######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007341
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن حسن بن سباع بن أبي بكر الجذامي، أبو عبد الله، شمس الدين، المعروف بابن الصائغ (المتوفى: 720هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 720
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اللمحة في شرح الملحة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: النحو والصرف
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007341
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7341
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7341
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إبراهيم بن سالم الصاعدي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1424هـ/2004م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | النص المحقق
### | كتاب اللمحة في شرح الملحة
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت1.
# [قال العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن الحسن بن سباع الصايغ عفا الله
~~عنه -: أحمد الله، وأستعينه، وأصلي على رسوله محمد وآله وصحبه] 2.
# قال الشيخ، الإمام، العالم، العلامة3، حجة العرب، ولسان الأدب، أبو محمد
~~القاسم4 ابن علي بن محمد5 الحريري - رحمه الله تعالى6، [وأثابه الجنة
~~برحمته] 7:
# أقول من بعد افتتاح القول ... بحمد ذي الطول الشديد8 الحول9 PageV01P099
# يقول: إنه قد ابتدأ بحمد الله تعالى قبل شروعه فيما قصده من الكلام.
# والحول1: البطش، والطول: المن والكرم.
# حدا ونوعا و2 إلى كم ينقسم؟ ... يا سائلي عن الكلام المنتظم
# قال: أقول يا [سائلي؛ فأقام] 3 مخاطبا له؛ كيلا يكون ملقيا كلامه إلى غير
~~سامع.
# والكلام: [ما حصل] 4 به فائدة السامع، وحسن عليه سكوت المتكلم.
# و [الحد هو: الجامع] 5 المانع؛ لأنه مركب من جنس وفصل؛ فهو بالجنس يعم
~~ويجمع، وبالفصل يخص ويمنع. وهو في اللغة: المنع، [قال الشاعر: [2/ب]
# لا تعبدن إلها دون خالقكم ... فإن دعيتم فقولوا دونه حدد6
# فهو يمنع الشيء المحدود من الخروج إلى غيره، كما يمنع غيره من
~~PageV01P100
# الدخول إليه؛ ومنه قيل للبواب: حداد] 1، قال الشاعر:
# يقول لي الحداد وهو يقودني
# إلى السجن لا تجزع فما بك من باس! 2
# والنوع: ما كان تحت جنس كالفرع من أصله، وقد يكون جنسا إذا اشتمل على
~~أنواع بالنسبة إلى ما تحته.
# اسمع هديت الرشد ما أقول ... وافهمه فهم من له معقول
# فالمعقول مصدر عقل، ومثله من المصادر: ميسور، ومعسور، ومخلوق3.
~~PageV01P101
### | [باب الكلام]
# 1
# حد الكلام ما أفاد المستمع ... نحو: سعى زيد وعمرو متبع
# قد تقدم الكلام في أنه عبارة عما يحسن [السكوت] 2 عليه، ولا يأتلف من أقل
~~من كلمتين3؛ أحد ركني الإسناد [فيهما الاسم] 4 عدا الحرف إلا في النداء؛
~~لتضمنه معنى الفعل5.
# وهو كما مثل من قوله: [قام زيد، و] 6 زيد قائم؛ فالجملة الأولى تسمى
~~الفعلية، والثانية تسمى [الاسمية؛ فإذا] 7 ms001 انفصل [3/أ] تركيب PageV01P103
# الجملة عاد كل واحد منهما مفردا، ويسمى كلمة1.
# والكلمة هي: اللفظة الدالة على معنى مفرد بالوضع عند النحويين2. وعند
~~اللغويين هي: كلام مستقل بنفسه؛ ومن ذلك قولهم إذا أنشدوا بيتا من قصيدة
~~فيقولون: "من3كلمة له"؛فتصدق الكلمة على القصيدة4، ومن ذلك قوله صلى الله
~~عليه وسلم: " أصدق كلمة قالها شاعر5؛ كلمة لبيد6:
# ألا كل شيء ما خلا الله باطل" 7 ... وكل نعيم لا محالة زائل8 PageV01P104
# وقيل: هي اللفظ الدال بالوضع على معنى مفرد1.
# وقيل: الجزء المفرد2.
# وقيل: اللفظة الموضوعة بإزاء معنى، فهي أحد أنواع اسم جنس3 وهو الكلم،
~~لقبوله4: أن يصير5 نوعا بدخول حرف الهاء عليه.
# والكلم: يطلق6 على المفيد وغيره.
# ولا ينعقد الكلام المفيد من فعلين، ولا من حرفين، ولا من فعل وحرف، ولا
~~من اسم وحرف؛ إلا في باب النداء7. PageV01P105
# ونوعه الذي عليه يبنى ... اسم وفعل ثم حرف معنى
# أنواع الكلم ثلاثة؛ وهي: الاسم، والفعل، والحرف1.
# لا يمكن أن تكون [3/ب] أربعة؛ لوصول النفوس إلى أغراضها من العبارة بها؛
~~فوجب الاستغناء عن القسم الرابع؛ وكذلك لا يمكن كونها كلمتين؛ لاحتياجهم
~~إلى القسم الثالث.
# فالاسم: بمنزلة الذات؛ لأنه لا يكون كلاما إلا بوجوده2؛ فلذلك تقدم وضعا،
~~ومنه قول الشاعر:
# جعلتني3 كالحرف [جاء] 4 لمعنى ... غلطا من ضلالها وشقاها
# وأنا5 الاسم لا يتمم6 شيء ... بسوى وضعه ولا يتناهى7 PageV01P106
# وهو يخبر به وعنه1.
# والفعل: بمنزلة الحدث فهو مفتقر إلى الإسناد إلى الاسم؛ لأنه يخبر به لا
~~عنه.
# والحرف: واسطة بين الذات والحدث؛ والمراد به معنى2 في غيره لا في ذاته؛
~~فهو لا يخبر به ولا عنه؛ فلذلك تأخر ولزم توسط الفعل. PageV01P107
### | باب الاسم:
# فالاسم ما يدخله من وإلى ... أو كان مجرورا بحتى وعلى
# مثاله: زيد وخيل وغنم ... وذا وتلك1 والذي ومن وكم
# اقتصر الشيخ [رحمه الله تعالى] 2 من علامات الاسم على حروف الجر؛ لكونها
~~أعم [4/أ] علاماته؛ لدخولها على المضمرات، كقولك: (أخذت منه) و (أقبلت
~~عليه) ؛ وعلى أسماء الإشارة، كقولك:
# (عجبت من هذا الأمر) و (سرت إلى تلك ms002 المدينة) ؛ وعلى الموصول، كقولك:
~~(استعنت بالذي لم يخب المستعين به) ؛ وعلى أسماء الاستفهام، كقولك: (إلى
~~متى؟) و (من أين؟) و (إلى كم؟) و (على كيف؟) .
# ومن علائم الاسم3: أن يكون منونا، كقولك: (زيد) ؛ مجرورا، كقولك: (قمت من
~~الدار) ؛ معرفا بالألف واللام، كقولك: (الرجل) ؛ مصغرا، كقولك في راجل:
~~(رويجل) ؛ مخبرا عنه، كقولك: (اليوم4 مبارك) ؛ مثنى، كقولك: (الزيدان) ؛
~~مجموعا، كقولك: (الزيدون) ؛ مضافا، ك (غلام زيد) ؛ منادى، كقولك: (يا رجلا)
~~؛ PageV01P109
# منعوتا، كقولك: (زيد الكريم) .
# فالاسم1: ما أبان عن مسمى؛ شخصا كان أو غير شخص.
# وحده2: كلمة دلت على معنى في نفسها3، غير مقترنة بزمن4 محصل5.
# فمحصل6: احتراز من7 الصبوح والغبوق؛ لوقوع كل واحد منهما في وقت لكنه غير
~~محصل8. PageV01P110
# واشتقاقه عند البصريين من السمو1؛ لأنه عال على مسماه، ولأنه2 سما على
~~الفعل والحرف لاستغنائه عنهما؛ وعند الكوفيين [4/ب] من السمة3.
# والاعتماد على القول الأول؛ لدلالة الجمع والتصغير على أصول4 الأشياء،
~~كقولهم في التصغير: (سمي) ، وفي الجمع: (أسماء) 5. PageV01P111
### | ....................................................................
# PageV01P112
### | باب الفعل:
# والفعل ما يدخل قد والسين ... عليه مثل: بان أو يبين
# (قد) حرف يدخل على الماضي والمضارع؛ فإذا دخل على الماضي قيل فيه: حرف
~~تقريب، وإن دخل على المضارع1؛ فلا يخلو من الوجوب والإمكان، فإن كان
~~ممكنا2، قيل3: حرف تقليل، كقولك: (قد يقع المطر) ، وإن كان واجبا، كقولك:
~~(قد تغرب الشمس) ، فهو4 حرف تحقيق5.
# (والسين وسوف) حرفا تنفيس، يختصان بالمضارع المستقبل6، PageV01P113
# وقد يستعملان في الوعد والوعيد 1.
# أو لحقته تاء من يحدث ... كقولهم في ليس: لست أنفث
# من علائم الفعل: دخول الضمائر على آخره؛ كتاء المتكلم، وهي إذا كانت
~~لمتكلم مبنية على الضم، ويستوي2 فيها المذكر والمؤنث؛ فإن كانت لمخاطب فتحت
~~مع المذكر وكسرت مع المؤنث؛ فإن كان المؤنث غائبا كانت ساكنة3، [5/أ]
~~كقولك: (بئست الفاجرة) ، وكذلك المشار إليه4. PageV01P114
# ومنها: دخول ضمير الاثنين وهو الألف، كقولك: (الرجلان قاما) ، وكذلك ضمير
~~الجمع، كقولك: (الناس قاموا) .
# ومنها: دخول حرف الجزم على أوله ونون التوكيد على آخره، كقولك: (لم يقم
~~زيد) و (لا تخدعن بالباطل) وكقولك: (لم يضربن) .
# أو ms003 كان أمرا ذا اشتقاق نحو: قل ... ومثله: ادخل وانبسط واشرب وكل
# من أنواع الفعل: الأمر، وشرطه: أن يكون مشتقا من مصدر1، كقوله: (ادخل
~~وانبسط) فهما مشتقان من الدخول والانبساط؛ احترازا من أسماء الأفعال التي
~~هي: (صه) و (مه) لدلالتهما على اهتمام السامع بالسكوت والكف مع خلوهما من
~~الاشتقاق.
# واشتقاق الفعل عند البصريين من المصدر؛ ومذهب الكوفيين أن المصدر مشتق
~~منه. والاعتماد على القول الأول؛ لدلالة الفرع على ما في أصله مع الزيادة
~~عليه2. PageV01P115
# وحده: كلمة دلت على معنى في نفسها مقترنة بزمن محصل1. PageV01P116
# [5/ب]
### | باب الحرف
# والحرف ما ليست له علامه ... فقس على قولي تكن علامه
# مثاله: حتى ولا وثما ... وهل وبل ولو [ولم] 1 ولما
# علامة الحرف: سلبه مما تقدم من علائم الأسماء والأفعال2؛ فتجريده من3
~~العلامة علامة له
# وحده 4: كلمة5 لا تدل على معنى إلا في غيرها6. PageV01P117
# والعلامة 1 هو: الكثير العلم؛ فالهاء إلحاقها2 بالمذكر3 للمبالغة4.
# والحرف5 سمي حرفا لاستغناء الاسم والفعل عنه في انعقاد الجمل؛ فصار
~~بمنزلة الأخير، وآخر كل شيء حرفه؛ فهو مأخوذ من الطرف؛ والطرف6 هو المبتدأ
~~به والمنتهى إليه.
# والفرق بين حرف المعنى وحرف الهجاء: أن حرف الهجاء [جزء] 7 من الكلمة،
~~وحرف المعنى كلمة بذاتها.
# والحرف ينقسم إلى: معمل، ومهمل.
# فالمعمل8 هو: المختص بتأثير؛ كحرف الجر، وحرف الجزم.
# والمهمل9: كحرف الاستفهام، وحرف العطف10. PageV01P118
### | باب النكرة والمعرفة
# والاسم ضربان فضرب نكره ... والآخر المعرفة المشتهره
# [6/أ] النكرة هو1 الأصل2، والمعرفة فرع عليه.
# والنكرة هو3: الاسم الشائع في جنسه، وهو كل اسم يقبل دخول الألف واللام
~~عليه4، أو يقع5 موقع ما يقبل الألف واللام6. PageV01P119
# والمعرفة1 هو: المقول2 على واحد بعينه.
# وأعم النكرات: شيء3.
# فكل ما رب عليه تدخل ... فإنه منكر يا رجل
# نحو: غلام وكتاب4 وطبق ... كقولهم: رب غلام لي أبق
# كل اسم حسن عليه دخول (رب) فهو نكرة5؛ وبهذا علم أن (مثلك) و (غيرك)
~~نكرتان؛ لدخول (رب) عليهما6، قال7 الشاعر: PageV01P120
# يا رب غيرك في النساء عزيزة ... بيضاء قد متعتها بطلاق1
# وكقول امرئ القيس2 بإضمار (رب) ms004 بعد الفاء:
# فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع ... فألهيتها عن ذي تمائم محول3 PageV01P121
# وما عدا ذلك فهو معرفه ... لا يمتري فيه الصحيح المعرفه
# مثاله: الدار وزيد وأنا ... وذا وتلك والذي وذو الغنى
# المعرفة: ما خص واحدا بعينه؛ وهو أقسام:
# منها المضمر1 وهو: ما دل على مسمى [6/ب] مشعرا بحضوره أو غيبته2.
# وهو متصل ومنفصل.
# فالمتصل: الضمائر المتصلة بالأفعال؛ وهي: (التاء) و (الألف) و (الواو)
~~على ما يقتضي حكمها لاختلاف الفاعلين.
# ومنها (كاف المخاطب) ، و (هاء الغائب) ، و (ياء المتكلم) ، و (النون
~~والألف) الدالان على الجمع3؛ فهذه إذا اتصلت بالاسم كانت PageV01P122
# مضافا1 [إليها] 2، وإذا اتصلت بالحرف [كانت] 3 مجرورة4، كقولك: (عملك لك)
~~، و (عمله له) ، و (عملي لي) ، و (عملنا لنا) .
# وإذا اتصلت بالفعل كانت مفعولة إلا ضمير الجمع فإنه يكون تارة فاعلا،
~~وتارة مفعولا5، لقولك: (الله خلقني وخلقك، وخلقه، وهدانا فاتبعنا الحق) ،
~~وما يتصرف6 من ذلك.
# والمنفصل؛ مثل: (أنا) ، و (أنت) ، و (نحن) ، و (هو) ، و (هي) ، و (هم) ،
~~و (هن) ، و (إياك) ، و (إياي) ؛ وما تصرف منه؛ وهذه أعرف المعارف عند
~~الأكثر7. PageV01P123
# والعلم هو: ما علق على شيء بعينه، غير متناول1 ما أشبهه.
# وهو لا يخلو من2 أن يكون مفردا ك (زيد) ، أو مضافا ك (عبد الله) ، أو
~~كنية ك (أبي الحسن) ، أو لقبا ك (تأبط شرا) ؛ وهذا عند بعض3 النحويين أعرف
~~المعارف4.
# وأسماء الإشارة وهي المبهمة، نحو: (هذا) ، و (ذاك) ، و (هذه) ، و (تلك) ،
~~و (ذان) ، و (تان) ، و (أولى) ؛ وهذه [7/أ] عند ابن السراج5 PageV01P124
# أعرف المعارف 1.
# و (الذي) وفروعه في أسماء الإشارة 2.
# والمعرف بالألف واللام، نحو: (الرجل) ؛ وهذه تكون تارة للعهد، كقوله
~~تعالى: {كما أرسلنا إلى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول} 3؛ وتكون تارة
~~للجنس، كقولك: (الرجل خير من المرأة) . PageV01P125
# وتكون بمعنى (الذي) ، كقولك: (مررت بالضارب زيد) أي: بالذي ضربه.
# وتكون للتفخيم، وهي لا تفارق اسم1 الله تعالى2.
# والمضاف إلى أحد هؤلاء [الأربعة] 3 المتقدم4 ذكرها، كقولك: (غلامي) ، و
~~(غلام زيد) ، و (غلام هذا) ، و (غلام الأمير) .
# والمنادى5 كقولك: ms005 (يا رجل) فهو6 معرفة لما عرض له PageV01P126
# من تخصيص النداء، كقول كثير1:
# حيتك عزة يوم النفر2 وانصرفت ... فحي ويحك من حياك يا جمل
# ما ضرها لو أشارت في تحيتها ... مكان يا جمل حييت يا رجل3
# وآلة التعريف [أل] 4 فمن يرد ... تعريف كبد مبهم قال: الكبد
# [7/ب] إذا أردت تعريف الاسم النكرة أدخلت عليه الألف واللام/ فيصير
~~معرفة، ويكون على ما يراد به من اختلاف المعنى - كما تقدم فيه الكلام -.
# وقال قوم: إنها اللام فقط ... إذ ألف الوصل متى يدرج سقط PageV01P127
# ذهب الخليل1 إلى أن الألف واللام آلة التعريف، وقال: (إن (أل) حرف كهل) .
# وقال غيره2: "إن (اللام) آلة التعريف لخلو اللفظ من همزة الوصل عند إدراج
~~الكلام".
# وقال: "التعريف نقيض التنكير، والتنكير يدخله التنوين؛ وهو حرف واحد؛
~~فلزم أن يكون التعريف شيئا3 واحدا؛ لأن الشيء يحمل على نقيضه كما يحمل على
~~نظيره"4. PageV01P128
### | ...........................................................................
# PageV01P129
### | باب قسمة الأفعال
# وإن أردت قسمة الأفعال ... لينجلي عنك صدى الإشكال
# فهي ثلاث ما لهن رابع ... ماض وفعل الأمر والمضارع
# الفعل: حدث؛ وهو لا يقع إلا في زمان، ويختلف باختلافه.
# والزمان على ثلاثة أقسام: ماض، وحال، ومستقبل.
# فكل [فعل] 1 يقع في زمان فهو مختص به؛ فالماضي يعتبر بأمس2، والمضارع
~~يعتبر بالآن، وهو [بدخول] 3 السين أو سوف للمستقبل، وفعل الأمر يستدعى به
~~من المأمور أن يحدث الفعل فلا يقع إلا [8/أ] في المستقبل. PageV01P131
# ومن ذلك قول زهير1:
# وأعلم ما في اليوم والأمس قبله ... [ولكنني] 2عن علم ما في غد عم3
# فقسم الزمان على ثلاثة أقسام مجازا.
# فكل ما يصلح فيه أمس ... فإنه ماض بغير لبس
# وحكمه فتح الأخير منه ... كقولهم: سار وبان عنه
# الماضي يعتبر وقوعه في زمن ماض قرب أو بعد؛ فإن دخل عليه حرف شرط نقل
~~معناه إلى الاستقبال4، كقولك: (إن وصل زيد أكرمته) لما يقتضيه الشرط من
~~وقوع الجزاء في المستقبل. PageV01P132
# وهو مبني 1 على الفتح، وكان مبنيا على حركة لوقوعه موقع الفعل المضارع في
~~مواضع:
# أحدها: أن يكون خبرا لمبتدأ، كقولك: (زيد ms006 قام) ، كما تقول: (يقوم) .
# وأن يقع خبرا لحرف عامل، كقولك: (ليت عمرا ذهب) كما تقول: (يذهب) .
# وأن يقع به الشرط كما يقع بالمضارع، كقولك: (إن قام زيد قمت) كما تقول:
~~(إن تقم 2 أقم) .
# [8/ب] وبني على الفتح طلبا3 للخفة، ما لم يكن معتل اللام4؛ وذلك
~~PageV01P133
# إن كان ثلاثيا ك (ضرب) 1،
# أورباعيا ك (أقبل) ، أو خماسيا ك (انعطف) ، أو سداسيا2 ك (استخرج) .
~~PageV01P134
### | باب الأمر
# والأمر مبني على السكون ... مثاله: احذر صفقة المغبون
# وإن تلاه ألف ولام ... فاكسر وقل: ليقم الغلام
# أفعال الأمر مبنيات1 الأواخر على السكون2 ما لم يلها3 حرف ساكن، فإن
~~وليها كسرت، كقولك: (اتق الله) .
# ويجرى على هذا الحكم كل كلمة ساكنة الآخر؛ لامتناع الجمع بين ساكنين؛ فمن
~~ذلك الفعل المضارع المجزوم، كقولك: (ليقم الغلام) ؛ PageV01P135
# أو كانت اسما، كقولك: (كم المال؟) ؛ أو كانت حرف معنى، كقولك: (رميت عن
~~القوس) .
# وفتح (من) شاذ1؛ ومنه قوله تعالى: {ومن الناس} 2، وقد تكسر3. PageV01P136
# فصل:
# ودخول الهمزة على بعض أفعال الأمر توصل إلى النطق بالساكن إذ1 هو غير
~~ممكن 2؛ ويعلم ذلك بدخول حرف المضارعة على الفعل وتنظر3، فإن كان ما بعده4
~~متحركا كقولك: (هو يسير) فتقول منه: (سر) ، وإن كان ما بعده ساكنا كقولك:
~~(يذهب) فتقول منه: (اذهب) .
# وهذه الهمزة تعتبر حركتها من حركة ثالث الفعل المضارع؛ فإن كان مضموما
~~كانت الهمزة مضمومة، فتأمر من يسكن فتقول: (اسكن) بالضم.
# [9/أ] وإن كان ثالثة مكسورا نحو: (يضرب) أو مفتوحا ك (يذهب) فتكسر
~~الهمزة، كقولك: (اضرب) و (اذهب) . PageV01P137
# وكذلك الخماسي والسداسي نحو: (انطلق) و (استخرج) ، تقول منه: (انطلق) و
~~(استخرج) .
# وأما الموضع الذي تفتح فيه فهو إذا كان الفعل الماضي رباعيا فتقول من
~~أكرم: (يكرم) ، (أكرم) ، قال تعالى: {وأحسن كما أحسن الله إليك} 1.
# فصل:
# وإن أمرت من فعل مضاعف لمذكر ك (شد) و (غض) فلك فيه وجهان:
# فك التضعيف2؛ تقول: (اشدد) و (اغضض) بسكون آخره.
# وإبقاؤه على3تشديده؛ فتقول: (غض البصر) .
# وفي آخره وجوه:
# الأول: كسره لالتقاء الساكنين كما تقدم.
# الثاني: إتباع حركة ما قبله - وهي ms007 الضم -، فتقول: (غض البصر) .
# الثالث: الفتحة طلبا للخفة؛ فتقول: (غض) ؛ وعلى [9/ب] هذا4 ينشد بيت
~~جرير5: PageV01P138
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا1
# وهذا الفعل يضم أوله إذا كان من متعد2، ويكسر إذا كان من لازم؛ فتقول:
~~(فر من الفتنة) ، قال الله تعالى: {ففروا إلى الله} 3؛ وهذا إذا كان لمفرد
~~مذكر يكسر آخره ويفتح ولا يضم4. PageV01P139
# وإن أمرت من سعى ومن غدا ... فأسقط الحرف الأخير أبدا
# تقول: يا زيد اغد في يوم الأحد ... واسع إلى الخيرات لقيت الرشد
# وهكذا قولك: إرم1من رمى ... فاحذ على ذلك فيما استبهما
# [فصل2] :
# [10/أ] الأمر من المعتل إذا كان آخر الفعل المضارع حرف علة حذفته في
~~الأمر؛ فإن كان ألفا أبقيت بعد حذفها فتحة لطيفة تدل عليها، كقولك في الأمر
~~من يسعى3: (اسع يا زيد) بروم4 الفتحة، قال الله تعالى: {فتول عنهم} 5.
~~PageV01P140
# وإن كان واوا فتقول من يغدو: (اغد) بروم الضمة، كقوله تعالى: {واتل
~~عليهم} 1.
# وإن كان ياء أبقيت بعدها كسرة، كقوله تعالى: {فاقض ما أنت قاض} 2 بروم
~~الكسرة.
# فإن وقفت على شيء من ذلك فلك أن تقف عليه بالسكون: (اخش) و (اغد) و (ارم)
~~؛ ولك أن تزيد عليه هاء لبيان الحركة فتقول: (اخشه) ، (اغده) ، [ارمه3] ،
~~كقوله تعالى: {فبهداهم اقتده} 4.
# والأمر5 من خاف خف العقابا ... ومن أجاد أجد الجوابا
# إذا كان الفعل معتل6 العين فهو يسقط في حال الأمر لوجوب سكون آخره؛ لئلا
~~يجتمع ساكنان؛ وذلك إذا أمرت به المفرد7 المذكر، كقولك: PageV01P141
# (خف) و (بع) و (قل) 1؛ وكذلك إذا أمرت به جمع المؤنث فتقول: (خفن) و
~~(بعن) و (قلن) .
# والمقرر من ذلك: أنه متى التقى ساكنان أحدهما حرف علة كان هو المحذوف2.
# وإن يكن أمرك للمؤنث ... قل لها: خافي رجال العبث
# فإن كان الأمر لمؤنث مفرد، أو لمثنى، أو لجماعة مذكر، أو اتصل بالفعل
~~[10/ب] نونا التوكيد
# الخفيفة أو الثقيلة فتثبت حروف العلة؛ لوجود المتحركات بعدها، فتقول:
~~(خافي ياهذه) و (قولا) و (بيعا) و (خافوا يا هؤلاء) و (خافن الله يا ms008 زيد) و
~~(خافن يا عمرو) .
# فإن أمرت من (وعد) ومن (وزن) فمضارع هذين: (يوعد) و (يوزن) ؛ ولكنهم لم
~~يجمعوا بين الياء والواو فحذفوا فاء الفعل، فقالوا: (يعد) و (يزن) ؛ فالأمر
~~من ذلك بسقوط حرف المضارعة، فتقول للمفرد المذكر من (يعد) : (عد) ، وللمؤنث
~~المفرد: (عدي يا هند) ، وللمثنى: (عداني) ، والجمع: (عدوني يا رجال) و
~~(عدنني يا نساء) . PageV01P142
### | باب الفعل المضارع
# وإن وجدت همزة أو تاء ... أو نون جمع مخبر أو ياء
# قد ألحقت أول كل فعل ... فإنه المضارع المستعلى
# حروف المضارعة هي: الهمزة، والنون، والتاء، والياء.
# فإذا اتصل أحدها بأول فعل ماض سمي مضارعا وعاد معها. [معربا1] .
# فالهمزة تختص بالمتكلم، ويستوي فيه المذكر والمؤنث، ك (أنا أفعل) .
# والنون إذا كان معه [11/أ] غيره، ك (نحن نفعل) ، أو يكون معظما نفسه.
# والتاء للمذكر الحاضر، ك (أنت تفعل) .
# والياء للمذكر الغائب، ك (هو يفعل) .
# ونون العظمة تختص باسم الله تعالى.
# وأما قول الملوك: (نحن نفعل) ؛ قيل: لما كانت تصاريف أقضية الله تعالى
~~تجري على أيدي خلقه نزلت أفعالهم منزلة فعله مجازا؛ وعلى هذا الحكم يجوز أن
~~ينطق بالنون من لا يباشر الأمر بنفسه.
# وأما قول العالم: (نحن نبين) ؛ فهو مخبر عن نفسه وأهل مقالته.
# وليس في الأفعال فعل يعرب ... سواه والتمثال فيه: يضرب2
# هذا الفعل شابه الاسم. PageV01P143
# والمضارعة هي: المشابهة؛ فلذلك أعرب1.
# وتوجيه ذلك: أنه يكون مبهما زمني الحال والاستقبال، كما يكون الاسم مبهما
~~في حال تنكيره.
# ويكون مختصا بدخول حرف التنفيس عليه، كما يختص الاسم بدخول حرف التعريف
~~عليه.
# وتدخله لام الابتداء، كقولك: (لزيد قائم) 2.
# وهو جار على حركات الاسم وسكناته وعدد حروفه في قولك: (هو يضرب) ، (زيد
~~ضارب) ، فلما شابه المعرب أعرب. PageV01P144
# [11/ب]
# والأحرف الأربعة المتابعه ... مسميات أحرف المضارعه
# وسمطها الحاوي لها نأيت ... فاسمع وع القول كما وعيت
# السمط1: الشيء المنظوم كالقلادة والعقد.
# قال: هذه يجمعها كلمة: (نأيت) ؛ ويجمعها - أيضا -: (أنيت) و (أتين) و
~~(تنأي) .
# وضمها من أصلها الرباعي ... مثل: يجيب من أجاب الداعي
# يقول: إن هذه الحروف تكون مضمومة إذا ms009 كان ماضي2ما اتصلت به رباعيا، ك
~~(يجيب) من (أجاب) ، و (يصيب) من (أصاب) .
# وما سواه فهي منه تفتتح ... ولا تبل أخف وزن أم رجح
# يقول: إن المضارع إن نقص ماضيه عن هذه الأربعة أحرف، كقولك: (ذهب) فلا
~~يضم أوله بل يكون مفتوحا، كقولك: (يذهب) ؛ وكذلك إذا زاد عليه؛ كالخماسي
~~والسداسي.
# [12/ أ]
# مثاله: يذهب زيد ويجي ... ويستجيش تارة ويلتجي PageV01P145
# قد مثل ما نقص من الرباعي بفعلين:
# أحدهما: سالم1؛ وهو: (يذهب) .
# والآخر: مهموز2؛ وهو: (يجيء) .
# ومما زاد عليه بفعلين:
# أحدهما: سداسي،
# والآخر: خماسي؛ فتقول: (يستجيش زيد) ، من (استجاش) ، و (يلتجيء) من
~~(التجأ) . PageV01P146
### | باب الإعراب
# وإن ترد أن تعرف الإعرابا ... لتقتفي في نطقك الصوابا
# الإعراب في اللغة1: هو البيان؛ يقال: (أعرب الرجل عما في نفسه) أي: أبان
~~عنه.
# وقيل: هو التحسين، من قوله تعالى: {عربا أترابا} 2؛ لأن العروب
~~المتحسنة3.
# وقيل فيه: التغيير، من قولهم: (عربت معدة الفصيل) إذا تغيرت؛ وأعربتها4:
~~إذا أزلت فسادها5. PageV01P147
# فالمعرب: يتغير بتغير العوامل الداخلة عليه لاختلاف المعاني من حال إلى
~~حال؛ وهو أحسن في اللفظ من العاري من الحركات الموجبة له. وذلك التغيير
~~يكون لفظا في السالم، وتقديرا في المعتل1.
# فإنه بالرفع ثم الجر ... والنصب والجزم جميعا يجري
# [12/ ب] وألقابه أربعة؛ وهي: رفع، ونصب، وجر، وجزم.
# والبناء2: ضد الإعراب، وهو مثله في اللفظ3.
# وألقابه أربعة؛ وهي: ضم، وفتح، وكسر، ووقف.
# وذكر البناء هاهنا وإن لم يكن في بابه؛ للاحتياج4إلى ذكره في سائر
~~الأبواب.
# والمعرب من الكلام كلمتان؛ وهما: الاسم المتمكن5، والفعل المضارع.
~~PageV01P148
# فالرفع هو أتم ألقاب الإعراب؛ ولهذا كان إعرابا لما هو عمدة في الكلام
~~وهو الفاعل وما حمل عليه، والنصب والجر لا يوجدان1حتى يتقدمهما الرفع،
~~كقولك: (ضرب زيد عمرا) و (مررت بزيد) .
# والنصب عمدة المفعول وما حمل عليه، والجر عمدة الإضافة وما جرى مجراها.
# فالرفع والنصب بلا ممانع ... قد دخلا في الاسم والمضارع
# والجر يستأثر بالأسماء ... والجزم في الفعل2بلا امتراء
# الاسم المعرب: هو المتمكن؛ وهو ما لم يشابه الحرف، ولم يتضمن معناه، ولم
~~يقع موقع المبني؛ فهو والمضارع ms010 يشتركان في الرفع والنصب، كقولك: (زيد يذهب)
~~، و (إن عمرا لن يركب) .
# [13/ أ] ويختلفان3في الاختصاص؛ فالاسم يختص بالجر، والفعل يختص بالجزم
# واختصاص الاسم بالجر إما بإضافة حرف إلى اسم، [أ] و4 بإضافة اسم إلى اسم؛
~~ويعلم من ذلك إما ملك، أو استحقاق. PageV01P149
# فامتنع الجر من الأفعال1؛ لأنها لا تملك ولا تستحق لكونها2 ليست من
~~الذوات.
# امتنع الجزم من الاسم3؛ لأنه حذف4، ولو حذف بعض الاسم كما يحذف فاء
~~الفعل، أو عينه، أو لامه، لتغيرت صيغة الاسم عما كانت عليه، والفعل ليس هو
~~كذلك. PageV01P150
# فالرفع1 ضم آخر الحروف ... والنصب بالفتح بلا وقوف
# والجر بالكسرة للتبيين ... والجزم في السالم بالتسكين
# حرف الإعراب من كل معرب: آخره ك (دال زيد) و (ميم يقوم) ؛ وذلك لأنه
~~كالصفة؛ والصفة لا تأتي إلا بعد كمال الموصوف، ولا سبيل إلى معرفته إلا بعد
~~كمال صيغته.
# وأصل الاسم الإعراب2؛ وذلك لدلالته بصيغة واحدة على معان مختلفة فاحتيج
~~إلى إعرابه، لتبيين تلك المعاني3؛ والبناء فيه [13/ ب] فرع
# والفعل أصله البناء؛ لدلالته بالصيغ المختلفة على المعاني المختلفة؛
~~PageV01P151
# فأغنى اختلاف صيغه عن إعرابه1، والإعراب فيه فرع
# وسمي الضم رفعا؛ لانضمام الشفتين به، إذ هما أرفع الفم2.
# وسمي الفتح نصبا؛ لأن الفتحة إذا أشبعت صارت ألفا؛ والنطق به انتصاب إلى
~~أعلى الحنك3.
# وسميت الكسرة جرا؛ لهوي النطق بها سفلا؛ فكأنه مأخوذ من جر الجبل وهو
~~سفحه4.
# وسمي الجزم جزما؛ لقطع الحركة أو الحرف؛ لأنه في اللغة: القطع5.
~~PageV01P152
# وأصل الإعراب الحركة1؛ وأصل البناء السكون2؛ والحرف مبني ولا حظ له في
~~الإعراب3. PageV01P153
### | باب التنوين
# ونون الاسم الفريد المنصرف ... إذا اندرجت1 قائلا ولا تقف
# التنوين2: نون ساكنة تثبت وصلا، وتسقط وقفا.
# وهو أنواع:
# تنوين تمكين3، ك (زيد) و (رجل) .
# وتنوين تنكير4 وهو: ما يلزم الأسماء بعد التعريف تنكيرا، نحو: (مه) و
~~(صه) ، فتقول: (مه) و (صه) ؛ و (سيبويه) [14/أ] و (سيبويه) آخر.
# وتنوين مقابلة5، ك (مسلمات) و (صالحات) . PageV01P155
# وتنوين عوض وهو: ما جيء به عوضا عن جملة محذوفة، ك (يومئذ) و (حينئذ) ؛ ف
~~(إذ) ظرف ms011 زمان مبني؛ لافتقاره إلى جملة يضاف إليها، فحذفت الجملة للعلم بها
~~وعوض عنها بالتنوين، وكسر ذال (إذ) لالتقاء الساكنين؛ وهما: الذال
~~والتنوين.
# ومنه قول أبي ذؤيب1:
# نهيتك عن طلابك أم عمرو ... بعافية وأنت إذ صحيح2 PageV01P156
# ويكون عوضا عن غير جملة1؛ وهو تنوين (جوار) و (غواش) ؛ فهو في هذا ونحوه
~~عوض من الياء المحذوفة.
# وتنوين ترنم2 وهو: يختص بالقافية المطلقة3بدلا من حروف الإطلاق؛ عوضا من
~~مدات4 الترنم. PageV01P157
# فالمبدل من الألف كقول الشاعر:
# يا صاح ما هاج الدموع الذرفن1
# [و] 2
# من طلل كالأتحمي أنهجن3 PageV01P158
# والمبدل من الواو كقول الشاعر:
### | .............................
# ... سقيت الغيث أيتها الخيامن1
# [14/ ب] والمبدل من الياء2 كقول جرير: PageV01P159
### | ............................
# ... كانت مباركة1 من الأيامن2
# وتنوين غال3 وهو: يختص بالقافية PageV01P160
# المقيدة1، كقول رؤبة2:
# وقاتم الأعماق خاوي المخترقن ... مشتبه الأعلام لماع الخفقن3 PageV01P161
# والتنوين يختص بالاسم المنصرف لخفته.
# وهو مأخوذ من صريف البكرة1 عند الاستقاء؛ لأنه يحدث في الاسم صوتا شبيها
~~به فلذلك سمي منصرفا؛ فتقول من ذلك: (أكرمت زيدا يا هذا) في اتصال الكلام.
# وقف على المنصوب منه بالألف ... كمثل ما تكتبه لا يختلف
# تقول: عمرو قد أضاف زيدا ... وخالد صاد الغداة صيدا
# يبدل في الوقف على الاسم المنصوب ألفا من فتحه مع التنوين؛ لبعده مما
~~يمنع ذلك في المجرور والمرفوع؛ لأنه لو وقف على المجرور بالياء لالتبس
~~بالمضاف إلى ياء المتكلم؛ فلو قال قائل: (مررت بغلامي) لتوهم أن [15/ أ]
~~الغلام ملكه؛ ولو وقف على المرفوع بالواو فيقول: (جاء زيدو) لخرج عن أصل
~~كلام العرب؛ لأنه لا يوجد في كلامهم اسم آخره واو قبلها ضمة، وإنما يوجد
~~ذلك في الأفعال2؛ ولذلك اضطروا في بعض الجموع إلى مثل ذلك، فأبدلوا الواو
~~ياء، وكسروا ما قبلها، فقالوا في جمع (دلو) و (جرو) : (أدل) و (أجر) ،
~~والأصل: (أدلو) و (أجرو) ؛ ففروا من هذا محافظة على الأصل3. PageV01P162
# وتسقط التنوين إن أضفته ... أو إن تكن باللام قد عرفته
# مثاله: جاء غلام الوالي ... وأقبل الغلام كالغزال
# التنوين يسقط في أربعة مواضع:
# أحدها: من الاسم المعرف باللام؛ لأنه زيادة على أول ms012 الاسم، والتنوين
~~زيادة على آخره فلم يحتمل الجمع بين زيادتين.
# الثاني: يسقط من المضاف الأول، كقولك: (غلام زيد) ؛ لأنه بالإضافة من
~~الثاني كبعض الكلمة لاتصاله به، والتنوين يفصل بينهما؛ فلذلك لزم أن لا
~~يكون إلا في آخر الثاني.
# الثالث: الاسم الذي لا ينصرف [15/ب] ك (أحمد) و (أحمر) ،وذلك لشبهها
~~بالفعل- ويأتي بيان ذلك في (باب ما لا ينصرف) -.
# الرابع: أن يكون الاسم المفرد علما موصوفا بابن وهو مضاف إلى علم من اسم
~~أو كنية أو لقب؛ فالتنوين يسقط من المعرف باللام، ومن الموصوف به؛ للإضافة،
~~فتقول: (جاء زيد بن عمرو) [و] 1 (رأيت خالد بن أبي الحسن) و (مررت بزيد بن
~~تأبط شرا) .
# ومن هذا قول الشاعر:
# قتلت بعبد الله خير لداته2 ... ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب3
~~PageV01P163
# وتوجيه ذلك: أن التنوين ساكن، وألف (ابن) ألف وصل تسقط في اندراج الكلام
~~فيلتقي التنوين بالباء الساكنة فحذف لذلك.
# فإن وصف الاسم بابن مضاف إلى ما فيه الألف واللام نون؛ لثبوت همزة الوصل
~~بعده، كقولك: (هذا زيد بن الأمير) لأن الأمير ليس بعلم. PageV01P164
### | باب الأسماء المعتلة المضافة:
# وستة ترفعها بالواو ... في قول كل عالم وراوي
# والنصب فيها يا أخي بالألف ... وجرها بالياء فاعرف واعترف
# [16/أ] هذه الأسماء أمكن 1 مما يشاركها في الإعراب بالحروف2، وأعرب كل
~~منها بالحرف مضافا إلى غير ياء المتكلم؛ لأن مدلوله زائد على مدلول المفرد؛
~~لأنه فرع عليه، والحرف زائد على الحركة كونه فرعا لها؛ فكان ذلك تعديلا في
~~النسبة.
# فالواو: في هذا الباب علامة الرفع نيابة عن الضمة، وفي جمع المذكر
~~السالم. PageV01P165
# والألف: تنوب عن الفتحة فتكون علامة النصب في هذه الأسماء لا غير.
# والياء: نائبة عن الكسرة1 فتكون2 علامة الجر في هذه الأسماء، وفي باب
~~التثنية، وفي جمع الصحة3.
# وهي أخوك وأبو عمرانا ... وذو وفوك وحمو عثمانا
# ثم هنوك سادس الأسماء ... فاحفظ مقالي حفظ ذي الذكاء
# هذه الأسماء إذا كانت مضافة إلى غير ياء متكلم تعرب جميعها بالحروف4 -كما
~~تقدم -؛ فتقول: جاءني أبوه ورأيت أباه ms013 ومررت بأبيه؛ وكذلك الجميع.
# وقيل: إن ذو أصل الباب لملازمته الإعراب بالحرف، وهو لا ينطق به إلا
~~مضافا، ولا يضاف إلى مضمر بل إلى أسماء الأجناس5، [16/ب] وجميعها تنفصل عن
~~الإضافة فتعرب بالحركات إلا ذو. PageV01P166
# وفوه1يعوض عن الواو ميما بحال انفصاله، فتقول: هذا فم ورأيت فما، ونظرت
~~إلى فم.
# وهن 2 يعبر به عما يستقبح ذكره؛ وله إعراب آخر في استعماله منقوصا3
~~فتقول: هذا هنه وسترت هنه و "أعضوه بهن أبيه"4. PageV01P167
# وفي إعراب حميه1 وجوه:
# أحدها: ما تقدم من الإعراب بالحرف.
# والثاني: أن يكون مقصورا؛ فتقول: جاءني حماه.
# وأن يكون مهموزا، ويعرب بالحركات الثلاث؛ فتقول: [جاء] 2 حمؤه ورأيت حمأه
~~ومررت بحمئه. PageV01P168
# وقد ندر في بعض اللغات نقص أب وأخ كحم؛ فمن ذلك قول الشاعر:
# بأبه اقتدى عدي في الكرم ... ومن يشابه أبه فما ظلم1
# وفيها لغة ثالثة: القصر2؛ وهي أشهر من لغة النقص، كقول الراجز:
# إن أباها وأبا أباها ... قد بلغا في المجد غايتاها3 PageV01P169
# فتقول من هذا: جاءني أباه ومررت بأباه.
# وإن جاءت ذو بمعنى الذي فالأعرف فيها البناء، كقول الشاعر:
# وإما كرام موسرون أتيتهم ... فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا1
# [17/أ]
# وقد روى ابن جني2هذا البيت: "من ذي عندهم"، يشير إلى إعرابه3.
~~PageV01P170
# وتكون جارية بلفظ المفرد مع المذكر، والمؤنث، والمثنى، والمجموع، ولم
~~تتغير واوها على اختلاف استعمالها1؛ فتقول: أنا ذو عرفت ورأيت الرجلين ذو
~~عرفتهما ومررت بالرجال ذو عرفتهم.
# قال الشاعر:
# فإن الماء ماء أبي وجدي ... وبئري ذو حفرت وذو طويت2
# فقال: ذو حفرت، والبئر مؤنثة. PageV01P171
### | باب حروف العلة:
# والواو والياء جميعا والألف ... هن حروف الاعتلال المكتنف
# هذه الحروف سميت حروف العلة؛ لسكونها وعدم الحركات فيها دائما1.
# وسميت حروف اللين؛ لضعفها واتساع مخارجها2.
# والألف أكثرها اتساعا، وإنما ضعفت بالتغيير والانتقال، واختصاصها بالمد؛
~~لمجاورة3 الهمزة حرف قوي، فقويت على المد بذلك؛ [18/ب] فإن لم يكن ما قبل
~~الواو مضموما، ولا ما قبل الياء مكسورا، لم يكونا حرفي اعتلال. PageV01P173
### | باب الاسم المنقوص:
# والياء في القاضي وفي المستشري ... ساكنة في رفعها ms014 والجر
# تفتح الياء إذا ما نصبا ... نحو: لقيت القاضي المهذبا
# المعتل من الأسماء غير المضاف اسمان؛ وهما: المنقوص، والمقصور.
# فالمنقوص: كل اسم آخره ياء خفيفة قبلها كسرة، ك (القاضي) و (المقتضي) و
~~(المستقضي) .
# وهذا يسكن [ياؤه] 1 في رفعه وجره، ويقدر على حرف إعرابه في حال رفعه ضمة،
~~وفي حال جره كسرة؛ والمانع من ظهور ما قدر فيه: الاستثقال؛ ويظهر فيه بحال
~~نصبه الفتحة؛ لخفتها؛ فتقول: (جاءني القاضي) و (مررت بالقاضي) و (رأيت
~~القاضي) ؛ فتنقص من إعرابه حركتان2؛ فلذلك سمي منقوصا3. PageV01P175
# ويجوز [إظهار] 1حركة هذه الياء في حال الجر والرفع في ضرورة الشعر، قال
~~ابن قيس الرقيات2:
# لا بارك الله في الغواني هل ... يصبحن إلا لهن مطلب3
# ونون المنكر المنقوصا ... في رفعه وجره خصوصا
# تقول: هذا مشتر مخادع ... وافزع إلى حام حماه مانع
# [18/أ]
# هذا الاسم لا يخلو أن يكون معرفا باللام4-كما تقدم-،أو بالإضافة، كقولك:
~~(قاضي مكة) ، (والي المدينة) ؛ وهذا يعرب كما تقدم. PageV01P176
# أو أن يكون نكرة؛ فهذا يسقط حرف إعرابه لوجوب تنوينه؛ فرارا من الجمع بين
~~ساكنين، وساغ ذلك لدلالة الكسرة التي قبله عليه؛ فتقول في حال رفعه: (هذا
~~قاض يا زيد) ، وفي جره: (نزلت بواد رحب) .
# وتثبت الياء في حال نصبه؛ لحركتها على أصل إعرابه؛ فتقول: (وجدت قاضيا
~~عادلا) . ويوقف على المعرف باللام منه في حال رفعه وجره بسكون يائه- كما
~~تقدم-، وبالألف في حال نصبه.
# فإن كان نكرة وقفت بحذف الياء؛ فتقول: (هذا قاض) و (مررت بقاض) ؛ وفي حال
~~نصبه بالألف المبدلة من التنوين مع إثبات يائه فتقول: (رأيت قاضيا) ، ويجوز
~~إلحاق الياء به في قولهم: (هذا قاضي) و (أقمت بوادي) 1.
# وكذلك حذفها من المعرفة، فتقول: (هذا العاد) 2 و (نزلت بالواد) .
~~PageV01P177
# وهكذا تفعل في ياء الشجي ... وكل ياء بعد مكسور تجي
# هذا إذا ما وردت مخففه ... فافهمه عني فهم صافي المعرفه
# [18/ب]
# المنقوص مستو في حكم إعرابه - على ما تقدم -، [سواء كان] 1 ثلاثيا2، أو
~~رباعيا، أو خماسيا، أو سداسيا، ك (الشجي) و (القاضي) و (المشتري) و ms015
~~(المستقصي) .
# فإن كانت ياؤه مشددة، ك (الصبي) و (الكرسي) و (الألمعي) .
# أوكان ما قبلها ساكنا، ك (ظبي) و (دلو) ،كان كالاسم السالم في تعاقب
~~الحركات عليه3. PageV01P178
### | باب الاسم المقصور:
# وليس للإعراب فيما قد قصر ... من الأسامي أثر إذا ذكر
# مثاله: يحيى وموسى والعصا ... أو كحيا أو كرحى أو كحصى
# الاسم المقصور: ما كان آخره ألفا مفردة.
# وقيل: ملساء، أي: لا يتبعها همزة. [19/أ]
# والقصر في اللغة: الحبس1؛ فسمي مقصورا من ذلك؛ لأنه يقدر إعرابه في رفعه
~~ونصبه وجره، فتقول: (هذا يحيى) ؛ فعلى حرف إعرابه ضمة مقدرة، و (رأيت يحيى)
~~، فعلى حرف إعرابه فتحة مقدرة، و (سلمت على يحيى) ، فعلى حرف إعرابه كسرة
~~مقدرة؛ والمانع من ظهور ما قدر فيه: التعذر؛ لأن الألف لا تكون متحركة
~~البتة.
# وفي تسميته مقصورا ثلاثة أقوال2:
# أحدها: أنه حبس عن الحركات.
# الثاني: أن الحركات حبست عنه.
# الثالث: أنها حبست فيه.
# والاسم المقصور ينقسم قسمين:
# أحدهما: ما يدخله التنوين، نحو (حيا) و (رحى) ،كقوله تعالى: {يوم لا يغني
~~مولى عن مولى شيئا} 3؛ فالأول مرفوع، والثاني مجرور. PageV01P179
# والثاني: ما لا يدخله التنوين؛ وذلك إما أن يكون علما غير منصرف، ك
~~(موسى) و (سعدى) ، أو أن يكون معرفا باللام، ك (الحيا) و (الرحى) .
# فهذه آخرها لا يختلف ... على تصاريف الكلام المؤتلف
# [19/ب]
# يشير بهذا الكلام إلى شيئين:
# أحدهما: أنه لا يتغير آخرها لتغيرالعامل الداخل عليها لفظا.
# والثاني: أنه لا يوقف عليه إلا بالألف، منونا كان، أو غير منون1.
# وفي المنون ثلاثة مذاهب:
# أحدها: مذهب سيبويه2؛ وهو الحكم عليه في الرفع والجر أن تنوينه [محذوف] 3
~~دون عوض، وأن الوقف على الألف التي من نفس الاسم، والحكم عليه في النصب أن
~~تنوينه أبدل منه في الوقف ألفا إجراء له مجرى الصحيح4. PageV01P180
# والمازني1 يرى: أن الألف الثابتة2 في الوقف هي بدل في ثلاثة أحواله3.
~~PageV01P181
# والكسائي1: أن الألف الموقوف عليها هي من نفس الكلمة في الثلاثة2؛ ويقوي
~~هذا المذهب ثبوت الرواية بإمالة الألف3، والاعتداد بها PageV01P182
# رويا1؛ وبدل التنوين لا يكون كذلك2. ms016 PageV01P183
### | باب التثنية
# ورفع من1ثنيته بالألف ... كقولك: الزيدان كانا مألفي
# التثنية: ضم الشيء إلى مثله.
# والغرض بها: الاختصار، وحسن التركيب.
# وأصلها: العطف؛ ويدل على ذلك قول الراجز:
# ليث وليث في محل ضنك2 ...
### | ................................
# [20/أ] وقال غيره:
# كأن بين فكها والفك3 ...
### | ............................
# PageV01P185
# أراد بين فكيها، فلم يستقم له الوزن فعاد إلى الأصل.
# والتثنية على ثلاثة أضرب1:
# تثنية في اللفظ والمعنى؛ وعليه أكثر الكلام.
# وتثنية في اللفظ دون المعنى؛ وذلك على حكم التغليب؛ وهو قليل، ك
~~(العمرين) 2 و (القمرين) 3و (الأبوين) 4. PageV01P186
# وتثنية في المعنى دون اللفظ؛ وهو لما كان في الجسد منه شيء واحد، وأريد
~~تثنيته وهو مضاف إلى مثنى، فهو يكون بلفظ الجمع، مثل: (أعجبني وجوهكما) و
~~(سرني طيبة قلوبكما) ، وكقوله تعالى: {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما}
~~1.
# ويشترك في التثنية: المذكر والمؤنث، والمنكر والمعرف، ومن يعقل ومن لا
~~يعقل2.
# والألف في قولك: (الزيدان) تدل على ثلاثة أشياء3: PageV01P187
# أحدها: أنها حرف الإعراب.
# الثاني: علامة الرفع.
# الثالث: الدال على التثنية.
# وحرف إعراب المفرد يفتح1قبل دخول الألف أو الياء؛ ولهذا يثبت بالاسم
~~المنقوص؛ وذلك لخفة الفتحة.
# [20/ب]
# ونصبه وجره بالياء ... بغير إشكال ولا مراء
# تقول: زيد لابس بردين ... وخالد منطلق اليدين
# اعلم أن المنصوب هو أخو المجرور من وجوه2:
# أحدها: أن كل واحد منهما فضلة في وروده.
# والثاني: أن المجرور مفعول لكنه لم يؤثر3فكأن حرف الجر بعض من الفعل
~~لتعديه إليه؛ فالمجرور مفعول في المعنى4.
# الثالث: اتفاقهما في حركة البناء إذا كانا ضميرين، كقولك: (قصدتك) و
~~(وثقت بك) و (قصدته) و (شكرت له) ؛ فلهذا اشترك المنصوب والمجرور في هذا
~~الباب؛ وفي الجمع السالم في الإعراب بالياء. PageV01P188
# وهذه الياء لما كان المثنى مرفوعا بقرار الألف، ثم دخل عليه عامل جر
~~لمقتضى المعنى؛ فقلبت الألف ياء للمناسبة، فلم يبق إلا حمل النصب على الرفع
~~أو على الجر؛ فكان حمله على الجر أولى لما تقدم من المماثلة1.
# فالياء: حرف الإعراب، وعلامة التثنية، وعلامة الجر أو النصب.
# والنون: دخلت المثنى عوضا من الحركات والتنوين2،وكسرت على الأصل في
~~التقاء ms017 الساكنين3، وحكى [21/أ] الفراء4 فتحها5، PageV01P189
# وقال:"هي لغة بعض العرب"1، وأنشد:
# على أحوذيين استقلت عشية ... فما هي إلا لمحة وتغيب2
# ويسلم في التثنية نظم الواحد، إلا اسم الإشارة والملحق به، وهو (الذي)
~~وفروعه3،فتقول فيهما: (هذان) و (اللذان) و (اللتان) ، وفي PageV01P190
# الجر: (مررت بهذين) و (اللذين) و (اللتين) ، وقيل: إن هذه صيغة التخفيف1
~~بالتثنية.
# والمنقوص، ك (الشجي) تثبت ياؤه في التثنية، وليس هو ك (الذي) ؛ وذلك لأن
~~(ياءه) تتحرك في حال النصب، و (ياء الذي) لا تتحرك بوجه؛ فجرى لذلك مجرى
~~الصحيح.
# والمقصور إن كانت ألفه رابعة فصاعدا قلبت (ياء) في التثنية، فتقول في
~~تثنية (موسى) و (سعدى) في الرفع: موسيان، وسعديان، وفي (مصطفى) : مصطفيان.
# فإن كانت ألفه ثالثة رددتها إلى أصلها واوا أو ياء؛ والطريق في2 ذلك: أن
~~تنظر في تصريف الكلمة، فإن وجدت الواو في بعض تصاريفها فهي من ذوات الواو،
~~وإن وجدت الياء فهي من ذوات الياء؛ فتقول في تثنية (قفا) و (عصا) : قفوان،
~~وعصوان؛ لأنهما من (قفوت) و (عصوت) . PageV01P191
# وتقول في تثنية (هدى) و (رحى) هديان، ورحيان؛ لأنهما من (هديت) و (رحيت)
~~.
# وإن ثنيت الممدود أبدلت1همزته واوا فيما لا ينصرف، وأقررتها فيما ينصرف؛
~~فتقول في تثنية (حمراء) و (حسناء) : حمراوان، وحسناوان، وفي تثنية (سماء) و
~~(كساء) : سماءان، وكساءان؛ وقد ورد إبدالهما واوا2، والأول أفصح3.
# [21/ب] ويلتحق4 الألف واللام بأول المثنى إذا [كان] 5 علما جبرا6 لما حصل
~~له من التنكير بالتثنية7.
# وتلحق النون بما قد ثني من المفاريد لجبر الوهن
# هذه النون بها جبر لما حصل للمفردين8من الضعف؛ لسقوط الحركتين والتنوين
~~لفظا أو تقديرا.
# وهذه النون تفارق التنوين في أن حركتها لازمة، وأنها تثبت في الوقف، [و]
~~9 مع الألف واللام10. PageV01P192
# [باب جمع المذكر السالم] 1:
# وكل جمع صح فيه واحده ... ثم أتى بعد التناهي زائده
# فرفعه بالواو والنون تبع ... مثل: شجاني الخاطبون في الجمع
# [22/أ]
# الجمع هو: ضم الشيء إلى أكثر منه.
# وهو ينقسم إلى جمع صحة، وإلى جمع تكسير.
# فجمع الصحة: ما سلم فيه نظم الواحد وبناؤه. ms018
# وجمع التكسير: ما تغير فيه نظم الواحد وبناؤه.
# وإعرابه بالحروف على حكم ما تقدم، ورفعه بالواو مضموما ما قبله.
# فالواو علامة رفعه، وعلامة جمع الصحة، وحرف الإعراب؛ وكذلك الياء. وحكم
~~النون التابع الواو والياء حكم نون التثنية.
# وهذا الجمع من شرطه2:
# أن يكون مذكرا، علما، عاقلا، عاريا من تاء التأنيث وألف التأنيث.
~~PageV01P193
# ونصبه وجره بالياء ... عند جميع العرب العرباء
# تقول: حي النازلين في منى ... وسل عن الزيدين هل كانوا هنا
# قوله:"عند جميع العرب"أي: إن إعرابه على هذا الحكم لم يقع فيه خلف كما
~~اختلف في إعراب المثنى؛ فجعله بعضهم1بالألف في جميع أحواله، وعليه حمل
~~بعضهم قوله تعالى: {إن هذان لساحران} 2، ومنه [22/ ب] قول المتلمس3:
# فأطرق إطراق الشجاع ولو رأى ... مساغا لناباه الشجاع لصمما4 PageV01P194
# بل اتفق على إعرابه كما1 تقدم [عند] 2جميع العرب، وكان الإعراب فيه
~~بالانقلاب؛ لامتناع ظهور الحركات على الواو المضموم ما قبلها؛ فاستقرت
~~الواو في الرفع؛ فإذا دخل [عليه] 3عامل الجر قلبت ياء للمناسبة، وكسر4ما
~~قبلها لئلا يلتبس الجمع بالمثنى في بعض الصور، وحمل النصب على الجر-كما مر
~~في (باب التثنية) 5.
# والتحاق النون عوضا - كما تقدم - عن الحركة والتنوين؛ ولذلك: تسقط في
~~الإضافة كسقوط التنوين، وتثبت6 مع الألف واللام؛ PageV01P195
# لكونها1 بدلا من الحركة، وفتح النون تخفيف.
# وأوجب الرفع - ههنا2بالواو، وفي المثنى بالألف - قلة هذا الجمع بما شرط
~~فيه؛ فاختص بالواو لقلته، وكثرة ما يثنى [بالألف3] [لخفة] 4 الألف؛ وكان
~~ذلك تعديلا.
# فالواو والنون، أو الياء والنون المكسور ما قبلها؛ لا يدلان إلا على
~~جمع5الصحة، ولا يوصف بهما إلا من يعقل، كقولك: (الزيدون) [و] 6 (السابقون)
~~.
# [23/أ] فإن وصفت ما لا يعقل أتيت7بالألف والتاء، فتقول من ذلك: (نخل
~~باسقات) و (خيل سابقات) .
# فإن أتى8ما لا يعقل موصوفا بالواو والنون؛ فذلك9 لمناسبة، أو تنزيل منزلة
~~من يعقل، كقوله تعالى إخبارا عن السماء والأرض: {قالتا أتينا طائعين} 10،
~~فنزلا لوصفهما بالقول منزلة من يعقل؛ ومثله PageV01P196
# قوله تعالى حكاية عن النملة: {ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده}
~~1، وكذلك: {إني رأيت أحد عشر كوكبا ms019 والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين} 2.
# فساغ ذلك تغليبا بالوصف بمن يعقل. أو تغليبا لمجاورة، كقولك: (الفرس
~~والجمل وعمرو ذاهبون) و (هند وسعاد وزيد منطلقون) .أو تشبيها من جهة
~~اللفظ3، ك (عشرين) إلى (تسعين) ؛ وهذا من أسماء الجموع. و (أرضون) 4 و
~~(سنون) 5 وما جاء من ذلك مما PageV01P197
# حذف هاؤه1، فيجمع بالواو والنون تعويضا2.
# فإن جمعت اسما مقصورا3فإنك تفتح ما قبل علامة الجمع؛ ليدل على الألف
~~المحذوفة، كقوله تعالى: {وأنتم الأعلون} 4، وفي جمع المصطفى: {وإنهم عندنا
~~لمن المصطفين الأخيار} 5.
# وكذلك ياء المنقوص تحذف في هذا الجمع، كقولهم في الرفع: (القاضون) ، وفي
~~الجر والنصب: (القاضين) ؛ [23/ب] وحذفها لامتناع دخول الضمة والكسرة على
~~هذه6 الياء.
# ونونه مفتوحة إذ تذكر ... والنون في كل مثنى تكسر PageV01P198
# وذلك لأن الفتح بعد الضم أو الكسر خفيف، والكسر بعد الألف أو الياء أثقل
~~من ذلك؛ فكان تعديلا بأن جعل الأخف للأثقل والأثقل للأخف1.
