######OpenITI#

#META# bkid: 148534

#META# bk: موائد الحيس في فوائد القيس

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: موائد الحيس في فوائد القيس

#META# المؤلف: سليمان بن عبد القوي بن الكريم الطوفي الصرصري، أبو الربيع، نجم الدين (المتوفى: 716 ه)

#META# المحقق: مصطفى عليان

#META# الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية الكويت

#META# الطبعة: الأولى، 1435 ه

#META# عدد الصفحات: 360

#META# أعده للشاملة: رابطة النساخ، تنفيذ (مركز النخب العلمية)، وبرعاية (أوقاف عبد الله بن تركي الضحيان الخيرية)

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: الطوفي

#META# authinf: الصرصري (657 - 716 ه = 1259 - 1316 م). سليمان بن عبد القوي بن الكريم الطوفي الصرصري، أبو الربيع، نجم الدين. فقيه حنبلي، من العلماء. ولد بقرية طوف - أو طوفا - (من أعمال صرصر: في العراق) ودخل بغداد سنة 691 ه ورحل إلى دمشق سنة 704 ه وزار مصر، وجاور بالحرمين، وتوفي في بلد الخليل (بفلسطين). له:. • (بغية السائل في أمهات المسائل) في أصول الدين. • (الإكسير في قواعد التفسير - خ) في دار الكتب. • (الرياض النواضر في الأشباه والنظائر). • (معراج الوصول) في أصول الفقه. • (الذريعة إلى معرفة أسرار الشريعة). • (تحفة أهل الأدب في معرفة لسان العرب). • (الإشارات الإلهية والمباحث الأصولية خ) في دار الكتب (20561 ب) [طبع]. • (العذاب الواصب على أرواح النواصب) حبس من أجله، وطيف به في القاهرة. • (تعاليق على الأناجيل). • (شرح المقامات الحريرية). • (البلبل في أصول الفقه - خ) اختصر به (روضة الناظر وجنة المناظر) لابن قدامة، رأيت تصوير نسخة منه في المكتبة السعودية بالرياض، الرقم 93/ 86. • (موائد الحيس في فوائد امرئ القيس - خ) في دار الكتب (5601). • (مختصر الجامع الصحيح للترمذي - خ) في مجلدين (1). __________. (1) الكتبخانة 1: 411 وجلاء العينين 23 والمنهج الأحمد - خ. وشذرات الذهب 6: 39 والدرر الكامنة 2: 154 والأنس الجليل 2: 593 وهو فيه (سليمان بن عبد الله الطوفي) والمخطوطات المصورة 1: 20، 538 و 2: 116 ومخطوطات الدار 1: 49. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي [مع إضافات بين معقوفين]

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 148534

#META# over: 1

#META# seal: EF9A4151

#META# oauth: 1103

#META# bver: 1

#META# pdf: None

#META# oauthver: 6

#META# vername: None

#META# cat: الأدب والبلاغة

#META# lng: سليمان بن عبد القوي بن الكريم الطوفي الصرصري، أبو الربيع، نجم الدين

#META# higrid: 716

#META# ad: 716

#META# aseal: 213C6F85

#META# blnk: None

#META# pdfcs: None

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/148534

#META#Header#End#

بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
# الحمد لله معلم البيان، وملهم التبيان، الذي جعل الأدب مركبا غير كاب،
~~ومضربا غير ناب، يرفع الوضيع، ويضع الجهل به الرفيع، حتى إنه ميزان
~~الأفكار، وعنوان الأقدار، ومعرف قيمة الإنسان، والمميز بين الإساءة
~~والإحسان، لم يتحل به إلا فحول الرجال، ولم يتخل منه إلا من هو سواء وربات
~~الحجال. والصلاة والسلام على سيدنا محمد، سيد الأواخر والأوائل، والمبرز
~~بفضله على كل فاضل، أفصح من نطق بالضاد، وأبلغ من نزلت عليه الأعواد، وعلى
~~آله الأدباء الأفاضل المجلين في حلبة الفضائل، والفواضل على كل حاف وناعل،
~~ورابح ونائل.
# أما بعد، فهذا إملاء في الأدب، سميته «موائد الحيس في فوائد امرئ القيس»،
~~ألفته حسب سؤال سائل ذي نباهة في الأدب، ورغبة في الطلب، ورتبته على مقدمة
~~وأبواب خمسة:
# الباب الأول: في متشابه كلام امرئ القيس بعضه ببعض.

PageV01P161

# الباب الثاني: في متشابه شعره بشعر غيره.
# الباب الثالث: في سبب اشتباه كلامه بعضه ببعض.
# الباب الرابع: في محاسن تشبيهاته وأشعاره وأمثاله.
# الباب الخامس: في فوائد كلامه، من كشف مشكل ونحوه.
# وعلى الله عز وجل اعتمادي، وإليه نجاتي وإسنادي، عليه توكلت وإليه أنيب.

### | AUTO القول في المقدمة

# :
# وهي تشتمل على تفسير اسم هذا الكتاب، ولم اخترت تسميته به، ولم خصصت امرأ
~~القيس بالكلام على فوائده دون غيره.
# أما اسم الكتاب، فالموائد جمع مائدة، وهي الخوان عليه الطعام، فإن لم يكن
~~عليه طعام فهو خوان فقط، وأما الحيس: فهو أخلاط من خبز وسمن وحلاوة، وإذا
~~أتقن عمله، واستجيدت مواده، كان من جيد الحلاوات. والفوائد جمع فائدة، وهي
~~المعنى المدرك بالفؤاد، وهو القلب؛ لأنه محل القوة المدركة، وهي العقل عند
~~كثير من الناس.
# وامرؤ القيس: هو ابن حجر، بضم الحاء وسكون الجيم، الكندي، وأما أوس بن
~~حجر فبفتحهما، وهو واحد الأحجار، PageV01P162 # وامرؤ القيس: مضاف ومضاف إليه، فالمضاف امرؤ وهو مذكر امرأة، كما أن
~~المرء مذكر مرأة، يقال: امرة وامرأة ومرأة، والمضاف إليه القيس، وهو مصدر
~~قاس ms01 يقيس قيسا وقياسا، وهو الاستدلال والاعتبار. وأخذ أحكام الأشياء بعضها
~~من بعض، ومنه قول عمر لأبي موسى: «قس الأمور برأيك، واعرف الأشباه
~~والنظائر» أو كما قال. فامرؤ القيس إذا بمعنى قولهم: قيس الرأي، فمعناه،
~~إنسان الرأي؛ لأن رأيه ومعرفته بالأمور كان جيدا، وقد دل على ذلك جودة
~~شعره، وإبداعه فيه، ولأنه كان ملكا، PageV01P163 # ولا يستنكر له جودة الرأي والمعرفة، ثم قيل: امرؤ القيس اسمه العلم،
~~وقيل: اسمه عمرو أو غيره، وامرؤ القيس: لقب، وإعرابه من موضعين؛ الراء
~~والهمزة، فنقول: هذا امرؤ القيس بضمهما، ورأيت امرأ القيس بفتحهما، ومررت
~~بامرئ القيس بكسرهما.
# وأما اختياري تسمية الكتاب بهذا الاسم، فلأني كنت مرة في سفر، ومعنا قوم
~~حجاج، وقد تزودوا بزاد الحج، ومن جملته حيس، فرمى إلي بعضهم قطعة فأكلتها،
~~فلم أجدني أكلت أطيب منها، فلذلك سميت هذا الكتاب بذلك، وأيضا تحصيلا
~~للتناسب في فاصلتي الاسم.
# وأما تخصيصي امرأ القيس بالكلام على فوائده، فلوجوه؛ أحدها: الإجماع على
~~أنه من الطبقة الأولى من الشعراء، وإن كان قد اختلف في أيهم أشعر؟ فقال
~~قوم: امرؤ القيس وهو الأكثر، وقيل: النابغة، وقيل: زهير، وقيل: الأعشى،
~~وكان عمر يفضل PageV01P164 # النابغة، وعلي يفضل .....................

PageV01P165

# امرأ القيس، وذهب بعضهم إلى أن كل واحد منهم برز على أصحابه في فن، فقال:
~~أشعرهم امرؤ القيس إذا ركب، والنابغة إذا رهب، وزهير إذا رغب، والأعشى إذا
~~طرب، والمختار أن أشعرهم امرؤ القيس والأعشى، فهما سيان، أو متقاربان جدا،
~~وعلى شعر الأعشى من نهجة البلاغة ما يقتضي تفضيله.

PageV01P166

# والوجه الثاني: أن في كلام امرئ القيس من البلاغة والجزالة الخاصة ما لا
~~يوجد في كلام غيره، وسبق من التشبيهات والاستعارات إلى مالم يسبق إليه،
~~والناس بعده تبع له فيه.
# الوجه الثالث: أنه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «امرؤ
~~القيس حامل لواء الشعر إلى النار»، وهذا شهادة له بالتقدم، ولما سمع PageV01P167 # قوله: «قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل» قال: «قاتله الله! وقف واستوقف، وبكى
~~واستبكى، وذكر الحبيب والمنزل في مصراع واحد»، وهذا ms02 تنبيه حسن على معنى
~~حسن، ونحو هذا ما قيل في قوله عز وجل: {وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا
~~خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رآده إليك وجاعلوه من
~~المرسلين} [القصص: 7]، إذ أتى بأمرين ونهيين وخبرين، هما بشريان في آنة واحدة.
# ولوجه الرابع: أن أمير المؤمنين عليا كرم الله وجهه، وهو أوحد العالم في
~~الفصاحة ونقد الكلام، سئل عن أشعر الشعراء، فقال: إن القوم لم يجروا في
~~حلبة تعرف الغاية عند قصبتها، فإن كان ولا بد فالملك الضليل؛ يريد: امرأ القيس.
# وهذا الكلام مذكور في النهج، والكلام عليه في أمور:

PageV01P168

# أحدها: أن النهج من كلام علي رضي الله عنه. فإن بعض الناس نازع في ذلك،
~~والدليل عليه أن نهج البلاغة إما أن يقال: إنه من كلام علي أو من اختراع
~~الشريف الموسوي مؤلفه، أو مجموع منتحل من كلام خطباء العرب وفصائحهم، ولا
~~رابع لهذه الأقسام الثلاثة، والقسمان الأخيران باطلان، فتعين الأول.
# أما بطلان كونه من اختراع الشريف؛ فلأن ديوان الشريف الرضي موجود في
~~العالم مشهور، وبينه وبين نهج البلاغة PageV01P169 # في الفصاحة بون بعيد يظهر لمن له أدنى فضيلة، مع أن شعر كل واحد أفصح
~~كلامه؛ لأنه يجتهد في تثقيفه بخلاف غيره، لعلمه بأنه عرضة للطاعن والمزيف
~~والعادل والمتحيف، فدل على أن النهج ليس من كلام [الشريف] الرضي، بل من
~~كلام الرضي والمرتضى علي رضي الله عنه.
# وأما بطلان كونه مجموعا من كلام خطباء العرب؛ فلأن كلام أولئك مشهور، قد
~~جمعه الجاحظ في كتاب «البيان والتبيين»، وقد رأيناه ورأينا النهج، وليس في
~~النهج من كلام أولئك شيء بلفظه، إلا المشهور المشترك بين الخطباء العرب،
~~كبيت شعر أو مثل ونحوه، ثم إن أخطب العرب من يضرب به منهم المثل في الخطابة
~~وهو سحبان وائل والحجاج، إذ يقال: أخطب من PageV01P170 # الحجاج، وأبلغ من سحبان وائل، يقال: إن سحبان خطب يوما بأجمعه إلى الليل
~~فلم يتلجلج، ولم يتلعثم، ولم يفكر، فضرب به المثل، وبين كلام هذين وغيرهما
~~من خطباء ms03 العرب، وبين كلام النهج بون بعيد، يعرفه أهل النقد، فليس كلامه
~~مأخوذا من كلامهم.
# وأيضا فإن أفصح الكلام كلام الله عز وجل القرآن، ثم كلام رسوله صلى الله
~~عليه وسلم، لقوله: «أنا أفصح من نطق بالضاد» ثم كلام النهج، PageV01P171 # وقد أجمع على تقدم علي في الفصاحة على غيره، حتى إن فصحاء الأمة بعده
~~وكتابهم؛ كعبد الحميد ونحوه، تلاميذه وتابعون لطريقته، فكان أولى بنسبة
~~النهج إليه من غيره.

PageV01P172

# وأيضا فإن كل أحد يشبه بعض كلامه بعضا، حتى إن بعض المحدثين جعل هذا
~~طريقا في نقد الحديث وتصحيحه من إبطاله، فيقول: هذا حديث لا يصح؛ لأنه لا
~~يشبه كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ونحن فقد قابلنا بين النهج وبين ما صح
~~لنا من كلام علي بالإسناد الصحيح، فوجدناه يشبه بعضه بعضا، خارجا من مشكاة
~~واحدة، وكثير من كلام النهج موجود في غيره عن علي ومسند.
# الأمر الثاني: في قوله رضي الله عنه: «إن القوم لم يجروا في حلبة تعرف
~~الغاية عند قصبتها ... إلى آخره». اعلم أن هذا كلام عظيم الوقع، وعذره بعيد
~~يحتاج إلى كشف، وهو من إشاراته اللطيفة، وإبداعاته العجيبة، فأقول في
~~إيضاحه إن الشعراء بحسب الغرض قد يتكلمون في معنى واحد؛ كوصف السحاب
~~والفرس، كما تكلم امرؤ القيس وعلقمة PageV01P173 # والتوءم اليشكري في ذلك، وقد يتكلمون في معاني شتى، كل واحد منهم في
~~معنى، فبالاعتبار الأول: يمكن التفضيل بينهم بالحقيقة، وإليه أشار بقوله:
~~«إن القوم لم يجروا في حلبة تعرف الغاية عند قصبتها»؛ أي: لم يتكلموا في
~~معنى واحد حتى يعرف أفضلهم فيه بالحقيقة.

PageV01P174

# وبالاعتبار الثاني: إنما يعرف التفضيل بينهم بالتقريب بحسب القدر المشترك
~~بينهم في مواد شعرهم، مثل أن ننظر: أيهم أحسن مبادي ومقاطع وتشبيهات
~~واستعارة، وأشد تمكن فواصل، وأقل صونا في شعره، فيحكم له، وإليه أشار
~~بقوله: «فإن كان ولا بد، فالملك الضليل»؛ أي: لا طريق إلا التفضيل بينهم
~~تقريبا، فالملك الضليل أفضلهم؛ لأنه في القدر المشترك الذي ذكرناه بينهم
~~أرجح منهم.
# الأمر الثالث: في قوله: «فالملك الضليل». ms04 إن وصفه له بالملك، فلأنه كان
~~ملكا ابن ملك، وقد صرح بذلك في شعره حيث يقول:
# وكنا أناسا قبل غزوة قرمل ... ورثنا الغنى والمجد أكبر أكبرا
# وقوله:
# فقلت له: لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
# وقوله:
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي PageV01P175 # وغير ذلك.
# وأما وصفه بالضليل؛ فلأن الضليل هو المبالغ في الضلال؛ كقولهم: سكير
~~وخمير وشريب وشرير وسكيت وصديق وقديس، وكان امرؤ القيس صالا في دينه وشعره؛
~~لأنه كان جاهليا كافرا متهتكا مجاهرا بالفجور والفسوق، وذلك واضح في شعره،
~~ويقال: إن لبيد بن ربيعة مر على قوم فسألوه: من أشعر الناس؟ فقال: الملك
~~الضليل، قيل ثم من؟ قال: ثم الشاب القتيل، قيل: ثم من؟ قال: ثم الشيخ أبو
~~عقيل، يعني PageV01P176 # نفسه، والشاب القتيل: طرفة بن العبد، قتله عمرو بن هند، وقصته مشهورة.
~~وليكن هذا آخر القول في المقدمة.

