطات في المسير كأنها ... باتت تناجى بالذي يتوقع ms022
# والصبح يرقب من دجاه غرة ... متضائل من سجفه يتطلع
# متنفسا فيه جنانا واهنا ... في كل لحظة ساعه يتشجع
# حتى انزوى الليل البهيم لضوئه ... وقد استجاب ظلامه يتقشع
# وبدت كواكبه حيارى فيه لا ... تدري لوشك زيالها ما تصنع
# متهادلات النور في آفاقها ... مستعبرات في الدجى تسترجع
# وكواكب الجوزاء تبسط باعها ... لتعانق الظلماء وهي تودع
# وكأنها في الجو نعش أخي بلى ... يبكى ويوقف تارة ويشيع
# وكأنما الشعرى العبور وراءها ... ثكلى لها دمع غزيز يهمع
# وبنات نعش قد برزن حواسرا ... قدامها أخواتهن الأربع
# عبرى هتكن قناعهن على الدجى ... جزعا وآلت بعد لا تتقنع
# وكأن أفقا من تلألؤ نجمه ... عند افتقاد الليل عين تدمع
# والفجر في صفو الهواء مورد ... مثل المدامة في الزجاج تشعشع
# يا ليل ما لك لا تغيث كواكبا ... زفراتها وجدا عليك تقطع
# لو أن لي بضياء صبحك طاقة ... يا ليل كنت أرده لا يسطع
# حذرا عليك، ولو قدرت بحيلتي ... جرعته الغصص التي تتجرع
# يا صبح هاك شبيبتي فافتك بها ... ودع الدجى بسواده يتمتع
# افقدتني أنسي بأنجمها التي ... أصبحت من فقدي لها أتوجع
# PageV01P039
# هذا الذي أبدع فيه، وخالف الشعراء في أنسه بالليل والكواكب، وبكائه
~~عليهما، وتوجعه لفقدهما، وجميع الشعراء مهيعهم شكوى الليل وطوله، والتوجع
~~لرعي النجوم. ووصف الليل والنجوم مما انفرد ابن طباطبا بالاجادة فيه، كأبي
~~نواس في الخمر، وابن المعتز في التشبيه، والصنوبري في صفات الربيع،
~~والبحتري في طيف الخيال، وأبي تمام في البديع والرثاء (1) ، وابن حازم في
~~القناعة، وأبي العتاهية في الزهد، وابن الرومي في الهجو، ومحمود الوراق في
~~الحكم، والمتنبي في المدح والأمثال، والحمدوي في طيلسان ابن حرب، والمعري
~~في الدرع، وعمر بن أبي ربيعة في النسيب، وكشاجم في الأوصاف النادرة (2) ،
~~ومحمد بن هانئ في وصف الحرب وأدواتها، والسري الموصلي في وصف شعره، وأبي
~~العباس الخازن في الاعتذار والاستعطاف، وطياب (3) في الحمار، وابن الحجاج
~~في المجون، وأبي حكيمة راشد ابن عبد القدوس في رثاء ذكره؛ ومن المتقدمين
~~امرو القيس في وصف الخيل، والنابغة في الاعتذار، والأعشى في الخمر، وزهير ms023
~~في المدح، والشماخ في وصف الاعسار، وذي الرمة في وصف الفلوات والهواجر،
~~وشعراء (4) هذيل في القسي والنبل، والفرزدق في الفخر. فهؤلاء الشعراء وقف
~~كل منهم قريحته على اجادة الفن المذكور عنه، وفتح له فيه مالم يفتح لغيره.
### | 124 -
# وذكر ههنا طبقات الشعراء فقال: الشعراء خمس طبقات: الجاهلية ورأسها امرؤ
~~القيس، والمخضرمون ورأسهم حسان، والاسلامية ورأسها جرير، والمحدثون ورأسهم
~~علي بن العباس الرومي، وهذه الأسماء واقعة على من جاء بعد هذه الطبقة إلى
~~يوم القيامة. وشعراء الأندلس طبقة واحدة ورأسها أحمد بن عبد ربه.
### | 125 -
# والعرب تقول: الليل أخفى للويل (5) ، ومنه قول الشاعر:
# الليل للويل أخفى ... والدمع للوجد أشفى PageV01P040
# ما يعرف الليل إلا ... إلف يعانق إلفا وتقول: فلان أنم من الصبح (1)
~~وأقود من الليل (2) ، ومنه أخذ ابن المعتز قوله (3) :
# لا تلق إلا بليل من تواعده ... فالشمس نمامة والليل قواد
# كم من محب أتى والليل يستره ... (4) لاقى الأحبة والواشون رقاد وقد حسن
~~أبو الطيب هذا المعنى وأزال عنه هجنة لفظتي نمام وقواد فقال (5) :
# أزورهم وظلام الليل يشفع لي ... وأنثني وبياض الصبح يغري بي فصار أحق
~~بالمعنى ممن أخذه منه، وقال العلماء فيه: أخذ عباءة وأعطى ديباجة (6) .
### | 126 -
# اجتمع بغرناطة (7) محمد بن غالب الرصافي الشاعر (8) ومحمد بن عبد الرحمن
~~الكتندي (9) الشاعر وغيرهما من الفضلاء الرؤساء فأخذوا في أن يخرجوا لنجد
~~أو لحور المؤمل، وهما من أشرف متنزهات غرناطة، وكان الرصافي قد أظهر الزهد
~~وترك الخلاعة، فقالوا: ما لنا غنى عن أبي جعفر بن سعيد (10) فكتبوا إليه:
~~PageV01P041
# بعثنا إلى رب السماحة والمجد ... ومن ماله في ملة الظرف من ند
# ليسعدنا عند الصبيحة من غد ... بسعي إلى حور المؤمل أو نجد
# لتشرح منا أنفس من شجونها ... ثوت في سجون هن شر من الحمد
# ونظفر من بخل الزمان بساعة ... ألذ من العليا وأشهى من الحمد
# على جدول ما بين ألفاف دوحة ... يهز الصبا فيها بنودا من الزند
# ومن كان ذا شرب يخلى (1) لشأنه ... ومن كان ذا زهد تركناه للزهد
# ومن ظرفه (2) يأبى الحديث على الطلا ... ولا ms024 أن يديل الهزل حينا من الجد
# نهز معاني الشعر أغصان عطفه ... ويمرح في ثوب الصبابة والوجد
# ومانغص العيش المهنأ غير أن ... يمازجه تكليف ما ليس بالود
# نظمنا من الخلان عقد فرائد ... ولما نجد إلاك واسطة العقد
# فماذا نراه لا عدمناك ساعة ... فنحن بما تبديه في جنة الخلد فكان جوابه:
# هو القول منظوما أم الدر في العقد ... هو الزهر تفاح الصفا أم شذا الورد
# أتاني وفكري في عقال من الأسى ... فحل بنفث السحر ما حل من عقد
# فيا من بهنم تزهى المعالى ومن لهم ... قياد المعاني ما سوى قصدكم قصدي
# فسمعا وطوعا للذي قد أشرتم ... به لا أرى عنه مدى الدهر من بد
# وعندي ما يختار كل مؤمل ... من الراح والمعشوق والكتب والزند
# فقوموا على اسم الله نحو حديقة ... مقلدة الأجياد موشية البرد
# وكل إلى ماشاءه لست ناويا ... عتابا له إني المساعد بالود
# ولست خليا من تأنس قينة ... إذا ما شدت ضل الخلي عن الرشد
# لها ولد في حجرها لا تزيله ... أوان غناء ثم ترميه بالبعد
# فيا ليتني قد كنت منها مكانه ... تقلبني ما بين خصر إلى نهد
# ضمنت لمن قد قال إني زاهد ... إذا حل عندي أن يحول عن الزهد
# فإن كان يرجو جنة الخلد آجلا ... فعندي له في عاجل جنة الخلد PageV01P042
# فركبوا واجتمعوا ومر لهم أحسن يوم، وما زالوا بالرصافي إلى أن شرب معهم
~~فقال الكتندي:
# غلبناك عما رمته يا ابن غالب ... براح وريحان وشدو وكاعب فقال أبو جعفر:
# بدا زهده مثل الخضاب فلم يزل ... به ناصلا حتى بدا زهد كاذب ثم غربت
~~الشمس فقالوا: ما رأينا أقصر من هذا اليوم، وما ينبغي أن نترك وصفه، فقال
~~أبو جعفر: أنا له، ثم قال وهو من عجائبه المعجزة:
# لله يوم مسرة ... أضوا وأقصر من ذباله
# لما نصبنا للمنى ... فيه بأوتار حباله
# طار النهار به كمر ... تاع وأجفلت الغزاله
# فكأننا من بعده ... بعنا الهداية بالضلاله النهار: ذكر الحبارى، وإليه
~~أشار بقوله: طار النهار، والغزالة: الشمس، فتم له المعنى، فسلم له الجميع ms025
~~تسليم السامع المطيع.
### | 127 -
# ولأبي جعفر في الغزالة أيضا (1) :
# بدا ذنب السرحان ينبئ أنه ... تقدم سبقا والغزالة خلفه
# ولم تر عيني مثلها من متابع ... لمن لا يزال الدهر يطلب حتفه 128 - قال
~~المصنف: جرت في قصر النهار نادرة (2) : أنشدني سليمان بن إسماعيل المارديني
~~المسيحي لنفسه فيما زعم من قصر النهار:
# ويوم حواشيه ملمومة ... ظنناه من قصر مدمجا
# قنصت غزالته والتفت ... أريد أختها فاحتمت بالدجى فأثبت البيتين عندي،
~~فأخبرني بعد ذلك أبو الحسن بن سعيد (3) انه وقف في PageV01P043
# " تاريخ اربل " لابن المستوفي (1) لابي عبد الله محمد بن أبي الوفاء
~~القبيصي من ذرية عمر رضي الله عنه:
# ويوم خواشيه ملمومة ... علينا نحاذر أن يفرجا
# قنصت غزالته والتفت ... أريد اختها فاحتمت بالدجى قال ابن المستوفي: ثم
~~ورد علينا أبو الحسن على بن يوسف الصفار فنسبهما لنفسه قال: ولعلهما ليسا
~~له ولا لابن القبيصي.
# قال المصنف: فقيدت هذا على هذه الصورة؛ ثم جرى بعد ذلك مذاكرة في هذه
~~الأبيات وتجاذب من تجاذبها من الشعراء فقال بعض من حضر: هذه الأبيات عندى
~~في تعليق لغير من ذكر، فرغبنا إليه في الكشف عنها، فأحضر التعليق فإذا فيه:
~~خرج المنتجب العاني (2) - منسوب إلى عانة، جزيرة بالفرات - مع الملك الزاهر
~~ابن صلاح الدين صاحب البيرة للصيد، فأثاروا ظبية في آخر النهار فاستطردت
~~لهم، فلم يدركها السلطان إلا عند غروب الشمس، فأمسكها ونظر إلى الشمس وهي
~~تغرب فاستظرف هذا الاتفاق وقال الشاعر: قل في ذلك شيئا فقال:
# ويوم حواشيه ملمومة ... علينا نحاذر أن تفرجا
# قنصت غزالته والتفت ... أريد اختها فاحتمت بالدجى قال المصنف: فصح عندي
~~أن هذا هو قائلها على الخصوص، وان الجميع لصوص، قال: وقد قرأت " كتاب
~~اللصوص " للجاحظ فلم أسمع فيه بأن ثلاثة لصوص اجتمعوا بالاتفاق الظريف على
~~بيت واحد.
### | 129 -
# ابراهيم بن محمد القابوني الدمشقي:
# يوم تقاصر حتى خلته حلما ... فليس يبصره إنسان انسان
# ما تطلع الشمس إلا وهي غاربة ... كأنما شمسه في الأفق شمسان PageV01P044
### | 130 -
# وللشيخ شرف الدين المصنف:
# ويوم سرقناه من الدهر خلسة ... بل ms026 الدهر أهداه لنا متفضلا
# أشبهه بين الظلامين غرة ... لحسناء لاحت بين فرعين أرسلا 131 - والحكماء
~~يمدحون الليل والاشتغال فيه، قال بعضهم لابنه: يا بني اجعل نظرك في العلم
~~ليلا، فإن القلب في الصدر كالطير، يننشر بالنهار ويعود إلى وكره في الليل،
~~فهو في الليل ساكن، وما ألقيت إليه من شيء وعاه.
# وقال بعضهم: في الليل تجم الأذهان، وتنقطع الأشغال، ويصح النظر، وتؤلف
~~الحكمة، وتدر الخواطر، ويتسع مجال القلب، والليل أجرى في مذهب الفكر، وأخفى
~~لعمل البر، وأعون على صدقة السر، وأصح لتلاوة الذكر. وأرباب الأمر يختارون
~~الليل على النهار لرياضة النفوس، وسياسة التقدير في دفع الملم، وإمضاء
~~المهم، وإنشاء الكتب ونظم الشعر وتصحيح المعاني، وإظهار الحجج وإصابة غرض
~~الكلام، وتقريبه من الأفهام، وفي الليل تتزاور الأحباب، وتتهنأ بالشراب،
~~وتكمل الاطراب، وتغيب الرقاب وتغلق في أوجه الأضداد الأبواب، ولا يمكن فعل
~~شيء من ذلك كله في النهار، لاستجلاب الظنة بالاستتار.
### | 132 -
# وكان (1) ابن المعتز لا يشرب إلا ليلا ويقول: الليل أمتع، لا يطرق فيه
~~خبر قاطع، ولا شغل مانع والنهار أبرص لا يتم فيه سرور.
# ونظم ذلك كشاجم فقال (2) :
# اتخذ الليل جمل ... ما حمل الليل حمل
# آمن فيه طارقا ... يشغلني عن الشغل 133 - كان يحيى (3) بن خالد ولى ابنه
~~الفضل خراسان، فبلغه عنه إقبال على القصف واهمال للرعية، وتفقد أعماله
~~فوجدها مختلة، فكتب إليه: بلغني عنك إقبال على القصف واهمال لأمورك، وقد
~~يهفو ذو الفطنة، ويزل الحليم ثم يرجع PageV01P045
# إلى ما هو أولى به، حتى كأن أهل دهره لم يعرفوه إلا بذلك. وقد كتبت إليك
~~بأبيات إن أنت اخلفتها ولم تمتثلها هجرتك حولا، وعزلتك على سخط، وكتب إليه:
# انصب نهارا في طلاب العلا ... واصبر على فقد لقاء الحبيب
# حتى إذا الليل دنا مقبلا ... وانحسرت فيه عيون الرقيب
# فاخل مع الليل بما تشتهي ... فانما الليل نهار الأريب
# كم فاتك تحسبه ناسكا ... يستقبل الليل بأمر عجيب
# غطى عليه الليل أثوابه ... فبات في أمن وعيش خصيب
# ولذة الأحمق مكشوفة ... يسعى بها كل عدو رقيب ms027 قال فآلى أن لا يشرب نهارا.
### | 134 -
# أبو بكر ابن دريد (1) :
# وليلة سامرت عيني كواكبها ... نادمت فيها الصبا والنوم مطرود
# يستنبط الراح ما تخفي النفوس وقد ... جادت بما منعته الكاعب الرود
# والراح نفتر عن در وعن ذهب ... فالتبر منسبك والدر معقود
# ياليل لا تبح الإصباح حوزتنا ... وليحم جانبه أعطافك السود 135 - بشار بن
~~برد (2) :
# قد نام واش وغاب ذو حسد ... فاشرب هنيئا خلا لك الجو 136 - آخر:
# ولم أر مثل الليل جنة فاتك ... إذا هم أمضى أو غنيمة ناسك 137 - ابن
~~المعتز (3) :
# سقتني في ليل شبيه بشعرها ... شبيهة خديها بغير رقيب
# فأمسيت في ليلين للشعر والدجى ... وصبحين من كأس ووجه حبيب 138 - شاعر:
~~PageV01P046
# وليلة قصف ليلة العرس دونها ... أنارت بها الظلماء والليل لائل
# وسكرانة سكري دلال وقهوة ... إذا هي قامت لم تخنها المفاصل
# تثنت كغصن ذابل عند سكرها ... وذا عجب غصن من الري ذابل 139 - البحتري
~~(1) :
# يا ليلتي بالسفح من بطياس ... ومعرسي بالقصر بل أعراسي
# باتت تبرد من جواي وغلتي ... أنفاس ظبي طيب الأنفاس
# هيف الجوانح منه هاض جوانحي ... ونعاس مقلته أطار نعاسي
# يدنو إلي بخمره وبريقه ... فيعلني بالكاس بعد الكاس 140 - آخر:
# وليلة بات يجلو الراح من يده ... أحوى أغن غضيض الطرف جذلان
# والليل ترمقنا شزرا كواكبه ... كأنه من دنوي منه غيران
# كأنها (2) نقد بالدو نفرها ... لما بدا ذنب السرحان سرحان 141 - آخر:
# وليل قد سهرت ونام فيه ... ندامى صرعوا حولي رقودا
# أنادم فيه قرقرة القناني ... ومزمارا يحدثني وعودا
# وكاد الليل يرجمتي بنجم ... وقال أراه شيطانا مريدا 142 - آخر:
# اشرب الراح واسقني بظلام ... واترك النوم للئام النيام
# لا أحب اللذات إلا مع اللي ... ل إذا ما هدت عيون الانام 143 - القائد
~~علي:
# يا رب ليل شربنا فيه صافية ... حمراء في لونها تنفي التباريحا
# ترى الفراش على الأكواس ساقطة ... كأنما أبصرت منها مصابيحا PageV01P047
### | 144 -
# عبد الله بن محمد المعروف بابن البغدادي (1) من أفريقية - كان أبوه ظريفا
~~لبقا فلقب البغدادي لذلك -:
# أزرى بلبك شادن ذو قرطق ... يسقي العقار ويعقد الزنارا
# ولقد ms028 شكوت إليه بعض صبابتي ... فحنا وقال أرى بقلبك نارا
# في ليلة حلفت علي بطيبها ... لأقاطعنك إن شربت نهارا
# ولأسترن البدر عنك بظلمتي ... فيكون في ليل التمام سرارا 145 - ابن
~~المعتز يذم الصبوح (2) :
# على الصبوح لعنة الرحمن ... فاسمع أخبرك ببعض الشان
# إذا اردت الشرب عند الفجر ... والنجم في لجة ليل يسري
# وكان (3) برد والنديم يرتعد ... وريقه على الثنايا قد جمد
# وللغلام ضجرة وهمهمه ... وشتمة في صدره مجمجمه
# يمشي بلا رجل من النعاس ... ويدفق الكاس على الجلاس
# فإن يكن (4) للنوم ساق يعشق ... فجفنه بجفنه مدبق
# ورأسه كمثل فرو قد مطر ... وصدغه كصولجان منكسر
# فأي فضل للصبوح يعرف ... على الغبوق والظلام مسدف 146 - وله (5) :
# لا تدعني لصبوح ... إن الغبوق حبيبى
# فالليل لون شبابي ... والصبح لون مشيبي ناقضه ابن حجاج فقال:
# الصبح مثل البصير نورا ... والليل في صورة الضرير
# فليت شعري بأي رأي ... يختار أعمى على بصير PageV01P048
### | 147 -
# ظافر الحداد (1) :
# وعشية أهدت لعينك منظرا ... قدم السرور به لقلبك رائدا
# روض كمخضر العذار وجدول ... نقشت عليه يد النسيم مباردا
# والنخل كالهيف الحسان تزينت ... فلبسن (2) من أثمارهن قلائدا 148 - ابن
~~المعتز (3) :
# لا تذكرن لي (4) الصبوح وعاطني ... كأس المدامة عند كل مساء
# في (5) ليلة شغل الرقاد رقيبها ... عن عاشقين تواعدا للقاء
# عقدا عناقا طول ليلهما معا ... قد ألصقا الأحشاء بالأحشاء
# حتى إذا طلع الصباح تفرفا ... بتنفس وتلهف وبكاء
# ما راعنا تحت الدجى شيء سوى ... شبه النجوم بأعين الرقباء 149 - قال:
~~وشعراء المغرب حازوا قصب السباق، في وصف الاغتباق، فمن ذلك قول عبد الكريم
~~بن ابراهيم النهشلي (6) مصنف " كتاب الممتع في علم الشعر وعمله " يصف غبوقا
~~اغتبقه مع المعز بن باديس (7) :
# يا رب فتيان صدق رحت بينهم ... والشمس كالدنف المشغوف في الأفق
# مرضى أصائلها حسرى شمائلها ... تروح الغصن الممطور في الورق
# معاطيا شمس إبريق إذا مزجت ... (8) تقلدت عرق مرجان من البرق
# عن ماجل طافح بالماء معتلج ... كأن نغبته صيغت من الحدق
# تضمه الريح أحيانا وتفرقه ... فالماء ما بين محبوس ومنطلق PageV01P049
# من أخضر ناضر في الماء يلحفه (1) ... وأبيض تحت ms029 قبطي الضحى يقق
# تهزه الريح أحيانا فيمنحها ... للزجر خفق فؤاد العاشق القلق
# كأن حافاته نطقن من زبد ... مناطقا رصعت من لؤلؤ نسق
# كأن مثبته من سندس نمط ... حسناء مجلوة اللبات والعنق
# إذا تبلج نجم فوق زرقته ... حسبته فرسا دهماء في بلق
# أو لازوردا جرى في متنه ذهب ... فلاح في شارق من مائه شرق
# عشية كملت حسنا وساعدها ... ليل يمدد أطنابا على الأفق
# تجلى بغرة وضاح الجبين له ... ما شئت من كرم دان (2) ومن خلق 150 - ولأبي
~~عبد الله محمد بن إدريس الجزيري من جزيرة شقر، وهو المعروف بمرج كحل (3) :
# عرج بمنعرج الكثيب الأعفر ... بين الفرات وبين شاطي الكوثر
# وعشية قد بت أرقب وقتها ... سمحت بها الأيام بعد تعذر
# نلنا بها آمالنا في روضة ... تهدي لناشقها نسيم العنبر
# والدهر من ندم يسفه رأيه ... فيما صفا من عيشه المتكدر
# والورق تشدو والاراكة تنثني ... والشمس ترفل في قميص أصفر
# والروض بين مفضض ومذهب ... والزهر بين مدرهم ومدنر
# والنهر مصقول الأباطح والربى ... بمصندل من زهره ومعصفر
# وكأنما ذاك الحباب فرنده ... مهما صفا في صفحه كالجوهر
# وكأنه وكأن خضرة بسطه ... سيف يسل على بساط اخضر
# وكأنما وجناته محفوفة ... بالآس والنعمان خد معذر
# روض يهيم بحسنه من لم يهم ... ويجيد فيه الشعر من لم يشعر
# ما اصفر وجه الشمس عند غروبها ... إلا لفرقة حسن ذاك المنظر 151 - وللحسن
~~بن على ببجاية يصف اغتباقه مع أمير بجاية:
# ولما نزلنا ساحة القصر راقنا ... بكل جمال مبهج الطرف مونق PageV01P050
# بما شئت من ظل يرف وجدول ... وروض متى تلمم به الريح يعبق
# وشاد معاني الشعر في نغماته ... يطارحه شدو الحمام المطوق
# إذا ما رقصنا بالروؤس لشدوه ... رمونا بكاسات الرحيق المعتق
# فيا حسن ذاك القصر لا زال آهلا ... ويا طيب ريا نشره المتنشق
# رتعنا به في روضة الأنس بعدما ... هصرنا بغصن للمسرة مونق
# ويضحكنا طيب الوصال وربما ... يمر على الاوهام ذكر التفرق
# فتضحي مصونات الدموع مذالة ... ينحن على طرف من الدهر أبلق
# فلله ساعات مضين صوالحا ... عليهن من زي الصبا أي ms030 رونق
# خلعنا عليها النسك إلا أقله ... وان عاودت نخلع عليها الذي بقي 152 - علي
~~بن أحمد من شعراء بلنسية (1) :
# قم اسقني والرياض لابسة ... وشيا من النور حاكه الزهر
# والشمس مصفرة غلائلها ... والروض تبدو ثيابه الخضر
# في مجلس كالسماء (2) لاح به ... من وجه من قد هويته بدر
# والنهر مثل المجر حف به ... من الندامى كواكب زهر 153 - أبو الفضل ابن
~~الاعلم (3) :
# وعشية كالسيف إلا حده ... بسط الربيع بها لنعلي خده
# عاطيت كأس الأنس فيها واحدا ... ما ضره أن كان جمعا وحده 154 - إبراهيم
~~بن خفاجة (4) :
# وعشي أنس أضجعتني نشوة ... فيه تمهد مضجعي وتدمث
# خلعت علي يد الاراكة ظلها ... والغصن يصغي والحمام يحدث
# والشمس تجنح للغروب مريضة ... والرعد يرقي والغمامة تنفث PageV01P051
### | 155 -
# الرصافي (1) :
# وعشي رائق منظره ... قد قصرناه على صرف الشمول
# وكأن الشمس في أثنائه ... ألصقت بالأرض خدا للنزول
# والصبا يرفع أذيال الربى ... ومحيا الجو كالسيف الصقيل
# حبذا منزلنا مغتبقا ... حيث لا يطربنا غيرالهديل
# طائر شاد وغصن منثن ... والدجى يشرب صهباء الأصيل 156 - أبو الحسن ابن
~~عبد الكريم:
# أقول لخلي والمدامة تجتلى ... كلمع بروق في سجوف غمام
# ألا فاسقني وقت الأصيل ولا ترع ... فؤادي يا خل الهوى بملام
# فقد نعست عين الغزالة للكرى ... وقد رنقت أجفانها بمنام
# ألم تر أفق الغرب كيف يغرني ... ويشرب شمسا مثل جام مدام 157 - الرصافي
~~(2) :
# وكنت أراني في الكرى وكأنني ... أناول كالدينار من ذهب الدنيا
# فلما انقضى ذاك الوصال وطيبه ... على ساعة من أنسنا صحت الرؤيا 158 - ابن
~~أفلح يصف غبوقا من المغرب إلى شروق الشمس:
# ولرب مغتبق خلعت منشطا ... فيه العذار لفاتر لم ينشط
# وسروج لهوي في ظهور خلاعتي ... مذ شدها داعي الصبا لم تحطط
# ناديت حي على الغبوق وفي يدي ... نار متى صافحتها لم تعلط
# صفراء كالذهب السبيك ترى لهال ... في بزلها سور الذبال المسلط
# يبدي (3) المذلة طعمها فإذا سرت ... فعلت كفعل الغادر المتسلط
# تعطي الجبان شجاعة عرضية ... والنكس تيه الماجد المتخمط
# ما خامرت عقل امرئ إلا غدا ... متبسطا سكرا وان لم يبسط
# يسعى بها ms031 صلف الشمائل أهيف ... لدن كغصن البانة المتخوط PageV01P052
# سيان فعل مدامه ولحاظه ... ورضابه للخابر المستنبط
# ما بين جام بالمدام مكلل ... فينا وكأس بالحباب مقرط
# وعلى الهضاب من النهار ملاءة ... سحق الحواشي ان تخط تتمعط
# والشمس خافضة الجناح مسفة ... في الغرب تنساب انسياب الأرقط
# أو كالعروس بدت فأسدل دونها ... جنبات ستر كالجساد مخطط
# وأتى الظلام على الضياء كما أتى ... أجل على أمل فلم يتثبط
# واستلأمت منه السماء بنثرة ... حصداء شرط قتيرها لم يمعط
# والزهر تقمص في المجرة عوما ... عوم المها في جدول متغطمط
# والنجم يرقى في السماء محلقا ... كنزو طفل في المهاد مقمط
# واللهو قد سلب الجفون رقادها ... منا اغتباطا بالسرور المفرط
# حتى تبدى الفجر في ذيل الدجى ... يحكي نصول خضاب شعر أشمط
# وتلاه مبيض الصباح كأنه ... عمل لمجتهد زكا لم يحبط
# والتاج قرن الشمس عند ذروره ... كالتاج فوق جبين كسرى المقسط
# هذاك آخر ما عهدت وطاح بي ... (1) برق رعشت به ارتعاش مبرقط
# وتحكمت فينا الشمول فلم تدع ... فينا صحيح تصور لم يخلط 159 - أبو الحسن
~~علي بن عطية البلنسي المعروف بابن الزقاق (2) :
# وعشية لبست رداء شقيق ... تزهى بلون للخدود أنيق
# أبقت بها الشمس المنيرة مثلما ... أبقى الحياء بوجنة المعشوق
# لو أستطيع شربتها كلفا بها ... وعدلت فيها عن كؤوس رحيق 160 - أبو العلاء
~~المعري (3) :
# ووالبدر قد مد عماد نوره ... والليل مثل الأدهم المقفز المقفز: الذي بلغ
~~تحجيله إلى ركبتيه.
### | 161 -
# ومن أوقات الشرب وقتان غير الاصطباح والاغتباق، وهما الجاشرية وهي شرب
~~PageV01P053
# نصف النهار، والفحمة وهي شرب نصف الليل. ولم يعتن الشعراء بوصف الشرب
~~فيهما لكراهة استعمال الشراب فيهما لأنهما وقتا الهدوء والمنام، وإجمام
~~النفس وراحة الجسم لاستمراء الشراب والطعام.
### | 162 -
# القاضي السعيد ابن سناء الملك في ذم الشمس (1) :
# لا كانت الشمس فكم أصدأت ... صفحة خد كالحسام الصقيل
# وكم وكم صدت بوادي الكرى ... طيف خيال جاءني من خليل
# وأعدمتني من نجوم الدجى ... ومنه روضا بين ظل ظليل
# تكذب في الوعد وبرهانه ... أن سراب القفر منها سليل
# وتحسب النهر حساما فتر ... تاع وتحكي فيه ms032 قلب الذليل
# ان صدئ الطرف فما صقله ... إلا التملي بمحيا جميل
# وهي إذا ابصرها مبصر ... حديد طرف راح عنها كليل
# يا علة المهموم ياجلدة ال ... محموم يا زفره صب نحيل
# يا قرحة المشرق وقت الضحى ... يا سلحة المغرب وقت الأصيل
# انت عجوز لم تبرجت لي ... وقد بدا منك لعاب يسيل
# وأنت بالشيطان قرنانة ... فكيف تهدينا سواء السبيل 163 - الشيخ شرف الدين
~~المصنف (2) :
# في خلقة الشمس وأخلاقها ... شتى عيوب جمة تذكر
# رمداء عمشاء إذا أصبحت ... عمياء عند الليل لا تبصر
# وهي رقيب في الهوى كاشح ... تنم بالإلفين لا تستر
# وخلقها خلق الملول الذي ... ينكث في العهد ولا يصبر
# من صبحها النور لإمسائها ... مغاير الأشكال لا تفتر
# والظل منها زائل دائما ... شبه خليل السوء إذ يغدر
# ويغتدي البدر لها كاسفا ... وجرمه من جرمها أصغر
# حرورها في القيظ لا يتقى ... ودفؤها في القر مستنزر
# ليست بحسناء وما حسن من ... تنبو لحاظ عنه إذ تنظر PageV01P054
# لا تملأ العينين من وجهها ... فالشمس مرأى ساقط يحقر
# البدر يهدي وهي من شؤمها ... تضل فالخلق بها كفروا
# وعمرها يوم وفي ليله ... تقبر في مالحة تنشر
# تبيت في الحمأة من خسة ... وتغتدي منها لنا تظهر
# PageV01P055
# فراغ
# PageV01P056
### | الباب الثالث
### | فى الاصطباح ومدحه وذم شرب الليل وايقاظ النديم للاصطباح
### | 164 -
# لما كانت محاسن الأشجار، وما تشتمل عليه من الأزهار، وما يتخللها من
~~الجداول والأنهار، إنما تظهر للأبصار بالنهار. وكان في ضيائه أنس القلوب
~~وتنفيس الكروب، وانتشار الحرارة الغريزية في الأبدان، ونزهة العيون في
~~محاسن الألوان، كان الشرب فيه تجاه الرياض المشرقة، وتحت ظلال البساتين
~~المونقة، وعلى حافات البرك والأنهار المتدفقة، ألذ من الشرب في الليل
~~الحائل بين الناظر وبين إدراك حسن المناظر إلا أن ذلك مقصور على فصل الربيع
~~لتزين الأرض بأنواع الزخارف، ولما تلبسه من خضر المطارف، حتى تبدي لمبصرها
~~من أزهارها ما هو أبهى من الجوهر، ويهدي أرجها ما هو أطيب من المسك الأذفر،
~~ففي هذا الفصل خاصة ينبغي لمن ألانت له الدنيا أعطافها، ومهدت له أكنافها،
~~وأدرت عليه ms033 النعم أخلافها، أن يغتنم صبوحه قبل الشروق، ويواصل قائلته
~~بالغبوق. فأما العرب (1) ومن هو في طبقتهم فإنما آثروا الصبوح فرارا من
~~العواذل على الخلاعة، ليسبقوا من يعذلهم قبل أن يغدو عليهم، لأن من شأن
~~العواذل أن يبكروا على من يريدون عذله على الشرب في أمسه، لأن ذلك وقت صحوة
~~وإفاقة، فاستعملوا الاصطباح ليسابقوا عذالهم بمباكرة صبوحهم، قال عدي بن
~~زيد (2) :
# بكر العاذلون في وضح الصب ... ح يقولون لي ألا تستفيق PageV01P057
# وقال طرفة بن العبد (1) :
# ولولا ثلاث هن من لذة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام عودي
# فمنهن سبق العاذلات بشربة ... كميت متى ما تعل بالماء تزبد 165 - ولابن
~~المعتز أرجوزة في مدح الصبوح وتفضيله على الغبوق، ناقض فيها نفسه في
~~ارجوزته في مدح الغبوق وتفضيله على الصبوح، ومناقضة الشاعر نفسه في أي معنى
~~من المعاني كان، ضرب من البدبع يسمى " المغايرة "، وهو يدل على جودة الطبع
~~وصفاء القريحة وغزارة المعاني وتوسع الألفاظ (2) :
# لي صاحب أملني وزادا ... في تركي الصبوح ثم عادا
# قال ألا تشرب في النهار ... وفي ضياء الصبح والأسحار
# إذا وشى بالليل صبح فافتضح ... وذكر الطائر شدوا فصدح
# أما ترى البستان كيف نورا ... ونشر المنثور بردا أصفرا
# وضحك الورد إلى الشقائق ... واعتنق الزهر اعتناق وامق
# قل لي أهذا حسن بالليل ... ويلي مما تشتهي وعولى
# بت عندنا حتى إذا الصبح سفر ... كأنه جدول ماء انفجر
# قمنا إلى زاد لنا معد ... وقهوة صراعة للجلد
# كأنما حبابها المنثور ... كواكب في فلك تدور
# ومسمع يلعب بالأوتار ... أرق من نائحة القماري 166 - عبد الصمد بن بابك
~~(3) :
# يا صاحبي قضيب البان ريان ... والبدر ملتحف والصبح عريان
# والنرجس الغض ساه والنسيم ند ... والطل في طرر الريحان حيران
# فغالبا نفسي بالراح واختلسا ... عقلي فقد نفح النسرين والبان
# واستوطنا وطني (4) ، واستدعيا طربي ... (5) قبل الشروق فللأطراب أحيان
~~PageV01P058
# وعرضا بهوى سعدى (1) فلي ولها ... وللزجاجة إن عرضتما شان 167 - أبو عمر
~~الزعفراني (2) :
# وليل دعاني فجره فأجبته ... بمجلس طلق الوجه سهل التخلق
# إذا شئت خضنا في حديث منمنم ... وإن شئت عمنا في ms034 رحيق معتق
# يرد شبابي وهو مني شاسع ... ويدني التصابي بعد ما شاب مفرقي 168 - أبو
~~بكر الخالدي (3) :
# هو الفجر قابلنا بابتسام ... ليصرف عنا عبوس الظلام
# ولاح فحلل كأس الشمول ... صرفا وحرم كأس المنام
# ظللنا على شم ورد الخدود ... ومسك النحور ونقل اللثام
# نعين الصباح على كشفه ... قناع الظلام بضوء المدام 169 - أبو الحسن
~~الجوهرى (4) :
# ياسقيط الندى على الأقحوان ... شأنك اليوم في الصبوح وشاني
# أنت أذكرتني دموعي وقد صوب ... ن بين العتاب والهجران
# إن يكن للخليع فيك أوان ... لتقضي المنى فهذا أواني
# سحر مدنف وجو عليل ... وصباح يميل كالنشوان 170 - كشاجم (5) :
# هذا الصباح فما الذي ... بصبوح صبحك تنتظر
# خذ من زمانك ما صفا ... ودع الذي فيه الكدر
# فالعمر أقصر من معا ... تبة الزمان على الغير 171 - وله (6) :
~~PageV01P059
# إذا ما اصطبحت وعندي الكباب ... وكان الطباهج في جانبي
# وكانت رياحيننا غضة ... وصفراء من صنعة الراهب
# فليس الخليفة في ملكه ... بأنعم مني ومن صاحبي 172 - ابن شراعة (1) :
# قد عزل الليل على رغمه ... وقد أتتنا دولة الصبح
# فانهض إلى الراح فقفل الأسى ... ما لم تدرها عسر الفتح
# واربح على دهرك في شربها ... فلذة العاقل في الربح 173 - شاعر (2) :
# طاب شرب الراح مصطبحا ... لا تدع من كفك القدحا
# إنما عمر الفتى فرح ... فاغتنم من دهرك (3) الفرحا 174 - آخر:
# باكر الراح ودعني ... من حماقات النصيح
# ما رأينا قط أنقى ... لهموم من صبوح 175 - من قانون الأدب:
# جنان إذا لاح الصباح تنسمت ... بنشر شذا تثني عليه بآلاء
# وأشبهت الأسحار طيبا ظلالها ... فجال خيال الغصن في مقلة الماء 176 - ابن
~~المعتز (4) :
# يارب صاحب حانة نبهته ... والليل قد كحل الورى برقاد
# في ساعة فيها الجفون سواكن ... قد شمن أعينهن في الأغماد
# فأتى بها كالنار تأكل كفه ... بشعاعها من شدة الإيقاد 177 - ابن وكيع (5)
~~: PageV01P060
# ضحك الفجر ساخرا بالظلام ... حين فلت جيوشه بانهزام
# لاح في الحندس البهيم يحاكي ... ملك الروم بين أبناء حام
# فدع اللوم واسقنيها كميتا ... سبكت تبرها يد الأيام 178 - شاعر (1) :
# ومغرم باصطباح الراح باكرها ... في فتية باصطباح الراح حذاق ms035
# فكل شيء رآه ظنه قدحا ... وكل شخص رآه ظنه الساقي 179 - آخر (2) :
# ألا سقياني قبل أن نتفرقا ... وهات فسقيني
# فقد كاد ضوء الصبح أن يفضح الدجى ... وكاد قميص الليل أن يتمزقا 180 -
~~الصوفي:
# عاقر عقارك واصطبح ... واقدح سرورك بالقدح
# واخلع عذارك في الهوى ... وأرح عذولك واسترح
# وافرح بيومك إنما ... عمر الفتى يوم الفرح 181 - ابن حمديس (3) :
# قم هاكها من كف ذات الوشاح ... فقد نعى الليل نسيم الصباح
# وباكر اللذات واركب لها ... سوابق الليل ذوات المراح
# من قبل ان ترشف شمس الضحى ... ريق الغوادي من ثغور الاقاح 182 - شاعر (4)
~~:
# أديراهاعلى الزهر المندى ... فحكم الصبح في الظلماء ماضي
# وما غربت نجوم الأفق لكن ... نقلن من السماء إلى الرياض PageV01P061
### | 183 -
# آخر:
# قل لصريع الكاس قم نصطبح ... فالراح تحيي كل مخمور
# ما أنت في نومك يا مالكي ... وقد أتى الصبح بمعذور
# لا سيما والشمس قد قابلت ... بدر الدجى والأفق بالنور
# كأنما تلك وهذا معا ... جامان من تبر وبلور 184 - ابن المعتز (1) :
# قم فاسقني والظلام منهزم ... والصبح باد في كفه علم
# والطير قد صفرت فأفصحت ال ... ألحان منها وكلها عجم
# وميلت رأسها الثريا بأسرا ... ر إلى الغرب وهي تحتشم
# في الشرق كاس وفي مغاربها ... قرط وفي أوسط السما قدم 185 - وله (2) :
# قم فاسقني قد تبلج الفلق ... من قهوة في الزجاج تأتلق
# كأننا والمدام دائرة ... نشرب نارا وليس نحترق 186 - ولما صنع ابن المعتز
~~أرجوزته في ذم الصبوح: " على الصبوح لعنة الرحمن " - وقد تقدمت - كتب إليه
~~النميري يعيب عليه ذم الصمبوح والامتناع منه، وكان هو مشهورا بذلك:
# قبح الله شرب كل نبيذ ... يتوخى في وقت شرب التجار
# إنما يشرب الملوك مع الفجر ... وفي الروح قبل نصف النهار
# قد تأذت منا الشياطين ... والجن جميعا وصالح العمار
# ودعوا ربهم علينا وقد ... أمن أيضا غلمان هذي الديار
# حيث نحيي ليل التمام إلى ... الصبح ونهدا في ساعة الانتشار PageV01P062
### | 187 -
# أبو نواس (1) :
# نبه نديمك قد نعس ... يسقيك كاسا في الغلس
# صرفا كأن شعاعها ... في كف شاربها قبس
# مما تخير كرمها ... كسرى ms036 بعانة واغترس
# تذر الفتى وكأنما ... بلسانه منها خرس
# يدعى ليرفع رأسه ... فإذا استقل به نكس 188 - ابن وكيع (2) :
# غرد الطير فنبه من نعس ... وأدر كأسك فالعيش خلس
# سل سيف الفجر من غمد الدجى ... وتعرى الصبح من قمص الغلس
# وبدا في حلل فضية ... نالها من ظلمة الليل دنس
# فاسقني من قهوة مسكية ... في رياض عنبريات النفس PageV01P063
# فراغ
# PageV01P064
### | الباب الرابع
### | فى الهلال فى ظهوره وامتلاء ربعه ونصفه وكماله، والليلة المقمرة
### | 189 -
# يقال: أهلنا بشهر كذا، ولا يقال هل الشهر ولا أهل لكن أهل الهلال واستهل،
~~واستهلاله هو أن ينير كما يستهل الصبي فيعرف أحي هو أم ميت، قال حميد بن
~~ثور (1) :
# إذا الشهر كان لنا موعدا ... نشاب إلى القابل المستهل الهاء مفتوحة.
# ويقال: أهل الهلال نفسه إذا طلع، واهللنا نحن: رأيناه.
### | 190 -
# ويقال لأول ليلة من الشهر: النحيرة، وقيل النحيرة آخر ليلة من الشهر
~~لأنها تنحر الشهر الداخل؛ وغرة الشهر أول ليلة منه، سميت بذلك لأن الهلال
~~يظهر فيها كالغرة في وجه الفرس، ويقال لآخر ليلة منه السرار لأن القمر
~~يستسر فيها، أي ينكتم ويخفى، كما يخفى السر المكتوم، وهو محاق الشهر لأن
~~الشهر ينمحق فيه ولا يبقى له أثر.
### | 191 -
# الشيخ المصنف والتشبيه لمحمد بن أبي بكر الارموي:
# أما ترى مستهل الشهر حين بدا ... هلاله والدجى تسطو غياهبه
# كأنما الدجن فيه والهلال معا ... شيخ من الزنج قد شابت حواجبه
~~PageV01P065
### | 192 -
# وأنشد ثعلب (1) :
# كأن ابن مزنتها جانحا ... فسيط لدى الأفق من خنصر الفسيط: قلامة الظفر.
# أخذه ابن المعتز فقال (2) :
# وجاءني في قميص الليل مستترا ... يستعجل الخطو من خوف ومن حذر
# ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا ... مثل القلامة قد قصت من الظفر 193 - أبو
~~العلاء المعري (3) :
# ولاح هلال مثل نون أجادها ... بجاري النضار الكاتب ابن هلال 194 - السري
~~الموصلي (4) :
# وقد سلت أكف الفطر جهرا ... على شهر الصيام سيوف باس
# ولاح لنا الهلال كشطر طوق ... على لبات زرقاء اللباس 195 - ابن المعتز
~~(5) :
# كأنه إبن ليلتيه ... من سهده الدائم القديم
# فخ بوسط السماء ملقى ... ينتظر ms037 الصيد للنجوم 196 - وله أيضا (6) :
# قم هاتها حمراء في مبيضة ... كالجلنارة في جنى نسرين
# أوما رأيت هلال شهرك قد بدا ... في الأفق مثل شعيرة السكين PageV01P066
### | 197 -
# سرقه كشاجم فقال (1) :
# أهلا وسهلا بالهلا ... ل بدا لعين المبصر
# كشعيرة من فضة ... قد ركبت في خنجر 198 - شاعر:
# سنان لواه الطعن في سن عامل ... 199 - أبو عاصم البصري فيه وفي الثريا
~~والزهرة (2) :
# رأيت الهلال وقد حلقت (3) ... نجوم الثريا لكي تلحقه
# فشبهته وهو في إثرها ... وبينهما الزهرة المشرقه
# بقوس لرام رأى طائرا ... فأرسل في إثره بندقه 200 - ابن النبيه في الهلال
~~(4) :
# انظر إلى حسن هلال بدا ... يذهب من أنواره الحندسا
# كمنجل قد صيغ من عسجد ... يحصد من شهب الدجى نرجسا 201 - الخالدي (5) :
# وهلال يلوح في ساعد الغر ... ب كدملوج فضة أو سوار 202 - الطغرائي (6) :
# قوموا إلى لذاتكم يا نيام ... وأترعوا الكأس بصرف المدام
# هذا هلال الفطر قد جاءنا ... كمنجل (7) يصحد شهر الصيام 203 - الحصكفي
~~(8) : PageV01P067
# تباشروا بهلال الفطر حين بدا ... وما أقام سوى أن لاح ثم غدا
# كالحب واعد وصلا وهو محتجب ... فحين بان تقاضوه فقال غدا 204 - شاعر (1)
~~:
# قد جاء شهر السرور شوال ... وغال شهر الصيام مغتال
# أما رأيت الهلال يرمقه ... قوم لهم ان رأوه اهلال
# كأنه قيد فضة حرج ... فض عن الصائمين فاختالوا 205 - ابن وكيع في الهلال
~~والجوزاء (2) :
# أما ترى الليل قد ولت عساكره ... وأقبل الصبح في جيش له لجب
# وجد في أثر الجوزاء يطلبها ... في الجو ركض هلال دائم الطلب
# كصولجان لجين في يدي ملك ... أدناه من كرة صيغت من الذهب 206 - أبو الفضل
~~الميكالي (3) :
# أما ترى الزهرة قد لاحت لنا ... تحت هلال نوره نور (4) اللهب
# ككرة من فضة مجلوة ... أوفى عليها صولجان من ذهب 207 - ظافر الحداد (5) :
# أما رأيت هلال العيد حين بدا ... للعين منه بقايا جرم دائره
# كحرف جام من البلور قابله ... ضوء وأخفى الدجى إشراق سائره
# أو درهم فوق دينار تجلله ... علوا (6) فضاق عن استيعاب آخره 208 - الشريف
~~العقيلي (7) :
# وذوي دلال زارني ... من غير وعد يرتقب
# في ليلة ms038 خلستها ... من بين أنياب النوب PageV01P068
# كأنما هلالها ... مقبض ترس من ذهب 209 - عبد المحسن الصوري (1) :
# فاسقينها ملأى فقد فضح الليل هلال كأنه فتر زند ...
# والثريا خفاقة بجناح ... الغرب تهوي كأنها رأس فهد في أوان الشباب عاجلني
~~الشيب فهذا في أول الدن دردي ... 210 - العسكري (2) :
# وكأن الهلال مرآة تبر ... تنجلي كل ليلة إصبعين 211 - أبو الفرج الوأواء
~~(3) :
# وكأن الهلال تحت الثريا ... ملك فوق رأسه إكليل 212 - السري الموصلي (4)
~~:
# ضحكت أوجه اللذادة بالقط ... ر ولاحت طوالع السراء
# وكأن الهلال نون لجين ... عرقت في صحيفة زرقاء 213 - البحراني في الأمير
~~يوسف بن بكتمر ينظر إلى الهلال:
# تقابلتما فاستجمع الحسن كله ... فمن نظر يرنو ومن نظر يغضي
# هلالان هذا للظلام يزيله ... سناه وهذا للمظالم في الأرض 214 - دخل عبد
~~الله بن عمر بن غانم قاضي أفريقية على أميرها يزيد بن حاتم (5) ، فجرى
~~بينهما كلام ذكر فيه هلال رمضان، فقال ابن غانم: أهللنا هلال رمضان
~~فتشايرناه بالأيدي، فقال يزيد: لحنت يا ابن غانم إنما هو تشاورناه، فقال
~~ابن غانم: تشاورنا من الشورى وتشايرنا من الاشارة بالأيدي، قال: ما هو
~~PageV01P069
# كذلك، قال: بيني وبينك أيها الأمير قتيبة النحوي (1) ، وكان إذ ذاك قدم
~~على يزيد، وهو إمام الكوفة، فبعث إليه، وكان في قتيبة غفلة، فقال له يزيد:
~~إذا رأيت (2) الهلال وأشرت إليه وأشار غيرك إليه كيف تقول؟ قال: أقول ربى
~~وربك الله، فقال يزيد: ليس هذا أردنا، فقال ابن غانم: دعني أفهمه من طريق
~~النحو، قال: فلا تلقنه إذا، فقال له ابن غانم: إذا أشرت وأشار غيرك وقلت
~~تفاعلنا في الإشارة إليه كيف تقول؟ قال: تشايرنا، وأنشد لكثير عزة (3) :
# وقلت وفي الاحشاء داء مخامر ... ألاحبذا ياعز ذاك التشاير قال يزيد: فأين
~~أنت يا قتيبة من التشاور؟ قال: هيهات أيها الأمير، ليس هذا من عملك، هذا من
~~الإشارة وذاك من الشورى، فضحك يزيد وعرف جفاء قتيبة فأعرض عنه واستحيى من
~~ابن غانم.
### | 215 -
# صعد الرشيد والاصمعي علية ينظران إلى هلال رمضان، فقال الأصمعي: يا أمير
~~المؤمنين، ما معنى ms039 قول هند بنت عتبة (4) :
# نحن بنات طارق ... نمشي على النمارق فقال أصبت يا أصمعي، فقال: يقول أمير
~~المؤمنين، فقال: الطارق الكوكب، تقول نحن في الأرض مثل ذلك الكوكب الذي في
~~السماء، قال: أصبت يا أمير المؤمنين، فأمر له بعشرة آلاف درهم.
### | 216 -
# القاضي أبو عبد الله محمد بن النعمان (5) :
# انظر إلى حسن ذا الهلال وقد ... مضى لسبع مضين من عمره
# مثل زناد قد صيغ من ذهب ... يقدح نارا وهن من شروره
# ثم تولى يريد مغربه ... في شفق الشمس وهي في أثره PageV01P070
# فخلته غائصا ببحر دم ... يقذف بالرائعات من درره 217 - ابن المعتز (1) :
# أهلا بفطر قد أنار هلاله ... الآن فاغد على الشراب وبكر
# وانظر إليه كزورق من فضة ... قد اثقلته حمولة من عنبر 218 - أبو عاصم
~~البصري (2) :
# قارن الزهرة الهلال وكانا ... في افتراق من غير صد وهجره
# فإذا ما تقاربا قلت طوق ... من لجين قد علقت فيه دره 219 - شاعر من
~~أفريقيه:
# كأنما النجم قرط صيغ من ورق ... معلق من هلال الأفق في أذن 220 - ابن
~~الرومي:
# وكأن الهلال نصف سوار ... والثريا كف تشير إليه 221 - ولم يقل أحد في
~~امتلاء نصفه كما قال ابن المعتز، وهو من نادر التشبيهات الملوكية (3) :
# ما ذقت طعم النوم لو تدري ... (4) لأن احشائي على جمر
# في قمر مسترق نصفه ... كأنه محرقة (5) العطر 222 - وللقمر من أول ظهوره
~~إلى آخر سراره أسماء الهلال والطالع والرمد ونمير والزبرقان والباهر
~~والزمهرير والغاسق وطويس (6) وأويس وزرين وذخير والبدر والجلم وعفراء
~~والساهور والسهر والعقيب وابن جمير وقيل ان ابن جمير اسمه إذا استسر،
~~والسلتي، وهو اسمه باليونانية وقد نكلموا به، والقمر وسمير. PageV01P071
### | 223 -
# وقيل في تسميته بدرا قولان: أحدهما أنه اشتق له من كونه يبدر بطلوعه
~~غيبوبة الشمس، وقيل سمي بدرا لكماله وتمامه، وذلك يكون في أربع عشرة ليلة
~~من الشهر، كما قالوا بدرة إذا بلغ المال نهاية العدد من الفضة، وهي عشرة
~~الآف ووزنها من الدنانير؛ وقيل في تسميته أيضا قمرا قولان: أحدهما أنه اشتق
~~له ذلك من القمرة، ms040 وهو بياض تعلوه كدرة، وقيل لأنه يقمر النجوم ضياءها،
~~لأنها لا ترى في ظهوره وانارته كما ترى في مغيبه ونقصانه، ومن ذلك أخذت
~~العرب القمار لأن لاعبه يتغير فمرة له ومرة عليه.
### | 224 -
# والفخت: ضوء القمر أول ما يظهر وبه سميت الفاختة لشبه لونها بذلك.
### | 225 -
# والعرب تسمي الشمس والقمر القمرين، فيغلبون القمر - والشمس أفضل منه -
~~لعلتين: احداهما التذكير والأخرى انهم أنسوا بالقمر لأنهم يجلسون فيه
~~للسمر، ويهديهم السبل في سرى الليل في السفر، ويزيل عنهم وحشة الغاسق، وينم
~~على المؤذي والطارق؛ وذلك كما قالوا في دولتي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما،
~~فإنهم قالوا: دولتا العمرين فغلبوا اسم عمر رضي الله عنه، وإن كان أبو بكر
~~رضي الله عنه أفصل، والسبب في ذلك طول مدة دولة عمر رضي الله عنه، وكثرة
~~الفتوحات فيها وما تمهد فيها من قواعد الاسلام.
### | 226 -
# وقيل لأعرابي (1) الشمس أحسن أم القمر؟ فقال: القمر أحسن، والشمس أجهر،
~~قيل: وكيف صار القمر أحسن، قال لأن العيون عليه أجسر.
### | 227 -
# وتقول العرب (2) في ليالى القمر: سافروا في يمنة الليالي فإن انس القمر
~~يذهب وحشة السفر.
### | 228 -
# ونام اعرابي (3) عن جمله ففقده فلما طلع القمر وجده فرفع رأسه
~~PageV01P072
# إلى السماء وقال: اشهد أنك أعليته، وجعلت السماء بيته، ثم نظر إلى القمر
~~وقال: ان الله صورك ونورك، وعلى البروج دورك، وإذا أراد كورك، وإن أهديت
~~إلى قلبى سرورا، لقد أهدى الله إليك نورا.
### | 229 -
# وأضل أعرابي ناقته فطلبها أول الليل فلم يجدها، فلما طلع القمر رآها إلى
~~جنب ربوة، فرفع رأسه إلى القمر وأنشد (1) :
# ماذا أقول وقولي فيك ذو (2) حصر ... وقد كفيتني التفصيل والجملا
# إن قلت لا زلت مرفوعا (3) فأنت كذا ... أو قلت زانك ربي فهو قد فعلا 230
~~- والعرب تسمي كل ثلاث ليال من الشهر باسم فيقولون: ثلاث غرر، وثلاث نفل،
~~وثلاث تسع، وثلاث عشر، وثلاث بيض، وثلاث درع، وثلاث ظلم، وثلاث حنادس،
~~وثلاث دآدي، وثلاث محاق. والعرب تسمي كل ليلة من لياليه باسم.
### | 231 -
# شاعر في ليلة ms041 مقمرة:
# وليلة فضية الأديم ... شعارها أردية النعيم
# صدعت فيها كبد الهموم ... بين رضابي قهوة وريم 232 - شاعر:
# شربنا على النيل في ليلة ... بدائع أنوارها معجبه
# مفضضة اللون من قهوة ... مذهبة للأسى مذهبه
# وقد أشرق البدر في شرقه ... وغرب لما أتى مغربه
# وقد صاغ إذ ذاك من نوره ... على الليل منطقة مذهبة 233 - الموسوي (4) :
# يا من كغرته الهلال أما ترى ... بدو الهلال وقد بدا في المشرق
# كظريفة نظرت إلى عشاقها ... فتنقبت خجلا بكم أزرق PageV01P073
### | 234 -
# شاعر:
# ومقرطق يسعى إلى الندماء ... بعقيقة في درة بيضاء
# والبدر في أفق السماء كدرهم ... ملقى على ديباجة زرقاء 235 - عبد الله
~~الموصلي الكاتب:
# كشف البدر وجهه لتمام ... فوجوه النجوم مستترات
# فكأن البدر التمام عروس ... وكأن النجوم منتقبات 236 - آخر (1) :
# والبدر في المرآة كاللالآء ... حسر الدجى أذياله عن ذيله
# كأنه في كبد السماء ... حديقة فيها غدير ماء 237 - ابن المعتز (2) :
# قمر بدا لك مشرقا في ليله ... حسر الدجى أذياله عن ذيله
# خلعت على الآفاق من أنواره ... خلع البياض فأومضت في ليله
# وإذا تقدم في النجوم حسبته ... ملكا تسير مواكب من حوله 238 - السلامي
~~(3) :
# نبهت ندماني وقد ... عبرت بنا الشعرى العبور
# والبدر في أفق السما ... ء كروضة فيها غدير 239 - الوأواء الدمشقي (4) :
# ولرب ليل فيك ضل صباحه ... فكأنما هو حيرة المتفكر
# والبدر أول ما بدا متلثما ... يبدي الضياء لنا بخد مسفر
# فكأنما هو خوذة من فضة ... قد ركبت في هامة من عنبر 240 - الشريف ابن
~~دفتر خوان: PageV01P074
# أقول لذا القمر الأسحم ال ... مشف من الشمس يمتار نورا
# سوادك من حيث تمسي هلالا ... إلى حيث تكمل بدرا منيرا
# نقاب لتركية أسود ... تنزل منه يسيرا يسيرا 241 - الشريف العقيلي (1) :
# لا تسمعن إلى العذول وسقني ... مشمولة من خمرة الباذينج
# أو ما ترى زهر النجوم كجوهر ... نثرته غانية على فيروزج
# والبدر في (2) كبد السماء كوردة ... بيضاء تضحك في رياض بنفسج 242 - وله
~~أيضا (3) :
# شربنا على ثوب السماء المنير ... عقارا لها في الكأس أبهج منظر
# وقد برز البدر المنير ووجهه ... كجام لجين فيه ms042 آثار عنبر 243 - ابن
~~المعتز في البدر مع الشمس (4) :
# يا ليلة ما كان أط ... يبها سوى قصر البقاء
# أحييتها وأمتها ... وطويتها طي الرداء
# حتى رأيت الشمس تت ... لو البدر في أفق السماء
# فكأنها وكأنه ... قدحان من خمر وماء 244 - سهل بن المرزبان (5) :
# كم ليلة أحييتها ومؤانسي ... طرف الحديث وطيب حث الأكؤس
# شبهت بدر سمائها لما دنت ... (6) منه الثريا في ملاءة سندس
# ملكا مهيبا قاعدا في روضة ... حياه بعض الزائرين بنرجس 245 - ابن المعتز
~~(7) : PageV01P075
# يا خليلي اسقياني ... قهوة ذات حميا
# ان يكن رشدا فرشدا ... أو يكن غيا فغيا
# قد تولى الليل عنا ... وطواه الصبح (1) طيا
# وكأن (2) البدر لما ... لاح من تحت الثريا
# ملك أقبل في التا ... ج (3) يفدى ويحيا 246 - الشريف الموسوي في القمر
~~تحت الشعاع:
# خذ صفات البدر المنير إذا ما ... قارن الشمس في احتراق وشين
# صار تحت الشعاع سرا ففيه الن ... ور منها في عرض أنملتين
# مثل ياقوتة بكف فتاة ... تحتها نصف حلقة من لجين 247 - نظر شرف الدين (4)
~~ابن الوزير عون الدين ليلة إلى القمر يدخل تحت السحاب تارة وينكشف تارة،
~~فقال لمن حضر من الادباء: ليقل كل منكم في ذلك شعرا، فقال الأديب مفلح:
# كأنما البدر حين يبدو ... لنا ويستحجب السحابا
# خريدة من بني هلال ... لاثت على وجهها نقابا وقال ابن عون الدين:
# إذا تطلع هذا البدر (5) من فرج ... من السحاب وغارت حوله الشهب
# تخاله في رقيق (6) من ملاءته ... خرقاء تسفر أحيانا وتنتقب وقال الأكرم
~~من بني هبيرة:
# وكأن هذا البدر حيث تظله ... سحب فيخفى تارة ويؤوب
# حسناء تبدو من خلال سجوفها ... طورا وننطر نحوها فتغيب PageV01P076
### | 248 -
# شرب عبد الملك (1) بن إدريس مع المنصور أبي عامر، والبدر يظهر تارة ويخفى
~~بالسحاب تارة، فقال:
# أرى بدر السماء يلوح حينا ... فيبدو ثم يلتحف السحابا
# وذاك لأنه لما تبدى ... وأبصر وجهك استحيا وغابا 249 - أبو طاهر إسماعيل
~~بن عمر في غلام مليح بارد الحركات:
# وممنع كالظبي في الفلوات ... لكنه مستبرد الحركات
# فكأنه قمر الشتاء وقد بدت ... أنواره في أبرد الأوقات ms043 250 - شاعر:
# هذا هلال الأفق يشرق ضاحكا ... يحكيك في نور وحسن بهاء
# فكأنه طوق من الذهب ابتدا ... في جيد لابس حلة زرقاء 251 - سعيد
~~المرزباني في محاق القمر:
# والبدر في كبد السماء قد انطوى ... طرفاه حتى عاد مثل الزورق
# تشراه من تحت المحاق كأنما ... غرق الجميع وبعضه لم يغرق 252 - آخر في
~~محاق الشهر (2) :
# لقد سرني أن الهلال غدية ... بدا وهو محقور الخيال دقيق
# طواه مرور الشهر حتى كأنه ... عنان لواه باليدين رفيق
# وإني بشهر الصوم ما عشت شامت ... وإنك يا شوال لي لصديق 253 - ابن الرومي
~~(3) :
# شهر الصيام مبارك لكنه ... جعلت لنا بركاته في طوله
# إني ليعجبني كمال هلاله ... وأسر بعد كماله بنحوله PageV01P077
### | 254 -
# شاعر:
# اسقني الكاس يا نديمي فقد عا ... د بعيد الصيام عهد الوصال
# ما رأينا الهلال حتى رأينا ... كل شخص منا شبيه الهلال 255 - طلع الملك
~~المعظم ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب إلى مئذنة جامع دمشق لرؤية هلال
~~شوال، ومعه القاضي والعدول، فغابت الشمس ولم ير الهلال، ثم رآه مملوك كان
~~حظيا عند الملك المعظم، فقال الملك المعظم لجبريل بن شكر المصري الشاعر
~~المعروف بابن القصار، قل شيئا في ذلك، فقال:
# توارى هلال الأفق عن أعين الورى ... وغطى بستر الغيم زهوا محياه
# فلما أتاة لاجتلاء خليله ... تبدى له دون الأنام وحياه 256 - شاعر:
# تجلى علينا هلال الصيام ... بنحس على الكاس والبربط
# وكان نشيطا فلما رآ ... ه هم بهم فلم ينشط
# فأعرض عنه كما أعرضت ... فتاة عن الحاجب الأشمط 257 - أبو سعد ابن نصير
~~في خسوف القمر:
# كأنما البدر به الكسوف ... جام لجين أبيض نظيف في نصفه بنفسج قطيف (1)
~~... 258 - آخر:
# انظر إلى البدر في حال الكسوف بدا ... مستسلما لقضاء الله والقدر
# كأنه وجه معشوق أدل على ... عشاقه فابتلاه الله بالشعر 259 - آخر (2) :
# والبدر كالمرآة غير صقلها ... عبث العذارى فيه بالأنفاس
# والليل ملتبس بضوء صباحه ... مثل التباس النقس بالقرطاس 260 - والعرب
~~تقول في ذم الهلال إذا رأته: لا مرحبا بحجين، محل الدين، PageV01P078
# ومقرب الحين. قالوا: ms044 وفي القمر عيوب عدة، لونه لون الابرص، ووجهه وجه
~~المجذوم، يحل الدين ويعجل كراء السكن، وينهك الابدان، ويخلق الكتان، وينم
~~على العاشق، ويفضح السارق.
### | 261 -
# ابن المعتز (1) :
# يا سارق الأنوار من شمس الضحى ... يا مثكلي طيب الكرى ومنغصي
# أما ضياء الشمس فيك فناقص ... وأرى حرارة حرها لم تنقص
# لم يظفر التشبيه منك بطائل ... متسلخ بهقا كجلد الابرص 262 - على بن
~~سعيد:
# لبذل وجهي إلى لئيم ... أمر من وقفة الوداع
# فالبدر في وجهه كدوح ... حين اجتدى الشمس في الشعاع 263 - ابن إلرومي (2)
~~:
# رب عرض منزه عن قبيح ... دنسته تعرضات الهجاء لو أراد الأديب أن يهجو
~~البدر رماه بالخطة الشنعاء ... قال يا بدر انت تغدر بالساري وتغري (3)
~~بزورة الحسناء ...
# كلف في اديم (4) وجهك يحكي ... نمشا (5) فوق وجنة برصاء يعتريك النقصان
~~(6) ثم يخليك شبيه القلامة الحنفاء (7) ... ويليك السرار (8) في آخر الشهر
~~فيمحوك من أديم السماء ... PageV01P079
# إذا البدر نيل بالهجو فليخش أولو الفضل (1) ألسن الشعراء ... ما بقدر (2)
~~المديح بل خيفة الهجو أخذنا جوائز الخلفاء ... 264 - ابن طباطبا في ليلة
~~مقمرة:
# وليلة مثل يوم شمسها قمر ... بدت بدو الضحى ظلا وآلاء
# يا حسنها ليلة عاد النهار بها ... أنسا وطيبا وإشراقا ولألاء PageV01P080
### | الباب الخامس
### | في انشقاق الفجر ورقة نسيم السحر وتغريد الطير في الشجر وصياح الديك
# وإيذانه بالصباح
### | 265 -
# الفجر أول ضوء تراه من الصباح ويقال له ابن ذكاء، وذكاء من أسماء الشمس؛
~~قال الراجز (1) :
# وردته قبل انبلاج الفجر ... وابن ذكاء كامن في كفر والكفر ما غطاه، يعني
~~به الليل، والفجر مأخوذ من انفجار الماء، لأنه ينفجر كالماء شيئا بعد شيء،
~~وهما فجران: الأول منهما ذنب السرحان تشبيها له بذلك وهو الذي لا يحرم
~~الطعام على الصائم، ويسمى الفجر الكاذب، لأنه يلوح ثم يخفى؛ والثاني هو
~~الفجر الصادق وهو الذي يحرم الطعام على الصائم.
### | 266 -
# والذي يلي الفجر من الليل هو السحر، يقال: أتيته بسحر وبسحرة، وبالسحر
~~الأعلى لآخر السحر، وسحيرا لأوله.
### | 267 -
# والسدفة: ظلمة يخالطها ضوء يكون من أول الليل ومن آخره يذهب إلى بقايا ms045
~~الشفق، لأن الشفق في أول الليل كالفجر في آخره.
### | 268 -
# ويقال انبلج الصبح انبلاجا فهو أبلج، وتبلج يتبلج، وساح يسيح، وانساح
~~ينساح انسياحا، وانفسح ينفسح، وانصاح ينصاح انصياخا، - كل ذلك إذا اتسع
~~وانبسط - وتنفس يتنفس، وفي التزيل العزيز (والصبح إذا تنفس) وصاح يصيح إذا
~~علا وظهر؛ قال الفرزدق:
# والشيب ينهض في الشباب كأنه ... ليل يصيح بجانبيه نهار PageV01P081
# لما علا وظهر شبهه بالصائح الذي دل على نفسه بصياحه. فإذا علا بعد ذلك
~~بشيء فعرفت المار وإن كان منك بعيدا قلت: أسفر الصبح.
### | 269 -
# وفي التنزيل العزيز: (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
~~الفجر) والعرب تشبه رقة البياض البادي من الفجر أولا ورقة السواد الحاف به
~~بخيطين أبيض وأسود على جهة الاستعارة والتمثيل. قال أبو دواد:
# فلما بصرن به غدوة ... ولاح من الفجر خيط أنارا والكتاب العزيز نزل على
~~ما تفهمه العرب في لغتها وتألفه في عرفها. ونزل " الخيط الأبيض من الخيط
~~الأسود "، ولم يكن فيها " من الفجر " ومضى على ذلك عام. فجاء عدي بن حاتم
~~(1) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني جعلت تحت
~~وسادتي عقالين أبيض وأسود أعرف الليل والنهار، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إنما هو سواد الليل وبياض النهار.
# فاستدل الفقهاء بهذا القول على أن النهار من طلوع الفجر إلى غروب الشمس،
~~وعلى ذلك العمل في الصوم والصلاة والإيمان وغير ذلك من جميع ما يناط به حكم
~~شرعي.
# وأما على ظاهر اللغة فاختلف فيه. فروى أبو حنيفة الدينوري في " كتاب
~~الأنواء " أن النهار محسوب من طلوع الشمس إلى غروبها، والليل من غروب الشمس
~~إلى طلوعها، ولا يعد شيء قبل طلوعها من النهار ولا شيء فبل غروبها من
~~الليل؛ وقال الزجاج في " كتاب الأنواء " أيضا: أول النهار ذرور الشمس. ومن
~~أهل اللغة من جعل وقت النهار من الإسفار إذا اتسع الضوء وانبسط وهو موافق
~~لمن قال بالذرور. واعتبر في ذلك التسمية اللفظية وقال: النهار مأخوذ من
~~اتساع الضوء ms046 واتضاح نوره، وأ نشد (2) :
# ملكت بها كفي فأنهرت فتقها ... يرى قائما من دونها ماوراءها والحكم عند
~~عامة الفقهاء في النهار ما ورد في الحديث وهو: من طلوع الفجر إلى غروب
~~الشمس، وأما تحديد تبيين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر،
~~PageV01P082
# وهو الذي بسببه تجب الأعمال، فقد اختلف فيه ووقع العمل على أنه الفجر
~~المعترض الآخذ في الأفق يمنة ويسرة. فبطلوع أوله في الأفق يجب الإمساك عن
~~الأكل للصيام. لما خرجه مسلم في صحيحه (1) أنه صلى الله عليه وسلم قال: ليس
~~الفجر الذي يقول هكذا وهكذا - وجمع أصابعه ثم نكسها إلى الأرض - ولكن الذي
~~يقول هكذا - ووضع المسبحة على المسبحة ومد يديه. وروي عن أبن عباس وغيره أن
~~الإمساك يجب بتبين الفجر في الطرق وعلى رؤوس الجبال. وعن علي عليه السلام
~~أنه صلى بالناس الصبح وقال: الآن تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
~~الفجر. وإنما قادهم إلى هذا القول أنهم يرون أن الصوم إنما هم في النهار،
~~والنهار عندهم من طلوع الشمس، لأن آخره غروبها فكذلك أوله طلوعها؛ وذكر عن
~~الخليل بن أحمد أن النهار من طلوع الفجر، واستدل بقوله (وأقم الصلاة طرفي
~~النهار) وهذا من أهل اللغة موافق للحديث ومن أكل وهو يشك في طلوع الفجر
~~فعليه عند مالك القضاء.
### | 270 -
# ومما نقل من كتاب " ديوان المعاني " للعسكري (2) : من أجود ما قيل في
~~الصباح، قال الأصمعي: نزلت بقوم من غني قد جاوروا قبائل العرب من بني
~~صعصعة. فحضرت ناديهم وشيخ طويل الصمت عالم بالشعر، يأتونه الناس من كل
~~ناحية ينشدونه أشعارهم، فإذا سمع الشعر الجيد قرع الأرض بمحجنه فينفذ حكمه
~~على من حضر منهم. بشاة إن كان ذا غنم، أو ابن مخاض إن كان ذا إبل، فتذبح أو
~~تنحر لأهل النادي، قال: فحضرته يوما وأنشده بعضهم يصف ليلا:
# كأن شميط الصبح في أخرياته ... ملاء ينقى من طيالسة خضر
# تخال بقاياه التي أسأر الدجى ... تمد وشيعا فوق أردية الفجر فقام الشيخ
~~كالمجنون مصلتا سيفه حتى خالط البرك، فجعل يضرب ms047 يمينا وشمالا ويقول:
# لا تفرغن في أذني بعدها ... ما يستفز فأريك فقدها
# إني إذا السيف تولى مدها ... لا أستطيع بعد ذاك ردها PageV01P083
# قال العسكري: وهذا دليل على أن علم الشعر وتمييز جيده من رديئه عزيز عند
~~أهل البوادي، وهم أصوله ومعدنه، واستفزاز هذا الشعر لهذا الشيخ قريب مما
~~روي عن الأمين: " إني لأطرب على جيد الشعر كما أطرب على حسن الغناء ".
### | 271 -
# قال (1) : ومن غريب ما قيل في الصبح قول ذي الرمة:
# وقد لاح للساري الذي كمل السرى ... على أخريات الليل فتق مشهر
# كلون الحصان الأنبط البطن قائما ... تمايل عنه الجل واللون أشقر الانبط:
~~الأبيض البطن، شبه بياض الصبح تحت حمرته ببياض بطن الفرس الأشقر؛ اخذه ابن
~~المعتز فقال (2) :
# وما راعنا إلا الصباح كأنه ... جلال قباطي على فرس ورد (3) 272 - ولغيره
~~(4) :
# بدا والصبح تحت الليل باد ... كمهر أشقر مرخى الجلال 273 - ومن أغرب ما
~~قيل فيه قول ابن المعتز (5) :
# وقد رفع الفجر الظلام كأنه ... ظليم على بيض تكشف جانبه 274 - وله (6) :
# قد أغتدي والليل في جلبابه ... كالحبشي فر من أصحابه
# والصبح قد كشر عن أنيابه ... كأنما يضحك من ذهابه 275 - ولأبي هلال (7) :
~~PageV01P084
# باكرتها والخير في بكوري ... والصبح بالليل ملوث النور كما خلطت المسك
~~بالكافور ... 276 - وله:
# وقد باشر الليل النهار كأنه ... بقية كحل في حماليق أزرق 277 - وله:
# إلى أن طوينا الليل الا بقية ... يزل ضياء الشمس عنها فيزلق
# وجلل وجه الشرق برد ممسك ... وقابله للغرب برد ممشق
# فلاح لنا من مشرق الشمس مغرب ... وبان لنا من مغرب الشمس مشرق
# ومد علينا الليل ثوبا منمقا ... وأشعل فيه الفجر فهو يحرق
# وصبحنا صبح كأن ضياءه ... تعلم منا كيف يبهى ويشرق 278 - ابن المعتز (1)
~~:
# والليل قد رق وأصغى نجمه ... واستوفز الصبح ولما ينتصب
# معترضا بفجره في ليله ... كفرس دهماء بيضاء اللبب 279 - العلوي
~~الأصبهاني:
# إلى أن تجلى الصبح من خلل الدجى ... كما انخرط السيف اليماني من الغمد
~~280 - ابن المعتز في النجم يبدو في حمرة الفجر (2) :
# قد أغتدي على الجياد الضمر ... والصبح ms048 قد أسفر أو لم يسفر
# حتى بدا في ثوبه المعصفر ... ونجمه مثل السراج الأزهر كأنه غرة مهر أشقر
~~... 281 - الشمردل بن شريك (3) : PageV01P085
# ولاح ضوء الصبح فاستبينا ... كما رأيت المفرق الدهينا 282 - التنوخي (1)
~~:
# أسامره والليل أسود أزرق ... إلى أن جلا الإصباح عن أشقر ورد
# تبسم محمرا خلال سواده ... تبسم ورد الخد في الصدغ الجعد 283 - ابن
~~المعتز في الشفق (2) :
# ساروا وقد خضعت شمس الأصيل لهم ... حتى توقد في جنح الدجى الشفق 284 -
~~وله في الصبح (3) :
# والصبح يتلو المشتري فكأنه ... عريان يمشي في الدجى بسراج 285 - الصنوبري
~~(4) :
# وليلة كالرفرف المعلم ... محفوفة الظلماء بالأنجم
# تعلق الفجر بأرجائها ... تعلق الأشقر بالأدهم 286 - ابن المعتز (5) :
# لما تفرى أفق الضياء ... مثل ابتسام الشفة اللمياء 287 - التنوخي (6) :
# كأن سواد الليل، والفجر ضاحك ... يلوح ويخفى، أسود يتبسم 288 - شاعر:
# والفجر في روض الدجى جدول ... ساح ليسقي زهر الأنجم PageV01P086
### | 289 -
# ابن بابك:
# كم صحبنا الظلام وهو غلام ... قد تبدى عذاره المختط وسحبنا ذيوله وكأن
~~الصبح جيب على الظلام يعط ...
# ادرعناه والثريا وشاح ... وخلعنا سواده وهي قرط 290 - السري الموصلي (1)
~~:
# انظر إلى الليل كيف يصدعه ... راية صبح مبيضة العذب
# كراهب حن للهوى طربا ... فشق جلبابه من الطرب 291 - شاعر من أفريقية:
# وكأنما الصبح المطل على الدجى ... ونجومه المتأخرات تقوضا
# نهر تعرض في السماء وحوله ... أشجار ورد قد تفتح أبيضا 292 - الأمير تميم
~~(2) :
# شربنا على نوح المطوقة الورق ... وأرديه الروض المفوفة البلق
# معتقة أفنى الزمان وجودها ... فجاءت كفوت اللحظ أو رقة العشق
# كأن السحاب الغر أصبحن أكؤسا ... لنا وكأن الراح فيها سنا البرق
# فبتنا نحث الكاس (3) فينا وإننا ... لنشربها بالحث صرفا ونستسقي
# إلى أن رأيت النجم وهو مغرب ... وأقبل رايات الصباح من الشرق
# كأن سواد الليل (4) والفجر طالع ... بقية لطخ (5) الكحل في الأعين الزرق
~~293 - الأرجاني (6) :
# والليل سيف الفجر في فرقه ... يقتله والديك ينعاه PageV01P087
### | 294 -
# أبو العلاء المعري (1) :
# تخيلت الصباح معين ماء ... فما صدقت ولا كذب العيان
# فكاد الفجر تشربه المطايا ... وتملأ منه أسقية شنان 295 - ظافر الحداد
~~(2) :
# وصبيحة باكرتها في ms049 فتية ... أضحوا لكل نفيسة كالأنس
# والليل قد ولى بعبسة راحل ... والصبح قد وافى ببشر معرس
# والفجر قد أخفى النجوم كأنه ... سيل يفيض على حديقة نرجس 296 - شرف الدين
~~التيفاشي المصنف:
# نبه نديمك إن الديك قد صخبا ... والليل قوض من تخييمه الطنبا
# والفجر في كبد الليل السقيم حكى ... سر المتيم عن أجفانه غلبا
# كأنه بظلام الليل ممتزجا ... سمراء تفتر أبدت مبسما شنبا
# كأنما الفجر زند قادح شررا ... في فحمة الليل لاقى الفحم والتهبا
# كأن أول فجر فارس حملت ... راياته البيض في إثر الدجى فكبا
# كأن ثاني فجر غرة وضحت ... تسيل في وجه طرف أدهم وثبا 297 - أبو علي ابن
~~رشيق (3) :
# كأنما الصبح الذي تفرى ... ضم إلى الشرق النجوم الزهرا فاختلطت فيه فصارت
~~فجرا ... 298 - شاعر من العرب وأبدع فيه:
# فأدبر الليل مشمطا ذوائبه ... وأقبل الصبح موشيا أكارعه جعل ذوائب الليل
~~شمطا ممازجة الصبح، وجعل أكارع الصبح موشية من ممازجة الليل، وجعل أخذ
~~الليل من آخره وهو المتصل بأول الصبح، وأخذ الصبح من مقادمه وهو المتصل
~~بآخر الليل، وأصاب في التشبيه كأنه أومأ إلى الصبح فجعله كالثور
~~PageV01P088
# الوحشي، والثيران الوحشية كلها بيض وأكارعها خاضبة موشية. وهو معنى لم
~~يقع لغيره.
### | 299 -
# عبد الله بن محمد الازدي (1) :
# يا رب كاس مدامة باكرتها ... والصبح يرشح من جبين المشرق
# والليل يعثر بالكواكب كلما ... طردته رايات الصباح المشرق 300 - ابن
~~المعتز (2) :
# يا رب ليل سحر كله ... مفتضح البدر عليل النسيم
# تلتقط الأنفاس برد الندى ... فيه فتهديه لحر السموم أخذه من أبي تمام (3)
~~:
# أيامنا مصقولة أطرافها ... بك والليالي كلها أسحار 301 - ابن الرومي (4)
~~:
# كأن نسيمها أرج الخزامى ... ولاها بعد وسمي ولي
# بقية شمأل هبت بليل ... لأفنان الغصون بها نجي
# إذا أنفاسها نسمت سحيرا ... تنفس كالشجي بها الخلي 302 - شاعر:
# والفجر كالسيف الخفي الرونق ... أو بدء شيب في سواد مفرق
# والديك قد صاح بهذا (5) المشرق ... في سدف مثل الرداء المخلق
# حتى بدا في ثوبه الممزق ... كالكسروي بارزا في يلمق
# قاطع زري طوقه المشقق ... أو ثمد من بارد مصفق ms050 PageV01P089
# صاف شعاعي السنا معتق (1) ... في قريات بابل أو جلق 303 - شاعر من
~~أفريقية:
# وكم ليلة هانت علي ذنوبها ... بما بات يرويني من الريق والخمر
# أقبل منه الورد في غير حينه ... وألثم بدر التم في غيبة البدر
# إلى أن بدا نور التبلج في الدجى ... كنور جبين لاح في ظلمة الشعر 304 -
~~ابن الرومي (2) :
# حيتك عنا شمال طاف ريقها ... بجنة فحوت روحا وريحانا
# هبت سحيرا فناجى الغصن صاحبه ... سرا بها وتداعى الطير إعلانا
# ورق تغني على غصن تهدله ... يسمو بها وتمس الأرض أحيانا
# تخال طائرها نشوان من طرب ... والغصن من هزه عطفيه سكرانا 305 - شاعر:
# جنة من قرقف جدولها ... وهدير الورق منها في ارتفاع
# لا تلم أغصانها إن سكرت ... فهي ما بين شراب وسماع 306 - آخر:
# زارنا سحرة نسيم عليل ... مبطئ الخطو طيب الأنفاس
# فكأن السرى على البعد أعيا ... ه وفي جفنه بقايا النعاس ثمل من سلافة
~~الطل في الزهر وناهيك حسنها من كاس ... 307 - ابن الرومي (3) :
# وأنفاس كأنفاس الخزامى ... قبيل الصبح بللها السماء
# تنفس نشرها سحرا فجاءت ... به سحرية المسرى رخاء PageV01P090
### | 308 -
# وفي الخبر أنه صلى الله عليه وسلم كان يعجبه أن ينظر إلى الخضرة وإلى
~~الحمام الأحمر؛ وفي حديث آخر: كان يعجبه النظر إلى الأترج وإلى الحمام
~~والطير. والطير جماعة مؤنثة واحدها طائر. وجمع الطائر أطيار وطيور، وقيل
~~جمع الطائر طوائر كفارس وفوارس. وجاء تذكير الطير وهو قليل والتأنيث أكثر
~~وأفصح، وجاء في التنزيل العزيز (والطير محشورة) (والطير صافات) وأما في
~~التذكير فعلى قول الشاعر (1) :
# لقد تركت فؤداك مستجنا ... مطوقة على فنن تغنى
# يميل بها ويرفعها بلحن ... إذا ما عنض للمحزون أنا
# فلا يحزنك أيام تولى ... تذكرها ولا طير أرنا 309 - وكل طائر يهدل ويرجع،
~~كالقمري والفاختة والورشان واليمامة واليعقوب وما أشبه ذلك، فالعرب تسميه
~~حماما، والحمام عند العرب القماري والدباسي، وهي التي يصفون بكاءها في
~~بلادهم. والفاختة جنس من القماري إلا أنه هجين لا عتق له.