# وقد كسر الشاعر نون الجمع للضرورة2، فقال:
# أكل الدهر حل وارتحال ... أما يبقي علي ولا يقيني؟
# وماذا يدري3 الشعراء مني ... وقد جاوزت حد الأربعين؟ 4 PageV01P199
# وتسقط النونان في الإضافه
# نحو: رأيت ساكني الرصافه1
# سقوطها في الإضافة كسقوط التنوين في المضاف؛ فتقول: (غلاما زيد) و (مسلمو
~~المدينة) 2.
# وثبتت3هاتان النونان مع الألف واللام، ولم تثبتا4مع المضاف؟.
# لأن الإضافة زيادة ألحقت بآخر الاسم [24/أ] كنون التثنية، ونون الجمع؛
~~فاستثقل التوالي بين زيادتين؛ وليس كذلك الألف واللام لما بينهما من
~~الافتراق5. PageV01P200
### | باب جمع التأنيث:
# وكل جمع فيه تاء زائده ... فارفعه بالضم كرفع حامده
# ونصبه وجره بالكسر ... نحو: كفيت المسلمات شري
# جمع المؤنث السالم بالألف والتاء؛ والمؤنث له ثلاث علامات:
# أحدها: التاء التي تثبت هاء في الوقف1؛ وهي على ضرين2:
# فارقة بين المذكر والمؤنث، كقولك: (مسلم) و (مسلمة) ؛ وفارقة بين الجنس
~~ونوعه، ك (شجر) و (شجرة) .
# وغير فارقة، كما3 في (غرفة) 4 و (جفنة) .
# الثانية5: الألف المقصورة، كألف (سعدى) و (حبلى) .
# الثالثة: الألف الممدودة، كألف (حسناء) و (حمراء) . PageV01P201
# فتجمع هذه الثلاثة بالألف والتاء؛ فهما بمنزلة حرف الإعراب.
# ويشترك في ms020 هذا الجمع من يعقل من المؤنث، وما لا يعقل، كقولك: (مسلمات) و
~~(فاطمات) و (سعديات) و (حسناوات) [24/ ب]- بإبدال الهمزة واوا1- و (شجرات)
~~.
# وحذفت التاء من (مسلمة) ولم تحذف الألف المقصورة ولا الممدودة؛ والكل
~~علامات التأنيث؛ لأن التاء التي حذفت كالتاء2 التي بعد الألف؛ فكرهوا أن
~~يجمعوا بين علامتين كالشيء الواحد، فحذفوا الأولى؛ لاستغنائهم عنها
~~بالثانية؛ وليس كذلك العلامتان؛ لأنهما من غير جنس التاء.
# وحكم إعراب هذا الجمع: ضم تائه في الرفع، وكسرها في الجر والنصب اتباعا
~~لجمع المذكر السالم؛ ومنصوبه محمول على مجروره3.
# وجميع صفات المؤنث تجمع بالألف والتاء، إلا ما كان على وزن (فعلاء) التي
~~مذكرها (أفعل) ، ك (بيضاء) و (حمراء) ؛ PageV01P202
# أو على1 وزن (فعلى) التي مذكرها (فعلان) ،2ك (سكرى) و (غضبى) ؛ فلا يقال:
~~(بيضاوات) ، كما لم يقل في مذكرها (أبيضون) ، وكذلك لا يقال: (سكرانون) 3؛
~~لأن كل ما لم يجمع مذكره بالواو والنون فلا يجمع مؤنثه بالألف والتاء4.
# وإن كان مما ثالثه ألف بعدها تاء التأنيث5 الموقوف عليها بالهاء6؛ حذفت
~~التاء، وقلبت إلى أصلها؛ فتقول في جمع (غزاة) و (قناة) : غزوات، وقنوات؛
~~لأن أصل ألفها: الواو؛ وتقول في جمع (فتاة) PageV01P203
# و (دواة) 1: فتيات2، [25/أ] ودويات؛ لأن أصل ألفها الياء.
# وقد جاء عن العرب جمع أسماء مذكرة من أجناس ما لا يعقل؛ وذلك مما لا يوجد
~~إلا سماعا ولا يقاس عليه، كقولهم في جمع (حمام) و (مقام) و (سرادق) 3 و
~~[إيوان] 4: حمامات، ومقامات، وسرادقات، وإيوانات5؛ وكذلك: (المحرم) و
~~(شعبان) و (رمضان) و (ذو القعدة) و (ابن عرس) 6 و (ابن آوى) 7: محرمات،
~~وشعبانات، و [رمضانات] 8، وذوات القعدة، وبنات عرس، وبنات آوى9.
~~PageV01P204
### | باب جمع التكسير:
# وكل ما كسر في الجموع ... كالأسد والأبيات والربوع
# فهو نظير الفرد في الإعراب ... فاسمع مقالي واتبع صوابي
# جمع التكسير هو: ما تغير1 [فيه] نظم الواحد وبناؤه2؛ لأن واحده يكسر فيه
~~كما يكسر الإناء، ثم يجمع على صيغة أخرى3.
# والتغيير الذي يقع فيه على ثلاثة أضرب4: PageV01P205
# أحدها: بزيادة؛ كقولك في جمع (ثوب) : أثواب.
# الثاني: بنقصان؛ كقولك في ms021 جمع (كتاب) و (إزار) : كتب، وأزر.
# الثالث: أن يأتي على عدد حروفه مع تغيير الحركة والسكون؛ [25/ب] كقولك في
~~جمع (رهن) و (سقف) : رهن، وسقف.
# وحكم إعراب هذا الجمع كإعراب واحده؛ في اعتقاب حركات الإعراب عليه1.
# والألفاظ2 التي بها الجمع تنقسم إلى قسمين:
# قسم وضع لأقل العدد.
# وقسم وضع للكثرة.
# وحد القليل ما بين الثلاثة إلى العشرة، والكثير ما جاوز ذلك.
# وأبنية جمع القلة أربعة؛ وهي:
# (أفعل) : ك (كلب) و (أكلب) .
# و (أفعال) : ك (جمل) و (أجمال) .
# و (أفعلة) : ك (رداء) و (أردية) . PageV01P206
# و (فعلة) : ك (غلام) و (غلمة) .
# وما سوى هذه الأربعة فهي جموع1 كثرة، ويستعمل كل منها في موضع الآخر
~~مجازا2. PageV01P207
# فصل:
# والمذكور ههنا من هذا الجمع مما يحتاج إلى معرفة تصريف ألفاظه، ومما يختص
~~على سبيل الاختصار.
# نبتدئ أولا بالثلاثي على ترتيب أوزانه؛ والغالب أن يأتي جمع1 جميعها على
~~(أفعال) 2، وقد يأتي منها على غير ذلك.
# الأول: فعل سالم ساكن العين ك (سمع) و (أسماع) ؛ و (أفعل) ك (اكعب) ، وفي
~~الكثرة (فعال) ك (كعاب) 3؛ و (فعول) ك (نجوم) ؛ [26/أ] و (فعلان) ك (بطنان)
~~4، و (فعيل) ك (عبيد) ؛ و (فعل)
# ك (لحد) 5؛ و (فعلان) ك (عبدان) ؛ و (أفعلة) ك (أنجدة) .
# ومما عينه ألف، أو واو، أو ياء، فيأتي [على (أفعال) ك (أبواب) و (أثواب)
~~و (أبيات) ؛ و (أبيت) و (أثوب) شاذان] 6؛ ومن مضاعفه PageV01P208
# (فعول) ك (فصوص) ؛ و (فعولة) ك (عمومة) .
# [و1] (فعل) المفتوح2 العين له من الجموع: (أفعال) ك (أبصار) ؛ و (أفعل) ك
~~(أزمن) ؛ و (فعول) ك (ذكور) ؛ و (فعلان) ك (حملان) 3، و (فعل) ك (أسد) ؛ و
~~(فعالة) ك (حجارة) ؛ و (فعيل) ك (عصي) ؛ ومن معتله (أفعل) ك (أدؤر) .
# [و4] (فعل) المكسورالعين من أوزان جمعه: [ (أفعال) ك (أكتاف) ؛ و (فعول)
~~ك (كبود) و (وعود) ؛و (فعل) ك (نمر) 5.و (فعل) المضموم العين من أوزان
~~جمعه] 6: (أفعال) ك (أعضاد) ؛ و (فعال) ك (رجال) ؛ و (افعل) كأضبع7 شاذ8.
# المكسور الفاء الساكن العين من أوزان جمعه: (أفعال) ك (أحمال) 9،
~~PageV01P209
# و (فعول) ms022 ك (ستور) ؛ و (فعلة) ك (قردة) ؛ و (فعلان) ك (ذؤبان) ؛ و (أفعل)
~~[ك] 1 (أذؤب) ؛ وهو قليل؛ و (فعلان) ك (صنوان) 2؛ و (أفعال) لما اعتل عينه
~~ك (آبار) 3 و (أميال) 4؛ و (فعال) ك (رياح) ؛ ومن مضاعفه (فعال) ك (زقاق) ،
~~و (فعول) ك (زقوق) .
# المكسور5 الأول المفتوح العين منها: [26/ب] (أفعال) ك (أعناب) و (أضلاع)
~~و (أضلع) 6 شاذ.
# [و7] المكسور الفاء والعين له: (أفعال) ك (إبل) و (آبال) .
# المضموم الأول الساكن العين من أوزان جمعه (أفعال) ك (أقفال) ؛ وشذ
~~(أفعل) 8 ك (أركن) ؛ و (فعول) ك (برود) ، و (فعلان) لمعتله PageV01P210
# ك (كيزان) 1؛ و (أفعال) ك (أسوار) ؛ و (فعال) ك (رماح) 2.
# المضموم الأول المفتوح العين من أوزان جمعه: (أفعال) ك (أرطاب) ؛ و
~~(فعلان) ك (صردان) 3؛ و (فعلان) ك (جرذان) 4.
# المضموم العين والفاء من أوزان جمعه: (أفعال) ك (أطناب) و (أعناق) في
~~القلة والكثرة؛ ومن مضعفه (أفعال) ك (أمداد) 5؛ وشذ منه (فعول) ك (خصوص) 6.
~~PageV01P211
# فصل:
# الرباعي يأتي جمع (فعال) على اختلاف فائه، على (أفعلة) في القلة1 ك
~~(أغربة) ، وفي الكثرة: (فعلان) ك (غربان) ، و (أفعلة) ك (أطعمة) و (أحمرة)
~~والكثير (حمر) ، و (فعل) ك (شهب) ؛ و (أفعلة) للمعتل اللام ك (أقبية) ،
~~وللمدود ك (أردية) ، ومضاعفا ل (زمام) 2 ك (أزمة) ؛ ومن أمثلة جمع القلة
~~(فعلة) ك (غلام) و (غلمة) .
# ومن الكثرة (فعل) ك (أتن) ؛ ومما ثالثه حرف علة: (قصب) و (صبر) ، و (فعل)
~~للمؤنث ك (غرف) ، [27/أ] وللمؤنث بالألف المقصورة ك (الكبرى) و (كبر) ، و
~~(فعل) ك (قصع) 3.
# وجائز أن يجمع ما كان على (فعلة) من مفتوح العين، ومكسورها، أو مضمومها
~~بالألف والتاء.
# فإن كان صفة جمع على (فعلات) - بسكون العين -ك (ضخمة) (عبلة) 4؛ فتقول:
~~ضخمات، وعبلات. PageV01P212
# وإن كان اسما، ك (جفنة) 1 جمع بفتح عينه وسكونها، ك (جفنات) و (جفنات) و
~~(جفان) ، وكذلك (صحفة) 2.
# فإن كان ثاني الاسم حرف علة سكنت في جمعه، ك (بيضات) و (روضات) 3؛ وتقول
~~في المضعف: (مرات) .
# ويفرق4 في هذا بين المخلوق والمصنوع [فتقول] 5: (نخلات) و ms023 (نخل) ، و
~~(جوزات) و (جوز) ؛ ولا يقال: [في] 6 (جفن) ؛ ( [جفنات] 7) لأنه مصنوع؛
~~وتقول في (ظلمة) 8: (ظلمات) و (ظلم) - بضم ثانيه وتسكينه وفتحه -فتقول:
~~(ظلمات) و (ظلمات) [وظلمات] 9. PageV01P213
# وكذلك المكسور الفاء بكسرها وفتحها؛ فتقول في (سدرة) : (سدرات) و (سدرات)
~~1. [وسدرات] 2.
# ومن جموع3 الكثرة (فعلة) وصف لمذكر عاقل، ك (قضاة) و (رماة) ؛ و (فعلة) ك
~~(كملة) 4 و (فجرة) 5.
# ومنه: (فعلى) مما جاء صفة ك (فعيل) 6 و (فعلى) ، أو لما هو بمعنى فاعل ك
~~(مرضى) 7، أو لفاعل ك (هلكى) ، أو لفيعل8 ك (موتى) ، أو لأفعل ك (حمقى) ،
~~أو لفعلان ك (سكرى) .
# ومنها: (فعلاء) وأكثر9ما يدل على مدح جمعا لفعيل [27/ب]
# ك (ظرفاء) 10، ومنه أفعال ك (أشراف) ؛ أو لفاعل ك (صلحاء) ، ومنه
~~(أفعلاء) لفعيل ك (أشداء) و (أولياء) . PageV01P214
# ومنها: أوزان يعلم بها على اختلافها نهاية ما يرتقي إليه الجمع، فمنها:
~~(أفاعل) جمع (أفعل) ك (أداهم) و (أجادل) ، و (فواعل) -ل (فوعل) 1-ك (جواهر)
~~، ول (فاعل) 2 ك (طوابع) ، ولمذكر لا يعقل ك (صواهل) ؛ وشذ منه للمذكر
~~العاقل: (فوارس) و (سوابق) ، ومنه صفة لمؤنث ك (حوائض) و (صواحب) ، ولفاعلة
~~مطلقا ك (فواطم) .
# ومنه3 (فعائل) ك (سحائب) و (رسائل) ؛ وللمجرد من الهاء ك (عجائز) ؛ ومنه
~~(فعالي) ك (موام) 4، و (سعال) 5، و (فعالى) ك (عذارى) و (حبالى) ، و
~~(فعالي) ك (كراسي) ، و (فعالل) ك (جعافر) و (براثن) ، وما قبل آخره حرف مد
~~يجمع على (فعاليل) ك (قناديل) ؛ وهذان المثالان إليهما منتهى الجموع. [28/
~~أ] فإذا كان في الاسم من حروف الزيادة ما يخل بقاؤه بأحد المثالين حذف
# ك (سفارج) 6؛ فإن تأتى بحذف بعض وإبقاء بعض؛ أبقي7 ماله مزية، فإن
~~PageV01P215
# ثبت التكافؤ؛ فالحاذف1 مخير؛ فعلى هذا تقول2 في3جمع (مستدع) : (مداع) 4،
~~[و5] حذفوا ما قبل الآخر إذا6 كان يشبه حروف الزيادة، فقالوا في (فرزدق) :
~~(فرازد) و (فرازق) . PageV01P216
### | باب حروف الجر:
# والجر في الاسم الصحيح المنصرف ... بأحرف هن إذا ما قيل صف
# من وإلى وفي وحتى وعلى ... وعن ومنذ ثم حاشا وخلا
# قوله: (والجر في الاسم) يشير إلى ms024 اختصاصه به.
# وقوله: (الصحيح) احترازا من المعتل؛ لأن الجر فيه مقدر.
# وقوله: (المنصرف) احترازا مما لا ينصرف.
# وقوله: (بأحرف) يعلم منه أن الاسم يجر بغير الحرف، وهو الاسم؛ فإن تضمن
~~الاسم الأول معنى زمان أو مكان فهو ظرف1، والاسم الثاني مخفوض2 به؛ وإن لم
~~يتضمن ذلك فهو مضاف3، والثاني مضاف إليه؛ لكنه تقدم بذكر الحرف؛ لأنه أولى
~~بالعمل من الاسم.
# وابتدأ بذكر (من) لأنها أم [28/ب] الباب؛ وهو حرف جر يدخل على الظاهر،
~~وعلى المضمر؛ تقول: (أخذت من زيد) و (سمعت منه) ؛ وله معان:
# أحدها: ابتداء الغاية في المكان، كقوله4: (قمت من الدار) .
# وللتبعيض، كقولك: (أنفقت من المال) .
# ولتمييز الشيء5 من غيره، كقولك: (أحب الحمام من الطير) . PageV01P217
# وتكون سببية، كقولك: (من أجل السلامة أطلت الصمت) .
# ومنه قول الفرزدق1:
# يغضي حياء ويغضى من مهابته ... فلا يكلم إلا حين يبتسم2
# وتقع3 مكان باء القسم، كقولهم: (من ربي ما فعلت ذلك) أي: بربي أقسمت.
~~PageV01P218
# وتكون زائدة1، ويشترط لذلك2 أن تكون بعدحرف نفي، كقوله تعالى: {مالكم من
~~دونه من ولي ولا شفيع} 3؛ أو بعد استفهام كقوله تعالى: {هل من خالق غير
~~الله يرزقكم} 4.
# وتكون [زائدة] 5 في الموجب؛ وهو مذهب الأخفش6؛ PageV01P219
# وسيبويه1 لا يرى ذلك، ومنه قول إياس بن الأرت2:
# فإن يك خير أو يكن3 بعض راحة ... فإنك لاق4 من هموم ومن كرب5
# وتقع مكان (على) ، كقوله تعالى: {ونصرناه من القوم} 6 أي: على القوم.
~~PageV01P220
# وتكون مكان (الباء) ، 1 كقوله تعالى: {يحفظونه من أمر الله} 2 أي: بأمر
~~الله. [29/أ]
# وقد يكون دالا على ضرب من النعت، كقوله تعالى3: {فاجتنبوا الرجس من
~~الأوثان} 4 أي: الرجس الوثني5.
# وتكون بمعنى (في) ، كقوله تعالى: {أروني ماذا خلقوا من الأرض} 6.
# وتقع لابتداء الغاية في7 الزمان، كقول امرئ القيس8:
# لمن الديار بقنة الحجر؟ ... أقوين9 من حجج ومن دهر10 PageV01P221
# وكقول الآخر:
# من عهد عاد كان معروفا لنا ... أسر الملوك وقتلها وقتالها1
# (إلى) : حرف جر يدخل على الظاهر والمضمر؛ وله معان:
# أحدها: انتهاء الغاية، كقولك: (وصلت إلى المدينة) . PageV01P222
# وتكون بمعنى ms025 (مع) ، كقوله تعالى: {ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم} 1،
~~وتقول العرب: "الذود إلى الذود إبل"2 أي: مع الذود.
# وقد تأتي بمعنى (عند) ، كقول [أبي3] كبير4:
# أم لا سبيل إلى الشباب وذكره ... أشهى إلي من الرحيق السلسل5 PageV01P223
# وقد تأتي مكان (في) ، كقول النابغة1: [29/ب]
# فلا تتركني بالوعيد2كأنني ... إلى الناس مطلي به القار أجرب3
# وكقول طرفة4:
# وإن يلتق5 الحي الجميع تلاقني6 ... إلى ذروة البيت العتيق المعمد7
~~PageV01P224
# أي: في ذروة [البيت] 1.
# (في) : حرف جر يدخل على الظاهر والمضمر؛ وله معان:
# أحدها: الوعاء والظرفية، كقولك: (زيد في المسجد) و (الخير فيه) .
# ومن ذلك قول سويد بن أبي كاهل2:
# هم صلبوا العبدي في جذع نخلة ... فلا عطست3 شيبان4 إلا بأجدعا5
~~PageV01P225
# وقد تأتي بمعنى (مع) ، كقول الشاعر:
# إذا أم سرداح غدت في ظعائن1 ... جوالس نجدا فاضت العين تدمع2
# وقد تكون مكان (بعد) ، كقوله تعالى: {وفصاله في عامين} 3 [أي: بعد عامين]
~~4.
# وقد تقع موقع (من) ، كقول امرئ القيس:
# وهل يعمن5 من كان أقرب عهده ... ثلاثون6 شهرا في7 ثلاثة أحوال8
~~PageV01P226
# أي: من ثلاثة أحوال. [3/ أ]
# وتأتي بمعنى (الباء) ، كقول الشاعر:
# وتركب يوم الروع منا فوارس ... بصيرون في طعن الكلى1 والأباهر2
# (حتى) : تكون حرف جر، وغير حرف جر؛ فإذا كان جارا فهو يدخل على الظاهر.
# ومعناه: انتهاء الغاية ك (إلى) . PageV01P227
# وإذا ابتدئ بعدها الكلام؛ فلك في الاسم الواقع بعدها ثلاثة أوجه:
# الجر بمعنى (إلى) ؛ والنصب لكونها1 حرف عطف.
# والرفع لكون2 الاسم الواقع بعدها مبتدأ؛ فمن ذلك: (أكلت السمكة حتى
~~رأسها) أي: إلى رأسها؛ و (حتى رأسها) أي: ورأسها؛ (وحتى رأسها) أي: حتى
~~رأسها مأكول؛ [وعلى ذلك] 3 أنشدوا4:
# ألقى الصحيفة كي يخفف رحله ... والزاد حتى نعله ألقاها5 PageV01P228
# برفع (النعل) ، وجرها، ونصبها.
# ومما جاء بعده المبتدأ والخبر قول1 جرير:
# فما زالت القتلى تمج دماءها ... بدجلة حتى ماء دجلة أشكل2
# (على) : حرف جر يدخل على الظاهر والمضمر؛ وله معان:
# أحدها: [30/ ب] الاستعلاء، كقولك: (ركبت على الفرس) .
# وقد تكون بمعنى (عند) ، كقولك: (له علي دين) .
# وتكون بمعنى (في) ، كقولهم: (أتيته على عهد ms026 فلان) أي: في عهده، ومنه قول
~~الشاعر:
# وصل على حين العشيات والضحى ... ولا تعبد3 الشيطان والله فاعبدا4
~~PageV01P229
# وتكون بمعنى (من) ، كقوله تعالى: {الذين إذا اكتالوا على الناس} 1 أي: من
~~الناس.
# وتقع موقع (عن) ، كقول العقيلي2:
# إذا رضيت علي بنو قشير ... لعمر الله يعجبني رضاها3 PageV01P230
# وقد تلمح فيه الاسمية بدخول حرف الجر عليه، كقول الشاعر:
# غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها1 ... [تصل] 2 وعن قيض3 بزيزاء مجهل4
# وتكون بمعنى (الباء) ، كقولك5: (سر على اسم الله) .
# (عن) : حرف جر يدخل على الظاهر والمضمر؛ وله معان:
# أحدها: المجاوزة، كقولك: (بلغني عن زيد حديث) أي: جاوزه.
# وقد تكون مكان (من أجل) ، قال لبيد:
# لورد تقلص الغيطان6 عنه7 ...
### | ............................
# PageV01P231
# أي: من أجله.
# [31/ أ] وتستعمل بمعنى (اللام) ، نحو: (لقيته كفة عن كفة) أي: لكفة.
# وتكون بمعنى (على) ، كقوله تعالى: {ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه} 1 أي:
~~على نفسه، ومنه قول الشاعر:
# ورج الفتى للخير ما إن رأيته ... عن السن خيرا لا يزال يزيد2 PageV01P232
# أي: على السن.
# وتكون1 بمعنى (من) ، كقوله تعالى: {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده} 2 أي:
~~من عباده.
# وتكون بمعنى (الباء) ، كقوله تعالى: {وما ينطق عن الهوى} 3 أي: بالهوى.
# ومنه قولهم: (رميت عن القوس) أي: بالقوس4، قال امرؤ القيس:
# تصد وتبدي عن أسيل وتتقي5 ...
### | .............................
# وتكون بمعنى (بعد) ، كقوله تعالى: {لتركبن طبقا عن طبق} 6، PageV01P233
# ومنه قول العجاج1:
# ومنهل وردته عن منهل2
# أي: بعد منهل.
# ومنه قول3 الحارث بن عباد4:
# قربا مربط النعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيال5 PageV01P234
# وقيل فيه: إنه لدخول حرف الجر عليه اسم؛ لامتناع دخول الحرف على الحرف،
~~وأنشدوا1:
# فلقد أراني للرماح درية ... من عن يميني تارة وأمامي2
# [31/ ب]
# (مذ) و (منذ) : حرفان؛ معناهما: ابتداء الغاية في الزمان ك (من) في
~~المكان3.
# ف (مذ) : مبني على السكون، و (منذ) : على الضم؛ فتقول: (لم أره
~~PageV01P235
# منذ يوم الجمعة) و (لم أره مذ اليوم) ؛ فإذا جر الزمان بعدهما فهما حرفا
~~جر بمعنى (من) مع الماضي، وبمعنى (في) مع الحاضر كما ms027 تقدم.
# فإذا أتى بعدهما الفعل حكم باسميتهما، [و] 1 كونهما ظرفين2.
# قال سيبويه3: "ومما يضاف إلى الفعل قولك: ما رأيته مذ كان عندي، ومنذ
~~جاءني"، ومنه قول الفرزدق:
# ما زال مذ عقدت يداه إزاره ... فسما فأدرك خمسة الأشبار
# يدني4 كتائب من كتائب تلتقي ... في ظل معترك العجاج مثار5
# وقد يضافان إلى جملة اسمية، كقول الآخر: PageV01P236
# وما زلت محمولا علي ضغينة ... ومضطلع الأضغان1 مذ أنا يافع2
# وقيل: الغالب على (مذ) 3 الاسمية؛ لوقوع الحذف فيها4 والتصغير/ كقولهم:
~~(منيذ) . [32/ أ]
# والغالب على (منذ) الحرفية5. والأجود أن يجر ب (منذ) ماضي الزمان وحاضره،
~~وأن يجر ب (مذ) حاضر الزمان، ويرفع ماضيه؛ فتقول: (ما رأيته مذ اليوم) و
~~(لم أره مذ يومان) أي: أمد6 انقطاع الرؤية يومان؛ PageV01P237
# فتحل (مذ) محل المبتدأ، و (يومان) الخبر1.
# والحاصل: أن (مذ) و (منذ) لا يخلوان من أن يكونا حرفي جر، بمعنى: [ (من)
~~] 2 أو (في) ، أو اسمين بمعنى: (أول3 المدة) ؛ [أو] 4 جميعها.
# (حاشا) : حرف؛ معناه: الاستثناء مع تنزيه المستثنى.
# وهو يجر ما بعده5، ويدخل على الظاهر والمضمر6.
# ومن عمله قول الشاعر7:
# حاشا أبي ثوبان إن به ... ضنا عن الملحاة8 والشتم9 PageV01P238
# وقد جعله بعضهم فعلا1 وصرفه، كقول النابغة2:
### | .....................................
# ... وما أحاشي من الأقوام من أحد3
# وأنشد4 الأخفش:
# رأيت الناس ما حاشا قريشا ... فإنا نحن أكثرهم فعالا5 PageV01P239
# [32/ب] بإلحاق أولها1 ب (ما) المصدرية.
# (خلا) : معناها2الاستثناء، والغالب عليها3 الجر، وقد نصب بها؛ فإن دخل
~~عليها (ما) فليس إلا النصب4، كقول5 لبيد:
# ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل6
# والباء والكاف إذا ما زيدا
# واللام فاحفظها تكن رشيدا
# (الباء) : حرف جر مبني على الكسر، واختص بذلك لأنه في كل مواضعه يجر؛
~~PageV01P240
# فجعلت حركته من جنس عمله، وهي تدخل على الظاهر والمضمر؛ ولها معان:
# أحدها: الإلصاق، كقولك: (مسحت يدي بالمنديل) .
# وتكون بمعنى الاستعانة، كقولك: (ضربت بالسيف) .
# وتكون بمعنى (على) ، قال عمرو بن قميئة1:
# بودك ما قومي على أن تركتهم
# سليمى إذا هبت شمال وريحها2
# أي: على ودك، و ms028 (ما) زائدة.
# وتكون بمعنى (من أجل) ، قال لبيد:
# غلب تشذر3 بالذحول4
### | .......
# ...
### | ............................................
# PageV01P241
# وقد تكون مكان اللام، كقوله تعالى: {ما خلقناهما إلا بالحق} 1.
# [33/أ] وتكون للتعدية، كقوله تعالى: {ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم}
~~2.
# وتكون بمعنى (من) التي للتبعيض، قال الشاعر:
# فلثمت فاها آخذا بقرونها ... شرب النزيف ببرد3 ماء الحشرج4 PageV01P242
# وتكون للمصاحبة، كقولك: (بعتك الدار بأثاثها) 1.
# وتكون بمعنى (في) ، كقولك: (أقمت بالمدينة) .
# وتكون زائدة مع الفاعل، كقوله تعالى: {وكفى بالله شهيدا} 2، ومع المفعول،
~~كقوله تعالى: {وامسحوا برؤوسكم} 3، ومع المبتدأ4، كقولك: (بحسبك زيد) ، ومع
~~الخبر، كقولك: (ما زيد بقائم) 5. PageV01P243
# وتأتي بمعنى (عن) ، كقول الشاعر:
# فإن تسألوني بالنساء فإنني ... عليم1 بأحوال النساء طبيب2
# وتأتي بمعنى (من) ، كقوله تعالى: {عينا يشرب بها عباد الله} 3، قيل: تكون
~~بمعنى (يشرب منها) ، وبمعنى (يشربها) 4؛ قال الهذلي يذكر السحاب:
# شربن بماء5 البحر ثم ترفعت ... متى لجج خضر لهن نئيج6 PageV01P244
# [و] 1 قال عنترة2:
# شربت بماء الدحرضين3 فأصبحت ... زوراء تنفر عن حياض الديلم4
# [33/ب] PageV01P245
# وهي أصل باب القسم.
# (الكاف) : حرف جر، يدخل على الظاهر غالبا.
# ومعناه: التشبيه، كقولك: (زيد كالأسد إقداما) .
# وقد جاء في الشعر دخولها على المضمر، كقول الشاعر يصف حمارا وحشيا1
~~وأتنا:
# ولا ترى بعلا ولا حلائلا2
# كه3 ولا كهن إلا4 عاضلا5 PageV01P246
# أي: غيورا.
# وتكون زائدة، كقوله تعالى: {ليس كمثله شيء} 1، وكقول رؤبة:
# لواحق الأقراب فيها كالمقق2
# أي: فيها مقق؛ وهو: الطول3.
# وتكون للتعليل، كقوله [تعالى] 4: {واذكروه كما هداكم} 5.
# وتخرج إلى الاسمية، فتكون فاعلة، كقول6 الشاعر:
# أتنتهون ولن ينهى ذوي شطط ... كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل7 PageV01P247
# وتكون بمعنى (على) ، كقوله تعالى: {فاستقم كما أمرت} 1 أي: على ما أمرت،
~~و (ما) بمعنى (الذي) .
# وتدخل على ضميري الرفع والنصب، كقول بعض العرب: (ما أنا كأنت ولا أنا
~~كإياك) 2، وأنشد3 الكسائي:
# فأحسن4 وأجمل في أسيرك إنه ... ضعيف ولم يأسر كإياك آسر5
# [34/ أ] PageV01P248
# وقد تكون مجرورة، كقول الراجز:
# يضحكن عن كالبرد1 المنهم2
# (اللام) : حرف جر، يدخل على الظاهر والمضمر؛ وله معان:
# أحدها: الملك، كقولك: (المال لزيد) .
# والاختصاص، كقولك: (الباب للدار) .
# والاستحقاق، ms029 كقولك: (الحمد لله) .
# وتكون بمعنى (على) ، كقوله تعالى: {ولا تجهروا له بالقول} 3، قال الشاعر:
### | ............................................
# ... فخر صريعا لليدين وللفم4 PageV01P249
# [وقد] 1 تكون بمعنى (عند2) ، كقوله تعالى: {وخشعت الأصوات للرحمن} 3.
# وتكون بمعنى (من أجل) ، تقول4: (فعلت ذلك لك) ، أي: لأجلك، PageV01P250
# ومنه قول الشاعر:
# وإني لتعروني لذكراك هزة ... كما انتفض العصفور بلله القطر1
# وتكون للعاقبة، كقول2 الشاعر:
# أموالنا لذوي الميراث نجمعها ... ودورنا لخراب الدهر نبنيها3
# [34/ب] أي: إنها تعود إلى ذلك، وهي ملتبسة بلام المفعول من أجله وليست
~~به؛ لأنك تقول:
# (أعددت هذه الخشبة لميل الحائط عمادا) ، وأنت لم ترد4 ميله لكن أعددتها
~~خوفا منه. PageV01P251
# وتكون بمعنى (إلى) ، كقولك: (سيرت لفلان جوابه) ، وكقوله تعالى: {الحمد
~~لله الذي هدانا لهذا} 1 أي: إلى هذا.
# وقد تقع بمعنى (مع) ، قال متمم2 بن نويرة يرثي أخاه مالكا3:
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا4 PageV01P252
# وقد تكون بمعنى (بعد) ، كقولهم: (كتبت لثلاث خلون) أي: بعد ثلاث، وتكون
~~مكسورة مع الاسم الظاهر؛ إلا مع المستغاث به1، ومفتوحة مع المضمر؛2 إلا مع
~~ياء المتكلم. PageV01P253
### | [باب رب]
# 1:
# ورب أيضا ثم مذ فيما حضر ... من الزمان دون ما منه غبر
# تقول: ما رأيته2 مذ يومنا ... ورب عبد كيس مر بنا
# (رب) : حرف جر3؛ معناه: التقليل4، ويختص بدخوله على الظاهر، وبالنكرات
~~دون المعارف، وقد تخفف كقول الشاعر:
# أزهير إن يشب القذال فإنه ... رب هيضل لجب لففت5 بهيضل6 PageV01P255
# ورب تأتي أبدا مصدره ... ولا يليها الاسم إلا نكره
# [35/ أ]
# و (رب) تختص عن الحروف بوجوه؛ منها1:
# أنها لا تقع إلا في صدر الكلام. وبدخولها على النكرات.
# وأنه لا يجوز الاقتصار على النكرة الذي دخلت عليه حتى توصف2، كقولك: (رب
~~عبد ملكته) 3.
# وتارة تضمر بعد الواو ... كقولهم: وراكب4 بجاوي5
# وتختص - أيضا -بجرها الاسم مضمرة بعد الواو والفاء، PageV01P256
# كقول الشاعر:
# وفارس في غمار الموت منغمس ... إذا تألى على مكروهة صدقا1
# أي: ورب فارس.
# وكقول2 امرئ القيس:
# فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع3 ...
### | .................................
# فهي مضمر4 بعد الفاء5.
# وتقدر بغير الواو والفاء، كقول6 الشاعر: PageV01P257
# رسم دار ms030 وقفت في طلله ... كدت أقضي الحياة من جلله1
# وتضمر بعد (بل) ، كقول الراجز:
# بل بلد ملء الآكام قتمه ... لا يشترى2 كتانه3 وجهرمه4 PageV01P258
# [35/ب] وقد تدخل عليها (ما) فتكفها عن العمل، فتأتي بعدها المعرفة،
~~كقولك: (ربما زيد قائم) .
# ويأتي بعدها الفعل، كقولك: ( [ربما] 1 يقوم زيد) ، قال الله تعالى:
~~{ربما2 يود الذين كفروا} 3.
# وقد تدل على التكثير4، كقول أبي عطاء السندي5: PageV01P259
# فإن تمس مهجور الفناء فربما ... أقام به بعد الوفود وفود1
# وقد تقع زائدة2 فلا تمنعها عن العمل، كقول عدي الغساني3:
# ربما ضربة بسيف صقيل ... دون بصرى وطعنة نجلاء4
# وفيها لغات5:
# (رب) مضمومة الراء مشددة الباء، أو مخففة؛ و (ربت) بإلحاق التاء
~~PageV01P260
# مشددة أو مخففة، كقول1 الشاعر:
# وربت سائل عني2 حفي ... أغارت عينه أم لن تغارا3
# وقد تدخل (ما) الكافة بعد التاء، فلا تمنعها عن العمل، كقول الشاعر:
# ماوي يا ربتما غارة ... شعواء كاللذعة4 بالميسم5
# ولا يتعلق إلا بفعل متأخر. PageV01P261
### | باب القسم:
# [ثم تجر الاسم باء القسم ... وواوه والتاء أيضا فاعلم] 1
# لكن تخص التاء باسم الله ... إذا تعجبت بلا اشتباه
# [36/أ]
# حروف القسم2:
# (الباء) : وهي تدخل على الظاهر والمضمر، وتأتي بعد فعل القسم، كقولك:
~~(أقسمت بالله3 وبه) ، ومن دخولها على المضمر قول4 أبي زيد5: PageV01P263
# ألا نادت أمامة باحتمال ... لتحزنني فلا بك لا أبالي1
# والواو: بدل منها، وهي تدخل على الظاهر دون المضمر؛ فتقول: (والمصحف) 2،
~~ولا تأتي بعد الفعل؛ وتوجيه الإبدال كون بعض معاني الباء للإلصاق، ومن معنى
~~الواو العطف، وهو الجمع؛ فلما تقارب معناهما وقع الإبدال فيهما3.
~~PageV01P264
# وقيل: أشبهت الواو لقرب المخرج1.
# والتاء: هي بدل من الواو، كما أبدلت من2الواو في قولهم: (تراث) و (تخمة)
~~و (تهمة) ؛ إذ اشتقاق هذه الكلمات من: (ورث) ، ومن (الوخامة) ، ومن (الوهم)
~~3، فعدلوا إلى الإبدال طلبا للخفة.
# ولم تدخل التاء إلا على اسم الله تعالى، كقوله سبحانه: {وتالله لأكيدن
~~أصنامكم} 4 لأنها بدل من بدل، فلم تدخل إلا على اسم واحد [36/ب] معظم.
# ومنه5 قول الشاعر:
# تالله يبقى على الأيام ذو حيد ... بمشمخر به الظيان ms031 والآس6 PageV01P265
# وهاء التنبيه1 فهي عوض من الواو2، تقول: (ها الله لأفعلن) .
# فالمقسم هنا قد نبه السامع على تأكيد القسم؛ فهذا الحرف هنا يقتضي
~~تنبيها3 ومنبها4 ومنبها عليه. PageV01P266
# وتعوض1 - أيضا - همزة الاستفهام، وألف القطع،2 كقولك: (ألله لتفعلن؟) ،
~~ويجوز ألا يؤتى بحرف القسم ولا بالعوض منه فينتقل إلى النصب، فتقول: (الله)
~~؛ فيكون من باب ما سقط فيه الجار وتعدى الفعل فنصب.
# ويجوز القطع عن مراعاة الفعل، والحمل على الابتداء نحو: (ألله لأفعلن)
~~فيكون مبتدأ وخبرا، كأنك قلت: (الله قسمي) أو (قسمي الله) ، ومنه قولهم:
~~(لعمرك) - بالضم -، ومنه قول الشاعر:
# فقال فريق القوم لا، وفريقهم ... نعم وفريق أيمن الله ما ندري3
# المعنى: أقسم بيمين الله.
# وقال امرؤ القيس:
# وقالت يمين الله مالك حيلة4 ...
### | ...................................
# PageV01P267
# ويحذف أول (أيمن) 1، فيقال: [37/أ] (من الله) و (من الله) 2 و (م الله)
# ومما يقسم به العمر؛ فيقال: (لعمر الله) ؛ فهو مرفوع بالابتداء، وكقوله
~~تعالى: {لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون} 3، ويكون مفتوحا عاريا من اللام:
~~(لعمرك الله) ، وتقديره: (عمرك الله) قسمي به، أي: ببقائك4. PageV01P268
# والحروف التي يجاب بها القسم أربعة:1
# حرفان للنفي؛ وهما: (ما) و (لا) ؛ وحرفان للإيجاب؛ وهما: (إن) و (اللام)
~~، كقولك: (والله لزيد أفضل من عمرو) ، وكقوله تعالى: {والعصر إن الإنسان
~~لفي خسر} 2.
# وتأتي بعده3 (قد) ، ويسوغ حذف ما هو للنفي دون الإيجاب، كقوله تعالى:
~~{تالله تفتؤ تذكر يوسف} 4 أي: لا تفتأ، ومنه قول امرئ القيس:
# فقلت يمين الله أبرح قاعدا ... ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي5 PageV01P269
# أي: لا أبرح.
# فإن أدخلت1 هذه اللام على الفعل المضارع ألحقت بالفعل النون الثقيلة أو
~~الخفيفة، كقوله تعالى: {فوربك لنسألنهم أجمعين} 2.
# وحرف (قد) يقترن باللام التي يتلقى بها الفعل، فيجوز [37/ب] أن يليها
~~الماضي؛ وهي في هذا الحكم على أربعة أوجه:
# أحدها: أن تأتي مقترنة ب (قد) ، كقوله تعالى: {وهذا البلد الأمين لقد
~~خلقنا الإنسان} 3.
# الثاني: بحذف (اللام) و (قد) ، كقوله4 [تعالى] 5: {وشاهد ومشهود قتل
~~أصحاب الأخدود} 6.
# الثالث: وقوع الجواب ب (قد) عاريا من اللام، كقوله تعالى: {قد أفلح من ms032
~~زكاها} 7.
# الرابع: أن يكون باللام عاريا من (قد) ، كقول8 امرئ القيس:
# حلفت لها بالله حلفة فاجر ... لناموا فما إن من حديث ولا صال9
~~PageV01P270
# والفرق بين واو القسم والواو التي تضمر بعدها (رب) :
# أن واو القسم يجوز أن يدخل عليها واو العطف وفاؤه، كقولك: (وو الله) ،
~~وكما قال الله تعالى: {فوربك لنسألنهم} 1.
# والواو القائمة مقام (رب) فلا يدخل2عليها واو العطف، ولا فاؤه؛ فلا يجوز
~~أن تقول: و [وصاحب في قول الشاعر] 3:
# وصاحب نبهته لينهضا ... إذا الكرى في عينه تمضمضا4
# ولا (فو صاحب) . PageV01P271
### | باب الإضافة:
# وقد يجر الاسم بالإضافه ... كقولهم: دار أبي قحافه
# [38/أ]
# الإضافة هي: إمالة الشيء إلى الشيء ونسبته إليه1؛ فالأول: مضاف، والثاني:
~~مضاف إليه، وينزلان2 بالتركيب الإضافي3 منزلة4 الاسم الواحد؛ ولذلك سقط
~~التنوين من الأول؛ لأنه لا يكون حشو الكلمة؛ فالاسم5 الأول معرب بما يقتضيه
~~العامل، والثاني مجرور به6 دائما. PageV01P273
# فتارة تأتي بمعنى اللام ... نحو: أتى عبد أبي1 تمام
# وتارة تأتي بمعنى من إذا ... قلت: منا2 زيت فقس ذاك وذا
# اعلم أن الإضافة تنقسم إلى قسمين: محضة، وغير محضة.
# فالمحضة: تقع تارة بمعنى (اللام) ، وتسمى إضافة الملك، كقولك: (غلام زيد)
~~، أو الاختصاص3 ك (باب الدار) .
# وتارة بمعنى (من) ، وتسمى إضافة الجنس، ويكون الأول بعض الثاني، كقولك:
~~(خاتم فضة) 4؛ وهذا5يجوز في إعراب المضاف إليه [38/ب] ثلاثة أوجه6:
# جره بالإضافة، ونصبه إما على الحال أو على التمييز وهو الأولى7، واتباعه
~~للأول إما على الصفة وإما على البدل8؛ مثاله: (خاتم حديد) و (حديدا) و
~~(حديد) .
# ومن شرطه9 أن يكون الأول نكرة، والثاني معرفة؛ فيتعرف PageV01P274
# بإضافته إليه1، وإن كانا نكرتين فالتنكير باق، كقولك: (طالب علم) 2.
# ومنها: إضافة بمعنى (في) ، كقولك: (هؤلاء مسلمو المدينة) ،وكقوله تعالى:
~~{يا صاحبي السجن} 3، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم – "رباط يوم
~~وليلة أفضل من صيام شهر وقيامه" 4، ومنه قول حسان5:
# تسائل عن قوم هجان سميدع ... لدى البأس مغوار الصباح جسور6 PageV01P275
# وغير المحضة هي:1 ما يقدر فيها التنوين، ولا2يتعرف بها المضاف، كإضافة
~~اسم الفاعل إذا أريد به الحال ms033 أو الاستقبال، كقوله تعالى: {هديا بالغ
~~الكعبة} 3، والتقدير في هذه الإضافة [الانفصال] 4 والتنوين؛ وأصل هذا
~~الكلام: (هديا بالغا الكعبة) ، وتقول: (مررت برجل حسن الوجه) [39/ أ] و
~~(حسن وجها) و (حسن وجهه) 5.
# ويجوز في الإضافة التي هي غير محضة إدخال الألف واللام على المضافين6،
~~كقولك: (مررت بالرجل الحسن الوجه) ، كقوله تعالى: {والمقيمي الصلاة} 7.
~~PageV01P276
# والإضافة المحضة يجوز أن تفصل بين المضاف والمضاف إليه اضطرارا1، كما ورد
~~في النظم، [وذلك] 2 بنعت في3 قول الشاعر:
# نجوت4 وقد بل المرادي سيفه ... من ابن أبي - شيخ الأباطح - طالب5
~~PageV01P277
# أو بجملة1، كقول الآخر2:
# لها خائل أوعى - بأية كلما ... تناول كفاه البسار - الجوانح3 PageV01P278
# أو بظرف، كقول الشاعر:
### | .................................
# ... لله در - اليوم - من لامها1 PageV01P279
# [و] 1 كقول الآخر:
# كما خط الكتاب بكف - يوما - ... يهودي يقارب أو يزيل2
# أو بجار ومجرور، كقول الشاعر:
# [هما أخوا3 - في الحرب - من لا أخا له 4 ...
### | ......................................
# PageV01P280
# أو بنداء ومنادى1، كقول الآخر:] 2
# كأن برذون - أبا عصام3 - ... زيد حمار دق باللجام4 PageV01P281
# [39/ ب]
# وفي المضاف ما يجر أبدا ... مثل: لدن زيد وإن شئت لدى
# ومنه سبحان وذو ومثل ... ومع وعند وأولو وكل
# ثم الجهات الست فوق وورا ... ويمنة وعكسها بلا مرا
# وهكذا غير وبعض وسوى ... في كلم شتى رواها من روى1
# الأسماء المضافة إضافة معنوية؛ لازمة الإضافة، وغير لازمة.
# فاللازمة على ضربين: ظروف، وغير ظروف2.
# فمن الظروف: (لدن) ، وهو بمنزلة (عند) 3، وهو مع الظاهر آخره ألف، ومع
~~المضمر ينقلب4 ياء؛ تقول: (لدى زيد ولديك) ؛ فإذا استقبلها الألف5واللام
~~تسقط نونها، كقولك: (لدى الرجل) ؛ ومن العرب من ينصب بها6.
# وتكون بمعنى (منذ) ؛ تقول: (ما رأيته من لدن غدوة) ، قال أبو سفيان7 بن
~~حرب: PageV01P282
# وما زال مهري مزجر الكلب منهم ... لدن1 غدوة حتى دنت لغروب2
# (سبحان الله) معناه: التنزيه.
# [و] 3 (ذو) 4: بمعنى صاحب لازم الإضافة، ومن إضافته إلى المضمر5؛ ما
~~أنشده الأصمعي6: PageV01P283
# [40/أ]
# إنما يصطنع المع ... روف في الناس ذووه1
# ومن إضافته إلى المضاف للمضمر2قول عثير بن لبيد3:
# يبكي عليه غريب ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي ms034 مسرور4 PageV01P284
# (مثل) : تسوية1، وقد يدخل2 عليه الكاف تأكيدا للتشبيه.
# (مع) : كلمة تضم الشيء إلى الشيء، والغالب عليها الظرفية، كقولك: (سرت مع
~~القوم) أي: في جمعهم.
# (عند) : ظرف مكان، تقول: (كنت عند زيد) ؛ و [قد] 3 تكون ظرف زمان، كقولك:
~~(كان هذا عند انتصاف4 النهار) .
# (أولو) : 5 اسم لجمع6 أسماء الإشارة.
# (كل) : معناه العموم والإحاطة.
# (فوق) و (تحت) : هما7 ظرفان، وقد8 يكونان اسمين9 في قولك: (تحتك رجلاك) ؛
~~لأن الرجل هي التحت نفسه10، وكذا: (فوقك بناء حسن) 11. PageV01P285
# والجهات الست:1ظروف أمكنة؛ ومنها: (يمين) و (شمال) و (أعلى) و (أسفل) و
~~(قبالة) و (حذاء) و (إزاء) [و (تلقاء) ] 2 و (تجاه) و (أمام) و (وراء) و
~~(بين ذلك) . ومنها:
# (وسط) :3- بسكون السين [وفتحها -؛ والفرق بينهما: أن المتحركة السين] 4
~~تقع فيما لا ينقسم، كقولك: (ضربت وسط رأسه) ، والساكنة السين تحل محل (بين)
~~، تقول: (جلس5 وسط القوم) [40/ب]
# (غير) : كلمة بمعنى (سوى) ، ويستثنى بها بعض اختصاص من (كل) ، وبعض
~~الشيء: طائفة منه.
# (سوى) :6- تضم سينه وتفتح - وهي تكون اسما وظرفا7؛ PageV01P286
# فإذا كانت اسما مدت وقصرت، ولا تمد إلا إذا كانت مفتوحة السين.
# فإذا كانت اسما فهي بمعنى (غير) 1، كقول الأعشى2:
### | .................................
# ... وما قصدت من أهلها لسوائكا3
# وإذا4 كانت ظرفا فهي بمنزلة (وسط) ، وتكون ممدودة للتحقيق، تقول: (مررت
~~برجل سواء) أي: مثلك. PageV01P287
### | باب كم الخبرية:
# واجرر بكم ما كنت عنه مخبرا ... معظما لقدره مكثرا1
# تقول: كم مال أفادته يدي ... وكم إماء ملكت وأعبد
# (كم) : اسم موضوع لعدد مبهم جنسا ومقدارا؛ ولها موضعان2: الخبر [41/أ] ،
~~والاستفهام.
# فالخبر يقترن بالتكثير3؛ والعدد مجرور بها، ولزمت صدر الكلام لأنها في
~~الخبر بمنزلة (رب) ؛ لأن الشيء يحمل على نقيضه4 فلم يتقدم عليها شيء سوى
~~حرف الجر؛ لأن الجار والمجرور كالشيء الواحد. ويحكم على موضعها بالرفع
~~تارة، وبالنصب أخرى، وبالجر تارة على ما يقتضيه العامل.
# وهي تشبه الاستفهامية من وجوه، وتخالفها من وجوه5؛ وتوجيه المشابهة:
~~PageV01P289
# أنهما يشتركان في لفظ الكمية1، ويلزمان صدر الكلام، وأنهما يشتركان في
~~البناء لتضمنهما معنى الحرف، وأنهما يشتركان في ms035 احتياجهما إلى مفسر لأجل
~~ابهامهما، ويشتركان في جواز الحمل على اللفظ، وتارة على المعنى في الإفراد
~~والجمع والتذكير والتأنيث2.
# ووجوه المخالفة:
# منها: أن الاستفهامية بمنزلة عدد منون، نحو: (عشرين درهما) ، والخبرية
~~بمنزلة عدد مضاف؛ ويدل على ذلك: انتصاب مميز الاستفهامية، [وانجرار مميز
~~الخبرية. ومنها: أن مميز الاستفهامية] 3 فرد منصوب4، ومميز الخبرية
~~PageV01P290
# جمع مجرور1.
# ومنها: [41/ب] أن الاستفهامية تقتضي جوابا؛ وجوابها: إعرابه يكون بحسب
~~موضعها؛ فإذا قلت:
# (كم مالك؟) فجوابه: (عشرون) ؛ والخبرية لا تقتضي جوابا؛ لأن المتكلم بها
~~يخبر عن نفسه.
# ويجوز أن يأتي الاسم بعد الخبرية مفردا وجمعا2، كقولك: (كم عبد ملكت) و
~~(كم عبيد) .
# فإن فصل بينها3 وبين ما عملت فيه فاصل انتصب على التمييز4، PageV01P291
# كقول الشاعر:
# كم نالني منهم فضلا على عدم ... إذ لا أكاد من الإقتار أحتمل1
# فتقول من ذلك: (كم لي عبدا) . PageV01P292
### | باب المبتدأ [وخبره]
# 1:
# وإن فتحت النطق باسم ... مبتدا فارفعه والإخبار عنه أبدا2
# تقول من ذلك: زيد عاقل ... والصلح خير والأمير عادل
# المبتدأ: كل اسم ابتدأت به، وعريته من العوامل [اللفظية3 لتسند إليه خبرا
~~يكون به جملة تحصل به الفائدة.
# وهو وخبره - إذا لم يكن ظرفا ولا جارا ومجرورا - مرفوعان، ك (الصلح خير)
~~فالمبتدأ معتمد السؤال، والخبر - من ذي (خير) - معتمد الفائدة4.
# وهو مرفوع بالابتداء5؛ والابتداء معنى لا لفظ، وهو وصف؛ PageV01P293
### | ........................................................................................
# PageV01P294
# وذلك الوصف اهتمامك بالمبتدأ وجعلك إياه أولا لثان، يكون الثاني خبرا
~~عنه.
# والخبر مرفوع بالمبتدأ فهو العامل فيه.
# ومن شرط الخبر أن يكون نكرة1] 2، [فإن كان معرفة فأنت مخير في جعلك أيهما
~~شئت المبتدأ] 3، كقولك: (الله ربنا) ، [42/أ] وكقول الراجز:
# أنا أبو النجم وشعري شعري4 PageV01P295
# والمبتدأ يشبه الفاعل من وجه، ويخالفه من وجه:
# فالمشابهة: أنهما أبدا مرفوعان لفظا أو تقديرا؛ و1 أنهما محدث عنهما2.
# والمخالفة: أن حديث المبتدأ بعده، وحديث الفاعل قبله؛ وأن عامل الفاعل
~~لفظي، وعامل المبتدأ معنوي.
# ويشترط في المبتدأ أن يكون اسما، أو منزلا منزلة الاسم مخبرا عنه؛
~~والمنزل منزلة الاسم قولهم: (تسمع بالمعيدي خير من أن تراه) 3 تقديره: ms036
~~سماعك بالمعيدي. PageV01P296
# وأن يكون معرفة إذ لا طريق إلى [معرفة] 1 الفائدة إلا به، فإذا لم يعرف
~~في نفسه فأحرى2 ألا يعرف خبره؛ أو مقارنا للمعرفة بتخصيص أو فائدة؛ وذلك في
~~ستة مواضع3:
# أولها: أن يكون نكرة موصوفة4، كقوله تعالى: {ولعبد مؤمن خير من مشرك} 5.
# أو أن يتقدم6 خبره عليه في الجار والمجرور أو الظرف7، كقولك: (لك مال) و
~~(عنده علم) ؛ لأن تقدمه هنا قد أبطل كونه صفة. PageV01P297
# أو يقع1 دعاء2، كقوله تعالى: [42/ب] {سلام عليكم} 3 و {ويل للمطففين} 4
~~فأفاد لتضمنه
# معنى الفعل.
# أو معتمدا5 على نفي، كقولك: (ما أحد أفضل منك) .
# أو على استفهام6، ك (هل فتى فأقصده؟) .
# أو اختصاص بعمل، كقولك: (أمر بمعروف صدقة) 7.
# وإذا كانت النكرة في معنى الفعل وقد ارتفع بها الاسم، كقولك: (أقائم
~~الزيدان) و (ما ذاهب العمران) أفادت8 لاعتماده على الاستفهام، PageV01P298
# أو1 النفي، ومنه قول الشاعر:
# أقاطن قوم سلمى أم نووا ظعنا؟ ... إن يظعنوا فعجيب عيش من قطنا2
# وكقول3 الآخر:
# خليلي ما واف بعهدي أنتما ... إذا لم تكونا لي على من أقاطع4 PageV01P299
# أو يكون جوابا1، كقول2 قائل: (من جاءك؟) ، فتقول: (رجل) أي: رجل جاءني؛
~~لأنه داخل تحت (من) .
# فهذه جملة ما يبتدأ فيها بالنكرة. PageV01P300
# [فصل] 1:
# [ولا يحول حكمه متى دخل ... لكن على جملته وهل وبل] 2
# الذي يغير المبتدأ عن حاله ثلاثة؛ وهي:
# العوامل اللفظية؛ فمنها: ما ينصب المبتدأ؛ وهي: (إن) وأخواتها؛ ومنها: ما
~~ينصب الخبر؛ وهي/: (كان) وأخواتها؛ ومنها: ما ينصبهما معا؛ وهي: (ظننت)
~~وأخواتها؛ ويأتي ذكر الجميع إن شاء الله تعالى.
# ومما يدخل على المبتدأ ولا يغيره عن حكم الابتداء، ولا يؤثر فيه بوجه3:
~~(هل) و (بل) و (لكن) و (حيث) و (همزة الاستفهام) و (إذ) و (لام الابتداء) و
~~(أما) و (ألا) المخففان اللذان لاستفتاح4 الكلام، و (أما) - بفتح الهمزة
~~وتشديد الميم - التي لتفصيل الجملة، و (لولا) [43/ أ] التي معناها امتناع
~~الشيء لوجود غيره.
# وقدم الأخبار إذ تستفهم ... كقولهم: أين الكريم المنعم؟
# ومثله: كيف المريض المدنف؟ ... وأيها الغادي متى ms037 المنصرف؟
# خبر المبتدأ يجوز تقديمه إذا كان غير مستفهم به، كقولك: (عالم زيد
~~بالأمر) . PageV01P301
# فإن كان اسم استفهام وجب تقديمه، كقولك: (أين زيد؟) و (متى الصيام؟) و
~~(كيف أنت؟) ؛ لأن أسماء الاستفهام لها صدر الكلام1.
# وقد يقع اسم الاستفهام مبتدأ؛ وذلك إذا وقع بعده فعل أو جار ومجرور،
~~كقولك: [43/ب]
# (أين تسكن؟) و (كم معك درهما؟) .
# وإن يكن بعض الظروف الخبرا ... فأوله النصب ودع عنك المرا
# تقول: زيد خلف عمرو قعدا ... والصوم يوم السبت والسير غدا
# خبر المبتدأ أنواع:
# منها: الظرف2؛ وهو نوعان:
# ظرف زمان وهو يختص بالأحداث3، كقولك: (الصيام يوم الخميس) .
# وظرف مكان وهو يختص بالأجسام، كقولك: (الإمام4 أمام القوم) ؛ PageV01P302
# وقد يقع ظرف المكان خبرا عن حدث، كقولك: (الصلاة وراء الإمام) 1.
# ويقع الخبر جارا ومجرورا، كقولك: (زيد في داره) 2، ولا يجوز: (في داره
~~زيد) ؛ لأنه لو قدم عاد الضمير منه3 إلى متأخر في اللفظ والرتبة؛ والضابط
~~لتقدير هذين الخبرين: ما يقدر4لهما من مفرد5 أو جملة، نحو: (مستقر) أو
~~(استقر) .
# ويكون الخبر جملة اسمية، كقولك: (زيد أبوه عالم) ، وفعلية، كقولك6: (زيد
~~قام أبوه) ، أو أن7تكون الجملة شرطية، كقولك: (زيد إن تكرمه يكرمك) ؛ ولا
~~بد أن يكون8لهذه الجمل ضمير [44/أ] يعود على المبتدأ كالهاء الرابطة في
~~الثلاثة9.ويكون الخبر فعلا ماضيا، كقولك: (زيد قام) ؛ ففي هذا الفعل
~~PageV01P303
# ضمير [يعود على المبتدأ مستتر] 1.
# وكذلك يكون مضارعا على حكم ما تقدم، كقولك: (خالد يقوم) فإن ثني المبتدأ
~~أو جمع ظهر الضمير، كقولك: (الزيدان قاما) و (الرجال قاموا) و (الزيدون
~~يقومون) .
# وبالجملة: لا يخلو2 الخبر من أن يكون مفردا، أو جملة، أو ظرفا3.
# ويلزم حذف الخبر إذا كان بعد قسم مستغنى عنه بجواب القسم4، كقولك: (لعمرك
~~إن زيدا صادق) ، والتقدير: قسمي.
# وبعد (لولا) ، كقولك: (لولا زيد لزرتك) ، والتقدير: حاضر.
# وفي المثل: (أخطب ما يكون الأمير قائما) أي: إذا كان قائما5. PageV01P304
# ويحذف في غير هذه الثلاثة1 توسعا إذا دل عليه الكلام، وأكثر ما يقع في
~~الاستخبار2، كقولك: (أين زيد؟) ، فيقال: (في المسجد) ؛ فالمبتدأ محذوف،
~~والتقدير: زيد؛ ms038 وإذا قيل لك: (من عندك؟) فقلت: (زيد) ؛ فالخبر محذوف،
~~والتقدير: زيد عندي.
