######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0096611
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد، أبو العباس الغبريني (المتوفى: 714هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 714
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0096611
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-96611
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/96611
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عادل نويهض
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1979 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي حفظ الذكر بحفظ أهله، وشرفهم بوراثة أنبيائه ورسله، وجعل
~~تفاوتهم في علي الدرجات بحسب تفاوتهم في حمله، وأسبغ عليهم سوابغ نعمه
~~ووعدهم بالمزيد من فضله، وصلواته على سيدنا محمد نبيه المخصوص بما لم يختص
~~به نبي من قبله، وعلى آله وصحبه المقتفين سننه القويم والمعتصمين بحبله،
~~صلاة نرجو بها الفوز يوم يبين للمرء ما هو المقبول والمردود من قوله وفعله.
# (أما بعد) فإنه لما كان طلب العلم اللدني فرضا على الكفاية حينا ومتعينا
~~في الحال، ولم يكن بد في تحصيله من تلقيه عن الرجال، وكان التلقي أما
~~بمباشرة أو عن سند ذي اتصال، وكان المباشر تكفي معرفته، والمسند عنه لا بد
~~أن تعرف صفته، فلذلك اهتم العلماء بذكر الرجال، واستعملوا في تمييز أحوالهم
~~الفكر والبال ليوضحوا سبيل التحمل، ويبينوا وسيلة التوصل، وقد اختلفت في
~~ذلك مصادرهم ومواردهم، وان اتفقت في بعض الوجوه مقاصدهم، فمنهم من ذكر
~~التجريح والتعديل في المحدثين، ومنهم من ذكر من يعرف بالحفظ والإتقان من
~~المتقدمين، ومنهم من اقتصر على ذكر العلماء المجتهدين، ومنهم من ذكر
~~المؤلفين والمصنفين، ومنهم من ذكر الصلحاء والمتعبدين، ومنهم من ذكر علماء
~~وقته، ومنهم من اقتصر على ذكر مشيخته، وكل ذلك يحصل الإفادة، ويسهل للطالب
~~مراده، وإنما ينبغي أن يعرض في هذا على سبيل المكاثرة، وطريق المباهلة
~~والمفاخرة، كما قصده بعض من قصرت معرفته، ولم ترف إلى درجة أولي النهي
~~درجته، وان يكون القصد في هذا إنما هو ما يتعلق بالأمور الدينية، ويوصل إلى
~~سبيل المرضية، والله تعالى متولي صلاح النية والطوية، وذلك بحيث يعلم طالب
~~العلم الأئمة الذين بهم يقتدى، وبسلوك
PageV01P019
# سننهم السوي يهتدى، واني قد رأيت أن أذكر في هذا التقييد من عرف من
~~العلماء "ببجاية" في هذه المائة السابعة التي نحن في بقية العشر الذي هو
~~خاتمتها ختمها الله بالخيرات، وجعل ما بعدها مبدءا للمسرات، أذكر منهم من
~~اشتهر ذكره، ونبل قدره، وظهرت جلالته، وعرفت مرتبته في العلم ومكانته، وقد
~~رأيت أن ms001 أصل بذكر علماء هذه المائة، ذكر الشيخ أبي مدين (1) والشيخ أبي علي
~~المسيلي (2) والفقيه أبي محمد عبد الحق الاشبيلي (3) رحمهم الله ورضي عنهم،
~~لقرب عهدهم بهذه المائة، لانهم كانوا في أعقاب المائة السادسة للتبرك
~~بذكرهم، ولانتشار فخرهم .. وأبدأ بهم رضي الله عنهم، ثم أتلوهم بذكر
~~مشيختي، وأعلام إفادتي، ثم أتلوهم بمن سواهم إلى أن يقع الإتيان على جميعهم
~~رحمهم الله. وسميت هذا المجموع (عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في
~~المائة السابعة ببجاية) والله تعالى يجعل السعي في هذا كله موصلا إلى
~~الزلفي لديه، إنه ولي ذلك والقادر عليه، ولنأخذ في ذلك على الله متوكلين،
~~وبه مستعينين. PageV01P020
### | ذكر الأشياخ الثلاثة ومن يستطرده ذكرهم معهم رضي الله عنهم
PageV01P021
### $ 1 - أبو مدين شعيب بن الحسين الأندلسي
# 594ه - 1198م.
#     الشيخ الفقيه المحقق، الواصل
~~القطب، شيخ مشائخ الإسلام في عصره، إمام العباد والزهاد وخاصة الخلصاء من
~~فضلاء العباد، سيدي أبو مدين شعيب بن الحسين الأندلسي من ناحية اشبيلية،
~~ومن حصين يقال له "منتوجب" فتح الله عليه بمواهب قلبية، وأسرار ربانية،
~~استفادها بالتوجه والعمل، وارتقى إلى غاية ما يؤمل؛ كان الشيخ أبو يعزى
~~رحمه الله تعالى، يثني
PageV01P022
# عليه ويشكره ويقول بلسانه: "إيشار أفان أندلسي" وكان الشيخ أبو يعزى ممن
~~يتبرك بثنائه لعظم خطره، وجلالة قدره. رأيت من كلام الشيخ أبي مدين رضي
~~الله عنه، إنه قال: طالعت أخبار الأولياء من عهد أويس القرني إلى زمننا،
~~فما رأيت مثل الشيخ أبي يعزى، وطالعت كتب التذكير فما رأيت مثل كتاب
~~الإحياء. قال الشيخ العارف محي الدين أبو بكر بن العربي الحاتمي الطائي
~~المعروف بابن سراقة، أن الشيخ أبا مدين رحمه الله لم يمت حتى تقطب قبل أن
~~يغر غر بثلاث ساعات، والقطبية للعارف هي منتهى مناله، وغاية آماله. قلت بلغ
~~من ورعه رضي الله عنه، إنه كان لا يأكل البقلة المسماة ببقلة الروم لذكر
~~اسم الروم عليها وإضافتها إليهم،
PageV01P023
# وهذا تقدم كبير في باب التقوى، ومثل ما ذكر، ما روي عن الإمام أحمد بن
~~حنبل رضي الله ms002 عنه، إنه كان لا يأكل البطيخ، لأنه لم يبلغه كيف كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يأكله بقشره أو بغير قشره، وهل تناوله رضا أو قطعا أو
~~بالفم، ومثل ذلك ما يحكى عن المحاسبي الذي مات أبوه وترك كذا وكذا ألف
~~درهم، فما أخذ منها شيئا وقال: أن أبي كان يقول بالقدر. وقال صلى الله عليه
~~وسلم، لا يتوارث أهل ملتين. وكابن القاسم الذي مات أبوه وترك كذا وكذا ألف
~~درهم، فأبى أن يأخذها وقال أن أبي كان تاجرا وكان لا يحسن العلم، فربما دخل
~~عليه الربى وهو لا يشعر، وهو الذي اكترى دابة فسافر عليها فجاءه إنسان
~~برسالة وقال له، تحمل هذه معك لفلان، فقال ما اشترطت على رب الدابة حمل
~~هذا. وهذا كله من باب الورع رضي الله عنهم. سمعت عنه
PageV01P024
# رضي الله عنه، إنه قرأ حتى انتهى إلى سورة تبارك الذي بيده الملك، فظهرت
~~له معالم العلى، وتحلى من مواهب الله بأحسن الحلي، فكانت تلك السورة سدرة
~~منتهاه، وغاية مرماه.
# أخبرني بعض المشيخة رضي الله عنهم، أن الشيخين القاضيين، أبا علي المسيلي
~~وأبا محمد عبد الحق الاشبيلي رضي الله عنهما، سمعا عنه إنه يأتي من العلم
~~بفنون، وإنه اطلع من أمر الله على سره المكنون، مع إنه لم ينته بالقراءة
~~إلا إلى السورة المذكورة فكانا يتعجبان، ويكادان يحيلان ما عنه يسمعان،
~~فاتفق رأيهما على الاجتماع معه، والاطلاع على ما عنده، فسارا إليه إلى أحد
~~مسجديه الذين كان يجلس فيهما مع بعض خواص أصحابه، فدخلا فألفياه يفيض في
~~أمور، ويستخرج الدرر من قيعان البحور، فجلسا إلى أن فرغ من كلامه، ورجع إلى
~~ما يخصه من مرامه، فسلما عليه وسلم عليهما ولم يكن لهما رؤية قبل فقال لهما
~~أما هذا فالفقيه أبو محمد عبد الحق، وأما هذا فالفقيه أبو علي المسيلي،
~~فقالا نعم، وكان هذا من جملة كراماته، وإن صح أن يقال في هذا إنه مما تقرر
~~عنده من رسم الصفة، فأحق أن ينسب ذلك إلى طريق الكرامة، فسألاه ms003 حيث انتهى
~~بدراسته، وعن مبلغ قراءته، وذكرا له أنهما سمعا عنه إنه انتهى إلى سورة
~~تبارك الذي بيده الملك، وإنه لم يزد عليها، فأجابهما رضي الله عنه وقال
~~لهما نعم كانت سورتي، فوجدتها سدرتي، ولو تعديتها لأحرقتني سبحات الوجه
~~الكريم، ثم التفت إليهما مخاطبا بنزعة صوفية مشيرا عن يمينه ويساره وهو
~~يقول "بي قل وعلي دل فأنا الكل" فانفصلا عنه وقد تأكد العلم
PageV01P025
# عندهما بأن لله مواهب لا تسعها المكاسب وإن الفضل بيد الله يؤتيه من
~~يشاء.
# وأخبرني بعض الأصحاب أن بعض الطلبة وقع بينهم نزاع في بعض الأحاديث
~~المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قوله عليه الصلاة والسلام: إذا
~~مات المؤمن أعطي نصف الجنة: فتردد الكلام بينهم في أن مؤمنين إذا ماتا
~~استحقا الجنة وبقي الناس أجمع دون شيء، فساروا إلى مجلس الشيخ أبي مدين رضي
~~الله عنه ليطلعوا على ما عنده في المسألة، فلما استقر بهم الجلوس في مجلسه
~~وكان حديثه في ذلك المجلس على رسالة القشيري رحمه الله، ترك كلامه الذي كان
~~يتحدث فيه وقال نزيل عن أصحابنا الإشكال، ثم قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إذا مات المؤمن أعطي نصف الجنة، أراد صلى الله عليه وسلم نصف
~~جنته، وإذا كان بعد الحشر يعطى النصف الثاني من جنته، فبعد البعث تكمل له
~~جنته، وفي القبر يعطى نصف جنته، وبين إنه يكشف له في القبر عن مقعده من
~~الجنة وإنه يتنعم برؤيته، وإن أرواح المؤمنين تسرح في الجنة وفي يوم
~~القيامة تتصل الأرواح بالأجساد ويجتمع الجميع في الجنة، وفي هذا من العلم
~~ما لا ينتهي إلى حقيقته إلا أهل الصفاء وخاصة الأولياء، جعلنا الله منهم،
~~وهذه إحدى كراماته رضي الله تعالى عنه حيث أخبرهم بما أتوا إليه قبل أن
~~يخبروه.
# وأخبرني الشيخ أبو محمد عبد الحق بن ربيع عن أبيه الفقيه أبي الزهر ربيع
~~رحمه الله، أن والده أبا الزهر كان كتب لبعض الولاة ببجاية واكتسب معه مالا
~~ثم رأى رؤيا مهولة وهي أن ms004 القيامة قد قامت وإنه يساق ليقذف به في النار
PageV01P026
# وانه سأل عن السبب فقيل بسبب ما اكتسبت من المال، فسأل واستغاث، فخلي عنه
~~فتاب إلى الله تعالى ونزع نفسه عن الكتابة واشتغل بملازمة العبادة ولزوم
~~القراءة، واستعمل حرفة الخياطة للمعيشة فلم يكفه ما ينتجه من ذلك فضاقت
~~حاله وساءت، فسار يوما إلى والدته فأخبرها بضيق حاله وما انتهى إليه أمره
~~ورغب أن يجد عندها فرجا فقالت له: يا بني، والله ما عندي شيء ولا أعلم لك
~~نفعا سوى هذا الرسم، وهو رسم دار كانت لها، واغتصبها الموارقة حين دخولهم
~~بجاية واستمر الغصب عليها، فخذه واطلب الدار وهي لك. فأخذت ذلك الرسم ومشيت
~~به إلى الفقهاء استفتيهم فيه، فاستفتيتهم فأفتوني بجواز الطلب وإن الحق
~~لمستحقه وجب، فقلت قد استفتيت فقهاء الدنيا ولا بد أن استفتي فقهاء الآخرة،
~~قال فسرت إلى الشيخ أبي مدين رضي الله عنه بالمسجد المعروف الآن بمسجد
~~الفقيه أبي زكرياء الزواوي رضي الله عنه بحومة اللؤلؤة فقصصت عليه القصة
~~وسألته الفتيا فيها، فقال لي رضي الله عنه استفت ربك يفتك، فقلت له يا سيدي
~~وهل بلغت أن يفتيني ربي؟ فقال لي استفت ربك يفتك، قال وكان هذا وهو ينتظر
~~صلاة الصبح، فأقام المؤذن الصلاة وتعلقت نفسي بالفتيا، فلما كنت في الركعة
~~الثانية من الصلاة عرض علي
PageV01P027
# شبه سنة فرأيت مرجا مريعا مخضر الجناب، رائق الجلباب، وفي وسطه بركة ماء
~~كأنها اللجين، وفي ذلك المرج طاووس لا يرى في طواويس الدنيا مثله، وإذا به
~~يخاطبني بلسان فصيح، ونطق بين صريح، يقول لي اطلب حقا واجبا اطلب حقا
~~واجبا، فأتممت الصلاة وجلست بمجلسه المبارك لاستماع الذكر، وبعد فراغه
~~وانصراف الناس عنه أقبل علي وقال لي أفتاك ربك، فقلت له أفتاني يا سيدي.
~~قلت وفي هذا له -رضي الله عنه- كرامات أحدها أحالته على فتيا ربه، والثانية
~~صدور الفتيا له، والثالثة إخباره له بأن ربه أفتاه وأطلعه على ذلك.
~~وكراماته رضي الله عنه وأحواله المباركة الصادرة عنه مما لا يحصى وصفه، ولا ms005
~~يسع نظمه ووصفه.
# ولما اشتهر أمره ببجاية سعي به عند خلفاء بني عبد المؤمن بمراكش، فأمر
~~بطلوعه إلى مراكش وكتب لوالي بجاية في ذلك وأمر أن يحمله خير محمل، فلما
~~وصل إليه الأمر، اجتمع عليه أكابر أصحابه وعز عليهم فراقه وتألموا من حاله
~~وانفوا عليه، فقال رضي الله عنه لا عليكم، شعيب شيخ كبير ضعيف لا قدرة له
~~على المشي، منيته قدرت بغير هذه البلدة ولا بد من الوصول إلى محل منيته.
~~فقيض الله له من يحمله برفق ويسوقه إلى مرام المقادير أحسن سوق، والقوم لا
~~أراهم ولا يرونني، فطابت بذلك نفوسهم وذهب ضيرهم وبؤسهم، وارتحل رضي الله
~~عنه إلى أن وصل تلمسان ونزل بها بالموضع المسمى بالعباد وهنالك قال لأصحابه
~~رضي الله عنه: لا بأس بالنوم بهذا المكان، فوافته هناك منيته، وشرفت تلك
~~البقاع تربته، وهذه من جملة كراماته رضي الله عنه وقبره هناك معمر مشهود،
~~وحوض مورود، والدعاء عنده مستجاب، وهو
PageV01P028
# أحد المعالم التي عرف بالتجربة استجابة الدعاء عندها، وكذلك قبر الشيخ
~~أبي زكريا يحيى الزواوي رضي الله عنه ببجاية، وقبر الشيخ أبي مروان اليحصبي
~~ببونة وقبر معروف الكرخي ببغداد، نفعنا الله بخالص النيات، وأعاننا على
~~الاعمال الصالحات.
# ورأيت في فهرسة أبي عبد الله محمد بن عبد الحق التلمساني بعد ذكره لفضل
~~الشيخ أبي مدين وبعد وصفه إياه ببعض أوصافه الجليلة، إنه قال ظهر فيه صدق
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يموت المرء على ما عاش عليه، إذ كان من
~~قوله عند آخر الرمق الله الحي. قلت هذه الخاتمة حسنا ومرتبة عليا، رحمه
~~الله ورضي عنه. وتوفي في نحو التسعين وخمسمائة.
# وذكر بعض العلماء قال: رأيت ذا القرنين في المنام فسألته عن قوله تعالى
~~{حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة} ما هذه العين التي تغرب
~~فيها الشمس والشمس أكبر من الدنيا نيفا وستين مرة، وقال لي أين
PageV01P029
# تغيب السماوات والنجوم والقمر حين يعدم الخلق؟ فقلت لا أدري، فقال لي في
~~عظمة الله ms006 وقدرته، والعين هي العظمة والقدرة، فقلت ما عندي غير هذا، فقال
~~ولا عند جبريل، ثم قال لي، قل للشيخ أبي مدين أنت قطب والدراري دائرة بك،
~~وأنت ستر لبجاية الناجية فبثك العلم في بجاية رحمة لهم وعناية، وكان سبب
~~هذا إنه وقع ذكر في هذه العين التي تغرب فيها الشمس، فقال الشيخ أبو مدين
~~لصاحب الرؤيا أن رأيت أحدا من الأنبياء فاسأله عن هذه العين، وقال بعضهم
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه أبو مدين وأبو حامد رضي الله
~~عنهما، فسأل أبو حامد الشيخ أبا مدين بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال له، ما روح الروح؟ فقال له أبو مدين المعرفة، فقال له فما روح
~~المعرفة؟ قال اللذة، قال فما روح اللذة؟ قال نظرة إليه، فغشيهم نور عظيم
~~فأخذتهم الملائكة وصعدت بهم حتى غابوا في الهواء.
# وهنا أنا أثبت من كلامه المبارك ما يدل على علو مقامه، وبديع قصده
~~ومرامه، ولولا الإطالة لألحقت كل كلمة منها بمعالمها، وبينت وجه ارتباطها
~~بما هو من مراسلها، وفي حفظها أن شاء الله والعمل بها ما يرقى إلى منازل
~~الأبرار، ويوصل إلى عالم المقربين الأخيار قال رضي الله عنه: الحق تعالى،
~~مطلع على السرائر والضمائر في كل نفس، وقال: فأيما قلب رآه مؤثرا له حفظه
~~من الطوراق والمحن ومتعاظلات الفتن. وقال: إياك أن تميل إلى غير الله
~~فيسلبك لذة مناجاته. وقال: من رأيته يدعى مع الله حالا لا يكون على ظاهره
~~منه شاهد فاحذره. وقال: من رزق حلاوة المناجاة زال عنه النوم. وقال: من عرف
~~الله استفاد منه في اليقظة والنوم. وقال:
PageV01P030
# لا يصلح سماع هذا العلم إلا لمن جمعت له أربعة، الزهد والعلم والتوكل
~~واليقين. وقال: اجعل الصبر زادك، والرضى مطيتك، والحق مقصدك ووجهتك. وقال:
~~من تعلق بدعوى الأماني لم يفارق التوانى. وقال: من اشتغل بطلب الدنيا ابتلي
~~فيها بالذل. وقال: جعل الله تعالى قلوب أهل الدنيا محلا للغفلة والوسواس
~~وقلوب العارفين محلا للذكر والاستيناس: وقال: لا ms007 ينفع مع الكبر عمل ولا يضر
~~مع التواضع بطالة. وقال: الفترة الاشتغال بالخلق عن الخالق. وقال: أهل
~~الصدق قليل في أهل الصلاح. وقال من لم يجد في قلبه زاجرا فهو خراب. وقال:
~~توكل على الله حتى يكون الغالب على ذكرك، فإن الخلق لم يغنوا عنك شيئا.
~~وقال: بالمحاسبة يصل العبد إلى درجة المراقبة. وقال: من أهمل الفرائض فقد
~~ضيع نفسه. وقال: من عرف نفسه لم يغتر بثناء الناس عليه. وقال: الدعوى من
~~رعونة النفس وقال: أبناء الدنيا يخدمهم العبيد والإماء وأبناء الآخرة
~~يخدمهم الأحرار والكرماء. وقال: من خدم الصالحين ارتفع بخدمته. وقال: من
~~حرم احترام الأولياء ابتلاه الله بالمقت من خلقه. وقال: ثمرة التصوف تسليم
~~كلك وقال من ترك التدبير والاختيار طاب عيشه. وقال: مروءتك إعطاؤك عن تقصير
~~غيرك. وقال: الغيبة عن الحق خيبة. وقال: التعظيم امتلاء القلب بإجلال الرب.
~~وقال: المهمل في الأحوال لا يصلح لبساط الحق. وقال: كل حقيقة لا تمحو أثر
~~العبد ورسمه فليست بحقيقة. وقال: ما عرف الحق من لم يؤثره وما أطاعه من لم
PageV01P031
# يشكره. وقال المروءة موافقة الإخوان فيما لم يحظره العلم عليك. وقال: قوة
~~العارف معروفة وقوة الغير فمعتادة مألوفة. وقال: من أراد الصفاء فليلزم
~~الوفاء. وقال: أساس هذا الشأن على الزهد والاجتهاد. وقال: التدارك بالبلاء
~~تحقيق بالرضى. وقال: الفقر أمارة على التوحيد ودلالة على التفريد [وحقيقة
~~الفقر أن لا تشاهد سواه]. وقال: الزهد فريضة وفضيلة وقربة، فالفرض في
~~الحرام، والفضل في التشابه، والقربة في الحلال. وقال: من قطع موصولا بربه
~~قطع به. وقال: من شغل مشغولا بربه أدركه المقت [في الوقت] (يا نفس هذه
~~موعظة لك أن اتعظت). وقال: من استكن إلى غير الله بسره نزع الله الرحمة من
~~قلوبهم عليه وأليسه لباس الطمع فيهم. وقال: علامة الإخلاص أن يغيب عنك
~~الخلق في مشاهدة الحق. وقال: احذر محبة المبتدعين فهو أبقى على دينك واحذر
~~محبة النساء فهو أبقى على قلبك.
# هذه كلمات طيبات ونبذ متخيرات من كلامه رضي الله عنه، وكل قضية ms008 منها لو
~~اقتصر عليها المقتصر، وتمسك بمجردها الفطن اللبيب المختصر، لأغنته وحصلت له
~~المراد وكفته، فإنها تضمنت من جوامع المعاني ما يطول فيه التفصيل، وتعظم به
~~الإفادة لذوي التحصيل، والله موفقنا ومرشدنا بمنه.
PageV01P032
### $ 2 - أبو علي حسن بن علي بن محمد المسيلي
# ... نحو 580ه
# ... 1185م
#     ومنهم الشيخ الفقيه الفاضل، العلم
~~العامل العابد، المحقق المتقن المحصل المجتهد، الإمام أبو علي حسن بن علي
~~بن محمد المسيلي كان يسمى أبا حامد الصغير، جمع بين العلم والعمل والورع،
~~وبين علمي الظاهر والباطن، له المصنفات الحسنة والقصص العجيبة المستحسنة،
~~له "التذكرة في أصول علم الدين" وهو كتاب حسن طالعته وكررت النظر فيه
~~فرأيته من أجل الموضوعات في هذا الفن، وله "النبراس في الرد على منكر
~~القياس" وهو كتاب مليح على ما أخبرت عنه، ولم أره، وأنا شديد الحرص عليه،
~~ولقد اخبرني بعض الطلبة المتمسكين بالظاهر وهو من أنبلهم إنه رأى هذا
~~الكتاب وإنه ما رأى في الكتب الموضوعة في هذا الشأن مثله، فأنشدته:
# ومليحة شهدت لها أعداؤها …
# والحسن ما شهدت له الأعداء
# فأعجبه ذلك. وله كتاب في علم التذكير سماه كتاب "التفكير فيما يشتمل عليه
~~السور والآيات من المباد والغايات" وهو كتاب جليل سلك فيه مسلك أبي حامد في
~~كتاب "الإحياء" وبه سمي أبا حامد الصغير، وكلامه
PageV01P033
# فيه أحسن من كلام أبي حامد وأسلم، ودل كلامه فيه على إحاطته بعلم المعقول
~~والمنقول وعلم الظاهر والباطن، ومن تأمل كلامه أدرك ذلك بالعلم اليقين، ولم
~~يفتقر فيه إلى تبيين، وهو كثير الوجود بين أيدي الناس، وكثرة وجود الكتاب
~~دليل على اعتناء الناس به وإيثارهم له. ولقد رأيت على نسخة من نسخه ما قصه
~~"اعلم وفقك الله أن هذا الكتاب حسن في معناه، مخترع في الترتيب ومبناه، قل
~~فيه ما ينتقد، وكثر ما يعتقد، وعليه يعتمد، سلك مؤلفه فيه مسالك المهتدين،
~~وترك مهالك الضالين المعتدين، فهو فيه على صراط مستقيم، ومقصد قويم، طرزه
~~بمعاني الكتاب العزيز، فجاء كالذهب الإبريز، وسلم فيه من غلو الغالين،
~~وتحريف المبطلين، وتأويل ms009 الجاهلين، نفعه الله به آمين، وصلى الله على محمد
~~وعلى جميع الملائكة والنبيين وسلم، والحمد لله رب العالمين" انتهى الكلام.
# قلت وهذا الكلام واضح السبيل، بارع الغرر والتحجيل، واعتقادي فيه رضي
~~الله عنه أكثر مما ذكر، وأظهر مما ظهر، وكان من النسك والدين حيث كانت الجن
~~تقرأ عليه. أخبرنا شيخنا أبو محمد عبد الحق رحمه الله عمن أخبره، أن الشيخ
~~أبا علي المسيلي كان يأتي إلى الجامع العظم في الثلث الأخير من الليل
~~للتهجد وكان بعض من يتجسس عليه فسمع تجويد القرآن عليه، فقيل أنهم مؤمنو
~~الجن، وهذا كثير الاشتهار عنه رحمه الله.
# ولي قضاء بجاية ودخل عليه الموارقة وهو قاض والجئوه إلى بيعتهم واكرهوه
~~وغيره عليها، وكانوا يتلثمون ولا يبدون وجوههم فامتنع من البيعة وقال: لا
~~نبايع من لا نعرف هل هو رجل أو امرأة؛ فكشف له الميورقي عن وجهه. وهذا هو
~~منتهى ما بلغ توقفه وهو أمر كبير عند مطالبته بالبيعة
PageV01P034
# لولا علو منصب الفقيه أبي علي رضي الله عنه ما ساعده عليه.
# وتأخر عن القضاء وولي بعده بنو الخطيب، فبقي على دراسة العلم والاشتغال
~~بسلوك أولي النهى والفهم، وأحاج إليه الناس في أمور دينهم فمالوا إليه
~~وعولوا عليه، وكان واليا بالبلد بعض سادات بني عبد المؤمن، فتحدث معه
~~القاضي ابن الخطيب في أن يوجه إلى الفقيه أبي علي رحمه الله من يحدثه في أن
~~يشتغل بشأنه ويقتصر على خاص أمره، فوصله رسوله وهو جالس بالجامع الأعظم
~~بمحل تدريسه منه، فأخبره عن حديث السيد وكان من جملة القراء بين يديه حفيد
~~له، فقال له: أقرأ عليه، ولم يأمره بما يقرأه، فاستفتح متعوذا فقال: أعوذ
~~بالله من الشيطان الرجيمواتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم أن كان كبر
~~عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم
~~لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون} فانفصل الرسول وقد انتقع
~~لونه وهو ترتعد فرائضه، ولما حصل في أثناء الطريق وصله رسول السيد يسترجعه ms010
~~ويقول له لا تحدث الشيخ عن شيء، وسبب ذلك أن ساعة انفصال الرسول عنه أصاب
~~السيد وجع كاد أن يقضي عليه، ولما وصله الرسول اخبره بما شاهد من حال
~~الفقيه، وبما كان من قوله وكيف انفصل عنه وهو لا يعرف كيف انفصل، فعرفه
~~السيد بما أصابه بعد انفصاله عنه ورده إليه ليعتذر له ووجه معه بصلة، ولما
~~وصل إليه الرسول وألقى إليه ما ألقى قبل عذره ورد الصلة واستمر على ما كان
~~عليه رحمه الله، واستحسن نبل الحفيد المأمور بالقراءة حيث وافق من غير أن
~~يشعر به، ولقد يعد هذا من كرامات الشيخ رضي الله عنه.
# وقبره بباب امسيون بالمقبرة التي تقابل الخارج من الباب، والدعاء عنده
~~مستجاب، وهو مجهول في قبور هنالك ثلاثة أو أربعة لا يعلم أيها هو من بينها،
PageV01P035
# لكن المتبرك يتبرك بجميعها ليوافق المقصود منها.
# وسمعت عنه رضي الله عنه إنه قال: أدركت ببجاية تسعين مفتيا ما منهم من
~~يعرف الحسن بن علي المسيلي من يكون، كان يقول هذا حين يشار إليه بالتفرد في
~~العلم، والتوحد في الفهم، وهذا من فضله رضي الله عنه.
# وكان له رحمه الله وللفقيه أبي محمد عبد الحق الاشبيلي وللفقيه العالم
~~أبي عبد الله محمد بن عمر القرشي المعروف بابن قريشة مجلس أظنه يجلسون فيه
~~للحديث. وكثيرا ما كانوا يجلسون بالحانوت الذي هو بطرف حارة المقدسي وهو
~~المقابل للطالع للحارة المذكورة، وكان الحانوت المذكور يسمى مدينة العلم
~~لاجتماع هؤلاء الثلاثة فيه، الفقيه أبو علي المسيلي، والفقيه أبو محمد عبد
~~الحق، والفقيه أبو عبد الله القرشي.
# ولم يصلني من أخبار أبي عبد الله القرشي إلا خبر يسير، سمعت الفقيه أبا
~~محمد عبد الحق رحمه الله يصفه بأنه كان من أهل العلم، وكان أكثر حاله النظر
~~في المعقولات، وكان له نظر جليل في التعليم، ومن ولده هم الذين يسمون الآن
~~بني قريشة، وسمعت أن الفقيه أبا زكرياء الزواوي رضي الله عنه كان في نفسه
~~منه شيء، فدخل عليه داخل يوما فسأله من أين ms011 أتى، فقال جئت من عند أبي عبد
~~الله القرشي. فقال له: ذلك الزنديق؟ فقال لا تفعل يا سيدي، والله ما دخلت
~~عليه الآن وهو لا يشعر وهو يقرأ المصحف ويبكي، فلما أحس بي غطى المصحف بحيث
~~لا أراه ومسح عينيه وخاض في الحديث معي، وكان ما
PageV01P036
# عنده من المر الأول خبر. قال: فجعل الشيخ يضرب في رأسه وينتف شعره ويقول
~~عن نفسه إنه هو المغتاب ووجه إلى أبي عبد الله القرشي يسأله في المغفرة.
~~ولا اعرف من أخبار أبي عبد الله غير هذا وهو من جملة الفضلاء وأكابر
~~العلماء رحمهم الله.
# وذكر لي أن الفقيه أبا علي المسيلي رحمه الله عرض له في مدة ولايته مرض،
~~اقتضى أن يستنيب من ينوب عنه في الأحكام الشرعية فاستناب حفيده، وكان له
~~نبل، فتحاكمت عنده يوما امرأتان ادعت إحداهما على الأخرى إنها أعرتها حليا
~~وإنها لم تعده إليها، وأجابتها الأخرى بالإنكار، فشدد على المنكرة وأوهمها
~~حتى اعترفت وأعادت الحلي.
# وكان من سيرته إنه إذا انفصل عن مجلس الحكم، يدخل لجده الفقيه أبي علي
~~ويعرض عليه ما يليق عرضه من المسائل، فدخل عليه فرحا وعرض عليه هذه
~~المسألة، فاشتد نكير الفقيه رحمه الله عليه وجعل يعتب على نفسه تقديمه وقال
~~له: إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم (البينة على المدعي واليمين على من
~~أنكر) ولم يقل صلى الله عليه وسلم الإبهام والتخويف على من أنكر. واستدعى
~~شاهدين وأشهد بتأخيره، وهذا من ورعه ووقوفه مع ظاهر الشرع رحمه الله. وعلى
~~هذا يجب أن يكون العمل وهو مذهب مالك، وظاهر مذهب الشافعي
PageV01P037
# تجويز مثل هذا، فإنه يرى أن القصد إنما هو الوصول إلى حقيقة الأمر، فبأي
~~وجه وصل إليه حصل المقصود، ولأجل هذا يجوزون قضاء الحاكم بعلمه والحق خلافه
~~لقوله صلى الله عليه وسلم فإنما أقضي له على نحو ما أسمع والله الموفق.
# ويناسب هذا من وجه ما حكي أن واليا كان بالإسكندرية يسمى قراجة وكان بها
~~إذ ذاك الفقيه أبو عبد الله ابن جارة ms012 وكان عالما رفيع القدر قد ألبسه العلم
~~والإعراض عن أبناء الدنيا لباس الهيبة، وكان لا يخاف في الله لومة لائم،
~~واتفق أن عامل رجل يوما بياعا ودفع له درهما جعله البياع في قبضته ثم لم
~~تتم بينهما المعاملة فقال له الرجل: اصرف علي درهمي، فقال البياع لا أعرفه
~~في الدراهم ولكن هذا درهم مكانه فحلف الرجل بطلاق زوجته أن لا يأخذ إلا
~~درهمه بعينه، وكثرت بينهما المراجعة في ذلك إلى أن تداعيا إلى الوالي هذا
~~الرجل المسمى قراجة، فوصفا له القصة فأطرق ساعة ثم قال للبياع ادفع للرجل
~~جميع ما في قبضتك من الدراهم ويدفع لك مكانها دراهم من عنده فيتحلل بذلك من
~~يمينه؛ وكانت فتوى حسنة مرضية صحبها ذكاء، فنهى المجلس بحاله إلى الفقيه
~~أبي عبد الله ابن جارة فاستحسن فتواه وصوبها، فنهي المجلس بحاله إلى الفقيه
~~أبي عبد الله ابن جارة فاستحسن فتواه وصوبها، ثم خاف أن يحمله العجب على أن
~~يفتي في غيرها من المسائل بغير علم ولا موافقة شرعية فوجه إلى الوالي حتى
~~وصل إلى باب داره فقال له، أنت المفتي بين الرجلين في أمر كذا؟ فقال نعم،
~~فقال له ومن أباح التسور على فتاوى المسلمين والدخول في أحكام الشرع وإنما
~~أنت صاحب شرطة؟ فلا تتعرض لما لم تؤهل له. فقال له يا فقيه أنا تائب من
~~ذلك، فقال له: أما إذا تبت فانصرف واشتغل بالجد فيما كلفت ولا تتعرض لما
~~ليس من شأنك، أو كما قال.
PageV01P038
# وحكي أن رجلا من العباد أضاف الشيخ رحمه الله فبات عنده، فلما حان وقت
~~الصلاة أخذ أناء مملوءا بالماء ليتوضأ به فانهرق ثم ملأه ثانية وثالثة
~~فانهرق، فقال أعوذ بالله من الشيطان الرجيمقل ءآلله أذن لكم أم على الله
~~تفترون} فسمع هاتفا يقول ما أذن لنا ولا افترينا ولكنا قوم من الجن المؤمن
~~ورد علينا قوم من الجن الكافر فلمسوا الإناء فخفنا أن يلحق بنجاسة فغسلناه
~~خاصة.
# وحكي أن الفقيه أبا عبد الله محمد بن إبراهيم الوغليسي كان جالسا ms013 بإزاء
~~قبر الشيخ أبي علي رحمه الله متبركا به، قال فإذا بفارس وهو يتفصد عرقا،
~~فقال لي أين قبر الشيخ أبي علي؟ قلت هذا، فنزل عن دابته وتضرع وبكى ثم نظر
~~إلي فقال: أنا من موحدي افريقية كان لي صاحب ببجاية وكان واليها توفي،
~~فرأيته على حالة لا تسرني فعز علي ذلك، ثم رأيته بعد مدة طويلة على حالة
~~حسنة فسرني ذلك وسألته عن السبب الموجب لذلك، فقال لي: توفي أبو علي
~~المسيلي ببجاية ودفن بباب امسيون وكان الرجل دفن بجبل الخليفة، قال فغفر
~~الله لما بين ضفتي المدينة فكبت في إحدى الضفتين فغفر لي.
# ويتصل سندنا بالقاضي أبي علي المسيلي عن الشيخ الخطيب أبي عبد الله
~~الكناني عن أبي محمد بن برطلة عن الشيخ أبي عبد الله ابن حماد عن القاضي
~~أبي علي المسيلي قراءة عليه وألقاه إليه.
PageV01P039
### $ 3 - أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين بن سعيد بن إبراهيم الازدي الاشبيلي
# 510 - 581
# ه
# 1116 - 1185
# م
#     ومنهم الإمام الشيخ الفقيه الجليل،
~~المحدث الحافظ المتقن المجيد، العابد الزاهد، القاضي الخطيب أبو محمد عبد
~~الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين بن سعيد بن إبراهيم الأزدي
~~الأشبيلي رحل إلى بجاية وتخيرها وطنا وكمل بها خبرة، فألف التآليف وصنف
~~الدواوين وولى الخطبة وصلاة الجماعة بجامعها الأعظم، وجلس للوثيقة والشهادة
~~وولي قضاء بجاية مدة قليلة، ولم يشتهر ذلك من أمره ولا أطلعت على ذلك إلا
~~من رسوم وجدتها مسجلا عليه فيها وكان
PageV01P041
# ذلك في مدة ابن غانية المعروف بالميورقي اللمتوني، سمعت إنه رحمه الله
~~كان يقسم ليله أثلاثا، ثلثا للقراءة، وثلثا للعبادة، وثلثا للنوم. وكان مع
~~ذلك متقللا من الدنيا، مقتصرا على أقل الكافي منها، وكان مصاحبا ومواليا
~~للفقيه أبي علي المسيلي رحمه الله.
# ومن نقل من أثق بنقله، ما نفله من كلام محيى الدين أبي بكر محمد بن علي
~~ابن العربي الحاتمي الطائي وقد ذكر الشيخ أبا مدين رضي الله عنه فقال: كان ms014
~~الشيخ جمال الحافظ، زين العلماء، عماد الرواة، رأس المحدثين أبو محمد عبد
~~الحق بن عبد الرحمن الاشبيلي الخطيب المحدث قد وأخاه في بجاية وأقر له
~~بالسبق في طريق الحق، وكان إذا دخل سيدنا أبي مدين ويرى ما أيده الله تعالى
~~به ظاهرا وباطنا، كان يجد في نفسه حالة سنية لم يكن يجدها قبل حضوره مجلسه،
~~فيقول عند ذلك: هذا وارث على الحقيقة. انتهى. قلت: كمال حصل في الجانبين
~~وجمال التقى من الطرفين.
# وله رضي الله عنه تآليف جليلة نبل قدرها، واشتهر أمرها، وتداولها الناس
~~رواية وقراءة وشرحا وتبينا. له "الأحكام الكبرى" في الحديث "والأحكام
~~الصغرى" فيه، وله كتاب "العاقبة في علم التذكير" وله كتاب "التهجد" وله
~~"اختصار الرشاطي" وهو أحسن من الأصل. وسمعت من شيخنا الفقيه أبي محمد ابن
~~عبادة رحمه الله إنه ألف كتابا كبيرا في الأحكام
PageV01P042
# في الحديث وهو أضعاف الأحكام الكبرى، سمعت منه أن الكتاب المذكور اضمحل
~~أمره بعد كمال تأليفه لكبيره، وسمعت من بعض الطلبة إنه ألف كتابا في اللغة
~~سماه "بالحاوي" وهو في ثمانية عشر مجلدا ورأيت كتابا مجموعا من شعره كله في
~~الزهد وفي أمور الآخرة رضي الله عنه. والذي كثر تداوله بين أيدي الناس من
~~كتبه هو الاحكامان الكبرى والصغرى والعاقبة.
# وقد كتب أبو عبد الله ابن القطان مزوار الطلبة بالمغرب على الأحكام
~~الصغرى نكتا واستلحاقا، وكتب غيره عليها ردا وإصلاحا، وقد اشتهرت كتبه
~~بالمشرق ووقع النقل منها، ونقل عنه صاحب الجواهر الثمينة في آخر كتاب
~~الزكاة من كتابه فصلا نقله أبو محمد عبد الحق في كتاب الزكاة من كتاب
~~الأحكام ونصه: قال المؤلف، وقال عبد الحق البجائي، وفي بعض نسخ ابن شاس
~~وقال عبد الحق اليماني وهو غلط، وإنما نسبه إلى بجاية لاستيطانه بها وظهور
~~حاله وتصانيفه فيها.
# وكانت له أخلاق حسنة فاضلة، سمعت شيخنا الفقيه أبا محمد عبد الحق، يقول،
~~كان الفقيه أبو محمد عبد الحق الاشبيلي متخليا عن الدنيا وكان كثيرا ما
~~يجلس مع الفقيه أبي علي المسيلي رحمهما الله، ms015 فربما أتته الوصيفة من داره
~~لقضاء
PageV01P043
# بعض مآرب منزله، فإذا أتته تطلب منه ما يقضي بالشيء اليسير يخرج لها،
~~قال: أضعاف ذلك، وكان ذلك في مدة "البلكيني" فربما قال له بعض الحاضرين هذا
~~أكثر من المطلوب أو من المحتاج إليه، فيقول لا أجمع على أهل المنزل ثلاث
~~شينات، شيخ واشبيلي وشحيح، يكفي ثنتان، وهذا من لوذعته وطيب طينته مع ما هو
~~عليه من جلال العلم وكمال الفهم رضي الله عنه. ولد في ربيع الأول سنة عشر
~~وخمسمائة، وارتحل إلى بجاية بعد الخمسين وخمسمائة، وتوفي بها في أواخر ربيع
~~الثاني من عام اثنين وثمانين وخمسمائة وكان تاريخ وفاته مكتوبا في رخامه
~~عند قبره.
# وحكي أن بعض النصارى أخذ هذه الرخامة وسافر بها إلى بلاده ثم أعادها إلى
~~مكانها لأنه تشاءم بها ثم سرقت بعد ولم تعد.
# وقبره خارج باب المرسى وهو من القبور المزورة المتبرك بها، وكثيرا ما
~~رأيت الطلبة يقرؤون تآليفه عند قبره رضي الله عنه، وأما الشيخ المبارك أبو
~~علي الاركشي فاني ختمت قراءة العاقبة بين يديه على قبره رحمهما الله، ويتصل
~~سندنا بالفقيه أبي محمد عبد الحق المذكور من طريق الفقيه المقرئ أبي العباس
~~أحمد بن محمد بن حسن الصدفي عن الفقيه أبي زكرياء بن عصفور عن أبي الحسن
~~علي عن صاحب الصلاة عنه.
PageV01P044
### $ 4 - أبو طاهر عمارة بن يحيى بن عمارة الشريف الحسني
# ... بعد 585ه
# ... = 1189 م
#     وممن يجب أن يذكر مع هؤلاء الفضلاء
~~الفقيه أبو الطاهر عمارة بن يحيى بن عمارة الشريف الحسني، لعلمه وشرفه، هو
~~عمارة بن يحيى بن عمارة الشريف الحسني هكذا وجدته من خط يده رحمه الله،
~~يكني أبا الطاهر، له علم وأدب وفضل ونبل، قضى في بعض النواحي ببجاية. كان
~~متقدما في علم العربية والأدب، وله تأليف في علم الفرائض منظوم، وتواشيحه
~~في نهاية الحسن وبها يضرب المثل، وكثيرا ما يقول الناس عندما يشطط الإنسان
~~على الإنسان في الطلب فيجاوبه وأغني لك موشحا لعمارة.
# وقد ذكر لي أن شعره قد جمع في ms016 ديوان، ولكني ما اطلعت عليه وقد رأيت بعض
~~قطع مستحسنة من شعره وانا اذكرها واذكر سببها قبلها، وذلك أن بجاية كانت
~~بلدة غزاة، وكان غزاة قطعها يدخلون إلى دواخل الجزر الرومانية وغيرها
~~ويسوقون السبي الكثير منها. وينزل الناس لشرائه بحومة المذبح من جهة ربضها
~~وهناك يخمس ويقع الفصل فيه، ولم يزل الحال على ذلك، وبلغ الحال من كثرة سبي
~~الآدميين أن يباع بيضاوان من الروم بسوداء من الوخش، وكانت أجفان إسحاق بن
~~غانية تصل أيضا من ميورقة كما تصل به أجفان
PageV01P045
# بجاية، وكان إسحاق ابن غانية بجزيرة ميورقة وهو بقية اللمتونيين، فوجه له
~~من مراكش من قبل خليفتها من يطلبه بالبيعة والدخول تحت الطاعة، فامتنع من
~~ذلك، وكان بين يديه ولداه علي ويحيى فقال للرسول أنا لا أراهم ولا يرونني،
~~ولكن قل للموحدين يهيئون ما ينفقون على رأس هذين، وأشار إلى رأس ولديه،
~~فانفصل الرسول عنه وتجهز الولدان بعد كبرهما في طرائد فيها بعض الفرسان
~~ووصلا إلى شاطئ بجاية بمحل بيع السبي منها. وكانت البلدة شاغرة من الجيش،
~~فتلقاهم الناس على عادة تلقيهم لأجل السبي، فنزلت الخيل معدة ولما وصلت له
~~مستعدة، والناس ما عندهم من شأنهم خبر، فطلعوا على جبل الخليفة ودخلوا من
~~باب "اللوز" إلى قصبة البلد وتملكوا البلد، ولم يكن فوق باب اللوز سور في
~~ذلك الزمان، وطلبوا الناس بالبيعة فبايعوهم، وكان الشريف أبو الطاهر عمارة
~~رحمه الله ممن امتدحهم وأنشد بين أيديهم وربما تعرض في بعض مقاله جريا على
~~عادة الشعراء أمثاله، ثم أن الموحدين تجهزوا برا وبحرا من فورهم ليستأصلوا
~~من البغاة شأفة أمرهم فانفصل علي بن غانية عن الحال وتبع الموحدون الناس
~~بما ظهر منهم من مقال أو فعال، وكان من جملة الأمر إنه لما خطب لهم قال
~~الخطيب في خطبته، والحمد لله الذي أعاد الأمر إلى نصابه، وأزاله من أيدي
~~غصابه، فاشتدت وطأتهم على أهل العلم واعتقلوا أناسا منهم وكان من جملة من
~~اعتقل الشريف أبو طاهر عمارة، ولما وصل الموحدون خرج إلى ms017 الجهة التي كان
~~بها قاضيا فوجه إليه وجيء به مصفدا في الحديد، فبقي معتقلا مع أصحابه مدة
~~من الزمان وهو يروم أن يقول فلا يجد للقول
PageV01P046
# سبيلا، إلى أن سمع منشدا ينشد سحرا لعلي بن الجهم.
# عيون المها بين الرصافة والجسر …
# جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
# فترك بلباله، وزال عن لسانه عقاله، فكتب بالقصيدة التي منها هذه القطعة
~~للوالي فتلقاها بالقبول، وشفع فيه وفي أصحابه جده النبي الأمي خير شفيع
~~وأكرم رسول، وهي هذه:
# سلام كعرف المندل الرطب في الجمر …
# وإلا كما هب النسيم على الزهر
# فلله در مقلتين بعبرة …
# تعبر فوق الخد عن كامن السر
# وقد راعني ايماض برق بذي الغضا …
# كما ابتسم الزنجي عن بهج الثغر
# بدا لي أن الليل أروى زناده …
# ولا نار إلا نور برق له يسري
# ونار بأكبادي أكابد حرها …
# وقلب سليم قلب في لظى جمر
# وما طائر فوق الغصون مسرح …
# كمن بات مقصوص الجناحين في وكر
# فلم أنس توديع البنين مصفدا …
# وأصغرهم يجري وأدمعه تجري
# أبا زيد إني بالحسين وسيلتي …
# وجدي شفيع الناس في موقف الحشر
# وكانت له رحمه الله ابنة تسمى عائشة كانت أديبة أريبة، فصيحة لبيبة، وكان
~~لها خط حسن، رأيت كتاب الثعالبي بخطها في ثمانية عشر جزءا، وفي خاتمة كل
~~سفر منه قطعة من الشعر من نظم والدها رحمه الله، إذا ختم السفر وتم التأريخ
~~يكتب بخط يده، وقال عمارة بن يحيى بن عمارة الشريف الحسني، وتكتب ابنته
~~القطعة بخطها، وهي نسخة عتيقة ما رأيت أحسن
PageV01P047
# منها ولا أصح، ولقد رأيت منه نسخا كثيرة منتقدة إلا هذه النسخة، ولقد يجب
~~أن تكون هذه النسخة أصلا لهذا الكتاب حيث كان، ويقع التصحيح منها، وهذه
~~النسخة من جملة الخزانة السلطانية ببجاية أبقاها الله وحفظها، ومن الغريب
~~أني رأيت هذا الكتاب في سفر واحد، رأيته بحاضرة قسنطينة عند أمام جامع
~~قصبتها المحروسة وهو المعروف بابن الغازي، وأكثر ما رأيته في ثمانية عشر
~~سفرا وأقل ما رأيته في سفر، وهو بخط بين لا ms018 بأس به. ومن شعر الشريفة عائشة
~~رحمها الله:
# أخذوا قلبي وساروا …
# واشتياقي أودعوني
# لا عدا أن لم يعودوا …
# فاعذروني أو دعوني
# ويقال أنها بعثت بهما إلى ابن الفكون شاعر وقته، وقالت عارضهما أو زد
~~عليهما، فكتب لها معتذرا عن الجواب، أن الاقتصار عليهما هو الصواب. ولها
~~أيضا.
# صدني عن حلاوة التشييع …
# اجتنابي مرارة التوديع
# لم يقم خير ذا بوحشة هذا …
# فرأيت الصواب ترك الجميع
# ولها في معنى المداعبة -وقد خطبها رجل من الأشراف كان أصلع- فلم تجبه إلى
~~مراده، وقالت هذه الأبيات تداعب صاحبتها من الفتيات:
# عذيري من عاشق أصلع …
# قبيح الإشارة والمنزع
# يروم الزواج بما لو أتى …
# يروم به الصفع لم يصفع
# برأس حويج إلى كية …
# ووجه فقير إلى برقع
# ولها رحمها الله ظرائف أخبار، ومستحسنات أشعار، لكن هذا الموضع لم يقصد
~~به هذا المعنى فيقع منه الإكثار، وإنما المقصود منه صورة التعريف بالرجال،
~~وذكر بعض شواهد الحال.
PageV01P048
### $ 5 - أبو عبد الله العربي رضي الله عنه
# -أوائل القرن السادس الهجري-
#     ومنهم الشيخ المبارك الصالح الفاضل
~~الواصل، أبو عبد الله العربي رضي الله عنه. كان من أولياء الله المقربين،
~~ومن عباد الله الذين هم لمعالم العلي أخص الوارثين. قال أبو بكر ابن العربي
~~الطائي الحاتمي: وهو من الأميين كشيبان الراعي، وكان رضي الله عنه مخفيا
~~لأمره، مستترا بصورة البله مدة دهره، كان يحج من بجاية في بعض العشر من ذي
~~الحجة ويرجع من غير أن يعلم بذلك سوى من هو على السرائر والخفيات مطلع.
# وكان رضي الله عنه كثيرا ما يركب قصبة كما يفعل الصبيان سترا منه لحاله،
~~ولقد وصل في بعض الأحيان من ناحية الشام جفن في شهر ذي الحجة عهد ثمانية
~~أيام، فبينما الشيخ بحومة باب البحر إذ رآه النصراني صاحب الجفن وقال له:
~~يا سيدي خذ مزودك الذي دفعته لي بالشام، فركب قصبته وانفصل عنه، فحلف
~~النصراني وقال: والله ما دفع لي هذا الشيخ المزود إلا بالشام منذ ثمانية
~~أيام والله ما هو إلا ولي الله.
# ولما كان في ms019 عام الاركش احتزم في يوم من الأيام وركب قصبة ومسك قصبة أخرى
~~في يده عوضا عن مزراق، وجعل يكر ويفر وهو يتفصد عرقا إلى أن رمى بالقصبة من
~~يده ضاربا بها في جهة عدوه وقائلا عند رميها: في سبيل الله، وسقط إلى الأرض
~~من شدة جهده، ومبلغ كده، فأرخ ذلك الوقت من اليوم، فكان هو اليوم الذي هزم
~~فيه النصارى في عام الاركش وهو يوم
PageV01P049
# الأربعاء التاسع لشعبان الحرام عام واحد وتسعين وخمسمائة، فكان رضي الله
~~عنه في جملة المجاهدين ذلك اليوم، وممن أعان الله به المسلمين وأوقع
~~الهزيمة على يده، وقد يقع في هذا إنكار من ملحد لا علم له وحقه لإعراض عنه
~~وعدم الالتفات إليه، وإن زاد فيصفع في وجهه عوضا عن قفاه، كما جمع الله له
~~الخزي في أولاه وأخراه.
# ومن كراماته رضي الله عنه، أن رجلين كانا متصاحبين وكان احدهما على حالة
~~لا ترضى، وكان صاحبه لا يزال يراه في منامه على حالة تسوءه ولا تسره، فعز
~~عليه ذلك من أمره، فلما كان في بعض الليالي رآه صاحبه على حالة وصورة حسنة،
~~فقال له: ما هذا الحال؟ قال: غفر الله لي، قال: وبماذا؟ قال: أن سيدي أبا
~~عبد الله العربي خطر بهذه الحومة، فعثر فدميت إصبعه، فقال "اللهم ما وهبت
~~لي من اجر فاني قد وهبته لجماعة الموتى" فغفر الله لجميع من بهذه الناحية
~~وأنا في جملتهم.
# ووقفت على مثل هذا المعنى في ملخص من "المنتخب المقرب في ذكر بعض صلحاء
~~المغرب" قال: حدثني أحمد بن حسن قال: حدثني يعيش بن شعيب السقطي قال: أتيت
~~من باب إيلان، فلما قربت من باب الدباغين نطرت في المقابر فرأيت قبرا حديث
~~عهد بالدفن فيه، فوقفت وأنا أقول يا صاحب هذا القبر هل أنت ذكر أم أنثى حر
~~أم عبد؟ ثم وقفت عليه ساعة وانصرفت، فلما كان بالليل رأيت في المنام امرأة
~~فقلت لها يا هذه من أنت؟ قالت لي أنا صاحبة القبر الذي وقفت عليه تعتبر ولي
~~إليك ms020 حاجة، فقلت لها ما هي؟ فقالت لي أن زوجي رجل قطان اسمه فلان، بن فلان،
~~فاذهب إليه واسأله أن يغفر لي، فلما أصبحت سألت عن الرجل وأعلمته أن زوجته
~~سألته أن يغفر لها، فأبى
PageV01P050
# أن يغفر لها، فانصرفت عنه مغموما فلما كان بالليل رأيتها في المنام،
~~فقالت لي عسى أن تذهب إلى عمه فلان اللحام لعله يشفعه أن يغفر لي، قال:
~~فلما أصبحت سألت عن الرجل اللحام وأعلمته، فقال لي نعم، فذهبت معه إلى
~~الرجل زوج المرأة فرغبناه أن يغفر لزوجته حقه قبلها فأبى من ذلك، فانصرفنا
~~عنه مغمومين من أجل تلك المرأة، فأقمت مدة ثم رأيتها في النوم على أحسن
~~حالة فقلت لها ما هذا؟ فقالت أتيت لأبشرك بأن الله تعالى قد غفر لي، فقلت
~~لها بماذا غفر الله لك؟ فقالت: دفن بجوارنا رجل صالح فشفعه الله تعالى في
~~كل من يجاور قبره من جهاته الأربع مسافة أربعين ذراعا، فكنت فيمن حاز قبري
~~الأربعون ذراعا، فغفر الله تعالى لي.
# وقبره رضي الله تعالى عنه عند مسجد الفقيه أبي زكرياء الزواوي رضي الله
~~عنه، بخارج باب المرسى. وعليه وضع الفقيه أبو زكرياء رباطه ملتمسا بركته،
~~ومجاورا ضريحه النير وتربته، ولم يتصل بي من حديثه رضي الله عنه سوى ما
~~ذكرته ولا أعلم له وقت ولادة ولا وفاة ولا نسبا سوى شهرة اسمه، وما عرف من
~~رسمه، رحمه الله ورضي عنه.
PageV01P051
### $ 6 - أبو الفضل ابن محمد بن علي بن طاهر بن تميم القيسي
# حوالي 540 - 598ه
# = 1135 - 1202م
#     ومنهم الشيخ الفقيه الجليل، العالم
~~الصدر النبيل، النبيه الذكي السني القدر، الكاتب البارع أبو الفضل ابن محمد
~~بن علي بن طاهر بن تميم القيسي من أهل بجاية، واصله قد اشتهر ويعرف بابن
~~محشرة، يكنى أبا الفضل وأبا العلى، كان أبوه قاضيا ببجاية. له علم متسع
~~المدى، وتخصص ووقار بما سبيله فيما يقتدى. كان متمكن المعرفة، حسن الشارة
~~والصفة، له الهمة السنية، والأخلاق المرضية، وكان وجيها مكرما، ومشرفا
~~معظما. استدعاه الخليفة ابن عبد المؤمن ms021 إلى حضرتهم بمراكش فارتحل من بجاية
~~وهو كاره لارتحاله، مع علمه إنه استدعاه لمنصب يسمو به على أمثاله، ولكن
~~عزة العلم أغنته عن الناس، وحصبت له من المزية في الأنفس أزيد مما يقاس.