### | 310 -
# جهم بن خلف (2) :
# تذكرت ليلى إذ رميت حمامة ... وأنى بليلى والفؤاد قريح ms051
# يمانية أمست بنجران دارها ... وانت عراقي هواك نزوح
# فإن سجعت ورقاء في رونق الضحى ... على الأيك حماء العلاط صدوح
# مطوقة طوقا من الريش لا ترى ... لنائحه طوقا سواه يبوح
# وأسعدنها بالنوح من كل جانب ... صواحب في أعلى الأراك تصيح
# فهيجن صبا بالعراق مروعا ... بصوت يعل القلب وهو صحيح
# وكدت من الشوق المبرح إذ بكت ... بأسرار ليلى في الفؤاد أبوح PageV01P091
### | 311 -
# عدي بن الرقاع (1) :
# ومما شجاني أنني كنت نائما ... أعلل من فرط الجوى بالتبسم
# إلى أن بكت ورقاء في رونق الضحى ... تردد مبكاها بحسن الترنم
# فلو قبل مبكاها بكيت صبابة ... لسعدي شفيت النفس قبل التندم
# ولكن بكت قبلي فهيح لي البكا ... بكاها فقلت الفضل للمتقدم هذه رواية أهل
~~المغرب، ورواية أهل المشرق هي قول الشاعر:
# وقد كدت يوم الحزن لما ترنمت ... هتوف الضحى محزونة بالترنم
# أموت لمبكاها أسى ان لوعتي ... ووجدي لسعدي قاتل لي فاعلم
# ولو قبل مبكاها بكيت صبابة ... البيتان
### | ...........................
# 312 - ذكر أن مجنون بني عامر نام تحت شجرة فغرد طائر فانتبه فقال (2) :
# لقد هتفت في جنح ليل حمامة ... على فنن تدعو وإني لنائم
# فقلت اعتذارا عند ذاك وانني ... لنفسي فيما قد رأيت للائم
# أأزعم أني عاشق ذو صبابة ... بليلي ولا أبكي وتبكي البهائم
# كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا ... لما سبقتني بالبكاء الحمائم 313 - شقيق
~~بن سليك (3) :
# ولم أبك حتى هيجتني حمامة ... تغني الحمام الورق فاستخرجت وجدي
# وقد هيجت مني حمامة أيكة ... من الوجد شوقا كنت أكتمه جهدي
# تنادي هديلا فوق أخضر ناعم ... لوقت ربيع باكر في ثرى جعد
# فقلت تعالي نبك من ذكر ما خلا ... ونذكر منه ما نسر وما نبدي
# فإن تسعديني نبك دمعتنا معا ... وإلا فإني سوف أسفحها وحدي PageV01P092
### | 314 -
# قال أئمة النظم والنثر: هذا كله في باب المحبة ناقص، وأنقص منه قول جحدر
~~الفقعسي (1) :
# وكنت قد اندملت فهاج شوقي ... بكاء حمامتين تجاوبان
# تجاوبتا بلحن أعجمي ... على غصنين من غرب وبان
# فكان البان أن بانت سليمى ... وفي الغرب اغتراب غير داني 315 - قالوا:
~~فإذا سلا عمن ms052 يهواه ولم يبق في قلبه أثر من حبه يكون نوح الحمام أقوى سبب
~~في رد قلبه إلى أحبابه، ولكن الذي قاله أبو صخر الهذلي قول لا يعاب قائله
~~ولا من انتخبه وهو (2) :
# وليس المعنى بالذي لا يهيجه ... على الشوق إلا الهاتفات السواجع
# ولا بالذي إن صد يوما خليله ... يقول ويبدي الصبر إني لجازع
# ولكنه سقم الجوى ومطاله ... وموت الجفا ثم الشؤون الدوامع
# رشاشا وتهتانا ووبلا وديمة ... كذلك يبدي ما تجن الاضالع 316 - آخر (3) :
# ألا يا حمامات اللوى عدن عودة ... فاني إلى أصواتكن حزين
# فعدن فلما عدن كدن يمتنني ... وكدت بأسراري لهن أبين
# فلم تر عيني مثلهن حمائما ... بكين ولم تدمع لهن عيون 317 - آخر (4) :
# يا طائرين على غصن أنا لكما ... من أنصح الناس لا أبغي به ثمنا
# طيرا إذا طرتما زوجا فكأنما ... لا تعدمان إذا أفردتما حزنا
# هذا أنا لا على غيري أدلكما ... فارقت إلفي فما إن أعرف الوسنا
~~PageV01P093
### | 318 -
# الهذلي (1) :
# ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر ... وغصنك مياد ففيم تنوح
# أفق لا تنح من غير شيء فإنني ... بكيت زمانا والفؤاد صحيح
# ولوعا فشطت غربة دار زينب ... فها أنا أبكي والفؤاد قريح 319 - آخر (2) :
# دعاني الهوى والشوق لما ترنمت ... على الأيك من بين الغصون طروب
# تجاوبها ورق أرعن لصوتها ... فكل لكل مسعد ومجيب
# ألا يا حمام الأيك مالك باكيا ... أفارقت إلفا أم جفاك حبيب 320 - آخر
~~(3) :
# ألام على فيض الدموع وانني ... بفيض الدموع الجاريات جدير
# أيبكي حمام الأيك من فقد إلفه ... وأحبس دمعي، إنني لصبور 321 - آخر (4)
~~:
# لقد هيجت شوقا وما كنت ساليا ... وما كنت لو رمت اصطبارا لأصبرا
# حمائم واد هجن من بعد هجعة ... حمائم ورقا مسعدا أو معذرا
# كأن حمام الواديين ودومة ... نوائح قامت في دجى الليل حسرا
# محلاة طوق ليس يخشى انفصامه ... إذا هم أن يبلى تبدل آخرا
# دعت فوق ساق دعوة لو تناولت ... بها صخر أعلى يذبل لتحدرا 322 - قال مصنف
~~" كتاب الزهرة ": هذه الأبيات من نفيس الكلام، ألا ترى إلى احترازه من أن
~~يتوهم أن ms053 الحمام أعاد له الشوق بعد سلوته؟! ولقد أحسن القائل (5) :
~~PageV01P094
# وقبلي أبكى كل من كان ذا هوى ... هتوف البواكي والديار البلاقع
# وهن على الأطلال (1) من كل جانب ... نوائح ما تخضل منها المدامع
# مزبرجة الأعناق نمر ظهورها ... مخطمة بالدر خضر روائع
# ومن قطع الياقوت صيغت عيونها ... خواضب بالحناء منها الأصابع 323 - قال
~~عبد الله محمد بن المكرم مختار هذا الكتاب عفا الله عنه: ولقد عمل محيي
~~الدين عبد الله بن الشيخ رشيد الدين عبد الظاهر كاتب الإنشاء (2) بعد موت
~~هذا المصنف في هذا المعنى شيئا ظريفا اخترت إيراده هنا وهو (3) :
# نسب الناس للحمامة شجوا ... وأراها في الشجو ليست هنالك
# خضبت كفها وكحلت العين ... وغنت وما الحزين كذلك 324 - حميد بن ثور (4) :
# وما هاج هذا الشوق إلا حمامة ... دعت ساق حر ترحة وترنما
# بكت شجو ثكلى قد أصيب حميمها ... مخافة بين يترك الحبل أجذما
# فلم أر مثلي شاقه صوت مثلها ... ولا عربيا ساقه صوت أعجما 325 - آخر (5)
~~:
# رويدك يا قمري لست بمضمر ... من الشوق إلا دون ما أنا مضمر
# ليكفك أن القلب منذ تنكرت ... أمامة عن معروفها متنكر
# سقى الله أياما خلت لأمامة ... فلم يبق إلا عهدها والتذكر
# لئن كانت الدنيا أتت باساءة ... لما أحسنت في سالف الدهر أكثر 326 -
~~المنازي البندنيجي الشاعر، وبندنيج قصر بالرافقان بين بغداد وحلوان، وقد
~~اجتاز بسوق باب الطاق ببغداد حيث يباع الطير، فسمع حمامة تلحن في قفص،
~~فاشتراها وأرسلها وقال (6) : PageV01P095
# ناحت مطوقة بباب الطاق ... فجري سوابق دمعي المهراق
# حنت إلى أرض الحجاز بحرقة ... تشجي فؤاد الهائم المشتاق
# إن الحمائم لم تزل بحنينها ... قدما تبكي أعين العشاق
# كانت تفرخ في الأراك وربما ... كانت تفرخ في فروع الساق
# تعس الفراق وجذ حبل وتينه ... وسقاه من سم الأوساد ساقي
# ياويحه ما باله قمرية ... لم تدر ما بغداد في الآفاق
# فأتى الفراق بها العراق فأصبحت ... بعد الأراك تنوح في الأسواق
# فشريتها لما سمعت حنينها ... وعلى الحمامة عدت بالإطلاق
# بي مثل ما بك يا حمامة فاسألي ... من فك أسرك أن يحل وثاقي ms054 327 - أبو
~~تمام (1) :
# أتصعصعت عبرات عينك أن دعت ... (2) ورقاء حين تصعصع الإظلام
# لا تنشجن لها فان بكاءها ... ضحك وأن بكاءك استغرام
# هن الحمام فإن كسرت عيافة ... من حائهن فإنهن حمام 328 - ابن المعتز (3)
~~:
# وبكيت من حزن (4) لنوح حمامة ... دعت الهديل فظل غير مجيبها
# ناحت ونحنا غير أن بكاءنا ... بعيوننا وبكاءها بقلوبها 329 - محمد بن
~~يزيد بن مسلمة (5) :
# أشاقك برق أم شجتك حمامة ... لها فوق أطراف الأراك رنيم (6)
# أضاف إليها الهم فقدان آلف ... وليل يسد الخافقين بهيم PageV01P096
# تداعت (1) على ساق بليل فرجعت ... وللوجد (2) منها مقعد ومقيم
# تميل إذا ما الغصن مادت متونه ... كما مال من ري المدام نديم
# فباتت تناديه وأنى يجيبها ... (3) منوط بأطراف الجناح رميم
# أتيح له رام بصفراء نبعة ... على عجسها ماضي الشباة صميم
# رماه فأصماها فطارت ولم تطر ... فظل لها ظل عليه تحوم
# وظلت بأجراع (4) الغوير نهارها ... مولهة كل المرام تروم
# قرينة إلف لم تفارفه عن قلى ... غداة غدا يوم عليه مشوم
# وراحت بهم لو تضمن مثله ... (5) حشا آدمي ما استطاع يريم
# فللبرق ايماض وللدمع واكف ... وللريح من نحو العراق نسيم
# فطورا أشيم البرق أين مصابه ... وطورا إلى إعوال تلك أهيم
# غناء يروع المنصتين وتارة ... بكاء كما يبكي الحميم حميم
# إذا ما استهلت بالغناء تطلعت ... وأصغى لها طب بذاك عليم
# فمن دون ذا يشتاق من كان ذا هوى ... ويعزب عنه الحلم وهو حليم ومن ههنا
~~أخذ المنازي قوله (6) :
# شجا قلب الخلي فقال غنى ... وبرح بالشجي فقال ناحا 330 - شاعر:
# وآلفة التغريد قاسمتها الهوى ... فكان عليها النوح والدمع من عندي
# وعارضتها بالنوح حتى تشبهت ... بإلفي بلبس الطوق في موضع العقد 331 -
~~سليمان بن حيان (7) : PageV01P097
# وهتوف ورقاء أرقت العي ... ن وزادت خبل الفؤاد خبالا
# ذات طوق من الزبرجد يحكي ... صفو عيش عنا تولى فزالا
# أيقظتني والصبح قد خالط الليل ... كما خالط الصدود وصالا
# وتراها كأنما خضبوها ... بدموعي أو خاضت الجريالا 332 - المعتمد بن عباد
~~وهو معتقل بأغمات (1) :
# بكت أن رأت إلفين ضمهما وكر ... مساء وقد أخنى على إلفها الدهر
# وناحت ms055 وباحت فاستراحت بسرها ... وما نطقت حرفا يبوح به سر
# فما لي لا أبكي أم القلب صخرة ... وكم صخرة في الأرض يجري بها نهر
# بكت واحدا لم يشجها فقد غيره ... وأبكي لألآف عديدهم كثر 333 - أحمد بن
~~عبد ربه (2) :
# ويهتاج قلبي كلما كان ساكنا ... دعاء حمام لم تبت بوكون
# وان ارتياحي من بكاء حمامة ... كذي شجن داويته بشجون
# كأن حمام الأيك لما تجاوبت ... حزين بكى من رحمة لحزين 334 - وللرمادي في
~~الهزار (3) :
# وخرساء إلا في الربيع فإنها ... نظيرة قس في العصور الذواهب
# اتت تمدح النوار فوق غصونها ... كما يمدح العشاق حسن الحبائب
# تبدل ألحانا إذا قيل بدلي ... كما بدلت ضربا اكف الضوارب 335 - جد ابن
~~قزمان (4) :
# ومما شجاني هاتف يبعث الأسى ... يهيج من قلبي ومن خفقانه
# يكاد القضيب اللدن يعشق شدوه ... فيشغله بالميس عن طيرانه 336 - عبد
~~الكريم النهشلي: PageV01P098
# أواجدة وجدي حمائم أيكة ... تميل بها ميل النزيف غصونها
# نشاوى وما مالت بخمر رقابها ... بواك وما فاضت بدمع عيونها
# أفيقي حمامات اللوى إن عندنا ... لشجوك أمثالا يعود حنينها
# وكل غريب الدار يدعو همومه ... غرائب محسودا عليها شجونها 337 - الحصري
~~(1) :
# يا هل بكيت كما بكت ... ورق الحمائم في الغصون
# هتفت سحيرا والربى ... للقطر رافعة العيون
# فكأنما صاغت على ... شجوي شجى تلك اللحون
# ذكرنني عهدا مضى ... للأنس منقطع القرين
# فتصرمت أيامه ... وكأنها رجع الجفون 338 - قال عوف بن محلم الشيباني (2)
~~: عاد عبد الله بن طاهر إلى خراسان فدخلنا الري في السحر، فإذا قمرية تغرد،
~~فقال عبد الله بن طاهر: أحسن أبو كبير حيث يقول:
# ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر ... وغصنك مياد ففيم تنوح ثم قال: يا عوف
~~أجز فقلت: أعزك الله، شيخ غريب حملته على البديهة، ولا سيما في معارضة أبي
~~كبير، ثم قلت:
# أفي كل عام غربة ونزوح ... أما للنوى من أوبة فتريح
# لقد طلح البين المشت أحبتى ... فهل أرين البين وهو طليح
# وأرقني بالري صوت حمامة ... فنحت وذو الشجو الحزين ينوح
# على أنها ناحت ولم تذر دمعة ... ونحت وأسراب الدموع سفوح ms056
# وناحت وفرخاها بحيث تراهما ... ومن دون أفراخي مهامه فيح
# عسى جود عبد الله أن يعكس النوى ... فنلقي عصا التطواف وهي طريح
# فإن الغنى يدني الفتى من صديقه ... وبعد الغنى للمقترين طروح PageV01P099
# فأذن لي من ساعتي، ووصلني بمائة ألف درهم، وردني إلى منزلي.
### | 339 -
# حدث رجل من قريش قال: حججنا وعدنا، فأتينا في بعض المنازل امرأة في
~~خبائها، فاستأذنا عليها، فقالت: يا هؤلاء أفيكم أحد من أهل البصرة؟ قلنا
~~نعم، قالت: ههنا رجل لما به، يريد أن يوصي إلى بعضكم وتشهدوا وفاته، فقمنا
~~إليه وإذا رجل مدنف، فكلمناه فنظر إلينا، وإذا طائر سقط على شجرة وصوت،
~~فنظر إليه وبكى وأنشد (1) :
# يا بعيد الدار عن وطنه ... مفردا يبكي على شجنه
# ولقد زاد الفؤاد شجى ... هاتف يبكي على سكنه ثم أغمي عليه، فقلنا: قضى
~~نحبه، ثم فتح عينيه والطائر يصوت على حاله فقال:
# كلما جد البكاء به ... زادت الأسقام في بدنه
# شفه ما شفني فبكى ... كلنا يبكي على سكنه ثم تنفس وأغمي عليه فظنناها
~~كالأولى وإذا هو قد مات، فسألنا المرأة عنه فقالت: هذا العباس بن الأحنف،
~~فغسلناه ودفناه.
### | 340 -
# قال يوسف بن هرون (2) : بكرت إلى باب أبي المطرف بن مثنى بقرطبة، وهو
~~أميرها فألفيت يحيى بن هذيل قد بكر قبلي، فقال لي: ما عندك؟ فقلت: ليس عندي
~~كبير معنى، ولكن (3) ما عندك أنت؟ فأخرج قصيدة منها:
# ومرنة والدجن ينسجفوقها ... بردين من حلك ونوء باكي
# مالت عن طي الجناح كأنما ... جعلت أريكتها قضيب أراك
# وترنمت لحنين قد خلتهما ... كغناء مسمعة وأنه شاكي
# ففقدت من نفسي لفرط صبابتي ... نفس الحياة وقلت من أبكاك فأنشدنيها وأنا
~~أعد محاسنها، فلما أكملها قال: أنصرف إلى المكتب وتأدب حتى PageV01P100
# تحكم مثل هذا، فحركني كلامه ولم يخرج أبو المطرف ذلك اليوم، فبكرت إليه
~~وأنشدته:
# أحمامة فوق الأراكة بيني ... بحياة من أبكاك ما أبكاك
# أما أنا فبكيت من حرق الهوى ... وفراق من أهوى، فأنت كذاك فلما سمعها ابن
~~هذيل قال لي: عارضتني، قلت: لا إنما ناقضتك، فقال: اذهب فقد أخرجتك ms057 من
~~المكتب.
# عارض هاتين القصيدتين أبو مروان المعروف بالبلينة فقال (1) :
# أحمامة بكت الهديل وانما ... طربت فغنت فوق غصن أراك
# معشوقة التثويب ذات قلائد ... غنيت جواهرها عن الأسلاك
# ناحت على فنن وكل شج بكى ... يوما بلا دمع فليس بباكي
# لو كنت صادقة وكنت شجية ... جادت دموعك حين جد بكاك 341 - علي بن حصن
~~كاتب المعتضد (2) :
# وما هاجني إلا ابن ورقاء هاتف ... على فنن بين الجزيرة والنهر
# مفستق طوق لازوردي كلكل ... موشى الطلا أحوى القوادم والظهر
# أدار على الياقوت أجفان فضة ... وصاغ من العقيان طوقا من الشفر
# حديد شبا المنقار داج كأنه ... شبا قلم من فضة مد في حبر
# توسد من فرع الأراك أريكة ... ومال على طي الجناح مع النحر
# ولما رأى دمعي تؤاما أرابه ... بكائي فاستولى على الغصن النضر
# وحث جناحيه وصفق طائرا ... وطار بقلبي حيث طار ولا أدري PageV01P101
### | 342 -
# كشاجم يرقي قمريا (1) :
# وفجعت بالقمرى فجعة ثاكل ... وفقدت منه أمتع السمار
# لون الغمامة والغمامة لونه ... ومناسب الأقلام بالمنقار
# ومطوق من صنع خلقة ربه ... طوقين خلتهما من النوار
# ولطالما استغنيت في غلس الدجى ... بهديله عن مطرب الأوتار
# مرح (2) الأصائل يستحث كؤوسنا ... ويقيمنا للفرض في الأسحار
# لهفي على القمري (3) يبقى دائما ... يكوي الحشا بجوى كلذع النار
# ولقد هجرت الصبر بعد فراقه ... ولقد مزجت دما بدمع جاري
# ما كنت في (4) الأطيار إلا واحدا ... هيهات أودى سيد الأطيار 343 - في
~~وصف الحمام:
# سجعت هاتفة الور ... ق عناها شحط بين
# ذات طوق مثل خط ال ... نون أقنى الطرفين
# وترى ناظرها يل ... مع في ياقوتتين
# تخرج الأنفاس من ثق ... بين كاللؤلؤتين 344 - أبو إسحاق الصابى في الببغا
~~(5) :
# أنعتهما صبيحة مليحه ... ناطقة باللغة الفصيحه
# عدت من الأطيار واللسان ... يوهمنا بأنها إنسان
# تنهي إلى صاحبها الأخبارا ... وتهتك الأسرار والأستارا
# صماء إلا أنها سميعه ... تعيد ما تسمعه طبيعه
# وربما لقنت العضيهه ... فتغتدي بذية سفيهه
# زارتك من بلادها البعيده ... واستوطنت عندك كالقعيده
# ضيف قراه الجوز والأرز ... والضيف في أبياتها يعز PageV01P102
# تراه في (1) منقارها الخلوقي ... كلؤلؤ يلقط بالعقيق
# تنظر من عينين كالفصين ms058 ... في النور والظلماء بصاصين
# تميس في حلتها الخضراء ... مثل الفتاة الغادة العذراء
# خريدة خدورها الأقفاص ... ليس لها من حبسها خلاص
# نحبسها وما لها من ذنب ... وإنما نحبسها للحب
# تلك التي قلبي بها مشغوف ... كنيت عنها واسمها معروف 345 - عبد الواحد بن
~~فتوح الوراق في الحمام الداجن (2) :
# يجتاب أودية السحاب بخافق ... كالبرق أومض في السحاب فأبرقا
# لو سابق الريح الجنوب لغاية ... يوما لجاءك مثلها أو أسبقا
# يستقرب الأرض البسيطة مذهبا ... والأفق والسقف الرفيعة مرتقى
# ويظل يسترق السماع مخافة ... في الجو يحسبه الشهاب المحرقا
# يبدو فيعجب من رآه لحسنه ... وتكاد آية عتقه أن تنطقا
# مترترق من حيث درت كأنما ... لبس الزجاجة أو تجلبب زئبقا 346 - أبو
~~العلاء المعري في الخطاف (3) :
# ولابسة من حندس الليل ظلمة ... مفرجة عن صدرها تشبه القبا
# برأس يحاكي شاه بلوط أعجم ... تغني بصوت معجم ليس معربا
# لها ذنب كالتاجرين وخنجرا ... (4) جناحين قد قدا بها يجرح الصبا
# لقد أتقن الصباغ جري سوادها ... وقد طوسوا منها قذالا ومنكبا
# تراها إذا ما أقبل الصبح ضاحكا ... وولى الدجى عنها هزيما مقطبا
# تسقسق (5) لا أدري أخزنا على الدجى ... وإما إلى ضوء الصباح تطربا
# إذا أقبلت في دار قوم تباشروا ... وقالوا لها أهلا وسهلا ومرحبا
~~PageV01P103
### | 347 -
# الصابي (1) :
# وهندية الأوطان زنجية الخلق ... ومسودة الألوان محمرة الحدق
# كأن بها حزنا وقد لبست له ... حدادا وأذرت من مدامعها علق
# تصيف إلينا ثم تشتو بأرضها ... وفي كل عام نلتقي ثم نفترق 348 - أبو
~~الشيص في الهدهد (2) :
# لا تأمنن على سري وسركم ... غيري وغيرك أو طي القراطيس
# أو طائرا ساجليه وابعثيه لنا ... ما زال صاحب تبيين وتأسيس
# سود ترائبه ميل ذوائبه ... صفر حماليقه في الحبر مغموس
# وكان هم سليمان ليذبحه ... لولا سياسته في ملك بلقيس 349 - روى ابن عباس
~~أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: من الدواب أربع لا يقتلن: النحلة والنملة
~~والصرد والهدهد.
### | 350 -
# ومن أعاجيب الخفاش (3) أنه طائر، وهو مع أنه طائر من عرض الطير، شديد
~~الطيران كثير التكفي في الهواء سريع التقلب فيه، ولا يجوز ms059 أن يكون طعمه إلا
~~من البعوض وقوته إلا من الفراش وأشباه الفراش، ثم لا يصيده إلا في وقت
~~طيرانه في الهواء في وقت سلطانه، لأن البعوض إنما يتسلط بالليل فلا يجوز أن
~~يبلغ ذلك إلا بسرعة اختطاف واختلاس، وشدة طيران ولين اعطاف، وحسن تأت ورفق
~~بالصيد. وهو ليس بذي ريش وإنما هو لحم وجلد، وطيرانه بلا ريش عجب.
# ومن أعاجيبه (4) أنه لا يطير في نور ولا ظلمة، وهو قليل شعاع العين،
~~ولذلك لا يظهر في الظلمة لأنها تكون غامرة لضياء بصره، غالبة لمقدار شعاع
~~ناظرة، ولا يظهر نهارا لأن ضعف ناظرة يلمع في شدة بياض النهار، ولأن الشيء
~~المتلألئ ضار لعيون من يوصف بحدة البصر، ولأن شعاع الشمس لمخالفة مخرج
~~أصوله ومذاهبه يكون PageV01P104
# رادعا لشعاع ناظره ومفرقا له، فهو لا يبصر ليلا ولا نهارا، فلما علم ذلك
~~واحتاج إلى الكسب والطعم التمس الوقت الذي لا يكون فيه من الظلام ما يكون
~~قاهرا غالبا ولا من الضياء ما يكون معشيا مانعا، والتمس ذلك في وقت غروب
~~الشمس وبقية الشفق، لأنه وقت هيج البعوض، وهو وقت ارتفاعها في الهواء
~~وانتشارها وطلب أرزاقها. فالبعوض يخرج للطعم وطعمه دماء الحيوان، والخفافيش
~~تخرج للطعم، فيقع طالب رزق على طالب رزق.
# وزعموا (1) أن السك الآذان والممسوحة من جميع الحيوان أنها تبيض بيضا،
~~وكل أشرف الآذان يلد ولا يبيض، ولا يدرى علة ذلك. ولآذان الخفافيش حجم
~~ظاهر، وهي وإن كانت من الطير فإن هذا لها، وهي تحبل وتلد وتحيض وترضع. وزعم
~~صاحب المنطق إن ذوات الأربع كلها تحيض على اختلاف في القلة والكثرة والزمان
~~والخضرة والصفرة والغلظ والرقة، وليس في سائر الطير ما يحيض ولا يبيض إلا
~~الخفافيش. وبلغ من ضن أنثى الخفافيش بولدها وخوفها عليه أنها تحمله تحت
~~جناحها. وربما قبضت عليه بفيها قبضا رفيقا، وربما أرضعته وهي تطير، وتقوى
~~من ذلك ويقوى ولدها على ما لا يقوى عليه الحمام وسباع الطير. وربما أتأمت
~~الخفاش فتحمل معها الولدين جميعا، فإن عظما عاقبت بينهما.
# ومن أعاجيب (2) الخفاش ms060 أنه من الطير وليس له منقار مخروط، وله فم فيما
~~بين مناسر السباع وأفواه البوم. وفيه أسنان حداد صلاب مرصوفة من أطراف
~~الحنك إلى أصول الفك إلا ما كان في نفس الخطم، وقد عرفت ذرب أسنانها فإذا
~~عضت على الفرخ جعلته أزما لا عضا.
# ومن أعاجيبها (3) تركها البراري والقفار وقصدها منازل الناس وأرفع مكان
~~وأحصنه من البيوت فتوطنه، وأنها على ضؤولة جسمها طويلة العمر حتى تجوز حد
~~العقاب والورشان إلى النسر، وتجوز حد الفيلة (4) والأسد وحمير الوحش إلى
~~أعمار الحيات، وأن أبصارها تصلح على طول العمر فيقال أن التي يطرن في القمر
~~من PageV01P105
# المسنات المعمرات، وإن أولادهن إذا بلغن لم تقو أبصارهن على ضياء النور،
~~وأنها تصبر على فقد الطعام، وأنها تضخم وتجسم وتقبل اللحم على الكبر والسن.
# والنساء (1) وأشباه النساء يزعمون أن الخفاش إذا عض إنسانا فلا يدع سنه
~~من لحمه حتى يسمع نهيق حمار وحش. قال: فما أنسى فزعي من مس الخفافيش ووحشتي
~~من قربها إلى أن بلغت.
# والذي لا يبصر بالليل من الناس تسميه الفرس " شبكور " وتأويله " أعمى ليل
~~"، وليس له في لغة العرب اسم أكثر من أنه يقال للذي لا يبصر بالليل من
~~الناس " به هدبد "، وأما الأغطش فإنه السيئ البصر بالليل والنهار، وإذا
~~كانت المرأة رديئة البصر بالنهار قيل لها جهراء، وقيل: الجهراء التي لا
~~تبصر في الشمس.
# وقالوا السحاة - مقصور - اسم الخفاش والجمع سحاء. وأنشدوا لغزا في
~~الخفاش:
# أبى شعراء الناس لا يخبرونني ... وقد ذهبوا في الشعر في كل مذهب
# بجلدة إنسان وصورة طائر ... وأظفار يربوع وأنياب ثعلب وعن عبد الله بن
~~عمر (2) أنه قال: لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقهن تسبيح، ولا تقتلوا الخفاش
~~فإنه إذا خرب بيت المقدس قال: يا رب سلطني على البحر حتى أغرقهم. وفي
~~رواية: لا تقتلوا الخفاش فإنه استأذن البحر أن يأخذ من مائه فيطفئ بيت
~~المقدس حين حرق. وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن قتل الوطواط وأمر
~~بقتل الأوزاغ.
# والخفاش (3) يأتي الرمانة في شجرتها فينقب ms061 عنها فيأكل كل شيء فيها حتى لا
~~يدع إلا القشر وحده، فهم يحفظون الرمان من الخفافيش بكل حيلة. ولحوم
~~الخفافيش موافقة للشواهين والصقور ولكثير من جوارح الطير، وتسمن عليها وتصح
~~أبدانها، ولها في ذلك عمل بين الأثر.
### | 351 -
# العسكري في الخطاف (4) : PageV01P106
# وزائرة في كل عام تزورنا ... فيخبر عن طيب الزمان مزارها
# تخبر أن الجو رق قميصه ... وأن الرياض قد توشى (1) إزارها
# وإن وجوه الغدر راق بياضها ... وإن وجوه الأرض راع اخضرارها
# تحن إلينا وهي من غير شكلنا ... فتدنو على بعد من الشكل دارها
# أغار على ضوء الصباح قميصها ... وفات بألوان الليالي خمارها
# تصيح كما صرت نعال عرائس ... تمشت إلينا هندها ونوارها عاد الحديث إلى
~~الحمام:
### | 352 -
# العرب تقول (2) : إن نوحا أرسل الغراب والحمام من السفينة لما استقرت على
~~الجودي، فلم يرجع الغراب فدعا عليه، ورجعت الحمامة فدعا لها، فتزينت بالطوق
~~عن سائر الطير.
### | 353 -
# قال جهم بن خلف (3) :
# وقد شاقني نوح قمرية ... طروب العشي هتوف الضحى
# مطوقة كسيت زينة ... بدعوة نوح لها إذ دعا
# فلم أر باكية مثلها ... تبكى ودمعتها لا ترى 354 - عبد الله بن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنهما (4) :
# ولم أر مثلي طلق اليوم مثلها ... ولا مثلها في غير جرم تطلق
# أعاتك لا أنساك ما هبت الصبا ... وما ناح قمري الحمام المطوق 355 - ومن "
~~كتاب الطير " للجاحظ قال (5) : كل طائر يعرف بالصوت الحسن والدعاء والهديل
~~والترجيع فهو حمام، وإن خالف بعضه بعضا في بعض الصور واللون والقد ولحن
~~الهديل، كما تختلف الإبل والبقر والمعز والدجاج في أنواعها وأشكالها،
~~PageV01P107
# ولا يخرجها ذلك عن أن تكون إبلا أو بقرا أو معزا أو دجاجا. والقمري
~~والفاختة والورشان والشفنين واليمام واليعقوب وضروب أخر كلها حمام؛ وزعم
~~أفليمون صاحب الفراسة أن الحمام تتخذ لضروب: منها ما يتخذ للأنس، ومنها ما
~~يتخذ للفراخ. ومنها ما يتخذ للطيران والتلهي بذلك، ومنها ما يتخذ للزجال
~~(1) والسباق. ومن مناقب الحمام حبه للناس وأنس الناس به، وهو أن جميع طبقات
~~الأمم تحبه وتتخده.
# ثم ذكر قمط الحمام ms062 فقال (2) : يبتدئ الذكر بالدعاء والطرد، وتبتدئ الأنثى
~~بالتأني والاستدعاء، ثم تزيف وتتشكل، ثم تمكن وتمنع، وتجيب وتصدف بوجهها،
~~ثم يتعاشقان ويتطاوعان، ويحدث لهما من التغزل والتفتل (3) والمص والرشف
~~والتنفج والخيلاء والكبرياء ومن إعطاء التقبيل حقه كله وإدخال الفم في جوف
~~الفم، وذلك هو التطاعم، هذا مع إرسالها جناحيها وكتفيها (4) على الأرض، وهو
~~مع تدريجها وتنقيلها (5) ومع تنفجه وتنفخه مع ما يعتريه من الحكة والتفلي
~~والتنفش، ثم الذي يرى من كسحه بذنبه، وارتفاعه بصدره، وضربه بجناحه، وفرحه
~~ومرحه بعد قمطه والفراغ من شهوته، ثم إنه يعتريه ذلك في الوقت الذي يفتر
~~فيه أنشط الناس، وتلك خصلة يفوق بها جميع الحيوان من الإنسان فمن دونه.
# ومن عجيب (6) فطن الحمام أنه في كل حين يقلب بيضه حتى يصير ما كان يلي
~~الأرض منه يلي بدن الحمام من بطنه وباطن جناحيه، حتى يعطي جميع البيضة
~~نصيبها من الحضن. ومما أشبه فيه الحمام الناس أن ساعات الحضن على البيض
~~أكثرها على الأنثى، وإنما يحضن الذكر في صدر النهار يسيرا، كالمرأة التي
~~تكفل الصبي فتقمطه وتمرخه وتتعاهده بالتمهيد والتحريك، حتى إذا ذهب الحضن
~~وصار البيض فراخا وصار في البيت عيال وما يحتاجون إليه من الطعام والشراب
~~صار أكثر ساعات الزق على الذكر، كما أن أكثر ساعات الحضن على الأنثى.
~~PageV01P108
# قال مثنى بن زهير، وهو إمام في البصر بالحمام (1) : لم أر شيئا في الرجل
~~والمرأة إلا وقد رأيت مثله في الذكر والانثى من الحمام: رأيت حمامة لا تريد
~~إلا ذكرها كالمرأة التي لا تريد إلا زوجها وسيدها، ورأيت حمامة لا تمنع
~~شيئا من الذكور ورأيت امرأة لا تدفع يد لامس، ورأيت حمامة لا تزيف إلا بعد
~~طرد كثير وشدة طلب ورأيتها تزيف لأول ذكر يريدها ساعة يصل (2) إليها، ورأيت
~~الحمامة لها زوج وهى تمكن ذكرا آخر لا تعدوه، ورأيت مثل ذلك في النساء،
~~ورأيتها تزيف لغير ذكرها وذكرها يراها، ورأيتها لا تفعل ذلك إلا وذكرها
~~يطير أو يحضن، ورأيت الحمامة تقمط الحمامة، ورأيت الحمام الذكر يقمط الحمام ms063
~~الذكر، ورأيت أنثى لا تقمط إلا الإناث ويقمطها الإناث، ورأيت أنثى لا تقمط
~~إلا الإناث ولا تدع أنثى تقمطها، ورأيت ذكرا يقمط الذكر ويقمطه الذكر،
~~ورأيت ذكرا يقمط الذكور ولا يدع ذكرا يقمطه، ورأيت أنثى تزيف للذكورة ولا
~~تدع شيئا منها يقمطها، ورأيت هذه الأصناف كلها في السحاقات من المذكرات
~~والمؤنثات وفي الرجال الحلقيين واللوطيين، ورأيت من النساء من تزني أبدا
~~ولا تتزوج، ومن الرجال من يلوط ويزني أبدا ولا يتزوج، ورأيت حماما يقمط ما
~~لقي ولا يتزاوج ورأيت حمامة تمكن كل حمام أرادها ذكرا أو أنثى وتسفد الذكور
~~والإناث ولا تزوج. ورأيتها تزاوج ولا تبيض، وتبيض فيفسد بيضها كالمرأة
~~تتزوج وهي عاقر، وكالمرأة تلد وتكون خرقاء، ويعرض لها العقوق والغلظة على
~~أولادها كما يعتري ذلك العقاب.
# قال الجاحظ (3) : ورأيت الجفاء بالأولاد شائعا في اللواتي يحملن من
~~الحرام، ولربما ولدت من زوجها فيكون عطفها وتحننها كتحنن العفيفات
~~المتسترات، فما هو إلا أن تزني أو تقحب فكأنها لم يكن بينها وبين ذلك الولد
~~رحم وكأنها لم تلده.
# والحمام (4) والفواخت والأطرغلة (5) والحمام البري يبيض مرتين في السنة،
~~والحمام الأهلي يبيض عشر مرات، وإذا باض الطير لم تخرج البيضة من جهة
~~PageV01P109
# التحديد (1) والتلطيف بل يكون الذي يبدأ بالخروج الجانب الأعظم، وكان
~~الظن يسرع إلى أن الرأس المحددة (2) هي التي تخرج أولا، والبيضة عند خروجها
~~لينة القشر غير يابسة ولا جامدة والبيضة في بطن الطائر مستوية الطرفين،
~~فإذا خرجت وهي لينة فبرز نصفها، انضم الرحم عليها بطبعه فيحدد النصف الباقي
~~لمكان لينها، وكلما انسلتت من الرحم زاد التحديد. ويقولون إن البيض يكون من
~~أربعة أشياء: يكون من الثراب، ومن السفاد، ومن نسيم يصل إلى أجوافها في بعض
~~الزمان، ومنه شيء يعتري الحجل وما شاكله في الطبيعة، فإن الأنثى ربما كانت
~~على سفالة الريح التي تهب من شق الذكر في بعض الزمان فتحتشي من ذلك بيضا.
# قال الجاحظ (3) : ولا شك في أن النخلة المطعمة تكون بقرب الفحال وتحت
~~ريحه فتلقح بتلك الريح وتكتفي بذلك؛ قال: ms064 ويكون بيض الريح من القبج والحمام
~~والطاووس والأوز، قال: وبيض الصيف المحضون أسرع خروجا منه في الشتاء، ولذلك
~~تحضن الدجاجة في الصيف ثمان عشرة ليلة، وربما عرض غيم في الهواء ورعد في
~~وقت حضن طائر، فيفسد البيض، وفساده في الصيف أكثر وفي هبوب الجنائب.
# وكان ابن الجهم لا يطلب من نسائه الولد إلا والريح شمال.
# والرعد (4) إذا اشتد لم يبق طائر على وجه الأرض واقعا إلا غدا فزعا وإن
~~كان يطير إلا رمى بنفسه إلى الأرض، وكذلك الرعد تلقي له الحمامة بيضها.
# وليس (5) التقبيل إلا للحمام والإنسان، ولا يدع ذكر الحمام ذلك إلا بعد
~~الهرم.
# والفرخ (6) يخلق من البياض، ويغتذي بالصفرة، ويتم خلقه لعشرة أيام،
~~والرأس وحده أكبر من سائر الجسد. PageV01P110
# ويبلغ (1) من تعظيم الحمام لحرمة بيت الله الحرام أن أهل مكة عن آخرهم لم
~~يروا حماما قط سقط على ظهر الكعبة إلا من علة عرضت له، فإن كانت هذه
~~المعرفة اكتسابا فالحمام فوق جميع الطير وكل ذي أربع، وإن كان إنما هو من
~~طريق الإلهام فليس ما يلهم كما لا يلهم.
# وأول (2) من اتخذ الحمام للهدي أن ملكين طلب أحدهما ملك صاحبه، وكان
~~المطلوب أكثر مالا وأشجع رجالا وأخصب بلادا، وكان بينهما مسافة بعيدة،
~~فخافه الطالب على ملكه فاستشار وزراءه، فأشاروا عليه بآراء منها مصاهرة
~~الملك والخطبة إليه ليستكفي بذلك سره، فأظهر الملك خطبته وأرسل رسولا إليه
~~وهدايا، وأمر رسله أن يصانعوا جميع من يصلون إليه، ودس رجالا من ثقاته
~~وأمرهم باتخاذ الحمام ببلاده وتوطينهن، واتخذ أيضا عند نفسه مثلهن، فرفعهن
~~(3) من غاية إلى غاية إلى أن بلغ الغرض، وجعل هؤلاء يرسلون من بلاد الملك
~~والآخرون يرسلون من بلاد الملك الآخر وأمرهم بمكاتبته بالخبر كل يوم،
~~وتعليق الكتب في أصول أجنحة الحمام، فصار لا يخفى عليه شيء من أمر عدوه
~~فأطمعه عدوه في التزويج وطاوله ليطلب غرته، ودس لحرسه رجالا فلاطفوهم حتى
~~صارا يبيتون بإيوانه، فلما وجدوا منه غرة كتبوا إليه بغرته، فأتاه الخبر من
~~يومه، فسار إليه بجند ms065 انتخبهم وأخذ بمجامع الطرق، ووثب أصحابه من داخل، وهو
~~وجنده من خارج، ففتحوا الأبواب وقتلوا الملك وغلب على تلك المملكة، فعظمته
~~الملوك وهابوه، وطار صيته بالحزم والكيد وأطاعوه، وكان ذلك بسبب الحمام.
# قال الجاحظ (4) : وللحمام من الفضيلة والفخر أن الحمام الواحد يباع
~~بخمسمائة دينار، ولم يبلغ ذلك باز ولا شاهين ولا صقر ولا عقاب ولا طاووس
~~ولا بعير ولا حمار ولا بغل، وذلك معروف في بغداد والبصرة. والحمام إذا جاء
~~من الغاية (5) بيع الفرخ الذكر من فراخه بعشرين دينارا وأكثر، وبيعت الأنثى
~~بعشرة دنانير وأكثر، وبيعت البيضة بخمسة دنانير وأكثر، فيقوم الزوج منها في
~~الغلة مقام الصنعة (6) الفاخرة حتى PageV01P111
# ينهض بمؤنة العيال ويقضي الدين، ويبنى من غلاته وأثمان رقابه الدور
~~الجياد، ويبتاع الحوانيت المغلة، وهو في ذلك ملهى عجيب ومعتبر لمن تذكر.
# وللحمام (1) حسن الاهتداء وجودة الاستدلال، وثبات الحفظ والذكر، وقوة
~~النزاع إلى أربابه والإلف لوطنه، وكفاك اهتداء ونزاعا أن يكون طائر من
~~بهائم الطير يجيء من خرشنة ومن لؤلؤة - وهما بدرب الروم - إلى بغداد
~~والبصرة. ثم الدليل على أنه إنما يستدل بالعقل والمعرفة والعتاقة (2) أنه
~~إنما يجيء كل من الغاية بالتدريج والتدريب. على ترتيب. والدليل على علم
~~أربابه بأن تلك المقدمات قد نجعن فيه وعطر في طباعه أنه إذا بلغ الرقة
~~غمروا به. فطير إلى الدرب وما فوق الدرب من بلاد الروم، ولو كان الحمام مما
~~يرسل بالليل لكان مما يستدل بالنجوم، لأنا رأيناه يلزم بطن الفرات أو بطن
~~دجلة أو بطن الأودية التي قد مر بها وهو يرى ويبصر ويفهم انحدار الماء،
~~ويعلم بعد طول الجولان إذا هو أشرف على الفرات أو دجلة أن طريقه وطريق
~~الماء واحد، وأنه ينبغي أن ينحدر معه، وما أكثر ما يستدل بالجواد من الطرق
~~إذا أعيته بطون الأودية، فإن لم يدر أمصعد هو أو منحدر (3) تعرف ذلك بالريح
~~ومواضع قرص الشمس في السماء، وإنما يحتاج إلى ذلك كله إذا لم يكن وقع بعد
~~على رسم يعمل عليه، وربما (4) كر حين يزجل شمالا ms066 وجنوبا وصبا ودبورا
~~الفراسخ الكثيرة وفوق الكثيرة.
# وللحمام (5) نسب اشتملت عليه دواوين أصحاب الحمام أكثرمن كتب الأنساب
~~التي تضاف إلى الكلبي وغيره من النسابة.
# وقال صاحب الحمام (6) : ليس في الأرض جنس تعتريه الأوضاح والشيات ويكون
~~فيها المصمت والبهيم أكثر ألوانا وأصناف تحاسين مما تكون في الحمام، فمنها
~~أخضر مصمت وأسود مصمت وأحمر مصمت وأبيض مصمت وضروب كلها مصمتة الألوان، إلا
~~أن الهداية للخضر والنمر فإذا ابيض الحمام كالفقيع فمثله الناس الصقالبة،
~~فإن الصقلبي فطير خام لم تنضجه الأرحام، لأنها كانت في البلاد التي شمسها
~~أضعف من غيرها وإذا اسود الحمام فإنما ذلك احتراق ومجاوزة لحد PageV01P112
# النضج، ومثله في الناس الزنج فإن أرحامهن جازت حد الإنضاج إلى الاحتراق،
~~وشيطت الشمس شعورهم فتقصفت، والشعر إذا أدنيته إلى النار تجعد، فإن زدته
~~تفلفل، فإن زدته احترق؛ فكما أن عقول سودان الناس وحمرانهم دون عقول السمر،
~~فكذلك بيض الحمام وسودها دون الخضر في المعرفة والهداية. والفقيع من الخيل
~~لا ينجب وليس فيه إلا حسن بياضه لمن اشتهى ذلك لا غير.
# والحمام (1) طائر ألوف مألوف محبب، موصوف بالنظافة، حتى ان ذرقه لا يعاف،
~~ولا نتن له كسلح الدجاج والديكة، وقد يتعالج بذرقه صاحب الحصاة، وللفلاحين
~~فيه منافع، والخباز يلقي الشيء منه في الخبز لينفخ العجين ويعظم الرغيف ثم
~~لا يبين ذلك فيه. ولذرقه غلات.
# وليس الأطواق إلا للحمام.
# وفي ذم الحمام (2) روي أن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أراد أن يذبح
~~الحمام وقال: لولا أنها أمة من الأمم لأمرت بذبحها، ولكن قصوهن. فدل بقوله:
~~قصوهن على أنها إنما تذبح لسوء رعة من يتخذهن ويلعب بهن من الفتيان
~~والشطار، وأصحاب المراهنة والقمار، والذين يشرفون على حرم الجيران، ويخدعون
~~بفراخ الحمام أولاد الناس، ويرمون الجلاهق، وما أكثر من قد فقأ عينا وهشم
~~أنفا وهتم فما وهو لا يدري ما صنع، ثم تذهب جناحيه جبارا ويعود ذلك الدم
~~مطلولا، إذ كان صاحبه مجهولا. وكان عمر - رضي الله عنه - أمر بذبح الديكة،
~~وأمر النبي صلى الله عليه وسلم ms067 بقتل الكلاب. وروي أن عثمان رضي الله عنه
~~شكوا إليه الحمام فقال من أخذ منهن شيئا فهو له.
# قال الجاحظ (3) : وقد علمنا أن اللفظ وإن كان وقع على شكاية الحمام أن
~~المعنى إنما هو في شكاية أصحاب الحمام، لأنه ليس في الحمام معنى يدعو إلى
~~شكايته. وسئل الحسن عن الحمام الذي يصطاده الناس فقال: لا تأكله فانه أموال
~~الناس، فجعله مالا ونهى عن اصطياده بغير إذن أهله، وكل ما كان مالا فبيعه
~~حسن وابتياعه حسن، فكيف يجوز لشيء هذه صفته أن يذبح إلا أن يكون
~~PageV01P113
# ذلك على سبيل العقاب والزجر لمن اتحذه لما لا يحل. ونهى عثمان رضي الله
~~عنه عن لعب الحمام وعن رمي الجلاهق.
# قال الجاحظ (1) : شهد أبو أحمد المتكلم صاحب حمام يوم مجيء حمامه من
~~واسط، وكانت واسط يومئذ هي الغاية، فرآه كلما جاء طائر من حمامه نعر ورقص
~~فقال له: إني أرى منك عجبا، أراك تفرح بمجيء حمامك من واسط، وهو ذاك الذي
~~كان، وهو الذي جاء، وجاء ولم يجيء معه بشيء (2) ، فما سبب الفرح؟ فقال:
~~فرحي أني أرجو بيعه بخمسين دينارا، قال: ومن يشتريه منك بخمسين دينارا؟
~~قال: فلان وفلان؛ فمضى إليهما فقال: زعم فلان أنك تشتري منه حماما جاء له
~~من واسط بخمسين دينارا، فقال: صدق، فقال: لم تشتريه بخمسين دينارا؟ قال:
~~لأنه جاء من واسط، قال: وإذا جاء من واسط لم تشتريه بخمسين دينارا؟ قال:
~~لأني أبيع الفرخ منه بثلاثة دنانير والبيضة بدينارين، قال: ومن يشتريه منك؟
~~قال: مثل فلان وفلان؛ فمضى إليهما فقال: زعم فلان أنك تشتري منه فرخا جاء
~~أبوه من واسط بثلاثة دنانير والبيضة بدينار، قال: صدق، قال: فلم تشتريهما
~~بذلك؟ قال: لأن أباه جاء من واسط، قال: فإذا جاء أبوه من واسط فهو ماذا؟
~~قال: لأني أرجو أن يجيء هو من واسط، قال: فإذا جاء من واسط؟ قال: أبيعه
~~بخمسين دينارا، قال: ومن يشتريه منك بخمسين دينارا؟ قال: فلان وفلان، فمضى
~~إليهما فقال: زعم فلان أن فرخا من فراخه ms068 إذا جاء من واسط تشتريه منه بخمسين
~~دينارا، قال: صدق، قال: ولم تشتريه إذا جاء من واسط بخمسين دينارا؟ فأعاد
~~عليه مثلما قال له الأول بعينه، فقال: لا رزق الله من يشتري حماما جاء من
~~واسط بخمسين دينارا رزقا.
# ومما جاء في صراخ الديك وإيذانه بالصباح:
### | 356 -
# قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة (3) : صرخ ديك عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم فسبه بعض أصحابه، فقال: لا تسبه فإنه يدعو إلى الصلاة.
~~PageV01P114
### | 357 -
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن مما خلق الله عز وجل لديكا
~~عرفه تحت ساق العرش ورجلاه في الأرض السفلى، وجناحه في الهواه، فإذا ذهب
~~ثلثا الليل وبقي ثلث ضرب بجناحه ثم قال: سبحان الملك القدوس، سبوح قدوس،
~~ربي لا شريك له، فعند ذلك تضرب الطير بأجنحتها وتصيح الديكة.
# وروي (1) أنه صلى الله عليه وسلم قال: الديك الأبيض صديقي وعدو عدو الله،
~~يحرس دار صاحبه وسبع دور.
# وكان صلى الله عليه وسلم يبيته معه في البيت.
### | 358 -
# وزعم أهل التجربة أن كثيرا ما يرون الرجل إذا ذبح الديك الأبيض الأفرق لا
~~يزال ينكب في أهله.
### | 359 -
# والديك يسمى العترفان، قال عدى بن زيد يصف الحمر (2) :
# ثلاثة أحوال وشهر تجرما ... يضيء كعين العترفان المجاوب قال الجاحظ: سماه
~~بالمجاوب كما سماه بالعترفان؛ قال المصنف: وأنا أرى أنه لم يسمه بالمجاوب
~~وإنما وصفه بذلك، لأن عين الديك المجاوب أشد حمرة وأحد نظرا من غير
~~المجاوب، فيكون مبالغة في وصف حمرة العين وبصيصها، ويكون لقوله " المجاوب "
~~في البيت موقع حسن من البديع يسمى: " التتميم " كقول امرئ القيس:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب فقوله " لم
~~يثقب " أتم في التشبيه.
### | 360 -
# وفي الديك الصيصة وهي طرف عرفه الحاد، وهي سلاحه الذي يقاتل به، وبها سمي
~~قرن الثور صيصة، وسميت آطام المدينة للامتناع بها صياصي. وفي التزيل
~~العزيز، (وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم) .
### | 361 -
# ويقال لصوت الديك: الدعاء والزقاء والهتاف والصياح ms069 والصراخ PageV01P115
# والصقاع، وهو يهتف ويصقع ويصيح ويزقو ويصرخ؛ ويقال للهام أيضا يزقو، قال
~~الراجز:
# ومنهل طامسة أعلامه ... يعوي به الذئب ويزقو هامه وقال توبة بن الحمير
~~(1) :
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... علي وفوقى جندل وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح 362 -
~~السري الرفاء (2) :
# كشف الصباح قناعه وتألقا ... وسطا على الليل البهيم فأطرقا
# وعلا فلاح على الجدار موشح ... بالوشي توج بالعقيق وطوقا
# مرخ فضول التاج من لباته ... ومشمر وشيا عليه منمقا 363 - شاعر (3) :
# غدوت بشربة من ذات عرق ... أبا الدهماء من حلب العصير
# وأخرى بالعقنقل ثم (4) سرنا ... نرى العصفور أعظم من بعير
# كأن الديك ديك بني نمير ... أمير المؤمنين على السرير
# كأن دجاجهم في الدار رقطا ... وفود (5) الروم في قمص الحرير
# فبت أرى الكواكب دانيات ... ينلن أنامل الرجل القصير
# أدافعهن بالكفين عني ... وأمسح جانب القمر المنير 364 - عبد السلام بن
~~رغبان ديك الجن يرثي ديكا لأبي عمرو عمير بن جعفر كان له عنده مدة فذبحه،
~~وعمل عليه دعوة، وبها لقب ديك الجن (6) .
# دعانا أبو عمرو عمير بن جعفر ... على لحم ديك دعوة بعد موعد PageV01P116
# فقدم ديكا عدمليا ملدحا ... مبرنس أثياب مؤذن مسجد
# يحدثنا عن قوم هود وصالح ... وأغرب من لاقاه عمرو بن مرثد
# وقال لقد سبحت دهرا مهللا ... وأسهرت بالتأذين أعين هجد
# أيذبح بين المسلمين مؤذن ... مقيم على دين النبي محمد
# فقلت له يا ديك إنك صادق ... وإنك فيما قلت غير مفند
# ولا ذنب للأضياف إن نالك الردى ... فإن المنايا للديوك بمرصد 365 -
~~العسكري (1) :
# متوج (2) بعقيق ... مفرط باللجين
# يزهى بتاج وطوق ... (3) كأنه ذو رعين 366 - ابن معمعة الحمصي:
# يا ابن أقيال وائل والكرام الصي ... د من تغلب قروم القروم
# والأمير الذي عليه أمارا ... ت المعالي في حادث وقديم
# قد مدحت الأمير بالأمس منثو ... را وجئت الغداة بالمنظوم
# فاستمع قصتي وفرج بإحسا ... نك ما بي من طارقات الهموم
# لي ديك حضنته وهو في البي ... ضة من منصب كريم الخيم
# ثم ربيته كتربية الطف ... ل رضيعا وعند ms070 حال الفطيم
# يأكل العفو كيف ما شاء من ما ... لي أكل الولي مال اليتيم
# هو عندي بصورة الولد البر ... وفي صورة الصديق الحميم
# أبيض اللون أفرق العرف نظا ... ر بعين كأنها عين ريم
# وعلى نحره وشاحان من شذ ... ر بديع ولؤلؤ منظوم
# رافع راية من الذنب المش ... رف يسعى بها كسعي الظليم
# وإذا ما مشى تبختر مشي الط ... رب المنتشي من الخرطوم
# وسم الأرض وسم طين كتاب ... بخواتيم كاتب مختوم
# وله خنجران في قصب الساقي ... ن قد ركبا لحفظ الحريم PageV01P117
# وعليه من ريشه طيلسان ... صيغ من صبغة (1) اللطيف الحكيم
# وجميع الديوك تشهد في حم ... ص له بالجلال والتعظيم
# يتجاوبن بالصياح مشيرا ... ت إليه في ذاك بالتسليم
# وإذا مارأيته بين خمس ... من دجاجاته كبار الجسوم
# قلت ملك يخدمنه فتيات ... يتهادين بين زنج وروم
# وترى عرفه فتحسبه التا ... ج على رأس كسروي كريم
# ثاقب العلم بالمواقيت ليلا ... ونهارا وحاذق بالنجوم
# ويحث الجيران حولي على البر ... كحث المدير كأس النديم
# وله أيها الأمير علي العه ... د في سالف الزمان القديم
# أنه آمن من الشر عندي ... غير يوم المشيئة المحتوم
# وقد احتجت أن أضحي في العي ... د به، حاجة الأديب العديم
# وبناتي يقلن يا أبتانا ... أنت في ذاك بين غدر ولوم
# وتراهن حوله يتباكي ... ن بدمع لفقده مسجوم
# وعزيز سواك من يفتديه ... فافده سيدي بذبح عظيم
# تبق في ذاك سنة لك يبقى ... ذكرها ذكر كبش إبراهيم 367 - اجتمع الأمير
~~أبو الفضل الميكالي ليلة بحبيب له، فلما كان في السحر صرخ الديك، فقام
~~محبوبه وقال: أصبحنا، وخرج، فقال يهجو الديك (2) :
# قام بلا عقل ولا دين ... يخلط تصفيقا بتأذين
# فنبه الأحباب من نومهم ... ليخرجوا في غير ما حين
# كأنما غص بها حلقه ... أغصه الله بسكين 368 - شاعر (3) :
# ما عذرنا في حبسنا الأكوابا ... سقط الندى وصفا النسيم وطابا PageV01P118
# ودعا بحي على الصبوح مغردا ... ديك الصباح فهيج الأطرابا 369 - أبو بكر
~~الخوارزمي:
# لما بدت روح الضيا ... ء تدب في جسم الظلام
# وغدت نجوم الليل وه ... ي تفر من ms071 حدق الأنام
# والديك يتلو دائما ... هجو النيام على القيام
# قال المؤذن ما أرا ... د وقلت من حسن الكلام
# هو قال حي على الصلا ... ة وقلت حي على المدام قال عبد الله محمد، مختار
~~هذا الكتاب: لم يقل أبو بكر الخوارزمي بيت المؤذن على هذه الصورة، وإنما
~~قاله على صورة يستقبحها من يتمسك بيسير من الأدب مع الدين، قال:
# ناقضت ما قال المؤذن بالفعال وبالكلام.
# فغيرته ولم أستحسن إيراده كما قاله.
### | 370 -
# كشاجم (1) :
# مطرب الصبح هيج الطربا ... لما قضى الليل نحبه نحبا
# مغرد تابع الصياح فما ... ندري رضى كان ذاك أم غضبا
# ما تنكر الطير أنه ملك ... لها فبالتاج راح معتصبا
# مد ليمتد صوته عنقا ... منه وهز الجناح واضطربا
# طوى الظلام البنود منصرفا ... حين رأى الفجر ينشر العذبا
# والليل من فتكة الصباح به ... كراهب شق جيبه طربا
# فباكر الخمرة التي تركت ... بنان كف المدير مختضبا
# فليس نار الهموم خامدة ... إلا بنور الكؤوس ملتهبا 371 - الصابي (2) :
~~PageV01P119
# كوكب الإصباح لاحا ... طالعا والديك صاحا
# فاسقنيها قهوة تأ ... سو من الهم جراحا
# ذات نشر كنسيم ال ... روض غب القطر فاحا
# يا غلامي ما أرى في ... ها ولا فيك جناحا
# حرم الماء وأبعد ... ه وإن كان مباحا
# [أقراح أنا حتى ... أشرب الماء القراحا] 372 - شاعر (1) :
# هتف الديك بالدجى فاسقنيها ... قهوة تترك الحليم سفيها
# لست أدرى لرقة وصفاء ... هي في كأسها أم الكأس فيها 373 - قال إسحاق
~~الموصلي (2) : أنشدت أم الهيثم الأعرابية قول الشاعر:
# وخمر سلاف يحلف الديك أنها ... لدى المزج من عينيه أصفى وأحسن فقالت: لقد
~~بلغني أن الديك من صالحي طيوركم وأعرفها بأوقات الصلوات، وما أحسبه يحلف
~~كاذبا.
### | 374 -
# النقاش الحلبي:
# وليل باتت الأوتار فيه ... تجاوبنا بألسنة فصاح
# جعلنا فرشنا تحت الدوالي ... بها غض البنفسج والاقاحي
# وباتت حوره تجلو دجانا ... بأوجهها الصباح إلى الصباح
# طردنا ديكه فاقتص منا ... مؤذنه بحي على الفلاح
# فيا لنجاح وقت وافقتنا ... عليه بشدوها ذات الجناح 375 - ابن التعاويذي
~~الكاتب (3) :
# أدر كأس المدام علي صرفا ... ولا تفسد كؤوسك بالمزاج
# فقد حان ms072 الصباح وحن قلبي ... إلى عذراء ترقص في الزجاج PageV01P120
# وهذا الديك من طرب يغني ... ويخطر بين إكليل وتاج
# ودعني من إقامة كل فرض (1) ... فليس على خراب من خراج 376 - محمد بن علي
~~الدينورى:
# ومشمر الأذيال في ممزوجة ... متتوج تاجا من العقيان
# بالجاشرية ظل يهتف موهنا ... ويصيح من طرب على الندمان
# هبوا إلى شرب الصبوح فإنما ... لصبوحكم لا للصباح أذاني 377 - الباخرزي:
# وليل دجوجي كأن صباحه ... يهز لواء أبيضا فوق كتفه
# تنزه سمعي فيه من صوت طائر ... غدا مشرئب الجيد ثاني عطفه
# فأطعمت خلاني كبابا كتاجه ... وأسقيت ندماني شرابا كطرفه PageV01P121
# فراغ
# PageV01P122
### | الباب السادس
### | في صفات الشمس في الشروق والضحى والارتفاع والطفل والمغيب والصحو والغيم
# والكسوف
### | 378 -
# للشمس أسماء (1) وهي: الشمس وذكاء بالمد، وذكا بالقصر، وحول - مضمومة غير
~~معجمة، وإلاهة وألاهة بكسر الهمزة وفتحها، والإلاهة بالتعريف، والجونة
~~والجارية والغزالة والفتاة والسراج والضح والبيضاء وبرح وبراء - كقطام
~~وحذام - والمهاة والقرص والفتاق، سميت بذلك لأنها تفتق بنورها الغيم وكل
~~شيء. والعرب تقول لمن تصفه بالحسن: أحسن من الفتاق، والشرقة والشرق، والشرق
~~اسمها (2) إذا طلعت، ولا تسمى به عند الغروب، يقال لا آتيك ما طلع الشرق،
~~ولا يقال ما غرب الشرق؛ ويوح والضحاء - بفتح الضاد - والنير والأثير الأصغر
~~والآية المشرقة وأحد القمرين واقليدس، وهو اسمها باليونانية وقد تكلموا به.
~~ويقال لنور الشمس الداخل من كوة البيت: الشعرارة وجمعها شعارير - بكسر
~~الشين في الواحد وفتحها في الجمع -، ويقال لما يرى فيه من الهباء المنبث:
~~الهباء والذر - معجمة الذال - وقيل أنه المراد بقوله عز وجل: (ومن يعمل
~~مثقال ذرة شرا يرة) وذرور الشمس ظهور ضوئها وشعاعها؛ وشرقت الشمس - بفتح
~~الراء - إذا طلعت، وشرقت - بكسر الراء - إذا قربت من الغروب، وأشرقت: إذا
~~صفا ضوؤها وأنار.
### | 379 -
# وقد أجاد القاضي التنوخي في وصف الشمس فقال:
# ويوم كأن الشمس من تحت غيمه ... مفاخر قد غطيتها بعيوب PageV01P123
# إذا طلعت من فرجة فيه خلتها ... مخيلة جدوى من خلال جدوب
# وقد مد سترا فوفها فكأنما ... يغطي بكفران ثواب مثيب قال مصنف الكتاب:
~~إني لينغص ms073 علي إحسان هذا الرجل - مع كثرته - ما أخذ به نفسه من تشبيه
~~الأظهر بالأخفى، وهو شيء كرهه أكابر العلماء ونصوا عليه، وهو قد أغري به لا
~~يكاد يخلي منه تشبيهاته، وهذه الثلاثة أبيات من هذا القبيل شبه فيها الأظهر
~~بالأخفى.
### | 380 -
# أبوالعلاء في شفقها في الطلوع (1) :
# رب ليل كأنه الصبح في الحس ... ن وإن كان أسود الطيلسان
# قد ركضنا فيه إلى اللهو لما ... وقف النجم وقفة الحيران
# ثم شاب الدجى وخاف من الهجر ... فغطى المشيب بالزعفران 381 - الطغرائي
~~يصف الشمس في طلوعها والبدر في غروبه (2) :
# وكأنما الشمس المنيرة إذ بدت ... والبدر يجنح للغروب وما غرب
# متحاربان لذا مجن صاغه ... من فضة، ولذا مجن من ذهب 382 - قال أبو الحسن
~~علي بن موسى الغرناظي (3) : ضمني وأبا يحيى الكاتب مجلس أنس، فتذاكرنا ما
~~قيل في معاقرة الشراب في الشيب، فأنشدني لنفسه:
# لاموا على حب الصبا والكاس ... لما بدا زهر المشيب براسي
# والغصن أحوج ما يكون لشربه ... إبان يبدو بالأزاهر كاسي ثم قال: هل سمعت
~~في هذا المعنى شيئا لغيرى؟ قلت: لا، ثم أعملت خاطرى حتى عملت فيه، وهو معنى
~~غريب:
# يلومونني أن شبت في الخمر ضلة ... وإني إذا وافى المشيب بها أحق
# إذا شاب رأس الليل بالفجر قربت ... له أكؤس الصهباء من حمرة الشفق 383 -
~~سليمان المارديني: PageV01P124
# رب ليل تخال فيه الدراري ... زهر الروض والمجرة نهرا
# والثريا كأنها كأس خمر ... أطلعت فوقها الفواقع درا
# وتخال السماء حلة خز ... نثرت فوقها الدراهم نثرا
# وكأن الصباح جام لجين ... ملأته أشعة الشمس خمرا 384 - شاعر في الشفق، هو
~~المعري (1) :
# وعلى الدهر من دماء الشهيدي ... ن علي ونجله شاهدان
# فهما في أوائل الليل فجرا ... ن وفي أخرياته شفقان 385 - أعرا بي (2) :
# مخبأة أما إذا الليل جنها ... فتخفى وأما بالغدو فتظهر
# إذا انشق عنها ساطع الفجر وانجلى ... دجى الليل وانجاب الحجاب المستر
# وألبس عرض الأرض لونا كأنه ... على الأفق الشرقي ثوب معصفر
# بلون كزرع الزعفران يشوبه ... شعاع يلوح فهو أزهر أصفر
# إلى أن علت وانشق منها اصفرارها ms074 ... فلاحت كما لاح (3) المنيح المشهر
# ترى الظل يطوى حين تعلو وتارة ... تراه إذا مالت إلى الأرض ينشر
# وتدنف حتى ما يكاد شعاعها ... يبين إذا غابت لمن يتبصر
# فأفنت قرونا وهي في ذاك لم تزل ... تموت وتحيا كل يوم وتنشر 386 -
~~الباخرزي:
# توارت الشمس تحت الدجن واحتجبت ... حتى تشاب ممساها ومصبحها
# فتلك منسية والآن لو طلعت ... فجاءة لحسبت الكلب ينبحها 387 - شاعر في
~~النيرين:
# وسائرة لا ينقضي الدهر سيرها ... وليست على حي من الناس تنزل
# لها صاحب لم تلقه مرة ... على إثر ما تمشي يسير ويعجل PageV01P125
### | 388 -
# العسكري (1) :
# ملأ العيون غضارة ونضارة ... صحو يطالعنا بوجه مونق
# والشمس واضحة الجبين كأنها ... وجه المليحة في الخمار الأزرق
# وكأنها غيداء مسك شعاعها ... تبر يذوب على فروع المشرق
# جرت إذا بكرت ذيول معصفر ... وتجر إن راحت ذيول ممشق
# فشربتها عذراء من يد مثلها ... تحكي الصباح مع الصباح المشرق 389 - ابن
~~المعتز (2) :
# (3) كأن الشمس يوم الغيم لحظ ... مريض مدنف من خلف ستر
# تحاول فتق غيم وهو يأبى ... كعنين يريد نكاح بكر 390 - الوزير المهلبي
~~(4) :
# يوم كأن سماءه ... شبه الحصان الأبرش
# وكأن زهرة روضه ... فرشت بأحسن مفرش
# والشمس تظهر تارة ... وتغيب كالمتوحش
# شبهت حمرة عينها ... بخمار عين (5) المنتشي 391 - شاعر:
# فكأن الشمس بكر حجبت ... وكأن العغيم ستر مسدل 392 - ابن طاهر الخباز
~~الكرخي:
# أما ترى الأفق كيف قد ضرب ال ... غيم عليه من مزنه قببا PageV01P126
# وحاجب الشمس من رفارفها ... يضرم فيها بنوره لهبا
# كأنه فضة مطرقة ... أطرافها قد تطوست ذهبا 393 - حضر أبو عنين مع الملك
~~المعظم بدمشق. ومملوك خاص قائم يستر الشمس عنه. فقال لإبن عنين: قل في هذا
~~شيئا فقال (1) :
# وغصن بان قلوب الناس قاطبة ... منه على خطر إن ماس أوخطرا
# بدا فأبدى برؤياه لنا قمرا ... فيه من الحسن ما للعقل قد قمرا
# هو الغزال ولكني عجبت له ... من الغزالة إذ زارته ان نفرا
# وظل مستترا منها ومحتجبا ... عنها ونورهما في الناس قد ظهرا
# فقلت حسبك لا تخش اجتماعكما ... فالشمس لا ينبغي أن تدرك القمرا ms075 394 -
~~جلس المعتمد بن عباد ملك إشبيلية بقصره. فبلغت الشمس إليه، فقامت جارية من
~~حظاياه لتحجب عنه الشمس فقال (2) :
# قامت لتحجب قرص الشمس قامتها ... عن مقلتي حجبت عن أعين الغير
# علما لعمرك منها أنها قمر ... هل يحجب الشمس إلا صفحة القمر 395 - ابن
~~التلميذ في الظل (3) :
# وشيء من الأجسام غير مجسم ... له حركات تارة وسكون
# إذا بانت الأنوار بان لناظري ... وأما إذا بانت فليس يبين
# يتم أواني كونه وفساده ... وفي وسط محياه المحاق يكون 396 - خرج القاضي
~~(4) أبو حفص عمر قاضي قرطبة واشبيلية مع أبي ذر النحوي لفرجة، ورجعا عشاء
~~وقد أثرت الشمس في وجه القاضي، وكان وسيما، فقال أبو ذر: PageV01P127
# وسمتك الشمس يا عمر ... سمة لم يعدها القمر
# عرفت قدر الذي صنعت ... فأتت صفراء تعتذر 397 - شاعر في الكسوف:
# قلت لها إذ كسفت شمسنا ... قومي أخرجي قد غابت الضره
# فأعرضت تيها وقالت لقد ... قابلتني ظلما بما أكره
# حاشاي أن أظهر بين الورى ... أو أن تراني مثلها شهره 398 - الحسين بن علي
~~الوزير (1) :
# لمثل ذا اليوم يا معذبتي ... كانت ترجيك أختك الشمس
# قومي اخلفيها لدى الكسوف (2) ففي ... وجهك منها إن أوحشت أنس
# وغلطي صاحب الكسوف فإن ... لحت وغابت أصابه لبس 399 - الوزير المغربي:
# رأت الغزالة في السماء غزالة ... تسعفه النفس حسنها الألبابا
# فاستحسنتها في النقاب وقد بدت ... وقتا فصيرت الكسوف نقابا 400 - هبة
~~الله بن التلميذ في ولده (3) :
# أشكو إلى الله صاحبا شرسا ... تسعفه النفس وهو يعسفها
# كأننا الشمس والهلال معا ... تكسبه النور وهو يكسفها 401 - والطفل عند
~~غيبوبة الشمش إذا اصفرت وضعف ضؤوها، يقال: طفلت تطفيلا، وتطفلت تطفلا، وذلك
~~حين تجنح للغروب، وجنوحها حين تهم بالوجوب، وهو الأصيل وجمعه آصال. وفي
~~التنزيل العزيز: (يسبح له فيها بالغدو والآصال) وأزبت الشمس وزبت وضرعت
~~ودنفت كل ذلك دنت PageV01P128
# للغروب، ودلوك الشمس زوالها، وقيل غروبها، والغروب أكثر، والشعراء يصفون
~~الشمس عند مغيبها باصفرار اللون وأنها كالملاء المعصفر، وكأنها نفضت ورسا
~~على الآكام والقيعان.
### | 402 -
# أبن الرومي (1) :
# إذا طفلت شمس الأصيل ونفضت ... على ms076 الجانب الغربي ورسا مذعذعا
# وودعت الدنيا لتقضي نحبها ... وصوح باقي عمرها وتسعسعا
# ولاحظت النوار وهي مريضة ... وقد وضعت خدا على الأرض أضرعا
# كما لحظت عواده عين مدنف ... توجع من أوصابه ما توجعا
# وقد ضربت في خضرة الروض (2) صفرة ... من الشمس فاخضر اخضرارا مشعشعا 403
~~- عبد الصمد بن المعذل (3) :
# لما رأيت البدر في ... أفق السماء وقد تدلى
# ورأيت قرن الشمس في ... أفق المغيب وقد تولى
# شبهت ذاك وهذه ... وأرى شبيههما أجلا
# وجه الحبيب إذا بدا ... وقفا الحبيب إذا تولى 404 - أعرابية في السحب (4)
~~:
# تطالعني الشمس من دونها ... طلوع فتاة تخاف اشتهارا
# تخاف الرقيب عل سرها ... وتحذر من زوجها أن يغارا
# فتستر غرتها بالخمار ... طورا وطورا تزيل الخمارا PageV01P129
### | 405 -
# نشو الملك (1) :
# وعشاء كأنما الجو فيه ... لا زورد مضمخ بنضار
# قلت لما هوت لمغربها الشمس ... ولاح الهلال للنظار
# أقرض الشرق صنوه الغرب دينا ... را فأعطاه الرهن نصف سوار 406 - عبد
~~العزيز القرطبي (2) :
# إني أرى شمس الأصيل عليلة ... ترتاد من ليل (3) المغارب مغربا
# مالت لتحجب شخصها فكأنها ... مدت على الدنيا بساطا مذهبا 407 - ابن
~~المعتز في الظل المنحرف (4) :
# والآل ينزو بالصحارى موجه ... نزو القطا الكدري في الأشراك
# والظل مقرون بكل مطية ... مشي المهاري الدهم بين رماك 408 - الأسعد بن
~~بليطة (5) :
# لو كنت شاهدنا عشية أمسنا ... والمزن يبكينا بعيني مذنب
# والشمس قد مدت أديم شعاعها ... في الأرض إلا أنها لم تغرب
# قلت الرذاذ به برادة فضة ... قد غربلت من فوق نطع مذهب PageV01P130
### | الباب السابع
### | في جملة الكواكب والسماء وآحاد الكواكب المشهورة
### | 1 -
# الثريا:
### | 409 -
# العرب تسمي
### | الثريا "
# النجم "، اسما علما لها مختصا بها دون النجوم، وفي التنزيل العزيز
~~(والنجم إذا هوى) فسر بأنه قسم، أقسم الله عز وجل، بالثريا، معناه: والثريا
~~إذا سقطت. والعرب تعظم الثريا، ويكثر ذكرها في شعرهم لأنها عندهم من نجوم
~~الأنواء التي لا تخلف، وإذا طلعت في الشتاء اشتد البرد عند طلوعها.
### | 410 -
# قال شاعر في طلوعها في الشتاء (1) :
# طاب شرب الراح لما ... طلع النجم عشاء
# وابتغى الراعي لمشتا ... ه من ms077 القر كساء 411 - وقال آخر في طلوعها في
~~الصيف (2) :
# طلع النجم غديه ... وابتغى الراعي شكيه أراد شكوة تكون معه، وهي القربة
~~يشرب بها الماء واللبن.
### | 412 -
# امرؤ القيس (3) :
# إذا ما الثريا في السماء تعرضت ... تعرض أثناء الوشاح المفصل PageV01P131
# قال محمد بن سلام: أنشدت يونس النحوي هذا البيت الذي لامرؤ القيس، فزوى
~~وجهه وجمع حاجبيه وقال: أخطأ مع إحسانه، إن الثريا لاتعترض إنما الاعتراض
~~للجوزاء، هلا قال كما قال ذو الرمة (1) :
# وردت اعتسافا والثريا كأنها ... على قمة الرأس ابن ماء محلق أخذه أبو
~~القاسم الأنطاكي وزاد فيه فقال:
# كأن الثريا ابن ماء عدا ... فضم الجناح ومد العنق 413 - الفهمي:
# للنجم حالان في مغاربه ... وحين يبدو لنا بإشراق
# في الشرق كأس الساقي تدار وفي ال ... مغرب كأس أراقها السافي 414 - تاج
~~الملك ابن كاتب قيصر (2) :
# وكأن الهلال قوس لجين ... والثريا في الغرب كالقرطاس
# وكأن النجوم أفواق نبل ... عابرات حادت عن البرجاس 415 - أنشد المبرد
~~لأعرابي (3) :
# إذا ما الثريا في السماء تعرضت ... يراها الحديد العين سبعة أنجم
# على كبد الجرباء وهي كأنها ... جبيرة در ركبت فوق معصم الجرباء: السماء،
~~والجبيرة: الدستنيج العريض.
### | 416 -
# شاعر (4) :
# خليلي إني للثريا لحاسد ... وإني على ريب الزمان لواجد
# أيجمع منها شملها وهي سبعة ... وأفقد من أحببته وهو واحد PageV01P132
### | 417 -
# ابن المعتز (1) :
# كأن الثريا هودج فوق ناقة ... يخب بها حاد إلى الغرب مزعج
# إذا قابلتها العين خالت نجومها ... قوارير فيها زئبق يترجرج 418 - شاعر
~~(2) :
# تلوح الثريا في أواخر ليلها ... كعنقود ملاحية حين نورا ملاحية - بضم
~~الميم وتشديد اللام - العنب الأبيض.
### | 419 -
# ابن المعتز (3) :
# قام كالغصن في الربى (4) ... يمزج الشمس بالقمر وسقاني المدام والليل
~~بالصبح مؤتزر ... والثريا كنور غصن على الغرب قد نثر ... 420 - القاضي
~~التنوخي:
# انظر إليها والنسر منحدر ... والليل جيش نجومه خوذه
# كأنها حين أعرضت نمر ... يظهر لي من حجابه فخذه 421 - وشبه أبو فراس
~~الثريا بفخذ النمر، وهو من المقلوب لأن نجوم الثريا بيض، والنقط على فخذ
~~النمر سود.
### | 422 -
# الوزير المهلبي (5) :
# كأن الثريا بينها حين أعرضت ms078 ... يواقيت تاج أو تحية نرجس 423 - أبو بكر
~~الخالدي (6) :
# كأنما أنجم الثريا لمن ... يرمقها والظلام منطبق PageV01P133
# مال بخيل يظل يجمعه ... من كل وجه وليس يفترق 424 - ابن المعتز (1) :
# أتاني والإصباح (2) يرفل في الدجى ... بصفراء لم تفسد بطبخ وإحراق
# فناولنيها والثريا كأنها ... جنى نرجس حيا الندامى به الساقي 425 - أبو
~~الحسن البديهي (3) :
# رب ليل قطعته باجتماع ... مع بيض من الأخلاء غر
# وكأن الكؤوس زهر نجوم ... والثريا كأنها عقد در 426 - العسكري (4) :
# تلوح الثريا والظلام مقطب ... فيضحك منها عن أغر مفلج
# تسير وراء والهلال أمامها ... كما أومأت كف إلى نصف دملج 427 - شاعر (5)
~~:
# زارني في الدجى فنم عليه ... طيب أردانه لدى الرقباء
# والثريا كأنها كف خود ... برزت في غلالة زرقاء 428 - آخر:
# كأن الثريا سحرة إذ بدت بها ... عيون إلينا شاخصات ترقب
# فلما انقضى الإصباح خلت انقضاضها ... شهاب حريق في الدجى يتلهب 429 - ابن
~~المعتز (6) : PageV01P134
# ألا سقنيها والظلام مقوض ... ونجم الدجى في حلبة الليل يركض
# كأن الثريا في أواخر ليلها ... تفتح نور أو لجام مفضض 430 - ابن طباطبا
~~(1) :
# اعاد الثريا والهلال (2) كلاهما ... لي الشمس إذ ودعت كرها نهارها
# كأسماء إذ زارت عشاء وغادرت ... لدينا دلالا قرطها وسوارها 431 - الحسين
~~بن الضحاك ويروى لغيره (3) :
# أدر الكأس علينا ... أيها الساقي لنطرب
# ما ترى الليل تولى ... وضياء الشمس يقرب
# والثريا شبه كاس ... حين تبدو ثم تغرب
# وكأن الشرق يسقي ... وكأن الغرب يشرب 432 - آخر (4) :
# وكأنما نجم الثريا إذ تعرض كالوشاح ...
# كأس بكف خريدة ... تسقي المسا بيد الصباح 433 - آخر (5) :
# والثريا كأنها ... في بروج المطالع
# كف خود تختمت ... في رؤوس الأصابع 434 - أبو عون الكاتب (6) :
# رب ليل لم أنمه ... ونجوم الليل تشهد PageV01P135
# والثريا في مداها ... حين تنحط وتصعد عقرب تسعى من الدر على أرض (1)
~~زبرجد ... 435 - ظافر الحداد (2) :
# وليلة مثل عين الصب داجية ... عسفتها وجيوش الصبح لم تفد
# لو هم موقد نار أن يرى يده ... فيها ولو كانت الزرقاء لم يكد
# كأن أنجمها في الليل زاهرة ... دراهم والثريا كف منتقد 436 - عتيق بن عبد
~~العزيز المذحجي ms079 (3) :
# كأن الثريا في ذراه مصفد ... بساحة سجن فهي تخطو ولا تخطو أغرب بذكر
~~التصفيد لشبهما بالقدم والكف، وكذا تظهر إذا كانت في قبة الفلك.
### | 437 -
# أبو علي إبن رشيق القيروانى (4) :
# كأنها كأس بلور منبتة ... أو نرجس في يد الندمان قد ذبلا قد تقدم تشبيه
~~الثريا بالكأس وبالنرجس، إلا ان ابن رشيق زاد على المتقدمين زيادتين حسنتين
~~في أن جعل الكأس منبتة، وجعل النرجس ذابلا، وهذا شأن الفاضل المتأخر إذا
~~أخذ ممن تقدم معنى أن يزيد فيه زيادة حسنة، وإلا كان ما يأتى به فضلا
~~وعيالا على الأول لا يوجب فضلا.
### | 438 -
# عبد الوهاب من شعراء أفريقية (5) :
# رأيت بهرام والثريا ... والمشتري في القرآن كره
# كراحة خيرت (6) فخارت ... ما بين ياقوتة ودره PageV01P136
### | 2 -
# الجوزاء:
### | 439 -
# أبدع ما قيل في
### | الجوزاء
# على ما رواه أهل المشرق قول أبي بكر الخالدي (1) :
# وتمايل الجوزاء يحكي في الدجى ... ميلان شارب قهوة لم تمزج
# وتنقبت بخفيف غيم أبيض ... هي فيه بين تخفر (2) وتبرج
# كتنفس الحسناء في المرآة إذ ... كملت محاسنها ولم تتزوج 440 - وأبدع ما
~~قيل، على ما رواه أهل المغرب، قول القاضي الحسن بن محمد بن الربيب (3) :
# انظر إلى صورة الجوزاء إذ طلعت ... كأنها قانص بالدو منحدر
# شيحان منتطق عنت له حمر ... صحر قبيل غروب الشمس أو بقر
# فأغرق النزع في قوس ى براحته ال ... يمنى وظل لدى الناموس ينتظر الناموس:
~~بيت الصائد.
# جعل الدبران (4) قوسا مع الذراع الجنوبية، ولذلك ذكر الإغراق، وتمكن له
~~وصف الجوزاء بقوله: " شيحان " وهو الطويل من الرجال، وقيل الحذر المتحير
~~لما يريبه ويخافه؛ وقوله " منتطق " لأن في وسطها نجوما تسمى المنطقة، وقوله
~~" حمر وبقر " من أبدع وصفه لبياض متونها، والصحر قريبة من البياض على
~~البعد، لا سيما أن هنالك نجوما تسمى البقر حوا من الثريا من برج الثور،
~~وذكر الاغراق مع قوله " قبيل غروب الشمس " عجيب يدل على الحرص وخوف الفوت.
~~ويجوز أيضا أن يكون جعل الهنعة قوسا، وإن كانت من نجوم الجوزاء لأن النجوم
~~عندهم إنما هي علامة وليست هي ms080 صورة الجوزاء حقيقة؛ وقوله " وظل لدى الناموس
~~ينتظر " أي اختفى فليس يرى، والناموس: بيت الصائد الذي يختفي فيه.