# وإن تقل: أين الأمير جالس ... وفي فناء الدار بشر مائس
# فجالس ومائس قد رفعا ... وقد أجيز الرفع3 والنصب معا
# [44/ب]
# هذه المسألة يعلم منها: أن الجملة الابتدائية إذا تقدم خبرها وجوبا، أو
~~اختيارا لكونه4 اسم استفهام أو جارا ومجرورا، وأتيت بعد تمام الكلام بنكرة
~~متعلقة بالجملة، كقولك: (أين الأمير جالس؟) ؛ جاز رفع (جالس) ونصبه؛ فإن
~~رفعت جعلته خبر المبتدأ بإلغاء الظرف أو الجار؛ وإن نصبت فعلى الحال؛
~~والعامل فيه معنى الاستفهام، ومع الجار ما يقدر5 من الاستقرار. PageV01P305
# وهكذا إن قلت: زيد لمته ... وخالد ضربته وضمته1
# فالرفع فيه جائز والنصب ... كلاهما دلت عليه الكتب
# هذه المسألة تعرف باشتغال العامل عن المعمول؛ فقولك2: (زيد لمته) ف (زيد)
~~مبتدأ - وما بعده فعل، [و] 3 ضمير فاعل، وضمير مفعول -، والجملة خبر عنه.
# فإن نصبت (زيدا) نصبته على أنه مفعول، وليس العامل فيه الفعل4الذي بعده
~~لاشتغاله بالضمير المنصوب؛ بل بفعل مقدر من جنس الفعل المتأخر عنه، كقولك:
~~(أكرمت زيدا أكرمته) ، والرفع أجود من النصب؛ لاستغنائه عن التقدير5 [45/أ]
~~؛ ومن ذلك قول الربيع6:
# والذئب أخشاه إن مررت به ... وحدي وأخشى الرياح والمطرا7 PageV01P306
### | ...........................................................................
# PageV01P307
### | باب الفاعل:
# وكل ما جاء من الأسماء ... عقيب1 فعل سالم البناء
# فارفعه إذ تعرب فهو الفاعل ... نحو: جرى الماء وجار العامل2
# الفاعل: كل اسم ذكرته بعد فعل، وأسندت ذلك الفعل إليه إسنادا صحيحا، وجعل
~~الفعل حديثا عنه، وكان في الإيجاب والنفي سواء.
# فالفاعل مرفوع؛ وفي ذلك أقوال:
# قال الخليل: "الأصل فيما إعرابه الرفع3؛ الفاعل، وباقي المرفوعات محمولات
~~عليه، ومشبهات به"4.
# وقال سيبويه5: "الأصل هو المبتدأ، PageV01P309
# والبواقي1 مشبهة به".
# وقال الأخفش2: "كل واحد منهما أصل بنفسه".
# واحتج الخليل عن مذهبه، وقال: "الفاعل بالرفع أولى؛ لأنك إذا قلت: (ضرب
~~زيد [بكر] 3- بإسكان الكلمتين - لم يعرف الضارب من المضروب، وإذا قلت: (زيد
~~قائم) - بإسكانهما - علم من نفس اللفظتين4 أيهما المبتدأ؛ فثبت أن افتقار
~~الفاعل إلى الإعراب أشد؛ فوجب [45/ب] PageV01P310
# أن يكون هو الأصل"1.
# واحتج سيبويه ms039 أن قال: "قد ثبت أن الجملة الاسمية مقدمة على [الجملة] 2
~~الفعلية؛ فإعراب الجملة الاسمية يجب أن يكون مقدما على إعراب الجملة
~~الفعلية"3.
# وقوله: (سالم البناء) 4 احترازا من مفعول ما لم يسم فاعله.
# وقيل: أختير للفاعل الرفع، وللمفعول النصب؛ لثقل الضمة وخفة الفتحة؛
~~والفعل لا يرفع به إلا فاعل واحد، وينصب به عدة من المفاعيل، كالمصدر،
~~والمفعول به، والظرفين، والمفعول له، والمفعول معه، والحال؛ فجعل المستثقل
~~إعرابا لما قل، والمستخف إعرابا لما كثر5.
# ووحد الفعل مع الجماعه
# كقولهم: سار الرجال الساعه
# فعل الفاعل يوحد6 إن كان لمفرد،7 أو مثنى، أو مجموع؛ فتقول: (جاء زيد) و
~~(جاء الزيدان) [و (جاء الزيدون) ] 8 و (ذهب القوم) PageV01P311
# ولا يقال: (ذهبا الزيدان) 1 ولا (ذهبوا القوم) 2؛ [46/أ] لامتناع عود
~~الضمير على غير ذي ضمير، ولا يقع ذلك إلا إذا تأخر الفعل عن الاسم، كقولك:
~~(زيد ذهب) و (الزيدان3 ذهبا) و (الرجال ذهبوا) ؛ فضمير الفاعل مستتر في هذه
~~الأفعال؛ لأن الفعل لا يخلو من فاعل إما ظاهرا، و4 إما مضمرا.
# وإن تشأ فزد عليه5التاء ... نحو: اشتكت عراتنا الشتاء
# وتلحق التاء على التحقيق ... بكل ما تأنيثه حقيقي
# كقولهم: جاءت سعاد ضاحكه ... وانطلقت ناقة هند راتكه6
# وتكسر التاء بلا محاله ... في مثل: قد أقبلت الغزاله
# هذه التاء تلتحق بفعل لفاعل7 جمع جمع تكسير؛ فيجوز أن PageV01P312
# تقول: (قال الرجال) و (قالت الرجال) بتأنيث الفعل وتذكيره.
# وكذلك إذا كان جمعا لمؤنث حقيقيا1 كان أو غير حقيقي؛ كقولك: (قال النساء)
~~و (قالت النساء) [46/ب] و (اتسع الدور) و (اتسعت الدور) 2، فيقدر فيها في
~~التذكير حذف مضاف مذكر، كقولك: (قام جمع3 الرجال) 4. PageV01P313
# ويجب إثباتها في فعل المؤنث الحقيقي1، كقولك: (قامت المرأة) و (بركت
~~الناقة) ؛ وفي الفعل المتأخر كما تقدم ذكره، كقولك: (الشجرة حملت) و
~~(النساء قامت) و (الدور عمرت) .
# وهذه التاء إذا وليها ألف ولام كسرت؛ لالتقاء الساكنين2. PageV01P314
### | باب ما لم يسم فاعله:
# واقض قضاء لا يرد قائله ... بالرفع فيما لم يسم فاعله
# من بعد ضم أول1الأفعال ... كقولهم: يكتب عهد ms040 الوالي
# وإن يكن ثاني الثلاثي ألف ... فاكسره حين تبتدي ولا تقف
# تقول: بيع الثوب2والغلام ... وكيل زيت الشام والطعام
# المفعول الذي لم يسم فاعله يقوم مقام الفاعل المحذوف؛ وذلك للعلم به، أو
~~الجهل به، أو لتعظيمه، أو لتحقيره3؛ فينوب عنه فيما له من الرفع، ولزوم
~~الفعل، ووجوب تأخيره عنه4.
# وغيرت له صيغة الفعل المسند إليه؛ [47/أ] ليعلم أنه ليس بفعل الفاعل؛
~~PageV01P315
# وذلك بضم أوله؛ [فإن] 1 كان ماضيا كسر ما قبل آخره، فتقول: ضرب الرجل؛
~~وإن كان مضارعا فتح ما قبل آخره، فتقول: (يضرب) .
# فإن كان ثلاثيا معتل العين، وبني لما لم يسم فاعله، وجب تخفيفه من
~~استثقال الكسرة بعد الضمة، فألقيت حركة الفاء، ونقلت حركة العين إليها،
~~فتقول في (قال) و (باع) : قيل، وبيع؛ وكان الأصل: (بيع) 2 و (قول) ،
~~فاستثقلت كسرة على حرف علة بعد ضمة، فألقيت الضمة، ونقلت الكسرة إلى
~~مكانها، فسلمت الياء من (بيع) ؛ لسكونها بعد حركة تجانسها، وانقلبت3 الواو
~~ياء من (قيل) ؛ لسكونها بعد كسرة، فصار اللفظ4 بما أصله الياء، كاللفظ بما
~~أصله الواو5.
# وبعض العرب6 ينقل7، ويشير8 إلى الضم مع التلفظ بالكسر، PageV01P316
# ولا يغير الياء، ويسمى1ذلك إشماما2.
# ومن العرب3من يخفف هذا النوع بحذف حركة عينه، فإن كانت واوا سلمت، كقول
~~الراجز4:
# حوكت على نولين إذ تحاك ... تختبط الشوك ولا تشاك5 PageV01P317
# [47/ب] فإن كانت ياء قلبت واوا؛ لسكونها وانضمام ما قبلها، كقول1 الآخر:
# ليت وهل ينفع شيئا ليت ... ليت شبابا بوع فاشتريت2
# وقد يعرض3 بالكسر أو بالضم التباس فعل المفعول به بفعل الفاعل؛ فيجب -
~~حينئذ - الإشمام وإخلاص الضمة، في نحو قولك: (خفت) مقصودا به خشيت؛
~~والإشمام وإخلاص الكسرة4، في نحو قولك: PageV01P318
# (طلت) 1 مقصودا به غلبت في المطاولة2.
# والثلاثي المضاعف يجوز في فائه من الضم، والإشمام، والكسر ما جاز في فاء
~~الثلاثي المعتل العين، نحو: (حب الشيء) و (حب) 3.
# والأشياء التي يجوز [أن تقوم] 4 مقام الفاعل أربعة؛ وهي:
# المفعول به، سواء كان من جملة الأفعال المتعدية إلى واحد أو إلى اثنين أو
~~إلى ثلاثة.
# والمفعول ms041 بحرف الجر.
# و5الظرف من الزمان والمكان إذا كانا متمكنين.
# والمصدر إذا كان معرفا أو منعوتا مختصا6؛ ومثال ذلك: PageV01P319
# (ضرب زيد) و (أعطي عمرو درهما) و (ظن زيد قائما) و (أعلم زيد عمرا
~~منطلقا) و (مر بزيد) و (سير به يومان) و (مشي [عليه] 1 فرسخان) و (قيل في
~~خالد قول حسن) . PageV01P320
### | باب المفعول به:
# [48/أ]
# والنصب للمفعول حكم أوجبا1 ... كقولهم: صاد الأمير أرنبا
# وربما أخر عنه الفاعل ... نحو: قد استوفى الخراج2 العامل
# المفعول به: كل اسم اتصل به تعدي الفعل فنصبه؛ فهو ما انتصب بعد تمام
~~الكلام إيجابا أو نفيا، مثل (ضربت زيدا) و (ما ضربت عمرا) و (هل رأيت
~~خالدا؟) ، وكل ما جاء من باب المفاعلة، كقولك: (ضارب زيد عمرا) ، فالمنصوب
~~مرفوع في المعنى؛ لأنك تقول: (تضارب زيد وعمرو) ؛ فإن اختص أحدهما بمعنى
~~الفاعلية، كان الآخر منصوبا بالمفعولية، كقولك: (عاقبت اللص) .
# وشرط المفعول: أن يكون آخرا؛ لأنه فضلة في الكلام، ومرتبة الفاعل أن
~~تكون3 وسطا4، فإن توسط المفعول، أو قدم على الفعل؛ فذلك للاهتمام5 [به] 6.
~~PageV01P321
# قال سيبويه - عقيب ذكر المفعول -: "يقدمون في كلامهم ما هم ببيانه أهم
~~وأعنى"1 على هذا الحكم تقدمه2 على الفاعل، كقولك: (ركب الفرس الأمير)
~~اهتماما3 بذكره.
# وكذلك تقدمه، كقولك: (عمرا ضرب زيد) ومرتبة مجيئه بعد الفاعل الأصيل4.
# وإن تقل: كلم موسى يعلى ... فقدم الفاعل فهو أولى5
# [48/ب]
# قد تقدم ذكر جواز تقديم6 المفعول على وجه الاهتمام به، والتوسع7 في
~~الكلام، بشرط الأمن من اللبس؛ فمتى وقع اللبس لعدم8 الإعراب9، كالمقصورين
~~[في قولك: (أكرم موسى عيسى) ] 10؛ PageV01P322
# فموسى واجب تقدمه1 إن كان فاعلا، وتأخره إن كان مفعولا.
# فإن أمن اللبس جاز التقديم والتأخير، كقولك: (أكلت الكمثرى الحبلى) و
~~(أخذت ليلى الحمى) 2 وما أشبه ذلك. PageV01P323
### | [باب] 1 أقسام الأفعال في التعدي:
# وكل فعل متعد ينصب ... مفعوله مثل: سقى ويشرب
# الأفعال في التعدي أنواع2:
# فيقال: الفعل منه لازم وهو: كل ما لا يقتضي معناه تعديا إلى مفعول؛
~~كأفعال الألوان، والخلق، والمطاوعة، ك (اسود) و (حول) و (تدحرج) و ms042 (ظرف) .
# والمتعدي على ضربين:
# ما يتعدى بحرف جر3.
# وما يتعدى بنفسه.
# والذي يتعدى بحرف الجر على ضربين4:
# أحدهما: لا يجوز إسقاط حرف الجر منه إلا في الشعر؛ وذلك نحو: (مررت بزيد)
~~، فلا يجوز إسقاط هذه الباء؛ لأنها كالجزء من الاسم PageV01P325
# لاتصالها به، وكالجزء من الفعل لكونها [49/أ] معدية1 له، وموصلة2
~~إلىالاسم؛ فكل واحد من هذين - الاسم والفعل - مفتقر إلى هذا الحرف؛ فخلوهما
~~منه إجحاف بهما؛ وقد ورد حذفه في الشعر، كقول الشاعر:
# تمرون الديار ولم تعوجوا ... كلامكم علي إذن حرام3
# الثاني: الذي يتعدى بحرف الجر، والمتكلم مخير في إثباته وحذفه، ك (شكرت)
~~و (أمرت) و (نصحت) و (وزنت) و (كلت) و (اخترت) 4؛ تقول: شكرت زيدا، وشكرت
~~له، ونصحته، ونصحت له، ووزنته، PageV01P326
# ووزنت له؛ قال1 الله تعالى: {وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون} 2، وقال
~~تعالى3: {واختار موسى قومه سبعين رجلا} 4 أي: من قومه، وأمرته كذا، وأمرته
~~به، ومنه5 قول الشاعر:
# أمرتك الخير فافعل ما أمرت به ... فقد تركتك ذا مال وذا نشب6 PageV01P327
# وقوله: (مثل: سقى ويشرب) يشير إلى الرابع؛ وهو1 أقوى مما تقدمه2 وهو
~~(يشرب) 3 فإنه متعد بنفسه إلى مفعول واحد؛ تقول: (شربت ماء) ؛ وإلى الخامس
~~وهو (سقى) ؛ لأنه متعد بنفسه إلى مفعولين ثانيهما غير الأول4، تقول: (سقيت
~~زيدا ماء) ، وهذا يجوز فيه ذكر المفعولين، كقوله تعالى: {إنا أعطيناك
~~الكوثر} 5، والاقتصار على أحدهما، [49/ب] PageV01P328
# كقولك: (أعطيت زيدا) ، ولا تذكر ما أعطيت، [و] 1 كقوله تعالى: {ولسوف
~~يعطيك ربك فترضى} 2؛ و (أعطيت درهما) ولا تذكر من أعطيت؛ ولك أن تقول:
~~(أعطيت) بحذفهما، كقوله تعالى: {فأما من أعطى واتقى} 3؛ وهذا القسم أقوى من
~~القسم الرابع.
# والسادس: هي4 أفعال القلوب - ويأتي ذكرها -، وهو أقوى من الخامس.
# والسابع: لم يذكره الشيخ5؛ وهو أقواها بتعديته إلى ثلاثة مفعولين6؛ وذلك
~~إما بحرف جر، وإما بتضعيف عين الفعل، وإما بهمزة النقل؛ PageV01P329
# وأنشد الفراء:
# تعدية اللازم يا حمزه ... بالحرف والتضعيف والهمزه1
# والأفعال2 هي: (أعلم) و (أرى) و (أنبأ) و (نبأ) و (خبر) و (أخبر) و (حدث)
~~؛
# كقولك3: (أعلم ms043 الله الناس محمدا صادقا) و (نبأت عمرا زيدا كريما) و
~~(أخبرت عن عمرو زيدا خبرا) والتقدير: أعلم الله الناس أن محمدا صادق.
# وذوات التعدية4 أتمها الحرف5؛ لأنه يتعدى به جميع الأفعال PageV01P330
# الثلاثية وما زاد عليها.
# وأما الهمزة [50/أ] فلا يتعدى بها إلا الثلاثي؛ وكذلك التضعيف، تقول من
~~ذلك: (فرحت زيدا) و (أخرجته من السجن) و (ذهبت به) 1 و (ما اختفيت منه) 2.
~~PageV01P331
### | باب أفعال القلوب:
# لكن فعل الشك واليقين ... ينصب مفعولين في التلقين
# تقول: قد خلت الهلال لائحا ... وقد وجدت المستشار ناصحا
# وما أظن عامرا رفيقا ... ولا أرى لي خالدا صديقا
# وهكذا تفعل1 في علمت ... وفي حسبت ثم في زعمت
# هذه أفعال القلوب2؛ وهي تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما جميعا؛ وهي:
~~(ظننت) و (رأيت) و (وجدت) و (علمت) و (حسبت) و (خلت) و (زعمت) .
# ف (خال) 3 لا بمعنى تكبر، كقولك: (خلت زيدا صديقا) . PageV01P333
# و (ظن) لا بمعنى اتهم1، نحو (ظننت عمرا صادقا) .
# و (حسب) 2 لا من صار أحسب، أي: ذا شقرة، أو حمرة وبياض كالبرص3، بل كقول
~~الشاعر:
# وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة ... عشية لاقينا جذام وحميرا4
# [50/ب] PageV01P334
# و (زعم) لا بمعنى كفل أو سمن أو هزل1، كقولك: (زعمت بكرا مقيما) .
# و (علمت) لا لإدراك المفرد وهو العرفان2، نحو: (علمت خالدا محسنا) . و
~~(وجدت) لا من وجدان الضالة3، كقولك: (وجدت محمدا عالما) . و (رأيت) لا من
~~قولهم: (رأيته) إذا رماه فأصاب رئته4، PageV01P335
# ك (رأيت الأمير عادلا) . وقيل: (عد) و (ألفى) يجريان مجرى هذه الأفعال؛ ف
~~(عد) لا بمعنى (حسب) 1، كقول الشاعر:
# لا أعد الإقتار2 عدما ولكن ... فقد من قد فقدته الإعدام3
# و (ألفى) بمعنى وجد4.
# ومنه (حجا) لا بمعنى (غلب) في المحاجاة، أو قصد5، كقوله: PageV01P336
# وكنت أحجو أبا عمرو أخا ثقة ... حتى ألمت بنا يوما ملمات1
# ومنه (هب) ، كقول الشاعر:
# فقلت أجرني أبا خالد ... وإلا فهبني امرأ هالكا2 PageV01P337
# ومنه (جعل) ، كقولك: (جعل زيد عمرا صديقا) .
# فهذه الأفعال معانيها قائمة بالقلب1؛ وكل ما جاز أن يكون خبرا لمبتدأ
~~يجوز ms044 أن يكون المفعول الثاني لهذه الأفعال. [51/أ]
# وتختص هذه الأفعال - سوى (هب) و (تعلم) - بالإلغاء والتعليق2.
# فالإلغاء3 هو: ترك إعمال4 الفعل؛ لضعفه بالتأخير، أو التوسط بين
~~المفعولين، كقولك مع التأخير: (زيد عالم ظننت) ، ومع التوسط: (زيد ظننت
~~عالم) .
# فالمثال الأول: يجوز فيهما5 الرفع والنصب6، والرفع7 أجود؛ لتأخير الفعل
~~عنهما، فعودهما إلى الابتداء8 أولى. PageV01P338
# والمثال الثاني: يجوز فيهما الرفع والنصب، والنصب أجود1؛ لعمل الفعل في
~~بعض الجملة2.
# والتعليق3 هو: ترك [إعمال] 4 الفعل؛ لفصل ماله صدر الكلام بينه وبين
~~معموله، كقولك: (علمت لزيد ذاهب) و (علمت أزيد أخوك أم عمرو؟) ، فقد تعلق
~~(عمله) 5 بلام الابتداء وهمزة الاستفهام، أو ب (ما) النافية، كقولك: (علمت
~~[ما] 6 زيد ذاهب) ، أو بالقسم، كقولك: (علمت والله العلم نافع) .
~~PageV01P339
### | باب اسم الفاعل:
# وإن ذكرت فاعلا منونا ... فهو كما لو كان فعلا بينا
# فارفع به في لازم الأفعال ... وانصب إذا عدي بكل حال
# تقول: زيد مشتر1 أبوه ... بالرفع مثل: يشتري2 أخوه
# وقل: سعيد مكرم عثمانا ... بالنصب مثل: يكرم الضيفانا
# [51/ب]
# يشير إلى اسم الفاعل؛ وهو: ما يشتق3 من فعل الفاعل؛ فإن كان اشتقاقه من
~~لازم كان ما بعده مرفوعا، كقولك: (زيد شريف4 أبوه) ؛ وإن كان من متعد عمل
~~عمل الفعل المضارع؛ لشبهه به في عدة5الحروف، وهيئة الحركة والسكون، ف
~~(ضارب) يضاهي (يضرب) في كون كل منهما رباعي الحروف، ثانيهما ساكن، وما عداه
~~متحرك؛ فلما اشتبها6من هذا الوجه أعرب الفعل المضارع من بين الأفعال، وعمل
~~هذا الاسم عمله في الحال والاستقبال؛ وهو لا يعمل PageV01P341
# إلا إذا كان معتمدا على ما قبله من مبتدأ1، كقولك: (هذا ضارب زيدا) .
# أو يكون على2 موصوف، كقولك: (مررت3 برجل ضارب زيدا) ؛ [أو] 4 [على صاحب
~~الحال، كقولك: (هذا عمر ضاربا زيدا) ؛ أو5 على همزة الاستفهام، كقولك:
~~(أضارب صاحبك زيدا؟) 6؛ أو على7 (ما) النافية، كقولك: (ما ضارب زيد عمرا] .
# ولا يعمل إذا كان بمعنى8 الماضي عمل الفعل، بل يجر ما بعده، فتقول: (هذا
~~ضارب زيد أمس) ؛ خلافا للكسائي9، والآية الكريمة PageV01P342
# التي احتج بها ms045 من قوله تعالى: {وكلبهم باسط ذراعيه} 1 فحكاية حال
~~ماضية2بمنزلة قوله تعالى: {هذا من شيعته وهذا من عدوه} 3، وليس بحاضر بل هو
~~علىالحكاية4. [52/أ]
# وإن جرى على غير من هو له برز الضمير، كقولك: (زيد هند ضاربها هو) 5، فإن
~~نصبت هندا، [فقلت: (زيد هندا] 6ضاربها) جاز7 ولم تحتج إلى إبراز الضمير.
# ولا يتعرف بما يضاف إليه من المعارف إذا كان للحال والاستقبال؛
~~PageV01P343
# لأنه يعمل عمل الفعل، والفعل نكرة؛ فكذلك ما وقع موقعه، وكذلك1 وقع صفة
~~للنكرة2، وحالا للمعرفة3، كقولك4: (مررت برجل ضارب عمرو غدا) ؛ ولا يجوز
~~ذلك وأنت تريد الماضي؛ لأنه لا يتعرف بما أضيف إليه، والمعارف لا تكون
~~أحوالا ولا صفات النكرات.
# ومن شواهد إعماله [قوله] 5:
# إني بحبلك واصل حبلي ... وبريش نبلك رائش نبلي6 PageV01P344
# وكقول الآخر:
# وكم مالىء عينيه من شيء غيره ... إذا راح1 نحو الجمرة البيض كالدمى2
# ومنه مجموع، كقوله:
# ممن حملن به وهن عواقد ... حبك النطاق فشب غير مهبل3
# [52/ب] PageV01P345
### | ..................................................................
# PageV01P346
### | باب المصدر:
# والمصدر الأصل وأي أصل ... ومنه يا صاح اشتقاق الفعل
# وأوجبت له النحاة النصبا ... في قولهم1:ضربت زيدا ضربا
# المصدر: اسم يقع على الأحداث، ك (الضرب) و (القتل) و (الإكرام) ؛ وهو أصل
~~الأفعال، وسمي مصدرا؛ لصدورها عنه، وهو المفعول المطلق2.
# والمفاعيل خمسة؛ لأن الفاعل لا بد له من فعل به صار فاعلا؛ وذلك أصله
~~المصدر، كقولك: (ضربت زيدا ضربا) ولا بد لذلك من الوقوع بغيره؛ وهو المفعول
~~به، وهو مقيد بالباء - كما تقدم -، ولا بد لوقوع ذلك من وقت ومكان؛ وهو
~~المفعول فيه، ولا بد3 لذلك الفاعل من غرض فعل الفعل لأجله؛ وهو المفعول له،
~~ويحتمل مصاحبا لما يقتضيه الحال؛ وهو المفعول معه؛ فكل منها4مقيد بشيء
# وقد جمعت هذه المفاعيل على الترتيب في بيت - وهو مما [53/أ] PageV01P347
# نظم المؤلف1- وهو الثاني منقوله:
# يا جيرة قد أوحشوا لما نأوا ... بصري ونفسي دائما والمسمعا
# كررت تكرارا هواكم سحرة ... وسط الديار محبة والأدمعا2
# فالمصدر أصل الفعل3؛ لأنه يدل على العموم، والفعل يدل على الخصوص،
~~والعموم قبل الخصوص؛ ومذهب الكوفيين عكس هذا؛ ms046 وحجتهم: أن الفعل عامل في
~~المصدر، والعامل قبل المعمول؛ وليس هذا بدليل؛ لأن الحرف يعمل في الاسم
~~والفعل وليس بأصل لهما4.
# والمصدر: اسم مبهم يقع على القليل والكثير، ولا يثنى، ولا يجمع؛ لأنه
~~بمنزلة اسم الجنس، والجنس لا يثنى ولا يجمع5؛ فإن كان المصدر PageV01P348
# لعدد المرات جاز تثنيته وجمعه، كقولك: (ضربت ضربتين) و (ضربات) بدخول تاء
~~التأنيث في واحده فأشبه أسماء الأجناس المحدودة، ك (القمحة) و (التمرة) 1.
# والمصدر يأتي لتأكيد الفعل، ك (ضربت ضربا) ، ومنه قوله تعالى: {وكلم الله
~~موسى تكليما} 2. ولبيان النوع، مثل: (ضربته ضرب الأمير) .
# ولعدد المرات، كقولك: (ضربته ضربتين) .
# وللحال، كقولك: (أتيته ركضا) 3.
# وأنواع المصادر يجوز تعريفها بالألف واللام، [53/ب] وبالإضافة، إلا مصدر
~~الحال غالبا، فإنه لا يتعرف كالحال.
# وقد أقيم الوصف والآلات ... مقامه والعدد الإثبات4
# نحو: ضربت العبد سوطا5 فهرب ... واضرب أشد الضرب من يغشى6 الريب
# واجلده في الخمر اربعين جلده ... واحبسه مثل حبس7 مولى8 عبده PageV01P349
# يجوز حذف المصدر إذا قام مقامه صفته1، كقولك: (قلت لك جميلا) و (ضربته
~~وجيعا) 2 أي: قلت لك قولا جميلا؛ فحذف المصدر الموصوف، وأقيمت الصفة مقامه.
# وقد تقع الصفة مضافة3، كقولك: (ضربته أشد الضرب) .
# وقد تقوم الآلة مقام المصدر، كقولك: (ضربته مقرعة4 وسوطا) ، فتنصبهما5
~~نصب المصادر6؛ وكذلك العدد، فتقول: (ضربته عشرين ضربة) ، وقد يقدر المصدر
~~ويفسره ما يأتي بعده PageV01P350
# من النعت المضاف، كقوله تعالى: {وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر
~~السحاب} 1 أي: تمر مرورا مثل مر السحاب
# وربما أضمر فعل المصدر ... كقولهم: سمعا وطوعا فاخبر
# ومثله: سقيا له ورعيا ... وإن تشأ جدعا له وكيا
# [54/ أ]
# المصدر ينصب بفعله المشتق منه2؛ وقد جاء في كلام العرب ما ينصب بفعل
~~محذوف، كدعاء لإنسان، أو دعاء عليه3، كقولهم: (سقيا [له] 4 ورعيا) أي: سقاه
~~الله سقيا، وكذلك: جدعا5.
# ومما نصب على المصدر ولم ينطق بفعله؛ قولهم: (سبحان الله) PageV01P351
# و (جاء زيد وحده) ، وبعضهم1 جعل انتصاب وحده على الحال، كقولك: (جاء
~~منفردا) ؛ ومن ذلك: (سمعا) و (طاعة) و (كرامة) و (مسرة) التقدير: ms047 أسمع لك،
~~وأطيع، وأكرمك، وأسرك2.
# ومنه: (ويل زيد) و (ويح عمرو) ، تنصبهما عند الإضافة على المصدر3.
# ومنه: قولك لمن تأهب للحج: (حجا مبرورا) ، ولمن قدم من سفره4: (قدوما
~~مباركا) 5.
# ومنه: ما يأتي بعد أمر، أو نهي، كقولك: (قياما لا قعودا) . PageV01P352
# ومنه: الاستفهام لقصد التوبيخ، كقولك للمتواني: ( [أ] 1 توانيا وقد جد
~~قرناؤك2؟) 3، ومنه قول الشاعر:
# أعبدا حل في شعبى غريبا ... ألؤما لا أبا لك واغترابا؟ 4
# وأما قولهم عند تذكر نعمة: (اللهم حمدا وشكرا لا كفرا) ، وعند [54/ب]
~~تذكر شدة: (صبرا لا جزعا) تقديره: أحمده حمدا، وأشكر [ه شكرا] 5، ولا أكفر.
~~PageV01P353
# و [منه: قولهم] 1 عند ظهور ما يعجب: (عجبا) ، وعند خطاب مغضوب عليه: (لا
~~أفعل ذلك ولا كيدا ولا كرامة ولا هما) 2.
# ومنه3: قد جاء الأمير ركضا ... واشتمل الصماء إذ توضا
# وقد اختلف في المصدر الواقع موقع الحال، كقولك: (أقبل الأمير ركضا) و
~~(جاء زيد مشيا) .
# فمنهم4 من قال: الوجه نصبهما ونظائرهما5 على الحال، والتقدير: أقبل
~~الأمير راكضا. PageV01P354
# وقال بعضهم1: بل ينتصبان2انتصاب المصدر المحذوف فعله، والتقدير: يركض
~~ركضا.
# وقولهم لمن يجلل جسده بثوب: (اشتمل الصماء) 3، وللقاعد المحتبي بيديه:
~~(قعد القرفصاء) 4، وللسائر مسرعا: (سار الجمزى) 5، PageV01P355
# وللراجع مكرها: (رجع القهقرى) 1؛ فانتصاب هذا وما أشبهه على المصدر الذي
~~تدل عليه هيئة الفاعل، وتقديره: اشتمل الاشتمال المعروف بالصماء2.
~~PageV01P356
# فصل:
# المصدر يعمل عمل فعله1؛ فيرفع الفاعل، وينصب المفعول، بشرط أن يقصد به
~~قصد فعله من الحدوث والنسبة2. [55/أ] فيقدر ب (أن) والفعل إن كان ماضيا أو
~~مستقبلا؛ وب (ما) والفعل إن كان حالا3.
# وأكثر ما يعمل مضافا4، كقولك: (أعجبني ضرب زيد عمرا) ؛ PageV01P357
# ومنونا، كقولك: (عجبت من ضرب زيد عمرا) تريد من أن ضرب زيد عمرا؛ ومنه
~~قوله تعالى: {أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما} 1، ومنه قول الشاعر:
# بضرب2 بالسيوف رؤوس قوم ... أزلنا هامهن عن المقيل3
# وقد يعمل مع الألف واللام4، كقول الشاعر: PageV01P358
# ضعيف النكاية أعداءه ... يخال الفرار1 يراخي2 الأجل3
# وإذا كان مضافا4 جاز أن يضاف إلى الفاعل، فيجره، ثم ينصب المفعول، نحو:
~~(بلغني ms048 تطليق زيد هندا) . PageV01P359
# ويجوز إضافة المصدر إلى المفعول1، كقول الشاعر:
# تنفي يداها الحصى في كل هاجرة ... نفي الدراهم تنقاد2 الصياريف3
~~PageV01P360
# باب المفعول له - ويقال: المفعول من أجله:
# وإن جرى نطقك با1 لمفعول له ... فانصبه بالفعل الذي [قد] 2 فعله
# وهو لعمري مصدر في نفسه ... لكن جنس الفعل غير جنسه
# وغالب الأحوال أن تراه ... جواب: لم فعلت ما تهواه
# تقول: قد زرتك خوف الشر ... وغصت في البحر ابتغاء الدر
# [55/ب]
# المفعول له: ينصب3؛ وهو: المصدر المذكور علة لحدث شاركه في الزمان،
~~والفاعل.
# وشرائطه: أن يكون مصدرا4، من غير جنس فعله، جواب PageV01P361
# (لم1 فعلت) ، كقولك: (جئت رغبة فيك) ، ف (رغبة) مفعول له؛ لأنه مصدر معلل
~~به المجيء، وزمانهما، وفاعلهما واحد2.
# فإن لم يستوف3 الشروط فلا بد من جره4بلام التعليل5، PageV01P362
# أو1 ما يقوم مقامها2؛ وذلك ما كان غير مصدر، كقولك: (جئت للعشب3 والماء)
~~، أو مصدرا مخالفا للمعلل4 في الزمان، نحو: (تأهبت5 أمس للسفر اليوم) ، أو
~~في الفاعل، نحو: (جئت لأمرك إياي) .
# ويأتي معرفا باللام، أو مضافا، [أو] 6 مجردا من التعريف باللام
~~والإضافة7. PageV01P363
# وقد جمع العجاج بين المعرفين والمجرد في رجزه حيث قال1:
# يركب كل عاقر2 جمهور
# مخافة وزعل3 المحبور
# والهول من تهول4 الهبور5 PageV01P365
### | باب المفعول له ويقال: المفعول من أجله
# ...
# فالمجرد الأكثر فيه النصب، [نحو: (ضربته تأديبا) ] 1؛ وقد يجر فيقال:
~~(ضربته لتأديب) .
# والمعرف باللام الأكثر فيه الجر، كقولك: (جئت للطمع في برك) 2؛ وقد ينصب
~~فيقال: (جئتك الطمع) ، ومنه قول الشاعر:
# لا أقعد الجبن عن الهيجاء ... ولو توالت زمر الأعداء3
# [56/أ] ويجوز تقديم المفعول له على العامل4 فيه، كقولك: (مخافة الشر
~~[جئتك5) .
# والمضاف جائز جره، كقولك: (فعلته لمخافة الشر] 6؛ والنصب أشهر7.
~~PageV01P264
### | باب المفعول معه:
# وإن أقمت الواو في الكلام ... مقام مع فانصب بلا ملام
# تقول: جاء البرد والجبابا1 ... واستوت المياه والأخشابا
# وما فعلت2 يا فتى وسعدا3 ... فقس على هذا4 تصادف رشدا
# المفعول معه5، قال الزمخشري6: "هو المنصوب بعد الواو الكائنة بمعنى مع".
~~وهو من جملة الفضلات. PageV01P367
# والعامل فيه النصب؛ الفعل الذي قبله بواسطة ms049 الواو1، وليس من المفاعيل ما
~~ينصب بواسطة إلا المفعول معه، ويجري مجراه الاستثناء.
# ولا يجوز حذف الواو من هذا كما جاز حذف [56/ب] اللام من المفعول له2؛ ولا
~~أن يتقدم على الناصب له، كما جاز تقديم3 المفعول له على ناصبه4.
# والناصب له: ما يتقدم عليه من فعل ظاهر أو مقدر، أو من اسم يشبه الفعل؛
~~مثال الظاهر: (استوى الماء والخشبة) ، ومثال المقدر5: (كيف أنت وقصعة من
~~ثريد؟) تقديره: كيف تكون6؛ ومثال الاسم PageV01P368
# المشبه للفعل: (حسبك وزيدا درهم) ، ومن ذلك قول الشاعر:
# إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا ... فحسبك والضحاك سيف مهند1
# أي: كافيك.
# ومن أمثلته: (جاء البرد والطيالسة) و (ما زلت أسير والنيل) و (لو تركت
~~الناقة وفصيلها لرضعها) ؛ والتقدير: جاء البرد مصاحبا للطيالسة2،
~~PageV01P369
# وما زلت أسير مصاحبا النيل، ولو خليت الناقة لرضعها الفصيل.
# والفرق بين هذه الواو وواو العطف: أن هذه الواو تؤذن بتمكن المصاحبة فقط،
~~والواو التي1 بمعنى العطف توجب الشركة في المعنى؛ فإن كان الأول على معنى
~~الفاعل فالثاني على معنى الفاعل؛ والواو التي بمعنى (مع) ليست كذلك، إذ
~~الأول فاعل والثاني مفعول؛ فظهر بينهما الفرق.
# وقد يأتي2 ما بعد الواو مرفوعا، في قولهم: (كيف أنت وقصعة [من] 3 ثريد)
~~[57/أ] و (ما أنت
# وزيد) برفع4 ما بعد (الواو) على أنها عاطفة على ما قبلها.
# ومن ذلك قول الشاعر:
# يا زبرقان أخا بني خلف ... ما أنت ويب أبيك والفخر5 PageV01P370
# والأشهر النصب1؛ فتجعل2الواو بمعنى (مع) وما قبلها مرفوعا بفعل مضمر هو
~~الناصب لما بعدها، تقديره: (ما تلابس وزيدا) ، ومنه قول الشاعر:
# وما أنا والسير في متلف ... يبرح بالذكر الضابط 3 PageV01P371
# ومن أبيات الكتاب:
# فكونوا أنتم وبني أبيكم ... مكان الكليتين من الطحال1
# وأما ما روي من2 الاستشهاد لجواز3 تقديم المفعول معه على مصحوبه4؛ فهو
~~خلاف ما عليه الجمهور من المنع، ومنه قول الشاعر: PageV01P372
# جمعت وفحشا غيبة ونميمة ... خصالا ثلاثا لست عنها بمرعوى1
# وهذا لإمكان2 جعل الواو عاطفة قدمت3 هي ومعطوفها. PageV01P373
### | باب الحال:
# [57/ب]
# والحال والتمييز منصوبان ... على اختلاف الوضع والمباني ms050
# ثم كلا النوعين جاء فضله ... منكرا بعد تمام الجمله
# لكن إذا نظرت في اسم الحال ... وجدته اشتق من الأفعال
# ثم يرى1عند اعتبار من عقل ... جواب كيف في سؤال من سأل
# مثاله: جاء الأمير راكبا ... وقام قس في عكاظ خاطبا
# ومنه: من ذا بالفناء2قاعدا ... وبعته بدرهم فصاعدا
# من المنصوبات الحال؛ وهو: وصف هيئة الفاعل، أو المفعول، أو هيئتهما معا3.
# وشرطه4: أن يكون نكرة5، مشتقة، PageV01P375
# تأتي1 بعد معرفة قد تم الكلام دونها، مقدرة بفي منتقلة2، صالحة أن تكون
~~جوابا لكيف3؛ كقولك: جاء زيد راكبا فقد اجتمع فيها ما ذكر4، واستحقت أن
~~تكون نكرة؛ لأنها فضلة جاءت بعد تمام الجملة [58/أ] كالمفعول به.
# وتشبه الظرف من حيث إنها مفعول فيها، وتشبه التمييز في البيان5.
# وقد تكون وصفا ثابتا6 إذا كانت [مؤكدة، كقولك: PageV01P376
# هذا أبوك عطوفا1، وقد تكون جامدة إذا كانت] 2 في تأويل المشتق3،
~~PageV01P377
# كقولك: هذا خاتمك حديدا.
# وصاحب الحال لا يكون إلا معرفة غالبا؛ [لأنها] 1 وصاحبها خبر ومخبر عنه؛
~~فحقها أن تدل على معروف غير منكور؛ كالخبر بالنسبة إلى المبتدأ.
# والعامل فيها إما فعل، أو شبهه من الصفات2، أو معنى فعل، كقولك: هذا زيد
~~قائما3؛ فالعامل [في الحال هو العامل] 4 في صاحبها حقيقة أو حكما؛ فلو قلت:
~~هذا واقفا، لم يكن حالا لكونه5لم يأت بعد تمام الكلام؛ وأما قولهم: هذا زيد
~~أسدا، فإنها وإن لم تكن مشتقة فإنها واقعة موقع المشتق؛ فأسد ناب مناب
~~شدة6. PageV01P378
# ويجوز تقديم الحال على العامل، وتوسطها إذا كان العامل فعلا متصرفا،
~~كقولك: جاء زيد راكبا وجاء راكبا زيد وراكبا جاء زيد، وليس كذلك المعنى1،
~~بل ينقص عن رتبة الفعل، فتقول: هذا زيد قائما وهذا قائما زيد، والعامل في
~~الحال2 من هذا أحد شيئين:
# إما ما في ها من معنى التنبيه3.
# أو ما في ذا من معنى الإشارة4.
# وفي هذه [58/ب] المسألة قولان5:
# أحدهما: أن العامل أحد هذين.
# والآخر: العامل مجموعهما.
# فعلى القول الأول: يجوز ها قائما زيد، ولا يجوز على القول الآخر.
# فإذا كان العامل ms051 ظرفا قد وقع خبرا، كقولك: زيد في الدار قائما؛
~~PageV01P379
# ففي تقديمه1 على الظرف قولان2:
# أحدهما: أنه لا يجوز زيد قائما في الدار لتقدمه3 على العامل المعنوي4؛
~~وهذا هو المذهب5.
# والأخفش6 يجيز ذلك، ويقول: تقدمه على جزء واحد كلا تقدم؛ لأنه بعد
~~المبتدأ، والمبتدأ يطالب بخبره وكأنه في نية التقدم.
# وقد وجد في كلام العرب مثل هذا، ولكن لا ينبغي أن يقاس عليه؛ لأن الظروف
~~المضمنة7 استقرار بمنزلة الحروف في عدم التصرف؛ فكما لا يجوز تقديم الحال
~~على العامل [الحرفي، كذا لا يجوز تقديمها PageV01P380
# على العامل] 1 الظرفي؛ فهذه المسألة على ثلاثة أمثلة: زيد في الدار
~~قائما؛ جائز بلا خلاف، وقائما في الدار زيد؛ ممتنع بلا خلاف2، وزيد قائما
~~في الدار؛ يجوز ولا يجوز على الخلاف.
# وأما الحال المؤكدة مضمون جملة 3: فما كان وصفا ثابتا، مذكورا4 بعد جملة
~~جامدة الجزأين، معرفتيهما5 لتوكيد بيان6 تعين، PageV01P381
# نحو: هو زيد معلوما، قال الشاعر:
# أنا ابن دارة معروفا بها نسبي ... وهل بدارة يا للناس من عار؟ 1
# [59/أ]
# أو فخر، نحو: أنا فلان بطلا شجاعا؛ أو تعظيم، نحو: هو فلان جليلا مهيبا؛
~~أو تحقير، نحو: [هو] 2 فلان مأخوذا مقهورا؛ أو تصاغر، نحو: أنا عبدك فقيرا
~~إليك؛ أو وعيد، نحو: أنا فلان متمكنا منك؛ أو غير ذلك كما هو في [زيد] 3
~~أبوك عطوفا.
# والعامل في الحال4 من هذا النوع مضمر بعد الخبر، تقديره: أحقه
~~PageV01P382
# وأعرفه إن كان المبتدأ غير أنا؛ فإن كان أنا فالتقدير: أحق وأعرف؛ وقال
~~الزجاج1: "العامل هو الخبر بتأوله اسما"2.
# ويمنع من تقديم الحال3 على صاحبها أسباب؛ منها: اقتران [الحال] 4 بإلا
~~لفظا أو معنى، نحو: ما قام زيد إلا مسرعا وإنما5 قام زيد مسرعا.
# ومنها: أن يكون صاحبها مجرورا بالإضافة، نحو: عرفت قيام زيد PageV01P383
# مسرعا وهذا شارب السويق ملتوتا1. لا يجوز في هذا التقديم2، لئلا يلزم
~~الفصل بين المضاف والمضاف إليه، ولا قبله3؛ لأن نسبة المضاف إليه من المضاف
~~كنسبة/ الصلة من الموصول؛ فلذلك لا4 يتقدم ما يتعلق بالمضاف إليه ms052 على
~~المضاف [59/ ب]
# وحق الحال أن تدل5 على نفس ما دل عليه نفس صاحبها، كالخبر6 بالنسبة إلى
~~المبتدأ، ومقتضى هذا لا يكون المصدر حالا7؛ لئلا يلزم الإخبار بمعنى عن
~~عين؛ فإن ورد شيء من ذلك حفظ ولا يقاس عليه إلا فيما قل؛ ومنه قولهم: طلع
~~زيد علينا بغتة وقتلته صبرا8 ولقيته فجأة وكلمته شفاها وأتيته ركضا.
~~PageV01P384
# وقد اطرد ورود المصدر حالا في أشياء:1
# منها: قولهم: أنت الرجل علما وأدبا2 و [زيد] 3 زهير شعرا، وحاتم4 جودا،
~~والأحنف حلما أي: مثل زهير في حال شعر، وحاتم في حال جود5.
# ومن ورود كان مقدرا بعد المصدر، عاملا في الحال، قولهم6: ضربي زيدا قائما
~~وشربي السويق ملتوتا [تقديره: إذا كان قائما وإذا كان ملتوتا] 7 فكان هي
~~العاملة؛ وهي تامة لا ناقصة.
# وعلى ذلك قياس ما أضيف إلى المصدر من الأسماء التي بمعنى التفضيل،
~~كقولك8: أجود ضربي زيدا قائما وأحسن أفعالك مطيعا9؛ لأن أفعل بعض ما يضاف
~~إليه.
# ومجيئها لبيان هيئة الفاعل أو المفعول10 [60/ أ] ، كقولك: ضربت زيدا
~~PageV01P385
# قائما فيحتمل أن يكون
# حالا من الفاعل، أو من المفعول، أو هيئتهما، كقولك: جاءني زيد وعمرو
~~مسرعين، ومنه قول عنترة:
# متى ما تلقني1 فردين ترجف ... روانف2 أليتيك وتستطارا3
# ومنه قول الشاعر:
# تعلقت ليلى بعد عشر مضت لها ... ولم يبد للأتراب من نهدها4 حجم
# صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا ... مدى الدهر لم نكبر ولم تكبر5 البهم6
~~PageV01P386
# وكما1 جاز تعدد خبر المبتدأ وهو مفرد، كقولك: زيد عالم جواد ف[كذلك] 2
~~تقول: جاء زيد راكبا ضاحكا3.
# وكما4 جاز أن يبتدأ بالنكرة5بشرط وضوح المعنى وإزالة اللبس؛ فكذلك6 صاحب
~~الحال جائز تنكيره بما يسوغ له ذلك؛ فمنها تقدم الحال عليه، كقولك: هذا
~~قائما رجل؛ فبالتقدم7 امتنع أن يكون صفة للنكرة؛ لأن الصفة لا تتقدم على
~~الموصوف؛ فتعين أن يكون8 حالا، PageV01P387
# ومنه ما أنشده سيبويه:
# وبالجسم مني بينا لو علمته ... شحوب وإن تستشهدي1 العين تشهد2
# [60/ب] وكقول الآخر:
# لمية موحشا3 طلل4 ...
### | ....................................
# PageV01P388
# أو أن يتخصص؛ إما بوصف1، كقوله تعالى: {فيها يفرق ms053 كل أمر حكيم أمرا من
~~عندنا} 2، وكقول الشاعر:
# نجيت يا رب3 نوحا فاستجبت له ... في فلك ماخر في اليم مشحونا4
~~PageV01P389
# وإما أن يتقدم صاحب الحال نفي، أو نهي، أو استفهام، كقولك: ما أتاني من
~~أحد إلا راكبا.
# والنهي منه قول الطرماح1:
# لا يركنن أحد إلى الإحجام ... يوم الوغى متخوفا لحمام2 PageV01P390
# ومثال ما تقدم الاستفهام، قولك1: أجاءك2 رجل راكبا؟، ومنه قول الشاعر:
# يا صاح هل حم عيش باقيا فترى ... لنفسك العذر في3 إبعادها الأملا؟ 4
# وقد تقع الجملة حالا: 5؛ وهي إما اسمية، وإما فعلية؛ فإن كانت
~~PageV01P391
# فعلية فلا تخلو1 من أن تكون مصدرة بفعل مضارع، أو ماض؛ فإن كانت بمضارع
~~مثبت خال من2 قد لزم الضمير وترك الواو، كقولك: جاء زيد يضحك وقدم تقاد
~~الجنائب بين3 يديه؛ ولا يجوز: ويضحك4.
# فإن5 كان [61/أ] مقرونا بقد لزمته الواو6. PageV01P392
# وإن كانت غير مصدرة بمضارع مثبت؛ فالغالب مجيئها بالضمير1، أو بالواو، أو
~~بهما جميعا.
# فإن كانت مصدرة بمضارع منفي؛ فالنافي2 إما لا، وإما لم؛ فإن كان لا
~~فالأكثر مجيئه بالضمير3وترك الواو4، كقول الشاعر:
# لو أن قوما لارتفاع قبيلة ... دخلوا السماء دخلتها لا أحجب5
# وإن كان لم كثر إفراد الضمير، والاستغناء عنه بالواو، والجمع بينهما.
~~PageV01P393
# فالأول: 1؛ كقوله تعالى: {فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء} 2،
~~وكقول زهير:
# كأن فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا3 لم يحطم4
# والثاني:؛كقوله تعالى: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا
~~أنفسهم} 5، [و] 6 كقول عنترة:
# ولقد خشيت بأن أموت ولم تدر ... للحرب دائرة على ابني ضمضم7 PageV01P394
# والثالث:؛ كقوله تعالى: {أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء} 1، وكقول
~~الشاعر:
# سقط النصيف2 ولم ترد إسقاطه فتناولته واتقتنا باليد3
# / وإن كانت مصدرة بفعل ماض؛ فإن [كان] 4 بعد إلا أو قبل أو لزم الضمير
~~وترك الواو، كقوله تعالى: {ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون} 5،
~~ومنه قول الشاعر:
# كن للخليل نصيرا جار أو عدلا ... ولا تشح عليه جاد أو بخلا6
# [61/ ب] PageV01P395
# فإن لم يكن1 بعد إلا ms054 ولا قبل أو؛ فالأكثر اقترانه في الإثبات2 ?الواو وقد
~~مع الضمير، [ودونه] 3.
# فالأول: [كقوله تعالى] 4: {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم
~~يسمعون كلام الله} 5.
# والثاني:؛ كقولك6: جاء زيد وقد طلعت الشمس.
# ويقل7 تجريده من الواو وقد8، كقول الشاعر:
# وإني لتعروني لذكراك هزة ... كما انتفض العصفور بلله القطر9 PageV01P396
# وأولى منه تجريده من الواو، كقول الشاعر:
# وقفت بربع الدار قد غير البلى ... معارفها والساريات الهواطل1
# فإن كانت الجملة اسمية2 فلا بد فيها من رابط؛ إما عائد3، وإما واو الحال،
~~كقوله تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون} 4؛ PageV01P397
# وقد يستغنى بالضمير عن [62/ أ] الواو، كقوله تعالى: {وقلنا اهبطوا بعضكم
~~لبعض عدو} 1،
# ومنه قول الشاعر:
# ولولا جنان الليل ما آب عامر ... إلى قومه سرباله لم يمزق2
# وكقول الآخر:
# ثم راحوا عبق المسك بهم ... يلحفون الأرض هداب الأزر3 PageV01P398
# [وقد يستغنى بالواو عن الضمير] 1، ومنه: أتيتك وزيد قائم، قال الشاعر:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها2 ...
### | .........................................
# وإن كانت الجملة مؤكدة؛ لزم الضمير وترك الواو، نحو: هو الحق لا شبهة
~~فيه، [و {ذلك الكتاب لا ريب فيه} 3] 4. PageV01P399
# ويحذف عامل الحال جوازا؛ لحضور معناه، كقولك للراحل1: راشدا مهديا،
~~وللقادم من سفر: مسرورا مأجورا بإضمار تذهب، ورجعت؛ أو لتقدم ذكره، نحو
~~قولك: راكبا لمن قال: كيف جئت؟.
# ويحذف2 إذا بين بها ازدياد ثمن شيئا فشيئا، كقولك: بعه بدرهم فصاعدا أي:
~~فذهب الثمن صاعدا، وتصدق بدينار فسافلا3 وبعته يدا بيد وبعته مناقدا4؛ ففي
~~هذه الأسماء معنى المشتقة من الأفعال. PageV01P400
### | باب التمييز:
# [62/ب]
# وإن ترد معرفة التمييز ... لكي تعد من ذوي التمييز
# فهو الذي يذكر بعد العدد ... والوزن1 والكيل ومذروع اليد
# ومن إذا فكرت فيه مضمره ... من قبل أن تذكره وتظهره
# تقول: عندي منوان زبدا ... وخمسة وأربعون عبدا
# وقد تصدقت بصاع خلا ... وما له غير جريب نخلا
# التمييز- ويسمى مميزا، وتمييزا، ومفسرا، وتفسيرا2- وهو يشبه الحال3؛ كونه
~~اسما نكرة يأتي بعد تمام الكلام.
# والفرق بينهما 4: أن الحال يكون مشتقا غالبا. PageV01P401
# والتمييز: اسم جنس؛ فهو نكرة مضمن1معنى من لبيان ما قبله2؛ وهو ما ms055 دل على
~~مقدار أو3 شبهه4.
# وأكثر ما يأتي تمييزا لمفرد فيما كان مقدارا، والمقادير أربعة؛ [وهي] 5:
~~المعدود، والموزون، والمكيل6، والممسوح؛ تقول7 من ذلك: PageV01P402
# أعطيت زيدا عشرين درهما، ومنوين عسلا، وقفيزين برا، وذراعين حريرا وما في
~~السماء قدر راحة سحابا.
# ويأتي مميزا لجملة، كقولك: طاب زيد نفسا. [63/أ]
# وتمييز1 المفرد إن بين العدد فهو واجب الجر بالإضافة كوجوب2 نصبه، وإن
~~بين غير العدد فحقه النصب.
# ويجوز جره بإضافة3 المميز إليه، إلا أن يكون مضافا إلى غيره؛ فتقول: ما
~~له شبر أرض وله منوا سمن، وقفيزا بر، وراقود4 خل، وخاتم حديد؛ فإن5 كان
~~المميز مضافا6 تعين النصب، كقولك: له جمام7 الملوك دقيقا. PageV01P403
### | باب نعم وبئس:
# ومنه أيضا نعم زيد رجلا ... وبئس عبد الدار منه بدلا
# اعلم أن نعم وبئس فعلان غير متصرفين1، وضعا للمدح [العام] 2، والذم
~~العام.
# وفيهما أربع لغات: نعم وبئس هذه الأصل3، ونعم وبئس ونعم وبئس ونعم وبئس.
# والدليل على فعليتهما: جواز [دخول] 4 تاء التأنيث الساكنة عليهما5،
~~كقولك: نعمت هند وبئست الجارية6، وإن شئت قلت: PageV01P405
# نعم المرأة، ويجوز هذا مع المفرد المذكر، والمؤنث، والمثنى، والمجموع؛
~~فتقول: نعم الرجل زيد ونعم الرجلان أخواك ونعم الرجال إخوتك ونعم المرأتان
~~هند ودعد ونعم النساء بنات عمك.
# وقد جوزوا في هذه المسألة في المخصوص1بالمدح أو الذم أن يكون مبتدأ وخبره
~~[الجملة] 2 التي قبله3. [63/ ب]
# وأن يكون خبرا لمبتدأ محذوف، تقديره: نعم الرجل هو زيد4. PageV01P406
# وإما1 أن يكون مضمرا، مميزا بنكرة منصوب، وبعد ذلك اسم مرفوع هو المخصوص
~~بالمدح أو الذم، كنعم صاحبا زيد وبئس غلاما بشر.
# ويكون الاسم المرفوع الذي فيه الألف واللام للجنس2 مضمرا PageV01P407
# وقد فسره الاسم النكرة المنصوب؛ وتقديره: نعم الرجل رجلا، ومنه قول
~~الشاعر:
# لنعم موئلا المولى1 إذا حذرت ... بأساء ذي البغي واستيلاء ذي الإحن2
~~PageV01P408
# التقدير: لنعم الموئل موئلا المولى فأضمر الفاعل وفسره بالتمييز بعده،
~~ومنه قوله تعالى: {بئس للظالمين بدلا} 1.
# وقد يستغنى عن التمييز للعلم بجنس الضمير، كقوله - صلى الله عليه وسلم-:
~~"من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت" ms056 2 أي: فبالسنة أخذ، ونعمت السنة.
# وقد يتقدم3على نعم ما يدل على المخصوص4بالمدح؛ فيغني ذلك عن ذكره، كقولك:
~~العلم نعم المقتنى، وكقوله تعالى عن أيوب - عليه السلام5 -: {إنا وجدناه
~~صابرا نعم العبد} 6، وكقول الشاعر: PageV01P409
# إني1 اعتمدتك يا يزي د2 ... فنعم3معتمد الوسائل4
# [64/أ]
# ومما جاء بمعنى بئس في عدم التصرف ساء5، كقولك: ساء الرجل زيد وساء غلام
~~الرجل عمرو وساء غلاما عبد هند6، كقوله تعالى7: {بئس الشراب وساءت مرتفقا}
~~8، وقوله تعالى9: {ساء ما يحكمون} 10؛ PageV01P410
# فهذا على حد: {بئسما اشتروا به أنفسهم} 1.
# وذهب الفراء وأكثر الكوفيين2 إلى اسمية نعم وبئس، واحتجوا بدخول حرف الجر
~~عليهما، كقول بعض العرب وقد بشر ببنت: " [والله] 3 ما هي بنعم المولودة،
~~نصرها بكاء، وبرها سرقة"4، وقول الآخر: "نعم السير على بئس العير"5؛ ولا
~~حجة في ذلك؛ لجواز أن يكون دخول حرف [الجر] 6، كدخوله7 على نام PageV01P411
# في قول القائل:
# عمرك ما ليلي بنام1 صاحبه2
# تقديره: ما ليلي بليل نام3صاحبه؛ ثم حذف الموصوف، وأقيمت4الصفة مقامه5.
~~PageV01P412
# [وكذلك ما هي بولد مقول فيه:1 نعم المولودة؛ فحذف الموصوف، وأقيمت الصفة
~~مقامه2] 3. PageV01P413
### | باب حبذا وأفعل الذي للتفضيل:
# وحبذا أرض البقيع أرضا ... وصالح أطهر منك عرضا
# (حبذا) : كلمة مؤتلفة من كلمتين؛ إحداهما: (حب) ، والأخرى: (ذا) ؛ إلا
~~أنهما جعلا كالشيء الواحد1، بلفظ واحد مع المفرد المذكر2، والمؤنث،
~~والمثنى، والجمع3. PageV01P415
# ومعنى (حب) : صار محبوبا جدا؛ وفيه لغتان: فتح الحاء، وضمها. [64/ب]
# وأصله1: (حبب) ، وجرى بإسناده إلى اسم الإشارة كالمثل في عدم التغيير؛
~~فلم يضم أول الفعل2؛ فيقال3في المدح: (حبذا زيد) ؛ فإذا أريد به الذم قيل4:
~~(لا حبذا) ، ومنه قول الشاعر:
# ألا حبذا أهل الملا غير أنه ... إذا ذكرت مي فلا حبذا هيا5
# وكقول6 الآخر:
# ألا حبذا عاذري في الهوى ... ولا حبذا العاذل الجاهل7 PageV01P416
# واختلف النحويون في الاسم الواقع بعدها:
# فمنهم1 من جعل المخصوص بعدها خبرا، على أن (حبذا) مبتدأ.
# ومنهم2 من جعله فاعلا، على أنها فعل. PageV01P417
# وقيل: [إن] 1 هذا القول تكلف، وإخراج اللفظ2 عن أصله بلا دليل3.
# وقال ابن خروف4 بعد أن مثل ب ms057 (حبذا زيد) : " (حب) : فعل، و (ذا) : فاعله،
~~و (زيد) : مبتدأ، وخبره: (حبذا) ، وقال: هذا قول سيبويه"5. PageV01P418
# فالمعرفة بعد (حبذا) مرفوع بالابتداء، أو خبر1 لمبتدأ محذوف2، والنكرة
~~بعدها منصوب [65/أ] على التمييز، ويذكر3قبله وبعده، كقولك: (حبذا4 رجلا
~~زيد) و (حبذا هند امرأة) .
# وقيل: إن كان الاسم النكرة جنسا انتصب على التمييز، وإن كان مشتقا انتصب
~~على الحال، كقولك: (حبذا زيد ضاحكا) 5. PageV01P419
# وقد يجيء فاعل (حب) المراد بها المدح غير (ذا) ؛ وذلك على ضربين:
# أحدهما: مرفوع، كقولك: (حب زيد رجلا) .
# والآخر: مجرور بالباء الزائدة، نحو: (حب بزيد رجلا) .
# وأكثر1 ما تجيء (حب) مع غير (ذا) مضمومة2 الحاء بالنقل من حركة عينها،
~~كقول الشاعر:
# فقلت: اقتلوها عنكم بمزاجها ... وحب بها مقتولة حين تقتل3 PageV01P420
# وقد لا تضم حاؤها، كقول بعض1 الأنصار - رضي الله عنهم -:
# باسم الإله وبه بدينا
# ...
# ولو عبدنا2 غيره شقينا
# فحبذا ربا وحب دينا3
# أي: حب عبادته دينا4. PageV01P421
# وقوله: (وصالح أطهر منك عرضا) .
# من خواص1 التمييز: النكرة الواقعة بعد أفعل الذي2 للتفضيل؛ وذلك مقيس3 في
~~كل ما يبنى منه فعل التعجب، تقول: (هذا أفضل من زيد) و (أعلم منه) 4،
~~[65/ب] كما تقول: (ما أفضله!) ، و (أعلمه!) .