# أخبرنا شيخنا الفقيه أبو محمد عبد الحق بن ربيع أن سبب استدعائه أن كاتب
~~سر الخليفة في ذلك الزمان توفى، واهتم أمير المؤمنين لذلك غاية الاهتمام،
PageV01P053
# وكان مسعود بن سلطان الرياحي المعروف بمسعود البلطي، وفد على أمير
~~المؤمنين من هذه البلاد، وكانت له عنده مزية، وكان يحضر معه أكثر الأوقات
~~في الخلوات. قال: فدخلت عليه يوما فوجدته مغتما وقد ظهر التغير في وجهه،
~~فقلت له يا سيدي يا أمير المؤمنين ما الذي أهمكم لا أهمكم الله؟ فقال لي أن
~~كاتب سرنا فلانا قد مات، وقد احتجنا إلى من نقيمه مقامه وما وجدنا، لأنه
~~يحتاج في كاتب السر أن يكون على صفة كذا وعلى نعت كذا. فقلت له بشراك يا
~~سيدنا يا أمير المؤمنين، هذا الرجل ببجاية أبو الفضل ابن محشرة، ووصف له من
~~صفاته ما وقع منه موقع القبول، فكتب إليه أمير المؤمنين من حينه، وأمر والي
~~بجاية أن يحتفى به ويحمله خير محمل، فلم يمكنه بعد وصول الأمر إلا طاعة
~~أمير المؤمنين ولم يمكنه التخلف، ولما وصل إلى حضرة مراكش ومثل بين يدي
~~الخليفة رأى من حسن سيمته وروائه ووقاره، ما أغناه عن اختباره، فأكرم نزله،
~~ورفع منزلته ومحله، ولما وقع الاطلاع على ما عنده من فنون العلم علم أن
~~الكتابة التي وقع الاستدعاء بسببها إنما هي بعض صفاته، وإحدى آلاته
~~وأدواته. وكان عادته إنه إذا وجه إليه أمير المؤمنين ليأتي محله، يتأنى
~~ويتربص، ويأتي على التؤدة والتأني والوقار وإصلاح الهيئة واستكمال الزينة،
~~ولم يزل ذلك دأبه إلى أن وشى به عند الملك من غص منه، فقال إنه لا يأتي إلا
~~على قعود عن الخليفة، وقال ما شاء الله أن يقول. فوقع في نفس الملك من ذلك
~~شيء، فاستدعاه واعجله، فتأنى وجرى على عادته، ولما حضر ms022 بين يديه عاتبه وقال
~~له: يا فقيه كثيرا ما تبطئ علينا إذا استدعيناك فما هذا منك؟ فقال له: يا
~~أمير المؤمنين، أنت إمام المسلمين، وما أحسب أن محل الإمامة إلا كمحل
~~الصلاة، فكما آتي إلى الصلاة آتي إلى هذا المحل، وقد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون واتوها تمشون
~~وعليكم السكينة، فما
PageV01P054
# أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا" فاستحسن ذلك منه أمير المؤمنين وزاد في
~~تقريبه، وتركه على حاله، وحاجة الخليفة كانت إليه أكثر من حاجته. وله رواية
~~عن أبي القاسم السهيلي رضي الله عنه وأبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن
~~الاشبيلي وسمع منه. قال أنشدني أبو محمد عبد الحق لنفسه:
# قالوا صف الموت يا هذا وشدته …
# فقلت وامتد مني عندها الصوت
# يكفيكم منه أن الناس لو وصفوا …
# أمرا يروعهم قالوا هو الموت
# توفي سنة ثمان وتسعين وخمسمائة، وولد سنة أربعين وخمسمائة أو قبلها
~~بيسير. فهؤلاء الفضلاء هم الذين رأيت أن ألحقهم بعلماء هذه المائة السابعة
~~لأنهم كانوا في أواخر المائة السادسة، وقد بقي خلق كثير من أهل المائة
~~السادسة ممن لهم جلال وكمال، ولكن شرط الكتاب منع من ذكرهم، وقد مضى من قول
~~الشيخ أبي علي المسيلي رضي الله عنه إنه قال: أدركت ببجاية ما ينيف على
~~تسعين مفتيا ما منهم من يعرف أبا علي الحسن بن علي المسيلي من يكون، وإذا
~~كان من المفتين تسعون فكم يكون من المحدثين ومن النحاة والأدباء وغيرهم ممن
~~تقدم عصرهم ممن لم يدركه، كان الناس على اجتهاد، وكان الأمراء لأهل العلم
~~على ما يليق ويراد، وها أنا أذكر مشيختي وأعلام إفادتي رضي الله عنهم.
PageV01P055
### $ 7 - أبو محمد عبد الحق بن ربيع بن أحمد بن عمر الأنصاري
# ... 675ه.
# ... 1285م.
#     فمنهم شيخنا الفقيه، الإمام العالم
~~المحصل، المحقق المجيد، الصوفي المجتهد، أبو محمد عبد الحق بن ربيع بن أحمد
~~بن عمر الأنصاري. أصله من "أبدة" وجده عمر هو الواصل إلى بجاية مستوطنا.
# ولد ببجاية وقرأ بها ولقي ms023 مشائخ، وكان رحمه الله روح بلده ومصره، وواسطة
~~نظام أهل زمانه وعصره، كان يحمل فنونا من العلم، الفقه والأصلان، أصول
~~الدين وأصول الفقه والمنطق والتصوف، والكتابتان الشرعية والأدبية، والفرائض
~~والحساب، وكان ابن مقلة زمانه، له خطوط جملة وهو في كل واحد منها ابن مقلة
~~زمانه، كان يكتب الشرقي والغربي على فنون من ريحاني وتحساني وديواني وغير
~~ذلك من أنواعه، ومن أبدع حاله في خطة إذا بدأ بنوع حكم عليه إلى آخره حتى
~~لا يوجد فيه حرف واحد من غيره، ولقد رأيت كثيرا ممن يشارك بين خطين فيختلط
~~كتبه.
# وكانت له -رحمه الله- أخلاق حسان لم تكن لغيره، وكانت فيه دعابة مستحسنة
~~مستطرفة، وكان من أملح الناس نادرة على طريقة أمثاله من
PageV01P057
# فضلاء أهل العلم والتخلق، وكان إذا اثني عليه بحسن الخلق يقول: قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: "أول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن" ومن لم يكن عنده
~~أول ما يوضع في الميزان لم يكن عنده غيره، لأن هذا إنما يجري مجرى الأساس.
# تخطط في بلده بالعدالة، وكانت له صفة، وناب عن القضاة في الأحكام مطلقا،
~~وكان هو المشاور عندهم والمعول على ما عنده، وهو كان القاضي على القضاة
~~بالحقيقة لأن مرجع أمرهم إنما كان إليه. وكان له باطن سليم، سمعته رحمه
~~الله يقول "والله ما بت قط وفي نفسي شر لمسلم" فجزاه الله عن نيته، وعامله
~~بالحسنى عن طويته. وكان مسمتا مفوها، حسن العبارة مليح الإشارة، أربى في
~~وثيقته على من تقدم، لو رآه أبو الحسن علي بن يحيى القاسم لأتبعه، ولقد
~~رأيت الشيخ أبا محمد عبد الحق بن سبعين رحمه الله أثنى عليه في بعض كتبه
~~ثناء حسنا، وذكر حاله في الوثيقة، وذكر بعض كتبه في وثيقة ابتياع سفينة
~~فقال: إنه كتب فيها، فقال: "اشترى فلان من فلان السفينة الفلانية بجميع ما
~~يحتاج إليه جارية وراسية: وأعجبه هذا من كتبه، وهذه واحدة من آحاد، وفرد من
~~جملة أفراد" والوثيقة مع هذا إنما هي صفة من صفاته، وإحدى من ms024 حاجاته، ولما
~~كانت معرفته باللسان وبمواقع المعاني مجملة ومفصلة، وبالأحكام كلية وجزئية
~~على حال إحاطة، تقدمت وثيقته الوثائق وأماطت الشبه والعلائق.
# وسمعت عن الفقيه أبي المطرف ابن عميرة إنه قال: أما الكتابة الأدبية
PageV01P058
# فنحن فيها وإياه على نسق، وأما الشرعية فقد انفرد بها الناس "ولولا
~~الإطالة لذكرت من كتابته الأدبية والشرعية ومن ظرائف أخباره وملح آثاره مما
~~رأيت وشاهدت، ما تصغي له الآذان ويسعد به الفؤاد والجنان".
# ولقد أجيبت فيه دعوة أبيه، سمعت إنه لما حج دعا له حيث يجب، فقال يا عبد
~~الحق رزقك الله لفظا وخطا، فكان كذلك. وقد نظم في مدة قراءته على الشيخ أبي
~~الحسن الحرالي القصيدة الصوفية، وكانت من نحو خمسمائة بيت، فلخصها له الشيخ
~~رحمه الله لهذه الأبيات انتقاها منها وترك ما عداها وهي:
# سفرت على وجه الجميل فأسفرا …
# وبدا هلال الحسن منها مقمرا
# ودنت فكاشفت القلوب بسرها …
# وسقت شراب الأنس منها كوثرا
# ورأيتها في كل شيء أبصرت …
# عيناي حتى عدت كلي مبصرا
# وسمعت نطق الناطقين فكلهم …
# بالحمد والتسبيح عنها أخبرا
# وبها ركبت زواخرا من حبها …
# ولبست سر السر ثوبا أحمرا
# وبها فنيت عن الفناء وغصت في …
# ماء الحياة مسرمدا ومدهرا
# في الماء يظهر كل شيء كائن …
# وبه يرى مثل الوجود مصورا
# وأنا أرى في كل ماء ماءه …
# ورأى وراء الماء ماء آخرا
# فإذا وصلت به إليه فراجعن …
# تلك المنازل نقله متنكرا
# فمتى أردت إبانة عن بعض ما …
# في القلب من سر مصون عبرا
# فارفع به ظلم الحجاب فرفعها …
# تجنيك من غرس المنى ما أثمرا
# فتراه حين تراك ذاتا رافعا …
# للبس حتى لا ترى إلا العرا
# فهناك يفتح بابه ولطالما …
# قد كان دونك مبهما متعذرا
# إفصاح قولي لا يفي بمواجدي …
# وبيانه لا يستقل بما جرى
# لو كان سر الله يكشف لم يكن …
# سرا ولكن لم يكن ليذكرا
PageV01P059
# قلت وهذه قصيدة حسنة المعنى، قدسية المبنى، ولقد وقع الحديث معه في حديث
~~مقتضياتها، ونظم مفرداتها بمزدوجاتها.
# وكان أكثر الناس إنصافا في المذاكرة عرض عليه قضاء بجاية ms025 فامتنع منه،
~~ووصل إليه كتاب المستنصر من حاضرة افريقية بقضاء قسنطينة حرسها الله فاعتذر
~~وتلطف في الاستعفاء عنه، وسمعت كثيرا من أهل العلم يثنون عليه ويقولون إنه
~~لم يكن في وقته بمغربنا الأوسط مثله. توفى رحمه الله في الثامن والعشرين
~~لربيع الأول من عام خمسة وسبعين وستمائة ودفن بخارج باب المرسى، وكان له
~~مشهد لا يكون إلا لمثله، وتاريخ وفاته في رخامة وضعت لحدا على قبره وكتب
~~فيها بيتان هما من نظم الأديب الفاضل أبي نصر الجيني
# بكيتك عبد الحق حقا لأنني …
# بكيت بك الدنيا وما في جميعها
# من الدين والأفضال والعلم والحجا …
# وان كنت زين الدين يا ابن ربيعها
# وكان رحمه أعلى الناس همة وارفعهم منزلة. وكان إذا أولى المعروف لا
~~يذكره، وربما من فعل معه لا يعلم إنه هو الفاعل له، وإنما قصده وصول النفع
~~علم الموصول إليه ذلك أو لم يعلمه، ومن ذلك ما هو مشهور عند أصحابنا، وهو
~~أن القاضي أبا إسحاق ابن عباس رحمه الله أيام كان ببجاية ساعيا في نيل
~~الخطة وعاملا على تحصيل الحضوة، سعى في شأنه عند القاضي الجليل أبي محمد
~~ابن الطيران يرسمه برسم العدالة ويقدمه للشهادة، فطلبه أن يكتب فيه رسما
~~بتأهله لذلك تحوطا منه، فكتب رسما وشهد فيه وشهد معه شاهد آخر
PageV01P060
# استكتمه الفقيه في ذلك، وأعطى الرسم للقاضي، فأذن له في الشهادة وبقي
~~القاضي مدة بقائه بها، وانفصل إلى افريقية وانتقل أيضا أبو إسحاق ابن عباس
~~إلى حاضرة تونس واستوطنها وكان أحد عدولها المنتصبين للوثيقة بها، وتوفى
~~القاضي أبو محمد ابن الطيران بعد مدة بتونس ووقع الحضور لتركته وحضر لها
~~شهيدان، لا نعلم هل القاضي أبو إسحاق أحدهما أو ابن عباس، فوجد الرسم في
~~تركته وأطلع عليه القاضي ابن عباس، فتعجب كل العجب وأثنى عليه الشيخ رحمه
~~الله بم وجب. وقال: والله ما شعرت بهذا قط ولا عرفته.
# ودخلت عليه رحمه الله في مرضه الذي توفى فيه فألمت لألمه وذرفت عيناي لما
~~اعتراه من سقمه، فقال لي يا ms026 فلان والله ما بي موتي، وإنما بي ما قاله
~~أفلاطون لأصحابه لما حضرته الوفاة وحضروا عنده، قال: والله ما بي أن أموت
~~وإنما بي أن أموت، ولم أرق بأصحابي إلى مراقيهم التي اقتضتها صفاتهم
~~واستحقتها ذواتهم. فشكرته على ذلك وعلقت الأمل بالحياة وطول البقاء إلى أن
~~يوفي لأصحابه بما جبلت عليه نفسه الكريمة من الوفاء رضي الله عنه.
PageV01P061
### $ 8 - أبو محمد ويكنى أبا فارس عبد العزيز بن عمر بن مخلوف
# 602 - 686 ه.
# 1205 - 1287 م.
#     ومنهم شيخنا الشيخ الجليل الفقيه،
~~القاضي العالم المتقن المحدث، أبو محمد ويكنى أبا فارس عبد العزيز بن عمر
~~بن مخلوف، خزانة مالك رضي الله عنه. فصيح اللسان والعبارة، حسن الإشارة، له
~~عكوف على التدريس دءوب عليه، كان له درس بالغداة، ودرس بين الصلاتين، ودرس
~~بين العشاءين، وكلها دروس مشهورة وأوقات باستفادة العلم مقصودة، دأب على
~~هذا مدة طويلة من عمره، واقتصر بعده على تدريس درسين، أحدهما في مسجده
~~بالغداة بين الجزيري والآخر بالجامع الأعظم بين الصلاتين، وكان مبارك
~~التعليم ميمون النقية في التفهيم، درس عليه العلم خلق كثير وانتفعوا به،
~~وكان أكثر الناس أصحابا، وألينهم جنابا، وكان سليم الصدر، لا يعرف شيئا من
~~الشر.
# أسند إليه قضاء الانكحة ببجاية عن بعض قضاتها، وولي القضاء مستقلا: بعد
~~ذلك بمدينة بسكرة ثم بمدينة قسنطينة ثم بالجزائر، تكرر إليها مرتين، ومات
~~بها في ثانيتها رحمه الله.
# وكان مشاورا وعلى فتواه العمل، كانت قراءته ببجاية. لقي بها جملة من
~~الفضلاء كالشيخ أبي الحسن الحرالي رضي الله عنه وأبي بكر بن محرز وأبي
PageV01P063
# العباس الملياني وأبي زيد اليزناسني وأبي الحسن بن أبي نصر وغيرهم رحمهم
~~الله. جد واجتهد وحصل.
# قرأت عليه رحمه الله وحضرت دروسه وسمعت منه كثيرا، قرأت عليه "الجلاب"
~~وقرأت بعده "الموطأ" بالجامع الأعظم شرفه الله بذكره.
# ولد بتلمسان يوم الثلاثاء الثالث عشر من جمادى الآخرة من عام اثنين
~~وستمائة، وتوفي بالجزائر في اليوم الثاني عشر لجمادى الآخرة عام ستة
~~وثمانين وستمائة.
# وكان يحكى في مجلس الدرس ms027 إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام،
~~قال: فقلت له يا رسول الله كيف رجعت في قضية ذي اليدين هل جالسا أو قائما؟
~~قال، فالتفت إلي متبسما بعد أن جذبته من ثوبه فقال لي، بل قائما. وقيد
~~الطلبة عنه كثيرا واستكملوا التقييد على "الجلاب" كل إنسان بحسب قوته،
~~ومنهم من قيد على "الموطأ" ورغب في التأليف فامتنع منه، ولو ألف لجرى على
~~طريق القرويين ولم يخرج عن قانون الفضلاء والمحدقين، رأى فيما ألفه أهل
~~المذهب كفاية، رحمه الله.
PageV01P064
### $ 9 - أبو محمد عبد الله بن محمد بن عمر بن عبادة القلعي
# ... 669ه.
# ... 1071م.
#     ومنهم شيخنا الشيخ الفقيه المحصل،
~~العدل الرضي التاريخي المحدث، أبو محمد عبد الله بن محمد بن عمر بن عبادة
~~القلعي من قلعة بني حماد أدركته يدرس بالجامع الأعظم بالغداة بمجلس القضاة
~~منه، وكان حافظا للخلاف العالي والمذهب المالكي، حسن النظر والتوجيه وحافظا
~~للتأريخ وذاكرا لجسد صالح من الحديث، وكان مشاورا شاهدا بالديون، وانتهت
~~الرياسة إليه، وتأخر عنه في التأخر. سمعته رحمه الله يقول في مجلس التدريس:
~~أن لي منذ انتزعت من الديوان ستة أعوام، وان من هو هناك في خطته يقدر إنه
~~اكتسب في هذه المدة ستة آلاف دينار، وإني قد اكتسبت فيها ستة آلاف حديث
~~وحديث بدينار أشرف من دينار.
PageV01P065
# وكانت قراءته رحمه الله ببجاية، لقي بها مشائخ كالشيخ أبي زكرياء اللفنتي
~~وأبي زيد اليزناسني وأبي العباس الملياني وغيرهم.
# وكان من أسباب التوفيق له إنه أخذ أسيرا فوافق في الأسر بعض الفقهاء،
~~فشرع في القراءة عليه ثم خلص الله كليهما، فجد بعد خروجه واجتهد إلى أن حصل
~~ما حصل، وقادة زمام التوفيق إلى ما إليه وصل.
# قرأت عليه رحمه الله وسمعت منه وأخذت عنه، وهو أول من بدأت قراءة الفقه
~~عليه، وكان يبدأ في مجلسه بالرقائق وبعد ذلك بقراءة الفقه والحديث
~~والرواية، وكان محبا في العلم وأهله، ومات على انقطاع الدنيا وتخل عنها
~~واشتغال بنفسه، وكانت وفاته عام تسعة وستين وستمائة، وكانت له ببجاية وجاهة ms028
~~ونباهة، وكانت جموح الأمراء في الأمور المجتمع لها لا تنعقد إلا بوجوده هو،
~~وكان لسان الناس فيها.
PageV01P066
### $ 10 - أبو عبد الله محمد بن الحسن بن ميمون التميمي القلعي
# ... 673 ه.
# ... 1274م.
#     ومنهم شيخنا الشيخ الفقيه، الأستاذ
~~النحوي اللغوي، المحصل التاريخي أبو عبد الله محمد بن الحسن بن علي بن
~~ميمون التميمي القلعي من قلعة بني حماد، كان جده ميمون قاضيا بها، نشأ
~~بالجزائر وقرأ بها وانتقل إلى بجاية مستوطنا، وبها قرأ وبرع، لقي بها مشائخ
~~منهم الشيخ أبو الحسن الحرالي، والفقيه أبو الحسن ابن أبي نصر، والفقيه أبو
~~بكر ابن محرز، والفقيه أبو المطرف ابن عميرة، وأبو زيد ابن السطاح وغيرهم.
~~وقرأ بالجزائر على أبي عبد الله ابن منداس وغيره.
# كان في علم العربية بارعا مقدما محكما لفنونها الثلاثة، النحو واللغة
~~والأدب، وكان له درس يحضره من الطلبة فضلاؤهم ونبهاؤهم، وتجري فيه المذكرات
~~المختلفة في التفسير والحديث، وأبيات الغريب وغيرها، وتمضى في ذلك من
~~المعاني المنقحة ما لا يكاد أن يوجد مثله في نوادر الكتب. وكان رحمه الله
~~قويا في علم التصريف ومحبا في التعليل، وكان جاريا فيه على سنن أبي الفتح
~~ابن
PageV01P067
# جني وكان كثير التلامذة والأصحاب، وتقرأ عليه جميع الكتب النحوية
~~واللغوية والأدبية ويقوم على جميعها أحسن قيام، وهو أفضل من لقيت في علم
~~العربية، لزمت عليه القراءة ما ينيف على عشرة أعوام واستمتعت به كثيرا
~~واستفدت منه كبيرا، قرأت عليه الإيضاح من فاتحته إلى خاتمته، وقرأت عليه
~~قدر النصف من كتاب سيبويه وقرأت عثيه قانون أبي موسى الجزولي وقرأت
PageV01P068
# عليه جملة من "الأمالي" ومن "زهر الأدب" ومن "المقامات" وقصائد متخيرات
~~من شعر حبيب ومن شعر المتنبي وحضرت قراءة "المفصل" ومضى في الميعاد في مدة
~~قراءتي عليه أضعاف أضعاف ما قرأته بلفظي عليه.
PageV01P069
# له كتاب سماه "بالموضح في علم النحو" وله "حدق العيون في تنقيح القانون"
~~وله "نشر الخفي في مشكلات أبي علي" هو على الإيضاح، وكان يؤثر كتاب الإيضاح
~~على غيره من الكتب.
# وكان فيه فضل سخاء ms029 ومروءة وانتخاء، وكانت يده ويد الطلبة في كتبه سواء لا
~~مزية له عليهم فيها، وكان في ذلك على نحو قول الأول:
# كتبي لأهل العلم مبذولة …
# يدي مثل أيديهم فيها
# أعارنا أشياخنا كتبهم …
# وسنة الأشياخ نمضيها
# وكان سخي الدمع سريع العبرة، سمعته يقول إنه رأى رب العزة جل جلاله في
~~المنام، فقال له يا محمد قد غفرت لك. فقال يا رب وبماذا؟ قال بكثرة دموعك.
~~وكان بارع الخط حسن الشعر، ومن نظمه رحمه الله في الزهد ومدح النبي صلى
~~الله عليه وسلم [قوله]
# أمن أجل أن بانوا فؤادك مغرم …
# وقلبك خفاق ودمعك يسجم
# وما ذاك إلا أن جسمك منجد
 …
# وقلبك مع من سار في الركب متهم
# ومن قائل في نظمه متعجبا …
# وجسم بلا قلب فكيف رأيتم
# ولا عجب أن فارق الجسم قلبه …
# فحيث ثوى المحبوب يثوى المتيم
# وما ضرهم لو ودعوا أودعوا …
# فؤادي بتذكار الصبابة يضرم
# عساكم كما أبدوا صدودا وجفوة …
# يعودون للوصل الذي كنت أعلم
# وأني لأدعو الله دعوة مذنب …
# عسى انظر البيت العتيق والثم
# فيا طول شوقي للنبي وصحبه …
# ويا شد ما يلقى الفؤاد ويكتم
# توهمت من طول الحساب وهوله …
# وكثرة ذنبي كيف لا أتوهم
# وقد قلت حقا فاستمع لمقالتي …
# فهل تائب مثلي يصيح ويفهم
PageV01P070
# وذلك في القرآن أوضح حجة …
# وما ثم إلا جنة أو جنهم
# إليك رسول الله أرفع حاجتي …
# فأنت شفيع الخلق والخلق هيم
# فقد سارت الركبان واغتنموا المنى …
# واني من دون الخلائق محرم
# فيا سامع الشكوى أقلني عثرتي …
# فانك يا مولاي تعفو وترحم
# ويا سامعين استوهبوا لي دعوة …
# عسى عطفة من فضله تنسم
# وهبني عصيت الله جهلا وصبوة …
# فمن يقبل الشكوى ومن يرحم
# وقد أثقلت ظهري ذنوب عظيمة …
# ولكن عفو الله أعلى وأعظم
# وأختم نظمي بالصلاة مرددا …
# على خير خلق الله ثم أسلم
# ومن شعره أيضا في هذا المعنى:
# الخبر أصدق في المرأى من الخبر …
# فمهد العذر ليس العين كالأثر
# واعمل لأخرى ولا تبخل بمكرمة …
# فكل شيء على حد إلى قدر
# وخل عن زمن تخشى عواقبه ms030 …
# أن الزمان إذا فكرت ذو غير
# وكل حي وان طالت سلامته …
# يغتاله الموت بين الورد والصدر
# هو الحمام فلا تبعد زيارته …
# ولا تقل ليتني منه على حذر
# يا ويح من غره دهر فسر به …
# لم يخلص الصفو إلا شيب بالكدر
# انظر لمن باد تنظر آية عجبا …
# وعبرة لأولي الألباب والعبر
# أين الألى جنبوا خيلا مسومة …
# وشيدوا إرما خوفا من القدر
# لم تغنهم خيلهم يوما وان كثرت …
# ولم تفد إرم للحادث النكر
# بادوا فعادوا حديثا أن ذا عجب …
# ما أوضح الرشد لولا سيئ النظر
# تنافس الناس في الدنيا وقد علموا …
# أن المقام بها كاللمح بالبصر
# أودى بدارا وأودى بابن ذي يزن …
# وفل غرب هرقل إنه لحر
PageV01P071
# ولم يفد سبأ مال ولا ولد …
# ومزقته يد التشتيت في الأثر
# ولتفتكر في ملوك العرب من يمن …
# ولتعتبر بملوك الصين من مضر
# أفناهم الدهر أولاهم وآخرهم …
# لم يبق منهم سوى الأسماء والسير
# وكان يسلك في شعره على طريق حبيب بن أوس، وكان صاحبه أبو عبد الله
~~الجزائري يسلك في شعره سلوك المتنبي، وكانا يتراسلان الأشعار يجاوب كل واحد
~~منهما الآخر على طريقته، فكان الأستاذ رحمه الله ينحو نحو حبيب والأديب أبو
~~عبد الله الجزائري ينحو نحو المتنبي، ولولا الإطالة لأتيت من شعر كل واحد
~~منهما ما يستظرف معناه ويروق محياه.
# وشهرته بالأديب سماه بذلك الشيخ أبو الحسن الحرالي، وذكر أن سبب هذه
~~التسمية إنه جرى بين يدي الشيخ رضي الله عنه ذكر ما قاله الرجل "واترك
~~الريحان برحمة الرحمن للعاشقين" وتكلم في معناه فقال بعض من حضر أشار إلى
~~العذار لأن ولوع القائل كان به، قال فقلت إنما أشار إلى دوام العهد لأن
~~الأزهار كلها تنقضي أزمانها والريحان يدوم عهده، فاستحسن ذلك الشيخ رحمه
~~الله وقال أنت أديب، فجرى عليه اسم الأديب. وهو أكثر الناس شعرا، وقد شرع
~~في تدوين شعره في عام ثلاثين وستمائة، وهو في كل عام يقول منه ما يكتب في
~~ديوان، وعاش بعد شروعه في تدوين شعره ثلاثا وأربعين سنة، ولو ms031 تم له تدوينه
~~لكان في مجلدات كثيرة، ولكن بأيدي الناس منه كثير، وتواشيحه حسنة جدا،
~~وتوفي رحمه الله ببجاية عام ثلاثة وسبعين وستمائة رضي الله عنه.
PageV01P072
### $ 11 - أبو العباس أحمد بن خالد من أهل مالقة
# نحو سنة 660ه.
# 1262م.
#     ومنهم شيخنا، الشيخ الفقيه الأصولي
~~المشارك المحصل أبو العباس، أحمد بن خالد من أهل مالقة، قرأ بالأندلس وقرأ
~~بمراكش، ولقي جملة أفاضل ولازم الفقيه الإمام أبا عبد الله المومناني
~~ملازمة كثيرة، سمعته يقول إنه لازمه مدة عشرين سنة، وكان يقول أن مثل هذه
~~المدة لازم أرسطو لأفلاطون. كان متحملا لأصول الفقه ولأصول الدين على طريقة
~~الأئمة المتقدمين، وكان لا يرى بطريقة فخر الدين ويرى فيها تخليطا في
~~إدخاله طرفا من المنطق في الأصلين، وكانت له شركة في الطب، وله مشاركة في
~~الحكمة في الطبيعيات والإلهيات، وكان قليل الكلام كثير الملكة في إمساك
~~نفسه في البحث.
# جلس للإقراء ببجاية وكان يقرأ عليه في منزله. قرأت عليه جملة من
~~"الإرشاد"، وجملة من "المستصفى"، وقرأت عليه في بدء أمري بعض "معيار العلم"
~~في علم المنطق، وقرأ عليه بعض أصحابنا "الإشارات والتنبيهات" لابن سينا من
~~فاتحتها إلى خاتمتها، وكان مسدد النظر حسن الفكر، وكان يعد نفسه رحمه الله
~~من أهل التوكل ويقول إني ما ادخرت قط شيئا وإنما جريان الحال بحسب ما يحتاج
~~إليه الوقت، وكذلك كانت حاله رحمه الله لم يكن عنده شيء وكانت حاجته لشيء.
~~وكان أحسن الناس خلقا وأطيبهم نفسا،
PageV01P073
# كنا إذا تحدثنا معه رحمه الله في تصور الحركة وفيما قال الناس فيها
~~يستبعد الأمر في تصورها ويستعظمه، وكان رحمه الله يقول إنه كان يوما على
~~شجرة لاقتطاف جني وهو يفكر في معنى الحركة، فلما أن لاحت له حقيقة المعنى
~~وتصوره سقط عنها وبقي في ظلها مغشيا عليه قدر نصف يوم، وكان له تحقيق في
~~أمر يظن الناس إنها حاصلة، وهي بالحقيقة غير حاصلة. توفى رحمه الله ببجاية
~~في عشر الستين وستمائة ودفن بحومة باب امسيون، بالمقبرة التي الشجرة
~~المسماة بزاد رخص ms032 بها، وهي شجرة عظيمة وليس في تلك الناحية ولا في غيرها من
~~نواحي البلد شجرة زاد رخص سواها.
PageV01P074
### $ 12 - أبو القاسم محمد بن أحمد بن محمد الأموي
# ... 674ه.
# ... 1275م.
#     ومنهم شيخنا، الشيخ الفقيه الحكيم
~~الحاذق الفاضل، أبو القاسم محمد بن أحمد ابن محمد الأموي المعروف بابن
~~اندراس من أهل مرسية، ورد على بجاية في عشر الستين وستمائة مستوطنا، وتبسط
~~للطب طبيبا باحثا جيدا، وله معرفة بعلم العربية وله شركة في أصول الدين
~~جيدة، ويشارك مع هذا في فنون غير هذه مشاركة حسنة، وكانت له حدة ذهن وجودة
~~فكر. تبسط لإقراء الطب والعربية، وكان حاذقا في عربيته، حضرت لإقرائه قانون
~~أبي موسى الجزولي فكان بحثه فيه جيدا ونظره فيه حسنا، ولقد جرت مسألة علم
~~الجنس عند ذكرى أبي موسى لها في قوله العلم ضربان، ضرب للفرق بين الأشخاص
~~وضرب للفرق بين الأجناس، فكان فيه من الحديث معه ما يعجز عن تصوره حذاق
~~النحاة، لأن هذه المسألة مما يعتقد كثير ممن يتعاطى العربية إنه يعرفها وهو
~~لا يعرفها ولا يعرف إنه لا يعرفها. قرأت عليه أرجوزة ابن سينا قراءة إتقان
~~وجودة بيان، وكان يحضر لذلك نبهاء الطلبة ويجري فيها من الأبحاث ما يعجز
~~الكتب عنه، وحضر لمجالس من القراءة عليه القاضي الجليل أبو عبد الله ابن
~~يعقوب في المرة التي اجتاز فيها على بجاية حين وصوله من طنجة، والفقيه
~~الحكيم أبو بكر ابن القلاس، وقرأت جملة من كليات القانون
PageV01P075
# بعد قراءة الأرجوزة، وكانت الأبحاث في كل ذلك جارية على القوانين النظرية
~~والاستدلالات الجلية.
# وكان رحمه الله إذا سئل عن المسألة الطبية كثيرا ما يتوقف عن الجواب إلا
~~بعد نظر، ورأيت غيره من الأطباء ممن يقصر عن معرفته إذا سئل ساعة ما يسأل
~~يجيب، وربما اعتقد هذا المسرع في الجواب أو غيره من الأغبياء أن سرعة
~~المسرع هي لمعرفته وان إبطاء المبطئ هو لتقصيره، وهذا هو اعتقاد الأغبياء
~~في أمثال هذا، وإنما الإبطاء في الجواب دليل العلم لأنه بين السائل للطبيب
~~الغرض العارض ms033 للعليل، ولابد أن يقع له النظر في الأسباب وتمييزها والحدس
~~على السبب الفاعل أن تعارض وينظر أنسب الأودية، وحينئذ يقع الجواب، وهكذا
~~هو حال حذاق الأطباء، وأما عوامهم ومن يعد منهم في أعداد القوابل، فعندما
~~يسأل يجيب بغير علم، ولقد رأيت بعض من كان مبخوتا في الطب يعالج المرضى
~~فتخفى عليه الشكاية فيعالجها بالحار تارة وبالبارد تارة أخرى، بحيث ينظر
~~فان انجح فيها احدهما استمر عليه، ويحرم على الإنسان أن يمكن نفسه ممن حاله
~~مثل هذه الحال ويحرم على من هذه صفته أن يطب، وهذه الصناعة هي أشد الصنائع
~~ضياعا في بلاده لأنه يتعرضها الغث والسمين، ولا يقع بينهما التمييز إلا عند
~~القليل من الناس.
# وكان رحمه الله متوليا لطب الولاة ببجاية هو وبعض خواص الأطباء بها، ورحل
~~إلى حاضرة أفريقية باستدعاء أمير المؤمنين المستنصر له بعد أن سمع به وعرف
~~خبره، فحضر مجلسه وسئل فأجاب ووافق طريق الصواب، وانتظم في سلك أطبائه،
~~وكان من جملة جلسائه.
# وله "رجز" نظم فيه بعض الأدوية واستكمله وهو ببجاية، وكان رحمه الله شرع
~~في نظم الأدوية المفردة من القانون، وكلفني بنظم بعض الأدوية على سبيل
~~التعاون فنظمت له بعضها وما علمت استكملها بعد أم لا، وتوفي بتونس حرسها
~~الله في عام أربعة وسبعين وستمائة.
PageV01P076
### $ 13 - أبو الحجاج يوسف بن سعيد بن يخلف الجزائري
#     ومنهم شيخنا، الشيخ الفقيه،
~~الأستاذ الأديب، النحوي اللغوي، أبو الحجاج يوسف بن سعيد بن يخلف الجزائري،
~~له علم بعلم العربية، واللغة والنحو والأدب، وكان يقرأ عليه الفقه، وكانت
~~بضاعته فيه مزجاة، وأما علم اللغة والنحو والأدب فكان فيه جيدا، وكان له
~~مجلس واسع الحضور يحضر فيه كثير من الطلبة ويقرأ كل واحد منهم باختياره،
~~حضرت مجلسه يقرأ فيه "الإيضاح" و"الجمل" و"المفصل" وقانون أبي موسى الجزولي
~~ومقدمة ابن بابشاذ و"إصلاح المنطق" ويعرب فيه شعر حبيب والمتنبي والأشعار
~~الستة والمعري و"الحماسة" لغير واحد، ويقرأ فيه من الأدب "المقامات"
~~و"الأمالي" وغير ذلك من الكتب الأدبية والنحوية واللغوية، ويطول مجلسه
~~لكثرة الطلبة وكثرة تفننهم ms034 فيما يقرئون، وكان حسن الإيراد مبارك الإقراء،
PageV01P077
# انتفع به خلق كثير كل على قدره، ولقد حضرت مجلسه يوما فذكر القارئين عليه
~~من الطلبة واستكثرهم، وأخذ يعد من على ذكره منهم ممن له نبل وقدر، فعد منهم
~~نحو الثمانين ما منهم إلا من قد تخطط بخطة اقلها الكتابة، خلاف الغائبين
~~ومن لم يحضر ذكره ومن هو غير مخطط. قرأت عليه وسمعت منه وأخذت عنه، ولم يكن
~~له رحمه الله عمل إلا الاشتغال بالإقراء، وكان يلي قضاء بعض النواحي بتولية
~~قضاة البلد، وكانت له نفس طيبة وأخلاق حسنة، وكانت له فكاهة مستعذبة
~~مستملحة رحمه الله.
PageV01P078
### $ 14 - أبو عبد الله محمد بن صالح بن أحمد الكناني
# 614 - 699 ه
# 1217 - 1297 م
#     ومنهم شيخنا الشيخ الفقيه الخطيب،
~~النحوي الأستاذ المقرئ الصالح، أبو عبد الله محمد بن صالح بن أحمد الكناني
~~من أهل شاطبة، رحل إلى العدوة واستوطن ببجاية ولقي المشائخ بالعدوتين، وروى
~~ودرى واستجار وأجار، وروى وأقرأ، واستمتع واستنفع به خلق كثير، كان رضي
~~الله عنه عالم بعلم القراءات متقن فيها مجيد لها، وله معرفة بعلم العربية
~~النحو واللغة والأدب، وله رواية متسعة في الحديث وفي غيره، وروايته عالية
~~من جهات كثيرة، وله شعر حسن ومن شعره:
# جعلت كتاب ربي لي بضاعه …
# فكيف أخاف فقرا أو إضاعه
# وأعددت القناعة رأس مالي …
# وهل شيء أعز من القناعه
# وأنشدني لبعض أصحابه:
# ما ميلق العالم إلا الذي …
# يخبره العالم في الميلق
# ذك الذي يكشف أسراره …
# فيفضح الفاجر المتقي
# وقال رحمه الله لقيت أبا بكر ابن محرز بن طاهر بر محرز ببجاية وكانت بيني
~~وبينه قراءة وصحبة فقال لي على سبيل النصيحة والوصية:
PageV01P079
# سلكت أبا عبد الإله ابن صالح …
# سبيلا فكم يفضي قويما لصالح
# يرجح عند الله ميزانكم غدا …
# إذا لم يكن ميزان قوم براجح
# فإياه فاسلك طول عمرك واستمع …
# وصاة محب مخلص لك ناصح
# قال: وكان ذلك في أول سنة أربع وخمسين وستمائة. وأنشدنا أيضا عن الخطيب
~~أبي بكر ابن سيد الناس عن أبي الحسن ابن ms035 جبير يفضل المشرق من الأندلس على
~~المغرب:
# لا يستوي شرق البلاد وغربها …
# الشرق حاز الفضل باستحقاق
# فانظر لحسن الشمس عند طلوعه …
# بيضاء تسحب بردة الإشراق
# وانظر لها عند الغروب كئ …
# صفراء تعقب ظلمة الآفاق
# وكفى بيوم طلوعها من غربه …
# أن تؤذن الدنيا بوشك فراق
# قال الفقيه الخطيب أبو عبد الله ابن صالح: ونقلت من خط شيخنا أبي عبد
~~الله
PageV01P080
# القضائي قال قرأت بخط الأستاذ أبي عبد الله بن أبي البقاء من شعر الوزير
~~أبي بكر محمد بن أبي مروان أبي العلاء ابن زهر الأيادي:
# يا من يذكرني بذكر أح …
# طاب الحديث بذكرهم ويطيب
# أعد الحديث علي من جنباته …
# أن الحديث عن الحبيب حبيب
# ملأ الضلوع وفاض من أحنائ …
# قلب إذا ذكر الحبيب يذوب
# ما زال يخفق ضاربا بجناح …
# يا ليت شعري هل تطير قلوب
# وأنشد إلي أبي بكر الالبيري:
# من ليس يسعى في الخلاص لنف …
# كانت سعايته عليها لا لها
# أن الذنوب بتوبة تمحى كم …
# يمحو سجود السهو غفلة زلها
PageV01P081
# وأنشد لبعض أشياخه:
# دنياك مهما اعتبرت جيفة …
# قد عرضت فرصة انتهاب
# أن شئتها فاحتمل أذاه …
# واصبر على خلطة الكلاب
# قلت: والخطيب أبو عبد الله ابن صالح أحد من كثرت القراءة عليه والرواية
~~عنه ببجاية، تخطط فيها بالعدالة وهي صفته، وولي النظر في الانكحة نائبا عن
~~قضاتها مدة، وولى إقامة الفريضة والخطبة بجامعها الأعظم ما ينيف على ثلاثين
~~عاما، وهو إلى هذا الوقت وهو عام التسعة والتسعين وستمائة إمام مبارك أبقاه
~~الله ووقاه. ومن الغريب في ذلك إنه لم يعرض له، مع طول هذه المدة، أن ناب
~~عنه أحد في خطبة الجمعة. يقرأ كتب العربية فيجيد وأجود ذلك "مفصل" الزمخشري
~~قرأه وأحكمه، وهو كذلك يقرئه ويجيد فيه، وتقرأ عليه دواوين الأشعار تفقها
~~كشعر حبيب والمتنبي والمعري والأشعار الستة وغير ذلك، وكل ذلك على إتقان
~~وإحكام وجودة إيراد.
# له خلق حسن، ونية صالحة، وطوية سالمة، ودعوة مباركة، من تعرض له بالاذاية
~~يجزى.
# ذكر لي مرارا إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ms036 في المنام، فدعا له وقال
~~له "الله يسترك بستره" فنفعه الله بهذه الدعوة، وهي دعوة لمن يكرم عليه.
# جلس للوثيقة والشهادة، فكان سمحا سهلا ولم يقع له قط وقوع في ذلك لحسن
~~نيته وسلامة طويته.
# ولد بشاطبة في الليلة التاسعة والعشرين لذي القعدة، من عام أربعة عشر
~~وستمائة، ولقي مشائخ جملة، منهم أبو بكر ابن محرز وأبو المطرف ابن عميرة
PageV01P082
# وأبو بكر ابن سيد الناس وابن قطرال وأبو القاسم الولي وأبو عثمان ابن
~~زاهر وأبو محمد ابن برطلة وأبو عبد الله الابار وأبو الحسن ابن السراج وأبو
~~الحسين ابن فتوح ومشيخة غير هؤلاء حسبما تضمنه برنامجه، وسيأتي من ذكر
~~هؤلاء الأشياخ ما يوافق شرط هذا الكتاب أن شاء الله تعالى.
PageV01P083
### $ 15 - أبو العباس أحمد بن محمد بن حسن بن محمد بن خضر الصدفي الشاطبي
# ... 674ه
# ... 1276م
#     ومنهم، شيخنا الشيخ الفقيه المقرئ
~~المحصل الرواية، الضابط المتقن المجود أبو العباس أحمد بن محمد بن حسن بن
~~محمد بن خضر الصدفي الشاطبي، لقي المشائخ ببجاية، أبا بكر ابن محرز وأبا
~~عثمان ابن زاهر وأبا عبد الله الابار وأبا المطرف ابن عميرة وأبا بكر ابن
~~سيد الناس وأبا الحسن ابن السراج وأبا عبد الله بن عبد الرحمن بن برطلة،
~~وأبا الحسن ابن أبي نصر وغيرهم. وأجاز له أبو زكرياء يحيى بن أبي بكر بن
~~عصفور العبدري التلمساني والقاضي أبو القاسم أحمد بن محمد بن بقي والحاج
~~أبو بكر ابن محمد بن عبد الله بن داود بن مطروح الشريشي وأبو إسحاق إبراهيم
~~بن محمد بن خلف المري وأبو يحيى عبد الرحمن ابن
PageV01P085
# عبد المنعم الخزرجي (عرف بابن الفرس) وأبو بكر ابن طيب العتقي المرسي
~~وأبو زيد عبد الرحمن بن عمر اليزناسني، وأبو العباس أحمد بن يوسف بن فرتون
~~السلمي الفاسي نزيل سبتة، وغيرهم من فضلاء الأشياخ، له رواية واسعة ومعروفة
~~بالقراءات، ما رأيت أتقن منه في القراءات ولا أضبط منه في طريق الروايات.
# ألف كتابا في "مرسوم الخط" وهو كتاب حسن كثير الفائدة، وألف أيضا ms037 جزءا في
~~بيان "تمكين ورش" حروف المد واللين الثلاثة، الألف والواو والياء إذا
~~تقدمتهن الهمزة، وألف أيضا جزءا آخر في بيان مذهب ورش في تفخيم اللام
~~وترقيقها.
# كان رحمه الله، ناصحا مجدا مجتهدا، يرغب الطالب في الأخذ عنه ويعينه على
~~ذلك، ولم يكن له عمل سوى الاشتغال بالقرآن على حال عفاف ونسك، وتخلى عن
~~الناس إلى أن توفى رحمه الله.
# روينا عنه بعض كتب الحديث، واستفدنا منه بالمشافهة في علم القراءات، وفي
~~طريق الضبط ما حصلت به المنفعة بفضل الله، وقل ما كان بخير في طريق
~~القراءات إلا بعد التحصيل الجيد لأنه كان مشددا في هذا المعنى، ولم يكن
~~عنده فيه من المسامحة شيء.
PageV01P086
# حدثنا أبو العباس أحمد بن خضر قال: أنشدني أبو محمد ابن برطلة الخطيب
~~ببجاية لنفسه:
# أسلمني للبلى وحيدا …
# من هو في ملكه وحيد
# قضى علي الفناء حتما …
# فلم يكن عنه لي محيد
# وكيف يبقى غريق ترب …
# بذاته أو لا صعيد
# يعيده آخر إلي …
# من نعته المبدئ المعيد
# وله أيضا:
# أيا ناظرا نحوي ترحم لراح …
# أتته المنايا في ثياب مقيم
# فلم يلتمس زادا سوى حسن ظن …
# ومن يرتضي زادا لقصد كريم
# حدثنا أبو العباس ابن خضر عن الخطيب أبي بكر ابن سيد الناس عن أبي العباس
~~ابن مقدام عن الحافظ أبي بكر ابن العربي قال: قال لي محمد بن
PageV01P087
# عبد الملك الواعظ حجبنا مع أبي الفضل الجوهري فلما دخلنا على باب بني
~~شيبة، أخضل دمعه، وجعل عند ما رأى الكعبة وعليها أنماط الديباج ذات الحوك
~~الفائق والرواء اللائق ينشد:
# ما علق الدر على نحره …
# إلا لما يخشى من العين
# تقول والدر على نحوها …
# من علق الشين على الزين
# وحدثنا أبو العباس، عن أبي الحسن ابن السراج، عن أبي محمد ابن عبيد الله
~~الحجري، عن القاضي عياض بن موسى بن عياض عن أبي الحسن علي بن
PageV01P088
# أحمد بن علي بن عبد الله الربعي المقدسي الشافعي التاجر، قال: لقيته
~~بسبتة وحدثني بأشياء وأجازني جميع رواي عن شيوخه أبي إسحاق ms038 الشيرازي وأبي
~~بكر الخطيب وذكر لي أن الخطيب أجازه جميع كتبه وروايته، وإنه سمع منه بعض
~~تصانيفه، ومن جملة ما حدثنا عن الخطيب قال: حدثنا الحسين بن محمد حدثنا أبو
~~بكر محمد بن محمد الجرجاني حدثنا الحسين بن أحمد
PageV01P089
# الكاتب بهمذان، حدثنا نفطويه قال: كنت عند المبرد فمر بنا إسماعيل بن
~~إسحاق فوثب إليه وقبل يده وأنشد:
# فلما بصرنا به مقبلا …
# حللنا الحبا وابتدرنا القياما
# فلا تنكرن قيامي ل …
# فإن الكريم يجل الكراما
# قال القاضي عياض: وأخبرنا رحمه الله عن الخطيب قال: قال له رجل اكتب
~~العلم ولا يعلم ما كتب، مالك إلا طول أرقك، وتسويد ورقك، قال: وحدثنا
~~الخطيب قال: حدثنا الحسن بن أبي طالب، حدثنا عبيد الله ابن محمد
PageV01P090
# المقرئ حدثنا أبو بكر الصولي حدثنا جبلة بن محمد حدثنا أبي قال: جاء رجل
~~إلى ابن شبرمة فسأله عن مسألة فعبرها له، فقال لم أفهم، فأعاد فقال لم
~~أفهم، فقال أن كنت لم تفهم لأنك لم تفهم، فتفهم بالإعادة، وإن كنت لم تفهم،
~~فهذا داء لا دواء له.
# وحدثنا أيضا عن أبي زكرياء ابن عصفور، عن أبي الحسن صاحب الصلاة، عن أبي
~~محمد عبد الحق الاشبيلي قال: أنشدني لنفسه:
# لا يخدعك عن دين الهدى نفر …
# لم يرزقوا في التماس الحق تأييدا
# عمي القلوت عروا عن كل معر …
# لأنهم كفروا بالله تقليدا
# وتوفي أبو العباس أحمد بن خضر ببجاية يوم السبت الموفى عشرين لذي حجة عام
~~أربع وسبعين وستمائة.
PageV01P091
### $ 16 - أبو العباس أحمد بن عيسى بن عبد الرحمن الغماري
# ... 682ه
# ... 1283م
#     ومنهم شيخنا الشيخ الفقيه، القاضي
~~الجليل النبيل، أبو العباس أحمد بن عيسى ابن عبد الرحمن الغماري رحل إلى
~~المشرق وقرأ وجد واجتهد، وحصل وأتقن، ولقي جملة مشائخ منهم الشيخ عز الدين
~~ابن عبد السلام وغيره، له علم بأصول الفقه، وحظ من أصول الدين، ومشاركة في
~~علم الأدب.
# وكان ممن يستفاد بالنظر إليه، والمثول بين يديه، وكانت دروسه منقحة
~~الإيراد، عذبة المورد بقريب ما يستفاد، حضرت دروسه وشاهدتها، كان
PageV01P093
# يبدأ ms039 بين يديه رحمه الله بقراءة الرقائق أولا وبعد ذلك بالفقه وأصول
~~الفقه، وكان يقرأ التهذيب عليه ويقرأ الجلاب فيكثر البحث وتحتد القرائح
~~ويجيء بالمسألة الخلافية فيرتضي أحد وجهيها، فيبحث عليه إلى أن يظهر
~~الرجحان ويقع التسليم، ثم يأخذ الطرف الآخر ويلزم أصحابه ما كان هو يناظر
~~عليه، فلا يزال إلى أن يظهر الرجحان في ذلك الطرف ويقع التسليم أيضا، وهذا
~~من حدة فكره وجودة نظره، وكان له لسان يستنزل به العصم، وكان جادا طلبا،
~~مناصبا لهم، وسيوسا مع ذلك لهم. كان قاضيا بذات العلمية، وولي المنصب مع
~~ذلك في بلاده وفي بجاية كرتين، وتوجه رسولا إلى ملك المغرب مرارا من
~~المستنصر بالله وما زال ناجح السعي، سديد الرأي. وكان سريع البديهة
~~بالجواب، يطبق المفصل بموافقة الصواب.
PageV01P094
# ومن ملح جوابه إنه كان ببجاية في ولايته الثانية، ونزل أمير المؤمنين
~~المستنصر على قسنطينة، وجه عنه واعتنى به وسأله عن بجاية وأهلها، فأجاب بما
~~يليق به الجواب، ثم قال له الملك: يا فقيه سمعنا أن والي بجاية لو أراد أن
~~يبنيها لبنة فضة ولبنة ذهبا لفعل فقال له مبادرا، يا مولانا، يكون ذلك
~~بالتفاتكم إليها وعطفكم عليها، فسكت. وهذا جواب حسن، مانع لمقصد الملك
~~بسهولة مأخذ.
# وسأله في مجلسه ذلك عن المشرف بالبلد فقال له: سمعنا إنه مسرف ... فقال
~~مجاوبا: إنما رأيته إذا وقع الحضور في النهار لا يزال ناعسا ونائما، فأشار
~~له بذلك إلى سهره بالليل فيما يعرف. وأجوبته كلها مستحسنة مستعذبة ملخصة
~~مهذبة، ولقي من أصحاب فخر الدين جملة من فضلائهم واستفاد بهم، وكان رحمه
~~الله يحكي عن بعضهم إنه كان يقول له لما رأى من نبله وفضله، والله لو رآك
~~مولانا الفخر لأحبك، وكان رحمه الله يثني على الفخر كثيرا ولا يرى له نظيرا
~~وكان يؤثر قراءة كتبه على غيرها من كتب المتقدمين والمتأخرين.
PageV01P095
### $ 17 - أبو القاسم بن أبي بكر اليمني
# 1224 - 691 ه
# 62  - 1292 م
#     ومنهم شيخنا الشيخ الفقيه القاضي،
~~الإمام المجد المجتهد، جمال علماء المغرب، أبو القاسم ms040 بن أبي بكر اليمني،
~~الشهير بابن زيتون، من أهل تونس توفي بها في رمضان المعظم عام أحد وتسعين
~~وستمائة، لقيته ببجاية وتونس.
# هو رجل له علم وجلال، وأبهة وكمال، وفضل واعتدال، رحل إلى المشرق مرتين،
~~وقرأ وحصل. له علم بأصول الفقه والعقائد الكلامية والفقيه والخلاف والجدل
~~والمنطق، وله مشاركة في الحكمة، وفقهه جار على قوانين النظر والاجتهاد، وله
~~فصاحة في الإيراد وبراعة، وكان من أجمل الناس منظرا وأحسنهم مخبرا، وكان
~~أجرى مع الطلبة كثير الاعتناء بهم والاهتمام بأمرهم، توجه في الرسالة لبعض
~~ملوك المغرب عن المستنصر بالله مرتين، فشكرت رسالته وحمدت همته وسياسته.
# وولي قضاء حاضرة افريقية، وكان قبل ذلك من أشياخ البيت في المدة
PageV01P097
# التي كان البيت بيتا وكان مصدرا للفتيا، ولم يزل مطوقا بالرياسة، مشتهرا
~~بالسيادة والنفاسة إلى أن مات رحمه الله تعالى.
PageV01P098
### $ 18 - أبو العباس أحمد بن عثمان بن عجلان القيسي
# 607 - 678 ه
# 1209 - 1271 م
#     ومنهم شيخنا، الشيخ الفقيه الصدر
~~الكبير، العابد المبارك، أبو العباس أحمد ابن عثمان بن عجلان القيسي أحد
~~أعلام الدين، وإمام من أئمة المسلمين، من مشائخ التقوى والورع، منزه عن
~~الميل والطمع، له علم وعمل، وصلاح مكتمل، استوطن بجاية مدة من الزمان واقرأ
~~بها وانتفع به الناس علما وعملا.
# وكان إذا جلس للإقراء يحضر بين يديه الكتب المقروءة عليه، فإذا فتح
~~الطالب الكتاب، أخذ هو الكتاب في يده، ويقرأ الطالب وتقع المعارضة، وحينئذ
~~يقع الشرح منه لما يقرأه القارئ وهذا من تثبته وتحوط رضي الله عنه.
# لقيته بتونس، ولما وقع بصري عليه أدركني من الوقار له والخشية لله ما لم
~~أكن أقدره، ودمعت عيناي، ووجدت نفسي نشاطا وسرورا بلقياه.
# وكان معتنيا بحمل علم الفقه والحديث والقراءات وعلم العربية وطريق
~~الصالحين، وكان كثير الانزواء، يحب الخمول على طريق السلف الصالح، رضي الله
~~عنهم.
# عرض عليه قضاء حاضرة افريقية فتمنع منه، وطلب منه أمير المؤمنين
PageV01P099
# المستنصر الاجتماع به فاعتذر عن ذلك وقال إني لا أصلح لذلك لعدم معرفتي
~~بلقائهم، وطلب المستنصر أن يصل ms041 منزله بنفسه، فاستعفى من ذلك.
# وذكر لي، إنه لما كان الصلح الواقع بين المسلمين والنصارى عام نزول
~~الفرنسي على تونس، كتب رسم شهد فيه مشائخ الفقهاء أن الصلح المذكور صلاح
~~وسداد في حق المسلمين، وطلب الفقيه أبو القاسم ابن البرا رحمه الله، أن
~~يكون من جملة شهوده الفقيه أبو العباس ابن عجلان، فاستحضر بدار الأمر
~~وبمحضر الفقهاء وفيهم الفقيه أبو القاسم بن البرا وأمير المؤمنين، بحيث
~~يسمع، فقيل له: تشهد في هذا الصلح؟ فقال إني لا أعلم الحال، يشهد من يعرف
~~الحال، فقال له الفقيه أبو القاسم: هذا الصلح جائز أو غير جائز؟ فقال له
~~مجاوبا: أن كان صلاحا وسدادا في حق المسلمين فهو جائز وإن لم يكن كذلك فهو
~~غير جائز، فقال له هو صلاح وسداد أو لا؟ فقال له لا علم لي بالحال، فقال له
~~لابد لك من الجواب، فسمع نقر أمير المؤمنين من وراء الحجاب وهو يشير إلى
~~انقضاء المجلس، فانفض ولم يشهد، وحمد في جوابه ومقاله، واستحسن ذلك من
~~حاله.
# ولما حللت بحاضرة افريقية، اجتمع جمع من الطلبة وكلفوني بالجلوس للإقراء
~~فأسعفتهم بذلك، وسرت إليه فأعلمته بالقضية وسألته هل تقع البداية في السبت
~~أو يوم الأحد؟ فقال لي رحمه الله: من أشياخي رحمهم الله من كان يختار
~~البداية يوم السبت، ومنهم من كان يختار يوم الأحد، ولم يجبني بالتعيين،
~~وخرج عن خاطري في الوقت أن أسأله عن اختياره لنفسه كيف كان.
# وسألته رحمه الله تعالى عن اختيارات أصحابنا المتأخرين من الفقهاء،
PageV01P100
# كاللخمي وابن بشير وغيرهما، هل تحكى أقوالا عن المذهب فيقال مثلا، في
~~المذهب ثلاثة أقوال بما يقوله اللخمي أولا، فقال لي إنما تكون الحكاية بحسب
~~الواقع، فيقال في المذهب قولان، ويقال وقال اللخمي كذا، أو فلان ويعزى إليه
~~ما قال، وسألت عن هذه القضية شيخنا الفقيه أبا القاسم ابن زيتون، فقال لي
~~نعم، يحكى قول اللخمي وغيره قولا في المذهب، كما يحكي قول من تقدم من
~~الفقهاء في المذهب، وهذان الجوابان جيدان، أما جواب الفقيه ms042 أبي العباس،
~~فإنه مبني على سبيل التوقف والورع، وأما جواب الفقيه أبي القاسم، فإنه مبني
~~على سبيل النظر، لأنه رأى أن كل جواب بني على أصول مذهب مالك وطريقته فإنه
~~من مذهبه، والمفتي به إنما أفتى على مذهبه، فيصح أن تضاف هذه الأقوال إلى
~~المذهب وتعد منه.
# ولما أقمت المدة التي أقمتها بتونس، وأردت الانفصال إلى بجاية، جئت
~~لوداعه فودعته وتبركت به، ولما أردت الانصراف قال لي أن رجعت نريك فعجبت من
~~كلامه ذلك، لأني انفصلت وفي نيتي عدم العود، وكان القوم على السير في
~~البحر، فركبت البحر بجملتي وتعذر علينا الهواء فأصبحت في المرسى أجفان
~~غزوانية للنصارى، فهبطنا إلى البر خيفة منها، وبعد أيام قاتلت
PageV01P101
# الجفن المعروف بجفن الحراني وأخذته بالمرسى، فوقع العود إلى البلد،
~~واجتمعت بالشيخ أبي العباس، فقال لي رجعت؟ فقلت له قد أشرتم بذلك عند وداعي
~~لكم، ثم تيسر لي السفر في البر فودعته وسافرت، وهو آخر عهدي به، وكانت هذه
~~من جملة ما رأيت له من الكرامات رحمه الله، وتوفي بتونس في عشر السبعين
~~وستمائة أيام الواثق بحاضرة أفريقية رحمه الله.
PageV01P102
### $ 19 - أبو زكرياء يحيى بن زكرياء بن محجوبة القرشي السطيفي
# ... 677ه
# ... 1278م
#     ومنهم شيخنا، الشيخ الفقيه، الولي
~~الصالح المبارك، أبو زكرياء يحيى بن زكرياء ابن محجوبة القرشي السطيفي
~~باطنة شيخ شيوخنا، الشيخ أبي الحسن الحرالي رضي الله عنه. كان من المتعبدين
~~لزهاد الأولياء، رحل إلى المشرق ولقي مشائخ، واقتصر على أبي الحسن الحرالي،
~~واستفاد منه علم الظاهر والباطن، وحصل من هديه الجلي والكامن، لقيه بالديار
~~المصرية وصحبه هناك مدة طويلة، وهناك ظهرت له حقائق، وانقطعت عنه عوارض
~~العلائق، وكان للشيخ رضي الله عنه هنالك، أصحاب قد أدركوا المدراك، وجاوزوا
~~سبيل السالك، وكانوا يريدون ترقي الشيخ أبي زكرياء إلى بعض مداركهم،
~~والانتظام في سلكهم وما زالوا إلى أن ظهر له بعض التحقيق، واعتمد جادة
~~الطريق، فأنهوا ذلك إلى الشيخ أبي الحسن رحمه الله، فأنشده في معنى ما ظهر
~~له، وبين له الحال فيما لم يظهر ms043 له، هذه الأبيات.
