######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010627
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الوطواط
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو إسحق برهان الدين محمد بن إبراهيم بن يحيى بن علي المعروف بالوطواط (المتوفى : 718هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 718
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: غرر الخصائص الواضحة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب متنوعة
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: غرر الخصائص الواضحة
#META# 030.LibURI	:: JK_010627
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل اللسان عنوان عقل الانسان
~~وآلة تظهر سر الجنان بفصيح العبارة وصريح البيان وصلاته وسلامه على سيدنا
~~محمد المجتي من سرة عدنان المبعوث بجوامع الكلم الشاملة لأنواع البيان
~~الباهرة بفصاحتها عقول ذوي الفطن والأذهان والمخصوص بمحاسن الشيم المتممة
~~لمكارم الأخلاق ومزايا الاحسان والحائز في حلبات الاصطفاء قصبات الرهان
~~وعلى آله وصحبه فروع شجرته الباسقة الأفنان وفراقد سماء رسالته أعيان
~~السادات وسادات الأعيان صلاة وسلاما دائمين ما دام طرف القلم مقادا بعنان
~~البنان وبعد فإني لما رأيت تغير معاني الأخلاق دالا على تباين مباني
~~الأعراق والنفوس تتفاوت في ميلها إلى أغراضها على حسب اختلاف جواهرها
~~وأعراضها حداني غرض اختلج في سري وأمل اعتلج في صدري على أن أجمع كلاما في
~~المحامد والمذام المتخلقة بها نفوس الخواص والعوام وأجعله كتابا يغني
~~اللبيب عن الخليل والنديم ويخبر بالحديث والقديم فشمرت عن ساق الجد وحسرت
~~عن ساعد الكد وعمدت إلى حسان الكتب المجموعة في ضروب الأدب فتصفحت مضمونها
~~وتلمحت فنونها واستفتحت عيونها واستبحت أبكارها وعونها وجمعت في هذا الكتاب
~~من زواهر أسدافها وجواهر أصدافها ملح فكاهات جلت عرائس المعاني في حلل
~~موشاة وأظهرت نفائس المحاسن في أنواع من البراعة مغشاة وأزاهر بيان يغدو
~~المتلفظ بها غايات ويروح المتحفظ بها صاحب آيات وجعلته شاملا لمصايد
~~شواردها ناهلا من الفضائل أعذب مواردها محتويا من إحراز الألفاظ على درر
~~منظومة تستفتح النواظر بلمحات سلكها ومن أسرار المعاني على سرر مختومة
~~تستروح الخواطر بنفحات مسكها.
# أحاديث لو صيغت لألهت بحسنها عن الدر أو شمت لأغنت عن المسك وكسوته من
~~الأخبار بزة رفيعة وأبدعت فيما أودعت فيه من الفكاهات الرائقة البديعة من
~~نوادر مطربات وأبيات مهذبات هي للأوراق شموس مشرقات ولألئ أنوارها بارقات
~~ألفاظها أرق من النسيم وأروق من التسنيم مفرد
# كما أزهرت روضات حسن وأثمرت ... فأضحت وعجم الطير فيها تغرد
# وجنبته خرافات الأخبار ومطولات الأسمار لئلا تسأمه عند المطالعة النفوس
~~ولئلا يكون ذكرها وضحا في غرر الطروس وجعلته ستة عشر ms001 بابا تسفر عن وجه
~~الابداع نقابا وجعلتها متضادة لتضاد الأخلاق والشيم وتباين الأقدار والهمم
~~كل باب يشتمل على ثلاثة فصول في ثلاثة معان تفك بلطائفها من أدهم الهم كل
~~قلب عان وهذه الفصول قلائد أجناس فصلت بلآلئ أنواعها ومعاهد إيناس نصبت
~~أشراك النفوس برباعها فجاءت فصولا تعبر عن حسان فنونها ومعانيها وتغبر في
~~وجه عائبها وشانيها وقدمت في أبواب المحامد فصلا في مدائحها ليتنسم المتأمل
~~عرف اليمن من فواتحها وأتبعته فصلا ثانيا فيما ذكر عن المتخلقين بها من
~~أزهار خمائل الأخبار وأبكار عقائل الأفكار الفائقة باختبارها درر الأمثال
~~السائرة الرائقة في اختيارها فهي عن غرر المفاخر سافرة وعززت بثالث في ذم
~~ما مدح من الأخلاق لسبب يطرأ عليها إذ البدر يطرأ عليه الخسوف والمحاق
~~والشيء بالشيء يعرف فيذكر بعد ان كان يجهل وينكر فربما تجاذبت الأحاديث
~~أذيالها فطلبت من المنمق أشكالها ولا غرو فالحديث كما يقال شجون وأحسنه ما
~~جذل جده برقيق الهزل مقرون على أنني لم آل جهدا في إضافة كل شيء إلى ما
~~يشاكله ويلائمه ويضاهيه في المعنى ويساهمه مما يجري في هذا الاسلوب ولا
~~يخرج عن المقصود والمطلوب ورتبت فصول أبواب المذام على العكس من أبواب
~~المحامد والمآثر وأطلعت في دياجي مساويها من محاسن الملح الأنجم الزواهر
~~ترتيبا لا يرتاب في جودته أريب وتقريبا يؤمن به من كل ما يريب فأبوابه على
~~اختلافها بائتلافها في الحسن نظائر وبعضها لبعض ضرائر إن ازدهى الحسن بابا
~~منها بتقسيمه ووصفه تنفس الآخر عن حسن ترصيعه وطيب عرفه مفرد
# ضدان لما استجمعا حسنا ... والضد يظهر حسنه الضد PageV01P001 وسددته جهدي
~~رجاء أن يصيب صميم الآمال والأعراض وخوفا أن تصرفه النفوس عند النقد بالصد
~~عنه والاعراض ووسمته بغرر الخصائص الواضحة وعرر النقائص الفاضحة اسم يكون
~~لحلة أدبه طرازا معلما وبمكنون أسراره معلنا ومعلما إذ الكتاب لا يعلم ما
~~في باطنه إلا من سمة عنوانه كما أن الانسان يعلم ما في قلبه من لفتات وجهه
~~وفلتات لسانه وأنا راغب لمن وقف على هذا الكتاب ms002 من سراة الأعيان والكتاب
~~القاطفي أزهار الآداب من جنان الخواطر العاطفي نفار الألباب في عنان
~~النوادر أن لا يفوق لهدف الاختيار سهم الاختبار وأن يحدق إليه بصر الاعتقاد
~~عند الانتقاد فأي جواد لا يكبو وأي مهند لا ينبو ومع هذا فإن لسان التقصير
~~عن القيام بالعذر قصير والمصنف وإن استعان في تنقيح ما ألف بمالك وعقيل
~~معرض لطاعن وحاسد إلا أن يتاح له عاذر ومقيل مفرد
# وإني لأرجو أن يفخم أمره ... من الناس حر شأنه الصفح والستر
# والله أسأل أن يكسبه دلا معشقا يكون به لداء القلوب محظيا ويكسيه حسنا
~~ورونقا حتى يكون بعيون العقول مرعيا وللافهام مرضيا وبه أستعين على سبيل
~~الرشاد فيما نحوت فهو المعين بهدايته لتحقيق ما رجوت ولما انتهى بنا جواد
~~قريحتنا إلى غاية البيان عن المراد وحاز قصب السبق في مضمار النطق بالسداد
~~رأينا صوابا أن نعقبه بذكر مقدمة في حض الانسان على الدأب في طلب المعالي
~~ليظفر بالحظ الأوفر من الشرف المتعالي تكون أسالما قصدنا فيه التحرير
~~والتحبير من الكشف عن ماهية الأخلاق وحقيقة معانيها وكيفية صورها ومبانيها
~~بقول شاف وتلخيص كاف وهو مما اخترناه من كلام الحكماء الاعلام أولى البصائر
~~والأحلام قالوا الخلق عادة للنفس يفعلها الانسان بلا روية وهي نوعان جميل
~~محمود وقبيح مذموم والأخلاق المحمودة وإن كانت في بعض الناس غريزة فإن
~~الباقين يمكن أن يصيروا إليها بالرياضة والألفة ويرتقوا إليها بالتدرب
~~والعادة فإنهم وإن لم يكونوا على الخير مطبوعين صاروا به متطبعين والفرق
~~بين الطبع والتطبع أن الطبع جاذب منفعل والتطبع مجذوب مفتعل تتفق نتائجهما
~~مع التكلف ويفترق تأثيرهما مع الاسترسال وقد يكون في الناس من لا يقبل طبعه
~~العادة الحسنة ولا الأخلاق الجميلة ونفسه مع ذلك تتشوف إلى المنقبة وتتأفف
~~من المثلبة لكن سلطان طبعه يأباه عليه واستعصاؤه مع تكلف ما ندب إليه يختار
~~العطل منها على التحلي ويستبدل الحزن على فواتها بالتسلي فلا ينفعه التأنيب
~~ولا يردعه التأديب وسبب ذلك على ما قرره المتكلمون في الأخلاق أن طبع ms003
~~المطبوع أملك للنفس التي هي محله لاستيطانه إياها وكثرة إعانته لها والأدب
~~طار على المحل غريب فيه قال الشاعر في ذلك
# إذا كان الطباع طباع سوء ... فليس بنافع أدب الأديب
# وقال آخر
# ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه ... يدعه ويغلبه على النفس خيمها
# وأما الذي يجمع الفضائل والرذائل فهو والذي تكون نفسه الناطقة متوسطة
~~الحال بين اللؤم والكرم وقد تكتسب الأخلاق من معاشرة الاخلاء فإن صلاحها من
~~معاشرة الكرام وفسادها من مخالطة اللئام ورب طبع كريم أفسدته معاشرة
~~الأشرار وطبع لئيم أصلحته مصاحبة الأخيار وقد ورد عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال يحشر المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل وقال علي رضي
~~الله عنه لولده الحسن الأخ رقعة في ثوبك فانظر بم ترقعه وقال بعض الحكماء
~~في وصية لولده يا بني احذر مقارنة ذوي الطباع المرذولة لئلا يسرق طباعك من
~~طباعهم وأنت لا تشعر ثم أنشد
# واصحب الأخيار وارغب فيهم ... رب من صاحبته مثل الجرب
# فإذا كان الخليل كريم الأخلاق حسن السيرة طاهر السريرة فبه في محاسن
~~الشيم يقتدي وبنجم رشده في طرق المكارم يهتدي. وإذا كان سيء الأعمال خبيث
~~الأقوال كان المعتبط به كذلك ومع ذلك فواجب على العاقل اللبيب والفطن
~~الأريب أن يجهد نفسه حتى يحوز الكمال بتهذيب خلائقه ويكتسي حلل الجمال
~~بدماثة شمائله وحميد طرائقه ويكد في الهواجر ويسهر الليالي إلى أن يرتقي
~~شرفات المجد والمعالي فقد قيل من شمر عن ساق الجد وجد مفتاح الجد ومن كلام
~~الثعالبي لا يحصل برد العيش الأبحر النصب ولله در الوزير أبي القاسم الحسين
~~بن علي المغربي حيث قال
# سأعرض كل منزلة ... يعرض دونها العطب PageV01P002 فإن أسلم رجعت وقد ...
~~ظفرت وأنجح الطلب
# وإن أعطب فلا عجب ... لكل منية سبب
# وقال عمرو بن العاصي المرء حيث يجعل نفسه إن رفعها ارتفعت وإن وضعها
~~اتضعت وقال الشاعر
# وما الحر إلا حيث يجعل نفسه ... ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل
# وقال بعض الحكماء النفس عروف غروف ونفور ألوف متى ms004 ردعتها ارتدعت ومتى
~~حملتها حملت وإن أهملتها فسدت وقال الشاعر
# صبرت على اللذات حتى تولت ... وألزمت نفسي هجرها فاستمرت
# وجرعتها المكروه حتى تجردت ... ولو حملته جملة لاشمأزت
# وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى ... فإن أطمعت تاقت وإلا تسلت
# وكانت على الآمال نفسي عزيزة ... فلما رأت عزمي على الترك ولت
# وقال آخر
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# وقالوا الفخر بالنفس والأفعال لا بالأعمام والأخوال وقالوا الشرف بالهمم
~~العالية لا بالرمم البالية وقال عامر بن الطفيل
# وإني وإن كنت ابن فارس عامر ... وفي السر منها والصريح المهذب
# فما سودتني عامر عن ورائه ... أبى الله أن أسمو بأم ولا أب
# ولكنني أحمي حماها وأتقي ... أذاها وأرمي من رماها بمقنب
# وقال أبو الطيب المتنبي
# لا بقومي شرفت بل شرفوا بي ... وبجدي فخرت لا بجدودي
# وقالوا كن عصاميا لا عظاميا ومعناه لا تفتخر بشرف آبائك ولكن بما يؤثر من
~~أنبائك وعصام المشار إليه كان رجلا سوقة ثم صار حاجبا للنعمان ابن المنذر
~~فسئل عن سبب وصوله إلى هذه المنزلة العالية والرتبة الحالية فقال نفس عصام
~~سودت عصاما وعلمته الكر والاقداما وصيرته ملكا هماما وقالوا شرف الأعراق
~~يحتاج إلى شرف الأخلاق ولا حمد لمن شرف نسبه وسخف أدبه يحكي في هذا أن رجلا
~~من بني هاشم تخطى رقاب الناس في مجلس أحمد بن أبي دواد فقال له أحمد يا بني
~~الأدب ميراث الأشراف ولست أرى عندك من سلفك ميراثا فاستحسن كلامه من حضر
~~مجلسه شاعر
# وإذا افتخرت بأعظم مقبورة ... فالناس بين مكذب ومصدق
# فأقم لنفسك في انتسابك شاهدا ... بحديث مجد للقديم محقق
# آخر
# إذا ما الحي عاش بذكر ميت ... فذاك الميت حي وهو ميت
# ومن يك بيته بيتا رفيعا ... وهدمه فليس لذاك بيت
# ابن الرومي
# وما الحسب الموروث لا ذر ذره ... يفيد الفتى الابا خر مكتسب
# فلا تتكل إلا على ما فعلته ... ولا تحسبن المجد يورث بالنسب
# وليس يسود المرء إلا بنفسه ... وإن عد آباء كراما ذوي حسب
# إذا المرء لم يثمر ms005 وإن كان شعبه ... من المثمرات اعتده الناس في الحطب
# وقال آخر يهجو رجلا شريفا
# من كان يعمر ما شادت أوائله ... فأنت تهدم ماشادوا وماسمكوا
# ما كان في الحق أن تأتي فعالهم ... وأنت تحوي من الميراث ما تركوا
# وقال آخر
# يزين الفتى أخلاقه ويشينه ... وتذكر أخلاق الفتى وهو لا يدري
# وقال أبو تمام حبيب بن أوس الطائي
# وإني رأيت الوسم في خلق الفتى ... هو الوسم لا ما كان في الشعر والجلد
# وقال أبو الطيب مقتفيا أثره ومصدقا خبره
# وما الحسن في وجه الفتى شرفا له ... إذا لم يكن في فعله والخلائق
~~PageV01P003 وقال بعض من له في الحكمة فصل المقال منبها على ما تدرك به
~~رتبة الكمال الانسان التام من نزع عن نفسه ربقة المساوي والملاوم وبذ بمجده
~~المساوي والمقاوم وهذا الحد قلما ينتهي إليه انسان وإذا انتهى الانسان إلى
~~هذا كان بالملائكة أشبه منه بالناس لأن الانسان مضروب بأنواع الشر مستول
~~عليه وعلى طبعه ضروب النقص والكمال وإن كان بعيدا لا ينال فإنه ممكن وذلك
~~إن الانسان إذا صرف عزيمته وأعطى الاجتهاد حقه كان ممكنا وهو أن يكون راغبا
~~بجميع مناقبه وخصائصه متيقظا لصرف معايبه ونقائصه واردة طرائقه شرعة
~~المكارم الصافية رافلة خلائقه في أبراد المحامد الضافية مستعملا كل فضيلة
~~متجنبا كل رذيلة مجتهدا في بلوغ القصوى وقمع النفوس عما تحب وتهوى عاشقا
~~لصورة الجمال مستلذا بمحاسن الخلال يرى الكمال دون محله والتمام أقل أوصافه
~~ونبله فقد قيل قبيح بذي العقل أن يكون بهيمة وقد أمكنه أن يكون إنسانا أو
~~إنسانا وقد أمكنه أن يكون ملكا قال المتنبي
# ولم أر في عيوب الناس شيأ ... كنقص القادرين على التمام
# وقال علي بن مقلة
# وإذا رأيت فتى بأعلى قمة ... في شامخ من عزة المترفع
# قالت لي النفس العروف بفضلها ... ما كان أولاني بهذا الموضع
# والمنهج القويم الموصل إلى الثناء الجميل أن يستعمل الانسان فكره وتمييزه
~~فيما ينتج عن الأخلاق المحمودة والمذمومة منه ومن غيره ومن أخذ نفسه بما
~~استحسن منها واستملح وصرفها عما ms006 استهجن منها واستقبح فقد قيل له كفاك
~~تهذيبا وتأديبا لنفسك ترك ما كرهه الناس من غيرك وقيل لعيسى عليه السلام من
~~أدبك قال ما أدبني أحد رأيت جهل الجاهل فتجنبته
# إذا أعجبتك خلال امرئ ... فكنه تكن مثل من يعجبك
# وليس على المجد والمكرمات ... إذا جئتها حاجب يحجبك
# وقالوا من نظر في عيوب الناس فأنكرها ثم رضيها لنفسه فذلك هو الأحمق
~~بعينه
# لا تلم المرء على فعله ... فأنت منسوب إلى مثله
# من ذم شيأ وأتى مثله ... فإنما دل على جهله
# ويقال الانسان يضارع الملك بقوة الفكر والتمييز ويضارع البهيمة بقوة
~~الشهوة والغذاء فمن صرف همته إلى رتبة الفكر والتمييز حتى يرى بهما عاقبة
~~فعله فحقيق أن يلحق بالملائكة فيسمى ملكا لطهارة أخلاقه ومن صرف همته إلى
~~رتبة القوة الشهوانية بإيثار اللذة البدنية يأكل كما تأكل الانعام فحقيق أن
~~يلحق بالبهائم فيصير إما غمرا كثور أو شرها كخنزير أو ضريا ككلب أو حقودا
~~كجمل أو متكبرا كنمر أو رواغا كثعلب أو جامعا لذلك كشيطان ولقد صدق من قال
# وإذا الفتى ساس الأمور بعلمه ... وأعين بالتأديب والتهذيب
# سمت الأمور به فيبرز سابقا ... في كل حال مشهد ومغيب
# اللهم كما خلقت الانسان بقدرتك في أحسن تقويم وأعليته باختصاصك له ذروة
~~التكريم وهديته بإرادتك نجدى الخير والشر وصرفته بقضائك في عناني النفع
~~والضر روض اللهم جوامح نفوسنا إلى اقتفاء أثر الأكارم واقتناء ما يبعث على
~~حمدها من صنوف المكارم وذد اللهم سوائم طباعنا عن مراتع الملاوم ومرابع ما
~~يتوجه به علينا لوم اللوائم فإليك الخذلان والعون وبيدك أزمة المكان والكون
~~وهذا أوان انشقاق كمائم هذا الكتاب عما أكنته من زهرات الآداب واهتصار
~~أفنان فنونه الدانية القطاف المتسقة بأنواع التحف والألطاف
# الباب الأول في الكرم وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول في وصف الأخلاق الحسان المتخلقة بها نفوس الأعيان الفصل
~~الثاني في ذكر الصنائع والمآثر المفصحة عن أحساب الأكابر الفصل الثالث في
~~ذم التخلق بالاحسان إذا لم يوافق القلب اللسان
# الباب الثاني في اللؤم وفيه ثلاثة فصول ms007
# الفصل الأول في ذم من ليس له خلاق وما اتصف به من قبيح الأخلاق الفصل
~~الثاني في ذكر الفعل والصنيع الدالين على لؤم الوضيع الفصل الثالث في أن من
~~تخلق باللؤم انتفع وعلا على الكرام وارتفع
# الباب الثالث في العقل وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول في مدح العقل وفضله وشرف مكتسبه ونبله الفصل الثاني في ذكر
~~أنواع الفعل الرشيد الدال على العقل المشيد الفصل الثالث في أن هفوات
~~العقال لا يغضى عنها ولا تقال PageV01P004 الباب الرابع في الحمق وفيه
~~ثلاثة فصول
# الفصل الأول في ذم الجهالة والجنون وما اشتملا عليه من الفنون الفصل
~~الثاني في ذكر النوادر الصادرة عن مجانين البادية والحاضرة الفصل الثالث في
~~احتجاج الأريب المتحامق على أن الحمق أزكى الخلائق
# الباب الخامس في الفصاحة وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول في أن الفصاحة والبيان أزين ما تحلت به الأعيان الفصل الثاني
~~فيما يتحلى به ألباب الأدباء من بلاغات الكتاب والخطباء الفصل الثالث في أن
~~معرفة حرفة الأدب مانعة من ترقى أعالي الرتب
# الباب السادس في العي وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول فيما ورد عن ذوي النباهة في ذم العي والفهاهة الفصل الثاني
~~فيمن قصر باع لسانه عن ترجمة ما في جنانه الفصل الثالث في أن اللسن المكثار
~~لا يأمن آفة الزلل والعثار
# الباب السابع في الذكاء وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول في مدح الفطن والأذهان المعظمة من قدر المهان الفصل الثاني
~~في ذكر البداهة البديعة والأجوبة المفحمة السريعة الفصل الثالث فيمن سبق
~~بذكائه وفطنته إلى ورود حياض منيته
# الباب الثامن في التغفل وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول في ذم البلادة والتغفل من ذوي التعالي والتنزل الفصل الثاني
~~فيمن تأخرت منه المعرفة ونوادر أخبارهم المستظرفة الفصل الثالث في أن أنواع
~~التغفل والبله ستور على الأولياء مسبله
# الباب التاسع في السخاء وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول من الباب الأول الفصل الأول في أن التبرع بالنائل من أشرف
~~الخلال والشمائل الفصل الثاني في ذكر منح الأماجد الأجواد وملح الوافدين
~~والقصاد الفصل ms008 الثالث في ذم السرف والتبذير إذ فعلهما من سوء التدبير
# الباب العاشر في البخل وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول في ذم الامساك والشح وما فيهما من الشين والقبح الفصل الثاني
~~فيما استملح من نوادر المبخلين من الأراذل والمبجلين الفصل الثالث في مدح
~~القصد في الانفاق خوف التعيير بالاملاق
# الباب الحادي عشر في الشجاعة وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول في مدح الشجاعة والبسالة وما فيهما من الرفعة والجلالة الفصل
~~الثاني في ذكر ما وقع في الحروب من شدائد الأزمات والكروب الفصل الثالث في
~~ذم التصدي للهلكة ممن لا يطيق بها ملكة
# الباب الثاني عشر في الجبن وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول في أن خلتي الجبن والفرار مما يشير بني الأحرار الفصل الثاني
~~فيمن جبن عند اللقاء خوف الموت ورجاء البقاء الفصل الثالث فيمن ليم على
~~الفرار والأحجام فاعتذر بما ينفي عنه الملام
# الباب الثالث عشر في العفو وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول في مدح من اتصف بالعفو عن الذنب المتعمد والسهو الفصل الثاني
~~فيمن حلم عند الاقتدار وقبل من المسئ الاعتذار الفصل الثالث في ذم العفو
~~عمن أساء وانتهك حرمات الرؤساء
# الباب الرابع عشر في الانتقام وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول في التشفي والانتقام ممن أحضر قسرا في المقام الفصل الثاني
~~في ذكر من ظفر فعاقب بأشد العقوبة ومن راقب الفصل الثالث في أن الانتقام
~~لحدود الله خير فعلات من حكمه الله وولاه
# الباب الخامس عشر في الاخوة وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول في مدح اتخاذ الاخوان فإنهم العدد والأعوان الفصل الثاني
~~فيما يدين به أهل المحبة من شرائع العوائد المستحبة الفصل الثالث في ذم
~~الثقيل والبغيض بما استحن من النثر والقريض
# الباب السادس عشر في العزلة وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول في ذم الاستئناس بالناس لتلون الطباع وتنافي الأجناس الفصل
~~الثاني فيما يحض على الوحدة والاعتزال من ذميم الخلائق والخلال الفصل
~~الثالث فيما يختم به هذا الكتاب من دعاء نرجو أن يسمع ويجاب
# الباب الأول
# في الكرم
# وفيه ثلاثة فصول ms009
# في وصف الأخلاق الحسان
# المتخلقة بها نفوس الأعيان PageV01P005 قال الله تعالى ولا تستوي الحسنة
~~ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في الميزان شيء أثقل عند الله من
~~الخلق الحسن وما حسن الله خلق رجل وخلقه فأدخله النار وقال علي كرم الله
~~وجهه نعم الحسب الخلق الحسن وقال الحسن البصري سعة الأخلاق منحة من الله
~~فإذا أراد الله بعبد خيرا منحه خلقا حسنا وقال عليه الصلاة والسلام من لانت
~~كلمته وجبت محبته وحسنت احدوثته وظمئت القلوب إلى لقائه وتنافست في مودته
~~وقالوا أحسن الشيم ما تشام منه بارقة الكرم وأوصى حكيم ولده فقال يا بني إن
~~مكارم أخلاقك تدل على شرفك وطيب أعراقك سمع بعض الأعراب يقول لولده
# أبني إن البر شيء هين ... وجه طليق وكلام لين
# وفي بعض الكتب القديمة الأخلاق الصالحة ثمرات العقول الراجحة وقالوا من
~~حسنت أخلاقه درت أرزاقه وقيل لبعض الأدباء متى يبلغ الرجل ذروة الكمال قال
~~إذا اتقى من خلقه وجاد بما رزقه واختار من القول أصدقه وحسن في كل الأحوال
~~خلقه فذاك الذي أنهج إلى الكمال طرقه ويقال إن في التوراة يقول الله تعالى
~~يا موسى ليكن وجهك بساما وكلامك لينا تكن أحب إلى الناس وإلي ممن يعطيهم
~~الذهب والفضة وقال ابن الرومي
# له محيا جميل يستدل به ... على جميل وللبطنان ظهران
# وقل من أضمرت خيرا طويته ... إلا وفي وجهه للخير عنوان
# وما أصدق قول القائل
# وما اكتسب المحامد طالبوها ... بمثل البشر والوجه الطليق
# وفي بعض الآثار المروية عن ابن عباس أن موسى عليه السلام قال يا رب أمهلت
~~فرعون أربعمائة سنة يكذب رسلك ويجحد آياتك فأوحى الله إليه إنه كان حسن
~~الخلق سهل الحجاب فأحببت أن أكافئه
# وعلى ذكر الحجاب وإن لم يكن من الباب
# كانت العرب تقول ما شيء أضيع للمملكة وأهلك للرعية من شدة الحجاب للولي
~~ولا أهيب للرعية والعمال من سهولة الحجاب لأن الرعية إذا ms010 وثقت من الولاة
~~بسهولة الحجاب أحجمت عن الظلم وإذا وثقت بشدة الحجاب تهجمت على الظلم وركب
~~القوي الضعيف فخير خلال الولاة سهولة الحجاب
# وصف أخلاق أهل الوفاق
# فلان خلقه كنسيم الأسحار على صفحات الأنوار أخلاق قد جمعت الحرية أطرافها
~~وفرشت المروأة أكنافها أخلاق تجمع الأهواء المتفرقة على محبته وتؤلف الآراء
~~المشتتة في مودته أخلاق هي المسك لولا فأرته والورد لولا مرارته والماء
~~لولا إسراعه إلى الكدر والروض لولا حاجته إلى المطر قد جمع شرف الأخلاق إلى
~~طيب الأعراق
# له خلق على الأيام يصفو ... كما رقت على الزمن العقار
# آخر
# خلق سهول المكرمات سهوله ... وتوعر الأيام من أوعاره
# إن لاح فهو الصبح في أنواره ... أو فاح فهو الروض في نواره
# المتنبي
# صفت مثل ما تصفو المدام خلاله ... ورقت كما رق النسيم شمائله
# آخر
# موفق لسبيل الرشد متبع ... يزينه كل ما يأتي ويجتنب
# تسمو إليه عيون كلما انفرجت ... للناس وجهة الأبواب والحجب
# له خلائق بيض لا يغيرها ... صرف الزمان كما لا يصدأ الذهب
# عيون من مكارم الأخلاق الدالة على طيب الأعراق
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت لأتمم مكارم الأخلاق وهو ما أوصاه
~~به ربه عز وجل في قوله خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين فلما امتثل
~~أمر ربه وناطقه بشغاف قلبه أثنى على فعله بقوله تنويها بفضله الجسيم وإنك
~~لعلى خلق عظيم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ألا أدلكم على خير أخلاق أهل
~~الدنيا من وصل من قطعه وعفا عمن ظلمه وأعطى من حرمه وقال الحسين بن مطير
~~يفتخر
# أحب مكارم الأخلاق جهدي ... وأكره أن أعيب وإن أعابا
# وأصفح عن سباب الناس حلما ... وشر الناس من يهوى السبابا
# ومن هاب الرجال تهيبوه ... ومن حقر الرجال فلن يهابا PageV01P006 وقال
~~الأحنف بن قيس واسمه الضحاك وقيل صخر لبنيه ألا أدلكم على المحمدة الخلق
~~السحيح والكف عن القبيح وقال أكثم بن صيفي لولده يا بني ذللوا أخلاقكم
~~للمطالب وقودوها على المحامد وعلموها المكارم ولا تقيموا على خلق تذمونه من
~~غيركم وصلوا ms011 من رغب إليكم وتخلقوا بالجود يلبسكم المحبة ولا تعتقدوا البخل
~~فتتعجلوا الفقر وقيل لحممة بن رافع الدوسي من أكرم الناس قال من إذا قرب
~~منح وإذا بعد مدح وإذا ظلم صفح وإذا ضويق سمح وقالوا من الأخلاق التي تزين
~~ولا تشين وتحض على المكرمات وتعين نشر البشر وترك الكبر ونصر الحر وسلامة
~~الصدر وقال جعفر بن محمد الصادق خير السادة أرحبهم ذراعا عند الضيق وأعدلهم
~~حلما عند الغضب وأبسطهم وجها عند المسئلة وأرحمهم قلبا إذا سلط وأكثرهم
~~صفيا إذا قدر وقال عامر العدواني يا معشر عدوان الخير ألوف عروف وإنه لن
~~يفارق صاحبه حتى يفارقه وإني لم أكن سيدكم حتى تعبدت لكم وقال يزيد بن
~~المهلب استكثروا من الحمد فإن الذم قلما ينجو منه أحد ومن رغب في المكارم
~~صبر على المكاره واجتنب المحارم ويقال المكارم موصولة بالمكاره فمن أراد
~~مكرمة احتمل مكروها وقال أبو الشيص
# عشق المكارم فهو معتمد لها ... والمكرمات قليلة العشاق
# وأقام سوقا للثناء ولم يكن ... سوق الثناء يعد في الأسواق
# بث الصنائع في البلاد فأصبحت ... يجبي إليه مكارم الأخلاق
# وقال أبو الطيب المتنبي
# تلذ له المروأة وهي تؤذي ... ومن يعشق يلذ له الغرام
# ولله در القائل
# الحمد شهد لا يرى مشتاره ... يجنيه إلا من نقيع الحنظل
# غل لحامله ويحسبه امرؤ ... لم يوه عاتقه خفيف المحمل
# وقال علي بن الفضل
# لو قرب الدر على جلابه ... ما نجح الغائص في طلابه
# ولو أقام لازما أصدافه ... لم تكن التيجان في حسابه
# ما لؤلؤ البحر ولا مرجانه ... إلا وراء الهول من عبابه
# من يعشق العلياء يلقى عندها ... ما لقى المحب من أحبابه
# وقال الشاعر
# دعيني أنل ما لا ينال من العلا ... فصعب العلا في الصعب والصعب في السهل
# تريدين إدراك المعالي رخيصة ... ولا بد دون الشهد من إبر النحل
# وقال الأشعث بن قيس واسمه معد يكرب لقومه إنما أنا رجل منكم ليس لي فضل
~~عليكم ولكني أبسط لكم وجهي وأبذل لكم مالي وأحفظ حريمكم وأقضي حقوقكم وأعود
~~مريضكم وأشيع جنائزكم ms012 فمن فعل مثل هذا فهو مثلي ومن زاد عليه فهو خير مني
~~ومن قصر عنه فأنا خير منه قيل له وما هذا قال أحضكم على مكارم الأخلاق
# من روائع عادات السادات ووشائع سادات العادات PageV01P007 السخاء والنجدة
~~والمروأة فالسخاء التبرع بالنائل قبل الحاف السائل والنجدة الذب عن الجار
~~والاقدام عند الكريهة والمروأة حفظ الرجل دينه وإحراز نفسه عن الدنس إلى
~~غير ذلك من الأخلاق الجميلة التي هي بالمدح كفيلة وسنذكر جملة منها فيما
~~سيأتي وقبل أسباب السودد سبعة العقل والحلم والصيانة والصدق والعلم والسخاء
~~وأداء الأمانة وأضيف إلى ذلك الصبر والتواضع والعفاف تلك عشرة كاملة هي
~~لمحاسن الشيم شاملة وقال ابن عمر ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في الصحابة أسود من معاوية فقيل له أهو خير من أبي بكر وعمر قال هما خير
~~منه وهو أسود منهما لحلمه وجوده فأنا معشر قريش نعد الحلم والجود السودد
~~ويحكي أن رجلا رأى معاوية وهو صغير يلعب مع الصبيان فقال إني أظن هذا
~~الغلام سيسود قومه قالت أمه هند ثكلته إن كان لا يسود إلا قومه وقيل السيد
~~من أورى ناره وحمى معاره ومنع جاره وأدرك ثاره وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم اضمنوا لي ستا أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم
~~وأدوا الأمانة إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم وذكر
~~أن عبد الملك بن مروان دخل على معاوية وعنده عمرو بن العاص فسلم ثم جلس فلم
~~يلبث أن قام قال معاوية ما أكمل مروأة هذا الفتى قال عمرو إنه أخذ بأخلاق
~~أربعة وترك أخلاقا أربعة أخذ بأحسن البشر إذا ألقى وبأحسن الحديث إذا حدث
~~وبأحسن الاستماع إذا حدث وبأيسر المؤنة إذا حولف وترك مزاح من لا يثق بعقله
~~وترك مجالسة من لا يرجع إلى دينه وترك مخالطة لئام الناس وترك من الكلام كل
~~ما يعتذر منه وقال هشام بن عبد الملك لخالد بن صفوان بم بلغ فيكم الأحنف ما
~~بلغ قال إن شئت أخبرتك ms013 بخلة واحدة وإن شئت بخلتين وإن شئت بثلاث قال فما
~~الخلة قال كان أقوى الناس على نفسه قال وما الخلتان قال كان موقي الشر ملقي
~~الخير قيل فما الثلاث قال كان لا يحسد ولا يبخل ولا يبغي وقال رجل للأحنف
~~بم سودك قومك وما أنت بأشرفهم بيتا ولا بأصبحهم وجها ولا بأحسنهم خلقا قال
~~بخلاف ما فيك يا ابن أخي قال وما ذاك قال بتركي من أمرك ما لا يعنيني كما
~~عناك من أمري ما لا يعنيك وقال عبد الملك لبنيه كلكم يترشح لهذا الأمر ولن
~~يصلح له إلا من كان له سيف مسلول ومال مبذول ولسان معسول وعدل تطمئن إليه
~~القلوب وأمن تستقر به في مضاجعها الجنوب وقيل لقيس بن عاصم المنقري بم سدت
~~قومك قال ببذل القرى وترك المرا ونصرة المولى وروى علي رضي الله عنه قال
~~لما أتينا بسبايا طيء كانت في النساء جارية هيفاء سمراء كحلاء لمياء خميصة
~~الخصر هضيمة الكشح مصقولة المتن فلما رأيتها أعجبت بها فلما تكلمت أنستني
~~بمقالها ما رأيته من جمالها فكان من كلامها أن قالت يا محمد هلك الوالد
~~وغاب الوافد فإن رأيت أن تمن علي وتخلي عني ولا تشمت بي أحياء العرب فإني
~~ابنة سيد قومها إن أبى كان يحمي الذمار ويفك العاني ويشبع الجائع ويكسو
~~العاري ويفشي السلام ولا يرد طالب حاجة أبدا فقال عليه الصلاة والسلام من
~~أبوها قالوا حاتم طيء فقال عليه الصلاة والسلام لو كان أبوها مسلما لترحمنا
~~عليه خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق ثم قال للمسلمين ما حازت
~~أسنتها وحوته أعنتها غير التهيئة والابضاع فلو فعلوا لفعلت فقالوا يا رسول
~~الله أمرنا لأمرك تبع فاصنع ما بدا لك فقال أعلى أصحابي وأهلك أعدائي وأبدل
~~الأنصار بالمضاضة غضاضة وأطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت إلى
~~أخيها عدي وكان بدومة الجندل فقالت إئت هذا الرجل قبل أن تعلقك حبائله فإني
~~رأيت هديا ورأيا ستغلب به أهل الغلب رأيت خصالا أعجبتني رأيته يحب ms014 الفقير
~~ويفك الأسير ويرحم الصغير ويعرف حق الكبير وما رأيت أحدا أجود منه ولا أكرم
~~صلى الله عليه وسلم وقال معاوية لا ينبغي للملك أن يكون كذابا ولا حديدا
~~ولا بخيلا ولا جبانا ولا حسودا فإنه إن كان كذابا ووعد بخير لم يرج أو أوعد
~~بشر لم يخف وإن كان حديدا مع القدرة هلكت الرعية وإن كان بخيلا لم يناصحه
~~أحد ولا تصلح الولاية إلا بالمناصحة وإن كان جبانا اجترأ عليه عدوه وضاعت
~~ثغوره فذل وإن كان حسودا لم يشرف أحدا ولا يصلح الناس إلا بأشرافهم ويقال
~~ليس للملك أن يغضب لأن القدرة من وراء حاجته وليس له أن يكذب لأن أحدا
~~يسترده حديثا ولا أحد يكرهه على ما يريد PageV01P008 وليس له أن يكون حقودا
~~الآن خطره عظيم عن المجازاة وقال عبد الله بن طاهر لا ينبغي للملك أن يظلم
~~وبه يستدفع الظلم ولا أن يعجل ومنه تلتمس الأناة ولا أن يبخل ومنه يتوقع
~~الجود وقالوا ينبغي للملك أن يكون سخيا لا يبلغ التبذير وحافظا لا يبلغ
~~البخل وشجاعا لا يبلغ التهور ومحترسا لا يبلغ الجبن وقائلا لا يبلغ الهذر
~~وصموتا لا يبلغ الغي وحليما لا يبلغ العجز وقال أسماء ابن خارجة لا أشاتم
~~أحدا ولا أرد سائلا فإنما هو كريم أسد خلته أو لئيم أستر عرضي منه وروى
~~البيهقي في كتابه شعب الايمان بإسناده عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل ولا
~~تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في أبيه وتكون في العبد ولا تكون في
~~سيده يقسمها الله لمن شاء من عباده صدق الحديث وصدق البأس وأن لا يشبع
~~وجاره وصاحبه جائعان وإعطاء السائل والمواساة بالنائل والمكافأة بالصنائع
~~وحفظ الأمانة وصلة الرحم والتذمم للجار وقرى الضيف ورأسهن الحياء ومن
~~أخلاقهم صون الوجه بقناع الحياء وعقل اللسان عن اللجاج والمراء الحياء دليل
~~الدين الصحيح وشاهد الفضل الصريح وسمة الصلاح الشامل وعنوان الفلاح الكامل
~~من ms015 كان فيه نظم قلائد المحامد ونسق وجمع من خلال الكمال ما افترق قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن لكل شيء خلقا وخلق هذا الدين الحياء وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الحياء من الايمان والايمان في الجنة وقال الحياء
~~لا يأتي إلا بخير وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق
~~الحياء قيل كيف ذلك يا رسول الله قال من حفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى
~~وذكر الموت والبلا وترك زينة الحياة الدنيا وآثر الآخرة على الأولى فمن فعل
~~ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء فالحياء اسم جامع يدخل فيه الحياء من
~~الله تعالى لأن ذمه فوق كل ذم ومدحه فوق كل مدح وقال يزيد ابن علي إني
~~لأستحيي من الله تعالى أن أفضي إليه بشيء أخفيه من غيره والحياء من الناس
~~يكون بكف الأذى وترك المجاهرة بالقبيح ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنه قال من تقوى الله اتقاء الناس وقيل هو أن يستحيي منهم في سره كما
~~يستحيي منهم في جهره وقيل من المروأة أن لا تعمل شيأ في السر يستحيا منه في
~~العلانية وكان يقال أحيوا الحياء بمجالسة من يستحيا منه وقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم لأبي عليك بالحياء والأنفة فإنك إن استحييت من الغضاضة
~~اجتنبت الخساسة وأما استحياء الرجل من نفسه فهو أن لا يأتي في الخلاء إلا
~~ما يأتي في الملا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء
~~في خدرها وكان إذا كره شيأ عرفناه في وجهه وكان عثمان بن عفان قد خص من
~~الحياء بأجل السهام ومنح منه بأوفر الأقسام وشهد له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بأنه تستحيي منه الملائكة الكرام قال الامام مالك رضي الله عنه
~~إنه أول من ضرب الأبنية في السفر وقالوا من لا يستحيي من نفسه فجدير أن لا
~~يستحيي من غيره وقالوا في حده الحياء التوقي من فعل المساوي خوف الذم ويقال
~~الحياء ms016 خوف المستحيي من تقصير يقع به من غير من هو أفضل منه وقال عمرو بن
~~بحر الجاحظ الحياء لباس سابغ وحجاب واق وستر من العيب وأخو العفان وحليف
~~الدين ورقيب من العصمة وعين كالئة تذود عن الفحشاء وتنهى عن ارتكاب الأرجاس
~~وسبب إلى كل جميل وقالوا من عفت أطرافه حسنت أوصافه ويقال لا ترض قول امرئ
~~حتى ترضي فعله ولا ترض فعله حتى ترض عقله ولا ترض عقله حتى ترضي حياءه فإن
~~ابن آدم مجبول على أشياء من كرم ولؤم فإذا قوى الحياء قوى الكرم وإذا ضعف
~~الحياء قوى اللؤم وقال بشار بن برديس له أن يكون حقودا الآن خطره عظيم عن
~~المجازاة وقال عبد الله بن طاهر لا ينبغي للملك أن يظلم وبه يستدفع الظلم
~~ولا أن يعجل ومنه تلتمس الأناة ولا أن يبخل ومنه يتوقع الجود وقالوا ينبغي
~~للملك أن يكون سخيا لا يبلغ التبذير وحافظا لا يبلغ البخل وشجاعا لا يبلغ
~~التهور ومحترسا لا يبلغ الجبن وقائلا لا يبلغ الهذر وصموتا لا يبلغ الغي
~~وحليما لا يبلغ العجز وقال أسماء ابن خارجة لا أشاتم أحدا ولا أرد سائلا
~~فإنما هو كريم أسد خلته أو لئيم أستر عرضي منه وروى البيهقي في كتابه شعب
~~الايمان بإسناده عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في
~~الابن ولا تكون في أبيه وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن
~~شاء من عباده صدق الحديث وصدق البأس وأن لا يشبع وجاره وصاحبه جائعان
~~وإعطاء السائل والمواساة بالنائل والمكافأة بالصنائع وحفظ الأمانة وصلة
~~الرحم والتذمم للجار وقرى الضيف ورأسهن الحياء ومن أخلاقهم صون الوجه بقناع
~~الحياء وعقل اللسان عن اللجاج والمراء الحياء دليل الدين الصحيح وشاهد
~~الفضل الصريح وسمة الصلاح الشامل وعنوان الفلاح الكامل من كان فيه نظم
~~قلائد المحامد ونسق وجمع من خلال الكمال ما افترق قال رسول الله صلى الله ms017
~~عليه وسلم إن لكل شيء خلقا وخلق هذا الدين الحياء وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الحياء من الايمان والايمان في الجنة وقال الحياء لا يأتي إلا
~~بخير وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء قيل كيف
~~ذلك يا رسول الله قال من حفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى وذكر الموت
~~والبلا وترك زينة الحياة الدنيا وآثر الآخرة على الأولى فمن فعل ذلك فقد
~~استحيا من الله حق الحياء فالحياء اسم جامع يدخل فيه الحياء من الله تعالى
~~لأن ذمه فوق كل ذم ومدحه فوق كل مدح وقال يزيد ابن علي إني لأستحيي من الله
~~تعالى أن أفضي إليه بشيء أخفيه من غيره والحياء من الناس يكون بكف الأذى
~~وترك المجاهرة بالقبيح ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال من تقوى
~~الله اتقاء الناس وقيل هو أن يستحيي منهم في سره كما يستحيي منهم في جهره
~~وقيل من المروأة أن لا تعمل شيأ في السر يستحيا منه في العلانية وكان يقال
~~أحيوا الحياء بمجالسة من يستحيا منه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي
~~عليك بالحياء والأنفة فإنك إن استحييت من الغضاضة اجتنبت الخساسة وأما
~~استحياء الرجل من نفسه فهو أن لا يأتي في الخلاء إلا ما يأتي في الملا وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره
~~شيأ عرفناه في وجهه وكان عثمان بن عفان قد خص من الحياء بأجل السهام ومنح
~~منه بأوفر الأقسام وشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه تستحيي منه
~~الملائكة الكرام قال الامام مالك رضي الله عنه إنه أول من ضرب الأبنية في
~~السفر وقالوا من لا يستحيي من نفسه فجدير أن لا يستحيي من غيره وقالوا في
~~حده الحياء التوقي من فعل المساوي خوف الذم ويقال الحياء خوف المستحيي من
~~تقصير يقع به من غير من هو أفضل منه وقال عمرو بن بحر الجاحظ ms018 الحياء لباس
~~سابغ وحجاب واق وستر من العيب وأخو العفان وحليف الدين ورقيب من العصمة
~~وعين كالئة تذود عن الفحشاء وتنهى عن ارتكاب الأرجاس وسبب إلى كل جميل
~~وقالوا من عفت أطرافه حسنت أوصافه ويقال لا ترض قول امرئ حتى ترضي فعله ولا
~~ترض فعله حتى ترض عقله ولا ترض عقله حتى ترضي حياءه فإن ابن آدم مجبول على
~~أشياء من كرم ولؤم فإذا قوى الحياء قوى الكرم وإذا ضعف الحياء قوى اللؤم
~~وقال بشار بن برد PageV01P009 وأعرض عن مطاعم قد أراها ... فاتركها وفي
~~بطني انطواء
# فلا وأبيك ما في العيش خير ... ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
# وقال بعض الأعفاء
# ورب قبيحة ما حال بيني ... وبين ركوبها إلا الحياء
# فكان هو الدواء لها ولكن ... إذا ذهب الحياء فلا دواء
# وقالوا لا يزال الوجه كريما ما دام حياؤه ولم يرق باللجاج ماؤه وقالوا
~~حياة الوجه بحياته كما أن حياة الغرس بمائه وقال ابن المعتز في كتاب الأدب
~~من كساه الأدب ثوبه ستر عن الناس عيبه وقالوا فلان يتحدر من أسارير وجهه
~~ماء الحياء وينير لألاء غرته حنادس الظلماء وقال الفرزدق في علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم
# يغضي حياء ويغضي من مهابته ... فلا يكلم إلا حين يبتسم
# ليلى الأخيلية في توبة الحميري
# ومخرق عنه القميص تخاله ... وسط البيوت من الحياء سقيما
# حتى إذا رفع اللثام رأيته ... تحت اللواء على الخميس زعيما
# ولابن المعتز
# ويظل صباغ الحياء بخده ... تعبا يصفر تارة ويورد
# وقال آخر
# كريم وغض الطرف بعض صفاته ... ويدنو وأطراف الرماح دوان
# جوامع ممادح الأخلاق والشيم
# المتحلية بها ذوو الأصالة والكرم
# مدح أعرابي رجلا فقال كان والله تعب في المكارم غير ضال في طرقها ولا
~~متشاغل بغيرها عنها وقال آخر فلان لو وجد الكرم في يد غيره لعلم أنه ضالة
~~له ومدح أعرابي رجلا فقال كان والله صحيح النسب محكم الأدب من أي أقطاره
~~أتيته انثنى إليك بكرم فعال وحسن مقال وذكر أعرابي رجلا فقال ms019 كان الألسن
~~والقلوب ريضت له فلا تنعقد إلا على وده ولا تنطق إلا بثنائه وحمده وقالوا
~~فلان من شجر لا يختلف ثمره ومن ماء لا يأتلف كدره وسأل يحيى بن خالد رجلا
~~عن أبيه الفضل فقال تركته وماء الحياء يتحدر من أسارير وجهه وسيول الجود
~~سائلة من فروج أنامله ولآلئ العلم منتثرة من مسارب منطقه نظم هذه الكلمات
~~إبراهيم بن هلال الصابي في أبيات يمدح بها الوزير المهلبي
# له يد برعت جودا بنائلها ... ومنطق دره في الطرس منتثر
# فحاتم كامن في بطن راحته ... وفي أناملها سحبان مستتر
# وقال زرعة بن سنان مادحا
# مآثره غرو أيامه زهر ... وطلعته بدر وراحته بحر
# وهذا غاية في التقسيم وقال ديك الجن يفتخر بمثل ذلك
# إن العلا شيمي والبأس من نقمي ... والمجد خلط دمي والصدق حشو فمي
# وقال النمر بن نوار مفتخرا
# لا يعلم اللامعات اللائحات ضحى ... ما تحت كشحي ولا يعلمن أسراري
# ولا أخون ابن عمي في حليلته ... ولا البعيد نأى عني ولا جاري
# وقال آخر يفتخر بنفسه وكان دميم الخلق أي قصيرا
# ألم تعلمي يا عمرك الله إنني ... كريم على حين الكرام قليل
# إذا كنت في القوم الطوال فضلتهم ... بعارفة حتى يقال طويل
# فإن لم يكن جسمي طويلا فإنني ... له بالفعال الصالحات وصول
# وقال ابن حبيب المهمي
# إذا ما رفيقي لم يكن خلف ناقتي ... له مركب فضل فلا حملت رحلي
# ولم يك من زادي له نصف مزودي ... فلا كنت ذا زاد ولا كنت ذا رحل
# شريكين فيما نحن فيه وقد أرى ... علي له فضلا بما نال من فضلي
# آخر
# وما أنا بالساعي بفضل زمامها ... لتشرب ماء الحوض قبل الركائب
# وما أنا بالطاوي حقيبة رحلها ... لأبعثها خفا وأترك صاحبي
# إذا كنت ربا للقلوص فلا تدر ... رفيقك يمشي خلفها غير راكب
# أنخها وأدرفه فإن حملتكما ... فذاك وإن كان العقاب فعاقب
# وقال ملك بن نويرة الفزاري
# لا يبعد الله قوما إن سألتهم ... اعطوا وإن قلت يا قوم انصروا نصروا
# وإن أصابتهم نعماء سابغة ... لم يبطروها وإن ms020 فاتتهم صبروا
# والكاسرون عظاما لا جبار لها ... والجابرون عظاما ليس تنكسر
# وقال مروان بن أبي حفيصة يمدح آل معن بن زائدة من أبيات PageV01P010 هم
~~القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا ... أجابوا وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا
# ولا يستطيع الفاعلون فعالهم ... ولو أحسنوا في النائبات وأجملوا
# الأسباب المانعة من السيادة سبعة
# الحداثة والبخل والزنا والظلم والحمق والفقر والكذب واعتبرت هذه الأسباب
~~فوجدتها قد تفرقت في الأعيان الأماثل والسرات الأفاضل أما الحداثة فقد ساد
~~أبو جهل وماطر شاربه ودخل دار الندوة وما استوت لحيته وأما البخل فقد ساد
~~أبو سفيان وكان أبخل من نار الحباحب وقيل من أبي حباحب وأما الزنا فقد ساد
~~عامر بن الطفيل وكان أزنى من قرد وأما الظلم فقد ساد كليب بن وائل وكان
~~أظلم من حية وأما الحمق فقد ساد عيينة بن حصن وكان أظلم من دغة وأما الفقر
~~فقد ساد أبو طالب وعتبة ابن ربيعة وكانا أفلس من ابن المذلق ولا يعرف في
~~العرب والعجم كذاب ساد قط إلا المهلب بن أبي صفرة فإنه كان أكذب من فاختة
~~وكان إذا أخذ في الحديث يقول أصحابه راح يكذب
# شرح ما ذكر من الأمثال الواقعة في هذا المثال
# أما سيادة أبي جهل ودخوله دار الندوة فكانت دار الندوة نادي سادات قريش
~~لا يدخلها إلا مسود وأما قولهم أبخل من أبي حباحب على أحد الروايتين فهو
~~رجل من العرب كان لبخله يوقد نارا ضعيفة فإذا أبصرها مستضئ أطفأها وعلى
~~الرواية الأخرى فهي النار التي تقدحها الخيل بحوافرها وتوصف بالبخل لقلتها
~~وعدم الانتفاع بها وأما قولهم أزنى من قرد فهو قرد بن عمرو بن معاوية
~~الهذلي وقيل هو الحيوان المعروف وأما قولهم أظلم من حية فلأنها لا تتخذ
~~لنفسها بيتا بل كل حجر أمته هرب أهله منه وتركوه لها وأما قولهم أحمق من
~~دغة فإنها مارية بنت مغنج وهو ربيعة ابن عجل ومن حمقها إنها تزوجت وهي
~~صغيرة في بني العنبر بن تميم فحملت فلما أضر بها المخاض ظنت أنها تريد ms021
~~الخلاء فبرزت إلى بعض الغيطان فوضعت فاستهل الوليد فانصرفت إلى الرحل تظن
~~أنها أحدثت فقالت لضرتها يا هنتاه أيفغر الجعرفاه قالت نعم ويدعو أباه ثم
~~مضت الضرة وأخذت الولد إليها وربته وبنو العنبر يعيرون بذلك ويعرفون ببني
~~الجعراء وأما قولهم أفقر من ابن المذلق فهو رجل من بني عبد شمس بن سعد بن
~~زيد مناة لم يكن يجد بيته ليلة وأبوه وأجداده يعرفون بالافلاس وفي أبيه
~~يقول الشاعر
# فإنك إن ترجو تميما ونفعها ... كراجي الندى والعرف عند المذلق
# ويروى بالدال المهملة وأما قولهم أكذب من فاختة فلان حكاية صوتها هذا
~~زمان الرطب تقول ذلك والطلع لم يطلع قال بعضهم
# أكذب من فاختة ... تصيح عند الكرب
# والنخل غير مطلع ... هذا أوان الرطب
# وقالوا عشر خصال في أناس أقبح منها في غيرهم الفسق في الملوك والكذب في
~~القضاة والخديعة في العلماء والغضب في الأبرار والغدر في الأشراف والسفه في
~~الشيوخ والمرض في الأطباء والتهزي في الفقراء والشح في الأغنياء والفخر في
~~الأعزاء
# الفصل الثاني من الباب الأول
# في ذكر الصنائع والمآثر المفصحة عن أحساب الأكابر
# قال خالد بن صفوان كان الأحنف بن قيس يفر من الشرف والشرف يتبعه لما تولى
~~عبد الله بن طاهر بن الحسين خراسان بعد موت أبيه من قبل الواثق دخل عليه
~~عبد الله بن خليد بن سعد المعروف بأبي العميثل بقصيدة يمدحه فيها ويهنئه
~~بالولاية فجاء منها قوله
# يا من يؤمل أن تكون خصاله ... كخصال عبد الله أنصت واسمع
# اصدق وعف وبر وأنصف واحتمل ... واكفف وكاف ودار واحلم واشجع
# والطف ولن واشتد وارفق واتئد ... واحزم وجد وحام واحمل وادفع
# فلقد نصحتك إن قبلت نصيحتي ... وهديت للنهج الأسد المهيع
# آخر
# إن كنت ترغب في شأو الكرام فسر ... في الناس بالفضل والدين الذي شرعوا
# حافظ إذا غدروا واشجع إذا جبنوا ... واحلم إذا جهلوا وابذل إذا منعوا
# فمن مآثر ذوي الكرم في النجار
# الذب عن النزيل وحفظ الجار PageV01P011 كما قيل الكريم يرعى حق اللحظ
~~ويتعهد حرمة اللفظ وقالوا وجه الكريم جنة ms022 وكنفه جنة كان بعض الهاشميين إذا
~~نزل به جار قال له يا هذا إنك قد اخترتني جارا واخترت داري دارا فجناية يدك
~~علي دونك فاحتكم علي حكم الصبي على أهله وهذا مثل تضربه العرب في التزام ما
~~يحكم به عليها وذلك أن الصبي إذا كان عزيزا في أهله حمله الدلال على طلب ما
~~يستحيل وجوده ويصعب مرامه فهم أبدا يسعون في تحصيل أغراضه وآرابه ليظفروا
~~برضاه ويقدموه على أترابه وكان حارثة بن مر يسمى مجير الجراد وذلك أنه نزل
~~بفنائه جراد فغدا أهل الحي إليه ليدفعوه عنهم فمنعهم منه وقال لهم ما
~~تريدون منه قالوا نريد قتله فإنه نزل بجوارك فقال أما إذ سميتموه جاري
~~فوالله لا تصلون إليه أبدا وطردهم عنه وكان ثور بن شحمة العنبري يسمى مجير
~~الطير فكانت الطير لا تصاد بأرضه ولا تضار وحكى أن زيادا الأعجم وفد على
~~المهلب فأكرمه وأنزله على أبيه فجلسا يوما يشربان في بستان فغنت حمامة على
~~فنن فطرب لها زياد فقال له حبيب إنها فاقدة ألف كنت أراه معها فقال زياد هو
~~اشد لشوقها ثم أنشد
# تغني أنت في ذممي وعهدي ... وذمة والدي أن لا تضاري
# وعشك أصلحيه ولا تخافي ... على زغب مصغرة صغار
# فإنك كلما غنيت صوتا ... ذكرت أحبتي وذكرت داري
# فأما يقتلوك طلبت ثأرا ... لأنك يا حمامة في جواري
# فضحك حبيب ثم قال يا غلام هلم القوس فجاء بها فنزع لها بسهم فأصابها
~~فوقعت ميتة فنهض زياد مغضبا وقال أخفرت أبا بسطام ذمتي وقتلت جاري وشكاه
~~إلى المهلب فغضب على حبيب وقال أما علمت أن جار أبي لبابة جاري وذمته ذمتي
~~والله لألزمنك دية الحرو أخذ له من ماله ألف دينار فقال فيه من أبيات ذكر
~~القصة فيها جاء منها قوله
# فلله عينا من رأى كقضية ... قضى لي بها شيخ العراق المهلب
# قضى ألف دينار لجار أجرته ... من الطير إذ يبكي شجاه ويندب PageV01P012
~~ولما ولي صالح بن علي مصر من قبل ابن أخيه أبي العباس السفاح خرج عليه ms023 رجاء
~~بن روح بفلسطين مع عمه الحكم بن ضبعان وكان على شرطة مصر فأرسل إليهم أبا
~~عون ومحمد بن أشعث الخزاعي بعسكر فهزما الحكم وبلغ صالح ابن علي أن رجاء بن
~~روح دخل مصر واستجار بمحمد بن معاوية فأجاره فأرسل إليه فحضر فقال ألم
~~أكرمك ألم أشرفك قال بلى قال فكان جزائي منك أن أجرت عدوي قال وما ذاك أيها
~~الأمير قال رجاء بن روح وابنه قال أصلح الله الأمير اختر واحدة من اثنتين
~~لي فيهما براءة أما أن أثلج صدرك بيمين أو ترسل رجلا من ثقاتك يفتش منازلي
~~قال وتحلف قال نعم فأحلفه بطلاق زوجته وعتق عبيده ومشيه إلى مكة راجلا
~~حافيا فحلف له ثم انصرف إلى منزله وأعلم زوجته فاعتزلت عنه وقالت له لا
~~تنقطع عني لئلا يشعر بك فلما عزل صالح عن مصر ورجع إلى بغداد أظهر محمد بن
~~معاوية طلاق زوجته وأعتق رقيقه ومشى إلى مكة كما شرط عليه ولما كان يوم فتح
~~مكة لجأ الحرث بن هشام إلى منزل أم هانئ أخت علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~مستجيرا بها فدخل عليها علي فخبرته الخبر فأخذ السيف ليقتله فقالت أم هانئ
~~يا ابن أم قد أجرته فلم يلتفت إلى قولها فوثبت فقبضت على يديه وقالت والله
~~لا تقتله وقد أجرته فلم يقدر علي أن يرفع قدمه عن الأرض وجعل يتفلت منها
~~فلا يقدر فدخل النبي صلى الله عليه وسلم إليها فقالت يا رسول الله ألا ترى
~~إني أجرت فلانا فأراد علي أن يقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~أجرنا من أجرت ولا تغضبي عليا فإن الله يغضب لغضبه أطلقي عنه فأطلقت عنه
~~فقال عليه الصلاة والسلام يا علي غلبتك امرأة فقال والله يا رسول الله ما
~~قدرت أرفع قدمي من الأرض فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لو أن
~~طالبا ولد الناس كانوا شجاعا ومن أحسن ما يحكي في هذا الباب أهدر المهدي دم
~~رجل كان يسعى في فساد ms024 دولته وجعل لمن يقتله أو يأتيه به مائة ألف درهم
~~فاختفى الرجل زمانا ثم ظهر مستنكرا خائفا يترقب فبصر به رجل في بعض دروب
~~بغداد فعرفه وأخذ بيده وقال بغية أمير المؤمنين فاجتمع الناس عليه وجهدوا
~~على أن يطلقوه منه فلم يقدروا فمر به وهو في تلك الحالة معن بن زائدة
~~فناداه يا أبا الوليد أجرني أجارك الله فوقف الرجل وقال للرجل الذي تعلق به
~~ما شأنك قال بغية أمير المؤمنين الذي جعل لمن يقتله أو يأتيه به مائة ألف
~~درهم فقال معن لبعض علمائه انزل عن دابتك واحمله عليها وانطلق به إلى منزلي
~~فقال الرجل أتحول بيني وبين بغية أمير المؤمنين فقال معن اذهب إلى أمير
~~المؤمنين وأخبره أنه عندي فذهب الرجل وأوصل الخبر إلى المهدي فبعث إليه من
~~يحضره فركب معن وقال لمن خلفه من غلمانه في منزله لا يخلص إلى هذا الرجل
~~أحد وفيكم عين تطرف فلما دخل على المهدي سلم فلم يرد عليه السلام وقال له
~~أتجير علي قال نعم قال ونعم أيضا فقال معن يا أمير المؤمنين لقد قتلت في
~~طاعتكم باليمن في يوم واحد خمسة عشر ألفا في أيام كثيرة عرف فيها بلائي
~~وعنائي فما رأيتموني أهلا لأن يوهب لي رجل واحد استجار بي فأطرق المهدي
~~مليا ثم رفع رأسه وقد سرى عنه وقال لقد أجرنا من أجرت يا أبا الوليد فقال
~~معن فإن رأى أمير المؤمنين أن يصله فيكون قد أحياه وأغناه فقال قد أمرنا له
~~بخمسين ألفا فقال يا أمير المؤمنين إن صلات الخلفاء تكون على قدر جنايات
~~الرعية وإن ذنب الرجل عظيم فأجزل له الصلة قال قد أمرنا له بمائة ألف درهم
~~قال عجلها له فإن خير البر عاجله فعجلت فأخذها وانصرف بها إلى الرجل ولم ير
~~المهدي وجهه والمثل المضروب في هذا الباب جار كجار أبي دواد وذلك أن أبا
~~دواد نزل بكعب بن مامة وكان كعب إذا جاوره رجل قام له بما يصلحه وأهله
~~وحماه ممن يقصده وإن هلك ms025 له شيء أخلفه عليه وإن مات وأراه التراب فجاوره
~~أبو دواد الأيادي فتعلم منه فكان يفعل بجاره ما فعل كعب به فضرب به المثل
~~ونسي كعب قال علي بن العباس بن جريج الرومي
# هو المرء أما ماله فمحلل ... لعاف وأما جاره فمحرم
# وقال شبيب بن البرصاء
# وجاراتنا ما دمن فينا عزيزة ... كأروى ثبير لا يحل اصطيادها
# يكون علينا نقضها وضمانها ... وللجاران كانت تريد ازديادها
# وقال مروان بن أبي حفصة PageV01P013 هم المانعون الجار حتى كأنما ...
~~لجارهم فوق السماكين منزل
# ولآخر
# الباذلون الندى والناس باخلة ... والمانعون وحق الجار يخترم
# من صنيع من زكت في الكرم أرومه
# صون المضيم بنفسه من عدو يرومه
# ورد في بعض الآثار أن الله تعالى أوحى إلى داود عليه السلام يا داود اسمع
~~مني والحق أقول من لقيني بحسنة واحدة حكمته في رحمتي قال داود يا رب وما
~~تلك الحسنة قال من فرج عن مكروب كربته وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من فرج عن أخيه كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب الآخرة والله
~~في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه ويقال من كفارات عظائم الذنوب إغاثة
~~الملهوف والتنفيس عن المكروب وقيل أفضل المعروف إغاثة الملهوف ومن أمثالهم
~~رب أخ لك لم تلده أمك فمن الأخبار في ذلك ما حكى إن حاتما الطائي مر بأرض
~~غزة فناداه أسير يا أبا سفانة أكلني القد والأسار والقمل فقال ما أنا بأرض
~~قومي وقد أخطأت إذ نوهت باسمي ولا معي ما أفديك به ثم قال للذي هو في يده
~~خل عنه سبيله واجعلني في القد مكانه ففعل وبعث إلى قومه فأتوه بما فدى به
~~نفسه وذكر إن بني كلب بن وبرة أغاروا على حي من أحياء العرب فقتلوا منهم
~~عشرة أنفس غيلة فاستنجدوا عليهم وقالوا أما الثأر وأما الديات فسألوهم
~~المهلة في ذلك إلى أجل فأجابوا فخرج بنو كلب يسألون قبائل العرب المعونة
~~حتى قدموا أرض تميم فقروا ماء ماء وحيا حيا فلم يجدوا ms026 أحدا يدفع عنهم ولا
~~يعينهم وكانوا زهاء مائة نفس فمروا بعطارد بن حاجب بن زرارة بن عدي فسألوه
~~ذلك فقال قولوا شعرا وخذوها فلم يكن فيهم من يقول شعرا فتركوه ومضوا فأتوا
~~على بني مجاشع فمروا بواد قد امتلأ إبلا وبه صعصعة جد الفرزدق وهو بفناء
~~إبل له فسألوه القرى فقال لكم البذل قبل القرى ما الذي جئتم فيه فأخبروه
~~بأمرهم فأعطاهم عشر ديات ثم أنزلهم وأضافهم فقالوا أرشدك الله من سيد
~~أرحتنا من طول التعب ولو عرفناك لقصدناك وصعصعة هذا أول من ترك وأد البنات
~~وفداهن بماله وكفت العرب عن وأدهن من بعد ومما يمتزج بما ذكرناه امتزاج
~~اللبن بالماء القراح ويتعلق به تعلق الأنامل بالراح ما حكاه الجهشياري في
~~كتاب الوزراء إنه لما تفرق الأمر عن مروان بن محمد الجعدي طلب عبد الحميد
~~بن يحيى كاتبه وكان صديقا لعبد الله بن المقفع ففاجأه الطلب وهما في بيت
~~فقال الذين دخلوا عليهما أيكما عبد الحميد فقال كل واحد منهما أنا خوفا أن
~~ينال صاحبه مكروه وخشى عبد الحميد أن يسرعوا إلى ابن المقفع ما يكره فقال
~~لهم تثبتوا فإن في عبد الحميد علامات يعرف بها فأرسلوا إلى مرسلكم من
~~يستوصفها منه فأينا وجدتموها فيه فخذوه ففعلوا فوصف لهم عبد الحميد بعلامات
~~اشتمل عليها بدنه فأخذ وحمل إلى أبي العباس السفاح فولي عقوبته عبد الجبار
~~بن عبد الرحمن فكان يحمي له طشتا ويضعه على رأسه فلم يزل يفعل به ذلك حتى
~~مات وقيل غير ذلك وأنا ذاكره فيما يأتي من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى
~~وقريب من هذه الحكاية ما حكاه صاحب المستجاد قال لما أحرق جامع مصر ظن
~~المسلمون أن النصارى أحرقوه فأحرقوا لهم خانا كانوا يبيعون فيه الزيت فقبض
~~السلطان على جماعة من الذين أحرقوا الخان وكتب رقاعا فيها القتل وفيها
~~القطع وفيها الجلد ونثرها عليهم فمن وقعت في يده رقعة فعل به ما فيها فوقعت
~~في حجر رجل رقعة فيها القتل فلما قرأها بكى وقال والله ms027 لولا أم لي ما باليت
~~فالتفت إليه شاب كان إلى جانبه فقال له في رقعتي الجلد ولا أم لي فخذ رقعتي
~~وادفع إلي رقعتك فأبى عليه فأقسم أن لا بد ففعلا فقتل هذا وجلد هذا وحكى
~~الزبير بن بكار في كتابه الذي سماه الموفقيات قال استشهد باليرموك الحرث بن
~~هشام وعكرمة ابن أبي جهل وسهيل بن عمرو فأتوا بماء وهم صرعى وفيهم رمق
~~فتدافعوه كلما دفع إلى رجل منهم قال إسق فلانا حتى ماتوا ولم يشربوه مسلم
~~بن الوليد يمدح من هذه خلقه
# يجود بالنفس إن ضن الجواد بها ... والجود بالنفس أقصى غاية الجود
# وقال عمارة بن حمزة
# ينسى مضرته لنفع صديقه ... لا خير في شرف إذا لم ينفع
# البحتري
# يخونك ذو القربى مرارا وربما ... وفي لك عند العهد من لا تناسبه
~~PageV01P014 وحسب الفتى من نصحه ووفائه ... تمنيه أن يؤذي ويسلم صاحبه
# آخر
# قوم إذا حالفتهم ... لم تخش نائبة الصروف
# وإذا وصلت بحبلهم ... حبلا أمنت من المخوف
# وقال أبو نواس الحسن بن هانئ الحكمى يمدح الأمين بحسن العهد والتذمم
# أخذت بحبل من حبال محمد ... أمنت به من طارق الحدثان
# تغطيت من دهري بفضل جناحه ... فعيني ترى دهري وليس يراني
# فلو تسأل الأيام عني لما درت ... وأين مكاني ما عرفن مكاني
# من أمتن أسباب الحسب والديانة وفاء العهد وأداء الأمانة
# قالوا الوفاء أفضل شمائل العبد وأوضح دلائل المجد وأقوى أسباب الاخلاص في
~~الود وأحق الأفعال بالشكر والحمد وقالوا الوفاء أتم حميد الخلال ومنتهى
~~غاية الكمال تمس الحاجة إليه وتجب المحافظة عليه ولقد صار رسما دارسا وحلة
~~لا تجد لها لابسا ومنقبة قل أن تجد فيها مستأنسا ولله در من قال
# وصادق الود صادق الخبر ... مغري برعي العهود مصطبر
# هذا الذي لا أزال أسمعه ... وما له في الزمان من أثر
# لو أن كفى بمثله ظفرت ... قاسمته في المتاع والعمر
# وقالوا من صحب الناس بلسان صادق وعاملهم بحسن الخلائق وألزم نفسه رعى
~~العهود والمواثق فقد أرضى المخلوق والخالق ويقال بالوفاء تملك القلوب
~~وتستدام ms028 الألفة بين المحب والمحبوب وقالوا من تحلى بالوفاء وتخلى عن الجفاء
~~فذلك من اخوان الصفاء ولقد أحسن من قال
# إذا أنت محضت المودة صافيا ... ولم تر عن وصل الصديق مجافيا
# ووفيت بالعهد الذي خانه الورى ... ولم أر مخلوقا على العهد باقيا
# فقد حزت أسباب المكارم كلها ... وجددت للعليا رسوما عوافيا
# وقالوا الوفاء ضالة كثير ناشدها قليل واجدها كما قيل الوفاء من شيم
~~الكرام والغدر من خلائق اللئام وقالوا إذا ترك الوفاء نزل البلاء ويقال من
~~أودع الوفاء صدور الرجال ملك أعناقهم ومن أمثالهم في ذلك أوفى من السموأل
~~وهو السموأل بن عادياء بن حياء اليهودي صاحب قصر تيماء المسمى بالأبلق
~~الفرد ومن خبره أن امرأ القيس كان قاصدا للشأم فأودع السموأل أدراعه وكراعه
~~فمات امرؤ القيس بأنقرة فقصد السموأل بعض ملوك غسان يطلب منه ما كان أودعه
~~امرؤ القيس عنده فأبى أن يسلمه له فقال إن لم تسلمه ذبحت ولدك وكان قد أسره
~~عند نزوله على القصر فقال أبلني الليلة ثم جمع أهله واستشارهم فكل أشار بأن
~~يدفع إليه ما طلبه منه فلما أصبح قال له ليس إلى دفعها سبيل فافعل ما بدا
~~لك فذبح الملك ولده ورحل عنه ثم إن السموأل وافى الموسم بالادراع فدفعها
~~لورثة امرئ القيس وفيه يقول الأعشى يخاطب شريح بن السموأل بن عادياء وقيل
~~شريح بن حصن بن السموأل وقيل شريح بن عمران بن السموأل من أبيات
# كن كالسموأل إذ طاف الهمام به ... في جحفل كسواد الليل جرار
# بالأبلق الفرد من تيماء منزله ... حصن حصين وجار غير غدار
# فسامه خطتي خسف فقال له ... قل ما بدا لك إني مانع جاري
# فقال ثكل وغدر أنت بينهما ... فاختر وما فيهما حظ لمختار
# فشك غير طويل ثم قال له ... اقتل أسيرك إني مانع جاري
# فقال تقدمة إذرام يقتله ... أشرف سموأل فانظر في الدم الجاري
# أأقتل ابنك صبرا أو تجئ بها ... طوعا فأنكر هذا أي إنكار
# فشك أوداجه والصدر في مضض ... عليه منطويا كاللذع بالنار
# واختار ادراعه من أن ms029 يسببها ... ولم يكن عهده فيها بختار
# وقال لا أشتري عارا بمكرمة ... فاختار مكرمة الدنيا على العار
# والصبر منه قديما شيمة خلق ... وزنده في الوفاء الثاقب الواري
# وفي ذلك يقول السموأل مفتخرا
# وفيت بأدرع الكندي إني ... إذا ما خان أقوامي وفيت
# وأوصى عاديا يوما بأن لا ... تخرب يا سموأل ما بنيت
# بنى لي عاديا حصنا حصينا ... وماء كلما شئت اشتفيت PageV01P015 والملك هو
~~الحرث بن شمر الغساني وحدث الكندي في كتابه أخبار الأمراء بمصر قال لما ولي
~~المطلب بن عبد الله إمارة مصر من قبل المأمون خوفه أهل مصر من إبراهيم بن
~~نافع الطائي قبل الوصول إليه أن يثب عليه فطلبه المطلب فلم يقدر عليه واتهم
~~به جماعة من قواد مصر وكان هبيرة بن هشام صاحب شرطة مصر يعرف المكان الذي
~~اختفى فيه وكان إبراهيم ابن نافع قد أودع ماله عند هبيرة بن هشام فسعى
~~بهبيرة إلى المطلب فأحضره وقال له ادفع إلي ما أودعه عندك إبراهيم فقد
~~بلغني الثقة إن ماله مودع عندك وإن لم تجئني به أخذت ما فيه عيناك فأنكر
~~فأوجعه ضربا وهو يزيد إنكارا فلما طال على المطلب جحود هبيرة وخاف عليه
~~التلف تركه ثم لما سكن عن إبراهيم الطلب أخرجه هبيرة من مصر سرا ثم أرسل
~~إليه ماله بعد ذلك مع التجار وفيه يقول سعيد بن عنين
# لعمري لقد أوفى وزاد وفاؤه ... هبيرة في الطائي وفاء السموأل
# وفاه المنايا إذ أتته بنفسه ... وقد برقت في عارض متهلل
# أتى الحجاج بقوم ممن خرج عليه فأمر بهم فضربت أعناقهم وأقيمت صلاة المغرب
~~وقد بقي من القوم واحد فقال لقتيبة بن مسلم انصرف به معك حتى تغدو به علي
~~قال قتيبة فخرجت والرجل معي فلما كنا ببعض الطريق قال لي هل لك في خير قلت
~~وما ذاك قال إني والله ما خرجت على المسلمين ولا استحللت قتالهم ولكن
~~ابتليت بما ترى وعندي ودائع وأموال فهل لك أن تخلي سبيلي وتأذن لي حتى آتي
~~أهلي وأرد على كل ذي حق حقه ms030 وأوصي ولك علي أن أرجع حتى أضع يدي في يدك قال
~~قتيبة فعجبت له وتضاحكت لقوله قال فمضينا هنيهة ثم أعاد علي القول وقال إني
~~أعاهد الله لك على أن أعود إليك قال قتيبة فوالله ما ملكت نفسي حتى قلت له
~~اذهب فلما توارى عني شخصه أسقط في يدي فقلت ماذا صنعت بنفسي وأتيت أهلي
~~مهموما مغموما فسألوني عن شأني فأخبرتهم فقالوا لقد اجترأت على الحجاج
~~فبتنا بأطول ليلة فلما كان عند أذان الغداة إذا الباب يطرق فخرجت فإذا أنا
~~بالرجل فقلت أرجعت قال سبحان الله جعلت لك عهد الله علي فأخونك ولا أرجع
~~فقلت أما والله إن استطعت لأنفعنك وانطلقت به حتى أجلسته على باب الحجاج
~~ودخلت فلما رآني قال يا قتيبة أين أسيرك قلت أصلح الله الأمير بالباب وقد
~~اتفق لي معه قصة عجيبة قال ما هي فحدثته الحديث فأذن له فدخل ثم قال يا
~~قتيبة أتحب أن أهبه لك قلت نعم قال هو لك فانصرف به معك فلما خرجت به قلت
~~له خذ أي طريق شئت فرفع طرفه إلى السماء وقال لك الحمد يا رب وما كلمني
~~بكلمة ولا قال لي أحسنت ولا أسأت فقلت في نفسي مجنون والله فلما كان بعد
~~ثلاثة أيام جاءني وقال لي جزاك الله خيرا أما والله ما ذهب عني ما صنعت
~~ولكن كرهت أن أشرك مع حمد الله حمد أحد ولما تفرق الأمر عن مروان بن محمد
~~وأيقن بزوال ملكه وغلبة بني هاشم عليه قال لكاتبه عبد الحميد بن يحيى إني
~~قد احتجت أن تكون مع عدوي فتظهر لهم الغدر بي فإن إعجابهم بأدبك وحاجتهم
~~إليك تمنعهم منك وتدعوهم إلى حسن الظن بك فإن استطعت أن تنفعني في حياتي
~~وإلا فلا تعجز عن حفظ حرمتي بعد وفاتي فقال عبد الحميد إن الذي أمرتني به
~~أنفع الأمرين لك وأضرهما بي وما عندي إلا الوفاء حتى يفتح الله لك أو أقتل
~~معك ثم أنشد
# أسر وفاء ثم أظهر غدرة ... فمن لي بعذر يشمل ms031 الناس ظاهره
# فأمسك عنه ساعة وأعاد عليه القول ثانية فقال والموفون بعهدهم إذا عاهدوا
~~والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس فلم يزل معه حتى قتل وذلك في آخر
~~سنة اثنتين وثلاثين ومائة وله تسع وخمسون سنة وقتل ببوصير قرية من صعيد مصر
~~وهو آخر ملوك بني أمية وكانت دولتهم ثلاثا وتسعين سنة وأحد عشر شهرا وأياما
~~وهرب عبد الحميد إلى قرية تعرف بالأشمونين فاختفى بها فدل عليه وحمل إلى
~~أبي العباس السفاح بأمان فلم يحظ عنده وقال الجهشياري قتل وقد ذكر آنفا ومن
~~أحسن ما تطرب به الأسماع ويلطف به كثيف الطباع ما يحكى إن معاوية بن أبي
~~سفيان تزوج ميسون بنت مجدل ونقلها من البدو إلى الشأم وكانت كثيرة الحنين
~~إلى أناسها والتذكر لمسقط رأسها فأنصت لها يوما فسمعها تنشد
# لبيت تخفق إلا رياح فيه ... أحب إلي من قصر منيف
# ولبس عباءة وتقر عيني ... أحب إلي من لبس الشفوف PageV01P016 وأكل كسيرة
~~في كسر بيتي ... أحب إلي من أكل الرغيف
# وأصوات الرياح بكل فج ... أحب إلي من نقر الدفوف
# وكلب ينبح الطراق دوني ... أحب إلي من قط الوف
# وبكر يتبع الأطلال صعب ... أحب إلي من بغل ردوف
# وخرق من بني عمي نحيف ... أحب إلي من علج عنيف
# خشونة عيشتي في البدو أشهى ... إلى نفسي من العيش الظريف
# فما أبغي سوى وطني بديلا ... فحسبي ذاك من وطن شريف
# فلما سمع معاوية الأبيات قال ما رضيت بي بنت مجدل حتى جعلتني علجا عنيفا
~~ثم طلقها وردها إلى أهلها ويقال من الوفاء تشوق الرجل لاخوانه وحنينه إلى
~~أوطانه وتلهفه على ما مضى من زمانه وقالوا الكريم يحن إلى جنابه كما يحن
~~الأسد إلى غابه ويقال من علامة الكريم أن تكون نفسه إلى مولده تواقة وإلى
~~مسقط رأسه مشتاقة شاعر
# أحب بلاد الله ما بين منعج ... إلي وسلمى أن يجود سحابها
# بلاد بها نيطت على تمائمي ... وأول أرض مس جلدي ترابها
# وقالت الحكماء أرض الرجل ظئره وداره مهده والغريب كالغرس الذي زايل أرضه
~~فهوذا ms032 ولا ينمى وذابل لا ينضر وفطرة الرجل معجونة بحب الأوطان مجبولة على
~~تذكر ماضي الزمان وقد ذكر ابن الرومي السبب الموجب لحب الأوطان بقوله
# وحبب أوطان الرجال إليهم ... مآرب قضاها الشباب هنالكا
# إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم ... عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا
# وقالوا ليس في الحيوان السانح أشد وفاء من الفاختة فإنها إذا مات الفها
~~لا تزال تندبه ولا تألف غيره حتى تموت
# من أحاسن فعلات الأشراف الاتصاف بالعدل والإنصاف
# فالعدل قوام الدنيا والدين وسبب صلاح المخلوقين وله وضعت الموازين وهو
~~المرغوب المألوف المؤمن من كل مخوف به تألفت القلوب والتأمت الشعوب وظهر
~~الصلاح واتصلت أسباب النجاح وانعقلت عرى اليمن والفلاح وشمل الناس التناصف
~~والتواصل والتعاطف وهو مأخوذ من الاعتدال الذي هو القوام والاستواء
~~المتجانبان للميل والالتواء وهو ميزان الله في أرضه الذي يوفي به الحقوق
~~ويرأب به الصدوع والفتوق وحقيقته وضع الأمور في مواضعها لا توضع الشدة مكان
~~اللين وبضد ذلك ولا السيف مكان السوط وبالعكس من ذلك وإلى هذا أشار المتنبي
~~في قوله
# ووضع الندى في موضع السيف بالعدى ... مضر كوضع السيف في موضع الندى
# والانصاف هو استيفاء الحقوق واستخراجها بالأيدي العادلة والسياسات
~~الفاضلة وهو والعدل توأمان نتيجتهما علو الهمة وبراءة الذمة باكتساب
~~الفضائل واجتناب الرذائل فالانصاف استثمار والعدل استكثار فيصير الملك
~~بالانصاف مستثمرا وبالعدل مستكثرا وما نقض ملك من إنصاف ولا جاه من إسعاف
~~وقد قيل من عدل في سلطانه استغنى عن أعوانه وقيل عدل السلطان أنفع للرعية
~~من خصب الزمان وروى الثقاة بأسانيد حسنة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال عدل ساعة خير من عبادة ستين سنة وعن عبد الرحمن بن عمرو بن
~~العاص إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المقسطون على منابر من لؤلؤ يوم
~~القيامة بين يدي الرحمن بما أقسطوا في الدنيا وقال حكيم لبعض الملوك أيها
~~الملك إنما فخرك بإظهار وعدلك وإيثار فضلك لا بجمال بزتك وتمكن عزتك وفراهة
~~مركبك وكثافة موكبك ويقال الملك يبقى على العدل والكفر ms033 ولا يبقى على
~~الايمان والجور وإليه أشار الشاعر بقوله
# عليك بالعدل إن وليت مملكة ... واحذر من الجور فيها غاية الحذر
# فالملك يبقى على عدل الكفور ولا ... يبقى مع الجور في بدو ولا حضر
~~PageV01P017 دخل عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق رضي الله عنهما فسلم فلم
~~يرد عليه فقال لعبد الرحمن بن عوف أخاف أن يكون قد وجد علي خليفة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فكلم عبد الرحمن أبا بكر في ذلك فقال إنه أتاني وبين
~~يدي خصمان قد فرغت لهما سمعي وبصري وقلبي وعلمت أن الله سائلي عنهما وعما
~~قالا وعما قلت ويقال إذا عدل السلطان في رعيته ثم جار على واحد لم يف عدله
~~بجوره ويقال حق على من ملكه الله على بلاده وحكمه في عباده أن يكون لنفسه
~~مالكا وللهوى تاركا وللغيظ كاظما وللظلم هاضما وللعدل في حالتي الرضا
~~والغضب مظهرا وللحق في السر والعلانية مؤثرا وإذا كان كذلك ألزم النفوس
~~طاعته والقلوب محبته وأشرق بنور عدله زمانه وكثر على عدوه أنصاره وأعوانه
~~ولقد صدق من قال
# لكل ولاية لا بد عزل ... وصرف الدهر عقد ثم حل
# وأحسن سيرة تبقى لوال ... على الأيام إحسان وعدل
# وقال عمرو بن العاص ملك عادل خير من مطر وابل وكان كسرى يقيم رجلين من
~~موابذته عن يمينه وشماله إذا أراد النظر في أمور الناس فكان إذا زاغ حركاه
~~بقضيب معهما وقالا له والرعية يسمعون أيها الملك أنت مخلوق لا خالق وعبد لا
~~مولى وليس بينك وبين الله قرابة انصف الخلق وانظر لنفسك ويقال إنه كتب ثلاث
~~رقاع في إحداها أمسك عضبك فإنك لست باله وإنك ستموت ويأكل بعضك بعضا وفي
~~الثانية إرحم عباد الله يرحمك الله وفي الثالثة احمل عباد الله على الحق
~~فإنه لا يسعهم إلا ذلك وكان إذا جلس للناس عامة لينظر في أمورهم قام بعض
~~الحجاب على رأسه وبيده الرقاع فإذا رآه غضب على أحدنا وله الرقعة الأولى
~~فإن رآه تمادى على غضبه ناوله الثانية فإن لم ms034 ينته ناوله الثالثة وكان عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه يأمر عماله أن يوافوه في الموسم فإذا اجتمعوا قال
~~يا أيها الناس إني لم أستعمل عمالي عليكم ليصيبوا من أبشاركم ولا من
~~أعراضكم ولا من أموالكم شيأ إنما استعملتهم ليحجزوا بينكم ويردوا عليكم
~~فيئكم فأيكم كانت له عندي مظلمة فليقم وصف أعرابي أميرا عادلا فقال هو عالم
~~برعيته عادل في أقضيته عار من الكبر قابل للعذر سهل الحجاب متحير إلى
~~الصواب رفيق بالضعيف مكرم للشريف غير مجاف للقريب ولا مخيف للغريب وكان شمس
~~المعالي قابوس بن وشمكير عادلا في ملكه كان لا يؤتى بمفسد إلا أقام الحق
~~عليه ولو أنه أقرب الناس إليه وقع جعفر بن يحيى إلى بعض عماله أنصف من وليت
~~أمره وإلا أنصفه منك من ولي أمرك ووقع أخوه الفضل بئس الزاد إلى المعاد
~~التعدي على العباد وسأل عمر بن عبد العزيز رجاء بن حيوة عن حال رعيته مع
~~العمال فقال رأيت الظالم مقهورا والمظلوم منصورا والغني موفورا والفقير
~~مبرورا فقال الحمد لله الذي وهب لي من العدل ما تطمئن إليه قلوب رعيتي
~~وتعرض له متظلم في بعض الطرق فوقف له وأزال شكايته فقيل له هلا صرت حتى
~~يستقر بك المنزل فقال الخير سريع الذهاب وخشيت أن أفوته بنفسي وإنما هي
~~فرصة قدمت فيها العزم واستصحبت الحزم قال شاعر يمدح متوليا اتصف بهذه الخلة
~~من الرؤساء الجلة
# لا تقدح الظنة في حكمه ... شيمته عدل وإنصاف
# يمضي إذا لم تلقه شبهة ... وفي اعتراض الشك وقاف
# ومما اتفق على مدحه الأوائل والأواخر تواضع من حاز الفضائل والمفاخر
~~PageV01P018 قالوا ينبغي لمن عظم قدره وامتثل نهيه وأمره وانتشر في
~~الخافقين ذكره أن يكون للاعجاب مطرحا وعن الكبر منتبذا ومنتزحا فإن همة
~~الرجل العاقل الفاضل شريفة علية وباختفار ما أوتيت من رياسات الأموال
~~والعمال ملية قال ذو النون من تطأطأ لقي رطبا ومن تعالى لقي عطبا وقال عروة
~~بن الزبير التواضع من مصايد الشرف وكل نعمة محسود عليها إلا التواضع ويقال
~~التواضع ms035 في الشرف أشرف من الشرف ويقال اسمان يتفق معناهما ويفترق لفظهما
~~التواضع والشرف وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة الحر والعبد
~~والأمة والمسكين ويقول لو دعيت إلى كراع لأجبت وكان يخصف النعل ويحلب الشاة
~~ويركب الحمار ردفا ويرقع الثوب ويطحن مع الخادم إذا أعيت ويأكل معها ويحمل
~~بضاعته من السوق ويسلم مبتدئا ويصافح الغني والفقير ويخالط أصحابه ويحادثهم
~~ويمازحهم ويلاعب صبيانهم ويجلسهم في حجره وما دعاه أحد من أصحابه ولا من
~~أهل بيته إلا قال لبيك وقال لا تفضلوني على يونس ابن متي ولا ترفعوني فوق
~~قدري فتقولون في ما قالت النصارى في المسيح إن الله اتخذني عبدا قبل أن
~~يتخذني رسولا وكان صلى الله عليه وسلم لا يأكل متكئا ويأكل الخبيص ويقول
~~إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد وقال البراء بن عازب
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل التراب حتى وارى التراب
~~صدره وكان ينقل اللبن على عاتقه مع أصحابه عند بناء مسجده بالمدينة هذا
~~ولسان فخره ينزع عن الابانة عن علو قدره فيقول أنا سيد ولد آدم آدم ومن
~~دونه تحت لوائي أنا أول من تنشق عنه الأرض لست كأحدكم إني أظل عند ربي
~~يطعمني ويسقيني شرف صرفت أماني الآمال عن بلوغ مداه وتقطعت دونه أيدي الطمع
~~فلا تصل إلى علاه ولما ولي أبو بكر الخلافة قال إني وليتكم ولست بخيركم
~~فلما بلغ كلامه الحسن البصري قال بلى ولكن المؤمن يهضم نفسه وسئل بعض
~~التابعين هل رأيت أبا بكر قال نعم رأيت ملكا في زي مسكين وقال ابن عباس كان
~~أبو بكر كثيرا ما ينشد
# إذا أردت شريف الناس كلهم ... فانظر إلى ملك في زي مسكين
# ذاك الذي حسنت في الناس قالته ... وذاك يصلح للدنيا وللدين
# آخر
# إن السعيد الذي تمت سيادته ... فتى يفر من الدنيا إلى الدين
# يصد بالطرف منه عن زخارفها ... فيغتدي ملكا في زي مسكين
# وقال المرار بن المنقذ العدوي
# يا حبذا حين ms036 يمسي الريح باردة ... وادي الأضاء وفتيان بها هضم
# مخدمون كرام في مجالسهم ... وفي الرجال إذا صاحبتهم خدم
# وما أصاحب من قوم فأذكرهم ... إلا يزيدهم حبا إلي هم
# وكان رضي الله عنه إذا مدح قال اللهم أنت أعلم بي من نفسي وأنا أعلم
~~بنفسي منهم اللهم اجعلني خيرا مما يحسبون واغفر لي ما لا يعلمون ولا
~~تؤاخذني بما يقولون وروى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه نادى يوما الصلاة
~~جامعة فلما اجتمع الناس صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس
~~لقد رأيتموني وأنا أرعى على خالات لي من بني مخزوم يقبض لي القبضة من التمر
~~أو الزبيب فقال عبد الرحمن بن عوف ما أردت على أن قصرت على نفسك فقال ويحك
~~يا ابن عوف خلوت بنفسي فقالت لي أنت أمير المؤمنين وليس بينك وبين الله أحد
~~فمن ذا أفضل منك فأردت أن أعرفها قدرها واشترى أمير المؤمنين علي رضي الله
~~عنه تمرا بدرهم فحمله في ردائه فسأله بعض أصحابه حمله عنه فقال أبو العيال
~~أحق بحمله وحكى الشعبي قال ركب زيد بن ثابت فدنا منه عبد الله بن عباس فأخذ
~~بركابه فقال لا تفعل يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هكذا
~~أمرنا أن نفعل بعلمائنا فقال زيد أرني يدك فأخذها وقبلها وقال هكذا أمرنا
~~أن نفعل بأهل بيت نبينا ودخل بعض الشعراء على الحسن بن زيد فأنشده الله فرد
~~وابن زيد فرد فقال بفيك الأثلب الأقلت الله فرد وابن زيد عبد ونزل عن سريره
~~وألصق خده بالأرض وكان عبد الله بن عمر إذا سافر مع قوم يحتطب لهم ويطبخ
~~لهم ويستقي لهم ويؤذن لهم وكان أبو هريرة خليفة مروان بن الحكم على المدينة
~~يحتطب ويأتي بالحزمة الحطب على ظهره يشق بها السوق ويقول جاء الأمير جاء
~~الأمير حتى يعلم الناس به فينصرفون إليه في حوائجهم البحتري مادحا
~~PageV01P019 دنوت تواضعا وعلوت قدرا ... فشا ناك انحدار وارتفاع
# كذاك الشمس تبعد أن تساما ... ويدنو الضوء منها ms037 والشعاع
# ولآخر
# تواضع تكن كالنجم لاح لناظر ... على صفحات الماء وهو رفيع
# ولا تك كالدخان يعلو بنفسه ... إلى طبقات الجو وهو وضيع
# كان ابن مسعود إذا مشى خلفه أحد قال أخر وأعني نعالكم فإنها ذلة للتابع
~~وفتنة للمتبوع ولما ولي علي بن عيسى الوزارة وذلك في سنة ثلثمائة رأى الناس
~~يمشون حوله كما كانوا يمشون حول الوزراء قبله فالتفت إليهم وقال إنا لا
~~نرضى لعبيدنا أن يفعلوا هذا معنا فكيف نكلفه قوما أحرارا لا إحسان لنا
~~عليهم ومنعهم من المشي في ركابه فكأنما عناه أبو تمام حبيب بقوله
# متبذل في القوم وهو مبجل ... متواضع في الحي وهو معظم
# وقال الحسن أربعة لا ينبغي لشريف أن يأنف منهن قيامه عن مجلسه لأبيه
~~وخدمته لضيفه وقيامه على فرسه وخدمته لمن يأخذ من علمه وقال عبد الله بن
~~مسعود رأس التواضع أن تبدأ بالسلام من لقيت وأن ترضى بالدون من المجلس وقال
~~عبد الله بن شداد أربعة من كن فيه فقد برئ من الكبر من اعتقل العنز وركب
~~الحمار ولبس الصوف وأجاب دعوة الدون من الرجال
# مما يدل على شرف الأبوة إلزام النفس بأنواع المروة
# قال بهرام بن بهرام المروأة اسم جامع للمحاسن كلها وقال بعض البلغاء
~~المروأة جامعة لأشتات المبرات جالبة لأسباب المسرات دالة على كرم الأعراق
~~باعثة على مكارم الأخلاق ناظمة لقلائد الفوائد عاقلة لشوارد المحامد وقال
~~بعض الحكماء المروأة سجية جبلت عليها النفوس الزكية وشيمة طبعت عليها
~~الطباع الكريمة وقالوا أولى الناس بالمروة من له نبوة النبوة وقد جمع الله
~~تعالى متفرقاتها في قوله تعالى إن الله يأمر بالعدل والاحسان وإيتاء ذي
~~القربى وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي وجمعها النبي عليه الصلاة والسلام
~~على نوع آخر فقال من عامل الناس فلم يظلمهم ووعدهم فلم يخلفهم وحدثهم فلم
~~يكذبهم فهو ممن كملت مروأته وظهرت عدالته ووجبت أخوته وحرمت غيبته وجمعها
~~بعضهم على نوع آخر فقال باب مفتوح وخير ممنوح وستر مرفوع وطعام موضوع ونائل
~~مبذول وكلام معسول وعفاف معروف وأذى مكفوف ms038 وجمعها آخر فقال مروأة الرجل صدق
~~لسانه واحتمال عثرات إخوانه وبذل المعروف لأهل زمانه وكف الأذى عن جيرانه
~~وقال أعرابي والله لولا أن المروأة ثقيل محملها شديدة مؤنتها ما ترك اللئام
~~للكرام منها شيأ وقالوا المروأة الظاهرة الثياب الطاهرة كما قال يزيد بن
~~المهلب لولده كن أحسن ما تكون في الظاهر حالا أقل ما تكون في الباطن مآلا
~~وقال عليه الصلاة والسلام إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويكره
~~البؤس والتباؤس وقال الحسن بن علي رضي الله عنهما إن الله جميل يحب الجمال
~~وقالوا مروأة الرجل أن لا يلبس ثوب شهرة كما قال بعض الظرفاء كل ما اشتهت
~~نفسك والبس ما يلبسه أبناء جنسك ولقد أحسن بعض الشعراء حيث نظم هذه الكلمات
~~يخاطب بها إنسانا لبس ثوب شهرة فقال
# إن العيون رمتك إذ فاجأتها ... وعليك من شهر الثياب لباس
# أما الطعام فكل لنفسك ما اشتهت ... واجعل لباسك ما اشتهاه الناس
# وقالوا التعري البارح خير من الزي الفاضح وقال عبد الملك بن صالح ليس من
~~لباس السادات ذوي المروات ذوات الألوان فإنها من لباس الغلمان والنسوان قال
~~الشاعر
# قل للذي يخرج عن شكله ... ليرتقي أسباب أوعار
# كيف ترجي أن تنال العلا ... ولم تبال الدهر من عار
# من فارق المعهود من زيه ... فذاك لا كاس ولا عار
# ورأى إنسان على أبي طاهر الخبزارزي ثوبا حسنا فلامه في ذلك وعنفه فأنشد
# علي ثياب فوق قيمتها فلس ... وفيهن نفس دون قيمتها الأنس
# فويك صبح تحت أذياله دجى ... وثوبي ليل تحت أذياله شمس PageV01P020 فكل
~~من افتخر بمجده من الأكارم ومدح اسماله ورأى اكتساءه حلل المكارم أنمى
~~لقدره وأسمى له اقتدى بالعتابي في هذا المذهب وتختم بفصه المذهب وذلك أنه
~~دخل على يحيى بن خالد في سمل وكان لا يبالي ما لبس فعابه عليه فقال يا أبا
~~علي خزى الله من يرفعه هيناه جماله وماله حتى يرفعه أكبراه همته ونفسه
~~وأصغراه قلبه ولسانه قال شاعر في المعنى الذي نحاه
# لا تنظرن إلى الثياب ms039 فإنني ... خلق الثياب من المروأة كاسي
# وقال أبو هفان وأجاد في النحو الذي أراد
# تعجبت در من شيبي فقلت لها ... لا تعجبي قد يلوح الفجر في السدف
# وزادها عجبا إذ رحت في سمل ... وما درت در أن الدر في الصدف
# ولا خرفي المعنى
# يا هذه كم يكون اللوم والفند ... لا تنكري رجلا أثوابه قدد
# أن يمس منفردا فالسيف منفرد ... والليث منفرد والبدر منفرد
# أو كنت أنكرت طمريه وقد خلقا ... فالبحر من فوقه الأقذاء والزبد
# إن كان صرف الليالي در بزغته ... فبين طمريه منه ضيغم لبد
# ومن المروأة التطيب فإنه ورد عن مكحول أنه قال من نظف ثوبه قل همه ومن
~~طاب ريحه زاد عقله ومن جمع بينهما ظهرت مروأته وقيل من الظرف والكرم
~~الاستقصاء في التبخر وكان صلى الله عليه وسلم يعرف خروجه من منزله برائحة
~~المسك وكان إذا سلك طريقا عرف السائل عنه أين يمم لطيب ريحه وكان ابن عباس
~~رضي الله عنهما إذا اجتاز في طريق قال الناس لطيمة مسك أو ابن عباس لطيب
~~ريحه قال الشاعر
# ويفوح مسكا طيب ريح ثيابه ... وكذاك ريح الماجد الوهاب
# الفصل الثالث من الباب الأول
# في ذم التخلق بالإحسان
# إذا لم يوافق القلب اللسان
# قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند
~~الله أن تقولوا ما لا تفعلون وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ذا
~~الوجهين لا يكون عند الله وجيها وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من تخلق
~~بما ليس من خلقه فهو منافق وقال ابن مسعود من كان كلامه لا يوافق فعله
~~فإنما يوبخ بذلك نفسه وقيل ما الدخان بأدل على النار من ظاهر الرجل على
~~باطنه وقال زهير بن أبي سلمى
# ومهما تكن عند امرء من خليقة ... وإن خالها تخفي على الناس تعلم
# وقال آخر
# كل أمرئ راجع يوما لشيمته ... وإن تخلق أخلاقا إلى حين
# وقال بعض الحكماء لتلميذ له يا من باطنه منظور الحق وظاهره منظور الخلق
~~حسن ms040 ما شئت لما شئت وقالوا ما أقبح بالانسان أن يقول ما لا يفعل وما أحسس
~~الفعل ابتداء قبل القول فإن من مات محمودا أحسن حالا ممن عاش مدموما وقال
~~أكثم بن صيفي فضل القول على الفعل دناءة وفضل الفعل على القول مكرمة ويقال
~~أحسن المقال ما صدق بحسن الفعال وكان رجل يكثر الثناء على أمير المؤمنين
~~علي رضي الله عنه بلسان لا يوافقه القلب فقال له رضي الله عنه يوما وقد ألح
~~عليه في الثناء أنا دون ما تقول وفوق ما في نفسك فانظر إلى هذه الفراسة
~~المفترسة لحبات القلوب المكشوف لها الغطاء عن خفيات الغيوب وقال بعض
~~الحكماء لأن يكون لي نصف لسان ونصف وجه على ما فيهما من قبح المنظر وسوء
~~المخبر أحب إلي من أن أكون ذا وجهين وذا لسانين وذا قولين مختلفين وقال
~~أرسطو طاليس وجهك مرآة قلبك فإنه يظهر على الوجوه ما تضمره القلوب وقالوا
~~العيون طلائع القلوب وقد أولع الشعراء بنظم هذا المعنى كثيرا فمن ذلك قول
~~بعضهم
# إن العيون لتبدي في نواظرها ... ما في القلوب من البغضاء والأحن
# وقال آخر
# تريك أعينهم ما في صدورهم ... إن الصدور يؤدي سرها النظر
# آخر
# عيناك قد دلتا عيني منك على ... أشياء لولاهما ما كنت أدريها
# تظل في نفسك البغضاء كامنة ... والقلب يضمرها والعين تبديها
# والعين تعرف من عيني محدثها ... إن كان من حزبها أو من أعاديها
~~PageV01P021 ويقال العادات قاهرات فمن اعتاد شيأ في السر فضحه في العلانية
~~وقالوا حقيقة النفاق اختلاف السر والعلن واختلاف القول والعمل وقال أبو
~~سعيد الجرجاني لا ينبغي أن يكون حسن القول تمهيدا لقبح الفعل لام الشعبي
~~واسمه عامر بن شراحيل عبد العزيز بن مروان على تقصير في الخطبة لما كان
~~عاملا على مصر وتركه استعمال البلاغة مع القدرة عليها فقال إني لأستحيي من
~~الله تعالى أن أقول بلساني على منبري خلاف ما أعلمه من قلبي وكتب رجل إلى
~~صديق له إما بعد فعظ الناس بفعلك ولا تعظهم بقولك وأوحى الله تعالى ms041 إلى
~~عيسى عليه الصلاة والسلام يا عيسى عظ نفسك فإن اتعظت فعظ الناس
# ومما يعاب من خلال الانسان أن يكون بديع مقال اللسان بعيد مجال الاحسان
# قال عليه الصلاة والسلام ليس الملق من أخلاق المؤمنين ابن المعتز من كثر
~~ملقه لم يعرف بشره ذم أعرابي قوما فقال قلوبهم أمر من الدفلي وألسنتهم من
~~العسل أحلى وقال الشاعر
# إذا نصبوا للقول قالوا فأحسنوا ... ولكن حسن القول خالفه الفعل
# وقال ابن حبير
# الناس شبه ظروف حشوها صبر ... وفوق أفواهها شيء من العسل
# تحلو لذائقها حتى إذا انكشفت ... له تبين ما تحويه من زغل
# وقالوا فلان يبدي وجه المطابق الموافق ويخفي نظر المسارق المنافق قال
~~شاعر
# يا أيها المتحلى غير شيمته ... ومن شمائله التبديل والملق
# ارجع إلى خلقك المعروف ديدنه ... إن التخلق يأتي دونه الخلق
# وقالوا شر الناس من هو في الظاهر صديق موافق وفي الباطن عدو منافق قال
~~شاعر
# لعمرك ما ود اللسان بنافع ... إذا لم يكن أصل المودة في القلب
# وقال رجل لعلي رضي الله عنه علمني السلام على الاخوان فقال لا تبلغ بهم
~~النفاق ولا تقصر بهم عن الاستحقاق ولقد صدق صالح بن عبد القدوس في قوله
# وأكثر من تلقى يسرك قوله ... ولكن قليل من يسرك فعله
# وقد كان حسن الظن بعض مذاهبي ... فأدبني هذا الزمان وأهله
# وقال آخر وبالغ في الذم
# لم يبق في الناس إلا المكر والملق ... شوك إذا اختبروا زهر إذا رمقوا
# فإن دعاك إلى إئتلافهم قدر ... فكن جحيما لعل الشوك يحترق
# آخر
# خل النفاق لأهله ... وعليك فانتهج الطريقا
# واذهب بنفسك لن ترى ... إلا عدوا أو صديقا
# آخر
# يريك النصيحة عند اللقا ... ويبريك في السر بري القلم
# فبت حبالك من وصله ... ولا تكثرن عليه الندم
# ومما يلحق بهذا أن عمل الرياء سالب عن صاحبه جلباب الحياء
# ارياء من الكبائر وأخبث السرائر شهدت بمقته الآيات والآثار وتواردت بذمه
~~القصص والأخبار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يقبل عملا فيه
~~مثقال ذرة من رياء وأما ms042 الحياء فهو من ثلاثة أوجه من الله ومن الناس وحياء
~~المرء من نفسه فإنه من استحيا من الله ولم يستحي من الناس فقد استهان
~~بالناس ومن استحيا من الناس ولم يستحي من الله فقد استهان بالله ومن استحيا
~~من الناس ولم يستحي من نفسه فليس لنفسه عنده قدر وويل لمن أرضى الله بلسانه
~~وأسخطه بقلبه وكان أبو مسلم الخولاني يقول ما عملت منذ كذا وكذا سنة عملا
~~أبالي أن يراه الناس إلا حاجة الرجل إلى أهله وحاجته إلى الخلاء وقال الحسن
~~البصري لأن تطلب الدنيا بأقبح ما تطلب به أحب من أن تطلبها بأحسن ما تطلب
~~به الآخرة وقال الفتح بن خاقان كنت يوما ألاعب المتوكل بالنرد فاستؤذن
~~لأحمد بن أبي دواد فأذن له فلما قرب منا هممت برفعها فمنعني المتوكل وقال
~~كيف أجاهر الله بشيء وأستره عن عباده وكان الشبيل إذا رأى من يدعي التصوف
~~يقول ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى وقال
~~شاعر يذم المرائين منهم
# قد لبس الصوف لترك الصفا ... مشايخ العصر لشرب العصير
# الرقص والتناهد من شأنهم ... شر طويل تحت ذيل قصير
# آخر
# أظهروا للناس نسكا ... وعلى المنقوش داروا
# وله صاموا وصلوا ... وله حجوا وزا روا
# إن يكن فوق الثريا ... ولهم ريش لطاروا PageV01P022 ولآخر يحض على
~~الاعتزال عن هؤلاء
# لا تصحبن عصابة ... حلقوا الشوارب للطمع
# يبكوا وجل بكائهم ... ما للفريسة لا تقع
# قال ثابت البناني دخلت على داود الطائي فقال لي ما حاجتك قلت زيارتك قال
~~ومن أنا حتى أزار ليس من العباد أنا لا والله ولا من الزهاد أنا لا والله
~~ثم ضرب بيده على لحيته وأقبل على نفسه يوبخها وقال كنت في زمن الشباب فاسقا
~~ثم تبت فصرت مرائيا والله إن المرائي لشر من الفاسق ويقال كان الناس يراؤن
~~بما يفعلون لا بما يقولون فصاروا يراؤن بما يقولون ولا يفعلون ثم صاروا
~~يراؤن بما لا يقولون ولا يفعلون ذم البديع الهمداني قاضيا بالرياء فقال قد
~~بيض لحيته بسواد ms043 صحيفته وأظهر ورعه ليخفي طمعه وقصر سباله ليظهر سرباله
~~وتغشى محرابه ليغطي حرابه يبرز في ظاهر أهل السمت وهو في باطن أهل الصمت
~~شاعر
# تصنع كي يقال له أمين ... وما معنى تصنعه الاماته
# ولم يرد الإله به ولكن ... أراد به طريقا للخيانه
# آخر
# ودع التواضع فاللباس مجونا ... فالله يعلم ما تكن وتكتم
# فرثاث ثوبك لا يزيدك رفعة ... عند الإله وأنت عاص مجرم
# ويقال أربعة لا يعتد بهن زهد الخصى وتوبة الجندي وشكوى المرأة وتقوى
~~الأحداث صلى رجل صلاة خفيفة فقيل له أقصرت الصلاة قال لا بل هي صلاة ليس
~~فيها رياء نظر أبا أمامة الباهلي رجل في المسجد وهو ساجد يبكي فقال نعم
~~الرجل أنت لو كان هذا في بيتك
# ومن ظرف الحكايات ... وتحف الفكاهات
# عمن كان له من الرياء غرة فاضحة ... ومن عدم الحياء سمة لائحة
# وفد على عمر بن عبد العزيز بلال بن أبي بردة فجعل يصلي ويطيل الصلاة فقال
~~عمر للعلاء ترى ذلك تصنعا فقال العلاء أنا آتيك بخبره يا أمير المؤمنين
~~فأتى إلى داره بين العشاءين فوجده يصلي فقال له خفف فإن لي إليك حاجة فخفف
~~وسلم وقال ما الحاجة فقال له العلاء تعرف محلى من أمير المؤمنين فإن أنا
~~أشرت بك عليه في ولاية العراق فما تجعل لي قال لك علي عمالتي سنة وكان مبلغ
~~ذلك عشرين ألف درهم فسأله العلاء أن يكتب له بذلك شرطا على نفسه فكتب له
~~فأتى العلاء بالشرط إلى عمر فقال إنه غرنا بالله فكدنا نغتر وكنا نظنه ذهبا
~~فلما سبكناه وجدناه خبثا وأدخل على المنصور رجل أراد أن يوليه قضاء ناحية
~~من العراق قد جعل السجود بين عينيه كركبة الجمل فقال له المنصور إن كنت
~~أردت الله بهذا فما ينبغي لنا أن نشغلك عنه وإن كنت أردتنا فما ينبغي لنا
~~أن ننخدع لك ولم يوله شيأ مر بعض المرائين بابن مزداد وهو جالس على باب
~~داره وبين عيني الرجل سجادة عظيمه وكان ابن مزداد شيخا ابن ثمانين سنة
~~ومقعدا ms044 من ثلاثين سنة فقال امرأتي طالق إن كان في استي من القعود ما في
~~جبهة هذا من السجود وضع بعض المرائين بين عينيه سجادة ودلكها بنواة وشد
~~عليها ثوما وبات بها فزاغت العصابة عن مكانها وصارت في ناحية صدغه فاتسم
~~فقيل لولده كيف أصبح أبوك قال أصبح ممن يعبد الله على حرف وقال ظريف من
~~الشعراء لمراء يتهكم به في معرض الوصية
# شمر ثيابك واستعد لقابل ... واحكك جبينك للقاء بثوم
# وامش الدبيب إذا مشيت لحاجة ... حتى تصيب وديعة ليتيم
# وبلغ الرشيد قول أبي نواس
# يا أحمد المرتجي في كل نائبة ... قم سيدي نعص جبار السموات
# وقوله
# ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر ... ولا تسقني سرا إذا أمكن الجهر
# وقوله
# ما جاءنا أحد مذ مات يخبرنا ... في جنة جسمه قد كان أو نار
# فقال هذا كلام زنديق وأمر الفضل بن الربيع بحبسه فحبسه وتناساه زمانا
~~فأظهر التوبة وكتب إلى الفضل من الحبس بهذه الأبيات
# فارعوى باطلي وأقصر جهلي ... وتبدلت عفة وزهاده
# بركوع أزينه بخشوع ... واصفرار مثل اصفرار الجراده
# لو تراني شبهتني الحسن البص ... ري في حال نسكه أو قتاده
# التسابيح في ذراعي والمص ... حف في لبتي مكان القلاده
# فإذا شئت أن ترى ظرفة ... تعجب منها مليحة مستجاده PageV01P023 فادع بي
~~لاعدمت تقويم مثلي ... وتأمل بعينك السجاده
# ترء أثرا من الصلاة بوجهي ... توقن النفس أنها من عباده
# لو رآها بعض المرائين يوما ... لاشتراها يعدها للشهاده
# ولقد طال ما شقيت ولكن ... أدركتني على يديك السعاده
# فلما وصلت الأبيات إلى الفضل ضحك منها وكلم فيه الأمين فأطلقه ولما أطلق
~~من حبسه كتب إلى الفضل يشكره على جميل فعله
# الباب الثاني
# في اللؤم
# وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول من هذا الباب
# في ذم من ليس له خلاق
# وما اتصف به من الأخلاق
# قال الله تعالى هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم
~~هذه النقائص كلها يجمعها سوء الخلق وقيل إن سوء الخلق شؤم يجذب صاحبه في
~~الدنيا إلى العار وفي الآخرة ms045 إلى النار وقال أبو هريرة رضي الله عنه سألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشؤم فقال الشؤم سوء الخلق وقال عمر بن
~~الخطاب إذا كان في الانسان عشر خصال تسعة منها صالحة وواحدة هي سوء الخلق
~~أفسدت هذه الخصلة تلك التسعة شاعر
# وكم من فتى أزرى به سوء خلقه ... فأصبح مذموما قليل المحامد
# وقالوا من ساءت أخلاقه طاب فراقه وقالوا سوء الخلق يدل على خبث الطبع
~~ولؤم العنصر ويكاد سيء الخلق أن يعد من البهائم وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن الخلق السيء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل وروى عنه صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال إن سوء الخلق زمام من عذاب الله في أنف صاحبه
~~والزمام في يد شيطان يجره إلى النار أخرجه البيهقي في شعب الايمان وقالوا
~~فلان له خلق خلق وشأن شائن وشيمة مشؤمة وخيم وخيم وطبع طبيع
# من مساوئ أخلاقهم الذميمة
# نقل الأقدام بالسعاية والنميمة
# قالوا النميمة الخصال الذميمة تدل على نفس سقيمة وطبيعة لئيمة مشغوفة
~~بهتك الأستار وإفشاء الأسرار وقال بعض الحكماء الأشرار يتبعون مساوئ الناس
~~ويتركون محاسنهم كما يتبع الذباب المواضع الألمة من الجسد ويترك الصحيحة
~~وقالوا لم يمش ماش شر من واش والساعي بالنميمة يهلك نفسه ومن سعى به ومن
~~سعى إليه كما حكى أن عمرو بن معاوية ابن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان العتبي
~~رأى رجلا يسعى برجل عند صديق له فقال له نزه سمعك عن استماع الخنى كما تنزه
~~لسانك عن التكلم به فإن السامع شريك القائل وإنما نظر شر ما في وعائه
~~فأفرغه في وعائك ولوردت كلمة ساع إلى فيه لسعد رادها كما شقى قائلها
~~والنمام شر من الساحر فإن النمام يفسد في الساعة الواحدة ما لا يفسد الساحر
~~في المدة الطويلة أتى رجل عبد الله بن عباس وهو والي البصرة من قبل علي رضي
~~الله عنه بنميمة فقال له إن شئت سألنا عما جئت به فإن كنت صادقا مقتناك وإن
~~كنت كاذبا عاقبناك ms046 وإن شئت أقلناك فقال إن شئت أن تفعل فافعل شاعر
# توخ من الطرق أوساطها ... وعد عن الجانب المشتبه
# وسمعك صن عن سماع القبيح ... كصون اللسان عن النطق به
# فإنك عند سماع الحديث ... شريك لقائله فانتبه
# وقال أبو الأسود الدؤلي
# لا تقبلن نميمة بلغتها ... وتحفظن من الذي أنباكها
# إن الذي ألقى إليك نميمة ... سينم عنك بمثلها قد حاكها PageV01P024 هذا
~~منظوم قول الناس من نم لك نم عليك وسعى رجل برجل عند عمر بن عبد العزيز
~~فقال له عمر إن شئت نظرنا في أمرك فإن كنت كاذبا فأنت داخل تحت حكم هذه
~~الآية إن جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وإن كنت صادقا فأنت من هذه الآية هماز
~~مشاء بنميم وإن شئت عفونا عنك وقال بعض الملوك لولده ليكن أبغض رعيتك إليك
~~أشدهم كشفا لمعايب الناس فإن للناس معايب وأنت أحب بسترها وأنت إنما تحكم
~~بما ظهر لك والله يحكم فيما غاب عنك وأكره للناس ما تكره لنفسك واستر
~~العورة يستر الله عليك ما تحب ستره ولا تصغ إلى تصديق ساع فإن الساعي غاش
~~وإن قال قول نصيح وقال أرسطا طاليس النميمة تهدي إلى القلوب البغضاء ومن
~~نقل إليك نقل عنك وقالوا شر من النميمة قبولها لأن النميمة دالة والقبول
~~إجازة وليس من دل على شيء كمن قبله وأجازه وقال المهدي ما الساعي بأعظم
~~عورة ولا أقبح حالا من قابل سعايته ولا يخلو أن يكون الساعي حاسد نعمة فلا
~~يشفى غيظه أو عدوا فلا يعاقب له عدوه لئلا يشمت به ولقد أحسن بعض الشعراء
~~لظرفاء في قوله
# لا تسمعن من الحسود مقالة ... لو كان حقا ما يقول لما وشى
# وقال آخر يذم صديقا له نماما
# وصاحب سوء وجهه لي أوجه ... وفي فمه طبل بسري يضرب
# ولا بد لي منه فحينا يغصني ... وينساغ لي حينا ووجهي يقطب
# كماء بدرب الحاج في كل منهل ... يذم على ما كان منه ويشرب
# وقال السري الرفاء يذم نماما
# أنم بما استودعته من زجاجة ... يرى الشيء فيها ظاهرا وهو باطن ms047
# وقال ابن وكيع في المعنى
# ينم بستر مسترعيه لؤما ... كما نم الظلام بسر نار
# أنم من النصول على مشيب ... ومن صافي الزجاج على عقار
# ولقد أحسن محمد بن شرف القيرواني في قوله يصف نماما
# وناصت نحو أفواه الورى أذنا ... كالقعب يلفظ منها كل ما سقطا
# يظل بالقول والأخبار مجتهدا ... حتى إذا ما وعا هازق ما لقطا
# والنميمة والكذب رضيعا لبان ... وفي مشوار الدناءة فرسا رهان
# قال أبو حيان التوحيدي الكذب شعار خلق وأدب سيء وعادة فاحشة وقل من
~~استرسل معه إلا ألفه وقل من ألفه إلا أذله وأوصى بعض الحكماء ولده فقال
~~إياك والكذب فإنه يزري بقائله وإن كان شريفا في أصله ويذله وإن كان عزيزا
~~في أهله وقالوا ثنتان لا يجتمعان الكذب والحياء ارسطا طاليس فضل الناطق على
~~الأخرس بالنطق وزين النطق بالصدق وقال بزرجمهر الكاذب والميت سواء فإنه إذا
~~لم يوثق بكلامه بطلت حياته وقال معاوية يوما للأحنف وقد حدثه أتكذب قال
~~والله ما كذبت منذ علمت أن الكذب شين وقال بعض الأعراب عجبت من الكذاب
~~المشيد لكذبه وإنما هو يدل الناس على عيبه ويتعرض للعقاب من ربه فالآثام له
~~عادة والأخبار عنه متضادة إن قال حقا لم يصدق وإن أراد خيرا لم يوفق فهو
~~الجاني على نفسه بفعاله الدال على فضيحته بمقاله فما صح من صدقه نسب إلى
~~غيره وما صح من كذب غيره نسب إليه ويقال الكذب جماع النفاق وعماد مساوي
~~الأخلاق عار لازم وذل دائم يخيف صاحبه نفسه وهو أمن ويكشف ستر الحسب عن
~~لؤمه الكامن قال الشاعر
# إن النموم أغطى دونه خبري ... وليس لي حيلة في مفتري الكذب
# لا يكذب المرء إلا من مهانته ... أو عادة السوء أو من قلة الأدب
# ويكفي في ذم الكذب قوله تعالى إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات
~~الله وأولئك هم الكاذبون وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصدق يهدي
~~إلى البر والبر يهدي إلى الجنة والكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى
~~النار وقول عمر ms048 بن الخطاب رضي الله عنه لأن يضعني الصدق وقلما يفعل أحب إلي
~~من أن يرفعني الكذب وقلما يفعل وقيل لا يجوز أن يكذب الرجل لصلاح نفسه فإن
~~ما عجز الصدق عن إصلاحه كان الكذب أولى بفساده ولقد صدق من قال
# عود لسانك قول الصدق تحظ به ... إن اللسان لما عودت معتاد
# موكل بتقاضي ما سننت له ... في الخير والشر فانظر كيف ترتاد PageV01P025
~~ويكفي في معرة الكذب أن من عرف به مقت إذا نطق وكذب وإن صدق قال رجل لأبي
~~حنيفة ما كذبت قط فقال له أبو حنيفة إما هذه فواحدة أشهد عليك بها وقال
~~الأصمعي لرجل كذاب أصدقت قط قال نعم قيل له عجب قال خفت أن أقول لا فأصدق
~~وقيل لبعض الحكماء أيما أشر الكذاب أو النمام فقال الكذاب لأنه يخلق عليك
~~والنمام ينقل عنك شاعر
# لي حيلة فيمن يتم ... وليس في الكذاب حيله
# من كان يخلق ما يقو ... ل فحيلتي فيه قليلة
# ومن ظريف أخبار الكذبة أن رجلا من آل الحرث بن ظالم قال لقد بلغني أن
~~الحرث غضب يوما فانتفخ في ثوبه فبدر من ثوبه أربعة أزرار ففقأت أربعة أعين
~~من عيون جلسائه شاعر
# حلفت برب مكة والمصلى ... وأبدا الواقفين على عكاظ
# لا كذب ما يكون إذا تألى ... وشددها بأيمان غلاظ
# وافة الكذب النسيان كذا ورد في النبا المأثور والخبر المشهور قال الشاعر
# إذا عرف الكذاب بالكذب لم يزل ... لدى الناس كذابا وإن كان صادقا
# ومن آفة الكذاب نسيان كذبه ... وتلقاه ذا ذهن إذا كان حاذقا
# ومن مستقبح خلائق اللوم الصراح ... اللسان البذي والوجه الوقاح
# قال النبي صلى الله عليه وسلم شر الناس الذين يكرمون اتقاء ألسنتهم وقال
~~أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ما استب رجلان الأغلب ألأ مهما وقال الأحنف
~~بن قيس إلا أخبركم بأدوا الداء الخلق الدني واللسان البذي وقالوا اللئيم
~~يعد الخني جنة والوقاحة جنة فوجهه صلب ولسانه خلب وقالوا الفاقة خير من
~~الصفاقة وقال أبو حيان إن الخصم إذا كان الهوى مركبه ms049 والعناد مطلبه فلن
~~يفلح معه ولو خرجت اليد بيضاء وانقلبت العصا حية قال بعض الشعراء يهجو
~~معاندا
# تراه معدا للخلاف كأنه ... برد على أهل الصواب موكل
# وقالوا الوقاحة في الرجل تدل على لؤم نجره وخساسة قدره وقلة خيره وكثرة
~~شره وقال الشاعر
# صلابة الوجه لم تغلب على أحد ... إلا تكمل فيه الشر واجتمعا
# وقال بعضهم في ذمه أوقاحا
# لو أن أكفانهم من حر أوجههم ... قاموا إلى الحشر فيها مثل ما رقدوا
# ولأبي العبر في مثل ذلك وأحسن في قوله
# يا ليت لي من جلد وجهك رقعة ... فأقدمنها حافر اللاشهب
# أنشدنا ناصر الدين حسن الكناني عرف بابن النقيب لنفسه في أوقاح فقال
# تعالى الله خالقها وجوها ... فما أخفت من الحيوان حالا
# لقد صلبت وخفت من حياء ... وغير خلقها حتى استحالا
# وجوه ليت لي منها حذاء ... وليت لبغلتي منها نعالا
# وقال الناجم يهجو
# لك عرض مثلم من قوارير ... ووجه ململم من حديد
# ليم بعضهم على الوقاحة فقال الوجه ذو الوقاحة من الوجوه الوقاحة يفئ على
~~صاحبه الأنفال ويفتح له الأقفال ويلقطه الأرطاب ويلقمه ما استطاب ويجسره
~~على قول المنطيق وييسر له فعل ما لا يطيق ثم أنشد
# إذا رزق الفتى وجها وقاحا ... تقلب في الأمور كما يشاء
# وقال جعفر الصادق إن الله يبغض السباب الطعان المتفحش قال الشاعر
# من لم يكن عنصره طيبا ... لم يخرج الطيب من فيه
# كل امرئ يشبهه فعله ... ويرشح الكوز بما فيه
# أصل الفتى يخفي ولكنه ... من فعله يظهر خافيه
# جماع ما يتخلق به الأنذال ... من الشيم والخلال
# قال بعض الحكماء أربعة من علامات اللؤم أفشا السر واعتقاد الغدر وغيبة
~~الأحرار وإساءة الجوار وسأل عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف عن خلقه
~~فتلكأ وأبى أن يخبره فأقسم عليه أن لا بد فقال حسود كنود لجوج حقود فقال
~~عبد الملك ما في إبليس شر من هذه الخصال فبلغ ذلك خالد بن صفوان فقال لقد
~~انتحل الشر بحذافيره ومرق من جميع خلال الخير بأسره وتأنق في ذم نفسه وتجرد ms050
~~في الدلالة على لؤم طبعه وأفرط في إقامة الحجة على كفره وخرج من الخلال
~~الموجبة لرضا ربه وقال أبو تمام
# مسا ولو قسمن على الغواني ... لما أمهرن إلا بالطلاق PageV01P026 وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة من كن فيه فهو منافق من إذا حدث كذب
~~وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا ائتمن خان وقالوا اللئيم كذوب الوعد خؤن
~~العهد قليل الرفد وقالوا اللئيم إذا استغنى بطر وإذا افتقر قنط وإن قال
~~أفحش وإن سئل بخل وإن سال ألحف وإن أسدى إليه صنيع أخفاه وإن استكتم سرا
~~أفشاد فصديقه منه على حذر وعدوه منه على غرر
# ومما اخترناه في غدر اللئام ... من درر الأهاجي والمذام
# ذم أحمد بن يوسف الكاتب بني سعيد بن مسلم بن قتيبة فقال محاسنهم مساوئ
~~السفل ومساويهم فضائح الأمم ألسنتهم معقودة بالعي وأيديهم معقولة بالبخل
~~وأعراضهم أغراض الذم فهم كما قيل
# لا يكثرون وإن طالت حياتهم ... ولا تبيد مخازيهم وإن بادوا
# وذم أعرابي قوما فقال أولئك قوم سلخت أقفاؤهم بالهجاء ودبغت جلودهم
~~باللؤم فلباسهم في الدنيا الملامة وفي الآخرة الندامة وذم أعرابي قوما فقال
~~أولئك قوم هم أقل الناس ذنوبا إلى أعدائهم وأكثرهم تجريا على أصدقائهم
~~يصومون عن المعروف ويفطرون على الفحشاء وكان عيسى ابن فرخان شاه يتيه على
~~أبي العيناء في حال وزارته فلما انصرف عنها لقي أبا العيناء في بعض السكك
~~فسلم عليه سلاما خفيا فقال أبو العيناء لغلامه من هذا قال أبو موسى فدنا
~~منه حتى أخذ بعنان بغلته وقال لقد كنت أقنع بإيمائك دون بيانك وبلحظك دون
~~لفظك فالحمد لله على ما آلت إليه حالك فلئن كنت أخطأت فيك النعمة لقد أصابت
~~فيك النقمة ولئن كانت الدنيا أبدت قبائحها بالاقبال عليك لقد أظهرت محاسنها
~~بالادبار عنك ولله المنة إذ أغنانا عن الكذب عليك ونزهنا عن قول الزور فيك
~~فقد والله أسأت حمل النعمة وما شكرت حق المنعم ثم أطلق يده من عنانه ورجع
~~إلى مكانه فقيل له يا أبا عبد الله ms051 لقد بالغت في السب فما كان الذنب فقال
~~سألته حاجة أقل من قيمته فردني عنها بأقبح من خلقته قال بعض الأعراب نزلت
~~بذاك الوادي فإذا ثياب أحرار على أجسام عبيد اقبال حظهم ادبار حظ الكرام
~~أخذ هذا المعنى شاعر فقال
# أرى حللا تصان على رجال ... وإعراضا تدال ولا تصان
# يقولون الزمان به فساد ... وهم فسدوا وما فسد الزمان
# وسئل بعض البلغاء عن رجل فقال هو صغير القدر قصير الشر ضيق الصدر لئيم
~~النجر عظيم الكبر كثير الفخر وسئل آخر عن رجل فقال لو قذف على الليل لؤمه
~~لانطمست منه نجومه وسئل آخر عن رجل فقال يكاد يعدي بلؤمه كل من تسمى باسمه
~~وقال حجاج بن هرون والله ماله في الشرف أسباب متان ولا في الخير عادات حسان
~~وذم أعرابي رجلا فقال هو عبد البدن حر الثياب عظيم الرواق صغير الأخلاق
~~الدهر يرفعه وهمته تضعه وذم آخر رجلا فقال أما الوجه فدميم وأما الخلق
~~فذميم وأما الخيم فوخيم وأما العرض فزنيم وأما الحسب فلئيم وقال الجاحظ
~~فلان لا تنجع فيه الرقى ولا تنفذ فيه الحيل ولا يهزه المدح ولا يحزنه الذم
~~ولا يخجله التقريع ولا يذله التوبيخ ولا يرحم المظلوم فإن استرحمته ازداد
~~غلظة ولا يرق لفقير وإن تعرض له قتله جوعا وقال آخر فلان غث في دينه قذر في
~~دنياه رث في مروأته سمج في هيئته منقطع إلى نفسه راض عن عقله بخيل بما وسع
~~الله عليه كتوم لما آتاه الله من فضله حلاف لجوج إن سأل ألحف وإن وعد أخلف
~~لا ينصف الأصاغر ولا يعرف حق الأكابر وأنشد لابن قادوس
# تأنست بذميم الفعل طلعته ... تأنس المقلة الرمداء بالظلم
# وقالوا فلان كالشجرة التي قل ورقها وكثر شوكها وصعب مرتقاها قال الشعر
~~يهجو قوما لئاما
# هم الكشوت فلا أصل ولا ثمر ... ولا نسيم ولا ظل ولا ورق
# جفوا من اللؤم حتى لو أصابهم ... ضوء السهى في ظلام الليل لاحترقوا
# لو صافحوا المزن ما ابتلت أناملهم ... ولو يخوضون بحر الصين ما غرقوا ms052
# ومن محاسن التلفيق في الذم فلان له كيد مخنث وحسد نائحة وشره قواد وذل
~~قابله وملق داية وبخل كلب وحرص نباش ونتن جورب ووحشة قرد قال ابن حجاج في
~~مثل ذلك
# نسيم حش وريح مقعدة ... ونفث أفعى ونتن مصلوب
# وله يهجو
# نعمة الله لا تعاب ولكن ... ربما استقبحت على أقوام PageV01P027 لا يليق
~~الغني بوجه أبي يع ... لى ولا نور بهجة الاسلام
# وسخ الثوب والعمامة والبر ... ذون والوجه والقفا والغلام
# ومن التلفيق فلان يروغ من الحق روغان الثعلب ويشره إلى الادناس شره
~~الخنزير ويستسلم إلى عدوه استسلام الضبع ويدب إلى الشر دبيب العقرب وينام
~~عن الخير نوم الفهد ويجبن عن القرن جبن العصفور ويخبط في الجهل خبط الناقة
~~ابن عروس يهجو
# كم قال منتقدوك أحمر زائف ... ماذا أقول وقد عصيت الناقدا
# ولقد عرضتك يا زنيم بدرهم ... فيمن يزيد فما وجدت مزايدا
# سافر بطرفك هل ترى لك شاكرا ... أو ذاكرا أو حاسدا أو حامدا
# آخر
# أما الهجاء فدق عرضك دونه ... والمدح فيك كما علمت جليل
# فاذهب فأنت طليق عرضك إنه ... عرض عززت به وأنت ذليل
# الفصل الثاني من الباب الثاني
# في ذكر الفعل والصنيع
# الدالين على لؤم الوضيع
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة
~~الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت وقال الشاعر
# إذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا ... وتستحي مخلوقا فما شئت فاصنع
# وقالوا فلان لا يستحيي من الشر ولا يحب أن يكون من أهل الخير فلو أفلتت
~~كلمة سوء لم تنسب إلا إليه وإن رفعت لعنة لما وقعت إلا عليه وسئل معاوية عن
~~السفلة فقال الذي ليس له فعل موصوف ولا نسب معروف كما قال بعض الاعراب وقد
~~سئل عن رجل فقال عليه كل يوم قسامة من فعله تشهد عليه بلؤم أصله وشهادات
~~الأفعال أصدق من شهادات الرجال وقال بعض العارفين أفعال المر مشهود لواصفيه
~~وسئل محمد بن الحسن عن السفلة فقال من يبخل بقطعه الحجام ويفعل في الطريق
~~فعل الطغام ms053 وقال الأصمعي السفلة من لا يبالي بما قال أو قيل له وقال يحيى
~~بن أكثم السفلة الذي لا يعيبه ما صنع وقال أبو مسلم ألأم الأعراض عرض لم
~~يرتع فيه مدح ولا ذم وسمع الأحنف رجلا يقول لا أبالي مدحت أو ذممت فقال يا
~~هذا استرحت من حيث تعب الكرام
# فمن فعلات من خلع في اللؤم الرسن ... المكافأة بالقبيح عن الفعل الحسن
# من أمثال العرب في ذلك أكفر من ناشرة وذلك أن همام بن مرة كان قد أخذ
~~ناشرة من أمه لما مات أبوه وضاقت بتربيته ذرعا فرباه وأحسن إليه فلما بلغ
~~الحلم هجاه هجوا قبيحا فنهاه عنه فتركه حتى تام واغتاله وحكى الأصمعي أن
~~أعرابيا ربى جرو ذئب وجعل يغذيه بلبن شاة له حتى كبر فخرج معها يوما للرعي
~~كعادته فحركته الطبيعة الدنية والنفس الذئبية على افتراس الشاة فلما رأى
~~الأعرابي الشاة فريسة أنشد
# عقرت شويهتي وفجعت قومي ... بشاتهم وأنت لها ربيب
# غذيت لبانها ونشأت معها ... فمن أنباك أن أباك ذيب
# إذا كان الطباع طباع سوء ... فليس بنافع أدب الأديب
# وأغار خيثمة بن مالك الجعفي على بني القين فاستاق منهم إبلا فأطلقوا خلفه
~~الأعنة فلم يقدروا عليه ولا وصلوا إليه فنادوه وقالوا له إن أمامك مفازة
~~ولا ماء معك وقد فعلت جميلا فانزل ولك الذمام والخباء فنزل فلما اطمأن وسكن
~~أخذته سنة فنام فوثبوا عليه وقتلوه
# ومما يستغرب منه ويستعجب ... في هذا الباب ويستعذب PageV01P028 لما حارب
~~الحجاج عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بر زمن أصحاب عبد الرحمن عبد الله بن
~~سواد الحارثي وطلب المبارزة فبرز إليه بعض أصحاب الحجاج فقتله عبد الله ثم
~~عاد فطلب المبارزة فخرج إليه آخر فقتله ثم عاد فطلب البراز فخرج إليه آخر
~~فقتله ثم عاد وطلب البراز فقال الحجاج للجراح بن عبد الله الحكمي اخرج إليه
~~فخرج فقال له عبد الله وكان صديقا له ما أخرجك قال ابتليت بك قال فهل لك في
~~خير قال الجراح وما هو قال أنهزم لك فترجع إلى ms054 الحجاج وقد أحسنت عنده وأما
~~أنا فأحتمل مقالة الناس في انهزامي حبا لسلامتك فإني لا أحب قتل مثلك من
~~قومي قال افعل فحمل الجراح على عبد الله فاستطرد له عبد الله وتبعه الجراح
~~يريد قتله فصاح بعبد الله غلام له وكان ناحية عنه وكان معه إداوة وقال له
~~يا سيدي إن الرجل يريد قتلك فعطف على الجراح فضربه بعمود على رأسه فصرعه
~~فقال له يا جراح بئس ما جزيتني به أردت لك العافية وتريد قتلي انطلق فقد
~~تركتك للصداقة التي بيني وبينك فشتان ما بين الفعلين قصد أبو بكر الخوارزمي
~~الصاحب بن عباد ومدحه بقصيدة قال فيها
# وما خلقت كفاك إلا لأربع ... عوائد لم يخلق لهن يدان
# لشكرك أفواه وتنويل نائل ... وتغليب هندي وأخذ عنان
# فلما بلغ إلى هذا البيت قال له لم تذكر القلم وهو آلة الكاتب وبه تقدم
~~ورأس فقال قصيدة مدحه بها جاء منها
# يد تراها أبدا ... فوق يد وتحت فم
# ما خلقت بنانها ... إلا لسيف وقلم
# فخلع عليه كل ملبوسه وخلع عليه كل من كان في مجلسه من الثياب موافقة
~~للصاحب فحصلت له مائة جبة فلم يرضه ذلك وانصرف فهجاه بقوله
# لا تحمدن ابن عباد ولو مطرت ... كفاه بالجود حتى جازت الديما
# لكنها خطرات من وساوسه ... يعطى ويمنع لا بخلا ولا كرما
# واتفق إن مات الخوارزمي عقب قوله هذه الأبيات فلما بلغ الصاحب موته قال
# سألت بريدا من خراسان مقبلا ... أمات خوارزميكم قال لي نعم
# فقلت اكتبوا بالجص من فوق قبره ... ألا لعن الرحمن من يكفر النعم
# ومما يدل على خبث نجار اللئيم ... الغدر بمن يركن إليه ويستنيم
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جمع الله الأولين والآخرين رفع لكل
~~غادر لواء وقيل هذه غدرة فلان وقالوا من نقض عهده ومنع رفده فلا خير عنده
~~وقالوا العذر يصلح في كثير من المواطن ولا عذر لغادر ولا خائن شاعر
# أخلق بمن رضى الخيانة شيمة ... أن لا يرى إلا صريع حوادث
# ما زالت الآراء تلحق بؤسها ms055 ... أبدا بغادر ذمة أو ناكث
# وقالوا الغدر من صغر القدر ويقال من تعدى على جاره دل على لؤم نجاره وقال
~~علي رضي الله عنه الوفاء بأهل الغدر غدر والغدر بأهل الغدر وفاء ذكر أن
~~عيسى عليه السلام مر بانسان يطارد حية وهي تقول له واله لئن لم تذهب عني
~~لأنفخن عليك نفخة أقطعك بها قطعا فمضى عيسى وعاد فوجد الحية في جونة الرجل
~~محبوسة فقال لها ويحك أين ما كنت تقولين قالت يا روح الله إنه حلف لي وغدر
~~وأن سم غدره أقتل له من سمي أعرق الناس في الغدر عبد الرحمن بن محمد بن
~~الأشعث بن قيس بن معد يكرب فإن عبد الرحمن غدر بالحجاج لما ولاه بلاد
~~خراسان وادعى الخلافة وقاتله وكانت بينهم ثمانون وقعة وكان آخرها دائرة
~~السوء عليه وغدر محمد بن الأشعث بأهل طبرستان وكان عبيد الله ولاه إياها
~~فصالح أهلها على أن لا يدخلها ثم عاد إليهم غادرا فأخذوا عليه الشعاب
~~وقتلوا ابنه أبا بكر وغدر الأشعث بن قيس ببني الحرث بن كعب غزاهم فأسروه
~~ففدى نفسه بمائتي بعير فأعطاهم مائة وبقيت عليه مائة فلم يؤدها لهم حتى جاء
~~الاسلام فهدم ما كان في الجاهلية وكان بين قيس بن معد يكرب وبين مراد عهد
~~إلى أجل فغزاهم في آخر يوم من الأجل وكان يوم الجمعة فقالوا له إنه لا يحل
~~لنا أن نقاتل يوم السبت فأخرهم فلما كان صبيحة السبت قاتلهم فقتلوه وهزموا
~~جيشه وغدر معد يكرب بمهرة وكان بينه وبينهم عهد إلى أجل فغزاهم ناقضا
~~لعهدهم فقتلوه وفتقوا بطنه وملؤه بالحصا
# ومما ينزع لباس الحسب والصيانة ... رفول المرء في أطمار الخيانة
~~PageV01P029 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا غيمان لمن لا أمانة له
~~ولا دين لمن لا عهد له وقال صلى الله عليه وسلم لا تزال أمتي بخير ما لم تر
~~الأمانة مغنما والصدقة مغرما ومن الحكايات في هذا الباب ما يحكي أن شهر بن