# وما لا يجوز أن يبنى5منه [فعل التعجب لا يبنى منه أفعل التفضيل67؛ فلا8
~~يبنى من] 9 وصف لا فعل له ك (غير) (سوى و) ، ولا من فعل زائد PageV01P422
# على ثلاثة أحرف، نحو: (استخرج) ، ولا من معبر1 عن فاعله بأفعل، ك (عور) ،
~~ولا مبني لمفعول2 ما لم يسم فاعله، ك (ضرب) ، ولا من غير متصرف، ك (عسى) و
~~(نعم) و (بئس) ، ولا من [غير] 3 متفاوت4 المعنى، ك (مات) و (فني) 5. فإن
~~سمع بناء من ذلك حفظ ولا يقاس عليه كما في التعجب.
# تقول: (هو أقمن بكذا) 6 أي: أحق به، وإن لم يكن له فعل، كما قالوا: (أقمن
~~به) ، وقالوا: (هو ألص من شظاظ) 7؛ فبنوه من (لص) ، ولا فعل له8.
~~PageV01P423
# و (هذا المكان أقفر من غيره!) ، وفي المثل: (أفلس من ابن المذلق) 1، وفي
~~الحديث: "فهو لما ms058 سواها أضيع"2.
# وهذا النوع عند سيبويه -[رحمه الله] 3- مقيس4، وهو عنده PageV01P424
# كالثلاثي في جواز بناء التعجب منه، وأفعل التفضيل.
# وتقول: (هو أهوج1 منه) 2، وإن كان اسم فاعله على (أفعل) ، كما يقال: (
~~[ما] 3 أهوجه!) 4، وفي المثل: (أحمق من هبنقة) 5، و (أسود من حنك الغراب)
~~6.
# و [ما] 7 لا يجوز التعجب من لفظه لمانع فيه، يتوصل8 إلى الدلالة على
~~التفضيل فيه، بمثل ما توصل إلى التعجب منه. PageV01P425
# فيبنى1 (أفعل) التفضيل من (أشد) وما جرى مجراه؛ ويميز بمصدر [ما] 2 فيه
~~المانع [66/أ] وذلك قولهم: (هو أكثر استخراجا) و (أقبح عورا) و (أفجع موتا)
~~.
# وأفعل التفضيل في الكلام على ثلاثة أوجه: مضاف، ومعرف باللام3، ومجرد
~~منهما4.
# فإن كان مجردا لزم اتصاله ب (من) التي لابتداء الغاية5، جارة للمفضل
~~عليه، كقولك: (زيد أكرم من عمرو [أبا] 6 وأحسن منه PageV01P426
# خلقا، وأطهر منه عرضا) ف (عرضا) وما تقدم مثله، منصوب على التمييز؛
~~لاحتماله وجوها.
# وقد يستغنى بتقدير (من) عن ذكرها لدليل، ويكثر ذلك إذا كان أفعل التفضيل
~~خبرا1، كقوله تعالى: {والآخرة خير وأبقى} 2، ويجوز أن تحذف (من) ، فتقول:
~~(زيد أحسن خلقا، وأنظف ثوبا) .
# وإن كان (أفعل) مضافا، نحو: (زيد أفضل القوم) ؛ أو معرفا باللام، نحو:
~~(زيد الأفضل) لم يجز اتصاله ب (من) .
# وأما قول الشاعر:
# ولست بالأكثر منهم حصى ... وإنما العزة للكاثر3 PageV01P427
# ففيه ثلاثة أوجه:
# أحدها: أن (من) فيه ليست لابتداء الغاية، بل لبيان الجنس1.
# الثاني: أنها تعلقت بمحذوف دل عليه2 المذكور.
# الثالث: أن الألف واللام زائدتان؛ فلم يمنعا من وجود (من) كما لم يمنعا
~~من [66/أ] الإضافة في قوله3:
# تولي الضجيع إذا تنبه موهنا كالأقحوان من الرشاش المستقي4 PageV01P428
# قال أبو علي1: "أراد: من رشاش المستقي".
# وإذا كان (أفعل) مجردا لزمه [التذكير، والإفراد بكل حال، كقولك: (هو
~~أفضل) و (هي أفضل) و (هما أفضل) و (هم أفضل) و (هن أفضل) ] 2 PageV01P429
# [وإذا كان معرفا بالألف واللام لزمه مطابقة ما هو له في التذكير،
~~والتأنيث، والإفراد، والتثنية، والجمع؛ فتقول: (هو الأفضل) و (هي الفضلى) و ms059
~~(هما الأفضلان) و (هم الأفضلون) و (هن الفضليات) أو (الفضل) ] 1.
# فإن أضيف إلى نكرة لزمه التذكير، والإفراد، كالمجرد؛ فتقول2: (هو أفضل
~~رجل) و (هي أفضل امرأة) و (هما أفضل رجلين) و (هم أفضل رجال) و (هن أفضل
~~نساء) .
# فإن3 أضيف إلى معرفة جاز أن يوافق المجرد في لزوم الإفراد، والتذكير؛
~~فيقال: (هي أفضل النساء) و (هما أفضل القوم) ؛ وجاز أن يوافق المعرف بالألف
~~واللام في لزوم المطابقة لما هو له، فيقال: (هي فضلى النساء) و (هما أفضلا4
~~القوم) .
# وجواز الأمرين في المضاف مشروط5 بكون6 الإضافة فيه بمعنى (من) ؛
~~PageV01P430
# وذلك إذا كان أفعل مقصودا به التفضيل؛ أما إذا لم يقصد به التفضيل فلا بد
~~فيه من المطابقة لما هو له، كقولهم: (الناقص والأشج أعدلا بني مروان) 1 أي:
~~عادلا هم.
# وكثيرا ما يستعمل أفعل غير مقصود به التفضيل2؛ وهو عند المبرد3مقيس4،
~~ومنه قوله تعالى: {وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه} 5 أي: ربكم
~~عالم بما في نفوسكم6، وهو هين عليه. [67/أ] PageV01P431
# وقول الشاعر:
# إن الذي سمك السماء بنى لنا1 ... بيتا دعائمه أعز2 وأطول3
# وإنما أراد بذلك: عزيزة طويلة.
# وقد قررت بالإياب عينا وطبت نفسا إذ قضيت الدينا
# هذا التمييز مزال عن أصله، وقد حول الإسناد عنه إلى غيره لقصد4 المبالغة،
~~فلا يغير عما كان يستحقه5 من وجوب التأخير؛ لما فيه من الإخلال بالأصل؛ وهو
~~ما يبين إجمالا في نسبة العامل إلى فاعله ومفعوله، نحو: (طاب PageV01P432
# زيد نفسا) ، وقوله تعالى: {وفجرنا الأرض عيونا} 1 فإن نسبة (طاب) إلى
~~(زيد) مجملة تحتمل وجوها، و (نفسا) 2 مبين لإجمالها؛ ونسبة (فجرنا) [إلى] 3
~~(الأرض) مجملة - أيضا -، و (عيونا) 4 مبين لذلك الإجمال5.
# ومثل6 ذلك: (تصبب زيد عرقا) و (تفقأ شحما) و (ضقت بالأمر ذرعا) 7، ومنه
~~قوله تعالى: {واشتعل الرأس شيبا} 8.
# [67/ب] وسيبويه9 يمنع تقديم10 التمييز على عامله، وإن كان فعلا متصرفا،
~~نحو: (طاب زيد نفسا) 11؛ وأجاز ذلك PageV01P433
# الكسائي1، المازني2، والمبرد3، [وبه] 4 يقول الشيخ جمال الدين بن مالك5-
~~رحمه الله - قياسا على ms060 غيره من الفضلات المنصوبة بفعل متصرف6.
# ومما ورد من ذلك قول ربيعة بن مقروم7:
# وواردة كأنها عصب القطا ... تثير عجاجا بالسنابك أصهبا PageV01P434
# رددت بمثل1 السيد نهد2 مقلص ... كميش إذا عطفاه ماء تحلبا3
# وكقول الآخر:
# أنفسا4 تطيب بنيل المنى ... وداعي المنون ينادي جهارا5 PageV01P435
# و 1قول الآخر:
# ولست إذا ذرعا أضيق بضارع2 ... ولا يائس عند التعسر3 من يسر4 PageV01P436
### | باب كم الاستفهامية:
# وكم إذا جئت بها مستفهما ... فانصب وقل: كم كوكبا تحوي1 السما
# فصل:
# كم الاستفهامية: مميزها فرد منصوب؛ لشبهه بالعدد المنصوب على التمييز2؛
~~لأنه من أحد عشر إلى تسعة وتسعين لا يكون إلا [68/أ] واحدا.
# وهذه3يجوز الفصل بينها وبين مميزها، تقول: (كم عبدا لك؟) و (كم لك عبدا؟)
~~؛ وهذه الإجازة كالعوض من منع إعرابها4، ولا يجوز ذلك في الخبرية.
~~PageV01P437
# وقد تقع موقع المبتدأ، كقولك: (كم عبدا لك؟) ؛ ف (كم) مبتدأ، و (لك) 1
~~الخبر، ونصبت (عبدا) على التمييز.
# وتقع موقع المفعول به، في قولك: (كم رجلا رأيت؟) .
# وموقع2 الجار والمجرور3، كقولك: (بكم درهما بعت؟) .
# وإن دخل عليها حرف جر جاز في مميزها النصب والجر4؛ فيقال: (بكم درهما
~~اشتريت ثوبك؟) و (بكم درهم اشتريت؟) فالنصب لأنها كما تقدم5، والجر ب (من)
~~مضمرة6، لا بإضافة7 (كم) إليه؛ خلافا لبعضهم8. PageV01P438
# والدليل على ذلك من وجهين:
# أحدهما1: أن (كم) الاستفهامية لا تصلح2أن تعمل الجر؛ لأنها قائمة مقام
~~عدد مركب، والعدد المركب لا يعمل الجر؛ فكذا ما قام مقامه3.
# الثاني: أن الجر بعد (كم) الاستفهامية لو كان بالإضافة لم يشترط دخول حرف
~~الجر على (كم) 4.
# فاشتراط ذلك دليل على الجر ب (من) مقدرة؛ لكون حرف الجر الداخل عوضا من
~~اللفظ بها.
# ويجوز حذف مميزها5 وهو حسن، ولا يحسن ذلك في الخبرية؛ لأنها مضافة، وحذف
~~المضاف إليه وإبقاء المضاف قبيح؛ لأن فائدته في المضاف إليه6. [68/ب]
~~PageV01P439
# وإذا قلت: (كم المال؟) كانت الاستفهامية.
# ومن ههنا اختلف المعنى في قولك: (كم درهما معك؟) [و (كم درهم معك؟) ] 1؛
~~لأنك في النصب تسأل عن عدة الدراهم، وفي الرفع تسأل عن درهم واحد، ms061 وفي الجر
~~مخبرا لا مستخبرا في أحد الوجهين، كأنك قلت: (كم حبة درهم معك؟) و2 (كم
~~قرطاسا؟) ؛ ومن ههنا قال النحويون في قول الفرزدق:
# كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري3 PageV01P440
# إنه إذا رفع العمة قصد عمة واحدة، فحذف مميز (كم) وجعله ظرفا، كأنه [قال]
~~1: (كم مرة2 عمة [لك] 3قد حلبت علي عشاري) ؛ ومن نصب أراد تكثير العمات،
~~وصارت (كم) اسما مبتدأ PageV01P441
# لا ظرفا، وخبره: (حلبت علي) ، وكذلك الحكم في الجر1.وتراعى أصولها إذا
~~استعملت في باب (ظن) 2؛ فتقول: (كم تظن الناس رجلا، والناس) [وكم الناس تظن
~~رجلا والناس] 3؛ ولا يجوز [الناس] 4 كم تظن5.
# وتختلف معانيها باختلاف الإعراب، كقولك: (بكم ثوبك مصبوغ؟) و (بكم ثوبك
~~مصبوغا؟) فالسؤال مع الرفع عن أجرة الصبغ، أو6 المقدار المصبوغ، ومع النصب
~~عن جملة الثوب وثمنه. PageV01P442
### | باب المفعول فيه وهو الظرف -:
# [69/أ]
# والظرف نوعان فظرف أزمنه ... يجري مع الدهر وظرف أمكنه
# والكل منصوب على إضمار في ... فاعتبر الظرف بهذا واكتفي
# تقول: صام خالد أياما ... وغاب شهرا وأقام عاما
# وبات زيد فوق سطح المسجد ... والفرس الأبلق1 تحت معبد
# والريح هبت يمنة المصلي ... والزرع تلقاء الحيا المنهل
# وقيمة الفضة دون الذهب ... وثم عمرو فادن منه واقرب
# وداره غربي فيض2البصره ... ونخله شرقي نهر مره
# فصل:
# الظرف3 هو: المفعول فيه. وينقسم4 إلى: ظرف زمان، وظرف مكان؛ PageV01P443
# وكلاهما ينقسم إلى: مبهم [و] 1 مختص.
# و2 أسماء الزمان كلها صالحة للظرفية [69/ب] لا فرق3 في ذلك بين المبهم4
~~منها والمختص5؛تقول6: (انتظرته حينا ومدة) و (لقيته يوم الخميس) . و [أما]
~~7 أسماء المكان فالصالح منها للظرفية نوعان:
# الأول: الاسم المبهم؛ كأسماء الجهات، نحو: (فوق) و (تحت) و (أمام) و
~~(وراء) و (يمين) و (شمال) ، وشبهها في الشياع مما يفتقر إلى غيره
~~PageV01P444
# في بيان صورة مسماه، ك (جانب) و (ناحية) ، وكأسماء المقادير1 ك (ميل) 2 و
~~(فرسخ) 3و (بريد) 4.
# [و] 5 الثاني: ما اشتق من اسم الحدث6، ك (مذهب) و (مرمى) 7.
# والمختص منه: (ذهبت مذهب زيد) و (رميت مرمى ms062 عمرو) .
# والمختص: كل ما اشتمل عليه8ما يحوطه، ك (الشام) و (العراق) و (المسجد) و
~~(الدار) . PageV01P445
# وهذا النوع يتصرف بوجوه الإعراب، ولا يسمى ظرف مكان1؛ فإن وجد منه شيء
~~منصوبا كان انتصابه انتصاب المفعول به لا انتصاب الظرفية2.
# ومن أسماء ظروف الزمان ما يعبر به عن جميعه، ك (الدهر) و (قط) و (عوض) و
~~(الأبد) .
# ف (قط) : اسم لما مضى من الزمان، و (الأبد) : لجميع الآتي منه؛ فتقول من
~~ذلك: (ما فعلته قط) 3 و (لا أفعله أبدا) ، و (إذ) 4: لما مضى من الزمان، و
~~(إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان، يتضمن معنى الشرط غالبا.
# ويضمر عامل الظرف على [70/أ] شريطة5 التفسير؛ تقول: (اليوم سرت فيه)
~~PageV01P446
# تقديره: سرت اليوم1.
# وجميع أسماء الزمان تكون ظروفا إذا وردت متضمنة (في) ولم ينطق ب (في) ،
~~كقولك2:
# (قدمت يوم الجمعة) و (صمت يوم الخميس) 3؛ فلوقوع الأفعال فيها سميت
~~ظروفا4.
# ومنها: ما يقع الفعل في جميعه، كقولك: (صمت يوم الخميس) 5.
# ومنها: ما يقع في بعضه، كقولك: (لقيته يوم الجمعة) ؛ لأن اللقاء قع في
~~بعضه6. PageV01P447
# وكل اسم صلح أن يكون1جواب2 (أين) في الاستفهام فهو مكان، تقول من ذلك:
~~(جلست خلفك) و (سرت أمامك) و (قعدت دونك) و (داري غربي دارك) و (وجهي تلقاء
~~وجهك) و (سرت يمنة الأمير) و (لي قبلك حق) و (توجهت نحو المدينة) 3؛ فإن لم
~~تتضمن4هذه الأسماء معنى (في) لم تكن ظروفا، وجاز أن تعتقب عليها العوامل
~~بوجوه الإعراب؛ فإذا قلت: (دخلت البيت) فإنه منتصب نصب المفعول به لوقوع
~~الفعل عليه، لا بوقوعه فيه5؛ PageV01P448
# فليس متضمنا1 معنى (في) .
# وأما قولهم: (هو مني مقعد القابلة) 2 و (عمرو مزجر الكلب) و (عبد الله
~~مناط الثريا) على الظرفية، فشاذ3. PageV01P449
# فإن قيل: لم استأثرت أسماء الزمان بصلاحية المبهم منها، والمختص للظرفية
~~عن أسماء المكان؟ [70/ب]
# فالجواب: أن أصل العوامل الفعل، ودلالته على الزمان أقوى من دلالته على
~~المكان؛ لأنه يدل على الزمان بصيغته والالتزام1، ويدل على المكان بالالتزام
~~فقط؛ فلما2 كانت دلالة الفعل على الزمان قوية تعدى ms063 إلى المبهم منها
~~والمختص، ولما كانت دلالته على المكان ضعيفة لم يتعد إلى كل أسمائه، بل
~~يتعدى إلى المبهم منها3.
# وقد تقام صفة الظرف مقامه بعد حذفه، كقولك: (أقمت عنده قليلا من النهار)
~~و (سامرته كثيرا من الليل) وتقديره: زمانا قليلا، وزمانا كثيرا.
# وقد نصب بعض المصادر نصب4 الظروف في قولهم: [ (أتيته غروب الشمس) و
~~(انتبهت طلوع الفجر5) ] 6. PageV01P450
# وقد أكلت قبله وبعده ... وإثره وخلفه وعنده
# الأسماء منها ما إذا أضيف إلى شيء صار من جنسه وألحق بنوعه.
# فمن ذلك: (قبل) و (بعد) فهما إن أضيفا إلى ظرف زمان صارا من جنسه،
~~وانتصبا انتصاب [71/أ] ظرف الزمان؛ كقولك: (قدمت البلد قبل زيد، وسافرت
~~بعده) ، وإن أضيفا إلى ظرف مكان صارا من جنسه، كقولك: (نزلنا قبل المنزلة،
~~وقيلنا بعد المنهل) .
# وكذلك أسماء العدد1، و (كل) و (بعض) و (نصف) و (ثلث) ، وما أشبهه، وكذلك
~~(بين) ؛ تقول: غاب زيد خمسة أيام، وأقمت عنده كل النهار وبعض الليل، وصليت
~~بين الظهر والعصر2؛ وتقول: قطعت خمسة فراسخ، وكل المرحلة، وسار زيد بعض
~~فرسخ، وركب ثلث الطريق، وأقام بين البلدين3.
# وعند فيها النصب يستمر ... لكنها بمن فقط تجر
# عند: ظرف4 لازم الظرفية، ولا يدخله5 الرفع بحال، ولا يجر6 PageV01P451
# إلا ب (من) دون سائر الظروف لعدم تصرفه؛ لأن الظرف المتصرف1 يفارق
~~الظرفية، ويستعمل مخبرا2عنه، ومضافا إليه، ومفعولا به3.
# ثم الظرف المتصرف: منه منصرف4، نحو: (يوم) و (شهر) و (حول) ، ومنه غير
~~منصرف5 نحو: (غدوة) و (بكرة) مقصودا بهما تعريف الجنس أو العهد.
~~PageV01P452
# و (عند) [71/ب] يكون1ظرف زمان2، كقولك: (وصلت البلد عند غروب الشمس) .
# [وأينما صادفت في لا تضمر ... فارفع وقل: يوم الخميس نير] 3
# فصل:
# واعلم4 أن الناصب5للظرف هو الفعل الموجود معه؛ PageV01P453
# فإن وجد منصوبا في كلام لا فعل فيه، كقولك: (الرحيل غدا) ففي الكلام
~~محذوف؛ وهو الناصب للظرف وتقديره: (استقر غدا) ، وعند بعضهم: (مستقر) 1.
~~PageV01P454
# فمتى خلت أسماء الظروف مما تقدم1 كانت مبتدأة، كقولك: (يوم الجمعة مبارك)
~~و (وسط المسجد رحب) و (الفرسخ2 أربعة أميال) . PageV01P455
### | باب الاستثناء: ms064
# وكل ما استثنيته من موجب ... تم الكلام عنده1 فلينصب
# تقول: جاء القوم إلا سعدا ... وقامت النسوة إلا هندا2
# الاستثناء هو: إخراج شيء3 مما دخل فيه غيره، أو إدخال شيء فيما خرج منه
~~غيره؛ والاسم المستثنى ضد4المستثنى منه5.
# والاستثناء نوعان: متصل، ومنقطع.
# فالمتصل: إخراج مذكور بإلا أو ما في معناها من حكم شامل له، أو ملفوظ
~~[به] 6، أو مقدر7.
# فالإخراج جنس يشمل8 نوعي الاستثناء، ويخرج الوصف ?إلا PageV01P457
# [72/أ] كقوله تعالى: {لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا} 1.
# فقوله: إخراج مذكور ولم يقل: إخراج اسم ليعم استثناء2 المفرد، نحو: قام
~~القوم إلا زيدا، واستثناء الجملة لتأولها بالمشتق، نحو: ما مررت بأحد إلا
~~زيد خير منه.
# وقوله: بإلا أو ما في معناها ليخرج التخصيص3ونحوه، ويدخل الاستثناء بغير
~~وسوى وحاشا وخلا وعدا وليس ولا يكون.
# وقوله: من حكم شامل له ليخرج الاستثناء المنقطع.
# وقوله: ملفوظ به أو مقدر ليتناول الحد الاستثناء التام والمفرغ.
# والاستثناء التام هو: أن يكون المخرج منه مذكورا، نحو: قام القوم إلا
~~زيدا. PageV01P458
# والمفرغ هو: أن يكون المخرج منه مقدرا في قوة المنطوق به، نحو: ما قام
~~إلا زيد التقدير: ما1قام أحد إلا زيد.
# والمنقطع هو: الإخراج بإلا أو غير أو بيد لما دخل في حكم دلالة المفهوم.
# فالإخراج جنس، وقوله: بإلا، أو غير، أوبيد مدخل لنحو: ما فيها إنسان إلا
~~وتدا2 وما عندي أحد غير فرس3، وكنحو قوله - صلى الله عليه وسلم -: "أنا
~~أفصح من نطق بالضاد؛ بيد أني من قريش، واسترضعت في بني سعد" 4.
# ومخرج الاستدراك ?لكن، نحو قوله تعالى: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم
~~ولكن رسول الله} 5؛ فإنه إخراج لما دخل في حكم دلالة المفهوم، ولا يسمى في
~~اصطلاح النحويين استثناء، بل يختص6 باسم7 الاستدراك. [72/ب] PageV01P459
# وقوله: لما دخل تعميم لاستثناء المفرد والجملة - كما سيأتي -.
# وقوله: في حكم دلالة المفهوم مخرج للاستثناء1 المتصل؛ فإنه إخراج لما دخل
~~في دلالة المنطوق.
# من أمثلة المستثنى المنقطع الآتي مفردا2، قوله تعالى: {ما لهم به من علم
~~إلا اتباع الظن} ms065 3 [ف {اتباع الظن} ] 4 مستثنى منقطع، مخرج مما أفهمه {ما
~~لهم به من علم} من نفي الأعم من العلم والظن؛ فإن الظن يستحضر5 بذكر العلم
~~لكثرة قيامه مقامه، وكأنه قيل: ما يأخذون6 بشيء إلا اتباع الظن.
# ومنها: قولهم: له علي ألف إلا ألفين وإن لفلان مالا إلا أنه شقي وما زاد
~~إلا ما نقص وما نفع إلا ما ضر وما في الأرض أخبث منه إلا إياه وجاء
~~الصالحون إلا الطالحين7؛ فالاستثناء في هذه الأمثلة كلها على [نحو] 8 ما
~~تقدم.
# فالأول: على معنى له علي ألف لا غير إلا ألفين.
# والثاني: على معنى عدم فلان البؤس إلا أنه شقي. PageV01P460
# وعلى هذا فقس الباقي من الأمثلة1.
# وللاستثناء2 عدة أدوات؛ إلا أن3 المستولي عليه4: إلا.
# وقال الشيخ بدر الدين بن مالك - رحمه الله [تعالى] 5-: "الاسم المستثنى
~~بإلا في غير تفريغ يصح نصبه على الاستثناء، سواء كان متصلا أو منقطعا.
~~[73/أ]
# والناصب هو: إلا لا ما قبلها بتقويتها، ولا به مستقلا، ولا باستثني
~~مضمرا، خلافا لزاعمي ذلك6. PageV01P461
# ويدل على أن الناصب هو إلا أنها حرف مختص بالأسماء غير متنزل1 منها منزلة
~~الجزء، وما كان كذلك فهو عامل؛ فيجب أن تكون عاملة ما لم تتوسط2 بين عامل
~~مفرغ ومعمول، فتلغى3 وجوبا إن كان التفريغ محققا4، [نحو: ما قام إلا زيد،
~~وجوازا إن كان مقدرا] 5، نحو: ما قام أحد إلا زيد [فإنه في تقدير: ما قام
~~إلا زيد] 6؛ لأن أحد مبدل منه، والمبدل منه7 في حكم المطروح8. PageV01P462
# فإن قيل: إلا تدخل على الفعل، كقولك: نشدتك الله إلا فعلت وما تأتيني إلا
~~قلت خيرا.
# الجواب: أن دخولها على الفعل إذا كان في تأويل الاسم؛ فمعنى نشدتك الله
~~إلا فعلت: [ما] 1 أسألك إلا فعلك؛ ومعنى الثاني: ما تأتيني إلا قائلا خيرا.
# والسيرافي2 يذهب إلى أن الناصب هو ما قبل إلا من فعل أو غيره بتعدية إلا.
# وذهب ابن خروف3 إلى أن الناصب هو ما قبل إلا على سبيل الاستقلال.
~~PageV01P463
# وذهب الزجاج1 إلى أن الناصب2 استثني ms066 مضمرا"3. PageV01P464
# وإن يكن فيما1 سوى الإيجاب ... فأوله الإبدال في الإعراب
# تقول: ما المفخر2 إلا الكرم ... وهل محل الأمن إلا الحرم3
# [73/ب]
# فصل:
# إذا كان قبل إلا كلام تام4؛ فلا يخلو من قسمين:
# أحدهما: أن يكون موجبا5- كما تقدم -، كقولك: قام القوم إلا زيدا، أو6 غير
~~موجب وهو: أن يكون الكلام نفيا، أو استفهاما، أو نهيا؛ فالأجود أن يعرب ما
~~بعد إلا بإعراب ما قبلها PageV01P465
# على سبيل البدل1؛ فتقول: ما قام أحد إلا زيد وما ضربت أحدا إلا زيدا وما
~~مررت بأحد إلا زيد2، ولك أن تنصب الاسم المستثنى على الأصل3، فتقول4: ما
~~قام [أحد] 5 إلا زيدا6.
# وإن تقل: لا رب إلا الله ... فارفعه وارفع ما جرى مجراه PageV01P466
# [فصل] 1:
# إذا جيء بالاسم المستثنى [ب] 2 إلا بعد عامل3 لم يشتغل4 بما قبلها، ولا
~~بما بعدها، يليها عامل، فمطلوب العامل هو ما يليها؛ لتفريغ5 الطلب له6،
~~فيرفع7 إن كان [يطلب] 8مرفوعا - كما9 تقدم -؛ وينصب إن كان يطلب منصوبا،
~~نحو: ما رأيت إلا زيدا، ويجر بالحرف الذي يتعدى به10، نحو: ما مررت إلا
~~بزيد. PageV01P467
# وانصب إذا1 ما قدم المستثنى ... تقول: هل إلا العراق مغنى2
# إذا قدم المستثنى على المستثنى منه نصب؛ موجبا كان أو نفيا، تقول: ما جاء
~~إلا زيدا [74/أ]
# أحد، كقول الكميت3:
# وما لي إلا آل أحمد شيعة ... وما لي إلا مذهب الحق مذهب4
# امتنع جعل المستثنى بدلا5؛ لأن التابع لا يتقدم على المتبوع وكان الوجه
~~نصبه6. PageV01P468
# إن تكن مستثنيا بما عدا ... وما خلا1و2 ليس فانصب أبدا
# تقول: جاؤوا ما عدا محمدا ... و3 ما خلا زيدا وليس أحمدا
# [فصل] 4:
# ينصب المستثنى - من الموجب - بإلا وعدا وخلا؛ كقولك: قام القوم خلا زيدا
~~وعدا عمرا بالنصب؛ وإن شئت جررت5 فقلت: قام القوم خلا زيد وعدا عمرو؛ فالجر
~~على أنهما حرفان مختصان بالأسماء، والنصب على أنهما فعلان ماضيان غير
~~متصرفين؛ لوقوعهما موقع الحرف6؛ فإذا تقدم عليهما ما بعد من PageV01P469
# شبه الحرف؛ [لأن الحرف لا يدخل على الحرف1] 2؛ فتقول: جاء الناس ما خلا
~~زيدا وما ms067 عدا عمرا، كقول لبيد:
# ألا كل شيء ما خلا الله باطل3 ...
### | ..........................................
# فوجب النصب بهما؛ لتقدم ما المصدرية4.
# ومن أدوات الاستثناء: ليس ولا يكون؛ فهما الرافعان للاسم5، الناصبان
~~[74/ب] للخبر6؛ فلهذا يجب نصب المستثنى بهما؛ لأنه الخبر. PageV01P470
# وأما الاسم1 فالتزم إضماره2؛ لأنه لو ظهر فصلهما من المستثنى، وجهل قصد
~~الاستثناء؛ تقول: قاموا ليس زيدا، ونحو: "يطبع المؤمن على كل خلق ليس
~~الخيانة والكذب" 3، المعنى: إلا الخيانة والكذب؛ والتقدير: ليس بعض خلقه
~~الخيانة والكذب.
# وتقول: قاموا لا يكون زيدا، وتقديره: قاموا لا يكون بعضهم زيدا.
# وأما حاشا فيجر ما بعده، وينصب؛ فالجر على أنها4حرف، والنصب على أنها5
~~[فعل] 6 غير متصرف7. PageV01P471
# فمن الجر بها قول الشاعر:
# حاشا أبي ثوبان إن به1 ... ضنا عن الملحاة والشتم2
# وأنشد الأخفش بإلحاق ما المصدرية:
# رأيت الناس ما حاشا قريشا ... فإنا نحن أكثرهم فعالا3
# ويقال في حاشا: حاش كثيرا، وحشا قليلا.
# وأنشدوا في حرفية عدا والجر بها:
# تركنا في الحضيض بنات عوج ... عواكف قد خضعن إلى النسور4
# أبحنا حيهم قتلا وأسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير5 PageV01P472
# وغير إن جئت بها مستثنيه ... جرت على الإضافة المستوليه
# وراؤها تحكم في إعرابها ... مثل اسم إلا حين يستثنى بها
# غير: يستثنى بها بشرط صلاحية إلا مكانها؛ فيجر1المستثنى بها، وتعرب هي
~~بما يستحقه المستثنى بإلا؛ من نصب لازم2، أو نصب مرجح3عليه الإتباع4، [أو
~~نصب مرجح على الإتباع5] 6، أو تأثر7بعامل مفرغ؛ تقول في اللازم: جاءني
~~القوم غير زيد، والمرجح عليه الإتباع8: ما جاءني أحد غير زيد، والمرجح على9
~~الإتباع: PageV01P473
# ما لزيد علم غير ظن، وإيجاب التأثر1 بالعامل المفرغ: ما جاءني غير2 زيد
~~فغير هنا3 كإلا4؛ وقد جاءت إلا كغير في قول الشاعر:
# وكل أخ مفارقه أخوه ... لعمر أبيك إلا الفرقدان5
# وسوى وسواء لغتان في سوى6؛ وهي مثل غير PageV01P474
# معنى واستعمالا؛1 فيستثنى2 بها3 [متصل] 4، نحو: قاموا سوى زيد، [منقطع]
~~5، كقول الشاعر:
# لم ألف في الدار ذا نطق سوى طلل ... قد كاد6 يعفو وما بالعهد من قدم7
# [وفي شرح الشيخ بدر الدين: "ويوصف بها"8] 9، PageV01P475
# [ومن الاستثناء ms068 بها1،] كقول الآخر: [75/ب]
# أصابهم بلاء كان فيهم سوى ... ما قد أصاب بني النضير2
# وتقبل أثر العوامل المفرغة، كقوله - صلى الله عليه3 وسلم-: "ما أنتم في
~~سواكم من الأمم إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود، أو كالشعرة
~~السوداء في جلد الثور الأبيض" 4، وتأتي فاعلة كقول بعضهم - حكاه الفراء -:
~~"أتاني5 سواك6"، وكقول الشاعر: PageV01P476
# ولم يبق سوى العدوا ... ن دناهم كما دانوا1
# وأنشد ابن جني مجرورا:
# ألا من مناد أبا مالك ... أفي أمرنا هو أم في سواه2
# وتأتي مبتدأة، كقول الآخر:
# وإذا تباع كريمة أو تشترى ... فسواك بائعها وأنت المشتري3 PageV01P477
# ولا سيما1 يستثنى بها، ومعناها: التخصيص، ويجر ما بعدها2، كقولك: أكرمني
~~الناس [ولا] 3 سيما زيد أي: لا مثل زيد؛ PageV01P478
# ويرفع1 ما بعدها، كقول الشاعر:
### | ...............................
# ... ولا سيما يوم بدارة جلجل2
# [76/أ]
# أي: ولا مثل الذي هو يوم.
# ولا سيما زيدا3 بمعنى: [إلا] 4. PageV01P479
### | باب لا في النفي:
# وانصب بلا في النفي كل نكره ... كقولهم: لا شك فيما ذكره
# (لا) حرف له معان:
# أحدها: أن تكون ناهية1؛ وتختص بالدخول على الفعل المضارع جازمة [له] 2،
~~كقوله تعالى: {لا تحزن إن الله معنا} 3.
# وقد تقع بمعنى الدعاء، كقولك: (لا يفضض الله فاك) .
# وتأتي زائدة لتأكيد النفي4، كقولك: (ما زيد قائما ولا عمرو قاعدا) 5.
# وتارة6 للتوسع في الكلام، كقوله تعالى: {ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك} 7.
~~PageV01P481
# وتارة مع اليمين، كقوله تعالى: {لا أقسم بيوم القيامة} 1.
# وتأتي نافية معنى الفعل عن أحد الاسمين، كقولك: (جاء زيد لا عمرو) ؛ فإن
~~قلت: (ما جاء زيد2 ولا عمرو) فالواو ههنا3 هي العاطفة، PageV01P482
# و (لا) زائدة لتأكيد النفي1.
# وتعترض2بين العامل والمعمول، وتكون بمعنى (غير) 3، كقولك: (ضربته بلا
~~ذنب) .
# وبين المبتدأ والخبر، كقولك: (زيد لا صديق ولا عدو) ، وبين الحال
~~وصاحبها، كقولك [76/ب] : (قدم الأمير لا ضاحكا ولا عابسا) .
# وقد تدخل على الفعل [الماضي] 4فتحول معناه إلى الاستقبال، وتكون5 بمعنى
~~(لم) كقوله تعالى: {فلا صدق ولا صلى} 6، وكقول الشاعر: PageV01P483
# إن تغفر اللهم فاغفر جما ... وأي1 عبد لك لا ألما2
# أي: لم يلم. ms069
# وتدخل على [الفعل] 3 المضارع نافية؛ فلا يتأثر4، كقوله تعالى: {لا تأخذه
~~سنة ولا نوم} 5.
# وتكون بمعنى (ليس) مختصة بالنكرات6، ومنه قول الشاعر: PageV01P484
# تعز فلا شيء على الأرض باقيا ... ولا وزر مما قضى الله واقيا1
# وقول2 الآخر:
# من صد عن نيرانها ... فأنا ابن قيس لا براح3 PageV01P485
# أراد: لا براح لي.
# وقد تزاد التاء مع (لا) 1لتأنيث اللفظ، والمبالغة في معناه2؛ فتعمل العمل
~~المذكور في أسماء الأحيان لا غير، نحو: (حين) و (ساعة) و (أوان) 3.
~~PageV01P486
# والأعرف - حينئذ - في1 ذلك حذف2 الاسم، كقوله تعالى: {ولات حين مناص} 3.
# المعنى: ليس هذا الحين حين مناص، أي: فرار4. PageV01P487
# قال الشاعر:
# ندم البغاة ولات ساعة مندم ... والبغي مرتع1 مبتغيه وخيم2
# وقد تكون ناصبة للاسم، رافعة للخبر، حملا على (إن) في العمل؛ لأن (إن)
~~لتوكيد الإيجاب، و (لا) لتوكيد النفي؛ فهي ضدها، [77/أ] PageV01P488
# والشيء يحمل1 على ضده، كما يحمل2 على نظيره.
# وتكون النكرة بعدها مضافة، كقولك: (لا طالب جهل مشكور) ، أو شبيهة
~~بالمضافة3، كقولك: (لا جاهلا قربه مقصود) .
# فإن كانت النكرة مفردة غير مضافة، ولا شبيهة به، بنيت على الفتح
~~لتركيبها4مع (لا) تركيب5 خمسة عشر6؛ ولتضمنها معنى (من) الجنسية، بدليل
~~ظهورها في قول الشاعر:
# فقام يذود الناس عنها بسيفه ... وقال: ألا لا من سبيل إلى هند7
# فتقول من ذلك ناويا استغراق8 الجنس: (لا رجل في الدار) . PageV01P489
# وإن بدا بينهما معترض ... فارفع وقل: لا لأبيك مبغض
# فإن فصل بينها وبين النكرة فاصل عاد إلى أصله وهو الإعراب1، وزال عنه ما
~~عرض له من البناء، كقوله تعالى: {لا فيها غول} 2.
# وارفع إذا كررت نفيا وانصب ... وغاير3 الإعراب فيه4 تصب
# تقول: لا بيع ولا خلال ... فيه ولا عيب5ولا إخلال
# [والرفع في الثاني وفتح الأول ... قد جاز والعكس كذاك فافعل] 6
# وإن تشأ فانصبهما7 جميعا ... ولا تخف ردا ولا تقريعا
# [77/ب] PageV01P490
# فصل:
# يجوز إذا عطفت النكرةعلى اسم (لا) في العمل خمسة أوجه1؛ لأن العطف يصح
~~معه2إلغاء (لا) وإعمالها؛ فإن أعملت الأولى فتحت الاسم بعدها، وجاز لك في
~~الثاني ثلاثة أوجه:
# الأول: ms070 الفتح على إعمال (لا) 3 الثانية؛ مثاله: (لا حول ولا قوة إلا
~~بالله) ، وكقوله تعالى: {فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} 4.
# الثاني: النصب على جعلها مؤكدة، وعطف الاسم بعدها على محل الاسم قبلها؛
~~مثاله: (لا حول ولا قوة) ، ومنه قول الشاعر:
# لا نسب اليوم ولا خلة ... اتسع الخرق على الراقع5 PageV01P491
# الثالث1: الرفع على أحد وجهين2؛ إلغاء (لا) ، أوزيادتها3 وعطف الاسم على
~~محل (لا) الأولى مع اسمها؛ فإن موضعها رفع بالابتداء؛ مثاله: (لا حول ولا
~~قوة إلا بالله) ، و [منه] 4 قول الشاعر:
# هذا لعمركم الصغار بعينه ... لا أم لي - إن كان ذاك - ولا أب5
# فلم6 ينون لأجل القافية. [78/أ] PageV01P492
# وإن ألغيت الأولى1 رفعت الاسم بعدها، وجاز لك في الثاني وجهان:
# أحدهما: الفتح على إعمال (لا) الثانية؛ مثاله: (لا حول ولا قوة إلا
~~بالله) ، ومنه قول الشاعر:
# فلا لغو ولا تأثيم فيها ... وما فاهوا به أبدا مقيم2
# الثاني: الرفع على إلغاء (لا) ، أو زيادتها وعطف الاسم بعدها على ما
~~قبلها؛ مثاله: (لا حول ولا قوة إلا بالله) ، ومنه قول الشاعر:
# وما هجرتك حتى قلت معلنة ... لا ناقة لي في3 هذا ولا جمل4 PageV01P493
# ولا يجوز نصب الثاني ورفع الأول؛ لأن (لا) الثانية إن أعملت1 وجب في
~~الاسم بعدها البناء على الفتح؛ لأنه مفرد، وإن لم تعملها وجب فيه الرفع؛
~~لعدم نصب المعطوف عليه لفظا ومحلا. PageV01P494
# فصل:
# وإذا وصف1 اسم (لا) المبني معها على الفتح بصفة مفردة متصلة؛ جاز فيها
~~ثلاثة أوجه:
# البناء على الفتح، كقولك: (لا رجل ظريف فيها) .
# والنصب، نحو: (لا رجل ظريفا فيها) .
# والرفع، نحو: (لا رجل ظريف فيها) .
# فالبناء على أنه ركب الموصوف مع الصفة تركيب خمسة عشر، ثم دخلت (لا)
~~عليها، والنصب على اتباع [الصفة] 2 محل اسم3 (لا) ، والرفع على اتباعها
~~لمحل (لا) مع اسمها. [78/ب]
# وإن فصل النعت عن اسم (لا) تعذر بناؤها على الفتح؛ لزوال التركيب بالفصل،
~~وجاز النصب، نحو: (لا رجل فيها ظريفا) ، والرفع أيضا، نحو: (لا رجل فيها
~~ظريف) ، وكذلك إذا ms071 كان النعت غير مفرد؛ تقول: (لا رجل قبيحا فعله عندك) 4.
# فإن عطفت على اسم (لا) بدون تكرارها امتنع إلغاء (لا) ، وجاز في المعطوف
~~الرفع بالعطف على موضع (لا) مع اسمها؛ PageV01P495
# نحو: (لا رجل وامرأة في الدار) ، والنصب بالعطف على [موضع] 1 اسم (لا) 2،
~~ومنه قول الشاعر:
# فلا أب وابنا مثل مروان وابنه ... إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا3
~~PageV01P496
# وتدخل همزة الاستفهام على (لا) النافية للجنس؛ فيبقى ما كان لها1 من
~~العمل، وجواز الإلغاء إذا كررت، والاتباع لاسمها على محله [من النصب، أو
~~على محل (لا) معه] 2 من الابتداء.
# وأكثر ما يجيء ذلك إذا قصد بالاستفهام التوبيخ والإنكار، كقوله:
# ألا ارعواء لمن ولت شبيبته ... وآذنت بمشيب بعده هرم؟ 3
# وقد يجيء ذلك؛ والمراد مجرد الاستفهام عن النفي، كقول الشاعر: [79/أ]
# ألا اصطبار لسلمى أم لها جلد؟ ... إذا ألاقي الذي لاقاه أمثالي4
~~PageV01P497
# وقد يراد بالاستفهام1التمني2، كقوله:
# ألا عمر ولى مستطاع رجوعه3 ...
### | ...............................
# PageV01P498
# ويجب ذكر خبر (لا) إذا لم يعلم1، كقول الشاعر:
# ورد جازرهم2 حرفا مصرمة ... ولا كريم من الولدان مصبوح3 PageV01P499
# وندر حذف الاسم وإثبات الخبر في قولهم: (لا عليك) أي: لا بأس عليك.
# وتكون (لا) نافية للمعرفة، وذلك بتقدير محذوف1، ومنه قول الراجز2:
# لا هيثم الليلة للمطي3 PageV01P500
# ومن ذلك قيل: (قضية ولا أبا حسن لها) 1.
# فإنما القصد فيه إلى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -2، وتقدير الكلام:
~~لا مثل علي، ولا مثل الهيثم؛ لأن (لا) لا تنصب إلا نكرة - كما تقدم -،
~~وجواز ذلك بتقدير: مثل. PageV01P501
### | باب التعجب:
# وتنصب الأسماء في التعجب ... نصب المفاعيل فلا تستعجب1
# تقول: ما أحسن زيدا إذ خطا ... وما أحد سيفه حين2 سطا
# التعجب هو: استعظام فعل فاعل ظاهر المزية فيه. [79/ب]
# وقيل: إن التعجب يكون مما يظهر معناه، ويخفى سببه، ويدل عليه بصيغ3
~~مختلفة، كقولك: (كيف تعصي من أنت تتقلب في نعمه!) ، وقولهم: (لله أنت!) ،
~~وقول الشاعر:
# واها لليلى ثم واها واها4 PageV01P503
# وقول الآخر:
### | ...................................
# ... يا جارتا1 ما أنت جاره! 2
# وقولك3لمن أنكرت منه حالا ما: (سبحان الله ما ms072 أعلم منك هذا!) .
# والأشهر في استعماله بصيغتين4:
# أحدهما: (ما أفعله!) ، والأخرى: (أفعل به!) . PageV01P504
# وتقول من ذلك: (ما أحسن زيدا!) و (أحسن به!) .
# ف (ما) عند سيبويه1 نكرة غير موصوفة، في موضع رفع بالابتداء؛ وساغ
~~الابتداء بها2؛ لأنها في تقدير: التخصيص3.
# والمعنى: شيء عظيم أحسن4 زيدا، أي: جعله حسنا؛ وهذا كقولهم: (شيء جاء بك)
~~و (شر أهر ذا ناب) 5.
# و (أحسن) : فعل ماض6، لا يتصرف7، مسند إلى ضمير (ما) ؛ PageV01P505
# والدليل على فعليته: لزومه متصلا بياء المتكلم نون الوقاية، نحو: (ما
~~أعرفني بكذا!) و (ما أرغبني في عفو الله) .
# وقد قيل فيه [80/أ] إنه اسم1 لمجيئه مصغرا في قول الشاعر:
# يا ما أميلح غزلانا شدن لنا2 ...
### | ........................................
# PageV01P506
# ولا حجة في هذا؛ لشذوذه، واحتمال1 أن يكون التصغير دخله لشبهه ب (أفعل)
~~التفضيل لفظا ومعنى؛ والشيء قد يخرج عن بابه لمجرد الشبه بغيره2.
# وذهب الأخفش3 إلى أن (ما) في نحو: (ما أحسن زيدا) موصولة، PageV01P507
# وهي مبتدأ، و (أحسن) صلته، والخبر محذوف وجوبا تقديره: الذي أحسن [زيدا]
~~1 شيء عظيم.
# واحتج هو ومن تابعه: أنهم لم يجدوا (ما) إذا كانت غير استفهام وغير شرط
~~إلا موصولة أو موصوفة؛ فجعلوها في التعجب موصولة.
# وهذا الاستدلال ينتقض بقولهم: (إني مما أن2 أفعل) 3 تقديره: إني من الأمر
~~فعلي.
# وقيل: إن4 ما ذهب إليه سيبويه أولى؛ لأن (ما) لو كانت موصولة لما كان حذف
~~الخبر واجبا؛ لأنه لا يجب حذف الخبر إلا إذا علم وسد غيره مسده؛ وههنا لم
~~يسد مسد الخبر شيء؛ لأنه ليس بعد المبتدأ الموصول5 إلا صلته؛ والصلة من
~~تمام المبتدأ؛ فليست في محل خبره، PageV01P508
# وإنما هي1 في محل بقية حروف الاسم؛ فلا تصلح2 للسد مسد الخبر. [80/ب]
# فالمتعجب منه منصوب على المفعولية، والفاعل لا خلاف3 في أنه مضمر في
~~(أحسن) ؛ ولا خلاف في أن هذا المضمر لا يظهر قط في مفرد ولا تثنية ولا جمع؛
~~وكلما أضمر الشيء وستر كان أفخم له، وأزيد في معناه.
# ولا خلاف [في] 4 أنه لا يجوز العطف على ذلك ms073 المضمر، ولا أن يبدل منه، ولا
~~أن يخبر عنه.
# وأما (أفعل) [في] 5 نحو: (أحسن بزيد) ففعل6: لفظه لفظ الأمر، ومعناه
~~الخبر، وعدل عن ذكر الخبر لاحتماله الصدق والكذب؛ والأمر ليس كذلك؛ فكان
~~وروده به أبلغ وأفخم؛ وهو مسند إلى المجرور بعده، و (الباء) زائدة7، مثله
~~PageV01P509
# [قولهم] 1: (كفى بزيد رجلا) 23، وهو في قوة: (حسن زيد) بمعنى: ما أحسنه4،
~~[و] 5 تقول: (ما أحسن زيدا!) فتنصب ما PageV01P510
# بعد [أفعل] 1 بالمفعولية؛ [وهو في] 2 الحقيقة فاعل الفعل المتعجب منه3،
~~لكن دخلت عليه همزة النقل، فصار الفاعل مفعولا بعد إسناد الفعل إلى غيره.
# ولا يجوز حذف المتعجب منه لغير دليل؛ لأنك لو4قلت: (ما أحسن! وما أجمل!)
~~لم يكن كلاما5.
# وأما نحو: (أفعل [به] 6) فلا يحذف منه المتعجب منه7 إلا إذا دل على
~~المتعجب [81/أ] منه دليل؛ وكان المعنى واضحا عند الحذف8؛ ومنه قول علي [بن
~~أبي طالب] 9 - رضي الله عنه - 10: PageV01P511
# جزى الله عني والجزاء بلطفه ... ربيعة خيرا: ما أعف! وأكرما! 1
# وتقول: (أحسن بزيد! وأجمل!) بالحذف، كما قال تعالى: {أسمع بهم وأبصر} 2.
# [و] 3 يسوغ ذلك في (أفعل به) إذا كان معطوفا على آخر مذكور معه الفاعل4.
# وينبغي معرفة الفعل الذي يبنى منه فعلا التعجب؛ ولذلك5أحكام:
# منها: أنه6 لا يكون منقولا إلا من فعل غير متعد غالبا، ثم عدي بالهمزة
~~إلى مفعول، نحو: (ما أظرف أباك! وأكرم أخاك!) ؛ لأن المتعجب PageV01P512
# منه فاعل في الأصل؛ فوجب أن يكون فعله غير متعد.
# [و] 1منها: أنه لا يكون منقولا2إلا من فعل ثلاثي، نحو: (ظرف) و (شرف) و
~~(علم) و (سمع) ؛ ولا يكون من [فعل] 3 رباعي حروفه أصول، نحو: (دحرج) ؛ لأن
~~صيغة (أفعل) من هذا هدم لا بناء4؛ فإن5 كان الرباعي بزوائد6 فإنه مختلف7
~~فيه؛ PageV01P513
# [من] 1 نحو: (أكرم) و (أعطى) و (أجمل) ؛ فمنهم من يجيز التعجب [به] 2
~~بتعويضه همزة التعجب [عن همزتها] 3، [وحجته] 4: ما سمع [من العرب] 5 من
~~قولهم: (ما أيسر6 فلانا! وما أسنه!) ؛ ومنهم من لا يجيز ذلك قياسا على ms074
~~الرباعي الذي7حروفه أصول؛ ومنه حكاية الكتاب8: "ما أبغضني [81/ب] له! "،
~~وهو من أبغض يبغض؛ ووجهه أن يقدر له فعل
# ثلاثي، كقولك: (بغض) 9. PageV01P514
# وقال ابن بابشاذ1: "ها هنا نكتة حسنة؛ وهي: ما أبغضني له، وما أبغضني
~~إليه، وما أمقتني له، وما أمقتني إليه، وما أحبني له، وما أحبني إليه؛ فكل
~~ما كان باللام فهو للفاعل، وما كان2 ب (إلى) فهو للمفعول؛ فإذا قلت: ما
~~أبغضني له، فأنت المبغض الكاره، وإذا قلت: PageV01P515
# [ما أبغضني] 1 إليه، فأنت المبغوض المكروه"2.
# ولا يبنى إلا من فعل، ثلاثي، متصرف، قابل للتفاوت، غير ناقص3 ك (كان)
~~وأخواتها، ولا ملازم للنفي4، نحو: (ما عاج زيد بهذا الدواء) أي: ما انتفع
~~به؛ فإن العرب لم تستعمله إلا في النفي؛ فلا5 يبنى منه فعل التعجب؛ لأن ذلك
~~يؤدي إلى مخالفة الاستعمال بالخروج من النفي إلى الإيجاب.
# وإن تعجبت من الألوان ... أو عاهة تحدث في الأبدان
# فابن له فعلا من الثلاثي ... ثم ائت باللون وبالأحداث6
# تقول: ما أنقى بياض العاج ... وما أشد ظلمة الدياجي PageV01P516
# اعلم أنه لا يبنى فعل التعجب من فعل اسم فاعله على (أفعل) 1، نحو: (شهل)
~~2 فهوأشهل، و (عور) فهو أعور، و (عرج) فهو أعرج؛ لأن (أفعل) هو لاسم الفاعل
~~ما كان لونا أو خلقة3. [82/أ] PageV01P517
# أما الألوان1 فتقول: (ما أحمره) تريد2: البلادة؛ وإن قصدت اللون لم يجز3؛
~~وكذلك تقول: (ما أسود زيدا) من السودد4 لا من السواد، و (ما أبيض5الطير) ،
~~و (ما أصفر العبد) من الصفير، والمكان إذا خلا من قولهم: (صفر الإناء) إذا
~~خلا6، و (ما أسمره) من السمر؛ فإن أردت بجميع ذلك اللون لم يجز7.
~~PageV01P518
# وتقول: (ما أرأس زيدا) من الرئاسة، و (ما أيداه) 1 من اليد التي هي
~~النعمة، و (ما أرجله) من الرجلة، كقولهم: (رجل بين الرجلة) و (رجيل) إذا
~~كان قويا على المشي2؛ و (ما أوجهه) بمعنى الوجاهة، وكذلك: (ما أجبهه) من
~~قولك: جبه3، يجبه4؛ فإن أردت بشيء5 من ذلك الخلق الثابتة من6 الجوارح7 ك
~~(الرأس) 8 و (اليد) و (الرجل) ms075 و (الوجه) و (الجبهة) لم يجز9.
# وتقول: (ما أعرج زيدا) إذا أردت عرج في السلم10، وكذلك: (ما أحوله) من
~~حال يحول من التغير، و (ما أعمى قلبه11 عن طاعة الله) ؛ PageV01P519
# فإن أردت به العيوب لم يجز1.
# فما زاد على الثلاثي نحو2: (انطلق) والألوان، والعيوب، والخلق؛ [82/ب]
~~يتعجب من جميع ذلك
# ب (أشد) و (أشدد) وما جرى مجراهما3؛ تقول: (ما أحسن استخراج زيد) و (اشدد
~~بانطلاقه) و (ما أشد سواده) و (ما أصبح وجهه) و (ما أخفى عرجه) و (ما أحسن
~~حوله) . PageV01P520
# ويجوز في فعل التعجب أن يعمل في ظرفي الزمان والمكان والحال؛ لأن هذه
~~الأشياء مبينة1 ما قبلها وموضحة؛ تقول: (ما أحسن زيدا ضاحكا!) و (ما أكرم
~~أباك يوم الخميس!) و (ما أجمل خالدا عندك!) .
# [ولا يجوز] 2 تقديم3 الظرفين على فعل التعجب؛ وتقدمه على المتعجب منه فيه
~~خلاف، والأقيس جوازه، وكذلك الجار والمجرور4؛ PageV01P521
# وسيبويه1 يمنع الفصل، وكذلك الأخفش2، والمبرد3.وكثير من البصريين يجيز4
~~ذلك؛ منهم الجرمي5. PageV01P522
# والذي يدل على جوازه1: استعمال العرب له نظما ونثرا؛ فالنظم كقول الشاعر:
# وقال نبي المسلمين تقدموا ... وأحبب إلينا أن تكون2المقدما3
# وأما النثر فقول عمرو بن معد يكرب4: "ما أحسن في الهيجاء لقاءها!، وأكثر
~~في اللزبات5 عطاءها! "6. PageV01P523
# ويختص فعل التعجب بزيادة (كان) معه دون غيرها من الأفعال، نحو: (ما كان
~~أحسن زيدا) ؛ وزيدت [لتدل] 1على أن المعنى المتعجب منه [83/أ] كان فيما
~~مضى؛ واختصت2 بعد ذلك بالعوض مما
# منع منه فعل التعجب من التصرف؛ واختصت3 (كان) بذلك؛ لأنها أم الأفعال؛
~~فلا ينفك4 [فعل] 5 من معناها غالبا.
# والتعجب الذي يأتي بلفظ6 الأمر وليس بأمر؛ لأن معنى7 قولك: (أحسن بزيد)
~~[صار زيد] 8 ذا حسن؛ فإذا كان فعلا في اللفظ وجب أن يكون له فاعل؛ وفي
~~الفاعل قولان؛ أصحهما أن الجار والمجرور في موضع الفاعل بمنزلة (كفى بزيد)
~~9. PageV01P524
# والآخر1:ما تقدم من [أن] 2 الفاعل مضمر لا يظهر قط3، والمجرور في موضع
~~نصب4؛ وإنما لزم هذا حرف الجر ليكون فرقا بين التعجب والأمر؛ فلهذا5لم يجز
~~أن يتقدم ms076 عليه معموله، ولا أن يجاب بالفاء.
# وأما قولهم: (ما أعظم الله) 6 فهذا على ظاهره فيه حذف مضاف، PageV01P525
# [كأنك قلت: (ما أعظم قدرة الله تعالى وعلمه) وهو في تقدير مضاف] 1، كأنك
~~قلت: (شيء2 نبهني على عظمته وذكرنيه3) .
# وقيل: تقديره: أن يكون المعنى أن عباده [سبحانه وتعالى] 4 عظموه بما
~~استطاعوه5 من الثناء عليه والتمجيد6. PageV01P526
### | المجلد الثاني
### | القسم الثاني: قسم التحقيق (تابع)
### | النص المحقق (تابع)
### | باب الإغراء والتحذير
# ...
# باب الإغراء [والتحذير] 1:
# والنصب في الإغراء غير ملتبس ... وهو بفعل مضمر فافهم وقس
# تقول للطالب خلا برا ... دونك زيدا2 وعليك عمرا
# [83/ب]
# الإغراء هو: التحضيض على الفعل الذي يخشى فواته3.
# والمغرى به منصوب بلزوم إضمار العامل4 فيه في ألفاظ يختص بها التحذير
~~والإغراء.
# فالإغراء ألفاظه: (عليك) - بمعنى: الزم -، و (دونك) و (عندك) و (شأنك) -
~~بمعنى: خذ من حضرتك، وتناول من قريب5-؛ فتقول PageV02P527
# من ذلك: (دونك زيدا) و (عليك نفسك) و (شأنك والحج) 1 أي: عليك شأنك
~~والحج؛ ومنه: (أهلك والليل) 2 أي: بادرهم قبل الليل.
# ولا يجوز تقديم المنصوب بالإغراء على ألفاظه3؛ وهذه الألفاظ تستعمل في
~~ضمير4 المخاطب5. PageV02P528
# وتختص (على) بشيئين: إدخالها على ضمير الغائب1، وإلحاق الباء بمنصوبها2،
~~كقولك: (عليك بتقوى الله) .
# [والتحذير] 3 هو4: تنبيه المخاطب على مكروه ينبغي الاحتراز منه بألفاظ؛
~~وهي: (إياك) - بمعنى: احذر -، و (إليك) - بمعنى: تنح -؛ تقول من ذلك: (إياك
~~والأسد) ؛ فهو مفعول بفعل لا يجوز إظهاره [84/أ] ؛ لأنه قد كثر به التحذير،
~~وجعل بدلا من اللفظ بالفعل5؛ سواء كان معطوفا عليه، نحو: (إياك والشر) ، أو
~~مكررا، نحو:
# فإياك6 إياك المراء فإنه7 ...
### | ................................
# PageV02P529
# أو مفردا، نحو: (إياك الأسد) 1.
# فإن كان التحذير بغير (إياك) ونحوه كان المحذر2 منصوبا بفعل جائز الإضمار
~~والإظهار إلا مع العطف والتكرار؛ تقول: (نفسك الشر) أي: جنب نفسك الشر؛ وإن
~~شئت أظهرت الفعل، فتقول [نفسك والأسد، أي] 3: (ق4 نفسك واحذر الأسد) ؛
~~ومثله: (ماز رأسك والسيف) 5 أي: يا مازن6 ق7 رأسك واحذر السيف. PageV02P530
# وتنصب الاسم الذي تكرره ... عن عوض الفعل1 الذي لا تظهره
# مثل مقال الخاطب ms077 الأواه ... الله الله عباد الله
# الفعل قد يعمل محذوفا إذا دلت الحال عليه؛ وذلك أن ترى إنسانا قد دخل
~~أجمة2 فتقول: الأسد، أي: احذر الأسد؛ ويجوز إظهار الفعل الناصب.