# جلت لك ليلى من مثنى نقابها …
# طريقا وأبدت لمعة من جمالها
# فطبت بها عيشا وتهت لذاذة …
# وفيأك الالماع برد ظلالها
# فكيف ترى ليلى إذا هي أسفرت …
# ضحاء وأبدت وارفا من دلالها
# وكيف بها أن لم يغب عنا شخصها …
# ولم تخل وقتا من منال وصالها
PageV01P103
# وكيف يكون الأمر أن كنتها …
# وكانتك تحقيقا فحلت لحالها
# وكان رحمه الله ممن تخلى عن الدنيا وتركها، وكان صاحب كرامات، وكان
~~مستجاب الدعوة.
# سمعت عن الشيخ أبي الحسن الحرالي رضي الله عنه، إنه عين أصحابه بعده،
~~فقيل إنه قال: أصحابي ثمانية وعشرون، منهم أربعة تستجاب دعوتهم، وعين من
~~الأربعة الشيخ أبا زكرياء رضي الله عنه، وربما زاد الناقلون في العدد أو
~~نقصوا منه، وروح المسألة أن الشيخ أبا زكرياء أحد الأربعة الذين تستجاب
~~دعوتهم وسمعت أن منهم السيخ أبا محمد ابن عبد المسير الاطرابلسي رحمه الله.
~~وكان في علم التصوف مقدما، وكانت له أخلاق حسنة، ومن فضائل وزهده، إنه عرض
~~عليه في مدة الأمير أبي يحيى برد الله ضريحه، أن يجعل له مرتب من أعشار
~~الديوان في كل شهر فامتنع من ذلك وقال: أن اسمي في ديوان الوجود المطلق فلا
~~أجعله في لديوان المقيد، لأن الإطلاق أوسع من التقييد وهو في ديوان الحق
~~فلا اجعله في ديوان الخلق.
# ورأيت له تأليفا حسنا في "شرح أسماء الله الحسنى" وله في التصوف "تقاييد"
~~كثيرة، وله نظم حسن وقطع مستحسنة كلها في المعاني الصوفية. وكنت في زمان
~~الشباب نظمت القصيدة الصوفية الهمزية التي مطلعها.
# واحيرة العشاق بالرقباء …
# حرموا الوصول لطيبة الوسعاء
# وهي نحو أربعين بيتا، فحملتها إليه، وأنشدتها بين يديه، ففرح بها غاية
~~الفرح وجعل يدعو ويقول: بصرك الله لمعنيها وأطلعك على ما فيها، لأن الحال
~~كان حال شبيبة، فاعتقد الشيخ رحمه الله أن ما أتيت به فيها إنما هو على
PageV01P104
# سبيل الصناعة لا على سبيل الاطلاع والشهود، والله يؤتي الفضل من يشاء.
~~توفي رحمه الله ببجاية في غرة ذي القعدة عام سبعة وسبعين وستمائة. ومن ms044 شعره
~~رحمه الله.
# أتت والليل ممدود الجن …
# تعود مسهدا رطب الجراح
# فقالت كيف أنت ولا جنا …
# فقلت العود يذهب بالجناح
# فوالهفي على الشكوى لسار …
# وواجزعي لا عجال الصباح
PageV01P105
### $ 20 - أبو الحسن عبيد الله بن عبد المجيد بن عمر بن يحيى الازدي
# 601 - 691 ه
# 1204 -  1292م
#     ومنهم شيخنا، الشيخ الفقيه، الولي
~~الصالح العابد الزاهد، الموفق المنقطع المتخلي، أبو الحسن عبيد الله بن
~~أحمد بن عبد المجيد بن عمر بن يحيى الازدي، من أهل رندة رحل إلى العدوة
~~وتخير استيطانه ببجاية فاستوطنها. كان على سنن الفقهاء، وعلى طريق
~~المتعبدين الصلحاء، له علم ووقار، وعمل مرضي مختار إذا رآه الناظر تبينت له
~~ولايته، وظهرت له أن خير السعاية سعايته، وذكر من رآه قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم من أولياء الله فقالالذين إذا رءوا ذكروا اللهوكان منقطعا عن
~~الناس، غير مخالط لهم، وكان يزوره القضاة والأمراء ومن دونهم، وكان لا يدخل
~~نفسه في شيء معهم، وقلما يسأل أو يوجه في المسائل، وإن رغب السائل مع رغبة
~~الناس أن يسألهم، ولكنه إذا تحدث في الشيء يقضي بفضل الله.
# وله دعاء مستجاب، وكرامات يستحسن ذكرها ويستطاب، وأكثر ما كان الناس
~~يقصدونه ليدعو لهم فيعترفون ببركة دعائه.
# وكان متنزها عن مقالة المتلبسين، وشعوذة المشعوذين، غير مسامح في شيء مما
~~يخالف ظاهر الشريعة ولا عامل على شطحات المتصوفة.
# ولقد مضى بمسجده أبو الحسن الفقير، المعروف بالطيار، مع صحب له من
PageV01P107
# الفقراء، ودخلوا عليه في وقت يحيا فيه المسجد فجلسوا من غير تحية، فأمرهم
~~بالتحية، فقال له الطيار " ولذكر الله أكبر " وامتنع من الركوع، ووقع بينه
~~وبينهم في هذا كلام، ولما ظهر منهم التوقف مع هذا المقال، وعدم النزوع عن
~~هذا الحال، وقع العمل على نفيهم إلى المغرب، وإخراجهم من البلد. والنفي في
~~حق هؤلاء وأمثالهم قليل، وإنما الواجب أن يعاملوا بأسوأ التمثيل. وهؤلاء
~~جملة أغبياء لا علم ولا عمل ولا تصوف ولا فهم. وهم مع ذلك يجهلون الناس،
~~ويعتقدون أن مبناهم على أساس، وما زال رحمه ms045 الله، متصل الأعمال، صالح
~~الأحوال، إلى أن توفي رحمه الله ببجاية، في النصف الأول من ليلة الثلاثاء
~~السابع لرجب عام إحدى وتسعين وستمائة، ودفن بعد صلاة الظهر بمقربة من الباب
~~الجديد. وكان له مشهد عظيم، وقبره اليوم هناك مزور رحمه الله. وولد في عام
~~واحد وستمائة.
PageV01P108
### $ 21 - أبو محمد عبد المجيد بن أبي البركات بن أبي الدنيا الصدفي الطرابلسي
# 606 - 684 ه
# 1210 - 1285 م
#     ومنهم شيخنا، الشيخ الفقيه، العالم
~~المجتهد المحصل المتقن، الصالح المبارك، أبو محمد عبد المجيد بن أبي
~~البركات بن أبي الدنيا، الصدفي الطرابلسي، وهذا الشيخ تعين ذكره وإن لم
~~يوافق شرط الكتاب، لأنه لم يكن ببجاية، لكني لقيته بحاضرة افريقية وانتفعت
~~برؤيته وتبركت بمشاهدته، وهو من الفضلاء الذين لا يسوغ الإخلال بذكرهم في
~~المشيخة.
# هو أحد المشائخ الجلة بحاضرة أفريقية، رحل إلى المشرق وحج، ولقي الأفاضل
~~عز الدين ابن عبد السلام وغيره، وقرأ وحصل ورجع إلى طرابلس واشتغل بها
~~بالإقراء، وظهر أمره واشتهر خبره، فوجه إليه من حاضرة تونس واستدعى للسكنى
~~بها من قبل ملك أفريقية رحمه الله، فوصل مرفع القدر جليل الخطر، وكان له
~~رواء وسمت حسن، وكان له علم بالفقه وأصول
PageV01P109
# الفقه وأصول الدين على طريقة الأقدمين، وكان في الفقه على طريقة
~~القرويين، ولا يرى بالطريقة المتأخرة في الأصلين طريقة فخر الدين ومن تبعه،
~~وكان ينكر علم المنطق، وكان يجلس للإقراء فتقرأ عليه الفنون الثلاثة الفقه
~~وأصوله وأصول الدين.
# وله "عقيدة" في علم الكلام، وكان الطلبة يحفظونها ويقرؤونها عليه. وكان
~~مقدما للفتيا بحاضرة افريقية، وما زالت فتاويه تصل إلى بجاية، وأما العدالة
~~فهي صفته والموضوعة رقى عنها لأنه واضعها.
# وكان ذا ديانة، وفضيلة وصيانة، وما زال قدره رفيعا، وجنابه مكرما منيعا.
~~ولي قضاء حاضره افريقية وهو من يتجمل القضاء به لأهليته الدينية والعلمية.
# ومن ديانته رحمه الله، إنه كان إذا عرض عليه الرقيق للشراء، وحصل بمنزله
~~وحضر وقت الصلاة، يأمر أهل منزله بتعليمه الفاتحة وسورة، ويأمره بالصلاة،
~~فان تم الشراء بينه وبين البائع، استمر ms046 الرقيق على حاله وإلا فيعود وقد حصل
~~ما يحصل له الفريضة. أخبرني بهذا من عرض عليه رقيقه للشراء ولم يتم البيع
~~بينهما، فعاد الرقيق لربه وأخبره بهذه الصورة. وهذا من العقل المرضي
~~وديانته وصيانته وروعه معلوم لا يشك فيه. توفي بحاضرة أفريقية في عشر
~~الثمانين وستمائة.
PageV01P110
### $ 22 - أبو محمد عبد المنعم بن محمد بن يوسف بن عتيق الغساني
# ... بعد 680ه
# ... 1281م
#     ومنهم الشيخ الفقيه، القاضي
~~الفاضل، أبو محمد عبد المنعم بن محمد بن يوسف ابن عتيق الغساني، من أهل
~~الجزائر لقي المشيخة التي لقيها الفقيه أبو محمد عبد الحق بن ربيع، وكانت
~~قراءتهما معا، ولقي الفقيه أبا علي ابن عبد النور الجزائري بالجزائر، ولقي
~~بها أبا عبد الله ابن منداس وكان له فقه وأدب وعلم بالفرائض وإحكام لصناعة
~~الوثائق، كان فيها تلو الفقيه أبي محمد عبد الحق السابق، وهو المصلي، ولم
~~يكن أحد بعدهما يلحق بهما في وقتهما.
# وكانت له نزاهة ووجاهة ونباهة وديانة وصيانة، وله شعر رائق، وكتب أدبي
~~فائق، وكان ينشئ البياعات والخطب والكتب السلطاني إنشاء وجوابا، تخطط
~~بالعدالة وهي صفته، وتخطط بالقضاء ببجاية وطالت هدته فيه، وكان حاله فيه
~~حال نزاهة وطهارة وعفاف، وقيام بحق الله على الواجب، وكان كثيرا ما يشاور
~~أهل العلم والفضل، ويقف عند قولهم ويعمل على رأيهم وكان له رواء وسمت حسن،
~~وكانت له فصاحة لسان، وتمام بيان، وكان معظما عند أهل بلده وعند ولاة
~~الأمر، وبحضوره كان انعقاد المجلس، وكان مجلسه القاضوي معتدلا لا هو
~~بالموسع ولا هو بالمضيق، ولقد جرت في مدته
PageV01P111
# خصومة لبعض الفقهاء، وكان يتحفظ فيها كثيرا فتارة قائم وتارة قاعد، فكان
~~يقول إنما مثله كما قال الشاعر:-
# لا تظن ابن أقلش …
# ضل في الحكم يرتشي
# إنما الشيخ هلهل …
# فهو يصحو وينتشي
# فترى الحكم غدو …
# وترى النقض بالعشي
# وكان كثير ما يجري على لسانه رحمه الله هذا البيت:
# فياليت شعري أين أو كيف أو متى …
# يقدر ما لا بد أن سيكون
# وكان يحب الجري على طريقة سحنون ويؤثره، ولا جرم ms047 أن سحنونا هو قاضي قضاة
~~المغرب، وما كان العمل بالمغرب إلا على قوله، كما كان العمل بالديار
~~المصرية إلا على قول ابن المواز.
# صحبناه واستفدنا منه واهتدينا بهديه وتعرفنا بركة رأيه، رحمه الله وغفر
~~له، توفي في عشر الثمانين وستمائة ومن شعره:
# لكل نبي دعوة مستجابة …
# وسيدهم طرا خباها لأمته
# إلى يوم لا يغنى عن المرء منط …
# فصيح ولا يدلي البليغ بحجته
# ويوم يفر المرء من ولد له …
# حبيب ولا يجزى أب بأبوته
# ترى الناس فيه بين باك وصارخ …
# وذاكر ما قد فات من فرط زلته
# فكل به حيران يندب شجوه …
# وسكران لا من خمرة بل بغمرته
PageV01P112
# وكل نبي يسأل الله نف …
# ويضرب صفحا عن سؤال لامته
# خلا شافع فينا كريم مشفع …
# به يشمل الله العباد برحمته
# إذا لم يطق شخص فعالا مخل …
# ولم يلف ما ينجيه من غمر حسرته
# يعمهم المختار أحمد بالذي …
# خبا لهم للحشر من فضل دعوته
# فمن ذا له فضل كفضل محمد …
# على امة أو من له مثل نعمته
# فيا ربه بلغ عبيدك قبر …
# ليحظى بتقبيل لطاهر تربته
# ويأنس في الدنيا به في جوار …
# ويدخل يوم العرض في أهل طيبته
# وجازه عنا بالذي أنت أهله …
# أعز الورى أنت الكفيل بمنته
# وصل عليه كلما لاح كوكب …
# وأجلى عمود الصبح ظلما لليلته
PageV01P113
### $ 23 - أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الخزرجي الشاطي
# ... 691ه
# ... 1292م
#     ومنهم شيخنا، الشيخ الفقيه القاضي
~~العدل، الصدر المحصل المتقن المجيد، أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن يحيى بن حزب الله بن محمد بن خلف الله بن عبد الرحمن بن يعقوب
~~الخزرجي، الأنصاري ثم الشاطبي، وجده يعقوب هو الداخل هكذا اخبرني رحمه
~~الله، لقيته ببجاية في مدة اجتيازه عليها إلى المشرق، ولقيته بعد ذلك في
~~مدة قضائه بها.
# له علم محكم، وعقد صحيح مبرم، رحل وحج، وكانت رحلته بعد تحصيله فزاد فضلا
~~إلى فضله، ونبلا كثيرا إلى نبله.
# كان له علم بالعربية وأصول الفقه، وله مشاركة في ms048 أصول الدين وفي قوانين
~~الطب.
# له شرح على الجزولية سمعت عنه ولم أره، والذي يقع في النفس إنه جيد
~~وكثيرا ما كانت المذاكرة تقع معه فيما يعد إنه من مشكلات القانون، فيجيد في
~~الجواب عليه، وكان بحثه في أصول الفقه جيدا، وكان متأنيا في
PageV01P115
# فقهه لا يستحضر من النقل الكثير ولكنه يستحضر ما يحتاج إليه.
# وكانت له ديانة متينة، وكان سري الهمة رفيع القدر، تخطط بخطة القضاء في
~~غير ما بلد، وكان أبوه قاضيا وبيتهم بيت علم وقضاء وتوارث سؤدد، ثم قضى
~~ببجاية فكان في قضائه على سنن الفضلاء وطريق الأولياء والعقلاء، قائما
~~بالحقوق، وقافا مع الصدق، معارضا للولاة فيما يخالف طريق الشرع ومبائنا
~~لهم.
# ثم أنصرف عن بجاية فولى قضاء حاضرة أفريقية، فكان له فيها الظهور في
~~أحكامه، والمضاء في قضائه ما اشتهرت آثاره، وتواترت أخباره. ولما توفى رحمه
~~الله، عجز القضاة بعده هنالك على سلوك منحاه، واقتفاء سننه الذي اقتفاه،
~~وكان رحمه الله، كثير التشديد في أمر الشهادة والشهود، يرى التنصل عنها
~~عملا وتقديما، ولقد أخبرني رحمه الله، إنه ما شهد قط إلا شهادة واحدة دعته
~~الضرورة إليها، وكان لا يرى أن يقدم الشهود إلا عند الحاجة، وأما إذا كان
~~من تقع به الكفاية فلا يقدم، ويرى أن الكثرة مفسدة، وقلما كان يقدم رحمه
~~الله. ولقد ذكر لي إنه عرض عليه في مدة ولايته بحاضرة أفريقية، أن يقدم
~~رجلا من أهلها، ووقعت العناية به حتى بلغ الأمر إلى عناية الملك به، إلى أن
~~شابه فيه فتمنع من ذلك وقال له: إذا شئتم أن تقدموه اخبروني وقدموا من
~~تقدمونه، فقبلوا قوله فأقروه ولم يقدم الرجل، وكان إذا جرى الأمر في تحرير
~~معنى الشهادة ويجري فيه ما قاله القاضي أبو بكر ابن العربي وغيره، من أنها
~~قول قبول الغير على الغير دليل، يرى أن هذا من الأمر العظيم الذي لا يليق
~~أن يمكن منه إلا الآحاد، الذي تبين فضلهم في الوجود، وكان يرى أن جنايات
~~الشاهد إنما هي في صحيفة ms049 من يقدمه من باب قوله، عليه السلام، من سن سنة
~~حسنة ومن سن سنة سيئة، وهذا كله باب احتياط وديانة، والشهادة أولى ما وقع
~~التحوط عليه والنظر في أمره، ومنصب الشهادة من الأمر العظيم والخطب الجسيم.
PageV01P116
# وقد سئل الجنيد رحمه الله ورضي عنه، من أولياء الله؟ فقال شهود القاضي
~~لأنهم لا يأتون كبيرة ولا يواظبون على صغيرة، والشهادة إذا كانت صفة فلا
~~شيء أجل منها، وإذا كانت خطة لا صفة، فلا شيء أنجس منها.
# توجه من قبل ملك أفريقية رسولا إلى صاحب الديار المصرية، فحمد مسعاه وشكر
~~منحاه. وأخبرني رحمه الله، إنه لما كانت وقعة بني مرين بطنجة، عرض عليه
~~أهلها أن يقدم وان يبايعوه، وكان قادرا على ذلك ومتمكنا بمعرفته ودهائه،
~~فتمنع من ذلك وقال: "والله لا أفسد ديني ودنياي" وهذا من دينه وفضله وعقله
~~ونبله، جازاه الله خيرا. توفي بتونس في الثامن عشر لصفر عام أحد وتسعين
~~وستمائة.
PageV01P117
### $ 24 - أبو العباس أحمد بن محمد بن حسن ابن الغماز الأنصاري
# 609 - 693 ه
# 1212 - 1294 م
#     ومنهم شيخنا، الشيخ الفقيه، الفاضل
~~الجليل، القاضي الكبير الشهير، العدل الرصن، أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~الحسن، ابن الغماز الأنصاري من أهل بلنسية، ورحل إلى بجاية واستوطنها، ولقي
~~المشائخ بها كأبي بكر ابن محرز وأبي المطرف ابن عميرة وأبي الحسن ابن أبي
~~نصر وغيرهم وتخطط بها بالعدالة وهو بها حقيق، وجلس للوثيقة وكان ممن يشار
~~إليه بالنباهة والرياسة والسياسة.
# ثم ارتحل إلى حاضرة أفريقية واستوطنها، وثبتت له بها خطة العدالة
~~والشهادة، واستمر على التصدي للوثيقة فظهر وأشهر ونبل قدره وكبر.
# ثم ولي قضاء بجاية وولي إقامة صلاة الفريضة بجامعها الأعظم، فظهر من
PageV01P119
# نبله في القضاء ومعرفته بوجوه الرد والإمضاء، ما عجز عنه من تقدمه من
~~القضاة، وكان مقدما في فصل الأحكام وعارفا بمواقعها على التمام، وكانت له
~~صلابة وسياسة ووقوف مع الحق، وكان في مدة ولايته ببجاية بعض ظلمة العمال،
~~وكان يوافقه الموافقة التي تحمد، ويسلك من سبيل السياسة ما يعينه على ms050 حصول
~~المقصد؛ ولما انفصل جيش بجاية مع جيش افريقية لحصار مليانة وبقيت البلاد
~~شاغرة، عاث المفسدون في الخارج وأفسدوه وامتدت الأيدي ووقع هرج عظيم، فقام
~~بأمر الناس، ووقف خير موقف، وحفر الحفير على البلاد وشيد ما احتاج إلى
~~التشييد من الأسوار، وظهر من عقله وفضله ونبله وجده واجتهاد ما حمد به أمره
~~وجل به قدره، وبعد انقضاء هذا العارض ورجوع الجيش إلى الوطن، استدعى لحاضرة
~~أفريقية وقدم للقضاء بها، فظهر من أمره بها أضعاف ما ظهر ببجاية، وفصل من
~~الأحكام ما كان متلبسا في المدة الطويلة قبله، وظهر قاضيا عمليا محكما،
~~وسما عند المستنصر بالله وجاوز الحد والقياس، ولم يزل يخلع ولاية القضاء
~~بحاضرة افريقية ويلبسها خلعا أحسن من لبس، ولبسا أحسن من خلع، لأنه كان لا
~~يخلعها إلا لمثلها وما هو أسنى منها، ولم يكن الخلع لشيء أصلا.
# توجه إلى المغرب لبعض ملوكه عن المستنصر بالله، فكان يوصف من رياسته وعلو
~~همته ما دل على فضيلته وانتخاب طينته، وكان محبوبا عند الناس لقربه منهم.
# تخلى في آخر عمره، رحمه الله، وجلس للرواية والتصحيح إلى أن مات رحمه
~~الله. ولقد أخبرني بعض الطلبة، إنه كان يروي عنه وبقي عليه قدر يسير من
~~الكتاب الذي كان يرويه، فحضه رحمه الله على تكميله وقال له: انك قد لا
~~تجدني بعد هذه الأيام، قال: ولم يقعد بعدها إلا قدر ثمانية أيام وتوفي رحمه
~~الله.
# رأيته ببجاية ولقيته بها ورأيته أيضا بتونس رؤية جيدة، واستفدت من أخلاقه
~~ومن الاطلاع على أحكامه بحضوري مجلسه، ما انتفعت به كثيرا، ولد
PageV01P120
# بتاريخ يوم عاشوراء عام تسعة وستمائة، وهو يوم العقاب وكان يوم الاثنين
~~الرابع عشر لصفر من عام تسعة وستمائة المذكور من ناحية جيان، وتوفي بتونس
~~في يوم عاشوراء من عام ثلاثة وتسعين وستمائة.
# ومن نظمه بالزهد رحمه الله.
# هو الموت فاحذر أن يجيئك بغتة …
# وأنت على سوء الفعل عاكف
# وإياك أن تمضي من الدهر ساعة …
# ولا لحظة إلا وقلبك واجف
# وبادر بأعمال تسرك أن ترى …
# إذا ms051 نشرت يوم الحساب الصحائف
# ولا تيأسن من رحمة الله إن …
# لرب العباد بالعباد لطائف
# وله رحمه الله:
# أما أن للنفس أن تخشعا …
# أما أن للقلب أن يقلعا
# أليس الثمانون قد أقبلت …
# فلم تبق في لذة مطمعا
# تقضى الزمان ولا مطمع …
# لما قد مضى منه أن يرجعا
# تقضى الزمان فواحسرتي …
# لما فات منه وما ضيعا
# ويا ويلتاه لذي شيبة …
# يطبع هوى النفس مهما دعا
# وبعدا وسحقا له إذ غدا …
# يسمع وعظا ولن يسمعا
PageV01P121
### $ 25 - أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم السجلماسي
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ المتصوف، الصالح
~~العابد الزاهد، الولي المتخلي، أبو عبد الله محمد ابن أبي القاسم
~~السجلماسي. لقي مشيخة فاضلة بالمغرب والمشرق، وأجل من يعتمد عليه الشيخ أبو
~~محمد صالح رضي الله عنه، لقيته، قال بالمغرب ولزمته وأقمت في خدمته مدة،
~~واخبرني إنه بقي أربعة أعوام على صورة المحرم بوزرة في وسطه وشملة على
~~كتفيه، في خدمة الشيخ أبي محمد رضي الله عنه إلى أن ظهرت له الأسرار وتجلت
~~له الأنوار.
# وكان قويا في علم التوحيد، وكان يرى أن التوصل إلى الحقائق إنما هو
~~بالتوحيد، والترقي إلى أعلى المراقي إنما هو في التوحيد، ولا جرم أن هذا هو
~~الأمر السديد، لأن أول الأمر إنما هو التوحيد، وآخره إنما هو التوحيد،
~~ومصداق ذلك قوله عليه السلام: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا
~~الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على
~~اللهوقوله عليه السلام: أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا
~~اللهومنتهى الأمر قوله عليه السلام: من مات وهو يعلم لا إله إلا الله دخل
~~الجنةفالتوحيد عصمة في الدنيا وعصمة في الآخرة، وهو مطلوب ابتداء وانتهاء
~~وما بينهما.
# وكان رحمه الله، إذا وقع الاجتماع به، يشير بالسبابة والوسطى مفتوحتين
~~ويقول: الدخول من ها هنا، يشير إلى أنها "لام ألف" وإنه يشير بها إلى "لا
~~إله إلا الله" وكان يحض على أن يكون هجيرا للإنسان "لا إله إلا الله" وهذه
PageV01P123
# إشارة إلى ms052 جلال أبي بكر رضي الله عنه، وكان أيضا يشير أحيانا بأن يكون
~~الهجيرلا إله إلا الله الحق المبين. وكان يرى أن اسم الله الأعظم هو في
~~قوله "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" وكثيرا ما يذكر قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم (لا إله إلا الله حصني من دخله أمن من عذابي) قلت وهذه المعاني
~~كلها إنما هي التوحيد. وكان زاهدا لا يملك من الدنيا شيئا ولا يلتفت إلى
~~الملك والملك ولا غير ذلك.
# وصحبته كثيرا وأخذت عنه واستفدت منه، وهو أحد من أخذت طريق التصوف عنه،
~~عن الشيخ أبي محمد صالح، عن الشيخ أبي مدين، عن الشيخ أبي يعزى، عن مشائخهم
~~رضي الله عنهم، وسند ذلك عندي إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه. توفي
~~بقلعة بني حماد، وقبره مزور متبرك به، رحمه الله ورضي عنه.
PageV01P124
### $ 26 - أبو الحسن علي بن محمد الزواوي
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم شيخنا الشيخ العابد الزاهد،
~~المتقي الولي لله تعالى، أبو الحسن علي بن محمد الزواوي اليتورغي من جملة
~~الأعلام المتقين، ومن الأكابر الذين يجب اعتقادهم في الدين، له عبادة
~~وديانة، وصلاح وانقطاع، وزهد وولاية. وكانت له كرامات ظاهرة متواترة، وكان
~~على سنن السلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين، ليس عنده من التحريف ولا من
~~التبديل ولا من خزعبلات المتلبسين شيء.
# ولقيته رخمه الله ببلد بني يتورغ بموضع سكناه منها وأنا على أول السن،
~~ففرح بي وسر بي واستدناني لنفسه، وأخذ يقرأ ويقول ويمسح على رأسي ويجبذ
~~بأذني إلى أن استوفى ما أراد أن يقرأه، وما شاء الله من ذلك، وأنا يومئذ في
~~المكتب، وكان ذلك منه غير سؤال سأله وإنما فعله من تلقاء نفسه، فوجدت بركة
~~ذلك وتعرفت يمنه وهو أحد أشياخي المباركين رحمهم الله.
# وأخبرني بعض من وثقت به، إنه لما حضرته الوفاة حضر ولده وبكوا عليه
~~لفراقه واستوحشوا، فقال: "لا عليكم، مهما أصابكم أمر أو عارض فأتوا إلى
~~قبري واذكروا شكواكم واسألوا الله يفرج عنكم" وما زال أولاده بعده مهما ms053
PageV01P125
# عرض لهم عارض يفعلون ذلك فيجدون نفعه.
# وأخبرني بعض من وثقت به، أن رجلا ممن عرضت له ضرورة قوت أتاه يسأله أن
~~ينظر له نظرا يستعين به، وكانت للرجل عائلة، قال: فدخل إلى منزله فأخرج لي
~~أربعة أمداد قمحا وقال لي: " لا تتناول منها إلا وأنت على طهارة، ولا تناول
~~منها امرأة ". فحملتها ولزمت ما قال لي، وكان ذلك في آخر الشتاء أوائل
~~الربيع، فكفاني ذلك وعائلتي حتى وصلنا إلى الآكل من حراثتنا بعد دخول زمان
~~الصيف. وهذه من كراماته رحمه الله ورضي عنه ونفعنا به آمين.
# فهذه المشيخة التي لقيتها وتخيرتها للمشيخة علي وانتقيتها، نفع الله بها
~~وعرف العارفة الحسنى بسببها.
# ...
# وهذا أوان ذكر من بقي من العلماء الذين اشترطت في هذا الكتاب ذكرهم،
~~رحمهم الله ورضي عنهم أجمعين.
PageV01P126
### $ 27 - أبو زكرياء يحيى بن أبي علي المشتهر بالزواوي
# ... - 611ه
# ... - 1214م
#     فمنهم الشيخ الفقيه، الصالح
~~العابد، الولي الزاهد على التحقيق، المتوجه إلى الله بكل وجهة طريق، أبو
~~زكرياء يحيى بن أبي علي المشتهر بالزواوي وهو عندما يكتب اسمه يكتب الحسني
~~"منسوب إلى بني حسن" من أقطار بجاية، والناس ينسبون فيه الحسناوي. ولد في
~~"بني عيسى" من قبائل "زواوة" وقرأ رضي الله عنه أول أمره "بقلعة بني حماد"
~~على الشيخ الصالح أبي عبد الله ابن الخراط وغيره ثم ارتحل إلى المشرق، ولقي
~~الفضلاء والأخيار والمشائخ من الفقهاء والمتصوفة وأهل طريق الحق.
# وكان، رحمه الله، منذ ظهر بانيا على ترك الدنيا والانقطاع إلى الدار
~~الآخرة. استوطن بجاية رحمه الله بعد رجوعه من المشرق، وجلس بها لنشر العلم
~~وبثه والدعاء إلى الله تعالى، فانتفع الخلق على يديه وظهرت عليهم بركته
~~وفعلت فيهم سريرته الصالحة ونيته، ولم يكن أحد أجلد منه على القيام
~~والصيام، وما كان عيشه، رضي الله عنه، إلا من المباح كالبقول المطروحة وما
~~جرى مجراها وإذا اشتهى اللحم ينزل إلى البحر فيصيد السماك على الأحجار، وهي
~~لحمه رضي الله عنه، وما من ناحية من النواحي إلا وله فيها مسجد معلم، وكلها ms054
~~معروف البركة. وكراماته رضي الله عنه أكثر من أن تحصى، ولو كتبت
PageV01P127
# لكانت مجلدات وأحواله كلها كرامات.
# وكان يجلس لعلوم الحديث ولعلوم الفقه ولعلوم التذكير، وكان الغالب عليه
~~رضي الله عنه الخوف، ما يمر بمجلسه إلا ذكر النار والأغلال والسعير، وتكاد
~~تفيض قلوب الحاضرين في مجلسه، هذا هو حاله دائما. وهذه الطريق، هي أحسن
~~الطريق في الدعاء إلى الله تعالى، إذ جبل الله الخلق على أنهم لا ينفعلون
~~غالبا إلا بالخوف، ولأجل هذا كان أكثر الشريعة تخويفا.
# وما زال رضي الله عنه مستمرا على هذا الحال إلى يوم وفاته، يبسط أمل
~~الناس ورجاءهم في رحمة الله وفي سعة مغفرته، ومناهم بما عنده من كثرة
~~الثواب، وإنه لا يضيع أجر من أحسن عملا، إلى غير ذلك مما اشتمل عليه مجلسه،
~~وهذا طريق حسن، لأنه لم يبق عند لقاء الله إلا الطمع في رحمته والرغبة فيما
~~عنده، لأن الخوف فائدته إنما هي الحض على العمل، وحين الموت انقطع العمل،
~~ولم يبق إلا قوة الأمل لتلقى الله طيبة نفسه، فيحب لقاء الله فيحب الله
~~لقاءه، حسبما اقتضاه الحديث.
# ولقد رأيت فصلا فيه ذكر وفاته، بخط الشيخ المقرئ، أبي العباس ابن الخراط
~~وأنا أذكره بنصه، قال رحمه الله: أن وفاته كانت بعد صلاة العصر من يوم
~~الجمعة، الرابع عشر من شهر رمضان المعظم من عام أحد عشر وستمائة، وتوفى في
~~هذا اليوم فجأة من غير تقدم مرض، وكان قد رتب ميعادا بالقراءة لسماع تفسير
~~القرآن العظيم، وميعادا بعد صلاة الظهر لسماع حديث رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، على جري عادة السلف الصالح في شهر رمضان، فبينما أنا أقرأ بين
~~يديه بالغداة وقد مرت آية فهم منها ما لم نفهم، وعلم من نحواها ما لم نعلم،
~~إذ وثب قائما طيلسانه وطرح رداءه، وحسر رأسه وبسط يديه ومد ذراعيه، فأمسك
~~عن القراءة، فتعوذ بصوت رفيع وبسمل، فافتتح بقول الله تعالى {قل للذين
~~كفروا أن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف} ولم يزل يرددها ويكررها بتحذير ms055
~~وترنين، ثم أقبل على الناس بخضوع وخشوع، وأخذ يبين
PageV01P128
# لهم ما أعد الله من سعة الرحمة وأضعاف الحسنات والتجاوز عن السيئات، وإن
~~الله لا يضيع أجر من أحسن عملا، ثم قال: يا إخواني سألتكم بالله إلا ما
~~ضممتم صبيانكم وأولادكم وأصاغركم ودعوتم لي، ولا تنسوني فإني جار لكم، ولست
~~أنساكم، وأكثر من هذا القول في بكاء شديد حتى كأنه أشعر إنه راحل من
~~الدنيا، وان ذلك وداع منه للناس، ثم دخل زاويته دون أن يختم مجلسه بالدعاء
~~المعهودة منه، ولما حانت صلاة الجمعة وأخذ الناس في الرواح وجلس الإمام على
~~المنبر، وأذن المؤذن، خرج على الناس من زاويته، وجلس منصتا لاستماع الخطبة،
~~فلما قضيت الصلاة، نصبوا له كرسيه واستوى عليه، وازدحم الناس ينظرون إليه،
~~فأخذت في قراءة كتاب المسند الصحيح، من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~تصنيف الإمام الحافظ، أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رضي الله عنه،
~~وهو ينظر إلي، فاعتراه شبه غشي أماله على جانبه الأيمن، فبادرت إليه مع بعض
~~من قرب خشية السقوط، فحملناه وأدخلناه زاويته وأطبقنا الباب دونه، فبادر
~~إليه من كان يخدمه من أهله وجلسنا ننتظر عاقبة أمره، إلى أن أذن مؤذن العصر
~~وأخذ الناس في التنفل، ثم أقيمت الصلاة، فسمعنا في الزاوية حركة اغتسال
~~نفهم منها تجديد طهارة، ثم سكنت تلك الحركة، وقد أدرك فضل صلاة الجماعة، ثم
~~استلقى مستقبلا فقبض طاهرا صائما صامتا معتكفا في الجامع الأعظم، صحيحا
~~سويا، دون مرض ولا ألم، قدس الله روحه، وبرد ضريحه، ونفع به وبصالح دعائه.
# وفشا الخبر في الناس، فتسابقوا إليه، وحشروا من كل ناحية عليه، وارتفع
~~صراخهم واشتبكت أصواتهم، ونما ذلك إلى من كان له الأمر ببجاية حينئذ،
~~فوجهوا نقيبا لصيانة جثته الطاهرة الزكية من ابتذال من يلي بها
PageV01P129
# ويقتحم للتبرك بما بين ثوبها. فلما جن الليل أمروا بحمله إلى روضته،
~~وكلفوا أمناء بجهازه، ثم بادروا بأنفسهم وشهدوا الصلاة عليه على شفير قبره،
~~ضحى يوم السبت، الخامس عشر المتقدم الذكر، ووقفوا حتى ms056 واروه عن الناس، وعزى
~~الناس عن مصابهم بعضهم بعضا، رحمة الله عليه. انتهى كلامه رحمه الله.
# ومن أشياخه، الفقيه أبو الطاهر إسماعيل بن مكي بن عوف الزهري، روى عنه
~~الموطأ، والقاضي أبو سعيد مخلوف ابن جاره روى عنه "المصابيح" وكتبا عدة
~~إجازة وسماعا، والإمام أبو طالب أحمد بن رجا اللخمي، قرأ عليه وأخذ عنه
~~الأصلين حفظا واتقانا، والحافظ أبو طاهر السلفي صحبيه
PageV01P130
# وأخذ عنه إعجاز القرآن للخطابي، ومن شعر أبي طاهر:
# ما لي لدى ربي جزيل وسيلة …
# إلا اتباع نبيه ويقيني
# والدين حصن للفتى وعقيدتي …
# أن القليل من اليقين يقيني
# ومن شيوخه، رضي الله عنه أيضا، الإمام أبو عبد الله ابن بكرة الكركني قرأ
~~عليه المذهب رواية ودراية، وأبو القاسم بن فيرة الشاطبي الضرير، والفقيهان
~~الأخوان أبو عبد الله وأبو العباس الحضرميان عنهما الشهاب [أي شهاب الأخبار
~~في الحكم والأمثال والأدب من الأحاديث النبوية]
PageV01P131
# للقاضي والفقيه أبو زيد عبد الرحمن بن سلامة، والزاهد أبو عبد الله
~~المغاور، والشيخ أبو عبد الله السلاوي، وغير هؤلاء، رضي الله عنهم ونفعنا
~~بالجميع آمين.
PageV01P132
### $ 28 - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد المعافري القلعي
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه النحوي،
~~الأستاذ المقرئ، الصالح المبارك، أبو عبد الله محمد ابن عبد الله بن محمد
~~المعافري القلعي المعروف بابن الخراط، أحد الثقاة الاثبات، الصلحاء الرواة.
~~قرأ بقلعة "بني حماد" ولقي بها مشائخ، منهم الأستاذ أبو الحسن علي بن محمد
~~بن عثمان التميمي، والأستاذ أبو الحسن علي بن شكر بن عمر القلعي، وأخذ عن
~~الخطيب المقرئ النحوي، أبي عبد الله محمد بن عبد العزيز بن محمد، المعروف
~~بابن عفراء، والفقيه الفاضل الزاهد، أبي عبد الله محمد بن عبد المعطى،
~~المعروف بابن الرماح، وغير هؤلاء.
# وانتقل إلى بجاية واستوطنها وأقرأ بها، وجلس للأستاذية وانتفع الناس به،
~~وكان معروفا بالصلاح، وكان مرفعا مكرما.
# وكان حسن التلاوة صادق القراءة، كان إذا أحيا ليلة سبع وعشرين، يرغب
~~الناس في القيام خلفه، لصدق قراءته والتبرك به، وسمعت أن أبا عبد ms057 الله
PageV01P133
# ابن يؤمن، والي بجاية في ذلك الزمان، كان يحضر الإحياء بالجامع ليلة سبع
~~وعشرين، فما دام الأستاذ أبو عبد الله يقرأ، [فهو] يصلي ولا يركن إلى
~~الجلوس، فإذا قرأ غيره ممن يعينه يجلس، وذلك بجامع القصبة المحروسة شرفه
~~الله بذكره، خطب بالجامعين، الجامع الأعظم ثم غلب على الخطبة بجامع القصبة،
~~لما علم من فضله وعلم من جلاله وصالح عمله.
PageV01P134
### $ 29 - أبو محمد عطية الله بن منصور الزواوي اليراتني
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الصالح
~~العابد، الموفق الموهوب من عطايا الله السنية، ما صار به اسمه المبارك
~~جامعا بين اعتبار الإضافة والعلمية، وهو أبو محمد عطية الله بن منصور
~~الزواوي اليراتني جمع بين العلم والعمل، وبلغ في مراقي التقوى غاية الأمل.
# سمعت ممن أثق به، أن وليين من أولياء الله تعالى، وردا على منزله ضيفين
~~وهو حديث السن، وكان بعيد الحفظ، فتوسما فيه سمة العلم والتقوى، وقوى في
~~باطنهما إنه ممن يستحق مناصب أولي العلم والنهى، فاتفقا على الوجهة إلى
~~الله تعالى في أمره، والضراعة إليه أن يفيض عليه من خيره، فأخذاه وأجلساه
~~بين أيديهما، وجعلا يجذبان شعر رأسه وأذنيه ويقرءان عليه، ولا يظهر لهما في
~~أمره جلاء وهما يقولان "لن تغلبا عليه لن تغلبا عليه" فلم يزالا كذلك إلى
~~أن ظهر لهما أنجح حاله، وعقب مآله، فأرسلاه من أيديهما فظهرت عليه ظواهر
~~الأنوار، وتبدت له غرائب وأسرار، وكان في نهاية الحفظ والإتقان لا يطالع
~~شيئا إلا حفظه من ساعته. ولقد سمعت من بعض الشيوخ، رحمهم الله، إنه سمع
~~بكتاب غريب عند بعض الطلبة، وإنه وجه إليه في نسخة فتعلل عليه، فطلبه أن
~~يعيره له ليلة واحدة، فأسعفه لذلك فطالعه من أوله إلى آخره، فحفظه من ليلته
~~فأعاد الكتاب إليه ثم أملاه من صدره.
PageV01P135
# وذكر لي أن اسمه الذي سمي به لم يكن "عطية الله" وإنما سمي بعطية الله
~~بعد ظهور هذا الأمر عليه، فكان يقال عطية الله يكنى عن هذه المواهب التي
~~وهبه الله. ثم غلب عليه هذا الاسم حتى أتسمه، ms058 وصار لا يعرف بسواه، وذلك فضل
~~الله يؤتيه من يشاء، ورزقنا الله بركة أوليائه وجعلنا من خواص الأصفياء
~~بفضله.
PageV01P136
### $ 30 - علي بن أبي نصر فتح بن عبد الله
# 606 - 652 ه
# 1209 - 1254 م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، العالم
~~العابد الورع المبارك، أبو الحسن علي بن أبي نصر فتح بن عبد الله، من أهل
~~بجاية، ولد بها سنة ست وخمسمائة وتوفي بها ليلة التاسع والعشرين لجمادى
~~الأخيرة، من عام اثنين وخمسين وستمائة.
# كان له فضل وعلم ونسك وصلاح وديانة ووجاهة ونباهة، رحل إلى الأندلس
~~وبعدها إلى المشرق، واستقر قراره ببجاية، وكان بها يروي ويسمع ويتفقه عليه،
~~وله علو سند في الحديث. وانقطع في آخر عمره عن الناس وما زال رحمه الله
~~منقطعا، وكان ملك الوقت يزوره في منزله ويغتنم مسرته، ويتلقى باليد والقبول
~~حاجته.
# وكان ممن ظهرت له الكرامات وعرف بالأحوال السابقات. أخبرني غير واحد عن
~~الفقيه أبي يوسف الزواوي رحمه الله إنه قال "مشيت إلى الفقيه أبي
PageV01P137
# الحسن رحمه الله رسولا عن الفقيه أبي العباس ابن عجلان أسأله في مسألة
~~القائل "الحلال علي حرام" فلما وصلت إلى المنزل قبل أن أضرب الباب قال
~~الفقيه لمن حضره في المجلس افتحوا لأخيكم فلان، فإنه جاء يسأل في مسألة
~~الحلال علي حرام، قال ففتح الباب، فدخلت فسلمت على الشيخ، فقال لي: أمرك
~~الفقيه أبو العباس أن تسألني عن مسألة الحلال علي حرام، سلم عليه وقل له
~~أنت أولى بهذا مني، فإنك أنت اليوم مشتغل وأنا تارك".
# وهذه كرامات لا واحدة، وانظر إلى فضله رضي الله عنه، حيث أبي أن يفتي
~~فيها وتورع عن ذلك الأمر إلى غيره، ولم يظهر إلا أن ذلك لاشتغال غيره
~~وقصوره هو وذلك من فضله.
# ومن كراماته رحمه الله إنه كان له بنات كن مستترات، فسأل الله تعالى أن
~~لا يطلع عليهن أحد، فمتن في حياته.
# وسمعت عنه، رضي الله عنه، إنه حج ثمان عشرة حجة، بعضها في آخر المائة
~~السادسة، وبعضها في هذه المائة، نفعه الله بذلك.
# وقبره ms059 بمقربة من قبر الفقيه أبي زكرياء الزواوي رحمهما الله، وله رابطة
~~بخارج باب أمسيون وهي اليوم دائرة.
# وشيوخه منهم أبو محمد ابن يونس بن يحيى الهاشمي سمع منه بمكة شرفها الله
~~تعالى، وسمع ببيت المقدس من أبي الحسين ابن جبير وسمع بدمشق من أبي
PageV01P138
# القاسم عبد الصمد محمد المارستاني ومن أبي محمد عبد الواحد بن إسماعيل بن
~~طاهر الدمياطي، وسمع بالإسكندرية من أبي القاسم الحسن بن عبد السلام، ويتصل
~~سندنا بالفقيه أبي الحسن بن أبي نصر المذكور، من قبل الفقيهين أبي محمد بن
~~ربيع، وابن كحيلة وغيرها.
# وسنده في البخاري عن الشريف أبي محمد ابن يونس بن يحيى بن أبي الحسن ابن
~~أبي البركات، عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب عن أبي الحسن عبد
~~الرحمن بن محمد بن المظفر بن داود الداودي عن عبد الله بن أحمد ابن حمويه
~~عن محمد بن يوسف عن الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل
PageV01P139
# البخاري المذكور، وهذا السند عال وقد روى عنه الأندلسيون ببجاية، لقصور
~~سندهم عن هذا السند.
# روى عنه أبو بكر ابن محرز، فإن سند أبي بكر في البخاري، سند قاصر عن هذا
~~السند، وهذا السند أعلى منه، وهو من أعلى الأسانيد ومن أحسن ما تلقى، وذكر
~~الشيخ الصالح أبو عبد الله ابن القائد القصار رحمه الله، قال حضرت مع
~~السيدين الصالحين، العالمين العاملين، أبي زكريا الزواوي، وأبي الحسن بن
~~أبي نصر فتح بن عبد الله، نفع الله بهما ورضي عنهما، في عام خمسة وستمائة
~~مجلسا، سأل فيه الشيخ أبو زكرياء الشيخ أبا الحسن عن رحلته إلى المشرق، وما
~~رأى من الغرائب وما شاهد من العجائب، فقال له: حضرت بعض دروس العلم في عام
~~اثنين وستمائة مع حفيد من حفدة سلالة الشيخ الطاهر المبارك عمار المعمر بما
~~سبق له من بركة دعاء النبي، صلى الله عليه وسلم، ورغبت منه يرينيه لأتبرك
~~به ففعل، ودخلت معه إليه، رضي الله عنه، فوجدته في مهد ملفوفا بقطن وعيناه
~~تتقدان كأنهما اليواقيت، ms060 ولحيته كحلاء وقد تجددت بعد سقوطها، فسلمت عليه
~~فرد علي فقال له حفيده: يا جداه هذا طالب من المغرب يقرأ معي، ورغب مني أن
~~يراك ويتبرك بك وتدعو له، قال: فدعا لي رضي الله عنه بصوت خفي مفهوم سمعته،
~~وقلت له يا سيدي، أنت رأيت سيد الأولين والآخرين محمدا صلى الله عليه وسلم،
~~فعساك تحدثني أرويه عنك وأرويه، فقال نعم، كان سيدنا رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم يوصينا أن نكثر من القرآن بسور قلائل من
PageV01P140
# الكتاب العزيز، ويقول هي أمان من الفقر؟ قلت: هذه رتبة عظيمة حصلت لهذا
~~العالم فإنه يعد بها من التابعين، وهذه القضية معلومة النقل عن الشيخ رحمه
~~الله، وذكر أن سكنى هذا المعمر، بلدة "قطنة" وهي آخر بلاد الترك من
PageV01P141
# جهة اليمين عن يمين السد، سد اسكندر المحجوب، به ياجوج وماجوج. وهذا سد
~~يعلي المتأخرين ويلحقهم بأكابر المتقدمين نفعنا الله بهم.
PageV01P142
### $ 31 - أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن إبراهيم الحرالي التجيبي
# ... 638ه
# ... 1241م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، العالم
~~المطلق، الزاهد الورع، بقية السلف وقدوة الخلف، نسيج وحده، أبو الحسن علي
~~بن أحمد بن الحسن بن إبراهيم الحرالي التجيبي. كان بدء أمره بمراكش، ثم
~~تخلى عن الدنيا ورحل إلى المشرق، وكان ذلك بعد أن حصل من العلم ما سبق به
~~أبناء وقته، ثم قذف قلبه من نور الله تعالى، ما اقتضى إخلاص العمل لآخرته.
# ولقي بالمشرق جلة العلماء ونقاية الفضلاء من جملة من لقي بالمغرب أبو
~~الحسن ابن خروف وأبو الحجاج ابن هوى وممن لقي بالمشرق الإمام أبو
PageV01P143
# عبد الله محمد القرطبي إمام الحرم الشريف.
# قال رحمه الله، تعلمنا عليه الفاتحة في نحو من ستة أشهر، وكان يلقى في
~~التفسير قوانين تتنزل في علم التفسير منزلة أصول الفقه من الأحكام، إلى أن
~~من الله ببركات ومواهب لا تحصى، مما لا عين رأته ولا أذن سمعته ولا خطر على
~~قلب بشر، وعلى أحكام تلك القوانين، وضع هو، رحمه الله تعالى، الكتاب المسمى
~~"مفتاح الباب المقفل على ms061 فهم القرآن المنزل" وهو ممن جمع العلم والعمل. أما
~~علمه، رحمه الله، فإنه قد جمع فنون العلم بجملتها واستولى على كليتها، أما
~~علم الأصول، فأصول الدين وأصول الفقه هو اعلم الناس بها، وقد صنفت فيها،
~~وأما معقولات الحكماء فهو أعلم الناس بالمنطق، وله فيه تصنيف سماه
~~"بالمعقولات الأول" وأما علم الطبيعيات والإلهيات فكان أعلم الناس بها.
# أخبرني شيخنا أبو محمد عبد الحق، رحمه الله، قال لي: كنا نقرأ عليه
~~"النجاة" لأبي علي ابن سينا فكان ينقض عراه نقضا، وذلك بعد أن يوضح منه ما
~~يليق، ويقرره بأحسن طريق، ثم ينقضه ويوهنه.
PageV01P144
# وأما علم التعاليم فكان أعلم الناس بها، وأما علم الفقه فكان اعلم الناس
~~به منقوله ومعقوله، وقد توهم بعض من لا يعرفه، لما رأى من استغرق الشيخ
~~رحمه الله، في فنون من العلم إنه قاصر فيه.
# وأخبرني شيخنا، الفقيه أبو محمد عبد العزيز بن عمر بن مخلوف، رحمه الله،
~~قال: لما ظهر للشيخ رحمه الله من فقهاء وقته، أنهم اعتقدوا، إنه لا يعرف
~~فقه مذهب مالك، رضي الله عنه، علم معرفتهم به، قال فكان إذا أقرأ "التهذيب"
~~يبين في كثير من مواضعه، إنه مخالف لأصل المدونة ومغاير لها، ويأمر بالأصل
~~فيقاس فيبين المخالفة بينها وبين ما وقع لمالك وأصحابه في الكتب التي وقع
~~فيها النقل، حتى يقررهم في طريقهم.
# وأما علم التفسير، فكان يورد الآي ويناسقها نسقا بديعا ويتكلم فيها بما
~~لم يسبق إليه، وله "تفسير" على كتاب الله تعالى، سلك فيه سبيل التحرير،
~~وتكلم عليه لفظة لفظة وحرفا حرفا.
# وكان وقوع الكلام بينه وبين الشيخ عز الدين ابن عبد السلام، إمام الديار
~~المصرية في زمانه، على التفسير، وطلب أن يقف على شيء منه، ولما وقف عليه
~~قال أين قول مجاهد أين قول قتادة أين قول ابن عباس وأكثر القول في
PageV01P145
# هذا المعنى، ثم قال يخرج من بلادنا، ولما بلغ كلامه الشيخ رضي الله عنه
~~وأمره بما أمره به، قال هو يخرج ويقيم عبد الله، فكان كذلك.
# ووقع بينه ms062 وبين صاحب الديار المصرية كلام، فقال له البلاد لك أو لنا؟ قال
~~لك، فقال أخرج من بلادنا، فخرج من البلاد، وكان ذلك من إحدى كراماته رضي
~~الله عنه.
# والشيخ رحمه الله، سلك في تفسيره مسلك البيان والإيضاح، على نحو ما
~~يقتضيه علم العربية وعلم تنقيح المعقول، وما يبقى وراء هذا، سوى علم
~~الأسباب التي عند النزول، وعند الحاجة إليها لابد من ذكرها.
# وعلم الحديث كان له فيه تقدم وعلو سند، وعلم العربية لغة وأدبا ونحوا كان
~~متقدما فيه. له التآليف الحسنة، وله الشعر الفائق الرائق غزلا وتصوفا، وله
~~في علم الفرائض ما لم يسبق إليه. وأما علم التصوف فهو فيه الإمام، وله
~~التآليف الحسنة فيه البينة السهلة. وبالجملة فحيث تكلم في علم، يعتقد
~~الناظر إنه لا يعرف غيره، وأكثر كلامه إنما هو إصلاح العلم وحال العلماء.
~~ومن طالع كلامه وتأمله، يعرف ذلك، وما من علم إلا وله فيه تصنيف وتأليف،
~~وهو من أحسن التصانيف وأجل التآليف، ولعمري أن كتابه في علم الفرائض المسمى
~~بالوافي ما رأيت مثله في ذلك الفن، لأنه أعطى الفرائض موصلة مفصلة معللة
~~باخصر بيان وأوضح تبيان، وكذلك كل ما طالعته من كلامه
PageV01P146
# في أصول الفقه، وأصول الدين، وعلم المنطق، وعلم العربية، وعلم التصوف،
~~وعلم الفرائض، وغير ذلك من سائر ما تحدث فيه، رضي الله عنه، له فيه التقدم
~~والتحكم.
# وأما خلقه، رضي الله عنه، فكان أحسن الناس خلقا، ولقد سمعت عنه، رضي الله
~~عنه، إنه قال: أقمت عازما في جهاد النفس مدة من سبعة أعوام حتى استوى عندي
~~من يعطيني دينار أو يذرني.
# ومن حسن خلقه، رضي الله عنه، إنه كان مبتلي بإطلاق الناس عليه وإسماعهم
~~ما لا يليق في جهته، فجاءه رجل يوما وسكين نصلة في يده، فقال له جئت لقتلك،
~~فلاطفه وقال له اجلس واسترض على نفسك، فجلس، فقال له على ماذا تقتلني؟ فقال
~~له قيل لي عنك إنك كافر، فقال له: الناقل أن كان عندك كاذبا فما يحل لك
~~قتلي، وإن كان صادقا، ms063 فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله،
~~فجدد الرجل إيمانا بين يدي الشيخ، وتاب على يديه وصار من تلاميذه.
# وكان معظما لأهل البيت، محترما لهم معترفا بالاسترقاق لهم والعبودية،
~~وإذا قدم عليه أحد من أهل البيت يقوم له من مجلسه ويتمثل بين يديه حتى
~~ينفصل. ولقد دخل عليه يوما رجل غريب، ذكر له إنه شريف، فعظمه واحترمه، وكان
~~عليه طاشور مليح يساوي جملة كبيرة من الدراهم، فنزعه ودفعه للرجل، ولما
~~انفصل الرجل، قال له رجل ممن حضر، هذا رجل غريب وهو فلان من أهل مراكش،
~~فقال له الشيخ عرفنا من عاملنا، يعنى إنه فعل ذلك للنبي صلى الله عليه
~~وسلم، فإن كان الرجل صادقا فجيد وإلا فقد بلغت النية. [أحوال زهده وكراماته رضي الله عنه]
# : أما زهده فإنه كان زهدا
PageV01P147
# حقيقيا بالظاهر والباطن، بالترك للدنيا كلها وعدم الميل إلى شيء منها،
~~وكان ذلك عن طيب نفس ورضى بأن الدنيا لم تكن عنده شيئا، وكان كل ما يرد
~~عليه منها ينفصل عنه من ساعته ولا يتمسك منه إلا بحاجة وقته، ولقد زهد، رضي
~~الله عنه، حتى في الكتب، فإنه لم يكن عنده منها شيء، وكان لا يفتقر في
~~مواعيده إلى مطالعة أو مراجعة شيء، لإحاطته وتحصيله، وجميع ما صنفه من
~~الكتب ما كان يراجع فيه كتابا ولا يطالع فيه سوى مجرد فكره وتسديد نظره.
# وسمعت انه، رحمه الله، أصبح يوما ولا شيء لأهله يقيمون به أودهم، وكانت
~~له جارية هي أم ولده تسمى كريمة، وكانت سيئة الخلق، فاشتدت عليه في الطلب
~~وإن الاصاغر لا شيء لهم، فقال لها الآن يأتي من قبل الوكيل ما ينتفعون به
~~فبينما هم كذلك، وإذا الحمال يضرب الباب بشكارة قمح، فقال لها يا كريمة ما
~~أعجلك، هذا الوكيل بعث بالقمح، فقالت: وما يصنع بالقمح ومتى يصنع، فأمر به
~~فتصدق به، وقال لها: يأتيك ما هو أحسن منه، فانتظرت يسيرا وبدا لها في
~~صدقته وتكلمت بما لا يليق من القول، فبينما هم كذلك، ms064 وإذا بحمال بشكارة
~~سميد، فقال لها هذا السميد أيسر وأسهل من القمح، فلم يقنعها ذلك ولا رضيت،
~~وتكلمت بمثل ما سبق من كلامها، فأمر أيضا بصدقته، ولما تصدق به زادت في
~~المقال، فبينما هم كذلك وإذا برجل على رأسه كاملة فقال لها يا كريمة، قد
~~كفيت المئونة، هذا الوكيل قد علم بحالك، فأغناك عن أعمالك.
# وعلى مثل ذلك، كان حاله رضي الله عنه، وهذه المسألة جمعت الزهد والكرامة،
~~وأنا أن شاء الله أذكر من كراماته ومكاشفاته، ما يدل على قدره وبهجة أمره
~~رضي الله عنه.
PageV01P148
# حدثنا شيخنا الفقيه أبو عبد الله التجيبي الأديب قال: اجتمعنا في مدة
~~قراءتنا عليه بجمع من الطلبة في نزهة، واجتمعنا على ما يجتمع عليه الشباب
~~من أهل الطلب، وأسقطنا المحاشمة وجرينا على حال الطيب والمكارمة، وكان من
~~جملة ما صنعناه أن أخذنا حليا من زينة النساء وحلينا به بعض أصحابنا،
~~وأصبحنا للحضور بمجلس الشيخ رحمه الله على جري عادتنا، ولما جرت موجبات
~~الاستدعاء للمحاورة ومقتضيات المذاكرة، أخذ صاحبنا الذي كان الحلي في يده
~~يتحدث ويشير بيده، فقال له الشيخ رحمه الله: "يد يجعل فيها الحلي لا يشار
~~بها في الميعاد" فبهتنا وقلنا؛ كما اطلع الشيخ على هذا كذلك اطلع على غيره،
~~فجددنا المتاب واجمعنا على ما يقتضى صلاح المئاب.
# ومن كراماته رضي الله عنه، ما ذكره من أمره الفقيه الصالح أبو عبد الله
~~محمد ابن إبراهيم السلاوي، قال: كنت ببجاية، فأصاب الناس جفوف عظيم، وقلت
~~المياه، وجف أمسيون ووصل الزق إلى أربعة دراهم، وكان الناس يملئون الماء من
~~الوادي الكبير، قال فبعثني رحمه الله إلى بعض دور أصحابه وسقيت برمة ماء من
~~ما جلها إلى داره رحمه الله، وأمرني رضي الله عنه، أن أسوق منها الماء
~~للفقراء يشربون، قال: فامتنعت كريمة وانتهرتني، فسمع كلامها، فقال لي: قل
~~لها يا كريمة، والله لا شربن من ماء المطر الساعة، وهو قائم بالمسجد، مسجد
~~الإمام المهدي رضي الله عنه، قال: فرمق السماء بصره ودعا الله تعالى، ورفع
~~يديه ms065 وشرع المؤذن في الآذان، فانعقدت السحب وتراكمت، ولم يختم المؤذن أذانه
~~بقول "لا إله إلا الله" حتى كان المطر كأفواه القرب، وروى الناس وأغدقوا،
~~فرأيته قال: ينصب يده المباركة للمطر ويشرب ويغسل وجهه، ويقول: مرحبا بقريب
~~عهد من ربه.