PageV01P177

### | AUTO الباب الأول
# في متشابه كلامه بعضه ببعض في القليل والكثير

# فمن ذلك قوله:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
# هو شبيه قوله:
# قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفان ... ورسم عفت آياته منذ أزمان
# من ذلك قوله:
# إذا قامتا تضوع المسك منهما ... نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل PageV01P178 # هو شبيه بقوله:
# إذا قامتا يضوع المسك منهما ... ورائحة من اللطيمة والقطر
# ومن ذلك قوله:
# فقالت: يمين الله ما لك حيلة ... وما إن أرى عنك الغواية تنجلي
# هو شبيه بقوله:
# فقالت: يمين الله أبرح قاعدا ... ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
# غير أن الحالف ها هنا هو، وفي الأولى هي.
# ومن ذلك قوله:
# وجيد كجيد الرئم ليس بفاحش ... إذا هي نصته ولا بمعطل PageV01P179 # هو شبيه بقوله:
# ليالي سلمى إذ تريك منصبا ... وجيدا كجيد الرئم ليس بمعطال
# ومن ذلك قوله في صفة الليل:
# فيا لك من ليل كأن نجومه ... بكل مغار الفتل شدت بيذبل
# هو شبيه بقوله في صفة الفرس:
# كأن نجوما علقت في مصامه ... بأمراس كتان إلى صم جندل
# شبه غرته وتحجيله بالنجوم، وأعضاءه بأمراس الكتان، وهي الحبال، وحوافره ms05
~~بالصخر، ويروى هذا البيت في صفة الليل:
# كأن الثريا علقت في مصامها .... البيت
# والمصام: المقام.

PageV01P180

# ومن ذلك قوله:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# هو شبيه بقوله في البائية:
# وقد أغتدي قبل الشروق بسابح ... أقب كيعفور الفلاة محنب
# الشروق: طلوع الشمس، والإشراق: إضاءتها، ومحنب بالحاء المهملة والنون ثم
~~الباء الموحدة: وهو الأقنى الذراع.
# وأشبه أيضا بقوله:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد عبل اليدين نهوض
# ومن ذلك قوله في صفة الفرس:
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل PageV01P181 # هو مماثل في شطر البيت لقوله في البائية:
# له أيطلا ظبي، وساقا نعامة، وصهوة عير قائم فوق مرقب
# وشبيه بقوله في الضادية:
# له قصريا عير وساقا نعامة ... كفحل الهجان القيسري العضوض
# ومن ذلك قوله:
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مرجب
# ويروي: «مخضب».
# وشبيه بقوله في القافية:

PageV01P182

# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مفرق
# ومن ذلك قوله:
# فعادى عداء بين ثور ونعجة ... دراكا، ولم ينضح بماء فيغسل
# وهو شبيه بقوله في القافية:
# فصاد لنا عيرا وثورا وخاضبا ... عداء، ولم ينضح بماء فيعرق
# ومن ذلك قوله في اللامية الثانية:
# يضيء الفراش وجهها لضجيعها ... كمصباح زيت في قناديل ذبال
# هو شبيه بقوله في الأولى:
# نضيء الظلام بالعشاء كأنها ... منارة ممسى راهب متبتل
# ومن ذلك قوله:
# ومثلك بيضاء العوارض طفلة ... لعوب تنسيني إذا قمت سربالي PageV01P183 # إلى قوله:
# سموت إليها بعد ما نام أهلها .... الأبيات
# هو شبيه بقوله:
# فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعا ... فألهيتها عن ذي تمائم محول
# ومن ذلك قوله:
# لطيفة طي الكشح غير مفاضة ... إذا انفتلت مرتجة غير متفال
# هو شبيه بقوله:
# وكشح لطيف كالجديل مخصر ... وساق كأنبوب السقي المذلل PageV01P184 # وبقوله:
# مهفهفة بيضاء غير مفاضة ... ترائبها مصقولة كالسجنجل
# ومن ذلك قوله:
# نظرت إليها والنجوم كأنها ... مصابيح رهبان تشب لقفال
# هو شبيه بقوله:
# أصاح ترى برقا أريك وميضه ... كلمع اليدين في حبي مكلل
# يضيء سناه أو مصابيح راهب ... أمال السليط بالذبال المقندل
# ومن ذلك قوله:
# فقالت: سباك الله ms06 إنك فاضحي ... ألست ترى السمار والناس أحوالي؟ !

PageV01P185

# شبيه بقوله:
# فقالت لك الويلات إنك مرجلي
# ومن ذلك قوله:
# فلما تنازعنا الحديث وأسمحت ... هصرت بغصن ذي شماريخ ميال
# هو شبيه بقوله:
# فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى ... بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل
# هصرت بفودي رأسها فتمايلت ... علي هضيم الكشح ريا المخلخل PageV01P186 # ومن ذلك قوله:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... لغيث من الوسمي رائده خالي
# وقد سبق نظيره.
# ومن ذلك قوله:
# وعاديت منها بين ثور ونعجة ... وكان عداء الوحش مني على بال
# سبق نظيره.
# ومن ذلك قوله:
# كأني بفتخاء الجناحين لقوة ... صيود من العقبان طأطأت شمالي
# تخطف خزان الشربة بالضحى ... وقد حجرت منها ثعالب أورال PageV01P187 # كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# هو شبيه بقوله:
# كأنها لقوة طلوب ... كأن خرطومها منشال
# تطعم فرخا لها ضريرا ... أزرى به الجوع والإحثال
# قلوب خزان ذي أورال ... قوتا كما يرزق العيال
# ومن ذلك قوله:
# يا رب غانية لهوت بها ... ومشيت متئدا على رسلي
# هو شبيه بقوله:
# وبيضة خدر لا يرام خباؤها ... تمتعت من لهو بها غير معجل PageV01P188 # ومن ذلك قوله:
# وقد أغتدي ومعي القانصان ... وكل بمربأة مقتفر
# قد سبق له نظائر في قوله: «وقد أغتدي».
# ومن ذلك قوله:
# فأنشب أظفاره في النسا ... فقلت: هبلت ألا تنتصر!
# وقع لفظ النسا في شعره في مواضع، منها هذا، وقوله:
# سليم الشظي، عبل الشوى، شنج النسا ... له حجبات مشرفات على الفال
# وفي قوله:
# فأدركنه يأخذن بالساق والنسا ... البيت PageV01P189 # ومن ذلك قوله في صفة الفرس:
# لها ذنب مثل ذيل العروس ... تسد به فرجها من دبر
# هو شبيه بقوله:
# ضليع إذا استدبرته سد فرجه ... بضاف فويق الأرض ليس بأعزل
# ومن ذلك قوله:
# قد غدا يحملني في أنفه ... لاحق الإطلين محبوك ممر
# هو شبيه بقوله: «وقد أغتدي» وقد سبق.
# ومن ذلك قوله.
# ألا رب يوم صالح قد شهدته ... * بتأذف ذات التل من فوق طرطرا PageV01P190 # هو شبيه بقوله:
# ألا رب يوم صالح لك منهما ... ولا سيما يوم بدارة جلجل
# ومن ذلك قوله: ms07
# إني لأصرم من يصارمني ... وأجد وصل من ابتغى وصلي
# وهو شبيه بقوله:
# وخليل قد أصاحبه ... ثم لا أبكي على أثره
# يعني: إذا صارمني صارمته ثم لا أبكي عليه، فهو معنى الأول.
# ومن ذلك قوله في الشطور التي شاعر فيها التوأم اليشكري:
# أصاح ترى بريقا هب وهنا PageV01P191 # هو شبيه بقوله:
# أصاح ترى برقا أريك وميضه ... البيت
# ومن ذلك قوله:
# كأن هزيزه لوراء غيب
# هو شبيه بقوله في البائية:
# إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه ... * تقول هزيز الريح مرت بأثأب
# ومن ذلك قوله:
# فعيناك غربا جدول بمفاضة ... كمر خليج في صفيح منصب PageV01P192 # هو شبيه بقوله:
# عيناك دمعهما سجال ... كأن شأنيهما أوشال
# أو جدول في ظلال نخل ... للماء من تحته مجال
# ومن ذلك قوله:
# ضليع إذا استدبرته سد فرجه ... بضاف فويق الأرض ليس بأصهب
# نظيره في اللامية، غير أنه قال: «ليس بأعزل» وقد سبق ذكره قريبا».
# ومن ذلك قوله:
# فآنست سربا من بعيد كأنه ... رواهب عيد في ملاء مهدب
# هو شبيه بقوله:
# فعن لنا سرب كأن نعاجه ... عذارى دوار في ملاء مذيل PageV01P193 # ورواية أبي عبيدة:
# فبينا نعاج يرتعين خميلة ... كمشي العذارى في الملاء المهدب
# وما على هذه الرواية أشد تقاربا.
# ومن ذلك قوله:
# فأدرك لم يعرق مناط عذاره ... يمر كخذروف الوليد المثقب
# شطره الأول شبيه بقوله: «ولم ينضح بماء فيغسل»، وشطره الثاني كقوله:
# درير كخذروف الوليد أمره ... تتابع كفيه بخيط موصل
# ومن ذلك قوله:
# فغادر صرعى من حمار وخاضب ... وتيس وثور كالهشيمة قرهب PageV01P194 # وهو كقوله:
# فصاد لنا عيرا وثورا وخاضبا ... البيت
# وقد سبق مع نظيره.
# ومن ذلك قوله:
# فكاب على حر الجبين ومتق ... بمدراته كأنها ذلق مشعب
# هو شبيه بقوله:
# فكر إليه بمبراته ... كما خل ظهر اللسان المجر
# ومعناهما: أن الثور الوحشي ألقى الكلب الصائد بقرنه.
# ومن ذلك قوله:
# وقاهم جدهم ببني أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
# هو شبيه بقوله:
# صبحتها الحي ذا صباح ... فكان أشقاهم الرجال PageV01P195 # ومن ذلك قوله:
# يا بؤس للقلب بعد اليوم ما آبه ... ذكرى حبيب ببعض الأرض قد رابه ms08
# هو شبيه بقوله: «من ذكرى حبيب» وقد سبق.
# ومن ذلك قوله:
# كأني ورحلي والقراب ونمرقي ... على ظهر عير وارد الخبرات
# هو شبيه بقوله:
# كأني ورحلي فوق أحقب قارح ... بشربة، أو طاو بعرنان موجس PageV01P196 # وأشبه بقوله:
# كأني ورحلي والقراب ونمرقي ... إذا شب للمرو الصغار وبيص
# ومن ذلك قوله:
# فأوردها ماء قليلا أنيسه ... يحاذرن عمرا صاحب القترات
# هذا عمرو، هو الرامي المشار إليه بقوله:
# رب رام من بني ثعل ... مخرج كفيه من ستره
# ومن ذلك قوله:
# فيا رب مكروب كررت وراءه ... وطاعنت عنه الخيل حتى تنفسا PageV01P197 # هو شبيه بقوله:
# فيا رب مكروب كررت وراءه ... وعان فككت الغل عنه ففداني
# ومن ذلك قوله:
# أماوي، هل لي عندكم من معرس ... أم الصرم تختارين بالوصل نيئس
# أبيني لنا، إن الصريمة راحة ... من الشك ذي المخلوجة المتلبس
# هو شبيه بقوله:
# أفاطم مهلا بعض هذا التدلل ... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
# وإن تك قد ساءتك مني خليقة ... فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
# ومن ذلك قوله:
# أعني على برق أراه وميض ... يضيء حبيا في شماريخ بيض PageV01P198 # هو شبيه بقوله:
# أصاح ترى برقا أريك وميضه ... كلمع اليدين في حبي مكلل
# ومن ذلك قوله:
# قعدت له وصحبتي بين ضارج ... وبين تلاع يثلث فالعريض
# هو شبيه بقوله:
# قعدت له وصحبتي بين ضارج ... وبين العذيب بعد ما متأمل
# ومن ذلك قوله:
# وأضحى يسح الماء عن كل فيقة ... يحوز الضباب في صفاصف بيض
# هو شبيه بقوله:
# فأضحى يسح الماء حول كتيفة PageV01P199 # ويروى:
# ...... عن كل فيقة ... يكب على الأذقان دوح الكنهبل
# ومن ذلك قوله:
# كأن سراته وجدة ظهره ... كنائن يجري فوقهن دليص
# هو كقوله:
# كأن سراته لدى البيت قائما ... البيت
# في اللفظين الأولين.
# ومن ذلك قوله:
# ألا انعم صباحا أيها الرسم وانطق ... وحدث حديث الركب إن شئت واصدق PageV01P200 # هو كقوله:
# ألا انعم صباحا أيها الطلل البالي .... البيت
# ومن ذلك قوله:
# فعزيت نفسي حين بانو بجسرة ... أمون كبنيان اليهودي خيفق
# هو شبيه بقوله:
# فدعها وسل الهم عنك بجسرة ... ذمول إذا صام النهار وهجرا
# ومن ms09 ذلك قوله:
# كأن بها هرا جنيبا تجره ... بكل طريق صادفته ومأزق PageV01P201 # هو شبيه بقوله:
# بعيدة بين المنكبين كأنما ... ترى عند مجرى الضفر هرا مشجرا
# يعني: كأن عند مجرى حزامها هرا مربوطا، لسعة ما بين منكبيها.
# ومن ذلك قوله:
# وبيت يفوح المسك في حجراته ... بعيد من الآفات غير مؤرق
# دخلت على بيضاء جم عظامها ... تعفي بذيل الدرع إذ جئت مودقي
# ومودقي، أي: أثري وطريقي؛ شبهه بموقع الودق، وهو المطر.

