######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012532
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عمر بن محمد، أبو عبد الله، محب الدين ابن رشيد الفهري السبتي (المتوفى: 721هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 721
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ملء العيبة بما جمع بطول الغيبة في الوجهة الوجيهة إلى الحرمين مكة وطيبة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأجزاء الحديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012532
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12532
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12532
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد الحبيب ابن الخوجة
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1408 هـ - 1988 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الغرب الإسلامي، بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# أبو محمد عفيف الدين عبد الرحيم، وأبو القاسم عبد الحميد ابنا الزجاج
# ولقينا هنالك الشيخين الفاضلين الإمام الفقيه النحوي الفاضل عفيف الدين
~~عبد الرحيم بن محمد بن أحمد الزجاج، وابن أخيه أبا القاسم عبد الحميد بن
~~محمد المذكور البغداديين قدما من بغداد حاجين، سمعا أبا الحسن ابن روزبة،
~~وسمع أبو محمد منهما ابن اللتي، وأجاز له ابن الحرستاني، وما أدري أسمع أبو
~~القاسم من ابن اللتي أم لا، وذكر لي أبو محمد أنه لم يبق ممن أسأرتهم دخلة
~~التتر ببغداد غيره، يعني ممن كان من أهل العلم.
# PageV01P005
# قرأت عليهما هناك الجزء المعروف بجزء ابن العالي بسماعهما معا من ابن
~~روزبة، وكانت قراءتي في يوم الجمعة الثاني والعشرين لشوال، وكتبا لي خطهما
~~بالإذن هنالك لي وأخواتي نفع الله بهما، وأخبرني شيخنا أبو محمد أنه سمع
~~على ابن اللتي الأربعين حديثا للطائي، بسماعه لها من مؤلفها، قال أبو محمد:
~~وسمعت الأربعين لأبي عبد الله الحاكم، على أبي الفرج بن عبد السلام، بسماعه
~~من الميهني، بسماعه من ابن خلف، عن الحاكم.
# ورحلنا منه ضحاء يوم السبت الثالث والعشرين، ومن هناك يرفع الماء إلى
~~الموضع المعروف بجفار المعظم، ونزلنا بالطريق منازل فوافينا جفار المعظم
~~ظهر يوم الخميس الثامن والعشرين لشوال، ووافينا هناك وفودا من أهل الشام،
~~قد وروده قبل مقدمنا.
# هناك يوم الجمعة لاستيفاء الوافدين من أطراف الشام، ولم يكن الماء
~~بالكثير الذي يسع الناس دون ازدحام، واجتمع من الخلق ما لا يحصيه العد، حرز
~~الركب الشامي بستين ألف راحلة دون الخيل والبغال والحمر، فكان يملأ السهل
~~والحزن.
# PageV01P006
# وأهل هلال ذي القعدة ليلة السبت، وسافرنا منه ضحوة يوم السبت، ونزلنا
~~منازل بالطريق إلى أن وافينا تبوك ظهر يوم الجمعة السابع لذي قعدة، وهي
~~أدنى أرض الشام إلى المدينة، وضبط هذا الاسم بفتح التاء المثناة من فوق في
~~أوله، وهي أقصى أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحين دنونا منها بأميال
~~خمسة أو ستة عبأ الناس الجيش وتزينوا بالأسلحة، ورتبت الرجال والفرسان
~~وخلفهم الرواحل ms001 ونزل كثير من الناس عن رواحلهم، وساروا بها يسوقونها
~~منتسقة، وعبؤوها بجزل الحطب حتى كأنها مراكب بحرية موسقة، وذلك لتعذر الحطب
~~بأرض تبوك إلا على بعد منها.
# ويذكر الناس أنهم يعبئون الجيش عند دخولها، عادة لهم يزعمون فيها
~~الاقتداء لأنه صلى الله عليه وسلم دخلها كذلك، والله أعلم.
# ولا شك أنه انتهى إليها صلى الله عليه وسلم وأقام بها ولم يتجاوزها،
~~وكانت مدة إقامته بها فيما ذكر الرواة عشرين ليلة، وهي آخر غزوة غزاها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بنفسه سنة تسع من الهجرة، أذن فيها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم للمسلمين في غزو الروم، وذلك في شهر رجب من السنة، وعاد صلى
~~الله عليه وسلم إلى المدينة في شهر رمضان ولم يلق حربا.
# وكانت له بهذه الوجهة صلى الله عليه وسلم معجزات: منها المعجزة الباقية
~~آثارها ما بقي الدهر، وهي
# أنه صلى الله عليه وسلم عندما شارفها أو دنا منها، قال: " إنكم
### | ستأتون غدا إن شاء الله عين تبوك، وإنكم لن تأتوها حتى يضحى النهار، فمن جاءها فلا يمسن من
# مائها شيئا حتى آتي، فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان، والعين مثل الشراك
~~تبض بشيء من ماء، فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل مسستما من
~~مائها شيئا؟ فقالا: نعم.
# PageV01P007
# فسبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله أن يقول،
~~قال: ثم غرفوا بأيديهم من العين قليلا قليلا، حتى اجتمع في شيء، ثم غسل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه، ثم أعاده فيها فجرت العين
~~بماء كثير، فاستقى الناس ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يوشك يا
~~معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد ملئ جنانا» .
# وهذا الحديث خرجه مالك في موطئه بهذا اللفظ بعد ذكره صدر الحديث، والحديث
~~بجملته مما قرأته بتونس على الأديب أبي محمد عبد الله بن محمد الطائي
~~القرطبي من ضمن كتاب الموطأ بسنده العالي.
# أنا أبو القاسم أحمد بن يزيد ms002 بن بقي قراءة لبعضه وسماعا لسائره، أنا أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الحق بن أحمد الخزرجي، أنا أبو عبد الله محمد بن فرج،
~~أنا القاضي أبو الوليد يونس بن عبد الله، أنا أبو عيسى يحيى بن
# PageV01P008
# عبد الله بن أبي عيسى، أنا عم أبي أبو مروان عبيد الله بن يحيى بن يحيى
~~أنا أبي يحيى بن يحيى، أنا مالك رضي الله عنه، عن أبي الزبير المكي، عن أبي
~~الطفيل عامر بن واثلة، أن معاذ بن جبل أخبره " أنهم خرجوا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عام تبوك، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين
~~الظهر والعصر جميعا، ثم دخل، ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا، ثم قال:
~~إنكم ستأتون غدا إن شاء الله عين تبوك ".
# وذكر سائر الحديث كما قدمته حرفا حرفا.
# قلت: وهذا الحديث يقتضي أن هذا الاسم أعني تبوك واقع عليها قبل قدوم
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# وذكر أبو عبيدة البكري في كتابه المسمى بمعجم ما استعجم ما نصه: وذكر
~~القتبي من رواية موسى بن شيبة، عن محمد بن كليب: " أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جاء في غزوة تبوك وهم يبوكون حسيها بقدح، فقال: ما زلتم تبوكونها
~~بعد؟ فسميت تبوك، ومعنى تبوكون تدخلون فيه السهم وتحركونه ليخرج ماؤه ".
# PageV01P009
# قلت: صدق صلى الله عليه وسلم فقد رأينا هذا الموضع قد ملئ جنانا من نخيل
~~وبينها يسير زرع للأعراب، وهذه العين صهريج كبير مطوي بالحجر يجتمع فيه ماء
~~كثير، ويخرج منه إلى جفر آخر كبير، يجتمع فيه ماء يسيل من ذلك، وماؤها كثير
~~عذب، فاغتسلنا من هذه العين المباركة وتضلعنا من مائها الطيب المبارك.
# وبمقربة من العين أصل شجرة يابس فيه غصن كبير ناعم أظنها سدرا يزعم الناس
~~أنه صلى الله عليه وسلم قعد هناك فاخضرت الشجرة والله أعلم، ولقد اتفق لي
~~هناك أن أخذت يسيرا من لحائها بسكين الأقلام، على حكم التبرك لما ذكر من
~~أمرها، ولأني رأيت بعض من حضر هناك ms003 أخذ شيئا منها متبركا، فرأيت شخصا قد
~~أقبل إلي لم أعرفه قبل ولا بعد، فقال لي: حتى أنت تفعل ذلك؟ فقلت: ولم؟ وما
~~تنكر من ذلك؟ فقال: إن كان حقا ما ذكر فيقتدي الناس بك في الأخذ منها
~~فيفنيها الناس، فيذهب هذا الأثر المبارك فتكون سبب إذهابه، وإلا يكن فيقتدي
~~الناس بك في باطل، أو معنى هذا الكلام، فشكرته وانصرف.
# رجع إلى أبي محمد ابن الزجاج واجتمعت هنا لكم أيضا بالشيخ الفقيه المحدث
~~الفاضل عفيف الدين أبي محمد عبد الرحيم بن الزجاج البغدادي، قدم من بغداد
~~حاجا، وهو من بقية علمائها الذين أسأرتهم دخلة التتر بغداد، وقد تقدم ذكره
~~وقرأت عليه يسيرا " من كتاب البخاري، وأخبرني بجميعه، إذنا معينا، بسماعه
~~لجميعه من أبي الحسن بن روزبة والقطيعي، بسماعهما لجميعة من أبي الوقت
~~أحاديث غزوة تبوك بتبوك
# PageV01P010
# وقد أعلمت على ذلك في موضع آخر لم يقع لي الآن ذكره، ولا أشك أن من
~~جملتها حديث: «السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه، فإذا
~~قضى أحدكم نهمته من وجهه فليعجل الرجوع إلى أهله» .
# وذلك في التاسع لذي القعدة عام أربعة وثمانين وست مائة، وكانت القراءة في
~~أصل عتيق فيه رواية الحمويي وغيره مفسرة، وكأنه تكره من القراءة في غير أصل
~~سماعه أو ما عورض به فأعجبني منه ذلك ولم أحمل عليه في الازدياد.
# وأقمنا هناك بقية يوم الجمعة إلى ظهر يوم السبت الثامن لذي قعدة، ورحلنا
~~من هناك، ومن تبوك يرفع الماء إلى العلى، وما بينهما أشق شيء في الطريق،
~~وأقله ماء لأنه ليس فيه ماء أصلي سوى بئر بوادي الأخضر، قل أن ينفي بالركب،
~~وقد هلك فيه في بعض الأوقات خلق كثير وعدد كبير، لكن من الله الكريم بلطفه
~~وصادفنا بالطريق من ماء المطر نحو سبعة أمواه.
# وفي ذلك الطريق في مواضع منه عديدة بصائط كثيرة فيها حصى أبيض رائق كثير
~~الصفاء والبريق في لون البلور كأنه حب اللؤلؤ لصفائه وحسنه وكثرة مائه
# PageV01P011
# وشفوفه، كأنما جزر عنه البحر يلتقطه ms004 الناس هنالك، وهو يقبل الجلاء لصفائه
~~ويكون معه غيره من الحصى الأحمر والأسود ولكن كالبحري ليس بشفاف ولا صاف،
~~وأظن هذه الحصى هي التي عنى القائل، أنشده لنا بعض أصحابنا:
# دمشق بنا شوق إليها مبرح ... وإن لج واش أو ألح عذول
# بلاد بها الحصباء در، وتربها ... عبير، وأنفاس الرياض شمول.
# تسلسل فيها ماؤها وهو مطلق ... وصح نسيم الروض وهو عليل
# فيكون الشاعر نسب هذه الحصباء إلى دمشق لأن موضع هذه الحصباء بأطراف
~~الشام، فإن أول مكان لاقيناها به عند خروجنا من تبوك أو لعله يوجد في جهات
~~دمشق.
# ومما جرى لنا في هذه الصحراء، وغالب ظني أن ذلك كان صبيحة الليلة التي
~~عقب يوم انفصالنا عن تبوك، فهب علينا نسيم طيب عند السحر، أوجد نشاطا أزال
~~كسل السهر، فقلت لرفيق لي: ما هذه الرائحة؟ ولم أكن أعرف للشيخ طيب ذلك
~~العرف.
# أشيح الفلا ما نم أم عنبر الشحر ... أم العرف أهدت طيبة طيب النشر
# فناولني غصنا عطر النفس، لم أدر حقيقته من الغلس، فقد قلد من الأنداء
~~دررا وسقته المزن من أخلافها دررا، فسألت بعض الأعراب: ما هو؟ فقال: هذا هو
~~الشيح، فقلت مطلع هذه الأبيات، ثم تشاغلنا بأداء صلاة الصبح، وصلات ذلك
~~النسيم تنعم الأنوف بالنفح، فتذكرت المطلع بعدما تممت عليه:
# أشيح الفلا ما نم أم عنبر الشحر ... أم العرف أهدت طيبة طيب النشر
# وإلا فما بال الرياض تعطرت ... وما لثغور النور تبسم عن در؟
# PageV01P012
# وما بال أدواح البطاح تأطرت ... وجرت ذيولا من غلائلها الخضر؟
# وما لفصاح الطير تعلو منابرا ... تردد ألحانا على مزهر الزهر؟
# وما بال أرواح الصباح تذاءبت ... تفاتح بالبشرى وتتحف بالبشر؟
# نعم هو عرف من نواحي معرف ... سرى ملقيا ما حملوه من السر
# ترى علموا أني فقدت خيالهم ... لفقدي الكرى، فالطيف نحوي لا يسري
# فأهدوا مع الريح الشمال شمائلا ... سقتني شمولا فانثنيت من السكر
# على أن بعد الدار يعذر طيفهم ... فيثنيه إن جد السرى مسفر الفجر
# بشير الرياح المهديات بشائرا ... حقيق علينا أن تقابل بالشكر
# فحل ms005 ضلوعي منزلا إن رضيتها ... وعذرا فقلبي بالمكان الذي تدري
# ومن كبدي أقريك وهي نضيجة ... ومن أدمعي أرويك إذ لم تزل تجري
# وبالله إلا ما أقمت مكرما ... لدينا، ولا ترجع سريعا على الإثر
# فقال: تكفلت الجواب وإنني ... وفي بعهدي لا أميل إلى الغدر
# فناديته بلغ سلامي وقل لهم: ... أقام لعذر صده ذو الهوى العذري
# فكان لقائي والوداع معا فلا ... تسل كيف حالي حين ولى مع الصبر
# وما زلنا نتعرف التيسير والتسهيل والصنع الجميل في كل حل وترحال إلى أن
~~وافينا الحجر حجر ثمود ليلة الجمعة الرابعة عشرة لذي قعدة، عند الغروب
~~ولكثرة الازدحام لم يتأت النزول حتى قضى هزيع من الليل، وبتنا تلك الليلة
~~في الموضع المعروف بمبرك الناقة.
# PageV01P013
# ولما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر في غزوة تبوك استقى الناس
~~من بئرها فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا يتوضؤوا من مائهم ولا
~~يشربوا ولا يعجنوا منه، وما عجنوا منه فليعلفوه الإبل، وأمرهم أن يستعملوا
~~في كل ذلك من ماء بئر الناقة، وأمر عليه السلام أن لا يدخلوا عليهم بيوتهم
~~أعني بيوت أهل الحجر إلا باكين، ونهاهم عليه السلام أن يخرج أحد منهم تلك
~~الليلة منفردا دون صاحبه، ففعل الناس ما أمرهم به صلى الله عليه وسلم إلا
~~رجلين من بني ساعدة خرجا متفرقين: أحدهما للغائط فخنق على مذهبه، فأخبر
~~بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له فشفي، وخرج الآخر في طلب بعير له
~~فاحتملته الريح حتى طرحته في آخر جبلي طيء، فأهدته طيء إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين قدم المدينة.
# ورحلنا من هذا الموضع في آخر الليل، وشاهدنا في صبيحته من عجائب صنع الله
~~ما يقف فيه الطرف، ويحار فيه الوصف، من الدور المنحوته في الجبال، المحكمة
~~الصنعة، البديعة الإتقان، الفارهة النقش، وأكثرها لم يتغير كأنها قريبة
~~العهد بالصنعة، وبعض تلك المساكن قد أخل بها نفوذ مياه الأمطار لأحجارها
~~فتشقق بعضها، وصورة هذا الحجر أرض رملة متسعة، تحف بها جبال، كأنها أسوار ms006
~~لها، ولها مدخل ضيق كأن جانبيه مصرعا باب في غاية العلو، ومنه كان دخولنا
~~إليه، وما وصفنا من التضايق عليه، وأثناء هذه الأرض المحجورة جبال صغار،
~~فيجيئون إلى تلك الجبال الصغار فيمسحون وجه الجبل بالنجارة، ويحكمون تسويته
~~بالنحت، ويفتحون فيه أبوابا، وينقشون جوانبها وأعاليها بأبدع الصنعة، ثم
~~يتسعون في نقر الجبل قبالة الباب، وعن يمينه ويساره، ويصنعون فيه بيوتا.
# PageV01P014
# وشاهدنا بعض هذه البيوت مملوءا عظاما، وظاهر أحوالهم أن خلقهم كانت
~~كخلقنا، إذ أبواب بيوتهم وزواياها على مقادير أبوابنا المعتادة في
~~الارتفاع، والله أعلم.
# وفي ظهر يوم الجمعة المذكور نزلنا العلي، وأقمنا به يوم السبت الخامس
~~عشر، وهو موضع فيه مياه بعضها في أحساء، وبعضها جارية في رمال، وبها نخل
~~وزرع وحصن ودور.
# وفي ذلك الموضع يودع أهل الشام فضول أزوادهم عدة للعودة بعد قضاء الحج
~~والزيارة، يخففون بذلك عن رواحلهم.
# وهذا الموضع لا أعرف هذا الاسم له مذكورا في الكتب، فلعله كان يسمى باسم
~~آخر.
# وقد ذكر أبو عبيد البكري في كتابه معجم ما استعجم العلاة بفتح أوله على
~~وزن فعلة أرض بالشام، قلت: فلعله هو فغير، والله أعلم.
# وذكر أبو عبيد أيضا في ترجمة العوصاء، بالصاد المهملة ممدودا، وهي بلد من
~~أرض الشام ما نصه: «قال الحارث بن حلزة يذكر قتل عمرو بن هند الحارث
~~الغساني، بأبيه المنذر وأخذه ميسون بنت الحارث، وقبتها» .
# إذ أحل العلاة قبة ميسون ... فأدنى ديارها العوصاء
# ثم قال: العلاة أرض قريبة من العوصاء، وهي أقرب منزل أنزلها فيه عمرو حين
~~أخرجها من الشام.
# PageV01P015
# ورحلنا من العلى غدوة يوم الأحد السادس عشر من ذي قعدة، وقد تضاعف الشوق
~~وبرح الوجد، فسرنا على اسم الله تعالى منزلا منزلا إلى أن بلغنا وادي
~~القرى، وأكثره خراب، فتجاوزناه والأرواح تكاد تفارق الأجساد شوقا إلى طيبة.
# وفي عشي يوم السبت الثاني والعشرين تلقانا قريب العصر أهل المدينة على
~~ساكنها الصلاة والسلام، مبشرين بالوصول إلى حضرة المصطفى الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، وجالبين من تمر المدينة ما يتحفون به القادمين ms007 ملتمسين رفدهم،
~~وقد صنعوا عصيا في أطرافها أوعية صغار، فيجعلون فيها شيئا من التمر
~~ويناولونه أهل القباب المسترة من بين ستورها، فيعطي كل أحد ما تيسر له من
~~الرفد، ويدفعون إلى الركبان والمشيان أيضا من ذلك على حكم التحفة والهدية،
~~فيحسن كل على قدر وجده، ويقسمه الناس بينهم متبركين مستبشرين، ولقد رأيتهم
~~يحنكون به الأطفال الصغار التماسا للبركة، وحق لهم ذلك.
# وأصاب الناس عند الغروب مطر شديد لم يمكن معه تمادي المسير ولا ارتياد
~~المنزل، فنزلوا في جوانب الوادي وتضايق حتى نزلوا بطنه، وكان هذا المنزل
~~بمقربة من الموضع الذي يسمونه عيون حمزة، وتمادى المطر حتى طفيت النيران
~~الظاهرة، والتهبت النيران الباطنة، وعصم الله من طروق السيل في تلك الساعة.
# ولقد صلينا العشاء الآخرة في تلك الليلة، والماء على وجه الأرض يغلب
# PageV01P016
# سيحا على الوجوه إلى أن ارتفع المطر وأصحت السماء، وأوقد الناس النيران،
~~وتدفئوا ونشفوا أثوابهم، ولم يكن أصابنا من وقت خروجنا من الشام إلى تلك
~~الليلة مطر لطفا من الله بنا، وكان المطر ينزل أمامنا فما نقدم منزلا إلا
~~ألفيناه قد مطر بين أيدينا، وكأنما أرسل هذا المطر هدية إلينا ليطهرنا،
~~ويفيض من البركات علينا فمكثنا هناك على مهاد القلق وفرش الشوق لم نكتحل
~~بنوم.
# وأبرح ما يكون الشوق يوما ... إذا دنت الديار من الديار
# إلى أن بقي من الليل نحو الربع وأخذنا في الرحيل، وارتفعت أصوات الحداة،
~~وخفت الركاب واختفت، واهتاجت القلوب وخفقت، وهمعت الدموع حتى لقد كاد يسمع
~~وقعها، ولمعت البروق من آفاق طيبة وتتابع لمعها، فما لمع برق إلا ضج الناس
~~بالتسليم على النبي الكريم، فلله تلك الساعة، ما كان أطيبها، وتلك الأصوات
~~ما كان أعذبها وأطربها.
# فرحا بمغناه المقدس تربه ... فرح المحب مبشرا بقبول
# إلى أن تنفس الصبح وقد تراءت أعلام طيبة، مطوقة بالنور متوجة بالهيبة،
~~وقد كدنا من الطرب نطير، وعاينا مرأى بديعا ما له في الوجود من نظير، وحين
~~دنونا من جدران المدينة نفحتنا روائح كأنها العبير، فمن الناس من أقدمت به ms008
~~أريحية الشوق فتقدم، ومنهم من تأخرت به الهيبة فأحجم وما أقدم، حتى سكنت
~~منه الحال، وتأهب لمشاهدة ذلك الجلال.
# PageV01P017
# وكان نزولنا على اليمن والبركة بظاهر طيبة شرفها الله وقت الضحاء من يوم
~~الأحد الثالث والعشرين لذي قعدة، فأخذ الناس منازلهم واغتسلوا، وتجملوا
~~للقدوم على الضريح الطاهر، فلله ذاك اليوم ما أعظمه وأسعده وأكرمه، أعزز به
~~من عيد سعيد فاق كل عيد، فهو خير أيام العمر، وأسعد أوقات الدهر، وتاريخ
~~مولد السعادة، ومفتاح الحسنى والزيادة.
# ثم دخلنا المدينة شرفها الله للسلام على النبي صلى الله عليه وسلم، وقد
~~ملأ السرور قلوبنا وملك التوقير جوارحنا، واستعملنا سنة السلام وحييناه صلى
~~الله عليه وسلم بتحية الإجلال والإعظام، ووقفنا حيث حده العلماء من ضريحه
~~الكريم، المخصوص بالتشريف والتعظيم، وقضينا المستطاع من أدب التحية وكادت
~~تغلب الوقار الأريحية ولله در شيخنا الأديب الصوفي أبي يعقوب يوسف بن أبي
~~الحسن على البكري المهدوي عرف بابن السماط حيث يقول، وهو أيضا قائل البيت
~~الذي تمثلت به آنفا:
# وإذا أسأت تأدبي بحماكم ... عفوا، فإني غبت عن معقولي
# من ذا يرى حرم الحبيب فيهتدي ... لتميز المعلوم والمجهول
# ولي من كلمة في نحو هذا:
# وإن أضع أدبا فالصفح ملتمس ... إني بقلب من الإعظام ملآن
# من ذا يرى ربع محبوب فيصبر عن ... لثم وتعفير خد فعل ولهان
# ثم قضينا حق السلام على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديق،
~~ثانيه في الغار والعريش والطريق، ثم على أمير المؤمنين الفاروق ثالثهما في
~~المدفن الكريم المقدس، وتالي أبي بكر في المكانة، الذي اختصه بحمل أعباء
~~الخلافة بعده
# PageV01P018
# وفوض إليه ملقيا مقاليد تلك الأمانة، رضي الله عنهما وجزاهما أفضل ما جزي
~~صاحبي نبي عنه.
# ثم زرنا بالبقيع قبر أمير المؤمنين ذو النورين وثالث العمرين رضوان الله
~~عليه وقبره في طرف البقيع بقيع الغرقد بالموضع المعروف بحش كوكب، ودفنت معه
~~في قبة واحدة فاطمة بنت أسد رضي الله عنها أم أمير المؤمنين وابن عم سيد
~~المرسلين أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله ms009 عنه، وقرأنا على مهد قبرها
~~منقوشا: «ما ضم قبر أم أحد، كفاطمة بنت أسد» .
# وفاطمة هذه هي بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، أم علي وإخوته، وهي أول
~~هاشمية ولدت لهاشمي، وهاجرت إلى المدينة وبها ماتت، وشهدها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وشرف وكرم، وألبسها قميصه، واضطجع معها في قبرها، فسئل عن
~~ذلك فقال: «لم يكن أحد بعد أبي طالب أبر بي منها، ألبستها قميصي لتكسي من
~~حلل الجنة، وأضجعت معها ليهون عليها» وزرنا من عرف قبره من الصحابة رضوان
~~الله عليهم والصحابيات، وقبر إمام دار الهجرة أبي عبد الله مالك بن أنس
~~رضوان الله عليه، وخرجنا ماشين إلى قباء اقتداء بزيارته صلى الله عليه وسلم
~~إياها، وصلينا في مسجدها في الموضع الذي يقال إنه كان صلى الله عليه وسلم
~~يصلي فيه، وشربنا من العين التي هنالك، والحمد لله على نعمة الصافية وآلائه
~~الضافية.
# PageV01P019
# ذكر أسماء مدينة النبي صلى الله عليه وسلم: تسمى مدينة الرسول، فإذا قيل
~~المدينة غير مضافة علم أنها هي فصارت كالنجم.
# وقد سميت في كتاب الله يثرب، وفي الحديث: «من قال يثرب فليقل المدينة» ،
~~وهي الدار، قال الله تعالى: {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم}
~~[الحشر: 9] ، وهي طيبة وطابة والعرباء، وهي جابرة والمجبورة والمحبة
~~والمحبوبة والقاصمة قصمت الجبابرة ويندد.
# PageV01P020
# ذكر من لقيناه بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم من العلماء
~~والرواة 3 - أم الخير فاطمة البطائحي فمنهم الشيخة الصالحة الكاتبة أم
~~الخير أم محمد فاطمة بنت إبراهيم بن محمود بن جوهر البعلبكي المعروف
~~البطائحي رضي الله عنها، قدمت في ركب الشام زائرة وحاجة، لقيتها بمسجد
~~المصطفي صلى الله عليه وسلم، وقرئ عليها، وهي مستندة إلى جانب رواق الروضة
~~الكريمة المحمدية على ساكنيها السلام، تجاه رأس المصطفى الكريم وكتبت لي
~~خطها بالإجازة هنالك في جميع مروياتها، ولبني أبي القاسم وعائشة وأمه الله،
~~ولأخواتي ومن تسمى معنا في الإجازة، وبمحضر من ابنها، واسمه في غالب ظني
~~محمد، وكانت تسدل جلبابها على وجهها حياء وصونا ms010 رضي الله عنها.
# قرأت على الشيخة الصالحة أم الخير أم محمد فاطمة بنت إبراهيم البطائحي
~~تجاه رأس المصطفى الكريم عليه أفضل الصلاة وأكمل التسليم، بين قبره ومنبره
~~في الرابع والعشرين لذي قعدة،
# قلت: أخبرك، رضي الله عنك، الحسين بن
# PageV01P021
# المبارك بن محمد الزبيدي، بسماعك عليه فأشارت أن نعم، قال: أخبرنا شيخ
~~الوقت أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الصوفي قراءة عليه ونحن
~~نسمع، قال: أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي البوشنجي
~~قراءة عليه وأنا أسمع ببوشنج، قال: أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه
~~السرخسي قراءة عليه، قال: أنا عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري قراءة
~~عليه وأنا أسمع قال: أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~المغيرة بن الأحنف الجعفي مولاهم، قال: أنا مسدد، عن يحيى، عن عبيد الله بن
~~عمر، قال: حدثني خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
# PageV01P022
### | «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي»
# ومما قرئ عليها، وأنا أسمع بالروضة
# المحمدية تجاه رأس المصطفى الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم، جميع
~~الجزء المعروف بجزء أبي الجهم العلاء بن موسى الباهلي رحمه الله، بسماعها
~~من أبي عبد الله الزبيدي لجميعه، بسماعه من أبي الوقت سنة ثلاث وخمسين وخمس
~~مائة قيل له، أخبركم أبو عبد الله محمد بن أبي مسعود عبد العزيز الفارسي،
~~سنة تسع وستين وأربع مائة، أنا الشيخ الفقيه الصالح أبو محمد عبد الرحمن بن
~~أبي شريح الأنصاري، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي،
~~رحمه الله، ثنا أبو الجهم العلاء بن موسى بن عطية الباهلي رحمه الله إملاء
~~من كتابه في منزله في شهر ربيع الآخر سنة تسع وعشرين ومائتين وذكر جميع
~~الجزء.
# PageV01P023
# ومنه بالإسناد إلى أبي الجهم وهو أول حديث منه:
# أنا الليث بن سعد المصري، عن أبي الزبير المكي، عن ms011 جابر بن عبد الله
~~الأنصاري، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | : «لا يدخل أحد ممن بايع تحت الشجرة النار»
# ومنه بالإسناد:
# أنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، أنه قال: «إن
### | خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق»
# ومنه بالإسناد:
# أنا الليث بن سعد، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس أنه
~~قال: إن امرأة اشتكت شكوى فنذرت لئن شفاني الله لأخرجن فلأصلين في
# PageV01P024
# بيت المقدس، فبرئت وصحت، وظهرت تريد الخروج، فلما أتت ميمونة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم تسلم عليها، فأخبرتها بذلك، فقالت: انطلقي فكلي ما صنعت
~~وصلي في مسجد الرسول، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «
### | صلاة فيه أفضل من ألف صلاة في ما سواه إلا مسجد الكعبة» .
# قلت: كذا سمعنا هذا الحديث على
# فاطمة، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس، أنه قال: «إن
~~امرأة» ، وكذلك رأيته في الأصل المسموع على ابن أبي مسعود الفارسي، وفي
~~غيره من الأصول، ولعله سقط فيه عن ابن عباس، والحديث عند مسلم بن الحجاج،
~~رحمه الله، عن قتيبة بن سعيد، ومحمد بن رمح، عن الليث، عن نافع، عن إبراهيم
~~بن عبد الله بن معبد، عن ابن عباس، أنه قال: وذكر الحديث، وفي اللفظ اختلاف
~~يسير
# إبراهيم هذا هو ابن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب، أخرج له
~~مسلم دون البخاري، يروي عن أبيه عبد الله.
# وذكر محمد بن طاهر المقدسي، في كتابه الذي جمع فيه رجال الصحيحين، أن
~~إبراهيم هذا يروي عن ميمونة عند مسلم، ولم يعين الموضع، فما أدري أعنى هذا
~~الموضع أم غيره فزد فيه بحثا
# PageV01P025
# ورجع إلى أبي محمد عبد الرحيم بن محمد بن أحمد الزجاج البغدادي، وابن
~~أخيه أبي القاسم عبد الحميد بن أحمد بن محمد بن أحمد الزجاج.
# وممن لقيناه بطيبة زادها الله طيبا: الشيخان ms012 الفاضلان الشيخ الإمام
~~العالم بقيه السلف مفتي المسلمين عفيف الدين أبو محمد عبد الرحيم بن محمد
~~بن أحمد بن فارس بن راض العلثي، شهر بابن الزجاج البغدادي، وابن أخيه الشيخ
~~الجليل أبو القاسم عبد الحميد بن أحمد بن محمد المذكور، وهما المتقدم
~~ذكرهما، بوادي الأزرق، ثم بتبوك.
# فمما قرئ عليهما وأنا أسمع عند علامة حد الجدار الجوفي الأصلي قبل
~~الزيادة من مسجد المصطفى صلوات الله عليه، وسلامة مع الأنفاس مهدى إليه،
~~وذلك في عشي يوم الاثنين الرابع والعشرين لذي قعدة، وفصلت صلاة المغرب ثم
~~اتصلت القراءة إلى قريب العشاء الآخرة من الليلة المسفر صباحها عن الخامس
~~والعشرين، ونحن نشاهد الروضة الكريمة، وكان مجلسا مباركا كريما، نرجو به من
~~الله فضلا عظيما وثوابا جسيما، كثر فيه ترداد الصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وسلم لتردد ذكره الكريم في القصيد المقروء مرة في كل بيت منه أو مرات،
~~لالتزام قائله تكرار اسمه المشرف المكرم في كل قافية من القصيد على طوله
~~ولسان حالي ينشد ما قلته من قصيد:
# أعد حديث أحبائي علي فما ... يمل سمعي منه بالإعادات
# أسعد بها من ليلة تحليت من تجلي أنوارها بأشراف حلية، وانتظمت في سلك
~~الوافدين العلية، وحللت أكرم منزل، وضفت أفضل مرسل، راجيا كريم القرى،
~~داعيا بتمام النعمة ببلوغ أم القرى، اللهم كما أفضت علينا نعمك، وأحللتنا
~~حرم نبيك، عليه الصلاة والسلام، فأحللنا حرمك، وأفض دائما علينا كرمك إنك
~~المنعم الكريم الغفور الرحيم.
# PageV01P026
# قصيد أبي عبد الرحمن الشحامي رحمه الله.
# قيل لهما: قرئ على الشيخ الجليل أبي الفضل محمد بن محمد بن الحسن بن
~~السباك الوكيل وأنتما حاضران تسمعان، وذلك يوم الجمعة رابع عشرين، جمادى
~~الأولى من سنة تسع وعشرين بمسجد ابن بورنداز بالمأمونية شرقي بغداد، فأقرا
~~به، قيل له: أخبرك الخطيب ضياء الدين أبو عبد الرحمن محمد بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن أبي بكر الكشميهني كتابة، قال: أنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن
~~محمد الشحامي النيسابوري بهمذان في شهر رمضان من سنة خمس ms013 وعشرين وخمس مائة.
# قال شيخنا عفيف الدين أبو محمد بن الزجاج: وأنا به إجازة عبد الصمد بن
~~محمد الحرستاني، قال: أنا أبو القاسم زاهر إجازة قال، أنشدنا والدي أبو عبد
~~الرحمن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن المرزبان
~~الشحامي لنفسه، قال: أفتتح بذكر الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# PageV01P027
# لأصلين على النبي محمد ... أبدا كما يرضى وآل محمد
# خير البرايا أجمعين محمد ... والآل خير الآل آل محمد
# خير الصحابة في الورى أصحابه ... وأعز بيت أهل بيت محمد
# خير النساء بناته، ونساؤه ... حق الجميع مؤكد بمحمد
# خير البرايا أمة من بعدهم ... مرحومة قد آمنت بمحمد
# ثم ذكر خلقة المصطفى صلى الله عليه وسلم ووصف أعضاءه وأوصافه، ثم أسماءه،
~~ثم البعثة والرسالة، وإظهار الدين، وخصائص الإسلام، والمعراج، وإكمال
~~الدين، وإبلاغ الرسالة من خصائصه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، ثم الصحابة
~~وحسن مؤازرتهم إياه، ثم شرفه صلى الله عليه وسلم في القيامة وخصائصه فيها،
~~ثم اعتذر أخيرا عن تكرار القافية بعد أن قال:
# قد قال حسان وقولي قوله ... في مدح خير العالمين محمد
# ما أن مدحت محمدا بمقالتي ... لكن مدحت مقالتي بمحمد
# ثم اعتذر فقال:
# أكثرت تكراري لذكر محمد ... حبا له فخرا بحب محمد
# حب هو الإيمان إيثارا على ... حب الورى والنفس حب محمد
# جعل الإلاه صلاته وسلامه ... حقا توجه للنبي محمد
# وبذاك قد أمر الورى ليثيبهم ... عشرا بواحدة إلاه محمد
# لا يقبل الله الصلاة من امرئ ... ما لم يصل على النبي محمد
# حجب الدعاء عن السماء إذا علا ... دون الصلاة على النبي محمد
# أوما عليه سلام مكة سلمت ... وتنكست أصنامها لمحمد
# أوفوا الصلاة عليه ثمت سلموا ... حتى تروا رضوان رب محمد
# يا رب أكرمنا وأكرم نزلنا ... وأغفر لنا وارحم بحق محمد
# يا رب واخصص بالكرامة عبدك ... الراجي لفضلك طاهر بن محمد
# PageV01P028
# وبهذا البيت ختم القصيد: وما قرأته عليهما، في الليلة المذكورة وفي
~~الموضع المحدود من المحل الشريف السامي المنيف، وحضر ms014 السماع عدد لا أحصيهم،
~~الجزء المعروف بجزء أبي الحسين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن العالي، وفيه
~~شيء من حديث غيره، وجميعه رواية شيخ الإسلام أبي إسماعيل عبد الله بن محمد
~~الأنصاري عنه، رواية أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي عنه،
~~رواية أبي الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الله بن روزبة عنه، سماع شيخينا أبي
~~محمد وأبي القاسم وجماعة من شيوخنا منه.
# وهذا الجزء هو الذي تقدمت قراءتي له بوادي الأزرق، وأعدته هنا تبركا
~~بالمحل الشريف.
# أنا أبو محمد وأبو القاسم الزجاجيان بقراءتي عليهما بالمسجد المشرف الذي
~~أسس على التقوى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، قالا: أنا الشيخ أبو الحسن
~~علي بن أبي بكر بن روزبة العطار القلانسي الصوفي البغدادي سماعا عليه
~~ببغداد، قال: أنا الشيخ أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الصوفي
~~قراءة عليه وأنا أسمع في النصف من ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة،
~~قال: أنا الإمام شيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري قراءة
~~عليه وأنا أسمع في شوال سنة أربع وسبعين وأربع مائة، قال: أنا أبو الحسين
~~أحمد بن محمد بن أبي بكر بن منصور بن الحسين بن العالي هو ابن سليمان
~~البوشنجي بها في سنة سبع عشرة وأربع مائة، قال: أنا أبو أحمد الغطريفي،
~~ومنصور بن العباس الفقيه قالا: أنا الحسن
# PageV01P029
# بن سفيان، نا أبو صالح الحكم بن موسى، أنا عبد الله بن المبارك، عن سلمان
~~التيمي، عن أبي عثمان وليس بالنهدي، عن معقل بن يسار: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال: «
### | اقرءوها على موتاكم يعني يس» هذا أول حديث من الجزء
# وبه إلى ابن العالي: أنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل
~~السراج بنيسابور، قال: أنا أبو علي الحسن بن المثنى بن معاذ العنبري
~~بالبصرة سنة ثلاث وتسعين ومائتين، قال: أنا عفان بن مسلم، أنا
# PageV01P030
# همام، أنا ثابت، عن أنس، أن أبا بكر حدثه، قال: قلت للنبي ms015 صلى الله عليه
~~وسلم ونحن في الغار: يا رسول الله
### | لو أن أحدهم ينظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه، فقال: «يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله
# ثالثهما» .
# وبه إلى شيخ الإسلام من الجزء المذكور من غير حديث ابن العالي: أنا أبو
~~منصور محمد بن جبريل الماحي، أنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن إسماعيل
~~الإسماعيلي السراج بنيسابور، أنا أبو علي الحسن بن المثنى العنبري، أنا
~~عفان، فذكره حرفا حرفا، سندا ومتنا غير أنه قال: «بالغار»
# وبه إلى ابن العالي:
# أنا بشر بن أحمد، أن ابن ناجية، أنا عبيد بن محمد الوراق، أنا موسى بن
~~هلال العبدي، عن عبيد الله، عن نافع،
# PageV01P031
# عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | «من رآني بعد موتي وجبت له شفاعتي»
# قلت: خرج الدارقطني هذا الحديث، فقال:
# أنا القاضي المحاملي، أنا عبيد بن محمد الوراق، أنا موسى بن هلال العبدي،
~~عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
### | : «من زار قبري وجبت له شفاعتي»
# وبه أنا شيخ الإسلام، أنا أبو الحسن علي بن أبي طالب الخوارزمي،
# ثم الهروي، قال: أنا حامد بن محمد الرفاء، قال: أنا أبو الحسن معاذ بن
~~المثنى، قال: أنا مسدد، أنا حماد بن زيد، أنا يونس، قال: سمعت الحسن رحمه
~~الله يقول:
# PageV01P032
# «حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة الدثور» .
# وبه إلى أبي الوقت، قال: أنشدنا الإمام شيخ الإسلام، قال: أنشدنا يحيى بن
~~عمار الإمام، قال: أنشدنا أبو المنذر عبد الله بن محمد بن أحمد بن جعفر
~~الأديب، قال: أنشدني الصولي، لأبي العباس ثعلب:
# رب ريح لأناس عصفت ... ثم ما أن لبثت أن ركدت
# وكذاك الدهر من أفعاله ... قدم زلت وأخرى ثبتت
# بالغ ما كان يرجو دونه ... ويد عما استقلت قصرت
# وكذا الأيام من عاداتها ... أنها مفسدة ما أصلحت
# ثم تأتيك مقادير لها ... فترى مصلحة ما أفسدت
# بهذه الأبيات ختم الجزء
# PageV01P033
# ومما قرأته في الليلة المذكورة بالمحل الشريف المذكور ms016 على الشيخين الإمام
~~العالم عفيف الدين أبي محمد عبد الرحيم بن محمد بن أحمد، وعلى ابن أخيه
~~الشيخ الفاضل أبي القاسم عبد الحميد بن أحمد بن محمد ابني الزجاج
~~البغداديين جميع ثلاثيات الإمام أبي عبد الله البخاري، بحق سماعهما معا على
~~أبوي الحسن محمد بن الإمام أبي العباس أحمد بن عمر بن الحسين بن خلف
~~القطيعي، وعلي بن أبي بكر بن عبد الله القلانسي الصوفي البغدادي عرف بابن
~~روزبة، أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي سماعا عليه، أنا
~~أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي سماعا عليه، أنا أبو محمد
~~عبد الله بن أحمد بن حمويه سماعا عليه، أنا أبو عبد الله الفربري، أنا أبو
~~عبد الله البخاري، منها: أنا المكي بن إبراهيم أنا يزيد بن أبي عبيد، عن
~~سلمة «كنا
### | نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب إذا توارت بالحجاب»
# وبه أنا المكي بن إبراهيم، أنا يزيد بن أبي عبيد، قال: " كنت آتي سلمة بن
~~الأكوع فيصلي عند الأسطوانة التي عند المصحف، فقلت: يا أبا مسلم
### | أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة، قال: فإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة
# عندها "
# قلت: موضع هذه الأسطوانة اليوم معروف وعندها المصحف، وقد ألزق بالسارية
~~خزانة يوضع فيها المصحف، وموضع مصلى الإمام اليوم محدود، يقولون هو موضع
~~مصلى النبي صلى الله عليه وسلم، وظاهر الحال أن موضع سجوده صلى الله عليه
~~وسلم هو موضع
# PageV01P034
# الخزانة التي فيها المصحف، وموضع قعوده صلى الله عليه وسلم، في جلسات
~~صلاته هو موضع سجود الإمام اليوم وهو في وسط المسجد بين القبر والمنبر، وهو
~~مسطح برخام مجزع منخفض يسيرا عن مستوى المسجد كأنه صهريج صغير، يسع مصليين
~~متضامين، وهنالك كان الجدار القبلي الأصلي قبل الزيادة في المسجد، والمسجد
~~كله مفترش برمل أحمر ليس في شيء مفترش بالرخام إلا ذلك الموضع، وحريم
~~الروضة الكريمة، ومركز المنبر الكريم، والمنبر اليوم في وسط المسجد، وإذا
~~كثر الناس في الموسم ms017 تقدم الإمام إلى القبلة فصلى في المحراب في الزيادة
~~المزيدة في القبلة وبالإسناد إلى البخاري، من الثلاثيات
# أنا المكي بن إبراهيم، أنا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة، قال: «
### | كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزها» ، قلت: يعني الجدار القبلي، وكذلك كان أيضا
# مقدار قربه من الجدار الغربي كذلك أخبرني بعض شيوخ الحرم الشريف النبوي،
~~وأما الآن فليس كذلك لكون الزيادة وقعت من الجهات الأربع
# وتعرض هنا مسالة فقهية وهي: هل ينسحب الثواب المحدود في قوله صلى الله
~~عليه وسلم «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد
~~الحرام» على الزيادة أم يختص ذلك بمساحة المسجد الأصلي؟ ظاهر الإشارة يقتضى
~~أن ذلك للمشار إليه في ذلك الوقت، وواسع الفضل ومقتضى العناية يقتضي
~~الانسحاب على جميع المسجد، والله أعلم.