### | 441 -
# ومن بديع التشبيه قول الأرجاني في غلام يلعب بالدبوق (5) : PageV01P137
# يهتز مثل الصعدة السمراء ... فقده من شدة التواء
# كالغصن تحت العاصف الهوجاء ... تراه من تمدد الأعضاء والدبوق: كرة شعر
~~ترمى في الهواء، ثم يتلقاها الغلام ضاربا لها تارة بصدر قدمه، وتارة بالصفح
~~الأيمن من ساقه الأيمن، رادا إياها إلى العلو على الدوام.
### | 442 -
# العسكري (1) :
# كأنما الجوزاء طبالة ... تحتضن الطبل على مرقبه
# كأنها في الجو رقاصة ... ترقص في منطقة مذهبه 443 - محمد بن عبد الملك
~~الزيات (2) :
# كأن كواكب الجوزاء لما ... سمت وتعرضت للمنكبين
# فتى حرب تقلد قوس رام ... وقلد خصره بقلادتين 444 - شاعر:
# كأنما الجوزاء وسط الدجى ... صناجة تضرب بالصنج
# قائمة قد جردت سيفها ... مائلة الرأس من الغنج 445 - أبو جعفر ابن
~~الأسود:
# وكأن الجوزاء هبت من النو ... م وفيها بقية من سبات
# أو دهاها يوم الفراق ببين ... فهي نحو الحبيب ذات التفات 446 - قال
~~العسكري (3) : أجود ما قيل في الجوزاء من الشعر القديم قول كعب الغنوي (4)
~~:
# وقد مالت الجوزاء حتى كأنها ... فساطيط ركب في الفلاة نزول PageV01P138
# قال: ولو قال فسطاط واحد لكان أجود (1) . ومن شعراء المحدثين قول ابن
~~المعتز (2) :
# وقد هوى النجم والجوزاء تتبعه ... كذات قرط أرادته وقد سقطا 447 - وأهل
~~الأندلس يسمون الجوزاء " عصا موسى "، قال أبو الحسن ابن سعيد:
# وشقت عصا موسى من الليل لجة ... تموج بها موج السحاب الذي يسري 448 -
~~سليمان بن اسماعيل المسيحي:
# ونجوم الجوزاء كالعقد في نح ... ر فتاة قد زينت بالشذور
# شاخصات في الغرب مائلة ته ... وي نشاوى كالشارب المخمور
### | 3 -
# الشعرى:
### | 449 -
# عبد العزيز بن عبد الله بن طاهر، وهو من ظريف ما قيل فيها (3) :
# واعترضت وسط السماء
### $ الشعرى ... كأنها ياقوتة في مدرى 450 - ابن المعتز (4) :
# شربتها والديك لم ينتبه ... سكران من نومته طافح
# ولاحت الشعرى وجوزاؤها ... كمثل زج جره رامح 451 - وشبه أبو نواس الدرهم
~~بها فقال (5) :
# أنعت صقرا يغلب الصقورا ... مظفرا أبيض ms081 مستديرا تخاله في قده العبورا ...
~~PageV01P139
### | 4 -
# سهيل:
### | 452 -
# ابن طباطبا:
# ترى سهيلا أمامها كلفا ... تخاله إذ بدا لميقات
# ترس مليح أخي مثاففة ... يديره في الدجى إدارات
# يرفعه تارة ويخفضه ... دون مجاري النجوم تارات 453 - وله (1) :
# كأن سهيلا والنجوم وراءه ... يعارضها راع وراء قطيع 454 - ابن المعتز (2)
~~:
# وقد لاح للساري
### | سهيل
# كأنه ... على كل نجم في السماء رقيب 455 - البحتري (3) :
# كأن سهيلا شخص ظمآن جانح ... من الليل في نهر من الماء يكرع
### | 5 -
# النسر
### | 456 -
# العلوي الكوفي، وهو لغز مليح (4) :
# وركب ثلاث كالأثافي تعاوروا ... دجى الليل حتى أوهنت (5) سنة الفجر
# إذا جمعوا سميتهم باسم واحد ... وان فرقوا لم يعرفوا آخر الدهر 457 -
~~محمد بن الحسن الآمدي:
# وقد غرد
### | النسر
# الشمالي هابطا ... كماعكست في هامش يد كاتب
# وقد وسط النجم السماء كأنه ... طليعة جيش أو دليل مراقب PageV01P140
### | 458 -
# أعرابي في النسر الواقع:
# وذي رجلين بائنتين منه ... وليس بجريه في الجرى باس
# له صدر وليس له فؤاد ... ولم يخلق له في ذاك راس 459 - آخر في النسر
~~الطائر:
# وطير لا يضم له جناحا ... تعالى في السماء وما يطير
# نهارا باقيا لا أود فيه ... وليلا لا يعرس إذ يسير 460 - الخفاجي الحلبي
~~(1) :
# والنسر في أفق المغارب تارة ... يهفو كعالية السماك الرامح 461 - ابن
~~المعتز (2) :
# والنسر قد بسط الجناح محوما ... حتى تراه كطالب (3) لم يصطد 462 - ابن
~~هرمة في النسر والحوت (4) :
# وترفع النسران هذا باسط ... يهوي لسقطته وهذا كاسر
# والحوت يسبح في السماء كسبحه ... في الماء وهو بكل سبح ماهر
### | 6 -
# الفرقدان:
### | 463 -
# ابن المعتز (5) :
# ورنا إلى
### | الفرقدان
# كما رنت ... زرقاء تنظر من نقاب أسود 464 - الشريف الرضي (6) :
# كأنهما إلفان قال كلاهما ... لشخص أخيه قل فإني سامع PageV01P141
### | 7 -
# بنات نعش:
### | 465 -
# ابن هرمة (1) :
# وبنات نعش يستدرن كأنها ... بقرات رمل خلفهن جآذر أخذه ابن هانئ فقال (2)
~~:
# كأن بني نعش ونعشا مطافل ... بوجرة قد أضللن في مهمه خشفا 466 - شاعر (3)
~~:
# وتبدت
### | بنات نعش
# ولاحت ... مثل نعش عليه ثوب جديد 467 - التنوخي (4) :
# كأن بني نعش نساء حواسر ... قرائب ms082 قد شيعن نعش قريب
### | 8 -
# المجرة:
### | 468 -
# ابن المعتز (5) :
# كرام لهم نهر
### | المجرة
# منهل ... إذا عز ماء والثريا لهم قعب 469 - العسكري (6) :
# تبدو المجرة منجرا ذوائبها ... كالماء ينساح أو كالأيم ينساب 470 - وله
~~(7) : PageV01P142
# وترى الكواكب في المجرة شرعا ... (1) مثل الظباء كوارعا في منهل 471 -
~~الطغرائي (2) :
# كم ليلة سامرت زهر نجومها ... والجومن أنفاس وجدي شاحب
# أرعى السماء ونجمها متبلد ... حيران قد سدت عليه مذاهب
# وكأنها بحر يعب عبابه ... وكأنه فيها غريق راسب
# وترى بها أم النجوم كجدول ... في روضة فيها لجين ذائب
# وببابها سرب الظباء: فوارد ... أو صادر أو راغب أو راهب (3) 472 - الشريف
~~الموسوي:
# وترى السماء كأنما هي غادة ... لبست قميصا بالمجرة معلما
# حاكت لها أيدي الدياجي مطرفا ... كالزهرات مدنرا ومدرهما 473 - سليمان بن
~~اسماعيل المسيحي:
# وترى الزهر في المجرة كالزه ... ر طفا فوق جدول وغدير 474 - شاعر:
# تأمل إلى نهر المجرة زاحمت ... عليه مها من أنجم وظباء
# فلا صادرات عنه تروى من الظما ... ولا هو يفنى من ورود ظماء
# ومن لطفه يسري مع الصبح جرمه ... فليس يرى إلا عقيب مساء 475 - ابن
~~طباطبا (4) :
# مجرة كالماء إذ ترقرقا ... شقت بها الظلماء بردا أزرقا 476 - العسكري (5)
~~:
# ليل كما نفض الغراب جناحه ... متلون الأعلى بهيم الأسفل PageV01P143
# تبدو الكواكب من فتوق ظلامه ... لمع الأسنة من فتوق القسطل
### | 9 -
# الدب:
### | 477 -
# الشريف:
# أرى ذنب
### | الدب
# الصغير مذهبا ... وقد صورته غادة غير عاطل
# ودائرة الدب الكبير تجلدت ... على القطب في إشراقها والأصائل
# كأن أنوشروان نام على الرحى ... وطافت عليه سبعة بمشاعل
### | 10 -
# السماك الاعزل:
### | 478 -
# أبو الحسن المعري:
# كأن إشراق
### $ السماك الأعزل ... في ظلمة الليل البهيم الأليل
# وجه الذي تيمنى لما بدا ... يمشي الهوينا في رداء أكحل
### | الكواكب السيارة:
### | 479 -
# الخمسة المتحيرة
### | : زحل
# و
### | المشتري
# والمريخ والزهرة وعطارد؛ فسر قوله تعالى: (فلا أقسم بالخنس الجواري
~~الكنس) ، أنها هؤلاء الخمس، سميت بذلك لخنسها وهو رجوعها، والخنس، الرجوع،
~~والكنس: الاستقامة، ومنه كناس الظبية، وهو موضع إقامتها، لأن هذه الخمسة
~~لها سير ورجوع واستقامة، ولذلك سميت المتحيرة مع ms083 النيرين الشمس والقمر،
~~ويسمون ما عدا هذه الدراري السبعة بالكواكب الثابتة، وقيل في قوله عز وجل:
~~(فالمدبرات أمرا) ، أنها هذه السبعة الدراري، لأن الله عز وجل جعلها سببا
~~لما يجريه في العالم الأرضي من جميع الكائنات.
### | 1 -
# زحل:
### | 480 -
# الشريف الموسوي:
# كأنما زحل إذ عكسه لحز ... كأس من الخمر ما دارت لأكياس
# كأنه إذ أراد السير يجذبه ... من خلفه عصبة شوس بأمراس
# كأنما وجهه في بعد منزله ... يخفى ويظهر حينا وجه برجاس
# PageV01P144
### | 2 -
# المشتري:
### | 481 -
# أبو بكر الخالدي (1) :
# والمشتري وسط السماء تخاله ... وسناه مثل الوئبق المترجرج
# مسمار تبر أصفر ركبته ... في فص خاتم فضة فيروزج 482 - ابن طباطبا (2) :
# كأن التئام
### | المشتري
# في سحابه ... وديعة سر في ضمير مذيع 483 - القاضي شرف الدين الحسن بن
~~القاضي جلال الدين المكرم (3) ؛ قال مختار هذا الكتاب: هذا أخي، رحمه الله
~~تعالى:
# يا رب ليل بت أرعى نجمه ... حتى الصباح بزفرة وعويل
# والمشتري في الأفق يخفق لامعا ... كفم الحبيب يشير بالتقبيل
### | 3 -
# المريخ:
### | 484 -
# ابن المعتز (4) :
# وتوقد
### | المريخ
# بين نجومها ... كبهارة في روضة من نرجس 485 - التنوخي في المشتر والمريخ
~~(5) :
# كأنما المريخ والمشتري ... قدامه في شامخ الرفعه
# منصرف بالليل عن دعوة ... قد أسرجوا قدامه شمعه 486 - شاعر:
# ونديم صدق بات يقري (6) راحتي ... بالكأس حين بدا فرار الأنجم
~~PageV01P145
# وكأنما المريخ يتلو المشتري ... بين الثريا والهلال المعتم
# ملك وقد بسطت له يد معدم ... فرمى بدينار إليه ودرهم
### $ 4 - الزهرة:
### | 487 -
# ابن طباطبا:
# لاح الهلال فويق مغربه ... والزهرة الغراء لم تغب
# وهوى دوين مغيبها فهوت ... تبكي بدمع غير منسكب
# فكأنها أسماء باكية ... عند انفصام سوارها الذهب
### $ 5 - عطارد:
### | 488 -
# الشريف الموسوي:
# أرى كل نجم عاريا وعطارد ... إذا ما بدا شبه الغلام المدرع
# وتحت شعاع الشمس إذ راح ساريا ... كلؤلؤة في كأس خمر مشعشع
### $ 6 - الفلك الأعظم:
# المحيط بالأفلاك المسس بأطلس، وسمي بذلك لأنه لاكواكب فيه:
### | 489 -
# الشريف الموسوي:
# الفلك الأول المعلى ... يشبه إذ حاز ما يحوزه
# لفظا بديعا له معان ... يجول فيه ولا يجوزه 490 - ومن أوصاف النجوم ms084 ما
~~قاله أبو الاصبغ محمد بن يزيد بن مسلمة بن عبد الملك الأموى، وكان من أفصح
~~المحدثين وأوصفهم للأزمنة والنجوم، ولما سمع المأمون هذه القصيدة التي
~~سنوردها له قال: هذا شعر رجل كأنه صعد الفلك فعلم ما فيه. قال الصولي: ولا
~~أعلم شاعرا تشبه به وتبعه في وصف النجوم والأزمنة فأحسن إلا محمد بن أحمد
~~العلوي المعروف بابن طباطبا، فإنه مجيد في ذلك وهو أكثر بديعا، والمسلمي
~~أفصح منه. قال محمد بن يزيد بن مسلمة بن عبد الملك ابن مروان (1) :
~~PageV01P146
# لما تراءى زحل ... ذات العشاء فمتع
# ولحق النسرين شخ ... ص الردف بالخيل الدرع
# أطار نسرا واقعا ... بطائر ليس يقع
# رنق ذا في سيره ... وسار هذا فشع
# وعن سعد ذابح ... يتبعه سعد بلع
# وسعد سعد بعده ... لسعد سعديه تعب
# ذا مع ذا، ذاك وذا ... دافعه ذا فاندفع
# أمامها رام إذا ... أغرق ذا فوق نزع
# يقفو نعاما واردا ... وصادرا حيث سكع
# يطير ما طرن فإن ... وقعن في الأفق وقع
# وعقرب يقدمها ... إكليلها حين دسع
# لها مصابيح دجى ... تحكي مصابيح البيع
# تتلو الزبانى فاذا ... جد بها السير ظلع
# تتابع الخيل جرت ... منها مسن وجذع
# حتى إذا ما الدلو في ... حوض من الحوت كرع
# ووازن الكف التي ... فيها خضاب قد نصع
# قال الدليل: عرسوا ... فليس في صبح طمع
# هذا ظلام راكد ... ما للسرى فيه نجع
# والعيس في داوية ... تعمل فيها وتدع
# ممتدة أعناقها ... للورد عن غب النسع
# كأنها شقائق ... تدلج في الموج الدفع
# فقلت سدد نحرها ... لا كنت من نكس ورع
# أما ترى غفر الزبا ... نى ساجدا وقد ركع
# وقبل ذاك ماخبا ... ضوء السماك فخشع
# وانتثرت عواؤه ... تناثر العقد انقطع
# حتى إذ الكبش ارتقى ... في مرتقى ثم طلع
# هتك جلباب الدجى ... صدع من الفجر انصدع
# نقب في حافاته ... هنيهة ثم سطع
# PageV01P147
# كلمعة البرق اليما ... ني إذا البرق لمع
# أو سلة السيف انتضى ... سلته القين الصنع
# ثم تنمى صاعدا ... ذا جلح بادي الصلع
# في نقبة ينسجها ... بيضاء ما فيها لمع
# فراح شك العين إذ ... جاد ms085 البلاد واتسع
# وانهزمت خيل الدجى ... تركض من غير فزع
# والضوء في عراصها ... يخب طورا ويضع
# فقلت إذ طار الكرى ... عن العيون فانقشع
# لمائد في رحله ... نشوان من غير جرع
# ليس المذكى سنه ... في الصبر كالغمر الضرع 491 - وقال أيضا:
# ياليل مالك صبح ... يرتاح فيه العميد
# طال انتظاري لبلق ... تنجاب عنهن سود
# فبات همي قريني ... كأنني مورود
# أرعى النجوم فمنها ... غوارب وركود
# وسانح وبريح ... وذابح وقعيد
# أقول للدلو صوبي ... حتام هذا الصعود
# ما ترقبين وسعد ... قد شردته السعود
# وقبل ذاك نعام ... موله مطرود
# للقوس في كف رام ... سهم إليها سديد
# مررن شفعا ووترا ... كما تمر الوفود
# وانقض منهن نسر ... للأخريات طرود
# كأنه حين أهوى ... لهن باز صيود
# ومر آخر يهوي ... فقلت أين تريد
# ميامنا لغؤور ... والغور منه بعيد
# فالفرقدان سميرا ... ي والعيون هجود
# PageV01P148
# وآل نعش ركوع ... طورا طورا سجود
# كأنهن نشاوى ... للراح فيها وئيد
# والجدي في منكب الق ... طب كالحصان يرود
# لو رام عنه براحا ... لعاقه تقييد
# وفي الثريا عن الشر ... ط والبطين صدود
# كأنها بنت ماء ... أسفت عليها الرعود
# تحيرت واستدارت ... فسرها تأويد
# تسعى هوينا على إث ... رها اللياح الفريد
# والتوأمان فهذا ... لاه وذاك طريد
# ثم استقلت فباتت ... جوزاؤها تستزيد
# كأن شعلة نار ... تشب فيها الوقود
# شعرى العبور وأخرى ... في الضوء منها خمود
# ومستقل من الاف ... ق نؤوه محمود
# موصل بذراعي ... ه حبله المعقود
# سما فصاعد حتى ... ساوى به التصعيد
# كأنه ليث غاب ... تخشى أذاه الأسود
# وفي يمين شمال ال ... عوا سماك عتيد
# مسدد صدر رمح ... فيه سنان رصيد
# ورامح مستعد ... وأعزل مستفيد
# سلم مدى الدهر هذا ... وذاك قرن عنيد
# فصرفة الليث عنه ... ذات اليسار تحيد
# كأنها شاة وحش ... فؤادها مزؤود
# فطال ذلك حتى ... نفى الكرى التسهيد
# فقلت والليل داج ... خصاصه مسدود
# مفصل بالفيافي ... رواقه الممدود
# له بكل فضاء ... عساكر وجنود
# وقد تمطى بصلب ... تزل عنه اللبود
# لا يمتطي الهول فيه ... إلا الشجاع الجليد
# ما للظلام انحسار ... وما يكر جديد
# PageV01P149
# ولا أرى ساطع الفج ... ر مشرقيا يعود
# لئن أناب لعيني ms086 ... إني إذا لسعيد
# فلم يرعني وللصب ... ر مستغب حميد
# إلا وغفر الزبانى ... يلوح فيه العمود
# كأنه قرشي ... تهفو عليه البنود 492 - وقال أيضا:
# فخرجت حين بدا سهيل طالعا ... يسرى المصلى قائما يتنفل
# والجدي كالفرس الحصان شددته ... بالسرج إلا أنه لا يصهل
# والثور في جو السماء محلق ... خلف الثريا حائر متململ
# وامتد للجوزاء نظم قطارها ... وتلاحقت فقطارها مستعمل
# فإذا استمر مريرها وتحلحلت ... فبقدر ذلك نورها يتحلحل 493 - محمد بن
~~أحمد العلوي ابن طباطبا:
# رب ليل كأنه عقب البغ ... ي طويل المدى من التعقيب
# لاحت الزاهرات فيه كزهر ... يتلالا غب السحاب السكوب
# أو كزرق الرماح في النقع تبدو ... أو كبيض القطا بروض قشيب
# والثريا كأنها فضلة الدر ... ع أو العقرب البطيء الدبيب
# وكأن الجوزاء خود تبدت ... في وشاح من لؤلؤ مثقوب
# أو كمثل الغريق يسبح في زا ... خر يم أو أقطع مصلوب
# وكأن المريخ جذوة نار ... حين يبدو وضوؤه كاللهيب
# وسهيل كأنه قلب صب ... فاجأته بالحوت عين الرقيب
# وكأن الهلال لما تبدى ... شطر طوق المرآة ذو التذهيب
# أو كقوس قد أحنيت أو كنؤي ... أو كنون في مهرق مكتوب
# شاخصات إلى السماء فما تط ... رف أجفانها من التعذيب 494 - وقال (1) :
# وبت أراعي كوكبا بعد كوكب ... أوان أفول حائن وطلوع
# إذا سرن سيرا واحدا خلت بعضها ... إلى بعضها مشدودة بنسوع PageV01P150
# كأن موشى الجو عند اكتمالها ... جلود أفاع أو نسيج دروع
# كأن سهيلا والنجوم وراءه ... يعارضها راع وراء قطيع
# إذا قام من مرقاته قلت راهب ... أطال انتصابا بعد طول ركوع
# وقد لاحت الشعرى العبور كأنها ... تقلب طرف بالدموع هموع
# وأصبحت الجوزاء في أفق غربها ... تميل كنشوان هناك صريع
# وراحت تمد الباع حتى كأنما ... يقال لها قيسي السماء وبوعي
# إلى أن أجاب الليل داعي صبحه ... وكان ينادي منه غير سميع 495 - وقال:
# كأن السماء استكست الليل حلة ... منمنمة حيكت عليها بأوزار
# كأن اخضرار الجو تحت نجومه اخ ... ضرار رياض نشرت بين أنوار
# كأن نجوما سائرات نهارها ... ووافت عشاء وهي أنضاء أسفار 496 - وله:
# أرقي لبرق لائح ms087 في جوه ... لألاؤه كمهندات تلمع
# والليل قد حجب الصباح كأنه ... مترهب بمسوحه متدرع
# وترى الثريا مثل كف خريدة ... تومي بها أو عقرب تتسمع
# وكأن ثوب الجو صرح لائح ... ونجومه در عليه ترصع
# أو كالدراهم فوق أرض بنفسج ... أو نرجس من سوسن يتطلع 497 - علي بن محمد
~~الكوفي (1) :
# نجوم أراعي طول ليلي بروجها ... وهن لبعد السير ذات لغوب
# خوافق في جنح الظلام كأنها ... قلوب معناة بطول وجيب
# ترى حوتها في الشرق ذات سباحة ... وعقربها في الغرب ذات دبيب
# إذا ما هوى الإكليل منها حسبته ... تهدل غصن في الرياض رطيب
# كأن التي (2) حول المجرة أوردت ... لتكرع في ماء هناك صبيب PageV01P151
# كأن رسول الصبح يخلط في الدجى ... شجاعة مقدام بجبن (1) هيوب
# كأن اخضرار الجو صرح ممرد ... وفيه لآل لم تشن بثقوب
# كأن سواد الليل في ضوء صبحه ... سواد شباب في بياض مشيب
# كأن نذير الشمس يحكي ببشره ... علي بن هرون (2) أخي ونسيبى 498 - التهامي
~~(3) :
# وللمجرة فوق الأفق (4) معترك ... كأنها حبب يطفو على نهر
# وللثريا ركود فوق أرحلنا ... كأنها قطعة من جلدة النمر
# كأن أنجمه والصبح يغمضها ... قسرا عيون غفت من شدة السهر
# فروع (5) السرب لما ابتل أكرعه ... في جدول من خليج الفجر منفجر
# ولو قدرت وثوب الليل منخرق ... بالصبح رقعته منهن بالشعر 499 - الشريف
~~الموسوي ابن دفتر خوان:
# كأن بروق الجو في حجراته ... سلاسل تبر قطعت من سلاسل
# كأن النجوم الزهر لاحت بأفقها ... نواهد من نسج الضحى في غلائل
# كأن التي حول المجرة أينق ... أقام بها الحادون حول مناهل
# كأن الثريا ظبية نصبت لها ... يد أنجم الجوزاء شبه حبائل
# كأن نجوم الرجم خيل تقابلت ... فوارسها، والشهب مثل العوامل
# كأن شباب الليل وافاه شيبه ... فأسفر عن حق يشاب بباطل
# كأن الصباح صارم سله الدجى ... من البرق لم تلمسه أيدى الصياقل 500 -
~~وله:
# ولاحت بأرجاء السماء كواكب ... كما جر للحرب العوان جحافل
# وكرت بها شهب على الدهم، والدجى ... لها حومة في الكر، وهي عوامل
# وقد لمعت فيها النجوم كأنها ... من الروم في روض جوار مطافل ms088 PageV01P152
# كأن نجوم الغفر وهي ثلاثة ... أثافي خلاها على الدار راحل
# كأن بها سرب النعائم راعه ... قنيص فمنه وارد وموائل
# كأن بها الإكليل تاج متوج ... ومن حوله بالبيض جيش مقاتل
# كأن بها نهر المجرة منهل ... له قافل نال الورود ونازل
# ويخفق فيها القلب كالقلب في الهوى ... إذا صدعته بالملام العواذل 501 -
~~سليمان بن اسماعيل المسيحي المارديني:
# رب ليل شربت فيه وقد با ... ت سهاه منادمي وسميري
# والثريا كالكأس يظهر فيها ... حبب مثل لؤلؤ منثور
# وكأن النجوم سرح وقد نف ... رها طلعة الهزبر الهصور
# وترى الزهر في المجرة كالزه ... ر طفا فوق جدول وغدير
# ونجوم الجوزاء كالعقد في نح ... ر فتاة قد زينت بالشذور
# شاخصات في الغرب مائلة ته ... وي نشاوى كالشارب المخمور 50 - محمد بن
~~هانئ المغربي (1) :
# أليلتنا إذا أرسلت واردا وحفا ... وبتنا نرى الجوزاء في أذنها شنفا
# وبات لنا ساق يقوم على الدجى ... بشمعة صبح ما تقط ولا تطفا
# أغن غضيض خفف اللين قده ... وثقلت الصهباء أجفانه الوطفا
# فلم يبق إرعاش المدام له يدا ... ولم يبق إعنات التثني له عطفا
# يقولون حقف فوقه خيزرانة ... أما يعرفون الخيزرانة والحقفا
# جعلنا حشايانا ثياب مدامنا ... وقدت لنا الظلماء من جلدها لحفا
# فمن كبد يوحي إلى كبد هوى ... ومن شفة تهدي إلى شفة رشفا
# بعيشك نبه كأسه وجفونه ... فقد نبه الابريق من بعد ما أغفى
# وقد فكت الظلماء بعض قيودها ... وقد قام جيش الفجر لليل واصطفا
# وولت نجوم للثريا كأنها ... خواتيم (2) تبدو في بنان يد تخفى
# كأن بني نعش ونعشا مطافل ... بوجرة قد أضللن في مهمه خشفا PageV01P153
# كأن سهيلا في مطالع أفقه ... مفارق إلف لم يجد غيره إلفا
# كأن سهاها عاشق بين عود ... فآونة يبدو وآونة يخفى
# كأن ظلام الليل إذ مال ميلة ... صريع مدام بات يشربها صرفا
# كأن عمود الفجر خاقان معشر ... من الترك نادى بالنجاشي فاستخفى
# كأن لواء الفجر غرة جعفر ... رأى الوفد فازدادت طلاقته ضعفا 503 - الوزير
~~أبو القاسم الحسين بن علي المغربي:
# الليل ميدان الهوى ... والكأس مجموع الأرب
# يا رب ms089 ليل قد قصر ... نا طوله فيما نحب
# لما هززناه تلا ... قى طرفاه بالطرب
# يلعب في الخسران والطا ... عة ساعات اللعب
# تحكي ثرياه لمن ... يرنو إليها من كثب
# خريطة من أبيض الد ... يباج ما فيها عذب
# والدبران خلفها ... كفتح بركار ذهب
# وهقعة الجوزاء فس ... طاط عمود منتصب
# ومنكب كوجه مب ... ثور للحظ المرتقب
# وهنعة كأنها ... قوس لنداف عطب
# وزبرة كأنها ... رخان في خشت ذرب
# ثم الذراع شمعة ... تشعل رأسا وذنب
# ونثرة كوسط مق ... لاع كبير منتخب
# والطرف طرفا أسد ... في عينه كحل الغضب
# وجبهة بادية ... كمنبر لمختطب
# وصرفة تخالها ... في الجو مسمارا ضرب
# وتحسب العواء في ... آفاقها لاما كتب
# ثم السماك مفردا ... كغرة الطرف الأقب
# كأنه والغفر مي ... زان إمام يحتسب
# يدنو إليه عرشه ... يريك تابوتا نصب
# ثم الزبانى عاشقا ... ن ذا إلى هذاك صب
# PageV01P154
# تكالما من بعد ... وحاذرا من مرتقب
# ونظم الأكليل والقل ... (1) ب جوار تقترب
# كمشعلين رفعا ... مختلفين في النصب
# وشولة تخبر عن ... قرب الصباح بالعجب
# كجانب من عقد أر ... جوحة حبل مضطرب
# وبعدها نعائم ... مختلفات في الطلب
# فهذه صادرة ... وهذه تبغي القرب
# كمضجعي غانيت ... ين يلعبان في الترب
# فغادرا من بدد ال ... حلي كجمر ملتهب
# وبلدة مثل شنا ... ن فارغ لما يجب
# كأنها صدر سلا ... من بعد ما كان أحب
# وجاء سعد ذابح ... وبلع على العقب
# كأن ذا قوس وذا ... سهم عن القوس ذهب
# وذو السعود نائب ... عن ذابح إذا غرب
# وبعد ذو أخبية ... خنس قصيرات الطنب
# كجؤجؤ البطة مع ... منقارها إذا انتصب
# وأسفر الفرغان عن ... أربعة من الشهب
# كأنها أركان قصل ... ر عزهن قد خرب
# والحوت يطفو فإذا ... وما طفح الفجر رسب
# والشرطان (2) الصولجا ... ن عند لعاب درب
# ثم البطين بعده ... مثل أثافي اللهب
# كأنما الحادي له ... في صحة التقدير أب
# تجزعها مجرة ... من قطب إلى قطب
# كأنها جسر على ... دجلة مبيض الخشب
# أعطيت ريعان الصبا ... من المجون ما أحب
# ثم رجعت سائلا ... لذي المعالي والحجب PageV01P155
# لمن يجيب من دعا ... فضلا ويعطي من طلب
# إذا استنيل لم ms090 يهب ... من الكثير ما يهب
# سألته مغفرة ... لما اجتنيت في الحقب
# وكنت جهدي شر عب ... د فليكن لي خير رب 504 - 516 - ومما جاء في البروج
~~ما أنشده أبو الحسن الشريف الموسوي الطوسي فى البروج:
### | 1 -
# الحمل:
### | الحمل
# المعروف كالأيل استأ ... نف منه ليل بدا الذبحا
# وقد لوى من خلفه رأسه ... ملتفتا يستنجد الصبحا
### | 2 -
# الثور:
### | الثور
# شطران تراه وقد ... نكس منه الرأس للنطح
# كراهب عان على وسطه ... زناره يسجد للصبح
### | 3 -
# الجوزاء:
# لليل فضل بالظلام وسقفه ... وهو النجوم مفضض ومرصص
# وكأنما
### | الجوزاء
# جاريتان تو ... أمتان ذي تشدو وهذي ترقص
### | 4 -
# السرطان:
# انظر إلى
### | السرطان
# أطلع رأسه ... شرقا وباقيه إلى الغرب
# كالعلج أثقله الحديد وقام يه ... رب ناجيا (1) فمشى على جنب
### | 5 -
# الأسد:
# هل لك في وحش السما من عهد ... في أسد خلاف كون
### | الأسد
# يبدو لنا في عكس جلد الفهد ... PageV01P156
### $ 6 - السنبلة:
# أما رأيت هيأة العذراء ... كغادة ترقص في النساء
# بدستبندين على التواء ... قد قلبت ذيلا من الحياء بصورة كصورة العنقاء
~~...
### $ 7 - الميزان:
# لميزان النجوم علي وصف ... وقد قسم الكواكب باعتبار
# كجارية تدلت من يديها ... خيوط في قناديل كبار
### | 8 -
# العقرب:
# كواكب
### | العقرب
# عشرون وال ... قلب لمن يعجب من ضبطها
# وقلبها يحكي على خفقه ... واسطة تلعب في سمطها
### | 9 -
# القوس:
# أرى
### | القوس
# ركب في صورتي ... بهيم وانسانه المفترس
# فشبهته خابطا في الدجى ... (1) براقصة رقصت بالعرس
### | 10 -
# الجدي:
# أرى جدي السماء بغير رجل ... ولا كفل له لكن براس
# ونصف
### | الجدي
# يظهر من سماء ... كنصف الخشف يبدو من كناس
### | 11 -
# الدلو:
# تأمل إلى
### | الدلو
# في خلقه ... تجد ساقيا قام في مائه
# يصب على رجله كأسه ... فيسقي الجنوب بصهبائه
### | 12 -
# الحوت:
### | الحوت
# شبوطان مفترقان مق ... ترنان لا تعدوهما الأمواه PageV01P157
# شبهته بقلادة من لؤلؤ ... أو كالقضيب إذا التقى طرفاه 517 - 544 - ومما
~~جاء فى المنازل ما أنشده الشريف أبو الحسن أيضا فيها لنفسه:
### $ 1 - الشرطان:
# كأن السما روضات حزن تنزهت ... عن الزم للدولاب أو عن حياضها
# وتحكي بها الأشراط وهي ثلاثة ... ثلاث نياق ms091 رتع في رياضها
### | 2 -
# البطين:
# كأن
### | البطين
# إذا ما بدا ... رؤوس مسامير درع البطل
# كأن كواكبه لويت ... جلاجل من فضةس للحمل
### | 3 -
# الثريا:
# كأن
### | الثريا
# قبة من زبرجد ... ترصع فيها لؤلؤ وجمان
# كأن الثريا خيمة جذبت بها ال ... براقع عن حسن الوجوه قيان
# كأن الثريا سرب عين من المها ... مطافل في روض لهن يصان وله أيضا:
# دع في الثريا من صاغها قدما ... فهي وللواضعين منهاج
# في شرقها قرطق ومغربها ... عقد وفي أوسط السما تاج
### | 4 -
# الدبران:
# انظر إلى
### | الدبران
# يحكي فارسا ... في خلقه من فوق أشهب عادي
# وكأنه يستن خلف كواكب ... هن القلاص بها يسمى الحادي
# علج إلى قصر الثريا سائق ... عيسا تشتت شملها في وادي
### $ 5 - الهقعة والهنعة:
# إذا ملك الليل رام السما ... وشب به للدياجي حصان
# PageV01P158
# فهقعتها في ميادينها ... كرات وهنعتها صولجان
### $ 6 - الذراع:
# كأن ذراعا للمنازل إذ بدا ... له كوكبان استشرفا عن كواكبه
# كميان في الحرب العوان تطاعنا ... فأنهل كل رمحه صدر صاحبه
### $ 7 - النثرة:
# أرى النجوم نصالا ... تلوح في كل حجره
# ونثرة الليل فيها ... كأنها كم نثره
### | 8 -
# الطرف:
### | الطرف
# طرف للخليفة أشهب ... لا تقتفيه سلاهب وصلادم
# أجرى اللجين بسرجه ولجامه ... ونجومه المتدليات براجم
### $ 9 - الجبلة:
# لم أدر إذ مد الدجى أطنابا ... كواكب الجبهة أم أكوابا
# لو قومت أشبهت المحرابا ... أربعة كم أهلكت حسابا
# كأنها ولم تسر صوابا ... كؤوس خمر صففت ورابا
### | 10 -
# الخرتان (1) :
### | الخرتان
# في الدجى فنيق ... يجمعه والأسد الطريق
# لوجهه في حندس فريق ... قد قيدت في جريه بروق
# كأنه في شرقه بطريق ... تؤمه من الروابي نوق للخمر في يمينه إبريق ...
### | 11 -
# الصرفة:
# كأنما
### | الصرفة
# مذ فارقت ... ولم تكد تخلص برج الأسد PageV01P159
# جارية ساهرة الطرف لا ... تحل من أثوابها ما انعقد
### $ 12 - العواء:
# ألا إنما العوا تسافر وحدها ... بغير مزادات لماء وراويه
# وقد كبت في الشرق لاما فشكلها ... كمسطرة الحجار أو جنك زاويه
### | 13 -
# السماك:
# ان
### | السماك
# قميصه لون السما ... هو أعزل في شكله المترجرج
# وكأنه ما بين در نجومها ... فص كبير الجرم من فيروزج ms092
### $ 14 - الغفر:
# ثلاثة أنجم للغفر تحكي ... ثلاثة أوجه لمخدرات
# سبت ميزانه منهن غزلا ... فهن إليه كالمتلفتات
### | 15 -
# الزبانى:
# كأن
### | الزبانى
# سنان لرمح ... وما حولها شبه خرصانها
# فلو جثمت بين أترابها ... لصارت لسانا لميزانها
### | 16 -
# الاكليل:
# شبه لنا
### | الإكليل
# بالغضن الذي ... قد أوثقته ثماره بوثاق
# وعصابة قد رصعت بجواهر ... بقيت على رأس النجاشي الباقي
### | 17 -
# القلب:
# أرى
### | القلب
# يخفق خفق البروق ... فقل للذي عنده العدل واجب
# إذا خفق القلب بالعين فاعذر ... على خفق عين بقلب وحاجب
### | 18 -
# الشولة:
# هذه
### | الشولة
# التي هي للأق ... مار بنت عقيلة ليس تحجب
# إن أشالت رجلا من الخوف فاعذر ... فعلها فهي بين قوس وعقرب
# PageV01P160
### | 19 -
# النعائم:
# هذي
### | النعائم
# كالنعام كأنها ... قامت سواء عن فراخ نهض
# شبهتهن تقينتين عليهما ... بشخانتان من الحرير الأبيض
### $ 20 - البلدة:
# ما للبليد ما أتى بطائل ... يقوله في بلدة المنازل
# خذ وصفها من عربي باسل ... مثل الاوز طفن بالمناهل
# أو كالشهود حول مال مائل ... بالطيلسانات وبالغلائل
# أو كالعفاة حول بذل النائل ... كشكل ثوب من يمين فاضل
### $ 21 - سعد الذابح:
# وثلاثة وسمت بسعد ذابح ... هو في السعود كحادث لاثنين
# وسموه بالسمتين وهو فلا يرى ... منه سوى السكين والجلمين
### $ 22 - سعد بلع:
# تعجبوا من بلع كأنه ... عصا لأعمى حائد عن رشده
# خاف أخوه عرقا بثوبه ... فلم يزل مستترا ببرده
### $ 23 - سعد السعود:
# لسعد سعود كنز مال ولم تزل ... تقسم في جيرانه منه أقبيه
# كأن أخاه حامل منه بيرقا ... أمام خباء شاده سعد أخبيه
### $ 24 - سعد الاخبية:
# شطر أرى طارقا عن سعد أخبية غدا ... بغير رجوع كفه متجمده
# وليس يرى منه على بعده سوى ... رؤوس تبدت من ثلاثة أعمده
### | 25 -
# الفرغان:
# السعد بعد السعد من يومه ... وماؤها للخصب مصبوب
# كأنما
### | الفرغان
# من خلفها ... حوض لصيد الحوت منصوب
### $ 26 - بطن الحوت:
# كجرافة بطن حوت السما ... وقدر تجد حق تقديرها
# وتلك النجوم بحافاتها ... أحاطت رؤوس مساميرها 545 - وأما جملة الكواكب
~~والسماء: فإن الله تعالى يقول: (زينا السماء
# PageV01P161
# الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد) ، وقيل لأعمى (1) : ما ms093 تحب
~~أن ترى؟ قال وجه السماء، قيل له: لم خصصته بذلك دون سائر المرئيات الحسان؟
~~قال: لأن الله عز وجل قال: (إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب) ، فهو
~~أحسن مما وصفه الله عز وجل بأنه زينة.
### | 546 -
# وللعرب في النجوم تشبيهات خافية رغب عنها المولدون والمحدثون فإنهم
~~يشبهونها بالقلاص والبقر والكلاب كما قال شاعرهم في الجوزاء:
# كراع ساق بين يديه ثورا ... بليدا قد أشال عصا طرود أين هذا من قول ابن
~~المعتز (2) :
# كأنما الجوزاء في أعلى الأفق ... أغصان نور أو وشاح من ورق ولما كان
~~الحال كذلك عدل عن أشعارهم إلى أشعار المحدثين.
### | 547 -
# أبو جعفر ابن الأسود:
# وكأن النجوم نقع مثار ... ينجلي عن أسنة لامعات
# وكأن النجوم نرجس روض ... زاهر في رياضه الخضرات 548 - ابن المعتز (3) :
# كأن سماءنا لما (4) تبدت ... خلال نجومها عند الصباح (5)
# رياض بنفسج خضل نداه ... تفتح بينه نور الأقاحي 549 - شاعر:
# إذ السماء روضة ... نجومها كالزهر
# والجو صاف لم يكد ... ره انتشار البشر 550 - الوأواء (6) :
# وكأن النجوم أحداق روم ... ركبت في محاجر السودان PageV01P162
### | 551 -
# ابن وكيع (1) :
# والجو صاف قد حكى ... بأنجم فيه غرر
# جام زجاج أزرق ... قد نثرت فيه درر 552 - ابن طباطبا:
# كأن السماء استكست الأرض حلة ... منمنمة حيكت عليها بمقدار
# مرصعة بالدر من كل جانب ... يزر عليها في الهواء بأزار 553 - العسكري (2)
~~:
# أراعي نجوم الليل وهي كأنها ... كواعب ترنو من براقع سندس
# كأن الثريا فيه باقة سوسن ... وما حولها منهن طاقات نرجس 554 - الخالدي
~~(3) :
# وليلة ليلاء في اللو ... ن كلون المفرق
# كأنما نجومها ... في مغرب ومشرق
# دراهم قد نثرت ... على بساط أزرق 555 - أبو الحسن النامي (4) :
# ليلة بتها وحبي أسقى ... عاتقا عتقت مداها الدهور
# وكأن السماء والبدر والأن ... جم روض ونرجس وغدير 556 - الخالدي (5) :
# أرعى النجوم كأنها في أفقها ... زهر الأقاحي في رياض بنفسج 557 - ابن
~~بابك:
# نبهته وسنان الفجر معترض ... والليل كالبحر يخفي لجه درره 558 - العسكري
~~(6) :
# وتلوح النجوم في ظلمة اللي ... ل كعاج يلوح في أبنوس PageV01P163
### | 559 -
# السلامي (1) :
# وعهدي بنا والليل ساق ms094 ووصلها ... عقار وفوها الكأس أو كأسها فم
# إلى أن صحونا (2) والنجوم وغربها ... يفض عقود الدر، والشرق ينظم 560 -
~~السري الموصلي (3) :
# في حامل الكأس من بدر الدجى خلف ... وفي المدامة من شمس الضحى عوض
# دارت علينا كؤوس الراح مترعة ... وللدجى عارض في الجو معترض
# حتى رأيت نجوم الليل غائرة ... كأنهن عيون حشوها مرض 561 - أبو طالب
~~الرقي (4) :
# ولقد ذكرتك والظلام كأنه ... يوم النوى وفؤاد من لم يعشق
# وكأن أجرام النجوم لوامعا ... درر نثرن على زجاج أزرق
# والفجر فيه كأنه قطر الندى ... ينهل من نسج الغمام المغدق 562 - شاعر:
# وليل كأن نجوم السما ... به مقل رنقت للهجوع
# ترى الغيم من دونها حاجبا ... كما احتجبت مقلة بالدموع 563 - الوزير
~~المهلبي:
# شربنا غبوقا والنجوم كأنها ... نثار دنانير على أرض سندس 564 - علي بن
~~أحمد النعيمي:
# وكم ليلة مزقت ثوب ظلامها ... أسامر قيها نجمها وأساهره
# وقد لاح فيها البدر لابس تاجه ... بنظم الثريا والنجوم عساكره
# كأن أديم الجو جوشن فارس ... وقد جعلت نثر النجوم مسامره
# فيا لك من ليل نعمنا بظله ... ويا للمنى في أن تعود نظائره 565 - أبو بكر
~~الخوارزمي (5) :
# ولقد ذكرتك والنجوم كأنها ... در على أرض من الفيروزج PageV01P164
# يلمعن من خلل السحاب كأنها ... شرر تطاير عن يبيس العرفج
# والأفق أحلك من خواطر كاسب ... بالشعر يستجدي اللئام ويرتجي 566 - أبو
~~عاصم العباسي:
# وليل كأصداغ العذارى تطلعت ... كواكبه مثل الثغور البواسم
# إذا سل فيه البرق سيفا تترست ... كواكبه من خوفه بالغمائم 567 - اسحاق
~~المادرائي:
# ليل قد اختلفت أشكال أنجمه ... كأنهن عيون في الدجى حول 568 - العباس بن
~~الاخنف (1) :
# والنجم في كبد السماء كأنه ... أعمى تحير ما لديه قائد كان بشار يعجب
~~بهذا البيت ويقول: لم يرض أن جعله أعمى حتى جعله متحيرا بغير قائد.
### | 569 -
# علي بن محمد الكاتب:
# والبدر كالملك الأعلى وأنجمه ... جنوده ومباني قصره الفلك
# والنهر من تحته مثل المجرة وال ... رشاء يشبهه في مائه السمك الرشاء:
~~الحوت، وهو آخر منازل القمر؛ وحكماء الهند تزعم أن الله عز وجل لما خلق
~~النجوم أقرها ms095 في الحوت ثم سيرها منه، فلا تزال دائرة حتى تجتمع فيه، فإذا
~~اجتمعت هلك العالم، ويذكر أنها اجتمعت فيه. إلا القليل منها. زمن الطوفان.
### | 570 -
# الشيخ شرف الدين المصنف:
# وليل سهرناه كأن سماءه ... بساط من الديباج ينشر أزرق
# تلوح به غر النجوم كأنما ... تبدد في تلك البسائط زئبق 571 - أحمد بن
~~القاسم بن حديدة (2) :
# قد رصعت زهر النجوم سماءها ... فكأنما هي لؤلؤ موضون PageV01P165
# وكأنها خلل الظلام روانيا ... أحداق روم ما لهن جفون
# وكأنما الفلك المدار على الدجى ... بحر أحاط به وهن سفين 572 - شاعر:
# أضحكت قرطاسك عن جنة ... أشجارها من حكم مثمره
# مسودة سطحا ومبيضة ... أرضا كمثل الليلة المقمره
# PageV01P166
### | الباب الثامن
### | في آراء المنجمين والفلاسفة الأقدمين في الفلك والكواكب
### | 573 -
# العالم عند الفلاسفة عبارة عن كل مخلوق لله عز وجل في السموات والأرض،
~~وهما عالمان: العالم العلوي، وهو من دورة الفلك الأعلى المحيط المسمى
~~بالفلك الأطلس إلى مقعر فلك القمر، والعالم السفلي وهو من فلك النار المتصل
~~بمقعر فلك القمر إلى مركز الأرض.
# وهذا العالم السفلى يسمى عندهم " عالم الكون والفساد " وهو أربعة أجرام
~~تسمى " الأركان " و " الاسطقصات " و " العناصر "، أعلاها النار ثم الهواء
~~ثم الماء ثم الأر؛ وحركتها مستقيمة من الوسط وإلى الوسط، يستحيل بعضها إلى
~~بعض على الدوام والاستمرار فمتى كيفت النار استحالت هواء، ومتى كيف الهواء
~~استحال ماء، ومتى كيف الماء استحال أرضا، وبالعكس ش لطفت الأرض استحالت
~~ماء، ومتى لطف الماء استحال هواء، ومتى لطف الهواء استحال نارا. وجميع
~~الكائنات في الأرض فهي متولدة من هذه الأربعة العناصر بتركبب بعضها ببعض
~~وامتزاج بعضها في بعض، بالزيادة في الطبابع والنقصان. وجملة المتولدات في
~~الأرض من هذه العناصر تحصرها ثلاثة أجناس: جماد ونبات وحيوان، فهذه جملة
~~العالم السفلي، وهو عندهم حادث مركب مستحيل كائن فاسد على الدوام.
# فأما العالم العلوي فإنه عندهم عبارة عن تسعة أفلاك، أعلاها الفلك المحيط
~~المسمى بالأطلس، وهو فلك لا كوكب فيه ولذلك سموه أطلس، ذو نفس وروح وجسم،
~~متحرك على الوسط حركة دولابية ms096 من المغرب إلى المشرق، في كل يوم وليلة دورة
~~واحدة؛ ويليه فلك الكواكب الثابتة وفيه جميع الكواكب ما عدا السبعة
~~السيارة؛ ويليه فلك زحل وليس فيه غير كوكب زحل؛ ويليه فلك المشتري وليس فيه
# PageV01P167
# غير كوكب المشتري؛ ويليه فلك المريخ كذلك، ثم فلك الشمس، ثم فلك الزهرة،
~~ثم فلك عطارد، ثم فلك القمر. وجميع هذه الأفلاك الثمانية تدور من المشرق
~~إلى المغرب. والفلك الأعلى المحيط يردها قسرا ويديرها من المغرب إلى المشرق
~~في كل يوم وليلة، وكذلك ترى الشمس طالعة عليه كل يوم من الشرق؛ وجميع هذه
~~الأفلاك التسعة أجسام كريات بسائط مشفات متركبة بعضها في بعض متلاصقة. وكل
~~فلك منها ذو جسم ونفس وعقل. يعرف نفسه ويعرف بارئه. وكلها متحركة على
~~الدوام حركة دورية دولابية.
### | 574 -
# البروج والدرج:
# قدماء الفلاسفة قسمت الفلك الثامن ذا الكواكب الثابتة باثني عشر قسما
~~سمتها بروجا: وهي الحمل. الثور. الجوزاء. السرطان. الأسد. السنبلة.
~~الميزان. العقرب. القوس. الجدي. الدلو. الحوت؛ وجعلوا كل برج منها ثلاثين
~~درجة، تكون جملتها ثلاثمائة وستين درجة. وقسموا كل درجة بستين جزءا تسمى
~~دقائق، وكل دقيقة بستين جزءا تسمى ثواني، وكل ثانية بستين جزءا تسمى ثوالث،
~~وكذلك إلى الروابع والخوامس والسوادس إلى غير نهاية.
# وبحلول الشمس وانتقالها في هذه البروج يكون اختلاف فصول الزمان إلى غير
~~ذلك مما يحدث في عالم الكون والفساد من نشو واضمحلال الجماد والحيوان
~~والنبات.
# وبحلول الكواكب السبعة السيارة أيضا في هذه البروج تختلف أحوال جزئيات
~~حوادث العالم السفلي في كل ما يفسد منه أو يكون، بل وفي كل تغير يظهر فيه
~~من حركة أو سكون.
### | 575 -
# في ماهية الكواكب:
# قال أرسطو طاليس: ليست مادة الكواكب من مادة نارية ولا أرضية ولا من
~~غيرهما من الطبيعة، لكنها من مادة عالية جوهرية شفافة صلبة قوية غير خفيفة
~~ولا ثقيلة ولا متغيرة ولا مستحيلة ومن أجل ذلك صارت طبيعة خامسة منفردة
~~وأجراما منيرة متوقدة وثبتت في مراكزها لا منحدرة ولا صاعدة.
### | 576 -
# في دوران الفلك على الأرض:
# الفلك المحيط ms097 يدور على قطبين: القطب الشمالي والقطب الجنوبي، ودورانه
# على الأرض بحركة دولابية، فيكون نصفه أبدا تحت الأرض ونصفه فوق الأرض،
~~فيكون في دائم الأوقات ستة بروج طالعة بدرجها فوق الأرض بالنهار، وستة بروج
~~غاربة بدرجها تحت الأرض بالليل، لأنا قلنا إنه يدير بدورانه كل ما دونه من
~~الأفلاك
# PageV01P168
# وفلك البروج معها. وعلى طلوع هذه البروج والدرج وغروبها تنبني علوم
~~التعاديل وسائر علوم المنجمين.
# وللقطبين فيما ذكره الفلاسفة والمنجمون خواص عجيبة:
### | 577 -
# خواص القطب الجنوبي:
### | 1 -
# الأولى:
# أي أنثى من الحيوان على العموم إذا كانت حاملا وعسرت عليها الولادة فنظرت
~~إلى القطب الجنوبي وإلى سهيل ولدت على المكان، بعقب وقوع عينها عليه؛ أما
~~في الانسان فبأن تقصد النظر إليه، وأما في سائر الحيوان فبأن يتفق وقوع
~~نظره عليه.
### | 2 -
# الخاصة الثانية:
# إذا انقطعت شهوة الجماع عن إنسان، من غير كبر ولا شرب دواء، فليدم النظر
~~إلى القطب الجنوبي ليالي متوالية، فإنه يرجع إلى حالته الأولى.
### | 3 -
# الخاصة الثالثة:
# إذا أردت قتل الذباب الكبار فخذ أصل خربق أسود، وقم حيال كوكب سهيل ثلاث
~~ليال متوالية، وارم بأصل الخربق وقل: هذا لقتل الذباب، تقول ذلك مرارا في
~~كل ليلة، ثم تسحق أصل الخربق كله ودقه مع عيدانه وعروقه وأصله، ثم اخلطه
~~بماء قراح ورشه في البيت والدار. فإن الذباب يموت إن شم رائحته أو دنا منه.
### | 4 -
# الخاصة الرابعة:
# إذا كثر خروج الثآليل في بدن الانسان وأراد قلعها فليأخذ لكل ثؤلول على
~~بدنه وزنة من ورق الغرب، أو لكل ثلاثة منها أو أربعة ثلاثة أو أربعة على
~~عددها، ويأخذ الورق بيده اليسرى ويومئ بها إلى القطب الجنوبي، أو إلى كوكب
~~سهيل، فهما في الخاصة واحد، وتقول هذا الورق يقطع الثآليل التي علي. تقول
~~ذلك اثنين وأربعين مرة في ليلة أو أكثر من ليلة، ثم تدق الورق في هاون من
~~اسبيدريه وتجعله على الثآليل فإنها تجف وتنفرك.
### | 5 -
# الخاصة الخامسة:
# النظر إلى القطب الجنوبي وإلى سهيل معا في وقت واحد يزيل المالنخوليا،
~~وذلك بأن ms098 ينظر العليل إلى هذا القطب، ويديم النظر إليه ليلة بعد ليلة دواما
~~كثيرا، وقد
# PageV01P169
# جرب فصح، وهذا مما يدل على ان لهذا القطب وهذا الكوكب خاصية في إحداث
~~الطرب والسرور في الناس، ولذلك ان الزنج لما كانوا متقاربين من مدار سهيل
~~كان فيهم الطرب الشديد.
### | 6 -
# الخاصة السادسة:
# المرأة التي بها علل الأرحام عن برد ورطوبة إذا قامت وهي تنظر إلى القطب
~~الجنوبي وإلى الكوكبين الصغيرين الذين عن جنبتيه وتنظر إلى سهيل أيضا، إن
~~كانت في موضع تراه، وأومأت بيدها اليمنى إلى القطب فقبضت بكفها وخمس أصابع
~~كأنها تريد أخذ شيء من الهواء، وضمت أصابعها إلى راحتها، ثم أومأت بها إلى
~~فرجها، ثم كررت هذا الفعل سبع مرات في ليلة السبت، ثم تفعل كذلك سبع مرات
~~في سبع ليال آخرهن ليلة الجمعة التي بعد ذلك السبت، وهي تفعل ما ذكرناه في
~~كل مرة تقبض على راحتها بأصابعها الخمس وتقول: أخذت بيدي هذه قوة من القطب
~~الجنوبي وكواكبه الجنوبية، وشفيت به علة رحمي بإذن هذه الجواهر الروحانية
~~المقدسة. فإن هذه العلة تزول عن رحمها. وعلامة ذلك أنها تدخل الحمام بعد
~~أربع ليال من هذا الفعل، وتدخل البيت الحار من بيوت الحمام، وتنظر إلى
~~رحمها تسيل منه رطوبة كريهة الريح، وتفعل ذلك في يوم السبت الثامن من
~~ابتداء عملها وتفعل كذلك في دخول البيت الحار، فإنها ترى مثل تلك الرطوبة
~~قد سالت منها وأكره وأنتن ريحا، وهو من العجائب المجربة.
### | 7 -
# الخاصة السابعة:
# إذا عض الانسان كلب كلب، وأخذ المعضوض قطعة من لبد معمولة ببلاد الترك
~~خاصة. فبلها ببول كلب سليم أسود، ثم أخذها بيده وقام حيال سهيل والقطب
~~الجنوبي، وأومأ بالليل نحوهما وخاطبهما وقال: هذا اللبد التركي أجعله على
~~موضع هذه العضة التي عضني الكلب، اشفني أيها الكوكب من هذه العضة، اشفني
~~بحق الشمس، ويتكلم بذلك أربع عشرة مرة، وهو يرفع قطعة اللبد باليد اليمنى
~~نحو الكوكب والقطب جميعا، ثم يشد اللبد على موضع العضة، فإنه يسيل من ذلك
~~الموضع بعد ms099 ثلاث ساعات من الزمان رطوبة قبيحة المنظر والريح، كأنها ماء
~~اللحم، تضرب إلى السواد، ثم بعده رطوبة بلغمية لزجة، ثم يقلب اللبد ويضعه
~~على العضة مره أخرى إلى تمام ثنتي عشرة ساعة مستوية، فإنه يحصل له الشفاء،
~~وإن عاد الوجع فليعاود ذلك العمل بقطعة أخرى من اللبد غير القطعة الأولى،
~~ويعاود شدها على
# PageV01P170
# الموضع، فإنه يبرأ، وليكن قيامه حيال القطب وكلامه ذلك والقمر إما في
~~الثور وإما في السرطان مقارنا للمشتري أو متصلا به اتصالا قويا.
### | 8 -
# الخاصة الثامنة:
# النظر إلى القطب الجنوبي وإلى سهيل معا يشفي من الظفرة التي تظهر في
~~العين، وذلك بأن يديم النظر إليهما ويحدق نحوهما، ثم يعطف رأس اصبعه
~~السبابة اليمنى نحو عينيه، يفعل ذلك ليالي متوالية أولها ليلة الثلاثاء،
~~ويدمن ذلك ولا يقطعه إلى أن تزول الظفرة، فإنها تذهب إلى تمام اثنين
~~وأربعين يوما أو سبعة وأربعين يوما. وليكن هذا النظر والتحديق بالليل، ويجب
~~أن يكون أكله من أول النهار إلى زوال الشمس كل يوم من هذه الأيام التي
~~يعالح بها نفسه.
### | 9 -
# الخاصة التاسعة:
# للبياض الحادث في العين من القروح يقوم العليل مستقبل القطب الجنوبي
~~وكوكب سهيل، في ليلة اتصال القمر بعطارد مقارنا أو في أحد بيتيه، ثم يقول:
~~يا كوكب سهيل ويا أهل عالم القطب العظيم، هذه عيني وهي في أيديكم اقلعوا
~~منها هذا البياض الذي قد آذاني ونغص علي حياتي وأريحوني، يا أهل العالم
~~العلوي، اقلعوا هذا من عيني بقدرتكم آمين؛ يديم هذا الكلام أربع عشرة مرة،
~~في كل ليلة من الترداد ما أمكنه، فإنه يبرأ. 10 - الخاصة العاشرة:
# الجمال ذكورها وإناثها إذا وقعت عينها بالاتفاق على القطب الجنوبي أو على
~~سهيل ماتت في الحال فجأة أو مرضت، ثم تموت، والجمال التي تموت من ذلك تصلح
~~لأعمال كثيرة ولها خواص.
# الأولة: إن المرأة التي احتبس طمثها إن تحملت في قطنة بشيء من دم ذلك
# الجمل أو من مرارته أدر طمثها على المكان.
# الثانية: إن سحق شيء من عظامه من أي موضع ms100 كان من جسمه وطلي به
# رأس المصروع ملتوتا بزيت أذهب عنه الصرع.
# الثالثة: إن أخذ من دماغه مثقال، وديف بشراب متوسط، وسقي المصروع من هذا
~~المثقال وزن ربعه حتى يشرب تمام المثقال في أربعة أيام، زال عنه الصرع بتة؛
~~وإن شرب هذا المثقال مع الشراب من عرض له خدر أو لقوة أو سكتة زال؛ وإن شرب
~~منه من عرض له خناق في حلقه زال عنه.
# PageV01P171
# الرابعة: كبد هذا الجمل إن أكل منه نيئا من ابتدأ به نزول الماء في عينيه
~~ثلاثة أيام متوالية زال عنه الماء بتة.
# الخامسة: إن أخذ من عروقه فجفف وسحق وخلط بخل ورش في دار فيها القردان
~~قتلت بالكلية.
# السادسة: إن جفف شيء من طحاله وأخذ منه وزن درهم وسحق وسقي بشراب لمن
~~ضعفت فيه شهوة الطعام وضعفت معدته، قويت معدته وزال ضعفها، فإن لم يحصل ذلك
~~في دفعة واحدة فليعاود شرب درهم ثان وثالث، إلى أن يحصل الشفاء؛ وإن أخذ من
~~لحم هذا الجمل شيء مع جلده وعروقه وأعصابه وأحرق بالنار بخشب الطرفاء، وجمع
~~الرماد وترك حتى يبرد، وجمع في إناء زجاج، وغم يوما وليلة، وسقي منه درهم
~~لضعف المعدة وشدة الوجع، أزال وجع المعدة.
# السابعة: إذا أحرق بعض أجزاء هذا الجمل بخشب العوسج مع العظم والعصب
~~والعروق والجلد والشعر أو شيء أخرق من أحشاء جوفه، وأخذ من هذا الرماد ومن
~~المرارة على جهتها ربع مثقال؛ وخلطا وبلا بخل، وطليا على موضع من البدن
~~الذي يراد أن لا ينبت الشعر فيه، حلق الشعر منه ولم ينبت في ذلك الموضع شعر
~~البتة، وإن طلي بهذا الرماد في أسفل بدنه قوبة أو بواسير جففها، وذلك بعد
~~طليات عدة إما ثلاثا أو أربعا، ويجب أن يطلى ذلك على البدن بخمر جيدة مكان
~~الخل.
# الثامنة: إن أخذ من كبد هذا الجمل جزء ومن دمه جزء، ودقا معا وخلطا بخمر،
~~ويضاف إليهما بعد الخمر شيء من اشنان جيد مطحون، وطلب به على الرجل المنقرس
~~وساقيه نفعه نفعا بينا، وإن أديم ms101 طلي ذلك عليه أزال الوجع البتة، وإن طلي
~~على الأظفار خاصة، وكان فيها تعقف أو سماجة أو تقشر أو وجع، أزال ذلك كله.
# التاسعة: إن قلع ذكر هذا الجمل، وعلق كما هو بخيط ابريسم أحمر على من لا
~~يطيق القرب من النساء، قوي على الجماع، وينبغي أن يكون تعليقه على العصعص.
# العاشرة: المرأة العاقر يأخذ زوجها من مخ هذا الجمل مخلوطا بشيء من
~~سنامه، ويذيبه على النار ويطلي به ذكره طليا كثيرا، ويجامعها، فإنها تحمل
~~من ذلك الجماع. وإن أخذت مثانة هذا الجمل وجففت وسحقت وخلطت بشيء من شحم
~~سنامه، وطلى الرجل به ذكرة وتحملت المرأة منه شيئا بعد الجماع بقطنة فإنها
~~تحمل ولو كانت عاقرا.
# PageV01P172
# الحادية عشرة: إذا أردت ان تبطل حس أي موضع شئت من بدن الإنسان،
# فخذ من دماغ هذا الجمل مثقالا، ومن سنامه مثقالا، واخلطهما بشيء من ماء
~~الزرع المعتصر، واجعل الجميع على نار لينة حتى يختلط الكل، فيشرب بعضه،
~~ويطلى بعضه على الموضع، فإنه يبطل حس الموضع بالطلى.
# الثانية عشرة: يؤخذ من لحمه وشحمه وسنامه رطل ونصف من الكل، ويعتصر ماء
~~البصل الرطب، ويطبخ اللحم والشحم والسنام منه طبخا يسيرا إلى أن يبقى من
~~ماء البصل نصفه، ثم يطلى من تلك المرقة من به داء الثعلب على رأسه طليات
~~عدة، ويدخل بعد ذلك الحمام فإنه يبرأ.
# الثالثة عشرة: من اعتاده سهر مفرط فأخذ من دماغ هذا الجمل دانقين، ومن
# شحم جوفه درهما وأربعة دوانيق، ومن عظم العصعص نصف درهم، فخلط بعضها ببعض
~~بالسحق، ثم صب عليها يسيرا من خمر جيدة حديثة، وطلى منه على يافوخه وشمه،
~~وطلى منه خياشيمه، أزال السهر عنه ونام.
# الرابعة عشرة: متى قطع فخذ هذا الجمل مع ساقه وخفه، ونصبه في موضع ينتابه
~~الوحش، نفر من ذلك الموضع الضباع والذئاب ولم تقربه، ويجب أن ينصب والقمر
~~مقارن المريخ ناقص الضوء.
### | 578 -
# وأما القطب الشمالي: فله خواص ذكرها مكلوشا وغيره.
# الأولى: النظر إلى القطب الشمالي وإلى الدب الأصغر يشفي من الجرب في ms102
~~العين والرمد، وذلك بأن يقوم العليل ليلة الأحد إذا ظهرت النجوم بعد ساعتين
~~من غيبوبة الشمس حيال القطب الشمالي والدب الأصغر، فيحدق اليهما، ويأخذ
~~ميلا من فضة مغموسا في عرق الورد الخالص، ويكتحل به صاحب العين الرمدة
~~والجربة، ثم يقول: يا أهل عالم القطب الشمالي، ويا كوكب القطب الشمالي،
~~اشفوا عيني من هذه العلة التي أنا متأذ منها وعليل من أجلها، وأريحوني
~~وارحموني يا رحماء، واقلعوا هذا الجرب وهذا الرمد من عيني هذه التي هي
~~ضيائي بين أبناء البشر، يقول هذا وهو يكحلها بالميل بعرق الورد، وينظر إلى
~~القطب وإلى الكواكب التي حوله، يفعل ذلك من ليلة الأحد إلى ليلة الأحد،
~~يكتحل في كل ليلة ما أمكنه، وكلما كان الاكتحال أكثر كان أجود، فإن الجرب
~~والرمد ينقلعان، إلا أن ذهاب الرمد أسرع من ذهاب الجرب.
# PageV01P173
# الثانية: النظر إلى هذا القطب وما حوله من الكواكب يشفي من اليرقان
~~الشديد، وذلك بأن يقوم العليل حيال هذا القطب، وينظر إليه كأنه يتناول منه
~~شيئا، ثم يضع يده التي مدها على كبده ويقول: يا كوكب القطب الشمالي اشفني
~~من علتي هذه آمين؛ وليبتدئ من ليلة الجمعة إلى ليلة الجمعة، وإن صعبت العلة
~~فليقل الكلام ويضع يده اليسرى على كبده، ويتمرغ على الأرض سبع مرات وعليه
~~ثيابه، ثم يقوم عقيب كل مرة يتمرغ، ويضع يسراه على كبده ويقول الكلام، فإنه
~~يستجاب له ويبرأ.
# الثالثة: قالوا إن الأسد والببر والنمر والذئب إذا مرضت قامت حيال هذا
~~القطب، وأطالت النظر إليه فشفيت، واللبوة إذا حملت أو نالها شيء، وربما
~~بقيت ثلاثة أيام لا تأكل شيئا، فتأتي إلى نهر فيه ماء جار له عين ينبع منها
~~ماء، فتقوم في الماء إلى نصف ساقيها، وتنظر إلى القطب الشمالي فتبرأ من
~~وجعها.
# الرابعة: أي جرح كان بإنسان أو خراج أو ورم وآذاه، فعمد إلى ذلك الموضع
~~من بدنه، فصور فيه صورة سمكة بزرقة أو خضرة، ونقط بدنها كله بنقط خضر وزرق،
~~وقام بالليل حيال القطب الشمالي، ووضع في نفسه أنه ms103 يخاطب الكواكب المطبقة
~~السبعة، فقال: أيتها الكواكب المقدسة الشمالية الباعثة بالروح والحياة إلى
~~أبناء البشر، كفوا هذا الورم عن الزيادة واشفوني منه واعفوني غائلته وسوء
~~عاقبته ويتفل على السمكة المصورة، يفعل ذلك ليالي أولها ليلة الأحد إلى
~~ليلة الأحد المقبل، فإن الورم إما ان يقف وإما أن يزول بالكلية.
# الخامسة: قالوا أكثر نفع هذين القطبين وما حولهما من الكواكب في شفاء
~~العين، أما الباردة - رطبة كانت أو يابسة - فتعالج بالقطب الجنوبي بما
~~ذكرناه من العلاج، وأما الحارة فإنها تعالج بالنظر إلى القطب الشمالي؛
~~وبالجملة فجميع العلل الباردة تعالج بالجنوبي، والحارة بالشمالي، وهذا
~~قانون مطرد.
### | 579 -
# القول في الدراري السبعة:
# اتفق المنجمون على توزيع كل ما في هذا العالم، من الألوان والطبائع
~~والروائح والطعوم والخواص والأفعال والأخلاق وغيرها من الأحوال، على
~~الكواكب السبعة المتحيرة، إلا أنهم قالوا: قلما ينفرد كوكب واحد بالدلالة
~~على الشيء، وإنما يشترك فيه كوكبان أو أكثر، وذلك لوجود كيفيتين فيه، كالذي
~~يكون لزحل بسبب
# PageV01P174
# برودته، ولعطارد يبوسته. وربما اشترك في الشيء الواحد عدة كواكب لحصول
~~عدة كيفيات فيه، وقد يكون الجنس الواحد مضافا إلى كوكب واحد بحسب جنسية
~~آخر، كالزهرة الدالة على جهة الرياحين لأجل طيب روائحها، ثم شركها المريخ
~~في الورد: الشوك في شجرته، والحمرة في لونه، والحدة المثيرة للزكام في
~~رائحته، ويشاركها المشتري في النرجس، وزحل في الآس، والشمس في اللينوفر،
~~وعطارد في الشاهسفرم، والقمر في البنفسج، وقد تنقسم أبعاض الشيء الواحد على
~~الكواكب مثل شجرة واحدة، فإن أصلها للشمس، وعروقها لزحل، وأغصانها وشوكها
~~وقشورها للمريخ، وزهرها للزهرة، وثمرها للمشتري، وورقها للقمر، وحبها
~~لعطارد، فهذا هو القول الكلي في هذا الباب. ونذكر الآن ما لكل واحد على
~~التفصيل وهو مقسوم إلى ثلاثين نوعا.
### | 1 -
# النوع الأول: في الطعوم (1) .
# زحل: له البشاعة والعفوصة والحموضة الكريهة والنتن.
# المشتري: له الحلاوة والمذاقة الطيبة.
# المريخ: له المرارة.
# الشمس: لها الحرافة.
# الزهرة: لها الدسومة.
# عطارد: له ما اختلط من طعمين (2) .
# القمر: له الملوحة والتفه (3) والحموضة اليسيرة.
### | 2 -
# النوع الثاني: في ms104 الألوان:
# زحل: له السواد الحالك وما مازج سواده صفرة واللون الرصاصي والظلام.
# المشتري: له الغبرة والبياض المشوب بصفرة وسمرة والضياء والبريق.
# المريخ: له الحمرة المظلمة. PageV01P175
# الشمس: لها الضياء والشقرة والصفرة.
# الزهرة: لها البياض الناصع والشقرة (1) والأدمة، وقيل لها الخضرة.
# عطارد: له ما تركب من لونين كالدكنة والاسمانجونية.
# القمر: له الزرقة والبياض الذي لم يخلص من حمرة أو صفرة أو كدورة (2) أو
~~كمودة.
### | 3 -
# النوع الثالث: في الكيفيات الملموسة (3) .
# زحل: له أبرد الأشياء وأصلبها وأيبسها وأمتنها (4) .
# المشتري: له أعدل الأشياء وأتمها (5) وأحسنها وأطيبها وأسلسها.
# المريخ: له أخشن الأشياء وأخبثها وأحدها (6) .
# الشمس: لها أكمل الأشياء وأشرفها وأشهرها وأكرمها.
# الزهرة: لها أنعم الأشياء وألذها وأجملها.
# عطارد: له الممتزج من الكيفيتين من هذه الكيفيات.
# القمر: له أغلظ الأشياء وأكثفها وأرطبها.
### | 4 -
# النوع الرابع: في المقادير:
# زحل: له القصر واليبوسة والصلابة والثقل.
# المشتري: له الاعتدال والخثورة والملاسة.
# المريخ: له الطول والجفاف والخشونة.
# الشمس: لها الاستدارة واللمعان والتخلخل.
# الزهرة: لها السيلان واللين.
# عطارد: له ما يتركب من كيفيتين بين هذه الكيفيات.
# القمر: له الغلظ والرطوبة والتكاثف.
### | 5 -
# النوع الخامس: في الأمكنة: PageV01P176
# زحل: له الجبال اليابسة التي لا تنبت.
# المشتري: له الأرضون السهلة.
# المريخ: له الأرضون الخشنة.
# الشمس: لها الجبال ذوات المعادن.
# الزهرة: لها الأرضون الكبيرة والأنهار والمياه (1) .
# عطارد: له الرمال.
# القمر: له كل قاع وأرض مستوية.
### | 6 -
# النوع السادس: فى المساكن (2) :
# زحل: له الأسراب والنواويس والآبار والأبنبة العتيقة والصحاري والسجون
~~(3) ومرابط الثيران والحمير والخيل ومرابط الفيلة.
# المشتري: له المساكن العامرة ومنازل الأشراف والمساجد والبيع والكنائس
~~وطرق العبادة (4) وبيوت المعلمين.
# المريخ: مواضع النيران وحيث يصنع الفخار.
# الشمس: لها بيوت الملوك والسلاطين.
# الزهرة: الأماكن المرتفعة والطرق التي فيها المياه الكثيرة.
# عطارد: الأسواق والدواوين وبيوت المصورين وما يقرب من البساتين.
# القمر: له المكان الندي (5) ومضارب اللبن والمساكن التي يبرد فيها الماء
~~والأنهار التي تنبت فيها الأشجار.
### | 7 -
# النوع السابع: في البلاد (6) :
# زحل: له السند والهند والزنج (7) والحبشة والقبط والسودان ما بين الجنوب
~~والمغرب واليمن والعرب والنبط.
# المشتري: له أرض ms105 بابل وخراسان والترك والبربر إلى المغرب (8) .
~~PageV01P177
# المريخ: له الشام والروم ومن كان فيما بين المغرب والشمال.
# الشمس: لها الحجاز (1) وبيت المقدس وجبل لبنان وأرمينية وإيلان والديلم
~~وخراسان إلى الصين.
# الزهرة: لها بابل والعرب والحجاز وكل بلد في جزيرة أو وسط أجمة.
# عطارد: له مكة والمدينة وأرض العراق والديلم وجيلان وطبرستان.
# القمر: له الموصل وأذربيجان وعوام الناس في كل موضع.
### | 8 -
# النوع الثامن: في المعادن:
# زحل: له المرتك وخبث الحديد والحجارة الصلبة.
# المشتري: له المرقشيثا والنوشاذر (2) والكباريت والزرنيخ الأحمر وكل حجر
~~أبيض وأصفر وحجر مرارة البقر.
# المريخ: له المغناطيس والسنباذج (3) والزنجفر.
# الشمس: لها اللازورد والرخام والكباريت والزجاج الفرعوني (4) والسندروس
~~والزفت.
# الزهرة: لها اللؤلؤ والزمرد والجزع والمغنيسيا والكحل.
# عظارد: له النورة والكهربا والزرنيخ والزئبق (5) .
# القمر: له الزجاج النبطي والأحجار المتشققة (6) وكل حجر أبيض والمروسنج
~~(7) .
### | 9 -
# النوع التاسع: في الأحجار (8) :
# زحل: له الأسرب.
# المشتري: الرصاص القلعي والاسبيذرية والشبه الفائق والماس.
# المريخ: له الحديد والنحاس.
# الشمس: لها الذهب الابريز والمناطق المحلاة باليواقيت والبجادي وكل حجر
~~ثمين. PageV01P178
# الزهرة (1) : لها النحاس واللؤلؤ والزبرجد والجزع والحلي المرصع بالجواهر
~~وأواني البيت من ذهب وفضة أو رصاص أو نحاس إلا الحديد.
# عطارد: له الفيروزج والصفر الرديء وكل آنية معيبة والزئبق المعقود.
# القمر: له اللؤلؤ والبلور والخرز والفضة والدراهم والاسورة والخواتم.
### | 10 -
# النوع العاشر: فى الفواكه والحبوب:
# زحل: له الفلفل والشاه بلوط والزيتون والزعرور والرمان الحامض والعدس
~~والكتان والشاهدانج.
# المشتري: له الرمان الحلو الامليسي والتفاح والحنطة والشعير والذرة
~~والارز والحمص والسمسم.
# المريخ: له اللوز المر والحبة (2) الخضراء.
# الشمس: لها الاترج والارز الهندي.
# الزهرة: لها التين والعنب والشعير والحلبة.
# عطارد: له الباقلا والماش والكراويا والكزبرة.
# القمر: له الحنطة والشعير والقثاء والخيار والبطيخ.
### | 11 -
# النوع الحادي عشر: فى الأشجار (3) :
# زحل: له العفص والهليلج والزيتون والفلفل والخروع وكل شجرة كريهة الطعم
~~نتنة الريح وكل شجرة ذات ثمر خشنة القشر صلبة كالجوز واللوز. المشتري: له
~~كل شجرة لها ثمرة حلوة قليلة الدسم كالتين والخوخ والمشمش والاجاص والنبق،
~~وهو شريك الزهرة في الفواكه.
# المريخ: له ms106 كل شجرة لها ثمرة حارة كثيرة الشوك لثمرها نوى أو قشر، ويكون
~~طعمه حريفا أو حامضا، كالكمثرى الخشن (4) والعوسج.
# الشمس: لها كل شجرة جافية (5) لثمرها دسم كثير يكسبها يبوسة كالنخيل
~~والفرصاد والكرم. PageV01P179
# الزهرة: لها كل شجرة لينة اللمس طيبة الرائحة حسنة المنظر كالسرو والساج
~~والتفاح (1) والسفرجل.
# عطارد: له كل شجرة قوية الرائحة.
# القمر: له كل شجرة صغيرة الساق ذات شعب، وله الرمان الحلو والعنب.
### | 12 -
# النوع الثاني عشر: في النبات والزرع:
# زحل: له كل حب بارد يابس (2) .
# المشتري: له الزهر والورد وكل نبات أرج الرائحة.
# المريخ: له الخردل والكراث والبصل والثوم والسذاب والجرجير والحرمل
~~والفجل والباذنجان.
# الشمس: لها قصب السكر والمن والترنجبين.
# الزهرة: لها الحبوب اللينة والادهان والحلوى وكل نبت أرج ذي ألوان له
~~بهجة في المنظر.
# عطارد: له البقول والقصب.
# القمر: له العشب والحلفاء والبردي ومزارع القطن والكتان وما لا يقوم على
~~ساق كالقثاء والبطيخ.
### | 13 -
# النوع الثالث عشر: في الأغذية والأدوية (3) :
# زحل: له الأغذية والأدوية الباردة اليابسة التي في الدرجة الرابعة لا
~~سيما المخدرة.
# المشتري: له ما يكون معتدلا في الحرارة والرطوبة ويكون نافعا محبوبا.
# المريخ: له ما يكون سميا ضارا وتكون حرارته في الدرجة الرابعة.
# الشمس: لها ما نقصت حرارته عن الدرجة الرابعة وتكون نافعة ومستعملة.
# الزهرة: لها ما يكون معتدلا في البرد والرطوبة ويكون نافعا لذيذا.
# عطارد: له ما تفضل يبوسته على برودته وليست في الغاية وتكون مجتنبة لا
~~تنفع إلأ أحيانا.
# القمر: له ما برودته مثل رطوبته وهي تنفع أحيانا وتضر أحيانا ولا تستعمل
~~دائما.
### | 14 -
# النوع الرابع عشر: في القوى:
# زحل: له القوة الماسكة. PageV01P180
# المشتري: له القوة النفسانية والغازية والنامية والريح التي في الفؤاد.
# المريخ: له القوة الغضبية.
# الشمس: لها القوة الحيوانية.
# الزهرة: لما القوة الشهوانية.
# عطارد: له القوة الفكرية.
# القمر: له آلقوة الطبيعية.
### | 15 -
# النوع الخامس عشر: فى دلالتها على ذوات الأربع (1) :
# زحل: له الحيوانات السود وما يأوي إلى جحر تحت الأرض، والبقر والمعز
~~والنعام والسنجاب والببور (2) والسنانير والفأر واليرابيع والحيات العظام
~~السود ms107 والعقارب والبراغيث والخنافس.
# المشتري: له الناس والبهائم الأهلية وذوات الأظلاف والأخلاف من الضأن
~~والثيران والابل، وكل دابة حسنة اللون أو طيبة اللحم مما يؤكل، وما كان
~~متعلما وذا حياء من الأسود والببور والفهود.
# المريخ: له الأسود والنمور والذئاب (3) والخنازير البرية كلها المتوحشة
~~والكلاب، وكل سبع خبيث وكلب كذلك والحيات والأفاعي.
# الشمس: لها الغنم والخيول العراب والأسود والتماسيح.
# الزهرة: لها كل ذي حافر أبيض أو أصفر من الوحوش ولها الحيتان.
# عطارد: له الكلاب المعلمة والحمير والبغال والثعالب والأرانب، وكل حيوان
~~صغير أرضي أو مائي.
# القمر: له الابل والبقر والشاء وكل مايستأنس بالناس.
### | 16 -
# النوع السادس عشر: في الطيور (4) :
# زحل: له طير الماء وطير الليل والغربان والخطاطيف السود والذبان.
# المشتري: له كل طير مشوي المنقار يأكل الحب الذي لا يكون أسود، والحمام
~~والدراج والطواويس والديوك والدجاج.
# المريخ: له كل الطيور المعقفة المناقير، وكل طائر أحمر، والزنابير.
~~PageV01P181
# الشمس: لها العقاب والبازي والديوك والقماري.
# الزهرة: لها الفواخت والوراشين والعندليب والجراد وما يؤكل من الطير.
# عطارد: له الحمام والصقور (1) والبزاة وطيور الماء.
# القمر: له البط والكراكي وكل طائر ضخم، وله الدجاج والعصافير والدراج.
### | 17 -
# النوع السابع عشر: في الأعضاء البسيطة:
# زحل: له الشعر والجلد والظفر والريش والصوف والعظام والمخ والقرن.
# المشتري: له الشرايين النابضة والنطفة والمخ.
# المريخ: له الأوردة (2) .
# الشمس: لها الدماغ والعصب والجانب الأيمن من البدن.
# الزهرة: لها الشحم واللحم والمني.
# عطارد: له العروق النابضة.
# القمر: له الجانب الأيسر من البدن.
### | 18 -
# النوع الثامن عشر: في الأعضاء المركبة (3) :
# زحل: له الأليتان والدبر والمصارين والبول والعذرة والركبتان.
# المشتري: له الفخذان والأمعاء والرحم والحلق.
# المريخ: له الساقان والمرارة والكليتان.
# الشمس: لها الصدر والرأس والجنب والفم والأسنان.
# الزهرة: لها الرحم والمذاكير وآلات المباضعة واليدان والأصابع.
# عطارد: له اللسان.
# القمر: له العنق واليدان والرئة والمعدة والطحال.
### | 19 -
# النوع التاسع عشر: في آلات الحس:
# زحل: له السمع.
# المشتري: له اللمس.
# المريخ: له الشم.
# الشمس: لها البصر.
# الزهرة: لها الشم وآلات الاستنشاق. PageV01P182
# عطارد: له الذوق.
# القمر: له البصر والذوق أيضا. ms108
# قالوا: والأذن اليمنى لزحل، واليسرى للمشتري، والمنخر الأيمن للمريخ
~~والعين اليمنى للشمس (1) والمنخر الأيسر للزهرة، واللسان لعطارد يشركه
~~القمر، والعين اليسرى للقمر.
### | 20 -
# النوع العشرون: في الأسنان:
# زحل: له الشيخوخة.
# المشتري والقمر والمريخ: لهم الثلاثة الشباب.
# الشمس: لها وسط العمر.
# الزهره: لها وقت البلوغ.
# عطارد والقمر: لهما الطفولة.
# قال أبو الحسن كوشيار في كتابه " مجمل الأصول في علم النجوم " (2)
~~المولود تولى أمره من وقت مولده القمر أربع سنين، لأن بدن المولود خينئذ
~~رطب سريع النمو، وأكثر غذائه مائي؛ ثم يتولاه عطارد عشر سنين، فيقوى فيه
~~سهم النفس وتنغرس فيه غروس التعاليم، وتبتدئ فيه أصول الأخلاق وخواص
~~الأعمال التي يحدث منها التعلم والأدب؛ ثم تتولاه الزهرة ثماني سنين فتبتدئ
~~فيه حركة مجاري المني، وتحركه (3) إلى أمور الجماع والعشق والانخلاع (4) ،
~~ثم تتولاه الشمس تسع عشرة سنة فتصير النفس مستولية على الأعمال قادرة
~~عليها، وينتقل من الهزل واللعب إلى الوقار وصيانة النفس؛ ثم يتولاه المريخ
~~خمس عشرة سنة، فيحدث فيه صعوبة المعاش والهموم والفكر، ونفسه تحس (5)
~~بالانحطاط ويزيد في حرصه؛ ثم يتولاه المشتري ثنتي عشرة سنة فينصرف عن
~~مباشرة الأعمال بنفسه والكد والاضطراب، ويلزم حسن المذهب (6) واكتساب الذكر
~~الجميل، ثم يتولاه زحل إلى آخر العمر فيعرض لبدنه البرد PageV01P183
# والكسل وعسر الحركة إلى الشهوات، ويتبين فيه الانحطاط (1) ، وقلة
~~الاحتمال، فأي كوكب من هذه الكواكب كان أقوى في أصل المولد وأسعد، كان
~~تأثيره ومايدل عليه في وقت التربية أظهر وأبين. قال: وهذه سنون ومقادير
~~اتفق عليها أهل هذه الصناعة والفرس يسمونها: " ابردارات ".