PageV01P202

# وهو شبيه بقوله:
# وبيت عذارى يوم دجن ولجته ... يطفن بجماء المرافق مكسال
# وشطر البيت الثاني شبيه بقوله:
# فقمت بها أمشي تجر وراءنا ... على إثرنا أذيال مرط مرحل
# ومن ذلك قوله:
# فيا لك من ليل كأن نجومه ... بكل مغار الفتل شدت بيذبل PageV01P203 # وقوله:
# كأن الثريا علقت في مصامها ... بأمراس كتان إلى صم جندل
# ومن ذلك قوله:
# وقد أغندي قبل العطاس بهيكل ... شديد مشك الجنب فعم المنطق
# هو شبيه بقوله:
# وقد أغتدي قبل الشروق بسابح ... .......... البيت
# ونظائره، وقد سبق.
# ومن ذلك قوله:
# نزاوله حتى حملنا غلامنا ... على ظهر ساط كالصليف المعرق PageV01P204 # هو شبيه بقوله:
# فلأيا بلأي ما حملنا غلامنا ... على ظهر محبوك السراة محنب
# ومن ذلك قوله:
# وأدبرن كالجزع المفصل بينه ... بجيد الغلام ذي القميص المطوق
# وهو كقوله:
# فأدبرن الجزع المفصل بينه ... بجيد معم في العشيرة مخول
# ومن ذلك قوله:
# فأدركهن ثانيا من عنانه ... كغيث العشي الأقهب المتودق PageV01P205 # هو كقوله:
# فأدركهن ثانيا من عنانه ... يمر كمر الرائح المتحلب
# ومن ذلك قوله:
# فقلنا: ألا قد كان صيد لقانص ... فخبوا علينا ظل ثوب مروق
# هو شبيه بقوله:
# وقلت لفتيان كرام: ألا انزلوا ... فعالوا علينا فضل برد مطنب
# ومن ذلك قوله:
# فظل صحابي يشتوون بنعمة ... يصفون غارا باللكيك الموشق PageV01P206 # هو شبيه بقوله:
# فظل طهاة اللحم من بين منضج ... صفيف شواء، أو قدير معجل
# وقوله:
# فظل لنا يوم لذيذ بنعمة ... فقل في مقيل نحسه متغيب
# إلى قوله:
# نمش بأعراف الجياد أكفنا ... البيت
# ومن ذلك قوله:
# ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا ... تصوب فيه العين طورا وترتقي PageV01P207 # هو كقوله:
# ورحنا ms10 يكاد الطرف يقصر دونه ... متى ما ترق العين فيه تسهل
# والمشابهة في شطريهما الأخيرين.
# ومن ذلك قوله:
# أفلا ترى أظعانهن بواكرا ... كالنخل من شوكان حين صرام
# هو شبيه بقوله:
# فشبهتهم في الآل حين زهاهم ... عصائب دوم أو سفينا مقيرا PageV01P208 # أو المكرعات من نخيل ابن يامن ... دوين الصفا اللائي يلين المشقرا
# أطافت به جيلان عند قطافه ... وردت عليه الماء حتى تحيرا
# فأثت أعاليه وآدت أصوله ... ومال بقنيان من البسر أحمرا
# معنى ذلك كله تشبيه الركاب في البر على بعد بالنخل، بجامع السواد
~~والارتفاع.
# ومن ذلك قوله:
# لمن طلل أبصرته فشجاني ... كخط زبور في عسيب يمان
# وهو شبيه بقوله:
# لمن الديار غشيتها بسحام ... فعمايتين فهضب ذي أقدام PageV01P209 # ومن ذلك قوله:
# ديار لهند والرباب وفرتنى ... ليالينا بالنعف من بدلان
# هو شبيه بقوله:
# دار لهند والرباب وفرتنى ... ولميس قبل حوادث الأيام
# ومن ذلك قوله:
# فإن أمس مكروبا فيا رب بهمة ... كشفت إذا ما اسود وجه الجبان
# وهو شبيه بقوله بعده:
# فإن أمس مكروبا فيا رب قينة ... منعمة أعملتها بكران
# وبقوله:
# فإن أمس مكروبا فيا رب غارة ... شهدت على أقب رخو اللبان PageV01P210 # ومن ذلك قوله:
# مخش مجش مقبل مدبر معا ... كتيس ظباء الحلب الغذوان
# هو شبيه بقوله:
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
# وقيل: هذا البيت يبين قوله.
# على ربذ يزداد عفوا إذا جرى ... مسح حثيث الركض والذألان
# وقوله: «كتيس ظباء الحلب»: شبيه بقوله:
# وراح كتيس الربل ينفض رأسه ... أذاة به من صائك متحلب PageV01P211 # وكلاهما- أعني: الربل والحلب- نبت.
# ومن ذلك قوله في وصف الديار:
# أتت حجج بعدي عليها فأصبحت ... كخط زبور في مصاحف رهبان
# هو نحو من قوله:
# كخط زبور في عسيب يمان
# ومن ذلك قوله:
# فسحت دموعي في الرداء كأنها ... كلى من شعيب ذات سح وتهتان
# هو شبيه بقوله:
# ففاضت دموع العين مني صبابة ... على النحر حتى بل دمعي محملي PageV01P212 # ومن ذلك قوله:
# على هيكل يعطيك قبل سؤاله ... أفانين جري غير كز ولا وان
# هو شبيه بقوله:
# على ربذ يزداد ms11 عفوا إذا جرى ... البيت
# وقد سبق أيضا.
# ومن ذلك قوله:
# كتيس الظباء الأعفر انضرجت له ... عقاب تدلت من شماريخ ثهلان
# هو شبيه بقوله:
# كتيس ظباء الحلب
# وقوله:
# وراح كتيس الربل
# يعني الفرس، وقد سبق أيضا.

PageV01P213

# ومن ذلك قوله في صفة الفرس:
# يدافع أركان المطايا بركنه ... كما مال غصن ناعم بين أغصان
# هو شبيه بقوله:
# إذا ما حثثناه تأود متنه ... كعرق الرخامى اللدن في الهطلان
# يصفه بلين المعاطف، وسهولة التثني.
# ولقد أحسن ما شاء في قوله:
# ويخدي على صم صلاب ملاطس ... شديدات عقد لينات مثان PageV01P214 # أي: شديدة التركيب، سهلة التثني، فذلك أشد له وأخف، وهذا هو السبب في
~~كونه غير كز ولا وان.
# وليكن هذا آخر الباب، والله عز وجل أعلم بالصواب. وقد ذكرنا فيه متشابه
~~شعره في القليل والكثير، وباللفظ والمغنى، غير ملنزمين بالاستقصاء في ذلك،
~~لكن ذكرنا الأكثر، ولم يفت إلا اليسير.
# وفائدة هذا الباب: رياضة الذهن بمعرفة تناسب الكلام، والقدر الجامع بين
~~الكلامين؛ بحيث يحكم عليهما بالتساوي من جهته، كما سبقت الإشارة إليه في
~~المقدمة، وفي ذلك فائدة كبيرة.
# وقد اعتمدت هذا الطريق في القرآن الكريم في كتاب سميته: «الرياض النواضر
~~في الأشباه والنواظر»، وهو كتاب تفسير. والحمد لله رب العالمين.

PageV01P215

### | AUTO الباب الثاني
# في متشابه شعره بشعر غيره
# من قديم ومحدث، وعربي ومولد، في الفظ والمعنى،
# على حسب طاقتي في الإملاء، وقد أخل من ذلك بشيء كثير

# فمن ذلك قوله:
# وقوفا بها صحبي علي مطيهم ... يقولون: لا تهلك أسى وتجمل
# هو كقول طرفة:
# وقوفا بها صحبي علي مطيهم ... يقولون: لا تهلك أسى وتجلد
# ليس بينهما إلا حرفان.
# ومن ذلك قوله:
# وإن شفائي عبرة مهراقة ... فهل عند رسم دارس من معول؟ !

PageV01P216

# أما الشطر الأول فمعناه الاستشفاء بالبكاء من الحزن، وهو كثير في كلام
~~الناس، وشبيه به قول أبي تمام:
# فلعل عينك أن تجود بمائها ... والدمع منه حاذر ومواس
# أي: يواسيك بنفسه حتى تستشفي به.
# وأما الشطر الثاني، ففي معناه قول ذي الرمة:

PageV01P217

# وقفنا فقلنا: إيه عن أم سالم ms12 ... وما بال تكليم الديار البلاقع
# وهو أيضا كثير.
# ومن ذلك قوله:
# إذا قامتا تضوع المسك منهما ... البيت
# في معناه قول الأعشى:
# إذا تقوم يضوع المسك آونة ... والمندل الرطب من أردانها شمل
# ومن ذلك قوله:
# أصاح ترى برقا أريك وميضه ... كلمع اليدين في حبي مكلل
# هو شبيه بقول الأعشى:
# أم هل ترى عارضا قد بت أرمقه ... كأنما البرق في حافاته الشعل PageV01P218 # ومن ذلك قوله:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# هو في تشبيه شيئين بشيئين مع اللف والنشر والترتيب. شبيه به قول بشار:
# كأن مثار النقع فوق رؤوسنا ... وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
# يحكى عن بشار أنه قال: ما زلت استعظم بيت امرئ القيس، يعني هذا، حتى قلت
~~مثله، يعني بيته هذا.
# ومن ذلك قوله:
# وما المرء ما دامت حشاشة نفسه ... بمدرك أطراف الخطوب ولا آل PageV01P219 # هو كقول الآخر:
# تموت مع المرء حاجاته ... وتبقى له حاجة ما بقي
# وقوله:
# وحاجة من عاش لا تنقضي
# ومن ذلك قوله:
# متوسدا عضبا مضاربه ... في متنه كمدبة النمل
# شبيه به قول ابن دريد:

PageV01P220

# وصاحباي صارم في متنه ... مثل مدب النمل يعلو في الربى
# ومن ذلك قوله:
# الله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرحل
# شطره الأول شبيه بقوله عز وجل: {فالله خير حافظا} [يوسف: 64]، وشطره
~~الآخر شبيه به قول الشاعر:
# الخير أبقى وإن طال الزمان به ... والشر أخبث ما أوعيت من زاد PageV01P221 # ومن ذلك قوله:
# ومن الطريقة جائر وهدى ... قصد السبيل ومنه ذو دخل
# هو شبيه بقوله عز وجل: {وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر} [النحل: 9]،
~~وهذا وإن لم يكن مما عقد له الباب، لكن لا بأس من التنبيه عليه.
# ومن ذلك قوله:
# إني لأصرم من يصارمني ... وأجد وصل من ابتغى وصلي
# شبيه بقول البحراني:
# لا أشرب الماء ما لم يصف مورده ... ولا أقول لمعوج الوصال صل PageV01P222 # وقول لبيد:
# تراك أمكنة إذا لم أرضها ... أو يرتبط بعض النفوس حمامها
# وقول ابن دريد:
# طعمي شري للعدو تارة ... والأري بالراح لمن ودي ابتغى ms13
# وهو مقتضب من قول ابن أخت تأبط شرا يرثي خاله:
# وله طعمان: أري وشري ... وكلا الطعمين قد ذاق كل
# وهذا المعنى كثير مستطرف.

PageV01P223

# ومن ذلك قوله:
# وخلائقي ما قد علمت وما ... نبحت كلابك طارقا مثلي
# هو شبيه بقول عنترة:
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي
# ومن ذلك قوله:
# حتى تركناهم لدى معرك ... أرجلهم كالخشب الشائل
# هو شبيه بقول المرقش يصف القتلى:

PageV01P224

# وآخر شاص ترى رجله ... كجلد القتادة غب المطر
# أي: مرتفعا متجافيا:
# ومن ذلك قوله:
# خلت لي الخمر وكنت امرءا ... عن شربها في شغل شاغل
# هو شبيه بقول ابن أخت تأبط شرا:
# حلت الخمر وكانت حراما ... وبلأي ما ألمت تحل
# فاسقنيها يا سوادة بن عمرو ... إن جسمي بعد خالي لخل
# ومعنى ذلك أنهم كانوا إذا كان لهم ثأر، حرموا الخمر على أنفسهم حتى
~~يدركوه، وإلى ذلك أشار الفرزدق بقوله:

PageV01P225

# غداة أحلت لابن أصرم طعنة ... عمير عبيطات السدائف والخمر
# وهو من المقلوب إعرابا؛ لأن الطعنة يجب رفعها، ونصب العبيطات والخمر؛
~~لأنهما محلان مفعولان، ولكن المعنى مفهوم، فقلب لأجل القافية، ومن المقلوب
~~قول ........

PageV01P226

# الراجز:
# ومهمه مغبرة أرجاؤه ... كأن لون أرضه سماؤه
# أي: كأن لون سمائه أرضه، وقولهم: أدخلت الخاتم في PageV01P227 # إصبعي، وإصبعي في الخاتم، وعرضت الحوض على الناقة، والناقة على الحوض،
~~وزعم بعضهم أن معنى قوله عز وجل: {خلق الإنسان من عجل} [الأنبياء: 37] خلق
~~العجل من الإنسان.
# ومن ذلك قوله:
# برهرهة رخصة رؤدة ... كخرعوبة البانة المنفطر
# أما لفظ «برهرهة» ففي قول الشاعر:
# برهرهة يصر الأير فيها ... صرير الخف ضاق به الركابا PageV01P228 # أما لفظ «خرعوبة» ففي قول أبي الطيب:
# بانوا بخرعوبة لها كفل ... يكاد عند القيام يقعدها
# ومن ذلك قوله:
# فتور القيام، قطيع الكلا ... م، تفتر عن ذي غروب خصر PageV01P229 # شبيه تشطيره الأخير بقول الشاعر:
# يفتر عن لؤلؤ رطب وعن برد ... وعن أقاح وعن طلع وعن حبب
# ومن ذلك قوله:
# من القاصرات الطرف لو دب محول ... من الذر فوق الإتب منها لأثرا
# شبيه بقول حسان بن ثابت:

PageV01P230

# لو يدب ms14 الحولي من ولد الذ ... ذر عليها لأندبتها الكلوم
# والمعنى واحد. ولعل حسان تناوله من امرئ القيس.
# ومن ذلك قوله:
# تطاير شذان الحصى عن مناسم ... صلاب العجى، ملثومها غير أمعرا
# هو شبيه بقول الشتفرى:
# إذا الأمعز الصوان لاقى مناسمي ... تطاير منه قادح ومفلل PageV01P231 # غير أن هذه صفة إنسان، والأول صفة ناقة.
# ومن ذلك قوله:
# عليها فتى لم تحمل الأرض مثله ... أبر بميثاق وأوفى وأصبرا
# يعني: ثقة، هو شبيه بقول حسان:
# وما حملت من ناقة فوق ظهرها ... أبر وأوفى ذمة من محمد
# وهو أصدق من امرئ القيس في هذا.
# ومن ذلك قوله:
# ألا إنما ذا الدهر يوم وليلة ... وليس على شيء قويم بمستمر
# شطره الأول شبيه بقول الهذلي:

PageV01P232

# هل الدهر إلا ليلة ونهارها ... وإلا طلوع الشمس ثم غيارها
# وشطره الثاني شبيه بقول الشاعر:
# والدهر بالناس قلب
# وقول الآخر:
# وما شيء على الحدثان باقي
# وشبيه به أيضا قول ابن الهبارية:

PageV01P233

# لا غرو إن ملك ابن إس ... حاق وساعده القدر
# فالدهر كالدولاب لي ... س يدور إلا بالبقر
# إذ دورانه انتقال من حال إلى حال، وعدم استقراره واستمراره.
# ومن ذلك قوله:
# إذا ذقت فاها قلت: طعم مدامة ... معتقة مما يجيء به التجر
# هو شبيه بقول عنترة:
# وكأن فأرة تاجر بقسيمة ... سبقت عوارضها إليك من الفم
# ومن ذلك قوله:

PageV01P234

# لكن عوير وفى بذمته ... لا عور عابه ولا قصر
# هو شبيه بقول الشاعر:
# أما ابن طوق فقد أوفى بذمته ... كما وفى بقلاص النجم حاديها
# ومن ذلك قوله:
# لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره ... طريف بن مل ليلة القر والخصر
# هو شبيه بقول الحطيئة:
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد
# ومن ذلك قوله:

PageV01P235

# ألم تر أني كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# وشبيه به، وأبلغ منه، قول الشاعر:
# وتزيدين أطيب الطبيب طيبا ... إذ تمسيه، أين مثلك أينا؟ !
# ومن ذلك قوله:
# أدامت على ما بيننا من نصيحة ... أميمة أم صارت لقول المخبب
# وشبيه به قول الآخر:

PageV01P236

# أبيني أفي يمنى يديك ms15 تركتني ... فأفرح أم صيرتني في شمالك؟ !
# ومن ذلك قوله:
# فإنك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف، ولم يغلبك مثل مغلب
# شبيه بقول الشاعر:
# وهن شر غالب لمن غلب
# وبقول الآخر:

PageV01P237

# هي الضلع العوجاء لست تقيمها ... ألا إن تقويم الضلوع انكسارها
# أتجمع ضعفا واقتدارا على الفتى ... أليس عجيبا ضعفها واقتدارها
# ومن ذلك قوله:
# تلاقيتها والبوم يدعو بها الصدى ... وقد ألبست أفراطها ثني غيهب
# شبيه بقول ذي الرمة:
# قد أعسف النازح المجهول معسفة ... في ظل أغضف يدعو هامة البوم
# معناهما جميعا، أنه خاض الفلاة ليلا، والبوم فيها يتجاوب.
# ومن ذلك قوله:
# إذا ما ركبنا قال ولدان أهلنا: ... تعالوا إلى أن يأتي الصيد نحطب
# معناه: أنهم قد وثقوا منه بعادة لا يخلفها، فهو كقول PageV01P238 # النابغة:
# إذا ما سرى بالجيش حلق فوقه ... عصائب طير تهتدي بعصائب
# جوانح قد أيقن أن رعليه ... إذا ما التقى الجمعان أول غالب
# وقول مسلم:
# قد عود الطير عادات وثقن بها ... فهي تتبعه في كل مرتحل PageV01P239 # وقول الشاعر:
# وترى الطير على آثارنا ... رأي عين ثقة أن ستمار
# وقول أبي نواس:
# تتأيا الطير عن وعد ... ثقة بالوعد من جزره PageV01P240 # ومن ذلك قوله:
# نمش بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهب
# هو كقول علقم:
# ثمت قمنا إلى جرد مسومة ... أعرافهن بأيدينا مناديل
# ومن ذلك قوله:
# ألا يا لهف هند بعد قوم ... هم كانوا الشفاء فلم يصابوا PageV01P241 # وقاهم جدهم ببني أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
# شبيه به قول المتنبي:
# وجرم جره سفهاء قوم ... فحل بغير جانيه العقاب
# ومن ذلك قوله:
# أرانا موضعين لحتم غيب ... ونسحر بالطعام وبالشراب
# شبيه بقول لبيد:
# فإن تسألينا فيم نحن فإننا ... عصافير من هذا الأنام المسحر
# ومعناهما: أننا مسحورون بالطعام والشراب، غافلون عما يراد بنا، [وما] نحن
~~مسرعون إليه من الموت.
# ومن ذلك قوله:
# وقد طوفت في الآفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب PageV01P242 # وشبيه به قول الطغرائي:
# والدهر يعكس آمالي ويقنعني ... من الغنيمة بعد الكد بالقفل
# ومن ذلك قوله:
# وعنس كألواح الإران نسأتها ... على لاحب كالبرد ذي الحبرات ms16
# هو كقول طرفة:
# وعنس كألواح الإران، نسأتها ... على لاحب، كأنه ظهر برجد PageV01P243 # ومن ذلك قوله:
# فلا تنكروني إنني أنا جاركم ... ليالي حل الحي غولا فألعسا
# فيه شبيه بقول المتأخر:
# لي حرمة الضيف القديم ومن ... أتاكم وكهول الحي أطفال
# ومن ذلك قوله:
# أراهن لا يحببن من قل ماله ... ولا من رأين الشيب فيه وقوسا
# هو شبيه بقول الأعشى:
# وأرى الغواني لا يواصلن امرءا ... فقد الشباب، وقد يصلن الأمردا
# وقول [ابن] التعاويذي:

PageV01P244

# أنكر الغانيات قربي وما ... أنكرن مني إلا بياض القتير
# ومن ذلك قوله:
# وأنازل البطل الكريه نزاله ... وإذا أناضل لا تطيش سهامي
# شبيه بقول عنترة:
# ومدجح كره الكماة نزاله ... لا ممعن هربا ولا مستسلم
# جادت يداي له بفاصل طعنة ... ورشاش نافذة كلون العندم PageV01P245 # ومن ذلك قوله:
# وإذا أذيت ببلدة ودعتها ... ولا أقيم بغير دار مقام
# فيه زحاف صعب، وشبيه به قول الشاعر:
# إني كذاك إذا ما ساءني بلد ... يممت صدر بعيري غيره بلدا
# وقول الآخر:
# وإذا ساءك منزل فتحول
# وقول البحراني:
# إذا الديار تغشاك الهوان بها ... فخلها لضعيف العزم واغترب PageV01P246 # ومن ذلك قوله:
# أقر حشا امرئ القيس بن حجر ... بنو تيم مصابيح الظلام
# يعني بأخذهم له بثأر أبيه. وهو كقول عنترة:
# ولقد شفا نفسي وأبرأ سقمها ... قول الفوارس ويك عنتر أقدم
# على بعد تأتي المشابهة.
# ومن ذلك قوله:
# لمن طلل أبصرته فشجاني ... البيت
# هو شبيه بقول زهير:
# لمن الديار بقنة الحجر؟ ! ... أقوين من حجج ومن دهر
# ومن ذلك قوله:

PageV01P247

# ليالي يدعوني الهوى فأجيبه ... وأعين من أهوى إلي رواني
# هو شبيه بقول ذي الرمة:
# ليالي اللهو تدعوني وأتبعه ... كأنني ضارب في غمرة لعب
# ومن ذلك قوله:
# فسحت دموعي في الرداء كأنها ... كلى من شعيب ذات سح وتهتان
# هو شبيه بقول ذي الرمة:
# ما بال عينك منها الماء ينسكب ... كأنه من كلى مفرية سرب
# وفراء غرفية أثأى خوارزها ... مشلشل ضيعته بينها الكتب
# ومعناهما جميعا تشبيه الدمع بماء القربة، إذا سال من خرق فيها.

PageV01P248

# ومن ذلك قوله:
# إذا المرء لم يخزن عليه لسانه ... فليس ms17 على شيء سواه بخزان
# هو كقول طرفة:
# وإن لسان المرء ما لم يكن له ... حصاة، على عوراته لدليل
# بل كقول الآخر:
# إذا ضاق صدر المرء عن كتم سره ... فصدر الذي يستودع السر أضيق
# هذا أشبه ببيت امرئ القيس من بيت طرفة، وفي كلاهما نظر سبق به القلم.
# ومن ذلك قوله:

PageV01P249

# فإما تريني في رحالة جابر ... على حرج كالقر تخفق أكفاني
# شبيه بقول الآخر:
# فإما تريني كابنة الرمل ضاحيا ... على رقة أحفى ولا أتنعل
# وليكن هذا آخر الباب.
# وقد بلغنا أن أبا الحسن بن عصفور النحوي جمع كتابا في تناولات الشعراء
~~بعضهم من بعض، ولم أقف عليه، غير أن بالواجب أن فيه فوائد كثيرة، من معرفة
~~أقاويل الشعراء وتناولهم، وتوارد خواطرهم، وتمرين الذهن في إدراك القدر
~~المشترك بين كلامهم، كما سبق التنبيه عليه.

PageV01P250

### || AUTO وفائدة هذا الباب شبيهة بفائدة ما قبله. ولنختمه بضابط في تحقيق التلقي والتناول

# ، فنقول:
# اعلم أن الشاعرين إذا اتفقا على معنى واحد، أو لفظ واحد، فإما أن يكونا
~~في عصر واحد أو لا. فإن كانا في عصر واحد، فإن كان كل منهما أهلا لصدور ذلك
~~المعنى عنه، فهما مشتركان فيه، مع احتمال تناول أحدهما إياه من الآخر، وإن
~~كان أحدهما ليس أهلا لذلك، فالظاهر أنه للآخر، مع احتمال اتفاق وقوعه
~~للظاهر.
# وإن كانا في عصرين، فإن كان المعنى مشتهرا في الناس لتطاول الزمن أو
~~غيره، كاشتهار معاني أبي تمام والبحتري بالنسبة إلى المتنبي ونحوه، فالظاهر
~~أن المتأخر تناوله من المتقدم، مع احتمال عثوره عليه بدون تناول. وإن لم
~~يكن مشتهرا مطلقا، أو بالنسبة للشاعر المتأخر، فإن كان أهلا لمثله. فالظاهر
~~أنه وارد الأول عليه من باب توارد الخواطر، وتواقع الحوافر، وإن لم يكن
~~أهلا لمثله. فالظاهر أنه بلغه فتناوله عن الأول، مع احتمال مواردته الأول عليه.
# وقد حررت هذا التقسيم بأبلغ من هذا في غير التعليق، والله عز وجل أعلم
~~بالصواب.

PageV01P251

### | AUTO الباب الثالث
# في سبب اشتباه كلامه بعضه ببعض

# وله سببان:

### || AUTO أحدهما: اتحاد موضوع كلامه، ms18 أعني مقصوده في شعره.

### || AUTO والثاني: تفننه في البيان، وقدرته على الكلام.

# أما الأول: فلأن موضوع شعره الذي يتكلم فيه هو ركوب الخيل للصيد والحرب،
~~ومغازلة النساء ومعاشرتهن، والافتخار بشرفه وملكه، وجده واجتهاده في تحصيله
~~وحفظه، ويتبع ذلك ما يعرض للمنافر في أغراضه من ركوب المهاري، وقطع
~~البراري، ومعاناة الأخطار، وخوض السيول والأمطار.
# وأما الثاني: فلأن الرجل كان فصيحا بليغا، تأبى له بلاغته أن تكون ألفاظه
~~بعينها في كل قصيدة، بل تفنن في بلاغته، وتجلى عرضه الواحد في عدة قصائد،
~~بألفاظ متغايرة متشابهة، فبالواجب وقع المتشابه في كلامه، وهذا هو السبب في
~~تشابه القرآن المشار إليه بقوله عز وجل: {الله نزل أحسن الحديث كتبا
~~متشابها} [الزمر: 23]؛ لأن مقاصد القرآن على تقرير أمور المعاش والمعاد
~~والإيمان، والزجر والترهيب بقصص الأمم الخالية، وذكر الجنة والنار وأهلها، PageV01P252 # فلا جرم وقع التشابه فيه على ما لا يخفى، وإن شئت فاستدل على صحة طرد ما
~~ذكرناه بعكسه، وهو أن من لا ينحصر مقصوده من الشعراء، بل هو مداح هجاء،
~~ينخرط في سلك الاتفاق، وتحد الوفاق، وصلة للنفاق، كيف قل متشابه كلامه،
~~والله عز وجل أعلم بالصواب.

PageV01P253

### | AUTO الباب الرابع
# محاسن تشبيهاته واستعاراته وأمثاله ونحوه

# ولا يلزم استقصاء ذلك، بل ما نستحسنه، ويسهل ذكره بعد ذكر التشبيه
~~والاستعارة والمثل.
# أما التشبيه: فهو إلحاق شيء بشيء في الحكم؛ لاتفاقهما في بعض الأوصاف،
~~وكذلك الاستعارة، غير أن التشبيه يكون بأداته وهي الكاف، والاستعارة بدونها
~~على جهة الإسناد، فتقول في التشبيه زيد كالأسد، وفي الاستعارة زيد أسد،
~~فهذا فرق ما بينهما.
# والمثل: قول يصدر عن سبب، ثم يتداوله الناس بلفظه في نحو ذلك السبب، هذا
~~هو المثل، ويلحق به ما في معناه، وقد استقصيت حكم هذه الأشياء وغيرها هنا.
# فمن ذلك قوله:

PageV01P254

# ترى بعر الصيران في عرصاتها ... وقيعانها كأنه حب فلفل
# شبه بعر الغزلان بالفلفل في سواده وصغره، وإن كان الفلفل مستطيلا، فقد
~~وقع التشبيه في ثلاثة أشياء: اللون والكمية والكيفية، وهما المقدار والشكل.
# ومن ذلك قوله:
# كأني غداة ms19 البين يوم تحملوا ... لدى سمرات الحي ناقف حنظل
# يعني: كاسر الحنظل بيده، فتدمع عيناه، ومراده: أنه يبكي لفراقهم، وكذلك
~~البصل والخردل، من قربه من عينه دمعت، ويقال: إن مخادعي الوعاظ ينقعون
~~مناديلهم في الخردل، PageV01P255 # فإذا صاروا على المنبر مسحوا بها وجوههم فتدمع أعينهم، فيظن الحاضرون
~~أنهم يبكون فيبكون هم أيضا، ويحمى المجلس ويطيب بهذه الذكر.
# من ذلك قوله:
# إذا قامتا تضوع المسك منهما ... نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
# تقديره على الحقيقة: تضوع المسك منهما تضوعا مثل تضوع نسيم الصبا ففي هذا
~~أحسن التشبيه والاختصار بكثرة الحذف.
# ومن ذلك قوله:
# وشحم كهداب الدمقس المفتل PageV01P256 # وهو القز، وهو من جيد التشبيه؛ لأن الشحم أبيض كالقز في البياض، وجعله
~~مفتلا، إشارة إلى أنه كان مضربا؛ أعني: ضرائب ضرائب.
# ومن ذلك قوله:
# ولا تبعديني من جناك المعلل
# الجنا: الثمر، استعاره لما يناله منها من رشف وتقبيل، واستعارته ذلك لجري
~~الفرس في قوله:

PageV01P257

# إذا ما اجتنيناه تأود متنه
# من أبدع الاستعارات، يعني: استخرجنا جريه.
# ومن ذلك قوله:
# وإن تك قد ساءتك مني خليقة ... فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
# أي: قلبي من قلبك، والقلب يكنى عنه بالثياب، كما قال عنترة:
# فشككت بالرمح الأصم ثيابه
# أي: قلبه، وفي التنزيل: {وثيابك فطهر} [المدثر: 4]؛ أي: قلبك من الشك
~~والشرك، ويجوز أن يكون المعنى فسلي نفسي من PageV01P258 # نفسك، وكنى بالثياب عنها؛ لأن كلا منهما كاللابس للآخر. وفي التنزيل: {هن
~~لباس لكم وأنتم لباس لهن} [البقرة: 187]. وقال النابغة الجعدي:
# إذا ما الضجيع ثنى جيدها ... تداعت فكانت عليه لباسا PageV01P259 # ومن ذلك قوله:
# وما ذرفت عيناك إلا لتضربي ... بسهميك في أعشار قلب مقتل
# أي: في نواحي قلب معذب هالك، كأنه قتيل، وفي سهميها قولان؛ أحدهما: أنهما
~~عيناها، لما بكت لحظته بهما، فكأنها رمته بسهمين، والثاني: أنه كناية
~~واستعارة، مقصودها أنها ملكت قلبه، واستولت عليه، كما يستولي الياسر على
~~الجزور بسهميه؛ الرقيب والمعلى على ما ذكر في صفة الميسر.
# ومن ذلك قوله:
# وبيضة خدر لا يرام خباؤها PageV01P260 # كناية عن المرأة بالبيضة، من جيد الاستعارة، ms20 لاشتراكهما في البياض
~~والصفاء والملاسة والنعومة، وفي التنزيل: {كأنهن بيض مكنون} [الصافات: 49]؛
~~يعني: بيض النعام، وهو أبيض مشربا صفرة، وإليهم الإشارة بقوله:
# كبكر المقاناة البياض بصفرة PageV01P261 # أي: المخالط بياضه بصفرة.
# ومن ذلك قوله:
# ترائبها مصقولة كالسجنجل
# يعني: المرأة، وإلى صقالها المنتهي [يشير]، فهو من جيد التشبيه.
# ومن ذلك قوله:
# ... وتتقي ... بناظرة من وحش وجرة مطفل
# أي: ذات طفل، كما قال:
# نظرت إليك بعين جازئة ... حوراء حانية على طفل PageV01P262 # وهي أحسن ما تكون ناظرة.
# ويقال: إن امرأ القيس أول من نهج للناس تشبيه عيون النساء ونحورهن بعيون
~~الظباء والبقر، وهذا إنما يصح ما لم يوجد ذلك في شعر من قبله.
# ومن ذلك قوله:
# وجيد كجيد الرئم
# [وقوله]:
# وفرع يزين المتن أسود فاحم ... أثيث كقنو النخلة المتعثكل PageV01P263 # شبه الشعر بعذق النخلة المتداخل بعضه في بعض، وأشار إلى طوله بقوله:
~~«يزين المتن»، فذكر سواده وطوله وكثافته، وليس بعد ذلك في الشعر حسن يطلب.
# وقوله:
# وكشح لطيف كالجديل مخصر
# الجديل مخصر: يعني: الزمام المتخذ من السيور، فهو لين دقيق رشيق.
# وساق كأنبوب السقي المذلل
# يعني: الشجر المتعاهد بالسقي، فهو ممتلئ رياه، فيرجع إلى قوله: «ريا
~~المخلخل».

PageV01P264

# وقوله:
# تضيء الظلام بالعشاء كأنها ... منارة ممسى راهب متبتل
# وإنما قال بالعشاء؛ لأن الظلمة تكون أشد، لغيوبة الشمس، ووصف الراهب
~~بالتبتل؛ لدوام النور عنده؛  يعني: أن نور هذه المرأة لازم دائم ليس عارضا
~~فيفارق.
# ومن ذلك قوله:
# وليل كموج البحر أرخى سدوله ... البيت
# لأن موج البحر كثير موحش، متتابع لا يفرغ، ومن ذلك المثل السائر، أن
~~بعضهم عد موج البحر فغلط فقال: «بنعود من الأول». فشبه الليل به في هذه
~~الأوصاف، ثم استعار له الصلب PageV01P265 # ورشحه بالتمام، والأعجاز ورشحها بالإرداف، والكلكل وهو الصدر، ورشحه
~~بالنوء، وهو النهوض متثاقلا في قوله:
# فقلت له لما تمطى بصلبه ... وأردف أعجازا، وناء بكلكل
# مع أن العجز والصدر متقابلان، ولا نعلم أحسن من هذا التصرف في الاستعارة،
~~وإن ألحق به شيء من الاستعارات الشعرية، فقول أبي ذؤيب:
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل ms21 تميمة لا تنفع PageV01P266 # وما كان من نحو ذلك قوله:
# فيا لك من ليل كأن نجومه ... بكل مغار الفتل شدت بيذبل
# شبه ركود النجوم بربطها بالحبال القوية إلى الجبل العظيم، وهو مبالغة في
~~المقصود.
# ومن ذلك قوله:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# فيه استعارتان، إحداهما قوله: «قيد الأوابد»؛ أي: يمنعها من الهرب بلحوقه
~~بها، فكأنه قيد لها، وهو من إبداعاته.