# أنا الشيخان أبو محمد وأبو القاسم بقراءتي عليهما في الليلة الخامسة
~~والعشرين من ذي القعدة عند حد الجدار الجوفي من المسجد المحمدي، أخبركما
~~أبو الحسن
# PageV01P035
# محمد بن أحمد القطيعي، وعلي بن أبي بكر القلانسي سماعا عليهما فأقرا به،
~~أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي سماعا عليه، قال، أنا أبو الحسن
~~عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي البوشنجي قراءة عليه وأنا أسمع
~~ببوشنج، قال: أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي قراءة عليه،
~~قال: أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري قراءة عليه وأنا أسمع
~~قال: أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن الأحنف
~~الجعفي مولاهم، قال: أنا مسدد، عن يحيى، عن عبيد الله بن عمر، قال، حدثني
~~خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال: «
### | ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي»
# فائدة في الاقتداء بشيوخ الاهتداء:
# وقفت أنظر إلى سلام شيخنا ابني الزجاج على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فجاءا حتى استقبلا مقابلة وجهه الكريم شرفه الله، ms018 والقنديل المعلق هناك
~~يكون حذو رؤوسهما، فأديا واجب السلام ثم انحدرا يسيرا ووقفا ودعوا بما تيسر
~~لهما إلى جهة أيمانهما فسلما علي أبي بكر رضي الله عنه، ثم انحدرا يسيرا
~~إلى مقابلة عمر رضي الله عنهما، فسلما عليه رضي الله عنه ووقفا عندهما،
~~فقالا ما تيسر لهما ثم انصرفا على أيمانهما، فرأيت أبا القاسم عبد الحميد
~~منهما يبكي وسمعته يقول وقد ولى: ما أعطي أحد من الشرف ما أعطي أبو بكر
~~وعمر، متى سلم عليه سلم عليهما، هذا أو معناه من الكلام.
# PageV01P036
# الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى الفاسي وممن لقيناه بمدينة النبي صلى
~~الله عليه وسلم الشيخ الصالح الفقيه المالكي أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى بن
~~محمد بن يحيى الفأسي، منسوب إلى مدينة فاس، إحدى قواعد المغرب، وهكذا ضبطه
~~لنا بخطه الفأسي مهموزا كأنه فر من الاشتراك، لقيناه بمنزله شرقي مسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أقعده الكبر عن التصرف، ورأينا منه شيخا
~~فاضلا نبيها، حسن البشر، جميل اللقاء، حاضر الذهن، كريم الخلق، نفع الله به
~~وبأمثاله.
# قرأت عليه بداره جميع ثلاثيات البخاري في الرابع والعشرين لذي قعدة من
~~عام التاريخ، بحق سماعه لها علي أبي عبد الله محمد بن أبي البركات بن حمد
~~الهمذاني، سمعها عليه بمكة شرفها الله وأجاز له، قال شيخنا أبو إسحاق، بحق
# PageV01P037
# سماعه من أبي الوقت بالسند المتقدم، وأجاز لي الشيخ أبو إسحاق جميع ما
~~تجوز له روايته، ولأخواتي، ولجماعة معي، وكتب أي خطه بذلك، وخطه حسن مدمج.
# تنبيه: قول شيخنا أبي إسحاق إن ابن أبي البركات سمع من أبي الوقت لا نعلم
~~صحته، وإنما حدث عنه بالإجازة، وكذلك حدث عنه فخر الدين التوزري، سمع عليه
~~بالحرم الشريف، وقال: أنا الشيخ المعمر الصدوق جمال الدين أبو عبد الله
~~محمد بن أبي البركات بن أبي الخير الهمذاني، قال، أنا أبو الوقت إجازة وقد
~~حدث فخر الدين التوزري عنه بالثلاثيات سماعا، عن أبي الوقت إجازة، وقد كنا
~~نقول: لعله سمع منه الثلاثيات فحسب، لولا أن ms019 التوزري قد قال إنها إجازة،
~~وهو معتبر في قوله، إذ هو من أهل الشأن، وليس الشيخ أبو إسحاق من أهل هذا
~~الشأن، وإنما طريقه الفقه، وهذا الشيخ ابن أبي البركات قد تكلم فيه، قال
~~الحافظ جمال الدين أبو عبد الله بن مسدي المهلبي في معجم مشيخته، ونقلت ذلك
~~من خط الراوية أبي إسحاق البلفيقي رحمه الله، مما انتقاه منه ما نصه: أبو
~~عبد الله محمد بن أبي البركات بن أبي الخير بن حمد الهمذاني: شيخ مسن، ذكر
~~أنه قرأ سورة الفاتحة على أبي العلاء الحافظ بهمذان، وصحب
# PageV01P038
# الرفاعي، ولبس منه، وأذن له أن يلبس عنه، وسكن دمياط، وعلى ما ذكره من
~~رؤية أبي العلاء يكون مولده بعد الخمس وخمسين، قال: توفي وقد ترعرعت وكانت
~~وفاته سنة تسع وستين، وادعى بمكة أن مولده في ربيع الآخر من سنة ست وأربعين
~~وخمس مائة وأحسب أن الذي أخذه من عشر الستين جعله من عشر الخمسين، قال:
~~ومما كان ينقم عليه قديما وحديثا تشييخه للنساء.
# أنا الفقيه أبو إسحاق الفأسي قراءة مني عليه بمنزله شرقي مسجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: أنا أبو عبد الله محمد بن أبي البركات بن حمد
~~الهمذاني، أنا أبو الوقت، أنا أبو الحسن بن المظفر، أنا أبو محمد بن حمويه،
~~أنا الفربري، أنا البخاري، أنا المكي بن إبراهيم، أنا يزيد بن أبي عبيد، عن
~~سلمة، قال: «كنا
### | نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب إذا توارت بالحجاب» قوله: إذا توارت يعني الشمس
# ولم يجر لها ذكر لكنه اعتمد على فهم السامع، وكذلك في القرآن الكريم،
~~ونظيره {ما ترك عليها من دابة} [النحل: 61] {إنا أنزلناه في ليلة القدر}
~~[القدر: 1]
# وأخبرني أبو إسحاق إبراهيم المذكور أنه سمع الموطأ الليثي على ابن مسدي
~~وأجاز له.
# وأخبرني أنه لما جاء ليسمع عليه الموطأ قال له: لزمتني يمين أن لا أسمعه
~~إلا بعشرة دنانير عينا، فقلت له: لو جعلت على الناس في سماعه عشرة فلوس
~~لزهدتهم
# PageV01P039
# فيه، ولم يكن عندي ما ms020 أعطيه، فجاء بعض بني الدنيا ليسمعه عليه، فبعث ابن
~~مسدي إلي فسمعته معه.
# قال ابن رشيد: وهذه جرحة إلا أن يتأول عليه أنه قصد بذلك تنفيق العلم
~~فالله أعلم، فقد كان الرجل معروف الدين والفضل.
# وكذلك أخبرني أيضا أنه سمع الموطأ، يعني الليثي، على أبي عبد الله محمد
~~بن عمر القسطلاني، بسماعه من شرف الدين بن أبي الفضل المرسي.
# وهو سند نازل.
# PageV01P040
# - عفيف الدين بن عزاز البصري وممن لقيته بالمدينة شرفها الله: الشيخ
~~الإمام الفاضل الثقة المرضي النحوي عفيف الدين أبو محمد عبد السلام بن محمد
~~بن مزروع بن أحمد بن عزاز البصري، ثم المدني الحنبلي، جار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سمعت عليه وأجاز لي، ولمن ذكر معي في
# PageV01P041
# الاستدعاء، ولبني أبي القاسم وعائشة وأمه الله، ولأخواتي، وكتب خطه بذلك
~~سمع أبا القاسم ابن القميرة التاجر، والإمام أبا علي بن دوبرة البصري.
# ومن سماعه على ابن القميرة الجزء الأول والثاني من حديث أبي علي الحسن بن
~~أحمد بن إبراهيم بن شاذان عن شيوخه.
# وسمعت أنا عليه الجزء الأول من هذين الجزئين في ليلة يسفر صباحها عن
~~السادس والعشرين لذي قعدة عام أربعة وثمانين وست مائة عند حد الجدار الجوفي
~~من مسجد المصطفى صلوات الله وسلامه عليه، بحق سماعه على الشيخ أبي القاسم
~~يحيى ويدعى المؤتمن بن أبي السعود بن أبي القاسم بن القميرة التاجر، قراءة
~~عليه وهو يسمع، في يوم الثلاثاء ثالث عشر جمادى الأولى من سنة خمسين وست
~~مائة بباب الأزج، قال: أخبرتنا شهدة بنت أحمد بن الفرج الإبري الكاتبة
~~قراءة عليها، وأنا أسمع في ثامن عشر ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة
~~قالت: أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني، قراءة عليه وأنا أسمع
~~قال: أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان
~~البزاز، قراءة عليه في جمادى الأولى من سنة خمس وعشرين وأربع مائة في مسجده
~~بدرب
# PageV01P042
# المجوس، قال: أنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن ms021 الحسن بن إسرائيل بن يونس
~~النجاد، قراءة عليه وأنا أسمع في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وثلاث مائة،
~~قال قرئ على الحسن بن مكرم وأنا أسمع، قال: أنا علي بن عاصم، قال: أنا خالد
~~الحذاء، وهشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «
### | إذا جاء أحدكم إلى الصلاة فلا يسعى ولكن يمشي وعليه السكينة والوقار وليصل ما أدرك وليقض ما
# سبقه»
# هذا أول حديث في الجزء الأول الذي سمعته عليه، وآخر حديث في الجزء الأول
# وبالإسناد إلى ابن شاذان: أنا عبد الله هو ابن إسحاق الخراساني، قال:
# PageV01P043
# أنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان، قال: أنا أمية بن بسطام، قال: أنا
~~يزيد بن زريع، قال: أنا روح بن القاسم، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار،
~~عن الصنابحي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «
### | إذا توضأ العبد فمضمض واستنشق خرجت خطاياه من فيه وخرجت خطاياه من أنفه، فإذا غسل وجهه خرجت
# خطاياه من وجهه حتى تخرج من تحت أشفاره، فإذا غسل يده خرجت خطاياه من يده
~~حتى تخرج من أظفاره، فإذا مسح برأسه خرجت خطاياه من رأسه» هكذا انتهى هذا
~~الحديث، وهو حديث مشهور، ووقع في هذه الرواية مختصرا
# وقد رواه مالك في موطئه متمما مفصلا عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن
~~عبد الله الصنابحي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
# PageV01P044
#
### | إذا توضأ العبد المؤمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، فإذا
# غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه، فإذا غسل
~~يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه، فإذا مسح برأسه
~~خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من
~~رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه، قال: ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته
~~نافلة له " وقع لنا من طريق مالك أعلى من ms022 هذا بدرجة: أنا الأديب المعمر أبو
~~محمد عبد الله بن محمد بن هارون الطائي القرطبي، نزيل تونس، بقراءتي عليه،
~~قال، أنا قاضي الجماعة أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقي، أنا أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الحق بن أحمد الخزرجي، أنا أبو عبد الله محمد بن فرج، أنا
~~القاضي أبو الوليد يونس بن عبد الله، قال: أنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله
~~بن أبي عيسى، أنا عم أبي عبيد الله بن يحيى، عن أبيه يحيى بن يحيى، عن مالك
~~رضي الله عنه به
# قلت والله المرشد: هكذا يقول مالك، في هذا الحديث، عن عبد الله الصنابحي،
~~وقد اختلف الناس في صحة هذا القول وسقمه وأطالوا الكلام في ذلك هذا على أنه
~~وجد في الصحابة من اسمه عبد الله الصنابحي، فيكون الحديث صحيحا مرفوعا، أو
~~لم يوجد وإنما هو أبو عبد الله الصنابحي المشهور في التابعين، واسمه عبد
~~الرحمن بن عسيلة فيكون الحديث مرسلا والتسمية وهما، فذهب الجمهور إلى أنه
~~عن أبي عبد الله الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة، وذهب بعضهم إلى صحة
# PageV01P045
# صحبه عبد الله، وهم الأقلون وقد رأيت أن أورد كلامهم بنصه وإن طال، ليرى
~~الناظر فيه رأيه، مسترشدا بالله، فأقول: قال صاحب الجامع للمصنفات الجوامع
~~من أسماء الصحابة رضي الله عنهم، وهو الحافظ الرحال أبو موسى الرعيني
~~الأندلسي رحمه الله حاكيا عن أبي عمر بن عبد البر وأبي نعيم الحافظ، وأبي
~~عبد الله ابن منده، في باب عبد الله من كتابه ما نصه: عبد الله الصنابحي
~~روى عنه عطاء بن يسار، واختلف عليه فيه، فقيل عبد الله الصنابحي، وقيل أبو
~~عبد الله وهو الصواب، واختلف قول ابن معين فيه: فمرة، قال: حديثه مرسل،
~~ومرة، قال: عبد الله الصنابحي الذي يروي عنه المدنيون يشبه أن تكون له صحبه
~~بر والصواب عندي أنه أبو عبد الله يعني عبد الرحمن بن عسيلة وهو من كبار
~~التابعين لا عبد الله.
# وقال صاحب الجامع أيضا في باب عبد الرحمن من كتابه ms023 ط ند نع، بر: عبد
~~الرحمن بن عسيلة الصنابحي قبيلة من أهل اليمن من بجيلة، قاله أبو نعيم يكنى
~~أبا عبد الله هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما انتهى إلى الجحفة
~~لقيه خبر موت النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P046
# وهو معدود في كبار التابعين، روى عن أبي بكر وعمر وبلال وعبادة بن الصامت
~~وكان فاضلا، كان عبادة كثير الثناء عليه، أراد بالطاء أبا القاسم الطبراني
~~ومن سواه من العلامات فقد تبين.
# وقال صاحب الجامع في الكنى من كتابه ند برنع: أبو عبد الله الصنابحي اسمه
~~عبد الرحمن بن عسيلة تقدم ذكره لا يصح له صحبة، وقال أيضا فيه ند: أبو عبد
~~الله الصنابحي آخر لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم والصنابح بن الأعسر
~~يقال له أيضا الصنابحي له صحبة تقدم في بابه.
# وقال القاضي المحدث الحافظ أبو طالب عقيل بن أبي عقيل عطية بن أبي أحمد
~~بن جعفر بن أبي عبد الله بن عطية القضاعي، رحمه الله في كتابه الذي خرج فيه
~~أحاديث الموطأ مفردة مما سواها مع إبقاء ما هو عليه من الترتيب والتبويب:
~~هكذا روى يحيى بن يحيى وجمهور الرواة هذا الحديث عن مالك، قالوا فيه: عن
~~عبد الله الصنابحي، وهو وهم، فإنه ليس في الصحابة عبد الله الصنابحي ولا في
~~التابعين أيضا، وإنما هو أبو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة،
~~وهو من كبار التابعين، معدود في الشاميين، وأحاديثه مرسلة لأنه لم يلق
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى عنه أنه خرج من اليمن مهاجرا فلما بلغ
~~الجحفة بلغه وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه هذا يستند من طرق
~~حسان، من حديث عمرو بن عبسة، وغيره
# PageV01P047
# كذا قال أبو عمر، وحديث عمرو بن عبسة ذكره مسلم في صحيحه وليس فيه ولا في
~~غيره أن خطايا الرأس تخرج من الأذنين وإنما فيه:
# PageV01P048
# «خرجت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء» .
# قلت: اكتفينا بإيراد كلام القاضي أبي طالب عن إيراد كلام ms024 أبي عمر في
~~التمهيد، إذ كأنه ملخصه، وفي قوله " جمهور رواة الموطأ يقتضي أن بعضهم لم
~~يقل ذلك، ولم أقف على اختلاف في ذلك عن مالك.
# والله أعلم.
# وقال الحافظ الإمام أبو بكر محمد بن موسى الحازمي رحمه الله في كتاب
~~العجالة له في الأنساب ما نصه: " الصنابحي منسوب إلى صنابح بن زاهر بن عامر
~~بن عوثبان بن زاهر بن يحابر، وهو مراد، بطن من مراد، منهم أبو عبد الله عبد
~~الرحمن بن عسيلة الصنابحي، يروي عن أبي بكر وبلال وعبادة بن الصامت، روى
~~عنه عطاء بن يسار وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني وليس له صحبه لأنه
~~قدم المدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس ليال، والصنابح بن
~~الأعسر لا مدخل له مع هذا في الباب، وذاك أحمسي وله صحبة، وهذا صنابحي وهو
~~تابعي انتهى كلام الحافظ أبو بكر.
# وقد وقفت على كلام جيد في المحاكمة بين هذين القولين في كتاب المآخذ
~~الحفال السامية عن مآخذ الإغفال في شرح ما تضمنه كتاب بيان الوهم من
~~الأخلال أو الإغفال وما أنضاف إليه من تتمير أو إكمال، مما تولى تعليقه
~~الحافظ الناقد أبو
# PageV01P049
# عبد الله محمد بن الإمام أبي يحيى بن المواق رحمه الله على كتاب بيان
~~الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام الذي صنفه المحدث الحافظ أبو
~~الحسن بن القطان، وتولى رحمه الله تخريج بعضه من المبيضة ثم احترمته المنية
~~ولم يبلغ من تكميله الأمنية، فتوليت تكميل تخريجه مع زيادة تتمات وكتب ما
~~تركه المؤلف بياضا والله ينفع بذلك.
# ونص ما أورده حاكيا كلام شيخه أبي الحسن رحمه الله ومستدركا عليه ومتعقبا
~~قال: ومن المتردد فيه هذا الباب الذي رده بالانقطاع وهو يغلب على الظن
~~اتصاله ما ذكر من رواية مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد
~~الله الصنابحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا توضأ العبد
~~المؤمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه. . . . . .» الحديث.
# ثم قال: وعبد الله الصنابحي ms025 لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال: أبو
~~عبد الله وهو الصواب، واسمه عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي، قال أبو الحسن
~~رحمه الله انتهى ما ذكر وهو كله مقول.
# PageV01P050
# أكثرهم زعموا أن مالكا وهم في قوله عن عبد الله الصنابحي في هذا الحديث،
~~وفي حديث «إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان» وفي صلاته خلف أبي بكر المغرب
~~وقراءته في الأخيرة، {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا} [آل عمران: 8] كل
~~هذه الأحاديث يقول فيها مالك عن عبد الله الصنابحي فيزعمون أنه وهم فيه أو
~~لم يعرفه، فأسماه عبد الله فإن الناس كلهم عبيد الله.
# ثم ذكر قول الترمذي: سألت البخاري عنه، فقال: وهم مالك في هذا، فقال: عبد
~~الله الصنابحي، وهو أبو عبد الله الصنابحي، واسمه عبد الرحمن بن عسيلة، ولم
~~يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث مرسل.
# ثم قال: وممن تبعه على هذا ونقله كما هو أبو عمر بن عبد البر، وممن
# PageV01P051
# نحا نحو أبو محمد بن أبي حاتم وأبوه، ثم ذكر ما ذكره ابن أبي حاتم إلى
~~قوله: سمعت أبي يقول ذلك.
# ثم قال: هذا ما ذكره به، وبلا شك أن هذا الذي ذكروه في أبي عبد الله
~~الصنابحي هو كما ذكروه، وهو رجل مشهور الخير والفضل فاتته الصحبة بموت
~~النبي صلى الله عليه وسلم قبل وصوله إليه بليال ولكن التكهن بأنه المراد
~~بقول عطاء بن يسار، عن عبد الله الصنابحي ونسبة الوهم فيه إلى مالك أو إلى
~~من فوقه، كل ذلك خطأ ولا سبيل إليه إلا بحجة بينة، ومالك رحمه الله لم
~~ينفرد بما قال من ذلك عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، بل وافقه عليه أبو
~~غسان محمد بن مطرف وهو أحد الثقات، وثقه ابن معين وأبو حاتم، وأثنى عليه
~~أحمد بن حنبل، واتفق البخاري ومسلم على الإخراج له والاحتجاج به.
# ثم ذكر من طريق أبي داود، عن محمد بن حرب الواسطي، قال:
# PageV01P052
# أنا يزيد بن هارون، أنا ابن مطرف، ms026 عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن
~~عبد الله الصنابحي، قال: زعم أبو محمد أن الوتر واجب، فقال عبادة بن الصامت
~~كذب أبو محمد. . . . . الحديث.
# وممن وافق مالكا وأبا غسان على ذلك زهير بن محمد، رواه عن زيد بن أسلم،
~~كذلك ذكره أبو علي بن السكن وذكر أيضا أنا عبد الله بن محمد، قال: أنا سويد
~~بن سعيد، قال: أنا حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد
~~الله الصنابحي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إن
### | الشمس تطلع من قرن الشيطان فإذا طلعت قارنها، وإذا ارتفعت فارقها» وذكر الحديث ثم قال: هؤلاء
# مالك وأبو غسان وزهير بن محمد وحفص بن
# PageV01P053
# ميسرة كلهم يقول فيه: عبد الله الصنابحي، نص حفص بن ميسرة على سماعه من
~~النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث، وترجم ابن السكن لاسمه في
~~الصحابة، وقال: يقال: له صحبة، معدود في المدنيين، روى عن عطاء بن يسار،
~~قال: ويقال إن عبد الله الصنابحي غير معروف في الصحابة
# وسأل عباس الدوري يحيى بن معين عن هذا فقال: عبد الله الصنابحي روى عنه
~~المدنيون، يشبه أن تكون له صحبة.
# ثم قال الشيخ أبو الحسن بن القطان رحمه الله: والمتحصل من هذا أنهما
~~رجلان: أحدهما أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي ليست له صحبة
~~يروي عن أبي بكر وعبادة، والآخر عبد الله الصنابحي يروي أيضا عن أبي بكر
~~وعن عبادة، والظاهر منه أن له صحبة ولا أبت ذلك، ولا أيضا أجعله أبا عبد
~~الله عبد الرحمن بن عسيلة، فإن توهيم أربعة من الثقات في ذلك لا يصح،
~~فاعلمه.
# قال القاضي أبو عبد الله بن المواق رحمه الله: تكلم أبو الحسن على هذا
~~الحديث كلاما جيدا، ومع ذلك فعليه فيه أدراك.
# أحدها: عدة حديث صلاة أبي بكر وقراءته في المغرب {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد
~~إذ هديتنا} [آل عمران: 8] مما رواه مالك، فقال فيه عن عبد الله الصنابحي
~~فإنه ms027 وهم، وإنما قال فيه مالك «عن أبي عبد الله الصنابحي» ، روى الرواة عن
~~مالك، عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك، عن عبادة بن نسي، عن قيس بن
# PageV01P054
# الحارث، عن أبي عبد الله الصنابحي، أنه قال: قدمت المدينة في خلافة أبي
~~بكر الصديق، فصليت وراءه المغرب، فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن و {
~~[من قصار المفصل، ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتى أن ثيابي لتكاد أن تمس
~~ثيابه، فسمعته قرأ بأم القرآن وهذه ال::] ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
~~وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب} [آل عمران: 8] ، الثاني: قوله: عبد
~~الله الصنابحي روى عن أبي بكر فإنه أيضا وهم جره وهمه الأول، فإنه لما
~~اعتقد أنه الراوي حديث صلاة أبي بكر في المغرب عد فيمن روى عنه عبد الله
~~الصنابحي أبا بكر وليس كذلك، فإن عبد الله الصنابحي لا تعرف له رواية إلا
~~في الأحاديث الثلاثة: حديث الوضوء، وحديث إن الشمس تطلع، وحديث الوتر،
~~فاعلمه.
# الثالث: قوله إن مالكا لم يعرفه فأسماه عبد الله، فإن الناس كلهم عبيد
~~الله، ونسبه هذا إلى من يقوله ولم يسم أحدا وهو خطأ من قائله، فإن مالكا
~~رحمه الله أشد الناس تحفظا وتورعا في رواية الحديث والإتيان به على نص ما
~~سمعه، ويشهد على صحة ما قلناه وخطأ من قال ذلك أنه ذكره في حديث صلاة أبي
~~بكر المغرب على ما سمعه من أبي عبيد، فقال عن أبي عبد الله الصنابحي، فدل
~~ذلك أنه في الحديثين أتى به على ما سمع من زيد بن أسلم والله أعلم، وقد قال
~~أبو عمر بن عبد البر: ما أظن هذا الاضطراب جاء إلا من زيد بن أسلم، قال
~~القاضي أبو عبد الله محمد بن أبي يحيى: لو كان مالك هو الذي أسماه في
~~الحديثين لأنه لم يعرفه كما زعم هذا القائل لأسماه في هذا أيضا كذلك، وإنما
~~نقل رحمه الله ما سمع.
# PageV01P055
# الرابع: أنه أغفل من قول ابن معين وغيره في ms028 عبد الله الصنابحي ما يقوي
~~مذهبه فيه، وذلك ما روى ابن أبي خيثمة، قال: قال لي يحيى بن معين: الصنابحي
~~عبد الرحمن بن عسيلة لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم، وعبد الله الصنابحي،
~~ويقال أبو عبد الله الصنابحي لقي النبي صلى الله عليه وسلم، قال القاضي أبو
~~عبد الله: ففرق ابن معين بينهما، وأثبت لأحدهما الصحبة ونفاها عن الآخر،
~~وذكر البخاري في التاريخ حديث مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن
~~عبد الله الصنابحي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء، ثم قال وتابعه
~~ابن أبي مريم، عن أبي غسان، عن زيد، قال القاضي أبو عبد الله: وأخرج
~~النسائي، الحديثين في مسند مالك، ولو كانا عنده على الوهم ما أخرجهما،
~~وكذلك خرجهما في المصنف ولم يذكر أنهما مرسلان، وذكر مسلم في التمييز
~~أحاديث نسب الوهم فيها إلى مالك، ولم يذكر هذين الحديثين فيها، وذكره أبو
~~القاسم ابن عساكر في الأطراف فجعله في عداد الصحابة من العبادلة، وذكر ابن
~~ماجه القزويني روى حديث الوضوء منها عن سويد بن سعيد، عن حفص بن ميسرة، عن
~~زيد بن أسلم، نحو رواية مالك، وأنه روى حديث «إن الشمس تطلع ومعها قرن
~~الشيطان» ، عن إسحاق
# PageV01P056
# الكوسج، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم نحوه
# وروى روح بن القاسم العنبري، عن مالك، وعن زهير بن محمد، عن زيد بن أسلم،
~~عن عطاء بن يسار، قال: سمعت عبد الله الصنابحي، يقول: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، يقول: «إن
### | الشمس تطلع بقرني الشيطان» فذكر الحديث
# خرجه الدراقطني في اختلاف الموطآت فقال: أنا أحمد بن
# محمد بن يزيد الزعفراني، قال: أنا إسماعيل بن أبي الحارث، وأنا روح
~~فذكره، ففي هذا سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم من رواية مالك وزهير بن
~~محمد كما في رواية سويد بن سعيد، عن حفص بن ميسرة، ورواه الحارث بن أبي
~~أسامة عن روح بإسناده، وفيه
# PageV01P057
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره ms029 قاسم، وروح بن القاسم أحد الثقات
~~وإسماعيل بن أبي الحارث شيخ للبزار روى عنه في مسنده، وقال: ثقة مأمون،
~~وأحمد بن محمد الزعفراني أحد الثقات ذكره الخطيب ووثقه، وحكى أن يوسف
~~القواس، ذكره في جملة شيوخه الثقات، فاعلم ذلك.
# قال القاضي أبو عبد الله: فهذه روايات كلها عاضدة لما ذكره ولكنه أغفلها
~~والإحاطة لله وحده.
# الدرك الخامس: إنه ذكر هنا رواية زهير بن محمد، واعتضد بها، ووثقه في
~~جملة من شملهم إطلاق لفظه بل نصه، وقد ضعفه في حديث عائشة في التسليمة
~~الواحدة وقد ضعف به غير حديث، ونقله هنا أصوب.
# انتهى كلام القاضي أبي عبد الله، أوردناه بجملته وإن كان فيه بعض ما لا
~~تمس حاجتنا إليه في الموضع، ولكنه اشتمل على فوائد ومحاسن فاخترنا إيراده
~~بكماله، والله ينفع بذلك الجميع، ويتغمدنا برحمته إنه منعم كريم رءوف رحيم.
# تتميم: ومما يشهد لصحة سماع الصنابحي من النبي صلى الله عليه وسلم
# ما أخبرنا به إخبارا جمليا، وقرأت عليه الإسناد، أبو الماضي عطية بن ماجد
~~قال: أنا محمد بن
# PageV01P058
# عماد، قال: أنا أبو محمد بن غدير، قال: أنا أبو الحسن الخلعي، قال: أنا
~~أبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى الشاهد، أنا أبو عمرو عثمان بن
~~محمد بن أحمد السمرقندي، قراءة عليه، أنا أحمد بن شيبان الرملي، أنا مؤمل
~~بن إسماعيل، أنا حماد بن زيد، أنا مجالد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي،
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «
### | أنا فرطكم على الحوض، وأنا مكاثر بكم الأمم يوم القيامة فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم
# رقاب بعض»
# من الجزء التاسع من الخلعيات
# PageV01P059
# وأسمعني شيخنا الإمام أبو محمد عبد السلام بن محمد بن مزروع المذكور
~~قارئا على الشيخين الإمام العالم الفاضل أبي محمد عبد الرحيم بن الزجاج
~~وابن أخيه الشيخ الفاضل أبي القاسم عبد الحميد جميع ثلاثيات البخاري عند
~~علامة الجدار الجوفي من مسجد المصطفى صلوات الله وسلامه عليه في ليلة أسفر
~~صباحها عن الخامس والعشرين ms030 لذي قعدة حسب ما تقدم سندهما فيه، والشيخ أبو
~~محمد بن مزروع سمع بقراءتي، فلما فرغت من جميعها، قال لي: اروها عني، بحق
~~سماعي لها بالبصرة على الشيخ الإمام أبي علي الحسن بن أحمد بن دويرة المقري
~~البصري بسماعه لها من أبي الوقت بسنده.
# وأخبرني صاحبي ورفيقي الوزير الكاتب الجليل أبو عبد الله بن أبي القاسم،
~~حرس الله مجده، أنا شيخنا جمال الدين بن الظاهري، لما وقف على هذا الإسناد
~~أنكر سماع ابن دويرة من أبي الوقت، والشيخ أبو محمد بن مزروع ثقة، فإن لم
~~يصح السماع فهو من الغلط لا من التعمد والله أعلم، وابن دويرة هذا لا
~~أعرفه.
# أنا أبو محمد بن مزروع النحوي الحنبلي سماعا بالقراءة الموصوفة، أنا
~~الشيخ الإمام أبو علي الحسن بن أحمد بن دويرة المقري البصري سماعا عليه،
~~أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي، قال: أنا أبو
~~الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي، أنا أبو محمد عبد الله بن
~~أحمد بن حمويه، أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري، أنا أبو عبد
~~الله محمد بن إسماعيل البخاري، أنا مكي بن إبراهيم، أنا يزيد بن أبي عبيد،
~~عن سلمة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «
# من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار»
# PageV01P060
# ومن سماعات شيخنا عفيف الدين ابن مزروع جميع صحيح مسلم على أبي العباس
~~أحمد بن عمر بن عبد الكريم الباذبيني، وأجازه له ابن أبي الفضل المرسي
~~بسماعهما من المؤيد الطوسي، بسنده.
# ومن سماعه أيضا الأربعون حديثا، على مذهب المحققين لابي نعيم الحافظ،
~~سمعه علي أبي عبد الله محمد بن عثمان بن حميد الموصلي، بروايته عن أبي
~~الفرج يحيى بن محمود الثقفي، بروايته عن الحداد، عن أبي نعيم.
# ومن سماعاته الجزء الثالث من الفوائد المسلسلات الأسانيد تخريج أبي بكر
~~بن مسدي بشرطها من التسلسل.
# ومن سماعاته مسند أبي داود الطيالسي سمعه من أبي الحسن علي بن معالي ابن ms031
~~أبي عبد الله الرصافي، بسماعه من أبي القاسم يحيى بن موسى، بإجازته من أبي
~~على الحسن بن أحمد الحداد، بسماعه من أبي نعيم، وبإجازة الرصافي من أبي
~~المكارم أحمد بن محمد اللبان، بسماعه من الحداد، بسماعه من أبي نعيم،
# PageV01P061
# عن أبي محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، عن أبي بشر العجلي
~~الإصبهاني، عن أبي داود الطيالسي.
# ومن سماعاته مسند العدني، سمعه من أبي عبد الله، عن الحافظ أبي الفتوح بن
~~علي بن أبي الفرج بن الحصري بسماعه من أبي محمد عبد الغني بن الحافظ أبي
~~العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني، بسماعه من أبي الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن
~~أبي منصور الصيرفي الإصبهاني، بسماعه من أبي العباس أحمد بن محمد بن
~~النعمان، بسماعه من أبي بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن
# PageV01P062
# المقري، بسماعه من إسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي، بسماعه من العدني
~~رحمهم الله ونفعهم.
# أخبرنا أبو محمد بن مزروع فيما أذن لي فيه في الجملة وأنشده لنا صاحبنا
~~عبد الكريم بن عبد النور الحلبي، بمصر، قال: أنشدنا أبو محمد بن مزروع ببدر
~~قال: أنشدني ابن مسدي، قال: أنشدني ابن أبي الشوارب:
# اصبر على الدهر أن نابتك نائبة ... ولا تقولن ذرعي منه قد ضاقا
# فبالنوائب يزداد الفتى شرفا ... كالبدر يزداد في الإظلام إشراقا
# قال لي عبد الكريم وكتبه لي بخطه: سألت ابن مزروع عن مولده فقال: سنة خمس
~~وعشرين وست مائة بالبصرة.
# PageV01P063
# عماد الدين الشقاري وممن لقيته بالمدينة شرفها الله، وسلم على ساكنها
~~أفضل السلام: الشيخ الجليل الفاضل عماد الدين أبو نصر وأبو الحجاج يوسف بن
~~أبي نصر بن أبي الفرج بن أبي نصر بن الشقاري بشين مضمومة وقاف مخففة قدمها
~~زائرا في ركب الشام.
# PageV01P065
# سمعت عليه وأجاز لي، ولبني أبي القاسم وعائشة وأمة لله، وأخواتي، ومن ذكر
~~معي في الاستدعاء، وكتب خطه في الرابع والعشرين لذي قعدة سنة أربع وثمانين
~~وست مائة.
# أخبرني بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع جامع ms032 البخاري على أبي عبد
~~الله الزبيدي كرتين، وأنه سمع عليه جزء أبي الجهم، والأربعين حديثا للطائي.
# قرأت على الشيخ عماد الدين أمام الروضة المشرفة المطيبة زادها الله شرفا
~~وطيبا، ويسر العود إليها قريبا، في الرابع والعشرين لذي قعدة من عام
~~التاريخ جميع ثلاثيات البخاري، بسماعه على ابن الزبيدي بسنده المشهور.
# أنا عماد الدين بقراءتي عليه أمام الروضة الكريمة قلت: أخبركم أبو عبد
~~الله الحسين بن المبارك بن محمد الزبيدي سماعا عليه فأقر به، أنا أبو الوقت
~~عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي، قال، أنا أبو الحسن عبد الرحمن
~~بن محمد بن المظفر الداودي، أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه
~~السرخسي، أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري، نا أبو عبد الله
~~محمد بن إسماعيل البخاري، أنا المكي بن إبراهيم، أنا يزيد بن أبي عبيد،
~~قال: " كنت آتي سلمة بن الأكوع فيصلي عند الأسطوانة التي عند المصحف فقلت:
~~يا أبا مسلم
### | أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة، قال: «فإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة
# عندها»
# وقرأت عليه أمام الروضة المشرفة في الرابع والعشرين لذي قعدة من عام
~~التاريخ، قلت له:
# أخبركم الحسين بن المبارك بن محمد بن الزبيدي سماعا عليه فأقر به قال:
~~أنا شيخ الوقت أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الصوفي، قراءة
~~عليه ونحن نسمع، قال، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر
# PageV01P066
# الداودي البوشنجي قراءة عليه وأنا أسمع ببوشنج، قال: أنا أبو محمد عبد
~~الله بن أحمد بن حمويه السرخسي قراءة عليه، قال: أنا أبو عبد الله محمد بن
~~يوسف بن مطر الفربري قراءة عليه وأنا أسمع، قال: أنا أبو عبد الله محمد بن
~~إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن الأحنف الجعفي مولاهم، قال: أنا مسدد، عن
~~يحيى، عن عبيد الله بن عمر، قال: حدثني خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن
~~عاصم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ms033 قال: «
### | ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي»
# وأخبرنا ابن الشاقري الشقاري، المذكور إذنا في جملة جزء أبي الجهم العلاء
~~بن موسى بن عطية الباهلي، وسمعت على فاطمة بنت إبراهيم البطائحي، قالا: أنا
~~أبو عبد الله الحسين بن المبارك بن محمد الزبيدي سماعا عليه، قال: أنا أبو
~~الوقت السجزي في سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة قيل له، أخبركم أبو عبد الله
~~محمد بن أبي مسعود عبد العزيز بن محمد الفارسي سنة تسع وستين وأربع مائة
~~قراءة عليه، أنا الشيخ الفقيه الصالح أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح
~~الأنصاري، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، أنا أبو
~~الجهم هو العلاء بن موسى بن عطية الباهلي يعني إملاء من كتابه، أنا ليث بن
~~سعد، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، أنه قال: «إن
# خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق»
# PageV01P067
# أحمد بن عثمان المصري وممن لقياه أيضا بالمدينة شرفها الله خطيب مسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم وإمامه الشيخ الخطيب الأديب اللغوي أحمد بن عثمان
~~بن عمر الشافعي المصري، في الخامس والعشرين من ذي قعدة من سنة التاريخ.
# قرأت عليه ثلاثيات البخاري، وأجاز لي ولبني عائشة وأبي القاسم وأمة الله،
~~ولأخواتي، ولمن ذكر معي في الاستدعاء، وكتب خطه بذلك، وهو من جيد الخطوط،
# قال لنا الخطيب أحمد بن عثمان وكتب الإسناد بخطه إلى البخاري، نا بكتاب
~~البخاري قراءة عليه شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أسامة الدمشقي
~~الشافعي، قال: أنا الشيخ المسند أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد
~~بن صدقة بن كليب الحراني، قال: أنا الشريف نور الهدى
# PageV01P069
# الحسين بن محمد الهاشمي الزيني قراءة عليه وأنا أسمع، قال: أخبرتنا أم
~~الكرام كريمة بنت أحمد المروزية، قالت: أنا أبو الهيثم الكشمهيني قراءة
~~عليه وأنا أسمع، قال: أنا الفربري، أنا البخاري.
# قرأت عليه بالإسناد ms034 المذكور إلى البخاري أنا المكي بن إبراهيم، أنا يزيد،
~~عن سلمة، قال: «
### | كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزها»
# وقرأت عليه بالإسناد المذكور إلى البخاري رحمه الله، قال:
# أنا مسدد، عن يحيى، عن عبيد الله بن عمر، قال: حدثني خبيب بن عبد الرحمن،
~~عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «
### | ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي»
# ذكر سفرنا من المدينة إلى مكة شرفها
# الله ذاكر سفرنا من طيبة زادها الله طيبا، ويسر العود إليها قريبا،
~~متوجهين إلى مكة حرم الله الشريف، قرب الله منه البعيد، وبلغ المراد فيه
~~للمريد، ومنحنا من إحسانه وامتنانه الجديد فالجديد، بمنه وفضله.
# PageV01P070
# كانت إقامتنا بالمدينة شرفها الله يوم الأحد والاثنين والثلاثاء وليلة
~~الأربعاء وانصرفنا غدوة يوم الأربعاء السادس والعشرين لذي قعدة، صلينا
~~الصبح بذلك المحل الكريم، راجين فضله العميم، وودعناه وما ودعناه، وأودعناه
~~الأرواح وسرنا بالأشباح، والضلوع تتقد، والدموع تطرد، ولسان المقال ينشد:
# لئن أصبحت مرتحلا بشخصي ... فروحي عندكم أبدا مقيم
# ولسان الحال يردد:
# محبتي تقتضي مقامي ... وحالتي تقتضي الرحيلا
# فوافينا ذا الحليفة، وهي موضع إحرام المدنيين وجوبا، ومن اجتاز بها من
~~غيرهم ندبا، وهي على ستة أميال من المدينة، وقد قيل على سبعة، وظاهر
~~التقدير أنها ستة، وهي بضم الحاء المهملة وفتح اللام وفتح الفاء بينهما ياء
~~ساكنة مخففة، وهي ماء من مياه بني جشم، وكان بينهم وبين خفاجة العقيليين
~~وهي الآن يعرفها الناس ببئر على، وذو الحليفة أيضا موضع بتهامة، وقد جاء
~~ذكره في الحديث، في حديث رافع بن خديج.