### | 21 -
# النوع الحادي والعشرون في الأنساب:
# زحل: له الآباء والأجداد والإخوة الأكابر والعبيد.
# المشتري: له الأولاد وأولاد الأولاد.
# المريخ: له الاخوة الأوساط.
# الشمس: لها الآباء والاخوة الأوساط والموالي.
# الزهرة: لها النساء والأمهات.
# عطارد: له الاخوة الأصاغر.
# القمر: له الأمهات والخالات والأخوات الأكابر والدايات.
### | 22 -
# النوع الثاني والعشرون: فى الصور (2) :
# أما زحل فإنه إذا كان في درجة طالع مولود، دل على أن صاحبه قبيح (3)
~~المنظر، ممشوق عبوس عظيم الرأس أقرن، صغير العينين، واسع الفم، ms109 غليظ
~~الشفتين، كثير الشعر، أسود متغير اللون إلى الادمة والسواد، أوقص ضخم
~~الكفين، قصير الأصابع، ملتوي الساقين، عظيم القدمين.
# المشتري: صاحبه حسن الجسم، مكلثم (4) الوجه، غليظ الأرنبة، ناتئ
~~الوجنتين، عظيم العينين. فيهما شهلة (5) ، خفيف اللحية.
# المريخ: صاحبه طويل الظهر، عظيم الهامة، صغير العينين والأذنين والجبهة،
~~حديد النظر أزرق، قليل اللحم، أحمر الشعر سبطه.
# الشمس: لها عظيم الهامة سمين أبيض مشرب بحمرة (6) ، سبط الشعر، في بياض
~~عينيه شقرة (7) ، قوي البدن. PageV01P184
# الزهرة: صاحبها صبيح مكلثم (1) الوجه أبيض مشرب بحمرة، سمين ذو تمكن (2)
~~كثير اللحم (3) حسن العينين أسودهما، وسوادهما أكثر من بياضهما، صغير
~~الأسنان، مليح العنق (4) ، قصير الأصابع، غليظ الساقين.
# عطارد: صاحبه حسن القامة آدم يضرب إلى الحمرة، مليح ضيق الجبهة، غليض
~~الأذنين، حسن الحاجبين مقرون، حسن (5) الأنف. واسع الفم، صغير الأسنان،
~~خفيف اللحية، رجل (6) الشعر دقيقه، حسن النطق (7) ، طويل القدمين.
# القمر: صاحبه أبيض جميل صافي اللون، صبيح الوجه (8) مدور الوجه، تام
~~اللحية، في رأسه قرع (9) وله فيه ذؤابة، مليح الشعر.
### | 23 -
# النوع الثالث والعشرون: في الأخلاق الباطنة (10) :
# زحل: صاحبه متوحش (11) فزع مقلب جبان بخيلط مكار حقود منقبض جبار موسوس،
~~لا يعلم أحد ما في نفسه، ولا يحب الخير لأحد.
# المشتري: حسن الخلق ملهم بالعقل حليم عظيم الهمة ورع منصف، موصوف
~~بالرئاسة على الأمصار (12) ، حريص على العمارات.
# المريخ: له اضطراب الرأي وقلة الثبات والخرق والجهل والحمق والشر وقلة
~~الورع.
# الشمس: لها العقل والمعرفة والفهم والبهاء والزهو والاستطالة والعظمة وحب
~~الثناء الحسن ومخالطة الناس والانقياد لهم وسرعة الغضب.
# الزهرة: لها حسن الخلق والبهجة والشهوة وحب الغناء واللهو واللعب والصلف
~~والترف والتجمل والعدل والطمأنينة إلى كل أحد. PageV01P185
# عطارد: له الذكاء والفطنة والحكمة والسكينة والوقار والعطف والرأفة
~~والحفظ والثبوت في كل أمر، والحرص على الديانة (1) وكتمان السر والمحمدة،
~~ورعاية حقوق الإخوان (2) ، والكف عن الشر (3) .
# القمر: له سلامة القلب، والانطباع بطباع الناس، فيكون ملكا مع الملوك
~~وسوقيا مع السوقة، كتوم (4) الشر يشتهي الجمال والمدح، كثير الانبساط إلى
~~الناس، مكرم النفس قوي (5) العقل.
### | 24 -
# النوع الرابع والعشرون: في ms110 الأفعال الظاهرة (6) :
# زحل: من كان طالع مولده كان صادق القول والمودة صاحب التؤدة والتجارب
~~بعيد الغور كتوم السر، إذا غضب لم يملك نفسه، مصر على فعله.
# المشتري: صادق القول فهم سخي النفس صادق المودة متورع كاره الشر.
# المريخ: صاحب الجسارة والاقدام على اللجاج والسفه (7) وفحش اللسان والطيش
~~والخداع.
# الشمس: صاحب اللطافة وحب الاشتهار والقوة والغلبة والحدة مع سرعة الرجوع.
# الزهرة: السخاء والحرية، والرقة على الاخوان والطاعة لهم، والعجب والزهو
~~وقوة البدن ومنعة (8) النفس وحب الأولاد وبرهم.
# عطارد: صاحب الصبر والظرف وبعد الغور وتلون الأخلاق، وحب الاطلاع على
~~الأسرار، والحرص على الديانة والذكر وطاعة الله عز وجل، مع المكر والخداع.
# القمر: يكون طيب النفس كثير الكلام أحيانا، أكبر همته اليسار (9) واظهار
~~المروءة. PageV01P186
# النوع الخامس والعشرون: في الأفعال والطبائع (1) :
# زحل: له العدمة الطويلة (2) والفقر الشديد والثروة، مع البخل على نفسه
~~وغيره، والعسر والنكد والشدائد والهموم والحيرة وإيثار العزلة، والاستعباد
~~للناس بالظلم واستعمال الغش (3) والحيل والبكاء والحزن.
# المشتري: له معونة الناس والاصلاح بينهم وبذل النصفة منهم، وإظهار السرور
~~لكل من يقارنه، والتمسك بالدين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وصدق
~~الرؤيا، وكثرة الضحك والنكاح والمزاح، وشدة الرغبة في المال والاشتغال
~~والتغرير (4) بالنفس.
# المريخ: له العزلة والأسفار والخصومة والحرب وأعمال الشر (5) ، وقلة
~~الخير وإفساد الأشإء الصالحة والكذب والنميمة والأيمان الكاذبة، وكثرة
~~الشهوة والنكاح الفاحش، والحرص على القتل، والغصب (6) والإباق.
# الشمس: لها الحرص على الرئاسة، والرغبة في جمع المال، والاهتمام بأمور
~~المعاد، والاقتدار على الأسرار، وقهر ذوي المعاصي، فيضر وينفع، ويخفض
~~ويرفع، ويسيء إلى من عاداه (7) غاية الإساءة حتى يشقي (8) ، ويسعد من (9)
~~يوده، فإذا كانت في شرفها دلت على الملوك، وإذا كانت بالضد فعلى الذين زال
~~عنهم الملك.
# الزهرة: لها البطالة والضحك والاستهزاء والرقص وحب الخمر واللعب بالشطرنج
~~والنرد وكثرة الأيمان والكذب والخلاعة (10) ، والتصدي للرجال والتأنيث (11)
~~، وكثرة النكاح من وجوه شنيعة في الدبر والسحق وحب الزنا والبغاء (12) .
~~PageV01P187
# عطارد: له حسن التعلم للأدب والعلوم الدينية (1) والمنطق، وهو حلو الكلام
~~ذلق اللسان سريع البيان حسن الصوت، حافظ للأخبار ms111 مفسد للمال (2) ، كثير
~~الرزايا من الأعداء، كثير الخوف منهم، سريع في الأعمال، حريص على الاستكثار
~~من الوصائف، ويدل على السعاية والنميمة (3) .
# القمر: له الكذب والنميمة والاعتناء بصلاح الابدان، والسعادة في المعاش،
~~والسعي في إطعام الطعام، وقلة النكاح، ويكون طيب النفس.
### | 26 -
# النوع السادس والعشرون: في دلالاتها على طبقات الناس (4) :
# زحل: يدل على أرباب الصنائع، وقهارمة الملوك، ونساء الملك المتعسفات (5)
~~، والعبيد، والسفلة والثقلاء والخصيان واللصوص.
# المشتري: يدل على الملوك والوزراء والأشراف والعلماء والقضاة والعباد
~~والفقهاء والتجار والأغنياء.
# المريخ: يدل على القواد والجنود والنفاطين.
# الشمس: تدل على الملوك العظماء والرؤساء وأصحاب الذكر والقضاة.
# الزهرة: تدل على الأغنياء ونساء الملوك والزواني والزناة وأولادهم.
# عطارد: يدل على التجار والكتاب وأصحاب الدواوين.
# القمر: يدل على الملوك والأشراف والأحرار والحرائر.
### | 27 -
# النوع السابع والعشرون: في الأديان (6) :
# زحل: يدل على اليهودية وسواد اللباس.
# المشتري: يدل على النصرانية وبياض اللباس.
# المريخ: يدل على عبادة الأصنام وشرب الخمور وحمرة اللباس.
# الشمس: تدل على الملك ورفعة التاج على الرأس. PageV01P188
# الزهرة: تدل على الإسلام.
# عطارد: يدل على مناظرة الناس في كل دين.
# القمر: يدل على التدين بكل دين غالب.
### | 28 -
# النوع الثامن والعشرون: في أرباب أيام الأسبوع وساعاته ولياليه:
# الأيام:
# السبت لزحل، الأحد للشمس، الاثنين للقمر، الثلاثاء للمريخ، الأربعاء
~~لعطارد، الخميس للمشتري، الجمعة للزهرة، وقد نظمت وضمنت اختيار الأعمال (1)
~~:
# لنعم اليوم يوم السبت حقا ... لصيد إن أردت بلا امتراء
# وفي الأحد البناء فإن فيه ... بدا الرحمن في خلق السماء
# وفي الاثنين إن سافرت فيه ... (2) تنبأ بالنجاح وبالنجاء
# وان رمت الحجامة فالثلاثا ... فذاك اليوم (3) مهراق الدماء
# وان (4) رام امرؤ يوما دواء ... فنعم اليوم يوم الأربعاء
# وفي يوم الخميس قضاء خير (5) ... ففيه الله يأذن بالقضاء
# وفي الجمعات تنعيم (6) بأهل ... ولذات الرجال مع النساء أرباب الساعات في
~~أيام الأسبوع ولياليه:
# أول ساعة من يوم الأحد وليلة الخميس للشمس، وأول ساعة من يوم الاثنين
~~وليلة الجمعة للقمر، وأول ساعة من يوم الثلائاء وليلة السبت للمريخ، وأول
~~ساعة من يوم الأربعاء وليلة الأحد لعطارد، وأول ساعة ms112 من يوم الخميس وليلة
~~الاثنين للمشتري، وأول ساعة من يوم الجمعة وليلة الثلاثاء للزهرة، وأول
~~ساعة من يوم السبت وليلة الأربعاء لزحل. PageV01P189
# وأما سائر ساعات الليل والنهار فتقسم بين هذه الكواكب على أفلاكها، مثال
~~ذلك: إن الساعة الثانية من يوم الأحد للزهرة التي فلكها دون فلك الشمس،
~~والساعة الثالثة لعطارد الذي فلكه دون فلك الزهرة، والساعة الرابعة للقمر
~~الذى فلكه دون فلك عطارد، والساعة الخامسة لزحل الذي فلكه أول أفلاك
~~الدراري، والساعة السادسة للمشتري، والسابعة للمريخ، والثامنة للشمس، وعلى
~~هذا الترتيب سائر ساعات الأيام والليالي تبتدئ بالساعة الأولى من رب الساعة
~~الأولى، وتسوقها على توالي الأفلاك، كما بيناه.
### | 29 -
# النوع التاسع والعشرون: فيما لها من البخورات (1) :
# زحل: ميعة يابسة. زبيب. جاوشير. قشور كندر. قشور بيض.
# المشتري: لاذن. حماما. قردمانا. جنطيانا رومي.
# المريخ: بزر اللفت. بسباسة. ساذنج هندي.
# الشمس: قشور نارنج. أظافر الجن.
# الزهرة: ميعة يابسة، لاذن. كافور. مسك.
# عطارد: سنبل الطيب. ورد فارسي. أظافر الجن.
# القمر: صندل أبيض وأحمر. قشور بيض النعام. نرجس طري.
# واعلم أن بخور الكواكب يختلف بحسب الأغراض والمقاصد المطلوبة بها،
~~والنوازل والأحوال المرادة لها، وقد ذكر في البخورات أيضا: زحل: ميعة،
~~المشتري: حب الغار، المريخ: سندروس، الشمس: عود، الزهرة: زعفران، عطارد:
~~مصطكي، القمر: كتان.
# وفي كتاب هرمس (2) : أن دخنة زحل: زعفران وقردمانا وقشور الكندر ووسخ
~~الصوف ومخ السنور؛ وفي نسخة أخرى: أفيون واصطرك أجزاء متساوية، يدق ويعجن
~~بأبوال المعز ويعمل فتائل، ويبخر بها وقت الحاجة في مجمرة أسرب. وفي كتاب
~~آخر: أبهل وشيح رومي وتمر عجوة وبزر فنجكست ومر أحمر، من كل واحد
~~PageV01P190
# خمس أواقي، تدق وتنخل وتعجن بشراب ريحاني، وتقرص زنة مثقال القرص.
# وقال ابن وحشية في أبواب زحل: ينبغي أن يضاف إلى بخورها كلها البرشاوشان،
~~وفي أبواب عطارد: لا بد من شعر الناس وليكن أقل الأجزاء، وفي أبواب المريخ:
~~شعر القرد وليكن أقل الأجزاء، وفي أبواب القمر: اليبروح، وفي أبواب الشمس:
~~العود.
# واعلم أن جميع هذه البخورات المذكورة على اختلافها صحيحة، وإنما الاختلاف
~~فيها ms113 بحسب اختلاف الأغراض المقصودة بأعمالها، وكذلك أيضا يختلف ما لكل كوكب
~~منها من القرابين والدعوات والأسماء وفصوص الخواتيم ونقوش الفصوص مما يخص
~~كل كوكب منها ويضاف إليه، وقد يختلف ذلك أيضا بحسب اختلاف الأغراض المطلوبة
~~والمقاصد المرادة بها.
### | 30 -
# النوع الثلاثون: في قول كلي في دلالات هذه الكواكب السبعة، بالانفراد
~~والاجتماع:
# قال أبو معشر في " أسرار النجوم ": المريخ إذا انفرد بطبعه وخلا من كل
~~اتصال ونظر وممازجة ومشاركة لم يدن على شيء من الخير بتة، وربما دل على
~~لبوة أو نمر أو على نار لا ينتفع بها ويتأذى بريحها وشررها، وربما دل على
~~حرق أو قتل كبير. وزحل إذا انفرد بدلالته دون نظر أو ممازجة أو غير ذلك لم
~~يدل على شيء من الخير، ولكن يدل على براري مقفرة لا أنيس بها، وعلى سروب
~~منتنة هائلة في حال أخرى، وعلى جبال صعبة جرد لا نبات بها في حال أخرى،
~~وعلى آبار مظلمة طوال لا ماء فيها في حال أخرى.
# قال شاذان، قلت لأبي معشر: قد ذكر قوم من أهل هذه الصناعة أنه يدل على
~~معادن الحديد والشجر الطوال العادية، قال: كل ذلك بممازجات تقع فيه، أما
~~الحديد فبنظر المريخ إليه نظر مودة، وعطارد والمشتري نظر تربيع أو مقابلة،
~~وأما الشجر الطوال العادي فهو أن يكون في الجوزاء أو في الميزان وتنظر إليه
~~الزهرة وعطارد، وليس عن مودة، فيصير نظر السعود من غير مودة منفعة، لأن
~~السعود إذا نظرت من مودة عملت الخير وسهلته، وإذا نظرت من عداوة حللت الشر
~~وجعلته إلى الخير في مدة بطيئة فيها مشقة وتعب ومؤنة.
### | 580 -
# القول فى اجتماع الكواكب السبعة وافتراقها:
# قال أبو معشر: اجتماع الكواكب ممكن، وما رأيته قط، ولا بلغني أن أحدا
# PageV01P191
# رآه، ولكن سمعت مشايخنا يقولون: إنما يحدث الملك العظيم الكبير من
~~القرانات العظيمة.
# وقال كهلة الهندي: إذا اجتمعت الكواكب فأسرعها خروجا يتخذ دليلا لمدة
~~دوره الأكبر، ثم الذي يليه.
# وذكر يحيى بن أبي منصور ومحمد بن الجهم أنه إذا اجتمعت الثلاثة ms114 العلوية
~~في حد أو صورة، ونظرت إليها الشمس، فهو القرآن العظيم الذي يتولد منه الملك
~~والدول العظام، ولا يبالي بالكواكب السفلية بعد ذلك.
# قال: كشف سر مصون في بيان السبب الموجب لانفعال هذا العالم السفلي عن
~~العالم العلوي بالطلسمات والسحر والرقى والبخور، قال أرسطو طاليس في كتابه
~~العظيم القدر في الحكمة الملقب ب " أثلوجيا " ومعناه " الربوبية " (1) :
~~الأعمال الكائنة من الرقى والسحر إنما تكون من جهتين، إما بملاءمة واتفاق
~~الأشياء المتشابهة، وإما بالتضاد والاختلاف، وإما بكثرة القوى واختلافها،
~~غير أنها وإن اختلفت فإنها متممة للجزء الواحد، فإنه ربما حدثت الأشياء من
~~غير حيلة احتال لها المحتال؛ والسحر الصناعي كذب لأنه كله يخطئ ولا يصيب؛
~~فأما السحر الحق الذي لا يخطئ ولا يكذب فيه فهو سحر العالم، وهو المحبة
~~والغلبة؛ والساحر العالم هو الذي يتشبه بالعالم ويعمل أعماله على نحو
~~استطاعته، وذلك أنه يستعمل المحبة في موضع، والغلبة في موضع آخر، وإذا أراد
~~استعمال ذلك استعمل الأدوية والحيل الطبيعية، وتلك في منبثة في الأشياء
~~الأرضية، غير أنه منها ما يقوى على فعل المحبة في غيره كثيرا ومنها ما
~~ينفعل في غيره فينقاد له، وإنما بدء السحر أن يعرف الساحر الأشياء المنقادة
~~بعضها لبعض، فإذا عرفها قوى على جذب الشيء بقوة المحبة الفاعلة التي في
~~الشيء. وقد يوجد في الأشياء شيء يجمع بين النفس والنفس، كالأكار الذي يجمع
~~بين الغروس (2) المتباينة بعضها على بعض. وصاحب الرقى يرقي ويسمي الشمس أو
~~بعض الكواكب، ويطلب إليها ويفعل ما يريد فعله، لا أن الشمس والكواكب تسمع
~~دعاءه وكلامه، لكن إنما وافق دعاء الداعي ورقية الراقي أن تتحرك تلك
~~الأجزاء بنوع من الحركة وتتشكل بنوع من PageV01P192
# الشكل، فيحس الجزء السفلي تلك الحركة كما يحس بعض أجزاء الإنسان بحركات
~~بعض، وذلك بمنزلة وتر واحد ممتد تحرك أسفله فتحرك أعلاه، وربما حركت بعض
~~الأوتار فتحرك الوتر الآخر، كأنه أحس بحركة ذلك الوتر، فكذلك أجزاء العالم:
~~ربما حرك المحرك بعض أجزائه، فيتحرك لتلك الحركة جزء آخر، كأنه يحس بحركة
~~ذلك ms115 الجز، لأن أجزاء العالم كلها منظومة بنظام واحد، كأنها حيوان واحد
~~وانسان واحد، وربما حرك الضارب العود فتتحرك أوتار العود الآخر لتلك
~~الحركة، كذلك العالم الأعلى: ربما حرك جزء من أجزاء هذا العالم مباينا
~~لصاحبه مفارقا فيتحرك بحركته جزء آخر، وهذا يدل على أن بعض أجزاء العالم
~~يحس بالآثار الواقعة على بعض أجزاء العالم - كما بيناه - قال: فكما أن بعض
~~أجزاء الحي تحس بالأثر الواقع على بعض كذلك يحس بعض أجزاء العالم بالأثر
~~الواقع على بعض لشدة اتصالها وائتلافها واتحاد بعضها ببعض.
# قال: ونقول إن لكل الأشياء الأرضية قوى تفعل أفاعيل عجيبة، وإنما نالت
# تلك القوى من الأجرام السمائية، فمن استعمل تلك الأشياء الطبيعية ذوات
~~القوى العجيبة (1) في الغرض الملائم لذلك الفعل، رأى تلك الأثار في الشيء
~~الذى أراده.
# قال: وربما أثر بعض أجزاء العالم في بعض آثارا معجبة بلا حيلة يحتالها
~~أحد، وربما جذب بعض أجزاء العالم بعضا جذبا طبيعيا، فيتوحد به، وربما عرض
~~من دعاء الداعي وطلب الطالب أمور عجيبة أيضا بالجهة التي ذكرناها آنفا،
~~وذلك أن يكون دعاؤه (2) يوافق تلك القوى، فتنزل إلى هذا العالم وتوثر آثارا
~~عجيبة، وليس بعجب أن يكون الداعي ربما سمع منه، لأنه ليس بغريب من هذا
~~العالم، ولا سيما إذا كان الداعي مؤمنا صالحا.
# فإن قال قائل: فما تقولون إذا كان صاحب الدعاء شريرا، وفعل تلك الأفعال
~~العجيبة؟ قلنا: إنه ليس بعجب أن يكون المرء الشرير يدعو أو يطلب فيجاب إلى
~~ما دعا وطلب، لأن المرء الشرير يستقي من النهر الذي يستقي منه المرء
~~الصالح، والنهر لا يميز بينهما بل يسقيهما جميعا، فإن كان هذا هكذا ورأينا
~~المرء - شريرا كان أو صالحا - ينال من الشيء المباح لجميع الناس، فلا ينبغي
~~أن يعجب من ذلك. PageV01P193
# فإن قال قائل: فالعالم إذن كله بأسره ينفعل فيعمل بعضه الآثار في بعض،
~~قلنا: إن العالم الأرضي هو الذي ينفعل، وأما العالم السمائي فإنه يفعل ولا
~~ينفعل، وإنما يفعل في العالم الأرضي أفاعيل طبيعية ليس فيها فعل عرضي، ms116 لأنه
~~فاعل غير منفعل من فاعل آخر جزئي، فأفاعيله كلها طبيعية ليس شيء منها عرضا،
~~لأنه إن عرض فيها عارض فلا يكون بغاية الإتقان والصواب.
# قال محمد بن موسى (1) : قال: حدثني يحيى بن أبي منصور، دخلت على المأمون،
~~وعنده جماعة من المنجمين، وعنده رجل تنبأ ودعا له القضاة والفقهاء، ولم
~~يحضروا بعد، ونحن لا نعلم، فقال لي ولمن حضر من المنجمين: خذوا طالعا لدعوى
~~رجل في شيء يدعيه، وعرفوفي ما يدل حاله عليه، من كذبه في دعواه أو صدقه.
~~ولم يعلمنا المأمون أنه متنبئ، فأخذنا الطالع وأحكمنا موقع الشمس والقمر في
~~دقيقة واحدة مع دقيقة الطالع، وسهم السعادة وسهم الغيب في دقيقة الطالع،
~~والطالع الجدي، والمشتري في السنبلة ينظر إليه، وعطارد والزهرة في العقرب
~~(2) ينظران إليه، فقال من حضر من القوم: كل ما يدعيه صحيح، وأنا ساكت، فقال
~~لي المأمون: قل، فقلت: هو في طلب تصحيحه (3) ، وله به حجة زهرية عطاردية،
~~وتصحيح الذي يدعيه لا يتم له ولا ينتظم، فقال لي: من أين؟ قلت؟ قلت: لأن
~~صحة الدعاوى من المشتري، والمشتري ينظر إليه نظر موافقة، إلا إنه كاره لهذا
~~البرج، فلا يتم له التصديق والتصحيح، والذي قالوا من حجة عطاردية زهرية
~~فإنما هو من جنس الخداع، والمنجمون يتعجبون (4) منه، فقال المأمون: أحسنت،
~~لله درك! أتدرون من الرجل؟ قلت: لا، قال: هذا يدعي النبوة، قلت له: يا
~~أميرالمؤمنين، معه شيء يحتج به؟ فسأله فقال: نعم معي خاتم ذو فصين ألبسه
~~فلا يتغير مني شيء، ويلبسه غيري فيضحك ولا يتمالك من الضحك PageV01P194
# حتى ينزعه، ومعي قلم شامي أكتب به، ويأخذه غيري فلا تنطلق به يده، فقلت
~~له: هذه الزهرة وعطارد قد عملا عملهما. فأمره المأمون بعمل ما ادعاه،
~~فعمله، فقلنا: هذا ضرب من الطلسمات. فما زال به المأمون أياما كثيرة
~~يستنزله عن دعواه ويرغبه ويعده بالاحسان حتى أقر بصورة عملت في الخاتم
~~والقلم، وتبرأ من دعوى النبوة، وأعلمه أنه إنما جعل ذلك سببا للوصول إليه،
~~فوهبه المأمون ألف درهم، ووجدناه أعلم الناس ms117 بعلم النجوم، وهو من أصحاب عبد
~~الله بن السري، وهو الذي عمل طلسم الخنافس في دور كثيرة من دور بغداد.
# قال أبو معشر: نزلت في خان ببعض قرى الري في قافلة، ومعنا كاتب من أهل
~~بغداد، فلما استقر بنا المجلس أكلنا وأخرجت شرابا كان معي، فعرضت على
~~الكاتب فشربنا، وذكرنا النجوم، فإذا هو قد نظر في شيء منها، فسألني عن
~~القمر أين هو في الغد؟ فقلت: في تربيع المريخ فهل لك أن نقيم غدا؟ قال: نعم
~~إن ساعدنا المكارون على ذلك، فكلمناهم فأجابوا على أن نعطيهم العلف، وسألنا
~~أهل القافلة أن يقيموا فأبوا وسخروا منا وأنكروا ما قلنا، فأقمنا وارتحلوا،
~~ونظرت في الارتفاع عند رحيلهم فإذا الطالع الثور وفيه المريخ، والمقر في
~~الأسد، فقلت لهم: الله الله في أنفسكم، فامتنعوا من المقام ومضوا، وأقمت
~~أنا والكاتب، فلم يبعدوا حتى رأينا جماعة من القافلة دخلوا علينا مجردين،
~~وقد قطع عليهم الطريق على فرسخين من الموضع، وقد قتل بعضهم وأخذ ما كان
~~معهم، فلما رأوني أخذوا لي الحجارة والعصي وقالوا: يا ساحر يا كافر قتلتنا
~~وعاملت علينا وقطعت علينا الطريق!! فخلصت منهم بعد جهد، والتزمت أن لا أكلم
~~أحدا من العوام والسوقة بشيء من أسرار النجوم.
# قال أمير من اأراء أفريقية يوما لشاعر ظريف من شعراء مجلسه: أي برج لك في
~~السماء؟ فقال: واعجبا منك، أنا ما لي بيت في الأرض، يكون لي برج في
~~السماء؟! فضحك وأمر له بدار يسكنها.
# PageV01P195
# فراغ
# PageV01P196
### | الباب التاسع
### | في شرح ما تشتمل عليه أسماء الأجرام العلوية وما يتصل بها واشتقاقه
# (1) :
### | 581 -
# السماء: تذكر وتؤنث والتأنيث أكثر، وفي التنزيل العزيز: (والسماء بنيناها
~~بأيد) ، وفي التذكير: (السماء منفطر به) ، وقد تلحق الهاء مع المدة فيقال
~~سماءة، وتلحق أيضا مع غير مدة فيقال سماة، وأما السماوة بالواو فسماوة كل
~~شيء أعلاه، وسميت سماء لعلوها، وكل ما علا فهو سماء، ومنه سماء البيت
~~وسماوته. وتسمى الجرباء لمكان كواكبها، شبهت بالبثور في جلد الأجرب، وتسمى
~~الرقيع اسم علم لها وفي الحديث: ms118 " من فوق سبعة أرقعة " كقولك سبع سموات.
### | 582 -
# الفلك: اسم يقع على الاستدارة، ومنه سميت فلكة المغزل، ويقال تفلك ثدي
~~الجارية إذا استدار.
### | 583 -
# القطبان: نقطتان في الفلك إحداهما في الشمال والأخرى في الجنوب، والكواكب
~~كلها تدور حول القطبين؛ قال الشاعر:
# مالت إليه طلانا واستطيف به ... كما تطيف نجوم الليل بالقطب قال أبو عمرو
~~الشيباني: هو القطب والقطب - بضم القاف وكسرها - والقطب الشمالي ظاهر لنا
~~تدور حوله بنات نعش الصغرى والكبرى، وأما القطب الجنوبي فليس يظهر بشيء من
~~جزيرة العرب.
### | 584 -
# الأفق: للسماء آفاق وللأرض آفاق، فآفاق السماء ما انتهى إليه البصر راجعا
~~مع وجه الأرض من جميع نواحيها. وهو الحد بين ما بطن من الفلك وبين ما ظهر.
~~PageV01P197
# قال الراجز (1) يصف الشمس:
# فهي على الأفق كعين الأحول ... صغواء قد كادت ولما تفعل شبهها بعين
~~الاحول لميلان عينه في إحدى الشقين، والصغواء: المائلة للمغيب.
# وأما آفاق الأرض فأطرافها من حيث أطافت بك، قال الراجز (2) :
# يكفيك من بعض ازديار الآفاق ... سمراء مما دوس ابن محراق السمراء:
~~الحنطة، ودوس وداس بمعنى واحد.
# وكبد السماء وسطها، وعين السماء اختلف اللغويون فيها اختلافا غير بعيد،
~~مداره على أن عين السماء بين الجنوب والدبور عن يمينك إذا استقبلت قبلة
~~العراق، وعين السماء مظنة للمطر إذا نشأت منه السحاب.
### | 585 -
# المجرة (3) : جاء في الأثر أنها سرج السماء، كأنها مجمع السماء، كشرج
~~القبة، وسميت مجرة على التشبيه لأنها كأثر السحب والمجر، وتسميها العرب أم
~~النجوم لأنها ليس في السماء بقعة أكثر عدد كواكب منها، كما يقال أم الطريق
~~لمعظمها، قال تأبط شرا (4) :
# يرى الوحشة الأنس الأنيس ويهتدي ... بحيث اهتدت أم النجوم الشوابك 586 -
~~الهواء: - ممدود - هو القبو الذي بين السماء والأرض، وهو السكاك - بفم
~~السين - والسكاكة واللوح بضم اللام والسحاح - بسين مفتوحة غير معجمة وحاء.
### | 587 -
# البروج: في التنزيل العزيز: (والسماء ذات البروج) وفيه، (ولقد جعلنا في
~~السماء بروجا) ، والناس مجمعون على أنها اثنا عشر برجا، وتسميها كل أمة
~~بلغتها، ويتفقون في المعنى على معاني لغة العرب، ms119 ويبدأون كما يبدأ العرب
~~بالحمل ويسمى الكبش ثم يعدون على الولاء الثور والجوزاء - وتسميها المنجمون
~~التوأمين، فأما الصورة فيسمونها الجبار والبشر وليس هما عند PageV01P198
# العرب - والسرطان والأسد والسنبلة - وتسميها المنجمون العذراء - والميزان
~~والعقرب - وتسميه العرب الصورة - والقوس - وتسميها المنجمون الرامي -
~~والجدي والدلو والحوت - وهو السمكة.
# ولم تسم البروج بهذه الأسماء لأن كواكبها مشابهة في الصورة للأسماء
~~المسماة بها، كما يظن كثير من العوام وأشباه العوام، وإن كنا نرى العقرب
~~صورة للعقرب، والجوزاء صورة إنسان، ولو كان ذلك لم يسم باقي البروج بأسماء
~~صور غير موجودة فيها؛ على أن هذه الصور أيضا غير ثابتة في أماكنها بل هي
~~منتقلة على تأليف كوابها نقلة خفية يعلمها أهل القياس والرصد جميعا علم
~~مشاهدة واضطرار، وتخفى على العوام وأشباههم، فهي بتنقلها تخرج من برج إلى
~~برج، وأسماء البروج غير زائلة عنها، وإن زال نظم الكواكب. ومن الدليل
~~الظاهر أيضا على ذلك أن الذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة
~~والعواء والسماك منسوبة كلها إلى أعضاء الأسد، وهي ثمانية منازل، وإنما
~~البرج منزلان وثلث، فأنت تجد - على هذا - الأسد متفرقا في أكثر من ثلاثة
~~أبراج، وكذلك في العقرب وغيره من المنازل إذا استقريته وجدته على ما وصفت،
~~واسم البرج في لغة العرب مشتق من البروج، وهو الظهور، ومنه برج البناء،
~~وتبرج المرأة وهو تعرضها لأن تظهر وترى.
### | 588 -
# المنازل: وتسمى نجوم الأخذ:
# قال الله عز وجل: (والقمر قدرناه منازل) وهي ثمانية وعشرون منزلة بلا
~~خلاف، وتسمى نجوم الأخذ كان منها ما هو نجم واحد، وكان منها ما هو أكثر،
~~وقد قيل للثريا " نجم " - اسم علم - وهي ستة كواكب، والنجم وإن كان اسما
~~علما للثريا وقد شهرت به، فقد يقولون: هذا نجم الثريا، إذا جعلوه اسما
~~لجماعة كواكبها، ويقولون: هذه نجوم الثريا، إذا جعلوا كل كوكب منها نجما.
~~وسميت نجوم الأخذ لأخذ القمر (1) كل ليلة في منزل منها، وقيل: الأخذ: نزول
~~القمر كل ليلة منزلا من منازله يقال أخذ القمر نجم كذا وكذا، إذا نزل به،
~~وقيل: ms120 نجوم الأخذ النيازك، وهي التي رمي بها مسترق السمع لأنها تأخذه،
~~والعمل على القول الأول. وأول المنازل:
### | 1 -
# الشرطان (2) : واحدها شرط. وشرط - بالإسكان - أيضا، وهما كوكبان
~~PageV01P199
# على اثر الحوت، يقولون هما قرنا الحمل، والشرط في لغة العرب القرن.
### | 2 -
# ثم البطين (1) : وهي ثلاثة كواكب خفية على أثر الشرطين بين يدي الثريا،
~~وقد تكلموا به مكبرا فيقولون البطن، ويزعمون أنها بطن الحمل.
### | 3 -
# ثم الثريا (2) : وهي النجم، ولا يتكلمون بها مكبرة وهي تصغير ثروى، مشتقة
~~من الثروة في العدد، وهي الكثرة، وهي انثى ثروان، كعطشى انثى عطشان.
~~والمذهب في تصغيرها كالمذهب في تصغير جميعة، حقرت لقلتها وصغرها. والنجم
~~اسم علم لها قد غلب عليها، يقال: طلع النجم، وغاب النجم، ويقولون: الثريا
~~ألية الحمل.
### | 4 -
# الدبران (3) : الكوكب الأحمر الذي على أثر الثريا، بين يديه كواكب كثيرة
~~مجتمعة، من أدناها إليه كوكبان صغيران يكادان يلتصقان، يقال هما كلباه،
~~والباقي غنيمته، ويقولون قلاصه، قال ذو الرمة يشبهه (4) :
# وردت اعتسافا والثريا كأنها ... على قمة الرأس ابن ماء محلق
# يدف على آثارها دبرانها ... فلا هو مسبوق ولا هو يلحق
# بعشرين من صغرى النجوم كأنها ... واياه في الخضراء لو كان ينطق
# قلاص حداها راكب متعمم ... هجائن قد كادت عليه تفرق
# قرانى وأشتاتا أجد يسوقها ... إلى الماء من قرن التنوفة مطلق قرن
~~التنوفة: أعلاها، والمطلق: الذي تطلب إبله الماء، وهو من الطلق في القرب ثم
~~الورد.
# وسمي دبرانا لدبوره الثريا، ويسمى تالي النجم، وتابع النجم، ثم كبر حتى
~~عرف بالتابع مفردا من غير إضافة، وكذلك حادي النجم من أسمائه والمجدح - بضم
~~الميم وكسرها. والمنجمون يسمونه: " قلب الثور ". وليس كل كوكب دبر كوكبا
~~يسمى دبرانا، وقد يخص الشيء من بين جنسه بالاسم حتى يصير علما له، وإن كان
~~معناه يعم الجميع، كما سمي هذا النجم دبرانا والثريا نجما.
### | 5 -
# الهقعة (5) : هي رأس الجوزاء، وهي ثلاثة كواكب صغار مثفاة، PageV01P200
# وتسمى الأثافي تشبيها بها. وقال ابن عباس رضي الله عنه لرجل طلق امرأته
~~عدد نجوم السماء: يكفيك منها هقعة الجوزاء، أي ms121 تبينها ثلاث. ويقال للدائرة
~~التي تكون بشق الفرس الهقعة، يقال منها: فرس مهقوع، وهي تكره.
### | 6 -
# الهنعة (1) : كوكبان بينهما قيد سوط في رأي العين، وهما على أثر الهقعة
~~ويقال للهنعة الزر. وسميت الهنعة لتقاصرها عن الهقعة والذراع المبسوطة، وهي
~~بينهما منحطة عنهما، يقال: أكمة هنعاء: إذا كانت قصيرة.
### | 7 -
# الذراع (2) : هي ذراع الأسد المقبوضة (3) ، وللأسد ذراعان: مبسوطة
~~ومقبوضة، فالمقبوضة منهما هي اليسرى وهي الجنوبية، وبها ينزل القمر، وسميت
~~مقبوضة لتقدم الأخرى عليها، والمبسوطة: هي اليمنى، وهى الشمالية. وكل صورة
~~من نظم الكواكب فميامنها مما يلي الشمال، ومياسرها مما يلي الجنوب.
# وأحد كوكبي الذراع المبسوطة هي:
### | 8 -
# الشعرى الغميصاء (4) : وهي تقابل الشعرى العبور، والمجرة بينهما. وقد
~~تكبر فيقال: الغمصاء، والغموص - بفتح الغين - ويقال لكوكبها الآخر الشمالي
~~المرزم: مرزم الذراع، وهما مرزمان هذا أحدهما، والآخر في الجوزاء. وقيل
~~الذراع المقبوضة بأسرها هي المرزم. وتقول الأعراب في أحاديثها: كان سهيل
~~والشعريان مجتمعة، فانحدر سهيل وصار يمانيا وتبعته العبور، عبرت إليه
~~المجرة، وأقامت الغميصاء، فبكت لفقد سهيل حتى غمصت، والغمص في العين ضعف
~~ونقص.
### | 9 -
# النثرة (5) : ثلاثة كواكب متقاربة أحدها كأنه لطخة، يقولون: هي نثرة
~~الأسد، أي انفه.
### | 10 -
# الطرف (6) : كوكبان بين يدي الجبهة، ويقولون: هما عينا الأسد.
### | 11 -
# الجبهة (7) : جبهة الأسد، وهي أربعة كواكب خلف الطرف معرضة من
~~PageV01P201
# الجنوب إلى الشمال سطرا معوجا، بين كل كوكبين منها قدر الذراع، والجنوبي
~~منها هو الذي يسميه المنجمون: " قلب الأسد ".
### | 12 -
# الزبرة والزبرة معا (1) : زبرة الأسد، وهي كوكبان على أثر الجبهة بينهما
~~قيد سوط في رأي العين، والزبرة كاهل الأسد وفروع كتفيه، ويسميان الخراتبن
~~الواحدة خراة، ويقال الخرتان، كأنه شبه بالخرت وهو الثقب.
### | 13 -
# الصرفة (2) : كوكب واحد نير على أثر الزبرة، ويقولون هو قنب الأسد،
~~والقنب: وعاء القضيب، وسمي صرفة لانصراف الحر عند طلوعه غدوة، وانصراف
~~البرد عند سقوطه غدوة.
### | 14 -
# العواء (3) : قيل أربعة أنجم، وقيل خمسة، وهي خمسة لمن شاء، ومن شاء ترك
~~واحدا، إلا أن خلقتها خلقة كتابة الكاف القائمة غير مشقوقة؛ وليست بالنيرة، ms122
~~وهي على أثر الصرفة؛ وسميت العواء بالكوكب الرابع الشمالي منها، وإذا عزلت
~~هذا الكوكب الرابع كانت الثلاثة الباقية مثفاة الخلقة، وهم يجعلون العواء
~~وركي الأسد، وآخرون يجعلونها محاشه، ويجعلها آخرون كلابا تتبع الأسد، وكأن
~~هؤلاء تأولوا اسمها، والمحاش: حشوة البطن. والعواء يمد ويقصر. ويقال لها:
~~عواء البرد، يزعمون أنها إذا طلعت أو سقطت جاءت ببرد، فلذلك قيل لها: عواء
~~البرد.
### | 15 -
# السماك4: سماكان أحدها الأعزل، والقمر فلا ينزل الآخر وهو الرامح، وسمي
~~رامحا لكوكب صغير بين يديه يقال له: راية السماك، وسمي الآخر أعزل لأنه لا
~~شيء بين يديه، كأنه عندهم لا سلاح معه، قال كعب بن زهير يصف ناقته (5) :
# فلما استبان الفرقدان زجرتها ... وهب سماك ذو سلاح وأعزل وهم يجعلون
~~السماكين ساقي الأسد، وأحد السماكين جنوبي وهو الأعزل، والآخر شمالي. قال
~~ابن كناسة: وربما عدل القمر فنزل بعجز الأسد وهي أربعة كواكب بين يدي
~~السماك الأعزل منحدرة عنه في الجنوب، وهي مربعة على صورة PageV01P202
# النعش يقال لها عرش السماك وتسمى " الخباء " وهم يجعلون لها في الأنواء
~~حظا، وسمي سماكا لسموكه وإن كان كل كوكب قد سمك، وهذا مثل ما ذكرنا في
~~الدبران.
### | 16 -
# الغفر (1) : كواكب بين زبانى العقرب وبين السماك الأعزل خفية، على خلقة
~~العواء، وهي ثلاثة ليس لها رابع، والعرب تقول: خير منزلة في الأبد، بين
~~الزبانى والأسد، يعنون الغفر.
### | 17 -
# الزبانى (2) : زبانيا العقرب أي قرناه، وما كوكبان مفترقان بينما أكثر من
~~قدر قامة الرجل في المنظر، ويقال لهما زبانا الصيف لأن سقوطهما في زمان
~~تحرك الحر.
### | 18 -
# الإكليل (3) : إكليل العقرب رأسها، وهي ثلاثة كواكب معرضة، بين كل كوكبين
~~منها قدر ذراع في رأي العين.
### | 19 -
# القلب (4) : قلب العقرب الكوكب النير الأحمر الذي وراء الإكليل، وهم
~~يستحسنونه. والقلوب أربعة هذا أحدها، وقلب الأسد وقد ذكرناه في وصف الجبهة،
~~وقلب الثور وهو الدبران، وقلب الحوت وسيأتي ذكره.
### | 20 -
# الشولة (5) : هي إبرة العقرب، وهي كوكبان صغيران مضيئان متقاربان في طرف
~~ذنب العقرب؛ وقالوا: ربما نزل بالفقار فيما بين القلب والشولة، ms123 والفقار أحد
~~كواكب ذنب العقرب، يجعلون كل كوكب منها فقرة، وهي ست فقر، والسابعة الإبرة.
### | 21 -
# النعائم (6) : ثمانية كواكب: أربعة في المجرة، وهي النعام الوارد، وأربعة
~~خارجة عن المجرة منحدرة، وهي النعام الصادر، فكل أربعة منها على شبيه
~~التربيع، وفوقها كوكب إذا تأملته مع كوكبين من النعام الصادر وكوكبين من
~~النعام الوارد شبهتها بناقة، وقيل للوارد واردا لشروعه في المجرة، وقيل
~~للصادر صادرا لتنحيه عنها.
### | 22 -
# البلدة (7) : رقعة من السماء لا كوكب فيها، بين النعائم وسعد الذابح.
~~PageV01P203
# ويقولون: ربما عدل القمر أحيانا فنزل بالقلادة، وهي كواكب صغار خفية فوق
~~البلدة تشبه القوس بنبل ومعجس، وتسميها العامة القوس، وتسمي موضع النعائم
~~الوصل.
### | 23 -
# سعد الذابح (1) : كوكبان غير نيرين، وكذلك السعود كلها، وبينهما في رأي
~~العين قيس ذراع، وذبحه كوكب صغير قد كاد يلصق بالأعلى منها، تقول الأعراب:
~~هو شاته التي تذبح، قال الطرماح:
# ظعائن شمن قريح الخريف ... من الفرغ والأنجم الذابحه قريحه: أوله.
### | 24 -
# سعد بلع (2) : نجمان نحو من سعد الذابح أحدهما خفي جدا وهو الذي بلعه أي
~~جعله بلعا كأنه يسترطه سمي بلعا لأنه طلع فيما يزعمون حتى قيل (يا أرض
~~ابلعي ماءك) ولا ندرى ما هذا.
### | 25 -
# سعد السعود (3) : كوكبان أيضا من نحو سعد الذابح، وسمي سعد السعود
~~بالتفضيل عليها لأن الزمان في السعدين قبله قسي، وطلوع سعد السعود يوافق
~~منه لينا في دبره؛ قالوا: وربما قصر القمر فنزل بسعد ناشرة وهو أيضا كوكبان
~~أسفل من سعد السعود.
### | 26 -
# سعد الأخبية (4) : ثلاثة كواكب متحاذية متقاربة، فوق الأوسط منها كوكب
~~رابع، كأنها في التمثيل رجل بطة. وقيل: إن السعد منها واحد وهو أنورها، وإن
~~الثلاثة أخبية، وقيل: سمي بالأخبية لأنه إذا طلع انتشرت الهوام، فخرج منها
~~ما كان مختفيا بالبرد، لأن طلوعها في قبل الدفء، والسعود متناسقة بعضها على
~~أثر بعض.
### | 27 -
# الفرغ الأول (5) : هو فرغ الدلو، والدلو أربعة كواكب مربعة واسعة، بين كل
~~كوكبين منها قدر قامة الرجل أو أكثر في رأي العين، فهم يجعلون هذه الكواكب
~~الأربعة عراقي ms124 الدلو؛ وفرغ الدلو مصب الماء من بين العرقوتين، وقد يقولون
~~لهما: العرقوة العليا والعرقوة السفلى بدل الفرغ الأول والفرغ الثاني.
~~PageV01P204
### | 28 -
# الفرغ الثاني (1) : وهو العرقوة السفلى كمثل الفرغ الأول، وقد يقال للفرغ
~~الأول ناهزا الدلو المقدمان، والفرغ الأسفل ناهزا الدلو المؤخران، والناهز
~~الذي يحرك الدلو ليمتلئ. قالوا: وربما يقصر القمر أحيانا فينزل بالكرب الذي
~~وسط العراقي الأربع، والكرب من الدلو ما يشد به الحبل على العراقي.
### | 29 -
# الرشا (2) : هو السمكة، وهي كواكب في مثل خلقة السمكة، وفي موضع البطن
~~منها من الشق الشرقي نجم منير به ينزل القمر، يسمونه بطن السمكة، والمنجمون
~~يسمونه " قلب الحوت ".
# ويقال لما بين المنازل الفرج، فإذا قصر القمر عن منزلة واقتحم التي قبلها
~~فنزل بالفرجة بينهما استحبوا ذلك، إلا الفرجة التي بين الثريا والدبران،
~~فإنهم يكرهونها ويستخسونها، ويقال لها " الضيقة "، سميت ضيقة لضيقها عندهم،
~~فإنهم يتواصفون قصر مدة ما بين طلوع النجم وطلوع الدبران.
### | 589 -
# ذكر حظوظ البرج من المنازل:
# اعلم أن لكل منزلتين وثلث برجا. نبدأ بالبروج من الحمل، وبالمنازل من
~~الشرطين:
# فللحمل: الشرطان والبطين وثلث الثريا.
# وللثور: ثلثا الثريا والدبران وثلثا الهقعة.
# وللجوزاء: ثلث الهقعة والهنعة والذراع.
# وللشرطان: النثرة والطرف وثلث الجبهة.
# وللأسد: ثلثا الجبهة والزبرة وثلثا الصرفة.
# وللسنبلة: ثلث الصرفة والعواء والسماك.
# وللميزان: الغفر والزبانى وثلث الإكليل.
# وللعقرب: للثا الإكليل والقلب وثلثا الشولة.
# وللقوس: ثلث الشولة والنعائم والبلدة.
# وللجدي: سعد الذابح وسعد بلع وثلث سعد السعود.
# وللدلو: ثلثا سعد السعود وسعد الأخبية وثلثا الفرغ المقدم.
# وللحوت: ثلث الفرغ المقدم والفرغ المؤخر والرشا. PageV01P205
# ولكل برج من هذه البروج رقيب من البروج، ولكل منزل رقيب من المنازل فرقيب
~~كل برج من البروج السابع، ورقيب كل منزل المنزل الخامس عشر، ومعنى الرقيب
~~الذي في غروبه طلوع الآخر، وهو مأخوذ من المراقبة، كأنه يراقب بالطلوع غروب
~~صاحبه؛ قال الشاعر:
# أحقا عباد الله أن لست آتيا ... بثينة أو يلقى الثريا رقيبها والمعنى لست
~~لاقيها أبدا لأن هذا لا يكون، وكيف يلتقيان وأحدهما إذا كان في المغرب كان ms125
~~الآخر في المشرق.
### | 590 -
# ذكر حلول الشمس في البرج والفصول:
# الشمس تحل برأس الحمل لعشرين ليلة تخلو من آذار، وعند ذلك يعتدل الليل
# والنهار، ويسمى الاستواء الربيعي؛ ثم لا يزال النهار زائدا والليل ناقصا
~~إلى أن يمضي من حزيران اثنان وعشرون يوما، وذلك أربع وستون ليلة، فعند ذلك
~~ينتهي طول النهار وقصر الليل، ويتصرم ربع الربيع ويدخل الربع الذي يليه،
~~وهو الصيف، وذلك بحلول الشمس برأس السرطان، ويبتدئ الليل بالزيادة والنهار
~~بالنقصان إلى ثلاثة وعشرين ليلة تخلو من أيلول، وذلك ثلاث وتسعون ليلة،
~~وعند ذلك يعتدل الليل والنهار ثانية، ويسمى الاعتدال الخريفي. ويتصرم ربع
~~الصيف ويدخل ربع الخريف، وذلك بحلول الشمس برأس الميزان، ويأخذ الليل في
~~الزيادة والنهار في النقصان إلى أن يمضي من كانون الأول إحدى وعشرون ليلة،
~~وذلك تسع وثمانون ليلة، فعند ذلك ينتهي طول الليل وقصر النهار، وينصرم فصل
~~الخريف ويدخل فصل الشتاء، ويبتدئ النهار في الزيادة، وذلك بحلول الشمس برأس
~~الجدي إلى مسيرها إلى رأس الحمل، وذلك تسع وثمانون ليلة وربع، فعندها ينصرم
~~فصل الشتاء ويدخل الربيع، فعلى هذا دور الزمان. قال: وللناس في ذلك خلاف،
~~وإنما ذكرنا هاهنا ما عليه الجمهور من مذاهب العرب.
### | 591 -
# ذكر الشمس والقمر والنجوم المتحيرة (1) :
### | 1 -
# الشمس: الشرق: الشمس، يقال: آتيك كل يوم طلع شرقه، يريد بذلك شمسه، ويقال
~~طلع الشرق، ولا يقال غاب الشرق، والغزالة من أسماء الشمس عند الطلوع أيضا،
~~يقال طلعت الغزالة، ولا يقال غابت الغزالة. والجونة: الشمس وذلك لأنها تسود
~~عند المغيب، يقال لا آتيك حتى تغيب الجونة، ولا يقال حتى تطلع الجونة.
~~والجون من الأضداد يكون للأبيض والأسود. ومن أسماء الشمس الاهة، قال
~~PageV01P206
# أبو حنيفة: وأظن أنها تأنيث اله، قال: واحسب أنها سميت بذلك لأنها تعبد؛
~~قال الشاعر (1) :
# تروخنا من اللعباء قصرا ... فأعجلنا إلاهة أن تؤوبا ويقال لها: العين
~~والسراج، فأما الضح فما انبسط من ضوئها على الأشياء. وقرن الشمس أعلاها
~~وأول ما يبدو منها، وحواجبها: نواحيها، وأياة الشمس شعاعها وضوؤها، وإيا
~~الشمس - مكسور مقصور ms126 - وأياء الشمس - مفتوح ممدود -؛ وزعموا أن أياء النور
~~أيضا حسنه وزهرته.
### | 2 -
# القمر: يسمى الزبرقان، وبه سمي الرجل، ويقال له أيضا الساهور، وقيل
~~الساهور نبطي معرب، والدائرة التي تحيط بالقمر الهالة، ويقال لما وقع من
~~ضوئه على الأرض الفخت، يقال: جلسنا في الفخت، إذا جلسوا في القمر. وقال
~~الجواليقي في " ما عرب من كلام العرب " (2) فأما الشهر فقيل أصله
~~بالسريانية سهر - بسين غير منقوطة - فعرب، وقال ثعلب: سمي شهرا لشهرته
~~وبيانه، لأن الناس يشهرون دخوله وخروجه، وقيل سمي شهرا باسم الهلال لأنه
~~إذا أهل سمي شهرا، قال ذو الرمة (3) :
# ترى الشهر قبل الناس وهو نحيل ... 3 - المشتري: ويقال له البرجيس.
### | 4 -
# المريخ: يقال له بهرام، وهما فارسيان جاءا في شعر العرب، والمريخ وزحل
~~عربيان، قال الكميت يصف ثورا وحشيا (4) :
# كأنه كوكب المريخ أو زحل ... وقد جاء في شعر العرب أيضا: الزهرة وعطارد
~~والمشتري، وكلها عربية.
# ودرأ الكوكب دروءا شديدا وهو كوكب دريء من ذلك، وقال أبو زيد: جاء
~~PageV01P207
# السيل درءا إذا جاءك من حيث لا تعلم ولم يصبك مطر. وقال ابن الأعرابي:
~~الدريء الكوكب يدرأ من الشرق إلى الغرب. وهو مضيء؛ وذرو الشمس - معجمة -
~~طلوعها وإشراقها وهو أن يستدير ويخلص ضوؤها. ويقال غابت الشمس وغيرها من
~~الدراري، تغيب غيوبا وغيبوبة، وكذلك آبت تؤوب إيابا، وغارت تغور غؤورا
~~وغيارا، ووقبت ووجبت، وأفل الكوكب وغيره يأفل أفولا، وانغمس واغتمس وانقمس
~~- بالقاف أيضا - واقتحم وسقط وخفق، كل ذلك إذا غاب، ويقال أخفق النجم إذا
~~تهيأ للسقوط ولما يسقط، وخفق إذا غاب. كما يقال خفق الطائر إذا طار فمر
~~وأخفق إذا ضرب بجناحه ليطير ولما يطر. قال الراجز:
# كأنها إخفاق طير لم يطر ... ويقال خوت النجوم تخوية، وانصبت انصبابا،
~~وهوت هويا، ذلك إذا انحدرت للمغيب.
### | 592 -
# ذكر اشتقاق الكواكب والنجوم والدرارى السبعة السيارة في لغة العرب:
### | 1 -
# النجم: اشتقاقه من النجوم وهو الظهور. ومنه نجم النبت إذا ظهر وعلا
# على الأرض.
### | 2 -
# زحل (1) : من التزحل وهو بطء الحركة، لأنه أبطأ الدراري سيرا في قطع ms127
~~الفلك.
### | 3 -
# المشتري (2) : من الشراء وهو الوضوح والظهور، لضياء لونه وصفائه، ومنه
~~الشراء في الحدقة، وهو تقلص الجفن الأعلى عن الأسفل وانفتاح الحدقة.
### | 4 -
# المريخ: من المرخ، وهو اللين والاسترخاء، ومنه تمريخ الجسد بتليينه
~~بالدهن، لأن لونه فيه اضطراب ولين في رأي العين.
### | 5 -
# الشمس: من الشماس، وهو الامتناع، ومنه شماس الدابة وهو امتناعها عن
~~القياد لرائضها، وذلك لقوة شعاع الشمس حتى تمتنع الأبصار عن تمكن النظر
~~إليه. PageV01P208
### | 6 -
# الزهرة: من الأزهار، وهو الإشراق والإنارة، ومنه أزهر الصبح أي أنار
~~وأشرق، وذلك لضيائها وإشراق نورها.
### | 7 -
# عطارد: من العطردة، وهي السرعة والخفة، وذلك لسرعة حركته وامتزاجه بكل ما
~~يجاوره وسرعة استحالته إليه.
### | 8 -
# القمر: من القمرة، وهي شدة البياض، ومنه لون أقمر إذا كان أبيض شديد
~~البياض.
# والشمس تجمع على شموس، كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قالوا لمفرق
~~الرأس مفارق؛ قال الشاعر:
# حمي الحديد عليهم فكأنه ... ومضان برق أو شعاع شموس وتصغيرها شميسة، وقد
~~شمس يومنا وأشمس يشمس ويشمس - بالضم والكسر - إذا كان ذا شمس، وأقمر الليل
~~يقمر إذا كان ذا قمر، وليلة مقمرة وقمراء إذا طلع القمر فيها من أولها إلى
~~آخرها.
# PageV01P209
# فراغ
# PageV01P210
### | الباب العاشر
### | في تأويل رؤيا الأجرام العلوية وما يتعلق بها في المنام كل مذهب حكماء
# الفلاسفة والإسلام
### | 593 -
# رؤيا النهار والليل:
# قال حكماء اليونان: رويا النهار في النوم خير من رؤيا الليل، لأن النهار
~~وقت المعاش والليل وقت البطالة والعطلة، إلا لمن يكون الليل أوفق له وأليق
~~بحاله، مثل الهارب والآبق والمستتر المتواري ومن أشبهم، فإن رؤيا الليل
~~أوفق له من رؤيا النهار.
### | 594 -
# رؤيا الشمس والقمر والسماء والكواكب (1) :
### | 1 -
# الشمس: تدل على السلطان وعلى جميع الحيوانات، لأن قواها بها، فمن رأى
~~الشمس على أحوالها الطبيعية من الضياء والنور والسير وجهات الطلوع والغروب
~~دل على انتظام أموره وصلاح معاشه، بواسطة سعادة السلطان؛ ومن كان في غم أو
~~حيرة ورأى أن الشمس طالعة والعالم مستنير بنورها زال عنه الغم والتحير،
~~وكذلك إذا رآها من يرجو ms128 شيئا نال ما يرجوه ويؤمله.
# وحكي أن رجلا رأى أنه ينظر في الشمس فيرى صورته فيها؛ فرزق ابنا صار ملكا
~~عظيما.
# وكما أن طلوع الشمس جيد فغروبها رديء، لأنه يدل على اليأس والتحير. وكان
~~رجل أرمد العين، فرأى في النوم أن الشمس غابت، فعمي بصره، لأن الشمس في
~~العالم بمنزلة العين في الجسد.
# وطلوع الشمس من جهة أخرى غير مشرقها رديء مذموم، وكذلك من رأى الشمس على
~~لون غير لونها من السواد والحمرة والعتمة والظلمة دل على الفساد والشر،
~~PageV01P211
# ومن رأى أنها أظلمت بحيث لا تضيء ألبتة أو غابت كان رديئا، إلا إن كان
~~هاربا أو عازما على عمل شيء في الخفية؛ وكثرة الشموس في النوم رديء لأن
~~كثرة الرؤساء تفسد النظام.
### | 2 -
# القمر: يدل على امرأة عظيمة القدر، وكما أن الشمس تدل على صاحب
# البيت فكذلك القمر يدل على سيدة البيت، ويدل على السفر أيضا لسرعة سيره.
# ورأى رجل القمر فقال للمعبر: رأيت كأني قريب من القمر وكلمته، فقال له
# المعبر: تسافر في البحر، فكان كما قال. ثم بعد سنة رأى هذا الرجل بعينه
~~هذا المنام بعينه، فرجع إلى ذلك الموضع، فسأل المعبر عن المنام فقال: تبتلى
~~بحمى الدق، فقال صاحب المنام: سألتك عن تفسير هذا المنام قبل هذه السنة
~~فقلت: تسافر في البحر فسافرت، والآن تعبره على حمى الدق، والمنام واحد، فما
~~الفرق؟ فقال له المعبر: المنام الأول رأيته لخمس ليال خلون من الشهر والقمر
~~على شكل السفينة، فلما قربت منه دل على ركوب السفينة، والآن رأيت الهلال
~~وقد بقي من الشهر ليلة واحدة، وهو في غاية الدقة والهزال، فيدل على أنك
~~تصير مثله في الدقة، وإنما يكون ذلك بحمى الدق، فكان كما قال: وكل ما تدل
~~عليه الشمس يدل عليه القمر أيضا إلا أن ما يدل عليه القمر أقل وأنقص مما
~~تدل عليه الشمس، ويكون ذلك الأمر الذي دل عليه القمر من جهة النساء.
### | 3 -
# رؤيا الكواكب (1) : قال اليونانيون: رؤيا الكواكب لمن ينوي السفر جيدة،
~~ولمن يعمل ms129 عملا في الخفية، لأن الكواكب إنما تظهر بعد غيبة الشمس، ولا تضيء
~~إضاءة كثيرة، وأن السماء مثال البيت، فمن رأى أنه سقط عليه من السماء كوكب،
~~سقط من أهل بيته أحد على حسب قدر الكوكب الذي رأى في المنام.
# وحكي أن رجلا رأى في المنام أنه يأكل النجوم، فاتفق أنه صار منجما، وكان
~~يتعيش بصناعة التنجيم.
# ورأى رجل أنه ظهر في السماء شهب وكواكب كثيرة، فقال له المعبر: هذا يدل
~~على أن السنة حارة يابسة لأن هذه الآثار إنما تتولد في مثل هذه السنة، وقد
~~جرب ذلك فكان كما قال. PageV01P212
# آراء العرب في ذلك (1) : قالت العرب: الشمس تدل على السلطان الأعظم. فمن
~~رأى أنه قرب من الشمس أو أخذ منها شعاعا ونورا دل على قربه من السلطان.
~~ونال منه مرتبة علية ودرجة رفيعة.
# القمر (2) : يدل على وزير السلطان، والهلال على ولد مبارك، أو ولاية
~~جليلة، أو ربح في تجارة. وقال جاماسف: ينصر على عدوه ويظفر به.
# الزهرة: تدل على زوجة الملك، وعطارد يدل على كاتبه، والمريخ يدل على
~~اسفهسلاره، والمشتري يدل على خادمه، وزحل يدل على صاحب النقمة والعذاب؛
~~وكبار الكواكب تدل على الروساء، وصغارها تدل على العوام.
# والقمر إذا رؤي على الأرض دل على الزوجة، وإذا رؤي في السماء دل على
~~الوزير. ومن رأى القمر في بيته تزوج بامرأة كبيرة القدر.
# وكثيرا ما تدل الشمس على الأب، والقمر على الأم، والكواكب على الإخوة
~~خصوصا إذا كانوا تحت حكم الوالدين، مثل منام يوسف عليه السلام، فإن الشمس
~~كان أباه، والقمر أمه، والكواكب إخوته الذين سجدوا له.
# قال المصنف: ومن المجرب أن من رأى أنه ينظر إلى السماء، والكواكب،
~~والهواء صاف والكواكب نيرة والسماء بادية، فإنه إن كان في كرب وغم فرج عنه
~~كربه وغمه، ونال مسرة وانشراح صدر. وقد جرب ذلك مرارا.
### | 595 -
# رؤيا السماء (3) : من رأى أنه صعد إلى السماء وهو ينظر إلى الأرض فإنه
~~ينال رفعة، فإن رأى أنه دخل في السماء وغاب فيها فإنه يموت ويرجع إلى ms130
~~الآخرة. ومن رأى كأن سهيلا طلع عليه دل على إدباره وخراب بيته. لأنه لا
~~يطلع في البلدان العامرة بل في البراري، ومن طلعت عليه الزهرة نال الإقبال
~~إلى آخر عمره، ومن طلع عليه المشتري ناله ملك ورفعة إلى آخر عمره. ومن رأى
~~الفلك كأنه يدور تحول من حال إلى حال أو من دار إلى دار أو من بلد إلى بلد.
# وقال أرطاميدورس (4) : من رأى الكواكب تحت السقف دل على خراب بيت
~~PageV01P213
# صاحبها حين تكون الكواكب تدخل بيته، ويدل على موت رب البيت ودليل المنازل
~~والكواكب ذوات الأذناب في الرؤيا مثل الذي تفعله إذا ظهرت في اليقظة.
# وطلوع الفجر لمن رآه نور وهداية كما أن الليل لمن رآه ضلال وغمة. وكل ما
~~رؤي في الشمس والقمر من حدوث كسف أو خسف فهي حوادث رديئة تحدث بالملك أو
~~وزيره، وباقي الكواكب على التفسير المتقدم في حوادثها تدل على الحوادث فيمن
~~عرفت به. ومن رأى الشمس استترت بالسحاب فإن الملك يعرض له مرض يسير ويبرأ
~~منه. وكذلك في القمر وبقية الدراري السبعة. كل درب منها يدل على من هو
~~منسوب إليه في التعبير المتقدم، والله أعلم.
# تم الجزء الأول
# PageV01P214
### | الجزء الثاني من الكتاب سماه
### | طل الأسحار على الجلنار في الهواء والنار، وجميع ما يحدث بين السماء
# والأرض من الآثار، وجعله أبوابا كثيرة جمعت جميع ما فيها في عشرة أبواب.
### | الباب الأول
# - في الفصوت الأربعة بقول كلي: فصل الربيع والصيف والخريف والشتاء.
# الباب الثاني - في كلب البرد وشدته ودفع القر بالجمر؛ ودلائل المطر
~~ودلائل
# الصحو ومعرفة الشتاء الذي يطول وهل يتقدم أو يتأخر. والمطر المتقدم
~~والمتأخر.
# الباب الثالث - في البرق وحنين العرب به لأوطانهم، والرعد والغيم والرباب
# وهالة القمر وقوس قزح على مذاهب العرب والفلاسفة.
# الباب الرابع - في السحاب الثقال والمطر والاستسقاء والحجا، وهي الفواقع
~~التي يرسمها قطر المطر على الماء، ومنع المطر من تزاور الاخوان. وآراء
~~الفلاسفة في المطر والثلج والبرد والجليد.
# الباب الخامس - في القول بالأنواء من الحظر والإباحة في الشرع - ومعنى ms131
~~قولهم ناء الكوكب.
# الباب السادس - في الرياح الأربع والنكب والإعصار - وهي الزوبعة -
~~والزلزلة وتغيير الهواء بحسب هبوب الرياح على رأي الأطباء والقدماء.
# الباب السابع - في تقدم المعرفة بالحوادث الكائنة في العالم السفلي من
~~جهة كسوف النيرين وطلوع الهالة وهبوب الرياح العواصف وطلوع قوس قزح وخفقان
~~البرق وجلجلة الرعد وسقوط البرد في سني الروم والعرب. منقول عن الحكماء.
# الباب الثامن - في النار ذات اللهب وما تعلق بها ونار النفط والصاعقة
~~ونار الفحم والكوانين.
# الباب التاسع - في أوصاف الشموع وقط الشمعة والفانوس والطوافة والقناديل
~~والجلاسات وثريا المساجد والمشعل والسراج والمسرجة.
# الباب العاشر - في تعبير ما اشتمل عليه من الآثار العلوية وغيرها في
~~المنام.
# PageV01P215
# فراغ
# PageV01P216
### | الباب الأول
### | في الفصول الأربعة بقول كلي في فصل الربيع والصيف والخربف والشتاء
### | 596 -
# فصل الربيع (1) : أوله نزول الشمس برج الحمل، وهو في خمسة (2) عشر يوما
~~من آذار، ويوافقه من شهور القبط برمهات، ومن شهور الروم مارس. وطبعه معتدل
~~لممر الشمس على خط الاستواء، وآخره نزول آخر جزء من برج الجوزاء. وهو أفضل
~~الفصول لمناسبته لمزاج الروح والدم، ولذلك تحمر فيه الأبدان بما يحدثه من
~~الدم المعتدل وعجزها عن تحليله، ولهذا السبب تهيج فيه الأمراض المزمنة
~~لتحريكه لموادها، ويكثر فيه الرعاف والخوانق والدماميل والصداع العروق،
~~ويجب أن يستعمل في ابتدائه الفصد والإسهال والقيء بحسب الواجب، وكذلك
~~الرياضة المعتدلة، ويتجنب الامتلاء من الطعام والأشربة والأشياء الحارة
~~والحريفة، ويجب الميل فيه إلى المبردات المطفئة.
### | 597 -
# فصل الصيف (3) : أوله نزول الشمس السرطان، وهو في خمسة عشر (4) يوما من
~~حزيران، ويوافق من شهور القبط بؤونه، ومن شهور الروم يونيه. وآخرة نزول
~~الشمس آخر جزء من السنبلة، وطبعه حار يابس لأن الشمس تكون في غاية ارتفاعها
~~في الشمال وتسامت الرؤوس وتسخن، وهو أحر الفصول، وتكثر فيه المرة الصفراء
~~والسوداء ويقل فيه البلغم والدم، وتضعف القوى لتحليله، وتصفر فيه
~~PageV01P217
# الألوان، ويضعف الهضم، وتعرض فيه الحميات المحرقة والغب والرمد وما
~~أشبهه، ويجب أن لا يستعمل فيه القيء أكثر لمن، يسهل عليه، وتقلل فيه
~~الرياضة، ويمال ms132 إلى الراحة والسكون، وتستعمل فيه الأشياء المطفئة المطفئة
~~المبردة أكثر مما تستعمل في الربيع.
### | 598 -
# فصل الخريف: أوله نزول الشمس أول الميزان، وهو سبعة عشر يوما من أيلول،
~~ويوافق من شهور القبط توت، ومن شهور الروم شتنبر، وآخره نزولها آخر القوس؛
~~وفيه تعود الشمس إلى الاعتدال، وطبعه بارد يابس باعتدال لتقدم فصل الصيف
~~عليه، وقربه من الشتاء، وهو مضاد لمزاج الدم، وتكثر فيه الأمراض لاختلاف
~~أحواله، وتكثر فيه حميات الربع والسرطانات القوابي، ويعظم فيه الطحال
~~لتوليده السوداء ولذلك يجب أن لا يستعمل فيه الاسهال والقيء بل تسكن
~~الأخلاط ويقلل الغذاء، ويلزم التدبير الجيد، وتحذر الفواكه، ويتجنب الجماع
~~والاستحمام بالماء البارد والنوم على الامتلاء.
### | 599 -
# فصل الشتاء (1) : أوله نزول الشمس الجدي، وهو في خامس عشر كانون الأول،
~~ويوافق من شهور القبط كهك، ومن شهور الروم دجنبر، وهو نهاية انحطاط الشمس،
~~وآخره نزولها آخر جزء من الحوت، وطبعه بارد رطب لبعد الشمس عن سمت الرؤوس،
~~وهو أبرد الفصول وأعونها على الهضم لتقويته الحرارة الغريزية بحصره إياها،
~~وأكثر الأمراض الحادثة فيه البلغمية وأمراض العصب ووجع الحلق والنحوحة
~~والزكام وذات الجنب، ولذلك يزاد في الرياضات والغذاء وتكون الأغذية فيه إلى
~~الغلظ والقوة كاللحمان وغيرها، وإن اضطر إلى استفراغ فالإسهال فيه خير من
~~الفصد.
# القول في الفصول بالتفصيل.
### | 1 -
# الربيع:
# أفرد له المصنف مقالة قائمة بذاتها في سابع جزء من هذا الكتاب تتضمن
~~تفضيله على سائر الفصول، وجعلها أبوابا عدة رأيت إيرادها في هذا المكان
~~للجمع بينه وبين بقية الفصول مما تقدم القول عليها.
### | 600 -
# روي (2) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاث يحيين PageV01P218
# القلب: النظر إلى الماء الجاري وإلى الخضرة وإلى الوجه الحسن " وفي رواية
~~" النظر إلى الخضرة، والإثمد عند النوم، والوجه الحسن ".
# وعنه صلى الله عليه وسلم: " النظر في وجه المرأة الحسناء والخضرة يزيدان
~~في البصر ".
# وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه
~~أن ينضر إلى الخضرة وإلى الحمام الأحمر.
### | 601 -
# وكتب (1) عمر بن ms133 الخطاب رضي الله عنه إلى أمراء الأجناد: مروا الناس أن
~~يخرجوا إلى الصحاري أيام الربيع فينظروا إلى آثار رحمة الله كيف يحي الأرض
~~بعد موتها.
### | 602 -
# وقال (2) أمير المؤمنين علي عليه السلام: إذا دخلت البساتين فأطل تأملها،
~~فإن فيها جلاء للبصر، وارتياحا للهم، وتكرمة للطباع، وتسكينا للصداع.
### | 603 -
# وقال بقراط (3) : من لم يبتهج لرؤية الربيع وتبسم أنواره فهو عديم حس، أو
~~سقيم نفس.
### | 604 -
# وقيل لماسرجس (4) : لم أبصار أهل الرساتيق أصح وطعامهم ثقيل؟ فقال: ما
~~أعرف لذلك علة إلا كثرة وقوع أبصارهم على الخضرة.
### | 605 -
# وقال بعضهم: الربيع بهجة الدنيا ومجمع المنى.
### | 606 -
# وقال الشاعر:
# ثلاثة مذهبة للحزن ... الماء والخضرة والوجه الحسن 607 - القاضي الجرجاني
~~(5) :
# ألم تر أنوار الربيع كأنما ... نشرن على الآفاق وشيا مذهبا
# فمن شجر أظهرن فيه طلاقة ... وكان عبوسا قبل ذاك مقطبا
# ومن روضة فض الشتاء حدادها ... فوشح عطفيها ملاء مطيبا
# سقاها سلاف الغيث فأصبحت ... تمايل سكرا كلما هبت الصبا PageV01P219
### | 608 -
# الأسواري:
# أوائل رسل للربيع تقدمت ... على حسن وجه الأرض خير قدوم
# فراقت لها بعد الممات حدائق ... كواس وكانت مثل ظهر أديم
# كأن اخضرار الروض والنور طالع ... عليه سماء زينت بنجوم
# إذا اقتصها طرف البصير بلحظة ... توهما مفروشة برقوم
# تردت بظل دائم وتضاحكت ... بضحك بروق في بكاء غيوم 609 - الخليع (1) :
# ضحكت ضواحي الأرض لما رقرقت ... طهرا بهن مدامع الأنواء
# فترى الرياض كأنهن عرائس ... ينقلن من صفراء في حمراء 610 - البسامي (2)
~~:
# أما ترى الأرض قد أعطتك زهرتها ... مخضرة واكتسى بالنور عاريها
# فللسماء بكاء في جوانبها ... وللربيع ابتسام في نواحيها 611 - أبو العلاء
~~السروري (3) :
# أما ترى قضب الأشجار قد لبست ... أغصانها (4) بعد عري كسوة الكاسي
# منظومة بسموط الدر لابسة ... حسنا يبيح دم العنقود للحاسي
# وغردت خطباء الطير ساجعة ... على منابر من ورد ومن آس 612 - أبو هلال
~~العسكري (5) :
# انضر إلى الصحراء كيف تزخرفت ... وإلى دموع المزن كيف تذرف
# وعلى الربى حلل وشاهن الحيا ... فمسهم ومعصب ومفوف
# وملابس الأنواء منها سندس ... ومضاجع الأنداء منها زخرف
# نم الرياض على الرياح كأنما ms134 ... ذكرتك الكافور حين يدوف PageV01P220
# وعلى التلاع من الأقاحي حلة ... وعلى البقاع من الشقائق مطرف
# والغيم تنفشة الرياح عشية ... كالقطن في زرق الثياب يندف
# والقطر يهمي وهو أبيض ناصع ... ويصير سيلا وهو أغبر أكلف
# والبرق يلمع مثل سيف يتنضى ... والسيل يجري مثل أفعى تزحف 613 - أبو بكر
~~الصنوبري (1) :
# إن كان في الصيف أثمار وفاكهة ... فالأرض مستوقد والجو تنور
# وإن يكن في الخريف النخل مخترفا ... فالأرض محصورة والجو مأسور
# وإن يكن في الشتاء الغيم متصلا ... فالأرض عريانة والأفق مقرر
# ما الدهر إلا الربيع المستنير إذا ... جاء الربيع أتاك النور والنور
# فالأرض ياقوتة والجو لؤلؤة ... والنبت فيروزج والماء بلور
# لا تعدم الأرض كأسا من سحائبه ... فالنبت ضربان: سكران ومخمور
# فيه جنى الورد منضود موردة ... به المجالس والمنثور منثور
# حيث التفت فقمري وفاختة ... وبلبل ووراشين وزرزور
# يطيب حول صحاريه المقام كما ... تطيب في غيره الحانات والدور
# فكل ظهر علونا فيه دسكرة ... وكل بطن هبطنا فيه ماخور
# تبارك الله ما أحلى الربيع فلا ... يغرر مقايسه بالصيف مغرور
# من شم طيب تحيات الربيع يقل ... لا المسك مسك ولا الكافور كافور 614 -
~~ابن وكيع (2) :
# فرش الفضاء بأحمر وبأصفر ... وبدت لنا حلل الربيع الأزهر
# حلل تعد إذا اجتهدت مقصرا ... في وصفها وتكون غير مقصر
# فترى الرياض كأنهن عرائس ... يخلطن بين تمايل وتبختر
# في جوهر فات الجواهر قيمة ... لو أنه يبقى بقاء الجوهر
# سر أسر به السحائب في الهوا ... فأذاعه فانذاع أجمل منظر
# سر طواه فلم يكن مستحسنا ... حتى أشيع فكان أحسن مظهر PageV01P221
# زمن أغر لو اشتريت بطيبه ... طيب الحياة (1) لكنت أحسن مشتري
# متزين زينا ولم يقصد لها ... متضمخ عطرا ولم يتعطر
# وافى على أثر الشتاء كأنه ... إقبال جد بعد أمر مدبر
# فكأن ذاك كان وجه مهدد ... وكأن هذا جاء وجه مبشر 615 - وله (2) :
# انظر إلى حسن الربيع وما جلت ... فيه عليك طرائف الأنوار
# أبدت لنا الأمطار فيه بدائعا ... شهدت بحكمة منزل الأمطار
# ما شئت للأسحار في صحرائه ... من درهم بهج ومن دينار
# وجواهر لولا تغير حسنها ... جلت عن ms135 الأثمان والأخطار
# من أبيض يقق وأصفر فاقع ... مثل الشموس قرن بالأقمار
# دار لو اتصل البقاء لأهلها ... لتشوقوا لنعيم تلك الدار أستغفر الله
~~تعالى عن ابن وكيع وعن المصنف في إيراد هذا أالبيت فإنه قال:
# دار لو اتصل النعيم لأهلها ... لم يحفلوا بنعيم تلك الدار فلم أجسر على
~~ذكره كما ذكراه، وغيرته على هذه الصورة: إنهم مع اتصال النعيم لهم يشتاقون
~~إلى نعيم تلك الدار. وصل الله تعالى إليها بكرمه.
### | 616 -
# ابن الرومي (3) :
# ونرجس كالثغور مبتسم ... له دموع المحدق الشاكي
# أبكاه قطر الندى وأضحكه ... فهو من القطر ضاحك باكي 617 - ابن طباطبا (4)
~~:
# نظر إلى زهر الرياض كأنه ... وشي تنشره الأكف منمنم
# والنور يهوي كالعقود تبددت ... والورد يخجل والأقاحي تبسم
# ويكاد يذري الدمع نرجسها إذا ... أضحى، ويقطر من شقائقها الدم
~~PageV01P222
# هذا معنى بديع في طل الشقائق لم يسبق إليه، وذلك ان الحكماء قالوا:
# إن لون الماء لون إنائه، فلما كانت الشقائق كالإناء لطلها ظهر عليها أحمر
~~كالدم.
### | 618 -
# الخباز البلدي (1) :
# وروضة بات ساري الطل ينسجها ... حتى إذا التحمت أضحى يدبجها
# يبكي عليها بكاء الصب فارقه ... إلف فيضحكها طورا ويبهجها 619 - التنوخي:
# ونرجس كأنه نواظر ... يقطرن عذبا باردا على الظما
# إذا بدا الطل عليه خلته ... غرقى عيون في بحور من بكا 620 - السروي (2) :
# غدونا على الروض الذي طله الندى ... سحيرا (3) وأودج الأباريق تسفك
# فلم أر شيئا كان أحسن منظرا ... من النور (4) بجري دمعه وهو يضحك 2 -
~~الصيف:
### | 621 -
# هو أحد الفصول، وأكثرها أمراضا وإضعافا للقوى والأفعال، مع كثرة خشاش
~~الأرض والذباب وكرب الأنفاس فيه، بركود الهواء وعدم الالتذاذ للطعام
~~والشراب، لضعف الهضم وقلة برد الماء، وكذلك النكاح يعظم ضرره فيه.
# وإنما يحمد من الصيف فاكهته وهي سبب استقامته، وأما معاقرو الشراب فالصيف
~~عندهم عذاب لما يولده الشراب فيه من إسخان البدن وإحماء المزاج، فهم
~~PageV01P223
# يمدحون الشرب في كل فصل من الفصول ويتزاورون فيه ويستدعون فيه المعاقرة
~~إلا فصل الصيف فإنهم يذمونه، قال أبو نواس:
# ثلاثة أشهر فيها العذاب ... حزيران وتموز وآب وقال ابن ms136 المعتز (1) :
# قد مضى آب صاغرا لعنة الل ... ه عليه ولعنة اللاعنينا
# وأتانا أيلول وهو ينادى ... ألصبوح الصبوح يا غافلينا 622 - يقال للشيء
~~إذا ضربته الشمس ولم يستره عنها شيء؛ صهرته وصقرته وصخدته وصمحته، والوديقة
~~شدة الحر، يقال: أودق الناس إذا اشتد عليهم الحر، وأصل الوديق والتودق
~~الدنو والاقتراب، ومنه تودقت الأتان للعير إذا أمكنت نفسها من النزو.
# قال ابن الرقاع:
# تودقت شمسه حتى إذا حميت ... منها الجماجم كادت يومها تقف 623 - قيل
~~لأعرابي (2) : كيف كان الهواء البارحة؟ قال: مات فلم يكن له نفس.
### | 624 -
# وقال آخر (3) : سدت طرق الرياح، وانسدت بذلك طرق الأرواح.
### | 625 -
# شاعر (4) :
# ويوم كأن المصطلين بحره ... وإن لم يكن جمر قيام على الجمر 626 - آخر (5)
~~:
# ويوم من الشعرى يذوب لعابه ... أفاعيه في رمضائه تتململ PageV01P224
### | 627 -
# الكميت (1) :
# وخرق تعزف الجنان فيه ... لأفئدة الكماة به وجيب
# قطعت ظلام ليلته ويوما ... تكاد حصى الاكام به تذوب 628 - ابن أبي الثياب
~~(2) :
# وهاجرة تشوي الوجوه كأنها ... إذا لفحت خدي نار توهج
# وماء كلون الزيت ملح كأنه ... بوجدي يغلى أو بهجرك يمزج 629 - قال أبو
~~حنيفة الدينوري: أخبرني غير واحد من العرب أن القيظ إذا أفرط عندهم وصهرت
~~الهواجر الرمل آض مثل الملة لا يستطيع حيوان يعلوه، فربما راع الوحش ذعر
~~ذلك الوقت فيقع فيه، فلا تلبث أطلاقها أن تتصل. وهم يتحدثون عن شدة الحر
~~بكل عجيب، وبذلك ينطق شعرهم، وكيف ما كان فهو أهون عليهم من البرد.