PageV01P267

# والثانية: قوله: «هيكل»، شبه الفرس بالهيكل، وهو البناء العظيم من معابد
~~أهل الكتاب وغيرهم، وتبعه الناس في ذلك، فقال البحتري:
# وأغر في الزمن البهيم محجلا ... قد جئت منه على أغر محجل PageV01P268 # كالهيكل المبني إلا أنه ... في الحسن جاء كصورة في الهيكل
# ومن ذلك قوله:
# كجلمود صخر حطه السيل من عل
# يعني: الفرس في جريه، وهو من أبلغ التشبيه؛ لأن في ذلك شيئين يقتضيان
~~السرعة، أحدهما: انحطاط من علو، والثاني: كون السيل يدفعه فيصير له دافع
~~طبيعي وقسري. ويروى لامرئ القيس بيتان في هذا المعنى في غاية المبالغة، وهو قوله:
# قد أشهد الغارة الشعواء تحملني ... جرداء معروقة اللحيين سرحوب
# كالدلو بتت عراها وهي مثقلة ... وخانها وذم منها وتكريب PageV01P269 # شبه سرعة فرسه بدلو انقطعت من رأس البئر مثقلة.
# ومن ذلك قوله:
# على الذيل جياش .... البيت
# شبه هفيف الفرس في جريه بغلي المرجل، وهو جيد جدا.
# ومن ذلك قوله:
# درير كخذروف الوليد ... البيت
# درير: من در اللبن، إذا سال بسرعة وكثرة. وخذروف الوليد: خشبة عرض إصبعين
~~في طول شبر، يثقب رأسها، ويجعل فيه خيط PageV01P270 # طويل ثم يديرها ويصيب بها الأرض، فيجيء لها صوت بسرعة، وحكاية صوتها
~~خرخر؛ ولذلك تسمى الخرارة، وهذه صورتها:
# ومن ذلك قوله:
# له أيطلا ظبي ..... البيت
# استعار لفرسه هذه الأعضاء والأفعال من هذه الحيوانات، وهي أحسن ما تكون
~~فيها، والسرحان: الذئب، وإرخاؤه: مد عنقه مسترسلا، والتنفل: ولد الثعلب،
~~وتقريبه: جمع يديه ووثبه.

PageV01P271

# ومن ذلك قوله:
# كأن سراته لدى البيت قائما ... مداك عروس ... البيت
# أي: كأن ظهره لانجراره، مداك عروس؛ وهي الحجر الذي يدق به العطر، فهو
~~أملس ms22 منجرد، وجعله للعروس؛ لأنه أكثر استعمالا؛ لاحتياجها إلى التعطر
~~كثيرا، فهو شبيه بقول ذي الرمة:
# ووجه كمرآة الغريبة أسجح
# لأن الغريبة ليس لها من يصلح شأنها، فتحتاج إلى أن تكون مرآتها [أكثر]
~~استصقالا.
# وهذا البيت مقرر لقوله: «بمنجرد، في أول وصفه، فهناك وصفه بمطلق
~~الانجراد، وهاهنا بالغ فيه، و «صلاية الحنظل» شبيه PageV01P272 # ب «مداك العروس» وهي حجر يفلق به الحنظل، فينجرد ويملس، وقيل صلاية
~~الحنظل: لهبته في اشتعاله حين توقد به النار، وهي تخرج مرتفعة منتظمة، شبه
~~سراة الفرس بها في ذلك.
# ومن ذلك قوله:
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مرجل
# الهاديات: متقدمات الوحش وسوابقه، شبه دماءها في نحره بالحناء في الشيب،
~~وهو مشعر بأن الفرس أبيض، لكن يرده التصريح بأنه كميت، وهو الأحمر الذي
~~عرفه وذنبه أسودان، PageV01P273 # ثم في ذلك وجهان، أحدهما، وهو المشهور: أنهم كانوا يلطخون نحر الفرس بدم
~~صيده، علامة عليه، والثاني، وهو أحسن تخيلا: أن هذا الفرس لشدة جريه،
~~وارتفاع وثبه، يقتحم الوحش فيركبه، فإذا طعنه الفارس، نضح دمه على نحر
~~الفرس وصدره.
# ومن ذلك قوله:
# فعن لنا سرب كأن نعاجه ... عذارى دوار في ملاء مذيل
# شبه النعاج من الظباء والبقر بالعذارى في الملاحف؛ كأنه شبه جلودها
~~الحاوية للحومها بالملاء، واسترسالها على أكارعها بالأذيال.

PageV01P274

# ثم قال:
# فأدبرن كالجزع المفصل بينه ... بجيد معم في العشيرة مخول
# شبههن بذلك إشارة إلى أن فيهن سودا وبيضا، فهن كالجزع الجامع بين السواد
~~والبياض، وجعله بجيد الصبي المعم المخول؛ أي: الشريف العم والخال؛ لأن
~~قلادته تكون أحشم، وتفصيلها أحسن.
# ومن ذلك قوله:
# فألحقنا بالهاديات ... البيت
# هذا من جيد الاستعارات، شبه سوابق الوحش بهادي القوم في الطريق، لأنه
~~يتقدمهم، ولذلك سميت أعناق الخيل هواديها؛ لأنها أسبق أعضائها إلى قدامها
~~فكأنها تهدي سائر بدنها.

PageV01P275

# ومن ذلك قوله:
# ولم ينضح بماء فيغسل
# أي: لم يعرق، استعار للعرق نضح الماء والغسل به، كما صرح به في موضع آخر
~~حيث قال:
# ولم ينضح بماء فيعرق
# ومن ذلك قوله:
# متى ما ترق العين فيه تسهل ms23
# إشارة عجيبة إلى كمال محاسنه؛ أي: لا يدرى لحسنه إلى أي شيء تنظر منه.
# وهو كقوله:
# تصوب فيه العين طورا وترتقي PageV01P276 # وأظنه سبق في الباب الأول.
# ومن ذلك قوله:
# وبات بعيني قائما غير مرسل
# أي: في عيني، بناء على أن إدراك المرئي بالانطباع، لا باتصال الشعاع،
~~فاستعار نفس الفرس لمثاله المنطبع في العين، وهذا المذهب هو الصحيح الأكثر،
~~والعرب لا يتنبهون لتحقيقه، غير أن لغتهم وردت موافقة له، وذلك دليل شرفها
~~وصحتها، إذ كانت موافقة للفلسفة الصحيحة، فتأمل هذه النكتة.
# ومن ذلك قوله:
# أصاح ترى برقا أريك وميضه ... كلمع اليدين في حبي مكلل
# شبه وميض البرق في السحاب بلمع يدي المرأة إذا أشارت بهما ثم أخفتهما،
~~وهو تشبيه جيد جدا، وقوله: «في حبي» وهو بحاء مهملة مفتوحة، ثم باء موحدة
~~مكسورة ثم ياء آخر الحروف مشددة، فعيل، من حبا يحبو، ومر السحاب: شبه سيره
~~في الهواء PageV01P277 # على فؤاده بحبو الصبي، فعلى هذا قوله: «في حبي» متعلق بقوله: «أريك
~~وميضه» لا بلمع اليدين، وإنما ذكرت هذا؛ لأن بعضهم يقول: «في خباء مكلل»
~~بخاء معجمة ممدودة، وهو الخباء الذي يستكن فيه، وتعلقه بلمع اليدين، وهو
~~خطأ، والصواب ما ذكرناه، فإذن، تقديره: أريك وميضه في حبي مكلل كلمع
~~اليدين.
# ومن ذلك قوله:
# يضيء سناه أو مصابيح راهب
# شبه وميض البرق في السحاب بشيئين، أحدهما: لمع اليدين، وقد سبق. الثاني:
~~مصابيح الراهب، شبه كل ومضة من ومضات البرق بمصباح من مصابيحه.
# ومن ذلك قوله في صفة السيل:
# يكب على الأذقان دوح الكنهبل PageV01P278 # لما استعار الكب، رشحه بالأذقان، أو بالعكس، لما استعار الأذقان رشحه
~~بالكب، وهو في الحسن شبيه بقوله:
# فقلت له لما تمطى بصلبه ... البيت
# ومن ذلك قوله:
# كأن ثبيرا في عرانين وبله ... كبير أناس في بجاد مزمل
# شبه الجبل في شمول السيل له برئيس قوم اشتمل بكساء، ويشعر قوله، بأن
~~ثبيرا أعظم الجبال التي حوله، حتى يطابق تشبيهه بكبير أناس.
# ومن ذلك قوله:
# كأن ذرى رأس المجيمر غدوة ... من السيل والغثاء فلكة مغزل ms24 PageV01P279 # المجيمر: قيل: جبل، وقيل: أرض، وفي وجه التشبيه قولان؛ أحدهما: أن السيل
~~غشي هذا المكان حتى لم يبق من أعاليه إلا مثل فلكة المغزل، والثاني: أن
~~الماء غمره جميعه حتى صار الغثاء على وجه الماء في قلة الجبل، يدور كدوران
~~فلكة المغزل، وهو أقرب وأحسن من ظاهر قوله.
# ومن ذلك قوله:
# وألقى بصحراء الغبيط بعاعه ... نزول اليماني ذي العياب المحمل
# شبه إلقاء السحاب ثقله من الماء، بإلقاء التاجر ثقله من المتاع عند نزوله
~~للراحة، فلم يترك منه شيئا.
# ومن ذلك قوله:

PageV01P280

# كأن مكاكي الجواء غدية ... صبحن سلافا من رحيق مفلفل
# شبه الطير بالسكارى، إما لخوفها من السيل أن يهلكها، أو لفرحها به،
~~ونشاطها له، فهي تصوت وتطرب، وهذا أشبه، والمكاكي: جمع مكاء، وهو نوع من
~~الطير يصفر.
# ومن ذلك قوله:
# كأن السباع فيه غرقى عشية ... بأرجائه القصوى أنابيش عنصل
# شبه السباع والوحش الغرقى في السيل بأنابيش العنصل، وهو البصل البري الذي
~~تسميه الناس بصل الخنزير؛ لأنه ضارب في الأرض كثيرا، فلا يقلع إلا بحفر
~~كثير، يبقى له على وجه الأرض PageV01P281 # تراب مجتمع عال، كجثة السبع الميت، وقوله: «بأرجائه القصوى»؛ أي: بجوانبه
~~البعيدة؛ لأنه ضربها بموجه حتى انحازت إلى هناك.
# ومن ذلك قوله:
# ألا انعم صباحا أيها الطلل البالي
# أي: الخالي من أهله، استعار له البلى، وهو فساد الذات بتلاشي أجزائها؛
~~لأن خلو المكان من أهله فساد، وهذا ضرب من المناقضة المستعملة في البيان،
~~وهو أن يقدم الشاعر كلاما ثم ينقضه، كما قال زهير:

PageV01P282

# قف بالديار التي لم يعفها القدم
# ثم قال:
# بلى وغيرها الأرواح والديم
# وكذلك هذا قال: «ألا انعم صباحا» ثم قال: «وهل ينعمن من كان في العصر
~~الخالي»، دعا له بالنعيم، ثم استبعده وأنكره له.
# ومن ذلك قوله:
# وجيدا كجيد الرئم ليس بمعطال
# وفي الأولى: «ولا بمعطل»، وأصل العطلة والعطل: ذهاب منفعة العضو وبطلان
~~فعله، ثم نزلوا الحلي للجيد منزلة المنفعة للعضو إثباتا، وبقيا على طريق
~~الاستعارة، ولذلك الفضيلة للذات.
# ومن ذلك قوله:

PageV01P283

# بلى رب يوم قد لهوت ms25 وليلة ... بآنسة كأنها خط تمثال
# يعني: الصورة المصورة والهياكل والبيع وغيرها، وهو من أحسن التشبيه؛ لأن
~~الصور المذكورة على اختيار المصورين، فيأتون فيها بكل حسن وافر، وكمال
~~باهر، وإن شئت تحقيق هذا، فانظر كنائس النصارى، ولذلك قال الشاعر:
# وهل أنت إلا دمية في كنيسة
# وقوله:
# يضيء الفراش وجهها لضجيعها ... كمصباح زيت في قناديل ذبال
# سبق شبيهه في قوله: «يضيء الظلام بالعشاء ... البيت».
# ومن ذلك قوله:
# كأن على لباتها جمر مصطل ... أصاب غضى جزلا، وكف بأجذال
# وهبت له ريح بمختلف الصوى ... صبا وشمالا في منازل قفال PageV01P284 # شبه حليها في حلقها بجمر مصطل: وهو المستدفي ونحوه، أوقد فيه غضى جزلا:
~~وهو الحطب الغليظ؛ لأن جمره أكبر، وأكثر دفئا واستنارة، وجعل حوله أصول
~~الشجر، فهو أحسن لمنظره، وهبت له ريحان مختلفتان، تذكيه هذه من جهة، وهذه
~~من جهة، فمن حيث نظر إليه وجد تمام الاستنارة. وهذا من جيد التشبيه.
# ومن [ذلك] قوله:
# لعوب تنسيني إذا قمت سربالي
# كنى عن طيب معاشرتها بما هو مسبب عنه، وهو نسيانه السربال؛ لأن الإنسان
~~يشتغل عن الشيء بما هو أهم وآثر عنده، وضعا للمسبب موضع السبب.
# ومن ذلك قوله:
# كدعص النقا يمشي الوليدان فوقه PageV01P285 # شبه جسمها بالكثيب الصغير من الرمل بتلبده ولينه وسهولته وحسن منظره، وقد
~~اشتهر تشبيه الأرداف بالكثبان لذلك، وأما قوله: «يمشي الوليدان فوقه» فأحسن
~~ما عندي فيه، أن جسم هذه المرأة كان فيه خال وشام متفرق، وهو مما يستحسن في
~~الأجسام، فشبهه بآثار الوليدين في الكثيب؛ للطافة آثاره، بخلاف آثار
~~الكبيرين، وأما تثنية الوليدين، فلأنه أخف من الجمع، ولعله رأى وليدين
~~يلعبان على كثيب فشبه بهما تشبيه عيان وتأمل.
# ومن ذلك قوله:
# إذا ما استحمت كان فضل حميمها ... على متنيها كالجمان لدى الجالي
# شبه القطرات الباقية على جسمها من الغسل بالجمان المجلو، وهو قطع تتخذ من
~~الفضة كاللؤلؤ، وقيل: الحميم هو عرقها، وعلى التقديرين فالتشبيه جيد،
~~والأول أجود؛ لأنه قال: «كان فضل حميمها»، فظاهر أنه أراد ما ذكرنا، إذ لا
~~يقال كان فاضل عرقها. ms26

PageV01P286

# ومن ذلك قوله:
# نظرت إليها والنجوم كأنها ... مصابيح رهبان تشب لقفال
# كان المسيحيون في الجاهلية أكثر منهم الآن، إذ لم يكن معهم دين آخر يغلب
~~عليهم، فكانت الديارات في البر وعلى الطرقات كثيرة تهتدي القفول بمصابيحهم
~~إلى الأقطار والجهات، وتشبيه النجوم بها في إنارتها وركودها، وقربها من
~~الأرض في رأي العين جيد جدا.
# ومن ذلك قوله:
# سموت إليها بعد ما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالا على حال PageV01P287 # قيل: معناه: شيء بعد شيء، وحباب الماء: الطرائق المتكسرة فيه كالواشي،
~~والتحقيق في هذا أن قوله: «سموت إليها» يحتمل أنه بالهمة؛ أي: سمت همتي إلى
~~زيارتها والاجتماع بها، فسعيت إليها، فيكون المعنى ما سبق؛ لأن الشخص يقطع
~~الطريق إلى من يزوره شيئا بعد شيء؛ كطرائق الماء تسري شيئا بعد شيء، ويحتمل
~~أنه بالبدن، بأن تسور إليها مكانا عاليا كما قال الآخر:
# ربه محراب إذا جئتها ... لم ألقها أو ارتقي سلما
# وكما فعل الفرزدق، حتى قيل له:

PageV01P288

# تدليت تزني من ثمانين قامة ... ونكبت عن طرق العلى والمكارم
# فوجه التشبيه أن الماء إذا جرى على الأرض ارتفع بعضه على بعض، طبقة على
~~طبقة، حتى يصير له عمق، كما أن متسور الجدار ونحوه يرتفع عن بسيط الأرض
~~طبقة بعد طبقة.
# ومن ذلك قوله:
# فلما تنازعنا الحديث واسمحت ... هصرت بغضن ذي شماريخ ميال
# تنازعنا الحديث: تراجعناه، وهو من جيد الاستعارة، واستعار الغصن للقد،
~~والشماريخ لما فيه من الشعر ونحوه، كما سبق من قوله:
# أثيث كقنو النخلة المتعثكل
# ومن ذلك قوله:
# فصرنا إلى الحسنى ورق كلامنا ... ورضت فذلت صعبو أي إذلال
# قوله: «فصرنا إلى الحسنى» كناية عن سماحها وتسهلها بعد التوعر، «ورق
~~كلامنا»: كناية عن المغازلة وما يتبعها من الكلام، «ورضت»: كناية عن
~~المداراة والملامة.