# «كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فأصبنا نهب غنم.
~~. . . .»
# PageV01P071
# فهو موضع بين حاذة وذات عرق من أرض تهامة، وهذه ليست المهد الذي قرب
~~المدينة.
# فلبثنا بها يسيرا وتغسلنا هناك للإحرام، تركعنا في مسجدها لما روي عنه في
~~ذلك عليه الصلاة والسلام، وإن كان ذلك الموضع اليوم ليس هو الذي
# PageV01P072
# صلى فيه النبي صلى الله ms035 عليه وسلم بعينه، ولكنه بمقربة منه لأن ذلك قد
~~اجتحفته السيول قديما، ولكن محل الكرام كل منه يعد كريما.
# وأهللنا بحجة مفردة لم نضف لها قرانا ولا تمتعا على ما اختاره إمام
~~المدينة مالك، ورآه أتم الأعمال وأحسن المسالك، وارتفعت الأصوات بالتلبية
~~ورجي من المنعم الوهاب قبول تلك الأدعية.
# ورحلنا من هناك قريب الظهر راغبين من الله في قبول الزيارة، وتتميم ما
~~شرعنا فيه من العمل الرابح التجارة، داعين إلى الله أن يصحبنا السلامة في
~~كل حل وترحال، في الأبدان والأقوال والأفعال، اللهم أتمم علينا نعمك،
~~وبلغنا حرمك، وأفض علينا كرمك، وعرفنا القبول بعرفات، واجعل أفعالنا
~~وأقوالنا مبلغة إلى سكنى الجنان والغرفات.
# ثم لما ظهرنا على البيداء عصفت ريح شديدة ملأت الشعور والأثواب بما سفت
~~عليها من التراب، واشتدت الحال، وعجز الناس لشدة القر عن الاحتمال، فلاذ
~~بعضهم بلبس المخيط، ونزلوا مع الغروب، ورمت التحمل فكدت أعجز ثم من الله
~~الكريم بالإلهام إلى لف بطني بعمامة كانت لي، أدرتها على بطني طاقة فوق
~~طاقة، فمنح الله القوة والطاقة، وقرت بي الحال ونمت صالحا، والحمد لله.
# PageV01P073
# ثم لم نزل نرحل منزلا فمنزلا، وفضل الله لا يزال علينا منزلا، إلى أن
~~وافينا وادي الصفراء، غدوة يوم السبت التاسع والعشرين، وهو واد فيه خصب
~~ونخل وزرع وبطيخ ودباء وقطاني، وتمادى بنا السير نلاقي القرية بعد القرية
~~إلى ظهر ذلك اليوم فوافينا بدرا، المبارك مشهد نصر الله نبيه عليه الصلاة
~~والسلام.
# الذي أعز الله به دين الإسلام، فوردنا ماءه، وزرنا شهداءه، وحييناهم
~~بالسلام، وبتنا هناك ورحلنا منه قبيل الصبح من ليلة الأحد، الموفية ثلاثين
~~لذي قعدة، فأهل علينا هلال ذي الحجة داعين إلى الله تعالى في تتميم الحجة
~~ليلة الاثنين، وتمادينا على المسير إلى محل النزول لم نعرفه ثم منه إلى
~~رابغ، وافيناه ضحوة يوم الأحد ثاني ذي الحجة، وهو في هذه المدة موضع إحرام
~~الركب
# PageV01P074
# المصري، وهو دون الجحفة بنحو عشرة أميال إلى جهة المدينة، والجحفة عن
~~يسار الطريق اليوم، ومن رابغ يرفع ms036 الناس الماء.
# ذكر غريبة عنت لنا به وما عنت بل أغنت في معنى الآية الكريمة واقتت وهي
~~قوله تعالى: {يأيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم
~~ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب} [المائدة: 94] الآية.
# صحبني في الطريق، من المدينة على ساكنها الصلاة والسلام قاصدين إلى البيت
~~الحرام أحد الشيوخ من شرفاء المدينة، فلما وافينا رابغ رأيت أمرا عجبا من
~~تخلل الوحش: الغزال والأرنب بين الجمال والرحال، بحيث يناله الناس بأيديهم،
~~والناس ينادون: حرام، حرام، والجوارح قد سلسلت خيفة تعدي جاهل يعتسف
~~المجاهل، فقال في ذلك الشيخ الشريف: تأمل تر عجبا، هكذا جرت عادتنا في هذا
~~الطريق، يؤمنا ونحن محرمون يمر به الوحش ما ترى، فإذا عدنا محلين لم نجد به
~~شيئا، فلما عدنا كان كما قال، فبان لي من معنى الآية الكريمة ما لم يكن غير
~~بالمشاهدة، وكلام المفسرين على الآية معلوم يصدق على ما تناله الأيدي
~~كالبيض والفراخ مما لا يستطيع أن يفر، وما ينال بالرماح ونحوها ككبار
~~الصيد.
# PageV01P075
# ثم رحلنا عنه منزلا منزلا إلى آن وافينا خليصا يوم الأربعاء ضحوة الثالث
~~من ذي حجة، فقلنا هناك ورفعنا عشي النهار.
# وفي وصف خليص أقول من قصيد.
# وخليص إذ وردنا خلصه ... فرعى الله أويقات الورود
# ومطلع القصيد
# أهل ودي لا تدينوا بالصدود ... بذمام كان في وادي زرود
# وخليص البيت.
# وهذا البيت اتفقت فيه موافقة حسنة في التصغير، كرعت في مورد من الحسن لا
~~تحلا عنه، وذلك أن الشعراء أكثروا من التصغير في محال، إما لضرورة وزن، أو
~~لقصد ضعيف غير قوي، وربما ندر منهم فيما صدر عنهم ما يستحسن.
# كان شيخنا بحر البلغاء وحبر الأدباء أبو الحسن حازم بن محمد، رحمه الله
~~يقول، وقرأته بخطه: كان أبو الطيب المتنبي مولعا بالتصغير، ولم يوفق من ذلك
~~إلا في قوله:
# PageV01P076
# ظللت بين أصحابي أكفكفه ... وظل يسفح بين العذر والعذل
# فحسن هذا لما كان الموطن مظنة لقلة الصحب، فكثيرا ما يستعملون ذكر
~~الخليلين في هذا الموضع.
# قلت: ووجه حسن البيت ms037 الذي أنشدته من طريقين: أحدهما: المناسبة اللفظية
~~فإن خليصا مصغر وأويقات كذلك، والمناسبة اللفظية مما تعتبر، ومن مستحسن ذلك
~~قول الأديب البارع أبي عبد الله محمد بن غالب الرصافي، رحمه الله:
# بلادي التي ريشت قويدمتي بها ... فريخا وآوتني قرارتها وكرا
# فحسن موقع تصغير القادمة لمكان تصغير فرخ.
# والثاني وهو أقوى للحظ المعنوي، وهو أن أوقات السرور توصف بالقصر، وقد
~~أكثر الشعراء من ذلك حتى قلت:
# ولم يزل زمن الأفراح مختصرا
# فناسب ذلك التصغير.
# PageV01P077
# ومما كان شيخنا أبو الحسن رحمه الله يستحسنه من ذلك قول الشريف.
# يولع الطل بردينا وقد نسجت ... رويحة الفجر بين الضال والسلم
# فإن لقوله رويحه حسن موقع من النفس، لأنهم لما كانوا يقولون نسيم عليل،
~~ونفس خافت، كان تصغير لفظ الريح في هذا البيت مستحسنا مختارا ولذلك سمعنا
~~شيخنا أبا الحسن رحمه الله يعيب قول ابن عمار:
# أدر الزجاجة فالنسيم قد انبرى ... والنجم قد صرف العنان عن السرى
# لأن الانبراء كأنه اعتراض بقوة، والنسيم من شأنه أن يوصف باللدونة والرقة
~~ومن التصغير الذي له طلاوة وحسن موقع قول أبي العلاء صاعد بن عيسى الكاتب:
# إذا لاح من برق العقيق وميضة ... تدق على لمح العيون الشوائم
# فحسن تصغير الوميضة لما وصفها بالدقة والخفاء ومن المستحسن قول أبي
~~العلاء المعري:
# PageV01P078
# إذا شربت رأيت الماء فيها ... أزيرق ليس يستره الجران
# لما وصفها برقة الأعناق ودفتها حسن تحقير ما يمر عليها من الماء لضيق
~~مسلكه، فمقداره لذلك نزر.
# ومن المستحسن قول عمر بن أبي ربيعة:
# وغاب قمير كنت أرجو غيوبه ... وروح رعيان ونوم سمر
# فحسن تصغير القمر هنا لأنه دل بإخباره أنه غاب عند ترويح الرعيان، ونوم
~~السمار، على أنه كان هلالا.
# ومما استحسن قول أبي نصر بن نباتة:
# ففي الهضبة الحمراء إن كنت ساريا ... أغيبر يأوي في صدوع الشواهق
# لأن الحية توصف بالضئول والدقة وحسبك قول النابغة.
# فبت كأني ساورتني ضئيلة ... من الرقش في أنيابها السم ناقع
# PageV01P079
# ونحو منه قول الشريف:
# زال وأبقى عند وراثه ... جزيم مال عرفته الحقوق
# وقد ms038 رأينا أن نورد القصيد الخليصي بجملته ثم سرنا من خليص بقية النهار
~~نرتحل منزلا منزلا إلى أن وافينا بطن مر ليلة السبت، عند ربع الليل الأول،
~~في الليلة السادسة من ذي حجة، فلله هو لقد حلي بالعين مرآه، وحلا بالفم
~~ماؤه ومرعاه.
# ثم رحلنا منه عند ربع الليل الآخر من تلك الليلة، فوافينا مكة شرفها الله
~~ضحاء يوم السبت، حامدين لله تعالى على تسهيل المسير، وتيسير العسير،
~~فتلقانا أهل مكة وأطفالها متعلقين بالناس، ليعلموهم المناسك ويهدوهم
~~المسالك، قد درب صبيانهم على ذلك، وحفظوا من الأدعية والأذكار ما يحسن
~~هنالك.
# ولقينا من تقدمنا إليها من الإخوان، كرفيقنا الأعز علينا، الكاتب البليغ
~~الوزير الماجد أبي عبد الله بن الفقية الوزير الفاضل الصدر أبي القاسم بن
~~الحكيم،
# PageV01P080
# لكونه كان قد تقدمنا من مصر على طريق الصعيد، فلله ذلك الملتقى السعيد،
~~الذي قضت به النفس مناها، ولله تلك الأمكنة الشريفة التي اكتحلت العين
~~برائق سناها.
# اللهم لك الحمد على هذه النعمة التي عظمت وجلت، وجلت عرائس السرور على
~~منصات الحبور لما تجلت.
# وكان دخولنا من كداء من الثنية العليا، هناك تلقانا صاحبنا ورفيقنا أبو
~~عبد الله بن أبي القاسم حفظه الله، وشكر له، إذ الدخول منها مستحب لمن كانت
~~على طريقة، ولمن لم تكن، فينبغي أن يعرج إليها ويعوج عليها، وكداء هذه هي
~~بفتح الكاف ممدودة وكدى، بضم الكاف منونة ومقصورة بأسفل مكة، وهاتان
~~اللفظتان يضطرب المحدثون في ضبطهما في الأحاديث الصحيحة في الأمهات، والذي
~~صح عندنا في ذلك ويشهد له الاختبار ما ذكره الإمام أبو عمرو بن الصلاح،
~~رحمه الله، وهو تحرير بليغ في الموضع، قال رحمه الله:
# PageV01P081
# المستحب أن يدخل مكة من ثنية كداء بفتح الكاف والمد، وهو بأعلى مكة ينحدر
~~منها إلى المقابر التي بالموضع الذي تسميه العامة المعلي، والى المحصب، وهو
~~البطحاء، والأبطح مما يلي طريق منى، وإذا خرج من مكة فليخرج من ثنية كدى
~~بضم الكاف والقصر والتنوين، بأسفل مكة بقرب شعب الشافعيين عند جبل قعيقعان
~~وإلى صوب ذي ms039 طوى والثنية عبارة عن الطريق الضيقة بين جبلين، وذكر بعض
~~أيمتنا أن الخروج إلى عرفات من هذه الثنية السفلى أيضا.
# أنبئت عن الحافظ أبي القاسم إسماعيل بن محمد الأصبهاني أنه سمع الحافظ
~~أبا عبد الله الحميدي، وهو صاحب الجمع بين الصحيحين عن الحافظ أبي محمد علي
~~بن أحمد الأندلسي، قال: كداء الممدودة هي بأعلى مكة عند المحصب، حلق رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من ذي طوى إليها أي صعد إليها، وكدى بضم الكاف،
~~وتنوين الدال بأسفل مكة عند ذي طوى بقريب من شعب الشافعيين عند
# PageV01P082
# قعيقعان، حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم منها إلى المحصب، فكأنه صلى
~~الله عليه وسلم ضرب دائرة في دخوله وخروجه، بات صلى الله عليه وسلم بذي
~~طوى، ثم نهض إلى أعلى مكة فدخل منها، وفي خروجه إلى أسفل مكة، ثم رجع إلى
~~المحصب.
# وأما كدي مصغر بضم الكاف وفتح الدال وتشديد الياء فإنها لمن خرج من مكة
~~إلى اليمن، وليست من هذين الطريقين في شيء.
# قال: أخبرني بذلك كله أحمد بن عمر العذري، عن كل من لقي بمكة من أهل
~~المعرفة بمواضعها، من أهل العلم بالأحاديث الواردة في ذلك.
# قال المصنف: فائدة عزيزة ضابطة لما غلط فيه كثير.
# قلت: وهذا الذي أنبأ به الحميدي من روايته، عن أبي محمد الظاهري معروف
~~منقول عنه، والعذري إمام في النقل ومشاهدة الآثار وتتبعها.
# وذو طوى أسفل مكة في صوب طريق العمرة ومسجد عائشة رضي الله عنها.
# قلت: بقى على أبي عمرو بن الصلاح رحمه الله أن يبين لم سلك النبي صلى
~~الله عليه وسلم هذا الطريق محلقا شبه دائرة؟ وذلك إذا تؤمل واضح فإنه لا
~~يحصل التيامن في النزول والدخول إلى مكة والخروج عنها إلا كذلك فتأمله،
~~والله أعلم.
# PageV01P083
# وذو طوى يقال بالفتح والضم والكسر في طائه، والفتح أشهر.
# وعندما عاينا البلد الأمين نشأت السحائب، وأرسلت الغرابي، وأرخت الذوائب،
~~فما وافينا المسجد الحرام شرفه الله إلا والمطر جود ذلك الجود أو وابل، وكل
~~طائف تحت ميزاب ms040 الرحمة من جود نائل وإلى أقصى أمله واصل.
# وحين تجلت لنا الكعبة كالعروس، نالت مناها النفوس، وقد أحرمت الكعبة
~~بتجريدها من المخيط، إلى حد الحجر الأسود وبقي ما سواه بها محيط، ولله در
~~القائل:
# يا ربة الخال التي بلحاقها ... نال المنى من كان من عشاقها
# عاينا من بهجتها ما يذكر قول الآخر:
# ما علق الحلي على صدرها ... إلا لما يخشى من العين
# نقول، والحلي على نحرها ... من علق الشين من الزين؟
# فطفنا بالبيت طواف القدوم: نخب ونسعى، وقد ضاق بالطائفين المسعى، والمطر
~~وابل وميزاب الرحمة يعب عبابه، ويعمم الناس أماما ويمينا وشمالا انسكابه
~~وهم يزدحمون في الحجر حتى غص بداخليه، ومن لم يجد سبيلا لدخوله ونيل مائة
~~المبارك، عصر له بلل ثوبه بعض نائليه، فدخل معي المطاف رفيقي الوزير أبو
~~عبد الله الذي فاز دوني بمزية البدار، وحظي بحظ من الجوار، فقال لي منبها
~~ومفيدا: إن بعض شيوخنا قال لي: إنه تستحب تلاوة القرآن في الطواف عند نزول
~~المطر، لما يرتجي من اجتماع البركات التي وردت في ثلاث الآيات "، وهي قوله
~~تبارك وتعالى: {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا} [آل عمران: 96]
~~وقوله {كتاب أنزلناه مبارك} [الأنعام: 92] ، وقوله: {ونزلنا من السماء ماء
~~مباركا} [ق: 9] .
# PageV01P084
# فامتثلت ذلك رجاء نعمة المنعم المالك.
# وقراءة القرآن لا تقدم على الأذكار المأثورة في هذا المحل، وإن كان أفضل
~~منها، إذ من القواعد أن لا يشغل عن معنى ذكر من الأذكار بمعنى غيره من
~~الأذكار وإن كان أفضل منه لأنه سوء أدب، ولكل مقام مقال يليق به ولا
~~يتعداه، كلام ابن عبد السلام في القواعد، وقد ورد من القرآن في أذكار
~~الطواف ما يقال بين الركنين اليمانيين: {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} [البقرة: 201] وبهذه الآية عقب على الأذكار،
~~فكان أولى، وروي عن مالك في ذلك الكراهية، قال ابن المنذر: لم يثبت دعاء
~~مسنون إلا {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة} [البقرة: 201] بين
~~اليمانيين، وهي من القرآن.
# وروى ms041 هذا عن ابن جماعة، وروي عنه رواية أخرى أنه يجوز، قال الشيخ أبو
~~محمد الجويني: ويحرص أن يختم في الطواف ختمة أيام الموسم فيعظم ثوابها،
~~حكاه أبو عمرو بن الصلاح ثم قال: ومن العلماء من لم يستحب
# PageV01P085
# قراءة القرآن في الطواف، وهو اختيار أبي عبد الله الحليمي من أصحاب
~~الشافعي.
# ثم أكملت الطواف بسنته وختمت بالسعي بين الصفا والمروة، وقد امتلأ المسعى
~~بسيله حتى كاد يمنع الإسراع بين الميلين الأخضرين، ولما أدينا العمل
~~المخصوص بذلك الوقت وردنا زمزم وتضلعنا من مائه أكثر مما يتضلع من الماء
~~السلسبيل، وتوقفنا بين الحجر الأسود والباب عند الملتزم للدعاء ثم انصرفنا
~~إلى المنزل الذي أعده صاحبنا ورفيقنا الوزير الفاضل الماجد الكامل أبو عبد
~~الله حرس الله مجده، ويسر مرامه وسنى قصده، فأقمنا هنالك يوم الأحد السابع
~~وصدر يوم الاثنين الثامن، وأخذنا في التوجه إلى منى، وقد سفرت أوجه المنى،
~~فصلينا الظهر في مسجد العقبة، حيث فاز سابقو الأنصار رضي الله عنهم بكريم
~~المنقبة، والعصر بخيف منى.
# ولقينا هنالك الشيخ الزاهد الفاضل العامل الفقيه أبا محمد المرجاني، نفع
# PageV01P086
# الله به، الواصل معنا، من تونس في المركب، فصلينا العصر جميعا، وأشار
~~بموافقة الجمهور في التوجه تلك الليلة إلى عرفات والمبيت بها وتركهم سنة
~~المبيت بمنى لتوقع ما يخاف من الأعراب في أطراف النهار وأعقاب الناس، ويحذر
~~من انتهابهم بما قل من العدد ولم يستصحب شيئا من العدد، ومن تأخر من الناس
~~أو انفرد وانسلالهم بين تلك الشعاب، وتوغلهم في الجبال بحيث يتعذر الإيحاف
~~عليهم بخيل أو ركاب، فوقع العزم على التوجه، وكان رأيا مباركا والحمد الله،
~~فقدمت له راحلته، فعزمت عليه في الركوب، فأبى إلا أن يسايرني إلى عرفات،
~~ووضع يده في يدي، فسرنا جميعا إلى عرفات فوافيناها عند غروب الشمس، فذهب هو
~~مع صحبه لموضع نزوله، وانفردت أنا مع صحبي، وبتنا تلك الليلة بعرفات، وعلى
~~إثرنا انتهب قطاع العرب بعض من تأخر من أهل الركب، وكان منهم لمن دافعهم
~~قتل وسلب، وإنا لله وإنا إليه ms042 راجعون، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# ورأينا في تلك الليلة عجبا فيما ابتدعته العامة من الاستعداد والاحتفال
~~بوقد الشمع بطول تلك الليلة، بالجبل القائم في وسط عرفات المعروف عند العرب
~~القدماء بإلال، وهو جبل مرتفع، في أعلاه مسجد، تنصب به رايات أمراء الركب،
~~وقد صنع له درج بالبناء من أمامه ومن خلفه، فيرتقى إليه على طريق وينزل من
~~أخرى، وربما التقى فريق مع فريق فيغص الجبل بالصاعدين والنازلين، وهو يتأجج
~~نارا، ويتموج كالبحر زخارا، والطرق إليه بالشموع في بسيط عرفات، كالسطور
~~المذهبات، تتصل به من كل الجهات، وأنت إذا نظرت إليه على بعد من الخيمات،
~~تراه كشعله واحدة، وما يطول من الشمع كأنه ألسن متعاضدة، فترى عجبا، صلدا
~~عاد ذهبا، أو صار لهبا.
# PageV01P087
# ومما قلت في وصف تلك الليلة:
# يا ليلة في الآل ... يا حسنها بين الليالي
# عدد النجوم شموعها ... قد نظمت نظم اللآلي
# وقلت أيضا في المعنى واصفا ذلك المغنى:
# بدا الآل في ليالي جمعنا ... في عرفات والسعود تسعد
# يحكي ثريا الختم نظم شمعه ... أو نرجسا في ربوة ينضد
# أو النجوم الزهر قد تجمعت ... فنورها متسق مجسد
# أستغفر الله من هذا المقال، وأسأله الصفح عما جرى مما يوهم استحسان هذه
~~الحال، بل هذه الحالة من قبيح البدع، التي يجب أن يزجر عنها فاعلها ويردع
~~وقد نبه على ذلك الإمام الفاضل جمال الدين أبو عمرو بن الحاجب، الفقيه
~~المالكي، وبين قبح هذه الحالة التي استحسنها العامة، وبين ما أخطأ فيه
~~الناس من أمر هذا الجبل فقال رحمه الله.
# ومنها إيقادهم النيران عليه ليلة عرفة، واهتمامهم لذلك باستصحاب الشمع له
~~من بلادهم واختلاط النساء بالرجال في ذلك صعودا وهبوطا، بالشموع المشعلة
~~الكثيرة، وقد تزاحم المرأة الجميلة بيدها الشمعة الموقدة كاشفة عن وجهها،
~~وهذه ضلالة شابهوا فيها أهل الشرك في مثل ذلك الموقف الجليل، وإنما أحدثوا
~~ذلك من قريب حين انقرض أكابر العلماء العاملين الآمرين بالمعروف والناهين
~~عن المنكر، وحين تركوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصولهم بعرفات
~~قبل دخول وقت ms043 الوقوف بانتصاف نهار يوم عرفة لكونهم يرحلون في اليوم الثامن
~~من مكة إلى عرفة رحلة واحدة، وإنما سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المسير في الثامن من مكة إلى منى، والمبيت بها
# PageV01P088
# إلى يوم عرفة، وتأخير الحصول بعرفات إلى ما بعد زوال الشمس يوم عرفة.
# فأصبحنا يوم الثلاثاء التاسع بعرفات، فتطوفت ضحوة اليوم على ما أمكن من
~~تلك العرصات المباركات، واستصحبت معى كتاب صلة الناسك في صفة المناسك
~~للإمام المحدث الأوحد الفقيه الشافعي أبي عمرو بن الصلاح رحمه الله، فكنت
~~أستعرف به المواضع التي يصفها بموافقة الصفة وانطباقها على ذلك الموصوف،
~~كالصخرات الكبار المفترشة في طرف الجبيلات الصغار التي كأنها الروابي
~~الصغار، وهذه الصخرات هي التي وقف عندها صلى الله عليه وسلم، وكالنابت
~~منها، وهي كلها خلف مصلى الإمام وموقف رسول الله صلى الله عليه وسلم منها
~~بإزاء النابت معلوم، متداول النقل، يقف عنده أهل العلم، فوقفنا به والحمد
~~لله.
# وهي أعني هذه الصخرات عند الجبل الذي يعتني الناس بصعوده ويسمونه جبل
~~عرفة، وإنما عرفة بسيط تحيط به جبال، وهذا الجبل يسمى جبل الرحمة، وجبل
~~الدعاء، واسمه في لسان العرب، إلال على وزن فعال بكسر الهمزة.
# PageV01P089
# وذكره صاحب الصحاح في اللغة بفتح الهمزة منه، وهو خلاف المحفوظ، وبالكسر
~~ضبطه أبو علي، في البارع وقال: هو جبل بعرفات، وكذلك حكاه بالكسر صاحب
~~المجمل، وصاحب المحكم، وأبو عبيد، وغيرهم من أئمة هذا الشأن.
# قال أبو عبيد: الإل بكسر أوله على وزن فعال كأنه جمع أله جبل صغير من رمل
~~على يمين الإمام بعرفة، قال النابغة الذبياني:
# بمصطحبات من لصاف وشبرة ... يزرن إلالا سيرهن تدافع
# وقال طفيل:
# يزرن إلالا، لا ينحبن غيره ... بكل ملب أشعث الرأس محرم
# PageV01P090
# كذا وقع ينحبن مجود الضبط على إصلاح في نسخة عتيقة تولى عنايتها أبو عبد
~~الله ابن أبي الخصال، والضبط بخطه وأراه وهما، وأن الصواب يحنبن بتقديم
~~الحاء.
# والتحنيب الانحناء والاعوجاج، وهو بمعنى يجنبن بالجيم ومصدره التجنيب وهو
~~الانحناء والتوثير في رجل الفرس وهو مستحب، وأما ms044 التنحيب فلا أعرف له معنى
~~يتجه هنا، وإن كان النحب في اللغة يطلق على السير السريع، ونحب القوم
~~تنحيبا إذا جدوا في عملهم فالتنحيب السير القاصد الدأب، وفي البيت: وجد سير
~~القوم إلى أن اقتربوا من الماء، وكأن هذا لا يتجه في البيت إلا بحذف أو
~~تضمين، فافهم.
# وفي البارع: الإل جبل رمل بعرفات والضبط بخطه، هكذا ذكره بلفظ المفرد على
~~وزن فعل، قال: وكتب هشام بن عبد الملك إلى بعض ولده: أما بعد، فإذا ورد
~~كتابي فامض إلى الإل فقم بأمر الناس، فلم يدروا أي ولاية هي حتى جاءه أبو
~~بكر الهذلي فقال له: هي ولاية الموسم، وأنشده بيت النابغة المذكور:
# بمصطحبات من لصاف وثبرة ... يزرن إلالا سيرهن تدافع
# قلت: إنشاده له بيت النابغة يدل على أنه إلال لا الإل، وصورة الخط واحدة.
# PageV01P091
# وهذا الذي قاله أبو عبيد ونقله كله صحيح إلا قوله: إنه جبل رمل فليس
~~كذلك، وإنما هو جبل مرتفع من حجر صلد، وقد نبتت منه أجبل بعضها أكبر من
~~بعض، يسمى بعضها النبعة وبعضها النبيعة بالتصغير جريا على خيالات العرب في
~~تسمياتها كأنهما نبعتا منه، ولم نجد من يعينهما لنا لكن التسمية تشعر
~~بتعيينهما من جملة تلك الأحجار والصخور الكبار التي هناك، كما تعين النابت
~~منها لأنه ضرس قائم، والصخرات التي بإزائه يمكن الصعود عليها، وإن تكلف في
~~بعضها إلى أن يحصل الصعود، فتكون محلا حاملا للراكب والراجل، وبإزائها قطع
~~من أجبل في الرمال، لا يمكن الصعود عليها، منفصل بعضها عن بعض، وأما هذه
~~الصخرات فقريبة الاتصال ببعضها ببعض.
# وقال الإمام أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله: وجاء في الحديث تسميته جبل
~~المشاة لكون الرجال تقف عليه، وتسمى الأجبل الصغار المذكورة النبعة
~~والنبيعة والنابت.
# وروى مسلم في صحيحه عن جابر: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب إلى
~~الموقف فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات وجعل جبل المشاة بين يديه
~~واستقبل القبلة» .
# وضبطه غير واحد من المصنفين حبل المشاة بالحاء وجعله من حبال الرمل وهو ms045
~~ما استطال من الرمل مرتفعا.
# PageV01P092
# وما ذكرناه من كونه جبل إلال هو الصحيح، وبه شهدت المشاهدة، وهو الذي
~~ذكره بعض من صنف في الأماكن المتعلقة بالحجيج.
# وروى أبو الوليد الأزرقي، في كتاب مكة بإسناده: أن موقف النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان بين الأجبل النبعة والنبيعة والنابت، وموقفه منها على
~~النابت.
# قال: والنابت عند النشزة التي خلف موقف الإمام، وموقفه صلى الله عليه
~~وسلم على ضرس من الجبل النابت ضرس بين أحجار هنالك نابتة من الجبل الذي
~~يقال له الإل.
# قلت: الوجه أن يقول وموقفه إلى النابت لا على النابت لأن النابت لا يمكن
~~القرار عليه، وإنما الوقوف على صخرات مفلطحات بإزائه يكون الضرس النابت
~~منها عن يساره.
# وقوله في الحديث: «جعل جبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة» ، هو في
~~التحقيق أميل إلى يمينه، ولعله التفت صلى الله عليه وسلم للناس فصار بين
~~يديه، وإلا ففي العبارة بحسب المشاهدة بعض اتساع وتقريب.
# وقوله أيضا: فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات، في تخيله إشكال، فإن
~~بطن الناقة إن اعتبر به جانبها الأيسر فإنما يجئ إلى الضرس النابت، وإن
~~اعتبر أسفل البطن فيكون عبارة عن كونه صعد على الصخرات، فإن الصعود عليها
~~ممكن بالمشاهدة وإن احتاج إلى انعراج عند الصعود حتى يتم رقيه فيستقر
~~لاتساعها والله أعلم.
# PageV01P093
# ولم أر من نبه على هذا، فلذلك أفدنا بالتنبيه عليه، وأرشدنا بغاية البيان
~~إليه، والله المرشد بمنه.
# قال الإمام أبو عمرو رحمه الله: إذا وضح هذا لمن كان راكبا فليخالط
~~بدابته الصخرات المذكورة وليداخلها كما روي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فإذا كان راجلا فينبغي له أن يقوم على الصخرات المذكور أو عندها على
~~حسب ما يمكنه من غير إيذاء أحد، ولصاحب الحاوي أبي الحسن البصري، فيما
~~يستحب من الموقف كلام جمع فيه بين ما ذكرناه من رواية مسلم في صحيحه عن
~~جابر ورواية الأزرقي، وقال فيه: يقصد الجبل الذي يقال له جبل الدعاء وهو
~~موقف الأنبياء صلى الله عليه وسلم أجمعين.
# وقال ms046 محمد بن جرير الطبري: وكان يستحب الوقوف على الجبل الذي على يمين
~~الإمام، فأثبت بهذا شيئا من الفضيلة للجبل الذي يعني الناس بصعوده.
# ولا نعلم في فضله خبرا ثابتا ولا غير ثابت، ولو كان له فضل فالفضل الأرجح
~~المخصوص، إنما هو لموقف رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه، وهو
~~الذي خصه العلماء بالذكر والتفضيل.
# وقد قال صاحب النهاية، في وسط عرفة جبل يسمى جبل الرحمة، ولا نسك في
~~الرقي فيه، وإن كان يعتاده الناس.
# PageV01P094
# قال الإمام أبو عمرو: قد افتتنت العامة بهذا الجبل في زماننا، وأخطأوا في
~~أشياء من أمره، منها أنهم جعلوا الجبل هو الأصل في الوقوف بعرفات فهم بذكره
~~مشغوفون، وعليه دون باقي بقاعها يحرصون: وذلك خطأ منهم، وإنما أفضلها موقف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سبق بيانه.
# تنبيه وحسرة: ترك الجمع على سنته في موضعه، وصاروا يصلون بإمام يتم لهم،
~~ولا يحسن السنة أما موقف النبي صلى الله عليه وسلم، ويؤخر الظهر إلى قريب
~~العصر، فينتظره كثير من الجهال، ويصلي أهل العلم فرادى أو مجتمعون في
~~رحالهم ثم يجيئون إلى موقف النبي صلى الله عليه وسلم.
# والذي ظهر من الحكمة الشرعية في مبيت الناس بمنى، وإقامة الصلاة بمسجد
~~إبراهيم، ثم المجيء إلى الموقف أن يصل الناس وتلك الأمكنة المطهرة طاهرة،
~~ولم يبق إلا التشاغل بالذكر والدعاء، وأما الآن فتصبح تلك العرصات
~~المشرفات، وقد ملئت فضلات آدميات وبهيميات، وإن شئت قل في الجميع بهيميات.
# ولقد جهدنا أن نجد موضعا للصلاة طاهرا فما وجدناه إلا أن يصلي على حائل
~~يوضع على الأرض حتى على الصخرات المباركات، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# ومما تطوفنا عليه أيضا مسجد إبراهيم إذ كنا قد نزلنا بآخر عرفات من جهة
~~مكة شرفها الله، ثم رحلنا إلى الموقف الذي كانت الصلاة تجمع فيه قبل أن
~~تغير الأمور، ويضعف الآمر بالمعروف ويخاف الناهي عن المنكر، وحائطه القبلي
~~على بطن عرنة، وضبطها بضم العين المهملة وفتح الراء والنون، يقال له أيضا
~~مسجد ms047
# PageV01P095
# عرنة ولم يتمكن لي النزول في المسجد، وإنما صعدت على حائطه الموالي لعرفة
~~إذ هو الآن دون تسقيف، خفية من سلب أثوابي أو أشد من ذلك، فإن السالب هناك
~~محارب، ولولا أني ترصدت وصول الشريف أمير مكة في جيشه المحتفل المدجج، وعند
~~إقباله أقبلت على تلك المعاهد وصعدت الحائط حتى أدركت جميع ساحة المسجد،
~~فإنه يبيت بمنى ويجئ غداة يوم عرفة، وينزل بالأراك في مضارب له في نهاية من
~~الاحتفال يعجز عنها الوصف، تحيط بها دهاليز، وهي التي تسمى عند أهل المغرب
~~بلغتهم أفراك، ولها أسمية بأنواع من. . . . . قد رفعت عليها الألوية وأعمدة
~~بيت أدم في نهاية الارتفاع، وكذلك خيله ورحائله الفرس والفارس، مجللان في
~~السلاح، وعلى الخيل لباس يسمونه الجوشن والرحائل عليها قباب الحرير المختمة
~~بالذهب.
# قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح الفقيه الشافعي رحمه الله: وذكر الجويني
~~أن هذا المسجد مقدمه في وادي عرنة لا في عرفات، وأواخره في عرفات، فمن وقف
~~في صدر المسجد فليس واقفا، وما كان من المسجد من عرفات يتميز عما ليس منها
~~بصخرات كبار فرشت في ذلك الموضع.
# قال أبو عمرو رحمه الله: هذا يخالف إطلاق الشافعي بأن المسجد ليس من
~~عرفات، فلعله زيد بعده فيه من عرفات القدر الذي ذكره الجويني، والله أعلم،
~~وهذا المسجد بينه وبين المكان الذي وقف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قدر ميل والله أعلم.
# قال محمد وفقه الله: عاينت هذه الصخرات، وهي في وسط المسجد، وهي أقرب إلى
~~حائط قبلته فيما أحزر.
# PageV01P096
# قال الإمام الفقيه المالكي أبو محمد بن شاس: والواجب من الوقوف ما يطلق
~~عليه اسم الحضور في جزء من أجزاء عرفة، سوى بطن عرنة، فإن وقف ببطن عرنة لم
~~يجزه لأنها من الحرم، وإن وقف بالمسجد فوقف مالك وابن عبد الحكم، في
~~إجزائه، وقال أصبغ لا يجزيه، قال محمد بن المواز: ويقال أن حائط المسجد
~~القبلي على حده ولو سقط لسقط في عرنة، قال أبو الحسن اللخمي: وعلى هذا يجزي
~~الوقوف فيه لأنه ms048 من الحل، قال: وكذا عند ابن مزين أنه يجزي الوقوف فيه.
# PageV01P097
# وقال ابن الحاجب: ووقف مالك أن لو وقف في المسجد، وفيه لأصحابه قولان،
~~وكره بنيانه وإنما حدث بعد ابني هاشم بعشر سنين، ويقال: إن الحائط القبلي
~~على حد عرنه ".
# ذكر تحديد عرفة على ما حددها الإمام أبو عمرو النصري عن الأزرقي: قال
~~رحمه الله: وقد ذكر الأزرقي في كتاب مكة بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنه
~~أنه قال: «حد عرفة من الجبل المشرف على بطن عرنة إلى جبال عرفة إلى وصيق،
~~إلى ملتقى وصيق ووادي عرنة» قال الإمام أبو عمرو: بطن عرنة ووادي عرنة
~~مضافان على عرنة، وقد تقدم ضبطها، ووصيق هو بواو مفتوحة ثم صاد مك { [غير
~~منقوطة وياء وفي آخره قاف.
# وقال الشافعي: عرنة ما بين الجبل المشرف إلى بطن عرنة إلى الجبال
~~المقابلة يمينا وشمالا مما يلي حوائط ابن عامر وطريق الحضن.
# قال أبو عمرو: هو الحضن بالحاء غير المنقوطة والضاد المنقوطة المفتوحتين
~~وبعدهما نون، وهو اسم جبل،
# PageV01P098
# قال صاحب النهاية: وتطيف بمنعرجات عرفة جبال وجوهها المقبلة من عرفة.
# وقال أبو زيد البلخي: عرفة ما بين وادي عرنة إلى حائط ابن عامر، إلى ما
~~أقبل على الصخرات التي يكون بها موقف الإمام، إلى طريق حضن، قال: وحائط ابن
~~عامر عند عرنة، وبمقربة المسجد الذي يجمع فيه الإمام بني الظهر والعصر، وهو
~~حائط نخيل، وفيه عين، وينسب إلى عبد الله بن عامر بن كرز.
# قال الإمام أبو عمرو: هو الآن خراب ووادي عرنة المذكور هو في طرف عرفات
~~من جهة منى ومكة يقطعها من يجئ منها إلى عرفات.
# وذكر بعض من حدد عرفات من أصحابنا أن الحد الواحد منها ينتهي إلى جادة
~~طريق المشرق وما يلي الطريق، والحد الثاني ينتهي إلى حافات الجبل الذي وراء
~~أرض عرفات، والحد الثالث إلى الحوائط التي تلي قرية عرفة، وهذه القرية على
~~يسار مستقبل القبلة إذا صلى بعرفة، والحد الرابع ينتهي إلى وادي عرنة الذي
~~شرحنا حاله، وليس من عرفات ms049 وادي عرنة ولا نمرة، وهي في بطن عرنة، ولا
~~المسجد الذي يجمع فيه الإمام الصلاتين، ويقال له مسجد إبراهيم صلى الله
~~عليه وسلم، وليست عرفات من الحرم، وينتهي الحرم من تلك الجهة عند العلمين
~~المنصوبين عند منتهى المأزمين وهما معروفان ظاهران.
# PageV01P099
# وتمادينا في الوقوف بموقف النبي صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم إلى أن
~~غربت الشمس وتفرق الجمع وأفاض الناس، وجاء أمير مكة الشريف أبو نمى محمد بن
~~أبي سعد الحسنى في جيشه، ووقف ما بين موقف النبي صلى الله عليه وسلم ومصلى
~~الإمام، وفي ذلك الوقت أفضنا وتركناه.
# وكان مما أجرى الله على لساني في تلك العيشة المباركة: اللهم أنا قد
~~تذللنا إليك ثقة بعفوك، وتدللنا عليك ثقة بكرمك.
# وكنت في تلك الليلة قد قدمت ثقلي مع الراحلة وبقيت مخفا فلما كان عند آخر
~~عرفة ونحن نريد سلوك طريق المأزمين إذ هي الجادة إلى مزدلفة، ومحل الأمن،
~~وهو بين العلمين اللذين في حد الحرم من تلك الجهة، والمأزم بكسر الزاي،
~~ومعناه المضيق بين الجبلين، وكان معي ثلاثة نفر من صحبي، لقينا الشيخ
~~الفقيه العالم الزاهد الورع أبا على عمر بن الصواف نزيل الإسكندرية نفع
~~الله به مع رفيق له، وكان ذلك الرفيق شديد الدربة حسن المعرفة بالطريق،
~~وبتلك الأماكن الشريفة، فصحبناهما للاقتداء بهما، وكان الشيخ الفقيه أبو
~~علي يقول لنا: اسلكوا الطريق الوسط يعني التي هي طريق النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلا أن تغلبوا عليها، فكنا نسلك نعم الطريق، فإذا غلبنا عليه بشدة
~~الزحام تعلقنا بالجوانب إلى أن بلغنا مزدلفة بعد مغيب الشفق، فقلت للشيخ
~~أبي علي عندما شارفنا مزدلفة: إني لست على وضوء وليس لي ماء، فأشار إلى
~~إتباع الحكم الشرعي: إن وجد الماء وإلا فالصعيد، وكنت شديد الظمأ، لأني كنت
~~قد فارقت رحلي مع حركة المشي.
# فلما وافينا المزدلفة أخرج من عند رفيقه زميزمية صغيرة جدا، من التي يصنع
~~في اليمن، تخفى تحت إبط الحامل بحيث يواريها إبطه فأفرغ لي منها فشربت، ثم
# PageV01P100
# آثرت صحبي، فلم ms050 استنطف ما في الإناء، وتركت لصاحبي الوزير أبي عبد الله
~~ما قدرت أنه لا يرويه، فشرب ثم ناول أصحابنا فشربوا بجملتهم، وليس منا من
~~ترك الإناء إلا وهو يرى أن ما أفضل لا يروي صاحبه، ثم أفرغ لنا وتوضأنا،
~~وكثر الله ذلك القليل فكفانا، وما عاينت بركة ولا كرامة ظاهرة لأحد من
~~شيوخنا في سفر إلا تلك، وصلى بنا جمعا على سنة الجمع، وفي الصبح أيضا مثل
~~ذلك فلم نحتج إلى تيمم، وبتنا خير مبيت في أنعم بال وأفضل حال، وقدم لنا
~~يسير كسر مع نتفه من إدام كان فيه يسير خيار، فحصل لنا الري والشبع والصلاة
~~بطهارة الماء ومماشاة ذلك الفاضل والاقتداء به في القفول من عرفة إلى منى،
~~كما حصلت مماشاة الفاضل أبي محمد المرجاني في التوجه من منى إلى عرفة
~~شرفهما الله، نحمد الله على جميل عوائده، وجزيل فوائده، فهو أهل الحمد
~~والشكر.