~~والأطباء يحمدون الحر الشديد والبرد الشديد بالنسبة إلى الاقليم وجريان
~~العادة فيه. وقال حكيمهم: خير شتائكم الشديد برده، وخير صيفكم الشديد حره.
~~وكانوا يستعيذون من الشتاء السخن. قال الأصمعي: ما وقع الطاعون قط إلا في
~~شتاء سخن أو بعقبه
### | 630 -
# ومن لوازم الصيف المراوح، وهي ثلاثة أنواع (3) : مراوح الخوص، ومراوح
~~الأديم، ومراوح الخيش.
### | 631 -
# قال السري الموصلي في مراوح الخوص (4) :
# ومبثوثة في كل شرق ومغرب ... لها أمهات بالعراق قواطن
# تحرك أنفاس الرياح حراكها ... كأن نسيم الريح فيهن كامن 632 - ابن أبي
~~الندى المعري (5) :
# وقابضة لعنان ms137 النسيم ... تصرفة حيث شاءت هبوبا PageV01P225
# فمن حيث شاءت أهبت صبا ... ومن حيث شاءت أهبت جنوبا
# إذا أقبل القر كانت عدوا ... وإن أقبل الصيف كانت جيبا 633 - حسان بن
~~نمير المدعو عرقلة (1) :
# ومحبوبة في القيظ لم تخل من يد ... وفي القر تخفوها أكف الحبائب
# إذا ما الهوى المقصور هيج عاشقا ... أتت بالهوا المدود من كل جانب 634 -
~~ابن معقل (2) :
# ومروحة أهدت إلى النفس روحها ... لدى القيظ مشبوبا باهداء ريحها
# روينا صن الريح الشمال حديثها ... على ضعفه مستخرجا من صحيحها 635 - علي
~~بن صاحب تكريت (3) :
# يا سائلي عن نسيم طي مروحة ... أهدت سرورا بترجيع وترويح
# أما ترى الخوص أهدى من مراوحه ... ما أودعته قديما نسمة الريح 636 - ومما
~~يكتب على مروحة لشرف الدين التيفاشي المصنف:
# أنا في الكف راحة ... لصحيح وذي علل
# أنا ستر لعاشق ... عندما يخلس القبل
# أنا مخف لوجنة ... خجلت أيسر الخجل
# أنا أهدي إليكم ... ارج الزهر إن ذبل
# أنا وحدي كروضة ... جادها واكف هطل
# أنا بي يبعث الندي ... م على الكاس إن غفل
# مجلس لا أزوره ... ليس في قربه أمل ومما يكتب على مروحة ملك:
# تأمل إلى ما قد حويت من الفخر ... لخدمة ملك جل في رفعة القدر
# وفكر تجد منه ومني روضة ... يمر بها طيب النسيم على البحر PageV01P226
### | 637 -
# قال شاعر:
# دقيقة الجسم لها ساعد ... تسعد من تحييه أنفاسها
# محبوبة في القيظ مهجورة ... في القر لا يقربها ناسها
# كأنها من بيت مال الهوا ... ان لوحت تنفض أكياسها 638 - قال أبو الفوارس
~~سوار بن إسرائيل الدمشقي (1) : كنت عند السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~فحضر إليه رسول أمير المدينة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام،
~~ومعه قود وهدايا، فلما جلس أخرج من كمه مروحة سعف بيضاء، عليها سطران من
~~نساجة السعف الأحمر وقال: الشريف يخدم السلطان، وقال: خذ هذه فما رأيت أنت
~~ولا أبوك ولا جدك مثلها، فاستشاط صلاح الدين غضبا، فقال الرسول: لا تعجل
~~بالغضب قبل تأملها، وكان صلاح الدين ملكا حليما، فإذا عليها مكتوب:
# أنا من نخلة ms138 تجاور قبرا ... ساد من فيه سائر الناس طرا
# شملتني سعادة القبر حتى ... صرت في راحة ابن أيوب اقرا وإذا هي من خوص
~~النخل الذي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبلها صلاح الدين
~~ووضعها على وجهه.
### | 639 -
# مروحة الأديم: وتسمى الهندية وهي نوعان إحداهما مستديرة إلا موضع النصاب
~~لا غير، والأخرى مستديرة ثم يقطع ربع دائرتها الذي يلي الوجه.
### | 640 -
# الشريف:
# مروحة الهند إذا ما بدت ... فوصفها من فلسفي حكيم
# كأنها البرجاس في دورها ... لكنها دائرة من أديم
# وأعطت الجلاس أنفاسها ... عدلا فكانت لولبا للنسيم 641 - الشيخ شرف الدين
~~التيفاشي المصنف:
# وبدر تم غدا ينفي الحرور كما ... ينفيه مشبهه في الأفق إن طلعا
~~PageV01P227
# يهدي لأرواحنا روحا بمروحة ... من الأديم إذا ما حسنها برعا
# كالشمس ترعد من بدر ألم بها ... مقارنا كاسفا من جرمها الربعا
# حظ اللحاظ وحظ الروح قد جمعا ... فيه لكل جليس يأتيان معا 642 - وله:
# ومروحة الهند من فيلهم ... أقيم على ذاك برهانه
# ألست تراها إذا روحت ... كما روح الفيل آذانه
# وتعدل صاحبها في النسيم ... ينال ويشمل جيرانه 643 - ولابن خروف (1) (2)
~~:
# ومروحة إن تأملتها ... ترى فلكا دائرا في اليد
# وتطوى وثنشر من حسنها ... فتشبه قنزعة الهدهد 642 - مروحة الخيش: هذه
~~المروحة محدثة في زمن بني العباس؛ ذكر جحظة البرمكي في كتابه " في العطر "
~~قال: كان سبب حدوث مروحة الخيش أن هرون الرشيد دخل يوما على أخته علية بنت
~~المهدي في قيظ شديد، فألفاها قد صبغت ثيابا بزعفران وصندل، ونشرتها على
~~الحبال لتجف، فجلس هارون بمقربة من تلك الثياب المنشورة، فجعلت الريح تمر
~~على الثياب فتحمل منها ريحا بليلة عطرة، فوجد لذلك راحة من الحر واستطابه،
~~فأمر أن يصنع له في مجلسه مثله، فكثر واستعمله الناس.
### | 645 -
# ومن ملح ألغاز الصاحب بن عباد فيها قوله لأبي العباس الخازن في يوم قيظ:
~~ما يقول الشيخ في قلبه؟ فلم يفهم عنه، أراد في قلب " الشيخ " وهو " خيش ".
### | 646 -
# كشاجم (3) :
# وبيت نشيده في الهجير ... على غير أس وثيق البناء PageV01P228
# ونهجره ms139 عند لفح الشتاء ... إذا كان عنا قليل الغناء
# فيا لك بيتا بناه الحكيم ... حصينا من الحر رحب الفناء
# ويحمل ماء كحمل السحاب ... وليس يجود بغير الهواء
# إذا قام قام على أربع ... ومن بين أثوابه ثوب ماء
# حكى فرسا بات في جله ... وقد أسبل الغيث تحت السماء 647 - ابن حمدون مصنف
~~" التذكرة ":
# ومرسلة معقودة دون قصدها ... مقيدة تجري حبيسا طليقها
# يمر حفيف الريح وهي مقيمة ... ويسري وقد سدت عليها طريقها
# لها من سليمان النبي وراثة ... وقد ضربت آل النبيط عروقها
# إذا صدق النوء السماكي أمحلت ... وتمطر والجوزاء دان حريقها
# تحيتها إحدى الطبائع أنها ... لذلك كل روح صديقها 648 - شاعر (1) :
# وجارية نشأت بين الغصون غمامة ... من الند إلا أنها ليس تهطل
# وعل بماء الورد خيش كأنه ... على خدره ثوب العروس المصندل 650 - علي ابن
~~صاحب تكريت ملغزا في الخيش (2) :
# ما ذات خدر حصان كان منشؤها ... بين الحواضر لا بين الأعاريب
# منقادة طال ما أهدت أزمتها ... روحا إلى كل محرور ومكروب
# شدت صليبا وزنارا وما عرفت ... دين المسيح ولم تركن إلى حوب
# تسري إذا قيل للقوم المسير ولا ... تسعى على أربع كالخيل والنيب
# مصلوبة ما رأت عيبا ولا اجرحت ... ذنبا فتلحظها في زي مصلوب
# ككاعب يوم عيد تعتلى لعبا ... أرجوحة بين أتراب كواعيب PageV01P229
# تروى وتظمأ أحيانا وما عرفت ... كغيرها طعم مأكول ومشروب
# يميتها القر في المشتى وينعشها ... حر الهجير بترجيع وتأويب
# نواظب الغسل عن طهر وما ارتكبت ... يوما مباضعة الشبان والشيب
# في ذيلها ديمة في الصيف ساكبة ... بالقطر والقطر فيه غير مسكوب 3 -
~~الخريف:
### | 651 -
# سمي (1) خريفا لأن الثمار تخرف فيه أي تجنى وتقطع، ومنه اشتق الخرف
~~للشيخ، وهو ذهاب العقل، كأن عقله انقطع. وقال أبو حنيفة: لم يذكر أحد من
~~العرب الخريف في الأزمنة لأن الخريف عندهم ليس اسما للزمان، وإنما هو اسم
~~لأمطار أواخر الشتاء.
# ووصف علي بن حمزة الخريف فقال: الخريف ثمرة الربيع، كالشجرة التي تثمر
~~ولولا الثمرة لم تكن في الشجرة منفعة.
# وفي الخريف تحصل أصناف ما يتمول، وتدخر ms140 أقوات الخلائق الممسكة لأرواحها
~~إلى الخريف القابل، وفيه يكون الزعفران، وله على جميع أنوار الربيع فضل،
~~وله ورد يطلع كنصل السهم وقرن الخشف، في لون الياقوت الأزرق واللازورد
~~المشوف كالعيون الشهل وأعراف الطواويس، يتفتح عن شعر كخطوط الذهب وكشرر نار
~~تلوح من حدائق البنفسج كألسن الحيات المنضنضة، ويطلع ورد الزعفران البري في
~~السنة مرتين، غير أن البري ليس له زعفران ولا حشيش، وفيه يجتنى النخل وتحرز
~~أعسال النحل وتقطف الأعيان التي فيها المنافع، وتجنى الأقطان التي قيها
~~لباس الناس وزينتهم أحياء وسترتهم أمواتا، وفيه يقطف اللوز والجوز والعناب
~~والزعرور وغير ذلك، وفيه تتناكح ذوات الأظلاف الانسية والوحشية، وفيه مطارح
~~البزاة وسائر الجوارح، وفيه الأترج وأوراقه، وله ورد كالفاغية وينفتق عن
~~مثل خرز الزبرجد، ويعظم وتشرب خضرته صفرة، فإذا خلصت الصفرة صار كقلال
~~ظاهرها ذهب وباطنها فضة. فيها حب كاللؤلؤ والمرجان، وقشره ينفع الممعود،
~~وله إذا عرك أريج ذكي، ويستخرج منه دهن أذكى من الند، وله حماض لذيذ يطيب
~~للمقرور وينفع المحرور، وإذا تصرمت الرياحين في البساتين فالأترج غض طري،
~~وقد اجتمع فيه وفي العنب الطبائع الأربع. PageV01P230
# وقال أبو محمد ابن المقتدر: وفيه يكال الأرز، وهو أحد الأقوات المحتاج
~~إليها، ولا يقوم مقامه شيء لأنه أولى أغذية بني آدم صغارا وكبارا، وقد
~~يستغنى به عن الحنطة ولا يستغنى بها عنه، لأنه يغذو المراضيع في الأوقات
~~لتي لا يصلح لهم أكل الخبز فيها، وبغلته وعظمها وكثرة ريعها يضرب المثل.
# وفي الخريف يبلغ قصب السكر الذي هو قوام أبدان الناس، وحاجتهم إليه ماسة،
~~ولا يعتاضون بغيره، فهو أطعمة الأصحاء وحلواهم، وفيه شفاء المرض وأقواتهم،
~~لأنه أصل سائر الأشربة والمعاجين الحارة والباردة والمزورات والأغذية، وهو
~~قوام الناس في صحتهم وغناؤهم في أمراضهم؛ وفيه تخرج الجوارح من قرنصتها
~~ويستحب الصيد وتكثر محاليف الدراج، ويمكن الصيادين (1) من جهات كثيرة:
~~أحدها أن الغلات تكون قصارا لم تطل فتمنع وتستر ما يستتر بها من الطير
~~والوحش، وأخرى أن الجوارح لا تعمل في الحر إلا ساعة في برد الهواء، ms141 وقد
~~تعمل في الخريف والشتاء طول نهارها، والكلاب فلا تعمل في الحر بوجه ولا سبب
~~ولا تطعم نهارا، والملوك والمترفون الذين يخرجون إلى الصيد بالجوارح لا
~~يعرضون بنفوسهم لحر الهواجر، ولا يخاطرون بمهجتهم من أجل الصيد، ولا ينشطون
~~له إلا في البرد وطيب الهواء والزمان.
# وفي الخريف يقدم طير الشتاء من الجبال والبلاد الباردة، مثل الكراكي
~~والإوز واللغالغ مما يتصيد بالجوارح وسائر آلات القنص والرمي بالبندق
~~وغيره.
# وفيه تقطع أنابيب الأقلام وتجلب من كل مكان، وهو أوان إدراكها وصلابتها
~~واستقامتها، ولولا الأقلام وقفت أمور الناس ولم تنم لهم شهادة ولا قضية ولا
~~بيع ولا شراء، ولا تضبط العلوم وتقيد الأخبار إلا بها.
# وفي الخريف يكون الدر الذي جعله الله زينة للعباد، وحبب للناس وتجمل
~~بلبسه سائر الأمم. وفضل على سائر الأحجار النفيسة من الذهب وغيره، مع ما
~~فيه من المنافع والبرء من الأمراض الصعبة وإدخاله في الأكحال، وهو أنفس
~~ذخيرة وأخفها محملا. وقد يمكن الانسان أن يحمل معه من الجواهر ما قيمته
~~خمسمائة ألف درهم لا تعييه ولا تؤذيه. ولا يمكنه حمل ألف درهم إلا بمشقة
~~ولا يستتر ولا يخفى، ولذلك أدخره الملوك وجعلوه عدة للشدائد.
# والخريف أصح السنة زمانا وأسلمها أوانا، والشمس فيه بالميزان، وهو أحد
~~الاعدلين المتوسطين حين أطلعت السماء حوافل انوائها، وتأذنت بانسكاب مائها،
~~PageV01P231
# وصفت الموارد من كدرها، وتهذبت من عكرها، وخلصت الأرض من حمارة قيظها
~~ورمضائها؛ وإجماع الناس على محبة ريح الشمال وإيثارها على الرياح الأربع
~~مشهور لا اختلاف فيه، وإنما تحمد في الخريف لا في الربيع لأنها في ذلك
~~الزمان تقوي النفوس، وتجذب للناس النشاط والظرف، وتصلح عليها المرضى وتقوى
~~أجسامهم، وكل علة يطول مكثها إنما تحدث في إقبال الصيف وتقلع في إقبال دخول
~~الشتاء، وهي تستحيل في الربيع بخلاف هذا لأنها تتلف الغلات وتفسدها، ولا
~~يكون سقوط البرد فيه إلا في الشمال ولا تكون الزلازل والصواعق إلا معها،
~~وقوله عز وجل: (فأهلكوا بريح صرصر عاتية) ، قال المفسرون هي ريح الشمال.
# وفي الخريف إقبال كل ms142 خير، وفيه المطر الوسمي الذي يتباشر به الناس
~~ويتبركون به، وتكثر عليه العمارة وتزيد فيه الأنهار، ويكره المطر في الربيع
~~لأنه يفسد الغلات ويهدم المنازل، فهو في الخريف سقيا وشراب، وفي الربيع
~~صواعق وعذاب، وفي هذا غيث يرجى صلاحه، وفي ذاك غيث يخشى فساده؛ وبرد ماء
~~الخريف مستطاب دون ماء سائر السنة؛ وكانت العرب تقول في من مات في أول
~~الخريف: مات ولم يشرب ماء الخريف. وكان ابن الرومي يفضل الخريف على سائر
~~فصول السنة، وقال وهو يجود بنفسه: ما آسى من دنياكم إلا على ثلاث: هواء
~~التشارين والرطب الأزاد كأنه أولاد الملوك في الغلائل الممسكة، واطلاعة في
~~وجه نجاح.
### | 652 -
# أبو نواس (1) :
# أتى أيلول وانقشع الحرور ... وأخبت نارها الشعرى العبور
# فقوما فالقحا خمرا بماء ... فإن نتاج بينهما السرور
# نتاج لا تدر عليه أم ... وحمل لا تعد له الشهور
# إذا الكاسات كر بها علينا ... تكون بيننا فلك يدور 653 - شاعر:
# انظر دمشق وقد رقت محاسنها ... كغادة أعصرت بالحسن في الغيد
# أجرى الخريف أصيلا في الغصون بها ... صبحا فأثمر تبرا كل أملود
# تمت بها ذهبيات ذهبن بأل ... باب الذين سبوا ماء العناقيد PageV01P232
# وسلسل البرد في السلسال من بردى ... (1) نفح النسيم سرى من فوق يبرود 654
~~- جحظة البرمكي:
# ما بال أيلول يدعوني وأتبعه ... إلى الصبوح كأني عبد أيلول
# ما ذاك إلا لأن العيش مقتبل ... والليل ملتحف بالبرد والطول
# وقد بدت طلة شجوا تخبرنا ... عن الخريف بقصف غير مملول
# ولاح وجه سهيل فهو جوهرة ... حمراء قد ركبت في وسط إكليل 655 - عبدان بن
~~عبد الله الأصفهاني يصف الخريف ويفضله على الربيع:
# راب الربيع عيون قوم أغفلوا ... طيب الخريف وسجسج الأشجار
# لما عن اغباش الشتا قد سرحوا ... أنسوا بنور الحر والأنوار
# فلها نثار في الخريف يفوقها ... حسنا على الجنات والأنهار
# تحكي دنانيرا لنا أوراقها ... ولها فضيلة مطعم الأثمار
# وخلا الربيع من النعيم فما لنا ... فيه سوى الأرواح والأمطار
# ومخافة الهدار إثر صواعق ... ترمي البلاد وأهلها بالنار
# فاسعد بتشرينين وانعم فيهما ... (2) متعوذا بالله من آذار ms143
# واشرب على ورديهما مشمولة ... من زعفران طالع وبهار
# يغنيك عن ورد الربيع، وعرفه ... عن شم عرف لطيمة العطار 657 - أحمد بن
~~إبراهيم:
# قم بنا نصطبح وقد برد الل ... يل لشرابها ورق الأصيل
# وبدا للعيون يزهر في الصب ... ح سهيل كأنه قنديل
# وتولت حرارة القيظ عنا ... حين ولى مودعا أيلول 658 - شاعر:
# باكرنا الدهر بسرائه ... وكف عنا بأس بأسائه
# وجاءنا أيلول مستبشرا ... يثني على الزهر بآلائه
# أما ترى الرقة في جوه ... تناسب الرقة في مائه PageV01P233
# انظر إلى أنواع أثماره ... قد ضمها في برد أحشائه
# راحت عليها نسمات الصبا ... تقرصها في برد أفيائه
# انظر إلى رمانه ضاحكا ... حمراؤه في وجه بيضائه
# أيلول عضو من زمان الصبا ... لكنه من خير أعضائه 659 - أبو سعد
~~الأصبهاني:
# يهناك إقبال الخري ... ف عليك بالوجه الرضي
# تم اعتدالا في الكما ... ل فجاء في خلق سوي
# وينوب ورد الزعفرا ... ن به عن الورد الجني
# أهدى إليك المهرجا ... ن يميس في زي الهدي
# قد ضمخت بالزعفرا ... ن وهيئت في حسن زي
# وتحلت التفاح والاتر ... ج في نظم الحلي 660 - الباذاني (1) :
# وأسعدك الله بالمهرجان ... إذا ما انقضى عنك عاما يكر
# ولا زلت في عيشة كالخريف ... فإن الخريف جميعا سحر
# ترى الماء فيه وذاك الهواء ... يجلوهما نسم ريح عطر
# وأترجه عاشق مدنف ... إذا ما رجا طيب وصل هجر
# ولون سفرجله حائل ... وأحسبه من صدود حذر
# وتفاحه فوق أغصانه ... خدود خجلن لوحي النظر
# وما كنت أحسب أن الخدود ... تكون ثمارا لتلك الشجر 661 - ابن المعتز:
# هات كأس المدام في أيلول ... برد الظل في الضحى والمقيل
# وخبت جمرة الهواجر عنا ... واسترحنا من النهار الطويل
# وخرجنا من السموم إلى رو ... ح شمال وطيب ظل ظليل PageV01P234
# ونسيم يبشر الأرض بالقط ... ر كذيل الغلالة المبلول
# وكأنا نزداد قربا من الجن ... ة في كل شارق وأصيل
# ووجوه البلاد تنتظر الغي ... ث انتظار المحب رجع الرسول (1) 662 - شاعر:
# قم فاسقني يا خليلي ... من المدام الشمول
# أولى الشهور بقصف ... شعبان في أيلول 663 - جحظة البرمكي (2) :
# لا تصغ للعذل إن ms144 العذل تضليل ... واشرب ففي الشرب للأحزان تحليل
# فقد مضى القيظ واجتثت رواحله ... وطابت الراح لما آل أيلول
# فليس في الأرض نبت يشتكي مرها ... إلا وناظره بالطل مكحول 664 - شاعر:
# أيلول وقت مسرة الإنسان ... وأوان طيب الراح والريحان
# فصل له بنسيمه ونعيمه ... صفة تحاكي جنة الرضوان 665 - ابن الحجاج (3) :
# أيلول والعيد واعتلال ال ... هواء في الليل والنهار
# وشهر شوال في تكافي ... ساعات أيامه القصار
# أربعة تقتضيك دين ال ... سماع واللهو والعقار
# فاشرب لها بالكبير إن ال ... كبير للسادة الكبار 666 - الباخرزي:
# ألا فاسقني الراح مشمولة ... أروح بها القلب من كل غم PageV01P235
# فان الخريف أعار الرياض ... من الحسن والطيب أوفى القسم
# فأصبح صفصافها بينها ... كما بان عن موضع الفصد دم
# وشبه غربان أشجارها ... بسود القلانس فوق القمم 667 - الشريف الطوسي:
# حل الخريف على الأغصان وانتثرت ... أوراقه غير ما يبقى على الحقب
# كانت غلائلها خضرا وقد صبغت ... بصفرة مثل لون الورس والذهب
# واستطرد القيظ إذ ولت عساكره ... واستبرد الظل فاقدح جمرة العنب
# واغنم بها العيش في تشرين منتهزا ... فالقيظ في رحلة والقر في الطلب 668
~~- وله (1) :
# خذ في التدبر في (2) الخريف فإنه ... مستوبل ونسيمه خطاف
# يجري مع الإنسان جري حياته ... كصديقه ومن الصديق يخاف 669 - التيفاشي
~~المصنف:
# أبدى الخريف لنا حسنا وإحسانا ... إذ بز من كسوة الأوراق أغصانا
# فأصبحت كرشيق القد ذي هيف ... نشوان أملح ما يأتيك عريانا 670 - تأخر
~~الحسن بن سهل عن مجلس محمد بن عبد الملك الزيات بغير سبب، فكتب إليه محمد:
# قالوا جفاك فلا عهد ولا خبر ... ماذا تراه دهاه قلت أيلول
# شهر تحول حبال الوصل فيه فلا ... عقد من الوصل إلا وهو محلول فأجابه
~~الحسن:
# أنى يحول فتى أعليت رتبته ... فناله بك تعظيم وتبجيل
# فأنت عدته في نيل نعمته ... وأنت في كل ما يخشاه مأمول
# ما ليس لعهده من والد ولد ... ولا أخ من أخ والحبل موصول PageV01P236
# ما غالني عنك أيلول ولذته ... وطيبه ولنعم الشهر أيلول
# الليل لا قصر فيه ولا طول ... والجو صاف ورحل الكاس مرحول
# والعود ms145 مستنطق عن كل معجبة ... يضحي بها كل سيف وهو مسلول
# لكن توقع وشك البين عن بلد ... تحل فيه فسلك الدمع محلول قال ذلك لأنه
~~كان مزمعا سفرا.
### | 671 -
# والخريف عند معاقري الخمر أخو الربيع، لبرد مائه، واعتدال هوائه، وكثرة
~~أزهاره وثماره، واستواء ليله ونهاره، واستطابة المدام، بعد تكرهها في زمن
~~القيظ، وطيب الندام.
### | 4 -
# الشتاء:
### | 672 -
# الشتاء جامع لذات أرباب النعم، وامتع أوقات ذوى الهمم، لأن فيه تظهر
~~هممهم، وعند هجومه تتبين نعمهم، من أنواع المطاعم والمشارب والملابس
~~والمساكن وغير ذلك مما يظهر فيه خلل حال من دون طبقتهم، حتى أنه لتجتمع لهم
~~فيه فواكه الصيف والخريف ومشمومات الربيع، ويمكنهم من الإلتذاذ بالاستكثار
~~من الطعاج والشراب والنكاح، والتنعم بأصناف الملابس مما لا يمكن استعماله
~~في الصيف وحمارة القيظ، فلأجل ذلك يثلبون الصيف ويمدحون الربيع والشتاء
~~والخريف.
### | 673 -
# قال: ولم اسمع في مدح الشتاء كقول أبي هلال العسكري (1) :
# لست أنسى منه دماثة دجن ... ثم من بعده نضارة صحو
# وجنوبا تبشر الأرض بالقط ... ر كما بشر العليل ببرو
# وغيوما مطرزات الحواشي ... بوميض من البروق وخفو
# كلما أرخت الجنوب عراها ... جمع القطر بين سفل وعلو
# وهو يعطيك حين هبت شمالا ... برد ماء منها ورقة جو
# واستعار العراء منه لباسا ... سوف يمنى من الرياح بنضو
# وكأن الكافور موضع ترب ... وكأن الجمان موضع مرو PageV01P237
### | 674 -
# وله:
# وإذا شتوت أمنت لسعة عقرب ... كالنار طارت من زناد قادح
# قد خلتها تسعى بسبحة عابد ... كلا لقد تمشي بصعدة رامح 675 - ابن عبد
~~السلام خطيب سنجار:
# أظن آذار أهدى من خمائله ... لشهر كانون أنواعا من الحلل
# أو الغزالة من طول المدى خرفت ... فما تفرق بين الجدى والحمل 676 - أبو
~~تمام (1) :
# رقت حواشي الدهر فهي تمرمر ... وغدا الثرى في حليه يتكسر
# نزلت مقدمة المصيف حميدة ... ويد الشتاء جديدة لا تكفر
# لولا الذي غرس الشتاء بكفه ... قاسى المصيف هشائما لا تثمر
# مطر يذوب الصحو (2) منه وبعده ... صحو يكاد من الغضارة يمطر
# غيثان فالأنواء غيث ظاهر ... لك وجهه والصحو غيث مضمر
# وندى ms146 إذا ادهنت به لمم الثرى ... خلت السحاب أتاه وهو معذر 677 - روى أبو
~~هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال: " اشتكت النار
~~إلى ربها عز وجل فقالت: أي رب أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسين: نفس في
~~الشتاء ونفس في الصيف. قال: فأشد ما تجدون من الحر من حرها، وأشد ما تجدون
~~من البرد من بردها ".
# وعن أبي عاصم قال: أتيت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء
~~فوجدتهم يصلون في البرانس والأكسية وأيديهم فيها.
### | 678 -
# أحمد بن فارس اللغوي (3) :
# إذا كنت يؤذيك حر المصيف ... ويبس الخريف وبرد الشتا
# ويلهيك حسن زمان الربيع ... فأخذك للعلم قل لي متى PageV01P238
### | 679 -
# يحيى بن صاعد (1) :
# يشتهي الإنسان في الصيف الشتا ... فإذا جاء الشتا أنكره
# فهو لا يرضى بحال أبدا ... قتل الإنسان ما أكفره 680 - علي بن عبد الله
~~الطوسي (2) :
# هجم البرد والشتاء وما أم ... لك إلا رواية العربيه
# وقميصا لو هبت الريح لم يب ... ق على عاتقي منه بقيه ويقل الغناء عني
~~فنون العلم إن أعصفت شمال عريه ... 681 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
~~قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الشتاء ربيع المؤمن ".
### | 682 -
# وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " الشتاء غنيمة العابدين ".
### | 683 -
# وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير صيفكم أشده حرا،
~~وخير شتائكم أشده بردا، وإن الملائكة لتشتكي الشتاء رحمة لبني آدم ". 684 -
~~وعن إسحاق الخطيب قال: " الرأي في الشتاء أجمع، والوعظ في القلوب أنجع ".
### | 685 -
# قيل لأعرابي (3) وقد هجم القر: ما أعددت لهذا الفصل الضارب، بجرانه،
~~الجاري إلى أوانه ملء عنانه؟ قال: " أعددت له عري المتنين، وحفاء القدمين،
~~وقلقلة الفكين، ودمع العينين، وسيلان المنخرين، مع شدة الرعدة، وقرفصاء
~~القعدة، وذرب المعدة، وكسوف البال، وفرط البلبال، وقلة المال، وكثرة العيال
~~".
### | 686 -
# وعن ابن عباس قال (4) : " إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة للمساكين
~~". PageV01P239
### | 687 -
# دخل أعرابي خراسان فلحقه الشتاء فأقام بسمرقند، فلما طاب الزمان عاد إلى ms147
~~وطنه، وكان ينزل البصرة، فسأله أمير البصرة عن خراسان فقال: جنة في الصيف
~~وجهنم في الشتاء؛ فقال له: صف لي الشتاء بها، فقال: تهب الرياح، وتضجر
~~الأرواح، وتدوم الغيوم، وتكثر الغموم، وتسقط الثلوج ويقل الخروج، وتغور
~~الأنهار، وتجف الأشجار، فالشمس مريضة، والعين غضيضة، والوجوه عابسة،
~~والأغصان يابسة، والمياه جامدة، والأرض هامدة، يفترشون اللبود، ويلبسون
~~الجلود، نيرانهم تثور، ومراجلهم تفور، لحاهم صفر من النيران، وثيابهم سود
~~من الدخان، والمواشي من البرد كالفراش المبثوث، والجبال من الثلج كالعهن
~~المنفوش، فأما من كثرت نيرانه، وثقل ميزانه، فهو في عيشة راضية، وأما من
~~قلت نيرانه، وخف ميزانه، فأمه هاوية، وما أدراك ما هيه، نار حامية، فقال له
~~الأمير: ما تركت عذابا في الاخرة إلا وصفته لنا في الدنيا.
### | 688 -
# وكان عمر رضي الله عنه إذا حضر الشتاء تعاهد الناس، وكتب إليهم بالوصية،
~~إن الشتاء قد حضر وهو عدو، فتأهبوا له أهبة من الصوف والجباب والجوارب
~~والخفاف المنعلة، واتخذوا الصوف شعارا، والقطن دثارا، فإن البرد عدو سريع
~~دخوله، بعيد خروجه.
### | 689 -
# قال كعب الأحبار: أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام أن تأهب لعدو
~~وقد أظلك، قال: يا رب من عدوي وليس يحضرني، قال: بلى، الشتاء.
### | 690 -
# قال الأصمعي: كانت العرب تسمي الشتاء الفاضح.
### | 691 -
# وقيل لامرأة منهم: أيما أشد عليك القيظ أم القر؟ قالت: يا سبحان الله من
~~جعل البؤس كالأذى؟! فجعلت الشتاء بؤسا والقيظ أذى.
### | 692 -
# قال يحيى بن صالح: كنا نأتي إسماعيل بن عياش فيكرمنا ويبرنا ويقدم لنا من
~~الفواكه ما يتخيره ويقول: كلوا فإن الله تعالى وصف الجنة بصفة الصيف
~~لفواكهها، لا بصفة الشتاء، فقال عز وجل (في سدرمخضود وطلح منضود وظل ممدود
~~وماء مسكوب وفاكهة كثيرة) .
### | 693 -
# خرج مسعر بن حزام يوما فإذا أعرابي في الشمس يقول:
# جاء الشتاء وليس عندي درهم ... ولقد يغص بمثل ذاك المسلم
# PageV01P240
# قد ألبس الناس الجباب وغيرها ... وكأنني بفناء مكة محرم 694 - وعن أنس بن
~~مالك رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى ms148 الله عليه وسلم: استعينوا على حر
~~الصيف بالحجامة، واستعينوا على برد الشتاء بأكل التمر والزبيب.
### | 695 -
# وعن مجاهد قال: مثل المؤمن كمثل النملة تجمع في صيفها لشتائها.
### | 696 -
# الحسن بن مسعود بن الوزير الدمشقي الحافظ بمرو:
# يا سادتي ما عاقني عنكم ... قلى ولكن قلة الكسوه
# برد وثلج ووحول ولا ... خف ولا لبد ولا فروه
# وكيف من أحواله هكذا ... بمرو في بحبوحة الشتوه 697 - منصور بن أحمد
~~الأزدي (1) :
# فذد برد الشتاء بحر راح ... كورد الخد ضرج بالحياء
# فبردي والشتاء وبرد زهدي ... شتاء في شتاء في شتاء PageV01P241
# فراغ
# PageV01P242
### | الباب الثاني
### | في كلب البرد وشدته ودفع القر بالجمر، ودلائل الصحو، ومعرفة الشتاء
# الذي يطول، وهل يتقدم أو يتأخر، والمطر المتقدم والمتأخر.
### | 698 -
# قيل لأعرابي (1) : ما أشد البرد؟ قال: إذا أصبحت الأرض ندية، والسماء
~~نقية، والريح شآمية.
### | 699 -
# ورئي أعرابي (2) يرتعد يوم قر فقيل له: تحول إلى الشمس، فقال: الشمس
~~اليوم تحتاج إلى قطيفة.
### | 700 -
# وهب الهمذاني (3) :
# يوم من الزمهرير مقرور ... عليه ثوب الضباب مزرور
# كأنما حشو جوه إبر ... وأرضه فرشها قوارير
# وشمسه حرة مخدرة ... (4) ليس لها من ضيائها نور 701 - أعرابي قتله البرد:
# إليك اعتذاري من صلاتي قاعدا ... على غير طهر موميا نحو قبلتي
# فليس ببرد الماء عندي طاقة ... ولا قوة عندي على ثني ركبتي
# ولكنني أحصيته رب جاهدا ... وأخرج مما فات في وجه صيفتي 702 - سئلت
~~أعرابية عن أصعب الشتاء في البادية فقالت: يوم الريح الباردة. PageV01P243
### | 703 -
# ابن المعتز (1) :
# قد منع الماء من المس ... وأمكن الجمر من اللمس
# فلست تلقى غير ذي رعدة ... أو مسلم يسجد للشمس 704 - أبو محمد المطراني
~~(2) :
# وشتاء يخنق الكل ... ب فلا يعلو هريره
# كلما رام هريرا ... زم فاه زمهريره 705 - بعضهم: يوم جمد خمره، وخمد
~~جمره.
### | 706 -
# قال الشيخ شرف الدين التيفاشي المصنف: أنا أحكي ما شاهدته بنفسي لا ما
~~أرويه عن غيري وهي: أني لما رحلت إلى الشرق، وعكت بحران في زمن الشتاء،
~~واحتجت إلى عمل مزورة باسفاناخ وبيض، فطبخ الاسفاناخ وأخذ الغلام بيضا
~~ليكسرها ويعملها ms149 في المزورة، فاستعصى كسرها، وأنا أستحثه، فاعتذر بأن البيض
~~لم يكسر، فاستشطت غضبا، فناولني البيضة وقال: اكسرها أنت، قضربت بها جانب
~~الصحفة ضربا خفيفا، على العادة في كسر البيض، فلم تنكسر، فتابعت الضرب
~~وقويته فلم تنكسر، فضربت بها الحائط على أنها تتلف والحائط من طوب كبير له
~~دهر طويل، فصادفت حرف طوبة، فانكسرت الطوبة والبيضة صحيحة، فبهت ونظرت إلى
~~موضع الضربة في البيضة فإذا في القشرة التي لها شقاق خفي كالشعرة، فأدخلت
~~رأس السكين فيه وقلعت القشرة فإذا بالبيضة جامدة، فقلت: القها في المزورة
~~فألقاها ثم غرف المزورة، وإذا ببياض البيضة قد نضج بعض النضج وهو جامد،
~~والصفرة جامدة لينة لم تعمل النار فيها شيئا، فحدثت بذلك بعض أهل حران،
~~فأخبرني أن البيض عندهم يقدحون به الزناد في الشتاء، فيظهر منه الشرار كحجر
~~الزناد، ويجمد عندهم كل مائع، ولا يشربون الماء إلا بعد أن يسخن.
# ودخلت آمد في الشتاء فوجدت الثلج يتراكم على الطرق حتى يسد الشوارع، وهم
~~يمشون على الأسطحة ويعبرون الشوارع فوق الثلج. PageV01P244
# وسرت من جزيرة ابن عمر إليها ستة أيام بلياليها لم أشاهد شمسا من السحب
~~ولا أرضا ولا جبلا ولا واديا ولا شجرة ولا مدرة إلا بالثلج، وكنا نعبر على
~~الأنهار وهي جامدة، ونستقي إذا أردنا الماء ونطبخه في القدور فنرى أعلاه
~~جامدا وأسفله الذي يلي النار ذائبا؛ وأخبرت أن أقفال الحديد تنضم أرياشها
~~لشدة البرد حتى تفتح باليد.
# قال: وأما أنا فوضعت يدي على شباك حديد في مدرسة فوجدت كلذع النار، فرفعت
~~يدي وقد بقي شيء من جلدة كفي وأناملي على قضبان الحديد.
### | 707 -
# دخل بعض الأعراب الجبل، فجعل أنفه يرعم من شدة البرد، فرفع يده ووجأه
~~وقال: لا والذي جل وعلا ما رأيت عضوا أنتن منك ماء، إذا جمد كل شيء فأنت
~~تذوب، وإذا ذاب كل شيء فأنت تجمد.
### | 708 -
# قال الأصمعي: دخلت على الرشيد هارون في يوم قر فقال: أنشدني أبلغ ما قيل
~~في شدة البرد، فأنشدته لمرة بن محكان السعدي (1) :
# في ليلة ms150 من جمادى ذات أندية ... لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا
# لا ينبح الكلب فيها غير واحدة ... حتى يلف على خيشومه الذنبا فقال: أريد
~~أبلغ من هذا، فأنشدته لأخت عمرو ذي الكلب (2) :
# لا ينبح الكلب فيها غير واحدة ... حتى الصباح ولا تسري أفاعيها فقال:
~~أريد أبلغ من هذا، فأنشدته (3) :
# وليلة قر يصطلي القوس ربها ... وأسهمه اللاتي بها يتنبل فقال حسبك ما بعد
~~هذا شيء.
### | 709 -
# ابن المعتز (4) :
# جاء الشتاء بشمأل وصبا ... يلقاهما المقرور بالضد PageV01P245
# فالزم قرارك لا تكن شرها ... تشقى بطول الحرص والكد
# إن العقار فغاده سحرا ... درياق لسع عقارب البرد 709 - كشاجم (1) :
# وليس للقر غير صافية ... تدفع ما ليس يدفع الدلق
# درياق أفعى الشتاء وهي إذا ... سل علينا سيوفه درق 710 - عبد الله بن علي
~~السكاكيني (2) :
# إذا هبت الأرواح فاجعل دثارها ... إذا التحف الأقوام دكن المطارف
# ثلاثة أرطال شرابا معتقا ... (3) وكن آمنا من شرها غير خائف
# فإن دثار المر من تحت جلده ... أخف وأدفا من دثار الملاحف 711 - شاعر (4)
~~:
# ذكر الصبا وزمانه فصبا ... وتمايلت أعطافه طربا
# شيخ يكاد يطير من طرب ... بين الكروم إذا رأى العنبا
# ويعود ريعان الشباب له ... غضا إذا ما خمسة شربا
# لا يصطلي في القر غير لظى (5) ... لهب الكؤوس فيربح الحطبا 712 - دلائل
~~الصحو:
# قالوا: انظر إلى الهلال حين يطلع، فإن رأيته لثلاث ليال دقيق القرنين
~~نقيا صافيا فإنه دليل على قلة المطر تلك الأيام، إلى أن يستوي القمر، فإذا
~~استوى وامتلأ فانظر إليه، فإن رأيته صافيا فإنه دليل على قلة المطر فيما
~~بقي منه، فإن رأيت حواليه دارة عند امتلائه، ورأيتها محدقة به مستوية، فإن
~~ذلك دليل على قلة المطر فيه. وكذلك إذا PageV01P246
# رأيت الشمس عند طلوعها في الشتاء بيضاء نقية فهو دليل على قلة المطر.
~~وإذا رأيتها عند غروبها نقية صافية ليس فوقها سحاب فذلك فذلك دليل على صحو
~~ليلتها، ثم إذا طلعت قبل طلوع الشمس سحابة فلا ترج مطرا في ذلك اليوم. وإذا
~~مالت للغروب فرأيت شعاعها كأنه مظلم وكأن حواليه سحابا أسود ms151 فلا مطر لها.
~~وإذا نعق الغراب مترسلا غير متدارك لنعيقه فذلك دليل على قلة المطر، وإذا
~~اجتمعت الغربان فنعقت دلت على مثل ذلك.
### | 713 -
# دلائل المطر:
# انظر إلى القمر حين يطلع ابن ثلاث ليال وأربع ليال، فإن رأيته غليظ
~~القرنين فيهما ظلام فذلك دليل على المطر، وإذا رأيته لأربع ليال وله دارة
~~حمراء فهو دليل على المطر. وإذا رأيته يطلع عند امتلائه فيه سواد وحمرة فهو
~~دليل على الشتاء والمطر. وإذا رأيت الشمس عند غروبها وعن شمالها من ناحية
~~الجنوب وقريب منها سحاب فإنه يكون مطر. وإذا رأيتها عند طلوعها وإلى جانبها
~~سحاب أسود فإنه يكون مطر. وإذا رأيت عليها سحابا ورأيت الطير يتغسل فيكثر
~~تغسله فإنه مطر. وإذا رأيت سحابة على البحر منخفضة فذلك دليل على وقوع
~~الشتاء وشدته وامتناع البحر. وإذا رأيت القوس الذي في السماء يطلع مضعفا
~~(1) فذلك دليل على كثرة الأمطار. وإذا رأيت حول القمر دارة أو دارتين أو
~~ثلاثا فإنه دليل على كثرة الأمطار. وإذا رأيت البروق لامعة متتابعة فاعلم
~~أن المطر بتلك الناحية. وإذا رأيت البقر تنظر نحو الجنوب فإنه يكون مطر.
~~وإذا رأيت الذر يجمع الطعام ورأيت الدجاج تقرقر فإنه يكون مطر. وإذا رأيت
~~الخطاطيف يطرن على وجه الماء ويصحن فإنه يكون مطر. وإذا سمعت نعيق الغراب
~~في الليل دل على كثرة المطر. وإذا رأيت العنكبوت تساقط من سقوف البيت دل
~~على شدة الشتاء، وإذا رأيت الفأر تنتقل من موضع إلى موضع دل على شدة
~~الشتاء، وإذا رأيت الغنم تنزو وتجري أشرا دل على الشتاء والمطر. وإذا رأيت
~~الذئاب تدنو من مساكن الناس وتتوثب على الغنم في مواضع الأنيس دل على شدة
~~الشتاء. وإذا رأيت الكلب يبحث الأرض فهو دليل الشتاء. وإذا رأيت موقد النار
~~يعالجها فيتعذر عليه إيقادها دل على الشتاء والمطر. وإذا رأيت ضوء السراج
~~غير قوي النور دل على المطر. وإذا رأيت قدور الفخار أو النحاس حين توضع على
~~النار ترمي الشرر من أسافلها فذلك دليل على كثرة الأمطار. PageV01P247
### | 714 ms152 -
# دلائل الشتاء الذي يطول:
# إذا رأيت شجر البلوط والسنديان قد كثر حمله من الثمر دل على طول الشتاء
# وشدته. وإذا أردت معرفة الشتاء هل يتقدم أم يتأخر فانظر إلى مجيء
~~الغرانيق فإن رأيتها تتقدم رفوفا جملا فإن الشتاء يتقدم، وإن رأيتها تتقدم
~~مقطعة فإن الشتاء يتأخر. وإذا رأيت الغنم تبحث الأرض بأظلافها وتمد أعناقها
~~إلى الجنوب دل على طول الشتاء.
### | 715 -
# معرفة المطر المتقدم والمتأخر:
# إن جاء مطر بعد القطاف بعد غيبوبة الثريا فإن السنة كثيرة المطر. وإن جاء
~~المطر بعد غيبوبة الثريا تكون السنة متوسطة فيما بين البكيرة والمتأخرة.
~~وإن ابتدأ المطر بعد أن تغيب الثريا فإن السنة تكون متأخرة. وفي " الفلاحة
~~الرومية ": ينبغي أن يتوقع اليوم الرابع والعشرون من تشرين الآخر، وهو عند
~~تسمية الروم نوامبر (1) ، فإن كان في أوله حركة الهواء فإن أمطار السنة
~~تكثر، وإن كانت الحركة في انتصافه فإن أمطار السنة متوسطة، وإن كانت الحركة
~~في آخره كانت أمطار السنة متأخرة. PageV01P248
### | الباب الثالث
### | في البرق وحنين العرب به لأوطانهم، والرعد والغيم والرباب وهالة القمر
# وقوس قزح على مذهب العرب والفلاسفة
### | 716 -
# يقال (1) : تكشف البرق واستطار، ولمع ولمح، واللمح لا يكون إلا من بعيد،
~~ومثله تبسم واستوقد، وهو تداركه لا يسكن، وأوشم وهو أوله حين يبرق، والبرق
~~الخلب الذي لا ماء فيه، وخفق البرق، وهو تتابعه، وخبا وهو أخفى ما يرى منه،
~~وأومض وهو الضعيف من البرق.
### | 717 -
# وعن أئمة اللغة (2) : إذا برق البرق كأنه تبسم قيل أومض، فإذا زاد قيل
~~لمع، فإذا زاد وتشقق قيل انعق، فإذا ملأ السماء واضطرب قيل تبوج، فإذا لمع
~~وأطمع ثم عدل قيل له خلب.
### | 718 -
# شاعر:
# وكم دون ليلي من بريق كأنه ... حسام ولكن ما يسل من الغمد
# يضيء ويخفى تارة فكأنه ... تقطع لمع النار في طرف الزند 719 - آخر (3) :
# أرقت لبرق سرى موهنا ... خفيا كغمزك بالحاجب
# كأن تألقه في السما ... يدا كاتب أو يدا حاسب PageV01P249
# هو من قول امرئ القيس (1) :
# أصاح ترى برقا أريك وميضه ... كلمع اليدين في ms153 حبي مكلل وإنما يشبه البرق
~~بلمع اليدين إذا كان يلمع مثنى مثنى، وذلك عندهم دليل على المطر، يسمونه
~~البرق الوليف، قال الهذلى (2) :
# وقد بت أخيلت برقا وليفا ... أي كان مخيلا للمطر.
# وأما قول الشاعر (3) :
# ألا يا من رأى البرق اليماني ... يلوح كأنه مصباح باني فإن معناه: مصباح
~~بان على أهله، لأن مصباحه لا يطفأ الليل كله، والعرب تقول: بنى فلان على
~~أهله إذا أعرس بها، وهو مما يغلط فيه أكثر الناس، فيقولون: بنى بأهله، وهو
~~خطأ. وأصله أن الرجل منهم إذا أعرس بنى على عرسه بيتا فقيل: بنى فلان على
~~أهله؛ فأراد الشاعر في هذا البيت دوام لمعان البرق الليل كله.
# وأبلغ منه في دوام البرق قول امرئ القيس (4) :
# أصاح ترى بريقا هب وهنا ... كنار مجوس تستعر استعارا
# أرقت له ونام أبو شريح ... إذا ما قلت قد هدأ استطارا فخص نار المجوس
~~لأنها لا تطفأ الدهر كله ليلا ولا نهارا.
### | 720 -
# الأحوص (5) :
# أصاح الم تحزنك ريح مريضة ... وبرق تلالا بالعقيقين لامع
# فإن غريب الدار ممن يشوقه ... نسيم الرياح والبروق اللوامع PageV01P250
### | 721 -
# امرأة من طيء (1) :
# إذا ما صبيب المزن أومض برقه ... ببغداد لم يملح بعيني بارقه
# ولكن متى تأتيك منه مخيلة ... بنجد فذاك البرق لا بد شائقه 722 - بنت
~~الشماخ (2) :
# ألام على نجد ومن تك داره ... بنجد يهجه الشوق شتى نوازعه
# تهيجه ريح الجنوب إذا بدت ... يمانية والبرق إن لاح لامعه 723 - شاعر (3)
~~:
# أعني على برق أريك وميضه ... يضيء دجنات الظلام لوامعه
# إذا اكتحلت عينا محب بضوئه ... تجافت به حتى الصباح مضاجعه 724 - كشاجم
~~(4) :
# هاجك الليلة برق في الغلس ... مثلما ضوأ نجم أو قبس
# أو كثغر الخود يبدو شنب ... منه طورا ثم يخفيه اللعس
# أو كما يخفق قلب موجع ... راعه بين حبيب مختلس
# أو كما أومض بالطرف إلى ... كف ساق منتش ثم نعس 725 - ابن المعتز (5) :
# إذا (6) تبدى البرق فيها خلته ... بطن شجاع في كثيب يضطرب
# وتارة تبصره كأنه ... أبلق مال جله حين وثب
# وتارة تخاله إذا بدا ... سلاسلا مصقولة من ms154 الذهب PageV01P251
### | 726 -
# آخر (1) :
# وبدا له من بعد ما اندمل الهوى ... برق تتابع موهنا لمعانه
# فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه ... والماء ما سحت به أجفانه 727 - العسكري
~~(2) :
# والرعد في أرجائه مترنم ... والبرق في حافاته متلهب
# كالبلق تمرح والصوارم تنثني ... والحور تبسم والأنامل تحسب 728 - شاعر
~~(3) :
# أرقت لبرق شديد الوميض ... ترامى غواربه بالشهب
# كأن تألقه في (4) السحاب ... سطور كتبن بماء الذهب 729 - ابن طباطبا:
# أو ما تبصر السحاب كخود ... أقبلت في ممسكات الثياب
# وكأن البروق فيها تحاكي ... لمعان السيوف عند الضراب 730 - أبو العلاء
~~المعري (5) :
# ليلي كما قص الغراب خلاله ... برق يرنق دأب نسر حائم
# ترك السيوف إلى الشنوف ولم يزل ... يضوى إلى أن صار نقش خواتم الدأب:
~~العادة، والنسر أبيض، ورنق الطائر إذا تحرك جناحه، كأنه يريد أن يقع شبه
~~البرق في بياضه وحركته بالنسر الذي يريد أن يقع، ويضوى: ينقص، يقول: إن هذا
~~البرق كان كالسيوف، ثم دق عن ذلك حتى صار كالشنوف، والسيف - بالفتح - ما
~~يتعلق في أعلى الأذن، والقرط ما تعلق في أسفله، ثم دق حتى صار كنقش
~~الخواتم. PageV01P252
### | 731 -
# أبو تمام (1) :
# يا سهم للبرق الذي استطارا ... بات على رغم الدجى نهارا ... حتى إذا ما
~~أنجد الأبصارا ... وبلا جهارا وندى سرارا ... آض لنا ماء وكان نارا ... 732
~~- البحتري (2) :
# فسقاهم وإن اطالت نواهم ... خلفة الدهر ليله ونهاره
# كل جون إذا ارتقى البرق فيه ... أوقدت للعيون بالماء ناره
# إن أقام ارتوى الظماء وإن سا ... ر أقامت أنيقة آثاره 733 - أبو هلال
~~العسكري (3) :
# برق يطرز ثوب الليل مؤتلق ... والماء من ناره يهمي وينبعق
# توقدت (4) في أديم الغيم جمرته ... كأنها غرة في الطرف أو بلق
# ما امتد منها على أرجائه ذهب ... وما تحادر من حافاته ورق
# كأنها في جبين المزن إذ لمعت ... سلاسل التبر لا يبدو لها حلق 734 - ابن
~~خفاجة الحلبي (5) :
# هب اختلاسا في الدجى ونجومه ... يكرعن في حوض الصباح الطافح
# فطوى حواشيه وجاد بومضه ... مثل الشرارة من زناد القادح 735 - البحتري
~~(6) :
# أرقت وأصحابي هجود بربوة ... لبرق تلالا في تهامة لامع ms155
# فأبدى هموما من هموم أجنها ... وأكبر منها ما تجن أضالعي PageV01P253
### | 736 -
# محمد بن نصر القيسراني (1) :
# ويح الغمام أما يجتاز بارقه ... إلا بكى في ديار الحي وانتحبا
# كأنه واجد وجدي بجيرتها ... فكلما خطرت في قلبه وجبا
# فموضع (2) السر منه يستضيء سنا ... وموضع (3) الماء منه يلتظي لهبا
# والماء والنار كل حرب صاحبه ... ضدان لولا النوى والهجر ما اصطحبا 737 -
~~قالوا: إذا أومض البرق مثنى مثنى فهم لا يشكون في المطر، ويشدون الرحال
~~للنجعة وتتبع مساقط المطر، وكذلك إذا عدوا للبرق سبعين لمعة متوالية فإنهم
~~لا يبعثون رائدا لتيقنهم بالغيث.
### | 738 -
# وقال الرياشي (4) في قول يزيد بن المفرغ:
# الريح تبكي شجوها ... والبرق يضحك في غمامه معناه: الريح تبكي، والبرق
~~يضحك، كقولهم ويل الشجي من الخلي.
### | 739 -
# قال محمد بن مطر الغفاري (5) : أقحطت السنة على قوم من الأعراب فيهم ناس
~~من بني كلاب، فأبرقوا ليلة، وغدوت عليم فإذا غلام منهم قد عاد جلدا وعظما،
~~فإذا هو ينشد أبياتا قالها وهي:
# إلا يا سنا برق على ذلك الحمى ... لهنك من برق علي كريم
# لمعت اهتدال الطير والقوم هجع ... فهيجت أحزانا (6) وأنت سليم
# (7) فبت مجدا للبروق أشيمها ... كأني لبرق بالسماء (8) حميم PageV01P254
# فهل من معير (1) طرف عين صحيحة (2) ... فانسان عين العامري كليم
# رمى قلبه البرق اليماني رمية ... بذكر الحمى وهنا فظل يهيم فقلت له: في
~~دون ما أنت فيه ما يفحم عن قول الشعر، فقال: نعم، ولكن البرق أنطقني، وما
~~لبث يومه ذلك حتى مات.
### | 740 -
# الشريف ابن دفتر خوان:
# أرى مرهفا للبرق سل على الدجى ... لحسن رجاء أو لشدة باس
# كطرفة عين أو تبسم غادة ... ولمع حسام أو كجرعة كاس 741 - شاعر مغربي (3)
~~:
# وليلتنا بالغور أومض بارق ... حثيث الجناح مثلما نبض العرق
# سرى مثل ما يسري الهوى في جوانحي ... تبين من أحواله النار والخفق
# ولاح كأمثال البرى حطمت به ... من الغيم في ليل السرى أنيق ورق
# وباتت دياجي الليل فيه كأنها ... أحابيش في أيديهم الأسل الزرق 742 -
~~يوسف بن هارون (4) :
# أحن إلى البرق اليماني صبابة ... لأني ms156 يماني الدار وهو يماني
# كأني من فرط الصبابة لامح ... أنامل من مهدي السلام قواني
# كأن البروق الخافقات معارة ... حشا هائم من شدة الخفقان 743 - يحيى بن
~~هذيل (5) :
# ولقد شفني فأسهر طرفي ... لمع برق يرف في لمعانه
# شمته والظلام يفتر عنه ... كافترار الزنجي عن أسنانه PageV01P255
### | 744 -
# وله (1) :
# كلفتها طول السهاد فراقبت ... برقا يلوح وتارة يتستر
# وكأن ليلي فارس في كفه ... رمح يقلبه عليه معفر
# يبدو له شعب تطير أمامها ... شعل تطير لها القلوب وتذعر
# فيروع عن قنص السحاب وميضه ... فكأنه فرس معار أشقر الرعد:
### | 745 -
# قال الحسن البصري: الرعد ملك موكل بالسحاب، وتسبيحه صوته الذي تسمعون.
### | 746 -
# وسمع عبد الملك بن مروان موت الرعد ففزع وقال: حس رضى الله فكيف ترى حس
~~غضبه.
### | 747 -
# ويقال (2) في الرعد الإرزام وهو غير شديد، والتهزم وهو أشد صوته،
~~والقعقعة وهو تتابع صوته، والرجز والزجل وهو صوته الثقيل، والجلجلة وهو صوت
~~متقلب في جنوب السحاب، والهزج مثله، والزمزمة أحسنه صوتا وأثبته مطرا،
~~ويقال: أرنت السماء إرنانا، وهو صوت الرعد الذي لا يتقطع.
### | 748 -
# التنوخي (3) :
# ورعدة كقارئ متعتع ... أو خاطب لجلج لما أن خطب
# كأسد تزأر أو جنادل ... تصطك أو أمواج بحر يصطخب 749 - كلثوم بن عمرو (4)
~~:
# كأنما الرعد بها ثاكلة ... نادبة تخلط نوحا بشجى
# فاقدة واحدها تذكرت ... ما قد مضى من عيشها ومن مضى
# والبرق في حافاته يفعل ما ... يفعله وجد الحزين في الحشا PageV01P256
### | 750 -
# شاعر:
# أما ترى اليوم يا من قلبه قاسي ... كأنه أنا مقياسا بمقياس
# سح كدمعي وبرق مثل نار جوى ... في القلب مني ورعد مثل أنفاسي 751 - كثير
~~(1) :
# تسمع الرعد في المخيلة منها ... كهدير القروم في الأشوال
# وترى البرق عارضا مستطيرا ... مرح البلق جلن في الأجلال 752 - العسكري
~~(2) :
# تزور رباها كل يوم وليلة ... غيوم كأن البرق فيها مقارع
# فتبسم بالأنوار منها مضاحك ... وتسجم بالأنواء منها مدامع 753 - التنوخي
~~(3) :
# رب ليل كتجني ... ك مقيم ليس يذهب
# قد قطعناه بعزم ... كالحريق المتلهب
# وكأن البرق لما ... لاح فيه يتصبب
# كاتب من فوق فرع ال ... غيم ms157 بالعقيان يكتب
# وكأن الرعد حاد ... أو مناد أو مثوب 754 - يوسف بن هارون (4) :
# كأن اندفاع النبل قبل رعوده ... تطاير نار لاصطكاك الجنادل
# أو اسد شرى في مذهبات سلاسل ... إذا هي زارت نهنهت بالسلاسل PageV01P257
### | 755 -
# علي بن أحمد:
# سرى موهنا كوجيب الفؤاد ... أو هزة الصارم المنتضى
# يخال له في خلال الحبي ... جداول من ذهب قد جرى
# ترعد مثل زئير الهزبر ... أصيب بأشباله فاجترا 756 - وآراء الفلاسفة في
~~البرق والرعد: أن البرق والرعد واحد، وهو احتقان أبخرة نارية لطيفة في بخار
~~كثيف رطب مجتمع متراكم، يحتقن ثم ينفلق بقوة، كما تنفلق البيضة المشواة في
~~النار إذا احتقن بخارها دفعة واحدة، فتظهر الأجزاء النارية عند انشقاقه.
~~قالوا: فظهورهما إلى الوجود هو في وقت واحد، وإنما يرى البرق من قبل أن
~~يسمع الرعد، لأن البصر يدرك مبصراته في غير زمان، والسمع لا يدرك مسموعاته
~~إلا في زمان، فلأجل ذلك يرى البرق قبل أن يسمع الرعد، قالوا: وليس لا يكون
~~الرعد إلا من احتقان البخار بل ربما كان بسبب فساد من السحب المدافعة بعضها
~~بعض بالرياح الشديدة.
# الغيم والرباب:
### | 757 -
# الغيم (1) والسحاب يكون في قليل السحاب وكثيره، والغمام واحدتها غمامة،
~~وهي الغراء البيضاء من السحاب البيض، والمزن من السحاب واحدتها مزنة، ومنه
~~الحماء وهي السحابة السوداء، والركام الكثير الذي قد تراكم بعضه على بعض،
~~والرباب السحابة الرقيقة السوداء تكون دون الغيم في المطر، ولا يقال لها
~~ربابة إلا في المطر؛ والمكفهر من السحاب الضخام البيض، والجهام: السحاب
~~الذي يراق ماؤه، والمكفهر من السحاب: الضخام المتراكب.
### | 758 -
# الثعالبي في كتاب " سر الأدب " (2) : أول ما ينشأ من السحاب هو النشأ،
~~فإذا انسحب في الهواء فهو السحاب، فإذا تغيرت له السماء فهو الغمام، فإذا
~~أظل فهو العارض، فإذا كان ذا رعد وبرق فهو العراض، فإذا كانت السحابة قطعا
~~صغارا متدانيا بعضها من بعض فهي النمرة، فإذا كانت متفرقة فهي القزع.
~~PageV01P258
# فإذا كانت سوداء فهي طخياء، فإذا حسبتها (1) ماطرة فهي مخيلة، فإذا غلظ
~~السحاب وركب بعضه بعضا فهو المكفهر، ms158 فإذا ارتفع وانتشر (2) فهو النشاص،
~~فإذا اعترض اعتراض الجبل قبل أن يطبق السماء فهو الحبي. فإذا أظل الأرض فهو
~~الدجن، فإذا تعلق سحاب دون سحاب فهو الرباب، فإذا تدلى ودنا من الأرض فهو
~~الهيدب، فإذا كان أبيض فهو المزن والصببر، فإذا لم يكن فيه ماء فهو الجهام.
### | 759 -
# ابن المعتز (3) :
# كأن الرباب الجون دون سحابه ... خليع من الفتيان يسحب مئزرا
# إذا (4) أدركته روعة من ورائه ... تلفت واستل الحسام المجوهرا (5) 760 -
~~وله (6) :
# كأن الرباب دوين السحاب ... خيل تجول على مذود 761 - وله (7) :
# لله در صبوحنا ... والشدو ينطق وهو ساكت
# يوم كأن سماءه ... حجبت بأجنحة الفواخت 762 - أعرابي (8) :
# كأن الرباب دوين السحاب ... نعام تعلق بالأرجل PageV01P259
### | 763 -
# شاعر:
# كأن الرباب الجون والفجر ساطع ... دخان حريق لا يضيء له جمر 764 - منصور
~~الهروي (1) :
# روضة غضة علاها ضباب ... قد تجلت خلالها الأنوار
# فهي تحكي مجامرا مذكيات ... قد علاها من البخور بخار 765 - الفضل بن
~~الربيع (2) :
# أما ترى اليوم ما أحلى شمائله ... صحو وغيم وإبراق وإرعاد
# كأنه أنت يا من لا شبيه له ... صد وهجر وتقريب وإبعاد 766 - ابن طباطبا:
# تراءت من أماكنها صباحا ... غيوم مثل أرمدة الوقود
# يمد بها على الآفاق وشي ... تحاكيه طيالسة الشهود
# تسد فروجها ريح جنوب ... تعبئها كتعبئة الجنود
# لعسكرها سيوف من بروق ... تعارضها طبول من رعود
# وبيض سيوفها في كل أفق ... دوالق لا تمكن في الغمود 767 - أبو بكر
~~الخالدي (3) :
# وسحاب يجر في الأرض ذيلي ... مطرف زره على الأرض زرا
# برقه لمحة ولكن له رع ... د بطيء يكسو المسامع وقرا
# كخلي منافق للذي يهوا ... ه يبكي جهرا ويضحك سرا 768 - سعيد بن حميد (4)
~~:
# وترى السماء اذا أسف ربابها ... وكأنها كسيت جناح غراب PageV01P260
### | 769 -
# أبو عامر القرطبي (1) :
# يوم كأن سحابه ... ند على الآفاق ثابت
# حجبت به شمس الضحى ... بمثال أجنحة الفواخت
# والغيث يبكي فقدها ... والبرق يضحك ضحك شامت
# والرعد يخطب مفصحا ... والجو كالمحزون باهت 770 - كتب ابن عمار إلى
~~المعتمد في يوم غيم احتجب فيه (2) :
# تجهم وجه الافق واعتلت النفس ... لئن لم ms159 تلح للعين أنت ولا الشمس
# فإن كان هذا منكما عن توافق ... وضمكما أنس فيهنيكما العرس 771 - الشريف
~~الموسوي:
# كأن السحب تكشف عن نجوم ... ترقرق مثل أحداق مراض
# كما سحبت لقوم يوم عرس ... ذيول الغانيات على الرياض 772 - الشريف
~~الموسوي (3) :
# ويوم دجن ذي ضمير متهم ... مثل سرور شابه عارض هم
# أو كمضي الرأي يقفةه الندم ... يبرز في زي ذوي حمد وذم
# عبوس ذي اللؤم وبشر ذي الكرم ... كقبح لا خالطه حسن نعم 773 - مسرور
~~الهندي:
# أرى اليوم يوما قد تكاثف غيمه ... ويوشك أن الغيم ريان ماطر
# وقد سترت شمس السماء غيومها ... كما سترت ورد الخدود المعاجر PageV01P261
### | 774 -
# ابن طباطبا:
# أما ترى الغيم مجموعا ومفترقا ... يشير هذا إلى هذا يعانقه
# كعاشق زار معشوقا ... قبل الفراق فآلى لا يفارقه 775 - محمد بن مسدي
~~الغرناطي (1) :
# يوم تحارب شمسه وضبابه ... فالجو لا صاح ولا ممطور
# والشمس قد لبست غلائل زرقة ... قد شابهن الند والكافور 776 - وله:
# انضر إلى الجو في غلائله ... مختلسا ضحكه من العبس
# والشمس تسطو على الضباب كما ... يسطو سنا فجرها على الغلس 777 - السلامي
~~في يوم دجن (2) :
# نسب الرياض إلى الغمام شريف ... ومحلها عند النسيم لطيف
# فأدر سقيت الراح (3) جامك إنه ... يوم على قلب الزمان خفيف
# أو ما ترى طرز البروق توسطت ... أفقا كأن المزن فيه شنوف
# واليوم من خجل الشقيق مضرج ... خجل ومن مرض النسيم ضعيف
# والأرض طرس والرياض سطوره ... والزهر شكل بينها وحروف 778 - السري
~~الموصلي (4) :
# قم فانتصف من صروف الدهر والنوب ... واجمع بكأسك شمل اللهو والطرب
# أما ترى الغيم (5) قد قامت عساكره ... كأنما الجو (6) منها قلب ذي رعب
~~PageV01P262
# والفجر يختال في حجب ممسكة ... في الشرق تنشر أعلاما من الذهب
# جريت في حلبة الأهواء مجتهدا ... وكيف أقصر والأيام في طلبي
# توج بكاسك قبل الحادثات يدي ... فالكاس تاج يد المثري من الأدب 779 -
~~الفضل بن عيسى:
# ألست ترى طيب يوم الخميس ... بدا في تلون زي العروس
# غيوم تجول وقطر يسيل ... وبينهما لمعان الشموس
# فزرنا ترى زمنا مونقا ... يذكر أيام دين المجوس ms160 780 - الصنوبري (1) :
# ويوم تكلله بالشموس ... صفاء الهوا في صفاء الهواء
# فشمس الجنان وشمس الدنان ... وشمس القناني وشمس السماء
# وأسحم ينثر من طله ... على در نواره در ماء
# وأصبح ركض صباه يثير ... عجاجة كافوره في الفضاء
# تظل به الطير مشغولة ... تطارح فيه صروف الغناء
# تروقك بالصوت من غير عود ... وتصيبك بالزمر من غير ناء
# فقم نشتمل برداء الزمان ... فإن الزمان أنيق الرداء 781 - الوأواء (2) :
# ويوم ستارته غيمة ... وقد طرزت رفرفيها البروق
# جعلنا البخور دخانا له ... ومن شرر النار فيه حريق
# تظل به الشمس محجوبة ... كأن اصطباحك (3) فيه غبوق 782 - السري الموصلي
~~(4) :
# ألا عد لي بباطية وكاس ... وزع همي بإبريق وطاس PageV01P263
# وذكرني بشعر أبي (1) نواس ... على روض كشعر أبي نواس
# وغيم مرهفات البرق فيه ... عوار والرياض به كواسي
# وقد سلت جيوش الفطر فيه ... على شهر الصيام سيوف باسي
# ولاح لنا الهلال كشطر طوق ... على لبات زرقاء اللباس 783 - ابن الرومي
~~(2) :
# يومنا (3) للنديم يوم سرور ... والتذاذ ونعمة وابتهاج 784 - آخر:
# ويوم كساه الغيم ثوبا مصندلا ... وصاغت طرازيه يد الروض عسجدا
# كأن السما والرعد فيه تذكرا ... هوى لهما فاستعبرت وتنهدا 785 - شاعر:
# يوم دجن قد تناهى طيبه ... وحليق أن يجينا بالمطر
# والثلاثاء ننادي غدوة ... ما للهو بعد هذا منتظر
# هل يجوز الصحو في أثنائه ... إن هذا الرأي من إحدى الكبر 786 - كان (4)
~~عبيد الله بن عبد الله بن طاهر جالسا في منتزه له شرف في يوم غيم، فرأى
~~ماني الموسوس مارا في الطريق، فأمر بإحضاره فحضر، فقال له: يا ماني ما تقول
~~في هذا اليوم؟ فقال له: ما يقول الأمير؟ فقال:
# أرى غيما تؤلفه جنوب ... ويوشك أن سيأتينا بهطل
# فحزم الرأي أن تدعو برطل ... فنشربه وتأمر لي برطل PageV01P264
# فقال له ما هكذا قال الشاعر، إنما قال:
# أرى غيما تؤلفه جنوب ... أراه على مساءتنا حريصا
# فحزم الرأي أن تدعو برطل ... فتشربه وتكسوني قميصا فقال له: أنا أكسوك
~~جبة وقميصا وعمامة وجوربا على أن تجلس معي يومي هذا تنادمي فيه، فقال:
~~أفعل، وكساه ونادمه يومه ذلك. ms161
### | 787 -
# ومثل هذا أن قوما دعوا جحظة البرمكي إلى مجلس شراب وقالوا له: اقترح ما
~~نطبخ لك اليوم، فكتب إليهم (1) :
# وجماعة نشطت لشرب مدامة ... بعثوا رسولهم إلي خصوصا
# قالوا اقترح شيئا يجاد طبيخه ... قلت اطبخوا لي جبة وقميصا قوس قزح:
### | 788 -
# سمي بذلك (2) لتقزحه، أي تلونه، يقال: قزحت القدر أي أبزرتها وجعلت فيها
~~توابل مختلفة الألوان. ومن خرافات العرب قالوا: قزح اسم شيطان، وزعموا أن
~~الظاهر في أيام الربيع قوسه، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~لا تقولوا قوس قزح، ولكن قولوا قوس الله ".
### | 789 -
# وفي التوراة أن الطوفان لما نضب عن الأرض أطلع الله عز وجل قوس قزح،
~~وأوحى إلى نوح عليه السلام أن هذه علامة أماني: أن لا أهلك الأرض بالطوفان
~~آخر الدهر، فلذلك يسمى قوس الأمان، وهو إيذان بالصحو متى ظهر.
### | 790 -
# شاعر (3) :
# ولاح قوس الله من تلقائها ... في أفق الشمس يروق من نظر
# قد طليت بحمرة وخضرة ... وصفرة كأنها برد حبر PageV01P265
### | 791 -
# سيف الدولة (1) :
# وساق صبيح للصبوح دعوته ... فقام وفي أجفانه سنة الغمض
# يطوف بكاسات العقار كأنجم ... فمن بين منقض علينا ومنفض
# وقد نثرت أيدى الجنوب مطارفا ... على الجو دكنا والحواشي على الأرض
# وطرزها قوس السماء بأصفر ... على أحمر في أخضر تحت مبيض
# كأذيال خود أقبلت في غلائل ... مصبغة والبعض أقصر من بعض 792 - الوأواء
~~(2) :
# سقيا ليوم ترى قوس الغمام به ... والشمس مصفرة والبرق خلاس
# كأنها قوس رام والبروق لها ... رشق السهام وعين الشمس برجاس 793 - السري
~~الرفاء (3) :
# وصاحب يقدح لي ... نار السرور في القدح
# في روضة قد لبست ... من لؤلؤ الطل سبح
# والجو في ممسك ... طرازه قوس قزح
# يبكي بلا حزن كما ... يضحك من غير فرح آراء الفلاسفة في قوس قزح وهالة
~~القمر:
### | 794 -
# الآثار العلوية (4) منها حقيقة وغير حقيقة، فالحقيقة كل ما يحدث من
~~الأمطار والغيوم والريح والبرد والجليد وما أشبهه؛ وغير الحقيقة هي ما تحدث
~~من إشراق أحد النيرات على الأجرام السحابية إذا حصل لها أدنى صقالة بالرطب
~~من الآثار والألوان ms162 المخلفة في نظر الناظر إليها، ويختلف ذلك باختلاف موقع
~~السحاب بين الناظر PageV01P266
# والنير، فإن كان السحاب متوسطا بين الناظر والنير عند كون النير أوجيا،
~~رأيت الهالة وهي الدائرة التي يرى في وسطها القمر محتاطا ببياض محبوس بظلمة
~~السحاب المترطب، وربما وقعت سحابة تحت سحابة أخرى فتولد منها هالة أخرى،
~~تكون أكبر من التي فوقها ومثلها من الناظر، وكلما يكون من الشمس لقوتها على
~~تحليل ذلك السحاب لخفته؛ وقد يستدل بشدة ما يحيط بالهالة من الظلام على
~~المطر، وبحفته على عدمه، وبسرعة تفرقها على الريح الجنوبية؛ وإن كان الناظر
~~متوسطا بين السحاب والنير عند كون النير أفقيا، رأى نصف دائرة مختلفة
~~الألوان ضرورة، لكون النير في الأفق، وهي المسماة بقوس قزح، وعلى قدر
~~ارتفاع النير في الأفق وانخفاضه يكون اتساع القوس وصغرها، ولأجل كون النير
~~أفقيا قل ما يرى ذلك منتصف نهار الصيف، بخلاف الشتاء، ولا يتصور (1) ذلك
~~إلا بأن يكون وراء السحاب الصقيل شيء مظلم من سحاب أو غيره، ليؤدي السحاب
~~الصقيل ما ينطبع فيه إلى الناظر بتوسط المشف كالمرآة.
### | 795 -
# قال (2) ابن أبي علقمة لسالم المازني، وكان لسالم المازني مولى نداف ينسب
~~إليه: والله لو وضعت إحدى رجليك على ثبير والأخرى على حراء (3) ، وتناولت
~~قوس الله وندفت به السحاب لكنت أنت أنت (4) .
### | 796 -
# الشريف الطوسي في الهالة:
# أرى هالة البدر وسط السماء ... وسيف الدجى قابلا دوسه
# كأن غلاما من الترك أحوى ... أدار على وجهه قوسه PageV01P267
# فراغ
# PageV01P268
### | الباب الرابع
### | في السحاب الثقال والاستسقاء والحجا؟ وهي القواقع التي يرسمها قطر المطر
# على الماء؟ ومنع المطر من تزاور الأخوان، وآراء الفلاسفة في المطر والثلج
~~والبرد والجليد.
### | 797 -
# في التنزيل العزيز: (ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله
~~ركاما فترى الودق يخرج من خلاله) ، يزجي: أي يسوقه إلى حيث يشاء، ومنه زجي
~~الخراج إذا انساق إلى أهله. فال النابغة (1) :
# إني أتيتك من أرضي ومن وطني ... أزجي حشاشة نفس ما لها رمق ثم (يؤلف
~~بينه) أي يجمعه لتفرقه عند انتشاره، ms163 ليقوى باتصال بعضه ببعض، ثم (يجعله
~~ركاما) أي يركب بعضه بعضا (فترى الودق يخرج من خلاله) فيه قولان: أحدهما أن
~~البرق، يخرج من خلل السحاب، والثاني أنه المطر يخرج من خلل السحاب. قال
~~الشاعر (2) :
# فلا مزنة ودقت ودقها ... ولا أرض أبقل إبقالها 798 - وقوله عز وجل:
~~(وينزل من السماء من جبال فيها من برد) ، فيه ثلاثة أوجه: أحدها أن في
~~السماء جبال برد، فينزل من تلك الجبال ما يشاء، فيصيب به من يشاء ويصرفه
~~عمن يشاء. الثاني: أنه ينزل من السماء بردا يكون كالجبال، الثالث: إن
~~السماء: السحاب، سماه سماء لعلوه، PageV01P269
# والجبال صفة السحاب أيضا، سماه جبلا لعظمه تشبيها له بالجبال، فينزل منه
~~بردا يصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء، فتكون إصابته نقمة وصرفه نعمة.
### | 799 -
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين
~~غديقة، ويروى عين غديقة - بالإضافة -. وفي حديث آخر (1) أنه كان جالسا ذات
~~يوم مع أصحابه إذ نشأت سحابة فقالوا: يا رسول الله، هذه سحابة، قال: كيف
~~ترون قواعدها؟ قالوا: ما أحسنها وأشد تمكنها، قال كيف ترون رحاها؟ قالوا ما
~~أحسنها وأشد استدارتها قال: وكيف ترون بواسقها؟ قالوا: ما أحسنها وأشد
~~استقامتها! قال: كيف ترون برقها أوميضا أم يخفو أم يشق شقا؟ قالوا: بل يشق
~~شقا، فقال صلى الله عليه وسلم: الحيا.
# قواعدها: أسافلها، ورحاها: وسطها ومعظمها؛ وإذا استطار البرق من قطرها
# إلى قطرها فذلك الانشقاق، وإذا كان كالتبسم في خلل السحاب فذلك الوميض،
~~يقال منه: ومض البرق وأومض لغتان، والخفو أقل من الوميض، يقال خفا يخفو
~~خفوا، وهو أن يلمع تارة ويسكن.
### | 800 -
# القطقط أصغر المطر، وبعده الرذاذ ثم الطش ثم النغش ثم الحلبة، والديمة:
~~المطر الدائم الذي ليس فيه رعد ولا برق، وأقل الديمة ثلث نهار أو ثلث ليل،
~~وأكثرها ما جاوزت اليوم والليلة إلى ما بلغت من العدة، والتهتان مثل
~~الديمة، والهطل مثله.
### | 801 -
# النضر بن شميل (2) : أول المطر رش وطش وطل ورذاذ ونضح ونضحج، وهو قطر ms164 بين
~~قطرتين، ثم هطل وتهتان ثم وابل وجود.
# فإذا (3) أحيا الأرض بعد موتها فهو الحيا، فإذا جاء عقيب المحل أو عند
~~الحاجة إليه فهو الغيث، فإذا دام مع سكون فهو ديمة، فإذا كان عاما فهو
~~الجدا، فإذا كان يروي كل شيء فهو الجود، فإذا كان كثير القطر فهو الهطل
~~والتهتان، فإذا كان مستمرا فهو الودق، فإذا رجع وتكرر فهو الرجع، وقد نطق
~~به القرآن العزيز، فإذا كان ضخم القطر شديد الوقع فهو الوبل، فإذا كان
~~القطر صغارا فهو القطقط. PageV01P270
### | 802 -
# والعرب تقول (1) : السحاب ما إذا ألفته الصبا، وألقحته الجنوب، ومرته
~~الشمال، فالمطر سح طبق، ولهذا قال: الهذلي (2) :
# مرته الصبا وزهته الجنوب ... وانتجفته الشمال انتجافا قال: وهذا على طبع
~~البقاع، فإن أبا كبير الهذلي جعل الشمال قاشعة السحاب، وجعلها النابغة
~~مستدرة، وبه اقتدى البحتري في قوله (3) :
# قل للسحاب إذا حدتها الشمأل ... وسرى بليل ركبه المتحمل 803 - قالوا:
~~وأغزر السحاب ما نشأ يمين القبلة، وهي العين في قوله صلى الله عليه وسلم:
~~إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة؛ وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال: اللهم صيبا نافعا. وعن أنس
~~قال (4) : أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر، قال: فحسر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر، فقلنا: يا رسول
~~الله لم صنعت هذا؟ قال: لأنه حديث عهد بربه.
### | 804 -
# قيل لأعرابي: هل كان من مطر؟ قال: نعم حتى عفى الأثر، وهصر الشجر، ودهده
~~الحجر.
### | 805 -
# خرج رجل من هذيل يرعى غنما له وقد ضعف بصره، ومعه ابنة له، فقال لها:
# إني لأجد ريح المطر، فانظري إلى السماء، قالت: أرى السحاب كأنها ظعن
~~مقبلة، قال: ارعي واحذري، ثم قال: كيف ترينها، قالت: أراها قد انتصت كأنها
~~بطن حمار أصحر، فقال: إلجئي إلى الجبل ولا ملجأ لك، فلم تبلغ الجبل حتى
~~دهمهم المطر.
### | 806 -
# قال العسكري (5) : من الوصف الجيد التام في تكاتف المطر قول ms165 PageV01P271
# بعضهم: وقع قطر صغار وقطر كبار، فكان الصغار لحمة للكبار، جعل الهواء
~~كالثوب المنسوج من كثرة القطر وتكاتفه.
### | 807 -
# قال العسكري (1) ، قال أبو عمرو لذي الرمة: أي قول الشعراء في المطر
~~أشعر؟ قال: قول امرئ القيس (2) :
# ديمة هطلاء فيها وطف ... طبق الأرض تحرى وتدر قوله: طبق الأرض غاية في
~~وصف عموم السحاب، أراد أنها على الأرض بمنزلة الطبق على الإناء، قال: ولا
~~أعرف أحدا أخذه وأجاد فيه كإجادة ابن الرومي (3) :
# سحائب قيست بالبلاد فألفت ... غطاء على أغوارها ونجودها
# حدتها النعامى مثقلات فأقبلت ... تهادى رويدا سيرها كركودها قوله: سيرها
~~كركودها غاية في وصف ثقلها من كثرة مائها. والبيت البليغ المشار إليه من
~~أبيات امرئ القيس هو قوله (4) :
# ويرى الشجراء في ريقه ... كرؤوس قطعت فيها خمر الشجراء: الأرض ذات الشجر،
~~وإذا غرقت بريقه حتى لا يبين منها (5) إلا فروعها فكيف يكون في شدته؟ وريق
~~المطر: أوله وأخفه؛ وشبه رؤوس الشجر خارجة من الماء برؤوس قطعت عليها
~~عمائم، والخمار هاهنا العمامة.
### | 808 -
# قال أبو هلال (6) : وأجود ما قيل في المطر:
# كأن أبانا في أفانين وبله ... كبير أناس في بجاد مزمل يقول: كأن أبانا -
~~وهو جبل - من التفاف قطره وتكاثفه في الهواء شيخ مزمل في كساء، وخفض "
~~مزملا " على قرب الجوار، وهو نعت " كبير "، كما قالوا حجر ضب خرب.
~~PageV01P272
### | 809 -
# قال الأصمعي (1) : قلت لأبي عمرو ما أحسن ما قيل في المطر؟ فقال: قول
~~عبيد بن الأبرص:
# دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح
# فمن بنجوته كمن بعفوته ... والمستكن كمن يمشي بقرواح يقول: قد عم هذا
~~السحاب فاستوى في شيم برقه وإصابة مطره المنجد والغائر، المستكن والمصحر،
~~وقرب من الأرض لثقله بالماء حتى يكاد يدفعه القائم براحته، وهذا غاية
~~الوصف.
# والقرواح: الأرض الملساء، ومنه قيل: ماء قراح أي صاف.
### | 810 -
# شاعر في إطباق الغيم وقربه (2) :
# في مزنة أطبقت فكادت ... (3) تصافح الترب بالعماء العماء - ممدود مهموز -
~~السحاب، ومنه الحديث: كان الله في عماء فوقه هواء.