~~حوشب وكان من أجلة القراء وأصحاب الحديث دخل ms056 على معاوية وبين يديه خرائط قد
~~جمعت لتوضع في بيت المال فقعد على إحداها ومعاوية يراه فلما رفعت الخرائط
~~فقد من عددها خريطة فأعلم الخازن بذلك معاوية فقال هي محسوبة لكم ولا
~~تسألوا عن أخذها وفيه يقول الشاعر
# لقد باع شهر دينه بخريطة ... فمن يأمن القراء بعدك يا شهر
# كان للمأمون خادم يسرق طسه الذي يتوضأ فيه فقال له يوما هلا إذا سرقت
~~تأتيني بما تسرقه فأشتريه منك قال فاشتر مني هذه وأشار إلى التي بين يديه
~~قال بكم هي قال بدينارين قال على أن لا تسرقها فقال نعم فأعطاه دينارين ولم
~~يعد الخادم يسرق شيأ لما رأى من حلمه عنه وقال المنصور لعامل بلغه عنه
~~خيانة يا عدو الله وعدو أمير المؤمنين وعدو المسلمين أكلت مال الله وخنت
~~خليفة الله فقال يا أمير المؤمنين نحن عيال الله وأنت خليفته والمال مال
~~الله فمن أين نأكل إذا فضحك منه وأطلقه وأمر أن لا يولي عملا بعدها سرق رجل
~~في مجلس أنوشروان جام ذهب وهو يراه فلما فقده الشرابي قال والله لا يخرج
~~أحد حتى يفتش فقال أنوشروان لا تتعرض لأحد فقد أخذه من لا يرده ورآه من لا
~~ينم عليه وأودع بعض التجار عند قاضي معرة النعمان وديعة وغاب عنها مدة فلما
~~جاء طالبه بها فأنكرها فتشفع إليه برؤساء بلده في ردها فلم يزالوا به حتى
~~أقر بها وادعى أنها سرقت من حرزه فاستحلفه فحلف فعمل فيه ابن الدويرة
~~الشاعر المعري أبياتا منها
# لا يصدق القاضي الخؤن إذا ادعى ... عدم الوديعة من حصين المودع
# إن قال قد ضاعت فيصدق إنها ... ضاعت ولكن منك يعني لو تعي
# أو قال قد وقعت فيصدق إنها ... وقعت ولكن منه أحسن موقع
# وقال ابن حجاج
# وأدعوهم إلى القاضي عساهم ... إذا وقع الجحود يحلفوني
# وأضيع ما يكون الحق عندي ... إذا عزم الغريم على اليمين
# آخر
# إذا حلفوني بالغموس منحتهم ... يمينا كسحق إلا لحمي الممزق
# وإن أحلفوني بالعتاق فقد درى ... سحيم غلامي أنه غير معتق
# وإن أحلفوني ms057 بالطلاق رددتها ... على خير ما كانت كان لم تطلق
# وقف بعض المجان على قبر سارق فقال رحمك الله فلقد كنت أحمر الأزار حاد
~~السكين إن نقبت فجرد وإن تسلقت فسنور وإن استلبت فحدأة وإن ضربت فقاض ولكنك
~~اليوم وقعت في زاوية سوء وليس كل حبس تحبس فيه إلى التناد على أموال العباد
# من الصنيع الدال على لؤم الأصول
# من كان بسيف جوره على العباد يصول PageV01P030 قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام أعتى الناس
~~على الله وأبغض الناس إلى الله وأبعد الناس من الله رجل ولاه الله تعالى من
~~أمة محمد شيأ فلم يعدل فيهم وقال سفيان الثوري لان تلقى الله تعالى بسبعين
~~ذنبا فيما بينك وبينه أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين
~~العباد ويقال من طال عدوانه وإنه زال سلطانه وقال أمير المؤمنين علي رضي
~~الله عنه يوم المظلوم على الظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم ويقال
~~الظلم يجلب النقم ويسلب النعم وقالوا من ظلم من الملوك فقد خرج من كرم
~~الحرية والملك إلى دناءة العبودية والملك ويقال ليس شيء أسرع إلى تغيير
~~نعمة وتعجيل نقمة من الاقامة على الظلم وفي الخبر يقول الله تعالى اشتد
~~غضبي على من ظلم من لا يجد له ناصرا غيري وقالت الحكماء شر الملوك الأفاك
~~السفاك وقال أبو منصور الثعالبي أخلق بالملك الظلوم أن يصير غصة للمرائين
~~وعظة للراوين وقالوا الظلم أسرع إلى تبديل النعم وتعجيل النقم من الطيور
~~إلى الأوكار ومن الماء في الانحدار وقالوا سبع خطوم خير من وال ظلوم كان
~~زياد بن أبيه ممن استطال بجوره وعسفه في ولايته عراقي البصرة والكوفة فلما
~~ذل له من فيهما كبرت عليه نفسه واستقلهما لها فكتب إلى معاوية إني قد ضبطت
~~العراقين بيميني وبقيت شمالي فارغة فجمع له معاوية الحجاز واتصلت ولايته
~~بالمدينة فاجتمع أهل المدينة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاذوا
~~بقبره يسألون الله تعالى الإقالة ms058 منه ورفع عبد الله بن عمر يديه وقال اللهم
~~اكفنا شمال زياد كما كفيتنا يمينه فطعن فيها فشاور شريحا في قطعها فقال له
~~رزق مقسوم وأجل معلوم وإني أكره إن كانت لك مدة أن تعيش أجذم وإن حم أجلك
~~أن تلقى الله مقطوع اليد فإذا سألك لم قطعتها فتقول بغضا للقائك وفرارا من
~~قضائك فتركها فلما خرج شريح من عنده لامه الناس فقال إنه قد استشارني
~~والمستشار مؤتمن ولولا أمانة المشورة لوددت إن الله قطع يده يوما ورجله
~~يوما وسائر أعضائه يوما يوما وزاره شريح بعد ذلك فلما خرج من عنده قال له
~~مسروق كيف تركت الأمير قال تركته يأمر وينهي فأول قوله فإذا هو يأمر
~~بالوصية وينهي عن البكاء عليه ومات من تلك سنة ثلاث وخمسين في رمضان وكان
~~مولده عام الهجرة ودفن في أرض الكوفة وسنأتي على نتف من مولده ونسبه فيما
~~يلي هذا الفصل إن شاء الله تعالى ومن المفرطين في العسف والعنف يوسف ابن
~~عمر الثقفي قلده هشام بن عبد الملك العراق وكان شيطانا مريدا وجبارا عنيدا
~~سفاكا للدماء معروفا بالظلم والغشم ولما قلده أمره بالقبض على خالد بن عبد
~~الله القسري فسار إليه حتى هجم عليه وهو في قصره على حين غفلة من أمره
~~فأخذه ثم رقى المنبر وقال يا أهل العراق إن الحجاج كان دخانا أنا ناره
~~ولهبا أنا شراره فعليكم بالطاعة العائدة بجزيل الثواب وإياكم والمخالفة
~~الموجبة لوشك العقاب وقد أعذر من أنذر ثم نزل يحكي عنه أنه دخل دار الضرب
~~فعاير درهما فوجده ناقصا حبة فضرب فيها الأمناء والصناع عشرة آلاف سوط وكان
~~الفضل بن مراون وزير المعتصم ظالما غاشما متبحجا بالظلم متجبرا متكبرا كان
~~المعتصم يقول الفضل بن مروان أسخط الله وأرضاني فسلطني الله عليه دخل عليه
~~الهيثم بن فراس الشاعر متظلما من بعض عماله فصرف وجهه عنه ولوى عطفه فخرج
~~من عنده وهو ينشد
# تجبرت يا فضل بن مروان فانتظر ... فقبلك كان الفضل والفضل والفضل
# ثلاثة أملاك مضوا لسبيلهم ... أبادهم ms059 التغيير والموت والقتل
# فإن تك قد أصبحت في الناس ظالما ... ستودي كما أودى الثلاثة من قبل
# فلما سمع الفضل أبياته قال ما الذي عنى بقوله فقيل إنه أراد الفضل بن
~~يحيى والفضل بن سهل والفضل بن الربيع فتغير وجهه ولم يلبث إلا أياما يسيرة
~~حتى قبض عليه وفيه يقول بعض الشعراء من أبيات هي قوافيها على ألفاظ الفضل
~~المتفقة مبانيها المختلفة معانيها ولقد أبدع وأجاد فيها
# نصحت فأخلصت النصيحة للفضل ... وقلت فبينت المقالة للفضل
# ألا إن في الفضل بن يحيى لعبرة ... إن اعتبر الفضل بن مروان بالفضل
~~PageV01P031 وفي ابن الربيع الفضل للفضل زاجر ... إن ازدجر الفضل بن مروان
~~بالفضل
# وللفضل في الفضل بن سهل مواعظ ... إن اتعظ الفضل بن مروان بالفضل
# إذا ذكروا يوما وقد صرت رابعا ... ذكرت بقدر السعي منك إلى الفضل
# فأبق جميلا من حديث تكونه ... ولا تدع المعروف والأخذ بالفضل
# فإنك قد أصبحت للناس قائما ... وصرت مكان الفضل والفضل والفضل
# من أبيات كثيرة أتيت منها على ما مست الحاجة إليه ووقع الاختيار عليه
~~وقال شاعر في نكبته
# لا تغبطن أخا الدنيا بمقدرة ... فيها وإن كان ذا عز وسلطان
# يكفيك من غير الأيام ما صنعت ... حوادث الدهر بالفضل بن مروان
# إن الليالي لم تحسن إلى أحد ... إلا أساءت إليه بعد احسان
# وصف بعض البلغاء عاملا للمأمون فقال يا أمير المؤمنين ما ترك فضة إلا
~~فضها ولا ذهبا إلا ذهب به ولا علقا إلا علقه ولا ضيعة إلا أضاعها ولا غلة
~~إلا غلها ولا عرضا إلا عرض له ولا ماشية إلا امتشها ولا جليلا إلا أجلاه
~~ولا دقيقا إلا دقه ولا رقيقا إلا رقه فضحك منه وصرفه عن أهل ناحيته ووصف
~~بعضهم عامل ولاية فقال والله ما الذئب في الغنم بالقياس إليه الا من
~~المصلحين ولا السوس في الخزز من الصيف الا من العادلين ولا يزدجرد الأثيم
~~في أهل فارس بالاضافة إليه إلا من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
~~ولا فرعون في بني إسرائيل إذا قابلته به إلا من الملائكة ms060 المقربين ووصف آخر
~~عامل ولاية فقال كان يجبي خراج الوحش ويأخذ جزية السمك ويطلب زكاة الملائكة
~~ويلتمس جمع الريح ويروم القبض على الماء وحصر الحصا وكيل الأنهار وتحصيل
~~الهباء ولئن كانت النعمة عظمت على قوم خرج عنهم لقد جلت المصيبة بقوم نزل
~~فيهم وذم البديع الهمداني قاضيا ووصفه بالظلم فقال قاض لا شاهد عنده أعدل
~~من السكر والجام يدلي بهما إلى الحكام ولا ولي أصدق لديه من الصفر الذي
~~يرقص على الظفر ولا وثيقة أحب إليه من غمزات الخصوم على الكيس المختوم ولا
~~وكيل أعز عليه من المنديل والطبق في وقتي الفلق والغسق وأقسم لو أن اليتيم
~~وقع بين الأسود بل الحيات السود لكانت سلامته منها أيسر من سلامته من
~~أصحابه وما ظنك برجل يعادي الله في الغلس ويبيع الدين بالثمن البخس ولص لا
~~ينقب إلا خزائن الأوقاف وكردي لا يغير إلا على الضعاف وذئب لا يفترس عباد
~~الله إلا بين الركوع والسجود ومحارب لا ينهب مال الله إلا بين العدول
~~والشهود قيل لبعض الأعراب أيما أحب إليك أن تلقى الله ظالما أو مظلوما قال
~~ظالما قيل له ويحك ولم قال ما عذري إذا قال لي خلقتك سويا قويا لم لم تستعد
~~وأنشد بيت زهير ابن أبي سلمى
# ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه ... يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم
# ومن معايب من رغب عن المكارم ... القاء الحشمة في ارتكاب المحارم
# كما يحكي أن نصر بن سيرا مر بأبي الهندي وكان شريفا في قومه وهو يميل
~~سكرا فقال له أفسدت شرفك فقال أبو الهندي لو لم أفسد شرفي لم تكن أنت والي
~~خراسان وكان يزيد بن معاوية يلقب بالسكران لكثرة انهماكه على كثرة شرب
~~الخمر ولقب أيضا يزيد الخمر بلغه إن المسور بن مخرمة يرميه بشرب الخمر فكتب
~~إلى عامله بالمدينة أن يجلد المسور حد القذف ففعل فقال المسور
# أتشربها صرفا تطن دنانها ... أبا خالد والحد يضرب مسور
# وكان له قرد يكنى أبا قيس يحضره مجلس شرابه ويطرح له متكأ ms061 ويسقيه فضله
~~كأسه واتخذ له أتانا وحشية قد ربضت له وذللت وصنع لها سرج ولجام من ذهب
~~يركبه بهما عليها ويسابق بها الخيل يوم حلبة الرهان فجاء يوما سابقا وتناول
~~القصبة التي هي الغابة ودخل الحجرة قبل مجئ الخيل وعليه قباء وقلنسوة من
~~الحرير الأحمر وفيه يقول بعض شعراء الشام
# تمسك أبا قيس بفضل زمامها ... فليس عليها إن سقطت ضمان
# إلا من رأى القرد الذي سبقت به ... جياد أمير المؤمنين أثان PageV01P032
~~وكان الوليد بن يزيد بن عبد الملك مما جنا زنديقا مستهزئا مستخفا مستهينا
~~بالخاصة والعامة مدمنا للخمر متلاهيا باللهو واللعب مصرا على ارتكاب
~~الفواحش مشتغلا بخلاعته عن النظر في أمور المسلمين والقيام بحقوق الخلافة
~~وأمور المملكة وأحوال الرعية وفيه يقول القائل
# مضى الخلفاء بالأمر الحميد ... وأصبحت المذمة للوليد
# تشاغل عن رعيته بلهو ... وخالف قول ذي الرأي السديد
# ذكر ثقات المؤرخين إن المؤذن أذنه يوما للصلاة وهو في لهوه فأمر جارية من
~~جواريه الفواسق أن تعتم وتتلثم وتصلي بالناس فخرجت على هذه الصفة وصلت بهم
~~وبلغ من تهكمه بالشريعة أنه كان يفطر في رمضان والشاهد عليه ما يقال إنه من
~~شعره
# ألا من مبلغ الرحمن عني ... بأني تارك شهر الصيام
# وقوله
# يا أيها السائل عن ديننا ... نحن على دين أبي شاكر
# نشربها صرفا وممزوجة ... بالسخن والبارد والفاتر
# وحكى أنه استدعى أشعب الطامع من المدينة وألبسه سراويل من جلد قرد له ذنب
~~واقترح عليه صوتا يرقص به فلما فعل ذلك أعطاه ألف درهم وقيل إنه لما دخل
~~عليه أخرج له ذكره منعظا وقال له هل رأيت مثل هذا قال لا قال فاسجد له فسجد
~~وهو القائل يخاطب المصحف وقد جعله هدفا حين تفاءل منه فخرج قوله تعالى
~~واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد
# أتوعد كل جبار عنيد ... فها أنا ذاك جبار عنيد
# إذا ما جئت ربك يوم حشر ... فقل يا رب مزقني الوليد
# والسبب في قوله هذا أنه لما رأى حالته قد انحل نظامها ودولته مدبرة وقد
~~نفدت أيامها فتح المصحف ينظر ms062 فيه فألا فخرج له واستفتحوا الآية
# ومن قوله يخاطب المصحف ... فعل من بدل وحرف
# تخوفني الحساب ولست أدري ... أحقا ما تقول من الحساب
# فقل لله يمنعني طعامي ... وقل لله يمنعني شرابي
# تلاعب بالنبوة هاشمي ... بلا وحي أتاه ولا كتاب
# فمتعه الله طعامه وشرابه كما أراد في مقاله وسلط عليه من قتله وهكذا عادة
~~الله في أمثاله فقتل يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادي الأولى سنة ست
~~وعشرين ومائة بالنجراء وهو قصر على ستة أميال من تدمر وله من العمر اثنتان
~~وأربعون سنة وقيل تسع وثلاثون وأشهر وكانت مدة خلافته سنة وشهرين وعشرين
~~يوما وحمل رأسه إلى دمشق وعلق بها وقرن به دف وطنبور ولم يزل أثر الدم على
~~الجدران إلى أن قدمها المأمون سنة خمس عشرة ومائتين فأمر بحكه وكان والبة
~~بن الحباب من الخلعاء المستهزئين وهو الذي ربى أبا نواس وأدبه يحكي عنه أنه
~~كشف يوما عن فقحته فقبلها فضرط على لحيته فقال له ويلك ما هذا فقال أما
~~سمعت المئل جزاء مقبل الوجعاء ضرطه فزاد كلامه هجبابه يحكي أن جماعة
~~اجتمعوا في مجلس لمطيع بن اياس يشربون الخمر فأقاموا على ذلك ثلاثة أيام
~~فقال لهم يحيى بن زياد ليلة وهم سكارى ويحكم ما صلينا منذ ثلاثة أيام
~~فقوموا حتى نصلي فقام مطيع فأذن وقال للقينة تقدمي وصلي بنا واقرئي في
~~صلاتك
# علق القلب الربابا ... بعد ما شابت وشابا
# فتقدمت وصلت وكانت بلا سراويل وعليها غلالة رقيقة يظهر سائر جسدها منها
~~فلما سجدت انكشف سترها وبداهنها فوثب إليه مطيع وقبله ثم قال
# ولما بداهنها جاثما ... كرأس حليق ولم يعتمد
# سجدت عليه فقبلته ... كما يفعل العابد المجتهد
# فقطعوا صلاتهم بالضحك وعادوا لما نهوا عنه ومن أشعارهم قول أبي نواس
# إنما الدنيا غلام ... وطعام ومدام
# فإذا فاتك هذا ... فعلى الدنيا السلام
# فبؤسا لهم ألم يعلم عاقلهم وجاهلهم بأن الله يرى وأن بيده نواصي ما ذر أو
~~برا ولكن غرهم الامهال حتى ظنوا أنه إهمال فبدلنا الله من سنة الغفلة يقظة
~~الطاعة ms063 وألهمنا من العمل ما نفوز بأجره إلى قيام الساعة آمين
# ومن خلائق العريق في الوضاعة ... أخذ النفس بالتكبر والرقاعة PageV01P033
~~قال الشافعي أظلم الناس لنفسه اللئيم إذا ارتفع جفا أقاربه وأنكر معارفه
~~واستخف بالأشراف وتكبر على ذوي الفضل وقال أبو مسلم ما ضاع إلا وضيع ولا
~~فاخر إلا لقيط ولا تعصب إلا دخيل وقال عمر ما وجد أحد في نفسه كبرا إلا
~~لمهانة يجدها في نفسه ويقال الاعجاب يغطي سائر المحاب ويكفي في ذم الكبر
~~قول الله تعالى سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق قال ابن
~~عيينة حرمهم فهم القرآن قال بعض البلغاء الكبر من أخبث سرائر القلوب وأعظم
~~كبائر الذنوب لا يرى صاحبه أبدا إلا فظا غليظا ولا يرى لا حد سواه في الفضل
~~حظا حظيظا وكفى به شيمة مشؤمة وخلة مدمومة أهلكت الأكابر حديثا وقديما وعاد
~~الكريم من الرجال ذميما مليما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل
~~الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر وكان يقال من جهل قدر نفسه فهو بقدر
~~غيره أجهل ومن أنف من عمل نفسه اضطر إلى عمل غيره وقالوا من قل لبه كثر
~~هجبه وقال أزدشير بن بابك ما الكبر الأفضل حمق لم يدر صاحبه أين يضعه فصرفه
~~إلى الكبر وقال الشاعر
# وقل لمعتصم بالتيه من حمق ... لو كنت تعرف ما في التيه لم تته
# التيه مفسدة للدين منقصة ... للعقل منهكة للعرض فانتبه
# آخر
# رأيت الفتى يزداد نقصا وذلة ... إذا كان منسوبا إلى العجب والكبر
# ومن ظن أن العجب من كبر همة ... فإني رأيت العجب من صغر القدر
# وأنشد الامام محيي الدين محمد عرف بحامي رأسه النحوي لنفسه
# ومعتقد أن الرياسة في الكبر ... فأصبح ممقوتا به وهو لا يدري
# يجرد ذيول الفخر طالب رفعة ... ألا فاعجبوا من طالب الرفع بالجر
# وقال معاوية إن التواضع مع البخل والجهل أزين بالرجل من الكبر مع البذل
~~والعقل فيالها حسنة غطت على سيئتين كبيرتين ويالها من سيئة غطت على حسنتين
~~عظيمتين ms064 وقالوا من أصاب حظا من جاه فأصاره إلى كبر وترفع أعلم الناس إنه
~~دون تلك المنزلة ومن أقام على حاله أعلمهم أن تلك المنزلة دونه وأنها دون
~~ما يستحق مر المهلب بن أبي صفرة على مطرف بن عبد الله وهو يتبختر في جبة خز
~~فقال يا عبد الله هذه مشية يبغضها الله ورسوله فقال المهلب أما تعرفني فقال
~~له ومن أنت قال أنا المهلب قال نعم أعرفك أولك نطفة مذرة وآخرك جيفة قذرة
~~وأنت فيما بين هذا وهذا تحمل العذرة نظم بعضهم هذه الكلمات فقال
# عجبت من معجب بصورته ... وكان بالأمس نطفة مذره
# وفي غد بعد حسن طلعته ... يصير في اللحد جيفة قذره
# وهو على تيهه ونخوته ... ما بين جنبيه يحمل العذره
# ولآخر
# يا مظهر الكبر اعجابا بصورته ... انظر خلاك فإن البين تثريب
# لو فكر الناس فيما في بطونهم ... ما استشعر الكبر شبان ولا شيب
# هل في ابن آدم مثل الرأس مكرمة ... بأربع هو بالأقذار مضروب
# أنف يسيل وأذن ريحها سهك ... والعين مرمصة والثغر ملعوب
# يا ابن التراب ومأكول التراب غدا ... أقصر فإنك مأكول ومشروب PageV01P034
~~ومن ظريف ما يذكر من أخبار المتكبرين ما يحكي أن علقمة بن وائل الحضرمي قدم
~~على النبي صلى الله عليه وسلم فيمن وفد عليه من سادات العرب فأمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم معاويه أن ينطلق به إلى منزل رجل من الأنصار لينزله
~~عنده وكان منزله بأقصى المدينة قال معاوية فخرجت معه وهو راكب ناقته وأنا
~~أمشي في ساعة قيظ يشوي الوجوه وليس لي حذاء فقلت له أردفني خلفك فقال لست
~~من أرداف الملوك قلت إني ابن أبي سفيان قال قد سمعت ذلك من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال قلت فألق لي نعليك قال لا تقبلان قدميك ولكن امش في ظل
~~ناقتي فكفاك ذاك شرفا وإن الظل لك لكثير قال معاوية فما مر بي مثل ذلك
~~اليوم قط والله لخلته أنه من جهنم ثم أدرك سلطاني فلم أواخذه بل أجلسته معي
~~على ms065 سرير هذا وحكى أن عمارة بن حمزة وكان متكبرا جدا دخل على المهدي يوما
~~فلما استقر به مجلسه قام رجل كان المهدي قد أعده ليتهكم بعمارة فقال مظلوم
~~يا أمير المؤمنين قال من ظلمك قال عمارة هذا غصبني ضيعتي وكانت من أحسن
~~ضياع عمارة فقال المهدي قم فاجلس مع خصمك قال يا أمير المؤمنين ما هو لي
~~بخصم إن كانت الضيعة له فلست أنازعه فيها وإن كانت لي فقد وهبتها له ولا
~~أقوم من مجلس شرفني به أمير المؤمنين فلما خرج الرجل وانفض المجلس سأل
~~عمارة عن صفة الرجل وما كان لباسه وأين كان موضع جلوسه فلم يعلم وكان من
~~تيهه أنه إذا أخطأ يمر في خطئه تكبرا عن الرجوع ويقول نقض وابرام في ساعة
~~واحدة الموت أهون منه وقال ابن عبدوس الجهشياري كان عمارة أعور دميما
~~استعمله المنصور على الخراج وكور دجلة والأهواز وكور فارس وقلده المهدي ذلك
~~أيضا وكان عبد الدولة بن جهير وزير المستظهر بالله متكبرا كثير الكبر يكاد
~~يعد كلامه عدا وكان إذا كلم رجلا كلاما يسيرا هنئ ذلك الرجل بكلامه ومن
~~الكبر المستبشع والتيه المستشنع ما يحكي أن ثوابة دعا أكارا فكلمه فلما فرغ
~~من كلامه دعا بماء وتمضمض به استقذارا لمخاطبته وأنشدت لبعض المتكبرين
~~مفتخرا
# أتيه على جن البلاد وأنسها ... ولو لم أجد خلقا لتهت على نفسي
# أتيه فما أدري من التيه من أنا ... سوى ما يقول الناس في وفي جنسي
# فإن زعموا أني من الأنس مثلهم ... فمالي عيب غير أني من الأنس
# ولابن صابر
# أيها المدعي الفخار دع الفخ ... ر لدى الكبرياء والجبروت
# نسج داود لم يفد ليله الغا ... ر وكان الفخار للعنكبوت
# وبقاء السمند في لهب النا ... ر مزيل فضيلة الياقوت
# وصف البديع الهمداني متكبرا فقال كأن الدنيا خاتم في خنصره وحساب خراجها
~~في بنصره وكأن الشمس تطلع من جبينه والغمام يندي من يمينه وكان كسرى حامل
~~غاشيته وقارون وكيل نفقته وقال آخر كان العجب شقيقه والبذخ رفيقه والنفخ
~~أليفه والصلف حليفه ms066 وقال جعيفران يهجو سعيد بن مسلم بن قتيبة
# أم سعيد لم ولدتيه ... ملوثا بالكبر والتيه
# ليتك إذ جئت به هكذا ... حين خريتيه أكلتيه
# آخر
# كبر بلا نسب تيه بلا حسب ... فخر بلا أدب هذا من العجب
# والهجو الفظيع القبيح قول بعض الشعراء في أبي جعفر العباس بن الحسن
# إن ابن عباس أبا جعفر ... يبذل للنائك أوراكه
# تراه من تيه ومن نخوة ... كأنه ناك الذي ناكه
# وليم بعض المتكبرين على الاعجاب فقال التواضع يكسب المذلة والافراط في
~~المؤانسة يوجب المهانة وأنشد
# ونفسك أكرمها فإنك إن تهن ... عليك فلن تلقى لها الدهر مكرما
# وقال في معناه صالح بن عبد القدوس
# إذا ما أهنت النفس لم تلق مكرما ... لها بعد ما عرضتها الهوان
# آخر
# وأكرم نفسي إنني إن أهنتها ... وجدك لم تكرم على أحد بعدي
# واعتذر متكبر عن كبره بقوله
# ومالي وجه في اللئام ولا بد ... ولكن وجهي في الكرام عريض
# أهش إذا لاقيتهم وكأنني ... إذا أنا لاقيت اللئام مريض
# الفصل الثالث من الباب الثاني
# في أن من تخلق باللؤم انتفع
# في أن من تخلق باللؤم انتفع ... وعلا على الكرام وارتفع PageV01P035 قال
~~سعيد بن المسيب الدنيا نذلة تميل إلى الأنذال وقال لو لم يزهد في الدنيا
~~إلا لأنها في يد الأنذال لكان ينبغي لنا ذلك لهوانها على الله وقال الشافعي
~~في ذم الدهر وسوء معاملته لسراته وسقياه لهم أكواب حسراته
# محن الزمان كثيرة لا تنقضي ... وسروره يأتيك كالأعياد
# ملك الأكابر فاسترق رقابهم ... وتراه رقا في يد الأوغاد
# ابن الرومي
# رأيت الدهر يرفع كل وغد ... ويخفض كل ذي شيم شريفه
# كمثل البحر يغرق كل حي ... ولا ينفك يطفو فيه جيفه
# أو الميزان تخفض كل واف ... وترفع كل ذي زنة خفيفه
# آخر
# رأيت الدهر بالأشراف يكبو ... ويرفع راية القوم اللئام
# كأن الدهر موتور خفور ... يطالب حقه عند الكرام
# وقال أسامة بن منقذ
# شغل الزمان بأهل النقص يرفعهم ... حتى يثمر للوراث ما خزنوا
# ألهاه رفع لئام الناس فهو على ... ذوي المكارم والأفضال مضطغن
# آخر
# يا دهر ms067 صافيت اللئام ولم تزل ... أبدا لأبناء الكرام معاندا
# وعرفت كالميزان ترفع ناقصا ... أبدا وتخفض لا محالة زائدا
# آخر
# قل لدهر من المكارم عطل ... يا قبيح الفعال جهم المحيا
# كم رفيع حططته في حضيض ... ووضيع ألحقته بالثريا
# آخر
# عجبا للزمان يرفع حرا ... ما لديه ويمنح المال نذلا
# فهو مثل الميزان يرفع ما خف ... ويهوى في الوزانة سفلا
# ولقد أحسن الآخر في قوله
# سألت زماني وهو بالخفض مولع ... وبالجهل محفوف وبالنقص مختص
# فقلت له هل من طريق إلى العلا ... فقال طريقان الوقاحة والنقص
~~PageV01P036 ويقال اتضاع الأعالي بارتفاع الأسافل وإذا ارتفعت الأراذل هلكت
~~الأفاضل وقال قيس بن زهير أربعة لا يطاقون عبد ملك ونذل شبع وأمة ورثت
~~وقبيحة تزوجت وقال أردشير ما شيء في انتقال الدول أمر من رفع وضيع إلى
~~مرتبة شريف فإن الوضيع إذا ارتفع تكبر وإذا تمول استطال وإذا تمكن صال
~~وقالوا سوء القتل ولا رياسة النذل ولنرجع إلى خبرائي بكر الخوارزمي الذي
~~ورد به شرعة الانصاف وحسم فيه بين العقلاء مادة الخلاف قال لا صغير في
~~الولاية والعمالة ولا كبير مع العطلة والبطالة وإنما الولاية أنثى تصغر
~~وتكبر بواليها ومطية تحسن وتقبح بممتطيها والصدر بمن يليه والدست بمن يجلس
~~فيه والأعمال بالعمال كما أن النساء بالرجال ويؤيد قوله هذا أن الرشيد بلغه
~~أن موسى بن عيسى الهادي وكان أميرا على مصر من قبله عازم على خلعه فقال
~~والله لا عزلنه بأخس من على بابي وقال ليحيى بن خالد اطلب لي كاتبا عفيفا
~~يصلح لعمل مصر واكتم خبره فلا يشعر به موسى حتى يفجأه فقال قد وجدته قال من
~~هو قال عمر بن مهران وكتب له بخطه كتابا إلى موسى بتسليم العمل إليه فسار
~~وليس معه غير غلام أسود اسمه أبو درة على بغل استأجره ومعه خرج فيه قميص
~~ومبطنة وشاش وطيلسان وخف فلما وصل إلى مصر نزل خانا فأقام فيه ثلاثة أيام
~~يبحث عن أخبار البلد وعمن فيه من العمال وأخبر من كان بجواره في الخان إنه
~~قد ولي ms068 مصر واستعمل منهم كاتبا وحاجبا وصاحبا شرطيا وقلد آخر بيت المال
~~وأمر من تبعه ووثق به أن يدخل معه على موسى فإذا سمعوا حركة في دار الامارة
~~قبضوا على الديوان فلما أبرم أمره بكر إلى دار الامارة فأذن موسى للناس
~~إذنا عاما فدخل في جملتهم ومن اتفق معه وموسى جالس في دسته والقواد بين
~~يديه وكل من قضيت حاجته ينصرف وعمر جالس والحاجب ساعة بعد ساعة يسأله عن
~~حاجته وهو يتغافل حتى خف الناس فتقدم وأخرج كتاب الرشيد ودفعه لموسى فقبله
~~ووضعه على رأسه ثم فتحه وقرأه فانتقع لونه وقال السمع والطاعة ثم قال أقرئ
~~أبا حفص السلام وقل له كن بموضعك حتى نتخذ لك منزلا ونأمر الجند يستقبلونك
~~قال أنا عمر بن مهران وقد أمرني أمير المؤمنين أن أقيمك للناس وأنصف
~~المظلوم منك وأنا فاعل ما أمرني به أمير المؤمنين فقال له موسى أنت عمر بن
~~مهران قال نعم قال لعن الله فرعون حيث قال أليس لي ملك مصر واضطرب المجلس
~~فقبض على الديوان فبلغ موسى الخبر فنزل عن فرشه وقال لا إله إلا الله هكذا
~~تقوم الساعة ما ظننت أن أحدا بلغ من الحيلة والحزم ما بلغت تسلمت مني العمل
~~وأنت في مجلسي ثم نهض عمر إلى الديوان ونظر فيه وأمر ونهى وعزل وولي وكان
~~بمصر قوم يدافعون الخراج فأحضر أشدهم مدافعة فطالبه فاستمهله ثم طالبه
~~الثانية فاستمهله فلما كان في الثالثة فاستمهله فحلف أيمانا مؤكدة لا
~~يستأديه إلا في بيت المال ببغداد ووكل به من أشخصه إلى بغداد فخاف الناس من
~~مثل ذلك فلم ينكسر من الخراج بعدها درهم وإنما ذكرنا هذه الحكاية لما فيها
~~من التنبيه على أن الرتبة النفيسة إذا وليها ذو القدر الحقير والنفس
~~الخسيسة لا يكون ذلك قادحا في جلالتها ولا مغيرا لها عن حالتها وإنما ذلك
~~بحسب ما ينظر إليها الزمان فربما نظر إليها بسعد أو نظر إليها بحرمان فإن
~~سعدت وليها من هو أكبر منها وإن حرمت تولاها من يصرف السعد ms069 عنها
# ذكر من نال المراتب السنية ... من ذوي الأعراق الدنية PageV01P037 ونقتصر
~~منهم على ذكر ثلاثة وهم زياد والحجاج بن يوسف وأبو مسلم وإنما اقتصرنا على
~~هؤلاء لأنهم أقاموا دول من كانوا نوابهم من الخلفاء فزياد لمعاوية والحجاج
~~لعبد الملك بن مروان وأبو مسلم لبني العباس فأما زياد فقيل فيه زياد ابن
~~أبيه وقيل زياد بن عبيد الثقفي وقيل زياد بن سمية وقيل زياد بن أبي سفيان
~~وإنما قيل ابن أبيه لاختلاف الناس فيمن ينسب إليه وسمية كانت عند كسرى
~~فوهبها لأبي الخير قيل من أقيال حمير فدخل بها الطائف فمرض فطبه الحرث بن
~~كلدة طبيب العرب فنجع فيه طبه فوهب له سمية فولدت له نقيعا ويكنى أبا بكرة
~~ونافعا ثم كانت تحت عبد لصفية بنت عبيد الله بن أسد بن علاج الثقفي وكان
~~يسمى عبيدا فولدت له زيادا ويقال إن أبا سفيان واقعها على كره منها في حال
~~سكره وكانت بغيا فحملت منه بزياد وقيل لعبيد إنه لفراشك فكان عبيد يكنى به
~~وروى ابن عبد البر في الاستيعاب إن زيادا اشترى عبيدا بألف درهم وأعتقه
~~فكان يغبط بذلك وأما السبب في إضافة أبي سفيان زياد إلى نفسه وإلحاقه به ما
~~ذكر أن عمر بن الخطاب بعث زيادا في إصلاح فساد وقع في اليمن فلما رجع من
~~وجهته خطب خطبة لم يسمع الناس مثلها فقال عمرو بن العاصي لو كان هذا الغلام
~~قرشيا لساق العرب بعصاه فقال أبو سفيان والله إني لاعرف من وضعه في رحم أمه
~~فقال له أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه ومن هو يا أبا سفيان قال أنا فقال
~~له علي رضي الله عنه مهلا يا أبا سفيان فقام وأنشد
# أما والله لولا خوف شخص ... يرائي يا علي من الأعادي
# لاظهر أمره صخر بن حرب ... ولم تكن المقالة عن زياد
# ولكني أحاذر خيف كف ... لها نقم ولفتى عن بلادي
# فقد طالت مجاملتي ثقيفا ... وتركي فيهم ثمر الفؤاد
# وكانت من أبي سفيان فلتة فذلك الذي حمل معاوية على ms070 إلحاق زياد بأبي سفيان
~~وذلك في سنة أربع وأربعين وشهد عنده زياد بن أسماء وملك بن ربيعة والمنذر
~~بن الزبير على إقرار أبي سفيان بأنه ولده وكان أبو بكرة يقول ما رأت سمية
~~أبا سفيان قط ولما ألحق معاوية زيادا بأبيه دخل مروان بن الحكم عليه فأنشده
~~قول أخيه عبد الرحمن فيه
# ألا أبلغ معاوية بن صخر ... فقد ضاقت بما يأتي اليدان
# أتغضب أن يقال أبوك عف ... وترضى أن يقال أبوك زاني
# فاشهد أن آلك من زياد ... كآل الفيل من ولد الاتان
# وأشهد أنها حملت زيادا ... وصخر من سمية غير ماني
# وهذا الشعر يؤيد قول أبي بكرة ويروى أنها ليزيد بن مقرع الحميري وأولها
# ألا أبلغ معاوية بن صخر ... مغلغلة من الرجل اليماني
# وقال يزيد
# إن زيادا ونافعا وأبا ... بكرة عندي من أعجب العجب
# هم رجال ثلاثة خلقوا ... في رحم أنثى وكلهم لأب
# ذا قرشي كما يقول وذا ... مولى وهذا بزعمه عربي
# وهذا يشير إلى أن الثلاثة أولادا لحرث بن كلدة وليزيد يهجو عباد بن زياد
# أعباد ما للؤم عنك محول ... ولا لك أم من قريش ولا أب
# وقل لعبيد الله مالك والد ... بحق ولا يدري امرؤ كيف ينسب
# وسأل رجل الشعبي هل تجوز الصلاة خلف ولد الزنا فقال نحن منذ ثلاثين سنة
~~نصلي خلفه ونرجو من الله القبول يعني زيادا وقال زياد لرجل يا ابن الزانية
~~فقال أتسبني بشيء شرفت به أنت وآباؤك قال المدايني قدم زياد البصرة مع
~~أخويه أبي بكرة ونافع وهو غلام وكان يكتب بالقلمين العربي والفارسي
~~فاستكتبه المغيرة بن شعبة وأجرى له كل يوم درهمين درهم عن القلم العربي
~~ودرهم عن القلم الفارسي ثم ترقت به الحال وظهرت مراتبه وانتهى أمره إلى أن
~~ادعاه معاوية أخا وولي فارس لعلي رضي الله عنه ثم احتمل مالا وهرب إلى
~~معاوية وجمع له معاوية العراقين وهو أول من جمعا له وجمعا بعده لابنه عبيد
~~الله ولمصعب بن الزبير ولمسلمة بن عبد الملك ولعمر بن هبيرة وليزيد بن عمر ms071
~~بن هبيرة ولم يجمعا لأحد غير هؤلاء في أيام بني أمية
# ومنهم كليب ثقيف الحجاج ... ذو المراء في سفك الدماء واللجاج PageV01P038
~~ولؤم الحجاج من قبل رضاعه ومكاسب آبائه قيل إن أم الحجاج واسمها الفارعة
~~بنت مسعود الثقفية كانت قبل أن يتزوجها يوسف عند المغيرة بن شعبة فدخل
~~عليها يوما حين أقبل من صلاة الغداة وهي تتخلل فقال يا فارعة لئن كان هذا
~~التخلل من أكل اليوم إنك لنهمه وإن كان من أكل البارحة فإنك لقذرة انصرفي
~~فأنت طالق فقالت سخنت عينك ما هو من ذا ولا من ذاك ولكني استكت فتخللت من
~~سواكي فاسترجع ثم خرج فلقي يوسف بن الحكم ابن عقيل فقال إني قد نزلت اليوم
~~عن خير نساء بني ثقيف وحدثه بالقصة فتزوجها فولدت له الحجاج مشوها لا دبر
~~له فثقب دبره وأبى أن يقبل الثدي من المراضع وأعياهم أمره فيقال إن ابليس
~~تصور لهم على صورة الحرث بن كلدة وأشار عليهم أن يذبح جدي أسود ويولغوه دمه
~~يومين وفي الثالث يذبح له تنين ويولغوه من دمه ويطلوا وجهه بما بقي منه
~~فإنه يقبل الثدي ففعلوا ذلك فأقبل على ثدي أمه فأكسبه الرضاع الأول لؤما
~~والرضاع بغير الطباع فكان في كبره سفاكا للدماء فلما بلغ أشده صار هو وأخوه
~~معلمين بالطائف وفيه يقول مالك بن الخريت يهجو الحجاج
# فلولا بنو مروان كان ابن يوسف ... كما كان عبدا من عبيد زياد
# زمان هو العبد المقر بذله ... يراوح صبيان القرى ويغادي
# وقال آخر يذكر تعليمه الصبيان
# أينسى كليب زمان الهزال ... وتعليمه سورة الكوثر
# رغيف له فلكة ما ترى ... وآخر كالقمر الأزهر
# هكذا رواه جميع الأخباريين والصواب ما ذكره الحموي في كتاب البلدان له
~~قال الكوثر قرية في الطائف كان الحجاج معلما بها وأنشد شاهدا على ذلك
# أينسى كليب زمان الهزال ... وتعليمه صبية الكوثر
# وعلى هذا يكون اسمه كليبا وهو الأولى به وقد تقدم منه الولوغ وقال آخر
# كليب تعاظم في أرضكم ... وقد كان فينا صغير الحضر
# ورأيت في بعض كتب ms072 التواريخ إن الحجاج لما احتضر قال لمنجم كان عنده هل
~~ترى ملكا يموت قال نعم ولست به إني أرى ملكا يموت يسمى كليبا قال أنا والله
~~كليب بذلك كانت أمي تسميني ومما يؤيد ما ذكرنا من لؤمه ما كتب به إليه عبد
~~الملك بن مروان لما أراد قتل أنس بن مالك رضي الله عنه أما بعد فإنك طفت لك
~~الأمور وعلوت فيها حتى تعديت طورك وتجاوزت قدرك وركبت داهية دهماء أردت أن
~~تزورني بها فإن سوغتكها نصبت قدما وإن لم افعل رجعت القهقري فلعنك الله
~~أخفش العينين منقوص الجاعرتين ممسوح الساعدين أصك الرجلين أراك قد نسيت ما
~~كنت عليه أنت وآباؤك من الدناءة واللؤم فأذكر مكاسب آبائك بالطائف إذ كانوا
~~ينقلون الحجارة على ظهورهم ويحفرون الآبار بأيديهم وأيم الله يا ابن
~~المستقرية بعجم الزبيب لأغمرنك غمر الليث الثعلب ولأركضن بك ركضة تدخل بها
~~في جعس أمك فإذا أتاك كتابي هذا فكن لأنس أطوع من عبد لسيده وإلا أصابك مني
~~سهم مشكل ولكل نبا مستقر وسوف تعلمون وصف الحسن البصري الحجاج فقال أتانا
~~أخيفش أعيمش يخطر في مشيته ويصعد المنبر فيقوم عليه حتى تفوته الصلاة لا من
~~الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وتحته مائة ألف أو يزيدون لا يقول
~~له قائل الصلاة أيها الرجل هيهات دون ذلك السيف والسوط وفيه يقول الأحمر بن
~~سالم وأحسن
# ثقيف بقايا من ثمود وما لهم ... أب ماجد من قيس عيلان ينسب
# وأنت دعي يا ابن يوسف فيهم ... زنيم إذا ما حصلوا متذبذب PageV01P039
~~ويقال إن الحجاج طلبه فهرب إلى هيت فأخذه عامله عليها فقتله وأحرقه وذراه
~~في الريح وجرى بينه وبين بعض الخوارج مشاجرة فقال له الخارجي لو لم يكن من
~~لؤم أبيك إلا أنه ولد مثلك لكفاه فأمر به فقتل وقال الحجاج يوما لعبد الملك
~~لو كان رجل من ذهب لكنته قال وكيف ذلك قال لأني لم تلدني أمة بيني وبين
~~حواء إلا هاجر فقال له عبد الملك لولا هاجر كنت كلبا ms073 من الكلاب وأول ولاية
~~تولاها تبالة فلما رآها استقلها فرجع عنها فقالوا في المثل أهون من تبالة
~~على الحجاج وأول أمره ومصيره إلى روح بن زنباع وتضمن ما اتفق من أمره معه
~~وكيفية وصوله إلى عبد الملك في المجلدة الثالثة من التذكرة وفي كتاب أخبار
~~القدماء وذخائر الحكماء لأبي حيان التوحيدي في سبب تولية الحجاج العراق قال
~~العتبي لما اشتدت شوكة أهل العراق على عبد الملك بن مروان خطب الناس وقال
~~إن نيران أهل العراق قد علا لهبها وكثر حطبها فجمرها حار وشهابها وار فهل
~~من رجل ذي سلاح عتيد وقلب حديد أبعثه لها فقام الحجاج وقال أنا يا أمير
~~المؤمنين قال ومن أنت قال الحجاج بن يوسف بن الحكم بن عامر فقال له اجلس ثم
~~أعاد الكلام فلم يقم أحد غير الحجاج فقال كيف تصنع إن وليتك قال أخوض
~~الغمرات وأقتحم الهلكات فمن نازعني حاربته ومن هرب مني طلبته ومن لحقته
~~قتلته أخلط عجله بتأن وصفوا بكدر وشدة بلين وتبسما بازورار وعطاء بحرمان
~~ولا على أمير المؤمنين أن يجرب فإن كنت للأوصال قطاعا وللأرواح نزاعا
~~وللأموال جماعا وإلا فليستبدل بي فقال عبد الملك من تأدب وجد بغيته اكتبوا
~~له كتابه
# ومنهم ذو الأصل الدنئ والنفس الأبية ... أبو مسلم صاحب الدعوة العباسية
# كان أبو مسلم واسمه عبد الرحمن بن مسلم عبدا لعيسى بن معقل فباعه لأخيه
~~ادريس جد أبي دلف واسمه قاسم بن عيسى بن ادريس العجلي وكان قهرمانا فجلس
~~ادريس في الكوفة وأبو مسلم معه يخدمه فرأى بكر بن هامان من أبي موسى حذقا
~~وكيسا فقال لادريس ما هذا الغلام فقال مملوك لي قال بعه لي قال هو لك قال
~~لا بد من ثمنه قال هو لك بما شئت فأعطاه أربعمائة درهم وأخذه وبعث به إلى
~~إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس المنعوت بالامام فدفعه إبراهيم
~~إلى موسى السراج فسمع منه وحفظ عنه وما زال قدره ينبل حتى أرسله إبراهيم
~~بالدعوة لبني العباس وذلك في ms074 سنة ثمان وعشرين ومائة وله من العمر إحدى
~~وعشرون سنة وقدم إلى خراسان يدعو الناس إلى طاعتهم في أول يوم من رمضان سنة
~~تسع وعشرين فنزل قرية من قرى مرو ووثب دعاته فقال الناس رجل من بني هاشم قد
~~ظهر له حلم ورواء ووقار وسكينة فانطلق فتية من أهل مر ونساك وكانوا يبطلون
~~الفتنة فأتوا أبا مسلم في عسكره فسألوه عن نسبه فقال خبري خير لكم من نسبي
~~ثم سألوه عن أشياء من الفقه قال إن أمركم بالمعروف ونهيكم عن المنكر خير
~~لكم من هذا ونحن إلى دعوتكم أحوج منا إلى إجابة مسئلتكم فاعفونا فقالوا
~~والله ما نعرف لك نسبا وما نظنك إلا تبقى قليلا وتقتل وكان كذلك ومن الدليل
~~على لؤم أصله ما نقم عليه به أبو جعفر المنصور وهو أنه كتب إليه يخطب منه
~~أمينة بنت علي بن عبد الله بن عباس وزعم أنه ابن سليط بن عبد الله فقال له
~~المنصور عند تقريعه بذنوبه لما أراد قتله لقد ارتقيت لا أم لك مرتقى صعبا
~~تقر على نفسك إنك دعى ثم ترغب في بنات العباس ونقم عليه أيضا أنه كتب إليه
~~أيام خلافته عافانا الله وإياك فبدأ بنفسه في الدعاء ولما أراد المنصور
~~قتله استشار مسلم بن قتيبة في ذلك فقال لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا
~~فقال حسبك يا أبا مية قد أصبت الغرض ثم استدعاه ولم يأذن لأحد معه فلما دخل
~~عليه وأخذ مجلسه سأله أن يريه سيفه فلما تناوله منه جعل يذكره فعلاته التي
~~نقمها عليه وهو يعتذر عنها ثم ركضه برجله فوثب عليه المرصدون لقتله فقتلوه
~~وأخرج إلى قواده وجنوده بالجوائز والخلع فقسمت بينهم ثم رمى برأسه إليهم
~~فتفرقوا ورجعوا قائلين مضى مولانا بالدراهم إنا لله وإنا إليه راجعون وذلك
~~في سنة سبع وثلاثين ومائة وكان مولده على رأس المائة وفيه يقول أبو دلامة
~~واسمه زيد بن الجون يهجوه
# أبا مجرم ما غير الله نعمة ... على عبده حتى يغيرها العبد
# أفي دولة المهدي ms075 حاولب غدره ... ألا إن أهل الغدر آباؤك الكرد
~~PageV01P040 أبا مجرم خوفتني بك فانتحى ... عليك بما خوفتني الأسد الورد
# وقد تقدمت ترجمته وكيفية ما قتله المنصور في المجلدة الثالثة من التذكرة
~~التوحيدية وخطب المنصور لما قتله فقال بعد حمد الله والثناء عليه أيها
~~الناس لا تخرجوا من أنس الطاعة إلى وحشة المعصية ولا تسروا غش الأئمة فإن
~~أحدا لا يسر سريرة إلا ظهر ذلك عليه في فلتات لسانه وصفحة وجهه وبوادر نظره
~~إنا لم نبخسكم حقوقكم ولن نبخس الدين حقه إنه من نازعنا عروة هذا القميص
~~أوطأناه خبء هذا الغمد وإن أبا مسلم بايع لنا على أنه من نكث بيعتنا فقد
~~أباح دمه لنا ثم نكث هو فحكمنا عليه لأنفسنا حكمه على غيرها ولم يمنعنا
~~رعاية الحق له من إقامة الحق عليه وإنما اقتصرت على ذكر هؤلاء الثلاثة دون
~~غيرهم لعظيم ما ارتكبوه من الجرائم التي نهى الله عن فعلها وأكد في التحذير
~~منها وبالغ في الوعيد عليها وهي قتل النفس بغير حق واستباحة حريم مالها
~~التي حرمته كحرمتها وهذا لا يرضي فعله كفرة أهل الكتاب ولا من يعتقد أن إلى
~~الله المرجع والمآب
# ومما ينبغي أن يلحق بهذا الفصل ... تسلى من خفضه الزمان من أهل الفضل
# بقلة الكرام وكثرة اللئام ... وتقلب الأحوال على مدى الأيام
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس كابل مائة لا يكاد يوجد فيها
~~راحلة وقالوا الكرام في اللئام كالغرة في جبهة الفرس أو كالرقمة في يد
~~الدابة ويقال لا يكاد يوجد كريم حتى يخاض إليه ألف لئيم قال السموأل بن
~~عاديا اليهودي
# تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها إن الكرام قليل
# وما ضرنا أنا قليل وجارنا ... عزيز وجار الأكثرين ذليل
# وقال ابن المعتز إذا خرفت الدولة وقرب زوالها هبطت بالأخيار ورفعت درج
~~الأشرار وقال أبو طالب يحيى بن أبي الفرج المعروف بابن زيادة البغدادي
~~الكاتب
# باضطراب الزمان ترتفع الأن ... ذال فيه حتى يعم البلاء
# وكذا الماء ساجيا وإذا حرك ... ثارت من قعره الأقذاء
# وكان ms076 علي بن الحسين بن علي الوزير المغربي لمح هذا المعنى بقوله
# إذا ما الأمور اضطربن اعتلى ... سفيه يضام العلا باعتلائه
# كذا الماء إن حركته يد ... طفا عكر راسب في إنائه
# ومن أحسن ما ورد في هذا الباب ما حكى أن المعتصم لما أراد أن يشرف أشناس
~~التركي عقب فتح بابك أمر أصحاب المراتب أن يترجلوا له فكان فيمن ترجل
~~الحسين بن سهل فرآه حاجبه يمشي ويعثر فبكى رحمة له فقال له لا يهمنك ما
~~تراه إن الملوك شرفتنا ثم شرفت بنا ولما عزل قتيبة بن مسلم وكيعا عن رياسة
~~بني تيم قال شاعرهم
# فإن تك قد عزلت فلا عجيب ... ضياء الشمس يمحوه الظلام
# وقال آخر يسلي معزولا
# عزلوه كالذب المصفى لا ترى ... حالا مغيرة له عن حال
# لم يعزلوا الأعمال عنه وإنما ... عزلوا العفاف به عن الأعمال
# آخر
# إن الولاية لا تتم لواحد ... إن كنت تنكر ذا فأين الأول
# لا تجزعن فلكل وال معزل ... فكما عزلت فعن قليل تعزل
# ومن أحسن ما قيل في تسلي معزول قول محمد بن يزيد الأموي في مالك بن طوق
# ليهنك إن أصبحت مجتمع الحمد ... وراعى المحامي والمعالي عن المجد
# وإنك صنت الناس فيما وليته ... وفرقت ما بين الغواية والرشد
# فلا تحسب الأعداء عزلك مغنما ... فإن إلى الأحرار عاقبة الورد
# وما كنت إلا السيف جرد في الوغى ... بأحمد سلا ثم رد إلى الغمد
# آخر
# ما اختلف الليل والنهار ولا ... دارت نجوم السماء في الفلك
# إلا لنقل النعيم من ملك ... قد انقضى ملكه إلى ملك
# علي بن الجهم
# للدهر إدبار وإقبال ... وكل حال بعدها حال
# وصاحب الآثام في غفلة ... وليس للأيام إغفال
# كم أبلت الدنيا وكم جددت ... مني وكم تغني وتغتال
# تشهد أعدائي بأني فتى ... قطاع أسياف ووصال PageV01P041 لا يملك الشدة
~~عزمي ولا ... يبطرني جاه ولا مال
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن حقا على الله أن لا يرفع شيأ من
~~هذه الدنيا إلا وضعه ولا يضع شيأ إلا رفعه كتب مفلس على خاتمه ms077 اصبر فالدهر
~~دول راجز
# وإنما الدنيا دولكراحل قيل نزلونازل قيل رحل
# وقال علي رضي الله عنه ما قال الناس لشيء طوبى إلا وقد خبأ له الدهر يوم
~~سوء وقال مطرف لا تنظروا إلى خفض عيش الملوك وطيبه ولكن انظروا إلى سرعة
~~ظعنهم وسوء منقلبهم وأنشدت لابن الأعرابي
# رب قوم رتعوا في نعمة ... زمنا والعيش ريان غدق
# سكت الدهر طويلا عنهم ... ثم أبكاهم دما حين نطق
# ويقال لا يقوم عزا لولاية بذل العزل ويقال العزل طلاق الرجال قال ابن
~~المعتز
# وذل العزل يضحك كل يوم ... وينقر في قفا الوالي المدل
# وله
# كم تائه بولاية ... وبعزله ركض البريد
# سكرا لولاية طيب ... وخمارها صعب شديد
# ابن زياد
# لا تغبطن وزيرا للملوك وإن ... أحله الدهر منهم فوق رتبته
# واعلم بأن له يوما تمور به الأرض ... اطربا كما مارت لهيبته
# هرون وهو أخو موسى وناصره ... لولا الوزارة ألم يأخذ بلحيته
# ولآخر
# تنح عن الوزارة لا تردها ... فكل الخير فيما لا تريد
# ألست ترى وزيرا كل يوم ... يباع متاعه فيمن يزيد
# ومن أعجب ما يحكى في تنقل الأحوال أن ثقل الفضل بن الربيع كان يحمل على
~~ألف بعير ثم رؤى ثقله في زنبيل وفيه أدوية لعلته تنقل من مكان إلى مكان
~~ورؤى ثقل الحسن بن سهل في زنبيل فيه نعلان وقميصان واصطرلاب ثم رؤى ثقله
~~على ألف بعير قال بعضهم
# هي المقادير تجري في أعنتها ... فاصبر فليس لها صبر على حال
# يوما تريش خسيس الحال ترفعه ... إلى السماك وطورا تخفض العالي
# وتغير أبو جعفر المنصور على وزيره أبو أيوب المرزباني فقال
# ألا ليتني لم ألق ما قد لقيته ... وكنت بأدنى عيشة الناس راضيا
# رأيت علو المرء يدعو انحطاطه ... ويضحى وسيط الحال من كان ناجيا
# ولهذا قيل الفقر مع الأمن خير من الغنى مع الخوف وقال بعضهم مسليا عن
~~العطلة
# لعمرك ما طول التعطل ضائر ... ولا كل شغل فيه للمرء منفعه
# إذا كانت الأرزاق في القرب والنوى ... عليك سواء فاغتنم لذة الدعه
# وإن ضقت فاصبر يفرج الله ms078 ما ترى ... ألا رب ضيق في عواقبه سعه
# آخر
# كن بخمول النفوس قانع ... لا تطلب الذكر في المجامع
# فلن يزال الفتى بخير ... ما لم تشر نحوه الأصابع
# ابن مقلة يقول عندما نكب
# زمان يمر وعيش يمر ... ودهر يكر بما لا يسر
# وحال يذوب وهم ينوب ... ودنيا تناديك أن ليس حر
# آخر
# وأحسن ما استشعر المسلمو ... ن عند النوائب حلم وصبر
# ولله في كل ما يأتني ... وأبلى به منه حمد وشكر
# سمع أعرابي يقول هذا غنى لولا أنه فناء وعلا لولا أنه بلاء وبقاء لولا
~~أنه شقاء وقيل لابن الجهم بعدما صودر ما تفكر في زوال نعمتك قال لا بد من
~~الزوال فلان تزول وأبقى خير من أن أزول وتبقى وقيل لأعرابي صف لنا الدهر
~~فقال الدهر سلوب لما وهب وهوب لما سلب كالصبي إذا لعب
# الباب الثالث
# في العقل
# وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول من هذا الباب
# في مدح العقل وفضله
# في مدح العقل وفضله ... وشرف مكتسبه ونبله PageV01P042 قال الله تعالى إن
~~في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد سئل الحسن بن سهل ما
~~حد العقل فقال الوقوف عند الأشياء قولا وفعلا وسئل آخر فقال الاصابة
~~بالظنون والتلمح فيما كان وما يكون ومراده في القسم الثاني التجربة وقالوا
~~هو درك الأشياء على ما هي عليه من حقيقة معانيها وصحة مبانيها وقيل لحكيم
~~ما مقدار العقل فقال ما لم ير كاملا في أحد فلا يعرف له مقدار وقالوا لكل
~~شيء غاية وحد والعقل لا غاية له ولا حد ولكن الناس يتفاوتون فيه كتفاوت
~~الأزهار في الرائحة والطيب واختلف الحكماء أيضا في ماهيته كما اختلفوا في
~~حده فقال بعضهم هو نور وضعه الله طبعا وغرزه في القلب كالنور في العين وهو
~~البصر فالعقل نور في القلب والبصر نور في العين وهو ينقص ويزيد ويذهب ويعود
~~وكما يدرك بالبصر شواهد الأمور كذلك يدرك بنور العقل كثير من المحجوب
~~والمستور وعمي القلب كعمي البصر قال الله تعالى فإنها لا ms079 تعمي الأبصار ولكن
~~تعمي القلوب التي في الصدور وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الأعمى من
~~عمي بصره ولكن الأعمى من عميت بصيرته وقال بعض الحكماء العقل غريزة لا يقدر
~~أحد أن يصفها في نفسه ولا في غيره ولا يعرف إلا بالأقوال والأفعال الدالة
~~عليه وعلى كل حال فلا سبيل أن يوصف بجسم ولا لون ولا عرض ولا طول وقال
~~العتبي واسمه عبد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان
~~العقل عقلان عقل تفرد الله بصنعه وهو الأصل وعقل يستفيده المرء بأدبه وهو
~~الفزع فإذا اجتمعا قوى كل واحد منهما صاحبه تقوية النار في الظلمة البصر
~~أخذه من هذه الأبيات وتنسب إلى أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه ورضي عنه
# رأيت العقل عقلين ... فمطبوع ومسموع
# ولا ينفع مسموع ... إذا لم يك مطبوع
# كما لا تنفع الشمس ... وضوء العين ممنوع
# ويفهم من فحوى ما ذكرناه أن العقل في القلب وهذا القول هو الموجود بصحة
~~النظر والمعلوم من جهة الأثر قال الله تعالى أفلم يسيروا في الأرض فتكون
~~لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى
~~القلوب التي في الصدور وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال العقل في
~~القلب به يفرق بين الحق والباطل وقال بعضهم هو في الدماغ وإليه ذهب أبو
~~حنيفة وأصحابه وقال عمرو بن العاصي يثغر الغلام لسبع ويحتلم لأربع عشرة
~~وينتهي طوله لإحدى وعشرين وينتهي عقله لثمان وعشرين ويبلغ أشده لخمس
~~وثلاثين وما بعد ذلك تجارب وقال بعضهم كل شيء مفتقر إلى العقل والعقل مفتقر
~~إلى التجارب وقال بعضهم من طال عمره نقصت قوة بدنه وزادت قوة عقله وقال بعض
~~الحكماء أربعة تحتاج إلى أربع الحسب إلى الأدب والسرور إلى الأمن والقرابة
~~إلى المودة والعقل إلى التجرية ويقال هرم السن شباب العقل وقال البستي
# ما استقامت قناة رأيي إلا ... بعد ما عوج المشيب قناتي
# ما اخترناه من محاسن الكلم وأسناها ... في أن العقل ms080 أشرف المواهب وأسماها
# قال ابن عباس رضي الله عنه دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت لها يا أم
~~المؤمنين أرأيت الرجل يقل قيامه ويكثر رقاده والآخر يكثر قيامه ويقل رقاده
~~أيهما أحب إليك قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال لي
~~أحسنهما عقلا قلت يا رسول الله إنما سألتك عن عبادتهما فقال يا عائشة إنهما
~~لا يسألان عن عبادتهما إنما يسألان عن عقولهما فمن كان أعقل كان أفضل في
~~الدنيا والآخرة وروى عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال الجنة مائه درجة تسعة
~~وتسعون منها لأهل العقل واحدة لسائر الناس وروى البراء بن عازب أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال لكل شيء وثيقة ومحجة واضحة وأوثق الناس مطية
~~وأحسنهم دلالة ومعرفة بالحجة الواضحة أفضلهم عقلا وقال بزرجمهر الانسان
~~صورة فيها عقل فإن أخطأه العقل ولزمته الصورة فليس بإنسان قال المتنبي
# لولا العقول لكان أدنى ضيغم ... أدنى إلى شرف من الإنسان PageV01P043
~~وقال الحسن بن علي رضي الله عنهما إني لأعجب ممن رزق العقل كيف يسأل الله
~~معه شيأ آخر وقالت عائشة رضي الله عنها أفلح من جعل الله له عقلا وقال مطرف
~~ما أوتي العبد بعد الايمان بالله تعالى أفضل من العقل ويقال ما تم دين امرئ
~~حتى يتم عقله وما استودع الله رجلا عقلا إلا استنقذه به يوما ما وقال
~~الأصمعي لو صور العقل لأضاء معه الليل ولو صور الجهل لأظلم معه النهار وقال
~~بزرجمهر العقل كالمسك إن خبأته عبق وإن بعته نفق وقالوا كل شيء إذا كثر رخص
~~إلا العقل فإنه إذا كثر غلا ولو بيع لما اشتراه إلا العقلاء لمعرفتهم بفضله
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل داء دواء ودواء القلب العقل ولكل
~~حرث بذر وبذر الآخرة العقل ولكل شيء فسطاط وفسطاط الأبرار العقل ويقال
~~العقل وزير رشيد وظهير سعيد من أطاعه فجاه ومن عصاه أرداه وقال بعضهم يصف
~~العقل
# لله در العقل من رائد ... وصاحب في العسر واليسر
# وحاكم يقضي ms081 على غائب ... قضية الشاهد للأمر
# وإن شاء في بعض أحواله ... أن يفصل الخير من الشر
# فذو قوى قد خصه ربه ... بخالص التقديس والطهر
# آخر
# العقل حلة فخر من تسربلها ... كانت له نسبا تغنى عن النسب
# والعقل أفضل أما في الناس كلهم ... بالعقل ينجو الفتى من حومة الطلب
# ومن قولهم في أن
# من وهب الله له عقلا كسى ... من المناقب حلة لا تبلى
# قال أبو هريرة رضي الله عنه لو ازددت كل يوم مثقال ذرة من عقل ما باليت
~~ما فاتني من أنواع التطوع وقال وهب مثل العقلاء في الدنيا مثل الليل
~~والنهار لا تقوم الدنيا إلا بهما فكذلك المرء في الدنيا لا حظ له إلا إذا
~~كان عاقلا وقيل لأنوشروان أي الناس أولى بالسعادة قال أنفسهم ذنوبا قيل فمن
~~أنقصهم ذنوبا قال أتمهم عقلا وقالوا إذا كان العقل في النفس اللئيمة كان
~~بمنزلة الشجرة الكريمة في الأرض الذميمة ينتفع بثمرها على خبث المغرس فاجتن
~~ثمر العقل وإن أتاك من لئام الأنفس وإلى هذا أشار أمير المؤمنين علي رضي
~~الله عنه في قوله لولده الحسن رضي الله عنه خذ الحكمة أنى أتتك فإن الحكمة
~~تكون في صد والمنافق فلا تزال تختلج في صدره حتى تخرج فتسكن إلى صاحبها
~~وقال سعيد بن جبير لم تر عيناي أفضل من فضل عقل يتردى به الرجل إن انكسر
~~جبره وإن صرع انعشه وإن ذل أعزه وإن اعوج أقامه وإن عثر أقاله وإن افتقر
~~أغناه وإن عرى كساه وإن غوى أرشده وإن خاف أمنه وإن حزن أفرحه وإن تكلم
~~صدقه وإن أقام بين ظهراني قوم اغتبطوا به وإن غاب عنهم أسفوا عليه وإن بسط
~~يده قالوا جواد وإن قبضها قالوا مقتصد وإن أشار قالوا عالم وإن صام قالوا
~~مجتهد وإن أفطر قالوا معذور قال الشاعر
# وأفضل قسم الله للمرء عقله ... فليس من الخيرات شيء يقاربه
# يزين الفتى في الناس صحة عقله ... وإن كان محظورا عليه مكاسبه
# وشين الفتى في الناس قلة عقله ... وإن كرمت أعراقه ومناسبه ms082
# إذا أكمل الرحمن للمرء عقله ... فقد كملت أخلاقه ومآربه
# آخر
# ما وهب الله لامرئ هبة ... أشرف من عقله ومن أدبه
# هما حياة الفتى فإن عدما ... فإن فقد الحياة أجمل به
# آخر
# يعد رفيع القوم من كان عاقلا ... وإن لم يكن في قومه بحسيب
# وإن حل أرضا عاش فيها بعقله ... وما عاقل في بلدة بغريب
# وقال طاوس ما قلادة نظمت من در وياقوت بأزين لصاحبها من العقل ولو ناصح
~~المرء عقله لأراه ما يزينه مما يشينه فالمغبون من أخطأ حظه من العقل
# ما أثبتناه من الكلام الرائع الرائق ... فيما يمتاز به العاقل من المائق
~~PageV01P044 قال بعض أهل العلم إن آدم عليه السلام لما أهبط إلى الأرض أتاه
~~جبريل عليه السلام بثلاثة أشياء بالدين والعقل وحسن الخلق وقال إن الله
~~يخيرك واحدا من هذه الثلاثة فقال يا جبريل ما رأيت أحسن من هؤلاء في الجنة
~~ثم مديده إلى العقل وقال لذينك اصعدا قالا لا نصعد قال أتعصياني قالا لا
~~نعصيك ولكنا أمرنا أن نكون مع العقل حيث كان وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم للعاقل عشر خصال يعرف بها يحلم عمن ظلمه ويتواضع لمن دونه ويسابق إلى
~~بر من هو فوقه وينتهز الفرصة إذا أمكنته لا يفارقه الخوف ولا يصحبه العنف
~~يتدبر ثم يتكلم فإذا تكلم غنم وإذا سكت سلم وإذا اعترضت له فتنة اعتصم
~~بالله وقال أبو عبادة مادحا
# غريب السجايا ما تزال عقولنا ... مدلهمة في خلة من خلاله
# عداه الحجى في عنفوان شبابه ... وأقبل كهلا قبل حين اكتهاله
# وقالوا من علامة العاقل ثلاثة تقوى الله وصدق الحديث وترك ما لا يعني وفي
~~حكمة داود على العاقل أن يكون عالما بأهل زمانه مالكا للسانه مقبلا على
~~شأنه وقال بعض الحكماء أربعة تدل على صحة العقل حب العلم وحسن الحلم وصحة
~~الجواب وكثرة الصواب وقالوا إن أردت أن تعرف عقل الرجل في مجلس واحد فحدثه
~~في خلال حديثك بما لا يكون فإن أنكر فهو عاقل وإن صدق فهو أحمق وقالوا لا ms083
~~تجد العاقل يحدث من يخاف تكذيبه ولا يسأل من يخاف منعه ولا يعد بما لا
~~يستطاع انجازه وقال لقمان لابنه لا يتم عقل امرئ حتى يكون فيه عشر خصال
~~يكون الكبر منه مأمونا والرشد فيه مأمولا وفضل ما لديه مبذولا لا يصيب من
~~الدنيا إلا القوت التواضع أحب إليه من الشرف والذل أحب إليه من العز لا
~~يسأم من طلب المعالي ولا يتبرم بطلب الحوائج إليه يستكثر قليل المعروف من
~~غيره ويستقل كثيره من نفسه وأن يرى جميع أهل الدنيا خيرا منه وإنه شرا منهم
~~وهذه الخصلة تشيد مجده وتكبت ضده وتعلي قدره وتطيب في العالمين ذكره وقالوا
~~العاقل إذا والى بذل في المودة نصره وإذا عادى رفع عن الظلم قدره فيستعين
~~مواليه بعقله ويعتصم معاديه بعدله وقال المهلب بن أبي صفرة واسمه ظالم بن
~~سراقة يعجبني أن أرى عقل الرجل زائدا على لسانه ولا يعجبني أن أرى لسانه
~~زائدا على عقله وقالوا زيادة العقل على اللسان فضيلة وزيادة اللسان على
~~العقل رذيلة والله أعلم
# شوارد مجموعة في احتياج ذوي العقل والحلم
# إلى اكتساب فضيلتي الأدب والعلم
# أما الأدب فقال بزرجمهر العقل يحتاج إلى مادة الأدب كما تحتاج الأبدان
~~إلى قوتها من الأطعمة وقالوا عقل بلا أدب فقر وأدب بلا عقل حتف وقالوا عقل
~~بلا أدب كشجاع بلا سلاح وقالوا لا عقل إلا بأدب ولا أدب إلا بعقل وقال
~~أفلاطن عقل بلا أدب كالشجرة العاقر والعقل مع الأدب كالشجرة المثمرة وقال
~~بزرجمهر الأدب صورة العقل فحسن صورة عقلك كيف شئت ابن المقفع كما أن الأدب
~~لا يكمل إلا بالعقل فكذلك لا يكمل العقل إلا بالأدب وقالوا احرص أن لا يكون
~~أدبك أغزر من عقلك فإن من زاد أدبه على عقله كان كالراعي الضعيف في الغنم
~~الكثيرة ويقال أدبوا أولادكم صغارا تقر أعينكم بهم كبارا شاعر
# قد ينفع الأدب الأحداث في صغر ... وليس ينفع بعد الكبرة الأدب
# إن الغصون إذا قومتها اعتدلت ... ولن تلين إذا قومتها الخشب
# وقال عبد الملك بن ms084 مروان لاعب ولدك سبعا وأدبه سبعا واستصحبه سبعا فإن
~~أفلح
# فألق حبله على غاربه ... ولا عبرة بقول من قال
# قولا لمن ينصح ابنا له ... يردد القول لتهذيبه
# ضيع الوقت بلا طائل ... فيكثر القول ويهزي به
# له إلى الله وتدبيره ... ثم إلى الدهر وتجريبه
# فإنما الأقدار لا بد أن ... تأتي بما خط وتجري به
# فليس كما قال فإنما الهمل في الامهال ولا عذر له في الاهمال وعود الصبا
~~أبدا آمنا إن يحتاج إلى الشفيف وطيش الشباب سريع الحراك فلا غناء له عن
~~التوقيف ويحكى أن أبا الأسود الدؤلي كان له ولد فترك الصلاة يوما ومضى يلعب
~~بالكلاب مع الصبيان فكتب إلى مؤدبه رقعة وأرسلها معه مختومة يقول فيها
# ترك الصلاة لا كلب يسعى بها ... نحو الفراش مع الغواة الأرجس PageV01P045
~~فليأتينك غاديا بصحيفة ... كتبت كمثل صحيفة المتلمس
# فإذا أتاك معذرا بملامة ... فعظنه موعظة اللبيب الأكيس
# وإذا هممت بضربه فبدرة ... وإذا بلغت به ثلاثا فاحبس
# واعلم بأنك ما فعلت فنفسه ... مع ما تجرعني أعز الأنفس
# وأما العلم فقدره كبير وفضله كثير ويكفي في شرفه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال خير سليمان بين الملك والمال والعلم فاختار العلم فأعطى
~~الملك والمال لاختياره العلم قال بعض الحكماء إذا اجتمع العقل والعلم في
~~رجل فقد استطاب المحيا وسما إلى الدرجة العليا وجمع الآخرة والدنيا وقالوا
~~العلم أفضل مكتسب وأكرم منتسب وأشرف ذخيرة تقتنى وأطيب ثمرة تجتنى وبه
~~يتوصل إلى معرفة الحقائق ويتوصل إلى رضا الخالق وهو أفضل نتائج العقل
~~وأعلاها وأكرم فروعه وأزكاها لا يضيع أبدا صاحبه ولا فتقر كاسبه ولا يخيب
~~طالبه ولا تنحط مراتبه وقال معاذ بن جبل تعلموا العلم فإن تعليمه لله خشية
~~وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وهو
~~النيس في الوحشة والصاحب في الغربة والوزير عند الخلاء والقريب بين الغرباء
~~شاعر
# أجل ما يبتغي يوما ويكتسب ... ويجتنى من حلا الدنيا وينتخب
# علم شريف عميم النفع قد رفعت ... لحامليه بآفاق العلا رتب
# إن ms085 عاش عاش جميلا ساميا أبدا ... لا يستضام ولا ينسى فيجتنب
# وإن تمت فثناء شائع حسن ... وبعده رحمة ترجى وترتقب
# آخر
# العلم أعلى من الأموال منزلة ... لأنه حافظ والمال محفوظ
# وقالوا العلم عز لا يبلى جديده وكنز لا يفنى مزيده وقال ابن المقفع
~~تعلموا العلم فإن كنتم ملوكا فقتم وإن كنتم أوساطا سدتم وإن كنتم سوقة عشتم
~~وقالوا لو لم يكن من شرف العلم إلا أن الملوك حكام على الناس والعلماء حكام
~~على الملوك لكفى بذلك شرفا وقال بعضهم
# العلم فيه جلالة ومهابة ... والعلم أنفع من كنوز الجوهر
# تفنى الكنوز على الزمان وصرفه ... والعلم يبقى باقيات الأعصر
# ويحتاج طالب العلم إلى ستة أشياء فراغ وجده وجد واستاذ وطول عمر ومعونة
~~من الله تعالى وهذا ملاكها الذي لا بد منه ولا غناء لأحد عنه نظم ذلك
~~الشاعر فقال
# أصخ لي فليس العلم إلا بستة ... سأنبيك عن مجموعها ببيان
# ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة ... وارشاد استاذ وطول زمان
# وقالوا العلم ميت يحييه الطلب فإذا حيى فهو ضعيف يقويه الدرس فإذا قوي
~~بالدرس فهو محتجب تظهره المناظرة فإذا ظهر فهو عقيم نتاجه العمل شاعر
# العلم من شرطه لمن خدمه ... أن يجعل الناس كلهم خدمه
# وواجب حفظه عليه كما ... يحفظ ما عاش ماله ودمه
# ومن حوى العلم ثم أودعه ... غير محب له فقد ظلمه
# وكان كالمبتنى البناء إذا ... تم له ما أراده هدمه
# الفصل الثاني من الباب الثالث
# في ذكر الفعل الرشيد
# في ذكر الفعل الرشيد ... الدال على العقل المشيد
# قالوا العقل أصل لكل محمود من الأخلاق فإذا عدم الأصل فلا بقاء للفرع مع
~~عدم الأصل وقيل للحسن بن علي رضي الله عنهما متى يكون العاقل عاقلا قال إذا
~~عقله عقله عما لا ينبغي فهو عاقل وقال علي بن عبيدة الزنجاني العقل ملك
~~والخصال الحسنة رعيته فإذا ضعف عن القيام عليها وصل الخلل إليها وقال بعض
~~الحكماء الملائكة روح وعقل والبهائم نفس وهوى والإنسان يجمع الكل ابتلاء
~~فإن غلب الروح والعقل على النفس والهوى فضل الملائكة ms086 وإن غلبت النفس والهوى
~~على الروح والعقل فضلت البهائم فالعاقل من ذاد عن مراتع الهوى نفسه وكفها
~~عن شهوات تقرب إليه رمسه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبك الشيء يعمى
~~ويصم وقالوا الهوى خادع للألباب صارف عن الصواب صاحبه أعمى مبصر أصم سميع
~~وقالوا الهوى أشأم دليل وألأم خليل وأغشم وال وأغش موال يكذب العيان ويقلب
~~الأعيان ويجلب الهوان وقال أبو بكر بن دريد
# وآفة العقل الهوى فمن علا ... على هواه عقله فقد نجا PageV01P046 وقال
~~بعض الصالحين الهوى مركب ذميم يسير بك في مضلات الفتن ومرتع وخيم يقعدك في
~~مواطن المحن ويعلقك في حبائل الأحن ويقال من كان لعنان هواه أملك كان لطرق
~~الرشاد أسلك ويقال بغلبة سلطان العقل على الهوى ينال السودد وقال شاعر
# واعلم بأنك لن تسود ولن ترى ... طرق الرشاد إذا اتبعت هواكا
# آخر
# إذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى ... إلى كل ما فيه عليك مقال
# ويقال عبد الهوى أذل من عبد الرق وقالوا أعقل الناس من عصى مراده ولم يعط
~~الهوى قياده شاعر
# إن الردى تبع الهوى ... ومن الهوى حلو ومر
# اقنع بعيشك ترضه ... واملك هواك وأنت حر
# وقال علي بن الحسين المغربي
# ما للمطيع هواه ... من الملام ملاذ
# فاختر لنفسك إما ... عرض وإما التذاذ
# وقال حكيم لولده اعص هواك وأطع من شئت قال بعضهم
# إذا ما رأيت المرء يقتاده الهوى ... فقد ثكلته عند ذاك ثواكله
# وقد أشمت الأعداء حقا بنفسه ... وقد وجدت فيه مقالا عواذله
# آخر وأجاد
# إذا ما دعتك النفس يوما لشهوة ... وكان عليها للحرام طريق
# فخالف هواها ما استطعت فإنما ... هواها عدو والخلاف صديق
# وقالوا كم من عقل أسير عند هوى أمير شاعر
# وعاص الهوى المردى فكم من محلق ... إلى النجم لما أن أطاع الهوى هوى
# ولبعضهم
# وما يزع النفس اللجوج عن الهوى ... من الناس الأحازم الرأي كامله
# وقالوا أعدل الناس من أنصف عقله من هواه ومنع نفسه مما يكون سببا لبلواه
~~ولحظ الأشياء بعين فكره واضماره فعلم من ورود ms087 الأمور عاقبة إيراده وإصداره
~~فيحسن بأفعاله حمد الأوداء ويأمن في ماله كيد الأعداء كما حكى أن نصيبا دخل
~~على عبد الملك بن مروان فتغدى معه فلما رأى عبد الملك ظرفه وأدبه قال له هل
~~لك فيما نتنادم عليه قال يا أمير المؤمنين لوني حائل وشعري مغلغل وخلقي
~~مشوه ووجهي قبيح ولم أبلغ ما بلغت من اكرامك إياي لا لشرب أب ولا كرم أم
~~وإنما بلغته بعقلي ولساني فأنشدك الله يا أمير المؤمنين أن لا تحول ببني
~~وبين ما بلغت به هذه المنزلة عندك فأعفاه وما أحسن قوتذ الحيرارزي مشيرا
~~إلى قول نصيب
# أرى الكأس تذهب عقل الفتى ... فيذهل عن كل مستمتع
# ولولا ابتهاجي بكم لم أكن ... لأشرب أكثر من أربع
# وقالوا سرور فقلت السرور ... بأن تتركوني وعقلي معي
# وقال آخر
# رطلان لا أزداد فوقهما ... في الشرب إن حضروا وإن وحدي
# فليغتفر لي من ينادمني ... إني أحث عواقب الرشد
# وأريد ما يقوى به بدني ... وأجانب الأمر الذي يردي
# وعلى ذكر ما ينتج من شرب الخمر من زوال الذهن وذهاب العقل فحسن قول من
~~قال الخمر مصباح السرور ولكنها مفتاح الشرور وقول أبي الفضل المنكالي
# عيرتني ترك المدام وقالت ... هل جفاها من الرجال لبيب
# هي تحت الظلام نور وفي الأك ... باد برد وفي الخدود لهيب
# قلت يا هذه عدلت عن النص ... ح وما للرشاد فيك نصيب
# إنها للستور هتك وفي الأل ... باب فتك وفي المعاد ذنوب
# وقال رجل لابنه وهو يتعاطى الشراب احذره فإنه قئ في شدقك أو سلح على عقبك
~~أو حد في ظهرك وقال الحصنكي ذاكرا لهذه العيوب
# ونديم بت أعذله ... ويرى عذلي من العبث
# قلت إن الخمر مخبثة ... قال حاشاها من الخبث
# قلت منها القئ قال نعم ... شرفت عن مخرج الخبث
# قلت للأزمات تشربها ... قال طيب العيش في الرفث PageV01P047 وقريب من هذا
~~ما حكى إن الحجاج وفد على الوليد بن عبد الملك فلما كان بعد أيام وقد أخذا
~~يتجاذبان أذيال المذاكرة فقال له الوليد هل لك في الشراب قال ms088 يا أمير
~~المؤمنين ليس محظورا مداخلة أمير المؤمنين ولكني أمنع أهل عملي منه وأكره
~~أن أخالف قول العبد الصالح لقومه وما أريد أن أخالفكم إلى ما انهاكم عنه
~~فاستحسن ذلك منه وأعفاه وقال إسحق ابن إبراهيم الموصلي دخلت على الهادي
~~فقال غنني صوتا أطرب منه ولك حكمك فغنيته
# وإني لتعروني لذكراك هزة ... كما انتفض العصفور بلله القطر
# فقال أحسنت والله وضرب بيده إلى دراعته فشق منها ذراعا فقال زدني فغنيته
# فيا حبها زدني جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأحباب موعدك الحشر
# فقال أحسنت ثم ضرب بيده إلى دراعته فشق منها ذراعا آخر فقال له زدني
~~فغنيته
# هجرتك حتى قيل لا يعرف الهوى ... وزرتك حتى قيل ليس له صبر
# فقال أحسنت وشق باقي دراعته من شدة الطرب ثم رفع طرفه إلي وقال لي تمن
~~واحتكم فقلت أتمنى عين مروان قال إسحق فرأيته وقد دارت عيناه في رأسه حتى
~~خلتهما جمرتين ثم قال يا ابن اللخناء أتريد أن تشهرني بهذا المجلس وتجعلني
~~سمرا وحديثا يقول الناس أطربه فوهبه عين مروان أما والله لولا بادرة جهلك
~~التي غلبت على صحة عقلك لألحقتك بمن غبر من أهلك ثم أطرق اطراق الافعوان
~~فرأيت ملك الملك بيني وبينه ينتظر أمره في ثم رفع رأسه ودعا بابراهيم بن
~~ذكوان وقال له خذ بيد هذا الجاهل وأدخله بيت المال فإن أخذ ما فيه فدعه
~~وإياه قال إسحق فدخلت وأخذت ما يساوي عين مروان أضعافا وما أحسن ما قال بعض
~~البلغاء يصف إنسانا بصيرا بالعواقب فلان يعرف من مبادئ الأحوال خواتيم
~~الأعمال ومن صدور الأمور إعجاز ما في الصدور وقال آخر فلان يرى العواقب في
~~مرآة فكره فلا يشتبه عليه نفعه بطمره نادرة قيل لبعض المجانين هل لك في
~~الشراب فقال إن العاقل يشرب الخمر حتى يتشبه بي فأنا إذا شربته فبمن ذا
~~أتشبه وأحسن منها ما يحكى إن أعرابيا راود امرأة عن نفسها فأنعمت له فلما
~~قعد بين شعبتيها قام عنها ولم يقض وطرا ولا عفى من غرضه ms089 أثرا فقالت له يا
~~هناه ما الذي عراك وقد بلغت مناك فقال إن رجلا يبيع جنة عرضها السموات
~~والأرض باصبعين بين فخذيك لقليل الخبرة بالمساحة والعاقل من اهتدى بمشورة
~~نصحائه وكشف لهم عن مستور أغراضه وانحائه قال الله تعالى لنبيه محمد صلى
~~الله عليه وسلم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله فهذا الخطاب
~~لمحمد صلى الله عليه وسلم ليعلم أصحابه ما في المشورة من البركة لا لحاجة
~~منه لرأيهم إذ هو للؤيد في حركاته وسكناته بالوحي من ربه والمستغني بما
~~يلقي في روعه من الرأي المصيب عن آراء صحبه قال الحسن البصري إن الله عز
~~وجل لم يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بمشورة أصحابه لحاجة به إلى رأيهم
~~وإنما أراد أن يعرفهم ما بالمشورة من البركة وقال عليه الصلاة والسلام
~~المشورة حصن من الندامة وأمن من الملامة وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~الرجال ثلاثة رجل ينظر في الأمور قبل أن تقع فيصدرها مصادرها ورجل متوكل لا
~~يتأمل فاذا نزلت به نازلة شاور أصحاب الرأي وقبل قولهم ورجل حائر بائر لا
~~يأتم رشدا ولا يطيع مرشدا وقالوا مادة العقل من العقول كمادة الأنهار من
~~السيول وقال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه نعم الموازرة المشاورة وبئس
~~الاستعداد الاستبداد وقال حكيم لولده يا بني إن رأيك إن احتجت إليه وجدته
~~نائما ووجدت هواك يقظان فإياك أن تستبد برأيك فيغلبك حينئذ هواك وقالوا
~~الخطأ مع الاستشارة أحمد من الاصابة مع الاستبداد ويقال إذا استخار العبد
~~ربه واستشار صديقه واجتهد رأيه فقد قضى ما عليه ويقضي الله في أمره ما أحب
~~وقالوا من استغنى برأيه فقد خاطر بنفسه وقالوا عليك بالمشورة فانها تأمر
~~بالتي هي أحسن وتهدي للتي هي أقوم وقالوا لا تستبد بتدبيرك ولا تستخف
~~بأميرك فمن استبد بتدبيره زل ومن استخف بأميره ذل وقالوا من شاور الأخلاء
~~أمن من كيد الأعداء ومن أمثالهم زاحم بعود أودع وقال عبد الله بن معاوية بن
~~عبد الله بن جعفر من ms090 أبيات
# وإن باب أمر عليك التوى ... فشاور لبيبا ولا تعصه
# وإن ناصح منك يوما دنا ... فلا تنأ عنه ولا تقصه
# ولآلمعر PageV01P048 إن اللبيب إذا تفرق أمره ... فتق الأمور مناظرا
~~ومشاورا
# وأخو التكبر يستبد برأيه ... وتراه يعتسف الأمور مخاطرا
# بشار بن برد
# إذا بلغ الرأي المشورة فاستنر ... برأي نصيح أو نصاحة حازم
# ولا تجعل الشورى عليك غضاضة ... فإن الخوافي قوة للقوادم
# وما خير كف أمسك الغل أختها ... وما خير سيف لم يؤيد بقائم
# آخر
# لا تحقرن الرأي وهو موافق ... حكم الصواب إذا بدا من ناقص
# فالدر وهو أجل شيء يقتنى ... ما حط رتبته هوان الغائص
# آخر
# شاور سواك إذا نابتك نائبة ... يوما وإن كنت من أهل المشورات
# فالعين تلقى كفاحا ما دنا ونأى ... ولا ترى نفسها إلا بمرآة
# آخر
# تأن وشاور فإن الأمو ... ر منها مضئ ومستغمض
# فرأيان أفضل من واحد ... ورأي الثلاثة لا ينقض
# قال بزرجمهر أفره الدواب لا غنى له عن السوط وأعقل النساء لا غنى لها عن
~~الزوج وأدهى الرجال لا غنى له عن المشورة
# فمن يعتمد عليه في المشورة ... من تكون النفس بآرائه مسرورة
# قالوا لا تدخل في مشورتك بخيلا في عطاء فيقصر بك ولا جبانا في حرب فيخوفك
~~ولا حريصا في بذل فيصدك فان البخل والجبن والحرص طبيعة واحدة يجمعها سوء
~~الظن بالله قيل استشار زياد رجلا فقال حق المستشار أن يكون ذا عقل وافر
~~واختبار متظاهر ولا أراني كذلك قال الشاعر
# خصائص من تشاوره ثلاث ... فخذ منها جميعا بالوثيقه
# وداد خالص ووفور عقل ... ومعرفة بحالك في الحقيقه
# فمن حصلت له هذي المعاني ... فتابع رأيه والزم طريقه
# وقال آخر
# إذا الأمر أشكل انفاذه ... ولم تر منه سبيلا نجيحا
# فشاور لأمرك في ستره ... أخاك اللبيب الشفيق النصيحا
# آخر
# وإذا الأمور عليك يوما اشكلت ... فاعمد لرأي أخ نصيح مرشد
# واحفظ نصيحة من بدا لك وده ... وبرأي أهل الخير جهدك فاهتد
# آخر
# فما كل ذي ود بموليك نصحه ... ولا كل مؤت نصحه بلبيب
# ولكن إذا ما استجمعا عند واحد ms091 ... فحق له من طاعة بنصيب
# وقال الأحنف بن قيس لا تشاور المعزول فإن رأيه مغلول وقالوا لا تشاور
~~الجائع حتى يشبع ولا العطشان حتى يروى ولا الأسير حتى يطلق ولا المقل حتى
~~يجد ولا الراغب حتى ينجح وقال أفلاطون إذا استشارك عدوك فجرد له النصيحة
~~لأنه قد خرج بالاستشارة من عداوتك إلى موالاتك ولما نوى ابن أبي مريم قاضي
~~مرو أن يزوج ابنه استشار جارا له مجوسيا فقال سبحان الله يستفتونك وأنت
~~تستفتيني قال لا بد أن تشير علي فقال إن كسرى رئيس الفرس كان يختار المال
~~وقيصر رئيس الروم كان يختار الجمال ورئيس العرب كان يختار النسب ومحمدا
~~نبيكم كان يختار الدين فانظر بمن تقتدي وقالوا لا تشاور بخيلا في صلة ولا
~~جبانا في حرب ولا شابا في جارية وقال بعض الحكماء عليكم بمشورة من حلب ضرع
~~دهره ومرت عليه صروف خيره وشره وبلغ من العمر أشده ومن التجربة أورى زنده
~~ولذلك كانت العرب تقتدي برأي الشيوخ وتعتمد في النوازل على مشورة الكهول
~~لما يوجد فيهم من أصالة الرأي واصابة الحدس وصحة النظر مع ما منحوا من حسن
~~الاختبار وسمت الوقار، وقد عدل قوم عن هذا المرتع ونزعوا غير هذا المنزع
~~فجعلوا للشباب أيسر الأقسام من توقد الفطنة وأوفر السهام من نشاط النفس
~~وقوة المنة فربما قصرت عن مقاومتهم الكهول ولجأت إليهم في كثير من تنقيح
~~الفروع والأصول لتوفر غريزة العقل فيهم وحدة الخاطر التي ترشدهم إلى الصواب
~~وتهديهم ولهذا قال الشاعر
# رأيت العقل لم يكن انتهابا ... ولا يقسم على عدد السنينا
# ولو أن السنين تقسمته ... حوى الآباء أنصبة البنينا
# وكان بعض الحكماء يقول عليكم بآراء الأحداث ومشورة الشبان لان لهم اذهانا
~~تقد القواصل وتحطم الذوابل وقالوا آراء الشبان خضرة نضرة لم يهصر غصنها هرم
~~ولا أذوى زهرها قدم ولا خبا من ذكائها بطول المدة ضرم وقال الشاعر
~~PageV01P049 عليكم بآراء الشباب فانها ... نتائج ما لم يبله قدم العهد
# فروع ذكاء تستمد من النهى ... بأنور في الآراء من قمر السعد ms092
# ومن أحسن ما قيل في مدح شاب غزير العقل كثير الفضل طاهر الفعل قول الشاعر
# أدركت ما فات الكهول من الحجا ... في عنفوان شبابك المستقبل
# وإذا أمرت فلا يقال لك اتئد ... وإذا قضيت فلا يقال لك اعدل
# وقيل بل العاقل من أخذ بالاستبداد في الأمور وأجراها مختارا على حكم
~~القضاء المقدور قال المهلب بن أبي صفرة لو لم يكن في الاستبداد بالرأي الا
~~صون السر وتوفير العقل لوجب التمسك به وقال بزرجمهر أردت نصيحا أثق به فما
~~وجدت غير فكري واستضأت بنور الشمس والقمر فلم أستضئ بشيء أضوأ من نور قلبي
~~وقال علي بن الحسين رضي الله عنهما الفكر مرآة ترى المؤمن سيآته فيقلع عنها
~~وحسناته فيكثر منها فلا تقع مقرعة التقريع عليه ولا تنظر عين العواقب شزرا
~~إليه وقال عبد الملك ابن صالح ما استشرت أحدا قط إلا تكبر علي وتصاغرت له
~~ودخلته العزة ودخلتني الذلة فعليك بالاستبداد فان صاحبه جليل في العيون
~~مهيب في الصدور وإنك متى استشرت تضعضع شأنك ورجفت بك أركانك وما عز سلطان
~~لم يغنه عقله عن عقول وزرائه وآراء نصحائه فإياك والمشورة وإن ضاقت عليك
~~المذاهب واشتبهت لديك المسالك وأنشد
# فما كل ذي لب بمؤتيك نصحه ... ولا كل مؤت نصحه بلبيب
# وقال عبد الله بن طاهر ما حك ظهري مثل ظفري ولان أخطئ مع الاستبداد ألف
~~خطا أحب إلي من أن أستشير فالحظ بعين النقص والتقصير وما أصدق قول القائل
# ليس احتيال ولا عقل ولا أدب ... يجدي عليك إذا لم يسعد القدر
# ولا توان ولا عجز يضر إذا ... جاء القضاء بما فيه لك الخير
# وعلى المستبد أن يتروى في رأيه فإن أفضل الرأي ما أجادت الفكرة نقده
~~وأحكمت التروية عقده وقالوا كل رأي لم تتمخض به الفكرة ليلة كاملة فهو
~~مولود لغير تمام شاعر
# إذا كنت ذا رأي فكن ذا اناءة ... فإن فساد الرأي أن تتعجلا
# وما العجز إلا أن تشاور عاجزا ... وما الحزم إلا أن تهم فتفعلا
# وقال شاعر في مستبد
# ذهب الصواب ms093 برأيه فكأنما ... آراؤه خلقت من التأييد
# وإذا دجا خطب تبلج رأيه ... صبحا من التوفيق والتسديد
# وقالوا فلان الخير معقود في نواصي آرأيه واليمن منقاد في نواحي أنحائه
~~فلان إذا أذكى سراج الفكر أضاء ظلام الأمر وقال ابن العميد العاقل من
~~استنتج في كل أمر خاتمته وعلم من كل بدء عاقبته وطالع بقلبه من كل غصن ما
~~يخفى منه ومن كل زرع ما يحصد عنه ولله من قال مادحا اصابة الرأي
# وذو يقظات مستمر مريرها ... إذا الدهر لاقاها اضمحلت نوائبه
# بصير بأعقاب الأمور كأنما ... يخاطبه من كل أمر عواقبه
# وأين يفر الحزم منه وإنما ... مرائي الأمور المشكلات تجاربه
# وقال أبو عبادة البحتري في سليمان بن عبد الله
# يريك بالظن ما فاق اليقين به ... إذا تلبس دون الظن ايقان
# كأن آراءه والحزم يتبعها ... تريه كل خفي وهو اعلان
# ما غاب عن عينه فالقلب يكلؤه ... وإن تنم عينه فالقلب يقظان
# ومنها
# يرى العواقب في أثناء فكرته ... كأن أفكاره بالغيب كهان
# لا فكرة منه إلا تحتها عمل ... كالدهر لا دورة ألا لهاشان
# وله
# يريك بالظن ما قل اليقين به ... والشاهدان عليه العين والأثر
# كأنه وزمام الدهر في يده ... يرى عواقب ما يأتي وما يذر
# آخر
# بديهته وفكرته سواء ... إذا ما نابه الحطب الخطير
# واحزم ما يكون الدهر يوما ... إذا عجز المشاور والمشير
# والعاقل من نصب من تحيله الحبائل واقتنص بها شوارد المطالب والوسائل
~~PageV01P050 قالوا بالحيلة يستنزل الطير من جو السماء ويستخرج الحوت من جوف
~~الماء فمن المحي في ذلك ما ذكر إن رجلين وثبا على أحد مرازبة كسرى أنوشروان
~~فقتلاه ولم يعرفا فخشى إن هو لم يقتلهما به كان ذلك عارا عليه وعجزا ينسب
~~إليه فقال في مجمع من الناس إن من قتل المرزبان لعظيم القدرة شديد البأس
~~ولو ظهر لجازيناه بما يستحق ورفعناه على الناس فلما بلغهما كلامه ظهرا
~~وأقرا فقال أنوشروان إني مجازيكما بما تستحقان فإنه لا يكون جزاء من قتل
~~سيده وغدر به إلا القتل وأما رفعكما على الناس فإني أصلبكما ms094 على أطول جذع
~~أجده ثم أمر ففعل بهما ذلك وأحسن منها حيلة عملت على الاسكندر فخفي عليه
~~الصواب في التخلص منها وهي ما حكى عنه أنه كان لا يدخل مدينة عنوة إلا
~~هدمها وقتل من فيها فقدم على مدينة كان فيها مؤدب له فخرج إليه فأعظمه
~~وأكرمه وأكبره ثم قال له ما جاء بك قال أيها الملك إن أحق من زين لك أمرك
~~وأعانك عليه لأنا وإن أهل هذه المدينة أبو اطاعتك وطمعوا فيك لمكاني منك
~~وأحب أن لا تشفعني فيهم وأن تخالفني في كل ما أسألك فيه من أمرهم فلما سمع
~~الاسكندر مقالته ظن ذلك نصحا له وإن غرض المعلم وافق غرضه وسر بذلك فلما
~~رأى المعلم سروره طلب منه العهد على ذلك فعاهده فلما استوثق منه ذلك قال
~~أيها الملك إني أرى من الرأي أن تهدم هذه المدينة وتقتل أهلها فقال
~~الاسكندر لا سبيل إلى ذلك ولا بد من مخالفتك قال فارتحل عنها إذا فارتحل
~~أمر عمر بن الخطاب بقتل الهرمزان فشكا العطش فأتى بإناء فيه ماء فلما
~~تناوله أظهر رعشة في يده يوهم أنها من خوف فقال عمر لا بأس عليك حتى تشرب
~~فرمى الإناء من يده فكسره فأمر عمر بقتله قال أوليس قد أعطيتني الأمان قال
~~متى قال ألست قلت لا بأس عليك حتى تشرب ولم أشرب فقال عمر قاتله الله أخذ
~~منا الأمان ولم نشعر ومن ظريف الحيل ما حكى إن سلمان الفارسي خطب بنتا لعمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه فأجابه إلى تزويجه فشق ذلك على ولده عبد الله وشكاه
~~إلى عمرو بن العاص فقال له أنا أرده عنك فقال إن رددته بما يكره غضب أمير
~~المؤمنين فقال لك علي أن أرده راضيا ثم أتى سلمان فضرب بين كتفيه وقال هنيأ
~~لك أبا عبد الله هذا أمير المؤمنين يتواضع بتزويجك بنته فالتفت إليه مغضبا
~~وقال إني متواضع والله لا أتزوجها وأسر معاوية عمرو بن أوس الأودي وكان من
~~أصحاب علي يوم صفين فقدمه للقتل ms095 فقال لا تقتلني فانك خالي فقال من أين أنا
~~خالك ولم يكن بيننا وبين أود صهارة فقال إن أخبرتك يكن نافعي عندك قال نعم
~~قال أليست أختك أم حبيبة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين قال
~~بلى قال فأنا ابنها وأنت أخوها فاستظرف قوله وخلى سبيله وحاصر سعد بن أبي
~~وقاص حصن تيماء فطلب من فيه الأمان فأجابهم إلى ذلك فلما تسلمه قتل كل من
~~فيه الأرجلا واحدا وعزم معن بن زائدة على قتل جماعة من الاسراء فلما مثلوا
~~بين يديه قام أصغر القوم وقال أيها الأمير أتقتل أسراك وقد جاعوا وعطشوا
~~فأمر لهم بطعام وشراب فلما أكلوا وشربوا قام إليه وقال أيها الأمير أتقتل
~~أضيافك فحلم عليهم وخلى سبيلهم ولما قبض على ابن المقنع وكل به رجل يعذبه
~~في مال طلب منه فلما طال عليه ذلك وخشى على نفسه التلف اقترض من صاحب
~~العذاب مائة ألف درهم فكان بعد ذلك يرفق به خوفا على ماله واقتحم رجل على
~~الأحنف بن قيس مجلسه فلطمه فقال له ما حملك على ما فعلت فقال لطمني رجل من
~~تميم فأقسمت أن أقتص من سيدهم فقال له الأحنف لم تبر في يمينك ولست بسيد
~~تميم وإنما سيدهم حارثة بن قدامة فذهب الرجل إليه فوجده بين قومه فلطمه
~~فأمر بقطع يده فقطعت فيقال ما قطع يده إلا الأحنف الذي جرأه على غيره ولم
~~يؤدبه على فعله وإن كانت هذه الحكاية ليست جارية على المعهود من حلم الأحنف
~~فإن النفوس الشريفة تأتي الاسترسال في الاحتمال لما يحصل في حقها من إهمال
~~واجهال كما قال أبو تمام حبيب بن أوس الطائي معتذرا عمن أحوجه الذب عن
~~سيأدته إلى الخروج عن عادته
# إذا أحوجت ذا كرم تخطى ... إليك ببعض أخلاق اللئام
# وما خرق اللئيم وإن تعدى ... بأبلغ فيك من حقد الكرام PageV01P051 ولى
~~عبد الملك بن مروان أخاه بشرا العراق وضم إليه روح بن زنباغ فلما دخل
~~العراق أغرى بالشراب وثقل عليه ابن زنباغ فقال يوما من ms096 يحتال لي فيه فقال
~~ثمامة الباهلي أنا ثم صار إلى دهليز روح وكتب على حائطه
# يا روح من لزنابير محرشة ... إذا يقال لأهل المغرب الباغي
# إن الخليفة قد شالت نعامته ... فاحتل لنفسك يا روح بن زنباغ
# فلما قرأه ما ظن إلا أن بعض الجن كتبهما فعدا إلى بشر فاستأذنه في الرجوع
~~إلى الشام فامتنع بشر من الاذن له وجعل يسأله أن يقيم فأبى فأذن له فلما
~~دخل على عبد الملك قال الحمد لله على سلامتك يا أمير المؤمنين قال وما ذاك
~~فأخبره الخبر فقال له سخرك بشر وأهل العراق لما نقلت عليهم فاحتالوا للراحة
~~منك وقدم قوم غريما لهم إلى قاض وادعوا عليه بمال فصدقهم فأمره القاضي أن
~~يدفع لكل ذي حق حقه فقال إن لي ريعا وقد حان استغلاله فإن رأوا أن يؤجلوني
~~أياما حتى أستغله وأؤدي إليهم حقوقهم فلا بأس فسألهم القاضي ذلك فقالوا
~~والله ما نعلم له سبدا ولا لبدا فقال له القاضي اذهب فقد فلسك غرماؤك وحكى
~~أن رجلا أراد الحج فأودع عند رجل مالا فلما رجع طلبه منه فجحده إياه فأتى
~~إياسا القاضي فأخبره فقال له لا تعلم أحدا أنك جئتني وعد إلي بعد يومين ثم
~~دعا اياس ذلك الرجل المودع عنده وقال له إنه قد تحصل عندنا مال لأيتام
~~وأريد دفعه إليك ليكون وديعة في حرزك فحصن بيتك وانتخب أقواما ثقات يحملونه
~~معك فرجع الرجل وأصلح منزله ثم دعا اياس صاحب المال وقال له انطلق إلى
~~صاحبك واطلب منه مالك وقل له إن أنت لم ترده علي شكوتك للقاضي فذهب الرجل
~~إليه وطلب منه المال فرده عليه فأخبر الرجل اياسا بذلك فقال ربما كانت
~~الحيلة وسيلة إلى درك المطلوب ولم يعاود اياسا ذلك الرجل المودع عنده فيما
~~وعده به
# والحازم من أضاف إلى تاج رياسته ... عقودا من جواهر سياسته
# فانهم قالوا من طلب الرياسة فليصبر على مضض السياسية ويقال إذا صحت
~~السياسة ثبتت الرياسة وصف أنوشروان سياسته فقال لم أهزل في أمر ولا نهي ms097 ولم
~~أخلف في وعيد ولا وعد وأعاقب للأدب لا للغضب وأثيب للغنى لا للهوى فأودعت
~~قلوب الرعية هيبة لا يشينها منهم هلع ومحبة لا يشوبها فيهم طمع وعممت
~~بالقول وحذفت الفضول وقال أردشير لأصحابه وقد سعى عنده بانسان إنما أملك
~~الظواهر لا النيات وأحكم بالعدل لا بالرضا وأفحص عن الأعمال لا عن السرائر
~~ومن كلامه لا سلطان إلا برجال ولا رجال إلا بمال ولا مال إلا بعمارة ولا
~~عمارة إلا بعدل وقالت الحكماء أسوس الملوك لرعيته من قاد أبدانها بقلوبها
~~وقلوبها بخواطرها وخواطرها بأسبابها من الرغبة والرهبة وقالوا قلوب الرعيه
~~خزائن ملكها فما أودعها من شيء فليعلم أنه فيها وقال بزرجمهر العقل حديقة
~~سياجها الشريعة والشريعة سلطان يجب لها الطاعة والطاعة سياسة يقوم بها
~~الملك والملك راع يعضده الجيش والجيش أعوان يكفلهم المال والمال رزق تجمعه
~~الرعية والرعية سواد يستعبدهم العدل والعدل أساس به قوام العالم وقالوا
~~ينبغي للملك أن يتفقد أمر رعيته في كل شهر وأمر خاصته في كل يوم وأمر نفسه
~~في كل ساعة وقال أبو منصور الثعالبي إذا كان الملك واضح ميسم العدل فارش
~~مهاد الفضل باسط جناح البر منبت نور المحبة ممتد ظل الهيبة مالك عنان
~~السياسة فقد أرخ الزمان بحسن آثاره وشق على الملوك شق غباره ومن كلام بعض
~~البلغاء خير الملوك من كفى وكف وعفا وعف وقال الشاعر في بعض ولاة بني مروان
# إذا ما قضيتم ليلكم بمنامكم ... وأفنيتم أيامكم بمدام
# فمن ذا الذي يغشاكم في ملمة ... ومن ذا الذي يلقاكم بسلام
# رضيتم من الدنيا بأيسر بلغة ... بلثم غلام أو بشرب مدام
# ألم تعلموا أن اللسان موكل ... بمدح كرام أو بذم لئام PageV01P052 ويقال
~~ينبغي للملك أن يعمل بخصال ثلاثة تأخير عقوبة المسئ وتعجيل ثواب المحسن
~~والعمل بالأناة فيما حدث له فإن في تأخير العقوبة امكان العفو وفي تعجيل
~~ثواب المحسن المسارعة بالطاعة وفي الأناة انفساح الرأي واتضاح الصواب وسأل
~~المأمون رسول الروم لما قدم عليه عن سيرة ملكهم فقال بذل عرفه وسل سيفه
~~فاجتمعت ms098 عليه القلوب رغبة ولجأت إليه رهبة سهل النوال حزن النكال فالرجاء
~~والخوف معقودان في يده قال له فكيف حكمه قال يردع الظالم ويحنو على المظلوم
~~فالرعية اثنان راض ومغتبط قال فكيف هيبته فيهم قال يتصور في القلوب فتخشع
~~له الأبصار فقال له المأمون لله أبوك لقد أحسنت فيما وصفت وما أحسن قول
~~معاوية المسلم بن زياد لما ولاه خراسان إن أباك كفاك أخاه عظيما وقد
~~استكفيتك صغيرا فلا تتكلن على عذر مني فقد اتكلت على كفاية منك وإياك مني
~~قبل أن أقول إياي منك فإن الظن إذا أخلف مني فيك أخلف منك في وأنت في أدنى
~~حظك فاطلب أقصاه وقد أتعبك أبوك فلا ترين نفسك وقال أنوشروان الناس ثلاث
~~طبقات نسوسهم ثلاث سياسات طبقة هم خاصة الأبرار نسوسهم بالعطف واللين
~~والاحسان وطبقة هم خاصة الأشرار نسوسهم بالغلظة والعنف وطبقة هم العامة
~~نسوسهم بالشدة واللين كيلا تخرجهم الشدة ولا يبطرهم اللين وقال عبد الله بن
~~طاهر
# إذا كنتم للناس أهل سياسة ... فسوسوا كرام الناس بالرفق والبذل
# وسوسوا لئام الناس بالذل يصلحوا ... على الذل إن الذل أوفق للنذل
# وقال معاوية بن أبي سفيان إني لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي
~~حيث يكفيني لساني ولو أن بيني وبين العامة شعرة لما انقطعت قيل له وكيف ذاك
~~قال إن جذبوها أرخيتها وإن أرخوها مددتها وكان زياد إذا ولى رجلا عملا قال
~~خذ عهدك وسر إلى بلدك واعلم بأنك مصروف رأس سنتك وأنك تصير إلى أربع خلال
~~فاختر لنفسك إن وجدناك أمينا ضعيفا استبدلنا بك لضعفك وسلمتك من معرتنا
~~أمانتك وإن وجدناك قويا خائنا استعنا بقوتك وأحسنا على خيانتك أدبك وإن
~~جمعت علينا الجرمين جمعنا عليك المضرتين وإن وجدناك قويا أمينا زدنا في
~~عملك ورفعنا ذكرك وأوطأنا عقبك وقالوا إذا كان للمحسن من الحق ما لا يقنعه
~~وللمسئ من أليم العذاب ما بقمعه يذل المحسن النصح رغبة وانقاد المسئ إلى
~~الحق رهبة ولا ينبغي لأحد من الملوك أن يعدل عن قول أردشير ms099 بن بابك
~~المستفاد منه والمستفاض عنه وهو قوله لبعض موابذته اعلم أن الملك والدين
~~أخوان توأمان لأقوام لأحدهما إلا بالآخر لان لدين هو أمن الملك وعماده
~~والملك هو قائم سيف الدين ونجاده ولا بد للملك من أس ولا بد للدين من حارس
~~فإن من لا حارس له ضائع ومن لا أس له مهدوم واعلم أنه يجب على الملك وعلى
~~الرعية أن لا يكون للفراغ عندهم موضع فإن التضييع في فراغ الملك وفساد
~~الملك من فراغ الرعية وقال شيآن إن صلح أحدهما صلح الآخر السلطان والرعية
~~وقال المأمون أسوس الملوك من ساس نفسه لرعيته فأسقط عنه مواقع حجتها وقطع
~~مواقع حجته عنها كان الرشيد في بعض غزواته فالح عليه الثلج ليلة فقال له
~~بعض أصحابه يا أمير المؤمنين أما ترى ما نحن فيه من الجهد والنصب ووعثاء
~~السفر والرعية قارة وادعة نائمة فقال اسكت فللرعية المنام وعلينا القيام
~~ولا بد للراعي من حراسة الرعية وتحمل الأذية وإليه أشار بعض مداحه
# غضبت لغضبتك الصوارم والقنا ... لما نهضت لنصرة الاسلام
# ناموا إلى كنف بعد لك واسع ... وسهرت تحرس غفلة النوام
# العاقل من شغله عيبه عن عيب من سواه
# ولم يطع في جواب السفيه أمير هواه PageV01P053 قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وأنفق الفضل من ماله ورحم أهل
~~الذلة والمسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة وقال عليه الصلاة والسلام لا
~~تتبعوا عورات المسلمين فإن من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن
~~تتبع الله عورته يوشك أن يفضحه ولو في رحله وقال أكثم بن صيفي استر عيب
~~أخيك لما تعلم من نفسك وقالوا أحمق الناس من أنكر من غيره ما هو مقيم عليه
~~قيل للربيع بن خيثم مالك لا تعيب أحدا قال لست عن نفسي راضيا فاتفرغ لعيوب
~~الناس ومذامهم وقالوا من أسرع إلى الناس بما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون
~~ومن تتبع مساوئ العباد فقد نحلهم عرضه قال الشاعر
# لا تكشفن من مساوئ الناس ms100 ما ستروا ... فيكشف الله سترا من مساويكا
# واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا ... ولا تعب أحدا منهم بما فيكا
# وما أحسن قول القائل
# إذا شئت أن تحيا سليما من الأذى ... ودينك موفور وعرضك صين
# فلا ينتطق منك اللسان بسوأة ... فللناس سوآت وللناس ألسن
# وعينك إن أبدت إليك مساويا ... لقوم فقل يا عين للناس أعين
# فعاشر بانصاف وكن متوددا ... ولا تلق إلا بالتي هي أحسن
# وقالوا فلان يصم أذنه عن الفحشاء ويخرس لسانه عن التكلم بها وقال الشاعر
~~يمدح
# غني عن الفحشاء أما لسانه ... فعف وأما طرفه فكليل
# آخر
# كريم له عينان عين عن الخنا ... تنام وأخرى في المكارم تسهر
# آخر
# وإذا تواخاك امرؤ بقبيحه ... فأجبه بالاحسان والاجمال
# حكى أن رجلا عاب رجلا عند المأمون فقال له المأمون قد استدللنا على كثرة
~~عيوبك بما تذكر من عيوب الناس لأن طالب العيوب إنما يطلبها بقدر ما هي فيه
~~لا بقدر ما فيه منها وقال الشاعر
# أرى كل إنسان يرى عيب غيره ... ويعمى عن العيب الذي هو فيه
# وما خير من تخفى عليه عيوبه ... ويبدله بالعيب عيب أخيه
# وقالت رابعة العدوية الانسان إذا نصح لله في نفسه أطلعه الجبار على مساوئ
~~عمله فيتشاغل بها عن خلقه
# والعاقل من جعل اغضاءه عن المساوئ ... حصنا إليه من ذم اللئام يأوي
# يقال ربما سخط العاقل فيبدي الرضا ويغضي مثل جمر الغضا وقيل لبزرجمهر من
~~أعقل الناس قال من لم يجعل سمعه غرضا لسماع الفحشاء وكان الغالب عليه
~~التغافل وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه من امتطى زمام التغافل ملك زمام
~~المروأة وقالوا أشرف الكرم تغافلك عما تعلم ويقال التغافل من الكرام يمنحهم
~~الاجلال والاكرام أنشد الباخرزي في الدمية لأبي الفضل عبد الله بن محمد
~~الحيري رحمه الله تعالى
# يا من يعرض بالخنا متوهما ... جهلي به مهلا فإنك جاهل
# كم مرة أغضيت منك على قذى ... لولا النهى لرأيت ما أنا فاعل
# آخر
# ويشتمني النذل اللئيم فلا أرى ... كفؤا لعرضي عرضه فأجامله
# أجر له ذيلي كأني غافل ms101 ... أضاحكه طورا وطورا أخاتله
# وقيل لبعضهم من العاقل قال الفطن المتغافل قال الشاعر
# أعرض عن العوراء إن أسمعتها ... وأسكت كأنك غافل لم تسمع
# ولبعضهم معربا بكرمه ومعرفا بشيمه
# وإني لأغضى عن أمور كثيره ... ومن دونها قطع الحبيب المواصل
# وأعرض حتى يحسب الناس أنني ... جهلت الذي آتى ولست بجاهل
# آخر
# وأغضى عن العوراء حتى يقال لي ... بأذنيه وقر عندها حين ينطق
# حياء وإكراما لعرض أصونه ... ولا خير في عرض يظل يمزق
# آخر
# دعى ملاحاة من هجاني ... يا نفس إن تغفلي تصاني
# إذا حكيت البذا عليه ... فما هجاني سوى لساني
# وأما ما قبل في التغاضي والاحتمال ... والكف عن جواب قبيح المقال
# قالوا أعقل الناس من لم يتجاوز الصمت في عقوبة السفيه وقال بعض الحكماء
~~السكوت عن السفيه جواب والاعراض عنه عقاب قال الشاعر
# إذا نطق السفيه فلا تجبه ... فخير من اجابته السكوت PageV01P054 فإن
~~جاوبته فرجت عنه ... وإن خليته كمدا يموت
# وقال بعضهم
# لا ترجعن إلى السفيه حكاية ... إلا جواب تحية حياكها
# فمتى تحركه تحرك جيفة ... تزداد نتنا ما أردت حراكها
# وآخر
# أرى الكف عن شتم السفيه تكرما ... أضر به من شتمه حين يشتم
# وقالوا إذا سكت عن الجاهل فقد أوسعته جوابا وأوجعته عذابا ويقال ثلاثة لا
~~ينتصفون من ثلاثة حليم من أحمق وبر من فاجر وشريف من دنئ شاعر
# إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا ... أصبت حليما أو أصابك جاهل
# فأصبحت أما نال عرضك جاهل ... سفيه وأما نلت ما لا تحاول
# وقال بعض الأعراب يمدح قومه
# تخالهمو صما وعميا عن الخنا ... وخرسا عن الفحشاء عند التهاجر
# ومرضى إذا لوقوا حياء وعفة ... وعند الحفاظ كالليوث الجواذر
# لهم دل انصاف ولين تواضع ... وعفو عن المولى وحسن تصابر
# تخال بهم داء يخافون عاره ... وما وصمهم إلا اتقاء المعاذر
# والعاقل من قنع من الدنيا باليسير ... وحصل فيها من التقوى زادا للمسير
# وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا فقال من صح فيها سقم ومن سقم
~~فيها برم ومن افتقر فيها حزن ومن استغنى فيها ms102 فتن حلآلها حساب وحرامها عقاب
~~ومتشابهها عتاب من طلبها فاتته ومن قعد عنها أتته ومن بصر بها بصرته ومن
~~نظر إليها أعمته ووصف ابن السماك الدنيا فقال من نال منها مات فيها ومن لم
~~ينل منها مات عليها ووصف محمد بن تومر الدنيا فقال لحظة بين عدمين فيها
~~شركاء متشاكسون وقال حكيم الدنيا تطلب لثلاثة أشياء للغنى وللعز وللراحة
~~فمن قنع استعنى ومن زهد فيها عز ومن قل سعيه استراح وقال عيسى عليه السلام
~~أنا الذي كبيت الدنيا على وجهها وجلست على ظهرها فليس لي زوج تموت ولا دار
~~تخرب وقال ابن السماك من جرعته الدنيا حلاوتها بميله إليها جرعته الآخرة
~~مرارتها بتجافيه عنها وقال علي رضي الله عنه الدنيا والآخرة كالمشرق
~~والمغرب أبصرت من أحدهما بعدت عن الآخر ويروى عنه أنه قال الدنيا والآخرة
~~ضرتان متى أرضيت إحداهما أسخطت الأخرى ثم قال لا بل أختان ولا يمكن الجمع
~~بين الاختين وقال عليه الصلاة والسلام لدنياكم هذه أهون في عيني من عراق
~~جروفي يد مجذوم ويقال عين الدهر تطرف بالمساوئ والخلائق نيام بين أجفانها
~~وقال بعض المستقيلين منها وأحسن
# أف لدنيا ليست تواتيني ... إلا بنقضي لها عرى ديني
# عيني لجنبي تدير مقلتها ... تريد ما ساءها لترديني
# مر محمد بن واسع على قوم فسأل عنهم فقيل له هؤلاء الزهاد قال وما قدر
~~الدنيا حتى يزهد فيها وقال علي رضي الله عنه الدنيا جيفة فمن أرادها فليصبر
~~على مخالطة الكلاب وقال منصور بن عمار الدنيا أولها بكاء وأوسطها عناء
~~وآخرها فناء وقال لقمان لابنه يا بني بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا ولا
~~تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعا وقال الفضيل بن عياض لو عرضت علي الدنيا
~~بحذافيرها حلالا أحاسب عليها في الآخرة لكنت أتقذرها كما يتقذر أحدكم
~~الجيفة إذا مر بها أن تصيب ثوبه وقال جعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه
~~الزهد في الدنيا وقال يوسف بن أسباط إن الدنيا لم تخلق لينظر إليها إنما
~~خلقت لينظر بها إلى الآخرة وقال إبراهيم ms103 بن أدهم مساكين الأغنياء طلبوا
~~الراحة فعدموها ووجدها الزهاد فلزموها ومن المنظوم في ذلك
# تبا لطالب دنيا لا بقاء لها ... كأنما هي في تصريفها حلم
# صفاؤها كدر سراؤها ضرر ... أمانها غدر أنوارها ظلم
# شبابها هرم راحاتها سقم ... لذاتها ندم وجدانها عدم
# لا يستفيق من الانكاد صاحبها ... لو كان ما منحت ما ضمنت ارم
# فخل عنها ولا تركن لزهرتها ... فإنها نعم في طيها نقم
# واعمل لدار نعيم لا نفاد له ... ولا يخاف به موت ولا هرم
# وقال بعض الزهاد وأحسن
# ومن يحمد الدنيا لشيء يسره ... فسوف لعمري عن قليل يلومها PageV01P055
~~إذا أدبرت كانت على المرء حسرة ... وإن أقبلت كانت كثيرا همومها
# آخر
# يا خاطب الدنيا إلى نفسه ... لنته عن خطبتها تسلم
# إن التي تخطب غرارة ... قريبة العرس من المأتم
# وقال أحمد بن عبد ربه صاحب العقد
# ألا إنما الدنيا غضارة أيكة ... إذا اخضر منها جانب جف جانب
# هي الدار ما الآمال إلا فجائع ... عليها وما اللذات إلا مصائب
# فكم سخنت بالأمس عين قريرة ... وقرت عيون دمعها الآن ساكب
# فلا تكتحل عيناك منها بعبرة ... على ذاهب منها فانك ذاهب
# وذكرت الدنيا عند الحسن البصري فقال
# ألا إنما الدنيا كأحلام نائم ... وما خير عيش لا يكون بدائم
# تأمل إذا حاولت بالأمس لذة ... فأفنيتها هل أنت إلا كحالم
# آخر
# إنما الدنيا كظل زائل ... طلعت شمس عليه فاضمحل
# كان في دار سواها داره ... عللته بالمنى ثم ارتحل
# آخر
# لعمرك ما الدنيا بدار إقامة ... ولكنها دار انتقال لمن عقل
# إذا رفعت حطت وإن هي أحسنت ... أساءت وإن أعطت فأيامها دول
# آخر
# مزمومة بالهم مخطومة ... سم زعاق سم أخلافها
# ولم تزل تقتل ألافها ... أف لقتالة ألافها
# ويقال ليس الزاهد في الدنيا من زهد فيها وقد أعرضت عنه وانبثت منه ولم
~~تمكنه من متاعها وضاقت عليه مع اتساعها وهو مضطر إلى ذلك لظهور عسرته ونفود
~~يسرته وإنما الزاد في الدنيا من أقبلت عليه وحشدت فوائدها إليه وحسنت له في
~~ذاتها وأمكنته من لذتها فأعرض عنها وزهد فيها شاعر ms104
# إذا المرء لم يزهد وقد جمعت له ... ضروب من الدنيا فليس بزاهد
# ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إنما الزاهد في الدنيا من
~~يكون بما في يد الله أغنى منك بما في يدك وما أكثر انصاف من قال
# نراع بذكر الموت في حال ذكره ... ونعترض الدنيا فنلهو ونلعب
# ونحن بنو الدنيا خلقنا لغيرها ... وما كان منها فهو شيء محبب
# وقال بعض البلغاء صاحب الدنيا ساكن راحل وأيامه مراحل وأنفاسه رواحل صاحب
~~الدنيا بين فرحة وترحة وحبرة وعبرة صاحب الدنيا بين العسل والصاب والصحة
~~والأوصاب حكى أن سليما بن عبد الملك قال لعمر بن عبد العزيز وقد أعجبه
~~سلطانه كيف ترى ما نحن فيه فقال عمر سرور لولا أنه غرور وحرم لولا أنه عدم
~~وملك لولا أنه هلك وحياة لولا أنه موت ونعيم لولا أنه عذاب أليم فظهر في
~~وجه سليمان الكآبة من كلام عمر ولم ينتفع بنفسه بعد ذلك وتوفي سنة ثمان
~~وتسعين وهو ابن خمس وأربعين سنة وكانت ولايته سنة ست وتسعين
# الفصل الثالث من الباب الثالث
# في هفوات العقال
# في أن هفوات العقال ... لا يغضى عنها ولا تقال
# كما قيل
# لا يحقر الرجل الرفيع دقيقة ... للسهو فيها للوضيع معاذر
# ذو العلم يعسر أن تقال عثاره ... وتقال عثرته الجهول العاثر
# ولسليمان بن عبد الملك فيما قصدناه كلام هو النور اللائح والهادي إلى
~~الطريق الواضح وهو قوله السكوت عما يعنيك خير من الكلام فيما يضرك والسكوت
~~عما لا يضرك خير من الكلام فيما لا يعنيك وقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
~~زلة الرجل تجبر وزلة اللسان لا تبقى ولا تذر قال بعضهم
# يموت الفتى من عثرة من لسانه ... وليس يموت المرء من عثرة الرجل
# وقالوا طعن اللسان أنفذ من طعن السنان وجرح الكلام أصعب من وقع السهام
~~وقالوا رب لسان أتى على انسان
# ذكر من أرسل سهما من فيه ... فأصاب مقتله ولم يكد يخطيه PageV01P056 حكى
~~أن رجلا من الفرس وقف إلى شيرويه لما قتل ابرويز فقال ms105 الحمد لله الذي قتل
~~ابرويز على يدك وملكك ما كنت أحق به منه وأراحنا من عتوه وكبره وتجبره
~~وبخله وجهله فإنه كان يأخذ بالأحنة ويقتل بالظنة ويخيف البري ويذل السري
~~فلما سمع شيرويه كلامه قال للحاجب احمله إلي فلما مثله بين يديه قال كم كان
~~رزقك قال ألفين قال والآن قال ما زيد شيأ قال فما دعاك إلى الوقوع فيه
~~وإنما ابتداء نعمتك من عنده ولم ترع له ذلك وأمر بنزع لسانه من قفاه ولما
~~ظهر محمد بن عبد الله بن الحسن بن حسين بالمدينة في أيام أبي جعفر المنصور
~~دخل عليه سديف بن ميمون فأنشده أبياتا يحرضه فيها على اظهار الدعوة ويطعن
~~في دولة بني العباس يقول فيها
# إنا لنأمل أن ترتد الفتنا ... بعد التبعد والشحناء والأحن
# وتنقضي دولة أحكام قادتها ... فينا كأحكام قوم عابدي وثن
# فانهض ببيعتكم ننهض ببيعتنا ... إن الخلافة فيكم يا بني حسن
# فبلغت المنصور الأبيات فكتب فيه إلى عبد الصمد بن علي وكان عامله على مكة
~~فأخذه وقطع يديه ورجليه وجدع أنفه فلم يمت فدفنه حيا وكان دعبل الخزاعي
~~هجاء للملوك جسورا على أعراضهم متحاملا لا يبالي ما صنع حتى عرف بذلك
~~واشتهر فصنع على لسانه بكر بن حماد الباهري ممن كان دعبل يؤذيه ويهاجيه
~~أبياتا يهجو فيها المعتصم وذكر قوم أنها له وهي
# ملوك بني العباس في الكتب سبعة ... ولم يأتنا عن ثامن لهم كتب
# كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة ... كرام إذا عدوا وثامنهم كلب
# وما أنت عندي في الوفاء ككلبهم ... لأنك ذو ذنب وما أذنب الكلب
# فبلغت المعتصم الأبيات فأمر بطلبه فهرب إلى زويلة بلد السودان بناحية
~~المغرب فمات بها وقيل بالأهواز وقيل لدعبل أنت القائل هذه الأبيات قال لا
~~والله ولكن من حشا الله قبره نارا يعثى إبراهيم بن المهدي اشاط بدمي لما
~~هجوته بقولي فيه وهو خليفة
# يا معشر الأعراب لا تقنطوا ... خذوا عطاياكم ولا تسخطوا
# فسوف نعطيكم شريجية ... لا تدخل الكيس ولا تربط
# والمعبديات لقواد كم ... وما بهذا أحد ms106 يغبط
# وهكذا يرزق أصحابه ... خليفة مصحفه البربط
# وكان المعتصم يلقب بالثماني لأنه اتفق له عدد الثمانية في كثير من أموره
~~ولد في شهر شعبان وهو الثامن من شهور السنة وهي سنة ثمان وسبعين ومائة وهو
~~ثامن بني العباس مولدا وثامنهم ولاية وكانت خلافته ثمان سنين وثمانية أشهر
~~وعمر ثمانا وأربعين وغزواته وفتوحاته ثمان وقتل ثمانية أعداء وخلف ثمان
~~بنين وثمان بنات وترك ثمانمائة ألف دينار ومثلها دراهم إلى غير ذلك من عدد
~~الثمانية رجع ما انقطع ذكر أبو القاسم الأيادي أن جماعة من بني أمية دخلوا
~~على أبي العباس السفاح وفيهم الغمر بن هشام بن عبد الملك فألح إليه أبو
~~العباس بالنظر فلما رأى الغمر ذلك منه أنشده
# عبد شمس أبوك وهو أبونا ... لا نناديك من مكان سحيق
# والقرابات بيننا واشجات ... محكمات العرى بعقد وثيق
# فأعجبه ذلك منه وأجلسه معه على السرير وأقعد أصحابه يمينا وشمالا وقال
~~لهم إني أريد أن أخلطكم بنفسي واستخلصكم لها فشكروه على ذلك فبينما هم
~~يتحدثون إذ دخل عليهم سديف فأنشد السفاح القصيدة التي أولها عمر الدين
~~فاستبان مليا حتى أتى على آخرها فقال السفاح يا ابن هشام كيف ترى شاعرنا
~~فقال قولا معجلا لحينه وأرباب بني أمية إن شاعرنا لا شعر من شاعركم وأكثر
~~بيانا وأفصح لسانا فقال السفاح وما قال شاعركم فقال
# لو تحمل البخت والأفيال مثقلة ... أحلامهم تركت عقري الأباهير
# لا يعبثون إذا سجت جحافلهم ... زين المجالس فرسان المنابير
# فاحمرت عينا السفاح وهاجت به حمة كانت فيه قد سكنت ثم ضرب على فخذ الغمر
~~وقال
# طمعت أمية أن تجاوزها شما ... عنها ويذهب زيدها وحسينها
# كلا ورب محمد ومليكه ... حتى يبيد كفورها وحرونها PageV01P057 ثم قال
~~قوموا إلى مقصورتكم ثم دعا بثلاثة وسبعين رجلا من أهل خراسان فأعطاهم الخشب
~~وقال اشدخوهم فشدخوهم عن آخرهم قال سديف والله ما خرجت من الأنبار حتى
~~رأيتهم معلقين بعراقيبهم قد نهشت الكلاب رؤسهم ولما بنى زياد بيضاء البصرة
~~وهي أول بناء بني بالجص والآجر بالبصرة أمر أصحابه أن ms107 يسمعوا من أفواه
~~الناس ما يقولون فيها ويبلغوه ويأتوه بالقائل فأتى بانسان قيل إنه لما رآها
~~تلا قوله تعالى أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون فقال
~~زياد ما حملك على هذا قال لم يكن أيها الأمير هذا عن قصد وإنما خطرت على
~~قلبي فتلاها لساني فقال والله لاعملن فيك بباقي الآية وإذا بطشتم بطشتم
~~جبارين وأمر به فبنى عليه ركن من أركانها وكان أحمد بن يوسف الكاتب كثير
~~السقطات وكان يجالس المأمون وكان المأمون إذا تبخر لا يستقصي البخور وتخرج
~~المجمرة بما يبقى فيها فتوضع تحت الرجل والرجل من الجلساء اكراما لهم
~~واعتناء بهم فجاءت النوبة يوما لأحمد بن يوسف فقال هاتوا المردود فسمعه
~~المأمون فقال ألنا يقال هذا ونحن نجيز رجلا واحدا من خدمنا بعشرة آلاف درهم
~~وأكثر ويحك إنما قصدنا اكرامك أن أكون أنلو أنت اقتسمنا بخورا واحدا ولا
~~يأبى الكرامة إلا لئيم ثم أمر المأمون أن يطرح في المجمرة ثلاث مثاقيل من
~~العنبر ويبخر بها أحمد ويدخل رأسه في طوقه حتى ينفذ ريحها ففعل به ذلك وهو
~~يستغيث فلا يغاث حتى احترق دماغه وقام من المجلس إلى منزله فمات من ليلته
# وممن أسقط من العقلاء في كلامه ... فكان سببا مؤكدا للومه وإيلامه
# ذو الرمة فإنه وصف لعبد الملك بن مروان ذكاؤه وجودة شعره فأحب أن يراه
~~فأمر باحضاره فلما دخل عليه استنشده فأنشده قصيدته المذهبة وافتتحها بقوله
# ما بال عينك منها الماء ينسكب ... كأنه من كلا مقريه ينسرب
# واتفق إن كانت عينا عبد الملك يسيلان دائما فظن أنه عرض به فغضب فقال له
~~مالك يا ابن اللخناء ولهذا السؤال ثم قطع انشاده وأمر باخراجه فأقام حتى
~~أذن للشعراء مرة ثانية فدخل معهم وقد غير ما قال أولا وأنشده
# ما بال عيني منها الماء ينسكب ... حتى انتهى إلى قوله
# كحلاء في برج صفراء في نعج ... كأنها فضة قد مسها ذهب
# فأجازه وأكرمه وقال له لو أنها قيلت في الجاهلية لسجدت لها العرب ودخل
~~أبو النجم ms108 الشاعر على هشام بن عبد الملك مع الشعراء فأنشده أرجوزته التي
~~أولها الحمد لله الوهوب المجزل حتى انتهى إلى قوله يصف الشمس وهي على الأفق
~~كعين الأحول ولم يقل الأحول وقطع انشاده وارتج عليه وعلم أنها زلة عاقل
~~فخشى أن تكون غفلة جاهل لان هشاما كان أحول فقال له هشام ويلك أتمم البيت
~~وأمر بوجء عنقه واخراجه من الرصافة ولما مات عبد الملك بن مروان وذلك في
~~النصف من شوال سنة ست وثمانين وكان عمره يومئذ ستين سنة وأياما وقيل اثنين
~~وستين وكانت مدة خلافته إحدى وعشرين سنة وأياما سجاه ابنه الوليد فأنشده
~~هشام أخوه
# فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# فلطمه الوليد على فمه وقال اسكت يا ابن الأشجعية فانك أحول أكشف تنطق
~~بلسان شيطان ودخل جرير بن عطية الخطفي على عبد الملك بن مروان بعد ما منعه
~~من الدخول عليه كراهة فيه وفي شعره فأنشد
# أتصحو أم فؤادك غير صاحي ... عشية هم قومك بالرواح
# فقال له بل فؤادك يا ابن اللخناء فحصر جرير وخرج خائبا وفي هذه القصيدة
~~يقول مادحا بما لم يأت أحد بمثله
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# خاصم رجلا خالد بن أبي صفوان وكان قد كف بصره فترافعا إلى بلال ابن أبي
~~بردة وكان أمير الكوفة وقاضيها فقضى على خالد ثم مر به مركب بلال فسأل من
~~هذا قالوا بلال فقام خالد وهو يقول PageV01P058 سحابة صيف عن قليل تقشع
~~فسمعه بلال فقال له والله لا تقشع حتى يصيبك منها شؤبوب برد ثم أمر به فضرب
~~مائتي سوط وأمر بحبسه فقال له خالد علام تفعل بي هذا ولم أجن جنابة فقال
~~بلال يخبرك بذلك باب مصمت واقياد ثقال وقيم يقال له حفص ثم ضرب الدهر
~~ضرباته فنكب بلال بعد ذلك واحضره يوسف بن عمر الثقفي عامل هشام في قيوده
~~وكان خالد جالسا عنده فقال له أيها الأمير إن بلالا عد والله ضربني وحبسني
~~ولم أفارق جماعة ولا خلعت ms109 يدا من طاعة ثم التفت إلى بلال وقال الحمد لله
~~الذي أذل سلطانك وهد أركانك وأزال جمالك وغير حالك فوالله لقد كنت شديد
~~الحجاب مستخفا بالشريف مظهرا للمعصية فقال بلال يا خالد إنما استطلت علي
~~بثلاث الأمير عليك مقبل وعني معرض وأنت طليق وأنا عان وأنت في وطنك وأنا
~~غريب فأفحمه
# ومن الهفوات الجارية مجرى التطير ... المؤذن لفظها بالزوال والتغير
# قال علوية كنت مع المأمون لما خرج إلى الشأم فدخلنا دمشق وجعلنا نطوف
~~فيها على قصور بني أمية فدخلنا قصرا من قصورها فوجدناه مفروشا بالرخام
~~الأخضر كله وفيه بركة يدخلها الماء ويخرج منها فيسقى روضة قد جمعت فيها
~~أنواع الأشجار وفي القصر من أجناس الأطيار وما يغني صوتها عن العود
~~والمزمار فاستحسن المأمون ما رأى وعزم على الصبوح ندعى بالطعام والشراب
~~فأكلنا وشربنا ثم قال غنني بأطيب صوت وألذه فلم يمر بخاطري غير هذا الصوت
# لو كان حولي بنو أمية لم ... ينطق رجال أراهم نطقوا
# فنظر إلي مغضبا وقال عليك وعلى بني أمية لعنة الله فعلمت أني قد أخطأت
~~فأخذت اعتذر من هفوتي وقلت يا أمير المؤمنين أتلومني أن أذكر بني أمية
~~وزرياب عبدهم كان يركب في مائتي غلام ومملوك له وملك ثلثمائة ألف دينار إلى
~~غير ذلك من الضياع والأثاث وأنا عبدكم أموت جوعا فقال ما وجدت شيأ تذكرني
~~به نفسك غير هذا ثم سكت ساعة وقال اعدل عن هذا وغنني بما اقترحت عليك فلم
~~يحضرني غير هذا الصوت
# الحين ساق إلى دمشق ولم ... أرضى دمشق لأهلها وطنا
# فرماني بالقدح فأخطأني وقال قم إلى لعنة الله وحر سقره ثم قام وركب فكان
~~آخر عهدي به حتى مات ومات المأمون لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثمان
~~عشرة ومائتين وكانت خلافته منذ قتل الأمين محمد عشرين سنة وأشهرا وله من
~~العمر ثمان وأربعون سنة ومات المعتصم أيضا في هذا العمر وكانت ولايته ثمان
~~سنين وثمانية أشهر وكذلك عمر عبد الله بن طاهر وتوفي في ربيع الأول سنة
~~ثلاثين ومائتين ms110 وكانت مدة امارته بخراسان تسع عشرة سنة ولما فرغ المعتصم من
~~بناء قصره بالميدان جلس فيه مع جمع من أعيان جلسائه وندمائه سرورا به فما
~~رأى الناس أحسن من ذلك اليوم فقام إسحق بن إبراهيم الموصلي وأنشده قصيدة
~~يهنئه فيها أولها
# يا دار غيرك البلى ومحاك ... يا ليت شعري ما الذي أبلاك
# فتطير المعتصم وتغامز الناس وعجبوا من بادرته وهفوته مع علمه وفهمه وطول
~~خدمته للملوك وقام المعتصم من ذلك المجلس متطيرا فذكر أنه لم يعد إليه بعد
~~ومن قبيح ما وقع لأبي نواس الذي أساء فيه أدبه وخالف به مذهبه ما حكى أن
~~جعفر بن يحيى البرمكي بنى دارا وتأنق فيها وانتقل إليها فدخل عليه أبو نواس
~~مع من دخل إليه من الشعراء لهنائها فأنشده
# أدار البلى إن الخشوع لبادي ... عليك وإني لم أخنك ودادي
# فمعذرة مني إليك بأن ترى ... رهينة أرواح وصوت غوادي
# ولا أدرأ الضراء عنك بحيله ... فما أنا منها قائل بسعادي
# فإن كنت مهجور القناة فما رمت ... يد الهجر عن قوس المنون فؤادي
# فإن كنت قد بدلت بؤسا بنعمة ... فقد بدلت عيني قدي برقاد
# وختمها بقوله
# سلام على الدنيا إذا ما فقدتم ... بني برمك من رائحين وغاد PageV01P059
~~فتطير جعفر لها وأظهر الوجوم ثم قال نعيت إلينا أنفسنا يا أبا نواس فلم تكن
~~إلا مدة يسيرة حتى أوقع بهم الرشيد وزعم بعض أهل التاريخ إن أبا نواس قصد
~~التشاؤم لهم لشيء كان في صدره من الممدوح وسبب ذلك أن أبا نواس دخل عليه
~~يوما فلم يهش له ولم يدن مجلسه وكلح في وجهه ثم دخل مسلم بن الوليد فهش له
~~وأدنى مجلسه وأقبل عليه فحمل أبا نواس وأغراه الحسد فعمل هذه القصيدة على
~~طريق التطير وقال المبرد في الروضة إن أبا نواس عملها في الفضل بن يحيى
~~وحكى الصابي في كتاب الهفوات أن شرف الملك أبا سعيد الوزير جلس يوم عيد
~~والناس يدخلون عليه يهنؤنه ويمدحونه فأنشده أحد الشعراء من قصيدة يعاتبه
# وأنت حصني الذي ألوذ به ms111 ... فماله قد تهدمت شرفه
# فتطير من ذلك لمناسبة شرفه بشرف الملك في لقبه ثم أنشد آخر قصيدة أولها
# عقد الصيام بيوم الفطر محلول ... فقدم الكاس فالقنديل معزول
# فازداد تطيره وعجب الحاضرون من سوء ما اتفق فلما كان السابع من شوال قبض
~~عليه
# من استدرك هفوة لسانه من العقلاء ... ورد بالاعتذار عنه ما نزل به من
~~البلاء
# يحكى أن المنصور قال حججت سنة إحدى وأربعين ومائة وأبا خليفة ماشيا لنذر
~~لزمني فانفردت عن الناس فإذا أنا بأعمى كنت أعرفه يتردد إلى مروان بن محمد
~~فسلمت عليه وأخذت بيده فقال من أنت قلت رفيقك إلى الشأم وأنت تريد مروان بن
~~محمد فرد علي السلام وأنشد
# آمت نساء بني أمية منهم ... وبناتهم بمضيعة أيتام
# نامت جدودهم وأسقط نجمهم ... والنجم يسقط والجدود نيام
# خلت المنابر والاسرة منهم ... فعليهم حتى الممات سلام
# فقلت له والغضب مستول علي والرفق به مشير إلي كم كان مروان أعطاك قال
~~أغناني حتى لا أسأل أحدا بعده أبدا ملكني الغلمان والجواري والمال والعقار
~~قلت وأين ذاك قال بالبصرة قال المنصور فلولا أن حق الصحبة منعني عنه كنت
~~هممت به وشفيت نفسي منه فقلت له أتعرفني قال ما أثبتك معرفة ولا أنكرك من
~~سوء قلت أنا المنصور فأسقط في يده ووقعت عليه الرعدة ثم قال يا أمير
~~المؤمنين أقلني جبلت القلوب على حب من أحسن إليها فأقلته وانصرفت ثم طلبته
~~بعد ذلك ليسامرني فلم أجده فكان البيداء أبادته قال أبو الفرج الأصفهاني
~~وهذا الأعمى هو أبو العباس بن السائب بن فروخ من بني الليث وقيل من بني
~~الديل بن بكر له في بني أمية مدائح أجزلوا له بها المنائح فمنها قوله
# وكل خليفة وولي عهد ... لكم يا آل مروان الفداء
# امارتكم شفاء حيث كنتم ... وبعض امارة الأمراء داء
# وكنتم تحسنون إذا ملكتم ... وغيركم إذا ملكوا أساؤا
# هم أرض لأرجلكم وأنتم ... لأيديهم وأعينهم سماء
# ولي عمر رضي الله عنه رجلا من قريش عملا فبلغه عنه أنه قال
# اسقني شربة ألذ لديها ... واسق ms112 بالله مثلها ابن هشام
# فعزله فلما قدم عليه قال له أنت القائل وأنشده البيت قال نعم والقائل
~~بعده
# عسلا باردا بماء سحاب ... إنني لا أحب شرب المدام
# فقال له عمر قاتلك الله كذا قلت ورده إلى عمله وأتى عبد الملك بمصلفة بن
~~هبيرة الشيباني وكان ممن أخذ مع الخوارج فأمر بقتله وقال ألست القائل
# ومنا سويد والبطين وقعنب ... ومنا أمير المؤمنين شبيب
# فقال يا أمير المؤمنين إنما قلت أمير وفتح الراء فاستحسن ذلك منه وأطلقه
~~فانظر إلى حذق هذا الرجل سكن جأشا بحركة أمد عمره من أجلها بالبركة وذلك
~~بفتح الراء من كلمة وجعل الهمزة حرف النداء والمنادى المضاف منصوب أبدا
~~وقبل هذا البيت
# ألا أبلغ أمير المؤمنين رسالة ... وذو النصح ما ترعاه منك قريب
# فإنك ألا ترض بكر بن وائل ... يكن لك يوم بالعراق عصيب
# فإن يك منكم كان مروان وابنه ... وعمرو ومنكم هاشم وحبيب PageV01P060
~~فمنا سويد البيت وقال الحجاج لعبد الرحمن بن أبي بكرة ما مالك قال لقد ختمت
~~على ألف ألف درهم ثم إن عبد الرحمن بن أبي بكرة شعر بزلة لسانه وخاف عائلة
~~الحجاج فتداركها مسرعا وقال ولقد أصبحت وما أملك إلا خاتمي وأتى المأمون
~~برجل ادعى النبوة فقال له ما اسمك قال أنا أحمد النبي فقال له لقد ادعيت
~~زورا ثم أمر به ليضرب فلما رأى الرجل الأعوان قد أحاطت به قال يا أمير
~~المؤمنين أنا أحمد النبي فهل تذمه أنت فتدارك المأمون ما بقي من رمق المنة
~~بالمنة وأورى له زند المحبة بالمحنة وهذا الفن كثير لا يحصى ولا يعز وجوده
~~عند الاستقصا.