# فإن كررت الاسم قام تكريره مقام إظهار الفعل، ولم يجز إظهاره3، كقولك:
~~[84/ب] (الأسد الأسد) ، وللمجد في سير: (السرعة السرعة، النجاء النجاء) ،
~~ومنه قول الخطيب: (الله الله عباد الله) ؛ وكان الأصل: (اتقوا الله) فقام
~~التكرير مقام الفعل المحذوف4. PageV02P531
# وقد جاء التحذير للغائب1؛ وهو شاذ2، ومنه قول بعضهم3: PageV02P532
# (إذا بلغ الرجل الستين فإياه [وإيا] 1 الشواب) . PageV02P533
### | باب إن وأخواتها:
# وستة تنتصب1 الأسماء ... بها كما ترتفع2 الأنباء
# وهي إذا رويت أو أمليتا ... إن وأن يا فتى وليتا
# ثم كأن ثم لكن وعل ... واللغة المشهورة الفصحى لعل
# هذه الحروف تجري في العمل مجرى (كان) في دخولها على المبتدأ والخبر؛ مع
~~اختلاف العمل.
# عملها3 في المبتدأ والخبر، عكس عمل (كان) ؛ فالمعمولان معها4 كمفعول قدم،
~~وفاعل أخر5.
# وهي: (إن) و (أن) 6 وهما للتأكيد؛ وبينهما فرق نذكره7.
# و (كأن) للتشبيه؛ وهذا الحرف مركب8؛ لأن الأصل في قولهم: (كأن
~~PageV02P535
# زيدا أسد1) أن زيدا كالأسد، فأريد المبالغة في التشبيه؛ فقدمت الكاف
~~وجعلت مع (إن) كالشيء الواحد، فصارت غير متعلقة بعامل2، بعد أن كانت متعلقة
~~[85/أ] ، وصارت حرفا لا غير، بعد أن كانت صالحة للاسمية.
# وتخفف (كأن) فيبطل3 عملها؛ قال الشاعر: PageV02P536
# ونحر مشرق اللون ... كأن ثدياه حقان1
# وباقي هذه الحروف مفردة2. PageV02P537
# و (لعل) مختلف1 فيه2، والصحيح إفراده3؛ وفيه لغات4؛ وهي: (لعل) و (عل) و
~~(لعن) و (عن) و (لأن) و (أن) .
# ومعناه: التوقع لمرجو، أو مخوف من الطمع5 والإشفاق. PageV02P538
# وقد جاءت شبيهة ب (عسى) في الشعر1 باقتران (أن) في2 خبرها، كقول متمم بن
~~نويرة:
# لعلك يوما أن تلم ملمة ... عليك من اللائي3 يدعنك أجدعا4
# وقد جر ب (لعل) في النظم؛ ومنه قول الشاعر:
### | ...................................
# ... لعل أبي المغوار منك قريب5 PageV02P539
# والمبرد1 يرى2 أن أصلها (عل) 3 زيدت عليها لام الابتداء.
# و (ليت) معناه: التمني؛ وهو طلب ما لا طمع4 فيه؛ كقولك: ms078 (ليت الشباب
~~يعود) ؛ وقد ينصب5 بعدها الاسمان؛ وفي نصبهما6 ثلاثة أقوال:
# فعند بعضهم7: أنه يحذف الخبر؛ كقول الراجز: PageV02P540
# يا ليت أيام الصبا رواجعا1
# [85/ب]
# وقول الفراء2 إن الاسمين3 منصوبان ب (ليت) ؛ لأنها بمنزلة تمنيت4.
# وقول الكسائي5 إنه على تقدير (كان) ؛ لكثرة استعمالها معها، كقوله تعالى:
~~{يا ليتني كنت ترابا} 6، [و] 7 {يا ليتها كانت القاضية} 8. PageV02P541
# و (لكن) للاستدراك؛ وهو تعقيب الكلام برفع ما توهم1ثبوته، كقولك: (ما زيد
~~شجاعا ولكنه كريم) أوهم ذلك نفي الكرم؛ لأنهما كالمتضايفين2، فارتفع3 ذلك ب
~~(لكن) .
# و (إن) هي أصل الباب؛ ومعناها - كما تقدم -: توكيد الحكم، وقد تكون بمعنى
~~(نعم) 4، كقوله:
# بكر العواذل في الصبو ... ح5 يلمنني وألومهنه
# ويقلن شيب6 قد علا. ... ك وقد كبرت فقلت: إنه7
# أي: نعم. PageV02P542
# وقد تكون فعلا إذا وردت ساكنة بمعنى الأمر، كقولك: (إن) من يئن.
# والمفتوحة تكون بمعنى (لعل) ، ومنه قولهم: (إئت1 السوق لأنك تشتري لنا
~~شيئا2) أي: لعلك.
# وتبدل قيس وتميم3 همزتها عينا، فتقول: (عني منطلق) فتقول4 فيها: (إن زيدا
~~عالم) و (حققت أن خالدا صديق) و (لكن أخاه منطلق) [86/أ] و (كأن أباه
~~الأسد) و (ليت عبد الله مقيم) و (لعل أخاه راحل5) .
# فهذه6 الحروف [عملت] 7 لما أشبهت الأفعال الماضية في البناء على الفتح؛
~~ولتضمنها ما تضمنت [من] 8 معانيها؛ وباتصالها بنون الوقاية التي تقي الفعل
~~من الكسر9؛ وهي في ذلك10 على ثلاثة أضرب: PageV02P543
# ضرب منها يستوي فيه إثبات النون وحذفها، وذلك مع (إن) و (أن) و (لكن) 1،
~~تقول: (إني قائم) و (إنني) ، ومنه قوله تعالى: {إنني أنا الله} 2، و {إني
~~أنا ربك} 3؛ فحجة من أثبت تمسكه بالأصل4؛ وحجة الحذف اجتماع الأمثال من
~~النون، فاستغني ببعضها عن البعض5.
# واختلف في المحذوفة:
# فقيل: هي الأولى؛ لأنها لما اعتلت بالسكون اعتلت بالحذف6. PageV02P544
# وقيل: إنها الوسطى؛ لأنها في محل اللامات التي يلحقها التغيير غالبا1.
# وقيل2: هي الأخيرة3؛ لأنها التي تناهى بها الثقل4.
# الضرب الثاني: ما5 الأقيس فيه ثبات النون، والأحسن حذفها6؛ وهي (لعل) ؛
~~لأن القرآن العظيم جاء بحذفها من نحو ms079 قوله تعالى: {لعلي أبلغ الأسباب} 7،
~~وقد ألحقت8 النون9 في ضرورة 10 [86/ ب] PageV02P545
# الشعر، كقول الشاعر:
# فقلت: أعيراني القدوم لعلني ... أخط بها قبرا لأبيض ماجد1
# الضرب الثالث2: ما3 الأقيس فيه [حذف النون] 4، والأحسن إثباتها؛ وهي
~~(ليت) 5، كقوله تعالى: {يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما} 6؛
~~PageV02P546
# لأنه لم يجتمع فيه الأمثال، ولا1 المتقاربة؛ فلم يأت الحذف إلا في الشعر،
~~ومنه قوله2:
# كمنية جابر إذ قال ليتي ... أصادفه وأفقد بعض مالي3
# وهذا نادر4.
# وإن بالكسرة أم الأحرف ... تأتي مع القول وبعد الحلف
# واللام تختص بمعمولاتها ... ليستبين فضلها في ذاتها PageV02P547
# مثاله: إن الأمير عادل ... وقد سمعت: أن زيدا راحل
# وقيل: إن خالدا لقادم ... وإن هندا لأبوها عالم
# قال شيخنا1- رحمه الله -: "المواضع التي يجب فيها كسر (إن) ستة2:
# الأول: أن يبتدأ بها الكلام مستقلا، نحو: {إنا أعطيناك الكوثر} 3، [أو] 4
~~مبنيا5 على ما قبله، نحو: (زيد إنه منطلق) ، قال الشاعر:
# منا الأناة وبعض القوم يحسبنا ... إنا بطاء وفي إبطائنا سرع6 PageV02P548
# الثاني: أن تكون1 [أول] 2صلة، كقولك: (جاءني الذي إنه شجاع) ، ونحوه3
~~قوله تعالى: {وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة} 4. [87/أ]
# [واحترز بكونها أول الصلة من نحو: (جاء الذي عندك أنه فاضل) ، ومن نحو] 5
~~قولهم6: ( [لا] 7أفعله ما أن في السماء نجما) ؛ لأن تقديره: ما ثبت أن8 في
~~السماء نجما.
# الثالث9: أن يتلقى بها القسم، كقوله: {حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في
~~ليلة مباركة} 10. PageV02P549
# الرابع: أن يحكى بها القول؛ وهو: مجردا من معنى الظن، لقوله تعالى: {قال
~~إني عبد الله} 1؛ [واحترزت ب] 2 تجريده من معنى الظن، من نحو: (أتقول أنك
~~فاضل) .
# الخامس: أن تقع موقع الحال، نحو: (زرتك وإني ذو أمل) كأنك قلت: زرته
~~آملا.
# السادس: أن تقع بعد فعل معلق3 باللام، نحو: (علمت إنه لذو أمل) فلولا
~~اللام لكانت (إن) مفتوحة؛ لكونها وما عملت فيه تقدر4 بمصدر منصوب ب (علمت)
~~؛ فدخلت اللام فعلقت الفعل عن العمل، كما قال تعالى: {والله يعلم إنك
~~لرسوله} 5.
# وكسر (إن) في الخمسة الأولى6 واجب7؛ لأنها مواضع ms080 الجمل ولا يصح فيها وقوع
~~المصدر".
# وتدخل لام التاكيد على معمول (إن) 8؛ وذلك إنها9 و (إن) PageV02P550
# معناهما التأكيد؛ فلزم الفصل بينهما كيلا يجمع1بين حرفين متفقي المعنى؛
~~فإذا [ادخلوا (إن) على المبتدأ] 2 ادخلوا اللام على الخبر، كقوله تعالى:
~~{وإن ربك لذو مغفرة} 3؛ فإن أخر الاسم [وحل في محل الخبر] 4، وفصل بينه
~~وبين (إن) بجار ومجرور أو ظرف5 [أدخلت اللام على الاسم، كقوله تعالى: {إن
~~في ذلك لأية} 6.
# وإن فصل بين اسم (إن) والخبر بجار ومجرور أو ظرف] 7؛ جاز إدخال اللام على
~~الفاصل8 وعلى الخبر9، تقول: (إن زيدا لبك10 واثق11) ، ونحوه12 قوله تعالى:
~~{وإنك لعلى خلق عظيم} 13. [87/ب] PageV02P551
# ولا يجوز: (لإن زيدا منطلق) - بفتح اللام وكسر إن -، ولا: (إن لزيدا
~~منطلق) لئلا يجمع بين حرفين مؤكدين -كما تقدم -.
# وتكسر بعد (حتى) التي يبتدأ بها الكلام؛ فتقول1: ( [قد] 2 قال القوم ذلك
~~حتى إن زيدا يقوله) وهي بعد العاطفة، والجارة مفتوحة3.
# وأما مواضع المفتوحة4:
# فهي تفتح إذا وقعت موقع الفاعل، كقولك: (أعجبني أنك قائم) ، أو موقع
~~المفعول، كقولك: (كرهت أنك ذاهب) أو مجرورة 5، PageV02P552
# كقولك: (عجبت من أنك قائم) ؛ لأنها في هذه المواضع واقعة موقع المصدر،
~~مختصة بالاسم؛ لتقدير: أعجبني قيامك، وكرهت ذهابك، وعجبت من قيامك.
# وكذلك1 تفتح بعد (لو) و (لولا) ، نحو: (لو أنك عرفتني لساعدتك) ، ومنه
~~قوله تعالى: {ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام} 2 لاختصاصها بالفعل؛ و
~~(لولا أنك خرجت لساعدتك) لاختصاصها بالاسم3.
# والموضع الذي يجوز [فيه] 4 الكسر والفتح؛ فيكون5 على تأويلين، [88/أ]
~~PageV02P553
# مثال ذلك: (سألت عنه فإذا أنه عبد) و (إذا إنه عبد) 1؛ فمن فتح أراد
~~العبودية نفسها، ومن كسر أراد العبد نفسه؛ تقدير الفتح: مشاهدة [نفس] 2
~~المعنى الذي هو الخدمة، وتقدير الكسر: مشاهدة الشخص نفسه على غير صفة
~~العمل؛ ففتحت موضع المفرد3، وكسرت موضع الجملة، تقديره4: فإذا هو عبد.
# ومن ذلك: (أول ما أقول: أني أحمد الله) و (إني) 5 [- بالفتح والكسر
~~-،فتقدير الفتح: أول قولي] 6 حمد7 الله فهو هو؛ وإذا كان كذلك فهو ms081 المبتدأ8
~~في المعنى، والمبتدأ يختص بالاسم؛ فلذلك فتحت.
# وتقدير الكسر مستنبط لا من اللفظ لأنه لا خبر معنا حيث كانت مكسورة متصلة
~~بالقول؛ فإذا لم يكن في اللفظ صلح أن يقدر بالثبات PageV02P554
# والوجود حسب ما تدل عليه الحال؛ وتلخيصه: أول ذلك ثابت؛ فالتأويلان
~~مختلفان معنى وإعرابا1.
# فإن عطف2 على اسم (إن) فحق المعطوف النصب، نحو: (إن زيدا وعمرا في الدار)
~~- بالنصب -، قال الراجز:
# إن الربيع الجون والخريفا ... يدا أبي العباس والصيوفا3 PageV02P555
# وقد يرفع على محل [اسم] 1 (إن) في الابتداء؛ وذلك إذا جاء بعد اسمها
~~وخبرها، [88/ب] ومنه قولالشاعر:
# إن النبوة والخلافة فيهم ... و2 المكرمات وسادة أطهار3
# ويجوز أن تخفف (أن) المفتوحة فلا4تلغى، ولا يظهر اسمها إلا لضرورة،
~~كقوله:
# لقد علم الضيف والمرملون ... إذا اغبر أفق وهبت شمالا
# بأنك ربيع وغيث مريع ... وأنك هناك تكون الثمالا5 PageV02P556
# ولا يجيء خبرها إلا جملة؛ إما اسمية، وإما مصدرة1 بفعل مضمن دعاء2.
~~PageV02P557
# فالاسمية كقوله:
# في فتية كسيوف الهند قد علموا ... أن هالك كل من يحفى وينتعل1
# والمصدرة بالفعل كقولك: (وبعد أن أحسن الله إليك إن كنت مطيعه) .
~~PageV02P558
# وقد يأتي بعدها الماضي مفصولا1ب (قد) ، كقولك: (علمت أن قد [قام] 2) .
# والمضارع مفصولا3بحرف تنفيس، كقوله تعالى: { [علم] 4 أن سيكون منكم مرضى}
~~5، وربما جاء الفعل غير مفصول6، كقول الشاعر:
# علموا أن يؤملون فجادوا ... قبل أن يسألوا بأعظم سؤل7
# [89/أ]
# ولا تقدم خبر الحروف ... إلا مع المجرور والظروف
# كقولهم: إن لزيد مالا ... وإن عند عامر جمالا PageV02P559
# هذه الحروف لا يجوز تقديم أخبارها، ولا أسمائها [عليها] 1؛ لأنها لما لم
~~تتصرف في أنفسها لم تتصرف في عملها؛ فلذلك لا يجوز: (زيدا إن قائم) [ولا
~~(قائم] 2 إن زيدا) ؛ فإن أتيت بضميره جاز، كقولك: (زيد إنه قائم) .
# وأخبارها لم تقدم3على أسمائها إلا أن تكون ظروفا، أو جارا ومجرورا4؛ فإنه
~~يجوز التقديم والتأخير ما لم يمنع مانع؛ وقيل: إن ذلك لا يخلو من ثلاث
~~مسائل:
# الأولى: لا يكون5الظرف فيها إلا مقدما6؛ مثل: (إن قدام زيد أباه) ، ومنه
~~قوله تعالى: {إن لدينا أنكالا} ms082 7.
# الثانية: لا يكون الظرف [فيها] 8 إلا مؤخرا9؛ مثل: (إن زيدا لقدامك) .
~~PageV02P560
# الثالثة: يجوز فيها الأمران؛ نحو: (إن عندك زيدا) و (إن زيدا عندك) ؛
~~وتقديم1 الظرف أجود.
# وكذلك الجار والمجرور، نحو: (إن زيدا لفي الدار) و (إن في الدار لزيدا) .
# وعلة جواز تقديم ذلك: أن العرب [89/ ب] قد اتسعت في الظروف وحروف الجر
~~اتساعا لم تتسع2 مثله في غيرها؛ بدليل أنهم فصلوا بهما3 بين المضاف والمضاف
~~إليه، كقول الشاعر:
# لله - در اليوم - من لامها4
# ففصل بالظرف.
# وقال الآخر:
# كأن أصوات - من إيغالهن بنا - ... أواخر الميس أصوات الفراريج5
~~PageV02P561
# وإذا ثبت1 هذا كان في باب (إن) وأخواتها المشبهات بالأفعال أحرى؛ فلذلك
~~جاز: (إن عندك زيدا) و2 (لعل له عذرا) إلا أن ههنا سرا وهو: أن الاستقرار
~~العامل في الظرف مقدر3 في مثل هذا آخرا لا أولا؛ فهذا4 أوجه الاتساع المقدر
~~في الظرف.
# وإن تزد (ما) بعد هذى الأحرف ... فالرفع والنصب أجيز فاعرف
# والنصب في ليت5 وعل أظهر ... وفي كأن فاستمع ما يؤثر PageV02P562
# (ما) تدخل على هذه الحروف فتكفها عن العمل؛ فهي إما الكافة، وإما
~~الزائدة1؛ ومنه2 قوله تعالى: {إنما الله إله واحد} 3. [90/أ]
# وهي إذا كانت مع (إن) و (أن) و (لكن) فالأحسن الأقيس إبطال عملها، وجعل
~~(ما) كافة4؛ واختير الرفع في هذه الثلاثة؛ لأن معنى الابتداء لا يتغير
~~فيها، ويتغير في الثلاثة الأخر5.
# فإن دخلت على (ليت) و (لعل) و (كأن) كان6 الأقيس إعمال هذه الحروف، وجعل
~~(ما) زائدة7؛ لأن هذه الحروف لما PageV02P563
# كانت تغير اللفظ والمعنى قوي شبهها بالأفعال، وضعف إبطال عملها؛ وعلى هذا
~~أنشدوا1 بيت النابغة؛ وهو:
# قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا ونصفه فقد2
# وقد يجوز الرفع.
# ولقوة شبهها بالأفعال عملت في الأحوال؛ وقيل: إن الإعمال يجوز ل (ليت)
~~دون أخواتها3. PageV02P564
# وروى ابن برهان1: "أن الأخفش روى: إنما زيدا2 قائم، وعزاه إلى الكسائي".
~~وهو غريب3.
# والحروف تذكر وتؤنث؛ بدليل قول الشاعر في التأنيث:
### | ...................................
# ... كما بينت4 كاف تلوح وميمها5 PageV02P565
# وفي التذكير كقول الراجز:
# كافا وميمين وسينا طاسما1 ms083
# [90/ب] PageV02P566
### | باب كان وأخواتها:
# وعكس إن يا أخي في العمل ... كان وما انفك الفتى ولم يزل
# وهكذا أصبح ثم أمسى ... وظل ثم بات ثم أضحى
# ثم1 صار ثم ليس ما برح2 ... وما فتىء فافهم3 بياني المتضح
# وأختها ما دام فاحفظنها ... واحذر هديت أن تزيغ عنها
# تقول: قد كان الأمير راكبا ... وقام قس في عكاظ خاطبا4
# وأصبح البرد شديدا فاعلم ... وبات زيد ساهرا لم ينم
# اعلم أن (كان) وأخواتها ثلاثة عشر فعلا.
# قيل5: إن دخولها على المبتدأ والخبر على خلاف القياس؛ لأنها أفعال، وحق
~~الأفعال أن تنسب معانيها إلى المفردات لا الجمل؛ فإن ذلك للحروف6، نحو: (هل
~~جاء زيد) و (ليته عندنا) . [91/ أ] PageV02P567
# لكنهم توسعوا في هذه لكونها لا تتم بالفاعل؛ فنسبوا معانيها إلى الجمل،
~~فأدخلوها على المبتدأ والخبر على نسبة معانيها [إلى مضمونها] 1؛ فرفعوا بها
~~المبتدأ تشبيها بالفاعل، ونصبوا الخبر تشبيها بالمفعول، سواء تأخر أو تقدم،
~~نحو: (كان زيد قائما) و (كان جوادا حاتم) .
# ويسمى المرفوع في هذا الباب اسمها، والمنصوب خبرها.
# فمعنى (كان) : وجد؛ وهي أصل الباب؛ لأن كل شيء داخل تحت الكون؛ فلا2 ينفك
~~شيء من الأفعال عن3 معناه؛ ولأنها تتصرف تصرفا ليس لغيرها بانقسامها أربعة
~~أقسام4.
# ومعنى (ظل) : أقام نهارا.
# و (بات) : أقام ليلا.
# و (أضحى) و [أصبح] 5 و (أمسى) : دخل في الضحى، والصباح، والمساء6.
~~PageV02P568
# و (صار) : تجدد.
# و (ليس) : نفي الحال؛ فإن نفت غيره فبقرينة1، كقول الشاعر:
# و2 ما مثله فيهم ولا كان قبله ... وليس يكون الدهر3 ما دام يذبل4
# ومعنى (زال) : انفصل، وكذا (برح) و (فتىء) و (انفك) .
# ومعنى (دام) : بقي.
# وهي في العمل على ثلاثة أقسام:
# قسم يعمل بلا شرط؛ وهي: (كان) و (أصبح) و (أمسى) [91/ب] و (ظل) و (أضحى)
~~و (بات) و (صار) و (ليس) .
# وقسم يعمل بشرط تقدم نفي أو شبهه؛ وهو: (زال) و (برح) و (فتىء) و (انفك)
~~؛ كقولك: (ما زال زيد عالما) و (ما فتىء محمد صادقا) و (لن يبرح خالد
~~كريما) و (ما انفك عمرو جوادا) . PageV02P569
# وقد ms084 يغني معنى النفي عن لفظه، كقوله تعالى: { [تالله] 1 تفتؤ تذكر يوسف}
~~2، وقال الشاعر:
# تنفك تسمع ما حيي ... ت بهالك حتى تكونه3
# والنهي4 يشبه النفي، كقول الشاعر:
# صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ... ت فنسيانه ضلال مبين5 PageV02P570
# ومتى خلت هذه الأفعال الأربعة عن نهي، أو نفي ظاهر، أو مقدر، فإنها لا
~~تعمل العمل المذكور.
# وقسم يعمل بشرط تقدم (ما) المصدرية النائبة عن الظرف عليه؛ وهي: (دام)
~~كقول شيخنا1- رحمه الله [تعالى] 2 -: "كأعط ما دمت مصيبا درهما، أي: مدة
~~دوامك مصيبا.
# فعملت لكونها3صلة ل (ما) فإن كانت (ما) غير نائبة عن الظرف لم يصح
~~العمل".
# ف (أصبح) و (أمسى) أختان؛ لأنهما طرفا الزمان.
# و (ظل) و (أضحى) أختان؛ لأنهما لصدر النهار.
# و (ظل) - أيضا - أخت (بات) ؛ لدلالتهما [92/أ] على سائر مدة النهار
~~والليل.
# وقيل: (بات) و (صار) أختان؛ لاعتلال عينهما. PageV02P571
# وقيل: ذلك في (كان) و (صار) ؛ لاستعمال (كان) في موضع (صار) ، ومنه قول
~~الشاعر:
# ثم كانوا كأنهم ورق ج ... ف1
### | ............................
# و (ما زال) و (ما برح) و (ما فتىء) و (ما انفك) و (ما دام) أخوات؛ لتقدم
~~(ما) عليها.
# و (ليس) منفردة2؛ لكونها غير متصرفة.
# وما تصرف من هذه الأفعال فللمضارع منه وللأمر ما للماضي من العمل؛ تقول:
~~(يكون زيد فاضلا) و (كن عالما أو متعلما) ؛ قال الله تعالى: {كونوا حجارة
~~أو حديدا} 3. PageV02P572
# ويجري المصدر واسم الفاعل في ذلك مجرى الفعل؛ تقول: (أعجبني كون زيد
~~صديقك) ، وقال الشاعر:
# وما كل من يبدي البشاشة كائنا ... أخاك إذا لم تلفه لك منجدا1
# وإذا وقع بعد2هذه الأفعال جار ومجرور أو ظرف كان ما بعد المخفوض مرفوعا
~~اسما لها، وكان المجرور خبرا لها؛ كقولك: (كان في الدار زيد) و (كان عندك
~~عمرو) ، ومنه قوله تعالى: {وكان في المدينة تسعة رهط} 3.
# ومن يرد أن يجعل الأخبارا ... مقدمات فليقل ما اختارا
# مثاله: قد كان سمحا وائل ... وواقفا بالباب أضحى السائل
# [92/ب]
# خبر هذه الأفعال على أربعة أقسام:
# خبر لا يكون إلا مقدما4؛ وهو إذا كان اسم استفهام، ms085 كقولك: (من كان أخوك؟)
~~و (كيف أصبح زيد؟) و (أين أمسى عمرو؟) . PageV02P573
# وخبر لا يكون إلا مؤخرا بعد الفعل؛ وهو ما كان من الأفعال التي تلتزم
~~بتقدم1 (ما) عليها غالبا؛ والخبر ههنا لا يجوز تقدمه على (ما) ؛ لأن لها
~~صدر الكلام2.
# وخبر في تقديمه خلاف3؛ وهو خبر (ليس) ؛ لإجرائها مجرى أخواتها في العمل،
~~ولم يختلفوا في تقديم خبرها على اسمها. PageV02P574
# وخبر أنت المخير في تقديمه وتأخيره وتوسطه؛ وهو (كان) وما كان عاريا من
~~النفي؛ فتقول: (قائما كان زيد) ، ومنه قوله تعالى: {وكان حقا علينا نصر
~~المؤمنين} 1 و (مسرورا ظل عمرو) و (أصبح صائما خالد) ؛ لأن هذه الأفعال لما
~~تصرفت في أنفسها تصرفت في معمولها لعدم المانع.
# وكل ما كان خبرا لمبتدأ جاز2 أن يكون خبرا لهذه3 الأفعال.
# فإن وقع الخبر فعلا ماضيا فهو مستكره؛ لأنه مثلها، ولا يحسن إلا أن يكون
~~معه (قد) ملفوظا بها أو مقدرة؛ فتقول: (كان زيد قد قام أمس وإن كان عمل
~~خيرا فهو مجزء به) ؛ وحسن التقدير كون الكلام شرطا، ومنه قوله تعالى: {وإن
~~كان قميصه قد من دبر} 4. [93/أ]
# وأما (ليس) فلا يكون خبرها بالماضي؛ لأن حقيقتها نفي الحال.
# وهذه الأفعال سميت ناقصة؛ لأنها سلبت الدلالة على الحدث5. PageV02P575
# ومن هذه أفعال يجوز أن تجري على القياس فتكتفي بالإسناد إلى الفاعل،
~~وتسمى حينئذ تامة، بمعنى: أنها لم تحتج1 إلى خبر، وذلك نحو قوله تعالى:
~~{وإن كان ذو عسرة} 2، وقوله تعالى: {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون} 3،
~~ومنه قول الشاعر:
# وبات وباتت له ليلة4 ...
### | ..........................
# PageV02P576
# وإن تقل: يا قوم قد كان المطر ... فلست تحتاج لها إلى خبر
# وهكذا يصنع كل من نفث ... بها إذا جاءت ومعناها حدث
# (كان) لها أربعة أقسام:
# تكون ناقصة، وتكون زائدة، وتكون بمعنى (صار) ، [93/ب] وتكون تامة.
# والناقصة1 على ضربين:
# الأول: كقولك: (ما كان زيد قائما) ؛ فهذه مسلوبة المصدر، ولا تدل على
~~الحدث، ولا تعمل في الفضلات من الحال، ولا الظرفين - عند المحققين -، وأنه
~~لا يجوز حذف منصوبها، ولا يبنى [منها] 2 ms086 ما لم يسم فاعله، وأنها يجوز حذف
~~نون مستقبلها في بعض الأحوال3.
# الثاني4: كقولك: (ما كان زيد قائم) - بالرفع - على إسناد الفعل
~~PageV02P577
# إلى ضمير الشأن والقصة1، والجملة بعده خبر؛ كما إذا وقع المبتدأ والخبر
~~بعده مرفوعين2، ومنه قول الشاعر:
# إذا مت كان الناس نصفان شامت ... وآخر مثن بالذي كنت أصنع3
# فهذه الجملة لا يجوز أن تتقدم على (كان) ، ويجو في الأولى؛ وهذه
~~PageV02P578
# لا تحتاج فيها إلى عائد، وتحتاج في الأخرى.
# والتامة تتميز1 عن الناقصة بأشياء:
# منها: أنها تحتاج2 إلى اسم واحد يكون فاعلا، وأنها فعل حقيقي يدل على
~~الزمان والحدث، كالحدوث3 والوقوع.
# ومنها: أن يستعمل منها المصدر المنصوب؛ كقولك: (كان، يكون، كونا) بمنزلة
~~حدث، حدوثا، ومنه4 قول الشاعر:
# إذا كان الشتاء فأدفئوني ... فإن الشيخ يهدمه الشتاء5
# [94/أ]
# وأما الزائدة فإنها لا تحتاج إلى اسمين، ولا إلى اسم واحد؛ فهي تقع [في]
~~6 وسط الكلام وآخره لا أوله؛ ولا يتصرف فيها بمستقبل7 ولا أمر، PageV02P579
# ولا نهي، ولا اسم فاعل.
# وتتعين زيادتها إذا وقعت بين (ما) وفعل التعجب، نحو: (ما كان أحسن زيدا)
~~1، وبين الجار والمجرور، كقول الشاعر:
# سراة بني [أبي] 2 بكر تسامى ... على كان المسومة العراب3
# و [ندر] 4 زيادتها بلفظ المضارع، كقول أم عقيل5: PageV02P580
# أنت تكون ماجد جليل1 ...
### | ..................................
# وشذ زيادة (أصبح) و ( [أمسى] 2) في قولهم: (ما أصبح أبردها، وما أمسى
~~أدفأها!) 3.
# والتي بمعنى (صار) ، كقول4 الشاعر:
# ثم كانوا5 كأنهم ورق ج ... ف فألوت به الصبا والدبور6 PageV02P581
# وإذا اجتمع في باب (كان) الناقصة معرفة ونكرة؛ فالاسم المعرفة، والخبر
~~النكرة، كالحكم1في المبتدأ.
# وأنت مخير إذا كانا معرفتين في جعلك أيهما شئت الاسم والآخر الخبر؛
~~للتساوي في التعريف إلا أن يكون [94/ ب] أحدهما أعرف من الآخر، كالضمير2 مع
~~العلم، والعلم مع المبهم، والمبهم مع المعرف بالألف واللام، والألف واللام
~~مع المضاف.
# فقولك3: (كان زيد صديقك) أحسن من قولك: (كان صديقك زيدا) ، وعلى ذلك يقاس
~~الباقي.
# ويكونان مختلفين؛ أحدهما معرفة، والآخر نكرة؛ فإن كان الكلام نثرا لم يكن
~~الاسم إلا معرفة، وإن كان ms087 شعرا جاز أن يجعل4 الاسم [نكرة] 5 والخبر معرفة
~~للضرورة، كقول حسان بن ثابت [رضي الله عنه] 6:
# كأن سبيئة من بيت رأس ... يكون مزاجها عسل وماء7 PageV02P582
# وفي هذا البيت ثلاث روايات:
# رفع (العسل) و (المزاج) ؛ وهذا على ضمير الشأن والقصة1. PageV02P583
# ويروى برفع (المزاج) ونصب (العسل) ، و (الماء) مرفوع بتقدير فعل،
~~والتقدير: خالطها ماء1.
# الثالثة: ما عليه البيت2؛ وفيه قول لأبي علي الفارسي يخرجه3 من حيز
~~الضرورة، قال4: "مزاجها ينتصب5 على الظرف6 تشبيها، وإذا كان ظرفا لم
~~ينتصب7ب (كان) وجرى مجرى: عندك8 رجل؛ PageV02P584
# فكأنه يقول: يكون عسل وماء [في] 1 مزاجها".
# [أو هو] 2 منصوب ب (كان) [95/أ] نفسها؛ وهو معرفة بمنزلة [قولك] 3: حالها
~~أو جملتها؛ و (العسل) و (الماء) جنسان؛ فلم يرد عسلا من الأعسال ولا ماء من
~~المياه؛ فصارا4 في حكم المعرفة، ومنه قول الآخر:
# قفي قبل التفرق يا ضباعا ... و لا يك موقف منك الوداعا5
# فلما نعت (الموقف) ب (منك) تقرب من المعرفة، و (منك) متعلق باستقرار
~~محذوف.
# والباء تختص بليس في الخبر ... كقولهم: ليس الفتى بالمحتقر PageV02P585
# (ليس) لا نظير له في1 الأفعال؛ لأنه فعل ثلاثي، ياؤه ساكنة؛ ويختص2 بدخول
~~(الباء) في خبره، كقوله تعالى: {ألست بربكم} 3؛ فالجار والمجرور في موضع
~~نصب4.
# وقد تزاد هذه الباء في خبر (كان) إذا دخل عليها (ما) ، كقولك: (ما كان
~~زيد بخارج) فإن عطفت على الخبر5 جاز في المعطوف الجر على اللفظ، كقولك:
~~(ليس زيد بكاتب ولا فقيه) ، والنصب على الموضع6، كقول الشاعر:
# معاوي إننا بشر فأسجح ... فلسنا بالجبال ولا الحديدا7 PageV02P586
### | باب ما التي تعمل عمل ليس:
# 1
# وما التي تنفي كليس الناصبه ... في قول سكان الحجاز قاطبه
# فقولهم: ما عامر موافقا ... كقولهم: ليس سعيد صادقا
# [95/ ب]
# (ما) في لغة أهل الحجاز ترفع الاسم وتنصب الخبر إذا كان الخبر مؤخرا
~~منفيا؛ لأنهم شبهوها ب (ليس) ، نحو قوله تعالى: {ما هذا بشرا} 2، وقوله
~~تعالى: {ما هن أمهاتهم} 3.
# وفي لغة بني تميم لا تعمل شيئا، فيرفع ما بعدها بالابتداء والخبر؛ فهي
~~عندهم كحروف الاستفهام ms088 الداخلة على الاسم والفعل4؛ فليس عملها في أحدهما
~~بأولى من الآخر.
# وشبهها ب (ليس) من ثلاثة أوجه؛ وهي:
# دخولها على المبتدأ والخبر، وكونها5 للنفي، وكون النفي نفي حال.
# ومن شرط إعمالها: فقدان الزيادة6، وبقاء النفي7؛ فإن وجدت PageV02P587
# قبل (إن) ، كقول الشاعر:
# بني غدانة ما إن أنتم ذهب ... ولا صريف ولكن أنتم خزف1
# بطل العمل لضعف شبهها ب (ليس) .
# ومتى انتقض النفي بحرف الاستثناء2، نحو قوله تعالى: {وما محمد إلا رسول
~~قد خلت من قبله الرسل} 3؛ بطل عملها لبطلان معناها.
# ولا يجوز4 تقديم [معمول] 5 خبرها علىاسمها إلا إذا كان ظرفا [96/أ]
~~PageV02P588
# أو حرف جر؛ تقول: (ما زيد آكلا طعامك) ولو قدمت (الطعام) على (زيد) لم
~~يجز [إلا أن] 1 ترفع الخبر، [نحو] 2: (ما طعامك زيد آكل) ، ومنه قول
~~الشاعر:
# وقالوا تعرفها3 المنازل من منى ... وما كل من وافى منى أنا عارف4
# وتقول: (ما عندك زيد مقيما، وما بي أنت معنيا) - بالتقديم5-؛ PageV02P589
# لأن الظرف والجار والمجرور [يتوسع بهما في الكلام ما لا] 1 يتوسع
~~بغيرهما.
# ولا يجوز نصب المعطوف ب (لكن) ولا ب (بل) على خبر (ما) ؛ لأن المعطوف
~~بهما موجب، و (ما) لا ينصب الخبر [إلا] 2 إذا كان منفيا3.
# فإذا عطف بهما على خبر (ما) وجب رفع المعطوف؛ لكونه خبر مبتدأ محذوف،
~~تقول: (ما زيد قائما بل قاعد) و (ما عمرو شجاعا لكن4 كريم) .
# المعنى: بل هو قاعد، ولكن هو كريم.
# وقد تزاد (الباء) الجارة في الخبر بعد (ما) ؛ توكيدا للنفي، كقوله تعالى:
~~{وما ربك بغافل عما يعملون} 5.
# وقد تزاد في الخبر بعد (لا) ، كقولك: (لا خير بخير بعده6 النار) 7.
~~PageV02P590
# وتزاد بعد (لم) 1، كقوله تعالى: {أو لم يروا أن الله الذي خلق السموات
~~والأرض [ولم يعى بخلقهن] 2 بقادر} 3، ومنه4 قول الشاعر:
# دعاني أخي والخيل بيني وبينه ... فلما دعاني لم يجدني بقعدد5
# [96/ب] PageV02P591
# فصل:
# [ (ما) كلمة] 1 تستعمل2 اسما وحرفا؛ وأقسامها عشرة: خمسة منها أسماء،
~~وخمسة [منها] 3 حروف.
# فالأسماء هي: أن تكون استفهاما، كقوله تعالى: {ما منعك أن ms089 تسجد لما خلقت
~~بيدي} 4، أو شرطا، كقوله تعالى: {وما تفعلوا من خير يعلمه الله} 5، أو
~~تعجبا، كقوله تعالى: {فما أصبرهم على النار} 6، أو بمعنى الذي، كقوله
~~تعالى: {ما عندكم ينفد وما عند الله باق} 7، أو نكرة موصوفة، كقول ابن
~~دريد8: PageV02P592
# فكل ما لاقيته مغتفر ... في جنب ما أسأره شحط النوى1
# والحروف: إذا كانت نافية بمعنى (ليس) ، كقوله تعالى: {وما يعلم تأويله
~~إلا الله} 2.
# أو كافة؛ وهي التي تدخل على (رب) 3، [كقوله تعالى: {ربما يود الذين
~~كفروا} 4] 5، و (إن) وأخواتها6.
# أو زائدة؛ وتقع كثيرا بين الجار والمجرور، كقوله تعالى: {فبما رحمة من
~~PageV02P593
# الله لنت لهم} 1؛ وقد زيدت بين (قد) والفعل في رواية من روى2 قول الشاعر:
# وقد ما هاجني فازددت شوقا ... بكاء حمامتين تجاوبان3
# أي: وقد هاجني.
# أو مهيئة لإعمال اسم4، أو فعل، أو حرف، لما [لم] 5 يكن له من العمل
~~[97/أ] والاتصال، ك (إذ ما) 6، و (حيثما) فلولاها لم يكونا من أدوات الشرط،
~~وقلما يفعل ذلك؛ فبدخولها جاز أن تلي الفعل، و {ربما يود الذين كفروا} 7
~~فيها أتى الفعل بعد (رب) أيضا. PageV02P594
# واختلف في [ (ما) ] 1 المصدرية [التي تقدر هي وما عملت فيه بالمصدر] 2؛
~~لاتصالها بالفعل، كقولك: (أعجبني ما صنعت) تقديره: أعجبني صنعك.
# فقيل فيها3: اسم.
# وقيل: حرف4.
# والأوجه أنها اسم. PageV02P595
### | باب النداء:
# وناد من تدعو بيا أو بأيا ... أو همزة أو أي وإن شئت هيا
# النداء: أحد معاني الكلام؛ وهو: ما يتألف من حرف واسم؛ وهو منفرد بهذا
~~التأليف1؛ وجاز ذلك لكون2 حرف النداء نائبا عن الفعل، فتنزل3 منزلة الكلام
~~المؤتلف من اسم وفعل4.
# وقال أبو علي الفارسي5: "النداء خبر من وجه، وغير خبر من وجه؛ لأنه مع
~~الصفات بمنزلة الأخبار، ومع غير الصفات بمنزلة [غير] 6 الأخبار؛ فإذا قلت
~~لإنسان: (يا صادق) أو (يا كاذب) صلح أن يجاب هذا بصدق، أو كذب؛ فكان خبرا
~~من هذا الوجه؛ وليس كذلك إذا قلت: (يا زيد) و (يا عمرو) ".
# وحروف النداء خمسة7؛ وهي: (يا) و (أيا) و (أي) و ms090 (هيا) [97/ب] و (الهمزة)
~~. PageV02P597
# وزاد الكوفيون: (آ) و (آي) 1.
# وفي (يا) خلاف بين النحويين:
# فمنهم من يذهب إلى أنها حرف - وهو الأكثر-2.
# ومنهم من يذهب إلى أنها اسم للفعل3.
# فحجة الأولين: أنها لا تدل على معنى إلا في غيرها.
# وحجة الآخرين: أنهم رأوا أن المنصوب والمجرور يقعان4بعدها، كقولك: (يا
~~رجلا) و (يا لزيد) ، وأنه قد سمع إمالة (يا) والحروف لا تمال5.
# وكذلك اختلفوا في العامل من6 قولهم: يا عبد الله7. PageV02P598
# فمنهم من يقول: (عبد الله) منصوب بنفس (يا) 1.
# ومنهم من يقول: هو منصوب بفعل مقدر لا يظهر؛ كأنه قال: (أدعو) أو (أخاطب)
~~؛ ولأجل هذا يجعلها بعضهم اسما للفعل2.
# ف (الهمزة) تستعمل للقريب، نحو: (أزيد أقبل) ؛ لخفتها3. PageV02P599
# و (وا) للندبة1؛ وهي نداء المتفجع2 عليه والمتوجع3 منه، نحو: (وا زيداه)
~~و (واظهراه) .
# وذهب المبرد4 إلى أن (هيا) و (أيا) للبعيد، و (أي) و (الهمزة) للقريب5، و
~~(يا) لهما.
# وذهب ابن برهان6 إلى أن (هيا) و (أيا) للبعيد، و (الهمزة) للقريب، و (أي)
~~للمتوسط، و (يا) للجميع.
# وأجمعوا [98/ أ] على جواز نداء القريب بما7 [للبعيد] 8 توكيدا9، وعلى
~~منع10 العكس11. PageV02P600
# وقيل: إن (هيا) و (أيا) و (أي) و (آ) تستعمل للبعيد، وللمستثقل في نومه
~~لا غير؛ للزيادة1 في لفظها، و (يا) للبعيد؛ لأنها أم حروف النداء 2.
# وانصب ونون إذ تناد3 النكره ... كقولهم: يا نهما4 دع الشره
# وإن يكن5 معرفة مشتهره ... فلا تنونه وضم آخره
# تقول: يا سعد أيا6 سعيد ... ومثله: يا أيها العميد
# المنادى: لا يخلو من أن يكون مفردا نكرة لم يقصد به معين؛ PageV02P601
# فهذا1 منصوب، ومنه قوله:
# يا راكبا إما عرضت فبلغن ... نداماي من نجران ألا تلاقيا2
# وكل منادى فحقه النصب؛ لأنه مفعول لفعل3 مضمر، تقديره: (أدعو) أو (أنادي)
~~؛ ولا4 يجوز إظهاره؛ لكون حرف النداء كالعوض منه5.
# ولا يفارقه النصب إلا إذا كان مفردا معرفة؛ فإنه يبنى على ما كان يرفع به
~~قبل النداء، لفظا أو تقديرا، كقولك: (يا محمد) و (يا موسى) .
# والوجه في بنائه6: شبهه بالضمير من نحو: (يا ms091 أنت) في التعريف، والإفراد،
~~وتضمين معنى (أدعوك) ؛ فإذا قلت: (يا زيد) PageV02P602
# كأنك [98/ب] قلت: (يا أنت) ، قال الراجز:
# يا أبجر بن أبجر يا أنتا ... أنت الذي طلقت عام جعتا1
# وخص بالضمة؛ لأنها حركة لا تلتبس2 بحركة مضاف إليه.
# فإن كان نكرة مقصودة فيبنى على الضم كالعلم؛ فتقول من ذلك: (يا رجل) ؛
~~لتخصيصه بالقصد؛ قال كثير:
# ليت التحية كانت لي فأشكرها ... مكان يا جمل حييت يا رجل3 PageV02P603
# وإذا اضطر الشاعر إلى تنوينه جاز له فيه [وجهان:
# أحدهما: الضم] 1؛ تشبيها2 بمرفوع اضطر إلى تنوينه، وهو مستحق لمنع الصرف؛
~~ومنه ما أنشده سيبويه:
# سلام الله يا مطر عليها ... وليس عليك يا مطر السلام3
# والثاني: النصب؛ تشبيها بالمضاف [لطوله بالتنوين، وبقاء] 4 الضم في العلم
~~أولى من النصب، والنصب في غير العلم أولى من الضم؛ PageV02P604
# ومن شواهد النصب قول الشاعر:
# ضربت صدرها إلي وقالت ... يا عديا لقد وقتك الأواقي1
# [99/أ] فإن وصفت العلم بصفة مضافة2 نصبت الصفة، فتقول: (يا زيد ذا المال)
~~.
# فإن كانت الصفة مفردة3، أو عطفت عليه4 باسم معرف بالألف واللام جاز في
~~الصفة والمعطوف الرفع على اتباع اللفظ، PageV02P605
# والنصب لاتباع الموضع1؛ فتقول لاتباع اللفظ: (يا زيد الظريف) ، ولاتباع
~~المحل: (يا زيد الظريف) و (يا رجال أطيعوا الله) و (النساء) و (النساء) -
~~بهما -.فإن وصفته بابن، متصل، مضاف إلى علم؛ جاز فيه الضم على الأصل،
~~والفتح على الاتباع، والتخفيف فيما كثر دوره في الاستعمال، كقولك: (يا زيد
~~بن سعيد) ، [ويجوز: (يا زيد بن سعيد) ] 2؛ وهو عند المبرد3 أولى من الفتح؛
~~وعليه أنشد قول الراجز:
# يا حكم4 بن المنذر بن الجارود ... سرادق المجد عليك ممدود5 PageV02P606
# قال: "ولو قال: يا حكم1؛ كان أجود"2.
# فإن كان الابن مفصولا عن موصوفه كما في نحو (يا زيد الظريف PageV02P607
# ابن عمرو) فليس في الموصوف إلا الضم1.
# وهكذا إذا كان الموصوف بابن غير علم، نحو: (يا غلام ابن زيد) ، [أو لم
~~يكن المضاف] 2 إليه علما، نحو: (يا زيد ابن أخينا) .
# وأما المنادى المعرف بالألف واللام فلا يجوز الجمع ms092 [99/ب]
# بينه وبين حرف النداء إلا في موضعين:
# أحدهما: الاسم الأعظم (الله) ؛ وذلك على وجهين:
# على قطع الهمزة، نحو: (يا ألله) ؛ وعلى وصلها، نحو: (يا الله) .
# والثاني: [المنادى] 3 إذا كان جملة محكية، نحو: (يا المنطلق4 زيد) في رجل
~~سمي بهذه الجملة.
# ولا يجمع بينهما في غير ذلك إلا في ضرورة، كقول الراجز:
# فيا الغلامان اللذان فرا ... إياكما أن تكسبانا شرا5 PageV02P608
# ولم يجز [مثل] 1 هذا في السعة؛ كراهة الجمع2 بين أداتي تعريف على شيء
~~واحد3.
# وإذا قصدت غير ذلك مما فيه الألف واللام أتيت ب (أي) أو ب (أية) ملحقة ب
~~(هاء) التي للتنبيه، وتأتي بعدها بالمنادى، فتقول: (يا أيها الرجل) ، أو4
~~{يأيتها النفس} 5؛ ف (أي) و (الرجل) كاسم واحد، و (أي) منادى، و (الرجل)
~~تابع، مخصص [له، ملازم] 6؛ لأن (أيا) مبهم7 لا يستعمل بدون المخصص8، فإن
~~كان مشتقا فهو نعت، نحو (يا أيها الفاضل) . PageV02P609
# وإن1 كان جامدا فهو عطف بيان، نحو: (يا أيها الغلام) ولزمته (هاء)
~~التنبيه تعويضا عما فاته من الإضافة2.
# ولا توصف3 (أي) في النداء إلا بما فيه الألف واللام، [نحو: (يا أيها
~~الرجل) ، أو بالموصول] 4، كقوله تعالى: {وقالوا يا أيها الذي نزل عليه
~~الذكر} 5. [100/ أ]
# وباسم الإشارة، نحو: (يأيهذا أقبل) ، قال الشاعر:
# ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه ... لشيء6 نحته عن يديه المقادر7
~~PageV02P610
# وتنصب المضاف في النداء ... كقولهم1: يا صاحب الرداء
# وجائز عند ذوي الأفهام ... قولك: يا غلام يا غلامي2
# وجوزوا فتحة هذي3 الياء ... والوقف بعد فتحها بالهاء
# والهاء في الوقف على غلاميه ... كالهاء في الوقف على سلطانيه
# وقال قوم فيه يا غلاما ... كما تلوا يا حسرتا على ما
# المضاف المنادى منصوب على أصله، ومنه قول الشاعر:
# ألا يا عباد الله قلبي متيم4 ... بأحسن من صلى وأقبحهم بعلا5 PageV02P611
# والمشبه بالمضاف يجرى مجرى المضاف؛ وهو كل عامل ومعمول، وكلام [100/ب]
# فيه طول، نحو: (يا رفيقا بالعباد) و (يا طالعا جبلا) و (يا خيرا من يد) و
~~(يا ذاهبا عجلا) .
# فإن كان مضافا إلى ياء المتكلم جاز فيه ms093 أربعة أوجه:
# أكثرها استعمالا حذف الياء، وإبقاء الكسرة تدل عليها، كما قرئ1: {يا عباد
~~فاتقون} 2. PageV02P612
# ثم ثبوتها ساكنة، كما قرئ1: {يا عبادي لا خوف عليكم} 2.
# وإن ثبتت الياء مفتوحة، كما قرئ3: {يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة}
~~4.
# ثم قلب الياء ألفا بعد قلب الكسرة [قبلها] 5 فتحة، كما6 قرئ7: {يا حسرتا
~~على ما فرطت في جنب الله} 8، و {يا أسفا على يوسف} 9. PageV02P613
# م حذف الألف، وإبقاء الفتحة دليلا عليها1، نحو: (يا صاحب) .
# وذكر وجه خامس من التخفيف كما مضى؛ وهو الاكتفاء2من الإضافة بنيتها، وجعل
~~الاسم مضموما كالمنادى المفرد؛ ومنه قراءة بعضهم3: {رب السجن أحب إلي} 4.
# إن كان آخره حرف علة فليس في الياء إلا وجه واحد؛ وهو: إثباتها مفتوحة لا
~~غير، نحو: (يا مولاي) ؛ وفيه لغة قليلة5 يبدلون الألف ياء، فيقولون: (يا
~~مولي) ، ومنه قول6 أبي ذؤيب:
# سبقوا هوى وأعنقوا لهواهم ... فتخرموا ولكل جنب مصرع7
# [101/أ] PageV02P614
# ولك1 أن تزيد عليها هاء [ساكنة] 2؛ لحفظ بيان الفتحة، فتقول: (يا صاحبيه)
~~وهي الهاء3 الداخلة في قوله تعالى: {ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه} 4.
# فإن نودي المضاف إلى المضاف إلى ياء المتكلم لم تحذف الياء5- كما تحذف
~~إذا نودي المضاف إليها6 - إلا في: (يا ابن أم) و (يا ابن عم) ؛ PageV02P615
# وذلك قولك: (يا ابن أخي) ثبتت الياء؛ لبعدها عن موضع التغيير1؛ ولحلولهما
~~في موضع يثبت فيه التنوين2، ومنه3: (يا صاحب صاحبي) ؛ لأنه بمنزلة: (يا
~~صاحب زيد) .
# ويجوز فيما حذف منه الياء لكثرة استعماله4 أن تقلب الياء ألفا تخفيفا5؛
~~فتقول: (يا بن أما) و (يا بنت عما) ؛ قال الراجز:
# يا بنت عما لا تلومي واهجعي6 PageV02P616
# ويجوز حذف الألف المنقلبة عن الياء، وبقاء1الفتحة2؛ فتقول: (يا ابن أم) ،
~~وقد قرئ بالأمرين3 جميعا: {يا ابن أم} و {يا ابن أم} 4.
# والأصل في هذا كله: إثبات الياء، كقوله:
# يا بن أمي5 ولو شهدتك إذ ... تدعو تميما وأنت غير مجاب6
# [101/ب] PageV02P617
# وأما دخول تاء التأنيث على (أب) 1 في قولهم: (يا أبت) فهو كقولهم: (رجل
~~ربعة) 2 و (فروقة) ms094 3؛ فوصفوا المذكر بالمؤنث للمبالغة4؛ وكذلك قالوا:
~~(امرأة حائض) وصفا بالمذكر، وقيل: بالتاء، ومنه قول الراجز:
# يا أبتا علك أو عساكا5 PageV02P618
# وإذا نودي منادى ليخلص1 من شدة، أو يعين على مشقة؛ فنداؤه استغاثة، وهو
~~مستغاث.
# وتدخل لام الجر لقوة التعدية، وتفتح مع المستغاث ما لم يكن معطوفا؛ فرقا
~~بين المستغاث والمستغاث له2؛ فالأول: لامه مفتوحة، والثاني: لامه مكسورة
~~أبدا، كقولك: (يا لزيد لعمرو) ، ومنه قوله في المستغاث:
# يا لبكر انشروا لي كليبا ... يا لبكر أين أين الفرار! 3 PageV02P619
# وقال الآخر في الجمع1:
# فيا للناس للواشي2 المطاع! 3 ... تكنفني الوشاة فأزعجوني
# [102/أ] وكقوله فيهما بالعطف:
# يبكيك ناء بعيد الدار مغترب ... يا للكهول وللشبان4من عجب5 PageV02P620
# وهاتان اللامان لا بد أن يتعلقا بشيء مما يعمل؛ لكونهما1 حرفي جر،
~~والعامل2 في الأول3: (يا) لنيابته4 عن الفعل5، والعامل في الثاني6:
~~PageV02P621
# محذوف1؛ كأنه قال: (أدعوكم لفلان) فترك ذكره؛ [لأنه] 2 لا يستغاث بشيء
~~إلا لمعنى.
# فإن كررت حرف النداء فلا بد من فتحه3، كقول الشاعر:
# يا لقومي ويا لأمثال قومي ... لأناس عتوهم في ازدياد4 PageV02P622
# ومن المنادى؛ المندوب: وهو المذكور توجعا منه، نحو: (وا رأساه) ، أو1
~~تفجعا عليه؛ لفقده، [نحو] 2: (وا زيداه) .
# والقصد بالندبة: الإعلام بعظمة المصاب؛ فلذلك لا يندب إلا العلم3.
# وهو يختص بأحد حرفين4؛ وهما: (ياء) أو (وا) ، وبحرفين من آخره في الوقف؛
~~وهما: الألف والهاء؛ وهاؤه ساكنة؛ لأنها هاء السكت، كقولك: (يا زيداه) و
~~(يا عمراه) .
# وإن كان مضافا حذفت التنوين من المضاف إليه، وألحقت به العلامة؛ فتقول:
~~(وا غلام زيداه) .
# ولا تندب5 النكرة، ولا (أي) ، ولا اسم الإشارة، ولا الموصول المبهم6، ولا
~~اسم الجنس7 [المفرد] 8. [102/ب] PageV02P623
# ويجوز أن يندب الموصول إذا اشتهرت صلته، [كقوله] 1: (وا من حفر بئر
~~زمزماه) 2.
# وألف [الندبة] 3 لا تلزم4 المندوب؛ فيجوز بناؤه5 على الضم جاريا مجرى
~~غيره من الأعلام المناداة؛ فتقول: (وا6 محمد) ؛ ويجوز7 تنوينه للضرورة8،
~~كقول الراجز:
# وا فقعس وأين مني فقعس! 9 PageV02P624
# وحذف (يا) يجوز في النداء ... كقولهم: رب استجب دعائي
# وإن تقل: يا هذه أو ياذا ms095 ... فحذف (يا) ممتنع يا هذا
# ويجوز حذف حرف النداء اكتفاء بتضمن1 المنادى معنى الخطاب
# إن لم [يكن] 2 مندوبا، أو مضمرا، أو مستغاثا، أو اسم جنس، أو إشارة3؛ لأن
~~الندبة تقتضي مد الصوت. PageV02P625
# وقد1 أتى مفردا، ومضافا؛ فمن المفرد قوله تعالى: {يوسف أعرض عن هذا} 2؛
~~ومن المضاف قوله تعالى: {ربنا اغفر لنا ولإخواننا} 3.
# والاستغاثة4 الباعث [عليها] 5 هو: شدة الحاجة إلى الغوث والنصرة.
# والمضمر لو حذف [منه] 6 حرف النداء فاتت الدلالة على النداء؛ لأن الدال
~~عليه7 حرف النداء، [وتضمن المنادى معنى الخطاب] 8؛ فلو حذف9 من المنادى
~~[المضمر] 10 بقي الخطاب؛ وهو فيه غير صالح للدلالة على إرادة النداء11.
~~[103/أ] PageV02P626
# و [أما] 1 اسم الجنس، واسم الإشارة فلا يحذف منهما حرف النداء2 إلا فيما
~~ندر من [نحو] 3 قولهم: (أصبح ليل) 4، وقوله PageV02P627
# في الحديث: "ثوبي حجر" 1 فحرف2 النداء في اسم الجنس كالعوض من أداة
~~التعريف فحقه أن لا يحذف، كما لم تحذف3 الأداة؛ واسم الإشارة في معنى اسم
~~الجنس فجرى مجراه.
# [و] 4 مما لا يستعمل5 فيه حرف النداء قولهم: (اللهم) ؛ وفي هذه الميم
~~[قولان] 6: مذهب البصريين7 أنها حرف زيد عوضا من (يا) ، PageV02P628
# وليس مأخوذا من فعل. وقال الفراء1: "الميم مأخوذ من (فعل) ؛ وأصله: يا
~~الله أمنا منك بخير، أي: اقصدنا؛ فحذفت الهمزة تخفيفا"2.
# والقول الأول أوجه. PageV02P629
### | باب الترخيم:
# وإن تشأ الترخيم في حال الندا ... فاخصص به المعرفة المنفردا
# واحذف إذا رخمت آخر اسمه ... ولا تغير ما بقي من1 رسمه
# تقول: يا طلح ويا عام اسمعا ... كما تقول في سعاد: يا سعا
# [103/ب]
# الترخيم في اللغة2: ترقيق الصوت، وتليينه.
# وهو عند النحويين: حذف بعض الكلمة على وجه مخصوص3.
# وكذلك4 قيل5: هو تخفيف اللفظ وتسهيله؛ ومنه قول الشاعر:
# لها بشر مثل الحرير ومنطق6 ... رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر7
~~PageV02P631
# وهو ثلاثة أنواع:
# أحدها: حذف آخر الاسم في النداء لغير موجب؛ وشرطه: أن يكون مفردا، علما،
~~زائدا على ثلاثة أحرف1؛ وإنما لم يرخم الثلاثي؛ لأنه يبقى بحذف آخره على
~~أقل ما ms096 عليه الأصول، وأقل الأصول ثلاثة أحرف؛ فلا يجوز ذلك في نحو: (زيد) ؛
~~لبقائه على حرفين، والمؤنث بالهاء ليس كذلك - ويأتي ذكره -2.
# وأكثر ما في شعر العرب مرخما مما ليس فيه تاء التأنيث ثلاثة ألفاظ؛
~~PageV02P632
# وهي: (حارث) و (عامر) و (منصور) ؛ لكثرة تسميتهم بها.
# وللعرب في الاسم المرخم مذهبان1:
# أحدهما: أن يبقى في آخره بعد الحذف على ما كان عليه [104/أ] من حركة أو
~~سكون، وأن ينوى ثبوت المحذوف - وهذا الأكثر -2؛ فتقول في (حارث) : يا حار3
~~أقبل، ومنه قول الشاعر:
# يا حار [لا] 4 أرمين منكم5 بداهية6 ...
### | .........................................
# PageV02P633
# و [منه] 1 قول الآخر:
# حار2 بن كعب ألا3 أحلام تزجركم4 ...
### | .....................................
# ومنه:
# فصالحونا جميعا إن بدا لكم ... ولا تقولوا لنا أمثالها عام5 PageV02P634
# أراد: عامرا؛ وكذلك تقول في (مالك) : يا مال.
# وقد جاء في غير فاعل قليلا، ومنه قول أوس1بن حجر2:
# تنكرت منا بعد معرفة لمي3 ...
### | ....................................
# PageV02P635
# أراد: يا1 لميس.
# وتقول فيما كان رباعيا ك (جعفر) : يا جعف، وفي (قمطر) : يا قمط، وفي
~~(هرقل) : يا هرق. فلا يحذف مما حروفه أصول سوى حرف؛ رباعيا كان أو خماسيا2.
# والفراء3 يرى فيما قبل حرف إعرابه ساكن، نحو (هرقل) و (قمطر) أن يحذف في
~~الترخيم حرفين4؛ واستدل بأنه إذا قال: (يا قمط) - بسكون الطاء - لزم عدم
~~النظير؛ إذ ليس في الأسماء المتمكنة [ما] 5 آخره حرف صحيح ساكن6.