### | 811 -
# كلثوم العتابي (4) :
# أرقت للبرق يخفو ثم يأتلق ms166 ... بخفيه طورا ويبديه لنا الأفق
# كأنه غرة شهباء لائحة ... في وجه دهماء ما في جلدها بلق
# أو ثغر زنجية تفتر ضاحكة ... تبدو مشافرها طورا وتنطبق
# أو سلة البيض في جأواء مظلمة ... وقد تلاقت ظباها البيض والدرق
# والغيم كالثوب في الآفاق منتشر ... من فوقه طبق من تحته طبق
# تظنه مصمتا لا فتق فيه فإن ... سالت عزاليه قلت الثوب منفتق
# إن معمع الرعد فيه قلت ينخرق ... أو لألأ البرق فيه قلت يحترق
# يستك من رعده أذن السميع كما ... تعشى إذا نظرت من برقه الحدق
~~PageV01P273
# فالرعد صهصلق والريح منخرق ... والبرق مؤتلق والماء منبعق
# قد حاك حول الربى ثوبا له أرج ... كأنه الوشي والديباج والسرق
# في صفرة بينها حمراء قانية ... وصفر فاقع أو أبيض يقق 812 - وقال أبو
~~هلال العسكري (1) :
# برق يطرز ثوب الليل مؤتلق ... والماء من ناره يهمي وينبعق
# توقدت في أديم الغيث جمرته ... كأنها غرة في الطرف أو بلق
# ما امتد منها على أرجائه ذهب ... إلا تحدر من حافاته ورق
# كأنها في جبين المزن إذ لمعت ... سلاسل التبر لا يبدو لها حلق
# فالرعد مرتجس والبرق مختلس ... والغيث منبجس والسيل مندفق
# والضال فيما طما من مائه غرق ... والجزع فيما جرى من سيله شرق
# والغيم خز وأنهاء اللوى زرد ... والروض وشي وأنوار الربى سرق
# والروض يزهوه عشب أخضر نضر ... والعشب يجلوه نور أبيض يقق
# والغيم إذ صاغ أنوار الربى صنع ... وحين ينظمها فوق الربي خرق
# والقطر در خلال الروض منتثر ... وقبل لأن يتلقى الروض متسق
# سقى ديار الذي لو مت من ظمأ ... ما كنت بالري من أحواضه أثق
# من نازح قلبه دان محلته ... والشمل مجتمع منه ومفترق
# ما زال ينفر عني وهو من نفري ... فالشكل مختلف فيه ومتفق
# أشكو الهوى بدموع قادها قلق ... حتى علقن بجفني ردها الفرق
# ففي الفؤاد سبيل للأسى جدد ... وفي الجفون مقيل للكرى قلق
# لهيب قلبي أفاض الدمع من بصري ... والعود يقطر ماء حين يحترق 813 - حكى
~~الأصمعي (2) أن السبب الذي هاج بين ابن ميادة والحكم الخضري من محارب أن ms167
~~الحكم وقف لينشد بمصلى المدينة قصيدته في صفة الغيث، فمر به ابن ميادة فسمع
~~حتى انتهى إلى قوله: PageV01P274
# يا صاحبي ألم تشيما عارضا ... نضح البلاد بمائه المتفجر
# ركب البلاد فظل ينهض مصعدا ... نهض المقيد في الدهاس الموقر فحسده ابن
~~ميادة فقال: أدهست وأوقرت لا أم لك، فمن أنت؟ قال: أنا الحكم الخضري، قال:
~~والله ما أنت في بيت نسب ولا أرومة شعر، قال: قلت ما قلت، فمن أنت؟ قال:
~~أنا ابن ميادة، قال: قبح الله والدين خيرهما ميادة، لو كان في أبيك خير ما
~~انتسبت إلى أمك، أو لست القائل (1) :
# فلا برح الممدور ريان ناعما ... وجيدت أعالي منذر (2) وأسافله فاستسقيت
~~لطرفيه وتركت صدره، وهو خير موضع فيه، فلم تستسق له. فتهاجيا بعد ذلك.
# قال أبو هلال (3) : شبه ثقل السحاب بسير بعير مقيد في دهاس، وهو موضع فيه
~~رمل لين يصعب فيه المشي، وهذا من جيد الوصف لأن ثقل السحاب إنما هو لكثرة
~~مائه.
### | 814 -
# الحسين بن مطير (4) :
# متضاحك بلوامع مستعبر ... بمدامع لم تمرها الأقذاء
# فله بلا حزن ولا بمسرة ... ضحك يراوح بينه وبكاء 815 - الحسن بن دعبل (5)
~~:
# أما ترى الغيث قد سالت مدامعه ... كأنه عاشق يسطو به الذكر
# جاءت موقرة الأحشاء خاشعة ... تكاد تؤخذ بالأيدي فتعتصر
# راحت رياح الصبا ينظمن عارضها ... حتى إذا نظمته ظل ينتثر PageV01P275
# جادت بما ملكته من ندى وغدت ... صفر اليدين إلى الآفاق تعتذر
# أضحت له الأرض سكرى والثرى طرب ... والأفق مبتسم والجذب مستتر 816 -
~~العلوي الحماني (1) :
# باتت سواريها تمخ ... ض في رواعدها القواصف
# وكأن لمع جفونها ... في الجو أسياف المثاقف
# ثم انبرت سحا كبا ... كية بأربعة ذوارف 817 - شاعر:
# إذا ما عشار المزن شيم وميضها ... وهب لها حادي النسيم يروضها
# وزمجر في أرجائها الرعد مثلما ... يجلجل للشرب القداح مفيضها
# ومرت بما لا يلحف الأرض هدبها ... تكاد ضئيلات النقاد تخوضها 818 - آخر:
# وحاملة ما تستقل بحملها ... ولكنها للثقل لأيا وئيدها
# تئن ولم تألم كأنة فاقد ... مولهة ثكلا أصيب وحيدها
# فمرت كلمح البرق أو غمز حاجب ... على أنها ms168 قد أثقلتها قيودها 819 - علي
~~بن الجهم (2) :
# وسارية ترتاد أرضا تجودها ... وكلت بها عينا قليلا هجودها
# أتتنا بها ريح الصبا فكأنها ... فتاة تزجيها عجوز تقودها 820 - شاعر
~~مغربي (3) :
# راحت تذكر بالنسيم الراحا ... وطفاء تكسر للجنوب جناحا PageV01P276
# مرتجة الأرجاء يحبس سيرها ... ثقل فتعطيه الرياح سراحا
# أخفى مسالكها الظلام فأوقدت ... من برقها كي تهتدي مصباحا
# فكأن صوت الرعد خلف سحابها ... حاد إذا ونت الركائب صاحا 821 - ابن وكيع
~~(1) :
# وسحاب إذا همى الماء فيه ... ألهب الرعد في حشاها البروقا
# مثل ماء العيون لم يجر إلا ... ظل يذكي على القلوب حريقا 822 - ابن
~~المعتز (2) :
# باكية تضحك عن بروق ... سرت بجيب في الدجى مشقوق
# مالت إلى المحل اليبيس الريق ... كميل مشتاق إلى معشوق
# فاشتملت على الثرى كالزيق ... كأنما تبكي بكا المشوق حتى غدا في منظر
~~أنيق ... 823 - شاعر:
# وبكر إذا ما حدتها الجنوب ... رأيت العشار تؤم العشارا
# ترى البرق يبسم سرا لها ... إذا انتحب الرعد فيها جهارا
# إذا ما تبسم وسميها ... تعصفر بارقها واستطارا
# يعارضها في الهوي النسيم ... فينثر في الأرض درا صغارا
# فطورا يشق جيوب الحياء ... وطورا يسح دموعا غزارا 824 - قال أبو علي حسن
~~بن رشيق: تذاكرت أنا وعبد الله بن محمد التميمي ما قيل في دنو السحاب، فعرض
~~لنا قول محمود بن الحسين كشاجم في سحابة وصفها:
# دنت من الأرض على جلالها ... كأنما تسألها عن حالها فقلت: لو أشار إلى
~~العناق لكان أوصف، فأنشدني في الغد من قصيدة:
# يا رب متأقة تنوء بثقلها ... تسقي البلاد بوابل غيداق PageV01P277
# مرت فويق الأرض تسحب ذيلها ... واللوح يحملها على الأعناق
# ودنت فكاد البرق ينهض دونها ... كنهوض مشتاق إلى مشتاق
# فكأنما جاءت تقبل تربها ... أو حاولت منها لذيذ عناق 825 - وأبيات كشاجم
~~(1) :
# مقبلة والخصب في إقبالها ... والرعد يحدو الورق من جمالها
# بخطبة أبدع في ارتجالها ... كأنها في ثقل انتقالها
# تجلها الريح عن استعجالها ... إلا بما تجذب في أذيالها
# فحين ضاق الجو عن مجالها ... (2) وراحت الرياح من خلالها
# جنوبها تشكو إلى شمالها ... (3) دنت إلى الأرض على كلالها
# كأنما ms169 تسألها عن حالها ... والزهر قد أصغى إلى مقالها
# وكاد أن ينهض لاستقبالها ... فسمحت بالري من زلالها
# حتى لقال الترب من تهطالها ... أن سجلا أني على سجالها ثم انثني يثني على
~~أفعالها ... 826 - ابن المعتز (4) :
# ومزنة جاد من أجفانها المطر ... فالروض (5) منتظم والقطر منتثر
# ترى مواقعه (6) في الأرض لائحة ... (7) مثل الدراهم تبدو ثم تستتر 827 -
~~أبو علي الضرير:
# وعارض ما شاءت الريح فعل ... جاءت به من كل سهل وجبل
# تسوقه سوقا حثيثا معجلا ... حث الحداة ليلة الورد الإبل
# هبت وما في الأرض منه قزعة ... وليس منه أحد على أمل PageV01P278
# فأنشأته قطعا ثمت ما ... زال وما زالت به حتى اتصل
# وطأطأت للأرض من أكنافه ... وسددت منه الفروج والخلل
# حتى إذا كان بعيدا فدنا ... وكان في السير خفيفا فثقل
# وأسمع الأصم صوت رعده ... ووقر السمع الصحيح أو أعل
# وأبصر الأكمه ضوء برقه ... وخطف الطرف الحديد أو أكل
# وضن حتى قيل هذا حاصب ... من السماء أو عذاب قد نزل
# ونحن مصنوع لنا مدبر ... فيه ولكنا خلقنا من عجل
# حلت عزاليه بسر من رأى ... فلم يزل يعلها بعد النهل
# إذا تلكا هتف الرعد به ... ولمعت فيه البروق فهطل
# ليل التمام والنهار كله ... متصلا من غدوة حتى الأصل
# فما ونى حتى اتقى الناس أذى ... إفراطه وقالت الأرض بجل 828 - البحتري
~~(1) :
# ذات ارتجاز بحنين الرعد ... مجرورة الذيل صدوق الوعد
# مسفوحة الدمع لغير وجد ... لها نسيم كنسيم الورد
# ورنة مثل زئير الأسد ... ولمع برق كسيوف الهند
# جاءت بها ريح الصبا من نجد ... فانتثرت مثل انتثار العقد
# فراحت الأرض بعيش رغد ... من وشي أنوار الربى في برد
# كأنما غدرانها في الوهد ... يلعبن من حبابها بالنرد 829 - أبو العباس
~~الكندي:
# سارية في غسق الظلام ... دانية من فلك الغمام
# كأنها والبرق ذو ابتسام ... كتيبة مذهبة الأعلام
# دنت من الأرض بلا احتشام ... ثم بكت بكاء مستهام
# وانتثرت بسابغ الإنعام ... وثروة تحكم في الإعدام 830 - آخر:
# أقبل كالذود رغت شوارده ... حتى إذا ما أبحرت رواعده PageV01P279
# وذهبت ببرقها مطارده ... عادت بما سر الثرى عوائده ms170
# وانتثرت في روضها فرائده ... شاهدة بفضله مشاهده منظومة من شكره قلائده
~~... 831 - أبو العباس النامي (1) :
# خليلي هل للمزن دمعة عاشق ... أم النار في أحشائها وهي لا تدري
# أشارت إلى أرض العراق فأصبحت ... وكاللؤلؤ المنثور أدمعها تجري
# تسربل وشيا من خزوز تطرزت ... مطارفها طرزا من البرق كالتبر
# سحاب حكى ثكلى أصيبت بواحد ... فعاجت له ببن الرياض على قبر
# فوشي بلا رقم ونقش بلا يد ... ودمع بلا عين وضحك بلا ثغر 832 - السري
~~الرفاء:
# غراء تنشر للورى أعلاما ... عم البلاد صنيعها إنعاما
# مرت بظمآن الثرى وبروقها ... تسري وأدمعها تفيض سجاما
# مثل المحب ترقرقت عبراته ... والشوق يذكي في حشاه ضراما
# فغدت عيون الزهر فيه كأنها ... مقل ترى طيب المنام حراما
# أهدى الحيا للورد في عرصاته ... خجلا وزاد الياسمين غراما
# وتشققت قمص الشقيق فخلتها ... في الروض كاسات ملئن مداما 833 - الباخرزي:
# يوم تدرع جوه بغيومه ... فاسودت الآفاق بعد ضيائها
# وتفجرت فيه السحاب وحللت ... فيه العزالي كي تجود بمائها
# وتجاوبت فيه الرعود وسللت ... قضب البروق تلوح في أرجائها
# فالجو ليل والغيوم تمده ... واليوم صبح مات في احشائها 834 - أبو الفوارس
~~سعد بن محمد حيص بيص (2) :
# دان يكاد الوحش يكرع وسطه ... وتناله كف الوليد المرضع PageV01P280
# متتابع جم كأن ركامه ... كبات قيصر أو سرايا تبع
# زجل الرعود يكاد (1) يخدج عنده ... شاء الملا ويموت سخل الموضع
# فهمى فألقى بالعراء بعاعه ... سحا كمندفع الأتي المترع
# فتساوت الأقطار من أمواهه ... فالقارة العلياء مثل المدفع
# وغدا سراب القاع بحر حقيقة ... فكأنه لتيقن لم يخدع
# متعظما غصب الوحوش مكانها ... تياره فالضب جار الضفدع 835 - دخل الحسين
~~بن مطير الأسدي على وال ولي المدينة، فقيل له: هذا أشعر الناس، وكانت سحابة
~~مكفهرة ارتفعت وتتابع برقها ورعدها، فأراد أن يمتحن مادتهم له ووصفهم إياه،
~~فقال له: صفها، فقال: بديها (2) :
# غر محجلة دوالح ضمنت ... حمل اللقاح وكلها عذراء
# سحم فهن إذا كظمن فواحم ... وإذا ابتسمن فإنهن وضاء
# مستضحك بلوامع مستعبر ... بمدامع لم تمرها الأقذاء
# فله بلا حزن ولا بمسرة ... ضحك يراوح بينه وبكاء
# كثرت لكثرة ms171 ودقه أطباؤه ... فإذا تحلل فاضت الأطباء
# وكأن بارقه حريق تلتقي ... ريح عليه وعرفج وألاء
# لو كان من لجج السواحل ماؤه ... لم يبق في لجج السواحل ماء فعلم الوالي
~~فضيلته وصدق شهادتهم له.
### | 836 -
# ابن المعتز (3) :
# روينا فما نزداد ريا على ظما ... وأنت على ما في القلوب شهيد
# شقوف بيوتي صرن أرضا أدوسها ... وحيطان بيتي ركع وسجود 837 - محمد بن
~~هانئ (4) :
# ألؤلؤ دمع هذا الغيث أم نقط ... ما كان أحسنه لو كان يلتقط PageV01P281
# بين السحاب وبين الريح ملحمة ... قعاقع وظبا في الجو تخترط
# كأنه ساخط يرضي على عجل ... فما يدوم رضى منه ولا سخط
# أبدى الربيع إلينا روضة أنفا ... كما تفتح عن مكنونه (1) السقط
# غمائم في نواحي الجو عالية ... جعد تحدر منها وابل سبط
# والبرق يظهر في لألأء (2) طلعته ... قاض من المزن في أحكامه شطط
# والأرض تبسط في خد الثرى ورقا ... كما تنشر في حافاته البسط
# والريح (3) تنفث أنفاسا معطرة ... مثل العبير بماء الورد يختلط 838 - قال
~~الشيخ شرف الدين التيفاشي رحمه الله لم أسمع في سحاب أفرغ ماءه أبدع من قول
~~أعرابي شاعر (4) :
# كأنه لما وهى سقاؤه ... فانهل من كل غمام ماؤه حم إذا حمشه قلاؤه ...
~~الحم: الشحم، وحمشه: قلاه حتى ذهب دهنه؛ شبه السحابة التي هراقت ماءها
~~بقطعة شحم قليت حتى ذهب دهنها وبقي الشحم بلا دهن، وقد أبدع في هذا
~~التشبيه.
### | 839 -
# ولابن المعتز (5) :
# جاءت بجفن أكحل وانصرفت ... مرهاء من إسبال دمع منسكب الاستسقاء:
### | 840 -
# روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استسقى قال: اللهم اسقنا
~~سقيا واسعة وادعة نافعة، تسقي الأموال والأنفس طيبا هنيئا مريا مريعا طبقا
~~مجللا، يشبع به بادينا وحاضرنا، تنزل لنا به من بركات السماء، وتخرج لنا به
~~بركات الأرض ويجعلنا عندك من الشاكرين، إنك سميع الدعاء.
### | 841 -
# ومن خطبة أمير المؤمنين علي عليه السلام في الاستسقاء (6) : وإن الله عز
~~PageV01P282
# وجل يبتلي عباده عند الأعمال السيئة بنقص الثمرات، وحبس البركات، وإغلاق
~~خزائن الخيرات، ليتوب تائب، ويقلع مقلع، ويتذكر متذكر، ويزدجر مزدجر. ms172 وقد
~~جعل الله سبحانه الاستغفار سببا لدرور الرزق ورحمة للخلق، فقال عز وجل
~~(استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل السماء عليكم مدرارا) فرحم الله امرءا
~~استقبل توبته، واستقال خطيئته، وبادر منيته. اللهم إنا خرجنا إليك من تحت
~~الأستار والأكنان، وبعد عجيج البهائم والولدان، راغبين في رحمتك، وراجين من
~~فضل نعمتك، وخائفين من عذابك ونقمتك، اللهم فاسقنا غيثك ولا تجعلنا من
~~القانطين، ولا تهلكنا بالسنين، ولا تؤاخذنا (1) بما فعل السفهاء منا يا
~~أرحم الراحمين. اللهم إنا خرجنا إليك نشكو إليك ما لا يخفى عليك، حين
~~ألجأتنا المضايق الوعرة، وأجاءتنا المقاحط المجدبة، وأعيتنا المطالب
~~المتعسرة، وتلاحمت علينا الفتن المستصعبة. اللهم إنا نسألك أن لا تردنا
~~خائبين، اللهم انشر علينا غيثك وبركتك، ورزقك ورحمتك، واسقنا سقيا نافعة
~~مروية معشبة تخلف (2) بها ما قد فات، وتحيى بها ما قد مات، تروى بها
~~القيعان، وتسيل البطنان، وتستورق الأشجار، وترخص الأسعار، إنك على كل شيء
~~قدير.
### | 842 -
# ومن دعاء آخر: اللهم اسقنا ذلل السحاب دون صعابها.
# وهذا من الكلام العجيب الفصاحة، لأنه شبه السحاب ذوات الرعود والبوارق
~~والرياح الصواعق بالابل الصعاب التي تقمص برحالها وتتوقص بركابها، وشبه
~~السحاب الخالية من ذلك بالإبل الذلل التي تحتلب طيعة وتقتعد سمحة.
### | 843 -
# شاعر:
# مضى الناس يستسقون من كل وجهة ... بها كل مسموع الدعاء مجاب
# فوافاهم الغيث الذي سمحت به ... لهم بعد ذاك المنع كل سحاب 844 - إسماعيل
~~الحمدويي (3) :
# وفي ظنهم أن قد أجيب دعاؤهم ... وما علموا أني غسلت ثيابي PageV01P283
### | 844 -
# ب - وقال آخر:
# قد قلت إذ خرجوا لكي يستمطروا ... لا تقنطوا واستمطروا بثيابي
# لو في حزيران هممت بغسلها ... غطى ضياء الشمس جون سحاب 845 - شاعر (1) :
# خرجوا ليستسقوا وقد نشأت ... مشمولة شرق بها السفح
# حتى إذا وقفوا لدعوتهم ... ودموعهم بخدودهم سح
# كشف الغمام إجابة لهم ... فكأنما خرجوا ليستصحوا 846 - دخل أعرابي (2)
~~المسجد وبه أبو علقمة النحوي يدعو دعاء الاستسقاء، قال الأعرابي وألح في
~~سؤاله، فقال أبو علقمة: ارفق حتى نفرغ من دعائنا ثم نعطيك أحمر اللون
~~وازنا، ثم ابتدأ فقال: ms173 اللهم صل على محمد وآل محمد وعظمه وكرمه اللهم من
~~أرادنا بسوء فأحط السوء برأسه كإحاطة القلائد بترائب الولائد، وأرسخه على
~~رأسه كرسوخ السجيل على رؤوس أصحاب الفيل، اللهم اسقنا سقيا مغيثا مريا
~~مريعا تاما عاما مثعجرا مجلجلا هزجا مسحنفرا ودقا سحا سفوحا طبقا تخص به
~~حاضرنا وبادينا، تنبت به زروعنا وتحيى به ضروعنا، إنك على كل شيء قدير.
~~قال: فوثب الأعرابي موليا، فقال أبو علقمة: يا أعرابي أين يراد بك؟ قال:
~~إلى جبل يعصمني من الماء، يا خليفة نوح في قومه.
### | 847 -
# أبو على ابن مقلة الوزير:
# لا يكن للكاس يوم ال ... غيث في كفك لبث
# أو ما تعلم أن ال ... غيث ساق مستحث 848 - كشاجم (3) :
# باكر الصبحة هذا ... يوم عود ومدام
# ما ترى بالله ما أح ... سن آداب الغمام
# بدأ القطر بطل ... ثم ثنى برهام
# وانجلى مثل انجلاء ال ... غمد عن متن الحسام PageV01P284
# كافتتاح حسن زي ... نه حسن ختام
# مستملا منك أفعا ... لك في حسن النظام
# فاشرب الراح بأرطا ... ل وطاسات وجام
# إنما الدنيا كوهم ... أو كأحلام منام
# لا ترومن بعيدا ... وارض بالأمر الموامي
# لا تدع وسطى من الحا ... ل لأحوال جسام
# كل شيء يتوقى ... نقصه عند التمام 849 - منصور الهروى (1) :
# يوم دجن هواؤه ... فاختي رداؤه
# مطرتنا مسرة ... حين صابت سماؤه
# أشبه الماء راحه ... وحكى الماء راحه 850 - محمد بن أبي أمية (2) :
# أما ترى اليوم قد رقت حواشيه ... وقد دعاك إلى اللذات داعيه
# فبادر اللهو واغنم طيب ساعته ... فإن للدجن دينا يقتضينيه
# وجاد بالقطر حتى خلت أن له ... إلفا نآه فما ينفك يبكيه 851 - ابن وكيع:
# بكى الغيث عند ابتسام الزهر ... وهب النسيم ورق السحر
# ووافتك أنفاس ريح الصبا ... مسمكة من ثمار الشجر
# وأعلنت الأرض أخبارها ... فلم أر أطيب منها خبر
# فناديت هل من فتى فاتك ... يقوم فيسطو بجيش الفكر
# ويطرح العقل في جانب ... فما العيش بالعقل إلا كدر
# فلبى دعائي فتى عالم ... بأن الزمان كثير الغير
# يبادر عصر الصما أن (3) يفوت ... وعصر الصبا فرصة تبتدر PageV01P285
# وقام وقمت ms174 إلى قهوة ... تميت الهموم وتحيي البطر
# إذا الهم حاول منها الفرار ... فليس له دونها من وزر
# يطوف بها غصن ناضر ... تمكن مهتزه من قمر 852 - محمود القوهستاني:
# قم فاسقني فالأفق أغلظ حجبه ... وتقطبت فيه أسرة زاجر
# وتصادمت صدف السحاب بنحره ... فتكسرت عن مودعات جواهر
# فتباشر الروض الأريض بلقطها ... فلذاك أقبلها ثغور أزاهر
# لا شيء أحلى من تهكم كاسنا ... متضاحكا لبكا السحاب الماطر 853 - ابن
~~عنين، لغز في الميزاب (1) :
# وما مسبطر ماؤه متدفق ... من الطهر يأتي غير زور ولا كذب
# يمج بما منه الخليقة كلهم ... ولا روح فيه إن هذا من العجب 854 - شاعر في
~~فواقع الماء (2) :
# كأن غدير الماء بين حبابه ... وفيه شخوص قمن مثل الأنامل
# مسامير تبر تعتلي برؤوسها ... مرارا وطورا تعتلي بالأسافل 855 - الغنوي
~~فيها أيضا:
# كأنما القطر على مياهها ... إذا بدا يطلع من حيث انهبط
# قباب در بينها وصائف ... في رقصهن يرتمين بالليط الليط: قشرة القصبة،
~~والجمع ليط، شبه به ما تطاير من نقط المطر إذا وقعت على الماء.
### | 856 -
# ابن الخياط الدمشقي (3) :
# ويوم أخذنا به فرصة ... من العيش والعيش مستفرص PageV01P286
# لدى بركة حركت راؤها ... فليست تزيد (1) ولا تنقص
# تغنى لنا طربا ماؤها ... وقامت أنابيبها ترقص
# يريك الجواهر تقبيبها ... وهن طواف بها غوص 857 - شاعر في الفواقع وهي
~~الحجا:
# لقد سر بهذا اليو ... م من منزلنا القاع
# ففيه للحجا رقص ... وللميزاب إيقاع 858 - بهاء الدين زهير الكاتب الصالحي
~~(2) :
# على حسن النواعير ... وأصوات الشحارير
# وقد طاب لنا وقت ... صفا من كل تكدير
# فقم يا ألف مولاي ... أدرها غير مأمور
# نزلنا شاطئ النيل ... على بسط الأزاهير
# وقد أضحى له بالمو ... ج وجه ذو أسارير
# وفي الشط حباب مث ... ل أنصاف القوارير 859 - محمد بن عبد المنعم الخيمي
~~(3) :
# إذا ما رمى بسهام القطار ... على هدف الماء قوس الغمام
# رأيت الفواقع في سطحه ... رؤوس نصال لتلك السهام 860 - وله:
# إذا ما الغدير رماه الغمام ... بأسهم قطر عليه وكف
# تخال الفواقع في سطحه ... رؤوس نصال سهام الهدف PageV01P287
### | 861 -
# أبو المعالي ابن إسرائيل ms175 (1) :
# وطفاء غادرت الغدي ... ر بصوبها المتدفق
# وكأنما أبدى الحبا ... ب بمائه المترقرق
# دررا مجوفة نثر ... ن على فراش أزرق 862 - الشريف ابن دفتر خوان:
# كأن قباب القطر من فوق مائه ... كرات من البلور تطفو وتغرق
# كأن نجوما جوفت كلما بدت ... لنفح الصبا من رقة تتمزق 863 - أبو الحسن
~~ابن عبد الكريم الأنصاري:
# تناثر فوق سطح الماء قطر ... له حسن يجل عن القياس
# كأن فواقعا ظهرت عليه ... تضاريس الزجاج بظهر كاس 864 - وله:
# وبركة ماء يرى صفوها ... كصفو زجاج غدا يلتمح
# وحببها نثر قطر السما ... فحببها وأثار الفرح
# كأن الفواقع من فوقها ... فصوص الزجاج بظهر القدح 865 - ابن كاتب قيصر:
# نهر كنصل السيف أحكم صقله ... صافي المتون كمقلة الحرباء
# جادته غادية فصاغ بقطرها ... حببا كحب الفضة البيضاء
# فتخالهن لآلئا قد فارقت ... أصدافها وطفت بوجه الماء 866 - وله:
# ونهر تولى القطر صوغ حبابه ... فأطلعه مثل الجمان عيانا
# كذا القطر فيما قيل والقول واسع ... إذا ما أصاب البحر صار جمانا
~~PageV01P288
### | 867 -
# يوسف بن حمدان (1) :
# ولقد ذكرتك والنسيم معنبر ... والبحر منبعث بلا أمواج
# والمزن يقطر فوقه فكأنه ... در تساقط فوق صرح زجاج 868 - كتب القاضي
~~التنوخي إلى الوزير المهلبي:
# سحاب أتى كالأمن بعد تخوف ... له في الثرى فعل الشفاء بمدنف
# أكب على الآفاق إكباب مطرق ... تذكر أو كالنادم المتلهف
# ببرق لو المقرور أصبح يصطلي ... من الأرض في قلب الشتاء به دفي
# ومد جناحيه على الأرض جانحا ... فراح علبها كالغراب المرفرف
# غدا البحر بحرا زاخرا وانثنى الضحى ... بظلمته في ثوب ليل مسجف
# يعبس عن برق به متبسم ... عبوس بخيل في تبسم معتف
# دجاه إذا ما لاحت الشمس مبطل ... سناها كمن مبطل من مسعف
# كأن التماع البرق في ظلماته ... هدى في ضلال يبتدي ثم يختفي
# تحاول منه الشمس في الجو مخرجا ... كما حاول المغلوب تجريد مرهف
# إذا وصلته شمأل صد قاطعا ... صدود المعنى عن عذول معنف
# فأفرغ ماء قال وارد شربه ... أسلسال ماء أم سلافة قرقف
# غدا رحمة للناس غيري فإنه ... علي عذاب ماله من تكشف ms176
# سحاب عداني عن سحاب وعارض ... منعت به عن عارض متوكف 869 - أبو تمام:
# وعلمت ما يلقى المزور إذا همت ... من ممطر ذفر وطين حفاف
# فجفوتكم وعلمت في أمثالها ... أن الوصول هو القطوع الجافي 870 - آخر (2)
~~:
# منع الوحل أن نؤدي الحقوقا ... ويزور الصديق منا الصديقا
# سيما العاجز الضعيف إذا قا ... ل له الراكب الطريق الطريقا PageV01P289
### | 871 -
# أبو بكر الأرجاني (1) :
# أمولانا (2) الوزير دعاء عبد ... بصفحك من عقابك مستجير
# أجرني من زمان قد (3) حباني ... بقربك ثم نافس في حضوري
# إلى يمناك أشكو فيض سحب ... كما تشكو الجنود إلى الأمير
# عداني القطر عن غيث بغيث ... وعوقني مطير عن مطير
# وأظمأني إليك وهل سمعتم ... بغيث ملهب غلل الصدور 872 - الصاحب بن عباد
~~(4) :
# إني ركبت ووجه الأرض كاتبة ... (5) على ثيابي خطا ليس ينفهم
# فالأرض محبرة والحبر من لثق ... والطرس ثوبي ويمنى الأشهب القلم 873 -
~~الشريف الموسوي يعتذر عن الزيارة باللثق:
# عذرا إذا الغيث طما وطنبا ... وواصلت فيه الرياح السحبا
# حتى اكتسى منها النهار غيهبا ... وجلل الوحل الربى والرحبا
# إن قام فيه راجل تجوربا ... وإن مشى المرء به تكبكبا كأن تحت كل رجل
~~لولبا ... آراء الفلاسفة في المطر والثلج والبرد والجليد:
### | 874 -
# قالوا: إن من هذه الأشياء المتولدة في الجو ما يكون تولده عن البخار
~~المتصعد من الرطوبات التي في الأرض، بسبب حرارة الأشعة الواردة عليها من
~~الأجرام العلوية وانعكاسها عنها إلى الجو، وأكبرها شعاع الشمس؛ ومنها ما
~~يكون عن الدخان، ومنها ما يكون عنهما معا. أما البخار فإن ما تصاعد منه
~~ومادته ضعيفة والحر عليه غالب فإنه يستحيل إلى الهواء، وقل ما يتكون منه
~~شيء، وما تصاعد منه مستعليا وله مادة وصادفه برد الليل قبل ترقيه إلى
~~الطبقة الباردة من الهواء تكاثف ونزل PageV01P290
# طلا، وهو ما يحس به من الأنداء وقت الأسحار. وإن اشتد البرد على الطل بعد
~~تكاثفه بحيث يجمده نزل صقيعا، وهو ما تشاهده على وجه الأرض وقت الغدوات
~~كالصفاح اللامعة. وما تصاعد منها إلى الطبقة الباردة تكاثف بالبرد سحابا
~~منضغط الأجزاء، وهو ما ms177 تشاهده في الجو كالجبال السائرة، فإن غلب عليه البرد
~~بحيث جمده قبل انعقاده، صار ملحا متحللا أبيض لمخالطة الهواء لأجزائه، وقل
~~ما يكون في غير الشتاء، وإن انعقد ما نزل هابطا لثقله من سعة محيط إلى ضيق
~~مركز على خطوط مستقيمة فتجتمع أجزاوه وتتشكل بقطرات المطر فينزل مطرا، وعلى
~~حسب التفاوت في القرب والبعد والاجتماع يكون كثير القطرات، وأكثر ما يكون
~~في الربيع لبعد المسافة التي ينعقد السحاب فيها، وان قوي البرد عليه بعد
~~تشكله بقطرات المطر جمد ونزل بردا، وربما استولى على قطرات المطر من الجو
~~حر أوجب حصر البرودة الشديدة في باطنها، فانعقد منه برد، ومثل هذا إنما
~~يكون في أيام الربيع، ولهذا قد تشاهد البرد في الربيع وباطن حباته أشد
~~جمودا من ظاهرها؛ وربما كانت مادة هذه الأشياء أيضا الهواء، إلا أن تكاثف
~~البخار واستيلاء البرد عليه لتلطفه بالحر يكون أسرع وأشد، ولهذا كان تكاثف
~~بخار القدر وانعقاده بإضافة البرودة أسرع من بخار الحمام، لتفاوتهما في
~~التلطف بالحرارة، وعلى حسب تفاوت المواضع في صعود الأبخرة منها وشدة البرد
~~وضعفه في جوها يكون التفاوت في زيادة هذه الأشياء وقلتها، حتى أن ما كثرت
~~أبخرته من البقاع كالبحار كان أكثر مطرا، وما قلت أبخرته كان أقل، وما كان
~~برد جوه أشد، كان ثلجه وبرده وصقيعه أكبر، كقلل الجبال والمواضع المرتفعة.
# الثلج:
### | 875 -
# شاعر (1) :
# أقبل الثلج في غلائل نور ... يتهادى كاللؤلؤ المنثور
# فكأن السماء زفت إلى الأر ... ض (2) وكان النثار من كافور PageV01P291
### | 876 -
# أبو تمام (1) :
# من يزعم الصيف لم تذهب بشاشته ... فغير ذلك أمسى يزعم الجبل
# غدا له مغفر في رأسه يقق ... لا تهتك البيض فوديه ولا الأسل 877 - صردر
~~(2) :
# يا طيب يوم حجبت شمسه ... سحائب تمطر كافورا
# لما توارت تحت أستارها ... مجت لنا من ريقها نورا 878 - المتنبي (3) :
# بيني وبين أبي علي مثله ... شم الجبال ومثلهن رجاء
# وعقاب لبنان بهيف بقطعها ... وهو الشتاء وصيفهن شتاء
# لبس الثلوج بها علي مسالكي ... فكأنها ببياضها سوداء 879 - طلب الموفق
~~بالله في بغداد ms178 في سنة من السنين، وقد تغير فيها الهواء في آذار، ثلجا فلم
~~يوجد إلا عند إنسان واحد ممن كان يبيع الثلج، فاستام فيه جملة عظيمة، إلى
~~أن وكس إلى خمسين دينارا، فأمر بها الموفق له من خريطة الركوب، فلما أحضرت
~~بين يديه قال: لا يراني الله أشرب شربة بخمسين دينارا، ثم أمر أن يتصدق
~~بها، ودعا بطرخون فمضغه وشرب الماء عليه، ولم يشتر الثلج، فلما علم صاحب
~~الثلج ذلك قال؟ لكني أنا لا أبخل على نفسي به، فشربه.
### | 880 -
# الصنوبري (4) :
# الجو بين مضمخ ومضرج ... والروض بين مزخرف ومدبج
# والثلج يهطل كالنثار فقم بنا ... نلتذ بابنة كرمة لم تمزج PageV01P292
# ضحك (1) النهار وبان حسن (2) شقائق ... وزهت غصون (3) الورد بين بنفسج
# فكأن يومك من غلائل فضة ... والنور من ذهب على فيروزج 881 - كشاجم (4) :
# الثلج يسقط أم لجين يسبك ... أم ذا حصى الكافور ظل يفرك
# راحت به الأرض الفضاء كأنها ... من كل ناحية بثغرك تضحك
# شابت (5) مفارقها فبين شيبها ... طربا وعهدي بالمشيب ينسك
# وتزيت الأشجار فيه ملاءة ... عما قريب بالرياح تهتك
# والأرض من أرج الهواء كأنها (6) ... ثوب يعنبر تارة ويمسك
# كانت كعود الهند طري فانكفا ... بعد النصاعة وهو أسود أحلك
# فاستنطق العود الصموت (7) فإنما ... تتحرك الأطراب حين يحرك 882 - قال
~~أبو غسانة الشاعر المجيد: كان بمدينة السلام رجل وقاد يلقب بغراب، واسمه
~~بيان بن سعيد بن زلزل، وكان مفلسفا، ثم غلب على عقله، ومن شعره أن البرد
~~اشتد في سنة إحدى ومائتين وسقط ثلج لم يعهد بالعراق مثله، وغراب هذا يشرب
~~مع ندمائه، قبل وسواسه، من أهل حرفته، وأقام الثلج يوما وليلة، فقال بعضهم:
~~قولوا في هذا اليوم شيئا، ثم ابتدأ هذا القائل فقال:
# يا حبذا اليوم اليقق ... والقطن يندف في الأفق
# حثوا الكؤوس فإنها ... تنفي عن القلب الحرق
# انظر فقد نثر الغما ... ئم ورده البيض الورق
# أو لؤلؤا متتابعا ... من سلكه لما انخرق PageV01P293
# وقال آخر منهم:
# يوم أغر محجل ... يبكي على الأرض السما
# والغيم ينثر لؤلؤا ... قد خانه سلك وهى
# وكأنما جمع السحا ms179 ... ئب ثغر ربات الهوى
# فرمى بهن مجمشا ... أحبابهن وما ونى
# أو مثل أهداب لري ... ط تترامى (1) إذ رمى
# قم يا غلام فهاتها ... ودع المعاتب في لظى وقال آخر منهم:
# يوم من الأيام معروف ... والبرس برس الجو مندوف
# كأن ما نشر في أفقه ... ريط ملاء وهو مصفوف
# ينثر درا خانه سلكه ... فهو على الأقطار مرصوف
# فاشرب وهات الكاس اني امرؤ ... قلبي عليها الدهر موقوف
# في مجلس غيب عذاله ... فهو بأهل الفضل محفوف وقال آخر منهم:
# يوم من الأيام مشهور ... فيه علينا الدر منثور
# قد ندف المزن لآفاقه ... فانحط نور بعده نور
# أو قطع السوسن في جوه ... فهو على الأقطار محدور
# فدارك الشرب أقيك الردى ... فأنت في شربك معذور
# وقد أتاك الثلج مستعجلا ... في كفه للحث منشور وقال غراب:
# احثث كؤوسك واسقنا ... فالورد في الآفاق ينفض
# جاءت عروس الدجن تخ ... طر في حلي الدر تعرض
# ورد الربيع مورد ... والورد في كانون أبيض
# قم يا غلام فهاتها ... حمراء نحو الثغر تركض
# أو ما ترى نعم السما ... ء ويومنا يوم مفضض
# وكأنما نثر السحا ... ئب فيه كافورا مرضض PageV01P294
# فقاموا كلهم فسجدوا لغراب فقال: ما علمت أنه يبلغ بكم من الجهل أن تعبدوا
~~أسود طمطمانيا، أقسمت لأهجرنكم، ثم قال: وكيف أنغص عيشي في يومي هذا بالبعد
~~عنكم، أنا أحنث وأكفر عن يميني، ثم قال:
# كفر يمينك يا غراب ... ودع التقاضي في الشراب
# وارجع إلى غرر الأنا ... م وكل مختار لباب
# واشرب على الدر الذي ... يأتيك من نثر السحاب
# در تجمد في الهوا ... ء وفي مساقطه يذاب
# ثلج أتاك مبردا ... قلب المحب عن التصاب
# فإذا تجمد مطفئا ... جد الهوى لك في التهاب
# وارفض مقال العاذلي ... ن وعد عن جل العتاب
# واصمم عن القول الذي ... لا يشتهى ودع الخطاب
# واركب هواك فإنه ... رغم لعذال غضاب قال شرف الدين: فأخذ ابن المعتز
~~أبياته الضادية فأغار عليها، وربما رويت لغير ابن المعتز، فقال (1) :
# ذهب كؤوسك يا غلا ... م فان ذا يوم مفضض
# الجو أحلى بالبيا ... ض وفي حلي الدر ms180 يعرض
# أظننت ذا ثلجا وذا ... در من الأغصان ينفض
# ورد الربيع مورد ... والورد في كانون أبيض فزاد في أبياته بقوله " ذهب
~~كؤوسك " ليذكر الفضة والذهب.
### | 883 -
# ولبعض المحدثين:
# ويوم واضح اللون ... وضوء الشمس مستور
# له جيبان من ثلج ... فمحلول ومزرور
# ووجه الأرض مبيض ... عليه الثلج منثور
# كأن الغيم كافور ... وظهر الأرض كافور PageV01P295
### | 884 -
# قال: ومما يناسب حكاية هذا الوقاد، وإن لم يكن من هذا الباب، ما يحس أن
~~دويدة الوقاد - واسمه داود بن سلم - كان يحب غلاما هاشميا من ولد إبراهيم
~~الإمام، وكان يلقب بالعابد، وكان يكلم " دويدة " سرا وينهاه أن يعلم بخبره
~~ومحبته له أحدا، فكان كذلك، ثم غلب عليه العشق فأخبر بعض من كان يأنس به،
~~فأعاد ذلك الخبر على الغلام، فهجره ومنعه من قربه، وكان الغلام يبكهر إلى
~~الجمعة فيصلى ويقرأ إلى أن تصلى الجمعة، ثم كذلك إلى العصر وينصرف، فسمي
~~العابد لذلك، قال الطوسي: فإني لفي الجامع يوم الجمعة، والغلام إلى جانبي،
~~ودويدة في بعض الصفوف يرى الغلام، والغلام لا يعلم، وهو في صلاته، إذ كتب
~~دويدة رقعة ورمى بها في حجر الغلام فأخطأته، ووقعت بيني وبينه، وإذا فيها:
# يا مفردا في كماله واحد ... وسيدا ليس فوقه سائد
# وأكرم الناس في الورى والد ... له طريف العلاء والتالد
# هبني جحدت الهوى مع الجاحد ... كم لي على ما جحدت من شاهد
# قلب حزين ومقلتا ساهد ... وسقم جسم على الضنى زائد
# رعي نجوم ومدنف واجد ... ونوم عين وطرفه شارد
# يا مكثرا في صلاته جاهد ... رغبني فيك قلبك الزاهد
# فاعف عن العبد أيها العابد ... فلست فيما كرهت بالعائد
# يا نائما عن بليتي هاجد ... أسهرني منك طرفك الراقد قال: فقال لي الغلام:
~~ما هذه الرقعة؟ فكتمته حياء منه، فأبى إلا أن يقرأها، فدفعتها إليه فقرأها
~~وخجل، فقال: خط دويدة وشعره، وقد بلغ منا ما يؤذينا وقد شهرنا في الناس،
~~قال: فوجدت مساغا فقلت: لو كلمته وأدنيته اشتريت بذلك لسانه، ومنعته من قول
~~الشعر الذي يحفظ ويسير، قال: أفعل ما أشرت به، ms181 ثم انصرفا، ولقيت دويدة
~~فعرفته، فشكر لي ذلك، وعاد الغلام إلى ما كان عليه.
### | 885 -
# خبر وقاد آخر:
# كان ببغداد رجل وقاد يعرف بشعر الزنج (1) ، وكنيته أبو الجعد، وكان قد
~~قام مع PageV01P296
# سهل بن سلامة (1) حين ظهر أمره لثلاث بقين من شعبان سنة إحدى ومائتين،
~~ودعا الناس إلى لقيام معه على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان أبو
~~الجعد هذا نقيب نقبائه، وكان ينتف لحيته لا يدعها تظهر، فعوتب في ذلك فقال:
# يلومني الناس في حصدي مزارع لم ... تنجب ولا أثمرت يوما لجانيها
# مزارع سلبت وجهي بشاشته ... لا بارك الله رب الناس لي فيها
# فلست أتركها تنمي إذا نبتت ... فالنتف يحصدها والنتف ينشيها
# إذا أمت مناغيها بأنملتي ... تعرض الكيد لي فيها فيحييها
# كأنها ويد الأيام تذكيها ... أشب رميت بنار في نواحيها
# ولو أردت بقاء كان معترضا ... من دونه نار لب بت اذكيها
# وليس يرض به خلق لسؤأته ... فكيف أرضى لوجهي منه توجيها قال: أخذه من قول
~~بعض المحدثين، وقد عوتب في نتف لحيته، فقال: أيرضى أحد أن يكون مثلها في
~~استه؟ قالوا: لا، قال: فشيء لا يرضاه أحد في استه كيف أرضاه أنا لوجهي؟.
### | 887 -
# الباخرزي (2) :
# يوم دعانا إلى حث الكؤوس به ... ثلج سقيط وغيم غير منجاب
# وأفرط البرد حتى الشمس ما طلعت ... إلا مزملة في فرو سنجاب 887 - السري
~~الموصلي (3) :
# سكنت إلى الرحيل فكيف أثوي ... (4) بأرض لم تكن ملقى الرحال
# ألم بربعها (5) ثلج فألقى ... ملم الشيب في لمم الجبال PageV01P297
# تلألأت الربى لما علاها ... كأن على الربى أثواب آل
# كأن ذرى الغصون، لبسن منه ... حلى الكافور، ربات الحجال
# تجول العين فيه وهو فيها ... كشهب الخيل رحن بلا جلال
# وأسد من أسود الراح تسطو ... شمائلها على أسد الرجال
# وساق كالهلال يدير شمسا ... على الندمان في مثل الهلال
# يخط له بمسك صولجان ... فتذهب نون (1) وجنته بخال
# ترى الأقداح من بيض خفاف ... يصرفها ومن حمر ثقال 888 - كشاجم (2) :
# اشرب (3) فهذي صبيحة قره ... واليوم يوم سماؤه ثره
# ثلج وشمس وصوب غادية ... (4) فالأرض من كل ms182 جانب زهره
# باتت وقيعانها زبرجدة ... وأصبحت قد تحولت دره
# كأنها والثلوج تضحكها ... تعار ممن أحبه ثغره
# كأن في الجو أيديا نثرت ... وردا علينا فأسرعت نثره
# شابت فسرت بذاك وابتهجت ... وكان عهدي بالشيب يستكره
# فاشرب على الثلج من مشعشعة ... كأنها في إنائها جمره
# قد جليت في البياض بلدتنا ... فاجل علينا الكؤوس في الحمره البرد:
### | 889 -
# أبو بكر الصديق رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل
~~البرد. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " مثل المؤمن إذا صح من مرضه كمثل البردة تقع من السماء في صفائها
~~ولونها ".
### | 890 -
# أبو إسحاق إبراهيم بن خفاجة (5) :
# لله ندمان صدق بات مصطليا ... نارا من القدح الملآن تستعر PageV01P298
# والأرض فضية الآفاق تحسبها ... شمطاء حاسرة قد مسها كبر
# وكل نجد ووهد قد أطل به ... (1) روض تحلى بنور ماله زهر
# وللأقاحي ثغور فيه باسمة ... فيها من الثلج ريق بارد خصر
# كأن في الجو أشجارا منورة ... هب النسيم عليها فهي تنتثر 891 - الصنوبري
~~(2) :
# تعالى الله خالق كل شيء ... بقدرته (3) وبارئ كل نفس
# لقد أضحى جميع الأرض تجري ... كواكبه بسعد لا بنحس
# ألم تر كيف قد لبست رباها ... من الثلج المضاعف أي لبس
# ثيابا لا تزال تذوب لينا ... إذا الأيديعرضن لها بلمس
# كأن الغيم مما بث منه ... على أرجائها نداف برس
# فحاذر أن يفوتك يوم دجن ... فيوم الدجن يعدل يوم عرس
# وغاد الشرب بكرا لم ينلها ... بنان لا ولا قرعت بلمس
# كأن يد الغلام إذا استقلت ... إلي بكاسها خضبت بورس
# إذا ما كان وجهك نصب عيني ... متى تغشى (4) فما أرجو بشمس؟! 892 - شاعر
~~(5) :
# جاءت تهادى في برود من حبر ... تنثر درا كان لو ذاب مطر
# يطير في الجو كنوار الزهر ... أو شرر لو كان للماء شرر 793 - المأموني
~~(6) :
# وبيضاء كالبلور جاد بها الحيا ... فأهوت تهادى بين أجنحة القطر
# تذوب كقلب الصب لكنه جو ... بنار هواه وهي مثلجة (7) الصدر PageV01P299
### | 894 -
# السري الموصلي (1) :
# كأنما سماؤه ثاكلة ... تبكي علىالأرض بدمع ms183 منعقد
# تبعثه ريح الصبا فيبتدي ... في جوه روحا وفي الأرض جسد 895 - الباخرزي:
# ورزينة الحصيات غيض رحمها ... زهر الربيع فبات يتلو غيضها
# ترمي بجامدة كأن تشتتي ... يوم استقل الحي أجمد فيضها
# برد حكى بيض الحمام ولم تزل ... من خوفه تلقي الحمامة بيضها العرب تقول:
~~إن البرد إذا سقط اسقطت الحمامة بيضها.
### | 796 -
# الشريف الموسوي:
# الثلج يسقط في أثنائه برد ... فاقدح لنا لهبا وامزج لنا لهبا
# فالجو يمطرنا من سحبه دررا ... ونحن نشرب في أرجائه ذهبا 897 - أبو فراس
~~(2) :
# والجو ينثر درا غير منتظم ... والأرض بارزة في ثوب كافور
# والنرجس الغض يحكي حسن منظره ... صفراء صافية في كأس بلور 898 - أبو عامر
~~ابن شهيد (3) :
# الا مسح الله القطار حجارة ... تصوب علينا والغمام غموما
# وكانت سماء الله لا تمطر الحصى ... ليالي كنا لا نطيش حلوما
# فلما تحولنا عفاريت (4) جنة ... تحول شؤبوب الغمام رجوما 899 - قال أبو
~~منصور الثعالبي (5) : أول ما عرف به فضل السلامي في الأدب أنه لما دخل
~~الموصل حسده شعراؤها، وقصدوه بالأذى، وادعوا عليه السرق PageV01P300
# والانتحال، وأرادوا امتحانه، فقال لهم أحد الخالديين: أنا أكفيكم أمره،
~~ثم اتخذ لهم مجلس شراب احتفل فيه ودعا السلامي وأفاضل الشعراء بالموصل
~~وطعموا وشربوا، فبينا هم كذاك إذ صابت السماء فتوقف جميع من بالمجلس،
~~وانبرى السلامي فقال بديها:
# لله در الخالدي ال ... ماجد (1) الندب الخطير
# أهدى لماء المزن عن ... د جموده نار السعير
# حتى إذا صدر العتا ... ب إليه (2) عن حنق الصدور
# بعثت إليه بعذره ... من خاطري أيدي السرور
# لا تعتبوه فإنه ... أهدى الخدود إلى الثغور فسلم جميعهم إليه واعترفوا
~~بفضله.
### | 900 -
# قال الشيخ شرف الدين المصنف: نزل بمصر برد عظيم في سنة، وأقام يباع في
~~السوق أياما، ولم يعهد مثله بمصر، وقتل طير الجو، فأنشدني أبو بكر ابن محمد
~~بن عثمان الأسلمانيني في ذلك، وكان في شعبان سنة ثلاث وأربعين وستمائة:
# قل للرماة تنحوا عن مقاعدكم ... فقد كفى الله رمي الطير كل يد
# وأصبح الجو يرميها فيصرعها ... من حالق بمصيبات من البرد وتوفي هذا ms184
~~الشاعر في رمضان من السنة المذكورة.
### | 901 -
# الأمير أبو الفضل الميكالي في الجليد (3) :
# رب جنين من حيا نمير ... مهتك الأستار والضمير
# سللته من رحم الغدير ... كأنه صحائف البلور
# أو أكر تجسمت من نور ... أو قطع من خالص الكافور
# لو بقيت سلكا على الدهور ... لعطلت قلائد النحور
# وأخجلت جواهر البحور ... وسميت ضرائر الثغور
# يا حسنه في زمن الحرور ... إذ قيظه مثل حشا المهجور PageV01P301
# يهدي إلى الأكباد والصدور ... روحا يحاكي (1) نفثة المصدور 902 -
~~الباخرزي ملغزا في الجليد:
# لا أحاجي في زمرة الفضلاء ... غير خل خصصته باخاء
# في شبيه البلور رد إلى الما ... ء وقد كان قبل عين الماء
# ينذر الحر بالهزيمة بردا ... فهو المنذر بن ماء السماء 903 - ابن الرومي
~~(2) :
# لبس الشتاء من الجليد جلودا ... فاشرب فقد عاد الزمان جديدا
# كم مؤمن قرصته أظفار الشتا ... فغدا لسكان الجحيم حسودا
# وترى طيور الجو في أرجائه ... تختار حتى النار والسفودا
# ولو أرتميت بفضل كاسك في الهوى ... رجعت إليك من العقيق عقودا
# يا صاحب العودين لا تهملهما ... حرق لنا عودا وحرك عودا 904 - ابن شرف
~~القيرواني (3) :
# لله ليلتنا (4) وقد جمد الحيا ... في الأرض فيها والسماء تذوب
# والكاس كاسية القميص كأنها ... قدا ولونا (5) معصم مخضوب
# مشروبة للب شاربة وما ... شيء سواها شارب مشروب
# مني إليه ومن يديه إلى فمي ... فالكاس تطلع بيننا وتغيب 905 - ولي حباب
~~العجمي الأهواز لمعاوية، وكان طويل اللحية، فمرض فكان يأكل الثلج والجليد،
~~فنهاه الأطباء عن ذلك فقال: أنا أمضغه وأرمي بثقله. PageV01P302
### | الباب الخامس
### | في القول في الأنواء من الحظر والإباحة في الشرع ومعنى قولهم ناء الكوكب
### | 906 -
# روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله عز وجل يقول ما
~~أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبحت طائفة منهم بها كافرين، يقولون مطرنا
~~بنوء كذا وكذا، فأما من آمن بي وحمدني على سقياي فذلك الذي آمن بي وكفر
~~بالكوكب ".
# وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لو أن الله سبحانه وتعالى حبس
~~المطر عن الناس سبع سنين ms185 ثم أرسله، أصبحت طائفة به كافرين، يقولون مطرنا
~~بنوء المجدح ".
### | 907 -
# قال: هذا كما قال الصادق الأمين عليه أفضل الصلاة والتسليم، وذلك أن
~~العرب يقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا، أي أن المطر كان من أجل أن الكوكب ناء،
~~وبذلك جاءت أشعارهم وكلامهم في الأنواء. وعنه جاء النهي في الحديث. وأما
~~إذا كان قولهم مطرنا بنوء كذا، أي مطرنا في نوئه على شبيه ما يقولون: مطرنا
~~في غرة اليوم، ومطرنا في الليالي الأربعينية، لم يكن في ذلك شيء يكره، لأن
~~المعنى حينئذ يكون لتحديد الوقت، كأنه قال: مطرنا حين غابت الثريا وحين طلع
~~السماك، أي في ذلك الحين والزمان.
# وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه،
~~وهو يستسقي للناس (1) : " يا عم رسول الله كم بقي من نوء الثريا؟ فقال:
~~العلماء يزعمون أنها تعرض في الأفق سبعا. PageV01P303
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما لامرأة: خطأ الله نوءها، يريد خطأها للغيث؛
~~وابن عباس في قوله عز وجل: (وتجعلون رزقكم انكم تكذبون) ، إن تأويله
~~الأنواء، وكان علي نضر الله وجهه يقرأ (وتجعلون شكركم) . والحظر والإباحة
~~راجع إلى ما بيناه من المذهبين في قول من يقول إن المطر بطلوع الكوكب أو
~~كان عند طلوعه.
### | 908 -
# وأما معنى قولهم ناء الكوكب: العرب تقول: ناء الكوكب ينوء نوءا وتنواء.
~~ونوؤه عندهم أول سقوط يدركه في الأفق بالغداة، قبل امحاق الكوكب بضوء
~~الصبح؛ واشتقاق هذا اللفظ في اللغة من السقوط وقيل النوء: النهوض
~~والاستقلال، وإنما سمي سقوط الكوكب نوءا لطلوع الرقيب لا لسقوط الساقط.
~~وقيل لو كان كذلك لم يكن على العرب مؤونة في أن يجعلوا النائي هو الطالع،
~~وأن يتركوا الساقط، فيقولوا: مطرنا بنوء البلدة، وإذا كان المطر مع سقوط
~~الذراع، لأنه حينئذ يكون مع طلوع البلدة، وهم لا يقولون هذا ولا يعتدون
~~بنوء البلدة، وكذلك نوء الثريا، كأنهم يضيفونه إلى رقيته للآفل. ولبس
~~بمدفوع أن النوء في كلام العرب النهوض، ولكنه نهوض الذي كأنه يميله شيء
~~ويجذبه إلى ms186 أسفل، ومنه قوله تعالى: (ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي
~~القوة) وزعم الفراء أن النوء السقوط والميلان، وأن أبا ثروان أنشده في صفة
~~رام نزع في قوس:
# حتى إذا ما التأمت مفاصله ... وناء في شق الشمال كاهله يريد أنه لما نزع
~~مال عليها، وقوله: " التأمت مفاصله " أي لزم بعضها بعضا لشدة النزع، فالنوء
~~على هذا التفسير من الأضداد، يكون بمعنى النهوض والسقوط.
# قال أبو حنيفة: ولو لم يكن النوء إلا للنهوض لكان لقولهم ناء النجم - وهم
~~يريدون سقط - مذهب على طريق التفاؤل، كأنهم كانوا كرهوا أن يقولوا سقط،
~~فقالوا ناء بالضد. كما قالوا سليم للديغ، ومفازة للفلاة المتلفة. فأما من
~~ذهب إلى أن الكوكب ينوء ثم يسقط، فإذا سقط فقد انقضى نوؤه ودخل نوء الكوكب
~~الذي بعده، فإن تأويل النوء في قول هؤلاء هو التأويل المشهور: إن الكوكب
~~إذا سقط النجم الذي بين يديه أظل هو على السقوط فكان أشبه شيء حالا بحال
~~الناهض، ولا نهوض به، حتى يسقط، لأن الفلك يجتره إلى الغؤور، فكأنه متحامل
~~تعب قد غلبه.
# PageV01P304
### | 909 -
# وأما الأنواء:
### | 1 -
# الشرطان: نوؤه ثلاث ليال، وهو عندهم نوء محمود مذكور في نظمهم ونثرهم.
### | 2 -
# البطين: ونوؤه ثلاث ليال، وهو غير محمود ولا مذكور، قال ابن الأعرابي:
~~يقال أنه ما ناء البطين والدبران أو أحدهما فكان له مطر إلا كان ذلك العام
~~جدبا.
### | 3 -
# الثريا: نوؤها خمس ليال وقيل سبع وهو من الأنواء المحمودة.
### | 4 -
# الدبران: نوؤه ثلاث ليال وقيل ليلة، وهو غير محمود ولم يسمع لنوئه في
# شعر العرب ذكر.
### | 5 -
# الهقعة: نوؤها ست ليال ولا يذكرون نوأها إلا بسوء.
### | 6 -
# ثم الجوزاء: وهي مذكورة النوء مشهورة والهقعة رأسها.
### | 7 -
# والهنعة: ونوؤها ثلاث ليال، وهو من نوء الجوزاء لا يكاد يفرد.
### | 8 -
# الذراع المقبوضة: ونوؤها عشر ليال، وقيل ثلاث ونوؤها أول الأسد. وما بين
~~الهقعة والغفر من الأنواء اسدية كلها، وهي ثمانية أنجم، أولها الذراع
~~وآخرها السماك، وليسله في السماء نظير في كثرة الأنواء، ونوء الذراع محمود
~~عندهم ms187 موصوف، وربما نسب إلى الذراع، وربما نسب إلى المرزم، وهو أحد
~~كوكبيها، وربما نسب إلى الشعرى الغميصاء وهو كوكبها الآخر وهو أنور
~~كوكبيها.
### | 9 -
# والنثرة: ونوؤها سبع ليال وهو من الأنواء المذكورة.
### | 10 -
# والطرف: ونوؤه ست ليال، ولم يسمع بذكره مفردا في كلامهم في النوء لغلبة
~~الجبهة عليها.
### | 11 -
# الجهبة: ونوؤها سبع ليال وهو من الأنواء المذكورة المشهورة.
### | 12 -
# الزبرة: ونوؤها أربع ليال وقل ما تفرد أيضا عندهم بالذكر لغلبة الجبهة
~~عليها.
### | 13 -
# الصرفة: ونوؤها ثلاث ليال، ولا يكاد يسمع له في أشعارهم ذكر، وهو داخل في
~~أنواء الأسد.
### | 14 -
# العواء: ونوؤها ليلة وليس من الأنواء المسعودة المتواصفة.
# PageV01P305
### | 15 -
# والسماك الأعزل: ونوؤه أربع ليال، وهو مذكور مشهور، وكثيرا ما يذكر معه
~~السماك الرامح، وليس ينوء معه، ولكنهما متقاربان في الطلوع. 16 - والغفر:
~~ونوؤه ثلاث ليال وقيل ليلة.
### | 17 -
# والزبانى: ونوؤها ثلاث ليال، وهي نجوم العقرب، وللعقرب أربعة أنجم:
~~الزبانى أولها والشولة آخرها.
### | 18 -
# والاكليل: ونوؤه أربع ليال.
### | 19 -
# وقلب العقرب: ونوؤه ليلة، وهو غير محمود.
### | 20 -
# والشولة: ونوؤها ثلاث ليال وقيل ليلة.
### | 21 -
# وسعد الذابح: ونوؤه ليلة وقل ما يذكر.
### | 22 -
# وسعد السعود: ونوؤه ليلة وليس بالمذكور.
### | 23 -
# وسعد الأخبية: ونوؤه ليلة.
### | 24 -
# الفرغ الأول: ونوؤه ثلاث ليال.
### | 25 -
# والفرغ الثاني: ونوؤه أربع ليال، وهما من الأنواء المذكورة، يذكران
~~بأسمائهما في جملة نوء الدلو.
### | 26 -
# والحوت: ونوؤه ليلة وليس بالمذكور، يغلب عليه ما قبله وما بعده فلا يذكر.
# وللعرب في جميع ما ذكرناه من هذه الأنواء نظم ونثر معروف.
# PageV01P306
### | الباب السادس
### | في الرياح الأربع والنكب والاعصار - وهى الزوبعة - والزلزلة وتغير الهواء
# بحسب هبوب الرياح على رأي الاطباء والقدماء
### | 910 -
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (1) : " لا تسبوا الريح فإنها
~~من نفس الرحمن " قالوا: معناه يتنفس بها الكرب ويذهب الجدب والوباء، ومنه:
~~اللهم نفس عني، أي روح.
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو إذا هبت الريح فيقول: " اللهم
~~اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا " معناه راجع إلى ms188 ما ذكرناه، وبين الريح
~~والرياح فرق عند العرب، وسيأتي ذكره.
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: هاجت ريح أشفق منها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم استقبلها وجثا على ركبتيه وقال: " اللهم اجعلها رياحا ولا
~~تجعلها ريحا، اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا " وعن ابن عمر رضي الله
~~عنهما أن الرياح المذكورة في القرآن ثمان: أربع رحمة وأربع عذابا. فأما
~~التي هي الرحمة فالمبشرات والمرسلات والذاريات والناشرات، وأما التي هي
~~العذاب فالصرصر والعقيم وهما في البر، والقاصف والعاصف وهما في البحر.
### | 911 -
# وذكر أئمة التفسير رضي الله عنهم أن لفظ الريح والأمطار لم يأت في القرآن
~~العزيز إلا في الشر كما لم يأت لفظ الرياح إلا في الخير. قال عز وجل في
~~الرياح: (وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته) . (الأعراف:57)
~~PageV01P307
# قالوا في تعليل الرياح: إنها لا تأتي إلا للخير لأنها جمع، الجنوب
~~والشمال والصبا لأنها لواقح، والعذاب ريح واحدة وهي الدبور لأنها لا تلقح.
~~وقرئت بشرا بالباء، فمن قرأها نشرا بالنون فمعناه: حياة طلقة كحياتهم
~~بالنشور، ومن قرأها بشرا بالباء ففيه وجهان: أحدهما أنها بشرى بالمطر،
~~والثاني لأن الناس يستبشرون بها. وقوله: (بين يدي رحمته) يعني المطر، لأنه
~~رحمة من الله عز وجل لخلقه. وأما قوله عز وجل: (وأرسلنا الرياح لواقح) ففيه
~~قولان: أحدهما لواقح السحاب حتى يمطر، والآخر: لواقح الشجر حتى تثمر. وقال
~~في الريح: (وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم) ، وقال: عز وجل في
~~الأمطار: (وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل) ، وقال: (وأمطرنا عليهم مطرا فساء
~~مطر المنذرين) ، وجميع ما في الكتاب العزيز جاء على هذا الأسلوب، وهو معنى
~~دعائه صلى الله عليه وسلم " اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ".
### | 912 -
# وقال علماء اللغة: إذا وقعت الريح بين الريحين فهي النكباء، وإذا وقعت
~~بين الصبا والجنوب فهي الجربياء، فإذا هبت من جهات مختلفة فهي المتناوحة،
~~فإذا جاءت بنفس ضعيف وروح فهي النسيم، فإذا كانت شديدة فهي العاصف، فإذا
~~اشتدت حتى تقلع الخيام فهي الهجوم، فإذا ms189 حركت الأشجار إلى أن تقلعها فهي
~~الزعزعان والزعزع، فإذا جاءت بالحصباء فهي الحاصب، فإذا هبت من الأرض
~~كالعمود نحو السماء فهي الإعصار، فإذا هبت بالغبرة من فهي الهبوة، فإذا
~~كانت باردة فهي الحرجف والصرصروالعرية. فإذا كان مع بردها ندى فهي البليل،
~~فإذا كانت حارة فهي الحرور والسموم، بالفتح فإذا كانت تخرق البيوت فهي
~~الخريق، فإذا كانت لا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا فهي العقيم.
### | 913 -
# وجمع الريح أرواح، وهو مما يغلط الناس فيه فيجمعونه على أرياح قياسا على
~~قولهم رياح وهو خطأ فاحش، قال ذو الرمة:
# إذا هبت الأرواح من نحو جانب ... به أهل مي زاد وجدي هبوبها وقالت ميسون
~~بنت بحدل، لما نقلت إلى معاوية بالشام،. تحن إلى البادية من أبيات:
# لبيت نخفق الأرواح فيه ... أحب إلي من قصر منيف والعلة في ذاك أن أصل ريح
~~روح، لاشتقاقها من الروح، لأنها تعيش بها.
# PageV01P308
# وإنما أبدلت الواو ياء في ريح ورياح للكسرة التي قبلها، فإذا جمعت على
~~أرواح فقد سكن ما قبل الواو وزالت العلة التي نوجب قلبها، فلهذا وجب أن
~~تعاد إلى أصلها، كما أعيدت لهذا السبب في التصغير فقيل رويحة.
### | 914 -
# قال خالد بن صفوان (1) : الرياح أربع: الصبا ومهبها فيما بين مطلع
~~الشرطين إلى القطب، ومهب الشمال فيما بين القطب إلى مسقط الشرطين، وما بين
~~مسقط الشرطين إلى القطب الأسفل مهب الدبور، وما بين القطب الأسفل إلى مطلع
~~الشرطين مهب الجنوب.
### | 915 -
# وحكي (2) عن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب أنه قال: الرياح ست، القبول وهي
~~الصبا، والدبور والشمال والجنوب والنكباء وريح سادسة يقال لها محوة، وجعل
~~ما بين المغربين مخرج الدبور، وجعل ما بين مشرق الصيف إلى القطب مخرج
~~النكباء، وجعل ما بين القطب إلى مغرب الصيف مخرج الشمال، وجعل ما بين مغرب
~~الشتاء إلى القطب الأسفل مخرج الجنوب، وجعل ما بين القطب الأسفل إلى مشرق
~~الشتاء مخرج محوة، قال أبو حنيفة: والناس على قول خالد.
### | 916 -
# وأما الأصمعي فإنه قال (3) : معظم الرياح أربع، وحدهن بالبيت ms190 الحرام
~~فقال: القبول التي تأتي من تلقاء الكعبة، يريد التي تستقبلها، وهي الصبا،
~~والدبور التي تأتي من دبر الكعبة، والشمال التي تأتي من قبل الحجر، والجنوب
~~من تلقائها، يريد تلقاء الشمال. قال: وكل ريح انحرفت فوقعت بين ريحين من
~~هذه فهي نكباء. والمنجمون على قول الأصمعي يجعلون مهب الصبا من وسط
~~المشرقين اللذين هما مشرقا الصيف والشتاء، ومهب الدبور من وسط المغرب، ومهب
~~الشمال من نفس القطب الأعلى، ومهب الجنوب من نفس القطب الأسفل، وما هب بين
~~هذه الحدود فهو عادل عن مهب الأربع ناكب عنها، فالقبول هي الشرقية لأنها
~~تجيء من مطلع الشرق، والدبور تناوحها وهي الغربية، وهكذا هاتان الريحان في
~~جميع الأرض: مهب الصبا بكل بلد من قبل شرقه، ومهب الدبور من قبل مغربه،
~~وكذاك الريحان الأخريان مهبهما بكل بلد من جهة القطبين. PageV01P309
### | 917 -
# وقال أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي (1) : الرياح المعروفة أربع:
~~الصبا وهي تسلي عن المكروب، والجنوب وهي تجمع السحاب، والشمأل وهي تعصره
~~وتفرقه، فهي الرياح كل واحدة منها فيها خير، والدبور تهدم البنيان وتقلع
~~الشجر وهي المذكورة قي القرآن فقال: الريح العقيم، وريح عاصف، وريح صرصر.
~~وكل موضع جرى فيه ذكر الرياح في القرآن فإنه يرجع إلى الثلاث التي تقدم
~~ذكرها، فيراد بها الرحمة، وإذا جرى ذكر الريح فالمراد به الدبور، والمراد
~~بها العقوبة، وعنه صلى الله عليه وسلم قال (2) : " نصرت بالصبا وأهلكت عاد
~~بالدبور ". وقد نظم ذاك أبو شجاع السهروردي فقال:
# " قال لنا يحيى الخطيب المصقع ... وهو نقاب لوذعي مقنع
# إن الرياح الذاريات أربع ... منها النعامى والصبا والزعزع
# ثم الدبور مرها لا ينفع ... قد أهلكت عاد بها وتبع
# والريح في الوحي إليها يرجع ... وفي الثلاث الخير حين تجمع 918 - مهدي بن
~~الملوح (3) :
# إذا الريح من نحو الحبيب تنسمت ... وجدت لرياها على كبدي بردا
# على كبد قد كاد بها الهوى ... صدوعا وبعض الناس يحسبني جلدا 919 - هدبة
~~بن خشرم (4) :
# ألا ليت الرياح مسخرات ... لحاجتنا تراوح أو تؤوب
# فتبلغنا الشمال إذا اتتنا ... وتبلغ أهلنا ms191 عنا الجنوب 920 - كلاب بن عقبة
~~(5) :
# بنفسي وأهلي من تجنبت داره ... ومن لا أرى لي من زيارته بدا
# ومن لا تهب الريح من نحو أرضه ... فتبلغني إلا وجدت لها بردا PageV01P310
### | 921 -
# شاعر (1) :
# ما هبت الريح من تلقاء أرضكم ... إلا وجدت لها بردا على كبدي
# ولا تنسمت أخرى أستفيق بها ... إلا وجدت خيالا منك بالرصد 922 - ابن
~~الرومي (2) :
# ونسيم كأن مسراه في الأروا ... ح مسرى الأروح في الأجساد 923 - قال ابن
~~حمدون: كان الفتح بن خاقان يأنس بي ويطلعني على الخاص من أمره، فقال لي
~~مرة: أعلمت أني انصرفت من مجلس أمير المؤمنين البارحة فلما دخلت منزلي
~~اسقبلتني فلانة جاريتي، فلم أتمالك أن قبلتها، فوجدت من شفتيها هواء لو رقد
~~المخمور فيه لصحا، فكان هذا مما يستحسن من كلام الفتح بن خاقان، فسمع به
~~أبو الفرج الوأواء الدمشقي فقال (3) :
# رعى الله ليلا طاب إذ زار طيفه ... فأفنيته حتى الصباح عناقا
# بطيب نسيم منه يستجلب الكرى ... فلو رقد المخمور فيه أفاقا 924 - الشريف
~~الموسوي لغزا في الريح:
# وما شيء ولا شيء تراه ... بلا جسد بذي جسم لطيف
# يسير فليس تدكه المهارى ... ولا هو بالسكيت ولا القطوف
# ولا نصب عليه إذا تمادى ... ولا يخشى من السير العنيف 925 - وله:
# إذا خلا الجو من هواء ... فعيشهم نقمة وبوس
# فهو حياة لكل حي ... كأن أنفاسه نفوس 926 - مذاهب العرب في استطابة الريح
~~مختلفة لأسباب: أحدها المساكن، فإن منها ما تطيب فيه الرياح الباردة
~~كالأغوار والوهود، ومنها ما تطيب فيه الرياح PageV01P311
# الدفيئة كالجبال والنجود، والسبب الآخر علاقتهم وهوى نفوسهم، فإن من كان
~~له منهم محبوب نأى عنه أستطاب النسيم الهاب بينه وبينه كائنا ما كان من
~~الأهوية فإن كان صادرا عنه حمله التحية والسلام، وإن كان واردا عليه استشفى
~~به من الآلام، كقول ذي الرمة (1) :
# إذا هبت الأرواح من نحو جانب ... به أهل مي هاج شوقي هبوبها
# هوى تذرف العينان منه وإنما ... هوى كل نفس أين حل حبيبها والسبب الثالث:
~~استطابة الهواء من حيث خصوصيته في ms192 نفسه، كما يستطيبون الصبا لأنها شتوية
~~كثيرة الأمطار مباركة طيبة لينة البرد قليلة العجاج، ويستطيبون الجنوب
~~لأنها تجيء بالسحاب والمطر وفيه الحياة والخصب وهي دفئة لينة الدفء، وهي
~~أدوم الرياح هبوبا، وتكون في الصيف والشتاء معا.
### | 927 -
# فأما القبول فقد زعم بعضهم أنها كل ريح طيبة لينة لا أذى فيها كائنة ما
~~كانت من الرياح، لا أنه اسم لريح بعينها مخصوصة،. وإنما سميت قبولا لأنها
~~طيبة تقبلها النفس وتلتذ بها؛ قال: وليس ذلك بصحيح، بل القبول اسم يخص
~~الريح الشرقية، وهي الصبا، سميت قبولا لأنها تأتي من قبل الكعبة، كما سميت
~~الدبور دبورا لأنها تأتي من دبرها.
### | 928 -
# فأما الدبور والرياح النكب كلها فإنهم لا يستطيبون شيئا منها، ولا تجيء
~~في أشعارهم إلا في معرض الذم لا المدح، وسبب ذلك أن الدبور من رياح القيظ،
~~لا تكون إلا فيه، وهي مع ذلك مهياف.
### | 929 -
# والنكب (2) أربع فنكباء الصبا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل، وهي تجيء
~~بين الريحين، ونكباء الشمال معجاج مصراد لا مطر فيها ولا خير، ونكباء
~~الشمال والدبور ريح قرة وربما كان فيها مطر قليل، ونكباء الدبور والجنوب
~~ريح حارة وهي الهيف، وقد تتفرع فتكون أكثر من أربع. وإذا ذكرت العرب في
~~أشعارها الريح الشآمية فإنما يريدون بها الشمأل، لأنها تأتي من ناحية
~~الشام، وإذا ذكروا الريح اليمانية فإنما يريدون بها الجنوب، لأنها تأتي من
~~ناحية اليمن، والصبا شرقية لأنها تأتي من مطلع الشمس في الصيف. PageV01P312
# الصبا:
### | 930 -
# قال صلى الله عليه وسلم (1) : " نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور ".
### | 931 -
# تزوج رجل من تهامة امرأة من أهل نجد، فقالت له يوما: ما فعلت ريح كانت
~~تأتينا ونحن بنجد يقال لها الصبا لا أحسبها عندكم، فقال لها: حجزها عنك
~~هذان الجبلان، فقالت (2) :
# أيا جبلي نعمان بالله خليا ... نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها
# أجد بردها أو تشف مني حرارة ... على كبد لم يبق إلا صميمها
# فإن الصبا ريح إذا ما تنفست ... على نفس مهموم تجلت همومها قال: ورأيت
~~هذا الشعر منسوبا للمجنون. ms193
### | 932 -
# وللمجنون أيضا (3) :
# ألا حبذا يوم تهب به الصبا ... لنا وعشيات تدانت غيومها
# بنعمان إذ أهلي بنعمان جيرة ... لليلى وإذ ترضى بدار نقيمها
# ألا إن أدوائي بليلى قديمة ... وأقتل أدواء الرجال قديمها
# وإني لمجلوب لي الشوق كلما ... بدا لي من أعلام ليلى رسومها
# وقد لامني من غير جرم أتيته ... أقارب ليلى واستخف حلومها
# يقولون لي دعها فليلى مشومة ... بنفسي وأهاب يمن ليلى وشومها 933 - شاعر:
# أيا جبلي طي متى أنا نتظر ... بعيني يوما نظرة لا أراكما
# لقد حلتما دون الهوى لا سقيتما ... ودون الصبا لا بل قطر ثراكما 934 -
~~آخر (4) :
# وإني لتحييني الصبا وتميتني ... إذا هب من بعد الشمال جنوب
# وأرتاح للبرق اليماني كأنني ... له حين يجري في السماء نسيب PageV01P313
### | 935 -
# مهيار (1) :
# يا نسيم الريح من كاظمة ... شد ما هجت الأسى والبرحا
# الصبا إن كان لا بد الصبا ... إنها كانت لقلبي أروحا 936 - إبراهيم
~~الصولي (2) :
# تمر الصبا صفحا بساكن ذي الغضا ... ويصدع قلبي إذ يهب هبوبها
# قريبة عهد بالحبيب وإنما ... هوى كل نفس أين حل حبيبها 937 - معد (3) بن
~~حسن بن جبارة:
# ما ترى الشرق كيف يهدي نسيما ... كلما مس يابس الصخر لانا
# لم تدعه مجامر البرق حتى ... طبقته من العبير دخانا 938 - كان (4) لبيد
~~بن ربيعة قد آلى في الجاهلية أن لا تهب صبا إلا أطعم. وكانت له جفنتان يغدو
~~بهما ويروح على مجالس قومه، فهبت الصبا يوما والوليد بن عقبة على الكوفة،
~~فصعد الوليد فخطب ثم قال: إن أخاكم لبيدا نذر في الجاهلية أن لا تهب صبا
~~إلا أطعم، وهذا يوم من أيامه، فأعينوه وأنا أول كل من يفعل، وأرسل إليه
~~مائة بكرة، وكتب إليه:
# أرى الجزار يشحذ شفرتيه ... إذا هبت رياح أبي عقيل
# أشم الأنف أصيد عامري ... طويل الباع كالسيف الصقيل
# وفى ابن الجعفري بحلفتيه ... على العلات والماء القليل
# بنحر الكوم إذ سحبت عليه ... ذيول صبا تجاوب بالأصيل فلما وصلت البكرات
~~والأبيات إلى لبيد قال لابنته: أجيبي عني، فلعمري لقد كنت لا أعيها بجواب
~~شاعر، فقالت: PageV01P314
# إذا ms194 هبت رياح أبي عقيل ... دعونا عند هبتها الوليدا
# أشم الأنف أبيض عبشميا ... أعان على مروءته لبيدا
# بأمثال الهضاب كأن ركبا ... عليها من بني حام قعودا
# أبا وهب جزاك الله خيرا ... نحرناها وأطعمنا الثريدا
# فعد إن الكريم له معاد ... ووظني بابن أروى أن يعودا فقال: لقد أحسنت يا
~~بنية لولا أنك استزدتيه، فقالت: إنه ملك ولو كان سوقة ما استزدته، فقال:
~~أنت يا بنية في هذا أشعر.
# الجنوب
### | 939 -
# روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الجنوب من ريح الجنة ".
~~وعنه صلى الله عليه وسلم " ما جرت جنوب إلا أرسل الله عز وجل بها عيشا "
~~وفي حديث: " ولا هبت جنوبا إلا سال منها واد ".
### | 940 -
# أبو القمقام الأسدي (1) :
# لعمرك ما ميعاد عينيك ولبكا ... بداراء إلا أن تهب جنوب
# أعاشر في داراء من لا أحبه ... وبالرمل مهجور إلي حبيب
# إذا هب علوي الرياح وجدتني ... كأني لعلوي الرياح نسيب 941 - أبو العارم:
# إذا هبت الأرواح من نحو أرضها ... أضرت بنفس قد أطيل سقامها
# على أن نفحات الجنوب إذا جرت ... يقر بعيني بردها وانتسامها 942 - آخر
~~(2) :
# وإن الكثيب الفرد من جانب الحمى ... إلي وإن لم آته لحبيب PageV01P315
# فيا حبذا ريح الصبا حين أعصفت ... بقضبانه تحت الظلام جنوب
# ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر ... حبيبا ولم يطرب إليك حبيب 943 -
~~الأقرع بن معاذ القشيري (1) :
# يقر بعيني أن أرى ضوء برقة ... يمانية أو أن تهب جنوب
# وقد شعفتني أم بكر وبغضت ... إلي نساء ما لهن ذنوب
# وقد كنت قبل اليوم أحسب أنني ... ذلول بأيام الفراق ركوب
# فما برحت نفسي تساقط أنفسا ... وتجمد روحي مرة وتذوب
# يقولون لو عزيت قلبك لارعوى ... فقلت وهل للعاشقين قوب 944 - جميل بن
~~معمر (2) :
# فبالمسك تأتيك الجنوب إذا جرت ... أم الخمر (3) أم ريا بثينة تنفح
# منعمة لو يدرج الذر بينها ... وبين حواشي درعها (4) ظل يجرح 945 - مالك
~~بن الصمصامة (5) :
# فيا نخلات الحي حي ابن يكرم ... سقيتن ما دامت لكن جنوب
# فيا خير أسماء الرياح تركتني ... كذي الداء ms195 ما يدعى إليه طبيب 946 - حميد
~~بن ثور الهلالي (6) :
# فلا يبعد الله الشباب وقولنا ... إذا ما صبونا صبوة سنتوب
# ليالي أبصار الغواني وسمعها ... إلي وإذ ريحي لهن جنوب 947 - رفيع
~~الوابلي:
# وقد أعطيت فوق الغواني محبة ... جنوب كما خير الرياح جنوبها
# إذا هي هبت زادت الأرض بهجة ... وبالسعد والبشرى يكون هبوبها
# وإن صعبت كانت شفاء لذي الهوى ... يمانية يستنشر الميت طيبها PageV01P316
### | 948 -
# ابن الدمينة (1) :
# هوى صاحبي ريح الشمال إذا جرت ... وأهوى لقلبي أن تهب جنوب 949 - كان (2)
~~للبحتري غلام يقال له نسيم، وكان بديع الجمال، وحفظه البحتري فنون العلوم
~~ورواه الشعر، فصار واحد دهره، وكان البحتري إذا أعسر باعه، وإذا أيسر شكا
~~حبه ووجده به بالشعر إلى أن يرد عليه، وكان هذا دأبه، فباعه على الحسن بن
~~وهب. ولم يزل يمدحه ويذكر وجده وتأسفه عليه إلى أن طال ذلك عليه، فكتب
~~إليه:
# أنسيم هل للدهر عهد صادق ... فيما يؤمله المحب الوامق
# ما لي فقدتك في المنام ولم تزل ... عون المشوق إذا جفاه الشائق
# أمنعت أنت من الزيارة رقبة ... منهم فلم منع الخيال الطارق
# اليوم جاز بي الهوى مقداره ... في أهله وعلمت أني عاشق
# فليهنئ الحسن بن وهب أنه ... يلقى أحبته ونحن نفارق فقال الحسن بن وهب:
~~أريحوني من البحتري، ورده عليه؛ فأخذه وأقام عنده مدة،. ثم أباعه على
~~إبراهيم بن المدبر، فحظى عنده وتمكن من قلبه، وجعل البحتري يقف له في الطرق
~~ويرفع إليه الرقاع، ويستعطفه بالشعر، وبلغ ذلك إبراهيم فأمره أن لا يركب
~~معه، وأن يلزم داره، وتقدم بأن تزاح كل علة له، ولا توصل إليه رقعة من
~~البحتري، ولا يدخل إليه، فأضر ذلك بالبحتري، ولم يجد حيلة لإيصال رقعة إليه
~~إلا من جهة سقاء كان يدخل دار الوزير، فأعطاه دراهم كثيرة، وسأله إيصال
~~رقعته إلى نسيم، فأخذ الدراهم والرقعة، ودفعها إلى نسيم وفيها (3) :
# قل للجنوب أذا جريت فبلغي ... كبدي نسيما من جناب نسيم
# أخدعت عنك وأنت بدر كاشف ... لليل من غسق به يحموم
# وأقمت في قلبي وشخصك بائن ms196 ... لا تبعدن من ظاعن ومقيم PageV01P317
# كرم الزمان ولمت فيك ولن ترى ... عجبا سوى كرم الزمان ولومي
# وظلمت نفسي جاهدا في ظلمها ... فاسمع ندامة ظالم مظلوم
# لا كان صبري أين كان وأنت لي ... ملك وعهدي منك غير ذميم
# الآن أطمع في الوصال ودونه ... عين الرقيب وباب إبراهيم فقرأ الرقعة ورق
~~للبحتري، وبكى بكاء شديدا، ودخل عليه إبراهيم الوزير فرآه كذلك فقال له: ضع
~~يدك على رأسي وأصدقني، فدفع إليه الرقعة، فاستحسنها وقال: أتحب أن ترجع
~~إليه فقال: كيف لا أحب الرجوع إليه، وهو رباني وأدبني وبتأديبه وصلت إلى
~~خدمتك؟! فقال إليه إبراهيم: لله درك، ثم أتى البحتري فقال له: قد فتحنا لك
~~الباب، وصرفنا الرقيب، ونسيم موهوب لك، وجميع ما يحتوى عليه ملكه من مال
~~وبز وكراع، ولكن على شرط، إنه وحق رأس أمير المؤمنين إن بلغني أنك بعته بعد
~~هذا لأسترجعن منك جميع ما صار إليك ولآمرن بقتلك، قال: لك ذلك، فأخذ الغلام
~~وجميع ما كان له، وحلف لا يبيعه أبدا، وكتب إلى الوزير يشكره:
# يكل لساني عن مديحك بالشعر ... وأعجز أن أجزي صنيعك بالشكر
# فإن رمت شعرا كنت فيه مقصرا ... وإن رمت شكرا حرت فيه ولا ادري
# على أن ما تولي وتبلي وتبتلي ... بقدرك والتقصير فيه على قدري الشمال:
### | 950 -
# روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تسبوا الشمال فإنها
~~تقتل الأفعى وتخرج أنف الربيع، ويجيء بعدها النتاج والثمار وتغير خبث نفس
~~الإنسان.