# الباب الرابع
# في الحمق
# وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول من هذا الباب
# في ذم الجهالة
# في ذم الجهالة والجنون ... وما اشتملا عليه من الفنون
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزوجوا الحمقاء فإن صحبتها بلاء وفي
~~ولدها ضياع وفي حديث آخر لا تسترضعوا الحمقاء فإن لبنها يغير الطباع وقال
~~عمر رضي الله عنه لم يقم جنين في بطن حمقاء ms113 تسعة أشهر إلا خرج الولد مائقا
~~حد الحمق قالوا هو قلة الاصابة ووضع الشيء في غير الموضع الذي وضع له وقيل
~~هو فقدان ما يحمد من العاقل وقيل لعمرو بن هبيرة ما حد الحمق قال لا حد له
~~كالعقل وقال أبو يوسف الناس ثلاثة مجنون ونصف مجنون وعاقل فأما المجنون
~~فأنت منه في راحة لتركك الاختلاط به وأما نصف المجنون فأنت معه في تعب
~~لضرورتك إليه وأما العاقل فقد كفيت مؤنته
# فمن قولهم في ذم الحمق واظهار خافيه ... وأنه داء عضال لا يمكن تلافيه
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الأحمق أبغض الخلق إلى الله تعالى
~~إذ حرمه أعز الأشياء عليه وهو العقل وقيل أوحى الله تعالى إلى موسى عليه
~~الصلاة والسلام أتدري لم رزقت الأحمق قال لا يا رب قال ليعلم العاقل أن طلب
~~الرزق ليس بالاجتهاد وقيل من لا عقل له لا دين له ومن لا دين له لا آخرة له
~~وقال الشعبي إذا أراد الله أن يزيل عن عبد نعمته فإن أول ما يغير منه عقله
~~وقالوا الحمق داء دواؤه الموت وقال الشاعر
# لكل داء دواء يستطب به ... إلا الحماقة أعيت من يداويها
# وقال بعض الحكماء لو جاز لوم الأحمق على أن يعقل جاز لوم الأعمى على أن
~~يبصر وروى أن عيسى عليه السلام أتى بأحمق ليداويه فقال أعياني دواء الأحمق
~~ولم يعيني مداواة الأكمه والأبرص وقال الشاعر
# وعلاج الأبدان أيسر خطبا ... حين تعتل من علاج العقول
# وقال معلم موسى الهادي له في معرض التقريع له يا أحمق فهشم أنفه فسأله
~~أبوه المهدي عن السبب فقال قال لي يا أحمق ولو قال لي يا مجنون لاحتملته
~~وقال الشعبي خطب الحجاج يوم جمعة فأطال فقام إليه رجل أعرابي وقال إن الوقت
~~لا ينتظرك وإن الرب لا يعذرك فأمر به فحبس فأتاه أهله وقالوا إنه مجنون
~~فقال الحجاج إن أقر بالجنون خليت سبيله فجاء إلى الرجل أهله وسألوه أن يقر
~~لهم بالجنون فقال لا والله ولا أزعم ms114 أن الله ابتلاني وقد عافاني فبلغ
~~الحجاج كلامه فعظم في نفسه وأطلقه وقال الأصمعي قلت لغلام من أبناء العرب
~~أيسرك أن يكون لك مائة ألف درهم وأنت أحمق قال لا والله قلت ولم قال أخاف
~~أن يجني علي حمقي جناية تذهب مالي ويبقى حمقي وقال سعيد بن عمار مكتوب في
~~التوراة إن من صنع لأحمق معروفا فهو خطيئة مكتوبة عليه وقيل إذا قيل لك إن
~~فقيرا استغنى أو غنيا افتقر أو حيا مات أو ميتا عاش فصدق وإذا بلغك أن أحمق
~~استفاد عقلا فلا تصدق وقالوا الأحمق تتمنى أمه لو ثكلته وتتمنى زوجته أنها
~~عدمته ويتمنى جاره منه الوحدة ويريد جليسه منه الوحشة
# ومما اخترناه من حكم أولي التجارب ... في ذم التعرف بمن هو للنهي محارب
~~PageV01P061 قول عبد الله بن عباس رضي الله عنه مجامعة العاقل في الغل
~~والوثاق خير من مجامعة الجاهل على السندس والاستبرق وقال الأحنف بن قيس إني
~~لأجالس الأحمق ساعة فأتبين ذلك في عقلي وقال لقمان لابنه لا تعاشر الأحمق
~~وإن كان ذا جمال فإنه كالسيف حسن مخبره قبيح أثره وقال الجاحظ لا تجالس
~~الحمقى فإنه يعلق بك من مجالستهم يوما من الفساد ما لا يعلق بك من مجالسة
~~العقلاء دهرا من الصلاح فإن الفساد أشد التحاما بالطبائع وقال بزرجمهر
~~مقاساة الأحمق عذاب الروح وقال مسلم بن قتيبة لا تطلب حاجتك إلى أحمق فإنه
~~يريد أن ينفعك فيضرك فسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه وموته خير من
~~حياته وقالوا العاقل مرجو خيره على كل حال والأحمق مخوف شره على كل حال
~~وقالوا صحبة العاقل في لجج البحار وأهوال القفار ألذ من صحبة الجاهل بين
~~جنات وأنهار وألوان أطعمة وثمار وقالوا صحبة الأحمق غدر ومجاورته خطر
~~والبعد عنه ظفر وقال الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه هجران الأحمق
~~قربة إلى الله تعالى وقال ابن المعتز إن الأحمق ضال مضل إن أونس تكبر وإن
~~أوحش تكدر وإن استنطق تجلف وإن ترك تكلف مجالسته ms115 تضر وموالاته تغر ومقارنته
~~شقاء ومفارقته شفاء وقال علي بن بسام
# لا تيأسن من اللبيب وإن جفا ... واقطع حبالك من حبال الأحمق
# فعداوة من عاقل متجمل ... أولى وأسلم من صداقة أخرق
# وقالت الحكماء العاقل يضل عقله عند مجاورة الأحمق وقالوا مثل الأحمق
~~كالثوب الخلق إن رفأته من موضع تخرق من موضع آخر وقال مسكين الدارمي
# اتق الأحمق لا تصحبه ... إنما الأحمق كالثوب الخلق
# كلما رقعت منه جانبا ... حركته الريح وهنا فانخرق
# أو كصدع في زجاج فاسد ... هل ترى صدع زجاج يرتتق
# وإذا عاتبته كي يرعوي ... زاد جهلا وتمادى في الحمق
# وقالوا الأحمق كالرمل المنهار كلما قومت منه جانبا إنهار عليك جانب آخر
# ما يستدل به من ذميم الخلائق ... على خافي حمق الأهوج والمائق
# قالوا مما حكمت به التجربة أن من طالت قامته وصغرت هامته وانسدلت لحيته
~~كان حقيقا على من يراه أن يقرئه عن عقله السلام ابن الرومي يهجو اللحي
# إن تطل لحية عليك وتعرض ... فالمخالي مخلوقة للحمير
# علق الله في عذاريك مخلا ... ة ولكنها بغير شعير
# لو رأى مثلها النبي لا جرى ... في الحي الناس سنة التقصير
# وقال آخر
# صاحبنا الخياط ذو لحية ... كأنها في عرضها والكمال
# ملحفة للهو مضروبة ... ووجهه من فوقها كالخيال
# في التوراة إن اللحية مخرجها من الدماغ فمن أفرط عليه طولها قل دماغه ومن
~~قل دماغه قل عقله ومن قل عقله فهو أحمق وقالت أعرابية لقاض قضى عليها صغر
~~رأسك فبعد فهمك وانسدلت لحيتك فانشمر عقلك وما رأيت ميتا يقضي بين حيين
~~غيرك وقال المأمون إذا طالت اللحية تكوسج العقل وقال مسلمة بن عبد الملك
~~يوما لجلسائه يعرف حمق الرجل في أربع طول لحيته وبشاعة كنيته وإفراط شهوته
~~ونقش خاتمه فدخل عليهم رجل طويل اللحية فقال لهم أما هذا فقد أتاكم بواحدة
~~فانظروا أين هو من الثلاث فقيل له ما كنيتك قال أبو الياقوت قيل فما نقش
~~خاتمك قال وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين قيل فأي
~~الطعام أحب إليك ms116 قال الجلنجبين وهو الورد المربى فأنشد مسلمة
# ما بعد كنيته وطول لحيته ... ونقش خاتمه شك لمعتبر
# وممن شهر بالعقل النافر ... وعرف بالحمق الوافر
# المعلمون قال الجاحظ قسم الله الحمق مائه جزء فجعل منه تسعة وتسعين جزأ
~~في المعلمين والجزء الآخر في سائر الناس وقال الشاعر
# كفى المرء نقصا أن يقال بأنه ... معلم صبيان وإن كان فاضلا
# آخر
# وإن أحمق خلق الله كلهم ... من كان بالفصل والتعليم مشتغلا
# الله صاغهم حمقى وكونهم ... نوكي وأوجدهم بين الورى سفلا
# ذاعت حماقتهم في الناس واشتهرت ... بين البرية حتى أصبحوا مثلا
# وحكى الجاحظ قال مررت بمعلم شاب حسن الهيئة فجعلت أصعد نظري ففهم عني
~~وأنشدني PageV01P062 ما طار تحت الخافقي ... ن أقل عقلا من معلم
# ولقد جلسنا في الصنا ... عة من قريب رب سلم
# فكأنما ألقم فمي حجرا فانصرفت وتركته وكان الجاحظ كثيرا ما ينشد
# وكيف يرجى العقل والرأي عند من ... يروح على أنثى ويغدو على طفل
# ومن أمثالهم أحمق من معلم ومن راعي ضان قال المتنبي
# يموت راعي الضان في جهله ... ميتة جالينوس في طبه
# والنساء قالوا لا تدع أم صبيك تؤدبه فإنه أعقل منها وإن كانت أسن منه بل
~~أدبه بزجرك وهذبه بهجرك ويقال عقل مائة صبي بعقل معلم وعقل مائة معلم بعقل
~~خصي وعقل مائة خصي بعقل امرأة ويكفي في ذمهن قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم النساء ناقصات عقل ودين وقوله لما بلغه أن الفرس ملكوا عليهم بوران لن
~~يفلح قوم ولوا عليهم امرأة والخصيان قال الجاحظ في الخصي عشر خصال متضادة
~~لم يخرج من ظهر مؤمن ولا يخرج من ظهره مؤمن وهو أكثر الناس غيرة وأشدهم
~~قادة وهو أضعف الناس معدة وأشرههم على الطعام وهو أسوأ الناس أدبا ويعلمهم
~~الأدب وهو أغزر الناس دمعة وأقساهم قلبا ما خلا مع رجل إلا حدثته نفسه أنه
~~امرأة ولا خلا مع امرأة إلا حدثته نفسه أنه رجل بعض الشعراء يذم الخصيان
# ليس حمد الخصيان في الناس إلا ... شدة الصبر عند سد الفقاح
# معشر ms117 اشبهوا القرود ولكن ... خالفوها في خلقة الأرواح
# وقد بالغ المتنبي في هجو كافور الأخشيدي وتعداد معايبه وأوصافه فلا حاجة
~~إلى ذكرها في هذا المختصر ولا بد من إيراد شيء منها فمن ذلك قوله
# من أية الطرق يأتي نحوك الكرم ... أين المحاجم يا كافور والجلم
# جار الأولى ملكت كفاك قدرهم ... فعرفوا بك أن الكلب فوقهم
# لا شيء أقبح من حر له ذكر ... تقوده أمة ليست لها رحم
# وقوله
# العبد ليس لحر صالح بأخ ... لو أنه في ثياب الحر مولود
# لا تشتر العبد إلا والعصا معه ... إن العيد لأنحاس مناكيد
# من علم الأسود المخصي مكرمة ... أقومه البيض أم آباؤه الصيد
# أم أذنه في يد النخاس دامية ... أم قدره وهو بالفلسين مردود
# أولي اللئام كفا بغير مقدرة ... فلا جميل ولا عفو ولا جود
# وذاك أن الفحول البيض عاجزة ... عن الجميل فكيف الخصية السود
# قبح الله الشعراء ما أقل حفاظهم وأكثر ما تتفاوت بالكذب في المدح والذم
~~ألفاظهم يقول هذا بعد أن قال فيه وقد وصف خيلا أركبها إليه
# فجاءت بنا انسان عين زمانه ... وخلت بياضا خلفها ومآقيا
# قواصد كافور توارك غيره ... ومن قصد البحر استقل السواقيا PageV01P063
~~لقد باع من الوفاء علقا خطيرا واعتاض من الطمع شيأ يسيرا وحال بينه وبين
~~العهد الوفاء وكان يضايق نفسه في اختيار المتاع ويسامحها في اختيار المبتاع
~~ويخلع خلعة تساوي بدرة على عرض يساوي نقرة ويرف كريمة من كرائم شعره إلى من
~~لم تقم عنه كريمة ولم يعرف له قيمة لو رأى الطمع في بحر النار لدخله ولو
~~أتاه الدرهم من دبر كلب لأخذه وما غسله فلا جرم إن الناس كما استحسنوا قوله
~~استقبحوا فعله وكما أعجبوا بشعره تعجبوا من غدره يشكر ثم يشكو ويمدح ثم
~~يهجو ويشهد ثم يجرح شهادته ويعطي ثم يسترجع عطيته فكم حر سلبه لخاءه وكم
~~عرض جرد عنه كساءه ومن صحفة أكل منها ثم شرق فيها ومن طوية زهدها ثم عكف
~~عليها وصف بعضهم الخصيان مادحا لهم فقال هم الأمناء على الحرم البعداء ms118 عن
~~التهم ولهم التظرف والتلطف والوقار وقلة الضحك وهم طراز الملك وجمال الدول
~~وعنوان النعم وكثيرا ما أدبوا أولاد الملوك وهذبوهم وعرفوهم طريق السياسات
~~ودربوهم والحاكة يقال الحمق عشرة أجزاء تسعة منها في الحاكة وواحد في سائر
~~الناس وقالوا لو أن للحائك قرنا لنطح به وسأل رجل الأعمش عن الصلاة خلف
~~الحائك فقال لا بأس بها على غير وضوء قيل فما تقول في شهادته قال تقبل مع
~~شاهدين عدلين وقال الحسن البصري من نظر في طراز حائك لم يرجع إليه عقله
~~أربعين يوما والسبب في زوال عقولهم ما ذكر أن مريم عليها السلام ذهبت تطلب
~~عيسى وكان قد ضل منها فلقيت حائكا فسألته كيف أخذ فدلها على غير الطريق
~~التي سلك فقالت اللهم توهه فلا يوجد إلا تائها وفي رواية أنها قالت اللهم
~~اجعلهم سفلة الناس وأقلهم عقلا قيل لرجل من الحاكة هل في بلدكم حائك قال لا
~~قيل فمن ينسج ثيابكم قال كل منا ينسج ثوبه لنفسه قيل له فإذا كلكم حاكة
~~قالوا فلان مجنون وأجن منه لا يكون فلان إذا رأيته نسيت مجنون بني عامر
# طرف مما ذم به أهل الجهالة ... المتمسكون بعرى الغواية والضلالة
# يحكى أن أبا الأسود الدؤلي قال إذا أردت أن تقهر عالما فأحضره جاهلا
~~وقالوا لا معيبة أعظم من الجهل ولا صاحب أخذل منه وقالوا لا مصيبة أعظم من
~~الجهل وقالوا الجهل في القلب كالأكلة في الجسد وقال بزرجمهر العالم كبير
~~وإن كان صغيرا والجاهل صغير وإن كان كبيرا وقال جعفر بن محمد الصادق رضي
~~الله عنهما الأدب عند الجاهل كالماء في أصول الحنظل كلما ازداد ريا ازداد
~~مرارة وقال وهب بن منبه يقال إن الجاهل إذا تكلم فضحه عيبه وإذا سكت فضحه
~~جهله لا علم نفسه يغنيه ولا علم غيره ينفعه إن قال لم يحسن وإن قيل له لم
~~يفقه وذم أعرابي رجلا فقال فلان إن أعرضت عنه اغتم وإن أقبلت عليه اعتز وإن
~~حلمت عليه جهل عليك وإن جهلت عليه حلم عنك ms119 البشامى يهجو جاهلا
# لنا جليس تارك للأدب ... جليسه من نوكه في تعب
# مخالف يغضب في حال الرضا ... عمدا ويرضى عند حال الغضب
# كأنه من سوء تأديباته ... أسلم في مكتب سوء الأدب
# وقال بزرجمهر الجاهل عد ونفسه فكيف يكون صديق غيره وسئل أبو العيناء عن
~~مالك بن طوق فقال لو كان في بني إسرائيل ووقعت قصة البقرة ما ذبح غيره شاعر
~~يهجو جاهلا
# ليس يدري من الجهالة من ذا ... دور البعر في بطون الجمال
# آخر
# يظن بأن الخمل في القطف نابت ... وأن الذي في باطن التين خردل
# وقالوا فلان لا يعرف اليمين من الشمال ولا الجنوب من الشمال ولا السماء
~~من الأرض ولا الطول من العرض ينظر إلى العلم نظر المغشي عليه من الموت إن
~~أصاب أحجم وإن أخطأ صمم وقالوا فلان خطؤه بعد اجتهاد وصوابه عن غير اعتماد
~~وقال الشاعر
# يصيب ولا يدري ويخطي وما درى ... وكيف يكون النوك إلا كذلكا
# وقالوا الجهل رأس الفضائح ومعدن القبائح ومضمار العثار وهو الدليل على
~~غلظ الطبع وجمود الخاطر وفساد التركيب واعتلال الذهن وكذب النفيل وخبث
~~الطوية ويقال أشد حوادث الدنيا عالم يجري عليه حكم جاهل وكانت ملوك الفرس
~~إذا غضبت على عالم وأرادت عقوبته حبسته مع جاهل شاعر
# وإذا بليت بجاهل متهكم ... يجد المحال من الأمور صوابا
# أوليته مني السكوت وربما ... كان السكوت عن الجواب جوابا PageV01P064 وفي
~~منثور الحكم من عرف بالجهل فهو لكل قبيحة أهل وقالوا لا يرى الجاهل إلا
~~مفرطا أو مفرطا يسئ عمدا ويحسن غلطا وقيل لبزرجمهر مالكم لا تعاقبون الجهال
~~على أن يعقلوا فقال إنا لا نكلف العمي بأن يبصروا ولا الصم بأن يسمعوا وقال
~~بعض الحكماء عمي الجهل أشد من عمي العين لأن الأعمى يتوقع أن يعثر فيما
~~ارتفع من الأرض أو يسقط فيما انخفض منها والجاهل ربما عثر فيما لا يستقيل
~~منه ووقع فيما لا مخرج له عنه ابن الرومي
# كالثور عقلا ومثل التيس معرفة ... فلا يفرق بين الحق والفند
# الجهل شخص ينادي فوق هامته ... لا ms120 تسأل الربع ما في الربع من أحد
# وقالوا الجاهل يجني على نفسه وليس شيء أحب إليه منها استأذن رجل من ثقيف
~~على الوليد وعنده عبد الله بن جعفر الصادق وهما يلعبان بالشطرنج فستر عبد
~~الله الشطرنج فلما دخل الرجل وسلم سأله الوليد عن حاله فأخبره ثم قال له
~~أقرأت القرآن قال لا والله يا أمير المؤمنين شغلني عنه أمور وهنات قال
~~أرويت من الحديث شيأ قال لا والله يا أمير المؤمنين قال أتعرف الفقه قال لا
~~والله يا أمير المؤمنين فكشف عن الشطرنج وقال شاهك يا أبا جعفر فقال عبد
~~الله لو رفعت فقال العب فما عندك أحد
# ومن صفات من عدم خلال النهى ... واعتراه في عقله اختلال فوهى
# إن تكلم عجل وإن حدث وهل وإن استنزل عن رأي نزل وإن حمل على باطل فعل ومن
~~علاماته الغضب في غير شيء والكلام في غير نفع وإفشاء السر والثقة بكل أحد
~~وأن لا يعرف صديقه من عدوه ومن علاماته العجلة والخفة والتواني والضياع
~~والتفريط والغفلة والسهو ومن علاماته إن استغنى بطر وإن افتقر قنط وإن فرح
~~أشروان بكى خار وإن ضحك نهق وإن أعطيته كفرك وإن أعطاك من عليك وقالوا من
~~علامات المائق كثرة الالتفات وسرعة الجواب وتحريك الرأس إذا مشى وإذا
~~اعتبرنا هذه الخلال الرذلة وجدناها في كثير من الناس فلا نكاد نعرف العاقل
~~من كثرة الالتباس كما قال عليه الصلاة والسلام ليس من أحد إلا وفيه حمقة
~~فبها يعيش وقال وهب بن منبه خلق ابن آدم أحمق ولولا ذلك لما هنأه العيش
~~نادرة قيل لبهلول عد لنا المجانين فقال هذا يطول ولكني أعد العقلاء نظر إلى
~~هذا المعنى بعض الشعراء فقال وأجاد
# وما بقيت من اللذات إلا ... محادثة الرجال ذوي العقول
# وقد كانوا إذا ذكروا قليلا ... فقد صاروا أقل من القليل
# الفصل الثاني من الباب الرابع
# في ذكر النوادر
# في ذكر النوادر الصادرة ... عن مجانين البادية والحاضرة
# فمن شهر منهم بالملح وعرف ... واستحسن كلامه النادر واستظرف
# جعيفران واسمه جعفر ms121 وإنما صغر للتحبيب وهو القائل في نفسه
# ما جعفر لأبيه ... ولا له بشبيه
# أضحى لقوم كثير ... فكلهم يدعيه
# هذا يقول بني ... وذا يخاصم فيه
# وإلام تضحك منهم ... لعلمها بأبيه
# ويقال إن هذه الأبيات وضعها في دعبل فيكون قوله ما دعبل لأبيه والرواية
~~الأولى هي التي رواها أبو الفرج الأصفهاني في كتاب الأغاني وكان جعيفران
~~متشيعا قيل له يوما اشتم فاطمة وخذ درهما قال لا بل أشم عائشة وآخذ نصف
~~درهم واستقبلته امرأة صبيحة فبدر إليها وقبلها فأكب الناس عليه يضربونه
~~فأنشد
# علقوا اللحم للبزا ... ة على ذروتي عدن
# ثم لاموا المحب في ... ه على خلعه الرسن
# لو أرادوا عفافه ... نقبوا وجهها الحسن
# ووقف على علي بن إسمعيل الهاشمي فقال له أعطني درهما فأمر الغلمان بطرده
~~فطردوه فولى وهو ينشد
# قد زعم الناس ولم يكذبوا ... أنك من غير بني هاشم
# فقال لغلمانه ردوه وأعطوه درهمين فأخذهما وانصرف وهو ينشد
# قد كذب الله أحاديثهم ... يا هاشمي الأصل من آدم PageV01P065 وحكى الجاحظ
~~قال كان جعيفران يماشي رجلا فدفعه الرجل على كلب فقال له ما هذا قال أردت
~~إن أقرنك به قال فمع من أنا منذ الغداة وتشاجر رجلان في رجل ادعياه فقال
~~أحدهما هو من طفاوة وقال الآخر هو من بني راسب وتحاكما إلى جعيفران فقال
~~ألقوه في الماء فإن طفا فهو من طفاوة وإن رسب فهو من بني راسب قال الصابون
~~راسب بن سدعان بطن من الأزد وطفاوة من ولد أعصر وهو منبه بن سعد بن قيس
~~عيلان وهذه الحكاية نسبها الميداني في كتاب الأمثال لهبنقة الليثي المضروب
~~به المثل في التغفل والحمق
# ومن مشاهير مجانين الكوفة البهلول ... ذو العقل السقيم والذهن المفلول
# ولد لإسحق بن محمد الصباح بنت فساءه ذلك وامتنع من الطعام والشراب فدخل
~~عليه بهلول وقال أيها الأمير ما هذا الجزع والحزن جزعت لخلق سوى وهبه الملك
~~العلي أيسرك أن يكون مكانها ابن وأنه مثلي فضحك الأمير ودعا بالطعام
~~والشراب وأذن للناس بالدخول عليه للهناء ومر بهلول بقوم في ms122 أصل شجرة
~~يستظلون بفيئها فقال بعضهم لبعض تعالوا حتى نسخر من بهلول فلما اجتمعوا
~~إليه قال أحدهم يا بهلول تصعد هذه الشجرة وتأخذ من الدراهم عشرة قال نعم
~~فأعطوه الدراهم فصرها في كمه ثم قال هاتوا سلما فقالوا لم يكن في شرطنا سلم
~~قال كان في شرطي دون شرطكم وسئل عن مسئلة من الفرائض وهي رجل مات وخلف ابنا
~~وبنتا وزوجة ولم يترك من المال شيأ فقال للابن اليتيم وللبنت الثكل وللزوجة
~~خراب البيت وما بقي من الهم فللعصبة وحمل عليه الصبيان يوما فألجؤه إلى دار
~~مفتوحة فولجها فوجد فيها قوما وبين أيديهم مائدة فيها من أنواع الأطعمة ما
~~تشتهي الأنفس وتلذ الأعين فرجع وغلق الباب ودخل وهو يقرأ فضرب بينهم بسور
~~له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب وتبعه الصبيان يوما آخر
~~فالتجأ إلى دار بعض العلويين فرأى رجلا ضخما بضفيرتين فقال يا ذا القرنين
~~إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا
~~وبينهم سدا فخرج الرجل وأغلق الباب وحماه من الصبيان وحمل عليه الصبيان
~~يوما فالجؤه إلى مضيق فشد عليهم بالقصبة وهو يقول
# إذا تضايق أمر فانتظر فرجا ... فأضيق الأمر أدناه من الفرج
# وسمع البهلول مجنونا يقول يوم عيد يا أيها الناس إني رسول الله إليكم
~~فلطم وجهه وقال ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضي إليك وحيه وقال له الرشيد
~~يوما من أحب إليك قال من أشبع بطني قال إني أشبعك فهل تحبني قال له الحب لا
~~يكون بالنسيئة وأحضره يوما وأجلسه في صحن الدار وجلست أم جعفر حيث لا يراها
~~وعيسى بن جعفر جالس مع الرشيد فقال له الرشيد عدلنا المجانين فقال أولهم
~~أنا والثاني هذه وأشار إلى أم جعفر فقال له عيسى يا ابن اللخناء تقول هذا
~~لأختي قال بهلول وأنت الثالث يا صاحب العربدة فقال الرشيد أخرجوه فقال
~~بهلول وأنت الرابع وقال رجل لبهلول قد أمر الأمير لكل مجنون بدرهمين فقال
~~له امض وخذ نصيبك لئلا ms123 يفوتك وقيل أيما أفضل أبو بكر أو علي فقال أما وأنا
~~في كندة فعلي وإذا كنت في بني ضبة فأبو بكر وكندة في الكوفة من غلاة الشيعة
~~وبنو ضبة أهل نصب وهم أصحاب الجمل
# نبذ مما يجلب التسلي لقلب المحزون ... من الفكاهات المحكية عن عليان
~~المجنون PageV01P066 ذكر أنه وصف للمأمون فأمر باحضاره فلما مثل بين يديه
~~ازدراه وأمر به أن يجلس في مجالس العامة ثم قال له ما اسمك قال عليان فضحك
~~منه فقال عليان إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون فهابه
~~المأمون وعظم في عينه بها ومر به رجل وهو يأكل تمرا والصبيان يؤذونه فقال
~~للرجل انظر إلى هذا التمر من رحمة الله وهؤلاء الصبيان من عذاب الله وتولع
~~الصبيان به يوما فقال له رجل هل لك في طردهم عنك قال نعم وأنت معهم ورآه
~~رجل وهو يأكل تمرا في السوق فقال له يا عليان أتأكل في السوق قال من جاع في
~~السوق أكل في السوق ورآه من لا يعرفه فقال له أنت مجنون فقال كل الناس
~~مجانين ولكن حظي أوفر وقال له رجل ما الذي صيرك إلى ما أرى قال محتوم القضا
~~وقال له من لا يعرفه أغريب أنت قال أما عن العقل فنعم وأما عن البلد فلا
~~وأدخل بهلول على الرشيد وعنده عليان فكلمهما فأغلظا له في القول وأمر
~~بالنطع والسيف فقال عليان كنا مجنونين فصرنا ثلاثه فضحك الرشيد وعفا عنهما
~~ومات أبوه وخلف ستمائة درهم فأخذها القاضي وحجر عليه ليختبر عقله فجاءه بعد
~~مدة فقال له إنك حجرت علي لما علمت أني مصاب في عقلي وأنا جائع فادفع لي
~~مائتي درهم حتى أقعد بها في أصحاب الخلقان أبيع وأشتري فإن رأيت مني رشدا
~~جنحت إلى الباقي وإن أتلفتها كان الذي أتلفت أقل مما بقي فأعطاه مائتي درهم
~~فأخذها ولزم الحيرة حتى أنفدها ورأى القاضي بعد ذلك فقال يا عليان ما صنعت
~~بالدراهم قال أنفقتها فليزن القاضي أعزه الله من ماله مائتي درهم ms124 ويردها
~~إلى الكيس حتى يرجع المال إلى ما كان عليه
# طرف من لطائف أخبارهم الأنيقة ... ونتف من لطائف نوادرهم الرشيقة
# حكى أن ثمامة بن أشرس قال بعثني الرشيد إلى دار المجانين لأصلح ما فسد من
~~حالهم فرأيت فيهم شابا حسن الزي كأنه صحيح العقل فقال لي يا ثمامة إنك تقول
~~إن العبد لا ينفك من نعمة يجب الشكر عليها وبلية يجب الصبر لديها وأنت تبيح
~~المطبوخ أرأيت لو سكرت ونمت وقام إليك غلامك وأولج فيك مثل ذراع البكر فقل
~~لي أهذه نعمة يجب الشكر عليها أو بلية يجب الصبر لديها قال ثمامة فلم أدر
~~بماذا أجيبه فقال مسئلة قلت ما هي قال متى يجد النائم لذة النوم إن قلت في
~~حال نومه فمحال وإن قلت إذا استيقظ فبعيد أن يجد لذة شيء انقضى ومضى فبهت
~~لا أحير جوابا فقال مسئلة أخرى قلت وما هي قال إنك تزعم أن لكل أمة نذيرا
~~فما نذير الكلاب قلت لا أدري فقال أما الجواب عن المسئلة الأولى فيجب أن
~~تقول النعم ثلاثة نعمة يجب الشكر عليها وبلية يجب الصبر لديها وبلية يجب
~~الصبر عنها فهذه من القسم الثالث وهي البلية التي يجب الصبر عنها وأما
~~المسئلة الثانية فالجواب عنها إنها محال لأن النوم داء ولا لذة مع وجود
~~الداء وأما المسئلة الثالثة وأخرج من كمه حجرا وقال إذا عدا عليك كلب فهذا
~~نذيره ورماني بالحجر فأخطأني وأصاب الاسطوانة فلما رآه قد أخطأني قال فاتك
~~النذير يا أيها الكلب الحقير فعلمت أنه مجنون وأن عقله مصاب فتركته وانصرفت
~~وقنعت من الغنيمة بالاياب وكان في بني أسد مجنون يسمى لغدان فمر بقوم من
~~بني تيم الله بن ثعلبة فعبثوا به فقال يا بني تيم الله ما أعلم في الدنيا
~~خيرا منكم قالوا وكيف ذلك قال لأن بني أسد ليس فيهم مجنون غيري وقد قيدوني
~~وسلسلوني وكلكم مجانين وليس فيكم مقيد وكتب بعض المجانين إلى قساوة كتابي
~~إليك لثلاث ساعات من ليلة الميلاد التي صبحها يوم المهرجان ms125 ودجلة تطفح
~~بالماء هياهيا والحجارة لا تزداد إلا كثرة والصبيان قللهم الله وبدد شملهم
~~لا يزدادون إلا وقاحة فإن قدرت أن لا تبيت إلا وحولك حجارة فافعل واستعمل
~~قول الله تعالى وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو
~~الله وعدوكم وركب بختيشوع المتطبب مع المأمون فتعلق به مجنون وقال أيها
~~الطبيب جس نبضي فجسه وقال له ما تشتكي قال الشبق فقال له خذ مسواك أراك
~~وأدخله من وراك فإنه صالح لذاك فرفع المجنون فخذه وضرط وقال خذ هذا جزاك
~~حتى نجرب ذواك فإن كان صالحا لذاك شكرناك وزدناك ولا يكون لنا طبيب سواك
~~فجعل بختيشوع وضحك المأمون من كلام المجنون ووقف صباح الموسوس على قوم
~~فسألهم شيأ فردوه فولى وهو ينشد
# أسأت إذ أحسنت ظني بكم ... والحزم سوء الظن بالناس PageV01P067 وقال
~~بعضهم رأيت مجنونين يتنازعان رغيفا يؤثر كل واحد منهما صاحبه به وهما
~~يتقاسمان عليه فقلت لهما وأنا أظن أني أربح عليهما أنا آكله إن لم تأكلاه
~~فقال أحدهما يا أحمق إن معه ادما لا يسوغ إلا به قلت وما هو قال ضيق الخنق
~~ووجء العنق فوليت عنهما فقالا يا مجنون لولا غضاضة الأدم لأكلناه منذ حين
~~وسمع أبو الصقر المجنون سقاء يصيح في يوم حر هذا يوم يسقى فيه الماء فقال
~~وأي يوم يطعم فيه الخبز وحكى علي بن الجهم الشاعر قال مررت بمجنون والناس
~~مجتمعون عليه يعبثون به فلما رآني قصدني دونهم وأخذ بعنان بغلتي ثم أنشد
# لا تحفلن بمعشر ال ... همج الذين تراهم
# فوحق من أبلى بهم ... نفسي ومن عافاهم
# لو قيس موتاهم بهم ... كانوا همو موتاهم
# ثم جال بطرفه في الحلقة فرأى فيها شابا مليح الوجه حسن الهيئة فوثب إليه
~~ومزق ما كان عليه ثم نظر إلي وأنشد
# هذا السعيد لديهم ... قد صار بي أشقاهم
# ووقف بعض المجانين على باب مسجد فبال فأرادت العامة ضربه فقال لهم أرأيتم
~~لو بال ههنا حمار أكنتم ضاربية قالوا لا قال فهبوني حمارا فإنه لا ms126 عقل لي
~~فرقوا له وأطلقوه وقال المبرد دخلت دار المجانين فوقفت تجاه مجنون وأخرجت
~~لساني فحول وجهه عني فجئت إلى الناحية التي حول وجهه إليها وأخرجت لساني
~~فحول وجهه إلى ناحية أخرى فجئت إليه وفعلت مثل ذلك فلما أضجرته رفع رأسه
~~إلى السماء وقال انظر يا رب من حلوا ومن ربطوا
# ما اختير من شعرهم الرقيق الجزل ... المنظوم في سلكه جواهر الجد والهزل
# حدث ابن حبيب في كتابه الذي صنفه في أخبار عقلاء المجانين باسناده إلى
~~أبي إسحق إبراهيم الايلي قال رأيت غورثا المجنون يوما خارجا من الحمام
~~والصبيان قيام يضربونه ويؤذونه وهو يبكي فقلت له ما خبرك يا أبا محمد قال
~~اذاني هؤلاء الصبيان أما يكفيني ما أنا فيه من العشق والجنون قلت ما أظنك
~~مجنونا قال بلى والله وعاشق قلت وهل قلت في عشقك شيأ قال نعم ثم أنشد
# جنون وعشق ذا يروح وذا يغدو ... فهذا له حد وهذا له حد
# وقد سكنا تحت الحشى وتحالفا ... على مهجتي أن لا يفارقها الجهد
# وأي طبيب يستطيع بحيلة ... يعالج من داءين ما منهما بد
# قال الايلي فوليت عنه فقال قف واسمع ما أقول فإن شرح غرامي على الخلي
~~يطول فوقفت فأنشد
# جنون ليس يضبطه الحديد ... وحب لا يزول ولا يبيد
# فجسمي بين ذاك وذا نحيل ... وقلبي بين ذاك وذا عميد
# ثم قال لي انصرف ما سمعته يكفيك وأخذ يوما بيد المتهم بعشقه فقال له
~~المعشوق رجاء الخلاص منه كيف أصبحت فقال
# أصبحت منك على شفا جرف ... متعرضا لموارد التلف
# وأراك نحوي غير ملتفت ... منحرفا عن غير منحرف
# يا من أطال بهجره أسفي ... أسفي عليك أشد من تلفي
# وحكى أيضا أن هرون الرشيد مر بدير في ظاهر الرقة فلما أقبلت مواكبه أشرف
~~أهل الدير ينظرون إليه وفيهم مجنون مسلسل فلما رأى هرون رمى بنفسه بين يديه
~~وقال يا أمير المؤمنين قد قلت فيك أربعة أبيات أفأنشدك إياها قال نعم
~~فأنشده
# لحظات طرفك في العدا ... تغنيك عن سل السيوف
# وغريم رأيك في ms127 النهى ... يكفيك عاقبة الصروف
# وسيول كفك بالندى ... بحر يفيض على الضعيف
# وضياء وجهك في الدجى ... أبهى من البدر المنيف
# ثم قال يا أمير المؤمنين هات أربعة آلاف درهم اشترى بها كبيسا وتمرا فقال
~~هرون تدفع له فحملت إلى أهله وحكى أيضا قال ادريس بن إبراهيم اللخمي سمعني
~~مجنون أنشد في يوم غيم
# أرى اليوم يوما قد تكاثف غيمه ... واقتامه فاليوم لا شك ماطر
# فقال بديها من غير روية
# وقد حجبت فيه السحائب شمسه ... كما حجبت ورد الخدود المعاجر
# ومر إبراهيم بن المدبر بالأهواز وقد صرف عنها فتعرض له مالي الموسوس
~~واسمه محمد بن القاسم فأخذ بلجام بغلته وقال
# ليت شعري أي قوم أجدبوا ... فأغيثوا بك من طول العجف
# نظر الله إليهم دوننا ... وحرمناك لذنب قد سلف PageV01P068 يا أبا إسحق
~~سر في دعة ... وامض محمودا فما عنك خلف
# إنما أنت سحاب هاطل ... حيثما صرفه الله انصرف
# فأمر له بستمائة درهم ونظر إليه انسان وهو يأكل تمرا ويبلع نواه فقال له
~~لم لا ترمي نواه قال هكذا وزن علي وقيل له في كم يصير الانسان مجنونا فقال
~~على قدر الصبيان ومن شعره
# زعموا أن من تشاغل باللذات ... يوما عن حبه يتسلى
# كذبوا والذي تساق له البد ... ن ومن دار بالطواف وصلى
# إن نار الهوى أحر من الجم ... ر على قلب عاشق يتصلى
# وأخبار ماني أحلى من مسامرة الأماني لكن استيفاؤها ربما يخرج عن الغرض
~~ويبدل جوهر ما شرطناه بالعرض وحكى المبرد قال خرجنا من بغداد إلى واسط
~~فملنا إلى دير هرقل ننظر إلى المجانين فنظرنا إلى فتى منهم ناحية عنهم
~~فملنا إليه وسلمنا عليه فلم يرد علينا السلام فقلنا له ما تجد فقال
# الله يعلم أنني كمد ... لا أستطيع أبث ما أحد
# روحان لي روح تضمنها ... بلد وأخرى حازها بلد
# وأرى المقيمة ليس ينفعها ... صبر وليس يفوتها جلد
# وأظن غائبتي كشاهدتي ... بمكانها تجد الذي أجد
# فقلنا له أحسنت فأومأ بيده إلى شيء ليرمينا به فولينا هاربين فقال سألتكم
~~بالله إلا ما رجعتم ms128 حتى أنشدكم فإن أحسنت قلتم أحتلت وإن أسأت قلتم أسأت
~~قال فرجعنا فقلنا له قل فأنشدنا
# لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم ... ورحلوها وسارت بالدعى الابل
# وقلبت من خلال السجف ناظرها ... ترنو إلي ودمع العين ينهمل
# وودعت ببنان زانها عنم ... ناديت لاحملت رجلاك يا جمل
# ويلي من البين ويل حل بي وبها ... من نازل البين جد البين وارتحلوا
# يا حادي العيس عرج كي نودعهم ... يا راحل العيس في ترحالك الأجل
# إني على العهد لم أنقض مودتهم ... يا ليت شعري لطول الدهر ما فعلوا
# قال فقلنا له ماتو افصاح وقال وأنا والله أموت واستلقى على ظهره وتمدد
~~فمات فما برحنا حتى دفناه رحمة الله عليه
# الفصل الثالث من الباب الرابع
# في احتجاج الأريب المتحامق
# في احتجاج الأريب المتحامق ... على أن الحمق أزكى الخلائق
# قال الله تعالى فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء عبر
~~بالأفئدة وهي القلوب عن العقول لأنها مقرها وقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~يحاسب الله الناس على قدر عقولهم وفي طريق آخر إن الله يحاسب كل امرئ على
~~مقدار عقله وفي بعض الآثار ما جعل الله لرجل عقلا وافرا إلا احتسبه عليه من
~~رزقه وقيل من زيد في عقله نقص من رزقه
# ما قيل في إن لذاذة العيش ... لا تحصل إلا بالجهالة والطيش
# ذكر إن بعض الحكماء سئل من أقر الناس عينا وأحسنهم حالا وأطيبهم عيشا
~~وأنعمهم بالا فقال من كفى أمر دنياه ولو لم يهم لآخرته أخذه المتنبي فقال
# تصفو الحياة لجاهل أو غافل ... عما مضى فيها ولا يتوقع
# ولمن يغالط في الحقيقة نفسه ... ويسومها طلب المحال فيطمع
# ولأبي بكر الكاتب
# من رزق الحمق فذ ونعمة ... آثارها واضحة ظاهره
# يحط ثقل الهم عن نفسه ... والفكر في الدنيا وفي الآخره
# وقال حكيم ثمرة الدنيا السرور ولا سرور للعقلاء وقال الشاعر
# الروح والراحة في الحمق ... وفي زوال العقل والخرق
# فمن أراد العيش في راحة ... فليلزم الجهل مع الحمق
# ومن أمثالهم ما سر عاقل قط وقولهم الهم ms129 والعقل لا يفترقان وقولهم استراح
~~من لا عقل له وقال بعض الحكماء العاقل في ربقة من عقله تحجبه عن اللذات
~~وتصده عن الشهوات فمتى جرى على حكم البشرية فأطاع هواه واتبع غرضه ومناه
~~قيل زلة عاقل وهفوة ذاكر فنعوذ بالله من شرها ونرغب إلى الله في الكفاية
~~منها وقال الشاعر
# أرى العقل بؤسا في المعيشة للفتى ... ولا عيش إلا ما حباك به الجهل
~~PageV01P069 وقالوا الجاهل ينال أغراضه ويظفر بآرابه ويطيع قلبه ويجري في
~~عنان هواه وهو برئ من اللوم سليم من العيب تغفر زلاته وتتعمد هفواته وقال
~~آخر الجاهل رخي الذرع خالي البال عازب الهم حسن الظن لا يخطر خوف الموت
~~بفكره ولا يجري ألم الاشفاق على ذكره وقالوا الجهل مطية المسرة والمراح
~~ومسرح الفكاهة والمزاح وحليف الهوى والتصابي صاحبه في زمام من عهدة اللوم
~~والعتب وأمان من قوارص الذم والسب وقال الشاعر
# ورأيت الهموم في صحة العق ... ل فداويتها بأمراض عقلي
# وقال المغيرة بن شعبة ما العيش إلا في القاء الحشمة
# ومن احتجاج من أطلق نفسه من عقال العقل
# وألقى عصاه عامدا في بيداء الجهل
# قول بعضهم لما كان العقل في المعنى ذائدا عن الآراب وحائلا دون الاعراض
~~جعل اسمه مأخوذا من لفظة العقال فكم بين الطليق والعاني ولين المعقود من
~~الشارد وهل من يتصرف على اختياره ويجيب داعي أهوائه كمن يقسر ويحصر ويكره
~~ويجبر وقالوا لو لم تكن فضيلة الجهل غير الاقدام وورود الحمام إذ هما عين
~~الشجاعة والبسالة وسببان لتحصيل الرفعة والجلالة وقال شاعرهم
# ما لي وللعقل لا استصحبته أبدا ... فالعقل ينزل دار الذل والهون
# لقد تعاقلت دهرا لا أرى فرجا ... ومذ تحامقت صار الناس يدنوني
# وقال يحيى بن أكثم ما رأيت العقل قط إلا خادما للجهل وقالوا كم عاقل أخره
~~عقله وجاهل صدره جهله وقال الشريف أبو يعلى بن الهبارية
# تجاهلت لما لم أر العقل شافعا ... وأنكرت لما كنت بالعلم ضائعا
# وما نافعي عقلي وفصي وفطنتي ... إذا بت صفر الكف والبطن جائعا
# وما أحسن قول عبد ms130 الله بن المعتر في هذا المعنى مع زيادة للمصنف العقل
~~كالمرآة المصقولة يرى صاحبها فيها مساوئ الدنيا فلا يزال في صحوه مهموما
~~متعذر السرور حتى يشرب الخمر فإن أكثر منها غشيه الصدأ كله حتى لا تظهر تلك
~~المساوئ فيفرح ويمرح والجهل كالمرآة الصدية لا يرى صاحبها إلا مسرورا أبدا
~~قبل الشرب وبعده من هنا للمصنف فالعاقل يستدعي حالة الجهل إلى نفسه لترادف
~~الهموم عليه في العواقب والغرض في اكتساب المحامد والمناقب فإذا ضاق بها
~~ذرعا ولم يستطع لردائها نزء احتال على ذهابها بالشراب لينحل عنه عقال
~~الهموم والأتراح بأيدي المسرات والأفراح ومن مستطرف ما نظم في هذا المعنى
~~قول أبي معاذ بشار بن برد:
# لما رأيت الحظ حظ الجاهل ... والعيش في الدنيا لغير العاقل
# رحلت عيسا من كرائم بابل ... فغدوت من عقلي ببعد مراحل
# من أحاسن أقوالهم في أن العقل طريق إلى العنا
# وسد يمنع صاحبه من الوصول للغنى
# روى عن الامام محمد بن الحنفية رضي الله عنه أنه قال وكل الله الجهل
~~بالغنى والعقل بالحرمان ليعتبر العاقل وليعلم أن ليس له من الأمر شيء وفي
~~مثل هذا يقول نصر بن أحمد المعروف بالخبزأرزي
# سبحان من قدر الأشياء منزلها ... وصير الناس مرفوضا ومرموقا
# فعاقل فطن أعيت مذاهبه ... وأحمق جاهل تلقاه مرزوقا
# هذا الذي ترك الأوهام حائرة ... وصير العالم النحرير زنديقا
# قال رجل لبزرجمهر تعال نتناظر في القدر قال وما أصنع بالمناظرة رأيت
~~الظاهر فاستدللت به على الباطن رأيت الأحمق مرزوقا والعاقل محروما فعلمت إن
~~التدبير ليس من العباد وقيل أعجب الأشياء نجح الجاهل واكداء العاقل حتى قيل
~~لو جرت الأقسام على قدر العقول لم تعش البهائم قال حبيب بن أوس الطائي
# ينال الفتى من عيشه وهو جاله ... ويكدي التي في دهره وهو عالم
# فلو كانت الأرزاق تجري على الحجي ... هلكن إذا من جهلهن البهائم
# المتنبي
# ذو العقل يشقى في النعيم بفضله ... وأخو الحماقة في الشقاء ينعم
# آخر
# العقل ليس بمسعد خلقا إذا ... ما عال حتى يسعد المقدور
# وحكومة الأيام يسعد ms131 جاهل ... فيها ويشقى العالم النحرير
# آخر
# لو كانت الأرزاق يدركها الفتى ... بجلادة أو قوة وشراس
# لأخذت أفضلها ببارع همتي ... وبمنطقي وبحيلتي ومراسي PageV01P070 لكنها
~~قسم وليس بمدرك ... ما لم يقدره إله الناس
# حدث ابن حبيب في كتابه عقلاء المجانين قال حدث سعيد بن علي بن عطاف قال
~~كان عندنا رجل عاقل ظريف أديب يسمى عامرا وكان مع كثرة أدبه محروما فقيل لي
~~إنه قد تحامق فجعلت أتطلبه حتى ظفرت به في بعض الطرق والصبيان حوله يضحكون
~~منه فقلت يا عامر ما هذه الحالة فانشد عجلا ومرتجلا
# يا عاذلي لا تلم أخا حمق ... يضحك منه فالحمق ألوان
# جقت نفسي لكي أنال غنى ... فالعقل في ذا الزمان حرمان
# وكان الحمدوني الشاعر يتحامق فعذله بعض أصحابه على ذلك فقال جماقة تعولني
~~خير من عقل أعوله ثم أنشد
# عذلوني على الحماقة جهلا ... وهي من عقلهم ألذ وأحلى
# حمقى اليوم قائم بعيالي ... ويموتون أن تعاقلت دلا
# ومن المنظوم في أن من أفعال الزمان ... الباس العقلاء أسمال الحرمان
# أبو يعلى بن الهبارية
# الجهل أروح للفتى من عقله ... يمسي ويصبح آمنا مسرورا
# ترك العواقب جانبا عن فكره ... وسعى رواحا في الهوى وبكورا
# والعقل يعقله على حسراته ... ويصده فيرده محسورا
# وتراه مهتما كثيرا غمه ... يحيا أسيرا أو يموت فقيرا
# لما علا الجهال في أيامنا ... ورقوا ونالوا منزلا وسريرا
# أخفيت علمي وأطرحت فضائلي ... على أكون إذا جهلت أميرا
# آخر
# دع عنك عقلي فالعقول مخارق ... لا ينفع الانسان إلا جهله
# كم عاقل أمسى عقالا عقله ... دون المنى وغدا فضولا فضله
# آخر
# ولما رأيت الدهر أحمق جاهلا ... يصيب ولا يدري ويخطي ولا يدري
# ينيل ويعطي الأحمق الغمر سؤله ... ويقصد أبناء الفضائل بالعسر
# فيمنعهم من القرى ويذودهم ... إذا ورد النوكي تحامقت للدهر
# عبد القاهر الجرجاني
# كبر على العقل يا خليلي ... ومل إلى الجهل ميل هائم
# وكن حمارا تعش بخير ... فالسعد في طالع البهائم
# آخر
# طاب عيش الرفيع في ذا الزمان ... والجهول الغفول والسفعان
# فاغتنم حقك الذي أنت فيه ... تحظ بالمكرمات والاحسان
# آخر
# إذا ms132 كان الزمان زمان حمق ... فإن العقل حرمان وشوم
# فكن حمقا مع الحمقى فإني ... أرى الدنيا بدولتهم تدوم
# آخر
# إن عاما فيه تسربلت خزا ... وترديت في الرجال البرودا
# لزمان أبدى النحوس إلى النا ... س وأخفى عن العيون السعودا
# آخر
# قد كسد العقل وأصحابه ... وفتحت للجهل أبوابه
# فاستعمل الحمق تكن ذا غنى ... فقد مضى العقل وأربابه
# آخر
# تحامق مع النوكي إذا ما لقيتهم ... ولا تلقهم بالعقل إن كنت ذا عقل
# وخلط إذا لاقيت يوما مخلطا ... يخلط في قول صحيح وفي فعل
# فإني رأيت المرء يشقى بعقله ... كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل
# آخر
# أرى زمنا نوكاه أسعد أهله ... ولكنما يشقى به كل عاقل
# مشى فوقه رجلاه والرأس تحته ... فكب الأعالي بارتفاع الأسافل
# وقال بعض ظرفاء الأدباء وهو أبو الحسن المائق
# طلبت الرزق بالحذق ... من الغرب إلى الشرق
# فلم يكسبني العقل ... سوى البعد من الخلق
# فأدبرت عن العقل ... وأقبلت على الحمق
# فخاف الناس اشعاري ... وقالوا أحمق الخلق
# وجاؤ الأبي الجحش ... بما شاء من الرزق
# فمن لام على الحمق ... فقد حاد عن الحق
# مما ذكر إن الحظ أجدى لصاحب الحجا
# وأهدى في طرق مآربه من نجوم الدجى
# ما حكى أهل التجارب فإنهم قالوا العقل وسوء الحظ كالعله والمعلول لا مفصل
~~لأحدهما عن الآخر وقالوا افراط العقل مضر بالجد وقيل استأذن العقل على الجد
~~فحجبه فقال إذهب أنت بي لا أنا بك قال شاعر PageV01P071 عش بجد ولا يضرك
~~نوك ... إنما عيش من ترى بالجدود
# آخر
# لا تنظرن إلى عقل ولا أدب ... إن الجدود حديقات الحماقات
# آخر
# الجد أنهض بالفتى من عقله ... فانهض بجدك في الحوادث أوذر
# ما أقرب الأشياء حين يسوقها ... قدر وأبعدها إذا لم تقدر
# آخر
# متى ما ترى الناس الغني وجاره ... فقير يقولوا عاجز وجليد
# وليس الغني والله من حيلة الفتى ... ولكن أحاظ قسمت وجدود
# آخر
# لا تنظرن إلى الجهالة والحجا ... وانظر إلى الادبار والاقبال
# كم من صحيح العقل أخطأه الغنى ... وعديم عقل فاز بالأموال
# ودعت أم الاسكندر لولدها فقالت رزقك الله حظا ms133 يخدمك به ذوو العقول ولا
~~رزقك عقلا تخدم به ذوي الحظوظ وخير رجل بين أمرين فأبى أن يختار وقال أنا
~~بجدي أوثق مني بعقلي ومن أمثالهم أن تجد فلا تكد قال أبو العلاء أحمد بن
~~سليمان المعري
# لا تطلبن بغير حظ رتبة ... قلم البليغ بغير حظ مغزل
# سكن السما كان السماء كلاهما ... هذا له رمح وهذا أعزل
# وقال بعضهم
# قالوا أقمت وما رزقت وإنما ... بالسير يكتسب اللبيب ويرزق
# فأجبتهم ما كل سير نافع ... الحظ ينفع لا الرحيل المقلق
# كم سيرة نفعت وأخرى مثلها ... ضرت ويكتئب الحريص ويخنق
# كالبدر يكتسب الجمال بسيره ... وبه إذا حرم السعادة يمحق
# آخر
# لا يوجد الرزق بالامعان في الطلب ... ولا بكد ولا حرص ولا تعب
# بل الحظوظ التي تعلو بصاحبها ... لا بالخطوط التي في سائر الكتب
# كم من غلام أديب فيصل ذكر ... شهم مهيب كحد السيف ذي الشطب
# يمسي ويضحي من الافلاس في تعب ... يقلب الكف بالنيران واللهب
# وآخر جلف طبع لأخلاق له ... مذبذب العقل ثورا منتن الذنب
# لا يعرف الميم من واو إذا كتبا ... ولا يميز بين التين والعنب
# قد أقبلت نحوه الأيام ضاحكة ... وأخدمته الليالي كل ذي حسب
# وللشافعي رضي الله عنه:
# بالجديد نوكل أمر شاسع ... والجد يفتح كل باب مغلق
# فإذا سمعت بأن مجدودا حوى ... عودا وأثمر في يديه فحقق
# وإذا سمعت بأن محروما أتى ... ماء ليشربه فغاض فصدق
# لو كان بالحيل الغني لوجدتني ... بنجوم أقطار السماء تعلقي
# لكن من رزق الحجا حرم الغنى ... ضدان مفترقان أي تفرق
# ومن الدليل على القضاء وحكمه ... بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق
# وأحق خلق الله بالهم امرو ... ذو همة يبلى برزق ضيق
# فلربما مرت بقلبي ضجرة ... فأود منها أنني لم أخلق
# ويقال إذا أقبل جد المرء فالأقدار تسعده والأوطار تساعده وإذا أدبر
~~فالأيام تعاديه والنحوس تراوحه وتغاديه ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنه قال إن السعادة لتلحظ الحجر فيدعى ربا وإلى هذا أشار حبيب بن أوس في
~~قوله
# وإذا تأملت الجبال وجدتها ... تثرى كما تثرى ms134 الرجال وتعدم
# وقال آخر وهو أبدع ما قيل في هذا الباب
# وإذا السعادة لاحظتك بعينها ... نم فالمخاوف كلهن أمان
# واصطد بها العنقاء فهي حبائل ... واقتد بها الجوزاء فهي عنان
# وقال ابن نباتة
# الأفاخش ما يرجى وجدك هابط ... ولا تخش من شيء وجدك رافع
# فلا نافع إلا مع النحس ضائر ... ولا ضائر إلا مع السعد نافع
# آخر
# إذا كنت مرموقا بعين سعادة ... فلا تخش يوما من رجوع الكواكب
# فإن الذي قد قرب الله سعده ... بعيد لعمري من صروف النواقب
# ومن الظريف المطبوع في هذا الباب قول محمد بن شرف القيرواني
# إذا صحب الفتى جد وسعد ... تحامته المكاره والخطوب PageV01P072 ووافاه
~~الحبيب بغير وعد ... طفيليا وقاد له الرقيب
# الباب الخامس
# في الفصاحة
# وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول من هذا الباب
# في إن الفصاحة والبيان ... أزين ما تحلت بهما الأعيان
# قال الله تعالى الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان وقال عليه
~~الصلاة والسلام إن من البيان لسحرا حد البيان قال الجاحظ في كتابه الذي
~~سماه البيان والتبيين البيان اسم جامع لكل كلام كشف لك عن قناع المعنى وهتك
~~الحجاب عن الضمير حتى يفضي السامع إلى حقيقة اللفظ ويهجم على محصوله كائنا
~~ما كان وقيل لجعفر بن يحيى بن خالد البرمكي ما البيان فقال أن يكون الاسم
~~محيطا بمعناك كاشفا عن معزاك وقال آخر خير البيان ما كان مصرحا عن المعنى
~~ليسرع إلى الفهم تلقنه وموجزا ليخف على اللسان تعاهده
# فما ورد عن جهابذة هذا العقيان ... مدح موهبتي الفصاحة والبيان
# قول ابن المعتز البيان ترجمان القلوب وصيقل العقول وقال سهل بن هرون
~~البيان ترجمان اللسان وروض القلوب وقال بعض الأعراب لولده عليك بالفصاحة في
~~منطقك فإنها مع صواب لفظك كالريش البهي في حسن الصورة ويقال من عرف بفصاحة
~~اللسان لحظته العيون بالوقار وقال هشام بن عروة ما أحدث الناس مروأة أعجب
~~إلي من الفصاحة وقال بعض البلغاء الفصاحة أوثق شاهد عدل على اجتماع شمل
~~الفضل وأقوى دليل على استكمال الذكاء والنبل لم تزل تشيد ms135 لأهلها في ربوع
~~المجد فخرا وترفع لهم في مراتب العلوم ذكرا وربما سودت غير مسود ورفعت من
~~الحضيض الأوهد إلى محل النسر والفرقد ويقال بالفصاحة والبيان استولى يوسف
~~عليه السلام على مصر وملك زمام الأمور وأطلعه ملكها على الجلي من أمره
~~والمستور فإن العزيز لما رأى فصاحة لسانه وحسن بيانه أعلى مكانه وأعظم شأنه
# ومما يتميز به نوع الانسان ... فصاحة المنطق وذلاقة اللسان
# قال بعض الحكماء الكلام حد الانسان الحي الناطق وقالوا الصمت منام
~~والكلام يقظة وقال عبد الملك بن مروان إن الكلام قاض يحكم بين الخصوم وضياء
~~يجلو الظلم حاجة الناس إلى مواده كحاجتهم إلى مواد الأغذية ويقال حد
~~الانسان إنه ناطق فمن كانت رتبته في النطق أبلغ كان بالانسانية أخلق وقال
~~أبو الفرج الببغا في رسالة له مدح فيها الكلام الحيوان كله متساو بنعت
~~الحركة والنمو فالانسان والبهيمة باشتمال هذا الوصف عليهما سيان وإنما فضل
~~العالم الأنسي بالنطق المترجم عن مراد العقل المظهر للحكمة من القلب إلى
~~العقل فإذا صحت بهذه القاعدة أن الانسان بفضيلة النطق أشرف مصنوع وأفضل
~~مطبوع فقد وجب أن يكون أكمل هذا الجنس فضلا وأحمد هذا العالم فعلا ومن كان
~~قسطه بفضيلة النطق موفورا فمحله من ربع البلاغة معمورا وقال أيضا من زعم أن
~~الصمت أشرف مرتبة وأرفع منزلة من الكلام فقد حكم على الكلام بالنقصان وأحل
~~العي محل البيان ولو كان الصمت أفضل من الكلام لتعبدنا الله به فيما
~~انتدبنا له بالالهام وكان توحيد الله بحجج العقول في غنى عن واسطة أو رسول
~~وقيل لبعض الحكماء أيما أفضل الصمت أو النطق فقال إن الله تعالى بعث
~~أنبياءه بالنطق لبيان الحجة وإنك تمدح الصمت بالنطق ولا تمدح النطق بالصمت
~~وما عبرت به عن شيء فهو أفضل منه ويقال من فضل الناطق على الصامت إن الناطق
~~يهدي ضالا ويرشد غاويا ويعلم جاهلا وقيل لزيد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنهم الصمت خير أم الكلام فقال لعن الله المساكتة فما ms136
~~أفسدها للسان وأجلبها للعي والله للماراة أسرع في هدم العي من السنان في
~~نبش العرفج وقال آخر الصمت مفتاح السلامة ولكنه قفل الهم وقال الشاعر
# خلق اللسان لنطقه وكلامه ... لا للسكوت وذاك حظ الأخرس
# فإذا نطقت فكن مجيبا سائلا ... إن الكلام يزين رب المجلس
# وقالوا اللسان عضو إن مرنته مرن وإن تركته حرن وقالوا اللسان إذا كثرت
~~حركته رقت عذبته كالرجل إذا عودت المشي سعت وقال خالد ابن صفوان ما الانسان
~~لولا اللسان إلا صورة ممثلة أو بهيمة مرسلة أو حالة مهملة وقال أيضا لسان
~~الفتى أوجه شفعائه وأنفذ سلاحه على أعدائه به يتصل الود وينحسم الحقد شاعر
# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... ولم يبق إلا صورة اللحم والدم PageV01P073
~~وقال بعض البلغاء مغرس الكلام القلب وزارعه الفكر وقيمه العقل وزهره
~~الاعراب وثمره الصواب وجانيه اللسان
# ومما شرف به اللسان ... من خصائص الاحسان
# قالوا اللسان جوهر الانسان من خصائصه إن الله رفع قدره على سائر الأعضاء
~~فأنطقه بتوحيده والهمه لتمجيده ومن خصائصه أنه أداة يظهر بها البيان وظاهر
~~يخبر عما بطن في الجنان وحاكم يفصل بالخطاب وناطق يرد الجواب وواصف تعرف به
~~الأشياء وواعظ ينهى عن الفحشاء وشاهد يسأل به عن الغائب وشافع تدرك به
~~المطالب ومونق يلهى الخاطر ومؤنس يزيل وحشة النافر ومعز تسكن به غلة الخليل
~~ومزين يدعو إلى الجميل وزارع ينبت الوداد وحاصد يذهب الضغائن والأحقاد
# ومما ينال به الخامل أعلى الرتب ... التحلي بأنواع جواهر الأدب
# الأدب نوعان نفسي وكسبي فالنفسي بتوفيق الله يهبه الله لمن يريد وهو ما
~~كان من محاسن الأفعال الدالة على كرم الطباع والكسبي ما استفادته الأنفس من
~~أحاسن الأقوال الآخذة بأعنة القلوب او الأسماع وهو الذي ترجمت عليه في هذا
~~الموضع ليقع ذكره في النفوس أحسن موقع لترمقه لأجله العيون بالاجلال وتتجمل
~~النفوس به لميلها إليه بتتابع الأدلال وهو الظرف في اللسان الكائن عن
~~الاشتغال بفنون علوم الآداب الحسان كالنحو واللغة ونظم الشعر وإنشاء النثر
~~وما يتعلق بذلك من علم البديع والمعاني والبيان ms137 وما ذكرناه فهو الذي نال به
~~حماد الراوية والأصمعي وإسحق الموصلي العلا من الخلفاء والجوائز من الوزراء
~~وسموا تشريفا لهم بالجلساء والندماء قال أكثم بن صيفي الرجل بلا أدب شخص
~~بغير آلة وجسد بلا روح وقال بزرجمهر الدب شريف لا ينطبع إلا في مثله وقال
~~الأحنف لكل شيء ذؤابة وذؤابة الشرف الأدب وقال أنوشروان عجبت لمن يشهره
~~الأدب كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة وقال بعض الأعراب لولده عليك بالأدب فإنه
~~يرفع العبد المملوك حتى يجلسه في مجالس الملوك وقال عبد الملك لبنيه تأدبوا
~~فإن كنتم ملوكا بررتم وإن كنتم أوساطا فقتم وإن أعوزكم المعاش عشتم
~~استفيدوا من الأدب ولو كلمة واحدة وقال بعض الأعراب تعلموا الأدب فإنه
~~زيادة في الفضل ودليل على العقل وصاحب في الغربة وأنيس في الوحدة وجمال في
~~المحافل وسبب إلى درك الحاجة وقال المأمون والله لان أموت طالبا للأدب خير
~~من أن أموت قانعا بالجهل ويقال ذك قلبك بالأدب كما تذكي النار بالحطب وقال
~~الخليل بن أحمد من لم يكتسب بالأدب مالا اكتسب به جمالا وقال آخر الأدب
~~أكرم الجواهر طبيعة يرفع الأحساب الوضيعة ويفيد الرغائب الجليلة وينجح
~~القصد والوسيلة فالبسوه حلة وتزينوه حلية فإنه أنفق معاش وأجمل رياش وقال
~~الشعبي الأدب للفقير مال وللغني جمال وللحكيم كمال
# ومما ذكر أن التحلي بالآداب ... يلحق الدنئ بذوي الأحساب
# قالوا من قعد به نسبه نهض به حسبه وقالوا من تأدب وليس له حسب الحقه
~~الأدب بأهل الرتب وقد يستغني الأدب عن الحسب كما حكى عن سيبويه قال تكلم
~~رجل بين يدي المأمون فأحسن فقال له المأمون ابن من أنت قال ابن الأدب يا
~~أمير المؤمنين فقال نعم الحسب الذي انتسبت إليه ولهذا قيل المرء من حيث
~~يثبت لا من حيث ينبت ومن حيث يوجد لا من حيث يولد وبآدابه لا بثيابه
~~وبفضيلته لا بفصيلته وبعقله لا بعقائله وبأنبائه لا بآبائه وبكماله لا
~~بجماله قال الشاعر
# كن ابن من شئت واتخذ أدبا ... يغنيك محموده عن النسب
# إن الفتى من ms138 يقول ها أنا ذا ... ليس الفتى من يقول كان أبي
# وقال بزرجمهر من كثر أدبه كثر شرفه وإن كان وضيعا وبعد صيته وإن كان
~~خاملا وساد وإن كان غريبا وكثرت حوائج الناس إليه وإن كان فقيرا وقالوا من
~~دأب في طريق الأدب أدرك حاجته وملك ناصيته ونبل قدره ونبه ذكره قال الشاعر
# لكل شيء زينة في الورى ... وزينة المرء تمام الأدب
# قد يشرف المرء بآدابه ... فينا وإن كان وضيع الحسب
# وما أحسن قول بعض الأعاجم يفتخر ويعتذر
# مالي عقلي وهمتي حسبي ... ما أنا مولى ولا أنا عربي
# وإذا انتمى منتم إلى أحد ... فإنني منتم إلى أدبي PageV01P074 ويقال حسن
~~الأدب يستر قبيح النسب وقالوا الفضل بالعقل والأدب لا بالأصل والنسب ويقال
~~الأدب ينوب عن الحسب ولا ينفع حسب بلا أدب شاعر
# كم من خسيس وضيع القدر ليس له ... في العز بيت ولا ينمى إلى نسب
# قد صار بالأدب المحمود ذا شرف ... عال وذا حسب محض وذا نشب
# يعلى التأدب أقواما ويرفعهم ... حتى يساووا ذوي العلياء في الرتب
# ذكر من دأب في طلب الأدب ... فنال به أعلى المناصب والرتب PageV01P075
~~يكفي دليلا على ما ذكرناه وانموذجا لما وصفناه حال أحمد بن أبي دواد في
~~ترقيه إلى بقاع المجد من الحضيض الوهد يحكي أنه كان يختلف إلى ملجس بشر
~~المريسي في حالة رثة وهيئة رديئة وينصرف عنه في قائم الظهيرة معلقا محبرته
~~متأبطا دفتره فيقيل عند أخل له فلما وجه المأمون المعتصم إلى مصر التمس من
~~بشر رجلا من أصحابه يكون في صحبة المعتصم يوليه على المظالم ويكتب إليه
~~أخباره فقال يا أمير المؤمنين معنا قوم لهم فقه ولكن لم يجمعوا إليه الأدب
~~ومعرفة أمور السلطان ثم وصف له أحمد ابن أبي دواد قال إنه جمع إلى فقه أدبا
~~وبيانا وعقلا فأرسل إليه وقلده المظالم ففعل ثم حل من المعتصم محلا عظيما
~~لاختياره له أيام مقامه بمصر معه ومنهم الفضل بن سهل ذو الرياستين كان أهل
~~بيته مجوسا وتجارا وصناعا فيهم الدهقان وبائع الخمر ms139 فبلغ به الأدب إلى أرفع
~~الرتب ذكر عنه إنه كان يتقلد بسيفين أحدهما أحمر الجفر مكتوب عليه رياسة
~~الحرب والآخر أسود الجفر مكتوب عليه رياسة التدبير ولهذا سمى ذو الرياستين
~~وصحب الفضل المأمون في حداثته أيام أبيه الرشيد وهو مجوسي فغلب عليه وحمله
~~على إيثار الأدب وطلب الحكمة وكان الفضل يعلم أحكام النجوم فأخبره إنه يرى
~~في طالعه أنه يلي الخلافة سلبا وإن تدبيره يبعد عنه شرقا وغربا فبلغ الرشيد
~~شأنه وخبره فهدر دمه فاستتر حينا ثم بدا له أن يظهر فأتى الرشيد وهو في
~~الحلبة فمثل بين يديه وهو يقول أعوذ يا أمير المؤمنين برضاك من سخطك واعترف
~~بالذنب وأسلم لله على يدك فقال الرشيد من هذا قالوا المجوسي الذي هدرت دمه
~~فقال قد وهبناك دمك إذا سلمت له فغياك ومعاودة ما بلغنا عنك ومنهم محمد بن
~~عبد الملك الزيات قال له العلاء ابن أيوب يوما وقد دارت بينهما محاورة في
~~مناظرة ليس هذا كيل الزيت ولا عد الجوز قال له أبا التجارة تعيرني قد كنت
~~تاجرا وكنت متأخرا فقدمني الله بالأدب وأصارني بعد التجارة إلى الوزارة
~~وليس المعيب من كان خسيسا فارتفع وإنما هو من كان شريفا فاتضع ولو كنت
~~عاملتك معاملة الفضل ابن سهل وأذللتك كما أذلك لم تقدم علي بمثل هذا القول
~~الذي لم ينفعك فقد كنت تدخل دار الخلافة تلوذ بالجدران وتتبع الأفياء ناكس
~~الرأس غضيض الطرف خوفا منه لكني رفعتك في المجلس فوق من هو أرفع منك وقدمتك
~~على من هو متقدم عليك فقال له العلاء مهلا إنما قلت كلمة مقولة وتمثلت بمثل
~~مضروب لم اعتمدك به فأما قولك إني كنت ألوذ بالجدران وأتبع الأفياء خوفا من
~~الفضل فقد كان ذلك ولكني لم أكن أراك هناك وإن أولى الناس أن لا يعير أحدا
~~باستخفاف الفضل لانت فقال ابن الزيات هذا شر من ذلك ونهض من مجلسه وقال
~~احجبوه عني فكان العلاء يأتي بابه كل يوم فيقف حتى ينصرف الناس ثم يمضي
~~فلما رأى ابن ms140 الزيات صبره وأدبه صالحه وخالصه وأراد العلاء بقوله فإن أولى
~~الناس أن لا يعير أحدا باستخفاف الفضل لانت إن الفضل رأى على ابن الزيات
~~سوادا فأمر بتمزيقه عليه وقال لا تتشبه بأصحاب السلطان وأرباب المراتب ثم
~~لم تطل مدة الأيام والليالي حتى قلد ابن الزيات الوزارة وجلس الفضل بن سهل
~~بين يديه وكان ابن الزيات مليا بعلم الأدب كاتبا شاعرا لا يشق في شيء منها
~~غباره ولا تدرك آثاره يحكي في سبب تقدمه بعد أن كان يتولى قهرمة الدار
~~ويسرف على المطبخ إنه ورد على المعتصم كتاب البريد يخبر فيه إن بلاد الجبل
~~نزل بها مطر عظيم كثر منه الكلا فقال المعتصم لأحمد بن عمارة وكان متقلد
~~العرض عليه ما الكلا قال لا أدري فقال المعتصم إنا لله وإنا إليه راجعون
~~أخليفة أمي وكاتب عامي ثم قال من يقرأ لنا الكتاب فعرف بمكان محمد بن عبد
~~الملك الزيات فطلبه فلما مثل بين يديه قال له ما الكلا قال النبات كله رطبه
~~ويابسه فالرطب خاصة يقال له العشب واليابس خاصة يقال له الحشيش ثم اندفع في
~~وصف النبات من ابتدائه إلى انتهائه فهذا هو السبب لما ذكرناه
# ومن ممادح أهل هذه الصناعة ... الآخذين بأعنة الفصاحة والبراعة
~~PageV01P076 وصف مسلم بن بلال بني العباس وقد سئل عنهم فقال أولئك قوم بنور
~~الخلافة يشرقون وبلسان النبوة ينطقون ومدح خالد بن صفوان رجلا ببراعة
~~المنطق فقال كان والله جزل الألفاظ عزيز مقال اللسان فصيح ما خذ البيان
~~رقيق حواشي الكلام بليل الريق قليل الحركات ساكن الاشارات ومدح أعرابي رجلا
~~فقال فلان أخذ بزمام الكلام فقاده أسهل مقاد وسافه أجمل مساق فاسترجع به
~~القلوب الجامحة واستصرف به الأبصار الطامحة ووصف ابن المقنع بليغا فقال ما
~~زالت ينابيع حكمه تترقرق في مغابن الآذان حتى أعشبت بها القلوب عقولا وقد
~~ألم بهذا المعنى المتنبي في قوله
# نطق إذا ما القول حط لئامه ... أعطى بمنطقه القلوب عقولا
# ولأبي إسحق الصابي في الوزير أبي محمد المهلبي رحمه الله تعالى
# قل ms141 للوزير أبي محمد الذي ... قد أعجزت كل الورى أوصافه
# لك في المحافل منطق يشفي الجوى ... ويسوغ في أدب الأريب سلافه
# فكان لفظك لؤلؤ متنحل ... وكأنما آذاننا أصدافه
# قيل فلان إذا أنشأ وشى وإذا عبر حبر فلان إذا أنشأ انتثرت زهرات الآداب
~~من عذوبة لسانه وإذا أنشد حرك ذا الوقار طربا باحسانه لله در فلان ما أسبط
~~لسانه وأطول عنانه وأفصح بيانه وأجود افتنانه أبو عبادة البحتري يصف بليغا
# حكم فسائحها خلال بنانه ... متدفق وقليبها في قلبه
# كالروض مؤتلفا بحمرة نوره ... وبياض زهرته وخضرة عشبه
# وكأنها في السمع معقود بها ... شخص الحبيب بد العين محبه
# ولبعض شعراء العصر
# مقال تفديه أوائل وائل ... وتفديه أحقابا أعارب يعرب
# هو الزهر الغض الذي في كمامه ... أو اللؤلؤ الرطب الذي لم يثقب
# آخر
# قول هو الماء لذ مطعمه ... وكل قول سواه كالزبد
# وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل ... بملتقطات لا ترى بينها فصلا
# كفى وشفى ما في النفوس ولم يدع ... لذي أربة في القول جدا ولا هزلا
# آخر
# كلام كوقع القطر في المحل يشتفى ... به من جوى في باطن القلب لاصق
# الفصل الثاني من الباب الخامس
# في يتحلى به ألباب الأدباء
# فيما يتحلى به ألباب الأدباء ... من بلاغات الكتاب والخطباء
# ولنورد امام هذا الفصل نبذة يسيرة في حد البلاغة وأقسامها والطريق الذي
~~يوصل سلوكه إلى معرفة نقصها أو تمامها قال العتابي واسمه كلثوم بن عمرو
~~البلاغة اظهار ما غمض عن الخلق وتصوير الباطل في صورة الحق وقال علي بن
~~عيسى الرماني أبلغ الكلام ما حسن ايجازه وكثر اعجازه وتساوت صدوره وأعجازه
~~وقالوا البلاغة ايصال المعنى إلى القلب في أحسن صورة من اللفظ وقيل لبعض
~~البلغاء من البليغ قال الذي إذا قال أسرع وإذا أسرع أبدع وإذا أبدع حرك كل
~~نفس بما أودع وقالوا لا يستحق الكلام اسم البلاغة حتى لا يكون لفظه إلى
~~سمعك أسبق من معناه إلى قلبك وقال عبد الحميد بن يحيى كاتب مروان الحمار
~~البلاغة ms142 ما رضيته الخاصة وفهمته العامة
# والعرب سباق حلبة البيان ... يعترف لهم بذلك فصحاء كل زمان
# قال بعضهم نحن أمراء الكلام فينا وشجت عروقه وعلينا تدلت غصونه فنحن نجني
~~منها ما احلولي وعذب ونترك ما املولح وخبث وقال الجاحظ ليس في الأرض كلام
~~هو أمتع ولا أنفع ولا آنق في الأسماع ولا أقود للطباع ولا أفتق للسان ولا
~~أجود تقويما للبيان من كلام الأعراب الفصحاء العقلاء وسئل بعض البلغاء أيما
~~أشرف العرب أو العجم فقال العرب أحلى وأحلم وأعلى وأعلم وأقوى وأقوم وأنكى
~~وأنكر وأذكى وأذكر وأعطى وأعطف وأحصى وأحصف وأبلى وأبلغ وأسمى وأسمح وأشرى
~~للفخار وأشرف وأنفى للعار وآنف وسال كسرى الحرث بن كلدة لما وفد عليه ما
~~الذي يحمد من أخلاق العرب ويحفظ من مذاهبهم فقال لهم أنفس سخية وقلوب جرية
~~وعقول صحيحة وأنساب صريحة يمرق الكلام من أفواههم مروق السهم من الرمية
~~أعذب من الماء وأرق من الهواء يطعمون الطعام ويضربون الهام عزهم لا يرام
~~وجارهم لا يضام ولا يروع إذا نام
# فمن وشائع ألفاظهم البارعة ... وبدائع معانيهم الرائعة PageV01P077 ما
~~يحكى أن أعرابيا قال عند ضجره في طلب الرزق والله لقد تقلبت بي الأسباب
~~وقرعت جميع الأبواب واضطربت غاية الاضطراب وسافرت حتى بلغت منقطع التراب
~~ورضيت من الغنيمة بالاياب فما رأيت الحرمان إلا فائضا والنحج إلا غائضا
~~واعترضت أعرابية المنصور بطريق مكة بعد موت السفاح فقالت يا أمير المؤمنين
~~قد أحسن الله إليك في الحالتين وأعظم عليك النعم في المنزلتين سلبك خليفة
~~الله وافادك خلافة الله فاحتسب عند الله ما سلبك وأشكر له ما منحك ووقف
~~أعرابي على قوم يسألهم فقال يا أرباب الوجوه الصباح والعقول الصحاح والصدور
~~الفساح والنفوس السماح والألسن الفصاح والمكارم الرباح هل فيكم من يسمع
~~كلامي فيعذرني من مقامي ووقف أعرابي بقوم فقال يا قوم أشكو إليكم زمانا كلح
~~لي بوجهه وأناخ علي بكلكله بعد نعمة من البال وثروة من المال وغبطة من
~~الحال اعتورتني جديداه بنبال مصائبه عن قسي نوائبه فما تركا لي ms143 ثاغية أجتدي
~~ضرعها ولا راغية أرتجي نفعها فهل فيكم معين على صرفه أو معد على حيفه فردوا
~~عليه ولم ينيلوه شيأ فولي عنهم وهو يقول
# قد ضاع من يأمل من أمثالكم ... جودا وليس الجود من أفعالكم
# لا بارك الله لكم في مالكم ... ولا أزاح السوء عن عيالكم
# فالموت خير من صلاح حالكم
# ومن كلامهم في الأوصاف وصف أعرابي امرأة فقال هي السقم الذي لا برء منه
~~والبرء الذي لا سقم معه أسهل من الماء وأبعد من السماء ووصف آخر امرأة فقال
~~كاد الغزال يكونها لولا ما نقص منه وتم منها وقال آخر سبقنا الحي وفيهم
~~أدوية السقام فقرأن بالحدق السلام وخرست الألسن عن الكلام وقال آخر خرجت
~~حين انحدرت النجوم وسالت أرجلها فما زلت أصدع الليل حتى انصدع الفجر وأرسل
~~أعرابي ولده في حاجة فرجع خائبا فسأل عن سبب خيبته فقال أتيت سوق الظما
~~فبكت السماء وضحك البرق وقهقه الرعد فخفت الهاطلة فرجعت وصف أعرابي مصيبة
~~فقال إنها مصيبة تركت سود الرؤس بيضا وبيض الوجوه سودا وقيل لبعض الأعراب
~~هل عندكم في البادية طبيب قال كلا إن حمر الوحش لا تحتاج إلى بيطار وقيل
~~لأعرابي كيف حالك فقال أمزق ديني بالذنوب وأرقعه بالاستغفار وقيل لأعرابي
~~مالك من فلان قال وجه صبيح وصدر فسيح وقلب نصيح ونسب صريح وخلق صحيح وسعي
~~نجيح ووعد مريح
# ملح من بدائع ألفاظ الكتاب الأفاضل ... الهادي حلال سحرها بحرام سحر بابل
# ولنورد امام ذلك كلاما في فضل الكتابة كافيا وللكتاب من أدواء الخمول
~~شافيا قلت الكتاب ساسة الملك وعماده وأركان قراره وأطواده بأقلامهم تبسط
~~الأرزاق وتقبض الآجال وبأحلامهم تصان المعاقل إذا عجز عن صونها الرجال
~~وقالوا الكاتب مالك الملك يصرفه بقلم الانشاء حيث شاء وقالوا لو أن في
~~الصناعات صناعة مربوبة لكانت الكتابة ربا لكل صناعة وقالوا الكتابة قطب
~~الأدب وفلك الحكمة ولسان ناطق بالفضل وميزان يدل على رجاحة العقل وبالكتاب
~~قامت السياسة والرياسة وإليهم ألقى تدبير الأعنة والأزمة وعليهم يعتمد في
~~حصر الأموال وانتظام شتات ms144 الأحوال شاعر
# قوم إذا أخذوا الأقلام عن غضب ... ثم استمدوا بها ماء المنيات
# نالوا بها من أعاديهم وإن بعدوا ... ما لا ينال مجد المشرفيات
# آخر
# قوم إذا خافوا عداوة إمرئ ... سفكوا الدما بأسنة الأقلام
# ولضربة من كاتب ببنانه ... أمضى وأنفذ من رقيق حسام
# قال ابن المقفع الملوك أحوج إلى الكتاب من الكتاب للملوك ومن فضل الكتابة
~~إن صاحب السيف يزاحم صاحب القلم في قلمه ولا يزاحمه الكاتب في سيفه
# فمن موجز بلاغتهم ... ومعجز صياغتهم PageV01P078 ما كتب به للنبي صلى
~~الله عليه وسلم من كتاب أما بعد فكأننا في الثقة بك منك وكأنك في الرقة
~~علينا منا. لا نالم نرجك في أمرا لا نلناه ولا خفناك عليه إلا أمناه ومن
~~بليغ مكاتبتهم ما كتب به يزيد بن الوليد إلى مروان بن محمد وقد بلغه تلكؤه
~~في بيعته أما بعد فإني أراك تقدم رجلا وتؤخر أخرى فإذا أتاك كتابي هذا
~~فاعتمد على أيهما شئت والسلام ومنها ما كتب به عبد الحميد لرجل بالوصاية
~~على إنسان حق موصل هذا الكتاب إليك كحقه علي إذ رآك موضعا لأمله ورآني أهلا
~~لحاجته وقد أنجزت حاجته فحقق أمله ومنها ما ذكر أن المأمون قال لعمرو بن
~~مسعدة اكتب إلى عاملنا فلان كتاب عناية بانسان في سطر واحد فكتب هذا كتاب
~~واثق بمن كتب إليه معتن بمن كتب له ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله ومن
~~بدائعها ما كتب به أبو بكر الخوارزمي جوابا عن هدية وصلت التحفة ولم يكن
~~لها عيب إلا أن باذلها مسرف في البر وقابلها مقتصد في الشكر والسرف مذموم
~~إلا في المجد والاقتصاد محمود إلا في الشكر والحمد وكتب ابن العميد إلى
~~محمد ابن يحيى يستعطفه من رسالته وما أحسبنا اشتركنا إلا في الاسم فقط
~~وشتان بين محمد ومحمد فلو كنا السماكين لكنت الرامح وكنت الأعزل ولو كنا
~~النسرين لكنت الطائر وكنت الواقع ولو كنا السعدين لكنت السعود وكنت الذابح
~~أخذه من قول الفرزدق
# وقد تلتقي الأسماء في الناس والكنى ... كثيرا ولكن ms145 لا تلاقي الخلائق
# وكتب أبو الفضل أحمد بن الحسين الهمداني بديع الزمان يستعطف أيضا إني
~~خدمت مولاي والخدمة رق بغير اشهاد وناصحته والمناصحة للمودة أوثق عماد
~~ونادمته والمنادمة رضاع ثان وطاعمته والمطاعمة نسب دان وسافرت معه والسفر
~~والاخوة رضيعا لبان وقمت بين يديه والقيام والصلاة شريكا عنان وأثنيت عليه
~~والثناء من الله بمكان وأخلصت له والاخلاص مشكور بكل لسان وكتب أبو العيناء
~~إلى أبي الوليد يستجديه مسنا وأهلنا الضر وبضاعتنا الود والشكر فإن لم
~~تعطنا فلسنا ممن يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها
~~إذا هم يسخطون وأبو العيناء كما قال فيه محمد بن مكرم وقد سئل عنه من زعم
~~أن عبد الحميد أكتب من أبي العيناء إذا أحس بكرم أو شرع في طمع فقد ظلم
~~وبعث ملك الروم إلى المعتصم كتابا يتوعده فيه ويتهدده فأمر الكتاب أن
~~يكتبوا جوابه فكتبوا فلم يعجبه مما كتبوا شيأ فقال لبعضهم اكتب بسم الله
~~الرحمن الرحيم أما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت خطابك والجواب ما ترى لا ما
~~تسمع وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار ومن محاسن لطائفهم ما حكى إن الرشيد قال
~~ليحيى بن خالد إني أردت أن أجعل الخاتم الذي في يد الفضل إلى جعفر فاحتشمت
~~منه فاكفنيه فكتب يحيى إلى الفضل قد أمر أمير المؤمنين أعلى الله قدره
~~وأنفذ أمره أن ينقل خاتمه من يمينك إلى شمالك فأجاب الفضل قد سمعت ما قال
~~أمير المؤمنين في أخي وما انتقلت عني نعمة صارت إليه ولا غربت عني رتبة
~~طلعت عليه فانظر إلى هذه المآثر والمكارم التي هي للجباه غرر وللثغور مباسم
~~ومن ملحهم ما كتبه أبو العير وهو أحمد بن محمد بن عبد الله الهاشمي تقليدا
~~لأبي العجل يا أبا العجل وفقك الله وسددك وإلى كل خير أرشدك وليتك خراج
~~ضياع الهواء ومساحة الفضاء وكيل ماء الأنهار وعد ورق الأشجار وطرار الأوبار
~~وصدقات البوم وقسم الشوم بين الهند والروم وأجريت لك من الأرزاق ما يقوم
~~بأودك في الانفاق ms146 بغض أهل حمص لأهل العراق وأمرتك أن تجعل عيالك بنيسان
~~واصطبلك بهمدان ومطبخك بحران وبيت مالك بسجستان وديوانك بغانه ومجلسك
~~بفرغانه وخلعت عليك خفي حنين وقميصا من شين وسراويل من دين وعمامة من مخنة
~~عين وحملتك على حمار مقطوع الذنب والاذنين مكسور اليدين والرجلين فدر في
~~عملك كل يوم مرتين واحمد الله على ما ألهمنا فيك وقابلنا بالشكر على ما
~~نوليك
# ولنذكر من كلام الخطباء ذوي البراعة واللسن ما كان ذا لفظ بديع
# ومعنى حسن بعد أن نورد في شرف الخطابة والخطباء كلاما يمتزج بالقلوب
~~امتزاج الماء بالصهباء PageV01P079 قال الله تعالى في حق داود عليه السلام
~~مبينا عن شرف ما أجزل له في العطاء وأطاب وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب ذكر
~~أن فصل الخطاب هو أما بعد في الخطبة وأنه أول من قالها وقالت العرب إن أول
~~من قالها قس بن ساعدة الأيادي وأول من خطب لقمان بعدد أود عليه السلام وبه
~~يضرب المثل في الحكمة والموعظة الحسنة وفي الحديث إن شعيبا خطيب الأنبياء
~~وفي المثل أخطب من قس هو قس بن ساعدة الأيادي ولأياد وتميم شرف ليس لأحد من
~~العرب لأن النبي صلى الله عليه وسلم روى كلام قس وموعظته بعكاظ وهذا استناد
~~تعجز عنه أماني الرجال وتنقطع دونه الآمال وبذلك كان خطيب العرب قاطبة وأما
~~تميم فإن النبي صلى الله عليه وسلم سأل عمرو بن الأيهم عن الزبرقان واسمه
~~حصين بن بدر فأجابه بكلام مدحه فيه بما فيه فلم يرض الزبرقان باقتصاره على
~~ما قال ورأى أنه غض منه وإنها عثرة لا تقال فقال في الحالة الراهنة كلاما
~~ذمه فيه بما فيه فصدق في الأول ولم يمن في الثاني فعجب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لسرعة فهمه وتحريه الصدق في مدحه وذمه وقال في وصف كلامه ما هو
~~به أحرى عطفا على قوله للبيدان من الشعر لحكما وغن من البيان لسحرا قال قيس
~~بن عامر يمدح قوما بالخطابة
# خطباء حين يقوم قائلهم ... بيض الوجوه مصاقع لسن
# وقال آخر ms147 يفتخر بقومه في المعنى
# وإني من قوم كرام أعزة ... لاقدامهم صيغت رؤس المنابر
# وقال أبو العباس الأعمى واسمه السائب ابن فروخ مادحا لبني أمية بالخطابة
~~في المعنى أيضا
# خطباء على المنابر فرسا ... ن عليها وقالة غير خرس
# لا يعابون صامتين وإن قا ... لوا أصابوا ولم يقولوا بلبس
# والخطابة جزالة اللفظ وشدة المعارضة وقال الجاحظ رأس الخطابة الطبع
~~وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الأعراب وبهاؤها تخير اللفظ
~~والمحبة مقرونة بالايجاز وقال ابن أبي دواد تلخيص المعاني رفق والاستعانة
~~بالغريب عجز والتشادق بغض والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج
~~مما بنى عليه أول الكلام اسهاب
# ولرسول الله صلى الله عليه وسلم الخطب التي حكمت فصاحتها بالعي لقس
~~والفهاهة لسحبان ورجعت خاسئة عن مجاراتها في ميدان البلاغة سوابق الأذهان
~~غير أنا نورد منها في هذا المكان قطرة من سحابها الصائب لنصيب الغرض
~~المقصود إصابة الهدف السهم الصائب PageV01P080 خطب عليه الصلاة والسلام
~~فقال أيها الناس إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم وإن لكم نهاية فانتهوا
~~إلى نهايتكم الأوان المؤمن بين مخافتين بين أجل قد قضى لا يدري ما الله
~~صانع فيه وبين أجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فليأخذ العبد من نفسه
~~لنفسه ومن ديناه لآخرته ومن الشبيبة قبل الهرم ومن الحياة قبل الموت فوالذي
~~نفس محمد بيده ما بعد الموت مستعتب وما بعد الدنيا دار إلا الجنة أو النار
~~فيالها كلمات لو صادفت سمعا واعيا وقلبا لجناب الله داعيا وخطب أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه عند موت النبي صلى الله عليه وسلم وقد غشي المسلمين
~~بمصيبتهم به ما غشيهم فقال أيها الناس من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات
~~ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت إن الله اختار لنبيه ما عنده على ما
~~عندكم وقبضه إلى ثوابه وخلف فيكم كتاب الله وسنته فمن أخذ بهما عرف ومن فرق
~~بينهما أنكر ثم تلى وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ms148 الآية ثم قال
~~أشهد إن الكتاب كما أنزل وأن الحديث كما حدث وإن الله حي لا يموت وإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وكان إذا فرغ من خطبته يقول اللهم اجعل خير زماني آخره
~~وخير عملي خواتمه وخير أيامي يوم لقائك وكان عمر يقول آخر خطبته اللهم لا
~~تدعني في غمرة ولا تأخذني على غرة ولا تجعلني من الغافلين وخطب علي رضي
~~الله عنه فقال أما بعد فإن الدنيا قد آذنت بوداع وإن الآخرة قد أقبلت
~~وأشرفت باطلاع وإن المضمار اليوم وغدا السباق فاعملوا لله في الرغبة كما
~~تعملون له في الرهبة وإن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمول وخطب
~~معاوية رضي الله عنه في يوم شديد الحر فقال بعد التحميد إن الله خلقكم فلم
~~ينسكم ووعظكم فلم يهملكم فقال يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا
~~تموتن إلا وأنتم مسلمون وخطب يزيد بن معاوية بعد موت أبيه فقال الحمد لله
~~ما شاء صنع من شاء أعطى ومن شاء منع ومن شاء خفض ومن شاء رفع إن أمير
~~المؤمنين معاوية كان حبلا من حبال الله تعالى مده ما شاء أن يمده ثم قطعه
~~حين أراد قطعه وكان دون من قبله وخير من بعده ولا أزكيه عند ربه وقد صار
~~إليه فإن يعف عنه فبرحته وإن يعاقبه فبذنبه وقد وليت الأمر بعده ولست أعتذر
~~من جهل ولا آسى على طلب علم وعلى رسلكم إذا كره الله شيأ عسره وإذا أراد
~~أمرا يسره وخطب سليمان بن عبد الملك فقال ألا إنما الدنيا دار غرور ومنزل
~~باطل تضحك باكيا وتبكي ضاحكا وتخيف آمنا وتؤمن خائفا وتفقر مثريا وتثري
~~فقيرا اعلموا عباد الله أن هذا القرآن يجلو كيد الشيطان كما يجلو ضوء الصبح
~~إذا تنفس ظلام الليل إذا عسعس وخطب عمر بن عبد العزيز فقال أيها الناس
~~أصلحوا سرائركم تصلح لكم علانيتكم وأصلحوا دنياكم تصلح لكم آخرتكم وإن أمر
~~أليس بينه وبين آدم أب حي لعريق في الموتى وكان يقول في ms149 آخر خطبته اللهم إن
~~ذنوبي عظمت عن أن تحصى وهي صغيرة في جنب عفوك فاعف عني وخطب في زواج فقال
~~الحمد لله ذي الكبرياء وصلى الله على سيدنا محمد خاتم الأنبياء أما بعد فإن
~~الرغبة منك دعتك إلينا والرهبة منا فيك أجابت وقد زوجناك على كتاب الله
~~وسنة رسوله إما إمساك بمعروف أو تسريح باحسان وخطب السفاح لما قتل مروان بن
~~محمد وبويع فقال ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار
~~البوار الآية ثم قال نكص بكم يا أهل الشام آل حرب وآل مروان ماذا يقول
~~زعماؤكم يقولون ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار إذا يقول الله
~~وفاء بما وعد لكل ضعف ولكن لا تعلمون إما أنا فقد غفرت لكم الزلة وبسطت لكم
~~الاقالة وعدت بفضلي على نقصكم وبحلمي على جهلكم فليسكن روعكم ولتطمئن بكم
~~داركم ولتعظكم مصارع أولئكم فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا وخطب المنصور فقال
~~أحمد الله حمده وأستعينه وأتوكل عليه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أيها الناس اتقوا الله فقام إليه رجل
~~وقال اذكرك من ذكرتنا به وأنت في ذكره يا أمير المؤمنين فقال المنصور مرحبا
~~مرحبا لقد ذكرت جليلا وخوفت عظيما وأعوذ بالله أن أكون ممن إذا قيل له اتق
~~الله أخذته العزة بالاثم والموعظة منابدت ومن عندنا خرجت وفي رواية قال
~~سمعا وطاعة لمن سمع عن الله وذكر به وأعوذ بالله أن أذكر به وأنساه لقد
~~ضللت إذا وما أنا من المهتدين ثم التفت إلى PageV01P081 الرجل وقال وأما
~~أنت يا قائلها فوالله ما الله أردت بهذا ولكن ليقال قام فلان فقال فعوقب
~~فصبر وأهون بها من قائل لو كانت وأنا أنذركم أيها الناس اختها فإن الموعظة
~~الحسنة علينا نزلت وفينا ثبتت ثم قال رحم الله امرأ نظر في دنياه لآخرته
~~فمشى القصد وقال القصد وجانب الهجر ثم أخذ بقائم سيفه وقال إن بكم داء هذا
~~شفاؤه وأنا زعيم لكم ms150 بشفائه فليعتبر عبد قبل أن يعتبر به فما بعد الوعيد
~~إلا الايقاع وإنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وخطب المامون في
~~يوم عيد فقال أيها الناس عظم قدر الدارين وتباين جزاء العالمين وطالت مدة
~~الفريقين الله الله إنه الجد لا اللعب والحق لا الكذب وما هو إلا الموت
~~والبعث والميزان والحساب والصراط والقصاص والثواب والعقاب فمن نجا يومئذ
~~فقد فاز ومن هوى فقد خاب الخير كله في الجنة والشر كله في النار فلله هذه
~~الكلمات ما أجلاها لصد الذنوب وأحلاها وقعا في القلوب ولم تزل خلفاء بني
~~العباس يخطبون على المنابر في الجمع والأعياد وآخر من فعل ذلك منهم الراضي
~~خطب العمال قال الشعبي ما سمعت أحدا يتكلم إلا تمنيت أن سكت مخافة أن يخطئ
~~إلا زيادا فإنه كان لا يزداد اكثارا إلا ازداد احسانا خطب فقال أيها الناس
~~لا يمنعنكم سوء ما تعلمون أن تنتفعوا منا بأحسن ما تسمعون فإن الشاعر
~~يقولرجل وقال وأما أنت يا قائلها فوالله ما الله أردت بهذا ولكن ليقال قام
~~فلان فقال فعوقب فصبر وأهون بها من قائل لو كانت وأنا أنذركم أيها الناس
~~اختها فإن الموعظة الحسنة علينا نزلت وفينا ثبتت ثم قال رحم الله امرأ نظر
~~في دنياه لآخرته فمشى القصد وقال القصد وجانب الهجر ثم أخذ بقائم سيفه وقال
~~إن بكم داء هذا شفاؤه وأنا زعيم لكم بشفائه فليعتبر عبد قبل أن يعتبر به
~~فما بعد الوعيد إلا الايقاع وإنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله
~~وخطب المامون في يوم عيد فقال أيها الناس عظم قدر الدارين وتباين جزاء
~~العالمين وطالت مدة الفريقين الله الله إنه الجد لا اللعب والحق لا الكذب
~~وما هو إلا الموت والبعث والميزان والحساب والصراط والقصاص والثواب والعقاب
~~فمن نجا يومئذ فقد فاز ومن هوى فقد خاب الخير كله في الجنة والشر كله في
~~النار فلله هذه الكلمات ما أجلاها لصد الذنوب وأحلاها وقعا في القلوب ولم
~~تزل خلفاء بني العباس يخطبون على ms151 المنابر في الجمع والأعياد وآخر من فعل
~~ذلك منهم الراضي خطب العمال قال الشعبي ما سمعت أحدا يتكلم إلا تمنيت أن
~~سكت مخافة أن يخطئ إلا زيادا فإنه كان لا يزداد اكثارا إلا ازداد احسانا
~~خطب فقال أيها الناس لا يمنعنكم سوء ما تعلمون أن تنتفعوا منا بأحسن ما
~~تسمعون فإن الشاعر يقول
# اعمل بقولي ولا تنظر إلى عملي ... ينفعك قولي ولا يضررك تقصيري
~~PageV01P082 كذا وقعت لي هذه الحكاية ثم وجدت بعد ذلك في بعض التعاليق هذا
~~البيت منسوبا للخليل بن أحمد ويجوز أن يكون الخليل أنشده متمثلا به والله
~~أعلم وقال بعد انشاده البيت اسمعوا قولي هذا وعوه فإنما علي ما حملت وعليكم
~~ما حملتم وخطب مصعب بن الزبير لما قدم العراق واليا عليه من قبل أخيه عبد
~~الله فقال بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك آيات الكتاب المبين نتلو عليك من
~~نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون وأشار بيده نحو الشأم والحجاز والعراق
~~إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم
~~ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين وأشار بيده نحو الشأم يريد عبد الملك
~~بن مروان ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم
~~الوارثين ونمكن لهم في الأرض وأشار نحو الحجاز يريد أخاه عبد الله ونرى
~~فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون وأشار نحو العراق يريد أجناد
~~عبد الملك وكان الحجاج من الفصحاء البلغاء قال الشعبي كنت ممن شاهده على
~~المنبر ما رأيت أحدا أبين من الحجاج إن كان ليرقى المنبر فيذكر احسانه إلى
~~أهل العراق وصفحه عنهم وإساءتهم عليه حتى أقول في نفسي إني لأحسبه صادقا
~~وإني لأظنهم كاذبين خطب فقال أما بعد فإن الله كتب على الدنيا الفناء وكتب
~~على الآخرة البقاء ولا بقاء لما كتب عليه الفناء ولا فناء لما كتب عليه
~~البقاء فلا يغرنكم شاهد الدنيا عن غائب الآخرة وأقصروا طول الأمل بقصر
~~الأجل قال الشعبي كلام حكمة خرج عن قلب خرب وخطب سليمان ms152 بن علي بالعراق لما
~~قتلت الأمويون فقال ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها
~~عبادي الصالحون إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين قضاء مبرم وقول فصل وما هو
~~بالهزل الحمد لله الذي صدق عبده وأنجز وعده وبعدا للقوم الظالمين الذين
~~اتخذوا الكعبة غرضا والفئ ارثا وجعلوا القرآن عضين لقد جاءهم ما كانوا به
~~يستهزؤن فكأين من قرية أهلكتها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة
~~وقصر مشيد ذلك ما قدمت أيديهم وأن الله ليس بظلام للعبيد أمهلوا والله حتى
~~نبذوا الكتاب والسنة واعتدوا واستكبروا وخاب كل جبار عنيد ثم أخذتهم فكيف
~~كان نكير فهل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا وخطب داود أخوه بالمدينة
~~فقال أيها الناس حتام يهتف بكم صريحا أما آن لراقدكم أن ينتبه كلا بل ران
~~على قلوبهم ما كانوا يكسبون أغركم الامهال حتى حسبتموه الاهمال هيهات منكم
~~وكيف بكم والسوط والسيف مشيم ثم أنشد
# حتى تبيد قبيلة وقبيلة ... ويعض كل مثقف بالهام
# ويقمن ربات الخدور حواسرا ... يمسحن عرض نواصي الأيتام
# قال الجاحظ داود وسليمان من أفصح خطباء بني هاشم كانا في البيان فرسي
~~رهان إلا أن داود أفتق لسانا وأروق بيانا وكان لا يتقدم في تحرير خطبة قط
# وواجب أن يكون بهذا الفصل لاحقا ... ذم من ظل بمستثقل التقعير ناطقا
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبغضكم إلي الثرثارون المتفيهقون قال
~~أبو العباس محمد بن يزيد المبرد الثرثارون الذين يتكلمون بالكلام تكلفا
~~وتجاوزا وخروجا عن الحد من قولهم نهر ثرثار لكثرة مائه والمتفيهقون تأكيد
~~وهو مأخوذ من قولهم فهق الغدير يفهق إذا امتلا وقال بشر بن المعتمر إياك
~~والتقعير فإنه يسلمك إلى التعقيد فتستهلك معانيك ويمنعك من اصابة مراميك
~~وقلل بعض البلغاء أحذركم والتعمق في القول والتكلف وعليكم بمحاسن الألفاظ
~~والمعاني المستخفة المستملحة فإن المعنى المليح إذا كسى لفظا حسنا وأعاره
~~البليغ مخرجا سهلا كان في قلب السامع أحلى ولصدره أملى وقال بعض الحذاق
~~إياك والنحو بين العامة فإنه ms153 كاللحن بين الخاصة وما أحسن قول أبي عمرو بن
~~العلاء في نحو هذا المعنى
# لعمرك ما اللحن من شيمتي ... ولا أنا عن خطأ ألحن
# ولكنني قد قسمت الكلام ... أخاطب كلا بما يحسن
# وقالوا خير الكلام ما لم يكن عاميا سوقيا ولا عربيا وحشيا وقال أبو
~~الأسود الدؤلي لولده يا بني إذا كنت في قوم فلا تكلمهم بكلام لم يبلغه سنك
~~فيستثقلوك ولا بكلام هو دونك فيزدروك ويحتقروك
# فمن بوارد نوادر المتقعرين ... وشوارد بوادر المتفيهقين PageV01P083 ما
~~حكى عن أبي علقمة النحوي أنه هاج به دم فأتى بحجام فقال يا هذا اشدد قصب
~~المحاجم وأرهف ظبة المشارط وأسرع الوضع وعجل النزع وليكن شرطك وخزا ومصك
~~نهزا ولا تكرهن آتيا ولا تردن آبيا فقال له الحجام جعلت فداك إن هذه الصنعة
~~لا أحسنها وهذه حرب لا يشب نارها ولا يشق غبارها إلا عمرو بن معد يكرب ثم
~~تركه وانصرف ولم يحجمه ومن أظرف ما ينسب إليه ما يحكى عنه أنه هاج به يوما
~~مرار فسقط على وجهه وأقبل قوم يعضون ابهامه وقوم يؤذنون في أذنه ظنا منهم
~~أنه مصروع فلما أفاق من غمرات غشيته رآهم محدقين به فقال مالي أراكم
~~تتكأكؤن علي تكأكأكم على ذي جنة افرنقعوا عني فقال بعضهم لبعض دعوه فإن
~~جنيته تتكلم بالهندية اشترى الفضل بن الحباب جارية فوجدها ضيقة المسلك فقال
~~يا جارية هل من بساق أو بزاق أو بصاق لان العرب تبدل السين صادا وزايا
~~فقالوا صقر وسقر وزقر فقالت الجارية الحمد لله الذي لم يتمنى حتى رأيت حرى
~~قد صار ابن الأعرابي يقرأ عليه اللغة وأتى رجل بع الولاة فقال أعز الله
~~الأمير إن لي ابن أخ أشرأ بطرا قد انضوى إلى كل سكير وخمير عمد إلى عود
~~فنحته وإلى معي فقضبه فطن وطنطن حتى فطن به فأحب عقوبته حتى ينتهي عن ذلك
~~فتقدم الأمير باحضاره فلما مثل بين يديه قال له يا ابن أخي ألم أطعمك ألذ
~~الطعام ألم أسقك أطيب الشراب قال بلى يا عم ms154 قال مالك والتعدي أضجعوه وجئوا
~~عنقه فالتفت إليه الشاب وقال والله يا عم لوقع السياط على بدني أحب إلي من
~~وقع كلامك في أذني فضحك منه الأمير وأطلقه أنشد العجاج وأعرابي حاضر عند
~~الوليد بن عبد الملك
# أمست الغانيات ترمي صدودا ... وأراني للغانيات مصيدا
# فقال الأعرابي للعباس بن الوليد تنح عنه لئلا تسقط عليك من فيه كلمة
~~فتشدخك ومن أجل هذا النادر استثقل التقعير أهل الرشاقة في الألفاظ والحلاوة
~~وقادوا طباعهم إلى اللطافة والطلاوة فقالوا متى كان اللفظ كريما في نفسه
~~متخيرا في جنسه وكان سليما من التقعير والتعقيد حبب إلى النفوس واتصل
~~بالأذهان والتحم بالعقول وهشت له الأسماع وارتاحت إليه القلوب وخف على
~~ألسنة الرواة حمله وشاع في الآفاق ذكره ومدحوا التارك للتقعير فقالوا فلان
~~لم يرض بالتكليف مذهبا ولا اتخذ التصنع مركبا وقالوا فلان له ألفاظ لا
~~يشوبها كدر العي ولا يطمس رونقها التكلف ولا يمحو طلاوتها التفيهق أعذب من
~~الماء وأبعد من السماء
# الفصل الثالث من الباب الخامس
# في إن معرفة حرفة الأدب مانعة من ترقى أعالي الرتب
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ازداد الرجل حذقا في صنعة إلا كان
~~ذلك نقصا من رزقه وقالوا المتقدم في الحذق متأخر في الرزق وقالوا حرفة
~~الأدب أعدى لصاحبها من الجرب وقالوا الرزق عند ذوي الأدب أروغ من ثعلب ومن
~~أمثال عوام بغداد جهل يعولني خير من علم أعوله وقال الخليل بن أحمد إذا كثر
~~الأدب قل خيره وإذا كثر خيره كثر ضيره وقال أبو بكر الخوارزمي في هذا
~~المعنى
# إن سرك حرمان ... به تصبح مقليا
# فكن ذا أدب جزل ... وكن مع ذاك نحويا
# ويقال حرفة الأدب لا يسلم من حرمانها أديب وقالوا التأديب تعذيب وأنشد
~~الخليل بن أحمد
# ما ازددت من أدب حرفا أسر به ... إلا تزايدت حرفا تحته شوم
# إن المقدم في حذق بصنعته ... أنى توجه فيها فهو محروم
# وقال ابن رشيق
# أشقى بجدك أن تكون أديبا ... أو أن يرى فيك الورى تهذيبا
# إن كان ms155 مستويا ففعلك أعوج ... يوما وإن أخطأت كنت مصيبا
# كالفص ليس يبين معنى نقشه ... حتى يكون بناؤه مقلوبا
# ابن طباطبا
# أليس عجيبا أنني مع تسببي ... وشعري ما أعطيت جدا ولا حدا
# وإني إذا ما زرت قوما مسلما ... حجبت فظنوا أنني أبتغي رفدا
# وقد طال افلاسي وأحسب مثريا ... فأصبحت لا يجدي علي وأستجدي
# آخر
# قالوا أديب فأين المال قلت لهم ... قوسي بلا وتر سهمي بلا فوق
# من لا يكون له جد يساعده ... تكون آدابه كالنفخ في البوق PageV01P084
~~ولما خلع المقتدر وبويع عبد الله بن المعتز بن المتوكل ولقب المرتضى بالله
~~أدركته حرفة الأدب فلم يقم في الخلافة غير يومين ثم اضطرب حبله وهطل عليه
~~طل الحرمان ووبله فهرب إلى دار ابن الجصاص التاجر فاختفى عنده ثم أخرج منها
~~إلى القضاة والشهود العدول ميتا بعد أيام يسيرة وذلك في يوم الخميس لليلتين
~~خلتا من شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين ومائتين فقال فيه ابن بسام من أبيات
~~يرثيه بها
# لله درك من ميت بمضيعة ... ناهيك في العلم والآداب والحسب
# ما فيه لولا ولا ليت فتنقمه ... وإنما أدركته حرفة الأدب
# وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى قال لي أبي إذا كتبت كتابا فالحن فيه فإن
~~الصواب حرفة والخطأ نجح أخذه بعض الشعراء فنظمه في قوله
# إن كنت يوما كاتبا رقعة ... تبغي بها نجح وصول الطلب
# إياك أن تعرب ألفاظها ... فتكتسي حرفة أهل الأدب
# وقال أبو عبيدة من أراد أن يأكل الخبز بأدبه فلتبك عليه البواكي ولقد
~~أجاد أبو إسحق الصابي في قوله
# قد كنت أعجب من مالي وكثرته ... وكيف تغفل عني حرفة الأدب
# حتى انثنت وهي كالغضبا تلاحظني ... شزرا فلم تبق لي شيأ من النشب
# واستيقنت أنها كانت على غلط ... واستدركته وأفضت بي إلى الحرب
# الضب والنون قد يرجى اجتماعهما ... وليس يرجى اجتماع الفضل والذهب
# والسبب في حرمان الأدباء ... موهبة الخط وخمول النجباء
# ما ذكره بعض المنصفين منهم في قوله إن ذا الأدب لا يزال متسخطا على دنياه
~~ذاما لحاله لما يرى من ميل ms156 الزمان للئامه وجهاله فهو لا يمدحهم لعلمه
~~بقصورهم عن ادراك منظومه ولا يثاب إما بجهل ممدوحه وإما من إفراط بخله
~~الناتج عن لومه وقيل للحسن البصري لم صارت الحرفة مقرونة بمن جعل العلم
~~والأدب شعارا والثروة بمن كساه الجهل والحمق عارا فقال ليس القول كما قلتم
~~ولا الأمر كما زعمتم ولكنكم طلبتم قليلا في قليل فأعجزكم طلبتم المال وهو
~~قليل عند أهل العلم والأدب وهم قليل ولو نظرتم إلى من تحارف من أهل الجهل
~~لوجدتموهم أكثر اقتارا والمال عنهم أشد نفارا وقال أبو الحسن علي المعروف
~~بابن البغل متضجرا من الخمول
# الدهر ضد ذوي الفضائل كلهم ... حتى كأن عدوه من يفهم
# لو كنت أجهل ما علمت لسرني ... جهلي كما قد ساءني ما أعلم
# كالصعو يرتع في الرياض وإنما ... حبس الهزار لأنه يترنم
# آخر
# يطرى لأهل الفضل دون الورى ... مصائب الدنيا وآفاتها
# كالطير لا يحبس من بينها ... إلا التي تطرب أصواتها
# الخدلجي
# قل عني غناء عقلي وديني ... ودخولي في العلم من كل باب
# أدركتني وذاك أعظم دائي ... حسنات من حرفة الآداب
# آخر
# قد عقلنا والعقل شر وثاق ... وصبرنا والصبر مر المذاق
# إن من كان فاضلا كان مثلي ... فاضلا بعد قسمة الأرزاق
# وربما أعدت حرفة الأدب أهل الوراقة
# فأظلتهم منها سحائب الحرمان والفاقة قال أحمد بن عبد الله بن حبيب
~~المعروف بأبي هفان سألت وراقا عن حاله فقال عيشي أضيق من محبرة وجسمي أدق
~~من مسطرة وجاهي أرهى من الزجاج وحظي أشد سوادا من العفص إذا خلط بالزاج
~~وسوء حالي ألزم لي من الصمغ وطعامي أمر من الصبر وشرابي أكدر من الحبر
~~والهم والألم يجريان في علقة قلبي مجرى المداد في شق القلم فقلت يا أخي لقد
~~عبرت ببلاء عن بلاء فأنشد
# المال يستر كل عيب في الفتى ... والمال يرفع كل وغد ساقط
# فعليك بالأموال فاقصد جمعها ... واضرب بكتب العلم وجه الحائط
# آخر
# إن الوراقة والتفق ... ه والتشاغل بالعلوم
# أصل المذلة والاضا ... قة والمهانة والهموم
# وأنشدت لأبي النصر بن أبي الفتح كشاجم ms157
# غبط الناس بالكتابه قوما ... حرموا حظهم بحسن الكتابه
# وإذا أخطأ الكتابة حظ ... سقطت تأوه فصارت كآبه
# وقال إسحق بن إبراهيم بن حمدويه المعروف بالحمدوي PageV01P085 ثنتان من
~~أدوات العلم قد ثنتا ... عنان حظي عما رمت من نعم
# وحبرت لي صحاف الحبر محبرة ... تذود عني سوام المال والنعم
# والعلم يعلم أني حين آخذه ... لعصمتي نافر خلو من العصم
# سمع بعض مجان الأدباء رجلا يقول لا خير في علم لا يدخل مع صاحبه الحمام
~~فقال نعم إلا أنه متى لم يكن معه دانق يخرج به بقي رهنا ابن صادة الأندلسي
# أما الوراقة فهي أنكد حرفة ... أغصانها وثمارها الحرمان
# شبهت صاحبها بابرة خائط ... تكسو العراة وجسمها عريان
# وأنشد أبو منصور عبد الملك بن إسمعيل الثعالبي في اليتيمة لأبي حاتم
~~الوراق
# إن الوارقة حرفة هزلت ... محرومة عيشي بها زمن
# إن عشت عشت وليس لي أكل ... أو مت مت وليس لي كفن
# وقال الشريف أبو يعلى بن الهبارية من قصيدته المخمسة التي أولها حي على
~~خير العمل يذم الوارقة
# تبا لرب المحبره ... يا ويله ما أدبره
# وعيشه ما أكدره ... ورزقه ما أقتره
# إن لم تصدقني فسل
# آخر
# أدمى البكا عيني والمآقي ... وظلت ذا هم وذا احتراق
# ما إن أرى في الأرض والآفاق ... أزرى ولا أشقى من الوراق
# إذا بدا في القمص الأخلاق ... يفرح بالحبر والأوراق
# كفرحة الجندي بالأرزاق
# آخر
# هربت من الوراقة ملء شوطي ... فردني الزمان إلى الوراقه
# وترك المرء حرفته فرارا ... لأمر ليس يدريه حماقه
# والسبب في حرمان ذوي النباهة ... فقدان أهل الفضل والوجاهة
# يروى إن عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ذكرت يوما قول لبيد
# ذهب الدين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# وقالت لله أبوه ما كان أشعره لقد صدق قالوا وكيف يا أم المؤمنين قالت كان
~~أحدهم إذا علم من أخيه خلة سدها من حيث لا يعلم ثم ذهب أولئك وجاء قوم كان
~~أحدهم إذا علم من أخيه خله سدها من حيث يعلم ثم جاء من بعدهم قوم ms158 إذا علم
~~أحدهم من أخيه خلة أحب أن يسأله فإذا سأله أعطاه ثم جاء من بعدهم قوم إذا
~~علم أحدهم من أخيه خلة أحب أن يسأله فإذا سأله منعه ثم بعد ذلك يفضحه فيقول
~~جاء فلان يسألني فلم أعطه ولله در القائل
# لا يغرنك اللباس ... ليس في الأثواب ناس
# هم وإن نالوا الثريا ... بخلاء وخساس
# كل من يدعى رئيسا ... هو في الخسة راس
# كم يد تصلح للقط ... ع فتفدى وتباس
# آخر
# علام تحركي والحظ ساكن ... وما قصرت في طلبي ولكن
# أرى نذلا تقدمه المساوي ... على حر تؤخره المحاسن
# جحظة
# لي حاجة لو أنها قضيت ... لعشت في خير وظل ظليل
# حياة من مات وموت الذي ... ليس إلى إحيائه من سبيل
# دخل بعض الظرفاء على يحيى بن خالد بن برمك وهو في السجن يريد زيارته فقال
~~له ما تشتهي فقال أن أرى إنسانا فأخذ الرجل المرآة وأراه وجهه فيها فشكر له
~~ذلك ثم أنشده
# ما أكثر الناس بل ما أقلهم ... الله يعلم أنني لم أقل فندا
# إني لأفتح عيني حين أفتحها ... على كثير ولكن لم أرى أحدا
# وقيل لسعيد بن المسيب وكان في عينيه ماء ألا تقدح عينيك فقال حتى أنظر
~~بهما إلى من ومثل ذلك ما قاله أبو العيناء معتذرا عن عماه
# قالوا العمي منظر قبيح ... قلت بفقدي لكم يهون
# والله ما في الأنام حر ... تأسى على فقده العيون
# وسأل رجل من رجل حمارا عارية فأخرج له اكافا وقال له اجعله على من شئت
~~ومر رجل بصديق له فرآه واقفا على الطريق فقال له ما وقوفك ههنا فقال وقيل
~~لأبي العيناء هل بقى من يلقى قال نعم في البئر ومر ببعض السكك فحبسه إنسان
~~يريد العبث به فقال له أبو العيناء من أنت قال ابن آدم فأقبل يسلم عليه
~~سلام مستوحش وقال عجب والله ما ظننت إلا أن هذا النسل قد انقطع يشير إلى
~~ضياعه من أهل زمانه وقال الشاعر PageV01P086 المادحون اليوم أهل زماننا ...
~~أولى من الهاجين بالحرمان
# ذهب الذين يهزهم ms159 مداحهم ... هز الكماة عوالي المران
# كانوا إذا مدحوا رأوا ما فيهم ... فالأريحية منهم بمكان
# وقال بشار بن برد لقد عشت في زمان وأدركت أقواما لو اختلقت الدنيا ما
~~تجملت إلا بهم وأنا الآن في زمان ما أرى فيه عاقلا حصيفا ولا فاتكا ظريفا
~~ولا ناسكا عفيفا ولا جوادا شريفا ولا خادما نظيفا ولا جليسا خفيفا ولا من
~~يساوي على الخبرة رغيفا وأنشد
# فما الناس بالناس الذين عهدتهم ... ولا الدار بالدار التي كنت أعرف
# ابن الرومي
# أيست من دهري ومن أهله ... فليس فيهم أحد يرتضي
# إن رمت مدحا لم أجد أهله ... أو رمت هجوا لم أجد عرضا
# وله
# قيل لي لم ذممت كل البرايا ... وهجوت الأنام هجوا قبيحا
# قلت هب أنني كذبت عليهم ... فأروني من يستحق المديحا
# بعض العرب
# ذهب الذين إذا رأوني مقبلا ... هشوا إلي ورحبوا بالمقبل
# وبقيت في خلف كان حديثهم ... ولغ الكلاب تهارشت في المنزل
# ابن منير الطرابلسي
# قالوا هجرت الشعر قلت ضرورة ... باب الدواعي والبواعث مغلق
# فسد الزمان فلا كريم يرتجى ... منه النوال ولا مليح يعشق
# ابن البهاريه
# خذ جملة البلوى ودع تفصيلها ... ما في البرية كلها إنسان
# وإذا البياذق في الدسوت تفرزنت ... فالرأي أن تتبيذق الفرزان
# الباب السادس
# في العي
# وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول من هذا الباب
# فيما ورد عن ذوي النباهة في ذم العي والفهاهة
# قال الله تعالى أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين وقال الله
~~تعالى حكاية عن فخر فرعون على موسى بالبيان في قوله أم أنا خير من هذا الذي
~~هو مهين ولا يكاد يبين ذكر أهل التفسير أن موسى عليه السلام لما سمع هذا
~~القول من فرعون قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمرلي واحلل عقدة من لساني
~~يفقهوا قولي فاستجاب الله دعاءه وسمع نداءه فقال قد أوتيت شؤلك يا موسى وحل
~~الله تلك العقدة وأطلق تلك الحبسة حد العي قالوا هو معنى قصير يحويه لفظ
~~طويل وقال أكثم بن صيفي هو أن تتكلم فوق ما ms160 تقتضيه حاجتك وقالوا العي
~~الناطق أعيى من العي الساكت لأن المفحم يأتي ما لا يرضاه ويطلب فوق ما في
~~قواه وقالوا العي بلاغة بعي كما ذكر أن ربيعه خطب فأطال وأعجبته نفسه وإلى
~~جانبه أعرابي فالتفت إليه وقال يا أعرابي ما تعدون البلاغة فيكم قال قلة
~~الكلام مع الاصابة قال فما تعدون العي قال ما كن فيه منذ اليوم قال الشاعر
# وإذا خطبت على الرجال فلا تكن ... هدر الكلام تقوله مختلا
# واعلم بأن من السكوت سلامة ... ومن التكلم ما يكون خبالا
# وقال كسرى عي الصمت خير من عي الكلام وقال الجاحظ يذم رجلا هو والجبن لم
~~أر جبانا أجرأ منه ولا جريأ أجبن منه نظم بعض الشعراء معناه فقال
# حصر مسهب جرئ جنان ... خير عي الرجال عي السكوت
# فمما يشين حسان الصور ... العي في البيان والخبر
# قالوا فضل الانسان على الحيوان بالبيان فإذا نطق ولم يفصح عاد بهيما
~~ويقال ما لعي مروأة ولا لمنقوص البيان بهاء ولوحك يا قوخه في عنان السماء
~~وقالوا العي داء دواؤه الخرس وتكلم رجل عند معاوية وكان ذا عي فقال عمرو بن
~~العاص سكوت إلا لكن نعمة وقال معاوية وكلام الأحمق نقمة وقالوا البيان بصر
~~والعي عمي والبيان من نتاج العلم والعي من نتاج الجهل يحكى أن رجلا قام إلى
~~محمد بن عبد الملك الزيات فقال له إني مظلومك فقال هذا كلام يحتاج المشهود
~~وبينة وأشيماء غير ذلك فقال الرجل أصلحك الله الشهود هم البينة والبينة هم
~~الشهود وأشياء غير ذلك حصر وعي وزيادة هي نقص في القيام بحجتك فضحك منه
~~وكشف ظلامته وقيل لبزرجمهر أي شيء أستر للعي قال عقل قالوا فإن لم يكن له
~~عقل قال فمال قالوا فإن لم يكن له مال قال فاخوان يعبرون عنه قالوا فإن لم
~~يكن له اخوان قال يكون شيأ صامتا كالحجر ولا يلحقه ضرر وقال الشاعر
~~PageV01P087 وما حسن الرجال لهم بزين ... إذا لم يسعد الحسن البيان
# كفى بالمرء عيبا أن تراه ... له وجه وليس له لسان ms161
# آخر
# والصمت أزين للفتى ... ما لم يكن عي يشينه
# والقول ذو خطل إذا ... ما لم يكن لب يعينه
# وقال الجاحظ لا يعاب الأخرس ولا يلام من استولى على بيانه العجز ويذم
~~الحصر ويؤنب العي وصف أعرابي قوما بالعي فقال منهم من ينقطع كلامه قبل أن
~~يصل إلى لسانه ومنهم من لا يبلغ كلامه أذن جليسه ومنهم من يلج كلامه الاذان
~~فيحملها عبأ ثقيلا إلى الأذهان قال شاعر ينزه لسانه عن العي
# وما بي من عي ولا أنطق الخنى ... إذا جمع الأقوام في الخطب محفل
# آخر
# وقلنا بلا عي وسنا بطاقة ... إذا النار يوم الحرب طال اشتعالها
# ومن علامات العي الواضحة ... وسمات اللكن الفاضحة
# الاستعانة وهو أن يرى المخاطب إذا كل لسانه يقول عند مقاطع كلامه للمخاطب
~~استمع إلي واسمع مني وألست تفهم وافهم عني ومنهم من يقول في خلل كلامه أما
~~قولي كذا فأعني به كذا ولا يريد التفسير ولكن يعمد كلامه بصيغة أخرى تكون
~~غير مراده الأول فبيانه أبدا يقصر عن إيضاح أشكاله وإن أتى بأنواع الكلام
~~وأشكاله وذم بعض البلغاء عييا فقال قلبه ميت الفطنة ولسانه بادي اللكنة
~~ولفظه ظاهر الهجنة شديد التعاون بين التهافت إذ عصته ولدغته المساجلة
~~والمساورة تثاءب للعطاس وتثاقل للنعاس وتشاغل بمسح اللحية ومس الجبهة وقرع
~~السن وفتل الأصابع فعجزه طاهر وعيه حاضر شاعر في مثل ذلك
# ملي ببهر والتفات وسعله ... ومسحة عثنون وفتل الأصابع
# ومن علامته التنحنح من غير داء والتثاؤب من غير ريبة والاكباب في الأرض
~~من غير علة وقال ابن المعتز
# ومن الكبائر مقول متتعتع ... جم التنحنح متعب متهور
# ومن عيوب اللسانالمزيلة للاحسانالمزريه بقدر الانسان
# التمتمة والفأفأة والعقلة والحبسة واللفف والرثة والغمغمة والطمطمة
~~واللكنة والغنة واللثغة قال الأصمعي التمتمة إذا تعتع في التاء فهو تمتام
~~وإذا تردد في الفاء فهو فأفاء قال الراجز
# ليس بفأفاء ولا تمتام ... ولا كثير الهجر في الكلام
# والعقلة التواء اللسان عند الكلام والحبسة تعذر النطق ولم يبلغ حد
~~الفأفاء ولا التمتام ويقال إنها تعرض أول الكلام ms162 فإذا مر فيه انقطعت واللفف
~~ادخال بعض الكلام في بعض قال الراجز
# كأن في فيه لفيفا إن نطق ... من طول تحبيس وهم وأرق PageV01P088 والرثة
~~إيصال بعض الكلام ببعض دون إفادة والغمغمة أن يسمع الصوت ولا يبين لك تقطيع
~~الحروف ولا يفهم معناه والطمطمة أن يكون الكلام شبيها بكلام العجم وهي
~~جميرية وقالوا هي إبدال الطاء بالتاء لأنهما من مخرج واحد فيقولون السلتان
~~والشيتان بمعنى السلطان والشيطان وكانت في لسان زياد بن سلمى الأعجم وكان
~~خطيبا شاعرا كاتبا واللكنة هي إدخال بعض حروف العرب في بعض حروف العجم
~~وتشترك فيها اللغة التركية والنبطية وهي إبدال الهاء من الحاء وانقلاب
~~العين همزة وكانت في لسان عبيد الله بن زياد وصهيب الرومي رضي الله عنه
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر أن مولى لزياد قال أيها الأمير