# ومن كراماته رضي الله عنه، ما حدثني شيخنا الفقيه أبو محمد عبد الحق
PageV01P149
# بن ربيع رحمه الله، قال: لما قدم شيخنا الفقيه أبو الحسن بجاية أراد
~~الجلوس بمسجد الفقيه أبي زكرياء الزواوي رضي الله عنه، ولما حل به، منعه
~~المؤذن من ذلك وقال له: هذا الموضع محترم، ولا يتكلم فيه إلا عن أمر، فقال
~~له يأذن الفقيه في ذلك ويقع الكلام أن شاء الله. ثم سار إلى قبر الشيخ أبي
~~زكرياء رحمه الله وصلى في مسجده ركعتين، وجلس عند قبره المبارك وتحدث، وقال
~~من كان معه من أصحابه قد أذن رضي الله عنه، ولما كان بالغد أتى المسجد فوقف
~~المؤذن فسلم عليه، وقال الشيخ وصلك الأذان؟ فقال له نعم يا سيدي الفقيه،
~~رأيت سيدي الفقيه وقال لي يتكلم أخونا، فتكلم في مسجده عن إذنه رحمه الله.
# ومن كراماته رضي الله عنه، ما سمعت عن غير واحد ممن أثق به، إنه كان يوما
~~يسير إلى باب البحر وبعض من خواص أصحابه معه، وإذا بشخص يتمايل سكرا، فألقى
~~يده في الشيخ وقال له: يا سيدي ادفع لي ما أتم به هذه السكرة، فانتهره
~~الناس، فقال لهم لا عليكم دعوه، فتركوه، فأخذ سرواله ودفعه إليه لأنه لم
~~يكن عنده غيره، فانفصل الرجل والسروال في يده، فنقد هذا بعض من رآه، وسلم
~~بعض من هو من أهل الباطن، وسار الفقيه مع أصحابه إلى المسجد، فبعد ساعة
~~وإذا بالرجل قد وصل تائبا منيبا، وهذا بظاهره معترض وبباطنه لأهله مسلم،
~~وما هي إلا قضية حضرية.
# ومن كراماته رضي الله عنه، ما حدثنيه شيخنا الفقيه أبو محمد عبد الحق
~~رحمه الله، قال: كانت امرأة من معارف الشيخ رحمه الله، وكان لها ولد يشرب
~~الخمر ويجني على نفسه، فكانت ms066 تشكو للشيخ رحمه الله، فكان يقول لها قولي له
~~يشرب بالكؤوس الكبار، لماذا يشرب بالكؤوس الصغار، فكانت تجد من ذلك في
~~نفسها وتقول: أسأله ليدعو لي ليخفف أمره، فيأمره بالإكثار، قال فسألناه عن
~~ذلك، فقال: قد جرى القدر بمقادير يشربها من الخمر، ولا بد من نفوذ ما جرى
~~به القدر، فإذا شربها بالكؤوس الصغار طالت المدة وإذا
PageV01P150
# شربها بالكؤوس الكبار قصرت مدتها. قلت وحقيقة هذه المسألة أن الشيخ رحمه
~~الله كشف له عن أمره وعن حقيقة خبره، قال: ولم يمض من المدة إلا مقدار
~~يسير، ثم أن الشاب قد تاب وحسن حاله ببركة الشيخ رحمه الله.
# ومن كراماته رضي الله عنه، ما حدثني به غير واحد من أشياخي عنه، إنه وصف
~~كل واحد منهم بوصفه، ووسمه بوسمه، من خطة وتحصيل وغير ذلك، ممن انتهت إليه
~~أحوالهم وسمت إليه آمالهم، فمن وصفه بالقضاء رقي إليه، ومن خصه بالتدريس
~~والفتيا اظهر عليه، ومن خصه بالزهد واستجابة الدعوة عرف ذلك منه، هذا في
~~أصحابه ببجاية وغيرها. وهذا من مكاشفته رضي الله عنه. أما الفقهاء، الفقيه
~~أبو محمد ابن عبد العزيز بن كحيلة والفقيه أبو محمد عبد الحق بن ربيع
~~والفقيه أبو محمد عبد المنعم بن عتيق فقد أخبرهم عن أحوالهم وعن مآل أمرهم،
~~وأخبر الفقيه أبا محمد عبد المنعم بن عتيق رحمه الله، بالمحنة التي عرضت له
~~في آخر عمره، وما زال رحمه الله يتوقعها، وكثيرا ما كان ينشد رحمه الله هذا
~~البيت، ويضرب على يده اليمنى باليسرى وهو:
# فياليت شعري أين أو كيف أو متى …
# يقدر ما لا بد أن سيكون
# حتى قدر وكان.
# ومن هذا ما ذكره أبو عبد الله السلاوي قال: كنت جالسا معه ومعنا عبد
~~الواحد الكاتب، وعبد الحق الفقير خديم الفقراء، فقال الشيخ: عهدي بعبد
~~الواحد يتعلم السماع المشرقي ويسير إلى المغرب، ويصحب ملكه، وينال معه عزا
~~وجاها في الدنيا، وأما هذا السلاوي فحيث
PageV01P151
# ما حل يكون إمام المسلمين ويعلم القرآن العظيم، وأما عبد الحق فإنه يدرس
~~حتى ms067 يموت، قال: فكان الأمر كما قاله الشيخ. قلت عبد الواحد الكاتب هو
~~المعروف بأبي دينار، وقد نال مع أمير المؤمنين المستنصر فوق ما ينال، وأزيد
~~مما يقدر إنه تعالق به الآمال.
# وها نحن نذكر بعض ما تخيره ذكرا، ونورد طرفا من تصوفه شعرا. كانت له رحمه
~~الله ورضي عنه، أذكار وأوراد، فمن جملة أذكاره حزبه الذي كان يلازمه بعد
~~صلاة الصبح، كان رضي الله عنه، يجلس في مصلاه بعد صلاة الصبح متربعا ويقول:
~~استغفر الله العظيم، الذي لا إله إلا هو، الحي القيوم، وأتوب إليه إنه هو
~~التواب الرحيم، مائة مرة لا إله إلا الله الحق المبين، مائة مرة، لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، والله أكبر وسبحان الله، وبحمده ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله استغفر الله، الأول الآخر الظاهر الباطن، له الملك وله الحمد وهو
~~على كل شيء قدير، عشر مرات؛ سبحان من في السموات عرشه، سبحان من في الأرض
~~موضع أثره، سبحان من في البحر سبيله، سبحان من في الجنة رحمته، سبحان من في
~~النار عقابه، سبحان من سبقت رحمته غضبه، سبحان من لا منجى ولا ملجأ إلا
~~إليه، عشر مرات؛ يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك، مائة مرة؛ يا مصرف
~~القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك، عشر مرات؛ أعوذ بالله السميع العليم من
~~الشيطان الرجيم، فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون، إلى قوله وكذلك
~~تخرجون.
# [ومن قوله تعالى] {هو الله الذي لا إله إلا هو، عالم الغيب والشهادة هو
~~الرحمن الرحيم} إلى آخر السورة، ثلاث مرات؛ ثم الأسماء الحسنى التي تضمنها
~~الحديث، {هو الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} إلى آخرها، وهو اسمه تعالى
~~الصبور، ويختمها بقوله: {هو الله الذي لا إله إلا
PageV01P152
# هو} والحمد لله رب العالمين. ويذكر بعد حديث النبي صلى الله عليه وسلم،
~~الذي هو مضمونه، أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، سأله عن سببه أو عن
~~سنته، فقال المعرفة رأس ما في، العقل أصل ديني، الحب أساسي، ms068 الشوق مركبي،
~~ذكر الله أنسي، الثقة كنزي، الحزن رفيقي، العلم سراجي، الصبر ردائي، الرضى
~~غنيمتي، الفقر تجري، الزهد حرفتي، اليقين قوتي، الأرق شفعتي، الطاعة حسبي،
~~الجهاد خلقي، قرة عيني في الصلاة. وفي رواية وثمرة فؤدي في ذكره، رغمي لأجل
~~شوقي إلى ربي، ثم يقرأ سورة "يس" و"الدخان" و"الواقعة" قراءة بطيئة، بتأمل
~~وتفهم. هذا هو منتهى حزبه رضي الله عنه.
# وتوفي رحمه الله بحماه من بلاد الشام، سنة سبع وثلاثين وستمائة، هكذا ذكر
~~القضاعي في التكملة، وذكر بعض الناس إنه لما رجع من المغرب إلى بلاد مصر،
~~كانت إقامته منها ببلاد بلبيس، واجتمع عليه بها كبراء أهلها وأخذوا عنه
~~وأتبعوه، وكان قصده التوجه إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يتهيأ
~~له إليها مسير، فتوجه إلى الشام ولم يستصحب معه ولده ولا أحدا من أصحابه
~~إلا زوجة خاصة، وذلك والله أعلم لما علم إنه يموت هنالك، فلما وصل إلى
~~الشام كانت إقامته منها بحماه حرسها الله، فأقبل عليه وأخذوا عنه، فلما قرب
~~موته قال لأصحابه: "إذا كان يوم الثاني عشر من شعبان، نسافر عنكم" فقرب
~~الشهر ولم يروا عليه أهبة السفر، فتعجبوا من ذلك، وكان به الإسهال، فلم يزل
~~يزيد به الإسهال حتى انحله، ولم ينقص من أوراده شيئا رضي الله عنه مع
PageV01P153
# قلة الأكل، فلما كانت ليلة الثاني عشر من شعبان، دعا خواص أصحابه وأمرهم
~~أن يحضروا عنده وأن يوقدوا الشمع ويؤنسوه بقراءة القرآن، ففعلوا ذلك،
~~وأمرهم أن يأتوه بماء زمزم ليشرب فأتوه فشرب؛ وكانوا معه ليلتهم، فلما
~~أصبحوا أمرهم أن يأتوه بكفن على وفق السنة فأتوه به، فأمرهم أن يحفروا قبره
~~في موضع اختاره، ثم قال لهم إذا أذن العصر أموت، فقالت له زوجته: كيف أصنع
~~ما لي صبر؟ فقال لها: يصبرك الله. ولقد شهد الحاضرون أنهم لم يروا لها جزعا
~~بعد موته، فلما كان عند العصر سأل أصحابه: هل حان الوقت؟ فقالوا له هذا
~~المؤذن يؤذن بالعصر، وحكى المؤذن، فلما كان آخر الأذان توفى رحمة الله عليه ms069
~~ورضوانه لديه، وكان قال لهم لا يحملني إلا الفقراء، ولا تخبروا بي أحدا حتى
~~أجعل على الألواح وذكرت زوجته إنه لما كان قرب موته قال لها: إني رأيت
~~سليمان الفارسي وأبا هريرة وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم، جاءوا
~~ليأخذوني معهم، فتوفي رحمه الله عند أذان العصر في اليوم الثاني عشر لشهر
~~شعبان المكرم عام ثمانية وثلاثين وستمائة.
# وقال بعض أصحابه: لما كان عند موته ذكر جميع أصحابه ودعا لهم،
PageV01P154
# وقال قبل ذلك "إن الله وعدني أن يكون لي اثنان وعشرون أو أربعة وعشرون
~~صاحبا" شك الراوي في ذلك، وقال أربعة من أصحابي التمسوا منهم الدعاء، فذكر
~~منهم، أعني من الأربعة، فخر الدين أبا الطاهر عبد المجيد بن سراقة رضي الله
~~عنه ونفعنا به وبمحبتنا فيه، وحشرنا معه بمنه وكرمه، إنه منعم كريم وحسبنا
~~الله ونعم الوكيل، والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.
# ومن شعره رحمه الله في التحقيق:
# ومذ عنك غبنا ذلك العام إننا …
# نزلنا على بحر وساحله معنى
# وشمس على المعنى تطالع أفقنا …
# فمغربنا فينا ومشرقها من
# ومست يدانا جوهرا منه ركبت …
# نفوس لنا لما صفت فتجوهرنا
# فما السر والمعنى وما الشمس قل لنا …
# وما غاية البحر الذي عنه عبرنا
# حللنا وجودا اسمه عندنا الفضا …
# يضيق بنا وسعا ونحن فما ضقنا
# تركنا البحار الزاخرات وراءن …
# فمن أين يدري الناس أين توجهنا
# وله أيضا رحمه الله:
# ما لنا من سوى الحال العدم …
# ولبارينا وجود وقدم
# نحن بنيان بنته حكمة …
# وخليق بالبنا أن ينهدم
# نحن كتب الله ما يقرأه …
# غير من يعرف ما معنى القلم
# أحرف الكتب الذي أبدعه …
# كلما لاحت معانيه انعجم
# أشرقت أنفسنا من نوره …
# فوجود الكل عن فيض الكرم
# فترق النفس عن عالمها …
# باختباء ليس تدنيه الهمم
# ليس يدري من أنا إلا أنا …
# ها هنا الفهم عن العقل انبهم
# عجبا للكل فيما يدعي …
# وتأتي الكل إلا ما حكم
# كلما رمت بذاتي وصلة …
# صار لي العقل مع العلم جلم
# يقطعاني بخيالات الفنا …
# عن وجود لم يقيد بعدم ms070
PageV01P155
### $ 32 - أبو عبد الله محمد بن علي الطائي الحاتمي الشهير بسيدي محي الدين بن عربي
# 560 - 638 ه
# 1165 - 1240 م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه الجليل،
~~الحافظ المتصوف المحقق، أبو عبد الله محمد بن علي الطائي الحاتمي المعروف
~~بابن سراقة، ويلقب بمحي الدين، ويعرف بابن العربي، أصله من مرسية وسكن
~~اشبيلية. له من التآليف ما هو أكثر من
PageV01P156
# الكثير كلها في علم التصوف. وهو فصيح اللسان، بارع فهم الجنان، قوي على
~~الإيراد، كلما طلب الزيادة يزداد. رحل إلى العدوة ودخل بجاية في شهر رمضان
~~المعظم سنة سبع وتسعين وخمسمائة، وبها لقي أبا عبد الله العربي وجماعة من
~~الأفاضل.
# وذكر لي إنه دخل بجاية في التاريخ المذكور، قال: رأيت ليلة أني نكحت نجوم
~~السماء كلها فما بقي منها نجم في السماء إلا نكحته بلذة عظيمة روحانية، ثم
~~لما كملت نكاح النجوم، أعطيت الحروف فنكحتها، ثم عرضت قصتي هذه على رجل
~~عارف بالرؤيا بصير بها، فقلت للذي عرضتها عليه لا تذكرني، فلما ذكر المنام
~~له استعظم ذلك وقال: هذا هو البحر الذي لا يدرك قعره، صاحب هذه الرؤيا يفتح
~~الله تعالى له من العلوم العلوية، وعلوم الأسرار وخواص الكوكب، ما لا يكون
~~فيه أحد من أهل زمانه، ثم سكت ساعة وقال: أن كان صاحب هذه الرؤيا في هذه
~~المدينة، فهو هذا الشاب الأندلسي الذي وصل إليها.
# قال: ثم شرع في السفر واستقر به القرار، واطمأنت به الدار، وألف التآليف
~~وكثر التصانيف، وفيها ما فيها أن قيض الله من يسامح ويسهل ويتأول الخير سهل
~~المرام، ويسلك فيه سبيل الأفاضل الكرام، وإن كان ممن ينظر بحسب الظاهر، ولا
~~يسامح في نظر ناظر، فالأمر صعب، والمرتقى وعر. وقد نقد عليه أهل الديار
~~المصرية ما صدر عنه من المصادرات، وعملوا على إراقة دمه كما أريق دم الحلاج
~~وأشباهه، وكان الشفيع له في تلك القضية
PageV01P157
# والمخلص له في تلك المحنة، الشيخ أبو الحسن علي بن أبي نصر فتح بن عبد
~~الله البجائي رحمه الله، ما زال ساعيا في ms071 أمره ومظهرا من وجوه التأويل في
~~شأنه ما اقتضى الإعراض عن زلته، والمسامحة في هفوته. ولما وصل إليه بعد
~~خلاصه، قال له الشيخ رحمه الله: كيف يحبس من حل منه اللاهوت في الناسوت؟
~~فقال له: يا سيدي، تلك شطحات في محل سكر ولا عيب على سكران.
# وتوفي رحمه الله في نحو الأربعين وستمائة. وكان يحدث بالإجازة العامة عن
~~أبي طاهر السلفي، وقد روى عن غيره وأجاز لأهل عصره وان أحب الرواية منه.
PageV01P158
### || فهرست مؤلفات ابن عربي 1
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [أ-ب] قال الشيخ الإمام الأكمل الأوحد الفرد الراسخ أبو عبد الله محمد
~~ابن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن العربي الطائي الحاتمي الأندلسي
~~رضي الله عنه.
# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. أما بعد فقد سألني بعض الأخوان
~~أن أقيد له في هذه الوراق جميع ما صنفه وأنشأته في طريق الحقائق والأسرار
~~على طريق التصوف، وفي غير هذا الفن، فقيد له -وفقه الله- في هذا الفهرس ما
~~سأل. إلا أن بعض هذه الكتب التي أنا ذاكرها هنا أن شاء الله تعالى، وهي
~~قليلة، كنت أودعتها عند شخص لأمر طرأ، فلم يردها علي ذلك الشخص إلى الآن.
~~وكل ما بأيدي الناس اليوم إنما هو مما لم نودعه عنده. ومنها ما كمل -وهو
~~الأكثر- ومنها ما لم يكمل -وهو القليل-.
# وما قصدت في كل ما ألفته مقصد المؤلفين ولا التأليف، وإنما كان يرد علي
~~من الحق تعالى موارد تكاد تحرقني: فكنت أتشاغل عنها بتقييد ما يمكن منها،
~~فخرجت مخرج التأليف لا من حيث القصد. ومنها ما ألفته عن أمر إلهي أمرني به
~~الحق في نوم أو مكاشفة.
PageV01P163
# وأنا أبتدئ بذكر الكتب التي أودعتها وليست بيدي اليوم ولا بيد غيري فيما
~~أظن. فإني ما أطلعت لها على خبر من ذلك الوقت إلى الآن. ثم أذكر الكتب التي
~~بأيدي الناس اليوم، والتي بيدي وما خرجت إلى الناس لانتظاري في إظهارها ما
~~عودنيه الحق من صدق الخاطر الرباني، وهو الأمر الإلهي الذي ms072 عليه العمل
~~عندنا، وبالله نستعين.
### || فصل في ذكر الكتب المودعة. فمنها في الحديث
# (1) اختصرت المسند الصحيح لمسلم بن الحجاج لنفسي. (2) وكذلك اختصرت مصنف
~~أبي عيسى الترمذي. وكنت ابتدأت كتابا سميته. (3) المصباح في الجمع بين
~~الصحاح. وكذلك ابتدأت في (4) اختصار المحلى لابن حزم الفارسي و (5) كتاب
~~الاحتفال فيما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من سني الأحوال.
# [2 - ا]. وأما ما كان منها من علوم الحقائق في الطريق الصوفي: فمن ذلك
~~(6) كتاب الجمع والتفصيل في أسرار معاني التنزيل: أكملت منه إلى قولهوإذ
~~قال موسى لفتاه لا أبرح. وجاء بديعا في شأنه، ما أظن على البسيطة من نزع في
~~القرآن ذلك المنزع: وذلك أني رتبت الكلام فيه على كل آية على ثلاثة مقامات:
~~مقام الجلال أولا، ثم مقام الجمال، ثم مقام الاعتدال، وهو البرزخ من حيث
~~الورث الكامل المحمدي: فهو مقام الكمال. فآخذ الآية من مقام الجلال والهيبة
~~فأتكلم والهيبة فأتكلم عليها حتى أردها لذلك المقام بألطف إشارة وأحسن
~~عبارة. ثم آخذها بعينها وأتكلم عليها من مقام الجمال -وهو يقابل المقام
~~الأول- حتى أردها كأنها إنما أنزلت في ذلك المقام خاصة. ثم أخذ تلك الآية
PageV01P164
# بعينها وأتكلم عليها من مقام الكمال بكلام لا يشبه الوجهين المتقدمين.
~~وفي هذا المقام أتكلم على ما فيها من أسرار الحروف والكلمات، والحروف
~~الصغار التي هي الحركات والسكون الحي والسكون الميت أن كان فيها من ذلك
~~شيء، والنسب والإضافات والإشارات وما أشبه ذلك. فإذا فرغت من ذلك انتقلت
~~إلى الآية التي تجاورها وما فيه كلمة لأحد أصلا إلا أن كان استشهادا وهو
~~قليل.
# و (7) كتاب الجذوة المقتبسة والخطرة المختلسة. و (8) كتاب مفتاح السعادة
~~في معرفة المدخل إلى طريق الإرادة. و (9) كتاب المثلثات الواردة في القرآن
~~مثل قول الله تعالى {لا فارض ولا بكر، عوان} وقوله تعالى {ولا تجهر بصلاتك
~~ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا} و (10) كتاب المسبعات الواردة في
~~القرآن مثل قوله {خلق سبع سموات}، وقوله تعالى {وسبعة إذا رجعتم} و (11)
~~كتاب الأجوبة على ms073 المسائل المنصورية: وهي نحو مائة سؤال سألني عنها صاحب لي
~~اسمه منصور. و (12) كتاب مبايعة القطب في حضرة القرب: [2 - ب] يحتوي على
~~مسائل جمة من مراتب الأملاك والمرسلين والنبيين والعارفين والروحانيين ما
~~سبقت في عملي إليه. و (13) كتاب مناهج الارتقاء إلى افتضاض أبكار البقاء
~~المخدرات بخيمات اللقاء: يحتوي على ثلاثمائة باب في كل عشرة مقامات. فهو
~~يتضمن ثلاثة آلاف مقام. و (14) كتاب كنه ما لا بد منه. و (15) كتاب المحكم
~~في المواعظ والحكم وآداب رسول الله صلى الله عليه وسلم. و (16) كتاب الجلا
~~في استنزال روحانيات الملأ الأعلى. و (17) كتاب كشف المعنى عن سر أسماء
~~الله الحسنى. و (18) كتاب شفاء الغليل في إيضاح السبيل في الموعظة. و (19)
~~كتاب عقلة المستوفز في أحكام الصنعة الإنسانية وتحسين الصفة الإيمانية. و
~~(20) كتاب جلاء القلوب. اتفق في هذا الكتاب عجيبة: وذلك أني لما وضعته أخذ
~~منه كل واحد من إخواننا كراسة أو اثنتين ليطالعها. وأما صدر الكتاب فكان في
~~نحو عشرين ورقة.
PageV01P165
# فخرجنا ليلة خارج البلد مع جملة من أصحابنا فقعدنا في ربوة نطالع فيه
~~وكان من أبدع الموضوعات، فلما فرغنا من قراءته وضعناه في الأرض فاختطف. فما
~~أدري اختطفه جن أم بشر ممن يحتجب عن الأبصار؟ وما عرفت له خبرا إلى الآن.
~~وأما بقية الكتاب فما جمعته بعد ذلك ولا رده إلي. وكل من كان عنده منه شيء
~~فتلف. فهذا (ما) كان من شأنه. و (21) كتاب التحقيق في شأن السر الذي وقر في
~~نفس الصديق. و (22) كتاب الأعلام بإشارات أهل الإلهام. و (23) الإفهام في
~~شرح الأعلام. و (24) كتاب السراج الوهاج في شرح كلام الحلاج. و (25)
~~المنتخب من مآثر العرب. و (26) كتاب نتائج الأفكار وحدائق الأزهار. و (27)
~~كتاب الميزان في حقيقة الإنسان. فهذه أسماء الكتب المودعة. وما أدري خرج عن
~~ذكري منها شيء أم لا، فإن العهد تقادم والخاطر غير مصروف لما كان في الزمان
~~الماضي حذرا من فوت الوقت.
### || فصل في أسماء [3 - ا] الكتب التي بأيدي الناس اليوم مما ينسب إلينا: ms074
# فمنها في
~~الحديث (28) كتاب المحجة البيضاء: صنفته بمكة، أكملت منه كتاب الطهارة
~~والصلاة في مجلدتين، وبيدي الآن المجلدة الثالثة أنا في كتاب الجمعة منها.
~~و (29) كتاب مفتاح السعادة جمعت فيه بين متون مسلم والبخاري وبعض أحاديث من
~~الترمذي. و (30) كتاب كنز الأبرار فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من
~~الأدعية والإذكار. و (31) كتاب مشكاة الأنوار فيما روي عن الله تعالى من
~~الأخبار. و (32) كتاب الأربعين المتقابلة. و (33) كتاب الأربعين المطولات.
~~و (34) كتاب الغين. ولا أدري هل خرج عن ذكري منها في هذا الفن شيء أم لا
~~لشغل الخاطر وعدم الالتفات للماضي.
PageV01P166
# وأما ما بأيدي الناس من كتبنا في طريق الحقائق فمنها. (35) كتاب
~~التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية: حذوت فيه حذو أرسطو في كتاب
~~سر الأسرار الذي ألفه للأسكندر، وبسبب ذلك الكتاب وضعت هذا السر إلى أخينا
~~أبي محمد عبد الله بن الأستاذ الموروزي في ذلك. و (36) كتاب سبب تعلق النفس
~~بالجسم وما تقاسي من الألم عند فراقه بالموت. و (37) كتاب إنزال الغيوب على
~~مراتب القلوب فيما لنا من سجع وشعر. و (38) كتاب الإسرا إلى المقام الأسرى.
~~و (39) كتاب مشاهد الأسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية. و (40) كتاب
~~الجلي. و (41) كتاب المنهج السديد في ترتيب أحوال الإمام البسطامي أبي يزيد
~~رضي الله عنه. و (42) كتاب مفتاح أقفال الإلهام الوحيد، وإيضاح إشكال إعلام
~~المريد في شرح أحوال الإمام البسطامي أبي يزيد رضي الله عنه. أمرني الحق
~~تعالى بشرحها في النوم بساحل سبتة ببلاد المغرب، فقمت مبادرا قبيل الفجر،
~~وكان لي ناسخان فأمليت عليهما وكتبا فما طلعت الشمس حتى تقيد منه كراستان.
~~و (43) كتاب أنس المنقطعين برب العالمين: وضعته لنفسي ولغيري. و (44) كتاب
~~الموعظة الحسنة مثله. و (45) كتاب البغية في اختصار كتاب الحلية لأبي نعيم
~~الحافظ مثله. وضعته في حق نفسي [3 - ب]. و (46) كتاب الدرة الفاخرة في ذكر
~~من انتفعت به في طريق الآخرة. و (47) كتاب المبادئ والغايات فيما تحوي عليه
~~حروف المعجم من العجائب والآيات. و (48) كتاب مواقع النجوم ms075 ومطالع أهله
~~الأسرار والعلوم. و (49) كتاب الانزالات الوجودية من الخزائن الجودية. و
~~(50) كتاب حلية الابدال وما يظهر عليها من المعارف والأحوال: وهو كتاب ساعة
~~وضعته بالطائف بدرب أبي أمية: تكلمت فيه على الجوع والصمت والسهر والخلوة.
~~و (51) كتاب أنوار الفجر في معرفة المقامات والعاملين على الأجر وعلى غير
~~الأجر. وإنما سميته بهذا لأني لا أقيد منه حرفا إلا في وقت الفجر إلى أن
~~يكاد يبدو حاجب الشمس. و (52) كتاب الفتوحات المكية، وهو كتاب كبير في
~~مجلدات مما فتح به علي في مكة،
PageV01P167
# يحتوي على خمسمائة باب وخمسة وستين بابا في أسرار عظيمة من مراتب العلوم
~~والمعارف والسلوك والمنازل والمنازلات والأقطاب وشبه هذا الفن. و (53) كتاب
~~تاج الرسائل ومنهاج الوسائل: مخاطبات بيني وبين الكعبة شرفها الله وهو سبع
~~رسائل. و (54) كتاب روح القدس في مناصحة النفس. و (55) كتاب التنزلات
~~الموصلية في أسرار الطهارات والصلوات الخمس والأيام المقدرة الأصلية. و
~~(56) كتاب إشارات القرآن في عالم الإنسان. و (57) كتاب القسم الإلهي بالاسم
~~الرباني. و (58) كتاب الجلال والجمال. و (59) كتاب المدخل إلى العمل
~~بالحروف. و (60) كتاب المقنع في إيضاح السهل الممتنع. و (61) كتاب لأمر
~~المربوط في معرفة ما يحتاج إليه أهل طريق الله تعالى من الشروط. و (62)
~~كتاب رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة على الترتيب من الأسرار. و (63)
~~كتاب عنقاء مغرب. و (64) كتاب المعلوم من عقائد علماء الرسوم. و (65) كتاب
~~الإيجاد الكوني والمشهد العيني بحضرة الشجرة الإنسانية والطيور الأربعة
~~الروحانية. و (66) كتاب الإشارات في أسرار الأسماء الإلهية والكنايات. و
~~(67) كتاب الحجب المعنوية عن الذات الهوية. و (68) كتاب إنشاء الجداول
~~والدوائر والدقائق والرقائق. [4 - ا] والحقائق. و (69) كتاب الأعلاق في
~~مكارم الأخلاق. و (70) كتاب روضة العاشقين. و (71) كتاب تسعة وتسعين:
~~تكلمنا فيه على الميم والواو والنون لانعطاف أواخرها على أوائلها: م ي م:
~~وا و: ن ون. و (72) كتاب المعارف الإلهية واللطائف الربانية في بعض ما لنا
~~من النظم.
# فهذا ذكر ما بأيدي الناس من كتبنا في طريق الحقائق. ومما بأيدي الناس.
~~(73) كتاب المبشرات: ms076 ذكرت فيه ما تذكرته من رؤيا رأيتها تفيد علما وتحرض
~~على خير. و (74) كتاب ترتيب الرحلة: ذكرت فيه ما لقيته في رحلتي إلى بلاد
~~المشرق، وحررت جزءا فيه ذكر مشايخنا الذين رأيناهم وسمعنا عنهم: أذكر الشيخ
~~رضي الله عنه، وأذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم،
PageV01P168
# وحكاية مفيدة وأبياتا من الشعر أما له أو من روايته. و (75) كتاب فيه مما
~~رويته من الأحاديث العوالي ولم أشترط فيه الصحة.
# أما الكتب التي أمرني الحق تعالى في قلبي بوضعها ولم يأمرني إلى الآن
~~بإخراجها إلى الناس وبثها في الخلق، فمنها كتاب (خا) وهو (76) كتاب
~~الأحدية. ويتضمن هذا الكتاب الوحدانية والفردانية والوترية والأحدية ونفي
~~الكثرة من الوجود العددي، وأن الواحد يظهر في مراتب فتنشأ الأعداد، ويغيب
~~فتبقى. و (وي) وهو (77) كتاب الهو: يتضمن هذا الكتاب معرفة الضمائر وإضافات
~~النفس. و (وق) وهو (78) الكتاب الجامع: يتضمن معرفة الجلالة بما تدل عليه
~~من الجمع والإطلاق. وبما تدل عليه من التقييد مثل قول الملهوف يا ألله
~~أغثني. و (قب) وهو (79) كتاب الرحمة: ويتضمن معرفة التخصيص فيها والتعميم،
~~والعطف والحنان، والرأفة والشفقة. و (وع) وهو (80) كتاب العظمة: فيه إشارات
~~من الجلال والكبرياء والجبروت والهيبة و (ب) وهو (81) كتاب المجد والبقاء.
~~و (ك) وهو (82) كتاب الديمومة. و (ده) وهو (83) كتاب الجود: ويشار فيه إلى
~~العطاء والوهب والمنح والكرم والسخاء والإيثار والرضا والهدايا. و (وج) وهو
~~(84) كتاب القيومية [4 - ب]. و (وش) وهو (85) كتاب الإحسان. و (ول) وهو
~~(86) كتاب الفلك والسماء. و (ود) وهو (87) كتاب الحكمة المحبوبة. و (وم)
~~وهو (88) كتاب العزة: ويشار فيه إلى المهن والقهر والغلبة والحمى والعجز
~~والقصور، و (وت) وهو (89) كتاب الأزل. و (وه) وهو (90) كتاب النور: يشار
~~فيه إلى الضياء والظل والإشراق والظهور. و (ون) وهو (91) كتاب السر. و (وث)
~~وهو (92) كتاب الإبداع والاختراع. و (وو) وهو (93) كتاب الأمر والخلق، و
~~(وز) وهو (94) كتاب الصادر والوارد من الموارد والواردات. و (وس) وهو (95)
~~كتاب القدم. و (وح) وهو (96) كتاب القدم. و (وع) وهو (97) كتاب ms077 الملك. و
~~(وذ) وهو (98)
PageV01P169
# كتاب القدس. و (وح) وهو (99) كتاب الحياة. و (وف) وهو (100) كتاب العلم.
~~و (وص) وهو (101) كتاب المشيئة: ويشار فيه إلى التمني والإرادة والشهرة
~~والهاجس والعزم والنية والقصد والهم. و (وط) وهو (102) كتاب الفهوانية.
~~وربما وقع اسمه كلمة الحضرة، وربما وقع اسمه القول. يشار فيه إلى الكلام
~~والنطق والحديث والسمر وشبهه. و (وظ) وهو (103) كتاب الرقم: يشار فيه إلى
~~الخط والكتابة والإشارة والحروف والرقمية. و (104) كتاب الرقيم. و (يا) وهو
~~(105) كتاب العين يشار فيه إلى الرؤية والمشاهدة والمكاشفة والتجلي واللمح
~~والطالع والذوق والشرب والباده والهاجم وشبه هذا. و (فا) وهو (106) كتاب
~~الباه: يشار فيه إلى التوالد والتناسل. و (غا) وهو (107) كتاب كن: يشار فيه
~~إلى حضرة الأفعال والتكوين. و (غب) وهو (108) كتاب المبدأين والمبادئ: يشار
~~فيه إلى أن الإعادة مبدأ وأن العالم في كل نفس في مبدأ. و (بخ) وهو (109)
~~كتاب الزلفة. و (فج) وهو (110) كتاب الدعاء والإجابة. و (عج) وهو (111)
~~كتاب الرمز في حروف أوائل السور. و (عد) وهو (112) كتاب المراقبة. و (قد)
~~وهو (113) كتاب البقاء. و (غد) وهو (114) كتاب [5 - ا] القدرة. و (به) وهو
~~(115) كتاب الحكم والشرائع الصحيحة والسياسة. و (قه) وهو (116) كتاب الغيب.
~~و (غه) وهو (117) كتاب مفاتيح الغيب. و (قو) وهو (118) كتاب الخزائن
~~العلمية. و (كا) وهو (119) كتاب الرياح اللواقح وكتاب الريح العقيم. و (لا)
~~وهو (120) كتاب الكتب: القرآن والفرقان، وأصناف الكتب كالمسطور والمنشور
~~والحكم المبين، والمحصى والمتشابه وغير ذلك. و (ما) وهو (121) كتاب التدبير
~~والتفصيل. و (نا) وهو (122) كتاب اللذة والألم. و (سا) وهو (123) كتاب
~~الحق. و (عا) وهو (124) كتاب الحمد. و (يا) وهو (125) كتاب المؤمن والمسلم
~~والمحسن. و (صا) وهو (126) كتاب القدر. و (دا) وهو (127) كتاب الشأن. و
~~(شا) وهو (128) كتاب الوجود. و (تا) وهو (129) كتاب
PageV01P170
# التحويل. و (ثا) وهو (130) كتاب الحيرة. و (ثا) وهو (130) كتاب الحيرة. و
~~(خا) وهو (131) كتاب الوحي. و (ذا) وهو (132) كتاب الإنسان. و (ضا) وهو
~~(133) كتاب التحليل والتركيب. و (ظا) وهو (134) كتاب المعراج. و (كب) ms078 وهو
~~(135) كتاب الروائح والأنفاس. و (لب) وهو (136) كتاب الملك. و (مب) وهو
~~(137) كتاب الأرواح. و (نب) وهو (138) كتاب الهياكل. و (سب) وهو (139) كتاب
~~التحفة والطرفة. و (عب) وهو (140) كتاب الغرقة والحرقة. و (فب) وهو (141)
~~كتاب الأعراف. و (صب) وهو (142) كتاب زيادة كبد النون. و (رب) وهو (143)
~~كتاب الأسفار عن نتائج الأسفار. و (شب) وهو (144) كتاب الأحجار المتفجرة
~~والمتشققة والهابطة. و (يب) وهو (145) كتاب الجبال. و (تب) وهو (146) كتاب
~~الطير. و (خب) وهو (147) كتاب النمل. و (ذب) وهو (148) كتاب البرزخ. و (ضب)
~~وهو (149) كتاب الحشر. و (ظب) وهو (150) كتاب القسطاس. و (ضح) وهو (151)
~~كتاب القلم. و (كج) وهو (152) كتاب اللوح. و (طج) وهو (153) كتاب العرش من
~~مراتب الناس إلى الكثيب. و (دح) وهو (154) كتاب الكرسي. [5 - ب] (ونج) وهو
~~(155) كتاب الفلك وكتاب الفلك المشحون. و (حج) وهو (156) كتاب الهباء. و
~~(مج) وهو (157) كتاب الجسم. و (ثج) وهو (158) كتاب الزمان. و (بج) وهو
~~(159) كتاب المكان. و (تج) وهو (160) كتاب الحركة. و (سج) وهو (161) كتاب
~~العالم. و (شج) وهو (162) كتاب الآباء العلويات والأمهات السلفيات والبنات
~~والمولدات. و (عج) وهو (163) كتاب النجم والشجر. و (رج) وهو (164) كتاب
~~سجود القلب. و (فج) وهو (165) كتاب الأسماء. و (صج) وهو (166) كتاب النحل.
~~و (كد) وهو (167) كتاب الرسالة والنبوة والولاية والمعرفة. و (ظد) وهو
~~(168) كتاب الغايات. و (طد) وهو (169) كتاب التسعة عشر. و (ضد) وهو (170)
~~كتاب النار. و (ظد) وهو (171) كتاب
PageV01P171
# الجنة. و (ند) وهو (172) كتاب الحضرة. و (دد) وهو (173) كتاب العشق. و
~~(سد) وهو (174) كتاب المناظرة بين الإنسان والحيوان. و (شد) وهو (175) كتاب
~~المفاضلة. و (عد) وهو (176) كتاب الإنسان الكامل والاسم الأعظم. و (177)
~~كتاب المبشرات لا الأحلام فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأخبار
~~في المنام. و (178) محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار. و (179) كتاب الأولين.
~~و (180) كتاب ترجمان الأشواق. و (181) كتاب العبادلة. و (182) كتاب تاج
~~التراجم. و (183) ما لا يعول عليه طريق الله. و (184) كتاب إيجاز البيان في
~~الترجمة عن القرآن. و (185) كتاب المعرفة. و ms079 (186) كتاب شرح الأسماء. و
~~(187) كتاب الذخائر والأعلاق في شرح ترجمان الأشواق. و (188) كتاب الوسائل
~~في الأجوبة عن عيون المسائل. و (189) كتاب النكاح المطلق و (190) كتاب فصوص
~~الحكم. و (191) كتاب اللوائح في شرح النصائح. و (192) كتاب نتائج الأذكار.
~~و (193) كتاب اختصار سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. و (194) كتاب الأجوبة
~~العربية عن المسائل اليوسفية. و (195) كتاب اللوامع والطوالع. و (196) كتاب
~~الحرف والمعنى. و (197) كتاب الاسم والرسم. و (198) كتاب الفصل والوصل. و
~~(199) كتاب الوجد. و (200) كتاب الطالب والمجذوب. [6 - ا [. و (201) كتاب
~~الأدب. و (202) كتاب الحال والمقام والوقت. و (203) كتاب الشريعة والحقيقة.
~~و (204) كتاب التحكيم والشطح. و (205) كتاب الحق المخلوق به. و (206) كتاب
~~الأفراد وذوي الأعداد. و (207) كتاب الملامية. و (208) كتاب الخوف والرجاء.
~~و (209) كتاب القبض والبسط. و (210) كتاب الهيبة والأنس. و (211) كتاب
~~النشأتين. و (212) كتاب النواشي الليلية. و (213) كاب الفناء والبقاء و
~~(214) كتاب الغيبة والحضور. و (215) كتاب الصحو والسكر. و (216) كتاب
~~القريب والبعد. و (217) كتاب المحو والإثبات. و (218) كتاب الخواطر. و
~~(219) كتاب الشاهد والمشاهد.
PageV01P172
# و (220) كتاب الكشف. و (221) كتاب الوله. و (222) كتاب التجريد والتفريد.
~~و (223) كتاب الفترة والاجتهاد. و (224) كتاب اللطائف والعوارف. و (225)
~~كتاب الرياضة والتجلي. و (226) كتاب السحق والمحق. و (227) كتاب البوادة
~~والهجوم. و (228) كتاب التلوين والتمكين. و (229) كتاب الرغبة والرهبة. و
~~(230) كتاب المكر والاصطلام. و (231) كتاب اللمة والهمة. و (232) كتاب
~~القربة والغربة و (233) كتاب الفتوح والمطالعات. و (234) كتاب الوقائع. و
~~(235) كتاب التدلى والتداني. و (236) كتاب الرجعة. و (237) كتاب الستر
~~والجلوة. و (238) كتاب النون. و (239) كتاب الختم والطبع. و (240) كتاب
~~الجسم والجسد. و (241) الظلال والضياء. و (242) كتاب القشر واللباب. و
~~(243) كتاب الخصوص والعموم. و (244) العبارة والإشارة و (245) الحق
~~والباطل. و (246) كتاب الملك والملكوت و (247) كتاب الحد والمطلع. و (248)
~~كتاب الفرق بين الاسم والنعت والصفة. و (249) كتاب السادن والأقليد. و
~~(250) كتاب النوم واليقظة. و (251) كتاب العد والرب.
# تمت بعون الله وحسن توفيقه في غرة ذي الحجة سنة تسعة وثمانين وستمائة
~~نسخة العبد الضعيف إبراهيم بن محمد بن مطهر الشيخي.
PageV01P173
### $ 33 - أبو ms080 الفضل قاسم بن محمد القرشي القرطبي
# ... 662ه
# ... 1264م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، المنقطع
~~الصالح الزاهد، الورع المتعبد المستجاب الدعوة، أبو الفضل قاسم بن محمد
~~القرشي القرطبي. مولده بقرطبة وبها نشأ، حبب إليه العمل الصالح وبغضت له
~~الدنيا، فخرج من بلده دون العشرة الأعوام مهاجرا إلى الله مقبلا على
~~العبادة بعد أن ترك مالا وعقارا، وقصد نحو الشيخ أبي أحمد رضي الله عنه
~~وكان من أولياء الله المتقين، ومن عباده المخلصين، ظهرت عليه البركات،
~~وفاضت عليه ينابيع الخيرات.
# كراماته لا تعد، وفضائله جاوزت الإحصاء والعد. فمنها ما حكي عن بعض فقراء
~~بجاية، وكان هذا الفقير من المتجردين، قال: أصبحت يوما وليس لنا قوت ولا
~~شيء من الأشياء، وقد ولدت المرأة طفلة، فانقبض باطني بانقباض وقتي، وتشوش
~~علي حالي واشتد قلقي، فخرجت هائما بنفسي إلى أن دخلت مسجد النطاعين، فجلست
~~فيه، وإذا برجل قد دخل علي في المسجد وأتى إلى القبلة فركع ركعتين خفيفتين
~~وجلس متوجها، قال الفقير: فقلت في نفسي، أن هذا الرجل الداخل خفف في تحيته،
~~ولو أطال قليلا لكان أحسن، قال الفقير: فرأيت الرجل المذكور قد التفت إلي
~~وقال لي: أيهما عندك أحسن؟ الذي يخفف في صلاته أو الذي تلد امرأته فيهرب
~~عنها ويتركها دون شيء؟ قال: فاقشعر بدني وتوهمت ثم قلت: آه والله يا سيدي
~~قد فعلت وكان ما ذكرت، فادع الله لي، قال: فمد يده وناولني صرة فيها دراهم
~~وقال لي: أنفق منها
PageV01P174
# ولا تعدها، قال الفقير المذكور: فقلت له بالله من أنت؟ قال: أنا قاسم
~~القرطبي، فعرفته من تلك الساعة، ثم خرج وخرجت إلى السوق فأنفقت منها أشياء
~~غير واحدة والصرة بحالها، ثم حملت ذلك إلى البيت، واتسع الحال إلى يوم من
~~الأيام دخلت سوق الصوف، فرأيت خرقة أعجبتني، فاشتريتها بثلاثين درهما،
~~وغلبتني نفسي إلى عد الصرة ففعلت، فلم ألبث إلا قليلا وفرغت، فجئت لأزوره،
~~فلما رآني تبسم وقال لي على البديهة: ألم أقل لك لا تعدها؟ وحدثني أبو محمد
~~عبد الله بن علي بن عبد المعطي، ms081 بتدلس، قال: خرجنا مع الشيخ نفع الله به
~~وركبنا البحر، وحملنا آلة الصيد للحوت، ولم نزل نتصيد إلى قريب الظهر فلم
~~يفتح لنا بشيء، ثم نظر إلينا وسكت ساعة ثم أخذ في الكلام في الأحوال
~~والمعارف إلى أن انهمك فيها، وتمكن وقت الصلاة ثم رجع إلى حاله، فصلينا
~~الفريضة بالساحل ثم عدنا نتصيد، فقال: الآن يفتح لكم به، قال: فرأينا على
~~وجه الماء حيتانا قد أخرجت رؤوسها من الماء كالمصابيح، ثم صارت تترامى علنا
~~في الرزق حتى امتلأ حوتا، فلله ما أطيب وقتنا حينئذ وما أبركه، لقد خشعنا
~~وبكينا وتواجد بعضنا وجددنا التوبة مع الله، والاعتقاد والعهد مع الشيخ رضي
~~الله عنه في الاستغفار والثناء على الله.
# وقال أبو العباس ابن الخطيب: حضرنا مع الشيخ بوادي بجاية في بعض الجنات،
~~فتكلم كثيرا إلى أن أخذ في شرح أقاويل الشيوخ أن العارف فوق ما يقول، وان
~~العالم دون ما يقول، فخطر ببالي إنه من خواص العارفين، فالتفت إلي وقصدني
~~بنظره وهو يتبسم فقال: نعم يا أحمد كما قلت ونويت.
# وذكر عبد الله السلاوي -وكان من أصحاب الشيخ أبي الحسن الحرالي- قال: مرض
~~سيدي أبو الفضل القرطبي فزرته، فلما جلست إليه جعلت ابكي، فقال لي: لم
~~تبكي؟ فقلت: يا سيدي ابكي خوفا من فقدك وفراقك، قال لي: لا تخف، فاني لا
~~أموت في هذه المدة بل أفيق وأرجع إلى الصحة، وما
PageV01P175
# ثم موت، وإنما هي نقلة من محل إلى محل، والموت للعارفين واضحة للحق، وسبب
~~للقاء وشيء يوصل الحبيب إلى المحبوب، وان المعرفة تنقلب في الآخرة مشاهدة،
~~فمن زرع نواة أنبتت تمرا، ومن زرع نبقة انبتت شوكا.
# وذكر معاوية الزواوي وهو من خدامه قال: جئت يوما لأراه، فلما وقفت عند
~~باب الزاوية أصابتني هبة، وسمعت كلاما بداخلها ومذاكرة، فتأدبت ووقفت، ثم
~~بعد ساعة سكنت الأصوات، فلما أردت الاستئذان عليه ناداني ادخل يا معاوية
~~فمسست الباب فوجدته مفتوحا، فدخلت عليه وسلمت، ونظرت فلم أر أحد، فتعجبت من
~~ذلك وجلست، فرأيت شيئا من خبز وتين، ms082 فنظر إلي وتبسم وقال لي: كل من هذا
~~فإنه بقية قوم صالحين.
# ومن المشهور عنه، إنه بات مع قوم من خواصه في موضع "بتازروت"، فعمل لهم
~~ميعادا طيبا وأصاب القوم وجد وخشية، فلما مضى من الليل أكثره، نفذ الزيت من
~~المصباح فطلبوا له دهنا فلم يجدوه، فقال لأبي زكرياء الكماد: اجعل في
~~المصباح ماء، فصبه من الإبريق، فاتقد المصباح وأضاء إلى الصباح.
# وذكر أبو يزيد محمد بن عنوان قال: ركبت يوما بغلا قاصدا لزيارة الشيخ أبي
~~الفضل، وسرت إلى موضع فنزلت لقضاء الحاجة وكنت وحدي في أرض خالية، فتفلت
~~البغل من يدي وتقطع رسنه ولجامه فهرب، واتبعته فزاد هربا إلى أن عييت
~~وسئمت، فقلت: اللهم بحرمة سيدي أبي الفضل وببركاته يسر لي هذا الأمر، قال:
~~فرأيت البغل على بعد مني قد وقف، ثم قلب رأسه إلي وأتى قاصدا نحوي، فأدركته
~~وأخذته، فعلمت أن ذلك ببركاته.
PageV01P176
# وذكر مسعود بن عمر قال: زرت الشيخ بعد أن غبت عنه نحو العام، فلما وقفت
~~بباب الزاوية هبت أن أضرب الباب فبقيت متوقفا، فناداني من داخلها: أدخل يا
~~مسعود، فمسست الباب فانفتح، ودخلت وسلمت عليه وجلست، وكنت تحت خوف من موجب
~~حاكم الوقت به، فأردت شرح أمري إليه ليدعو لي، فأجابني عن الغرض المقصود
~~قبل إخباري له، وقال لي: "يخلصك الله بفضله ويصرف عنك الأذى بمنه" قال:
~~مسعود، فانصرفت وباطني بحمد الله طيب مطمئن، وأذهب الله عني كل هم ببركاته.
# وقال الشيخ أبو زكرياء ابن محجوبة: قال لي الفقيه أبو الحسن بن أبي نصر:
~~لقد طالعت كثيرا من مقامات الأكابر وتعرفت أحوالهم، فرأيت الشيخ أبا الفضل
~~نفع الله به، جامعا لذلك كله وزيادة عليه، ولكنه لم يكن للناس بصيرة
~~يعرفونه بها، ولا بواطن فتعقل عنه، فأخفى الله أحواله وكراماته على أهل
~~الوقت غيرة منه عليه رضي الله عنه ونفع به. وتوفى ضحى يوم الاثنين الثاني
~~عشر لربيع الأول من عام اثنين وستين وستمائة، هكذا ذكره ولده أبو زكرياء.
~~وقبره قريب من قبر الشيخ أبي زكرياء ms083 الزواوي، رضي الله عنه ونفعنا به
~~وبأمثاله.
PageV01P177
### $ 34 - أبو زكرياء المرجاني الموصلي
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الصالح
~~العابد، الزاهد الورع، الناسك المكاشف، أبو زكرياء المرجاني الموصلي أحد
~~الأتقياء الأبرار، ممن اختصه الله بخالصة ذكر الدار. كان مسجده الذي يجتمع
~~فيه إليه، المسجد المشهور الآن به بحومة اللؤلؤة، وهو المعروف الآن بمسجد
~~المرجاني، وكان يجتمع إليه فيه الأفاضل والصلحاء والمتعبدون، وكانوا يسمعون
~~منه غرائب، ويطلعون من أحواله على عجائب. وكل ذلك مقيد بالكتاب والسنة على
~~سنة السلف الصالح رضي الله عنهم.
# واتصل حال المنفعة به إلى أن أراد الله سفره فرجع إلى بلاده، وكان سبب
~~ذلك أن بعض السوداوات من غسالات الثياب، كانت على رأسها رزمة من الثياب
~~فأخذت لها في الزحام في سوق باب البحر، فسارت إليه متلهفة ضارعة مستغيثة
~~وأخبرته بقصتها، فقال: أنت ما تغسلين ثياب الفقراء، لو غسلت ثياب الفقراء
~~ما ضاعت لك الرزمة، ثم أخذ عكازه في يده وسار معها إلى رواء هو للوزير أبي
~~عبد الله ابن ياسين، فدخل الرواء وصعد إلى غرفة فيه
PageV01P178
# وأخرج الرزمة من وراء القصيل الذي هو علف الدواب وأعطاها الرزمة وانفصلت
~~ورجع إلى موضعه، واشتهرت القصة ورفعت إلى السلطان ولبتت عنده، فوجه الوزير
~~إليه وقال له بعد حديث كثير: السلطان يرغب منك أن تعرفه الوجه الذي توصلت
~~به إلى هذا، ما هو؟ فقال له: أنت وزيره، ولو كان بينك وبينه سر تعرفني به؟
~~قال: لا، قال له: سلم على الملك وقل سر بين العبد ومولاه لا يطلع عليه سواه
~~فانفصل عنه. ثم رجع إليه بعد وقت وقال له: سمع السلطان انك تسافر فأين تريد
~~مغربا أو مشرقا؟ قال له مشرقا أن شاء الله. قال: فيعينك على سفرك بزاد،
~~قال: لا، يكفيني ما عند الجواد، فانفصل إلى المشرق إلى بلده بالموصل.
# وحكي أن في يوم وصوله إلى البلد وصل والناس منصرفون عن قبر أبيه وكان له
~~مال جليل، فطلبه إخوته بالحضور معهم لقسم الميراث، فقال لهم: إني أحب أن لا
~~أرث ولا أورث، ms084 والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: نحن معاشر الأنبياء لا نورث
~~ما تركناه صدقةوسلم لهم الميراث وانفصل في سياحته واستمر على عبادته إلى أن
~~مات رحمه الله ونفع به وبأمثاله آمين.
PageV01P179
### $ 35 - تقي الدين الموصلي
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الجليل الفاضل،
~~الحكيم الأمي، تقي الدين الموصلي وصل إلى بجاية في مدة الشيخ أبي الحسن
~~الحرالي رضي الله عنه، وكان الشيخ يقول عنه إنه من أساطين الحكمة وإنه كقس
~~بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل. هداه الله إلى الحق بموجدة نفسه من غير
~~اكتساب، وتوصل إلى ما يتوصل إليه أهل البراهين من خالص الصواب وقد قال
~~السهروردي صاحب "حكمة الإشراق" إنه قال: كشفت له تلك المعاني التي أثبتت في
~~الكتاب وإنه طلب البرهان عليها فوجدتها. وكذلك كان هذا الرجل كشف له عن
~~الحق وسخرت له أقاليم الدنيا، لم يبق عليه من الأقاليم إقليم إلا سلكه،
~~وكان يحدث عن غرائب وعجائب.
PageV01P180
# ومن جملة الأقاليم التي دخلها إقليم صقلية في مدة "الانبرور" فعرف
~~الانبرور به وعرف عنه، وسأل حضوره بمجلسه فحضر، فقال له الاقساء تقع
~~المناظرة بيننا وبينك في أمر محمد وعيسى عليهما السلام، فقال للملك: هذا
~~يكون بشرط، أن قبلتموه ناظرتكم وإلا فلا، قالوا: وما هو الشرط؟ قال: أن لا
~~تتعصبوا انتم لعيسى ولا أتعصب أنا لمحمد، وإنما نسق التعصب من بيننا ونبحث
~~طالبين للحق، فعلم الانبرور والحاضرون معه إنه ما قصد بهذا الكلام إلا
~~إفحامهم، لأنهم ليس عندهم إلا مجرد التعصب، فامتنعوا من مناظرته وحملوه على
~~الإكرام والبر إلى أن انفصل عنهم، وكذلك كان في كل إقليم يدخله من أقاليم
~~المجوس من الترك والطرر والسودان وغيرهم لا يعارض فيه أصلا.
# وكان يواصل أربعين يوما، ومن جملة ما عرض له في بلاد النصارى أنهم قالوا
~~له: أن عيسى عليه السلام كان يواصل أربعين يوما، فقال لهم أواصل لكم أربعين
~~يوما، فجعلوه في بيت مع من يخدمه ويساق له الماء لوضوئه للصلاة وأقام
~~أربعين يوما، ولقد سمعت في هذه الحكاية إنه قال ms085 لهم وأزيدكم أربعين يوما
~~أخري، وإن الاقساء سألوا من الملك أن يصرفه لئلا يفسد عليهم ملتهم
~~واعتقادهم في عيسى عليه السلام، فصرفه بالحسنى.
PageV01P181
# وأقام ببجاية مدة من الزمان ثم انصرف إلى المغرب، وكان يقول إنه جال بلاد
~~المشرق أجمعها وإنه لم يبق عليه إلا إقليم المغرب، وان قصده إنما هو التطلع
~~على ملكوت الله، ولم يعلم له بعد خبر، ولا ظهر من حديثه أثر. والغالب إنه
~~مات رحمه الله ورضي عنه.
PageV01P182
### $ 36 - أبو العباس الجدلي الشريف
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه الفاضل
~~المحدث، الجدلي الحكيم المحصل، أبو العباس الجدلي الشريف هو من أهل اصبهان،
~~ودخل بلاد المشرق والصين والهند والعراقين، العربي والعجمي، وبلاد الدروب،
~~ثم أقام الله في خاطره دخول المغرب فوصل إلى افريقية في خلافة المستنصر
~~بالله رحمه الله، فنمى إليه خبره واستحضره وحضر معه بين يديه بعض الطلبة
~~فسأله عن البلاد التي دخلها وعن الغرائب التي اطلع عليها، فذكر له ما حضره.
# ومن جملة ما ذكر، إنه رأى في بلاد الهند صبغة إذا خضب بها الخاضب يقيم
~~ثلاثين سنة لا يفتقر إلى خضاب، وكان من جملة الحاضرين بالمجلس أبو الحسن
~~المروزي من فضلاء الأطباء، فأنكر هذه القضية وأنكرها الخليفة، وهي بواجب أن
~~تنكر، لأن هذا أما أن يمنع النمو ويحيل الطبيعة أو وجه غير هذين، والكل
~~مستحيل، فكأنه سقط من عين الخليفة بهذه الحكاية، ولكنه ذكر لي أن المجلس
~~انفصل على وقوع النظر في القضية وعلى أن يكتب فيها كل
PageV01P183
# من له علم بما يظهر له، وان مدعيها كتب فيها كتابا ولكنه لم يقع عليه
~~اطلاع، ولا وقع للخليفة به بعده اجتماع.
# وذكر لي أن الخليفة سأله في ذلك المجلس عن قصد وجهته فقال له: جئت في طلب
~~أخ لي بالمغرب، وألغز في هذا عليه لأنه إنما كان للإمامة، والأخ الذي أشار
~~إليه بالمغرب، هو الإمام المهدي رضي الله عنه.
# ثم انفصل من افريقية وورد على بجاية وأقام بها مدة، ثم انفصل إلى المغرب.
~~وذكر لي القاضي الفاضل ms086 أبو عبد الله ابن يعقوب إنه اجتمع به بسبته ومنها
~~انفصل لدرعة وتوفي بالمغرب رحمه الله.
# وكان عالما بجدل العميد محكما له، باحثا على طريقته، ووقفت من تقييده في
~~أصول الدين على مقال محكم الإيراد، عر عن الانتقاد. رحمه الله تعالى.
PageV01P184
### $ 37 - أبو النجم هلال بن يونس بن علي الغبريني
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه الجليل،
~~العابد المتقي، الولي المبارك، أبو النجم هلال بن يونس بن علي الغبريني، من
~~أصحاب الشيخ الفقيه أبي زكرياء الزواوي رضي الله عنه. كان رحمه الله مل أهل
~~الجد والاجتهاد، وممن يعد في أولياء العباد، مع هيئة وسكينة ووقار، وجاه
~~ووجاهة اقتضاهما منصبه الرفيع المنار. وظهر فيه صدق قوله عليه السلام " من
~~كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ".