~~PageV02P636
# وقيل: ليس هذا بشيء؛ لأنه يلزمه ألا يجيز: (يا حار) ؛ لئلا يلتبس ب (قبل)
~~و (بعد) عند بنائهما على الضم1. [104/ب]
# وقد أجيز الضم في الترخيم ... فقيل: يا عام بضم الميم
# المذهب الثاني: ألا ينوي2 المحذوف؛ فيصير ما بقي كأنه اسم تام؛ فيبنى على
~~الضم لما عرض له من النداء3؛ فتقول: (يا حار) و (يا عام) و (يا مال) و (يا
~~هرق) و (يا قمط) ؛ فإن رخمت اسم رجل سمي ب (بلبل) فإنك تضم الباء على اتفاق
~~المذهبين4؛ فتقول: (يا بلب أقبل) .
# وألق حرفين5 بلا غفول ... من وزن فعلان ومن مفعول6 PageV02P637
# تقول في مروان: يا مرواجلس ... ومثله: يا منص فافهم وقس ms097
# هذا الكلام يشير إلى أنه إذا كان آخر الاسم زائدتين زيدتا معا؛ ويشترط
~~ذلك أن يكونا معا بعد ثلاثة أحرف فما فوقها؛ وهي: من (ألف ونون) ك (مروان)
~~، أو (واو ونون) كرجل اسمه (مسلمون) ، أو (ياء ونون) ك (مسكين) 1، أو2 (ألف
~~وهمزة) ك (أسماء) ، أو3 (ألف وتاء) ك (بركات) ، أو (واو وراء) 4 ك (منصور)
~~؛ فتقول: يا مرو، ويا مسلم، ويا مسك، ويا أسم، ويا برك، ويا منص5؛ و [منه]
~~6 قوله:
# يا مرو إن مطيتي محبوسة ... ترجو الحباء و7 ربها لم ييأس8
# [105/أ] PageV02P638
# ومنه [قوله] 1:
# قفي فانظري يا أسم هل تعرفينه ... أهذا المغيري2 الذي كان يذكر3
~~PageV02P639
# فإن كان في جميع هذا هاء [تأنيث] 1، أو ياء نسب، لم يحذف من هذه الزوائد
~~غيرها؛ فتقول في ترخيم (مرجانة) على (فعلان) : يا مرجان اقبلي؛ وكذلك2 في
~~رجل سمي ب (حمراوي) 3: يا حمراو4 أقبل.
# وأما الأسماء المركبة نحو: (معدي يكرب) و (سيبويه) و (حضرموت) إذا سمي به
~~رخم بحذف عجزه في الترخيم؛ لأنه بمنزلة هاء التأنيث من نحو: (طلحة) ، إلا
~~أنه خالف هاء التأنيث في أنه يحذف معه ما قبله5؛ قال سيبويه6: "وأما اثنا7
~~عشر إذا سمي به ورخم حذفت8 [عشر مع] 9 الألف؛ لأن [عشر] 10 بمنزلة نون
~~مسلمين". PageV02P640
# فتقول: [يا سيب] 1 [ويا اثن] 2 و (يا معدي) و (يا حضر) ؛ هذا إذا كان
~~مركبا3 تركيب مزج؛ ومنهم من يركبهما تركيب إضافة؛ فيقول4: (هذا حضرموت) ؛
~~فعلى هذا لم يجز ترخيمه5 كما لم يجز6 ترخيم (غلام زيد) 7.
# ولا ترخم هند في النداء ... ولا ثلاثيا خلا من هاء8
# وإن يكن آخره هاء فقل ... في هبة: يا هب من هذا الرجل؟
# [105/ب]
# المؤنث بالهاء يجوز9 ترخيمه مطلقا؛ أي: سواء كان ثلاثيا، أو ما زاد، علما
~~أو غير10 علم11. PageV02P641
# وتاء التأنيث بمنزلة اسم ضم إلى اسم، كالاسم المركب؛ وكما أن الاسم الأول
~~من المركب مفتوح، فكذلك1 ما قبل تاء التأنيث مفتوح دائما؛ فتقول2 من ذلك في
~~(ثبة) : يا ثب أقبل، وفي (جارية) : يا جاري3 اسمع؛ ms098 قال الراجز4:
# جاري لا تستنكري5عذيري6 ...
### | ...................................
# وقالوا: (يا شا ارجني) 7 أي: يا شاة أقيمي. PageV02P642
# وتقول في (هبة) : يا هب1، وفي (فاطمة) : يا فاطم، وفي (عائشة) : يا عائش؛
~~قال الشماخ2:
# أعائش ما لأهلك لا أراهم ... يضيعون الهجان مع المضيع3
# وكذلك (حمزة) و (طلحة) ؛ وهذا يجوز فيه أربعة أوجه إذا رخم؛ تقول: [يا
~~طلح، على: يا حار، و] 4 يا طلح، على: يا حار، ويا طلحة على الإقحام؛ ومعنى
~~الإقحام: الزيادة، مثل:
# يا بؤس5 للحرب6
### | ........
# ...
### | .................................
# PageV02P643
# يريد: با بؤس الحرب؛ فالتاء زيدت ساكنة بين الحاء وحركة التاء1؛ لأنه
~~يمكنك أن تقول: (يا طلحت) - بسكون التاء -؛ فلما قيل: (يا طلحة) [106/أ]
# صارت التاء بين الفتحة والحاء2، فوقعت بين شيئين.
# الرابع: أن تقول: يا طلح؛ فإذا وقفت قلت: يا3طلحه، بهاء السكت؛ ومن قال:
~~يا طلحة؛ أقحم الهاء توكيدا، وترك [آخر] 4 الاسم مفتوحا على حاله؛ قال
~~النابغة:
# كليني لهم يا أميمة5 ناصب ... وليل أقاسيه بطيء الكواكب6 PageV02P644
# وأجاز الفراء1 ترخيم الثلاثي المتحرك الأوسط، نحو: (حكم) ؛ لأنه إذا قيل
~~فيه: (يا حك) 2لم يلزم عدم النظير؛ إذ في الأسماء3ما هو على حرفين ثانيهما4
~~متحرك، ك (غد) و (يد) ؛ فإن كان الاسم5 ساكن PageV02P645
# الأوسط لم يجز ترخيمه1.
# وقولهم في صاحب: يا صاح ... شذ لمعنى فيه باصطلاح
# ترخيم النكرة لا يجوز2، نحو: (عالم) فلا يقال فيه: يا عال، ولا يا راك في
~~(راكب) ، بل سمع من العرب في (صاحب) : يا صاح، ومنه قول الشاعر:
# يا صاح ما هاج الدموع3 الذرفا4
# وهذا شاذ؛ والعلة فيه كثرة استعماله.
# فإن قلت: يا فار، في ترخيم (فارس) 5؛ فإن كان علما جاز ترخيمه،
~~PageV02P646
# وإن كان نكرة لم يجز.
# والثاني1: هو حذف آخر الاسم في غير [106/ب]
# النداء لغير موجب؛ ويختص بضرورة الشعر، لكن بشرط كونه صالحا أن2ينادى3؛
~~ومنه قول امرئ القيس:
# لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره ... طريف بن مال ليلة الجوع والخصر4
# وأجاز سيبويه ذلك على نية المحذوف5، وأنشد أيضا من ذلك: PageV02P647
# ألا أضحت حبالكم رماما1 ... وأضحت منك شاسعة أماما2
# و [قال] 3 ms099 الآخر:
# إن ابن حارث إن أشتق لرؤيته ... أو أمتدحه فكل الناس قد علموا4
~~PageV02P648
# أراد: أمامة، وحارثة1.
# ومنع المبرد2 من ذلك، وأنشد الأول:
### | ...................................
# ... ولا عهد كعهدك يا أماما3 PageV02P649
# وقيل1: كلتا الروايتين لا تقدح2 إحداهما في الأخرى3.
# وذهب الكوفيون4 إلى ترخيم الثاني من المضاف؛ وأنشدوا:
# خذوا حظكم يا آل عكرم واذكروا ... أواصركم والرحم بالغيب يذكر5
~~PageV02P650
# يريد: يا آل عكرمة.
# والثالث: ترخيم التصغير، كقولك في (أسود) : سويد1، [107/أ] وما أشبه ذلك.
~~PageV02P651
### | باب التصغير:
# وإن1 ترد تصغير الاسم المحتقر ... إما لاهوان2 وإما لصغر
# فضم مبداه لهذي الحادثه ... وزده ياء تبتدي3 ثالثه
# تقول في فلس: فليس يا فتى ... وهكذا كل ثلاثي أتى
# التصغير: يختص بالاسم الخالي من مانع لفظي4، أو معنوي.
# فاللفظي على ضربين5:
# ضرب متوغل في شبه الحرف، كالمضمرات، وأسماء الأفعال، والاستفهام6،
~~والشرط.
# وضرب هو على صيغة تشبه صيغة المصغر7، ك (مسيطر) 8 و (مهيمن) .
# والمعنوي: كون الاسم مستحقا للتعظيم لزوما، كاسم الله تعالى، وكتبه،
~~ورسله؛ فإذا خلا الاسم من ذلك جاز تصغيره9. PageV02P653
# والتصغير يأتي على خمسة معان:
# أحدها: التحقير؛ كقولك في (رجل) : رجيل.
# والثاني: لتقليل العدد؛ كقولك في (دراهم) : دريهمات.
# والثالث: لتقريب المسافة؛ كقولك: ( [نزلنا] 1 دوين المنزلة) .
# والرابع: للتحنن والتلطف2؛ كقولك: (يا بني) و (يا أخي) . [107/ب]
# والخامس: تصغير التفخيم والتهويل3؛ كقول الحباب4 بن المنذر5: "أنا جذيلها
~~المحكك، وعذيقها المرجب"6. PageV02P654
# ومنه قول الشاعر:
# وكل أناس سوف تدخل بينهم ... دويهية تصفر منها الأنامل1 PageV02P655
# يشير إلى الموت.
# وقد صغر1 فعل التعجب؛ كقولك: (ما أحيسن زيدا) 2، ومنه قول الشاعر:
# يا ما أميلح غزلانا شدن لنا3 ...
### | ...................................
# وعلامة التصغير: أن يضم أول الاسم، ويزاد فيه ياء ثالثة4.
# ولا يصغر ما هو أقل من ثلاثة أحرف5.
# فصيغة المصغر الثلاثي (فعيل) ، كقولك6 في (كعب) : كعيب؛ فإن كان7 مضعفا
~~أظهرت التضعيف؛ فتقول في (جد) : جديد، وفي (دن) 8:
# دنين؛ فهذا المثال الأول. PageV02P656
# وإن يكن مؤنثا أردفته ... هاء كما تلحق لو وصفته
# فصغر النار على1 نويره ... كما تقول: ناره منيره
# المصغر إن يكن2 مؤنثا بالمعنى3 ألحقت به في التصغير هاء التأنيث؛ لأن ms100
~~التصغير [108/أ] يرد الأشياء إلى أصولها4؛ فتقوم مقام الوصف؛ فتقول في
~~(أرض) : أريضة5، كما تقول: (أرض ضيقة) فجرى إلحاق6 الهاء مجرى الصفة؛ وهذا
~~الحكم يطرد في سبعة أسماء؛ فجائز7 إلحاق الهاء بها في حال التصغير، وحذفها
~~- والحذف أفصح -؛ وهي: (الحرب) 8 و [الفرس] 9 و (القوس) و (العرس) 10
~~PageV02P657
# [والعرب] 1 و (درع الحديد) و (الناب من الإبل) 2.
# وصغر الباب فقل: بويب ... والناب إن صغرته نييب
# لأن بابا جمعه أبواب ... والناب أصل جمعه أنياب
# فإن كان ثاني الثلاثي حرف علة نظر؛ فإن كان واوا لم يتغير في التصغير؛
~~فتقول في (ثوب) و (حوض) : ثويب، وحويض.
# وإن كان ياء فالأحسن ضم أوله؛ [وقد] 3 كسروه4، فقالوا في تصغير (بيت) ، و
~~(عين) : بييت، وعيينة.
# وإن كان ألفا فترد إلى ما انقلبت عنه؛ كقولك في (اب) : بويب، وفي (ناب) :
~~نييب، وكذلك (مال) و (غار) 5.
# ومعرفة ذلك بالجمع6، أو بتصريف الكلمة، كقولك: (أبواب) PageV02P658
# و (أنياب) و (تمولت) 1 و (غيرت) 2.
# وتقول في (ريح) و (ديمة) 3: رويحة، ودويمة؛ كقولك في التصريف: روحت،
~~ودامت تدوم4. [108/ب]
# فإن كان مؤنثا5 ألحقت به الهاء، كقولك في تصغير (رحى) و (عصا) : رحية،
~~وعصية6.
# وفاعل تصغيره فويعل ... كقولهم في راجل: رويجل
# هذا المثال الثاني؛ وهو (فعيعل) ؛ وهذه الصيغة تختص بالاسم الرباعي؛
~~فتقول في تصغير (جعفر) و [درهم] 7: جعيفر، ودريهم؛ ولا تلحق هاء التأنيث
~~بالرباعي المؤنث، كقولك في [تصغير] 8 (عقرب) PageV02P659
# و (زينب) : عقيرب، وزيينب؛ ويجوز كسر أوله لأجل الياء، فتقول: زيينب.
# فإن كان ثانيه حرف علة نظر؛ فإن كانت واوا أصلية ثبتت، كقولك في تصغير
~~(جوهر) : جويهر.
# فإن كانت منقلبة عن ياء فتردها إلى الياء؛ فتقول في تصغير (موسر) و
~~(موقن) : مييسر، ومييقن؛ لأنهما من أيسر، وأيقن1.
# فإن كان ثانيه ياء مشددة خففت في التصغير؛ لئلا يجتمع ثلاث ياءات؛ فتقول
~~في تصغير (سيد) و (لين) : سييد، وليين.
# فإن كان2ألفا أبدلت3منها واوا مفتوحة؛ كقولك في (راجل) و [خاتم] 4:
~~رويجل، وخويتم.
# وإن تجد من بعد ثانيه ألف ... فاقلبه ياء أبدا ولا تقف ms101
# تقول: كم غزيل ذبحت ... وكم دنينير به سمحت
# [109/ أ]
# إن كان ثالث الرباعي حرف علة قلبته ياء مشددة؛ فتقول في تصغير (كتاب) و
~~(غزال) : كتيب، وغزيل؛ و (عجوز) و (سعيد) : عجيز، وسعيد. PageV02P660
# فإن كانت الواو متحركة جاز أن تقلبها في التصغير ياء مشددة؛ وجاز أن تظهر
~~الواو كما كانت متحركة؛ كقولك في تصغير (أسود) و (جدول) 1: أسيد2، وجديل3،
~~[وإن شئت قلت: أسيود، وجديول] 4، والقلب أجود5.
# وإن كان آخره ألفا مقصورة؛ فإن كانت للتأنيث6 أقررتها على حالها، كقولك
~~في تصغير (حبلى) و (بشرى) : حبيلى، وبشيرى.
# فإن كان آخره همزة صغر كتصغير7 الثلاثي؛ فتقول في تصغير (كساء) و (رداء)
~~: كسي، وردي. PageV02P661
# فإن كان خماسيا ورابعه1 حرف علة ما كان، قلبته في التصغير ياء؛ فتقول في
~~تصغير (دينار) و (سربال) : دنينير، وسريبيل؛ وفي تصغير (منديل) و (عصفور) :
~~منيديل، وعصيفير.
# ولا تغير في عثيمان الألف ... ولا سكيران ال‍ذي لا ينصرف2
# [109/ب]
# إذا كان آخر الاسم ألفا ونونا فلا يخلو من أن يكون ما قبل الألف والنون
~~ثلاثة أحرف، أو أربعة:
# فإن كان ثلاثة ك (سرحان) و (سلطان) و (عثمان) و (سكران) فانظر إلى الاسم
~~هل3 جمع جمع التكسير أم لا؟ 4.
# فإن جمع جمع التكسير فإن ألفه تنقلب ياء في الجمع؛ فكذلك تقلب في
~~التصغير، فتقول في تصغير (سرحان) و (سلطان) : سريحين، وسليطين، كقولك في
~~الجمع: سراحين، وسلاطين.
# فإن لم يجمع جمع التكسير5 فصغر الصدر6 منه، ثم ألحق به الألف PageV02P662
# والنون؛ فتقول في تصغير (عثمان) و (سكران) : عثيمان، وسكيران؛ لأنهما لم
~~يقل في جمعهما: عثامين، ولا سكارين1.
# فإن كان ما قبل الألف والنون أربعة أحرف صغرت الأربعة، ثم ألحقت بها
~~الألف والنون؛ فتقول في تصغير2 (زعفران) و (ثعلبان) و (عقربان) : زعيفران،
~~وثعيلبان، وعقيربان؛ وهذا مطرد3.
# واردد إلى المحذوف ما كان حذف ... من أصله حتى يعود منتصف4
# كقولهم في شفة: شفيهه ... والشاة إن صغرتها: شويهه
# [110/أ]
# اعلم أن كل اسم يرد5على حرفين فإن التصغير يرده إلى أصله، ويعيد إليه ما
~~كان نقص منه.
# فمنه ما حذف ms102 فاؤه6 ك (عدة) ، فتقول في تصغيرها: وعيدة، وما حذف عينه ك
~~(مذ) ، فتقول فيه: منيذ، وما حذف لامه ك (يد) PageV02P663
# و (دم) و (سنة) ، فتقول في تصغيرها: يدية؛ لأن المحذوف منها الياء،
~~كقولهم: يديته1، أي: أوليته يدا2، ومنه قول الشاعر:
# يديت على ابن حسحاس بن وهب ... بأسفل ذي الجداة3 يد الكريم4
# وتقول في تصغير (دم) : دمي؛ لأن المحذوف منه الياء، بدليل قولهم [في
~~تثنيته] 5: دميان، ومنه قول الشاعر: PageV02P664
# ولو أنا على حجر ذبحنا ... جرى الدميان بالخبر اليقين1
# وتقول في تصغير (شفة) : شفيهة2،؛ لأن المحذوف منها الهاء،
# كقولهم: شافهت؛ وتقول في تصغير (شاة) : شويهة، كقولهم في [110/ب]
~~PageV02P665
# جمعها: شياه؛ وأما (سنة) فقد صغرت على: سنية، وعلى: سنيهة، كقولك في
~~تصريف الفعل: سانيت، وسانهت1؛ وتقول في تصغير (فم) : فويه؛ لأن المحذوف منه
~~الواو لا غير2.
# 3 وألق في التصغير ما يستثقل ... زائده وما4 تراه يثقل
# والأحرف اللاتي تزاد في الكلم ... مجموعها قولك5: سائل وانتهم6
# يستثقل تصغير الاسم الخماسي إذا لم يكن رابعه7 [حرف] 8 علة، وكذلك
~~السداسي؛ وذلك9 لوقوع ثلاثة أحرف بعد ياء التصغير، وحرفين قبله؛ فيميل أحد
~~جانبي الكلمة إلى [الجانب] 10 الآخر. PageV02P666
# وسبيل [ياء] 1 التصغير أن تكون2وسطا، والذي قبلها أرجح من الذي بعدها.
# فإذا أريد تصغير اسم خماسي أو سداسي سليم الحروف فينظر إن3كان فيه حرف من
~~حروف الزيادة حذف4؛ طلبا للتخفيف.
# وحروف الزيادة5 عشرة؛ وهي: (الهمزة) و (التاء) و (السين) [111/أ] و
~~(الميم) و (الهاء) و (اللام) و (النون) وحروف العلة الثلاثة؛ وقد جمعها6في
~~قوله: (سائل وانتهم) ، وتجمع في قولك7: (يا هول استنم) ، وفي (سألتمونيها)
~~، وفي (الوسمي هتان) ، و [في] 8 (الموت ينساه) 9، وفي (اليوم تنساه) 10.
~~PageV02P667
# وحكى المبرد1 قال: "سألت أبا عثمان المازني عنها، فأنشد:
# هويت السمان فشيبنني ... وما كنت قدما2 هويت السمانا3
# فراجعته فقال: قد أجبتك مرتين".
# يعني: أن مجموعها: هويت السمان.
# تقول في منطلق: مطيلق ... فافهم وفي مرتزق: مريزق
# وقيل في سفرجل: سفيرج ... وفي فتى مستخرج: مخيرج
# الاسم الخماسي لا يخلو من أحد ثلاثة أقسام:
# أحدها: ms103 أن لا يكون فيه حرف من حروف الزيادة؛ نحو: (فرزدق) ، فهذا وما
~~يشابهه4 إذا صغرت حذف آخره؛ فتقول فيه: فريزد؛ وقد حذف بعضهم5 الدال فقال:
~~فريزق؛ لأنها أخت التاء. PageV02P668
# الثاني: أن يكون في الاسم الخماسي حرف علة؛ فتخص الحذف به، فتقول في
~~تصغير (قرقرى) 1: قريقر2؛ فإن بقاء هذه الألف3 [111/ب] يخرج الاسم عن مثال
~~(فعيعل) و (فعيعيل) .
# الثالث: أن يكون في الاسم حرفان من حروف الزيادة؛ فإن كان لأحدهما مزية
~~أقر، وحذف الآخر؛ فإن تساويا كنت مخيرا في حذف أيهما شئت.
# مثال الأول: قولك في تصغير (منطلق) و (مرتزق) : مطيلق4، ومريزق، فتحذف
~~التاء دون الميم؛ لأن للميم5 مزية بدليل صيغتها على الفاعل ونحوه، [ك]قولك6
~~في تصغير (مختار) : مخير7. PageV02P669
# الثاني: قولك1 في تصغير (حبنطى) 2- وهو العظيم البطن-3: حبينط4، وحبيطا؛
~~لأن الألف والنون زائدتان فيه؛ لأن أصله من حبط بطنه إذا عظم5؛ وكذلك
~~(قلنسوة) 6إذا7صغرتها لك أن تقول على حذف النون: قليسية8، وعلى حذف الواو:
~~قلينسة.
# فأما السداسي فيحذف في تصغيره ما قبل ياء التصغير من حروف الزيادة؛ فتقول
~~في تصغير (مستخرج) : مخيرج9.
# وقد تزاد الياء للتعويض ... والجبر للمصغر المهيض
# كقولهم: إن المطيليق10 أتى ... واخبأ السفيريج إلى فصل الشتا
# اعلم أن كل اسم حذف منه حرف أو حرفان، في تصغيره جاز أن يعوض مما حذف11
~~منه الياء؛ فتقول في تصغير (سفرجل) و (منطلق) [112/أ] PageV02P670
# و (مستخرج) إذا عوضت [منه] 1: سفيريج2، ومطيليق3، ومخيريج4.
# وشذ مما أصلوه ذيا ... تصغير ذا ومثله اللذيا
# التصغير لا يدخل غير الاسم المتمكن إلا (ذا) و (الذي) وفروعهما؛ فإنها
~~أشبهت الأسماء المتمكنة بكونها توصف، ويوصف بها5، فصغرت على وجه خولف به
~~تصغير المتمكن6؛ فترك7أولهما على ما كانا عليه قبل التصغير، وعوض من ضمه
~~ألف8 مزيدة في الآخر؛ فقيل في (الذي) و (التي) : اللذيا، واللتيا.
# وفي (ذا) و (تا) : ذيا، وتيا9؛ والأصل: ذييا، وتييا؛ بثلاث ياءات:
~~PageV02P671
# الأولى: عين الكلمة1؛ والثالثة2: لامها؛ والوسطى: ياء التصغير؛ فاستثقل
~~ثلاث ياءات، فقصد3 التخفيف بحذف واحدة.
# فلم تحذف ياء التصغير؛ لدلالتها على معنى، ولا الثالثة4؛ ms104 لحاجة الألف إلى
~~فتح ما قبلها5؛ فتعين حذف الأولى6.
# ويقال في (ذاك) : ذياك، وفي (ذلك) : ذيالك، [112/ب] ومنه قول الراجز7:
# لتقعدن مقعد القصي ... مني ذي القاذورة المقلي8
# أو تحلفي بربك العلي ... أني أبو ذيالك الصبي9 PageV02P672
# وقال الآخر:
# بذيالك الوادي أهيم ولم أقل ... بذيالك الوادي وذياك من زهد
# ولكن إذا ما حب شيء تولعت ... به أحرف التصغير من شدة الوجد1
# وقولهم أيضا: أنيسان2 ... شذ كما شذ مغيربان
# وليس هذا بمثال يحذى3 ... فاتبع الأصل ودع ما شذا
# اعلم أنه يجيء التصغير والتكسير4على غير بناء واحده5؛ فيحفظ ولا يقاس
~~عليه. PageV02P673
# فمما خولف به القياس في التصغير قولهم في (المغرب) :
# مغيربان1، وفي (العشاء) : عشيان، وفي (عشية) : عشيشية2، وفي (إنسان) :
~~أنيسيان3، وفي (بنون) : أبينون4، وفي (ليلة) : لييلية5، PageV02P674
# وفي (رجل) : رويجل1، وفي (صبية) و (غلمة) : أصيبية، وأغيلمة2.
# ومن التصغير نوع يسمى [تصغير] 3 الترخيم؛ وهو تصغير الاسم بتجريده من
~~[113/أ] الزوائد؛ فإن كانت أصوله ثلاثة رد إلى (فعيل) ، وإن كانت أربعة رد
~~إلى (فعيعل) .
# فإن كانت 4 ثلاثة، والمسمى5 مؤنث ألحقت به التاء؛ فيقال6 في (المعطف) :
~~عطيف، وفي (أسود) و (حامد) و (محمود) : سويد، وحميد؛ وفي (قرطاس) و (عصفور)
~~: قريطس، وعصيفر7؛ وفي (سوداء) و (حبلى) : سويدة، وحبيلة، وفي (إبراهيم) و
~~(إسماعيل) 8: بريه، وسميع، نص على ذلك سيبويه9 في كتابه. PageV02P675
### | ......................................................................
# PageV02P676
### | [باب النسب] :
# 1
# وكل منسوب إلى اسم في العرب ... أو بلدة تلحقه ياء النسب
# النسب: يكون إذا قصد بإضافة الرجل إلى أب، أو قبيلة، أو بلد، أو صناعة،
~~أو مذهب، أو نحلة2؛ كسر آخر ذلك الاسم، وأولي ياء مشددة تكون حرف إعرابه،
~~كقولك: (مصري) و (تميمي) و (بصري) و (كسائي) و (حنبلي) . وتشديد الياء
~~للفرق بين ياء النسب، وياء المتكلم.
# ويصير الاسم المنسوب إليه صفة بعد ما كان علما3، وإذا صار المنسوب إليه
~~صفة عمل عمل الفعل وارتفع / به الاسم الظاهر4،كقولك: (مررت برجل هاشمي
~~أبوه) ، [و] 5 [كقولك] 6: (مررت برجل قائم أخوه) . PageV02P677
# وتحذف الهاء بلا توقف ... من كل منسوب إليه فاعرف
# تقول: قد جاء الفتى البكري ... كما ms105 تقول: الحسن البصري
# اعلم أن الاسم المنسوب إليه إذا كان حرف إعرابه تاء تأنيث حذفت مطلقا؛
~~ثالثة كانت أو غير ثالثة، صائرة في الوقف هاء، أو غير صائرة، كقولك في
~~(ثبة) و (مكة) و (أخت) : ثبي1، ومكي، وأخوي؛ هذا2مذهب سيبويه والخليل3، -
~~أعني قولك في (أخت) : أخوي -؛ ويونس4 يقول5: أختي. PageV02P678
# ووجه حذف التاء1: ما بينها وبين ياء النسب من الشبه؛ وهو أن كلا منهما2
~~لا تقع3إلا متطرفة4؛ ثم إنها تصير حرف الإعراب5؛ فلهذا لم يجمع بينهما،
~~فحذفت الهاء، وأقرت ياء النسب الدالة على المعنى؛ فتقول: (درهم قلعي) و
~~(رجل فزاري) .
# فإن كان الاسم المنسوب إليه مركبا غير مضاف؛ حذف عجزه، ونسب إلى صدره،
~~كقولك في المنسوب إلى (بعلبك) و (تأبط شرا) : بعلي، وتأبطي6. PageV02P679
# فإن كان ك (ابن الزبير) حذف المضاف، ونسب إلى المضاف إليه؛ فتقول:
~~(زبيري) 1. [114/ أ]
# وحكم ياء النسب أن ينكسر ما قبلها؛ كقولك في النسب إلى (بكر) : بكري.
# فإن كان ثاني الاسم الثلاثي مكسورا فتح [في النسب] 2؛ كقولك3 في النسب4
~~إلى النمر: نمري - بفتح الميم -؛ والموجب للفتح الاستثقال؛ لأنها لو كسرت
~~لتوالى كسرتان، بعدهما ياء مشددة تعد بياءين. PageV02P680
# وإن يكن مما على وزن فتى1 ... أو وزن دنيا أو على وزن متى2
# فأبدل الحرف الأخير واوا ... وعاص من مارى3 ودع من ناوى4
# تقول: هذا علوي معرق5 ... وكل لهو دنيوي موبق
# ينسب إلى المقصور الثلاثي بقلب ألفه واوا؛ كقولك في المنسوب إلى (ثرى) :
~~ثروي.
# وسواء كانت الألف من ذوات الواو، أو6من ذوات الياء؛ فتقول في المنسوب إلى
~~(قفا) و (قنا) 7- من ذوات الواو -: قفوي، PageV02P681
# وقنوي، وإلى (رحى) و (عصا) - من ذوات الياء -: رحوي، وعصوي؛ فلم تقلب هذه
~~الألف ياء؛ لئلا تتوالى الياءات1. [114/ب]
# وكذا المنقوص2 الثلاثي ك (يد) و (شج) 3؛ تقول في المنسوب إليه: يدوي،
~~وشجوي.
# وكذلك الرباعي4 إن كانت ألفه لغير التأنيث ك (مرمى) و (موسى) ؛ [فتقول]
~~5: مرموي، وموسوي.
# وقد تقلب إن كانت للتأنيث، وسكن6 ثاني ما هي فيه؛ فتقول في النسب7 إلى
~~(حبلى) و (دنيا) : حبلوي، ودنيوي؛ وقد يقال: ms106 حبلاوي، ودنياوي؛ وهذا أضعف
~~الوجوه8. PageV02P682
# وتجري الألف التي لغير التأنيث هذا المجرى؛ فيقال: (عيساوي) 1؛ وهذا2
~~قليل.
# وكذلك الهمزة الممدودة المبدلة من ألف التأنيث ك (صحراء) و (جلولاء) 3؛
~~فتقول في النسبة إليهما4: صحراوي، وجلولاوي5.
# فإن6لم تكن الهمزة بدل ألف تأثنيث [جاز] 7 تصحيحها وإبدالها، ك (قرائي) و
~~(كسائي) و (علبائي) 8؛ و (قراوي) و (كساوي) و (علباوي) . PageV02P683
# وتصحيح همزة (قراء) أجود من إبدالها؛ لأنها أصلية.
# وانسب أخا الحرفة كالبقال ... ومن يضاهيه إلى فعال
# النسب إلى المصحوبات بأن يستغنى عن ياء النسب في الأكثر، وأن يصاغ من اسم
~~[115/ أ] ما قصد به ذلك؛ (فعال) في ذي اللزوم1، و (فاعل) في غيره.
# فذو اللزوم: كالحرفة والصناعة؛ ك (بزاز) 2 و (لبان) و (زيات) و (تمار) 3
~~و (خباز) و (نجار) .
# وغير [ذي] 4 اللزوم: ك (تامر) و (لابن) و (رامح) 5.
# وتتعين6 الياء إن خيف اللبس؛ ك (كتاني) 7 و (خاتمي) - لصانع الخواتم -.
# [وقد يغني (فعال) في غير ذي اللزوم عن (فاعل) ؛ ك (نبال) و (بقال) و
~~(سياف) ] 8. PageV02P684
# وقد يغني (فعل) 1 عن ذي الياء؛ كقولهم: (نهر) بمعنى: نهاري، وعليه قول
~~الشاعر:
# من يك ليليا2 فإني نهر ... لا أدلج الليل ولكن أبتكر3
# وإذا نسبت إلى جماعة فالنسب إلى واحدها؛ فتقول في النسب إلى (الفرائض) :
~~فرضي، وإلى (البطائح) : بطحي؛ إلا أن يكون ذلك الجمع قد سمي به احد بعينه،
~~فينسب إلى لفظ الجمع؛ كرجل سمي (كلابا) فالنسب إليه: كلابي، وكالبلد المسمى
~~ب (المدائن) فالنسب إليه: مدائني.
# وفي ذلك شواذ لا يقاس عليه4؛ كقولهم في النسب إلى (الري) : PageV02P685
# رازي، وإلى (البحرين) : بحراني، وإلى (السهل) : سهلي - بضم السين-، وإلى
~~(الرقبة) و (اللحية) : رقباني1، ولحياني2.
# وأما قولهم: (رجل دهري) فإن عني به التعطيل3كان النسب بفتح الدال على طرد
~~القياس؛ وإن عني به المسن كان النسب بضم الدال ليفصل بينهما؛ [والله أعلم
~~بالصواب] 4. [115/ ب] PageV02P686
### | باب التوابع:
# والعطف والتأكيد1 أيضا والبدل ... توابع يعربن إعراب الأول
# وهكذا الوصف إذا ضاهى الصفه ... موصوفها منكرا أو معرفه
# تقول: خلي المزح والمجونا ... وأقبل الحجاج أجمعونا ms107
# وامرر بزيد رجل ظريف ... واعطف على سائلك الضعيف
# التوابع خمسة؛ وهي:
# التأكيد، والبدل، والوصف، وعطف البيان، وعطف الحرف.
# والتابع هو: المشارك ما قبله في إعرابه الحاصل والمتجدد2.
# ف (المشارك ما قبله) : يشمل التابع وغيره.
# [و] 3 قوله: (الحاصل والمتجدد4) : يخرج خبر المبتدأ، والحال من المنصوب.
~~PageV02P687
### | [باب] 1 حروف العطف:
# وأحرف العطف جميعا عشره ... محصورة مأثورة مسطره
# الواو والفاء وثم للمهل ... ولا وحتى ثم أو وأم وبل
# وبعدها لكن وإما إن كسر ... وجاء للتخيير فافهم2 ما ذكر
# [116/ أ]
# العطف؛ عطف3 النسق [و] 4 هو: الجمع بين الشيئين أو الأشياء في الإعراب
~~والمعنى، أو الإعراب دون المعنى5.
# ويعرف بأنه: التابع المتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف؛ وهي عشرة6:
~~PageV02P689
# (الواو) و (الفاء) و (ثم) : وهذه الثلاثة أخوات؛ لأنها تجمع بين الشيئين1
~~في الإعراب والمعنى.
# و (أو) و (إما) و (أم) 2: وهذه أخوات؛ لأنهن3 لأحد الشيئين أو الأشياء.
# و (بل) و (لكن) 4: أختان؛ لأن الاستدراك والإضراب يتقاربان. PageV02P690
# و (لا) و (حتى) 1: منفردتان2؛ لاختلاف معناهما.
# وأما معانيها:
# ف (الواو) معناه3: الجمع من غير ترتيب؛ فإنك إذا قلت: (قام زيد وعمرو)
~~احتمل ثلاثة4 معان:
# أن يكون كل منهما قد تقدم قبل صاحبه، وأن يكونا5 فعلاه [116/ ب] معا،
~~ومنه قوله تعالى: {يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين} 6.
# و (الواو) في كلام العرب على ستة أضرب7:
# (واو جامعة عاطفة) ، و (واو جامعة غير عاطفة) - وهي واو المفعول معه-،
~~PageV02P691
# و (واو قسم) ، و (واو رب) ، و (واو حال) - وهي واو الابتداء، مثل: قام
~~زيد وهو ضاحك -، و (واو تنصب الفعل المستقبل) بإضمار (أن) .
# و (الفاء) معناها: الترتيب من غير مهلة1، خلاف (الواو) ؛ لمجيئها جوابا
~~للشرط، مثل: (إن تقم فأنا أقوم2 معك) ؛ فلا تقع3 إلا بعد القيام الأول.
# وتقع متبعة عاطفة؛ مثل: (أكرمت زيدا فعمرا) ؛ ومتبعة غير عاطفة في باب
~~الشرط والجزاء.
# وتقع للسبب، كقولك: (سافر فغنم) .
# وتكون زائدة عند الأخفش4؛ لأنه يجيز5: (زيد فمنطلق) . PageV02P692
# [و] 1 (ثم) معناها2 كمعنى (الفاء) ؛ إلا أن فيها مهلة3.
# وقيل4: خصت ms108 بذلك لأنها أكثر من حرف فتراخى معناها كتراخي لفظها.
# وقد تقع5 موقع الفاء، كقول الشاعر:
# كهز الرديني تحت العجاج ... جرى في الأنابيب ثم اضطرب6
# و (أو) 7 معناه: [أنه] 8 يعطف به في الطلب والخبر؛ PageV02P693
# فإذا عطف1 بها [في الطلب] 2 كانت إما للتخيير في كل ما أصله الحظر3؛ نحو:
~~(خذ هذا أو ذاك) 4؛ وإما للإباحة فيما ليس أصله الحظر؛ [117/ أ] نحو: (جالس
~~الحسن أو ابن سيرين) 5.
# والفرق بينهما: أن التخيير ينافي الجمع، والإباحة لا تأباه6.
# وإذا عطف بها في الخبر فهي:
# إما للتقسيم7، كقولك: (الكلمة اسم8، أو فعل، أو حرف) . PageV02P694
# وإما للإبهام على السامع، كقوله تعالى: {وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في
~~ضلال مبين} 1، وكقولك: (قدم زيد راغبا أو راهبا) مع علم المتكلم كيف جاء.
# وإما لشك [المتكلم] 2في ذي النسبة3، كقولك: (جاءني فلان أو فلان) .
# أو للإضراب4، وهو كقوله تعالى: {إلى مائة ألف أو يزيدون} 5.
# أو للجمع6، كقول الشاعر:
# جاء الخلافة أو كانت له قدرا ... كما أتى ربه موسى على قدر7 PageV02P695
# [و] 1 (إما) معناها كمعنى (أو) في الأقسام الأربعة2؛ إلا أنها أقعد في
~~المعنى من (أو) ؛ من قبل أن الكلام من أول وهلة يبنى على الشك، أو للإباحة،
~~أو للتخيير3، مع (إما) 4.
# ولا يعطف بها إلا وهي مكررة، مثل: (قام [إما] 5 زيد وإما عمرو) 6.
# وقد يستغنى عن الثانية ب (إلا) كقول الشاعر:
# فإما أن تكون أخي بصدق ... فأعرف منك غثي من سميني
# وإلا فاطرحني واتخذني ... عدوا أتقيك وتتقيني7
# [117/ب] PageV02P696
# [و] 1 (أم) معناه: الاستفهام؛ وهي متصلة، ومنفصلة منقطعة.
# فالمتصلة يجتمع فيها ثلاث شرائط:
# تكون مع الألف2 للاستفهام، وتكون مقدرة ب (أي) ، ويكون جوابها معينا؛
~~مثل: (أقام زيد أم3 عمرو؟) ، فالمعنى: أيهما قام؟، والجواب: التعيين4.
# ولو كان بدل (أم) (أو) في قولك (أو عمرو) لم يكن جوابها تعيين5شخص؛ وإنما
~~جوابها (نعم) أو (لا) ؛ لأنها مقدرة بمعنى الأحدية؛ فكأنه قال: أحدهما قام.
# وإن6 كانت بغير ألف استفهام، أو ب (هل) 7 فهي منقطعة PageV02P697
# ولم تقتض تعيينا، كقوله ms109 تعالى: {لاريب فيه من رب العالمين أم يقولون
~~افتراه} 1 فهذه مقدرة2 ب (بل) والهمزة؛ [و] 3 المعنى: بل أيقولون4.
# وقول بعض العرب: (إنها لإبل أم شاء5) كأنه قال: بل أهي شاء؛ وكأن الكلام
~~الذي بعدها قد انقطع مما قبلها؛ فلذلك سميت منقطعة.
# وقد تفيد6 الإضراب وحده، كقول الشاعر:
# عوجوا7 فحيوا أيها السفر ... أم كيف ينطق منزل قفر8
# أراد: بل كيف. PageV02P698
# والمتصلة ليست كذلك، بل ما قبلها وما بعدها لا يستغني [118/ أ] أحدهما عن
~~الآخر؛ لأنهما مفردان تحقيقا أو1 تقديرا، و2 نسبة الحكم3 عند المتكلم
~~إليهما معا، أو4 إلى أحدهما من غير تعيين.
# [و] 5 (بل) معناه: الإضراب بعد إيجاب6 أو نفي7؛ كقولك: (ما جاءني زيد بل
~~عمرو) 8 و (جاءني9 خالد بل سعيد) 10، وتقول: (لا تضرب خالدا بل بشرا) فتقرر
~~نهي المخاطب عن ضرب (خالد) ، وتأمره11 بضرب (بشر) . PageV02P699
# [و] 1 (لكن) معناه: الاستدراك بعد النفي خاصة؛ كقولك: (ما جاءني زيد لكن
~~عمرو) ، [ولا يجوز: (جاءني زيد لكن عمرو) ] 2؛ لأن (لكن) مدخلة على حروف
~~العطف، و (بل) أقعد منها؛ فلذلك جاز فيها الوجهان.
# أو بعد النهي، كقولك: (لا تضرب زيدا لكن عمرا) .
# وتدخل الواو على (لكن) ، كقوله تعالى: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم
~~ولكن رسول الله} 3فتعرى عن العطف4؛ لامتناع دخول العاطف على العاطف.
# [و] 5 (لا) معناه6 في العطف: إخراج الثاني مما دخل فيه الأول.
# ولا يعطف7 بها إلا بعد إيجاب خلاف (لكن) ؛ تقول: (قام زيد لا عمرو) ، ولا
~~يجوز: (ما قام زيد لا عمرو) 8.
# والمراد: قصر الحكم على ما قبلها9، كاعتقاد إنسان أن زيدا PageV02P700
# كاتب وشاعر، وهو مخطئ في اعتقاد1 كونه شاعرا، وأردت أن ترده إلى الصواب
~~[118/ ب] فقلت: (زيد كاتب لا شاعر) .
# وأما (حتى) فمعناها: غاية في تعظيم شيء أو تحقيره؛ والمعطوف بها على
~~شرطين2:
# أن يكون قليلا بعد كثير3، وجنسا له.
# وهو إما لارتفاع4، وإما لدناءة؛ فمعنى الارتفاع قولك5: (مات الناس حتى
~~الأنبياء) ، ومعنى الدناءة قولك: (قدم الحجاج حتى الضعفاء) و (قام القوم
~~حتى ms110 زيد) .
# ولا يجوز: (قام زيد حتى عمرو) 6، ولا يقال: (خرج القوم حتى الحمار) ؛
~~لعدم الجنسية، ويجوز جميع7 ذلك في (الواو) . PageV02P701
# وقد عطف1 ب (حتى) الأقوى والأضعف معا في قول الشاعر:
# قهرناكم حتى الكماة فكلكم ... يحاذرنا حتى بنينا الأصاغرا2
# وحكم هذه الحروف: أن جميعها تدخل3 الثاني في إعراب4 الأول من رفع، ونصب،
~~وجر، وجزم.
# ومنها: أنها يعطف5بها جميع الأسماء بعضها على بعض، على اختلاف أجناسها من
~~مذكر على مؤنث، ومؤنث على مذكر، ومعرفة على نكرة، ونكرة على معرفة، وظاهر
~~على مضمر، ومضمر على ظاهر، ومنصرف على غير منصرف، وغير منصرف على منصرف.
# وجميع حروف العطف إذا عطفت بها الاسم الظاهر على المضمر المجرور احتيج
~~إلى إعادة حرف الجر مع الظاهر، كقولك: (مررت بك وبزيد) 6. [119/أ]
~~PageV02P702
# وكذلك عطف المضمر المجرور على الظاهر، كقولك: (مررت بزيد وبك) ؛ فإن عطفت
~~بها على المضمر المرفوع المتصل بالأفعال لم يجز ذلك العطف إلا بعد تأكيد
~~المضمر المرفوع؛ مثل: (قمت أنا وزيد) و (زيد قام هو وعمرو) ؛ لأن المضمر
~~المرفوع لما اتصل بالفعل اختلط به وصار كالجزء منه، فأتى بالتأكيد إشعارا
~~بأن العطف على نفس الاسم المضمر المرفوع.
# وكذلك لو عطفت على مضمر متصل منصوب1لم يحتج إلى تأكيد؛ لأنه لم يتنزل مع
~~ما قبله منزلة الجزء منه.
# وحروف العطف لا يجوز دخول بعضها على بعض سوى (لا) و (لكن) و (إما) ؛ فإنه
~~يجوز دخول (الواو) عليهن؛ ويكون الحكم ل (الواو) في العطف2، كقولك: (ما قام
~~زيد ولكن عمرو) فالعطف إنما هو ل (الواو) ، وإنما دخلت (لكن) لمعناها3.
~~PageV02P703
# وكذلك: (قام إما زيد وإما عمرو) ف (الواو) هي العاطفة، ودخول (إما)
~~لمعناها1، وليست (إما) الأولى ولا الثانية ههنا من حروف العطف2.
# وكذلك: (ما قام زيد ولا عمرو) ف (الواو) [119/ ب] عاطفة، و (لا) مؤكدة
~~للنفي.
# والعطف قد يدخل في الأفعال ... كقولهم: ثب واسم في المعالي3
# إذا عطفت فعلا على فعل وجب أن يكون من نوع المعطوف عليه؛ كقولك: (قام
~~وقعد) و (قم واقعد) و (زيد يصوم ويصلي) و (لم ms111 يتكل ولم يغفل) و (لن يبخل
~~ولن يجبن) ؛ [و] 4 هذا حكمه في المبني والمعرب. PageV02P704
### | فصل [التوكيد] :
# 1
# التوكيد: ويقال فيه: تأكيد، كما يقال في فعله: أكدت، ووكدت.
# والتأكيد هو: تمكين معنى القول عند السامع.
# وهو قسمان: لفظي ومعنوي.
# ف (اللفظي) : إعادة المؤكد بلفظه، كقولك: (والله إني ضعيف إني ضعيف) ؛
~~وهذا يكون في الأسماء، والأفعال، والحروف، والمفردات، والجمل.
# و (المعنوي) : هو إعادة الشيء المؤكد بما يدل على معناه.
# وله تسعة ألفاظ؛ وهي:
# نفسه، [وعينه] 2، وكله، وكلاهما، وكلتاهما، وأجمع، وأجمعون، وجمعاء،
~~[وجمع] 3.
# ف (النفس) و (العين) : مقدمان على (كل) 4؛ لأنهما اسمان، PageV02P705
# ولم يوضعا للتأكيد1 في الأصل، في مثل: (طابت نفسه) [120/ أ]
# و (صحت عينه) فهما مضافان إلى ضمير المؤكد، مطابقا له في الإفراد،
~~والتذكير، وفروعهما؛ تقول: (جاء زيد نفسه) فترفع بذكر (النفس) احتمال كون
~~الجائي رسول زيد أو خبره؛ وكذلك إذا قلت: (لقيت زيدا عينه) .
# ولفظهما في تأكيد المؤنث كلفظهما في تأكيد2 المذكر؛ تقول: (جاءت هند
~~نفسها) و (رأيتها عينها) .
# وأما في توكيد الجمع فيجمعان على (أفعل) ؛ تقول: (جاء الزيدون3 أنفسهم) و
~~(كلمت الهندات أعينهن) 4.
# وكذا في توكيد المثنى على المختار، تقول: (جاء الزيدان أنفسهما) و
~~(لقيتهما أعينهما) ؛ ويجوز فيهما الإفراد والتثنية5.
# وكذا6 كل مثنى7 في المعنى مضاف إلى متضمنه، يختار فيه لفظ الجمع على لفظ
~~الإفراد8، ولفظ الإفراد على لفظ التثنية، ومن ذلك9 قول الشاعر: PageV02P706
# حمامة بطن الواديين ترنمي ... سقاك من الغر الغوادي مطيرها1
# و (كل) 2: مقدم على (أجمع) ؛ لأن (كلا) يستعمل تأكيدا، و3 يستعمل اسما
~~غير تأكيد، ويؤكد4به غير المثنى مما له أجزاء يصح وقوع بعضها موقعه، كقولك:
~~(جاء الجيش كله) و (القبيلة كلها) و (القوم كلهم) و (النساء كلهن) فامتنع
~~كون [120/ ب] الجائي بعض المذكور.
# و (كلا) و (كلتا) : يؤكد بهما المثنى؛ نحو: (جاء الزيدان كلاهما)
~~(الهندان5 كلتاهما) .
# وأما (أكتعون، أبصعون6، كتع، بصع، [أكتع، أبصع] 7، PageV02P707
# كتعاء، بصعاء) فكلها اتباع ل (أجمع) لا تستعمل1 إلا معه؛ هذا كله تأكيد
~~معنوي.
# والغرض به: تمكين2 المعنى في نفس3 المخاطب، وإزالة الشك؛ ms112 فعلى هذا تقول:
~~قام القوم أنفسهم أعينهم [كلهم] 4 أجمعون أكتعون أبصعون5؛ وتقول: جاء الجيش
~~كله أجمع أكتع أبصع، والقبيلة كلها جمعاء كتعاء بصعاء، والهندات كلهن جمع
~~كتع بصع.
# ولا يحسن: (قام القوم [كلهم] 6 أنفسهم أعينهم) أو (أجمعهم كلهم) 7.
# وجميع هذه يؤكد بها ما يتبعض، إلا النفس والعين فإنه يؤكد بهما ما يتبعض
~~وما لا يتبعض؛ لأنهما موضوعان لتحقيق الشيء لا للإحاطة والعموم.
~~PageV02P708
# وجميع هذه الأسماء لا يجوز أن تقطع عن1 إعراب ما قبلها كما يفعل2 بالنعت؛
~~لأنه ليس فيها معنى مدح3 ولا ذم.
# وشذ قول بعضهم4: "أجمع أبصع"5، وربما أكد ب (أكتع) 6 [و] (أبصع) غير
~~مسبوقين ب (أجمع) ، ومنه قول الراجز:
# يا ليتني كنت صبيا مرضعا ... تحملني الذلفاء7 حولا أكتعا
# إذا بكيت قبلتني أربعا ... ولا أزال الدهر أبكي أجمعا8
# [121/ أ] PageV02P709
# ففي هذا1 الرجز إفراد (أكتع) عن (أجمع) ، وتوكيد النكرة المحدودة،
~~والتوكيد ب (أجمع) غير مسبوق ب (كل) .
# والكوفيون2 يجيزون توكيد النكرة المحدودة ك (يوم) و (ليلة) و (شهر) و
~~(حول) مما3 يدل على مدة معلومة4.
# فإن كانت غير محدودة فلا يجيزون توكيدها ك (حين) و (وقت) و (زمان) ؛ لأنه
~~لا فائدة في توكيدها. ومنع البصريون توكيدها محدودة5.
# وقول الكوفيين أولى بالصواب6؛ فإن من قال: (صمت شهرا) PageV02P710
# قد يريد جميع الشهر، و [قد] 1 يريد أكثره2.
# فإذا قال: (صمت شهرا كله) ارتفع الاحتمال، فصار كلامه نصا3.
# ولو لم يسمع من العرب ذلك لكان جائزا، لما فيه من الفائدة، فكيف
~~واستعماله ثابت - كما تقدم -4، وكقول الآخر:
### | ...................................
# ... قد صرت5 البكرة يوما أجمعا6 PageV02P711
# وكقول الآخر:
# لكنه شاقه أن قيل ذا رجب ... يا ليت عدة شهر1كله رجب2
# والتوكيد اللفظي هو: تكرار معنى المؤكد بإعادة لفظه؛ خوفا من النسيان،
~~[121/ ب]
# أو عدم الإصغاء3. PageV02P712
# وأكثر ما يجيء مؤكدا لجملة1، كقول الشاعر:
# أيا من لست أقلاه ... ولا في البعد أنساه
# لك الله على ذاك ... لك الله لك الله2
# وكثيرا ما تقترن الجملة المؤكدة3بعاطف، كقوله تعالى: {وما أدراك ما يوم
~~الدين. [ثم ما أدراك ما يوم ms113 الدين] 4} 5، وكقوله تعالى: {أولى لك فأولى. ثم
~~أولى لك فأولى} 6.
# والمثنى يؤكد ب (كلا) و (كلتا) ، كقولك: (لقيت7 الأميرين8 PageV02P713
# كليهما1) و (دخلت الجنتين كلتيهما) ، وليس الألفان ألفي2 تثنية3، بل صيغ
~~لفظهما لتأكيد4 المثنى؛ [وهما عند البصريين5اسمان مفردان أضيفا إلى مثنى]
~~6، والدليل على إفرادهما قوله تعالى: {كلتا الجنتين آتت أكلها} 7 ولم يقل:
~~(آتتا) فإفراد الخبر عنهما دليل على أنها مفردة.
# ويؤكد بضمير الرفع المنفصل الضمير المستتر، كقوله تعالى: {اسكن أنت وزوجك
~~الجنة} 8.
# والضمير المتصل9؛ مرفوعا، أو منصوبا، أو مجرورا، نحو: (فعلت أنت) و
~~(رأيتني أنا) و (مررت به هو) . PageV02P714
### | فصل [البدل] :
# 1
# البدل2 هو3: إعلام السامع بمجموعي الاسمين4 على جهة البيان من غير أن
~~ينوى بالأول منهما5 الطرح6.
# و7 أقسامه أربعة: PageV02P715
# الأول: بدل كل من كل؛ كقولك: (هذا زيد أخوك) ، وكقوله تعالى: {إلى صراط
~~العزيز الحميد الله} 1. [122/ أ]
# والثاني: بدل بعض من كل؛ كقولك: (هذا زيد وجهه) ، وكقوله تعالى: {ولولا
~~دفع الله الناس بعضهم ببعض} 2.
# والثالث: بدل الاشتمال3؛ كقولك4: (أعجبني زيد عقله) ، وكقوله تعالى:
~~{يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه} 5 [أي: عن قتال في الشهر الحرام] 6.
# والرابع: بدل الغلط والنسيان7؛ ولا يقع شيء من ذلك في القرآن،
~~PageV02P716
# ولا في الشعر، ولا في فصيح الكلام؛ كقولك: (هذا زيد عمرو) [و] 1 سبق
~~اللسان على وجه الغلط إلى ذكر زيد.
# وأحكام البدل: أن جميعه يجري على ما قبله في إعرابه؛ لأنه في البيان
~~كالنعت.
# ومنها: أنه يجوز في بدل الكل ثمانية أشياء2:
# بدل معرفة من معرفة:؛ كقوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين}
~~3.
# وبدل نكرة من نكرة:؛ كقوله تعالى: {إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا} 4.
~~PageV02P717
# وبدل نكرة من معرفة:؛ فلا تبدل النكرة من المعرفة إلا إذا كانت موصوفة1؛
~~كقوله تعالى: {لنسفعا بالناصية. ناصية كاذبة خاطئة} 2.
# وكقول الشاعر:
### | ...................................
# ... وقفت بالدار دار أنسها بانا3
# [122/ ب] PageV02P718
# وبدل معرفة من نكرة:؛ كقوله [تعالى] 1: {وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم.
~~صراط الله} 2، ولا تلزم3 النكرة ههنا الصفة.
# وبدل ظاهر من ظاهر: - وهو كما تقدم -.
# وبدل مضمر من مضمر:؛ ms114 كقولك: (قصدتك إياك) 4؛ لأنهم لا يجيزون: (ضربتني) ،
~~ويجيزون: (إياي) بجريان الضمير المنفصل5 مجرى الأجنبي6.
# وبدل ظاهر من مضمر:؛ مثل: (مررت به المسكين) ويجوز رفع (المسكين) ولا
~~يكون بدلا؛ [و] 7من ذلك قوله تعالى: {وما أنسانيه إلا PageV02P719
# الشيطان أن أذكره} 1 ف {أن أذكره} في موضع نصب بدلا2 من الهاء.
# وبدل مضمر من ظاهر: 3؛ كقولك: (أكرمت زيدا إياه) .
# فهذا كله جائز في [بدل] 4 الكل من الكل، وكذلك جائز في بدل البعض، وبدل
~~الاشتمال، إلا مضمرا من ظاهر، ومضمرا من مضمر5.
# وجميع المعارف يجوز [أن يبدل] 6منها إلا ضمير المتكلم والمخاطب؛ لأنهما
~~على غاية من الوضوح، فلا يحتاجان إلى بيان بدل7. PageV02P720
# وبين بدل البعض وبدل الاشتمال شبه ما؛ والفرق بينهما1:
# أن غالب بدل الاشتمال أن يكون بالمصادر، ك (العقل) و (النبل) و (الجود)
~~[123/ أ]
# وما أشبه ذلك؛ وبدل البعض بأسماء الأجناس الجوامد، ك (اليد) و (الرجل)
~~وما أشبهه2.
# وأما بدل الغلط فلا يقاس عليه؛ لأنه يقع على غير قصد، والأولى في مثل هذا
~~إذا وقع في كلام الإنسان أن يأتي ب (بل) ؛ ليعلم أنه غالط.
# والأفعال يبدل بعضها من بعض3 إذا كان في الفعل4 الثاني معنى من الأول؛
~~كقولك: (من يأتني يمشي5 أكلمه) و (ومن يتق الله يطلب رضاه أعظمه) ؛
~~PageV02P721
# ومن ذلك قوله تعالى: {ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب} 1 ف
~~{يضاعف} بدل2 من {يلق} ؛ ولذلك3 جزم.
# وقول الراجز:
# إن علي الله4 أن تبايعا5 ... تؤخذ6 كرها أو تجيء7 طائعا8
# فأبدل (تؤخذ) من (تبايعا) . PageV02P722
# ومن الأسماء ما يجوز حمله [تارة] 1على التأكيد، وتارة على البدل، مثل:
~~(ضرب زيد اليد والرجل) فجعله تأكيدا من جهة الحصر والعموم؛ وجعله بدلا من
~~جهة تفصيل البعض؛ تقول: (مطرنا السهل والجبل) ، [والسهل والجبل] 2 فالرفع
~~على البدل تقديره: مطرت أرضنا سهلها وجبلها، والنصب عند قوم على الظرف، أو
~~على حذف حرف الجر عند آخرين3.
# ومما أنشد من البدل [قوله] 4: [123/ ب]
# وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ... وأخرى رمى فيها الزمان فشلت5 PageV02P723
# شاهد على إبدال النكرة ms115 من النكرة؛ وقد يجوز الرفع على تقدير: (ومنهما
~~رجل) أو (إحداهما1 رجل) ؛ وأما بيت الأعشى:
# لقد كان في حول ثواء ثويته ... تقضي لبانات ويسأم سائم2
# فشاهد على بدل الاشتمال؛ لأن (الثواء) : الإقامة في الحول3، وهو مشتمل
~~عليه؛ و (تقضي لبانات) اسم كان، فتنصب4 (يسأم) بإضمار (أن) وترفعه5؛ فاسم6
~~كان على هذه الرواية ضمير شأن PageV02P724
# وقصة، مضمر1 في كان لا يظهر؛ و (تقضى لبانات) جملة في موضع نصب خبرا
~~لكان، و (يسأم) فعل مرفوع معطوف على مثله، و (في) متعلقة ب (تقضى) .
~~PageV02P725
### | [فصل] النعت:
# الغرض من النعت1: تخصيص نكرة، أو إزالة اشتراك عارض في معرفة، أو ثناء،
~~أو مدح، أو ذم وهجاء.
# فالنعت هو: وصف المنعوت بمعنى فيه2، أو في شيء من سببه3بالمشتقات، أو ما
~~ينزل4منزلة المشتقات.
# فالمشتقات أسماء الفاعلين والمفعولين5، نحو: (هذا الرجل الضارب) و (الرجل
~~المضروب) 6. [124/أ]
# والمنزل منزلة المشتق قولك: (هذا ثوب خمسون ذراعا) يقع موقع (طويل) 7.
~~PageV02P727
# والنعت تابع للمنعوت1 في عشرة2 أشياء:
# في رفعه، ونصبه، وجره، وتعريفه، وتنكيره، وإفراده، وتثنيته، وجمعه،
~~وتذكيره، وتأنيثه.
# [و] 3 لا يختلف شيء من ذلك من قبل أن النعت والمنعوت كالشيء الواحد.
# والأسماء منها4: ما لا يوصف ولا يوصف به؛ وهي المضمرات5كلها6؛ لأنها قد
~~أشبهت الحروف ولم تضمر إلا وقد عرفت؛ PageV02P728
# فلا يجوز: (نزلت عليه الكريم) ولم يوصف بها؛ [لأنها] 1 ليست بمشتقة.
# ومنها: ما يوصف ولا يوصف به؛ وهي الأسماء الأعلام كلها2؛ [و] 3 توصف
~~لإزالة الاشتراك العارض، ولا يوصف بها؛ لأنها ليست بمشتقة، ولا واقعة موقع
~~المشتق.