~~احدوا لنا همار وهش يريد اهدوا لنا حمار وحش فلم يفهم زياد قوله فقال ما
~~تقول ويلك فقال أحدوا لنا ايرا فقال زياد رجعنا إلى الأول فهو خير وحكى
~~الجاحظ إن وازد انقار الفارسي كان له كاتب جلف في لسانه لكنة فأملى عليه
~~يوما في كتاب انا اعتبرنا الحاصل بالهاء فوجدناه ألف كر فكتبها الكاتب كما
~~لفظ بها فلما أعاد علمه ما أملاه فطن لاجتماعهما على الجهل فقال أنت لا
~~تهسن أن تكتب وأنا لا أهسن أن أملي فأكتب الجاصل ولا تعجم الجيم والغنة أن
~~يشرب الصوت الخيشوم والخنة ضرب منها والترخيم حذف بعض الكلمة لتعذر النطق
~~به واللثغة قال الجاحظ في كتابه البيان الحروف التي يدخلها اللثغة أربعة
~~وهي القاف والسين والراء واللام فأنني تعرض للقاف فإن صاحبها يجعل القاف
~~طاء فإذا أراد أن يقول قلت وقال قال طلت وطال بمعنى قلت وقال ومنهم من
~~يبدلها كافا فيقول كلت وكال بمعنى قلت وقال وكانت في لسان أبي مسلم وعبيد
~~الله بن زياد وقال بعض الشعراء في أم ولد له يصفها بذلك
# أكثر ما أسمع منها في السحر ... تذكيرها الأنثى وتأنيث الذكر
# والسوأة السوء ms163 في ذكر القمر
# لأنها كانت إذا أرادت أن تقول القمر قالت الكمر والكمر جمع كمرة وهي حشفة
~~الذكر وأما التي تعرض للسين فإنهم يبدلونها ثاء فيقولون بثم الله إذا
~~أرادوا بسم الله ويثره الله بمعنى يسره الله وهي مستحسنة من الجواري
~~والغلمان وأحسن ما سمع فيها قول بعضهم
# وأهيف كالهلال شكوت وجدي ... إليه بحسنه وأطلت بثي
# وقلت له فدتك النفس صلني ... تخر حسن الثواب فقال بثي
# ومن قبيح الأبدال إبدال الثاء المثلثة بالتاء المثناة وكانت في لسان شعبة
~~وذلك فاش في لغة أهل صعيد مصر وما قبحهم إذا قالوا تلاتة آلاف وتلتمائة
~~وتلاتة وتلاتين وتلت وفي الناس من يبدل الجيم ضادا وهم من أهل صعيد مصر
~~أيضا فإذا اجتمع لأحدهم جيم وضاد في كلمة مثل ضج وضجر قالوا جض وجضر بجعل
~~الجيم ضادا والضاد جيما وفي الناس من يبدل الخاء المعجمة حاء مهملة فيقول
~~في خوخ حوح وفي خلخال حلحال وهي مستحسنة من الغلمان والجواري وأما التي
~~تعرض في الراء فهي أربعة أحرف فمنهم من يجعلها غينا معجمة فإذا أرادوا أن
~~يقولوا عمر وقال عمغ وهي غالبة على لسان غالب أهل دمشق والعجب إنه إذا
~~اجتمع لهم راء مع غين في مثل رغيف نطقوا بالراء غينا وبالغين راء فيقولون
~~غريف ومنهم من يجعلها عينا مهملة فإذا أراد أن يقول عمرو قال عمع ومنهم من
~~يجعلها ياء فيقول عمي ومنهم من يجعلها زايا فيقول عمز وهي لغة خسيسة ومنهم
~~من يقولها بالظاء أخت الطاء والأولى كانت في لسان محمد بن شبيب الخارجي
~~والثانية كانت في لسان واصل بن عطا المعتزلي وكان لاقتداره على الكلام
~~يتجنب النطق بها حتى كأنها ليست من حروف المعجم ومن عجيب ما يحكى عنه إنه
~~ذكر بشار بن برد بكلام أسهب فيه وأطنب فلم يأت بكلمة فيها راء وهو أما لهذا
~~الأعمى المكنى بأبي معاذ من يقتله والله لولا أن قتله خلق من أخلاق الغالبة
~~لبعثت إليه من يبعج بطنه على مضجعه يريد بقوله الأعمى يعني الضرير ms164 وقال
~~المكنى بأبي معاذ ولم يقل بشار ولا ابن برد وقال من أخلاق الغالبة ولم يقل
~~المغيرة وقال من يبعج ولم يقل يبقر وقال على مضجعه ولم يقل على فراشه
# لبعضهم فيمن يلثغ بالراء
# ويجعل البرغجا في تصرفه ... وجانب الراء حتى احتال للشعر
# ولم يقل مطرا والقول يعجله ... فقال بالغيث إشفاقا من المطر
# ولبعضهم فيمن يلثع بالراء أيضا PageV01P089 ولثغته لو أن واصل حاضر ...
~~ليسمعها ما أسقط الراء واصل
# وأما التي تعرض في اللام فإن من أهلها من يبدلها ياء فيقول أعتييت بمعنى
~~اغتللت وبدل جمل جمى وهي أوضعهن لذي المروأة وقوم يجعلون اللام كافا وهي
~~قبيحة ولا حاجة بناء إلى تكملة بيان هذه الحروف قال الجاحظ وليس اللجلاج
~~والتمتام والألثغ والفأفاء وذو الحبسة وذوي اللفف والرثة في سبيل من حصر في
~~خطبته وعيي في مناضلته وخصومته
# قد يكون البليغ عييا عند سؤال مطلوبه
# كالعاشق متى رام شكوى حاله لمحبوبه سئل محمد بن أبي دواد متى يكون البليغ
~~عييا قال إذا سأل ما يتمناه وشكى حبه إلى من يهواه ثم أنشد
# بليغ إذا يشكو إلى غيرها الهوى ... وإن هو لاقاها فغير بليغ
# آخر
# قالت عييت عن الشكوى فقلت لها ... جهد الشكاية إن أعيا عن الكلم
# آخر
# وكم من حديث قد خبأناه للقا ... فلما التقينا صرت أخرس ابكما
# آخر
# عي المحب لدى الحبيب بلاغة ... ولربما قتل البليغ لسانه
# قال بعضهم موطنان لا آنف من العي فيهما إذا شكوت إلى محبوبي عشقي وإذا
~~سألت حاجة لنفسي فإن السائل قد يهاب المسؤل ويتبعه مع الهيبة ذل السؤال
~~ويسأل العتابي رجلا حاجة فاقلل في كلامه فقال له مالك من طوق في ذلك فقال
~~كيف لا يقل كلامي ومعي حيرة الطلب وذل المسئلة وخوف الرد وحكى أن الفضل بن
~~الربيع سار بعد نكبته إلى أبي عباد واسمه ثابت ابن يحيى يسأله حاجة فارتج
~~عليه فقال يا أبا العباس أبهذا البيان خدمت خليفتين فقال أنا تعودنا أن
~~نسئل ولا نسأل فاستعبر لكلامه ورق لحاله وقضى حاجته علي ms165 بن الجهم
# إن دون السؤال والاعتذار ... خطة صعبة على الأحرار
# أرض للسائل الخضوع وللقا ... ذف ذنبا مضاضة الأعذار
# وأما ما يعتري العاشق المشوق ... من إلا فحام عند رؤية المعشوق
# فكما قال أبو بكر الصنوبري
# آية من علامة العشاق ... اصفرار الوجوه عند التلاقي
# وانقطاع يكون من غير عي ... وولوع بالصمت واطراق
# آخر
# فما هو إلا أن أراها فجاءة ... فأبهت لا عرف لدي ولا نكر
# وأنسى الذي قد كنت فيما أقوله ... كما يتناسى لب شاربها الخمر
# عمرو بن ربيعة
# ضل عني لشدة الوجد عقلي ... وجفان الذكا وعي لساني
# ونسيت الذي نظمت من القو ... ل لديها وغاب عني بياني
# آخر
# أفكر ما أقول إذا التقينا ... وأحكم دائما حجج المقال
# فأنساها إذا نحن التقينا ... فانطق حين أنطق بالمحال
# ولبعض الصوفية
# ينوى العتاب له من قبل رؤيته ... فإن رآه فدمع العين مسكوب
# لا يستطيع كلاما حين ينظره ... كل اللسان وفي الأحشاء تلهيب
# وقال أبو المعالي شيد له الصبوة والشوق والارتياح والتوق والفراق والتلهف
~~والفوت والتأسف دواع تستأثر الصبر وتحصر عن وصفها للمحبوب ألسنة الحصر
# ومما يشين البليغ بين أترابه ... عطل بيانه من حلي أعرابه
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا النحو كما تتعلمون السنن والفرائض
~~وكان أيوب السختياني يقول تعلموا النحو فإنه جمال الوضيع وتركه هجنة للشريف
~~شاعر
# النحو يصلح من لسان إلا لكن ... والمرء تكرمه إذا لم يلحن
# فإذا أردت من العلوم أجلها ... فأجلها منها مقيم الألسن
# لحن الشريف يحطه عن قدره ... وتراه يسقط من لحاظ الأعين
# وترى الدنئ إذا تكلم معربا ... نال النباهة باللسان المعلن
# ما ورث الآباء فيما ورثوا ... أبناءهم مثل العلوم فأتقن
# آخر
# لو لم يكن في النحو إلا أنه ... يذر الضئيل من الرجال مهيبا
# يخشى التكلم حيث حل كأنما ... أضحى بأفواه الأنام رقيبا PageV01P090 وقال
~~عمر تعلموا العربية فإنها تقوي العقل وتزيد في المروأة وقال عبد الملك ابن
~~مروان اللحن في المنطق أقبح من آثار الجدري في الوجه وسمع المأمون لحنا سن
~~بعض ولده فقال ما على أحدكم أن ms166 يتعلم العربية يصلح بها لسانه ويفوق أقرانه
~~ويقيم أوده ويزين مشهده ويقل حجج خصمه بمسكتات حكمه أيسر أحدكم أن يكون
~~كعبده أو أمته فلا يزال الدهر أسير كلمته سمع الأعمش إنسانا يلحن فقال من
~~هذا الذي يتكلم وقلبي منه يتألم وقال الحسن البصري ربما دعوت فلحنت فأخاف
~~أن لا يستجاب لي وفي الحديث إن الله لا يسمع دعاء ملحونا والعلماء لا يرون
~~الصلاة خلف اللحنة وكيف لا يكون كذلك وأدنى حركة مغيرة للمعنى مؤدية إلى
~~الكفر قال سعيد بن مسلم دخلت على الرشيد فملأ قلبي رعبه فلما لحن خف علي
~~أمره يحكى أنه لم يسمع من الحسن البصري ولا من الشعبي ولا من أيوب بن
~~الفرية ولا من عبد الملك بن مروان لحن قط في جد ولا هزل وكان سيبويه واسمه
~~عمرو بن قنبر يختلف إلى حماد بن زيد يقرأ عليه الحديث فكان يلحن في قراءته
~~فيرد عليه حماد فأبرمه يوما لحنه فقال له كم تلحن أمالك مروأة فخجل ووجم
~~فلما قام من مجلسه انقطع إلى الخليل بن أحمد فقرأ عليه النحو فمهر فيه وفاق
~~وسار ذكره في الآفاق
# وهذه نبذة مستحسنة من التعريف ... بنوا درهم المستظرفة في التحريف
# قال يوسف بن خالد لعمرو بن عبيد ما تقول في دجاجة ذبحت من قفائها قال
~~أحسن قال من قفاءها قال أصلح قال من قفاؤها قال له عمرو ما عناك بهذا قل من
~~قفاها واسترح وأرح وكان يوسف يقول هذا أحمر من هذا أي أشد حمرة وكان الوليد
~~بن عبد الملك لحنة خطب الناس يوم عيد فقرأ في خطبته يا ليتها كانت القاضية
~~وضم التاء فقال عمر بن عبد العزيز عليك وأراحنا منك ودخل إليه أعرابي وعنده
~~عمر بن عبد العزيز فقال له من أنت ووصل الهمزة فظن الأعرابي أنه يقول مننت
~~فقال المنة لله ولأمير المؤمنين فقال عمر للأعرابي إن أمير المؤمنين يقول
~~لك من أنت قال فلان بن فلان قال ما شأنك وفتح النون قال جدري في وجهي وفحج
~~بساقي ms167 قال عمر ويحك إن أمير المؤمنين يقول لك ما شأنك وضم النون قال ظلمني
~~ختني قال ومن ختنك وفتح النون قال وما سؤالك عن ذلك يا أمير المؤمنين حجام
~~عندنا بالبادية قال عمر إن أمير المؤمنين يقول لك من ختنك وضم النون قال
~~فلان وقيل للوليد إن العرب لا تحب أن يتولى عليها إلا من يحسن كلامها فجمع
~~أهل النحو ودخل بيتا ليتعلم فيه النحو فأقام فيه ستة أشهر ثم خرج منه أجهل
~~من يوم دخل وكان بشر المريسي ممن شهر باللحن دعا لقوم فقال قضى الله لكم
~~الحوائج على خير الوجوه وأهنأها فأنكروا عليه لحنه فقال قاسم التمار يصح
~~هذا على قول الشاعر
# إن سليمى والله يكلاها ... ضنت بشي ما كان يرزاها
# فكان احتجاج قاسم أظرف من لحن بشر وكان خالد بن عبد الله القسري لحنة
~~وفيه يقول ابن نوفل من أبيات
# وألحن الناس كل الناس قاطبة ... وكان يولع بالتشديق والخطب
# قرأ سابق الأعمى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا فقال بعض المجان ولا إن
~~آمنوا ترافع إلى زياد رجل وأخوه في ميراث فقال إن أبوه مات وإن أخينا وثب
~~على مال أبانا فأكله فقال زياد الذي أضعت من نفسك أضر عليك مما أضعت من
~~مالك وأما القاضي فقال لا رحم الله أباك ولا جبر عظم أخيك قم في لعنة الله
~~وحرسقره وقال رجل للأعمش من أين أقبلت قال من السوق قال وما اشتريت قال عسل
~~قال هلا زدت ألف فقال له الأعمش وهلا زدت في ألفك ألفا وعكسها ما حكى إن
~~رجلا قال لسعيد بن عبد الملك تأمرنا بشيأ قال نعم بتقوى الله وإسقاط الألف
~~ويحكي إن خالد بن صفوان دخل الحمام يوما وفي الحمام رجل معه ابنه فأراد
~~الرجل أن يعرف خالدا ما عنده من البيان فقال لولده يا بني اغسل يداك قبل
~~وجهك والتفت إلى خالد وقال يا أبا صفوان هذا كلام قد ذهب أهله فقال خالد
~~هذا كلام ما خلق الله له أهلا قط
# الفصل الثاني ms168 من الباب السادس
# في ذكر من قصر باع لسانه عن ترجمة ما في جنانه
# قيل لابن المقفع وكان مفحما عن نظم الشعر لم لا تقول الشعر قال الذي
~~أرضاه لا يجئ والذي يجئ لا أرضاه
# وزهدني في الشعر أن قريحتي ... بما تستجيد الناس ليس تجود
# وقال ابن عبدون الكاتب PageV01P091 قلبي من العلم مملوء جوانبه ... وذا
~~اللسان كليل لا يواتيني
# فمن أرتج عليه من خطباء المحافل ... وفرسان المنابر والجحافل
# يزيد بن أبي سفيان كان أبو بكر رضي الله عنه ولاه ربعا من أرباع الشأم
~~فلما رقى المنبر ارتج عليه فقطع الخطبة وقال سيجعل الله بعد عسر يسرا وبعد
~~عي بيانا وأنتم إلى أمير فعال أحوج منكم إلى أمير قوال ثم نزل وروى هذا
~~الكلام لعثمان بن عفان وعليه أكثر المؤرخين وصعد عبد الله بن عامر منبر
~~البصرة في يوم عيد الأضحى فحصر فقال لا أجمع عليكم عيا وبخلا ادخلوا سوق
~~الغنم فمن أخذ شاة فهي له وعلى ثمنها ثم صعد مرة أخرى فحصر فالتفت يمينا
~~وشمالا فرأى عتاب بن ورقاء وكان شيخا أصلع فقال إما بعد يا أصلع فوالله ما
~~غلطني غيرك فلعنها الله من صلعة علي به فلما مثل بين يديه أمر أن يضرب
~~عشرين سوطا ومنعه من دخول المسجد الجامع بعدها وصعد عدي بن أرطاة المنبر
~~فلما رأى جمع الناس أرتج عليه فقال الحمد لله الذي يطعم هؤلاء ويسقيهم ثم
~~نزل وصعد روح بن حاتم المنبر فلما رأى الناس قد أصغوا إليه بأسماعهم ورمقوه
~~بأبصارهم قال نكسوا رؤسكم وغضوا أبصاركم فإن المنبر مركب صعب وإذا الله يسر
~~فتح قفلا تعسر ثم نزل وخطب مصعب ابن حيان أخو مقاتل بن حيان خطبة نكاح فحصر
~~فقال لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله فقالت أم الجارية عجل الله موتك
~~وأراح منك الهذا دعوناك وصعد وازع اليشكري المنبر يوم جمعة فلما رأى جمع
~~الناس هابهم فحصر فقال لولا أن امرأتي حملتني على إتيان الجمعة ما جمعت
~~وأنا أشهدكم إنها طالق ثلاثا ثم ms169 نزل وخطب ثابت مولى يزيد بن المهلب فارتج
~~عليه فنزل وهو يقول
# فالا أكن فيكم خطيبا فإنني ... بسيفي إذا جد الوغى لخطيب
# فبلغ ذلك المهلب فقال لو قال هذا على المنبر لكان من أخطب الناس وخطب
~~خالد بن عبد الله القسري فارتج عليه فقال إن هذا الكلام يجئ أحيانا ويعسر
~~أحيانا وربما كوبر فأبى وعولج فنبا والتأني لمجيئه خير من التعاطي لأبيه
~~وتركه عند تنكره أفضل من طلبه عند تعذره وقد يختلط من الجرئ جنانه وينقطع
~~من الذرب لسانه وسأعود فأقول ثم نزل وارتج على أبي العباس السفاح فنزل ثم
~~صعد وقال أيها الناس إن اللسان بضعة من الانسان يكل لكلاله ويرتجل لارتجاله
~~ونحن أمراء الكلام بنا تفرعت فروعه وعلينا تهدلت غصونه وإنا لا نتكلم هدرا
~~ولا نسكت حصرا بل نسكت معتبرين وننطق مرشدين وذكر المسعودي إن المعتضد خرج
~~يوم الفطر وكان يوم الاثنين سنة تسع وسبعين ومائتين إلى مصلى أحدثه بالقرب
~~من داره ليصلي بالناس فكبر في الركعة الأولى ست تكبيرات وفي الثانية تكبيرة
~~واحدة فلما فرغ من الصلاة صعد المنبر فحصر ولم يسمع له خطبة وفي ذلك يقول
~~الشاعر يعتذر عنه في هذا المقام
# حصر الامام ولم يبين خطبة ... للناس في حل ولا احرام
# ما ذاك إلا من حياء لم يكن ... ما كان من عي ولا افحام
# وخطب داود بن علي فارتج عليه فقال اتقوا الله وافعلوا ما أمركم به
~~وانتهوا عما نهاكم عنه ثم نزل ولقد جمع في هذه الكلمات بين الحكمة وفصل
~~الخطاب وأحسن لهم في النصيحة وأطاب صعد بعض الخطباء المنبر فحصر بعد
~~الحمدلة فكررها مرارا فقال بعض من حضره على ما أبلانا منك فإنه لا يحمد على
~~المكروه غيره ثم ولي وهو ينشد
# ختم الإله على لسان عذافر ... ختما فليس على الكلام بقادر
# فإذا أراد النطق خلت لسانه ... لحما تحركه لصقر نافر
# قال ابن ذولاق في أخبار ولاة مصر لم يكن الناس يصلون بالجامع العتيق صلاة
~~العيد حتى كانت سنة ست وثلثمائه أو ثمان ms170 صلى فيه العيد أحمد بن عبد الملك
~~الفهمي المعروف بابن أبي سجر صلاة عيد الفطر ويقال إنه خطب يومئذ في دفتر
~~فكان مما حفظ منه إن قال اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مشركون
~~فقال فيه الشاعر
# وقام في العيد لنا خاطبا ... يحرض الناس على الكفر
# وممن أرتج عليه من الأئمة في محرابه ... وكان تركه للصلاة خوف الخجل أحرى
~~به PageV01P092 رجل صلى بقوم فقرأ فإذا قرأت القرآنف استعذ بالله من
~~الشيطان الرجيم وارتج عليه فجعل يكررها فقال له مزيد والله إنك لا تحسن
~~القرآن فما ذنب الشيطان وصلى سيفويه القاص بقوم فقرأ سورة الاخلاص فارتج
~~عليه عند رأس آيتين منها فالتفت إلى من خلفه وقال من أراد أن يسمع باقي
~~السورة فليحضر مسجد بني فلان ثم خرج وتركهم وصلت أعرابية مع قوم فقرأ
~~الامام وأنكحوا الأيامى منكم ثم ارتج عليه فجعل يرددها مرارا فخرجت المرأة
~~تعد وحتى لحقت بأختها وقالت يا أختاه لم يزل لامام يأمرهم بنكاحنا حتى خشيت
~~أن يقعوا علي وحرج رجل من بيته مغلسا فمر بمسجد يصلي فيه الصبح فدخل ليصلي
~~فقرأ الامام الفاتحة وابتدأ سورة يوسف فلما انتهى إلى قوله تعالى فلن أبرح
~~الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي فرددها مرارا فقال الرجل من خلفه
~~فإن لم يأذن لك أبوك إلى الظهر يطول مقامي معك ويفوتني قضاء حاجتي ثم مضى
~~وتركه وأرتج على الحجاج في صلاته فلم يجسر أحد أن يهديه لما ضل عنه فتلى
~~قوله تعالى ردوها علي فردت عليه فلله دره ما أحسن ما أجال فكره حتى أدرك به
~~الفهم العازب ولم تبطل صلاته بكلامه بل كان من أشرف المواهب وأحسن منها ما
~~حكى أن المهدي لما ولي الخلافة صلى بالناس من الغداة في داره فارتج عليه
~~فهيب أن يلقن ما نسي فلما طال عليه انتظار من يرشده تلى قوله تعالى أليس
~~منكم رجل رشيد فرد الراشد الشارد على الناشد اجتمع الكسائي واليزيدي عند
~~الرشيد فحضرت صلاة المغرب فتقدم ms171 الكسائي فصلي فارتج عليه في سورة قل يا
~~أيها الكافرون فلما سلم قال اليزيدي قارئ الكوفة يرتج عليه في سورة قل يا
~~أيها الكافرون فحضرت صلاة العشاء فتقدم اليزيدي فارتج عليه في سورة الفاتحة
~~فلما سلم قال له
# احفظ لسانك أن تقول فتبتلي ... إن البلاء موكل بالمنطق
# حدث أبو الحسن بن راهويه قال صلى يحيى بن المعلى الكاتب فقرأ قل هو الله
~~أحسد فغلط فيها وارنج عليه وكان في المجلس أبو نواس والعباس بن الأحنف
~~والخليع وصريع الغواني فقال أبو نواس
# أكثر يحيى غلطا ... في قل هو الله أحد
# فقال الأحنف
# قام طويلا ساكتا ... حتى إذا أعيا سجد
# فقال الخليع
# يزحر في محرابه ... زحير حبلى لولد
# فقال الصريع
# كأنما لسانه ... شد بحبل من مسد
# واتصلت هذه الحكاية بأبي علي بن رشيق فقال
# ونسى الحمد فما ... مرت له على خلد
# هذا ما أورده ابن رشيق في كتاب العمدة ثم إني عثرت عند مطالعتي لكتاب
~~بدائع البدائه على زيادة وجب ذكرها وهو ما حكى إن أبا العباس بن الحطيئة
~~لما سمع هذه قال
# ورام شيأ غير ذا ... يقرؤه فما وجد
# وممن أخذ العي بعنان قلمه ... وظهر كلف التكلف في صفحات كلمه PageV01P093
~~ما حكى أن بعضهم كتب إلى بعض العمال على مدينة حلب يخبره أن سلند بين من
~~شواني المسلمين غرقا ما مناله اعلم أيها الأمير أعزه الله إن سلند بين أي
~~مركبين صفقا أي غرقا فهلك من فيهما أي تلفوا فكتب إليه العامل كتابا على
~~الحكاية يستخف به ورد كتابك أي وصبل وفضضناه أي فتحناه وفهمنا ما فيه أي
~~علمناه فأدب كاتبك أي اصفعه واصرفه أي أعزله واستبدل به أي غيره فإنه مائق
~~أي أحمق والسلام أي قد نقضي الكتاب وكتب بعض عمال طاهر بن الحسين إليه
~~كتابا وفيه وقد وجهت إلى الأمير ثوب ديباج أحمر أحمر أحمر فكتب طاهر إليه
~~قد قرأت كتابك فعلمت أنك أحمق أحمق أحمق فاقدم اقدم اقدم والسلام ومما عابه
~~ابن الأثير من كلام المترسلين القدماء وادعى ms172 أنه قصور وعي في صناعة الانشاء
~~وهو أشبه شي بالأقواء والإيطاء قال في فصل من كتابه المثل السائر في أدب
~~الكاتب والشاعر إذا وردت في كلام المترسل سجعتان يدلان على معنى واحد كانت
~~إحداهما كافية في الدلالة عليه والأخرى من حشو الكلام الذي لا يحتاج إليه
~~وقد وجدت كثيرا من ذلك في كلام المفلقين من أهل هذا الشأن كالصابي وابن
~~العميد فمن ذلك قول الصابي في تحميده الحمد لله الذي لا تدركه الأعين
~~بألحاظها ولا تحده الألسن بألفاظها ولا تخلقه العصور بمرووها ولا تهرمه
~~الدهور بكرورها ثم انتهى إلى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لم
~~ير للكفر أثرا إلا طمسه ومحاه ولا رسما إلا أزاله وعفاه فلا فرق بين مرور
~~العصور وكرور الدهور وكذلك لا فرق بين محو الأثر وتعفية الرسم ومن كلامه
~~أيضا من كتاب وقد علمت إن الدولة العباسية لم تزل على سالف الأيام وتعاقب
~~الأعوام تعتل طورا وتصح أطوارا وتلتاث مرة وتستقل مرارا من حيث أصلها راسخ
~~لا يتزعزع وبنيانها ثابت لا يتضعضع فمعلوم أن الاعتلال والالتياث بمعنى
~~والطور والمرة بمعنى والرسوخ والثبوت بمعنى وله من كتاب وصلني كتابه مفتتحا
~~من الاعتزاء إلى إمارة المؤمنين والتقليد لأمور المسلمين بما إغراقه الزكية
~~مجوزة لاستمراره وأرومته العلية مسوغة لاستقراره ومنه فلا بد من اتفاق
~~أشراف كل قطر وأفاضله وأعيان كل صقع وأماثله فهذا السجع كله متساوي الألفاظ
~~والمعاني فإن إمارة المؤمنين وتقليد أمور المسلمين بمعنى وكذلك الأعراق
~~والأرومة بمعنى والتجويز والتسويغ بمعنى وكذلك الأعيان والأماثل والقطر
~~والصقع ومن كلام ابن العميد في كتاب وهو لا يوجه همته إلى أعظم مرغوب إلا
~~طاع ودان ولا تمتد عزيمته إلى مطلوب إلا كان واستكان وكل هذه الألفاظ
~~مستوية المعاني قلت وفيما ذكرناه من هذا الفن كفاية ومقنع على أن الخاطر
~~إذا انشرح انقاد وإذا كل تمنع ورأيت صوابا إلحاق هذه الحكاية بهذا الفصل
~~وهي ما حكاه دعبل الخزاعي قال خرجت أنا ورفيقان لي من قرية تسمى طهياثا وهي
~~من ms173 قرى بغداد للتنزه فيها فأقمنا بها يوما فلما أردنا الانصراف قلت لرفيقي
~~ليقل كل منا في صفة يومنا شيأ قالا فابتدئ أنت فقلت تلنا لذيذ العيش في
~~طهياثا فقال أحدهما لما حثثنا القدح احتثاثا
# وأرتج على الآخر فقال وأم عمرو طالق ثلاثا
# فقلنا له ويحك ما ذنب المرأة فقال والله مالها ذنب إلا أنها قعدت على
~~طريق القافية
# الفصل الثالث من الباب السادس
# في أن اللسن المكثار لا يأمن آفة الزلل والعثار
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجرير بن عبد الله إذا قلت فأوجز فإذا
~~بلغت حاجتك فلا تتكلف وقال بعض الحكماء الاكثار يزل اللسان ويزيل الاحسان
~~وقيل لعدي بن حاتم أي شيء أوضع للانسان قال كثرة الكلام وقال جعفر بن يحيى
~~إذا كثر الكلام اختل وإذا اختل اعتل وقال خير الكلام ما قل ودل ولم يطل
~~فيمل وقال معاوية لعمرو بن العاص من أبلغ الناس قال من ترك الفضول واقتصر
~~على الايجاز وقال خالد بن صفوان قيس البلاغة بخفة اللسان ولا كثرة الهذيان
~~ولكنها إصابة المعنى والقصد إلى الحجة وقال خير الكلام ما كان عن الحصر
~~بعيدا وللأسماع مفيدا وهو أن يكون لا مائلا إلى الحصر فتضعف الحجة ولا إلى
~~الهدر فتنلف المهجة قال الشاعر
# للقول مستمع يزرى بصاحبه ... منه الغلو وقد يزرى به الحصر
# وخير حال الفتى في القول أقصدها ... بين الطريقين لا عي ولا هدر
# وقال عي يذرى بك خير من هدر يأتي عليك قال شاعر PageV01P094 وصمتك من غير
~~عي اللسا ... ن أزين من هدر المنطق
# وقال عمرو بن العاص الكلام كالدواء إن أقللت منه نفع وإن أكثرت منه صرع
~~وقال لولده عبد الله قصر إذا قلت واقتصر إذا طلت وإياك والاكثار فإنه شين
~~العاقل وحين الجاهل وقالوا العثار مع الاكثار وقال بزرجمهر من ملكه طول
~~لسانه أهلكه فضل بيانه ويقال من طال لسانه بطل احسانه قال الفقيه منصور
# لا تكثرن فخير الكلام ... قليل الحروف كثير المعاني
# احتجاج من أمسك عن الكلام من غير خرس ms174
# وخاف من الملام فحذر واحترس قال الأحنف بن قيس اللسان قيمة الانسان فمن
~~قومه زادت قيمته وقال أكثم بن صيفي هلك الانسان في طول اللسان وقال سفيان
~~الثوري لأن أرمى عدوي بسهمي خير له من أن أرميه بلساني لأن رمي اللسان لا
~~يخطئ ورمى السهم يصيب ويخطئ قال الشاعر
# ورب كلام قد جرى من ممازح ... فساق إليه سهم حتف معجل
# وقال ابن مسعود لسانك سيف قاطع يبدأ بك وكلامك سهم نافذ يرجع عليك فاقتصد
~~في المقال وإياك وما يوغر صدور الرجال وقال أعرابي الكلمة أسيرة في وثاق
~~الرجل فإذا تكلم عاد أسيرا في وثاقها اجتمع أربعة من الملوك على أربع كلمات
~~تواردوا فيها موارد النصائح وأخرجوا درر معانيها من بحار القرائح قال كسرى
~~أنا على ما لم أقل أقدر مني على رد ما قلت وقال ملك الصين أنا إذا تكلمت
~~بالكلمة ملكتني وإذا لم أتكلم بها ملكتها وقال ملك الهند عجبت لمن يتكلم
~~بالكلمة إن ذكرت عنه ضرت وإن لم تذكر عنه لم تنفعه وقال قيصر لأن أندم على
~~ما لم أقل أحب إلي من أن أندم على ما قلت فهذه كلمات صدرت عن صدور صافية من
~~كدر الغل وغشه ليتحذر بها العاقل من لدغ الكلام ونهشه وقالوا من أطلق لسانه
~~بما يحب كان أكثر مقامه حيث لا يحب وقال صلى الله عليه وسلم ما أعطى العبد
~~شرا من طلاقة اللسان وقال لقمان لابنه يا بني إن من الكلام ما هو أشد من
~~الحجر وأنفذ من الأبر وأمر من الصبر وأحر من الجمر وإن من القلوب مزارع
~~فازرع فيها الكلمة الطيبة فإن لم تنبت كلها نبت بعضها وقال زياد إن الرجل
~~ليتكلم بالكلمة يقطع بها ربقة عنز فتبلغ امامه فيسفك دمه ويقال حفظ اللسان
~~راحة الانسان وقال صعصعة بن صوحان طول اللسان يقصر الأجل وخطأ القول يصيب
~~المقتل ويقال من خزن لسانه حقن دمه ومن ملك كلامه أمن ندمه فاللسان سيف
~~مرهف لا ينبو حده والكلام سهم مرسل لا يمكن ms175 رده وقال بعض الحكماء الجاهل
~~يستعجل باظهار المعاني قبل أحكامها واخراجها وإن لم يحن أوان تمامها فإذا
~~سددها تخطى غرض الصواب وقال الخبرارزي
# إذا ما لسان المرء أكثر هدره ... فذاك لسان بالبلاء موكل
# إذا شئت أن تحيا عزيزا مسلما ... قد بر وميز ما تقول وتفعل
# ومما اخترت من كلام الحكماء الأعلام ... في مدح الصمت وذم الكلام
# قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ أنت سالم ما سكت وإذا تكلمت فلك
~~أو عليك وقال ابن مسعود إن كان الشؤم في شيء ففي اللسان وقال أبو نواس
# خل جنبيك لزام ... وامض عنه بسلام
# مت بداء الصمت خير ... لك من داء الكلام
# ربما استفتحت بالنط ... ق مغاليق الحمام
# إنما السالم من أل ... جم فاه بلجام
# وقالوا صمت يعقب الندامة خير من نطق يسلب السلامة وقالوا الصمت زين الحلم
~~وعوذة العلم يلزمك السلامة ويصحبك الكرامة ويكفيك مؤنة الاعتذار ويلبسك ثوب
~~الوقار وقال الشاعر
# الصمت زين والسكوت سلامة ... فإذا نطقت فلا تكن مكثارا
# ما إن ندمت على سكوتي مرة ... ولقد ندمت على الكلام مرارا
# وقالوا لسانك كالسبع إن عقلته حرسك وإن أرسلته افترسك ويقال اخزن لسانك
~~كما تخزن مالك واعرفه كما تعرف ولدك وزنه كما تزن نفقتك ونفق منه بقدر وكن
~~منه على حذر فإن انفاق ألف درهم في غير وجهها أيسر من اطلاق كلمة في غير
~~حقها وقال الشاعر
# احفظ لسانك واحتفظ من شره ... إن اللسان هو العدو الكاشح
# وزن الكلام إذا نطقت بمجلس ... فيه يلوح لك الصواب اللائح
# والصمت من سعد السعود بمطلع ... تحيا به والنطق سعد الذابح PageV01P095
~~وقال بعض الحكماء عليك بالصمت وإن أصبت في القول وبرزت في الفضل فإنه زينة
~~العاقل وحلية الفاضل شاعر
# احفظ لسانك أن تقول فتبتلي ... إن البلاء موكل بالمنطق
# آخر
# وزن الكلام إذا نطقت فإنما ... يبدي الرجال من الستور المنطق
# وقالوا
# رب كلمة جلبت مقدورا ... وخربت دورا وعمرت قبورا شاعر
# إذا المرء لم يخزن عليه لسانه ... فليس على شيء سواه بخازن
# آخر
# احفظ لسانك أيها الانسان ms176 ... لا يلدغنك إنه ثعبان
# كم في المقابر من قتيل لسانه ... كانت تخاف لقاءه الأقران
# وقالوا كلام الرجل بيان فضله وترجمان عقله فاقصره على الجميل واقتصر منه
~~على القليل وإياك وما يسخط سلطانك ويوحش اخوانك فمن أسخط سلطانه تعرض
~~للمنية ومن أوحش اخوانه تبرأ من الحرية شاعر
# يدل على جهل الفتى فضل نطقه ... ونطق أخي العقل الرصين قليل
# وإن لسان المرء ما لم يكن له ... حصاة على عوراته لذليل
# وما أحسن عذر من غص بالملام ... على كثرة صمته وقلة الكلام
# حيث قال
# قالوا نراك كثير الصمت قلت لهم ... ما طول صمتي من عي ولا خرس
# الصمت أحمد في الأشياء عاقبة ... وأزين الآن لي من منطق شكس
# أأنشر البز فيمن ليس يعرفه ... وأنثر الدر للعميان في الغلس
# ومن الخرافات الموضوعة على ألسنة الحيوانات في مدح الصمت وذم الكلام أنه
~~اجتمع برغوث وبعوضة فقالت البعوضة للبرغوث إني لأعجب من حالي وحالك أنا
~~أفصح منك لسانا وأرجح ميزانا وأوضح بيانا وأكبر منك شبابا وأكثر طيرانا ولي
~~في بحر العبودية سباحة وفي ساحته سياحة ومع هذا كله فقد أحاط بي الفضوع
~~وأحرمني الجوع الهجوع وأنت على علاتك في جميع حالاتك تأكلي وتشبعي وفي
~~نواعم الأبدان ترتعي قالت نعم أنت بين العالم مطنطنة وعلى رؤسهم مدندنة
~~وطول لسانك سبب حرمانك وأما أنا فالتلطف صناعتي والصمت بضاعتي وإنما توصلت
~~إلى قوتي بسكوتي
# ومما له في هذا الموضع ... من النفوس حسن موقع
# حفظ الأسرار أن تدال ... على الأحرار والأنذال
# قال الله تعالى حكاية عن قول يعقوب ليوسف عليهما السلام حين قص عليه
~~رؤياه فعلم منها بدء أمره ومنتهاه يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا
~~لك كيدا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استعينوا على قضاء حوائجكم
~~بالكتمان وكان عيه الصلاة والسلام إذا أراد غزاة ورى بغيرها ومن أمثالهم
~~صدرك أوسع لسرك ويقال إذا انتهى السر من الجنان إلى عذبة اللسان فالاذاعة
~~مستولية عليه وعيون الحوادث تنظر شزرا إليه وقال عمرو بن العاص الصدور
~~خزائن الأسرار ms177 والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل امرئ مفتاح سره
~~وقالوا إذا ضاق صدرك عن نجواك فكيف تستكتمه سواك وقال بعض الحكماء سرك من
~~دمك فلا تجره في غير أوداجك فإنك متى تكلمت به أرقته وكما أنه لا خير في
~~آنية لا تمسك ما فيها فكذلك لا خير في لسان لا يملك سره وقال آخر كن على
~~سرك أحرص منك على حقن دمك وقالوا سرك أسيرك فإن بذلته كنت أسيره ابن نباتة
~~السعدي
# صن السر عن كل مستخبر ... وحاذر فما الحزم إلا الحذر
# أسيرك سرك إن صنته ... وأنت أسير له إن ظهر
# آخر
# ولا تخبر بسرك بل أمته ... وصير في حشاك له حجايا
# فما أودعت مثل القلب سرا ... ولا أغلقت مثل الصدر بابا
# وقال عمرو بن العاص ما وضعت سري عند أحد وأفشاه فلمته لأني كنت أضيق صدرا
~~منه حين استودعته إياه وقال الشاعر
# إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أضيق
# إذا المرء أفشى سره بلسانه ... ولام عليه غيره فهو أحمق
# وقال معاوية الحازم من كتم سره عن صديقه مخافة أن تنتقل صداقته فيذيع سره
~~شاعر
# احذر عدوك مرة ... واحذر صديقك ألف مرة
# فلربما انقلب الصدي ... ق فكان أعلم بالمضمرة PageV01P096 وكان يقال
~~الكاتم سره بين إحدى فضيلتين الظفر بحاجته أو السلامة من شر اذاعته ويقال
~~أصبر الناس من صبر على كتمان سره فلم يبده لصديقه وقال آخر كتمانك سرك
~~يعقبك السلامة وافشاؤه يعقبك الندامة والصبر على كتمان السر أيسر من
~~الندامة على إفشائه إبراهيم بن خفاجة
# لا تودعن ولا الجماد سريرة ... فمن الجوامد ما يشير وينطق
# وإذا المحك أذاع سراخ له ... وهو النضار فمن به يستوثق
# وقال الأحنف أدنى أخلاق الشريف كتمان سره وأعلى أخلاقه كتمان ما أسر إليه
~~قال الشاعر
# ولست بمبد للرجال سريرتي ... ولا أنا عن أسرارهم بسؤل
# ولا أنا يوما للحديث سمعته ... إلى ههنا من ههنا بنقول
# آخر
# تبوح بسرك ضيقا به ... وتحسب كل أخ يكتم
# وكتمانك السر ممن تخاف ... ومن لا تخافهم ms178 أحزم
# إذا ذاع سرك من مخبر ... فأنت إذا لمته ألوم
# وقال كعب بن زهير
# لا تفش سرك إلا عند ذي ثقة ... أولا فأفضل ما استودعت أسرارا
# صدرا رحيبا وقلبا واسعا صمتا ... لم تخش منه لما أودعت اظهارا
# وقيل لأبي مسلم الخراساني بأي شيء أدركت ما أدركت قال ائتزرت بالحزم
~~وارتديت بالكتمان وحالفت الصبر وساعدني القدر فأدركت مرادي وحزت ما في نفسي
~~ثم أنشد
# أدركت بالحزم والكتمان ما عجزت ... عنه ملوك بني مروان إذ حشدوا
# ما زلت أسعى عليهم في دمارهم ... والقوم في غفلة بالشام قد رقدوا
# حتى ضربتهم بالسيف فانتهبوا ... من نومة لم ينمها قبلهم أحد
# ومن يدع غنما في أرض مضيعة ... ونام عنها تولى رعيها الاسد
# وأما المزاح وما ورد فيه ... عمن أباحه ومن يجافيه
# فيروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال من مزح استخف به وقال آخر
~~تجنب شؤم الهزل ونكد المزاح فإنهما بابان إذا فتحا لم يغلقا إلا بعد عسر
~~وفحلان إذا القحا لم ينتجا غير ضر وقالوا المزاح يضع قدر الشريف ويذهب هيبة
~~الجليل وقال حكيم لولده يا بني إياك والمزاح فإنه يذهب بهاء الوجه ويحط من
~~المروأة شاعر
# ألا رب قول قد جرى من ممازح ... فساق إليه الموت في طرف الحبل
# وإن مزاح المرء في غير حينه ... دليل على فرط الحماقة والجهل
# آخر
# إياك إياك المزاح فإنه ... يطمع فيك الطفل والرجل النذلا
# ويذهب ماء الوجه بعد بهائه ... ويورث بعد العز صاحبه ذلا
# ويقال أوكد أسباب القطيعة المزاح وإن كان لا غنى للنفس عنه فليكن بمقدار
~~ما يحتاج الطعام من الملح كما قال أبو العباس البستي
# أفد طبعك المكدود بالهم راحة ... براح وعلله بشيء من المزح
# ولكن إذا أعطيته المزح فليكن ... بمقدار ما تعطي الطعام من الملح
# وقال سعيد بن العاص لولده اقتصد في مزاحك فإن الافراط فيه يذهب البهاء
~~ويجرئ السفهاء ويقال المزح أوله فرح وآخره ترح شاعر
# امزح بمقدار الطلاقة واجتنب ... مزحا تضاف به إلى سوء الأدب
# لا تغضبن أحدا إذا مازحته ms179 ... إن المزاح على مقدمة الغضب
# أبو جعفر الطبري
# لي صاحب ليس يخلو ... لسانه من جراح
# يجيد تمزيق عرضي ... على سبيل المزاح
# الباب السابع
# في الذكاء
# وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول من هذا الباب
# في مدح الفطن والاذهان
# المعظمة من قدر المهان
# قال ابن الأنباري في كتابه الذي سماه بالزاهر قولهم فلان ذكي معناه كامل
~~الفطنة ثاقبها من قول العرب ذكت النار تذكو إذا زاد وقودها ويقال مسك ذكي
~~إذا كان طيب الريح قال جميل
# صادت فؤادي بعينيها ومبتسم ... كأنه حين أبدته لنا برد
# عذب كان ذكي المسك خالطه ... والزنجبيل وماء المزن والبرد PageV01P097
~~فمن انشقت كمائم مبانيه عما أخفته من زهرات معانيه فعطفت إليه قلب شانيه
~~بعد ما أنف أن يدانيه سعد بن ضمرة قالوا كان كثيرا ما يغير على بلاد
~~النعمان بن المنذر وينقص أطرافها حتى عيل صبره وبدا ضره فبعث إليه النعمان
~~إن لك ألف ناقة حمراء على أن تدخل في طاعتي فوفد عليه وكان سعد ابن ضمرة
~~نحيفا قصيرا دميما وكان ملتفا بعباءة فلما رآه النعمان ازدراه وقال لان
~~تسمع بالمعيدي خير من أن تراه فقال سعد أبيت اللعن إن الرجال لا تكال
~~بالقفزان ولا بمسوك يستقي بها من الغدران وإنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه
~~إن نطق نطق ببيان وإن قاتل قاتل بجنان فقال له النعمان أنت ضمرة بن ضميرة
~~ونظر عمر بن الخطاب إلى الأحنف وعنده الوفد والأحنف ملتف بعباءة فترك عمر
~~القوم واستنطقه فتكلم بكلامه البليغ المصيب وذهب فيه ذلك المذهب العجيب فلم
~~يزل عنده في الذروة العليا إلى أن عقد له من الرياسة على تميم ما كان له
~~ثابتا إلى أن فارق الدنيا قال عبد الملك بن عمير قدم علينا الأحنف الكوفة
~~أصلع الرأس متراكب الأسنان أشدق مائل الذقن ناتئ الجبهة جاحظ العينين خفيف
~~العارضين أحنف ولكنه كان إذا تكلم جلى عن نفسه سائر العيوب خرج عثمان رضي
~~الله عنه من داره فرأى عامر ابن عبد قيس على بابه وقد ألقى رأسه بين ركبتيه
~~وكان ms180 عامر شيخا دميما أسعى فظا فأنكره وأنكر مكانه فقال يا أعرابي أين ربك
~~قال بالمرصاد فيقال إن عثمان لم يفحمه أحد غيره ونظر معاوية إلى النحار بن
~~أوس العدوي الخطيب النسابة في عباءة في ناحية من مجلسه فأنكر مكانه وازدراه
~~فتبين للنحار ذلك في وجهه فقال يا أمير المؤمنين إن العباءة لا تكلمك إنما
~~يكلمك من فيها وكمال الرجل آدابه لا ثيابه وأنشد
# إني وإن كنت أثوابي ملفقة ... ليست بخز ولا من نسج كتان
# فإن في المجد هماتي وفي لغتي ... فصاحة ولساني غير لحان
# وأراد بعض الأعراب مخاطبة إنسان فازدراه الرجل لرثاثة ثوبه وخسة حاله
~~وأبى أن يكلمه فقال مالكم يا عبيد الثياب وأشباه الكلاب حقرتموني لاطماري
~~ولم تسألوني عن مكنون أخباري ثم أنشد
# المرء يعجبني وما كلمته ... ويقال لي هذا اللبيب اللهذم
# فإذا قدحت زناده ووزنته ... بالنقد زاف كما يزيف الدرهم
# ودخل كثير بن عبد الرحمن وكان يلقب بزب الزباب لقصره على عبد الملك بن
~~مروان في أول خلافته فاقتحمته عينه ففهم عنه فقال كثير يا أمير المؤمنين كل
~~عند نفسه واسع الفناء شامخ البناء عالي السناء ثم أنشد للعباس ابن مرداس
# ترى الرجل النحيف فتزدريه ... وفي أثوابه أسد مضور
# ويعجبك الطرير فتبتليه ... فيخلف ظنك الرجل الطرير
# بغاث الطير أطولها رقابا ... ولم تطل البزاة ولا الصقور
# خساس الطبر أكثرها فراخا ... وأم الباز مقلاة نزور
# ضعاف الأسد أكثرها زئيرا ... وأضرؤها اللواتي لا تزير
# وقد عظم البعير بغير لب ... فلم يستغن بالعظم البعير
# يصرفه الصغير بكل أرض ... وينزله على الخسف الجرير
# ينوخ ثم يضرب بالهراوي ... ولا عرف لديه ولا نكير
# فما عظم الرجال لهم بزين ... ولكن زينهم كرم وخير
# فقال عبد الملك قاتله الله ما أطول لسانه وأمد عنانه وأجر أجنانه فقال
~~إني لاحسبه كما وصف نفسه وأمر له بصلة حسنة وقال أبو عبيد البكري في لآلئه
~~إن كثيرا كان لا يبلغ طوله ضروع الابل لقصره وكان إذا دخل على عبد الملك
~~يقول له حين يراه طأطئ رأسك لئلا يصيبه السقف ms181 تهكما به وفيه يقول الحر بن
~~الشاعر
# قصير قميص فاحش عند بيته ... يعض قرا باسته وهو قائم PageV01P098 وكان
~~الجاحظ واسمه عثمان بن بحر دميم الصورة قبيح الوجه ناتئ العينين يحكي عنه
~~أنه قال ما أخجلني أحد قط إلا امرأة أخذت بيدي وحملتني إلى نجار وقالت له
~~مثل هذا ثم تركتني وانصرفت فبقيت متعجبا من أخذها لي مثالا فسألت الصانع
~~فقال إن هذه المرأة سألتني أن أصنع لها مثال شيطان تفزع به ولدها فقلت لها
~~إني لم أر شيطانا قط حتى أعمل على مثاله وطلبت منها مثالا فقالت أنا آتيك
~~به فجاءتني بك وقرع عليه الباب يوما فخرج غلامه فسئل عنه فقال ها هوذا يكذب
~~على ربه قيل له كيف ذلك قال نظر في المرآة وجهه فقال الحمد لله الذي خلقني
~~فأحسن صورتي إلا أنه كان إذا كتب وشى حلل الطروس بأقلامه وإذا تكلم لفظ
~~الدرر من منثور كلامه وفيه يقول أحمد بن سلامة الكتبي يهجوه ويذكر قبحه
# لو يمسخ الخنزير مسخا ثانيا ... ما كان إلا دون قبح الجاحظ
# وإذا المرأة جلت عليه وجهه ... لم تخل مقلته بها من واعظ
# وعلى أثر قبح الصورة يقول بعض الشعراء في جحظة
# من كان مشتاقا إلى منكر ... فجعظة أنكر من منكر
# لو عذب الله به ناره ... أطفأها بردا ولم تزفر
# وأنشد أعرابي
# خبرتها أني محب لها ... فأقبلت تضحك من منطقي
# والتفتت نحو فتاة لها ... كالرشا الوسنان في قرطق
# قالت لها قولي لهذا الفتى ... انظر إلى وجهك ثم أعشق
# لقى أعرابي شيخ قبيح الصورة فتاة حسناء فعرض عليها نفسه فأعرضت عنه وقالت
~~أمخادع غائل أم ركيك هازل قال بل لبيب عاقل محب مائل قالت فما أصنع بك
~~قبيحا فقيرا شيخا كبيرا قال أستمنح لفقري ملوكا فيزول وأصبغ شيبي حلوكا
~~فيحول قال فقالت فقبحك الأم يؤل فولي عنها وهو يقول
# تزهى علي بدلها وشبابها ... وتقول لي يا شيخ أنت مخادع
# قبح وافلاس وشيب شاسع ... وطمعت فينا أخلفتك مطامع
# فأجبتها الافلاس يذهبه الغنى ... والشيب يذهبه الخضاب اليانع ms182
# قالت فقبحك ليس فيه حيلة ... والقبح ليس له دواء نافع
# يا صدقها ما كان أصدق حجتي ... لو كان يدفع قبح وجهي دافع PageV01P099
~~رجعنا قال بعضهم كنت بفناء الكعبة إذ مر بنا رجل أصلع أرسح أفحج كان أنفه
~~بعرة أشد سوادا من است القدرة عليه ثوبان قطوبان فرأيت الناس يهرعون إليه
~~من كل جانب يطلبون السبق في السلام عليه فقلت من هذا قالوا هذا سيد فقهاء
~~الحجاز عطاء بن أبي رباح وصفه آخر فقال كان أعور أفطس أشل أعرج ثم عمى بعد
~~ذلك قال عثمان بن عطاء الخراساني انطلقت مع أبي نريد هشام بن عبد الملك
~~فلما قربنا إذا بشيخ على حمار أسود عليه قميص دنس وجبة دنسة وقلنسوة لاطية
~~دنسة وركاباه من خشب فضحكت منه وقلت لأبي من هذا الأعرابي قال اسكت هذا سيد
~~فقهاء الحجاز عطاء بن أبي رباح فلما قرب منا نزل أبي عن بغلته ونزل هو عن
~~حماره فاعتنقا ونساء لا ثم عادا فركبا وانطلقا حتى وقفا على باب هشام فما
~~استقر بهما الجلوس حتى أذن لهما فلما خرج أبي قلت له حدثني ما كان منكما
~~قال لما قيل لهشام إن عطاء بن أبي رباح بالباب أذن له فوالله ما دخلت إلا
~~بسببه فلما رآه هشام قال مرحبا مرحبا ههنا ههنا ولا زال يقول له ههنا ههنا
~~حتى أجلسه معه على سريره ومس بركبته ركبته وعنده أشراف الناس يتحدثون
~~فسكتوا فقال له ما حاجتك يا أبا محمد قال يا أمير المؤمنين أهل الحرمين أهل
~~الله وجيران رسوله تقسم عيهم أرزاقهم وعطياتهم قال يا غلام أكتب بأن ترد
~~فيهم فضول صدقاتهم هل من حاجة غيرها يا أبا محمد قال نعم يا أمير المؤمنين
~~أهل الثغور يردون من ورائكم ويقاتلون عدوكم تجرى لهم أرزاقا تدرها عليهم
~~فإنهم إن هلكوا ضاعت الثغور قال نعم يا غلام اكتب بحمل أرزاقهم إليهم هل من
~~حاجة غيرها يا أبا محمد قال نعم يا أمير المؤمنين أهل ذمتكم لا يجبى صغارهم
~~ولا يتقنع كبارهم ms183 ولا يكلفون ما لا يطيقون فإن ما تجبونه منهم معونة لكم
~~على عدوكم قال نعم يا غلام اكتب لأهل الذمة بأن لا يكلفوا ما لا يطيقون هل
~~من حاجة غيرها يا أبا محمد قال نعم اتق الله في نفسك فإنك خلقت وحدك وتموت
~~وحدك وتحشر وحدك وتحاسب وحدك ولا والله ما معك ممن ترى أحد فأكب هشام ينكث
~~في الأرض وهو يبكي فقام عطاء فلما كنا عند الباب إذا رجل قد تبعه بكيس لا
~~أدري ما فيه دنانير أم دراهم فقال إن أمير المؤمنين أمر لك بهذا فقال لا
~~أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على رب العالمين فوالله ما شرب عنده قطرة ماء
# وأكثر ما يوجد الذكاء المفرط عند العميان
# فإنهم عوضوا عن البصر سرعة الحفظ وبطء النسيان كان قتادة بن دعامة أكمه
~~وكان يقول لقائده سعيد بن أبي عروبة تجنب بي الحلق التي فيها الخطا فإنه ما
~~وصل إلى سمعي شيء فأداه إلى قلبي فنسيه وممن ولد أكمه بشار بن برد وكان رأس
~~طبقة في الشعراء المولدين وهم أشجع السلمى ومسلم بن الوليد وأبو العتاهية
~~وأبو نواس وغيرهم وقال الشعر وله من العمر إحدى عشرة سنة ومنهم أبو العلاء
~~أحمد بن سليمان المعري ومن عجيب حكاياته إن أبا زكريا التبريزي كان يقرأ
~~عليه فأتاه رسول من عند أهله من تبريز فجاء حلقة أبا العلاء فسأل عنه فأخبر
~~أنه غائب في بعض شأنه فقال له أبو العلاء ما تريد به قال جئت برسالة من عند
~~أهله فقال هاتها حتى نوصلها إليه قال إنها مشافهة قال فاسمعناها حتى نوصلها
~~إليه قال إنها بالفارسية قال لا عليك إن تسمعناها ولا تسقط منها حرفا
~~فأوردها عليه فلما جاء التبريزي أخبر أن رجلا جاء من تبريز ومعه رسالة من
~~أهلك فقال ليتكم أخذتموها منه فإني مشوق لما يرد من أخبارهم فقيل له إنه
~~قال إنها مشافهة فتأسف لذلك فلما رأى أبو العلاء تأسفه قال له لا عليك إني
~~سمعتها منه وحفظتها ثم أملاها ms184 عليه فجعل التبريزي يضحك مرة ويبكي مرة فسأله
~~أبو العلاء عن ضحكه وبكائه فقال تارة تخبرني بما يسرني فأضحك وتارة تخبرني
~~بما يحزنني فأبكي وعمي أبو العلاء وله من العمر ثلاث سنين من جدري أصابه
~~وقال الشعر وله إحدى عشرة سنة ولبشار
# وعيرني الأعداء والعيب فيهم ... وليس بعار أن يقال ضرير
# إذا أبصر المرء المروأة والتقى ... فإن عمي العينين ليس يضير
# رأيت العمي أجرا وذخرا وعصمة ... وإني إلى تلك الثلاث فقير
# ولعبد الله بن عباس
# ان يأخذ الله من عيني نورهما ... ففي فؤادي وقلبي منهما نور
# قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل ... وفي فمي صارم بالقول مشهور PageV01P100
~~ولبعضهم يتوجع
# عزاكي أيها العين السكوب ... وصبرك إنها نوب تنوب
# وكنت كريمتي وجمال وجهي ... وكانت لي بك الدنيا تطيب
# وإني قد ثكلتك في حياتي ... وفارقني من الدنيا الحبيب
# على الدنيا السلام فما لشيخ ... ضرير العين في الدنيا نصيب
# من اخترع من الأوائل حكمة بثاقب فكره
# فكانت سببا لتنويه قدره وابقاء ذكره أردشير بن بابك والمخترعات أربعة
~~اثنتان في صدر الاسلام وهما النرد والشطرنج واثنتان اسلاميان وهما النحو
~~والعروض فأما النرد فوضعها أردشير بن بابك وهو أول ملوك الفرس الأخيرة وأول
~~من وضع النرد وضربها مثلا للقضاء والقدر وإن الانسان ليس له تصرف في نفسه
~~لا يملك لها نفعا ولا يدفع عنها ضررا ولا يقدر أن يجلب لها موتا ولا حياة
~~ولا سعدا ولا شقاء بل هو مصرف على حكم القضاء والقدر معرض طورا للنفع وطورا
~~للضرر وجعلها أيضا تمثيلا للحظ الذي يناله العاجز بما يجري لديه من الملك
~~والحرمان الذي يبتلى به الحازم بما دار به عليه الفلك وضعها على مثال
~~الدنيا وأهلها فرتب الرقعة اثني عشر بيتا بعدد شهور السنة والبروج وجعل
~~القطع ثلاثين قطعة بعدد أيام كل شهر والدرج التي هي لكل برج ثلاثين درجة
~~ومعناهما أن كل ثلاثين درجة على سبعة أيام ومعناها الكواكب السبعة السيارة
~~ثم جعل لها تشبيها فوضع وشبهها بالنير وصور فيها أربعة وعشرين بيتا بعدد
~~ساعات ms185 الليل والنهار في كل ناحية منها اثنا عشر بيتا وصير لها ثلاثين كلبا
~~تشبيها بأيام الشهر ودرج الفلك ثم عمل فصين شبههما بالليل والنهار وتوصل
~~إلى إيصال ذلك للعقول بأن جعل اللعب بالفصين اللذين أنزلهما منزلة الليل
~~والنهار فجعل لكل فص ستة أوجه كجهات الانسان فوق وأسفل ووراء وأمام ويمين
~~وشمال لأنه عدد له نصف وثلث وسدس وجعل في كل جهة من الفصين سبع نقط تحت
~~الستة واحدة وتحت الخمسة ثنتين وتحت الأربعة ثلاثة تشبيها بعدد الأيام وعدد
~~الكواكب السيارة وأنزلهما منزلة القضاء والقدر ثم جعلها محنة بين رجلين
~~أنزلهما منزلة الليل والنهار يشير إلى أن الانسان لا يعلم من أين يأتيه
~~الخير والشر فكما إن الانسان لا يعلم مما يردان عليه من خير أو شر أو نفع
~~أو ضر فكذا لا يعلم ما يعطيانه الفصان أو يسلبانه هل يكون غالبا أو مغلوبا
~~إذ ليس له من الأمر شيء وأشار فيها أيضا إلى تقلب القدر بالانسان فتارة
~~يكون شريفا ثم يكون مشروفا وبالعكس أو يكون فقيرا ثم يصير غنيا وبالعكس إلى
~~ما لا نهاية له من تقلب الأطوار في تغاير الأوطار ولقد أحسن السري الرفاء
~~في وصفها من أبيات
# ومحكمان على النفوس وربما ... لم يحكما فيهن حكما عادلا
# اخوان قد وسما على متنيهما ... سمة تحث على البليد غوائلا
# يلقاهما المرزوق سعدا طالعا ... ويراهما المحروم سعدا آفلا
# فإذا هما اصطحبا على كف الفتى ... ضراه أو نفعاه نفعا عاجلا PageV01P101
~~وأما الشطرنج فإن الفرس لما افتخرت بوضع النرد وكان ملك الروم يومئذ بلهيث
~~فوضع له رجل من الحكماء يسمى صصة الشطرنج وضربها مثلا على أن لا قدر وإن
~~الانسان قادر بسعيه واجتهاده يبلغ المراتب العلية والخطط الستية وإن هو
~~أهملها صارت به من الخمول إلى الحضيض وأخرجته من روض العيش الأريض ومما
~~جعله دليلا على ذلك أن البيدق ينال بحركته وسعيه منزلة الفرزان في الرياسة
~~وجعلها مصورة تماثيل على صورة الناطق والصامت وجعلها درجات ومراتب وجعل
~~الشاة المدبر الرئيس والفرس والفيل مركوبان له ms186 والفرزان وزيره والبيادق
~~رعاياه فكما إن الواحد من الرعية إذا أعطى الاجتهاد حقه في تهذيب نفسه
~~وتأديبها كان ذلك عونا له على أن ينال رتبة الفرزان فكذلك الفرزان إذا علت
~~همة وتمكنت قدرته طمحت نفسه إلى نيل رتبة الشاه وقتاله وكذلك ما يليها من
~~القطع ويقال في سبب وضعها إن بعض ملوك الهند كان له ولد يسمى شاه أخرجه إلى
~~بعض الحروب فقتل فيها فهاب الناس الملك أن يعلموه بموته فوضع لهم بعض
~~حكمائهم الشطرنج وبين لهم فيها ما خفي عنهم من مكايد الحروب وكيفية ظفر
~~الغالب وخذلان المغلوب وبين فيها التدبير والحزم والاحتياط والمكيدة
~~والاحتراس والتعبية والنجدة والقوة والجلد والشجاعة والباس فمن عدم شيأ من
~~ذلك علم موضع تقصيره ومن أين أتى بسوء تدبيره لأن خطأها لا يستقال والعجز
~~فيها متلف المهج والأموال واعلم إن في ترك الحزم ذهاب الملك وضعف الرأي
~~جالب للعطب والهلك والتقصير سبب الهزيمة والتلاف وعدم المعرفة بالتعبية داع
~~إلى الانكشاف وأمرهم أن يلعبوا بها بين يدي الملك فلما لعب بها قال الغالب
~~للمغلوب شاه مات ففطن الملك للمراد وأمر أن يعزى بولده ثمرة الفؤاد ويقال
~~إن صصة لما وضع الشطرنج وعرضها على الملك وأظهر له مكنون سرها قال له اقترح
~~ما تشتهي قال أن تضع حبة بر في البيت الأول ولا تزال تضعفها حتى تنتهي إلى
~~آخر البيوت فما بلغ تعطيني فاستخف الملك عقله واحتقر ما طلبه وقال كنت أظن
~~برجاحة عقلك وتوقد فكرك أن تطلب شيأ نفيسا فقال أيها الملك إنك لما صرفتني
~~إلى التمني لم يخطر ببالي غير ذلك ولا سبيل إلى الرجوع عنه فأنعم له الملك
~~بما سأل وتقدم باحضار الحساب وأمرهم بحساب ذلك فاعملوا في بلوغ قصده مطايا
~~الأفكار حتى لاح لهم نجم صدقه فعرفوه بعد الانكار فلم يجدوا في بلاد الدنيا
~~من البر ما يفي للحكيم بمراده ولو كانت الرمال من أمداده وذلك إنهم وضعوا
~~حبة في البيت الأول وفي الثاني حبتين وفي الثالث أربعة وفي الرابع ثمانية
~~وفي ms187 الخامس ستة عشر وهكذا ولولا خشية التطويل لذكرنا تضعيف عددها ونهاية
~~مددها ولم أهمل ذلك فإني وجدت بعض الحذاق حصرها بالاعداد الهندية ونظمها في
~~بيت من الشعر فذكرت ذلك استحسانا لوجازته فالبيت
# ها واههط وصفر بعده زجر ... وثن صفرا وقل دد زود دحا
# 615 551 9 0 7 0073 74 - 4 46 4 18 والعدد 615 09551 7 67440073 1844
~~وقال السري من الأبيات التي تقدم ذكرها في صفة النرد يصف الشطرنج وقد أحسن
~~في قوله
# وكتيينا زيج وروم اذكيا ... حربا يسل بها الذكاء مناصلا
# في معرك قسم النزال بقاعه ... بين الكماة المعلمين منازلا
# لم يسفحا فيه دما وكأنما ... رشح الدماء أعاليا وأسافلا
# تبدي لعينك كلما عاينتها ... قرنين جالا مقدما ومخاتلا
# فكأن ذا صاح يسير مقوما ... وكان ذا نشوان يخطر مائلا
# فاعجب لها حربا تثير إذا التظت ... فضل الرجال ولا تثير قساطلا
~~PageV01P102 وقالوا إن أصل شطرنج شش رنك ومعناه ستة ألوان لأن شش عندهم ستة
~~ورنك لون فكأنهم قالوا ستة ألوان فالشاه لون والفرزان لون والفيل لون والرخ
~~لون والفرس لون والبيدق لون وأما ما اخترع في الاسلام فالنحو والعروض فأما
~~النحو فإن علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو الذي ابتكره واخترعه وقالوا في
~~أصل وضعه له إن أبا الأسود الدؤلي كان ليلة على سطح بيته وعنده بيت له فرأت
~~السماء ونجومها وحسن تلألؤ أنوارها مع وجود الظلمة فقالت يا أبت ما أحسن
~~السماء بضم النون فقال أي بنية نجومها وظن أنها أرادت أي شيء أحسن منها
~~فقالت يا أبت إنما أردت التعجب من حسنها فقال قولي ما أحسن السماء فلما
~~أصبح عدا على علي رضي الله عنه وقال يا أمير المؤمنين حدث في أولادنا ما لم
~~نعرفه وأخبره بالقصة فقال هذا بمخالطة العجم ثم أمره فاشترى صحفا وأملى
~~عليه بعد أيام أقسام الكلام ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى وجملة من باب
~~التعجب وقال انح نحو هذا فكان ذلك أول ما ألف في النحو ثم قال تتبعه ms188 وزد
~~فيه ما وقع لك واعلم يا أبا الأسود أن الأشياء ثلاثة ظاهر ومضمر وشيء ليس
~~بظاهر ولا مضمر قال فجمعت منها أشياء وعرضتها عليه فكان من ذلك حروف النصب
~~فذكرت منها إن وإن وليت ولعل وكان ولم أذكر لكن فقال لي لم تركتها فقلت لم
~~أحسبها منها قال بل هي منها فزدتها فيها ثم جاء بعد أبي الأسود ميمون
~~الأقرن فزاد على ما ألفه أبو الأسود ثم تلاه في ذلك عنبسة بن معدان الذي
~~يقال له عنبسة الفيل فزاد فيه ثم جاء عبد الله ابن أبي إسحق الحضرمي وأبو
~~عمرو بن العلاء فزاد في ذلك ثم الخليل بن أحمد وكان علي بن حمزة الكسائي
~~رسم في ذلك رسوما أخذها عنه الكوفيون ثم أخذ ذلك سيبويه عن الخليل وكل من
~~جاء بعده فمن بحر كتابه يغترفون وبتقدمه عليهم يعترفون وأما العروض فأول من
~~اخترعه وابتدعه الخليل بن أحمد وأبوه أول من سمى أحمد في الاسلام وهو أول
~~من وضع العروض واستخرج غرائبه واستنبط عجائبه وجعله ميزانا للشعر يعرف به
~~التام من الناقص وصاغ له من التفاعيل ثمانية أجزاء لا يخرج شعر موزون عنها
~~صيرها له كالمثاقيل وهي فعولن فأعلن مفاعيلن مستفعلن فاعلاتن مفاعلتن
~~متفاعلن مفعولات وهذه المثاقيل مركبة من سبب ووتد فالسبب نوعان خفيف وثقيل
~~فالخفيف متحرك بعده ساكن نحو ما وهل والثقيل متحركان نحو لم وبم إذا سألت
~~والوتد نوعان مجموع ومفروق فالمجموع متحركان بعدهما ساكن نحو دعا ورمى وسعى
~~والمفروق متحركان بينهما ساكن نحو كيف وجعل البيت الشعر مثال بيت الشعر لأن
~~البيت من الشعر لا يقوم إلا بالأسباب وهي الأطناب والأوتاد التي تضرب في
~~الأرض وتربط فيها الأطناب فيقوم البيت وإنما مثل بذلك لأن في الشعر حروفا
~~مضطربة يطرأ عليها الزحاف فسميت أسبابا لاضطرابها تشبيها بأسباب البيت
~~الشعر وفيه حروف ثابتة لا يطرأ عليها الزحاف فسميت أوتادا لثباتها وإلى ما
~~قصده الخليل في هذا التمثيل أشار أبو العلاء المعري في قوله
# والحسن يظهر في شيئين رونقه ... بيت ms189 من الشعر أو بيت من الشعر
~~PageV01P103 وفسر الناس هذا البيت بأن بيت الشعر يحتوي على المعاني كاحتواء
~~بيت الشعر على الصور وسمي نصف البيت الأول صدرا والنصف الأخير عجزا وآخر
~~جزء في الصدر عروضا وآخر جزء في العجز ضربا وحصر أقسامه في خمس دوائر
~~يستخرج منها خمسة عشر بحرا وهي المختلف والمؤتلف والمجتلب والمشتبة والمتفق
~~فالطويل وهو أصل دائرة المختلف مبني على فعولن مفاعيلن ثمانية أجزاء وسمي
~~طويلا لأنه أكثر الشعر عدد حروف وعدد حروفه سبعة وأربعون حرفا وربما كان
~~مصرعا فجاء على ثمانية وأربعين حرفا والمديد وهو مبني على فاعلاتن فاعلن
~~ثمانية أجزاء وإنما سمي مديدا لامتداد سببه فصار سبب في أول جزء ابتدائه
~~وسبب في آخره والبسيط وهو مبني على مستفعلن فاعلن ثمانية أجزاء وإنما سمي
~~بسيطا لانبساط الأسباب في أول أجزائه في الدائرة وهن يفككن من دائرة
~~المختلف والوافر وهو أصل دائرة المؤتلف وهو مبني على مفاعلتن مفاعلتن فعول
~~ستة أجزاء وسمي بذلك لأنه استوفى عدد أجزائه في الدائرة فهو موفور الحركات
~~ناقص الحروف والكامل وهو مبني من متفاعلن متفاعلن ستة أجزاء وإنما سمي بذلك
~~لكمال أجزائه وحركاته وحروفه ولم ينقص منه شيء كما نقص من الوافر ومنها إنه
~~جاء على اثنين وأربعين حرفا منها ثلاثون متحركات فلما كثرت حركاته وزادت
~~على سائر الأجناس سمي كاملا وهما يفكان من دائرة المؤتلف والهزج وهو أصل
~~دائرة المجتلب وهو مبني على مفاعيلن مفاعيلن ستة أجزاء وهو مشتق من تهزج
~~الصوت وهو التردد لأنه يتوالى في آخر كل جزء سببان فتواليهما هو التهزج
~~والرجز وهو مبني على مستفعلن مستفعلن ستة أجزا سمي بذلك لأن في كل جزء منه
~~سببين فهو سريع لاضطرابه والرجز هو أن تتحرك قوائم البعير مرة وتسكن أخرى
~~والرمل وهو مبني على فاعلاتن فاعلاتن ستة أجزاء وهو مشتق من السرعة في
~~السير وهن يفككن من دائرة المجتلب والسريع وهو أصل دائرة المشتبه وهو مبني
~~على مستفعلن فاعلاتن ستة أجزاء وسمي بذلك لسرعته على اللسان والمنسرح وهو
~~مبني ms190 على مستفعلن مفعولات ستة أجزا سمي بذلك لانسراحه في سهولته والخفيف
~~كالرمل في السرعة وإنما غوير بينهما في التسمية وهو مبني على فاعلاتن
~~مستفعلن فاعلاتن ستة أجزاء والمضارع وهو مبني على مفاعيلن فاعلاتن مفاعيلن
~~ستة أجزاء وسمي بذلك لمضارعته الهزج وقيل المجتث وقيل المنسرح وقيل الخفيف
~~ولكل قول من هذه الأقوال حجة مذكورة في كتب العروض يضيق عنها الوقت ويفوت
~~الغرض المقصود في هذا الكتاب والمقتضب وهو مبني على مفعولات مستفعلن ستة
~~أجزاء سمي بذلك لأنه اقتضب من المنسرح وقيل من السريع والمجتث وهو مبني على
~~مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن ستة أجزاء وسمي بذلك لأنه اجتث من الخفيف كما
~~اقتضب المقتضب من المنسرح وهن يفككن من دائرة المشتبه والمتقارب وهو رب
~~دائرة المتفق لا يشركه فيها غيره وهو مبني على فعول ثمانية أجزاء وسمي بذلك
~~لتقارب أوتاده من أسبابه لأنه سبب ووتد ووتد وسبب فأسبابه كأوتاده وأوتاده
~~كأسبابه وزاد الأخفش بحرا آخر وسماه الخبب وهو مبني على فعلن فعلن ثمانية
~~أجزاء وهو عند الخليل غير مستعمل ويسمى المتدارك والمخترع وركض الخيل وهو
~~والمتقارب يفكان من دائرة المتفق نادرة حكي أن الخليل كان له ولد جلف فدخل
~~عليه يوما فوجد أباه قد أدخل رأسه في حب وهو يقطع بيت شعر فخرج صارخا يقول
~~أدركوا أبي فقد جن فدخل إليه أصحابه وأعلموه بما قال ولده فأنشد مخاطبا له
# لو كنت تعلم ما أقول عذرتني ... أو كنت أجهل ما تقول عدلتكا
# لكن جهلت مقالتي فعذلتني ... وعلمت أنك جاهل فعذرتكا
# ومن بديع فصاحة البلغاء ... وصنيع بلاغة الفصحاء
# في وصف ذي الذهن الوقاد ... والطبع السليم المنقاد
# وصف بعض البلغاء ذكيا فقال فلان يعلم من مفتتح الأمر خاتمته ومن بديهه
~~عاقبته فلان له بصيرة حاضره وروية مستأمره كل علم في سكناته وكل دهاء في
~~حركاته فلان له رأي كاهن وطنة منجم متى حصل في عارض مشكل وأمر معضل دله
~~فؤاده على الهداية وأمنه من الجهالة والغواية فلان عنده مشكل الأمر مشكول
~~أخذه من قول حبيب
# يرى الحادث ms191 المستعجم الخطب معجما ... لديه ومشكولا إذا كان مشكلا
# ولعنان جارية الناطفي في جعفر بن يحيى PageV01P104 بديهته وفكرته سواء
~~... إذا اشتبهت على الناس الأمور
# وصدر فيه للهم اتساع ... إذا ضاقت من الهم الصدور
# وصف رجل عضد الدولة فقال له وجه فيه ألف عين وفم فيه ألف لسان وصدر فيه
~~ألف قلب وصف سهل بن هرون رجلا فقال ما رأيت أكثر فهما لجليل ولا أحسن تفهما
~~لدقيق منه وصف الباخرزي أطروشا يفهم ما يكتب له على ظهر الكف فقال إذا خط
~~له صاحب عرض ببنانه على ظهر كفه وقف على المراد ورضي نيابة البنان عن
~~الأنبوب المغموس في المداد حتى كأن لكل شعرة من بدنه واعيا مصغيا باذنه
~~وذاك لعمري كالرقم على بسيط الماء بالخيال أو كالنقش على قائم الهواء
~~بالهباء ومن عجيب أمره إنه في الصمم بحيث أقول في غيره
# وأصلخ في منفذي سمعه ... صمام من الصمم المطبق
# فلو نفخ الصور في عصره ... لأفلت حيا ولم يصعق
# وصف اليوسفي غلاما بالذكاء فقال كان يعرف المراد باللحظ كما يعرفه باللفظ
~~ويعاين في الناظر ما يجري في الخاطر أقرب إلى داعيه من يد متعاطيه حديد
~~الذهن ثاقب الفهم يغنيك عند الملامة ولا يحوجك إلى الاستزادة قال أبو نواس
~~يصف نفسه في محبة مخدومه بالذكاء
# إذا جعل اللفظ الخفي كلامه ... جعلت له عيني لتفهمه أذنا
# وقال الشريف ابن طباطبا يمدح صاحبا له بهذه الصفة
# في صاحب لا غاب عني شخصه ... أبدا وظلت ممتعا بوداده
# فطن بما يوحي إليه كأنما ... قد نيط هاجس فكرتي بفؤاده
# وكل الناس الأذكياء عيال على زياد بن أبيه حكي عنه إنه كان يوما جالسا في
~~مجلس عمر فأملى عمر على كاتبه كتابا سرا فكتب الكاتب خلافه فقال زياد يا
~~أمير المؤمنين إنه كتب غير ما أمليته فتناول عمر الكتاب فوجد الأمر كما قال
~~زياد فقال عمر زياد من أين علمت هذا قال رأيت رجع فيك وحركة قلمه فلم أر
~~بينهما اتفاقا
# الفصل الثاني من الباب السابع
# في ذكر بداهة الأذكياء ms192 البديعة
# وأجوبتهم المفحمة السريعة
# قالوا البديهة قدرة روحانية في حلية بشرية كما أن الرؤية صورة بشرية في
~~حلية روحانية ويقال بالاحسان في البديهة تفاضلت العقول ويقال ميسور الراي
~~عند البديهة خير من الأطناب بعد الفكرة فممن أبدع في بديهته من الفضلاء من
~~غير ما سؤال ولا ابتلاء أبو نواس وذلك أنه اجتمع ندماء الأمين في مجلس أنس
~~وخلاعة وهو فيهم فخرج عليهم الأمين في زينته مخمورا والجواري يحملنه على
~~سرير فلما رآه أبو نواس قال إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من
~~ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هرون تحمله الملائكة فلله حسن انتزاع هذا
~~الرجل ما أبدعه وأبرعه وفكره ما أصدعه وأسرعه لقد جاوز شأو الاختراع في
~~الانتزاع وتعدى الغاية وصرف العقول لاستحسان ما أشار إليه بهذه الآية لأن
~~أباه هرون الرشيد وعمه موسى الهادي وهو وارثهما وصعد سليمان بن عبد الملك
~~يوم جمعة المنبر ويقال الوليد وعليه أكثر المؤرخين فسمع صوت ناقوس فقال ما
~~هذا قالوا البيعة يا أمير المؤمنين فأمر بهدمها فهدمت فبلغ ذلك ملك الروم
~~فكتب إليه إن هذه البيعة أقرها من كان قبلك فإن كانوا أصابوا فقد أخطأت وإن
~~تكن أصبت فقد أخطؤا فسأل سليمان من خواص دولته الجواب فأعياهم فقال الفرزدق
~~عن اذن أمير المؤمنين قال قل قال يكتب إليه ففهمناها سليمان وكلا آتينا
~~حكما وعلما فسر بذلك وأمر له بعشرة آلاف درهم وخطب قتيبة بن مسلم على منبر
~~خراسان عندما قدمها واليا فسقطت العصا من يده فتطير من ذلك فقام بعض
~~الأعراب فمسحها وناوله إياها وقال أيها الأمير ليس كما ظن العدو وساء
~~الصديق ولكنه كما قال الشاعر
# فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالاياب المسافر
# فسرى عنه ما كان وجده من الغم وأمر له بخمسة آلاف درهم وخرج طاهر بن
~~الحسين لقتال علي بن عيسى بن ماهان وفي كمه دراهم يفرقها على الضعفاء وسها
~~إنها في كمه فأسبل كمه فتبددت فتغير لذلك وتطير منه فأنشده شاعر كان ms193 معه
# هذا تفرق جمعهم لا غيره ... وذهابها منه ذهاب الهم
# شيء يكون الهم نصف حروفه ... لا خير في امساكه في الكم PageV01P105 ودخل
~~أبو الشمقمق واسمه مروان بن محمد على خالد بن يزيد بن مزيد الشيباني وقد
~~قلده المأمون الموصول فلما دخل الموصل مر ببعض الدروب فاندق منه اللواء في
~~بعض أبوابها فتطير خالد من ذلك فقال أبو الشمقمق يسليه عن الطيرة
# ما كان مندق اللواء لطيرة ... تخشى ولا سوء يكون معجلا
# لكن هذا الرمح أضعف متنه ... صغر الولاية فاستقل الموصلا
# فسرى عنه ما كان وجده وكتب صاحب البريد إلى المأمون بذلك فزاده ديار
~~ربيعة فأعطى خالد أبا الشمقمق عشرة آلاف درهم
# وممن مثل من الأذكياء فأجاب ... وأتت سرعة بديهته بالشيء العجاب
# ما يحكى أن المأمون دخل يوما ديوانه فمر بغلام جميل على أذنه قلم فأعجبه
~~حسنه فقال من الشاب فقام وقال الناشئ في دولتك والمؤمل لخدمتك والمتقلب في
~~نعمتك الحسن بن رجاء فاستحسن كلامه وأمر له بمائة ألف درهم ودخل محمد بن
~~عبد الملك بن صالح على المأمون فسلم فقال من أنت قال سليل نعمتك وابن دولتك
~~وغصن من أغصان دوحتك فأعجبه وسأله عن حاجته فقضاها له وقال أبو عبادة
~~البحتري دخلت يوما دار الفتح بن خاقان فوجدت الشعراء في دهليز داره وبينهم
~~صبي صغير السن قصير القامة فقلت ما أنت يا غلام فقال شاعر فتبسمت عجبا منه
~~ثم قلت أجز ليت ما بين من أحب وبيني قال من البعد أم من القرب قلت من القرب
~~فقال مثل ما بين حاجبي وعيني فقلت فإن أردناه من البعد فقال PageV01P106
~~مثل ما بين ملتقى الخافقين فأخذت بيده وأوصلته إلى الفتح وأخبرته بما دار
~~بيني وبينه فعجب منه وأجازه لام السفاح خالد بن برمك على كثرة عطائه وصلاته
~~فقال له خالد لم أر شكري يحيط بنعم أمير المؤمنين فاستعنت بألسنة الناس
~~عليها ومثلها ما حكى إن الواثق قال يوما لأحمد بن أبي دواد وقد ضجر من كثرة
~~حوائجه يا أحمد قد أخليت بيوت ms194 الأموال من افراطك في الطلب للائذين بك فقال
~~يا أمير المؤمنين نتائج شكرها متصلة بك وذخائر أجرها مكتوبة لك ومالي من
~~ذلك الأعشق اتصال الألسن بخلود المدح فيك فقال الواثق والله يا أبا عبد
~~الله ما منعناك ما يزيد في عشقك ويقوي من همتك وأمره إن يجري على عادته في
~~عرض حوائجه وكان الفضل بن يحيى يرسل إلى القاسم بن إسحق البصري مع جوائزه
~~رقاعا مختومة فيرد الجواب برقاع منشورة فنقم عليه وكره ذلك منه فكتب إليه
~~القاسم رقاعك تشتمل على بر ورقاعي تشتمل على شكر فأنت تكتم برك وأنا أنشر
~~شكري فكل منا فعل ما وجب عليه وندب إليه وفد حاجب بن زرارة على باب كسرى
~~وكان قد منع تميم ريف العراق فقال لحاجبه قل للملك إن بالباب رجلا من العرب
~~يريد الوفود عليك والمثول بين يديك فأعلم الحاجب كسرى بما قال فأذن له فلما
~~وقف بين يديه قال له من أنت قال سيد العرب قال ألست القائل للحاجب إنك رجل
~~من العرب قال نعم قلت ذلك قبل وصولي إليك ومثولي بين يديك فأما وقد تشرفت
~~بخدمتك وحظيت برؤيتك فقد صرت سيد العرب فقال كسرى زه وأمره أن يحشي فمه
~~جواهر ورمى إليه وسادة تكرمة له فأخذها ووضعها على رأسه فتغامز عليه من كان
~~حاضرا من المرازبة واستجهل فقال له كسرى ليس هذا مكانها إنما هي للجلوس
~~عليها فقال علمت أيها الملك ولكني لما رأيت عليها صورتك أجللتها فوضعتها
~~على أشرفه أعضائي ليتشرف بها فقال كسرى زه وأمر أن يسور فسور ورؤى كثير
~~راكبا ومحمد بن علي الباقر رضي الله عنه يمشي معه فقيل أتركب ومحمد يمشي
~~فقال هو أمرني بذلك فطاعتي له في الركوب أفضل من عصياني له في المشي ودخل
~~عدي بن أرطاة على شريح القاضي فقال إني رجل من أهل الشام قال بعيد سحيق قال
~~وإني قدمت بلدكم هذه قال خير مقدم قال وإني تزوجت قال بالرفاء والبنين قال
~~وإن امرأتي ولدت غلاما قال يهنؤك الفارس ms195 قال وقد كنت شرطت لها صداقا قال
~~الشرط أملك قال وقد أردت الخروج بها إلى بلدي قال الرجل أحق بأهله قال فاقض
~~بيننا قال قد فعلت قال بشهادة من قال بشهادة ابن أخت خالتك ودخل عروة بن
~~الزبير بستانا لعبد الملك بن مروان وقد فتحت أزهاره وأينعت ثماره وبسقت
~~أشجاره واطردت أنهاره وتغردت أطياره فقال له عبد الملك ما أحسن هذا البستان
~~فقال أنت أحسن منه لأنه يؤتي أكله كل عام وأنت تؤى أكلك كل حين وقف المنذر
~~على عجوز من العرب فقال ممن أنت قالت من طيء فقال ما منع طيأ أن يكون فيهم
~~مثل حاتم قالت الذي منع الملوك أن يكون فيهم مثلك فعجب من سرعة جوابها وأمر
~~لها بصلة وركب الرشيد وجعفر بن يحيى يسايره فرأى الرشيد في طريقه أحمالا
~~مقبلة فسأل عنها فقيل له هدايا خراسان بعث بها علي بن عيسى بن ماهان وكان
~~الرشيد ولاه إياها بعد الفضل بن يحيى فقال الرشيد لجعفر أين كانت هذه أيام
~~أخيك قال في منازل أصحابها يا أمير المؤمنين نادرة ولي المنصور سليمان بن
~~راشد الموصل وضم إليه ألفا من العجم وقال له قد ضممت لك ألف شيطان تذل بهم
~~الخلق فلما أتى الموصل عاثوا في البلاد وقطعوا السبل فانتهى خبرهم إلى
~~المنصور فكتب إليه أكفرت النعمة يا سليمان فأجابه وما كفر سليمان ولكن
~~الشياطين كفروا فقبل المنصور عذره وصرفهم عنه وقال المتوكل لأبي العيناء ما
~~أشد ما مر عليك في ذهاب بصرك قال فوت رؤيتك يا أمير المؤمنين وحكى أن
~~الحجاج طاف ليله فظفر برجلين سكرانين فقال من أنتما فقال أحدهما
# أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره ... وإن نزلت يوما فسوف تعود
# ترى الناس أفواجا إلى ضوء ناره ... فمنهم قيام حولها وقعود
# وسأل الآخر فقال
# أنا ابن من ذلت الرقاب له ... ما بين مخزومها وهاشمها
# تأتيه بالرغم وهي صاغرة ... يأخذ من مالها ومن دمها PageV01P107 فسأل
~~الحجاج عن أبويهما فإذا أبو الأول باقلاني وأبو الاخر حجام فقال الحجاج ms196
~~أطلقوهما لأدبهما لا لنسبهما لئن أخطأ النسب فما أخطأ الأدب وقد أخذ بعض
~~الشعراء قول الثاني فقال يمدح حجاما في معرض التهكم والاستهزاء
# أبوك حز النجاد عاتقه ... كم من كمي أدمى ومن بطل
# يأخذ من ماله ومن دمه ... لم يمس من ثائر على وجل
# وممن رشق من الفهماء بسهام المقال ... فزبرها بعارضة أحد من النصال
# عروة بن الزبير وذلك أنه دخل على عبد الملك بن مروان يوما فلما استقر به
~~المجلس تجاذب الجلساء أذيال المذاكرة وتساقوا أكواب المحاورة فذكر أخاه عبد
~~لاله فقال كان أبو بكر يفعل كذا وكذا وكان أبو بكر يقول كذا فقال له انسان
~~تكنيه عند أمير المؤمنين لا أم لك فقال إلي يقال لا أم لك وأنا ابن عجائز
~~الجنة يعني إن صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم جدته
~~وعائشة أم المؤمنين خالته وأسماء ذات النطاقين أمه ودخل شاب على المنصور
~~فسأله عن والده فقال مرض والدي رحمه الله يوم كذا ومات رحمه الله يوم كذا
~~وترك من المال رحمه الله كذا فانتهره الربيع وقال بين يدي أمير المؤمنين
~~توالى بالدعاء لأبيك فقال الشاب لا الومك يا ربيع لأنك لم تعرف حلاوة
~~الاباء فضحك المنصور وخجل الربيع وذلك إن الربيع كان مولى للمنصور لا يعرف
~~له أب قال أبو الفرج الأصفهاني كان الربيع يدعى أنه ابن يونس بن أبي فروة
~~وبنو فروة يدفعون ذلك ويزعمون إنه لقيط وجد منبوذا وكفله يونس فلما كبر
~~وهبه يونس للمنصور وقبل الخلافة فلما ولي الخلافة جعله حاجبا ثم جعله وزيرا
~~وقال ابن عبدوس الجهشياري هو الربيع بن يونس بن محمد بن أبي فروة واسم أبي
~~فروة كيسان مولى الحرث الحفار مولى عثمان بن عفان وكان يونس شاطرا بالمدينة
~~فعلق أمة قوم بالمدينة ووقع عليها فجاءت بالربيع فاستعبد ولم يكن ليونس مال
~~فيبتاعه فاتباعه زياد بن عبد الله خال أبي عبد الله السفاح فأهداه إليه ولم
~~يزل يخدمه حتى مات فخدم أبا جعفر بعده فخص له ms197 واستولى على أمره لحذاقته
~~ونباهته وحكى إن قرشيا سأل خالد بن صفوان بن الأهتم التميمي عن اسمه فانتسب
~~له فقال القرشي إن اسمك لكذب ما أحد في الدنيا بخالد وإن أباك لحجر بعيد من
~~الرشيح وإن جدك لأهتم والصحيح خير من الأهتم فقال له خالد قد سألت فأجبتك
~~فممن أنت قال من قريش قال من أي قريش أنت قال من بني عبد الدار قال خالد لم
~~تصنع شيأ يا أخا عبد الدار فمثلك يشتم تميما في عزها وشرفها وقد هشمتك هاشم
~~وأمتك أمية وجمحت بك جمح ورضخت رأسك فهر وخزمت أنفك مخزوم ولوت بك لؤي
~~وغلبتك غالب ونفتك مناف وزهرت عليك زهرة وأقصتك قصي فجعلتك عبد دارها ومنهى
~~عارها تفتح إذا دخلوا وتغلق إذا خرجوا فخر الرجل ميتا من شدة الغيظ فكانت
~~امرأته تنادي في أزقة البصرة صارخة خالد قتل بعلي بلسانه وادعى أهله على
~~خالد بديته لأنه مات بسبب كلامه وافتخر قوم باليمن عند هشام بن عبد الملك
~~فقال لخالد ابن صفوان أجبهم فقال ما عسى أن أقول لقوم هم بين ناسج برد
~~ودابغ جلد وسائس قرد ملكتهم امرأة ودل عليهم هدهد وغرقتهم فارة وقال معاوية
~~لعقيل ما حال عمك أبي لهب قال في النار يفترش عمتك حمالة الحطب ودخل عقيل
~~بعدما كف بصره على معاوية يوما فقال له ما بالكم تصابون في أبصاركم يا بني
~~هاشم يعرض به وبعبد الله بن عباس قال كما تصابون أنتم في بصائركم يا بني
~~أمية وحكى إن هند ابنة عتبة بن ربيعة وقفت بالموسم وقالت يا بني هاشم أين
~~أبي أين أخي أين عمي أين الذين كانت وجوههم تضئ للساري في الليل العاكر
~~ونسق بمدحهم لسان الذاكر فقال لها عقيل بن أبي طالب إذا دخلت النار فخذي
~~على شمالك ودخل يزيد بن أبي مسلم على سليمان بن عبد الملك فلما رآه دميما
~~حقيرا قال له لعنة الله على رجل أجرك رسنه وولاك خيله فقال يا أمير
~~المؤمنين رأيتني والأمر عني مدبر فلور ms198 أتيني والأمر علي مقبل لاستعظمت مني
~~ما استصغرت فقال له سليمان أترى الحجاج بلغ قعر جهنم بعد فقال يا أمير
~~المؤمنين يجئ الحجاج يوم القيامة بين أبيك وأخيك قابضا على يمين أبيك وشمال
~~أخيك فضعه حيث شئت ودخل بعض الشعراء على أمير يريد مدحه فقال له الأمير ممن
~~أنت قال من تميم قال الذين يقول فيهم الشاعر PageV01P108 تميم بطرق اللؤم
~~أهدى من القطا ... ولو سلكت سبل المكارم ضلت
# أخذت امرأة في زنا فطيف بها على جمل فقال لها بعض المجان كيف خلفت الحاج
~~قالت بخير وكانت أمك في النفر الأول وقال رجل للفرزدق كيف عهدك بالحر قال
~~منذ ماتت عجوزك وقال عبد الله بن طاهر لرجل ما بال شدقك معوجا قال عقوبة
~~عاقبني الله بها لكثرة ثنائي عليك بالباطل اجتمع أبو حنيفة النعمان بن ثابت
~~وشيطان الطاق إبراهيم بن هرون عند المهدي بعد موت جعفر بن محمد الصادق رضي
~~الله عنه وعن آبائه فقال أبو حنيفة لشيطان الطاق يعرض به مات أمامك فقال له
~~ابشر فإن أمامك من المنظرين إلي يوم الوقت المعلوم فقال المهدي لله درك لقد
~~أجدت وأمر له بعشرة آلاف درهم ومازح المتوكل أبا العيناء فقال هل أبصرت
~~طالبيا حسن الوجه فقال يا أمير المؤمنين وهل يسئل أعمى عن مثل هذا قال إنما
~~سألتك عما سلف إذ كنت بصيرا قال نعم رأيت منهم ببغداد منذ ثلاثين سنة فتى
~~ما رأيت أجمل منه ولا ألطف شمائل قال المتوكل نجده كان مؤاجرا ونجدك كنت
~~قوادا عليه قال أبو العيناء وتفرغت لهذا يا أمير المؤمنين أتراني كنت أدع
~~موالي وأقود على الغرباء قال اسكت يا مأبون قال مولى القوم منهم قال
~~المتوكل أردت أن أشتفي منهم به فأشتفي لهم مني وقال رجل لمغنية أشتهي أن
~~أقتلك قالت ولم قال لأنك زانية قالت فكل زانيه تقتل قال نعم قالت فابدأ بمن
~~تعول لقي خالد بن صفوان الفرزدق وكان كثيرا ما يداعبه وكان الفرزدق دميما
~~فقال له أبا فراس ما أنت بالذي ms199 لما رأينه أكبرته وقطعن أيديهن فقال الفرزدق
~~ولا أنت أبا صفوان بالذي قالت الفتاة لأبيها في خقه يا أبت استأجره إن خير
~~من استأجرت القوي الأمير، رأى أبو نواس غلاما جميلا يمشي في بعض السكك فقال
~~له ما تصنع الحور بين الدور فقال الصبي ما يصنع الشيطان بين الحيطان وحبس
~~عمرو بن العاص عن جنده العطاء فقام إليه رجل حميري وقال أصلح الله الأمير
~~إذا لم تعطنا شيأ فاتخذ جندا من حجارة لا ياكلون ولا يشربون فقال له عمروا
~~خسأ يا كلب فقال الحميري إن كنت كما ذكرت فأنت اذن أمير الكلاب
# وممن تهكم في خطابه ... واعتمد الهزل في جوابه PageV01P109 ما حكي أن
~~خالد بن الوليد لما قدم اليمامة نزل عسكره على قصره من قصور الحيرة يقال له
~~قصر بني بقيلة فسألهم أن يبعثوا له رجلا من عقلائهم وذوي أنسابهم فبعثوا
~~إليه عبد المسيح بن بقيلة فأقبل يدب في مشيه فقال خالد بعثوا إلينا شيخا لا
~~يفهم شيأ فلما وصل إليه قال أنعم صباحا فقال خالد إن الله أكرمنا بتحية خير
~~من هذه ثم قال له أين أقصي أثرك قال ظهر أبي فقال من أين خرجت قال من بطن
~~أمي قال علام أنت قال على الأرض قال فيم أنت قال في ثيابي فقال له تعقل قال
~~نعم وأقيد قال ابن كم أنت قال ابن رجل وامرأة قال كم أتى عليك قال لو أتى
~~علي شيء لقتلتني قال كم سنك قال ست وثلاثون قال خالد ما رأيت كاليوم أسألك
~~عن شيء وتجيبني عن غيره قال ما أجبتك إلا عما سألت قال كم عمرك قال ثلثمائة
~~وخمسون سنة فجعل لا يسأله عن شيء إلا أجابه وقال الحجاج لرجل من الخوارج
~~أجمعت القرآن قال ما كان مفرقا فأجمعه قال أفتحفظه قال ما خشيت فراره حتى
~~أفحظه قال ما تقول في أمير المؤمنين قال لعنة الله ولعنك معه قال إنك مقتول
~~فكيف تلقى الله قال ألقاه بعملي وتلقاه بدمي وكان المنصور قد ألزم الناس ms200
~~بلباس قلانس طوال وإن يطيلوا حمائل سيوفهم وإن يكتبوا عليها فسيكفيكهم الله
~~وهو السميع العليم وذلك في سنة خمس وخمسين ومائة وفي هذه السنة وفد الشافعي
~~رضي الله عنه فدخل عليه أبو دلامة واسمه زيد بن الجون في هذا الزي فقال له
~~كيف أنت يا أبا دلامة قال كيف حال من صار وجهه في وسطه وسيفه في استه ونبذ
~~كتاب الله وراء ظهره فضحك منه وأمر بتغيير ذلك الزي وماتت حمادة بنت عيسى
~~عمة المنصور فخرج في جنازتها فرأى أبا دلامة واقفا على شفير قبرها فقال ما
~~أعددت لهذه الحفرة يا أبا دلامة قال عمة أمير المؤمنين يؤتى بها الساعة
~~فتدفن فيها فغلب المنصور الضحك حتى ستر وجهه بطرف ردائه حياء من الناس قال
~~فتى لأبيه زوجني قال أو تحسن أن تعمل قال نعم أقيم أيرى وأسدد طعني وألصق
~~عانتي وأشد صمي فقالت أمه لأبيه تعلم أسخن الله عينك من ابني فديته عرض رجل
~~يقال له أبو البقر وكان ظريفا مطبوعا ماجنا على موسى بن عبد الملك فقال
~~والله ما أعرف هذا فقال والله إنك لأعرف به من الترك بالبوم والغزاة بالروم
~~والعرب بالشيح والقيصوم ولكنك ضجرت ضجر المحب من الرقيب فقال أنت أبو البقر
~~قال أنا أبو القوم الذين بين يديك فضحك منه وقضى حاجته وتعرض أبو العير
~~للمتوكل والمتوكل مشرف من قصره الجعفري وقد جعل في رجليه قلنسوتين وعلى
~~رأسه خفا وجعل سراويله قميصا وقميصه سراويل فقال المتوكل علي بهذه المثلة
~~فلما مثل بين يديه قال له أنت شارب قال لا بل عنفقة يا أمير المؤمنين قال
~~إني أضع رجلك في الأدهم وأنفيك إلى فارس قال ضع رجلي في الأشهب وانفني إلى
~~راجل قال أتراني في قتلك مأثوم قال لا بل ماء بصل يا أمير المؤمنين فضحك
~~منه ووصله
# وممن ليم على قبيح فعاله ... فسدده بمغالطات مقاله PageV01P110 ما ذكر إن
~~رجلا كان له أرض إلى جانب أرض لرجل آخر فكان الرجل يضم كل سنة قطعة منها
~~إلى أرضه ms201 فقال له يوما ما هذا النقصان في أرضي والزيادة في أرضك قال ذلك
~~فضل الله يؤتيه من يشاء قال فمن أين أتيت النقص قال يا أيها الذين آمنوا لا
~~تسألوا عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم وسئل بعض الوعاظ لم لم تنصرف أشياء فلم
~~يفهم ما قيل له فقال لسائله يا هذا اقتف آثار المهتدين ولا تسأل سؤال
~~الملحدين أما سمعت قول من يحيي الموتى ويميت الأحياء يا أيها الذين آمنوا
~~لا تسألوا عن أشياء لقد ارتكبت بمخالفتك ذنبا عظيما فاستغفر الله إن الله
~~كان غفورا رحيما وقرأ قارئ في روضة تخبزون فقال ماجن خشكارا أم حوارى فقال
~~ما ازاد وافقيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين وقال يحيى بن أكثم لشيخ من
~~أهل البصرة بمن اقتديت في تحليل المتعة قال بعمر بن الخطاب قال يحيى كيف
~~هذا وعمر كان أشد الناس فيها لأن الخبر الصحيح أتى عنه إنه صعد المنبر فقال
~~الله ورسوله أحل لكم متعتين وافى محرمهما عليكم وأعاقب من فعلهما قال فنحن
~~نقبل شهادته ولا نقبل تحريمه وحكى إن الفضل بن الربيع قال كنت أقرأ كتابا
~~ورد علي وإلى جانبي رجل مدني ينظر فيه فقلت له ما تصنع ويحك قال بلغني إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نظر في كتاب أخيه المؤمن بغير اذنه
~~فكأنما تطلع في النار ولنا أشياخ تقدمونا فأردت أعرف أين مكانهم منها
~~فشغلني الضحك منه عن الانكار عليه ولما قتل الحجاج بن يوسف عبد الله بن
~~الزبير ارتجت مكة بالبكاء فأمر الحجاج الناس أن يجتمعوا إلى المسجد ثم صعد
~~المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أهل مكة بلغني بكاؤكم على ابن الزبير
~~وكان من أحبار هذه الأمة حتى رغب في الخلافة ونازع أهلها فيها فخلع طاعة
~~الله واستكن بحرم الله ولو كان شيأ مانعا للعصاة لمنعت آدم عليه السلام
~~حرمة الجنة لأن الله خلقه بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته وأباحه
~~جنته فلما أخطأ أخرجه من الجنة بخطيئته وآدم ms202 أكرم على الله من ابتن الزبير
~~والجنة أكبر حرمة من الكعبة وجلس نحوي إلى جانب مبر واعظ فلحن الواعظ فقال
~~له النحوي أخطأت يا لحنة فقال الواعظ بديها أيها المعرب في أقواله اللاحن
~~في أفعاله مالي أراك تائها منكرا أكل ذلك لأنك رفعت ونصبت وخفضت وجزمت هلا
~~رفعت إلى الله يديك في جميع الحاجات ونصبت بين عينيك ذكر الممات وخفضت نفسك
~~عن الشهوات وجزمتها عن اتباع المحرمات أو ما علمت إنه لا يقال يوم القيامة
~~ألا كنت فصيحا معربا وإنما يقال لك لم كنت عاصيا مذنبا فلو كان الأمر كما
~~زعمت لخواطب كما حكمت لكان هرون أحق بالرسالة من موسى إذ قال الله تعالى
~~أخبارا عنه وأخي هرون هو أفصح مني لسانا فجعل الرسالة في موسى لفصاحة
~~تبيانه لا لفصاحة لسانه فالفصاحة فصاحة الجنان لا فصاحة اللسان ثم أنشد
# مجازف في الفعال ذو زلل ... حتى إذا جاء قوله وزنه
# قال وقد أعجبته لفظته ... تيها وعجبا أخطأت يا لحنه
# فقلت أخطأ الذي يقوم غدا ... ولا يرى في كتابه حسنه
# ومن أظرف ما قيل
# ياه على الناس باعرابه ... أي فاحذروني إنني ملسن
# إن كان في أقواله معربا ... فإنه في فعله يلحن
# نظر رجل إلى مخنث ينتف لحيته فعنفه فقال له أتحب أن يكون في استك قال لا
~~فقال شيء لا تحبه أن يكون في استك كيف أحب أن يكون في وجهي وقيل لمخنث لم
~~تنتف لحيتك فقال لسائله وأنت أيضا لم لا تنتفها وسمع بعضهم قارئا يقرأ
~~الأكراد أشد كفرا ونفاقا فقال له ويحك إنما هي الأعراب فقال كلهم يقطعون
~~الطريق عليهم لعنة الله وسخطه
# الفصل الثالث من الباب السابع
# فيمن سبق بذكائه وفطنته إلى ورود حياض منيته PageV01P111 ينبغي لنا أن
~~نذكر مقدمة تنتج عنها حقيقة ما ترجمنا عليه وساقنا الغرض إليه وهي إن
~~الانسان إذا كان ذا فكر ثاقب وقريحة وقادة ربما تشكل له فيها خيالات وهمية
~~وأمور حدسية تؤيدها اصابات اتفاقية خارقات للعوائد الفعلية كالحدقة إذا زاد
~~شعاع باصرها عن ms203 حد الاعتدال ربما أدركت من المرئيات ما لا يمكن العبارة عنه
~~فكان كالنقص والاختلال وكذلك السمع أيضا من شدة حادة الحاسة ربما عرض له
~~طنين لكثرة ما يعي من السمعيات كما قلنا في إدراك حدة البصر من المرئيات
~~فتقرطس سهام تلك الخيالات الفكرية أعراض الأقدار ولا يعلم صاحبها أن الله
~~أجراها بارادته شريكي عنان عبرة لأولي البصائر والأبصار فمن لم يجعل الله
~~له نورا قادته فرعنة طبعه إلى القول والعناد وحسنت له أن يتصف بغير صفات
~~العباد أو يقول إن السعادة إذا كانت مناطة بأفعال الانسان في حركاته
~~وسكناته مساعدة له في سائر حالاته حتى إنه إذا باشر متعسرا تيسر أو صعبا
~~هان أو شديد ألان ربما سولت له خيالات شيطانية إن تلك الأفعال انفعلت
~~بقدرته لا بالقدرة الالهية فتخرج النفس بدعاويها عن صفاتها البشرية
~~وأطوارها الطينية كما فعل النمر وذو فرعون ومن تابعهما بتخيلاتهم الفاسدة
~~من أصحاب المقالات وأرباب المحالات وكل منهم عبد صنم هواه فأضله وأغواه
~~ورقاه بدعواه أصعب مرتقى فهوى به إلى أسفل دركات الشقا فمنهم ممن نازع الله
~~رداءه فأشمت به مخالفيه وأعداءه المقنع الخراساني واسمه عطاء وكان أعور
~~قصارا من أهل مرو وكان لا يدع القناع عن وجهه لئلا يرى قبحه وكان يعرف
~~بسرعة السحر والنيرنجيات والهندسه وكان أصل معتقده الحلول والتناسخ فادعى
~~الربوبية في قومه فتابعوه وقالوا بقوله واسقط عمن تبعه الصلاة والزكاة
~~والصوم والحج فمن مفصل أباطيله أنه زعم إن الله تعالى عما يقول الظالمون
~~والجاحدون علوا كبير حل في آدم ثم من آدم في نوح ثم إلى صورة بعد صورة من
~~صور الأنبياء والحكماء حتى وصل إلى صورة أبي مسلم الخراساني فحل فيها ثم
~~منه إليه فعبده قومه وقاتلوا دونه واتخذ وجها من ذهب لئلا يرى قبح وجهه فلا
~~يعبد ولهذا سمي المقنع وكان ظهوره في خلافة المهدي وحميد بن قحطبة وإلى
~~خراسان يومئذ واشتدت شوكته ودامت فتنته أربع عشرة سنة وكانت بما وراء النهر
~~بنواحي الصغد وإيلاق وما داناها من بلاد ms204 الترك ولما تمادى أمره أنفذ إليه
~~المهدي عسكرا فقاتله فكانت الحرب بينه وبين جموعه سجالا فلما أحس بالغلبة
~~صنع له أخدودا من نار وألقى نفسه فيه وقيل أمر أن يغلي له سكر وقطران ثم
~~ألقى نفسه فيه فذاب ولم يبق له أثر فازداد أصحابه بذلك ضلالا وقالوا قد رفع
~~إلى السماء وذلك في سنة ستين ومائة من الهجرة وممن كان يقول بالحلول وأجمع
~~معاصريه على ضلالة ما يقول حسين الحلاج وهو الحسين بن منصور ويكنى أبا محمد
~~وأبا عبد الله وأبا مسعود وأبا مغيث وكان ظهوره في سنة إحدى وثلثمائة في
~~خلافة المقتدر فمما أورده المؤرخون الثقاة من كلامه المنتقد عليه قوله أنا
~~الحق وقوله ما في الجبة إلا الله وقوله أيضا
# سبحان من أظهر ناسوته ... سر سنا لاهوته الثاقب
# ثم بدا محتجبا ظاهرا ... في صورة الآكل والشارب PageV01P112 ومن كلامه
~~لمن تابعه من عذب نفسه في الطاعة وصبر عن اللذة والشهوة وصفا حتى لا يبقى
~~فيه شيء من البشرية حل فيه روح الإله كما حل في عيسى عليه السلام ولا يريد
~~إذ ذاك شيأ إلا كان كما أراده ويكون جملة فعله فعل الله وكان يظهر أن سني
~~لمن كان من أهل السنة وشيعي لمن كان من أهل الشيعة ومعتزلي لمن كان يعتقد
~~الاعتزال وكان مع ذلك شعبذيا يستعمل المخاريق حتى استهوى به من لا تحصيل
~~عنده ثم ادعى الربوبية وقال بالحلول وعظم افتراؤه على الله وكان يدعى أنه
~~المغرق لقوم نوح والمهلك لعاد وثمود وكان لا يحسن من القرآن شيأ ولا من
~~الحديث ولا من الفقه ولا من الشعر شيأ وكان عنوان كتبه إلى أصحابه من الهو
~~هورب الأرباب إلى عبده فلان وكانوا يكتبون إليه يا ذات الذات يا منتهى غاية
~~الغايات نشهد إنك مصور فيما شئت من الصور وإنك لتتصور في صورة الحسين بن
~~منصور الحلاج ونحن نستجير بك ونرجو رحمتك يا علام الغيوب فاتصل خبره بعلي
~~بن عيسى الوزير فأحضره وأحضر له الفقهاء فسألوه فلم يجدوه يعرف شيأ ms205 وأسقط
~~في كلامه فأمر به فضرب وصلب حيا في الجانب الشرقي ثم في الجانب الغربي
~~ليراه الناس ثم حبس في دار الخلافة مدة ثم أطلق ثم ظهر في سنة تسع وثلاثين
~~بعد أن دخل الهند وما وراء النهر وبلاد تركستان وخراسان وسجستان وكرمان
~~وفارس وبلاد الجبل والعراق وكان كثير التلون له في كل بلد اسم وكنية ولقب
~~يلبس تارة المسوح وتارة الدراعة وتارة الثياب المصبغة وتارة الفوطة
~~والمرقعة وتارة العباءة وأشكل حاله على الناس فقائل ساحر وقائل مشعبذ ومنهم
~~من يثبت له الكرامات وذلك لما يظهر عنه من خوارق العادات فلما ظهر في المرة
~~الثانية اختدع جماعة من أصحاب المقتدر وكان وزيره يومئذ أحمد بن العباس
~~فعرض حاله على الفقهاء فأفتى بقتله خمسة وثمانون بفتاوي وافقت رأى المقتدر
~~وممن أفتى بقتله القاضي أبو عمر ومحمد بن يوسف المالكي وأبو العباس أحمد بن
~~شريح الشافعي وأبو بكر بن فورك وداود الظاهري فأمر به فضرب مائة سوط وقطعت
~~أطرافه وصلب حيا ثم ضرب عنقه من الغد ولف في ردائه وأحرق بالنفط وذرى رماده
~~في دجلة فلما فعل به ذلك جعل أصحابه يعدون نفوسهم برجوعه بعد أربعين يوما
~~وادعى بعض أصحابه أنه لم يقتل ولم يصلب وإنما ألقى شبهه حالة القتل والصلب
~~كعيسى عليه الصلاة والسلام وقد حمل الغزالي اطلاقاته التي تنبو عنها مسامع
~~العقلاء وترفضها مسامع العلماء حملا حسنا وتأولها تأويلا بديعا وقال هذا من
~~فرط المحبة والوجد ذكره في كتابه المسمى مشكاة الأنوار والله تعالى عالم
~~الاعلان من أمره والأسرار وكان وقتله في يوم السبت لثلاث بقين من ذي القعدة
~~الحرام سنة تسع وثلثمائة وظهر في أيام الراضي بالله علي بن محمد السلمغاني
~~المعروف بابن أبي القراقر وكان غاليا في التشيع يقول بالتناسخ والحلول وكان
~~ممن وافقه وخلع ربقة الاسلام ابن أبي عوانة الكاتب وابن الفرات وابنه الحسن
~~والحسن بن القاسم بن عبد الله بن سليمان بن وهب فوشى بهم إلى الراضي
~~فأحضرهم وكان الحسن بالرقة فسألهم عما رموا به فأنكروه ms206 فأمر أن يحمل ما في
~~بيت أبي القراقر من الأوراق فوجدوا خط الحسن وابن أبي عوانة يخاطبانه
~~بالالهية فأمر الراضي ابن أبي عوانة أن يصفع ابن أبي القراقر فلما نهض لذلك
~~أظهر رعشة في يده ودنا إلى رأسه فقبلها وقال استغفرك يا إلهي وخالقي ورازقي
~~فقال الراضي لابن أبي القراقر أليس قد أنكرت ما نسب إليك من ادعائك الإلهية
~~فقال والله ما أمرته بذلك فأمر الراضي بهما فصلبا حيين أياما ثم قتلا
~~وأحرقا وبعث إلى الحسن من قتله بالرقة وذلك في ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين
~~وثلثمائة
# منهم من ارتقى بادعائه النبوة مرتقى صعبا
# فصير جسمه للطير مرعى وللهوام نهبا PageV01P113 أول من ارتكب هذا المحظور
~~وامتطى فيه صهوة الغرور بعد ما نسخ نور صبح الرسالة ظلام ليل الضلالة
~~مسيلمة وهو مسيلمة بن حبيب بن ثمامة بن أثال ابن حبيب بن حنيفة بن عجل وكان
~~صاحب نيرنجيات وهو أول من أدخل البيضة في القارورة وسجاح وهي سجاح ابنة
~~الحرث من بني يربوع تنبأت وزعمت إن الوحي يأتيها وتابعها كثير من العرب
~~ورؤساء الجزيرة قال ابن أبي الزلازل في كتاب أنواع الأسجاع كان من حديث
~~سجاح اليربوعية بنت سويد بن خلف بن أسامة بن العنبر بن يربوع إنه لما قبض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر رضي الله عنه تنبأت سجاح
~~وخرجت من تغلب فتبعها منهم ناس كثير ومن النمر بن قاسط واياد وسارت بهم إلى
~~بلاد بني تميم فقالت الأمرة منكم والملك ملككم وقد بعثت نبية فقالوا لها
~~مرينا بأمرك فقالت إن رب السحاب والتراب يأمركم أن توجهوا الركاب وتستعدوا
~~للذهاب حتى تغيروا على الرباب فليس دونهم حجاب فسارت بنو حنظلة إلى بني ضبة
~~وهم من الرباب وسارت سجاح ومعها بنو تغلب والنمر واياد إلى حفير تميم ولما
~~بلغها حديث مسيلمة بن ثمامة قالت لهم عليكم باليمامة زفوا زفيف حمامة فإنها
~~دار ثمامة نلقي مسيلمة بن ثمامة فإن كان نبيا ففي النبي علامة وإن كان
~~كذابا فلقومه الندامة ms207 فإنها عبرة مدامة لا يلحقكم بعدها ملامة فخرجوا معها
~~وتبعها عطارد بن حاجب وعمرو بن الأهتم والأقرع بن حابس وشبيب بن ربعي
~~وغيرهم من سادات العرب حتى نزلوا بالصمان فلما بلغ مسيلمة مسيرها إليه بمن
~~جاء معها خافها وهابها وأهدى لها ثم أرسل إليها يستأمنها على نفسه فأمنته
~~وأذنته في القدوم عليها فجاء إليها وافدا في أربعين من بني حنيفة وكانت
~~راسخة في النصرانية فقال مسيلمة لأصحابه اضربوا لها قبة وجمروها لعلها تذكر
~~الباه ففعلوا وأرصدوا حول القبة أناسا منهم للحراسة فلما دخلت عليه حدثته
~~وحادثها وقالت ما أوحى إليك قال أوحى إلي ألم تر كيف فعل ربك بالحبلى أخرج
~~منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشي قالت ثم ماذا قال أوحى إلي إن الله خلق
~~النساء أفواجا وجعل الرجال لهن أزواجا فنولج فيهن غرا ميلنا ايلاجا ثم
~~نخرجها إذا شئنا اخراجا فينتجن لنا سخا لا نتاجا قالت أشهد أنك نبي قال هل
~~لك أن أتزوجك فأذل بقومي وقومك العرب قالت نعم فقال
# الا قومي إلى النيك ... فقد هيي لك المضجع
# فإن شئت ففي البيت ... وإن شئت ففي المخدع
# وإن شئت سلقناك ... وإن شئت على أربع
# وإن شئت بثلثيه ... وإن شئت به أجمع
# قالت به أجمع فهو للشمل أجمع صلى الله عليك قال كذلك أوحى إلي فأقامت
~~عنده قليلا ثم انصرفت إلى قومها فقالوا لها ما عندك قالت وجدته على حق
~~فتبعته وتزوجته قالوا فهل أصدقك شيأ قالت لا قالوا ارجعي إليه فقبيح بمثلك
~~أن ينكح بغير صداق فرجعت إليه فلما رآها قال لها مالك قالت اصدقني صداقا
~~قال من مؤذنك قالت شبيب بن ربعي الرباحي قال علي به فلما جاء قال قد وضعت
~~عنكم صلاة الغداة وصلاة العتمة وجعلت ذلك صداقها فناد في أصحابك إن مسيلمة
~~بن حبيب رسول الله قد وضع عنكم صلاتين مما أتاكم به محمد صلاة الفجر وصلاة
~~العشاء الآخرة فكان عامة بني تميم لا يصلونهما وكان مما شرع لهم من أصاب
~~ولدا من امرأة لا ms208 يعود يطؤها إلا أن يموت الولد وحرم النساء على من ولد له
~~ولد ذكر وفيه وفي سجاح يقول قيس بن عاصم المنقري
# أضحت نبيتنا انثى يطاف بها ... وأصبحت أنبياء الناس ذكرانا
# فلعنة الله والأقوام كلهم ... على سجاح ومن بالإفك أغرانا
# أعني مسيلمة الكذاب لا سقيت ... أصداؤه ماء مزن حيثما كانا PageV01P114
~~ولما تبعته العرب وارتدت بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد
~~إلى اليمامة فقاتل بني حنيفة واستشهد خلق كثير من المهاجرين والأنصار
~~وانهزم مسيلمة ومن بقي معه فأدركه وحشي بن حرب فقتله وأسلمت سجاح فيما بعد
~~وحسن إسلامها ووحشي هذا هو الذي قتل حمزة بن عبد المطلب يوم أحد ووحشي
~~يومئذ كافر وقال عند قتله لمسيلمة يا معشر العرب إن كنت قتلت بهذه الحربة
~~أحب الخلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قتلت بها اليوم أبغض الخلق
~~إلى رسول الله فهذه بتلك وكان خروجه لعنه الله آخر سنة عشر من سني الهجرة
~~قبل حجة الوداع وكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سلام عليك أما بعد
~~فإني قد أشركت في الأمر معك وإن لنا نصف الأرض ولقريش نصفها ولكن قريشا قوم
~~يعتدون أي يجحفون فلما قرئ كتابه على رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب
~~إليه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب لعنه
~~الله السلام على من اتبع الهدى أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من
~~عباده والعاقبة للمتقين وكان كتاب مسيلمة بخط عمرو بن الجارود وكتاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم بخط أبي بن كعب ذكر ذلك ابن عبدوس الجهشياري ثم كان من
~~أمره ما ذكرناه آنفا وممن تنبأ وزعم إن الوحي يأتيه الأسود العنسي واسمه
~~عبهلة بن كعب وكان يلقب ذا الخمار بالخاء المعجمة لأنه كان يخمر وجهه أبدا
~~وقيل بالحاء المهملة لأنه كان له حمار يقول له اسجد فيسجدوا برك فيبرك وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عاد من حجة الوداع توعك ms209 فبلغ ذلك العنسي
~~فادعى النبوة وكان يعرف شيأ من الشعبذة والنيرنجيات ويرى منها عجائب فتبعته
~~مذ حج وقصد نجران فاخرج منها عمرو بن حزم وملكها ثم قصد صنعاء وغلب على
~~الطائف إلى عدن إلى البحرين واستفحل أمره فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كتب إلى من باليمن من المسلمين ان اقتلوا الأسود العنسي أما
~~مصادمة وأما غيلة وكان باليمن قوم من الفرس يسمعون الأبناء اسلموا مع بادام
~~وكان بادام عاملا للفرس على اليمن فلما أسلم ولاه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما كان بيده وأقره عليها فلما مات فرق النبي صلى الله عليه وسلم بلاد
~~اليمن على جماعة من أصحابه وكان الأسود لما قتل شهر بن بادام وملك صنعاء
~~استصفى زوجته فاتفق الأبناء معها على قتله غيلة وواعدتهم على ليلة كانت
~~عادته يشرب فيها ودلتهم على مكان ينقبونه يصلون منه إليه فوجدوه قد سكر
~~ونام فوثبوا عليه فسمع الحرس ضوضاء فقالوا لزوجته ما هذا قالت نزل عليه
~~الوحي فلما قتلوه خرجوا مظهرين شعار الاسلام فوثب المسلمون من كل جانب
~~وقتلوا خلقا ممن كان معه ورجع العمال إلى أعمالهم وكتب بذلك إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فوافى الرسول المدينة فوجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قد مات قال عبد الله بن عمر أتانا الخبر من السماء إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الليلة التي قتل فيها فقال قتل العنسي فقيل من قتله قال
~~رجل مبارك من أهل بيت مبارك قيل من هو قال فيروز وفي صبيحة تلك الليلة قبض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مدة العنسي من أولها إلى آخرها ثلاثة
~~أشهر وممن امتطى مطا هذا الغرر فرمته الأيام من تغيظها بالشرر المختار بن
~~أبي عبيد الثقفي وكان قد جمع ليطلب ثأر الحسين عليه الرحمة والرضوان وكان
~~المختار لا يوقف له على مذهب كان خارجيا ثم صار رافضيا في ظاهره ثم تنبأ
~~وزعم أن جبريل يأتيه بالوحي فلما بويع عبد ms210 الله بن الزبير بالخلافة بعث
~~أخاه مصعبا إلى العراق فقاتل المختار فقتله وقتل معه خلق كثير ممن تابعه
~~وذلك في سنة سبع وستين وتنبأ أبو الحسين المتنبي في بادية السماوة ونواحيها
~~وتبعه من فيها من كلب وغيرها فخرج إليه لؤلؤ أمير حمص من قبل الأخشيد
~~فقاتله وأسره وشرد من كان اجتمع عليه وحبسه مدة طويلة فاعتل وكاد أن يتلف
~~فسئل فيه فاستتابه وكتب عليه وثيقة أشهد عليه فيها ببطلان ما ادعاه ورجوعه
~~إلى الاسلام وأن لا يعود إلى مثله وتنبأ حائك بالكوفة وأحل الخمر فقال رجل
~~لابن عباس ذلك فقال لا يقبل منه حتى لا يبرئ الأكمه والأبرص فأتى به وإلى
~~الكوفة فاستتابه فأبى أن يتوب ويرجع فأتته أمه تبكي فقال لها تنحى ربط على
~~قلبك كما ربط على قلب أم موسى وأتاه أبوه فسأله أن يرجع فقال له تنح يا آزر
~~فأمر الوالي PageV01P115 بقتله فقتل وصلب وظهر في أيام أبي مسلم نها فرند
~~المجوسي وكان قد غاب عن أهله سبع سنين في الصين فأصاب من طرفها قميصا تحويه
~~قبضة الرجل فجاء مختفيا فظهر في ناووس تجاور بلده وادعى إنه كان مرفوعا في
~~السماء وإنه نبي فضل به خلق كثير وجاء بسبع صلوات وحرم الميتة وتزويج الأم
~~والأخت وبنات العم وبنات الأخ وهذا مما يخالف دين المجوسية وفرض عليهم
~~السبع في الأموال وحظر أن يتجاوز بالمهر أربعمائة درهم فاجتمع موابذة
~~المجوس إلى أبي مسلم وقالوا هذا أفسد علينا ديننا ودينكم فأنفذ إليه أبو
~~مسلم من أخذه وقتله وصلبه وادعى رجل النبوة في زمن خالد ابن عبد الله
~~القسري وعارض القرآن فأتى به خالد فقال له ما تقول قال عارضت القرآن قال
~~بماذا قال يقول الله تعالى إنا أعطيناك الكوثر وتلا السورة إلى آخرها وقلت
~~إنا أعطيناك الجماهر فصل لربك وهاجر ولا تطع كل ساحر فضربت رقبته وصلب فمر
~~به خليفة الشاعر فضرب بيده على الخشبة وقال إنا أعطيناك العود فصل لربك من
~~قعود وأنا ضامن لك أن لا تعود فقتل ms211 وصلب وظهر في أيام أبي مسلم نها فرند
~~المجوسي وكان قد غاب عن أهله سبع سنين في الصين فأصاب من طرفها قميصا تحويه
~~قبضة الرجل فجاء مختفيا فظهر في ناووس تجاور بلده وادعى إنه كان مرفوعا في
~~السماء وإنه نبي فضل به خلق كثير وجاء بسبع صلوات وحرم الميتة وتزويج الأم
~~والأخت وبنات العم وبنات الأخ وهذا مما يخالف دين المجوسية وفرض عليهم
~~السبع في الأموال وحظر أن يتجاوز بالمهر أربعمائة درهم فاجتمع موابذة
~~المجوس إلى أبي مسلم وقالوا هذا أفسد علينا ديننا ودينكم فأنفذ إليه أبو
~~مسلم من أخذه وقتله وصلبه وادعى رجل النبوة في زمن خالد ابن عبد الله
~~القسري وعارض القرآن فأتى به خالد فقال له ما تقول قال عارضت القرآن قال
~~بماذا قال يقول الله تعالى إنا أعطيناك الكوثر وتلا السورة إلى آخرها وقلت
~~إنا أعطيناك الجماهر فصل لربك وهاجر ولا تطع كل ساحر فضربت رقبته وصلب فمر
~~به خليفة الشاعر فضرب بيده على الخشبة وقال إنا أعطيناك العود فصل لربك من
~~قعود وأنا ضامن لك أن لا تعود
# ومنهم من ادعى إنه الامام المنتظر ... فصير عبرة لمن أمعن في العواقب
~~النظر PageV01P116 ظهر في شوال سنة خمس وخمسين ومائتين في قرى البصرة رجل
~~ادعى إنه على ابن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن أبي طالب واستعمل
~~الزنج الذين يعملون في السباخ وأطمعهم في مواليهم ووعدهم إنه يملكهم ما في
~~أيدي مواليهم فاجتمع له خلق كثير وجم غفير وعبر دجلة ونزل قرية تسمى
~~الدينارية وزعم إن سحاية أظلته ونودي منها اقصد البصرة تملكها وإنه يطلع
~~على ما في ضمائر أصحابه وما يفعل كل واحد منهم فلما كان يوم عيد الأضحى من
~~هذه السنة صلى بهم وخطب لهم وذكرهم ما كانوا فيه من الشقاء وسوء الحال وإن
~~الله أنقذهم من ذلك وإنه يريد أن يرفع أقدارهم ويملكهم العبيد والأموال وشن
~~بهم الغارات على أطراف بلاد العراق فأجلى أهل الضياع منها واستفحل أمره
~~وقصد البصرة ms212 فملكها سنة تسع وخمسين وقتل من فيها من الرجال والنساء
~~والصبيان وأحرق المسجد الجامع وبنى مدينتين على شاطئ دجلة وحصنهما بالأسوار
~~والخنادق فانتبذت إليه العساكر من بغداد برا وبحرا فكانت الحرب بينه وبينهم
~~سجالا إلى أن كانت الدائرة عليه في صفر سنة سبعين ومائتين ونسبه الذي ادعاه
~~لم يكن صحيحا والصحيح أن اسمه علي بن محمد بن عبد الرحيم ونسبه في عبد قيس
~~وكان ظهوره في أيام المهدي وقتله في أيام المعتمد على يد أخيه الموفق وظهر
~~في أيام خلافة المعتمد سنة ثمان وسبعين ومائتين بقرية من سواد الكوفة رجل
~~أحمر العينين يسمى كرميتة فاستثقلو هذه اللفظة فخففوها وقالوا قرمط فكان
~~يظهر الزهد والتقشف وكثرة الصلاح فاجتمع إليه أهل القرية وعظموه فلما تمكن
~~منهم أعلمهم إنه الذي يشير إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله سيخرج
~~لكم من أهل بيتي رجل اسمه كاسمي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا فلما أطاعوه
~~أعلمهم إن الصلاة المفروضة عليهم خمسون صلاة في اليوم والليلة فشكوا إليه
~~كثرتها وإنها تعطلهم عن أشغالهم فسوفهم أياما ثم أتاهم بكتاب يقول الفرج بن
~~عثمان يقول فيه إنه المسيح وهو عيسى وهو الكلمة وهو المهدي وهو محمد بن
~~الحنفية وهو جبريل وذكر إن المسيح تصور له على صورة إنسان وقال له إنك
~~الداعية وإنك الحجة وإنك الناقة وإنك الدابة وإنك روح القدس وإنك يحيى بن
~~زكريا وعرفه إن الصلاة أربع ركعات ركعتان قبل الفجر وركعتان قبل الغروب وإن
~~الآذان في كل صلاة أربع تكبيرات ويتشهد مرتين ثم يقول أشهد أن آدم رسول
~~الله أشهد أن لوطا رسول الله أشهد أن إبراهيم رسول الله أشهد أن موسى رسول
~~الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن أحمد بن محمد بن الحنفية رسول الله
~~ومن شرائعه إن الصوم يومان في السنة يوم المهرجان ويوم النوروز وإن النبيذ
~~والخمر غير حرام ولا غسل من جنابة ويؤكل كل ذي ناب وذي مخلب وإن القبلة إلى
~~بيت المقدس ويوم الجمعة يوم الاثنين ms213 ويشترك في المرأة جماعة من الرجال
~~فأجابه زهاء من عشرة آلاف رجل واتخذ منهم اثني عشر نقيبا وقال لهم أنتم
~~كحواري عيسى ثم إن هذا الشقي المذكور اختفى وأقام رجلا يعرف بأبي الفوارس
~~واسمه خلف بن عثمان داعيا لمذهبه فتعطل على المعتضد الخراج من سواد الكوفة
~~ونفضوا أيديهم من طاعته وشقوا العصا بمخالفته فأرسل إليهم مسكا غلام أحمد
~~بن محمد الطائي في عشرة آلاف فارس فظفر بهم وقتلهم وأخذ أبا الفوارس أسيرا
~~وحمله إلى المعتضد فأمر به فقلعت أضراسه وخلعت أعضاؤه ثم قطعت يداه ورجلاه
~~وضرب عنقه وصلب بالجانب الشرقي سنة تسع وثمانين ومائتين وفي شهر ربيع الآخر
~~من هذه السنة مات المعتضد وله من العمر سبع وأربعون سنة وكانت مدة خلافته
~~تسع سنين وتسعة أشهر وأياما ثم قام فيهم آخر يسمى علي بن عبد الله فعاث في
~~بلاد الشأم عيثا ذريعا وأخرب مدنا وقرى كثيرة وكان بينه وبين طفج بن حف
~~الأخشيدي صاحب مصر والشأم حروب كثيرة أجلت عن قتل الأخشيد الفرغاني فخرجت
~~إليه الجيوش من مصر فحاربوه فقتل في بعض الحروب على دمشق سنة تسعين ومائتين
~~وكان يسمى صاحب الجمل فقام بعده أخوه ويسمى أحمد وتلقب بذي الشامة لشامة
~~كانت في وجهه وأقام له داعيين سمى أحدهما المدثر وزعم إنه لمذكور في القرآن
~~وسمي الآخر المطوق فاشتدت في العناد شوكته وسلطت على العباد فتكته وسار إلى
~~دمشق فصولح عليها بمال فرجع عنها في سنة تسعين وكانت عادته إذا فتح بلدا
~~عنوة قتل من فيها من الرجال والنساء والولدان والبهائم فضاق المسلمون به
~~ذرعا PageV01P117 فاستغاثوا بالمكتفي فجهز لهم جيشا عظيما وقدم عليهم
~~الحسين بن حمدان والقاسم بن عبيد الله الكاتب وأمر الجيش بالسمع والطاعة له
~~فواقعهم في شهر المحرم سنة إحدى وتسعين فانهزم وأسلم من كان معه فقتلوا
~~وهرب معه المدثر والمطوق وألجأتهم الهزيمة والخوف إلى قرية من أعمال الفرات
~~تسمى دالية فأنكرهم أهلها واستفصحوا أحدهم عن أمرهم فجمجم في كلامه فعوقب
~~حتى أقر فأخذهم متوليها وحملهم إلى المكتفي ms214 وكان بالرقة فرحل بهم إلى بغداد
~~فدخلها ومن معه من الأسراء في شهر ربيع الأول وأمر ببناء دكة في المصلى
~~العتيق ارتفاعها عشرة أذرع ثم أصعدوا عليها فقطعت أيديهم وأرحلهم من خلاف
~~ثم ضربت رقابهم بين يديه ثم أمر بالقرمطي فضرب مائتي سوط وكويت خواصره ثم
~~قتل وصلب على الجسر الأعظم ثم ظهر فيهم رجل يسمى زكروية بن مهرويه في سنة
~~ثلاث وتسعين ونعت نفسه بالمهدي فقطع الطريق على الحاج ونهب القوافل وقتل
~~أهلها وسبي حريمهم فبعث إليه من بغداد جيشا فحاربه بذي قار وهو موضع بين
~~الكوفة والبصرة فانهزم وأخذ أسيرا جريحا في شهر ربيع الأول سنة أربع وتسعين
~~فحمل إلى بغداد فمات في الطريق في شهر ربيع الآخر ثم ظهر فيهم رجل يسمى علي
~~بن شبيب ويعرف بالمبرقع فحورب وانهزم وأخذ أسيرا وأدخل بغداد على جمل وضرب
~~عنقه ثم ظهر فيهم أبو سعيد الحسن ابن يوسف بن كودر كان الخيامي بالبحرين
~~فقتله خادمان له صتليان في سنة عشرة وثلثمائة فقام بعده سليمان بن الحسن
~~الجباري فعاث في البلاد وأفسد وقصد مكة شرفها الله تعالى فدخلها يوم
~~التروية سنة سبع عشرة وثلثمائة في خلافة المقتدر فقتل من وجد من الحاج في
~~المسجد الحرام ورمى بالقتلى في بئر زمزم وعرى الكعبة وقلع بابها وأخذ الحجر
~~الأسود فبقى الحجر عندهم اثنتين وعشرين سنة إلا اشهرا ثم ردوه مكسورا على
~~يد سنان بن الحسن بن سنان في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وثلثمائة ونصب في
~~مكانه يوم النحر من السنة المذكورة وكان محكم الرايفي بذل لهم فيه خمسين
~~ألف دينار فأبوا وكان موت سليمان في سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة ثم لما دخل
~~المعز لدين الله مصر بعد أخذ جوهر مولا ملها وذلك في سنة اثنتين وستين
~~وثلثمائة في أيام المطيع قصد القائم فيهم يومئذ رجل يعرف بابن غزوان فخرج
~~إليه جعفر بن فلاح فالتقاه بالرملة فقاتله وهزم عسكره وقتله في سنة تسع
~~وستين وثلثمائة ثم قام فيهم رجل يسمى حسنا ويعرف بالأعصم ms215 فملك الشأم وأخرج
~~منه عمال المعز فانهزموا بين يديه فتبعهم إلى مصر وملك الصعيد وأسفل الأرض
~~ووصل إلى مصر ونزل بعسكره عليها فخرج إليهم القائد جوهر فحاربهم فاقتتلوا
~~قتالا شديدا وقتل من العسكر خلق كثير وذلك يوم الجمعة غرة شهر ربيع الأول
~~سنة إحدى وسبعين وثلثمائة ثم انصرفوا وتركوا الحرب يوم السبت ورجعوا يوم
~~الأحد وهم واثقون بالظفر فلما التقى الجمعان أعطى الله النصر لعساكر القائد
~~جوهر وانكشفت القرامطة بالانهزام وساروا إلى البحرين على نية العود إليها
~~وإلى الشأم فوجدوا بني حمدان قد ملؤا شعابه وأوديته ورفعوا به قواعد الدين
~~والويته ولم يجمع الله للأعصم على شق عصا الاسلام شملا ولم يمض له بعد في
~~الاسلام قولا ولا فعلا وتفرق أصحابه في البلاد أيدي سبا واسترجع منه الدهر
~~ما نهب وسبى وكانت مدة دولتهم ستا وثمانين سنة وهذا الذي ذكرناه يشترك في
~~القول به أصحاب الآراء والمقالات الخابطون في عشواء الجهالات كأصحاب النحل
~~والملل المتمسكين بآرائهم مع ما فيها من الفساد والخلل كالمعتزلة والحشوية
~~وغلاة الرافضة وسائر الفرق الاسلامية غير الفرقة الناجية التي هي لعواطف
~~لطف الله راجية وكل منهم قد أضله الله على علم فنعوذ بالله من الغواية بعد
~~الهداية ومن الجور بعد الكور ومن الانكار بعد الاستبصار إنه سميع قريب تواب
~~مجيبا بالمكتفي فجهز لهم جيشا عظيما وقدم عليهم الحسين بن حمدان والقاسم بن
~~عبيد الله الكاتب وأمر الجيش بالسمع والطاعة له فواقعهم في شهر المحرم سنة
~~إحدى وتسعين فانهزم وأسلم من كان معه فقتلوا وهرب معه المدثر والمطوق
~~وألجأتهم الهزيمة والخوف إلى قرية من أعمال الفرات تسمى دالية فأنكرهم
~~أهلها واستفصحوا أحدهم عن أمرهم فجمجم في كلامه فعوقب حتى أقر فأخذهم
~~متوليها وحملهم إلى المكتفي وكان بالرقة فرحل بهم إلى بغداد فدخلها ومن معه
~~من الأسراء في شهر ربيع الأول وأمر ببناء دكة في المصلى العتيق ارتفاعها
~~عشرة أذرع ثم أصعدوا عليها فقطعت أيديهم وأرحلهم من خلاف ثم ضربت رقابهم
~~بين يديه ثم أمر بالقرمطي فضرب مائتي ms216 سوط وكويت خواصره ثم قتل وصلب على
~~الجسر الأعظم ثم ظهر فيهم رجل يسمى زكروية بن مهرويه في سنة ثلاث وتسعين
~~ونعت نفسه بالمهدي فقطع الطريق على الحاج ونهب القوافل وقتل أهلها وسبي
~~حريمهم فبعث إليه من بغداد جيشا فحاربه بذي قار وهو موضع بين الكوفة
~~والبصرة فانهزم وأخذ أسيرا جريحا في شهر ربيع الأول سنة أربع وتسعين فحمل
~~إلى بغداد فمات في الطريق في شهر ربيع الآخر ثم ظهر فيهم رجل يسمى علي بن
~~شبيب ويعرف بالمبرقع فحورب وانهزم وأخذ أسيرا وأدخل بغداد على جمل وضرب
~~عنقه ثم ظهر فيهم أبو سعيد الحسن ابن يوسف بن كودر كان الخيامي بالبحرين
~~فقتله خادمان له صتليان في سنة عشرة وثلثمائة فقام بعده سليمان بن الحسن
~~الجباري فعاث في البلاد وأفسد وقصد مكة شرفها الله تعالى فدخلها يوم
~~التروية سنة سبع عشرة وثلثمائة في خلافة المقتدر فقتل من وجد من الحاج في
~~المسجد الحرام ورمى بالقتلى في بئر زمزم وعرى الكعبة وقلع بابها وأخذ الحجر
~~الأسود فبقى الحجر عندهم اثنتين وعشرين سنة إلا اشهرا ثم ردوه مكسورا على
~~يد سنان بن الحسن بن سنان في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وثلثمائة ونصب في
~~مكانه يوم النحر من السنة المذكورة وكان محكم الرايفي بذل لهم فيه خمسين
~~ألف دينار فأبوا وكان موت سليمان في سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة ثم لما دخل
~~المعز لدين الله مصر بعد أخذ جوهر مولا ملها وذلك في سنة اثنتين وستين
~~وثلثمائة في أيام المطيع قصد القائم فيهم يومئذ رجل يعرف بابن غزوان فخرج
~~إليه جعفر بن فلاح فالتقاه بالرملة فقاتله وهزم عسكره وقتله في سنة تسع
~~وستين وثلثمائة ثم قام فيهم رجل يسمى حسنا ويعرف بالأعصم فملك الشأم وأخرج
~~منه عمال المعز فانهزموا بين يديه فتبعهم إلى مصر وملك الصعيد وأسفل الأرض
~~ووصل إلى مصر ونزل بعسكره عليها فخرج إليهم القائد جوهر فحاربهم فاقتتلوا
~~قتالا شديدا وقتل من العسكر خلق كثير وذلك يوم الجمعة غرة شهر ربيع الأول ms217
~~سنة إحدى وسبعين وثلثمائة ثم انصرفوا وتركوا الحرب يوم السبت ورجعوا يوم
~~الأحد وهم واثقون بالظفر فلما التقى الجمعان أعطى الله النصر لعساكر القائد
~~جوهر وانكشفت القرامطة بالانهزام وساروا إلى البحرين على نية العود إليها
~~وإلى الشأم فوجدوا بني حمدان قد ملؤا شعابه وأوديته ورفعوا به قواعد الدين
~~والويته ولم يجمع الله للأعصم على شق عصا الاسلام شملا ولم يمض له بعد في
~~الاسلام قولا ولا فعلا وتفرق أصحابه في البلاد أيدي سبا واسترجع منه الدهر
~~ما نهب وسبى وكانت مدة دولتهم ستا وثمانين سنة وهذا الذي ذكرناه يشترك في
~~القول به أصحاب الآراء والمقالات الخابطون في عشواء الجهالات كأصحاب النحل
~~والملل المتمسكين بآرائهم مع ما فيها من الفساد والخلل كالمعتزلة والحشوية
~~وغلاة الرافضة وسائر الفرق الاسلامية غير الفرقة الناجية التي هي لعواطف
~~لطف الله راجية وكل منهم قد أضله الله على علم فنعوذ بالله من الغواية بعد
~~الهداية ومن الجور بعد الكور ومن الانكار بعد الاستبصار إنه سميع قريب تواب
~~مجيب PageV01P118 الباب الثامن
# في التغفل
# وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول من هذا الباب
# في ذم البلادة والتغفل من ذوي التعالي والتنزل
# ومعنى التغفل الغلط في الوسيلة والطريق إلى المطلوب مع صحة القصد فالمغفل
~~مقصده صحيح ولكن سلوكه الطريق فاسد ورميته في الوصول إلى الغرض غير صحيحة
~~كما قال بعض الحكماء إذا فقد العالم الذهن قل على الأضداد احتجاجه وكثر
~~إليهم احتياجه وتعاورته أسنة الشكوك واشتبهت عليه مناهج السلوك وقالوا
~~التغفل تحريف الشيء عن مواضعه مع تيقن إن ذلك صواب كما ذكر إن أحمد بن أبي
~~خالد عرض القصص يوما على المأمون وهو بين يديه فمر بصة مكتوب عليها فلان
~~اليزيدي فصحفه وقال الثريدي فضحك المأمون وقال يا غلام ثريدة ضخمة لأبي
~~العباس فإنه أصبح جائعا فحجل أحمد وقال ما أنا جائع يا أمير المؤمنين ولكن
~~صاحب هذه الرقعة أحمق وضع على يائه ثلاث نقط كأثافي القدر فقال المأمون عد
~~عن هذا فإن النقط شهود الزور والجوع اضطرك إلى ذكر ms218 الثريد فلما أتى بالثريد
~~احتشم أحمد من أكله فقال له المأمون بحقي عليك إلا ما أكلت فترك القصص ومال
~~إلى الصحفة وأكل قليلا ثم دعا بالماء فغسل يديه ورجع إلى القصص فمر بقصة
~~عليها مكتوب فلان الحمصي فقرأها الخبيصي فضحك المأمون وقال يا غلام جام
~~خبيص فإن غذاء أبي العباس كان أبتر فخجل وقال يا أمير المؤمنين صاحب هذه
~~الرقعة أحمق من الأول فتح الميم فصارت كأنها سنتان قال دع عنك هذا فلولا
~~حمق هذا وصاحبه مت أنت جوعا فأتى بجام خبيص فأبى أن يأكل من كثرة الاستحياء
~~فقال له المأمون بحقي عليك إلا ما ملت نحوه وأكلت فانحرف إليه وأكل منه ثم
~~غسل يده وانصرف إلى القصص واحترز في قراءتها وتثبت في حروفها فما حرف حرفا
~~حتى أتى على آخرها
# وقد اخترت من مدام المتغفلين مما حسن وراق
# دررا ضمنتها أصداف هذه الأوراق ذم أبو عبيدة معمر بن المثنى كيسان
~~مستمليه وقد أملى عليه شيأ فعجز عن إدراكه فقال والله ما فهم ولو فهم لوهم
~~وقال الجاحظ كان كيسان مستملي أبي عبيدة يكتب غير ما يسمع ويستفتي غير ما
~~يكتب ويقرأ غير ما يستفتي أمليت عليه يوما
# عجبت لمعشر عدلوا ... بمعتمر أبا عمرو
# فكتب أبا بشر واستفنى أبا زيد وقرأ أبا حفص وسأله أبو عبيدة عن رجل من
~~شعراء العرب ما اسمه فقال هو خداش أو خراش أو رياش أو خماش أو شيء آخر
~~وأظنه قرشيا فقال له أبو عبيدة من أين علمت أن نسبه في قريش قال رأيت
~~اكتناف الشينات عليه من كل جانب وذكر الجاحظ عنه أنه شهد على رجل عند بعض
~~الولاة فقال سمعت بأذني وأشار إلى عينه ورأيت بعيني وأشار إلى أذنه إنه
~~أمسك بتلابيب هذا الرجل وأشار إلى كمه وما زال يضرب خاصرته وأشار إلى فكه
~~فضحك الوالي وقال أحسبك قرأت كتاب خلق الانسان على الأصمعي قال نعم مرتين
~~وذم بعض البلغاء فدما فقال لا يفهم ولا يفهم وينقض ما يبرم ولا يعلم ولا ms219
~~يتعلم ويستصغر من يتعلم وسأل أبو عون رجلا عن مسئلة فقال على الخبير بها
~~سقطت سألت عنها أبي فقال سألت عنها جدك فقال لا أدري وقالوا فلان يسمع غير
~~ما يقال ويحفظ غير ما يسمع ويكتب غير ما يحفظ ويقرأ غير ما يكتب وقالوا
~~فلان ذو بصيرة عمياء عند تأمل الثواقب وتجربة صماء عند تشابه النوائب وقال
~~شاعر يهجو رجلا
# جهول غاص في لحم وشحم ... ولم ينسب إلى عقل وفهم
# إذا لبس البياض فعدل جص ... وإن لبس السواد فعدل فحم PageV01P119 وممن
~~تقاصر فهمه عن إدراك الصواب البادي فتطاول بذمه لسان الحاضر والبادي أحمد
~~بن الخصيب وزير المستنصر ووزر أيضا للمستعين عمل أبو العيناء كتابا في ذمه
~~حكى فيه إن جماعة من الفضلاء اجتمعوا في مجلس وكل منهم يكره ابن الخصيب لما
~~كان فيه من الفدامة والجهالة والتغفل فتجاذبوا أطراف الملح في ذمه فقال علي
~~بن بسام كان جهله غامرا لعقله وسفهه قاهرا لحلمه وقال لمعرة الرابض لو كان
~~دابة لتقاعس في عنانه وحرن في ميدانه وقال آخر كنت إذا وقع لفظه في سمعي
~~أحسست النقصان في عقلي وقال بعض كتابه كنت أرى قلم ابن الخصيب يكتب بما لا
~~يصيب ولو نطق لنطق بنوك عجيب وقال إبراهيم بن المدبر كنت يوما عنده فقدم
~~الطعام وفيه هليون فأكب عليه فقلت له أراك راغبا في الهليون فقال إنه يزيد
~~في الباه وسئل عنه أبو العيناء بعد هذا التصنيف فقال إن دنوت منه غرك وإن
~~بعدت عنه ضرك فحياته لا تنفع وموته لا يضر وقال آخر لو غابت عنه العافية
~~لنسيها وكان ابن الخصيب إذا ناظر شعب وحلب وربما رفس من ناظره إذا أفحم عن
~~الجواب وخفي عنه الصواب واستولت عليه البلادة وعرى كلامه عن الافادة وفيه
~~يقول محمد بن الفضل
# قل للخليفة يا ابن عم محمد ... أشكل وزيرك إنه ركال
# قد أحجم المتظلمون مخافة ... منه وقالوا ما نروم محال
# ما دام مطلقة علينا رجله ... أو دام للنزق الجهول مقال
# قد نال من أعراضنا ms220 بلسانه ... ولرجله بين الصدور مجال
# أمنعه من ركل الرجال فإن ترد ... مالا فعند وزيرك الأموال
# وحكي عنه أنه رأى جرادا كثيرا يطير فقال لجلسائه لا تغتموا إني أحسبه
~~كأنه ميت وفيه يقول بعض الشعراء يهجوه من أبيات
# حمار في الكتابة يدعيها ... كدعوى آل حرب في زياد
# فخل عن الكتابة لست منها ... ولو لطخت ثوبك بالمداد
# وقد هجا أبو العيناء أسد بن جوهر ونحا فيه هذا المعنى فقال
# تعس الزمان لقد أتى بعجاب ... ومحا رسوم الظرف والآداب
# وافى بكتاب لو انبسطت يدي ... فيهم رددتهم إلى الكتاب
# جيل من الانعام إلا إنهم ... من بينها خلقوا بلا أذناب
# لا يعرفون إذا الجريدة جردت ... ما بين عياب إلى عتاب
# أو ما ترى أسد بن جوهر قد غدا ... متشبها لأجلة الكتاب
# لكن يمزق ألف طومار إذا ... ما احتيج منه إلى جواب كتاب
# فإذا أتاه سائل في حاجة ... رد الجواب له بغير جواب
# وسمعت من غث الكلام ورثه ... وقبيحه باللحن والاعراب
# ثكلتك أمك هبك من بقر الفلا ... ما كنت تغلط مرة بصواب
# ولآخر يهجو كاتب خراج
# لو قيل كم خمس وخمس لارتأى ... يوما وليلته يعد ويحسب
# يرمي بمقلته السماء مفكرا ... ويظل يرسم في التراب ويكتب
# ويقول معضلة عظيم أمرها ... ولئن فهمت فإن فهمي أعجب
# حتى إذا خدرت أنامل كفه ... عدا وكادت عينه تتصوب
# أوفى على نشز وقال ألا اسمعوا ... قد كدت من طرب أجن وأسلب
# خمس وخمس ستة أو سبعة ... قولان قالهما الخليل وثعلب
# فيه خلاف ظاهر ومذاهب ... لكن مذهبنا أصح وأصوب
# وخواطر الحساب فيها كثرة ... وأظن قولي فيهم لا يكذب PageV01P120 وممن
~~كان صوابه عن غير اعتماد وخطؤه بعد ترو واجتهاد شجاع بن القاسم كاتب أو
~~تامش التركي وكان أميا لا يقرأ ولا يكتب ولا يفهم ولا يفهم وإنما علم
~~علامات كان يكتبها في التوقيعات قال الحسن بن المخلد كنت يوما عند المستعين
~~ومعنا أو تامش إذ دخل شجاع بن القاسم وسراويله قد خرج من خفه حتى وقع على
~~قدمه وهو يسحبه ويدوسه فقال له المستعين ms221 ويحك يا شجاع ما هذه الحالة فقال
~~الساعة يا سيدي داسني كلب فخرقت سراويله وثيابه فضحك المستعين وقال لا
~~وتامش مثل هذا ينبغي أن يستعمل في الكتاب ومن ظريف ما يخبر عنه أن أحمد بن
~~عمار عمل شعرا مختلف القوافي ولا معنى له مما يليق بفهمه وعقله متعمدا ذلك
~~ليضحك منه اخوانه ووقف إليه وقال أيها الوزير ليس الشعر صناعتي ولكنك أحسنت
~~إلي وإلى أهلي بما أوجب علي شكرك فعملت أبياتا أمدحك بها فتفضل بسماعها
~~فقال له أغناك شرفك عن التكسب بالشعر وانشاده فقال لا بد أن تتفضل وتأذن لي
~~فأذن له فأنشد
# شجاع لجاج كاتب لائب معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
# خبيص لبيص مستمر مقوم ... كثير أثير ذو شمال مهذب
# بليغ لبيغ كل ما شئت قلته ... لديه وإن أسكت عن الأمر يسكت
# فطين لطين أمره لك زاجر ... خصيف لصيف كل ذلك يعلم
# أديب لبيب فيه فهم وعفة ... عليم بشعري حين أنشد يشهد
# كريم حليم قابض متباسط ... إذا جئته يوما إلى البذل يسمح
# فسر بذلك وشكره على انشاده ووصله بعشره آلاف درهم وأجرى له ألف درهم في
~~كل شهر وكان محمودا الوراق عنى هذا المذكور بقوله من أبيات
# يا ناظرا يرنو بعيني راقد ... ومشاهدا للأمر غير مشاهد
# أو أبا تمام بقوله
# ولو نشد الخليل له لعفت ... بلادته على فطن الخليل
# أو قول هذا القائل فيه فلان لا ينتبه ولو أدخل في الكور ونفخ عليه إلى أن
~~ينفخ في الصور وحكى الجاحظ في كتاب البيان أن المأمون كان يستقل سهل بن
~~هرون فدخل عليه يوما والناس جلوس وقد أسبلوا براقع الغفلة على وجوه الفطن
~~والفهم عنهم قد رحل والتبلد فيهم قد قطن فلما فرغ المأمون من كلامه أقبل
~~سهل على الناس وقال مالكم تسمعون ولا تعون وتفهمون ولا تفهمون وتشاهدون ولا
~~تتعجبون والله إنه ليقول ويفعل في اليوم القصير مثل ما يفعله بنو مروان في
~~الزمن الطويل عربكم كعجمهم وعجمكم كعبيدهم لكن كيف يعرف الدواء من لا يشعر
~~بالداء ms222 فاستحسن المأمون منه ذلك وأنزله منزلته الأولى وكلام سهل يحتمل مدح
~~فصاحة المأمون وذم البلادة التي أنزلت جلساءه المنزل الدون واثباته في حقهم
~~بالذم أوجب علينا وألزم
# الفصل الثاني من الباب الثامن
# فيمن تأخرت منه المعرفة
# ونوادر أخبارهم المستظرفة
# وواجب أن نبدأ بأخبار من أساء في التفقد والعياذة ولم يحسن خطابه في
~~السؤال ولا الاعادة قال عامر بن شراحيل الشعبي عيادة النوكي أشد على المريض
~~من مرضه فإنهم حمى الروح وطليعة ملك الموت دخل حمصي على عروة بن الزبير
~~يعوده لما قطعت رجله لا لم أوجب عليه فعل ذلك من أكلة أصابتها فقال أقطعت
~~رجلك قال نعم قال جيد قال أوجعك شديد قال نعم قال جيد ثم قال لا تغتم فإنك
~~لو رأيت ثوابها لتمنيت إن الله قد قطع رجليك ويديك وأعمى بصرك ودق صلبك
~~فكان مصاب عروة بعائده المزيد في نكده أكثر من مصابه بما قطع من رجله ويده
~~وأين هذا الجلف من عيسى بن طلحة بن عبيد الله فإنه دخل على عروة هذا يعوده
~~لما قطعت رجله فقال والله ما كنا نعدك للصراع ولا للتسباق ولكن نعدك للخير
~~ونوالك المنساق ولئن أعدمنا الله أقلك لقد أبقى لنا أكثرك سمعك وبصرك
~~ولسانك وعقلك ويديك وإحدى رجليك فقال يا عيسى ما عزاني أحد بمثل ما عزيتني
~~به ودخل آخر على مريض يشكو من رأسه فقال لأهله لا ضير إذا رأيتم المريض
~~هكذا فاغسلوا ايديكم منه وعاد آخر مريضا فقال له ما بك قال وجع الركبة قال
~~إن جريرا ذكر بيتا ذهب عني صدره وبقي عجزه وهو PageV01P121 وليس لداء
~~الركبتين دواء فقال المريض ليت عجزك ذهب كما ذهب صدره وعاد آخر مريضا فقال
~~لأهله أجركم الله فقالوا إنه لم يمت بعد قال يموت إن شاء الله وعاد آخر
~~مريضا فلما خرج قال لأهله لا تفعلوا في هذا كما فعلتم بالآخر مات وما
~~أعلمتموني به وعاد آخر مريضا فلما خرج قال لأهله أحسن الله عزاكم فقالوا
~~إنه لم يمت قال قد عرفت ms223 ولكني شيخ كبير لا أستطيع النهوض في كل وقت وأخاف
~~أن يموت فأعجز عن المجئ لا عزيكم به وعاد رجل الشعبي فابرم ثم قال له ما
~~تشتهي قال أشتهي أن لا أراك وعاد آخر مريضا فقال له ما تشتكي قال وجع
~~الخاصرة قال والله كانت علة أبي فمات منها فعليك بالوصية يا أخي فدعا
~~المريض ولده وقال يا بني أوصيك بهذا لا تدعه يدخل علي بعد هذه وعاد آخر
~~مريضا فلما رآه أنشد متمثلا بما أملى قلبه الغبي على لسانه العيي
# تموت الصالحون وأنت حي ... تخطاك المنايا لا تموت
# وذكر المسعودي إن عمرو بن العاص لما قدم من مصر على معاوية أنشده هذا
~~البيت فأجابه عمرو
# أترجو أن أموت وأنت حي ... ولست بميت حتى تموت
# دخل عبد الله بن أبي عتيق ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر على عائشة رضي
~~الله عنها يعودانها فقال لها كيف حالك يا عمة جعلني الله فداءك قالت في
~~الموت قال الآن لاجعلني الله فداءك فإني كنت أظن أن في الوقت فسحة
~~PageV01P122 وممن عرف بالتغافل واشتهر وفاق فيه أهل زمانه ومهر أبو عبد
~~الله الحسين بن عبد الله الجصاص الجوهري كان رئيسا في المترفهين ورئيسا
~~للمتجلفين وجد الجد فهو ذو جدة ويسار وعدم العقل فسيان اليمين واليسار وكان
~~عند المقتدر من خواص أحبته وممن له الكلمة المطاعة في دولته ثم نقم عليه
~~فصادره فأخذ منه ستة آلاف ألف دينار وغير ذلك من مواش وأثاث وعقار ومن
~~نفائس الأعلاق والذخائر ما لا يوجد قليله عند عقلاء الاخائر ومما يدل على
~~كثرة ماله إن المعتضد لما عقد نكاحه على قطر الندى بنت أحمد بن طولون بعث
~~إلى ابن الجصاص ليتولى جهازها فلما فرغ منه دخل على ابن طولون ليودعه فلم
~~يذكر له ما صرف وكان مبلغه أربعمائة ألف دينار فسأله ابن طولون عنه فدافعه
~~فأبى ذلك وقال لا بد منه فذكر له فقال له راجع طومارك لعلك نسيت شيأ فراجعه
~~فإذا فيه تكك قيمتها عشرون ألف ms224 دينار لم يدخلها في حسابه فأطلق له الجميع
~~فانطر إلى مال ينفق من عرضه أربعمائة ألف دينار وعشرون الف ديناركم يكون
~~أصله فمن ملح أخباره وملح آثاره ما حكى إن إنسانا سئل عن صفته فقال رأيته
~~شيخا طويلا طويل اللحية خفيف العارضين صغير الرأس تشهد صورته عليه بالنوك
~~وحكى عنه إنه دخل عليه علي بن الفرات يحدثه وهو غافل عنه ساه تارة ينعس
~~وتارة يبهت فقال له كم ذا السهو والنعاس فقال يا سيدي عندنا في المحلة كلاب
~~لا تدعنا ننام من كثرة صياحها وهراشها فقال له ابن الفرات لم لا نأمر عبيدك
~~تضربها فإني أحسبها جراء فقال لا تقل ذلك أيها الوزير فإن كل كلب منها مثلي
~~ومثلك نوع منها لغيرة تغذي أبو السربال عند سليمان بن عبد الملك وهو يومئذ
~~ولي عهد أبيه فقدم امامه جديا وقال كل من كليته فإنها تزيد في الدماغ فقال
~~لو كان كما يقول الأمير لكان رأسه مثل رأس البغل وقال بعضهم دخلت على ابن
~~الجصاص يوما والمصحف في حجره وقد بل كاغده بدموعه وأذل نفسه بتضرعه وخشوعه
~~فسألته ما الذي دهاك وأزال بهاك فقال أكلت مع الجواري المخيض فتعديت أمر
~~الله وخالفته وكنت لا أعرف إن الله نهى عنه وحذر منه قلت وما الذي أوصى
~~الله به ونهى عنه وحذر منه قال أكل المخيض مع الجواري قلت وكيف قال الله في
~~ذلك قال ألم تسمع قوله تعالى يسألونك عن المخيض قل هواذي فاعتزلوا النساء
~~في المخيض ولا تقربوهن وقرأهما بالخاء ثم قال يا أخي هل تعرف لي من توبة
~~أغسل بها هذه الحوبة قلت التضرع في الدعاء بالاقالة والابتهال إلى الله
~~بصدق المقالة فقام وكشف عن رأسه وحسر عن ذراعيه ورفع يديه وقال اللهم إنك
~~تجد من ترحمه سواي ولا أجد من يعذبني سواك فتركته وانصرفت متعجبا من هذه
~~الحال موقنا إن الجد لا يكون بسعي المحتال وسمع يوما يقول في سجوده سجد لك
~~بياضي وسوادي خاضعا ضارعا ماصا لبظر أمه ومن ms225 أناهل أنا ألا عبدك وابن عبدك
~~الزاني ابن الزانية حتى لا يغفر له ومما يشبه هذا القول لغيره ما حكى إن
~~شعيبا العلائي كان لا يصوم ولا يصلي ويقول من أنا حتى أصوم وأصلي إنما يصلي
~~المتكبرون الذي أريد منهم التواضع ويصوم الشباع حتى يعرفوا قدر ما فيه
~~الجياع وكأنه اقتدى في قوله بما حكى إن الرستمي كان عنده قوم من التجار
~~فحضرت الصلاة فنهض ليصلي فنهضوا معه فقال مالكم ولهذا وما أنتم منه الصلاة
~~ركوع وسجود وقيام وقعود وإنما فرض الله هذا على المتجبرين والمتكبرين
~~والملوك الأعاجم مثلي ومثل ذي الأوتاد ونمر وذو أنوشروان ولستم من هؤلاء
~~فمالكم ولها لكنه المغرور اقتدى به في القول دون العمل وحمل أوزار الجهل
~~وبئس والله ما حمل وأهدى ابن الجصاص إلى العباس بن الحسن الوزير نبقا وكتب
~~معه
# تفيلت بأن تبقى ... فأهديت لك النبقا
# فكتب له الوزير ما تفيلت ولكن تبقرت
# ذكر من أخطأ في سؤال أو جواب ... وظن إن كلامه عين الصواب PageV01P123
~~ذكر أن إنسانا كان يكثر الجلوس في حلقة الشافعي وكان ذا رواء وهيبة وكان
~~الشافعي يجله ويكرمه فسأله يوما أي وقت يحرم على الصائم الأكل فقال الشافعي
~~عند طلوع الفجر قال فإن طلع الفجر بعد طلوع الشمس فقال الآن يمد الشافعي
~~رجله ومدها ولم يحتشم منه وقال الجاحظ دخل رجل على الشعبي وبين يديه
~~الفقهاء فقال بعدما أطال جاص أيها الشيخ إني أجد في قفاي خلة أفتري أن أحجم
~~فقال الشعبي الحمد لله الذي رفع منزلتنا فحولنا من الفقه إلى الحجامة وأكثر
~~ما تقع هذه النوادر من القصاص سئل بعضهم عن أربعين ماشية نصفها ضان ونصفها
~~معز كيف نخرج زكاتها فقال يخرج عنها رأس نصفها ضان ونصفها معز وقيل بعضهم
~~إن نصرانيا قال لا إله إلا الله لا غير ما يجب له وعليه قال يؤخذ منه نصف
~~الجزية ويؤمر باداء نصف ما على المسلمين من الفرائض والسنن وإن مات دفن بين
~~مقابر اليهود والنصارى كما قال الله تعالى لا ms226 إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء فهو
~~من المذبذبين وأتى بعض القصاص بنصراني يريد أن يسلم فقال قم عني أتريدون أن
~~توقعوا بيني وبين عيسى بن مريم يوم القيامة وسئل بعض القصاص عن لوط عليه
~~السلام فقال كان رجلا لوطيا نعوذ بالله من فعله فأنكر عليه الناس ولأمه بعض
~~أصحابه بعد انصرافهم واعلمه أن لوطا نبي مرسل بعث إلى قوم كان ذلك القبيح
~~فعلهم وإن لوطا نهاهم عنه فندم على ما قاله فلما كان في المجلس الآخر سئل
~~عن فرعون فقال دعونا من حديث الأنبياء واسألوا الله السلامة قوم لا رأيناهم
~~ولا رأونا كيف نتكلم في إعراضهم وسئل بعضهم ما تقول في خلق القرآن فقال
~~دعونا من القرآن وهو مخلوق غير مخلوق وسئل آخر وكان ناصبيا عن معاوية فقال
~~معاوية ليس بمخلوق لأنه كاتب الوحي والوحي ليس بمخلوق وكاتب الوحي من الوحي
~~وحكى سعيد بن خالد اليماني قال كان عندنا قاض يسمى أبا خالد قال في دعائه
~~يوما يا ساتر عورة الكبش لما علم من فضله وصلاحه وهاتك عورة التيس لما علم
~~من قذره وفجوره استر علينا وارحمنا واهتك ستر أعدائنا فقيل له وما فضيلة
~~الكبش قال لأنه كبش إبراهيم الذي فدى به ابنه ولا يذبح في العقيقة غيره قيل
~~له فما ذنب التيس قال يشرب بوله وينزو على الشاة التي لم تستحق النزو ويؤذي
~~الناس بنتن ريحه ويعلم الناس الزنا وهو عيب على أصحاب اللحي يقال جاء فلان