# سمعت عن الشيخ أبي زكرياء الزواوي رضي الله عنه إنه كان يقول فيه: "من
~~أراد أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة، فلينظر إلى هلال بن يونس".
# وكان الفقيه أبو زكرياء رضي الله عنه بعيد أن يصرح بمثل هذا في احد، لأنه
~~كان رجلا الغالب عليه الخوف، نفع الله به.
# ناب عن الشيخ رضي الله عنه في صلاة الفريضة في الجامع الأعظم، وكان
~~منقطعا عن الناس متخليا عنهم مقتصرا مقتصدا، وكانت عيشته من مستغلات ارض
~~كانت له محررة بظهائر من قبل عبد المؤمن رحمهم الله، وكان يصرف أكثرها في
~~الصدقات.
# وداره التي بها سكناه هي الدار المشهورة الآن "بدار المقدسي" بحومة باب
~~باطنة، وتعرف بدار الفقيه هلال.
# وقد ذكر لي إنه لا يستقر له بالدار قرار إلا أوقات الغداء والعشاء،
~~وأوقات ضرورات الإنسان، وإنه كان ملازما للجامع الأعظم ليله ونهاره للعبادة
~~والدراسة والقراءة، رحمه الله ونفع به وبأمثاله، آمين.
PageV01P185
### $ 38 - أبو عبد الله محمد بن علي القصري
#     ومنهم، الشيخ الفقيه الجليل،
~~الفاضل العالم، العرف العابد، الزاهد الولي، أبو عبد الله بن علي القصري
~~أحد خواص شيخنا أبي الحسن الحرالي رضي الله عنه.
# كان عالما بالفقه وأصول الفقه وأصول الدين، بارعا في علم العربية متقدما
~~في علم التصوف، ms087 سيدا في طريق الانقطاع والعبادة متواضعا موصوفا بالتقوى،
~~على ما عليه السلف الصالح رضي الله عنهم.
# وكان إذا قرئت عليه رسالة القشيري يأتي عليها بما لم يسبق إليه، وربما لو
~~سمعه أبو القاسم القشيري لعلم إنه العالم بمعانيها، المحكم لأصول مبانيها.
~~وكان رحمه الله يكشف أصحابه بأحوالهم ويطلعهم على أخبارهم.
# وعرض عليه أن يشهد وان ينتصب لمناصب العدول فامتنع من ذلك.
# وعرض عليه القضاء فامتنع منه، ثم طلب به فتخلص منه بحسنى، وقال لإمام
~~الوقت: إني أحتاج أن أغنى من بيت المال، وأمكن من خزانة علمية للمطالعة
PageV01P186
# لأستعين بها على ما يعرض لي ويطلق لي الحكم بما أراه وارتضيه، فعسر على
~~طالبه مطلبه فتركه.
# ووقع بينه وبين قضاة بجاية وفقهم الله كلام في مسائل علمية أفضى الأمر
~~فيها لأن يحشر صدر القاضي، فهم في أمر يسوء في أمر شأن الفقيه رحمه الله
~~فامسك عن الكلام، ولم تمض إلا أيام وأخر القاضي ممن له الأمر بافريقية،
~~فاخبرني من باشره بالحديث رحمه الله إنه قال: لما وصلني عنه ما وصل صليت
~~ركعتين، وألجأت في أمره إلى الله تعالى، فلو كانت ثانيتهما مثل أولاهما
~~لقضيت عليه، ولكنها قصرت عنها فجاءه العزل. وكان له رحمه الله مجلس لتدريس
~~العلم مشهور وكان أصحابه أخيارا، وما رأيت من أصحابه إلا من هو مفلح
~~لاهتدائهم بهديه، وعملهم على كريم سعيه. رحمه الله ورضي عنه.
PageV01P187
### $ 39 - أبو العباس أحمد بن عثمان بن عبد الجبار المتوسي الملياني
# ... 644ه
# ... 1246م
#     ومنهم، الشيخ الجليل، الفاضل
~~الكامل، المحصل المتقن المجتهد، أبو العباس أحمد بن عثمان بن عبد الجبار
~~المتوسي الملياني رحل إلى المشرق ولقي الأفاضل والجلة، ثم رجع إلى المغرب
~~وسكن بجاية وأقرأ بها واسمع. له علم بالعربية والفقه وأصول الدين، وحظ من
~~التصوف ونصيب من العبادة، وكان موقرا محترما مهابا، وكان له في "التلقين"
~~تقدم ونظر لم يكن لغيره، ولم يكن له مثل في غيره من الكتب، وان كان الرجل
~~إماما في الفقه، ولكنه في هذا الكتاب أجل من غيره من ms088 الكتب، وله عليه
~~"تقييد" فيه تنبيهات خفية. وسمعت إنه كمل بعض ما فات المازري على "التلقين"
~~غير أني سمعت شيخنا الفقيه
PageV01P188
# أبا محمد ابن عبادة يحكي عن بعض أشياخه إنه سئل عن كلام الرجلين على
~~التلقين فقال: "بينهما ما بين بلديهما" هكذا سمعت منه رحمه الله في مجالس
~~متكررة.
# والفقيه أبو العباس ممن لا يجهل قدره، ولا ينكر خيره. ولقد استدعاه
~~الأمير الأجل أبو زكرياء رضي الله عنه إلى حضرة افريقية وحضر مجلسه، وجعل
~~بعض الحاضرين يلقي بعض المسائل النحوية بحضرته ليحركه للكلام فلم يتحرك
~~للجواب، وكانت المسائل من المبادئ، فرأى أن الكلام في المبادئ لا يفيد ولا
~~يجدي ولا تظهر فيه فضيلة الفاضل، ولا جهل الجاهل. فظهر ذلك للحاضرين وأجلوه
~~إجلاله، وعرفوا فضله وكماله.
# وقبره بمليانة، وتوفى بها سنة أربع وأربعين وستمائة، وهو ممن تلتمس
~~البركة بشهوده، ويظفر زائره بمقصوده.
# ويتصل إسنادي عنه من جهة شيخنا الفقيه أبي محمد عبد العزيز وأبي محمد عبد
~~الحق بن ربيع وغيرهما رحم الله جميعهم آمين يا رب العالمين.
PageV01P189
### $ 40 - أبو عبد الله ابن شعيب
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الإمام
~~العالم، العامل الجليل الفاضل، المجتهد العابد الموفق، أبو عبد الله ابن
~~شعيب من أهل العلم والعمل، له التفنن في العلوم، عالم بالأصلين والفقه
~~والتصوف، محصل لمذهب مالك كما يجب. أصله من هسكورة من المغرب، وقرأ بالمغرب
~~ثم ارتحل إلى المشرق. ولم يرتحل إلى المشرق حتى كان يدرس بالمغرب ويقرأ
~~عليه.
# وسمعت إنه كان يستظهر كتاب اللخمي قبل سفره إلى البلاد، وذكر لي إنه قال:
~~"دخلت البلاد وحضرت دروس أهلها فلم يتبين لي ما يقولون لعدم معرفتي
~~باصطلاحاتهم، فأقمت سنة لا أتحدث في شيء، وبعد السنة علمت الاصطلاح
~~وشاركتهم وأربيت عليهم بالحفظ".
# حج بيت الله الحرام ولازم الاشتغال والاجتهاد وأقام في البلاد ثلاثا
~~وعشرين سنة بثغر الإسكندرية المحروسة، ثم رجع إلى حاضرة تونس حرسها الله
~~تعالى وبها ظهر حاله، وعرف علمه وجلاله. وتبسط للإقراء ودرس عليه الناس
~~وانتفعوا به. وكان أصحابه أفضل الطلبة وأنجبهم، وولي ms089 المدارس فزانها بنظره،
~~وجملها بحميد أثره.
PageV01P190
# عرض عليه القضاء فامتنع منه، فشد عليه فيه، فأشار عليه بعض أصحابه أن يلي
~~ويتصرف في أموره التصرف الشرعي، ليكون ذلك سببا لقوله فكان كذلك. ولي بلدة
~~"القيروان" فوقعت معارضة بين المكاس وبين بعض أهلها فدعي إليه، وقال لهم:
~~ليس في الشريعة مكس وضرب المكاس وطيف به، فنهى الأمر إلى الولاة بحاضرة
~~افريقية فأمروا بعزله وقالوا هذا لا يصح للولاية، فوصل مرفعا مكرما وما زال
~~عاكفا على العلم والعمل إلى أن مات رحمه الله.
# دخل بجاية في مدة اجتيازه إلى المشرق، وذكر لنا صاحبنا الفقيه أبو عبد
~~الله الحدميوتي (كذا) وفقه الله عنه إنه قال: وصلت وصحبني رجل من أعلام
~~المتقين ومن عباد الله الصالحين من أهل المغرب، فلما حللنا بالجزائر عرضت
~~له إقامة هناك فتقدمته إلى بجاية، فأقمت بها الذي أقمت وانفصلت عنها، ثم
~~وصل الرجل المذكور بعدي فتلقاه الناس وأقبلوا عليه فاستضافه رجل من أهلها
~~وأخذ في إكرامه، ولما حضر وقت صلاة المغرب: صلى الفرض وصلى بعده ركعتين ولم
~~يزد على ذلك شيئا ولما حضر وقت صلاة العشاء صلى الرجل ركعتين قبل العشاء
~~وأدى الفريضة والوتر بشفعه ولم يزد على ذلك، ولما أصبح الناس لزيارة الرجل
~~والتبرك به، تلقاهم رب المنزل وهو يشير لهم إنه ليس هناك كبير عمل، فكوشف
~~الشيخ بذلك وكان على قدم الحركة مستعجلا، فاستخار الله فصرف أصحابه وخدامه
~~وطلب الإقامة عند الرجل الذي انزله، فأقام عنده ثلاثين يوما وليلة لم يأكل
~~فيها طعاما ولا يشرب فيها ماء، ولا زاد في حال العبادة شيئا سوى أداء
~~الفرائض، وإنما هو مجرد وصال، ولما تمت الثلاثون يوما قال للرجل: أنا
~~أنصرف، وقال له: ما أقمت عندك هذه المدة إلا لئلا تزدري بأولياء الله تعالى
~~إذا رأيتهم يؤدون الفرائض ويقتصرون عليها، وأي فضل أعظم من أداء الفرائض
~~إذا فعلها الفاعل على حقيقتها وارتكب جميل طريقتها؟ وهذا الرجل إنما كان من
~~أهل العرفان، وإنما كانت عبادته في فكرته، ولكن العامة ما يرون الفضل ms090 إلا
~~لمن يكثر الركوع والسجود والصيام وإن كان جاهلا، وذلك لعدم تمييزهم وقلة
~~علمهم.
PageV01P191
# ولقد ذكر لي بعض أصحابنا عن الشيخ الجليل الفاضل أبي محمد عبد الجليل
~~صاحب "شعب الإيمان" إنه كان إذا ورد على طنجة لزيارة بعض أصحابه كابي
~~العباس الفتجيري وغيره إنه لا يبيت إلا في الجامع ولا يبيت بمنزل احد، وإنه
~~كان إذا دخل الجامع يضطجع، وإذا كان وقت صلاة الصبح يقوم فيصلي من غير
~~تجديد طهارة، وان بعض المؤذنين بالجامع رآه على هذه الحالة وتكرر هذا منه،
~~فتكلم فيه وقال إنه يصلي بغير طهارة، ونمى الخبر إلى أبي العباس الفتجيري
~~فأمر المؤذن المذكور بالتوبة وقال له: ذلك رجل ورده في مضجعه، فاستغفر الله
~~مما وقعت فيه. وسمعت أن المؤذن أصيب بمصاب بسبب وقوعه فيه، وسمعت أن الشيخ
~~أبا محمد عبد الجليل كوشف بهذه القضية، وكان إذا عرض له المبيت بالجامع
~~يقوم من آخر الليل ويقول: ائتوني برطل من الماء لأزيل الشك عن المرتاب،
~~وسبب هذا أن العامة لا يدركون إلا الأحوال الظاهرة ولا علم لهم بالأسرار
~~الباطنة، يعلمون ظاهرا من الحيوة الدنيا وهو عن الآخرة هم غافلون، أعاد
~~الله علينا من بركات أولياء الله بفضله.
PageV01P192
### $ 41 - أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن فتوح النفزي
# ... - 642ه
# ... - 1244م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، العالم
~~العابد المجيد المجتهد، أبو الحسن عبيد الله ابن محمد بن عبيد الله بن فتوح
~~النفزي من أهل شاطبة. قبره بحومة رابطة المتمني خارج بجاية، توفى ليلة
~~الخميس مستهل جمادى الأولى من عام اثنين وأربعين وستمائة. كان من أهل العلم
~~والفضل والدين، مستبحرا متفننا عالما بالفقه وأصوله، وعلم العربية والنحو
~~واللغة والأدب، له شعر بارع وأدب غض يانع، استفدت الكثير من حديثه عن شيخنا
~~الفقيه الخطيب أبي عبد الله ابن صالح رحمه الله، وأنشدني كثيرا من شعره.
~~وكان له تقدم في علم المنطق وله "تقييد" على "كتاب المفصل"، وكان يقوم عليه
~~قياما جيدا، وله "اختصار" "حلية الأولياء" لأبي نعيم رواها الخطيب أبو عبد ms091
~~الله عنه ورواها.
PageV01P193
# وهو ممن يجب أن يثبت في حلية أبي نعيم، وان يكون أحد الأولياء مطلقا،
~~وبلغ من الزهد والورع مبلغا فاضلا، وكان على ما كان عليه السلف الصالح رضي
~~الله عنهم في ملبسه ومطمعه وتصرفه وفي قضاء حاجته، وكان يملأ إناء الماء
~~لشربه ويسوقه على كاهله ويحمل خبزه ليخبز له بيده، ويرغب إليه أخيار الناس
~~في حمله عنه تبركا به فيمتنع ويأبى من ذلك، وكان إذا مشى لا يعلم من على
~~يمينه ولا على يساره، وكذلك كان إذا صلى لا يعلم من على يمينه ولا يساره،
~~ولا يتكلم مع أحد إلا في أمر ديني أو دنيوي يرجع إلى ديني عند دعوى الضرورة
~~فيه.
PageV01P194
### $ 42 - أبو محمد عبد الله الشريف
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ السمي السني، الشريف
~~بنسبه ومنصبه، الفقيه المعتبر، المتعبد المتزهد المتكلم، أبو محمد عبد الله
~~الشريف كان له بأصول الدين معرفة وكان يقوم على "الإرشاد" لأبي المعالي
~~قياما حسنا، وله في علم العقائد باع وساع، وفكر مطاع. يميط شبه الملحدين،
~~ويثبت صور الحق بواضح البراهين. وكان يحضر له خواص من الطلبة يلتمسون
~~بركته، فيجدون منفعته، ويجتنون أحسن الجنى ثمرته. وكان يأكل من كد يده من
~~الخياطة وبعض التجارة، وكان بسوق الصوافين من بجاية، فكان أهل السوق
~~يحاشونه في وظيفتهم ولا يحملونه شيئا من تكاليفهم رعيا لما هو عليه من علمه
~~ودينه ونسبه، فلما كان في مدة من المدد كلفوا من ناحية الآمر بتكليف جروا
~~فيه على عادتهم في محاشاته، ومعاملته بالبر ومماشاته، فنظر رحمه الله إلى
~~أكثر أهل السوق وظيفة، فجاءهم بمثل وظيفته ودفعه إليهم عن نفسه، فتمنعوا من
~~ذلك ورغبوا إليه وسألوه واستعطفوه في أن لا يكون ذلك الحال، فأبى وامتنع
~~إلا
PageV01P195
# الأداء معهم والانتظام في سلكهم، فقبلوا ذلك منه وهم على حال اعتذار
~~واستغفار، وسئل رضي الله عنه عن السبب الموجب لفعله هذا الفعل فقال: رأيت
~~القيامة قد قامت ورأيت الموازين قد وضعت وأعمال العباد توزن، ورأيت لطوائف
~~من الناس حسنات توضع في موازينهم ms092 كأمثال الجبال منهم أهل السوق المذكور
~~وغيرهم، فنظرت أن يكون في ميزان حسناتي مثل ذلك فما رأيته، فسألت عن ذلك
~~فقيل لي ليس لك من هذا شيء، هذه هي أجور المغارم التي يغرمونها والتكاليف
~~التي يكلفونها، وأنت مبرأ منها ومنزه عنها، وكان ذلك -قال- سببا لرجحان
~~موازينهم، فعهدت إلى الله أن لا يفوتني معهم تكليف ما دمت حيا. وهذا من
~~علمه وعمله رحمه الله، فسبحان من لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها.
~~نفعنا الله به وبأمثاله.
PageV01P196
### $ 43 - أبو الحسن علي الشهير بابن الزيات
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم الشيخ الفقيه، الصالح الفاضل
~~المتعبد، أبو الحسن علي الشهير بابن الزيات حافظ لمذهب مالك رحمه الله،
~~محصل له متقن مجيد، كان ممن يقرأ عليه ويجتمع إليه. فرأى بالأندلس وارتحل
~~إلى العدوة واستوطن بجاية وأقرا بها وانتفع الناس بعلمه ودينه، ثم رحل إلى
~~حاضرة افريقية واستوطنها وأقرأ بها وانتفع به. وكانت تقرأ عليه سائر الكتب
~~المذهبية، التهذيب والتلقين والجلاب والرسالة وكان يحفظ تنبيه ابن بشير
~~ومنتقى الباجي وغيرهما من الأمهات، أخبرني بذلك من وثقت بحديثه من أهل
PageV01P197
# افريقية، وبها توفي رحمه الله. وكان يأكل من كد يمينه، وكان معرضا عن خطط
~~الفقهاء ولو أرادها ما تعذرت عليه، وكان تلو شيخنا أبي العباس ابن عجلان في
~~علمه ودينه، رحمهما الله ورضي عنهما ونفعنا بهما آمين.
PageV01P198
### $ 44 - أبو تمام الواعظ الوهراني
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، العابد
~~الصالح المبارك، المتعفف المذكر، أبو تمام الواعظ من أهل وهران، سكن بجاية
~~واشتغل بها بعلم التذكير واستدعى الخلق لباب الله تعالى، وكان له مجلس يروق
~~الحاضرين ويسر الناظرين، وكان جلوسه بالجامع الأعظم شرفه الله بذكره، وكان
~~يوجد لكلامه في النفس أثر، وكان الغالب عليه الخوف، وكذلك كان مجلسه إنما
~~هو التخويف، وكان له أتباع من الجمهور وكان له تبتل وكد في العبادة، ورأيت
~~من أصحابه المتعبدين من كاشفني بالكرامات ورأيتها منه غير مرة. رحم الله
~~جميعهم واعلقنا بحبهم بالحبل المتين آمين.
PageV01P199
### $ 45 - أبو علي عمر بن عبد المحسن الوجهاني الصواف ms093
# ... بعد 69ه
# ... 1291م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، العالم
~~العابد المنقطع المتبتل، الزاهد الولي، أبو علي عمر بن عبد المحسن الوجهاني
~~السواف. نشأ منشأ بني على الهدى والرشاد، والعمل على التخصيص وجميل
~~الاعتقاد. قرأ ببجاية على أكابر مشائخها ثم ارتحل إلى المشرق في عشر الستين
~~وستمائة، وحج بيت الله الحرام ولقي أفاضل، وانقطع وتعبد وتبتل مع اشتغال
~~دائم، وفكر متصل ملازم. وأظهر أمره بالديار المصرية ظهورا كليا ورغب الناس
~~إليه والملوك أن يزوروه فتمنع من ذلك، ولم يتمسك بشيء من الدنيا، لا بمال
~~ولا بجاه، وكان الناس يرغبون في الأخذ عنه فيمتنع من ذلك قصدا للخلاص
~~والسلامة، وكان يرغب في الفتيا فإذا أفتى ترجح قوله على كل قول وحق له ذلك.
# ولقد أخبرني بعض الطلبة الذين توجهوا إلى المشرق برسم الحج قال: خرجت معه
~~من الديار المصرية في الركب المصري وهو متوجه نحو الحج، فبلغته لأتبرك به،
~~فلم يزد في سفره على حاله في البلد شيئا، خرج بقميص وعمامة ومئزر وقرقه
~~الذي يمشي به في الحاضرة وعكاز وركوة ماشيا
PageV01P200
# على قدميه، وأخيار الأمراء يرغبون أن يحملوه على رؤوسهم فضلا أن يحملوه
~~على المحامل، وهو يمتنع من ذلك، فكان إذا نزل الركب ركز عكازه واستظل تحت
~~مئزره.
# وأخبرني إنه: إذا اشتد مشي الركب وألحوا في السير واشتدوا كنت أراه لا
~~يزيد على نقل قدمه على الثاني شيئا، وأنا أكد وراءه جريا فلا أدركه إلا
~~بتعب، ومشقة ونصب. وظهر من كراماته في حرم الله الشريف عجائب، ووقف له منها
~~على غرائب. قال المخبر: وما كنت اعلم له وجها لمعيشته في الركب ولا كيف
~~تناولها. توفى رحمه الله في عشر التسعين وستمائة.
PageV01P201
### $ 46 - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن قاسم الأنصاري عرف بابن السراج
# 560 - 657 ه
# 1165 - 1259 م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه المسن المعمر،
~~الراوية المسند، الصالح الفاضل، أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~عبد الله بن قاسم الأنصاري، عرف بابن السراج، من ms094 أهل اشبيلية أعادها الله
~~دار إسلام، وهو ابن أخت الفقيه أبي بكر بن محمد بن خير بن عمر بن خليفة
~~الأموي المقرئ، أخذ عنه وشاركه
PageV01P202
# في الأخذ عن أبي القاسم ابن بشكوال وأخذ أيضا عن أبي عمر ابن عبد الحق بن
~~عبد الملك بن بونة العبدري، وعن أبي القاسم السهيلي وأجاز له الإمام أبو
~~عبد الله بن زرقون وأبو محمد عبد الله الحجري وأبو القاسم عبد
PageV01P203
# الرحمن بن عمر بن غالب عرف بابن الشراط وغيرهم.
# رحل إلى العدوة واستوطن بجاية. كان على سنن الفقهاء وعلى طريق المتعبدين
~~الصلحاء، له رواية عالية متسعة، أخذ عنه ببجاية جلة منهم، الشيخ الفقيه أبو
~~الحسن الرندي والفقيه أبو عبد الله القضاعي عرف بابن الآبار والفقيه الرئيس
~~أبو عثمان ابن حكم والخطيب أبو بكر ابن سيد الناس وغيرهم من مشيخة
~~الأندلسيين. وتوفي ببجاية ضحى يوم الأحد، السابع لصفر من عام سبعة وخمسين
~~وستمائة، ودفن بخارج باب البنود بحومة بئر مسفرة، بالمقبرة المعروفة بابي
~~علي رسمية، ومولده في الثامن والعشرين لرجب الفرد من عام ستين وخمسمائة.
PageV01P204
### $ 47 - أبو إسحاق إبراهيم بن ميمون بن بهلول الزواوي
# ... 686ه
# ... 1287م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه الصالح،
~~الأديب المفوه، المبارك الفاضل أبو إسحاق إبراهيم بن ميمون بن بهلول
~~الزواوي، رحل إلى المشرق ولقي أكابر العلماء وأخيار الفضلاء، كالرشيد بن
~~عوف والشيخ عز الدين ابن عبد السلام وغيرهما، كان منقطعا عن الدنيا متعبدا
~~متزهدا، وكف بصره في آخر عمره، وكان حسن الحديث مستطرف الرواية بديع
~~الحكاية، وله نظم حسن وكلام في النثر مستحسن.
# ولقد رأيته نظم شعرا تفرس فيه معاني، وحدس فيه على وقوع أمر فيه تواني.
~~واستكتم من نظمه أن لا يظهره إلا بعد ظهور ما فيه، فكان علم الله كما نظم،
~~وعلى نحو ما توسم ورسم. ويحتمل عندي والله اعلم، أن يكون ذلك من جملة
~~المكاشفات، ومما شاهده في مرآته الصقيلة كما يشاهد في المرآة، فإنه كان
~~أهلا لذلك، لسلوكه من سبيل الخير والبر أفضل المسالك. توفى رحمه الله
~~ببجاية يوم ms095 الاثنين الرابع لشعبان المكرم من عام ستة وثمانين وستمائة رضي
~~الله عنه.
PageV01P205
### $ 48 - أبو تميم ميمون بن جبارة بن خلفون البردوي
# ... 584ه
# ... 1189م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، القاضي
~~المحصل المتقن، أبو تميم ميمون بن جبارة بن خلفون البردوي رحل إلى المشرق
~~وكانت قراءته وصحبته مع القاضي أبي عبد الله ابن إبراهيم الأصولي ووصلا معا
~~من المشرق إلى مراكش ودخلا على الخليفة بها، وكان الفقيه أبو عبد الله يكبر
~~أبا تميم المذكور ويقول: هو شيخي، وخرجا معا وليين القضاء بجزيرة الأندلس
~~كل واحد لبلدة مستقلة، وولي بها بلادا، وولي أبو تميم المذكور قضاء بجاية
~~مدة قليلة، وقد رأيت التسجيل عليه في بعض كتب القضاء الكائنة بمودع بجاية
~~حرسها الله.
# وكانت له نفس سرية وهمة علوية، ومن جملة البلاد التي وليها بالأندلس
~~حاضرة بلنسية سنة ثمان وستين وخمسمائة، ثم صرف عن ذلك منقولا إلى قضاء
~~بجاية، واستقدم إلى مراكش من بجاية ليتولى قضاء مرسية، فتوفي في طريقه
~~إليها بتلسمان سنة أربع وثمانين وخمسمائة.
# وممن أخذ عنه، الفقيه القاضي أبو عبد الله ابن عبد الحق التلمساني سنة
PageV01P206
# أربع وثمانين. وممن أخذ عنه أبو عبد الله ابن حماد قال: "قرأت عليه معيار
~~العلم من أوله إلى آخره، قراءة تفهم وتعلم، في بيت الكتاب من قصر بجاية سنة
~~اثنتين وثمانين وخمسمائة، وقرأت عليه المقاصد بالموضع المذكور وفي التاريخ
~~المذكور".
PageV01P207
### $ 49 - أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الفهري المشتهر بالأصولي
# ... 612ه
# ... 1215م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الأصولي
~~المتكلم، العالم المجتهد، النبيل الفاضل الجليل، أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم الفهري المشتهر بالأصولي، من أهل بجاية. رحل إلى المشرق ولقي
~~العلية والجلة من أهل العلم. وولي قضاء المدن بجزيرة الأندلس واستخلف
~~بمراكش، وولي قضاء بجاية ثلاث مرات وصرف عن آخرها سنة ثمان وستمائة، وتوفى
~~ببجاية بين عيد الأضحى والفطر سنة اثنتي عشرة وستمائة.
# له فضل وجلال وتقدم علمي رقي فيه إلى غاية الكمال، وكان جلدا صلبا قوي
PageV01P208
# الجأش، وكان إذا حضر مجلس أمير المؤمنين ابن عبد المؤمن وتقع المذاكرة ms096
~~بين يديه، يسامحه الحاضرون من الطلبة في المذاكرة، وكان هو لا يسامحه في
~~شيء، وكان أمير المؤمنين يجد منه في مجلسه ويعرف له مع ذلك فضلا فلا ينقصه
~~شيئا من حقه.
# وكان بينه وبين القاضي أبي الوليد ابن رشد إخاء وصفاء، ولما وقعت الواقعة
~~التي تكلم عليها أبو الوليد في كتاب "الحيوان" له حيث قال: "رأيت الزرافة
~~عند ملك البربر" وهم أمير المؤمنين بالفتك به، لم يكن سبب نجاته غيره مع
~~موافقة القدر، وتسبب في ذلك بوجهين، احدهما كان جرى بمجلسه أمير المؤمنين
~~منع العمل بالشهادة على الخط، ولما وجد هذه القضية هم بالعمل بها، فحاج
~~أمير المؤمنين وقال له: منعتم الشهادة على الخط في الدرهم والدينار
~~وتجيزونها في قتل المسلم، والوجه الثاني إنه قال: إنما الكتب "رأيت الزرافة
~~عند ملك البربر" وإنما جاء فيه زيادة ونقص وهذا أحسن، وكل ذلك من قوة
~~الجأش.
# ومن طرفه، رحمه الله، إنه لما وقع الحضور بمجلس أمير المؤمنين وأحضرت فيه
~~لآليء نفيسة في طبق وعرضت على الحاضرين في المجلس واستحسنوها فعدت وفقدت
~~منها واحدة، فهم أمير المؤمنين بتفتيش الحاضرين، فأشار عليه بسوق قلة من
~~ماء مملوءة، ويدخل فيها كل إنسان يده سترا على الفاعل،
PageV01P209
# فسيقت القلة وابتدئ بمن عن يمين الفقيه أبي عبد الله أو من عن يمين أمير
~~المؤمنين، وكان هو على يساره، فلما انتهت القلة إليه ليدخل يده فيها امتنع
~~وقال: صبوها فان وجدتم حاجتكم وإلا فهي عندي، فصبوها فوجدوها، فخلص من الشك
~~فيه. وهذا من نبله وسياسته رحمه الله.
# وكان له علم بالفقه والأصلين والخلافيات والجدل، وله في المعقول الحكمي
~~نظر. وسئل في التصنيف فامتنع وقال: قد سبق الناس بذلك وما عسى أن يأتي به،
~~فعد هذا من عقله؛ وسمعت بعض الطلبة يقول أن له تقييدا على "المستصفى" لأبي
~~حامد (الغزالي) وأظنه صحيحا ولعله إنما علق عليه. ورأيت بخطه رحمه الله
~~تأليفا في الموسيقى، وقال لي بعض الطلبة: إنه من تصنيفه وما وثقت بذلك،
~~ويظهر لي إنه كلام أبي علي ms097 ابن سينا.
# وكانت فيه دعابة وفكاهة لا تخل برتبته ولا تحط من منصبه، ولقد سمعت إنه
~~وقعت بينه وبين بعض أصحابه من الطلبة مخاشنة فقال له صاحبه: تعاملني بهذا
~~وأنا أسن منك وأسنى وأجل؟ فقال له: نعم أسن بموسى وأسنى بسانية وأجل في
~~مربطك، فتضاحكا واصطلحا.
# وكان مؤثرا لأهل الطلب، قابلا على أهل الأدب. أخبرني الفقيه أبو محمد عبد
~~الحق بن ربيع رحمه الله قال: كان الفقيه أبو عبد الله القاضي ابن إبراهيم
~~الأصولي ينتابه من يتكرم عليه ممن له رتبة عند خلو مجلسه من الطلبة فيجلس
~~بإزائه، فإذا جاء طالب أفسح له بينه وبينه، ثم كلما أتى طالب فعل ذلك، حتى
~~يعود الاحظى عنده، القريب المجلس عنده، أبعد الناس مجلسا منه، فكان لا يرى
~~الحضرة إلا للعلم.
# وكان شديدا على ولاة الأمر الذين يكونون معه ببلد قضائه، لا يسامحهم في
~~شيء من أمورهم ويجاهدهم بم يكرهون في حق الله وفي حقوق المسلمين، وقد
PageV01P210
# جرى يوما بينه وبين والي بجاية كلام كانت فيه غلظة، فقال له الوالي:
~~والله لقد أصاب سيدنا أمير المؤمنين المنصور فيكم، فقال له: أن كان أصاب
~~أمير المؤمنين فقد أخطأ فينا أمير المؤمنين الناصر فأفحمه، ورجع فاسترضاه.
~~وكان أمير المؤمنين المنصور كتب في شأنه وشأن أبي الوليد ابن رشد إلى
~~البلاد، وكان من أمرهم ما رأيت الإمساك عنه ثم جاء أمير المؤمنين الناصر
~~بعده وأحسن إليهم وعطف عليهم، ولولا صورة استطرد الكلام ما ذكرت هذا، لأني
~~ما زلت أنقد على من يذكر فضل أهل العلم ثم يغمز في شأنهم ويشير إلى القادح
~~فيهم، فلا أريد أن اذكر إلا الخير أن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما
~~توفيقي إلا بالله عليه توكلت.
PageV01P211
### $ 50 - أبو العباس محسن بن أبي بكر بن شعبان
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، النبيه
~~التالي، المحصل المدرس المجيد، أبو العباس محسن بن أبي بكر بن شعبان، شهير
~~الذكر نبيل القدر، من أصحاب الفقيه أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الأصولي
~~وعنه أخذ أكثر ما ms098 أخذ ومنه تلقى، وبه في معالم العلم والرياسة ترقى. وكان
~~أبو عبد الله الأصولي يعتمد عليه، ويشير في مجالسه إليه. وكان له خط بارع،
~~ورأيت كثيرا من كتب الحكمة بخطه في نهاية الإتقان وجودة الخط، عليها
~~تنبيهات وتطريرات تدل على نبل مستنبطها. وكان مشاركا في العلوم وهو أحد
~~العدول المعول عليهم ببجاية، والفضلاء المشهور لهم بالمعرفة والدراية.
PageV01P212
### $ 51 - أبو بكر عبد الكريم بن عبد الملك بن عبد الله بن طيب الازدي عرف بابن يبكي
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، العالم
~~المتقن، المحصل المجيد، أبو محمد عبد الكريم ابن عبد الملك بن عبد الله بن
~~طيب الازدي عرف بابن يبكي، من أهل قلعة حماد، صاحب الرابطة المعروفة الآن
~~برابطة ابن يبكي بداخل باب "أمسيون" من أعلى سند بجاية، وبها قبره رحمه
~~الله، وهو الموفق لا وقافها المعروفة الآن بها. كان من جملة أهل العلم ومن
~~أكابر أولي النهي والفهم وكان معروفا عند خلفاء بني المؤمن، وكان ينحو
~~للظاهر، وكانت له وجاهة وعلو قدر ورفعة في الدين والعلم وسمو نظر، وهو من
~~نظراء العالم أبي عبد الله محمد بن عبد الحق ابن سليمان التلمساني واليه
~~كان مرجع الفتيا وعلى قوله العمل، وكان له مع ذلك انقباض عن الناس واشتغال
~~وجد خرجا عن القياس، نفعنا الله به.
PageV01P213
### $ 52 - أبو عبد الله محمد بن عمر بن صمغان
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، القاضي
~~المحدث المحصل، أبو عبد الله محمد بن عمر بن صمغان من أهل قلعة حماد، بها
~~ولد وتوفي أبوه وخلفه صغيرا، ولما أخذ في سن البلوغ تعلق بالجندية واتخذها
~~حرفة، فرأى في منامه رؤيا قال له: يا محمد ليس الجندية من شأنك فاشتغل
~~بالقراءة. فترك الجندية واشتغل بقراءة العلم، فاجتهد وحصل، ثم رحل إلى
~~بجاية مستوطنا واخذ عن أبي محمد عبد الحق الاشبيلي وغيره.
# وكان له علم بالحديث والفقه والوثيقة، وأكثر تخاطيطه إنما هو التحدث
~~وقضاء بعض البلاد المغربية، وكان نائبا عن القاضي أبي عبد الله الأصولي في
~~(قضاء) الانكحة في مدة ms099 ولايته ببجاية، وكان يقرأ عليه السيد أبو الحسن ابن
~~عبد المؤمن "الموطأ" قراءة تفهم، وكان له مجلس دراسة بعلو سقيفة داره
~~فيجتمع إليه خواص الطلبة، وكان له جلال وفضل وعلم وعمل، وهو أحد المشهورين
~~الذين لا يحتاجون. يستكثر من خيرهم لاشتهار أمرهم رضي الله عنه.
PageV01P214
### $ 53 - أبو عبد الله ابن أمة الله
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، السيخ الفقيه، العالم
~~الأصولي المحقق، أبو عبد الله ابن امة الله كان من أهل العلم بأصول الدين،
~~وكان له من الاشتهار في هذا العلم والظهور فيه والمعرفة به ما أربى به عن
~~المتقدمين، وكان يحل الشبهات، ويفك المغلقات المستعصبات. وكانت دروسه تميل
~~إليها نفوس الناس وترجح على غيرها من الدروس، مع نسك وعفاف واقتصاد وكفاف،
~~رضي الله عنه ونفعنا به آمين.
PageV01P215
### $ 54 - أبو جعفر ابن أمية
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، العالم
~~الفاضل، المحقق المتقن، أبو جعفر ابن أمية وهو ابن مقلة زمانه بارع الخط،
~~حسن الضبط، مليح التنبيه. ووقفت على جملة كتب وعليها خطه في تنبيهات
~~وتقييدات في كل فن من كتب الحكمة وكتب العربية وكتب تفسير القرآن العزيز،
~~فما منها كتاب إلا وفي كثير من مواضعه بخطه تنبيه، أما تقييد المطلق وإما
~~تخصيص العام وإما تفسير اللغة أو بيان وجه إعراب، وكل ذلك مما يروق خطه
~~ولفظه ومعناه، هذا فيما قابله أو طالعه، وأما ما نسخه فأعجب من ذلك ولا
~~يكاد أن يوجد فيه غلط بوجه.
# له تقدم في العلوم وتفنن في علوم الحكمة وعلوم الشريعة وعلم الأدب
~~والعربية، وله كتابة بارعة وأشعار رائقة، أنشدني بعض أصحابنا من شعره في
~~التحقيق هذين البيتين وهما حسنان في معناهما:-
# ظهرت فلم تعرف لشدة غفلة …
# عرضت فأنكرت النفوس ظهورها
# ولقد أطالوا الخبط فيها عشوة …
# وهي التي قد أشهدتهم نورها
# وله شعر كثير في النسب والحكمة والتصوف، ومما استحسنه:-
# أأمسك دمعا وقد أرسلت …
# علي من الهجر ريح عقيم
# غفت مقلة الوصل إغفاءة …
# كنومة أهل الرقيم
# فإن كان نهج الرضى مائلا …
# فان صراط المستقيم مستقيم
PageV01P216
# ولي مقلة نظرت في النجوم ms100 …
# قضت لي أن فؤادي سقيم
# وله أيضا:- قال أنيسي حين فاوضته = وما درى أن مقامي عسير
# أقم فقلت الحال لا يقتضي …
# قال فسر قلت جناحي كسير
# وله رحمه الله عليه:-
# بمركز قلبي أو محيط جوانحي …
# هوى لمنال الجود ليس بنازح
# وما ذاك إلا أن أرى ومشيئتي …
# إلي وسر العلم طي جوانحي
# فهل سعة الجود الإلهي تقتضي …
# مرادي فقد ضاقت علي مسارحي
# وله قصائد مطولات، ومقطعات متخيرات، ولكن ليس المقصود من هذا التقييد
~~الإسهاب، وإنما هو الإشارة إلى الباب.
PageV01P217
### $ 55 - أبو عبد الله محمد بن علي بن حماد بن عيسى بن أبي بكر الصنهاجي
# ... 628ه
# ... 1231م
#     ومنهم، الشيخ الأجل، العقيه الرئيس
~~الأكمل، العالم الأوحد، أبو عبد الله محمد بن علي بن حماد بن أبي عيسى بن
~~أبي بكر الصنهاجي أصله من قرية تعرف "بحمزة" من حوز قلعة بني حماد، وهو من
~~أهل قلعة بني حماد، من كبراء الأئمة وفضلائهم، قرأ ببلده بالقلعة وكانت
~~حاضرة علم، وقرأ ببجاية ولقي بها جلة منهم الشيخ أبو مدين رضي الله عنه.
# قال: في "برنامجه" إنه سمع عليه كتاب "المقصد الاسنى في شرح أسماء الله
~~الحسنى" من فاتحته قراءة تفقه، قال: فأول مجلس حضرته عليه أردت أن أقيد ما
~~يقوله على الكتاب، قال: فمشيت إلى داري وقيدت ما علق بخاطري من كلامه، فلما
~~كان من الغد ووقع الحضور للدرس، كان أول ما افتتح به الشيخ كلامه أن قال:
~~أنا لا أريد أن يقيد علي شيء مما أقوله على هذا الكتاب، أو كلاما ما هذا
~~معناه، فكانت تلك إحدى كراماته رضي الله عنه التي شاهدتها منه، فأمسكت عن
~~التقييد، قال: وكان ذلك بداره ببجاية سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة. ومنهم
~~القاضي المحدث العالم أبو محمد عبد الحق الازدي الاشبيلي، روى عنه مباشرة
~~ببجاية كتاب "الموطأ" وغيره من الكتب،
PageV01P218
# وروى عنه بواسطة عن الأستاذ أبي ذر مصعب بن محمد عنه، وهذا مما يدل على
~~فضله، فان المألوف أن الإنسان إذا شارك في الشيخ لا يروى عنه بواسطة، غير
~~أن هذا إنما ms101 هو من رعونات النفس، والحق أن الإنسان كيف ما وجد الفائدة
~~تلقاها. ومنهم القاضي الإمام أبو علي المسيلي، ومنهم القاضي ميمون بن جبارة
~~وأبو العباس ابن مبشر، ولقي غير هؤلاء بالقلعة والجزائر وتلمسان وغيرها من
~~بلاد المغرب.
# ومن جملة من أخذ عنه، القاضي العالم أبو عبد الله محمد بن عبد الحق بن
~~سليمان التلمساني وغير هؤلاء من صدور العلماء، ورأيت له "برنامجا" ذكر فيه
~~شيوخه ومقرؤاته من الكتب يشتمل على مائتين كتابا واثنين وعشرين كتابا، كلها
~~مسندة إلى مؤلفيها مذكور السند فيها، وما رأيت برنامجا أحسن منه، لأن أكثر
~~البرنامجات تقع فيها الإحالات، أما في الكل أو في البعض، إلا هذا البرنامج،
~~فإنه ما أحال فيه على كتاب أصلا، وذكر فيه إنه لخص كتاب الطبري، يعني
~~تاريخه وكل من روى عنه فما هو إلا من الجلة الأعلام، واشتهر عنه رحمه الله
~~من التحصيل والعلم أكثر مما اشتمل عليه برنامجه، والذي يدل عليه برنامجه من
~~علومه، هو علم القرآن العزيز وعلم الحديث وعلم الأصول وعلم النحو وعلم
~~الأدب والتاريخ وعلوم الرقائق والأذكار، وكان له في كل فن من هذه الفنون حظ
~~وافر وعلم ماهر.
# ولي قضاء الجزائر الخضراء ثم صرف عنها وولي قضاء "سلا" سنة ثلاث عشر
~~وستمائة.
PageV01P219
# وله تآليف، منها كتاب "الإعلام بفوائد الأحكام" لعبد الحق الاشبيلي، وشرح
~~"مقصورة ابن دريد" وله تاريخ سماه "بالنبذ المحتاجة في أخبار صنهاجة
~~بافريقية وبجاية" وتوفي سنة ثمان وعشرين وستمائة، وقال ابن زيتون في عشر
~~الأربعين وستمائة، وكان ينيف على الثمانين، رحمه الله. ويتصل إسنادي عنه من
~~طريق الفقيه أبي عبد الله الخطيب عن أبي محمد بن برطلة عنه.
PageV01P220
### $ 56 - أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عبد السلام
# عرف بابن الطير
# نحو 643 بعد 699ه
# 1246 - 1300 م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، القاضي
~~العدل، الرضي الأصولي، أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن عبد السلام عرف بابن
~~الطير من أهل افريقية. قرأ ببجاية وبحاضرة تونس، وارتحل إلى المشرق وحج بيت
~~الله الحرام ولقي ناسا، ms102 ورجع حاضرة افريقية وتخطط بها بالعدالة وهي صفته.
# وكان له باع بالفقه وأصوله، وله نزاهة ورياسة وعلو همة. ولي قضاء بجاية
~~محمولا عليه وهو لا يريد، ولما استقر تخير رئيسين من رؤسائها وفقهائها وولى
~~أحدهما قضاء الانكحة وولى الآخر النظر في الأحكام مدة إقامته بها، إلا ما
~~يطالعه به الفقيهان اللذان استنابهما وما يشاركانه فيه لا غير ذلك.
# وكان يقرأ عليه مدة مقامه بها من الطلبة الخواص، يقرءون عليه الفقه على
~~طريقة الأقدمين، ولما وصله كتاب العزل سجد شكرا لله، وبعد أن وصله كتاب
~~العزل ركب في بعض خواص أصحابه وخرج متطلعا على خارج البلد وعلى حال أهله
~~على وجه الاستكتام، فلم يشاهد إلا خيرا ولا اطلع إلا على ما أرضى، ولما حضر
~~بين يدي الخلافة شكر أهل البلد وأثنى عليهم بخير وأزال ما عرض في النفس
~~منهم، جزاه الله أفضل الجزاء.
# وسمعت إنه اختصر كتاب "المستصفى" اختصارا حسنا، سمعت ذلك من شيخنا الفقيه
~~أبي محمد عبد الله بن عبادة رحم الله جميعهم، وأعاد علينا من بركاتهم،
~~آمين.
PageV01P221
### $ 57 - أبو زيد عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشي الصقلي المعروف بابن الحجري
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، النحوي
~~اللغوي، الأستاذ المدرس البارع، أبو زيد عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشي
~~الصقلي، المعروف بابن الحجري أحد المنتصبين للأستاذية والإقراء، لقي مشائخ
~~بافريقية منهم أبو زيد عبد الرحمن بن إسماعيل ابن الحداد التونسي. وأخذ عنه
~~العلم ناس ببجاية، منهم أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الوغليسي، المذكور في
~~هذا الكتاب وأجاز له، وكان رحمه الله أكثر الناس اعتدالا واقتصادا، مقتصرا
~~على حال نفسه، معرضا عن أبناء جنسه.
PageV01P222
### $ 58 - أبو محمد عبد الله بن محمد بن يحيى الاغماني
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، النحوي
~~المنطقي، الأستاذ الجليل، اللغوي التاريخي، أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~يحي الاغماتي، من أهل اغمات من المغرب، ولقي بالمغرب جملة من الأفاضل ومنهم
~~ابن خروف وغيره، واستوطن بجاية وولي القضاء ببعض جهاتها. وكان مشتغلا
~~بالتدريس بها، ms103 وقرأ عليه الشيخ الأجل أبو إسحاق ابن عمران أيام ولايته
~~السلطانية ببجاية.
# وكان في علم العربية بارعا، وله تحصيل لكتاب سيبويه وكان كثيرا ما ينظر
~~مسائله بعضها ببعض، أخبرني شيخنا الأستاذ أبو عبد الله عنه، إنه كان اعلم
~~الناس بكتاب سيبويه، وما رأيت أعرف منه بمقاصد كتاب سيبويه ولا أشد منه
~~تنظيرا وفهما لمسائله، وأما كراس أبي موسى الجزولي ومفصل الزمخشري فكانا
~~عنده من المبادئ.
# وكان له تحصيل لعلم المنطق، وكان جيد الفقه حسن النظر، وذكر لي بعض
~~أصحابنا الطلبة، إنه ليلة يبيت علي الفقه ويتعمد على كثرة النقل، إنه يضاهي
PageV01P223
# شيخنا أبا محمد عبد العزيز بن كحيلة في نقله، ولكنه لم يكن كثير الاشتغال
~~بالفقه وإنما اشتهر وظهر في علم العربية والمنطق وما يتبعهما، وكانت له
~~أخلاق كريمة، وطريقة قويمة. ويتصل إسنادي عنه من طريق شيخنا أبي عبد الله
~~الأديب، وشيخنا أبي محمد عبد الحق بن ربيع رحمهم الله.
PageV01P224
### $ 59 - أبو عثمان سعيد بن عبد الله المعروف بالجمل
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، العالم
~~المحصل المحقق، أبو عثمان سعيد بن عبد الله، المعروف بالجمل، من أصحاب
~~الشيخ أبي إسحاق ابن البرا المعروف بابن دهاق له علم بأصول الدين وأصول
~~الفقه والتصوف، وهو من كبار أهل العلم، جلس للإقراء ببجاية ودرس عليه ناس.
~~وكان نافذ النظر في أصول الدين وهو أعظم علومه، وكان له جلال ووقار وانعزال
~~عن الناس واقتصار على الاشتغال بالعلم، وكانت له كفاية أعانته على التخصص
~~وسلوك الخير واقتفاء طرق البر.
PageV01P225
### $ 60 - أبو علي عمر بن مالك المرساوي
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الفاضل
~~المحقق، الأصولي الحافظ، المتقن المجيد، أبو علي عمر ابن ملك المرساوي.
~~وكان اعلم وقته بعلم الكلام، وكان محققا له محصلا لمعانيه كليا وجزئيا،
~~وكان أحفظ الناس بدقائق تفاصيله.
# وذكر لي بعض أصحابنا، أن له فصاحة وطلاقة لسان، وإنه في حفظه لعلم الكلام
~~ولحصر كلياته ولتفاصيل جزئياته، كشيخنا أبي محمد عبد العزيز القيسي في مذهب
~~مالك رضي الله عنه، وما رأيت فيمن رأيت أحفظ ms104 منه لمذهب مالك رضي الله عنه.
# وكل من كان له مشاركة في أصول الدين ببلدنا، فما كان أصل أخذه إلا عن
~~طريق أبي علي المرساوي، وكان طريقه في ذلك كله على طريق الأقدمين، على
~~طريقة أبي المعالي وأبي بكر ابن الطيب. وكان له علو قدر وسمو رتبة، وكان من
~~العدل المرضيين خطة وصفة.
PageV01P226
### $ 61 - أبو الحسن علي بن عمران بن موسى الملياني عرف بابن أساطير
# ... بعد 670ه
# ... 1271م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الأصولي
~~الجليل الفاضل، المحصل الحكيم أبو الحسن علي ابن عمران بن موسى الملياني،
~~عرف بابن أساطير. لقي المشيخة ببجاية كالشيخ أبي الحسن الحرالي رضي الله
~~عنه، وغيره، وكان من خواص أصحابه ومن فضائلهم.
# كان له علم الفقه وأصول الدين والتصرف وعلوم الحكمة، وكان له علم
~~بالوثيقة، وكان من عدول بجاية وخيارها، وكان متخصصا متزهدا متقللا من
~~الدنيا متعففا مقتصدا، ومضى له زمان وهو فيه غاية التخلي والانقطاع في مدة
~~الشيخ أبي الحسن رضي الله عنه، وكان يحمل خبزه إلى الفرن بيده، وكان يرغب
~~في أن يحمل عنه فيمتنع من ذلك، وكثيرا ما كان يشتري ما يحتاج إليه من
~~ضروريات منزله بيده ويحمله بنفسه ولا يترك أحد يحمله عنه، ولم يكن ذلك منه
~~إلا قصدا للبراءة من الكبر، لأنه كانت له رياسة وهمة وعلو منزلة، ولم يكن
~~من هو دونه يفعل مثل ذلك.
# وكان أبو محمد عبد الحق رحمه الله يقول فيه: العالم المطلق. وكان يعظمه
PageV01P227
# كما كان يعظم مشيخته، وما رأيته يعظم أحد من أصحابه مثل تعظيمه له، وكان
~~يقرأ عليه بعض خواص أصحابنا كتاب "الإشارات والتنبيهات" لابن سينا وكان
~~بحيث تقرأ عليه العلوم التي ذكرت إنه يحملها لو تبسط لها. وكان أعقل أهل
~~وقته وأبعدهم عن الشر. توفي ببجاية في عشر السبعين وستمائة.
PageV01P228
### $ 62 - أبو علي منصور بن أحمد بن عبد الحق المشدالي
# 631 - 131 ه
# 1234 - 1331 م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، المحصل
~~المتقن، المجيد المتفنن، أبو علي منصور بن أحمد ابن عبد الحق المشدالي من
~~أصحابنا ومعاصرينا ms105 في نفس الوقت، رحل إلى المشرق ولقي أفاضل، منهم الشيخ عز
~~الدين ابن عبد السلام والشيخ صدر الدين سليمان الحنفي وشرف الدين ابن
~~السبكي وشمس الدين الاصبهاني وأفاضل
PageV01P229
# غير هؤلاء، قرأ وحصل. له علم بالفقه وأصول الدين، وله مشاركة في علم
~~المنطق وعلم العربية وكل هذه تقرأ عليه، ودروسه حسنة منقحة، وله عبارة
~~جيدة، وهو كثير البحث، ومحبته في البحث أكثر من محبته في النقل، ويتكلم على
~~تفسير كتاب الله تعالى وحديث رسول صلى الله عليه وسلم فيجيد وهو من أهل
~~الشورى وأهل الفتيا.
# وله شرح على رسالة أبي محمد ابن أبي زيد ولم يستكمله، وهو لا بأس به،
~~وتحصيله لأصول الفقه وأصول الدين على طريقة الأقدمين وعلى طريقة المتأخرين،
~~وهو ممن ينفع بالأخذ عنه والسماع منه.
PageV01P230
### $ 63 - أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الخطيب
# -أواخر القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، صاحبنا الفقيه، الجليل
~~النبيل، الفاضل النبيه، أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الخطيب من الأفاضل
~~الحذاق، وممن له الذهن الثاقب على الإطلاق كان له علم بالنحو والمنطق وأصول
~~الدين والفقه والحكمة والتصوف، وكان أنبه الطلبة، وكان مليح النظم، وكان
~~أحسن الناس تقييدا، واقتطف قبل أن يستكمل الأربعين، ولو بقي لظهر عليه من
~~العلوم كثير، وما هو إلا كما قال صاحب "المطمح" في ابن باجة: إنه مات قبل
~~أن تظهر خزائن علمه. ومن نظمه في التصوف قوله:
# روض المعارف حضرة العرفاء …
# وجنى التفكر جنة العقلاء
# ونعيم أهل الحق درك حقائق …
# لاحت بأفق القلب حال صفاء
# فاركب براق القلب سرت مسلما …
# واحذر عليك تجسس الرقباء
# واعبر عوالم تقف بمعال …
# واحذر عوالم شره الرفقاء
# واقرأ سطور الكون في منشورها …
# بعيان عين أو بفرط ذكاء
# واكسر حروف خطوط أعلام بدت …
# تجد المعالي مصبحات مساء
# تتلو بسورتهن سورة حسنها …
# معنى أمر مدارك الخطباء
# وانظر إلى الأكوان كيف تمايلت …
# طربا لسر لاح عند خفاء
# أن المظاهر كلها ظهرت به …
# وبه الملا أضحوا من الظرفاء
# وكسا عوالم أنسها من جوده …
# حللا وحرم مشية الخيلاء
# وأفاض عن بحر الجمال ms106 أهلة …
# بهرت محاسنهن بدر سماء
PageV01P231
# فهبطن عن أفق العلى بمظاهر …
# فجلت حلاها بعد أي جلاء
# شغفت بها ألفتها فألفنها …
# وشكت بهن منهن طول عناء
# وتذكرت نجدا فهاج لذكر …
# وجد ونادى الشوق بالبرحاء
# فأتت سرايا القوس تنفل شمسها …
# عن غور حمأتها لطول حماء
# وخلعت لبس الكون عنها فارت …
# نصفا جواهرها رداء بهاء
# ونعمن عينا عند عين وجودها …
# وحللن صدر مجالس الخلفاء
# ورأت به كل العوالم أحكمت …
# فتزينت وتوشحت بضياء
# ونفى التوهم غيره بأدلة …
# نقشت ببعض خواتم الصعداء
PageV01P232
### $ 64 - أبو محمد عبد الوهاب بن يوسف بن عبد القادر
# ... بعد 680ه
# ... 1281م
#     ومنهم، من أصحابنا الفقهاء،
~~الفضلاء الأذكياء، المحصلين النبلاء الذين أربوا على من تقدم، الفقيه
~~الفاضل، أبو محمد عبد الوهاب بن يوسف بن عبد القادر أحد الأفاضل الذين قل
~~أن يسمح الزمان بمثلهم، قرأ ببجاية ولقي بها أناسا، ورحل إلى المشرق ولقي
~~عالما من الأفاضل، وحج بيت الله الحرام مرتين، وكان له تحصيل في الفقه جيد،
~~وله علم بأصول الدين وأصول الفقه ومعرفة بالحكمة وبراعة في علم المنطق،
~~وخصوصا على طريقة المتأخرين ولم يكن في وقته أعلم منه بكشف الأسرار الذي
~~وضعه الخونجي في علم المنطق، أعلم به من واضعه مع أخلاق حسان ونزاهة وعفافة
~~وعدم التفات إلى ما عند الناس. قضي جملة من بلاد افريقية نحو "توزر"
~~و"قفصة" غيرهما، وكان مع هذا غير موفي الحظ، إنما كان حظه أن يكون له
~~التقدم على أكابر
PageV01P233
# وقته وأفاضل أهل عصره، ولكن الحظوظ لا تجري على العقول، والأرزاق قسم
~~والعقول مثلها، والحظوظ كذلك، توفى رحمه الله بتونس في عشر الثمانين
~~وستمائة رحمه الله ونفعنا به آمين.
PageV01P234
### $ 65 - أبو زيد عبد الرحمن بن علي بن أبي دلال
# -أواخر القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه المتقن، العدل
~~المحصل الفاضل، أبو زيد عبد الرحمن ابن علي بن أبي دلال، من أصحابنا
~~الفضلاء الذين لهم السبق والتقدم، له مشاركة في الفنون وتحصيل للعلوم، لقي
~~مشائخنا ولقي أبا بكر ابن محرز الزهري وأبا بكر بن سيد الناس اليعمري. له
~~مشاركة ms107 في عقلي العلوم ونقليها، له حظ من علم أصول الدين وله حظ من علم
~~المنطق. وله رجز فيه الآيات البينات لابن الخطيب، واستلحاق المقولات رجزه
~~أحسن ترجيز، استوفى فيه المعنى وأوجز في الألفاظ وصرح بالمراد. وأحسن ما
~~استحسنه من الأراجيز في العلوم رجزان، رجز ابن سينا "في الطب" ورجز ابن عبد
~~النور في العربية وهو عندي أحسن منهما، وسماه "جوهرة اللافظ وغنية الحافظ"
~~وكان فقيه النفس، وكان أديبا شاعرا خطيبا حسن النظم، وكانت له أخلاق حسنة
~~مرضية. ومن نظمه في بعض أصحابه، هذه القصيدة السينية اللزومية، وهي قصيدة
~~سهلة المأخذ وهي خارجة اللزوميات لعدم تكفلها وقلة تعسفها.