# ومنها: ما يوصف بها ولا توصف؛ وهي الجمل؛ كقولك: (هذا رجل عقله وافر) ، و
~~(هذه امرأة حسن صوتها) 4 و (مررت برجل أبوه عالم) يوصف بها؛ لأنها تخصيص،
~~وفيها معنى الفعل، ولا توصف؛ لأنها بمنزلة الفعل والفاعل، والأفعال
~~الصناعية5لا توصف.
# ومنها: ما يوصف ويوصف به؛ وهي ثلاثة: أسماء الإشارة6، تقول (جاءني هذا
~~الرجل) و (جاءني زيد هذا) بمنزلة: جاءني زيد المشار إليه. [124/ب]
~~PageV02P729
# والأسماء المضافة توصف ويوصف بها، كقولك: (جاءني غلام زيد العاقل) ms116 و (زيد
~~صاحب الدار) .
# وما فيه الألف واللام، تقول: (جاءني زيد العاقل) و (الرجل الكاتب) .
# وتوصف النكرة بما يجانسها من النكرة، وبالمضاف الذي إضافته غير محضة؛
~~كقولك: (جاءني رجل قائل الحق) ، وجاز ذلك مع كونه مضافا إلى معرفة؛ لأن
~~الإضافة غير محضة، والتنوين فيها مقدر، إذ أصل الكلام: (قائل1 الحق) ، ومنه
~~قوله تعالى: {هديا بالغ الكعبة} 2.
# وقد يقع الفعلان الماضي والمضارع موقع الصفة النكرة، كقولك: (رأيت كوكبا
~~طلع) و (أقبل رجل يضحك) .
# ويوصف - أيضا - بالجمل، كقولك: (جاءني رجل كريم أبوه) و3 لا بد في الجملة
~~الموصوف بها من ضمير ترتبط4 به5. PageV02P730
# ويوصف بالمصدر على تأويله بالمشتق، كقولهم: (رجل عدل) و (رضا) و (امرأة
~~رضا) و (رجلان رضا) و (رجال رضا) 1؛ والأصل: [رجل] 2 ذو رضا، وامرأة ذات
~~رضا، وجلان ذوا رضا، ورجال ذوو رضا3.
# ومتى ترادفت النعوت لمدح أو ذم4 جاز أن يتبع بعضها الموصوف في إعرابه؛
~~وجاز أن يخالفه بقطع5 الأخير؛ إيذانا وتنبيها على المدح أو6 الذم. [125/أ]
~~PageV02P731
# و1 القطع بشيئين؛ بالنصب، والرفع.
# [فالنصب] 2 بمقتضى ناصب لا يظهر.
# والرفع بمقتضى3 تقدير رافع لا يظهر في اللفظ، وعلى ذلك أنشدوا بيتي
~~الخرنق، وهما4:
# لا يبعدن قومي الذين هم ... سم العداة وآفة الجزر
# النازلين بكل معترك ... والطيبون معاقد الأزر5 PageV02P732
# فلما تقدم نعت قد طالت1 صلته وفيه مدح قطع، فنصب (النازلين) بإضمار
~~(أعني) ، ورفع (الطيبين) بإضمار (هم) .
# وفي إعراب هذا البيت أربعة أوجه: رفعهما2 جميعا، ونصبهما3، ورفع الأول
~~ونصب الثاني4، وعكسه5؛ وعلى هذا6 قوله تعالى: {لكن الراسخون في العلم منهم
~~والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة
~~والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله} 7 PageV02P733
# لأنه قد اجتمع الشرطان1.
# فصل:
# وقد يأتي النعت لزيادة البيان؛ ومنه قوله تعالى: {فأمنوا بالله ورسوله
~~النبي الأمي} 2.
# ولمجرد المدح؛ كقوله تعالى: {الحمد لله رب العالمين} 3؛ أو الذم ك (أعوذ
~~بالله من الشيطان الرجيم) . [125/ب] PageV02P734
# وقد يحذف1 للعلم به؛ فيستغنى بمعناه عن لفظه2، كقوله تعالى: { [قل] 3 يا
~~أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا ms117 التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من
~~ربكم} 4 أي: على شيء نافع، ومنه قول الشاعر:
# ورب أسيلة الخدين بكر ... مهفهفة لها فرع وجيد5
# [أي: فرع وافر، وجيد طويل] 6. PageV02P735
### | فصل عطف البيان:
# العطف في اللغة1: الرجوع؛ فكأنهم في عطف الاسم الثاني على الأول رجعوا
~~إلى الأول فأوضحوه بالثاني، غير محتاج إلى حرف كاحتياج عطف النسق، كقول
~~الشاعر:
# ولقد أعطفها كارهة ... حيث للنفس من الموت هرير2
# أي: أرجعها.
# هذا هو التابع الموضح المخصص متبوعه غير مقصود بالنسبة، ولا مشتقا، ولا
~~مؤولا بمشتق3؛ كقوله:
# أقسم بالله أبو حفص عمر4 PageV02P737
# ف1 (الموضح والمخصص) : يخرج التوكيد2، وعطف النسق.
# و (غير مقصود بالنسبة) : يخرج3 البدل؛ لأنه في نية تكرار4 العامل.
# و (لا مشتقا ولا مؤولا به) 5: [يخرج النعت] 6.
# وعطف البيان لا يكون إلا جامدا، وإن كان كالصفة كاشفا حقيقة المقصود به.
~~[126/أ]
# وشرط عطف البيان أن يطابق ما قبله في التعريف والتنكير7، PageV02P738
# ويختص بالأسماء الأعلام والكنى؛ وهما لا يوصف بهما؛ مثاله: (رأيت أخاك
~~زيدا) و (لقيت أبا محمد عمرا) و (مررت بعلي أبي الحسن) ف (زيد) وأبو الحسن)
~~و (أبو محمد) عطف بيان.
# وهو كالوصف، ووجه المشابهة1بينه وبين الصفة: أن الصفة تدل على الذات
~~باعتبار المعنى الذي وضعت له.
# وعطف البيان يدل2 على الذات من غير اعتبار معنى زائد على مفهوم الذات3.
# والفائدة الحاصلة بعطف البيان: أنه إذا كان المسمى اسما ولقبا4، أو اسما
~~وكنية، ثم حصل اشتراك في أحدهما بينته بالآخر؛ PageV02P739
# [فإذا قلت: (جاء محمد أبو عبد الله) ] 1 فقد بينت2 الأول بالثاني3
~~كالصفة.
# ومنهم من يجعل صفات أسماء الإشارة عطف بيان4؛ لعدم اشتقاقها؛ وكونها من
~~أسماء الأجناس.
# ومن الفرق بين عطف البيان والبدل في اللفظ؛ وذلك في موضعين:
# أحدهما: النداء5.
# والثاني: اسم الفاعل المعرف بالألف واللام إذا أضيف إلى معرف باللام، ثم
~~عطف على المضاف إليه؛ [126/ب] وقد جاء الوجهان في قول الراجز6:
### | ........................................
# ...
### | ............
# يا نصر نصر نصرا7 PageV02P740
# وفي قول الشاعر:
# أنا ابن التارك البكري بشر ... عليه الطير ترقبه وقوعا1
# أما (نصر) الأول فمنادى2 مضموم، ms118 والثاني عطف3 بيان؛
# 1 هذا البيت من الوافر، وهو للمرار بن سعيد الأسدي. PageV02P741
# بدليل تنوينه، ولو كان بدلا لوجب بناؤه على الضم؛ لأن العامل في البدل
~~مراد؛ وأما (نصر) الثالث فمنصوب إما على المصدر، أي: (انصر نصرا) ، وإما
~~على عطف بيان على الموضع1.
# الثاني2 في قوله: (أنا ابن التارك البكري بشر) بالجر3؛ فإنه إذا نصب جاز
~~أن يكون بدلا من (البكري) 4؛ لأن موضعه نصب؛ ولأن البدل في حكم تكرير
~~العامل، وإذا كررت لم يكن له في (بشر) إلا نصبه5، نحو: (التارك بشرا) ؛ لأن
~~اسم الفاعل المعرف باللام لا يضاف إلى غير المعرف إلا عند الفراء - على ما
~~قيل-6.
# ف (بشر) بالجر لا يجوز أن يكون بدلا7 من (البكري) 8؛ فإن نصبته جاز أن
~~يكون بدلا، وأن الناصب له (التارك) مقدرا9 قبله مكررا، لا (التارك) الأول.
~~PageV02P742
### | باب ما لا ينصرف:
# هذا وفي الأسماء ما لا ينصرف ... فجره كنصبه لا يختلف
# وليس للتنوين فيه مدخل ... لشبهه1 الفعل الذي يستثقل
# [127/ أ]
# مثاله أفعل2 في الصفات
# كقولهم: أحمر في الشيات
# الاسم أصله الصرف؛ وهو الجر والتنوين3.
# وقيل: صرفه عن شبه الفعل بوجه؛ لأن في الأسماء ما شابه الفعل بعلتين
~~فرعيتين من علل تسع، فامتنع لذلك4 مما5 يمتنع منه الفعل؛ وذلك PageV02P743
# لأن في الفعل فرعية على الاسم في اللفظ؛ وهي اشتقاقه من المصدر1، وفرعية
~~في المعنى؛ وهي احتياجه إلى الفاعل، ونسبته إليه، والفاعل لا يكون إلا
~~اسما؛ فالاسم حينئذ أصل الفعل2، فمتى وافق الاسم الفعل في لزوم علتين
~~فرعيتين امتنع من التنوين والجر؛ لأنهما لا يدخلان الفعل.
# والصرف قيل: هو مأخوذ من صريف البكرة، أو من صريف ناب البعير3؛ لأن
~~التنوين قريب من ذلك.
# وموانع الصرف هذه4:
# شيئان من تسعة في اسم إذا اجتمعا ... لم يصرفاه وبعض القول تهذيب
# عدل ووصف وتأنيث ومعرفة ... وعجمة ثم جمع ثم تركيب
# والنون زائدة من قبلها ألف ... ووزن فعل وهذا القول تقريب5
# [127/ ب]
# فالعدل فرع على المعدول عنه، وهو تغيير اللفظ مع بقاء ما كان PageV02P744
# عليه من المعنى؛ وهو على ms119 ضربين:
# عدل ملتزم بالصفة، نحو: (مثنى) و (ثلاث) و (رباع) ؛ ويقال في هذا المعدول
~~عن العدد: مثلث، ومربع.
# وأجاز الكوفيون، والزجاج1 قياسا على ما سمع: (خماس) و (مخمس) و (سداس) و
~~(مسدس) ، وكذلك إلى (عشار) 2؛ ولم يرد ما سمع من ذلك إلا نكرة، كقوله
~~تعالى: {أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع} 3. PageV02P745
# وكقول الشاعر:
# ولكنما أهلي بواد أنيسه ... ذئاب تبغى الناس مثنى وموحد1
# ومن العدل المقابل مثل (أخر) في مقابلة (آخرين) ، وهو جمع (أخرى) مؤنث
~~(آخر) لا جمع (أخرى) بمعنى (آخرة) 2؛ لأن هذه غير معدولة. PageV02P746
# الضرب الثاني: عار من الصفة، ومنه علم للمذكر؛ نحو: (عمر) و (زفر) عدلا
~~عن عامر، وزافر.
# ومنه: (جمع) 1 لأنه مغير عن صيغته2 الأصلية وهي (جمعاوات) ؛ لأن (جمعاء)
~~مؤنث (أجمع) 3؛ تقول: (مررت بالهندات كلهن جمع) فلا4 يصرف للتأنيث [128/ أ]
# والعدل. PageV02P747
# والوصف فرع - على الموصوف والجمود -؛ لأنه مشتق، والمؤنث فرع على المذكر؛
~~والتنكير أصل، والتعريف فرع عليه؛ والعجمة فرع على العربية؛ لاحتياجها إلى
~~التبيين بها، وبعد الاشتقاق من العربية أو عدمه؛ والجمع فرع على ما جمع منه
~~الإفراد؛ والتركيب فرع على ما ركب1 منه؛ وما زيد في آخره ألف ونون فرع على
~~ما عري من الزيادة؛ ووزن الفعل كذلك.
# وجميع ما لا ينصرف أحد عشر ضربا؛ خمسة منها لا تنون2 معرفة ولا نكرة:
# أولها: وزن الفعل إذا كان صفة عاريا من لحوق تاء التأنيث به - وإن صغر ك
~~(أحيمر) لم تلحقه أيضا -، نحو: (أحمر) و (أبيض) و (أشهل) و (أحسن) ؛
~~احترازا بتاء التأنيث من (أرمل) وهو الفقير3، فضعف4 الشبه، كقولهم:
~~(امرأةأرملة) .
# و (أربع) فهو أحق بالصرف من (أرمل) ؛ لاعتراض الوصفية5. PageV02P748
# ولم يصرف (أدهم) 1- للقيد - نظرا إلى كونه صفة في الأصل.
# و (أجدل) للصقر، و (أخيل) لطائر2 ذي خيلان3، و (أفعى) لضرب من الحيات.
# فأكثر العرب4 يصرفونه للتجرد عن الوصفية5؛ ومنهم6 من لا يصرفه لملاحظة
~~معنى الوصفية، وهو في (أفعى) [128/ب]
# أبعد منه7 في (أجدل) و (أخيل) ؛ لأنهما مأخوذان من (الجدل) وهو الشدة8،
~~ومن (المخيول) PageV02P749
# وهو الكثير1 الخيلان.
# و ms120 [أما] 2 أفعى فلا مادة [له] 3 في الاشتقاق، بل بذكره4.
# ومما جاء فيه (أجدل) و (أخيل) غير مصروفين قول الشاعر:
# كأن العقيليين يوم لقيتهم ... فراخ القطا لاقين أجدل بازيا5
# وقول الآخر:
# ذريني وعلمي بالأمور وشيمتي ... فما طائري يوما عليك6 بأخيلا7
~~PageV02P750
# أو جاء في الوزن مثال سكرى1 ... أو وزن دنيا2 أو مثال ذكرى
# هذا مما فيه ألف التأنيث مقصورة فهي تمنع صرف ما هي فيه؛ نكرة كان، أو
~~معرفة، أو اسما، أو صفة، أو مفردا، أو جمعا، ك (ذكرى) 3 و (سكرى) 4 و
~~(رضوى) و (مرضى) .
# وإنما كانت وحدها سببا مانعا من الصرف؛ لأنهازيادة لازمة لبناء ما هي
~~فيه5.
# ففي6 المؤنث بها فرعية في اللفظ؛ وهي لزوم الزيادة حتى كأنها من أصول
~~الاسم، فإنه7 لا يصح انفكاكها عنه. PageV02P751
# وفرعية في المعنى [129/ أ]
# وهي الدلالة على التأنيث؛ ولا خلاف أنه فرع على التذكير؛ لاندراج كل مؤنث
~~تحت مذكر1، من غير عكس.
# أو وزن فعلان الذي مؤنثه ... فعلى كسكران فخذ ما أنفثه2
# هذا الاسم يمنع صرفه الألف والنون المزيدتان في (فعلان) صفة لا تلحقه تاء
~~التأنيث، ك (سكران) و (غضبان) و (عطشان) ، ومؤنثه على (فعلى) ك (سكرى) .
# فمنع الصرف لتحقق3 العلتين الفرعيتين به، أعني: فرعية المعنى؛ لأن فيه
~~الوصفية، وهي فرع على الجمود؛ لأن الصفة تحتاج إلى موصوف ينسب4 معناها
~~إليه، والجامد لا يحتاج إلى ذلك5.
# وأما فرعية اللفظ فإن فيه الزيادتين المضارعتين لألفي التأنيث، من نحو:
~~(حمراء) في أنهما في بناء يخص6 المذكر.
# كما أن ألفي (حمراء) في بناء يخص7 المؤنث، وأنهما لا يلحقهما التاء؛ فلا
~~يقال: (سكرانة) ولا (حمراءة) . PageV02P752
# أو وزن فعلاء وأفعلاء ... كمثل حسناء1 وأنبياء
# حكم الألف الممدودة في امتناع [صرف] 2 ما يتصل بها3 كحكم الألف المقصورة
~~[129/ ب] في كونه مفردا، أو جمعا، أو مذكرا، أو مؤنثا، أو نكرة، أو معرفة،
~~أو صفة، أو اسما، ك (بيداء) و (أشياء) و (زكرياء) و (حمراء) .
# ف (فعلاء) نحو4: (طرفاء) 5 و (كرماء) ، و (أفعلاء) ك (أنبياء) و (أصدقاء)
~~؛ فهذه ms121 الألف - كما تقدم - زيادة لازمة لبناء ما هي [مزيدة] 6 عليه باعتبار
~~التأنيث.
# أو وزن7 مثنى وثلاث في العدد ... إذ ما رأى صرفهما قط أحد8
# هذا قد تقدم الكلام في الإشارة إليه بالعدد والمعدول؛ فقولهم: (جاء القوم
~~أحاد) ، (جاءوا واحدا واحدا) ؛ وكذا (مثنى) 9، (اثنين اثنين) ؛ PageV02P753
# وكذا1 (ثلاث) و (رباع) ؛ وهذا غير مصروف2 لما فيه من العدل والصفة.
# وكل جمع بعد ثانيه ألف ... وهو3 خماسي فليس ينصرف4
# وهكذا إن زاد في المثال ... نحو: دنانير بلا إشكال
# هذا الجمع أيضا مما لا ينصرف إلا إذا كان معرفة بدخول الألف واللام عليه
~~أو أضيف؛ وهو كل جمع على وزن5 (مفاعل) أو (مفاعيل) مما بعد ألفه حرفان، ك
~~(مساجد) و (دراهم) و (كواعب) 6 و (دواب) وأصله: دوابب7؛ أو ثلاثة8 [130/ أ]
~~غير منوي به، وبما بعده الانفصال، ك (مصابيح) و (دنانير) فإن الجمع
~~المذكور9 متى كان بهذه الصفة كان فيه فرعية اللفظ بخروجه عن صيغ الآحاد
~~العربية، وفرعية
# 1 في ب: كذلك. PageV02P754
# المعنى بالدلالة على الجمعية؛ فاستحق بذلك منع1 الصرف.
# والإشارة بخروجه عن الآحاد العربية؛ لأنك لا تجد مفردا ثالثه ألف بعدها
~~حرفان، أو ثلاثة إلا وأولها مضموم، ك (عذافر) 2 أو الألف عوض عن إحدى يائي
~~النسب، ك (يمان) 3 و (شآم) 4، أو ما يلي الألف ساكن، ك (عبال) 5، أو مفتوح،
~~ك (براكاء) 6، أو مضموم، ك (تدارك) ، أو عارض الكسر لأجل اعتلال آخره، ك
~~(توان) 7 و (تدان) 8، أو ثاني الثلاثة متحرك، ك (طواعية) PageV02P755
# و (كراهية) ؛ ومن ثم صرف1 نحو: (ملائكة) و (صياقلة) 2.
# ول (سراويل) بهذا الجمع شبه؛ ومنهم3 من زعم أن (سراويل) اسم مفرد أعجمي
~~[جاء] 4 على مثال (مفاعيل) ؛ فشبهوه به ومنعوه من الصرف.
# ومنهم5 من زعم أن فيه وجهين: الصرف، ومنعه.
# ومنهم6 من زعم [أن سراويل] 7 جمع (سروالة) سمي به المفرد، وأنشد:
# عليه من اللؤم سروالة8 ...
### | ..............................
# PageV02P756
# وقيل: هذا مصنوع على العرب لا حجة فيه1.
# وكل ما سمى به من (مفاعل) 2 / أو (مفاعيل) 3 فحقه منع الصرف. [130/ ب]
# فإن ms122 كان في آخر هذا الجمع ياء قبلها كسرة، نحو (جواري) و (ليالي) جرى
~~مجرى الاسم المنقوص الذي تحذف ياؤه في الرفع والجر وينون4؛ فتقول: (هؤلاء
~~جوار) و (مررت بجوار) ، وتثبت في حال النصب وتفتح، فتقول: (رأيت جواري) .
# فهذه الأنواع ليست تنصرف ... في موضع يعرف هذا المعترف
# أي: إن هذه الأنواع المتقدم5 ذكرها لا تنصرف6 إلا إذأ أضيفت، أو دخل
~~عليها الألف واللام. PageV02P757
# وكل ما تأنيثه بلا ألف ... فهو إذا عرف غير منصرف
# تقول: هذا طلحة الجواد ... و1 هل أتت زينب أو2 سعاد
# وإن يكن مخففا كدعد ... فاصرفه إن شئت كصرف سعد
# فصل:
# قد أشار ههنا إلى ما ينصرف في حال التنكير؛ فمن ذلك [131/أ] ما يمنع
~~الصرف لاجتماع العلمية والتأنيث بالتاء لفظا أو تقديرا؛ فاللفظي نحو:
~~(حمزة) و (طلحة) ؛ ولم يصرف3 لوجود العلمية في معناه، ولزوم علامة التأنيث
~~في لفظه؛ ف (التاء) فيه بمنزلة الألف في (حبلى) و (صحراء) ، بخلاف (التاء)
~~في الصفة.
# وأما التقدير ف (سعاد) و (زينب) 4، أو في الأصل ك (عناق) اسم رجل، أقاموا
~~[تقدير] 5 العلامة مقام ظهورها.
# والعلم المؤنث [المعنى] 6 على ضربين:
# ما يتحتم فيه منع7 الصرف؛ وهو ما كان زائدا على ثلاثة أحرف، PageV02P758
# ك (سعاد) ، نزل1 الحرف الرابع منه منزلة هاء التأنيث، أو كان ثلاثيا
~~متحرك الأوسط، ك (سقر) 2؛ لأن حركة الوسط قامت مقام الحرف الرابع، أو مسكن
~~الوسط وهو أعجمي3؛ ك (ماه) و (جور) 4 في اسمي بلدتين5.
# الضرب الثاني: يجوز فيه الصرف وتركه؛ وهو الثلاثي الساكن الأوسط غير
~~الأعجمي6، [ولا مذكر الأصل] 7، ك (هند) و (دعد) ، والأعجمي الثلاثي العلم،
~~ك (نوح) و (لوط) 8؛ فمن صرفه نظر إلى خفة اللفظ وأنها قد قاومت أحد
~~السببين، [ومن لم يصرفه - وهو المختار9- نظر إلى وجود PageV02P759
# السببين] 1؛ وهما: العلمية والتأنيث2، وأنشدوا بيتا يجمع [بين] 3صرفه
~~ومنع صرفه [وهو] 4:
# لم تتلفع بفضل مئزرها ... دعد ولم تسق دعد في العلب5
# [131/ب] PageV02P760
# وأجر ما جاء بوزن الفعل ... مجراه في الحكم بغير فصل
# فقولهم: أحمد مثل أذهب ... وقولهم: تغلب مثل ms123 تضرب
# ومما يمنع الصرف اجتماع العلمية ووزن الفعل الخاص به، أو الغالب فيه؛
~~بشرط كونه لازما [غير] 1 مغير إلى مثال هو للاسم2، وذلك نحو3: (أحمد) و
~~(يزيد) و (يشكر) و (يعلى) .
# والمراد بالوزن الخاص بالفعل: [ما] 4 لا يوجد دون ندور في غير فعل، أو
~~علم، أو أعجمي؛ فالنادر نحو: (دئل) 5 لدويبة6، و (ينجلب) لخرزة7، و (تبشر)
~~8 لطائر. PageV02P761
# والعلم نحو: (خضم) 1 لرجل، و (شمر) 2 لفرس.
# والأعجمي ك (بقم) 3 و (استبرق) 4.
# فلا يمنع وجدان هذه الأمثلة اختصاص أوزانها بالفعل؛ لأن النادر والأعجمي
~~لا حكم لهما؛ ولأن العلم منقول من فعل؛ فالاختصاص فيه باق.
# والمراد بالوزن الغالب: ما كان الفعل به أولى؛ إما5لكثرته ك (إثمد) 6 و
~~(إصبع) 7 و (أبلم) 8 فإن أوزانها تقل في الاسم وتكثر PageV02P762
# في الأمر من الثلاثي1.
# وإما لأن أوله2 زيادة تدل على معنى في الفعل، و3 لا تدل على معنى في
~~الاسم، ك (أفكل) 4 و (أكلب) فإن نظائرهما5 تكثر في الأسماء والأفعال، لكن
~~الهمزة في (أفعل) و (أفعل) تدل على معنى في الفعل6، و7 لا تدل على معنى في
~~الاسم، وما هي فيه دالة على معنى، أصل لما لم تدل فيه على [معنى] 8.
~~[132/أ] PageV02P763
# واشترط في وزن الفعل كونه لازما؛ لأن نحو: (امرئ) لو سمي به انصرف؛ لأن
~~عينه تتبع1 حركة لامه؛ فهو وإن لم يخرج2 بذلك عن وزن الفعل مخالف له في
~~الاستعمال، إذ الفعل لا اتباع فيه، فلم يعتبر في (امرئ) 3 الموازنة، ولم
~~يجز فيه إلا الصرف.
# واشترط - أيضا -: كون الوزن غير مغير إلى مثال هو للاسم4؛ لأن نحو: (رد)
~~و (قيل) لو سمي بهما انصرفا؛ لأنهما - وإن كان أصلهما: (ردد) و (قول) - قد
~~خرجا بالإعلال [والإدغام] 5 إلى مشابهة (برد) و (علم) فلم يعتبر فيهما
~~الوزن الأصلي.
# وإن عدلت فاعلا إلى فعل ... لم ينصرف معرفا6 مثل: زحل
# يمنع من الصرف اجتماع التعريف والعدل؛ وهذا اسم عدل به7 عن صيغة (فاعل)
~~إلى (فعل) ، نحو: (مضر) المعدول ms124 به عن (ماضر) وهو مازج8 اللبن بالماء9، و
~~(جشم) 10 المعدول به عن (جاشم) PageV02P764
# وهو الذي يفعل الشيء على استثقال، و (دلف) المعدول [132/ب] به عن (دالف)
~~وهو المتأخر الخطو1، و (زحل) 2 [و] 3 هو النجم المعروف بالطارق، عدل به عن
~~(زاحل) ؛ لأنه أبعد الكواكب السيارة؛ و (عمر) المعدول به عن (عامر) .
# فهذه الأسماء لا تنصرف معرفة، وتنصرف نكرة؛ كقولهم: (ما كل عمر أبا حفص)
~~.
# ولا يحسن أن تقول4 في: (مضر) 5 و (زحل) و (دلف) : المضر، والزحل،
~~والدلف6.
# ويجوز في (فعل) الذي من غير هذا الباب، وذلك من أحد ثلاثة أقسام:
# أحدها: أن يكون اسم جنس، نحو: (صرد) 7 و (رطب) PageV02P765
# و (جعل) 1؛ أو صفة نحو: (حطم) 2 و (لبد) 3؛ أو جمعا نحو: (زبر) و (عمر)
~~جمع: زبرة4، وعمرة5؛ فهذه الأنواع تنصرف بكل حال.
# وأما (جمع) في قولك: (مررت بالهندات جمع) فلا ينصرف للتعريف والعدل، وصار
~~(جمع) كالعلم في كونه معرفة بغير قرينة لفظية؛ فأثر تعريفه في منع الصرف
~~كما تؤثر6 في العلمية.
# والأعجمي مثل7: ميكائيلا ... كذاك في الحكم وإسماعيلا
# ومما لا ينصرف: ما فيه فرعية المعنى بالعلمية، وفرعية اللفظ بالعجمية؛
~~[133/أ] وذلك أن يكون أعجمي العلمية، ك (إبراهيم) و (إسماعيل) PageV02P766
# فإن كان عربي العلمية، ك (لجام) 1- اسم رجل - انصرف؛ لأنه قد نقل عما
~~وضعته2 العجم له فألحق بالأمثلة العربية3.
# وأن يكون زائدا على ثلاثة أحرف؛ فإن كان ثلاثيا ضعف فيه فرعية اللفظ [ب]
~~4 مجيئه على أصل ما تبنى عليه الآحاد العربية5 وصرف، نحو: (نوح) و (لوط) ؛
~~ولا فرق في ذلك بين ساكن الوسط ومتحركة6. PageV02P767
# ومنهم1 من زعم أن [الثلاثي] 2 الساكن3 الوسط ذو وجهين، والمتحرك4 الوسط
~~ممتنع الصرف دائما5.
# وهكذا الاسمان حين ركبا ... كقولهم: رأيت معدي كربا
# ومما لا ينصرف معرفة وينصرف نكرة: العلم المركب تركيب المزج، نحو:
~~(بعلبك) و (حضرموت) و (معدي كرب) ؛ لأنه لا ينصرف لاجتماع فرعية المعنى
~~بالعلمية، وفرعية اللفظ بالتركيب.
# والمراد بتركيب المزج: أن يجعل6 الاسمين اسما واحدا، لا بالإضافة ولا
~~بالإسناد، ms125 بل يتنزل عجزه من الصدر بمنزلة تاء التأنيث. PageV02P768
# ولذلك1 التزم فيه فتح آخر الصدر، إلا إذا كان معتلا [فإنه] 2 يسكن، نحو:
~~(معدي كرب) [133/ب] ؛ لأن ثقل3 التركيب أشد من ثقل4 التأنيث؛ فناسب أن يختص
~~بمزيد التخفيف؛ فسكنوا منه ما كان معتلا.
# وقد يضاف صدر المركب5 إلى عجزه فيعربان: يعرب6 صدره بما يقتضيه العامل،
~~ويعرب عجزه بالجر للإضافة7.
# فإن كان فيه مع التركيب عجمة، ك (رام هرمز) 8 امتنع من الصرف، وإلا كان
~~مصروفا، كقولك: (هذه حضرموت) 9 و (رأيت حضرموت) و (نزلت بحضرموت) ؛ ومن
~~العرب10 من يقول: (هذا11 معد يكرب) و (رأيت معد يكرب) و (مررت بمعد يكرب)
~~يمنعه12 PageV02P769
# من الصرف1؛ لأنه عنده مؤنث2.
# ومنه ما سمي3 على فعلانا ... على اختلاف فائه أحيانا
# تقول: مروان أتى كرمانا ... ورحمة الله على عثمانا
# اعلم أن كل علم في آخره ألف ونون مزيدتان على أي وزن كان، فإنه لا ينصرف
~~للتعريف والزيادتين المضارعتين لألفي التأنيث، وذلك نحو: (مروان) و (غطفان)
~~و (إصفهان) .
# فإن نكر انصرف؛ فإن دل دليل على أن [النون] 4من/ أصل الكلمة كان الاسم
~~منصرفا، ك (حسان) من الحسن، و (سمان) من السمن، و (تبان) 5 من التبن6، و
~~(علان) من العلن7، و (شيطان) [134/أ] PageV02P770
# من الشطن1- أي: بعد - فوزنها على (فعال) .
# وإن2 كان (حسان) من الحس، و (سمان) من السم، و (تبان) من التب - وهو
~~الخسران -، و (علان) من العل3- إذا شرب ثانيا -، و (شيطان) من شاط إذا
~~التهب؛ فالنون زائدة، ووزنه (فعلان) فلا ينصرف4.
# فهذه إن عرفت لا تنصرف ... وما أتى منكرا منها صرف
# يعني: أن كل ما كان منع صرفه موقوفا5 على التعريف إذا نكر انصرف لذهاب
~~جزء السبب؛ وذلك فيما المانع من صرفه6 التعريف مع التأنيث بالهاء لفظا أو
~~تقديرا، أو العجمة، أو العدل في (فعل) ، أو وزن الفعل في غير باب (أحمر) أو
~~التركيب، أو زيادة الألف والنون؛ تقول: رب طلحة وسعاد وإبراهيم وعمر ويزيد7
~~ومعدي كرب وعمران لقيتهم؛ فتصرف لذهاب الموجب لمنع الصرف. PageV02P771
# وما سوى ما ms126 ذكر1 مما لا ينصرف وهو معرفة؛ نحو: ما فيه العلمية / مع وزن
~~الفعل في باب (أحمر) ، أو مع2 صيغة منتهى الجموع، أو مع العدل في أسماء
~~العدد. [134/ب]
# و (أخر) فإنه إذا نكر بقي على منع الصرف؛ لأنه كان قبل التعريف ممنوعا
~~منه، فإذا طرأ عليه أشبه الحال التي كان عليها قبل التعريف؛ فلو سميت رجلا
~~ب (أحمر) لم تصرفه للعلمية ووزن الفعل، فلو نكرته3لم تصرفه أيضا لأصالة
~~الوصفية ووزن الفعل.
# وإن عراها ألف ولام ... فما على صارفها ملام
# وهكذا تصرف في4 الإضافه ... نحو: سخا بأطيب الضيافه
# قد تقدم أن منع الصرف لشبه الفعل؛ فإن دخل الاسم الذي PageV02P772
# لا ينصرف الألف واللام أو أضيف، ك (الأحمر) و (الحمراء) و (مساجد
~~المدينة) و (عمركم) و (عثماننا) انصرف؛ لخروجه بالإضافة والتعريف عن شبه
~~الفعل.
# وليس مصروفا من البقاع ... إلا نواح1 جئن في السماع
# مثل: حنين ومنى وبدر ... وواسط ودابق وحجر
# /الغالب على أسماء البقاع التأنيث؛ فلا تنصرف2 في المعرفة؛ إلا أنه قد
~~جاء في كلام العرب تذكير3 ثلاثة فصرفوها؛ وهي: (واسط) و (بدر) و (فلج) 4.
~~[135/أ]
# وجاء عنهم التذكير والتأنيث في خمسة؛ وهي: (منى) و (دابق) 5 و (هجر) و
~~(حنين) و (حجر) - وهو قصبة اليمامة -؛ فيجوز صرفها وترك صرفها، وما عدا هذه
~~المواضع الثمانية6 فالغالب ترك صرفه.
# وجائز في صنعة الشعر الصلف ... أن يصرف الشاعر ما لا ينصرف PageV02P773
# فصل:
# واعلم أن صرف الاسم المستحق1 لمنع الصرف جائز؛ لاضطرار الشاعر لإقامة
~~الوزن بلا خلاف.
# فمن2ذلك قول الشاعر في وزن (مفاعيل) :
# كأن دنانيرا على قسماتهم ... وإن كان قد شف الوجوه لقاء3
# فالوزن هو محل ضرورة.
# فلنذكر ما4 جوز للشاعر مما ورد من كلام العرب للضرورة؛ فمن ذلك قطع ألف
~~الوصل
# [في] 5 قول حسان: PageV02P774
# لتسمعن1 وشيكا في ديارهم ... الله أكبر يا ثارات عثمانا2
# وصل3 ألف القطع: [135/ب]
# ألا أبلغ حاتما وأبا علي ... بأن عرابة الضبعي فرا4
# تذكير المؤنث:
# فلا مزنة ودقت ودقها ... ولا أرض أبقل إبقالها5 PageV02P775
# ومنه أيضا:
# قامت تبكيه على قبره ... من ms127 لي من بعدك يا عامر
# تركتني في الدار ذا وحشة ... قد ذل من ليس له ناصر1
# تأنيث المذكر:
# لما أتى خبر الزبير تواضعت ... سور المدينة والجبال الخشع2 PageV02P776
# تشديد المخفف:
# ضحم يحب الخلق الأضخما1
# تخفيف المشدد:
# أزهير إن يشب القذال فإنه2 ... رب هيضل لجب لففت بهيضل3 PageV02P777
# وتخفيف (رب) لغة1.
# إظهار المدغم:
# مهلا أعاذل قد جربت من خلقي ... أني أجود لأقوام وإن ضننوا2
# [136/أ]
# رفع المنقوص:
# تراه وقد فات الرماة كأنه ... أمام الكلاب مصغي الخد أصلم3 PageV02P778
# جره1:
# لا بارك الله في الغواني هل ... يصبحن إلا لهن مطلب2
# آخر الفعل المعتل:
# أ3 لم يأتيك والأخبار تنمي ... بما لاقت لبون بني زياد4
# تسكين الواو المفتوحة:
# فما سودتني عامر عن وراثة ... أبى الله أن أسمو بأم5 ولا أب6 PageV02P779
# تسكين الياء:
# تركن راعيهن مثل الشن1
# إشباع الحركات حتى يصرن حروفا؛ كالألف:
# قالت وقد خرت على الكلكال2 PageV02P780
# [أراد] 1: الكلكل.
# الياء2:
# تنفي يداها الحصى في كل هاجرة3 ... نفي الدراهم تنقاد4 الصياريف5
# [136/ب]
# إشباع الواو:
# وأنني حيثما يثني الهوى بصري ... من حيثما سلكوا أدنو فأنظور6
~~PageV02P781
# حذف النون من (من) :
# وكأن الخمر المدامة م الأس1 ... فنط ممزوجة بماء زلال2
# وحذفها من (لكن) :
# ولست بآتيه ولا أستطيعه ... ولاك اسقني إن كان ماؤك3 ذا فضل4 PageV02P782
# حذف الياء من (الذي) :
# كاللذ1 [تزبى] 2 زبية3 فاصطيدا4
# ومن تثنية (الذي) :
# أبني كليب إن عمي اللذا ... قتلا5 الملوك وفككا6 الأغلالا7 PageV02P783
# وحذفها من (الذين) :
# فإن الذي حانت بفلج دماؤهم ... هم القوم كل القوم يا أم خالد1
# حذف الواو [من (هو) ] 2:
# فبيناه يشري رحله قال قائل ... لمن جمل رخو الملاط نجيب3
# [137/أ] PageV02P784
# حذف الياء1 من (هي) :
# دار لسلمى إذ ه من هواكا2
# حذف [حركة هاء] 3 الضمير:
# له زجل كأنه صوت حاد4 ...
### | ...............................
# PageV02P785
# استعمال الترخيم في غير النداء:
# لنعم الفتى تعشو1 إلى ضوء ناره ... طريف بن مال ليلة الجوع والخصر2
# نصب المضارع بالفاء [في الإيجاب] 3:
# سأترك منزلي لبني تميم ... وألحق بالحجاز فأستريحا4 PageV02P786
# حذف الفاء من جواب الجزاء:
# من يفعل الحسنات الله يشكرها ... والشر بالشر عند الله مثلان1
# تنوين العلم ms128 المنادى:
# سلام الله يا مطر عليها ... وليس عليك يا مطر السلام2
# تقديم المعطوف على الأول3:
# ألا يا نخلة من ذات عرق ... عليك ورحمة الله السلام4 PageV02P787
# إلحاق النون بالفعل الموجب: [137/ب]
# ربما أوفيت في علم ... يرفعن ثوبي شمالات1
# وله أن يجعل اسم (كان) نكرة والخبر معرفة:
# قفي قبل التفرق يا ضباعا ... ولا يك2 موقف منك الوداعا3
# ويجوز له جمع (فاعل) على (فواعل) صفة4لمذكر، كقوله:
# وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم5 ... خضع الرقاب نواكس الأبصار6
~~PageV02P788
# وقصر الممدود:
# كستها عجاج البرقتين1 وراوحت ... بذيل2 من الدهنا على الدار مرفل3
# وهذا متفق عليه برده4 إلى الأصل5. PageV02P789
# ومد المقصور مختلف1 فيه؛ ومنه:
# سيغنيني الذي أغناك عني ... فلا فقر يدوم ولا غناء2
# ويجوز له أن ينقص من الكلمة نقصانا لا يتغير معناها به. PageV02P790
# فالزيادة:
# إلى الجودي حتى صار حجرا ... وحان لتالك1 الغمر انحسار2
# زاد (ألفا) في (تلك) 3.
# ومن النقص:
# في لجة أمسك فلانا عن فل4 PageV02P791
# حذف الألف والنون. [138/أ]
# وأجازوا1 ما هو أقبح من ذلك، وهو:
# قواطنا2 مكة من ورق الحمي3
# قيل: إنه حذف الميم، فبقي (الحما) فأبدل من الألف ياء4.
# وقال السيرافي5: "حذف الألف والميم جميعا، ثم أطلق معوضا بالياء"6.
~~PageV02P792
# مخاطبة الاثنين بلفظ الواحد:
# منه:
# ليالي سمع الغانيات وطرفها ... إلي وإذ ريحي لهن هبوب1
# إثبات نون الجمع مع الضمير، كقوله:
# هم الفاعلون الخير والآمرونه2 ...
### | ...................................
# إثبات نون مئتين ونصب ما بعدها، كقوله:
# إذا عاش الفتى مائتين عاما3 ...
### | ...................................
# PageV02P793
# إسكان لام الفعل من غير جازم، كقول الشاعر:
# فاليوم أشرب غير مستحقب1 ... إثما من الله ولا واغل2 PageV02P794
# حذف لام الأمر للمخاطب، كقول الشاعر:
# محمد تفد نفسك كل نفس1 ...
### | ...................................
# مخاطبة الواحد بلفظ الجمع، كقول الشاعر:
# لو كان مدحة حي منشرا أحدا ... أحيا أباكن يا ليلى الأماديح2 PageV02P795
# مخاطبة الواحد بلفظ التثنية:
# فإن تزجراني1 يا بن عفان أنزجر ... وإن تتركاني أحم عرضا ممنعا2
# [138/ب]
# صرف مفاعل:
# فاقر الهموم قلائصا عبدية ... تطوي الفيافي بالوجيف المعنق3 PageV02P796
# منع صرف ما ينصرف1:
# طلب [الأزارق] 2 بالكتائب إذ هوت ... بشبيب3 غائلة النفوس غدور4
# ويجوز أن يصرف ما لا يستحق5 ms129 الصرف للتناسب، كقراءة6 PageV02P797
# نافع1 والكسائي: {سلاسلا} 2 و {قواريرا} 3.
# وكقراءة4 الأعمش5: {ولا يغوثا ويعوقا} 6 صرفهما ليناسبا: {ودا} و {سواعا}
~~و {نسرا} 7.
# الجمع بين أحرف النداء [والميم] 8 المشددة:
# أقول: يا اللهم يا اللهما9 PageV02P798
### | .......................................................................
# PageV02P799
### | باب العدد:
# وإن نطقت بالعقود في العدد ... فانظر إلى المعدود لقيت الرشد
# فأثبت الهاء مع المذكر ... واحذف مع المؤنث المشتهر
# تقول: لي خمسة أثواب جدد ... وازمم له تسعا من النوق وقد
# فصل: [139/أ]
# العدد له أربع مراتب؛ وهي: آحاد، وعشرات، ومئون1، وألوف.
# والأصل: الأحاد؛ فيجب أن يقدم الكلام عليها.
# فالواحد والاثنان لا يضافان، بل يستعملان2 بانفرادهما3؛ لقوة دلالتهما
~~على المعنى، إلا في الضرورة4 من الشعر، كقوله:
### | ...................................
# ... ظرف جراب فيه ثنتا حنظل5 PageV02P801
# وإذا صرت1 إلى الثلاثة لم يكن بد من ذكر العدد والمعدود جميعا.
# والعدد هو2: الاسم الأول، وينبغي أن يكون بتاء التأنيث مع المذكر، وبغير
~~تاء التأنيث مع المؤنث، وكان كذلك؛ لأن الأعداد قبل تركيبها مؤنثة، من نحو:
~~(ثلاثة) و (أربعة) .
# والمعدود نوعان: مذكر، ومؤنث؛ فيسبق3 المذكر بحكم الأصل، والتزم العلامة،
~~ثم جاء المؤنث فكان ترك العلامة علامة له.
# وقيل4: كان حق هذه الأعداد أن تستعمل بالتاء مطلقا؛ لأن مسماها جموع،
~~والجموع غالب عليها التأنيث؛ لكن أرادوا5 التفريق بين عدد المذكر والمؤنث
~~فجاءوا بعدد المذكر لكونه أصلا بالتاء6 على القياس، وبعدد المؤنث بغير
~~التاء للتفريق؛ فتقول من ذلك: (عندي ثلاثة أعبد، وخمس جوار) بإضافته إلى
~~جمع يعلم به المعدود. PageV02P802
# وجميع هذا العدد يجري على هذا الحكم بوجوه الإعراب إلى العشرة، إلا لفظ
~~(ثمان) إذا أضيف إلى مؤنث فإنه يجري مجرى قاض لنقصانه1؛ فتقول: (هذه ثماني
~~نسوة) و (رأيت ثماني نسوة) و (مررت بثماني نسوة) 2. [139/ب]
# وجميع هذا العدد لا يختلف ما قبل آخره إلا عشرة، فإن شينه تكون3 مفتوحة
~~مع المذكر، ومسكنة4مع المؤنث؛ تقول: ( [عندي] 5 عشرة رجال، وعشر6 نساء) .
# وإذا أردت تعريف هذا العدد: أدخلت الألف واللام على الاسم7 الثاني؛ تقول:
~~(هذه ثلاثة الأثواب) و (عشرة الدراهم) تعرف8 الثاني PageV02P803
# بالأول على قياس1 (غلام الرجل) 2، وعليه ms130 قول ذي الرمة3:
# وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى ... ثلاث الأثافي والديار البلاقع4
# والثلاثة الأثواب5 مختلف فيه6. PageV02P804
# وممتنع بلا خلاف قولك: (الثلاثة أثواب) ؛ لامتناع الغلام رجل في
~~الإضافة1.
# وإن ذكرت العدد المركبا ... وهو الذي استوجب ألا يعربا
# فألحق الهاء مع المؤنث ... بآخر الثاني ولا تكترث
# مثاله: عندي ثلاث عشرة ... جمانة منظومة ودرة
# فصل: [140/أ]
# هذه المرتبة الثانية وهي العشرات، وهذا هو المركب من أحد عشر إلى تسعة
~~عشر.
# وهو يخالف ما قبله ويصير مبنيا بعد أن كان معربا سوى (اثني عشر) .
# وبناؤه وتركيبه لضرب من الاختصار والإيجاز، وإزالة اللبس والإبهام؛ ألا
~~ترى أن (أحد عشر) أخصر2 لفظا من قولك: (واحد PageV02P805
# وعشرة) ، وربما ألبس قول القائل: (اشتريت هذا الثوب بواحد وعشرة) أنه
~~ابتاعه بواحد في زمان وبعشرة1 في زمان آخر؛ فلذلك2صار مركبا بعد أن كان
~~معطوفا.
# ولما كان مركبا تضمن معنى حرف3 العطف، وبني على حركة لأصالته في التمكن،
~~[واختص بالفتحة طلبا للخفة] 4.
# ومخالفة5 أخرى وهي: أن (العشرة) بغير تاء مع المذكر وبتاء مع المؤنث
~~خلافا للعشرة في حال إضافتها؛ لأن الشيء يكون له حكم في التركيب يخالف حكمه
~~قبله؛ ألا ترى أن (لو) حرف معناه6 امتناع الشيء لامتناع غيره؛ فإذا ركبت7
~~معه (لا) صار معناه: امتناع الشيء لوجود غيره.
# وكذلك (أحد عشر) لما ركبت8 تغيرت كلمتاه؛ ف (أحد) تغيرت عن واحد، و (عشر)
~~9 تغيرت عن عشرة؛ وكذلك10 المؤنث. PageV02P806
# والهمزة في (أحد) منقلبة عن (واو) 1، وكذلك في (أحد وعشرين) ، وكذلك هي
~~في قوله تعالى: {قل هو الله أحد} 2 لأن المعنى في هذا كله معنى واحد.
~~[140/ب]
# وأتى به النابغة على الأصل3 فقال:
### | ......................................
# ...
### | .........
# على مستأنس وحد4
# ويجمع على (أفعال) فيقال: (آحاد) .
# فإذا استعملت في النفي من قولك: (ما بالدار من أحد) فهمزتها أصلية غير
~~مبدلة، ولا تجمع5، ولا يجوز استعمالها في العدد، ولا في الواجب.
~~PageV02P807
# وقوله: (كل أحد في الدار) هي التي تستعمل1 في العدد دون2 النفي؛ [وأما
~~قول الشاعر:] 3
# حتى ظهرت فما تخفى على أحد ... إلا على أحد ms131 لا يعرف القمرا4
# فالأول: همزته أصلية.
# والثاني: همزته مبدلة، كأنه قال: إلا على واحد.
# والهمزة في (إحدى) منقلبة عن واو مكسورة، [و] 5 وزنها (فعلى) ، ومنه قوله
~~تعالى: {إنها لإحدى الكبر} 6.
# وأما (اثنا7 عشر) فمعرب؛ لأن فيه حرف الإعراب، و (عشر) فيه PageV02P808
# واقعة موقع النون من (اثنين) ، ولم يقل أحد أنه مبني إلا ابن درستويه1
~~فإنه كان يجعله هو وأخواته مبنيا إلى تسعة عشر2.
# وتقول في المؤنث: (اثنتا عشرة جارية) فتجمع3 بين علامتي تأنيث بلفظ واحد؛
~~لأن إحدى الكلمتين مبنية، والأخرى معربة فتباينا.
# ومن (ثلاثة عشر) إلى (تسعة عشر) فالاسم جار على قياس4 ما دون [141/أ]
~~العشرة من ثبات التاء مع المذكر، وحذفها مع المؤنث؛ وليس كذلك الاسم الثاني
~~لحدوث التركيب؛ فتقول: (جاءني ثلاثة عشر رجلا، وثلاث عشرة امرأة) ف (الرجل)
~~منصوب على التمييز، والأصل فيه: أحد عشر من الرجال.
# وكذلك: (أحد وعشرون درهما) ؛ لأن ما قبله قد ثبت أنه يفسر بالجمع لا
~~بالواحد، فكان هذا مثله. PageV02P809
# ووجوب نصبه لكون1 التنوين متضمنا لعدد؛ والعامل في نصبه ما تضمنه معنى
~~العدد من الإبهام المقتضي له، ووجوب تنكيره لكونه2 فضلة كالحال.
# وأما (العشرون) وما بعده من العقود فإن المذكر والمؤنث فيه بلفظ واحد؛
~~وذلك لأن3 عشرين ليس بجمع لعشرة4؛ ودليل ذلك: فتح العين من عشرة، وكسرها من
~~عشرين، والاعتماد على التمييز في الفرق بين المذكر والمؤنث، وكسر عين عشرين
~~لخروجه عن الجمع السالم؛ أو لأن العين في مقابلة الهمزة من اثنين ثاني
~~الواحد؛ فكسرت العين لذلك، واستمر الحكم إلى التسعين.
# وإذا عرفت هذا النوع أدخلت الألف واللام عليهما؛ فتقول: (رأيت الثلاثة
~~والعشرين رجلا، والتسع5 والتسعين امرأة) 6. PageV02P810
# وأما (مائة) فاسم مؤنث يستعمل بلفظ واحد للمذكر والمؤنث كما استعملت
~~العشرون؛ لأن (المائة) أخذت شبها من الآحاد من حيث كانت عشرة عشرات، كما أن
~~العشرة عشرة آحاد. [141/ب]
# وشبها من العقود من1 حيث2 كانت اسما لهذا الجمع يشمل المذكر والمؤنث؛
~~فلذلك خالفت الآحاد والعقود.
# فكل عدد مضاف إلى نفس المائة، والمائة مؤنثة؛ فتقول3: (عندي ثلاثمائة ms132
~~ثوب، وخمسمائة ناقة) .
# وإن أردت تعريف هذا النوع أدخلت الألف واللام على المضاف إليه؛ فتقول:
~~(ما فعلت مائة الدراهم) .
# وعكس حكمها (الألف) مذكرة؛ [و] 4 لذلك كان كل عدد يضاف5 إليه بإثبات
~~الهاء؛ فتقول6: (عندي ثلاثة آلاف امرأة، وثلاثة آلاف7 رجل) ، وكذلك الحكم
~~إلى تسعمائة، وفي الألف إلى عشرة الآف، PageV02P811
# وهذا نهاية الأعداد، وما بعده يتكرر1على الأصول المتقدمة بالغا ما بلغت،
~~إلا أن (الألف) يكون مضافا إلى ما بينته من أنواعه؛ فتقول: (عندي أحد عشر
~~ألف رجل) ف (ألف) منصوب على التمييز، وهو مضاف للتبيين2، وكذلك: (عشرون ألف
~~رجل) و (ألف ألف رجل) .
# ومن تعريف العدد: أنه كل إضافة قصرت أو طالت فإنك تعرف الاسم الآخر فيسري
~~تعريفه إلى الاسم الأول؛ تقول: (ما فعلت [مائة] 3 ألف4 الدرهم5) فعلى هذا
~~فقس. [142/أ]
# وقد تناهى القول في الأسماء ... على اختصار وعلى استيفاء
# يشير بهذا البيت إلى تناهي كلامه فيما قصده من تعريف ما يلزم المتكلم من
~~مراعاة لفظه وإصلاحه بما أصله مشايخ هذا العلم من تتبع أوضاع ما نطقت به
~~العرب واستعملته في تفريع مفردات الكلم وجمل الكلام وأحكام ثراء الكلمات.
# وأكتفي بذكر الأسماء؛ لاندراج الأفعال تحتها؛ لامتناع وجود فعل إلا مع
~~اسم ظاهر أو مضمر، أي: إنه قد شرح ذلك فقال بعده مشيرا إلى الفعل:
~~PageV02P812
# وحق أن1 نشرح2
### | ......................................
# وقال: (على اختصار) بمقتضى عدد أبياته3؛ وذلك لما أودعها بأبوابها من
~~المعاني.
# و (على استيفائه) لما ذكره، لا لما لم يذكره بهذا المختصر من التصريف،
~~والحكاية، والوقف، والإمالة، والإدغام. PageV02P813
### | باب نواصب الفعل:
# [142/ب]
# / وحق أن نشرح1 شرحا يفهم ... ما ينصب الفعل وما قد يجزم
# فينصب الفعل السليم: أن ولن ... وكي وكيما ثم كيلا وإذن2
# واللام حين تبتدي بالكسر ... وهي إذا فكرت لام الجر3
# والفاء إن جاءت جواب النهي ... والأمر والعرض معا والنفي
# وفي جواب ليت لي وهل فتى ... وأين مغذاك وأنى ومتى
# والواو إن جاءت بمعنى4 الجمع ... في طلب المأمور أو في المنع
# وينصب الفعل ب (أو) و (حتى) ... وكل ذا أودع ms133 كتبا شتى
# تقول: أبغي يا فتى أن تذهبا ... ولن أزال قائما أو تركبا
# وجئت كي توليني الكرامه ... وسرت حتى أدخل اليمامه
# واقتبس العلم لكي ما تكرما ... وعاص أسباب الهوى لتسلما PageV02P815
# ولا تمار جاهلا فتتعبا ... وما عليك عتبه فتعتبا
# / وهل صديق مخلص فأقصده ... وليت لي كنز الغنى فأرفده
# وزر لتلتذ1 بأصناف القرى ... ولا تحاضر2 فتسيء3 المحضرا
# ومن يقل: إني سأغشى حرمك ... فقل له: إني إذن أحترمك
# وقل له في العرض: يا هذا ألا ... تنزل عندي فتصيب مأكلا4
# فهذه نواصب الأفعال مثلتها ... فاحذ على تمثالي5
# [143/أ]
# الفعل المضارع يرتفع لتجريده6 من7 الناصب والجازم، وحلوله محل الاسم8.
~~PageV02P816
# فإن كان فعل الزمان الحاضر وهو الحال كان مرفوعا أبدا، ولم يدخل عليه
~~عوامل النصب، ولا عوامل الجزم1؛ لأن عوامل2 النصب تدل على استقبال الزمان،
~~وفي عوامل الجزم3 ما ينقل معنى المضارع إلى الماضي؛ نحو: (لم) و (لما) ،
~~وفيه ما يدل على وقوعه في المستقبل، PageV02P817
# فنافت1 معانيها معنى الموضوع للزمان [143/ب] الحاضر2.
# وجملة الحروف التي تنصب تسعة3؛ وهي التي تقدم ذكرها.
# فمنها: [ما] 4 ينصب بنفسه؛ وهي: (أن) و (لن) و (كي) و (إذن) .
# ومنها: ما ينصب بإضمار حرف بعده مقدر؛ وهي: (حتى) و (الفاء) و (الواو) و
~~(لام تأكيد النفي) 5.
# ومنها: ما ينصب بنفسه تارة، وبإضمار حرف تارة؛ وهي: (لام الإيجاب) .
# وأصل هذه الحروف: (أن) ؛ لأنها تنصب ظاهرة ومقدرة، ويتسع فيها ما لا يتسع
~~في غيرها.
# واختصت بعمل النصب دون غيره؛ لأنها أشبهت (أن) لفظا وتقديرا6؛ فاللفظ
~~كونها على بعض حروفها، والمعنى وقوعها وما عملت فيه موقع المصدر.
~~PageV02P818
# والشبه بينها وبين أخواتها: أن كل واحد من أخواتها تنقل الفعل نقلين كما
~~تنقله؛ ف (لن) تنقل الفعل إلى الاستقبال بعد أن كان حالا، وإلى النفي بعد
~~أن كان موجبا.
# و (إذن) تنقل الفعل إلى الجواب والجزاء بعد أن لم يكن كذلك، وإلى
~~الاستقبال أيضا.
# و (كي) تنقله إلى العلة مع الاستقبال أيضا؛ ولذلك1 عملت.
# والفعل الواقع قبل (أن) لا يخلو [من] 2 أن يكون فعلا غير ms134 متيقن، كالخوف،
~~والطمع، والرجاء، والأمل، والتمني؛ فتكون (أن) الناصبة للفعل، كقولك: (أريد
~~أن تحفظ) [144/أ]
# و (أرجو أن تعلم) و (أخشى أن تندم) و (أرجو ألا تسأم) ، ومنه قوله تعالى:
~~{فإن خفتم ألا يقيما حدود الله} 3.
# وإن كان الفعل الذي قبلها فعلا ثابتا متيقنا4، كالعلم، والرؤية،
~~والإنباء، والوجدان، كانت المخففة من الثقيلة، وكان الفعل المستقبل بعدها
~~مرفوعا؛ وذلك كقولك: ( [قد] 5 علمت ألا تخرج) ، و (ما علمت ألا يركب زيد) ،
~~و (ستعلم6 ألا يتحدث بكر) ، وكقوله PageV02P819
# تعالى: {لئلا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء من فضل الله} 1 فأثبت
~~النون، وكقوله تعالى: {علم أن سيكون منكم مرضى} 2.
# [وإن] 3 كان الفعل الذي قبلها فيه طرف من الشك، وطرف من العلم كنت مخيرا
~~إن شئت جعلتها الناصبة [للفعل] 4، وإن شئت جعلتها المخففة من الثقيلة،
~~ورفعت الفعل بعدها، كقولك: (ما أظن ألا يخرج زيد) و (أحسب ألا تكون فتنة) ،
~~قال تعالى: {وحسبوا ألا تكون فتنة} 5، وهي قراءة أبي عمرو6، وحمزة7،
~~والكسائي، ويعقوب8 PageV02P820
# بالرفع1؛ وقراءة الباقين2 بالنصب؛ لأن المشددة معناها التأكيد، والمخففة
~~منها بمنزلتها في العمل فجعلت كذلك مع أفعال العلم؛ وليس كذلك الناصبة؛
~~لأنها تنقل الفعل من حال إلى حال، ولا يجوز أن يتقدم3 معمولها [144/ب]
~~عليها.
# وأما (لن) فهي عند سيبويه4 مفردة، وعند الخليل5 مركبة؛ وأصلها عنده: (لا
~~أن) 6 فحذفت الهمزة تخفيفا والتقى ساكنان؛ وهما: الألف والنون؛ فحذفت الألف
~~لذلك، وبقي (لن) 7؛ والصحيح ما ذهب إليه سيبويه. PageV02P821
# وهي لفظةنفي وضعت لجواب الفعل المقترن1 بأحد حرفي التنفيس؛ وهما: السين
~~وسوف، ف (لن يخرج زيد) جواب من قال: سوف يخرج، أو سيخرج.
# وتختص (لن) دون أخواتها بأن يتقدم2 عليها مفعول الفعل الذي نصبته3،
~~كقولك: ( [زيدا] 4 لن أضرب) وأجمعوا على ذلك، وعلى أن معناها نفي الفعل
~~المستقبل.
# وأما (إذن) فهي مفردة عند سيبويه5، ومركبة عند الخليل6 من (إذ) و (أن) 7.
~~PageV02P822
# ولها ثلاثة مواضع:
# موضع تعمل فيه لا غير: وذلك إذا كانت مبتدأة1 جوابا، ولم يعتمد ما بعدها
~~على ما قبلها، ويكون ms135 الفعل مستقبلا؛ مثاله: أن يقول لك قائل: (أنا أزورك2
~~اليوم) فتقول: إذن أكرمك؛ ووجب عملها بهذه الشرائط؛ لأن كونها أولا يلحقها3
~~بالعوامل التي من شأنها التقدم على المعمول.
# وكون ما بعدها [غير] 4 معتمد على ما قبلها، يخرجها من أن تكون حشوا،
~~ويكون5 الفعل بعدها مرفوعا، وتكون ملغاة. [145/أ]
# وهذا الموضع الثاني: وذلك أن يكون الفعل حالا، كقول قائل: (أنا أحدثك
~~بكذا وكذا) 6فتقول [له] 7: إذن أظنك صادقا، وكذلك إذا اعتمد ما بعدها على
~~ما قبلها بكونه8 خبر مبتدأ9، أو جوابا لشرط، أو جوابا لقسم لم تعمل، تقول:
~~(أنا إذن أقوم) و (إن PageV02P823
# تقم إذن أقم) ، (والله إذن أقم) 1، وأما قول الشاعر:
# اردد حمارك لا يرتع بروضتنا ... إذن يرد2وقيد العير مكروب3
# فالواجب رفعه، ولكنه [نزله] 4منزلة من خالف الأمر، وقال: لا أرده، فقال:
~~إذن يرد5.