~~في لحية التيس وقزأ قارئ في مجلس سيفوية إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا
~~خاطئين فقال لمن حضره ارفعوا أيديكم وقولوا اللهم اجعلنا منهم وقال الفضل
~~بن إسحق الهاشمي سمعت قاصا وقد قرئ في مجلسه يتجرعه ولا يكاد يسيغه فقال
~~اللهم اجعلنا ممن يتجرعه ويسيغه وكان سيفوية ممن يتلاوط فبينما هو يقص على
~~الناس إذ أقبل جماعة صبيان حسان كأنهن الياقوت والمرجان فقال يا أصحاب قبل
~~العدو ارفعوا أيديكم وقولوا اللهم ولنا أدبارهم وكبهم على وجوههم وأرنا
~~سوآتهم ومكن رماحنا من ظهورهم إنك ms227 على كل شيء قدير وسيفوية بضم الفاء وفتح
~~الياء هكذا ضبطه الأمير أبو نصر بن ماكولا في كتاب الاكمال
# وممن تأخرت معرفته من الحكام ... وتقدم جهله في القضايا والأحكام
~~PageV01P124 حكى أن علعلا لمنصور بن النعمان كتب إليه من البصرة إني أصبت
~~سارقا سرق نصابا من حرز فما أصنع فيه فكتب منصور إليه اقطع رجله ودعه يكد
~~بيديه على عياله فأجابه العامل إن الناس ينكرون هذا القول الله تعالى في
~~القرآن والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله
~~والله عزيز حكيم فكتب إليه إن القرآن نزل من السماء ونحن في الأرض والشاهد
~~يرى ما لا يرى الغائب وتقدم رجل إلى بعض القضاة بخصم فقال إن هذا باعثي
~~ثوبا وجدت فيه عيبا وسألته أن يقيلني فأبى فالتفت إليه القاضي وقال أقله
~~عافاك الله فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قيلوا فإن الشياطين لا
~~تقيل وقيل لقاضي حمص كيف تحكم على اللوطي قال بنصف حكومة الزاني قيل له ولم
~~قال لأن الحمار لا يحمل إلا نصف ما يحمل الجمل وهذا حكم مفهوم وادعت امرأة
~~على زوجها مهرا عند بعض القضاة فأنكر فأمر القاضي أن يجلدا حدين قيل له ولم
~~حكمت بهذا قال لانهما زنيا إن لم يكن بينهما مهر قيل فلا يجب على المرأة
~~قال بلى إن النخلة إذا لم يحمل رأسها أحرق أصلها وتقدم جماعة إلى قراقوش
~~وكان عاملا لصلاح الدين على مصر ومعهم قتيل وثور ورجل مكتوف فقالوا أيها
~~الأميران هذا الثور صال على هذا الرجل فقتله وهذا مالكه وهو العاقله ففكر
~~ساعة ثم أمر بالثور أن يشنق ويطلق صاحبه قيل له ما هذا حكم الله فقال لو
~~جرى هذا في زمن فرعون ما فعل غير هذا فإنه القاتل ولا يحل إن أقتل غير
~~القاتل وهذه الحكاية ذكرها القاضي الأسعد بن مماتي في كتابه الذي وضعه
~~وسماه الفاشوش في أحكام قراقوش ذكر فيه من هذه الأحكام شيأ كثيرا والعهدة
~~عليه في ذلك فيما حكى والله أعلم ms228 وكان نصر بن مقبل عاملا للرشيد على الرقة
~~فأتى برجل من الظرفاء وجد ينكح شاة فقال أيها الأمير إنها والله ملك يميني
~~وقد قال الله تعالى أوما ملكت إيمانكم فأطلقه وأمر أن تضرب الشاة الحد فإن
~~ماتت تصلب قالوا أيها الأمير إنها بهيمة قال وإن كانت بهيمة فإن الحدود لا
~~تعطل وإن عطلتها فبئس الوالي أنا فانتهى خبره إلى الرشيد ولم يكن رآه قبل
~~فدعا به فلما مثل بين يديه قال له ممن أنت قال مولى لكلب فضحك منه ثم قال
~~له كيف بصرك بالحكم قال يا أمير المؤمنين الناس والبهائم عندي فيه سواء ولو
~~وجب الحد على بهيمة وكانت أمي أو أختي لحددتها ولم تأخذني في الله لومة
~~لائم فعزله الرشيد وأمر أن لا يستعان به في عمل فلم يزل معطلا إلى أن مات
~~وكان الربيع ابن عبد الله العامري واليا على اليمامة فبلغه أن كلبا قتل كلب
~~الآخرين فأمر أن يقتل به فقال فيه بعض الشعراء
# شهدت بأن الله حق لقاؤه ... وإن الربيع العامري رقيع
# أقاد لنا كلبا بكلب ولم يدع ... دماء كلاب المسلمين تضيع
# وكان أبو الضحاك ميمون قد ولي القضاء ببعض الأهواز فأتى برجل قد سرق فحده
~~ثمانين وأتى برجل قذف فقطع يده فقال فيه محمد ن مساور
# قد ذهب العلم وأشياعه ... إلا أبا الضحاك ميمونا
# يقطع كف القاذف المفتري ... ويجلد السارق ثمانينا
# ومن التغفل الواقع من الشعراء ... في مدائح السادات والكبراء
# قال الخفا حي في كتاب سر الفصاحة ينبغي للشاعر ذي التمييز في فنه
~~والتبريز أن لا يعبر عن المدح بالألفاظ المستعملة في الذم ولا يعبر في الذم
~~بالألفاظ المستعملة في المدح بل يستعمل في جميع الأغراض الألفاظ اللائقة
~~بها في موضع الجد ألفاظه وفي موضع الهزل ألفاظه ألا ترى ان الانسان إذا مدح
~~ذكر الرأس والهامة والكاهل وإذا هجا ذكر الأخادع والقفا والقذال وإن كانت
~~معالي الجميع متقاربة فقبيح بالشاعر وغيره أن يقول للملك وحق قذا لك مكان
~~وحق رأسك لأن الاستعمال مختلف في ms229 الألفاظ وإن كان في المعنى غير مختلف فمن
~~السقطات المعدودة في ذلك قول أبي نواس
# جاد بالأموال حتى ... حسبوه الناس حمقا
# وكقول أبي تمام
# ما زال يهدي بالمكارم دائبا ... حتى ظننا أنه محموم
# وكقوله
# يا أبا جعفر جعلت فداكا ... فاق كل الوجوه حسن قفاك PageV01P125 إلى غير
~~ذلك من شعر المولدين والمحدثين والعصريين فالحمق ويهدي ومحموم من الألفاظ
~~اللائقة بالهجاء وقد سقط المتنبي في افتتاحه قصيدة مدح بها كافورا الأخشيدي
~~إذ قال
# كفى بك داء أن ترى الموت شافيا ... وحسب المنايا أن تكون أمانيا
# قلت وقد أشبه ما عيب ما حكى أن زبيدة ابنة جعفر بن أبي جعفر المنصور
~~أنشدها قاصد من الأعراب فقال
# أزبيدة ابنة جعفر ... طوبى لسائلك المثاب
# تعطين من رجليك ما ... تعطى الأكف من الرغاب
# فوثب إليه خدمها وهموا بضربه فمنعتهم من ذلك وقالت أراد خيرا فأخطأ وهو
~~أحب إلينا ممن أراد شرا فأصاب سمع قولهم شمالك أندى من يمين غيرك فظن إنه
~~إذا قال هكذا كان أبلغ أعطوه ما أمل وعرفوه ما جهل وعاب الفضل ابن يحيى على
~~أبي نواس قوله في قصيدة مدحه بها
# سأشكو إلى الفضل بن يحيى بن خالد ... هواكم لعل الفضل يجمع بيننا
# فقال له الفضل ما زدت على أن جعلتني قوادا فقال إنه جمع تفضل لا جمع
~~تواصل وقد تابعه أبو الطيب المتنبي في قوله من قصيدة يمدح بها سعيد بن كلاب
# عل الأمير يرى ذلي فيشفع لي ... إلى التي صيرتني في الهوى مثلا
# وعيب عليه أيضا قوله من قصيدة يمدح بها سيف الدولة بن حمدان
# ليت أنا إذا ارتحلت لك الخي ... ل وأنا إذا نزلت الخيام
# فإنه أنزل نفسه منزلة الأنملة وعبر عن همته بالقلة بجعلها مركوبة ولم
~~يكفه ذلك حتى ألبس الممدوح شعاره وأكسبه عاره بجعله راكبا تارة ومركوبا
~~أخرى واتصف بصفات المدح التي هو بها أحرى فأساء الأدب وأخطأ الطريق وعدم
~~الرشد ويمن التوفيق ودخل بعضهم على رئيس الرؤسا أبي الغنائم فأنشده قصيدة
~~جاء منها
# فسبحان الذي أعطاك ملكا ms230 ... وعلمك الجلوس على السرير
# وتمامه
# أتذكر إذ لباسك جلد شاة ... وإذ نعلاك من جلد البعير
# فقال له رجل من الجلساء أتقول مثل هذا للرئيس لا أم لك فقال والله ما
~~ظننت إني قلت عيبا غير إني مدحت الرئيس بما مدحت به فضحك منه ووصله وهذان
~~البيتان ذكرهما الجاحظ في كتاب البيان والتبيين لا عشى همدان وأنشد قبلهما
# فلست مسلما ما دمت حيا ... على زيد بتسليم الأمير
# أمير يأكل الفالوذ سرا ... ويطعم ضيفه خبز الشعير
# وحدث أحمد بن إسمعيل بن الخصيب قال دخلت على سليمان بن وهب بأبيات أعزيه
~~فيها عن أمه فأخذت في إنشادها فقال أنا أعزك الله في مصائب قد انثالت علي
~~من كل جانب قلت وما هي أطال الله بقاك قال ماتت أمي وغير رسمي ورثي ميتي
~~بمثل هذا الشعر ورمى لي رقعة مكتوب فيها
# لام سليمان علينا مصيبة ... مجللة مثل الحسام البواتر
# وكنت سراج البيت يا أم سالم ... فأضحى سراج البيت بين المقابر
# فاشتغلت بالضحك عن البكاء وبالتسلي عن العزاء وكان الشعر لأبي أيوب واسمه
~~صالح بن شهريار ابن أخت أبي الوزير ومدح بعضهم أميرا فقال
# أنت الامام الأريحي ... الواسع ابن الواسعة
# فقبل له من أين عرفت هذا قال سمعت الناس يثنون عليك بذلك
# ومن شوارد هذا النوع وأفراده ... ما يفي بغرض المتأمل ومراد
# ما حكى أن عبد الله بن رواحة رأته امرأته على بطن جارية له فخرجت وشحذت
~~شفرة ثم دخلت إليه تريد قتله فوجدته قد خرج من عندها فقال لها مهيم فقالت
~~أما إني لو وجدتك حيث كنت لوجأت بها بطنك فقال لها إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهانا أن يقرأ أحدنا القرآن جنبا قالت اقرأ فأنشد
# أتانا رسول الله يتلو كتابه ... كما لاح مشهور من الصبح ساطع
# أتى بالهدى بعد العمي فقلوبنا ... به موقفات أن ما قال واقع
# يبيت يجافي جنسه عن فراشه ... إذا ما استقرت بالجنوب المضاجع
# فلما سمعت مقاله قالت آمنت بالله وكذبت بصري فاخبر بذلك عبد الله ابن
~~رواحة ms231 رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه وأسر عتاب بن
~~ورقاء جماعة من الخوارج فوجد فيهم امرأة فقال وأنت يا عدوة الله ممن مرق من
~~الدين وخرج على المسلمين أما سمعت قول الله تعالى
# كتب القتل والقتال علينا ... وعلى الغانيات جر الذيول PageV01P126 فقالت
~~حسن معرفتك بكتاب الله دعانا إلى الخروج عليك يا عدو الله وصعد المنبر
~~بأصبهان فخطب وقال في أثناء خطبته وذلك كما قال الله في كتابه العزيز
# ليس شيء على المنون بباقي ... غير وجه المسبح الخلاق
# فقال له رجل ليس هذا قول الله إنما هو قول عدي بن زيد قال فنعم والله ما
~~قال عدي ومثل ذلك ما حكى أن علي بن زياد الأيادي قال في بعض خطبه أقول لكم
~~كما قال العبد الصالح ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد فقام
~~إليه إنسان وقال ما هذا قول عبد صالح إنما هو قول فرعون فقال من قال هذا
~~فقد أحسن وأم رجل من الظرفاء بقوم أياما وكانوا من التغفل بمكان فكانوا
~~يطعمونه الخبز والكامخ لا يزيدونه عليهما شيأ فصلى بهم يوما الصبح فقرأ في
~~الركعة الأولى بعد الفاتحة يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولا تطعموا
~~أئمتكم كامخا بل لحما فإن لم تجدوا لحماء فشحما فإن لم تجدوا شحما فبيضا
~~ومن لم يفعل ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا وقرأ في الركعة
~~الثانية فإن لم تجدوا بيضا فسمكا واطبخوه سكباجا فإن لم تجدوا سمكا فلبنا
~~ولا تحمضوه تحميضا ومن يفعل ذلك فقد افترى إثما عظيما فلما فرغ من صلاته
~~جاؤه واعتذروا إليه من التقصير في حقه وأنهم لم يكن عندهم علم بأن الله
~~أنزل في الوصية بالأئمة شيأ وسالوه في أي سورة هذه الآيات فقال لهم في سورة
~~المائدة وكان بعض الحمقى يتعشق جارية فهام بها دهرا لا يقدر على الوصول
~~إليها فزارته يوما فنام وتركها فقالت له ويحك ما دعاك إلى النوم وقد ظفرت
~~بمن تهواه فقال يا سيدتي ms232 أتناوم لعلي أراك أيضا في المنام كما قال الشاعر
# وإني لأستغشى وما بي نعسة ... لعل خيالا منك يلقى خياليا
# وكتب آخر إلى محبوبته إن رأيت أن تزورينا عصمنا الله وإياك فافعلي فكتبت
~~إليه يا أحمق متى عصمنا لا نجتمع أبدا ووقع بين سليمان بن مروان الأعمش
~~وبين زوجته وحشة فسأل بعض أصحابه الاصلاح بينهما فدخل إليها وقال إن أبا
~~محمد شيخنا وفقيهنا فلا يزهدنك فيه عموشة عينيه ونتن ابطيه وبخر شدقيه
~~وجمود كفيه وحموشة ساقيه وذلك بمرأى من الأعمش ومسمع منه فقال له الأعمش كف
~~لا أم لك فقد ذكرت لها من عيوبي ما لم تكن تعرفه وذكر أن عبد الله بن فضلو
~~به وكان عامل قزوين أنشد يوما
# يوم القيامة يوم لا دواء له ... إلا الطلاء وإلا الطيب والطرب
# فقال له من حضره أخطأت إنما هو يوم الحجامة فقال أعذروني فإني لا أعرف
~~أيهما باع بعض المتجلفين بستانا واشترى بثمنه حمارا فقال له صاحب له بعت ما
~~كان يعلفه السماء فيعوضك الشعير واشتريت ما تعلفه الشعير فيعوضك الماء ومن
~~هذا الباب تجلف أبي غبشان وكان سادنا للكعبة فإنه باع الكعبة بزق خمر حتى
~~ضرب به المثل في التجلف فقيل أخسر صفقة من أبي غبشان وتجلف سلم الخاسر فإنه
~~باع مصحفا واشترى بثمنه طنبورا فضرب به المثل فقيل أخسر من سلم
# الفصل الثالث من الباب الثامن
# في أن أنواع التغفل والبله ستور على الأولياء مسبله
# قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا
~~خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهم وقال صلى الله عليه وسلم
~~رب أشعث أغبر ذي طمرين لو أقسم على الله لأبره وقال عيسى عليه السلام
~~للحواريين كونوا بلها كالحمام حلما كالحيات وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اطلعت على الجنة فرأيت أكثر أهلها البله قال العلماء هم البله في طلب
~~الدنيا الأكياس في طلب الآخرة
# فمنهم عليان الذي كان قالبه مع الخلق ... وقلبه مستغرقا ms233 في أسرار الحق
~~PageV01P127 يحكى عنه أن رجلا قال له من العاقل وهو يهزأ به فقال من حاسب
~~نفسه وراقب ربه وقال حفص بن عتاب قاضي الكوفة مررت بعليان وهو جالس في
~~السوق فلما رآني قال من أراد أن يتعجل سرور الدنيا والنار في الآخرة فليتمن
~~ما هذا فيه قال ابن عتاب والله لقد تمنيت لما سمعت كلامه أن أمي لم تلدني
~~أو أني مت قبل أن ألي القضاء وقال لأبي الوفاء وقد مر به رأيناك أسمنت
~~دابتك وأهزلت دينك أما والله إن أمامك لعقبة كؤدا لا يجوزها إلا المخفون
~~وعن ابن أبي فديك قال رأيت عليان وقد دلي رجليه في قبر وهو يلعب بالتراب
~~فقلت له ما تصنع ههنا قال أجالس أقواما لا يؤذونني إن حضرت ولا يغتابونني
~~إن غبت فقلت قد غلا السعر فهلا تدعو الله فيكشف عنا الضر فقال والله لا
~~أبالي ولو حبة بديناران الله أخذ علينا العهد أن نعبد كما أمر وأن عليه
~~رزقنا كما وعد ثم صفق بيديه وقام قائلا
# يا من تمتع بالدنيا وزينتها ... ولا تنام عن اللذات عيناه
# شغلت نفسك فيما ليس تدركه ... تقول لله ماذا حين تلقاه
# وتروى هذه الحكاية عن بهلول الآتي ذكره وقال الحسن بن سهل بن منصور رأيت
~~الصبيان يرمون عليان بالحجارة فأدماه حجر منهم فقال
# حسبي الله توكلت عليه ... من نواصي الخلق طرافي يديه
# ليس للهارب في مهربه ... أبدا من راحة إلا إليه
# رب رام لي بأحجار الأذى ... لم أجد بدا من العطف عليه
# فقال له رجل تعطف عليهم وهم يرمونك بالحجارة فقال اسكت لعل الله يطلع على
~~غمي ووجعي وشدت فيفرح هؤلاء ويهب بعضا لبعض ومن شعره
# أفلح الزاهدون والعابدونا ... إذ لمولاهم أجاعوا البطونا
# أقرحو الأعين القريرة شوقا ... فمضى ليلهم وهم ساجدونا
# حيرتهم مخافة الله حتى ... زعم الناس أن فيهم جنونا
# وممن كانت نفسه عن الشبهات مكفوفة ... بهلول المعدود من مجانين الكوفة
# قال عبد العزيز المتكلم رأيت بهلولا يوما باكرا فقلت يا بهلول كيف أصبحت
~~قال بخير ms234 أنتظر لقاء من يوجب الأجر ويحط الوزر ويشد الأزر ثم قال لي يا عبد
~~العزيز أحسن مجاورة النعم بالشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء ولما دخل
~~الرشيد الكوفة خرج الناس لينظروا إليه فناداه بهلول يا هرون ثلاثا فقال
~~الرشيد من يجترئ علينا في هذا الموضع فقيل له بهلول فرفع طرف السجف وقال
~~ادن فقال يا أمير المؤمنين روينا بالاسناد عن قدامة بن عبد الله العامري
~~قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة لا ضرب ولا طرد ولا
~~قيل بين يديه إليك إليك وتواضعك في شرفك هذا خير من تجبرك وتكبرك قال فبكى
~~الرشيد حتى بدت دموعه على الأرض وقال أحسنت يا بهلول زدنا يرحمك الله قال
~~روينا عنه صلى الله عليه وسلم إنه قال أيما رجل آتاه الله مالا وسلطانا
~~وجمالا فأنفق من ماله وعف في جماله وعدل في سلطانه كتب في ديوان الله من
~~الأبرار قال الرشيد أحسنت يا بهلول وأمر لهب جائزة فقال ازددها على من
~~أخذتها منه فلا حاجة لي بها قال يا بهلول إن كان عليك دين قضيته عنك قال يا
~~أمير المؤمنين إن هؤلاء أهل الرأي بالكوفة أجمعوا على أن قضاء الدين بالدين
~~لا يجوز قال فهل لك أن أجرى عليك رزقا يقوم بك ويكفيك فرفع طرفه إلى السماء
~~وقال يا أمير المؤمنين أنا وأنت عيال الله ثم تركه ومضى وهذه الحكاية لذوي
~~العقول كافية وللقلوب من أدواء الذنوب شافية
# ومن مشاهير هذه الطائفة سعدون ... الطالب للعلا والراغب عن الدون
# روى خالد بن عبد الله الطوسي قال لما حج هرون الرشيد فرش له من جوف
~~العراق إلى مكة لبودمر عزية فمشى عليها القضاء نذر وجب عليه فاستند يوما
~~إلى ميل من تعب ناله وإذا بسعدون قد عارضه وهو يقول
# هب الدنيا تواتيكا ... أليس الموت ياتيكا
# فما تصنع بالدنيا ... وظل الميل يكفيكا
# ألا يا طالب الدنيا ... دع الدنيا لشانيكا
# كما أضحكك الدهر ... كذاك الدهر يبكيكا PageV01P128 فبكى هرون وقال الويل
~~لنا إن لم ms235 يعف الله عنا وقال عيسى بن علي رأيت سعدونا والصبيان يرمونه
~~بالحجارة فصرفتهم عنه فقال لي بعض الصبيان إنه يزعم أنه يرى ربه فقلت له ما
~~تسمع مقالة الصبيان فقال يا أخي مذ عرفت الله ما فقدته ثم قال
# زعم الناس أنني مجنون ... كيف أسلو ولي فؤاد مصون
# علق القلب بالبكا في الدياجي ... وهو بالله مغرم محزون
# وعن عطاء بن سعيد قال كتب سعدون إلى والينا أما بعد يا هذا إن لم تستح من
~~الخلق فاستح من الخالق واحذر سهما من سهامه فإن سهامه لا تخطئ ولا يغرنك
~~حلمه عنك فإنه إن عاقبك أهلكك وهتكك ثم كتب عنوانه إن السمع والبصر والفؤاد
~~كل أولئك كان عنه مسؤلا وقال إسمعيل بن عطاء مررت بسعدون فلم أسلم عليه
~~فنظر إلي وقال
# يا ذا الذي ترك السلام تعمدا ... ليس السلام بضائر من سلما
# إن السلام تحية مبرورة ... ليست تحمل قائليها مغرما
# ورؤى سعدون يكتب بفحم على جدار
# ما حال من سكن الثرى ما حاله ... أمسى وقد رثت هناك حباله
# أمسى ولا روح الحياة تصيبه ... أبدا ولا لطف الحبيب يناله
# أمسى وقد درست محاسن وجهه ... وتفرقت في قبره أوصاله
# واستبدلت منه المحاسن غبرة ... وتقسمت من بعده أمواله
# ما زالت الأيام تلعب بالفتى ... والمال يذهب صفوه وحلاله
# وكان إذا اشتد الجوع رمق بطرفه إلى السماء وقال
# أتتركني وقد آليت حلفا ... بأنك لا تضيع من خلقتا
# وأنك ضامن للرزق حتى ... تؤدى ما ضمنت وما قسمتا
# فإني واثق بك يا إلهي ... ولكن القلوب كما علمتا
# ومن محاسن أخبارهم وأحاسن آثارهم التي هي للقلوب الممحلة ربيع وللصدور
~~الصدئة غيث مريع ما حكى أن سمنون قال لرجل يعظه اجعل قبرك خزانتك واحشها من
~~كل عمل صالح فإذا وردت على ربك سرك ما ترى ومن كلامه إذا بسط الجليل بساط
~~العفو دخلت ذنوب الأولين والآخرين تحت حواشيه وإذا بدت ذرة من عين الجود
~~ألحقت المسيئين بالمحسنين ومن شعره
# لئن أمسيت في ثوبي عديم ... لقد بليا على حر كريم
# فلا يحزنك ms236 إن أبصرت حالا ... مغيرة عن الحال القديم
# وقيل لشقران من الحكيم قال الذي لا يتعرض للعذاب الأليم قيل وما العذاب
~~الأليم قال البعد عن الرب الكريم وقال بعضهم رأيت فليتا والصبيان حوله
~~يؤذونه ويرمونه بالحجارة وهو يقول ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الأمور وقال
~~أبو همام إسرائيل بن محمد القاضي رأيت سابقا المعتوه وهو يكتب على حائط
~~بالفحم هذه الأبيات
# نظرت إلى الدنيا بعين مريضة ... وفكرة معتوه وتأميل جاهل
# فقلت هي الدنيا التي ليس مثلها ... ونافست منها في غرور وباطل
# وضيعت أياما طوالا كثيرة ... بلذات أيام قصار قلائل
# وقيل لمجنون فيم يسعى هذا الخلق قال في طلب ما لا يكون من الدنيا قيل فما
~~يطلبون قال الراحة وذلك ما لا يجدون
# الباب التاسع
# في السخاء
# وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول من هذا الباب
# في أن التبرع بالنائل من أشرف الخلال والشمائل PageV01P129 قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الجود من جود الله تعالى فجودوا يجد الله عليكم ألا إن
~~السخا شجرة في الجنة أغصانها مدلاة في الأرض فمن تعلق بغصن منها أدخله
~~الجنة ألا وإن السخاء من الايمان والايمان في الجنة رواه أبو بكر أحمد بن
~~علي بن ثابت الخطيب باسناد متصل في كتاب البخلاء له وقال صلى الله عليه
~~وسلم تجاوزوا عن ذنب السخي فإن الله آخذ بيده إذا عثر إن السخي قريب من
~~الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار ولجاهل سخي أحب إلى الله
~~من عالم بخيل وقال صلى الله عليه وسلم الخلق كلهم عيال الله وأحب الخلق إلى
~~الله أنفعهم لعياله وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بأسرى من بني
~~العنبر فأمر بقتلهم وأفرد منهم رجلا فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله
~~الرب واحد والدين واحد والذنب واحد فما بال هذا من بينهم فقال عليه الصلاة
~~والسلام نزل علي جبريل صلى الله عليه وسلم فقال اقتل هؤلاء واترك هذا فإن
~~الله شكر له سخاء فيه وقال صلى ms237 الله عليه وسلم أحب العباد إلى الله من حبب
~~إليه المعروف وإنما سمي المعروف معروفا لأن الكرام عرفته فألفته والسخاء
~~سخا آن سخاء نفس الرجل بما في يده يصون به عرضه عن ذم اللئام وتركه ما في
~~أيدي الناس يغلق عنه باب الملام وهو إن جمعهما فقد وهب أشرف أخلاق الكرام
~~وتواطأ على مدحه الخاص والعام ويقال في مدح مثل هذا فلان بماله متبرع وعن
~~مال غيره متورع ويقال مراتب العطاء ثلاث سخاء وجود وإيثار فالسخاء إعطاء
~~الأقل وإمساك الأكثر والجود إعطاء الأكثر وإمساك الأقل والإيثار أعطاء الكل
~~من غير إمساك لشيء وهذه أشرف الرتب وأعلاها وأحقها بالمدح وأولاها فإن
~~إيثار المرء غيره على نفسه أفضل من إيثار نفسه على غيره وكفى بهذه الخلة
~~شرفا مدح الله تعالى أهلها في قوله ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة
~~ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون وقالوا الجواد من لم يكن جوده لدفع
~~الأعداء وطلب الجزاء كما قال عبد الله بن جعفر أمطر معروفك فإن أصاب الكرام
~~كانوا له أهلا وإن أصاب اللئام كنت له أهلا فمما ورد عن ذوي الأفضال في
~~الحث على العطاء والنوال ما ذكر عن عبد الملك بن مروان أنه كان يقول لبنيه
~~يا بني أمية إن المؤمن الكريم يتقي عرضه بماله فلا تبخلوا إذا شئتم فإن خير
~~المال ما أفاد حمدا أو نفى ذما ولا يقولن أحدكم أبدأ بمن تعول فإنما الناس
~~عيال الله تكفل بأرزاقهم فمن وسع وسع عليه ومن ضيق ضيق عليه ثم تلا قوله
~~تعالى وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين فيا لله للعجب ما أشد
~~ما بابن قول هذا الخليفة فعله وخالف سخاؤه بخله وكيف قسم خليقته بين
~~الايجاب والسلب وخص لسانه بالمدح وقلبه بالثلب وقال زهير بن جذيمة لولده
~~عليكم باصطناع المعروف واكتسابه وتلذذوا بطيب نسيمه ورضابه وارضوا مودات
~~الرجال من أثمانه فرب رجل قد صفر من ماله فعاش هو وعقبه في الذكر الجميل
~~وقال شاعر في مثل ms238 هذا
# إذا كنت ذا حظ من المال فاكتسب ... به الأجر وارفع ذكر أهل المقابر
# الفقيه منصور يرثي
# سألت رسوم القبر عمن ثوى به ... لا علم ما لاقى فقالت جوانبه
# أتسأل عمن عاش بعد وفاته ... بمعروفه اخوانه وأقاربه
# وقال أبو نصر الميكالي
# الجود رأى موفق ومسدد ... والبذل فعل مؤيد ومعان
# والبر أكرم ما وعته حقيبة ... والشكر أفضل ما حوته يدان
# وإذا الكريم مضى وولي عمره ... كفل الثناء له بعمر ثان
# وقال بعض العراب الدراهم مياسم تسم حمدا وذما فمن حبسها كان لها ومن
~~أنفقها كانت له أخذ شاعر هذا المعنى فقال
# إذا المرء لم يعتق من المال نفسه ... تملكه المال الذي هو مالكه
# ألا إنما مالي الذي أنا منفق ... وليس لي المال الذي أنا تاركه
~~PageV01P130 وأوصى قيس بن معد يكرب بنيه فقال يا بني عليكم بهذا المال
~~فاطلبوه أجمل الطلب ثم أخرجوه في أجمل مذهب فصلوا به الأرحام واصطنعوا به
~~الكرام واجعلوه جنة لعراضكم ووسيلة تصلون بها إلى أغراضكم تحسن في النار
~~مقالتكم فإن بذله تمام الشرف وثبات المروأة وإنه ليسود غير السيد ويقوي غير
~~الأيد حتى يكون في الناس نبيلا وفي القلوب مهيبا جليلا وقال الجاحظ ليس شيء
~~ألذ ولا أسر ولا أنعم من عز الأمر والنهي ومن الظفر بالأعداء ومن تقليد
~~عقود المنن في أعناق الرجال لأن هذه الأمور هي نصيب الروح وحظ الذهن وقسمة
~~النفس فإن أحببت أن يزاد في الاحسان إليك وأن يثبت لديك ما أنعم الله به
~~عليك فاقض حاجة من قصدك وابسط له بالبشر وجهك وبالمعروف يدك وقال الحجاج في
~~بعض خطبه لا يملن أحدكم المعروف فإن صاحبه يعوض خيرا منه أما شكرا في
~~الدنيا وأما ثوابا في الآخرة وكان يقال المعروف كنز لا تأكله النار وثوب لا
~~يدنسه العار وقال الأحنف بن قيس ما ادخر الآباء للأبناء ولا أبقت الأموات
~~للأحياء أفضل من المعروف عند ذوي الأحساب والآداب وكان يقال إنما مالك لك
~~أو للحاجة أو للورثة فلا تكن أعجز الثلاثة وقال بشار بن ms239 برد من قصيدة مدح
~~بها خالد بن برمك
# أخالد إن المال يبقى لأهله ... جمالا ولا يبقى الكنوز مع الحمد
# فأطعم وكل من عارة مستردة ... ولا تبقها إن العواري للرد
# المتنبي
# وأحسن شيء في الورى وجه محسن ... وأيمن كف فيهم كف منعم
# وأشرفهم من كان أشرف همة ... وأعظم اقداما على كل معظم
# لمن تطلب الدنيا إذا لم ترد بها ... سرور محب أو إساءة مجرم
# بعضهم
# إذا المال لم ينفع صديقا ولم يصب ... قريبا ولم يجبر به حال معدم
# فعقباه أن تحتازه كف وارث ... وللباخل الموروث عقبى التندم
# محمود الوراق
# تمتع بمالك قبل الممات ... وإلا فلا مال إن أنت متا
# شقيت به ثم خلفته ... لغيرك سحقا وبعدا ومقتا
# يجود عليك بزور البكاء ... وجدت له بالذي قد جمعتا
# وأوهبته كل ما في يديك ... وخلاك رهنا بما قد كسبتا
# وينتظم في سلك هذه الأبيات ... ما يروى من واعظ الحكايات
# يحكى إن هشام بن عبد الملك لما احتضر رأى أهله يبكون عليه فقال لهم جاد
~~لكم هشام بالدنيا وجدتم له بالبكاء وترك لكم ما كسب وتركتم عليه ما اكتسب
~~يا سوء حال هشام إن لم يغفر الله له بعضهم
# لا تجبهن بالرد وجه مؤمل ... فلخير وقتك أن ترى مسؤلا
# واعلم بأنك عن قليل صائر ... خبرا فكن خبرا يروق جميلا
# الشريف الرضي
# أحق من كانت النعماء سابغة ... عليه من أسبغ النعما على الأمم
# وأجدر الناس أن تعنو لرقاب له ... من يسترق رقاب الناس بالنعم
# الحض على انتهاز فرصة الامكان ... في إسداء المرجو من الاحسان لمن كان
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فتح عليه باب من الخير فلينتهزه
~~فإنه لا يدري متى يغلق عنه وقال حكيم الدنيا غرارة إن بقيت لك لم تبق لها
~~وقال عبد الله بن شداد لابنه يا بني عليك باصطناع المعروف فإن الدهر ذو
~~صروف والأيام ذات نوائب تقضي على الشاهد والغائب كم من ذي رغبة صار مرغوبا
~~إليه وكم من طالب صار مطلوبا ما لديه شاعر
# ليس في كل ms240 ساعة وأوان ... تتهيا صنائع الاحسان
# فإذا أمكنت فبادر إليها ... حذرا من تعذر الامكان
# واغتنمها إذا قدرت عليها ... حذرا من تغير الأزمان
# أحزم الناس من إذا أحسن الده ... ر تلقى الاحسان بالاحسان
# ابن النقيب الكناني
# الحمد أينع ما اجتناه المجتنى ... والمجد ارفع ما ابتناه المبتنى
# فإذا وليت وكان أمرك نافذا ... فادخر صنيعا في الولاية وابتنى
# من قبل أن يسعى لها فتفوته ... وتقول عند فواته يا ليتني
# ابن هندو
# إذا هبت رياحك فاغتنمها ... فإن لكل خافقة سكون PageV01P131 ولا تغفل عن
~~الاحسان فيها ... فما تدري السكون متى يكون
# آخر
# لا تقطعن عادة الاحسان عن أحد ... ما دمت تقدر والأيام تارات
# واذكر فضيلة صنع الله إذ جعلت ... إليك لا لك عند الناس حاجات
# ومن أحسن ما قيل من الأبيات في انتهاز الفرصة بالمعروف وإغاثة المكروب
~~والملهوف قول سالم الأنباري
# تمتع من الدنيا بساعتك التي ... ظفرت بها ما لم تعقك العوائق
# فما يومك الماضي عليك بعائد ... ولا يومان الآتي به أنت واثق
# احتجاج المتحجج بالمعروف ... على السائل المجهول والمعروف
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عظمت نعمة الله عنده عظمت مؤنة
~~الناس إليه فإن لم يحمل تلك فقد عرض تلك النعمة للزوال وقيل لعبد الله ابن
~~جعفر وكان جوادا اقتصد في العطاء فإن من ذهب ماله ذل فقال إن الله عودني
~~بالأفضال علي وعودته بالأفضال على عباده فأخاف أن أقطع العادة فيقطع عني
~~المادة ثم تلاقو له تعالى إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
~~وقيل أحسن الناس عيشا من حسن عيش غيره في عيشه وقيل لعبد الله ابن طاهر
~~وكان جوادا أنفق وأمسك بعض الامساك فقال إن سمن الكيس ونبل الذكر لا
~~يجتمعان أبدا نظمه بعض الشعراء فقال
# أراك تؤمل حسن الثناء ... ولم يرزق الله ذك البخيلا
# وكيف يسود أخو فطنة ... يمن كثيرا ويعطي قليلا
# آخر
# ما اجتمع المال وحسن الثناء ... مذ كانت الدنيا لانسان
# وأي هذين تخيرته ... ضنا به قاله عن الثاني
# آخر
# صون الفتى عرضه عما يدنسه ms241 ... وصونه ما حواه ليس يجتمع
# المال يتلفه دهرا ويرجعه ... إليه والعرض لا يمضي فيرجع
# أبو تمام من أبيات
# ولم يجتمع شرق وغرب لقاصد ... ولا المجد في كف امرئ والدراهم
# ولم أر كالمعروف يرعى حقوقه ... مغارم في الأقوام وهي مغانم
# وقال ابن عباس لا يزهدنك في المعروف كفر من كفره فإنه يشكرك عليه من لم
~~تصطنعه إليه شاعر
# إني إذا أمكنتني ساعة سعة ... زينت بالبذل أوصافي وأحوالي
# أما شكور فزين لي إعانته ... أو الكفور فعرضي صنت بالمال
# آخر
# يد المعروف غنم حيث كانت ... تحملها شكورا وكفور
# ففي شكرا لشكور لها جزاء ... وعند الله ما جحد الكفور
# آخر
# وأفضل ما دخرت على الليالي ... صنائع عند مصطنع شكور
# ومن المفاخر التي لا نزاع فيها ولا خلاف بسط الوجه وبذل القرى للأضياف
~~أول من شرع سنة قرى الأضياف سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام كان إذا لم
~~يجد من يأكل معه يخرج إلى الطرقات ليأتي بمن يأكل معه ثم تبعته العرب على
~~سنته وأول من وضع الموائد على الطرق سيدنا عبد الله بن عباس وكانت نفقته في
~~كل يوم خمسمائة دينار قال شاعر يمدح من هذه صفته
# ابلج بين حاجبيه نوره ... إذا تغذى رفعت ستوره
# وفي مثله يقول الشاعر في خالد بن برمك
# تأبى خلائق خالد وفعاله ... أن لا يجيب لكل أمر غائب
# وإذا حضرنا الباب عند غذائه ... أذن الغذاء لنا برغم الحاجب
# وقال بعضهم
# أبيت خميص البطن غر ثان طاويا ... وأوثر بالزاد الرفيق على نفسي
# وأمنحه فرشي وأفترش الثرى ... وأجعل قرا لليل من دونه لبسي
# حذار مخازاة الأحاديث في غد ... إذا ضمني وحدي إلى صدره رمسي
# آخر
# ضاحك ضيفي قبل انزال رحله ... ويخصب عندي والزمان جديب
# وما الخصب للأضياف أن تكثر القرى ... ولكنما وجه الكريم خصيب
# آخر
# أو قد فان الليل ليل قر ... والريح ما سرك ريح صر
# عسى يرى نارك من يمر ... إن جلبت ضيفا فأنت حر
# آخر
# يسترسل الضيف أنسا في منازلنا ... فليس يعلم خلق أينا الضيف
# والسيف إن قسته يوما بناشبها ms242 ... لم تدر من عزمنا من ذا هو السيف
# آخر PageV01P132 قالت سليمى لحاك الله من رجل ... ما تحفظ العهد والميثاق
~~والذمما
# وحرمة الضيف ما إن خنت عهدكم ... وقد حلفت يمينا برة قسما
# لو يعلم الضيف عندي قدر منزله ... لتاه حتى يرى لا يرجع الكلما
# أقول للأهل والقربى وقد حضروا ... قفوا قليلا فإن الضيف قد قدما
# آخر
# لحا الله من يمسي بطينا وجاره ... لفرط الخوى محنى الضلوع خميص
# لعمرك ما ضيفي علي بهين ... وإني على ما سره لحريص
# إبراهيم بن هرمة
# يبيتون في المشتى خماصا وعندهم ... من الزاد فضلات تعد لمن يقرى
# إذا ضل عنهم ضيفهم رفعوا له ... من النار في الظلماء ألوية حمرا
# وتبعه ابن المعتز فقال
# وليل يود المصطلون بناره ... ولو أنهم حتى الصباح وقودها
# رفعت به ناري لمن يبتغي القرى ... على شرف حتى أتاها وفودها
# آخر
# ومستنبح بعد الهدو برقدة ... بشقرا مثل البحر باد وقودها
# فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا ... بوارد نار منجد من يرومها
# فإن شئت أويناك في الحي مكرما ... وإن شئت بلغناك أرضا ترومها
# آخر
# لا تبعدن قومي وإن كانوا خوى ... فلنعم مأوى الضيف والجيران
# الضيف فيهم لا يحول رحله ... والجار مضمون من الحدثان
# آخر
# الضيف أكرم ما استطعت محله ... وتلقه بتودد وتهلل
# واعلم بأن الضيف يوما مخبر ... بمبيت ليلته وإن لم يسئل
# وصية كريم بالسودد عليم قال بعض البلغاء سودد بلا جود كملك بلا جنود
~~وقالوا جود الرجل يحببه إلى أضداده وبخله يبغضه إلى أولاده وما أصدق من قال
# إذا لم يكن للمرء فضل ولم يكن ... يدافع عن اخوانه لم يسود
# وكيف يسود القوم من هو مثلهم ... بلا منة منه عليهم ولا يد
# وقال بعض الحكماء ثواب الجود خل ومكافأة ومحبة وثواب البخل حرمان واتلاف
~~ومذمة وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه إن للنعمة أجنحة فإن أمسكت
~~بالاحسان قرت وإلا فرت وقال محمد بن الحنفية رضي الله عنه إن أفضل المال ما
~~أفاد شكرا وأورث ذكرا وأوجب أجرا ولو رأيتم المعروف لرأيتموه حسنا جميلا ms243
~~وقال المأمون لان أخطئ معطيا أحب إلي من أن أصيب مانعا
# العرف زينة ذي النهى وذخيرة ... يلقى جوائزها بكل مكان
# ما ضاع معروف أتيت إلى امرئ ... فغدا وراح يذيعه بلسان
# ذكر الأجواد المعروفين ببذل الأموال
# والموصوفين باصلاح فساد الأحوال أسخاهم وأجودهم سيدنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الحديث الصحيح إنه ما سئل شيأ قط فقال لا فإن يكن عنده أعطى
~~وإن لم يكن عنده استدان أعطى عيينة بن حصن مائة من الابل وأعطى الأقرع بن
~~حابس مثلها وأعطى أعرابيا غنما بين جبلين فانطلق الأعرابي وقال لقومه
~~اسلموا فإن محمدا صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخاف الفقر وقال أنس
~~ابن ملك أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين لم يؤت قبله
~~بمثله فوضع في المسجد ثم خرج فصلى فلما فرغ من صلاته جلس ثم دعا بالما فما
~~رأى أحدا إلا أعطاه منه فجاءه عمه العباس فقال يا رسول الله إني فاديت نفسي
~~وفاديت عقيلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب
~~ليقوم فلم يستطع فقال يا رسول الله مر من يرفعه علي قال لا قال فارفعه أنت
~~قال لا فنثر منه ثم احتمله على كاهله وذهب فما زال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يتبعه بصره حتى خفي علينا تعجبا من حرصه وما قام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى فرق المال جميعه وممن عمرت الوفود أرجاء ناديه وغمرت بالجود
~~فواضله وأياديه أجواد العرب في الجاهلية الذين ضرب بهم المثل في الجود
~~ثلاثة لا رابع لهم وهم كعب بن مامة الأيادي وهرم بن سنان النمري وحاتم
~~الطائي وقد جمعهم بعض الشعراء في بيت واحد فقال مادحا من أبيات
# لو أدرك العصر من كعب ومن هرم ... وحاتم جود كفيه لما ذكروا PageV01P133
~~ومن أجواد العرب عمرو بن عبد مناف فإنه أول من هشم الثريد وجمع قومه عليه
~~فسمى لذلك هاشما وفيه يقول الشاعر
# عمرو العلا هشم الثريد لقومه ms244 ... ورجال مكة مسنتون عجاف PageV01P134
~~ويقال في المثل ما أحد كهاشم وإن هشم ولا كحاتم وإن حتم وأجواد العرب في
~~الاسلام عبد الله بن عباس وأخوه عبيد الله فمن المأثور عن عبد الله أن رجلا
~~أراد مضارته فأتى وجوه قريش وهم جلوس في فضاء الكعبة وقال يقول لكم عبد
~~الله تغدوا عنده اليوم فأتوه وقت الغداء حتى ملؤا البيت فسألهم عن مجيئهم
~~فأخبروه الخبر فأمر قوما بشراء فاكهة وأمر قوما بالخبز وقوما أن يطبخوا
~~وقدمت الفاكهة إليهم فما فرغوا من أكلها حتى قدمت الموائد فأكلوا وانصرفوا
~~ثم قال عبد الله لوكيله أيوجد مثل هذا كل يوم إذا أردناه قال نعم قال
~~فليتغدوا عندنا كل يوم وأما عبيد الله فإنه كان لفرط جوده يسمى معلم الجود
~~وهو أول من وضع الموائد على الطرق وكانت نفقته في كل يوم خمسمائة دينار
~~وكان إذا خرج من دوره طعام إلى رحابه ومساجده لا يرد إليها منه شيء فإن لم
~~يجد من يأكله ترك مكانه فربما أكلته السباع وكان هو والناس في ماله سواء من
~~سأله أعطاه ومن لم يسأله ابتدأه فلا يرى أنه يفتقر فيقتصر ولا يرى أنه
~~يحتاج فيدخر وكان يقال من أراد الجمال والفقه والسخاء فليأت دار العباس
~~فالجمال للفضل والفقه لعبد الله والسخاء لعبيد الله ومن الأجواد عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قال الأعمش كنت عنده يوما فأتى باثنين وعشرين ألف درهم
~~فلم يقم من مجلسه حتى فرقها وكان إذا أعجبه شيء من ماله تصدق به وكان كثيرا
~~ما يتصدق بالسكر فقيل له في ذلك فقال إني أحبه وقد قال الله تعالى لن
~~تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون واعتق ألف عبد كان إذا رأى عبدا من عبيده
~~ملازما للصلاة أعتقه فقيل له إنهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له
~~ومن الأجواد الحسن ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنه سمع رجلا يقول اللهم
~~اعطني عشرة آلاف درهم فأخذ بيده وانطلق به إلى منزله فأعطاه عشرة آلاف درهم
~~وخرج ms245 لله من ماله مرتين وقاسم الله ماله ثلاث مرات حتى إنه أعطى نعلا وأمسك
~~نعلا ومن أجود الصحابة العشرة رضي الله عنهم عثمان بن عفان والزبير وعبد
~~الرحمن بن عوف وسعيد بن العاص كانوا رضي الله تعالى عنهم إذا رأوا أموالهم
~~كثرت وزادت نقصوها بإيلاء البر وإسداء المعروف خوفا من أن تحملهم نفوسهم
~~على البطر والطغيان وإن تلهيهم بكثرتها عن الاشتغال بعبادة الرحمن فمن
~~المأثور عن عثمان بن عفان أنه اشترى بئر رومية بأربعين ألف درهم وأوقفها
~~على المسلمين وأنفق في جيش العسرة عشرة آلاف دينار ذهبا فجعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقلبها بيده ظهر البطن ويقول غفر الله لك يا عثمان ما قدمت
~~وما أخرت وما أسررت وما أعلنت ولا تبالي ما عمل بعد اليوم وأصاب الناس قحط
~~في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه فلما اشتد بهم الأمر جاؤا إلى أبي
~~بكر وقالوا يا خليفة رسول الله إن السماء لم تمطر والأرض لم تنبت وقد توقع
~~الناس الهلاك فما نصنع فقال لهم انصرفوا واصبروا فإني أرجو الله أن لا
~~تمسوا حتى يفرج الله عنكم فلما كان آخر النهار ورد الخبر بأن عير العثمان
~~بن عفان جاءت من الشأم وتصبح المدينة فلما جاءت خرج الناس يتلقونها فإذا هي
~~ألف بعير موسوقة براوزيتا وزبينا فأناخت بباب عثمان فلما جعلها في داره جاء
~~التجار فقال لهم ما تريدون قالوا إنك لتعلم ما نريد بعنا من هذا الذي وصل
~~إليك فإنك تعلم ضرورة الناس إليه قال حبا وكرامة كم تربحوني على شرائي
~~قالوا الدرهم درهمين قال أعطيت زيادة على هذا قالوا أربعة قال أعطيت زيادة
~~على هذا قالوا خمسة قال أعطيت أكثر من هذا قالوا يا أبا عمرو ما بقي في
~~المدينة تجار غيرنا وما سبقنا إليك أحد فمن ذا الذي أعطاك قال إن الله
~~أعطاني بكل درهم عشرة أعندكم زيادة قالوا لا قال فإني أشهد الله أني جعلت
~~ما حملت هذه العير صدقه لله على المساكين وفقراء المسلمين ms246 ومن المأثور عن
~~الزبير بن العوام رضي الله عنه أنه كان له ألف عبد يؤدون إليه الخراج كل
~~يوم فما يدخل بيته منه درهم واحد بل يتصدق بذلك كله ومن المأثور عن عبد
~~الرحمن بن عوف إنه باع أرضا من عثمان بن عفان بأربعين ألف دينار وقسم ذلك
~~في بني زهرة وفقراء المسلمين وامهات المؤمنين وبعث إلى عائشة رضي الله عنها
~~من هذا المال بأربعين الف درهم فقالت سقى الله ابن عوف من سبيل الجنة وحمل
~~مرة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على خمسمائة فرس في سبيل الله ثم
~~حمل مرة أخرى PageV01P135 على ألف وخمسمائة راحلة في سبيل الله وشاطر الله
~~تعالى ماله ثلاث مرات وأمر أن يتصدق بعد موته بثلث ماله فعوفي فتصدق به
~~بنفسه وجلس ليلة في بيته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب جريدة
~~بتفريق جميع ماله على فقراء المهاجرين والأنصار حتى كتب قميصه الذي على
~~بدنه هذا الفلان وهذا الفلان ولم يترك شيأ من ماله إلا كتبه فلما صلى مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ناوله الجريدة فنزل جبريل عليه السلام
~~وقال يا محمد يقول الله لك اقرأ السلام مني على عبد الرحمن ويأمرك أن ترد
~~له جريدته وقل له إن الله قد قبل صدقتك وهو وكيل الله ووكيلك فيها فليصنع
~~في ماله ما شاء ويتصرف فيه كما كان يتصرف فيه من قبل ولا حساب عليه ويروى
~~أنه أعتق ثلاثين ألف عبد ومن المأثور عن سعيد بن العاص رضي الله عنه أن
~~رجلا سأله فقال لغلامه أعطه خمسمائة فمضى الغلام ثم رجع إليه مستفهما
~~أدينارا أو درهما فقال ما كنت أردت إلا دراهم أما إذ قد رجعت فصيرها دنانير
~~فجعل الرجل يبكي فقال له ما يبكيك قال أبكي على أن تأكل الأرض مثلك ويروى
~~عنه أنه عزل عن المدينة فانصرف ليلة من المسجد إلى منزله وحده فرأى رجلا
~~يتبعه فقال له ألك حاجة قال لا ولكني رأيتك وحدك ms247 فوصلت جناحك فقال وصلك
~~الله يا ابن أخي اطلب لي جلدا وادع لي مولاي فلانا فأتاه به فكتب له صكا
~~بعشرة آلاف درهم وأشهد عليه مولاه بها وقال إذا جاءت غلتنا دفعنا إليك ذلك
~~فمات سعيد في تلك السنة فجاء الرجل بالصك إلى ولده عمرو فأمضاه وأعطاه عشرة
~~آلاف درهم ولما احتضر سعيد قال لبنيه لا يفقد أصحابي بعد موتي غير وجهي
~~أجروا عليهم ما كنت أجري واصنعوا إليهم ما كنت أصنع بهم واكفوهم مؤنة الطلب
~~فإن الرجل إذا طلب الحاجة اضطربت أركانه وارتعدت فرائصه مخافة أن يردعنها
~~والله لرجل بات يتململ على فراشه رآكم موضعا لحاجته أعظم منة عليكم منكم
~~بما تعطونه ويروى أيضا أنه لما احتضر قال لبنيه أيكم يتكفل لي بثلاث فقال
~~ابنه عمرو أنا قال اقض عني ديني وهو ثمانون ألف دينار والله ما استدنتها
~~إلا لكريم سددت خلته أو لئيم وقيت عرضي منه قال علي دينك يا أبت قال قد
~~بقيت اثنتان قال وما هما قال بناتي لا تزوجهن إلا الأكفاء ولو تقلقن من خبز
~~الشعير قال أفعل قال وبقيت واحدة هي أشدهن على قال ما هي قال أن فقد أصحابي
~~وجهي فلا يفقدون معروفي يا بني ثلاث ضقت بهن ذرعا رجل أغبر وجهه في التردد
~~للتسليم علي ورجل ضاق في مجلسي فتزحزح لي ورجل نزل به مهم من الأمور فبات
~~متململا على فراشه يتقلب من أمره ظهر البطن فلما أصبح رآني موضعا لحاجته
~~فلم أكافئه ولو خرجت من جميع ما أملك ومن الأجواد طلحة بن عبيد الله
~~التميمي فرق في يوم واحد مائة ألف درهم وقال قبيصة بن حاتم صحبت طلحة بن
~~عبيد الله فما رأيت أعطى لجزيل من غير مسئلة منه وهو أحد مشاهير الطلحات
~~الذين يضرب بهم الثمل في الجود وكانوا ستة ويسمى هذا طلحة الفياض وطلحة بن
~~عمر بن عبد الله بن معمر التميمي أيضا وهو طلحة الجود وطلحة بن عبد الله بن
~~عوف أخي عبد الرحمن بن عوف الزهري ويسمى ms248 طلحة النداء وطلحة بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو طلحة الخير وطلحة بن عبد الرحمن بن أبي
~~بكر الصديق ويسمى طلحة الدراهم وطلحة ابن عبد الله بن خلف الخزاعي وهو طلحة
~~الطلحات وسمي بذلك لأنه كان أجودهم وقيل سمي بذلك لأنه وهب في عام واحد ألف
~~جارية فكانت كل جارية منهن إذا ولدت غلاما تسمية طلحة على اسم سيدها وعن
~~الحسن قال باع طلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي أرضا بسبعمائة ألف درهم
~~فبات ذلك المال عنده ليلة فبات أرقا مخافة ذلك المال حتى أصبح ففرقه ومن
~~أجواد الصحابة معاوية بن أبي سفيان قال عبد الله بن عمر ما رأيت أحدا بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود من معاوية وهو أول من أعطى ألف ألف في
~~صلة وكان يعطيها للحسن والحسين وعبد الله بن جعفر رضي الله تعالى عنهم ولما
~~مات معاوية وولي ابنه يزيد دخل وفد عبد الله بن جعفر على يزيد فقال له يا
~~أمير المؤمنين إن والدك كان يصل رحى في كل عام بألف ألف درهم فقال يزيد نعم
~~وكرامة أعطوه ألف ألف وألف ألف وألف ألف فقال له عبد الله بأبي أنت وأمي يا
~~أمير المؤمنين وما قلتها لأحد غيرك قال يزيد لا جرم إني أضعفها لك فلك
~~عليها ألف ألف أخرى فخرج عبد الله PageV01P136 بأربعة آلاف ألف درهم فقيل
~~ليزيد أتقطع لرجل واحد أربعة آلاف ألف درهم فقال للمنكر ويحك إنما أعطيتها
~~لأهل المدينة وما هي في يده إلا عارية ولم تزل عطيات الخلفاء ألوف الألوف
~~وكان آخر من فعلها من الخلفاء المنصور ومن الوزراء الحسن بن سهل ومن غرر
~~حكايات معاوية في العطاء أنه حج فلما انصرف من المدينة قال الحسين بن علي
~~لأخيه الحسن لا تلقه ولا تسلم عليه فقال إن علي دينا ولا بد من إتيانه فركب
~~في أثره حتى لحقه وسلم عليه وأخبره بدينه فبينما هما يتحادثان إذ مر بختي
~~قد أعياه حمله ms249 وقوم يسوقونه ليلحقوا به الحمول فقال معاوية ما شأن هذا
~~البعير فذكروا له أنه أعياه ما عليه من المال قال وكم عليه قالوا ثمانون
~~ألف دينار فقال اصرفوها لأبي محمد ومن الأجواد عبد الله بن جعفر الطيار
~~وكان يسمى بحر الجود لجوده ويقال إنه لم يكن في عصره أجود منه فمن المأثور
~~عنه إنه وقف على بابه يوما وكان أرباب الحاجات ينتظرون خروجه فنهضوا إليه
~~فما طلب أحد حاجة إلا قضاها له وكان فيمن حضر نصيب الشاعر فلما نظر إلى ما
~~يسمع عنه تقدم إليه وقبل يده وأنشدبعة آلاف ألف درهم فقيل ليزيد أتقطع لرجل
~~واحد أربعة آلاف ألف درهم فقال للمنكر ويحك إنما أعطيتها لأهل المدينة وما
~~هي في يده إلا عارية ولم تزل عطيات الخلفاء ألوف الألوف وكان آخر من فعلها
~~من الخلفاء المنصور ومن الوزراء الحسن بن سهل ومن غرر حكايات معاوية في
~~العطاء أنه حج فلما انصرف من المدينة قال الحسين بن علي لأخيه الحسن لا
~~تلقه ولا تسلم عليه فقال إن علي دينا ولا بد من إتيانه فركب في أثره حتى
~~لحقه وسلم عليه وأخبره بدينه فبينما هما يتحادثان إذ مر بختي قد أعياه حمله
~~وقوم يسوقونه ليلحقوا به الحمول فقال معاوية ما شأن هذا البعير فذكروا له
~~أنه أعياه ما عليه من المال قال وكم عليه قالوا ثمانون ألف دينار فقال
~~اصرفوها لأبي محمد ومن الأجواد عبد الله بن جعفر الطيار وكان يسمى بحر
~~الجود لجوده ويقال إنه لم يكن في عصره أجود منه فمن المأثور عنه إنه وقف
~~على بابه يوما وكان أرباب الحاجات ينتظرون خروجه فنهضوا إليه فما طلب أحد
~~حاجة إلا قضاها له وكان فيمن حضر نصيب الشاعر فلما نظر إلى ما يسمع عنه
~~تقدم إليه وقبل يده وأنشد
# ألفت نعم حتى كأنك لم تكن ... عرفت من الأشياء شيأ سوى نعم
# وعاديت لا حتى كأنك لم تكن ... سمعت بلا في سالف الدهر والأمم
~~PageV01P137 فقال له عبد الله ما حاجتك قال هذه ms250 رواحلي تميرني عليها قال
~~أنخ أنخ ثم أوسقها له برا وتمرا وأمر له بعشرة آلاف درهم وثياب فلما انصرف
~~نصيب قال قائل لعبد الله يا ابن الطيار أتعطى هذا العطاء كله لمثل هذا
~~العبد الأسود فقال إن كان أسود فإن شعره لأبيض وإن كان عبدا فإن ثناءه لحر
~~وهل أعطيناه إلا رواحل تمضي وطعاما يفنى وثيابا تبلى وكان يعتق في غرة كل
~~شهر مائة عبد ومن حكاياته أنه ابتاع حائط نخل من رجل أنصاري بمائة ألف درهم
~~فرأى ابنا له يبكي فقال له ما يبكيك قال كنت أطلب أنا وأبي أن نموت قبل
~~خروج هذا الحائط من أيدينا ولقد غرست بعض نخله بيدي فدعا أباه ورد عليه
~~الصك وسوغه المال ومن الأجواد عرابة الأوسي يحكي عنه أنه اجتمع جماعة بفناء
~~الكعبة فتذاكروا الأجواد فقال أحدهم أجود الناس عبد الله بن جعفر وقال آخر
~~أجود الناس قيس بن سعد بن عبادة وقال آخر أجود الناس عرابة الأوسي فقال رجل
~~من الجماعة ليمض كل واحد منكم لصاحبه يسأله حتى ننظر ما يعطيه ونحكم على
~~العيان فقام صاحب عبد الله فصادفه قد وضع رجله في الركاب يريد سفرا فقال له
~~يا ابن بنت عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن سبيل ومنقطع به فأقام ثنى
~~رجله وقال خذ الناقة بما عليها ولا تحل عن السيف فإنه من سيوف علي بن أبي
~~طالب قوم علي بألف دينار فجاء بالناقة بما عليها من مطارف خز وأربعة آلاف
~~دينار وأعظمها السيف ومضى الآخر إلى قيس ابن سعد فوجده نائما فقال له غلامه
~~هو نائم فما حاجتك قال ابن سبيل ومنقطع به قال حاجتك أيسر من أن أوقظه هذا
~~كيس فيه سبعمائة دينار والله ما في دار قيس اليوم غيرها خذها وامض إلى
~~معاطن الابل بعلامة كذا إلى من فيها فخذ راحلة وعبدا وامض إلى شأنك قيل إن
~~قيسا لما انتبه أعلمه غلامه بما صنع فأعتقه وقال له هلا أيقظتني فسكنت
~~أزيده ومضى صاحب عرابة فلقيه ms251 قد خرج من منزله يريد الصلاة وهو متوكئ على
~~عبدين وقد كف بصره فقال يا عرابة ابن سبيل ومنقطع به فتخلى عن الغلامين
~~وصفق بيديه وقال أواه والله ما تركت الحقوق لعرابة ما لاخذ العبدين فقال
~~الرجل ما كنت بالذي اقص جناحيك قال إن لم تأخذهما فهما حران فإن شئت فخذ
~~وإن شئت فأعتق ورفع يديه عنهما وتركهما وأقبل يلتمس الحائط بيده فأخذ الرجل
~~الغلامين وجاء بهما إلى أصحابه فاجمعوا على أن عرابة أجود الثلاثة لأنه جهد
~~من مقل وإن الغير أعطى من سعد وفي عرابة يقول الشماخ
# رأيت عرابة الأوسي يسمو ... إلى العلياء منقطع العرين
# إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين PageV01P138 ومن الأجواد
~~عبيد الله بن أبي بكرة واسمه نفيع كناه رسول الله صلى الله عليه وسلم به
~~ولافراطه في الجود كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج أن لا تواجه عملا
~~فإنه أريحي ومن حكاياته أنه أوسع له رجل في مجلس فلما قام قال للرجل الحقني
~~إلى منزلي فلحقه فأمر له بعشرة آلاف درهم وابتنى دارا بالبصرة أنفق عليها
~~عشرة آلاف دينار فدخل عليه فيها بعض أصحابه واستحسنها فقال هي لك بما فيها
~~من الفرش والأثاث والرقيق فقال الرجل يعمرها الله بك ويمتعك بها فقال والله
~~لتقبلنها فقبلها وولاه عبد الله بن زياد سجستان وأمره بهدم ما فيها من بيوت
~~الأشراف فهدمها وأخذ ما فيها من الأموال المعدة للنفقة على سدته فكانت
~~أربعة آلاف درهم فما أتى عليه الحول حتى استدان ومن الأجواد أسماء بن خارجة
~~مما يحكى عنه أنه رجع يوما لي داره فرأى فتى بالباب جالسا فقال ما أجلسك
~~ههنا قال خير قال والله لتخبرني قال جئت سائلا أهل هذه الدار ما آكل فخرج
~~إلي منها جارية اختطفت قلبي وسلبت عقلي فأنا جالس لعلها تخرج ثانية فانظر
~~إليها قال أفتعرفها إذا رأيتها قال نعم فدعا بمن في الدار من الجواري وجعل
~~يعرضهن عليه واحدة بعد واحدة حتى مرت الجارية فقال هذه فقال قف مكانك ms252 حتى
~~أخرج إليك ثم دخل الدار وخرج والجارية معه وقال للفتى إنما أبطأت عليك
~~لأنها لم تكن لي وإنما كانت لبعض بناتي ولم أزل بها حتى ابتعتها منها خذ
~~بيدها فقد وهبتها لك وهذه الألف أصلح بها شأنك ومن الأجواد يزيد بن أبي
~~صفرة وله حكايات شهدت بكرم نجاره ونكب عن لحاقه فيها كل كريم فلم يجاره
~~منها أنه دخل عليه الكوثر بن زفر الكلابي حين ولاه سليمان بن عبد الملك
~~العراق فقال له يعني ابن زفر أنت أكبر قدرا من أن يستعان عليك إلا بك ولست
~~تصنع من المعروف شيأ إلا وهو أصغر منك وليس العجب منك أن تفعل ولكن العجب
~~منك من أن لا تفعل قال سل حاجتك قال تحملت عشر ديات وقدها ضني ذلك قال قد
~~أمرت لك بها فقال الكوثر أما ما أسألك لوجهي فأقبله منك وأما الذي بدأتني
~~به فلا حاجة لي به قال ولم وقد كفيتك ذل السؤال قال رأيت الذي رمته ببذل
~~مسئلتي إياك وبذل وجهي لك أكبر من معروفك عندي فكرهت الفضل لك علي فقال
~~يزيد فأنا أسألك كما سألتني أسألك بحقك لما أهلتني له من انزال الحاجة بي
~~إلا قبلتها ففعل وأول من عمل البيمارستانات وأجرى الصدقات على الزمني
~~والمجذومين والعميان والمساكين واستخدم لهم الخدام الوليد بن عبد الملك وهو
~~أول من تكبر من الخلفاء وأنف أن يدعى باسمه كما كان يدعى من قبله من
~~الخلفاء ويكفيه منقبة بناؤه جامع دمشق الذي هو أحد عجائب مباني الدنيا ومن
~~الأجواد معن بن زائدة الشيباني ويكفيه أن يقال فيه حدث عن البحر ولا حرج
~~وعن معن ولا حرج وسنورد شيأ من أخباره في الفصل الثاني من هذا الباب ومن
~~الأجواد الذين توارثوا الكرم خلفا عن سلف بنو برمك وهم ستة خالد وولده يحيى
~~وأولاده أربعة وهم الفضل وجعفر وموسى ومحمد فأما خالد فلم يزل يرتضع ثدي
~~الخلافة صبيا إلى أن بلغ من الكبر عتيا من جوده أنه لم يكن لأحد من أصحابه
~~ولد ms253 إلا من جارية قد وهبها له ولا دار إلا من دور أنفق على بنائها ماله
~~وكان القصاد يسمون قبل أيامه بالسؤال فكره هذه التسمية ورأى إنها نقص فيهم
~~وقال إن فيهم من له بيت وشرف وعلم وأدب فسماهم بالزوار وكانوا يقصدونه في
~~المواسم للهناء بها فيكتبون أسماءهم وتعرض عليه فيخص كل واحد منهم على حدته
~~ويسأله بما يمت إليه حتى يعطيه بقدر ماتته ومنزلته وتقدم إليه رجل فقال له
~~بماذا تمت فقال والله ما بي من ماتة ولا حرمة ولا وسيلة ولكن رغبت إليك
~~بحسن الظن فيك والتيه بكرمك وما بلغني من جودك فقال ما ههنا أحدا ولي منك
~~بالعطية فأجزل صلته ثم سأل آخر فقال حرمتي بالأمير أنه جمعني وإياه مسجد
~~بجرجان يوم كذا في شهر كذا فصلينا فيه فقال حرمة لا تدفع وأمر له بصلة وفيه
~~يقول بشار بن برد
# لعمرك قد أجدى علي ابن برمك ... وما كل من كان الغنى عنده يجدي
# حلبت بشعري راحتيه فدرتا ... علي كما در السحاب على الرعد
# أخالد إن الحمد يبقى لأهله ... جمالا ولا تبقى الكنوز مع الكد
# فأطعم وكل من عارة مستردة ... ولا تبقها إن العواري للرد PageV01P139 ثم
~~كان ابنه يحيى سالكا في سننه آخذا في الجود بفرائضه وسننه ففيه يقول سلم
~~الخاسر
# يا أيها الملك الذي ... أضحى وهمته المعالي
# أنت المنوه باسمه ... عند الملمات الثقال
# ثم الذي أمواله ... عند المحامد خير مال
# لله درك من فتى ... ما فيك من كرم الخلال
# يحيى بن خالد الذي ... يعطى الجزيل ولا يبالي
# أعطاك قبل سؤاله ... وكفاك مكروه السؤال
# ملك خلا من ماله ... ومن المروأة غير خال
# وإذا رماك بموعد ... كان النوال مع المقال
# وأولاده سادوا فشادوا ما أسس وجادوا فزادوا المن بما غرس فلهم طارف
~~السخاء وتليده وكهل الثناء ووليده فالفضل في جوده ونزاهته وجعفر في بلاغته
~~وفصاحته وموسى في نجدته وشجاعته ومحمد في مروأته وبعد همته وفيهم يقول
~~الشاعر
# أولاد يحيى أربع ... كالأربع الطبائع
# فهم إذا اختبرتهم ... طبائع الصنائع
# لكن الفضل كان ms254 لتلقي العفاة أبسطهم وأمضاهم بالصلة عزيمة وأنشطهم وأمدهم
~~بالانعام يدا لا سيما إن ترنم شاعر بمدحه أو شدا وفيه يقول الخياط المدني
# لمست بكفي كفه أبتغي الغني ... ولم أدر أن الجود من كفه بعدي
# فلا أنا مما قد أفاد ذوو الغنى ... أفدت وأعداني فأتلفت ما عندي
# وفيهم يقول سلم الخاسر
# سأرسل بيتا قد وسمت جبينه ... يقطع أعناق البيوت الشوارد
# أقام الندى والجود في كل بلدة ... أقام بها الفضل بن يحيى بن خالد
# وفيهم يقول مروان بن أبي حفصة وجمعهم على النسق
# لك الفضل يا فضل بن يحيى بن خالد ... وما كل من يدعى بفضل له الفضل
# رأى الله فضلا منك في الناس شائعا ... فسماك فضلا فالتقى الاسم والفعل
# وزادك فضلا أن أهلك في الورى ... كرام إذا أزرى بذي الشرف الكهل
# ولم يبق فيك الجود للبخل موضعا ... فأصبح يستعدى على جودك البخل
# إذا كذبت أسماء قوم عليهم ... فاسمك صديق له شاهد عدل
# وفيه يقول الحسن بن مطير رحمه الله تعالى
# رأى الله للفضل بن يحيى فضيلة ... ففضله والله بالناس أعلم
# له يوم بؤس فيه للناس أبؤس ... ويوم نعيم فيه للناس أنعم
# فيمطر يوم الجود من كفه الندى ... ويمطر يوم البؤس من كفه الدم
# ولو أن يوم الجود خلى يمينه ... على الناس لم يصبح على الأرض معدم
# ولو أن يوم البؤس خلى شماله ... على الناس لم يصبح على الأرض مجرم
# وممن فاه ببديع مدحه اللسان ... من ذوي الانعام والاحسان
# وصف أعرابي رجلا فقال ذاك رجل اشترى عرضه من الأذى فهو وإن أعطى الدنيا
~~بأسرها رأى بعد ذلك إن عليه حقوقا منها ومدح أعرابي قوما بالجود فقال هم
~~الذين جعلوا أموالهم مناديل أعراضهم فالحمد فيهم زائد والجود لهم شاهد
~~يعطون أموالهم بطيب أنفس إذا طلبت إليهم ويباشرون المكروه باشراق الوجوه
~~إذا بغى عليهم ومدح آخر رجلا فقال ما رأيت الرزق أبغض أحد أبغضه وقالوا
~~فلان دواء الفقر إن سئل أعطى وإن لم يسئل ابتدأ وقالوا فلان يبذل ما جل
~~ويجبر ما اعتل ويكثر ms255 ما قل ومن كلام الثعالبي فلان يحيي القلوب بلقائه قبل
~~أن يميت العدم بعطائه فلان يوجب الصلات وجوب الصلاة فلان لو أن البحر مدده
~~والسحاب يده والجبال ذهبه لقصرت عما يهبه وقالوا فلان له نفس فيحاء لا تضيق
~~بالبذل وأذن صماء لا تصغي للعذل وأما المنظوم في هذا فكثير فمن ذلك قول
~~المهلب بن أبي صفرة
# قوم إذا نزل الغريب بأرضهم ... ردوه رب صواهل وقيان
# لا ينكتون الأرض عند سؤالهم ... لتطلب الحاجات بالعيدان
# بل يبسطون وجوههم فترى لها ... عند السؤال كأحسن الألوان
# آخر
# نزلت على آل المهلب شاتيا ... بعيدا عن الأوطان في زمن محل
# فما زال بي إكرامهم وافتقادهم ... وألطافهم حتى حسبتهم أهلي
# آخر PageV01P140 لو قيل للعباس عم محمد ... قل لا وأنت مخلد ما قالها
# إن المكارم لم تزل معقولة ... حتى فككت براحتيك عقالها
# وإذا الكرام تسايروا في بلدة ... كانوا كواكبها وأنت هلالها
# ما إن أعد من المكارم خصلة ... إلا وجدتك عمها أو خالها
# الحطيئة
# تزور امرأ يعطي على الحمد ماله ... ويعلم أن الشح غير مخلد
# كسوب ومتلاف إذا ما لقيته ... تهلل واهتز اهتزاز المهند
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد
# أبو العتاهية
# وإنا إذا ما تركنا السؤال ... فلم نبغ نائله يبتدينا
# وإن نحن لم نبغ معروفه ... فمعروفه أبدا مبتغينا
# وقال مسلم بن الوليد مادحا من أبيات
# قبل أنامله فلسن أناملا ... لكنهن مفاتح الأرزاق
# واذكر صنائعه فلسن صنائعا ... لكنهن قلائد الأعناق
# يلقاك منه ثناؤه وعطاؤه ... بذكاء رائحة وطيب مذاق
# كالشمس في كبد السماء محلها ... وشعاعها قد شاع في الآفاق
# مروان في أبي حفصة
# له سحائب جود في أناملها ... أمطارها الفضة البيضاء والذهب
# يقول في العسر إن أيسرت ثانية ... أقصرت عن بعض ما أعطى وما أهب
# حتى إذا عدن أيام اليسار له ... رأيت أمواله في الناس تنتهب
# وما أحسن قول الكميت بن خالد بن عبد الله القسري
# ما أنت في الجود إن عدت فضائله ... ولا ابن مامة إلا البحر والوشل
# أنسيتنا في الندى أمثال أولنا ms256 ... فأنت للجود فيما بعدنا مثل
# آخر
# فضح الغمام نواله أو ما ترى ... ضحك البروق على الغمام الهاطل
# وقال عامر بن الظرب العدواني مادحا لقومه
# أولئك قوم شيد الله فخرهم ... فما فوقه فخر وإن عظم الفخر
# أناس إذا ما الدهر أظلم وجهه ... فأيديهم بيض وأوجههم زهر
# يصونون أحسابا ومجدا مؤثلا ... ببذل أكف دونها المزن والبحر
# سموا في المعالي رتبة فوق رتبة ... أحلتهم حيث النعائم والنسر
# أضاءت لهم أحسابهم فتضاءلت ... لنورهم الشمس المنيرة والبدر
# فلولا مس الصخر الأصم أكفهم ... لفاض ينابيع الندى ذلك الصخر
# شكوت لهم آلاءهم وبلاءهم ... وما ضاع معروف يكافئه شكر
# ولو كان في الأرض البسيطة منهم ... لمغتبط عاف لما عرف الفقر
# آخر
# يبيتون في المشتا خماصا وعندهم ... من الزاد فضلات تعد لمن يقرى
# إذا ضل عنهم ضيفهم رفعوا له ... من النار في الظلماء ألوية حمرا
# آخر
# سهل الحجاب إذ حللت ببابه ... طلق اليدين مؤدب الخدام
# وإذا رأيت شقيقه وصديقه ... لم تدر أيهما أخو الأرحام
# وقال محمد بن هاني الأندلسي
# أعطى وأكثر واستقل هباته ... فاستحيت الأنواء وهي هوامل
# فاسم الغمام لديه وهو كنهور ... آل وأسماء البحار جداول
# لم تخل أرض من نداه ولا خلا ... من شكر ما يولي لسان قائل
# آخر
# له راحة لو أن معشار جودها ... على البر كان أندى من البحر
# إذا ما أتاه السائلون توقدت ... عليه مصابيح الطلاقة والبشر
# له في ذرى المعروف نعمى كأنها ... مواقع ماء المزن في البلد القفر
# آخر
# أصبح أهل الأرض زواره ... فما له نهب لزواره
# كأنما أدر بين الورى ... مجاري الأرزاق من داره
# بكر بن النطاح
# أقول لمرتاد الندى عند مالك ... تمسك بجدوى مالك وصلاته
# فتى جعل الدنيا وقاء لعرضه ... واسداءه المعروف عند عداته
# ولو خذلت أمواله جود كفه ... لقاسم من يرجوه شطر حياته
# لو لم يجز في العمر قسما لطالب ... وجاز له الاعطاء من حسناته
~~PageV01P141 لجاد بها من غير كفر لربه ... وأشركه في صومه وصلاته
# آخر
# يا أيها الملك الذي لنواله ... ظل تغرس دونه الآمال
# أنعمت حتى ليس يقصد قاصد ... وبذلت ms257 حتى قلت السؤال
# وجمعت أشتات المكارم والعلا ... فاهنأ وأنت الواهب المفضال
# علي بن الجهم في المتوكل
# يسر مرأ امام عدل ... تغرق في بحره البحار
# مؤمل يرتجي ويخشى ... كأنه جنة ونار
# الملك فيه وفي بنيه ... ما دار بالأنجم المدار
# لا زال في الملك ذا اغتباط ... ما طرد الليل والنهار
# يداه بالجود ضرتان ... عليه كلتاهما تغار
# لم تأت منه اليمين شيأ ... إلا أتت مثله اليسار
# المتنبي
# لولا المشقة ساد الناس كلهم ... الجود يفقر والاقدام قتال
# تملك الحمد حتى ما لمفتخر ... في الحمد حاء ولا ميم ولا دال
# ومما ينبغي أن يكون لاحقا بما ذكرناه ... ومتمما للغرض الذي أردناه
# نوعان لهما في هذا الموضع ... لمن تأملهما أحسن موقع
# النوع الأول في ذم من أتبع الاحسان ... بالتعديد والامتنان
# قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى وقال
~~عليه الصلاة والسلام إياكم والامتنان بالمعروف فإنه يبطل الشكر ويمحق الأجر
~~وقالوا المنة تهدم الصنيعة ويقال تعداد المنة من ضعف المنة ومنه قول عمر
~~رضي الله عنه في ذم منان شوى أخوك حتى إذا نضج رمد شاعر يذم منانا
# أفسدت بالمن ما أوليت من حسن ... ليس الجواد إذا أسدى بمنان
# المن يهدم ما شيدت من كرم ... هل يرغب الحر في هدم لبنيان
# وقالوا لا خير في المعروف إذا أحصى وقالوا ما يعد لا يعتد ويقال أحسن
~~العطاء موقعا ما لم يشب بمن وينشد في مثله
# أحسن من كل حسن ... في كل وقت وزمن
# صنيعة مشكورة ... خالية من المنن
# وينسب للامام الشافعي رضي الله عنه
# لا تحملن لمن يمن ... من الأنام عليك منه
# واختر لنفسك حظها ... واصبر فإن الصبر جنه
# منن الرجال على القلو ... ب أشد من وقع الأسنه
# وقال بعضهم لأعرابي إن فلانا يزعم أنه كساك فقال إن المعروف إذا من به
~~كفر وإذا ضاق قلبه اتسع لسانه وقال لقمان من عدد نعمه محق كرمه وقالوا إذا
~~طوقت امرأ جوهر احسانك فلا تجعل المنة به حظ لسانك فينحل معقود نظامه ويصير
~~بدره إلى ms258 السرار بعد تمامه وقالوا خير المعروف ما لم يتقدمه مطل ولم يتبعه
~~من ولقد أحسن قائل هذين البيتين
# إذا زرعت جميلا فاسقه غدقا ... من المكارم كي ينمو لك الشجر
# ولا تشبه بمن فالذي نقلوا ... من عادة المن أن يؤذي به الثمر
# ويقال عليك حق لمن أجريت عليه المعروف أن تستره ولا تظهره وتقدمه ولا
~~تؤخره وتستقلله ولا تستكثره ولا تتبعه منا ولا تبطله بأذى وقال موسى شهوان
~~يمدح حمزة بن عبد الله بن الزبير بترك المن
# حمزة المبتاع بالمال الثناء ... ويرى في بيعه أن قد غبن
# وإذا أعطى عطاء مفضلا ... ذا اخاء لم يكدره بمن
# وقال إبراهيم بن العباس الصولي مفتخرا بترك المن
# أفرق بين معروفي ومنى ... وأجمع بين مالي والحقوق
# وكان يقال الأيادي ثلاثة يد بيضاء ويد خضراء ويد سوداء فاليد البيضاء
~~لابتداء بالمعروف والخضراء المكافاة عليه والسوداء المن به شاعر
# أراك تؤمل حسن الثناء ... ألم يرزق الله ذاك البخيلا
# وكيف يسود أخا فطنة ... يمن كثيرا ويعطي قليلا PageV01P142 ومن أظرف
~~الحكايات وألطف الفكاهات ما يحكي أن الأشعث بن قيس قال لرجل أسدى إليه
~~معروفا فلم يشكره عليه ما شكرت معروفي عندك فقال الرجل إن معروفك كان من
~~غير محتسب فوقع عند غير شاكر وليم بعضهم على منه بمعروف أسداه فقال إذا
~~كفرت النعمة وجبت المنة وليم آخر فقال إذا جحد الاحسان وجب الامتنان
# النوع الثاني
# في أن من تمام المعروف ترك المطل به ... وإعانة المستجدي على حصول مطلبه
# قال جعفر الصادق نظرت إلى المعروف فوجدته لا يتم إلا بثلاث تعجيله وستره
~~وتصغيره فإنك إذا عجلته هنأته وإذا سترته تممته وإذا صغرته عظمته مدح بعضهم
~~من هذه خلته فقال
# زاد معروفك عندي عظما ... إنه عندك مستور حقير
# تتناساه كأن لم تأته ... وهو عند الناس مشكور كثير
# آخر
# أمت ذكر معروف تريد حياته ... فأحياؤه حقا اماتة ذكره
# وصغره يعظم في النفوس محله ... فتصغيره في الناس تعظيم قدره
# وقال عمرو بن العاص ما استبطأني صاحب حاجة قط لأني لا أعد شيأ قط ms259 حتى أعد
~~له نجازا ولا أمنع شيأ حتى أعد له عذرا ويقال إياك والمطل بالمعروف فإنه
~~مفسدة للمروأة مهدمة للصنيعة ممحقة للشكر داعية للذم شاعر
# يا صانع المعروف لا تمطلن ... يزداد ذو الحاجة في حاجته
# فشر معروفك ممطوله ... وخيره ما كان في ساعته
# لكل خير يرتجى آفة ... ومطلك المعروف من آفته
# وسأل رجل رجلا فاعتذر إليه وعجل صرفه فقال أصبت في الشكر من حيث أخطأت في
~~الرد لأنك صرفتني وفي الزاد بقية وفي النفس رمق وفي الوجه بقية ماء الحياة
~~شاعر
# جود الكرام إذا ما كان عن عدة ... وقد تأخر لم يسلم من الكدر
# إن السحائب لا تجدي بوارقها ... نفعا إذا هي لم تمطر على الأثر
# وماطل الوعد مذموم وإن سمحت ... يداه من بعد طول المطل بالبدر
# آخر
# كم جزيل من النوال أتاني ... بعد مطل وكان غير جزيل
# أي فرق بين الكريم إذا استب ... طأت معروفه وبين البخيل
# آخر
# رأيت المطل ميدانا طويلا ... يروض طباعه فيه البخيل
# يراود عن جداه نفس سوء ... يرى أن الندى حمل ثقيل
# آخر
# تعجيل جود المرء أكرومة ... ينشر عنه أطيب الذكر
# والجر لا يمطل معروفه ... ولا يليق المطل بالحر
# وقالوا المنع بالعذر الجميل خير من المطل الطويل وقالوا المطل مرض
~~المعروف والانجاز برؤه والمنع تلفه وقالوا المسؤل حر حتى يعدو مسترق بالوعد
~~حتى ينجز وقالوا من مروأة المطلوب إليه أن لا يلجئ إلى الالحاح عليه وقالوا
~~الاسراع بالرد خير من الابطاء بالوعد أبو تمام
# وخير عداة المرء مختصراتها ... كما أن خير الليالي قصارها
# وإن الليالي الصالحات كبارها ... إذا وقعت تحت المطال صغارها
# وما العرف بالتسويف إلا كخلة ... تسليت عنها حين شط مزارها
# آخر
# إذا قلت في شيء نعم فاتمه ... فإن نعم دين على الحر واجب
# وإلا فقل لا واسترح وأرح بها ... لكيلا يقول الناس إنك كاذب
# وقالوا لولا أن انجاز الوعد فضيلة معدومة في أكثر الناس لما وصف الله
~~سبحانه وتعالى نبيه إسمعيل بصدق الوعد شاعر
# إن الحوائج ربما أودى بها ... متطلب يقضي له ممطولها ms260
# فإذا قصدت لطالب لك حاجة ... فاعلم بأن تمامها تعجيلها
# الفصل الثاني من الباب التاسع
# في منح الأماجد الأجواد
# وملح الوافدين والقصاد
# فمما يجب أن يقدم فيما يممناه ... تلطف الراغب لينال ما تمناه
# يقال التلطف في السؤال سبب لتحصيل النوال وقالت الحكماء لطف الاستماح سبب
~~النجاح وقال العتابي إذا طلبت حاجة إلى ذي سلطان فأجمل في الطلب إليه وإياك
~~والالحاح عليه فإن اللحاحة تكلم عرضك وتريق ماء وجهك فلا تأخذ عوضا مما أخذ
~~منك ولعل الالحاح يجمع عليك أخلاق الوقاح وحرمان النجاح ولقد أحسن الأدب
~~القائل
# وإذا طلبت إلى كريم حاجة ... فلقاؤه يكفيك والتسليم PageV01P143 فإذا رآك
~~مسلما عرف الذي ... حملته فكأنه ملزوم
# نقض بعضهم هذا بقوله
# حث الجواد على الندى وتقاضه ... بالوعد واحمله على الانجاز
# ودع الوثوق بطبعه فلربما ... نشط الجواد بشوكة المهماز
# وقال بعضهم مقيما عذر من منع
# وإذا طلبت إلى كريم حاجة ... فأبى فلا تقعد عليه بحاجب
# فلربما ضن الجواد وما به ... بخل ولكن سوء حظ الطالب
# فمن أحاسن بدائع ما تلطف به من استماح ... من الكلام الخادع لذوي السماح
# ما حكى أن زياد بن أبيه نظر إلى أعرابي يأكل على مائدته أكلا ذريعا وهو
~~من أقبح الناس وجها فقال يا أعرابي كم عيالك قال سبع بنات أنا أجمل منهن
~~وهن آكل مني فضحك زياد وقال لله درك ما ألطف جوابك افرضوا لكل واحدة منهن
~~مائة دينار وعجلوا لهن ذلك وقد روى الأصمعي هذه الحكاية وذكر أنها جرت
~~لسعيد بن المحسن مع زياد وأنه لما وصله ووصل أولاده خرج وهو ينشد
# إذا كنت مرتاد السماحة والندى ... فبادر زيادا أو أخا لزياد
# يجبك امرؤ يعطي على الحمد ماله ... إذا ضن بالمعروف كل جواد
# ومالي لا أثني عليه وإنما ... طريقي من معروفه وتلادي
# وحكى أن نصيبا قال لعبد الملك بن مروان يا أمير المؤمنين إن لي بنات نفضت
~~عليهن من سوادي فضحك منه وأمر له بصلة وقال المأمون للعتابي سلني فقال يداك
~~بالنوال انطق من لساني بالسؤال وقصد بعض الشعراء معن ms261 بن زائدة الشيباني
~~يستجديه فأذن عليه فلم يأذن له الحاجب وكان معن في بستان له فعمد الشاعر
~~إلى قطعة خشب وكتب عليها
# أيا جود معن ناج معنا بحاجتي ... فمالي إلى معن سواك رسول
# وأرسلها في ساقية تصل إليه فلما وصلت إليه وقرأها أذن له ووصله بعشرة
~~آلاف درهم وأمر المأمون محمد بن حازم أن يرتجل بيتين من الشعر فقال
# أنت سماء ويدي أرضها ... والأرض قد تأمل غيث السماء
# فازرع يدا عندي محمودة ... تحصد بها مني حسن الثناء
# فاستحسن ذلك منه وأعطاه عشرة آلاف درهم سأل أعرابي عبد الملك ابن مروان
~~فقال له سل الله تعالى فقال قد سألته فأحالني عليك فضحك منه وأعطاه وقدم
~~على مخلد بن يزيد بن المهلب رجل كان قد ازدراه فأجازه فقال ألم تكن قد
~~أتيتنا فأجزناك قال بلى قال فما ردك قال قول الكميت فيك
# سألناه الجزيل فما تلكى ... وأعطى فوق منيتنا وزادا
# وأحسن ثم أحسن ثم عدنا ... فأحسن ثم أحسن ثم عادا
# مرارا لا أعود إليه إلا ... تبسم ضاحكا وثنى الوسادا
# فاضعف له ما كان أعطاه وقد نسب ابن عبدوس هذه الأبيات لزياد بن عمرو
~~العتكي في عبد الرحمن بن زياد في كتاب الوزراء له ودخل أعرابي على خالد ابن
~~عبد الله القسري فقال
# أخالد إني لم أزرك لحاجة ... سوى إنني عاف وأنت جواد
# أخالد بين الحمد والأجر حاجتي ... فأيهما تأتي فأنت عماد
# فقال له خالد سل حاجتك قال مائة ألف درهم قال خالد أسرفت فاحططنا منها
~~قال حططتك ألفا فقال خالد ما أعجب ما سألت وما حططت فقال لا يعجب الأمير
~~سألته على قدره وحططته على قدري فضحك منه وأمر له بما طلب وسأل رجل أسد بن
~~عبد الله فقال إني لا أسألك من حاجة ولكني رأيتك تحب من أعطيت فأحببت أن
~~تحبني فأعطاه عشرة آلاف درهم وقصد تمام بن حبيب ابن أوس الطائي عبد الله بن
~~طاهر بعد موت أبيه أبي تمام فاستنشده فانشده
# حياك رب الناس حياكا ... إذ بجمال الوجه رواكا ms262
# بغداد من نورك قد أشرقت ... وأورق العود بجدواكا
# فأطرق عبد الله ساعة ثم قال
# حياك رب الناس حياكا ... إن الذي أملت أخطاكا
# أتيت شخصا قد خلا كيسه ... ولو حوى شيأ لأعطاكا
# فقال أيها الأمير إن بيع الشعر بالشعر ربا فاجعل بينهما فضلا من المال
~~فضحك منه وقال لئن فاتك شعر أبيك فما فاتك ظرفه وأمر له بصلة وقف رجل لعبد
~~الله بن طاهر في طريقه فناشده أن يقف له حتى ينشده ثلاثة أبيات فوقف وقال
~~له قل فأنشده PageV01P144 إذا قيل أي فتى تعلمون ... أهش إلى البائس
~~والنائل
# واضرب للهام يوم الوغى ... واطعم في الزمن الماحل
# أشار إليك جميع الأنام ... اشارة غرقى إلى الساحل
# فأمر له بخمسين ألف درهم وكتب أحمد بن أبي طاهر إلى إسمعيل بن بلبل رقعة
~~يذكر فيها اختلال حاله وفي آخر الرقعة
# يا سيدا لم يزل ... غيثا لكل مؤمليه
# إن كنت أملك درهما ... فكفرت بالمنقوش فيه
# فبعث إليه بثلاثة آلاف دينار حكى أن أعرابيا وفد على معن بن زائدة فلما
~~مثل بين يديه قال ممن الرجل قال رجل من العرب وهم أصلك وقومك فلا تشغلني
~~بالسؤال عما هم فيه من سوء الحال قال فما حاجتك قال نأي بلدي وكثرة ولدي
~~وضعف جلدي وقلة ذات يدي فأتيتك يا مغيث اللهيف وجابر الضعيف آملا لجودك
~~راجيا لزودك قال فهل من قرابة تمت بها أو يد تتوسل بمثلها قال أنت أفضل من
~~أن يبتدئ مثلي يدا إلى مثلك أو يتوسل إليك بغير فضلك أو تتمحل الحيل عليك
~~بذلك وقد قلت في ذلك شعرا قال هاته فأنشد
# أيا جود معن ناج معنا بحاجتي ... فمالي إلى معن سواك شفيع
# قال إذا لا أشفعه فيك فقال الأعرابي ما أنت بالبخيل فأوجه الذم إليك ولا
~~أوليت ما يحسن ثنائي عليك ثم انصرف وهو يقول
# بأي الخصلتين عليك أثنى ... فإني عند منصرفي سؤل
# أيا لحسنى وليس لها ضياء ... علي فمن يصدق ما أقول
# أم الأخرى تكون فتلك عار ... على من دأبه الفعل الجميل
# فرق له ms263 وأجزل صلته وفد على أبي دلف قاسم بن عيسى العجلي مستجديا فأقام
~~ببابه مدة لا يصل إليه فكتب في رقعة هذه الأبيات
# ماذا أقول إذا أتيت معاشرا ... صفرا يدي من عند أروع مفضل
# إن قلت أعطاني كذبت وإن أقل ... ضن الجواد بماله لم يجمل
# أم ما أقول إذا سئلت وقيل لي ... ماذا أفدت من الأمير المجزل
# ولأنت أعلم بالمكارم والعلا ... من أن أقول فعلت ما لم تفعل
# فاختر لنفسك ما أقول فإنني ... لا بد أعلمهم وإن لم أسأل
# ودفعها فلما وقف عليها أبو دلف أمر له عن كل يوم أقامه ألف درهم وكتب خلف
~~الرقعة
# أعجلتنا فأتاك عاجل برنا ... نزرا ولو أمهلتنا لم نقلل
# فخذ القليل وكن كأنك لم تسل ... ونكون نحن كأننا لم نسأل
# ويحكى أن أبا دلامة دخل على المنصور فأنشده
# باتت تعاتبني من بعد رقدتها ... أم الدلامة لما هاجها الجزع
# وقالت ابتع لنا نخلا ومزدرعا ... كما لجيراننا نخل ومزدرع
# خادع خليفتنا عنها بمسئلة ... إن الخليفة للتسآل ينخدع PageV01P145 فأمر
~~أن يقطع ألف جريب عامرة وألف جريد غامرة فقال أبو دلامة أما العامرة فقد
~~عرفته فما الغامرة قال ما لا يدركه الماء ولا يسقى إلا بالكلفة والمؤنة
~~فقال أبو دلامة أشهدك يا أمير المؤمنين ومن حضر أني أقطعت عبد الملك بادية
~~بني أسد فضحك المنصور وقال يا عبد الملك اكتب عامرة فقال أبو دلامة للمنصور
~~ائذن لي في تقبيل يدك فلم يفعل فقال ما منعتني شيأ هو أهون على عيالي من
~~هذا وكان المنصور يدخل البصرة في أيام بني أمية متسترا فيجلس في حلقة أزهر
~~السمان المحدث فلما أفضت الخلافة إليه قدم عليه أزهر الكوفة فرحب به وقرب
~~منزله وقال له ما الذي أقدمك علينا قال جئت طالبا فأمر له بعشرة آلاف درهم
~~وقال له قد قضيت حاجتك فأخذها وانصرف ثم عاد إليه في قابل فلما رآه قال له
~~ما جاء بك قال جئت مسلما فأعطاه عشرة آلاف درهم وقال لا تأتنا طالبا ولا
~~مسلما فأخذها وانصرف ثم رجع ms264 إليه بعد عام فقال له ما الذي أقدمك علينا قال
~~عائدا فوصله بعشرة آلاف درهم وقال لا تأتنا طالبا ولا مسلما ولا عائدا
~~فأخذها وانصرف ثم عاد بعد سنة فلما رآه قال له ما الذي أتى بك قال دعاء كنت
~~سمعته من أمير المؤمنين جئت لأكتبه فضحك المنصور وقال إنه غير مستجاب لأني
~~دعوت الله به أن لا يريني وجهك فلم يستجب لي وقد أمرنا لك بعشرة آلاف درهم
~~وتعال متى أردت فقد أعيتنا فيك الحيلة وكان المنصور مبخلا جدا وسنذكر شيأ
~~من أخباره في باب البخلاء إن شاء الله تعالى وقصد الحكم بن عبدك الشاعر
~~أسماء بن خارجة فأنشده
# أغفيت قبل الصبح نوم مسهد ... في ساعة ما كنت قبل أنامها
# فرأيت أنك رعتني بوليدة ... مغناجة حسن لدي قيامها
# وببدرة حملت إلي وبغلة ... شهباء ناجبة تصك لجامها
# فسالت ربي أن يثيبك جنة ... عوضا يصيبك بردها وسلامها PageV01P146 فقال
~~له أصبت كل شيء رأيته عندنا إلا البغلة فإنها دهماء فقال أذكرتني أيها
~~الأمير فإني ما رأيتها إلا دهماء فضحك منه أسماء وأمر له بكل ما سأل وحكى
~~أبو الفرج الأصفهاني أن هذه الحكاية جرت لابن عبدك مع بشر بن مروان أخي عبد
~~الملك والله أعلم بالصحيح من ذلك ودخلت امرأة من هوازن على عبيد الله بن
~~أبي بكرة فوقفت بين السماطين وجعلت تلحظه وجهها مرة وتستره أخرى فلما
~~أبصرها علم أن لها حاجة فقال لجلسائه ما عليكم أن تقوموا حتى تقول هذه
~~المرأة حاجتها فتقدمت وقالت اصلح الله الأمير إني أتيتك من أرض شاسعة
~~ترفعني رافعة وتخفضني واضعه لملمات قد أكلن لحمي وبرين عظمي وتركنني أغص
~~بالجريض فضاق بي من البلد العريض وقد جئت بلدا لا أعرف فيها أحدا لا قرابة
~~تكنفني ولا عشيرة تعرفني بعد أن سألت أحياء العرب من المرجو نائله المعطي
~~سائله فأرسلت إليك ودللت عليك وأنا أصلحك الله امرأة قد هلك عنها الوالد
~~وذهب عنها الطارف والتالد ومثلك يسد الخلة ويزيح العلة فأما أن تحسن صفدي
~~وتقيم أودي ms265 وإما أن تردني إلى بلدي فقال بل أجمع لك كل ما ذكرت ثم أمر لها
~~بعشرة آلاف درهم وزاد وكسوة وراحلة أصاب الناس مجاعة على عهد هشام بن عبد
~~الملك فدخل عليه درواس بن حبيب العجلي مع جماعة من قومه فقال يا أمير
~~المؤمنين تتابعت علينا وعلى الناس سنون ثلاثة أما الأولى فأكلت اللحم وأما
~~الثانية فأذابت الشحم وأما الثالثة فمصت العظم وفي أيديكم فضول أموال فإن
~~تكن لله فاعطفوا بها على عباده وإن تكن لهم فعلام تحبسونها عنهم وتنفقونها
~~اسرافا وبدارا والله لا يحب المسرفين وإن تكن لكم فتصدقوا بها عليهم إن
~~الله يجزي المتصدقين ولا يضيع أجر المحسنين فقال هشام لله أبوك ما تركت لنا
~~واحدة من ثلاث وأمر بمائة ألف فقسمت في الناس وأمر لدرواس بمائة ألف درهم
~~فقال يا أمير المؤمنين لكل واحد من المسلمين مثلها قال لا ولا يقوم بذلك
~~بيت المال قال فلا حاجة لي بما يبعث على ذمك فالزمه بها فلما عاد إلى منزله
~~قسم تسعين ألفا في أحياء العرب وحبس عشرة آلاف له ولقومه فبلغ ذلك هشاما
~~فقال لله دره إن الصنيعة عند مثله تبعث على مكارم الأخلاق ومثلها ما يحكي
~~أن عبد الملك بن مروان حبس عن الناس العطاء فدخل عليه أعرابي فقال يا أبا
~~الوليد بلغني أن عندك مالا فإن كان لله فاقسمه على عباده وإن يكن لك فتفضل
~~به عليهم وإن يكن لهم فادفع إليهم أموالهم وإن يكن بينك وبينهم فقد أسأت
~~شركتهم ثم ولي فقال عبد الملك اطلبوا الرجل فطلبوه فلم يقدر عليه فأمر
~~للناس باعطياتهم
# وممن أبرع من القصاد في المدح وأجاد ... فاستحق به الصلة ممن سمح وجاد
# دخل النابغة على النعمان بن المنذر بن ماء السما بن امرئ القيس بن عمرو
~~ابن عدي اللخمي فحياه تحية الملوك ثم قال أيفاخرك ذو فائش وأنت سائس العرب
~~وغرة الحسب واللات لأمسك أيمن من يومه ولعبدك أكرم من قومه ولقفاك أحسن من
~~وجهه وليسارك أجود من يمينه ولظنك أصدق ms266 من يقينة ولوعدك أبلج من رفده
~~ولخالك أشرف من جده ولنفسك امنع من جنده وليومك أزهر من دهره ولفترك أبسط
~~من شبره ثم أنشد
# أخلاق مجدك جلت مالها خطر ... في البأس والجود بين الحلم والخفر
# متوج بالمعالي فوق مفرقه ... وفي الوغى ضيغم في صورة القمر
# إذا دجا الخطب جلاه بصارمه ... كما يجلي زمان المحل بالمطر
# فتهلل وجه النعمان سرورا ثم أمر أن يحشي فوه درا ويكسي أثواب الرضا وهي
~~جباب أطواقها الذهب في قضب الزمرذ ثم قال النعمان هكذا فلتمدح الملوك وذو
~~فائش المذكور هو سلامة بن يزيد بن سلامة من ولد يحصب بن مالك وكان النابغة
~~متصلا به قبل اتصاله بالنعمان وله فيه مدائح كثيرة مذكورة في ديوانه وفائش
~~مشتق من المفايشة وهي المفاخرة قاله الأصمعي في اشتقاقه ودخل أبو العتاهية
~~إسمعيل بن قاسم بن سويد العنبري العتبي على عمرو ابن العلاء مولى عمرو بن
~~حريث الذي يقول فيه بشار بن برد من أبيات
# إذا أرقتك جسام الأمور ... فنبه لها عمرا ثم نم
# فتى لا يبيت على دمنة ... ولا يشرب الماء إلا بدم
# فأنشده أبياتا يقول منها
# إني أمنت من الزمان وريبه ... لما علقت من الأمير حبالا PageV01P147 لو
~~يستطيع الناس من إحلاله ... لحذوا له حر الوجوه نعالا
# إن المطايا تشتكيك لأنها ... قطعت إليك سباسبا ورمالا
# فإذا أتين بنا أتين مخفة ... وإذا رجعن بنا رجعن ثقالا
# فأمر عمرو من حضر مجلسه أن يخلعوا عليه فخلعوا عليه حتى لم يقدر على
~~النهوض لما عليه من الثياب فلما خرج حسده من كان ببابه من الشعراء فبلغ
~~عمرا الخبر فقال علي بهم فلما دخلوا عليه ومثلوا بين يديه قال لهم ما أحسد
~~بعضكم لبعض يا معشر الشعراء إن أحدكم يريد مدحنا فينسب في قصيدته بخمسين
~~بيتا فما يبلغ مدحنا حتى تذهب حلاوة شعره وتعرى طلاوة رونقه وأبو العتاهية
~~بدأ بذكرنا وختم بمدحنا ثم أرسل إلى أبي العتاهية أن أقم حتى أنظر في أمرك
~~فأقام أياما فلم ير شيأ وكان عمرو ينتظر ما لا ms267 يجئ إليه من بعض أعماله
~~فابطأ عليه فكتب إليه أبو العتاهية هذه الأبيات
# يا ابن العلا ويا ابن القرم مرداس ... إني مدحتك في صحبي وجلاسي
# أثنى عليك ولي حال تكذبني ... فيما أقول فاستحيي من الناس
# حتى إذا قيل ما أعطاك من صفد ... طأطأت من سوء حال عندها راسي
# فقال عمرو لحاجبه اكففه عني أياما ففعل فلما طال على أبي العتاهية
~~الانتظار كتب إليه يستحثه
# أصابت علينا جودك العين يا عمرو ... فنحن لها نبغي التمائم والنشر
# أصابتك عين من سخائك صلبة ... ويا رب عين صلبة تفلق الحجر
# سنرقيك بالأشعار حتى تملها ... وإن لم تفق منها رقيناك بالسور
# فضحك عمرو وقال لصاحب بيت ماله كم عندك قال سبعون ألفا قال ادفعها له
~~واعذرني عنده ولا تدخله علي فإني أستحي منه ولقد أحسن ابن الرومي في مدح من
~~رأى إنه قصر في عطائه فاعتذر منه
# يعطي عطاء المحسن الخضل الندي ... عفوا ويعتذر اعتذار المذنب
# وما وقفت فيما طالعت من كتب الأدب على أحسن من قول القائل معتذرا من
~~تقصيره في معروف أسداه
# لو انبسطت فيما تؤمله يدي ... لجدت به عفوا ولو أنه الدنيا
# ولكنني والله والله والذي ... إليه الحجيج يقطعون الفلا سعيا
# طويت هموما لو أصيب ببعضها ... يد الدهر ما اسطاعت لا يسر هاطيا
# خذ العفو واعذر صاحبا لو بنفسه ... يبرو بالدنيا غلامك لاستحيا
# آخر
# خل إذا جئته يوما لتسأله ... أعطاك ما ملكت كفاه واعتذرا
# يخفي صنائعه والله يظهرها ... إن الجميل إذا أخفيته ظهرا
# وحكى جحظة البرمكي قال أنشد مقدس الخلوقي طاهر بن الحسين بن مصعب ابن
~~زريق مولى طلحة الطلحات الخزاعي فمدحه فلم يثبه وتغافل عنه حتى ركب في
~~حراقته فعارضه وقال له بحق رأس أمير المؤمنين ألا سمعت مني ثلاثة أبيات
~~فأمر بإيقاف الحراقة وقال هات الأبيات فأنشده
# عجبت لحراقة بن الحسي ... ن كيف تسير ولا تغرق
# وبحران من فوقها واحد ... وآخر من تحتها مطبق
# وأعجب من ذاك عيدانها ... إذا مسها كيف لا تورق
# فأمر له عن كل بيت بألف دينار ms268 وكان طاهر بن الحسين من الأجواد ذكر إنه
~~جلس في مجلسه يوما فنظر في قصص ورقاع فوقع عليها بصلات أحصيت فكانت ألف ألف
~~درهم ركب الرشيد في بعض أسفاره ناقة فطلع عليه أعرابي فناشده
# أغيثا تحمل الناق ... ة أم تحمل هرونا
# أم الشمس أم البدر ... أم الدنيا أم الدينا
# الأكل الذي قلت ... ه قد أصبح مأمونا
# فأمر له بعشرة آلاف درهم قام رجل بين يدي خالد بن عبد الله القسري فقال
~~أصلح الله الأمير قد قلت فيك بيتين ولست أنشدهما حتى تعطيني قيمتهما قال
~~وكم قيمتهما قال عشرون ألفا قال أنشدهما فأنشد
# قد كان آدم قبل حين وفاته ... أوصاك حين تجود بالحوباء
# ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم ... فكفيت آدم عيلة الآباء
# فأمر له بعشرين ألفا وأن يجلد خمسين سوطا وأن ينادي عليه هذا جزاء من لا
~~يحسن قيمة الشعر وقف أعرابي لمعن بن زائدة في طريقه فأنشده PageV01P148 يا
~~واحد العرب الذي ... أضحى وليس له نظير
# لو كان مثلك في الورى ... ما كان في الدنيا فقير
# فأمر له بألفي درهم ومن حكاياته أن رجلا قال له إني جعلت فضلك سببي إليك
~~وكرمك وسيلتي عندك قال سل قال ألف درهم قال معن قد أربحتني أربعة آلاف درهم
~~وإني حدثت نفسي أن أعطيك خمسة آلاف فقال أنت أكبر من أن تربح على مؤملك
~~فأعطاه خمسة آلاف درهم وأنشد أعرابي
# كتبت نعم ببابك حين تدعو ... إليك الناس مسفرة النقاب
# وقلت الا عليك بباب غيري ... فإنك لن ترى أبدا ببابي
# فأعطاه ألف دينار وحدث بعضهم قال كنا مع يزيد بن مزيد فإذا بصائح في
~~الليل يا يزيد بن مزيد فقال علي بهذا الصائح فلما جئ به قال له ما حملك على
~~أن ناديت بهذا الاسم فقال نقبت دابتي ونفدت نفقتي وسمعت قول الشاعر فتمنيت
~~به فقال له وما قال الشاعر فأنشد
# إذا قيل من للمجد والجود والندى ... فناد بصوت يا يزيد بن مزيد
# فلما سمع مقاله هش له وقال له أتعرف يزيد بن مزيد قال لا ms269 والله قال أنا
~~هو وأمر له بفرس أبلق كان معجبا به وبمائة قام أعرابي بين يدي داود بن
~~المهلب وقال إني قد مدحتك فاسمع قال على رسلك ثم دخل بيته فتقلد سيفه وخرج
~~ثم قال قل فإن أحسنت حملناك وإن أسأت قتلناك فأنشد
# أمنت بداود وجود يمينه ... من الحدث المخشي والبؤس والفقر
# وأصبحت لا أخشى بداود كبوة ... من الدهر لما أن شددت به أزري
# له حكم دواد وصورة يوسف ... وملك سليمان وعدل أبي بكر
# فتى تفرق الأموال من جود كفه ... كما يفرق السلطان من ليلة القدر
# فقال له قد حملناك فإن شئت على قدرنا وإن شئت على قدرك قال بل على قدري
~~فأعطاه خمسين فقال له جلساؤه هلا احتكمت على قدر الأمير قال لم يكن في ماله
~~ما يفي بقدره فقال له داود أنت في هذا أشعر منك في شعرك وأمر له بمثل ما
~~أعطاه وفد رجل على بعض الأمراء فسأله حاجة فقضاها ثم سأله أخرى فقضاها حتى
~~قضى له سبع حاجات فلما خرج من عنده قيل له ما فعل بك قال ما أدري ثم قال
# لكن أخبركم عنه بنادرة ... لم يأتها قبله عرب ولا عجم
# قرأ عليه كتابا منه كاتبه ... إلى أخ وجبت منه له نعم
# حتى إذا ما مضت لا في رسالته ... قال استمع ثم لا يمضي بك الصمم
# لا تكتبن بلافيها إلى أحد ... شق الكتاب ومر فليكسر القلم
# وفد أعرابي على مالك بن طوق وكان زري الحال رث الهيئة فمنع من الدخول
~~إليه فأقام بالرحبة أياما فخرج مالك ذات يوم يريد النزهة حول الرحبة فعارضه
~~الأعرابي فمنعه الشرطة ازدراء به فلم ينثن عنه حتى أخذ بعنان فرسه ثم قال
~~أيها الأمير أنا عائذ بك من شرطك فنهاهم عنه وأبعدهم منه ثم قال له هل من
~~حاجة قال نعم أصلح الله الأمير قال وما هي قال أن تصغي إلي بسمعك وتنظر إلي
~~بطرفك وتقبل علي بوجهك قال نعم فأنشده
# ببابك دون الناس أنزلت حاجتي ... وأقبلت أسعى نحوه وأطوف ms270
# ويمنعني الحجاب والليل مسبل ... وأنت بعيد والرجال صفوف
# يطوفون حولي بالقلوس كأنهم ... ذئاب جياع بينهن خروف
# فأما وقد أبصرت وجهك مقبلا ... واصرف عنه إنني لضعيف
# ومالي من الدنيا سواك وما لمن ... تركت ورائي مربع ومصيف
# وقد علم الحيان قيس وخندف ... ومن هو فيها نازل وحليف
# تخطيت أعناق الملوك ورحلتي ... إليك وقد أخنت علي صروف
# فجئتك أبغي الخير منك فهزني ... ببابك من ضرب العبيد صنوف
# فلا يجعلن لي نحو بابك عودة ... فقلبي من ضرب العبيد مخوف PageV01P149
~~فاستضحك مالك حتى كاد يسقط عن فرسه ثم قال لمن حوله من يعطيه درهما بدرهمين
~~وثوبا بثوبين فنثرت الدراهم ووقعت الثياب عليه من كل جانب حتى تحير
~~الأعرابي واختلط عقله لكثرة ما أعطى فقال هل بقيت لك حاجة يا أعرابي قال
~~أما إليك فلا قال فإلى من قال إلى الله أن يبقيك للعرب فإنها لا تزال بخير
~~ما بقيت لها وحكى أبو بكر المارداني قال كنت أساير الأمير أبا الجيش
~~خمارويه بن أحمد بن طولون وكان قد خرج إلى الصيد بدمشق إذ تلقاه أعرابي
~~فأخذ بعنان فرسه وقال
# إن السنان وحد السيف لو نطقا ... لأخبرا عنك في الهيجاء بالعجب
# أقبلت مالك تعطيه وتنهبه ... يا آفة الفضة البيضاء والذهب
# فقال يا غلام اعطه ما معك فأعطاه خمسمائة دينار فقال يا أمير المؤمنين
~~زدني فقال لمن معه من غلمانه اطرحوا له ما معكم من المناطق والسيوف فحصل له
~~منهم ما عجز عن حمله وقال علقمة بن عبد الرزاق العليمي قصدت بدرا الجمالي
~~بمصر فرأيت اشراف الناس وكبراءهم وشعراءهم قد طال مقامهم على بابه ولم يؤذن
~~لأحد منهم فبينما هم جلوس إذ خرج يريد الصيد فأقمت حتى رجع من صيده فلما
~~قارب دخول البلد خرجت إليه ووقفت على نشز عال من الأرض وآومأت إليه برقعة
~~فوقف فأنشدته
# نحن التجار وهذه أعلاقنا ... در وجود يمينك المبتاع
# قلد وفتشها بسمعك إنما ... هي جوهر تختاره الأسماع
# كسدت علينا بالشآم وكلما ... كسدت المتاع تعطل الصناع
# فأتتك تحملها إليك تجارها ... ومطيها الآمال والأطماع ms271
# حتى أناخوا نحو بابك والرجا ... من دونك السمسار والبياع
# فبذلت ما لم يعطه في دهره ... هرم ولا كعب ولا القعقاع
# وطلبت هذا الخلق في طلب العلى ... والناس بعدك كلهم أتباع
# فلما فرغت من انشادها سار قليلا ثم وقف فاستعادها مني فلما دخل داره
~~واستقر به الجلوس استدعاني فأعدتها فقال لمن كان عنده من خواصه وغلمانه
~~واتباعه من أحبني فليخلع عليه فخلع علي مائة خلعة ووصلني بعشرة آلاف درهم
~~وحبس الحجاج بن يوسف يزيد بن المهلب لباق عليه كان بخراسان وأقسم ليستأدينه
~~كل يوم مائة ألف درهم فبينما هو قد جباها له ذات يوم إذ دخل عليه الأخطل
~~فأنشده
# أيا خالدا ضاقت خراسان بعدكم ... وقال ذوو الحاجات أين يزيد
# وما قطرت بالشرق بعدك قطرة ... ولا أخضر بالمرين بعدك عود
# وما لسرير بعد بعدك بهجة ... وما لجواد بعد جودك جود
# فقال يا غلام أعطه المائة ألف درهم فإنا نصبر على عذاب الحجاج ولا نخيب
~~الأخطل فبلغت الحجاج فقال لله در يزيد لو كان تاركا للسخاء يوما لتركه
~~اليوم وهو يتوقع الموت ومن أخبار يزيد أن الفرزدق دخل عليه وهو محبوس فلما
~~رآه مقيدا قال له
# أصبح في قيدك السماحة والس ... جود وحمل الديات والحسب
# لا بطران ترادفت نعم ... وصابر في البلاء محتسب
# فقال له يزيد ويحك ما أردت بمدحتي وأنا على هذه الحالة فقال الفرزدق
~~وجدتك رخيصا فأحببت أن أسلفك بضاعتي فرمى إليه بخاتم كان في اصبعه قيمته
~~ألف دينار وقال هو ربحك أمسكه إلى أن يأتيك رأسك المال ودخل جعيفران واسمه
~~جعفر بن علي كركري على أبي دلف فأنشده
# يا أكرم الأمة موجودا ... ويا أعز الناس مفقودا
# لما سألت الناس عن سيد ... أصبح بين الناس محمودا
# قالوا جميعا إنه قاسم ... أشبه آباء له صيدا
# لو عبد الناس سوى ربهم ... لكنت في العالم معبودا
# فقال له أحسنت يا غلام أعطه ألف درهم فقال أيها الأمير وما أصنع بها مر
~~الغلام يأخذها ويعطيني منها كل يوم عشرة دراهم إلى أن تنفد فقال أبو ms272 دلف
~~أعطوه الألف ومتى جاءكم أعطوه ما سأل فأكب جعيفران على يده يقبلها وقال
# يموت هذا الذي أراه ... وكل شيء له نفاد
# لو أن خلقا له خلود ... عمر ذا المفضل الجواد
# المختار من غرر نوعي الكلام ... في استنجاز ما تأخر من صلات الكرام
~~PageV01P150 يحكى أن الأحنف بن قيس قدم على معاوية فأقام شهرا لا يسأله
~~فيما جاء فقال يا أمير المؤمنين إنك ترعيني مرعى وبيلا وتوردني ظمأ طويلا
~~أفيأس ورواح أم حبس ونجاح فقضى حاجته ووقف أعرابي على رجل يستجديه فقال إني
~~امتطيت إليك الرجاء وسرت على الأمل ووفدت بالشكر وتوسلت بحسن الظن فحقق
~~الأمل وأحسن المثوبة وأقم الأود وعجل السراح وقال بعض الشعراء يستنجز
# جعلت فداك قد وجب الزمام ... وقد طال التلبث والمقام
# وقد أزف الرحيل إلى بلادي ... فرأيك لأعدمتك والسلام
# المتنبي
# لقد نظرتك حتى حان مرتحلي ... وذا الوداع فكن أهلا لما شئتا
# وكتب آخر يستجدي بنا إلى معروفك حاجة ولك على صلتنا قوة فانظر في ذلك بما
~~أنت له أهل ونحن له أهل وطلب العتابي من صديق له حاجة فقضى له نصفها ومطله
~~بباقيها فكتب إليه
# بسطت لساني ثم أمسكت نصفه ... فنصف لساني بامتداحك مطلق
# فإن أنت لم تنجز عداتي تركتني ... وباقي لسان الشكر باليأس مطلق
# وقال أبو تمام حبيب بن أوس الطائي
# إن ابتدا المعروف مجد باسق ... والمجد كل المجد في استتمامه
# هذا الهلال يروق أبصار الورىحسنا وليس كحسنه لتمامه وكتب بعضهم يستنجز
~~حقيق على من أزهر بقول أن يثمر بفعل والسلام وفد بشار بن برد على يحيى بن
~~خالد فامتدحه فوعده خالد ومطله فتصدى له في طريقه وهو يريد الجامع وأخذ
~~بعنان بغلته وأنشد
# أظلت علينا منك يوما سحابة ... أضاء لها برق وأبطا رشاشها
# فلا غيمها يجلي فييأس طامع ... ولا غيثها يهمي فتروى عطاشها
# فقال لن تنصرف السحابة حتى تبلك يا أبا معاذ وأمر له بعشرة آلاف درهم
~~ولبشار أيضا يستنجز
# هززتك لا إني وجدتك ناسيا ... لأمرئ ولكني أردت التقاضيا
# ولكن رأيت السيف من بعد سله ms273 ... إلى الهز محتاجا وإن كان ماضيا
# ولبشار أيضا
# فيك للمجد شيمة قد كفتني ... منك عند اللقاء بالمتقاضي
# فإذا المجد كان عوني على المر ... ء تقاضيته بترك التقاضي
# المفجع البصري يستنجز
# أيها السيد عش في غبطة ... ما تغنى طائر الأيك الغرد
# لي وعد منك لا تنكره ... فاقضه أنجز حر ما وعد
# أنت أحييت بمبذول الندى ... سنن الجود وقد كان همد
# فإذا صال زمان أوسطا ... فعلى مثلك مثلي يعتمد
# أبو الحسن بن أبي البغل
# وعدت فأنجز ولا تبلني ... بكد التقاضي وذل السؤال
# وصن وجه حر براه الزمان ... بأنيابه مثل بري الخلال
# فإن ضاق مالك عن رفده ... فجاهك أوسع من كل مال
# ابن الرومي
# يا من تزينت الدنيا بطلعته ... وأصبحت منه في حلي وفي حلل
# أوراد بحركم مثلي ومنصرفي ... في الواردين بلا عل ولا نهل
# وأنت تعلم أن الصبر من صبر ... فامزجه بالنجح إن النجح من عسل
# قصد أحمد بن الجليل سليمان بن حبيب بن المهلب مستجديا فأخر عنه مدة فكتب
~~إليه مستنجزا
# ورد العفاة المعطشون فأصدروا ... ريا وطاب لهم لديك المكرع
# وأراك تمطر جانبا عن جانب ... وفناء أرضي من سمائك بلقع
# ألنقص منزلتي تؤخر حاجتي ... أم ليس عندك لي لخير مطمع
# أبو تمام الطائي
# سحاب خطاني جوده وهو صيب ... وبحر عداني سيله وهو مفعم
# وبدر أضاء الأرض شرقا ومغربا ... وموضع رجلي منه أسود مظلم
# آخر
# مالي ظمئت وبحر جودك زاخر ... سهل مشارعه على الوراد
# ما كان أجمل بالتجمل ملبسي ... وأعف في طلب القناعه زادي
# لولا زمان أزمنت حالي له ... نوب تراوح تارة وتغادي
# وأرى فراخا ضاق بي أوكارها ... وكذا البغاث كثيرة الأولاد
# آخر
# أمرت بأن أقيم على انتظار ... لرأيك إنه الرأي الأصيل
# وراقبت الرسول وقلت إني ... سيأتيني فما جاء الرسول PageV01P151 فليس
~~لغير أمرك لي مقام ... ولا عن غير ذاتك لي رحيل
# وقد أوقفت عزمي والمطايا ... فقل شيأ لافعل ما تقول
# المعري
# عليك مؤيد الدين اعتمادي ... فلا تحتج إلى كذب الأعادي
# تمادي المطل والآمال درع ... وطول الانتظار من الحداد
# وقد أزف الرحيل وأنت ms274 كهفي ... ومن جدواك راحلتي وزادي
# زففت إليك أبكار المعاني ... فزف إلي أبكار الأيادي
# آخر
# يا جابر العظم إذا العظم انكسر ... وناعش الجد إذا الجد عثر
# أنت ربيعي والربيع ينتظر ... وخير أنواع الربيع ما بكر
# أبو تمام
# علمي بفضلك قاد نحوك حاجتي ... فأتت مسيئلتي عقيب ثنائي
# فامنن علي بنجح ما أملته ... يا سيدي ومعولي ورجائي
# آخر
# أجرني لاعدمتك من مطالك ... ودعني من صدودك واعتلالك
# لقد كثرت عداتك ثم طالت ... فهل وعد يكون لها فدلك
# ابن الرومي
# كم ظهر ميت مقفر جاوزته ... فحللت ربعا منك ليس بمقفر
# جود كجود السيل إلا أن ذا ... كدروان نداك غير مكدر
# الفطر والأضحى قد انسلخا ولي ... أمل ببابك صائم لم يفطر
# عام ولم ينتج نداك وإنما ... تتوقع الحبلى لتسعة أشهر
# حسر لي ببحر واحد أغرقك في ... بحر أحيس به بسبعة أبحر
# ومن أحسن ما استجدى به الأجواد وبلغ به غاية الأمل والمراد ما كتب به
~~كلثوم بن عمرو العتابي إلى صديق له يستمنحه أما بعد أطال الله بقاءك وجعله
~~يمتد بك إلى رضوانه والجنة فإنك كنت عندنا روضة من رياض الكرم تبتهج النفوس
~~بها وتستريح القلوب إليها وكنا نعفيها من النجعة استتماما لزهرتها وشفقة
~~على خضرتها وادخارا لثمرتها حتى أصابتنا سنة كأنها من سني يوسف فكذبتنا
~~غيومها وأخلفتنا بروقها فانتجعتك وإني بانتجاعي إياك شديد المقة بك عظيم
~~الشفقة عليك مع علمي بأنك غاية أمل القصاد وأعذب مناهل الوراد وأقول ما قال
~~حماد عجرد
# ظل اليسار على العباس ممدود ... وحظه أبدا بالسعد معقود
# إن الكريم ليخفي عنك عسرته ... حتى تراه غنيا وهو مجهود
# وللبخيل على أمواله علل ... زرق العيون عليها أوجه سود
# إذا تكرمت عن بذل القليل ولم ... تقدر على سعة لم يظهر الجود
# بث النوال فلا تمنعك قلته ... فكل ما سد فقرا فهو محمود
# قال فشاطره ماله حتى إحدى نعليه ونصف قيمة خاتمه وكتب آخر الوعد أيسر
~~مغارم الجود وأخف محمول على عاتق الكرم المرفود والمتقنع به قد أسلف المطل
~~آماله وأوسع لخطو الندى محاله وارتوى ms275 ببارق المزن قبل المطر واكتفى بورق
~~الغصن دون الثمر فأي عذر للسماح إذا خرمه طالبه وحمى عنه جانبه وقد وجد
~~المسلك إلى المطلوب سهلا والطالب لما يتعلق به الوعد أهلا شاعر
# لا أقتضيك إلى السماح لأنه ... لك عادة لكنما أنا مذكر
# وكن السحاب إذا تمسك بالحيا ... ورغبوا إليه بالدعاء فيمطر
# أتى علي بن الجهم رجل فسلم عليه وقال له وعدتني وعدا إن رأيت أن تنتجه
~~فافعل فقال ما أذكر هذا الوعد فقال له الرجل صدقت فأنت لا تذكر لأن من قصدك
~~مثلي كثير وأنا لا أنسى لأن من أسأله مثلك قليل فاعجبه كلامه وقضى حاجته
~~فأنشد
# فلقد قصدتك راجيا في حاجتي ... ما يرتجيه الطالب الملهوف
# فسررتني وبررتني بنجاحها ... وكذا يكون الجود والمعروف
# آخر
# بدأت بتسهيل وثنيت بالرضا ... وثلثت بالحسنى وربعت بالكرم
# وحققت لي ظني وأنجزت موعدي ... وأبعدت لا عني وقربت لي نعم
# آخر
# يا من سهرت الليالي في الدعاء له ... حتى انتهى أمره السامي على الأمم
# انظر إلي بعين لو نظرت بها ... إلى الليالي نجت من قبضة الظلم
# حتى أقول لصرف الدهر كيف ترى ... تقابل السادة الأحرار بالخدم
# آخر
# إن أنت لم تحدث إلي يدا ... حتى أقوم بشكر ما سلفا PageV01P152 لم أحظ
~~منك بنائل أبدا ... ورجعت بالحرمان منصرفا
# وفيما ذكرناه من هذه الملح كفاية إذا المحاسن لا يفضي الباحث عنها إلى
~~غاية ولو استقصينا ذكر ما أمطرته أكف الأجواد من سحائب الجود لخرجنا مما
~~نحوناه عن الغرض المقصود ومما يحن الحاقه بهذا الفصل اطلاق اللسان بشكر أهل
~~الاحسان والفضل " قال الله تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم " قال بعض المفسرين
~~إنه شكر اصطناع المعروف وفي الحديث المشهور والنبأ المأثور من ذكر معروفا
~~فقد شكره ومن ستره فقد كفره وقال عليه الصلاة والسلام من كانت عنده نعمة
~~فليكافئ عليها فإن لم يقدر فليثن فإن لم يفعل فقد كفر النعمة وقال لقمان
~~لابنه يا بني المعروف غل لا يفكه إلا شكر أو مكافأة وقالوا المعروف رق
~~والمكافأة عتق وقال الشاعر
# كلما قلت أعتق ms276 الشكر رقي ... صيرتني لك المكارم عبدا
# فاثن عمر الزمان حتى أؤدي ... شكر احسانك الذي لا يؤدى
# ويقال الشكر وإن قل ثمن كل نوال وإن جل ويقال الشكر تميمة لتمام النعمة
~~وقال أبو بكر الخوارزمي إذا قصرت يدك بالمكافأة فليطل لسانك بالشكر وقالوا
~~موقع الشكر من النعمة موقع القرى من الضيف إن وجده لم يرم وإن فقده لم يقم
~~وما أحسن قول من قال الشكر غرس إذا أودع أذن الكريم أثمر بالزيادة وحفظ
~~العادة والسعيد من إذا أظلته نعمة لم يلته بسكرها عن شكرها وقالوا لا بقاء
~~للنعمة إذا كفرت ولا زوال لها إذا شكرت ابن المعتز شكرك نعمة سالفة يقيض لك
~~نعمة مستأنفة وقال أبو بكر الخوارزمي قد اراحني الشيخ ببدره لكن أتعبني
~~بشكره وخفف ظهري من ثقل المحن لا بل أثقله بأعباء المنن وأحياني بتحقيق
~~الرجاء لا بل أماتني بفرط الحياء فأناله عتيق بل رقيق وأسير بل طليق ومن
~~كلامه اللهم ارزقني زمانا أوسع من زماني ولسانا أفصح من لساني وبنانا أجرى
~~من بناني حتى أقضي بالشكر حقوق اخواني فلا بذل إلا بجود ولا جود إلا من
~~موجود ولكن الدعاء غاية من ضاق امكانه ولم يساعده زمانه فكيف يكافئ من قلت
~~بسطته وعجزت قدرته وقطعت عن مسافة همته جدته ولما بلغ الصاحب إسمعيل بن
~~عباد موت أبي بكر الخوارزمي قال
# سألت بريدا من خراسان مقبلا ... أمات خوارزميكم قال لي نعم
# فقلت اكتبوا بالجص من فوق قبره ... ألا لعن الرحمن من يكفر لنعم
# والذي أوجب قول الصاحب لهذين البيتين أنه بلغه إن أبا بكر الخوارزمي قال
~~فيه هذين البيتين
# لا تمدحن ابن عباد وإن هطلت ... كفاه بالجود حتى جاوز الديما
# فإنها خطرات من وساوسه ... يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما
# فلما كفر بما أسدى إليه الصاحب بن عباد من المعروف ذكر هذين البيتين بعد
~~موته
# ذكر من تبجح بذكر المعروف الذي أسدى إليه
# وأقر بعجز لسانه عن شكر المنعم والثناء عليه لثعالبي شكري لا يقع في نعمه
~~الظاهرة موقع النقطة ms277 من الدائرة لأشكرنك ملء القلب واللسان شكر حسان إلى
~~غسان لأشكرنك شكر الأسير لمن أطلقه والمملوك لمن أعتقه لاشكرنك شكر الرياض
~~للديم وزهير لهرم وقال آخر لو استعرت الدهر لسانا والريح ترجمانا لأشيع
~~احسانه حق الاشاعة لقصرت عنه يد الاستطاعة قال الأمير أبو الفتيان محمد بن
~~حيوس وأحسن كل الاحسان
# سأشكر ما دام اللسان يطيعني ... صنوفا أتت من جودك المتتابع
# توالت على من لا يدل بخدمة ... عليك ولا بد لي إليك بشافع
# وقال إبراهيم بن المهدي مخاطبا للحسن بن سهل وقد شفع له عند المأمون
# رددت مالي ولم تضنن علي به ... وقبل رذك مالي قد حقنت دمي
# لئن جحدتك ما أوليت من حسن ... إني لفي اللؤم أحظى منك في الكرم
# آخر
# مواهب لو أني تكلفت نسخها ... لأفلست في أقلامها ومدادها
# آخر
# ولو إن لي في كل منبت شعرة ... لسانا يبث الشكر كنت مقصرا
# ابن عمرون
# طوقتني منك الجميل قلائدا ... وبررتني حتى حسبتك والدا
# والله لو حل السجود لمنعم ... ما كنت إلا راكعا لك ساجدا
# آخر
# لو كنت أعرف فوق الشكر منزلة ... أعلى من الشكر عند الله في الثمن
~~PageV01P153 إذا منحتكها مني مهذبة ... حذوا على حذو ما أوليت من حسن
# آخر
# لقد أفرطت في بري ... وقد قصرت في الشكر
# وشكري عند احسان ... ك كالقطرة في البحر
# آخر
# أتظنني أنسى أياديك التي ... أهدت إلي من الزمان أمانا
# لا والذي جعل المحنة محنة ... وهوى النفوس مذلة وهوانا
# وحبس الرشيد العتابي على ذنب اقترفه لم يحتمله منه ولا أغضى له عنه
~~فتناساه في الحبس مدة فشفع فيه خالد بن يزيد بن مزيد فأطلقه فكتب العتابي
~~إليه يشكره
# ما زلت في غمرات الموت مطرحا ... قد زال عني لطيف الفكر من حيلي
# فلم تزل دائما تسعى بلطفك لي ... حتى اختلست حياتي من يدي أجلي
# أبو نواس
# قد قلت للعباس معتذرا ... من ضعف شكريه ومعترفا
# أنت امرؤ أحللتني نعما ... أوهت قوى شكري فقد ضعفا
# لا تسدين إلي عارفة ... حتى أقوم بشكر ما سلفا
# آخر
# يا زينة الناس ms278 والدنيا وما جمعت ... بالأمر والنهى والقرطاس والقلم
# بالله أقسم لو ملكت السنة ... تبتث شكرك من فرقي إلى قدمي
# لما وفيت بما أوليت من منن ... ولا نهضت بما أسديت من نعم
# الفصل الثالث من الباب التاسع
# في ذم السرف والتبذير
# إذ فلهما من سوء التدبير
# قال الله تعالى ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا أخوان الشياطين وكان
~~الشيطان لربه كفورا وقال صلى الله عليه وسلم من السرف أن تأكل كل ما شئت
~~وقال صلى الله عليه وسلم آفة الجود السرف والسرف اسم لما جاوز الجود وقالوا
~~السرف هو أن يكون الرجل لا يبالي فيما يشتري أو يبيع أو يغبن أو يغبن فيبيع
~~بوكس ويشتري بفضل وهذا كما قبل الحر يتغابن في ابتياع الحمد ولا يتغابن في
~~الشراء والبيع وقيل لعبد الله بن جعفرا بإنك تعطى الكثير إذا سئلت وتضيق في
~~القليل إذا عوملت فقال أجود بمالي وأضن بعقلي وقالوا السخاء خلق مستحسن ما
~~لم ينته إلى سرف وتبذير فإنه من بذل جميع ما يملكه لمن لا يستحقه لم يسم
~~سخيا وإنما يسمى مبذرا مضيعا وقال معاوية ما رأيت سرفا قط إلا وإلى جانبه
~~حق مضيع وقالوا يوشك من أنفق سرفا أن يموت أسفا وقالوا ما وقع تبذير في
~~كثير إلا هدمه ودمره ولا دخل تدبير في قليل إلا كثره وأثمره وقال معاوية
~~لولده يزيد إنك إن أعطيت مالك في حق الحق يوشك أن يجئ الحق وليس معك ما
~~تعطي فيه وقالوا تطول ولا تطاول وقال أبو بكر رضي الله عنه إني لأبغض أهل
~~بيت ينفقون رزق الأيام في اليوم الواحد وقالوا السرف في الانفاق يفسد من
~~النفس بمقدار ما يصلح من العيش وقال عبد الله بن الزبير في محاورة جرت بينه
~~وبين ابن عباس إن السرف من طينة السخاء ولكنه جاوز الحق وما بعد الحق إلا
~~الضلال وكان أبو الأسود الدؤلي يقول يا بني إذا بسط الله عليك فابسط وإذا
~~أمسك عنك فأمسك ولا تجاوده فإنه أكرم منك وأجود واسم أبي ms279 الأسود ظالم ابن
~~عمرو يعد في التابعين والمحدثين والشعراء والنحويين والبخلاء والعرج
~~والمفاليج والبخر وقالوا التدبير ينمي اليسير والتبذير يدمر الكثير وليم
~~هشام بن عبد الملك على الامساك في العطاء فقال إنا لا نعطي تبذيرا ولا نمسك
~~تقتيرا إنما نحن خزائن الله في بلاده وأمناؤه على عباده فإذا شاء أعطينا
~~وإذا كره أبينا ولو كان كل قائل يصدق وكل سائل يستحق ما جبهنا قائلا ولا
~~رددنا سائلا وربما عوقب المبذر بالافلاس وصير بالفقر مثلة بين الناس قال
~~الأصمعي قصد رجل من أهل الشام منزل إبراهيم بن هرمة فإذا بنت له صغيرة تلعب
~~بالطين فقال لها ما فعل أبوك قالت وفد إلى بعض الأجواد فمالنا علم من عهد
~~فقال لها قولي لأمك تنحر لنا ناقة فإني وأصحابي أضيافها فقالت والله ما
~~نملكها قال فشاة قالت والله ما نجدها قال فدجاجة قالت والله ما هي لنا في
~~منزل قال فأعطينا بيضة قالت من أين البيضة إذا لم تكن الدجاجة قال فباطل ما
~~قال أبوك حيث يقول
# كم ناقة قد وجأت منحرها ... بمستهل الشؤبوب أو جمل
# لا استع العوذ النصال ولا ... أبتاع إلا قريبة الأجل PageV01P154 لا غنمي
~~في الحياة مدلها ... إلى دراك العلا ولا ابلي
# قالت فذاك الفعل من أبى أصارنا أن ليس عندنا شيء فتركها ومضى وكان عبد
~~الله بن جعفر من الأجواد الذين يعمون بجودهم طوائف العباد وانتهى به
~~الافلاس وضيق اليد إلى أن سأله رجل فقال له إن حالي متغيرة بجفوة السلطان
~~وحوادث الزمان ولكني أعطيك ما أمكنني فأعطاه رداء كان عليه ثم دخل منزله
~~وقال اللهم استرني بالموت فما أتى بعد دعوته إلا أيام حتى مرض ومات رضي
~~الله تعالى عنه وفد أبو الشمقمق على محمد بن مروان بنيسابور يريد محمد بن
~~عبد السلام فلما دخلها صار إلى منزله فأخبر أنه في دار الخراج مطالب فقصده
~~ودخل عليه وهو قائم في الشمس وعلى عنقه صخرة عظيمة فتغير له فلما رآه محمد
~~قال
# ولقد قدمت على رجال طال ما ... قدم ms280 الرجال عليهم فتمولوا
# أخنى الزمان عليهم فكأنهم ... كانوا بأرض أقفرت فتحولوا
# فقال أبو الشمقمق
# الجود فلسهم وغير حالهم ... فاليوم إن سئلوا النوال تبخلوا
# دخل مالك بن دينار على أبي عون في الحبس وكان قد ضربه بلال بن أبي بردة
~~بالسياط وإذا في الحبس جماعة من عمال السلطان في الحديد فلم يلبث أن حضر
~~غداؤهم فجعل الخدم ينقلون ألوان الأطعمة فقيل له يا أبا يحيى هلم فقال لا
~~أريد أن آكل مثل هذا ولا أن يوضع في رجلي مثل هذا وأشار إلى القيد وكان
~~للأعمش صديق متصرف في عمل السلطان فبقى عليه مال فحبس فيه فزاره الأعمش
~~منغمسا له فلما دخل عليه رأى بين يديه سلة فيها فالوذج وهو يتغذى منها فقال
~~والله ما لازمت الوثاق إلا باسرافك في الانفاق فلو قنعت نفسك وعفت يدك لم
~~يكن مضيق السجن مقعدك ولهذا الافلاس أكثر الناس كلامهم في التحذير من عواقب
~~التبذير وما أحسن قول الفقيه منصور رحمه الله
# توب وكسرة وخبز ... وبيت كن وأمن
# ألذ من كل ملك ... عقباه ضرب وسجن
# ومما يعد من الاسراف في البذل اصطناع المعروف إلى اللئيم والنذل قالوا حد
~~الجود أن يبذل الرجل ماله حيث يجب البذل ويحفظه حيث يمكن الحفظ ومن بذل
~~مكان الامساك فهو مبذر ومن أمسك مكان البذل فهو بخيل وقالوا من الحزم أن
~~تعلم أن مالك لا يسع الناس كلهم فتوخ به أهل الحق عليك وإن كرامتك لا تسع
~~المقلين فاخصص بها أهل الفضل والمروأة ومن تمسه الحاجة إليك والاعطاء بعد
~~المنع أجمل من المنع بعد الانعام وقال لقمان المعروف كنز فانظر من تودعه
~~وقال عبد الملك بن المقفع إن مالك لا يسع الناس فاخصص به ذوي الكرم من أهلك
~~وخاصتك ودع الأجانب جانبا وقال صالح بن عبد القدوس سامحه الله
# لا نجد بالعطاء في غير حق ... ليس في منع غير ذي الحق بخل
# إنما الجود أن تجود على من ... هو للبذل منك والجود أهل
# آخر
# لا تصنع المعروف في ساقط ... ذاك صنيع ms281 ساقط ضائع
# وضعه في حر كريم يكن ... عرفك مسكا عرفه ضائع
# وقالت الحكماء أصل كل عداوة اصطناع المعروف إلى اللئام وقالوا الاحسان
~~إلى اللئيم أضيع من الرسم على بساط الماء والخط على بسيط الهواء وقالوا
~~زوال الدول باصطناع السفل وقالوا كن جوادا في موضع الجود فإن أحمد جود الحر
~~الانفاق في وجه البر وقال بعضهم لا حسرة أعظم من نعمة أسديت إلى غير ذي حسب
~~ولا مروأة وقال آخر لا تصنعوا إلى ثلاثة معروفا اللئيم فإنه بمنزلة الأرض
~~السبخة لا يظهر فيها البذور وذلك لا يظهر فيه المعروف والفاحش فإنه يرى أن
~~الذي صنعت معه إنما هو مخافه فحشه والأحمق فإنه لا يدري قدر ما أسديت إليه
~~ولا يشكرك عليه قال الشاعر
# لعمرك ما المعروف في غير أهله ... وفي أهله إلا كبعض الودائع
# فمستودع ضاع الذي كان عنده ... ومستودع ما عنده غير ضائع
# وما الناس في كفر الأيادي وشكرها ... إلى أهلها إلا كبعض المزارع
# فمزرعة أجدت فأضعف زرعها ... ومزرعة أكدت على كل زارع
# وقالوا واضع المعروف في غير أهله كالمسرج في الشمس والزارع في السبخ قال
~~الشاعر
# ومن يصنع المعروف من غير أهله ... يلاقي كما لاقى مجير أم عامر
~~PageV01P155 أعد لها لما استجارت ببيته ... أحاليب ألبان اللقاح الدوائر
# وأمسكها حتى إذا ما تمكنت ... فرته بأنياب لها وأظافر
# فقل لذوي المعروف هذا جزاء من ... يجود بمعروف على غير شاكر
# آخر
# عليك بذي الأقدار فاكسب ثناءهم ... فمالك في غير الأكارم ضائع
# وما مال من أعطى الكرام بناقص ... ولكنه عند الكرام ودائع
# آخر
# إذا ما بدأت أمرأ جاهلا ... ببر فقصر عن حمله
# ولم تلقه قابلا للجميل ... ولا عرف العز من ذله
# قسمه الهوان فإن الهوان ... دواء لذي الجهل من جهله
# وقالوا العاقل يتخير لمعروفه كما يتخير الباذر ما زكا من الأرض لبذهر
~~وقالوا رأس الرذائل اصطناع الأراذل وقال الشاعر
# متى تسد معروفا إلى غير أهله ... رويت ولم تظفر بحمد ولا أجر
# ما احتج به سراة الأشراف ... في تحسين التبذير والاسراف
# قد كنا قدمنا ms282 في أول فصل من هذا الباب جملة مما ورد عن الكرماء في الحص
~~على انتهاز الفرصة بالانفاق ثقة بالخلف من الكريم الرزاق ما فيه كفاية فلم
~~يقنعنا ذلك فذكرنا في هذا الموضع ما استدركناه ليتم لنا الغرض المقصود فيما
~~نحوناه من كل مستحسن بديع لسر البراعة بلسان البراعة يذيع من ذلك قول الله
~~تعالى وهو أصدق القائلين وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين
~~وقول النبي صلى الله عليه وسلم ينادي مناد كل ليلة اللهم اجعل لكل منفق
~~خلفا ولكل ممسك تلفا وقوله صلى الله عليه وسلم أنفق بلال ولا تخش من ذي
~~العرش اقلالا ولقد أجاد على ابن ذكوان في قوله
# انفق ولا تخش اقلالا فقد قسمت ... بين العباد مع الآجال أرزاق
# لا ينفع البخل مع دنيا مولية ... ولا يضر مع الاقبال انفاق
# وحكى إن علي بن موسى الرضا رضي الله عنه وعن آبائه الكرام فرق في يوم
~~عرفة وكان بخراسان ماله كله فقال له الفضل بن سهل ما هذا المغرم قال بل هو
~~المغنم لا تعدن ما ابتغيت به أجرا أو كرما مغرما وكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا يدخر شيأ لغد وقال بعض الحكماء أنفق في الحقوق ولا تكن خازنا لغيرك
~~فإن اغتممت على ما نقص من مالك فابك على ما نقص من عمرك فإنه من لم يعمل في
~~ماله وهو موجود عمل في ماله وهو مفقود وقال بزرجمهر إذا أقبلت عليك الدنيا
~~فأنفق منها فإنها لا تفنى وإذا أدبرت عنك فأنفق منها فإنها لا تبقى طاهر بن
~~الحسين ناظما لهذا المعنى
# لا تبخلن بدنيا وهي مقبلة ... فليس يذهبها التبذير والسرف
# فإن تولت فأحرى أن تجود بها ... فالحمد منها إذا ما أدبرت خلف
# ويقال أنفق وأسرف فإن الشرف في السرف وقيل للحسن بن سهل وكان معطاء لا
~~خير في السرف فقال لا سرف في الخير وهذا من بديع الكلام وذلك إنه عكس على
~~المنكر كلامه فكان جوابا له وردا عليه من غير أن يزيد ms283 فيه ولا ينقص منه
~~وقال الراضي بالله يخاطب لائما لأمه على السرف
# لا تكثرن عذلي على الاسراف ... ربح المحامد متجر الأشراف
# أجرى كآبائي الخلائف سابقا ... وأشيد ما قد أسست أسلافي
# إني من القوم الذين أكفهم ... معتادة الاتلاف والاخلاف
# آخر
# قامت تلوم على بذل النوال ولي ... به ولوع فقلت اللوم في الباقي
# لا تجزعي أن ترى بي فاقة أبدا ... فمن خزائن رب العرش انفاقي
# آخر
# ألا لا تلمني على بذل مالي ... فصوني لعرضي بمالي جمالي
# وصوني لمالي بعرضي فساد ... لعرضي وديني وجاهي ومالي
# الصولي
# لا تلومنني فهمك إن ... أثرى وهمي مكارم الأخلاق
# ليس يستطيع حفظ ما ملكت ... كفاه من ذاق لذة الانفاق
# وقال المأمون لمحمد بن عباد بلغني أن فيك سرفا فقال يا أمير المؤمنين منع
~~الجود سوء الظن بالمعبود فقال المأمون لا يحسن السرف إلا بأهل الشرف
# وقال البحتري يمدح معطاء ... أسبل الكرم عليه غطاء
# كرم دعتك به القبائل مسرفا ... ما مسرف في المكرمات بمسرف
# وقال آخر يحض على الاسراف في الصنائع PageV01P156 ذهاب المال في حمد وأجر
~~... ذهاب لا يقال له ذهاب
# الباب العاشر
# في البخل
# وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول من هذا الباب
# في ذم الإمساك والشح
# وما فيهما من الشين والقبح
# فرقوا بين الشح والنحل فقالوا الشح أن تكون النفس كزة حريصة على المنع
~~كما قال الشاعر
# يمارس نفسا بين جنبيه كزة ... إذا هم بالمعروف قالت له مهلا
# وهو اللؤم وأما البخل فهو المنع نفسه فمما جاء في البخل قول الله تعالى
~~ولا تحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خير الهم بل هو شر لهم
~~سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وقوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة
~~ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمي عليها في نار جهنم
~~فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم
~~تكنزون قال بعض أهل المعاني إنما خص هذه الأعضاء دون غيرها بالذكر لأن
~~السائل إذا سأل البخيل زوى عنه وجهه فإن أصلح ms284 عليه ازور عنه بشق جنبه الذي
~~يليه فإن الحف ولاه ظهره وروى الخطيب أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت باسناده
~~عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله جنة عدن قال لها
~~تزيني فتزينت ثم قال لها أظهري أنهارك فأظهرت عين السلسبيل وعين الكافور
~~وعين التسنيم ونهر اللبن ونهر العسل ونهر الخمر ثم قال لها أظهري حورك
~~وحليك وحللك وسررك وحجالك ثم قال لها تكلمي فقالت طوبى لمن دخلني فقال الله
~~عز وجل أنت حرام على كل بخيل أورده في كتاب البخلاء له وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لقوم من الأنصار من سيدكم قالوا الجد بن قيس على بخل فيه
~~فقال عليه الصلاة والسلام وأي داء أدوأ من البخل وقال عليه الصلاة والسلام
~~إياكم والشح فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم
~~ودعاهم فقطعوا أرحامهم وعنه عليه الصلاة والسلام قال اقسم الله بعزته
~~وعظمته وجلاله لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل وقال علي بن أبي طالب البخيل
~~يتعجل الفقر لنفسه يعيش في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب في الآخرة حساب
~~الأغنياء وقال حكيم لو أن أهل البخل لم يدخل عليهم من ضير بخلهم ومذمة
~~الناس لهم وأطباق القلوب على بغضهم الأسوء الظن بربهم في الخلف لكان عظيما
~~فإن الله تعالى يقول وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وكفى بالبخيل معرة أن
~~يمنع نفسه اكتساب الحسنات مع افتقاره إليها ويحرمها مباح الشهوات مع
~~اقتداره عليها وربما ترك التداوي وإن أجحفت به العلة وأهمل دفع المكاره عن
~~نفسه وقد نيطت به المذلة لكثرة الاشفاق على الانفاق فهو لا يلقى في الدنيا
~~شكورا ولا يلقى في الآخرة أجرا مدخورا وقالوا البخل من سوء الظن وخمول
~~الهمة وضعف الروية وسوء الاختيار والزهد في الخيرات وقال الحسن بن علي رضي
~~الله عنهما البخل جامع المساوي والعيوب وقاطع المودات من القلوب وقال سقراط
~~الأغنياء البخلاء بمنزلة البغال والحمير تحمل الذهب والفضة وتعتلف التبن
~~والشعير وحده قالوا ms285 هو منع المسترفد مع القدرة على رفده وكان أبو حنيفة لا
~~يرى قبول شهادة البخيل ويقول بخله يحمله على أن يأخذ فوق حقه مخافة أن يغبن
~~فمن هذه حالة لا يكون مأمونا وقال بشر بن الحرث الحافي لا غيبة لبخيل
~~ولشرطي سخي أحب إلي من عابد بخيل وقالوا صديق البخيل من أطعمه وسقاه وعدوه
~~من تركه وقلاه وقبل النظر إلى البخيل يقسي القلب وقالوا البخل يهدم مباني
~~الشرف ويسوق النفس إلى التلف وقالوا اتق الشح فإنه أدنس شعار وأوحش دثار
~~وقالوا البخيل يملأ بطنه والجار جائع ويحفظ ماله والعرض ضائع شاعر
# ومن الجهلة بالمكارم أن ترى ... جارا يجوع وجاره شبعان
# ويقال من جعل عرضه دون ماله استهدف للذم وقال الراجز من يجمع المال فلم
~~يجد به ويجمع المال لعام جد به يهن على الناس هوان كلبه وقال إسحق بن
~~إبراهيم الموصلي
# أرى الناس خلان الجواد ولا أرى ... بخيلا له في العالمين خليل
# وإني رأيت البخل يزري بأهله ... فأكرمت نفسي أن يقال بخيل PageV01P157
~~وقالوا البخيل لا يستحق اسم الحرية فإنه يملكه ماله وقالوا أيضا البخيل لا
~~مال له إنما هو لما له وقال قيس بن معد يكرب لبنيه يا بني إياكم والبخل
~~فإنه من اكتسب مالا فلم يصن به عرضا بحث الناس عن أصله فإن كان مدخولا
~~هرتوه وإن لم يكن مدخولا ألزموه ذنبا رموه به ومقتوه وأكسبوه عرفا هجينا
~~حتى يهجنوه والبخل داء ونعم الدواء السخاء وقال الحسن البصري لم أر أشقى
~~بماله من البخيل لأنه في الدنيا مهتم بجمعه وفي الآخرة محاسب على منعه غير
~~آمن في الدنيا من همه ولا ناج في الآخرة من إثمه عيشه في الدنيا عيش
~~الفقراء وحسابه في الآخرة حساب الأغنياء أخذه من كلام أمير المؤمنين علي
~~رضي الله عنه ودخل رضي الله عنه على عبد الله بن الأهتم يعوده في مرضه فرآه
~~يصعد بصره ويصوبه إلى صندوق في زاوية من بيته ثم التفت إليه وقال يا أبا
~~سعيد ما تقول في مائة ألف ms286 في هذا الصندوق لم أود منها زكاة ولم أصل منها
~~رحما قال ثكلتك أمك ولمن كنت تجمعها قال لروعة الزمان وجفوة السلطان
~~ومكاثرة العشية ثم مات فشهد الحسن جنازته فلما فرغ من دفنه ضرب بيده على
~~القبر ثم قال انظروا إلى هذا أتاه شيطانه فخوفه روعة زمانه وجفوة سلطانه
~~بما استودعه الله إياه انظروا إليه كيف خرج منها مذموما مدحورا ثم التفت
~~إلى وارثه وقال أيها الوارث لا تخدعن كما خدع صويحبك بالأمس أتاك هذا المال
~~حلالا فلا يكونن عليك وبالا أتاك عفوا صفوا ممن كان جموعا منوعا من باطل
~~جمعه ومن حق منعه قطع فيه لجج البحار ومفاوز القفار لم تكدح لك فيه يمين
~~ولم يعرق لك فيه جبين إن يوم القيامة ذو حسرات وإن من أعظم الحسرات غدا أن
~~ترى مالك في ميزان غيرك يالها حسرة لا تقال وتوبة لا تنال
# ما اخترت من محاسن كلام الفصحاء ... وتأنقهم في ذم اللئام الأشحاء
# كتب بعض الأدباء إلى صديق له يستشيره في قصد بعض الرؤساء تأميلا لنائله
~~وكان معروفا بالبخل فأجابه كتبت إلي تسألني عن فلان وذكرت أنك هممت بزيارته
~~وحدثتك نفسك بالقدوم عليه فلا تفعل أمتع الله بك فإن حسن الظن به لا يقع
~~إلا بخذلان من الله وإن الطمع فيما عنده لا يخطر على القلب إلا من سوء
~~التوكل على الله والرجاء لما في يديه لا يبتغي إلا بعد اليأس من روح الله
~~لأنه رجل يرى التقتير الذي نهى الله عنه هو التبذير الذي يعاقب عليه وإن
~~الاقتصاد الذي أمر الله به هو الاسراف وإن بني إسرائيل لم يستبدلوا المن
~~بالعدس والسلوى بالبصل إلا لفضل حلومهم وقديم علم توارتوه عن آبائهم وإن
~~الضيافة مرفوضية والهبة مكروهة والصدفة منسوخة وإن التوسع ضلالة والجود فسق
~~وجهالة والسخاء من همزات الشياطين كأنه لم يسمع بالمعروف إلا في الجاهلية
~~الأولى التي نسخ الله جميل أخبارها ونهى عن اتباع آثارها وكأن الرجنة لم
~~تأخذ أهل مدين إلا لسخاء نسب إليهم ولا أهلكت الريح ms287 العقيم عاد إلا لأفضال
~~كان فيهم وهل يخشى العقاب إلا على الانفاق ويرجو العفو لا بالامساك ويعد
~~نفسه بالفقر ويأمرها بالبخل خيفة أن ينزل به قوارع الظالمين أو يصيبه ما
~~أصاب الأولين فأقم رحمك الله بمكانك واصبر على خطب زمانك وامض على عسرتك
~~فعسى أن يبدلك الله خيرا منه زكاة وأقرب رحما وكان محمد بن يحيى بن خالد
~~مبخلا بالنسبه لأبيه وأخو به جعفر والفضل فسئل الجماز عن مائدته فقال فتر
~~في فتر وصحافها منقورة من خشب الخشخاش وبين الرغيف والرغيف مضرب كرة وبين
~~اللون واللون فترة نبي قيل فمن يحضره قال خير خلق الله وشرهم قيل من هم قال
~~الملائكة والذباب قيل له أنت به خاص وثوبك مخرق فقال والله لو ملك بيتا من
~~بغداد إلى النوبة مملوأ ابرا ثم جاءه يعقوب النبي ومعه الأنبياء شفعاء
~~والملائكة ضمناء يسألونه إعارة إبرة يخيط بها قميص يوسف الذي قد من دبر ما
~~فعل أخذه الشاعر ونظمه في قوله
# لو أن قصرك يا ابن أغلب ممتل ... إبرا يضيق بها رحاب المنزل
# وأناك يوسف يستعيرك إبرة ... ليخيط قد قميصه لم تفعل
# آخر يهجو بخيلا
# لو أن دارك أمطرت عرصاتها ... إبرا يضيق لها رحاب المنزل
# وأتاك يوسف يوم قد قميصه ... يرجو نوالك في إبرة لم تفعل PageV01P158
~~وقيل لأبي القاسم خمين تغديت عند فلان قال لا ولكني مررت ببابه وهو يتغدى
~~قيل له وقد عرفت ذلك قال رايت غلمانه بأيديهم قسي البندق يرمون بها الطير
~~في الهواء وذم أعرابي قوما فقال لهم بيوت ندخلها حبوا إلى غير نمارق ولا
~~وسائد فصح الألسن برد لسائل جعدا لا كف عن النائل وذم أعرابي قوما فقال ما
~~كانت النعمة فيهم إلا طيفا فلما انتبهوا لها ذهبت عنهم فقال شاعر وكأنه ألم
~~بهذا المعنى في قوله
# خنازير ناموا عن المكرمات ... فأيقظهم قدر لم ينم
# فيا قبحهم في الذي خولوا ... ويا حسنهم في زوال النعم
# نزل أعرابي برجل فقال له بعض قومه لقد نزلت بواد غير ممطور ورجل بقدومك
~~غير ms288 مسرور فأقم بندم أو ارتحل بعدم وقال التوكل لأبي العيناء من أبخل من
~~رأيت قال موسى بن عبد الملك بن صالح قال وما رأيت من بخله قال رأيته يحرم
~~القريب كما يحرم البعيد ويعتذر من الاحسان كما يعتذر من الاساءة وقال بشار
~~من استضاف فلانا استغنى عن الكنيف وأمن من التخمة وذم آخر بخيلا فقال ضن
~~بفلسه وجاد بنفسه وذم أعرابي بخيلا فقال جعد البنان شحيح الكف مقفل اليد لا
~~يسقط من كفه الخردل وإن استولى على أصابعه الجندل قال الشاعر
# تحلى بأسماء الشهور فكفه ... جمادي وما ضمت عليه المحرم
# وقالوا فلان ما هو رطب فيعتصر ولا يابس فيكسر مانع للموجد سيئ الظن
~~بالمعبود فلان منعوت على الجمع والمنع لا يعد العيش إلا ما جمعه والحزم إلا
~~ما منعه فلان بن لبون لا در فيحلب ولا ظهر فيركب وذم أعرابي رجلا بالبخل
~~فقال لقد صغر فلانا في عيني كبر الدنيا في عينه وكأنما يرى السائل إذا رآه
~~ملك الموت إذا أتاه بشار بن برد
# إذا سلم المسكين طار فؤاده ... مخافة سؤل واعتراه جنون
# ومن منظوم نفسات الصدور المحنقة في ذم من سلبه السخاء رونق قول منصور بن
~~ربيعة يهجو بخلاء
# قوم غدوا والطعام عندهم ... وزن لجين ووزن ياقوت
# إن كان قوتي إليهم وبهم ... برئت منهم ومنك ياقوتي
# الأخطل
# ما زال فينا رباط الخيل معلمة ... وفي كليب رباط الخزي والعار
# قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لامهم بولي على النار
# ولقد أحسن أبو الشمقمق في قوله
# ما كنت أحسب أن الخبز فاكهة ... حتى نزلت على أوفى بن منصور
# الحابس الروث في أعفاج بغلته ... خوفا على الحب من لقط العصافير
# آخر
# عد الأرغفه شنف وقرط ... واكليلان من خرز ودر
# إذا كسر الرغيف بكى عليه ... بكا الخنساء إذ فجعت بصخر
# وجاء بكل نائحة عليه ... كما بكت الرباب لفقد عمرو
# ودون رغيفه دق الثنايا ... وحرب مثل وقعة يوم بدر
# وقال أبو نواس يهجو سعيد بن سلم بن قتيبة
# رغيف سعيد عنده عدل نفسه ... يقلبه ms289 طورا وطورا يداعبه
# ويأخذه في حضنه ويشمه ... ويلثمه حينا وحينا يلاعبه
# وإن قام مسكين على باب داره ... إذا ثكلته أمه وأقاربه
# يسب عليه البول من كل جانب ... ويخضب ساقاه وينتف شاربه
# ابن طباطبا
# أجاع بطني حتى ... شممت ريح المنيه
# وجاءني برغيف ... قد أدرك الجاهليه
# فقمت بالفأس حتى ... أدق منه شظيه
# تثلم الفأس وانصا ... ع مثل سهم الرمية
# فشج رأسي ثلاثا ... ودق مني الثنيه
# آخر
# ربي وربك بعد الجوع أشبعني ... ورزق ربك آت غير مدفوع
# ولو عليك اتكالي في الطعام إذا ... لكنت أول مدفون من الجوع
# آخر
# وقائلة ما دهى ناظريك ... فقلت لا مر به قد منيت
# أكلت دجاجة بعض الملوك ... فما زلت أصفع حتى عميت
# آخر
# نوالك دونه خرط القتاد ... وخبزك كالثريا في البعاد
# ترى الاصلاح صومك لا لأجر ... وكسرك للرغيف من الفساد
# ولو أبصرت ضيفا في المنام ... لحرمت المنام إلى التناد PageV01P159 ولم
~~أهجوك أنك كفؤ شعر ... ولكني هجوتك للكساد
# آخر
# ودعوتني فأكلت عند قرصة ... وشربت شرب من استتم خروفا
# وسألتني في اثر ذلك حاجة ... أودت بمالي تالدا وطريفا
# فجعلت أفكر فيك باقي ليلتي ... ما كنت تسأل لو أكلت رغيفا
# آخر
# أتيت ابن يحيى وهو يأكل فانثنى ... إلي قطوبا إذ رآني وهمهما
# وقال لماذا جئت قلت مسلما ... فقال لقد سلمت فارجع مثل ما
# وقال ابن الخياط الصقلي
# لا تكونن مبرما ومسوفا ... سله دمه وخل عنك الرغيفا
# أكرم الخبز بالصيانة حتى ... جعل الكعب للبنات شنوفا
# آخر يخاطب بخيلا
# لك نفس إذا أضر بها الجو ... ع تلافيتها بشم الرغيف
# من يكن عيشه كعيشك هذا ... فلتكن داره بغير كنيف
# آخر
# رأيتك عند حضور الخوان ... قليل النشاط كثير الصياح
# تلاحظ عيناك كف الاكيل ... وترمقه من جميع النواحي
# فعال امرئ بخلت نفسه ... بشيء يول إلى المستراح
# آخر يهجو بخيلا
# أصبح لا يعرف الجميل ولا ... يفرق بين القبيح والحسن
# إن الذي يرتجى نداه كمن ... يحلب تيسا من عزة اللبن
# آخر
# يزداد شحا وبخلا كل من كثرت ... أمواله ثم لا ترجى مواهبه
# كالبحر كل مياه الأرض قاطبة ms290 ... تأوى إليه ويظا فيه راكبه
# ومما يكون متمما لما ذكرناه ... خلف الشحيح لسائله بما مناه
# قالوا خلف الوعد من خلق الوغد والمثل المضروب قولهم اخلف من عرقوب واخلف
~~من شرب الكمون فإن الكمون يمنى بالسقي ولا يسقى قال الشاعر
# سقيتموني كؤوس المطل مترعة ... حتى ثملت والسكران عربيد
# لا تتركوني ككمون بمزرعة ... إن خانه الغيث أحيته المواعيد
# وقال بعض كرماء الأعراب لان أموت عطشا أحب إلي من أن أخلف موعدا وقال بعض
~~البلغاء يذم بخيلا فلان ملأ سمعي روحا وكفي ريحا وقال آخر فلان يفتح مواعيد
~~بالأطماع ويختمها بالخيبة والامتناع وقال آخر فلان سخي قولا وبخيل فعلا
~~وسريع وعدا وبطئ رفدا وقال آخر فلان أول وعده طمع وآخره يأس وما هو إلا
~~كالسراب يغر من رآه ويخلف من رجاه وقال الشاعر
# لسانك أحلى من جني النحل موعدا ... وكفك بالمعروف أضيق من قفل
# آخر
# لسانك معسول وقلبك علقم ... ودون الثريا من صديقك مالكا
# دعبل
# يا جواد اللسان من غير فعل ... ليت في راحتيك جود اللسان
# وقالوا من وعد وأخلف لزمته ثلاث مذمات ذم اللؤم وذم الخلف وذم الكذب وقال
~~الشاعر
# ألا إنما الانسان غمد لقلبه ... ولا خير في غمد إذا لم يكن نصل
# ولا خير في وعد إذا كان كاذبا ... ولا خير في قول إذا لم يكن فعل
# فإن تجمع الآفات فالبخل شرها ... وشر من البخل المواعيد والمطل
# وقال الثعالبي أول من أخلف المواعيد وكذبها ولم يف بشيء منها إسمعيل بن
~~صبيح كاتب الرشيد وما كانت الرؤسا قبل ذلك يعرفون المواعيد الكاذبة وما
~~أحلى قول بعض الشعراء يخاطب من أخلف عدة وعده إياها من أبيات