# وهي:
# سرى النسيم نسيم النفس والنفسا …
# فاستخبرن نشره واستفهمنه عسى
# واستعمل السير واستمط أسرته …
# واستصحب العيس وأسرج للسرى قبسا
PageV01P235
# وسل سليلا لسيد الناس كاسمهم …
# أبا الحسين السري السيد الندسا
# مسدي السؤال ومستدعي السجال س …
# فاستوطأ السدرة السامية القدسا
# وساجل السحب فانسابت سواكبه …
# فاستوقفت السيل فاسأل سائلا يبسا
# شمس السما وسمت تسعى مساعيه …
# لتستمد سناه باسما عبسا
# سحت سحائبه تسقي مغارسه …
# فاستغلظت واستوت سوق السنا غرسا
# وسدد السعي للاحسان سؤدده …
# فاستطرد البأس والإفلاس والفلسا
# = شمس وليس سوى أسيافه كنسا
# سنت أسنته للمففسدين أسى …
# وأنست طرسه مستوحشا يئسا
# واستألفت أنفسا ساءت وساوسه …
# فاستشعرت سكنا واستألفت عرسا
# واستفتحت سبلا سدت مسالكها …
# حسنى سياسته فاستسرجت فرسا
# يا محسنا حسنت في الناس سيرته …
# وساوت الرأس بالمرؤوس فارتأسا
# واستحفظت سنة الإسلام سنته …
# وسار سير سراة أسسوا الأسسا
# واستسنمت بسنام النسك اسرته …
# واستوطأت سرطانا بالسعود رسا
# أنست محاسن حسان محاسنه …
# واستحبست خرسا سحبان فاحتبسا
# ويسرت سبل اليسرى سجيته …
# فاستطمعن عسلا واسترشفت لعسا
# موسى سماحته استسقى لسائله …
# واستضربت بسناه السود فانبجسا
# يا شمس يا سعد يا مسرى السماح ويا …
# سامي السناء ويا مستنطقا خرسا
# أسمى نفائس أنفاسي سمت رسلا …
# يستاق سائقها مستعصبا شرسا
# أسنى السلام سنيا باستلامكم …
# وأرسل السعد مستدعى وملتبسا
PageV01P236
### $ 66 - أبو محمد عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن سبعين المرسي
# 613 - 669 ه
# 1216 - 1270 م
#     ومنهم، الشيخ ms108 الفقيه الجليل النبيه
~~العارف، الحاذق الفصيح البارع، أبو محمد عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن
~~سبعين من أهل مرسية، له علم وحكمة ومعرفة ونباهة وبراعة وبلاغة وفصاحة، رحل
~~إلى العدوة وسكن بجاية مدة، ولقيه من أصحابنا أناس، واخذوا عنه وانتفعوا به
~~في فنون خاصة. له مشاركة في معقول العلوم ومنقولها، وله فصاحة لسان وطلاقة
~~قلم وفهم وجنان. وهو أحد الفضلاء وله أتباع كثيرة من الفقراء ومن عامة
~~الناس، وله موضوعات كثيرة هي موجودة بأيدي أصحابه، وله فيها ألغاز وإشارات
~~بحروف اباجد، وله تسميات مخصوصات في كتبه وهي نوع من الرموز، وله
PageV01P237
# تسميات ظاهرة هي كالاسامي المعهودة، وله شعر في التحقيق، في مراقي أهل
~~الطريق. كتابته مستحسنة في طريق الأدباء.
# وله من الفضل والمزية ملازمته لبيت الله الحرام، واستلزامه الاعتمار على
~~الدوام، وحجه مع الحجاج في كل عام، وهذه مزية لا يعرف قدرها ولا يرام. ولقد
~~مشى له المغارب في الحرم الشريف بحظ لم يكن لهم في غير مدته، وكان أصحاب
~~مكة شرفها الله وأكرمهم يهتدون بأفعاله، ويعتمدون على مقاله. توفى رحمه
~~الله يوم الخميس التاسع لشوال عام تسعة وستمائة رحمه الله ورضي عنه.
PageV01P238
### $ 67 - أبو الحسن علي بن عبد الله النميري الششتري
# ... 668ه
# ... 1270م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الصوفي
~~الصالح العابد، الأديب المتجرد، أبو الحسن علي النميري الششتري من الطلبة
~~المحصلين، ومن الفقراء المنقطعين. له معرفة بالحكمة ومعرفة بطريق الصالحين
~~الصوفية، وله تقدم في علم النظم والنثر على طريقة التحقيق، وشعره في غاية
~~الانطباع والملاحة، وتواشحيه ومقفياته ونظمه الهزلي الزجلي في غاية الحسن.
~~وكان من الطلبة يرجحونه على شيخه أبي محمد ابن سبعين، وكان رحمه الله يقول:
~~اذا ذكر هذا إنما ذلك لعدم اطلاعهم على حال الشيخ وقصور طباعهم، توفى رحمه
~~الله بالشام بمدينة دمياط.
# وأخبرني بعض الطلبة أصحابنا، إنه وصل إليها وهو بساحلها قال لهم: ما
PageV01P239
# اسم هذه البلدة؟ قالوا له الطينة، قال لهم: حنت الطينة إلى الطينة. وبها
~~توفى رحمه الله. ومما يؤثر عنه، إنه كان في بعض ms109 أسفاره في البرية وكان رجل
~~من أصحابه قد أسر، فسمعه الفقراء يقول: إلينا يا أحمد، فقال له أحدهم: يا
~~سيدي من أحمد الذي ناديته في هذه البرية؟ فقال: من تسرون به غدا أن شاء
~~الله فلما من الغد، ورد الشيخ وأصحابه بلدة "قابس" فعند دخولهم إذا بالرجل
~~المأسور، فقال الشيخ للفقراء هنيئا لنا باقتحام العقبة صافحوا أخاكم
~~المنادي.
# ومن مناقبه نفع الله تعالى به، إنه لما نزل ببلدة قابس برباط البحر
~~المعروف بمسجد الصهريج، جاءه الشيخ الصالح المبارك أبو إسحاق الورقاني نفع
~~الله تعالى به وجميع أصحابه برسم الزيارة، فوافق وصوله وصول الشيخ الفاضل
~~الصالح المبارك الوالي أبي عبد الله الصنهاجي نفع الله به مع جملة أصحابه
~~للزيارة أيضا، فوجدوا الشيخ أبا الحسن، رضي الله عنه، قد خرج إلى موضع
~~بخارج المدينة برسم خلوة، فجلسوا منتظرين إليه، فلم يمكث إلا قليلا إذا
~~أقبل الشيخ على هيئة معتبرة متفكرا، فلما دخل الرباط سلم على الواصلين برسم
~~الزيارة، وحي المسجد وأقبل على الفقراء -وأثر العبرة على وجنته- فقال
~~ايتوني بمداد، فلما أحضر بين يديه تأوه تأوها كاد أن يحرق بنفسه جلساءه،
~~وجعل يكتب في اللوح هذه الأبيات:
# لا تلتفت بالله يا ناظري …
# لا هيف كالغصن الناضر
# يا قلب واصرف عنك وهم النقا …
# وخل عن سرب حمى حاجز
# ما السرب ما البان وما لعلع …
# ما الخيف ما ظبي بني عامر
PageV01P240
# جمال من سميته داثر …
# ما حاجة العقل بالداثر
# وإنما مطلبه في الذي …
# هام الورى في جنسه الباهر
# فالشعب والعبر لمثلي ألا …
# إني من أجل الأول الآخر
# أفاد للشمس سني كالذي …
# أعاره للقمر الزاهر
# أصبحت فيه مغرما حائرا …
# لله در المغرم الحائر
# ومن ذلك، إنه كان يوما ببلدة "مالقة" حرسها الله، وكان كثيرا ما يجود
~~عليه كتاب الله تعالى، فقرأ يوما طالب قوله تعالى: إنني أنا الله لا إله
~~إلا أنا فاعبدنيفقال معجلا رضي الله تعالى عنه وقد فهم من الآية ما لم
~~يفهم، وعلم منها ما لا يعلم:
# انظر للفظ أنا يا مغرما فيه ms110 …
# من حيث نظرتنا لعل تدريه
# خل ادخارك لا تفجر بعارية …
# لا يستعير فقير من مواليه
# جسوم أحرفه للسر حاملة …
# أن شئت تعرفه جرد معانيه
# ومن ذلك، إنه كان ببجاية حرسها الله تعالى، فدخل عليه شخص من أهلها يعرف
~~بابي الحسن ابن علال من أهل الأمانة والديانة، فوجده يذاكر بعض أهل العلم
~~فاستحسن منه إيراده للعلم، واستعماله لمحاضرة الفهم، فاعتقد شياخته
~~وتقديمه، ثم نوى أن يؤثر الفقراء من ماله بعشرين دينارا شكرا لله تعالى،
~~ويأتيهم بمأكول، فلما يسر جميع ما اهتم به، أراد أن يقسمه فيعطيه شطره ويدع
~~الشطر الثاني إلى حين انصراف الشيخ، ليكون للفقراء زادا، فلما كان في
~~الليل، رأى مناما فيه "النبي صلى الله عليه وسلم" ومعه أبو بكر وعلي، رضي
PageV01P241
# الله تعالى عنهما، قال الرجل: فنهضت إليه بسرور رؤية النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقلت: يا رسول الله، ادع الله تعالى لي، فالتفت إلى أبي بكر رضي الله
~~عنه وقال: يا أبا بكر، أعطه، فإذا به رضي الله عنه قسم رغيفا كان بيده
~~وأعطاني نصفه، ثم أفاق الرجل من منامه وأخذه وجد من رؤية مثل هذه الرؤيا
~~المباركة، فأيقظ أهله واستعمل نفسه في العبادة، فلما كان من الغد سار وأتى
~~الشيخ ببعض الطعام ونصف الدراهم المحتسب بها، فلما قدمها للشيخ، قال له
~~الشيخ: يا علي، أقرب، فلما قرب منه قال له: يا علي، لو أتيت بالكل لأخذت
~~منه الرغيف بكامله.
# توفي في يوم الثلاثاء السابع عشر من صفر عام ثمانية وستين وستمائة.
PageV01P242
### $ 68 - أبو العباس أحمد بن أبي القاسم عبد الرحمن بن عثمان التميمي الخطيب
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، القاضي
~~الجليل، الفاضل الوجيه، أبو العباس أحمد بن أبي القاسم عبد الرحمن بن عثمان
~~التميمي الخطيب هو أول بيت بني الخطيب ببجاية، ولي قضاءها من مراكش. وكان
~~له صلابة في الأحكام، وقلة مبالاة بأحد من الحكام. وكان إذا حكم أمضى، وإذا
~~وصل أرضى، وإذا خشي كشف العورة أغضى. وربما كان يتفرس في الأحكام أحيانا
~~فراسة تخرجه عن ms111 قانون الشريعة، ولا تستهويه أن يكون حكمه كسراب بقيعة.
~~واستمرت مدته، وطالت ولايته. وكان أكثر الناس حظوة عند بني عبد المؤمن،
~~ولقد أسهموه ما لم يسهموا أحدا من صنف الطلبة، وما زال ظل شرفه ضافيا على
~~عقبه، مسبلا أثواب النعمة على ذوي نسبه. رحمه الله آمين.
PageV01P243
### $ 69 - أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أبي القاسم عبد الرحمن بن عثمان التميمي
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، القاضي
~~الفاضل الوجيه، أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن أبي القاسم عبد الرحمن بن
~~عثمان التميمي، هو ولد أبي العباس المذكور أبوه آنفا. أحد قضاة العدل،
~~وولاة الدين والفضل. لقي أبا محمد عبد الحق الاشبيلي وأخذ عنه وسمع منه،
~~وأجاز له أبو الطاهر السلفي وولي قضاء "سبتة" بالعدوة، وبالأندلس قضاء
~~بلنسية. وكان بقاؤه في القضاء على أصالة، وعلو منصب وجلالة. وكان من
~~الوجاهة والنباهة بمحل، وله من التحصيل ما لا يشغله عنه شاغل في الحل
~~والمرتحل. وتوفي بمدينة تونس في شهر ربيع الأول من عام عشرين وسبعمائة رحمه
~~الله.
PageV01P244
### $ 70 - أبو محمد عبد الله بن حجاج بن يوسف
# ... بعد 640ه
# ... 1242م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، القاضي
~~العدل، المرضي العفيف، أبو محمد عبد الله بن حجاج ابن يوسف كان أبوه رجلا
~~من أهل العلم، أخذ عن أبي بكر بن العربي وغيره، وأخذ عنه العلم ناس، وكان
~~رجلا صالحا فاضلا، وكان قاضيا بالجزائر، وبها نشأ أبو محمد عبد الله، ثم
~~انتقل إلى بجاية قاضيا بعد تأخير أبي عبد الله ابن إبراهيم الأصولي، وكان
~~من أهل العلم والفضل والدين، وقافا مع الحق، عاملا على الصدق، مشاورا لأهل
~~العلم. وطالت مدته في القضاء، وكان أحسن الناس سيرة، وأنقاهم باطنا وسريرة.
~~ودخل الأندلس. وله رواية عن أبي موسى الجزولي وغيره، وكان رحمه الله في مدة
~~ولايته القضاء ببجاية -مع طول مدة ولايته القضاء ببجاية- لا يأكل من مرتبه
~~شيئا، وإنما كان يصرفه في الصدقة وصلة أهل البر والخير، وما كان يتناول إلا
~~من شيء يصله من فوائد عقاره ببلد الجزائر مما ورثه ms112 عن أبيه. وتوفى رحمه
~~الله في عشر الأربعين وستمائة.
# وخلف خمسة من الولد، عبد الرحمن وعبد الواحد واحمد ومحمد وعمر، كلهم ساد،
~~وبنى على مكارم من سلف وأجاد. أما الفقيه أبو زيد عبد الرحمن فإنه ولي قضاء
~~قسنطينة والجزائر.
# وأما الفقيه أبو عبد الله، فكان أحسن سيرة وأفضلهم طريقة وأكثرهم
PageV01P245
# تخصصا، وكان كثير المعروف يضعه في مواضعه، وسمع عن شيخنا أبي الحسن
~~الزيري رحمه الله إنه كان يقول: ما رأيت اعرف بطريق ايلاء المعروف منه.
~~وأما الفقيه أبو محمد عبد الواحد، فولي الخطبة بجامع الموحدين، ولم يزل
~~خطيبا إلى أن توفى رحمه الله وذلك يزيد على ثلاثين سنة، وولي قضاء بجاية
~~وكان من الصلحاء الفضلاء لا تأخذه في الله لومة لائم.
# وأما الفقيه أبو علي عمر، فولي القضاء ببعض اكوار بجاية ثم ولي قضاء
~~الانكحة، -في مدة ولاية أخيه أبي محمد القضاء بها-.
# وأما أبو العباس، فكان من الصلحاء الفضلاء، كثير الصدقة كثير الانزواء عن
~~الناس، لم يدخل نفسه بسببه مع الناس في شيء من أمر دنياهم، وإنما كان
~~مقتصرا على حال نفسه مشغولا بآخرته، وبيتهم بالجملة بيت كريم، وأحوالهم
~~جارية على المنهج القديم، والصراط المستقيم.
PageV01P246
### $ 71 - أبو محمد عبد الكريم بن عبد الواحد الحسني
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الصالح
~~الفاضل المدرس، أبو محمد عبد الكريم بن عبد الواحد الحسني من أصحاب الشيخ
~~أبي زكرياء الزواوي رضي الله عنه، ومن قرابته، كان من أهل العلم والفضل
~~والوجاهة والنزاهة.
# ولما كان من أمر الفقيه أبي زكرياء الزواوي في شأن ابن حزم ما قد اشتهر،
~~وتعصب له ناس ورفعوا القضية للخليفة بمراكش، اقتضى نظر الفقيه أبي زكرياء
~~رضي الله عنه، أن يتوجه عنه الفقيه أبو محمد عبد الكريم لمراكش، فتوجه وحمل
~~تأليف الفقيه ورده على ابن حزم المسمى حجة الأيام وقدوة
PageV01P247
# الأنام، ولما وصل حضرة مراكش استحضره أمير المؤمنين بين يديه بمحضر
~~الفقهاء وعرض تأليفه الفقيه عليهم، وكان الفقيه أبو محمد عبد الكريم هو
~~النائب في الحديث، فأحسن وأجاد، واطلع أمير ms113 المؤمنين ومن حضر من الفقهاء
~~على كلام الفقيه رضي الله عنه ما دله على فضله ودينه وعلمه، فكان من قول
~~الخليفة بترك هذا الرجل على اختياره، فأن شاء لعن وأن شاء سكت، وانقلب أبو
~~محمد عبد الكريم وهو المبرور، وسعيه المشكور، رضي الله عنه وأرضاه.
PageV01P248
### $ 72 - أبو محمد عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الاريسي
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، المحصل
~~المتقن، العدل المرضي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الاريسي من
~~نظراء الفقيه أبي علي عمر بن عزون. كان مشاورا مفتيا معمولا على قوله،
~~موقوفا على ما عنده. وعليه وعلى الفقيه أبي علي ابن عزون كان اعتمادا
~~القاضي أبي محمد ابن حجاج وبينهما كان جلوسه، وهما المشاوران عنده، وله
~~جلال ووقار، وهمة علوية، وأخلاق مرضية. وكان في غاية الجودة في الخط
~~المشرقي، وله لطائف علم ورقائق فهم، وبه كان انفكاك ما يخفى معناه من
~~الأمور الفقهية والنوازل الشرعية، رضي الله عنه وأرضاه.
PageV01P249
### $ 73 - أبو علي بن عزون السلمي
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه الجليل،
~~الفاضل المحصل المتقن، أبو علي عمر بن عزون السلمي رحل إلى بلاد المشرق
~~وقرأ بها ومهر، ووصل إلى بجاية وظهر واشتهر وحظي بها، وكان المشاور
~~والمفتي، وعليه وعلى الفقيه أبي عبد الله الاريسي المتقدم الذكر، كان يتوقف
~~أمر القاضي أبي محمد عبد الله بن حجاج الشهير باوسكاتر وكانت عنده كتب
~~جليلة، ووصل ببعض كتب أبي حنيفة، وكان يجري أبحاثهم في مذهب مالك رضي الله
~~عنه فقويت حجته وظهرت طريقته، وسمعت إنه وصل بعض الفقهاء من المشرق
~~لمناظرته، فلما ضمه الحضور معه، قال له الفقيه بحكم ادلال العلم، وارتفاع
~~الوهم: وصلت إلى بحر لا تدركه الدلاء " وظهرت الدعوى، بصريح النص ومفهوم
~~الفحوى.
# وسمعت عنه رحمه الله إنه كان له حانوت يجلس فيه للتجر بسوق قيسارية
~~ببجاية مع تمكن علمه وبراعة فهمه، رحمه الله.
PageV01P250
### $ 74 - أبو الحسن علي بن عبد الله الأنصاري
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الوجيه
~~السري، الفاضل العدل، أبو ms114 الحسن علي بن عبد الله الأنصاري من أهل بونة ممن
~~عرف بالدراية والعلم والأمانة والحفظ والصيانة.
# وكانت له وجاهة، وناب عن القضاة في حضرة بجاية، كلأها الله، نيابة مطلقة
~~تنزلت منزلة الأصالة، وكان ذلك لنهوضه في الأحكام، ومعرفته بوجوه الحلال
~~والحرام. ولم يزل نبيه الذكر، معروف القدر، موصوفا بالخير، وذلك بعد طول
~~مدة من وفاته، وليس ذلك إلا لوفور حظه في وقته وشهرته. رحمه الله وغفر له
~~آمين.
PageV01P251
### $ 75 - أبو عبد الله محمد بن محمد بن الحسين الخشني
# -النصف الأول من القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه الجليل،
~~المشاور المجيد المحصل، أبو عبد الله محمد بن محمد بن الحسين الخشني من أهل
~~بجاية، وكان فقيها مدركا مقدما، وكان مشاركا مشاورا، وعليه كان اعتماد
~~الفقيه أبي عبد الله ابن إبراهيم الأصولي وكان في صناعة التوثيق إماما،
~~وعليه كان أكثر الاعتماد ببجاية في وقته، وله خط بارع وله رواية ومقروءات،
~~واستجار الفقيه العالم أبا عبد الله محمد بن عبد الحق [اليعفري] التلمساني
~~فأجازه، وكتب إليه بما نصه بعد البسملة والتصلية: يرغب إلي جلال الشيخ
~~الأجل، الفقيه الزكي العالم الحافظ المفيد المتفنن العلامة الأكمل، بقية
~~الجلة الفضلاء الأكابر أهل العلم، أبي عبد الله ابن الشيخ الفقيه الزكي
~~الزاهد المرحوم أبي محمد عبد الحق بن سليمان أكرمهم الله برضاه، وحرس مجدهم
~~وتولاه، معظم مقدارهم، وملتزم برهم ومقدارهم، وتوقيرهم وإيثارهم، العارف
~~بحقهم، العليم بتقديمهم وسبقهم، محمد بن محمد بن الحسين الخشني، في الإنعام
~~عليه بإجازة هذا البرنامج الذي تضمن ذكر أشياخه الجلة الفضلاء، رضوان الله
~~عليهم وعليكم أجمعين، بحيث يحمل ذلك عنكم، ويتشرف بأخذه منكم، وفضلكم بذلك
~~كله كفيل، وثوابكم عليه عند الله جزيل، والله يبقي ببركاتكم الانتفاع،
~~ويحسن عن إرجائكم الوقاع، وأفضل سلام الله عز وجل وأوفى تحياته وأزكاها،
~~وأعطرها عرفا وأذكاها، يخص مقامكم الأعلى، ورحمة الله وبركاته.
PageV01P252
# فأجابه بما نصه:
# أجبتك بأحسن تحية، وامتثالا لما جاء به خير البرية. نعم وأجبتك إلى ما
~~سألته وطلبته، إجابة من يعلم أنك أهل له. وإذن من تحقق ms115 أنك قائم به لشواهد
~~طلبك، وبوارع أدبك. إجابة عامة بشرطها فتلقها تلقي أمثالك، وأعمل بحسبها
~~عمل نظرائك. والعمل جمال العلم وخادم له ومرتبط به لمن أراد السعادة وسعى
~~لها، قال الله تعالى: إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه، مع شروط
~~الإجازة عند أهلها القائلين بإجازتها، جعلنا الله وإياكم ممن استمع القول
~~واتبع أجمله، وممن ختم بالحسنى عمله، آمين. قاله وكتبه حامدا ومصليا على
~~نبيه، محمد بن عبد الحق بن سليمان في ذي حجة عام ثلاثة وستمائة.
# وكتب السائل عندي أبرع من جواب المجيب، ولقي القاضي الازدي والقاضي
~~المسيلي والشيخ أبا مدين وغير هؤلاء من أهل العلم نفعنا الله بهم، أجمعين.
PageV01P253
### $ 76 - أبو زكرياء يحيى بن علي بن حسن بن حبوس الهمداني
# -النصف الأول من القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، المحصل
~~المتقن، المجيد المشاور، أبو زكرياء يحيى بن علي بن حسن بن حبوس الهمداني،
~~كان أحد الفقهاء المشاورين والجلة المفتين ببجاية، وهو نظير أبي عبد الله
~~الخشني، وهو من جملة من يعتمد عليه القاضي الأصولي وغيره من قضاء وقته،
~~وكانت له نباهة ومعرفة ثابتة بعلم الوثائق والتقدم في ذلك.
# أخبرني عنه وعن أبي عبد الله الخشني، شيخنا الفقيه أبو محمد عبد الحق
~~ومنه تعرفنا خبرهما، وخطوط شهادتهما الآن معروفة وما يوجد من وثائقهما
~~وكتبهما يدل على تحصيلهما وفضلهما.
# لقي الشيخ أبا مدين رضي الله عنه والفقيه أبا علي المسيلي وأبا محمد عبد
~~الحق الاشبيلي وأبا عبد الله القرشي وغير هؤلاء.
# وكتب للفقيه العالم أبي عبد الله محمد بن عبد الحق التلمساني يستجيزه
~~بإجازة، ونص ما كتبه إليه:- يرغب إلى الشيخ الفقيه، الزكي المحصل الأفضل،
~~أبي عبد الله محمد، ابن الشيخ الفقيه الصالح الزاهد الفاضل أبي محمد عبد
~~الحق بن سليمان [اليعفري] أدام الله كرامته، وأبقى بركته، ووصل رفعته مجل
~~قدره، ومؤثر بره.
PageV01P254
# الراغب في بركاته دعائه، وإلى الله تعالى في إطالة بقائه، يحيى بن علي بن
~~حسن بن حبوس الهمداني، في الإنعام عليه بإجازة ما اشتمل عليه برنامج روايته
~~عن أشياخه ms116 رضي الله عنهم، وما سند عنه من قراءته ومسموعاته وإجازته
~~ومناولاته وتآليفه في فنون العلم، وماله من نثر ونظم، منعما ومتفضلا عليه
~~بالإسعاف بمطلوبه من ذلك والإجابة إليه، والله عز وجل يعين على بره ويمتع
~~ببركاته وبصالح دعائه، والسلام الاتم الجزيل المبارك الحفي يخصه ورحمة الله
~~تعالى وبركاته.
# فأجابه رحمه الله: "أجزت لكم أكرمكم الله جميع ما سألتموه، وأبحت لكم من
~~ذلك ما طلبتموه، إجازة عامة على شروطها المعمول بها عند القائلين، إذ انتم
~~أهل لذلك نفعكم الله ونفع بكم، فلتستعمل نفسك ولتتوج هديك في العمل بمقتضى
~~ما علمك الله من ذلك، أبلغكم الله أملكم، وختم بصالح عملنا وعملكم.
# قاله وكتبه حامدا لله ومصليا على نبيه محمد وعلى آله، بتاريخ جمادى
~~الأخرى من سنة خمس عشرة وستمائة، محمد بن عبد الحق بن سليمان".
# قلت، وكان له من الشهرة وعلو المنصب في وقته، ما اوجب له بقاء الذكر بعد
~~مضي عصره، وانقضاء المدة الطويلة من دهره. رحمه الله وغفر له آمين.
PageV01P255
### $ 77 - أبو إسحاق بن العرافة
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الخطيب
~~العارف المحصل "أبو إسحاق ابن العرافة" كان له منصب وحظ ووجاهة وتخصيص،
~~وولي صلاة الفريضة والخطابة بالجامع الأعظم من بجاية، وكان معتكفا على ما
~~هو بسبيله منزويا عن الناس، ولقي من أفاضل أهل العلم ببلده من أخذ عنه
~~واستفاد منه، وكان له مجلس للتدريس بالجامع الأعظم يدرس الرواية والدراية.
PageV01P256
### $ 78 - أبو سعيد ابن تونارت الدكالي
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه الصالح،
~~المتزهد المتعبد، أبو سعيد ابن تورنات الدكالي، أحد الفقهاء المحصلين لمذهب
~~مالك رضي الله عنه. كان من المدرسين ببجاية، وحافظا للفقه محصلا للمدونة،
~~جيد الإلقاء مليح التفهيم، حسن الابتداء والتتميم. ولم يكن له حرفة ولا عمل
~~ولا مشاركة لأحد من الناس ولا في شيء من أحوال الدنيا ولا مناصب أهلها ولا
~~غير ذلك سوى الاشتغال بالعلم وكان ممن يعمل على فتواه، وكان أكثر اشتغاله
~~بالمدونة، ولا أعلم له مشاركة في غير الفقه. واستفاد عنه ناس، لم يكن بهم ms117
~~باس. رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
PageV01P257
### $ 79 - أبو زيد عبد الرحيم اليزناتني
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم الشيخ الفقيه، العالم
~~الفاضل، المحصل المتقن المجيد، المجتهد، أبو زيد عبد الرحيم بن عمر
~~اليزناتني، أحد العلماء الذين لهم السبق، وهو بالتقديم أولى وأحق. رحل إلى
~~المشرق ولقي الأفاضل وجد واجتهد وحصل، وكان مصاحبا لنجم الدين ابن شاس
~~وسمعت -ويغلب على ظني إنه من شيخنا أبي محمد عبد العزيز رحمه الله- أن
~~الفقيه أبا زيد قال: استشاري الشيخ نجم الدين في وضع هذا الكتاب الذي هو
~~"الجواهر الثمينة" فأشرت عليه أن لا يفعل، قال: فلم يضعه، ثم انفصلت إلى
~~أداء الفريضة فما رجعت حتى وجدته قد وضعه.
# ووصل إلى بجاية حرسها الله واشتهر بها، وعكف على التدريس وكان محصلا
~~لمذهب مالك ولأصول الفقه على طريقة الأقدمين ومن أهل الاجتهاد، وكان لا شيء
~~له من الدنيا، ورفع إلى والي الأمر أمره وجلاله وإنه لا شيء له، فوجه إليه
~~بطعام كثير وجملة من مال فرده عليه ولم يقبله منه.
PageV01P258
# ويتصل إسنادي عنه، من جهة شيخنا أبي محمد عبد العزيز وشيخنا أبي محمد ابن
~~عبادة.
# وارتحل بعد ذلك إلى المغرب بعد أن روى عنه وحصل ما يجب أن يحصل منه،
~~واستوطن مدينة فاس إلى أن توفي رحمه الله، وكان له بها ظهور وتقدم رضي الله
~~عنه.
PageV01P259
### $ 80 - أبو زكرياء يحيى بن أبي الحسن اللفتني
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه الجليل،
~~المحدث الحافظ المتقن الوجيه أبو زكرياء يحيى بن أبي الحسن اللفتني من أهل
~~الأندلس. رحل إلى بجاية واستوطنها وقرأ بها وأسمع، وهو أحد من أخذ عنه
~~شيخنا الفقيه أبو محمد عبد الله بن عبادة رحمه الله رواية وتفقها ودراية،
~~وكان جلوسه بالجامع الأعظم شرفه الله بذكره، وكان ذلك في عشر الثلاثين
~~وستمائة.
# ولقد وقعت مسألة في ذلك الزمان بمجلس أبي الحسن الحرالي رضي الله عنه، في
~~حكم الغسلات الثلاث إذا أتى بها المكلف، فحكى الشيخ رحمه الله عن بعض أهل
~~العلم إنه قال: أن جميعها واجب، فبلغ ذلك الفقيه ms118 أبا زكرياء فأنكره نقلا
~~وفقها، فذكر الشيخ رحمه الله أن ذلك نقل وفقه، وأحال في النقل على كتب ابن
~~بطال في شرح البخاري، وأما الفقه أن هذا يكون كخصال الكفارة في قول من يقول
~~أن جميعها واجب ويسقط الفرض بالواحد منها، ومسند هذا أن الله تعالى أمر
~~بالغسل، والغسل مصدر يدل على القليل والكثير، فالواحدة من مضمنه وكذلك
~~الاثنان والثلاثة، وأورد عليه على هذا أن يزيد على الثلاث، لأن المصدر
~~يتناول ذلك، وقال: يمتنع لقوله عليه الصلاة والسلام، الثلاث شرف، والزيادة
~~سرف، والإجماع أورد عليه جواز الترك،
PageV01P260
# فقال: يسقط الفرض بالواحد، وإذا أتى بالجميع كان في حيز الواجب، ومشى بعض
~~طلبة الشيخ حتى ذاكر أبا زكرياء اللفتني في المسألة وناظره فيها.
# ورحل إلى حاضرة تونس باستدعاء الملك، ولما مثل بين يديه سأله عن حاله وعن
~~طلبته فعين له من نجبائهم أحادا منهم شيخنا أبو محمد ابن عبادة. وبها توفي
~~رحمه الله.
PageV01P261
### $ 81 - أبو سليمان داود بن مطهر الوجهانى
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، المجيد
~~المتقن، الفاضل المبارك، أبو سليمان داود بن مطهر الوجهاني، رحل إلى المشرق
~~وحج بيت الله الحرام، وقرأ ودرس ورأس واجتهد وحصل كان له علم بالفقه وعلم
~~بأصول الفقه، وله مشاركة في العربية وفي أصول الدين، وكان نظارا قياسا، وهو
~~أحد الأخيار المجتهدين والأكابر المفتين. كان رحمه الله متقللا من الدنيا،
~~عاكفا على العلم، معرضا عن أهلها مقبلا على الدار الآخرة، مختصرا في لباسه
~~ومشيه، وكانت معيشته من أرض له ببلده يتناول أقلها ويتصدق بأكثرها. رحمه
~~الله ورضي عنه.
PageV01P262
### $ 82 - أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد ين أبي بكر ابن السطاح
# ... 629ه
# ... 1232م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، النحوي
~~الأستاذ اللغوي العدل الرضي، أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر ابن
~~السطاح أصله من الجزائر، ورحل إلى اشبيلية وقرأ بها ولقي أبا الحسين ابن
~~زرقون وأبا بكر ابن طلحة وأبا عبد الله محمد بن علي بن طرفة وغير هؤلاء،
~~وروى وحصل، وأجاز له أبو الحسين ابن زرقون ms119 أجازة خاصة وعامة؛ خاصة فيما نص
~~عليه، وعامة فيما لم يعنيه، حسبما اقتضى ذلك كله رسم أجازته له، وكتب له
~~بذلك بخط يده، وذلك في عقاب ذي القعدة سنة خمس عشرة وستمائة.
# وهو أول من أدخل كتاب "الأنوار في الجمع بين المنتقى والاستذكار" إلى
PageV01P263
# العودة نسخة بخط يده.
# وكان بارع الخط، حسن الضبط. استوطن بجاية وأقرأ بها وتخطط بالعدالة وناب
~~عن القضاة في الانكحة، وكان فاضلا خيرا مرضيا.
# ويتصل إسنادي عنه، عن شيخنا أبي عبد الله القلعي، عنه، عن أبي الحسين ابن
~~زرقون، عن أشياخه رحمهم الله. توفي في سنة تسع وعشرين وستمائة.
PageV01P264
### $ 83 - أبو يوسف يعقوب بن يوسف المنجلاتي
# ... 690ه
# ... 1291م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الصالح
~~المتعبد، الوجيه المبارك، أبو يوسف يعقوب بن يوسف الزواوي المنجلاتي، من
~~أصحابنا الذين جمعنا معهم عصر واحد، له معرفة بالفقه وأصول الفقه، وله
~~مشاركة في علم العقائد، قرأ ببجاية ورحل إلى حاضرة افريقية ولقي بها
~~المشائخ، ولازم الشيخ الإمام أبا عبد الله ابن شعيب رحمه الله، وقرأ على
~~الفقيه أبي العباس ابن عجلان وحضر مجلس شيخنا أبي محمد عبد العزيز رحمه
~~الله قبل رحلته إلى تونس ثم رجع إلى بجاية وأقرأ بها وظهر أمره وأشتهر،
~~وكان مجلسه من المجالس المعتبرة، وكانت تقرأ عليه الكتب المذهبية، وكان
~~يقوم عليها قياما حسنا، وكان نظره في التهذيب نظرا جيدا، وكان أحد المفتين
~~والمشاورين في وقته، وكان منقبضا عن الناس منقطعا عنهم ومشرفا ومكرما،
~~فيهم، وزاره بعض ملوك وقته في منزله، وانقطع في آخر عمره انقطاعا كليا
~~حقيقيا، وانزوى عن الناس إلى أن توفى بتيكات في الثلث الأخير من ليلة يوم
~~السبت الحادي عشر لجمادى الأولى عام تسعين وستمائة، ودفن بالموضع المذكور
~~وقت الضحى من اليوم المذكور، رحمه الله.
PageV01P265
### $ 84 - أبو عبد الله محمد بن محمد بن أبي بكر المنصور القلعي
# ... بعد 660ه
# ... 1265م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه المجيد، العدل
~~المسن الموقر، أبو عبد الله محمد بن محمد بن أبي بكر، المنصور القلعي، من
~~قلعة بني حماد، كان له ms120 علم بالفقه والفرائض علما وعملا، وكان له علم
~~بالحساب سبق فيه الأوائل، لو لقيه الحصار وابن وهب وغيرهما ما أمكنهم إلا
~~الأخذ عنه والاستماع عنه، وكانت له طريق في الفرائض ملخصة في نهاية القرب،
~~ولم يكن ببجاية في وقته أحد يريد قراءة هذا العلم إلا قرأه عليه، وكان يقصد
~~من البلاد لقراءة هذا العلم عليه.
# وكان أحد العدول المرضيين، وكان له مجلس يقرأ عليه "التهذيب"
PageV01P266
# أحيانا، وكان عالما بأحكام الوثائق والشروط، وكان موثق الوقت، وكان له في
~~مدة ولاية ابن حجاج القضاء ببجاية ظهور، وكان له به اعتناء، وكان كاتبهم
~~والمشاور عندهم، وكانت وثيقته محكمة مطولة لا يقصد فيها الإيجاز بل يقصد
~~فيها الإتقان والأحكام، وكان لا يلتفت إلى قول المكتوب له بحيث يبني الشيء
~~على غير أصله، بل لا يبني وثيقته إلا على الأصول التي تترتب الإفادة عليها،
~~ولو رضي المكتوب لهما بالكتب من غير إحضار ما يبني عليه صحة الأمر، فإنه
~~يصرفهما عن نفسه ويقول لهما سيرا لغيري يكتب لكم. توفى ببجاية في عشر
~~الستين وستمائة رحمه الله ورضي عنه.
PageV01P267
### $ 85 - أبو علي عمر بن أحمد العمري
# ... بعد 660ه
# ... 1262م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الأصولي
~~المبارك، أبو علي عمر بن أحمد العمري، من أهل بجاية، رحل إلى المشرق ولقي
~~الأفاضل وحج بيت الله الحرام، ورجع إلى بجاية بعد تحصيل واستفادة، فكان أحد
~~عدولها المرضيين، وانتصب للتدريس بها، وكان يقرأ عليه الفقه والأصلان، وهو
~~أحد من أخذ عنه شيخنا الفقيه أبو محمد عبد الحق بن ربيع رحمه الله.
# وأخبرني بعض الطلبة، إنه رأى له تقييدا رد فيه على الوصية التي أوصى بها
~~فخر الدين ابن الخطيب رحمه الله عند موته.
# وشارك الشيخ العالم أبا الحسن الحرالي رضي الله عنه في جملة من مشائخه
~~الذين قرأ عليهم بالمشرق. وتوفى رحمه الله ببجاية في عشر الستين وستمائة.
PageV01P268
### $ 86 - أبو الخطاب عمر بن الحسن بن علي بن دحية الكلبي
# 544 - 633 ه
# 1150 - 1235 م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، المحدث
~~الحافظ المتقن، النحوي اللغوي ms121 التاريخي، أبو الخطاب عمر بن الحسن بن علي بن
~~دحية الكلبي من كبار المحدثين، ومن
PageV01P269
# الحفاظ الثقات الإثبات المحصلين. استوطن بجاية مدة أبي عبد الله ابن
~~يرمور وكان ولده أبو علي يقرأ عليه، وروى بها واسمع، وكان معتنى به، وكان
~~من أحفظ أهل زمانه باللغة، حتى صار حوشي اللغة عنده مستعملا غالبا عليه،
~~ولا يحفظ الإنسان من اللغة حوشيها إلا وذلك أضعاف محفوظه من مستعملها، وكان
~~قصده والله أعلم، أن ينفرد بنوع يشتهر به دون غيره من الناس، كما فعل كثير
~~من الأدباء حيث تركوا طريق المعرب وانفردوا بالطريق الآخر، لأنهم انفردوا
~~به واشتهروا فيه، ولو سلكوا طريق المعرب لكانوا فيه كآحاد الناس، وكذا
~~الشيخ أبو الخطاب ابن دحية الكلبي.
# رأيت من كلامه كثيرا في رسائل ومخاطبات، كلها مغلقات مقفلات، ومن جملتها،
~~ما ذكر إنه كان له خديم يخدمه، واحتاج الوالي إلى تجهيز قطع في البحر يبعث
~~فيها للمغرب، فأخذ خديمه في جملة الغزاة، فكتب لأبي علي ابن يرمور هذه
~~الرسالة ينبهه على خديمه ليسرحه وهي: الشيخ الفقيه الأديب
PageV01P270
# الجحجاح الهرماس أبو فلان جحمظ الله قعثبان شفترته هذا الغطريس في اليم
~~أخذ رجلا لا يملك حذر فوتا فيري الزبرقان فيخاله حوارى ويرى الجعل فيحسبه
~~زعبجا وله قرحة أمحشت من الحر وتعطل كبرها فأبعث إلى هذا العثري من يخضد
~~شوكته والسلام.
# ولما وصلت هذه الرسالة لأبي علي ابن يرمور لم يفهم لغتها، فاستحضر كتب
~~اللغة الصحاح وغيرها ليفك معماها، ويظهر له معناها. فلم تتضح له إلا بعد
~~أيام، حتى سافرت الأجفان، فكتب كتابا في حق الرجل واشخص به رقاصا، فوصل قطع
~~بوهران فصرف الرجل وزود، ولولا إبطاء الريح ما وصلت الشفعة إلا بعد خلاص
~~مسألته، وهذا أقل عوارض الخروج عن العادة، وعدم سلوك السبيل الجادة. وكان
~~رحمه الله إذا كتب اسمه فيما يجيزه أو غير
PageV01P271
# ذلك، يكتب ابن دحية ودحية معا المشبه بجبريل وجبريل ويذكر ما ينيف على
~~ثلاث عشرة لغة المذكورة في جبريل ويقول عبد فاطر السموات والأرض، وهذا نوع ms122
~~أنفرد به عمن سواه من أهل العلم.
# قد رأيت له تصنيفا في رجال الحديث لا بأس به.
# وارتحل إلى المشرق في مدة بني أيوب فرفعوا شأنه، وقربوا مكانه، وجمعوا له
~~علماء الحديث وحضروا مجلسا اقروا فيه بالتقدم، واعترفوا له إنه من أولي
~~الحفظ والإتقان والتفهم. وسمعت أنهم ذكروا أحاديث بأسانيد حولوا متونها،
~~وإنه أعاد المتون المحولة وعرف عن تعبيرها ثم ذكر الأحاديث على ما هي عليه
~~من متونها الأصلية.
# وأخبرني شيخنا أبو عبد الله الخطيب أن مثل هذه الحكاية اتفقت لأبي عمر
~~ابن عات بمراكش في كتاب مسلم ببيت الطلبة منها.
# ومن شعر أبي الخطاب ما وقعت عليه في ورقة بخط بعض المشارقة ونصه، قال
~~الحسن بن أحمد بن عبد الرحيم البيساني، كتب إلي الفقيه الحافظ أبو الخطاب
~~عمر ابن دحية، وأجازني الرواية عنه وشافهني بالإجازة، قال: كتب إلي السلطان
~~الأجل الملك الكامل أبي المعالي محمد بن أبي بكر بن أيوب هذه القصيدة:
# مالي أسائل برق بارق عنكم …
# من بعد ما بعدت دياري منكم
# وبمنحنى الأضلاع بل وادي الغضا …
# من مهجتي يا راحلين نزلتم
# فمحلكم قلبي وأنتم بالحشا …
# لا بالعقيق ولا برامة أنتم
# وأنا المقيم على الوفاء بعهدكم …
# يا مالكين، وفيتم أو خنتم
PageV01P272
# أظننتم إني سلوت وأنني …
# خنت العهود فخنتم وغدرتم
# هيهات هل يسلو بذكر مالك …
# من حبكم من للغرام متيم
# أمنازل الأحباب أين أحبتي …
# فهم إذا جن الظلام الأنجم
# ولقد وقفت بربع عزة منشدا …
# يا ربع أين ترى الأحبة يمموا
# نزلوا الحطيم وماء زمزم أوردوا …
# نعم الحطيم بهم ورقت زمزم
# وسروا وقد أسروا الفؤاد وحرموا …
# طيب الهجوع علي لما أحرم
# ناديتهم وهم المنى بمنى وق …
# ضربوا بها حمر القباب وخيموا
# لم تسكنوا البلد الحرام وإنما …
# حرم الفؤاد المستهام سكنتم
# هم في السواد وفي السويدا خيموا …
# ما أعرفوا ما أيمنوا ما اشأموا
# وهم الذين إذا سئلت من الذي …
# تهواهم قلت الذين هم هم
# أنا باخع نفسي على آثارهم …
# أسفا فلا خلت المنازل منهم
# أحبابنا طال المطال بوعدكم …
# لي بالوصال وطال ms123 ليلى فيكم
# عودوا يعود الليل صبحا مسفرا …
# والصبح بعدكم سناء مظلم
# والذنب ذنبي في الهوى وخطيئتي …
# من دونكم وأنا المسيء المجرم
# حكمتكم في مهجتي فحكمتم …
# فيها بما شاء الغرام وشئتم
# ورحلتم بالقلب يوم رحلتم …
# وظعنتم بالصبر يوم ظعنتم
# ولقد كتمت هواكم حتى وشى …
# سقمي بذاك ودمع عيني الملزم
# والسقم يفصح بالصبابة والأس …
# والدمع يكتب ما المعنى يكتم
# حاشاكم من أن تجوروا في الهوى …
# ونعم ظلمتم بالعباد وجرتم
# والعدل بالملك الهمام محمد …
# بادي المنار لكل من يتظلم
# عز الملوك الكامل الشرف الذي …
# لعلائه السبع الكواكب تخدم
# فالمشتري كالمشتري لسعوده …
# يمسي ويصبح حيث أم يؤمم
PageV01P273
# والقوس يرمي عن إرادة عزمه …
# غرض المقاصد والمقادير أسهم
# فدع التحرش يا منجم واتئد …
# فالحكم عندي غير ما قد تحكم
# ما كوكب المصباح ذو الترب الذي …
# في القرب من بعد الغروب يعتم
# علم لما رحمت بل علم له …
# رفيع لا يرام معظم
# وقعت له الأملاك منه سجية …
# ملك السماك الرمح وهو محرم
# اوتاسل وافى ليخدم رامحا …
# فينال منه مكانة ويقدم
# لما اعتدى في الجند يخدم سابعا …
# بهرام سياف النجوم الضيغم
# ونسيت بل ملك أشار بأصبع …
# يوي إليه بل عليه يسلم
# هذا الصحيح من المقالات التي …
# فيها بمكنون الغيوب يرجم
# لذوي النهى والفهم سر حكومة …
# قد حار فيها كاهن ومنجم
# واقصد مرادك حيث سرت مظفرا …
# فالله يكلأ والكواكب نوم
# وليهنك الشهر السعيد تصومه …
# وتفوز فيه بالثواب وتغنم
# فلأنت في الدنيا كليلة قدره …
# قدرا فقدرك في الملوك معظم
# أثني عليك لأن شكرك واجب …
# إذ أنت في الخلق المغيث المنعم
# وكذا الأيادي البيض سحب نوالها …
# تسري كما يسري السحاب المسجم
# ولقد أسى مينا تقل لمثلها …
# مدحي الذي تقدم فيه أنظم
# ولي السواري في علاك مدائحا …
# كالشهب تنجد في البلاد وتتهم
# فبقيت ما بقيت حمامة أيك …
# من فوق غصن يابس تترنم
# تحمى فلا متهضم يسطو ولا …
# متحرم يشكو ولا متظلم
PageV01P274
# وكتب السلطان جوابا في ورقة عن القصيدة: الحمد لولي الحمد، وقف ولده على
~~الأبيات التي حسن شعرها، وصفا درها. وليس من ms124 البديع أن يقذف البحر درا،
~~وينظم الجليل شعرا. وقد اتخذت الورقة لا تنزه في معنيها واستفيد بما أودعه
~~فيها. فالله لا يخلينا من فوائد فكرته. وصالح ادعيته.
# قال الراوي، وأجازنا أيضا قصيدة يمدح السلطان بها أيضا:
# شجتني شواج في الغصون سواجع …
# ففاضت هوام للجفون هوامع
# وهيجن شوقا للأراجع باللوى …
# وأين اللوى مني وأين الاراجع
# مرابع لو أن المرابع أنجم …
# لكان نجوم الأرض تلك المرابع
# رعى الله أياما لها ليت أنه …
# إلي وقد ولى الشباب رواجع
# ليالي لا ليلى إذا رمت وصل …
# يلوح لها من صبح شيبي مواقع
# وما محنتي في الحب غير عزيزة …
# هي البدر في ليل النوائب طالع
PageV01P275
# يقد فؤادي قدها وهو ذابل …
# على إنه غصن من البان يانع
# وتجرح أحشائي بعين مريضة …
# كما لأن متن السيف والحد قاطع
# خضمت لها في الحب من بعد عزة …
# وكل محب للأحبة خاضع
# وماذا أجنت من أزاهر جنة …
# كمائم من ريط تسمى البدائع
# وفوق شبيه الورد يلحظ عكسه …
# لواذع في قلبي لها ولواذع
# وقالوا بدور والنجوم حنادس …
# وهن شمرس في الغصون طوالع
# ودعت وديعة لدى حاكم الهو …
# ولي للهوى قلب مطيع وسامع
# ولا حاكم أرضاه بيني وبينها …
# سوى ملك دهري له اليوم طائع
# يدافع عني الضيم قائم سي …
# إذا عز من للضيم عني يدافع
# هو الكامل الأوصاف والملك الذي …
# تشير إليه بالكمال الأصابع
# وبيض أياديه الكريمة في الورى …
# قلائد في الأعناق هن الصنائع
# ويوماه يوماه اللذان هما هما …
# إذا جمعت غلب الملوك المجامع
# فيوم بدا فوق السرير مرف …
# ويوم ربا تحت اللواء براقع
# بأسيافه في الأرض هدت كنا …
# وشيد للإسلام فيها جوامع
# كتائبه منصورة بكتائب …
# من الملأ الأعلى وجبريل وازع
# يهيم بمقراه جلال وهمة …
# وتغني بمغناه نفوس نوازع
# فلا تطمعن فيه العدى فل حده …
# ففي غير أمر الله يطمع طامع
# ليهنك يا عز الملوك بشائر …
# توالى بها في المشركين وقائع
# تدال بها أرض العدى بالعمى هد …
# يكسر ناقوس وتبنى صوامع
PageV01P276
# وتفتح قسطنطينة وقلاعها …
# يتاح لها أمر من الله قالع
# فيا ملك رقى ms125 المكارم ملكه …
# وما تبع إلا له اليوم تابع
# وأمحى ملوك الأرض في أجمة الغضا …
# وأعداهم بالسيف حين يماسع
# ومن نحوه يوم الجدال عوامل …
# خوافض للهامات منها روافع
# به كل ثغر باسم برشاشه …
# عيون أعاديه دوام دوامع
# شكرت أياديك الجسام اصطناعها …
# كما شكرت فعل السيوف المسامع
# فما روضة غناء مر بها الصبا …
# بنشر شذاها الطيب النشر ذائع
# له من شكير الدهر برد مفوف …
# أتيح له من ارض صنعاء صانع
# فراقك منها أخضر الثوب ناضر …
# وشاقك منها أصفر اللون فاقع
# وأحمر قان كالخدود مورد …
# وابيض كالثغر المفلج ناصع
# بأحسن من توشيح مدحي الذي به …
# بدائع من وشى البديع رصائع
# وما صائغ من نشر شكري الذي به …
# تأرجت الأرجاء عندك ضائع
# ولو لم يقيدني نداك لكان …
# مجال فسيح في البسيطة واسع
# فأنت الذي لي والأعادي كثيرة …
# فويق مكان النجم في الأفق دافع
# ومن عجب يا من سما مجده …
# له في كدى العليا الرماح الشوافع
PageV01P277
# فإني وقد أعلنت بالجاه موضعي …
# بدار تحاكيها الديار البلاقع
# وما لي إلا حسن رأيك وحده …
# لديك إذا ما كان للناس شافع
# بقيت لعبد جده دحية الذي …
# يشابه جبريل له ويضارع
# وجدته الزهراء بنت محمد …
# عليه السلام الدائم المتتابع
# ولا عدمت منك الممالك مالكا …
# يقرب للآمال ما هو شاسع
# فمنك عيون للمهمات يق …
# وعنك عيون الحادثات هواجع
PageV01P278
### $ 87 - أبو الربيع سليمان الأندلسي المعروف بكثير
# 565 - 634 ه
# 1170 - 127 م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الأديب
~~المحدث، الحامل المحصل المجيد المتقن، أبو الربيع سليمان الأندلسي المعروف
~~بكثير، له علم بالحديث ومعرفة برجاله، حافظ لأسانيده، محصل لمعنيه، من أهل
~~الضبط والحفظ. وأما الأدب فشأوه فيه لا يدرك، سبق فيه أهل الزمان وأربى،
~~ولمثله في الفصاحة والبلاغة تحل الحبى. سمعت عن شيخنا أبي الحسن الحرالي
~~رضي الله عنه إنه كان يقول: بلغ "كثير" في رتبة البلدان أن يكون كأوائل
~~العرب يحتج بشعره، وذلك لما كان انتهى إليه من الفصاحة والبلاغة حتى صارت
~~له طبيعة، وكان سريع البداهة يكتب
PageV01P279
# عنه ولا يقف، ويورد أحسن إيراد، ms126 وله في غير ما فن من الأدب، النظم
~~والنثر. ولقد ذكر لي بعض الطلبة، إنه رأى قصيدة في نحو خمسمائة بيت على هذا
~~الروي يصف فيها حاله ويعاتب وقته، ومطلعها يقول عن نفسه:
# الحمد لله ليس لي بخت …
# ولا ثبات يضمها نحت
# ومضى على هذا الإيراد بأجود لفظ وأحسن معنى، ولقد بحثت عنها كثيرا فلم
~~أجدها.
# وكان لسان نقد على المؤلفين والمصنفين والمتكلمين، ومن جملة نقوده ما كان
~~يقوله على كتاب الإحياء لأبي حامد يقول: ومتى ماتت العلوم حتى تحيى علوم
~~الدين؟ ما زالت حية ولا تزال " وكان إذا ذكر الشعر يقول: "شاعر أعم من شيء"
~~يشير إلى أن الشعراء كثير والمرضى منهم قليل.
# وكانت له همة ونزاهة على إقلاله، وضعف حاله.
# سمعت أن بعض الأمراء في وقته عتبه عتابا أغلظ عليه فيه، ثم استرضاه فبعث
~~إليه بثلاثمائة دينار، وبعث إليه بكتاب ابن عطية ليقابله له، وكانت نفسه قد
~~تغيرت عليه، فاخذ في الارتحال وطلع في جفن قاصدا للرئيس أبي عثمان سعيد بن
~~حكم ابن عمر بن حكم القرشي صاحب منورقة وترك الكتاب والثلاثمائة دينار وكتب
~~معها رقعة وانفصل، ولم يشعر به أحد، ولم يرض بأخذ تلك الصلة وتركها مع
~~الكتاب، واستحسن ذلك غاية الاستحسان منه وشكره
PageV01P280
# الناس عليه، ولما وصل الرئيس أبا عثمان أنزله خير منزل، وأحله منه خير
~~محل، وبقي معه إلى أن مات رحمه الله.
# قرأ بالأندلس، وارتحل إلى حاضرة مراكش ولقي أبا موسى الجزولي وغيره. وكان
~~شيخنا أبو عبد الله الأديب يحكي عنه إنه كان يقول: لقيت أبا موسى الجزولي
~~بمراكش، واتفق إنه ركب البحر في بعض الأسفار فألقته الريح في جزيرة صقلية،
~~فدخلها مع أهل الجفن وطال مقامهم بها وفرغ زاده، فافتقر إلى الجلوس بها
~~لكتب الرقاع للمسلمين الذين بها، فأتته امرأة تشكو للملك بشكوى فكتب لها
~~رقعة لم يعد فيها عن لفظها، فوصلت الرقعة إلى الملك فرأى خطا لا يوافق
~~اللفظ فقال: علي بهذا الكاتب، فحضر بين يديه فقال له: هذا خطك؟ قال نعم، ms127
~~قال له: هذا الخط لا يوافق اللفظ، فقال له: هي أمانة قلدتها والقصد تصوير
~~الواقع بين يديك، والكاتب نائب عن حضور صورته، وأظهر ذلك أن يكون بعين
~~لفظه، حتى يقدر أن صورته حاضرة بين يديك، وتزيين الكلام يرفع قريحة الرافع،
~~فاستحسن ذلك منه وقال له: تقيم عندنا نحسن إليك وتكون ممن يحضر معنا، فقال
~~له: "لو كان الشرع يحيز ذلك لفعلته، فأنك خير من يقام عنده" فزوده وانصرف،
~~وهذا من عقله وفهمه.
PageV01P281
### $ 88 - أبو عبد الله محمد بن اراهيم الوغليسى
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الخطيب
~~العارف المحصل، المحكم الضابط، أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الوغليسي كانت
~~له نباهة ووجاهة ونزاهة ورفعة وهمة، وهو أحد المقتدى بهم والمعول عليهم،
~~وكان عالما بالكتابتين الأدبية والشرعية متقدما عليها وعليه كان المعتمد في
~~وقته في المخاطبات السلطانية إنشاء وجوابا، وعليه كان اعتماد القضاة في
~~التسجيلات، وإليه كان يهرع أهل البلد فيما يحتاجون إليه من الوثائق
~~المحكمات والأمور المستغربات وولي الخطابة بجامع القصبة المحروسة من بجاية،
~~وكان فصيح القلم واللسان بارع الخط. ولقي أبا محمد عبد الاشبيلي والقاضي
~~أبا علي المسيلي والأستاذ أبا زيد عبد الرحمن بن الحجري وكان شيخنا أبو
~~محمد عبد الحق كثير الإجلال له والتعظيم لقدره، وكان يعده من أشياخه رضي
~~الله عنهم أجمعين.
PageV01P282
### $ 89 - أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان بن محمد الزهري ويعرف بابن محرز
# 569 - 655 ه
# 1173 - 1258 م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الحافظ
~~اللافظ، المحدث المتقن، اللغوي التاريخي، الأديب الكامل، أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان بن
PageV01P283
# محمد الزهري، من أهل بلنسية ويعرف بابن محرز، قرأ بالأندلس ولقي بها
~~أفاضل من أهل التحصيل. جمع بين الرواية وعلو المنصب وبعد الهمة. وله مكارم
~~هو بها أولى وأطلق، وبها قمره المنير أحق. لقي جماعة من العلماء الفاضل
~~منهم والده وخالاه أبو بكر وأبو عامر، ولدا أبي الحسن علي بن هذيل المقرئي
~~وابو عبد الله محمد بن ms128 خلف بن مرزوق وأبو عبد الله بن نوح وأبو العطاء وهب
~~بن لب بن نذير الفهري وأبو الخطاب ابن واجب
PageV01P284
# وأبو بكر ابن حمزة وأبو محمد ابن حوط الله ورحل إلى أبي محمد عبد الله بن
~~عبد الله الحجري فسمع منه ومن أبي عبد الله ابن غاني بسبتة وأجاز له أبو
~~جعفر ابن مضا وأبو جعفر ابن حكم وأبو محمد ابن
PageV01P285
# مليح وأبو الحسن ابن نقرات وغيرهم، ومن أهل المشرق أبو القاسم البصير
~~وأبو عبد الله الكركيسي وأبو الحسن ابن المفضل ووفد على حاضرة مراكش ولقي
~~بها الفقيه أبا الحسن علي بن عبد الملك بن القطان. ثم ارتحل إلى بجاية بعد
~~الأربعين وستمائة واستوطنها، وكان معظما عند أهلها محترما وكان عند الملك
~~بها حظيا مكرما، وروى بها عن الشيخ العالم العابد أبي الحسن علي بن أبي نصر
~~رحمه الله، وروى عنه بها كثير واشتغل عليه اشتغال التحصيل والتعليم.
~~والتبيين والتفهيم.
# كانت تقرأ عليه الكتب الفقهية، وكتب الحديث وكتب اللغة والأدب. كان محصلا
~~لهذه الفنون مجيدا فيها، ولا يخلو له وقت عن الاشتغال بالعلم أما الرواية
~~وإما التدريس وإما المقابلة وإما عرض المسائل على سبيل المذاكرة. وكان أحسن
~~الناس خلقا وألينهم للطلبة جانبا محبا في علم الأدب.
PageV01P286
# ورأيت له نظما ونثرا لا بأس بهما، ورأيت له خطبا في عقود النكاح حسنة.
~~وقيد أصحابه عنه كثيرا. وذكر لي بعض أصحابنا أن له "تقييدا" على "التلقين"
~~صغير الحجم. وجميع ما طالعته من الكتب التي يوجد عليها خطه في غاية الجودة
~~تقييدا وإصلاحا وتطريرا، وقد رأيت له هذا في فنون كثيرة من الفقه
~~والخلافيات والحديث والأدب واللغة، وكل ذلك يدل على مشاركته وتحصيله. وهو
~~كان رأس الجماعة الأندلسية ببجاية. كل كان يأتي إلى منزله وعنده مجتمعهم،
~~أبو عبد الله الابار وأبو المطرف ابن عميرة وأبو بكر ابن سيد الناس وأبو
~~عبد الله الجنان وغيرهم. كان هو شيخ الجماعة وكبيرهم.