PageV01P289

# [ومن ذلك] قوله:
# يغط غطيط البكر شد خناقه ... ليقتلني ... البيت
# يعني: من الغيظ والغيرة، يظهر له علي غليان وزمجرة.
# ومن ذلك قوله:
# ومسنونة زرق كأنياب أغوال
# يعني: نصول السهام، شبهها بأنياب الغول في رقتها وحدتها ونفوذها، والغول:
~~زواني الجن، ينفرونهن من بينهم، ms27 فيتخطفن PageV01P290 # الناس في البر، وقد ذكر تأبط شرا في شعره أنه رأى الغول وقتلها، حيث قال:
# بأني قد رأيت الغول تهوي ... بسهب كالصحيفة صحصحان
# فأضربها بلا دهش فخرت ... صريعا لليدين وللجران
# ومن ذلك قوله:
# طوال المتون والعرانين والقنا ... لطاف الخصور في تمام وإكمال PageV01P291 # كنى بالقنا عن القدود والقامات، وهذا البيت قل أن يوجد له نظير في حسنه
~~وكماله، وعذوبة زحافه.
# وقوله في صفة الفرس:
# كأن مكان الردف منه على رال
# [والرأل] هو فرخ النعام، وهو من جيد التشبيه، لأن ردف النعام ممتلئ معتدل
~~محبوك صلب أجرد، وكل ذلك محمود.
# قوله في صفتها أيضا:
# كميت كأنها هراوة منوال
# وهي الخشبة التي يطوي عليها الحائك الثوب، والظاهر أنها التي تسمى النول،
~~شبهها بها في صلابتها ورشاقتها.

PageV01P292

# وقوله في سرب الوحش:
# وأكرعه وشي البرود من الخال
# أي: ذات خطوط كالوشي، وهو ظاهر لمن يتأمله في حمر الوحش ونحوها، في
~~أرجلها خطوط بيض وغبر، ولعل رؤبة أشار إليها بقوله:
# فيها خطوط من سواد وبلق ... كأنه في الجلد توليع البهق
# قوله:
# كأن الصوار إذ تجاهدن غدوة ... على جمد خيل تجول بأجلال
# شبه بقر الوحش في حال هروبها بخيل جائلة مجللة؛ لأن الغبار الذي أثارته
~~البقر عليها كالأجلال للخيل.
# قوله:
# كأني بفتخاء الجناحين لقوة ... صيود من العقبان طأطأت شيمال
# شبه فرسه بالعقاب وانقضاضها على الصيد، وشيمالي: أي:

PageV01P293

# شمالي إليه، أشبع الكسرة ضرورة، فنشأت الياء ونظائره كثير، نحو: الدراهيم
~~والصياريف ونيضال، ونحوه، واللجام يكون في الشمال، فالأرجاء للفرس وأعنان
~~رأسها يكون بها.
# قوله:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# استعمل هاهنا اللف والنشر مرتبا، وتقديره: كأن قلوب الطير رطبا العناب،
~~ويابسا الحشف؛ يعني: عند وكر اللقوة التي شبه بها الفرس.
# قوله:
# ونسوان قصار كهيئة الحجل PageV01P294 # الحجل: طائر قصير الرجل والجثة، وشبه به النساء في ذمالهن؛ لأن المحمود
~~من المرأة طول القامة في تمام وإكمال كما سبق من قوله.
# قوله:
# كأن دثارا حلقت بلبونه ... عقاب تنوف أو عقاب القواعل
# [يعني] دثار راعيه، وكان قد ms28 أغير على إبله، فشبه ذهاب المغيرين بها
~~باختطاف العقبان لها، والقواعل: جبال صغار بالقاف، وتنوف: الجبل المشرف.
# قوله:
# عيناك دمعهما سجال ... كأن شأنيهما أوشال
# هذه قصيدة عدتها سبعة عشر بيتا، وفيها تشبيهات PageV01P295 # عديدة ومنها قوله:
# من ذكر ليلى وأين ليلى ... وخير ما رمت ما ينال
# وهو من جيد المثل والحكمة، لكنها لا تشبه شعر امرئ القيس؛ لاضطراب وزنها،
~~فهي شبيهة بقصيدة عبيد بن الأبرص:
# أقفر من أهله ملحوب
# وأيضا لم يعرفها الأصمعي لامرئ القيس، فتركناها، وإن كنا ذكرنا بعضها
~~فيما تقدم.
# قوله:
# أتنكرت ليلى عن الوصل ... ونأت ورث معاقد الحبل PageV01P296 # كناية عن نقض العهد، وخلف الوعد.
# قوله في صفة السيف:
# في متنه كمدبة النمل
# شبه فرنده في تجعيده بمدب النمل؛ أي: موضع دبيبه، وهو جيد.
# وقوله:
# نظرت إليك بعين جازئة ... حوراء حانية على طفل
# فلها مقلدها ومقلتها ... ولها عليه سراوة الفضل
# أي: لها جيد الظبية ومقلتها، وهي أسرى منها في ذلك؛ أي: أفضل وأحسن، وهذا
~~كلام بالغ في الحسن والجزالة.
# قوله:
# فالله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرحل
# هذا مما يجرى مجرى الأمثال، وهو من أصدقها وأحسنها.

PageV01P297

# قوله:
# نازعته كأس الصبوح
# أي: تناولتها منه، وتناولها مني، فأشبه التنازع،  فاستعاره له.
# قوله:
# إني بحبلك واصل حبلي
# هو كناية عن المحبة، وتقارب القلوب.
# وقوله:
# وبريش نبلك رائش نبلي
# هو كناية عن التقوي به والاعتماد عليه، ونحو ذلك.

PageV01P298

# وقوله:
# ...... وما ... نبحت كلابك طارقا مثلي
# كناية عن وروده عليها؛ لأن الكلاب تنبح الوارد على أهلها، مع أنه قد صرح
~~بالمقصود حيث قال: «طارقا».
# قوله في صفة الخيل:
# مستفرمات بالحصى جوافلا
# أي: يطيرن الحصى إلى فروجهن من شدة جريها، تشبيها باستفرام المرأة، وهو
~~جعل شيء ما في فرجها تضييقا له، جوافلا: مستجمعات في الجري، وفي بعض كتب
~~عبد الملك بن مروان إلى الحجاج يتوعده، يقول: «يا ابن المستفرمة بعجم
~~الزبيب».

PageV01P299

# قوله في صفة الدار:
# صم صداها ...........
# كناية عن خلوها من الساكن فما عاد يسمع فيها صوت.
# قوله في صفة القتلى:
# أرجلهم كالخشب الشائل ms29
# كناية عن ارتفاعها؛ لانتفاخها وتشنجها وفساد مزاجها بالقتل.
# قوله:
# الحرب أول ما تكون فتية ... تسعى بزينتها لكل جهول PageV01P300 # أي: يغتر بها من لا يعرفها، فكنى عن إقدام الجاهل عليها بتزينها له.
# قوله:
# حتى إذا استعرت وشب ضرامها ... صارت عجوزا غير ذات خليل
# هو كناية عن بغض الناس لها، كبغضهم العجوز فلا يتزوجها أحد.
# قوله:
# شمطاء حزت رأسها وتنكرت ... مكروهة للشم والتقبيل
# هذا ترشيح لقوله: «صارت عجوزا».
# قوله:
# ويعدو على المرء ما يأتمر
# هذا جار مجرى المثل، ومعناه: أن المرء قد يعود عليه رأيه أو فعله
~~بالهلاك، كمن يعود عليه سلاحه فيقتله ونحوه.
# قوله:
# إذا ركبوا الخيل واستلأموا ... تحرقت الأرض واليوم قر PageV01P301 # هو كناية عن شدة بأسهم وبطشهم، حتى كأن الأرض تحترق منهم احتراقا، لا
~~يمنعه برد الرمال.
# قوله:
# وهر تصيد قلوب الرجال ... وأفلت منها ابن عمرو وحجر
# كنى بصيدها القلوب عن تعلقها بها، وميلها إليها، وتبعه في ذلك جرير حيث قال:
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... وقت الزيارة فاذهبي بسلام
# قوله:
# رمتني بسهم أصاب الفؤاد ... غداة الرحيل فلم أنتصر
# هذا كقوله:
# وما ذرفت عيناك إلا لتضربي ... بسهميك ... البيت PageV01P302 # على القول الأول فيه، وحاصله أنها قنصته بأسرها لقلبه، وتعذر وصلها عليه.
# قوله:
# فأسبل دمعي كفض الجمان ... أو الدر رقراقه المنحدر
# هذا نحو من تشبيهه فضل حميمها بالجمان، والدمع يتشكل بشكل الجمان في
~~استدارته وصفائه.
# قوله:
# وإذ هي تمشي كمشي النزيف ... .......... البيت
# يعني: سكرى من الصبا والجمال والدلال، كالسكرى من الخمر.
# قوله:
# برهرهة رخصة رؤدة ... كخرعوبة البانة المنفطر PageV01P303 # شبهها بعصن البان في اللين والتثني، وأكثر الناس من ذلك بعده.
# قوله:
# كأن المدام وصوب الغمام ... وريح الخزامى ونشر القطر
# يعل به برد أنيابها ... إذا طرب الطائر المستحر
# شبه فمها في طيب طعمه ورائحته بهذه الأشياء، غير أن في ذكره الأنياب
~~إغراقا، إذ ليست محل الرشف، وأكثر ما يذكر في ذلك الثغر والثنايا، ولو قال
~~أسنانها لكان أعم من ذلك كله.
# قوله:
# فكر إليه بمبراته ... كما خل ظهر اللسان المجر
# يصف الثور الوحشي حين ms30 ضايقه الكلب، فعطف إليه، فنطحه بقرنه فشكه، والمجر:
~~هو الذي يثقب لسان الفصيل بعود ليمنع من شرب اللبن ونحوه، يقول: أنفذه
~~بقرنه كما ينفذ ذلك العود لسان الفصيل.
# قوله:
# فظل يرنح في غيطل ... كما يستدير الحمار النعر PageV01P304 # يعني: الكلب لما نطحه الثور ولى منهزما يتمايل، كالحمار الذي أصابه
~~الذباب في أنفه، فهو يحن منه منهزما، والغيطل: الشجر الملتف.
# قوله في صفة فرس:
# لها حافر مثل قعب الولي ... د ركب فيه وظيف عجر
# قعب الوليد: قدح صغير، وهو يكون لطيفا غير مضطرب، ويستحب ذلك في الفرس،
~~والمقصود: استدارته وتحريفه.
# قوله:
# لها ذنب مثل ذيل العروس ... تسد به فرجها من دبر
# هذا من أحسن التشبيه، وفرجها عائد على الفرس.

PageV01P305

# قوله:
# لها جبهة كسراة المجن ... حذقه الصانع المقتدر
# شبه جبهتها بظهر الترس، سعة واعتدالا، وهو محمود لها.
# قوله:
# لها منخر كوجار الضباع ... فمنه تريح إذا تنبهر
# وجار الضبع: مسكنها الذي تأوي إليه، شبه به منخر الفرس، وبين فائدة سعته،
~~وهو سهولة التنفيس عند الانبهار وغيره.
# قوله:
# وتعدو كعدو نجاة الظباء ... البيت PageV01P306 # شبه الفرس في عدوها بالظبية السريعة الطالبة للنجاة، وهو أشد ما يكون من عدوها.
# قوله:
# لها وثبات كصوب الغمام ** فواد خطاء وواد مطر
# شبه وثبات الفرس بصوب الغمام، وهو يحل بواد دون واد، فكذا هذه الفرس، واد
~~تطفره، وواد تجري فيه، وهذا من أخصر الكلام وأكثره معنى.
# قوله:
# فشبهتهم في الآل حين زهاهم ... عصائب دوم أو سفينا مقيرا
# شبه الركب الراحلين بشيئين؛ جماعات الشجر الكبار وهو الدوم، والسفن
~~المقيرة لسوادها.
# قوله في صفة الناقة:
# تقطع غيطانا كأن متونها ... إذا أظهرت تكسى ملاء منشرا PageV01P307 # [قوله: تكسى ملاء منشرا] يعني: السراب، هو أبيض منتشر في البر كالملاء
~~المنشرة، وهو من أحسن ما قيل في السراب.
# قوله:
# كأن صليل المرو حين تطيره ... صليل زيوف ينتقدن بعبقرا
# شبه صوت الحصى إذا أطارته بخفها، بصوت الدراهم المنتقدة، وجعلها زيوفا؛
~~لأن صوتها ليس بصاف، فهو كصوت الحصى، فهو عدل في التشبيه.
# قوله في صفة فرس:
# أقب كسرحان الغضى ms31 متمطر
# أي: ضامر سريع العدو، وهذا من أشجع الكلام وأجزله.

PageV01P308

# وقوله:
# ولا مثل يوم في قذاران ظلته ... كأني وأصحابي على قرن أغفرا
# أي: على قرن ظبي، كناية عن عدم استقرار قلوبهم، وعم قلقهم ونحو ذلك، كما
~~أن الذي على قرن الظبي لا يستقر لضيق مكانه ووعورته.
# وقوله:
# وابن عم قد فجعت به ... مثل ضوء البدر في غرره
# أكثر الناس من تشبيه الشخص بالبدر، [لكن قوله] في غرره، من الجزالة
~~والفخامة ما ليس بغيره، وغرر البدر: قيل بياضه وضوءه، وقيل الأيام البيض؛
~~لأنها غرة الشهر، وأتم ما يكون القمر فيهن.

PageV01P309

# قوله:
# ألا إنما ذا الدهر يوم وليلة ... وليس على شيء قويم مستمر
# هذا الشطر مما يجري مجرى المثل في عدم استقرار الدهر على حال.
# ودخل مع قيصر الحمام فرآه أقلف، فقال:
# إني حلفت يمينا غير كاذبة ... أنك أقلف إلا ما جنى القمر
# إذا طعنت به مالت عمامته ... كما تلوى برأس الفلكة الوبر
# فاستعار لقلفة الذكر اسم العمامة، [وهي] من بديع PageV01P310 # الاستعارة. وأما قوله: «إلا ما جنى القمر» فيريد قول العرب: إن المرأة
~~إذا ولدت في الشمس أو القمر، لا حائل بينهما، اختلست قلفته أو بعض أسنانه.
# قوله:
# فعيناك غربا جدول بمفاضة ... كمر خليج في صفيح منصب
# شبه عينيه بدلوي جدول لكثرة الدمع.
# قوله في صفة حمار الوحش:
# يمج لعاع البقل في كل مشرب PageV01P311 # يريد أنه قد أكل الربيع فخبث ورد الماء، بمج خضرة العشب فيه.
# قوله:
# وقد أغتدي قبل الشروق بسابح ... أقب كيعفور الفلاة محنب
# شبه الفرس باليعفور في خفته وضموره ورشاقته. وانظر إلى لغته كيف يقول
~~تارة كيعفور الفلاة، وتارة كسرحان الغضى، وتارة كالعقاب، وتارة كهراوة
~~المنوالي، وتارة غير ذلك.
# قوله:
# له جؤجؤ حشر كأن لجامه ... يعالي به في رأس جذع مشذب
# أي: منزوع السعف، شبه الفرس في علو صهوته بالجذع العالي.