# ووعدتني عدة ظننتك صادقا ... فجعلت من طمعي أروح وأذهب
# فإذا حضرت أنا وأنت بمجلس ... قالوا مسيلمة وهذا أشعب
# وقال بعض البلغاء يذم مخلف وعده فلان وعده في الخلاف كشجر الخلاف يريك
~~نضارة المنظر ثم لا يجنيك شيأ من الثمر نظمه ابن الرومي فقال
# ليس من حل بالمحل الذي أن ... ت به من سماحة ووفاء
# بذل الوعد للاخلاء ms291 طوعا ... وأتى بعد ذاك بذل العطاء
# فغدا كالخلاف يحسن للعين ... ويأبى الأثمار كل الاباء
# آخر
# على الدنيا وما فيها السلام ... إذا ملكت خزائنها اللئام
# راضيت من الأمور بكل شيء ... قضاه الله وانقطع الكلام
# الفصل الثاني من الباب العاشر
# في ذكر نوادر المبخلين
# من الأراذل والمبجلين PageV01P160 يجب علينا أن نذكر أولا ما صدر عن
~~الأمجاد العقلاء في التحذير من سؤال الأجواد والبخلاء ثقة بما ضمنه الله من
~~رزقه الدار على سائر خلقه قالوا مكتوب في التوراة ابن آدم لا تسأل الناس
~~فإن كنت فاعلا فاسأل معادن الخير ترجع مغبوطا محسودا وفي كتاب كليلة ودمنه
~~ينبغي للعاقل أن يرى إن ادخال يده في فم التنين وابتلاعه سمه أهون عليه من
~~سؤال الناس وقال إبراهيم بن حفصة لابنه يا بني صن شكرك عمن لا يستحقه واطلب
~~المعروف ممن يحسن طلبك إليه واستر ماء وجهك بقناع قناعتك وتسل عن الدنيا
~~بتجافيها عن الكرام وأنشده
# هي القناعة فالزمه تكن ملكا ... لو لم يكن لك إلا راحة البدن
# وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعها ... هل راح منها بغير القطن والكفن
# وقال لقمان لابنه يا بني لا تخلق وجهك بطلب الحوائج إلى من هو دونك فإنه
~~إن ردك ساق إليك محنة وإن قضى حاجتك أتخذها عليك منة واسأل الله فإن الله
~~يحب من يسأله ويبغض من لا يسأله شاعر
# الله يغضب إن تركت سؤاله ... وبني آدم حين يسئل يغضب
# وقد روى عن سفيان الثوري دعاء ككلام لقمان كان يدعو به إذا احتاج يقول
~~اللهم يا من يحب أن يسئل ويغضب على من لا يسأل وأحب عباده إليه من سأله
~~فأكثر سؤاله وليس أحد كذلك غيرك يا كريم أعطني كذا ويسأل حاجته وقال محمد
~~بن الحنفية رضي الله عنه ما كرمت على عبد نفسه إلا هانت عليه الدنيا شاعر
# الحر حر عزيز النفس حيث ثوى ... كالشمس في أي برج ذات أنوار
# آخر
# ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله ... عوضا ولو نال الغنى بسؤال
# وإذا السؤال مع النوال وزنته ... رجح السؤال ms292 وخف كل نوال
# آخر
# لا أستعين باخواني على الزمن ... ولا أرى حسنا ما ليس بالحسن
# إني كليل إذا استعطفت ذائقة ... بما حوت كفه قد كان أغفلني
# ذل السؤال وذل الشكر ما اجتمعا ... إلا أضرا بماء الوجه والبدن
# لا ابتدى بسؤال لي أخا أبدا ... لو شاء قبل سؤالي منه أكرمني
# له الثراء ولي عرض أوفره ... عنه ويقنعني قوت يبلغني
# محمد بن حازم
# أضرع إلى الله لا تضرع إلى الناس ... واقنع بيأس فإن العز في الياس
# فالرزق عن قدر يجري إلى أجل ... في كف لا غافل عني ولا ناسي
# فكيف ابتاع فقرا حاضرا بغنى ... وكيف أطلب حاجاتي من الناس
# ولقد أحسن ابن شهيد كل الاحسان في قوله يصف من صان وجهه عن السؤال بقناع
~~قناعته وكف وصبر على مضض الاحتياج بقدر استطاعته فعف
# إن الكريم إذا نالته مخمصة ... أبدى إلى الناس ريا وهو ظمآن
# يطوى الضلوع على مثل اللظى حرقا ... والوجه طلق بماء البشر ريان
# آخر
# وكم قد رأينا من فتى متجمل ... يروح ويغدو ليس يملك درهما
# يبيت يراعي النجم من سوء حاله ... ويصبح يلقى ضاحكا متبسما PageV01P161
~~ذكر من كان يدين بالبخل من الملوك واتصف بما لا يحسن بالفقير الصعلوك عبد
~~الله بن الزبير ويكنى أبا حبيب وإنما لم يعد من البخلاء لجلالة رتبته
~~وأصالة أبوته فمما يحكى عنه أنه نظر إلى رجل من جنده قد دق في صدور أصحاب
~~الحجاج في قتاله على مكة ثلاثة أرماح فقال له يا هذا اعتزل عن نصرتنا فإن
~~بيت المال لا يقوم بهذا وفي هذه الحرب يقول معاتبا جنده أكلتم تمري وعصيتم
~~أمري سلاحكم رث وكلامكم غث عيال في الجدب أعداء في الخصب وقال لرجل كان
~~يتعاطى التجارة ما صناعتك قال أتجر في الرقيق فقال ما أشد اقدامك على الغرر
~~وإضاعة المال قال بماذا قال ببضاعتك الملعونة التي هي ضمان نفس ومؤنة ضرس
~~وأتاه عبد الله بن فضالة مستجديا فأخذ يشكو إليه شدة فاقته وحفا ناقته
~~ووعورة طريقه وبعد مسافته فقال له اخصفها بهلب وارقعها ms293 بسبت وانجدها ببرد
~~خفها فقال ابن فضاله إنما جئتك مستجديا لا مستوصفا فلا بقيت ناقة حملتني
~~إليك قال إن وصاحبها قوله إن بمعنى نعم قال أبو عبيدة معمر بن المثنى لو
~~تكلف الحرث بن كلدة طبيب العرب من وصف علاج ناقة هذا ما تكلفه هذا الخليفة
~~لعسر عليه ويقال إنه كان يأكل في كل سبعة أيام أكلة واحدة ويقول إنما بطني
~~شبر في شبر وما عسى يكفيني ومن بخلاء الخلفاء عبد الملك بن مروان وكان يسمى
~~رشح الحجر ولبن الطير أيضا لبخله وهشام ولده كان ينظر في القليل من المال
~~ويمنع السائل وإن ألحف في السؤال ويبيع ما يهدي إليه ويجعل السب صلة من
~~يقرظه ويثني عليه من حكاياته إنه وفد عليه محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه فقال له مالك عندي شيء ثم قال إياك أن يغرك أحد
~~فيقول لك لم يعرفك أمير المؤمنين أنت فلان بن فلان فلا تقيمن فتنفق ما معك
~~فليس لك عندي صلة فبادر وألحق بأهلك وكان معاوية يبخل في طعامه مع كثرة
~~جوده بالمال قال لرجل وأكله أرفق بيدك فقال له الرجل وأنت فاغضض من طرفك
~~وبلغه أن الناس يبخلونه فقام على المنبر وقال إن الله تعالى يقول وإن من
~~شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم فلأي شيء نلام نحن فقام
~~إليه الأحنف بن قيس وقال نحن ما نلومك على ما في خزائن الله ولكن نلومك على
~~ما في خزائنك إذا اغتلقت بابك دونه والمنصور وكان يلقب أبا الدوانيق ولقب
~~بذلك لأنه لما بنى بغداد كان ينظر في العمارة بنفسه فيحاسب الصناع والأجراء
~~فيقول لهذا أنت نمت القائلة ولهذا أنت لم تبكر إلى عملك ولهذا أنت انصرفت
~~لم تكمل اليوم فيعطي كل واحد منهم بحسب ما عمل في يومه فلا يكاد يعطي أجرة
~~يوم كامل ويحكي عنه أنه قال لطباخيه لكم ثلاث وعليكم اثنان لكم الرؤس
~~والأكارع والجلود وعليكم الحطب والتوابل ومن حكاياته الدالة ms294 على شدة بخله
~~أن الربيع بن يونس حاجبه قال له يوما يا أمير المؤمنين إن الشعراء ببابك
~~وهم كثيرون وقد طالت أيام إقامتهم ونفدت نفقاتهم فقال اخرج إليهم واقرأ
~~عليهم السلام وقل لهم من مدحنا منكم فلا يصفنا بالأسد فإنما هو كلب من
~~الكلاب ولا بالحية فإنما هي دويبة ميتة تأكل التراب ولا بالحلي فإنما حجر
~~أصم ولا بالبحر فإنه ذو غطامط فمن ليس في شعره شيء من هذا فليدخل ومن كان
~~في شعره شيء من هذا فلينصرف فانصرفوا كلهم إلا إبراهيم ابن هرمة فإنه قال
~~أدخلني فأدخله فلما مثل بين يديه قال يا ربيع قد علمت أنه لا يجيبك أحد
~~غيره هات يا إبراهيم فأنشده القصيدة التي أولها
# سرى نومه عني الصبا المتحامل ... واذن بالبين الحبيب المزايل
# حتى انتهى إلى قوله
# له لحظات في حفا في سريره ... إذا كرها فيها عقاب ونائل
# فأم الذي أمنت آمنة الردى ... وأم الذي خوفت بالثكل ثاكل
# فرفع له الستر وأقبل عليه مصغيا إليه حتى فرغ من إنشادها ثم أمر له بعشرة
~~آلاف درهم وقال له يا إبراهيم لا تتلفها طمعا في نيل مثلها فما في كل وقت
~~تصل إلينا وتنال مثلها منا فقال إبراهيم ألقاك بها يا أمير المؤمنين يوم
~~العرض وعليها خاتم الجهبذ ودخل المؤمل بن أميل على المهدي بالري وهو إذ ذاك
~~ولي عهد أبيه المنصور فامتدحه بأبيات يقول فيها
# هو المهدي إلا أن فيه ... تشابه صورة القمر المثير
# تشابه ذا وذا فهما إذا ما ... أنارا يشكلان على البصير PageV01P162 فهذا
~~في الضياء سراج عدل ... وهذا في الظلام سراج نور
# ولكن فضل الرحمن هذا ... على ذا بالمنابر والسرير
# ونقص الشهر يخمد ذا وهذا ... منير عند نقصان الشهور
# ومنها
# فإن سبق الكبير فأهل سبق ... له فضل الكبير على الصغير
# وإن بلغ الصغير مدى كبير ... فقد خلق الصغير من الكبير
# فأعطاه عشرين ألف درهم فكتب بذلك صاحب البريد إلى المنصور وهو بمدينة
~~السلام بغداد فكتب إليه المهدي يلومه على هذا العطاء ويقول له إنما ms295 كان
~~ينبغي لك أن تعطي الشاعر إذا أقام ببابك سنة أربعة آلاف درهم وأمر كاتبه أن
~~يوجه إليه بالشاعر فطلب فلم يوجد وذكر أنه توجه إلى بغداد فكتب الكاتب إلى
~~المنصور بذلك فأمر بعض القواد بارصاد المؤمل على باب بغداد فجعل القائد
~~يتصفح وجوه الناس القادمين عليها ويسألهم عن أسمائهم وأسماء آبائهم حتى وقع
~~على المؤمل فسأل عن اسمه فأخبره فقال أنت بغية أمير المؤمنين وطلبته قال
~~المؤمل فكاد والله قلبي ينصدع خوفا وفزعا ثم أخذ بيدي فسارني إلى الربيع
~~فأدخلني على المنصور فقال يا أمير المؤمنين هذا المؤمل بن أيمل قد ظفرت به
~~فسلمت فرد السلام فسكن جأشي وزال استيحاشي عند ذلك واطمأن قلبي وزال روعي
~~ثم قال لي أتيت غلاما ما غرا فخدعته فانخدع فقلت يا أمير المؤمنين أتيت
~~ملكا جوادا كريما فمدحته فحمله كرم أعراقه ومكارم شيمه على صلتي وبري
~~فأعجبه كلامي ثم قال أنشدني ما قلت فيه فأنشدته القصيدة فقال والله لقد
~~أحسنت ولكنها لا تساوي عشرين ألفا يا ربيع خذ منه المال وأعطه منه أربعة
~~آلاف درهم ففعل فلما ولي المهدي الخلافة قدم عليه المؤمل فأخبره بما دار
~~بينه وبين المنصور فضحك وأمر له برد ما أخذ منه فرد عليه وأشرف يوما على
~~الصياد فرأى صائدا اصطاد سمكة عظيمة فقال لبعض مواليه اخرج إلى المتسبب
~~فمره أن يوكل بالصياد من يدور معه من حيث لا يشعر فإذا باع السمكة قبض على
~~مشتريها وصار به إلينا ففعل المتسبب ما أمر به فلقى الصياد رجلا نصرانيا
~~فابتاع منه السمكة بثلثي درهم فلما صارت السمكة في يد النصراني وذهب بها
~~قبض عليه الأعوان وأتى به المتسبب وأدخله على المنصور فقال له من أنت قال
~~رجل نصراني قال بكم ابتعت هذه السمكة قال بثلثي درهم قال وكم عيالك قال ليس
~~لي عيال قال وأنت يمكنك أن تشتري مثل هذه السمكة بمثل هذا الثمن كم عندك من
~~المال قال ما عندي شيء فقال للمتسبب خذه إليك فإن أقر بجميع ما ms296 عنده وإلا
~~فمثل به فأقر بعشرة آلاف درهم قال كلا إنها أكثر فأقر بثلاثين ألف درهم
~~وأحل دمه إن وقف له على أكثر منها قال له من أين جمعتها قال وأنا آمن يا
~~أمير المؤمنين قال له وأنت آمن على نفسك إن صدقت قال كنت جارا لأبي أيوب
~~فولاني جهبذة بعض نواحي الأهواز فأصبت هذا المال فقال المنصور الله أكبر
~~هذا مالنا اختنته وأمر المتسبب بحمل المال واطلاق الرجل وقد حكى ابن حمدون
~~في تذكرته أن المنصور حج في بعض السنين فحدا به سالم الحادي في طريقه يوما
~~بقول الشاعر
# أبلج بين حاجبيه نوره ... إذا تغذى رفعت ستوره
# يزينه حياؤه وخيره ... ومسكه يشوبه كافوره
# فطرب المنصور حتى ضرب برجله المحمل ثم قال يا ربيع أعطه عشرة دراهم وفي
~~رواية نصف درهم فقال سالم لا عيرنا أمير المؤمنين والله لقد حدوت لهشام ابن
~~عبد الملك فأمر لي بثلاثين ألف درهم فقال المنصور ما كان له أن يعطيك من
~~بيت مال المسلمين ما ذكرت يا ربيع وكل به من يستخرج منه هذا المال قال
~~الربيع فما زلت أسفر بينهما حتى شرط عليه أن يحدو به في خروجه وقفوله بغير
~~مؤنة وكان سالم هذا المذكور تورد له الابل بعد أن نظمأ السبعة أيام والثمان
~~والتسع والعشر فيحدو لها فيلهيها بحدوه عن ورود الماء ومن ظريف ما يحكى عنه
~~أن عبد الله بن زياد بن الحرث كتب إليه رقعة بليغة يستمنحه فيها فكتب عليها
~~إن الغنى والبلاغة إذا اجتمعا في بلدا بطراه وأمير المؤمنين مشفق عليك
~~فاكتف بالبلاغة وكان لسوار القاضي بالبصرة من قبل المنصور كاتبان رزق
~~أحدهما عشرون درهما ورزق الآخر أربعون درهما فكتب إليه سوار التسوية بينهما
~~فنقص صاحب الأربعين عشرة وزادها صاحب العشرين وإنما أراد سوار أن يلحق صاحب
~~العشرين بصاحب الأربعين PageV01P163 من صان درهمه ولم يسمح به للعطاء
# فكشف عنه اللؤم ما أسبله الكرم من الغطاء مروان بن أبي حفصة وذلك أنه خرج
~~يريد المهدي فقالت امرأة من أهله مالي ms297 عليك إذا رجعت بالجائزة قال إن أعطيت
~~مائة ألف درهم أعطيتك درهما فأعطى ستين ألفا فأعطاها أربعة دوانيق وسأل رجل
~~خالد بن صفوان فقال هب لي دنينيرا فقال خالد لقد صغرت عظيما صغرك الله
~~الدينار عشر العشرة والعشرة عشر المائة والمائة عشر الألف والألف ديتك وكان
~~بعض البخلاء إذا صار الدرهم في يده خاطبه وناجاه وقبله وفداه وقال له بأبي
~~أنت وأمي كم من أرض قطعت وكيس خرقت وكم من خامل رفعت وسري وضعت إن لك عندي
~~أن لا تعري ولا تضحي ثم يلقيه في الكيس ويقول اسكن على بركة الله في مكان
~~لا تحول عنه ولا تخرج منه وكان مروان بن أبي حفصة إذا جاءته جائزة يقول
~~للدراهم كم خامل رفعت وكم سري وضعت طال ما تغربت في البلاد وأتعبت في طلب
~~تحصيلك العباد فوالله لاطيلن ضجعتك ولاديمن صرعتك ثم يضعها في الصندوق
~~ويختم عليها وكان أبو العميس إذا وقع الدرهم في يده نقره بأصبعه وقال
~~مخاطبا له كم من يد وقعت فيها ومن بلد جلت في نواحيها بأبي أنت وأمي أسكن
~~وقر عينا فقد قربك القرار واستقر بك الدار واطمأن بك المنزل ثم يضعه في كيس
~~ويختم عليه فيكون آخر العهد به وكان بعض البخلاء إذا وقع الدرهم في كفه قال
~~مخاطبا له أنت عقلي وديني وصلاتي وصيامي وجامع شملي وقرة عيني وقوتي وعمادي
~~وعدتي ثم يقول يا حبيب قلبي وثمرة فؤادي قد صرت إلى من يصونك ويعرف حقك
~~ويعظم قدرك ويشفق عليك وكيف لا يكون كذلك وبك تجلب المسار وتدفع المضار
~~وتعظم الأقدار وتعمر الديار وتفتض الأبكار ترفع الذكر وتعلى القدر ثم يطرحه
~~في الكيس وينشد
# بنفسي محجوب عن العين شخصه ... وليس بخال من لساني ولا قلبي
# ومن ذكره حظي من الناس كلهم ... وأول حظي منه في البعد والقرب
# وممن صان درهمه ولم يسمح به ... فكان ذلك سببا لذمه وثلبه
# ما يحكى أن أعرابيا شرب عند بخيل غبوقا فلما سكر البخيل وانتشى خلع على
~~الأعرابي قميصا فلما ms298 صحا انتزعه منه ثم شرب معه صبوحا فلما سكر وانتشى خلع
~~عليه قميصا فلما صحا انتزعه منه فقال
# كساني قميصا مرتين إذا انتشى ... وينزعه مني إذا كان صاحيا
# فلي فرحة في سكره وانتشائه ... وفي الصحو ترحات تشيب النواصيا
# وأتى بعض البخلاء بغلام ليشتريه فسيم فيه بأربعين دينارا فأعطى فيه عشرين
~~فقيل له إنه فراش ونداف فقال لو فرش السماء وندف الغيم بقوس قزح ما اشتريته
~~بأربعين وساوم أشعب بقوس بندق فقال صاحبه بدينارين فقال والله لو رميت به
~~طائرا فوقع ويا بين رغيفين ما اشتريته بهذا الثمن وكان أشعب بخيلا وله
~~حكايات تذكر فيما بعد إن شاء الله وقال الأصمعي قالت امرأة لزوجها اشتر لنا
~~رطبا فقال لها وكيف يباع قالت كيلجة بدرهم فقال والله لو خرج الدجال وعاث
~~في الأرض وأنت تمخضين بعيسى والناس ينتظرون الفرج على يديه في قتال الدجال
~~ثم لم تلديه حتى تأكلي الرطب ما اشتريته لك كيلجة بدرهم مدح شاعر محمد بن
~~عبدوس فقال له أما أن أعطيك شيأ من مالي فلا ولكن أذهب فاجن جناية حتى لا
~~آخذك بها وقال مروان بن أبي حفصة ما فرحت بشيء فرحي بمائة ألف درهم وهبها
~~لي أمير المؤمنين المهدي فزادت درهما فاشتريت به لحما ودخل أبو صاعد علي
~~الغنوي فأنشده
# رأيت في النوم أني مالك فرسا ... ولي وصيف وفي كفي دنانير
# فقال قوم لهم علم ومعرفة ... رأيت خيرا وللأحلام تفسير
# اقصص منامك في بيت الأمير تجد ... تحقيق ذاك وللفأل التباشير
# فلما سمع الأمير انشاده قال أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين
# من كان بخله على الفقراء بطعامه ... معربا عن لؤمه وموجبا لملامه
~~PageV01P164 الحطيئة يحكي عنه أن بعض الأعراب مر به وهو يرعى غنما له وفي
~~كفه عصا فناداه الأعرابي يا راعي الغنم فأومأ إليه الحطيئة بعصاه وقال إنها
~~عجراء من سلم فقال الأعرابي إني ضيف فقال وللضيفان أعددتها ومر أعرابي بأبي
~~الأسود الدؤلي وهو واقف على باب داره فسلم فقال له أبو الأسود كلمة مقولة
~~قال ms299 أتأذن لي في دخول منزلك قال وراؤك أوسع لك قال هل عندك شيء يؤكل قال
~~نعم قال فأطعمني قال عيالي أحق به منك قال ما رأيت ألأم منك قال لست ترى
~~نفسك قال الشاعر
# إياك ترغب في كلامه ... وارفع يمينك من طعامه
# فالموت أهون عنده ... من مضغ ضيف والتقامه
# سيان كسر رغيفه ... أو كسر عظم من عظامه
# وإذا مررت ببابه ... فاحفظ رغيفك من غلامه PageV01P165 وقال رجل لبعض
~~البخلاء لم لا تدعوني إلى طعامك قال لأنك جيد المضغ سريع البلع إذا أكلت
~~لقمة هيأت أخرى فقال يا أخي أتريد أني إذا أكلت عندك أن أصلي ركعتين بين كل
~~لقمتين وقال آخر لبخيل لم لا تدعوني قال لأنك تعلق وتشدق وتحدق أي يحمل
~~واحدة في يده وأخرى في شدقه وينظر إلى أخرى بعينه وعزم بعض اخوان أشعب عليه
~~ليأكل عنده فقال إني أخاف من ثقيل يأكل معنا فقال ليس معنا ثالث فمضى معه
~~فبينا هما يأكلان إذا بالباب يطرق فقال أشعب ما أرانا إلا صرنا إلى ما نكره
~~قال إنه صديقي وفيه عشر خصال إن كرهت واحدة منهن لم آذن له فقال أشعب هات
~~أولها قال إنه لا يأكل ولا يشرب قال التسع لك ودعه يدخل فقد أمنا ما كنا
~~نخافه وكان مروان بن أبي حفصة لا يأكل إلا الرؤس فقيل له في ذلك قال لأن
~~الغلام لا يقدر ان يخونني فيه إن أخذ أذنا أو أخذ عينا وقفت على ذلك وآكل
~~منه ألوانا آكل عينه لونا ودماغه لونا وأذنيه لونا وأكفى مؤنة طبخه في
~~البيت فقد اجتمع لي فيه مرافق شتى وحكى دعبل الخزاعي قال أتيت سهل بن هرون
~~في حاجة فأطلت الجلوس عنده فأخر غداءه لقيامي فجلست على عمد حتى كضه الجوع
~~فقال يا غلام غدنا فجاء بمائدة وعليها قصعة فيها مرق وديك ليس قبلها ولا
~~بعدها غيرها فاطلع في القصعة ففقد رأس الديك فقال للغلام أين الرأس قال
~~رميت به قال ولم رميت به قال ظننتك لا تأكله قال ms300 فهلا ظننت إن العيال
~~يأكلونه ثم التفت إلي وقال لو لم أكره مما صنع إلا الطيرة لكان حسبي فإنهم
~~يقولون الرأس للرئيس وفيه الحواس الأربع ومنه يصيح الديك وفيه عرفه الذي
~~يتبرك به وعينه التي يضرب بها المثل في الصفاء ودماغه موصوف لوجع الكليتين
~~ولم أر عظما قط أهش تحت ضرس من دماغ ديك ويلك انظر أين رميته قال لا أدري
~~قال لكني أنا أدري أين رميته رميته في بطنك الله حسيبك وكان جعفر بن سليمان
~~بخيلا على الطعام رفعت المائدة من بين يديه يوما وعليها دجاجة صحيحة قد أخذ
~~منها بعض بنيه جناحا فلما أعيدت عليه بالغداة قال من هذا الذي تعاطى فعقر
~~فقيل له ابنك الصغير فقطع أرزاق جميع بنيه من أجله فلما طال ذلك منه وأضر
~~بهم الحال جاءه أكبرهم وقال يا أبانا أفتهلكنا بما فعل السهفاء منا فأعجبه
~~ذلك وأمر برد أرزاقهم إليهم وقال بعض الأكياس دعاني كوفي إلى منزله فقدم لي
~~دجاجة فأكلت من المرقة وجهدت أن آكل من اللحم فما قدرت لصلابته وبت عنده
~~فأعاده من الغد إلى القدر وطرح عليه سكرا فعاد زير باجا فقدمه وأكلت من
~~المرق وجهدت أن آكل من اللحم فما قدرت لشدته فبت عنده الليلة الثانية فلما
~~كان من الغد قال لغلامه اطرح عن اللحم من المرق ليصير قلية ففعل ثم قدمه
~~إلي فأكلت من المرق وجهدت أن آكل من اللحم فلم أقدر لقوته فأخذت قطعة من
~~اللحم ووضعتها إلى جهة القبلة وقمت لأصلي إليها فقال ما هذا الذي تصنع قلت
~~أشهد أنه لحم ولي من أولياء الله تعالى فإنه قد أدخل النار ثلاث دفعات فلم
~~تفعل فيه شيأ فلما أردت الانصراف إذا ببعض جيرانه يدق الباب فقال له أعرني
~~ذلك اللحم لضيف وأفاني من الغد لأطبخه له وأرده إليك إن شاء الله تعالى
~~فناوله إياه وسأل فقير من دار بخيل شيأ فأعطى لقمة صغيرة فقال يا أهل هذا
~~المنزل كيف أشرب هذا الدواء وقف سائل على باب دار ms301 فيها يحيى بن زياد وحماد
~~بن عجرد وبشار مجتمعين على طعام فقال يا اخوتي المسلمين فقال يحيى فلا
~~أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فقال ارحموني فقال حماد نحن إلى رحمتك أحوج
~~منك إلى رحمتنا فقال واسمعوا كلامي فقال بشار لقد اسمعت لو ناديت حيا فقال
~~السائل أما القول فما أوسع به شقاشق أقوالكم وأما الفعل فما أخيبه قرن الله
~~بالخيبة آمالكم وقال العتبي كان الأصمعي يجعل الخبز الحار أدما للخبز
~~البارد ولو بذلت له الجنة بدرهم لاستنقص منه شيأ وقال جحظة دخلت على هرون
~~ابن الخال وكان بخيلا بطعامه وكنت إذ ذاك ناقها من علة وقد نصبت مائدة بين
~~يديه فدعاني إليها وقدمت إلي صحفة فيها مضيرة معقودة بعصبان كأنها قضبان
~~فضة فانهمكت في الأكل فنظر إلي شزرا ثم قال يا جحظة هذه والله معدن ألم
~~المفاصل والفالج واللقوة والقولنج وأنت عليل وبدنك نحيل واللبن يستحيل فقلت
~~والله العظيم الجليل لآتين منها على الكثير والقليل وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل ثم أقبلت على الأكل منها حتى اكتفيت فلما انصرفت عملت فيه
~~PageV01P166 ولي صاحب لاقدس الله روحه ... بعيد عن الخيرات غير قريب
# أكلت عصيبا عنده في مضيرة ... فيا لك من يوم عليه عصيب
# وله وأبدع
# لا تعذلوني إن هجرت طعامه ... خوفا على نفسي من المأكول
# فمتى أكلت قتلته من بخله ... ومتى قتلت بالمقتول
# وحضر اعرابي مائدة هشام بن عبد الملك فرفع الاعرابي لقمة فقال له هشام
~~شعرة في لقمتك يا أعرابي فقال الأعرابي فإنك تلاحظني ملاحظة من يرى الشعرة
~~والله لا أكلت عندك أبدا وقال بعض البخلاء إني لا آكل إلا نصف الليل قيل له
~~ولم قال يبرد الماء وينقمع الذباب وآمن فجأة الداخل وصرخة السائل وطبخ رجل
~~قدرا وجلس مع زوجته يأكلان فقال ما أطيب هذا الطعام لولا الزحام قالت أي
~~زحام ههنا إنما هو أنا وأنت قال كنت أحب أن أكون أنا والقدر وقال بعض
~~البخلاء لغلامه هات الطعام واغلق الباب قال يا مولاي ليس هذا حزما بل أغلق
~~الباب ms302 أولا وأقدم الطعام ثانيا فقال له اذهب فأنت حر لوجه الله تعالى لعلمك
~~بأسباب الحزم وأين هذا مما يحكي أن عدي بن حاتم الطائي عمل مأدبة فقال
~~لولده وكان صغيرا أقم على الباب وأذن لمن تعرف وامنع من لا تعرف فقال والله
~~لا يكن أول شيء وليته من أمر الدنيا منع أحد عن طعام فقال عدي والله يا
~~ولدي أنت أكرم مني وأفطن افتحوا الباب فمن شاء فليدخل وبهاتين الحكايتين
~~علم مصداق من أطلع الله شمس الحكمة من مشرق فيه بقوله العبد من طينة مولاه
~~والولد سرابيه شاعر يذم بخلاء وتروى للأخطل
# قوم إذا أكلوا أخفوا كلامهم ... واستوثقوا من رتاج الباب والدار
# لا يقبس الجار منهم فضل نارهم ... ولا تكف يد عن حرمة الجار
# قوم إذا استنتج الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بولي على النار
# آخر
# تراهم خشية الأضياف يوما ... يقيمون الصلاة بلا أذان
# ابن هلال العسكري يذم بخيلا
# تنانيركم للنمل فيها مدارج ... وفي قدركم للعنكبوت مناسج
# وعندكم للضيف حين ينوبكم ... سؤالات سوء للقرى وسفاتج
# وأنتم على ما تزعمون أكارم ... فايرى في است الأكارم والج
# وقال صعصعة بن صوحان أكلت عند معاوية لقمة فقام بها خطيبا قيل وكيف ذاك
~~قال كنت آكل معه فهيأ لقمة ليأكلها فأغفلها فأخذتها وأكلتها فسمعته بعد ذلك
~~يقول أيها الناس أجملوا في الطلب فرب رافع لقمة إلى فيه سبقه إليها غيره
# ومما يليق بهذا الفصل من التذييل ... ذكر من عرف بالطمع والتطفيل
# قالوا الطمع يدنس الثياب ويغير الأذهان وقالوا مصارع الألباب تحت ظلال
~~الطمع وقالوا الحر عبد ما طمع والعبد حر إن قنع وقالوا أخرج الطمع من فيك
~~تحل القيد من رجليك وصف بعضهم طامعا فقال لو رأى شيأ في حجر أفعى لجاء إليه
~~يسعى وادخل يده فيه ليأخذه ويحويه وقالوا لو قيل للطمع من أبوك لقال الشك
~~في المقدور ولو قيل له ما حرفتك لقال اكتساب الذل ولو قيل له ما غايتك لقال
~~الحرمان ولله در من قال
# وما قطع الأعناق حتى أبانها ... وقررها إلا ms303 سيوف المطامع
# شاعر يذم الطمع
# وذي طمع يغدو بقية عمره ... ويمسي ولم تجمع يداه له وفرا
# يبيت سميرا للمنى مثريا بها ... ويضحا سليبا من مواهبها صفرا
# وأكثر ما تلقى الأماني كواذبا ... فإن صدقت جازت بصاحبها القدرا
~~PageV01P167 فممن اشتهر بالطمع وجمع فيه بين الطبع والطبع أشعب وبه يضرب
~~المثل قيل له ما بلغ من طمعك قال ما رأيت عروسا تزف إلا ظننت أنها لي ولا
~~رأيت جنازة إلا حسبت إن صاحبها أوصى لي بشيء ولا رأيت اثنين يتناجيان إلا
~~خيل لي أنهما يأمران لي بمعروف ولقد طاف الصبيان حولي يوميا يتولعون بي
~~فقلت لهم لابعدهم عني إن في دار فلان لوزنيجا يفرق فذهبوا يتعادون فلما
~~ذهبوا عني ظننت أني صادق فتبعتهم وقيل له هل رأيت أطمع منك قال نعم نزلت
~~بطريق الشأم مع رفيق لي تحت صومعة راهب فتنازعنا في شيء فقلت اير الراهب في
~~است الكاذب وإذا بالراهب قد نزل وايره في يده وقد أنغط وهو يقول فديتكما من
~~الكاذب فيكما وكان يقول ما أحسست بجار لي يطبخ قدرا إلا غسلت الغضارة ووضعت
~~المائدة وانتظرته يحمل إلي قدره جلس عبد الله بن أبي عتيق مع زوجته فتمنى
~~أن يهدي له مسلوخ فيتخذ منه لون كذا ولون كذا فسمعته جارة له فظننت أنه أمر
~~بعمل ما سمعت فانتظرته إلى الليل ثم جاءت وطرقت الباب وقالت شممت رائحة
~~قدركم فجئت لتطعموني منها فقال ابن أبي عتيق لامرأته أنت طالق إن أقمنا في
~~دار يتشمم أهلها ريح الأماني ورحل عنها بعض المتمنين
# خلوت بنفسي فمنيتها ... أماني خابت ولم تصدق
# فهذا اقتلاه وهذا اضربا ... وهذا احملاه على الأبلق
# التطفيل من أمثالهم قولهم أطفل من ذباب والزم من قراد وانم من ليل على
~~نهار ومن أدب الراجز
# أوغل في التطفيل من ذباب ... على طعام وعلى شراب
# لو أبصر الرغفان في السحاب ... لطار في الجو مع العقاب
# وقالوا من جاء إلى طعام لم يدع إليه استحق الطرد ولا يلام عليه ليم بعض
~~المتطفلين على التطفيل فقال ms304 والله ما بنيت المنازل ألا لتدخل ولا قدمت
~~الأطعمة إلا لتؤكل وإني لا جمع في التطفيل خلالا أدخل مخالسا وأقعد مستأنسا
~~وانبسط وإن كان رب المجلس عابسا ولا أتكلف مغرما ولا أنفق درهما وقال بنان
~~وهو كبيرهم التمكن على المائدة خير من أربعة ألوان زائدة ومن دعائه اللهم
~~ارزقني صحة الجسم وكثرة الأكل ودوام الشهوة ونقاء المعدة ودخل بعض
~~الطفيليين على قوم فقالوا من أنت قال أنا الذي لا أحوجكم إلى رسول ولبعضهم
~~في المعنى
# نحن قوم إن جفا النا ... س وصلنا من جفانا
# لا نبالي صاحب الدا ... ر نسينا أم دعانا
# قصد جماعة من الطفيليين باب بعض الكبراء وقت غدائه فمنعهم بوابه فكتب
~~إليه بعضهم
# قد أتيناك زائرين خفافا ... وعلمنا بأن عندك فضلة
# ولدينا من الحديث هناة ... معجبات نعدها لك جملة
# إن تجدنا كما تريد وإلا ... فاحتملنا فإنما هي أكله
# فأذن لهم فدخلوا البديع الهمذاني على لسان طفيلي
# نحن قوم نحب هدى رسول الله ... هدنا وللصواب أصبنا
# فادعنا كلما نشطت فأنا ... لو دعينا إلى كراع أجبنا
# آخر
# ولما أن كتبت ولم تجبني ... ولم تنظر إلي بعين أنس
# رأيت الحزم إن أنضى ركابي ... إليك وأن أكون رسول نفسي
# ولم أسمع بأظرف من قول القائل
# ونديم رقيق حاشية الحي ... لة صافي زجاجة الآداب
# شغلته الرقاع منه إليه ... داعيا نفسه إلى الأصحاب
# آخر يصف طفيليا
# لو طبخت قدر بمطمورة ... بالشأم أو أقصى جميع الثغور
# وأنت بالصين لوافيتها ... يا عالم الغيب بما في القدور
# الفصل الثالث من الباب العاشر
# في مدح القصد في الإنفاق
# خوف التعيير بالإملاق PageV01P168 قال الله تعالى لنبيه محمد صلى الله
~~عليه وسلم ناصحا بالاشفاق وآمرا له بالقصد في الانفاق مثبتا لكماله قواما
~~مشكورا ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما
~~محسورا فنهاه عن التقتير كما نهاه عن التبذير وقال تعالى مثنيا على
~~المقتصدين بحسن تقديرهم اكراما والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا
~~وكان بين ذلك قواما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ms305 ما عال من اقتصد أي
~~ما افتقر وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه إن الله بحب القصد والتقدير
~~ويكره السرف والتبذير وقال معاوية رضي الله عنه حسن التقدير نصف الكسب وهو
~~قوام المعيشة وقال لولده كن مقدرا ولا تكن مقترا وأوصى حكيم ولده فقال يا
~~بني عليك بالتقدير بين الطرفين لا منع ولا اسراف ولا بخل ولا اتلاف لا تكن
~~رطبا فتعصر ولا يابسا فتكسر وقالوا حسن التقدير رأس التدبير وقال ذو النون
~~حسن التقدير مع الكفاف أكفى من الكثير مع الاسراف ويقال لا تسمح لولدك ولا
~~لامرأتك ولا لغلامك وخادمك بما فوق الكفاية فان طاعتهم لك بقدر حاجتهم إليك
~~ومن هذا وهو لائق بالملوك ما حكى إن ابرويز قال لابنه لا توسعن على جندك
~~فيشتغلوا عنك ولا تضيقن عليهم فيضجوا منك وأعطهم عطاء قصدا وأمنعهم منعا
~~جميلا ووسع لهم في الرجاء ولا توسع عليهم في العطاء وفي وصيته لولده أي بني
~~قول لا تدفع البلاء وقول نعم تزيل النعم وسماع الغناء برسام حاد لان
~~الانسان إذا سمع الغناء شرب وإذا شرب طرب وإذا طرب وهب وإذا وهب عطب وإذا
~~عطب اعتل ثم يموت من غم ذلك والدرهم محموم إن حركته مات والدينار محبوس إن
~~أطلقته طار وكذب من قال اليمين تذر الديار بلاقع وإنما الاسراف يفعل ذلك
~~والأصدقاء هم الأعداء لأنك إذا احتجت إليهم منعوك وإن احتاجوا إليك ومنعتهم
~~سبوك وإذا لم يكن لك بد منهم فكن معهم كلاعب الشطرنج يحفظ ما معه ويحتال في
~~أخذ ما مع غيره وسأل رجل زياد ابن سمية فأعطاه درهما فقال صاحب العراقين
~~أسأله فيعطيني درهما فقال من بيده خزائن السموات والأرض ربما رزق أخص عباده
~~عنده وأكرمهم لديه التمرة واللقمة وما يكبر عندي إن أصل رجلا بمائة ألف
~~درهم ولا يصغر عندي أن أعطي سائلا رغيفا إذا كان رب العالمين يفعل ذلك وقيل
~~ينبغي للعاقل أن يكسب ببعض ماله المحمدة ويصون ببعضه وجهه عن المسئلة وقال
~~الأصمعي سمعت بعض الأعراب يقول ms306 من اقتصد في الغنى والفقر فقد استعد لنوائب
~~الدهر ويقال اقتصد في انفاق الدراهم فانها الجراح الفاقة مراهم وقالوا
~~اسقاط الفضول في النفقة ربح بضاعة لا تمل فان الاسراف ربما كان سببا في
~~التقتير وقال الثعالبي من كثرت في دعوته نفقته أسلم ماله ونقصت مروأته وقال
~~أفلاطون راس العقل الاقتصاد في الانفاق من غير بخل ومن الكلام البديع
~~للبديع الهمذاني قوله مثل الاحسان في الانسان مثل الثمار في الأشجار فحقه
~~إذا أتى بالحسنة أن يرفه إلى سنه وما أحسن ما قيل في المعنى
# أنفق بمقدار ما استفدت ولا ... تسرف وعش فيه عيش مقتصد
# من كان فيما استفاد مقتصدا ... لم يفتقر بعدها إلى أحد
# آخر
# كن بما أوتيته مغتبطا ... تستدم عيش القنوع المكتفي
# إن في نيل المنى وشك الردى ... واجتناب القصد عين السرف
# كسراج دهنه قوت له ... فإذا غرقته فيه طفى
# ما قيل إن في صلاح الأموال صلاح ما فسد من الأحوال
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يقل مع الاصلاح شيء كما لا يكثر مع
~~الافساد شيء ويقال من الفساد اضاعة الزاد المتلمس
# لحفظ المال خير من فناه ... وسير في البلاد بغير زاد
# قليل المال تصلحه فيبقى ... ولا يبقى الكثير مع الفساد PageV01P169 وقال
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه أصلحوا أموالكم التي رزقكم الله فان اقلالا في
~~رفق خير من اكثار في خرق وقالوا إن في صلاح الأموال سلامة الدين وجمال
~~الوجه وبقاء العز وصون العرض وقالوا أصلح مالك تجده لروعة الزمان وجفوه
~~السلطان ونبوة الاخوان ودفع الأحزان وكتب عتبة بن أبي سفيان إلى وكيله
~~يعاهده صغير مالي يكبر ولا يخف كبيره فيصغر فإنه ليس يشتغلني كثير مالي عن
~~اصلاح قليله ولا يمنعني قليله عن كثير ما ينوبني وقال أحيحة بن الحلاج
~~أصلحوا أموالكم فانكم لا تزالون ذوي مروات ما استغنيتم عن عشيرتكم وقال
~~شبيب بن شيبة لبنيه إن كنتم تحبون المروأة والفتوة فأصلحوا أموالكم وقال
~~معاوية اصلاحك ما في يدك أسلم من طلبك ما في أيدي الناس ms307 وقال عبد الله بن
~~عباس اطلبوا الغنى باصلاح ما في أيديكم فان الفقر مجمع العيوب وقال البستي
# اشفق على الفضة والعين ... تسلم من القلة والدين
# فقوة العين بانسانها ... وقوة الانسان بالعين
# احتجاج من خمدت يده عن النوال ... خوف التعيير بالفقر وذل السؤال
# قال أبو حنيفة لا خير فيمن لا يحفظ ماله ليصون به عرضه ويصل به رحمه
~~ويستغنى به عن لئام الناس وقال الأصمعي لامت أعرابية أبا لها على اتلاف
~~ماله فقال يا أبت حبس المال يمنع العيال من بذل الوجه للسؤال أسرفت في
~~النوال وكثرة النحال امسك فقد أتلفت الطارف والتلاد وبقيت ترقب ما في أيدي
~~العباد يا أبت من لم يحفظ ما ينفعه يوشك أن يقع بالفقر فيما يضره وقال عبد
~~الله بن المعتز
# أعاذل ليس البخل مني سجية ... ولكن وجدت الفقر شر سبيل
# لموت الفتى خير من البخل للفتى ... وللبخل خير من سؤال بخيل
# وقال سفيان الثوري لان أخلف عشرة آلاف درهم أحاسب عليها أحب إلي من أن
~~أحتاج إلى الناس وكان داود بن علي يقول لابن يترك الرجل ماله بعده لاعدائه
~~خير من الحاجة في حياته لأوليائه وقال يعقوب الكندي من جاد بماله فقد جاد
~~بنفسه لأنه جاد بما لا قوام لها إلا به وقال الشاعر
# يا رب جود جر فقر امرئ ... فقام للناس مقام الذليل
# فاشدد عرى مالك واستبقه ... فالموت خير من سؤال البخيل
# آخر
# الموت خير للفتى ... من أن يعيش بغير مال
# والموت خير للكريم ... من التضرع والسؤال
# وقال أبو الأسود الدؤلي لو لم نبخل على السؤال بما يسالونا لكنا اسوأ
~~حالا منهم وقالوا ختم المال حتم وليم مروان بن أبي حفصة على الامساك فأنشد
# يقيم الرجال الموسرون بأرضهم ... وترمى النوى بالمقترين المراميا
# وما فارقوا أوطانهم عن ملالة ... ولكن حذارا من شمات الأعاديا
# ومن قولهم في أن الفقر والاقلال ... مقرونان بالدحر والاذلال
# قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه الفقر داء لا دواء له من كتمه قتله
~~ومن أذاعه فضحه وقال أيضا رضي الله ms308 عنه مارست كل شيء فغلبته ومارسني الفقر
~~فغلبني إن سترته أهلكني وإن أذعته فضحني وقال لولده محمد بن الحنفية يا بني
~~إني أخاف الفقر فإنه منقصة للدين مذهبة للعقل داعية للمقت وقالوا الفاقة هي
~~الموت الأصغر لا بل هي الموت الأكبر وذكر إن السفاح لما ضرب أعناق بني أمية
~~قام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين هذا والله جهد البلاء فقال مه لا أم لك
~~ما هذا وشرطة حجام الاسواء ولكن جهد البلاء فقر مذقع بعد غنى موسع وقال ابن
~~دأب لقيت رجلا كنت أعرفه حسن الحال ومن أصحاب الأموال في حالة ردية كأنما
~~أصابته رزية فسلم علي فقلت له ما الذي غير حالك وأذهب مالك فقال تنقل
~~الزمان وكر الحدثان فآثرت الضرب في البلدان والبعد عن الأوطان ومفارقة
~~المعارف والاخوان وعملت بقول الشاعر
# سأعمل نصب العيس حتى يكفني ... غنى المال يوما أو غنى الحدان
# فللموت خير من حياة يرى بها ... على الحر ذي الاقلال وسم هوان
# متى يتكلم بلغ حكم كلامه ... وإن يقل قالوا عديم بيان PageV01P170 وقوله
~~هذا ينظر إلى قولهم فيما ضربوه من الأمثال مناقب الموسر مثالب المعسر وذلك
~~أنه إذا كان جوادا قالوا مبذر وإن كان لسنا قالوا مهدار وإن كان ذكيا قالوا
~~بليد وإن كان شجاعا قالوا أهوج وإن كان صموتا قالوا عيي وإن كان وقورا
~~قالوا متكبر ومن نزل به الفقر لم يجد بدا من ترك الحياء ومن ذهب حياؤه ذهبت
~~مروأته ومن ذهبت مروأته مقت ومن مقت أوذى ومن أوذى حزن ومن حزن ذهب عقله
~~ومن أصيب بهذا كله كان كلامه كلا عليه لا له شاعر
# لما رأيت اخلائي وخالصتي ... الكل منقبض عني ومحتسم
# أبد واجفاء واعراضا فقلت لهم ... أذنبت ذنبا فقالوا ذنبك العدم
# آخر
# يغطي عيوب المرء كثرة ماله ... يصدق فيما قال وهو كذوب
# ويزري بعقل المرء قلة ماله ... يحمقه الأقوام وهو لبيب
# آخر
# أنطقتك الثياب لا الآداب ... وطوتني عن الكلام الثياب
# والصواب الذي أقول خطأ ... والخطأ الذي تقول الصواب
# وقالوا من حسن ms309 حاله استحسن قاله وقالوا الفقر يخرس الفطن عن حجته ويجعله
~~غريبا في بلدته وقالوا إذا افتقر الرجل اتهمه من كان يأتمنه وأساء به الظن
~~من كان يحسنه فإذا أذنب غيره نسب إليه ومن كان له صار عليه وقال إبراهيم بن
~~محمد بن المدبر جهدت جهدي أن أنظر إلى الفقير بالعين التي أنظر بها لغني
~~فلم يتهيأ لي ذلك وقال الشاعر
# يغدو الفقير وكل شيء ضده ... والأرض تغلق دونه أبوابها
# وتراه ممقوتا وليس بمذنب ... ويرى العداوة لا يرى أسبابها
# حتى الكلاب إذا رأت ذا بزة ... أصغت إليه وحركت أذنابها
# وإذا رأت يوما فقيرا عاريا ... نبحت عليه وكشرت أنيابها
# وقالوا ما أطيب الافاقة من سم الفاقة وقال عبد الملك بن صالح الفقر جند
~~الله الأكبر يذل به من طغى وتجبر ويقال رب حسب دفنه الفقر شاعر
# الفقير يزري بأقوام ذوي حسب ... وقد يسود غير السيد المال
# وقال بعضهم الفقير كميت في بيت لا يملك غير الجلدة بردة ولا يلتقي لحياه
~~إلا برعدة شاعر
# ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا ... وأقبح القل والافلاس بالرجل
# آخر
# لبست صروف الدهر كهلا وناشيا ... وجربت حاليه على العسر واليسر
# فلم أر بعد الدين خير من الغنى ... ولم أر بعد الكفر شرا من الفقر
# آخر
# رزقت لبا ولم أرزق مروأته ... وما المروأة إلا كثرة المال
# إذا أردت مساماة تقيدني ... عما ينوه باسمي رقة الحال
# آخر
# كفى حزنا أن الغنى متعذر ... علي وأني بالمكارم مغرم
# وما قصرت بي في المطالب همة ... ولكنني أسعى إليها فأحرم
# آخر
# كفى حزنا إني أروح وأغتدي ... ومالي من مال أصون به عرضي
# وأكثر ما ألقي صديقي بمرحبا ... وذلك لا يكفي الصديق ولا يرضي
# آخر
# أرى نفسي تتوق إلى أمور ... يقصر دون مبلغهن مالي
# فنفسي لا تطاوعني لبخل ... ولا مالي يبلغني فعالي
# آخر
# إذا قل مال المرء قل صديقه ... ولم يحل في عين الصديق لقاؤه
# وأصبح لا يدري وإن كان حازما ... أقدامه خير له أم وراؤه
# فإن مات لم يفقد ولم يحزنوا له ... وإن عاش ms310 لم يفرح به أولياؤه
# قيس بن عاصم
# يسود هذا المال غير مسود ... ويحرمه ليث فيصبح ثعلبا
# وأول ما يجفو الفقير لفقره ... بنوه ولم يرضوه في فقره أبا
# كأن فقير القوم في الناس مذنب ... وإن لم يكن من قبل ذلك أذنبا
# آخر
# لعمرك إن الغنى يجعل الفتى ... سريا وإن الفقر بالمرء قد يزري
# ولا رفع النفس الدنيئة كالغنى ... ولا وضع النفس النفيسة كالفقر
# آخر
# ألم تر أن المرء يزداد عزة ... على أهله أن يعلموا إنه مثري
# وينحط منه القدر إن كان معدما ... وأصبح لا يرجى لنفع ولا ضر
# آخر PageV01P171 أرى ذا الغنى في الناس يسعون حوله ... وإن قال قولا
~~تابعوه وصدقوا
# فذلك دأب الناس ما دام ذا غنى ... وإن مال عنه المال يوما تفرقوا
# ومن المنظوم في سلك الرشاقة ما قيل في التشكي من ضرر الاقلال والفاقة مجد
~~العرب العامري
# هجرت للعدم كل خل ... وصرت للانقباض خدنا
# فلا أهني ولا أعزي ... ولا أعزي ولا أهنا
# ابن الخياط الدمشقي
# لم يبق عندي ما يباع بحبة ... وكفاك شاهد منظري عن مخبري
# إلا بقية ماء وجه صنتها ... عن أن تباع وأين أين المشتري
# آخر
# قعدت عن الاخوان من غير ما قلى ... وكان صوابا ما أتيت على عمد
# وجهد الفتى أن يستر البيت حاله ... إذا لم يجد حرا يعين على الجهد
# آخر
# الحمد لله ليس لي نشب ... قد خف ظهري وقل زواري
# من نظرت عينه إلي فقد ... أحاط علما بما قد حوت داري
# آخر
# أنا في حال تعالى الله ... ما أعظم حالي
# ليس لي شيء إذا قي ... ل لمن ذا قلت ذا لي
# ولقد أفلست حتى ... حل أكلي لعيالي
# من رأى شيأ محالا ... فأنا عين المحال
# فبلاد الله أرضى ... والسموات ظلالي
# لو يكن في الناس حر ... لم أكن في مثل حالي
# آخر
# جاء الشتاء وليس عندي درهم ... وبدون ذلك قد يصاب المسلم
# وتقطع الناس الجباب وغيرها ... وكأنني بأزاء مكة محرم
# آخر
# طشتي الأرض ومنديلي الهوا ... وعلى الخبز من الجوع احتلامي
# هل سمعتم أو رأيتم أحدا ms311 ... أكل الخبز سواي في المنام
# آخر
# خلق المال واليسار لقوم ... وأراني خصصت بالاملاق
# أنا فيما أرى بقية قوم ... خلقوا بعد قسمة الأرزاق
# آخر
# إذا جزت يوما بالسويق يمسني ... لقلة نقدي ذلة وخضوع
# فلا قائل للمشتري كيف تشتري ... ولا سائل البياع كيف تبيع
# آخر
# الحمد لله ليس لي فرس ... ولا على باب منزلي حرس
# ولا غلام إذا هتفت به ... بادر نحوي كأنه قبس
# ابني غلامي وزوجتي أمتي ... ملكتها بالملاك والعرس
# غنيت بالياس واعتصمت به ... عن كل قرد بوجهه عبس
# فما يراني ببابه أبدا ... طلق المحيا سمح ولا شرس
# وما أحسن قول أبي العير الهاشمي
# ولقد أبان عن شرف وعلو همة ... فصار بما قال في الناس أمة
# قنعت نفسي بما رزقت ... وتمطت في العلا هممي
# ولبست الصبر سابغة ... هي من قرني إلى قدمي
# فإذا ما الدهر عاتبني ... لم يجدني كافر النعم
# لا أقول الله يظلمني ... كيف أشكو غير متهم
# وواجب اتباع هذا الفصل بمدح المال ... إذ به يدرك ما شسع من الآمال
# قالوا اليسار علاء والاقتاء بلاء وقالوا الغني سني كبير والفقير دني حقير
~~ويقال قيمة كل امرئ ما معه شاعر
# ولا يساوي درهما واحدا ... من لم يكن في كفه درهم
# وقالوا المرء بدرهميه لا بأصغريه نظمه بعض الشعراء فقال
# قد قال قوم بغير علم ... ما المرء إلا بأصغريه
# وقلت قول امرئ عليم ... ما المرء إلا بدرهميه
# وقال بعضهم لولده ليكن معك من العين ما تقربه العين وقالوا المال معشوق
~~الورى فمن عدمه نبذ بالعراء منفصم العرى وقيل للحسن ما بال الناس يكرمون
~~صاحب المال قال لان عنده معشوقهم فإليه القلوب تمال وقالوا المال يستعبد
~~الأحرار ويذل الأشرار وقال آخر بقدر ما تعطى من المال تعطى من الاجلال سمع
~~قيس بن عبادة يقول في دعائه اللهم ارزقني حمدا ومجدا فإنه لا حمد إلا بفعال
~~ولا مجد إلا بمال اللهم إنه لا يصلحني القليل ولا أصلح عليه أشار في هذا
~~إلى قول الشاعر PageV01P172 ولا مجد في الدنيا لمن قل ماله ... ولا مال في ms312
~~الدنيا لمن قل مجده
# عوتب ابن أبي ليلى في تعظيم موسر فقال إن تعظيم ذوي المال سر جعله الله
~~في القلوب لا يستطاع رده شاعر
# يعير الغنى ثوب المكارم للفتى ... وإن كان من ثوب المكارم عاريا
# ومر موسر بالشعبي فتزحزح له فقيل له في ذلك فقال رأيت ذا المال مهيبا
~~شاعر
# إني وجدت الغنى زينا لصاحبه ... في أهله وفقير القوم محقور
# إن المقلين لا تنسى ذنوبهم ... وذنب ذي المال عند الناس مغفور
# وقال معاوية إن الشرف والسودد لينتقلان مع الغنى كما ينتقل الظل شاعر
# الناس ما استغنيت كنت صديقهم ... وإذا افتقرت إليهم فهم العدى
# ذو المال عندهم يسود بماله ... ويزول سودده إذا فقد الغنى
# آخر
# كم من لئيم الجدود سوده ال ... مال أبوه وأمه الورق
# وكم كريم الجدود ليس له ... عيب سوى أن ثوبه خلق
# آخر
# إذا كنت ذا ثروة من غنى ... فأنت المسود في العالم
# وحسبك من نسب صورة ... تخبرانك من آدم
# وقال عبد الرحمن بن عوف حبذا المال أصون به عرضي وأصل به رحمي وأتقرب به
~~إلى ربي وأبر به صديقي وأكمد به عدوي وأفضل به على عشيرتي وقال الثعالبي من
~~كان كيسه صفرا من البيض والصفر فليبشر بجفاء الدهر وانقطاع الظهر وكان محمد
~~بن الجهم يقول من وهب ماله في عمله فهو أحمق ومن وهبه بعد العزل فهو مجنون
~~ومن وهبه من ارثه فهو جاهل ومن وهبه من ملكه فهو مخذول ومن وهبه من كسبه
~~وما استفاده من كده بحيلة فهو المطبوع على قلبه المأخوذ بسمعه وبصره وقال
~~من عهده بالافلاس تقادم محل المال من المنزل محل الشمس في العالم وقال بعض
~~عقلاء الفرس من زعم أنه لا يحب المال فهو عندي كاذب حتى يثبت صدقه فإذا ثبت
~~صدقه فهو عندي أحمق وقال عمرو بن العاص لمعاوية ما أشد حبك للمال فقال كيف
~~لا أحبه وقد استعبدت به مثلك واشتريت به مروأتك ودينك وقال الحسن بن المنذر
~~وددت أن لي مثل أحد ذهبا لا أنتفع بشيء منه ms313 قيل له فما ترجو بذلك قال أريده
~~لكثرة من يخدمني عليه ويجلني لأجله وقالوا المال يجمع الشمل ويستر الأهل
~~ويزيد في العقل وقالوا من استغنى عن الناس عظموه ووقروه ومن احتاج إليهم
~~ازدروه واحتقروه وقيل لبعض الحكماء أيما أفضل الأدب أو المال قال الأدب قيل
~~له فما بال الأدباء يأتون أبواب الأغنياء ولا تأتي الأغنياء أبواب الأدباء
~~قال ذلك لعلم الأدباء بمقدار فضل المال وجهل الأغنياء بمقدار فضل الأدب
~~شاعر
# أصون دراهمي وأذب عنها ... لعمري إنها درعي وترسي
# وأخبؤها إلى أعدى الأعادي ... من الوراث حتى أبناء جنسي
# ولا سؤلي إلى رجل لئيم ... ليقرض درهما نقدا بخمس
# فيعرض وجهه ويصدعني ... فتبقى مثل نفس الكلب نفسي
# فيا ذل الرجال بغير مال ... ولو جاؤا بنسبة آل عبس
# ابن الرومي
# لا تلم المرء على بخله ... ولمه إن زاد على بذله
# حق على كل امرئ حازم ... يحفظ ما يكرم من أجله
# ولقد أحسن القائد وأجاد
# من كان يملك درهمين تعلمت ... شفتاه أنواع الكلام فقالا
# وتقدم الاخوان فاستمعوا له ... ورأيته بين الورى مختالا
# لولا دراهمه التي في كيسه ... لرأيته أسوا البرية حالا
# إن الغني إذا تكلم بالخطا ... قالوا صدقت وما نطقت محالا
# وإذا الفقير أصاب قالوا كلهم ... أخطأت يا هذا وقلت ضلالا
# إن الدراهم في المواطن كلها ... تكسو الرجال مهابة وجلالا
# فهي اللسان لمن أراد فصاحة ... وهي السنان لمن أراد قتالا
# والمعين على طلب البغية من المال ... طلب المعيشة في الأيام والليال
# قال بعضهم
# لا ترهبن الهول خوف منية ... واقذف بنفسك في طلاب الدرهم
# ودع المخاوف والمتالف إنها ... نفس مؤقتة ورزق يقسم
# آخر PageV01P173 فجب عرض البلاد فلست تدري ... غناك بأي آفاق البلاد
# ولا تقعد على ظما وفقر ... فذو الأقتار ممنوع الرقاد
# آخر
# سأضرب في الآفاق التمس الغنى ... وأرمي بنفسي في بحور المطالب
# فإن أعط مسرورا فداك وإن أخب ... فعلمي بأني لست أول خائب
# آخر
# إذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه ... شكا الفقر أو لام الصديق فأكثرا
# وصار على الأهلين كلا وأوشكت ... صلات ذوي القربى بأن تتكسرا ms314
# فسر في بلاد الله والتمس الغنى ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
# ولا ترض من عيش بدون ولا تنم ... وكيف ينام الليل من كان معسرا
# آخر
# لا يمنعنك نفيس العيش تطلبه ... نزوع نفس إلى أهل وأوطان
# تلقى بكل بلاد إذ حللت بها ... أهلا بأهل واخوانا باخوان
# آخر
# وما طلب المعيشة بالتمني ... ولكن ألق دلوك في الدلاء
# تجئ بملئها يوما ويوما ... تجئ بحمأة وقليل ماء
# آخر
# ومن كان مثلي ذا عيال مقترا ... من المال يطرح نفسه كل مطرح
# ليبلغ عذرا أو ينال غنيمة ... ومبلع نفس قصدها مثل منجح
# آخر
# العز تحت ظلال السيف معدنه ... فاطلب بسيفك عزا آخر الأبد
# لا ترض بالدون من دنيا بليت بها ... قد ذل من كان محتاجا إلى أحد
# آخر
# خاطر بنفسك كي تصيب غنيمة ... إن الجلوس مع العيال قبيح
# فالمال فيه مجلة ومهابة ... والفقر فيه مذلة وفضوح
# آخر
# أشد من فاقة الزمان ... مقام حر على هوان
# فاسترزق الله واستعنه ... فإنه خير مستعان
# وإن نبا منزل بحر ... فمن مكان إلى مكان
# وقال فتى من قيس لغلام له
# اقذف السرج على المه ... ر وقرطه اللجاما
# ثم صب الدرع في رأ ... سي وناولني الحساما
# فمتى أطلب إن لم ... أطلب الرزق غلاما
# سأجوب الأرض أبغي ... ه حلالا أو حراما
# فلعل الظعن يبقى ال ... فقر أو يدني الحماما
# آخر
# ألا خلني أمضي لشأني ولا أكن ... على الأهل كلا إن ذاك شديد
# أرى السير في البلدان يغني معاشرا ... ولم أر من يجدي عليه قعود
# آخر
# وقبيح مقام ذي الهمة الحر ... بأرض مرعاه فيها جديب
# لا عدوا أنكى ولا النفس أغنى ... وهو راض بها أكول شروب
# وتراه يجوب في طلب الما ... ل سهوبا وخلفهن شهوب
# خلبا قلبا إذا مل أرضا ... جد منها إلى سواها ركوب
# ليس في فوت ما يحاوله الطا ... لب من رزقه عليه عيوب
# إنما العيب أن يرى ساقط اله ... مة والرزق طالب مطلوب
# الباب الحادي عشر
# في الشجاعة
# وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول من هذا الباب
# في مدح الشجاعة والبسالة ms315
# وما فيها من الرفعة والجلالة
# الشجاعة غزيرة في الانسان يمنحها واهب الاحسان كما ورد عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال الشجاعة غريزة يضعها الله فيمن شاء من عباده إن الله يحب
~~الشجاعة ولو على قتل حية وحدها قالوا هي سعة الصدر والاقدام على الأمور
~~المتلفة وقالوا الشجاع من تكن من شجاعته عند الفرار وفقد الأنصار وسئل
~~بعضهم عن الشجاعة فقال جبلة نفس أبية قيل له فما النجدة قال ثقة النفس عند
~~استرسالها إلى الموت حتى يحمد فعلها عند الخوف وقال بعض أهل التجارب الرجال
~~ثلاثة فارس وشجاع وبطل فالفارس الذي يشد إذا شدوا والشجاع الداعي إلى
~~البراز والمجيب داعيه والبطل المحامي لظهور القوم إذا ولوا وقال يعقوب بن
~~السكيت في ألفاظه العرب تجعل الشجاعة أربع طبقات تقول رجل شجاع فإذا كان
~~فوق ذلك قالوا بطل فإذا كان فوق ذلك بهمة فإذا كان فوق ذلك قالوا أليس
~~PageV01P174 من عرف من الأكابر في قومه بالبأس والنجدة وكان لهم عند الهياج
~~معقلا وشدة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنس بن مالك رضي الله عنه كان
~~صلى الله عليه وسلم أجمل الناس وجها وأجود الناس كفا وأشجع الناس قلبا لقد
~~فزع أهل المدينة ليلة فانطلق الناس ثائرين قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم راجعا قد سبقهم إلى الصوت وسبر الخبر على فرس لأبي طلحة عرى
~~والسيف في عنقه وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا وقال عمران بن الحصن ما لقى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كتيبة قط إلا كان أول من يضرب ومن ذلك ثباته
~~يوم حنين في مركزه لا يتخلخل ولا يتزيل ليس معه إلا عمه العباس آخذا بلجام
~~دابته وابن عمه أبو سفيان بن الحرث وكان المسلمون يومئذ اثني عشر ألفا
~~فأعجبتهم كثرتهم حتى قال قائلهم لن نغلب اليوم من قلة وزل عنهم إن الله هو
~~الناصر لا كثرة الجنود ولا العساكر فانهزموا حتى بلغ أولهم مكة ثم تدارك
~~الله الملة الاسلامية بنصره فأنزل ms316 ملائكة على خيول بلق وتراجع المسلمون
~~فقاتلوا فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم كثرة قتالهم قال هذا حين
~~حمى الوطيس وهو أول من قال هذه الكلمة ثم أخذ كفا من تراب فرمى به المشركين
~~وقال شاهت الوجوه فانهزموا قال ابن عباس فلكأني أنظر إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يركض خلفهم فناهيك بهذا الثبات شهادة صدق على تناهي شجاعته
~~وبسالته ورباط جأشه وما هو إلا من آيات النبوة وعلامات الرسالة ومما عرف
~~فيه لأبي بكر الصديق رضي الله عنه بقوة الجأش وثبات القلب وشجاعة النفس
~~والصبر في المواطن الكريهة يوم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن عمر
~~رضي الله عنه كذب بموته وقال ما مات وإنما واعده ربه كما واعد موسى
~~وليرجعنه الله فليقطعن أيدي قوم وأرجلهم يسومون النبي الموت من قال إن
~~محمدا مات علوته بسيفي هذا واعتراه ذهول حتى صار لا يدري أين يذهب وأما
~~عثمان رضي الله عنه فدهش فجعل لا يكلم أحدا فيؤخذ بيده فيقاد وأما علي رضي
~~الله عنه فقعد في البيت لم يبرح منه وكان أبو بكر رضي الله عنه حينئذ غائبا
~~في ناحية من نواحي المدينة على ميل منها تسمى السخ فلما بلغه الخبر جاء حتى
~~دخل عليه وهو مسجى فكشف عن وجهه الكريم وأكب عليه وقبل بين عينيه وقال طبت
~~حيا وميتا وأعول بالبكاء ثم خرج وهو رابط الجأش ثابت القلب مصيب في القول
~~والناس على خلاف ذلك من الذهول واختلاط العقل وهم في أمر مريج قد ضلت
~~افئدتهم في تيه الحزن وزلت أقدام صبرهم في مزالق الشجن فصعد المنبر وقال
~~بعد حمد الله والثناء عليه في كلام طويل من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد
~~مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ثم تلا وما محمد إلا رسول قد
~~خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على
~~عقبيه فلن يضر الله شيأ وسيجزي الله الشاكرين فثاب إلى ms317 عمر عقله وقال والله
~~لكأني لم أسمع بها قط في كتاب الله قبل ما نزل بنا وقالت عائشة رضي الله
~~عنها في خطبتها التي افتخرت فيها لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع
~~نجم النفاق وارتدت العرب وصار المسلمون كالغنم السارحة في الليلة الماطرة
~~فحمل أبي من الأمر الفخم ما لو حملته الجبال لهافها وما يدري أيما أربط
~~جأشا وأثبت قلبا في هذا الأمر الشديد والمصاب العتيد أهو رضي الله تعالى
~~عنه أم ابنتاه عائشة وأسماء رضي الله عنهما فأما عائشة فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مات بين سحرها ونحرها وشاهدت ذلك الهول ثم احتملته فألقته
~~على فراشه وسجته ببردته ولم تدع أحدا من نسائه وأهله يعينها عليه وعمرها إذ
~~ذاك ثماني عشرة سنة ثم بكت بادية بصوت لا يكاد يعدي صاحبه فلما سمع الناس
~~بكاءها وشجنها تحققوا موته ولم تظهر رزية ولا عويلا ولم تشق جيبا ولم تخمش
~~وجها ولم تدع ويلا وإنما علم الناس موته ببكائها وأما أسماء فإن ولدها عبد
~~الله بن الزبير لما رأى الغلبة دخل عليها وشكا إليها ما آل إليه أمره فقالت
~~إياك أن تنكل أو تفشل ومت كريما احتسبك عند الله فقال لها ما أخاف الموت
~~وإنما أخاف أن يمثل بي فقالت إن الشاة إذا ذبحت لا تبالي بسلخها وكان عمر
~~رضي الله عنه من الأشداء من الأقوياء موصوفا بالشدة موسوما بالحدة والشجاعة
~~والنجدة كان يضع يده اليمنى على أذن فرسه اليسرى ثم يجمع جراميزه ويثب على
~~فرسه PageV01P175 فكأنما خلق على متنه وكان علي رضي الله عنه شجاعا بطلا
~~ذكر عنه إنه قتل في ليلة الهرير من حرب صفين خمسمائة وثلاثا وعشرين رجلا
~~وكان إذا ضرب لا يثني وقيل له إنك مطلوب فلو اتخذت طرفا سابقا فقال إني لا
~~أفر على من كر ولا أكر على من فر فالبغلة تكفيني وقيل له في حرب صفين
~~أتقاتل أهل الشأم بالغداة وتطهر لهم بالعشي بازار ورداء فقال أبا الموت
~~أخوف والله ms318 لا أبالي أسقطت على الموت أو سقط علي ومن الشجعان الزبير بن
~~العوام قالوا لم يكن في عصر النبي صلى الله عليه وسلم فارس أشجع من الزبير
~~ولا راجل أشجع من علي وفي الزبير تقول زوجته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل
~~العدوي تخاطب عمرو بن جرموز لما قتله غدرا بوادي السباعنما خلق على متنه
~~وكان علي رضي الله عنه شجاعا بطلا ذكر عنه إنه قتل في ليلة الهرير من حرب
~~صفين خمسمائة وثلاثا وعشرين رجلا وكان إذا ضرب لا يثني وقيل له إنك مطلوب
~~فلو اتخذت طرفا سابقا فقال إني لا أفر على من كر ولا أكر على من فر فالبغلة
~~تكفيني وقيل له في حرب صفين أتقاتل أهل الشأم بالغداة وتطهر لهم بالعشي
~~بازار ورداء فقال أبا الموت أخوف والله لا أبالي أسقطت على الموت أو سقط
~~علي ومن الشجعان الزبير بن العوام قالوا لم يكن في عصر النبي صلى الله عليه
~~وسلم فارس أشجع من الزبير ولا راجل أشجع من علي وفي الزبير تقول زوجته
~~عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل العدوي تخاطب عمرو بن جرموز لما قتله غدرا
~~بوادي السباع
# غدر ابن جرموز بفارس بهمة ... يوم اللقاء وكان غير معرد
# يا عمرو لو نبهته لوجدته ... لا طائشا رعش الجنان ولا اليد
# ومن الشجعان بنو قيلة وهم الأنصار قال ابن عباس ما سلت السيوف ولا زحفت
~~الزحوف ولا أقيمت الصفوف حتى أسلم أبناء قيلة يعني الأوس والخزرج وهم
~~الأنصار وصفهم مادح فقال كانوا يحبون الموت كما تحبون الحياة ويرغبون في
~~الآخرة كما ترغبون في الدنيا وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم
~~لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع يريد أنهم يريدون بقتالهم وجه الله
~~والدار الآخرة فلا تميل نفوسهم إلى ما يقسم من الفئ والغنيمة رغبة فيما هم
~~بصدده من إعلاء كلمة الاسلام وإخفاء ما ظهر من شرك عبدة الأصنام فهم يكثرون
~~إذا دعوا للقتال ويقلون عند قسم الأنفال قال كعب بن زهير ms319 يمدحهم
# من سره كرم الحياة فلا يزل ... في عصبة من صالح الأنصار
# الباذلين نفوسهم لنبيهم ... يوم الهياج وصفوة الجبار
# يتطهرون كأنه نسك لهم ... بدماء من علقوا من الكفار PageV01P176 ومن
~~الشجعان معاذ بن عفراء قطع كفه يوم بدر فبقي معلقا بجلدة بطنه فلم يزل
~~يقاتل يومه أجمع وهو معلق حتى وجد آلمه فوضع رجله على يده وتمطى حتى قطع
~~الجلدة وحمل رجل على حكيم بن جبلة في يوم من أيام حرة وقد قطع ساقه فأخذها
~~في يده وضرب بها من قطعها فصرعه ثم أتاه واتكأ عليه فقتله وقال مرتجزا يا
~~ساق لن تراعي إن معي ذراعي أحمي به كراعي وحكي عنه أنه قيل له من قطع ساقك
~~قال وسادتي ولم يكن في الجاهلية ولا في الاسلام أشجع من خالد بن الوليد رضي
~~الله ولشجاعته سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيف الله وذلك أنه لم
~~ينهزم في جاهلية ولا اسلام ومات على فراشه ويقال إنه قال عند موته ما في
~~جسدي موضع إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح أو جرح بسهم وها أنا أموت على
~~فراشي كما يموت العير فلا نامت أعين الجبناء ومن شجعان الصحابة البراء بن
~~مالك قيل عنه إنه قتل مائة مبارز سوى من شورك في قتله وكتب عمر بن الخطاب
~~إلى عماله أن لا يولوه جيشا للمسلمين فإنه يهلكه ومن شجعان الصحابة طلحة بن
~~عبيد الله وحارثة بن حذيفة والزبير بن العوام والمقداد بن الأسود يروى أن
~~عمرو بن العاص بعت إلى عمر بن الخطاب وهو يحاصر مصر يطلب سنه ثلاثة آلاف
~~فارس فبعث إليه حارثة والزبير والمقداد لا غير أقام كل واحد منهم مقام ألف
~~فارس رضي الله تعالى عنهم أجمعين وكان مصعب بن عبد الرحمن بن عوف شجاعا ذكر
~~عنه أنه كان يثب ثلاث وثبات كل وثبة ثنتا عشرة ذراعا حتى يصل إلى قرنه
~~فيقتله ومن الفرسان مالك بن الحويرث المعروف بالاشتر النخعي من أصحاب علي
~~رضي الله عنه قال أبو بكر بن ms320 أبي شيبة أعطت عائشة للذي بشرها بحياة عبد
~~الله بن الزبير بن العوام إذ التقى بالأشتر يوم الجمل أربعة آلاف درهم
~~ذكران رجلا سب الأشتر فقال له رجل من النخع اسكت فإن حياته هدمت أهل الشأم
~~وموته هدم أهل العراق ومن الشجعان مصعب بن الزبير سأل عبد الملك يوما
~~جلساءه من أشجع الناس فعدوا جماعة فقال أشجع الناس من العرب من ولي العراق
~~فأصاب الف ألف وألف ألف وعدها مرارا وجمع بين عائشة بنت طلحة وسكينة بنت
~~الحسن وأم كلثوم بنت عبد الله بن عامر وهند بنت ريان سيد كلب فخذله أهل
~~العراق فأعطيناه الأمان على ما شاء فقال إن مثلي لا ينصرف إلا غالبا أو
~~مقتولا وقاتل حتى قتل والله لا ولدت النساء مثله وقال أخوه عبد الله لما
~~بلغه قتله أن يقتل فقد قتل أخوه وأبوه وعمه وإنا لا نموت حتفا ولكن نموت
~~بين أطراف الرماح وتحت ظلال الصفاح وقال الزبير بن بكار آل الزبير أعرق
~~الناس في القتل ولا يعرف في العرب ولا في العجم ستة مقتولون في نسق إلا من
~~آل الزبير وهم عمارة بن حمزة بن مصعب بن الزبير ابن العوام بن خويلد قتل
~~عمارة وحمزة معا في حرب الأباضية وقتل مصعب بدير الجاثليق وقتل محمد أخوه
~~في حرب الجمل وقتل عبد الله بمكة في حرب الحجاج ولما قتل عبد الله أمر
~~الحجاج بشق صدره فإذا فؤاده مثل فؤاد الجمل فكان إذا ضرب به الأرض ينزو كما
~~تنزو المثانة المقطوعة وقتل الزبير بوادي السباع في حرب الجمل وقتل العوام
~~في الفجار قتله بشر بن عبد الله بن دهمان الثقفي وقتل خويلد في حرب خزاعة
~~وقيل لعبد الملك من أشجع الناس فقال العباس بن مرداس الذي يقول فيه الشاعر
# أشد على الكتيبة لا أبالي ... أحتفي كان فيها أم سواها
# وقيس بن الحطيم حيث يقول
# وإني في حرب العوان موكل ... باقدام نفس لا أريد بقاءها
# ومن فرسان الخوارج قطري بن الفجاءة ويكنى أبا نعامة وخرج زمن مصعب ms321 ابن
~~الزبير لما كان مصعب واليا على العراق من قبل أخيه عبد الله بن الزبير سنة
~~ست وثلاثين وفي هذه السنة بويع عبد الله أخوه وعبد الملك بن مروان بالشأم
~~فبقي قطري عشرين سنة يقاتل ويسلم عليه بالخلافة ذكر عنه إنه مر في بعض
~~حروبه على فرس أعجف وبيده عمود خشب فدعا إلى البراز فبرز له رجل فحسر له عن
~~وجهه فلما رآه الرجل ولي عنه فقال له قطري إلى أين قال لا نستحي أن نفرعنك
~~وكذلك كان عبد الله بن حازم وشبيب الحروري يصيح في جنبات الجيش فلا يلوى
~~أحد على أحد وفيه يقول بعض شعراء الخوارج في الجاهلية
# إن صاح يوما حسبت الصخر منحدرا ... والريح عاصفة والبحر يلتطم
~~PageV01P177 ومن شجعان العرب وفرسانهم الفند الزماني كان يقاس بألف ذكر أنه
~~حمل على فارس مردوف بآخر فطعنهما فانتظما في رمحه وقال شاعر يمدح شجعان
~~العرب
# فواحدهم كالألف بأسا ونجدة ... والفهم للعرب والعجم قاهر
# وليس نظم الفند فارسين في طعنة بكبير فقد فعل مثل هذه الفعلة أبو دلف في
~~بعض حروبه وفيه يقول بكر بن النطاح يذكر طعنته من أبيات
# وإذا بدا لك قاسم يوم الوغى ... يختال خلت أمامه قنديلا
# وإذا تلوذ بالعمود ولونه ... خلت العمود بكفه منديلا
# وإذا تناول صخرة ليرضها ... عادت كثيبا في يديه مهيلا
# قالوا أينظم فارسين بطعنة ... يوم اللقاء ولا تراه كليلا
# لا تعجبوا لو كان مد قناته ... ميلا إذا نظم الفوارس ميلا
# ومما يعد من شدة الشجعان الأبطال رفض التواني بالمناجزة ودفع المطال
~~قالوا العزم التأهب قبل الأمر والحزم المضئ فيه وقالوا الحزم انتهاز الفرصة
~~عند تمكن القدرة وترك التواني فيما يخاف فيه الفوت وقال عبد الملك لعمر بن
~~عبد العزيز ما العزيمة في الأمر قال اصداره إذا ورد بالحزم شاعر
# ليست تكون عزيمة ما لم يكن ... معها من الحزم المشيد رافع
# وقالوا من لم يقدمه عزمه أخره عجزه وقالوا الحازم من اشتدت شكيمته وقعدت
~~عزيمته وقالوا الحرب كالنار إذا تداركت أولها خمد ضرامها وإن استحكم ms322 أمرها
~~صعب مرامها ويقال قبل الاقدام تراش السهام والعجز عجزان عجز التقصير وقد
~~أمكن والجد في طلبه وقد فات تمثل المنصور عند قتله لأبي مسلم الخراساني
# إذا كنت ذا رأى فسكن ذا عزيمة ... فإن فساد الرأي أن يترددا
# ولا تمهل الأعداء يوما بقدره ... وبادرهم أن يملكوا مثلها غدا
# ولآخر
# ما العزم أن تشتهي شيأ وتتركه ... حقيقة العزم منك الجد والطلب
# كم سوفت خدع الآمال ذا أرب ... حتى انقضى قبل أن ينقضي له الأرب
# وقالوا من تفكر في العواقب لم يشجع في النوائب وجد على سيف مكتوب أيها
~~المقاتل احمل تغنم ولا نفكر في العواقب تندم شاعر
# خاطر بنفسك لا تقعد بمعجزة ... حتى تباشرها منه بتغرير
# لن يبلغ المرء بالاحجام همته الرياشي
# وعاجز الرأي مضباع لفرصته ... حتى إذا فات أمر عاتب القدرا
# ويقال مفتاح الدعة مفتاح البؤس أبو دلف العجلي
# ليس المروأة أن تبيت منعما ... وتظل معتكفا على الأقداح
# ما للرجال وللتنعم إنما ... خلقو اليوم كريهة وكفاح
# وقالوا زوج العجز التواني فأنتج بينهما الحرمان قال المعافي في مثل ذلك
# إن التواني أنكح العجز بنته ... وساق إليها حين أنكحها مهرا
# فراشا وطيأ ثم قال له اتكى ... رويد كما لا شك أن تلدا فقرا
# وقالت الحكماء الحزم طبع الحياة والعجز طبع الموت والنفس لا تحب أن تموت
~~فكذلك تحب أن تحيا وأخذ الشيء بالحزم لا بالعجز المتنبي
# ولو أن الحياة تبقى لحي ... لوددنا ضلالنا الشجعانا
# وإذا لم يكن من الموت بد ... فمن العجز أن تكون جبانا
# وقالوا أشعر قلبك الجراءة فإنها سبب الظفر وأحرص على الموت توهب لك
~~الحياة وقال أكثم بن صيفي من التواني والعجز أنتجت الهلكة وقالوا التفكر في
~~عواقب الحرب من امارات العجز والتهور فيه من علامات الجزع أبو عبادة مادحا
# صار الحزم ما مضى العرم ساري ال ... فكر ثبت الجنان صلب العود
# آخر مادحا
# ويلحظ بالأمر الصواب كأنما ... يلاحظه من كل أمر عواقبه
# وقال حكيم تجرع من عدوك الغصة إلى أن تجد الفرصة فإذا وجدتها فانتهزها
~~قبل أن يفوتك ms323 الدرك أو يعينه الفلك فإنما الدنيا دول تقلبها الأقدار
~~ويهدمها الليل والنهار ولما أحيط بمروان بن محمد الجعدي قال والهفاه على
~~دولة ما نصرت وكف ما ظفرت ونعمة ما شكرت فقال له بعض كماته وكان من أشراف
~~الروم فوقع عليه سبي من أغفل الصغير حتى يكبر والقليل حتى يكثر والخفي حتى
~~يظهر أصابه هذا
# ومن الأبيات في انتهاز الفرصة ... وتفريج الغصة قول بعضهم PageV01P178 يا
~~ابنة القوم ما تريدين مني ... صارمي منطقي ووجهي مجني
# ما يزور الكرى جفوني إلا ... جسوة الطائر الذي لا يثني
# فعلوى إذا استقل بعزم ... لم يعرج بليتني ولواني
# آخر
# حلفت لان ألقى الشدائد كلها ... ومالي بأن ألقى الهوان يدان
# تذكرت إني هالك وابن هالك ... فهانت علي الأرض والثقلان
# فدع كل شيء خالف العزم إنه ... سيكفيكه جد إن معتلجان
# وما يدرك الحاجات مثل مثابر ... ولا عاق عنها النجح مثل توان
# أبو نصر بن أحمد الميكالي
# قالوا تمهل في الذي ترتجي ... بلوغه من نافع الأمر
# قلت التأني مظفر بالمنى ... لكنه يجحف بالعمر
# آخر
# على كل حال فاجعل الحزم عدة ... لما أنت باغيه وعونا على الدهر
# فإن نلت أمرا نلته عن عزيمة ... وإن قصرت عنك الحظوظ فعن عذر
# إذا هم ألقى بين عينيه عزمه ... ونكب عن ذكر العواقب حاجبا
# ولم يستشر في أمره غير نفسه ... ولم يرض إلا قائم السيف صاحبا
# آخر
# إذا فرصة أمكنت في العدى ... فلا تبد فعلك إلا بها
# فإن لم تلج بابها مسرعا ... أتاك عدوك من بابها
# ومن ممادح من عرف في قومه بالشجاعة ومد إلى قطف الرؤس سيفه وباعه قالوا
~~فلان أبلغ صولة من أسد العرين وأشد منعة من الحصن الحصين وصف أعرابي رجلا
~~بالشجاعة فقال هو ابن الحرب أرضع بدرها وربى في حجرها وسئل أعرابي عن قومه
~~فقال كانوا والله إذا اصطفوا تحت القتام صغرت بينهم السهام بشؤبوب الحمام
~~وإذا تصافحوا بالسيوف فغرت أفواهها الحتوف فرب يوم شموس أحسنت أدبه عزمتهم
~~وحرب عبوس أضحكتها أسنتهم ومدح أعرابي قومه فقال قومي والله ليوث حرب وغيوث ms324
~~جدب ليس لأسيافهم أغماد غير الهام ولا رسل للمنايا غير السهام وقالوا فلان
~~يبادر المهل مبادرة الأجل الأمل أطراف الأسل أحلى عنده من لعق العسل ابن
~~شرف القيرواني فلان قلبه يخرجه عن القلب وصرامته تقتاده إلى مكان الطعن
~~والضرب رماحه نجوم ظلام القتام وسهامه رجوم شياطين الأنام لا ترد حاجته
~~مواضيه ولا تمطله المغافر المنية عند تقاضيه شاعر مادحا
# يلقى السيوف بوجهه وبنحره ... ويقيم مهجته مقام المغفر
# ما إن يريد إذا الرماح شجرنه ... ذرعا سوى سربال طيب العنصر
# ويقول للطرف اصطبر لشبا القنا ... فعقرت ركن المجد إن لم تعقر
# أبو الفرج
# يسعى إلى الموت والفنا قصد ... وخيله بالرؤس تنتعل
# كأنه واثق بأن له ... عمرا مقيما وماله أجل
# آخر
# كأن سيوفه صيغت عقودا ... تجول على الترائب والنحور
# وسمر رماحه جعلت هموما ... فما يخطرن إلا في ضمير
# البحتري مادحا
# يلقى السيوف بوجه منه ليس لها ... ظهر وهادي جواد ماله كفل
# يسعى به البرق إلا أنه فرس ... في صورة الموت إلا أنه رجل
# مسلم بن الوليد
# لو أن قوما يخلقون منية ... من بأسهم كانوا بني جيريلا
# قوم إذا حمى الوطيس لديهم ... جعلوا الجماجم للسيوف مقيلا
# ولآخر
# وحامي بلاد الله من كل مارق ... له الطير ضيف والوحوش وفود
# مليك له زهر النجوم أسنة ... إذا أم أفقا والسحاب بنود
# آخر
# عقبان روع والسروج وكورها ... وليوث حرب والفنا آجام
# وبدور تم والترائك في الوغى ... هالاتها والسائرون غمام
# جادوا بممنوح التلاد وجودوا ... ضربا بجديه الطلى والهام
# وتجاوبت أسيافهم وجيادهم ... فالأرض تمطر والسماء تغام
# البحتري
# معشرا أمسكت حلومهم الأر ... ض وكادت لولاهم أن تميدا
# فإذا الجدب جاء جاد واغيوثا ... وإذا النقع ثار ثاروا أسودا
# وكأن الإله قال لهم في ال ... حرب كونوا حجارة أو حديدا
# آخر PageV01P179 إن ترد خبر حالهم عن يقين ... فاتهم يوم نائل أو نزال
# تلق بيض الوجوه سود مثار الن ... قع خضر الأكتاف حمر النصال
# آخر
# قوم شراب سيوفهم ورماحهم ... في كل معترك دم الأشراف
# رجعت إليهم خيلهم بمعاشر ... كل لكل جسيم أمر كافي
# يتحننون ms325 إلى لقاء عدوهم ... كتحنن الآلاف للإيلاف
# ويباشرون ظبا السيوف بأسهم ... أمضى وأقطع من مضي الأسياف
# جبلت على سفك الدماء نفوسهم ... وأكفهم جبلت على الاتلاف
# فإذا هم صدموا العدو بصارم ... خضبوا الأسنة من دم الأطراف
# فنفوسهم تفني نفوس عداتهم ... وعطاؤهم يغني سؤال العافي
# الفصل الثاني من الباب الحادي عشر
# في ذكر ما وقع في الحروب
# من شدائد الأزمات والكروب
# قال بعض الحكماء جسم الحرب الشجاعة وقلبها التدبير ولسانها المكيدة
~~وجناحاها الطاعة وقائدها الرفق وسائقها النصر وقال عمر بن الخطاب لعمرو بن
~~معد يكرب رضي الله عنهما صف لنا الحرب فقال مرة المذاق صعبة لا تطاق إذا
~~شمرت عن ساق من صبر لها عرف ومن نكل عنها تلف ثم أنشد
# الحرب أول ما نكون فتية ... تسعى بزينتها لكل جهول
# حتى إذا حميت وشد ضرامها ... عادت عجوزا غير ذات حليل
# شمطات جدت رأسها وتنكرت ... مكروهة للشم والتقبيل
# وقيل لبعضهم صف لنا الحرب فقال أولها شكوى وأوسطها نجوى وآخرها بلوى
~~تذاكروا الحروب عند معاوية فقال بدرا على واحد لطلحة والخندق للزبير حنين
~~للعباس بن مرداس وأنا ذاكر من الحروب الواقعة في صدر الاسلام بعد موت النبي
~~عليه الصلاة والسلام أربعة وهي الجمل وصفين ويوم الحرة ويوم كربلا إذ هذه
~~الحروب أشد الوقائع طعانا وضرابا وأعظمها في الدين فجيعة ومصابا لما قتل
~~فيها من كبار آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وعظماء أهل بيته
~~وقرابته الجمل مبتدؤها أن طلحة والزبير خرجا مغاضبين لعلي رضي الله عنه بعد
~~أن بايعاه لما هجس في نفوسهما من أن عليا رضي الله عنه هو الذي ألب على قتل
~~عثمان رضي الله عنه حتى قتل وإن قتله كان عن رضا منه فقد ما مكة على عائشة
~~رضي الله عنها وكانت قد خرجت من المدينة قبل قتل عثمان فاجتمعا يوما عند
~~عائشة رضي الله عنها في رجال من بني أمية فتذاكروا قتل عثمان ورغبوا عائشة
~~في طلب الثار فاعتذرت إليهم بقلة ذات يدها فقال يعلى بن منية ومنية اسم ms326 أمه
~~وكان عاملا لعثمان على اليمن عندي أربعمائة ألف درهم مساعدة لكم وخمسمائة
~~فارس أجهزها وقال عبد الله بن عامر بن كريز وكان عاملا لعثمان على البصرة
~~عندي ألف ألف درهم ومائة من الابل وأشار عليهم بالبصرة ثم نادى مناد
~~بالتحريض على طلب دم عثمان فاجتمع لهم ألف منهم ستمائه على النوق وسواهم
~~على الخيل والبغال ووهب يعلى بن منية الجمل وكان يدعى عسكرا وعمل عليه هو
~~دجا من حديد ثم إنهم دخلوا طالبين البصرة وكان علي رضي الله عنه قد بلغه
~~خبرهم وهو في المدينة فخرج منها في تسعمائة فيهم سبعون بدريا ووصلت عائشة
~~البصرة بمن معها وكانوا زهاء ثلاثة آلاف فمنعهم عثمان بن حنيف عامل علي من
~~دخولها فأخذوها منه بعد حرب وقعت بينهم قتل فيها كل من خرج يطلب قتل عثمان
~~أو أعان عليه إلا رجل واحد يسمى حرقوص بن وهب فإن بني سعد منعته وأخذوا
~~عثمان بن حنيف فنتفوا لحيته ورأسه وحاجبيه وأشفار عينيه فجاء عليا رضي الله
~~عنه وقال يا أمير المؤمنين بعثتني بلحية وجئتك أمرد أو كان عثمان بن حنيف
~~من كبار الصحابة وبايع أهل البصرة طلحة والزبير ووصل علي إلى الكوفة
~~فاستنجدهم فأنجدوه باثني عشر ألف رجل وسار حتى وصل إلى جانب البصرة فنزل
~~وأقام تلك الليلة ثم ناشدهم الله في الدماء فأبوا إلا القتال فخرج علي رضي
~~الله عنه وهو راكب بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتقى الجمعان فكان
~~أول من قتل طلحة وانهزم الزبير فلحقه ثلاثة نفر منهم عمرو بن جرموز السعدي
~~بوادي السباع عدوا فقتله وهو ساجد وقيل نائم غيلة ووادي السباع برقة واسط
~~بين البصرة والكوفة وفيه يقول جرير بن عطية بن الخطفي عاتبا على بني مجاشع
~~قتل الزبير PageV01P180 اني تذكرني الزبير حمامة ... تدعو ببطن الواديين
~~هديلا
# قالت قريش ما أذل مجاشعا ... جارا وأكرم ذا القتيل قتيلا
# لو كنت حرا يا ابن قين مجاشع ... شيعت ضيفك فرسخا أو ميلا
# أفبعد قتلكم خليل محمد ... ترجو القيون مع الرسول ms327 سبيلا
# أفتى الندى وفتى النزال غدرتم ... وفتى الرماح إذا تهب بليلا
# لو كنت حين غدرت بين بيوتنا ... لسمعت من صوت الرماح صليلا
# وحماك كل معاور يوم الوغى ... ولكان شلو عدوك المأكولا
# وقتل محمد بن الزبير وجرح عبد الله أخوه سبعا وثلاثين جراحة وأطاف بنو
~~ضبة والأزد بالجمل واقبلوا يرتجزون
# نحن بني ضبة أصحاب الجمل ... ننزل بالموت إذا الموت نزل
# والموت أحلى عندنا من العسل ... تبغي ابن عفان بأطراف الأسل
# فقطع على خطام الجمل سبعون يدا من بني ضبة فلما التحمت الحرب واستعرت
~~نارها نادى علي رضي الله عنه اعقروا الجمل فانه إن عقر تفرقوا فعقره عمرو
~~ابن دلجة وأخذته السيوف من كل جانب حتى وقع وقتل حوله خلق كثير ومال الهودج
~~وسمع صارخ يقول راقبوا الله في حرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علي
~~لابنه الحسن هلكت قال قد نهيتك عن مسيرك قال لم أكن أرى أن الأمر يصير إلى
~~هذا وجاء أعين بن ضبيعة حتى اطلع في الهودج فقال ما أرى إلا خيرا قالت هتك
~~الله سترك وأبدى عورتك فقتل بعد ذلك بالبصرة وصلب وقطعت يداه ورجلاه ورمى
~~به عريانا في خربة من خراب الأزد وقيل إن عليا لما وقف عليها ضرب الهودج
~~بقضيب وقال يا حميراء ارسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك بهذا ألم يأمرك
~~أن تقري في بيتك والله ما انصفك الذين أخرجوك إذ صانوا حلائلهم وابرزوك
~~فيقال إنها قالت له قد ملكت فأسحج ثم أمرها بالمسير وأذن لأصحابها أن يسافر
~~معها من أراد السفر فسافر بعض وبقي بعض وقال البلادري في تاريخه إن عليا
~~رضي الله عنه أعطاها حين أشخصها إلى مكة عشرة آلاف درهم ورجعت إلى مكة يوم
~~السبت غرة رجب سنة ست وثلاثين وشيعها علي أميا لا وقصدت مكة فأقامت بها إلى
~~الحج ثم خرجت إلى المدينة وكانت الوقعة في الموضع المعروف بالحربية لعشر
~~خلون من جمادي الآخرة وقيل في يوم الجمعة النصف من جمادي الأولى وعدة من
~~قتل يوم الجمل ms328 ثمانية آلاف رجل من أصحاب عائشة وألف من أصحاب علي رضي الله
~~عنهم أجمعين وفي وقعة الجمل يقول عثمان بن حنيف
# شهدت الحروب فشيبنني ... ولم أر يوما كيوم الجمل
# أشد على مؤمن فتنة ... وأقتل منه لحر بطل
# فليت الظعينة في بيتها ... وليتك عسكر لم ترتحل
# يعني الجمل الذي كانت عليه عائشة وحكى أبو طالب المكي في القوت أن عليا
~~رضي الله عنه قال لابنه محمد بن الحنفية وقد قدمه امامه يوم الجمل أقدم
~~اقدم ومحمد يتأخر وهو يكرهه بقائم الرمح فالتفت إليه محمد وقال هذه والله
~~الفتنة المظلمة العمياء فوكزه علي رضي الله عنه بالرمح وقال له تقدم لا أم
~~لك أتكون فتنة أبوك قائدها وسائقها صفين ولما فرغ علي رضي الله عنه من حرب
~~الجمل وانصرف إلى الكوفة بعث جرير بن عبد الله البجلي إلى معاوية يخيره بين
~~حرب معضلة أو يسلم بجزيه فان اختار الحرب فانبذ إليه على سواء إن الله لا
~~يحب الخائنين وإن اختار السلم فخذ بيعته وارجع فلما بلغ جرير الرسالة إلى
~~معاوية أرسل إلى عمرو بن العاص فلما حضره أعلمه بما أتى فيه جرير فقال له
~~أما علي فوالله لا تسوي العرب بينك وبينه في شيء وإن له في الحرب لحظا ما
~~هو لأحد في قريش قال صدقت ولكنا نقاتل على ما بأيدينا ونلزمه قتل عثمان ثم
~~قال له مديدك وبايعني فقال والله لا أعطيك شيأ من ديني حتى آخذ من دنياك
~~ويقال بل أنشده
# معاوي لا أعطيك ديني ولم أنل ... لديك بدنيا فانظرن كيف تصنع
# فان تعطني مصرا فأربح بصفقة ... أخذت بها شيخا يضر وينفع PageV01P181
~~فأعطاه مصر طعمة وكتب له بذلك شروطا وأشهد عليه شهودا فبايعه عمرو بن العاص
~~وتعاهدوا على الوفاء وكتب معاوية إلى علي بأن لا طاعة له عليه فلما ورد
~~جرير على علي بما كتب إليه معاوية أمر الناس بالخروج إلى صفين لقتال معاوية
~~فاجتمع له من الخيل تسعون ألفا فيهم سبعون بدريا وممن بائع تحت الشجرة
~~سبعمائة ومن المهاجرين ms329 والأنصار أربعمائة وذلك لخمس خلون من شوال سنة ست
~~وثلاثين وبلغ معاوية خروج علي فجمع من الجنود خمسة وثمانين ألفا وقيل مائة
~~وعشرين الفا وسبق عليا إلى صفين فنزل على موضع سهل أفيح معشب قريب من
~~الفرات ونزل علي على مواضع بعيدة من الماء والعشب فبات وجيشه عطاش قد حيل
~~بينهم وبين الماء فأشار عمرو على معاوية أن يمكن عليا من ورود الماء فقال
~~لا والله أو يموتوا عطشا كما مات عثمان فاشتكى أصحاب علي العطش فأمرهم
~~بالمسير وقدم عليهم الأشتر والأشعث بن قيس فساروا وعلي من وراء الجيش حتى
~~هجموا على عسكر معاوية فأزالوهم عن الشريعة وغرق منهم خلق كثير وارتحل
~~معاوية إلى ناحية من البر بعيدة من الماء وأرسل إلى علي يستأذنه في استفاء
~~الماء من طريقه فأذن له وأجابه إلى ذلك ثم بعث علي إلى معاوية يدعوه إلى
~~اجتماع الكلمة وحقن الدماء وطالت المراسلة بينهما فاتفقا على الموادعة إلى
~~آخر المحرم من سنة سبع وثلاثين فلما كان آخر المحرم كتب علي إلى أهل الشأم
~~يحذرهم الوقوع في الهلكة فأبوا إلا الحرب والقتال حتى يهلك من هلك عن بينة
~~ويحيا من حي عن بينة فعبى علي جيشه يوم الأربعاء مستهل صفر وقدم عليهم
~~الأشتر وتصاف أهل الشأم والعراق ووقع القتال بينهم فكان هذا دأبهم في كل
~~يوم إلى السابع من صفر وفيه قتل عمار بن ياسر من أصحاب علي قتله أبو
~~العادية العاملي وله من العمر ثلاث وتسعون سنة وكان في حرب صفين خزيمة بن
~~ثابت ذو الشهادتين مع علي كافا سلاحه فلما قتل عمار خرج يطلب المبارزة وهو
~~يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار يا عمار تقتلك الفئة
~~الباغية ثم كانت بينهم حرب أخرى قتل فيها ذو الكلاع وعبيد الله بن عمار ثم
~~كانت بعد ذلك ليلة الهرير قتل فيها خلق كثير وكانت ليلة جمعة فلما رأى
~~معاوية ان قد فشا القتل في أصحابه قال لعمرو بن العاص هلم مخبأتك فقد هلكنا
~~وذكره ms330 ولاية مصر فأمر أن ترفع المصاحف وان يقال ما فيها حكم بيننا وبينكم
~~يا أهل العراق فرفعوها وكانت زهاء خمسمائة مصحف ونادوا من لثغور الشأم بعد
~~أهل الشأم ومنل ثغور العراق بعد أهل العراق من لجهاد الروم والترك فعند ذلك
~~اختلف أصحاب علي فمنهم من أراد القتال ومنهم من أراد الكف فقال علي رضي
~~الله عنه بالأمس كنت أميرا وأصبحت اليوم مأمورا ثم أرسل الأشعث بن قيس إلى
~~معاوية يسأله لأي شيء رفعت المصاحف قال لنرجع نحن وأنتم إلى ما أمر الله به
~~في كتابه تبعثون رجلا منكم ترضونه ونبعث رجلا منا نرضاه ليعملا فينا بكتاب
~~الله ونتبع ما اتفقا عليه فقال الأشعث هذا هو الحق وانصرف إلى علي وأخبره
~~بما قال معاوية فقال الناس رضينا فاختار أهل الشأم عمرو بن العاص واختار
~~أهل العراق أبا موسى الأشعري واسمه عبد الله بن قيس واختار علي عبد الله بن
~~عباس فقالوا والله لا نريد إلا رجلا هو من معاوية ومنك على السواء قال
~~فاصنعوا ما أردتم فجمعوا بين عمرو بن العاص وأبي موسى وأخذوا عليهما العهد
~~والميثاق أن لا يخونا وأخذ الحكمان من علي ومعاوية والحسنين المواثيق أنهما
~~آمنان على أنفسهما وأن يكون منهم المبايعة على ما يرضيانه ثم خرجا واجتمعا
~~في دومة الجندل في شهر شعبان سنة ثمان وثلاثين فقال عمرو لأبي موسى إن هذه
~~الفتنة لا تزال قائمة ما دام واحد من هذين الاثنين متوليا إمرة المسلمين
~~فقال أبو موسى فما ترى قال أرى أن يصعد كل واحد منا المنبر ويخلع صاحبه
~~وندعها شورى بين المسلمين يولون أمرهم من أرادوا فأجابه إلى ذلك وتقدم أبو
~~موسى وصعد المنبر وقال أيها الناس انا نظرنا في أمر هذه الأمة فلم نر أصلح
~~لأمرها ولا ألم لشعثها من أمر اجتمع رأيي ورأي عمرو عليه وهو أن يخلع كل
~~واحد منا صاحبه ويجعل أمر المسلمين إليهم يولون عليهم من أحبوا وإني خلعت
~~عليا فاستقبلوا أمركم وولوا من شئتم ونزل ثم صعد عمرو فحمد ms331 الله وأثنى عليه
~~قال قد قال أبو موسى ما سمعتم من خلع صاحبه وإني خلعته كما خلعه وأثبت
~~معاوية كما PageV01P182 أثبت حميلة سيفي هذا في عنقي فإنه ولي عثمان
~~والطالب بدمه وأحق والله بمقامه ثم نزل فاختلف عند ذلك كلمة الجيشين فلما
~~رأى علي اختلافهما رحل قاصدا الكوفة ولحق معاوية بدمشق وانصرف عمرو بأهل
~~الشأم بعد ذلك إلى معاوية فسلموا عليه بالخلافة وبايعوه فكان علي رضي الله
~~عنه بالعراق ومعاوية بالشأم إلى سنة أربعين وفي هذه السنة قتل علي رضي الله
~~عنه في رمضان وهو ابن اثنتين وستين سنة وكانت مدة خلافته خمس سنين إلا شهرا
~~واحدا ومدة ولاية معاوية أربعين سنة منها أميرا على الشأم لعمر بن الخطاب
~~وعثمان بن عفان عشرون سنة وخليفة عشرون سنة وتوفي سنة ستين ولما انفصل أهل
~~الشأم وأهل العراق من هذه الحروب رجع ابن عباس وشريح بن هانئ إلى علي رضي
~~الله عنه وكان علي رضي الله عنه إذا صلى الغداة لعن معاوية وعمرا وأصحابه
~~فبلغ ذلك معاوية فكان إذا قنت لعن عليا وابن عباس وحسنا وحسينا والأشتر ولم
~~يزل الأمر على ذلك برهة من ملك بني أمية إلى أن ولي عمر بن عبد العزيز
~~الخلافة فمنع من ذلك وجعل مكان اللعن في الخطبة ربنا اغفر لنا ولاخواننا
~~الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤف
~~رحيم وقتل بصفين من أهل العراق والشأم في مدة مائة يوم وعشرة أيام مائة ألف
~~وعشرة آلاف وقيل سبعون ألفا من أهل الشأم خمسة وأربعون ومن أهل العراق خمسة
~~وعشرون ألفا والله أعلم وكانت الوقائع تسعين وقعة وعدة من حضر في صفين من
~~أهل الشأم مائة وعشرون ألفا ومن أهل العراق مائة ألف وعشرة آلاف فيكون جملة
~~الفريقين مائتي ألف وثلاثين ألفابت حميلة سيفي هذا في عنقي فإنه ولي عثمان
~~والطالب بدمه وأحق والله بمقامه ثم نزل فاختلف عند ذلك كلمة الجيشين فلما
~~رأى علي اختلافهما رحل قاصدا الكوفة ولحق معاوية بدمشق ms332 وانصرف عمرو بأهل
~~الشأم بعد ذلك إلى معاوية فسلموا عليه بالخلافة وبايعوه فكان علي رضي الله
~~عنه بالعراق ومعاوية بالشأم إلى سنة أربعين وفي هذه السنة قتل علي رضي الله
~~عنه في رمضان وهو ابن اثنتين وستين سنة وكانت مدة خلافته خمس سنين إلا شهرا
~~واحدا ومدة ولاية معاوية أربعين سنة منها أميرا على الشأم لعمر بن الخطاب
~~وعثمان بن عفان عشرون سنة وخليفة عشرون سنة وتوفي سنة ستين ولما انفصل أهل
~~الشأم وأهل العراق من هذه الحروب رجع ابن عباس وشريح بن هانئ إلى علي رضي
~~الله عنه وكان علي رضي الله عنه إذا صلى الغداة لعن معاوية وعمرا وأصحابه
~~فبلغ ذلك معاوية فكان إذا قنت لعن عليا وابن عباس وحسنا وحسينا والأشتر ولم
~~يزل الأمر على ذلك برهة من ملك بني أمية إلى أن ولي عمر بن عبد العزيز
~~الخلافة فمنع من ذلك وجعل مكان اللعن في الخطبة ربنا اغفر لنا ولاخواننا
~~الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤف
~~رحيم وقتل بصفين من أهل العراق والشأم في مدة مائة يوم وعشرة أيام مائة ألف
~~وعشرة آلاف وقيل سبعون ألفا من أهل الشأم خمسة وأربعون ومن أهل العراق خمسة
~~وعشرون ألفا والله أعلم وكانت الوقائع تسعين وقعة وعدة من حضر في صفين من
~~أهل الشأم مائة وعشرون ألفا ومن أهل العراق مائة ألف وعشرة آلاف فيكون جملة
~~الفريقين مائتي ألف وثلاثين ألفا
# يوم كربلاء PageV01P183 لما بويع يزيد بالخلافة وذلك في رجب سنة ستين خرج
~~الحسين كارها للبيعة من المدينة إلى مكة فبلغ أهل الكوفة امتناعه فكتبوا
~~إليه يحرضونه على المسير إليهم ويعرفونه بأنهم شيعته وشيعة أهل بيته وأنهم
~~يقاتلون عدوه حتى يقتلوا أنفسهم دونه فقدم الكتاب على الحسين لعشر خلون من
~~رمضان سنة ستين فبعث إليهم مسلم بن عقيل بن أبي طالب للمبايعة له فبايعوه
~~فكتب بذلك عامل الكوفة من قبل يزيد وهو عبد الله بن مسلم إلى يزيد يعلمه
~~بذلك فلما بلغ ms333 يزيد ذلك عقد لعبيد الله بن زياد بولاية الكوفة وأمره بقتل
~~مسلم بن عقيل فسار حتى دخل الكوفة على حين غفلة من أهلها وهو ملتئم يظنونه
~~الحسين فجعل لا يمر على ملا من الناس إلا قالوا مرحبا بابن بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قدمت خير مقدم فلما سمع مقالتهم حسر لهم عن وجهه فلما
~~رأوه داخلهم كآبه وحزن وخاف مسلم على نفسه فاستجار بهانئ بن عروة فأرسل
~~إليه عبيد الله يطلبه منه فقال لا أسلم إليك من استجار بي ظنا منه أن قومه
~~سيمنعونه منه فتوعده وتهدده فقال والله لو كان تحت قدمي هاتين ما رفعتهما
~~عنه فاصنع ما بدا لك فضربه على وجهه فأدماه وهشم أنفه وأمر به فحبس فلما
~~بلغ مسلم ابن عقيل ذلك أمر أن ينادي في أصحابه وكان قد بايعه ثمانية عشر
~~ألفا فاجتمع حول داره منهم أربعة آلاف فجاء الصارخ بذلك إلى عبيد الله فخرج
~~من المسجد إلى القصر فزعا مسرعا وأغلق أبوابه وأحاط مسلم بن عقيل به فيمن
~~معه من كل ناحية ولم يكن مع عبيد الله في القصر إلا ثلاثون رجلا من الشرط
~~وعشرون من أشراف الناس فبينما هم كذلك إذ أقبل كثير بن شهاب فيمن أطاعه من
~~مذحج فنادى أيها الناس ألحقوا بأهاليكم ولا تعرضوا أنفسكم للقتل فان هذه
~~جيوش أمير المؤمنين يد مقبلة وقد أقسم الأمير عبيد الله لئن لم ترجعوا عن
~~حربه ليأخذن البرئ بالسقيم والغائب بالحاضر حتى لا يبقى منكم باقية فتفرق
~~الناس وجعل الرجل يخوف أخاه بجند الشام والمرأة تخوف ولدها فأمسى مسلم بن
~~عقيل ومعه ثلاثون ألفا فخرج متوجها نحو أبواب كندة فما بلغ الأبواب ومعه
~~عشرة ثم خرج من الأبواب وما معه انسان فمضى على وجهه لا يدري أين يذهب
~~فالتجأ إلى دار امرأة تسمى طوعة فمنعته الجلوس على بابها ولم تكن تعرفه
~~فقال لها افعلي معي معروفا لعلي أكافئك عليه بعد قالت وما ذاك قال أنا مسلم
~~بن عقيل كذبني هؤلاء القوم وغروني ms334 فرقت له وحنت عليه وأخذت بيده وأدخلته
~~دارها وكانت للأشعث بن قيس فلما كان الغد صعد عبيد الله بن زياد المنبر
~~فحمد الله على انتصاره ثم قال برئت الذمة ممن وجدنا مسلم بن عقيل في داره
~~ومن جاء به فله ديته فقام محمد بن الأشعث وقال إن بلال بن أسيد أخبرني إن
~~عقيل بن مسلم عند أمه فقال قم وأتني به فقام ابن الأشعث في ستة عشر رجلا
~~حتى أتوا الدار فلما سمع مسلم وقع حوافر الخيل نهض إليهم بسيفه فاقتحموا
~~عليه الدار فضربهم حتى أخرجهم وخرج خلفهم مصلتا سيفه ومانعا عن نفسه فقال
~~له ابن الأشعث يا فتى لا تقتل نفسك ولك الأمان وهو يدافع عن نفسه ويقول
# أقسم لا أقتل إلا حرا ... وإن رأيت الموت شيأ نكرا
# كل امرئ يوما ملاق شرا ... أخاف أن أكذب أو أغرا PageV01P184 فقال ابن
~~الأشعث لا تكذب ولا تغر أنا زعيمك بالوفاء والذمام فلما ألقى سلاحه تواثبوا
~~عليه وأخذوه وحمل إلى عبيد الله فقال له يا فاسق إن نفسك منتك ما حيل بينك
~~وبينه قتلني الله إن لم أقتلك قتله لم يقتلها أحد قبلك في الاسلام ثم أمر
~~كثير بن حمران الأحمري أن يصعد به إلى سطح القصر وأن يرمي به ففعل فلما فعل
~~به كذلك لم يمت فأمر بضرب عنقه فضربت ثم ضرب رقبة هانئ بعده وصلبت جثة مسلم
~~وحمل رأسه إلى دمشق وكان قتل مسلم بالكوفة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي
~~الحجة سنة ستين وفي ذلك اليوم خرج الحسين من مكة قاصدا نحو الكوفة بعد ما
~~وصله كتاب مسلم يخبره فيه أن أهل الكوفة معك فأقبل حين تقرأ كتابي فاني قد
~~بايعتهم لك فبينما هو سائر بأصحابه نحو الكوفة إذ مر به رجل من أهلها فسئل
~~عما وراءه فذكر أنه لم يخرج منها حتى قتل مسلم وهانئ ورآهما يجران بأرجلهما
~~في السوق فهم بالرجوع فقال له بعض أصحابه والله ما أنت كمسلم ولو قدمت
~~الكوفة لكان الناس أسرع إليك من ms335 السيل في المكان المنحدر فسار وإذا طلائع
~~خيل قد أقبلت نحوه فنزل الحسين وأمر بالأخبية فضربت وجاء القوم وهم ألف
~~فارس مع الحر بن يزيد اليربوعي وكان نازلا على القادسية ينتظر قدوم الحسين
~~فلما اجتمعا قال له الحر ما الذي أقدمك العراق قال له والله ما خرجت حتى
~~أتتني كتبكم مع رسلكم فقال له الحر والله ما ندري ما هذه الكتب وقد أمرنا
~~انا إذا لقيناك لا نفارقك حتى نقدمك الكوفة فقال ثكلتك أمك الموت دون ما
~~قلت فقال الحر لو غيرك قالها من العرب ما تركت ذكر أمه وإذ قد أبيت فخذ
~~طريقا لا تدخلك الكوفة ولا تردك إلى المدينة فأبى وسار والحر بن يزيد معه
~~حتى أتوا على قرية فسأل الحسين عنها فقالوا العقر فقال نعوذ بالله منه أي
~~من العقر وهي كربلاء فنزل فيها وذلك يوم الخميس الثاني من المحرم سنة إحدى
~~وستين فلما كان من الغد قدم عليهم عمرو بن سعد بن أبي وقاص من الكوفة في
~~أربعة آلاف فارس فلما اجتمعوا كتب عمرو إلى عبيد الله يسعى في صلاح الحال
~~معه وعوده انا قد اجتمعنا بالحسين في كربلاء ونحن ننتظر أمرك فيه فكتب إليه
~~حل بين الحسين وبين الماء كما فعل بالزكي النقي عثمان بن عفان فمنعوه
~~وأصحابه الماء ثم أنفذ إليهم الشمر بن ذي الجوشن وأمره أن يسمع لعمرو بن
~~سعدان هو قاتل وإن أبى فتقدم أنت على العسكر فأقبل شمر على عمرو بن سعد
~~وبلغه ما قال عبيد الله فاستعض لذلك وقال لا ولا كرامة ولكن أنا أتولى ذلك
~~ثم نادى يا خيل الله اركبي وذلك عشية الخميس لتسع خلون من المحرم ثم تقدموا
~~نحو الحسين فأرسل إليهم أخاه العباس يسألهم التأخير لصبيحة غد فأجابوه إلى
~~ذلك فلما صلى الغداة يوم الجمعة وقيل يوم السبت وهو يوم عاشوراء خرج عمرو
~~فيمن معه من الناس وخرج الحسين وأصحابه وكانوا اثنين وثلاثين فارسا وأربعين
~~راجلا ثم وقف فيهم على راحلته ونادى أيها الناس أجمعوا أمركم ms336 ثم لا يكن
~~أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو
~~يتولى الصالحين فسمعه نساؤه فبكين ثم قال انسبوني وانظروا من أنا هل على
~~وجه الأرض ابن بنت نبي غيري فسمعته أخته فاطمة فقالت اليوم ماتت فاطمة أمي
~~وعلي أبي والحسن أخي يا خليفة الماضي وثمال اليتامى فقال مجيبا لها ولو ترك
~~القطا ليلا لناما فجاءه الحر بن يزيد اليربوعي فقال له ما جاء بك قال جئتك
~~تائبا مما كان مني مواسيا لك بنفسي افترى ذلك لي توبة قال نعم يتوب الله
~~عليك ويغفر لك ثم أقبل الحر بوجهه على أصحاب ابن زياد وقال لهم اتقوا الله
~~في ابن بنت رسول الله نبيكم حلتم بينه وبين الماء الذي يلغ فيه الكلب ويرده
~~الكافر وها أصحابه قد صرعهم العطش فبئسما خلفتم محمدا في أهل بيته فحمل
~~عليه رجال منهم ونشب الحرب بينهم فجعل الحر ينشد يحمل على القوم ويقول
# والله لا تقتل حتى أقتلا ... ولن أصيب اليوم إلا مقتلا PageV01P185
~~أضربهم بالسيف ضربا فيصلالا ناكلا عنهم ولا مهللا ولم يزل يقاتل حتى قتل ثم
~~حمل أصحاب عمرو بن سعد على أصحاب الحسين حملة رجل واحد فقتلوهم كلهم وكان
~~أول من قتل من آل بني طالب علي بن الحسين الأكبر وبقي الحسين وحده وكان
~~الناس قد توقوا قتله فكان بعضهم يحيل على بعض وصاح شمر لعنه الله بأصحابه
~~أن اقتلوه ثكلتكم أمهاتكم فحمل عليه من كل جانب فضربه زرعة بن شريك بالسيف
~~فقطع يساره وطعنه سنان ابن أنس النخعي بالرمح فصرعه ونزل إليه فاحتز رأسه
~~من قفاه وأخذها ووجد فيه رضي الله تعالى عنه ثلاث وثلاثون جرحا وثلاثون
~~طعنة والكل فيما أقبل من وجهه وقيل مائة وعشرون جراحة ما بين طعنة برمح
~~ورشقة بسهم ورمية بحجر وضربة بسيف وكانت عليه جبة خز دكناء فصارت كأنها جلد
~~قنفذ من السهام ثم سلبه إسحق بن جنوة قميصه فبرص وسلبه يحيى بن كعب سراويله
~~فعمي ونادى عمرو بن سعد ms337 من ينتدب للحسين فيطؤه بفرسه فانتدب له إسحق ابن
~~جنوة وتسعة من أصحابه فوطؤا ظهره وصدره حتى رضوه رحمة الله تعالى عليه ولعن
~~قاتله والمعين له وأتى سنان بن أنس براس الحسين إلى عبيد الله ابن زياد
~~فلما دخل عليه قال
# أوقرر كابي فضة وذهبا ... انا قتلت السيد المحجبا
# أكرم خلق الله أما وأبا ... وخيرهم إذ ينسبون النسبا
# فظفر به المختار بن أبي عبيد فقتله وأحرقه ثم بعث بالرأس مع محفيد بن
~~ثعلبة العائدي إلى يزيد بن معاوية فلما دخل عليه قال له جئتك برأس ألأم
~~الناس ما ولدت مخدرة الأم وأوضع ثم جعل يضرب ثناياه بقضيب خيزران كان في
~~يده وينشد
# أبي قومنا أن ينصفونا فأنصفت ... قواضب في ايماننا تقطر الدما
# تفلق هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما
# أما والله لوددت إني أتيت بك مسلما ولو وليتك ما قتلتك ثم قدم إليه علي
~~بن الحسين والحسن بن الحسن فقال لعلي أنت أبوك قطع رحمي ونازعني سلطاني
~~فجزاه الله جزاء القطيعة للرحم فقال علي ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في
~~أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها فقال يزيد وما أصابكم من مصيبة فبما
~~كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ويروى أنه لما قتل الحسين رضي الله عنه قدم على
~~يزيد المذحجي فقال له ما وراءك قال ابشر يا أمير المؤمنين بفتح الله ونصره
~~ورد علينا الحسين بن علي في ثمانية عشر رجلا من أهل بيته وستين رجلا من
~~شيعته فرنا إليهم فألناهم أن يستسلموا وينزلوا على حكم الأمير عبيد الله أو
~~القتال فاختاروا القتال على الاستسلام فعدونا عليهم مع شروق الشمس فاحتطنا
~~بهم من كل ناحية حتى أخذتهم السيوف مأخذها من هؤلاء القوم وجعلوا يلجؤن إلى
~~غرور ويلوذون منا بالآكام والحفر لنادي الحمام من العقر فوالله يا أمير
~~المؤمنين ما كان إلا قدر جزر جزور أو نومة قائل حتى أتينا على آخرهم فهاتيك
~~أجسادهم مجردة وثيابهم مزملة وخدودهم معفرة تضربهم الشمس وتسفي عليهم الريح ms338
~~وفوقهم العقبان والرخم بقفر سبسب لا مكفنين ولا موسدين فدمعت عينا يزيد
~~وقال كنت أرضى منكم ومن طاعتكم بدون قتل الحسين لعن الله ابن سمية أما
~~والله لو أني بصاحبه لعفوت عنه فرحم الله الحسين فلم يصله بشيء ويقال إنه
~~لما حمل رأس الحسين إلى يزيد ابن معاوية ووضع بين يديه خرجت كف يد من
~~الحائط فكتبت في جبهته
# أترجو أمة قتلت حسينا ... شفاعة جده يوم الحساب
# وقتل رضي الله عنه وله من العمر خمس وقيل ست وقيل سبع وخمسون سنة وقتل
~~معه ثمانية عشر رجلا من أهل بيته وستون رجلا من شيعته ولما وصل خبر مقتله
~~إلى المدينة وكان واليا عليها يومئذ عمرو بن سعيد بن العاص المعروف بالأشدق
~~قام مناديا فنادى بقتله فصاح نساء بني هاشم وخرجت ابنة عقيل بن أبي طالب
~~حاسرة وهي تقول
# ماذا تقولون إن قال النبي لكم ... ماذا فعلتم وأنتم خيرة الأمم
# بعترتي وبأهلي بعد مفتقدي ... منهم أسارى ومنهم مضرج بدم
# ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم ... أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي
~~PageV01P186 وفي يوم قتله من العام القابل قتل عبيد الله بن أبي زياد قتله
~~المختار بن أبي عبيدة وقتل المختار مصعب بن الزبير وقتل مصعبا عبد الملك بن
~~مروان فيا لله العجب كيف وإني يهدر دماء بني البتول وسيف النصر على الباغي
~~بيد الزمان مسلول
# يوم الحرة
# وسببه أن جماعة من أشراف المدينة منهم عبد الله بن حنظلة وبنوه ثمانية
~~والمندر بن الزبير قدموا من عند يزيد بن معاوية وكان قد أكرمهم وحملهم
~~وكساهم فأظهروا شتمه وأكثروا سبه وعيبه للناس وقالوا قدمنا من عند رجل شريب
~~فسيق يلعب بالكلاب ويسامر القرود والقيان وانا نشهدكم أن قد خلعناه وتبرأنا
~~منه فكتب عثمان بن حيان والي المدينة من قبل يزيد إليه يعلمه بما أجمعوا
~~عليه فكتب يزيد إلى أهل المدينة أما بعد فإن الله لا يغير ما بقوم حتى
~~يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من ms339 دونه من
~~وال وإني والله لقد لبستكم فأبليتكم ورقعتكم حتى خرقتكم وإني وضعتكم على
~~رأسي ثم على صدري ثم على بطني وأيم الله لئن وضعتكم تحت قدمي لاطأنكم وطأة
~~أقل بها عددكم وأقل بها عددكم وأترككم أحاديث تنسخ أخباركم مع أخبار عاد
~~وثمود فإن شئتم فلا أفلح من ندم وكتب في آخر الكتاب متمثلا بقول الشاعر
# لقد بدلوا الحلم الذي من سجيتي ... فبدلت قومي غلظة بليان PageV01P187
~~فلما وصل إليهم الكتاب وقرئ عليهم أبوا إلا خلعه وازدادوا عليه تغيظا وفيه
~~كراهة ثم بايعوا عبد الله بن حنظلة ووثبوا على عثمان بن حيان وأخرجوه من
~~المدينة وأخرجوا من كان فيها من بني أمية ومواليهم وكانوا نحوا من ألف
~~فنزلوا دار مروان بن الحكم فخرجوا إليهم وحصروهم فيها فكتب مروان إلى يزيد
~~يعلمه بما جرى فوصل إليه الكتاب ليلا وعنده الضحاك بن قيس فقرأه عليه ثم
~~قال له ما الراي قال يا أمير المؤمنين قومك وعشيرتك وبلد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وحرمه وأرى أن تعفو عنهم وتتغمد ذنوبهم فقال اخرج عني ثم
~~دعا مسلم بن عقبة المري قال فما لبث أن دخل رجل أعور ثائر الرأس كأنما يقلع
~~رجله من وحل إذا مشى فرمى إليه بالكتاب فلما قرأه احمر وجهه وأزبد شدقه
~~فقال له يزيد ما الرأي قال أرى أن تبعث إليهم جيشا رجاله غليظة أكتافهم
~~طويلة رماحهم فيطؤنهم حتى يكونوا نكالا لمن خلفهم فقال له يزيد كنت لها
~~لولا أنك ضعيف فقال يا أمير المؤمنين إن كنت تريدني لمصارعتهم فإني ضعيف
~~وإن كنت تريدني للراي فإني قوي فأمره يزيد بالتجهز فما أصبح إلا وعلى باب
~~يزيد عشرون ألفا وفيهم مسلم بن عقبة فاستدعاه يزيد وقال له سر فإن حدث بك
~~أمر فاستخلف الحصين بن نمير وادع أهل المدينة ثلاثا فإن أجابوك وإلا قاتلهم
~~فإن أطاعوا أمرنا فانصرف عنهم إلى ابن الزبير فإن قاتلتهم وظفرت بهم فابحها
~~ثلاثا واستوص بعلي بن الحسين خيرا ثم ودعه وانصرف بمن معه من الجيش فلما ms340
~~سمع أهل المدينة بقدوم الجيش غور والمياه التي بينهم وبين أهل الشأم فأرسل
~~الله السماء فلم يسيتق أصحاب مسلم بدلو حتى قدموا المدينة وكان أهل المدينة
~~قد أطلقوا بني أمية فخرجوا قاصدين الشأم فلقوا مسلما بالجيش فرحب بهم
~~وسألهم عن أهل المدينة فأخبروه بحالهم وشاورهم أين يكون نزوله من نواحي
~~المدينة فأشار عليه عبد الملك بن مروان أن ينزل بالجيش من قبل الحرة فإنها
~~مشرفة على المدينة وإن أهلها ينظرون من تألق بيضكم وأسنة رماحكم وسيوفكم ما
~~لا يراه أصحابك منهم فنزلها فلما رآهم أهل المدينة خرجوا في جموع كثيرة
~~وهيئة لم ير مثلها فلما رآهم أهل الشأم أكبروهم وكرهوا قتالهم فكتب مسلم
~~إليهم يحذرهم سطواته وينذرهم فتكاته فأبوا قبول ما دعاهم إليه من الانقياد
~~لطاعته فلما كان اليوم الرابع وهو يوم الجمعة لثلاث بقين من ذي القعدة سنة
~~ثلاث وستين نادى مناديه يا أهل المدينة قد مضى الأجل فما تصنعون أتسالمون
~~أم تحاربون فقالوا بل نحارب ثم خرجوا وطلبوا البراز فأمر مسلم أن يعيي
~~الجيش وضرب لهم فسطاطا ووقع القتال وجعل مسلم يعد قومه ويمنيهم وعبد الله
~~بن حنظلة الغسيل يحرض قومه ويقدم أولاده واحدا بعد واحد حتى قتلوا ثم حمل
~~عليه فقتل وقتل يومئذ ثمانية من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
~~أهل الشأم لبني أمية ألهؤلاء جئتم بنا حتى نقتلهم ثم اشتد القتال وكثر
~~القتل حتى انهزم أهل المدينة فدخلوها وتحصنوا بها فيئس منهم مسلم فدله رجل
~~من بني حارثه على طريق سالكة إلى المدينة فسلكه بمن معه حتى دخلها فلما رأى
~~أهلها الجيش قد صار معهم تفرقوا فقتلوا في كل جهة وذلك لثلاث من ذي الحجة
~~سنة ثلاث وستين ثم انتهبوها ثلاثا وأقاموا بها حتى رأوا هلال المحرم ثم أخذ
~~مسلم البيعة على أهل المدينة إنهم عبيد قيان ليزيد بن معاوية إن شاء أعتق
~~وإن شاء قتل ثم ركب مسلم الفاسق لعنه الله وخرج إلى الحرة يطوف في القتلى
~~ومعه مروان ابن الحكم فمر ms341 على عبد الله بن حنظلة وهو ماد اصبعه نحو السماء
~~فقال والله لئن نصبتها ميتا لطالما نصبتها حيا داعيا إلى الله ومر على
~~إبراهيم بن نعيم فوجد فرجه مستورا بيده فقال والله لئن حفظته عند الوفاة
~~لقديما حفظته في حال الحياة ومر على محمد بن عمر بن حزم وهو واضع جبهته على
~~الأرض فقال أما والله لئن كنت على جبهتك بعد الموت لطالما فرشتها الله
~~ساجدا في طول الحياة فقال والله ما هؤلاء إلا من أهل الجنة ثم إن مسلما حز
~~رؤس القوم وأرسلها إلى يزيد فيقال إنه أنشد لما ألقيت بين يديه بيت ابن
~~الزبعري
# ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل PageV01P188 قال
~~الواقدي قتل يوم الحرة سبعمائة من حملة القرآن وقيل قتل سبعمائة من قريش
~~والأنصار وقتل ممن لا يعرف عشرة آلاف ثم سار مسلم لعنه الله يريد مكة لقتال
~~عبد الله بن الزبير فلما كان بقديد مات فدفن بالمشلل وقيل بثنية هرشي وكان
~~موته لسبع بقين من المحرم سنة أربع وستين وفي هذه السنة مات يزيد في الرابع
~~عشر من ربيع الأول وله من العمر ثمان وثلاثون سنة وكانت مدة خلافته ثلاث
~~سنين وتسعة أشهر ولما مات مسلم جاءت أم ولد يزيد بن عبد الله بن زمعة
~~فنبشته وأحرقته وقيل بل أخرجته وصلبته وفيما ذكرنا من هذه الحروب اقناع يعز
~~به المخبر إذا سئم من المطاولة المستخبر
# وأحسن ما لحق بهذا الفصل وتلاه ... وصف عظم الجيش ومصارع قتلاه
# أبلغ ما وصف به عظم الجيش قول مالك بن الريث من أبيات
# بجيش لهام يشغل الطير جمعه ... عن الأرض حتى ما يجدن منازلا
# السلامي
# والجو ستر بالنسور مطير ... والأرض فرش بالخيول مخيل
# يهفو العقاب على العقاب فيلتقي ... بين الفوارس أجدل ومجدل
# ولا مزيد في الحسن على ما قاله أبو تمام حبيب بن أوس الطائي من أبيات
~~يمدح بها المعتصم جاء منها قوله
# لما رأيت الذين يخفق قلبه ... والكفر فيه تغطرس وعرام
# أوريت زند عزائم تحت الدجى ... أسرجن ms342 فكرك والبلاد ظلام
# فنهضت تسحب ذيل جيش ساقه ... حسن اليقين وقاده الاقدام
# ملأ الملا عصبا فكاد بأن يرى ... لا خلف فيه ولا له قدام
# بسواهم لحق الأباطل شرب ... تعليقها الأسراج والألجام
# ومقابلين إذا انتموا لم يخزهم ... في نصرك الأخوال والأعمام
# تخذوا الحديد من الحديد معاقلا ... سكانها الأرواح والأجسام
# مسترسلين إلى الحتوف كأنما ... بين الحتوف وبينهم أرحام
# آساد موت مخدرات مالها ... إلا الصوارم والقنا آجام
# حتى نقضت الروم عنك بوقعة ... شنعاء ليس لنقضها ابرام
# في معرك أما الحمام فمفطر ... في هبوتيه والكماة صيام
# والضرب يقعد قرن كل كتيبة ... شرس الضريبة والحتوف قيام
# فقصمت عروة جمعهم فيه وقد ... جعلت تفصم عن عراها الهام
# ابن عبد ربه صاحب العقد
# وجيش كظهر اليم ينفحه الصبا ... يعب عبابا من قنا وقنابل
# فينزل أولاه وليس بنازل ... ويرحل اخراه وليس براحل
# ومعترك ضنك تعاطت كماته ... كؤس دماء من كلى ومفاصل
# يديروا بها راحا من الروح بينهم ... ببيض رقاق أو بسمر ذوابل
# وتسمعهم أم المنية وسطها ... غناء صليل البيض تحت المناصل
# أبو الفرج الببغا
# فإذا الجياد إلى الجياد عوابسا ... شعثا ولولا بأسه لم تنفد
# في جحفل كالسيل أو كالليل أو ... كالقطر طافح قطر بحر مزبد
# متوقد الجنبات تعتنق القنا ... فيه اعتناق تواصل وتودد
# متعجر بضيا الصوارم مبرق ... تحت العجاج وبالصواهل مرعد
# رد الظلام على الضحى واسترجع ... الأصباح من ليل الغبار الأزبد
# وكأنما نقشت حوافر خيله ... للناظرين أهلة في الجلمد
# وكأن طرف الشمس مطروف وقد ... جعل الغبار لها مكان الأثمد
# وله
# في خميس كأنما السمر والأب ... طال فيه غيله حمته أسود
# سلب الشمس ضوأها بشموس ... طالعات أفلاكهن جديد
# عارض كلما تجلت بروق ال ... بيض حثت على الصهيل رعود
# وله
# جيش يفوت الطرف حتى لا يرى ... ما غاب من أطرافه محدودا
# ويحيش حتى لا يظن عديده ... أحد لكثرة جمعه معدودا
# فكأنما جعل الإله روابي ... الأعلام أعلاما له وبنودا
# يقضي على الأعداء خيفة بأسه ... قبل اللقاء تهددا ووعيدا PageV01P189
~~وترى وتسمع لمعه وخفوقه ... فتخال فيه بوارقا ورعودا
# آخر
# خميس إذا أخفى سنا ms343 الشمس نطقه ... أضاء وأبداه الحديد المسرد
# تواجهه هوج الرياح فينثني ... وتحمله الأرض الوقور فيرعد
# أبو الطيب المتنبي
# خميس بشرق الأرض والغرب زحفه ... وفي أذن الجوزاء منه زمازم
# تجمع فيه كل لسن وأمة ... فما يفهم الحداث إلا التراجم
# وله
# وذو لجب لا ذو الجناح أمامه ... بناج ولا الوحش المثار بسالم
# تمر عليه الريح وهي ضعيفة ... تطالعه من بين ريش القشاعم
# ويخفى عليك البرق والرعد فوقه ... من اللمع في هاماته والجماجم
# ابن المعتز
# وعم السماء النقع حتى كأنه ... دخان وأطراف الرماح شرار
# ابن الساعاتي
# والنقع ليل والأسنة أنجم ... والسمر غاب والكماة أسود
# وصف النزال والقتلى
# وصف أعرابي وقعة فقال اصطفوا كجناح الطائر وشدوا شد الأسد الخادر فما
~~ثنوا أعنتهم ولا صرفوا أسنتهم حتى انصرف اعداؤهم أبو نصر الميكالي دارت رحى
~~الحرب بين أعمار تباح ودماء تستباح وأجسام تطاح وأرواح تسفي بها الرياح
~~فالسيوف للهامات دامغة والرماح في الأكباد والغه بض البلغاء طلبنا فلانا في
~~الوغى فوجدناه وجسده بالصفاح منمق محبر وبالرماح معجم ومحرر ابن عبد ربه من
~~أبيات
# فكم على النهر أوصال مفرقة ... تقسمتها المنايا فهي أشطار
# قد فلقت بصفيح الهند هامتهم ... فهن بين حوامي الخيل أعشار
# وكم بساحتهم من شلو مطرح ... كأنه فوق ظهر الأرض أجار
# كأنما رأسه أفلاق حنظلة ... وساعداه على الزندين جمار
# أبو بكر الخوارزمي
# كتبنا في وجوههم سطورا ... غرائب حبرهن دم همول
# فترجمها الأعادي للأعادي ... ويقرؤها على الحي القتيل
# فمالك غير جمجمة كناب ... ومالك غير صاحبها رسول
# ابن الرومي
# كتبت لنا أيدي النزال صحائفا ... هجما من الأعراب والافصاح
# أطراسها جثث الكماة وحبرها ... مما أسلناه دم الأرواح
# فالشكل فوق سطورها بصوارم ... والنقط تحت حروقها برماح
# ابن نباتة
# خلقنا بأطراف القنا لظهورهم ... عيونا لها وقع السيوف حواجب
# قطع الرؤس أحسن ما نظم فيها قول الشريف البياضي من أبيات
# خطبنا بالقنا مهج الأعادي ... فزفت والرؤس لها نثار
# وقول جرير وإن كان قبله
# كأن رؤس القوم فوق رماحنا ... غداة الوغى تيجان كسرى وقيصرا
# وقول الآخر
# وكأنما سمر الرماح معاطف ... والهام فوق صدورهن ms344 نهود
# الفصل الثالث من الباب الحادي عشر
# في ذم التصدي للهلكة
# ممن لا يستطيع بها ملكة
# قال الله تعالى ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وقال تعالى خذوا حذركم وقد
~~روى أن عمر رضي الله عنه حين كره طواعين الشأم أراد الرجوع إلى المدينة
~~فقال له أبو عبيدة بن الجراح يا أمير المؤمنين أتفر من قدر الله قال نعم
~~إلى قدر الله فقال له أيمنع الحذر القدر قال لست مما هناك في شيء إن الله
~~لا يأمر بما لا ينفع ولا ينهى عما لا يضر فإنه يقول ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة وقال خذوا حذركم وقالوا الشجاعة تغرير والتغرير مفتاح الهلكة وقال
~~يزيد ابن المهلب الاقدام على الهلكة تغرير والاحجام عن الفرصة جبن وأنشدت
~~لطاهر بن الحسين
# ركوبك الأمر ما لم تبد فرصته ... جهل ورأيك في الاقحام تغرير
# فاعمل صوابا وخذ بالحزم مأثرة ... فلن يذم لأهل الحزم تدبير
# ويقال أهوت إلى يزيد بن المهلب حية فلم يتوقها فقال له أبوه ضيعت الحزم
~~من حيث حفظت الشجاعة الشريف الرضي
# العزم في غير وقت العزم معجزة ... والازدياد بغير العقل نقصان
~~PageV01P190 ويقال من قاتل بغير نجدة وخاصم بغير حجة وصارع بغير قوة فقد
~~أعظم الخطر وأكبر الغرر وقال بعض الحكماء من أعرض عن الحذر والاحتراس وبنى
~~أمره على غير أساس زال عنه العز واستولى عليه العجز فصار من يومه في نحس
~~ومن غده في لبس وفي كتاب للهند الحازم يحذر عدوه على كل حال يحذر مواثبته
~~إن قرب وغارته إن بعد وكمينه إن تبع ومكره إن انفرد واستطراده إذا ولي وقال
~~أبو بكر الصديق يحذر خالد بن الوليد رضي الله عنهما إذا دخلت أرض العدو فكن
~~بعيدا من الحملة فإني لا آمن عليك الجولة واستظر بالزاد وسر بالادلال ولا
~~تقاتل مجروحا فإن بعضه ليس منه واحترس من الثبات فإن في القرب غمرة واقلل
~~الكلام فإن مالك إلا ما وعى عنك وأقبل من الناس علانيتهم وكلهم إلى الله في
~~سريرتهم واستودعك الله الذي لا تضيع ms345 ودائعه وقال الشاعر
# ومن يأمن الأعداء لا بد أنه ... سيلقى بهم في موقف الموت مصرعا
# وقالوا الاقدام على الهلكة تضييع كما أن الاحجام عن الفرصة عجز وقيل
~~لعنترة العبسي أأنت أشجع العرب وأشدها قال لا قيل فبم شاع هذا في الناس قال
~~كنت أقدم إذا كان الاقدام عزما وأحجم إذا كان الاحجام حزما ولا أدخل موضعا
~~لا أرى لي فيه مخرجا وسئل بعض الشجعان هل شيء أضر من التواني قال الاجتهاد
~~في غير وقته وقال جعفر بن ميسرة من مكن أسباب الهلكة من نفسه طائعا لم يكد
~~يتخلص منها وإن كان جاهدا وقال بعض الحكماء لصديق له اعلم إن الفطنة اظهار
~~الغفلة مع شدة الحذر فبات مباثة الآمن وتحفظ منه تحفظ الخائف ولا تظهر له
~~المخافة فيرى ان قد حذرت فيهون عليه ما يستهو له منك ويقال إذا أخد المرء
~~بالحذر والاحتراس في موضع الشدة وعمل على الجراءة والاقدام عند انتهاز
~~الفرصة فقد أخذ بالحزم في شدته وعمل بالحزم عند فرصته وقال بعض الفلاسفة كن
~~حذرا كأنك غر فطنا كأنك غافل وذاكرا كأنك ناس وقال بعضهم
# من أخذ الحذر من المحذور ... قل تجنيه على الدهور
# فليحزم الحازم في الأمور ... فإن كبا فالعذر للمعذور
# آخر
# على كل حال فاجعل الحزم عدة ... تقدمها عند النوائب في الدهر
# فإن نلت حظا نلته بعزيمة ... وإن قصرت عنك الحظوظ فعن عذر
# ومما يكون عمدة عند لقاء الأبطال ... التفكر في أعمال الاحتيال وإن طال
# قالت الحكماء الحازم يحتال للأمر الذي يخافه لعله أن لا يقع فيه فليس من
~~القوة التورط في الهوة ومن لم يتأمل العواقب بعين عقله لم يقع سيف حيلته
~~إلا على مقاتله وأنشد لتأبط شرا
# إذا المرء لم يحتل وقد جد جده ... أضاع وقاسى الصعب وهو مقصر
# ولكن أخو الحزم الذي ليس نازلا ... به الأمر ألا وهو للقصد مبصر
# ويقال إذا اتسع لك المنهج فاحذر أن يضيق عليك المخرج وقال الشاعر
# وإذا هممت ورود أمر فالتمس ... من قبل مورده طريق المخرج
# آخر
# إياك ms346 والأمر الذي ان توسعت ... موارده ضاقت عليك المصادر
# فما حسن أن يعذر المرء نفسه ... وليس له من سائر الناس عاذر PageV01P191
~~ويقال تفكر قبل أن تعزم وتدبر قبل أن تهجم فإنه من لم ينظر في العواقب فقد
~~تعرض لحادثات النوائب ووجد على حجر بعدن أبين مكتوب أيها المحارب احذر تغنم
~~وتفكر في العواقب تسلم ويقال الناس حازمان وعاجز فاحزم الحازمين من عرف
~~الأمر قبل وقوعه فاحترس منه والحازم بعده من إذا نزل الأمر تلقاه بالرأي
~~والحيلة حتى يخرج منه والعاجز من تردد بين وبين لا يأتمر رشدا ولا يطيع
~~مرشدا حتى تفوته النجاة ويقال ترك التقدم أحسن من التندم وأوصى عبد الملك
~~بن صالح أميرا قدمه على سرية أرسلها إلى قتال عدو له فقال كن كالتاجر الكيس
~~إن وجد ربحا تجر وإلا حفظ رأس ماله ولا تطلب الغنيمة حتى تحمد السلامة وكن
~~في احتيالك على عدوك أشد حذرا من احتيال عدوك عليك وقالوا ما تنفق فيه
~~الأموال والحيل خير مما تنفق فيه الأرواح والنفوس وأوصت أم الدبال العبنسية
~~ولدها الفتاك وكان من أشد العرب فقالت يا بني لا تنشب في حرب وإن وثقت
~~بشدتك حتى تعرف وجه المهرب فإن النفس أقوى ما تكون إذا وجدت سبيل النجاة
~~مدبرة لها واختلس من تحاربه خلسة الذئب وطر منه طيران الغراب فإن الحذر
~~زمام الشجاعة والتهور عدو الشدة وقال أبو السرايا وكان أحد الفتاك يا بني
~~كن بحيلتك أوثق منك بشدتك وبحذرك أوثق منك بشجاعتك فإن الحرب ورطة المتهور
~~وغنيمة المتفكر ويقال لا تصلح الحزامة إلا لمن كان له سبع خصال من طبائع
~~البهائم قلب الأسد وغارة الذئب وصبر النسر وحذر الغراب وحراسة الكركي
~~وهداية الحمام وحماية الزنبور
# ومما يجب مع التفكر على المحارب ... مشاورة النصحاء من أولي التجارب
# قد كنا منا في صدر الكتاب ما يجب على العاقل من مشورة نصحائه في سائر
~~أنحائه وانا ذاكر في هذا الباب ما يجب على الحازم من مشورة أودائه في كيفية
~~لقاء أعدائه فإنهم قالوا ينبغي ms347 لكل ذي لب أن لا يبرم أمرا ولا يمضي عزما
~~إلا بمشورة ذي الرأي الناصح ومطالعة ذي العقل الراجح وقالوا الحازم إذا
~~اشتبهت عليه مصادر الأمور جمع من أهل التجارب وجوه الرأي حتى يخلص له منها
~~الصواب كالعاقل إذا ضلت له لؤلؤة فإنه إذا جمع ما حول مسقطها والتمسها يوشك
~~أن يجدها وقالوا من حق العاقل أن يضيف إلى رأيه آراء العلماء ويجمع إلى
~~عقله عقول الحكماء وقال بشار بن برد المشاور بين إحدى الحسنيين أما صواب
~~فيفوز بثمرته أو خطا يشارك في مكروهه وقالوا الرأي السديد خير من الأسد
~~الشديد وكان يقال المشورة سلم النجاح وطليعة الفلاح وقالوا الرأي في الحرب
~~أنفع من الطعن والضرب وقال بعض الأعراب ما عثرت قط حتى عثر قومي قيل له
~~وكيف قال لا أفعل شيأ حتى أشاورهم وقالوا حقيق أن يوكل إلى نفسه من أعجب
~~برأيه ولقد أحسن أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي في التحريض على مشاورة
~~الاخوان عند مساواة الأقران بقوله
# الرأي قبل شجاعة الشجعان ... هو أول وهي المحل الثاني
# فإذا هما اجتمعا لنفس حرة ... بلغت من العلياء كل مكان
# فلربما طعن الفتى أقرانه ... بالراي قبل تطاعن الأقران
# ولبعضهم
# الرأي كالسيف ينبو إن ضربت به ... في غمده وإذا جردته قطعا
# آخر
# أشاور أهل الرأي فيما ينوبني ... وإن كان لي رأى أحد صليب
# ولا أدعى بالغيب علما لسائل ... ولا أحسد المسؤل حين يجيب
# آخر
# إذا بدا لك وجه الرأي فارم به ... نحو احترام تحاماه المقادير
# ولا تقل غرر أخشى عواقبه ... يوما فكل نجاة القوم تغرير
# وذكر الحصري في كتابه زهر الآداب وثمر الألباب أن قوما من العرب أتوا
~~شيخا لهم قد أربى على الثمانين وأهدف التسعين فقالوا إن عدونا استاق سرحنا
~~فأشر علينا بما ندرك به الثار وننفي به العار فقال إن ضعف قوتي فسخ همتي
~~ونقض ابرام عزيمتي ولكن شاوروا الشجعان من ذوي العزم والجبناء من أولي
~~الحزم فإن الجبان لا يألو برأيه ما وقى مهجكم والشجاع لا يألوا ما يشيد ms348
~~ذكركم ثم خلصوا من الرأيين نتيجة تبعد عنكم معرة الجبان وتهور الشجعان فإذا
~~نجم الرأي على هذا كان أنفذ على عدوكم من السهم الصائب والحسام القاضب فلله
~~هذه الكلمات لو يجدها الجبان جنة لوقته أو هاديا أرته مواطن العواقب ووفقته
~~PageV01P192 وملاك التحيل في بلوغ الأماني ... رفض العجلة واستعمال التواني
# قال الله تعالى ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضي إليك وحيه وقل رب زدني
~~علما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعطى حظه من الرفق أعطى حظه من
~~الدنيا والآخرة ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الدنيا والآخرة وقال
~~عليه الصلاة والسلام لعائشة رضي الله عنها عليك بالرفق فإن الرفق لا يخالط
~~شيأ إلا زانه ولا يفارق شيأ إلا شانه وقال عمر رضي الله عنه التؤدة في كل
~~شيء إلا ما كان من عمل الآخرة وقال الشاعر
# الرفق يمن والأناة سعادة ... ليس النجاح لمن يطيش ويخرق
# آخر
# وفي الأناة إذا ما جد صاحبها ... حزم ويعقبها التفريط والخرق
# وفي التورية الرفق رأس الحكمة وقالوا فعل اللبيب ثمرته السلامة وجد على
~~سيف مكتوب التأني فيما لا يخاف فيه الفوت أفضل من العجلة إلى إدراك الأمل
~~وقال بعض الحكماء تأن تحزم وإذا استوضحت فاعزم وقالوا يد الرفق تجني ثمر
~~السلامة ويد العجله تغرس شجر الندامة أبو الفتح البستي
# تأن في الشيء إذا رمته ... لتعرف الرشد من الغي
# لا تتبعن كل دخان ترى ... فالنار قد توقد للكي
# وقس على الشيء بأشكاله ... يدلك الشيء على الشي
# وقال بشر بن مروان لأهله إذا التبست عليك الخطوب وغاب عنك المورود وأشكل
~~عليك المصدر فيه فالأناة الأناة وليكن أمرك حزما وإذا استبان لك فعزما وقال
~~محمد بن هانئ الأندلسي
# وكل أناة في المواطن سودد ... ولا كأناة من قدير محكم
# وما الرأي إلا بعد طول تثبت ... ولا الحزم إلا بعد طول تلوم
# القطامي
# قد يدرك المتأني نجح حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# آخر
# وربما فات قوما جل أمرهم ... من التأني وكان الحزم لو ms349 عجلوا
# وقالوا الأناة حصن السلامة والعجلة مفتاح الندامة وقالوا إذا لم يدرك
~~الظفر بالأناة فبما ذا يدرك وقال المهلب بن أبي صفرة واسم أبي صفرة ظالم
~~ابن سراق أناة في عواقبها درك خير من عجلة في عواقبها فوت ومن أمثالهم اتئد
~~تصب أو تكد وقولهم من تأنى أدرك ما تمنى وقولهم الرفق مفتاح النجاح وقال
~~بعض الحكماء إياك والعجلة فإنها تكنى أم الندامة لان صاحبها يقول قبل أن
~~يعلم ويجيب قبل أن يفهم ويعزم قبل أن يفكر ويقطع قبل أن يقدر ويحمد قبل أن
~~يجرب ويذم قبل أن يخبر ولن تصحب هذه الصفة أحدا الأصحب الندامة وجانب
~~السلامة وهذه نبذة يسيرة في الصبر فمما ينسب لعلي رضي الله عنه
# إني رأيت وفي الأيام تجربة ... للصبر عاقبة محمودة الأثر
# وقل من جد في أمر يحاوله ... واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
# آخر
# ما أحسن الصبر في مواطنه ... والصبر في كل موطن حسن
# حسبك من حسنه عواقبه ... عواقب الصبر ما لها ثمن
# آخر
# الصبر مفتاح ما يرخى ... وكل صعب به يكون
# فاصبر وإن طالت الليالي ... فربما أمكن الحزون
# وربما نيل باصطبار ... ما قيل هيهات لا يكون
# ويقال الصبر مفتاح النصر ويقال النصر في مطاوي الصبر ويقال من تصبر تبصر
~~وقال الصابي حظ الطالبين من الدرك بحسب ما استصحبوه من الصبر وأنشدت لبعض
~~الشعراء
# إذا كنت في أمر ولم تر حيلة ... فصبرك إن النجح يدرك بالصبر
# كذاك عيون الماء تكدر مرة ... وتصفو مرارا هكذا عادة الدهر
# ابن منقذ
# لا تستكن للهم واثن حمامه ... بعزيمة في الخطب لا تتضعضع
# فإذا أتى ما ليس يدفع فألقه ... بالصبر فهو دواء ما لا يدفع
# ومن أحسن ما قيل فيه
# أما والذي لا خلد إلا لوجهه ... ومن ليس في العز المنيع له كفو
# لئن كان بد الصبر مرا مذاقه ... لقد يجتنى من غبه الثمر الحلو
# آخر
# اصبر على مضض الادلاج في السحر ... وفي الرواح إلى الحاجات والبكر
# لا تضجرن ولا يعجزك مطلبها ... فالنجح يتلف بين الصبر والضجر
# الباب الثاني ms350 عشر
# في الجبن
# وفيه ثلاثة فصول PageV01P193 الفصل الأول من هذا الباب
# في أن خلتي الجبن والفرار مما يشين بني الأحرار
# الجبن غريزة كالشجاعة يضعها لله فيمن شاء من خلقه قال المتنبي
# يرى الجبناء أن الجبن حزم ... وتلك خديعة الطبع اللئيم
# وحده بعض المتكلمين في حدود الأشياء فقال هو الضن بالحياة والحرص على
~~النجاة وقالت الحكماء في الفراسة من كانت فزعته في رأسه فذاك الذي يفر من
~~أبويه وقالوا الجبان يعين على نفسه يفر من أمه وأبيه وصاحبته وأخيه وفصيلته
~~التي تؤويه وقال الشاعر
# يفر الجبان من أبيه وأمه ... ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه
# فما اخترت من كلام ذوي الاقدام ... فيما عيب به الفرار والاحجام
# قالت عائشة رضي الله عنها إن لله خلقا قلوبهم كقلوب الطير كلما خفقت
~~الريح خفقت معها فأف للجبناء وقال خالد بن الوليد عند موته لقيت كذا وكذا
~~زحفا وما في جسدي موضع إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم وها
~~أنا ذا أموت حتف أنفي كما يموت البعير فلا نامت أعين الجبناء شاعر
# إن موت الفراش عار وذل ... وهو تحت السيوف فضل شريف
# السموأل
# وما مات منا سيد حتف أنفه ... ولا طل منا حيث كان قتيل
# تسيل على حد الظباء نفوسنا ... وليست على غير الظباء تسيل
# آخر يفتخر
# محرمة أكفال خيلي على القنا ... ومكاومة أعناقها ونحورها
# حرام على أرماحنا طعن مدبر ... وتندق منا في الصدور صدورها
# ويقال أسرع الناس إلى الفتنة أقلهم حياء من الفرار وقال دارا بن دارا
~~يحرض جيشه على القتال قتيل صابر خير من ناج فار يا بني الأحرار صرتم إلى
~~الذل والصغار ما هذا الجبن والفرار فلا صبر ولا اعتذار تطردكم الأشرار كطرد
~~الليل النهار أثبتوا فإن الأجل بمقدار وقال هانئ الشيباني لقومه يوم ذي قار
~~يا بني بكر هالك مغدور خير من ناج فرور المنية ولا الدنية يا بني بكر
~~استقبال الموت خير من استدباره الطعن في ثغور النحور أكرم منه في الاعجاز
~~والظهور يا بني بكر ms351 قاتلوا فمالنا من المنايا بد الجبان مبغض حتى لامه
~~والشجاع محبب حتى لعدوه ويقال الجبن خير أخلاق النساء وشر أخلاق الرجال
~~وقال يعلى بن منية لقومه حين فروا من على يوم صفين إلى أين قالوا قد ذهب
~~الناس فقال أف لكم فرار واعتذار ولما قوتل أبو الطيب المتنبي ورأى الغلبة
~~عليه فر فقال له غلامه أترضى أن يحدث بهذا الفرار عنك وأنت القائل
# والخيل والليل والبيداء تعرفني ... والطعن والضرب والقرطاس والقلم
# فكر راجعا فقاتل حتى قتل واستقبح أن يعير بالفرار وذلك في شهر رمضان سنة
~~أربع وخمسين وثلثمائة وكان مولده بالكوفة سنة ثلاث وثلثمائة وقال المنصور
~~لبعض الخوارج عليه وقد ظفر به وأحضر إليه أسيرا أخبرني عن أصحابي أيهم كان
~~أشد اقداما في مبارزتك فقال لا أعرف وجوههم مقبلين وإنما أعرف أقفيتهم
~~مدبرين فقل لهم يدبرون لأعرفك أيهم كان أشد فرارا نظم هذا القول علي بن
~~العباس بن جريج المعروف بابن الرومي في قوله يهجو سليمان بن عبد الله بن
~~ظاهر وقد هزم
# قرن سليمان قد أضر به ... شوق إلى وجهه سيتلفه
# أعرض عن قرنه وصد فما ... أصبح شيء عليه يعطفه
# كم يعد القرن باللقاء وكم ... يكذب في وعده ويخلفه
# لا يعرف القرن وجهه ويرى ... قفاه من فرسخ فيعرفه
# وله من أبيات
# كان بغداد لدن أبصرت ... طلعته نائحة تلتدم
# مستقبل منه ومستدبر ... وجه بخيل وقفا منهزم
# وقال عبد الله بن الزبير لعدي بن حاتم يعرض به متى فقئت عينك قال يوم
~~طعنت في استك وأنت مول يعني يوم الجمل وقيل بل قال له يوم قتل أبوك وهربت
~~خالتك يعني عائشة وأنا للحق ناصر وأنت له خاذل وقال شاعر يذكر فارا
# شرده الخوف فأزرى به ... كذاك من يكره حر الجلاد
# منخرق الخفين يشكو الوحي ... تبكه أطراف مر وحدد
# قد كان في الموت له راحة ... والموت حقا في رقاب العباد
# نتف من احتجاج الفرسان ... عند ملاقاة الأقران PageV01P194 في إن دروع
~~الحذر ... تخرقها سهام القدر
# قال الله تعالى قل إن الموت الذي تفرون ms352 منه فإنه ملاقيكم وقال علي رضي
~~الله عنه إذا حلت المقادير حلت التقادير وقال هانئ بن مسعود الشيباني إن
~~الحذر لا ينجي من القدر وإن الصبر من أسباب الظفر والمثل المضروب إن الجبان
~~حتفه من فوقه وقالوا السلامة في الاقدام والحمام في الاحجام وأنشد في
~~الحماسة لقطري بن الفجاة
# لا تركنن أبدا إلى الاحجام ... يوم الوغى متخوفا لحمام
# فلقد أراني للرماح دريئة ... من عن يميني تارة وأمامي
# حتى خضبت بما تحدر من دمي ... أكتاف سرجي أو عنان لجامي
# ثم انصرفت وقد أصبت ولم أصب ... خدع القريحة مارح الأقدام
# وقال أبو بكر الصديق لخالد بن الوليد رضي الله عنهما حين أخرجه لقتال أهل
~~الردة احرص على الموت توهب لك الحياة وقالوا إذا انقضت المدة لم تنفع العدة
~~وقال علي رضي الله عنه إن الموت طالب حثيث لا يعجزه المقيم ولا يفوته
~~الهارب إن لم تقتلوا تموتوا ألا وإن أشرف الموت القتل وقال عبد الله بن
~~رواحة رضي الله عنه يا نفس إن لم تقتلي تموتي إن تسلمي اليوم فلن تفوتي أو
~~تبتلي فطالما عوفيتي وقيل لبعضهم لو احترست فقال كفى بالأجل حارسا وقالوا
~~الشجاع موقى والجبان ملقى وذلك إن المقتول مدبرا أكثر من المقتول مقبلا
~~وأنشد لبعض الشجعان
# تأخرت استبقى الحياة فلم أجد ... لنفسي حياة مثل أن أتقدما
# آخر
# أقول لها وقد ذهبت شجاعا ... لدى الأبطال إنك لن تراعي
# فإنك لو سألت بقاء يوم ... على الأجل الذي لك لن تطاعي
# فصبرا في مجال الحرب صبرا ... فما نيل الخلود بمستطاع
# وهرب رجل من الطاعون إلى النجف وكان بالكوفة فكتب إليه شريح القاضي أما
~~بعد فإن الفرار لن يبعد أجلا ولن يكثر رزقا وإن المقام لن يقرب أجلا ولن
~~يقلل رزقا وإنك والمكان الذي أنت فيه لا يعييان من لا يعجزه هرب ولا يفوته
~~طلب وإن المكان الذي خلفته لا يعجل أحدا إلى حمامه ولا يظلمه شيأ من أيامه
~~وإن النجف من ذي قدرة لقريب وهذا الطاعون هو الجارف وكان في شوال سنة ms353 تسع
~~وستين هلك فيه في مدة ثلاثة أيام مائتا ألف وعشرة آلاف ومات فيه لأنس بن
~~مالك ثلاثة وثمانون ولدا ولعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أربعون ولدا وأنشد
~~بعض الشعراء يذكر فارا أصيب
# أبعدت في يومك الفرار فما ... جاوزت حتى انتهى بك القدر
# لو كان ينجي من الردى حذر ... نجاك مما أصابك الحذر
# آخر
# فإذا خشيت من الأمور مقدرا ... وفررت منه فنحوه تتوجه
# ولما وقع الطاعون بالكوفة فر عبد الرحمن بن أبي ليلى على حمار له يطلب
~~النجاة فسمع منشدا يقول
# لن يسبق الله على حمار ... ولا على ذي منعة طيار
# أو يأتي الحتف على مقدار ... قد يصبح الله امام الساري
# فكر راجعا إلى الكوفة ومن كلام الحكماء إذا كان القدر حقا فالحرص باطل
~~وإذا كان الموت بكل أحد نازل فالطمأنينة إلى الدنيا حمق وكان معاوية بن أبي
~~سفيان كثيرا ما ينشد في حروبه
# كان الجبان يرى إنه ... يدافع عنه الفرار الأجل
# فقد تدرك الحادثات الجبان ... ويسلم منها الشجاع البطل
# ويقال من حدث نفسه بالبقاء ولم يوطنها على المصائب فهو عاجز الرأي وأنشدت
~~لأبي علي بن رشيق القيرواني
# الأسر خير من الفرار ... والقتل خير من الأسار
# وشر ما خفته حياة ... أدت إلى ذلة وعار
# ذم من لزمه الضعف والجزع ... واستولى عليه الخوف والفزع PageV01P195 قيل
~~لبشار بن برد فلان يزعم إنه لا يبالي ألقى واحدا أو ألفا قال صدق لأنه يفر
~~من الواحد كما يفر من الألف وقالوا فلان إذا ذكرت السيوف لمس رأسه هل ذهب
~~وإذا ذكرت الرماح جس صدره هل ثقب كأنه سلم كتاب الجبن صبيا ولقن كتاب الفشل
~~أعجميا وقالوا فلان تقلصت من الفزع شفتاه واصفرت من الهلع وجنتاه وقالوا
~~فلان إذا نظرت إليه شزرا أغمى عليه شهرا ومن أمثالهم أجبن من صافر وهو طائر
~~يتعلق برجليه في الشجر خشية أن ينام فيسقط وقيل غير ذلك وأشرد من ظليم وهو
~~ذكر النعام وينشد لعبد القيس ابن خفاف يهجو جبانا
# وهم تركوك أسلح من حبارى ... رأت صقرا وأشرد ms354 من ظليم
# ومما هو كناية عن الجبن قولهم فلان مشفق على الحياة راغب في طولها وذم
~~بعضهم جبانا فقال لو سميت له الحرب لعاف لفظها قبل معناها واسمها قبل
~~مسماها وذم آخر جبانا فقال
# إذا صوت العصفور طار فؤاده ... وليث حديد الناب عند الثرائد
# وذم آخر جبانا فقال فلان يزحف يوم الزحف إلى خلف ويروعه الواحد وهو فيألف
~~وذم آخر جبانا فقال
# لو كنت في ألف ألف كلهم بطل ... مثل المجفف داود بن حمدان
# وتحتك الريح تجري حيث تأمرها ... وفي يمينك سيف غير خوان
# لكنت أول فرار إلى عدن ... إذا تجرد سيف في خراسان
# ذكر من لاقى في الحروب الحرب ... فطوى بساط الأرض مجدا في الهرب
# أبو الطيب المتنبي يذكر مهزومين
# وضاقت الأرض حتى أن هاربهم ... إذا رأى غير شيء ظنه رجلا
# وقالوا فلان يفر من صرير باب وطنين ذباب فلان ولي منهزما قد سد الله في
~~وجهه كل طريق فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوى به الريح في مكان
~~سحيق وقال الحجاح يصف هزيمة كالابل الشوارد إلى أوطانها النوازع إلى
~~أعطانها لا يلوى الشيخ على بنيه ولا يسأل المرء عن أخيه وقالوا فلان أزهد
~~في الحرب من بني العنبر وأدهش من مستطعم الماء على المنبر فأما بنو العنبر
~~فهم الذين يقول قائلهم من أبيات الحماسة
# لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد ... ليسوا من الشرفى شيء وإن هانا
# يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة ... ومن إساءة أهل السوء احسانا
# وكأن ربك لم يخلق بخشيته ... سواهم من جميع الناس انسانا
# وأما مستطعم الماء فهو عبد الله بن خالد القسري وسنذكر أمره في الفصل
~~الآتي إن شاء الله وأظرف شيء هجى به جبان قول الطرماح بن بكر في بني تميم
~~من أبيات