# توفي رحمه الله ببجاية يوم الأحد الثامن عشر لشوال سنة خمس وخمسين
~~وستمائة، ومولده في ms129 آخر شهري جمادى سنة تسع وستين وخمسمائة، وصلى عليه على
~~شفير القبر تلميذه أبو الحجاج ابن أيوب بوصيته بذلك، وكان يوم وفاته مشهدا
~~عظيما كأنه يوم عيد ولم يبق من لم يحضره.
# ولقد اتفق في وقت الحضور للصلاة عليه أن الإمام المذكور تأخر وتقلق
~~الناس، وكان شيخنا أبو محمد عبد العزيز بن كحيلة أحد الحاضرين والخاصين به
~~من طلبته، فقال: ننظر من يصلى ينصرف الناس " فقال له بعض الحاضرين: الحق في
~~هذا لوليه أبي عامر وأبي جعفر وكانا بالحضرة، فقال الفقيه أبو محمد عبد
~~العزيز ما تكلمت إلا بألسنتهما، فقال له أبو عبد الله الأبار: يا فقيه
~~ويجوز بلسانيهما -منكتا عليه في إنه أورد الجمع محل التثنية- فقال الفقيه
~~أبو محمد مجاوبا: نطقت بما نطق الله به في القرآن، قال الله تعالى {إن
~~تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما} وهذا هو الصواب وغيره خطأ. وبعد انقضاء
~~الصلاة وانصراف
PageV01P287
# الناس اجتمع الفقيهان وتراضيا. رحم الله جميعهم.
# وحكى لي بعض الطلبة عنه إنه قال: كان بالزنقة التي كنت ساكنا بها ببلنسية
~~مسجد، وكنت اصلي فيه خلف إمامه الراتب، فلما حضر وقت طلوعنا من بلنسية إلى
~~حاضرة مراكش على جري العادة في كل عام، ووقع العزم على السفر، ووصل إلى
~~إمام المسجد المذكور وسألني في أن أتوسل له في ظهير بزيادة في مرتبه من قبل
~~أمير المؤمنين على الإمامة بالمسجد المذكور، وكتب لي رقعة يذكرني بها
~~حاجته، فأخذتها منه وجعلتها في خرج فيه أسبابي، فلما وصلت إلى حاضرة مراكش
~~وأردت الرجوع رفعت مسائلي وأردت قضاء حوائجي، فقضيت ووادعت من يجب وداعه
~~وعدت إلى منزلي بمراكش، ألفيت رقعة الإمام فتذكرت حاجته بعد أن كنت أنسيتها
~~فخرجت من الغد على هيئة السفر وتعرضت إلى الشيخ أبي محمد عزون صاحب الأشغال
~~بمراكش فسلمت عليه فقال لي: ما هذا؟ أليس قد وادعتني بالأمس؟ فقلت له بقيت
~~لي حاجة، فقال لي: وكذا تكون أنت بحوائجك. وأنشدته هذه الأبيات:
# عذرا بإلحاحي عليك مؤملا …
# لا غرو أن تلقى الكريم فتسألا
# ألقاك ms130 مزدادا لكونك باذلا …
# ومعاودا وردي لكونك منهلا
# ومكثرا من قول هات لأنني …
# أبدا أراك مقللا من قول لا
# فاستحسنها والتفت إلى كاتبه وقال له: انزل بموضعك ويبقى الفقيه راكبا على
~~هيئته واكتب له ظهيرا عن أذن أمير المؤمنين بزيادة ستة دنانير للإمام
~~وبزيادة مدين من القمح في كل يوم. فانصرفت له شاكرا ولأياديه ذاكرا.
PageV01P288
### $ 90 - أبو عثمان سعيد بن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن زاهر الانصاري البلنسي
# 577 - 654 ه
# 1181 - 1256 م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، المقرئ
~~الأستاذ الصالح المتعفف المبارك العدل، أبو عثمان سعيد بن علي بن محمد بن
~~عبد الرحمن بن زاهر الأنصاري من أهل بلنسية. لقي بالأندلس رجالا منهم،
~~الفقيه أبو عبد الله محمد بن نوح الغافقي وأبو جعفر أحمد بن علي بن يحيي بن
~~عون الله الألبيري عرف بالحصار وأبو علي الحسن ابن يوسف بن أحمد الأنصاري
~~عرف بابن زلال وغير هؤلاء.
# ثم رحل إلى العدوة واستوطن بجاية وأقرأ بها وروى وأسمع وأخذ عنه، واستفيد
~~منه. له علم بالقراءات وحظ من العربية، محكم الرواية، متقن
PageV01P289
# الدراية. وله زهد ونسك وتقلل من الدنيا، ولم يكن له عمل ولا حرفة ولا
~~خلطة للناس سوى الاشتغال بإقراء القرآن رواية وتفهيما، وبسطا وتعليما.
# وتخطط بالعدالة ببجاية وكانت صفته. وتوفي بها في الثلث الأخير من ليلة
~~الاثنين الثالث لجمادى الأولى عام أربعة وخمسين وستمائة ودفن بخارج باب
~~امسيون بمقبرة الفقيه القاضي أبي محمد عبد الله بن حجاج، وولد ببلنسية سنة
~~سبع وسبعين وخمسمائة، ويتصل إسنادي عنه من طريق الفقيهين أبي عبد الله ابن
~~صالح وأبي العباس ابن خضر، رضي الله عنهم أجمعين.
PageV01P290
### $ 91 - أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى بن محمد بن محمد ابن سيد الناس اليعمري الاشبيلي
# 597 - 659 ه
# 1201 - 1261 م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه المحدث،
~~الحافظ المتقن المجيد، اللغوي التاريخي، أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله
~~بن محمد بن يحيى بن محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري الاشبيلي. كذا رأيت
~~نسبه بخط ms131 يده رحمه الله. وأصله من "أبدة" عمل "جيان" وهي وما والاها دار
~~اليعمريين بالأندلس.
# قرأ باشبيلية ولقي مشائخ، من جملتهم والده الفقيه أبو العباس، وأبو محمد
~~عبد الرحمن بن علي بن أحمد الزهري وأبو العباس أحمد بن محمد بن
PageV01P291
# مقدام الرعيني وأبو حفص عمر بن عبد الله بن عمر السلمي وأبو عمران موسى
~~بن حسين القيسي الزاهد وأبو الحجاج ابن الشيخ وأبو ذر مصعب بن محمد الخشي
~~وأبو الحسن ابن خروف النحوي وأبو الحسين ابن
PageV01P292
# جبير وأبو القاسم الملاحي وغيرهم، وأجاز له من أهل المشرق أبو محمد ابن
~~يونس بن أبي البركات الهاشمي وأبو عمر عثمان ابن عبد الرحمن المعروف بابن
~~الملاح وأبو اليمن الكندي وأبو القاسم عبد الصمد بن محمد الأنصاري
~~الحرستاني وأبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي وغيرهم.
# كان رواية، حافظا بالحديث، عارفا برجاله وبأسمائهم وبتاريخ وفاتهم ومبلغ
~~أعمارهم، وكان يقوم على البخاري قياما حسنا، وكان إذا قرأ الحديث
PageV01P293
# يسنده إلى أن ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم إذا انتهى الإسناد
~~رجع إلى ذكر رجاله، فيبدأ من الصحابي رضي الله عنهم فيذكر اسمه ونسبه وصفته
~~وتاريخ ولادته ووفاته وحكايته أن عرفت له، ثم يتلوه بالتابعي كذلك، ولا يزل
~~يتبعهم واحدا فواحدا إلى أن ينتهي إلى شيخه فيقول، أما فلان شيخنا فيقول:
~~ويذكر ما ذكر فيمن تقدم، ويزيد على ذلك بأنه لقيه وقرأ عليه كذا، وسمع منه
~~كذا، وبعد الفراغ من ذلك يذكر لغة الحديث وعربيته، ويتعرض لما فيه من الفقه
~~والخلاف العالي، ولدقائقه ورقائقه والمستفادات منه. كل ذلك بفصاحة لسان،
~~وجودة بيان.
# وله سعة علم ورواية، ومعرفة ثابتة ودراية. وهو في معرفة القراءات إمام،
~~وولي صلاة الفريضة والخطبة بالجامع الأعظم ببجاية، وروى بها وأقرأ وأسمع،
~~وكثر الآخذون عنه والسامعون منه والمقتدون به.
# ولما اشتهر حاله وعلمه ونقل الناقلون ذكاءه وفهمه، نهى خبره إلى المستنصر
~~بالله بحاضرة افريقية رحمه الله فاستدعاه، وقرب مثواه. ولما دخل عليه أمره
~~أن يقرأ بين يديه آية من كتاب الله ms132 تعالى، فاستفتح بالاستعاذة وقرأفبما
~~رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم
~~واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله أن الله يحب
~~المتوكلين، فاستحسن المستنصر بالله قراءته وقصده، وكان ذلك سببا في حظوته
~~فقرب منزله، وأجزل عطيته وجائزته، ووفر جرايته. وكان من اخص الحاضرين من
~~الطلبة بمجلسه.
# ويذكر إنه كان رحمه الله يستظهر عشرة آلاف حديث بأسانيدها
PageV01P294
# ويذاكر بأضعافها، خلاف ما يتبع ذلك من فنون اللغة وأوضاع النحاة وضروب
~~المقالات، وسمعت عنه رحمه الله إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
~~ومسح بيده المباركة على صدره، قال: فما حفظت شيئا فنسيته، وهذه من كراماته
~~ومن دلائل فضله وعلاماته.
# وكان يكتب جيدا وينظم نظما حسنا. ودفع لي ولده الفقيه الجل أبو الحسن
~~يوما قطعة كاغد وفيها قصيدة على قافية الغين في قصد الحج، وذكر لي إنه سئل
~~عنها في نظمها في ذلك الروي وعلى تلك القافية، وهي:
# أيا سائرا نحو الحجاز وقصده …
# إلى الكعبة البيت الحرام بلاغ
# ومنه إلى قبر النبي محمد …
# يكون له بالروضتين مراغ
# فبلغت ما أملت كم ذا اراغه …
# أناس نسوا قصد السبيل فراغ
# وقوم أولوا وجد وجد ونجدة …
# اراغهم الجد العثور فراغوا
# فيا أسفى كم ذا تمنيت قصده …
# فأدفع عن قصدي له وأراغ
# وقصر بي جدي إذا الأمر في يدي …
# جميع وعندي ثروة وفراغ
# فالآن وقد خط المشيب بمفرقي …
# وكلل رأسي من حلى وصياغ
# أعلل نفسي بالمنى وتصدني …
# ذنوب لها عند الفراق مصاغ
# إذا ما أجلت الدهر فيه فكيف لي …
# يسوغ شراب أو يلذ مصاغ
# عسى توبة قبل الممات وزورة …
# فينضح من شين الذنوب رداغ
# وألقى شيوخا يؤنس المرء منهم …
# أحاديث صدق تجتلي وتصاغ
# توفي رحمه الله بحاضرة تونس يوم الثلاثاء الثالث والعشرين لجمادي الأخيرة
~~سنة تسع وخمسين وستمائة، ومولده في حدود سنة ستمائة.
PageV01P295
# وكان والده الفقيه أبو العباس هو سبط أبي الحسن ابن سليمان اللخمي روى
~~عنه وعن أبي بكر ابن خير وأبي إسحاق ms133 ابن ملكون وأبي بكر ابن الجد وأبي عبد
~~الله ابن زرقون وأبو بكر ابن صافي وأبي عمرو ابن الطفيل وأخذ عنهم
~~القراءات. وروى أيضا عن ابن بشكوال
PageV01P296
# وابن حبيش والسهيلي وابن عبيد الله وأبي محمد ابن بونة وابن الفخار وأبي
~~الحجاج ابن الشيخ وغيرهم، وأجاز له جماعة من أهل المشرق.
# وكان معتنيا بالحديث، دءوبا على تقييده ولقاء رواته، مشاركا في القراءات
~~وغيرها، واستفاد به بعض الأمراء لبنيه فأقرأهم القرآن والعربية ولم يتصدر
~~لذلك.
# مولده منتصف جمادى الأخيرة سنة أحدى وستين وخمسمائة، وتوفي منتصف جمادى
~~الأولى سنة ثمان عشرة وستمائة، وهو ابن ست وخمسين سنة واحد عشر شهرا.
PageV01P297
### $ 92 - أبو المطرف أحمد بن عبد الله بن محمد بن حسين بن عميرة المخزومي
# 582 - 658 ه
# 1186 - 1260 م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه المجيد
~~المجتهد، العالم الجليل الفاضل، المتقن المتفنن، أعلم العلماء، وتاج
~~الأدباء، أبو المطرف أحمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن عميرة
~~المخزومي، من أهل جزيرة "شقر" سكن بلنسية مدة وكتب عن ولاتها، وفاق الناس
~~بلاغة وأربى على من قبله، وتهادته الدول وولى القضاء بأريولة وشاطبة من
~~الأندلس، وسلا ومكناسة من العدوة، وقسنطينة وقابس من بلاد افريقية وغيرها.
PageV01P298
# استوطن بجاية مدة طويلة وأقرأ بها ودرس، له علم بالفقه وأصوله، وحديث حسن
~~في معقوله ومنقوله، وله أدب هو فيه فريد دهره، وسابق أهل عصره. والكثير من
~~الطلبة بعتقدون، أن الفقيه إنما هو أديب ليس إلا لاشتهار أدبه اشتهارا غطى
~~على ما عداه من طلبه. والناس يتداولون كتبه ويستحسنونها ويؤثرونها على كتب
~~غيره ويفضلونه، وبالواجب علم الله، أن يكون ذلك لسلوكه حسن منهجه الذي هو
~~فيه أول سالك.
# وما رأيت من الكتاب ما أعجبني مثل كتب الفقيه أبي المطرف إلا كتب أبي
~~جعفر ابن عطية، والكتاب كثير وكتب هذين الرجلين عندي مقدم على غيرهما، ولقد
~~بلغني إنه كتب عن المستنصر باستدعاء أبي عبد الله الابار من بجاية بما
~~نصه:-
# على قدر حبي قد أتتك بشارتي …
# وحسبك ما أجملته من إشارتي
# هنيئا هنيئا ms134 قد رفلت من المنى = بأفخر ملبوس وأجمل شارة أنعمت الخلافة
~~العزيزة العليا المنصورة أيد الله أوامرها، وأخلد مفاخرها، بقدومكم على
~~حضرتها السعيدة المباركة التي هي مركز راية الحق، ومجتمع وفود الخلق أمرت
~~عبدها، أعلى الله جدها، وأمضى حدها، أن نخاطبكم بذلك، فاعزموا بحول الله
~~على الحركة، وبادروا إليها على الخيرة والبركة. فقد تعين لكم الزاد الكريم،
~~واستقبلكم من خير النظر ما به يبرأ السقيم، ويسعد الظاعن والمقيم والله
~~يوزعنا معشر عبيد المقام الكريم، شكر نعم لولا
PageV01P299
# فضله لم نكن أهلها، ويحمل عنها حقوقها فانا لا نستطيع حملها، وهو تعالى
~~يديم عزتكم، ويحفظ مودتكم بمنه، والسلام الكريم يخصكم به مجل قدركم، وموجب
~~بركم، أخوكم الحافظ لعهدكم، المقيم على ودكم، ابن عميرة، ورحمة الله
~~وبركاته. كتب بتاريخ كذا سنة سبع وخمسين وستمائة.
# ومما خاطب به أيضا أبو المطرف الفقيه أبا بكر ابن خطاب: المحل العلى
~~العلمي شكر الله طوله، وأعلى فعله وقوله، علو المقاصد، والحنو على المقاصد،
~~فسؤاله شرف، ونواله معترف، وحسب بني الرجاء، ولو كانوا ملء الأرجاء، من
~~التفاته طرف، وحامل الخوبة فلان من أهل بلنسية وممن له فيهم أصل نابه، ونسب
~~في الحسب متشابه، إلى حظ من الطلب أحرزه، ومكان من الصون والذكاء ميزه،
~~وقصد تلكم الجهات المباركة يرجو أن يكون له عند أهل الاتصال تعرف، وفي بعض
~~الأشغال تصرف، وفي سعة الرأي الكريم أدنى من ظله، واعتاه لا شيء له كمثله،
~~أبقى الله فخره على الأيام مخلدا، ومجده بحسام العلياء مقلدا بمنه،
~~والسلام.
# والذي أوجب تقدم الفقيه أبي المطرف في كتابته، إنما هو الرجل من أهل
~~بلنسية من أهل العلم، فكتابته علمية أدبية وكتابة غيره مقتصرة
PageV01P300
# على نوع من الأدباء، فكتابته جامعة بين كتابة العلماء والأدباء، وكتابة
~~غيره مقتصرة على نوع الأدباء، وهذا المعنى هو الذي تميز به عمن سواه.
# وقد رأيت له تعليقا على كتاب "المعالم في أصول الفقه" لا بأس به، وهو
~~جواب لسؤال سائل، وهو مكمل لعشرة أبواب حسبما سأل السائل، وكان الطلبة مدة
~~كونه ببجاية ms135 يقرءون عليه تلحيقات السهروردي وهي من مغلقات أصول الفقه عند
~~طائفة ممن لم يمارس علم الأصول ولا يتعرض لإقرائها إلا من له ذهن ثاقب،
~~وكذلك كان قبل ظهور ما اخترعه المتأخرون من الطرق المقفلة والقوانين
~~المغلقة في أصول الفقه.
# رحل إلى حاضرة أفريقية واتصل بالخليفة المستنصر واستقضاه "قابس" ورأيت
~~بينه وبين شيخنا الفقيه أبي محمد عبد الحق مراسلة قل أن يوجد مثلها في
~~الزمان، ولولا الإطالة لأثبتها. ثم استدعاء المستنصر وصار من خواص الحاضرين
~~بمجلس حضرته ومن فقهاء دولته.
# توفي رحمه الله بتونس، ليلة الجمعة الموفى عشرين لذي الحجة من عام ثمانية
~~وخمسين وستمائة ومولده بجزيرة شقر في شهر رمضان المعظم سنة اثنتين وثمانين
~~وخمسمائة.
PageV01P301
# ويتصل إسنادي عنه من طريق الشيوخ الثلاثة الفقيه أبي محمد عبد الحق
~~والخطيب أبي عبد الله ابن صالح والمقرئ أبي جعفر ابن محمد الصدفي رحم الله
~~جميعهم آمين.
PageV01P302
### $ 93 - أبو عثمان سعيد بن حكم بن عمر بن حكم بن عبد الغني القرشي
# 610 - 680 ه
# 1204 - 1281 م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه الأجل، الرئيس
~~المكرم المرفع الفاضل، أبو عثمان سعيد بن حكم بن عمر بن حكم بن عبد الغني
~~القرشي دخل بجاية وبقي
PageV01P303
# بها مدة، ثم انتقل إلى تونس ومنها انتقل إلى ثغر ميورقة وفيها مستبدا.
# جمع بين الرواية والدراية وعلو المنصب وبعد الهمة، وله مكارم أخلاق وسخاء
~~ومروءة وانتخاء، وكانت صلاته تصل في كل وقت إلى جماعة من الفقهاء والصالحين
~~ببجاية، منهم الفقيه أبو بكر ابن محرز الزهري وأبو العباس ابن خضر وأبو
~~الحسن الزهري وأبو عبد الله محمد بن ثابت القسنطيني الساكن بخارج امسيون،
~~وغيرهم.
# له علم بالعربية والأدب، وله نظم ونثر وكتابة مستحسنة، وله مشاركة في
~~العلوم، وله رواية عالية، وكان فصيح القلم واللسان بارع الخط، وهو ممن لا
~~ينكر فضله، ولا يجهل نبله. وكثيرا ما كان يقصده الطلبة وغيرهم فينزل كل
~~واحد منهم خير منزل، ويحله منه خير محل فمن جملتهم الفقيه الأديب البارع
~~أبو الربيع سليمان كثير والفقيه الرواية أبو عبد ms136 الله التلمساني والطيب أبو
~~الحكم ابن فتلة وغيرهم.
PageV01P304
# لقي مشائخ جملة، منهم الشيخ الجليل أبو القاسم بن يزيد بن بقي والفقيه
~~أبو الحسن محمد بن محمد بن زرقون والقاضي أبو بكر محمد بن إسماعيل بن خلفون
~~والأستاذ أبو علي عمر بن محمد الازدي عرف بالشلوبين والفقيه أبو الحسن علي
~~بن جابر اللخمي عرف بالدباج والفقيه أبو بكر ابن جابر بن علي بن سعيد
~~السقطي وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن السراج الاشبيلي والفقيه الصالح
~~أبو الحسن علي بن أبي نصر البجائي وغيرهم ممن يكثر تعدادهم.
PageV01P305
# توفي أبو عثمان المذكور بثغر ميورقة في آخر الساعة الرابعة من يوم السبت
~~السابع والعشرين من شهر رمضان المعظم عام ثمانين وستمائة، وولد ليلة السبت
~~منصرف الناس من صلاة العشاء لست خلون من جمادى الأخيرة من عام أحد وستمائة
~~رحمه الله.
PageV01P306
### $ 94 - أبو علي الحسن بن موسى بن معمر
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، القاضي العدل
~~الفصيح، الأديب اللافظ، أبو علي الحسن بن موسى بن معمر من افريقية. كان
~~أديبا لبيبا، لسنا فقيها فصيحا، مليح الحكاية بارع الخط حسن النظم والنثر،
~~وهو من خواص أصحاب الفقيه العالم أبي زكرياء البرقي.
# كان من العدول المرضيين بحاضرة افريقية، وكان صاحب العلامة المستنصرية
~~وكان له عند المستنصر حظ، وتوجه عنه في الرسالة لبعض ملوك المغرب، وكان
~~المستنصر يستظرف حديثه ويعجبه، وكان يوم دخوله عليه وجلوسه عنده يطول الأمر
~~على الواقفين بين يديه، فلا يكون عليهم أشد من ذلك اليوم وما كان ذلك إلا
~~لاستحسانه حديثه واستظرافه إياه.
# ولى قضاء بجاية فحسنت فيه سيرته، واستحسنت طريقته. وكان محببا للناس
~~مشكورا عندهم.
# وسمعت ممن وثقت بحديثه، إنه لما وفد على المستنصر من وجهته التي وجهه
~~فيها لملك النصارى، وقف على الأجوبة التي وصل بها فأنكر بعض الأجوبة
~~لإنكاره المسائل التي ترتب الجواب عليها وقال له: ما قلت لك هذا، فقال له:
~~هكذا سمعت منكم، والتزم هو الجزم على إنه كذلك كان.
PageV01P307
# قال، وانفصل من بين يديه وهو مغضب عليه، وبعد ms137 أيام كتب بهذين البيتين
~~اللذين اذكرهما بعد، وبعث بهما لأبي القاسم ابن الشيخ فوافق أن يناظرهما
~~بين يدي المستنصر، وكان لا يقرأ بين يديه شيء إلا سأل عنه، فسأل ما الذي
~~يقرأ فأوقفه عليهما وهما:-
# واحسرتي في مقام بين أظهركم …
# قوم رجاؤهم باليأس مفضوح
# صدوا وسدوا عن المضطر بابهم …
# وما دروا أن باب الله مفتوح
# فذرفت عينا أمير المؤمنين رضي الله عنه، وأظهر له وجه البر والرضى، وغفر
~~له وعفا عما مضى، والبيت الثاني منها مليح القصد، وأما الأول فظاهر فيه وجه
~~النقد.
PageV01P308
### $ 95 - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن أبي بكر القضاعي الشهير بابن الابار
# 575 - 658 ه
# 1180 - 1260 م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه المحدث
~~المقرئ، النحوي الأديب المجيد، اللغوي الكاتب البارع التاريخي، أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن
~~أبي بكر القضاعي، الشهير بابن الابار هكذا رأيت نسبه بخط يده رحمه الله، هو
~~من أهل بلنسية وأصله من اجردة وهي وما والاها دار القضاعيين بالأندلس. أخذ
~~القراءات عن أبي عبد الله ابن نوح
PageV01P309
# وأبي جعفر الحصار وسمع منهما، وأبي الخطاب بن واجب وأبي الحسن بن خيرة
~~وأبي سليمان بن حوط الله وأبي عبد الله محمد بن عبد العزيز بن سعادة.
# صحب أبا الربيع ابن سالم بضعا وعشرين سنة، وهو ندبه إلى وضع كتاب
~~"التكملة" ل"صلة" أبي القاسم ابن بشكوال وكتب إليه أبو بكر بن جمرة وأبو
~~عمر ابن عات وأبو عبد الله ابن عبد الرحمن التجيبي
PageV01P310
# نزيل تلمسان وأبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري المعروف بالأندلسي. ومن
~~أهل المشرق، أبو البركات عبد القوي بن عبد العزيز بن الحباب وأبو الحسن علي
~~بن يوسف بن بندار من أصحاب أبي الوقت وأبو الطاهر إسماعيل بن ظافر القلعي
~~وغيرهم، ولا يكاد كتاب من الكتب الموضوعة في الإسلام إلا وله فيه رواية،
~~أما بعموم أو خصوص. ويتصل ms138 إسنادي عنه من طريق الشيخين المقرئين أبي عبد
~~الله ابن صالح وأبي العباس ابن خضر.
# رحل إلى العدوة واستوطن بجاية، ودرس بها واقرأ وروى واسمع وصنف وألف، وهو
~~ممن لا ينكر فضله، ولا يجهل نبله، له تآليف حسنة، ونزعات في علم الأدب
~~بارعة مستحسنة.
# وكان أول وصوله من الأندلس إلى العدوة رسولا عن والي بلنسية، وقضى رسالته
~~عند ملك افريقية في حديث طويل، ورجع إلى الأندلس ثم رجع إلى العدوة قاصدا
~~استيطانها، فتخير سكنى بجاية، ثم استدعاه أمير المؤمنين المستنصر إلى حضرته
~~فدخل عليه فأعجبه منطقه ورواه من نبله وفضله أضعاف ما قدر أن يراه، وأول
~~إنشاده لما مثل بين يديه:
# بشراي باشرت الهدى والنورا …
# في قصدي المستنصر المنصورا
# وإذا أمير المؤمنين لقيته …
# لم الق إلا نصرة وسرورا
PageV01P311
# كيف لا، والاسمية لرسول الله صلى الله عليه وسلم والكنية المباركة أبو
~~عبد الله، والعلامة العلية الحمد لله، والشكر لله، والسمة السلطانية
~~المستنصر بالله المنصور بفضل الله، ومن كان لله كان الله له، وانشد بين
~~يديه رحمه [الله]:
# أمير المؤمنين لنا غياث …
# فعند المحل تستقي الغيوث
# فلا جوع ويمناه الغوادي …
# ولا خوف وقتلاه الليوث
# فحظي عنده، وبلغ لديه مأموله وقصده.
# وتآليفه وتقييداته وأشعاره وكتائبه متداولة بين الناس، ومرغوب فيها عندهم
~~وموجودة لديهم، ولو لم يكن له من الشعر إلا القصيدة التي رفعها لمقام
~~الأمير أبي زكرياء رحمه الله، يستنجده ويستصرخه لنصرة الأندلس لكان فيها
~~كفاية، وإن كان قد نقدها ناقد وطعن عليه فيها طاعن، ولكن كما قال أبو
~~العلاء المعري:
# تكلم بالقول المضلل حاسد …
# وكل كلام الحاسدين هراء
# ولو لم يكن له من التآليف إلا الكتاب المسمى بكتاب "اللجين في مرائي
~~الحسين" لكفاه في ارتفاع درجته، وعلو منصبه وسمو رتبته.
# فكيف لا وله تصانيف، وجملة تآليف. ومن شعره رحمه الله ورضي عنه:
# ساق من روض الاماني أرجه …
# ولأمر ما شجا لي مدرجه
# خيلت لي أنها تعدني …
# وخيالات الفتى تستدرجه
PageV01P312
# فلذا اكذب شيء فجرها …
# ولقد غر الحجى منبلجه
# يا شقيق النفس أوصيك وإن ms139 …
# شق في الإخلاص ما تنتهجه
# لا تبت في كمد من كبد …
# رب ضيق عاد رحبا مخرجه
# وبلطف الله أصبح واثقا …
# كل كرب فعليه فرجه
# توفي رحمه الله بتونس ضحوة يوم الثلاثاء الموفي عشرين لمحرم عام ثمانية
~~وخمسين وستمائة. ومولده في آخر شهري ربيع سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
PageV01P313
### $ 96 - أبو محمد بن علوان
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الكاتب
~~الأديب المنشئ، أبو محمد عبد الله بن علوان، من أصحابنا الذين هم في وقتنا.
~~لقي مشائخنا أبا الحسن الحرالي رضي الله عنه رؤية عين وتبرك، وأكثر نظره
~~على شيخنا أبي محمد عبد العزيز القيسي وأبي العباس الغماري. تخطط بالعدالة
~~وهي صفته، وله فقه جيد، وهو جامع بين الكتابتين الأدبية والشرعية، وهو شيخ
~~كتاب الكتابة الشرعية في وقته، وعلى شهادته العمل في الديار السلطانية
~~العلية أعلى الله أمرها، وله تخصص ووقار، ورواء حسن واعتبار.
# وله نظم في الفرائض سلك فيه على طريقة الحجازيين والنجديين، ينحو فيه إلى
~~اللطافة، ويتجانب عن الكثافة. وله توقف وتثبت في الأمور، وجرى على الطريقة
~~المحمودة عند الخواص والجمهور. وهو النائب في صلاة الفريضة بالجامع الأعظم
~~شرفه الله بذكره، ومن نظمه:
# من أرض نعمان هبت نسمة ال …
# جاءت بنشر عبير طيب عطر
# نمت بسر خزامى الجزع واحتمل …
# ما ضاع من نفحات البان والسمر
# لله ما هيجت من وجد مكتئب …
# وما أثارت من الأشجان والفكر
# فاستشفت منها فمن نحو الحمى نفحت …
# تخبر عن ساكنيه طيب الخبر
# يا ليت أيام وصل فيه عائدة …
# بشادن نلت منه منتهى وطري
PageV01P314
# يبدي لمبصره من وجهه قمرا …
# على قضيب لجين ناعم نضر
# وإن تثني ثنى من قده غصنا …
# وان رنا سل أسيافا من الحور
# مهفهف بت أسقى من مراشفه …
# خمرا فاسقي الظما من بارد حصر
# يفتر عن أقحوان يانع عبق …
# وعن عقيق وعن نور وعن درر
# ما لاح لي بارق من أفق مبسمه …
# إلا استهلت دموع العين كالمطر
# ولا تطلع من ازرار حلته …
# إلا زرى بضياء الشمس والقمر
PageV01P315
### $ 97 - أبو العباس أحمد بن محمد بن ms140 عبد الله المعافري
#     ومنهم، الشيخ الفقيه المقرئ
~~المتقن، الأستاذ النحوي اللغوي، المحصل المقدم، أبو عمرو وقته في علم
~~القراءات، أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله المعافري قرأ على أبيه
~~بالقلعة الحمادية بجامعها الأعظم في عشر التسعين وخمسمائة، وارتحل إلى
~~بجاية، فلقي بها أفاضل منهم والده أبو عبد الله ابن عبد الله ومنهم الشيخ
~~أبو زكرياء الزواوي رضي الله عنه كان ملازما له وعاكفا عليه، والقارئ بين
~~يديه، ولقي أبا عبد الله ابن حماد وغيره.
# وكان أستاذ الأساتيذ في وقته، وكان جلوسه للقراءة والرواية بالجامع
~~الأعظم ببجاية شرفه الله بذكره، وقرأ عليه عالم واستفاد منه خلق كثير وكل
~~من أخذ عنه، فإنه يوصف بالإتقان والدراية، وجودة الرواية. وكان لا يتسامح
~~في إجازة بوجه ولا يمكن منها إلا بعد التحصيل، ومن ظفر من الطلبة بإجازته
~~فقد ظفر بالغاية القصوى، ووصل إلى المرتبة العليا. وما أدركت من أدركت من
~~الطلبة إلا وهم يفخرون بلقائه والقراءة عليه.
# واختصر كتاب "التيسير" لأبي عمرو الداني اختصارا بليغا وجيزا يدل على
~~علمه، وجودة فهمه. وتوفي رحمه الله ببجاية عن جملة تلاميذ، وفضلاء أساتيذ.
~~رضي الله عنهم.
PageV01P316
### $ 98 - أبو الحسن علي بن مؤمن بن محمد بن علي الحضرمي عرف بابن عصفور
# 597 - 669 ه
# 1200 - 1271 م
#     ومنهم، السيخ الفقيه، الأستاذ
~~النحوي التاريخي، المحصل الجليل الفاضل، أبو الحسن علي بن مؤمن بن محمد بن
~~علي الحضرمي عرف بابن عصفور، شهير الذكر، رفيع القدر. من أهل اشبيلية، قرأ
~~بها على جماعة من أكابر
PageV01P317
# العلماء منهم أبو علي الشلوبين فحصل ما لم يحصل غيره، وكل من قرأ على أبي
~~علي الشلوبين ببلده نجب، واجلهم عندي رجلان، الأستاذ أبو الحسن هذا،
~~والأستاذ أبو الحسن ابن أبي الربيع، واجل الأستاذين الأستاذ أبو الحسن ابن
~~عصفور، وما أعتقد في المتأخرين من الأساتيذ اجل منه، جمع رحمه الله بين
~~الحفظ والإتقان، والتصور وفصاحة اللسان. هو حافظ متصور لما هو حافظ له،
~~قادر على التعبير عن محفوظه، وهذه هي الغاية، وهي أن يكون ms141 المرء حافظا له
~~متصورا معتبرا، وقل أن يجمع مثل هذا إلا الآحاد.
# درس مع شيخه أبي علي الشلوبين باشبيلية، وكان له ظهور وشفوف، وارتحل إلى
~~العدوة واستوطن بجاية، وكان بها أستاذا للأمير يحيى برد الله ضريحه. وارتحل
~~إلى حاضرة افريقية فحظي بها عند المستنصر بالله وكان أحد خواص مجلسه، وقبل
~~انتقال الإمارة إليه كان يقرأ عليه. وقرأ عليه خلق كثير وانتفعوا به، وكل
~~من قرأ عليه وكل من ظهر من أصحابه فمن المبرزين.
# ومن أحسنهم علما وخلقا وفضلا ورياسة ولفاسة، صاحبنا الفقيه الجليل الكامل
~~أبو زكرياء يحيى اليفريني رجل من أهل الكمال، في كل وجهة وحال، ولولا أن
~~ذكره هنا إنما جاء بالاستطراد، لذكرت من فضائله ما يعلم إنه أربى على من
~~سبقه وزاد.
# وتآليف أبي الحسن رحمه الله في العربية هي من أحسن التصانيف، ومن أجل
~~الموضوعات والتآليف. له "المقرب" وهو كتاب بارع والشروحات عليه وعلى الجمل،
~~وله على "الإيضاح" وله شرح أبيات "الإيضاح" ولم يسبقه أحد بمثله. وكلامه في
~~جميع تآليفه سهل منسبك محصل، والذي قيد عنه أصحابه أكثر من تآليفه التي
~~ألفها. واخبرني بعض أصحابنا، إنه شرح جزءا من كتاب الله العزيز، وسلك فيه
~~مسلكا لم يسبق إليه من الإيراد والإصدار والأعذار، بما يتعلق بالألفاظ ثم
~~بالمعاني ثم بإيراد الأسئلة الأدبية على أنحاء مستحسنة، وقال: لو اعنني
~~الوقت وأمدني الله بالمعونة منه وأكمل هذا الشرح
PageV01P318
# على هذا المنزع، لكان ذخيرة العالم. وهو ممن له القدرة على هذا، وهو أولى
~~الناس بشرح كتاب الله تعالى، وتدل تآليفه النحوية على أن له مشاركة في علم
~~المنطق ولأجل ذلك حسن ايرداه فيها تقسيما وحدودا واستعمال الأدلة وبالجمة،
~~فيليق أن يكون كلامه مقدما على غيره من المعبرين من النحاة. توفي رحمه الله
~~بتونس حرسها الله في عشر السبعين وستمائة.
PageV01P319
### $ 99 - أبو محمد عبد الحق بن يوسف بن حمامة الغبريني
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، النحوي
~~اللغوي المجيد، المحصل المتقن، الفصيح البليغ البارع، أبو محمد عبد الحق بن
~~يوسف بن حمامة الغبريني. ms142 رأيت من كتابته ما دل على بلاغته، وبراعته وطلاقة
~~قلمه وفصاحته. وكان له حظ وافر من الفقه، وكان مليح المذاكرة، حسن
~~المحاضرة، ممن يعد في أعداد الفضلاء الأخيار، ويعول عليه في العلم واليه
~~يشار. ولي القضاء ببعض اكوار بجاية، وكان معروفا بالعفاف، والاقتصاد
~~والاقتصار على الكفاف. رحمه الله ورضي عنه.
PageV01P320
### $ 100 - أبو الحكم مروان بن عمار يحيى
# ... 610ه
# ... 1214م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الأديب
~~النحوي اللغوي، أبو الحكم مروان بن عمار بن يحيى من أهل بجاية سمع أبا محمد
~~عبد الحق الاشبيلي ودخل الأندلس فسمع أبا محمد عبد المنعم بن الفرس وأبا
~~القاسم ابن حبيش وأبا عبد الله ابن حميد فأخذ عنه بعض سيرته. وكان من
~~الأدباء النبهاء، مشاركا في أبواب من العلم، حسن الخط جيد الضبط. كتب
~~للولاة ثم ولي قضاء المرية ثم أخر عن ذلك. رحمه الله ورضي عنه آمين.
PageV01P321
### $ 101 - أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله [بن موسى] بن سليمان بن علي بن عبد الملك بن يحيى بن عبد الملك بن الحسن بن عميرة بن طريف بن اشكورنة الازدي
# 580 - 661 ه
# 1184 - 1263 م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه الخطيب،
~~القاضي العدل المرضي، المحدث الراوية المتقن، أبو محمد عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله [بن موسى] بن سليمان بن علي بن عبد الملك بن يحيى بن
~~عبد الملك بن الحسن بن محمد بن عميرة بن طريف بن اشكورنة الازدي. من أهل
~~مرسية يعرف بابن برطلة. وسكن بجاية وولي بها صلاة الفريضة بجامعها الأعظم،
~~وروى عنه بها، وقضى مدينة الجزائر وغيرها، وكان من الثقات الاثبات وله
~~براعة في الأدب.
# وسمعت عنه إنه كان خطيبا بمرسية، وإنه لم يعد مدة ولايته الخطابة بها
~~خطبة واحدة، وكان يخطب في كل جمعة بخطبة من إنشائه.
# وتتصل روايتي عنه من طريق الخطيب أبي عبد الله ابن صالح.
PageV01P322
# لقي جماعة من العلماء منهم أبو عمر ابن عات وأبو إسحاق إبراهيم بن علي بن
~~أغلب الخولاني المعروف بالزروالي وأبو محمد ms143 ابن حوط الله وأخوه أبو سليمان
~~وأبو عبد الله محمد بن عيسى بن اصبغ وأبو عبد الله ابن مرج الكحل وأبو
~~الربيع سليمان بن سالم وأجاز له أبو القاسم أحمد بن عبد الودود بن سمحون
~~الهلالي وأبو زكرياء يحيى بن عبد الرحمن الدمشقري الواعظ نزيل غرناطة، وأبو
~~جعفر أحمد بن يحيى وهو أحد
PageV01P323
# من حدث عن أبي عبد الله جعفر بن محمد بن مكي وأبي موسى الجزولي. وبيته
~~غريق في العلم، وأبوه وجده مذكوران في التكملة وكان متقللا من الدنيا قانعا
~~بالقليل منها.
# وكان قدومه على حاضرة افريقية بعد الأربعين وستمائة، وبعد ذلك استأذن في
~~الحج فأذن له، وحج في عام ستة وخمسين وستمائة، وعاد ولم يزل منوها مخططا
~~إلى أن توفي مأخوذا عنه رحمه الله، وكانت وفاته بتونس ظهر يوم الأحد السادس
~~والعشرين لجمادي الأخيرة عام أحد وستين وستمائة، ودفن ظهر يوم الاثنين بعده
~~بحومة المصلى من غربيها، وكانت جنازته مشهود وأهيب شعار الصالحين بين يديه،
~~ومولده في حيز الثمانين وخمسمائة رضي الله عنه.
PageV01P324
### $ 102 - أبو محمد عبد الله بن نعيم الحضرمي القرطبي
# ... 636ه
# ... 1239م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه الجليل،
~~الكاتب المحصل، الفاضل الأديب، أبو محمد عبد الله بن عبد الله بن نعيم
~~الحضرمي القرطبي، نشأ بتونس وتوفي بقسنطينة عام ستة وثلاثين وستمائة.
# أحد الأشياخ المنتصبين للتدريس والرواية، قرأ عليه ناس وسمعوا منه، منهم
~~شيخنا أبو عبد الله التميمي وغيره.
# وأخبرني أبو عبد الله المذكور، إنه شرع في شرح "مقامات الحريري" وإنه كتب
~~على خطبتها نحوا من خمسة عشر كراسا بالقالب الكبير، وكان يذكر عنه إنه كان
~~في علم الأدب مستبحرا، وكان مشرفا ببجاية في مدة السيد ابن عمران من بني
~~عبد المؤمن، وكان المشارف في ذلك الزمان على سنن العدل، والتزام طرق الفضل.
~~ولما أخذت البلاد من يد السيد ابن عمران من بني عبد المؤمن على ما عرف
~~وأخذت حاشيته معه، فكان الفقيه أبو محمد أحد المأخوذين ومن جملة المعتقلين،
~~ولما كان بعد ليلة أو ليلتين من اعتقاله، رأى ms144 محل الإمارة العلية برد الله
~~ضريحه، النبي صلى الله عليه وسلم، في المنام وأمره أن يسرح أبا
PageV01P325
# محمد ابن نعيم من اعتقاله، فاستيقظ وبعث إليه الفتيان في بقية ليله،
~~فارتاع كل من كان في الثقاف في ذلك الموضع واستشعروا شرا، فاستدعى أبو محمد
~~ابن نعيم من بينهم وسيقت له بغلة وكسوة وسرح وأحسن إليه. فسئل رحمه الله عن
~~السبب في ذلك فقال: إنه لم يكن له سبب سوى إنه خمس القصيدة الجيمية عند
~~دخوله السجن، وهي المعروفة بالشيخ أبي الفضل بن النحوي رحمه الله، وهو
~~تخميس حسن لا بأس به، وها هو يذكر مع القصيدة التماسا لبركاتهما وإظهارا
~~لمزيتهما رضي الله عنهما ونفعنا بهما وبأمثالهما آمين:-
# لا بد لضيق من فرج …
# والصبر مطية كل شج
# وبدعوة أحمد فأبتهج …
# اشتدي أزمة تنفرجي
# فد آذن ليلك بالبلج
# يا نفس رويدك لا حرج …
# وثقي بالله عسى فرج
# وكذا ما ضاق له فرج …
# وظلام الليل له سرج
# حتى يغشاه أبو السرج
# فلكل محاولة قدر …
# وقضى لا يدفعه حذر
# ورجوعك عن هذا غرر …
# وسحاب الخير لها مطر
# فإذا جاء الإبان تجي
PageV01P326
# في لطف الله لنا أمل …
# لا يدني مطلبه عجل
# ولكل محاولة أجل …
# وفوائد مولانا جمل
# لسروج الأنفس والمهج
# ما أن خلق الإنسان سدى …
# والعقل بذاك لنا شهدا
# وإذا هبت أرواح هدى …
# ولها أرج محي أبدا
# واقصد محيا ذاك الأرج
# وتلاف هديت حيا حيا …
# أن أنت ظفرت به تحيا
# واقصد بالجد لما أحيا …
# فلربتما فاض المحيا
# ببحور الموج من اللجج
# فعليك بصافي مورده …
# لتكون الفائز في غده
# والله مصرف مقصده …
# والخلق جميعا في يده
# فذوو سعة وذوو حرج
# خطت في اللوح جموعهم …
# وأصولهم وفروعهم
# ونزيلهم ورفيعهم …
# ونزولهم وطلوعهم
# فعلى درك وعلى درج
# قد حاز الخير مراقبهم …
# ونجا في الحشر مصادقهم
# واستقلت فيه مناقبهم …
# ومعائشهم وعواقبهم
# ليست في المشي على عوج
# فهناك معان قد كتمت …
# ولقد كشفت حتى فهمت
# لعقول صافية سلمت …
# حكم نسجت بيد حكمت
# ثم انتسجت بالمنتسج
PageV01P327
# وانظر لأمور قد وشجت …
# لما مزجت ثم امتزجت ms145
# وبأول عنصرها لهجت …
# فإذا اقتصدت ثم انعرجت
# فبمقصد وبمنعرج
# لا يصحب ذا علم لجج …
# والعلم تفيض له لجج
# فلكم مرت لهم حجج …
# شهدت لعجائبها حجج
# قامت بالأمر على الحجج
# تفويضك للرحمن رجا …
# كم جاء صباح بعد دجا
# ويكون الصبر له درجا …
# ورضى بقضاء الله حجى
# فعلى مركوزته فعج
# فتحر بما تلقى رشدا …
# لا يمضي عمرك عنك سدى
# واقطع أيامك مجتهدا …
# وإذا انفتحت أبواب هدى
# فأعجل لخزائنها ولج
# وتلق بعزم رايتها …
# واقرأ وتدبر آيتها
# فلعلك تبلغ غايته …
# وإذا حاولت نهايتها
# فاحذر إذ ذاك من العرج
# لا تلف لعين الدين قذا …
# فتكون بظهر منتبذا
# فأصدع بالحق إذا نفذا …
# لتكون من السباق إذا
# ما جئت إلى تلك الفرج
# قامت في العالم حجته …
# وبدت للخلق محجته
# فإذا انفتحت لك فرجته …
# فهنالك العيش وبهجته
# فلمبتهج ولمنتهج
PageV01P328
# طوبى لنفوس قد سعدت …
# فعلت وزكت لما زهدت
# فأتهم آمالك أن فقد …
# وهج الأعمال إذا ركدت
# فإذا ما هجت إذا تهج
# ظلمات النفس محاجتها …
# احذر تغشاك لجاجتها
# فتغشى النور زجاجتها …
# ومعاصي الله سماجتها
# تزدان لذي الخلق السمج
# فحذار تلم بساحتها …
# فتكون رهينة راحتها
# والله يمن براحتها …
# ولطاعته وصباحتها
# أنوار صباح منبلج
# لا تقرب أمرا مشتبها …
# ودع الدنيا لتقلبها
# واضرب عن لذة مشربها …
# من يخطب حور العين بها
# يظفر بالحور وبالغنج
# فاجعل مهرا الحورآ أرقا …
# بقيام الليل وزد فرقا
# واسلك بالجد لها طرقا …
# وكن المرضي لها بتقى
# ترضاه غدا وتكون نجي
# يلج الأنوار على نفذ …
# فلها عوذ أسنى العوذ
# وتحر مقالة كل بذي …
# واتل القرآن بقلب ذي
# حزن وبصوت فيه شجي
# تأخير التوبة آفتها …
# وتميت القلب سلافتها
# وحياة النفس مخافتها …
# وصلاة الليل مسافتها
# فاذهب فيها بالفهم وجي
PageV01P329
# فإذا أبصرت مبانيها …
# فانظر إذ ذاك معانيها
# واذكر بالفكر غوانيها …
# وتأملها ومعانيها
# تأت الفردوس وتنفرج
# ومتى ما فزت بمنظرها …
# فاستنشق ريح معطرها
# وأعجب لجمال معصفرها …
# واشرب تسنيم مفجرها
# لا ممتزجا وبممتزج
# أنفاسك قد ذهبت صعدا …
# وذنوبك لا تحصى عددا
# بجيوش العقل اجعل مددا …
# مدح العقل الآتية هدى
# وهو متول عنه نهج
# ألهوى أسبتك ms146 عضاضته …
# وظننت تقيك مفاضته
# حتى عضتك مضاضته …
# وكتاب الله رياضته
# لعقول الخلق بمندرج فالخلق جرت عاداتهم = يدعون بهم ساداتهم وهم في الحشر
~~لذاتهم = وخيار الخلق هداتهم وسواهم من همج الهمج
# خذها من قول من احتفلا …
# ودعا لنصيحته الجبلا
# واحذر من نجمك أن أفلا …
# وإذا كنت المقدام فلا
# تجزع في الحرب من الرهج
# دع عنك أخا يبدي لذذا …
# أجرى في الغي لغير مدى
# واصحب من فازو من رشدا …
# فإذا أبصرت منار هدى
# فاظهر فردا فوق الثبج
PageV01P330
# بأبي نفسي لما انفردت …
# فعلى الرحمن قد اعتمدت
# وحداها الشوق لما قصدت …
# وإذا اشتاقت نفس وجدت
# ألما بالشوق المعتلج
# أيام العمر مماحكة …
# وثغور الحق مضاحكة
# وليالي الغفلة حالكة …
# وثنايا الحسنى ضاحكة
# وتمام الضحك على الفلج
# أعلام الدين قد ارتفعت …
# ونجوم العلم به طلعت
# وحمام الموت لنا سجعت …
# وعياب الأسرار اجتمعت
# بأمانتها تحت الشرج
# العجب يطيش براكبه …
# فتجنب ذروة غار به
# والصبر عليك بلا حبه …
# والرفق يدوم لصاحبه
# والخرق يصير إلى الهرج
# فاصدع لإلهك بالحمد …
# فيما تخفيه وما تبدي
# فلقد أذكى سرج السعد …
# صلوات الله على المهدي
# الهادي الناس إلى النهج
# وعلى السادات وعترته …
# وعلى الأنصار وعشرته
# وعلى من فاز بعشرته …
# وأبي بكر في سيرته
# ولسان مقالته اللهج
# ومن استهدى بإماماته …
# وغدا في ظل غماماته
# وجنى من زهر كماماته …
# وأبي حفص وكراماته
# في قصة سارية الخلج
PageV01P331
# وعلى من جاء على بي …
# يبغي الإسلام بلا مين
# خوفا من غاسية الحين …
# وأبي عمرو ذي النورين
# المستحي المستحيا البهج
# وعلى من بمقالتهم أخذ …
# وتحامى الهدى حين حذا
# ومعالي نثرته نبذا …
# وأبي حسن في العلم إذا
# وافى بسحائبه الخلج
# وما زالت هذه القصيدة معلومة الإفادة، ظاهرة الزيادة. وهذا التخميس قد
~~ظهر من أمره ومن العناية بمنشئه ما دل على خلوص نيته، وصلاح طويته. وهذه
~~القصيدة التي هي الأصل مع وصيته رحمه الله، أرويها عن الشيخين أبي عبد الله
~~ابن رحيمة الباني وأبي العباس ابن خضر الصدفي رحمهما الله، والوصية هي:-
# بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الحفيظ، هذا ما أروع العبد ms147 يوسف الرب
~~الذي خلق الأشياء، ورزق الأحياء، وملك العالمين، وحفظ السموات والارضين،
~~أودعه جميع ولد أبيه، وأهله وأهل أخيه، وجميع ما خولهما من نعمه، وملكهما
~~من قسمه، ظاهرا وباطنا، وصير ذلك إلى أمانته، وأسلمه إلى رعايته، واستحفظه
~~في ذلك كله، وتبرأ إليه من حوله وقوته، ولم يلج سوي فضله وطوله، هو الحفيظ
~~الذي لا يهمل، الوكيل الذي لا يغفل، العليم الذي لا يجهل، الجواد الذي لا
~~يبخل، الأول الذي ينعم ويتطول، هو الأخير الذي لا يزال ولا يتحول، السالم
~~من سلمه، والغانم من عصمه، والمفلح من كرمه، قد رضيه مستودعا، ووثق به
~~مستحفظا، ولم يحتج معه إلى ما يحتاج إليه من الأمانات، وتحصيل التقبيضات،
~~وانتقال المآلات، في ضروب التصريفات،
PageV01P332
# فإن الكل تحت قبضته، والخلق عبيد ربوبيته، فالتبرؤ تفويض، والثقة تسليم،
~~والركون إليه إقرار بالملك، والرجاء إيذان بالنجح، وذلك بعد أن ثبت لديه
~~الشهادات الصادقة، واتضحت لديه البراهين الصادعة، على ألسنة الدلالات، وفي
~~أمكنة الاحتجاجات، بحضرة العدول، من صحة العقول، ولما كشفت عن وجهها مسفرة،
~~وتبدت ضاحكة مستبشرة، قبلها بقلبه، ونفذ قضيتها بعزمه، وأمكن وثيقتها
~~بحزمه، ومن المودع المحمود، أول الخير وآخره، وباطن الجود وظاهره، بصدق
~~جميل جزائه، ويلحق جزيل عطائه، لم يشارك في جود، ولم يماثل في الوجود، ومن
~~التجأ إليه فقد رشدت مساعيه وسعدت أمانيه، واستحكمت تدبيراته، واستكملت
~~تمييزاته، وحسن النظر لنفسه، وبلغ العرض بحسه، اشهد العبد يوسف المذكور على
~~هذا الإيداع الموصوف الرب المودع وحده، فلا شاهد بعده، وأمضى على نفسه
~~حكمه، فلا يخاف أحد ظلمه، قد رضيه ربا، وعبده عبدا. وذلك بعد أن قرأ ما
~~سطره، وعرف سره وجهره. وهو صحيح العقل، جيد النقل، نافذ الميز في تاريخ لا
~~ينساه المودع، ولا يتعداه في ساعة المراد، من يوم الرشاد، في شهر التوفيق،
~~من عام التحقيق، وحسب المودع في وديعته من أودعه، وعليه أوقف رغبته وتضرعه،
~~ولم يشارك أحدا معه، بل افرده وصرف إليه الهم أجمعه. أسأل الله أتم الصلاة
~~وأزكاها، واعم البركة وأنماها، لرسوله محمد المصطفى وآله ms148 وسلم تسليما.
PageV01P333
### $ 103 - أبو علي حسن بن الفكون
# -أول القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الكاتب
~~الأديب البارع، علي حسن بن الفكون من الأدباء الذين تستظرف أخبارهم، وتروق
~~أشعارهم. غزير النظم والنثر، وكأنهما أنوار الزهر. رحل إلى مراكش وامتدح
~~خليفة بني عبد المؤمن وكانت جائزته عنده من أحسن الجوائز.
# وله "رحلة" نظمها في سفرته من قسنطينية إلى مراكش، ووافق في مقامه بمراكش
~~طلوع الخليفة لزيارة قبر الإمام المهدي رضي الله عنه فنظم في ذلك.