# وأما قول الآخر:
# لا تتركني فيهم شطيرا ... إني إذن أهلك أو أطيرا6 PageV02P824
# يجرون (إذن) مجرى (لن) وهو الصحيح؛ ويقدرون محذوفا1، كأنه قال: إني أهلك
~~إذن أهلك أو أطيرا.
# والموضع الذي2 تعمل فيه وتلغى: هو3 إذا تقدمها (فاء) أو (واو) من حروف
~~العطف، كمن يقول: زيد4 يقوم، فتقول: فإذن أخرج، PageV02P825
# [وإذن أخرج] 1؛ فمن رفع كان عاطفا لها على الجملة الصغرى.
# ومن نصب كان عاطفا على الجملة الكبرى؛ وبه2قرأ القراء السبعة في قوله
~~تعالى: {وإذا لا يلبثون خلافك} 3) . [145/ب]
# وفي بعض المصاحف: {وإذا لا يلبثوا} 4 والأكثر الرفع5، كقوله تعالى: {إذا
~~لا يؤتون الناس نقيرا} 6) .و (إذن) عند سيبويه في عوامل الأفعال بمنزلة
~~(ظننت) في عوامل الأسماء؛ ولذلك7 تقع أولا، ووسطا، وآخرا؛ إلا أنها إذا
~~وقعت آخرا بطل عملها لا غير8. PageV02P826
# وأما (كي) 1 فتكون في موضع ناصبة بنفسها، وفي موضع ناصبة بغيرها.
# فإذا دخلت عليها لام الجر، كقوله2 تعالى: {لكيلا تأسوا على ما فاتكم} 3
~~كان النصب بها بنفسها4، ولم تكن5 حرف جر؛ لأن حرف6 الجر لا يدخل على مثله
~~غالبا؛ فإذا قلت: (جئت لكي أكرمك) فالتقدير: لأن أكرمك7.
# وإظهار اللام بعدها تنبيه على أن النصب ms136 ب (أن) مضمرة؛ فالموضع الذي تنصب
~~فيه بإضمار (أن) هو الموضع الذي تكون فيه كاللام، كقولك: PageV02P827
# (جئت كي أكلمك) 1؛ فهي هنا2 بمنزلة لام الجر، كأنك قلت: (جئت لأكلمك) ؛
~~فإن جئت باللام كان النصب بإضمار (أن) لا باللام؛ لأنها حرف جر.
# فهي حرف وضع لمعنى3 العلة4 والغرض لوقوع ذلك الفعل؛ ففيها شبه من المفعول
~~له.
# ويجوز إدخال (ما) و (لا) عليها مع (اللام) وبغير اللام؛ تقول: زرتك
~~لتكرمني، و [كيما] 5، ولكيما [146/ أ] تكرمني، وجئتك كيلا تغضب، ولكيلا
~~تغضب؛ فهذه الأربعة أصول ناصبة بأنفسها.
# وأما الحروف الناصبة بغيرها فيجوز فيما بعدها وجهان؛ الرفع والنصب على
~~تقديرين مختلفين ما خلا اللام في النفي؛ فإن6 الفعل لا يكون بعدها إلا
~~منصوبا بالفاء7 PageV02P828
# إذا1 وقعت جوابا لأحد ثمانية أشياء؛ الاستفهام، والأمر، والنهي، والجحد،
~~والعرض، والتمني، والتحضيض، والدعاء.
# وإن كان أحد الفعلين سببا للآخر كان ذلك الفعل2 منصوبا، مثل: (أتقوم
~~فتحدثنا) بمعنى أيكون قيامك سببا لحديثنا3، وتلخيصه الجمع بين قيام وحديث؛
~~فالفعل4 الذي قبل الفاء بمنزلة الشرط، والفعل الذي [دخلت] 5 عليه الفاء
~~بمنزلة الجزاء؛ إذا قلت: (لا تقم فأغضب عليك) فالمعنى: إن تقم أغضب عليك.
# فالنصب بعد الفاء المسبوقة بنفي حقيقي، نحو: (ما استغثت فتغاث) ، وبنفي
~~مؤول، نحو: (هل تأتينا6 فتحدثنا) ؛ لأن المعنى: ما تأتينا، ومنه قوله
~~تعالى: {لا يقضى عليهم فيموتوا} 7. PageV02P829
# والاستفهام1، كقوله تعالى: {هل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا} 2، ومنه3 قول
~~الشاعر:
# هل تعرفون لباناتي فأرجو أن تقضى ... فيرتد بعض الروح في الجسد4
# والأمر، نحو: (زرني فأزورك5) ، ومنه قول الراجز6: [146/ب]
# ياناق سيري عنقا فسيحا ... إلى سليمان فنستريحا7 PageV02P830
# والنهي، كقوله تعالى: {لا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي} 1، ومنه قول الآخر:
# ولا تخالف ثقة فتندما2
# والعرض، (ألا تنزل عندنا فتصيب خيرا) ، ومنه قول الشاعر:
# يا ابن [الكرام] 3 ألا تدنوا4 فتبصر ما ... [قد] 5 حدثوك فما6 راء كمن
~~سمعا؟ 7 PageV02P831
# والتمني، كقوله تعالى: {يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما} 1.
# ومنه قول الشاعر:
# يا ليت أم خليد واعدت فوفت ... ودام لي معها عمر فنصطلحا2 ms137
# والتحضيض، كقوله تعالى: {لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق} 3.
# وحروف التحضيض أربعة؛ وهي: (هلا) و4 (ألا) و (لولا) و (لوما) .
# والدعاء، كقول الشاعر:
# رب وفقني فلا أعدل عن ... سنن الساعين في خير سنن5 PageV02P832
# ولا ينصب1 الفعل بعد الفاء غير مسبوقة بنفي2 أو طلب إلا لضرورة الشعر؛
~~كقول الشاعر: [147/أ]
# سأترك منزلي لبني تميم ... وألحق بالحجاز فأستريحا3
# ولا يجوز النصب بعد شيء من ذلك إلا بثلاثة شروط:
# الأول: أن يكون النفي خالصا من معنى الإثبات.
# الثاني: أن [لا] 4 يكون الطلب باسم فعل، ولا بلفظ الخبر؛ ولذلك5 وجب رفع
~~ما بعد الفاء6 في نحو: (ما أنت إلا تأتينا فتحدثنا) و (ما تزال تأتينا7
~~فتحدثنا8) ، وكقول الشاعر:
# وما قام منا قائم في ندينا ... فينطق إلا بالتي هي أعرف9 PageV02P833
# و (حسبك الحديث فينام1 الناس) .
# الثالث: أن يقصد بالفاء الجزاء2 والسببية، ولا يكون الفعل بعدها مبنيا
~~على مبتدأ محذوف.
# فإن كان كذلك3 وجب الرفع، كقولك: (ما تأتينا فتحدثنا) بمعنى: PageV02P834
# ما تأتينا فما تحدثنا، أو ما تأتينا فأنت تحدثنا، قال الله تعالى: {ولا
~~يؤذن لهم فيعتذرون} 1 أي: فهم يعتذرون.
# وجميع المواضع التي ينصب2 فيها المضارع بإضمار (أن) بعد الفاء ينتصب3
~~فيها بذلك بعد (الواو) 4 إذا قصد بها المصاحبة؛ ومنه قول الشاعر: [147/ب]
# فقلت ادعي وأدعوا إن أندى ... لصوت أن ينادي داعيان5 PageV02P835
# وإذا قلت: (لا تأكل السمك وتشرب اللبن) كان [المعنى] 1: النهي عن الجمع
~~بينهما2، ولم يكن ناهيا3عن استعمال أحدهما على انفراده4؛ ومنه قول بعض5
~~العرب: (لا يسعني شيء ويعجز عنك) بالنصب، ولو رفع لاستحال6 المعنى؛ لأنه لا
~~يجوز أن كل الأشياء [لا] 7 تسعه، وكل الأشياء لا تعجز8 عن صاحبه، وهذا
~~محال. PageV02P836
# وانتصاب الفعل بعدها بإضمار (أن) ، وعلى هذا أنشدوا:
# لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم1
# أي: لا تجمع بين النهي عن القبيح وفعله2؛ ولم يرد نهيه عن الفعلين، ومن
~~ذلك:
# للبس عباءة وتقر عيني أحب إلي من لبس الشفوف3
# فالفعل منصوب بتقدير: (أن) ؛ لأنه معطوف على اسم، ms138 فلو رفعه PageV02P837
# لم يحسن؛ لعطفه فعلا صريحا على اسم صريح.
# وقوله تعالى: {يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين} 1 في
~~قراءة2 حمزة3، وحفص4؛ وقراءة الباقين5 (ونكون) على معنى: ونحن نكون.
~~[148/أ]
# وأما (أو) 6 فتنصب الفعل المستقبل على ضربين:
# أحدهما: بمعنى (إلا أن) ، كقولك: (لألزمنك أو تعطيني حقي) ، PageV02P838
# ومعناه: تقرير وجود فعل إن لم يعرض له مانع فيرتفع به وجوده، وهو: ليكن
~~مني1 لك لزوم إلا أن يكون منك إعطاء2.
# [ثانيهما] 3 بمعنى (حتى) 4، ومنه قول الشاعر:
# لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى ... فما انقادت الآمال إلا لصابر5
# وفي قول الذريح6 لابنه قيس7 وقد أمره بطلاق زوجته فلم يفعل
# 1 في ب: لك مني. PageV02P839
# لمحبته إياها، فطرح نفسه على1 الرمضاء قائلا: "والله لا أريم هذا الموضع
~~أو أموت أو تخليها"2.
# فالأولى بمعنى: (حتى) ، والثانية بمعنى: (إلا3 أن) ، وكقوله تعالى: {ليس
~~لك من الأمر شيء أو يتوب [عليهم] 4} 5.
# وهي بمعنى (حتى) في قوله:
# فراق أخ لن6 يبرح الدهر ذكره ... يهيمني ما عشت أو ينفد العمر7
# (أو) 8 بمعنى: (كي) في قوله:
# وكنت إذا غمزت قناة قوم ... كسرت كعوبها أو تستقيما9 PageV02P840
# وأما (حتى) فقد تقدم الكلام في عملها في أبوابها. [148/ب]
# وهي إذا نصبت1 الفعل المستقبل فعلى أحد معنيين: PageV02P841
# معنى (كي) ، أو (إلى أن) ، كقولك: (سرت حتى أدخل المدينة) ، و (صم حتى
~~تغرب الشمس) ، وتقدير الكلام: إلى أن تغرب الشمس، و (أطع الله حتى يرحمك)
~~أي: كي يرحمك.
# وكل موضع كان الفعل الثاني غاية للأول1كانت بمعنى (إلى أن) .
# وكل موضع كان الأول سببا للثاني كانت بمعنى (كي) .
# وإن كان الفعل بعد (حتى) حالا فيه حرف ابتداء، والفعل بعدها لازم الرفع؛
~~لخلوه عن ناصب أو جازم، كقولك: (سرت البارحة حتى أدخلها الآن) أي: سرت حتى
~~أنا الآن أدخلها؛ ومنه قولهم: (مرض فلان حتى لا يرجونه) فما ل (كي) ههنا
~~معنى2، و (سألت عنه حتى لا أحتاج إلى سؤال) .
# والحال المقدرة أن يكون الفعل قد وقع فيقدر المخبر به اتصافه بالدخول ms139 فيه
~~فيرفع3؛ لأنه حال بالنسبة إلى تلك الحال؛ وقد يقدر4اتصافه بالعزم عليه
~~فينصب؛ لأنه مستقبل بالنسبة إلى تلك الحال؛ ومنه قوله تعالى: {وزلزلوا حتى
~~يقول الرسول} 5 قرأه نافع بالرفع6، PageV02P842
# والباقون بالنصب1.
# و (اللام) التي بمعنى (كي) 2، كقولك: (قصدتك لتقوم معي) ؛ فهي لام
~~التعليل، كقوله3تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس} 4. [149/أ]
# وقد تأتي بمعنى العاقبة؛ كقوله تعالى: {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا
~~وحزنا} 5.
# أو زائدة؛ كقوله تعالى: {يريد الله ليبين لكم} 6. PageV02P843
# وأما التي لتأكيد النفي؛ كقوله تعالى: {وما كان الله ليعذبهم} 1، و {لم
~~يكن الله ليغفر لهم} 2؛ فهي3 الداخلة على الخبر بعد (ما كان) أو (لم يكن) ؛
~~وتسمى (لام الجحود) ؛ فتنصب بإضمار (أن) 4؛ وهاتان اللامان مكسورتان كلام
~~الجر.
# وإن يكن5 خاتمة الفعل ألف ... فهي على سكونها لا تختلف
# تقول: لن يرضى أبو السعود ... حتى يرى نتائج الوعود
# فصل:
# [الكلام] 6 ههنا على الفعل المعتل اللام:
# فإن كان آخر الفعل المستقبل واوا، ك (يدعو) ، [أو (يغزو) ] 7،
~~PageV02P844
# أو ياء، ك (يرمي) 1 حركتها بالفتح في حال النصب، فتقول: إن زيدا لن يدعو،
~~ولن يرمي2.
# فإن3 كان آخره ألفا أبقيتها على سكونها؛ لأن الألف لا يمكن تحريكه،
~~[فتقول:] 4 لن يرضى زيد، [ولن يخشى] 5؛ فآخر هذين الفعلين الألف، وإن كتبا
~~بالياء. PageV02P845
### | باب الأفعال التي رفعها بثبات1 النون:
# [149/ب]
# وخمسة تحذف2 منهن الطرف ... في نصبها فألقه ولا تخف
# وهي - لقيت الخير - تفعلان ... ويفعلان فاعرف المباني
# وتفعلون ثم يفعلونا ... وأنت يا أسماء تفعلينا
# فهذه يحذف3 منها النون ... في نصبها ليظهر المكنون4
# تقول للزيدين5: لن ينطلقا6 ... وفرقدا السماء لن يفترقا
# وجاهدوا يا قوم حتى تغنموا ... وقاتلوا الكفار كيما يسلموا7
# ولن يطيب العيش حتى تسعدي ... يا هند بالوصل الذي يروي الصدي
# فصل:
# هذه الأفعال رفعها بثبات8 النون؛ وهي ثلاثة أفعال: PageV02P847
# فعل لجمع المذكر العاقل، وفعل للمثنى1، وفعل للمفرد المؤنث، لكن بالحضور
~~والغيبة [150/أ] اللذين يختصان بالجمع والمثنى، صارت خمسة؛ فمتى دخل عليها
~~ناصب حذف النون
# منها، تقول: أريد أن تطيعوا، وأن تعلما، ولن يذهبوا،2 ولن يخرجا3، ms140 ولن
~~تفعلي4 يا هند. PageV02P848
### | باب الجوازم:
# ويجزم1 الفعل ب (لم) في النفي ... واللام في الأمر و (لا) في النهي
# ومن حروف الجزم أيضا (لما) ... ومن يزد فيها يقل: ألما
# تقول: لم تسمع2 كلام من عذل3 ... ولا تخاصم من إذا قال فعل
# وخالد لما يرد مع من ورد ... ومن يود فليواصل من يود
# فصل:
# يجزم الفعل المضارع4ب (لم) ، و (لما) - وهما أختان -، و (لام الأمر) ، و
~~(لا) في النهي.
# فأما (لم) فهو حرف وضع لنفي فعل ماض، فإذا قال5قائل: (فعل زيد) فنفيه:
~~(لم يفعل) ؛ وقد تحمل6على (ما) فترفع7 الفعل PageV02P849
# بعدها1؛ ومنه قول الشاعر:
# لولا فوارس من نعم وأسرتها ... يوم الصليفاء2 لم يوفون بالجار3
# (لما) حرف نفي لفعل معه (قد) ، كمن قال: (زيد [قد] 4 فعل) PageV02P850
# فنفيه: لما يفعل.
# وهي مركبة1 من (لم) و (ما) 2 فأدغمت ميم (لم) في ميم3 (ما) . [150/ب]
# ووجه الزيادة4: أنهم لما زادوا حرفا في الإثبات وهو (قد) ، زادوا حرفا في
~~النفي وهو5 (ما) .
# وكلاهما6 يجزمان الفعل المستقبل؛ فإن كان معتلا سقط منه حرف العلة،
~~كقولك: (لم يغز) و (لم يرم) و (لم يخش) و (لم يقم) و (لما يغز) و (لما يرم)
~~و (لما يخش) و (لما يقم) ، قال الله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره} 7.
# فإن كان سالما سكن آخره، كقوله تعالى: {لم يلد ولم يولد} 8، PageV02P851
# و (لما يذهب) ، [و] 1 قال الشاعر:
# فإن كنت مأكولا فكن خير2 آكل ... وإلا فأدركني ولما أمزق3
# والفرق بين (لم) و (لما) من وجهين:
# أحدهما: أن (لما) تفيد امتداد انتفاء الفعل إلى وقت حديثك، تقول: (ندم
~~زيد ولم ينفعه الندم) أي: عقيب ندمه؛ فإن قلت: (ولما ينفعه) كان معناه أنه
~~لم ينفعه إلى وقته هذا، قال الله تعالى: {ولما يدخل الإيمان في قلوبكم} 4
~~المعنى: إنهم إلى وقت الإخبار عنهم كانوا غير مؤمنين.
# الثاني: أنه يوقف على (لما) دون الفعل، كقولك: (خرج زيد ولما) أي: [و] 5
~~لما يخرج. PageV02P852
# وقد حملت (لم) على (لما) في الشعر [فوقف عليها] 1،كقول2 ms141 الشاعر: [151/أ]
# اردد وديعتك3 التي استودعتها4 ... يوم الأحارب إن وصلت وإن لم5
# أي: وإن لم تصل.
# وأما (ألم) فهي (لم) زيدت عليها همزة الاستفهام؛ فلما ركب النفي مع
~~الاستفهام [أفاد] 6 تقريرا؛ كقوله [تعالى] 7: {ألم نشرح لك صدرك} 8، ويصير
~~الفعل الذي يدخلان عليه في معنى الماضي9؛ لأنه PageV02P853
# يحسن أن نقول: (لم يخرج زيد أمس) و (لما يذهب أمس) 1.
# وقد يدخل بين الجازم والهمزة الواو والفاء2، كقوله تعالى: {أو لم نعمركم}
~~3، و {أفلم ينظروا إلى السماء} 4.
# وقد تكون5 (لما) اسما ظرفيا بمعنى (حين) 6؛ وذلك PageV02P854
# إذا وليها الفعل الماضي، كقوله تعالى: {ولما جاء أمرنا نجينا هودا} 1.
# وتكون بمعنى (إلا) للتحضيض2، نحو: (عزمت عليك لما فعلت) أي: إلا فعلت.
# و (لام) الأمر، و (لا) في النهي يفهمان3 الطلب؛4 وأصل اللام السكون،
~~وحركت لامتناع الابتداء بها ساكنة، وكسرت5 للفرق بينها وبين لام التوكيد6.
~~PageV02P855
# وقيل: أشبهت لام الجر المختصة بالاسم في اختصاصها بالفعل1.
# وهي تستعمل في أمر، أو دعاء2، كقوله تعالى: {لينفق ذو سعة من سعته} 3،
~~[151/ ب]
# و {ليقض علينا ربك} 4.
# وتكون5 للغائب، كقول الشاعر:
# [ولو لم يكن في كفه غير نفسه ... لجاد بها] 6 فليتق الله سائله7
~~PageV02P856
# ويختار1 تسكينها بعد الواو والفاء، كقوله تعالى: {فليتقوا الله وليقولوا
~~قولا سديدا} 2.
# وإن دخلت ثم [عليها] 3 فالكسر المختار؛ لأنها كلمة منفصلة عن اللام4.
# وعلى هذا قرأ أبو عمرو5 {ثم ليقطع} 6 [بكسر اللام] 7؛ PageV02P857
# فالواو والفاء يمتزجان [باللام كما يمتزجان] 1 بالهاء في دخولهما2 على
~~المضمر، وتسكين الهاء منه، كقولك3: (قال محمد وهو صادق) و (سارت الناقة وهي
~~مثقلة) ، وقوله [تعالى] 4: {فهي خاوية [على عروشها] 5} 6.
# ويجوز في الشعر أن تحذف اللام، ويبقى جزمها، كقوله:
# محمد تفد نفسك كل نفس ... إذا ما خفت من شيء تبالا7
# (لا) الناهية: استعمالها في النهي أو الدعاء8؛ كقوله تعالى: {إذ يقول
~~لصاحبه لا تحزن} 9، و {لا تؤاخذنا} 10. PageV02P858
# وتصحب فعل المخاطب، والغائب كثيرا، وقد تصحب1 فعل المتكلم، كقول الشاعر:
# إذا ما خرجنا من دمشق فلا نعد ... لها2أبدا ما دام فيها الجراضم3
# وعملت هذه ms142 الحروف الجزم؛ لأن (لم) تقلب معنى المستقبل إلى الماضي، والفعل
~~ثقيل، وقد ازداد ثقلا بقلب4 معناه؛ فناسب أن يحذف منه شيء ليخف5؛ وكذلك
~~القول في (لما) . [152/أ]
# وأما (لام الأمر) فإنما جزمت؛ لأن الأمر الصريح موقوف الآخر، PageV02P859
# كقولك: (اضرب) ؛ فجعل لفظ المعرب كلفظ المبني؛ لاشتراكهما في المعنى.
# وأما النهي فهو مثل الأمر؛ لأنه طلب الترك؛ كما أن الأمر طلب الفعل،
~~فكانا كذلك1 في العمل متساويين2.
# وإن تلاه ألف ولام ... فليس غير الكسر والسلام
# تقول: لا تنهر3 المسكينا ... ومثله: لم يكن الذينا
# المراد بهذا الكلام: أنه لا يجمع بين ساكنين؛ ومتى التقى ساكنان4 في
~~المجزوم أو في غيره كسر الأول منهما.
# أما الفعل فهو5 إذا أتى بعده6 الألف واللام، كقوله7 تعالى: {لم يكن الذين
~~كفروا} 8، وكان الأصل [فيه] 9 تسكين النون10 كما سكنت في قوله: {ولم يكن له
~~كفوا أحد} 11، ولكن لما التقت (النون) PageV02P860
# - وهي ساكنة - بلام (الذين) 1 كسرت؛ فرارا من اجتماع ساكنين، ولا اعتبار
~~بالألف2؛ لسقوطها عند اندراج الكلام.
# وكذلك3 فعل الأمر، كقوله تعالى: {قم الليل إلا قليلا} 4.
# [152/ب] وكذلك حكم الأسماء المبنية على السكون، كقولك: (كم المال) و (سرت
~~عن المدينة) .
# وشذ من ذلك فتح نون (من) من قولك5: (سمعت من الشيخ حديثا) ؛ وذلك لكسرة
~~الميم؛ فكرهوا أن يتوالى كسرتان على حرفين6.
# وإن تر المعتل فيها ردفا ... أو آخر الفعل فسمه الحذفا
# تقول: لا تأس7 ولا تؤذ ولا ... تقل بلا علم ولا تحس8 الطلا9 PageV02P861
# وأنت يا زيد فلا تهو1 المنى2 ... ولا تبع إلا بنقد في منى
# والجزم في الخمسة مثل3 النصب ... فاقنع بإيجازي وقل لي: حسبي
# [فصل] 4:
# إذا كان آخر الفعل حرفا من حروف العلة، أو ما قبل آخره وهو الردف5 ودخل
~~عليه عامل جزم يحذف حرف الاعتلال؛ لأن من شرط الجزم PageV02P862
# أن يسكن المتحرك؛ فإذا صادف حرفا ساكنا حذفه ليؤثر دخوله على الفعل،
~~ويظهر عمله؛ فتقول1 فيما لامه حرف علة ك (يخشى) : (لم يخش) بروم حركة تدل
~~على الحرف المحذوف.
# وكذا المعتل العين [مثل: يقول] 2، فتقول: (لم ms143 يقل) بسقوط الحرف المعتل
~~كيلا يجتمع ساكنان.
# وتسقط النون من الأفعال الخمسة لدخول الجازم عليها، كقولك: (لم يقوموا) و
~~(لما تقوموا) و (لم تقومي) فتسقط النون منها بعامل الجزم كما تسقط بعامل
~~النصب. [153/أ]
# والمنصوب من هذه الأفعال محمول على المجزوم، كما حمل المنصوب في التثنية
~~والجمع على المجرور؛ حملا في باب الاسم على خاصة، وفي باب الفعل3 على
~~خاصة4. PageV02P863
### | باب إن في الشرط والجزاء
# هذا و (إن) في الشرط والجزاء ... تجزم فعلين بلا امتراء
# وتلوها1 (أي) و (من) و (مهما) ... و (حيثما) أيضا و (ما) و (إذما)
# و (أين) منهن و (أنى) و (متى) ... فاحفظ جميع الأدوات يا فتى
# [وزاد قوم (ما) فقالوا: إما ... وأينما كما تلوا أياما] 3
# تقول: إن تخرج تصادف رشدا ... وأينما تذهب تلاق سعدا
# ومن يزر أزره باتفاق ... وهكذا تصنع في البواقي
# فهذه جوازم الأفعال ... جلوتها منظومة اللآلي
# فاحفظ - وقيت السهو - ما أمليت ... وقس على المذكور ما ألغيت
# [153/ب]
# فصل:
# اعلم أن الشرط وجوابه جملتان يعتمد على استعمالهما لما تقتضيه الحال.
# وتعلق الجواب بالشرط كتعلق الخبر بالمبتدأ، والعامل4 فيه (إن) ؛
~~PageV02P865
# لأنها تعلق في الاستقبال جملة بجملة، تسمى الأولى شرطا، والثانية جزاء.
# ومن حقها: [أن يكونا] 1 فعليتين؛ فإن كانا مضارعين جزمتهما؛ لاقتضائهما
~~العمل فيهما.
# وأشبهها في ذلك تسع2 أخوات؛ وهي: (من) و (ما) و (أي) PageV02P866
# و (مهما) 1؛ وهذه أسماء صريحة؛ و (متى) و (أين) و (أنى) 2 و (حيثما) ؛
~~وهذه ظروف؛ و (إذما) وهو حرف3.
# فهذه تعمل عملها لتضمنها معناها4.
# وإذا كان الشرط وجوابه فعلين جاز أن يكونا مضارعين؛ وهو الأصل5، نحو قوله
~~تعالى: {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} 6. PageV02P867
# والشرط في اللغة1هو: العلامة؛ فكان وجود الفعل الأول في هذا الباب علامة
~~لوجود الفعل الثاني.
# والظروف2 على ضربين: زمانية، ومكانية.
# فالزمانية: (متى) و (أيان) 3 و (إذما) 4.
# والمكانية: (أين) و (أنى) و (حيثما) 5. [154/أ]
# وتوجيه الجزم:
# قيل: (إن) [وإن] 6 جزمت الشرط، والشرط جزم الجواب؛ لأنه يقتضيه فوجب أن
~~يكون عاملا ms144 [فيه] 7.
# وأجيب عن ذلك بأن كل واحد منهما يعمل في الآخر؛ فليس أحدهما بأولى من
~~الآخر في العمل8. PageV02P868
# وقيل: حصل للشرط مزية بالتقدم.
# وقيل1: إن حرف الشرط اقتضاهما فعمل فيهما معا.
# وفائدة الأسماء: الاختصار لما فيها من العموم لما وضعت له.
# ف (من) يعم ذوي العلم، كقولك: (من يقم أقم معه) .
# و (ما) تعم2 غير ذوي العلم.
# و (أي) 3 تعم الأبعاض من ذوي العلم وغيرهم؛ فجعلت شرطا في تلك الأبعاض،
~~نحو: (أي الرجال يقم أقم معه) و (أي الدواب تركب4 اركب) .
# و (مهما) 5 بمعنى (ما) ؛ فإذا قلت: (مهما تفعل أفعل) فمعناه: PageV02P869
# لا أصغر [عن] 1 كبير فعلك، و2 لا أكبر عن صغيره.
# وقال الخليل3: "هي (ما) زيدت عليها (ما) أخرى4، فكرهوا أن يوالوا بينهما
~~في قولهم: ما ما تفعل أفعل، فأبدلوا الألف الأولى ها".
# وقيل5: أصلها (مه) التي للكف، ضم إليها (ما) من6 التركيب؛ وهي الشرط7.
# والدليل على اسميتها: عود الضمير إليها في قوله تعالى: {مهما تأتنا به من
~~آية} 8، وكقول زهير:
# ومهما تكن عند امرئ من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم9
# [154/ب] PageV02P870
# ومن العرب1 من يقول: (مهمن) فيزيد عليهما (من) التي لمن يعقل، قال
~~الشاعر:
# أماوي2 مهمن يستمع3 في صديقه ... أقاويل4 هذا الناس ماوي يندم5
~~PageV02P871
# وأما قول الراجز1:
# مهما لي الليلة2 مهما ليه ... أودى بنعلي وسرباليه3
# فإن (ما) 4 الأولى استفهامية؛ فقلبت ألفها هاء؛ لزيادة (ما) الثانية
~~عليها.
# وأما (إذ) فلا يجازى بها إلا مقرونة ب (ما) ، ك (حيث) ؛ لتعزز5 زمانها
~~وهو الماضي إلى المستقبل؛ تقول: (إذ ما تفعل أفعل) .
# وهي حرف عند سيبويه6 إذا جوزي بها؛ لأنها صارت تدل على خلاف ما وضعت له؛
~~لأنها وضعت للماضي، والشرط يدل على المستقبل. PageV02P872
# والشرط يكون مضارعا، والجواب1 ماضيا، [ومنه] 2:
# إن تصرمونا وصلناكم وإن تصلوا ... ملأتم أنفس الأعداء إرهابا3
# وأكثر النحويين4يخصون هذا النوع بالضرورة، وليس بصحيح5؛ بدليل ما رواه6
~~البخاري78 من قول النبي - صلى الله عليه9 وسلم: "من يقم ليلة القدر إيمانا
~~واحتسابا غفر له" 10. [155/أ] PageV02P873
# وأن1 ms145 يكونا ماضيين، نحو قوله تعالى: {وإن عدتم عدنا} 2.
# وأن3 يكون الشرط ماضيا والجواب مضارعا؛ فيقدر4 جزم الأول5؛ وجزم الثاني6
~~مختار، والرفع [كثير] 7 حسن.
# قال زهير:
# وإن أتاه خليل يوم مسألة ... يقول لا غائب مالي8 ولا حرم9 PageV02P874
# فرفع (يقول) 1؛ لأن الشرط غير معرب؛ وعللوا هذه بعدم ظهور تأثير2 العامل
~~في الشرط، لم يظهر له أثر في الجزاء لتقع3 المناسبة.
# وقد جاء الجواب مرفوعا والشرط مضارعا4، كقول الراجز:
# يا أقرع بن حابس يا أقرع ... إنك إن يصرع أخوك تصرع5 PageV02P875
# وقول1 الآخر:
# فقلت تحمل فوق طوقك إنها ... مطبعة2من يأتها لا يضيرها3
# وأما المجزوم [بعد متى] 4 فهو كقول الحطيئة5: PageV02P876
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد1
# وبعد (أنى) 2: [155/ب]
# فأصبحت أنى3 تأتها4 تلتبس بها ... كلا مركبيها تحت رجلك شاجر5
~~PageV02P877
# وبعد (حيثما) ، [كما قال:] 1
# حيثما تستقم يقدر لك الل ... ه نجاحا في غابر الأزمان2
# وبعد (أياما) ، كقوله تعالى: {أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى} 3، ومنه
~~قول الشاعر:
# إذا النعجة العيناء كانت بقفرة ... فأياما4 تعدل بها الريح تنزل5
~~PageV02P878
# وبعد (أينما) :
# صعدة نابتة في حائر1 ... أينما الريح تميلها تمل2
# وبعد (إذ ما) ، كقول الشاعر3:
# وإنك إذ ما تأت4 ما أنت آمر ... به تلف5 من إياه تأمر آتيا6 PageV02P879
# وبعد (أيان) بمعنى (متى) ، [كقوله] 1:
# أيان نؤمنك2 تأمن3 غيرنا وإذ ... لم تدرك الأمن4 منا لم تزل حذرا5
# ومن الجزم ب (إذا) 6 [كقول الشاعر] 7:
# استغن ما أغناك ربك بالغنى ... وإذا تصبك خصاصة فتجمل8
# [156/أ] PageV02P880
# والجزم ب (من) كقوله تعالى: {من يعمل سوءا يجز به} 1، و {من كان يريد
~~الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها} 2.
# [وب (ما) ] 3: {وما تفعلوا من خير يعلمه الله} 4.
# و [ب (أينما) ] 5: {أينما تكونوا يدرككم الموت} 6. PageV02P881
# فصل:
# وأما جواب الشرط فثلاثة أشياء: الفعل، والفاء، وإذا.
# أما الفعل فقد تقدم.
# وأما الفاء فإذا كانت الجملة اسمية فلا بد من الفاء، نحو: (إن يقم زيد
~~فهو مكرم) ؛ لأن الجملة الاسمية كلام مستقل بنفسه فاحتاجت إلى رابط؛ بخلاف
~~الجملة الفعلية؛ لأن ms146 حرف الشرط يربط بين الجملتين الفعليتين، ولا يربط بين
~~[الجملة] 1 الفعلية والاسمية2؛ لأنه لا يصح دخوله على الاسمية، وكانت الفاء
~~أولى من الواو؛ لكونها للتعقيب بغير مهلة، وجواب الشرط كذلك؛ لأنه يقع عقيب
~~الشرط بلا مهلة؛ قال الله تعالى: {فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا} 3 أي: فهو
~~لا يخاف؛ فحذف المبتدأ للعلم به.
# واعلم أنه إذا صح أن يجعل الجواب شرطا، وذلك إذا كان ماضيا، متصرفا،
~~مجردا عن4 (قد) ، أو مضارعا، مجردا، أو منفيا5، فالأكثر خلوه من الفاء6.
~~[156/ب] PageV02P882
# ومتى لم يصح أن يجعل الجواب شرطا وذلك إذا كان جملة اسمية، أو طلبية، أو
~~فعلا غير متصرف، أو مقرونا ب (السين) 1 أو (قد) ، أو منفيا [ب (ما) ] 2، أو
~~(لن) 3؛ فإنه يجب اقترانه ب (الفاء) 4، نحو قوله تعالى: {إن كنتم في ريب من
~~البعث فإنا خلقناكم} 5، و {إن كنتم تحبون الله فاتبعوني} 6، و {إن يسرق فقد
~~سرق أخ له من قبل} 7، PageV02P883
# و {إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك} 1.
# ف (الفاء) في هذه الأجوبة ونحوها2 - مما لا يصلح3 أن يجعل شرطا - واجبة
~~الذكر، ولا يجوز تركها إلا في ضرورة، أو ندور.
# فحذفها في الضرورة كقول الشاعر:
# من يفعل الحسنات الله يشكرها ... والشر بالشر عند الله مثلان4
# وحذفها في الندور كما أخرجه البخاري من قوله - صلى الله عليه PageV02P884
# وسلم - لأبي ابن كعب1: "فإن جاء صاحبها وإلا2 استمتع بها "3.
# وتقوم4 مقام الفاء في الجملة الاسمية (إذا) المفاجأة، كقوله تعالى: {وإن
~~تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون} 5، وذلك لأن [إذا] 6 المفاجأة
~~لا يبتدأ بها، ولا تقع إلا بعد ما هو معقب بما بعدها، فأشبهت الفاء؛ فجاز
~~أن تقوم مقامها. PageV02P885
# فصل:
# إذا دخلت الفاء في جواب الشرط فإن كان مرفوعا مثل: (من يقم فأقوم معه) ،
~~تقديره: فأنا أقوم معه؛ فهو يكون أبدا على [تقدير] 1 مبتدأ، ولا يجوز نصبه،
~~ولا جزمه؛ إلا أن يأتي بعد جواب الشرط المجزوم مضارع مقرون بالفاء أو ms147
~~الواو2، فيجوز جزمه عطفا على الجواب، ورفعه على الاستئناف، ونصبه على إضمار
~~(أن) ، مثل: (إن تكرمني أكرمك وأكافئك) 3. [157/أ]
# وإذا تقدم على الشرط ما هو الجواب في المعنى أغنى ذلك عن ذكره، نحو: (
~~[تصدق] 4 إن استطعت [أن] 5 تتصدق) 6 يريد7: فتصدق.
# وإذا لم يتقدم على الشرط ما هو الجواب في المعنى فلا بد من ذكره إلا إذا
~~دل عليه دليل فإنه - حينئذ - يسوغ حذفه؛ كما في قوله تعالى: {أفمن زين له
~~سوء عمله فرآه حسنا} 8 تتمته: ذهبت9 نفسك عليهم10 PageV02P886
# حسرة1، فحذف لدلالة {فلا تذهب نفسك عليهم حسرات} 2.
# وإذا دل على فعل الشرط دليل فحذفه بدون (إن) قليل، وحذفه معها كثير.
# فمن حذفه بدون (إن) قوله:
# فطلقها فلست لها بكفء ... وإلا يعل مفرقك الحسام3
# [157/ب] يريد: وإلا تطلقها يعل.
# ومن حذف الشرط مع (إن) قوله تعالى: {فلم تقتلوهم} 4، تقديره: إن افتخرتم
~~بقتلهم فلم تقتلوهم أنتم {ولكن الله قتلهم} 5. PageV02P887
# وقد يحذف الشرط والجزاء ويكتفى ب (إن) ؛ كقوله:
# قالت بنات العم يا سلمى وإن ... كان فقيرا معدما قالت: وإن1
# فالشرط في احتياجه إلى جواب، وجواب القسم يؤكد ب (إن) و (اللام) أو حرف
~~نفي2؛ فإذا اجتمع الشرط والقسم اكتفي بجواب أحدهما عن جواب الآخر.
# فإن لم يتقدمهما ما يحتاج إلى خبر اكتفي بجواب السابق منهما؛ فيقال في
~~تقدم الشرط: (إن تقم والله أقم) ، وفي تقدم القسم: (والله إن تقم لأقومن) .
# وإن تقدم عليهما3 ما يحتاج إلى خبر فاعتبار الشرط4 مرجح على PageV02P888
# القسم؛ تقدم عليها أو تأخر، فيقال1: (زيد والله إن تكرمه2 يكرمك) بالجزم3
~~لا غير.
# وفعل الأمر يكون جوابه4 مجزوما؛ لأنه مضمن5 معنى الشرط؛ وذلك إذا جازيته
~~على فعل الأمر، كقولك: (اطع الله يرحمك، واشكره يزدك) ، تقديره: إن تشكره
~~يزدك.
# ولا يجوز أن يجعل النهي جواب مجزوم، إلا إذا كان الشرط المقدر موافقا
~~للمطلوب فيصح أن يدل6 عليه؛ وعلامة ذلك: أن يصح7 المعنى بتقدير دخول (إن)
~~على: (لا تدن من الأسد تسلم) ، والنهي - هنا - جواب مجزوم؛ لأن المعنى يصح
~~بقولك: ms148 (إن لا تدن من الأسد تسلم) ، بخلاف قولك: (لا تدن من الأسد يأكلك)
~~فإن الجزم ممتنع فيه؛ لعدم صحة المعنى، تقول: (إن لا تدن من الأسد يأكلك)
~~فتجعل تباعده من الأسد سببا لأكله. [158/أ]
# وأجاز الكسائي [جزم] 8 جواب النهي مطلقا9؛ PageV02P889
# [و] 1 مما يحتج له به من نحو قول الصحابي2: "يا رسول الله لا تشرف يصبك
~~سهم"3 فهو مخرج على الإبدال من فعل النهي، لا على الجواب.
# وإذا لم يجز جواب النهي فأحرى وأولى أن لا يجوز جواب النفي.
# وألحق الفراء الرجاء بالتمني، فجعل له4 جوابا منصوبا5. PageV02P890
# ويجب قبوله لثبوته سماعا، لقراءة1حفص عن2عاصم3: {لعلي أبلغ الأسباب أسباب
~~السموات فأطلع إلى إله موسى} 4.
# وقد ينصب5 ب (أن) المضمرة، وهو قليل ضعيف؛ ومما روي من ذلك قول بعض
~~العرب6: "خذ اللص قبل يأخذك"7، تقديره: قبل أن يأخذك. PageV02P891
### | باب المبني:
# ثم تعلم أن في بعض الكلم ... ما هو مبني على وضع رسم1
# فصل: [158/ب]
# الكلمات قسمان: معرب، ومبني.
# فالمعرب: ما تغير آخره لتغير العوامل2 الداخلة عليه، لفظا أو تقديرا.
# والبناء: يقع في بعض الأسماء؛ لشبه3 الحروف، ويقع في الأفعال، وجميع
~~الحروف.
# فسكنوا من إذ بنوها وأجل ... ومذ ولكن ونعم وكم وهل
# أصل البناء: هو سكون4 آخر المبني؛ فإن وجد متحركا فالسؤال لم حرك؛ ثم
~~اختص بتلك الحركة دون غيرها.
# ف (من) و (كم) اسمان، ووجه بنائهما وقوعهما موقع همزة الاستفهام؛ لأن
~~(من) يستفهم به عمن يعقل، كقولك: (من أخوك؟) ، وتستعمل في الشرط، نحو: (من
~~يكرمني أكرمه) ؛ وبمعنى الذي مبتدأة، PageV02P893
# كقولك: (من قصدني زيد) ، ونكرة موصوفة، كقول الشاعر:
# يا رب من يبغض أذوادنا ... رحن على بغضائه واغتدين1
# وكقول الآخر:
# يقولون لا تبعد وهم يدفنونه ... بلى2 كل من تحت التراب بعيد3
# (كم) اسم يستفهم4به عن عدد مجهول، وتكون خبرية تجر5 PageV02P894
# النكرات بالإضافة، وتكون (كأين) بمعناها، نحو: {وكأين من قرية عتت عن أمر
~~ربها} 1 أي: وكم من قرية.
# وفيها لغتان2: التشديد3، والتخفيف؛ كقول الشاعر: [159/أ]
# وكائن بالأباطح4 من صديق5 ...
### | ...................................
# فهذه لم يبق عنها سؤال؛ ms149 لبنائها على السكون. PageV02P895
# ومن ذلك في فعل الأمر1، نحو: (اكتب) و (قم) .
# وفي الحروف نحو: (هل) و (بل) للإضراب.
# و (هل) تكون استفهاما، [و] 2 بمعنى (قد) 3 كقوله تعالى: {هل أتى على
~~الإنسان حين من الدهر} 4؛ ويدخلها من معنى التقرير5 والتوبيخ ما يدخل الألف
~~التي يستفهم بها، كقوله تعالى: {هل من شركائكم من يبدؤا الخلق ثم يعيده} 6؛
~~فهذه7 استفهام فيه تقرير وتوبيخ. PageV02P896
# وتكون بمعنى (ما) ، كقوله تعالى: {فهل على الرسل إلا البلاغ} 1.
# و2 (مذ) اسم يرفع ما بعده، وذهب [بعضهم] 3 إلى حرفيته بجره4 ما أتت فيه
~~من الزمان5.
# و (لكن) للاستدراك6 بعد جحد.
# و (أجل) بمعنى (نعم) ، وهو حرف تصديق في الخبر خاصة7، ولا يستعمل8 في
~~جواب الاستفهام9.
# و (نعم) عدة [و] 10 تصديق11؛ وهي تقع12 جوابا للسؤال PageV02P897
# الموجود، كقولك: (أخرج زيد؟) ، فيقال: نعم.
# ولا تقع1 جوابا للنفي2، كما أن (بلى) لا تقع3 جوابا للواجب4.
# [و] 5 مما بني على الضم:
# وضم في الغاية من قبل ومن ... بعد وأما بعد فافقه واستبن6
# وحيت ثم منذ ثم نحن ... وقط فاحفظها عداك اللحن
# [159/ب]
# وجوب بناء (قبل) و (بعد) من اقتطاعها عن الإضافة، وجعلها7 غاية بمعنى آخر
~~الكلام، صارت كأنها بعض الكلمة8.
# ولأن الفتح والكسر9 قد يدخلان فيهما عند الإضافة، كقولك: قصدتك قبل طلوع
~~الشمس، من قبل سفر زيد، ومن بعد تجهيزه. PageV02P898
# فلما كانت الفتحة والكسرة [حركتي] 1 إعراب ل (قبل) و (بعد) وجب بناؤهما؛
~~لانقطاعهما2 وبنيا3 على الحركة التي لم تكن4 لهما قط - وهي الضمة -.
# وقيل5: الضم عوض بنقلهما عن المضاف إليهما6.
# وكذلك قولهم: (من قدام) ، قال الشاعر:
# لعن الإله تعلة بن مسافر ... لعنا يصب عليه من قدام7 PageV02P899
# وقيل1: يعرب2 إذا لم ينو المضاف إليه، كقوله:
# فساغ لي الشراب وكنت قبلا3 ... أكاد أغص بالماء الزلال4 PageV02P900
# [وأما] 1 بعد: فمعناه: (أما بعد حمد الله، والصلاة على نبييه؛ فقد كان
~~كذا) على ما يقتضي الكلام؛ فلما قطع2 المضاف إليه جعل غاية. [160/أ]
# (حيث) تستعمل ظرفا من نحو: (أكون حيث تكون) ، وتستعمل ms150 اسما، كقوله تعالى:
~~{الله أعلم حيث يجعل رسالاته} 3؛ فليست (حيث) هنا ظرفا؛ لأن القديم4-
~~سبحانه - لا يكون أعلم في مكان ولا جهة من الجهات دون جهة ولا دون مكان؛
~~لخروجه عن حيز المحدودات والمجسمات؛ فثبت أنها اسم.
# وكقولك: (أنا5 أرمي حيث ترمي) 6 أي: إنك ترمي نفس المكان PageV02P901
# الذي يرمي فيه غيرك، لا أن ترمي فيه1؛ فيكون مفعولا؛ وتقول: (أقمت حيث
~~أمرتني) .
# وأما إضافتها إلى المفرد فكقول الشاعر:
# ونطعنهم حيث الحبا بعد ضربهم2 ... ببيض المواضي حيث لي العمائم3
# ذكر ذلك ابن بابشاذ4.
# وأما استعمالها ظرف زمان فكقول5 الشاعر:
# للفتى عقل يعيش به ... حيث تهدي6 ساقه قدمه7 PageV02P902
# وهي مبنية على الضم من أنها أشبهت الغايات من حيث ملازمتها الإضافة1.
# ويقال: (حيث) و (حيث) معا، والكسائي حكى كسرها، وقيل فيها: (حوث) 2 معا؛
~~وأشهر لغاتها الضم3.
# ولا تضاف إلى غير الجملة إلا ما روي:
# أما4 ترى حيث سهيل طالعا5 ...
### | …
### | …
### | …
### | …
### | …
### | …
### | …
### | …
# [160/ب]
# أي: مكان سهيل. PageV02P903
# (نحن) بنيت1 لكونها كناية عن جمع كالواو التي2 تدل على الجمع من قولك:
~~(فعلوا) ؛ وبنيت على حركة؛ لالتقاء3 الساكنين.
# واختصت بالضم؛ لقربها من الواو4.
# (منذ) ذهب إلى حرفيته5، ولم يبن من الحروف على الضم سواه6؛ وبنيت لوقوعها
~~لابتداء الغاية في معنى الحرف7. PageV02P904
# و (منذ) هو أصل (مذ) 1؛ وإذا كانا اسمين فالكلام جملتين، وإذا كانا حرفين
~~فهو جملة.
# و (قط) و (عوض) معا: هما لزماني الماضي والاستقبال على سبيل الاستغراق2؛
~~تقول: (ما رأيته قط) ، و (لا أفعله عوض) ؛ ولا يستعملان إلا في النفي.
# وحكي (قط) بضم القاف، و (قط) بتخفيف الطاء3. PageV02P905
# ويقال: (عوض العائضين لا أفعل) 1، كقولك: دهر الداهرين.
# والفتح في أين وأيان وفي ... كيف وشتان ورب فاعرف
# وقد بنوا ما ركبوا من العدد ... بفتح كل منهما حين يعد
# المبني على الفتح من الأسماء، والأفعال، والحروف:
# فالأسماء نحو: (أين) و (أيان) [161/أ] و (كيف) و (شتان) .
# بنيت لتضمنها معنى [همزة] 2 الاستفهام.
# [ف (أين) ] 3 يستفهم4 به عن مكان مجهول.
# و (أيان) بمعنى (متى) 5، عن زمان مجهول، كقوله تعالى: {يسأل أيان ms151 يوم
~~القيامة} 6. PageV02P906
# و (كيف) يستفهم به عن حال مجهول، وتقع بمعنى التعجب، كقوله تعالى: {كيف
~~تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم} 1.
# وحركت2 الفاء فرارا من التقاء الساكنين، واختير لها أخف الحركات وهي
~~الفتحة3.
# و (شتان) بني لوقوعه موقع الفعل الماضي بمعنى (بعد) ؛ وهو من التفريق.
# و (الآن) 4 وهو الزمان الذي يقع فيه كلام المتكلم، وزمان فعل الفاعل،
~~وعلة البناء لزومها الألف5 واللام6. PageV02P907
# والعدد المركب هو: من أحد1 عشر إلى تسعة عشر2؛ الأصل: أن يعطف الآخر على
~~الأول، فيقال: (عندي أحد وعشر) ، فلما حذف حرف العطف، وجعل الاسمان بمنزلة
~~اسم واحد بنيا للتركيب، واختير لهما الفتح طلبا للخفة.
# ومن ذلك (بين بين) 3 أي: بين الجيد والردي؛ و (لقيته صباح مساء) إذا أردت
~~أنك لقيته صباحا ومساء؛ فحصل التركيب بحذف الواو، وبنيا على الفتح ك (خمسة
~~عشر) .
# والبناء في الأفعال على الفتح يختص بالماضي، وحرك لوقوعه [161/ب] موقع
~~المتحرك؛ وهو المضارع من قولك: (زيد قام) 4 و (زيد يقوم) ؛ فوقع5 خبرا
~~كالفعل المضارع، [و] 6 كقولك: (إن زيدا يفعل) و (إن عمرا فعل) فبني على أخف
~~الحركات؛ وهي الفتحة إذا كان خاليا من الضمائر، PageV02P908
# قلت حروفه أو كثرت، نحو: (ضرب) و (انطلق) و (استخرج) ، وبناؤه لازم.
# والفعل المضارع يبنى على الفتح إذا دخلت عليه نون التوكيد؛ مشددة كانت أو
~~مخففة، كقولك: (لا يستخفنك باطل، ولا تسرعن إليه) ، وكقوله [تعالى] 1:
~~{وإما تخافن من قوم خيانة} 2.
# والمبني من الحروف على الفتح: (رب) و (ثم) و (إن) 3 وأخواتها؛ وقد تقدم
~~فيهن الكلام.
# وأمس مبني على الكسر فإن4 ... صغر صار معربا عند الفطن
# وجير أي: حقا وهؤلاء ... كأمس في الكسر وفي البناء
# فصل:
# البناء على الكسر يقع في الأسماء، والحروف، ولا يدخل الأفعال إلا فيما
~~يحتمل الجمع بين ساكنين.
# ف (أمس) 5 مبني على الكسر لتضمنه لام التعريف، فلما تضمن معنى المبني
~~بني؛ هذا عند الحجازيين6، وبنو تميم PageV02P909
# يمنعونها1 الصرف، فيقولون: (ذهب أمس بما فيه) و (ما رأيته مذ أمس) ، قال
~~الراجز:
# إني رأيت ms152 عجبا مذ أمسا ... عجائزا مثل السعالي خمسا
# يأكلن ما في رحلهن همسا ... لا ترك الله لهن ضرسا2
# [162/أ] PageV02P910
# و (أمس) إذا نكر، أو أضيف، أو دخل عليه الألف واللام أعرب1.
# (جير) حرف2 بمعنى (حقا) ، وقيل: بمعنى (نعم) 3؛ وحرك لالتقاء الساكنين4،
~~وكسر ككسر بعض الحروف؛ وهي: (الباء) و (اللام) ، نحو: (بزيد) و (لزيد) ؛ إذ
~~هما مبنيان على الكسر. PageV02P911
# ومجيئه بمعنى (نعم) قول الشاعر:
# إذا تقول (لا) ابنة1 العجير2 ... تصدق (لا) إذا تقول3 جير4
# أي: لا [إذا] 5 تقول نعم. PageV02P912
# وقيل في الحرب: نزال مثل ما ... قالوا: حذام وقطام في الدمى
# [فصل] 1:
# المعدول إلى (فعال) 2 مبني على الكسر؛ وهو يأتي على أضرب3:
# أحدها4: بمعنى الأمر5، كقولك6: (نزال) بمعنى: انزل، و (تراك) بمعنى:
~~اترك؛ قال الشاعر:
# ولنعم حشو الدرع أنت إذا ... دعيت: نزال ولج في7 الذعر8 PageV02P913
# الثاني: أسماء لا تستعمل إلا في النداء؛ كقولك: (يا لكاع) و (يا فجار) و
~~(يا خباث) ؛ يقولون ذلك للمرأة اللكعة1- أي: الوسخة -، وكذلك الفاجرة،
~~والخبيثة، عدلا عن هذه الألفاظ للمبالغة؛ وقد [جاء] 2 (لكاع) مبنيا على
~~الكسر في غير النداء في قول الشاعر: [162/ب]
# أطوف ما أطوف ثم آوي ... إلى بيت قعيدته لكاع3
# الثالث: اسم المصدر، نحو: (فجار) و (يسار) ؛ قال الشاعر:
# فقلت امكثي حتى يسار لعلنا نحج معا قالت أعاما وقابله4 PageV02P914
# الرابع: منه ما عدل عن (فاعلة) ، ك (حذام) و (قطام) و (رقاش) 1 و (غلاب)
~~؛ وهذا الضرب فيه خلاف2؛ أما أهل الحجاز فيستعملونه مبنيا على الكسر، وعليه
~~قوله:
# إذا قالت حذام فصدقوها ... فإن القول ما قالت حذام3
# وبنو تميم يجرون هذا بوجوه الإعراب، ولا يرون صرفه؛ تقول: جاءت حذام،
~~وقطام، ورقاش؛ بالضم في الرفع، وبالفتح في الجر PageV02P915
# والنصب؛ للعدل والعلمية1.
# فإن كان هذا النوع آخره راء، فإن الكل2 قد أجمعوا على بنائه؛
# وذلك قولهم: (حضار) 3 في اسم كوكب، و (سفار) 4 في اسم ماء.
# وإنما وافق بنو تميم أهل الحجاز على بناء مثل هذا؛ لأن من مذهب بني تميم
~~الإمالة، والراء المضمومة والمفتوحة تمنع ms153 الإمالة5؛ فلو [163/أ]
~~PageV02P916
# أعرب ولم يصرف لم يكن طريق إلى إمالته، فجنحوا1 إلى لغة غيرهم، فكسروا
~~الراء لتصح الإمالة؛ فهذه العلة التي لأجلها وقع الإجماع2.
# وقد بني يفعلن في الأفعال ... فما له مغير بحال
# تقول منه: النوق يسرحن ولم ... يسرحن3 إلا للحاق بالنعم
# اعلم أنه إذا كان الفعل لجمع [مؤنث] 4يلتحق بآخره نون خفيفة، كقولك:
~~(الهندات يقمن) و (لن5 يقمن) [و (لم يقمن) ] 6، فيستوي لفظ المرفوع
~~والمنصوب والمجزوم.
# فالنون ههنا دالة على جمع التأنيث، وليست هذه النون كالنون التي بعد
~~الياء في (تذهبين) 7، ولا هي بعلامة شيء من الإعراب؛ ولا يجوز سقوطها في
~~النصب والجزم.
# فإذا لحقت الفعل الماضي سكن آخره، كقولك: (النساء خرجن) . PageV02P917
# وإن لحقت الفعل المضارع أوجبت بناءه1 بعد أن2 كان معربا، والبناء فيه
~~عارض؛ لأنه يزول بزوال نون ضمير جمع [163/ب] التأنيث، وتعود لام الفعل منه
~~على حد واحد ساكنا3 في الرفع والنصب والجزم.
# وكذلك إذا كان آخر الفعل معتلا فيبقى على حالته، كقولك: (الهندات يعفون)
~~4 و (يرمين) 5 و (لن يعفون) 6 و (لم يرمين) .
# وكذلك حكم نوني7 التأكيد الخفيفة8 والثقيلة إذا اتصلت بالفعل المضارع
~~فإنه يبنى9 بناء عارضا؛ فمتى انفصل من النون عاد إلى إعرابه.
# فهذه أمثلة مما بني10 ... جائلة دائرة في الألسن
# وكل مبني يكون آخره على ... سواء فاستمع ما أذكره PageV02P918
# فصل:
# البناء: هو لزوم آخر الكلمة إما بحركة، وإما1 بسكون، فلا يتغير2 بحال مع
~~وقوعه موقع رفع، أو نصب، أو جر، أو جزم، أو عطفه على ما قبله.
# وكذلك3 الأعداد فإنك تبنيها مع التركيب، فإذا زال عنها بالعطف أعربت،
~~وتقول: (واحد، واثنان، وثلاثة) ، تعطف بعضها على بعض.
# وكذا إذا وصفتها4، كقولك: (تسعة أكثر من ثمانية) .
# فإن ذكرتها مرسلة بغير حرف [عطف] 5 بنيتها، فتقول: (واحد، اثنان، ثلاثة)
~~.
# وهكذا حروف6 الهجاء، إن أجريتها مجرى الاسم [أعربتها، تقول: (كتبت عينا
~~مخففة، وألفا مستوية) .
# وإن سردتها بنيتها على السكون، فتقول: (ألف، باء، جيم) ] 7. PageV02P919
# وقد تقضت ملحة الإعراب ... مودعة بدائع الإغراب1
# [164/أ]
# الملحة2: هي الشيء اليسير، ms154 يقال3: أصبنا ملحة من الربيع، أي: شيئا يسيرا.
# وهذا البيت من أنواع البديع، تجنيس التصحيف4؛ وهو من الإغراب5 والإعراب.
# ومعناه: أن الشيخ أبا القاسم6- رحمه الله [تعالى] 7- قصد بصدر البيت
~~تقليل ما يشتمل عليه نظمها، لكنه كثر8 أمرها إذ جعلها حاوية من الإعراب9
~~بدائعه.
# ويقال: هذا أبدع في فعله، عمن يأتي بشيء لم يتبع في وضعه إياه غيره.
~~PageV02P920
# ويقال: (أغرب1 في الأمر) إذا2 جاء بغريب3.
# فانظر إليها نظر المستحسن ... وحسن الظن بها وأحسن4
# يقول: انظر إليها بعين رضا، لا بعين عناد، كما قيل:
# وعين الرضا عن كل عيب5 كليلة6 ... ولكن عين السخط تبدي المساويا7
# وأحسن الظن بما قد جمعته من الفوائد، وحسن ظن غيرك [كذلك] 8 بها9.
# وإن تجد عيبا فسد الخللا ... فجل من لا عيب فيه10 وعلا
# يقول - مشيرا إلى [أن] 11 كل ما في الوجود -: لم يوصف PageV02P921
# شيء منه1 بالكمال إلا على سبيل [164/ب] المجاز، لما يعتريه من النقص
~~والتغيير والزوال؛ فما هذا الكمال2حتى لا يؤاخذ قائله بما هو متحمل3من
~~الخلل، فقال لذلك4: (فإن وجدت عيبا فسد خلله) ، بتوجيه عذر؛ إما لاختصار
~~وإيضاح لمناسبة من وضعت5له كما قيل، أو لإهمال ما أهمله من أجل أنه لو وسع
~~في العبارة لم تكن6 موافقة لمن7 وضعت له؛ لأن الثوب لا يفصل إلا على مقدار
~~ينتفع8 به؛ ففي زيادته أو نقصه عدم النفع به؛ [أو] 9 لضيق نطاقها بما10
~~وسمها به من الملحة عن استيفاء ما يلتزم به أبوابها من لوازم الصناعة؛
~~فاعترف بذلك، فقال11: (فجل12 من لا عيب فيه وعلا) فهو13 سبحانه وتعالى.
~~PageV02P922
# والحمد لله على ما أولى ... فنعم ما أولى ونعم المولى
# قد ختم كلامه بحمد الله [تعالى] 1، [فهو سبحانه] 2 الموجب حمده على كل
~~ناطق بما أفاض من كل خير لا يتناهى، خصوصا العقل الذي به الوصول إلى إدراك
~~كل شيء أبداه سبحانه في أحسن3 تقويم.
# [يقول] 4: فنعم ما أولانا بكرمه5، ونعم المولى هو تبارك وتعالى [وتقدس
~~اسمه] 6.
# ثم الصلاة بعد حمد الصمد ... على النبي المصطفى محمد
# وآله وصحبه ms155 الأبرار7 ... ما انسلخ الليل من النهار8 PageV02P923
# تم1 بحمد الله وعونه.
# وافق الفراغ في ثامن عشر شهر رمضان المعظم، سنة (864ه) .
# كاتبه العبد الفقير إلى الله تعالى2: إبراهيم بن عبد العالي محمود.
~~PageV02P924 ms156