### | 951 -
# سحيم العبد (1) :
# وهبت شمال آخر الليل قرة ... ولا ثوب إلا درعها وردائيا
# فما زال بردي طيبا من ثيابها ... إلى الحول حتى أنهج البرد باليا
~~PageV01P318
### | 952 -
# آخر:
# وهبت لنا ريح الشمال غدية ... وعهدي بنفسي معجب لي هبوبها
# فأهدت لنا من نحوها صوت أنة ... على النأي ما يفنى على النأي طيبها 953 -
~~الحسن بن الزبير:
# خليلي هل ريح الشمال شمول ... صفت أم نسيم كالنسيم عليل
# كأني وما سقيت خمرا إذا سرت ... بنعمان غصن يستوي ويميل 954 - أبو فراس
~~بن حمدان (1) :
# هبت لنا ريح ms197 شآمية ... متت إلى القلب بأسباب
# أدت رسالات لنا في الهوى ... عرفتها (2) من بين أصحابي يحكى عن الصاحب بن
~~عباد، رحمه الله تعالى، أنه كان إذا سمع هذين البيتين ترنح لهما.
### | 955 -
# أحمد بن فرج من شعراء المغرب (3) :
# وربت ريح امتزجت بنفسي ... مزاج الراح بالماء الزلال
# وجدت بها وبي للشوق ما بي ... كما وجد المهجر بالظلال
# وبات ثرى العقيق ينم عنها ... إلي بمثل أنفاس الغوالي
# فقل في نشوة من نفح ريح ... شفيت بها الشمول من الشمال
# سرت في نار أشواقي سراها ... إلى جدث الثرى تحيي العوالي 956 - إبراهيم
~~بن خفاجة الأندلسي (4) :
# قعيدك أنى زرت ضوؤك شارق ... وطيبك نمام (5) وحليك هادل
# هبيك اغتررت الحي واشيك هاجع ... وفرعك غربيب وليلك لائل PageV01P319
# فأنى اقتحمت (1) الهول: خصرك مدمج ... وردفك رجراج (2) وعطفك مائل
# خليلي ما لي كلما رمت سلوة ... تعرض شوق دون ذلك حائل
# أراح إذا راح النسيم شآميا ... كأن شمولا ما تدير الشمائل 957 - القاسم
~~بن مروان من أفريقية (3) :
# وهب (4) أريجكم من أرض نجد ... نسيما شيب بالمسك الفتيق
# فأحيا مهجتي وشفى غليلي ... وأطفأ ما بقلبي من حريق
# إذا ذكر الأحبة بات شوقا ... فؤادي كالجناح من الخفوق
# سأفني مهجتي أسفا عليهم ... مع الزفرات والدمع الدفوق
# سلام الله ما هبت شمال ... على الأحباب من صب مشوق 958 - كان (5) أهل
~~بثينة قد هدر لهم السلطان دم جميل، فضاقت الدنيا به، فكان يصعد في الليل
~~على تل رمل، ويتنسم الريح من نحو بثينة ويقول:
# أيا ريح الشمال أما تريني ... أهيم وأنني بادي النحول
# هبي لي نسمة من ريح بتن ... ومني بالهبوب على جميل
# وقولي يا بثينة حسب نفسي ... قليلك أو أقل من القليل فإذا أصبح انصرف.
### | 959 -
# قال الشيخ شرف الدين رحمه الله (6) : حدثني بعض من دخل سجستان وكرمان أن
~~جميع أرحائهم ودواليبهم تدور بريح الشمال، قد جعلت منصوبة تلقاء الشمال،
~~وأن هذه الريح تجري عندهم على الدوام صيفا وشتاء، وهي في الصيف أكثر وأدوم،
~~وربما سكنت في اليوم والليلة مرة أو مرات، فيسكن كل رحى ودولاب بذلك
~~الإقليم، ms198 ثم تتحرك فيتحرك. وذكر أن عدة الدواليب المنصوبة عندهم اثنا عشر
~~ألف دولاب، يجرى بها مع جريان ريح الشمال اثنا عشر ألف نهر وتنقطع
~~بانقطاعها. PageV01P320
# قال: والخصب والقحط معتبر في بلادهم بكثرة جريان ريح الشمال وقلته. قال:
~~ولهم في الأرحاء منافس تغلق وتفتح للريح فتقل وتكثر، وذلك أنها إن كانت
~~قوية حرقت الدقيق فيخرج أسود، وربما حمي حجر الرحى فانفلق، فهم يحتاطون
~~لذلك بما ذكرناه.
# الدبور والنكب:
### | 960 -
# الريح الدبور والرياح النكب جميعها من الرياح العواصف غير المستطابة. ولا
~~تجيء في أشعارهم إلا على سبيل الذم والتبرم لها. روت عائشة (1) رضي الله
~~عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كان اليوم ذو الغيم والريح
~~عرف ذلك في وجهه، وأقبل وأدبر، وإذا كان المطر سر وذهب ذلك عنه، قالت:
~~فسألته فقال: إني أخشى أن يكون عذابا سلط على أمتي.
### | 961 -
# وحدث عبد الله بن فرقد مولى المهدي قال: هبت ريح زمن المهدي، فدخل المهدي
~~بيتا في جوف بيت فألزق وجهه بالتراب ثم قال: اللهم إني بريء من هذه
~~الجناية، فإن كان هذا لخلق فاجعله غيري، فإن كنت أنا المطلوب من بين خلقك
~~فها أنا ذا بين يديك، اللهم لا تشمت بي أهل الأديان، ولم يزل كذلك حتى
~~انجلت الريح.
### | 962 -
# وقال شريح: ما هاجت ريح قط إلا لسقم صحيح أو شفاء سقيم.
### | 963 -
# وأما الرياح النكب (2) : فإن الرياح أجناسها أربع كما تقدم، الشمأل
~~والجنوب والصعبا والدبور، وهاهنا ثمان رياح تسمى النكب، لأن كل ريح منها
~~نكبت عن مجرى الريح الأصلية، ولكل ريح منها اسم يخصها، وذلك أنه يهب مما
~~يلي كل ريح من الرياح الأربع الأصلية ريحان، فتهب من ناحية الجنوب ريحان،
~~إحداهما مما يلي المشرق وتسمى النعامى، والأخرى مما يلي المغرب وتسمى
~~الهير؛ ويهب مما يلي الشمال ريحان: إحداهما مما يلي المشرق وتسمى المسع،
~~والأخرى مما يلي المغرب وتسمى الجربياء؛ ويهب عن جنبتي المشرق ريحان
~~إحداهما مما يلي الجنوب وهو المطلع الشتوي يقال لها الأزيب، والأخرى مما ms199
~~يلي الشمال وهو المطلع الصيفي ويقال لها المسع، والريحان الهابتان عن جنبتي
~~المغرب إحداهما مما يلي الشمال وهو المغرب الصيفي يقال لها محوة، والأخرى
~~مما يلي الجنوب وهو المغرب الشتوي يقال لها الخريق، فجملة الرياح اثنتا
~~عشرة ريحا: الرياح الأصلية أربع، والنكب ثمان. PageV01P321
### | 964 -
# الغزي في الدبور:
# لا يستوي البحران بحر خضرم ... يبني وينمي للعلا ويهدم
# فكف هذا ديمة تهمهم ... وكف ذا ريح دبور تحطم يتلف هذاك وهذا يقسم ...
~~965 - ذو الرمة في النكباء (1) :
# سمعت الناس ينتجعون غيثا ... فقلت لصيدح انتجعي بلالا
# تناخي عند خير فتى يمان ... إذا النكباء ناوحت الشمالا 966 - أكثم بن
~~صيفي:
# عن الدهر لا تسأل ولكن عن الذي ... أباد جديداه من الشيب والمرد
# طوتهم يداه تحت حرف خطوبه ... كما خفيت في الطي حاشية البرد
# كما لعبت نكباء بالغصن مرة ... تصرفهم ما بين نحس إلى سعد 967 - الفرزدق
~~في الرياح الهوج غير المستطابة (2) :
# وركب كأن الريح تطلب عندهم ... لها ترة من جذبها بالعصائب
# سروا يخبطون الليل وهي تلفهم ... إلى شعب الأكوار من كل جانب
# إذا أنسوا نارا يقولون ليتها ... وقد خصرت أيديهم نار غالب 968 -
~~المهلبي، وأبدع في التجنيس (3) :
# (4) وريح تطير الروح عن مستقرها ... وتستلب الركبان فوق الركائب
# فلو أنها ريح الفرزدق لم تكن ... لها ترة من جذبها بالعصائب
# نصبت لها وجهي وأنصبت صاحبي ... إلى أن حللنا في محل الحبائب 969 -
~~البحتري (5) :
# كأن الريح والمطر المناجي ... خواطرها عتاب واعتذار PageV01P322
### | 970 -
# الحسن بن حسان (1) السناط:
# فجبت بساط الأرض لم أك سامعا ... به عند شدو الحي هتفا إلى هتفي
# كأن حنين الريح في جنباته ... حنين المثاني والمثالث في العزف 971 - ابن
~~هذيل:
# وكأن الريح في إعجاجه ... نفس (2) أرهقه كد الأجل 972 - قال الشيخ شرف
~~الدين المصنف: حدثني غير واحد من الفرس والترك والعرب المترددين إلى أقصى
~~بلاد فارس والصين أن فيما بين الفرس مما تاخم بلاد التتار - خذلهم الله
~~تعالى - وبين بلاد التتار مفازة، مسيرة نحو ستة أيام، إذا كان أوان معلوم
~~في كل عام جرت في تلك المفازة ms200 ريح عاصف، مدة محدودة معلومة الوقت والمقدار،
~~لا تمر بحيوان ولا نبات إلا أهلكته، قالوا: وإن اتفق أن يسلك في ذلك الوقت
~~عسكر أو قافلة بذلك المكان، وخرجت عليهم تلك الريح، اختطفت الفارس بفرسه،
~~فصكت به الفارس الآخر، وحملت الجمل بحمله، فصدمت به الجمل الآخر، حتى يهلك
~~الجميع، وأن التتار وغيرهم من المسافرين يتنكبون المرور بذلك الموضع في ذلك
~~الوقت المحدود.
### | 973 -
# الإعصار:
# هذا هو الريح التي تلتف دائرة على نفسها، وتصعد نحو الجو ويسميه المحدثون
~~" الزوبعة "؛ قال ابن المعتز يصف كلبة صيد (3) :
# وان أطلقت من رباطاتها ... وطار الغبار وجد الطلب
# فزوبعة من بنات الرياح ... تريك على الأرض شيئا عجب 974 - ابن إسرائيل:
# وتجمعت فإذا الرياح أثرنها ... رفعت إلى أفق السماء دخانا PageV01P323
### | 975 -
# وله:
# لله فعل عارض النكباء ... لما أثار ساكن الغبراء
# أبدى من الترب لعين الرائي ... سارية شامخة البناء تجمع بين الأرض
~~والسماء ... 976 - الشريف ابن دفتر خوان:
# اعجب لزوبعة تدور لوالبا ... في الأرض تحكي وهي في جولانها
# رقاصة هيفاء دارت خفة ... وثيابها تلتف في دورانها 977 - زكي الدين بن
~~أبي الإصبع، ولم يسمع بما قاله الشريف ابن دفتر خوان قبل ذلك:
# علا وهج الإعصار عند التفافه ... فأعجل عيني أن تغمض جفنيها
# كراقصة قد أسرعت دورانها ... إذا انفتلت لفت على الخصر كميها فلما سمع
~~الشريف قال على سبيل العرامة:
# شاهدت للإعصار شكل عجاجة ... ملتفه ثارت بجو مقفر
# فظننت أن البر بحر الثغر إذ ... أبدى إلي منارة الإسكندر
# ورشاش موج البحر حول رصيفها ... كغبار دوار العجاج الأكدر 978 - وله:
# قام في قائم الظهيرة نقع ... مستطيل أثاره إعصار
# مثل ظل الأشباح في الأرض يعلو ... مستطيلا إذا تولى النهار 979 - قال:
~~ومثل ما اتفق لهذين الفاضلين ما نذكره، قال أبو الحسن ابن سعيد الغماري (1)
~~:
# تصادمت الرياح فثار منها ... عجاج قام في صدر الفضاء
# كأن الأرض قد رفعته صرحا ... تطالع منه أسباب السماء PageV01P324
### | 980 -
# وقال جلال الدين المكرم بن أبي الحسن الأنصاري، وهو والد محمد مختار هذا
~~الكتاب:
# وزوبعة لما استدارت تعاليا ... إلى ms201 الجو حتى ما أطقت لها شرحا
# توهمت فرعون الرياح بعصفه ... يقول لهامان الغبار ابن لي صرحا 981 - أبو
~~الحسن الغماري:
# لله زوبعة أثير بها الثرى ... فتعلقت بذوائب الآفاق
# أترى الرياح وقد جرت في حلبة ... رفعت لواء بينها لسباق 982 - ولوالدي
~~جلال الدين المكرم رحمه الله:
# شكت الأرض محلها بلسان ... صاعد من غبارها للعنان
# فأغيثت من السماء بميزا ... ب إلى الأرض واصل في العيان 983 - وله رحمه
~~الله:
# أقول للناس وقد أنذر الإ ... عصار من شاهده في الهواء
# تعوذوا في الأرض من فتنة ... غبارها يصعد نحو السماء 984 - أبو الحسن ابن
~~عبد الكريم الأنصاري:
# قد وافت الريح بسلطانها ... تحمل ترب الأرض نحو السحاب
# تلفها جاذبة مثل ما ... تلف بعد الدرج طي الكتاب
# فخلتها إذ فعلت فعلها ... قد صنعت فوارة بالتراب 985 - وله:
# وذاريات جن فيها الهوا ... فنقعه في جوه راقي
# كأنها إذ رفعته غدت ... تحمل أجبالا بأعناق
# كثيفة البنيان لكنه ... ليس على الأيام بالباقي
# لو كان تحت الأرض ما فوقها ... لقامت الأرض على ساق
# PageV01P325
# أحسن الاحتياط بقوله " ليس على الأيام بالباقي " بعد قوله " كثيفة
~~البنيان "، وقوله " لو كان تحت الأرض ما فوقها " برز فيه على جميع من نظم
~~في هذا المعنى.
# الزلزلة:
### | 986 -
# قال: لما كان سبب الزلزلة إنما هو احتقان بخاري في بطن الأرض يطلب
~~الصعود، فيتصاعد ويتموج، فيزعزع الأرض التي يحتقن فيها ويزلزلها حتى يخرق
~~منها موضعا، فتصعد منه ألحقته لسبب ذلك بالرياح.
### | 987 -
# قال أبو بكر الزيات (1) :
# إن الزلازل قد تفاقم أمرها ... والناس منها في اتصال هموم
# والأرض في أقطارها مرتجة ... تحت الأنام كرعدة المحوم 988 - والدي جلال
~~الدين المكرم:
# قلت إذ زلزلت الأرض وما ... فوقها للعهد إلا ناقض
# حمت الدنيا من الغيظ على ... ساكنيها فاعتراها النافض 989 - وله:
# هزتكم الأرض بزلزالها ... لما اشتغلتم باكتساب الحطام
# كأنها قالت لقد طال ما ... غفلتم فانتبهوا يا نيام 990 - وله:
# يا أيها الناس افهموا ما قاله ... ملك الزلازل أو إليه أشارا
# ما الأرض إلا غربلت سكانها ... قصدا لتقبض منهم الأخيارا 991 ms202 - أبو الحسن
~~ابن سعيد، وأجاد:
# انظر إلى الأرض وقد زلزلت ... غب انسكاب السحب الغر
# كأنها في فعلها طائر ... منتفض من بلل القطر 992 - وله:
# تقعقعت الآفاق رعدا وأشعلت ... بروقا ونادى بالقيامة داعي PageV01P326
# فأقبلت الحيطان تهوي تعانقا ... مخافة بين قبل ضم وداع 993 - أبو المعالي
~~ابن اسرائيل:
# وزلزلة تروع كل شهم ... مخافتها وتزعج كل ساكن
# كأن الأرض منها لج بحر ... ترقص موجه سفن المساكن 994 - وله:
# يا رب زلزلة تزلزل خيفة ... من أن تلف بغيثها الأفكار
# لما غدت للأرض من صوب الحيا ... كاسات راح بالرياح تدار 995 - وله:
# ويوم قر قد غدا غيمه ... يلف قرص الشمس في برده
# كأنما الأرض وقد زلزلت ... تهتز للرعدة من برده 996 - الزكي بن أبي
~~الإصبع:
# شكا البخار ببطن الأرض محبسه ... عساه يطلق فاهتزت لشكواه
# ونفست عنه كربا عندما وجدت ... خوفا من الخسف أن يقضي به الله
# فكانت الأرض كالحبلى إذا اختلج ال ... جنين في جوفها يهتز أعلاه 997 -
~~وله:
# ما اهتزت الأرض زلزالا بساكنها ... تبغي هلاكهم يوما بذا السبب
# وكيف وهي لهم أم وبينهم ... وبينها نسب ناهيك من نسب
# وإنما ذكرت ذاك الخطاب لها ... من خالق الخلق في الماضي من الحقب
# وكونها امتثلت طوعا أوامره ... ولم تخالفه فاهتزت من الطرب
# والمرء يذكر شيئا كان يعجبه ... فينثني عطفه من ذلك العجب
# لأجل ذا جعلت طهرا يدان به ... ومسجدا لمصلى سيد العرب 998 - أبو الحسن
~~ابن عبد الكريم الأنصاري وأجاد:
# وزلزال يهز الأرض هزا ... كما هز الكريم الابتهاج
# يبشر وجهها بقدوم غيث ... كما قد بشر العين اختلاج
# PageV01P327
### | 999 -
# أبو إسحاق ابن كاتب قيصر:
# زدت عجبا بقدرة الله لما ... أن عدا الأرض طارق الزلزال
# فرأيت الجدران قبلت الأر ... ض وعادت لحاها في الحال 1000 - له:
# آذار شهر أشرس نزق ... جهم عبوس وجهه حنق
# والأرض قد مادت بزلزلة ... والغيث قد غصت به الطرق
# فكأنها من فرط رعدتها ... حمت وأعقب هزها عرق 1001 - للشيخ شرف الدين
~~المصنف (1) :
# أما ترى الأرض في زلزالها عجبا ... تدعو إلى طاعة الرحمن كل تقي
# أضحت ms203 كوالدة خرقاء مرضعة ... أولادها در ثدي حافل غدق
# قد مهدتهم مهادا غير مضطرب ... وأفرشتهم فراشا غير ما قلق
# حتى إذا أبصرت بعض الذي كرهت ... مما يشق من الأولاد من خلق
# هزت بهم مهدهم شيئا (2) تنهضهم ... ثم استشاطت وآل الطبع للخرق
# فصكت المهد غضبى فهي لافظة ... بعضا على بعضهم من شدة النزق 1002 - ومما
~~ورد في الأرض في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أكرموا
~~الأرض فإنها بكم برة " قال أبو عبيد: صلوا عليها ولا تصلوا على دابة ولا في
~~محمل، ومعنى: " هي بكم برة " أي منها خلقتم وفيها معاشكم وإليها مصيركم،
~~فيها الثمار والنبات، ومآرب الأحياء والأموات، والمعادن والكنوز والبحار
~~والأنهار.
### | 1003 -
# وخرج الشعبي إلى الجبانات فقرأ: (ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا)
~~وأشار إلى المقابر وقال: هذه الكفات.
### | 1004 -
# واسم الأرض مشتق من الأرض وهو الهدوء والسكون، وذلك لسكونها وعدم حركتها،
~~ومنه رياضة المدام وهو تذليلها. PageV01P328
# خواص الرياح وما ورد فيها:
### | 1005 -
# الصبا: خواصها ترطب الأجسام القحلة وتنعمها، كائنة ما كانت، من بشرة
~~الإنسان وشعره، وشعر الحيوان ووبره، والكتان وغيره، ويبرد بها الحلي على
~~النساء وهن في فرشهن ومضاجعهن، وتقبلها النفس وتطيب بها، وتسلي الحزين
~~وتنفس عن المكروب، ويلتذها الصحيح والخلي والمريض والشجي.
### | 1006 -
# الجنوب (1) : من خواصها أنها تعفن اللحم (2) حتى يسود، وتظهر كل ندى في
~~الأرض حتى تلثق الأرض، وإذا صادفت بناء بني في الشتاء والأنداء أظهرت نداءه
~~حتى يتساقط، وتطيل الثوب القصير، ويضيق لها الخاتم في الإصبع الأيمن، ويسلس
~~في الأيسر، والجنوب تسري بالليل، تقول العرب: إن الجنوب قالت للشمال: أنا
~~أسرى وأنت لا تسرين، فقالت الشمال: إن الحرة لا تسري.
### | 1007 -
# الشمال: من خاصيتها أنها تهب النهار كله، فإذا جاء الليل سكنت، قال
~~الهذلي:
# قد حال دون دريسيه مؤوبة ... مسعلها بعضاه الأرض تهزيز المؤوبة (3) :
~~التي تهب النهار كله إلى الليل ثم تسكن، وفي التنزيل: (يا جبال أوبي معه
~~والطير) ، أي سبحي النهار كله إلى الليل، ومسع: ريح الشمال، والدريس: الثوب
~~الخلق.
# ومن خواص ms204 الشمال أنها يستذرى منها بأدنى شيء ويشترك فيها الرحل وذرى
~~الشجرة في الاستتار، والجنوب تدور ولا يستر منها شيء، وربما وقع الحريق في
~~البادية في اليبيس فإن كانت الريح جنوبا احترق أياما، وكان تحريقه طولا
~~وعرضا، وإن كانت شمالا فإنما يذهب خطا لا يذهب عرضا.
# وللشمال ذرى الشجر، وذلك أن يجتمع التراب من قبلها فيستذرى بالشجر،
~~PageV01P329
# فإن كانت الشجر عظاما كانت له جراثيم، وإن كانت صغارا ساوى التراب غصونه،
~~ولا ذرى للجنوب، ترى ما يلي الجنوب منها عاريا مكشوفا منحفرا.
# والشمال تذم بأنها تقشع الغيم وتجيء بالبرد، ويحمد منها أنها تمسك الثرى،
~~وأنها صاحبة الضباب، تصبح الأرض منها كأنها ممطورة، والغصون تنطف، وأكثر ما
~~يكون ذلك عن غب المطر، فإذا ارتفعت الشمس ذهب الندى، وانقطع الضباب.
# والشمال أدوم الرياح في الشتاء والصيف.
### | 1008 -
# الدبور: مذمومة في الشتاء والصيف، وهي إحدى الهيفين، إلا أنها قليلة
~~الهبوب، قالت العلماء: ما أهلك الله قوما إلا بالدبور.
### | 1009 -
# النكباء: ليس من الرياح شيء أكثر عجاجا ولا أكثر سحابا لا مطر فيه، وهي
~~هيف تيبس الأرض، ويحرق العود من النكباء التي بين الدبور والجنوب التي تجيء
~~من مغيب سهيل.
### | 1010 -
# وخاصة الريح في الحكمة - أي ريح كانت - إذهاب النتن والعفن من الموضع
~~الذي يكون فيه أي موضع كان من العالم. روي عن مطرف أنه قال: " لو حبس الله
~~عز وجل الريح عن الناس ثلاثة أيام لأنتن ما بين السماء والأرض ".
### | 1011 -
# أبو إسحاق إبراهيم بن علي الأنصاري الحصري من إفريقية (1) :
# ولقد تنسمت الرياح لعلني ... أرتاح أن يبعثن منك نسيما
# فأثرن من حرق الصبابة كامنا ... وأذعن من سر الهوى مكتوما
# وكذا الرياح إذا مررن على لظى ... نار خبت ضرمنها تضريما 1012 - قال شرف
~~الدين المصنف: رأيت أهل المشرق يستغربون لابن قسيم - شاعر مشرقي - أبياتا
~~يزعمون أنه ابتكر معناها وهي (2) :
# روحني عائدي فقلت له ... مه لا تزدني على الذي أجد
# أما ترى النار كلما (3) خمدت ... عند هبوب الرياح تتقد PageV01P330
# وإنما أغار ابن قسيم على شعر الحصري المتقدم. ms205
### | 1013 -
# موسى بن سعيد الغرناطي (1) :
# الريح أقود ما رأيت لأنها ... تبدي خبايا الردف والأعكان
# وتميل بالأغصان بعد علوها ... حتى تقبل عارض الغدران
# ولذلك العشاق يتخذونها ... رسلا إلى الأحباب والأوطان البيت الأول يقرب
~~من معنى قول البها زهير الكاتب (2) :
# حبذا نفحة ريح ... فرجت عني غمه
# ضربت ثوب فتاة ... أكثرت تيها وحشمه
# فرأيت البطن والسر ... ة والخصر وثمه والجميع راجع إلى قول الأول (3) :
# أبت الروادف والثدي لقمصها ... مس البطون وأن تمس ظهورا
# وإذا الرياح مع العشي تناوحت ... نبهن حاسدة وهجن غيورا 1014 - اشتدت
~~بأبي العيناء ريح كانت تتعهده، فكتب إلى طبيب: أما بعد فإن جسدي مرتع
~~الرياح الأربع، فأما صدري فمهب القبول، وأما ظهري فمنشأ الدبور، وأما جانبي
~~الوحشي فمدرجة الجنوب، وأما شماله فمعصفة الشمأل، والفؤاد من قوم عاد،
~~والله علي من الشهود، أنني مؤمن بهود، فهل لي أمان من النذير، ورجاء من حسن
~~التدبير؟.
### | 1015 -
# قال أحمد المصنف: أورد القاضي أحمد بن مطرف الكناني في كتابه المسمى ب "
~~الرتيب " للرياح مائة وستة عشر اسما في لغة العرب اختصرناها لأن كتابنا ليس
~~كتاب لغة فنذكرها فيه.
### | 1016 -
# قال: آراء الأطباء في تغييرالهواء: إعلم أن لكل ريح من هذه الرياح
# تغير مزاج بالهواء إلى مزاجها وتؤثر في الأبدان تأثيرا خاصا لا تؤثره
~~الأخرى.
### | 1 -
# فالشمأل (4) تقوى الأبدان، وتصفي الأرواح والأخلاط والحواس PageV01P331
# وتلطفها، وتصحح الدماغ، وتقوي الحركة،. وتزيد في شهوة الجماع، وتقوي
~~الهضم، وتمنع انصباب المواد إلى الأعضاء، لأنها تبرد ظاهر الأبدان وتعكس
~~الحرارة الغريزية إلى الباطن، فتجمعها وتقويها، وتشد الأعضاء الباطنة
~~وتصلحها، لأنها تهيج السعال ووجع الصدر بتجفيفها لآلة النفس وتعقل البطن،
~~وتحدث في الأعين لذعا، وتضر بالأبدان الباردة.
### | 2 -
# وأما الجنوب فإنها إذا هبت بالضد مما وصفناه، ترخي الأبدان والعصب، وتكدر
~~الأرواح والأخلاط والحواس، ويحدث لذلك ثقل في السمع وغشاوة في البصر، وتورث
~~الكسل وترخي الحركة وتهيح صداعا، وتحرك نوائب الصرع وتنقص من الشهوة، وتضعف
~~الهضم، وذلك لأنها حارة رطبة وهي تملأ الدماغ فضولا رطبة.
### | 3 -
# وأما الصبا والدبور فلاعتدال مزاجيهما تكون ms206 الأبدان فيهما معتدلة متوسطة
~~صحيحة.
### | 4 -
# وأما الرياح النكب الباقية فإن كل واحدة منها تؤثر في الأبدان تأثيرا
~~أسوأ
# مما تؤثر الريح التي تهب من جانبيها.
### | 1017 -
# قال: وآراء الفلاسفة في الهواء:
### | 1 -
# قال أبو علي الحسين ابن سينا البخاري (1) : تأثير التغيرات الهوائية
~~الخارجة عن المجرى (2) يكون إما لاستحالة جوهر الهواء في نفسه، وإما
~~لاستحالة كيفيته. فأما الذي في جوهره فهو أن يستحيل جوهره إلى الرداءة، لأن
~~كيفيته أفرطت في الاشتداد أو النقص وهذا هو الوباء، وهو تعفن (3) يعرض في
~~الهواء شبيه بعفن الماء الآجن (4) ولسنا نعني بالهواء الهواء البسيط
~~المجرد، فإن ذلك ليس هو الهواء الذي يحيط بنا، وكل واحد من البسائط المجردة
~~فإنه لا يعفن، بل إما أن يستحيل في كيفيته، وإما أن يستحيل في جوهره إلى
~~البسيط الآخر، بأن يستحيل مثلا الماء هواء، بل نعني بالهواء الجسم المبثوث
~~في الجو، وهو جسم ممتزج في الهواء الحقيقي من الأجزاء المائية البخارية
~~وومن الأجزاء الأرضية المتصعدة من الدخان والغبار ومن أجزاء أخر نارية،
~~وإنما نقول له هواء كما نقول لماء البحر والبطاح ماء. PageV01P332
# وإن لم يكن ماء صرفا بسيطا، بل كان ممتزجا من ماء وأرض ونار، ولكن الغالب
~~فيه الماء؛ فهذا الهواء قد يعفن (1) فيستحيل جوهره إلى الرداءة، كما أن ماء
~~البطاح قد يعفن (2) فيستحيل جوهره إليها، وأكثر (3) ما يعرض الوباء وعفونة
~~الهواء في أواخر الصيف والخريف. وأما الذي في كيفيته فان يخرج في الحر
~~والبرد إلى كيفية غير محتملة، حتى يفسد الزرع والنسل، وذلك إما باستحالة
~~مجانسة كمعمعة القيظ إذا فسد، أو استحالة مضادة كزمهرير البرد في الصيف
~~لعرض عارض. والهواء إذا تغير عرضت منه عوارض في الأبدان: فإنه إذا تعفن عفن
~~الأخلاط، وابتدأ بعض الخلط المخصوص بالقلب، لأنه أقرب منه وصولا إلى غيره،
~~وإن سخن شديدا أرخى المفاصل وحلل الرطوبات (4) ، " وزاد في العطش، وحلل
~~الروح، وأسقط القوى، ومنع الهضم، بتحليل الحار الغريزي المستبطن الذي هو
~~آلة الطبيعة وصفر اللون بتحليله الأخلاط المحمرة للون، وتغليبه المرة على
~~سائر ms207 الأخلاط، وسخن القلب سخونة غير غريزية، وسيل الأخلاط وميلها عفنة إلى
~~التجاويف وإلى الأعضاء الضعيفة (5) ، وليس بصالح الأبدان المحمودة، بل ربما
~~انتفعبه به المستسقون والمفلوجون وأصحاب النزلة الباردة والتشنج الرطب
~~واللقوة الرطبة. وأما الهواء البارد فإنه يحصر الحار الغريزي داخلا، ما لم
~~يفرط إفراطا يتوصل منه (6) إلى الباطن، فإن ذلك يميت، والهواء البارد غير
~~المفرط يمنع سيلان المواد ويحبسها، لكنه يحدث النزلة، ويضعف العصب، ويضر
~~بقصبة الرئة ضررا شديدا، وإذا لم يفرط شديدا قوى الهضم، وقوى الأفعال
~~الباطنة كلها، وأثار الشهوة، وهو أوفق للأصحاء من الهواء المفرط الحر،
~~ومضاره هي من جملة الأفعال المتعلقة بالعصب وبسده المسام. والهواء الرطب
~~صالح موافق لأكثر الأمزجة ويحسن اللون ويبقي المسام منفتحة، إلا أنه رديء
~~العفونة، واليابس بالضد.
### | 2 -
# وقال علي بن العباس المتطبب: الهواء المعتدل هو النقي الصافي اللطيف الذي
~~لا يخلطه شيء من البخارات، وإذا شممته وجدت له رائحة طيبة لذيذة،
~~PageV01P333
# وليس بالحار الذي يعرق البدن منه، ولا بالبارد الذي يقشعر منه، بل يكون
~~سريع التغير إلى البرد إذا غابت الشمس، سريع التغير إلى الحر إذا طلعت، وما
~~كان من الهواء حاله هذه الحال فإنه يعدل المزاج، ويقوي الأبدان، ويصفي
~~الأخلاط والأرواح، ويعين على جودة الهضم، وأما الهواء الخارج من الاعتدال
~~في كيفيته فيكون أحر أو أبرد، وأرطب أو أيبس من المعتدل، وأما في ذات جوهره
~~فمثل الهواء الوبائي.
### | 1018 -
# آراء الأطباء في الرياح والأهوية على التفصيل:
### | 1 -
# الريح التي تهب من ناحية القطب الشمالي، وهي ناحية الفرقدين وبنات نعش،
~~باردة تصلب الأبدان وتقويها، وتضعف الرأس، وهي أصلح الرياح وأدفعها للعفن،
~~غير أنها تهيح العلل التي تكون في الرئة والحلق والننرلات والزكام، وتعقل
~~البطن وتدر البول.
### | 2 -
# والهابة من ناحية القطب الجنوبي، وهي ناحية سهيل، ترخي الجسد، وتكدر
~~الحواس، وتهيج الصداع والرمد، ونوائب الصرع، والحميات العفنة، غير أنها لا
~~تخشن الحلق والصدر، وهي أجلب الرياح للأمراض، لا سيما إذا كثر هبوبها في
~~الصيف وآخر الربيع.
### | 3 -
# وأما الريح التي تهب من حد ms208 المشرق الصيفي إلى المشرق الشتوي والتي تهب من
~~حد المغرب الشتوي إلى المغرب الصيفي فمعتدلتان في الحر والبرد، إلا أن
~~أصحهما وأصلحهما الهابة من المشرق، وأردأهما وأغلظهما الهابة من المغرب.
### | 4 -
# وأما الهواء فأصلحه الصافي اللطيف الذي ليس فيه بخارات كثيرة، ولا هو
~~راكد مختنق، بل متحرك بهبوب الرياح، لذيذ المستنشق، يسرع إلى البرد إذا
~~غابت الشمس عنه، وأشره ما كان بالضد مما وصفنا، وما كان لغلظه كأنه يقبض
~~على الفؤاد ويمسك النفس، وما كان فيه بخارات من مجاورة بخارات وآجام فيها
~~ماء راكد، وكان فيه عفونات وجيف، وكان شديد الحر ملتهبا، وكان مختنقا لا
~~تخترقه الرياح، فإن هذه الأهوية كلها رديئة. ويكون الهواء مختنقا في
~~المساكن التي في الجوبات، وحيث يحيط بها جبال شاهقة وآجام، وحيث لا تهب
~~رياح كثيرة.
### | 1019 -
# ومذاهب العرب والمنجين في الرياح وفعلها في الأجسام: فقد ذكرنا أن أصول
~~الرياح أربعة الصبا والدبور والشمأل والجنوب:
# PageV01P334
### | 1 -
# فالصبا الريح الشرقية الهابة من حيث تطلع الشمس، وهي أعدل الرياح عند
~~الأطباء، ومع كونها معتدلة تميل إلى الحر واليبس، واعتدالها لأن الشمس لا
~~تقاطعها فتكون باردة، ولا تواصلها فتكون حارة، ولاعتدالها تجعل الأبدان
~~معتدلة، والأجسام صحيحة، والقوى قوية، وألوان أهلها بيض مشربة حمرة.
### | 2 -
# والدبور هي الريح الغربية الهابة من حيث تغرب الشمس وهي تشبه الصبا
~~لمساماتها لها، إلا أنها مضطربة مع ميل إلى البرد واليبس. أما اضطرابها
~~فلأن الشمس لا تلقي شعاعها بالغدوات عليها، فكأنها تستكن (1) البرد
~~بالغدوات والحر بالعشيات.
### | 3 -
# والشمأل وجهة مهبها مائل لجهة الجنوب عن يسار مطلع الشمس، ومزاجها بارد
~~يابس، لبعد ممر الشمس عن هذا الموضع، لأن الشمس تصير إليه إذا صارت في فلك
~~أوجها، وهي أبعد ما تكون من الأرض. وفعلها ضد فعل الجنوب لأنها تقوي
~~الأبدان وتصلبها، وتصفي الأرواح والأخلاط وسائر الحواس، وتصحح الدماغ،
~~وتقوي الشهوة والهضم، وتمنع من انصباب المواد.
### | 4 -
# والجنوب جهتها عن يمين المستقبل مطلع الشمس، وهي حارة لانحطاط الشمس عن
~~بعدها من فلك أوجها، رطبة لأجل البخار ms209 المتحلل عن البحر العظيم المحيط بها،
~~وهي ترخي الأبدان، وتكدر الحواس، وتهيج الصداع، وتحرك نوازل الصرع، وتملأ
~~الدماغ فضولا، ولا سيما الأدمغة الرطبة، وتضعف الهضم وتوجب النوم، وتورث
~~الحميات المعفنة. PageV01P335
# فراغ
# PageV01P336
### | الباب السابع
### | في تقدمة المعرفة بالحوادث الكائنة في العالم السفلي من جهة كسوف
# النيرين، وطلوع الهالة، وهبوب الرياح العواصف، وطلوع قوس قزح، وخفقان
~~البرق، وجلجلة الرعد، وسقوط البرد في سني الروم والعرب.
### | 1020 -
# كسوف الشمس
### | 1 -
# المحرم: يخصب، ويصيبهم آخر السنة وجع، ويكون شدة وموت وضعف في السلطان
~~وقلة مطر.
### | 2 -
# صفر: يكون فيه فزع وقتال بين العرب، وقيل في المغرب، ويحسن نبات الأرض
~~وتسلم الغنم من المرض.
### | 3 -
# ربيع الأول: تصطلح الناس كلهم، وتقل الغنم والبقر.
### | 4 -
# ربيع الآخر: يكون قتال بين الناس، ويخرج رجل يدعي الملك، ويكون موت كثير.
### | 5 -
# جمادى الأولى: يصطلح الناس في كل مكان وتكون سنة هادئة مباركة. 6 - جمادى
~~الآخرة: يموت رجل من العرب له ذكر، وتصيب جنده مصيبة، ويكون بمصر قتال وحرب
~~كثير، ويبعث رجل من قبل المشرق ذو وجه وسلطان فيصاب هو ومن معه.
### | 7 -
# رجب: يعم الأرض كلها حرب وجراد وقلة مطر مدة ثلاثة أشهر.
### | 8 -
# شعبان: تكون سنة صالحة، ويكون في آخرها مرض شديد، وملك أرض فارس يغلب من
~~يقاتله.
# PageV01P337
### | 9 -
# رمضان: تطاع أهل فارس، ويضر أهل المغرب بعضهم بعضا وقيل: بل الروم يضرون
~~المغرب.
### | 10 -
# شوال: تقتتل الزنج والهند، ويقتل الملك ببابل أعداءه، وتكون السنة صالحة،
~~ويكثر نبات الأرض من الزرع، ويكثر المطر.
### | 11 -
# ذو القعدة: يدوم المطر ثلاثين يوما مطرا شديدا ليلا ونهارا وتفيض الأنهار
~~وتكثر السباع ويصلح نبات الصيف، وتسير الملوك والعظماء إلى مصر.
### | 12 -
# ذو الحجة: يكون ريح ومطر وبرد شديد، ويكون بالغرب سبع كبير، ويكون جراد
~~في مكان بغير فساد، وينقص الطعام، ويقوم الناس على الملك ويلقى شدة عظيمة
~~ويقتل، ويذهب المطر وطعام أهل فارس ويلقى أهلها شدة.
### | 1021 -
# خسوف القمر:
### | 1 -
# المحرم: يقتل رجل عظيم من قبل المغرب ويجعل مكانه من هو دونه، ms210 وتنقص
~~الفاكهة، ويظهر في الناس اليرقان ووجع العين، ويكون حرب وقتال، ويكون بأرض
~~بابل شدة، ويظهر الموت في اليمن، ويقع ملك بابل في شدة ستة أشهر وتنجلي
~~عنه.
### | 2 -
# صفر: يكون وجع شديد، ويمرض ملك كابل، ويكون مطر كثير، ويحسن نبات السنة،
~~وتفيض الأنهار، وتكثر الفاكهة والسمك والطير، ويكثر الهرج والخوف.
### | 3 -
# ربيع الأول: تجاح الأغنياء ويحسن حال المساكين، ويكون في الناس رمد ووجع
~~ويرقان وموت، ويكون بالغرب قتال وخوف، وتكثر الفاكهة، ويقع في البقول
~~الدود، ويكثر ببابل وغيرها ويقل السمك، ويصيب العرب جوع، ويكثر الجراد ولا
~~يفسد.
### | 4 -
# ربيع الآخر: يكون في تلك السنة هلاك حتى ينهدم البنيان وينقلع بحركته من
~~الريح، ويموت الملك، ويهلك الدقيق ويقل الطعام.
# PageV01P338
### | 5 -
# جمادى الأولى: يكثر النبات في تلك السنة، وتهلك المواشي والوحوش من كثرة
~~الريح والبرد والثلج، ويهلك الطير والحيتان.
### | 6 -
# جمادى الآخرة: تظلم العلماء ويعدى عليهم ويكون ظلم عظيم، وينقص المطر أول
~~السنة أربعة أشهر، ويصطلح الملوك وترخص الأسعار، ويسير ملك بابل إلى العرب،
~~وتكثر الفاكهة ونبات الأرض، ويخصب الزرع، ويكون قتل بين الناس، وتموت قواد
~~العرب.
### | 7 -
# رجب: تكون حرب كثيرة شديدة بين ملكين ويظهر أحدهما على الآخر ويقهره،
~~ويكون في أرض العرب موت وأوجاع، ويكون بأرض بابل مطر ورعد وبرق وثلج، ويكون
~~في الناس أوجاع، ويكون السمك والمطر والرمد.
### | 8 -
# شعبان: يكون وجع ويهلك الطير، ويقل المطر وتفسد الثمار وتهرق الدماء
~~وتذهب أموال الأغنياء وتستغني الفقراء.
### | 9 -
# رمضان: يكون مطر عظيم، وتغلو الحنطة، ويكثر الرمد والوجع والرمد والثلج،
~~ويكون اختلاف وموت.
### | 10 -
# شوال: يكون نقص في العلماء، ويموت الملك أو يقتل ويهلك ابنه، ويقل الطعام
~~جدا ويجوع الناس ويموتون.
### | 11 -
# ذو القعدة: يكون زلازل وأعاصير، وتقبض الناس إلا العلماء فلا يوجد غيرهم،
~~ويكون بأرض بابل شدة، وتمتلىء الأرض حربا ويقل المطر ويكون برد شديد، وتموت
~~البقر والدواب ويكون جراد لا يفسد، وتسلم الناس ببابل، ويكون حرب وقت.
### | 12 -
# ذو الحجة: يكون نقص ومصيبة في الملك، ويحرج ملك آخر يعاند ms211 ملك تلك الديار
~~وربما أخذ له إقليما أو بلادا ثم يستردها منه بالقتال والسيف، وتكون السنة
~~صالحة في جميع الأماكن في جميع أمورها، ويكثر المطر في آخر السنة.
# PageV01P339
### | 1022 -
# علامات ظهور الهالة على القمر في سنة الروم (1) :
### | 1 -
# نيسان (2) : يقاتل ملك الروم ويقتله.
### | 2 -
# أيار (3) : يرخص الشعير وتغلو الحنطة.
### | 3 -
# حزيران: يشتد حر القيظ.
### | 4 -
# تموز: يفسد ثمر العنب.
### | 5 -
# آب: يقل الشتاء والمطر.
### | 6 -
# أيلول: يفسد تمر النخيل.
### | 7 -
# تشرين الأول: يكثر الماء والزرع.
### | 8 -
# تشرين الثاني: يقل خير الناس.
### | 9 -
# كانون الأول: يكون خوف وأهوال.
### | 10 -
# كانون الثاني: يكون حرب وموت.
### | 11 -
# شباط: يصلح حمل الكروم.
### | 12 -
# آذار: يكون سرق ونقص في الثمار.
### | 1023 -
# ذكر هبوب الرياح العواصف في السنة الرومية:
### | 1 -
# تشرين الأول: إن هبت فيه الريح شرقية عاصفا هلك ملك تلك PageV01P340
# الناحية، ويكون قتال في تلك السنة، ويكثر القمح، وإن كان معها ضباب فجوع
~~وفساد للقمح، وإن كان في أول يوم منه فتهب ريح الصبا.
### | 2 -
# تشرين الثاني: إن هبت فيه ريح عاصف مات رجل مذكور، وباشر الملك القتل
~~بنفسه، وإن كان معها ضباب تصلح أحوال الثمار.
### | 3 -
# كانون الأول: إن هبت فيه ريح شرقية عاصف مات الملك في القتال، ومن انهزم
~~أفلت، ومن مرض اشتد وجعه.
### | 4 -
# كانون الثاني: إن هبت فيه ريح شرقية عاصف فلابد للملك من أن يخرج إلى
~~القتال بنفسه، وإن كان فيه ضباب صلح أحوال القمح.
### | 5 -
# شباط: تهلك الثمار ويقتل الملك في الحرب.
### | 6 -
# اذار: إن هبت فيه ريح بغبار وتراب أحمر فجوع وقتال في تلك السنة، وشدة
~~تلحق عظماء الناس فيها.
### | 7 -
# نيسان: إن هبت ريح في سبعة أيام ولم يكن معها مطر هلك القمح، وإن هبت
~~شآمية أو دبورية فجليد عظيم حتى يفسد الأشجار.
### | 8 -
# أيار (1) : إن هبت فيه ريح عاصف غلت الأسعار وقنط الناس وقصرت أنفسهم،
~~وشخص الملك من منزله في تلك السنة.
### | 9 -
# حزيران: إن هبت فيه عاصف درس أثر الكتاب ولم يوجدوا بالواحدة واضمحلت
~~صناعتهم. ms212
### | 10 -
# تموز: إن هبت فيه ريح شرقية مات ابن الملك، ويلحق الناس لأجله أمر صعب
~~ولا يقبل أبوه العزاء.
### | 11 -
# آب: إن هبت فيه ريح شرقية لحق أكابر الناس شدة عظيمة، ويقع الملك في أمر
~~صعب ينجو منه بعد قليل.
### | 12 -
# أيلول: إن هبت فيه ريح عاصف في سبع ساعات من الليل كان في تلك السنة مطر،
~~وهلك رجال معروفون. PageV01P341
### | 1024 -
# لائل قوس قزح في السنة الرومية:
### | 1 -
# تشرين الأول (1) : يشتد أمر الروم وتقوية بعضهم على بعض، ويقع ملك بابل
~~في الهموم، وإن ظهرت بالغرب مات ملك الغرب.
### | 2 -
# تشرين الثاني: تتسلط الأسود على الناس وتتوثب عليهم بحيث تمنعهم التصرف
~~حيث شاؤوا، ويقع الموت ببابل.
### | 3 -
# كانون الأول: يقع الحصب ويكثر المرض في الناس ويموت أكثرهم، وإن ظهر في
~~الغرب فحصب وأمراض في العالم واختلاف بينهم.
### | 4 -
# كانون الثاني: تخرج العصاة من قريب، ويصيب ملك بابل آفة، ويقع الموت في
~~الناس، ويكثر المطر.
### | 5 -
# شباط: إن ظهر بالمغرب كثر السمك والمطر، وظهر الجراد بالمغرب وفسد الزرع.
### | 6 -
# آذار: يدنو ملكان أحدهما من الآخر، ويهرب أهل القرى إلى مواضع كثيرة،
~~ويكون الموت في الحوامل من النساء والإبل.
### | 7 -
# نيسان: إن ظهر مشرقا كانت أوجاع وأمراض في أهل بابل وموتان، وإن رأيته
~~بالمغرب أجمع الملوك على الهرب، وتسقط الثلوج.
### | 8 -
# أيار: إن ظهر بالمشرق وقع الوباء في الثيران والغنم، ويكثر الخراب
~~والأمطار، وإن ظهر في المغرب قوي ملكهم وظفر بأعدائه وقتلهم.
### | 9 -
# حزيران: إن ظهر بالمشرق كثر الزرع والخصب، وإن ظهر بالمغرب قوي أمر الملك
~~وقتل أعداءه، ويقع بأرمينية حرب وسبي.
### | 10 -
# تموز: إن ظهر بالمشرق كثر الزرع والخصب. وإن ظهر بالمغرب وقع ضغائن
~~وتشويش بين الملوك ويصطلحون. PageV01P342
### | 11 -
# آب: إن ظهر بالشرق وقع بالمغرب الجوع، وإن ظهر من جهة المغرب فتشويش يقع
~~بين الملوك بفارس، ويتفرق الناس في المدن.
### | 12 -
# أيلول (1) : إن ظهر بالشرق حارب أهل الأهواز أهل فارس، وإن رأيته ببابل
~~مقلقات، ويكثر آلزرع والحيوان.
### | 1025 -
# دلائل خفقان البرق في ms213 السنة الرومية:
### | 1 -
# تشرين الأول (2) : إن كان فيه برق كثير يظهر قتال بالمدينة التي يرى فيها
~~ويكون فيها زلازل ودوي.
### | 2 -
# تشرين الثاني: تخرج جيوش من المشرق إلى المغرب، وقد شوهد ذلك مرارا.
### | 3 -
# كانون الأول: يسبي الملك رجلا عظيما ويستأصل شأفته.
### | 4 -
# كانون الثاني: يدرس قوم من الكتاب والرؤساء والمقدمين ويبيدون.
### | 5 -
# شباط (3) :. . .
### | 6 -
# آذار: ينكب قوم عظماء من الوزراء والكتاب.
### | 7 -
# نيسان: تكثر الأمراض ببابل وتشتد، وإن هاجت معه ريح شرقية فإن الملك يقتل
~~أشراف قومه، وإن برقت وهاجت معها ريح من جانب المغرب فسنة حسنة كثيرة
~~الغلات، ويموت الصالحون، وتظهر ريح خبيثة في الناس.
### | 8 -
# أيار: يكون قتال شديد بالمدائن، وتنقطع الطرق، ويظهر علم جديد يسير في
~~الناس، وإن كان معه ضباب صلح القمح. PageV01P343
### | 9 -
# حزيران: ينقطع المطر في تلك السنة وتقحط الناس قحطا شديدا وتقنط أنفسهم.
### | 10 -
# تموز: يدل على موت رجل عظيم بأرض بابل.
### | 11 -
# آب: يدل على فقد رجل عظيم وخلف يقع بين الناس.
### | 12 -
# أيلول: يقاتل ملك بابل رعيته وأهل بيته ويسيء إليهم ويحصل في هم وغم.
### | 1026 -
# دلائل سقوط البرد في السنة الرومية:
### | 1 -
# تشرين الأول: يكثر الموت في تلك السنة، وتخرج ببابل خوارج ولا يكون لهم
~~ثبات ولا بقاء ولا ملك.
### | 2 -
# تشرين الثاني: يكون بمصر والبلاد كلها جوع، وتخرج خوارج ببابل، وإن سقط
~~كثير كثر الموت في الناس بالبلد الذي يسقط فيه الثلج والبرد.
### | 3 -
# كانون الأول: تظهر خوارج على الملك، ويثب خارجي على رؤسائه فيهلكهم
~~ويستأصلهم ويكون تشويش عظيم.
### | 4 -
# كانون الثاني: تصلح أحوال أهل المملكة وأهل الملك في خاصته، وتستقيم
~~أحوالهم بعد سقوطها وفسادها.
### | 5 -
# شباط: تكثر هموم الملك والناس، وتغلو الأسعار.
### | 6 -
# آذار: يكون قتال شديد واختلاف وتشمل الأراجيف، وتظهر الجيوش والسلاح
~~والحروب.
### | 7 -
# نيسان: إذا سقط ثلج وغطى الأرض هرب ناس في سائر الأرض، وسفكت دماء كثيرة
~~ببال، وغلب ملكها سائر الملوك.
### | 8 -
# أيار: تكون حرب عظيمة ويقتل ملك شريف كبير، وإن غطى الأر ض قتل ms214 جنده معه.
### | 9 -
# حزيران: تثور الحميات في تلك السنة وتكثر الأمراض، ويموت رجل عظيم الشرف
~~والقدر.
# PageV01P344
### | 10 -
# تموز: تكثر الأمراض في العالم، ويموت رجل مقدم.
### | 11 -
# آب: تثور الحميات، ويموت رجل شريف القدر.
### | 12 -
# أيلول: تكون حميات وأمراض، ويموت رجل عظيم.
### | 1027 -
# دلائل صوت الرعد في السنة الرومية:
### | 1 -
# تشرين الأول: إن أرعدت في عشرة أيام أصاب الملك شدة، وفي اثني عشر يوما
~~جراد كثير يأكل الصيفي، وفي ثلاثة عشر يجود الشعير والقمح، وفي أربعة عشر
~~تصلح الأحوال وتكثر الأموال.
### | 2 -
# تشرين الثاني (1) : تظهر في الناس أعلال وأمراض وقتال، وفي عشرة منه يكون
~~محمودا وتزكو الغلات وتنمو وتصلح الثمار في أول السنة وتفسد في آخرها.
### | 3 -
# كانون الأول: يهلك خلق عظيم من الناس ويلحقهم مرض وجوع وإعلال، ويكثر
~~الهلاك وتحسن حال غلات الجبال، ويقل المطر.
### | 4 -
# كانون الثاني: يكثر القمح والشعير، وإن أرعدت في عشرة منه أو حادي عشرين
~~كثر القمح، وإن كان معه ضباب كثرت أولاد الضأن وحسن حالها وسلمت من الموت،
~~وفي آخره يكثر الجراد وتفسد الغلات.
### | 5 -
# شباط: سنة حسنة تكثر الخيرات فيها، وتصلح أحوال الناس، ويزيد الخصب،
~~وتكثر الفواكه وتزكو وتصح، ولا تنتشر وتتصل ريح الشمال.
### | 6 -
# آذار: يكثر القمح وعصر العنب، وإن كان في آخر الشهر كثرت الرياح وأقبل
~~البرد وطالت مدته، وكثر السمك والطير، وإن كان مع الرعد مطر هلك رجال
~~معروفون وحسن الزرع.
### | 7 -
# نيسان: يكثر القمح وتزكو سائر الغلات، وتصلح الغنم ويبارك فيها وتسلم
~~أولادها وتغزر ألبانها، وتكثر الأمطار وتزكو الغلات والثمار وتسلم من
~~الآفات، ويقع في الناس الفزع ويؤول أمرهم إلى الهرب من حوادث. PageV01P345
### | 8 -
# أيار (1) :
### | 9 -
# حزيران: تهلك العلماء والرؤساء والمتدينون المعدودون المشار إليهم الذيين
~~يرجع في الأمور إلى رأيهم، ويظهر في الناس حميات وأوجاع.
### | 10 -
# تموز: يموت رجل عظيم الشأن، ويكثر القمح وتزكو الكروم وتكثر الحنطة
~~والشعير، ويفسد ما سوى ذلك من الغلات.
### | 11 -
# آب: سنة صالحة يصيب أهلها خير وتصلح أحوالهم وتنجح مساعيهم، وتفسد الخمور
~~وتسقط الكروم ولا ms215 تصح في تلك السنة.
### | 8 -
# أيلول: تهلك الكبراء والرؤساء والعقلاء من الناس ويضمحلون، وتفسد غلة تلك
~~السنة فسادا يرجى له بعض الصلاح. PageV01P346
### | الباب الثامن
### | في النار ذات اللهب وما يتعلق بها، ونار النفط، والصعاعقة، ونار الفحم
# والكوانين
### | 1028 -
# في التنزيل العزيز: (أفرأيتم النار التي تورون أأنتم أنشأتم شجرتها أم
~~نحن المنشئون) ، تورون: أي تقتدحون، تقول وريت الزناد فوري إذا قدحت.
~~وقوله: (نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين) . أي تذكر نار جهنم، والمتاع ما
~~ينتفع به، والمقوي في هذه الآية الداخل في الأرض القواء، وهي الفيافي
~~الخالية، وقيل: المقوون المسافرون، وهذا راجع إلى هذا المعنى، يقال أقوى
~~الرجل إذا دخل في الأرض القواء، وأقوت الدار وأقوت الأرض وأقوى الطلل، أي
~~صار قواه أي خاليا، والفقير والغني إذا أقويا سواء في الحاجة إلى النار، إذ
~~لا شيء يغنى عنها ولا يقوم مقامها.
### | 1029 -
# وأفضل (1) ما يتخذ منه الزناد شجرتا المرخ والعفار، فكون الانثى هي
~~الزندة السفلى مرخا، ويكون الذكر وهو الزند الأعلى عفارا، واختلف في العفار
~~فقيل: هو ضرب من المرخ، وقيل: هو شجر صغار تشبه صغار شجر الغبيراء، منظره
~~من بعيد كمنطره، والمرخ ليست صفته كذلك، بل المرخ ينبت قضبانا سمحة طوالا
~~سلبا لا ورق لها. ولفضل هاتين الشجرتين في سرعة الوري وكثرة النار سار قول
~~العرب فيهما مثلا فقالوا: " في كل الشجر نار، واستمجد المرخ والعفار " (2)
~~أي ذهبا بالمجد في ذلك، وكان الفضل لهما. PageV01P347
# ومن (1) فضيلة المرخ في كثرة النار وسرعة الوري أنه ربما كان المرخ
~~مجتمعا متلبدا (2) وهبت الريح، فحك بعضه بعضا، فأورى فأخرق الوادي كله. قال
~~أبو زياد: ولم أر ذلك في شيء من الشجر. وفي المثل " أرخ يديك واسترخ، إن
~~الزناد من مرخ " (3) أي اقتدح على الهوينا فإن ذلك يجزئ (4) إذا كان زنادك
~~مرخا، فإن أخطأ الزند الذكر أن يكون عفارا فالدفلى خير ما جعل مكانه،
~~والدفلى جيدة ورية، والعرب تقول: " اقدح بدفلى في مرخ، ثم شد بعد (5) أو
~~ارخ " (6) وذلك إذا حملت رجلا فاحشا على رجل فاحش. ms216 والمرخ في الدفلى (7)
~~أسرع شيء سقوط نار. وزعموا أن عراجين النخيل فاضلة في ذلك ورية الزناد؛ وقد
~~يقتصر على المرخ وحده ويجعل الزندان منه.
### | 1030 -
# صفة الزندة (8) : عود مربع طول شبر أو أكثر، في عرض إصبع أو أشف، وفي
~~صفحاتها فرض، وهي نقر، الواحدة فرضة، وتجمع أيضا فراضا، والزند الأعلى
~~نحوها غير أنه مستدير وطرفه أدق من سائره، وإذا أراد المقتدح الاقتداح وضع
~~الزندة ذات الفراض بالأرض، ووضع رجليه على طرفيها، ثم جعل طرف الزند الأعلى
~~في فرضة من فراض الزندة، وقد تقدم، فهيأ في الفرضة مجرى للنار إلى جهة
~~الأرض، يحز فيه بالسكين في جانب الفرضة، ثم فتل الزندة بكفيه كما يفتل
~~المثقب، وقد ألقى في الفرضة شيئا من التراب يسيرا يبتغي بذلك الخشنة ليكون
~~الزند في الزندة، وقد جعل إلى جانب الفرضة عند مفضى الحز رية تأخذ فيها
~~النار، فإذا فتل الزند لم يلبث الدخان أن يظهر، ثم تتبعه النار، تنحدر في
~~الحز وتأخذ في الرية، وتلك النار هي السقط - بكسر السين - والسقط - بالفتح
~~- وكذلك الجنبن إذا سقط فهو سقط (1) ، ويقال في الجنين سقط أيضا - بالضم -
~~فهكذا يقتدح PageV01P348
# بالزناد. ولذلك شبه عنترة حك الذباب ذراعه بذراعه - وذلك (1) عادة في
~~الذباب - باقتداح الأجذم، وهو المقطوع الكف، كأنه إذا أراد الاقتداح وقد
~~عدم كفيه احتاج إلى فتل الزند بذراعيه، قال ووصف عشبا في روضة (2) :
# (3) وخلا الذباب بها فليس ببارح ... هزجا كفعل الشارب المترنم
# هزجا يحك ذراعه بذراعه ... قدح (4) المكب على الزناد الأجذم فإذا خرجت
~~النار من تلك الحكاكة فصارت في الرية، وهي خرقة، ضم القادح الخرقة عليها
~~وطرح الزندين.
### | 1013 -
# قال أبو حنيفة (5) : ولا أعلم أحدا وصف الاقتداج بالزند وترشيح النار، من
~~حين (6) سقطت شررة إلى أن عظمت، وصف ذي الرمة في قوله (7) :
# وسقط كعين الديك نازعت (8) صاحبي ... أباها وهيأنا لمنزلها (9) وكرا
# مشهرة لا تمكن الفحل أمها ... إذا هي لم تمسك (10) بأطرافها قسرا
# أخوها أبوها والضوى لا يضيرها ... (11) وساق أبيها أمها عقرت عقرا
# قد انتتجت من جانب من جنوبها ... عوانا ms217 ومن جنب إلى جنبه بكرا
# فلما بدت كفنتها وهي طفلة ... بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبرا
# وقلت له ارفعها إليك وأحيها ... بروحك واقتته لها قيتة قدرا PageV01P349
# وظاهر لها من يابس الشخت واستعن ... عليها الصبا واجعل يديك لها سترا
# فلما تنمت تأكل الرم لم تدع ... ذوابل مما يجمعون ولا خضرا السقط: سقط
~~النار، وقوله " نازعت صاحبى اباها " يعني أنه اقتدح هو مرة وصاحبه مرة، كأن
~~الزند كبا عليه فتعاوراه، والوكر ما هيأ من رية لتقع فيها، والفحل هو الأب
~~الذي ذكره هو فحل للزندة، والأم هي الزندة وقوله " أخوها أبوها " يعني
~~أنهما من شجرة واحدة، ويريد بالساق ساق الشجرة، وعقرت: قطعت. وأما الضوى
~~فهو تداني نسب الأبوين، وذلك مكروه يخشى منه الضوى، وهو الضعف في البدن وفي
~~الرأي، وربما خرج الولد إذا اكتنفه الضوى من كل جانب عديم العقل، ولذلك
~~قيل: تباعدوا في المناكح لا تضووا، وقيل: الغرائب أنجب. فأراد ذو الرمة إن
~~الزناد ليس مما يضره الضوى، وألغز في الوصف، وأما قوله: " قد انتتجت من
~~جانب من جنوبها عوانا " يعني الزندة (1) ، يقول: قد أقتدحت في فرضة من جنب
~~من جنوبها عوانا، وذلك أنها فرضة قد اقتدح فيها مرة قبل ذلك، فهي من هذه
~~الجهة عوان، واقتدحت من جانب آخر في فرضة جديدة لم يقتدح فيها قبل ذلك، في
~~من هذه الجهة بكر. وذكر بعض الأعراب أنهم يقتدحون في الفرضة الواحدة إلى أن
~~ينفذ إلى الوجه الآخر. وقوله " فلما بدت " يعني الشررة " وكفنتها " (2) ضمه
~~إياها في الرية، وكانت الرية في هذه الحال خرقة طلساء، أي وسخة " لم تكمل
~~ذراعا ولا شبرا " لأن سقط النار يجتزئ بدون ذلك، وألغز في هذا أيضا. وقوله
~~" ارفعها إليك " فإنه خاطب صاحبه ذكر أنه نازعه القدح، فقال له، لما سقطت
~~الشررة وضمها في الرية: ارفعها إليك وانفخ فيها لتقوى، وهو معنى قوله
~~وأحيها بروحك. ثم قال: " واقتته لها " أي اجعل النفخ بمقدار، لا تشد
~~فتقتلها ولا تضعف فلا تبلغ ما ينبغي، ولكن بين ذلك قوتا قدرا. ms218 والقيتة من
~~كل شيء ما يكفي ويقوت؛ والمظاهرة: طرح على طرح، أي ألق عليها بعد إحيائها
~~في الرية من يابس شخت العيدان أي (3) من صغارها (4) وضعافها، لأنها لم تقو
~~بعد على الأخذ في الغليظ، وكل دقيق شخت. وقوله: " واجعل PageV01P350
# يديك لها سترا " لئلا تشتد عليها الريح فتقتلها؛ والتمني: الارتفاع
~~والعلو، والرم: ما ارتممته من الأرض من حطام العيدان والقماش، يقول: فلما
~~صارت في هذه الحال لم تدع رطبا ولا يابسا إلا أخذت فيه، وما غلظ من الخطب
~~يسمى الجزل.
### | 1032 -
# وجميع الشجر الذي يتخذ منها الزناد خواره كلها، ولا تصلح الزناد من عتق
~~العيدان وصلابها، ولذلك صار النبع أقل الشجر نارا لأنه أعتقها وأكرمها
~~وأرزنها عودا، ولذلك يختار للقسي وما أشبه ذلك مما تراد صلابته. وليس كل
~~خفيف خوار يصلح للزناد، ولكن ما ذكرناه.
### | 1033 -
# مقادح الحجارة والحديد: الحديد الذي يصنع به يسمى القراعة والقداحة
~~والمقدحة - بكسر الميم - والحجر الذي يقتدح يه يسمى المظرة - بكسر الميم -.
~~وهذه الحجارة والحديد مخالفة للزناد في معنى الخؤورة، ولا تكون إلا من أصلب
~~الحجارة والحديد. فإن حجارة القداحات إن كانت من الكذان لم تصلح، وكذلك
~~حدائدها إن كانت من حديد لين لم تصلح، ولا تصلح إلا أن يكون الحجر مروا
~~ذكرا والحديد يابسا مذكرا.
### | 1034 -
# حسان الكلبي المعروف بعرقلة (1) في المظرة وهي حجر القداحة:
# ومضروبة من غير جرم ولا ذنب ... حوى جسمها مثل الذي قد حوى قلبي
# إذا ما أتاها القادحون عشية ... حكت فلكا يرمي الشياطين بالشهب 1035 -
~~الشريف الموسوي:
# كأن شرارة من قدح نار ... رمت بحراقها لهب الضرام
# شهاب حط من جبل رفيع ... فألقى النار في ذيل الظلام 1036 - أخي شرف الدين
~~حسن بن مكرم الأنصاري، رحمه الله:
# وما ذكر ميت وأنثاه ميتة ... تزوجها قهرا ولم يعطها مهرا
# فواقعها في الحال آتته عاجلا ... غلاما كغصن البان قد يخجل البدرا
# يلفف في قمط فيأكل قمطه ... من الجوع أو يأتي بمطعمه قهرا PageV01P351
### | 1037 -
# الشريف الموسوي يشكر على إهداء الزناد:
# شكري لفضلك بالزناد كأنه ... ملك يغير ms219 على العدا أفراسا
# رق الحراق فنال منه نقطة ... من قهوة ونمت فصارت كاسا
# كالقلب يقدح نظرة فيه فتم ... لأه لأسباب الهوى وسواسا 1038 - ويقال (1)
~~: زند خوار: إذا كان وريا سريع القدح كثير النار، بمنزلة الناقة الخوارة
~~وهي الغزيرة اللبن، ولا يراد بذلك خؤورة العود، بل كثرة النار. يقال: زند
~~وار اذا كان سريع الوري كثير النار، ومنه قولهم فلان واري الزناد، يريدون
~~أنه نجيح واضح الأمر مضي.
# ويقال (2) للزندين زناد، ويجمع الزند أزندا وأزنادا وزنادا وزندا وأزاند.
### | 1039 -
# الرية (3) :
# الرية دقيق النبت وحطامه وغير ذلك مما يسرع الاشتعال فيه إذا وضع على
~~النار التي تقع من الزناد، وهي مأخوذة من وريت، وهي ما تورى به النار - أي
~~توقد - من خرقة أو عطبة أو قشرة؛ فإن كانت بعرة فتها لتأخذ النار فيها فهي
~~فتة. فأما ما يوضع تحت القراعة ليقع سقطها فيه - وهو شررها - وهي الخرق
~~المحرقه وما أشبه الخرق، فإن الفراء والأحمر قالا: هو الحروقاء بالتشديد
~~وزاد الفراء فقال: هو الحروق - بفتح الحاء والتخفيف - والحروق - بالتثقيل،
~~والحراق مشددة؛ قال الشاعر يصف امرأة سليطة لها زوج حديد. فالشر يهيج
~~بينهما:
# قراعة وزوجها حراق ... ونار (4) الزناد أقوى من نار القراعة، ولذلك لا
~~تحتاج إلى الحراق، وتأخذ في الفتة من البعر والرية من العطب والقشور
~~اللينة، وخرفع (5) العشر من أجود الحراق، يعني للزناد. وضروب الحراق كثيرة
~~منها قشر يشبه السيداق (6) التي يغسل برمادها الكتان. PageV01P352
### | 1040 -
# ويقال (1) للشرر الذي يسقط من الزناد والقراعة نار أبي حباحب، ونار حباحب
~~أيضا، وهو الشرار الذي لا يضر؛ قال الشاعر (2) في نار ابي حباحب، وذكر
~~السيوف إذا ضرب بها بيض الحديد (3) فقدحت:
# يرى الراؤون بالشفرات منها ... كنار أبي حباحب والظبينا 1041 - الاحطاب:
# أبو زياد: العرفج أطيب الحطب ريحا وأسرعه وقودا والتهابا، وهو ضرام، فهو
~~سريع الأخذ سريع الانطفاء.
# ومن (4) النبات ما يستوقد رطبا كما يستوقد اليابس، وأكثر ذلك من أجناس
~~الحمض، وأفضل الحمض في ذلك القيسب فإنه ليس بين رطبه ويابسه فرق.
# وليس (5) في الشجر أذكى نارا ولا ms220 أبقى جمرا من الغضا، ربما بقيت ناره تحت
~~الرماد المدة الطويلة تتعاورها الرياح والأمطار وهي حية، وبعد الغضا في
~~كثرة النار وقلة الرماد القرظ، والسنط منه، وهو قرظ ينبت بمصر، يوقد النهار
~~والليل كله فلا تجد له من الرماد إلا اليسير مع ذكاء وقود؛ وقد ضربت العرب
~~المثل بجمر الغضا لذكائه، قال امرو القيس (6) :
# كأن على لباتها جمر مصطل ... أصاب غضا جزلا وكف بأجذال الأجذال: جمع جذل،
~~وهو أغلظ الحطب وأصل الشجرة، والعصل في ذلك مثل الغضا، والعصل يشبه الدفلى،
~~وكذاك حطب المظ ويتخذ منه داذين يستوقد استيقاد الشمع، وتتخذ من أطراف
~~العصل قلي. والضبار أيضا كذلك في جودة الحطب، وليس في الشجر إذا اشتعلت فيه
~~النار وهو رطب أشد فرقعة منه، إنما هو بمنزلة المخاريق (7) . PageV01P353
### | 1042 -
# الأدخنة والأرمدة وألوان النار (1) :
### | 1 -
# إذا خلص الدخان من اللهب، وذلك إذا علا وضعفت حرارته فهو نحاس، وفي
~~التنزيل (يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس) والشواظ: اللهب الذي لا دخان له،
~~وقال الجعدي (2) :
# تضيء كضوء سراج السليط ... لم يجعل الله فيه نحاسا وإذا كان الدخان أبيض
~~وصفت النار بالشقرة لأجل بياض دخانها. قال الشاعر:
# ويوقدها شقراء من فرع تنضب ... جعلها شقراء أن كان حطبها التنضب، ودخان
~~التنضب أبيض
### | 2 -
# وألوان (3) لهب النيران على قدر ألوان الدخان؛ وكلما مال الدخان إلى
~~البياض مال لون اللهب إلى الشقرة، وكلما كان الدخان أشد سوادا كان اللهب
~~أشد حمرة، حتى إذا اشتد سواد الدخان اكمات اللهب، وبين دخان الحطب الواحد
~~في أول ما تششعل النار فيه وبينه إذا توسطت الحال وإذا تناهى حمي الحطب
~~وقهرته النار اختلاف كثير، فإن النار أول ما تأخذ في الحطب يكون لهبها أقرب
~~إلى السواد، ولا سيما إن كان الحطب رطبا، ثم ترى اللهب يصفو ويميل إلى
~~الشقرة على قدر احتدام الحطب ورقة دخانه، حتى إذا كان آخرا وذكت النار ورق
~~الدخان اشقار اللهب، حتى إذا انقطع الدخان الغليظ ألبتة وصار الخطب جمرا
~~ذاكيا متوهجا رأيت له لهبا لطيفا قليل الشقرة قريبا ms221 من البياض، وذلك هو
~~الأوار، وما بقي له من لون حينئذ فهو من قبل جنس الجمر، ألا ترى أن أوار
~~الحمم أخضر، وذلك لغلبة السواد على الفحم. وانما اللهب دخان حمي فآض نارا،
~~وكل شيء يحمى حتى يتناهى في الحرارة تحول نارا، وإنما النار دخان انتهى في
~~الحرارة أو جمر، ألا ترى أن كل شيء لا دخان له فإنك إذا أحميته آض جمرا من
~~غير أن يكون له لهب، كالحجارة والحمم والحديد وما أشبه ذلك، وإن كان في
~~الحمم بقية من الصنف الذي PageV01P354
# يصير من الحطب دخانا صارت تلك البقية أوارا، وهو أرق من الدخان وألطف،
~~وكذلك أيضا يكون لون الأوار أضعف وأرق من لون اللهب.
### | 3 -
# فإن (1) عريت النار من أن تكون من أوار أو دخان أو جمر كانت بيضاء خالصة
~~البياض كلون نار المهاة التي توجد عنها النار فتقوم مقام القداحة، وكلون
~~نار المرآة المحرقة، فإن هاتين النارين بيضاوان من أجل أنه لا دخان هناك
~~ولا جمر، وإذا ألهبنا الرية المدخنة كان اللهب الساطع من الرية أحمر من أجل
~~الدخان، وإنما ألهبتها نار بيضاء كالبردة.
### | 4 -
# ونيران (2) الأدهان والصموغ والكباريت والزفوت شديدة اختلاف الألوان،
~~منها الأسود وقريب من السواد، ومنها الأخضر والأصفر والأزرق والأشهب في
~~ألوان غير محدودة، وكذلك أرمدتها وأرمدة الأحطاب وحراقات الأشياء فإن منها
~~الأسود والأخضر والأصفر والأحمر، فترى رماد النار العظيمة أصنافا وهو رماد
~~ساعته، فترى ظاهرة بخلاف وسطه، ووسطه بخلاف أسفله، وأسفله فيه ألوان
~~متعددة، ولذلك قيل للرماد أخرج، والخرجة لونان يختلطان وقيل له أيضا أورق
~~وخصيف.
### | 5 -
# ورماد (3) الحجارة وهو الكلس أشد شيء بياضا، وعلل ذلك وأسبابه لا تنحصر،
~~يدل مذكورها على ما لم يذكر، ويقال رماد رمدد على وجه المبالغة، وتجمع
~~أرمدة وأرمداء. قال الراجز (4) :
# لم يبق هذا الدهر من آيائه ... غير أثافيه وأرمدائه 6 - فأما (5) الجمر
~~فلون جمر جميع الحطب واحد أو قريب. قالوا (6) : وقد يختلف لون الجمر
~~باختلاف الأوقات المنظور إليه فيها، فهو في الشمس أكهب، وفي الفيء أشكل،
~~وفي ms222 الليل أحمر. PageV01P355
# والعرب تصف النار في أشعارها بالشقرة وبالحمرة على حسب الاختلاف في
~~ألوانها المذكورة قبل الأسباب المذكورة فيه في شقرة النار، يقول مزرد (1) :
# فأبصر ناري وهي شقراء أوقدت ... بعلياء نشز للعيون النواظر وقال آخر:
# ونار كسحر العود ترفع ضوءها ... مع الليل هبات الرياح الصوارد السحر:
~~الرئة، وسحر العود - وهو المسن من الإبل - أشد حمرة.
### | 1043 -
# ألوان الأدخنة (2) :
### | 1 -
# قد بينا أن اختلاف ألوان الأدخنة علة اختلاف ألوان اللهب، واختلاف أجناس
~~الحطب مع اختلاف أحواله في الرطوبة واليبوسة علة اختلاف الأدخنة. فأما
~~العلة التي تعرض في اختلاف ألوان الدخان من قبل اختلاف جنس الحطب فكالذي
~~يعرض لدخان التنضب فإنه أبيض في مثل لون الغبار، ولذلك شبه الشعراء الغبار
~~به في مواضع كثيرة من أشعارهم، منها قول طفيل الغنوي وذكر الخيل (3) :
# إذا هبطت سهلا كأن غباره ... بجانبه الأقصى دواخن تنضب 2 - ودخان (4)
~~الرمث أشد سوادا من دخان التنضب، ولم يبلغ أن يكون أسود ولكن أورق كلون
~~الذئب، ولذلك شبهت العرب لون الذئب بلون دخان الرمث؛ قال الشاعر يصف الذئب:
# كأن دخان الرمث خالط لونه ... يغل به من باطن ويجلل وقال الراعي يشبه لون
~~الذئب بلون دخان العرفج الذي مسه الماء (5) :
# متوضح الأقراب فيه شهبة ... نهش اليدين تخاله مشكولا
# كدخان مرتجل بأعلى تلعة ... غرثان يضرم عرفجا مبلولا PageV01P356
# يكون المرتجل الذي يطبخ الجراد أو يشويه، والرجل من الجراد: القطعة،
~~ويكون المرتجل: الطابخ بالمرجل، ويكون المرتجل: القادح بالزند، وارتجاله
~~الزندة وضع إبهامي رجليه عليها كيلا تزول إذا فتل فيها الزند.
### | 1044 -
# وصف النار من ابتدائها إلى انتهائها وأسماؤها:
### | 1 -
# قال الأصمعي (1) : يقال للزند إذا قدحت به فسمعت له عند خروج النار منه
~~صوتا: قد كش الزند يكش كشا، وسمعت كشة الزند، وذلك إذا هم الدخان أن يتحول
~~نارا من قبل أن تقوى حرارته، فيحدث من ذلك صوت كما يحدث من الحطب إذا اندفع
~~من جوفه دخان شديد الازعاج (2) كأنه النفخ، وأرادت النار العلوق به ولم
~~تقدر لضعفها وقوة اندفاع الدخان، فيحدث بينهما الصوت الذي ms223 يقال له الفحيح،
~~يقال: فحت النار تفح فحيحا كما يقال في الحية إذا نفخت.
### | 2 -
# فإذا مار ذلك الدخان نارا فذلك وري الزناد وإيراؤها، وتلك النار حينئذ
~~سقط، وهي شرارة وشررة، والجميع شرر وشرار، فإذا أخذت في الرية فقد تم عمل
~~الزناد وحييت النار.
### | 3 -
# ثم (3) تبتغي حينئذ ثقوبا وهو مايثقبها ويقويها مما هو أقوى من ذلك
~~قليلا، يقال ثقوب وثقاب؛ فإذا ألهبت فهو اللهب، ثم ينميها تنمية، إذا قواها
~~بأكثر من ذلك كي ترتفع، فإذا علت وقويت قلت: شبت تشب، وشبتتها أنا أشبها،
~~فهي نار مشبوبة، ولا يقال هي شابة ولكن مشبوبة، ويقال لما شببت به شباب،
~~كما يقال لما ثقبتها به ثقوب، ولما أوريتها به رية، فإذا قويت النار فقد
~~اشتعلت تشتعل اشتعالا، وأشعلتها إشعالا، والشعلة الطائفة منها تشتعل،
~~والشعيلة ما أخذت فيه الشعلة، ولذلك قيل للفتيلة شعيلة، والمشعل -
~~بكسرالميم - ما أشعلتها به كالمسعر، وهو ما سعرتها به، والمسعر - بفتح
~~الميم - موضعها الذي تستوقد فيه، والعشوة كالشعلة، قال الراجز (4) :
~~PageV01P357
# كعشوة القابس ترمي بالشرر ... وتأجمت النار وتأطمت، إذا ذكت، وكذلك قالوا
~~في الغضب تأجم عليه وتأطم، وكذلك اضطرمت فهي تضطرم اضطراما، وتضرمت تتضرم
~~تضرما، وأضرمتها أنا أضرمها إضراما، والضرمة ما اضطرمت فيه النار كائنا ما
~~كان. وفي المثل " ما بها نافخ ضرمة " (1) . والضريم: الحريق نفسه. قال أبو
~~زياد: لا تقول للعود ليس فيه نار ضرمة، فإذا كان في العود نار قيل جاء
~~بضرمة، إذا اقتبس (2) فيها، وتقول للحطب ليس فيه نار ضرام، قال: والضرام
~~عندنا أشخت الحطب وأدقه وأضعفه. قال أبو زيد: العرفج وما دونه ضرام، والقصب
~~وكل شيء ليس له جمرفهو ضرام، وكل ما له جمر فهو جزل.
# ويقال (3) : تسعرت النار تتسعر تسعرا واستعرت تستعر استعارا، وأسعرتها
~~أنا وسعرتها، والسعير: الحريق، والسعار: حر النار وذكاؤها، والمسعر: بكسر
~~الميم: ما سعرت به النار، وهو المسعار والمحراث والمحضاء، كله للعود الذي
~~تحرك به النار وتفتح به عينها. فإذا فعلت فيها ذلك قلت ذكيتها تذكية،
~~والذكية - بالضم - ما ألقيت عليها من ms224 حطب أو غيره.
### | 4 -
# ويقال (4) : اضرح نارك أي افتح لها عينا وأصل الضرح الشق. وأججت النار
~~ألهبتها، وتأججت هي تأججا، وائتجت ائتجاجا فسمعت للهيبها صوتا، والأجة
~~لفحتها، وأجيجها صوت لهيبها. ويقال للنار حدمة وحمدة، وهو صوت الالتهاب،
~~ويوم محتدم ومحتمد.
# وصلا النار (5) - مفتوح مقصور - وصلاؤها - مكسور ممدود -: حرها، والمصطلي
~~ألمتلقي صلاها. ووقدت النار وتلظت وتوهجت إذا اشتد حرها، وكذلك تحرقت
~~وأضاءت النار وضاءت وهو ضوؤها - بالفتح والضم - وتوبصت النار رأيت
~~PageV01P358
# وبيصها، والضوء - بالفم - من لغة أهل الحجاز، وهم الذين يقولون الشهد
~~والسم - بالضم.