# وله ديوان شعر، وهو موجود بين أيدي الناس ومحبوب عندهم.
# وهو من الفضلاء النبهاء، وكان مرفع المقدار، ومن له الحضوة والاعتبار.
~~وكان الأدب له من باب الزينة والكمال، ولم يكن يحترف به لإقامة أود أو
~~إصلاح حال. واصله من قسنطينة من ذوي بيوتاتها، ومن كريم اروماتها. وتواشيحه
~~مستحسنة ومن مليح شعره:-
# دع العراق وبغداد وشامها …
# فالناصرية ما أن مثلها بلد
# بر وبحر وموج للعيون به …
# مسارح بان عنها الهم والنكد
# حيث الهوى والهواء الطلق مجتمع …
# حيث الغنى والمنى والعيشة الرغد
PageV01P334
# والنهر كالصل والجنات مشرفة …
# والنهر والبحر كالمرآة وهو يد
# فحيثما نظرت راقت وكل نوا …
# حي الدار للفكر للأبصار تتقد
# أن تنظر البر فالأزهار يانعة …
# أو تنظر البحر فالأمواج تطرد
# يا طالبا وصفها أن كنت ذا نصف …
# قل جنة الخلد فيها الأهل والولد
# ومن نظمه رحمه الله، هذه القصيدة القافية، والقطعة الميمية التي تذكر
~~بعدها، نظمها في بعض سادات بني عبد المؤمن رحمهم الله تعالى. قال في سياق
~~ذكره وقد ذكروا جمال قصر الربيع:-
# عشونا إلى نار الربيع وإنما …
# عشونا إلى نار الندى والمحلق
# ركبنا بواديه جياد زوارق …
# نزلنا إليها عن ضوامر سبق
# وخضنا حشاه والأصيل كأنه …
# بصفحته تبدى مروق زنبق
# وسيدنا قد سار فيه لأنه …
# بزورقه إنسان مقلة أزرق
# فقلت وطرفي يجتلي كل عبرة …
# وزورقه يهوى به ثم يرتقي
# أيا عجبا للبحر عب عبابه …
# تجمع حتى صار في بطن زورق
# ولما نزلنا ساحة القصر راعن …
# بكل جمال مبهج الطرف مرتق
# فما شئت من ظل وريف وجدو …
# وروض متى تلمم ms149 به الريح يعبق
# وشادي مغاني الحسن في نغماته …
# يطارحه هدر الحمام المطوق
# فيا حسن ذاك القصر لا زال آهلا …
# ويا طيب ريا نشره المتنشق
# رتعنا به في روضة الأنس بعدما …
# هصر نابه غصن المسرة مورق
# ويضحكنا طول الوصا وربما …
# يمر على الاوهام ذكر التفرق
# فتضحى موصونات الدموع هدالة …
# ونحن على طرف من الدهر أبلق
# لمثلهما من منزه ونزاهة …
# يجرر ذيل الذيل كل موفق
PageV01P335
# فله ساعات مضين صوالح …
# عليهن من زي الصبا أي رونق
# خلعنا عليها النسك إلا أقله …
# وان عاودت، نخلع عليها الذي بقي
# ولما نضب ماء الأصيل، ورق نسيمه العليل، وهم العشي بانصرام، وودع النهار
~~بسلام، وأرخى الليل فوقنا سدوله، وجرر على الأفق ذيوله، عدنا إلى زورقنا
~~ذلك، ومحيا الجو غير محتجب، ووجه الأفق غير متلفع بثوب الغمام ولا منتقب،
~~وقد تشكلت الكواكب في الماء، فكأنما يجري بنا زورقنا في السماء، فأمروا
~~أعزهم الله بوصف تلك الحالة، فبادرتهم بهذه العجالة:
# وليل مسرة ما زلت منها …
# أمر على صراط مستقيم
# لبست ثيابه عزا إلى أن …
# تحدرت الرجوم من النجوم
# فنهر كالسجلجل قد تراءت …
# على شطيه جنات النعيم
# يسر النفس في نظر وشيم …
# من المرأى الوسيم أو النسيم
# تشكلت الكواكب فيه حتى …
# جرت في قعره شهب الرجوم
# وأشكل منظرا علوا وسفلا …
# من الفلك الأثير إلى التخوم
# فما تمتاز أرض من سماء …
# وحوت الماء من حوت النجوم
# رضي الله عنه آمين.
PageV01P336
### $ 104 - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الاريسي المعروف بالجزائري
# -أواسط القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الكاتب
~~الأديب البارع، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد ابن أحمد الاريسي
~~المعروف بالجزائري: هو حفيد الفقيه الجليل أبي عبد الله الأريسي المتقدم
~~ذكره في هذا الكتاب من أدباء الكتاب وهو من نظراء شيخنا أبي عبد الله
~~التميمي في علم النظم والقريض ومن أصحابه، كان حسن النظم والنثر، مليح
~~الكتابة حسن الوراقة في البطاقة، وكان سهل الشعر، وكان كثير التجنيس يأتيه
~~عفوا من غير تكلف، ولأجل ذلك حسن نظمه. ms150 وكان مليح التواشيح، أن طال في شعره
~~أعرب، وان اقتصر واقتصد أعجب. وكان شيخ كتبه الديوان ببجاية. وله شعر كثير
~~في كل فن من فنون الشعر، ومن نظمه رحمه الله:
# يا من على جوده المعهود أتكل …
# ويا ملاذي إذا ضاقت بي الحيل
# غرقت في بحر آثامي فخذ بيدي …
# وامنن بعفو فاني خائف وجل
# وله أيضا:-
# أدرها فقد هب نسيمة دارين …
# ونم بسر الروض نشر الرياحين
# وقام خطيب الورق يدعو هزيله …
# وغنى فأغنى عن ضروب التلاحين
PageV01P337
# وذكر أيام الصبابة والصب …
# ولذة عيش كان لي غير ممنون
# فثار كمين الوجد من مستقره …
# وبحت بسر بين جنبي مخزون
# قيا ساكني نجد أأطرق حيك …
# وارجع مغلوبا بصفقة مغبون
# ويا ساكني الجرعاء أن كان عندكم …
# نصيب من الصبر الجميل فراسوني
# تركت فؤادي عند خيمة زينب …
# وما سحر عينيها علي بمأمون
# أغارت عليه حين لم يلف ناصرا …
# وأغرته بي حتى تعلم يجفوني
# فكم خلت أن الحب لا يستفزني …
# وأن التصابي خلقة لا تواتيني
# وكم صنت عن نظم القريض وصنته …
# إلى أن رأت عيني، علي بن ياسين
# وله أيضا:
# لعلك بعد الهجر تسمح يا بدر …
# بوصل فقد أودى بمهجتي الهجر
# أبيت كما ترضى الكآبة والأسى …
# وأضحى كما تهوى الصبابة والفكر
# إذا قنطت نفسي ينادي بها الرجا …
# رويدك كم عسر على إثره يسر
# وإن ذكرت يوم الفراق تقطعت …
# علائق آمال يرحمها الذكر
# ولا أنس يوما للسرور وبيننا …
# عتاب كبرد الماء لكنه الجمر
# ولا كأس إلا ما سقاني به اللمى …
# ولا نقل إلا ما حباني به الصدر
# تقول وقد مالت بمعطفها الطلا …
# وخفت لأن تخطو فأثقلها السكر
# وقد جاذبت ريح الصبا فضل مرطها …
# فأومض لي برق تضمنه الثغر
# أمن يومنا بالجزع أنت موله …
# تفيض من الاماق أدمعك الحمر
# دع العتب فالعتبى أحق بيومنا …
# وعد عن الشكوى فقد قضي الأمر
# علمنا وإن لم يعلم الحب إنه …
# ذلول الهوى صعب وحلو النوى مر
PageV01P338
# وليل اللقاء صبح وصبح النوى دجى …
# وشهر الرضى يوم ويوم النوى شهر
# فو الله ما ادري لطيب حديثها …
# اضمن ms151 سحرا لفظها أم هو السحر
# فيا حبذا يوم فقدت به الحجى …
# وودعني إذ ودعت شمه الصبر
# خليلي قولا أن بدا لكما الحمى …
# أهيل الحمى مشغوفكم مسه الضر
# على م تناسيتم حديث عهودكم …
# وليس له ذنب وليس له عذر
# أهيل الحمى منوا بطيف خيالكم …
# عسى نلتقي أو يلتقي النوم والشفر
# بما بيننا لا تقبلوا من وشاتنا …
# فما ضاع لي ود وما ذاع لي سر
# فكم رمت أن أقضي فريضة حقكم …
# فلما أردت السعي أثقلني الوزر
# ومن نظمه رحمه الله:
# أهل الحمى لكم عن قصتي خبر …
# وان ليلى بليلي كله سهر
# وفي ضلوعي نيران يضمره …
# دمع على صفحات الخد ينهمر
# لما رأيت بدور الحي سافرة …
# عن النقاب بدا لي إنه السفر
# ولا عوامل إلا من قدودهم …
# ولا صوارم إلا ما انتضى الحور
# سألتك الله يا حادي المطي بهم …
# رفقا علي لعل الصدع ينجبر
# كرر علي فلي قلب يميل إلى …
# حديث من قتلوا من ومن أسروا
# وأنت يا سعد أن غنت ظباؤهم …
# قفف تعاين فؤادي كيف ينفطر
# ورب ليل بليلي بت أسهره …
# وحسدي نوم والليل معتكر
# تبدو كشمس الضحى تعلو قضيب نقا …
# وتنثني مثل غصن فوقه قمر
# تقول والحسن يطغيها فتظلمني …
# ولا موازر إلا صارم ذكر
# دع الحسام وضع حمل السلاح فما …
# في كل وقت يفيد الحزم والحذر
PageV01P339
# ما للمهند حكم في محلتنا …
# بل للمهند فيها الحكم والنظر
# وللظبا فتكات بين أرحلنا …
# ترنو وتعنو الظبي المضروبة البتر
# فإن طمعت بلين في لواحظنا …
# فنحن أهل قلوب مثلها الحجر
# وإن حلت لك ألفاظ نرددها …
# ما بيننا فهناك الصاب والصبر
# إنا لنجرح من ألحاظ مبصرنا …
# لكننا من سواد القلب ننتصر
# فارحم شببك وارحل دون مغلبة …
# واقبل من الحسن ما أعطاكه النظر
# فعندها أيقنت نفسي لغيبتها …
# وأقسمت مهجتي أن لست أصطبر
# وقمت ألقط من ألفاظها دررا …
# وانظم السحر حتى أقبل السحر
PageV01P340
### $ 105 - أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عبد السلام
# -القرن السابع الهجري-
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الكاتب
~~الأديب البارع، أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عبد ms152 السلام أصله من تدلس وسكن
~~بجاية ولقي المشائخ وبرع في الأدب، وله علم بالتاريخ وله حظ من الفقه، ولي
~~القضاء ببعض اكوار بجاية، وما كان يحب أن ينسب إلا إلى إنه من الفقهاء لا
~~من الأدباء، ولكن الغالب عليه إنما هو الأدب، وكان له سمت حسن واستحسان،
~~وكانت عقائده أحسن العقائد، وكان له حظ في علم الطب علمية وعملية، وكان
~~مزاولا ومعالجا، وله خط بارع، وكتابة حسنة، وأشعار مطولات، ومختصرات رائقة.
~~ومن شعره:-
# ولو لم ينبني غير أني أحبه …
# سعدت بذاك القدر عمري ولا أشقى
# كفى بي عزا إنه لي سيد …
# وأني عبد لا أريد له عتقا
# وما لي والعتق المكدر عيشتي …
# رضيت بأن أبقى لمن شفني رقا
# فلم يبق مني غير نفس رقيق …
# تميل لأن أهوى من الحسن ما رقا
# وبي رشأ يحوي الملاحة حسنه …
# يريك خفي السر جهرا وإن رقا
# يخالط مني الروح حتى كأنني …
# أرى مخ عظمى في الهوى يرى قد دقا
# بحسبي التلذاذا بالذي هو صانع …
# وما من عناء في محبته ألقى
# وصبري على ذل الغرام وهونه …
# وما زاد من حمل علي وما ألقى
PageV01P341
# وإني لراض أخذه من حشاشتي …
# دما رمق بعض الحياة به أبقى
# وإن يبقى لي مما استباح بقية …
# فرق له تلك البقية ما أبقى
# ألا بأبي من لا أرى في الهوى سوى …
# محياه شمس أو سنا ثغره برقا
# ولا خمر إلا من لماه ولحظه …
# ولا غصن إلا القد لا ما ارتقت ورقا
# ولا زهر إلا من رياض بخده …
# بماء النعيم اعتاد ناظره يسقى
# تخال به الخيلان حسا حوارسا …
# كمائم ورد صدر مئزرها شقا
# هناك يهون الصعب في بذل مهجة …
# يميل لما أهواه حتما وان شقا
# ويجتمع الضدان نار وأدمع …
# فلا كبد تروى ولا عبرة ترقى
# لئن لدغت قلبي عقارب صدغه …
# فريقته الترياق لي وبها أرقى
# تهوم هواه البحر والبحر زاخر …
# ترى مهج العشاق في لجج غرقى
# ولي مذهب في عشقه وطريقة …
# مسالكها في الحب لا تشبه الطرقا
# حلوم ذوي الأحلام تسبي لأنه …
# يلاحظ منه ms153 السر لا الخلق والخلقا
# تعلمت من عينيه عشقى لحسنه …
# فلله ألحاظ تعلمني العشقا
# فلو أن هاروتا رأى سحر ظرفه …
# أقر بأن السحر من لحظه اشتقا
# ولو أن عشاق الجمال كما أرى …
# رأوه لهاموا عند رؤيته شوقا
# وكل محب في الجمال يرى به …
# إلى العالم العلوي همته ترقى
# عسى الرفق بي يوما يمر بباله …
# قصارى مرام العبد من ملك رفقا
# فيا طامعا في الوصل منه تسل، هل …
# سمعت بإشراك تصاد بها العنقا
# وله هذا التخميس المركب على هذه القطعة القافية، وهذه القطعة كان بعض
~~الأدباء من المشرق يزعم أنها له وأنشدناها، وسئل أبو عبد الله ابن عبد
~~السلام تخميسها فخمسها ولا بأس به، وان ظهر في بعض أشطاره تباين مع الأصل،
~~فإذا أرجع البصر صلح النظر:-
PageV01P342
# أعاذلتي فيم الملام ترفقي …
# أما هذه آثار سر التشوق
# تلوح فتغني عن عبارد منطق …
# حنانيك قد حنت إلى البان أينقي
# ومن أين لي أن يرجع الركب نلتقي
# تقولين تبكي أن نأيت عن اللوى …
# ولم لا وثم القلب رهنا لدى الهوى
# ومن شفني ما رام عذرا ولا نوى …
# وقد كنت ابكي قبل أن يبرق النوى
# وبي فرق من اجل يوم التفرق
# ولما شجاني فاستزدت علاقة …
# حمامة أيك تجلب الشوق طاقة
# بنوح أراق الدمع مني إراقة …
# سبكت لها حب الفؤاد حداقة
# فأصبح طوقا فوق جيد مطوق
# لقاضي الهوى حكم لظلمى تعرضا …
# أسال دموعي مذهبا ومفضضا
# رضيت بما يقضي وان جار في القضا …
# وسائلة ما بال دمعك أبيضا
# فقلت لها يا عار هذا الذي بقي
# عهود الصبا ولت وأدبر عصره …
# وليلى شبابي قد تبلج فجره
# فلا تنكري حالا تحول أمره …
# ألم تعلمي أن البكا طال عمره
# فشابت دموعي عند ما شاب مفرقي
# ديار لسلمى جادك القطر فاسلمي …
# فكم ظل دمعي في ربوعك ينهمي
# هواك برى جسمي وأنحل أعظمي …
# وعما قليل لا دموعي ولا دمي
# ولم يبق إلا زفرتي وتحرقي وله هذه الأبيات من قصيدة مطولة حسنة اختصرت
~~منها هذه لطولها:
# شمس السعادة لا سنى النبراس …
# حلت بأفق على بن ms154 سيد الناس
# وبطائر اليمن ارتقت لسمائه …
# تختال بين كواكب أخراس
PageV01P343
# من معشر بذل النوال شعارهم …
# وهم الأسود لدى احتدام الناس
# يذكون نيران الوغى بأسنة …
# ولدى القرى يذكون بالاقباس
# حب القلوب نثاره وكباؤه …
# نسمات جودك لا نسيم الآس
# وشماعه شهب الكواكب زينت …
# أفق العلى وحمته من أرجاس
# وهو الربيع وزهر سعدك اقبلا …
# يتصافحان بروضة مقياس
# فأهنا بشمس الدجن يا قمر الدجي …
# وانعم بطيب العيش والايناس
# والبس رداء الفخر جرر ذيله …
# أنت المحلى بالعلى والكاس
# واشرب صبوحك من سعودك واغتبق …
# خمر المسرة روقت في الكاس
# فلك الفخار على الأنام بسؤدد …
# أورثته فبنيت فوق أساس
PageV01P344
### $ 106 - أبو جعفر أحمد بن يوسف القهري اللبلي
# 623 - 691 ه
# 1226 - 1292 م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه النحوي،
~~الأستاذ اللغوي التاريخي، أبو جعفر أحمد ابن يوسف الفهري اللبلي يكنى أبا
~~العباس وأبا جعفر، قرأ بالأندلس على مشائخ، من أفضلهم الأستاذ أبو علي
~~الشلوبين ثم ارتحل إلى العدوة وسكن بجاية وأقرأ بها مدة. ثم ارتحل إلى
~~المشرق لقصد الحج وحج بيت الله الحرام، ولم يستفد بالمشرق علما لأنه ما
~~ارتحل إلا بعد الأستاذية والاقتصار على ما علم، ثم إلى حاضرة تونس واتخذها
~~وطنا واشتغل بالإقراء إلى أن مات رحمه الله.
# كان له علما بالعربية، وكان يتبسط لإقراء كتبها، وله علم باللغة وتآليف
~~كثيرة، منها على الجمل ومنها شرح "الفصيح" لثعلب ورأيت له تأليفا
PageV01P345
# في "الأذكار" وله عقيدة في علم الكلام، ورأيت له مجموعا سماه "الإعلام
~~بحدود قواعد الكلام" تكلم فيه على الكلم الثلاث "الاسم والفعل والحرف" وله
~~تآليف عن غير هذه.
# وهو من أساتيذ افريقية في وقته، وممن أخذ عنه واستفيد منه. رحمه الله.
PageV01P346
### $ 107 - أبو العباس أحمد بن محمد القرشي الغرناطي
# ... 692ه
# ... 1292م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه، الحافظ
~~المتقن، التاريخي المدرس المحدث، أبو العباس أحمد بن محمد القرشي الغرناطي
~~ويعرف بالغرناطي ويعرف بالغرناطي، حافظ من الحفاظ سمعت عنه إنه يحفظ تاريخ
~~الطبري، وذكر لي بعض أصحابنا إنه يحفظ الثعلبي، في شرح القرآن وهو ممن لا
~~يشك فيه حفظه. وإذا ms155 حفظ هذين الكتابين استتبع حفظهما كثيرا من غيرهما،
~~وسمعته في مدة خطوره على بجاية وقد جلس يتكلم بالجامع الأعظم شرفه الله
~~بذكره، فظهر من كلامه ما دل على حفظه واتقىنه في نقله، وهو على طريقة جمهور
~~المعتبرين، له اعتناء بالرواية وبالبحث عن الأخبار ومعرفة الرجال، من أهل
~~العصر ومن المتقدمين.
# وله تآليف وتصانيف، منها على كتاب الله تعالى طالعت بعضها، وكان له
~~اعتناء بأهل العصر، شرع في تأليف ذكر فيه المصنفين من أهل العصر من أهل
~~المشرق والمغرب، وكتب إلى بلاد المشرق للتطلع على ذلك، وبذل في ذلك وسعه
~~وجده، وبالغ فيه جهده.
# وكان أعلم الناس بالكتب المصنفة وأحفظهم لأسمائها، وكانت له فصاحة
PageV01P347
# لسان، وعذوبة بيان. وفي مدة خطوره على بجاية اجتمع بمشائخنا رحمهم الله
~~وسألهم عما صنفوه، فأما شيخنا أبو عبد الله التميمي فأعلمه بما صنفه وذكره
~~في تأليفه، وأما غيره فلم يكن منهم من ألف.
# وانفصل إلى المغرب فبلغ أقصاه، ولقي من به من العلماء، وعرف من اشتمل
~~عليه من الفضلاء. وقضى بعض مدته، ثم رجع إلى حاضرة افريقية، ولم يزل عاكفا
~~على التدريس والتذكير مشتغلا بعلم الرواية والتفسير إلى أن مات رحمه الله.
PageV01P348
### $ 108 - أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد المعروف بابن الجنان
# ... نحو 610ه
# ... 1214م
#     ومنهم، الشيخ الفقيه الجليل،
~~الخطيب الكاتب البارع الحافل، الأديب أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد
~~المعروف بابن الجنان من أهل الرواية والدراية، والحفظ والإتقان، وجودة
~~الخط، وحسن الضبط. وهو في الكتابة من نظراء أبي المطرف المخزومي وكثيرا ما
~~كانا يتراسلان بما يعجز عنه الكثير من الفصحاء، ولا يصل إليه إلا القليل من
~~البلغاء. ونشره ونظمه كله حسن.
PageV01P349
# وأي نوع انتقلت إليه من فرعي أدبه قلت إنه أحسن، ونظمه غزير وأدبه كثير.
~~وهو مشهور بين أيدي الناس. ومن مستحسن نظمه القصيدة الدالية:-
# يا حادي الركب قف بالله يا حادي …
# وارحم صبابة ذي نأي وإبعاد
# ما ينبغي عنك إلا أن تصيخ له …
# سمعا ليسأل عمن حل بالوادي
# فهل لديك عن ms156 الأحباب من خبر …
# وهل نزلت بذاك الربع والنادي
# حيث اللوى يرتقى سامي اللواء به …
# ويلتقي عنده الحاضر والبادي
# وحيث تلك القباب البيض قد رفعت …
# يلتاح من فوقها ذاك السنى البادي
# بالله أن كنت قد خيمت عندهم …
# بالمنحنى بين أنجاد واجواد
# هات الحديث عن المغنى وساكنه …
# وارفع إلى سنة العلياء إسنادي
# وروني من حديث القوم أعذبه …
# فإنه الذي يشفي علة الصادي
# بين الجوانح نار للجوى وقدت …
# فإن قدرت فأخمد بعض إخماد
# هيهات تستطيع إخمادا وذكرهم …
# يزيد نار ضلوعي نار إيقاد
# وجدي بهم وجدذات الظمء حيل بها …
# عن وردها صرف رواد ووراد
# اشتاقهم فإذا رمت الوصول بهم …
# ألفي القواطع عن إلفي بمرصاد
# من لي بهم والنوى تبدي مناقضتي …
# وتبدل الوعد لي منها بإيعاد
# هم علتي وروائي كيف لي بهم …
# أنا العليل ولكن أين عوادي
# من بعد بعدهم دار الاساجد لي …
# فهل أرى نشده من بعد إنجاد
# لله عهدهم ما كان لى كرم …
# كم أكرموني بإسعاف وإسعاد
# وكم معاهد انس لي بأربعهم …
# وفي مها الحسن والحسن بميعاد
# رقت ورقت معانيها فمن قمر …
# حيا بغرته أو شادن شادي
# يا طيب عيشي بهم لو أن ساعته …
# تفدي لكان لها عمري هو الفادي
# تلك الحياة وهم أرواحنا فإذا …
# ما فارقونا فلا نفع بأجساد
PageV01P350
# يا ويح نفسي لما حملت من مضض …
# من يوم يدلت من جمع بإفراد
# البين يقتلني والصبر يخذلني …
# فمن يصبر يرى في الله أنجادي
# من يطلب الثأر من دهري فأسهمه …
# قتلة قلبي بإصماء وإفصاد
# فانظر إلى أدمعي تنهيك حمرتها …
# فإنها رشح أحشائي وأكبادي
# وأعجب لحالي وأعجب من تسامر …
# من سابق لكرام العيس أو هادي
# واذهب وأب في ضمان الله مكتنفا …
# بحفظه بين إصدار وإيراد
# وان مررت بدار القوم ثانية …
# فقف وصف مخبري للرائح الغادي
# واقرأ سلامي على تلك الخيام كما …
# يرضى الوفاء بتكرير وترداد
# وقل غريبكم في الغرب ناء به
# …
# يا حادي الركب قف بالله يا حاد
# وله:
# ترك النزاهة عندنا …
# أدنى إلى وصف النزاهة
# ما ذاك إلا أنها …
# تدعو الوقور إلى الفكاهة
# وإذا ms157 امرؤ نبذ الوقام …
# فقد تلبس بالسفاهة
# وليس القصد في هذا الأنموذج الاستكثار من كتب الكتاب وشعر الشعراء، وإنما
~~القصد الإيذان والإعلام بما يستدل به على أن المرء من العلماء وفي أعداد
~~الفضلاء.
PageV01P351
# برنامج
# مشيخة المؤلف
PageV01P353
### | برنامج مشيخة المؤلف
# قال المؤلف، رضي الله عنه وأرضاه، وإني أردت لما أتيت على ذكر ما شرطت
~~ذكره من علماء هذه المائة السابعة ومن انضاف إليهم فيمن كان في آخر المائة
~~السادسة، نفع الله بهم وجعله خالصا لوجه الكريم، رأيت أن أذكر بعد ذلك طريق
~~استفادتي مما استفدته، ووجه تلقي ما تلقيته من العلم ورويته، لينتفع بذلك
~~من له أرب، وليجده منظوما كيف يريد من له عليه بحث وطلب.
# ويتنوع ما أورد من ذلك إلى نوعين احدهما علم الدراية. والآخر علم
~~الرواية.
# (النوع الأول الدراية) وجملة العلوم التي احتاج إلى ذكرها في هذا الموضوع
~~يحتمل الدراية، وهي علم الفقه وعلم الأصلين أصول الدين وأصول الفقه وعلم
~~التصوف وعلم المنطق، هذه هي علوم الدراية التي اذكرها في هذا الموضع.
# أما (علم الفقه) فاني تلقيته تعلما وتفهما وتبسطا بالقراءة على الفقيهين
~~أبي محمد عبد العزيز القيسي وأبي محمد عبد الله بن عبادة قرأت عليهما
PageV01P355
# وسمعت منهما وتفقهت بهما، وما زلت أحضر مجلسها للاستفادة والنفع، وسمعت
~~من المقروءات عليهما أضعاف ما قرأته، بلفظي وما من شيء من الكتب المذهبية
~~إلا وكان يقرأ عليهما من التهذيب إلى الرسالة وما بينهما الجلاب والتلقين
~~ومختصر ابن أبي زيد وغير ذلك. وأما موطأ مالك رحمه الله فهو أصل دروسهما
~~وكل ذلك على إتقان، وتحصيل وجودة بيان، بتفريغ وتأصيل وإجمال وتفصيل،
~~وإيراد الأسئلة والجمع والفرق وغير ذلك مما جرت العادة بإيراده عند أفاضل
~~الفقهاء، وأكابر العلماء، وأما بالمذاكرة والمباحثة وإلقاء الأسئلة وإيراد
~~المشكلات، وحل المقفلات، فوقعت الاستفادة بذلك عن كثير من أشياخي رحمهم
~~الله.
# وأما شيخنا أبو محمد عبد الحق بن ربيع فكثرت الاستفادة عنه والبحث
~~والمباشرة والتكرار في أكثر الأزمنة وإلقاء الصعاب وحلها بالكتب والمجاوبة
~~حتى جرى ذلك مجرى الدرس.
# وأما شيخنا ms158 أبو العباس الغماري فبسماع دروسه والاستفادة منها وبإلقاء
PageV01P356
# الأسئلة وحل مقفلها.
# وأما الأشياخ الفقيه أبو القاسم ابن زيتون والفقيه أبو محمد عبد المجيد
~~والفقيه ابن عجلان والفقيه أبو عبد الله ابن يعقوب فالاستفادة عن هؤلاء
~~بالمذاكرة والمباحثة ويكثر ذلك ويقل.
# فأما الفقيه أبو عبد الله ابن يعقوب فكثر ذلك معه بوقتنا في حال خطوره
~~على بجاية إلى أفريقية وقت مدة ولايته القضاء ببجاية، ولم يزل يبحث معه في
~~الفنون التي يحملها ومن جملتها الفقه.
# وأما الفقيه أبو القاسم فذلك ببجاية وحاضرة افريقية لأنه تكرر لبجاية
~~مرتين، ورأيته أيضا بحاضرة أفريقية، ولمحة من الفاضل تكفي، وإشارة منه
~~تغني، فكيف وقد تكرر ذلك.
PageV01P357
# وأما الشيخان أبو العباس ابن عجلان وأبو محمد عبد المجيد فذلك بالمذاكرة
~~في مدة إقامتي بافريقية، فهذا أحد وجوه الاستفادة الفقهية.
# وأما (علم الاصلين) فإني استفدته بالقراءة على شيخنا الفقيه أبي العباس
~~ابن خالد وقرأت عليه "المستصفى" و"الإشارة" وسمعت عنه غيرهما بقراءة غيري
~~وقرأت "المعالم" على بعض محصليها من الطلبة وسمعتها عن شيخنا أبي العباس
~~الغماري. وأما المباحثة وإلقاء الأسئلة فمع شيخنا أبي محمد عبد الحق كثيرا
~~ومع الفقيه أبي القاسم ابن زيتون ومع الشيخ أبي محمد عبد المجيد فيما قل من
~~المسائل.
# وأما (علم العربية) فمن الشيخ أبي عبد الله التميمي وأبي الحجاج ابن سعيد
~~وأبي عبد الله الكناني.
# أما أبو عبد الله التميمي فإني لازمته المدة الطويلة، وما رأيت في علم
~~العربية مثله، وانتفعت به ما لم انتفع بغيره، وقرأت عليه النحو واللغة
~~والأدب والتصريف.
# وأما أبو الحجاج ابن سعيد فقرأت عليه وأعربت، وسمعت بقراءة الحاضرين وكان
~~ميعاد مشحونا بالطلبة، والذي يقرأه هذا غير الذي يقرأه هذا، والذي يعربه
~~هذا غير ما يعربه هذا، فوقع الانتفاع به بالقراءة والسماع.
# وأما أبو عبد الله الكناني فقرأت عليه أول الأمر بعض النحو وبعض اللغة
~~وأعربت عليه وسمعت بقراءة غيري.
# وأما (علم المنطق) فبقراءتي على شيخنا أبي العباس ابن خالد وعلى بعض
~~الطلبة المجتازين على بجاية، وقرأته على الطريقتين، طريقة ms159 الأقدمين أبي نصر
PageV01P358
# الفارابي وغيره، وطريقة المتأخرين محيي الدين وغيره، وعلى طريقة الأوسطين
~~كابن سينا وغيره.
# وأما (علم التصوف) فعن الشيخ الفقيه أبي محمد عبد الحق بن ربيع [وأبي عبد
~~الله السجلماسي] والشيخ أبي الحسين الرندي والفقيه أبي زكرياء ابن محجوبة.
~~أما الفقيه أبو محمد عبد الحق فعن أبيه عن الشيخ أبي مدين وعنه عن الشيخ
~~أبي الحسن الحرالي رضي الله عنهم. وهذه الطريقة تنتهي إلى أعلام.
# وأما أبو عبد الله السجلماسي فعنه عن الشيخ أبي محمد صالح عن الشيخ أبي
~~مدين.
# وأما أبو الحسن الرندي فعنه عن أبي العباس ابن مكنون.
# وما أبو زكرياء ابن محجوبة فعنه عن الشيخ أبي الحسن الحرالي رضي الله
PageV01P359
# عنهم وهذه الطريقة تنتهي إلى أعلام، وترقى إلى سادات عرفوا بالفضل كرام،
~~ولقيت كثيرا من مشائخ الصوفية استفدت منهم، وأخذت عنهم.
# وحدثوني عن أناس فضلاء، فمن أحسن ذلك ما حدثني غير واحد عن الشيخ أبي
~~إسحاق ابن عيبوس، ومنه ما حدثني غير واحد عن الشيخ أبي محمد عبد الحق بن
~~سبعين وبسط رموزهم، وفتح مقفل كنوزهم، ليس هو المقصد في هذا الإيراد وإلا
~~لطال الكلام، واتسع النظام، فهذا وجه تلقي ما تلقيته من علوم الدراية.
# وأما (علوم الرواية) فحصلت لي عن جملة من شيوخي المتقدم ذكرهم وهم شيخنا
~~أبو محمد عبد الحق بن ربيع الأنصاري وشيخنا أبو محمد القيسي وشيخنا أبو
~~محمد ابن عبادة وشيخنا أبو عبد الله الكناني وشيخنا أبو العباس الصدفي،
~~هؤلاء عمدة من تقع الرواية عنهم فيما نذكر بعد بحول الله. وقد تتفق
~~أسانيدهم وقد تختلف بحسب الاتفاق في المشائخ والافتراق، وها أنا اذكر من
~~ذلك بعض ما هو ضروري من اتصال أسانيدي وروايتي عنهم رحمهم الله تعالى على
~~الوجه الأعم الشامل لحصول الرواية بأي وجه حصل، أورد ذلك على اتصال الإسناد
~~واذكر منه معظم ما يقصد من المرويات ويراد.
# والمقصود المهم، والمعظم الذي يعتني به اللبيب ويلم، هو علوم تفسير
~~القرآن العزيز، وعلوم الحديث، وعلوم الفقه، وعلوم العربية، وعلوم التصوف،
~~والتذكير ms160 وان عرض بعد هذا شيء فعلى حسب الاستطراد والتبع، والله ولي
~~المعونة والنفع.
# أما (علوم تفسير القرآن العزيز) فحدثني بكتاب "الكشف والبيان عن تفسير
~~القرآن" لأبي إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي المقرئ أبو العباس أحمد
PageV01P360
# بن محمد بن خضر الصدفي الشاطبي عن الفقيه أبي زكرياء ابن عصفور عن الإمام
~~أبي عبد الله محمد بن عبد الحق بن سليمان عن أبي الحسن علي بن عتيق بن مؤمن
~~الأنصاري عن الشريف أبي محمد عبد الله بن العثماني عن أبي بكر المبارك ابن
~~كامل عن أبي منصور بن عتيق عن أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي عنه أي مؤلف.
# وحدثني بكتاب أحكام القرآن لأبي الحسن علي بن محمد الطبري -من طبرستان من
~~بلاد خراسان- أبو جعفر بن محمد الصدفي عن أبي زكرياء ابن عصفور عن أبي عبد
~~الله ابن عبد الحق التلمساني عن أبي بكر ابن خير
PageV01P361
# الأموي عن أبي الحسين محمد بن خلف بن صاعد الغساني عن يوسف بن عبد العزيز
~~اللخمي عن المؤلف.
# وحدثني بكتاب "التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل" تأليف
~~أبي العباس أحمد بن عمار المهدوى الأستاذ أبو العباس أحمد بن محمد المكتب
~~قال لنا أبو الحسن ابن السراج عن أبي محمد عبد الله عن القاضي أبي الفضل
~~عياض عن محمد بن سليمان النفري عن خاله الأديب
PageV01P362
# أبي محمد ابن غانم عن المؤلف.
# وحدثني بكتاب الوجيز في شرح كتاب الله العزيز تأليف القاضي أبي محمد عبد
~~الحق بن غالب بن عطية المحاربي الغرناطي غير واحد عن أبي بكر ابن محرز عن
~~أبي محمد عبيد الله عنه. توفي القاضي أبو محمد عبد الحق المذكور بلورقة عام
~~أحد وأربعين وخمسمائة.
PageV01P363
# وحدثني بكتاب "الكشاف عن حقائق التنزيل" لأبي القاسم محمود الزمخشري
~~الفقيه أبو عبد الله الكناني عن أبي الحسن ابن السراج عن أبي عبيد الله
~~السلفي عن المؤلف.
# وأما (علوم الحديث) فحدثني بكتاب الموطأ للإمام أبي عبد الله مالك ابن
~~أنس رضي الله عنه وأرضاه، الفقيه الخطيب العدل المبارك، أبو عبد الله ms161 محمد
~~بن صالح بن أحمد الكناني قال نا الفقيه القاضي أبو الحسن علي بن عبد الله
~~بن محمد بن يوسف الأنصاري وهو ابن قطرال -توفي بمراكش سنة إحدى وخمسين
~~وستمائة وولد سنة أربع وستين وخمسمائة- عن الرواية أبي محمد عبد الحق بن
~~عبد الملك بن بونة العبدري عن أبي بحر سفيان بن العاصي
PageV01P364
# عن الإمام أبي عمر ابن عبد البر عن سعيد بن نصر عن قاسم بن اصبغ ووهب ابن
~~مسرة عن محمد بن وضاع عن يحي بن يحيى الليثي -وتوفي سنة ثلاث وثلاثين
~~ومائتين- عن مالك، وتوفي مالك سنة تسع وسبعين ومائة وله أربع وثمانون سنة.
~~قال الواقدي توفي وهو ابن تسعين سنة، وقيل ولد سنة ثلاث وتسعين من الهجرة
~~وقيل سنة خمس وتسعين. وحكى أبو الحسن علي بن
PageV01P365
# يحيى ابن القاسم وأبو عمر ابن عبد البر في وثائقه أن مالكا حملت به أمه
~~ثلاثين شهرا، وقال بعضهم أن مالكا أقام بالمدينة مفتيا ستين سنة، وحصلت له
~~رياسة في الحديث والفقه لم تحصل لأحد في زمانه ولا بعده. ومن الغريب
~~المستبشع ما ذكره أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الاصيلي في كتاب الدلائل أن
~~عائشة بنت سعد بن أبي وقاص عمرت طويلا حتى أدركها مالك فرأت عائشة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ورأى مالك عائشة. وأبو محمد من الأئمة الموثوق
~~بهم.
# وحدثني بكتاب الموطأ أيضا المقرئ الماهر أبو العباس أحمد بن محمد بن
PageV01P366
# خضر الصدفي قال حدثنا أبو الحسن ابن السراج عن أبي عبد الله ابن زرقون عن
~~الخولاني عن عثمان بن أحمد عن يحيى بن عبيد الله بن يحيى عن أبيه عن مالك
~~رحمه الله.
# وعن أبي الحسن ابن السراج المذكور بالإجازة العامة بسنده المذكور "جامع"
~~البخاري و"مسند" مسلم و"سنن" أبي داود و"جامع" الترمذي و"جامع" النسائي.
PageV01P367
# وحدثني بجامع الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الفقيه الخطيب
~~أبو عبد الله بن صالح عن القاضي أبي الحسن بن قطرال عن أبي القاسم أحمد بن
~~رشد القيسي، والراوية أبي محمد ms162 بن بوتة عن الإمام أبي بحر الاسدي عن الإمام
~~أبي العباس العذري عن أبي ذر عبد الرحمن بن أحمد الهروي عن أبي أحمد عبد
~~الله بن أحمد بن حمويه السرخسي وسهراه وأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد السلمي
~~ببلخ وابن الهيثم محمد بن المكثري بن محمد بن زراع الكشميهني قالوا كلهم نا
~~أبو عبد الله محمد بن يوسف بن
PageV01P368
# مطر الفربري عن الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، ولد يوم
~~الجمعة بعد الصلاة لاثنتي عشرة ليلة وقيل ثلاث عشرة خلت من شوال أربع
~~وتسعين ومائة، وتوفي يوم السبت عند صلاة العشاء غرة شوال سنة ست وخمسين
~~ومائتين وقيل سنة خمس وخمسين ومائتين رحمه الله.
# وحدثني "بمسند كتاب" مسلم بن الحجاج أبو عبد الله محمد بن صالح الشاطبي
~~عن القاضي أبي الحسن بن قطرال عن الراوية أبي محمد بن بونة عن أبي بحر بن
~~سفيان بن العاصي عن الإمام أبي العباس أحمد بن عمر بن انس العذري الدلائي
~~عن الإمام أبي العباس أحمد بن الحسن بن بندار الرازي قال: حدثنا أبو أحمد
~~محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان عن
~~الإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج المذكور. وتوفي يوم الأحد ودفن يوم
~~الاثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومائتين وقد تمكن في سن الكهولية
~~وهو ابن خمس وخمسين سنة.
PageV01P369
# وحدثني أيضا بالسنن لأبي داود السجستاني، الإمام أبو عبد الله بن أبي
~~التقي العدل عن أبي عثمان بن زاهر عن الفقيه أبي عبد الله بن نوح عن القاضي
~~أبي عبد الله بن سعادة عن أبي عمران بن أبي تليد عن أبي عمر بن عبد البر
~~النمري عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن الزيات عن أبي بكر ابن
~~داسة عن أبي داود السجستاني. ولد أبو داود المذكور سنة اثنتين ومائتين ومات
~~سنة خمس وسبعين ومائتين وله ثلاث وسبعون سنة.
# وحدثني أيضا المذكور بجامع أبي عيسى محمد بن عيسى بن ms163 سورة الترمذي عن
~~القاضي أبي الحسن علي بن قطرال عن الحاج أبي الحسن علي ابن أحمد بن محمد
~~كوثر المحاربي عن الشيخ أبي الفتح عبد الملك بن أبي القاسم بن أبي سهل
~~الكرخي قال: وحدثني عن أشياخه الثلاثة القاضي أبي عامر محمد بن القاسم
~~الازدي وأبي نصر عبد العزيز بن محمد الترياقي
PageV01P370
# وأبي بكر أحمد بن عبد الصمد العروضي قالوا كلهم: حدثنا أبو محمد عبد
~~الجبار ابن محمد الجذامي عن الإمام أبي العباس أحمد بن محبوب المروزي عن
~~أبي عيسى الترمذي. وتوفي سنة تسع وسبعين ومائتين، وترمذ مدينة من خراسان.
# وحدثني بجامع أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي -ويقال النسوي- المقرئ
~~أبو العباس أحمد بن محمد الصدفي قال: حدثنا المقرئ أبو عثمان ابن زاهر عن
~~الحافظ أبي الربيع سليمان عن الإمام أبي القاسم بن حبيش عن أبي الحسن بن
~~يونس بن محمد بن مغيث عن محمد بن فرج مولى
PageV01P371
# ابن الطلاع عن القاضي يونس بن عبد الله عن أبي بكر ابن
PageV01P372
# الأحمر عن أبي عبد الرحمن النسائي ولد سنة أربع وعشرة ومائتين وتوفي
~~بالرملة ليلة الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة.
# وحدثني بكتاب التمهيد والاستذكار لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد ابن
~~عمر بن عبد البر النمري من النمر بن قاسط في ربيعة وهو من أهل قرطبة أبو
~~جعفر أحمد بن محمد الأندلسي عن أبي عثمان سعيد بن علي البلنسي عن ابن نوح
~~عن ابن هذيل عن ابن داود عن أبي عمر المذكور ولد أبو عمر
PageV01P373
# سنة اثنتين وستين وثلاثمائة وتوفي بشاطبة سنة اثنتين وستين وأربعمائة
~~وقيل لخمس بقين من ربيع الأخير سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
# وحدثني بكتاب المنتقى للقاضي أبي الوليد سليمان بن خلف بن سعيد بن أيوب
~~بن وارث الباجي قال الحافظ أبو علي الغساني: سمعته يقول مولدي في ذي القعدة
~~سنة ثلاث وأربعمائة وبقي بالمشرق ثلاثة عشرة عاما وتوفي بالمرية لسبعة عشرة
~~ليلة خلت من رجب الفرد سنة أربع وسبعين وأربعمائة ms164 ليلة الخميس بين
~~العشائين، غير واحد عن الشيخ أبي الحسن بن السراج عن أبي محمد بن عبد الله
~~عن
PageV01P374
# علي بن موهب.
# وحدثني بكتاب "المختار الجامع بين المنتقى والاستذكار" للفقيه القاضي أبي
~~عبد الله محمد بن عبد الحق بن سليمان التلمساني، الفقيه أبو القاسم بن خضر
~~عن أبي زكرياء ابن عصفور عنه.
# وأما علوم الفقه: فحدثني بكتاب المعونة والمختلطة لسحنون بن سعيد التنوخي
~~واسمه عبد السلام وسحنون لقب. وتوفي في رجب سنة أربعين ومائتين، الفقيه
~~القاضي الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن عمر القيسي قال حدثنا الفقيه أبو بكر
~~محمد بن محرز عن أبي محمد بن عبيد الله عن أبي الحسين
PageV01P375
# ابن الصفار عن أبي عمر بن الحذاء عن عبد الوارث بن سفيان عن محمد بن عبيد
~~الله بن أبي دليم عن محمد بن وضاح عنه.
# وحدثني بكتاب التهذيب لأبي سعيد البرذاعي غير واحد عن الشيخ أبي الحسن بن
~~السراج عن محمد بن عبيد الله عن القاضي عياض عن محمد بن
PageV01P376
# أحمد الطليطلي عن جماهر بن عبد الرحمن عن أبي بكر ابن عتيق بن فرج عنه.
# وحدثني بكتاب عبد الله بن عبد الحكم من موالي عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه، الخطيب العدل أبو عبد الله بن صالح عن ابن السراج عن أبي القاسم بن
PageV01P377
# بشكوال عن أبي بكر ابن العربي عن محمد بن أبي داود عن محمد بن فرج مولى
~~ابن الطلاع عن أبي محمد ابن الوليد عن أبي محمد عبد الله بن زيد الفقيه عن
~~محمد بن مسرور عن المقدم بن داود بن عبد الله بن عبد الحكيم. ولد سنة خمسين
~~ومائة وتوفي أربع عشر ومائتين.
PageV01P378
# وحدثني بكتاب التفريغ لأبي القاسم عبيد الله ابن الحسين بن الحسن بن
~~الجلاب البصري الفقيه أبو العباس بن خضر عن أبي الحسن بن السراج عن الإمام
~~أبي عبد الله محمد بن سعيد بن زرقون عن أحمد بن محمد الخولاني عن المسدد
~~عنه.
# وحدثني بكتاب الواضحة لعبد الملك بن حبيب بن سليمان بن ms165 هارون السلمي من
~~موالي سليم. قال ابن حارث: هو من أنفسهم ويقال إنه أدرك مالكا في آخر عمره.
~~وقال الفقيه أبو عبد الله القضاعي عرف بابن الابار: هو من ولد العباس بن
~~مرداس توفي بقرطبة في شهر رمضان المعظم من عام ثلاثة وثلاثين ومائتين وهو
~~ابن ثلاث وخمسين سنة، وقيل مات في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين ومائتين.
~~الفقيه المدرس المفتي أبو فارس عبد العزيز بن عمر مخلوف القاضي عن الإمام
~~أبي بكر بن محمد بن أحمد الزهري عن القاضي أبي بكر بن أبي جمرة المرسي عن
~~أبيه وعن أبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد قالا: أبو العباس أحمد بن عمر
PageV01P379
# العذري قال: حدثنا الحسين بن عبد الله بن يعقوب عن أبي عثمان بن مخلوف عن
~~أبي عمر يوسف بن يحيى عن عبد الملك بن حبيب.
PageV01P380
# وحدثني بكتاب الرسالة لأبي محمد ابن أبي زيد، الفقيه الأجل أبو محمد ابن
~~كحيلة عن أبي بكر ابن محرز عن ابن عبيد الله عن ابن الصفار عن أبي عمر ابن
~~الحذاء عن أبي القاسم الحضرمي البيدي عنه. توفي أبو محمد ابن أبي زيد سنة
~~ست وثمانين وثلاثمائة.
# وبهذا السند احمل كتاب أبي الحسن القابسي. وتوفي في جمادى الأولى سنة
~~ثلاث وأربعمائة.
# وحدثني بكتاب التلقين للقاضي أبي محمد عبد الوهاب، الشيخ الفقيه الحافظ
~~أبو فارس عبد العزيز بن عمر القاضي قال: حدثنا أبو بكر بن محرز قال: حدثنا
~~أبو محمد عبد الله بن عبيد الله عن القاضي أبي محمد عبد الحق بن
PageV01P381
# عطية عن أبي الحسن بن اليمان عنه. توفي أبو محمد عبد الوهاب بمصر سنة
~~اثنتين وعشرين وأربعمائة.
# وحدثني بكتاب المقدمات لأبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد الخطيب الإمام
~~أبو عبد الله محمد بن رخيمة الشاطبي قال: حدثنا الفقيه التاريخي أبو عبد
~~الله القضاعي عن القاضي أبي بكر محمد بن أحمد المرسي عنه. توفي أبو الوليد
~~ليلة الحادي عشر لذي القعدة من سنة عشرين وخمسمائة، وولد سنة خمسين
~~وأربعمائة.
# وحدثني بكتاب التبصرة ms166 لأبي الحسن اللخمي الفقيه المفتي القاضي الإمام أبو
~~محمد عبد العزيز بن كحيلة عن الفقيه أبي بكر ابن محرز عن أبي محمد عبيد
~~الله الحجري عن الإمام أبي عبد الله المازري عنه.
PageV01P382
# وحدثني بكتاب الإمام أبي بكر محمد بن الوليد بن محمد بن خلف الفهري عرف
~~بالطرطوشي -ومنها أصله ويعرف بابن أبي رندقة- غير واحد عن أبي الحسن بن
~~السراج عن أبي محمد عبيد الله عن أبي بكر بن العربي عنه. توفي أبو بكر محمد
~~بن الوليد المذكور بثغر الإسكندرية في شعبان المكرم سنة عشرين وخمسمائة.
# وحدثني بكتاب الإمام القاضي أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد
~~الله المعارفي عرف بابن العربي وسمع ببلده اشبيلية من أبي عبد الله ابن
~~منظور وابن خزرج وسمع بقرطبة من أبي عبد الله ابن عتاب وابن السراج.
PageV01P383
# وخرج إلى الحج مع أبيه يوم الأحد مستهل ربيع الأول من عام خمسة
PageV01P384
# وثمانين وأربعمائة وسنه يومئذ سبعة عشر عاما، وقد كان تأدب وقرأ القراءات
~~فلقي شيوخ مصر أبا الحسن ابن مشرف ومهريا الوراق وأبا الحسن الفاسي ولقي
~~بالشام أبا حامد الغزالي وأبا الفتح المقدسي وأبا سعيد الزنجاني وأبا
~~الوليد الطرطوشي، ولقي بمكة عبد الله الطبري وأبا عبد الله الحافظ وسمع
~~بالعراق من أبي الحسن الطيوري وأبي الحسن بن أيوب البزاز وأبي بكر بن طرخان
~~وأبي طاهر بن سوار وأبي زكريا التبريزي. وتوفي
PageV01P385
# أبوه بالإسكندرية سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة. ثم انصرف إلى الأندلس سنة
~~خمس وتسعين وأربعمائة فدرس وسمع وصنف في غير ما فن تصانيف حسنة مفيدة، كان
~~من أهل التفنن في العلوم، واستقضى ببلده فنفع الله به أهله لصرامته وشدته
~~ونفوذ أحكامه، ثم انصرف عن القضاء واقبل على نشر العلم وبثه ولد ليلة
~~الخميس لثمان بقين من شعبان المكرم عام ثمانية وستين وأربعمائة وتوفي رحمه
~~الله في اقبله من مراكش بمغيلة على مقربة من فاس ودفن بها اثر صلاة المغرب
~~لثلاث خلون من ربيع الأول من عام ثلاثة وأربعين وخمسمائة. اوجب الله له
~~الجنة ms167 ورحمه. غير واحد عن أبي الحسن ابن السراج عن أبي القاسم ابن بشكوال
~~عنه.
# وحدثني بكتاب الإمام عبد الله محمد بن علي بن عمر المازري التميمي
~~-المستوطن المهدية توفي سنة ست وثلاثين وخمسمائة وقد نيف على الثمانين-
~~الفقيه أبو عبد الله التميمي القلعي النحوي عن أبي بكر ابن محرز عن أبي
~~محمد عبد الله عنه.
# وحدثني بكتاب الإمام القاضي أبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي
~~السبتي وبها ولد منتصف شعبان المكرم عام ستة وسبعين وأربعمائة
PageV01P386
# وتوفي بمراكش ليلة الجمعة التاسعة من جمادى الأخيرة عام أربعة وأربعين
~~وخمسمائة ودفن يوم الجمعة بحومة باب ايلان منها وكان من أهل التفنن في
~~العلوم والذكاء واليقظة والفهم، أخذ عن جماعة من العلماء منهم أبو عبد الله
~~بن أحمد وسراج بن عبد الله بن سراج وأبو محمد بن عتاب والقاضي أبو بكر بن
~~العربي والقاضي أبو الوليد بن رشد والإمام أبو بكر الطرطوشي والإمام أبو
~~عبد الله محمد بن علي التميمي المازري والفقيه أبو بكر ابن خلف بن فتحون
~~الاريولي والحافظ أبو طاهر السلفي والحافظ أبو علي الغساني والأستاذ النحوي
~~أبو عبد الله محمد بن السيد البطليوسي والفقيه أبو بكر بن غالب بن عطية
~~المحاربي الغرناطي وغيرهم.
# وأما (علوم العربية) فحدثني بكتاب أبي بشر عمرو بن عثمان بن قنبر، -وهو
~~سيبويه الفقيه النحوي- أبو عبد الله محمد بن ميمون التميمي القلعي شهر
~~بالأديب قال: حدثنا أبو بكر بن محرز قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن عبيد
~~الله عن محمد بن عبد الرحمن بن معمر المالقي الازدي وأبي الحسن
PageV01P387
# الصفار قالا: نا أبو بكر محمد بن هشام القيسي قال: نا محمد بن فتحون بن
~~مكرم التجيبي عن محمد بن يحيى الازدي عن أبي جعفر بن النحاس عن أبي إسحاق
~~الزجاج عن أبي العباس المبرد قال: قرأت نحو ثلثه على أبي عبد الله الجرمي
~~وتوفي في ابتدائه ثم على أبي عثمان المازني فقرأه
PageV01P388
# المازني علي أبي الحسن سعيد بن مسعدة الاخفش عن سيبويه.
# وحدثني بكتاب الإيضاح ms168 لأبي علي الفارسي، الفقيه النحوي أبو عبد الله
~~الأستاذ الكاتب قال: حدثنا أبو محمد عبد الله الحجري عن القاضي الأجل أبي
~~بكر بن العربي عن شجاع بن فارس عن أبي الحسن هلال بن الحسن الكاتب عن أبي
~~علي المذكور.
# وحدثني بكتاب الجمل للزجاجي، الفقيه النحوي أبو عبد الله الأديب قال:
~~حدثنا الفقيه أبو بكر ابن محرز عن ابن عبد الرحمن الحوضي عن أبي علي
~~الغساني عن أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن سعيد الخزرجي عن الإنطاكي عن
~~أبي القاسم الزجاجي.
PageV01P389
# وحدثني بكتاب العقد لأبي عمر بن عبد ربه -أستاذ الأساتيذ في وقته- أبو
~~عبد الله القلعي عن الزهري عن الحجري عن ابن معمر عن محمد بن هشام عن أبيه
~~عن زكرياء بن الاشج عنه.
# وحدثني بكتاب القانون لأبي موسى الجزولي، الفقيه أبو عبد الله الأديب عن
~~أبي عبد الله محمد بن قاسم بن منداس النحوي من أهل الجزائر -عمل بجاية-
~~وأصله من أشير، أخذ العربية عن أبي موسى الجزولي المذكور، لقيه بالجزائر
~~سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وتوفي أبو عبد الله ابن منداس في أول المحرم سنة
~~ثلاث وأربعين وستمائة وولد أول ليلة من جمادى الأولى سنة سبع وخمسين
~~وخمسمائة وهو ابن ست وثمانين سنة إلا شهرا.
# وحدثني بكتاب المفصل للزمخشري غير واحد عن أبي الحسن بن السراج عن أبي
~~عبيد الله عن السلفي عنه.
# وحدثني بآداب الكتاب لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، غير واحد عن
~~أبي بكر بن محرز عن أبي محمد عبد الله بن عبيد الله عن ابن الصفار عن ابن
~~الحذاء عن عبد الوارث بن سفيان عن قاسم بن اصبغ عنه.
# وحدثني بكتاب الحماسة اختيار أبي تمام حبيب بن اوس الطائي، الفقيه أبو
~~عبد الله الأديب عن أبي بكر ابن محرز عن أبي محمد عبد الله بن عبيد الله عن
~~ابن عطية القاضي قال: أخبرنا صاحب أحكام القضاء بغرناطة أبو عبد الله محمد
PageV01P390
# بن فتوح بن علي وليد الأنصاري عن علي بن إبراهيم التبريزي عن عبد ms169 السلام
~~بن الحسين عن أحمد بن أبي هشام قال: أنشدنا أبو تمام كتاب الحماسة.
# وحدثني بكتاب المقامات لأبي محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان البصري
~~الحريري غير واحد عن أبي الحسن ابن السراج عن أبي بكر ابن خير عن يوسف ابن
~~علي القضاعي عن المؤلف.
# وحدثني بمقصورة أبي بكر ابن دريد، الفقيه أبو عبد الله الأديب عن الفقيه
~~أبي زيد ابن السطاح عن القاضي أبي عبد الله محمد بن سعيد بن زرقون عن أحمد
~~بن محمد الخولاني عن أبي عمر عن أبي مسلم عن أبي بكر ابن دريد، وتوفي رحمه
~~الله سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
# وأما (علم التصوف والتذكير) فحدثني برسالة في فضل مكة زادها الله
PageV01P391
# شرفا تأليف أبي سعيد الحسن بن أبي الحسن البصري واسم أبيه يسار مولى
~~الأنصار، وروى أن أمه كانت خادما لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وربما بعثها في حاجة فيبكى الحسن فتناوله ثديها، فرأوا أن تلك الحكم التي
~~رزقها الله الحسن من بركات ذلك. وروى أن أم سلمه أخرجته إلى عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه فدعا له فقال: اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس "وسئل أنس
~~بن مالك عن مسألة فقال: اسألوا مولانا الحسن فإنه سمع وسمعنا وحفظ" وولد
~~الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر رضي الله عنه ومات بالبصرة سنة عشر ومائة
~~وهو ابن ثمان وثمانين سنة.
# وحدثني بالرسالة المذكورة الفقيه أبو جعفر أحمد بن محمد بن محمد الصدفي
~~قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد الأشبيلي عن أبي محمد عبد الله بن عبيد
~~الله عن أبي الحسن علي بن موهب عن أبي عمر ابن عبد البر عن عبد الوارث بن
PageV01P392
# سفيان عن قاسم بن أصبغ عن ابن وضاح عن ابن مشرف عن أبي القاسم ابن الحارث
~~عن الحسين بن أحمد عن فارس عن أبيه عن عبد الرحمن بن الحسن عن أحمد بن محمد
~~بن غالب عن سليمان البصري عن حاتم بن منصور الشاشي عن عبد الله ms170 بن آدم عن
~~عبد العزيز بن عبد الله عن الحسن البصري.
# وحدثني بكتاب "قوت القلوب ومعرفة الطريق إلى معاملة المحبوب" تأليف أبي
~~طالب محمد بن علي المكي، الفقيه أبو جعفر أحمد بن محمد المكتب،
PageV01P393
# عن الشيخ أبي الحسن بن السراج عن أبي محمد عبيد الله عن القاضي أبي محمد
~~عبد الحق بن عطية عن والده عن أبي بكر محمد بن نعمة القرشي، عن عبد الحكم
~~بن محمد الصقلي، عن محمد بن شعيب المقرئ عنه.
# وحدثني بالرسالة المنسوبة للإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري
~~الخطيب أبو عبد الله بن صالح عن أبي الحسن أحمد بن محمد الحمصي عن أبي
~~القاسم ابن بشكوال عن القاضي أبي بكر ابن العربي عن محمد بن طاهر وأبي
~~الفضائل محمد بن أحمد البغدادي عنه.
# وحدثني بكتاب الإمام أبي الفرج الجوزي غير واحد عن الخطيب أبي محمد بن
~~برطلة الازدي عن محمد بن أحمد بن محمد الأنصاري عنه.
PageV01P394
# وأما (علم أصول الدين وأصول الفقه):
# فحدثني بكتاب الإمام أبي بكر أحمد بن علي الخطيب الباقلاني، الفقيه أبو
~~العباس أحمد بن محمد المقرئ عن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن قاسم
~~بن السراج الأنصاري الراوية -وتوفي ببجاية ضحى يوم الأحد السابع لصفر عام
~~سبعة وخمسين وستمائة ودفن بخارج باب البنود بالمقبرة المعروفة بابن سمية
~~أحد تيجان بجاية- عن أبي محمد عبد الله بن عبيد الله الحجري -وتوفي أول
~~ليلة من صفر عام أحد وتسعين وخمسمائة وولد في ذي الحجة عام خمسة وخمسمائة-
~~عن
PageV01P395
# القاضي أبي بكر ابن العربي عن أبي عبد الله التميمي عن الازدي والموصلي
~~عن أبي بكر المذكور.
# وحدثني بكتاب الإمام أبي بكر محمد بن الحسن بن فورك، الفقيه النحوي أبو
~~عبد الله محمد بن أبي التقى الخطيب، عن أحمد بن محمد الأنصاري عن الحجري عن
~~علي بن موهب عن القاضي أبي الوليد الباجي عن أبي بكر محمد بن علي المطوي
~~عنه.
# وحدثني بكتاب الإرشاد لأبي المعالي، الفقيه الأستاذ النحوي أبو عبد الله
~~الكناني ms171 الأندلسي عن الشيخ الراوية أبي الحسن بن السراج عن أبي محمد عبيد
~~الله عن الإمام أبي بكر بن العربي عن أبي منصور التركي عن إسماعيل الطوسي
~~عنه.
PageV01P396
# وحدثني بكتاب المستصفى لأبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي
~~الفقيه أبو العباس أحمد بن محمد الصدفي عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن قاسم
~~عن أبي بكر ابن خير عن أبي بكر ابن العربي القاضي عنه.
# توفي أبو حامد في عام خمسة وخمسمائة بعد أن دام في الخلوة والعزلة أحد
~~عشر عاما وكان خروجه من بغداد عام ثمانية وثمانين وأربعمائة نفعنا الله به.
# وحدثني بكتاب الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المطلبي المكي
~~رضي الله عنه، وهو المسمى "بالسنن" الفقيه القاضي أبو محمد عبد العزيز بن
~~عمر بن مخلوف القيسي عن الفقيه أبي بكر بن محرز عن أبي محمد عبد الله بن
~~عبيد الله الحجري عن ابن موهب عن أبي عمر ابن عبد البر النمري عن أحمد
PageV01P397
# ابن عبد الله الباجي عن الميمون حمزة عن أبي جعفر الطحاوي عن إسماعيل بن
~~يحيى المزني عنه. وولد أبو عبد الله الشافعي سنة خمسين ومائة وتوفي في آخر
~~يوم من رجب الفرد عام أربعة ومائتين وله أربع وخمسون سنة وقيل توفي وهو ابن
~~ثمان وخمسين سنة.
PageV01P398
# وحدثني بكتاب الليث بن سعد البصري، غير واحد عن الشيخ المسن أبي الحسن
~~ابن السراج عن الحجري عن ابن موهب عن أبي محمد الاصيلي عن أحمد بن مطرف عن
~~عبيد الله بن يحيى بن يحيى عن أبيه عن الليث المذكور.
# وحدثني بالكتاب المسمى ب"جامع الخيرات" تأليف سفيان بن عيينة المكي، غير
~~واحد عن أبي الحسن بن السراج عن أبي محمد بن عبيد الله عن
PageV01P399
# ابن موهب عن أبي عمر ابن عبد النمري عن أحمد بن إبراهيم عن سعيد بن عبد
~~الرحمن المخزومي عنه. ولد سفيان المذكور سنة سبع ومائة.
# وحدثني بالكتاب المسمى ب"المسند الكبير" -وذكر إنه في مائة جزء وعشرة
~~أجزاء (1) - من تأليف الإمام أبي ms172 عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني
~~(2) البغدادي، الفقيهان المقرئان الخطيب أبو عبد الله بن صالح بن أحمد
~~الكناني وأبو العباس أحمد بن محمد الصدفي قالا: حدثنا الحسن بن السراج عن
~~أبي محمد عبد الله بن عبيد الله عن ابن موهب عن أبي عمر ابن عبد البر
~~النمري عن عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن (3) عن أحمد بن جعفر بن حمدان بن
~~ملك (4) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل (5) عن أبيه أحمد بن
PageV01P400
# حنبل ولد أحمد المذكور سنة أربع وستين ومائة وتوفي يوم الجمعة الثاني عشر
~~من رجب سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
# ...
# وليقع الاقتصار على هذا القدر من الرواية، ففيه بحول الله كفاية. والله
~~تعالى ينفع المؤلف والكاتب والقارئ والراوي، ويجعل قصد الجميع فيه من أفضل
~~المقاصد وأحسن المساعي. وصلواته وسلامه على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى
~~آله وصحبه الطيبين الطاهرين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
# والحمد لله رب العالمين. PageV01P401 ms173