# فلما صلينا الصبح أتينا المشعر الحرام فوقفنا به حتى أسفر جدا، ثم دفعنا
~~إلى منى، وعندما وافينا بطن محسر، وهو واد بين مزدلفة ومنى، أمرنا بالإسراع
~~عنده وهو قدر رمية بحجر وضبطه بكسر السين وتشديدها، أسرعنا، كذلك حتى قطعنا
~~عرض الوادي، ومن كان راكبا فحكمه أن يحرك دابته.
# قال الإمام أبو عمرو رحمه الله: وأول محسر من القرن المشرف من الجبل الذي
~~على يسار الذاهب إلى منى، ثم يخرج منه سائرا إلى منى، سالكا للطريق الوسطى
~~التي تخرج إلى العقبة، وليس وادي محسر من المزدلفة ولا من منى، وهو مسيل
~~ماء بينهما، وقيل سمى محسرا لان فيل أصحاب الفيل حسر في ذلك الوادي أي
~~أعيا، يقال: حسر البعير بكسر السين إذا أعيا فكأن ذلك الموضع حسر الفيل، أي
~~جعله
# PageV01P101
# يعيا، والله أعلم، وأهل مكة يسمونه وادي النار يقال إن رجلا اصطاد فيه
~~فنزلت نار فأحرقته، والله أعلم رجع القول بنا إلى حد المزدلفة: وحدها فيما
~~قاله الإمام أبو عمرو النصري رحمه الله: من مأزمي عرفة المذكورين إلى قرن
~~محسر يمينا، وشمالا من تلك المواطن ms051 القوابل والظواهر والشعاب والحبال كلها،
~~وليس المأزمان ولا وادي محسر من المزدلفة.
# قلت: مزدلفة تسمى أيضا جمعا، وقد قلت في ذلك ملغزا:
# وما اسم أرض فريد ... وإن تشأ فهو جمع
# وفيه للفعل وقف ... وفيه للحرف دفع
# وفيه للجمع صرف ... وفيه للصرف منع
# وبها قزج، وهو بقاف مضمومة بعدها زاي منقوطة، وهو آخر المزدلفة وهو جبيل
~~صغير، قال الإمام أبو عمرو رحمه الله: والمعروف عندنا في أمهات الكتب
~~الفقهيه الحرام، وفي كثير من كتب تفسير القرآن والحديث أن المشعر الحرام هو
~~المزدلفة بجملتها، وفي الآثار ما يشهد لكل واحد من القولين.
# PageV01P102
# قال الإمام أبو عمرو: ويرقى على قزح إن أمكنه وإلا وقف عنده وتحته.
# قال: وقد استبدل الناس بالوقوف على الموضع الذي ذكرناه الوقوف على بناء
~~مستحدث، في وسط المزدلفة، ولا تتأدى بذلك هذه السنة، والله المستعان.
# ذكر ما كتبناه واستفدناه في ذكر المشعر الحرام، زيادة على ما ذكر.
# قال الزمخشري: المشعر الحرام قزح، وهو الجبل الذي يقف عليه الإمام وعليه
~~الميقدة " ووجدت حاشية على الموضع، أظنها عن الزمخشري: كان أهل الجاهلية
~~يوقدون فيه النار، والان توقد فيه الشموع.
# قال: وقيل المشعر الحرام ما بين جبلي المزدلفة، من مأزمي عرفة إلى وادي
~~محسر، وليس المأزمان ولا وادي محسر من المشعر الحرام، والصحيح أنه الجبل
# PageV01P103
# لما روى جابر، " أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى الفجر يعني
~~بالمزدلفة، بغلس ركب ناقته حتى أتى المشعر الحرام فدعا وكبر وهلل ولم يزل
~~واقفا حتى أسفر.
# وقوله تعالى:] عند المشعر الحرام} [سورة البقرة: 198] معناه مما يلي
~~المشعر الحرام قريبا منه وذلك للفضل كالقرب من جبل الرحمة، وإلا فالمزدلفة
~~كلها موقف إلا وادي محسر، أو جعلت أعقاب المزدلفة لكونها في حكم المشعر
~~ومتصلة به عند المشعر، والمشعر المعلم، لأنه معلم العبادة، ووصف بالحرام
~~لحرمته، وعن ابن عباس رضي الله عنه أنه نظر إلى الناس ليلة جمع، فقال: «لقد
~~أدركت الناس هذه الليلة لا ينامون» .
# وهناك التقطنا حصى الجمار للرمي بمنى، والمالكية تلتقط، والشافعية تكسر
~~ولم ms052 نزل نلبي إلى رمي جمرة العقبة كما صح عنه صلى الله عليه وسلم، وتسمى
~~الجمرة الكبرى وهي تحية منى لا يبدأ بغيرها.
# ولما رمينا جمرة العقبة اجتمعنا هناك بأصحابنا ورحالنا، وضربنا خيمنا
~~وذبحنا نسكنا، وحلقنا وألقينا تفثنا، وفي ذلك قلت بعد من قصيد:
# وفي حمى عرفات أهل عرفاتي ... وعند جمع تلاقى جمع إخواني
# أكرم بهم معشرا كالزهر قد طلعوا ... في مشعر، أشعروا فيه بغفران
# وفي منى نجل أبكار المنى سفرت ... تختال من كثب ما بين كثبان
# وحين ملنا لخيمات لنا نظمت ... عقدا تألف من در ومرجان
# قيد البصائر والأبصار بهجتها ... تعز وصفا على قس وسحبان
# تخال ألوانها زهرا تفتح في ... روض فما شئت من أصناف ألوان
# PageV01P104
# ورد أقاح بهار نوفر شقر ... بنفسج نرجس مفتر سوسان
# بتنا ونحن من الأفراح في شأن ... ولا رقيب ولا واش ولا شأني
# حتى قضينا بها ما سن من قرب ... رميا وحلقا وتقريبا لقربان
# ومنى حدها فيما قاله الإمام أبو عمرو رحمه الله: " ما بين محسر إلى
~~العقبة التي ترمي إليها جمرة العقبة، ومنى شعب طوله نحو ميلين وعرضه يسير،
~~والجبال المحيطة به ما أقبل منها عليه فهو من منى، وما أدبر منها فليس من
~~منى.
# ومسجد الخيف في أقل من الوسط مما يلي مكة، وجمرة العقبة في آخر منى مما
~~يلي مكة، وليست العقبة التي تنسب إليها الجمرة من منى، وهي العقبة التي
~~بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها الأنصار قبل الهجرة والمرمى مرتفع
~~قليلا في سفح الجبل.
# ثم توجهنا إلى مكة شرفها الله تعالى لأداء طواف الإفاضة، فقضيناه والحمد
~~لله على نعمه التي لا تحصى، حمدا يفوت عد القطر والرمل والحصى.
# ذكر فائدة عنت في الطواف وطالما أتعبت وعنت: حال الكعبة وبناؤها في
~~الجاهلية، وحضور النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وحمله معهم الحجارة، ووضعه
~~الركن بيده الكريمة، وعجزهم عن النفقة، فلم يتموا البيت على قواعد إبراهيم،
~~وترك النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لحدثان أهل الإسلام من قومه بحالة
~~الكفر، وأنه ms053 لم يستلم إلا الركنين اليمانيين الذي فيه الحجر والذي يليه،
~~وإكمال عبد الله بن الزبير ذلك، وهدمه الكعبة حتى بلغ بها الأرض
# PageV01P105
# وإتمامها على قواعد إبراهيم، وإدخال الحجر في البيت، بعد أن عاين الناس
~~أساس إبراهيم حجارة كأسنمة الإبل، وإلصاقه الباب الشرقي بالأرض، وفتحه بابا
~~غربها، زمن خلافته لما سمع في ذلك من خالته عائشة رضي الله عنهما، وذلك سنة
~~خمس وستين، وتغيير عبد الملك لما فعله ابن الزبير، ثم ندمه على ذلك لما
~~بلغه الحديث، كل ذلك معلوم مقطوع به.
# ثم نشأت مسألة الله أعلم بوقت نشء الكلام فيها، وهو ما أحاط بالبيت
~~ملتصقا به أسفل الجدار ما بين الركنين اليمانيين وهو الذي يسمى بالشاذروان
~~وكان بسيطا ثم زهق في هذا العهد الأخير حتى صار كأنه مثلث احتياطا فيما
~~زعموا على الطائفين أن لا يفسدوا طوافهم بكونهم إذا طافوا ماشين عليه حيث
~~كان بسيطا يكون طوافهم في جزء من البيت، وكان منتهاه إلى قريب الركن، ولم
~~تكن تحت الحجر الأسود، من هذه الزيادة الظاهرة شيء، ثم زيدت بمقدار سائره
~~في المدة الأخيرة.
# وهذا الاسم أعني الشاذروان لفظة عجمية، وهي بلسان الفرس: زارهو الذهب
~~بلغة الفرس، بكسر الذال اسم للزربية وجمعها زرابي، وهي فرش ملونة
# PageV01P106
# بصفرة وحمرة وخضرة، ولا شك أنها استعيرت لهذا المفترش البنياني الضيق
~~القصير الارتفاع الذي أحاط بالبيت من هذه الجهة، وهي استعارة بعيدة، ومن
~~يقول الزربية هي الوسادة تكون الاستعارة أقرب، كأنها وسائد وسدت إلى البيت،
~~والله أعلم.
# ولا توجد هذه التسمية ولا ذكر مسماها في حديث صحيح ولا سقيم ولا عن
~~صحابي، ولا عن أحد من السلف فيما علمت، ولا لها ذكر عند الفقهاء المالكيين
~~المتقدمين والمتأخرين إلا ما وقع عند أبي محمد ابن شاس الإمام في جواهره.
# وتبعه على ذلك الإمام أبو عمرو ابن الحاجب رحمهما الله، وذلك لا شك مما
~~نقلاه من كتب الشافعية، إذ لا تعرفه المالكية ولا يعرفه أهل النقل والأثر،
~~إلا ما وقع في كتب الشافعية، وأقدما من ذكر ذلك ms054 فيما وقفت عليه المزني،
~~حسبما نقله صاحب الشامل وفسره.
# وأنا أورد ما حضر من ذلك، للهج المتأخرين بذكره، وإفساد طواف من
# PageV01P107
# طاف عليه ماشيا أو رافعا إحدى رجليه، وهي اليسرى، معتمدا على جدار البيت
~~لئلا يفوته تقبيل الركن عند الازدحام، فنقول والله المرشد: قال الإمام أبو
~~عمرو ابن الصلاح رحمه الله: الواجب السادس أن يكون في طوافه خارجا بجميع
~~بدنه عن جميع البيت، ولو طاف داخل البيت لم يصح، ولو طاف على شاذوران البيت
~~أو في الحجر، فلا يصح أيضا لأنه طائف في البيت، وذلك أن الشاذوران والحجر
~~كلاهما من البيت.
# أما الشاذوران فهو القدر الذي ترك في عرض الأساس خارجا عن عرض الجدار
~~خاليا من البناء، فإن قريشا لما رفعوا الأساس بمقدار ثلاث أصابع من وجه
~~الأرض نقصوا عرض الجدار عن عرض الأساس الأول، فبقي ذلك القدر من عرض أصل
~~الجدار جزءا من البيت العتيق المأمور بطوافه خارجا عن الجدار المرتفع، وهو
~~ظاهر لكن لا يظهر عند الحجر الاسود، وقد أحدث عنده في زماننا شاذوران،
~~والشاذوران يصعده الجاهل فيمشي بطوافه عليه، فيبطل طوافه لأنه يكون طائفا
~~في البيت، ولو مر خارج الشاذوران وهو يمس الشاذوران بيده فالأصح الذي عليه
~~الأكثرون من أئمتنا أنه لا يصح طوافه، لأن يده إذا كانت في هذا الشاذوران
~~فهي في البيت، والشرط أن يكون جميع بدنه منفصلا عن البيت وعند هذا ينبغي أن
~~يتفطن لدقيقة ذكرها بعض المتأخرين من أيمتنا وهي أن من قبل الحجر الأسود
~~فرأسه في حالة التقبيل في البيت فعليه أن يقر قدميه في موضعيهما حتى يفرغ
~~من التقبيل ويعتدل قائما فإنه لو زالت قدماه عن موضعيهما قليلا ولو بقدر
~~شبر، ثم لما فرغ من التقبيل اعتدل قائما عليهما في الموضع الذي زالا إليه،
~~ومضى من هناك في طوافه لكان قد قطع قدر شبر من مطافه مع كون بعض جسده في
~~هواء الشاذوران الذي هو من البيت فيبطل طوافه كما سبق.
# وأما الحجر فهو خارج عن جدار البيت في صوب الشام ms055 والمغرب، والميزاب فيه
~~فوقه، وهذا الحجر محوط مدور على صورة نصف دائرة، والحجر أو بعضه من البيت،
~~أخرجته قريش من البيت حين بنوه، لكون النفقة من الحلال قصرت
# PageV01P108
# بهم، فينبغي للطائف أن يطوف حول الحجر وراءه ولا يدخل إليه في طوافه وذكر
~~صاحب نهاية المطلب ووالده، أنه لو دخله وبعد عن البيت بمقدار ستة أذرع وطاف
~~وراءها واستظهر أجزأه، وإن كان مكروها، كذا وقع مكروها، والذي قاله والده
~~أنه مستنكر عند الناس غاية الاستنكار، والحجة لهذا ما رواه مسلم في صحيحه
~~عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن ستة أذرع من
~~الحجر من البيت» وذكر صاحب التهذيب فيه: أنه إذا طاف فيه وراء سبعة أذرع
~~جاز، والحجة لهذا أنه جاء في بعض روايات مسلم للحديث: «أن من الحجر قريبا
~~من سبع أذرع من البيت» ، وهذا يوجب استيفاء السبع لإسقاط الفرض بيقين،
~~والصحيح والمعتمد، يعني في الطواف، أنه يجب الطواف بجميع الحجر ولا يجوز
~~دخوله بل حوله خارجا منه لأن النبي صلى الله عليه وسلم هكذا فعل في طوافه.
# وأما حديث عائشة رضي الله عنها ففي رواية منه ثابتة في الصحيحين: أن
~~الحجر من البيت، وقد اضطربت الرواية عنها فروي ستة أذرع، وروي ستة أذرع أو
~~نحوها، وروي خمسة أذرع، وروي قريبا من سبعة أذرع، وروي أن الحجر من البيت،
~~وإذا اضطربت الروايات تعين الأخذ بأكثرها ليسقط الفرض بيقين، وهذا
# PageV01P109
# المذهب، فهو الذي نص عليه الشافعي رضي الله عنه.
# وقال أيضا في كيفية الطواف على التمام: إذا دخل المسجد فليؤم الحجر
~~الأسود، وهو في الركن الذي يلي باب البيت في صوب المشرق ويسمى الركن الأسود
~~ويقال له وللركن اليماني الركنان واليمانيان، وارتفاع الحجر الأسود من
~~الأرض ثلاث أذرع إلا سبع أصابع، والمستحب أن يستقبل الحجر الأسود بوجهه،
~~ويدنو منه بشرط ألا يؤذي أحدا بالمزاحمة فيستلمه بيديه، وقد قيل يستمله
~~بإحدى يديه أو بكلتيهما ثم يقبله من غير صوت يظهر في القبلة، ويسجد عليه
~~يكرر التقبيل ms056 والسجود عليه ثلاثا.
# ثم قال: " والاستلام مأخوذ من السلام بكسر السين وهي الحجارة، زاد غيره
~~يعني إذا مس الحجر قيل استلم أي مس السلام بيده، وقيل من السلام بفتح السين
~~وهو التحية.
# زاد غيره، أي انه يحيى نفسه عن الحجر، إذا ليس الحجر ممن يحييه يقال
~~اختدم إذا لم يكن له خادم.
# قال الإمام أبو عمرو: وكيفية ابتداء الطواف إلى انتهائه أنه يحاذي جميع
~~الحجر بجميع بدنه فلا يصح طوافه حتى يمر بجميع بدنه على جميع الحجر، وذلك
~~بأن يستقبل البيت، ويقف إلى جانب الحجر لا من حيث الباب بل من الجانب الآخر
~~إلى صوب الركن اليماني، حيث يصير كل الحجر عن يمين نفسه ومنكبه الأيمن عند
~~طرف الحجر الأيمن، ثم ينوي الطواف لله سبحانه وتعالى، ثم يمشي وهو مستقبل
~~الحجر مارا إلى صوب يمينه حتى يجاوز الحجر، فإذا جاوز الحجر
# PageV01P110
# انفتل وجعل يساره إلى البيت، ويمينه إلى خارج، وإن فعل هذا من الأول وترك
~~الاستقبال في مروره على الحجر جاز ذلك، ويمشي هكذا تلقاء وجهه، طائفا حول
~~البيت أجمع، فيمر على الملتزم إلى الباب ثم إلى الركن الذي يسمى العراقي،
~~وهو الثاني بعد الأسود، ثم يمر على الحجر وهو بكسر الحاء وسكون الجيم وهو
~~في صوب الشام والمغرب، فيمشي حوله إلى أن ينتهي إلى الركن الثالث الذي يسمى
~~الركن الشامي، ويقال له وللركن الثاني الذي قبله الركنان الشاميان، وربما
~~قيل الركنان الغربيان، ثم يدور خلف الكعبة سائرا إلى أن ينتهي إلى الركن
~~الرابع المسمى بالركن اليماني، ثم يسير منه إلى الحجر الأسود حتى يعود إلى
~~الموضع الذي بدأ منه فيكمل له حينئذ طوفة واحدة، ثم يطوف كذلك حتى يكمل سبع
~~طوفات.
# وكره الشافعي أن يسمى الطواف شوطا ودورا، ورواه عن مجاهد رضي الله عنهما
~~" ثم ذكر حكم الترتيب، قال: وهو في أمرين: أحدهما أن يبتدئ بالحجر الأسود
~~ويمر بجميع بدنه على جميع الحجر على الصفة التي شرحناها أولا، فلو ابتدأ
~~بغير الحجر الأسود أو لم يمر بجميع بدنه لم ms057 يحسب له ذلك إلى أن ينتهي إلى
~~محاذاة الحجر الأسود فيجعل ذلك أول طوافه ويلغي ما قبله ويحتاج إلى زيادة
~~طوفة ثامنة حتى يصح سبع، فافهم ذلك، فإنه يدخل من جهته الفساد على حج كثير
~~من الناس.
# الأمر الثاني: أن يجعل في طوافه البيت على يساره كما سبق بيانه، فلو طاف
~~والبيت على يمينه فهذا طواف باطل منكس، ولو استقبل البيت بوجهه وطاف به
~~فالأصح أنه لا يصح أيضا، وليس شيء من الطواف يجوز باستقبال البيت إلا ما
~~ذكرناه أولا من أنه يمر في ابتداء الطواف على الحجر الأسود مستقبلا له،
~~فيقع
# PageV01P111
# الاستقبال قبالة الحجر لا غير، وذلك في الطوفة الأولى، خاصة دون ما
~~بعدها.
# وهذا الاستقبال ذكره القاضي أبو الطيب والشيخ أبو حامد الاسفرايني في
~~طائفة من الأيمة العراقيين، وهو مستحب، فلو أنه تركه ومر بالحجر ويساره
~~إليه وسوى بين الطوقة الأولى وباقي الطوفات في ذلك، بان ذلك لم يذكر صاحب
~~النهاية في طائفة من الخراسانيين إلا هذا، ولم يذكروا هذا الاستقبال أيضا
~~وهو غير الاستقبال المستحب عن لقاء الحجر قبل ابتداء الطواف، فذلك مستحب لا
~~كلام فيه.
# انتهى ما أردنا إيراده من كلام الإمام أبي عمرو، وإن أطلنا في تتبع
~~أمكنته وجمع مفترقه فطلبا للإفادة بما يعز وجوده ويعجز عن مثل هذا البيان
~~بيانه، والله المرشد، وقال الإمام أبو نصر عبد السيد بن الصباغ، البغدادي
~~الشافعي رحمة الله في شامله: يبتدئ بالطواف من الركن الذي فيه الحجر لما
~~روي في حديث جابر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالحجر فاستلمه وفاضت
~~عيناه من البكاء» .
# PageV01P112
# وروى نحو ذلك ابن عمر، ثم قال: " يستحب له أن يستقبل الحجر محاذيا له
~~بجميع بدنه، وهل الواجب عليه أن يحاذيه بجميع بدنه أو يحاذيه ببعض بدنه
~~قولان، قال في القديم: يحزيه أن يحازيه ببعض بدنه لأنه حكم يتعلق بالبدن
~~فأجزأ فيه بعضه كالحد، وقال في الجديد: لا يجزيه لأن ابن عمر روى «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لما دخل المسجد استقبل ms058 الحجر واستلمه» وظاهر هذا
~~استقباله بجميع بدنه، ولأن ما لزم استقباله لزمه بجميع بدنه كالقبلة، فأما
~~إن استقبل بجميع بدنه بعض الحجر، إن تصور ذلك فإنه يجزيه، كما إذا استقبل
~~بجميع بدنه بعض البيت في الصلاة، ثم قال: " إذا ثبت هذا فإنه يأتي من عن
~~يمين الحجر، ثم يجتاز بجميع بدنه على يمين نفسه ويحاذي يساره يمين الحجر،
~~ويطوف سبعا، فإذا انتهى في السابعة إلى الموضع الذي منه بدأ أجزأه، فأما إن
~~حاذي ببعض بدنه جميع الحجر أو بعضه فإن قلنا يجزيه كان على ما ذكرناه، وإن
~~قلنا لا يجزيه لم يعتد بالطوفة الأولى لأنه ابتدأ من حيث لا يجوز له، فإذا
~~أتم سبعا دونها أجزأه.
# وإذ قد فرغنا من هذا الفصل مجودا فلنرجع إلى ذكر الشاذروان، وننقل ما
~~قلنا من أن ابن الصباغ ذكره، فنقول قال: رحمه الله في الشامل.
# مسألة: قال يعني المزني: وإن طاف فسلك الحجر أو على جدار الحجر أو على
~~شاذروان الكعبة لم يعتد به في الطواف، وحجة ذلك أنه إذا سلك الحجر فإنه
# PageV01P113
# لا يحتسب له بطوافه فيه ويعيده لأن الحجر من البيت ولم يطف به، وكذلك إذا
~~طاف على شاذروان الكعبة لأنه لم يطف بجميعهما لان الشاذروان منها وعند أبي
~~حنيفة يجزيه ما بعد الحجر لأنه لا يعتبر فيه الترتيب.
# هذا أقدم ذكر نعرفه للشافعية في الشاذروان.
# وقال أبو محمد ابن شاس في الجواهر، ولا شك أنه تبع كتب الشافعية، إذ ليس
~~له ذكر في كتب المالكية القدماء، ولا في الحديث ولا في الآثار في علمي: إن
~~واجبات الطواف ستة، فذكر الأول ثم قال: الثاني: الترتيب وهو أن يجعل البيت
~~على يساره ويبتدئ بالحجر الأسود، ولو جعله على يمينه لم يصح، ولزمته
~~الإعادة، وقيل إذا رجع إلى بلده لم تلزمه إعادة ولو بدأ بغير الحجر لم يعتد
~~بذلك الشوط إلى أن ينتهي إلى الحجر، فمنه يبتدي الاحتساب.
# الثالث: أن يكون بجميع بدنه خارجا عن البيت فلا يمشي على شاذروانه ولا في
~~داخل محوط ms059 الحجر فإن بعضه من البيت.
# PageV01P114
# وقال الإمام أبو عمرو بن الحاجب في واجبات الطواف أيضا: الثالث: أن يطوف
~~خارجه لا في محوط الحجر ولا شاذروانه، داخل المسجد لا من ورائه ولا من وراء
~~زمزم وشبهه على الأشهر إلا من زحام.
# ووقع له ذكر مقتطف في كتاب الصريح من شرح الصحيح للقاضي أبي بكر ابن
~~العربي رحمه الله، وهو أقدم من ابن شاس من غير تعرض لبيان حكم، قال رحمه
~~الله: شاهدتها يعني الكعبة سنة تسع وثمانين يعني وأربع مائة، وهي مكشوفة لم
~~تستر في ذلك العام لأمر بيناه في كتاب ترتيب الرحلة، فتأملتها مرارا وقست
~~خارجها والحجر والشاذوران كذا ضبط عنه، والمعروف في لغة الفرس الكسر في
~~الذال، واعتبرت الملتزم وهو ما بين الركن والباب، ثم ذكر ذرعها ولم يزد،
~~وأبدع تصويرها.
# فلنرجع إلى الكلام معهم في المسألة، فنقول: انعقد إجماع أهل العلم قبل
~~نشء هذا المذهب وطرو هذا الاسم الفارسي على أن البيت متمم على قواعد
~~إبراهيم من جهة الركنين اليمانيين، ولذلك استلمهما النبي صلى الله عليه
~~وسلم دون الآخرين، وأن ابن الزبير لما نقضه وبناه إنما زاد فيه من جهة
~~الحجر، وأقامه على الأسس الظاهرة التي عاينها العدول الخيار من الصحابة
~~وكبراء التابعين رضي الله عنهم أجمعين، وما كان يمنع ابن الزبير من إقامة
~~الجدار اليماني على آخر الشاذروان وهو خليفة.
# وكذلك وقع الاتفاق على أن الحجاج لما نقض البيت بأمر أميره عبد الملك لم
~~ينقض إلا جهة الحجر خاصة، وأعاد فرش سطح داخل الكعبة إلى ما كان من
~~الارتفاع، وغلق الباب الغربي، إذ كان ابن الزبير رضي الله عنهما، قد ألصق
~~سطح
# PageV01P115
# البيت بالأرض وفتح له بابا غربيا، وترك الحجاج أيضا ما زاده ابن الزبير
~~في ارتفاع البيت على حاله، ولا ذكر في شيء من هذا العمل كله للشاذروان.
# وقد ذكر أبو نصر ابن الصباغ في استلام الركنين الأسود واليماني، وها
~~اليمانيان، وأن أبا حنيفة قال في اليماني: لا يستلم، قال: واحتج أبو حنيفة
~~بأنه لا يقبله ms060 فلا يستلمه كالركنين الآخرين ودليلنا ما روى ابن عمر «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يستلم الركن اليماني والأسود في كل طوفة، ولا
~~يستلم الركنين اللذين يليان الحجر» وروى عنه أنه قال: «ما أراه لم يستلم
~~الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتم على قواعد إبراهيم، وأما
~~قياسهم على الركنين الآخرين قلنا لم يبن على قواعد إبراهيم» ، وهذا الركن
~~بني على قواعد إبراهيم فافترقا.
# فقد أقر أبو نصر في نصرة مذهبة في التفرقة بين اليمانيين وغيرهما: أن
~~اليمانيين على قواعد إبراهيم فأي وجود للشاذروان، ولو كان الشاذروان من
~~البيت لكان الركن الأسود داخلا في البيت، فلم يكن متمما على قواعد إبراهيم،
~~ويعضد هذا أنه لم يكن هناك تحت الركن الأسود هذا الشاذروان، وإنما أحدث بعد
~~صونا للجدار وتقوية له، والله أعلم، وأمر الشاذروان شيء ظاهر البطلان،
~~والله أعلم.
# وقال الإمام الشافعي أبو زكرياء النواوي، رحمه الله: الركن الأسود فيه
~~فضيلتان: احداهما كونه على قواعد بناء إبراهيم صلى الله عليه وسلم
~~والثانية: كونه الحجر الاسود.
# وأما اليماني ففيه واحدة وهى كونه على قواعد إبراهيم صلى الله عليه وسلم
~~وأما الركنان الآخران فليس فيهما شيء من هاتين الفضيلتين، فلهذا خص الحجر،
# PageV01P116
# الأسود بشيئين: الاستلام والتقبيل للفصيلتين وأما اليماني فيستلمه ولا
~~يقبله لأن فيه فضيلة واحدة، وأما الركنان الآخران فلا يقبلان ولا يستلمان
~~والله أعلم، وقد أجمعت الأمة على استحباب استلام الركنين اليمانيين، واتفق
~~الجماهير على أن لا يمسح الركنين الآخرين، واستحبه بعض السلف، وممن كان
~~يقول باستلامهما الحسن والحسين ابنا على وابن الزبير وجابر بن عبد الله
~~وأنس بن مالك، وعروة بن الزبير، وأبو الشعثاء جابر بن زيد، رضي الله عنهم.
# قال القاضي أبو الطيب: أجمعت أيمة الأمصار والفقهاء، على أنهما لا
~~يستلمان، قال: وإنما كان فيه خلاف لبعض الصحابة والتابعين، وانقرض الخلاف،
~~وأجمعوا أنهما لا يستلمان والله أعلم.
# فهذا إمام من أئمة الشافعية المتأخرين، يصرح بأن اليمانيين متممان على
~~قواعد إبراهيم.
# فمن أين نشأ الشاذروان؟ وقال القاضي أبو ms061 الفضل عياض في إكماله: «وقوله لم
~~أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح إلا الركنين اليمانيين، وفي الآخر
~~إلا الحجر والركن اليماني، وفى الآخر الركن الأسود والذي يليه، كله متفق،
~~لأن اليمانيين على أس البيت، وركنان له، والآخرين بعض الحائط وليسا ركنين
~~صحيحين، لأن الحجر وراءهما» ، وجمهور العلماء على استلام الركنين اليمانين
~~دونهما، وروي عن بعض السلف استلام الجميع، وما حكي عن ابن الزبير من
~~استلامه الأربع، قال القابسي: لأنه كان بني
# PageV01P117
# البيت على قواعده الأربع فكانت أركانا كلها، قال القاضي: ولو بني الآن
~~على ما بناه ابن الزبير، لاستلمت كلها كما فعل ابن الزبير ".
# فهذان إمامان أبو الحسن القابسي ومكانه في المذهب كبير، والقاضي أبو
~~الفضل ومكانه في النبل جليل، قد اتفقا على التنصيص على أن اليمانيين على
~~قواعد إبراهيم.
# وهذا عندي أمر لا يحتاج إلى نقل، والمتشكك فيه كمن يتشكك في قاعدة من
~~قواعد الشريعة المعروفة عند جميع الأمة.
# والله أعلم.
# فلنرجع إلى بيان بعض ما فيه إشكال من كلام الإمام أبي عمرو بن الصلاح
~~رحمه الله.
# قوله: ولو مر خارج الشاذروان، وهو يمس الشاذروان بيده فالأكثر الذي عليه
~~أئمتنا أنه لا يصح طوافه فقوله: وهو يمس الشاذروان بيده، لا يمكن تصوره
~~لأنه إنما يكون للماشي عليه تحت قدمه فكيف يمسه بيده إلا أن يريد به هواء
~~الشاذروان وما حاذاه من الجدار، فيصح تصوره، أو يكون ذلك في حق من طاف
~~زاحفا لمرض أو زمانه، فاعلم ذلك.
# وما ذكره من أن قريشا لما رفعوا الأساس بمقدار ثلاث أصابع من وجه الأرض،
~~وهو القدر الظاهر الآن من الشاذوران الأصلي قبل تزليقه، نقصوا عرض الجدار
~~عن عرض الأساس الأول فهذا لم يأت في حديث صحيح ولا من قول صاحب يصح سنده ش،
~~ولعل ذلك من نقل التاريخيين، والذي وقع عند التاريخيين من ذلك ما لخصه أبو
~~عبيد في كتاب المسالك والممالك له: أن ابن الزبير لما هدم الكعبة وألصقها
~~كلها بالأرض من جوانبها جميعا وظهرت أسسها وأشهد الناس عليها، ms062 فقال لهم ابن
~~الزبير: اشهدوا، ثم وضع البناء على ذلك الأساس، ووضع جدار الباب باب الكعبة
~~على مدماك على الشاذروان اللاصق بالأرض، وجعل الباب
# PageV01P118
# الآخر خلفه بإزائه بظهر الكعبة، وجعل عتبته على الحجر الأخضر الطويل الذي
~~في الشاذروان الذي في ظهر الكعبة قريبا من الركن اليماني، وكان البناة
~~يبنون من وراء الستر، والناس يطوفون من خارج، فلما ارتفع البنيان إلى موضع
~~الركن، وكان ابن الزبير حين هدم البيت جعل الركن في ديباجة وأدخله في تابوت
~~وأقفل عليه، وجعله عند دار الندوة، وعمد إلى ما كان في الكعبة من حلية
~~فوضعه في خزانة الكعبة في دار شيبة بن عثمان، فلما بلغ البنيان موضع الركن
~~أقامه بموضعه، فنقر في حجرين: حجر المدماك الذي تحته، وحجر من المدماك الذي
~~فوقه بقدر الركن، فلما فرغوا منه أمر ابن الزبير ابنه عباد بن عبد الله،
~~وجبير بن شيبة بن عثمان، أن يحملاه في الثوب، وقال لهما ابن الزبير: إذا
~~دخلت في الصلاة صلاة الظهر فاحملوه واجعلوه في موضعه، فأنا أطول الصلاة،
~~فإذا فرغتم فكبروا حتى أخفف صلاتي، وكان ذلك في حر شديد، فلما أقيمت الصلاة
~~وكبر ابن الزبير وصلى بهم ركعة خرج عباد بالركن، وهو يحمله، ومعه جبير بن
~~شيبة، ودار الندوة يومئذ قريب من الكعبة فخرقا به الصفوف حتى أدخلاه في
~~الستر الذي دون البيت، وكان الذي وضعه في موضعه هذا عباد بن عبد الله بن
~~الزبير، وأعانه عليه جبير بن شيبة، فلما جعل في موضعه وطوق عليه الحجران
~~كبرا، فأخف ابن الزبير صلاته، وتسامع الناس بذلك، وغضب فيه رجال من قريش
~~حين لم يحضرهم ابن الزبير لإنزاله، وقالوا: قد تنافست قريش في رفعه حين
~~بنيت الكعبة، حتى حكموا فيه أول من يدخل عليهم
# PageV01P119
# الباب، فطلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعله في ردائه ودعا من
~~كل قبيلة من قريش رجلا واحدا فأخذوا بأركان الثوب، ثم وضعه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في موضعه، وكان الركن قد تصدع عند الحريق ثلاث ms063 فرق وتشظت
~~منه شظية كانت عند بعض آل شيبة بعد ذلك بدهر طويل، فشده ابن الزبير بالفضة
~~إلا تلك الشظية من أعلاه موضعها بين في أعلى الركن، وطول الركن ذراعان،
~~ومؤخرة داخل الجدار مضرس على ثلاثة رؤوس.
# قال ابن جريج: فسمعت من يصف لون مؤخرة الذي في الجدار، قال بعضهم مورد،
~~وقال بعضهم: هو أبيض.
# انتهى ما أوردناه مما ذكره هذا الإمام، وهو صدر في المتأخرين.
# وذكر الشاذروان ولم يقل إنه أساس البيت أو جزء منه خارج الكعبة وظاهر
~~كلامه أنه المنبسط الذي هو سطح الكعبة اللاصق بالأرض فأما أن يكون مراعى في
~~الطواف عدم جواز السير على الشاذروان فهو الصحيح المتواتر النقل، فاعلم ذلك
~~والله المرشد فلتزد في ذلك بحثا.
# PageV01P120
# وهب قريشا فعلت ذلك فلم أبقاه بن الزبير، وهو مقدم هدم الكعبة كلها من
~~جميع جهاتها حتى ألصقها بالأرض وهذا مما لم يختلف فيه اثنان من النقلة.
# وكان هدمها يوم السبت للنصف من جمادى الآخرة سنة أربع وستين، ووضع جدار
~~الباب، باب الكعبة على مدماك على الساف، والمدماك وسافات البناء طاقاته
~~التي تكون بعضها على بعض، فكل صف ساف، قال صاحب الصحاح: والمدماك الساف من
~~البناء، وأنشد الأصمعي:
# ألا يا ناقض الميثاق ... مدماكا فمدماكا
# قال: والمدماك المطملة وهو ما يوسع به الخبز.
# قول أبي عبيد: «الذي في الشاذروان الذي في ظهر الكعبة، قريبا من الركن
~~اليماني لا يريد به أن الشاذروان خارج الكعبة، وإنما أراد بظهرها مقابل
~~وجهها الذي فيه الركن الأسود، والشاذوران الذي ذكر في الموضع هو الذي جعل
~~ابن الزبير عتبة الباب الآخر على الحجر الأخضر الطويل الذي فيه بظهر الكعبة
~~لأنه قد ذكر أن فيه حجرا أخضر، وليس في تلك الجهة شاذروان خارج الكعبة
~~باتفاق.
# فظهر أن ذلك الذي يسميه الناس اليوم بالشاذروان اسم حادث صنع ليصان به
~~الجدار، لانخفاض تلك الجهة التي بين الركن الأسود واليماني، خيفة إجحاف
~~السيول، والله اعلم.
# PageV01P121
# وقد قدمنا شرح هذا الاسم بلسان الفرس، وليس في لسان العرب، ولا وجدته في ms064
~~اللغة لا عربيا ولا معربا، وهو عبارة عن درجة مجصصة يكون ارتفاعها عظم
~~الذراع في عرض مثله بنيت حول البيت كله إلا موضع الركن الأسود كما ذكر ذلك
~~ابن عبد ربه في العقد في صفة الكعبة، وفيه إشارة إلى أنه جعل حول البيت ما
~~يقيه من السيول.
# وكذلك ما قاله من» أنه ينبغي أن يتفطن لدقيقة ذكرها بعض المتأخرين فهذه
~~الدقيقة تغيب عن الصحابة ومن بعدهم، فلا يتنبه أحد لها ولا نبه حتى نبه على
~~ذلك بعض المتأخرين إن هذا لمن البعيد القصي في الغاية.
# وقوله: من غير صوت يظهر في القبلة.
# يعني أنه يكون لثما، وهذا الذي قاله هو أيضا مذهب مالك رحمه الله.
# وقوله: يسجد عليه يكرر التقبيل والسجود عليه ثلاثا.
# هذا التحديد بالثلاث لا أذكره الآن في الأحاديث الواردة في الباب، وأما
~~السجود عليه فمن العلماء من استحبه، ومن العلماء من كرهه، والصحيح عندنا
~~استحبابه للحديث الوارد في ذلك على ما نورده بعد بحول الله.
# قال الإمام أبو زكريا النواوي، وكذا يستحب السجود على الحجر أيضا: بأن
~~يضع جبهته عليه فيستحب أن يستلمه ثم يقبله ثم يضع جبهته عليه، هذا مذهبنا،
~~ومذهب الجمهور، وحكاه ابن المنذر عن عمر بن الخطاب، وابن عباس وطاوس،
~~والشافعي وأحمد، قال: به أقول، وقد روينا فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P122
# وانفرد مالك عن العلماء، فقال: السجود عليه بدعة، واعترف القاضي عياض
~~المالكي بشذوذ مالك في هذه المسألة عن العلماء.
# وأما الركن اليماني فيستلمه ولا يقبله بل يقبل اليد بعد استلامه، هذا
~~مذهبنا وبه قال: جابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة، وقال أبو
~~حنيفة لا يستلمه، وقال مالك وأحمد يستلمه ولا يقبل اليد بعده، وعن مالك
~~رواية أنه يقبله، وعن أحمد رواية أنه يقبله، والله أعلم.
# انتهى ما قاله الإمام الشافعي أبو زكرياء النواوي رحمه الله.
# والحديث الذي أشار إليه في السجود عليه هو ما ذكره أبو بكر البزاز، ضمنه
~~تحت ترجمة نافع بن جبير، عن ابن عباس، ms065 ولم يترجم له باسم الراوي له عن ابن
~~عباس، فلذلك أنكر بعضهم أن يكون عند البزار، وهو عنده.
# قال البزار: أنا محمد بن المثنى، أنا أبو عاصم، أنا جعفر بن عبد الله بن
~~عثمان المخزومي، قال: " رأيت محمد بن عباد بن جعفر، قبل
# PageV01P123
# الحجر ثم سجد عليه، قلت: ما هذا؟ قال: رأيت خالك ابن عباس، قبل الحجر ثم
~~سجد عليه، وقال: رأيت عمر قبله وسجد عليه، وقال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قبله وسجد عليه ".
# وذكره أيضا أبو علي بن السكن، قال: أنا أبو بكر أحمد بن محمد الآدمي
~~المقرئ البغدادي، أنا محمد بن عمر بن أبي مذعور، أنا أبو عاصم، أنا جعفر بن
~~عبد الله الحميدي، رجل من بني حميد من قريش، قال: «رأيت محمد بن عباد بن
~~جعفر قبل الحجر ثم سجد عليه، فقلت ما هذا؟ ثم ذكره بلفظه سواء» .
# قلت: محمد بن عباد بن جعفر المخزومي القرشي المكي أخرج له البخاري ومسلم،
~~وجعفر بن عبد الله بن عثمان بن حميد أبو عبد الله القرشي المخزومي الحميدي
# PageV01P124
# الحجازي المكي روى عن عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام
~~الأسدي.
# ومحمد بن عباد بن جعفر المخزومي المكي روى عنه أبو داود سليمان بن داود
~~الطيالسي وبشر بن السري الأفوه وعبد الله بن داود الخريبي وأبو عاصم الضحاك
~~بن مخلد النبيل وغيرهم، وهو ثقة، قاله أحمد بن حنبل، وقال العقيلي: في
~~حديثه وهم اضطراب، قال الحافظ الحاكم أبو عبد الله بن خلفون: جعفر هذا
~~مشهور ليس به بأس.
# فائدة عنت أذكرها: ذكر التقبيل لثما دون صوت: حكى لي صاحبنا الشريف أبو
~~عبد الله محمد بن الشريف الفاضل أبي القاسم الحسني، حفظه الله، قال: حضرت
~~بمكة عند الشيخ محب الدين الطبري، فجاءه مستفت يسأله عن تقبيل الحجر، وقال:
~~علمني السنة في تقبيل الحجر، يعني
# PageV01P125
# أبصوت أم دون صوت؟ فذكر له التقبيل من غير تصويت، فقال: إني لا أستطيع،
~~قال: فأطرق الشيخ ثم ارتجل هذه الأبيات رحمه ms066 الله:
# وقالوا إذا قبلت وجنة من تهوى ... فلا تسمعن صوتا ولا تعلن النجوى
# فقلت: ومن يملك شفاها مشوقة ... إذا ظفرت يوما بغايتها القصوى
# وهل يشفي التقبيل إلا مصوتا! ... وهل يبرد الأحشا سوى الجهر بالشكوى
# هكذا قاله: وهل يشفئ، فحرك حرف العلة للضرورة، ولا ضرورة بأن يقول وهل
~~يبرئ وهي رديفة يشفي، وقد أوردنا في هذه المسألة ما فيه كفاية، وإنه ليغني
~~عن رحلة شاسعة.
# ثم عدنا إلى منى وأقمنا بها إلى يوم النفر، فتعجل الأمير وتعجلنا بتعجله،
~~ونزلنا الأبطح حامدين لله شاكرين ذاكرين، وأوزعنا الله شكر نعمه، وأتم
~~علينا عميم فضله وكرمه.