# ولو أن برغوثا على ظهر قملة ... رأته تميم يوم حرب لولت
# ولو جمعت يوما تميم جموعها ... على ذرة معقولة لاستقلت
# ولآخر يهجو قوما جبناء
# أسود إذا ما كان يوم وليمة ... ولكنهم عند اللقاء ثعالب
# والمليح المتناهي في الملاحة ms355 والابداع والأخذ بمجامع القلوب من غير دفاع
~~ولا نزاع قول جرير في بني حنيفة
# أبناء نخل وحيطان ومزرعة ... سيوفهم خشب فيها مساحيها
# قطع الثمار وسقى النخل عادتهم ... قدما وما جاوزت هذي مساعيها
# لو قيل أين هوادي القوم ما علموا ... قالوا لاعجازها هذي هواديها
# أو قبل إن حمام الموت آخذكم ... أو تلجموا فرسا قامت بواكيها
# أبو تمام
# ولما رأى توفيل راياتك التي ... إذا ما استقامت لا يقاومها القلب
# تولى ولم يأل القنا في اتباعه ... كأن الردى في قصده هائم صب
# غدا خائفا يستنجد الكتب مذعنا ... عليك فلا رسل ثنتك ولا كتب
# وما الأسد الضرغام يوما بتارك ... فريسته إن أن أو بصبص الكلب
# يمرو نار الكرب تلفح قلبه ... وما الروع إلا أن يخامره الكرب
# مضى مدبرا شطر الدبور ونفسه ... على نفسه من سوء ظن بها ألب
# جفا الشرق حتى ظن من كان جاهلا ... بدين النصارى إن قبلته الغرب
# الفصل الثاني من البال الثاني عشر
# في ذكر من جبن عند اللقاء
# خوف الموت ورجاء البقاء PageV01P196 قال الله تعالى إن الذين تولوا منكم
~~يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم
~~هذه الآية نزلت فيمن فر من المسلمين يوم أحد قال ابن إسحق خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى أحد ومعه ألف فانخزل منهم عند الله بن أبي ابن سلول
~~وكان رأس المنافقين ومعه ثلث الناس ورجع إلى المدينة وبقي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ومعه سبعمائة رجل وخرجت قريش في ثلاثة آلاف ومعهم مائتا
~~فارس فلما التقى الجمعان وتراءى الفريقان وحميت الحرب واشتبه الطعن بالضرب
~~أبلى المسلمون في الكافرين بلاء عظيما ونودي يومئذ لا سيف إلا ذو الفقار
~~ولا فتى إلا علي وقتل حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم قتله
~~وحشي غلام جبير ابن مطعم وهو يظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل
~~مصعب بن عمير وكان حامل راية رسول الله صلى الله عليه وسلم قتله قيلة بن
~~قمئة ms356 فرجع وهو ينادي قتلت محمدا وصرخ صارخ إلا أن محمدا قتل والصارخ هو
~~ابليس لعنه الله أزب العقبة فانجفل المسلمون وكثر الفشل فيهم وتفرق جمعهم
~~عند الارجاف بقتل من كان يحميهم وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصاب
~~العدو منهم نكاية حتى خلص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقذفه المشركون
~~بالحجارة فأصيبت رباعيته وشج جبينه وكلمت شفته ودخلت حلقتان من حلق المغفر
~~في وجنته فانتزعهما أبو عبيدة بن الجراح بفيه فسقطت ثناياه فسال الدم على
~~وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسحه بيده وقال كيف يفلح قوم خضبوا
~~بالدم وجه نبيهم وكان الذي أصابه عتبة بن أبي وقاص وانهزم المسلمون حتى
~~انتهوا إلى المنقى دون الأعوض وهم ظانون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قتل فمر كعب بن مالك برسول الله صلى الله عليه وسلم فرآه وعيناه تزهران من
~~تحت المغفر فعرفه فرفع عقيرته يقول أيها الناس أبشروا هذا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فرجعوا فلما عرفوه تداعوا إليه وجعل بعضهم يبشر بعضا ثم نهض
~~المسلمون وقد انشعب صدعهم ونعت بالسلامة بعد الكسر جمعهم ونهض معهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى الشعب فأدركهم أبي بن خلف فأخذ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الحربة وطعنه بها في عنقه فرجع إلى قومه وهو يقول قتلني
~~محمد فات بسرف وهم قافلون به إلى مكة وذب عن النبي صلى الله عليه وسلم طلحة
~~بن عبيد الله ووقاه ببده فشلت اصبعه وجرح أربعا وعشرين جراحة وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أوجب الحق طلحة وكان يوم أحد يوم السبت النصف من
~~شوال سنة ثلاث من الهجرة وفيها ولد الحسن بن علي واستشهد فيه من المسلمين
~~خمسة وستون رجلا أربعة من المهاجرين وما بقي فمن الأنصار وقتل من المشركين
~~اثنان وعشرون رجلا وذو الفقار كان لسليمان بن داود عليهما السلام أهدته له
~~بلقيس مع ستة أسياف ثم كان لمنية بن الحجاج فأخذه رسول الله صلى الله ms357 عليه
~~وسلم لما قتل يوم بدر وفر كسرى من ملاقاة بهرام جور فاتبعه الجيش وكان قد
~~أعد معه فصوصا من زجاج مختلفة الألوان والأصباغ ودنانير من صفر مغشاة
~~بالذهب فلما خاف أن يدرك نثر تلك الدنانير والفصوص على الأرض فاشتغل الناس
~~بجمعها فنجا بنفسه ومن الجبناء حسان بن ثابت الأنصاري ذكر ابن قتيبة في
~~كتاب المعارف أنه لم يشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهدا قط قالت
~~صفية بنت المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معنا حسان في حصن
~~فارع يوم الخندق مع النساء والصبيان فمر بنا في الحصن رجل يهودي فجعل يطيف
~~بالحصن فقلت يا حسان أنا والله لا آمن أن يدل علينا هذا اليهودي أصحابه
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد شغل عنا فانزل إليه واقتله قال يغفر الله
~~لك ما أنا بصاحب شجاعة قالت فلما قال لي ذلك ولم أر عنده شيأ اعتجرت ثم
~~أخذت عمودا ونزلت إليه فضربته بالعمود حتى قتلته ثم رجعت إلى الحصن وقلت يا
~~حسان انزل إليه واسلبه فإنه لم يمنعني من سلبه إلا أنه رجل فقال مالي بسلبه
~~من حاجة وكان حسان اقتدى في فعله بهذا الشاعر في قوله
# باتت تشجعني هند وما علمت ... أن الشجاعة مقرون بها العطب
# لا والذي منع الأبصار رؤيته ... ما يشتهي الموت عندي من له أرب
# للحرب قوم أضل الله سعيهم ... إذا دعتهم إلى نيرانها وثبوا PageV01P197
~~ولست منهم ولا أبغي فعالهم ... لا القتل يعجبني منهم ولا السلب
# وعاش حسان مائة وعشرين سنة ستين في الجاهلية وستين في الاسلام ولأحمد بن
~~أبي فنن في هذا المعنى مما نحاه من الاستطراد بالممدوح
# مالي ومالك قد كلفتني شططا ... حمل السلاح وقول الدارعين قف
# أمن رجال المنايا خلتني رجلا ... أمسى وأصبح مشتاقا إلى التلف
# أرى المنايا على غيري فأفرقها ... فكيف أمشي إليها بارز الكف
# أخلت أن سواد الليل غبرني ... وإن قلبي في جنبي أبي دلف
# أخذ قوله فكيف أمشي إليها بارز الكتف من قول بعض ms358 الأعراب وقد قيل له اخرج
~~إلى الغزو فقال والله أنا أكره الموت على فراشي فكيف أمشي إليه ركضا ولما
~~دخل هذا الشاعر على المعتز قال له أنت الشاعر الآدم فقال يا أمير المؤمنين
~~لا يضره سواده مع بيض أياديكم عنده والفرار السلمي واسمه حنان ابن الحكم بن
~~مالك فر من بني عوف فعرف في الجاهلية بالفرار وهو القائل في فراره
# وكتيبة لبستها بكتيبة ... حتى إذا لبست نفضت لها يدي
# فتركتهم نفض الرماح ظهورهم ... من بين منعفر وآخر مسندي
# ما كان ينفعني مقال نسائهم ... وقتلت بين رجالهم لا تبعد
# وفر عامر بن الطفيل يوم الرقم وهو يوم كان لبني ذبيان وأحلافهم على بني
~~عامر وفر عامر بن زرارة بن عدي الدارمي يوم اليسار وكان على بني تميم فر
~~عمرو بن معد يكرب بن عباس بن مرداس وأسرت أخته ريحانة وفر عتبة بن أبي
~~سفيان وفر عمرو بن العاص من علي يوم صفين فاتبعه علي فلما خاف عمرو أن
~~يدركه كشف عن سوأته فرجع عنه وفر عبد الله بن مطيع بن الأسود يوم الحرة من
~~جيش مسلم بن عقبة المري العامري وهو القائل في قتاله لأهل الشأم مع عبد
~~الله بن الزبير
# أنا الذي فررت يوم الحره ... والحر لا يفر إلا مره
# فاليوم أجزى فرة بكره ... لا بأس بالكرة بعد الفره
# وفر أسلم بن زرعة يوم الأهواز من أبي بلال مرداس بن أدية الخارجي وكان
~~أسلم في ألفي رجل وكان أبو بلال في أربعين فكان أول أمير انهزم في الاسلام
~~وكان إذا ركب بالبصرة صاح به الصبيان في الطريق أبو بلال خلفك وفر عبد الله
~~بن عمير الليثي من قتال النجدية في البحرين وكان وجهه حمزة بن عبد الله ابن
~~الزبير فكان عمير رأس المحتسبة في الفتنة وفيه يقول الفرزدق
# تمنيت عبد الله أصحاب نجدة ... فلما لقيت القوم وليت سابقا
# تمنيتهم حتى إذا ما لقيتهم ... تركت لهم قبل الضراب السرادقا
# فأعطيت ما تعطى الحليلة بعلها ... وكنت حبارى إذ تلاقى البواشقا
# فلم يزل ms359 مستحيا من الركوب حتى فر أمية بن عبد الله بن أسد بن خالد بن
~~أسيد من الخوارج يوم مرد اهجر فوجد به اسوة وظهر وفر عبد العزيز بن عبد
~~الله بن خالد من الأزارقة وان معه أمرأتان له إحداهما غريبة من بني ليث بن
~~كنانة والاخرى أم حفص بنت المنذر بن الجارود فجعلت الكنانية تنادي أين
~~فرسان الطعائن فطعنها رجل من الخوارج نقتلها وسبيت أم حفص واقيمت جارية
~~فيمن يزيد فبلغت مائة ألف درهم فوثب عمرو بن حديد بن عبد القيس فقتلها أنفة
~~لها وذلك أنها كانت من أجمل النساء فأتى بها قطري فقال له ما حملك على ما
~~فعلت قال رأيت كافرة حفت على المسلمين فتنتها فحلى سبيله ثم إن قاتلها بعد
~~ذلك أتى أخاها الحكم فقال له جزاك الله خيرا ما غسل عنا العار غيرك وأمر له
~~بعشرة آلاف درهم وفي عبد العزيز يقول كعب الأشقري
# عبد العزيز فضحت جيشك كلهم ... وتركتهم صرعى بكل سبيل
# من بين منجدل يجود بنفسه ... وملحب بين الرجال قتيل
# هلا صبرت مع الشهيد مقاتلا ... إذ رحت منها هاربا بأصيل
# سائل بعرسك هل تقاد سبية ... تشكو إليك بعبرة وعويل
# وفر أخوه خالد بن عبد الله يوم الجفر بالبصرة وذلك إن المروانيين اغتنموا
~~أغفلة مصعب بن الزبير عنهم بالكوفة وكانوا بالبصرة فثار بهم خالد يد عوالي
~~عبد الملك بن مروان فلما بلغ مصعبا الخبر أقبل من الكوفة إلى البصرة فقر
~~خالد منه إلى الشأم وفيه وفي اخوته يقول الفرزدق PageV01P198 وكل بني
~~السوداء قد فر فرة ... فلم يبق إلا فرة في است خالد
# فضحتم أمير المؤمنين وأنتم ... تمدون سودانا غلاظ السواعد
# ومن الجبناء الحجاج بن يوسف الثقفي دخل شبيب بن زيد الخارجي الكوفة سحرا
~~ومعه غزالة زوجته وستون فارسا والحجاج بها في قصره مختفيا منه فحلفت غزالة
~~على شبيب ليدخلن المسجد الجامع وليصلين في مقام الحجاج ففعل ثم خرج منها
~~وفي ذلك يقول عمران بن حطان الخارجي يخاطب الحجاج
# أسد علي وفي الحروب نعامة ... فتخاء تجفل ms360 من صفير الصافر
# هلا برزت إلى غزالة في الوغى ... بل كان قلبك في جناحي طائر
# صدعت غزالة قلبه بفوارس ... تركت مناظره كأمس الدابر
# وممن كان يحضر الحروب ولا يقاتل الحجاج وأبو مسلم ذكر الجاحظ عمن حدثه أن
~~الحجاج كان إذا التقى الجمعان ذهب عنه التدبير فلا يدري ما يأتي وما يذر
~~وكان أبو كعب مولاه هو الذي يدبر الجيش حتى تضع الحرب أوزارها وأما أبو
~~مسلم فكان ينصب له عند ملاقاته لعدوه عرش فيجلس عليه ويسدد من آرائه سهاما
~~أهدافها الصدور والظهور ويجرد من أوامره أسيافا أغمادها الجفون والنحور
~~وزياد وابنه عبد الله وأحمد بن طولون ومن أظرف ما يحكى أن البحتري شرب مع
~~أبي هفان عند بعض الرؤساء فلما خرجا ركب البحتري بغلته وأردف أبا هفان خلفه
~~فلما كان ببعض الطريق قال أبو هفان أبا عبادة من الذي يقول
# يلبس للحرب أثوابها ... وقال أنا الشاعر البحتري
# فلما رأى الخيل قد أقبلت ... إذا هو في سرجه قد خرى
# فدفعه البحتري من خلفه وقال يا ماص بظر أمه تتنادر وأنت فهد والشعر لأبي
~~هفان ارتجالا قاله على سبيل المداعبة ومن هنا أخذ المتنبي قوله
# وإذا ما خلا الجبان بأرض ... طلب الطعن وحده والنزالا
# ومن نوادر أخبار الجبناء ... في مواطن الحروب والبلاء
# حكى أن عمرو بن معد يكرب مربحي من أحياء العرب وإذا هو بفرس مشدود ورمح
~~مركوز وإذا صاحبهما في وهدة من الأرض يقضي حاجته فقال له عمرو خذ حذرك فإني
~~قاتلك لا محالة فالتفت إليه وقال له من أنت قال أبو ثور عمرو بن معد يكرب
~~قال أنا أبو الحرث ولكن ما أنصفتني أنت على ظهر فرسك وأنا في وهدة فأعطني
~~عهدك أن لا تقتلني حتى أركب فرسي وآخذ حذري فأعطاه عهدا على ذلك فخرج من
~~الوهدة التي كان فيها وجلس محتبيا بحمائل سيفه فقال له عمرو ما هذا الجلوس
~~قال ما أنا براكب فرسي ولا مقاتلك فإن كنت نكثت العهد فأنت أعلم ما يلقى
~~الناكث فتركه ومضى وقال هذا ms361 أجبن من رأيت وقال روح بن حاتم لأبي دلامة اخرج
~~معي فقاتل وهذه عشرة آلاف درهم فقال
# إني أعوذ بروح أن يقربني ... إلى الحمام فيشتفي بنو أسد
# إن البراز إلى الأقران نعرفه ... مما يفرق بين الروح والجسد
# قد خالفتك المنايا إذ صمدت لها ... وأصبحت لجميع الناس بالرصد
# إذ المهلب حب الموت أورثكم ... وما ورثت لحب الموت عن أحد
# لو أن مهجة أخرى لجدت بها ... لكنها خلقت فردا فلم أجد
# وخرج مروان بن محمد لمحاربة الضحاك الحروري فلما التقى الجمعان خرج من
~~أصحاب الضحاك فارس فدعا إلى البراز فقال مروان من يخرج إليه وله عشرة آلاف
~~درهم فقال أبو دلامة أنا وخرج طمعا في الجائزة فرأى رجلا عظيم الهامة وعليه
~~فرو قد أصابته السماء فابتل ولحقته الشمس فيبس حتى صار كالقد لا يعمل فيه
~~السيف فلما رآه الفارس جرى إليه وهو يرتجز
# وخارج أخرجه حب الطمع ... فر من الموت وفي الموت وقع
# من كان يهوى أهله فلا رجع PageV01P199 فخافه أبو دلامة فلوى جواده هربا
~~واتخذ من خوفه في الأرض نفقا كما اتخذ الحوت لنجاته في البحر سربا فقال
~~مروان من هذا الفاضح لا أنجاه الله فقال أبو دلامة فر ولا أنجاه الله خير
~~من قتل ورحمه الله واسم أبي دلامة زند بالنون وقيل زبد بالباء الموحدة واسم
~~أمه الجون وقال عمرو بن هبيرة لاعرابي جزع من الحرب قاتل وخذ الرزق قال قدم
~~لي رزقي قال حتى تقاتل قال الأعرابي أرى منيتي معجلة ومنيتي مؤجلة وقيل
~~لمدني ألا تغزو الأعداء قال أنا لا أعرفهم وهم لا يعرفوني فكيف صرنا أعداء
~~وقيل وقع في بعض العسكر هيج فوثب خراساني إلى فرسه ليلجمها ويفر عليها فصير
~~اللجام في الذنب وقال يخاطب الفرس هب جبهتك عرضت ناصيتك كيف طالت وفر أمية
~~بن عبد الله بن خالد بن أسيد من أبي فديك فسار من البحرين إلى البصرة في
~~ثلاثة أيام فذكر عنده في بعض الأيام الخيل فقال سرت من المهرجان إلى البصرة
~~في ثلاثة أيام فقال ms362 له ماجن من جلسائه ولو ركبت النيروز سرت إليها في يوم
~~واحد واجتاز كسرى في بعض حروبه بشيخ وقد عرى فرسه ونزع سلاحه وهو مستظل
~~بشجرة فقال يا مقتولا بيدي أنا في كرب الحرب وأنت على هذه الحالة فقال
~~الشيخ أيد الله الملك إنما بلغت هذا السن باستعمال هذا التوقي وقال المهلب
~~لحبيب بن عوف وكان من جنده في قتال الخوارج كر على القوم وخذ مائتين صحاحا
~~فأومأ إلى رأسه وقال أخاف أن يذهب رأس المال وأنشد
# يقول لي الأمير بغير نصح ... تقدم حين جد بنا المراس
# فمالي إن أطعتك من حياة ... ومالي غير هذا الرأس راس
# ولبعض الشعراء
# ولو أن لي رأسين أدخر واحدا ... وألقى الأعادي بعد ذاك بواحد
# لا قدمت في الهيجاء اقدام باسل ... ولم أك هيابا لدفع الشدائد
# ولكن لي رأسا إذا ما فقدته ... وفارقني يوما فليس بعائد
# ومما ينسب لأبي دلامة
# ألا لا تلمني فررت وإنني ... أخاف على فخارتي أن تحطما
# وايتم أولادا وأرمل نسوة ... فكيف على هذا ترون التقدما
# ولو كان لي نفسان كنت مقاتلا ... بإحداهما حتى تموت فأسلما
# وحكى ابن حبيب في كتابه المحير أن حبيبا دخل على المهلب بن أبي صفرة
~~فأنشده
# فقدتك يا مهلب من أمير ... أما تندى يمينك للفقير
# فقال المهلب هو جنتي فوالله إني لأبذل لكم مالي وأقيكم الحروب بنفسي فقال
~~حبيب إنا نكره اقحامك بنا المنايا فقال المهلب أوليس قد قال الأول
# إذا المرء لم يغش الكريهة أوشكت ... حبال المنايا بالفتى أن تقطعا
# فقال حبيب خفض العيش والدعة والاعتياض عن الضيق بالسعة ثم أنشده ما قاله
~~حين فر من أبي فديك يوم مردا هجر
# بذلت لكم يا قوم حولي وقوتي ... ونصحي وما حازت يداي من التبر
# فلما تناهى الأمر بي وعدوكم ... إلى مهجتي وليت أعداءكم ظهري
# وطرت ولم أحفل ملامة عاجز ... يقيم لأطراف الردينية السمر
# ولو كان لي رأسان أهملت واحدا ... لكل رديني وأبيض ذي أثر
# فضحك منه ثم التفت إلى من حضر مجلسه وقال بمثل هذا فليقاتل الأعداء ms363 وقيل
~~لانسان إذا رأيت سودا بالليل فاقدم ولا تفرق منه فإنه يخافك كما تخافه قال
~~أخاف أن يكون ذلك السواد سمع هذه المقالة قبلي وقيل لمطرف ابن عبد الله لم
~~لا تخرج تقاتل مع علي رضي الله عنه قال لو كان لي نفسان قدمت إحداهما فإن
~~أصابت الحق أتبعتها الاخرى ولكنها واحدة ودخل حميد بن الأرقط على الحجاج
~~فأنشده قصيدة شاعر مختارة في صفة الحروب فقال الحجاج أراك تحسن صفة الحرب
~~أقاتلت الأبطال وقابلت الأقيال قال لا أيها الأمير إلا في النوم قال وكيف
~~كانت وقعتك قال انتبهت وأنا منهزم فضحك منه ووصله
# صفات من بدل ثباته بالاحجام ... وقيد بالفرق قدمه عند الاقدام
# قال الله تعالى يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو وقال عليه الصلاة والسلام
~~نصرت بالرعب مسيرة شهر وقالوا فلان من خوفه يحسب كل صيحة عليه وكل يد تشير
~~بالأخذ إليه شاعر
# ما زلت أحسب كل خيل بعدها ... خيلا تكر عليهم ورجالا
# آخر
# كأن بلاد الله وهي عريضة ... على الخائف المطلوب كفة حابل PageV01P200
~~المتنبي
# وضاقت الأرض حتى صار هاربهم ... إذا رأى غير شيء ظنه رجلا
# آخر
# كأن بلاد الله في ضيق خاتم ... عليهم فلا تزداد طولا ولا عرضا
# وقالوا فلان تقلصت من الخوف شفتاه واصفرت من الهلع وجنتاه ومن أمثالهم
~~أجبن من المنزوف ضرطا وذلك إن رجلا كان يتعشق نساء وكان يدعي عندهن الشجاعة
~~فنام عندهن يوما فأردن امتحانه فصحن به جاءتك الخيل فانتبه مذعورا وما زال
~~يضرط حتى مات قال أبو عبيدة كان خالد بن عبد الله القسري من أجبن الناس
~~وأخوفهم فخرج عليه المغيرة بن سعيد فأخبر بذلك وهو على المنبر بالكوفة فدهش
~~من شدة الخوف واصطكت أسنانه وجفت لهاته فقال أطعموني ماء وأدركوني فقد هلكت
~~عطشا ونزل عن المنبر هاربا وفيه يقول يحيى بن نوفل
# بل السراويل من خوف ومن وهل ... واستطعم الماء لماجد في الهرب
# ودخل الحجاف بن حكيم على عبد الملك بن مروان والأخطل عنده فلما بصر به
~~الأخطل قال يعرض به
# ألا ms364 بلغ الحجاف هل هو ثائر ... بقتلي أصيبت من سليم وعامر
# فقال الحجاف
# بل سوف نبكيهم بكل مهند ... ونبكي عميرا بالرماح الشواجر
# ثم قال يا ابن النصرانية ما ظننتك تجترئ علي بمثل هذا ولو كنت مأسورا لك
~~فحم الأخطل خوفا منه وجزعا فقال له عبد الملك أنا جارك منه فقال يا أمير
~~المؤمنين هبك أجرتني منه في اليقظة فمن يجيرني منه في النوم أخذ هذا المعنى
~~أشجع السلمى فقال من قصيدة يمدح بها الرشيد
# وعلى عدوك يا ابن عم محمد ... ضدان ضوء الصبح والاظلام
# فإذا تنبه رعته وإذا غفا ... سلت عليه سيوفك الأحلام
# وقالوا فلان تخوفه أضغاث أحلام فكيف مسموع كلام فلان يرى صوت الرياح
~~قعقعة الرماح فلان إذا خاف طار من خوفه كل مطار وفر فرار الليل من وضح
~~النهار
# الفصل الثالث من الباب الثاني عشر
# فيمن ليم على الفرار والإحجام
# فاعتذر بما ينفي عنه الملام
# سمع سليمان بن عبد الملك قارئا يقرأ قل لن ينفعكم الفراران فررتم من
~~الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا فقال ذلك القليل نريد وقال الوليد
~~بن عقبة لعثمان بن عفان يقول لك عبد الرحمن بن عوف لم جفوتني ولم أفر يوم
~~أحد ولم أتخلف يوم بدر يعرض به فقال أما فراري يوم أحد فلا تعيرني به فإن
~~الله قد عفا عني فيمن عفا عنه وأما تخلفي يوم بدر فإني كنت أمرض رقية بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ماتت فأخبره عني بذلك ونظرت امرأة حماس
~~ابن قيس البكري المعروف بالهارب له وقد رأته يشحذ حربته يوم فتح مكة وهو
~~يقول
# إن تقبلوا اليوم فمالي علة ... هذا السلاح كامل واله
# وذو عذار لي سريع السلة
# فقالت ما تصنع بهذه الحربة فقال أعددتها لمحمد وأصحابه فقالت إني أرى أنه
~~لا يقوم لك بها شيء قال والله إني أرجو أن أخدمك بعضهم ثم خرج فلما فتح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وانهزم المشركون يوم الجندمة وفرحاس حتى
~~دخل بيته فقال لامرأته ms365 اغلقي الباب فقالت له وأين ما كنت تقول فقال
# لو أنك شهدت يوم الجندمة ... إذ فر صفوان وفر عكرمه
# إذ قد لحقنا بالسيوف المسلمة ... لهم نشيش حولنا وهمهمه
# يقطعن كل ساعد وجمجمه ... ضربا فلا نسمع إلا غمغمه
# لم تنطقي في اللوم أدنى كلمه PageV01P201 وذكر أن كسرى ابرويز لما انهزم
~~من بهرام جور واستجار بملك الروم فعنفه على هربه وأمده بستين ألفا منهم
~~شجاع يعد بألف فسار بهم إلى بهرام فخرج بهرام لمحاربته فلما تلاقى الجيشان
~~برز الشجاع لبهرام فضربه بالسيف ضربة قده بها نصفين فلفه كسرى وأنفذه إلى
~~ملك الروم وقال إنما فزعت إليك من رجل يضرب مثلي هذه الضربة وذكر الطرطوشي
~~في كتابه سراج الملوك أن هذه الضربة لم يسمع بمثلها في جاهلية ولا اسلام
~~وإن هذه الرأس كانت معلقة في كنيسة من كنائس الروم وكانوا إذا عيروا
~~بانهزامهم من تلك الوقعة يقولون لقينا رجالا هذا ضربهم وحكى إن أبا زبيد
~~الطائي واسمه حرملة بن المنذر دخل على عثمان بن عفان فلامه على فراره من
~~الأسد لما عرف من شجاعته فقال يا أمير المؤمنين لا تلمني لقد رأيت منه
~~منظرا وشهدت مخبرا لا يزال ذكره يتجدد في قلبي وشخصه يتمثل في عيني خرجنا
~~نريد الحرث بن شمر الغساني ملك الشأم فاصابنا قيظ ذبلت منه الشفاه وعصبت
~~الأفواه فانحزنا إلى واد أشجاره مغنة وأطياره مرنة فحططنا رحالنا ثم أخذنا
~~نصف حر يومنا ونذكر مطاولته ومماطلته فبينما نحن كذلك إذ صوب أقصى الخيل
~~أذنيه وفحص الأرض بيديه ثم ما لبث أن جال محمحما ومال مهمهما فتضعضعت الخيل
~~وتكعكعت الإبل وتقهقرت البغال فمن نافر بشكاله وناهض بعقاله فحدقنا أبصارنا
~~وإذا سبع قد أقبل يتطاول في مشيئته كإنه محبوب وينظر بعينين كأنهما جمر
~~مشبوب له خطيط ولصدره نحيط ولبلاعيمه غطيط ولطرفه وميض ولارساغه نقيض كأنه
~~يخط هشيما ويطأ صريما ذو هامة كالمجن وخد كالمسن وساعد مجدول وعضد مفتول
~~وكف شثنة البراثن ومخالب كالمحاجن فضرب بذنبه الأرض فأرهج وكشر فأفرج عن
~~أنياب كالمعاول مصقولة ms366 غير مفلولة في فم أشدق كالغار الأخرق ثم تمطى فأشرع
~~بيديه وحفز وركيه برجليه فصار ظله مثليه ثم أقعى فاقشعر ثم مثل فاكفهر وزأر
~~فجرجر ثم لحظ فرؤى السماء عرشه فخلت البرق يتطاير من تحت جفونه عن شماله
~~وجمحت العيون وانحزت المتون ولحقت الظهور بالبطون وساءت الظنون ثم أنشد
# عبوس شموس مصلخد خنابس ... جرئ على الأرواح للقرن قاهر
# منيع ويحمي كل واد يرومه ... شديد أصول الماضغين مكابر
# براثنه شثن وعيناه في الدجى ... كجمر الغضا في وجهه الشر طائر
# يذل بأنياب حداد كأنها ... إذا قلص الأشداق منها خناجر
# فقال له عثمان اكفف لا أم لك لقد أرعبت قلوب المسلمين ولقد وصفته حتى
~~كأني أنظر إليه يريد مواثبتي وكان أبو زبيد هذا نصرانيا ومات ولم يسلم وقد
~~ذكر علما الرواة لأخبار العرب وأشعارها هذه الحكاية بأطول مما أثبتناه لكنا
~~استغنينا باليسير منها عن الكثير لدلالته على الغرض المقصود في ذكره للأسد
~~بالوصف الشنيع والمرأى الفظيع ليبلغ في الاعتذار عن هربه مقتضى أربه فلما
~~لم يكن بنا لذكرها على التمام حاجة اقتصرنا على الخلاصة منها لا المجاجة من
~~أحسن من الجبناء في اعتذاره لما قرع على انهزامه وفراره الحرث ابن هشام
~~وكان قد شهد بدرا مشركا فانهزم فصنع حسان قصيدة استطرد به فيها يقول منها
# إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فنجوت منجى الحرث بن هشام
# ترك الأحبة إن تقاتل دونهم ... ونجا برأس طمرة ولجام
# فأجابه الحرث
# الله يعلم ما تركت قتالهم ... حتى رموا فرسي بأشقر مزبد
# وعلمت إني إن أقاتل واحدا ... أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي
# وشممت ريح الموت من تلقائهم ... في مازق والخيل لم تتبدد
# فصدفت عنهم والأحبة دونهم ... طمعا لهم بعقاب يوم مفسد
# وأنشد هذا الاعتذار لبعض ملوك العجم فقال يا معشر العرب لقد بلغتم بلطافة
~~ألسنتكم وحسن احتجاجكم وجميل أوصافكم مبلغا لم يبلغه أحد غيركم حتى اعتذرتم
~~عن الفرار بعذر يسع بعدكم الاعتذار به لكل منهزم وتوفي الحرث هذا سنة ثمان
~~عشرة بالطاعون وهو طاعون عمواس قرية بالشأم وفيها توفي ms367 أبو عبيدة بن الجراح
~~ومعاذ بن جبل رضي الله تعالى عنهم ويقال إن عبد الله بن عنقاء الجهمي لقيه
~~بنو عبس يسوق بأمرأته أم الحصين ففر عنهم فعيرته امرأته فقال
# أجاعلة أم الحصين خزاية ... علي فراري أن لقيت بني عبس PageV01P202 لقيت
~~أبا شاس وشاسا ومالكا ... وقيسا فجاشت من لقائهم نفسي
# جذيمة دعواهم وعود بن غالب ... أولئك جاشت من لقائهم نفسي
# كأن جلود النمر صبت عليهم ... إذا جعجعوا بين الاباحة والحبس
# أتونا فضموا جانبينا بصادق ... من الطعن فعل النار بالحطب اليبس
# نحوت سليمى لم تمزق عمامتي ... ولكنهم بالطعن قد مزقوا ترسي
# وليس الفرار اليوم عارا على الفتى ... إذا عرفت منه الشجاعة بالأمس
# وقيل لبعضهم لم انهزمت فقال إنما لي نفس واحدة وأنا حقيق بالنظر إليها
~~لئلا يذهب رأس المال وليم آخر على فراره فقال الحرب سجال وعثراتها لا تقال
~~وانهزم بعضهم فأخذ أميره يوبخه ويعنفه على فراره وقال أعطبت بيدك ولا طعنت
~~ولا ضربت فقال لان يشتمني الأمير أصلحه الله وأنا حي خير من أن يترحم علي
~~وأنا ميت وقيل لآخر ولي في حرب ويلك لا تهرب يغضب الأمير عليك فقال غضب
~~الأمير علي وأنا حي أحب إلي من رضاه عني وأنا ميت ومن أغاليط أعاذيرهم
~~المسكتة وأكاذيب أساطيرهم المبكتة ما ذكره صاحب كليلة ودمنه من أن الحازم
~~يكره القتال ما وجد بدلا منه لأن النفقة فيه من النفوس والنفقة في غيره من
~~المال التقى عسكر دبيس بن صدقة وعسكر الراشد فولي دبيس منهزما فعبر الفرات
~~يريد النجاة فقصد بعض أحياء العرب فقالت له عجوز من عجائزهم دبيرا جئت فقال
~~دبير من لم يجئ وقالوا من جبن سلم ومن تهور ندم وقال عبد الله بن المقفع
~~الشجاعة متلفة وذلك أن المقتول مقبلا أكثر من المقتول مدبرا فمن أراد
~~السلامة فليؤثر الجبن على الشجاعة وقيل لجبان لم لا تقاتل فقال عند النطاح
~~يغلب الكبش الأجم وقالوا الحياة أفضل من الموت إذا كانت النجاة إلى حياة
~~صالحة على أن موتا في عز خير ms368 من حياة في ذل وقالوا الفرار في وقته ظفر
~~وقالوا الشجاع ملقى والجبان موقى وقالوا السلم أزكى للمال وأبقى لأنفس
~~الرجال وقال شاعرهم وهو البديع الهمداني
# ما ذاق هما كالشجاع ولا خلا ... بمسرة كالعاجز المتواني
# وقالوا الهرب في وقته خير من الجلد والثبات في غير وقته وقال المتوكل
~~لأبي العيناء إني لافرق من لسانك فقال يا أمير المؤمنين الكريم ذو فرق
~~واحجام واللئيم ذو وقاحة واقدام
# الباب الثالث عشر
# في العفو
# وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول من هذا الباب
# في مدح من اتصف بالعفو
# عن الذنب المتعمد والسهو
# قال الله تعالى وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم وقال تعالى
~~فمن عفى وأصلح فأجره على الله وقال تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على
~~الأرض هوبا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من أقال مسلما عثرته أقاله الله عثراته يوم القيامة وقال عليه الصلاة
~~والسلام إن العفو لا يزيد العبد إلا عزا فاعفوا يعزكم الله ويروى عنه عليه
~~الصلاة والسلام أنه قال ما من امام عفا بعد قدرة إلا قيل له يوم القيامة
~~ادخل الجنة بغير حساب وقال معاذ بن جبل لما بعثني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لي ما زال جبريل يوصيني بالعفو فلولا علمي بالله لظننت أنه يوصيني
~~بترك الحدود وقيل لأبي الدرداء من أعز الناس قال الذي يعفو إذا قدر وينصر
~~إذا استنصر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عفا عمن ظلمه صغيرة أو
~~كبيرة فاجره على الله ومن كان أجره على الله فهو من المقربين يوم القيامة
~~وحده على ما قاله بعض العلماء وقد سئل عنه هو ترك المكافأة عند القدرة قولا
~~وفعلا وقال آخر هو السكون عند الأحوال المحركة للانتقام وهو يجمع أشرف
~~الخلال وأكرم الخصال وأفضل شمائل الجلال وأعلى مراتب الكمال وركن متين وحصن
~~حصين من استند إليه واعتمد عيه استنارت له الظلم وأمن من عثرات القدم وعصم
~~من مواقع الندم ويكفي في شرفه ms369 إن الانسان لا يسمى حليما حتى يكون عاقلا
~~عالما محسنا صبورا وحتى يجمع عظم القدر إلى سعة الصدر وقالوا الحليم من لم
~~يكن حلمه لفقد النصرة وعدم القدرة وهو غريزة في الانسان يمنحها واهب
~~الاحسان تصدر عن صدر سالم من الغوائل والأدواء صاف من شوائب الكدر ولاقذاء
~~لا تستطاع بتعلم وتفكر ولا تدرك بتفقه وتبصر كما قال أبو الطيب المتنبي
~~PageV01P203 وإذا الحلم لم يكن في طباع ... لم يحلم تقدم الميلاد
# فقد يكون طبيعة ويكون مكتسبا مستفادا بتمرن النفس إليه وتنقاد حبا في
~~المحمدة إليه ويعضد هذا ما روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاشح
~~عبد القيس يا أبا المنذر إن فيك خصلتين يرضاهما الله ورسوله الحلم والأناة
~~فقال يا رسول الله أشيء جبلني الله عليه أو شيء اخترعته من قبل نفسي قال بل
~~شيء جبلك الله عليه فقال الحمد لله الذي جبلني على خلق يرضاه الله ورسوله
~~وقال المخالفون لهذا المذهب الحلم بالتحلم كما أن العلم بالتعلم واستدلوا
~~لهذا القول بما يروى أن جعفر بن محمد الصادق كان إذا أذنب له عبد أعتقه
~~فقيل له في ذلك فقال إني أريد بفعلي هذا تعلم الحلم وقيل كان له عبد سيء
~~الخلق فقيل له ما بقاء مثل هذا عندك وأنت قادر على أن تستبدل به غيره قال
~~لأتعلم به الحلم ومن ذلك قول الأحنف من لم يصبر على كلمة سمع كلمات وأنشد
# وليس يتم الحلم للمرء راضيا ... إذا هو عند السخط لم يتحلم
# كما لا يتم الحلم للمرء موسرا ... إذا هو عند العسر لم يتحشم
# ومن أحاسن الكلام الصادر عن الحكماء في شرف الحلم ومن تخلق به من الحلماء
~~قالوا الحلم والأناة توأمان نتيجتهما علو الهمة وهذا كما ورد عن علي رضي
~~الله عنه أنه سأل رجلا من أهل فارس عمن كان أحمد ملوكهم سيرة قال أنوشروان
~~فقال علي أي أخلاقه كان أغلب عليه قال الحلم والأناة فقال على هما قوام
~~الملك نتيجتهما علو الهمة والأناة ترك العجلة بالانتقام ms370 عند القدرة قال
~~إبراهيم بن العباس الصولي
# لن يدرك المجد أقواما وإن كرموا ... حتى يذلوا وإن عزو الأقوام
# ويشتموا فترى الألوان مسفرة ... لا صفح ذل ولكن صفح اكرام
# وقال قابوس بن وشمكير العفو عن الذنب من واجبات الكرم وقبول المعذرة من
~~محاسن الشيم ومن كلام التبوة كاد الحليم أن يكون نبيا ورأى حكيم نزقة من
~~ملك فقال أيها الملك ليس التاج الذي يفتخر به عظماء الملوك فضة ولا ذهبا
~~ولكنه الوقار المكلل بجواهر الحلم وأحق الملوك بالبسطة من حلم عند ظهور
~~السقطة وقال معاوية لابنه يزيد عليك بالحلم والاحتمال حتى تمكنك الفرصة
~~فإذا أمكنتك فعليك بالصفح فإنه يدفع عنك مضلات الأمور ويوقيك مصارع المحذور
~~وقال الشاعر
# لا تحسبن الحلم منك مذلة ... إن الحليم هو الأعز الأمنع
# إن جرعوك الغيظ فأجرعه لهم ... تؤجر وتحمد غب ما يتجرع
# آخر
# إن التحلم ذل أنت عارفه ... والحلم عن قدرة أفضل من الكرم
# وقال معاوية أفضل ما أعطى الرجل الحلم فإنه إذا ذكر ذكر وإذا قدر غفر
~~وإذا أساء استغفر وقالوا العفو يزين حالات من قدر كما يزين الحلي قبيحات
~~الصور وقالوا الحلم مطية وطية تبلغ راكبها قصبة المجد وتملكه ناصية الجد
~~وقال بعض البلغاء من غرس الحلم شجرا وسقاه الأناة دررا جنى العز منه ثمرا
~~وأثبت المكارم أثرا شاعر
# إذا شئت يوما أن تسود عشيرة ... فبالحلم سدلا بالتسرع والشتم
# فللعلم خير فاعلمن مظنة ... من الجهل إلا أن تشينه بالظلم
# آخر
# اخفض جناحك للقرابة والقهم ... بتودد واغضض لهم ان أذنبوا
# وصل الكرام فإن ظفرت بزلة ... فالصفح عنهم والتجاوز قرب
# آخر
# إلا إن حلم المرء أكرم نسبة ... تسامى بها عند الفخار كريم
# فيا رب هب لي منك حلما فإنني ... أرى الحلم لم يندم عليه حليم
# وقالوا الحلم حجاب الآفات وقالوا من غرس شجر الحلم اجتنى ثمر السلم وقال
~~عمر بن عبد العزيز ما قرن الله شيأ إلى شيء أفضل من علم إلى حلم ومن عفو
~~إلى قدرة وقال حكيم خير الأمور بغية العفو وخير العفو ما ms371 كان عن قدرة وقال
~~الشاعر
# العفو يعقب راحة ومحبة ... والصفح عن ذنب المسئ جميل PageV01P204 وقال
~~عمر أيضا استدعوا العفو من الله بالعفو عن الناس والرحمة بهم والشفقة عليهم
~~وقالوا اعف عمن لم يسلك من سخطك طريقا حتى يأخذ من رجائك طريقا ويروى عن
~~عيسى عليه السلام أنه قال ليس الاحسان أن تحسن إلى من أحسن إليك إنما تلك
~~مكافأة وإنما الاحسان أن تحسن إلى من أساء إليك وقال سعيد بن العاص ما
~~شاتمت أحدا مذ صرت رجلا لأني ما أشاتم إلا أحد رجلين إما كريما فأنا أحق أن
~~أحتمله أو لئيما فأنا أولى من رفع نفسه عنه وقال عمر بن الخطاب ادرؤا
~~الحدود بالشبهات ولان يخطئ الامام في العفو أحب إلي من أن يخطئ في العقوبة
~~فإذا وجدتم مخرجا للسلم فادرؤا الحدود شاعر
# وما بال من أسعى لاجبر عظمه ... سفاها وينوي من سفاهته كسرى
# أظن خطوب الدهر بيني وبينهم ... ستحملهم مني على مركب وعر
# أعوذ على ذي الجهل والحلم منهم ... بحلمي ولو عاقبت غرقهم بحري
# أناة وحلما وانتظارا بهم غدا ... وما أنا بالواني ولا الضرع الغمر
# ألم تعلموا أني تخاف عزيمتي ... وإن قناتي لا تلين على الكسر
# من عرف بالعفو عند خطا الجاني ... وصار بالأناءة عليه كالأب الحاني
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حليما رحيما رؤفا عطوفا يهب ويسمح
~~ويعفو ويصفح وكان كسرى يقول عفوي عمن أساء إلي بعد قدرتي عليه أسر لي مما
~~ملكت وكان معاوية يقول ما وجدت لذة ألذ عندي من غيظ أتجرعه ومن سفه بالحلم
~~أقمعه وكان يقول إني لاكره أن يكون في الأرض جهل لا يشمله حلمي وذنب لا
~~يسعه عفوي وكان المأمون ممن أوتي الحلم طبعا لا تطبعا ومنح العفو خلقا لا
~~تخلقا فكان يقول إني لاستحلي العفو حتى أخاف إني لا أوجر عليه ولو علم
~~الناس محبتي في العفو لتقربوا إلي بالذنوب فكأنه القائل بلسان كرمه وأفضاله
~~لا بلسان نطقه ومقاله
# وجهل رددناه بفضل حلومنا ... ولو أننا شئنا رددناه بالجهل
# رجحنا ms372 وقد خفت حلوم كثيرة ... وعدنا على أهل السفاهة بالفضل
# عامر العدواني
# إني غفرت لظالمي ظلمي ... وتركت ذاك له على علمي
# فرأيته أسدى إلي يدا ... لما أبان بجهله حلمي
# وكان يقول ليس في الحلم مؤنة ووددت أن أهل الجرائم عرفوا رأيي في الحلم
~~حتى يذهب عنهم الخوف فتصفو إلي قلوبهم وكان يقول المذنبون ثلاثة فمنهم من
~~ذنبه مقرون بعذره قد أماطه عنه وأخرجه سليما منه ومنهم من ذنبه فاضح وعذره
~~غير واضح وهو فرد لا أخ له وفذ لا توأم معه فالأولى به أن يقال إذا اعترف
~~بالحوبة وأخلص لي التوبة ومنهم المتردد في هفواته والمتكرر في عثراته
~~الجارية عادته أن يكثر التوبة إذا تاب ويفسخ عقد الانابة متى أناب فذاك
~~الذي يعاقب بالاطراح ولا يطمع في شخصه بالفلاح وكان أسماء بن خارجة يقول ما
~~أتاني أحد بما أكره إلا أخذت عليه بثلاث خصال فإن كان فوقي عرفت له فضل
~~التقدم فاتبعته وإن كان دوني صفت نفسي عنه وإن كان مثلي تفضلت عليه نظم
~~محمود الوراق هذه الكلمات في هذه الثلاثة الأبيات فقال
# سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب ... وإن عظمت منه علي الجرائم
# فما الناس إلا واحد من ثلاثة ... شريف ومشروف ومثلي مقاوم
# فأما الذي فوقي فاعرف فضله ... واتبع فيه الحق والحق لازم
# وأما الذي دوني فإن قال منكرا ... صفحت له عنه وإن لام لائم
# وأما الذي مثلي فإن زل أو هفا ... تفضلت إن الفضل بالحلم حاكم
# الناشي في مثل هذا
# إذا كان دوني من بليت بجهله ... أبيت لنفسي أن أقابل بالجهل
# فإن كنت أدنى منه في العلم والحجى ... عرفت له حق التقدم بالفضل
# وإن كان مثلي في محل من النهى ... أردت لنفسي أن أجل عن المثل
# وقال المأمون وجدت المسئ إلي عبد الله ولو أساء إلي عبد لاخ لصفحت عنه
~~اكراما له فكيف لا أصفح عن عبد مسئ هو عبد الله تعالى ولأبي فراس الحمداني
# ما كنت مذ كنت الأطوع خلاني ... ليست مؤاخذة الاخوان من شاني PageV01P205
~~يجنى الخليل فاستجلى ms373 جنايته ... حتى أدل على عفوي واحساني
# يجنى علي وأحنو دائما أبدا ... لا شيء أحسن من حان على جان
# وقال رجل للأحنف في مشاجرة وقعت بينهما إن قلت كلمة لتسمعن عشر كلمات
~~فقال الأحنف لو قلت عشرا لم تسمع واحدة ومن حكاياته الدالة على كرم نجره
~~القاضية له بتضعيف أجره أن رجلا جعل له ألف درهم على أن يغضبه فوقف الرجل
~~وبالغ في سبه والأحنف يعرض عنه غير مكترث به فلما رآه لا ينظر إليه ولا يرد
~~عليه أقبل يعض أنامله ويقول واسوأتاه والله ما يمنعه من جوابي إلا هواني
~~عليه ولهذا قيل الحليم من صمت عن سماع الخنى وأغضت عيناه على مضض القذى
# ما اخترناه وانتقيناه من غرر الممادح ... المقولة فيمن أغضى عن المسئ
~~القادح
# مدح أعرابي رجلا بالحلم فقال إن أذنبت إليه استغفر فكأنه المذنب وإن أحسن
~~إليك اعتذر فكأنه المسئ الحسن بن رجاء في المأمون
# صفوح عن الاجرام حتى كأنه ... من العفو لم يعرف من الناس مجرما
# وليس يبالي أن يكون به الأذى ... إذا ما الأذى لم يغش بالكره مسلما
# وقال آخر
# يعفو عن الذنب العظي ... م وليس يعجزه انتصاره
# صفحا على الباغي علي ... ه وقد أحاط به اعتذاره
# وقال أبو الحسن مهيار بن مردويه الديلمي من أبيات
# وإذا اباء المرء قال لك انتقم ... قالت خلائقك الكرام بل احلم
# شرع من المجد انفردت بدينه ... وفضيلة لسواك لم تتقدم
# حتى لقد ود البرئ لو أنه ... أدلى إليك بفضل جاه المجرم
# ولغيره من أبيات
# فدهره يصفح عن قدرة ... ويغفر الذنب على علمه
# كأنه يأنف من أن يرى ... ذنب امرئ أعظم من حلمه
# الفصل الثاني من الباب الثالث عشر
# فيمن حلم عند الاقتدار
# وقبل من المسئ الاعتذار
# ولنبدأ الآن بما يجب على الأحرار من الصفح المتبجح بالأقدار قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من لم يقبل عذرا من معتذر صادقا كان أو كاذبا لم
~~يرد على الحوض وقالوا الكريم أوسع ما يكون مغفرة إذا ضاقت بالمسئ المعذرة
~~شاعر
# إذا اعتذر ms374 المسئ إليك يوما ... من التقصير عذر فتي مقر
# فصنه عن عتابك واعف عنه ... فإن العفو شيمة كل حر
# ويقال توبة المذنب اقراره وشفيع المجرم اعتذاره وقال الشاعر
# اقبل معاذير من يأتيك معتذرا ... إن بر عندك فيما قال أو فجرا
# فقد أطاعك من يرضيك ظاهره ... وقد أجلك من يعصيك مستترا
# وقالوا لا يظهر الحلم إلا مع الانتصار ولا يبين العفو إلا عند الاقتدار
~~شاعر
# إن للاعتذار حظا من العف ... و يراه المقر بالانصاف
# ولعمري لقد أجلك من قد ... جا مقرا بذلة الاقتراف
# آخر
# إذا ما امرؤ من ذنبه جاء تائبا ... إليك ولم تغفر له فلك الذنب
# وقالوا ما أذنب من اعتذر ولا أساء من استغفر وقال محمد بن شيرذاذ الأصاغر
~~يهفون والأكابر يعفون كتب بعضهم إلى رئيس يعتذر إليه من ذنب اقترفه
# اغتفر زلتي لتحرز فضلي ... واعف عني ولا يفوتك أجري
# لا تكلني إلى التوسل بالعذ ... ر لعلي أن لا أقوم بعذري
# ومن وصاياهم إياك وتكرير العذر فإنه تذكير بالذنب وقال الشاعر
# إذا كان وجه العذر ليس ببين ... فإن اطراح العذر خير من العذر
# ومن وصاياهم إياك وما يعتذر منه وقولهم إياك وما يسبق إلى القلوب انكاره
~~وإن كان عندك اعتذاره فما كل من أسمعته نكرا يطيق أن توسعه منك عذرا
# ذكر منق در من الصدور فعفا ... وأثلج الصدور بالمنة وشفى PageV01P206
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك أن أهل مكة كانوا يؤذون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قبل الهجرة بالقول فقالوا كذاب وساحر ومجنون وغير ذلك من
~~السب والشتم وبعدها بالفعل فكانوا يقصدون نكايته في نفسه وأهله ولكثرة
~~ايذائهم له قال ما أوذي أحد مثل ما أوذيت رموه بالحجارة فشجوا جبينه وكسروا
~~رباعيته ووضعوا الشوك في طريقه وشقوا الكرش على رأسه وحاربوه وقتلوا أعمامه
~~وعذبوا أصحابه وألبوا عليه وأخرجوه من أحب البقاع إليه وقتلوا عمه حمزة
~~وبقروا بطنه ومثلوا به حتى إذا فتح الله مكة على يديه ودخلها بغير حمدهم
~~وظهرت بها كلمته على رغمهم أخذ بعضادتي باب الكعبة ms375 وقام فيهم خطيبا فحمد
~~الله وأثنى عليه وشكره على ما منحه من الظفر وقال لا إله إلا الله وحده صدق
~~وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم قال ما تقولون وما تظنون إني فاعل بكم
~~فقال سهل بن عمرو ونقول خبرا ونظن خيرا أخ كريم وابن أخي كريم وقد قدرت
~~فقال أقول لكم كما قال أخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو
~~أرحم الراحمين اذهبوا فأنتم الطلقاء ولما ظفر انوشروان ببزرجمهر وكان قد
~~ترك دين المجوس قال الحمد لله الذي أظفرني بك قال كافئ من أعطاك ما تحب بما
~~يحب فعفا عنه وحكى عن سلم بن نوفل وكان سيد قومه أن رجلا ضرب ولده فشجه
~~فأتى به إليه فقال له ما حملك على ما فعلت وما الذي أمنك من انتقامي منك
~~فقال الرجل إنما سودناك لأنك تحلم وتكظم الغيظ وتحتمل جهل الجاهل فقال له
~~إني آثرت حلمي وكظمت غيظي واحتملت جهلك خلوا عنه فولي الرجل وهو يقول
# تسود أقوام وليسوا بسادة ... بل السيد المعروف سلم بن نوفل
# وحكى أن عبد الملك بن مروان نقم على رجل ذنبا فهرب منه فلما ظفر به هم
~~بقتله فقال له الرجل إن الله قد فعل ما أحببت من الظفر فافعل ما يحبه من
~~العفو فإن الانتقام عدل والتجاوز فضل والله يحب المحسنين فعفا عنه وأساء
~~بعض جلسائه عليه الأدب فاطرحه وجفاه ثم دعاه بعد أيام لأمر عن له فرآه شاحب
~~اللون نحيلا فقال له متى اعتللت فقال ما مسني سقم ولكنني جفوت نفسي مذ
~~جفاني الأمير فاستحسن ذلك منه وعفا عنه وقال الأصمعي أتى المنصور برجل
~~ليعاقبه على شيء بلغه عنه قال له أتحصيه فقال يا أمير المؤمنين الانتقام
~~عدل والتجاوز فضل ونحن نعيذ أمير المؤمنين بالله أن يرضى لنفسه بأوكس
~~النصيبين دون أن يبلغ ارفع الدرجتين فعفا عنه وقال المنصور لجان عجز عن
~~الاعتذار ما هذا الوجوم وعهدي بك خطيبا لسنا فقال يا أمير المؤمنين ليس هذا
~~موقف مباهاة ولكنه ms376 موقف توبة والتوبة تلفي بالاستكانة والخشوع والذلة
~~والخضوع فرق له وعفا عنه وسعى إلى المنصور برجل من ولد الأشتر النخعي ذكر
~~عنه الميل إلى بني علي بن أبي طالب والتعصب لهم فأمر باحضاره فلما مثل بين
~~يديه قال يا أمير المؤمنين ذنبي أعظم من نقمتك وعفوك أوسع من ذنبي ثم قال
# فهبني شيأ كالذي قلت ظالما ... فعفوا جميلا كي يكون لك الفضل
# فإن لم أكن للعفو منك لسوء ما ... أتيت به أهلا فأنت له أهل
# فعفا عنه وأتى المنصور برجل أذنب فقال يا أمير المؤمنين إن الله أمر
~~بالعدل والاحسان فإن أخذت في غيري بالعدل فخذ في بالاحسان فعفا عنه وأتى
~~الهادي برجل فعل ما أنكره عليه فجعل يقرعه ويوبخه ويهدده ويتوعده فقال يا
~~أمير المؤمنين اعتذاري عما تقر عيني عليه رد عليك وامساكي عن الاعتذار يوجب
~~ذنبا لم أجنه ولكني أقول
# فإن كنت ترجو في القيامة رحمة ... فلا تزهدن في العفو عني وفي الأجر
~~PageV01P207 ولما خرج إبراهيم بن المهدي على عبد الله المأمون عندما عقد
~~لعلي بن موسى الرضا بولاية العهد بعده وأمر الناس بلباس الخضرة كره أهل
~~بغداد ذلك وبايعوا إبراهيم ولقبوه بالمبارك وذلك في سنة اثنتين ومائتين
~~فأقام سنة واحد عشر شهرا وأياما يخطب له ثم دخل المأمون بغداد في صفر سنة
~~أربع ومائتين وهي السنة التي مات فيها الشافعي وعليه الخضرة فاختفى إبراهيم
~~ولم يظهر إلى سنة عشر فلما ظفر به المأمون أوقفه بين يديه وقد اجتمع في
~~مجلسه وجوه دولته ووزراؤها وقضاتها وكتابها وأمراؤها وقوادها فاستشار من
~~حضر في أمره فكل أشار بقتله وكان فيمن حضر أحمد بن أبي خالد ساكتا لا يتكلم
~~ولا يفيض معهم في شيء من ذلك فقال له المشأمون مالك لا تنطق فقال يا أمير
~~المؤمنين كم قتل مثلك مثله ولم يعف مثلك عن مثله ولان تكون أوحد في العفو
~~أحب إلي من أن تكون شريكا في العقوبة فأعجب المأمون كلامه وعفا عنه ويروى
~~أنه لما مثل بين يديه قال له ms377 ما حملك على اجترام ما أداك إلى حتفك قال
~~القدرة تذهب الحفيظة وولي الثار مخير في القصاص والعفو والعفو منك أقرب وقد
~~جعلك الله فوق كل ذي حلم كما جعلني فوق كل ذي ذنب فإن تعف فبفضلك وإن تعاقب
~~فبعدلك وإنه وإن كان ذنبي أعظم من أن يحيط به عذر فعفو أمير المؤمنين أعظم
~~من أن يتعاظمه ذنب فقال المأمون قد رأيت وما توفيقي إلا بالله تحقيق ظنك في
~~العفو عن خطيئتك والصفح عن جليل جرمك واقالتك العثرة وامانك على نفسك وأنشد
# لما رأيت الذنوب جلت ... عن المجازاة في العقاب
# جعلت عنها العقاب عفوا ... امضى من الضرب للرقاب
# كان أبو نواس قد غلب على قلبه حب الأمين والتهالك فيه والغرام حتى قال
~~فيه
# عذب قلبي ولا أقول بمن ... خافه لا أخاف من أحد
# إذا تفكرت في هواي له ... لمست رأسي هل طار عن جسدي
# فاتصلت هذه الأبيات بالمأمون فقال من يقال فيه هذا يصلح أن يكون خليفة
~~للمسلمين فبلغ ذلك الأمين فأمر بقتل أبي نواس حيث وجد فشفع فيه فأمر بحبسه
~~ولا يمكن من ورقة ولا دواة فحلق رأس عبد له وكتب فيها بالفحم
# بك أستجير من الردى ... متعوذا من سطو باسك
# وحياة رأسك لا أعو ... د لمثلها وحياة راسك
# من ذا يكون أبا نوا ... سك إن قتلت أبا نواسك
# وكتب تحت الأبيات إذا قرأ أمير المؤمنين الرقعة يخرقها ثم قال للغلام سر
~~إلى دار الخلافة فإذا جئتها ناد نصيحة لأمير المؤمنين فإذا دخلت على
~~الخليفة اكشف رأسك ليرى ما فيها مكتوبا ففعل الغلام ما أوصاه به فلما قرأ
~~الأمين الأبيات ضحك وقال ما ألطفه وأظرفه وأمر باطلاقه وحكى عبد الرحمن
~~اليزيدي قال حضرت مجلس المأمون وهو على شراب فدعاني وأكرهني حتى شربت
~~فكلمني بكلمة في حال السكر فأجبته عنها جوابا قبيحا وأنا لا أعلم لما أخذ
~~الشراب مني وغلبة السكر علي فاعلمت بذلك بعد انصراف المجلس فكتبت إليه
# أنا المذنب الخطاء والعفو واسع ... ولو لم يكن ذنب لما عرف ms378 العفو
# ثملت فأبدى مني الكاس بعض ما ... كرهت وما أن يستوي السكر والصحو
# تنصلت من ذنبي تنصل ضارع ... إلى من إليه يحسن العفو والسهو
# فإن تعف عني ألف خطوي واسعا ... وإن تكن الأخرى فقد قصر الخطو
# فلما قرأ المأمون رقعته قال قد صفحنا عنك فإن مجلس الشراب يطوي بما فيه
~~ويقال بل وقع على الرقعة
# إنما مجلس الندامى بساط ... للمودات بينهم وضعوه
# فإذا ما انتهى إلى ما أرادوا ... من حديث ولذة رفعوه PageV01P208 حكاه
~~المرزباني في كتاب طبقات الشعراء وعرف باليزيدي لأنه كان يؤدب ولد يزيد ابن
~~منصور الحميري خال المهدي وقال الحسن بن سهل للمأمون في رجل مسئ هبه لي
~~فقال وكيف أهبه لمن ليس به قدرة عليه وعفا عنه واحضر إليه رجل أذنب فقال له
~~أنت الذي فعلت كذا وكذا قال نعم يا أمير المؤمنين أنا ذاك الذي أسرف على
~~نفسه وأتكل على عفوك فعفا عنه وقال الصولي ما كان في الخفاء أحلم من الواثق
~~ولا أصبر منه على أذى وكان يتشبه بالمأمون فمما ذكر عنه أنه كان يعجبه غناء
~~أبي حشيسة الطنبوري فوجد المسدود المغنى من ذلك حسدا فكتب في رقعة بيتين
~~يهجو بهما الواثق وكانت الرقعة معه لا تبرح واتفق إن كتب رقعة يسأل فيها
~~حاجة من الواثق فغلط وأعطاه الرقعة التي فيها البيتان ففتحها فإذا فيها
# من المسدود في الأنف ... إلى المسدود في العين
# أنا طبل له شق ... فيا طبل بشقين
# وكان على إحدى عيني الواثق بياض وإلى ذلك نحا المسدود فلما قرأهما علم
~~إنهما فيه فقال له قد غلطت في ورقة الحاجة فاحترس من مثلها وردها إليه وقضى
~~حاجته ولم يتغير لها عما كان عليه ولما ظفر المتوكل بمحمد بن المغيث الربعي
~~وكان قد خرج عليه في سنة أربع وثلاثين ومائتين فلما وقف بين يديه وهو مكبل
~~قال له ما حملك على أن خرجت علي وأنت لا ذو مال ولا ذو مدد من رجال فقال
~~الشقوة والجبن يا أمير المؤمنين وأنت الحبل الممدود بين الله ms379 وبين خلقه
~~وإني بين ظنين أسبقهما إلى قلبي أولى بك من الآخر ثم أنشد
# أبى القوم إلا إنك اليوم قاتلي ... امام الهدى والعفو في الله أجمل
# وهل أنا إلا جبلة من خطيئة ... وعفوك من نور الخلافة يجبل
# تضاءل ذنبي عند عفوك قلة ... فمن بعفو منك والعفو أفضل
# وإنك خير السابقين إلى التقى ... ولا شك أن خير الفعالين تفعل
# وأمر بفك قيده وغله وخلع عليه وأمر له بصلة وهجا الحيص بيص الشاعر
~~المسترشد فأباح دمه فهرب إلى دبيس بن صدقة ثم عاد إلى بغداد مستخفيا وكتب
~~إلى المسترشد يستعطفه لولا جرائم العبيد لم يظهر حلم الموالي وقد أتيتك
~~مستجيرا بعفوك من سطوتك وبحلمك من نقمتك فوقع على رقعته ليوغر بمسارعة
~~العفو مع عظيم الجرم احتقارا بالمعفو عنه
# مكرمة لا نظير لها ... ولم يكتب المؤرخون مثلها
# حكوا عن محمد بن حميد الطوسي أنه كان يوما على غذائه وإذا بضجة عظيمة على
~~الباب فرفع رأسه وقال لبعض غلمانه ما هذه الضجة من كان عند الباب فليدخل
~~فخرج الغلام وعاد وقال يا مولاي إن فلانا أخذ وجئ به موثوقا بالحديد
~~والغلمان والشرط ينتظرون أمرك فيه فرفع يده من الطعام سرورا بأخذه فقال رجل
~~ممن كان حاضرا عنده الحمد لله الذي أمكنك من عدوك فسبيلك أن تسقي الأرض من
~~دمه وقال آخر بل يصلب حيا ويعذب حتى يموت وتكلم كل أحد بما وفق له وهو ساكت
~~مطرق ثم رفع رأسه وقال يا غلام فك عنه وثاقه وأدخله إلينا مكرما فلم يكن
~~بأسرع مما امتثل أمره وأدخل إليه رجل لا دم فيه فلما رآه هش له ورفع مجلسه
~~وأمر بتجديد الطعام وجعل يبسطه ويلقمه حتى انتهى الطعام ثم أمر له بكسوة
~~حسنة وصلة جميلة وأمر برده إلى أهله مكرما ولم يعاتبه بحرف واحد على جنايته
~~ثم التفت إلى جلسائه وقال لهم إن أفضل الأصحاب من حض الصاحب على المكارم
~~ونهاه عن ارتكاب المآثم وحسن له أن يجازي الاحسان بضعفه والاساءة عمن أساء
~~إليه بصفحه انا إذا ms380 جازينا من أساء إلينا بمثل ما أساء فأين موضع الشكر عما
~~أتيح من الظفر إنه ينبغي لمن يحضر مجالس الملوك أن يمسك الاعن قول سديد
~~وأمر رشيد فإن ذلك أدوم للنعمة وأجمع للألفة إن الله تعالى يقول يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم
~~ذنوبكم وأحسن منها ما كتب به المعتصم إلى عبد الله بن طاهر عافانا الله
~~وإياك قد كانت عليك هناة غفرتها لك لاقتداري عليك وقد بقيت في قلبي عليك
~~حزازات أخاف عليك منها عند نظري إليك فإن أتاك مني ألف كتاب استقدمك فيها
~~فلا تقدم وحسبك معرفة ما أنا عليه لك اطلاعي إياك على ما في ضميري والسلام
~~PageV01P209 وممن أحسن من الأماثل إلى من أساء إليه وأسبل عند القدرة ستر
~~المن عليه يزيد بن المهلب وذلك أنه بلغه أن حمزة بن بيص الشاعر هجاه فأحضره
~~وأمر بتجريده وضربه وكان عليه حلة ديباج كان المهلب وهبها له فعسر نزعها
~~فأمر بتخريقها فلما عزم على ذلك رآه يزيد يهمهم بشفتيه فقال له ويحك ما
~~الذي تقول قال قلت
# لعمرك ما الديباج خرقت وحده ... ولكنما خرقت جلد المهلب
# فأطلقه واعتذر إليه ووصله ولما ظفر الحجاج بمحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث
~~وكان قد خرج عليه وخلع عبد الملك بن مروان فأمر بضرب أعناق الجند الذين ظفر
~~بهم حتى أتى على رجل من بني تميم فقال والله أيها الأمير لئن أسأنا في
~~الأدب لما أحسنت في العقوبة فقال الحجاج أف لهذه الجيف أما كان فيهم من
~~يحسن بمثل هذا وأمر باطلاق من بقي وعفا عنهم ومن أخبار الحجاج في العفو عن
~~عدوه بع الظفر به ما حكى أنه لما ظفر بعامر بن حطاب مع جماعة من الخوارج
~~الصفرية وكان حنقا عليه لبسالته وشجاعته ونكايته في أصحابه فقال يا غلام
~~اضرب عنق ابن الفاعلة فقال عامر يا حجاج بئس ما أدبك أهلك أبعد الموت غاية
~~استنعتك بها ما يؤمنك لو رددت عليك أضعاف ما قلت ms381 فاستحيا الحجاج منه وقال
~~له أفيك موضع للصنيعة قال أجل فأمر له بفرس وسرج وسيف وخلى سبيله ويقال إنه
~~لما صار إلى أصحابه قالوا له عد إلى قتال الفاسق فالله أطلقك فقال هيهات غل
~~يدا مطلقها وارتهن رقبة معتقها وقال
# أأقاتل الحجاج عن ملكوته ... بيد تقر بأنها مولاته
# إني إذا لاخو الدناءة والذي ... عفت على عرفانه جهلاته
# ماذا أقول إذا وقفت ازاءه ... في الصف واحتجت له فعلاته
# أأقول جرت على إني عند ذا ... لاحق من جارت عليه ولاته
# تالله لا كدت الأمير بآلة ... وجوارحي وسلاحها آلاته
# أأكيده وعلي سخطة خالقي ... وعليه رحمة مالكي وصلاته
# لأشد من كفر الكفور وجحده ... نار تسوء للفحها حالاته
# وتحدث الأكفاء أن صنائعا ... غرست له فتحنظلت نخلاته
# أبت الحزامة إن أبيت مصعرا ... خدي وخيل الحق منتعلاته
# فإليكم عني فإني مفلت ... هيهاته لا يجرني افلاته
# نقم طلحة بن جعفر المتوكل المنعوت بالموفق على هرون بن عبد الملك فوقف
~~بين يديه وأنشد
# يا بني هاشم بن عبد مناف ... لكم حادث العلا والقديم
# ليس عندي وإن تغير إلا ... طاعة محضة وقلب سليم
# وانتظار الرضا فإن رضا السا ... دات عز وعتبهم تقويم
# فعفا عنه ووصله وكان المهلب بن شاهين الشاعر عاملا بنهر فروة ونهر رجا
~~لعزيز الدين فظهرت عليه خيانة فأشخصه وتوعده فلما مثل بين يديه قال
# قل للعزيز أدام ربي عزه ... وأناله من خيره مكنونه
# إني جنيت ولم تزل نبل الورى ... يهبون للخدام ما يجنونه
# ولقد جمعت من الجنون فنونه ... فاجمع من الصفح الجميل فنونه
# من كان يرجو عفو من هو فوقه ... فليعف عن جرم الذي هو دونه
# فعفا عنه وأعاده إلى عمله وقال أبو الفتح محمد بن أردشير كنت بالسيرجان
~~مع الوزير أبي غالب الحسن بن منصور الملقب بذي السعادتين فاتفق أن شربت
~~عنده يوما فسكرت سكرا سقط معه سفتجتي من كمي وفيها رقاع قد أعطانيها
~~أربابها لا تنجز لهم توقيعاته عليها ومن جملتها رقعتان بخطي قد كتبت في
~~إحداهما
# يا قليل الخير موفور الصلف ... والذي في البغي ms382 قد حاز السرف
# كن لئيما وتواضع تحتمل ... وكريما يحتمل منك الصلف
# وفي الاخرى
# يا طارق الباب على عبد الصمد ... لا تطرق الباب فما ثم أحد PageV01P210
~~فأخذ السفتجة وفتحها فوقع على الرقاع بجميع ما فيها ووقع على الرقعة التي
~~فيها البيتان يطلق له ألفا درهم وعلى الاخرى التي فيها البيت الواحد يوجب
~~له في كل شهر ألف درهم من اتصال الشهر الذي نحن فيه ورد الجميع إلى السفتجة
~~وجعلتها في كمي وأضبحت من الغداة ولا علم عندي بما جرى فاستدعاني إلى
~~الطعام وقت الظهر فلم ير عندي أثرا للفعلة التي فعلتها إذا وأنا من الضالين
~~ولا سمع مني شكرا على صنيعة فقال لي وقفت على الرقاع قلت لا أيها الوزير ثم
~~ذكرت ما كان في الأوراق فتصببت عرقا واشتغل قلبي لما وجد فيها بخطى فنهضت
~~إلى الرقاع فتأملتها وعدت إليه فشكرته واعتذرت مما وجد فقال لا تعتذر فإنا
~~نستحقه إذا لم نقض واجبا ولم نراع صاحبا وحدث محمد بن هلال بن المحسن
~~الصابي في كتاب الهفوات عن الفرج الرماني الكاتب قال قدم علينا أبو القاسم
~~المعمر بن الحسين المدلجي مع الوزير أبي القاسم العلاء بن الحسين الأهوازي
~~وكنت إذ ذاك كاتب الانشاء وخليفة العلاء فبعث إلي المعمر يطلب مني بغلة
~~مسرجة ولم تكن منزلته عندي منزلة من أراعيه فرددت الرقعة مع رسوله ولم أجبه
~~عنها ثم إنه بعث إلي الرقعة وعلى ظهرها مكتوب
# عسى سائل ذو حاجة إن منعته ... من اليوم سؤلا أن يكون له غد
# فإنك لا تدري إذا جاء سائل ... أأنت بما تعطيه أو هو أسعد
# فأعدت إليه الرقعة من غير جواب كما فعلت أولا وضرب الدهر ضرباته فصرف
~~العلاء ووزر المدلجي وكنت إذ ذاك متوليا أعمالا كثيرة فانفذ إلي من أشخصني
~~إلى شيراز ووردت عليه وأنا لا أشك في قتلي أو القبض علي لما تقدم من سوء
~~فعلي معه فقربني وأكرمني وأقمت مترددا إليه أياما وهو يزيد في بري واكرامي
~~وأنا من فعله متعجب وله مستظرف فلما كان ms383 بعد أيام قمت من مجلسه منصرفا
~~فاتبعني الحاجب وقال الوزير يريد أن يخلو بك فلم يداخلني ريب في القبض هلي
~~فأقمت خائفا أترقب ما يأمر به في فلما خلا مجلسه استدعاني وأسر إلى بعض
~~خدمه شيا فمضى وعاد معه الرقعة بعينها فسلمها إلي فلما رأيتها وددت أن
~~الأرض ساخت بي وقرأت بحيث يسمع يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فقال
~~لي لا ترع أوقفتك على سوء فعلك حتى لا تستصغر بعدها أحدا وتطرح مراعاة
~~العواقب وليكن هذا الفعل لأخلاقك مهذبا ثم خلع علي ووصلني وردني إلى عملي
~~وإلى هذا أشار بعض البلغاء الحكماء في التحريض على اصطناع الكرام الخافضة
~~من أقدارهم الأيام في قوله أحسن إلى كل من له سابقة في الأدب وسابقة في
~~الفضل ولا يزهدنك فيه سوء الحاجة منه وادبار الدولة عنه فإنك لا تخلو في
~~اصطناعك له واحسانك إليه من نفس حرة تملك رقها أو مكرمة حسنة توفي حقها فإن
~~الدهر يجبر كما يكسر والدولة تقبل ثم تدبر ومن زرع خيرا حصد أجرا ومن اصطنع
~~حرا استفاد شكرا وأنشد
# وعد من الرحمن فضلا ونعمة ... عليك إذا ما جاء للخير طالب
# ولا تمنعن ذا حاجة جاء راغبا ... فإنك لا تدري متى أنت راغب
# والجيد في هذا المعنى قول من قال
# لا تحقرن امرأ قد كان ذا ضعة ... فكم وضيع من الأقوام قد رأسا
# فرب قوم جفوناهم فلم نرهم ... أهلا لخدمتنا صاروا لنا رؤسا PageV01P211
~~عدنا والعود أحمد دخل أبو الصقر إسمعيل بن بلبل قبل وزارته للمعتمد على
~~صاعد بن مخلد في وزارته وفي المجلس أبو العباس بن توابة فسأل صاعد عن رجل
~~فقال أبو الصقر أنفي يريد نفي فقال ابن ثوابة في الخرء فتضاحك الناس وخجل
~~أبو الصقر فلما ولي أبو الصقر الوزارة دخل عليه ابن ثوابة وقال تالله لقد
~~آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين فقال أبو الصقر لا تثريب عليك اليوم يا
~~أبا العباس يغفر الله لك وهو أرحم الراحمين وحدث أبو هريرة الشاعر المصري ms384
~~قال خرجت يوما إلى بركة الحبش بمصر متنزها في أيام الربيع حين أخذت الأرض
~~زخرفها وازينت ومعي آنية شراب وكتاب وكانت تلك عادتي في كل سنة فجعلت أشرب
~~وأنادم كتابي طول يومي فلما كادت الشمس أن تغرب وتلمح في أجنحة الطير أخذت
~~في الانصراف إلى منزلي وأنا ثمل فبينا أنا أمشي وإذا بفارس خرج من مصر
~~ملتثما لا يبين من وجهه غير عينيه فسلم وقال من أين أقبل الشيوخ فقلت في
~~نفسي أجن الرحل ومن يرى معي فالتفت فإذا خلفي ذود تيوس وراع يسوقه فقلت
~~حضرنا ملاك الوالدة أصلحك الله فضحك وانصرف ولما كان بعد أيام دخلت إلى
~~الأمير تكين في حاجة فقضاها لي وأسرني بألف درهم وقال هذه حق حضورك ذاك
~~الملاك فعلمت أنه الذي لقيني فأخذتها وانصرفت
# ملح مكارم يغتبط بها القلب والسمع ... لدلالتها على كرم النجار والطبع
# قتل للأحنف بن قيس ولد وكان قاتله أخو الأحنف فأتى به مكتوفا ليأخذه به
~~فلما رآه بكى وأنشد
# أقول للنفس تأنيبا وتسلية ... إحدى يدي أصابتني ولم ترد
# كلاهما خلف من بعد صاحبه ... هذا أخي حين أدعوه وذا ولدي
# ولآخر في معناه وقد قتل قومه أخاه ... ولم يقصده أحد بنكاية ولا توخاه
# قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي
# فلئن عفوت لاعفون جللا ... ولئن سطوت لاوهنن عظمي
# وقيل للأحنف بن قيس ممن تعلمت الحلم قال من قيس بن عاصم المنقري بينا هو
~~ذات يوم جالس في داره إذا أتته جارية بسفود عليه شواء فسقط من يدها على ولد
~~له صغير فمات فدهشت الجارية واختلط عقلها فلما رأى ذلك منها قال لا روع
~~عليك اذهبي فأنت حرة لله تعالى خير منها أو مثلها ما حكى أن بعض ملوك الفرس
~~وكان عظيم المملكة سيئ الملكة شريف الهمة شديد النقمة قرب إليه صاحب مطبخه
~~طعاما فوقعت نقطة من الطعام على المائدة فزوى لها الملك وجهه وأعرض عنه
~~إعراضا تحقق به الطباخ قتله فعمد إلى الصحفة فكفأها على المائدة فقال له
~~الملك ما ms385 حملك على ما فعلت وقد علمت أن سقوط النقطة أخطأت بها يدك ولم
~~يجرها تعمدك فما عندك في الثانية قال استحييت أن يسمع عن الملك أنه استوجب
~~قتلي واستباح دمي مع قديم خدمتي ولزوم حرمتي في نقطة واحدة أخطأت بها يدي
~~ولم يجرها تعمدي فأردت أن يعظم ذنبي ليحسن بالملك قتلي ويعذر في قتل من فعل
~~مثل فعلي فقال الملك إن كان حسن صنيعك ينجيك من القتل والتعذيب فليس منجيك
~~من التأديب اجلدوه مائة واخلعوا عليه خلع الرضا وسوغوه انعاما يؤذن بالعفو
~~عما مضى
# ولنعقب هذا الفصل من لطيف الاعتذار
# ما تستعطف به القلوب بعد النفار جرى بين الحسين بن علي وبين أخيه محمد بن
~~الحنفية رضي الله عنهما كلام وافترقا متغاضبين فلما وصل محمد إلى منزله كتب
~~إلى الحسين بعد البسملة من محمد بن علي إلى أخيه الحسين بن علي أما بعد فإن
~~لك شرفا لا أبلغه وفضلا لا أدركه فإن أمي امرأة من بني حنيفة وأمك فاطمة
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان ملء الأرض نساء مثل أمي ما وفين
~~بأمك فإذا قرأت رقعتي هذه فالبس رداءك ونعليك وسر إلي لترضيني وإياك أن
~~أسبقك إلى هذا الفضل الذي أنت أولى به مني والسلام فلبس الحسين رداءه
~~ونعليه وجاء إليه وترضاه وكان في قلب الأمين من إسحق الموصلي شيء فأهدى له
~~جارية فردها فكتب إليه إسحق
# هتكت الضمير برد اللطف ... وكشفت أمرك لي فانكشف
# فإن كنت تحقد شيأ مضى ... فهب للخلافة ما قد سلف
# وجد لي بالعفو عن زلتي ... فبالفضل تأخذ أهل الشرف
# فلم يفعل فكتب إليه
# أتيت ذنبا عظيما ... وأنت أعظم منه PageV01P212 فخذ بحقك أولا ... فامنن
~~بصفحك عنه
# فعاد إلى الجميل وقال أبو بكر الصولي أحسن رقعة كتبت في الاعتذار رقعة
~~كتب بها الراضي إلى أخيه المتقي وكان قد جرى بينهما كلام بحضرة المؤدب وكان
~~المتقي قد اعتدى على الراضي أنا معترف لك بالعبودية فرضا وأنت معترف لي
~~بالاخوة فضلا والعبد يذنب والمولى يعفو ويغفر ms386 وقد قال الشاعر
# يا ذا الذي يغضب في غير شي ... اعتب فعتباك حبيب إلي
# أنت على أنك لي ظالم ... أعز خلق الله طرا علي
# فلما وقف المتقي على الرقعة هبت عليه منها رياح الأريحية فعطفت منه عواطف
~~النفس الأبية ومضى إليه راضيا وأكب عليه باكيا وانحسمت بينهما مواد الهجر
~~بقبول صادق العذر وازيل مصون الحقد وانتظم بانتظام الشمل انتظام العقد وقع
~~ذو الرياستين الفضل بن سهل إلى طاهر بن الحسين والله يا نصف انسان لئن أمرت
~~لانفذن ولئن أنفذت لابرمن ولئن أبرمت لا تلفن فأجابه طاهر إنما أنا أعزك
~~الله كالأمة السوداء إن حمل عليها دمدمت وإن رفه عنها أمسكت وإن عوقبت فبما
~~وجب عليها وإن عفى عنها فبالاحسان إليها فعفا عنه وما الطف ما كتب به بعض
~~الفضلاء إلى أخيه يستعطفه أنت سليل نبوة وشقيق أخوة أصلها من سوحة وفرعها
~~من دوحة فنحن لذة أوان ونشوان زمان ورضيعا لبان وركيضا أمومة وغصنا جرثومة
~~درجا من وكر ومهدا في حجر فكيف توقظ عين الدهر وتبسط يد الهجر وتنبه غافي
~~الرقاد والحسود لنا بمرصاد وكتب آخر إلى صديق يستعطفه أصفيت لك ودي وأكديت
~~لك عقدي ومنحتك اخائي ولم أمزق لك صفائي فقرب الاخاء بالود أنقع للغله
~~وأنفع للعله وأسكن للروعة وأشفى للوعة وأطفأ للحرقة وآنس للفرقة وقال
~~أعرابي لأمير نقم عليه هذا مقام من لا يتكل على المعذرة بل يعتمد منك على
~~المغفرة وقال آخر لان يحسن في العفو وقد أسأنا في الذنب أولى من أن يسئ
~~بالعقوبة وقد أحسنا في الاعتذار واعتذر آخر فقال لذت بعفوك واستجرت بصفحك
~~فأذقني حلاوة الرضا وأجرني من مرارة السخط فيما مضى وكتب آخر لكل ذنب عفو
~~وعقوبة فذنوب الخاصة مستورة وسيآتهم مغفورة وذنب مثلي من العامة لا يغفر
~~وكسره لا يجبر وإن كان ولا بد من العقوبة فعاقبني باعراض لا يؤدي إلى ابعاد
~~ولا يفضي في الصفح إلى ميعاد ولان تحسنوا وقد أسانا خير من أن تسيؤا وقد
~~أحسنا فإن كان الاحسان منا فما ms387 أحقكم بمكافأته وإن كان منكم فما أحقكم
~~باستتمامه أبيات في المعنى
# أقل ذا الود عثرته وقفه ... على سنن الطريق المستقيمه
# ولا تسرع بمعتبة إليه ... فقد يهفو وبيته سليمه
# آخر
# أسأت ولم أحسن وجئتك هاربا ... وأين لعبد من مواليه مهرب
# يؤمل غفرانا فإن خاب ظنه ... فما أحد منه على الأرض أخيب
# آخر
# إن كان ذنبي قد أحاط بزلتي ... فأحط بذنبي عفوك المأمولا
# فلقد رجوتك في الذي لا يرتجى ... في مثله أحد فنلت السولا
# وضللت عنك فلم يكن لي مذهب ... فوجدت حلمك لي عليك دليلا
# آخر
# يا من أسأت وبالاحسان قابلني ... وجوده لجميع الناس مبذول
# قد جاء عبدك يا مولاي معتذرا ... وأنت للعفو مرجو ومأمول
# آخر
# إن الكرام إذا ما استعطفوا عطفوا ... والحر يغضي ويهفو وهو معترف
# والعفو بعد اقتدار فعله كرم ... والهجر بعد اعتداء فعله شرف
# عاقب بما شئت غير الهجر أرض به ... فالهجر فيه لاحزان الفتى تلف
# آخر
# هبني أسأت فأين الفضل والكرم ... إذ قادني نحوك الاذعان والندم
# يا خير من مدت الأيدي إليه أما ... ترثى لشيخ نعاه عندك الهرم
# بالغت في السخط فاصفح صفح مقتدر ... إن الملوك إذا ما استرحموا رحموا
# الخيزراني
# نحن قوم نرى فراقك عيبا ... ونرى القرب منك حتما وفرضا
# أنت إن كنت قد غضبت جعلنا ... لك حر الوجوه أرضا لترضى
# آخر
# ليالي صدودك ليست تضي ... وعمر تجنيك ما ينقضي
# وما يألف القلب يا سيدي ... سوى ما تحب وما ترتضي
# آخر PageV01P213 ما أحسن العفو من القادر ... لا سيما من قادر قاهر
# إن كان لي ذنب ولا ذنب لي ... فماله غيرك من غافر
# بحرمة الود الذي بيننا ... لا تفسد الأول بالآخر
# آخر
# أسأت إليك ثم أسأت عودا ... فأين عوائد الصفح الجميل
# وأين الصفو من مولى عزيز ... يجود به على عبد ذليل
# آخر
# إن كنت عبدا مذنبا ... فاعطف علي بحسن رأيك
# أو كنت لست بمذنب ... فدع التمادي في جفائك
# بعض العرب
# فمهلا أبيت اللعن لا تخزيننا ... بذنب امرئ أمسى من العلم معدما
# فما العبد بالعبد الذي ليس مذنبا ... وما ms388 الرب بالرب الذي ليس منعما
# آخر
# وما قابلت سخطك باعتذار ... ولكني أقول كما تقول
# سأطرق باب عفوك باعتراف ... ويحكم بيننا الخلق الجميل
# آخر
# هبني كما زعم الواشون لارحموا ... أني أسأت وزلت مني القدم
# وهبك جار على ذا العهد في جرم ... لم أجنه ضاق منك العفو والكرم
# ما أنصفتني في حكم الهوى أذن ... تصغي للومى وعن عذري بها صمم
# آخر
# أخلاقك الغر السجايا مالها ... حملت ردي العنف وهي سلاف
# والبشر في مرآة وجهك ماله ... يخفى وأنت الجوهر الشفاف
# آخر
# ليت شعري وقد تمادى بك الهج ... ر أمنك الجفاء أم كان مني
# فلئن جئته فعنك عفا ... الله وإن كنت جئته فاعف عني
# وكل الناس عيال على النابغة الذبياني في قوله للنعمان بن المنذر من أبيات
~~جاء منها
# حلفت ولم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
# لئن كنت قد بلغت عني جناية ... لمبلغك الواشي أغش وأكذب
# فلا تتركني بالوعيد كأنني ... إلى الناس مطلي به القار أجرب
# فلست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب
# أبو نواس يستعطف الأمين وكتب بها إليه من الحبس
# تذكر أمين الله والعهد يذكر ... مقامي وانشاديك والناس حضر
# ونثري عليك الدر يا در هاشم ... فمن ذا رأى درا على الدر ينثر
# مضت لي شهور مذ حبست ثلاثة ... كأني قد أذنبت ما ليس يغفر
# فإن كنت لم أذنب ففيم حبستني ... وإن كنت ذا ذنب فعفوك أكبر
# إسحق الموصلي
# لا شيء أعظم من ذنبي سوى أملي ... لعفوك اليوم عن ذنبي وعن زللي
# فإن يكن ذا وذا عندي قد اجتمعا ... لأنت أعظم من ذنبي ومن أملي
# الفصل الثالث من الباب الثالث عشر
# في ذم العفو عمن أساء
# وانتهك حرمات الرؤساء
# قال الله تعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم وقال
~~تعالى ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل وقد ثبت أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أمر بقتل أبي عزة الشاعر لما كان يعرض به من أذى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بلسانه ms389 ويحرض عليه قبائل قريش وفي فعله لنا اسوة قال ابن
~~إسحق لما أخذ أبو عزة الشاعر يوم بدر وأتى به إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال يا رسول الله تصدق بي على بناتي واعف عني عفا الله عنك قال نعم
~~علي أن لا تعين علي بقول ولا فعل فعاهده على ذلك وخلى سبيله ثم إنه خرج مع
~~أبي سفيان يحرض قريشا على قتال النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ يوم أحد فأتى
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ألم تعاهدني على أن لا تعين علي
~~بقول ولا فعل فقال غلبت فتصدق بي على بناتي واعف عني عفا الله عنك فقال
~~عليه الصلاة والسلام إن العفو لمكرمة ما مثلها مكرمة ولكن لا يلدغ المؤمن
~~من حجر مرتين ثم أمر بقتله فقتل
# فمما للحكماء من تحريض الحر ... على مقابلة المسئ بالنكال المر
~~PageV01P214 قالوا توضع للمحسن إليك وإن كان عبدا حبشيا وانتصف ممن أساء
~~إليك وإن كان حرا قرشيا وقال علي رضي الله عنه وكرم وجهه الخير بالخير
~~والبادي أكرم والشر بالشر والبادي أظلم وقال الشعبي يعجبني الرجل إذا سيم
~~هوانا دعته الأنفة إلى المكافأة وجزاء سيئة سيئة مثلها فبلغ كلامه الحجاج
~~فقال لله دره أي رجل بين جنبيه وتمثل
# ولا خير في عرض امرئ لا يصونه ... ولا خير في حلم امرئ ذل جانبه
# وقالوا من ترك العقوبة أغرى بالذنب ولولا السيف كثر الحيف وقالوا من مال
~~معك إلى الحيف فلا تبخلن عليه بالسيف وقالوا السفيه يخالف ولا يؤالف ويماري
~~ولا يداري وقال أوس بن حسان
# إذا المرء أولاك الهوان فأوله ... هوانا وإن كانت قريبا أواخره
# فإن أنت لم تقدر على أن تهينه ... فدعه إلى اليوم الذي أنت قادره
# وقارب إذا ما لم تكن لك حيلة ... وصمم إذا أيقنت إنك عاقره
# وقيل لأعرابي أيسرك أن تدخل الجنة ولا تسئ إلى من أساء إليك قال لا بل
~~يسرني إن أدرك الثار وأدخل مع فرعون النار أبو عبادة البحتري
# تذم ms390 الفتاة الرود شيمة بعلها ... إذا بات دون النار وهو ضجيعها
# ويقال إنما هو مالك وسيفك فازرع بمالك من شكرك واحصد بسيفك من كفرك وقال
~~الشاعر
# قط العدى قط اليراعة وانتهز ... بظبا السيوف سوائم الأضغان
# إن البيادق أن توسع خطها ... أخذت إليك مآخذ الفرزان
# وقال المأمون الحلم يحسن بالملوك إلا في ثلاثة أشياء فادح في ملك ومتعرض
~~بجرم ومذيع لسر وقال أعرابي لابن عباس أتخاف علي جناحا إن ظلمني رجل فظلمته
~~فقال له العفو أقرب للتقوى فقال ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من
~~سبيل وقال الشاعر
# إذا كان حلم المرء عون عدوه ... عليه فإن الجهل أعفى وأروح
# وفي الحلم صغر والعقوبة هيبة ... إذا كنت تخشى أيد من عنه تصفح
# آخر
# أرى اللين ضعفا والتشجع هيبة ... ومن لا يهب يحمل على مركب وعر
# وما كل حين ينفع الحلم أهله ... ولا كل حين يدفع الجهل بالصبر
# وقال الجاحظ من قابل الاساءة بالاحسان فقد خالف الله في تدبيره وظن أن
~~رحمة الله دون رحمته فإنه تعالى يقول من يعمل سوأ يجز به وقال تعالى فمن
~~يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فجازي على الخير
~~بالثواب والشر بالعقاب وقال أكثم بن صيفي من تعمد الذنب فلا ترحمه دون
~~العقوبة فإن الأدب رفق والرفق يمن وقال أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي
# من الحلم أن يستعمل الجهل دونه ... إذا اتسعت في الحلم طرق المظالم
# آخر
# من أكرم الناس أكرموه ... ووقروه وبجلوه
# ومن يهنهم يهن عليهم ... في حر أميه يدخلوه
# وقال الشافعي من استغضب فلم يغضب فهو حمار كما أن من استرضى فلم يرض
~~فإنما هو جبار وقال رجل لابن سيرين إني وقعت فيك فاجعلني في حل قال ما أحب
~~أن أحل لك ما حرم الله عليك وقال علي كرم الله وجهه رد الحجر من حيث جاء
~~فإن الشر لا يدفع إلا بالشر وقال الشاعر
# ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا
# احتجاج من جازى السيئة بمثلها ... ممن ms391 ملك عقد الأمور وحلها
# لما ولي طاهر بن عبد الله بن الحسين خراسان بعد موت أبيه استؤمر في رجلين
~~أحدهما ضعيف والآخر عليل فوقع في أمرهما الضعيف يقوى والعليل يبرأ فإن
~~يكونا ممن لا يؤمن شرهما فدعهما مكانهما فإن من أطلق مثلهما على الناس فهو
~~شر منهما وشريكهما في أعمالهما واعتذر بعض بني أمية إلى السفاح فهم بالصفح
~~عنهم فقال أبو مسلم إن الصفح مقرب إلى الله تعالى مبعد من النار إذا قصد
~~طريقه وأصيب به أهله وأما هؤلاء الذين تضمنت قلوبهم غدرا وأورى زندهم شرا
~~فلم تنفد ضغائنهم ولا ننيب بوائقهم فالقتل لهم أشفى والراحة منهم أولى فأمر
~~بقتلهم فقتلوا ودخل إسمعيل الملقب بسديف على السفاح وعنده سليمان بن هشام
~~بن عبد الملك وقد أدناه وأعطاه يده فقبلها فلما رأى سديف ذلك قام بين يدي
~~السفاح وأنشده قصيدة يمدحه فيها ويحرضه على قتل من ظفر به من بني أمية جاء
~~منها PageV01P215 يا ابن عم النبي أنت ضياء ... استبنا بك اليقين الجليا
# يا وصي الشهيد أكرمك الل ... ه فقد كنت للشهيد وصيا
# لا يغرنك ما ترى من خضوع ... إن تحت الضلوع داء دويا
# بطن البغض في القديم فأضحى ... ثابتا في قلوبهم مطويا
# فضع السيف وارفع السوط حتى ... لا ترى فوق طهرها أمويا
# فقام أبو العباس ودخل وإذا المنديل قد ألقى في عنق سليمان ثم جر فذبح ومن
~~الأغراء وإن لم يعتمد لما أساءت البرامكة على الرشيد وأراد الايقاع بهم جعل
~~يتردد في أعمال الحيلة عليهم فتكلم الرشيد يوما في مجلسه كلمة نزع القوم
~~بها فكل يحكي في نوعها حكاية أو ينشد شعرا في معناها وكان في المجلس ابن
~~عزيز فأنشد أبياتا في غير المعنى الذي كانوا بصدده كانت سببا لامضاء عزيمته
~~على قتل البرامكة يقول فيها
# ليت هندا أنجزتنا ما تعد ... وشفت أنفسنا مما نجد
# واستبدت مرة واحدة ... إنما العاجز من لا يستبد
# فاستعاد منه الرشيد البيتين مرارا ثم أوقع الرشيد بالبرامكة بعد ذلك
~~بثلاثة أيام وسنذكر في الفصل الأوسط ms392 من الباب الآتي من إيقاعه بهم ما فيه
~~للمتأمل مقنع وللمستخبر مستمتع إن شاء الله تعالى ولم أر في التحريض أبلغ
~~من قول القائل في قصيدة طويلة ذات معان جمة وفوائد جليلة
# ما كل يوم ينال المرء ما طلبا ... ولا يسوغه المقدور ما وهبا
# وأعجب الناس من إن نال فرصته ... لم يجعل السبب الموصول مقتضبا
# وأنصف الناس في كل المواطن من ... سقى الأعادي بالكاس الذي شربا
# فالعفو إلا على الأعداء مكرمة ... من قال غير الذي قد قلته كذبا
# قتلت عمرا وتستبقي يزيد لقد ... رأيت رأيا يجر الويل والحربا
# لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها ... إن كنت شهما فأتبع رأسها الذنبا
# هم جردوا السيف فاجعلهم به جزرا ... هم أوقدوا النار فاجعلهم لها حطبا
# واذكر بمنحاهم مثوى أبي كرب ... فيهم وحبس عدي عندهم حقبا
# وسيف جدك لما أن أضر بهم ... جاؤا به لك في أسلابهم سلبا
# لا عفو عن مثلهم في مثل ما طلبوا ... وإن يكن ذاك كان الهلك والعطبا
# فمنهم أهل غمان ومجدهم ... عال وإن حاولوا ملكا فلا عجبا
# إن تعف عنهم يقول الناس كلهم ... لم يعف حلما ولكن عفوه رهبا
# وإن أحسن من ذا العفو لو هزموا ... لكن هم اتبوا من سيفك الهربا
# علام تقبل منهم فدية وهم ... لا فضة قبلوا منه ولا ذهبا
# اسق الكلاب غد من فتية دمها ... عند البرية تستسقى به الكلبا
# لو لم يسر جان أن تعض محاجزه ... واللبث لا يحسن النقبا إذا وثبا
# آخر
# يفيض إلي الشر حتى إذا أتى ... لينزل رحلي قلت للشر مرحبا
# وأركب ظهر الشر حتى أذله ... إذا لم أجد الأعلى الشر مركبا
# واكوى بلا نار اناسا بظلمهم ... وأصفح أحيانا وإن كنت مغضبا
# ولله در من قال
# إذا آمن الجهال جهلك مرة ... فعرضك للجهال غنم من الغنم
# وإن أنت باريت السفيه إذا أنتمي ... فأنت سفيه مثله غير ذي حلم
# فلا تعترض عرض السفيه وداره ... بحلم فإن أعيا عليك فبالصرم
# وغم عليه الجهل والحلم والقه ... بمنزلة بين العداوة والحلم
# فيرجوك تارات ويخشاك تارة ... وتأخذ ms393 فيما بين ذلك بالحزم
# فإن لم تجد بدا من الجهل فاستعن ... عليه بجهال فذاك من العزم
# ودع عنك في كل الأمور عتابه ... فإنك إن عاتبته كان كالخصم
# ومن عاتب الجهال لم يشف نفسه ... ولكنه يزداد سقما على سقم
# آخر PageV01P216 حبست لكم نفسي على الحلم والرضا ... يأمن ذو خوف ويدرك
~~طالب
# إذا أنت لم تصلح لسيفك ما جنى ... سفيهك صارت في الصدور معاتب
# المتنبي
# لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانبه الدم
# نبذة من أدنى النقض والابرام ... في ذم مكافأة اللئيم بالاكرام
# قالوا العفو يفسد من اللئيم بقدر ما يصلح من الكريم وقال معاوية بن يزيد
~~بن معاوية لأبيه هل ذممت عاقبة حلم قط قال ما حلمت عن لئيم وإن كان وليا
~~إلا أعقبنني ندما على ما فعلت وقال الشاعر
# متى تضع الكرامة في لئيم ... فإنك قد أسأت إلى الكرامه
# وقد ذهبت صنيعته ضياعا ... وكان جزاء فاعلها الندامه
# وقالوا جنب كرامتك اللئام فإنك إن أحسنت إليهم لم يشكوا وإن أساؤا لم
~~يستغفروا شاعر
# إن هذا اللؤم إنا أكرمته ... حسب إلا كريم حقا يلزمك
# فأهنه إنه من لؤمه ... إن تسمه بهوان يكرمك
# ولآخر
# إن اللئيم إذا رأى ... لينا تزيد في حرانه
# لا تخدعن فصلاح من ... جهل الكرامة في هوانه
# ويقال اللئام إلى رهبوت أحوج منهم إلى رحموت المتنبي ووضع الندى في موضع
~~السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندى وقالوا الكريم يصلح بالاحسان
~~والكرامة واللئيم بالهوان والملامسة المتنبي
# إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
# إبراهيم بن المهدي
# إذا كنت بين الحلم والجهل باقلا ... وخيرت أني شئت فالحلم أفضل
# ولكن إذا أنصفت من ليس منصفا ... ولم يرض منك الحلم فالجهل أنبل
# إذا جاءني من يطلب الجهل عامدا ... فإني سأعطيه الذي جاء يسأل
# ولم أعطه إياه إلا لأنه ... وإن كان مكروها من الذل أجمل
# وفي الخير إبطاء فإن جاء عاجلا ... كما تشتهيه النفس فالشر أعجل
# وينسب لعلي رضي الله عنه
# لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني ms394 ... إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج
# ولي فرس للخير بالخير ملجم ... ولي فرس للشر بالشر مسرج
# فمن شاء تقويمي فإني مقوم ... ومن شاء تعويجي فإن معوج
# وما كنت أرضى الجهل جدا ولا أبا ... ولكنني أرضى به حين أحرج
# فإن قال بعض الناس فيه سماجة ... لقد صدقوا والذل بالحر أسمج
# أبو نواس
# في الناس إن جربته ... من لا يعزك أو تذله
# فاترك مدارة اللئي ... م فإن فيها العجز كله
# الباب الرابع عشر
# في الانتقام
# وفيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول من هذا الباب
# في التشفي والانتقا
# ممن أحضر قسرا في المقام
# قال الله تعالى وإذا ما غضبوا هم يغفرون ولم يقل هم يقتلون وفي هذا دليل
~~على أن الانتقام قبيح فعله على الكرام فإنهم قالوا الكريم إذا قدر غفر وإذا
~~عثر بمساءة ستر واللئيم إذا ظفر عقر وإذا أمن غدر
# ولنقدم كلاما شافيا في ذم الغضب ... إذ هو الزمام القائد للعطب
~~PageV01P217 جاء في تفسير قول الله تعالى إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من
~~الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون أن الطائف من الشيطان هو الغضب ويروى أن
~~رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قل لي قولا ينفعني الله به
~~وأقلل لعلي أعرفه قال لا تغضب فأعاد عليه المسئلة قال لا تغضب فأعاد عليه
~~المسئلة قال لا تغضب وقال يحيى بن زكريا لعيسى عليهما السلام أخبرني بما
~~يقربني من رضا ربي ويبعدني من سخطه قال لا تغضب وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما تعدون الشديد فيكم قالوا الذي لا يصرعه الرجال قال لا ولكنه
~~الذي يملك نفسه عند الغضب وذكر أن جعفر بن محمد الصادق دخل على المهدي وقد
~~امتلأ غضبا على إنسان فقال يا أمير المؤمنين إنك لا تغضب إلا لله فلا تغضب
~~له أكثر من غضبه لنفسه وقد قال بعض الحكماء إياكم والغضب فرب غضب استحق به
~~الغضبان غضب الله عز وجل عليه ويقال إن في التوراة يا ابن آدم لا تغضب
~~فاغضب عليك يا ms395 ابن آدم اذكرني حين تغضب أذكرك حين أغضب فلا أمحقك فيمن أمحق
~~وقالوا إياك وغرة الغضب فإنها تفضي بك إلى ذلة الاعتذار وقالوا الغضب على
~~من لا تملك لؤم وعلى من تملك شؤم وقال بعض الأعراب الغضب عد والعقل فإنه
~~يحول بين صاحبه وبين العقل والفهم فيستولي عليه سلطان الهوى فيصرفه عن
~~الحسن وهو الاحتمال إلى القبيح وهو الغضب ومن عصى الحق غمره الباطل وقال
~~ابن المعتز الغضب يصدئ القلب حتى لا يرى صاحبه شيأ حسنا فيفعله ولا قبيحا
~~فيجتنبه ويقال ما ترك شيأ من الأحوال الذميمة ولا تأخر عن سبب من الأسباب
~~اللئيمة من أنفذ غضبه وأساء في الانتقام أدبه واستطاب فعله واستعذبه وقالوا
~~ليس من عادات الكرام سرعة الغضب والانتقام وقالوا ثلاثة يعدون في المجانين
~~وإن كانوا عقلاء الغضبان والسكران والغيران وقال عمر بن عبد العزيز ثلاثة
~~من كن فيه فقد استكمل الايمان من إذا غضب لم يخرجه غضبه إلى الباطل وإذا
~~رضي لم يخرجه رضاه عن الحق وإذا قام جدال لا يأخذ ما ليس له وإذا تمكن منه
~~الغضب على أحد حبسه ثلاثة أيام حتى يسكن غضبه ثم يحضره فإن وجب عليه
~~العقوبة عاقبه وإلا أطلقه
# ما اخترناه من كلام الحكماء وأقوال الكرام الأماجد
# في ذم التشفي من العدو والمعاند قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا ينتقم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة من حرمات الله تعالى
~~فينتقم لله بها وقالوا أقبح المكافأة المكافأة بالاساءة وقال معاوية إن
~~أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة وقالوا الاقتدار يمنع الحر من
~~الانتصار وقال علي رضي الله عنه أنا إلى العفو والرحمة أقرب مني إلى
~~العقوبة والنقمة وقال جعفر الصادق لان أندم على العفو عشرين مرة أحب إلي من
~~أن أندم على العقوبة مرة واحدة وحكي أن رجلا من قريش كان يطلب رجلا يدخل في
~~الجاهلية فلما ظفر به قال لولا إن القدرة تذهب الحفيظة لانتقمت منك وتركه
~~ولهذا يقال كل عزيز دخل تحت ms396 القدرة واتضح بالتنصل عذره فهو ذليل حقه على من
~~قدره بالقدرة جليل أن يتعمد اساءته بالاحسان إليه ويفك اساره بالامتنان
~~عليه وينزله من اكرامه منزلة المطيع من خدامه ويعفيه من عتبه وملامه كما
~~أعفاه من سخطه وانتقامه وقيل أقبح أفعال ذوي التمكن والاقتدار عقوبة من
~~التجأ إلى الاعتذار شاعر
# ليست الأحلام في حال الرضا ... إنما الأحلام في حال الغضب
# وقال المنصور في كلام لولده المهدي لذة العفو أطيب من لذة التشفي وذلك أن
~~لذة العفو يلحقها حمد العاقبة ولذة التشفي يلحقها ذم الندم ويحكي عن عنان
~~بن خريم أنه دخل على المنصور وقد قدم بين يديه جماعة كانوا قد خرجوا عليه
~~ليقتلهم فقال أحدهم يا أمير المؤمنين من انتقم فقد شفي غيظه وأخذ حقه ومن
~~شفي غيظه وأخذ حقه لم يجب شكره ولم يحسن في العالمين ذكره وإنك إن انتقمت
~~فقد انتصفت وإذا عفوت فقد تفضلت على أن اقالتك عثار عباد الله موجبة
~~لاقالته عثرتك وعفوك عنهم موصول بعفوه عنك فقبل قوله وعفا عنهم وقال الشاعر
# لذة العفو ان نظرت بعين ال ... عدل أشفى من لذة الانتقام
# هذه تكسب المحامد والمج ... د وهذه تجئ بالآثام PageV01P218 والعرب تقول
~~لا سودد مع الانتقام وقالوا سرعة العقوبة من لؤم الظفر وقيل ليس من الكرم
~~عقوبة من لا يجد امتناعا من السطوة وأسر على رجلا من أصحاب عائشة رضي الله
~~عنها يوم وقعة الجمل فقيل له ويلك وأنت ممن ألب علينا فقام الأشتر فقال
~~دعني أضرب عنقه يا أمير المؤمنين فقال الرجل يا أمير المؤمنين لان تلقى
~~الله وقد عفوت عني خير لك من أن تلقاه وقد شفيت غيظك وانتصرت لنفسك فقال
~~اذهب حيث شئت وانشد للمأمون
# يخشى عدوي من بعيد سطوتي ... فإذا قدرت على العدو عفوت
# وقال بعض الحكماء التزين بالعفو خير من التقبح بالانتقام وقال علي رضي
~~الله عنه ليس شيء بخير من الخير إلا ثوابه وكل شيء في الدنيا سماعه أعظم من
~~عيانه وكل شيء في الاخرة عيانه أعظم من سماعه ms397 ويقال التشفي طرف من العجز
~~ومن رضي به لا يكون بينه وبين الظالم الأستر رقيق وحجاب ضعيف ولان يثنى
~~عليك بسعة الصدر خير من أن تذم بضيقه وقال ابن المعتز مبالغة المقتدر في
~~العقوبة تقربه من غضب الله وتبعده من انتساب الكرم إليه وقال كفى بالظفر
~~شفيعا للمذنب إلى القادر وقال بعض الحكماء لا يحملنك الحنق على اقتراف اثم
~~يشفي غيظك ويسقم دينك ويقال لا تشن حسن الظفر بقبح الانتقام وقالوا عقوبة
~~المقتدر تبدأ به تقبح صورته وتثلم حسبه وتعجل ندمه شاعر
# إذا أنت لم تصبر على الحقد لم تفز ... بمجد ولم تسعد بتقريظ مادح
# آخر
# رأيت انتقام المرء يزري بعقله ... وإن لم يقع إلا يأهل الجرائم
# وقال الفضيل بن عياض لا يكون العبد من المتقين حتى يأمن عدوه بوائقه وقلت
~~إذم مسرفا في الانتقام فلان منزوع الرحمة من قلبه مصروف الوجه عن المعترف
~~بذنبه يرى العفو مغرما والعقوبة مغنما إن ضحكت في وجهه عبس وإن تخاضعت له
~~شمس لا يرقب في المسئ إلا ولا ذمة ولو شفع فيه سواد الأمة ومن رسالة للبديع
~~الهمداني يصف ملكا عظيم الشان يحسبه المتأمل إنسانا وهو شيطان وفلان سماء
~~إذا تغيم لم يرج صحوه وإذا تغير لم يشرب صفوه وإذا سخط لم ينتظر غيره ليس
~~بين رضاه والسخط عوجة كما ليس بين غضبه والسيف فرجة وليس من سخطه مجاز كما
~~ليس بين الموت والحياة معه حجاز يغضبه الجرم الخفي ولا يرضيه العذر الجلي
~~وتكفيه الجناية وهي ارجاف ثم لا يشفيه العقوبة وهي حجاف حتى إنه يرى الذنب
~~وهو أضيق من ظل الرمح ويعمي عن العذر وهو أبين من عمود الصبح وهو ذو اذنين
~~يسمع بهذه القول وهو بهتان ويحجب بهذه العذر وهو برهان وذو يدين يبسط
~~أحدهما إلى السفك والسفح ويقبض الاخرى عن العفو والصفح وذو عينين يفتح
~~أحدهما إلى الجرم ويغمض الاخرى عن الحلم فمزحه بين القد والقطع وحده بين
~~السيف والنطع ومراده بين الظهور والكمون وأمره بين الكاف والنون ثم لا ms398 يعرف
~~من العقاب إلا ضرب الرقاب ولا من التأديب غير اراقة الدماء ولا يهتدي إلا
~~إلى إزالة النعماء ولا يحلم عن الهفوة كوزن الهبوة ولا يغضي عن السقطة بجرم
~~النقطة ثم إن النقم بين لفظه وقلمه والأرض تحت يده وقدمه فلا يلقاه الولي
~~إلا يغمه ولا العدو الا يذمه فالأرواح بين حبسه واطلاقه كما أن الأجسام بين
~~حله ووثاقه
# ومما ينتظم في سلك هذا المقول ... مدح التراحم الراضي به أرباب العقول
~~PageV01P219 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن يوم
~~القيامة ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء وقال عليه الصلاة والسلام
~~لا ينزع الله الرحمة إلا من قلب شقي وقالوا من كرم أصله لان قلبه وقيل من
~~أمارات الكريم الرحمة ومن أمارات اللئيم القسوة وقالوا من شكر الظفر الصفح
~~عن الذنوب والستر للعيوب وفي الحديث إن الله رحيم يحب من عباده الرحماء
~~وقال الأقرع بن حابس لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رآه يقبل الحسن إن
~~لي عشرة أولاد ما قبلت أحدا منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا
~~يرحم لا يرحم وقال مالك بن دينار ما ضرب الله عبدا بعقوبة أعظم من قسوة
~~القلب ولا غضب الله على قوم إلا نزع منهم الرحمة وكان أبو بكر الصديق رضي
~~الله عنه أشجع الناس إذا لقى الناس وأرحم الناس إذا استحكم الباس ويقال أرق
~~الناس قلوبا أقلهم ذنوبا وقال عمر ابن العزيز استدعوا العفو عن الناس
~~والرحمة من الله بالرحمة لهم وفي بعض الكتب المنزلة يقول الله تعالى إن
~~كنتم تريدون رحمتي فارحموا عبادي شاعر
# ابغ للناس من الخي ... ر كما تبغي لنفسك
# وارحم الناس جميعا ... إنهم أبناء جنسك
# الفصل الثاني من الباب الرابع عشر
# في ذكر من ظفر فعاقب
# بأشد العقوبة ومن راقب
# لما ظفر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقبة بن أبي معيط أمر بصلبه إلى
~~شجرة فقال يا رسول الله أنا من بين قريش قال نعم قال فمن للصبية ms399 قال النار
~~فصلب رواه أبو داود في مراسيله وغيره وقيل إنه أول مصلوب صلب في الاسلام
~~وكان النضر بن الحرث بن كلدة شديدة العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلما كان يوم بدر أخذ أسيرا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله فقتله
~~علي رضي الله عنه صبرا وذكر أن أخته قيلة بنت الحرث تعرضت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت فاستوقفته فوقف فأنشدته
# يا راكبا إن الأثيل مظنة ... من صبح خامسة وأنت موفق
# أبلغ بها ميتا بأن تحية ... ما إن تزال بها الركائب تخفق
# مني إليك وعبرة مسفوحة ... جادت لمانحها وأخرى تحنق
# هل يسمعني النضر إن ناديته ... إن كان يسمع ميت من ينطق
# ظلت سيوف بني أبيه تنوشه ... لله أرحام هناك تمزق
# قسرا يقاد إلى أبيه متعبا ... رسف المقير وهو عان موثق
# أمحمد ولانت نجل كريمة ... في قومها والفحل فحل معرق
# ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق
# لو كنت قابل فدية لفديته ... بأعز ما يغلو به من ينفق
# فالنضر أقرب من قتلت قرابة ... وأحقهم إن كان عتقا يعتق PageV01P220 فلما
~~سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرها رق لها وقال لو كنت سمعت شعرها من
~~قبل ما قتلته ولما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة أمر بقتل ستة نفر
~~وأربع نسوة فأما النفر فعكرمة بن أبي جهل وهبار بن الأسود وعبد الله بن أبي
~~سرح ومقيس بن صبابة والحويرث بن نقيد وهلال بن عبد الله ابن خطل فأما عكرمة
~~فإنه هرب ثم أسلم وهرب هبار بن الأسود ثم أسلم بعد ذلك وكذلك عبد الله بن
~~أبي سرح وأما مقيس بن صبابة فقتله غيلة وأما الحويرث فهرب فلقيه علي بن أبي
~~طالب فقتله وأما هلال بن عبد الله بن خطل فقتله عمار بن ياسر بين الركن
~~والمقام وأما النساء فهند بنت عتبة وسارية مولاة عمرو بن هشام وقينتا هلال
~~بن عبد الله بن خطل كانتا تغنيان بهجاء رسول ms400 الله صلى الله عليه وسلم فأما
~~هند فأسلمت وأما سارية فقتلها علي رضي الله عنه وأما قينتا هلال فقتلت
~~إحداهما وأسلمت الاخرى وقدم اناس من عرينة على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة فأسلموا وكانوا في الصفة فقطنوا المدينة فسقمت أجسادهم فشكوا
~~ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألا تخرجون مع راعينا في ابله
~~فتشربون من البانها وأبوالها قالوا بلى فخرجوا فشربوا الألبان والأبوال
~~فصحوا فلما صحوا قتلوا الراعي وارتدوا عن الاسلام واستقاوا الابل فجاء
~~الصريخ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث في اثرهم فما ترحل النهار
~~حتى أتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا
~~وكان عمرو بن هند من أشد ملوك العرب بأسا وأسوأهم قدرة وأعظمهم جراءة يذكر
~~عنه أنه لما قتلت بنو تميم أخاه مسعد أغضب وآلى على نفسه أنه متى ظفر بهم
~~قتل رجالهم وسبي حريهم فلما ظفر بهم أحمى لهم الصفا ومشى عليه من رجالهم من
~~بلغ أجله فأتى بشاب ليمشي عليه كما فعل أصحابه وأقبلت أمه معه فلما رأت
~~الصفا وشدة وهجه قطعت ثدييها ورمت بهما على الصفا وقالت يا بني ق بثديي
~~قدمك وأقلل بوطئهما ألمك ثم أنشدت
# ابني لو قبل الفداء لجدت بال ... كبد التي أضحت عليك تقطع
# يا ليت حر النار باشر مهجتي ... أوليت خدي فوق خدك يلذع
# فرق لها عمرو وأمر باطلاق ولدها واطلاق من بقي من قومها وروى ابن الكلبي
~~عن أبيه قال أول من خرج من الحرم بعض اياد وتغلب وانتشروا في أرض نجد فبعث
~~إليهم الملك زيد بن برعش فغزاهم فأبلى فيهم وأسرو سبي فلما قدم على الملك
~~عرض الأسرى على السيف فقرب شابا من أياد ليقتل فأقبلت أم وهي تقول
# يا أيها الملك المغيث القاهر ... الحلم يلزم حين يعفو القادر
# هذا عبيدك مسلم بجريرة ... بادي الضراعة أو منيق عاثر
# إن تسط تسط محكما أو تعفون ... فالذنب يغفره المليك الغافر
# لاذوا بعفوك من عقابك بعدما ... جردت لها منظومة ms401 وخناجر
# فاصرف إلى الابقاء عزمك فيهم ... طولا فليس لهم مجير ناصر PageV01P221
~~فرق لها الملك وقال لها لك ما لاثه خمارك منهم فأقبلت تخط خمارها شققا وتصل
~~بعضها ببعض حتى ضم طرفاه مائة رجل أو أكثر فاستضحك الملك وأمر باطلاقهم
~~وقتل الباقين ومن الحقد المستبشع والتشفي المستشنع ما ذكره ابن حمدون في
~~تذكرته عن عبد الله بن الزبير حين ظفر بأخيه عمرو وكان يشايع بني أمية وهدم
~~دور قوم بالمدينة في هواهم فلما ولي أخوه عبد الله الخلافة أخذه وأقامه
~~للناس ليقتصوا منه فبالغ كل ذي حقد عليه في الاقتصاص وكان عبد الله لا يسأل
~~أحدا ادعى عليه شيأ بينة ولا حجة وكان أرباب الحقوق يدخلون عليه السجن
~~يضربونه والقيح ينضح من ظهره على الأرض والحائط فلما لم يبق أحد من ذوي
~~الحقوق أمر أن يرسل عليه الجعلان فكانت تدب عليه فتنقب لحمه وهو معقول لا
~~يستطيع حركة حتى مات فدخل الموكل به على عبد الله وفي يده عس لين يريد أن
~~يسخر به وهو يبكي قال له أمات قال نعم قال أبعده ثم تناول العس فشرب ما فيه
~~وقال لا تغسلوه ولا تكفنوه وادفنوه في مقابر المشركين فدفن بها وكان الحجاج
~~شديد الوطأة على الجناة ذكر أهل التاريخ أنه لما مات أحصى من قتل صبرا سوى
~~من قتل في حروبه وسراياه فوجدوا مائة ألف وعشرين ألفا ومات في حبسه خمسون
~~ألف رجل وثلاثون ألف امرأة منهن ست آلاف مخدرات وكان يحبس الرجال والنساء
~~في موضع واحد ولم يكن لحبسه سقف يقيهم الحر والبرد وكان الحراس يحصبونهم
~~إذا استظلوا من وهج الشمس وزمهرير البرد ولما أخرجوا بعد موته كان فيهم
~~أعرابي فقيل له كم كان لك في السجن قال اثنتا عشرة سنة قيل له فما ذنبك قال
~~بلت في ربض واسط ولما أطلق جعل يعدو وهو يقول
# إذا نحن جاوزنا مدينة واسط ... خرينا وبلنا لا نخاف عقابا
# وذكر أهل التاريخ أيضا إنه ركب يوم جمعة يريد الجامع فسمع ضجة عظيمة فقال ms402
~~ما هذا قالوا أهل السجن يشكون ما هم فيه فالتفت إلى ناحيتهم وقال اخسؤا
~~فيها ولا تكلمون فيقال إنه مات في تلك الجمعة بواسط سنة خمس وتسعين وهو ابن
~~أربع وخمسين سنة وآخر كلام سمع منه اللهم اغفر لي فإن عبادك يظنون أن لا
~~تفعل وكانت مدة امرته على الناس عشرين سنة وفي الشهر الذي مات فيه ولد أبو
~~جعفر المنصور وولي الخلافة في ذي الحجة أيضا سنة ست وثلاثين ومائة ومات في
~~الشهر المذكور سنة ثمان وخمسين فكانت مدة خلافته اثنتين وعشرين سنة إلا
~~سبعة أيام ولما التقى مصعب بن الزبير بالمختار ابن أبي عبيد الثقفي هزمه
~~وأسر من عسكره ستة آلاف وثمانمائة رجل فقتلهم صبرا بين يديه في يوم واحد
~~وهو ينظر إليهم وكانوا ألفا وثمانمائة من أشراف العرب وخمسة آلاف من
~~الموالي وكان أبو مسلم الخراساني ممن حذاه في الفعل حذو النعل بالنعل أحصى
~~من قتل فكان ستمائة ألف نفس وقد ذكرنا قتله فيما سبق من الكتاب وفيه يقول
~~أبو جعفر حين قتل وقد وضعت رأسه بين يديه
# زعمت أن الدين لا يقتضي ... دونك فاستوف أبا مجرم
# فاشرب بكأس من كنت تسقي بها ... أمر في الحلق من العلقم
# ولما أسرف في القتل وجد رقعة على المنبر فقرأها فإذا فيها اقتل ما عسى أن
~~تقتل فلست تقدر أن تقتل قاتلك فكف وبابك الحرمى قتل في حروبه التي كانت
~~بينه وبين الأمويين مائتي ألف ألف وخمسمائة ألف وخمسا وخمسين ألفا وكان
~~ظهوره سنة احدى ومائتين في خلافة المأمون واستمرت فتنته إلى أيام المعتصم
~~فأرسل إليه العساكر فكانت الحرب بينه وبينهم ولا إلى أن كانت الدائرة عليه
~~فهزم عسكره وأسر وفتحت مدينته التي بناها ودخلها المسلمون واستباحوها في
~~أيام المعتصم سنة اثنتين وعشرين ومائتين وفيها فتحت عمورية وأحضر بين يدي
~~المعتصم فأمر بقطع يديه ورجليه فلما قطعت لطخ بدمه وجهه حتى لا يرى في وجهه
~~أثر الجزع ثم أمر به فضربت رقبته وصلب وفي قتله يقول أبو عبادة البحتري من ms403
~~أبيات
# لم يبق فيه خوف بأسك مطمعا ... للظن في اخفا ولا ابداء
# أخليت منه البيد وهي قراره ... ونصبته علما بسامراء
# فتراه مطردا على أعواده ... مثل اطراد كواكب الجوزاء
# مستشرفا للشمس منتصبا لها ... في أخريات الجذع كالحرباء PageV01P222 وكان
~~بشر بن مروان شديد على الجناة وكان إذا ظفر بجان أقامه على كرسي وسمر كفيه
~~في الحائط ونزع الكرسي من تحت رجليه فلا يزال يضطرب حتى يموت وقال الشعبي
~~ما رأيت في العمال مثل عبد الله التميمي كان لا يعاقب إلا في دين الله وكان
~~إذا أتى برجل نباش حفر له قبرا ودفنه فيه حيا وإذا أتى برجل نقب في قوم جعل
~~منقبته في صدره حتى تخرج من صدره وإذا أتى برجل شهر سلاحا قطع يده فربما
~~أقام أربعين لا يؤتي إليه بجان خوفا من سطواته ودخل شبل بن عبد الله على
~~عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس السفاح بعدما ولي الخلافة ووليها وهو
~~ابن أربع وعشرين سنة في ربيع الآخر سنة اثنين وثلاثين ومائة وعنده مائتا
~~رجل من بني أمية وهم جلوس معه على المائدة فقام مولى لبني العباس فأنشده
# أصبح الملك ثابتا في أساس ... بالبهاليل من بني العباس
# طلبوا وتر هاشم فشفوها ... بعد ميل من الزمان وياس
# يا كريم المطهرين من الرج ... س ويا رأس كل طود وراس
# لا تقبلن عبد شمس عثارا ... واقطعن كل رقلة وغراس
# دلها أظهر التودد منها ... وبها منكم كحز المواس
# أقصهم أيها الخليفة واقطع ... عنك بالسيف شأفة الأرجاس
# ولقد غاظني وغاظ سوايا ... قربهم من نمارق وكراسي
# أنزلوها بحيث أنزله الله ... بدار الهوان والاتعاس
# واذكروا مصرع الحسين وزيد ... وقتيلا بجانب المهراس
# والقتيل الذي بحران أضحى ... ثاويا بين غربة وتناسي
# وهما حمزة بن عبد المطلب وإبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
~~المنعوت بالامام فأحز بهم عبد الله فشدخوا بالعمد وبسطت البسط عليهم وجلس
~~عليها ودعا بالطعام وإنه ليسمع أنينهم وعويلهم فلما فرغ من طعامه قال ما
~~أكلت أكلة قط هي أهنأ ms404 ولا أمرأ ولا أطيب في نفسي من هذه ثم أخرج عمه عبد
~~الصمد بن علي في طلب بني أمية في اقطار الأرض إن وجد حيا قتله وإن وجد
~~مقبورا نبشه وأحرق من فيه حتى أتى دمشق فدخلها وقتل في جامعها يوم جمعة في
~~شهر رمضان خمسين ألفا من بني أمية ومواليهم كانوا قد استجاروا بالجامع فلم
~~يجرهم ولما وصل إلى الرصافة أخرج هشاما من قبره فضرب مائة سوط وعشرين سوطا
~~حتى تناثر لحمه وقال إنه ضرب أبي ستين سوطا ظلما وذكر الدوحي في كتابه بلغة
~~الظرفاء في تاريخ الخلفاء سبب ذلك إن هشاما اتهمه بقتل سليط المنتسب إلى
~~أبيه عبد الله ففعل به ذلك وقد رأينا صوابا أن نذكر مقتل زيد المشار إليه
~~في الأبيات المتقدم ذكرها فالشيء بالشيء يذكر وإن كان غير داخل فيما ترجمنا
~~عليه في هذا الفصل وكان ظهوره في سنة ثنتين وعشرين ومائة بالكوفة وأرسل
~~هشام إلى محاربته يوسف بن عمر الثقفي فلما قامت الحرب بينهم على ساقها
~~انهزم أصحاب زيد وبقي جماعة يسيرة فقاتل أشد قتال وهو يقول
# وذل الحياة وذل الممات ... وكلا أراه طعاما وبيلا
# فإن كان لا بد من واحد ... فسيروا إلى الموت سيرا جميلا
# ولم يزل يقاتل حتى أصابه سهم في جبهته فمات مقتولا منه فدفنه أصحابه ثم
~~دل يوسف على قبره فأخرجه وقطع رأسه وأرسله إلى دمشق فعلق وصلب جثته عارية
~~فتدلت سرته حتى سترت سوأته وذلك في السنة التي ظهر فيها ولم يزل كذلك إلى
~~أيام الوليد بن يزيد بن عبد الملك فأمر بها فأحرقت وفيه يقول حكيم بن عياش
~~الكلبي يخاطب آل بني طالب من أبيات
# صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة ... ولم أر مهديا على الجذع يصلب
# وقستم بعثمان عليا سفاهة ... وعثمان خير من علي وأطيب PageV01P223 ومات
~~هشام سنة خمس وعشرين ومائة في ربيع الأول وله من العمر ست وخمسون سنة وكانت
~~مدة خلافته تسع عشرة سنة وأشهرا وأياما والقتيل بجانب المهراس هو حمزة بن
~~عبد المطلب وإنما ms405 نسب قتله لبني أمية لان أبا سفيان قاد الجيوش يوم أحد
~~لقتال المسلمين والمهراس ماء بأحد قال لمبرد وفي الحديث أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم عطش في يوم أحد فجاءه علي رضي الله عنه في درقته بماء فعافه وغسل
~~به الدم عن وجهه ولما زالت دولة بني أمية كان آخرهم مروان بن الحكم المكنى
~~بالحمار وهرب فتبعه صالح بن علي إلى بلاد مصر فقتله بقرية من قراها تسمى
~~بوصير ويحكى أنه لما قتل قدم رأسه بين يدي صالح فنقب فمه فسقط لسانه فأخذه
~~هر فقال صالح والله لو لم يرنا الدهر من عجائبه إلا لسان مروان في فم هر
~~لكفانا معتبرا ثم أدخل عليه ابنتان لمروان فقالت كبراهما السلام عليك يا
~~أمير المؤمنين قال لست بأمير المؤمنين فقالت السلام عليك أيها الأمير فقال
~~وعليك اسلام فقالت لقد وسعنا عدلكم فقال إذا لا يبقى على وجه الأرض منكم
~~أحد انكم بدأتم بلعن علي بن أبي طالب على منابركم فاستوجبتم اللعنة من الله
~~وقتلتم الحسين بن علي وسرتم برأسه في الآفاق وقتلتم زيد بن علي ونبشتموه
~~وأحرقتموه بالنار وصلبتم يحيى بن ريد وأمرتم من بال على وجهه وقتلتم
~~إبراهيم بن محمد الامام وهو أسير في أيديكم ظلما وعدوانا قالت أيها الأمير
~~فليسعنا عفوكم قال أما هذا فنعم ثم أمر فرد عليها ما ذكرت إنه أخذلها وخلى
~~سبيلها وأنشد المهدي قول بشار بن برد فيه لما أنفق الأموال التي جمعها
~~المنصور في اللذات والشرب والغناء
# بني أمية هبوا طال نومكم ... إن الخليفة يعقوب بن داود
# ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا ... خليفة الله بين الناي والعود
# فخرج المهدي إلى البصرة وما يريد غيره فلما صار بالبطائح من همذان مر
~~بدار كان بشار على سطحها قائما فلما أحس بمرور المهدي عليه خاف أن يصرفه
~~فاندفع بشار يؤذن فقال المهدي من هذا الذي يؤذن في غير الوقت فقالوا بشار
~~فقال علي به فلما مثل بين يديه قال له يا زنديق هذا من بذائك تؤذن في ms406 غير
~~الوقت ثكلتك أمك فلو سكت لسانك ما عرف مكانك ثم أمر بضربه بالسياط فضرب حتى
~~مات فصلبه وقال ابن عبدوس في كتابه الذي صنفه في أخبار الوزراء في سبب قتله
~~إنه هجا يعقوب بن داود وزير المهدي فصنع يعقوب على لسانه هجاء للمهدي ودخل
~~عليه فقال يا أمير المؤمنين إن هذا الأعمى الملحد قد هجاك قال وما قال قال
~~يعفيني أمير المؤمنين من انشاد ذلك فلم يزل به حتى أنشده
# خليفة يزني بعماته ... يلعب بالدف وبالصولجان
# أبدك الله به غيره ... ودس موسى في حر الخيزران
# فقال له وجه من يحمله فخاف يعقوب من أن يقدم على المهدي فيمدحه فيعفو عنه
~~فوجه إليه من ألقاه في البطائح وقيل بل دس عليه من قتله في طريقه وقيل إنما
~~قتل على الالحاد وكان يرى رأى الثنوية وذلك في سنة ثمان وستين ومائة وفي
~~المحرم سنة تسع ومائتين مات المهدي وله من العمر اثنان وأربعون سنة وخمسة
~~عشر يوما وكانت مدة خلافته عشر سنين وشهرا واحدا
# وممن شفي غيظه من العدو المخالف ... ولم يغض له عن ذنبه المالف
~~PageV01P224 الحجاج كان أيوب بن الفرية قد خرج مع عبد الرحمن بن محمد بن
~~الأشعث الكندي كاتبا له لما خلع ربقة الطاعة وادعى الخلافة فحاربه الحجاج
~~دفعات فكانت الدائرة عليه وأخذ أيوب مع من كان معه فلما قدم على الحجاج
~~أسيرا قال له ما أعددت لهذا الموقف قال ثلاثة حروف كأنهن ركب صفوف دنيا
~~واخرى ومعروف فقال له الحجاج بئس ما منتك به نفسك يا ابن الفرية أتراني ممن
~~ينخدع بكلامك والله لأنت أقرب إلى الآخرة منك إلى موضع نعلي هذه قال أقلني
~~عثرتي واسقني ريقي فإنه لا بد للجواد من كبوة وللحليم من هفوة فقال له أنت
~~إلى السطوة أقرب منك إلى العفو عن الهفوة ألست القائل وأنت تحرض حزب
~~الشيطان وعدو الرحمن تغدوا بالحجاج قبل أن يتعشى بكم ثم أمر بضرب عنقه
~~فضربت وذلك في سنة أربع وثمانين ولما انهزم عبد الرحمن ابن محمد ms407 بن الأشعث
~~لحق سعيد بن جبير بمكة وكان قد خرج معه فأخذه خالد بن عبد الله القسري فبعث
~~به إلى الحجاج فلما دخل سعيد على الحجاج قال له سعيد قال نعم قال ألم أقدم
~~العراق واتهمت إن قام الموالي فلما بلغني فقهك وحالك جعلتك امام قومك ووجدت
~~عطاءك أربعين دينارا فبلغت بك سبعين دينارا قال بلى قال وسهلت اذنك قال بلى
~~واستقصيت أبا بردة من أبي موسى وهو فقيه ابن فقيه فجعلتك وزيره وكاتبه
~~وأمرته أن لا يقطع أمرا دونك قال بلى قال وأوفدت وفدا إلى أمير المؤمنين
~~فجعلتك مثلهم ولا يوفد مثلك فاستعفيتني فأعفيتك وذلك كله بغير غضب من
~~الحجاج ثم قال فما أخرجك علي قال كانت لابن الأشعث في عنقي بيعة فاستوى
~~جالسا وقال يا عدو الله فبيعة أمير المؤمنين كانت في عنقك قبل بيعة عبد
~~الرحمن يا حرسي اضرب عنقه فلما ضربت عنقه التبس على الحجاج عقله مكانه فجعل
~~يقول قيوديا قيوديا فظنوا أنه يطلب القيود التي على سعيد فقطعوا رجليه من
~~أنصاف ساقيه وأخذوا القيود وقد أورد القصاص هذه الحكاية على غير هذا النمط
~~والصحيح هو هذا والله أعلم ايقاع الرشيد بالبرامكة لما ولي الرشيد الخلافة
~~قال ليحيى بن خالد يا أبت قد قلدتك أمر الرعية وأخرجته من عنقي إليك فاحكم
~~بما ترى واستعمل من رأيت وافرض لمن رأيت وأقطع من رأيت فإني غير ناظر معك
~~في شيء ثم ولي في سنة ست وسبعين ومائة جعفر بن يحيى المغرب كله من الأنبار
~~إلى أقصى بلاد أفريقية وولي الفضل المشرق كله من النهروان إلى أقصى بلاد
~~الترك وكان يحيى يميل إلى الفضل والرشيد يميل إلى جعفر فكان يقول ليحيى أنت
~~للفضل وأنا لجعفر وكان الرشيد يسمي جعفرا بأخيه ويدخله معه في ثوبه ولما
~~وقع من جعفر الذنب لم يحتمله الرشيد ولا قدر على الاغضاء عنه وجعل يتردد في
~~أعمال الحيلة على البرامكة ولا يرى منهم ذنبا ظاهرا بينا يقتلهم به حتى لا
~~يتوجه عليه لوم من الناس ms408 في قتلهم لما كان بينه وبينهم من اتحاد الود فتكلم
~~الرشيد يوما بكلمة نزع فيها جلساؤه كل منزع منهم من يحكي في نوعها حكاية
~~ومنهم من ينشد شعرا فأنشد بعضهم أبياتا في غير المعنى الذي هم بصدده فكان
~~سببا لامضاء عزمه في الايقاع بهم يقول فيها
# ليت هندا أنجزتنا ما تعد ... وشفت أنفسنا مما نجد
# واستبدت مرة واحدة ... إنما العاجز من لا يستبد PageV01P225 فاستعاد
~~الرشيد الأبيات مرات فكان ذلك محرضا له على الايقاع بهم وكان عندما تغير
~~عليهم صرف الفضل عما كان بيده من ولاية الشرق أولا فأولا من سنة ثمانين إلى
~~سنة ثلاث وثمانين ولم يزل جعفر مع الرشيد على الحالة المرضية إلى أن ركب في
~~يوم الجمعة مستهل صفر سنة تسع وثمانين إلى الصيد وجعفر معه يسايره خاليا به
~~وانصرف متمسيا إلى القصر الذي كان ينزله بالأنبار فلما وصل إليه ضمه
~~واعتنقه وقال لولا إني أريد الجلوس الليلة مع النساء لما فارقتك وسار جعفر
~~إلى منزله وواصله الرشيد بالألطاف إلى وجه السحر فبعث إليه مسرورا الخادم
~~ومعه سالم وابن عصمة فهجموا عليه وأخذه مسرور وضرب عنقه ولقي الرشيد برأسه
~~فانفذ الرشيد جثته إلى بغداد وقطعت نصفين وصلبا على الجسرين ولما انصرف
~~الرشيد من الرقة سنة تسع وثمانين إلى بغداد مر بالجسر فرأى جثة جعفر فقال
~~لئن مضى أثرك لقد بقي خبرك ولئن حط قدرك لقد علا ذكرك ثم أمر بها فأحرقت
~~ولما قتل الرشيد جعفرا رحل إلى الرقة وحمل معه يحيى وولده الفضل فحبسهما
~~فيها بعد أن ضرب الفضل مائتي سوط ولم يجد ليحيى إلا خمسة آلاف دينار وللفضل
~~إلا أربعين ألف درهم ولم يجد لجعفر ولا لأخيه موسى شيأ ووجد لمحمد بن يحيى
~~سبعمائة ألف درهم ويقال إنه وجد لجعفر في قصره سركة فيها أربعة آلاف دينار
~~وزن كل دينار مائة دينار مكتوب على أحد جانبي الدينار
# وأصفر من ضرب دار الملوك ... يلوح على وجهه جعفرا
# وعلى الوجه الآخر
# يزيد على مائة واحدا ... إذا ناله معسر تيسرا ms409
# ولما أوقع الرشيد بالبرامكة وقتل جعفرا وحبس يحيى أباه والفضل أخاه كتب
~~يحيى إليه من السجن من عبد أسلمته ذنوبه وأوبقته عيوبه وخذله رفيقه ورفضه
~~صديقه فحل في الضيق بعد السعة وعالج البؤس بعد الدعة فساعته شهر وليلته دهر
~~قد عاين الموت وقارب الفوت فتذكر يا أمير المؤمنين كبر سني وضعف قوتي وارحم
~~شيبتي وهب لي رضاك بعفو ذنب إن كان فإن من مثلي الزلل ومن مثلك الاقالة
~~وليس أعتذر إلا باقراري حتى ترضى عني فإن رضيت رجوت أن يظهر لك من عذري
~~وبراءة ساحتي ما لا يتعاظمك ما مننت به علي من رأفتك ورحمتك زاد الله في
~~عمرك وجعل يومي قبل يومك فرد عليه الرشيد من كتاب إن أمير المؤمنين لم يأت
~~على ولدك اللعين ومن رأيه ترك الباقين ولم يأمر بحبسك وهو يريد بقاء نفسك
~~إنما أخرك وإياهم لتعالج البؤس بعد النعيم ثم تصير إلى العذاب الأليم فابشر
~~أيها المخادع الزنديق والمخالف الفسيق بما أعدلك أمير المؤمنين من تبديد
~~شملك وخمول ذكرك واطفاء أمرك فتوقعه صباحا ومساء ووقع الرشيد عليه وضرب
~~الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم
~~الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ثم تناساه هو وابنه
~~الفضل في سجن الرقة حتى ماتا فيه فمات يحيى في المحرم سنة تسعين ومائة فجأة
~~من غير علة وعمره أربع وستون سنة ومات الفضل في شهر رمضان سنة اثنين وتسعين
~~ومائة ولما بلغ الرشيد موته قال أمري قريب من أمره وكذا كان فإنه توفي بعده
~~بخمسة أشهر في المحرم سنة ثلاث وتسعين وقد بلغ من العمر سبعا وأربعين سنة
~~وكانت ولايته ثلاثا وعشرين سنة وشهرين وأياما فإنه ولي سنة سبعين ومائة
~~وكان الفضل ترب الرشيد ورضيعه أرضعته أم الفضل وأرضعت الفضل أم الرشيد وذكر
~~إن الرشيد أقام يتردد في قتل جعفر سنين لا تطاوعه نفسه في قتله قال حسين
~~الخادم أشهد بالله لقد رأيت الرشيد متعلقا بأستار الكعبة قائلا في ms410 مناجاته
~~اللهم إني أستخيرك في قتل جعفر بن يحيى ورثاهم بعد موتهم من عامة الشعراء
~~وغيرهم جم غفير وقد اخترنا أبياتا من أحاسن قصائدهم أردنا أن نبين فيها
~~محاسن مقاصدهم فمن ذلك أبيات لاشجع الأسلمي
# ولي عن الدنيا بنو برمك ... ولو تولى الخلق ما زادا
# كأنما أيامهم كلها ... كانت لأهل الأرض أعيادا
# آخر
# كأن أيامهم من حسن بهجتها ... مواسم الحج والأعياد والجمع
# آخر
# يا بني برمك وأهالكم ... ولأيامكم المتنقلة
# كانت الدنيا عروسا بكم ... فهي اليوم ثكول أرملة
# وفيهم يقول الصيف بن إبراهيم من أبيات PageV01P226 هوت أنجم الجدوى وشلت
~~يد الندى ... وغارت بحور الجود بعد البرامك
# هوت أنجم كانت لأبناء برمك ... بها يعرف الساري وجوه المسالك
# وللرقاشي
# ألان استرحنا واستراحت ركابنا ... وأمسك من يجدي ومن كان يجتدي
# فقل للمطايا قد أرحت من السرى ... وطي الفيافي فد فدا بعد فدفد
# وقل للمنايا قد ظفرت بجعفر ... ولم تظفري من بعده بمسود
# وقل للعطايا بعد فضل تعطليوقل للرزايا كل يوم تجددي ويقال إن الذي سعى
~~بهم هو علي بن عيسى بن ماهان وذكر بعض المؤرخين إنه وجد على باب علي بن
~~عيسى المذكور بعد قتل جعفر هذان البيتان ولا يعلم من كتبهما ولا من قائلهما
# إن المساكين بنو برمك ... صبت عليهم نوب الدهر
# إن لنا في أمرهم عبرة ... فليعتبر صاحب ذا القصر
# وكانت نكبته قريبا من نكبتهم كان الايقاع بهم بعد رجوع الرشيد من الحج في
~~المحرم سنة تسع وثمانين ومائة وعمر جعفر يومئذ خمس وأربعون سنة وكانت مدة
~~دولتهم سبع عشرة سنة وسبعة أشهر وأياما والله در أبي كلثوم بن عمرو العتابي
~~حيث قال يعرض بالبرامكة ويذكر عاقبة صحبة السلطان وأن ما للمتعلق بها من
~~غدر الزمان أمان
# تلوم على ترك الغنى باهلية ... طوى الدهر عنها كل طرف وتالد
# رأت حولها النسوان يرفلن في الكسا ... مقلدة أجيادها بالقلائد
# أسرك أني نلت ما نال جعفر ... من الملك أو ما نال يحيى بن خالد
# وأن أمير المؤمنين أغصني ... معصمها بالمرهفات البوارد
# ذريني تجيني ميتة مطمئنة ms411 ... ولم تج أهوال بتلك الموارد
# فإن كريمات المعالي مشوبة ... بمستودعات من بطون الأساود
# وإن الذي يرقى من المجد والعلا ... ملقى بأنواع الأذى والمكايد
~~PageV01P227 ولله در المأمون إذ قال وكأنه يعتذر عن ايقاع أبيه بالبرامكة
~~وإن لم يقصده لا يستطيع الناس أن ينصفوا الملوك من وزرائهم ولا يستطيعون أن
~~ينظروا بالعدل بين ملوكهم وحماتهم وكفاتهم وذلك أنهم يرون ظاهر حرمتهم
~~وخدمتهم ونصيحتهم ويرون ايقاع الملوك بهم ظاهرا ولا يزال الرجل يقول في ذلك
~~ما أوقع به إلا رغبه في ماله أو رغبه فيما لا تجود النفوس به أو الحسد أو
~~الملالة وشهوة الاستبداد لا والله ما هو هذا وإنما هي لجنايات في صلب الملك
~~أو في تعرض الحرم فلا يستطيع الملك أن يكشف للعامة موضع العورة ويحتج لتلك
~~العقوبة بما يستحق ذلك الذنب فلا يستطيع الملك ترك عقابه لما في ذلك من
~~الفساد مع علمه بأن عذره غير مبسوط للعامة ولا معروف عند أكثر الخاصة ومن
~~التشفي الشنيع ما حكي أن سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب كان يطعن على
~~عبد الله بن المقفع أشياء كثيرة منها أنه كان يهزأ به ويسأله عن الشيء بعد
~~الشيء تعنتا فإذا أجابه قال له أخطأت ويضحك منه فلما كثر ذلك عليه غضب
~~وافترى عليه فقال له ابن المقفع يا ابن المغتلمة والله ما اكتفت أمك برجال
~~العراق حتى نفذتهم إلى رجال أهل الشام فحقدها عليه فآلى على نفسه إن أمكنه
~~الله منه ليقتلنه شر قتلة فاتفق أن عيسى بن علي أمر ابن المقفع أن ينطلق
~~إلى سفيان وكان إذ ذاك على شرطة بغداد برسالة كان المنصور أمره بها فقال له
~~إني لا آمن سفيان فقال له انطلق إليه ولا تخف فإنه لم يكن ليعرض ذلك وهو
~~يعلم مكانك مني فلم يجد ابن المقفع بدا من امتثال أمر عيسى فذهب حتى أتى
~~باب سفيان فاستأذن فأذن له وكان في مجلسه العام فعدل به إلى مقصورة ثم قام
~~سفيان من مجلسه إلى المقصورة فلما رأى ms412 ابن المقفع قال له وقعت والله فقال
~~له أنشدك بالله تعالى فقال أمي مغتلمة كما قلت إن لم أقتلك قتلة لم يقتل
~~بها أحد قبلك وأمر بتنور فسجر ثم أمر به فقطع عضوا عضوا ويلقى ي التنور وهو
~~ينظر حتى لم يبق منه عضو متصل بعضو ثم قال يا ابن الزنديقة لا حرقنك بنار
~~الدنيا قبل نار الآخرة ثم أمر به فأحرق بعد ذلك وكان رافع بن الليث خلع
~~هرون الرشيد ولبس البياض وتغلب على بلاد ما وراء النهر وذلك في سنة تسعين
~~ومائة وكان علي بن عيسى إذ ذاك على خراسان فحاربه فلم يقدر عليه فخرج
~~الرشيد إليه من بغداد سنة ثلاث وتسعين فلما بلغ طوس مرض واشتد به المرض
~~فلما كان يوم موته أخذ المرآة بيده فنظر فيها وجهه فرأى عليه غبرة الموت
~~فقال إنا لله وإنا إليه راجعون فبينما هو في تلك الحالة إذ دخل عليه أخو
~~رافع بن الليث أسيرا فلما مثل بين يديه قال إني لأرجو إذ لم تفتني أن لا
~~يفوتني أخوك والله لو لم يبق من عمري إلا أن أحرك شفتي بقتلك لقلت اقتلوه
~~ثم دعا بقصاب وقال له لا تشحذ مديتك وفصله عضوا عضوا وعجل لئلا يحضرني أجلي
~~وعضو من أعضائه في جسده ففصله ثم جعله أشلاء ثم قال له اعدد ما فصلت منه
~~فإذا هو أربعة عشر عضوا فرفع يديه وقال اللهم كما أمكنتني منه فمكني من
~~أخيه ثم مات من ساعته وكتب رجل كان في حبس المأمون إليه لما طال حبسه أغفلت
~~يا أمير المؤمنين أمري وتناسيت ذكري ولم تتأمل حجتي وعذري وقد مل من صبري
~~الصبر ومسني من حبسك الضر فأجابه المأمون ركوبك مطية الجهل صيرك أهلا للقتل
~~وبغيك علي وعلى نفسك نقلك عن سعة الدنيا إلى قبر من قبور الأحيا ومن جهل
~~الشكر على المنن قل صبره على المحن فاصبر على عواقب هفواتك وموبقات زلاتك
~~على قدر صبرك على كثير جناياتك فإن حصل في نفسك ف عن معصيتي ms413 وعزم على طاعتي
~~وندم على مخالفتي فلن تعدم مع ذلك جميلا من نيتي ولما ظفر أبو جعفر المنصور
~~بعبد الله بن حسن قيده وحبسه في داره فلما أراد المنصور خروجه إلى الجيش
~~جلست ابنة لعبد الله تسمى فاطمة على طريقه فلما بصرت به أنشدت
# ارحم كبيرا سنه متهدما ... في السجن بين سلاسل وقيود
# وارحم صغار بني يزيد إنهم ... قتموا لفقدك لا لفقد يزيد
# إن جدت بالرحم القريبة بيننا ... ما جدنا من جدكم ببعيد PageV01P228 فلما
~~سمع المنصور أبياتها قال أدركتنيه ثم أمر به فحدر في المطبق فكان آخر العهد
~~به ويزيد المذكور في شعر فاطمة هو أخو عبد الله بن حسن وأخذ عبد الله لأجل
~~ولديه محمد وإبراهيم وكانا قد خرجا على المنصور وغلبا على المدينة ومكة
~~والبصرة فبعث المنصور إليهما عيسى بن موسى فقتل محمد بالمدينة وكان قتل
~~إبراهيم ومحمد بين البصرة والكوفة في رمضان سنة خمس وأربعين ومائة وقال أبو
~~بكر الخطيب مات عبد الله بحبس الكوفة يوم الأضحى سنة خمس وأربعين ومائة وهو
~~ابن ست وأربعين سنة وكان المنصور قل ما يظفر بأحد إلا قتله سواء كان
~~مستوجبا للقتل أو غير مستوجب وهذا كان في أول خلافته فقال له عبد الصمد بن
~~علي قد ضخمت في القتل والعقوبة حتى كان لم يسمع بالعفو فقال إن بني أمية لم
~~تبل رممهم وآل أبي طالب لم تغمد سيوفهم ونحن قوم رأونا بالأمس سوقة واليوم
~~خلفاء ولا تتمهد الهيبة في صدورهم إلا باطراح العفو عنهم واستعمال العقوبة
~~فيهم ومن عجائب الطفر ما حكاه الصولي أن المتوكل قال ركبت إلى دار الواثق
~~أزوره في مرضه في اليوم الذي مات فيه ولم أدر بذلك فدخلت الدار وجلست في
~~الدهليز ليؤذن لي فسمعت بكاء نادبة بناحية تشعر بمونه فتجسست وإذا اتياخ
~~ومحمد بن عبد الملك الزيات يأتمران في فقال محمد نلقيه في التنور وقال
~~اتياخ بل ندعه في الماء البارد حتى يموت ولا يرى عليه أثر القتل فبينما هما
~~كذلك إذ جاء أحمد بن ms414 أبي دواد وكان القاضي يومئذ فمنعه الخدام الدخول
~~فدافعهم حتى دخل فجعل يحدثهما بما لا أعقله لما داخلني من الخوف واشغال
~~القلب بأعمال الحيلة في الهرب والخلاص مما ائتمرا به في فبينا أنا كذلك إذ
~~خرج الغلمان يتعادون إلي ويقولون انهض يا مولانا فما شككت أني أدخل وأبايع
~~ولد الواثق وينفذ في ما قرر فدخلت فلقيني ابن أبي دواد فقبل يدي وأمسكها
~~إلى أن صار بي إلى السرير وقال اصعد إلى المكان الذي أهلك الله فلما صعدت
~~وجلست سلم علي بالخلافة وجاء محمد بن عبد الملك الزيات واتياخ فسلما علي
~~أيضا ثم استدعوا القواد فسلموا علي ثم الناس على طبقاتهم فلما انقضت
~~المبايعة بقيت متعجبا مما اتفق مع ما سمعته من كلام ابن الزيات واتياخ
~~فسألت عن الحال وكيف جرت فقيل لي بينا محمد بن عبد الملك الزيات واتياخ في
~~تقرير ما سمعته إذ دخل عليهما ابن أبي دواد فسلم عليهما وعزاهما وقال أنا
~~رسول المسلمين إليكما وهم يقرؤن السلام عليكما ويقولون لكما قد بلغا وفاة
~~امامنا وعند الله نحتسبه وأنتما المنظور إليكما في هذا الأمر فمن اخترتما
~~لامامتنا فقالا ابنه محمد فقال بخ بخ ابن أمير المؤمنين إلا أنه صغير لا
~~يصلح للامامة فمن غيره قالا فلان وفلان وعدا جماعة إلى أن قالا وجعفر بن
~~المعتصم فقال رضى المسلمون اصفقا على يدي فصفقا ثم أرسل إلى أمير المؤمنين
~~فكان ما رأى قال المتوكل فبقى ما قاله اتياخ وابن الزيات في نفسي فقتلتهما
~~بما احتز ما عليه من قتلي فقتلت ابن الزيات في التنور واتياخا بالماء
~~البارد وكان ابن الزيات قد اتخذ التنور لابن أسباط المصري وهو صورة خابية
~~مدورة وجعل لباطن جوانبه مسامير أطرافها إلى داخل فإذا وقف فيه الواقف لا
~~يستطيع الحركة إلى جهة أخرى من جهاته إلا ضربته المسامير فلا يزال قائما
~~فيه حتى يموت فلما ألقى فيه ابن الزيات مر به عبادة المخنث فقال يا ابن
~~الزيات أردت تخبز في التنور فخبزت فيه قال المسعودي أقام ms415 ابن الزيات في
~~التنور أربعين يوما إلى أن مات وكانت مدة وزارته للمتوكل أربعين يوما وذكر
~~أن الجاحظ كان من خواص ابن الزيات فلما قبض عليه هرب إلى البصرة فقيل له لم
~~هربت قال خفت أن يقال لي ثاني اثنين إذ هما في التنور قتل ابن الزيات في
~~الرابع من صفر سنة ثلاث وثمانين ومائتين وكان قد وزر لثلاث خلفاء المعتصم
~~والواثق والمتوكل ولما قبض عليه قال يا نفس ألم يكفك التجارة واليسار
~~والرغد من العيش حتى طلبت الوزارة وتعرضت للسباع في غيلها ذوقي الان ما
~~جنيت على نفسك ومات الواثق بسر من رأى سنة اثنتين وثمانين ومائتين وله من
~~العمر ستة وثلاثون سنة وكانت مدة خلافته خمس سنين وتسعة أشهر وأياما أتى
~~الاسكندر بسارق فأمر بصلبه فقال أيها الملك إني فعلت ما فعلت وأنا كاره قال
~~وتصلب أيضا وأنت كاره
# من راقب في العقوبة رجاء الخلاص ... يوم الجزاء بالأعمال والقصاص
~~PageV01P229 قال الله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون قال
~~بعض المفسرين هذا وعيد للظالم وتعزية للمظلوم كتب عمر بن عبد العزيز إلى
~~عدي بن ارطاة إذا أمكنتك القدرة على المخلوق فاذكر قدرة الخالق عليك واعلم
~~أن لك عند الله ما لرعيتك عندك وقال بعض الحكماء اذكر عند القدرة قدرة الله
~~عليك وعند الظلم عدل الله فيك وفي المثل كما تدين تدان وقالوا لا يندمل من
~~المظلوم جراحه حتى ينكسر من الظالم جناحه وقال أعرابي لمن جار عليه لئن
~~هملجت إلى الباطل إنك لعطوف عن الحق وقال عبيدة بن أبي لبابة من طلب عزا
~~بباطل وجور أورثه الله ذلا بانصاف وعدل وقال الشاعر
# لا تعالج ذا الذنب بالانتقام ... واحترس من تباعة الآثام
# فكرام الأنام سيماهم العف ... و قديما عن الذنوب العظام
# أتى سليمان بن عبد الملك برجل جنى جناية يجب عليه فيها التعزير لا غير
~~فأمر بقتله فقال يا أمير المؤمنين اذكر يوم الآذان قال وما يوم الآذان قال
~~اليوم الذي قال الله فيه فأذن مؤذن بينهم إن ms416 لعنة الله على الظالمين فبكى
~~سليمان وأمر باطلاقه أتى الرشيد ببعض من خرج عليه فلما مثل بين يديه قال ما
~~تريد ان أصنع بك قال الذي تريد أن يصنع الله بك إذا وقفت بين يديه أذل مني
~~بين يديك فاطرق الرشيد مليا ثم رفع رأسه وقال اذهب حيث شئت فلما خرج قال
~~بعض من حضر يا أمير المؤمنين تفنى مالك وتقتل رجالك حتى تظفر بمثل هذا
~~الباغي وتطلقه بكلمة واحدة انا لا نأمن أن تتسلط عليك الأشرار بالاحسان
~~إليهم فأمر برده فلما مثل بين يديه علم إنه قد أغرى به فقال يا أمير
~~المؤمنين لا تطعهم في فلو أطاع الله فيك خلقه ما استخلفك عليهم ساعة واحدة
~~فأمر باطلاقه أخذ الحجاج محمد بن الحنفية بعد ما قتل عبد الله بن الزبير
~~فقال بايع أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان قال إذا اجتمع الناس عليه كنت
~~كأحدهم قال والله لاقتلنك قال لعلك لا تدري قال مالي لا أدري قال محمد
~~حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لله في كل يوم ثلثمائة
~~وستين لحظة يقضي في كل لحظة ثلثمائة وستين قضية فلعله أن يكفيك في قضية من
~~قضاياه فانتفض الحجاج وقال لقد لحظك الله فاذهب حيث شئت وخلى سبيله وكتب
~~الحجاج بهذا الكلام إلى عبد الملك بن مروان ووافق ذلك كتاب ملك الروم إلى
~~عبد الملك يتوعده ويهدده فكتب إليه عبد الملك بهذا الكلام فكتب ملك الروم
~~إليه ما أنت بأبي عذرة هذا الكلام ما هذا إلا كلام من أهل بيت نبوة وقال
~~رجل لأمير غضب عليه أسألك بالذي أنت بين يديه غدا أذل مني بين يديك اليوم
~~وهو على عقابك أقدر منك على عقابي إلا نظرت في أمري نظر من يرى برءي أحب
~~إليه من سقمي وعدله في أولى به من ظلمي فعفا عنه وأطلقه ولما هجم ابن حمران
~~على مصر في أيام المستنصر بالله واحرق دار الزيت وتخطف عسكره اجتمع الناس
~~إلى أبي الفضل الجوهري ms417 الواعظ فشكوا حالهم إليه فكتب إلى المستنصر إن كنت
~~خالقا فارحم خلقك وإن كنت مخلوقا فخف خالقك والسلام فرفع ذلك عنهم غضب محمد
~~بن سليمان على رجل فأمر بطرحه في القصر فقال له رجل اتق الله في فقال خلوا
~~سبيله فإني كرهت أن أكون كالذي إذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالاثم
~~فحسبه جهنم قدم إلى أحمد بن نصير مجوسي جنى جناية فأمر بضربه فقال أيها
~~الأمير اضرب بقدر ما تقوى عليه يريد بذلك القصاص في الآخرة فتركه وترك
~~العمل وأخذ مصعب رجلا من أصحاب المختار بن أبي عبيدة فأمر بضرب عنقه فقال
~~أيها الأمير ما أقبح بك ان أقوم يوم القيامة إلى صورتك هذه الحسنة ووجهك
~~الذي يستضاء به وأتعلق بأطرافك وأقول رب سل مصعبا فيم قتلني قال أطلقوه
~~فقال أيها الأمير اجعل ما وهبت من حياتي في خفض عيش قال اعطوه مائة ألف
~~درهم فقال أيها الأمير أشهد أن لابن قيس الرقيات منها خمسين الفا قال ولم
~~قال لقوله فيك
# إنما مصعب شهاب من الل ... ه تجلت عن وجهه الظلماء
# ملكه ملك رأفة ليس فيه ... جبروت كلا ولا كبرياء
# يتقي الله في الأمور وقد أف ... لح من كان همه الاتقاء PageV01P230 فتبسم
~~مصعب وقال إن فيك لموضعا للصنيعة وأمر بملازمة جنابه فلم يزل معه حتى قتل
~~في جمادي الأولى سنة اثنتين وتسعين وقتل أخوه عبد الله في جمادي الأولى
~~وكانت مدة خلافته تسع سنين واثنين وعشرين يوما وماتت أمه أسماء بعده بخمسة
~~أيام لم تشب ولم يقع لها سن ولها من العمر مائة سنة. واسم ابن قيس الرقيات
~~عبد الله وإنما عرف أبوه بقيس الرقيات لأنه تشبب في شعره بثلاث نسوة اسم كل
~~واحدة منهن رقية وقيل اجتمع في جداته ثلاث رقيات وعلى القول الأول يقال
~~الرقيات بالضم على الصفة وقيس بالتنوين وعلى الثاني يقال قيس الرقيات
~~بالكسر على الجدات وأما الرقيات اللاتي شبب بهن فمنهن رقية بنت عبد الله بن
~~جعفر وفيها يقول
# زودتنا رقية الأحزانا ... يوم ms418 جازت حمولها سكرانا
# ورقية بنت عبد الواحد بن قيس وفيها يقول
# أمست رقية دونها العمر ... فالرقة السوداء فالبشر
# ورقية بنت الحسن وهي ابنة عم رقية بنت عبد الواحد وفيها يقول
# أتكنى عن رقية أم تبوح ... ومن تبع الهوى حينا فضوح
# الفصل الثالث من الباب الرابع عشر
# في أن الانتقام بحدود الله خير فعلات من حكمه الله وولاه
# قال الله تعالى تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم
~~الظالمون وروى أبو داود في مراسيله التي أخرجها في سننه عن مكحول عن عبادة
~~بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقيموا الحدود في السفر
~~والحضر على البعيد والقريب ولا تبالوا في الله لومة لائم وروى أبو هريرة
~~رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال حد يقام في الأرض
~~خير لأهلها من مطر أربعين صباحا وقال الحسن البصري رحمه الله تعالى إن الله
~~تعالى أنزل الحدود ليزجر بها عن الخبائث والفواحش وأنزل القصاص حياة لعباده
~~فاقتصوا وحدوا ولا تخافوا في الله لومة لائم ولا يحل لأحد أن يشفع في اسقاط
~~حد من حدود الله تعالى ولا يجوز للمشفوع إليه أن يشفع فيه لما روى عبد الله
~~بن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال من حالت
~~شفاعته دون حد من حدود الله تعالى فقد ضاد الله تعالى فمما ورد عن ذوي
~~البصائر والأحلام في كنه مشروع الايقاع والايلام قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا جلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله عز وجل وقال عليه
~~الصلاة والسلام ادرؤا الحدود بالشبهات قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~أوقفوا الحدود ما وجدتم موقفا ولأن يخطئ الامام في العفو خير من أن يخطئ في
~~العقوبة فإذا وجدتم مخرجا للمسلم فادرؤا عنه الحدود وقال بعض الحكماء رب
~~ذنب مقدار العقوبة فيه اعلام المذنب بما جنى لا يتجاوز حد الارتفاع إلى حد
~~الايقاع وقيل ms419 لحممة بن رافع الدوسي من أعدل الناس قال من عفا إذا قدر وأجمل
~~إذا انتصر ولم يطفه غير الظفر ويحكى أن جعفر بن محمد الصادق قال لأبي جعفر
~~المنصور وقد غضب على رجل فاسرف في عقوبته أعيذك بالله يا أمير المؤمنين أن
~~تغضب لله سبحانه بأكثر مما غضب به لنفسه إن الله تعالى يقول يوم القيامة
~~للمنتقم فوق حقه لم عاقبت عبدي بأكثر مما حددته فيقول يا رب إنما غضبت لك
~~فيقول الله سبحانه أكان غضبك أن يكون فوق غضبي وقال أبو الدرداء لرجل اسمع