PageV01P312

# قوله:
# له حارك كالدعص لبدة الندى ... إلى كاهل مثل الرتاج المضبب
# شبهه في صلابة مقدمه وعجزه بالكثيب الملبد، والباب المضبب.
# وقوله:
# كميت كلون الأرجوان نشرته ... لبيع التجار في ms32 الصوان المكعب
# شبهه في حمرته بلون الأرجوان؛ لأنه أظهر للونه وأحسن لكونه.

PageV01P313

# قوله:
# فقفى على آيارهن بحاصب ... وغيبة شؤبوب من الشد ملهب
# استعار لجريه اسم الحاصب: وهي الريح التي ترمي بالحصباء لشدتها،
~~والشؤبوب: وهو الدفعة الشديدة من المطر.
# قوله:
# يمر كمر الرائح المتحلب
# يعني: [الرائح المتحلب] كتحلب اللبن.
# قوله:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب PageV01P314 # شبه عيون الوحش الذي صادوه وأكلوه بالجزع؛ لجمعهما بين السواد والبياض،
~~وقوله: «الذي لم يثقب» تحقيق للتشبيه؛ فلو شبه بالجزع ألمثقب أو بمطلق
~~الجزع، لكان في التشبيه نقص بالنسبة إلى الجزع المثقب.
# وبعض الأدباء، بل كل من علمنا منهم، زعم أن قوله: «الذي لم يثقب» من باب
~~الإيغال، وزعم بأن التشبيه تم بدونه، فإن أراد PageV01P315 # مطلق التشبيه فنعم، وإن أراد التشبيه التام فلا نسلم، وعلى هذا فليس من
~~باب الإيغال.
# قوله:
# وراح كتيس الربل ينفض رأسه ... البيت PageV01P316 # يعني: من نشاطه ومرحه.
# قوله:
# وجرح اللسان كجرح اليد
# هذا من باب المثل، ولقد اقتصر، وإلا فجرح اللسان أعظم من جرح اليد، بما
~~لا يقاس، ويشهد لذلك قول الشاعر:
# يموت الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يموت المرء من عثرة الرجل
# فعثرته بالقول ترمي برأسه ... وعثرته بالرجل تبرا على مهل
# ولذلك من جرح غيره بلسانه كهجاء وشتم وقذف، فهو أشد من أن يجرحه بيده.
# قوله في صفة الفرس:

PageV01P317

# سبوحا جموحا وإحضارها ... كمعمعة السعف الموقد
# شبه حفيف جريها كصوت السعف في النار، وهو شبيه بقوله:
# إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه ... تقول هزيز الريح مرت بأثأب
# قوله:
# ومطردا كرشاء الجرو ** ر من خلب النخلة الأجرد
# يعني: الرمح، شبهه برشاء البئر العميقة؛ وهي الجرور، لاعتداله وطوله.
# قوله في صفة الدرع:

PageV01P318

# ومشدودة السك موضونة ... تضاءل في الطي كالمبرد
# أي: تتقارب تكاسيرها وغصونها بعضها من بعض؛ كتقارب حروف المبرد. وهذا شيء
~~لا يعرف لغيره، وهو بديع جدا.
# قوله:
# تفيض على المرء أردانها ... كفيض الأتي على الجدجد
# أي: كفيض الجدول على المكان الصلب، وشبهت بالماء لبريقها وصفائها ولينها.
# قوله في ms33 صفة كلاب الصيد:
# مغرثة زرقا كأن عيونها ... من الذمر والإيحاء نوار عضرس PageV01P319 # شبه عيونها في حمرتها بنوار العضرس، وهو شجر أحمر [النور].
# قوله:
# فأدركنه يأخذن بالساق والنسا ... كما شبرق الولدان ثوب المقدس
# شبه تمزيق الكلاب للثور الوحشي، بتمزيق الصبيان ثوب المقدس، وهو راهب كان
~~يأتي إلى بيت المقدس، فيتلمسه الصبيان تبركا به حتى يمزقوا ثوبه.
# قوله:
# أعني على برق أراه وميض ... يضيء حبيا في شماريخ بيض
# شبه أهداب السحاب بشماريخ الجبال، وهي أعاليها.
# قوله:
# ويهدأ تارات سناه وتارة ... ينوء كتعتاب الكسير المهيض
# شبه نهوض الوميض بتعتاب الكسير المهيض، وفيه وجهان، PageV01P320 # أحدهما: أن المريض إذا عاتب ففي عتابه ضعف جدا، وهذا في غاية اللطف
~~والغرابة، والثاني: أن الكسير: البعير الذي لا يستمر على قوائمه، والمهيض:
~~[الذي] انكسر بعد الجبر، وتعتابه: مشيه على ثلاث قوائم، فهو يقزل.
# قوله في سرعة سير الناقة:
# تروح إذا راحت رواح جهامة ... بإثر جهام رائح متفرق
# الجهامة: السحابة قد راقت ماءها، فهي سريعة السير، شبه سير الناقة بها.
# قوله:
# إذا المرء لم يخزن عليه لسانه ... فليس على شيء سواه بخزان
# هذا مما يجري مجرى الأمثال والحكم.

PageV01P321

# قوله:
# كأن قرون جلتها العصي
# شبه قرون المعزى بالعصي.
# قوله:
# إذا ما قام حالبها أرنت ... كأن القوم صبحهم نعي
# هذا من جيد التشبيه وبليغه.
# قوله:
# تروح كأنها مما أصابت ... معلقة بأحقيها الدلي PageV01P322 # وهذا أيضا كالذي قبله، شبه ضروعها بالدلاء لكثرة لبنها.
# قوله:
# كأن تجاوب الحلاب فيها ... وقد حشكت حوافلها دوي
# شبه أصوات الحلابين لها بالدوي، وهو الصوت العالي المستدير الذي لا يفهم معناه.
# وليكن هذا آخر الباب، وقد ذكرت فيه جل تشبيهاته واستعاراته ومحاسنها، ولم
~~أخل منها إلا بالأقل، إما رغبة عنه، أو ضجرا منه، لاقتضاء الحال ذلك، والله
~~عز وجل أعلم بالصواب.

PageV01P323

### | AUTO الباب الخامس
# في فوائد من كلامه من كشف مشكل وغيره

# وقد سبق أنه في أول شعره وقف واستوقف، وبكى واستبكى، وذكر الحبيب والمنزل
~~في مصراع واحد، وهذا من محاسن التشبيهات والفوائد.
# ومن ذلك قوله: «بسقط اللوى».
# يجوز ms34 تعلق الباء بقفا ونبك وذكرى، وهو أولى.

PageV01P324

# قوله:
# فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها ... لما نسجتها من جنوب وشمأل
# إن قيل هذا تناقض؛ لأن نسج الريحين لها يقتضي عفوها ودروسها، فكيف نفاه
~~مع ذلك؟ . والصواب إثباته كما قال النابغة:
# عفا آيه نسج الجنوب مع الصبا ... وأسحم دان مزنه متصوب
# فجوابه من وجوه:
# أحدها: لا نسلم أن نسج الريحين لها يقتضي عفوها.
# الثاني: سلمنا ذلك، لكن أي الريحين يقتضي نسجهما للمنزل عفوه، المتقابلين
~~أو المتقاربين؟
# الأول ممنوع للذي ذكره امرؤ القيس؛ لأن الجنوب تقابل الشمال في الجهة،
~~فكلما عفت إحداهما شيئا منه، كشفته الأخرى PageV01P325 # منهما، كما قال القائل:
# تنافرت غنمي يوما فقلت لها: ... يا رب سلط عليها الذئب والضبعا
# لأنهما إذا اجتمعا، اختصما وسلمت الغنم، فهو دعاء لها لا عليها، بخلاف ما
~~إذا طرقاها منفردين.
# والثاني مسلم، وهو الذي ذكره النابغة؛ لأن الجنوب تهب من ناحية سهيل،
~~والصبا من مشرق الاستواء، وهما متقاربان، فيتفقان على الربع فيعفوانه.

PageV01P326

# الثالث: سلمنا ذلك، لكن النابغة لم يقتصر في عفو الربع على نسج الريحين
~~له، بل ذكر معهما المطر بقوله: «وأسحم دان مزنه متصوب»، ولم يذكر امرؤ
~~القيس ذلك، ولا يلزم من عفو الرسم بثلاثة أشياء غفوه بشيئين.
# الرابع: أن مراد امرئ القيس «لم يعف رسمها» [لا] لنسج الريح لها، بل
~~لتقادم الزمن كما في قوله:
# قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفان ... ورسم عفت آياته منذ أزمان
# وكقول زهير:
# لمن الديار، بقنة الحجر؟ ... أقوين، مذ حجج، ومن دهر
# وقوله:
# قف بالديار، التي لم يعفها القدم ... بلى، وغيرها الأرواح والديم PageV01P327 # قوله:
# وقوفا بها صحبي علي مطيهم ... البيت
# يجوز تعلقه بقوله: «قفا نبك» فيكون لنصب وقوفا وجهان، أحدهما: على
~~المصدر؛ أي: قفا نبك، فقد وقف وقوفا بها صحبي. والثاني: حال؛ أي: قفا وقوفا
~~بها صحبي؛ أي: حال وقوف حصبي، ويحوز تعلقه بقوله:
# كأني غداة البين يوم تحملوا ... لدى سمرات الحي ناقف حنظل
# فالتقدير كأني ناقف حنظل إذا كان وقوفا بها صحبي.
# قوله:
# فهل عند رسم دارس من معول ms35
# إن قيل هذا أيضا يعارض قوله: «لم يعف رسمها»، وقد PageV01P328 # جعله هنا دارسا، فجوابه من وجهين، أحدهما: الوجه الرابع مما سبق، وبه
~~يزول التعارض، الثاني: حمل الدارس على من لا ساكن به، والعافي على ما خفيت
~~آثار أهله ومعالمهم منه، ولا تنافي بين ذهاب السكان وبقاء آثارهم.
# قوله:
# كدأبك من أم الحويرث قبلها .... البيت
# ويروي كدينك، والدأب والدين: العادة، والمعنى: أنت في هذا كدأبك قبله مع
~~أم الحويرث؛ أي: لا ينفك مغرما عاشقا كلما PageV01P329 # ذهب عنك غرام شيء خلفه غيره. ويحتمل أنه تحريض لنفسه على ملازمة الغرام
~~والعشق؛ أي: كن كدأبك من أم الحويرث فلا تخل من غرام وعشق، فلا عيش إلا
~~للعشاق كما قال الشيخ عمر بن الفارض رضي الله عنه:
# نصحتك علما بالهوى، والذي أرى ... فخالفتني فاختر لنفسك ما يحلو
# قوله:
# إذا قامتا تضوع المسك منهما PageV01P330 # يعني: أم الحويرث وجارتها
# يروى: المسك بكسر الميم، وهو الطيب، فهو كقوله:
# ويضحي فتيت المسك فوق فراشها
# ويروى المسك بفتح الميم، وهو الجلد؛ أي: جلدهما يتضوع طيبا، فيحتمل أنه
~~كما ذكرنا، ويحتمل أنه كقوله:
# وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# أي: يضوع جلدها طيبا من غير تطيب.

PageV01P331

# قوله:
# ففاضت دموع العين مني صبابة ... البيت
# يجوز انتصاب صبابة على التمييز والمفعول له، وقوله: «حتى بل دمعي محملي»
~~هو السير الذي يحمل به السيف، يحتمل أنه ابتل بالدمع مع جميعه مبالغة،
~~ويحتمل أن المراد ابتلال ما قابل النحر منه، وهو ما على الصدر من المحمل،
~~ويكون من باب تسمية الجزء باسم الجملة.
# قوله:
# ألا رب يوم صالح لك منهما PageV01P332 # ويروى:
# ألا رب يوم لك منهن صالح
# والأول أشبه تعليقا للكلام بأم الحويرث وجارتها.
# قوله: «ولا سيما يوم» يجوز في يوم الرفع والنصب والجر، على الخبر
~~والاستثناء والإضافة.

PageV01P333

# قوله:
# فيا عجبا لرحلها المتحمل
# ويروى: «من رحلها» وهو أجود، لسلامته، من الزحاف مع استواء معناهما،
~~وعجبا: بمعنى عجبي، فهو غير منون، من باب يا غلامي، ويا غلاما.
# قوله:
# ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة
# ويروى: «يوم عنيزة» ms36 ففيها قولان، أحدهما ذلك، والثاني:

PageV01P334

# عنيزة أرض أو جبل؟ فأما قوله:
# تراءت لنا يوما بسفح عنيزة
# فهو جبل.
# قوله: «وقد مال الغبيط بنا معا»؛ أي: ميلة واحدة في زمن واحد، وهو ممكن،
~~بل واجب.
# فأما قوله: «مقبل مدبر معا» في صفة الفرس، فهو في الحقيقة محال، إذ زمن
~~الإقبال غير زمن الإدبار، وإنما ذكره مبالغة.
# قوله:
# فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع PageV01P335 # أي: فرب مثلك، كقوله:
# فمثلك بيضاء العوارض طفلة
# وقول الآخر:
# يا رب مثلك في النساء غريرة ... بيضاء قد متعتها بطلاق
# ويجوز في «مرضع» الرفع والنصب والجر.
# قوله:
# فألهيتها عن ذي تمائم محول
# أي: قد أتى له حول، فهو كقوله:
# . لو دب محول ... من الذر فوق الإتب منها لأثرا PageV01P336 # فأما قوله:
# بجيد معم في العشيرة مخول
# فهو بخاء معجمة؛ أي: كريم الخال.
# قوله:
# أغرك مني أن حبك قاتلي ... وأنك مهما تأمري القلب يفعل
# أنكر بعضهم عليه هذا، وقال: لم تستغرب منها شيئا، وقد أعطيتها سببه، وأي
~~شيء يطعمها فيك أكثر مما ذكرت. وجوابه أن معنى كلامه: لا تغتري بشدة إقبالي
~~عليك، ومحبتي لك، فتسرفي في التمنع، فإن لي همة الملوك، فإن لم تنصفيني في
~~هواك، أعرضت بي همتي عنك، فهو كقول الآخر:
# ضلت ولو كنت في هذا كما زعمت ... ما كنت أغمض أجفاني على الضرر
# قوله:
# تجاوزت أحراسا إليها ومعشرا ... علي حراصا لو يسرون مقتلي PageV01P337 # يروى بالسين على معنى يخفونه، ويجعلونه سرا فيضيع خبري، إما صيانة
~~لأعراضهم، أو خشية من مطالبهم بدمي، وبالشين المعجمة، وله وجهان: أحدهما:
~~أنه من الشر ضد الخير؛ أي: يقتلوني شر قتلة كمثلة ونحوها، والثاني: هو من
~~شررت الثوب؛ أي: نشرته؛ يعني: يظهرون مقتلي افتخارا بي؛ لأني ملك، فقتلي
~~مما يفتخر به.
# قوله:
# فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى ... بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل PageV01P338 # كثير من أهل اللغة زعموا أن الواو في «وانتحى» زائدة، وجعلوه شاهدا في
~~زيادة الواو في نحو: {حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها} [الزمر: 73]، {فلما
~~أسلما وتله للجبين} [الصافات: 103]، {ولقد ءاتينا موسى وهارون ms37 الفرقان
~~وضياء} [الأنبياء: 48]، {وثامنهم كلبهم} [الكهف: 22] وأشباه ذلك، وهو وهم،
~~بل الواو هنا عاطفة، وجواب «لما» قوله:
# هصرت بفودي رأسها فتمايلت .... البيت
# قوله:
# وجيد كجيد الرئم ليس بفاحش ... إذا هي نصته ولا بمعطل
# كثيرا ما يستشهد الأصوليون بهذا البيت على أن النص في اللغة الكشف
~~والظهور، والكلام في تحريره غير هاهنا.