# ذكر غريبة جرت لنا بمسجد الخيف من منى: أقمنا بها سنة بعد العهد
~~بإقامتها، وهو مسجد كبير ليس له باب يصونه ولا سقف يكنه، وبوسطه أو قريب من
~~وسطه موضع فيه تجصيص، يقال: إنه مصلى النبي صلى الله عليه وسلم، والله
~~أعلم، يتبرك الناس بالصلاة فيه، وفي آخره في القبلة بقية سقف.
# جاء أعرابي بدوي إلى ناحية من نواحي المسجد فرفع ثوبه وبال، فبادر الناس
~~إليه وهموا به فصرفتهم عنه واستدعيت ذنوبا من ماء فصببته عليه، وأعلمتهم
~~بالسنة الواردة في ذلك الأعرابي البائل في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P126
# ولما قضينا طواف الوداع أخذنا في الرحيل حسبما نذكره بعد بحول الله
~~تعالى، والقلوب من والوجد على شفا، والنفوس تأمل وجود الشفا، بتجديد زيارة
~~المصطفى، والله أسأل قبول العمل، والصفح والعفو عن الزلل، وتيسير القفول
~~الذي تم به الأمل، بفضل الله تعالى، إنه منعم كريم، ذو فضل عظيم.
# PageV01P127
# ذكر من لقيناه بمكة ومنى وعرفات شرفها الله تعالى 8، 9 ابنا خليل فمنهم
~~الأخوان الفاضلان العاملان ففيها الحرم الشريف ومفتياه، العالم الفقية
~~المفتي رضي الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن خليل العسقلاني، وأخوه
~~الصالح المبارك علم الدين أحمد بن أبي بكر المذكور، المكيان، لقيتهما
~~بمنزلهما من الحرم الشريف، وكان علم الدين بحالة مرض، فتحفيا وبالغا في
~~البر والتأنيس رضي الله عنهما، وقدما طعامهما المعد للخروج لعرفة وما ms067 تيسر
~~من غير ذلك واحتفلا، فإن أهل مكة شرفها الله تعالى يختلفون في ذلك بحسب
~~استطاعتهم.
# وتذاكر معي رضي الدين في مسائل فقهية وأصلية، وكان شديد العارضة، حاد
~~النظر، متعرضا لإيراد الشبه وقد كانت جرت بينه وبين الشيخ الصالح الفقيه
~~أبي محمد المرجاني، قبل قدومي مذاكرة كان عنها بعض التغير، إذ كان أبو محمد
~~بعيدا عن طرق المناظرة وكان في رضي الدين فضل حدة في المناظرة.
# PageV01P129
# سمعت عليهما بدارهما وذلك في يوم الأحد سابع ذي حجة حديث عبد الله بن
~~عمرو رضي الله عنه عن رسول لله صلى الله عليه وسلم.
# «الراحمون يرحمهم الرحمان، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء» .
# وهو أول حديث سمعته منهما في دارهما في أول يوم رأيتهما، قالا معا: وهو
~~أول حديث سمعناه من الشيخ الإمام تاج الدين أبي الحسن عبد الوهاب بن الإمام
~~السجاد زين الأمناء أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد
~~الله بن الحسن الدمشقي عرف بابن عساكر، عن والده بسنده المعروف، وذكر لي
~~علم الدين منهما في هذا المجلس أن الرشيد العطار أجاز له وسمع عليه كتابه
~~المسمى بالمستفيد في الثماني الأسانيد.
# ولما زرناهما جزنا بالطريق، طريق دارهما، بحجر يتبرك الناس بالتمسح به،
~~فسألت علم الدين عنه، فقال لي: أخبرني عمي سليمان، قال: أخبرني محمد بن
~~إسماعيل بن أبي الصيف، قال: أخبرني أبو حفص الميانشي، قال:
# PageV01P130
# أخبرني كل شيخ لقيته بمكة أن هذا الحجر هو الذي كلم النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وهذا الحجر المذكور الذي مررنا به هو الذي بجهة باب النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمام دار أبي بكر الصديق بارزا هنالك عن الحائط قليلا.
# وأجاز لي رضي الله عنهما شفاها جميع روايتهما، ولا بني أبي القاسم
~~ولأختيه عائشة وأمة الله.
# ورضي الدين هذا أحد العلماء العاملين الآمرين بالمعروف والناهين عن
~~المنكر وله في ذلك مع أمير مكة أبي نمي محمد بن أبي سعد حكايات ونوادر تحكى
~~وتذكر، وقد انتهى الأمر به، فيما ms068 بلغني، إلى أن سجنه، فرأى أبو نمي فيما
~~يرى النائم كأن الكعبة، شرفها الله، تطوف بالمحل الذي سجن به رضي الدين،
~~فوجه إليه وأطلقه واعتذر له.
# ورضي الدين هذا هو الذي تدور عليه الفتيا أيام الموسم، واتفق لبعض
~~أصحابنا الأندلسيين أن نقر به الجمالون قبل الغروب من عرفة فبلغه ذلك،
~~فقال: ابعثوا بالسائل إلى إمام شافعي، يفتيه لئلا يفسد عليه المالكي حجه.
# مسلسل أو حديث سمعته: قرئ وأنا أسمع، على الشيخين الفقيه الإمام مفتي
~~الحرم رضي الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن خليل العسقلاني المكي،
~~وأخيه علم الدين أبي
# PageV01P131
# الفضل أحمد بن أبي بكر، وهو أول حديث سمعته عليهما بمكة، شرفها الله
~~بمنزلهما، بقراءة رفيقي الوزير الجليل الماجد الأصيل أبي عبد الله بن
~~الوزير الجليل أبي القاسم، سنى الله أمله، ويسر له ما أمله، قيل لهما:
# أخبركما الشيخ الإمام المحدث أبو الحسن عبد الوهاب بن الحسن هو ابن محمد
~~بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين بن عساكر، قدم حاجا، وهو أول
~~حديث سمعتماه منه فأقرا به، قال الشيخ أبو الحسن حدثني الشيخ والدي مسند
~~الشام أبو البركات الحسن بن محمد رحمه الله الملقب بالسجاد في الثامن بعد
~~العشرين من شهر رمضان سنة ست وتسعين وخمس مائة، وهو أول حديث سمعته منه،
~~قال: حدثني عمي الحافظ الإمام مؤرخ الشام أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة
~~الله، رحمه الله، وهو أول حديث سمعته منه، قال: أنا أبو القاسم زاهر بن
~~طاهر بن محمد الشحامي، وهو أول حديث سمعته منه، قال:، أنا أبو صالح أحمد بن
~~عبد الملك
# PageV01P132
# بن علي النيسابوري المؤذن، وهو أول حديث سمعته منه، قال: أنا أبو طاهر
~~محمد بن محمد بن محمش الزيادي، وهو أول حديث سمعته منه، قال: أنا أبو حامد
~~أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز، وهو أول حديث سمعته منه قال، أنا عبد
~~الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي، وهو أول حديث سمعته منه، قال، أنا ms069 سفيان بن
~~عيينة، وهو أول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس، مولى عبد
~~الله بن عمرو، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
~~«
### | الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء»
# هذا الحديث وهو مخرج في
# الأربعين المختارة في فضل الحج والزيارة من تأليف أبي بكر محمد بن يوسف
~~بن مسدي، سمعه الشيخ رضي الدين عن مؤلفه، وقد سمعه أو قرأه عليه رفيقي
~~الوزير الفاضل أبو عبد الله يسر الله مرامه، وتولى بره وإكرامه.
# PageV01P133
# ومما قرئ على الإمام المفتي رضي الدين أبي عبد الله بن أبي بكر رضي الله
~~عنه بمنزله بمكة، زادها الله شرفا، بعد قفولنا من الحج وأنا أسمع، في يوم
~~الأحد الرابع عشر من ذي الحجة من عام التاريخ، كتاب الأربعين من رواية
~~المحمدين المخرج من صحيح البخاري رضي الله عنه، تخريج الإمام الحافظ أبي
~~بكر محمد بن علي بن ياسر الأنصاري الجياني.
# ومن الجزء المذكور وهو الحديث الأول من الأربعين.
# أنا رضي الدين سماعا عليه بمنزله بمكة المشرفة، بقراءة صاحبنا الوزير
~~الكاتب البليغ أبي عبد الله بن أبي القاسم سلمه الله وحفظه، قال: أنا الشيخ
~~الصالح بقية السلف أبو عبد الله محمد بن علي بن حسين بن عبد الملك المكي
~~الطبري بمنزله بمكة المشرفة بقراءتي عليه وهو يسمع صبيحة يوم الجمعة لإحدى
~~عشرة ليلة بقيت من صفر سنة سبع وخمسين وست مائة، قال: أنا الإمام العالم
~~أبو المظفر محمد بن علوان بن مهاجر الموصلي يوم الثلاثاء سادس صفر سنة ثلاث
~~وست مائة بالحرم قال، أنا الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن علي بن ياسر
~~الأنصاري، ثم الجياني قراءة عليه في شهر الله تعالى، الأصم رجب وأنا أسمع
~~سنة سبع وخمسين وخمس مائة بالموصل قدم علينا، قال: الحمد لله على سوابغ
~~آلائه، وترادف نعمائه، ثم ذكر تمام الخطبة وصدر الكتاب ثم قال الحديث الأول
~~منها.
# PageV01P134
# ما أنا محمد، أنا محمد ومحمد قالا: أنا محمد، ms070 قال: أنا محمد، أنا محمد
~~أنا محمد، أنا محمد، أنا محمد، أنا محمد، أنا محمد، عن عروة بن الزبير، عن
~~زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال: استرقوا لها فإن بها النظرة "
# فالأول من المشائخ هو الإمام العالم الزاهد أبو عبد الله محمد بن الفضل
~~بن أحمد نزيل نيسابور، والثاني هو أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن
~~الخبازي الجرجاني إمام القراء بنيسابور وشيخ القراءة في عصره، وقرينه الشيخ
~~الإمام أبو سهل محمد بن أحمد بن عبيد الله بن حفص الحفصوي المروزي، قدم
~~نيسابور ونزل المدرسة النظامية وقرئ عليه الصحيح، ثم رجع إلى مولده بمرو
~~ومات هنالك رحمة الله عليه، وشيخه هو الثقة أبو الهيثم محمد بن مكي بن زراع
~~الكشميهني الأديب، وشيخه هو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن
~~بشر الفربري، وشيخه هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي
~~البخاري
# PageV01P135
# رحمه الله، حكى عنه، أنه قال: صنفت الجامع في المسجد الحرام فما كتبت فيه
~~حديثا حتى أستيقن بصحته، واستخرت الله تعالى لكل حديث، وصليت خلف المقام
~~ركعتين ثم كتبته، وشيخه هو محمد بن خالد الذهلي، وشيخه هو محمد بن وهب بن
~~عطية الدمشقي، وشيخه هو محمد بن حرب الخولاني يعرف بالأبرش، وشيخه هو أبو
~~الهذيل محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي الحمصي، وشيخه هو محمد بن مسلم بن
~~عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن
~~لؤى بن غالب الزهري،
# PageV01P136
# وبالإسناد إلى الحافظ أبي بكر الجياني رحمه الله، قال: وأخبرني به أيضا
~~محمد، أنا محمد، أنا محمد، أنا محمد، أنا محمد، أنا محمد، أنا محمد، أنا
~~محمد، أنا محمد، أنا محمد، عن عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة: "
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم تسليما
### | رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال: ms071 استرقوا لها فإن بها النظرة "
# فالأول من المشائخ
# الإمام الزاهد المذكر شيخ الصوفية في وقته محمد بن عبد الرحمن، بن أبي
~~بكر الخطيب الكشميهني رحمه الله، والثاني شيخ الزمان في وقته زهدا، وعلما
~~وورعا أبو الخير، محمد بن موسى بن عبد الله الصفار، والثالث هو الإمام أبو
~~الهيثم محمد بن مكي بن زراع الكشميهني، والرابع هو محمد ابن يوسف بن مطر،
~~والخامس هو الإمام المقدم محمد بن إسماعيل، والسادس هو محمد بن يحيى بن عبد
~~الله بن خالد، والسابع هو محمد بن وهب بن عطية، والثامن هو محمد بن حرب،
~~والتاسع هو محمد بن الوليد، والعاشر هو محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري.
# هذا الحديث أول حديث في الجزء: اكتتبت الجزء بكماله وعارضته والحمد لله،
~~وهو جزء حسن ترجى بركة تكرار هذا الاسم الكريم في سلسلة أسانيده بفضل الله
~~ونعمته.
# وقد أودع المصنف هذا الجزء أحاديث في فضل من تسمى بهذا الاسم وأسندها،
~~وفي أسانيدها ضعف فلذلك لم نخرجها.
# PageV01P137
# وابن علوان المذكور في هذا الإسناد كناه أبو بكر ابن مسدي بأبي عبد الله
~~وذكره في شيوخه وقال فيه: رجل صالح مجاور بالحرم الشريف، وقال: سمع من ابن
~~ياسر وأبي الفضل الطوسي، خطيب الموصل وغيره.
# وشيخه أبو عبد الله الطبري هو محمد بن علي بن الحسين بن عبد الملك بن أبي
~~نصر الطبري الأصل المدني الجد، المكي الأب والمولد، والنخلي الدار، شيخ حسن
~~سمع على رأس الست مائة من شيوخ مكة، ثم لزم نخله، من بادية مكة، ذكره أبو
~~بكر بن مسدي في شيوخه بما ذكرناه.
# قرئ على الإمام رضي الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن خليل
~~العسقلاني بالحرم الشريف وأنا أسمع، أخبرك أبو بكر بن مسدي، سماعا عليه
~~فأقر به، وقال: سمعت أبا القاسم محمد بن عبد الواحد التاريخي رحمه الله
~~يقول: سمعت أبا الحسين محمد بن سراح التغلبي، يقول: سمعت أبا بكر بن
# PageV01P138
# العربي يقول: سمعت محمد بن عبد الملك بن الصوفي، يقول: خرجت مع ms072 أبي الفضل
~~بن الجوهري، رحمه الله مشيعين لقافلة الحاج ومودعين لها، فبتنا معها فلما
~~أصبحنا أثيرت الجمال، وزمت الرحال، فذهبنا معهم إلى موضع يعرف يجب عميرة،
~~فأخذنا في التوديع، والتفت إلى فتى حسن الوجه شاحب اللون وهو يتتبع الرواحل
~~راحلة بعد راحلة ويتردد حتى مشى الحاج عن آخرهم، وكان يقول في أثناء تردده:
# أحجاج بيت الله في أي هودج ... وفي أي خدر من خدوركم قلبي؟
# أأبقى رهين الشوق في أرض غربة ... وحاديكم يحدو بقلبي مع الركب؟
# فوا أسفي لم أقض منكم لبانتي ... ولم أتمتع بالجوار وبالقرب؟
# وفرق بيني بالرحيل وبينكم ... فها أنا ذا أقضي على إثركم نحبي
# يقولون: هذا آخر العهد منكم ... فقلت وهذا آخر العهد من قلبي
# فلما لم يبق من الحاج أثر وانقطع رجاؤه جعل يخطر هائما وينشد ورمى بنفسه
~~إلى الأرض:
# PageV01P139
# خل دمع العين ينهمل ... بان من تهواه وارتحلوا
# أي ومع صانه كلف ... فهو يوم البين مبتذل
# قال: ثم سقط إلى الأرض، فبادرنا إليه فوجدناه ميتا، فحفرنا له وغسلناه
~~وكفناه في ردائه وصلينا عليه ودفناه، رحمة الله عليه.
# أورده ابن مسدي في الأربعين حديثا من رواية المحمدين من تأليفه الذي قسمه
~~أربعة فصول، في كل فصل عشرة أحاديث وحكاية، سمعت بعضه على رضي الدين، وأجاز
~~لي ما فيه بالجملة، إن لم يكن بالخصوص، وسمعه كاملا على ابن مسدي رحمه
~~الله.
# كان أبو بكر ابن مسدي هذا يلقب جمال الدين، وله رواية واسعة، فصنف وفهرس.
# قال أبو إسحاق البلفيقي، وقرأته بخطه، سألت جمال الدين، يعني ابن مسدي،
~~عن مولده، فقال سنة ثمان وتسعين وخمس مائة.
# ووقع عند ابن مسدي: سمعت أبا الحسين محمد بن جابر الثعلبي بالثاء المثلثة
~~والعين المهملة وهو الصواب إلا أن كنيته أبو الحسن لا أبو الحسين وهو
~~المعروف بابن الرمالية وما وقع في روايتنا من سراج عوض جابر والتغلبي
~~بالتاء المثناة وهم من شيخنا أو ناسخ الكتاب، والله أعلم.
# PageV01P140
# مسلسل الدعاء في التسليم.
# الحمد لله، سمعت شيخنا الإمام الصدر مفتي الحرم الشريف رضي الدين ms073 أبا عبد
~~الله محمد بن أبي بكر بن خليل العسقلاني المكي، بداره بالحرم الشريف، في ذي
~~حجة موسم عام أربعة وثمانين وست مائة يقول: سمعت أبا المكارم ابن مسدي،
~~يقول:
# سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن محمد البلنسي بالمرية من بلاد الأندلس
~~يقول: سمعت أبا طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني، يقول: سمعت أبا
~~الفتح ازديار بن مسعود الغرنوي يقول: سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن نصر
~~اللبان، يقول: سمعت أبا القاسم حمزة بن يوسف السهمي، بجرجان يقول: سمعت أبا
~~القاسم بن عبيد الله بن محمد بن خلف، البزاز، بمصر يقول: سمعت محمد بن
~~الحسن الأنصاري، يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إدريس المكي، يقول: سمعت عبد
~~الله بن الزبير الحميدي، يقول: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: سمعت عمرو بن
~~دينار،
# PageV01P141
# يقول: سمعت ابن عباس، يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «
### | الملتزم موضع يستجاب فيه الدعاء، وما دعا عبد الله تعالى فيه دعوة إلا استجابها» أو نحو ذلك
# قال ابن عباس: فوالله ما دعوت الله عز وجل فيه قط إلا أجابني، قال عمرو:
~~وأنا والله ما أهمني أمر فدعوت الله فيه إلا استجاب لي منذ سمعت هذا الحديث
~~من ابن عباس، قال سفيان: وأنا والله ما دعوت الله عز وجل قط بشيء إلا
~~استجاب لي منذ سمعت هذا الحديث من عمرو بن دينار، قال الحميدي: وأنا والله
~~ما دعوت الله عز وجل قط بشيء الا استجاب لي منذ سمعت هذا الحديث من سفيان،
~~قال محمد بن إدريس: وأنا والله ما دعوت الله عز وجل، بشيء قط إلا استجاب لي
~~منذ سمعت هذا الحديث من الحميدي.
# قال محمد بن الحسن: وأنا والله ما دعوت الله عز وجل فيه بشيء قط إلا
~~استجاب لي منذ سمعت هذا الحديث من محمد بن إدريس، قال عبيد الله
# PageV01P142
# ابن محمد: دعوت الله مرارا فاستجاب لي، قال حمزة: وأنا دعوت الله عز وجل
~~فاستجاب لي، قال أبو الحسن اللبان: وأنا ms074 دعوت الله عز وجل فاستجاب لي، قال
~~أبو الفتح الغزنوي: وأنا دعوت الله عز وجل فاستجاب لي، قال أبو طاهر
~~الأصبهاني: وأنا دعوت الله عز وجل فاستجاب لي، قال أبو عبد الله ابن
~~البلنسي: وأنا دعوت الله عز وجل فاستجاب لي، قال أبو بكر بن مسدي: وأنا
~~دعوت الله عز وجل فاستجاب لي، قال شيخنا أبو بكر بن خليل رضي الله عنه:
~~وأنا دعوت الله فيه فاستجاب لي، وما دعوت فيه بأمر مهم مخوف إلا استجاب لي،
~~قال سامعه تجاه الكعبة المكرمة زادها الله تكريما، محمد بن رشيد: وأنا فقد
~~دعوت الله هناك في أشياء من خير الدنيا والآخرة تعجلت الإجابة في بعضها إثر
~~قدومي وأنا أرجو الإجابة في الباقي بحول الله وفضله.
# قلت: ألفيت متصلا بهذا الحديث في بعض ما قيد عن شيخنا رضي الدين، ولا
~~أدري أهو فيما سمعته عليه أم لا؟ فهو إجازة إن لم يكن سماعا، ما نصه: قال
~~أبو بكر بن مسدي رحمه الله: وهذا حديث حسن غريب من حديث عمرو بن دينار
~~المكي عن ابن عباس لا نعلمه مسلسلا هكذا إلا من حديث أبي بكر عبد الله بن
~~الزبير الحميدي، عن سفيان بن عيينة عنه تفرد به مسلسلا محمد بن إدريس المكي
~~كاتب الحميدي عنه، وقد روي من حديث أبي الزبير المكي، عن ابن عباس موقوفا
~~قوله ومثله لا يكون رأيا، رواه سليمان بن بلال، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن
~~أبي الزبير، عن ابن عباس، والله أعلم انتهت الزيادة قلت حدث أبو العباس
~~العذري، بحديث الدعاء في الملتزم هذا، عن
# PageV01P143
# أبي أسامه الهروي، عن الحسن بن رشيق، عن أبي الحسن محمد بن الحسن بن راشد
~~الأنصاري المذكور في هذا الإسناد، عن أبي بكر محمد بن إدريس، ووقع في هذا
~~الحديث الذي أوردناه كما ترى بإسقاط ذكر الملتزم في مواضع منه، فإما أن
~~يكون ذلك اختصارا، كما قد تبين إسقاط أسماء، في بعض رجاله عند العذري، وإما
~~أن يكون تدليسا، فابحث عنه.
# قال الإمام أبو ms075 عمرو بن الصلاح، وهو من روايتنا عن شيوخنا عنه " روينا عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص أنه طاف، فلما فرغ من طوافه التزم ما بين الباب
~~والحجر، وقال: هذا والله المكان الذي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يلتزمه «.
# » وروينا عنه أنه طاف ثم استلم الحجر، ثم قام بين الركن والباب موضع عليه
~~صدره ووجهه وذراعيه وكفيه وبسطهما بسطا، وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يفعل ".
# رواه أبو داود في سننه ومما قرئ على الرضي جزء من الفوائد المسلسلات
~~الأسانيد، تخريج ابن مسدي سمعها عليه بشرطها من التسلسل برباط مراغة، من
~~مكة المشرفة تجاه الكعبة في ذي حجة عام خمسة وخمسين وست مائة ليلة الثلاثاء
~~الثالثة منه.
# PageV01P144
# أبو اليمن عبد الصمد بن عساكر وممن لقيناه بمكة المشرفة العالم المحدث
~~الأديب الشاعر الشيخ أمين الدين أبو اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب بن
~~الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله الدمشقي، المعروف بابن عساكر الشافعي
~~نزيل مكة.
# سمع من جده زين الأمناء أبي البركات الحسن بن عساكر، والموفق بن قدامة
~~والمجد محمد بن الحسين القزويني، وأبي القاسم بن صصرى
# PageV01P145
# وأبي محمد المنى، وجماعة بدمشق والقاهرة والإسكندرية وخلق ببغداد، وأجاز
~~له المؤيد بن محمد الطوسي، وأبو روح عبد المعز بن محمد الهروي، وأبو محمد
~~القاسم بن عبد الله الصفار، وإسماعيل بن عثمان القارئ، وعبد الرحيم بن أبي
~~سعد السمعاني، وزينب بنت عبد الرحمن الشعري، في آخرين، وحدث بالكثير، وله
~~تأليف كثيرة وشعر حسن، وخط جيد، وكان ثقة فاضلا عالما، جيد المشاركة في
~~العلوم، بديع النظم، صاحب دين وعبادة وإخلاص، وكل من يعرفه يثني عليه،
~~ويصفه بالدين والزهد، وجاور أربعين سنة، وكان شيخ الحجاز في وقته، ورحل به
~~أبوه إلى العراق سنة أربع وثلاثين، فسمع بها مع أبيه تاج الدين، ثم حج من
~~بغداد سنة خمس وثلاثين، ورجع إلى الشام ونال بها وبمصر الرتبة العليا،
~~والجاه العظيم عند السلطان، ولم يزل كذلك إلى عام سبعة وأربعين وست ms076 مائة،
~~حتى وصل الفرنسيس إلى الديار المصرية في العام المعروف بعام دمياط.
# PageV01P146
# سمعت عليه جملة من الكتب والمصنفات بأسانيده فيها.
# ومن ذلك كتاب تحفة عيد الأضحى تأليف الشيخ المزكى أبي القاسم زاهر بن
~~طاهر بن محمد الشحامي، رواية الحافظ أبي القاسم، علي بن الحسن بن هبة الله
~~عنه، رواية ابن أخيه أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن عنه، رواية حفيده
~~أبي اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب بن الحسن عنه، سمعته عليه بمنزله بمنى
~~يوم النحر سنة أربع وثمانين بقراءة صاحبنا الوزير الكاتب الجليل الماجد
~~الأصيل أبي عبد الله بن الوزير الجليل الفقيه أبي القاسم قال له: أخبركم
~~جدكم زين الأمناء أبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي
~~رحمه الله سماعا عليه يوم التروية سنة ثمان عشرة وست مائة فأقر به، قال:
~~أنا عمي الشيخ الحافظ محدث الشام أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله في
~~يوم الأضحى عام تسعة وستين وخمس مائة، قال: أنا الإمام أبو القاسم زاهر بن
~~طاهر بن محمد الشحامي قراءة في يوم الأضحى تسع وعشرين وخمس مائة.
# وأخبركم الشيخ أبو أحمد مشهور بن منصور بن محمد القيسي سماعا فأقر به
~~قال: أنا أبو روح عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل بن أحمد البزاز، سماعا
~~وقد أجازكموه أبو روح، قال: أنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي
~~سماعا، قال: أنا الشيخ أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، أنا أبو حامد
# PageV01P147
# أحمد بن سهل بن إبراهيم الأنصاري، أنا أبو قريش محمد بن جمعة الحافظ، أنا
~~وإبراهيم بن أحمد أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز قالا: أنا يزيد بن
~~هارون، أنا سفيان بن سعيد الثوري، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "
### | ما من أيام أحب إليه العمل، أو أفضل، من أيام العشر، قيل: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل
# الله، قال: ولا الجهاد ms077 في سبيل الله، إلا رجل جاهد في سبيل الله بماله
~~ونفسه ثم لم يرجع من ذلك بشيء "
# هذا أول حديث في الجزء، ولنا منه نسخة وهو جزء حسن
# ومنه بالإسناد إلى زاهر الشحامي مصنفه، أنا الإمام أبو بكر أحمد بن
~~الحسين
# PageV01P148
# البيهقي، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقري، ببغداد، أنا أحمد بن
~~سلمان، أنا عبد الملك بن محمد، أنا يحيى بن كثير، هو أبو غسان يحيى بن كثير
~~بن درهم العنبري مولاهم البصري، يقال: أصله من خراسان أخرج له البخاري
~~ومسلم أنا شعبة، عن مالك بن أنس، عن عمر أو عمرو بن مسلم عن سعيد بن
~~المسيب، عن أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
### | إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره "
# وبه إلى الشحامي، قال: وأنا الإمام أبو بكر، أنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله الحافظ، أنا عبد الله بن محمد بن موسى، أنا محمد بن أيوب، أنا
# PageV01P149
# عبيد الله بن معاذ العنبري، أنا أبي، أنا محمد بن عمرو بن علقمة الليثي
~~أنا عمر بن مسلم بن أكيمة الليثي، قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: سمعت أم
~~سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، تقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «
### | من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي»
# قلت: هذان الحديثان أخرجهما مسلم في صحيحه ووقع الأول بدلا والثاني
~~موافقة: أما الأول فأخرجه عن حجاج الشاعر، عن يحيى بن كثير، قال: حدثنا
~~شعبة، عن مالك، عن عمر بن مسلم، ولم يشك وقال فيه «إذا رأيتم هلال ذي
~~الحجة» والباقي سواء، وأورد به سندا دون متن عن أحمد بن عبد الله
# PageV01P150
# الهاشمي، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن مالك، عن عمر أو عمرو بن مسلم على
~~الشك.
# وأما الثاني فأخرجه عن عبيد الله بن معاذ فوقع موافقه في شيخه، وعبيد
~~الله هذا روى عنه ms078 مسلم في غير موضع في كتابه.
# وروى البخاري عن محمد بن النضر وحماد بن حميد، وأحمد غير
# PageV01P151
# منسوب عنه في ثلاثة مواضع من كتابه: في تفسير سورة الأنفال موضعان، وفي
~~آخر الاعتصام موضع، ووقع في بعض نسخ الجامع العتيقة في الاعتصام بالقرب من
~~آخره.
# قال البخاري: حماد بن حميد صاحب لنا، حدثنا وكان عبيد الله بن معاذ في
~~الأحياء حينئذ، وهو حديث واحد.
# واختلف في اسم ابن مسلم فقيل عمر، وقيل عمرو وهو الأصح وقال القاضي أبو
~~عبد الله محمد بن يحيى بن الحذاء رحمه الله في كتابه الذي صنفه في رجال
~~موطأ مالك رضي الله عنه ما نصه: عمرو بن مسلم، روى هذا الحديث عن زياد بن
~~سعد، عن عمر بن مسلم، عن طاوس اليماني، أنه قال:
# PageV01P152
# «أدركت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كل شيء بقدر
~~حتى العجز والكيس» .
# قال القاضي أبو عبد الله: هكذا روى جل أصحاب مالك عمر بن مسلم وقد تابعهم
~~على ذلك محمد بن عمرو الليثي، عن عمر بن مسلم، ورواه شعبة عن مالك، واختلف
~~فيه على شعبة فقال: يحيى بن كثير العنبري، عن شعبة، عن مالك: عمرو بن مسلم،
~~وقال غندر عن شعبة، عن مالك: عمر أو عمرو.
# وقد اختلف فيه أيضا عن محمد بن عمرو الليثي.
# وقال البخاري: عمرو بن مسلم الجندعي الليثي المدني، عن ابن عمار بن
~~أكيمة، عن سعيد بن المسيب، روى عنه سعيد بن أبي هلال، ومالك بن أنس، وقال
~~بعضهم: الخناعي وهو خطأ، ويقال: عمر قال القاضي أبو عبد الله: هكذا قال
~~محمد بن يحيى الذهلي، عمر بن مسلم، وقال: إن جده عمار بن أكيمة، هو الذي
~~يروي عنه ابن شهاب، والى هذا أشار البخاري، أن عمارا هو جد عمر بن مسلم،
~~وقال الذهلي: إن جندعا من ليث، انتهى كلام القاضي أبي عبد الله.
# PageV01P153
# والذي رويناه عن مالك من طريق يحيى بن يحيى الليثي، إنما هو عن عمرو أنا
~~عبد الله بن محمد الطائي ms079 قراءة عليه، أنا القاضي أحمد بن يزيد، أنا أبو عبد
~~الله بن محمد بن عبد الحق، أنا أبو عبد الله محمد بن فرج، أنا القاضي يونس
~~بن عبد الله، أنا يحيى بن عبد الله بن أبي عيسى، أنا عبيد الله بن يحيى بن
~~يحيى، أنا أبى يحيى، أنا مالك، عن زياد بن سعد خراساني ثقة قدم المدينة، عن
~~عمرو بن مسلم، عن طاوس اليماني، أنه قال: " أدركت ناسا من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقولون: كل شيء بقدر "
# قال طاوس، وسمعت عبد الله بن عمر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «
### | كل شيء بقدر حتى العجز والكيس أو الكيس والعجز» ، قال الحافظ أبو عبد الله بن خلفون: هكذا روى
# يحيى بن يحيى الأندلسي هذا الحديث عن مالك على الشك، في تقديم إحدى
~~اللفظتين، وتابعه يحيى بن بكير وغيره، وروته طائفة عن مالك على القطع بلا
~~شك "
# ومن جزء الشحامي بالإسناد إليه:
# أنا الشيخ أبو عثمان سعيد بن محمد
# PageV01P154
# البحيري، أنا زاهر بن أحمد الفقيه.
# ح وأنا أبو سعد الكنجروذي، أنا الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ،
~~قالا: أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، أنا مصعب بن عبد الله
~~الزبيري، حدثني مالك، عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله، قال: «
### | نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة»
# ومنه
# بالإسناد إلى أبي القاسم زاهر الشحامي مصنفه، أنشدنا أبو الحسن
# PageV01P155
# البحيري، قال: أنشدني محمد بن الحسين السلمي، قال: أنشدني محمد بن الحسن
~~البغدادي، قال: أنشدني المتنبي لنفسه:
# هنيئا لك العيد الذي أنت عيده ... وعيد لمن سمى وضحى وعيدا
# فذا اليوم في الأيام مثلك في الورى ... كما أنت فيهم أوحد كان أوحدا
# لما أنشد البيتان على شيخنا أبي اليمن رضي الله عنه، قال لنا: هنيئا لكم،
~~أدبا منه رضي الله عنه، ودعاه مرجو القبول بفضل الله، قلت: وهذان البيتان
~~بينهما بيت في شعر المتنبي:
# ولا زالت ms080 الأعياد لبسك بعده ... تسلم مخروقا وتعطي مجددا
# وبعدهما:
# هو الجد حتى تفضل العين أختها ... وحتى يكون اليوم لليوم سيدا
# PageV01P156
# وقد حل معنى هذه الأبيات في نثر في تهنئته بعيد الكاتب المجيد بن أبي
~~الحديد المدائني، صاحب الفلك الدائر على المثل السائر، فقال: لا زالت
~~المواسم تغشاك وأغصانها وريقة، وحدائقها أنيقة، والأعياد تلقاك وأنت عيدها
~~على الحقيقة، ولا برحت تهتصر من الشباب لدنا رطيبا، وتنضو من الأعياد سملا
~~وتلبس قشيبا، فهذا اليوم الشريف في الأيام مثلك في الأنام، لكنه أوحد عام
~~محصور، وأنت أوحد الأزمان والدهور ولا أحيل ذاك على محض الجد الذي ميز بين
~~اليومين، وفضل إحدى العينين بك على الجد الذي أسهرك وحاسدك راقد، وأقامك
~~وشائنك قاعد، وقد زدت عليه يعني على أبي الطيب المتنبي في معنى أبياته بأن
~~جعلت توحيده بالاستحقاق لا بالجد والاتفاق، وفيه زيادة أخرى وهي عموم
~~توحيده وخصوص توحيد العيد في أيام العام مفردة.
# زاهر الشحامي هذا ذكره الحافظ أبو بكر ابن نقطة في كتابه فقال فيه ما
~~نصه: " أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي النيسابوري سمع من أبي سعد
~~محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وأبي يعلي الصابوني، وأبي عثمان سعيد بن
~~محمد البحيري، وأبي القاسم القشيري، حدث عنه الحافظ أبو
# PageV01P157
# القاسم بن عساكر الدمشقي، وأبو سعد ابن السمعاني، في جماعة من المتأخرين،
~~أدركنا من أصحابه جماعة فوق العشرة، مولده في ذي الحجة من سنة ست وأربعين،
~~وتوفي في الرابع عشر من شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة
~~بنيسابور.
# ومما سمعته عليه رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مأواه قراءة عليه بمنى،
~~وقد نلنا بها أقصى المنى بقراءة رفيقنا الوزير الجليل الماجد الأصيل الكاتب
~~البارع أبي عبد الله بن الحكيم حرس الله عاليه، وشكر الكريمة مساعيه يوم
~~النحر سنة أربع وثمانين جزء فيه مسلسل يوم العيد تخريج الشيخ الإمام العالم
~~الحافظ صدر الحفاظ ناصر السنة أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد
~~الله الشافعي الدمشقي رحمه الله ms081 عن شيوخه.
# قال أنا جدي أبو البركات الحسن بن الأمين أبي عبد الله محمد بن الحسن بن
~~هبة الله الشافعي سماعا عليه في يوم الأضحى سنة عشرين وست مائة، قال: أنا
~~عمي الإمام الحافظ محدث الشام أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد
~~الله بن الحسين سماعا عليه في عيد الفطر بعد الصلاة من سنة إحدى وستين وخمس
~~مائة، ومرة أخرى في يوم فطر بين الصلاة والخطبة من سنة خمس وستين وخمس مائة
~~بالمصلى بدمشق، قال: أنا الشيخ الفقيه الإمام أبو الحسن علي بن المسلم بن
~~محمد
# PageV01P158
# بن علي بن الفتح بن علي السلمي الشافعي من لفظه في المسجد الجامع بدمشق
~~في يومي عيدين فطر وأضحى بعد الصلاة، قال: أنا الشيخ الحافظ أبو محمد عبد
~~العزيز بن أحمد بن محمد الكتاني من لفظه في يوم عيد فطر أو عيد أضحى، قال:
~~أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن أحمد بن زياد الميداني، في يوم عيد
~~فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة، قال: حدثني أبو بكر أحمد بن علي بن الفرج
~~الحلبي الصوفي المعروف بالحبال في يوم عيد الفطر، قال: حدثني أبو الحسين
~~أحمد الوراق بحلب في يوم عيد أضحى، قال: حدثني أبو جعفر القصير يوم عيد فطر
~~بين الصلاة والخطبة، حدثني أخي سليمان بن حرب في يوم عيد فطر أو أضحى بين
~~الصلاة والخطبة، قال: حدثني بشر بن عبد الوهاب الكوفي في يوم عيد فطر أو
~~أضحى بين الصلاة والخطبة، قال: أنا وكيع يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة
~~والخطبة، قال: حدثني سفيان الثوري في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة
~~والخطبة، قال: حدثني ابن جريج في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة،
~~قال: حدثني عطاء بن أبي رباح يوم عيد
# PageV01P159
# فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة، قال: حدثني ابن عباس يوم عيد فطر أو
~~أضحى بين الصلاة والخطبة، قال: "
### | شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فطرا أو أضحى، فلما ms082 صلى، قال: قد أصبتم خيرا، فمن أحب
# أن يقعد فليقعد، ومن أحب أن ينصرف فلينصرف "
# قال الإمام أبو القاسم مصنفه: كذا في هذه الرواية وفيها خلل عند أهل
~~الدراية.
# وأبو الحسن الميداني من المحدثين الأيقاظ، وعبد العزيز الكتاني يعد في
~~جملة الحفاظ، وشيخنا من أعيان علماء الإسلام، وأعلم من لقيت بالشام، فكيف
~~استمر خفاء الوهم على ثلاثة من أهل العلم فلم يوضحوه للناقلين عنهم، ولا
~~نبه على الصواب واحد فهم وفي الحديث وهم شنيع، وغلط ظاهر فظيع، لا يخفى على
~~الحفاظ النقاد، والذين لهم بصر بعلم الإسناد.
# وهو أن شيخ أبي جعفر القصير الراوي عن بشر بن عبد الوهاب بن بشير الذي
~~ذكر في هذه الرواية بالتباس هو أحمد بن محمد بن فراس ابن أخت سليمان بن حرب
~~لا بن أخيه، يعلم ذلك كل من يقرأ حديثه ويرويه، وسأورده من طرقه كما ذكرت
~~ليظهر مصداق ما أخبرت
# أخبرنا الشيخ الحافظ أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن
~~بن البندار الأنماطي من قراءة عليه وأنا أسمع في جامع المنصور غربي
# PageV01P160
# بغداد يوم عيد الأضحى بين الصلاة والخطبة، قال: أنا أبو الحسين المبارك
~~بن عبد الجبار بن أحمد بن الطيوري الصيرفي، في يومي عيد فطر وأضحى بين
~~الصلاة والخطبة، قال: أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي، في يومي
~~عيدي فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة، قال: أنا أبو الحسن علي بن عمر بن علي
~~التمار يومي عيد فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة، قال: أنا جعفر بن محمد بن
~~أحمد الواسطي يوم عيدين فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة، قال: أنا علي بن
~~أحمد القرشي القزويني يوم عيدين فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة قال: أنا
~~أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم، يوم عيدين فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة،
~~أنا بشر بن عبد الوهاب الأموي يوم عيدين فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة،
~~قال، أنا وكيع يوم عيدين فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة، قال: أنا سفيان يوم
~~عيدين فطر وأضحى ms083 بين الصلاة والخطبة، قال: أنا ابن جريج يوم عيدين فطر
~~وأضحى بين الصلاة والخطبة، قال: أنا عطاء يوم عيدين فطر وأضحى بين الصلاة
~~والخطبة، قال: أنا ابن عباس، يوم عيدين فطر وأضحى بين الصلاة والخطبة، قال:
~~"
### | شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومي عيدين فطر وأضحى، فلما فرغ من الصلاة أقبل علينا
# بوجهه، فقال: يأيها الناس قد أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف، ومن
~~أحب أن يقيم حتى يسمع الخطبة فليقم "
# هذا الذي أوردته هو صدر الجزء، ثم استمر في إيراد طرق الحديث أحسن إيراد،
~~وبين ما وقع له فيه من عالي إسناد، والجزء عندنا بكماله معارض مسموع والحمد
~~لله حق حمده.
# PageV01P161
# ومما سمعته عليه أيضا، رضي الله عنه وأرضاه، جميع ثلاثيات جامع الإمام
~~أبي عبد الله البخاري رضي الله عنه، وذلك بباب منزله من الحرم الشريف زاده
~~الله شرفا، في الخامس عشر لذي حجة أربعة وثمانين وست مائة.
# قال: أنا جدي أبو البركات زين الأمناء المعروف بالسجاد وأبو عبد الله
~~الحسين بن المبارك بن محمد الزبيدي سماعا عليهما قالا، أنا أبو الوقت إجازة
~~لأبي البركات، وسماعا لابن الزبيدي، قال: أنا الداودي، أنا الحمويي، أنا
~~الفربري، أنا البخاري، نا مكي بن إبراهيم، نا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة،
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «
### | من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار»
# هذا أول حديث منها، ولنا منها نسخة، وهي عشرون
# حديثا وألفيت في ثبت بسماع صحيح البخاري عليه رضي الله عنه ما نصه: قال
~~أبو اليمن ابن عساكر، أخبرني الشيوخ أبو الفتح فضل الله بن عبد الرحمن بن
~~طاهر بن سعيد الميهني وجدي أبو البركات الحسن، وأبو عبد الله الحسين بن
~~المبارك بن
# PageV01P162
# محمد بن يحيى قراءة عليهما، وأجاز لي غير واحد: منهم أبو علي الحسن أخو
~~شيخنا أبي عبد الله الحسين وأبو الفضل عبد السلام بن عبد الله بن أحمد بن
~~بكران الداهري، وأبو الفتوح نصر بن أبي الفرج ms084 بن علي الحصري، ومن لا يحصى
~~كثرة قالوا كلهم: أنا أبو الوقت عبد الأول بن أبي عبد الله عيسى بن شعيب بن
~~إبراهيم بن إسحاق السجزي الصوفي الهروي المولد والمنشأ قراءة عليه، إلا
~~الشيخ أبا البركات الحسن فإنه قال أنا أبو الوقت إجازة، قال أبو الوقت، أنا
~~أبو الحسن عبد الرحمن بن أبي طلحة، محمد بن المظفر البوشنجي، قال: أنا أبو
~~محمد بن عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي، قال: أنا أبو عبد الله محمد بن
~~يوسف بن مطر الفربري، قال: أنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن المغيرة بن الأحنف بردزبة البخاري الجعفي رحمه الله.