~~كلاما يا هذا لا تغرقن في سبنا ودع للصلح موضعا فإنا لا نكافئ من عصى الله
~~فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه وقال بعض الحكماء أن الحق ثقيل فمن قصر فيه
~~عجز ومن جاوزه ظلم ومن انتهى إليه اكتفى أتى المأمون برجل وجب عليه حد فأمر
~~بضربه فقال يا أمير المؤمنين قتلتني قال الحق قتلك قال ارحمني قال ما أنا
~~بأحرم من الذي أوجب الحد عليك وقالوا جماع الخير كله في القيام بحدود الله
~~تقدمت امرأة إلى ابن الزيات وكان قد حبس ابنها في دم فاستغاثت فنهرها وزوى
~~وجهه عنها فقال بعض من حضر ارحمها أيها الوزير إنها أمه قال أفلا أرحم أم
~~المقتول شاعر
# إذا عفا لم يك في عفوه ... من به كدر نعماه
# وإن سطا عاقب ذا زلة ... بقدره لا يتعداه PageV01P231 وقال أكثم بن صيفي
~~لا تعاقب على الذنوب فوق عقوبتها فإن الله تعالى أقدر منك على عدوك وقال
~~سرى السفطي خصلة من أعلام الاسلام وقواعد الايمان من إذا قدر لم يتناول ما
~~ليس له وقالوا العفو احتمال الذنب الذي لا يكون عن عمد ولا يفضي إلى حد ولا
~~ينقض سنة ولا يولد جرأة فأما الذي يرتكب عمدا ويوجب حدا فالاحتمال له ترخص
~~في الذنوب والتجاوز عنه أبطال للحدود وذلك ما لا تحتمله السياسة ولا تطلقه
~~الشريعة فمن عفا عمن يستوجب الحد كان كمن عاقب من يستحق المثوبة ذكر الحدود
~~التي أوجبها ms420 الله تعالى على من أفرط في ارتكاب الفواحش وتغالى الحدود وضعها
~~الله سبحانه للردع عن ارتكاب ما خطر وترك ما أمر فلا تقام إلا بعد سماع
~~بينة أو اقرار فإن لم تكن بينة أحلف الخصم وذلك في حقوق الآدميين وهي نوعان
~~حد وتعزير والحد أنواع حد زنا وحد سكر وحد سرقة وحد قذف فحد الزنا وهو أكبر
~~الكبائر يثبت بأحد أمرين أما باقرار أو بينة والبينة أربعة شهداء يشترط في
~~قبول شهادتهم رأى العين للمباضعة وفي جواز تعمد النظر خلاف وحد الرؤية أن
~~يرى من شهد تغييب البالغ العاقل حشفة ذكره في أحد الفرجين لا عصمة بينهما
~~ولا شبهة والزاني نوعان بكر ومحصن ويجلد الفاعل في البكر إن كان حرا بالغا
~~عاقلا عالما بالتحريم مائة سوط على سائر أعضائه دون الوجه والرأس والخاصرة
~~وسائر الأعضاء المخوفة ويغربان كلاهما وقال مالك بتغريب الرجل دون المرأة
~~وقال أبو حنيفة لا يغرب والتغريب عام مسافة القصر وحد الكافر غير الحربي
~~والمسلم في الجلد والتغريب سواء وحد العبد على النصف من حد الحر ويغرب نصف
~~عام في أحد القولين وقال مالك لا يغرب لما في تغريبه من الاضرار بسيده فأما
~~المحصن فهو الذي أصاب وطا محرما بعد نكاح وحده الرجم بالحجارة حتى يموت ولا
~~يلزم الراجم توقى مقاتله ولا يجلد فإن رجم بالبينة رجم في حفير يمنعه من
~~الهرب وإن هرب أتبع بالرحم حتى يموت وإن رجم باقراره لم يحفر له وإن هرب لم
~~يتبع وإذا تاب الزاني بعد القدرة عليه لم يسقط عنه الحد حد السرقة والسرقة
~~أخذ مال من حرز بلغت قيمته نصابا إذا سرقه بالغ عاقل مختار لا شبهة له في
~~المال ولا حرزه فحده قطع يده اليمنى من مفصل الكوع والنصاب ربع دينار أو ما
~~قيمته ربع دينار وهو عشرة دراهم عند الشافعي وثلاثة دراهم عند مالك
~~والاحراز يختلف باختلاف الأموال وإذا قطع السارق والمال باق رد على مالكه
~~وإن سرقه ثانية قطع وقال أبو حنيفة لا يقطع في مال ms421 مرتين وإن عفا رب المال
~~عن القطع لم يبطل ويستوي في قطع السرقة الرجل والمرأة والحر والعبد والمسلم
~~والكافر وإذا سرق ثانيا قطعت رجله اليسرى فإن سرق ثالثا قطعت يده اليسرى
~~فإن سرق رابعا قطعت رجله اليمنى وإن سرق خامسا لم يقتل بل يعزر لأنها معصية
~~ليس فيها حد ولا كفارة وإذا تلف المسروق في يد السارق ضمن بدله وقطع لأن
~~الضمان يجب بحق الآدمي والقطع يجب لله فلا يمنع أحدهما الآخر كالدية
~~والكفارة ولا يقطع صبي ولا مجنون ولا عبد سرق من مال سيده ولا والد سرق من
~~مال ولده ولا ولد سرق من مال والده أوجده لأن لكل واحد منهما شبهة في مال
~~الآخر حد الخمر كل ما أسكر كثيره من خمر أو نبيذ حد شاربه سواء أسكر أو لم
~~يسكر إذا كان مكلفا والسكر ما زال معه العقل حتى لا يفرق بين السماء والأرض
~~ولا بين الطول والعرض هذا قول أبي حنيفة وقيل هو أن يجمع بين اضطراب الكلام
~~فهما وافهاما وبين اضطراب الحركة مشيا وقياما ويحكي أنه لما جلس أبو بكر
~~محمد بن أبي داود الأصفهاني الظاهري بعد أبيه يفتي استصغروه فدسوا إليه
~~رجلا وقالوا له سله متى يكون الشارب سكران فسأله الرجل فقال إذا عرت عنه
~~الهموم وباح بسره المكتوم فعلم بهذا الجواب موضعه من العلم وقال آدم بن عبد
~~العزيز في حده
# شربنا الشراب الصرف حتى كأننا ... نرى الأرض تمشي والجبال تسير
# إذا مر كلب قلت قد مر فارس ... وإن مر هرقلت ذاك بعير
# تسايرنا الحيطان من كل جانب ... نرى الشخص كالشخصين وهو صغير PageV01P232
~~والحد في حق الحر أن يجلد أربعين بالأيدي أو بأطراف الأكمام أو بالسوط
~~ويبكت بالقول الممض والكلام الرادع وحد العبد على النصف من حد الحر كذا جلد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وصدرا من خلافة عمر فقال للصحابة
~~أرى الناس قد انتهكوا في شرب الخمر فما ترون فقال علي رضي الله عنه أرى أن
~~يجلد الحر ثمانين ms422 والعبد أربعين ففعل ذلك فلما لم يكن بد من اتباع سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جعل الفقهاء الأربعين الأولى حدا والثانية تعزيز
~~الأجل الافتراء لأن الشارب إذا سكر عربد وإذا عربد افترى وإذا افترى استحق
~~التعزير فإن مات في الأربعين كانت نفسه هدرا وإن مات في الثمانين ففيه
~~قولان أحدهما جميع الدية لتجاوزه النص في حده وهو الأربعون والثاني نصف
~~الدية لأن نصف حده نص والآخر مزيد وحد القذف ثمانون جلدة إجماعا وهو من
~~حقوق الآدميين يستحق بالطلب ويسقط بالعفو ويعتبر في المقذوف خمس شروط
~~البلوغ والحرية والعقل والاسلام والعفة وإن كان غير ذلك لا يحد قاذفه بل
~~يعذر لأجل الأذى وشرط القاذف أن يكون بالغا عاقلا حرا وإن كان صغيرا أو
~~مجنونا فلا يحد ولا يعزر وإن كان عبدا حد أربعين لنقصه بالرق ويستوي في
~~الحد المسلم والكافر والمرأة ولا يحد القاذف بالسرقة والكفر بل يعزر لأجل
~~الأذى والقذف بالزنا ما كان بالتصريح لا بالتعريض وقيل بالتصريح والتعريض
~~وهو مذهب مالك وقيل لأحد في التعريض وهو مذهب الشافعي والتعزير هو تأديب
~~على ذنوب لم تشرع فيها الحدود ولا يبلغ به أدنى الحد فلا يبلغ به في الحر
~~إلى الأربعين ولا في العبد إلى العشرين فالذي لم تشرع فيه الحدود كمباضعة
~~الأجنبية فيما دون الفرج وسرقة ما دون النصاب والسرقة من غير حرز والقذف
~~بغير الزنا أو الجناية التي لا قصاص فيها ويجوز أن يكون التعزير بالعصا
~~وبالسوط وهو على حسب ما يراه الامام ويختلف باختلاف الذنب وحال فاعله كقوله
~~عليه الصلاة والسلام أقيلوا ذوي المروآت عثراتهم إلا في الحدود فيعزر من جل
~~قدره بالاعراض عنه ويعزر من دونه بالتعنيف ويعزر من دونه بزواجر الكلام
~~ويعزر من دونه بالضرب وحالهم في الحبس كذلك من يوم إلى غاية غير مقدورة
~~ويجوز في التعزير العفو عنه إذا لم يتعلق به حق لآدمي كالشتم والضرب وإن
~~عفا المشتوم أو المضروب كان ولي الأمر مخيرا والجنايات هي قود وعفل
~~والجنايات على النفوس ms423 ثلاثة عمد محض وخطأ وشبه عمد أما العمد المحض فهو أن
~~يتعمد رجل قتل انسان بما يقتل غالبا ففيه القود أو الدية والقود أن يقتل
~~القاتل بمثل ما قتل به المقتول إذا قتل بالسيف لم يقتض منه إلا بالسيف وإن
~~أحرقه أو أغرقه أو رماه بحجر أو رماه من شاهق أو ضربه بخشبة أو حبسه ومنعه
~~الطعام والشراب فمات فللولي أن يقتص بذلك لقوله تعالى وإن عاقبتم فعاقبوا
~~بمثل ما عوقبتم به والدية في هذا القتل مائة من الإبل في مال القاتل حالة
~~فإن أعوزت الابل وجب قيمتها بلغت ما بلغت وقيل ألف دينار أو اثنا عشر ألف
~~درهم وأول من سن الدية مائة من الابل عبد المطلب وحكم القود فيه أن يفضل
~~القاتل على المقتول بحرية أو اسلام فلا يقتل حر بعبد ولا ذكر بأنثى ولا
~~مسلم بكافر وهو مذهب مالك والشافعي فإن قتل حر عبدا فلا قود وكذا لو قتل
~~مسلم كافرا وقال أبو حنيفة يقتل المسلم بالكافر والحر بالعبد كما يقتل
~~العبد بالحر والكافر بالمسلم ويقاد الرجل بالمرأة والمرأة بالرجل والكبير
~~بالصغير والعاقل بالمجنون مراعاة لقول الله تعالى إن النفس بالنفس وقال
~~المخالف له هذه الاية واردة بحكاية ما كتب في التوراة على أهلها والذي خوطب
~~به المسلمون كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى
~~بالانثى ولا يقاد والد بولد ويقاد الولد بالوالد والأخ بالأخ وأما الخطأ
~~الظاهر فهو أن ينسب إليه الفعل من غير قصد لا يقاع الفعل بالمقتول كرجل رمى
~~هدفا فأصاب انسانا أو ركب دابة فرمحت بانسان فمات فهذا وما أشبهه إذا حدث
~~عنه القتل قيل فيه خطأ محض تجب فيه الدية دون القود على عاقلة الجاني في
~~ماله مؤجلة تؤخذ من حين يموت المقتول في ثلاث سنين أخماسا عشرون خلفة وهي
~~التي مضى عليها سنة وخلفت عن أمهاتها وعشرون بنت مخاض وهي التي مضى لها من
~~العمر سنتان وعشرون بنت لبون وهي التي مضى لها من العمر ثلاث سنين وعشرون ms424
~~حقة وهي التي مضى لها من العمر PageV01P233 أربع سنين وسميت حقة لأنها
~~استحقت أن يحمل عليها وعشرون جذعة وهي التي مضى لها من العمر خمس سنين ولا
~~يتحمل القاتل مع العاقلة شيأ من الدية ولا يتحملها الأب وإن علا ولا الأبن
~~وإن سفل لأنهما ليسا من العاقلة وعلى القاتل خطأ مع الدية عتق رقبة مؤمنة
~~سليمة من العيوب فإنه لما أخرج نفسا مؤمنة من جملة الأحياء لزمه أن يدخل
~~نفسا مثلها في جملة الأحرار لأن اطلاقها من قيد الرق كاحيائها من قتل لأن
~~الرقيق ممنوع من تصرف الأحرار ومن لم يجد رقبة ولا ما يتوصل به إليها فعليه
~~صيام شهرين متتابعين ودية نفس الحر المسلم ألف دينار وإن كانت ورقا اثنا
~~عشر ألف درهم وإن كانت ابلا بمائة من الابل وهي أصل الدية ودية المرأة على
~~النصف من دية الرجل في النفس والأطراف ودية اليهودي والنصراني ثلث دية
~~المسلم وقال مالك نصفها ودية المجوسي ثلثا عشر دية المسلم ودية العبد قيمته
~~وإن زادت على الحر أضعافا وأما شبه العمد فهو أن يكون عامدا في الفعل غير
~~قاصد للقتل كمعلم أدب صبيا فمات أو عزر السلطان رجلا على ذنب فتلف فلا قود
~~في القتل وفيه الدية على العاقلة وهو أن يزاد عليها ثلثها تؤخذ فيها ثلاثون
~~حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة والعاقلة هم العصبات الذين يرثون بالنسب
~~والولاء وإذا اشترك جماعة في قتل رجل واحد وجب القود على جميعهم وإن كثروا
~~ولولي الدم أن يعفو عمن شاء منهم ويقتل باقيهم وإن عفى عن جميعهم فعليهم
~~دية واحدة تقسط عليهم بالسوية وإن كان بعضهم جارحا وبعضهم ذابحا فالقود في
~~النفس على الذابح الموفي والجارح مأخوذ بجراحته وإذا قتل الواحد جماعة قتل
~~بالأول ولزمه القود في الباقين وتؤخذ دياتهم من ماله والقود في الأطراف كما
~~قال الله تعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف
~~بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص ولا تقاد يمنى بيسرى ولا
~~صحيحة بشلاء ولا ضرس ms425 بسن ولا ثنية برباعية ولا لسان ناطق بلسان أخرس لأنه
~~أكثر من حقه ويؤخذ الأخرس بالناطق وما انقسم إلى أعلى وأسفل لم يؤخذ الأعلى
~~بالأسفل ويقاه الشريف بالدنئأربع سنين وسميت حقة لأنها استحقت أن يحمل
~~عليها وعشرون جذعة وهي التي مضى لها من العمر خمس سنين ولا يتحمل القاتل مع
~~العاقلة شيأ من الدية ولا يتحملها الأب وإن علا ولا الأبن وإن سفل لأنهما
~~ليسا من العاقلة وعلى القاتل خطأ مع الدية عتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب
~~فإنه لما أخرج نفسا مؤمنة من جملة الأحياء لزمه أن يدخل نفسا مثلها في جملة
~~الأحرار لأن اطلاقها من قيد الرق كاحيائها من قتل لأن الرقيق ممنوع من تصرف
~~الأحرار ومن لم يجد رقبة ولا ما يتوصل به إليها فعليه صيام شهرين متتابعين
~~ودية نفس الحر المسلم ألف دينار وإن كانت ورقا اثنا عشر ألف درهم وإن كانت
~~ابلا بمائة من الابل وهي أصل الدية ودية المرأة على النصف من دية الرجل في
~~النفس والأطراف ودية اليهودي والنصراني ثلث دية المسلم وقال مالك نصفها
~~ودية المجوسي ثلثا عشر دية المسلم ودية العبد قيمته وإن زادت على الحر
~~أضعافا وأما شبه العمد فهو أن يكون عامدا في الفعل غير قاصد للقتل كمعلم
~~أدب صبيا فمات أو عزر السلطان رجلا على ذنب فتلف فلا قود في القتل وفيه
~~الدية على العاقلة وهو أن يزاد عليها ثلثها تؤخذ فيها ثلاثون حقة وثلاثون
~~جذعة وأربعون خلفة والعاقلة هم العصبات الذين يرثون بالنسب والولاء وإذا
~~اشترك جماعة في قتل رجل واحد وجب القود على جميعهم وإن كثروا ولولي الدم أن
~~يعفو عمن شاء منهم ويقتل باقيهم وإن عفى عن جميعهم فعليهم دية واحدة تقسط
~~عليهم بالسوية وإن كان بعضهم جارحا وبعضهم ذابحا فالقود في النفس على
~~الذابح الموفي والجارح مأخوذ بجراحته وإذا قتل الواحد جماعة قتل بالأول
~~ولزمه القود في الباقين وتؤخذ دياتهم من ماله والقود في الأطراف كما قال
~~الله تعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس ms426 بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف
~~والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص ولا تقاد يمنى بيسرى ولا صحيحة
~~بشلاء ولا ضرس بسن ولا ثنية برباعية ولا لسان ناطق بلسان أخرس لأنه أكثر من
~~حقه ويؤخذ الأخرس بالناطق وما انقسم إلى أعلى وأسفل لم يؤخذ الأعلى بالأسفل
~~ويقاه الشريف بالدنئ
# ما الدية فيه كاملة من جوارح الانسان وحواسه PageV01P234 العقل الاذنان
~~السمع على حيله العينان البصر على حياله الأجفان الأهداب على حيالها الأنف
~~الشم على حياله الشفتان النطق على حياله الأسنان اللسان الذوق على حياله
~~اللحيان اليدان الأصابع على حيالها الصلب قوة الأمناء الاليتان الذكر
~~الانثيان ابطال شهوة الجماع على حيالها الرجلان منفعة المشي والبطش من غير
~~قطع اليدين والرجلين سلخ جميع الوجه نزع لحم الأكتاف نزع جميع اللحم الثابت
~~على الظهر
# ما تختص به المرأة دون الرجل
# الثديان وفي الرجل خلاف الشفران الافضاء ويجب في كل جفن ربع الدية وفي كل
~~سن خمس من الابل وكذلك في الأضراس والرباعيات وفي كل اصبع من اليد أو الرجل
~~عشر الدية لا يفضل اصبع على اصبع وفي كل انملة ثلث عشر الدية ما خلا
~~الابهام فإن في كل انملة منه نصف العشر وإذا وجب القود في نفس أو طرف لم
~~يكن لوليه أن ينفرد باستيفائه إلا بأذن السلطان وإن صار إلى حقه من غير اذن
~~السلطان فلا شيء عليه وإذا تعذر وخاف فوات القاتل فالولي مخير بين أن يعفو
~~أو يقتل أو يأخذ الدية وذلك مما خص الله به هذه الأمة وذلك إن الله كتب على
~~أهل التوراة الفصاص وحرم عليهم العفو وأخذ الدية وأوجب على أهل الانجيل
~~العفو وحرم عليهم القصاص وأخذ الدية المحاربون وهو اجتماع جماعة على شهر
~~السلاح وقطع الطريق وأخذ الأموال ومنع السابلة فالحكم فيهم كما قال الله
~~تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن
~~يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض وحكم
~~هذه الآية أنها مرتبة باختلاف أفعالهم لا ms427 باختلاف صفاتهم فمن قتل وأخذ
~~المال قتل وصلب ومذهب مالك وأبي حنيفة أن يصلب حيا ثم يطعن بالرماح حتى
~~يموت ولا بأس أن يطعم ويسقى ولا يجوز العفو عن هذا القتل وإن عفا ولي الدم
~~ومن قتل ولم يأخذ المال قتل ولم يصلب ومن أخذ المال ولم يقتل قطعت يده
~~اليمنى للسرقى ورجله اليسرى للمجاهرة باخافة السبيل ومن هيب ولم يقتل ولم
~~يأخذ المال عزر لا غير ونفى والنفي هو الحبس وهو قول مالك وأبي حنيفة وقال
~~الشافعي هو أن يطلبوا الاقامة الحدود فيبعدوا فإن تابوا سقطت عنهم الحدود
~~وقيل الامام مخير بين هذه العقوبات في كل قاطع طريق من غير تفصيل وتوبة
~~المحارب قبل القدرة عليه فإن لم يكن في منعة وضع عنه الحد الالهي ولا يسقط
~~عنه حد الآدمي وقال مالك توبة المحارب قبل القدرة عليه تضع عنه جميع الحدود
~~والحقوق إلا الدماء والله أعلم
# الباب الخامس عشر
# في الاخوة
# فيه ثلاث فصول
# الفصل الأول من هذا الباب
# في مدح اتخاذ الاخوان
# فإنهم العدد والأعوان
# قال الله تعالى حكاية عن قول الكفار في دركات النار في طلبهم الاغاثة من
~~الصديق على إزالة ما مسهم من عذاب الحريق أو تخفيف ما نالهم من العذاب
~~الأليم فمالنا من شافعين ولا صديق حميم قيل إنما سمي الصديق صديقا لصدقه
~~فيما يدعيه من المودة وسمي العدو عدوا لعدوه عليك إذا ظفر بك وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أكثروا من الاخوان فإن الله حي كريم يستحي أن يعذب
~~عبده بين اخوانه وقال عليه الصلاة والسلام المرء كثير بأخيه وقال عليكم
~~باخوان الصدق فإنهم معونة على حوادث الزمان وشركاء في السراء والضراء وما
~~أحسن قول من قال
# ما دامت النفس على شهوة ... ألذ من ود صديق أمين
# من فاته ود أخ صالح ... فذلك المقطوع منه الوتين
# وقيل لحكيم ما أحسن العيش قال اقبال الزمان وعشرة السلطان وكثرة الاخوان
# ما ضاع من كان له صاحب ... يقدر أن يرفع من شأنه
# وإنما الدنيا بسكانها ms428 ... وإنما المرء باخوانه
# ولعلي كرم الله وجهه في معناه
# عليك باخوان الصفاء فإنهم ... عماد إذا استنجدتهم وظهور
# وليس كثيرا ألف خل وصاحب ... وإن عدوا واحدا لكثير
# وقال المغيرة بن شعبة التارك للاخوان متروك ويقال الرجل بلا أخ كشمال بلا
~~يمين وقال الشاعر
# وما المرء إلا باخوانه ... كما يقبض الكف بالمعصم
# ولا خير في الكف مقطوعة ... ولا خير في الساعد الأجذم PageV01P235 وقالوا
~~من لم يرغب في الاخوان بلى بالعداوة والخذلان وقالوا اتخاذ الاخوان مسلاة
~~للأحزان وقالوا مثل الصديق كاليد توصل باليد والعين تستعين بالعين الثعالبي
~~الحاجة إلى الأخ المعين كالحاجة إلى الماء المعين وقال الصديق ثاني النفس
~~وثالث العينين وقال في لقاء الاخوان روح الجنان وراحة الجبان وقال لا فاكهة
~~أطيب من مفاكهة الاخوان ولا نسيم أروح من مناسمة الخلان وقيل لبعضهم أيما
~~أعز عليك شقيقك أم صديقك قال شقيقي إذا كان صديقي وقالوا الأخ الصالح خير
~~لك من نفسك لأن النفس أمارة بالسوء والأخ الصالح لا يأمرك إلا بالخير ولم
~~يقل في احتياج الانسان إلى صديق يزينه في المشاهد ويعينه على بلوغ المقاصد
~~مثل قول الفقيه منصور
# لولا صدود الصديق عني ... ما نال واش مناه مني
# ولا أدمت البكاء حتى ... قرح فيض الدموع جفني
# وما جفاء الصديق إلا ... هجوم خوف عقيب امن
# وقالوا اصطف من الاخوان من كان ذا عقل موفور يهتدي به إلى مراشد الأمور
~~فإن الأحمق لا يثبت له وصال ولا يدوم لصاحبه على حال وقالوا اصطف من
~~الاخوان ذا الدين والحسب والرأي والأدب فإنه ردء لك عند حاجتك وركن عند
~~نائبتك وأنس عند وحشتك وزين عند عاقبتك وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه
# أخلاء الرجال همو كثير ... ولكن في البلاء همو قليل
# فلا يغررك خلة من تصافي ... فمالك عند نائبة خليل
# وكم خل يقول أنا وفي ... ولكن ليس يفعل ما يقول
# سوى خل له حسب ودين ... فذاك لما يقول هو الفعول
# وقد صرح الشاعر في اعتبار الأخلاق واختيار الأعراق بقوله
# وإذا جهلت من امرئ أعراقه ... وذكرتها ms429 فانظر إلى ما يصنع
# إن النبات إذا استدام به الثرى ... مرج النبات به فطاب المرتع
# آخر
# صافي الكريم فخير من صافيته ... من كان ذا شرف وكان عفيفا
# إن الكريم إذا تضعضع حاله ... فالخلق منه لا يزال شريفا
# وقال علي رضي الله عنه الأخ رقعة في ثوبك فانظر بم ترقعه وقال العتابي لا
~~تستكثرن من الاخوان إلا أن كانوا أخيارا فإن الاخوان غير الأخيار بمنزلة
~~النار قليلها متاع وكثيرها بوار وقد قال الشاعر
# لا تركنن إلى أهل الزمان ولا ... تأمن إلى أحد واستشعر الحذرا
# فإن شككت فجرب من تعاشره ... حتى يقول لك التجريب كيف ترى
# آخر
# تخير من الاخوان كل ابن حرة ... يسرك عند النائبات بلاؤه
# وقارن إذا قارنت حرا فإنما ... يزين ويزري بالفتى قرناؤه
# عدي بن زيد
# إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم ... ولا تصحب إلا ردى فتردى مع الردى
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدى
# آخر
# لا تك للجاهل خدنا فقد ... يعتبر الصاحب بالصاحب
# علامة الانسان في خدنه ... تبين للشاهد والغائب
# ولبعضهم
# إذا اخترت أن يبقى لك الدهر صاحبا ... فمن قبل أن يصفو لك الود فاغضبه
# فإن كان في حال التباغض راضيا ... وإلا فقد جربته فتجنبه
# قال ابن مسعود ما شيء أدل على شيء ولا الدخان على النار من الصاحب على
~~الصاحب وقال حكيم كل انسان يأنس إلى شكله كما أن كل طير يطير مع جنسه ومن
~~النوادر أن حكيما رأى غرابا مع حمامة فعجب من تألفهما مع مباينتهما في
~~الجنس فأثارهما فإذا كل منهما مكسورا الجناح فقال إنما جمع بينهما العلة
~~وقالت الحكماء الأضداد لا تتفق والأشكال لا تفترق وقالوا على قدر تشاكل
~~الأجناس تتألف قلوب الناس وأقربهما مشاكلة أحسنهما مواصلة وأكثرها تنافرا
~~أطولها تهاجرا وحكى أن عبد الله بن جعفر جاء مكة ليلا فبات خارجها فلما
~~أصبح دخلها فقال يا أهل مكة عرفنا أخياركم من أشراركم في ليلة واحدة نزلنا
~~ومعنا أخيار وأشرار فنزل أخيارنا على أخياركم وأشرارنا على أشراركم وقد نظم ms430
~~المتنبي هذا القول في بيت واحد فقال
# وشبه الشيء منجذب إليه ... واشبهنا بدنيانا الطغام
# ولغيره
# لكل امرئ شكل من الناس مثله ... وأكثرهم شكلا أقلهم عقلا PageV01P236 وكل
~~أناس يألفون لشكلهم ... وأكثرهم عقلا أقلهمو شكلا
# لأن كثير العقل ليس بواحد ... له في فريق كل حين له مثلا
# آخر
# وقائل كيف تهاجرتما ... فقلت قولا فيه انصاف
# لم يك من شكلي ففارقته ... والناس أشكال وألاف
# وقال الجاحظ من شأن الأجناس أن تتواصل ومن عادة الأشكال أن تتقاوم والشيء
~~يتغلغل إلى معدنه ويحن إلى عنصره فإذا صادف منبته ولاقى عنصره وشج بعروقه
~~وسبق بفروعه وتمكن على الاقامة وثبت ثبات الطينة وقال حاتم
# وإني وحيد الفقر مشترك الغنى ... وتارك شكل لا يوافقه شكلي
# وشكلي شكل لا يقوم بمثله ... من الناس إلا كل ذي ثقة مثلي
# ولي ملح في المجد والبذل لم يكن ... تأنقها فيما مضى أحد قبلي
# وأجعل مالي دون عرضي جنة ... لنفسي وأستغني بما كان من فضلي
# أبو سليمان الخطابي
# وما غربة الانسان في شقة النوى ... ولكنها والله في عدم الشكل
# وإني غريب بين بست وأهلها ... وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي
# ويقال المودة نسبة من غير رحم وصلة من غير قرابة شاعر
# ولقد صحبت الناس ثم سبرتهم ... وبلوت ما وصلوا من الأسباب
# فإذا القرابة لا تقرب نائيا ... وإذا المودة أقرب الأنساب
# آخر
# ما القرب إلا لمن صحت مودته ... ولم يخنك وليس القرب بالنسب
# كم من قريب بعيد الود مظعن ... ومن بعيد سليم الود مقترب
# فنون شروط الأخاء وحقوقه ... الواجبة على كل أحد لصديقه
# والقول الجامع لحقوق الصديق ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال للمسلم على المسلم ست خصال واجبات فمن ترك واحدة منها فقد ترك حقا
~~واجبا لأخيه عليه أن يسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض
~~ويجيبه إذا دعاه وينصحه إذا غاب ويشيعه إذا مات وقال عمر بن الخطاب ثلاث
~~يصفو بها ود أخيك تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب
~~أسمائه ms431 إليه نظم بعض الشعراء هذه الكلمات
# ثلاث بها تصفو بود أخيكا ... إذا اجتمعت بعد الاخوة فيكا
# تسلم عليه ضاحكا متحببا ... إليه إذا لاقيته ولقيكا
# وتوسع له بالود في كل مجلس ... كما كنت يوما موسعا لأبيكا
# وتدعوه من أسمائه بأحبها ... إليه تكن بالود منه وشيكا
# وداوم عليها مع أخيك فإنه ... من السوء عند النائبات يقيكا
# وسئل عبد الله بن عمر ما حق الصديق على صديقه قال لا تشبع ويجوع وتلبس
~~ويعرى وإن تواسيه بالبيضاء والصفراء نظم شاعر هذه الكلمات فقال
# لخليلي علي مني ثلاث ... واجبات أخصها اخواني
# حفظه في المغيب إن غاب عني ... ولقياه بالبشر إن لاقاني
# ثم بذلي بما حوته يميني ... مشفقا في الخطوب إن ما دعاني
# فمما يعتمد من شرائط الأخاء والمودة ... رعاية الأخ أخاه في الرخاء
~~والشدة PageV01P237 قال علي رضي الله عنه لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ
~~أخاه في ثلاث في نكبته وغيبته ووفاته وقال طاوس اليماني لا تواخين إلا
~~الكريم الأبوه الكامل المروه الذي إن بعدت عنه خلفك وإن قربت إليه كنفك
~~وقال الثعالبي ينبغي أن يكون الصديق لصديقه أسمع من خادم وأطوع من حاتم
~~وقيل لابن السماك واسمه محمد بن صبيح أي الاخوان أخلق ببقاء المودة قال
~~الوافر دينه الوافي عقله الذي لا يملك على القرب ولا ينساك عند البعد إن
~~دنوت منه دعاك وإن بعدت عنه رعاك لا يقبضه عنك يسر ولا يقطعه عنك عسر إن
~~استعنته عضدك وإن احتجت له رفدك وتكون مودة فعله أكثر من مودة قوله يستقل
~~كثير المعروف من نفسه ويستكثر قليل المودة من صديقه وقال جعفر الصادق رضي
~~الله عنه للصداقة خمس شروط فمن كانت فيه فأنسبوه إليها ومن لم تكن فيه فلا
~~تنسبوه إلى شيء منها وهي أن يكون زين صديقه زينه وسريرته له كعلانيته وأن
~~لا يغيره عليه مال وأن يراه أهلا لجميع مودته ولا يسلمه عند النكبات وقال
~~أبو بكر بن عبد الله المزني إذا انقطع شسع نعل أخيك ولم تواسه في الحفاء
~~فقد ملت إلى ms432 جانب من الجفاء ومن حق الصداقة حفظ العهد وبذل المال واخلاص
~~المودة ورعاية الغيب وتوقير المشهد ورفض الوحدة وكظم الغيظ واستعمال الحلم
~~ومجانبة الخلاف واحتمال الكل وطلاقة الوجه وصدق اللسان والمشاركة في
~~الباساء
# ولقد كرم نجار ... من قال في معرض الافتخار
# لم يبق مني على الأيام باقية ... إلا انقضت غير حفظ العهد والذمم
# هذان خلقان أيام الحياة معي ... لا يبرحان على الاكثار والعدم
# أبو العتاهية
# أحب من الاخوان كل مواتي ... وكل غضيض الطرف من عثراتي
# يوافقني في كل أمر أريده ... ويحفظني حيا وبعد مماتي
# ومن لي بهذا ليت إني وجدته ... فقاسمته مالي من الحسنات
# وقالوا خير الاخوان من يستر ذنبك فلم يقرعك به ويخفي معروفه عندك فلم يمن
~~به عليك وقال أعرابي أصحب من ينسى معروفه عندك ويذكر حقوقك عليه وقال آخر
~~أصحب من إذا صحبته زانك وإن خدمته صانك وإن أصابتك خصاصة مانك وإن رأى منك
~~حسنة عدها وإن عثر على سيئة سدها لا تخاف بوائقه ولا تختلف عليك طرائقه أبو
~~نصر الميكالي
# أخوك من إن كنت في ... نعمي وبؤسي عادلك
# وإن بدا لك نقمة ... بالبر منه عادلك
# آخر
# خير اخوانك المشارك في ... المرو أين الشريك في المراينا
# الذي إن حضرت زانك في ... الحي وإن غبت كان أذنا وعينا
# آخر
# لعمرك ما زان الفتى في أموره ... ولا شأنه إلا طباع الخلائق
# ولا صاحب الأقوام في كل حالة ... كحر كريم أو خليل موافق
# يواسيك في البلوى ويمنحك الهوى ... ويصفيك ودا ماخضا غير ماذق
# يكون إذا نابتك يوما عظيمة ... سنانا لدى الهيجاء في كل مارق
# آخر
# إن أخا الصدق من كان معك ... ومن يضر نفسه لينفعك
# ومن إذا ريب الزمان صدعك ... شتت فيك شمله ليجمعك
# وقيل لخالد بن صفوان أي اخوانك أوجب عليك حقا قال الذي يسد خللي ويغفر
~~زللي ويقبل عللي ويبسط عنده أملي وقال الثعالبي صديقك من يرضى خلتك ويسد
~~خلتك وقال الحجاج لابن الفرية ما الكرم قال صدق الأخاء في الشدة والرخاء
~~ويقال صديقك من ساعفك في أطوارك ms433 وقدم سعيه في قضاء أوطارك أبو تمام حبيب
# من لي بانسان إذا أغضبته ... وجهلت كان الجهل رد جوابه
# وإذا صبوت إلى المدام شربت من ... أخلاقه وسكرت من آدابه
# وتراه يصغي للحديث بطرفه ... وبقلبه ولعله أدرى به
# وقال الخليل بن أحمد يجب على الصديق مع صديقه استعمال أربع خصال الصفح
~~قبل الاستقالة وتقديم حسن الظن قبل التهمة والبذل قبل المسئلة ومخرج العذر
~~قبل العتب وقال رجل لمطيع بن اياس جئتك خاطبا لمودتك قال قد زوجتكها على
~~شرط أن تجعل صداقها أن لا تسمع في مقالة الناس وقالوا الستر لما عاينت أحسن
~~من إذاعة ما ظننت شاعر
# إذا شئت أن تدعي كريما مهذبا ... حليما ظريفا ماجدا فطنا حرا PageV01P238
~~فإن ما بدت من صاحب لك زلة ... فكن أنت محتالا لزلته عذرا
# وقيل لبعض الأدباء من الرفيق قال من أحسن شغله وأوكد فرضه ونفله فقيل له
~~من الشفيق قال من ان دهمتك محنة قذيت عينه لك وإن شملتك منحة قرت عينه بك
~~فقيل له فمن الوفى قال من يحكي بالقصد كما لك ويرعى بلحظه جمالك قيل له فمن
~~الصاحب قال الذي من إذا نأى ذكرك عند الناس وإن دنا خدمك في الكناس وقال
~~بعض البلغاء إذا جاد لك أخوك بماله فقد جاد لك بنفسه لأنه قد بذل لك مالا
~~قوام نفسه الا به وإذا بخل عليك برفده فلا تصدقه في وده ولله در القائل
# إذا صاح بي صاحبي يا أخي ... وقد عظه الدهر لبيته
# أعلل بالوصل عرس الاخاء ... ليزكو ما كنت ربيته
# له الصفو مما حوته يدي ... وبيتي إذا زارني بيته
# آخر
# أميل مع الصديق على ابن أمي ... وآخذ للصديق من الشقيق
# فإن أبصرتني حرا مطاعا ... فإنك واجدي عند الصديق
# وقالوا لتكن معاونتك أخاك بمهجتك عند البلاء أكثر من معاونتك إياه عند
~~الرخاء وقالوا اجعل حسنات أخيك له محسوبة وسيآته إلى الزمان منسوبة وقالوا
~~من علامة الصديق أن يكون لصديق صديقه صديقا ولعدو صديقه عدوا وقالوا ليس من
~~الحب أن تحب ما يبغض حبيبك ms434 السري الرفاء
# وليس يكون المرء سلم صديقه ... إذا لم يكن حرب العدو المخالف
# آخر
# صديق عدوي داخل في عداوتي ... وإني لمن ود الصديق ودود
# آخر
# تود عدوي ثم تزعم أنني ... صديقك إن الرأي منك لعازب
# آخر من أبيات
# إذا صافي صديقك من تعادي ... فقد عاداك وانقطع الكلام
# وقالوا يجب على الصديق أن يحتمل لصديقه ثلاث مظالم ظلم الغضب وظلم الدالة
~~وظلم الهفوة وقالوا إذا صح الود سقطت شروط الأدب ويقال إذا صح الاعتقاد ذهب
~~الانتقاد وقال المأمون أحب الاخوان إلي من يكفيني مؤنة التحفظ
# ومما يجب عليه من حسن الصنيع ... رفض العتاب واجتناب التفريع
# قال عيسى عليه السلام الصبر على أخ بعيب فيه خير من أخ تستأنف مودته وقيل
~~من عاتب في كل ذنب أخاه فحقيق أن يمله ويقلاه وقالوا قديم الحرمة وحديث
~~التوبة يمحوان ما بينهما من الاساءة شاعر
# زين أخاك بحسن وصفك فضله ... وأثبت لما يأتي من الحسنات
# وتجاف من عثراته واساته ... من ذا الذي ينجو من العثرات
# وقالوا العفو الذي يقوم مقام العتق ما سلم من تعداد السقطات وخلص من
~~تذكار الفرطات وقالوا ليس من العدل سرعة العذل ويقال العتاب داعية الاجتناب
~~وقالوا عتاب الأحباب داعية الهجر والسباب وقالوا العتاب آكد دواعي القطيعة
~~بين الأحباب شاعر
# لولا كراهية السباب وإنني ... أخشى القطيعة إن ذكرت عتابا
# لذكرت من عثراتكم وذنوبكم ... ما لو يمر على الفطيم لشابا
# آخر
# تحمل من صديقك كل ذنب ... وعد خطاه من نمط الصواب
# ولا تعتب على ذنب حبيبا ... فكم هجر تولد من عتاب
# أحمد بن يوسف
# وكم قد قلتمو قولا لدينا ... له لولا مهابتكم جواب
# تركت عتابكم وعفوت إني ... رأيت الهجر مبدؤه العتاب
# آخر
# إذا اعتذر الصديق إليك يوما ... من التقصير عذر أخ مقر
# فصنه عن عتابك واعف عنه ... فإن العفو شيمة كل حر
# آخر
# لا تجفون أخا وإن أبصرته ... لك جافيا ولما تحب منافيا
# فالغصن يذبل ثم يصبح ناضرا ... والماء يكدر ثم يرجع صافيا
# آخر
# أخلص الود لمن آخيته ... واغفر العثرة منه إن ms435 عثر
# وإذا زلت به النعل فلا ... تلبسن من أجله جلد النمر
# عد بحلم منك يطفي جهله ... إنما الجهل كنار تستعر
# آخر
# إذا أنت عاتبت الملوك فإنما ... تخط على جار من الماء أحرفا
# وهبه ارعوى بعد العتاب ولم تكن ... مودته طبعا فصارت تكلفا
# آخر
# وكم من قائل قد قال دعه ... فلم يك وده لك بالسليم PageV01P239 فقلت إذا
~~جزيت الغدر غدرا ... فما فضل الكريم على اللئيم
# وأين الألف يعطفني عليه ... وأين رعاية الحق القديم
# ويقال إذا انبسطت المكاتبة انقبضت المصاحبة وقال أبو بكر الخوارزمي لا
~~خير في حب لا تحتمل أقذاؤه ولا يشرب على الكدر ماؤه وإنما العشرة مجاملة
~~والمجاملة لا تسع الاستقصاء والكشف لا يحتمل الحساب والصرف محمود الوراق
# إن التجني قاطع الرفد ... والغيظ يخرج كامن الحقد
# فاقبل أخاك على تغيره ... وارع الذي قد كان من عهد
# آخر
# ومن لم يغمض عينه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
# ومن يتبع جاهدا كل عثرة ... يجدها ولا يسلم له الدهر صاحب
# بشار بن برد
# إذا كنت في كل الأمور معاتبا ... خليلك لم تلق الذي لا تعاتبه
# وإن أنت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
# فصن واحدا أو صن أخاك فإنه ... مقارف ذنب مرة ومجانبه
# ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها ... كفى المرء نبلا إن تعد معايبه
# آخر
# أرض من المرء في مودته ... بما يودي إليك ظاهره
# من يكشف الناس لم يجد أحدا ... تصح منهم له سرائره
# يوشك أن لا يتم وصل أخ ... في كل زلاته تنافره
# ابن الرومي
# هم الناس في الدنيا فلا بد من قذى ... يلم بعين أو يكدر مشربا
# ومن قلة الانصاف أنك تبتغي ال ... مهذب في الدنيا ولست المهذبا
# العباس بن الأحنف
# إن بعض العتاب يدعو إلى الهج ... ر ويؤذي به المحب الحبيبا
# وإذا ما القلوب لم تضمر الود ... فلن يعطف العتاب القلوبا
# وقالوا الاستقصاء أول الزهد وآخر الود ومن أمثالهم رب خطرة صغيرة عادت
~~همة كبيرة وقال الشاعر
# هذي مخايل برق خلفها ms436 مطر ... جود وورى زناد خلفه لهب
# وأزرق الصبح يبدو قبل أبيضه ... وأول الغيث قطر ثم ينسكب
# نصر بن سيار
# أرى خلل الرماد وميض جمر ... ويوشك أن يكون لها ضرام
# فإن النار بالعودين تذكو ... وإن الحرب أولها كلام
# فإن لم يطفها عقلاء قوم ... يكون وقودها جثث وهام
# عبد الله بن طاهر
# إذا ما صديقي ضرني سوء فعله ... ولم يك عما ساءني بمفيق
# صبرت على أشياء منه تريبني ... مخافة أن أبقى بغير صديق
# ومنه قول الآخر
# وكنت إذا الصديق أراد غيظي ... وأشرفني على حنق بريقي
# غفرت ذنوبه وعفوت عنه ... مخافة أن أعيش بلا صديق
# ومنهم من استحسن عتاب الأصحاب ... فربما كان حضا على اكتساب المحاب
# قالوا معاتبة الأخ الصديق خير من فقده فلعلها تكون سببا إلى صلاحه ورشده
~~وقالوا ترك المعاتبة من علامات الاهمال والتواطئ على منهيات الأعمال وقالوا
~~شر الأصحاب من لم ينجع فيه العتاب وقال علي رضي الله عنه عاتب أخاك
~~بالاحسان إليه واردد شره بالافضال عليه وقال علي بن عبيدة الزنجاني العتاب
~~حدائق الأحباب وثمار الود ودليل الظفر وحركات الشوق وراحة الواجد ولسان
~~المشفق وقالوا العتاب يداوي القلوب ويترجم عن خفيات العيوب وما أحسن قول من
~~قال
# تواقف عاشقان على ارتعاب ... أرادا الوصل من بعد اجتناب
# فلا هذا يمل عتاب هذا ... ولا هذا يمل من الجواب
# فلا عيش كوصل بعد هجر ... ولا شيء ألذ من العتاب
# آخر
# أعاتب من أهواه في كل حالة ... ليجتنب الأمر الذي معه الذنب
# فإني أرى التأنيب عند حدوثه ... بمنزلة الغيث الذي قبله الجدب
# ومن مستحسنات المعاتبات قول القائل
# لا غرو إن كان من دوني يسركم ... وأنثنى عنكمو بالويل والحرب
# يدنو الاراك فيمسي وهو ملتثم ... ثغر الفتاة ويلقى العود في اللهب
# ولبعضهم PageV01P240 سأنسيك نفسي إن نسيت مودتي ... كأنك لم تخطر ببالي
~~ولا وهمي
# وأكفيك إذ لم تبغ حمد مذمتي ... فتبرأ من حمدي وتبرأ من ذمي
# وأنساك نسيان القرون التي مضت ... عليها الليالي من جديس ومن طسم
# فإن قيل لي أين الذي كان بينكم ... رددت عليه ms437 أنه كان في الحلم
# جرير
# فإن تك قد مللت الآن مني ... فسوف ترى مجانبتي وبعدي
# وسوف تلوم نفسك إن بقينا ... وتبلو الناس والاخوان بعدي
# فلا والله لا أنساك حتى ... أوسد مضجعي وأزور لحدي
# ابن الرومي
# تخذتكمو حصنا منيعا لتدافعوا ... نبال العدا عني فكنتم نصالها
# إذا كنتم لا تدفعون ملمة ... عن النفس كونوا لا عليها ولا لها
# إبراهيم بن العباس رحمه الله تعالى
# وكنت أخي يا أخي الزمان ... فلما نبا صرت حربا عوانا
# وكنت أعدك للنائبات ... فها أنا أطلب منك الأمانا
# وكنت أذم إليك الزمان ... فها أنا أطلب فيك الزمانا
# وقال بعض الأمويين يعاتب عيسى بن موسى
# إن تكلمت لم يكن لكلامي ... موقع والسكوت ليس بمجدي
# وأراني إذا تأملت أمري ... ناقص الحظ في دنوي وبعدي
# فابن لي أكل هذا التواني ... في جميع الاخوان أم لي وحدي
# أم ترى ما اصطنعته عند غيري ... واجبا أن أعده لك عندي
# قد لعمري أيست منك حياتي ... ومحال أني أرجيك بعدي
# وينبغي للفطن اللبيب أن لا يوغل في عتاب الحبيب فإنهم قالوا في كلام بعض
~~الحكماء بعض المعاتبة حزم وكلها عزم كالخشبة المنصوبة في الشمس تمال فيزيد
~~ظلها وتفرط في الامالة فتنقصه وقالوا الجواد إذا ضرب في غير وقته كبا
~~والحسام إذا استكره نبا ولهذا قال بعض الأعراب أقل الناس عقلا من أفرط في
~~اكتساب الاخوان وأقل عقلا منه من ضيع من ظفر به منهم ويقال قارب الاخوان
~~فإن المقاربة أقرب الأنساب ولا تتقص عليهم فإن التقصي أقطع الأشياء للأسباب
~~ويقال بدقيق العتب على الأحباب تنفر وحشيات الخواطر والألباب وليعمل الصاحب
~~في مصاحبة أخيه يقول القائل
# صاف الصديق وأصفه صفو الصفا ... واخصص صديقك بالصداقة تخصص
# أو بقول الآخر وهو أليق بمن حسنت أخلاقه وكرمت أعراقه
# خذ من صديقك مرأى غير مستمع ... لا تعدون عيان المرء للخبر
# إن كنت لا تصطفى ممن ترى أحدا ... فاخلق لنفسك اخوانا على قدر
# وقالوا كثرة العتاب تحيي مودات الضغائن وتثير كوامن الدفائن شاعر
# كثر العتاب فقلت إن عاتبتها ... كان العتاب لوصلها ms438 استهلاكا
# ورجوت أن تبقى المودة بيننا ... موقوفة فتركت ذاك لذاكا
# وما أظرف من قال
# وأخ كأيام الحياة اخاؤه ... تلون ألوانا علي خطوبها
# إذا عبت منه خلة فكرهتها ... دعتني إليه خلة لا أعيبها
# وكتب يزيد بن معاوية لسالم بن زياد قليل العتاب يؤكد أواخي الأسباب
~~وكثيره يقطع وصائل الأنساب
# لا تكثرن في كل حادثة ... عتب الصديق فإنه يهفو
# هب مشربا يصفو فتحمده ... أترى المشارب كلها تصفو
# آخر
# لا يؤيسنك من صديقك نبوة ... ينبو الفتى وهو الجواد الخضرم
# فإذا نبا فاستبقه وتأنه ... حتى يفئ به الطباع الأكرم
# آخر
# وأرى الصديق إذا استشاط تغيظا ... فالغيظ يخرج كامن الأحقاد
# ولربما كان التغيظ باعثا ... لتناول الآباء والأجداد
# آخر
# كاف الخليل على الجميل بمثله ... فإذا أساء فكافه بعتابه
# وإذا عتبت على امرئ آخيته ... فتوق طائر عتبه وسبابه
# وألن جناحك ما استلان مودة ... وأجب دعاه إذا دعا بجوابه
# ومن ذوي الأنفة من أطاع أمر عقله فكافأ المتكلف للهوى على فعله بمثله
~~كقول الشاعر
# إذا تاه الصديق عليك كبرا ... فته كبرا على ذاك الصديق PageV01P241 وإن
~~سلك الغرام به طريقا ... فخذ عرضا سوى ذاك الطريق
# فليجاب الحقوق بغير راع ... حقوقك رأس تضييع الحقوق
# آخر
# وإذا الصديق نأى بجانب نفعه ... وحماك صوب غمامه المتدفق
# وازور عنك بجاهه وبماله ... وببشره وجنى ولم يتخلق
# فاعدده في الموتى فلا معنى له ... وأرمي به الغرض البعيد وحلق
# إن ظنني للنار منه شفاعة ... يوم القيامة ساء ظن الأحمق
# الكميت
# ولست إذا ولي الصديق بوده ... بمكتئب أبكى عليه وأندب
# ولكنه إن دام دمت وإن يكن ... له مذهب عني فلي عنه مذهب
# إلا أن خير الود ود تطوعت ... به النفس لا ود أتى وهو متعب
# أبو العتاهية
# ما أنا إلا كمن عناني ... أرى خليلي كما يراني
# لست أرى ما ملكت طرا ... مكان من لا يرى مكاني
# من ذا الذي يرتضي الأقاصي ... إن لم ينل خيره إلا داني
# آخر
# ومن شيمتي أني إذا المرء ملني ... وأظهر إعراضا ومال إلى الغدر
# أطلت له قيما يحب عنانه ... وتاركته في جس ms439 مس وفي سر
# فإن عاد في ودي رجعت لوده ... وإن لم يعد ألغيت ذاك إلى الحشر
# محمد بن حازم
# تمادى به الهجران واستحسن الغدرا ... وإلى يمينا لا يكلمني الدهرا
# فوالله ما استسننت بعد مودة ... صديقا ولا أرهقت ذا زلة عسرا
# فإن عاد في ودي رجعت لوده ... وإلا فإني لا أحمله اصرا
# وإن مال عني خائبا نحو عذره ... تسليت عنه واستعرت له صبرا
# اعد لمن أبدى العداوة مثلها ... وأجزى على الاحسان واحدة عشرا
# سعيد
# أشكو إلى الله حياء امرئ ... ما كان بالجافي ولا بالملول
# كان وصولا دائما عهده ... خير الاخلاء الودود الوصول
# ثم ثناه الدهر عن رأيه ... فحال والدهر لقوم يحول
# فإن يعد أشكو له وده ... وإن يطل هجرا فإني حمول
# آخر
# في سعة الأرض وفي أهلها ... مستبدل بالخل والجار
# فمن دنا منك فأهلا به ... ومن تولى فإلى النار
# ملح من مدح الأخلاء الأصفياء وصفات مودات الأصدقاء الأولياء مدح الصاحب
~~بن عباد صديقا له فقال تصفحت أوطار القلوب فلم أجد أحسن من قربه وتأملت
~~أشخاص الخطوب فلم أرع بأفظع من بعده محاسنه أنوار لم تحجب بسجوف ومباسمه
~~شموس لم تتصل بكسوف وألفاظه تذكرني بالشباب وريعانه بل بأفنان الصبا
~~وفتيانه ومدح أعرابي صديقا له فقال مجالسته غنيمة وصحبته سليمة ومواخاته
~~كريمة هو كالمسك إن بعته نفق وإن تركته عبق شاعر يصف أخا له
# أخ وأب وابن وأم شفيقة ... تفرق في الأحباب ما هو جامعه
# سلوت به عن كل من كان قبله ... وأذهلني عن كل ما هو تابعه
# آخر
# ولي صاحب أصفيه ودي وإنه ... لينصفني في وده ويزيد
# أمنت صروف الدهر بيني وبينه ... إذا دب بين الصاحبين حسود
# وصف المأمون ثمامة بن أشرس فقال إنه كان يتصرف في القلوب تصرف السحاب مع
~~الجنوب شاعر ولقد أحسن في وصفه لصديقه
# خل بلغت برأيه شرف العلا ... وأخ غنيت به عن الاخوان
# ومتى طلبت عليه طالب حاجة ... كفلت يداه بذمتي وضماني
# آخر
# موفق لسبيل الرشد متبع ... يزينه كل ما يأتي ويجتنب
# له خلائق بيض لا يغيرها ms440 ... صرف الزمان كما لا يصدأ الذهب
# ومن كلام الثعالبي يصف صديقا له فلان كريم ملء لباسه موفق مدد أنفاسه ذو
~~جد كعلو الجد وهدى كحديقة الورد عشرته ألطف من نسيم الشمال على صفحات الماء
~~الزلال وألصق بالقلب من علائق الحب
# فتى قد قد السيف ما ناء عوده ... ولا وهنت أعضاؤه ومفاصله
# إذا جد عند الجد ألهاك جده ... وذو باطل إن شئت ألهاك باطله
# آخر PageV01P242 أخ لي لم يلده أبي وأمي ... تراه الدهر مغموما لغمي
# يشاطرني سروري في ابتهاجي ... ويأخذ عند همي شطر همي
# يبصرني عيوبي حين تبدو ... مخافة كاشح لهج بذمي
# ويصفي الود منه أهل ودي ... ويمنع من معاداتي وظلمي
# وينفذ حكمه في كل مالي ... كما في ماله يرضى بحكمي
# فلو أحد من المحذور يفدي ... إذا لفديته بدمي ولحمي
# آخر
# لي صديق إذا نبا بي صديقي ... نبوة الدهر كان خير صديق
# حقه واجب علي مقيم ... لا يؤدي وقد قضى لي حقوقي
# صادق الود والأخاء وما كل ... صديق في وده بصدوق
# فهو كالأم في اللطافة واللي ... ن وكالوالد الشفيق الرفيق
# والشقيق الوصول والبر إن كا ... ن بعيدا مني وفوق الشفيق
# قد جرى في مفاصل الحب منه ... حيث لا يهتدي مجاري العروق
# خف ثقلي على صديقي مذ أص ... بح دون الاخوان وهو صديقي
# هو جاري إن جار دهر وإن عق ... زمان فماله من عقوق
# الفصل الثاني من الباب الخامس عشر
# فيما يدين به أهل المحبة
# من شرائع العوائد المستحبة
# اعلم إن أول ما ينبغي أن نبدأ به ما يجب من الأدب على الجليس في مصاحبة
~~الرئيس فمن واجب أدبه أن الداخل على الرئيس أحد رجلين أما خصيص به أو أجنبي
~~عنه فإن كان أجنبيا فينبغي له إذا أذن له في الدخول إليه أن يقف حيث يراه
~~وأن يبدأ بالسلام إذا دخل عليه وينظر بعين الاكبار إليه فإن استدناه دنا
~~وإن أذن له في الجلوس فليجلس حيث انتهى به المجلس حتى يدنيه إن أراد اكرامه
~~فإن في ذلك تبجيلا لقدره وتأثيلا لتحسين ذكره ms441 قال الأحنف بن قيس لأن أدعى
~~من بعد أحب إلي من أن أبعد من قرب وإن كان خصيصا به ممن يجلس إلى جانبه
~~ويفشي إليه من سره ما يكتمه عن غيره فينبغي له وقت جلوسه أن يكون بينه وبين
~~الرئيس فرجة لاحتمال أن يجئ من يجب عليه اكرامه ويرفع منزلته فيجلس في تلك
~~الفرجة ومن أدب الرئيس قلة الخلاف والمعاملة بالانصاف وترك الجواب على فاحش
~~الخطاب وستر العيب وحفظ الغيب وأن يحسن الحديث إذا حدث ويحسن الاستماع إذا
~~حدث وليكن حرمة مجلسه إذا غاب كحرمته إذا حضر وقالوا إذا كلمك رئيسك فاصغ
~~إليه بسمعك وأقبل عليه بوجهك ووكل بشفتيه ناظريك وأشغل بحديثه خاطرك واسمعه
~~سماع مستبشريه مستظرف له وإن أحكمته علما وأتقنته فهما وأن لا تفرط في
~~الدلالة عليه فربما ساقت الانقباض إليه وفي كلام بعض الحكماء الاستماع
~~بالعين فإذا رأيت عين من تحدثه مقبلة على غيرك فاصرف حديثك إلى غيره شاعر
~~في بني العباس
# إذا حدثوا لم بخش سوء استماعهم ... وإن حدثوا أبدوا بحسن بيان
# وما أحسن قول من قال
# إذا ما سيد أدناك فاعلم ... بأن عليك عين الانتقاد
# فكن عف الجوارح ذا حفاظ ... فعين الانتقاد بلا رقاد PageV01P243 وقال
~~العباس لولده عبد الله إن هذا الرجل يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~يستخليك ويستشيرك ويقدمك على الأكابر من الصحابة وإني أوصيك بخمس خلال لا
~~تفشين له سرا ولا تغتابن عنده أحدا ولا تجرين عليه كذبا ولا تعصين له أمرا
~~ولا تطلعنه منك على خيانة وقالوا من دخل على السلطان فعليه بتخفيف السلام
~~وتقليل الكلام وتعجيل القيام ومن أدبه أن يكون مع رئيسه كما كان حارثة بن
~~بدر مع زياد حكى أن زياد اليم على استئثاره حارثة ابن بدر فقال كيف أطرح
~~رجلا هو يسايرني منذ دخلت العراق لم يصكك ركابه ركابي ولا تقدمني فنظرت إلى
~~قفاه ولا تأخر عني فلويت عنقي إليه ولا أخذ علي الشمس في شتاء ولا الروح في
~~صيف ولا سألته عن شيء من العلوم ms442 إلا حسبت أنه لا يحسن غيره وقالوا لا يقدر
~~على صحبة الملوك إلا من لا يستقل ما جملوه به ولا يغر بهم إذا رضوا عنه ولا
~~يتغير لهم إذا سخطوا عليه ولا يطغي إذا سلطوه ولا يبطر إذا أكرموه ولا يلحف
~~إذا سألهم وقالوا اصحب الملوك بالحرمة والصديق بالتواضع والعدو بالحجة
~~والعامة بحسن الخلق وقالوا من استخف بالاخوان أفسد مروأته ومن استخف
~~بالعلماء أفسد دينه ومن استخف بالملوك أفسد دنياه وقال عبد الملك بن صالح
~~لعبد الرحمن بن وهب الحمصي مؤدب ولده بعد أن استخلصه وأنزله فوق منزلته يا
~~عبد الرحمن إني قد جعلتك جليسا مقربا بعد أن كنت تابعا مبعدا ومن لم يعرف
~~نقصان ما خرج منه لم يعرف رجحان ما دخل فيه لا تطريني في وجهي فأنا أعلم
~~بنفسي منك ولا تساعدني على شيء يقبح وإن لج بي الغضب فإن مرآة الرضا ترغبني
~~عنه فينقص عندي دينك بالمساعدة عليه وكن على التماس الحظ بالسكوت أحرص منك
~~على التماسه بالكلام فقد قيل إذا أعجبك الصمت فتكلم ولا تردن علي في محفل
~~وكلمني بقدر ما استطعمك واعلم أن الاستماع أحسن من القول وإذا حدثتك حديثا
~~فلا يفوتك منه شيء فإن قلة التفهم من القائل وضع له وأرني فهمك في طرفك فرب
~~طرف أنطق من لسان ويجب على الرئيس في معاشرة الجليس الاقتداء برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في أدبه قال أنس بن مالك ما بسط رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ركبتيه بين يدي جليس قط ولا جلس إليه أحد فقام من عنده حتى يكون
~~الرجل هو الذي يقوم ولا صافحه أحد قط فأخذ يده منه حتى يكون الرجل هو الذي
~~يأخذ يده ولا رأيته قام مع أحد فانصرف عنه حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف
~~وكان يكرم من يدخل إليه وربما بسط له ثوبه ويؤثره بالوسادة التي تحته ويعزم
~~عليه بالجلوس عليها ويكنى أصحابه ويدعوهم بأحب أسمائهم إليهم ولا يقطع على
~~أحد حديثه وكان لا يجلس إليه أحد ms443 وهو يصلي إلا خفف من صلاته وسأله عن حاجته
~~وقال سعيد بن العاص رضي الله عنه لجليسي علي ثلاث إذا دنا رحبت به وإذا جلس
~~وسعت له وإذا حدث أقبلت عليه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثلاث تثبت لك
~~المحبة في صدر أخيك أن تبدأه بالسلام وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب
~~الأسماء إليه وقال يحيى ابن خالد لولده جعفر يا بني إذا حدثك جليسك فأقبل
~~عليه واصغ إليه ولا تقل قد سمعناه وإن كنت أحفظ له منه حتى كأنك لم تسمعه
~~إلا منه فإن ذلك مما يكسبه المحبة والميل إليك ولا تستخدمه إذا جلس إلى
~~مؤانستك فقد حكى أن هشام بن عبد الملك كان يعتم فقام إليه سعيد بن الوليد
~~المعروف بالأبرش ليسوي عمامته فقال له مه إنا لا نتخذ الاخوان خولا وقام
~~عمر بن عبد العزيز وأصلح السراج لجلسائه فقال أحدهم ألا أمرتني يا أمير
~~المؤمنين فكنت أكفيك اصلاحه فقال ليس من المروأة أن يستخدم المرء جليسه قمت
~~وأنا عمر ورجعت وأنا عمر
# ومما يثني عطف الصديق إلى التألف
# زيارته صديقه من غير انقطاع ولا تكلف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من عاد مريضا أو زار أخا نادى مناد أن طبت وطاب ممشاك تبوأت من الجنة منزلا
~~وأحسن ما يقال امش ميلا وعد أخا وامش ميلين وأصلح بين اثنين وامش ثلاثا وزر
~~أخا في الله وقالوا المودة جسم روحها الزيارة وقالوا المحبة شجرة ثمرتها
~~المقة وأصلها الزيارة شاعر
# رأيت أخا الدنيا وإن بات آمنا ... على سفر يسعى به وهو لا يدري
# تثاقلت إلا عن يد أستفيدها ... وزورة ذي ود أشد به أزري PageV01P244 وعلى
~~الزائر في الزيارة الأغباب فإنه به يؤمن من تجافي الأحباب قال عليه الصلاة
~~والسلام زر غبا تزدد حبا وقالوا ربما كان التقالي في كثرة التلاقي وما أحسن
~~قول عبد المنعم بن غلبون المقري
# عليك بأغباب الزيارة إنها ... إذا كثرت كانت إلى العي مسلكا
# ألم تر أن الغيث يسألم دائما ... ويسأل بالأيدي ms444 إذا هو أمسكا
# وقالوا قلة الزيارة أمان من الملالة وقالوا كثرة التعاهد سبب التباعد
~~شاعر
# زر قليلا لمن يودك غبا ... فدوام الوصال داعي الملال
# اعتذار من لم يزر أظرف ما كتب في ذلك قول علي بن الجهم
# أبلغ أخانا تولى الله صحته ... إني وإن كنت لا ألقاه ألقاه
# وإن طرفي موصول برؤيته ... وإن تباعد عن مثواي مثواه
# الله يعلم أني لست أذكره ... وكيف يذكره من ليس ينساه
# مكاتبات في استدعاء الزيارة كتب بعضهم إلى صديق له طال العهد بالاجتماع
~~حتى كدنا نتناكر عند التلاقي وقد جعلك الله للسرور نظاما وللأنس تماما
~~فاطلع في فلك عيني شمسا وفي سماء قلبي بدرا فامضاء العزم بالحر أحرى وكتب
~~سعيد بن حميد لبعض أصدقائه قد طلعت الكواكب تنتظر بدرها فرأينك في الطلوع
~~قبل غروبها شاعر
# ولما نزلنا منزلا جله الندى ... أنيقا وبستانا من النور جاليا
# أجد لنا طيب المكان وحسنه ... منى فتمنينا فكنت الأمانيا
# آخر
# لو تفضلت بالمجئ إلينا ... لقررنا بقرة العين عينا
# وكتب آخر يومنا أعزك الله رقيق الحواشي لين النواحي ذو سماء قد رعدت
~~وبرقت وأنت موضع السرور ونظام العيش والحبور فأقبل إلينا تنعم ولا تتأخر
~~عنا تندم وإنك بطاعتنا تسعد وبمخالفتنا لا ترشد كتب بعضهم إلى صديق له
~~يستزيره بأبيات منها
# والألف لا يصبر عن ألفه ... أكثر من يوم ويومين
# وقد صبرنا عنكم جمعة ... ما هكذا فعل المحبين
# وكتب حميد بن مهران إلى أبي أيوب الهاشمي يستدعيه
# أقيك الردى يا بديع الورى ... ومن حل من هاشم في الذرى
# ويفديك من وده في المغيب ... إذا امتحن الود واهي العرى
# وصالك يعدل صدق الرجا ... وصفو المدام وطيب الكرى
# وقد تاقت النفس من وامق ... إلى أن تراك فماذا ترى
# آخر
# جعلت فداك في رأسي خمار ... وليس دواؤه إلا العثار
# وعندي من تحب فدتك نفسي ... وأقداح وأكواب تدار
# فبادر غير مأمور سريعا ... فإن بنا لموردك انتظار
# ومن أظرف الاستدعاوات ما كتب به الرشيد هرون إلى جعفر بن يحيى
# سل عن الصارم ابن يحيى تجده ... راحلا ms445 نحونا من النهروان
# ليصون المدام سهدا ويغشى ال ... هجر بين الأصوات والعيدان
# فأتنا نصطبح ونلتذ جمعا ... لثلاث بقين من شعبان
# فقام إليه وقدم بين يديه رقعة مكتوبا فيها
# إن يوما كتبت فيه إلى عب ... دك يوم يسود كل زمان
# يوم لهو كأنه طلعة الكأ ... س إذا قابلت خدود القيان
# فاصطبح واغتبق فداؤك نفسي ... من جميع الآلام والحدثان
# آخر
# عندنا جدي رضيع ... ودنين غير فارغ
# وطفيلي مليح ... واغل في الكأس والغ
# وغزال من بني الدي ... لم يحكي البدر بازغ
# ماله عندك عيب ... غير أن ليس ببالغ
# والزلال العذب مع بع ... دك ملح غير سائغ
# فتحشم واركب الهم ... لاج واحضر لا تراوغ
# وكتب بعض المجان
# عندنا قدر فريك ... ليس للقدر شريك
# ونبيذ في رطيل ... وغلام مستنيك
# فتعالوا نتغدى ... ثم نشرب وننيك
# وما أحسن قول المعتمد بن عباد يستدعي ندماءه من الزهراء إلى قصره بقرطبة
# حسد القصر فيكم الزهراء ... ولعمري وعمركم ما أساؤا
# قد طلعتم بها شموسا صباحا ... فاطلعوا عندنا بدورا مساء
# ولآخر PageV01P245 وماذا عليكم لو مننتم بزورة ... فأوجبتم فيها علينا
~~التفضلا
# فإن لم تكونوا مثلنا في اشتياقنا ... فكونوا أناسا تحسنون التجملا
# اعتذار من لم يزر أبو إسحق الصابي
# عراني عنك يا مولا ... ي عذر أيما عذر
# عصوف الريح مع مد ... عظيم زاخر يجري
# فلم أقدم على الماء ... ولم أجسر على الجسر
# ولم أسمع إلى الآن ... على ما مد من عمري
# بريح حجبت روحا ... وبحر صد عن بحر
# وهو مأخوذ من قول الحسن بن وهب وقد اعتذر عن تأخره عن زيارة محمد بن عبد
~~الملك الزيات لمطر عاقه عن زيارته
# أوجب العذر في تراخي اللقاء ... ما توالى من هذه الأنواء
# لست أدري ماذا أذم وأشكو ... من سماء تعوقني عن سماء
# غير أني أدعو على تلك بالصح ... و وأدعو لهذه بالبقاء
# فسلام الإله أهديه مني ... كل يوم لسيد الوزراء
# كتب بعض ظرفاء المحبين إلى محبوبه يستدعيه لزيارته فلم يجبه بما أحب
# كتبت إليك من شوقي بدمعي ... وحرمة وجهك الحسن الجميل
# لقد أسهرتني وأطلت ليلي ms446 ... وأضحكت العواذل من عويلي
# فكان جوابه لما قرأه
# لقد أثقلت في عتب طويل ... وقد أكثرت من قال وقيل
# فأما ما ذكرت فقد فهمنا ... وليس إلى الزيارة من سبيل
# ومن أحسن ما أوجبه الوداد وافترض عيادة الأخ أخاه في حال المرض قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في حديقة
~~الجنة حتى يرجع قيل يا رسول الله وما حديقة الجنة قال جناتها حكى أن المسور
~~بن مخرمة اعتل فجاءه ابن عباس نصف النهار فقال له المسور يا ابن عباس إن
~~أحب الساعات إلي ساعة أودي فيها حق الصديق دخل بعضهم على محمود الوراق
~~يعوده فأنشده
# فإنك تك حمى الغب شفك وردها ... فعقباك منها أن يطول لك العمر
# وقيناك لو يعطي الهوى فيك والمنى ... لكانت بنا الشكوى وكان لك الأجر
# وكتب أبو تمام حبيب بن أوس الطائي إلى الحسن بن وهب يتوجع له من حمى
~~أصابته
# يا حليف الندى ويا توأم الجو ... د ويا خير من حبوت القريضا
# ليت حماك لي وكان لك الأج ... ر فلا تشتكي وكنت المريضا
# وكتب أبو الفتح خاقان يتوجع للمتوكل من رمد اعتراه
# عيناي أجمل من عينيك للرمد ... فاسلم وقيت الردى في آخر الأبد
# من ضن عنك بعينيه ومهجته ... فلا رأى الخير في مال ولا ولد
# ويجب على اللطيف الظريف في عيادة المريض الضعيف تخفيف السلام وتقليل
~~الكلام وتعجيل القيام ويقال جلسة العيادة خلسة وقالوا التخفيف خير عادة في
~~العيادة فإن حاله كما قال عمرو بن العلاء وقد عاده صديق في مرض ألم به
~~فابطأ عنده فقال له ما يبطئك قال أريد أن أسامرك قال أنت معافى وأنا مبتلي
~~والعافية لا تدعك تسهر والبلاء لا يدعني أنام والله أسأل أن يسوق لأهل
~~العافية الشكر وإلى أهل البلاء الصبر ومن آدابه الأغباب فإنه جاء أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال أغبوا في زيارة المريض واربعوا إلا أن يكون
~~مغلوبا وحكى سلمة قال دخلت على الفراء أعوده فأطلت وألحفت ms447 في السؤال فقال
~~لي ادن فدنوت فأنشدني
# حق العيادة يوم بعد يومين ... ولحظة مثل لحظ العين بالعين
# لا تبرمن مريضا في مساءلة ... يكفيك من ذاك تسأل بحرفين
# آخر
# أدب العيادة أن تكون مسلما ... وتكون في أثر السلام مودعا
# فإذا نظرت إلى العليل فلا تكن ... متخشعا في اللمح أو متوجعا
# بل كن إذا أبدى الحراك مسكتا ... منه وعند الخوف منه مشجعا
# واحذر بأن تنعي إليه ميتا ... أو أن تذكره لميت مصرعا
# وإذا وجدت عليه اشفاقا فقم ... من غير أن ترأى بذلك مسرعا
# وتوق شر العائدين فشرهم ... من كان منهم موهما ومروعا
# دخل علي بن إبراهيم العلوي المعروف بالأعرج على علي بن عيسى عائدا فأنشده
~~PageV01P246 كم لوعة للندى عليك وكم ... من قلق للمجود من قلقك
# ألبسك الله ثوب عافية ... في نومك المعتري وفي أرقك
# ينزع من جسمك السقام كما ... نزعت حبل الملام من عنقك
# آخر
# تلقيت السلامة من مريض ... توقى كل نائبة تنوب
# فإنك ما اعتللت بل المعالي ... وإنك ما مرضت بل القلوب
# آخر
# ولما اشتكيت اشتكى كل ما ... على الأرض واعتل شرق وغرب
# لأنك قلب لهذا الزمان ... وما صح جسم إذا اعتل قلب
# البسامي
# إذا ما صديق لي تأوه واشتكى ... عدمت سروي ما اشتكى ورقادي
# وحرمت شرب الراح ما دام شاكيا ... ولم أخله من طارفي وتلادي
# اعتذار من لم يعد
# إن كنت في ترك العيادة تاركا ... حظي فإني في الدعاء لجاهد
# فلربما ترك العيادة مشفق ... وأتى على غل الضمير الحاسد
# ولآخر
# كحلت مقلتي بشوك القتاد ... لم أذق مذ حممت طعم الرقاد
# يا أخي الحافظ الاخوة والنا ... زل من مقلتي مكان السواد
# منعتني عليك رقة قلبي ... من دخولي عليك في العواد
# لو بأذني سمعت منك أنينا ... لتفتت من الأنين فؤادي
# ولآخر يعتذر بكونه لم يعلم
# دفع الله عنك نائبة السو ... ء وحاشاك أن تكون عليلا
# أشهد الله ما علمت وما ذا ... ك من العذر جائزا مقبولا
# ولعمري أن لو علمت لقاسم ... تك نصفا وكان ذاك قليلا
# فاجعلن لي إلى التعلق بالعذ ... ر ms448 سبيلا ألم أجد لي سبيلا
# فقديما ما جاد ذو الود بالود ... وما سامح الخليل الخليلا
# الشريف أبو يعلى بن الهبارية
# العذر في تركي عيادة سيدي ... إني له فيما اعتراه مقاسم
# لا بل نصيبي منه فوق نصيبه ... وعليه فيما أدعيه مياسم
# فلئن تألم جسمه أفديه من ... داء يخامره وقلبي يألم
# وأنا أحق بأن أعاد وإنما ... يدعي لخدمته الصحيح السالم
# حكى محمد بن داود الظاهري في كتاب الزهرة أن الرشيد لما بلغه أن الفضل
~~ابن الربيع عليل كتب إليه معتذرا عن تأخره عن العيادة
# أعزز علي بأن تكون عليلا ... أو أن يكون بك السقام نزيلا
# ولئن سئلت أجيب عنك بلوعة ... إذ قيل أوعك أو أحس غليلا
# فوددت أني مالك لسلامتي ... فأعيرها لك بكرة وأصيلا
# هذا أخ لك يشتكي ما تشتكي ... وكذا المحب إذا أحب خليلا
# أنشدني الشيخ الامام الفقيه المفيد أمين الدين محمد بن علي المحلي النحوي
~~لنفسه يعتذر من تركه لعيادة بعض الرؤساء
# إن جئت نلت ببابك التشريفا ... وإن انقطعت فأوثر التخفيفا
# فوحق حبي فيك قدما إنني ... عوفيت أكره أن أراك ضعيفا
# ومما يورد من المحبة أعذب الموارد هدية يستطف بها القلب الشادر قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا وتذهب الشحناء وقال عليه الصلاة
~~والسلام تهادوا فإن الهدية تذهب وغر الصدور وكان صلى الله عليه وسلم يقبل
~~الهدية ويثيب عليها وقال لو أهدى إلي كراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لأجبت
~~وقالت عائشة رضي الله عنها اللطفة عطفة تزرع في القلوب المحبة والألفة وفي
~~الأثر الهدية تجلب إلى المودة القلب والسمع والبصر شاعر
# إن الهدية حلوة ... كالسحر نجتلب القلوبا
# تدني البغيض من الهوى ... حتى تصيره حبيبا
# وتعيد مضطغن العدا ... وة في تباعده قريبا PageV01P247 ومن أمثالهم إذا
~~قدمت من سفر فأهد لأهلك ولو حجر وقال الجاحظ ما استعطف السلطان ولا استرضى
~~الغضبان ولا أزيت السخائم ولا استدفعت المغارم بمثل الهدايا وقالوا في نشر
~~المهاداة طي المعاداة وقال ضياء الدين بن الأثير في رسالة يذكر فيها الهدية
~~الهدية رسول يخاطب ms449 عن مرسله بغير لسان ويدخل على القلوب من غير استئذان
~~وبهدية المرء يستدل على عقله كما ذكر أن رجلا أهدى إلى قتادة نعلا رقيقة
~~فجعل النعمان يرزنها بيده ويقول يعرف قدر الرجل في سخف هديته اللهم إلا أن
~~يهدي شيأ مخيفا حقيرا فيصيره بالاعتذار عنه شريفا خطيرا كما فعل أبو
~~العتاهية فإنه أهدى إلى الفضل بن الربيع نعلا وكتب له معها
# نعلا بعثت بها لتلبسها ... قدم تسير بها إلى المجد
# لو كان يحسن ان أشركها ... جلدي جعلت شراكها خدي
# وأهدى الأخيطل الأهوازي إلى ابن حجر في يوم نوروز طبقا فيه وردة وسهم
~~ودينار ودرهم وكتب معه
# قل لابن حجر ذي السماح الخضرم ... لا زلت كالورد نضير المبسم
# ونافذا مثل نفاذ الأسهم ... في عز دينار ونجح درهم
# وقال بعضهم من امتنع من اهداء القليل لجلالة قدر المهدي إليه انقطعت سبل
~~المودة بينه وبين اخوانه ولزمه الجفاء من حيث التمس الاخاء أبو العتاهية
# هدايا الناس بعضهم لبعض ... تولد في قلوبهم الوصالا
# وتزرع في القلوب هوى وودا ... وتكسوهم إذا حضروا جمالا
# آخر
# ما من صديق وإن تمت صداقته ... يوما بأنجح في الحاجات من طبق
# إذا تلثم بالمنديل منطلقا ... لم يخش نبوة بواب ولا غلق
# لا تكذبن فإن الناس مذ خلقوا ... لرغبة يكرمون الناس أو فرق
# وبالجملة إذا كانت من الصغير إلى الكبير فلطفت ودقت كان أبهى وأحسن وإذا
~~كانت من الكبير إلى الصغير فعظمت وجلت كان أوقع لها وأنجع أهدى يعقوب
~~الكندي إلى بعض اخوانه سيفا وكتب معه الحمد لله الذي خصك بمنافع ما أهدى
~~إليك فجعلك تهتز للمكارم اهتزاز الصارم وتمضي في الأمور مضاء المأثور وتصون
~~عرضك بالارفاد كما تصان السيوف في الأغماد ويظهر دم الحياء في صفحة خدك
~~المشروف كما يشف الرونق في صفحات السيوف وتصقل شرفك بالعطيات كما تصقل متون
~~المشرفيات وأهدى الصابي دواة ومرفعا وكتب معهما قد خدمت مجلس مولانا بدواة
~~يداوي بها مرض عفاته ويروي بها قلوب عداته على مرفع يؤذن بدوام رفعته
~~وارتفاع النوائب عن ساحته وأهدى ms450 أيضا إلى بعض الأصحاب فرسا وكتب معه قد
~~قدمت إليك فرسا والله تعالى يبارك لك فيه ويجعل الخير معقودا بنواصيه
~~والاقبال غرة وجهه ونيل الأماني طلق شده وفتح الفتوح غاية شاوه وادراك
~~المطالب تحجيل قوائمه وسلامة العواقب منتهى عنانه والسلام
# من أهدى هدية حقيرة واعتذر عنها ... كتب بعضهم مع هدية حقيرة
# قبول الهداية اكرومة ... وحاشاك من أن ترد الكرم
# فإن الملوك على قدرها ... لتقبل نشابه أو قلم
# ابن التعاويذي
# هدية المرء تنبي عن مروأته ... وعن حقارة مهديها وخسته
# وما يحط من المهدي إليه إذا ... كانت محقرة عن قدر رتبته
# فاغفر جريمة من خست هديته ... وتلك منه على مقدار قدرته
# وكتب آخر مع هداية أهداها ليلا
# بعثت عشيا إلى سيد ... بما هو من خلقه مقتبس
# هدية خل صحيح الأخاء ... جرى منه ذكرك مجرى النفس
# فجدبا القبول وأيقن بأن ... لفرط الحياء أتت في الغلس
# آخر
# يا أيها المولى الذي ... عمت أياديه الجميلة
# أقبل هدية من يرى ... في حقك الدنيا قليلة
# آخر
# قد بعثنا إليك أيدك الل ... ه بشيء فكن له ذا قبول
# لا تقسه إلى ندى كفك الغم ... ر ولا نيلك الكثير الجليل
# فاغتفر قلة الهدية مني ... إن جهد المقل غير قليل PageV01P248 ومن ظرائف
~~الهدايا التي هي من أحسن ما يسطر في الصحف ويذكر ما يروى أن يحيى بن خالد
~~بن برمك عزم على ختان ولده فأهدى إليه وجوه الدولة كل منهم بحسب حاله
~~وقدرته فصنع بعض المتجملين العاجزين خريطتين وملأ إحداهما ملحا مطيبا وملا
~~أخرى سعدا معطرا وكتب معهما رقعة فيها لو تمت الارادة لأسعفت العادة ولو
~~ساعدت القدرة على بلوغ النعمة لتقدمت السابقين إلى خدمتك وأتعبت المجتهدين
~~في كرامتك لكن قعدت بي القدرة عن مساواة أهل النعمة وقصرت بي الجدة عن
~~مباهاة أهل المكنة وخشيت أن تطوى صحيفة البر وليس لي فيها ذكر فأنفذت
~~المفتتح بيمنه وبركته وهو الملح والمختتم بطيبه ونظافته وهو السعد باسطا يد
~~المعذرة وصابرا على ألم التقصير متجرعا غصص الاقتصار على اليسير والقائم
~~بعذري في ذلك ms451 ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما
~~ينفقون حرج والخادم ضارع في الامتنان عليه بقبول خدمته ومعذرته والاحسان
~~إليه بالاعراض عن جراءته والرأس اسمي ثم دخل دار يحيى ووضع الخريطتين
~~والرقعة بين يديه فلما قرأ الرقعة أمر أن تفرغا وتملا احداهما دنانير
~~والاخرى دراهم ومن الحكايات المستظرفة ما يحكى أن بعض القيان افتصدت فأهدى
~~لها محبوها هدايا فكان من جملتهم من أهدى ثلاث سلال مخيطة ففتحت سلة منها
~~فوجدتها مملوأة ماشا وفيها رقعة مكتوب فيها ماش خير من لاش وفتحت الاخرى
~~فإذا هي مملوأة عصافير فطاروا وفيها رقعة مكتوب فيها هذه أعتقتها لوجه الله
~~تعالى شكرا له على سلامتك من فصدك وفتحت الاخرى فإذا هي فارغة لا شيء فيها
~~إلا رقعة مكتوب فيها لو كان لهديناه فضحك من كان حاضرا ولم تدع القينة شيأ
~~مما أهدى إليها إلا أعطته منه
# اعتذار من لم يهد شيأ
# تأنق في الهدية كل قوم ... إليك غداة شربك للدواء
# فلما أن هممت بها مدلا ... لموضع حرمتي بك والاخاء
# رأيت كثير ما أهدى قليلا ... لديكم فاقتصرت على الدواء
# آخر
# إن أهد نفسي فهو مالكها ... ولها أصون كرائم الذحر
# أو أهد مالا فهو واهبه ... وأنا الحقيق عليه بالشكر
# أو أهد شكرا فهو مرتهن ... بجميل فعلك آخر الدهر
# آخر
# وافق المهرجان حاشاك مني ... رفعة الحال وهي داء الكرام
# فاقتصرنا على الدعاء وفيه ... عون صدق على قضاء الزمام
# آخر
# هديتي تقصر عن همتي ... وهمتي تفضل عن مالي
# فخالص الود ومحض الولا ... أحق ما يهديه أمثالي
# ومن واجبات شيم الأحرار ... حفظ ما أودعوه من الأسرار
# وكان السر مما يجب على الاخوان أن يأخذوا أنفسهم ويروضوا به طباعهم لما
~~فيه من الفضل وتمام الطبيعة والعقل يحكى أن رجلا أراد صحبة انسان فسأل بعض
~~أصدقائه عنه فأنشده
# كريم يميت السر حتى كأنه ... إذا استنطقته عن حديثك جاهله
# ويبدي لكم حبا شديدا وهيبة ... وللناس أشغال وحبك شاغله
# فقال مثل هذا ينبغي أن يناط بمحبته القلوب ويطلع على خفايا ms452 السرائر
~~والغيوب وهذان البيتان لكثير عزة من أبيات وأسر رجل إلى صديقه حديثا فلما
~~فرغ منه قال حفظته قال بل نسيته وقيل لعمرو بن ربيعة كيف كتمانك للسر فقال
~~اجعله عوضا من قلبي وشعبة من نفسي فيكون بخروجه خروجها وقيل لأعرابي ما بلغ
~~من حفظك للسر قال أفرقه تحت شغاف قلبي ثم لا أجمعه وأنساه كأنني لم أسمعه
~~وقالوا قلوب العقلاء حصون الأسرار وقالوا صدور الأحرار قبور الأسرار شاعر
# ولي سرائر في الضمير طويتها ... ينسى الضمير بانها في طيه
# وقيل لبعضهم كيف كتمانك للسر قال أكتم المخبر وأحلف للمستخبر وما أحسن
~~قول المرتضى وقد سأله الصابي كيف كتمانك للسر في محاورة جرت بينهما
# لسر صديقي بين جنبي معقل ... مداه على المستبطنين طويل
# إذا لحقت أذني به من لسانه ... فليس عليها للمخاض سبيل
# وكتب إليه أيضا
# وللسر من بين جنبي ممكن ... خفي قصي عن مدارج أنفاسي
# أضن به ضني بموضع حفظه ... فاحميه عن احساس غيري واحساسي PageV01P249
~~كأني من فرط احتفاظي أضعته ... فبعضي له واع وبعضي له ناسي
# آخر
# لا يكتم السر إلا من له حسب ... فالسر عند كرام الناس مكتوم
# والسر عندي في بيت له غلق ... قد ضاع مفتاحه والبيت مختوم
# مجنون ليلى
# ومستخبر عن سر ليلى رددته ... بعمياء من ليلى بغير يقين
# يقولون خبرنا فأنت أمينها ... وما أنا إن خبرتهم بأمين
# يروى أن عليا رضي الله عنه قال لأبي الأسود الدؤلي أريد رجلا مخدانا قال
~~يا أمير المؤمنين ألست كذلك قال بلى ولكن أريد رجلا أستريح منك إليه ومنه
~~إليك وليكن كتوما للسر فإن الرجل إذا أنس بالرجل ألقى إليه عجزه وبجره وقال
~~الشاعر
# نصل الصديق إذا أراد وصالنا ... ونعيد بعد صدودنا أحيانا
# لا مظهر عند القطيعة سره ... بل حافظ من ذاك ما استرعانا
# آخر
# إن الكريم الذي تبقى مودته ... ويحفظ السر إن صافي وإن صرما
# ليس الكريم الذي إن غاب صاحبه ... بث الذي كان من أسراره علما
# سالم اليشكري
# إذا ما غفرت الذنب يوما لصاحب ... فلست معيدا ما حييت ms453 له ذكرا
# ولست إذا ما حال عن حفظ وده ... وعندي له سر مذيعا له سرا
# ناقضه آخر فقال
# ولا أكتم الأسرار لكن أذيعها ... ولا أترك الأسرار تغلي على قلبي
# فإن سخين العين من بات ليلة ... تقلبه الأسرار جنبا إلى جنب
# ومما يفصم بين المنجابين عرا المحاورة ... التزام ما يجب من حقوق
~~المجاورة
# قال الله تعالى والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب فذو القربى
~~الجار الملاصق والجار الجنب البعيد عن الملاصقة والصاحب بالجنب الرفيق في
~~السفر وكان يقال ليس حسن الجوار كف الأذى ولكنه الصبر على الأذى وأدنى حقوق
~~الجار أن لا تؤذيه بقتار قدرك وأن تؤمنه من حسدك وشرك وقال جابر بن عبد
~~الله الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فأما
~~الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له فله حق الجوار وأما الذي له حقان فجار
~~مسلم لا رحم له له حق الاسلام وحق الجوار وأما الذي له ثلاثة حقوق فجار
~~مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الرحم وحق الجوار وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأبي ذريا أبا ذر إذا طبخت اللحم فأكثر المرق وتعاهد جيرانك وكان
~~يقال من نال من جاره حرم بركة داره وقد ورد عنه عليه الصلاة واسلام أنه قال
~~من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ولا يؤذي جاره ولا يخيب من
~~قصده وكان عبد الله بن أبي بكرة ينفق على أربعين دارا من جيرانه من سائر
~~جهات داره الأربع في كل سنة أربعين ألف دينار وكان يبعث إليهم الأضاحي
~~والكسوة في الأعياد والمواسم وأعطى أبو الجهم العدوى في داره بالبصرة مائة
~~ألف درهم فقال لهم وبكم تشترون مني جوار سعيد بن العاص قالوا وهل رأيت
~~جوارا يشتري قط قال والله لا بعت دارا تجاور رجلا إن غبت عنه سأل عني
~~وحفظني في أهلي وإن رآني رحب بي وقربني وإن سألته قضى حاجتي وحياني وإن لم
~~أسأل عنه عطف علي وبداني والله ms454 لو أعطيت فيها ملأها ذهبا ما اخترته عليه
~~ولا نظرت إليه فبلغ ذلك سعيدا فبعث إليه بمائة ألف درهم وقال جعفر بن أبي
~~طالب لأبيه يا أبة إني لا أستحيي أن أطعم طعاما وجيراني لا يقدرون على مثله
~~فقال له أبوه إني لأرجو أن يكون فيك خلف من عبد المطلب وقال الحسن البصري
~~ليس حسن الجوار كف الأذى ولكنه الصبر على الأذى وقالوا الاحسان إلى الجار
~~يعمر الديار ويزيد في الأعمار شاعر
# إني لأحسد جاركم بجواركم ... طوبى لمن أضحى لدارك جابرا
# يا ليت جارك بأعنى من داره ... شبرا فأعطيه بشبر دارا
# وقال بعض حكماء العجم حسن الجوار خير قرين وعلى استخلاص المودة خير معين
~~مسكين الدارمي
# ناري ونار الجار واحدة ... فإليه قبلي ينزل القدر
# ما ضر جار إلى أجاوره ... أن لا يكون لبابه ستر
# أعمى إذا ما جارتي خرجت ... حتى يواري جسمها الستر
# آخر
# أجود وأرعى حرمة الجار إنني ... كريم بمالي كل عرق مهذب PageV01P250
~~وأمنع جيراني من الضيم والأذى ... واركب من اكرامهم كل مركب
# ومن النوادر المحكية في اكرام الجار ما حكى أن يهوديا عطارا نزل ببعض
~~أحياء العرب يبيع لهم من بضاعته العطرية فمات عندهم فأتوا شيخا لهم لم يكن
~~يقطع في الحي أمر دونه فاعلموه بخبر اليهودي فجاء وغسله وكفنه وتقدم وأقام
~~الناس خلفه وقال اللهم إن هذا لنا جار وله علينا ذمام فإذا قضينا ذمامه
~~وصار إليك فلك الخيار أن تفعل به ما هو له أهل أو تفعل به ما أنت له أهل
~~فإنك أهل التقوى وأهل المغفرة شاعر
# راع حقوق الجار في كل ما ... حدده الله وأوصى به
# وزره في الصحة مستبشرا ... وعده في السقم وأوصابه
# ولا تغيرك له حالة ... تبدو كشهد القول أوصابه
# وهذه ظرف تكون لما ذكرناه ختاما ... ولنفس المتأمل وقلبه شركا وزماما
# فيما يلزم الأصدقاء من تمازج الأرواح ... امتزاج الصهباء بالماء القراح
# قيل لبعضهم صف لنا الصديق قال أنت هو وهو أنت إلا إنكما جسمان بينكما روح
~~وقبل لاسباط الشيباني صف لنا الاخوة ms455 وأوجز فقال أغصان تغرس في القلوب فتثمر
~~على قدر العقول وقيل لافلاطون ما معنى الصديق قال هو أنت إلا أنه غيرك وقيل
~~لبعضهم ما الأصدقاء قال نفس واحدة وأجساد متفرقة وقال ابن المقفع الأخ نسيب
~~الجسم والصديق نسيب الروح وقيل لأرسطو طاليس وقد سئل عن الصديق ما معناه
~~فقال قلب تضمنه جسمان نظمه بعض الشعراء فقال
# بنفسي أخ لي في الأمور مساعد ... فلي وله جسمان والقلب واحد
# إذا غاب عني لم أجد طعم لذة ... لأن فؤادي شطره متباعد
# لآخر
# بابي من هو منى في الحشا ... ليته يوما على عيني مشى
# روحه روحي وروحي روحه ... إن يشأ شئت وإن شئت يشا
# ولقد تتبعت ما قاله الناس في الاتحاد فما رأيت ولا سمعت أحسن من قول أبي
~~الحسين الحلاج في ذلك
# أنا من أهوى ومن أهوى أنا ... نحن روحان حللنا بدنا
# نحن مذ كنا على عهد الهوى ... تضرب الأمثال في الناس بنا
# فإذا أبصرتني أبصرته ... وإذا أبصرته قلت أنا
# وله
# جبلت روحك من روحي كما ... يجبل العنبر بالمسك العبق
# فإذا مسك شيء مسني ... فإذا أنت أنا لا نفترق
# وله
# مزجت روحك من روحي كما ... تمزج القهوة بالماء الزلال
# فإذا مسك شيء مسني ... فإذا أنت أنا في كل حال
# وهذا غاية ما بلغه علمي وأدركه فهمي وتصرف الناس في حسن الاختيار معدود
~~من المواهب وللناس فيما يعشقون مذاهب وقد أحسن الشريف الرضي في قوله يخاطب
~~أبا إسحق الصابي
# أنت الكرى مؤنس طرفي وبعضهم ... مثل القذى مانع طرفي من الوسن
# لقد تمازج قلبانا كأنهما ... تراضعا بدم الأحشاء لا اللبن
# ويقال كاتب صديقك كما تكاتب حبيبك فإن عذل الصداقة أرق من عذل العلاقة
~~والنفس بالصديق آنس منها بالعشيق ويقال إذا كاتبت أخاك فليكن المداد من
~~سواد الفؤاد والقرطاس من بياض الوداد فإن من كرمت خصاله وجب وصاله
# الفصل الثالث من الباب الخامس عشر
# في ذم الثقيل والبغيض
# بما استحسن من النثر والقريض
# قال الله تعالى وإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث قالت عائشة رضي
~~الله ms456 عنها هذه الآية نزلت في الثقلاء وكان أبو هريرة رضي الله عنه إذا
~~استثقل رجلا يقول اللهم اغفر له وأرحنا منه وكان الأعمش واسمه سليمان ابن
~~مهران إذا رأى ثقيلا قال ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون وروى عنه أنه قال
~~من فاتته ركعتا الفجر فليلعن الثقلاء وقيل له لم عمشت عينك قال من نظري إلى
~~الثقلاء فإني ما رأيت ثقيلا قط إلا وأعمشت عيني وكان يقول إذا كان عن يسارك
~~ثقيل في الصلاة فتسليمة واحدة تكفيك وكان بعضهم إذا رأى ثقيلا قال استراح
~~العميان من النظر وقيل لأرسطو طاليس لم صار الثقيل أثقل من الحمل الثيل قال
~~لأن الحمل تشترك الجوارح في حمله والثقيل ينفرد القلب بثقله شاعر
~~PageV01P251 إن الثقيل وإن تخفف جهده ... كان الثقيل على الفؤاد ثقيلا
# وقال بعض الملوك الطبيب جس نبضي فجسه وقال مزاج معتدل إلا أني أرى فيه
~~تكديرا فهل جالسك اليوم ثقيل قال نعم فقال هذا من ذاك وقال بختيشوع للمأمون
~~لا تجالس الثقلاء فإن الفلاسفة قالوا مجالسة الثقلاء حمى الروح وقيل لمحمد
~~بن زكريا الرازي أيما أمر الثقيل المبرم أو شرب الدواء الكريه الرائحة المر
~~الطعم فقال ليس ما أكسب الداء كما أعقب الشفاءان مجالسة الثقيل تجلب
~~الأسقام وتنحل الأجسام وتورث الأحزان وتؤلم الأبدان وتهد الأركان وشرب
~~الدواء يجلو الأجسام ويحلل الأسقام ويشحذ الأفهام ويدفع الأحزان وينشط
~~الكسلان ويقوي الامكان وقال أرسطاليس للاسكندر إياك ومجالسة الثقيل فإن
~~منها ذبول الروح وذهول العقل وموت الفزع وقال الأصمعي ستة بضنين وربما قتلن
~~انتظار المائدة ودمدمة الخادم والسراج المظلم وبكاء الأطفال وخلاف من تحب
~~ورؤية الثقيل
# ومما أثار بطلعته كوامن البغضاء ... فكشفت عن مساويه ستور الأعضاء
# عاد الأعمش أبو حنيفة فقال له بعدما أبرم في جلوسه يا أبا محمد ما أشد
~~شيء مر بك في علتك قال جلوسك عندي قال ما تشتهي قال أشتهي أن لا أراك ويحكى
~~أنه قال له يا أبا محمد لولا ما أخاف من التثقيل عليك لأتيتك في كل وقت
~~فقال إنك ms457 لتثقل علي وأنت في بيتك فكيف إذا جئتني وقال رجل لأبي العيناء إن
~~الله لم يأخذ من عبد كريمتيه إلا عوضه الله خيرا منهما فما الذي عوضك قال
~~أن لا أرى ثقيلا مثلك واعتذر رجل إلى آخر في تقليل زيارته فقال ما رأيت
~~احسانا يعتذر منه إلا هذا صلى امام بقوم فأطال فلما سلم لأمه بعض من صلى
~~خلفه من الظرفاء فقال وإنها الكبيرة إلا على الخاشعين فقال أنا رسول
~~الخاشعين إليك بأنك ثقيل فإنهم لا يطيقون الصبر على احتمال بردك وقد نظم
~~أبو الحسن علي بن أبي الطيب الباخرزي أبياتا يهجو بها اماما ثقيلا ويذكر ما
~~وجد من جوره في تطويله مقيلا ذكرها في هذا الموضع لائق لما جمعت من المعنى
~~البديع واللفظ الرائق
# وأثقل روحا من عقاب عقنقل ... أخف دماغا من جنوب وشمأل
# يؤم بنا في القطع قطع خميسة ... وأم بصخر حطه السيل من عل
# يطيل قياما في المقام كأنه ... منارة قس راهب متبتل
# ويفحش في القرآن لحنا كأنما ... يشد بامراس إلى صم جندل
# فقلت له لما تمطى بصلبه ... واردف أعجازا وناء بكلكل
# وزاد برغمي ركعة في صلاته ... ألم يكن التسليم منك بأمثل
# دخل ثقيل على الصاحب بن عباد فأطال الجلوس وأبرم في المحادثة فكتب الصاحب
~~رقعة وأعطاه إياها فقرأها فإذا فيها
# إن كنت تزعم أن الدار تملكها ... حتى نقوم فنبغي غيرها دارا
# أوكنت تعلم أن الدار أملكها ... فقم لكي تذهب الأشجان والعارا
# ولما قدم محمد بن المكرم من الجبل قال له أبو العيناء مالك لم تهد لنا
~~شيأ فقال والله ما جئت إلا في خف قال كذبت لو قدمت في خف خلفت روحك يا عجبا
~~من جسم كالخيال وروح كالجبال وقال رجل لبعض المغنين في مشاجرة جرت بينهما
~~والله ما تعرف الثقيل الأول ولا الثقيل الثاني فقال كيف لا أعرفهما وأنا
~~أعرفك وأعرف أباك ألم بهذا بعض الشعراء فقال
# ثقيلا براه الله وابن ثقيلة ... أرى الثقل طبعا في أبيك وفيكا
# أبوك امام الناس في الثقل كلهم ... وأنت ms458 ولي العهد بعد أبيكا
# آخر
# يا من تبرمت الدنيا بطلعته ... كما تبرمت الأجفان بالسهد
# يمشي على الأرض مختالا فأحسبه ... من بغض طلعته يمشي على كبدي
# لو إن في الناس جزأ من سماجته ... لم يقدم الموت اشفاقا على أحد
# قصد حماد الراوية دار مطيع بن اياس فحجب فكتب إليه يسأله الدخول عليه
# هل لذي حاجة إليك سبيل ... لا نطيل الجلوس فيمن يطيل
# فلما قرأ البيت أجابه
# أنت يا صاحب الكتاب ثقيل ... وكثير من الثقيل القليل
# وقال محمد بن عرفة النحوي المعروف بنفطويه يهجو ثقيلا
# يا ثقيلا على القلوب إذا ع ... ن فقد أيقنت بطول السهاد PageV01P252 يا
~~قذى في العيون ما بين ألف ... يا غريما أتى على ميعاد
# يا ركودا في يوم غيم وصيف ... يا وجوه التجار يوم الكساد
# خل عنا فإنما كنت فينا ... واوعمرو كما لحديث المزاد
# الناجم يذم ثقيلا
# يا قوة الناس ويا ضعف الأمل ... يا حيرة المملق أعيته الحيل
# يا زحل الدهر ومريخ الدول
# ومما استجدته من مذام الثقلاء ... الشافية محاسنها أفهام العقلاء
# قال بعض البلغاء محذرا من مجالسة الثقيل إذا وافاك ثقيل فأره من خلقك
~~التصرم ومن طبعك التبرم ولا توسعه ترحيبا ولا تحفل به تقريبا ولا تقبل إليه
~~بوجهك ولا تبخل عليه بنهجك وأوحشه عند استئناسه وتهجم له بين جلاسه وأبعده
~~ما استطعت واقطعه فيمن قطعت فبعده راحة لنفسك ومجلبة لأنسك فإنك إن أدنيته
~~إليك وأدللته عليك ضنى به جسدك وكبدك وزاد به نكدك وكمدك أبو بكر الخوارزمي
~~فلان أثقل من موت الخناق وكتاب الطلاق وفقد الحبيب وطلعة الرقيب وقدح
~~اللبلاب في كف المريض وأشد من خراج بلا غلة ودواء بلا علة ورؤية الموت عند
~~الكافر وقد ختم أعماله بالكبائر فلان وخز في الأكباد وسقم في الأجساد وصف
~~العباس ابن الأحنف ثقيلا فقال والله ما الحمام مع الاصرار وكثرة الذنوب مع
~~الأقتار وشدة السقم في الأسفار بآلم من لقائه أبو نواس الحسن بن هانئ
~~الحكمي يذم ثقيلا
# ثقيل يطالعنا من أمم ... إذا سره رغم أنفي ألم
# لطلعته ms459 وخزة في الفؤاد ... كوخز المشارط في المحتجم
# أقول له إذ أتى لا أتي ... ولا نقلته إلينا قدم
# فقدت خيالك لا من عمي ... وصوت كلامك لا من صمم
# وصف بعضهم ثقيلا فقال لا أدري كيف لم تحمل الأمانة أرض حملته وكيف احتاجت
~~إلى الجبال بعد ما أقلته كأنما قربه فقد الحبائب وسوء العواقب وكأنما وصله
~~عدم الحياة وموت الفجاة شاعر
# يطول بقربك اليوم القصير ... ويرحل إن مررت بنا السرور
# لقاؤك للمبكر فأل سوء ... ووجهك أربعاء لا تدور
# آخر
# إذا ما تبدى طالعا فكأنه ... حضور غريم أو طلوع رقيب
# وإن جاء فحوى قاصدا فكأنه ... كتاب بعزل أو فراق حبيب
# آخر
# وثقيل أشد من غصص المو ... ت ومن كيده العذاب الأليم
# لو عصت ربها الجحيم لما كا ... ن سواه عقوبة للجحيم
# حسام الدين البخاري
# خلق الناس من منى وهذا ال ... ولد النحس من رجيع أبيه
# ففشا لا فشا ثقيلا مقيتا ... ليس يه خير لمن يرتجيه
# لم يكن منهما نكاح ولكن ... فتحت فرجها فاحدث فيه
# نتهيا لناظري ولقلبي ... حرجا كلما نظرت إليه
# نادرة دخل أعرابي على ثلاثة يشربون واغلا فقال أحدهم
# أيها الداخل الذي جاء يطوي ... حين لذا الحديث لي ولصحبي
# فقال الثاني
# خف عنا فأنت أثقل والل ... ه علينا من فرسخي دبر كعب
# وقال الثالث
# ومن الناس من يخف وفيهم ... كرحى البزر دائر فوق قطب
# فقال الأعرابي
# لست بالبارح العشية والل ... ه لشتم ولا لشدة ضرب
# أو تميلوا بالكبر فورا علينا ... ثم تعلوا من فوق ذاك بقعب
# فاستظرفوه وخلطوه بهم
# ومما يكون لنفس المتأمل قوتا ... ذم من كان بغيضا ممقوتا PageV01P253 سئل
~~جعفر الصادق رضي الله عنه هل يكون المؤمن بغيضا قال لا ولا يكون ثقيلا وذكر
~~أنوشروان أنه لما أراد أن يصير ولده هرمز ولي عهده استشار أولياءه في ذلك
~~فكل ذكر عيبا لا يستحق به الملك فمن قائل لا يصلح للملك لأنه قصير وذلك مما
~~يذهب بهاء الملك فقال أنوشروان محتجا له إنه لا يكاد يرى إلا راكبا أو
~~جالسا على سرير ms460 فلا يبين عليه ذلك ومن قائل إنه ابن رومية والملك إذا كان
~~ابن أمة نقصه ذلك من أعين الناس فقال أنوشروان محتجا له إن الأبناء ينتسبون
~~إلى الآباء ولا ينتسبون إلى الامهات فلا يضره ما قلت فقال الموبذان إن فيه
~~عيبا وهو أنه مبغض إلى الناس فقال أنوشروان عند ذلك هذا هو العيب الذي لا
~~مدح معه ولا عذر عنه والداء الذي لا برء له فقد قيل إن من كان فيه خير ولم
~~يكن ذلك الخير للناس فلا خير فيه وقالوا فلان أوحش من ربع تحول سكانه وتحمل
~~أظعانه وغارت نجومه وعفت رسومه وقالوا فلان أقذى للعين من ساعة داعية البين
~~بين المحبين وقالوا فلان لا تحبه الناس حتى تحب الأرض الدم وذلك إنها تعاف
~~الدم فلا تقبله شاعر يهجو بغيضا
# يا بغيضا زاد في البغ ... ض على كل بغيض
# أنت عندي قدح اللب ... لاب في كف المريض
# وقالوا فلان أبغض من زوال النعمى وفوت المنى وطلعة الردى وقالوا مجالسة
~~البغضاء تزيد الهموم وتجلب الغموم وتؤلم القلب وتشد أزر الكرب وتكدح في
~~النشاط وتطوي بساط الانبساط
# الباب السادس عشر
# في العزلة
# فيه ثلاثة فصول
# الفصل الأول من هذا الباب
# في ذم الاستئناس بالناس
# لتلون الطباع وتنافي الأجناس
# قال الله تعالى حكاية عن موسى عليه الصلاة والسلام ففررت منكم لما خفتكم
~~فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وقال عليه الصلاة والسلام أحب العباد
~~إلى الله الأتقياء الأحفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا شهدوا لم
~~يقربوا أولئك أئمة الهدى ومصابيح الظلم وقيل لبعض العباد ما أصبرك على
~~الوحدة قال أنا جليس الرب إذا شئت أن يناجيني قرأت كتابه وإذا شئت أن
~~أناجيه صليت له وقال ذو النون المصري الأنس بالله نور ساطع والأنس بالخلق
~~غم قاطع وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم صومعة المؤمن بيته يكف فيها
~~نفسه وبصره ولسانه وفرجه وقال الجنيد للسري السقطي أوصني فقال لا تكن
~~مصاحبا للأشرار ولا تشتغل باللاهي عن الأخيار وفي كتاب ms461 كليلة ودمنة ينبغي
~~لذي المروءة أن يكون إما مع الملوك مبجلا أو مع النساك متبتلا كالفيل إما
~~أن يكون مركبا نبيلا أو في البرية مهيبا جليلا وقال علي رضي الله عنه من
~~وجد في نفسه وحشة من الناس فليعلم أن الله أحب أن يؤنسه به وقالوا ما
~~استغنى أحد بالله إلا وافتقر الناس إليه وقال بعض الحكماء الأنس بالله من
~~حبه لك فإن الله إذا أحب عبدا أوحشه من خلقه وقد قيل من خلق التوحيد حب
~~الوحدة وقال الجنيد أطيب ساعاتي خلواتي وألذ طاعاتي في مناجاتي ولله در من
~~قال
# من حمد الناس ولم يبلهم ... ثم بلاهم ذم من يحمد
# وصار بالوحدة مستأنسا ... يوحشه الأقرب والأبعد
# فمما يكون عونا للكريم على الانقطاع ذم ما الناس عليه من لؤم الطباع قال
~~سفيان الثوري للحسن البصري دلني على من أجلس إليه قال تلك ضالة لا توجد
~~وقيل لبعضهم ما الصديق قال اسم وضع على غير مسمى وحيوان غير موجود الناشي
# سمعنا بالصديق ولا نراه ... على التحقيق يوجد في الأنام
# وأحسبه محالا نمقوه ... على وجه المجاز من الكلام
# وقيل لبعضهم من أبعد الناس سفرا قال من كان في طلب صديق صدوق يكون عونا
~~له على مهماته وغوثا على ملماته سمع المأمون أبا العتاهية ينشد
# وإني لمحتاج إلى ظل صاحب ... يروق ويصفو إن كدرت عليه
# فقال خذ مني الخلافة وأعطني هذا الصاحب وقبل هذا البيت
# عذيري من الاخوان لا من جفوته ... صفا لي ولا من كنت طوع يديه
# وقال بعضهم إن كان في مخالطة الناس خير فإن تركهم أسلم وقال بعض الرهبان
~~لرجل إن استطعت أن يكون بينك وبين الناس سور من حديد فافعل وإن كان الأنس
~~في الجماعة فإن السلامة في العزلة وقال الشاعر
# ليس في الناس وفاء ... لا ولا في الناس خير PageV01P254 قد بلوت الناس
~~طرا ... فكسير وعوير
# آخر
# كن لقعر البيت جلسا ... وارض بالخلوة أنسا
# واغرس الناس بأرض الز ... هد مهما شئت غرسا
# وليكن بأسك دون ال ... طمع الكاذب ترسا
# لست ms462 بالواجد حرا ... أو ترد اليوم أمسا
# كتب بعضهم إلى صديق له أما بعد فإني أحمد الله إلى الناس وأذم الناس إليه
~~وقيل لبعضهم ما تجد في الخلوة قال الراحة من مدارة الناس والسلامة من شرهم
~~وقال الشاعر وقالوا لقاء الناس أنس وراحة ولو كنت أرضى الناس ما عشت مفردا
~~وكتب محمد بن عبد الله بن طاهر إلى أخيه من مدينة السلام وكان أخوه بخراسان
~~يشكو إليه قلة وفاء الرئيس وتأدبه بحضرة الجليس فكتب إليه جوابا
# طب عن الأمة نفسا ... وارض بالوحدة أنسا
# ما رأينا أحدا سا ... وى على الخبر فلسا
# آخر
# قد بلوت الناس طرا ... لم أجد في الناس حرا
# صار أحلى الناس في الع ... ين إذا ما ذيق مرا
# أبو حامد الغزالي
# لا تجز عن لوحدة وتفرد ... ومن التفرد في زمانك فازدد
# ذهب الأخاء فليس ثم أخوة ... إلا التملق باللسان وباليد
# فإذا كشفت ضمير ما بصدورهم ... أبصرت ثم نقيع سم الأسود
# آخر
# إذا ما طلبت أخا مخلصا ... فهيهات منك الذي تطلب
# فكن بانفرادك ذا غبطة ... فما في زمانك من تصحب
# آخر
# بلوت الأناس وأهل الزمان ... وكل بهجر ولؤم خليق
# وأوحشني من عدوي الزمان ... وآنسني بالعدو الصديق
# آخر
# بلوت الناس من غرب وشرق ... فلم تظفر يدي بصديق صدق
# فقلت مجانبا للخلق طرا ... يبيت منادمي قدحي وزقي
# وفي الآداب لي ألف وأنس ... وفضل الله يأتيني برزقي
# آخر
# ما أعجب الناس في تقلبهم ... ذا شهد طعمه وذا صبر
# ترضى على الشخص حين تبصره ... ويسخط العقل حين يختبر
# وقال بعض الحكماء الوحشة من الناس على قدر المعرفة بهم منه قول علي رضي
~~الله عنه أخبر تقله وقال المأمون لولا أن كلام علي فرع من كلام النبوة
~~لعكسته وقلت أقله تخبر وقال وهيب بن الورد صحبت الناس منذ خمسين سنة فما
~~وجدت رجلا غفر لي زلة ولا أزاح لي علة ولا أقالني عثرة ولا ستر لي عورة
~~وقال علي رضي الله عنه إذا كان الغدر طباعا فالثقة بكل أحد عجز شاعر
# أما الوفاء فشيء ms463 قد سمعت به ... وما وجدت له عينا ولا أثرا
# فمن توهم في الدنيا أخا ثقة ... فإنه بشر لا يعرف البشرا
# آخر
# ذهب الوفاء ذهاب أمس الذاهب ... فالناس بين مخاتل وموارب
# يفشون بينهم المودة والصفا ... وقلوبهم محشوة بعقارب
# آخر
# لك الخير فاعلم ليس في الناس منصف ... وكل وداد فهو منهم تكلف
# وكل إذا عاهدته فهو ناقض ... لعهدك أو واعدته فهو مخلف
# وأبناء هذا الدهر كالدهر لم يثق ... به وبهم إلا جهول مسوف
# آخر
# ذهب الوفاء فلا وفا ... ء ولا حياء ولا مروة
# إلا التواصل باللسا ... ن من النفوس بلا أخوة
# عبد المحسن الصوري
# نزع الدهر خلتين من النا ... س وفاء الأخاء وصدق الصديق
# ويقال العزلة عن الناس توفر العرض وتبقى الجلالة وتستر الفاقة وتدفع مؤنة
~~المكافأة في الحقوق لما وقع الاختلاف في المدينة خرج عروة بن الزبير إلى
~~العقيق واعتزل الناس فعاتبه بعض اخوانه فقال رأيت ألسنتهم لاغية وقلوبهم
~~لاهية وأديانهم واهية فخفت أن تلحقني معهم الداهية شاعر
# ألام على التفرد كل وقت ... ولي فيما ألام عليه عذر
# وكل أذى فمصبور عليه ... وليس على قرين السوء صبر
# آخر
# وأفردني عن الاخوان علمي ... بهم فبقيت مهجور النواحي
# فكم ذم لهم في جنب مدح ... وجد بين أثناء المزاح
# الامام الشافعي رضي الله تعالى عنه PageV01P255 إذا لم أجد خلا تقيا
~~فوحدتي ... ألذ وأشهى من غوي أعاشره
# وأجلس وحدي للسفاهة آمنا ... أقر لعيني من جليس أحاذره
# وقال جعفر الصادق العزلة أسكن للفؤاد وأبعد من الفساد وأعود للمعاد
~~الثعالبي إذا كان الصديق المجانس متعذرا وصحيح الأخاء لا يكاد يرى فالثقة
~~بغير الله منفصمة العرى وقالوا إذا أنس اللبيب بالوحدة دون المصاحب ونزه
~~نفسه باكرامها عند تغير الأخ والصاحب وتزين بالدين وتحلى بحلية المؤمنين
~~وألزم نفسه الرياضة بالآداب وأعتق رقها من أليم العذاب فقد استراح وأراح
~~ووجد في كل قطر المطار والمراح وأنشد لعلي بن عبد العزيز الجرجاني
# ما تطعمت لذة العيش حتى ... صرت في وحدتي لكتبي جليسا
# ليس شيء ألذ عندي من نف ... سي فلم أبتغي ms464 سواها أنيسا
# إنما الذل في مداخلة النا ... س فدعها وعش كريما رئيسا
# وما أحسن قول بعضهم في المعنى
# إذا ما خلوت من المؤنسين ... جعلت المؤانس لي دفتري
# فلم أخل من شاعر محسن ... ومن مضحك طيب مندر
# ومن حكم بين أثنائها ... فوائد للناظر المفكر
# فإن ضاق صدري بأسراره ... وأودعته السر لم يظهر
# فلست أرى مؤثرا ما حييت ... عليه نديما إلى المحشر
# ولآخر
# وما ظفرت يدي بصديق صدق ... أخاف عليه إلا خفت منه
# ولم تدع التجارب لي صديقا ... أميل إليه إلا ملت عنه
# أنست بوحدتي حتى لو أني ... رأيت الأنس لأستوحشت منه
# أبو فراس
# بمن يثق الانسان فيما ينوبه ... ومن أين للحر الكريم صحاب
# ومما اخترت من كلام الحكماء الأجلاء في التحذير من اتخاذ الأصدقاء
~~والأخلاء قال بعض الزهاد لو أن الدنيا ملئت سباعا ما خفتها ولو بقى واحد من
~~الناس لخفته وقالوا استعذ من شرار الناس وكن من خيارهم على حذر وقال آخر ما
~~بقي في الناس إلا حمار رامح أو كلب نابح أو أخ فاضح وقال أبو الدرداء كان
~~الناس ورقا لا شوك فيه فصاروا شوكا لا ورق فيه وقال سلمان الناس أربعة
~~أصناف آساد وذئاب وثعالب وضأن فالآساد الملوك والذئاب التجار والثعالب
~~القراء المخادعون والضأن المؤمن ينهشه كل من يراه شاعر
# الناس أخلاقهم شتى وإن جبلوا ... على تشابه أفراد وأزواج
# وقال بعض الحكماء احذروا الناس فما ركبوا سنام بعير إلا أدبروه ولا ظهر
~~جواد إلا عقروه ولا قلب مؤمن إلا أخربوه وقال خالد بن صفوان الناس أجياف
~~فمنهم كالكلب لا تراه الدهر إلا هرارا على الناس ومنهم كالقرد يضحك من نفسه
~~وقال عبد الحميد الكاتب الناس أجياف مختلفون وأطوار متباينون فمنهم من علق
~~مظنة لا تباع ومنهم من غل مظنة لا تبتاع وقال جعفر الصادق لبعض اخوانه اقلل
~~من معرفة الناس وأنكر من عرفت منهم وإن كان لك مائة صديق فاطرح منهم تسعة
~~وتسعين وكن من الواحد على حذر وقال بعض البلغاء بلوت الناس طرا فلم أجد إلا
~~من ms465 يرى الحق باطلا والباطل حقا واللئيم مرفوعا والكريم ملقى والنصح غشا
~~والغش نصحا والمدح هجاء والهجاء مدحا العتابي في مثل ذلك
# تساوي أهل دهرك في المساوي ... فما يستحسنون سوى القبيح
# وصار الناس كلهم غثاء ... فما يرجون للأمر النجيح
# وأضحى الجود عندهم جنونا ... فما يستعقلون سوى الشحيح
# وكانوا يغضبون من الأهاجي ... فصاروا يغضبون من المديح
# وقال حكيم مصاحبة الناس خطر فمن صبر على صحبتهم فقد بالغ في العذر إنما
~~هو كراكب بحر إن سلم بدنه من الغرق لم يسلم قلبه من الفرق شاعر
# تجنب قرين السوء واصرم حباله ... وإن لم تجد عنه محيصا فداره
# ومن يطلب المعروف في غير أهله ... تجده وراء الحبر أو في قراره
~~PageV01P256 وصف بعض البلغاء أهل زمانه فقال أحظى الناس لديهم من أحسن
~~إليهم فإن قصر عنهم رفضوه وأبغضوه ووتروه ولم يعذروه إن حضروا داهنوا وإن
~~غابو شاحنوا ينطوون على الأحن ولا يرتون للممتحن غنيهم شحيح وفقيرهم مجيح
~~إن رأوا خيرا دفنوه وإن ظنوا شرا أعلنوه الواثق منهم على غرر والمتمسك بهم
~~على خطر هم بين طاعن ثالب ومتقول كاذب وحسود موارب إن اختبرتهم تكشفوا وإن
~~اعتبرتهم تزيفوا وأنشد
# ان يسمعوا الخير يخفوه وإن سمعوا ... شرا أذيع وإن لم يسمعوا كذبوا
# ولقد أحسن في التحذير من قال
# إياك أن تصطفي ممن ترى أحدا ... ولا تثق بامرئ في حالة أبدا
# من عاش منفردا لم يأته ندم ... على اتخاذ صديق في الأنام غدا
# ومما يكون مماثلا لهذا القول ومعادلا التحذير من صحبة السلطان وإن كان
~~عادلا قال الأعمش صحبة السلطان خطر إن أطعته خاطرت بدينك وإن أغضبته خاطرت
~~بنفسك والسلامة منه أن لا تعرفه وقال ابن مسعود إن الرجل ليدخل إلى ذي
~~سلطان ومعه دينه ويخرج وليس معه منه شيء وقال عبد الله بن عمر ما ازداد رجل
~~من ذي سلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا وقال الفضيل بن عياض كنا نتعلم
~~اجتناب السلطان كما نتعلم السورة من القرآن وقال أيضا لأن يدنو الرجل إلى
~~حتفه ومنيته خير ms466 له من أن يدنو إلى ذي سلطان وقال أيضا ما أقبح بالعالم أن
~~يقال أين هو فيقال هو في بيت الأمير وكتب أبو بكر بن عياش إلى عبد الله بن
~~المبارك إن كان الفضيل بن موسى لا يجالس السلطان فأقرئه مني السلام أبو
~~الفتح البستي
# يا من يرى خدمة السلطان عدته ... ما أرش ذلك إلا الذل والندم
# فجسمه تعب والنفس خائفة ... وعرضه غرض والدين منثلم
# هذا إذا شرفت أيام دولته ... نعوذ بالله إن زلت به القدم
# وقال زياد بن أبي سفيان يوما لجلسائه من أنعم الناس عيشا قالوا أمير
~~المؤمنين يعني معاوية قال فكيف بثغوره وأموره إن لأعواد المنبر لهيبة ولقرع
~~لجام البريد لروعة قال فمن قالوا فأنت قال فكيف بجنودي وخراجي ومداراة
~~الناس قالوا فمن إذا قال رجل له دار يسكنها وزوجة صالحة يأوي إليها وخادم
~~وكفاف من العيش لا يعرفها ولا نعرفه فإنه إن عرفنا وعرفناه أفسدنا آخرته
~~ودنياه شاعر
# وصاحب السلطان في محنة ... في آجل الأمر وفي حينه
# إن ساءه خاف على نفسه ... أو سره خاف على دينه
# آخر
# إن الملوك بلاء حيثما رحلوا ... فلا يكن لك في أكتافهم ظل
# ماذا تريد بقوم إن هم غضبوا ... جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا
# فإن أتيتهم تبغي نوالهم ... رجعت منقبضا من دينك الكل
# فاستغن بالله عن أبوابهم كرما ... إن الوقوف على أبوابهم ذل
# الفصل الثاني من الباب السادس عشر
# فيما يحض على الاعتزال
# من ذميم الخلائق والخلال
# فأهم ما نبدأ به منها ولا يمكننا الاعراض عنها ترفع من سوغته الأقدار
~~منصبا أو مالا على صديق ما برح في وده يتغالى قال بعضهم
# تغير عني حين ولوه منصبا ... وعهدي به من قبل ذا وهو صاحب
# وما هو في الدنيا بأول صاحب ... وأول رجل غيرته المناصب
# آخر
# إن الولاية معيار العقول بها ... يبين من فيه نقص أو به عور
# فكم أصمت سميعا كان ذا أذن ... قبل التولي وأعمت من له بصر
# ويروى عن محمد بن ادريس الشافعي أنه قال أظلم الناس لنفسه ms467 اللئيم فإنه
~~إذا ارتفع جفا أقاربه وأنكر معارفه واستخف بالأشراف وتكبر على ذوي الفضل
~~شاعر
# ليس الكريم الذي إن نال منزلة ... فضلا وطولا على اخوانه تاها
# الحر يزداد للاخوان مكرمة ... إن نال حظا من السلطان أو جاها
# أبو بكر الخوارزمي
# كفى حزنا أن لا صديق ولا أخ ... يفيد غنى إلا يدا خله كبر
# فلا نال فوق القوت مثقال ذرة ... صديق ولا أوفى على عسره يسر
# وما ذاك إلا رغبة في وصاله ... وإلا حذارا أن يلم به العذر
# ولبعضهم يعاتب صديقا له ولي حين ولي PageV01P257 ولما صرفتك يد الليالي
~~... وحكمك الزمان على بنيه
# عدلت عن الوداد وكنت قدما ... لدينا تبتغيه وترتضيه
# آخر
# دعوت الله أن تعلو محلا ... علو البدر في أفق السماء
# فلما أن علوت علوت عني ... فكان إذا على نفسي دعائي
# آخر
# إن الولاية غيرت أصحابنا ... فلووا وجوههم عنا وتبدلوا
# فاصبر على جور الليالي منهم ... واترك عناءهم إلى أن يعزلوا
# آخر
# قل لعبيد الله ذاك الذي ... قد غير السلطان أطباعه
# ابتاع ودي وهو ذو عسرة ... حتى إذا نال الغنى باعه
# آخر
# ورب ذي ثقة قد كان لي سكنا ... وكنت منه مكان العين في الراس
# ولي وأعرض عني إذا أفاد غنى ... وخانه سوء بنيان وآساس
# حتى إذا ما قضى من ماله وطرا ... فيما أحب من اللذات والكاس
# غدا إلي بوجه ضاحك طلق ... وعاد في وده من بعد افلاس
# آخر
# تاه علينا وزاد اطراقه ... وخاننا عهده وميثاقه
# وكل من نال فوق رتبته ... تغيرت للصديق أخلاقه
# وقال عبد الصمد بن بابك يشكو صديقا مال حين اكتسب المال وحال عندما صلح
~~منه الحال
# أشكو إليك زمان ظل يعركني ... عرك الأديم ومن يفدي من الزمن
# وصاحبا لست مغبوطا بصحبته ... دهرا فغادرني فردا بلا سكن
# هبت له ريح اقبال فطار بها ... نحو السرور وألجاني إلى الحزن
# نأى بجانبه عني وصيرني ... مع الأسى ودواعي البين في قرن
# وباع صفو وداد كنت أقصره ... عليه مجتهدا في السر والعلن
# وكان غالي به حينا فأرخصه ... يا من رأى صفو ود ms468 بيع بالثمن
# فليس في الأرض مغبون بصفقته ... إن لم يكن ذاك منسوبا إلى الغبن
# كأنه كان مطويا على احن ... ولم يكن من عيون الشعر أنشدني
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا ... من كان يألفهم في المنزل الخشن
# وقال آخر يعاتب صديقا له تغير عليه عندما نظر الزمان بعين المقت إليه
# وكنت أخي أيام عودك يابس ... فلما اكتسى واخضر صرت مع النسر
# لعمرك لو ذوقتني ثمر الغنى ... أذقتك ما يرضيك من ثمر الشكر
# فلو نلت ما يغني بك اليوم أو غدا ... أنلتك ما يبقى إلى آخر الدهر
# ألم تر أن الفقر يرجى له الغنى ... وأن الغنى يخشى عليه من الكفر
# آخر
# ألم تر أن ثقات الرجال ... إذا الدهر ساعدهم ساعدوا
# وإن خانه دهره أسلموه ... فلم يبق منهم له واحد
# ولو علم الناس أن المريض ... يموت لما عاده عائد
# آخر
# كم من صديق لنا أيام دولتنا ... قد كان يمدحنا فصار يهجونا
# لم ندر إذا ما انقضت عنا امارتنا ... من كان ينصح ممن كان يغوينا
# ما إن يلاطفنا من كان يصحبنا ... إلا ليخدعنا عما بأيدينا
# آخر
# صديقك حين تستغني كثير ... ومالك عند فقرك من صديق
# فلا تغضب على أحد إذا ما ... طوى عنك المودة عند ضيق
# آخر
# أرى قوما وجوههم حسان ... إذا كانت حوائجهم إلينا
# وإن كانت حوائجنا إليهم ... تغير حسن وجههم علينا
# ومنهم من يمنع ما لديه ... ويغضب حين نمنع ما لدينا
# فإن يك فعلهم سمجا وفعلي ... قبيحا مثله فقد استوينا
# ومما يدل على صغر الهمة والنفس التلون على الصديق المصاحب بالأمس قال
~~بعضهم لأن أبتلي بألف جموح لجوج أحب إلي من أن أبتلي بمتلون وقال آخر إذا
~~كان لك صديق فلا تتمن له رفعة فبقدر ارتفاعه يكون انحطاطك من عينه ولا
~~تلتفت إلى قول حبيب بن أوس الطائي
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا ... من كان يألفهم في المنزل الخشن
~~PageV01P258 فليس كما قال فإنه بالرتبة يشمخ أنفه بعد الخسة والضعة ويفرد
~~صديقه بالبؤس وإن كان من قبل شريكه وقسيمه في الدعة ms469 ويقابل اقباله في
~~الزيارة بالملالة ويعد معرفته له عثرة لا يرجى لها اقالة فإن وقف ببابه
~~حجبه وإن دخل في غمار الناس ازدراه ومن تبرم به أعجبه وخذ بما قال الفقيه
~~منصور بن إسمعيل المقري
# إذ ما رأيت امرأ في حال عشرته ... بادي الصداقة ما في وده دغل
# فلا تمن له حالا يسر بها ... فإنه بانتقال الحال ينتقل
# وكان منصورا ألم بقول بعض البلغاء لا تطلبن لأخيك رتبة هي أرفع من رتبته
~~التي هو مساويك فيها فإنه ينتقل عنك في أحوال ثلاثة يكون صديقك عند حاجته
~~إليك ومعرفتك عند استغنائه عنك وعدوك حال احتياجك إليه وقال بعض الأعراب
~~يذكر صديقا تلون عليه صفرت عياب الود بيني وبينه بعد امتلائها واكفهرت
~~سوالف وجوه المسرات وكانت نضرة بمائها فأدبر ما كان بيني وبينه مقبلا وأقبل
~~ما كان مدبرا وصارت مودته متنقلة كتنقل الأفياء واخوته متلونة كتلون
~~الحرباء وقال بعضهم المتلون إن ودك لشيء ملك عند انقضائه ويقال إياك ومن
~~مودته على قدر حاجته إليك فعند ذهاب الحاجة ذهاب المودة وقال بعض الأعراب
~~لولده يا بني لا تصحب من إذا أيس من خيرك مال إلى غيرك وقالوا إذا انقطع من
~~صديقك رجاؤك فألحقه بعدوك وما أحسن قول بعضهم
# إذا تاه الصديق عليك كبرا ... فته زهدا على ذاك الصديق
# وإن سلك الغرام به طريقا ... فخذ عرضا سوى ذاك الطريق
# فايجاب الحقوق لغير راع ... حقوقك رأس تضييع الحقوق
# ولبشار بن برد
# إذا كان ذواقا أخوك من الهوى ... موجهة في كل أوب ركائبه
# فحل له وجه الفراق ولا تكن ... مبطية رحال كثير مذاهبه
# الكميت بن زيد ولقد أحسن في الأنفة إذا عطس بأنف شامخ وأبان عن أنف في
~~الكرم راسخ من أبيات يفتخر
# وما أنا بالنكس الدني ولا الذي ... إذا صد عنه ذو المروأة يقرب
# ولكنه إن دام دمت وإن يكن ... له مذهب عني فلي عنه مذهب
# ألا إن خير الود ود تطوعت ... به الأنفس لا ود أتى وهو متعب
# وقيل لبعض الولاة كم لك من ms470 صديق فقال أما في حال الولاية فكثير ثم أنشد
# الناس اخوان من دامت له نعم ... والويل للحر إن زلت به القدم
# آخر
# تلونت حتى لست أدري من العمى ... أريح جنوب أنت أم ريح عاصف
# قريب بعيد جاهل متبصر ... سخي بخيل مستقيم مخالف
# صدوق كذوب لست أدري خليله ... أيجفوه من تلوينه أم يلاطف
# ولست بذي غش ولست بناصح ... وإني من عجبي لشأنك واقف
# كذاك لساني شاتم لك مادح ... كما أن قلبي جاهل بك عارف
# كتب بعضهم إلى صديق له تلون عليه أما بعد فقد عاقني الشك في أمرك عن
~~عزيمة الأمر فيك لأنك بدأتني بلطف من غير جراءة ثم أعقبتني جفاء من غير
~~جريمة فأطمعني أولك في اخائك وآيسني آخرك من وفائك فسبحان من لو شاء لكشف
~~بايضاح الرأي في أمرك عن ظلمة الشك فيك فأقمنا على ائتلاف وافترقنا على
~~اختلاف والسلام وكتب آخر
# قل للذي لست أدري من تلونه ... أناصح أم على غش يداجيني
# إني لأكثر مما شتمه عجبا ... يد تشح وأخرى منك توليني
# ولما نكب علي بن عيسى الوزير لم ينظر ببابه أحدا من أصحابه وآله واخوانه
~~الذين كانوا ملازمين له في حال تصرفه واشتغاله فلما ردت إليه الوزارة
~~اجتمعوا إليه وعطفوا عليه وجعل كل منهم يأخذ في السبق للقياه والنظر إلى
~~محياه فحين رآهم كذلك أنشد
# ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها ... فكيف ما انقلبت يوما به انقلبوا
# يعمون أخا الدنيا فإن وثبت ... عليه يوما بما لا يشتهي وثبوا
# لا يحلبون لحي در لقحته ... حتى يكون لهم شطر الذي حلبوا PageV01P259
~~عادي الزمان بعض الوزراء فنظر بعين المقت إليه وقبض عنه المسار بيد القبض
~~عليه ثم عاد فألبسه من الاقبال حللا أجره أذيالها وصرف لخدمته بأزمة
~~الانقياد فحمله أعباء المنن وأثقالها فقال يعاتب من انقطع عنه في حال خموله
~~ويشعره بأن نجم سعده طلع بعد أفوله
# عاداني الدهر بعض شهر ... فاعرض الناس ثم بانوا
# يا أيها المعرضون عني ... عودوا فقد عاود الزمان
# ومن ذميم فعلات الاخوان الخوان ... اغتياب من ms471 غاب من الاخوان
# قال الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا
~~فكرهتموه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله حرم من المسلم دينه
~~وعرضه وأن يظن به السوء وقالوا الأخ الصادق من أهدى إلى أخيه عيبه وحفظ له
~~غيبه وقالوا الغيبة جهدا لعاجز وقالوا إياك وصحبة من إذا حضر أثنى ومدح
~~وإذا غاب عاب وقدح وقالوا اللئيم إذا غاب عاب وإذا حضر اغتاب وقالوا الريبة
~~عار والغيبة نار ويقال من عف عن الريبة كف عن الغيبة وقال العتابي شر
~~الاخوان من إذا وجد مادحا مدح وإن وجد قادحا قدح وإن استودع سرا فضح الشريف
~~الرضي
# إذا أنت فتشت القلوب وجدتها ... قلوب أعاد في جسوم أصادق
# ابن المعتز
# بلوت أخلاء هذا الزمان ... وأقللت بالهجر منهم نصيبي
# وكلهم إن تصفحتهم ... صديق العيان عدو المغيب
# وقال من أكل خبزه بلحوم الناس لم يصن نفسه من الأدناس ومر عمرو ابن العاص
~~على جيفة ملقاة فقال لأصحابه والله لأن يأكل أحدكم من هذه حتى يمريه خير له
~~من أن يأكل لحم أخيه وكان أبو الطيب الظاهري يهجو بني ساسان فقال له نصر بن
~~أحمد إلى متى تأكل خبزك بلحوم الناس فخجل ولم يعد وقيل أوحى الله إلى موسى
~~عليه السلام من مات مصرا على الغيبة فهو أول من يدخل النار ومن مات تائبا
~~منها فهو آخر من يدخل الجنة وقال علي بن الحسين لرجل إياك والغيبة فإنها
~~ادام كلاب الناس اغتاب رجل رجلا عند مسلم بن قتيبة فقال له مه فلقد تلظت
~~بمضغة طالما عافتها الكرام ويحكى عنه إنه ذكر عنده رجل فتكلم فيه بعض أهل
~~المجلس فقال له مسلم قد أوحشتنا من نفسك ومودتك ودللتنا على عورتك وما أشد
~~نصح من قال لا يكن لسانك رطبا بعيوب أصدقائك تزيدهم في أعدائك أضاف إبراهيم
~~ابن أدهم أناسا فلما قعدوا للطعام أخذوا في الغيبة فقال لهم إبراهيم إن من
~~قبلنا كانوا يأكلون الخبز قبل اللحم وأنتم أكلتم اللحم ms472 قبل الخبز أبو تمام
# قبح الله صاحبا قطف الصح ... بة حرب المغيب سلم التلافي
# الصاحب بن عباد
# احذر الغيبة فهي ال ... فسق لا رخصة فيه
# إنما المغتاب كالآ ... كل من لحم أخيه
# الوزير المغربي
# أي شيء يكون أقبح مرأى ... من صديق يكون ذا وجهين
# من ورائي يكون مثل عدوي ... وإذا يلقني يقبل عيني
# ابن المعتز
# أخ لي يعطيني الرضا في حضوره ... ويمنعني بعض الرضا وهو بائن
# إذا ما التقينا سرني منه ظاهر ... وإن غاب عني ساءني منه باطن
# على غير ذنب غير أن مساويا ... له علمتني كيف تأتي المحاسن
# ولبعضهم يهجو
# صديقك لا يثني عليك بطائل ... فماذا به عنك العدو يقول
# وحسبك من لؤم وخبث طوية ... بأنك عن عيب الصديق سؤل
# آخر
# يضاحكني فوه إذا ما لقيته ... ويرشقني إن غبت عنه بأسهم
# وكم من صديق وده في لسانه ... وفي قلبه إن غبت صاب وعلقم
# آخر
# لي صاحب جعل المساوي دأبه ... تصوير معناها وصيغة لفظها
# فكأنه ملك الشمال موكل ... أبدا بكتب السيآت وحفظها
# آخر
# وما صاحبي عند الرخاء بصاحب ... إذا لم يكن عند الأمور الصعائب
# إذا ما رأى وجهي فأهلا ومرحبا ... ويرمي ورائي بالسهام القواضب
# آخر
# إذا انتقد الناس الكرام رأيتهم ... يطنوا طنين الزيف في كف ناقد
# كثير عزة
# أنت في معشر إذا غبت عنهم ... بدلوا كل ما يزينك شينا PageV01P260 وإذا
~~ما رأوك قالوا جميعا ... أنت من أكرم الرجال علينا
# ولله در من قال
# شر السباع الضواري كونه وزرا ... والناس شرهم ما دونه وزر
# كم معشر سلموا لم يؤذهم سبع ... وما ترى بشرا لم يؤذه بشر
# ومما يرغب الوحيد في انفراده ... حسد أهل الصفوة من وداده
# الحسد داء دوى وخلق ردى يدل على فساد الدين وقلة اليقين وما زال صاحبه
~~حليف هموم وأليف غموم وظالما في زي مظلوم وأي خير عند من جبلت على الحقد
~~طباعه وحنيت على الغل أضلاعه وأمر بالاستعاذة بالله من شره وحض على
~~الاحتراس من ضره قيل لعبد الله بن عبدة كيف لزمت البدو وتركت قومك قال ms473 وهل
~~بقى في الناس إلا من إذا رأى نعمة بهت وإذا رأى عثرة شمت ثم أنشد
# عين الحسود إليك الدهر ناظرة ... تبدي المساوي بالاحسان تخفيه
# يلقاك بالبشر يبديه مكاشرة ... والقلب ملتئم فيه الذي فيه
# وقال معاوية بن أبي سفيان كل الناس قادر أن أرضيه إلا حاسد نعمة لا يرضيه
~~إلا زوالها وقالوا الحسد داء يفعل في الحاسد أكثر من فعله في المحسود نظم
~~هذه الكلمات محمود الوراق فقال
# أعطيت كل الناس مني الرضا ... إلا الحسود فإنه أعياني
# لا أن لي ذنبا إليه علمته ... إلا تظاهر نعمة الرحمن
# يطوي على حسد حشاه لأن يرى ... من حال مالي أو لفضل بياني
# ما إن أرى يرضيه إلا ذلتي ... وذهاب أموالي وقطع لساني
# ونظمه آخر فقال
# قل للذي بات محسودا على نعم ... دع الحسود فقد قطعته قطعا
# لو كنت تملك ما يريد منك لما ... صنعت معه كمعشار الذي صنعا
# وقال بعض البلغاء الحسد شؤم واعتباره لؤم يقضي الأشباح ويضني الأرواح
~~ويورث الأرق ويحدث القلق ويكدر غدران رفاهية العيش ويشعل نيران السفاهة
~~والطيش وإن الحسود مجروح في جلده متألم مظلوم في برده ظالم معارض لله في
~~مشيئته معترض عليه في قضيته يعيش محروما ويبيت مغموما مدفوع في الدنيا إلى
~~الكرب والتلف وممنوع في العقبى من القربى والزلف لا تعمل شعلة القابس في
~~الحطب اليابس ما يعمله الحسد بجسد صاحبه وبدن راكبه يشرب دمه ويأكل لحمه
~~ويمشمس عظمه ويجعله معرضا للكروب ومبغضا إلى القلوب فجدير بالانسان أن يفر
~~من الحسد فوق فراره من الاسد وقالوا أسد يؤاتيك خير من حسود يراقبك وقال
~~بعض السلف إذا أراد الله أن يسلط على عبده من لا يرحمه سلط عليه حاسدا
~~بحسده وقال أردشير كل خله رديئة فهي دون الحسد لأن الحاسد يسعى بمن أحسن
~~إليه ويتمنى الغوائل لمن أنعم عليه أبو الطيب المتنبي
# يريد بك الحساد ما الله دافع ... وسمر العوالي والحديد المدرب
# وله
# وأظلم خلق الله من كان حاسدا ... لمن بات في نعمائه يتقلب
# وله
# سوى وجع الحساد ms474 داو فإنه ... إذا حل في قلب فليس يحول
# فلا تطمعن من حاسد في مودة ... وإن كنت تبديها له وتهيل
# وقال ابن المعتز الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له ويبخل بما لا يملكه ويطلب
~~ما لا يجده وقال حكيم الحسد يبدي نقص الحاسد ويدل على كمال المحسود وما
~~أحسن قول المعافي بن زكريا النهرواني
# الأقل لمن كان لي حاسدا ... أتدري على من أسأت الأدب
# أسأت على الله في فعله ... لأنك لم ترض لي ما وهب
# فجازاك عنه بأن زادني ... وسد عليك وجوه الطلب
# أبو فراس
# لمن جاهد الحساد أجر المجاهد ... وأعجز ما حاولت ارضاء حاسد
# ولم أر مثل اليوم أكثر حاسدا ... كأن قلوب الناس لي قلب واحد
# وقالوا لا تندمل من الحسود جراحه حتى ينقص من المحسود جناحه وقالوا حسب
~~الحسود ما يلقى من صغر الهمة في حزنه لسرور صاحب النعمة وقالوا من عادات
~~الأغبياء معاداة الأغنياء وقال عبد الله بن مسعود لا تعاد وانعم الله قيل
~~له ومن يعادي نعم الله قال الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله
~~يقول الله تعالى في بعض الكتب المنزلة الحسود عدو نعمتي ومتسخط لقضائي غير
~~راض بنعمتي ولم أسمع بأحسد من حمزة ابن بيص في قوله وقد مر بواد مملوءا بلا
~~وشاء وزرعا ورعاء PageV01P261 الزارعون وليس لي زرع بها ... والحالبون وليس
~~لي ما أحلب
# فلعل ذاك الزرع يؤذي أهله ... ولعل ذاك الشاء يوما تجرب
# ولعل طاعونا يصيب علوجها ... ويصيب ساكنها الزمان فتخرب
# قال المرزباني صاحب الاتفاق فلم يكن إلا أيام قلائل حتى أصابهم جميع ما
~~تمنى لهم وأظرف من هذا ما حكى أن ثلاثة من الحساد اجتمعوا فقال أحدهم لأحد
~~صاحبيه ما بلغ من حسدك قال ما اشتهيت أن أفعل بأحد خيرا قط لئلا أرى اثر
~~ذلك عليه فقال له أنت رجل صالح لكني ما اشتهيت أن يفعل بأحد خير قط لئلا
~~تشير الأصابع بالشكر إليه فقال الثالث ما في الأرض خير منكما لكني ما
~~اشتهيت أن يفعل بي أحد ms475 خيرا قط قالا ولم قال لأني أحسد نفسي على ذلك فقالا
~~له أنت ألأمنا جسدا وأكثرنا حسدا وقالوا الحسود عدو مهين لا يدرك وتره إلا
~~بالتمني شاعر
# إياك والحسد الذي هو آفة ... فتوقه وتوق غرة من حسد
# إن الحسود وإن أراك مودة ... بالقول فهو لك العدو المجتهد
# وقال علي رضي الله عنه لله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله وقيل
~~للعتابي في مرض أصابه ما تشتهي قال أكباد الحساد وأعين الرقباء وألسن
~~الوشاة وقال بعضهم لولده إياك والحسد فإنه يبين عليك ولا يبين على عدوك
~~وكان يقال الحريص محروم والبخيل مذموم والحاسد مغموم ذم أبو بكر الخوارزمي
~~حاسدا فقال وأما فلان فمعجون من طينة الحسد والمنافسة ومضروب في قالب الضيق
~~والمناقشة يحمي من رزق الله مباحا ويحرم ما ليس فيه جناحا ويتحجر من رحمته
~~جما واسعا ويغار على البحر ممن يسبح فيه وعلى البدر ممن يستضئ به وعلى
~~الشمس ممن طلعت عليه وعلى نسيم الهواء ممن وصل إليه لو ملك السماء لنهاها
~~عن الأمطار ولو أطاعته الأرض لمنعها من تغذية النبات والأشجار ولو سخرت له
~~الأشجار لحال بينها وبين الأثمار كان كل رغيف يعطي من قوته وقوت عياله وكان
~~كل درهم ينفق من ماله ومال أطفاله على إنه يبخل على نفسه بالهواء ويحاسب
~~أعضاءه على الغداء والعشاء وقال شاعر
# لا مات حسادك بل خلدوا ... حتى يروا منك الذي يكمد
# ولا خلاك الدهر من حاسد ... فإن خير الناس من يحسد
# أبو تمام
# إن يحسدوني فإني لا ألومهم ... قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
# فدام لي ولهم ما بي وما بهم ... ومات أطولنا هما بما يجد
# وله
# وإذا أراد الله نشر فضيلة ... طويت أتاح لها لسان حسود
# لولا اشتعال النار فيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود
# والمشهور
# حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ... فالناس أعداء له وخصوم
# كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسدا وبغيا إنه لدميم
# ابن المعتز
# ومن عجب الأيام بغي معاشر ... غضاب على سبقي إذا أنا جاريت ms476
# يغيظهم فضلي عليهم ونقصهم ... كأني قاسمت الحظوظ فأحظيت
# آخر
# إني حسدت فزاد الله في حسدي ... لا عاش من كان يوما غير محسود
# لا يحسد المرء إلا من فضائله ... بالعلم والحلم أو بالفضل والجود
# ومما يؤمر الكريم باجتنابه ... جار سوء ملاصق لجنابه
# عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
~~أعوذ بالله من جار سوء في دار مقامه فإن البادي يتحول وكان عمر رضي الله
~~عنه يقول ثلاث كلهن فواقر صديق إن أسديت إليه عارفة لم يشكرها وإن سمع كلمة
~~لم يغفرها وجار إن رأى حسنة أخفاها وإن عثر على سيئة أفشاها وامرأة إن أقمت
~~عندها آذنك وإن غبت عنها خانتك وكان يقال من جهد البلاء جار سوء معك في در
~~مقامة يلبس لك من البغضاء لأمة لا ينجع فيه عتب ولا يرعوي لملامة ومن دعاء
~~الأعمش اللهم إني أعوذ بك من جار تراني عيناه وترعاني أذناه إن رأى خيرا
~~دفنه وإن سمع شرا أعلنه وقال لقمان لابنه يا بني حملت الحجارة والحديد فلم
~~أر شيأ أثقل من جار سوء في دار مقامة شاعر وقد عرض داره للبيع كراهة في
~~جاره
# ألا من يشتري دارا برخص ... كراهة بعض جيرتها تباع
# ولآخر PageV01P262 يلومونني إن بعت بالرخص منزلي ... ولم يعلموا جارا
~~هناك ينغص
# فقلت لهم كفوا الملام فإنما ... بجيرتها تغلوا الديار وترخص
# وقال رجل لسعيد بن العاص والله إني لا أحبك قال ولم لا تحبني ولست لي
~~بجار ولا ابن عم ويقال في التوراة أحسد الناس للعالم وأبغاهم عليه أقاربه
~~وجيرانه وقالوا ألأم الناس سعيد لا تسعد به جيرانه ولا تسلم منه اخوانه
~~استعرض أبو مسلم الخراساني فرسا أهدى له فقال لأصحابه لم يصلح هذا فكل قال
~~شيأ فبعضهم قال يصلح لأن ينفي به العار بأخذ الوتر والثار وآخر يقول يصلح
~~لمنازلة الأقيال ومناضلة الأبطال وآخر يقول يصان عن أن يذال بالأحداق ليوم
~~يحرز به قصب السباق فقال أبو مسلم كلكم أخطأت استه الحفرة وزاف نقده ms477 عند
~~الامتحان والخبرة فقالوا ولماذا يصلح أيها الأمير فقال لمن يجد في الهرب
~~والفرار من جار سوء يعدم بمساكنته السكون والفرار وقيل لأبي الأسود الدؤلي
~~لم بعت دارك فقال ما بعت داري وإنما بعت جواري أنشدني أفضل الأماثل وأنبل
~~الأفاضل ذو العلم والعلم والسان والقلم انسان عين العيان وزين أرباب البيان
~~الأمير ناصر الدين حسن عرف بابن النقيب الكناني لنفسه يذم جارا له
# لي جار شخصه ... أكسير أوصاف المعايب
# حسدا لجيرة فيه ... وعداوات الأقارب
# ليته لم يعنني ... لم يكن عون النوائب
# الفصل الثالث من الباب السادس عشر
# خاتمة الكتاب
# فيما نختم به الكتاب من دعاء نرجو أن يسمع ويجاب PageV01P263 قال الله
~~تعالى قل ما يعبأ بكم ربى لولا دعاؤكم وقال تعالى وإذا سألك عبادي عني فإني
~~قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان وقال تعالى وقال ربكم ادعوني أستجب لكم وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة وقال عليه الصلاة والسلام
~~استقيلوا أمواج البلاء بالدعاء وقال عليه الصلاة والسلام إن الدعاء ينفع
~~مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء ولما كان الدعاء في الفضيلة
~~بهذه المثابة استحب لمن وضع كتابا أن يختم به كما كما بدأ بالتحميد كتابه
~~فاستخرت الله تعالى وانتخبت من الأدعية التي صدرت عن صدور أهل الانابة وروت
~~نفوس العباد منهل الاجابة وحذفت خوف التطويل أسانيدها ليسهل على الراغب
~~فيها أن يبديها متى أحب ويعيدها وأشرف الأوقات التي يتكفل النجح فيها
~~باجابة الدعوات أوقات اختارها الله لداء ما افترض من الصلوات فإذا أراد
~~أمرؤ طلبته فليتضرع عقيب صلواته وتلو مناجاته لله بالاستكانة والخضوع ليرجع
~~من توجهه وعرف القبول منه يضوع وليقل اللهم ارزقني موجبات رحمتك وعزائم
~~مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم والفوز بالجنة والنجاة من
~~النار اللهم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا عيبا إلا سترته ولا ضرا إلا
~~كشفته ولا سقما إلا شفيته ولا رزقا إلا بسطته ولا خوفا إلا أمنته ولا سوأ
~~إلا صرفته ولا حاجة ms478 من حوائج الدنيا والآخرة لك فيها رضا ولي فيها صلاح إلا
~~قضيتها برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم إني أعوذ بك من دنيا تمنع خير الآخرة
~~ومن عاجل يمنع خير الآجل ومن حياة تمنع خير الممات ومن أمل يمنع خير العمل
~~وأسألك الظفر والسلامة ودخول دار المقامة اللهم لا تحرمني سعة مغفرتك وسبوغ
~~نعمتك وشمول عافيتك وجزيل عطائك ومنح مواهبك لسوء ما عندي ولا تخذلني بقبيح
~~عملي ولا تصرف وجهك الكريم عني اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك ولا تخيبني وأنا
~~أرجوك اللهم إنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب اللهم إن كنت كتبتني
~~عندك في أم الكتاب شقيا محروما مقترا علي في الرزق فأمح من أم الكتاب شقائي
~~واقتار رزقي وأثبتني عندك سعيدا مرزوقا فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم
~~الكتاب اللهم هذا مقام اللائذ بجنابك العائذ بك من النار يا فارج الهم يا
~~كاشف الغم يا مجيب دعوة المضطر يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ارحمني
~~رحمة تغنني بها عمن سواك اللهم إني أدعوك بما دعاك به عبدك ذو النون إذ ذهب
~~مغاضبا فظن أن لن تقدر عليه فنادى في الظلمات إن لا إله إلا أنت سبحانك إني
~~كنت من الظالمين فاستحبت له ونجيته من ظلمات ثلاث ظلمة الخطيئة وظلمة البحر
~~وظلمة بطن الحوت فإنه دعاك وهو عبدك وسألك وهو عبدك وأنا أسألك وأنا عبدك
~~وأدعوك وأنا عبدك أن تصلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وأن تستجيب لي
~~كما استجبت له وأدعوك بما دعاك به عبدك أيوب إذ قال مسني الضر وأنت أرحم
~~الراحمين فاستجبت له وكشفت ما به من ضر وآتيته أهله ومثلهم معهم رحمة من
~~عندك فإنه دعاك وهو عبدك وسألك وهو عبدك وأنا أسألك وأنا عبدك وأدعوك وأنا
~~عبدك أن تصلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وأن تفرج عني كما فرجت عنه
~~وأن تستجيب لي كما استجبت له إنك سميع الدعاء اللهم إني أعوذ بك من نفس لا
~~تشبع وقلب لا يخشع ms479 وعلم لا ينفع ودعاء لا يسمع وعين لا تدمع وصلاة لا ترفع
~~اللهم إني أسألك في صلاتي وفي دعائي براءة تطهر بها قلبي وتؤمن بها روعي
~~وتكشف بها كربي وتغفر بها ذنبي وتصلح بها أمري وتغني بها فقري وتذهب بها
~~ضري وتفرج بها غمي وتسلي بها همي وتشفي بها سقمي وتقضي بها ديني وتجلو بها
~~حزني وتجمع بها شملي وتبيض بها وجهي واجعل ما عندك خيرا لي اللهم أصبح ظلمي
~~مستجيرا بعفوك وذنبي مستجيرا بمغفرتك وخوفي مستجيرا بأمنك وفقري مستجيرا
~~بغناك وضعفي مستجيرا بقوتك وذلي مستجيرا بعزك ووجهي الفاني البالي مستجيرا
~~بوجهك الدائم الباقي اللهم مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك ولا تزغ
~~قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب اللهم صلى الله
~~عليه وآله وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد واجعلني في حفظك وكلأتك
~~وودائعك التي لا تضيع واحفظني من كل سوء ومن شر كل ذي شر واحرسني من شر
~~الشيطان الرجيم والسلطان المليم إنك أشد بأسا وأشد تنكيلا اللهم إن كنت
~~منزلا بأسا من بأسك أو نقمة من نقمك على PageV01P264 أهل معصيتك بيتا وهم
~~نائمون أو ضحى وهم يلعبون فصل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد واجعلني
~~وأهلي في كنفك ومنعك وحرزك اللهم إن هذين الليل والنهار خلقان من خلقك
~~فاعصمني فيهما بحولك وقونك ولا ترهما مني جراءة على معصيتك ولا ركونا إلى
~~مخالفتك واجعل عملي فيهما مقبولا وسعي مشكورا وسهل لي ما أخاف عسره وصعب
~~على أمره واقض لي فيهما بالحسنى وامني مكرك ولا تهتك عني سترك ولا تنسني
~~ذكرك اللهم صلى الله عليه وآله وسلم على سيدنا محمد وآله وافتح مسامع قلبي
~~لذكرك حتى أعي وجيك وأتبع كتابك وأصدق رسلك وأومن بوعدك وأخاف وعيدك وأوفي
~~بعهدك وآخذ بأمرك ولا اجترئ على نهيك اللهم إني أستودعك نفسي وديني ومالي
~~وأهلي وكل نعمة أنعمت بها علي فاجعلني اللهم في كنفك وأمنك وكفايتك وكلاءتك
~~وحفظك ورعايتك ووديعتك يا من لا ms480 تضيع ودائعه ولا يخيب سائله ولا ينفد ما
~~عنده اللهم إني أدر أبك في نحور أعدائي وكيد من كادني وبغى علي اللهم إني
~~أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شتات أمري وتلم بها شعثي وتحفظ
~~بها غائبي وتصلح بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وتعصمني بها من
~~كل سوء اللهم وما قصرت عنه مسئلتي ولم تبلغه أمنيتي من خير وعدته أحدا من
~~خلقك فإني أرغب إليك فيه اللهم يا أبصر الناظرين ويا أسمع السامعين ويا
~~أسرع الحاسبين أغنني بالعلم وزيني بالحلم وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية
~~اللهم إني أسألك حسن الظن بك والصدق في التوكل عليك وأعوذ بك أن تبتليني
~~ببلية تحملني ضرورتها على العبث بمعاصيك وأعوذ بك أن أقول قولا حقا من
~~طاعتك ألتمس به سواك وأعوذ بك أن تجعلني عبرة لغيري وأعوذ بك أن يكون أحد
~~أسعد بما آتيتني مني وأعوذ بك أن أتكلف طلب ما لم تقسمه لي وما قسمت لي من
~~قسم أو رزقتني من رزق فأتني به في يسر وعافية حلالا طيبا وأعوذ بك من كل
~~شيء يزحزحني عن بابك ويباعد بيني وبينك أو ينقص حظي عندك أو يصرف وجهك
~~الكريم عني اللهم دعاك الداعون ودعوتك وسألك السائلون وسألتك وطلبك
~~الطالبون وطلبتك اللهم أنت الثقة والرجاء وإليك منتهى الرغبة والدعاء
~~والشدة والرخاء اللهم وصل وسلم على سيدنا محمد وآله واجعل اليقين في قلبي
~~والنور في بصري والنصيحة في صدري وذكرك على لساني اللهم أنت العاصم والمائع
~~والواقي الدافع من كل سوء أسألك الرفاهية في معيشتي بما أقوى به على طاعتك
~~وأبلغ به رضوانك وأصير به منك إلى دار السلام غدا اللهم لا ترزقني رزقا
~~يطغيني ولا تبتليني بفقر يضنيني وأعطني في الآخرة حظا وافرا وفي الدنيا
~~معاشا واسعا اللهم إليك مددت يدي وفيما عندك عظمت رغبتي فأقبل توبتي وارحم
~~ضعف قوتي واغفر خطيئتي واجعل لي في كل خير نصيبا وإلى كل بر سبيلا اللهم
~~اغفر لي كل ما سلف من ذنوبي ms481 واعصمني فما بقي من عمري واردد علي أسباب طاعتك
~~واستعملني بها واصرف عني أسباب معصيتك وحل بيني وبينها اللهم أنت متعالي
~~الشأن عظيم الجبروت شديد المحال ذو الكبرياء قادر قاهر قريب الرحمة سامع
~~الصوت صادق الوعد وفي العهد مجيب المضطر قابل التوب محص لما خلقت تدرك ما
~~طلبت شكور إن شكرت ذاكر إن ذكرت أسألك يا إلهي محتاجا وأرغب إليك فقيرا
~~وألجأ إليك خائفا وأرجوك ناصرا اللهم ضعفت فلا قوة لي اللهم جئتك مسرفا على
~~نفسي مقرا بسوء عملي اللهم خلقتني وأمرتني ونهيتني ورغبتني في ثواب ما به
~~أمرتني ورهبتني عقاب ما عنه نهيتني وجعلت لي عدوا يكيدني وسلطته علي
~~فأسكنته صدري وأجريته مجرى الدم مني لا يغفل إن غفلت ولا ينسى إن نسيت
~~يؤمنني عقابك ويخوفني غيرك إن هممت بفاحشة شجعني وإن أردت صلاحا ثبطني ينصب
~~لي حبائل الشهوات إن وعدني كذبني وإن اتبعت هواه أضلني إن لم تصرف عني كيده
~~يستزلني وإن لم تفلتني من حبائله يصدني وإن لم تعصمني منه يضلني اللهم صلى
~~الله عليه وآله وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد واقهر سلطانه عني
~~بسلطانك عليه فأفوز مع المعصومين منه اللهم لا هادي لمن أضللت ولا مضل لمن
~~هديت ولا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا قابض لما بسطت ولا باسط لما
~~قبضت ولا مقدم لما أخرت ولا مؤخر لما قدمت اللهم أنت العليم فلا يجهل وأنت
~~الحليم فلا يعجل وأنت الكريم فلا يبخل وأنت العزيز فلا يذل وأنت المنيع فلا
~~يرام وأنت المجير فلا يضام اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت PageV01P265
~~وما أعلنت وما أنت أعلم به من أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير
~~وبالاجابة جدير لا إله إلا أنتا أعلنت وما أنت أعلم به من أنت المقدم وأنت
~~المؤخر وأنت على كل شيء قدير وبالاجابة جدير لا إله إلا أنت قال المقيد
~~لشوارد فوائد ما ذكر من الأضداد والمؤلف من غرائبها بين الأشباه والأنداد
~~وعندما ms482 تم كتابنا واتسق قمر محاسنه بعد السرار وكاد سنا حسنه يطق بالبصائر
~~دون الأبصار وتفجرت من خلال سطوره ينابيع الحكم وهم عبابها أن يفهق فينم
~~بما كتم وسفرت ألفاظه عن معان كأحسن ما ينشق عنه الكمائم وقامت نفثات
~~بدائعه لصريع الهموم مقام الرقي والتمائم تقاضاني بوعدي إياه عند ابتدائه
~~بأن أطلعه باهر العقول أوليائه وأعدائه فاستخرت الله تعالى الكريم وأمسكت
~~من عنان القلم في مضمار الاطناب وقصرت خطوه لعلمي أن السآمة مقرونة
~~بالاكثار والاسهاب وجلوته في حلل فنونه وفاء بعهده وانجازا لما سبق من وعده
~~ما أمن صحائفه أكفا يسئل بها التغديق عن سوء التلفيق ويدرأ بها شبهات من
~~يرى أن بيده زمام التوفيق فهو يتصرف به على حكم اختياره ومراده ويبلغ غاية
~~أمله بجياد سعيه واجتهاده وإلى الله أبرأ من الحول والقوة وأسأله أن
~~يزحزحني عن الوقوع في هذه الهوة وأن يجعل هذا الكتاب للنفوس يعجب ويروق
~~ويجريه بالمحبة مجرى الدم في العروق وأن يدخلني جنات يجل وصفها وتفوق إنه
~~من راجيه قريب ولداعيه سميع مجيب آمين. PageV01P266 ms483