PageV01P339

# قوله:
# لم تنتطق عن تفضل
# زعم بعضهم أن عن بمعنى بعد؛ أي: تفضل، ولا ضرورة إلى ذلك، وإن كان المعنى
~~قريبا، بل هي على أصلها في المجاوزة إذ معناه لم تتجاوز التفضل إلى
~~الانتطاق، وإذا تجردت المرأة لشغلها ثم انتطقت، فكان انتطاقها صادرا عن
~~تجردها صدور السهم عن القوس في قولك: رميت عن القوس.
# قوله:
# كبكر المقاناة البياض بصفرة PageV01P340 # هذا مما قد يشكثل فهمه، والمقاناة: المخالطة، فمعناه: كبكر [البيضة] التي
~~خولط بياضها بصفرة، أو كبكر المخالط بياضها، أو المخالطة البياض بصفرة،
~~والمراد: كأول بيضة باضتها نعامة خالط بياضها صفرة، ويروى.
# كبكر مقاناة البياض بصفرة
# فيكون اختلاط البياض بالصفرة للبيضة لا للنعامة.
# قوله:
# فظل طهاة اللحم من بين منضج ... صفيف شواء أو قدير معجل
# بعضهم يجعل هذا إقواء؛ لأن حقه أن ينتصب على صفيف، PageV01P341 # تقديره: منضج صفيفا أو قديرا معجلا. ويتجه صوابه بأن يجعل عطفا على شواء؛
~~أي: صفيف شواء وصفيف قدير؛ لأن اللحم يصف إذا شوي، كذلك قدوره تصف إذا طبخ.
# قوله في صفة المطر:
# وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ... ولا أطما إلا مشيدا بجندل
# هذا كما يحكى عن المسيح أنه قال في بعض أمثاله التي ضربها لقومه: إن
~~العاقل يبني بنية بالحجر في أرض صلبة، فإذا جاء المطر لا يؤثر فيه، والجاهل
~~يبني بنية على الرمل فيجيء المطر يستأصله، أو كما قال.

PageV01P342

# قوله:
# كأن ثبيرا في عرانين وبله ... كبير أناس في بجاد مزمل
# هذا إقواء؛ لأن حق «مزمل» أن يرتفع على النعت لكبير؛ أي: كبير مزمل، لكن
~~جره على الجوار إصلاحا للقافية، وقال أبو علي: تقديره في بجاد مزمل فيه،
~~كما قال: «[هذا جحر ضب خرب]»؛ أي: ms38 خرب جحره، وعلى هذا فلا إقواء.
# قوله:
# فقالت سباك الله إنك فاضحي ... ألست ترى السمار والناس أحوالي
# يريد: جمع حول، من قوله عز وجل: {فلما اضاءت ما حوله} [البقرة: 17]، ولا
~~أرى جمعه جائزا، كما لا يقال: أقبالي وأبعادي، في قبل وبعد، ولا أعنادي في
~~عند، ولم يسمع بجمع «حول» إلا في هذا البيت، فقد يسوغ؛ لنطق هذا العربي
~~الفصيح به. وقد يحمل بمنع، ويحمل نطقه على الشذوذ والضرورة، أو على أنه حكى
~~لفظ PageV01P343 # المرأة، وقد لا تكون عربية فصيحة. ويخطر لي أن هذه بنت قيصر ملك الروم،
~~فإن امرأ القيس لما ورد عليه يستنجده على بني أسد، أكرمه قيصر وقربه، وكان
~~معشقا، فعشقته ابنة قيصر، وعاد يختلف إليها، وبذلك وشى به الطماح الأسدي
~~إلى قيصر حتى مكر به فقتله مسموما، فلعل حكايته ها هنا عن بعض اختلافاته
~~إلى بنت قيصر، وهي دخيلة في العربية، لا يحتج بها فيها.
# قوله:
# فقلت يمين الله أبرح قاعدا ... ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
# أي: لا أبرح، فحذف «لا» لدلالة الكلام عليها، إذ لو كان إثباتا لقال:
~~يمين الله لأبرحن، ومثله: {تالله تفتؤا} [يوسف: 85]؛ أي: لا تفتؤ.

PageV01P344

# قوله:
# ورضت فذلت صعبة أي إذلال
# يجوز رفع «صعبة» ونصبها على الخلاف بين أهل المصرين في تنازع العاملين،
~~فالرفع بصري، والنصب كوفي.
# قوله:
# حلفت لها بالله حلفة فاجر ... لناموا فما إن من حديث ولا صال
# أي: لقد ناموا لا بد من ذلك، وإنما حذف (قد) للضرورة، أو لظهور إرادتها
~~كما في «أبرح قاعدا» و {جاءوكم حصرت صدورهم} [النساء: 90]، وهذا جواب
~~قولها: «ألست ترى السمار PageV01P345 # والناس أحوالي»، كأنها قالت له: الناس حولي سامر ومصطل، فحلف لها أنه لم
~~يبق واحد منهما.
# قوله:
# يغط غطيط البكر شد خناقه ... البيت
# هذه الجملة حالية؛ أي: مشدودا خناقه، ويجوز أن يقدر: البكر إذا شد خناقه،
~~والبكر الذي شد خناقه، فهذه وأمثالها دائرة بين الحال والصفة والشرط.
# قوله:
# وليس بذي سيف فيقتلني به ... وليس بذي رمح وليس بنبال PageV01P346 # هذه قسمة جيدة؛ لأن الآت القتل ms39 وإن كثرت، غير أن المشهور عند العرب هذه
~~الثلاثة؛ السيف والرمح والسهم، وقد استوفى ذكرها.
# قوله:
# وقد علمت سلمى وإن كان بعلها ... بأن الفتى يهذي، وليس بفعال
# تقديره: وقد علمت سلمى وإن كان بعلها يهذي بقتلي، بأن الفتى يهذي،
~~فاستغنى عنها بأحدهما استخداما أو شبهه.
# قوله:
# وماذا عليه أن نروض نجائبا ... كغزلان وحش في محاريب أقوال
# اعلم أن هذا استهتار يضحك منه، إذ يقول: وماذا على الرجل أن يهتك عرضه
~~ويهان فراشه، فهو كمن يقتل إنسانا ويقول: ماذا عليك أن استخرج منك دما كأنه
~~العقيق في حمرته، والمدام في قوامه، وعين الديك في صفائه. ولقد ذكرت لهذا
~~حكاية وهي أن PageV01P347 # إسحاق الموصلي كان يهوى ولادة المخرمية، فكتب إليها:
# «تقي الله فيمن قد تبلت فؤاده ... وتيمته حتى كأن به سحرا
# دعي البخل، لا أسمع بقومك ... إنما سألتك شيئا ليس يعري لكم ظهرا»
# فكتبت إليه تقول: «صدقت، أعزك الله، إنه لا يعري لنا ظهرا، ولكنه يملأ
~~منا بطنا».

PageV01P348

# ويحكى أن أعرابيا دخل البصرة فرأى المؤذنين على مكان يؤذنون، فقال لرجل:
~~ما يقول هؤلاء؟ فقال له الرجل: هؤلاء يتمنون حوائجهم فتقضى، قال: فإن لي
~~حاجة أريد أتمناها، قال: وما هي؟ فأنشده أبياتا تتضمن حاجته، فاستحمقه
~~الرجل، ثم جاء إلى رئيس المؤذنين فقال: هاهنا أعرابي يؤذن جيدا، فإن رأيت
~~أن تجربه ثم تجعله من أصحابك، قال: فادعه، فدعاه، فقال له: أسمعنا ما عندك،
~~فجعل يدور على ذلك العلو وينشد:
# جزى الله عنا ذات بعل تصدقت ... على عزب حتى يكون له أهل
# وإنا سنجزيها بما صنعت بنا ... إذا ما تزوجت وليس لها بعل
# أفيضوا على عزابكم بنسائكم ... فما في كتاب الله أن يحرم الفضل
# قال: فلعنه الرجال وألقوه عن ذلك المكان، وأما النساء فتأسفن عليه وقلن:
~~ما أحسن ما قال! وما أذن أحد أحسن منه.
# قوله:

PageV01P349

# أوانس يتبعن الهوى سبل المنى ... يقلن لأهل الحلم ضلا بتضلال
# أي: يصيرن المنى تبعا للهوى، فإذا هويهن الشخص اعتراه بمنى وصلهن [ضلال]
~~بكل سبيل، وهذا من أخصر الكلام، مع ms40 كثرة معناه، وشطره الأخير شبيه بقوله:
# إلى مثلها يرنو الحليم صبابة
# قوله:
# صرفت الهوى عنهن من خشية الردى ... ولست بمقلي الخلال ولا قال
# قيل: معناه خشية الفضيحة، وقد أبان بهذا مع ما قبله أنه كان تارة يتهتك،
~~وتارة يتصون، وتارة يتمسك.
# قوله:
# كأني لم أركب جوادا للذة ... ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
# ولم أسبإ الزق الروي ولم أقل ... لخيلي كري كرة بعد إجفال PageV01P350 # أنكر بعضهم عليه هذا وقال: إن شطور هذين البيتين غير ملتئمة، ولو كان هكذا:
# كأني لم أركب جوادا ولم أقل ... لخيلي كري كرة بعد إجفال
# ولم أسبأ الزق الروي للذة ... ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
# لكان أجود، ليجمع لذة الخيل في بيت واحد، ولذة الخمر والنساء في بيت
~~واحد. وأجيب عنه بأنه أراد جمع لذة مركوبي الليل والنهار في بيت، ولذة
~~الغزاة والخمر المشجعة على القتال في بيت، واعترض سيف الدولة هذا الاعتراض
~~على PageV01P351 # أبي الطيب في قوله:
# وقفت وما في الموت شك لواقف ... كأنك في جفن الردى وهو نائم
# تمر بك الأبطال كلمى هزيمة ... ووجهك وضاح وثغرك باسم
# فأجاب أبو الطيب: بأنه أراد المطابقة بين ذكر الموت والردى في بيت،
~~والجمع بين عبوس المهر وتبسم الممدوح في بيت، فاستحسن ذلك منه.

PageV01P352

# قوله:
# ولو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني، ولم أطلب، قليل من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
# احتج الكوفيون بقوله: «كفاني ولم أطلب قليل» على إعمال الأول عند تنازع
~~العاملين، ووافقهم أبو علي الفارسي في الإيضاح على أنه من هذا الباب، وزعم
~~البصريون أنه ليس منه؛ لأدائه إلى التناقض، فعلى الأول تقديره: كفاني قليل
~~من المال ولم أطلبه، بل كان يأتيني عفوا بلا تعب، وعلى الثاني تقديره:
~~كفاني قليل PageV01P353 # من المال ولم أطلب الملك، فلم يتوجها إلى معمول واحد. والأشبه قول
~~الكوفيين، غير أن النصوص مع البصريين أكثر.
# قوله:
# نطعنهم سلكى ومخلوجة ... كرك لأمين على نابل
# أي: نطعنهم طعنا مستقيما ومنحرفا. ثم في وجه التشبيه قولان، أحدهما: أنه
~~شبه ذلك ms41 بإلقاء سهمين إلى نابل، فيمضي أحدهما مستقيما وينحرف الآخر.
~~والثاني: أنه هكذا كر كلامين على نابل، هو أن يقال له: ارم ارم. وهذا فيه
~~لمحة من PageV01P354 # قوله في الصيد:
# فعاديت منها بين ثور ونعجة .... البيت
# كأنه يقلع الرمح من الثور ويضعه في النعجة، كذلك هنا يقتلع الرمح من
~~الطعنة المستقيمة، ثم يطعن به منحرفة بتواتر من غير تفاتر.
# قوله:
# فاليوم أشرب غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل
# أصله أشرب بضم الباء؛ لأنه فعل مضارع لا جازم له، وإنما أسكن الباء
~~تخفيفا لإقامة الوزن، ولو ضمها لانحرف شيئا ما، والمبرد يرويه.
# فاليوم فاشرب PageV01P355 # أمر، فلا ضرورة.
# قوله:
# فقلت له: لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
# تقديره: إلا أن نموت، وتحقيقه: إنما نحاول أن نملك أو نموت، فهو أقرب وأشبه.
# قوله:
# فإني أذين إن رجعت مملكا ... بسير ترى منه الفوانق أزورا
# قيل: معناه: ضامن وكفيل، والصواب أني معلم ومنذر من أذنت؛ أي: علمت.
# قوله:
# وعمرو بن درماء الهمام إذا غدا ... بذي شطب عضب كمشية قسورا PageV01P356 # هذا مشكل؛ لأن قسور هاهنا في محل جر بالإضافة، ولا أعلم لنصبه وجها إلا
~~الضرورة من باب الإقواء، كقوله: «في بجاد مزمل» ونحوه، اللهم إلا أن يكون
~~أراد «قسورة» ثم حذف التاء وأشبع الفتحة قبلها لأجل القافية، فنشأت الألف،
~~هذا وجهه.
# قوله:
# وتعرف فيه من أبيه شمائلا ... ومن خاله ومن يزيد ومن حجر
# سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا ... ونائل ذا إذا صحا وإذا سكر
# هذا البيت لا يعلم مثله في كثرة زحافه، فإنه في جميع أجزائه وأكثرها.
# قوله:
# فظل لنا يوم لذيذ بنعمة ... فقل في مقيل نحسه متغيب
# أي: متغيب نحسه، قدم وأخر لأجل القافية، ولو كان على ظاهر ترتيبه لوجب
~~الرفع خبرا لمبتدأ، وكان إقواء. قوله: فقل، من القول، لا من القيلولة؛ أي:
~~قل فيه بجهدك فلن يمكنك أن تصفه إلا بالحسن والسعد.

PageV01P357

# قوله:
# يفدونه بالأمهات وبالأب
# أي: وبالآباء، وإنما أفرد رعاية للقافية، وهذا أقل ما يمكن في البحر
~~الطويل، أن ms42 يكون شطره ثلاث كلمات.
# قوله:
# وبعد ملوك كندة قد تولوا ... بأكرم شيمة وأقل عاب
# إن أراد عدم العيب بالكلية، ولكنه كقوله عز وجل: {فقليلا ما يؤمنون}
~~[البقرة: 88]، و {قليلا ما تشكرون} [الأعراف: 10، والسجدة: 9، والملك: 23]
~~ونحوه مما استعملت فيه القلة موضع العدم، ويحتمل أن امرأ القيس استعمل
~~الصدق أو العدل في هذا، وعلم أن قومه لا يجلون من عاب، فوصفهم بقلته لا
~~بعدمه.

PageV01P358

# قوله:
# وكأنما بدر وصيل كتيفة ... وكأنما من عاقل أرمام
# هذه [قافية] مرفوعة من قواف مجرورة، وهي قوله:
# لمن الديار غشيتها بسحام
# فهو إقواء.
# قوله:
# ثياب بني عوف طهارى نقية ... وأوجههم عند المشاهد غران
# هذا حقه الرفع، وهو في قواف مجرورة، فهو كالذي قبله.

PageV01P359

# هذا آخر ما ترجمناه من الأبواب في صدر الكتاب، وقد تضمن جل فوائد
~~الديوان، ولم يبق من شرحه إلا أن نستقري أبياته، فنذكر منها الغريب
~~والمعاني ما لم يتضمنه إملاؤنا هذا، وقد كنت عزمت على أن أجعل ذلك خاتمة
~~هذا التعليق فيكمل به شرح الديوان على التحقيق، غير أن عوادي الأقدار تصد
~~الإنسان عما يختار، فلقد أوردت هذا التعليق متعللا به تعلل اللرضيع زمن
~~الفطام، بما يلهى به من الطعام لأوقات ضنكه، ورجاء منفكه، لا أجد منها
~~قرارا، ولا أطعم النوم إلا غرارا، وإن من الله عز وجل بالعافية، أكملت شرح
~~الديوان، بانيا على هذا التعليق، أو مستأنفا له بتقدير التوفيق، وقد أتيت
~~من كل باب من الأبواب الخمسة على أكثره، ولم ألتزم استقصاء نظم أجمعه.
~~والحكم أن من خصائص شعر امرئ القيس كثرة الزحاف، وغلبة البحر الطويل،
~~والزحاف بهذا البحر في شعر غيره كثير.
# تم بحمد الله ms43