# PageV01P163
# قال أبو اليمن رضي الله عنه: وأخبرني به الإمام الحافظ فقيه أهل الشام
~~أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الفقيه الحافظ المصنف، رحمه الله
~~قراءة عليه، قال: أنا أبو الفتح منصور الفراوي، قال: أنا محمد بن إسماعيل
~~بن محمد الفارسي، قال: أنا أبو عثمان العيار، قال: أنا محمد بن عمر بن
~~شبويه الشبوي، أنا الفربري، أنا البخاري.
# كان هذا السماع الذي نقلته هنا على شيخنا أبي اليمن رضي الله عنه، لجميع
~~صحيح البخاري، في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تجاه الحجرة الشريفة
~~صلوت الله على الحال بها في مجالس آخرها يوم الاثنين لأربع ليال خلون.
# ولأبي اليمن ابن عساكر أشعار كثيرة جيدة سمعناها وروينا بعضها منها.
# PageV01P164
# وما اعتذاري وقد أصبحت جاركم ... إن لم يطل في رسوم الدار تردادي
# وقرئ عليه بباب الصفا، وأنا أسمع مما كتب به لبعض أودائه وكانت عادته أن
~~يزوره في أول كل شهر فأبطأ عليه وأظنه كان من أهل الطائف أو ساكنا بها:
# إذ كنت لم تطلع هلالا لشهرنا ... فكن بدره البادي لعشر وأربع
# أطلت ثواء في خميلة روضة ... وذاك لمثوى الغصن أنسب موضع
# وخلفتني بين الطلول مناشدا ... لمن ليس يشكي إن شكوت ولا يعي
# أروح بقلب للفراق مروع ... وأغدو بدمع في الديار موزع
# وقد فاتني رؤيا حماك بناظري ... فصفه لعلي ms085 أن أراه بمسمعي
# وقرئ عليه وأنا أسمع مما كتب به لبعض إخوانه يستدعيه للزيارة.
# يا سيدي إن كان منك زيارة ... فاجعل مزارك بالأصائل والبكر
# أخشى عليك الكاشحين من السرى ... رياك نمام ووجهك كالقمر
# أو لا فإنك رقة تحكي الصبا ... فعسى تهب لنا نسيما في السحر
# ومما أذن لي فيه من نظمه، وأنشده لي رفيقي الوزير الماجد الفاضل الكاتب
~~الحافل أبو عبد الله أعزه الله ووقاه، قال: أنشدنا شيخنا الإمام العالم جار
~~الله أمين الدين أبو اليمن ابن عساكر لنفسه:
# أرقت لومض مبتسم ... أضاء لنا دجى الظلم
# فبت به سليم هوى ... لجيران بذي سلم
# تجشم كل شاسعه ... فحل حمى بني جشم
# فسل نارا على علم ... بدت، عن جيرة العلم
# ورد ريا على ظما ... روى ماء على إضم
# PageV01P165
# وعفر في الربي بقبا ... بخدك غير محتشم
# وألصق بالبرى كلفا ... فؤادك يبر من سقم ...
# وسل عن قلب خائفهم ... بسلع أو بخيفهم
# طريح هواه بينهما ... قتيلا إثر بينهم
# فما يمن لنا شجن ... وبرق الشام لم يشم
# بمكة لي قديم هوى ... علقت به من القدم
# فأمي نحوها أبدا ... على جنب وفي أمم
# لزام الحب قمت له ... مقام هوى بملتزم
# وفي جمع وخيف مني ... لعمرك مجمع الهمم
# وفي عرفات قد عرفت ... كريم عهودها القدم
# وطيبة طاب مربعها ... فعنها قط لا ترم
# إذا ما عن لي شجن ... فمن حرم إلى حرم
# أزور أحبة كرموا ... كلفت على النوى بهم
# وأسعى في زيارتهم ... برأسي لا على قدم
# وأنشدني رفيقي الوزير الفاضل الكاتب الكامل أبو عبد الله، سنى الله أمله
~~ويسر له ما أمله، وكتبه لي بخطه البارع، قال: أنشدني شيخي أبو اليمن رضي
~~الله عنه وأرضاه لنفسه، وأنشدته عليه من قصيد، وهو لي من أبي اليمن إجازة.
# أعد ذكره بالله يا ذاكر اسمه ... على كبد المشتاق إن له بردا
# وغن بذكراه القلوب فإنه ... قلوب محبيه بتذكاره تحدى
# فقد صديت منا قلوب لبعده ... تقاعدها في الحب عن قربه صدا
# وأمدحه حبا له أرتجي مني ... به منه قربا لا أرى بعده بعدا ms086
# في الأخرى وفي الدنيا وأدنى لشيق ... بلقياه أن يلقى الأماني والسعدا
# وما يحتوي نظمي ولا نظم مادح ... محامده اللائي جمعن له الحمدا
# PageV01P166
# ولكن من حبي له أذكر اسمه ... فأشدو به شفعا وأشدو به فردا
# أحلي به نطقي وأطرب مسمعي ... وأجلو صدا قلب بأشواقه التدا
# إذا صح ودي فيه أو صح منه لي ... وداد، فوجد الفقد قد فقد الوجدا
# قلت: هذه الأبيات ساقها شيخنا أبو اليمن رضي الله عنه في فصل تكلم فيه
~~على فضائل المحدثين رضي الله عنهم، قال: ومنها كتبهم الصلاة والتسليم على
~~النبي صلى الله عليه وسلم في كتبهم، ومحافظتهم عليها بين خطهم ولفظهم، وقد
~~علم ما ورد في ذلك من القربات.
# ومنها فضل النطق باسمه والتذاذ الأسماع بذكره فإن ذلك أوقع في الأسماع من
~~طيب النغمات:
# أعد ذكره يا ذاكرا اسمه
# الأبيات، وهي من قصيدة له طويلة ستأتي بعد إن شاء الله.
# وأنشدني رفيقي المذكور، أعلى الله قدره ويسر أمره، وكتبه لي بخطه، قال:
~~أنشدني شيخي جار الله أمين الدين أبو اليمن، رضي الله عنه وأرضاه لنفسه،
~~وأنشدته عليه، وهو لي من أبي اليمن إجازة:
# بملتقى الركنين قلبي لقى ... كم لي ومن أهوى بها ملتقى
# لجيرة الحي على أن أفي ... عقدت ما بينهما الموثقا
# ولى عن سفح الصفا جيرة ... قلبي إليهم لم يزل شيقا
# إخوان صدق أخلصوا ودهم ... غصن التصافي بينهم أورقا
# حلوا الصفا مغنى وحلوا الصفا ... معنى ونقوا فثووا بالنقا
# عهدي بهم مذ نفروا من منى ... عسى بجمع جمع من فرقا
# فسائل الأحياء عن حيهم ... أأنجد أم أشأم أم أعرقا
# تعرفت من قبل تعريفنا ... أرواحنا فاشتقات الملتقى
# أشتاقهم حبا وقد أصبحوا ... منا إلينا في الهوى أشوقا
# فقبل الركن إذا جئته ... عني وجدد موثقا موثقا
# PageV01P167
# صافحه كي يصفح عن سيء ... جنيته تجن الجنى المونقا
# معاهد عهدي قديم بها ... لا مصرهم أهوى ولا جلقا
# فاصب بها لإيراق اللوى ... وبرقها شم ودع الأبرقا
# يا موقفا من بطن نعمان هل ... من موقف فيك لمن وفقا
# ليلتقي من حيه منجد ... بمتهم ms087 بعد لقاء لقى
# وأنشدنا صاحبنا الوزير الجليل الماجد أبو عبد الله حرس الله مجده، قال:
~~أنشدنا أبو اليمن جار الله رضي الله عنه لنفسه بالمسجد الحرام، وهو لي منه
~~إجازة:
# منازل إطرابي ومرتبع الأنس ... سقاها الحيا بين المقطم والمقس
# وحيا وإن شطت ديار أحبتي ... إليها على الأشواق أصبح أو أمسى
# مطالع أقمار، مجرة أنجم ... مهب صبا مربى مها فلك الشمس
# منازل فيها كل ملهى ومشتهى ... ومهوى ومحبوب إلى العين والنفس
# مراتع غزلان ربوع أحبة ... ملاعب أتراب، مجالب للأنس
# محط صبابات، ومنشأ صبوة ... ومنزع أشواق إلى حضرة القدس
# غنيت بها عن كل مغنى يشوقني ... فأنسي بها عن غيرها أبدا ينسى
# تغنت بها الأطيار لا لحن معبد ... ولا نغم العيدان بالنقر والجس
# وأطلق فيها الماء، وهو مسلسل ... فمطرد صحت مبانيه بالعكس
# وفاء إليها الفيء فاعجب لآنس ... من الوحش، أو وحشية من مها الإنس
# أحن إليها بالأصائل والضحى ... ومن حبها قد مسني شبه المس
# ولو بجفون العين صافحت تربها ... أبل به المشتاق من ألم النكس.
# وشعره رضي الله عنه كثير، وقد كتبنا منه جملة في غير هذا الموضع تركناه
~~هنا اختصارا.
# قرأت بخط شيخنا أبي اليمن ابن عساكر رضي الله عنه في إجازة كتبها لبعض
~~أصحابنا ما نصه:
# PageV01P168
# أجزت من اسمه في الاستدعاء معين، ورسمه مبين، ما سألوا إجازته بلغهم الله
~~سبحانه من أملهم نهايته، بشرطه عند أهله، من تصحيحه وضبطه لافظا به، كتبه
~~أبو اليمن بن أبي الحسن بن الحسين بن محمد بن الحسن بن هبة الله، عفا الله
~~سبحانه عنه حامدا ومصليا ومسلما، وفي شيوخنا والحمد الله كثرة، وفي الرواية
~~سعة، والله سبحانه يعيذنا من المباهاة، وذلك بمكة شرفها الله في ذي الحجة
~~سنة ثلاث وسبعين.
# وكان هذا الذي كتبه الشيخ رضي الله عنه إثر كتب كتبه المحب الطبري وسمي
~~فيه بعض شيوخه كالمفتخر أو المباهي.
# ولنذكر نبذا من أسمعته ومروياته.
# قرأت بخطه رضي الله عنه وآتاه رحمة من لدنه ما نصه: بسم الله الرحمن
~~الرحيم: الحمد لله رب العالمين، وأفضل ms088 صلوات المصلين على أفضل المرسلين،
~~وسيد سادات النبيين، صفوة المصطفين، محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المصطفى الأمين وعلى آل محمد الطيبين، ورضي الله عن الصحابة والتابعين
~~ورحمة الله على علمائنا ومشائخنا، وإخواننا ووالدينا وسلف الأمة أجمعين،
~~وعلينا معهم آمين آمين.
# وبعد فقد سمع مني السادة الجلة العلماء، الأئمة الفضلاء الأدباء النبلاء،
~~أبو الحسن علي بن الشيخ الفقيه الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن محمد التونسي،
~~وأبو محمد عبد الله بن الوزير الجليل أبي عبد الله بن محمد بن عبد الله
# PageV01P169
# الطبيري، وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم المعروف بابن
~~الحكيم بقراءته نفعهم الله سبحانه ونفع بهم، وبلغهم وبلغ بهم، وجعلني
~~وإياهم من العلماء العاملين، والأخلاء المتقين، وأدخلنا برحمته في عباده
~~الصالحين كتاب معرفة أنواع علم الحديث تأليف شيخنا إمام عصره وشيخ وقته غير
~~مدافع، قدوة أهل الشام، وشيخ الإسلام أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن
~~عثمان بن أبي نصر المعروف بابن الصلاح، قدس الله روحه، ونور ضريحه، وجزاه
~~عني أفضل الجزاء وجعل نصيبه من إفضاله ورضوانه أوفر الإجزاء، بسماعي لجميع
~~الكتاب منه رحمه الله، إملاء علينا من لفظه وقراءة علينا وأنا أسمع بعد
~~الإملاء في مجالسه وقراءة عليه عودا بعد بدء، سمعوا ذلك مني فأجزتهم روايته
~~عني بسندي المذكور، وأجزتهم رواية ما أسنده شيخنا في أثنائه عن مشائخه
~~الذين أجازوا لي بإجازاتي منهم رحمه الله ورحمهم، وأجزتهم رواية ذلك إجازة
~~شاملة لما عساه ينبو عنه السمع، أو يتجاوزه الطرف، أو يفرط إليه الوهم، أو
~~يتطرق إليه السهو، وأجزتهم رواية جميع مروياتي من مسموع ومجاز ومياداة
~~وتأليف ونظم ونثر، نفعهم الله سبحانه ونفع بهم.
# وناولتهم كتاب شرح السنة تأليف الإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي
~~رحمه الله سبحانه، وهو في تسعة أجزاء ضخمة، ورويته لهم عن شيخي الإمامين
~~العالمين أبي المجد محمد بن الحسين بن أحمد القزويني، قدم علينا رحمه الله
~~قراءة عليه وأنا أسمع لجميعه سنة عشرين وست مائة، وقاضي القضاة أبي
# PageV01P170
# المحاسن يوسف ms089 بن رافع بن تميم، قراءة عليه وأنا أسمع لما انتخب منه
~~وإجازة لجميعه منه، بسماعهما له من أبي منصور محمد بن أسعد الطوسي المعروف
~~بحفدة العطاري بسماعه من المؤلف، وبإجازتي من الحافظ الإمام أبي الفتوح نصر
~~بن أبي الفرج بن على البغدادي، بإجازته من الحافظ أبي موسى محمد بن أبي بكر
~~عمر بن أحمد بن عمر الأصبهاني، بإجازته من المؤلف واللفظ له، مناولة مقترنة
~~وبالإجازة، والله سبحانه ينفع جميعنا بذلك في الدارين، ويعيذنا من المباهاة
~~والمرايات في الروايات.
# قال ذلك وكتبه أبو اليمن جار الله سبحانه، عفا الله عنه ورحمه ووالديه
~~ومشائخه وإخوانه، في يوم الجمعة سلخ شوال من سنة أربع وثمانين وست مائة
~~بالمسجد الحرام تجاه الكعبة المعظمة، زادها الله شرفا ورفعه، حامدا الله
~~سبحانه ومصليا على رسوله محمد وآله ومسلما، انتهى الرسم.
# وأخبرنا صاحبنا الوزير أبو عبد الله بن الحكيم أن شيخنا أبا اليمن تحمل
~~الشمائل للترمذي عن ابن اللتي، سماعا عن أبي الوقت، سماعا عن الإمام أبي
~~إسماعيل عبد الله بن محمد بن منصور الأنصاري الهروي عن الجراحي.
# PageV01P171
# عن المحبوبي، عن الترمذي.
# ونقلت من خط رفيقي الوزير الماجد الفاضل أبي عبد الله، يسر الله مرامه،
~~وجعل التيسير يقدمه أمامه، ما نصه: تناولت من يد شيخنا جار الله أمين الدين
~~أبي اليمن رضي الله عنه، في يوم الأحد الثاني لشوال أربع وثمانين وست مائة،
~~بباب منزله بالحرم الشريف، كتاب رسالة القشيري إلى الصوفية، وقال لي: أجزتك
~~هذا الكتاب أن ترويه عني بإسنادي فيه.
# أخبرنا به جدي الشيخ أبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن
~~عبد الله بن الحسين رحمة الله، قراءة عليه وأنا أسمع قال، أنا عمي الحافظ
~~أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله، قال: أنا أبو المظفر عبد المنعم بن
~~الأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، قال: أنا والدي، وأنبأتنا
~~الشيخة أم المؤيد زينب بنت الشيخ أبي القاسم عبد الرحمن بن حسن بن أحمد
~~الشعري الجرجاني، قالت: أنا أبو الفتوح ms090 عبد الوهاب بن شاه بن أحمد
~~الشاذياخي قراءة عليها، قال، أنا المصنف رحمهم الله أجمعين، والحمد لله
~~وسلام على عباده الذين اصطفى، وكتب الشيخ بخطه ما نصه: صحيح ذلك، كتبه أبو
~~اليمن، عفا الله سبحانه عنه ورحمة.
# ونقلت أيضا من خط رفيقي الوزير الفاضل الكامل أبي عبد الله كان الله
~~وسلمه ولا أسلمه ما نصه: " تناولت من يد شيخنا أبي اليمن رضي الله عنه، في
~~السادس عشر لشهر شوال من سنة أربع وثمانين وست مائة، كتاب سيرة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تأليف محمد بن
# PageV01P172
# إسحاق، رواية عبد الملك بن هشام واختصاره، وأذن لي في روايته عنه، وحدثني
~~به عن جده الشيخ أبي البركات الحسن رحمة الله قراءة عليه، بإجازته من أبي
~~محمد عبد الله بن رفاعه بن غدير السعدي، عن شيخه الشيخ أبي الحسن علي بن
~~أحمد بن علي الفقيه عن الشيخ الأسعد أبي محمد عبد القوي بن عبد العزيز
~~الجباب، عن ابن رفاعة، قال: أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعي
~~قال: أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس، قال: أنا أبو محمد عبد
~~الله بن جعفر بن الورد، قال: أنا أبو سعيد عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد
~~الرحيم البرقي، قال: أنا أبو محمد عبد الملك، بن هشام، عن زياد البكائي، عن
~~ابن إسحاق رحمهم الله وكتب الشيخ: صحيح ذلك، كتبه أبو اليمن عفا الله عنه
~~ومن خط صاحبنا أبي عبد الله ما نصه: تناولت من يد شيخنا أبي اليمن، رضي
~~الله عنه، كتاب الجامع الصحيح تصنيف أبي الحسين مسلم بن الحجاج، وأذن لي في
~~روايته عنه، بحق سماعه لجميعه على جده أبي البركات الحسن، قال: سمعته على
~~عمي الحافظ أبي القاسم،
# PageV01P173
# قال: سمعته على الفراوي، وبحق إجازته من المؤيد الطوسي والحرستاني عن
~~الفراوي، وبحق سماعه لجميعه على المشائخ الأحد عشر الذين قيدت أسماءهم عندي
~~بأسانيدهم، وقال لي: أذنت لك أن تروي عني جميع هذا الكتاب بأسانيدي فيه،
~~وهي التي أعلمتك ms091 بها، وذلك بالمسجد الحرام تجاه الكعبة المعظمة في التاسع
~~والعشرين لذي قعدة أربع وثمانين وست مائة، قاله محمد بن الحكيم وفقه الله
~~تعالى، وكتب الشيخ، صحيح ذلك، كتبه أبو اليمن عفا الله سبحانه عنه حامدا
~~ومصليا ومسلما.
# وألفيت بخط صاحبنا الوزير الكاتب الحسيب أبي عبد الله محمد بن الفقيه
~~الوزير المعظم أبي القاسم بن الحكيم بعد التسمية والتصلية ما نصه: صورة
~~طبقة سماع شيخنا أبي اليمن رضي الله عنه في كتاب مسلم على المشائخ الأحد
~~عشر المسمين بعد ذا في أصل جده، وهو مجزأ على أربعة وأربعين جزءا.
# وفي الجزء الأول ما صورته مختصرا: سمع هذا الجزء وهو الأول على المشائخ
~~العشرة الإمام علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي، وتقي
~~الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشهرزوري عرف بابن الصلاح،
~~وصدر الدين أبو علي الحسن بن محمد بن محمد بن محمد بن البكري، وتقي الدين
~~أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر
# PageV01P174
# الصريفيني، والقاضي الإمام تاج الدين أبو المعالي أحمد بن أبي نصر محمد
~~بن مميل الشيرازي، وزين الدين أبو زكرياء يحيى بن علي بن أحمد بن غالب
~~الحضرمي المالقي، وجمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن الحسن الصوري،
~~وجمال الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد المقري العسقلاني، وبدر
~~الدين أبو العز مفضل بن علي بن عبد الواحد القرشي، ومجد الدين أبو عبد الله
~~محمد بن محمد بن عمر الصفار الاسفرايني بسماع تاج الدين بن الشيرازي، من
~~أبي عبد الله محمد بن محمد بن علي بن محمد بن الحسن بن علي بن الحسن
~~الحراني، وسماع جمال الدين العسقلاني، من أبي الفتح منصور بن عبد المنعم
~~الفراوي، وبإجازة المسمع الأول والثاني منه وسماع الباقين سوى شيخنا علم
~~الدين من المؤيد بن محمد بن علي الطوسي، قالوا ثلاثتهم:
# أنا أبو عبد الله الفراوي، أنا أبو الحسين عبد الغافر الفارسي، وبسماع
~~علم الدين من أبي
# PageV01P175
# القاسم فيره بن أبي القاسم بن ms092 الشاطبي، قال: أنا أبو الحسن علي بن محمد
~~بن هذيل، أنا أبو داود سليمان بن نجاح الأموي، أنا أبو العباس أحمد بن عمر
~~بن أنس بن دلهاث، أنا أحمد بن الحسن الرازي، قال الفارسي والرازي، أنا أبو
~~أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~سفيان الفقيه، نا مسلم بن الحجاج، رحمه الله بقراءة جمال الدين أبي العباس
~~أحمد بن عبد الله بن شعيب التميمي، جماعة منهم: صدر الدين أبو الوفاء عبد
~~الملك، وأمين الدين أبو اليمن عبد الصمد ابنا أبي الحسن عبد الوهاب بن
~~الحسن بن عساكر، ومثبت السماع محمد بن عربشاه بن أبي بكر الهمذاني، ثم
~~الدمشقي، في ثالث عشر ذي الحجة سنة تسع وثلاثين
# PageV01P176
# وست مائة أوله الخطبة وآخره باب يتلوه نا أبو بكر بن أبي شيبة، عن جرير،
~~قال: «
### | بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة»
# والحمد لله حق حمده وفيه أيضا سمع من البلاغ
# بخط الجمال القاري عند قوله: عن أنس بن مالك، قال: " كان أبو ذر يحدث أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فرح عن سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل
~~ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم» الحديث إلى آخره، وهو حديث جابر بن عبد
~~الله يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P177
# «لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته وخبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة»
~~.
# على المشائخ الثلاثة عشر ثم ذكر المشائخ العشر، وزاد فيهم تاج الدين أبا
~~الحسن محمد بن أبي جعفر أحمد بن علي القرطبي، والصالح أبا عبد الله محمد بن
~~حميد بن مسلم بن الكميت، وضياء الدين أبا بكر عتيق بن أبي الفضل بن محمد بن
~~سلمان السلماني.
# وذكر سماع القرطبي من أبي عبد الله محمد بن علي بن صدقة الحراني، عن أبي
~~عبد الله الفراوي سماعا، وذكر سماع الضياء عتيق من الحافظ أبي القاسم علي
~~بن الحسن بن عساكر، وذكر سماع بن الكميت، من المؤيد الطوسي ثم ms093 أكمل الطبقة.
# وفي الجزء الثاني: سمع الجزء على المشائخ الأحد عشر، فذكر السخاوي، وابن
~~الصلاح وابن مميل، والمالقي، والبكري، وابن الأزهر، وأبا العز مفضلا، وابن
~~الكميت، والصوري، والصفار الإسفرايني، وعتيقا السلماني، ثم ذكر أسانيدهم،
~~وذكر السماع إلى نصف الجزء عند قوله: " وناه إسحاق بن إبراهيم التاجر، قال:
~~أخبرنا
# PageV01P178
# جرير.
# ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، نا حسين بن علي، عن زائدة كلاهما، عن
~~المختار، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قال الله: {إن الشرك}
~~[لقمان: 13] الحديث.
# ثم ذكر السماع أيضا إلى آخر الجزء على هذه الصورة.
# PageV01P179
# وفي الجزء الثالث: سمعه على المشائخ الثلاثة عشر: السخاوي، وابن الصلاح،
~~وابن مميل، والبكري، وابن الأزهر، والقرطبي، والمالقي والعسقلاني، وابن
~~الكميت، وأبو العز، والاسفرايني، والصوري، وعتيق، ثم ذكر الأسانيد وذكر
~~السامعين، وأول الجزء، باب الوضوء.
# انتهى ما وجدته بخط صاحبنا، وبإفادته لنا ذلك، ولم يتأت له نقل ما في
~~بقية الأجزاء لعارض السفر، أو لشاغل شغله، ولم يبين آخر هذا الجزء الثالث،
~~إما غفلة وإما لأنه اعتمد على بيان الأوائل بحسب ترتيب الأجزاء إذ ببيان ما
~~في أول الجزء والثاني يتبين آخر ما قبله، والله المرشد.
# وقد أفادني صاحبنا ورفيقنا في هذه الوجهة الكريمة المقري الفاضل الصالح
~~أبو محمد عبد الله بن علي بن سليمان القاضي الأنصاري، الكحال في ما أطلعنا
~~عليه من ثبت أسمعته بدمشق إذ كان قد أقام بها مدة طويلة، بعد قفوله من الحج
~~معنا، فتمتع بلقاء كثير ممن لم يقدر لنا لقاؤه أو الاستكثار مما عنده، فكان
~~من جملة ذلك سماعه لصحيح مسلم، عن ابني سباع: الإمام العالم المفتي العلامة
~~تاج الدين أبي محمد عبد الرحمن بن الفقيه المقري أبي إسحاق إبراهيم بن سباع
~~بن ضياء الفزاري البدري الشافعي، وعلى أخيه شقيقه إمام القراء صدر النحاة
~~شرف
# PageV01P180
# الدين أبي العباس أحمد، بحق سماعهما من الحافظين أبي عمرو بن الصلاح وتقي
~~الدين أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني، والحافظ الشريف صدر
~~الدين أبي على الحسن ms094 بن محمد بن محمد بن البكري التيمي، والمحدث النحوي زين
~~الدين أبي زكريا يحيى بن على بن أحمد غالب الضرمى، والفقيه الرحال بدر
~~الدين أبي العز المفضل بن علي بن عبد الواحد القرشي، والمحدث الزاهد مجد
~~الدين أبي عبد الله محمد بن عمر بن الصفار الإسفراييني، وجمال الدين أبي
~~الحسن علي بن يوسف بن أبي الحسن الصوري التاجر، وأبي عبد الله محمد بن حميد
~~بن مسلم بن الكميت الحراني، بسماعهم من أبي الحسن المؤيد بن محمد بن علي
~~الطوسي المقري بنيسابور جبرها الله تعالى.
# وبسماعهما من الشيوخ القاضي تاج الدين أبي المعالي أحمد بن محمد بن هبة
~~الله بن محمد بن الشيرازي، والحافظ تاج الدين أبي الحسن محمد بن أبي جعفر
~~أحمد بن علي القرطبي، والصدر الكبير نجم الدين أبي محمد الحسن بن سالم بن
~~علي بن سلام الدمشقي، بسماعهم من أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن
~~الحسن بن صدقة الحراني.
# وبسماعهما من الشيخ جمال الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن محمود
~~العسقلاني، بسماعه من أبي الفتح منصور بن عبد المنعم بن عبد الله بن
~~الفراوي الصاعدي.
# وبسماعهما من الشيخ الإمام العلامة علم الدين أبي الحسن علي بن محمد بن
~~عبد الصمد السخاوي، بإجازته وإجازة الشيخ تقي الدين بن الصلاح من منصور بن
~~الفراوي هذا، بسماعهم ثلاثتهم من الإمام الفقيه أبي عبد الله محمد بن الفضل
~~بن
# PageV01P181
# أحمد بن محمد بن الفراوي، بسماعه من أبي الحسين عبد الغافر بن محمد بن
~~عبد الغافر الفارسي، وبسماع الشيخ علم الدين السخاوي، من الإمام الزاهد أبي
~~القاسم بن فيره الشاطبي، بسماعه من أبي الحسن علي بن هذيل، بسماعه من أبي
~~داود المقري، بسماعه من أبي العباس العذري، بسماعه من أبي العباس الرازي،
~~بسماعهما من الجلودي، بسماعه من ابن سفيان الفقيه، عن المصنف.
# وبسماعهما من الشيخ ضياء الدين أبي بكر عتيق بن أبي الفضل سلامة السلماني
~~للجزء الأول والنصف الأخير من الجزء الثاني والجزء التاسع والعاشر، ومن أول
~~الجزء ms095 السابع عشر إلى آخر الحادي والثلاثين، ومن أول الرابع والثلاثين إلى
~~آخر السابع والثلاثين، من مقدار الربع الأول من الجزء التاسع والثلاثين إلى
~~آخر الثالث والأربعين.
# وبسماعهما من الشيخ العدل صفي الدين أبي البركات عمر بن عبد الوهاب بن
~~أبي عبد الله محمد القرشي، من أول الجزء التاسع عشر، إلى آخر الحادي
~~والعشرين، من منتصف السادس والعشرين إلى آخر الثالث والثلاثين، ومن أول
~~السادس والثلاثين إلى آخر الأربعين.
# وبسماعهما من الحافظ الكبير مؤرخ الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة
~~الله الشافعي، وهذه التجزئة المشار إليها تجزئة أصله، وهو أربعة وأربعون
~~جزءا بحق سماع الحافظ رحمه الله لجميع الصحيح بقراءته بنيسابور على أبي عبد
~~الله الفراوي عن الفارسي عن الجلودي، عن ابن سفيان، عن مسلم، وكمل ذلك
~~لصاحبنا أبي محمد في تسعة عشر مجلسا، أولها يوم الأحد ثاني شهر رمضان
~~وآخرها يوم الأحد ثامن شوال عام ستة وثمانين وست مائة، بقراءة صاحبنا علم
~~الدين البزرالي.
# PageV01P182
# قال محمد بن رشيد: نقلت طبقة السماع مختصرا من خط أبي الوليد محمد بن
~~أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله التجيبي بن الحاج، والتصحيح
~~عليها بخط ابني سباع عبد الرحمن وأحمد، والله ينفع بذلك.
# قال ابن رشيد وفقه الله: وقد كنت لقيت بدمشق عام أربعة وثمانين تاج الدين
~~أبا محمد عبد الرحمن، وهو المعروف بتاج الدين الفركاح، وهو أحد أعلام فقهاء
~~دمشق وعلمائها، لقيته بجامع دمشق، الأعظم فأعلمت به، فسلمت عليه ولم يقض
~~منه سماع البتة ولا إجازة في ما علمت الآن، والسماع رزق، وكان ذلك لما
~~لزمني من المرض بدمشق، مما قطعني عن نيل آمالي بها إلى أن أعجل رحيل الحاج،
~~والله المحمود والمشكور، على كل حال.
# وإنما كتبنا هذا الطبقة هنا لينظر هل سماع شيخنا أبي اليمن في الأجزاء
~~الباقية التي لم تسم موافق لهذا أم لا؟ وإن كان وقع في المسماة بعض اختلاف.
# ومن خط صاحبنا أبي عبد الله: قرأت على شيخنا أبي اليمن رضي الله عنه ms096 بمنه
~~وجزاه خيرا الجزاء القصيدة الموسومة بحرز الأماني ووجه التهاني إنشاء أبي
~~القاسم ابن فيره، وأذن لي في روايتها عنه، عن الإمام العالم أبي الحسن علي
~~بن محمد بن عبد الصمد السخاوي، سماعا غير مرة، عن المنشئ المذكور سماعا
~~وشرحا وقراءة وعربية، وكملت قراءتها في الثاني لذي حجة من سنة أربع وثمانين
~~وست مائة تجاه الكعبة المعظمة شرفها الله، قاله محمد بن عبد الرحمن بن
~~الحكيم وفقه الله وكتب حامدا لله ومصليا على رسوله ومسلما.
# PageV01P183
# وقرأت له في هذا اليوم بعض كتاب مقامات الحريري، وناولني جميعها وأذن لي
~~في روايتها عنه، عن شيخه الإمام أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الإربلي،
~~سماعا عليه بقرءاته، عن أبي طاهر بركات بن إبراهيم القرشي الخشوعي، سماعا،
~~قلت: يعني عن الحريري إجازة.
# قال ذلك محمد المذكور حامدا لله ومصليا على رسوله ومسلما بالمسجد الحرام،
~~وكتب الشيخ ما نصه: صحيح ذلك، كتبه أبو اليمن عفا الله سبحانه عنه حامدا
~~ومصليا ومسلما.
# ومن خط صاحبنا الوزير أبي عبد الله حفظه الله ما نصه: بسم الله الرحمن
~~الرحيم الحمد الله وصلواته على سيدنا محمد رسوله الكريم، وعلى آل محمد
~~وصحبه وسلم تسليما.
# المملوك المستحق بالفضائل التي يعجز عن شكرها لسانه، ولو أربى على الغاية
~~بيانه، محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن يحيى اللخمي بن الحكيم، وفقه الله
~~تعالى إلى العمل بطاعته، يرغب من شيخه وإمامه ومفيده جار الله أبي اليمن
~~رعى الله جواره، ورفع في أعلى منازل أوليائه المتقين مقداره، وجزاه خيرا ما
~~به جزى أهل الإحسان، وتغمده في الآخرة والأولى بالرحمة والرضوان، وبلغ به
~~وبلغه، وأضفى عليه لبوس اعتنائه به وأسبغه، أن ينعم عليه ويسدي الجميلة
~~إليه بأن يخط فيما تيسر من هذه الأوراق بيده الكريمة مكتوبا يتضمن إطلاق
~~الإذن للمملوك في الرواية
# PageV01P184
# العامة عنه لجميع ما يرويه وينقله ويدريه، ويحمله من العلوم الدينية التي
~~خص بها ووصل أسباب الأعمال الصالحة بسببها، وأن يسمى من أمكن من مشاهير
~~أعلام شيوخه، الذين بهم يقتدى، وبأنوار معارفهم ms097 في ظلمات الجهل يهتدي، وأن
~~يعين وقت مولده، وأن يكون ذلك كله بخط الكريمة المباركة يده، ليجد المملوك
~~إن شاء الله تعالى بركة ذلك في الحال والمال، والحال والترحال، والله يبقي
~~إنعام مولاي على من قصده، ولجأ إليه في طلب العلم واعتمده، وبمنه وكرمه،
~~والسلام الكريم يخص مقامه الكريم كثيرا ورحمة الله تعالى وبركاته، كتب في
~~الرابع لذي حجة، عرفنا الله بركته، من سنة أربع وثمانين وست مائة، وكتب
~~الشيخ بخط يده المباركة ما نصه:
# أحمد الله وهو للحمد أهل ... وأثنى أثنى عليه بشكري
# وأصلي على الذي خص حقا ... بالمقام المحمود يوم الحشر
# أحمد المصطفى وعترته الغرر ... وأصحابه النجوم الزهر
# وسلام على الألى شيدوا العلم ... وشادوا بناه من كل حبر
# العدول الأيقاظ من كل جيل ... الثقات الحفاظ في كل عصر
# أثروه وآثروه وأدوه ... كما حملوه جوزوا بخير
# نضرت منهم الوجوه وحازوا ... قصب السبق من وجوه البر
# بلغوه كما وعوه وقرت ... يا لعمري عيونهم بالنشر
# حبذا فعلهم، وشكر لمسعاهم ... ونبلا بهم، ورفعة قدر
# قد أجزت اللخمي محمدا الخير ... ربيب الحجي، رفيع الذكر
# ما اقتضاه استدعاؤه من سماع ... ومجاز وكل نظم ونثر
# دأب أهل الأداء بالشرط في التصحيح ... والضبط وابتغاء التحري
# لافظا بالذي أجزت علاه ... زاده الله من علاء وفخر
# ومبيحا له الرواية عني ... حسبما قد رويت غير موري
# غير راو من غير أصل ولا فرع ... لأصل بغير علم وخبر
# شكر الله سعية وتولاه ... ووقاه كل سوء وضر
# PageV01P185
# وعليه إذا روى ذاك عني ... طاب ذكراه أن يطيب ذكري
# لست أعني الثناء لكن عساه ... أن يوالي بغفر ذنب وستر
# هذه نفثة لمضنى وأنى ... لي بالشعر بعد وخط الشعر؟
# زبرتها يدا أبي اليمن جار الله ... ما بين زمزم والحجر
# نجل عبد الوهاب والحسن الجد ... وسقى الله تربهم صوب قطر
# عام سبعين قد تقضت مئينا ... ثم يا أربع مضين وعشر
# حامدا ربه منيبا إليه ... مستعينا بالله في كل أمر
# انتهى ما وجدته بخط صاحبنا الوزير الكاتب الماجد أبي عبد الله بن أبي
~~القاسم، ووقع هذا ms098 البيت الذي قبل الأخير من هذه القطعة الرائية بخط الشيخ
~~رحمه الله غير بين المعنى مع إبهام اللفظ، ولعل الشيخ تركه ليكشطه ويصلحه
~~فنسي، وقد يمكن أن يصلح بأن يقال:
# عام سبعين ثم ست مئين ... بعدما أربع مضين وعشر
# وأنشدنا صاحبنا رفيقنا الوزير أبو عبد الله بن أبي القاسم، وكتبه لنا
~~بخطه قال: وهو مما سمعته، من لفظ شيخنا أبي اليمن رضي الله عنه، ومن خطه
~~نقلته، مجيزا للفقيه أبي محمد الطبيري:
# أجزت الطبيري الندب ذا المنهج الحسن ... كدأب شيوخ العلم في سالف الزمن
# رواية ما عني يجوز لناقل ... روايته مما صحيح من حسن
# مجازا ومسموعا على وسع خطره ... ونظما ونثرا وهو في ذلك مؤتمن
# على الشرط في التصحيح والضبط لافظا ... به من مسانيد الصحاح أو السنن
# وما هو موصول وما هو مرسل ... وما فيه تعليق وما فيه عن وعن
# أجزت له والله يشكر سعيه ... ويرعاه للتبليغ في الحل والظعن
# أفدناه هذا وهو لو قد أفادنا ... لكان له أهلا وكان به قمن.
# PageV01P186
# وهذا لعمري خط نجل عساكر ... أبي اليمن جار الله وابن أبي الحسن
# لسبعين عاما بعد عشر وأربع ... وست مئين قد تقضت من الزمن
# بمكة ما بين الحطيم وزمزم ... شكورا لما أولاه مولاه ذو المنن
# نجزت وهي من الشعر النفيس في معناه.
# وقد وقفت له رحمه الله ونفعه، على قصيد كتبه للقاضي سراج الدين عمر بن
~~الفقيه أبي العباس أحمد بن الشيخ كمال الدين الخضر الأنصاري الشافعي، إمام
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطيبه، في طبقة ساع صحيح البخاري عليه،
~~رحمه الله ونفعه، بطيبه، زادها الله تشريفا وتطييبا، وهي:
# سمع السراج إمام دار الهجرة ... عمر بن أحمد ذي الفنون الحجة
# مني البخاري الصحيح مكملا ... جمع الإمام إمام أهل الصنعة
# ومن الزبيدي الحسين سمعته ... عن شيخه السجزي بأعلى رتبة
# ورواته من بعد أعلام رضا ... أضربت عن ذكري لهم للشهرة
# أسمعته وأجزته ما عن في ... إسماعه من سقطة أو غفلة
# وأجزته ما صح عني عنده ... فليروه لرواية وردية
# وأفادنا ms099 ضعفي إفادتنا له ... مما لديه من فواضل عدة
# فلنا به منها إنالة موسع ... وله به منا عجالة مسنت
# والله ينفعه، وينفعنا بما ... يروي ويسمع خالصا من سمعة
# فإذا روى عني أطيل بقاؤه ... فعساه يخلصني بصالح دعوة
# زبرته يمنى خادم الآثار جار ... الله ما بين الصفا والمروة
# أعني أبا اليمن المؤمل أمنه ... في طيبة أحبب بسكنى طيبة
# من بعد ست مائة وسبعين فلت ... شفعت بعشر بعد خمس وفت
# مستغفرا مما جناه وحامدا ... مولاه معترفا له بالنعمة.
# أنا شيخا أبو اليمن، كتبا، قال: كتب إلينا الشيخ أبو زكرياء يحيى بن أبي
# PageV01P187
# الحسن العلبي رحمه الله، من بغداد، قال: أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى
~~بن شعيب السجزي، قال: أنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الهروي، أنا
~~محمد بن أحمد الجارودي، قال: أنا أبو إسحاق، قال، نا أبو يحيى الساجي، قال:
~~نا أبو داود السجزي، قال: نا أحمد بن حنبل، قال: نا الشافعي، قال: أنا
~~مالك، عن ابن عجلان، عن أبيه، قال: «إذا أغفل العالم لا أدري أصيبت مقاتله»
~~.
# قال أبو اليمن: أنشدنا صاحبنا الشيخ أبو المظفر يوسف بن الحسن بن
~~النابلسي الحافظ رحمه الله لنفسه فيما أذن لنا في روايته عنه في معنى هذا
~~الإسناد.
# PageV01P188
# أرى أثرا عليه النور باد ... فدونكه سراجا في الظلام
# تجمع فيه حفاظ علاهم ... إمام عن إمام عن إمام
# قلت: كذا وقع ولعله علاوة أو سرة أو ثقات، وأقربه للتصحيف، علاة جمع عال،
~~مثل رام ورماة وقاض وقضاة.
# ومما ورد عن شيخنا أبي اليمن في كتابه ونقلته من عند صاحبنا أبي عبد الله
~~بن أبي القاسم، وأنشده لي عنه، قال: أنشدني شيخنا أبو اليمن، أنشدنا شيخنا
~~أبو محمد عبد العظيم المنذري، قال: أنشدنا شيخنا الحافظ أبو الحسن علي بن
~~المفضل المقدسي، لنفسه في أسماء العشرة رضي الله عنهم:
# لقد بشرت من غر أصحاب أحمد ... بجنة عدن زمرة شهداء
# سعيد وسعد والزبير وعامر ... وطلحة والزهري والخلفاء
# وبالإسناد إلى المقدسي لنفسه في أسماء الفقهاء السبعة رضي ms100 الله عنهم.
# ألا كل من لا يقتدي بأئمة ... فقسمته ضيزى عن الحق خارجه
# فخذهم عبيد الله عروة قاسم ... سعيد وأبو بكر سليمان خارجه
# PageV01P189
# أنشدنا صاحبنا الوزير الكاتب الأديب أبو عبد الله بن الوزير أبي القاسم
~~بن الحكيم، قال: أنشدنا أبو اليمن، عن الشيخة أم المؤيد زينب ابنة أبي
~~القاسم الشعري في كتابها إلى من نيسابور، قال: وأنشدنا عنها شيخنا أبو عمرو
~~ابن الصلاح، قراءة عليه بدمشق قالت: كتب إلينا أبو القاسم محمود بن عمر
~~الزمخشري.