# وكذلك (1) أنارت النار وأنرتها أنا وتنورتها إذا نظرت إليها من منظر
~~بعيد، وموضع النار المنيرة منارة ومنورة على الأصل، والجميع منائر ومناور.
~~ولألأت النار لألاءة: إذا لمعت وبرقت، ولألاء كل شيء: لمعانه وبريقه. وجاحم
~~النار وجحيمها معظمها. ومعمعة النار ما سمع من صوتها إذا اشتد لهبها، وإذا
~~اشتد صوتها في تلهبها فذلك الزفير.
### | 6 -
# والنار (2) تذكر وهو قليل، قال الشاعر:
# فمن يأتنا يلمم بنا في ديارنا ... يجد أثرا دعسا ونارا تأججا 7 - يقال
~~(3) : نار وأنور وأنؤر ونيار ونيران ونيرة مثل: جار وجيرة، قال بشر يصف
~~الإبل (4) :
# تشب إذا ما أدلج القوم نيرة ... بأخفافها من كل أمعر مظلم 8 - والحرق (5)
~~من أسماء النار - بفتح الراء - ولذلك قيل: " اذهب في حرق الله وناره ".
~~يراد به النار نفسها.
# ومن (6) اسمائها سكن وماموسة قال ابن أحمر (7) :
# كما تطاير عن ماموسة الشرر ... ومن أسمائها الصلاء - بفتح الصاد والمد -
~~والوحي - بالكسر والتشديد؛ قال ثعلب (8) سألت ابن الاعرابي عن الوحي فقال
~~هو الملك، فقلت: ولم سمي الملك الوحي؟ فقال: الوحي النار فكأن الملك مثل
~~النار يضر وينفع. PageV01P359
### | 9 -
# وإذا (1) سكن لهب النار وانقطع قيل: خبت النار تخبو خبوا، وخمدت تخمد
~~خمودا، قال عز وجل: (كلما خبت زدناهم سعيرا) .
# فإذا ذهب الجمر إلا بقايا منه في الرماد تتبينها إذا حركت الرماد،
~~والرماد حارمن أجل تلك البقية، فذلك الرماد يقال له المهل ويسمى أيضا
~~الملة، ولذلك سمى الناس الخبز الملة، إنما هي المليل ولكن سميت باسم ms225 الملة،
~~ومنه أخذت المليلة في الحمى. ويقال للمليلة (2) من الخبز أيضا الفئيد،
~~والموضع الذي يفتأد فيه هو المفتأد. فإذا برد الرماد فلم يبق فيه من الجمر
~~شيء قيل همدت النار تهمد همودا فهي هامدة، وقد طفئت انار تطفأ طفوءا،
~~وأنطفأت وأطفأتها أنا، وماتت النار تموت موتا فهي ميتة، وحيت تحيا حياة فهي
~~حية. وإذا صارت رمادا فهي آسة.
### | 10 -
# ومن أحسن ما قيل في النار بعد انطفائها وبقاء رمادها حارا ما قال عبد
~~الله بن محمد الأزدي من شعراء إفريقية (3) :
# تظنن امرءا أغضبه ... سبب ثم انقضى ذاك السبب
# سالم الصدر من الحقد وإن ... أظهر الود ولم يبد الغضب
# فمكان النار يبقى حرها ... كامنا فيه وإن زال اللهب 1045 - أوصاف النار:
### | 1 -
# قالت العلماء: ليس في العالم جسم صرف غير ممزوج، ومرسل غير مركب، ومطلق
~~القوى غير محبوس، أحسن من النار، ويقال: شراب كأنه النار، وامرأة حسناء كأن
~~لون وجهها لون النار. وقالت أعرابية (4) : هذا والله وأنا أحسن من النار.
~~ويقال لمن يوصف بالذكاء هو إلا نار موقدة.
### | 2 -
# وقال بعض الحكماء (5) : النيران أربع نار تأكل وتشرب وهى نار المعدة،
~~PageV01P360
# ونار تأكل ولا تشرب وهي النار الموقدة، ونار تشرب ولا تأكل وهي نار
~~الشجر، ونار لا تأكل ولا تشرب وهي نار الحجر.
### | 3 -
# وقالوا: الاصطلاء لذيذ عند الامتلاء.
### | 1046 -
# شاعر:
# وشعثاء غبراء الفروع منيفة ... بها توصف الحسناء أو هي أجمل
# دعوت بها ابناء ليل كأنهم ... وقد أبصروها معطشون قد انهلوا 1047 - جعميل
~~بن معمر (1) :
# رأيت وأصحابي بأيلة موهنا ... وقد غاب نجم الفرقد المتصوب
# لبثنة نارا ما تبوخ كأنها ... إذا ما رمقناها مع الليل كوكب 1048 - جامع
~~الكلابي (2) :
# وإني لنار أوقدت بين ذي الغضا ... على مل بعيني من قذى لبصير
# اضاءت لنا وحشية غير أنها ... مع الإنس ترعى ما رعوا وتسير 1049 - آخر:
# يا موقد النار يذكيها ويخمدها ... قر الشتاء بأرواح وأمطار
# قم فاصطل النار من قلبي مضرمة ... بالشوق تغن بها يا موقد النار
# ويا أخا الذود قد طال الهيام بها ... لم ms226 تدر مل الري من جدب وإقتار
# رد بالعطاش على عيني ومحجرها ... ترو العطاش بدمع واكف جار 1050 - آخر:
# يا موقد النار بالزناد ... وطالب النار في الرماد
# دع عنك شكا وخذ يقينا ... واقتبس النار من فؤادي 1051 - ربيعة بن ثابت
~~(3) :
# لمن ضوء نار قابلت أعين الركب ... تشب بلدن العود والمندل الرطب
~~PageV01P361
# فقلت لقد آنست نارا كأنها ... سنا كوكب لاحت يحن لها قلبي 1052 - أبو
~~تمام يصف حريق الأفشين (1) :
# ما زال سر الكفر بين ضلوعه ... حتى اصطلى سر الزناد الواري
# نار يساور جسمه من حرها ... لهب كما عصفرت شق إزار
# طارت لها شعل يهدم لفحها ... أركانه هدما بغير غبار
# مشبوبة رفعت لأعظم مشرك ... ما كان يرفع ضوءها للساري
# صلى لها حيا وكان وقودها ... ميتا ويدخلها مع الكفار 1053 - ابن العين
~~زربي (2) في حريق دمشق في سنة إحدى وستين وأربعمائة:
# لهف نفسي على دمشق التي كانت جمال الآفاق والأقطار ... وعلى ما أصاب
~~جامعها الجامع للمعجبات والآثار ...
# كنت إن جئته تعاين فيه ... ربع فضل وموضع استغفار
# فأتته النيران طولا وعرضا ... عن يمين من قطره ويسار
# ثم مرت على حدائق نخل ... فإذا الجمر موضع الجمار فكأن الفردوس قد عصت
~~الله فولى عذابها للنار ... كان إحراقه من الجانب الغربي يوم الإثنين نصف
~~النهار ... نصف شعبان عام إحدى وستين فأضحى قد رد كالمستعار ... 1054 -
~~الشريف أبو الحسن ابن حيدرة العقيلي من شعراء مصر في حريق على بعد (3) :
# وقع الحريق بموضع لم أسمه ... وأتى وهيج غير ذي إلهاب
# فكأن لمع النار بين دخانه ... برق تألق في سماء ضباب 1055 - الجماز يهجو
~~مروان أبا السمط ببرد شعره (4) : PageV01P362
# اجتمع الناس وقالوا الحريق ... بباب مروان وسوق الرقيق
# فجاء مروان على بغلة ... فأنشد الشعر فأطفا الحريق 1056 - كان نصير
~~الدولة أمير إفريقية يشرب ليلة على موضع مرتفع، والعسكر أسفل منه، ونيران
~~العسكر موقدة، وفي المجلس ابن حيان الكاتب (1) فأمره بصفة الحال فقال:
# بتنا ندير الراح في شاهق ... ليلا على نغمة عودين
# والنار في الأرض التي دوننا ... مثل نجوم الجو في العين
# فيا ms227 له من منظر مونق ... كأننا بين سماءين 1057 - وأحسن منه قول القاضي
~~نصر بن سيار (2) :
# رب ليل كشعر ليلى سوادا ... شق جلبابه على الأرض نار
# فترى الأرض كالسماء وكل ... قد تحلى خلاله أنوار
# بشرار كأنهن نجوم ... ونجوم كأنهن شرار 1058 - الحيص بيص ملغزا في النار
~~(3) :
# هل تعرف الحسناء تف ... جر بالبروز على الطريق
# ولها ولي لا يغا ... ر من الزيارة والطروق
# لا يستريب بها وإن ... كانت سعارا للرفيق
# وإذا اختفت في خدرها ... خلدت لتظهر في الخفوق
# فأتتك منه في خضا ... ب ناصل واهي الخروق
# وقد اكتست بغلالة ... إما عرار أو شقيق
# تاج الزمرد فوق مف ... رقها يرصع بالعقيق
# بين الأنام وبينها ... ما شئت من نسب عريق PageV01P363
### | 1059 -
# ابن أبي الشبل ملغزا فيها:
# وآكلة بغير فم وبطن ... لها الحيوان قوت والنبات
# تصرف ألسنا من غير نطق ... سوى لغة تخالفها اللغات
# فما أكلت به تحيا وتطغى ... فإن شربت يعالجها الممات 1060 - أبوالفضل ابن
~~العميد ملغزا فيها:
# ماذا ترى يا أبا العباس في عجب ... تشابهت منه أولاه وأخراه
# ترى مقدمه شروي مؤخره ... حسنا ويمناه في تمثال يسراه
# من حيث واجهته أرضاك منظره ... وكيف قابلته أعياك معناه
# يهوى المباعد عنه قرب منزله ... حتى إذاما تغشاه تحاماه 1061 - ابن خفاجة
~~(1) :
# وموقد نار طاب حتى كانما ... يشب الذي فيه لساري الدجى ندا
# فأطلع من (2) داجي دخان بنفسجا ... جنيا ومن قاني شواظ له وردا 1062 -
~~وله (3) :
# حمراء نازعت الرياح رداءها ... وهنا وزاحمت السماء بمنكب
# ضربت سماء من دخان فوقها ... لم تدل (4) فيها شعلة من كوكب
# وتنفست من كل (5) نفحة جمرة ... باتت لها ريح الشمال بمرقب
# مشبوبة فكانما هي زفرة ... من محنق أو نظرة من مغضب
# قد ألهبت فتذهبت فكأنها ... لسكونها بشرارها (6) لم تذهب
# تذكو وراء رمادها فكأنها ... شقراء تمرح في عجاج أكهب (7) PageV01P364
### | 1063 -
# أبو محمد عبد الله بن سارة من شنترين في المائة السادسة (1) :
# لابنة الزند في الكوانين جمر ... كالدراري في الليلة الظلماء
# خبراني عنها ولا (2) تكتماني ... ألديها صناعة الكيمياء
# سبكت فحمنا (3) سلاسل تبر ... رصعته بالفضة البيضاء ms228
# كلما ولول النسيم عليها ... رقصت في غلالة حمراء
# لو ترانا من حولها قلت شرب (4) ... يتعاطون أكؤس الصهباء
# سفرت في (5) عشينا فأرتنا ... حاجب الشمس طالعا بالعشاء 1064 - وله فيها
~~(6) :
# ما كابنة الزند للمقرور فاكهة ... إذ يجمد البرد منه ساعدا ويدا
# جاؤوا بياقوتة منها وقد قطعوا ... من مسك دارين أثوابا لها جددا
# حتى إذا ما تغطت بالرماد حكت ... وردا عليه سقيط الطل قد جمدا 1065 - وله
~~فيها (7) :
# باتت لنا النار درياقا وقد جعلت ... عقارب البرد تحت الليل تلسعنا
# زهراء قدت لنا من دفئها لحفا ... لم يعلم البرد فيها أين موضعنا
# لها حريق بكانون نطيف به ... كمثل جام رحيق فيه مكرعنا
# تبيحنا قربها حينا وتبعدنا ... كالأم تلفظنا (8) طورا وترضعنا 1066 -
~~محمد بن أبي الخصال كاتب يوسف بن تاشفين (9) : PageV01P365
# انظر إلى النار وهي راقصة ... تهز أكمامها من الطرب
# تضحك من أبنوسها عجبا ... إذ صيرت عينه إلى الذهب 1067 - الصنوبري في نار
~~الميلاد (1) :
# ألست ترى الميلاد قد بث عسكره ... وأعلامه في كل وجه منشره
# تشبه بيض الدور والنار حولها ... ببيض جوار في ثياب معصفره 1068 - يحيى
~~(2) بن هذيل (3) :
# ومحجوبة في كل وقت ظهورها ... يخاف عوادي غدرها من يديرها
# يجير عليها الماء والماء حتفها ... ولكنها في ملك من قد يجيرها
# لغزت (4) فلم يستغن عنها ابن آدم ... وهانت عليه فهو لا يستعيرها
# كأن ركاما فوقها وهي تحته ... عجاج، وطرف أشهب يستثيرها 1069 - وله (5) :
# وقفت على عفراء والجزع دونها (6) ... لأنظر من نار على البعد توقد
# تقوم بطول الرمح ثم يخونها ... (7) هبوب الصبا عند السكون فتقعد
# فشبهتها في الحالتين بقارئ ... إذا اعترضته سجدة ظل يسجد في نار النفط
~~على الماء:
### | 1070 -
# أسعد بن إبراهيم بن بليطة من شعراء الأندلس (8) :
# والنفط مهما افتر فوه فاغرا ... أجرى لسان النار فوق الماء PageV01P366
# فكأنه ذهب جرى في صارم ... أو رجع برق في أديم سماء 1071 - والدي جلال
~~الدين المكرم، رحمه الله:
# كأنما الماء حين لاحت ... من فوقه النار وهو جاري
# أرض من اللازورد مدوا ... بها بساطا من النضار 1072 - وله:
# انظر إلى النار ms229 على ال ... ماء ترى منها العجب
# كثوب خمر أخضر ... له طراز من ذهب 1073 - وله:
# كأنما البحر طفت من فوقه ال ... نار إذا شبهها المحقق
# عشية صاحية [
### | .........
# ] ... يظهر بعد الشمس فيها الشفق 1074 - أبو الحسن ابن سعيد:
# اطار النفط فوق الماء نارا ... قد اصطلحا لتكميل الهياج
# أرى شفقا يلوح على سماء ... كما ذاب العقيق على الزجاج 1075 - شرف الدين
~~أبو طالب البابلي:
# كأنما النار فوق الماء موقدة ... والريح تخمدها حينا وتذكيها
# بيارق نصبت صفر على كثب ... والريح تنشرها طورا وتطويها 1076 - أبو الحسن
~~ابن عبد الكريم:
# أبدى لنا النفط من العجاب ... ما يستفز ثابت الألباب
# صير ضدين بلا ارتياب ... مصطحبين صحبة الأحباب
# من غير ما بعد ولا حجاب ... نارا بسطح الماء في التهاب
# كأنها تجري على العباب ... برق يشق أزرق السحاب 1077 - عبد الله بن محمد
~~ابن الشيخ جريك:
# ويوم حميد ظلت فيه منعما ... أجر ذيول اللهو مع فتية الأدب
# بنهر يروق العين رائق مائه ... وتحسبه دمع المحب قد انسكب
# تراه ونار النفط فوق صفائه ... كسيف صقيل المتن حلي بالذهب
# PageV01P367
### | 1078 -
# أبو المعالي ابن إسرائيل:
# قارورة النفط بلا مراء ... تجمع ضدين لعين الرائي
# بجذوة تشعل فوق الماء ... محمرة في لجة زرقاء كالشمس حلت أفق السماء ...
~~1079 - الشيخ شرف الدين المصنف:
# رأيت من الضدين لما تآلفا ... على البحر للرحمن أكبر آيات
# وللنفط نار يحرق الماء نورها ... كمثل شعاع الشمس في سطح مرآة نار الفحم
~~والكوانين:
### | 1080 -
# ما لم يصر (1) من الجمر رمادا وبقي أسود فهو الحمم، وهو السخام، سمي حمما
~~لسواده، وسخاما للينه، والسخام: اللين، والفحم - بالتثقيل وقد يخفف
~~والتثقيل أكثر - وفي المثل: " لو كت أنفخ في فحم " - بالتثقيل -. والفحم
~~مأخوذ من فحمة العشاء، وهي ثور الظلمة من أول الليل ثم تسكن، ومنه الشعر
~~الفاحم.
### | 1081 -
# أبو فراس (2) :
# لله قر ما أشد ... ومنظر ما كان أعجب
# جاء الغلام يشبها ... هوجاء في فحم تلهب (3)
# فكأنما جمع الحلي ... فمحرق منه ومذهب
# ثم انطفت فكأنها ... ما بيننا ند مشعب 1082 - سيف الدولة (4) :
# كأنما النار ms230 والرماد معا ... وضوءها في ظلامه (5) يحجب
# وجنة عذراءمسها خجل ... فاستترت تحت عنبر أشهب 1083 - ابن المعتز (6) :
~~PageV01P368
# كأنما النار في تلظيها ... والفحم من فوقها يغطيها
# زنجية شبكت أناملها ... من فوق نارنجة لتخفيها 1084 - كشاجم (1) :
# كأنما النار والرماد وقد ... كاد يواري من جسمه النورا
# ورد جني القطاف أحمر قد ... ذرت عليه الأكف كافورا 1058 - ابن وكيع (2) :
# كان كالآبنوس غير محلى ... فغدا وهو مذهب الأبنوس
# لقي النار في ثياب حداد ... فكسته مصبغات عروس 1086 - القاضي التنوخي:
# ويوم كأن الشمس من فرط برده ... غدا حرها في الأرض برد جليد
# شببنا به نارا كأن ضرامها ... تورد خد أو فؤاد حسود
# ندب دبيب الراح في الروح والتظت ... تلظي حقد في ضلوع حقود
# بفحم كأيام الوصال فعاله ... ومنظره في العين يوم صدود
# كأن لهيب النار بين خلاله ... بوارق لاحت في غمائم سود 1087 - كشاجم (3)
~~:
# فحم أنارت ناره ... فتضرمت فيه حريقا
# فكأنه وكأنها ... سبج قرنت به عقيقا 1088 - ظافر الحداد (4) :
# كأن سواد الفحم من فوق جمره ... وقد جمعا فاستحسن الضد بالضد
# غدائر خود فرقتها وقد بدت ... على خفر من تحتها حمرة الخد
# فلما تناهى صبغه خلت أنه ... فصوص عقيق أو جنى زهر الورد
# إلى ان حكى بعد الخمود رماده ... غبارا من الكافور في قطع الند
~~PageV01P369
### | 1089 -
# وله (1) :
# لقد جمع الكانون نورا وظلمة ... وجالسنا في حلية (2) الرجل الكهل
# ودب سلاف الماء في (3) نار فحمه ... كما دب نور الشمس في طرف الظل
# وكنا نفديه وفيه شبيبة ... ونختصه بالقرب منا وبالواصل
# إلى أن علا شيب الرماد قذاله ... وأصبح شيخا في المزاج وفي الثقل
# هجرناه هجر الغانيات ضرورة ... وصار لدينا لا يمر ولا يحلي 1090 - وله
~~(4) :
# انظر إلى ما ضمن ال ... كانون من فحم وجمر
# هذا يزيد وذا يبي ... د كما انطوى ليل بفجر
# وكأنها رسل الوصا ... ل تواترت بزوال هجر
# أو كالعقود تضمنت ... نوعين من سبج وشذر
# أو حمرة الوجنات لا ... ح شقيقها في آس شعر
# يلجا إلى الكافور في ... كانون مفتقر ومثري
# فمقامه في البيت أنفع في ... ه من نمط ms231 (5) وستر 1091 - وله (6) :
# ويوم برد عقوده برد ... لها سلوك من هيدب المطر
# ينثره الجو ثم تنظم من ... ه الأرض في الحال كل منتثر
# كأن ذاك الشرار من ذهب ... (7) قراضة تستطير من نقر 1092 - شاعر:
# زرت بعض الإخوان في يوم قر ... ما على يوم قره من مزيد PageV01P370
# فأتاني بمنقل فيه فحم ... فوق جمر وار بغير وقود
# خلتة جاءني بأصداغ غيد ... لاح من تحتها احمرار الخدود 1093 - ابن الطوبي
~~(1) :
# ونار فحم ذي منظرعجب ... يطرد عنها الشرار باللهب
# كأنما النار مبرد جعلت ... تبرد منه برادة الذهب 1094 - ابن الساعاتي (2)
~~:
# انظر إلى الكانون في بدئه ... وبعد ما يخمد منه اللهب
# بينا ترى المسك على (3) فضة ... حتى ترى الكافور (4) فوق الذهب 1095 -
~~شاعر في الشرار:
# كأن الشرار على نارنا ... وقد راق منظرها كل عين
# سحالة تبر إذا ما علا ... فإما دنا ففتات اللجين 1096 - شاعر:
# اشرب على النار في الكوانين ... قد انقضت مدة الرياحين
# بدت لنا والرماد يحجبها ... كجلنار من تحت نسرين 1097 - ابن وكيع (5) :
# وقر قد طردت بنار راح ... عضدت جنودها بوقود نار
# لها شرر كأن الريح منه ... تبدده نثار من بهار 1098 - شاعر:
# أعد الورى للبرد جندا من القلى ... ولاقيته من بينهم بجنود PageV01P371
# ثلاثة نيران: فنار مدامة ... ونار صبابات ونار وقود 1099 - الصنوبري (1)
~~:
# نار راح ونار خد ونار ... كحشا الصب بينهن استعار
# ما أبالي ما كان ذا الصيف عندي ... كيف كان الشتاء والأمطار 1100 - آخر
~~(2) :
# إذا ارتمت بالشرار فاطردت ... على ذراها مطارد اللهب
# رأيت ياقوتة ممسكة ... تطير منها قراضة الذهب
# طافت بها الكاس وهي مترعة ... مبيضة العارضين بالحبب 1101 - شاعر:
# كل شيء مستحسن في العيون ... دون نار الكانون في كانون
# صبغ خد المعشوق فيه وفيه ... حر أحشاء عاشق محزون 1102 - القاضي نصر بن
~~سيار (3) :
# وليلة سامحتني ... فيها نوائب دهري
# بتنا نضيع دجاها ... ما بين خمر وجمر
# فذاك ذائب جمر ... وذاك جامد خمر 1103 - آخر:
# وليلة قر بت أهزم بردها ... بجيشين من خمر ذكي ومن جمر
# فطورا أظن الخمر ذائب جمرها ... وطورا أظن الجمر ms232 منعقد الخمر 1104 -
~~كشاجم (4) :
# ومقعد لا حراك ينهضه ... وهو على أربع قد انتصبا PageV01P372
# مصفر محرق تنفسه ... تخاله العين عاشقا وصبا
# إذا نظمنا بجيده سبجا ... تخاله بعد ساعة ذهبا
# فما خبت ناره ولا وقفت ... خيول قصف جرت (1) بنا خببا 1105 - آخر:
# وأزهر وضاح يروق عيوننا ... إذا ما رميناه بلحظ النواظر
# له أربع تأبى السرى غير أنها ... تصافح وجه الأرض مثل الحوافر
# تواصلنا أيام للقر صولة ... وتهجرنا أيام لفح الهواجر
# تقل جسوما بعضها في مورد ... وسائرها في مثل سود الدياجر
# نظمنا كؤوس الراح في جنباته ... نجوما على قطب من اللهو دائر
# طوالع فوق الراح مثنى وموحدا ... غوارب ما بين اللها والحناجر 1106 -
~~الشريف أبو الحسن العقيلي (2) :
# نار أتاك بها غزا ... ل أهيف رطب الشباب
# محجوبة برمادها ... بعد اضطراب والتهاب
# مثل العقار إذا بدت ... في كأسها تحت الحباب 1107 - لبعضهم:
# سقيا لنا وظلام الليل يكنفنا ... ونحن ما بين نيران وأنوار
# وللأباريق في الكاسات قهقهة ... وللشموع أكاليل من النار
# وقد عقدنا وشاح اللهو من طرب ... يدور في فلك للرقص دوار 1108 - بعض
~~المغاربة (3) ، وأجاد:
# هات التي للأيك أصل ولادها ... ولها حنين الشمس في الإشماس
# أنس الوحيد وصبح ليل المعتشي (4) ... ولباس من أمسى بغير لباس
# بيضاء (5) ترفل في السواد كأنما ... ضربت بعرق في بني العباس PageV01P373
### | 1109 -
# شاعر:
# انظر لكانوننا وما فيه ... وقد بدا بيننا تلظيه
# يأخذ فحما كأنه سبج ... يتركه عسجدا لرائيه 1110 - آخر:
# كأنما نارنا وقد علقت ... في الفحم منها أوائل الوهج
# جام عقيق عليه قد نثرت ... قلائد نظمت من السبج 1111 - آخر:
# أتانا بكانون بكانون يلتظي ... به جمرة في الفحم ذات توهج
# كروض نضير جاده الطل فابتدا ... خلال شقيق فيه نور بنفسج 1112 - الشيخ
~~شرف الدين المصنف:
# أتانا بكانون يشب اضطرامه ... كقلب محب أو كصدر حسود
# كأن احمرار النار من تحت فحمها ... خدود عذارى في محاجر سود 1113 - السري
~~الرفاء (1) :
# خفقت راية الصباح وللنا ... ر لهيب كالراية الصفراء
# لمعت للعيون بعد سواد ... فأنارت (2) حنادس الظلماء
# واستقرت تحت الرماد فخيلت ... ذهبا تحت فضة بيضاء ms233 1114 - المأموني (3) :
# ما ترى النار حين أسقمها الق ... ر فأضحت تخبو وحينا تسعر
# وغدا الجمر والرماد عليه ... في قميصين مذهب ومعنبر 1115 - شاعر:
# وافى الغلام بمنقل متضمن ... نارا فيا طوبى لها من نار PageV01P374
# وتوقدت في فحمه جمراته ... كالخد يشرق في سواد عذار
# وخبت فخلت رمادها من فوقها ... حببا ينظم فوق كأس عقار 1116 - الشيخ شرف
~~الدين المصنف، وأطنب في وصف هذين البيتين، وبالغ في استحسانهما، وهما كما
~~ترى (1) :
# كأنما نارنا وقد (2) خمدت ... وجمرها بالرماد مستور
# دم جرى من (3) فواخت ذبحت ... من فوقه ريشهن منثور PageV01P375
# فراغ
# PageV01P376
### | الباب التاسع
### | في أوصاف الشموع وقط الشمعة والفانوس والقناديل والطوافة والجلاسات
# وثريا المساجد والمشعل والسراج والمسرجة.
### | 1117 -
# سيف الدولة علي بن حمدان التغلبي:
# وبت تسعدني صفراء ناحلة ... كأنها تجد السقم الذي أجد
# باتت تحاكي زفيري في تلهبها ... لكن بي كمدا إذ ما بها كمد
# ففي حرارة أنفاسي تشاركني ... وفي دموعي على الخدين تطرد
# تذري دموعا إذا أحشاؤها اضطرمت ... وذاب منها بنيران الحشا الجسد
# كذاك نار بأحشائي يفيض لها ... دمعي وينحل جسمي حين تتقد 1118 - النامي
~~(1) :
# وصفراء تؤنس جلاسها ... تكاد تقطع أنفاسها
# تبيت تقضي لباناتنا ... وتلقي على جسمها باسها
# ولم أر من قبلها غيرها ... تعيش إذا قطعوا رأسها 1119 - أبو إسحاق الصابي
~~(2) :
# وليلة من محاق الشهر مدجنة ... لا النجم يهدي السرى فيها ولا القمر
# تسربلت بحداد من حنادسها ... كثاكل غيبت أحبابها الحفر PageV01P377
# أو كالبهيم تجافت عن قوائمه ... حجوله ونأت عن وجهه الغرر
# أرسى الظلام عليها من حنادسها ... فما لعين بها عين ولا أثر
# كلفت نفسي بها الإدلاج ممتطيا ... عزما هو الصارم الصمصامة الذكر
# إلى حبيب له في القلب منزلة ... ما حل في مثلها (1) سمع ولا بصر
# ولا دليل سوى هيفاء مخطفة ... تهدي الركاب وجنح الليل معتكر
# مثل الفتاة التي في ردفها فعم ... وفي مجاري وشاح الصدر مضطمر
# فيها شكول من العشاق ظاهره ... تصعيد أنفاسها والدمع منحدر
# قد أرضعت بلبان الأري ناشئة ... فنشرها عبق وطيبها عطر
# تدير طرفا كثير الغمز تحسبه ... يومي إلى موعد بالوصل ينتظر
# غصن ms234 من الذهب الإبريز أثمر في ... علياه ياقوتة حمراء (2) تستعر
# ترنو بعين لها نور تصرفه ... كأنه من عمود الصبح منفجر
# حتى إذا قرنت كان الجلاء لها ... فقأ السواد فعاد النور ينتشر
# تأتيك ليلا كما يأتي المريب فإن ... لاح الصباح طواها دونك الحذر 1120 -
~~آخر:
# وباكية من غير جفن بأدمع ... تذوب لها أحشاؤها حين تنهمل
# دموعا إذا ردت إليها بكت بها ... ولم أر دمعا قبلها رد في المقل 1121 -
~~ابن العميد:
# وباكية دمعها أصفر ... يبيت على خدها جامدا
# فإن جمعوا دمعها صيروا ... مثالا لها مثلها عائدا
# إذا اضطجعت لم تردها، بلى ... ترى قدها قائما قاعدا
# تريك شبيه الضحى في الدجى ... إذا لم يبت طرفها راقدا
# وتحيا إذا قطعوا رأسها ... وتبصر نقصانها زائدا 1122 - الوزير المهلبي
~~(3) :
# ومشبهة جسم امرئ ذي صبابة ... جفاه حبيب أو عراه تبرح PageV01P378
# بدقتها واللون والنار والبكا ... فدمعتها من قلبها الدهر تسفح
# ترى دمعها من نارها متلقحا ... ونيرانها من دمعها تتلقح
# حكت ذابلا وقت الهجيرة واقفا ... عليه سنان فوقه يتلوح 1123 - أبو محمد
~~عبد الرزاق بن الحسين المعروف بابن أبي الثياب - بالثاء والياء بعدها
~~والباء آخرا - احترازا من أبي البنات - بالباء والنون والتاء آخرا -:
# ومجدولة تاجها يلمع ... بلا حزن عينها تدمع
# فتاة تذوب لفرط الحيا ... وتسلب حينا فلا تجزع
# تقوم إذا ما تبدى الظلام ... على فرد ساق فلا تهجع
# وتألف مضجعها بالنهار ... وبالليل ينبو بها المضجع
# تجز مواشطها شيبه ... فتسود من بعد ما تقطع
# تحدر من حقوها مئزر ... لها من ذلالة مربع
# وكم بذوائبها علقت ... فما راعها الحادث المفزع
# فكم مجلس حضرت في الدجى ... بشمس على رأسها تطلع
# إذا برزت خلتها سروة ... من التبر أبدعها المبدع
# وان جلست فدوام الجلوس ... يغيبها حيث لا ترجع 1124 - شاعر (1) :
# وهيفاء مثل قوام الألف ... لها في دجى الليل دمع يكف
# تموت إذا ما (2) علا رأسها ... وتحيا سريعا إذا ما قطف 1125 - آخر:
# وساهرة مثل القناة ترى لها ... سنانا يضيء الليل والليل مسود
# دقيقا كأن الليل أخلص صقله ... وليس له بالدوس علم ولا عهد
# تحيلته ms235 تحت الشعاع كأنه ... أخو صبوة قد كاد يتلفه الوجد
# أضر به الكتمان حتى تمرضت ... حشاشته واصفر من قربه الوجد
# ويبكي من الليل الطويل بأدمع ... كمثل حبال الطلع فهي له عقد PageV01P379
### | 1126 -
# شاعر:
# شموع كقامات الغواني مواثل ... تمايل أمثال الغصون النواضر
# رياح من التبر المذاب وفوقها ... أكاليل نار كالنجوم الزواهر 1127 -
~~الوزيرالمغربي (1) :
# وصفر كأطراف العوالي قدودها ... قيام على أعلى كراس من التبر
# تلبسن من شمس الأصيل غلائلا ... وأشرقن في الظلماء في الخلع الصفر
# عرائس يجلوها الدجى لمماتها ... وتحيا إذا أذرت دموعا من الجمر
# إذا ضربت أعناقها في رضى الدجى ... أعارته من أنوارها خلع الفجر
# وتبكي على أجسامها بجسومها ... فأدمعها أجسامها أبدا تجري
# عليها ضياء عامل في حياتها ... كما تعمل الأيام في قصر العمر 1128 -
~~الميكالي (2) :
# وليل كلون الهجر أو ظلمة الحبر ... نصبنا لداجيه عمودا من التبر
# يشق جلابيب الدجى فكأنما ... نرى بين أيدينا عمودا من الفجر
# يحاكي رواء العاشقين بلونه ... وذوب حشاهم بالدموع التي تجري
# خلا أن جاري الدمع ينحله قوى ... وعهدي بدمع الصب ينحل إذ يجري
# تبدى لنا كالغصن قدا وفوقه ... شعاع كأنا منه في ليلة القدر
# تحمل نورا حتفه فيه كامن ... وفيه حياة الأنس واللهو لو تدري
# إذا ما علته جذ رأسه ... فيختال في ثوب جديد من العمر 1129 - الصنوبري
~~(3) :
# مجدولة في قدها ... تحكي لنا قد الأسل
# كأنها عمر الفتى ... والنار فيها كالأجل 1130 - الصاحب بن عباد (4) :
~~PageV01P380
# ورائق اللون مستحب ... يجمع أوصاف كل حب
# سهاد ليل ودمع عين ... ولون حب (1) وحر قلب شبه أربعة بأربعة
# ولأبي الصلت يشبه خمسة بخمسة (2) :
# وناحلة صفراء لم تدر ما الهوى ... تبكى لهجر أو لطول بعاد
# حكته نحولا واصفرارا وحرقة ... وفيض دموع واتصال سهاد 1132 - وللمهذب بي
~~الزبير وأتى بسبعة (3) :
# ومصفرة لا من هوى غير أنها ... تحوز صفات المستهام المعذب
# شحوب وسقم واصطبار ودمعة ... ووجد وتسهيد (4) وفرط تلهب
# إذا لابستها (5) الريح كانت كمعصم ... ترد سلاما بالبنيان المخضب 1133 -
~~أبو العلاء المعري (6) :
# وصفراء لون التبر مثلي جليدة ... على نوب الأيام والعيشة الضنك
# تريك ابتساما دائما ms236 وتجلدا ... وصبرا على ما نالها وهي في الهلك
# ولو نطقت يوما لقالت أظنكم ... تخالون أني من حذار الردى أبكي
# فلا تحبسوا دمعي لوجد وجدته ... فقد تدمع العينان (7) من شدة الضحك 1134
~~- عباس البصري:
# وشمعة ظلت أناجيها ... أبيت تبكيني وأبكيها
# كأنما صفرتها صفرتي ... ومدمعي دمع مآقيها
# أعارها قلبي من ناره ... فمثل ما فيه كذا فيها 1135 - محمد بن أبي البنات
~~- بالباء والنون والتاء آخرا (8) : PageV01P381
# ومجدولة مثل صدر القناة ... تعرت وباطنها مكتس
# إذا غازلتها الصبا حركت ... لسانا من الذهب الأملس
# فنحن من النور في أسعد ... وتلك من النار في أنحس 1136 - الأرجاني يصف
~~شمعة (1) :
# لها غرائب تبدو من محاسنها ... إذا تفكرت يوما في معانيها
# فالوجنة الورد إلا في تناولها ... والقامة الغصن إلا في تثنيها
# قد أثمرت وردة حمراء طالعة ... تجني على الكف إن أهويت تجنيها
# ورد تشاك به الأيدي إذا قطفت ... وما على غصنها شوك يوقيها
# صفر غلائلها حمر (2) غدائرها ... سود ترائبها (3) بيض لياليها
# كصعدة في حشا الظلماء طاعنة ... تسقي أسافلها ريا أعاليها 1137 - شاعر:
# وشمعة في حسنها آية ... تعجز وصف المنطق الصائب
# فجسمها من ذهب جامد ... ورأسها من ذهب ذائب 1138 - الميكالي (4) :
# يا رب غصن نوره ... يزري بنور الشفق
# يظل طول عمره ... يبكي بجفن أرق
# نار المحب في الحشا ... وناره في المفرق 1139 - المعري من قصيدة، وناسب
~~بين الشمعة وبين القلم:
# يا ضرة الشمس قد أبديت معلنة ... من قط رأس به أحييتما نسبا
# والدمع بعد جمود ذائب أترى ... لم دمعها جامد من بعد ما انسكبا 1140 -
~~المأموني (5) : PageV01P382
# وطاعنة جلباب كل دجنة ... (1) بماضي سنان في ذؤابة عامل
# ويقري عيون الناظرين ضياؤها ... وقد قيدت ألحاظها بالأصائل
# تجود على أهل الندي بنفسها ... وما بعد جود النفس بذل (2) لباذل 1141 -
~~في شمع مذهبة لابن رفاعة:
# كأنها من بنات الهند مثقلة ... بالحلى تجلى لكي تهدى إلى النار 1142 -
~~أبو الحسن علي بن سعيد في إهداء شمعة وأجاد:
# أهديتها مولاي نحوك ضامنا ... عنك القبول مودة وصفاء
# لتقوم بين يديك عني خدمة ... وتنوب عني إذ قعدت حياء
# تبدي ms237 لوجهك من بشائر وصلها ... ضحكا ومن خوف الفراق بكاء
# وكأنها نابت عن الشمس التي ... قد ودعتك إلى الصباح ضياء 1143 - الشيخ
~~شرف الدين التيفاشي المصنف:
# وساهرة جنح الظلام ألفتها ... وبيني وبين الإلف بيد وفدفد
# عروس لها نطع بديع مسردق ... تراه لها قبل الزفاف يمهد
# لها غرة يجلو الدجى نور وجهها ... وقد كغصن البان أهيف أملد
# وجسم كرقراق الشراب غضارة ... وردف ثقيل ثابت متأيد
# تنوء بأقدام لطاف مليحة ... لهن على طول القيام تجلد
# تقوم علينا في المحافل كلما ... قعدنا ولكنا نقوم ونقعد
# لديها وصيف من بني الهند قائم ... عليها لإيقاظ لها مترصد
# يقوم إذا نامت لإيقاظ طرفها ... فيوقظها من نومها ثم يرقد
# على وجهها من لون وجهي صفرة ... وأحشاي من أحشائها تتوقد
# إذا لفحتها زفرة ظل دمعها ... يسيل ويخشى من رقيب فيجمد
# أمشبهتي في السهد واللون والضنى ... وذوبي ونيراني ودمع يشرد
# أما سهرت عيني لفقد أحبتي ... فمن لم يذق طعم الكرى كيف يسهد PageV01P383
# وحاكيت من أهوى قواما ونظرة ... وضوء جبين نوره ليس يجحد
# أرى لك أحشاء تذوب لطافة ... فما لحشا حبي غدا وهو جلمد
# ولما أناخ الليل منها بكلكل ... تجلت فولى الليل وهو مشرد
# وأقبل في جيش من الزنج حاملا ... فقابله منها سنان مسدد
# وكيف يبات الليل وهو ضريبة ... إذا كافحته وهي سيف مجرد
# أضاءت لها ندري أدري كوكب ... تلألأ أم قلب الدجنة يرعد
# ولاحت فلا ندري وقد غسق الدجى ... أأومض برق أم تبصص أسود 1144 -
~~المأموني (1) :
# وحديقة تهتز فيها دوحة ... لم تنمها ترب ولا أمطار
# فصعيدها صفر ونامي غصنها (2) ... شمع وما قد أثمرته نار 1145 - يعقوب
~~ملغزا فيها:
# أحاجيك ما صفراء فوق سريرها ... على رأسها تاج الإمارة يلتهب
# لها دل معشوق لها ذل عاشق ... لها ضحك مسرور لها دمع مكتئب 1146 - سيف
~~الدين ابن سابق الدين ابن قزل (3) :
# ولم أر قبل شمعتنا عروسا ... تجلت في الدجى ما بين جمع
# نصبناها لخفض (4) العيش جزما ... فآذن ليلنا منها برفع
# كأن (5) عقود أدمعها عليها ... سلاسل فضة أو قضب طلع 1147 - أبو الحسن
~~ابن ms238 عبد الكريم:
# طعنت الدجى لما ادلهم ظلامه ... وقد كاد قلب النجم من فوقه يجب
~~PageV01P384
# ومزقت من أنوار شمعي إهابه ... بأرماح كافور أسنتها ذهب
# فليس احمرار الأفق من شفق ... ولكن دم الظلماء في أفقها انسكب 1148 -
~~الحاجب ذو الرياستين أبو مروان (1) :
# رب صفراء تردت ... برداء العاشقينا
# مثل فعل النار فيها ... تفعل الآجال فينا 1149 - ابن حمديس (2) :
# قناة من الشمع مركوزة ... لها حربة طبعت من لهب
# تحرق بالنار أحشاؤها ... فتدمع مقلتها بالذهب
# تمشذى لنا نورها في الدجى ... كما يتمشى الرضى في الغضب
# فأعجب (3) بآكلة جسمها ... بروح تشاركها في العطب 1150 - أبو إسماعيل
~~إبراهيم بن غانم الكاتب الأفريقي ملغزا (4) :
# وصفراء تنشر في رأسها ... ذوائب صفرا على المجلس
# تريك إذا حدقت عينها ... عيونا من الزهر والنرجس
# تعم الندامى بها كسوة ... فكل نديم بها مكتسي
# تمازج مشروبهم رقة ... فتأتي شعاعا على الأكؤس
# وتهدي إذا حضرت مجلسا ... بساطا وأنسا إلى الأنفس 1151 - وله فيها (5) :
# وفوارة ماؤها رقة ... يفيض على كل راء لها
# إذا قابلته كسا الحاضرين ... كساها عموما وما إن لها PageV01P385
# يفيض عليهم بمثل الغمام ... أتبع وأبلها طلها
# يصوب فتعرق أثوابهم ... ويخرج منها وما بلها
# يمازج كاساتهم رقة ... ويظهر فيها وما حلها
# وليس بملح ولا بالفرات ... يروى العطاش إذا علها
# صفات يظل لها ذو النهى ... كليل القريحة مختلها
# إذا ما اهتدى لطريق أرته ... أخرى فعاد وقد ضلها 1152 - ابن حمديس (1) :
# وقضب من الشمع مصفرة ... تريك من النور نوارها
# تذيب بياقوتة درة ... وتغمس في مائها نارها
# تقل الظلام على رأسها ... وتهتك بالدمع (2) أستارها
# كأنا نسلط آجالها ... عليها فتمحق أعمارها 1153 - شاعر:
# أقول لصاحبي والراح روح ... لجسم الكأس في كف النديم
# وقد حبس الدجى عنا بواك ... تسيل نفوسها فوق الجسوم
# شموعك والكؤوس مع الندامى ... نجوم في نجوم في نجوم 1154 - آخر (3) :
# أعددت لليل إذا الليل غسق ... وقيد الألحاظ من دون الطرق
# أغصان (4) تبر عريت من الورق ... أثمارها مثل مصابيح الأفق
# يغني الندامى ضوءها عن الفلق ... شفاؤها إن مرضت ضرب العنق 1155 - أبو
~~عبد الله الوضاحي:
# عرائس تستضيء بها ms239 الكؤوس ... كأن ضياء أوجهها الشموس
# لها من حسنها أبدا نعيم ... لها منه مدى الأيام بوس
# تذوق الموت ما سلمت وتحيا ... إذا ما قطعت منها الروؤس PageV01P386
### | 1156 -
# كشاجم (1) :
# وصفر من بنات النحل تكسي ... بواطنها وأظهرها عواري
# عذارى يقتضضن من الأعالي ... إذا اقتضت من السفل العذاري
# وليست تنتج الأضواء حتى ... تلقح في ذوائبها بنار
# كواكب لسن عنك بآفلات ... إذا ما أشرقت شمش العقار 1157 - علي بن عبد
~~الرحمن الصقلي (2) :
# ثم قامت مع السقاة علينا ... ناحلات الجسوم صفر الذوائب
# جمدت من دموعها عبرات ... فهي مثل الحلي فوق الترائب
# بليت إذ بكت وكل محب ... هكذا جسمه من الدمع ذائب 1158 - الحصفكي في
~~مقطوط الشمعة:
# شكت رسيس الهوى بصفرتها ... فما أصابت لدي انكارا
# فشيعت حين أظلمت وبكت ... وألهبت فوق رأسها نارا
# ومزقت ثوبها وأحسبه ... رامت به أن تشد نارا
# وكل من جاءها يعاقبها ... من فمها ناولته دينارا 1159 - أبو المعالي ابن
~~إسرائيل:
# وغصن من فضة ... أمسى بتبر مثمرا
# يجني المقط وردة ... منه ويلقي عنبرا 1160 - شهاب الدين بن عبد المنعم
~~الخيمي، وأجاد:
# وشمعة مزقت ثوب الظلام بما ... بثت من النور في الأرجاء متسعا
# وأحرقت نارها ما مزقت فترى ال ... مقط يخرجه من نارها قطعا 1161 - جلال
~~الدين المكرم والدي:
# غصن لجيني بدت في رأسه ... صفراء عزت أن تلامسها اليد
# نعست فأيقظها الغلام بقرصة ... فأبان منها كوكبا يتوقد PageV01P387
# ورمى به وبه بقية ناره ... فكأنه زنبور صيف أسود 1162 - وله:
# غصن من فضة في رأسه ... دره تجلو غياهيب الدجى
# ما لها يوما إذا ما مرضت ... غير قطع الرأس بر يرتجى
# يجتنى منها عقيقا أصفرا ... ثم يلقى فتراه سبجا 1163 - وله:
# نديمي شمعة إن غاب عني ... أنيسي في الدجى كانت أنيسي
# إذا ما قام مصلحها إليها ... ليضحك نورها بعد العبوس
# جنى من رأسها أزهار عاج ... وألقاها خريطة أبنوس 1164 - شرف الدين أبو
~~طالب النابلسي:
# يا سيدا قد فاق كل الورى ... بفضله يا حسن المنظر
# قد شبه المملوك ما قط من ... فتيلة الشمعة للمبصر
# بقطعة من عنبر أسود ... وبعضها ms240 من ذهب أحمر 1165 - وله:
# وشمعة قط منها رأسها ... ما قط أسود فيه بعض لألاء
# يحكي سويداء قلبي واللهيب به ... لهيبه عند تذكار الأحباء 1166 - الزكي
~~بن أبي الاصبع (1) :
# ومجلس أنس دعينا له ... لنرتع فيه رياض الأدب
# دخان الألوة فيه السما ... من الشمع قد زينت بالشهب
# كأن الذي قط منها إذا ... أميط وفيه بقايا اللهب
# فراش الربيع أرانا الشذور ... من الند قد فصلت بالذهب PageV01P388
### | 1167 -
# محمد عبد الله بن الشيخ جريك:
# وشموع مثل المعاصم بيض ... رفعت أكؤسا من الصهباء
# وكأن المقطوط منها احمرارا ... لون خد مضرج بالدماء
# وإذا ما انطفا يحاكي عيانا ... قطعة من ذؤابة سوداء 1168 - سليمان
~~المسيحي المارديني:
# عاشت الشمعة لما قطعوا ... حنقا من نحرها ذاك الودج
# فاعجبوا كيف وقد ماتت أتى ... من مضيق الموت ذياك الفرج
# صار تبر النور في دائرة ال ... فضة البيضاء في الحال سبج 1169 - قال أبو
~~الحسن علي بن سعيد الغماري: ضمني بتونس مجلس أنس مع الأديب أبي إسحاق
~~إبراهيم الغساني، فقام غلام جميل إلى الشمعة فقطعها بإصبعه، فصنعنا في ذلك
~~أبياتا بيتا ببيت، وهو الأول:
# ورخص البنان تصدى لأن ... يقط السراج بمثل العنم
# فلم تذهب [ ... ] في قطه ... ولا احتاج في قطعه للجلم
# وما ذاك إلا لسكناه في ... فؤادي على ما به من ضرم
# تعود فيه بحر اللهيب ... فليس به من لهيب ألم 1170 - الزكي بن أبي
~~الاصبع:
# بيضاء تحسبها من لؤلؤ خلقت ... تفتر عن لؤلؤ رطب قد اتسقا
# قامت إلى شمعة بيضاء تصلحها ... بلا مقط فطارت مهجتي فرقا
# فأدركتني وقالت لا تخف لهبا ... على بنان من الياقوت قد خلقا
# فطال ما أصلي الياقوت جمر غضا ... ثم انطفا الجمر والياقوت ما احترقا
~~1171 - شرف الدين المصنف:
# ومكحول اللحاظ كغصن بان ... من الولدان فر من الجنان
# تناول شمعة ليقط منها ... بمثل الدر من رخص البنان
# فقمت إليه أنهاه فولى ... وقال إليك يا من قد نهاني
# ألست ربيت في جنات عدن ... فجسمي من سعير في أمان
# PageV01P389
### | 1172 -
# سيف الدين بن سابق الدين في الفانوس (1) :
# وكأنما ms241 الفانوس في غسق الدجى ... دنف براه شوقه وسهاده
# حنيت أضالعه ورق أديمه ... وجرت مدامعه وذاب فؤاده 1173 - شرف الدين
~~الصنيعة:
# ومحني الضلوع على لهيب ... توقده يذوب به حشاه
# عليه غلالة رقت لتجلو ... محاسنه وقد سترت هواه
# ويخفي دمعه الجاري اشتياقا ... فلا يدري به أحد سواه 1174 - جلال الدين
~~المكرم والدي:
# أقول لشمعة ها إن حالي ... كحالك في العيان لمن يفيق
# دموع في الهوى تجري وسهد ... وجسم ذائب وحشا حريق
# على جسدي المسلسل حين أضحى ... أسيرا فاض مدمعي الطليق
# تحن أضالعي نارا وبيني ... وبين عواذلي ستر رقيق
# إذا التهبت بدا أمري ويخبو ... فيجهله عدوي والصديق
# إلى طرق المحبة يهتدى بي ... ففي الطلماء تهدى بي الطريق 1175 - أبو
~~الحسن ابن عبد الكريم (2) :
# كأنما الليل وفانوسه ... يجلو دجى الظلمة للحس
# لجة بحر قد طما موجه ... تسبح فيه كرة الشمس 1176 - وله:
# يا رب شمس في الدياجير ... مشرقة الأرجاء بالنور
# راح بها من عجب جمعنا ... ما بين تسبيح وتكبير
# وقال بعض القوم من كيسه ... كأس من الصهباء كافوري
# وأعرب الفانوس عن نفسه ... بأنه خركاة بلور PageV01P390
### | 1177 -
# ابن عبد المنعم الخيمي (1) :
# ومسامري في الليل مثلي ناحل ... متصعد الزفرات ملتهب الحشا
# أضحى كما حكم الهوى ولهيبه ... ذا أضلع ما فوقها إلا الغشا 1178 - وله:
# يا حبذا الفانوس يحمل كله ... أبدا ويرسل نفعه للجار
# فتراه يمسك حره ودخانه ... فيه ويبذل خالص الأنوار
# وحكى من الراووق أكثر شكله ... فكأنه راووق نور النار 1179 - محمد بن عبد
~~الله في فانوس غشاؤه أحمر:
# ولما دجى الديجور واسود جنحه ... أتينا بفانوس جلا ظلمة الغسق
# كأن ضياء النور تحت غشائه ال ... معصفر بدر التم في حمرة الشفق 1180 -
~~شرف الدين المصنف:
# أو ما ترى الفانوس يجمع شكله ... إلفي هوى من شمعه وضيائه
# وجه الحبيب يلوح تحت نقابه ... وحشا المحب يذوب من برحائه 1181 - الشريف
~~أبو الحسن في الطوافة:
# لينة الأعطاف لا ... يجهل حق قدرها
# ينهب مهما توجو ... ه رأسها من عمرها
# حياتها في طيها ... وموتها في نشرها 1182 - أبو ابن عبد الكريم: ms242
# وطوافة في ليلها ونهارها ... وإن لم يغب جثمانها مكانها
# تضم يدي من جسمها شكل حية ... إذا ما انطوت راعت فؤاد جنانها
# تراها بجنح الليل ترفع رأسها ... تنضنض تجلو جنحه بلسانها 1183 - ابن
~~إسرائيل في الجلاسة والقنديل:
# رب ليل قطعت ما بين قطري ... ه غريقا في لجة الأفكار PageV01P391
# ومعيني على سهادي كأس ... من زجاج أرق من أشعاري
# قد أحاط الهواء منه بماء ... وعلى الماء فيه كوكب نار
# فتراه في حسن سوسنة بيضا ... ء من تحت زهرة من بهار
# وعليه بالزيت طوف رقيق ... هو فيه كمعصم في سوار 1184 - وله:
# انظر مصابيح القصو ... ر واقض منهن العجب
# كأنما ماء الخلي ... ج وسناها الملتهب
# صرح زجاج تحته ... دعائم من الذهب 1185 - شاعر ملغزا:
# مملوكة من جوهر جامد ... وفي حشاها جوهر جار
# في جوفها ماء ونار وهل ... يجتمع الماء مع النار 1186 - محمد بن عبد
~~الله:
# أيا رب قنديل جلا الليل ضوءه ... تراه كأن قد صيغ من جوهر البدر
# صفا مثل دمع العاشقين وقلبه ... وأحشاؤه فيها لهيب من الجمر
# تراه نحيل الجسم من سهر الدجى ... يراقب نجم الليل شوقا إلى الفجر 1187 -
~~شاعر في القنديل:
# وقنديل يكاد سناه يجلو ... دياجير الظلام بغير نار
# فكيف وقد حوى قبسا منيرا ... تراه تخاله بعض الدراري 1188 - شاعر في
~~قنديل وسط ياسمين:
# كأن قنديلنا في الياسمين وقد ... بدا بنور على أعلاه ملتهب
# أرض سن الفضة البيضاء قبتها ... بلورة فوقها طير من الذهب 1189 - شرف
~~الدين المصنف في ثريا جامع دمشق:
# ومسجد في مشاكيه بجنح دجى ... نور يكشف عن أبصارنا الظلما
# ترى الثريا ثريا فيه طالعة ... حسنا وما فيه من سرج نجوم سما
# تمر فيه ظباء الإنس راتعة ... على المحاريب من أشكالهن دمى
# PageV01P392
### | 1190 -
# شاعر في القصبة المعوجة التي تطفأ بها القناديل (1) :
# طفاية تبعث في ... وسط القناديل هبا
# كأنها نعامة ... تلقط منها لهبا 1191 - العماد السلماسي (2) في المشعل:
# وشخص على كل الملوك مقدم ... له خدم تحظى لديه وتعبث
# فيودع في أحشائه النار دائما ... ومقدمها من رأسه حين ينفث
# ولكن ms243 من يدنيه منهم مفسق ... يمين وفي أيمانه الدهر يحنث
# له أعين من كل صوب ووجهة ... وليس له عين إذا مات يورث
# لتعميمه بالنفع أبناء آدم ... يوحد فيهم تارة ويثلت السراج والمسرجة:
### | 1192 -
# في التنزيل العزيز: (لله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح
~~المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا
~~شرقية ولا غربية، يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار، نور على نور يهدي الله
~~لنوره من يشاء، ويضرب الله الأمثال للناس، والله بكل شيء عليم) .
# قوله: (الله نور السموات والأرض) فيه أربعة أقوال: هادي السموات والأرض،
~~ومدبر السموات والأرض، وضياء السموات والأرض، ومنور السموات والأرض، شمسها
~~وقمرها ونجومها.
# (مثل نوره) فيه ثلاثة أقوال: مثل نوره، أو مثل نور محمد صلى الله عليه
~~وسلم، أو مثل المؤمن، فمن قال: مثل نور المؤمن فيعني في قلب نفسه، ومن قال
~~نور محمد صلى الله عليه وسلم فيعني في قلب المؤمن؛ ومن قال مثل نوره ففيه
~~قولان يعني في قلب محمد صلى الله عليه وسلم أو في قلب المؤمن. PageV01P393
# (كمشكاة فيها مصباح) فيه خمسة أقوال: أحدها أن المشكاة لا منفذ لها،
~~والمصباح: السراج، الثاني: المشكاة: القنديل، والمصباح: الفتيلة، الثالث:
~~المشكاة: موضع الفتيلة من القنديل الذي هو كالأنبوب والمصباح للضوء،
~~الرابع: المشكاة: الحديد الذي يعلق به القنديل، وهي السلسلة، والمصباح: هو
~~القنديل، الخامس: المشكاة: صدر المؤمن، والمصباح: القرآن الذي فيه، وقيل
~~المشكاة الكوة بلسان الحبشة، وقيل أن كل كوة كوة نافذة مشكاة.
# (المصباح في زجاجة) فيه قولان: أحدهما أن نار المصباح في زجاجة القنديل
~~لأنه فيه أضوأ، والثاني: المصباح هو العلم والإيمان والزجاجة قلب المؤمن.
# (ودري) فيه أربع قراءات: دريء - بالضم والهمز - أي مضيء، ودريء - بالكسر
~~والهمز - أي متدافع، من درأ أي دفع، ودري - بالكسر وترك الهمز - أي جار
~~كالنجوم والدراري الجارية، من درا الوادي إذا جرى ودري - بالضم وترك
~~الهمزة.
# (يوقد من شجرة مباركة) فيه قولان: أحدهما الشجرة المباركة إبراهيم،
~~والزجاجة التي كأنها كوكب دري محمد ms244 صلوات الله عليهما وسلامه، الثاني: أنه
~~صفة لضياء المصباح الذي ضرب به مثلا، يعني أن المصباح يشتعل من دهن شجرة
~~زيتونة مباركة. وفي جعلها مباركة وجهان: أحدهما أن الله عز وجل بارك في
~~زيتون الشام وهو أبرك من غيره، الثاني: أن الزيتون يورق غصنه من أوله إلى
~~آخره، وليس له في الشجر مثل إلا الرمان.
# وقوله: (لا شرقية ولا غربية) فيه ستة أقوال: أحدها يعني أنها ليست من شجر
~~الشرق دون الغرب ولا من شجر الغرب دون الشرق لأن ما اختص بأحد الجهتين كان
~~أقل زيتا وأضعف ضوءا، ولكنها من شجر ما بين الشرق والغرب كالشام لاجتماع
~~القوتين فيه. الثاني: ليست بشرقية تستتر عن الشمس في وقت الغروب، ولا
~~بغربية تستترعن الشمس في وقت الطلوع، بل هي بارزة للشمس من وقت الطلوع إلى
~~وقت الشروق، يكون زيتها أضوأ وأقوى. الثالث: يعني أنها وسط الشجر لا تنالها
~~الشمس إذا طلعت ولا إذا غربت، وذلك أجود لزيتها. الرابع: يعني أنه ليس في
~~خر الشرق ولا في الغرب مثلها. الخامس: يعني ليست من شجر الدنيا التي تكون
~~شرقية أو غربية وإنما هي من شجر الجنة. السادس: يعني أنها مؤمنة لا شرقية
~~أي ليست بنصرانية تصلي إلى المشرق، ولا غربية أي ليست يهودية تصلي إلى
~~المغرب.
# (يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار) فيه قولان: الأول: يعني أن ضياء
~~زيتها
# PageV01P394
# كضوء النهار وإن لم تمسه نار، الثاني: أن قلب المؤمن يكاد أن يعرف الحق
~~قبل أن يبين له لموافقته له.
# (نور على نور) فيه قولان: أحدهما يعني في ضوء النهار على ضوء الزيت على
~~ضوء الزجاجة؛ الثاني: معناه هي من نسل نبي.
# (يهدي الله لنوره من يشاء) فيه وجهان: أحدهما يهدي الله لدينه من يشاء من
~~أوليائه، الثاني: يهدي الله إلى دلائل هدايته من يشاء من أهل طاعته (يضرب
~~الله الأمثال للناس) وهذا مثل ضربه الله للمؤمن لوضوح الحق له فيه.
### | 1193 -
# وفي الأخبار أن شهر بن حوشب قال (1) : أمر رسول الله صلى الله ms245 عليه وسلم
~~أن يجنبوا صبيانهم فحمة العشاء، وأن يطفئوا المصابيح، وأن يوكئوا الأسقية،
~~وأن يغلقوا الأبواب، وأن يخمروا الآنية، فقام رجل فقال: يا رسول الله لا بد
~~لنا من المصابيح للمرأة النفساء وللمريض وللحاجة تكون، فقال: لا بأس إذا،
~~إن المصباح مطردة للشيطان، مذبة للهوام، مدلة على اللصوص - وفي رواية أخرى
~~في السراج بذال معجمة واسقاط على - وأن الفويسقة تضرم على الناس بيوتهم.
~~الفويسقة: الفأرة.
### | 1194 -
# وقالت الحكماء: إن الطفل لا يناغي مضيئا ولا يسر به كما يناغي بالمصباح
~~ويسر به، قالوا: وسرور الطفل ومناغاته منفعة له في تحريك القوة النفسانية،
~~لما في النار من الطبيعة المودعة في ذلك.
### | 1195 -
# ومن أسماء السراج: القرط والسراج والمصباح والنبراس والمسرج.
### | 1196 -
# ويقال لما يسقط من السرج أيضا القرط والقراط - بكسر القاف والف بعد الراء
~~- وكذلك ما يخرج من حوافر الخيل إذا صدمت الصخور من النيران، وكذلك ما يخرج
~~من بين الحجرين، ومن بين الحديد والحجر، والأنثى والذكر من الخشب والقصب
~~والحديد، كل ذلك يسمى قراطا - بكسر القاف وأسقاطا، واحدها قرط - بضم القاف
~~- وسقط وسقط - بفتح السين وضمها. ويقال لموضع النار من الفتيلة الزهلق -
~~بكسر الزاي واللام - والجمع زهالق؛ ويقال ما بالدار وابصة، يراد بها ما بها
~~نار، وكذلك ما في الدار نافخ ضرمة أي نافخ نار، وضوء الزيت أنور من ضوء كل
~~شيء غيره مما يستصبح به وأقل دخانا، وأعني بالزيت زيت الزيتون، ولا سيما
~~إذا كان في الزجاج. ولو علم الله عز وجل شيئا أنور منه لضربه لنورة مثلا؛
~~قال النابعة الجعدي يصف امرأة: PageV01P395
# تضيء كضوء سراج السليط ... لم يجعل الله فيه نحاسا السليط: الزيت،
~~والنحاس: الدخان.
### | 1197 -
# ابن الرومي في السراج (1) :
# وحية في رأسها درة ... تسبح في بحر قصير المدى
# إذا تولت فالعمى حاضر ... وإن تجلت بان طرق الهدى 1198 - ابن قلاقس في
~~مثله:
# وهيفاء فيها إن تأملت أمرها ... عجائب لا يبدي سوى الكفر سرها
# تقوم ولكن ليس تنقل رجلها ... وترنو ولكن ليس تطبق شفرها
# إذا نظرت فيها النواظر دوحة ms246 ... رأت بأعاليها من النار نورها 1199 - ابن
~~طباطبا:
# وليلة وصل قد عصيت عذولها ... وخاتلت من ضوء السراج ختولها
# وصابرته حتى تمحق ضوءه ... وذكرت نفسي من سناه ذحولها
# كأني والمصباح يطفأ صائم ... يراقب من شمس العشي أفولها
# إذا اخذ المصباح في النزع طيبت ... ...ونالت مني النفس سولها
# يعذبني طورا بطول ضيائه ... فيا مدة أشكو إلى النفس طولها
# كذي سنة يغفي ويرفع طرفه ... يلم بعينيه فيأبى قبولها
# يروعني ما لاح منها كشيبة ... مخضبة أبصرت منها نصولها
# كما أسبلت ذات الحداد قناعها ... على مقلة عبرى وحلت ذيولها
# فيا ظلمة كانت ضياء لذي الهوى ... فحلل عن أسري الرقيب كبولها
# ويا ضوء مصباح دهاني ونقمة ... تعوذت منها إذا رأيت حلولها
# وكم أعين ... أورثها العمى ... وعودت منها قبل ذلك حؤولها 1200 - وله،
~~وكانت في السراج فتيلتان فأمر الغلام بإطفاء إحداهما:
# اجعل الزوج في سراجك فردا ... واقتصد يا غلام فالقصد أجدى
# إن يكن فقدك الضياء رديئا ... فافتقادي للبزر أردى وأردى PageV01P396
### | 1201 -
# أبو الحسن القزويني (1) :
# وقالوا كيف أنت فقلت حي ... تقضى حاجة وتفوت حاج
# إذا ازدحمت هموم في صدور ... عسى يوما يكون لها انفراج
# نديمي هرتي وأنيس بيتي ... دفاتر لي ومعشوقي السراج 1202 - ابن الحداد
~~(2) :
# سامح أخاك إذا أتاك بزلة ... فخلوص شيء قلما يتمكن
# في كل شيء آفة موجودة ... إن السراج على سناه يدخن 1203 - قال شرف الدين
~~المصنف (3) : رأيت فيما يرى النائم قائلا يقول لي: ما تقول في السراج
~~والمسرجة؟ فأنشدته شعر ابن الرومي:
# وحية في رأسها درة ... وقد تقدم البيتان،. فقال: هذا في الذبالة، وأنا
~~سألتك عن السراج والمسرجة، فأنشدته للصنوبري (4) :
# له سراج نوره ظلمة ... كأنما يوقد من قلبي
# الحب أضناني فما باله ... يضنى فما يشكو جوى الحب فقال لي: هذا في
~~السراج، وأنا سألتك عن السراج والمسرجة، فصمت، فقال لي: أراك سكت (5) ،
~~فقلت له ما تحفظ فيهما أنت؟ فأنشد:
# مسرجة تسرج من فوقها ... ذبالة في جوف مصباح
# كأنها مسرجة فوقها ... تفاحة في غصن تفاح فاستيقظت وأنا أحفظهما.
~~PageV01P397
# قال المصنف (1) : وهذا التشبيه في المسرجة جيد في ms247 مسارج العرب، فإن
~~مسرجتهم قضيب أملس أشبه شيء بقضيب التفاح.
### | 1204 -
# جلس أبو الطيب المتنبي ليلة عند ابن عبد الوهاب، وابن عبد الوهاب إلى
~~جانب السراج، فأنشد أبو الطيب (2) :
# أما ترى ما أراه أيها الملك ... كأننا في سماء ما لها حبك
# الفرقد ابنك والمصباح صاحبه ... وأنت بدر الدجى والمجلس الفلك جعل ابنه
~~وهو قريب من المصباح كالفرقدين.
### | 1205 -
# كان أبو جعفر أحمد بن البني (3) معاصرا لليكي (4) ، وكلاهما علم في زمانه
~~في الأدب، وكان كل واحد منهما يتمنى لقاء صاحبه، فرحل كل منهما للقاء
~~صاحبه، فاتفق أن وصل البني في ليلة مطيرة ذات برد وريح إلى الجزيرة الخضراء
~~بعدوة الأندلس، وقد أمسى، فقصد خانا وقد أغلق الخاني بابه، فقرع الباب فلم
~~يفتح له، ولم يكن قدومه متوقعا في ذلك الوقت على تلك الحال من المطر
~~والظلام، وألح في طلب البيات، وسأله التجار أن يفتح له ففتح له، فدخل فلم
~~يجد موضعا سوى بيت لا عهد له بساكن مدة طويلة، فكنس له فيه موضعا وأغلق
~~بابه عليه ونام، ثم دق الباب على الخاني، وإذا بآخر في مثل حاله قد قذف به
~~الليل والسيل إلى الخان، فضج الخاني، وأقسم أن لا يفتح، وضج الوارد من
~~السيل والمطر وألح، ورحمه التجار ورغبوا إليه أن يفتح له، فدخل فأرشده إلى
~~البيت الذي فيه الوارد الأول، فدخل عليه وسلم وهما في الظلام، فقام له
~~الأول وآثرة بموضعه الذي كنسه لنفسه، وهيأ له غيره، فعندما أخذا مضجعهما
~~اجتاز بهما الخاني والسراج في يده يطوف به زوايا الخان، فدخل عليهما ضوء
~~السراج، فتحركت القوة الشعرية للبني فقال بديهة (5) : PageV01P398
# ومصباح كأن النور فيه ... محيا من أحب وقد تجلى فبدر صاحبه، وقال على
~~الفور مجيزا له:
# أشار إلى الدجى بلسان أفعى ... فشمر ذيله جزعا وولى فنهض البني وقال:
~~تكون اليكي؟! فتبسم اليكي وقال: تكون البني؟ فتعانقا وتعارفا، فسمع بهما
~~تجار الخان فعرفوهما، فلم يصبحا إلا على حالة رفاهية من المال والقماش مما
~~جمع لهما التجار، وسمع بهما والي المدينة، فأوسع ms248 لهما وأحسن إليهما، وأقاما
~~مدة مجتمعين ثم افترقا على أحسن حال.
### | 1206 -
# قال مسرور: قام الرشيد هارون يوما من فراشه إلى صلاة الغداة فصلى وخرج
~~إلى موضع جلوسه، فرأى في بعض دهاليز القصر قنديلا مسرجا من الليل لم يطفأ
~~إلى أن طلعت عليه الشمس، فأمر بإحضار الفراشين وضربهم في ذلك الموضع، فعجبت
~~وقلت: ما عسى أن يكون قد ضاع من البزر في بقاه هذا القنديل مسرجا إلى هذا
~~الوقت؟! ثم أخذ مجلسه، ورفعت إليه الأشغال، فرفع إليه مشرف مطبخه ورقة
~~فيها: إن الطباخ طلب منه عطرا لتطييب القدور بمبلغ كبير، وناولنيها فأشفقت
~~من أمرها لما وقفت عليه في صدر يومي من نظره في القنديل، ودافعت المشرف،
~~وأمير المؤمنين يلحظني ولا أشعر، ولم يكن لي بد من رفعها، فرفعتها إليه،
~~فوقع فيها دون أن ينظرها، فعجبت من تفاوت حاليه، فلما قام من موضعه وأنا
~~خلفه التفت إلي وأمسك بأذني وقال: قد رأيت ما فعلته بالفراش في هذا الموضع
~~فأنكرته، وقلت في نفسك: ما عسى أن يكون ضاع من البزر في هذا القنديل؟! ثم
~~حضرت ورقة المشرف فاستكثرتها، ولم يكن ما فعلته بخلا بما ضاع في القنديل
~~والبزر، وإنما كان تأديبا للخدام في أن لا يغفلوا بما يجب عليهم من الخدمة
~~فيما دق وجل، بحيث لا يتعطل شغل من الأشغال.
### | 1207 -
# قال رجاء بن حيوة: كنت مع عمر بن عبد العزيز فضعف السراج، فقال: يا رجاء
~~أما ترى؟ فقلت: أقوم فأصلحه، فقال: إنه للؤم بالرجل أن يستخدم ضيفه، وقام
~~وأخذ البطة فزاد في دهن السراج ثم رجع وقال: قمت وأنا عمر بن عبد العزيز
~~ورجعت وأنا عمر بن عبد العزيز.
# PageV01P399
### | 1208 -
# قام (1) أبو بكر بن قزمان الزجال في مجلس شراب، فمال على السراج فانطفأ،
~~فقال:
# يا أهل ذا المجلس السامي سرادقه ... ما ملت لكنني مالت بي الراح
# فإن أكن مطفئا مصباح بيتكم ... فكل من فيكم في البيت مصباح خواص في
~~السرج:
### | 1209 -
# قال ساغون: إذا أسرجت سراجين أحدهما بشحم أسد والآخر بشحم ms249 كبش ووضعتهما
~~قريبا بعضهما من بعض، فإن نار أحدهما تثب نحو نار الآخر، كأنهما يقتتلان.
### | 1210 -
# قال كيماوس: إذا خلط شحم الأسد مع كبريت أصفر مسحوق وجعل في مصباح حديد
~~أخضر أرى عجبا.
### | 1211 -
# فال أرسطو: شحم التمساح إذا عجن بالشمع وجعل في فتيلة وأسرج في نهر أو
~~أجمة لم تصح ضفادع ذلك الموضع ما دامت الفتيلة مسرجة.
### | 1212 -
# قال ماسرجويه: إن ذوب شحم الدلفين وجعل في مصباح نحاس، وأخذت خرقة كتان
~~ونثر عليها زنجار ولفت فتيلة، وجعلت في ذلك المصباح مع ذلك الشحم المذاب،
~~وأسرجت، فإن كل من يكون في ذلك البيت الذي يسرج فيه بين بدي السراج لا يبصر
~~شيئا من نوره، وكل من وراء ذلك المصباح يرى كل شيء.
### | 1213 -
# قال كيماوس: إن جفف دم سلحفاة وسحق وطلي به مسرجة، فكل من أسرجها ضرط.
### | 1214 -
# مجرب: إن دق ملح وألقي في شراب صرف وخضخض، وملأت به قنينة وجعلت في فمها
~~قطعة شمع، وأوقدتها، فإن النار تتصل بالشراب ويفنى الشمع ويبقى الشراب،
~~والنار متصلة تسرج بغير دخان كالشمعة في عنق القنينة زمانا أضوأ سراج
~~وأنوره يغني عن الشمع والسراج. PageV01P400
# دلائل السرج على الأنواء:
### | 1215 -
# قال أرسطو: إن ظهر حول السراج شبه بقوس قزح دل على المطر، وإن ظهر في
~~فتيلته شيء شبيه بروؤس القطر دلت على ريح كائنة بحسب كبرها وصغرها، فإنها
~~إذا كانت صغارا صافية شبيهة بحب الدخن دلت على رياح، وإن كانت عظيمة ليست
~~صافية دلت على المطر. وإذا كان التهاب السراج مضطربا يندفع من ناحية إلى
~~ناحية دل على مطر، وإن وقعت منه شرارات كثيرة ولها صرير دل على مطر.
### | 1215 -
# صفة سراج صنعه أرسطاطاليس للإسكندر، لما أراد دخول الظلمات، لا يطفأ بماء
~~ولا مطر ولا ريح ولا تراب ولا غير ذلك مما تطفأ به النيران، بل يزداد وقودا
~~وضياء: يؤخذ أبدان الذراريح التي يقال لها اليراع، تسرج بالليل كالنار
~~المشتعلة، فإن قدرت عليها فهي أجود، وهي توجد في زمان الباقلا، فإن أعوزت
~~خذ أبدان ms250 الذراريح الحمر الموجودة في كل وقت وتربي أجنحة، أي نوع أخذ،
~~وتسحق بزيت رصاصي خالص، وإن كان دهن زنبق فلا تبال، وصيره في قارورة نقية،
~~وشد رأسها بصاروج، وهو كلس معجون بزيت وقطن مقطع من فوق وملح محرق، وأحكم
~~به وصل القارورة وادفنها في الزبل شهرا. تجدد الزبل كل خمسة أيام مرة،
~~وأخرجه تجده قد صار دهنا أحمر كلون الذهب، فلا تمسه بيدك فهو سم، فإذا أردت
~~العمل به فاتخذ أكرة، ثم تأخذ قنة ونورة لم يصبها الماء، تسحق النورة
~~وتعجنها مع القنة بمرارة سلحفاة بحرية أو نهرية، والبحرية أجود، فإذا أردت
~~استعماله فاطل الكرة منه طليا جيدا وجففها، ثم اطل فوقها بالدواء، ثم أشعل
~~فيها النار، فإنها لا تنطفىء بشيء من المائعات ولا بالتراب الذي يطفئ
~~النار، بل تزداد اشتعالا، وليكن طليك للدواء بريشة أو قلم شعر فإنه سم قاتل
~~باللمس والذوق. وهذا الذي يطفئها إذا طلي به البدن أو الخشب فكل ما يطلى به
~~لا يبالي بالنار ولا تعلق به ولا تفعل فيه شيئا، وهو رطل طلق ورطل صمغ عربي
~~وأربعة أرطال مغرة حمراء ورطلان حنس، وما شئت من دقيق حواري وما شئت من
~~بياض بيض، يدق الصمغ والطلق والمغرة: كل واحد على حدته، ويخلط الجميع، ثم
~~تأخذ خل خمر حاذق تمزجه بالماء حتى تكسر حمضه، وتخلط الجميع وتعجنه شديدا
~~وتدهن به ما شئت، ولو طليت به خشبة لم تحترق وهي مدفونة في النار أبدا،
~~فإذا أردت تطفيء الأكرة المذكورة فخذ لبادا بله بالدواء مرة ومرة ثم واله
~~عليها ولفها به سريعا فإنها تنطفيء.
# PageV01P401
# فراغ
# PageV01P402
### | الباب العاشر
### | في تعبير ما تشتمل عليه من الآثار العلوية وغيرها في المنام
### | 1217 -
# قال الحكماء (1) : إذا رأى الإنسان النار في موضعها بمقدار معتدل،
~~والزمان شات، دل على الخير والصلاح، فأما إذا لم تكن في موضعها أو كانت
~~كبيرة مجاوزة الاعتدال في الكثرة، أو كان الصيف، فإنها تدل على الشر والحرب
~~والمرض والندامة.
### | 1218 -
# ومن رأى (2) أنه قاعد في ضوء السراج باليل دل ms251 على السرور ومواتاة الأمور،
~~فإن كان خائفا أو هاربا أو متوازيا أو عازما على عمل في خفية دل على
~~الفضيحة، لأن كل ما يكون في ضوء السراج يكون ظاهرا، وإطفاء السراج في
~~المنام دليل رديء مذموم، فإن كان صاحب المنام مريضا دل على الموت.
### | 1219 -
# قال الشيخ شرف الدين المصنف: وجرى لي من المنام أمر عجيب في السراج، وذلك
~~أني رأيت كأني جالس وبين يدي ثلاثة سرج موقودة، وإلى جانبي زوجتي أم بني،
~~وهي تنفخ إلى أحد السرج لتطفئه، فأدركني عليها غيظ شديد، ونهيتها عن ذاك،
~~فألحت في النفخ عليه، فاضطربت من الغيظ وقلت لها: إن طفيتيه فأنت طالق،
~~فقامت فنفخت في السرج الثلاثة فأطفأتها، وبانت بالطلاق، ولم أكن قبل ذلك
~~جرى على لساني للطلاق ذكر، ولا حدثت نفسي بطلاقها قط، ولا حدثت نفسها في
~~خلاف أمر آمرها به قط، وكان لي منها ثلاث بنين، فاتفق بعد هذه الرؤيا بأيام
~~قلائل أن مرضت فماتت، وركبت أنا وأولادي الثلاثة البحر. ومال PageV01P403
# طائل، فعطبت السفينة وغرق البنون الثلاثة والمال جميعه، ونجوت على لوح
~~مسلوبا من الأهل والمال.
### | 1220 -
# والعرب تقول (1) : من رأى أن بيته احترق انفسد حاله؛ والنار إذا كان لها
~~شرر ولهيب مضطرب دلت على القتال وإن لم يكن معها شرر واضطراب دلت على المرض
~~والخصومة، وإن كان معها دخان انضاف إلى هذه الأمور هموم وغموم، ومن رأى أنه
~~أوقد نارا ليستضيء بها فتح له فيما يقصدة ويطلبه، وإن أوقدها ليتدفأ بها في
~~وقت الدفء نال منفعة من الأمر الذي يقصده.
### | 1221 -
# ورأى رجل في المنام أن يمينه صارت سراجا وهو يسير في ضوئها، فاتفق أن عمي
~~بصره، وكان أخوه يقوده في الطريق.
### | 1222 -
# ومن رأى نورا عظيما على جبل أو في مفازه ليستضيء به الناس في أمور معاشهم
~~ظهر للناس إمام أو سلطان عادل مرضي السيرة.
### | 1223 -
# والهواء الصافي (2) المضيء يدل على الخير والصلاح لكل أمر رآه، خصوصا إن
~~كان في قلبه هم أو ضاع منه شيء فسار في طلبه ms252 أو سافر، قال المصنف: وقد
~~جربته، والهواء الكدر المظلم يدل على العطلة والبطالة والغموم لكل أمر رآه.
### | 1224 -
# والسحاب (3) يدل على الخير والصلاح، لا سيما أن كان محتاجا إلى مطر، فأما
~~من أراد أن يسافر ويعمل عملا يكون الصحو أوفق له من المطر، وكان السحاب
~~رديئا له.
### | 1225 -
# وأما السيول العظيمة والرياح العاصفة واضطراب الهواء فيدل على الحرب
~~والخوف لكل من رآه.
### | 1226 -
# والحر الشديد والبرد الشديد (4) يدل على التعب والبطالة، لأن الإنسان
~~يبطل الأعمال في مثل هذه الأحوال، وإن اشتغلط بالعمل أصابه تعب.
~~PageV01P404
### | 1227 -
# والرعد والبرق (1) إذا لم يكن معهما مطر يدلان على المواعيد الكاذبة
~~والآمال الخائبة، وإن كان الرعد والبرق شديدا دل على الخوف والفتنة وقتال
~~الأعداء.
### | 1228 -
# والغيوم البيض المسفة خير من الغيوم السود المظلمة، لأن الغيوم المظلمة
~~تدل على الحزن، والغيوم المتحركة خير من الغيوم الساكنة الواقفة؛ وإذا رأى
~~الغيوم صاعدة من أسفل إلى فوق كان خيرا له من أن يراها نازلة من فوق إلى
~~أسفل، لأن هذا خارج عن الطبع، وإذا رئيت السحب حمرا خيف على الرائي القتل،
~~أو صفراء خيف عليه المرض، أو خضراء فهو أمان من جور السلطان. وقالت
~~النصارى: تدل على زواج امرأة.
### | 1229 -
# وان رأى قوس قزح يمنة فهو دليل خير، وإن رآه يسرة فهو دليل رديء.
### | 1230 -
# والثلج والبرد العام (2) تعذيب من السلطان للناس والخاص خاص لرائيه، وإن
~~كان معه برد فهو فقر وضر وفاقة.
### | 1231 -
# والريح الطيبة (3) الهادئة السهلة الهبوب تدل على الأمن والراحة والرخص،
~~خصوصا إذا استطابها الرائي واستلذها. والرياح الشديدة العاصفة تدل على
~~الحزن والشدائد، خصوصا إذا تأذى بها. والهواء المظلم الكدر يدل على الشر
~~لكل من يراه.
### | 1232 -
# وقالت العرب: الغيم يدل على العلم، والطل يدل على الخراب، والرعد والبرق
~~يدلان على الخوف، والريح العاصف تدل على الخوف والسيول المضرة تدل على
~~الفتن والمحن والجوائح وأنواع البلايا، والثلوج تدل على المنافع في المواضع
~~الني ينتفع بها بالثلوج، وعلى المضرة في المواضع التي يستضر بها فيها.
### | 1233 ms253 -
# وأما المطر ففيه خلاف، قالت الفلاسفة: كل ما ينزل من السماء مما عاقبته
~~محمودة، فإنه يدل على الخير والصلاح، فإن رأى المطر عاما فهو خير عام، وإن
~~رآه خاصا فهو خير خاص في أي وقت رآه. وقالت العرب (4) : رؤيا المطر
~~PageV01P405
# تختلف اختلاف الأوقات التي يرى فيها، فإن رآه في الشتاء وما أشبهه من
~~وقتي الربيع والخريف الذي يتفق نزول المطر فهو خير، إن كان خاصا فخاص، وإن
~~كان عاما فعام؛ وإن رآه في الصيف وفي الأوان الذي يبعد عهد المطر في مثله،
~~فهو طاعون أو حصبة أو جدري أو بعض بلايا الدنيا، إن كان عاما فعام لأهل
~~المدينة أو القرية أو الصقع، وإن كان خاصا فخاص لمن يراه.
### | 1234 -
# فأما الطين (1) فلا خير فيه عند الجميع؛ قال المصنف: وهو من مجرباتي فإني
~~رأيت شخصا جالسا في طين، وهو يضع منه على رأسه يكاد يغمره، فشاهدته بعد ذلك
~~وقد مات غريقا في البحر، اللهم إلا أن يكون الرائي من قوة النفس وصفاتها
~~بحيث لا تحتاج رؤياه إلى مثال، بل تخرج على ظاهرها فيرى الطين في اليقظة
~~كما يراه في المنام، فإن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى كأنه في
~~ماء وطين، فخرج إلى صلاة الغداة وصلى بالناس وقد مطروا ووكف سقف المسجد،
~~فسجد في ماء وطي، صلى الله عليه وسلم. PageV01P406
# تم الكتاب بحمد الله وعونه
# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما
~~كثيرا إلى يوم الدين، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# وافق الفراغ من نسخه في تاسع شهر المحرم سنة ثلاث وسبعين وسبع مائة بدمشق
~~المحروسة. PageV01P407 ms254