# أربعة للدين أركان ... حبهم يمن وإيمان
# أربعة أول أسمائهم ... عين وهم في الناس أعيان
# عتيق والفاروق والمجتبي ... منهم وذو النورين عثمان
# وأخبرنا أبو اليمن إذنا في كتابه، ونقلته من خط صاحبنا أبي عبد الله،
~~قال: أنشدنا شيخنا الفقيه الحافظ المفتي أبو نصر محمد بن هبة الله، قال:
~~أنشدنا ملك النحاة أبو نزار الحسن بن صافي بن عبد الله، لنفسه يعارض
~~الحريري في بيته:
# خليلي إن راعتك يوما فصاحتي ... وهالك أصناف الكلام المحبر
# فسل منصفا عن قالتي غير جائر ... يحبك بأن الفضل للمتأخر
# PageV01P190
# ومما أذن لنا في روايته عنه في الجملة شيخنا أبو اليمن رضي الله عنه كتاب
~~الصحيح المسمى بكتاب التقاسيم والأنواع، لأبي حاتم بن حبان البستي رضي الله
~~عنه، ومؤلفه أحد الأئمة الكبار، والكتاب أحد جلة المصنفات الجامعات
~~المفيدات، بحق سماعه على شيخه الإمام العالم الرحال شرف الدين أبي عبد الله
~~بن أبي الفضل المرسي، عن أبي روح عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل البزاز
~~الصوفي، عن أبي القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني سماعا عن
~~الحاكم أبي الحسن على بن محمد البحاثي، سماعا عن أبي الحسن محمد بن أحمد
~~هارون الزوزني، سماعا عن الحافظ أبي حاتم بن حبان مؤلفه رحمه الله ورضي
~~عنه.
# قال شيخنا أبو اليمن رضي الله عنه: وقد أجازه لي أبو روح رحمة الله.
# PageV01P191
# قلت: وحبان بحاء مهملة مكسورة بعدها باء موحدة مشددة قلت: والله المرشد،
~~هكذا أطلق صاحبنا عن أبي اليمن في رواية هذا الكتاب ms101 المسمى ب التقاسيم
~~والأنواع، ولا أدري هل اقتصر في المسموع على الحديث دون الكلام عليه، أو هو
~~عنده مسموع بجملته؟ أو هل له فيه قراءة أو لشيخه أبي عبد الله بن أبي
~~الفضل؟ وكذلك أطلق أيضا في جميع الكتاب في تحديثه به عن أبي روح بالإجازة.
# وفيما كتب لنا به شيخنا إمام المقام أبو أحمد وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد
~~بن إبراهيم بن أبي بكر الطبري المكي الشافعي، من مكة شرفها الله مما قال في
~~فهرسة روايته، قال رحمة الله ما نصه: سند المسند لأبي حاتم بن حبان: أخبرني
~~به شرف الدين محمد بن أبي الفضل السلمي قراءة عليه وأنا أسمع تجاه الكعبة
~~المعظمة سنة أربع وأربعين وست مائة، قال: أنا أبي روح عبد المعز بن محمد بن
~~أبو الفضل البزاز الصوفي الهروي سماعا لجمعية ما خلا أشياء يسيرة من أول
~~القسم الثالث من أقسام السنن، وهو أخبار النبي صلى الله عليه وسلم عما
~~احتيج إلى معرفتها إلى إثناء النوع العاشر من هذا القسم عند قوله: ذكر
~~الأخبار عن تمام حج الواقف بعرفة ليلا أو نهارا، فإن شيخنا شرف الدين أنابه
~~عنه إجازة إن لم يكن سماعا والذي سمعناه من هذا الكتاب إنما هو الحديث
~~المسند غير الكلام عليه، وكذلك سمعه شيخنا من أبي روح، وكذلك سمعه أبو روح
~~من أبي القاسم تميم بن أبي سعيد، قال أبو روح: أنا أبو القاسم تميم بن أبي
~~سعيد الجرجاني نزيل هراة، قال: أنا الحاكم أبو الحسن علي بن محمد البحاثي،
~~قال: أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن هارون الزوزني، قال: أنا المصنف.
# PageV01P192
# قلت: ذكر ابن نقطة أن تميم بن أبي سعيد روى كتاب التقاسيم والأنواع لأبي
~~حاتم البستي عن أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن عبد الله البحاثي، عن أبي
~~الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن هارون الزوزني، عن مؤلفه، وقال في اسم عبد
~~المعز يروي كتاب التقاسيم والأنواع لأبي حاتم بن حبان بن أحمد بن حبان
~~البستي ms102 يعني عن تميم هذا، فأطلق.
# وأخبرنا أبو اليمن فيما أنشدني فيه ونقلته من خط صاحبنا أبي عبد الله،
~~قال: أنشدنا شيخنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن علي البغدادي الأديب الفاضل
~~رحمه الله، قال: أنشدنا أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد المقري الحنبلي،
~~لنفسه.
# أشح على الكتب من لمسة ... بمس ومن نظرة تنظر
# وتبصر مجهولة بعدنا ... بأيدي الجهول ومن يخبر
# كذا سيرة الكتب، يا ذا الذي ... لها من جميع الورى يذخر
# كذا وقع ولعله تسخر: أنشدني صاحبنا الوزير أبو عبد الله بن أبي القاسم،
~~قال: أنشدني شيخنا وسيدنا وإمامنا وقدوتنا الأوحد الكامل والأديب الحافل،
~~جار الله ووليه، وعامر حرمه وأمين دينه، أبو اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب
~~بن عساكر رضي الله عنه ونفع به لنفسه قراءة عليه بباب الصفا، تجاه الكعبة
~~المعظمة شرفها الله في ثامن شوال سنة أربع وثمانين وست مائة قلت: وهو لي من
~~الشيخ إجازة.
# PageV01P193
# بين نعمان منزل وكساب ... جادت السحب رسمه بانسكاب
# معهد للرباب سقيا لعهدي ... في رباه، سقته ذات الرباب
# مربع للهوى ومرتبع الحبب ... قديما، ومجمع الأحباب
# ومغاني العشاق يصبوا إليها ... كل صب فدمعه في انصباب
# تربة تكحل النواظر منها ... من عماها وملعب الأتراب
# ولديها الأرواح قد خوطبت قد ... ما فلبت طوعا لخير مجاب
# وأقرت بالحب حقا لمحبوب ... بديع الصفات سامي الجناب
# فاجتباها بقربه وسقاها ... من صفا حبه طهور الشراب
# ثم آبت فألقيت ثم سكرى ... منه حتى تلقاه يوم المآب
# وهي ترتاح كل عام إليها ... كلفا بالتذاذ ذاك الخطاب
# أيها الساطر الفلا بحروف ... كحروف قد سطرت في كتاب
# فهي تهوى إلى تهامة شوقا ... جاد تلك الرسوم هامي السحاب
# أنت إما عرضت عرض بذكري ... في سراة النادي وبين صحاب
# أهل ودي والنازلون بقلبي ... وإليهم في النازلات انقلابي
# بيننا ذمة وعهد وداد ... قد صفا بالصفا من الأشواب
# ما تناسيته لعمري، وظني ... أنهم في الهوى بهم مثل ما بي
# بث شوقي إن أنت آنست منهم ... شرح شكوى أو نلت رجع جواب
# ناد باسمي بين المشاعر ms103 وأنشد ... عن فؤادي ما بين تلك الشعاب
# لا خلت منك مكة يا أبا اليمن ... تلقى رحبا بتلك الرحاب
# حيث تضحى وأنت لله جار ... عائذ الله بين ركن وباب
# ماسحا تارة وملتزما أخرى ... تمد الأستار بالأطناب
# إن خلا منك مشعراها فقد كنت ... قطينا بها مدى أحقاب
# طالما قد نعمت عينا بنعمان ... وشطي إلال بين الهضاب
# ولكم عوارف حين عرفت ... تعرفتها حسان عذاب
# PageV01P194
# حيث تستنزل المواهب من بر ... رحيم ومنعم وهاب
# بين شعث غبر أفاضوا عشاء ... قد أفاضوا دموعهم بانسكاب
# فلكم نلت جمع شمل بجمع ... بجدا محسب بغير حساب
# وبرمي الجمار وفيت نذرا ... بانقضاء الأتفاث والآراب
# ثم وافيت فاستلمت وجددت ... متابا للغافر التواب
# ورقيت الصفا فأحرزت سعيا ... صالحا إذ سعيت سعي مثاب
# ثم ودعت وانصرفت ترجي ... عودة في تأسف واكتئاب
# يا رعى الله عهد وصل تقضى ... بالغزال الربيب بين الروابي
# إذ مصيفي على العذيب ونجعي ... بين ياج إلى صفاء السباب
# وسقى ليلة على عذب السقيا ... سقينا بها كئوس عذاب
# إذ تنص الركاب يجرين شوقا ... يتخللن بين بيض القباب
# ثم زاحمن في المضيق إلى أن ... بعد لأي أجزن نجد الحقاب
# يا ليالي منى لعمري لفيكن ... منال المنى ونيل المتاب
# ولأنتن غرة لليالي ... في وجوه الأيام كالأذهاب
# تتقضى بالذكر والشكر لله ... وجمع الأصحاب والأحباب
# هل إلى عودة سبيل لنلقى ... ملطفات العتاب بالأعتاب
# طال عهدي بها فهل لي إليها ... من معاد يطفي حريق التهاب
# ظلت تشتاقها وأنت نزوح ... شوق صب إلى الأحبة صاب
# شمت برقا يمانيا من شام ... من تهام على نوى واغتراب
# بت تستنشق الجنوب وقد هبت ... بليل بليلة الأثواب
# كيف جانبتها وأنت محب ... هل محب رأيته ذا اجتناب
# فاحمد الله إذ بطيبة طابت ... أنت ثاو فكنت طاب ابن طاب
# بين قبر ومنبر أنت منها ... غاديا رائحا بلا إغباب
# في رياض من جنة الخلد تمشي ... في ممر من رسمها وذهاب
# جار خير الأنام والمصطفى الهادي ... إلى الله الكريم والنصاب
# PageV01P195
# أفضل المرسلين حقا بلا شكك ... وخير الورى بغير ارتياب
# صفوة المصطفين أفرد بالحب ... وبالقرب فهو ms104 لب اللباب
# مخلص من شوائب وحظوظ ... معرق الخيم طاهر الأنساب
# حين قدرا فلم يكن من سفاح ... بل نكاح مؤكد الأسباب
# من خيار القرون قرنا فقرنا ... وكرام الأرحام والأصلاب
# في الصبا قد حمي نهى عن تعريه ... وعن وقفة لدى الأنصاب
# غصن ماد بين غصنين حسنا ... أتلع الحيد أوطف الأهداب
# وجبين كأنه فلق الصبح ... يجلي حنادس الغيهاب
# وله منطق ألذ إلى السمع ... من المسمعات بالإطراب
# بخطاب جزل وقول بليغ ... منه فصل من غير ما إغراب
# وإذا ساقط الحديث حسبت الدر ... حسنا تساقطت من سخاب
# من فم أشنب اللثات ضليع ... بارد الظلم واضح الأنياب
# وثنايا كاللؤلؤ الرطب منظوما ... عذاب معسلات الرضاب
# شيم قدست وتمم منها ... كل نقص للعنصري التراب
# وخلال ما شانها خلل ... لا في اكتهال ولا بحال شباب
# فهو بدر في جنح ليل تجلى ... وهو شمس بدت خلال سحاب
# وهو نور في لمعة قد تراءى ... قد توارى من ظله في حجاب
# شرح الصدر منه فهو مصفى ... قد تزكي من كل ذام وعاب
# أول الناس عنه تنحسر الأرض ... وأولاهم بقرع الباب
# عقدت في يديه ألوية الحمد ... لأمر فأعجب لأمر عجاب
# فعلى جاهه أولو العزم جمعا ... قد أحالوا في المعضلات الصعاب
# وإلى ظله أووا فتراهم ... في جنوح إلى جناح العقاب
# والمقام المحمود ما قام فيه ... غيره من أولئك الأنجاب
# كاشفا كل كرب خطب عن الناس ... برجع لربه وخطاب
# وبشير عند الإياس بفضل ... وخطيب لهم بفضل الخطاب
# PageV01P196
# وإلى الله صحبة الروح أسرى ... فحباه بزلفة واقتراب
# كم محي له وكم من ملاق! ... إذ سما في السماء بالترحاب
# كم مراق إلى العلا قد ترقى! ... فتحت بالمنى له كل باب
# فانتهى منتهى به قد تناهى ... بالقضايا مطالب الطلاب
# ثم أدنى حبا وأزلف حتى ... كان أدنى إليه من قدر قاب
# وله البدر شق إذ سألوه ... آية جهرة بنص الكتاب
# ليس فيها للخلق صنع فتلفي ... شبهة ما لمنكر الحق آب
# شاهدته قريش والسفر أنيا ... أنهم شاهدوه عند الإياب
# وله الكوثر الروي من معين ... سلسبيل يمد في ميزاب
# وعداد الكواكب الزهر ms105 فيه ... من أباريقه ومن أكواب
# طينه المسك حف من حافتيه ... بقصور من لؤلؤ وقباب
# رب أبرد ظما أبي اليمن ريا ... بورود من شرب ذاك الشراب
# لا تحلئه باقتراف لسوء ... عن ورود من مائه واكتساب
# وحمام على فم الغار عششن ... فأعشين عين المرتاب
# وكذا الراه إذ تولج فيه ... نبتت ثم فهي ذات انشعاب
# قد توارى من كيدهم ثاني اثنين ... فكانا عن مكرهم في حجاب
# واسأل المدلجي سراقة عنهم ... آب عنهم وحد عداوة ناب
# إذ يقول الصديق إنا أتينا ... فانبرى عنه طرفه وهو كاب
# جاء يسطو فعاد قد عاذ منه ... بأمان لنفسه، وكتاب
# وإليه الأشجار مما دعاها ... قد أتته تخد خد التراب
# ثم عادت إلى المنابت سعيا ... ساريات العروق في أسراب
# وبكفيه سبحت حصيات ... أسمعتهم فهن ذات اصطخاب
# نبع الماء من أنامله الخمس ... غزيرا مدغفقا ذا عباب
# PageV01P197
# وبتصديقه قد اعترف الضبب ... مقرا فآمن الأعرابي
# وبصاع وبهمة أشبع الألف ... فشادوا نقاب تلك الجوابي
# زود الجيش مرملين حييسا ... فضل تمر أحصوه ملء جراب
# وعلى فقده فقد ردد الجذع ... حنينا لبعده بانتحاب
# وحقيق لأعين فارقته ... أن تسح الدموع سح السحاب
# فعلى فرقة الأحبة يبكي ... كل ناء المزار بعد اقتراب
# فانثنى نحوه يسكن منه ... باحتضان له جوى الأوصاب
# أين منا النشيج خوف نواه ... من أنين الجماد والأخشاب
# فض جمع الأعداء يوم حنين ... إذ رماهم بقبضة من تراب
# وإذا ما نوى قتال عدو ... قذفوا في القلوب بالإرعاب
# وثلاث في أمر زينب آيات ... عظام منها نزول الحجاب
# جاءها فابتنى بها حكمة الله ... بلا شاهد ولا خطاب
# بل خصوصية بها خصه الله ... فكانت تسمو على الأتراب
# ولكم آية وكم من دليل ... قد أزالت عماية الارتياب
# ذاكم الفخر لا ممالك سابور ... ولا الهرمزان في الأحقاب
# فأطل أو فأقصر لمدح فيه ... بارتجال للنظم أو باقتضاب
# وصفه بين لكل رسول ... نعته مثبت بكل كتاب
# خصه الله بالمحبة والخلة ... مع رفع ذكره المستطاب
# ورؤوف بالمؤمنين رحيم ... غير فظ جاف ولا صحاب
# وهدانا به الإله فجلى ... ظلم الظلم فهي ذات انجياب
# فعلا دينه على ms106 كل دين ... مذهبا باقيا بغير ذهاب
# وحبيب مدلل بالأماني ... ورسول مظلل بالسحاب
# ذاكم المصطفى المحب ومن ذا ... لسواه في فضله بالمحاب
# أو حبا له سلام محب ... شفه شوقه إلى الأحباب
# غض صوتا لدى السلام وكن منه ... لرد عليك في الارتقاب
# PageV01P198
# لا تطأ أرضه بنعل وطأها ... بجفون العيون والأهداب
# انتشق تربه وقبله واخضع ... وتوسد شريف تلك القباب
# وتضرع والصق به القلب كيما ... ينثني عن ولوعه ذا انقلاب
# لا تضمخ منك الترائب طيبا ... بل تضمخ بطيب ذاك التراب
# وتشفع به إلى الله تسلم ... من عذاب خزي وخزي عذاب
# عذ به في النجاة فهو معاذ ... وتوسل ولذ بذاك الجناب
# وتأدب فلا يكن منك إخلال ... وزم الخلال بالآداب
# إن حبي له لزام ولما ... يزل الحب لازم الأحباب
# واشتياقي إليه شوق معنى ... مفرط في صبابة واكتئاب
# رب أنعم عيني برؤياه لا عن ... جنب منه بل بغير اجتناب
# واشف بالقرب منه غلة شوقي ... فلبعدي عنه لقد جل ما بي
# يا شفيع العصاة كن لي إلى الله ... شفيعا من الأليم العذاب
# فبحسبي بأن تكون شفيعي ... عند رب العباد يوم الحساب
# جئت أشكو بثي لعلك تشكي ... لمرزا في دينه ومصاب
# قد توالت إلى الخطايا خطاه ... وأقل الأعباء من كل عاب
# مسرفا في ارتكابها ومصرا ... والجا في الذنوب من كل باب
# فأعنه بعطفه لتقوي منه ... عزما على التقى باحتساب
# عله أن ينيب منها إلى الله ... بصدق مستعصما بمتاب
# وحنان برأفة منك تهديه ... وتنجيه من شديد العقاب
# أرتجي وصلة لديك وما لي ... سبب موصل من الأسباب
# غير حبي له وأرجو بحبي ... ولآل النبي والأصحاب
# فاسأل الله لي صلاح فسادي ... وادع لي بالهدى دعاء مجاب
# صلوات الإله تترى عليه ... باقيات على مدى الأحقاب
# وعلى آله الذي تزكوا ... ليس فيهم لعائب من معاب
# حبهم مذهبي بغير غلو ... وإليهم إما دعيت انتدابي
# PageV01P199
# ورضاه ورحمة من لدنه ... تتوالى على جميع الصحاب
# يا آلهي وأنت ربي وحسبي ... بك ربا أحسن إليك مآبي
# وأجزني على الصراط برحمي ... منك أنجو بها ويسر حسابي
# لا كتابي تنشره إي ms107 رب واصفح ... عن طوايا صحائف الكتاب
# فذنوبي كثيرة ليس تحصى ... وعيوبي شتى ملأن عيابي
# فأقل عثرتي وثبت فؤادي ... لا يزغ في مواطن الإرهاب
# واعف عني وارحم وسامح وأعتقني ... من النار يوم فك الرقاب
# وله رحمه الله وهو مما أجازه لنا وأفاده لنا صاحبنا الوزير الكاتب أبو
~~عبد الله بن أبي القاسم بن الحكيم، رفيقنا قال الشيخ رحمه الله ما نصه: قال
~~أبو اليمن عبيد الله عرف بابن عساكر، عفا الله عنه، ورحمه ووالديه ومشائخه
~~وكافة المسلمين، يمدح النبي صلى الله عليه وسلم:
# أرحها على ريم فقد جاوزت كشدا ... وأنجد بلاغا قد بلغت بها نجدا
# على تعهن أرسلتها في عواهن ... تجد فلا تألو ولا تأتلي جدا
# أجازت فلفت ما لها لفت ناظر ... سوى ما إليه وجهها وجه القصدا
# ومرت على ودان عجلى مشيحة ... وأنزلها من وقع أخفاقها ودا
# لما شفها برح الجوى مسها الوجى ... ومذ عاينت نجدا بها عانت الوجدا
# فألق العصا بين العقيق إلى قبا ... إلى أحد واجعل لها أحد حدا
# أنخ بالعوالي تعل بالقرب رتبة ... فقد جد ثاو حل من رسمها جدا
# ورد بقناة أو فحل أذاخرا ... وشأ خطة نعمان والأنعم الفردا
# PageV01P200
# على إضم قد كان مورد ظمئها ... فعنه لقد صدت إلى مقمر صدا
# وخيم على بطحانها إن تربه ... شفاء لذي الود الذي داؤه أودى
# وعن عدوتي سلع فلا تعد واتبع ... مرابع ما للقلب عن حبها مغدا
# وعرض بذكري بالعريض وخيفة ... عسى سائل عني وسل لي بها عودا
# فثم لبانات لقلبي قديمة ... بلاباتها ما تنقضي قد صفت ودا
# وفيها لأبناء الهوى إن عرفتهم ... معاهد عرفان بها كرمت عهدا
# هي الدار نعم الدار أشرب طيبها ... قلوب محبيها فهاموا بها وجدا
# ومن حرتيها برد نيران شوقها ... فواعجبا من حرة أسأرت بردا
# فلا تحسبنها سبخة هي إثمد ... فكم قد شفت مما بها أعينا رمدا
# وما هن لابات ولكن لحسنها ... فرشن من الديباج إستبرقا بجدا
# كأن سناها في سواد حرارها ... صباح من الليل البهيم ارتدى بردا
# فحل حماها واستخل من جنابها ... منى طائرا ms108 يمنا هدى طالعا سعدا
# وسف تربها تشف الجوى فبجوها ... شفاء جو قد شفه شوقها جهدا
# وألصق بها قلبا وداو بها شجا ... وعفر بها وجها وصعر لها خدا
# فأرواحها طيب يضوع لناشق ... يضمخ منه العطف والردن والبردا
# وتربتها من طيبها إن شممتها ... عبيرا وندا خالطا عنبرا وردا
# فمن طيبها للطيب طيب بطيب ... كريم ثوى فيها بأنفسنا يفدى
# عليها جمال أو لديها لناظري ... جلال سناء والظلال به يهدي
# قديم مقيم حبها واشتياقها ... قدمت بها عهدا فجدد بها عهدا
# ألكني إليها قد تمادت بي النوى ... فلست على بعدي ووجدي بها جلدا
# ففي الحب ما لاقيت من شحط دارها ... ولله شوقي ما أعاد وما أبدى
# PageV01P201
# وذرني وإياها ووجدي فللهوى ... ولي ولها شأن وما سره يبدى
# معاهد لا عهدي بمصر وجلق ... فحسبي جنات وحسبي بها عدا
# تعوضت من مقرا برسمها ... فقرت به عيني وما سخنت سهدا
# وطاب لها عيش على عوز به ... فلم نذكر عيشا بغوطتها رغدا
# ونالت بها ما لم تمن لأجله ... منى في حفافي نيلها ظلها امتدا
# فلا تلحني في حبها إن حبها ... لزام لقلبي ليس منها له بدا
# وإن شميما من نشام وإذخر ... لأشهى لها من شمها البان والوردا
# وأصبو إلى حوذائها وجليلها ... ولا أبتغي شيح الشآم ولا الرندا
# فدعني وحصباء العقيق فلي به ... هوى بجواه للمحبين قد أعدى
# أهيم عسى جد إليه مبلغ ... أحوم على ورد لعل به وردا
# ويا حبذا لثمي ثراه أسوفه ... أبرد من شوق حمى طرفي البردا
# فكم سح في ساحاتها سيح عبرتي ... ونظم جزع الدمع في جزعه عقدا
# حنيني إليها غارب في كلفي بها ... لك الله عن ذكر الرباب ودع دعا
# وكم زرتها شوقا على بعد شقة ... على رحل من سرت نصا ولا وخدا
# ومن دونها تلقى حماة حقائق ... مسومة حردا مطهمة جردا
# أعاود من شوقي فلا القلب يشتفي ... ولا حبها يسلى ولا قلقي يهدا
# وما نزعتني حاجة غير حبها ... وشوقي إليها لا سعاد ولا سعدى
# يطيب بها وردي وأصبر صاديا ... بفلسة ظام عله وقدا
# فيا مصدرا ms109 ما طاب عن طيب مورد ... أمر مذاقا حين أعذبه وردا
# فكم لي بها من وقفة وسط روضة ... تبوأت من أرجائها جنة خلدا
# وكم من مقام قمته في مقامها ... به ظل مني ظل أمني ممتدا
# فيا سعد جدي إن ثويت بربعها ... ويا جد سعدي إن سعيت بها جدا
# ويا فوز سعيي إن ترسمت رسمها ... ونعمى لعيني حين أسعى بها حفدا
# PageV01P202
# فطوبى لمن يقضي بطيبة عمره ... وإما قضى نحبا يبوأ بها لحدا
# فسرح سوام الطرف في جنباتها ... تجد طرفا تهدي عماك بها يهدى
# ويمم بها خير الأنام مسلما ... فكرر على بدء تحيته عودا
# فطأ يجفون العين منك ولا تطأ ... بنعلين أرضا حل من لحدها مهدا
# وردد تحيا الشوق واسمع لأمره ... وألق لديه السمع تستمع الردا
# وقم نادما أو باكيا شاكيا له ... تحول حال مد فيها الهوى مدا
# وتب من ذنوب قد جنيت عديدة ... ذنوب لعمري لست تحصي لها عدا
# تشفع به فيها عساها بجاهه ... تكفر واسأل من مواهبه الرفدا
# ولا تعتذر بل واعترف متنصلا ... وأوف بعهد الله لا تنقض العهدا
# بمثواه طابت طيبة وتشرفت ... بتشريفه حتى أغتدت للورى قصدا
# فكان تمام الحج أن يقفوا بها ... مطاياهم يأتون من حبها وفدا
# هو المصطفى بالحب والقرب مرتضى ... لمنحة ما أولاه مولاه أو أسدى
# وخاتم رسل الله وهو إمامهم ... وأولهم في الفضل قد فاقهم مجدا
# ومسراه يرقى في السماوات معجز ... به قد تحداهم فجاوزهم حدا
# فأيهم في فعله كان مثله ... تردد في التخفيف عنا فما ردا
# ومن ظل منهم والغمام تظله ... وفاء إليه الفيء يعمده عمدا
# من ذا الأشجار منهم فأقبلت ... إليه تخد الأرض طوعا له خدا
# ومن خص بالحوض الروي يورد الورى ... ويصدرهم ريا وقد وردوا وردا
# ونال من الله الوسيلة فاعتلى ... على كل عال منهم سيدا جعدا
# ومن ذا الذي أعطى الشفاعة فاغتدى ... بزلفتها ما منهم أوحدا فردا
# فقام مقام الحمد يحمده الورى ... شفيعا لهم من بعد ما أجهدوا جهدا
# أحيلوا عليه بعد لأي فأقبلوا ... إليه عجالا يصمدون له صمدا
# وكان لها أهلا ms110 وقال أنا لها ... ووفى عريض الجاه قد أمن الردا
# PageV01P203
# فحن لذاك القدس لما بدا له ... تقدس وصفا ساجدا خاضعا عبدا
# وألهمه الله المحامد فانثنى ... بتمجيد تقديس يوالي له الحمدا
# وقال له ارفع وقل يسمع، وفيهم تشفع ... وسل تعطه، وأعطي وما أكدى
# فحد له حدا لقوم وكلما ... أتى شافعا فيهم يحد له حدا
# فأخرج من في النار من كان مؤمنا ... ولم يبق إلا من قد استوجب الخلدا
# فمن ذا له جاه لديه كجاهه ... ومن ذا الذي أجدى علينا كما أجدى
# وآيته في الغار إذ أجلب العدى ... عليه ليروده وكادوا له كيدا
# فأعشيت يا نور الهدى أعين العدى ... فردوا وهم حقا بذاك الردى أردى
# فيا ويلهم ساموه سوءا وسماهم ... بحسنى ودادا فيهم وهم الأعدا
# أتاهم بقرآن ليرشدهم به ... فردوا عليه القول كفرا به ردا
# يبشر ذا تقوى وينذر من طغا ... وعيدا لمن يخشى، ومن يرتجي وعدا
# فصدوا عن الحق الذي جاءهم به ... وضلوا غلوا منهم وطغوا جحدا
# وقالوا ولو شئنا لجئنا بمثله ... فصدوا عن الإفصاح عن زعمهم صدا
# أقروا على عجز بإعجاز نظمه ... فحادوا عدولا عن معارضة حيدا
# وهم مالكو فصل الخطاب وفاصلوا ... عرى كل خطب في جدالهم لدا
# فما منهم باد أبان بيانه ... ولا حاضر عن مثل إبداعه أبدى
# فيا ضلة الأحلام ضلوا بجهلهم ... عكوفا على الأصنام قد عبدوا ودا
# وهم كفروا بالله مالك أمرهم ... وخالقهم يدعون من دونه ندا
# وكم آية دلت وكم من دلائل ... بصدق رسول الله أوضحت الرشدا
# وكم من براهين تواتر نقلها ... لتخصيصه نصا قد انتقدت نقدا
# أعد ذكره بالله يا ذاكر اسمه ... على كبد المشتاق إن له بردا
# وعن بذاكره القلوب فإنه ... قلوب محبيه بتذكاره تحدى
# فقد صديت منا قلوب لبعده ... تقاعدها في الحب عن قربه صدا
# PageV01P204
# وجل به أحوالنا واجل منعما ... بأنواره قلبا من الرين مسودا
# فمن لي بأن أمسي وأصبح جاره ... فأحبب إليه بالمراح وبالمغدى
# أيا رب أوردنا حنانيك حوضه ... لنسقى شرابا مازح المسك والشهدا
# ولا تختلج من دونه فتكن كمن ... لما راق من ms111 دنياه عن دينه ارتدا
# وأنعم برؤياه عيونا مشوقة ... لرؤيته واجعل لنا عنده ودا
# وشفعه فينا فاعف عنا ونجنا ... من النار منا منك من قبل أن نردى
# وبلغه عنا كل لحظة ناظر ... صلاة وتسليما إذا انتهيا ردا
# وهبنا يقينا من عذاب جهنم ... يقينا وتسديدا يكن دونها سدا
# ولا تخزنا عند الحساب وهننا ... بإكرام مثوانا وهي لنا رشدا
# فأشهد أن الله أهداه رحمة ... لنا فهدانا من لدنه بما أهدى
# فبلغ ما أوحى إليه وحضنا ... عليه وأدى بالأمانة ما أدى
# فصلى عليه الله ما وقب الدجى ... وما متعت شمس ضحى اليوم فامتدا
# صلاة دراكا ديمة وعميمة ... فلا فرعها يذوي كما عرفها يندى
# وأهدى التحايا الطيبات لفضله ... ومثل التحايا الطيبات له يهدى
# وصلى على الآل الكرام الألى زكوا ... أبا وصفوا أما لهم وسموا جدا
# أولو الفضل والإفضال لا ظلم عندهم ... ولا بغي فاسرد آي سؤددهم سردا
# وعدد له ما شئت من رتب العلى ... فإنك لا تحصي مآثرهم عدا
# فحيهلا بعد الرسول بذكرهم ... ومن قبل حب الصحب حبهم يبدى
# حقيق علينا حبهم واتباعهم ... إذا ما هدوا قصدوا وهم بالهدى أهدى
# لحب رسول الله حقا نحبهم ... بذلك أوصانا به نحكم العقدا
# وألحق بهم أهل السوابق والنهى ... صحابته فامحض لكلهم الودا
# بصحبته خصوا وفي الله هاجروا ... إليه وفيه فارقوا الأهل والولدا
# أشداء في دين الإله أئمة ... وشادوه بالتأييد والنصر فاشتدا
# عدولا رضا فازوا من الله بالرضى ... جهادا وفي إرضائه بلغوا الجهدا
# وهم شهداء الله والوا وعزروا ... وآووا وواسوا واعتزوا في الشرى أسدا
# PageV01P205
# وقل ربنا أرحمنا وإخواننا الألى ... بالايمان حازوا الخصل في سبقهم شدا
# وبينهم فاجمع لديك وبيننا ... بدارك قد أعطيتنا الملك والخلدا
# ألا يا أخا الإحسان لا تنس وامقا ... بصدق وداد منك ما زال معتدا
# فقف لمشوق بين قبر ومنبر ... وقوف شج يبكي أحبته فقدا
# وقل مبعدا أقضاه في الحب أنه ... بذلك أهل فاقتضى حظه البعدا
# ولو أنه للقرب أهل لناله ... وبل صدا من شوقه ولما صدا
# عساه على علاته ولعله ... إذا جاءه مستغفرا أنجز الوعدا
# فكم ms112 توبة قد تابها فأضاعها ... فمن سيء أخفى بما حسن أبدى
# عسى رحمة لله يرحمه بها ... تكفر من زلاته الخطء والعمدا
# تمحضه عفوا يكون بفضله ... لما قد جنى عمدا مجلله غمدا
# مدحتك يا خير البرية أرتجي ... به منك قربا لا أرى بعده بعدا
# في الأخرى وفي الدنيا وأدنى لشيق ... بلقياك أن يلقى الأماني والسعدا
# وما يحتوي نظمي ولا نظم مادح ... محامدك اللائي جمعن لك الحمدا
# ولكن من حبي له إذا ذكر اسمه ... فأشدو به شفعا وأشدوا به فردا
# أحلى به نظمي وأطرب مسمعي ... وأجلو صدا قلب بأشواقه التدا
# إذا صح ودي فيك أو صح منك لي ... وداد فوجد الفقد قد فقد الوجدا
# عليك سلام الله بدءا وعودة ... يروح ويغدو طيبة الختم والمبدا
# وقال رحمه الله ورضي عنه، وهو مما أجازه لي، وقال لنا صاحبنا الوزير أبو
~~عبد الله بن أبي القاسم بن الحكيم حرس الله معاليه وكتب في الصالحات
~~مساعيه: سمعتها على ناظمها رضي الله عنه:
# PageV01P206
# أنخ مطاياك بلغت المقصدا ... بين ثنيات كداء وكدى
# أرود بها سوقكها فطالما ... نهنهها زجر الحداة والحدا
# أربع عليها ترتبع سائبة ... فحل أنساعا وأرخ مقودا
# وخلها بالأخشبين ترتوي ... علا وذرها منه تشفي العمدا
# تروع مرعاه وترتاد لها ... بين رباه مرتعا وموردا
# ما وردت صداء من كاظمه ... لكنها صدت على كظ الصدا
# كم شاقها محصب وأبطح ... فظل ذكراها له مرددا
# إن لها بين الحجون والصفا ... معاهدا تصبوا إليها أبدا
# منازل قد شفها ادكارها ... وكاد يبليها هواها كمدا
# لها وللأحباب فيها موعد ... للوصل وافته توفي الموعدا
# هوى قديم ووداد أول ... إذا انتهى عاد لها كما بدا
# وفي حماها أنست عن جانب ... فأنسيت عن جانب نار هدى
# وكم لها في حبها علاقة ... أقامها الوصل لها وأقعدا
# ما فارقت مربعها مشيحة ... تفري الفلا شوقا لمغناها سدى
# ونكبت عن مائة وظله ... إلا ليهديها الطريق الأقصدا
# إن أنت لم تشف بذاك شوقها ... لم تدر كيف الشوق فت الأكبدا
# عاذت بذياك الحمى وفسحت ... لا تأتلي في رسمه ترددا
# والتزمت ضربة حب لازم ... جد ms113 بها نحو حماها وحدا
# وجددت ميثاقها ولم يزل ... ميثاقها مؤكدا مجددا
# وحصبت بالشعب ثم أصعدت ... لا تنقضي أنفاسها تصعدا
# حازت مناها إذ أجازت بمنى ... تؤم جمعا وتريد النجدا
# وما شكت حيفا ملما إذ غدت ... ملمة بالخيف تسمو صعدا
# تعرفت في عرفات موطنا ... ما أنكرته الروح في طول المدى
# فاض عليها إذ أفاضت فائض ... من منعم جم النوال والجدا
# PageV01P207
# وقت نذور أو قضت عن تفث ... أوطارها وقد تلقت أسعدا
# ثم ثنت عنانها لطيبة ... تؤم خير العالمين أحمدا
# المصطفى على الورى والمحتبى ... بالحب والقرب الرضى محمدا
# حنت إلى لثم الثرى من يثرب ... لم تغتمض بالنوم ليلا أرمدا
# فأوبت في سيرها وما وفت ... تفري الفيافي وتجوب الفدفدا
# فأصبحت كالسطر في طرس الفلا ... من كل نون تحت راء قد بدا
# مذ سلكت وادي العقيق ناثرت ... سلوك جمع كالعقيق بددا
# حتى أتت بطحان لا تشكو وجا ... ولا تخاف دركا من الردى
# ويممت خير الورى فسلمت ... تسليم صب شوقه توقدا
# وقبلت ذاك الثرى وصافحت ... بالترب منه طرفها المسهدا
# عاذت به وإن من عاذ به ... مسترشدا فقد تحرى رشدا
# تشفعت بجاهه ومن غدا ... له شفيعا ينج من النار غدا
# واستغفرت لذنبها وجددت ... توبة خطاء عدا أو اعتدى
# وأصبحت في روضة من جنة ... من حلها حل جنانا خلدا
# وشاهدت آثاره فعاينت ... منبره وقبره والمسجدا
# صفوة خلق الله خير رسله ... أتزر الحمد وبالمجد ارتدى
# له مقام الحمد عند ربه ... يقام بالتخصيص فيه أوحدا
# يقوم فينا شافعا مشفعا ... مراجعا لربه مرددا
# يشفع فينا عودة لبدأة ... وكان أولى وعلينا أعودا
# يسمو إلى وسيلة خص بها ... ينال فيها سؤله ممجدا
# ويغتدي والرسل أتباع له ... بالحب والقرب مخصا مفردا
# يصدر إذ يصدر أمر مالك ... من في الجحيم مالك قد أوردا
# يا صفوة الله ومن أصفيته ... صفو الوداد في الهوى مؤكدا
# PageV01P208
# كن لي إلى الله شفيعا إن لي ... جرائما أخافها من الردى
# ظلمت نفسي واعتديت ظالما ... وجئت من الذنب كثيرا عددا
# قد أثقلت ظهري ذنوب فانثنى ... بونيها عن كل حد مقعدا
# وقد أتيت تائبا ms114 مستغفرا ... فاقبل معاذيري، وكن لي مسعدا
# واشفع فأنت شافع مشفع ... فيمن غدا بذنبه مصفدا
# أقبل علي قد أتيت مقبلا ... بوجهك المسعود حتى أسعدا
# فلا تخيبني فإني مرتج ... جداك يا رب النوال والندى
# ها أنذا معترف بما جنت ... يدي فحسبي منك حسبي مقصدا
# لا عمل يزلفني ولا يد ... تسعفني أرجو بها منك يدا
# إلا حنان من لدنك أرتجي ... به جنانا ونعيما سرمدا
# فاشفع إلى الله بأن يجيرني ... لا يسلكن بي عذابا صعدا
# فلا تخيب أملي يا أملي ... فقد أتيت وافدا مسترفدا
# إني محب والمحب دائما ... يذكر من يهوى ولوعا قد غدا
# مقصر عن اللحاق بالذي ... أحبه فما بلغت أمدا
# لكنني أرجو بحبي لهم ... بأن أكون منهم حيا غدا
# والمرء مع من في الدنا أحبه ... كذا روينا عنك ذاك مسندا
# وأرتجي منك بأن تسقيني ... من حوضك العذب الروي وتوردا
# صلى عليك الله ما هبت صبا ... وما تغني طائر وغردا
# وما دجا ليل وذر شارق ... وما لوخد عيسه حاد حدا
# وخصك الله بما أنت له ... أهل كما هديتنا سبل الهدى
# وزادك الله علا ورفعة ... وشرفا على الورى وسؤددا
# ومما وجدته متصلا بهذه القصيدة، عند صاحبنا الوزير أبي عبد الله منسوبه
~~بغير خطه للناظم رحمه الله:
# قضى شجونا وما قضى له شجنا ... وكم تمنى وهل يعطى المحب منى
# صب ترسم رسم الدار يندبها ... بعد الأحبة لما فارق السكنا
# PageV01P209
# ويسأل الربع عنهم أيه سلكوا ... وليس نافعه أن يسأل الدمنا
# يا دار ما فعل الأحباب أين ثووا ... أأشأموا أم بيمنى قد نووا يمنا
# يا طول وجدي بهم واوحشتي لهم ... وفرط شوقي إلى من عنك قد ظعنا
# سقيا لعهدك يا دار الهوى فلقد ... بوصلهم فيك بلغنا المنى زمنا
# يا منتدى الحي هل من عودة لهم ... تدني بها وطرا من نازح وطنا
# هم الأحبة كم أبقوا لدي لهم ... آثار حسنى وكم قد آثروا حسنا
# تالله ما نقضوا عهدي ولا رفضوا ... ودي ولا أتبعوا في منهم مننا
# لا تبعدوا وبلى والله قد بعدوا ... وشطت الدار والمثوى بهم وبنا
# دع ms115 عنك ندب المغاني وانتدب عجلا ... فليس يغنيك ندب غادر البدنا
# وسر إلى المصطفى الهادي الورى فله ... تزجى المطي فنهنهها بغير ونى
# الهاشمي رسول الله سيدنا ... فهو الرءوف بنا وهو الشفيع لنا
# صلى عليه إلاه العرش ما وخدت ... عيس وما أشعرت حجاجة بدنا
# ومن نظمه رضي الله عنه وهو من جملة المجاز:
# يا من تبوأ من مشاعر مكة ... متبوأ بين الصفا والمروة
# ألقى العصا فيها وأوضع كي بها ... تضع الخطا والحوب عنه بتوبة
# فأوى إلى حرم ولاذ بمأمن ... مستوثقا منها بأوثق عروة
# وغدا يجدد في معاهد رسمها ... عهد الأحبة بعد طول المدة
# عهد وميثاق لهم ما قطعت ... أسبابه وحباله ما رثت
# فمقبل طورا وطورا ماسح ... أركانها ومردد لتحية
# حتى إذا ما قيل صفى سره ... وتقدست أوصافه وترقت
# PageV01P210
# بمواهب جادت له بعوارف ... قد أشرقت أنوارها بأشعة
# أضحى بعيدا عن حماه محجبا ... عن باب مولاه بكل تعلة
# يا ويحه قد أوثقته حظوظه ... في حيث يطلق من وثاق الزلة
# غلقت لديه رهونه بعلائق ... علقت به وجرائر قد جرت
# بمقر أمن عينه سخنت به ... ولديه قرة كل عين قرت
# فمسود بين الورى ومسود ... وجه النهى بصحائف مسودة
# أيان يونس من صلاحك بعدما ... أشفيت لا تشفى هوى من علة
# متقسم العزمات لست بمزمع ... ما فيه عائدة عليك بوصلة
# ومتى ترجى منك يا متلون ... عتبى منيب أو إنابة مخبت
# قد شبت غدرا بعد شيب غدائر ... لمم الخطا من بعد وخط اللمة
# فدراك معترك المنون فقد أتت ... ودع المنى واهبب لأخذ الأهبة
# وانظر لأمرك حيث أمرك منظر ... لابد من بعد الكرى من يقظة
# وارفع إلى مولاك شكواك التي ... طالت بها نجواك أبعد شقة
# واخضع له واضرع إليه وناده ... متنصلا مما جنيت بذلة
# وأبسط له كف السؤال فإنه ... جم النوال ببسط ظل النعمة
# واغسل ذنوبك بالدموع لعله ... أن يجتبيك من لدنه برحمة
# نوحوا على من هذه أنحاؤه ... وابكوا ورثوه بأوجع ندبة
# ومن نظمه رضي الله عنه وهو من جملة المجاز
# بأستار بيت الله قم متمسكا ... وبالله عذ من ناره ms116 أن تمسكا
# ولا تعتصم إلا بحبل اعتصامه ... فلا بسوى توفيقه لا تمسكا
# ولذ بحماه فاستلم ثم فالتزم ... وعظم على التقوى شعائر ربكا
# وجدد عهودا في معاهدها التي ... إلى من بها برح اشتياقك شفكا
# معاهد للأرواح فيها معارف ... غذاك هواها إذ سقاك فعلكا
# PageV01P211
# فمن حبها وافيت أشعث أغبرا ... تلبي لرب باللطائف ربكا
# عليك شعار الحب تزهى ببذلة ... تبذلتها لله من زهو ملككا
# فجددت رسم الوصل بعد دروسه ... وطفت كما طاف المحبون قبلكا
# فقرة عين منك كم سخنت شجى ... بمنية قرب نلته بعد بعدكا
# ويا برد حر الشوق منك بوقفة ... بملتزم تنهي وتشرح ما بكا
# فصافح يمين الله ذكرى لعبده ... وقل آبق وافى وفاء بعهدكا
# وقض بما بين الحجون إلى الصفا ... شجون هوى من أجلها طال شجوكا
# نعمت بنعمان فظل أراكها ... مقيلك طوبى ثم طوبى ليهنكا
# فبشراك منها موقف عز موقفا ... تنال به الزلفى ويغفر ذنبكا
# يباهي بك الله الملائكة العلى ... ظفرت لعمري ثم قد جد جدكا
# وعرفت تعريف الألى عرفوا الهوى ... وما أنكروا من بعد ذاك فمن لكا
# بشطي إلال ثم في سفح نابت ... تراوح كي يرتاح في الحب قلبكا
# ومن عجب أن الأعاجيب جمة ... طلوع لسعد في أفول لشمسكا
# فلما قضى منها هواك شجونه ... دفعت إلى جمع بطائر يمنكا
# أفضت وقد فاضت عليك إلى منى ... مواهب أسرار بها بر حجكا
# فوفيت نذرا ثم قضيت للمنى ... بها تفثا من رمي جمر وحلقكا
# فإن لم تكن أهلا لذ حق أهله ... فقل رب أهلني لذاك بفضلكا
# وقفت لتوديع وقوف شج جو ... تودعها حزنا وتسأل عودكا
# وهل يرحم البين المجد أخا أسى ... شكا فرقة الأحباب أو موجعا بكى
# ولكن سفح الدمع يشفي صبابة ... لذي لوعة فاسفح لنأيك دمعكا
# تزود فقد أعجلت منها بنظرة ... عسى عودة من قبل ترحل عيسكا
# فما في الدنا وقت كوقتك في منى ... ولا مثل نعمان الأراك بأرضكا
# PageV01P212
# وله رضي الله عنه مما ضمنه صدر رساله كتب بها من المنصورة في أثناء كتاب
~~لبعض إخوانه من أولي النهي والآداب أنشدها لنا ms117 صاحبنا ورفيقنا الوزير الأجل
~~الكاتب الأحفل أبو عبد الله بن أبي القاسم بن الحكيم، قال، أنشدها لي
~~وأنشدتها عليه غير مرة.
# أما شاقكم روض القتال وقد سرى ... إليكم نسيم النصر وهو معطر
# وعارض نقع صابهم وبل نبله ... فشاموا به برق الصوارم تشهر
# دجا ليله بأسا وقد طلعت به ... نجوم نصال وهو بالبيض مقمر
# ففاضت سرابيل المفاضات أبحرا ... ببحر سيول العسكر المجر تزخر
# ومالت غصون السمر وابتسمت به ... أقاحي ثغور البيض بالنصر تثمر
# وحدق نوار الشيات وقد بدا ... له ورق تحت الجواشن أخضر
# فمن دمهم فوق الأباطح والربى ... شقيق ومن زرق الأسنة نوفر
# سقيناهم خمر الردى فانتشوا بها ... فكل بأقطار البلاد مقطر
# وطلت على تلك الطلول دماؤهم ... ولم يبق من يحمى ذمارا ويثأر
# فلا ظل إلا تحت خفاق راية ... ولا ماء إلا جوهر السيف يقطر
# أقام سناد المجد ضرب مصرع ... يقطع أجزاء القوافي ويبتر
# ولا مهد إلا صهوة البيد أجردا ... يمر مرور الريح بالهام يعثر
# لتهنكم هذي الفتوح التي غدا ... وراح بها الإسلام وهو مظفر
# ومن نظم شيخنا أبي اليمن رضي الله عنه مما قاله عند موافاته المنصورة،
~~تحريضا للمجاهدين، وتحضيضا للمتثاقلين إلى الأرض، أن ينفروا في سبيل الله،
~~والقاعدين، من قصيد في قضية دمياط عام 647، أفادها لنا صاحبنا الوزير أبو
~~عبد الله بن أبي القاسم عنه:
# PageV01P213
# جلل أصابك والخطوب جسام ... فالقلب دام والدموع سجام
# ومصيبة عظمت وخطب فادح ... ذهلت له الألباب والأفهام
# أضحى به الإسلام منفصم العرى ... يجنى عليه برغمها ويضام
# وشكت شريعة أحمد لمديلها ... جور الألى إذلالها قد ساموا
# كسفت له الشمس المنيرة واغتدى ... وجه الصباح وقد علاه ظلام
# لبست له الأيام ثوب كآبة ... فلحزنها حتى الممات دوام
# ذهبت بشاشة كل عيش ناضر ... فعلى التهاني والسرور سلام
# فالروض لا نضر ولا خضل الربى ... ما ماس فيه للغصون قوام
# لم يسر فيه لنا النسيم معطرا ... والدوح ما غنى عليه حمام
# وتعطلت سبل اللسان فلا هوى ... مستعذب فيه جوى وغرام
# هجر الحبيب فلا وصال يرتجى ... منه ونقض وداده إبرام
# وتقطعت ذمم ms118 المودة وانقضى ... زمن السرور كأنه أحلام
# وغدا الزمان كما تراه وثغره ... لا ضاحك فرحا ولا بسام
# يا ناصري الدين الحنيف أهكذا ... عنكم يجازى ديننا الإسلام
# أسلمتموه إلى الصغار وأبتم ... والعار مقترن بكم والذام
# خارت عزائمكم وشتت جمعكم ... وتقطعت ما بينكم أرحام
# أين الحروب المتقى سطواتها ... منكم؟ وأين الكر والإقدام؟
# أين الصواهل ضمرا؟ ... أين البواسل زؤرا والفارس المقدام؟
# أين الصوارم شرعا؟ أين ... الذوابل رعفا؟ أين الفتى الهمام؟
# أين الذي قد باع مهجة نفسه ... لله؟ فهو على الردى حوام؟
# أين الكريم الخيم؟ أين أخو الوغى؟ ... أين الذين عن العدى ما حاموا؟
# لا تضعفوا جبنا ولا تتهيبوا ... من شأنه الإذلال والإرغام
# PageV01P214
# لكم الكرامة والمهابة والحجا ... والأيد والآراء والأحلام
# لكم المثوبة والجزاء المرتضى ... وعليهم الآصار والآثام
# أنتم برضوان الإله وقربه ... منهم أحق وفيكم الأعلام
# كم فيكم من باسل فتكاته ... يحنو لديها الصارم الضمضام
# ومدجج يوم الكريهه ما اجتلى ... إلا وقد نثرت عليه الهام
# خواض غمرة كل موت كافل ... دين الإله بنصره قوام
# يردي الفوارس معلما لا ناكصا ... يوم الهياج إذا الحروب تقام
# ويشن في الأعداء غارة بأسه ... فلنار عزمته يشب ضرام
# ومدرعين إذا الردى يوم الوغى ... شيمت بوارقه وحم حمام
# لبسوا القلوب على الدروع وجردوا ... العزمات فهي لهم لعمرك لام
# بذلوا نفوسهم لنصرة دينهم ... فلهم عليه حرمة وذمام
# راموا النعيم السرمدي فأبعدوا ... في نيله مرمى وعز مرام
# جنحوا إلى العلياء فاهتجروا المنى ... فعلى جفونهم المنام حرام
# قد أعربوا لغة الردى في لحنهم ... فلهم بألسنة الرماح كلام
# أفعالهم تبنى على حركاتها ... كسر العدى والحذف والإدغام
# إخوان صدق منهم من قد قضى ... نحبا ومنهم من له يستام
# باعوا النفوس فحبذا من مشتر ... رب لديه البر والإنعام
# فعلى نفوسهم الزكية رحمة ... من ربهم وتحية وسلام
# وعلى وجوههم البهية نضرة ... الإجلال موصول بها الإكرام
# جنات عدن فتحت أبوابها ... لهم ومثوى حظوة ومقام
# أرواحهم تحيا وتحبر بالمنى ... وكأنما لم تألم الأجسام
# وسقوا شرابا من رحيق سلسل ... عذب له المسك السحيق ختام
# PageV01P215
# يستبشرون بنعمة وكرامة ... من ربهم هذا النعيم التام ms119
# حضروا حظيرة قدسه فتنعموا ... بجواره فهم لديه كرام
# هذي المعالي هل لها من طالب؟ ... ها أنتم عنها الغداة نيام
# هذي السعادة قد أضل سحابها ... بدت الطلول ولاحت الأعلام
# هذي جنان الخلد تحت سيوفكم ... وبها إليكم لوعة وهيام
# تجلى عليكم حورها وقصورها ... ويشوقها شعث بكم وكلام
# وتنفست أنفاسها مسكية ... النفحات لا ضال الحمى وخزام
# ربحت تجارتكم ألا فاستبشروا ... هاتيك سوق المكرمات تقام
# يا أخوة الإسلام كيف قعدتم ... عن نصرة وأرى العدى قد قاموا
# ورقدتم عنه، وعين عدوه ... بالبغي والظفران ليس تنام
# عدمت نفوسكم الأبية نخوة ... الإيمان فهي لذاك ليس تلام
# أم هل ترى رضيت بذلة دينها ... فلها المذلة منه والإجرام
# أمست مساجدكم كنائس لا يرى ... فيها لكم عند الصلاة زحام
# لا يسمع التأذين في عرصاتها ... خوف العداة، ولا الصلاة تقام
# رفع الصليب على المنابر وانبرى ... الناقوس فيه بشركهم إعلام
# وغدا منار الحق منهدم البنا ... فالحرم حل والحلال حرام
# درست رسوم العلم فهي محيلة ... وتبدلت من بعده الأحكام
# وتحكمت فرق الضلالة في الهدى ... فتصيدت آساده الآرام
# فالبيت والأركان يندب ركنه ... الواهي القوى والحج والإحرام
# والحجر والمسعى ومروة والصفا ... والأبطحان وزمزم ومقام
# ما طل نعمان الأراك ولا سقى ... من بعده وادي العقيق غمام
# وتغيرت صفة الزمان لأجله ... وتنكرت من بعده الأيام
# فالشمس تبدو اليوم غير منيرة ... حزنا، وما زان الهلال تمام
# ونبيها الهادي بطيبة قد شكا ... بث الجوى، فجواه ليس يرام
# نسخت شرائعه، وبدل دينه ... وانحل من سلك الزمان نظام
# PageV01P216
# يا عصبة التوحيد كيف تحكم ... الثالوث فيكم والعلى أقسام
# وعلا على الحق اليقين لديننا ... من دينه البهتان والإيهام
# ميلوا عليه واستعينوا واصبروا ... لا تدبروا ولتثبت الأقدام
# وترقبوا النصر العزيز وأوبة ... الفرج القريب فربنا علام
# لابد من يوم يشيب لهوله ... فود الوليد ويفشل الضرغام
# لا تمتروا في هلك قوم كذبوا ... فلسوف يا قومي يكون لزام
# يا مدعي دين المسيح وإنه ... ليطول منه لما ادعوه خصام
# غيرتم دين المسيح وما انتحى ... موسى وما قد سن أبراهام
# وحسدتم خير البرية أحمدا ... فلنعته في كتبكم إبهام
# هيهات ms120 نور الشمس ليس بمختف ... والمسك كيف كتمته نمام
# منا عليه صلاة صاد صادق ... ولنا به برق السعود يشام
# يا باعث المختار من خير الورى ... فهو الذي للمتقين إمام
# يا خير مسئول وأكرم منعم ... ومريد ما تجرى به الأقلام
# يا كاشف الغماء يظلم خطبها ... فلها على سعة الفضاء ركام
# انصر شريعتنا، وسدد أمرنا ... فلنا الحراسة منك والإعظام
# عجل دمار الكافرين وأردهم ... حتى يكون لهم بنا استعصام
# وأتح لهم محنا تأجج نارها ... يبدو عليها زفرة وقتام
# واحلل عزائمهم، وشتت جمعهم ... حتى يرى لوجودهم إعدام
# وأذل عزتهم، وخيب سعيهم ... ليكون منهم للردى استسلام
# وارأب ثأى الإسلام واجبر كسره ... حتى يعود وشمله ملتام
# نجزت ومنه بالإسناد فيما أنا به أبو اليمن قال: إنه لما كان في وقيعه
~~دمياط
# PageV01P217
# عام هياط ومياط، واشتد الحال في بعض الأيام، وعاين الناس وقع الحمام،
~~تقدم رضي الله عنه للقتال مع رفيق كان له، وهبا أنفسهما له، فاستشهد رفيقه
~~وخلص هو جريحا، بالعوم فقال: شيء وهبته لله فلا أرجع فيه فغادر الأهل
~~والوطن، واقتعد غارب الغربة إلى محل الأنس، حرم الله الشريف، فتبوأه دارا
~~ووالي مدة عمره حجا واعتمارا، وزيارة إلى المصطفى، إلى أن توفي على ذلك،
~~وقد قضى من ذلك لبانات وأوطارا رحمه الله عليه.
# ومما قرأته بخط شيخنا أبي اليمن ابن عساكر رضي الله عنه، مما نسبه لنفسه،
~~وقد أورده أيضا في الجزء الذي خرجه في صفة النعل الكريمة معرفا بأنه من
~~نظمه، وبينه وبين هذه التي نقلت من خطه بعض اختلاف، وكانت تلك النسخة
~~مسموعة عليه، وأنا أورد بحول الله هذه الأبيات على ما نقلته من خطه، ثم
~~أتبع ذلك بما وقع من الاختلاف بينه وبين المسموع عليه، وقال فيما خطه بيده
~~أنه قاله حين شاهد مثال نعل سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم:
# يا منشدا في رسم ربع خال ... ومناشدا لدوارس الأطلال
# دع ندب آثار وذكر مآثر ... لأحبة بانوا وعصر خال
# والثم ثرى الأثر الأثير فحبذا ... إن فزت منه بلثم ذا التمثال
# قبل، لك الإقبال، ms121 نعل أخمص ... حل الهلال به محل قبال
# أثر له بقلوبنا أثر بها ... شغل الخلي بحب ذات الخال
# ألصق بها قلبا يقلبه الهوى ... وجدا على الأوصاب والأوجال
# PageV01P218
# ستبل حر جوى ثوى بجوانح ... في الحب ما جنحت إلى الإبلال
# صافح بها خدا وعفر وجنة ... في تربها وجدا وفرط تغال
# يا شبه نعل المصطفى نفسي الفدا ... لمحلك الأسمى الشريف العالي
# هملت لمرآك العيون وقد نأى ... مرمى العيان بغير ما إهمال
# وتذكرت عهد العقيق فناثرت ... شوقا عقيق المدمع الهطال
# وصبت فواصلت الحنين إلى الذي ... في الحب بالي منه في بلبال
# أذكرتني قدما لها قدم العلا ... والجود والمعروف والإفضال
# ولها المفاخر والمآثر في الدنا ... والدين في الأقوال والأفعال
# لو أن خدي يحتذى نعلا لها ... لبلغت من نيل المنى آمالي
# أو أن أجفاني لموطئ نعلها ... أرض سمت عزا بذا الإذلال
# انتهت القطعة التي وجدت بخطه رضي الله عنه، وأما التي في النسخة المنقولة
~~من المسموعة على من سمعها عليه فتوالت فيها الأبيات الثلاثة الأولى، والبيت
~~الرابع فيها:
# أثر له فقلوبنا أثر بها ... شغل الخلي بحب ذات الخال
# وبعده:
# قبل، لك الإقبال، نعلي أخمص ... حل الهلال به محل قبال
# كذا بغير زحف، وبعده:
# ألصق بها قلبا يقلبه الهوى ... وجدا على الأوصاب والأوجال
# وبعده:
# صافح بها خدا وعفر وجنة ... في تربها وجدا وفرط تغال
# PageV01P219
# وبعده:
# ستبل حر جوى ثرى بجوانح ... في الحب ما جنحت إلى الإبلال
# ثم توافقت موالاة الأبيات وقال:
# يا شبه نعل المصطفى روحي الفدا ... لمحلك الأسمى الشريف العالي
# وقال في الثاني بعده:
# عملت لمرآك العيون وقد نأى ... مرقى العيان بغير ما إهمال
# وزاد فيها بيتا بعد قوله:
# وصبت فواصلت الحنين
# وقال فيه:
# وصبت فواصلت الحنين إلى الذي ... ما زال بالي منه في بلبال
# أذكرتني من لم يزل ذكري له ... يعتاد في الأبكار والآصال
# وقال في الذي بعده:
# أذكرتني قدما لها قدم العلا
# بفتح القاف
# والجود والمعروف والأفضال
# وقال في البيت الآخر لو أن ولو قال: ولو أن بنقل الحركة لكان أفصح ومما
~~قرأته بخط صاحبنا ms122 الوزير الجليل أبي عبد الله محمد بن الفقيه الوزير الفاضل
~~أبي القاسم بن أبي إسحاق اللخمي بن الحكيم، رفيقنا: أنشدنا صاحبنا أثير
~~الدين أبو حيان الأثري، قال: أنشدنا أمين الدين جار الله أبو اليمن لنفسه
~~في وصف كتاب:
# PageV01P220
# وجاءت إلينا من لدنك رسالة ... على فترة في آيها الذكر محكم
# تحديت فيها بالبلاغة معجزا ... لمن رامها فاللفظ در منظم
# كتيبة فصل أم كتابة فاضل ... أولو الفضل فيها للفواضل ألهموا
# أخط يراع أم قنا الخط أشرعت ... يراع لها قلب الكمي المصمم
# أسحر حلال، أم هي الخمر حللت ... لشاربها لا لغو فيها يؤثم
# أروضة حزن ثم مذ نمنم الندا ... خمائلها عنها النسيم المهينم
# وهي من أبي اليمن إجازة رحمه الله ورضي عنه وآتاه رحمه واسعة من لدنه.
# ومن خطب شيخنا أبي اليمن رحمه الله وهو ما أجازه لي وأخبرني بها رفيقي
~~الوزير الجليل الفاضل السري الكامل أبو عبد الله بن الفقيه الوزير أبي
~~القاسم بن الحكيم، حفظه الله وتولاه، سماعا من لفظه قال: قرأت على شيخنا
~~أبي اليمن بن عساكر رضي الله عنه بباب الصفا تجاه الكعبة المعظمة زادها
~~الله شرفا، هذه الخطبة من إنشائه.
# الحمد لله المنزه عن سمات النقص بصفات الكمال، المتعالي، في أحدية ذاته
~~وتقدس، وحدانية صفاته عن الأشباه والأمثال، الذي نصب أدلة ما في الوجود من
~~آيات قدرته وبدائع صنعته وأسرار حكمته دليلا على وجوده فضرب للناس الأمثال،
~~له الأسماء الحسنى والصفات العلى والمثال الأعلى وهو الكبير المتعال، لا
~~نلحد في آياته ولا نعدل بصفاته بل نؤمن بما وردت النصوص الصريحة والأخبار
~~الصحيحة من نفي ذلك وإثباته ولله سبحانه من ذلك ما يليق بصفات العصمة ونعوت
~~الجلال.
# أحمده بجميع محامده ولا أحصى ثناء عليه، وأحمده بما حمد به على ما استحمد
~~عليه، وأحمده على حمده حمدا يبلغ حق حمده وأحمده حمد من قدر قدر نعمه فشكر
~~لربه، وأشهد أنا لا إله إلا الله شهادة من شرح الله صدره للإسلام.
# PageV01P221
# فهو على نور من ربه، وكتب في قلبه الإيمان فلن ms123 يمحوه برحمته بعد كتبه،
~~وأوقن به إيقان من وفقه فاعتصم بحبل عصمته فأمن به إذ أمن به من سلبه،
~~وألجأ إليه لجأ من عاذ من مكره بقوته وحوله، ولاذ من الحور بعد الكور
~~بمواهب إتمام إحسانه القديم وفضله، واشهد أن محمد عبده ورسوله المخصوص برفع
~~الذكر، ووضع الوزر، وشق القلب، وشرح الصدر، المقدم في تأخر وقته على
~~النبيين، المصلي بجميعهم في عليين، المنتهي في مسراه إلى سدرة المنتهى،
~~المستوي بزلفته في مستوى، يسمع فيه ويرى حق اليقين وعين اليقين الشفيع في
~~زحمة العصاة من أمته المذنبين المشفع في إلحاق المسيئين منهم بالمحسنين،
~~رحمة لهم ومنة من رب العالمين، وجاها له ومكنة عند ذي العرش فهو عند ذي
~~العرش مكين، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين ورضوان الله عن الصحابة
~~والتابعين، ورحمة الله على سلف الأمة أجمعين، وعلى علمائنا ومشائخنا
~~ووالدينا وإخواننا والمسلمين، والسلام عليهم وعلينا معهم وعلى عباد الله
~~الصالحين آمين.
# ومما أفاده صاحبنا عنه: قال شيخنا أمين الدين أبو اليمن رضي الله عنه،
~~وكان السلطان قد قبض على جماعة من عمد الأمراء الذين كانوا مرابطين بدمياط
~~فصلب منهم جماعة وافرة نيف وخمسون رجلا، في ليلة واحدة، ونالت الشفاعة
~~واحدا منهم يعرف بابن النقيب فسلم، قال فأنشدني لنفسه في ذلك:
# أنا الذي حقق مسموعه ... عند جميع الناس مرآه
# فقال إن شئت هذا الذي ... أماته الله وأحياه
# PageV01P222
# وأخبرني صاحبي ورفيقي الوزير أبو عبد الله عن شيخنا أبي اليمن رضي الله
~~عنه ومن تصانيف شيخنا أبي اليمن: كتاب إتحاف الزائر وإطراب المقيم والسائر،
~~ولم أقف عليه: وقد وقع إلينا أجزاء حديث من سماعات شيخنا أبي اليمن رضي
~~الله عنه، رأينا أن نثبتها هنا ونختم بها اسمه المبارك.
# فمن ذلك الجزء الذي تروية أم الفضل بيبي ابنة عبد الصمد الهرثمية عن أبي
~~محمد عبد الرحمن بن
# PageV01P223
# أحمد الأنصاري، ويسمى جزء بيبي بسماعه على جده زين الأمناء أبي البركات
~~الحسن بن محمد بن الحسن الشافعي، بجامع دمشق، في أوائل شهر ربيع الأول سنة
~~ثلاث ms124 وعشرين وست مائة، بحق إجازة أبي البركات، عن أبي الوقت الهروي كتب
~~إليه من بغداد، وبحق إجازته أيضا من أبي سعد عبد الجليل بن منصور الهروي،
~~كتب إليه من هراة قالا، أخبرتنا الشيخة الصالحة أم الفضل بيبي بنت عبد
~~الصمد بن علي بن محمد الهرثمية، قالت: أنا الشيخ الزاهد أبو محمد عبد
~~الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن مخلد بن عبد الرحمن بن المغيرة
~~بن ثابت الأنصاري وذكره.
# ومنه بالإسناد:
# فيما أنا به أبو اليمن، إلى أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد الأنصاري، أنا
~~أبو الحسن أحمد بن محمد بن عثمان بن نصر النهراوني، قال: حدثني أبو صالح
~~عبد الله بن عبد القدوس الأزدي، نا عاصم بن علي، نا شعبة بن ثابت، عن أنس
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن
### | لكل شيء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة»
# هذا الحديث آخر ما في الجزء، وعندي منه نسخة.
# ومن
# سماعاته الفوائد المستخرجة عن الشيوخ، من رواية القاضي أبي نصر محمد بن
~~أحمد بن هارون بن الجندي، عنهم، رواية أبي القاسم علي بن محمد بن علي بن
~~أبي العلاء المصيصي عنه سماعا، رواية أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبد
~~الله بن عبدان، عنه سماعا، رواية أبي المحاسن محمد بن السيد بن فارس بن سعد
~~الصفار، عنه سماعا، رواية أبي اليمن بن عساكر عنه سماعا.
# ومن سماعات شيخنا أبي اليمن رضي الله عنه وقفت عليه وعليه خطه بالسماع
~~عليه، كتاب الأربعين في قواعد الدين لأبي سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن
~~عبد الملك بن علي بن عبد الرحمن النيسابوري، نزيل كرمان، قال
# PageV01P224
# أبو اليمن:
# حدثني بها جدي أبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله قراءة
~~عليه، قال: أنا الشيخ الإمام الحافظ محدث الشام أبو القاسم علي بن الحسن بن
~~هبة الله الشافعي قراءة عليه ونحن نسمع بدار السنة يوم الاثنين تاسع عشر ذي
~~الحجة سنة سبعين وخمس مائة، قال: أنا الشيخ أبو سعد ms125 إسماعيل بن أبي صالح
~~أحمد بن عبد الملك بن علي بن عبد الرحمن النيسابوري نزيل كرمان قراءة عليه
~~وأنا أسمع في شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وخمس مائة ببغداد قال: نا
~~الشيخ الحافظ والدي أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن رحمه الله، قال: أنا
~~أبو الحسن علي بن محمد الحافظ، قال: نا محمد بن يعقوب الأصم، قال: أنا محمد
~~بن عوف، نا أبو المغيرة، نا الأوزاعي، عن قرة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن
~~أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
# PageV01P225
#
### | كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع»
# بهذا الحديث افتتح خطبة الكتاب، وقفت على
# الكتب مسموعا على أبي اليمن وعليه خطه وصدر الإسناد بخطه، وهذا الحديث
~~لنا من أبي اليمن إجازة في الجملة التي من مفصلها هذا الكتاب الذي من مفصله
~~هذا الحديث المستفتح به والحمد الله حق حمده ومن سماعاته رضي الله عنه
~~الجزء الذي يعرف بجزء محمد بن هشام بن ملاس، وهو من الأجزاء العوالي، سمعه
~~على الشيخ الأصيل عز الدين أبي القاسم عبد الله بن الشهيد جمال الدين أبي
~~على الحسين بن عبد الله بن رواحة الأنصاري الحموي، بسماعه من الحافظ أبي
~~طاهر السلفي، أنا السلار أبو الحسن مكي بن منصور بن محمد بن علاف الكرجي،
~~بقراءتي عليه سنة إحدى وسبعين وأربع مائة، أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن
~~الفضل بن شاذان الصيرفي، أنا محمد بن يعقوب الأصم، نا محمد بن هشام بن ملاس
~~النميري، وكان السماع بقراءة محمد بن أبي جعفر بن علي القرطبي عشية يوم
~~الخميس سنة ثمان وعشرين وست مائة في ثامن عشر محرم.
# وسمعه أيضا شيخنا أبو اليمن وتقيد السماع بخطه قال رضي الله عنه: وسمعته
~~مرة،
# PageV01P226
# ثانية على الشيخ أبي القاسم عبد الله بن الحسين، بسماعه المبين فيه، وعلى
~~الشيخ القاضي الأشراف أبي العباس أحمد بن القاضي الفاضل أبي علي عبد الرحيم
~~بن أبي المجد علي بن الحسن بن ms126 أحمد بن الفرج بن أحمد البيساني، بإجازته من
~~أبي القاسم ذاكر بن كامل بن أبي غالب الخفاف البغدادي، بإجازته من أبي بكر
~~عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي، بسماعه، من أبي سعيد محمد بن موسى
~~بن الفضل بن شاذان الصيرفي، عن أبي العباس الأصم، قراءة أبي البقاء خالد بن
~~يوسف بن سعد النابلسي، الحافظ في يوم الأحد رابع عشر شهر رجب سنة عشرين وست
~~مائة، كتبه أبو اليمن بن عساكر، عفا الله بمنه عنه، حامدا ومصليا ومسلما.
# أخبرنا أبو اليمن رضي الله عنه فيما أذن لنا فيه بخطه بالإسنادين إلى ابن
~~شاذان، نا محمد بن يعقوب بن يوسف المعقلي أبو العباس، نا محمد بن هشام بن
~~ملاس النميري من أهل دمشق سنة ست وستين ومائتين، نا مروان بن معاوية
~~الفزاري، نا حميد، قال، قال أنس:
# لما أنزلت هذه الآية: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [آل عمران:
~~92] ، قال أبو
# PageV01P227
# طلحة: يا رسول الله حائطي الذي بكذا أو كذا هو لله، ولو استطعت أن أسره
~~لم أعلنه، قال: اجعله في فقراء أهلك وقرابتك. . . . "، وذكر أحاديث منها
~~وهي أحاديث جملة بهذا الإسناد
# وقد وقع لنا هذا الحديث بسند محمدي وما أدري هل يتصل الجزء بذلك السند
~~كله أم لا، ونحن نورده تبركا بالاسم الكريم: أنا الخطيب الصالح أبو عبد
~~الله محمد بن صالح الكتاني، كتب بخطه، أنا الكاتب البليغ المحدث الإمام أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي إجازة، أنا الحاكم
~~أبو عبد الله محمد بن أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد
~~الأندرشي،
# PageV01P228
# فيما أجازه لي قال: أنا المحدث الحافظ أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن، بن
~~محمد المسعودي البنجديهي، نا محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي توبة
~~الكشميهني، نا محمد بن أحمد الزاهد، نا محمد بن موسى، نا محمد بن يعقوب، نا
~~محمد بن هشام، أنا مروان بن معاوية الفزاري، نا حميد، عن أنس، قال: لما
~~نزلت ms127 0000 وذكره بلفظه سواء، غير أنه قال: «حائطي الذي هو بكذا أو كذا
~~بزيادة لفظ هو» .
# ورجال الإسناد كلهم أئمة معروفون: محمد بن أحمد الزاهد هو أبو الفضل محمد
~~بن أحمد بن أبي الحسن الميهني الصوفي الزاهد العابد، روى عنه أبو الفتح
~~محمد بن عبد الرحمن الكشميهني، وإسماعيل بن محمد بن أحمد بن عبد الصمد
~~الحفصي السنجي.
# وقد وقع لنا هذا الحديث عاليا جدا تساعيا، أنا أبو الحسن علي بن أحمد
~~المقدسي، فيما كتبه لنا، أنا أبو المكارم أحمد بن محمد اللبان كتابة من
~~أصبهان قال أنا الشيخ أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي إجازة،
~~قال: أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي سنة عشرين وأربع مائة، نا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، قال: نا محمد بن هشام بن ملاس، وذكره بلفظ
~~أبي اليمن سواء، متفق عليه رواه خ عن مسدد، عن معمر، عن حميد، ورواه ق عن
~~محمد بن
# PageV01P229
# حاتم، عن بهز، عن حماد، عن ثابت، عن أنس فهو خماسي لمسلم، وخماسي لابن
~~شاذان، فهو فيه بمنزلة مسلم، والشيروي بمنزلة من سمعه من مسلم، واللبان
~~بمنزلة من أخذه عن ابن سفيان، والمقدسي بمنزلة من أخذه عن الجلودي ومن
~~سماعات شيخنا أبي اليمن رضي الله عنه الجزء المعروف بالبانياسي، وهو من
~~تأليف الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي، وهو يحتوي
~~على أربعة مجالس: أولها: «الحياء من الإيمان» وآخرها: «نعمتان مغبون فيهما
~~كثير من الناس الصحة والفراغ» ، سمعه أبو اليمن على الشيخ الإمام موفق
~~الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، بسماعه من
~~الشيخين أبي
# PageV01P230
# الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان المعروف بابن البطي، وأبي
~~الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن رافع الطوسي المعروف بابن تاج القراء
~~بسماعهما من أبي عبد الله مالك بن أحمد بن علي بن إبراهيم المالكي
~~البانياسي وبه شهر الجزء بسماعه من أبي الحسن أحمد بن محمد ms128 بن موسى بن
~~القاسم بن الصلت، بسماعه من أبي إسحاق المملي.
# ومن سماعات شيخنا أبي اليمن الجزء الثالث من الفوائد المسلسلات الأسانيد
~~تخريج أبي بكر بن مسدي سمعها عليه بشرطها من السلسلة وسمعه معه جماعة منهم
~~أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن خليل المكي، وعفيف الدين عبد السلام بن
~~مزروع وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد العزيز اللوري برباط مراغة من مكة المشرفة
~~تجاه الكعبة المعظمة ليلة الثلاثاء الثالث لذي حجة سنة خمس وخمسين وست
~~مائة.
# PageV01P231
# - المحب أبو محمد الطبري وممن لقيت بمكة زادها الله شرفا الشيخ الفقيه
~~المحدث الإمام المصنف العالم العامل فقيه الحرم الشريف محب الدين أبو
~~العباس وأبو محمد أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الطبري المكي رضي
~~الله عنه، ونفع به وبأمثاله، وهو أحد العلماء الفضلاء، لقيته بالحرم
~~الشريف، وطلبت منه السماع والإجازة فوعدني في غالب ظني وضاق الوقت عن ذلك،
~~وأجاز لي بخطه باستدعاء رفيقي الوزير الكاتب البليغ أبي عبد الله تولى الله
~~شكره ويسر أمره جميع ما رواه وألفه على العموم ولابني أبي القاسم اسعده
~~الله ولجماعة من الأصحاب.
# PageV01P233
# ونص الاستدعاء بخط صاحبنا الوزير أبي عبد الله بن الفقيه الوزير أبي
~~القاسم بن الحكيم: المسئول من سادتنا علماء الإسلام، وهداة الأنام، شيوخ
~~الحرم الشريف، المخلدة لهم رتبة التعظيم والتشريف، أبقاهم الله لجواهر
~~العلوم منظمين ولحللها مسدين ملحمين، أن يجيزوا الرواة عنهم بجميع ما يجوز
~~عنهم روايته على الشرط المعروف عند حملة هذا العلم لمحمد بن عمر بن محمد بن
~~عمر بن رشيد، ولابنه أبي القاسم محمد وللقاسم بن عبد الله بن الشاط، ولأخيه
~~أحمد ولمحمد بن علي الغماري، ثم سمى جماعة من الأصحاب ومن أهل بلده رندة،
~~ثم قال ولكاتب الاستدعاء، محمد بن عبد الرحمن، بن إبراهيم بن يحيى اللخمي،
~~ثم ابن الحكيم، ثم سمى آخرين وفقهم الله، فإن رأوا ذلك فعلوه منعمين
~~متطولين، أسأل الله أن يديم بقاءكم ويشكر تعملكم، والسلام الكريم يخصكم
~~كثيرا ورحمة الله تعالى وبركاته، كتب ms129 في أوائل ذي قعدة، عام أربعة وثمانين
~~وست مائة.
# فكتب المحب ما نصه: أجزت لهم ما سألوه بشرطه وكتب أحمد بن عبد الله
~~الطبري المكي حامدا ومصليا ومسلما أخبرني رفيقي الوزير الفاضل أبو عن شيخنا
~~أبي اليمن ابن عساكر رضي الله عنه، أنه قال: لم أر المحب في وقت من الأوقات
~~إلا في عمل من صلاة أو طواف أو دعاء أو تعليم علم أو تصنيفه أو نحو هذا،
~~وحسبك هذا عن الإطناب في وصفه.
# سمع رضي الله عنه وأرضاه من عم أبويه الإمام جمال الدين يعقوب بن أبي
# PageV01P234
# بكر الطبري، ومن أبي النعمان بشير بن أبي بكر بن سليمان الجعفري، ومن أبي
~~الحسن بن المقير، ومن أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي حرمي بن بنين الكاتب
~~وجماعة غيرهم.
# وخرج لنفسه تخاريج، ومن جملتها العوالي في جزء كبير، سمع عليه رفيقي أبو
~~عبد الله بعضه وألف جملة تصانيف، وله نظم فيه رقة ولطافة.
# ومولده فيما قرأته بخطه سنة خمس عشرة وست مائة، وقرأت بخطه ما نصه: سمعت
~~على الشيخ أبي الحسن على بن أبي عبد الله بن المقير النجار البغدادي والشيخ
~~الإمام شرف الدين أبي عبد الله محمد المرسي السلمي، والشيخ عبد الرحمن بن
~~أبي حرمي الكاتب، وشيخ الحرم الإمام العالم بشير بن حامد الجعفري التبريزي.
# PageV01P235
# أنا أبو محمد وأبو العباس المحب الطبري بكتابه بالحرم الشريف، أنا علي بن
~~هبة الله هو ابن الجميزي، أنا أبو طالب أحمد بن المسلم بن رجا اللخمي، أنا
~~محمد بن أحمد الرازي، أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي بمصر، أنا
~~أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري بها، أنا عبد الله بن محمد
~~بن عبد العزيز البغوي، نا كامل بن طلحة أبو يحيى الجحدري، نا عباد بن عبد
~~الصمد، أنا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أخبرني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال: «
### | بخ بخ بخمس ما أثقلهن في الميزان» ! قال، قلت: وما هي يا رسول ms130 الله؟ قال: «سبحان الله والحمد
# لله ولا إله إلا الله والله
# PageV01P236
# أكبر، والولد الصالح يتوفى يحتسبه والده»
# ومن سماعه على عم أبويه سنن أبي داود رواية اللؤلؤي، ورأيت له صورة شجرة
~~مغصنة كتب فيها أسانيده في سنن أبي داود أفادني ذلك رفيقي الوزير الفاضل
~~أبو عبد الله شكر الله إفادته، وسنى في الدارين سعادته.
# وها أنا أورد تلك الأسانيد مختصرا لبعض الأنساب فيها لشهرتها وتاركا ما
~~سواه على حاله ولفظه.
# قال شيخنا الإمام العالم مفتي الحرمين عميد الدين أبو محمد أحمد بن عبد
~~الله الطبري، أنا عم أبوي الإمام جمال الدين يعقوب بن أبي بكر الطبري يعني
~~بكتاب السنن لأبي داود سماعا، أنا الإمام محمد بن أبي الصيف سماعا، ثنا
~~الشيخ علي بن خلف بن معزوز التلمساني، أنا علي بن عبد الله المكناسي، أنا
~~أبو بكر الطوطوشي، أنا التستري، أنا الهاشمي، أنا اللؤلؤي، أنا أبو داود.
# PageV01P237
# قال ابن معزوز: وأنا أبو محمد الأشيري، أنا أبو بكر بن العربي أنا
~~الطرطوشي، قال ابن معزوز: وأنا الحافظ أبو حفص الميانشي، أنا القاضي أبو
~~المظفر محمد بن محمد بن علي بن الحسين الطبري، أنا أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم المقري، أنا التستري.
# ح قال شيخنا المحب رضي الله عنه: وأخبرنا به عاليا عم أبوي الفقيه أبو
~~أحمد يعقوب بن أبي بكر الطبري سماعا، أنا برهان الدين نصر بن أبي الفرج
~~الحصري، أنا أبو طالب محمد بن محمد العلوي، أنا التستري.
# قال المحب: وأنا به عاليا جد الشيخ المعمر أبو الحسن علي بن المقير قراءة
~~أنا أبو المعالي الفضل بن سهل بن بشر الإسفراييني إجازة، أنا الخطيب أبو
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت، أنا أبو عمر الهاشمي.
# قال الأشيري: وأنا أبو الوليد بن الدباغ وأبو الفضل عياض قالا، أنا أبو
~~علي الصدفي، أنا أبو بكر بن عبد الباقي أنا الخطيب.
# ح قال الأشيري: وأنا أبو جعفر بن غزلون، أنا القاضي أبو الوليد
# PageV01P238
# الباجي، أنا أبو ذر الهروي، أنا أبو عبد الله الحسين ms131 بن محمد بن بكر
~~الوراق الهراس، أنا اللؤلؤي.
# قال القاضي أبو المظفر الطبري، وأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~الطوسي، أنا أبو الفتح نصر بن محمد الطبراني، أنا أبو علي الحسين بن محمد
~~الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة.
# قلت: إنما هو أبو الفتح نصر بن علي بن أحمد بن منصور بن محمد بن الحسين
~~الحاكمي، حدث بكتاب السنن لأبي داود في سنة تسع وستين وأربع مائة بنيسابور،
~~بسماعه من أبي علي الحسين بن محمد بن محمد الروذباري، عن أبي بكر بن داسة،
~~سمعها منه أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل، وأبو عبد الله الفراوي، ووجيه
~~الشحامي، في آخرين.
# ح قال الأشيري وأنا عبد الله بن موهب الجذامي قلت صوابه:
# PageV01P239
# أبو الحسن علي بن عبد الله بن موهب، كتب إليه أبو عمر بن عبد البر
~~بالإجازة وأراه آخر من حدث عنه، أنا أبو عمر بن عبد البر، أنا أبو محمد بن
~~عبد المؤمن، أنا ابن داسة.
# ح قال ابن عبد البر: وأنا أبو زيد عبد الرحمن بن يحيى بن محمد، أنا أبو
~~عمر أحمد بن سعيد بن حزم، أنا أبو سعيد ابن الأعرابي، أنا أبو داود.
# قال ابن عبد البر: وأنا سعيد بن عثمان المقري النحوي، أنا أبو عمر أحمد
~~بن دحيم، بن خليل، أنا أبو عيسى إسحاق بن موسى بن سعيد الرملي، أنا أبو
~~داود.
# PageV01P240
# انتهت الأسانيد والحمد لله.
# وبالإسناد إلى أبي داود، واللفظ للؤلؤي:
# نا موسى بن إسماعيل، نا حماد، نا ثابت، عن أبي نضرة، قال: «
### | بزق رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبه وحك بعضه ببعض» .
# نا موسى، نا حماد، عن حميد، عن
# أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله، نقلته من خط القاضي أبي بكر بن
~~العربي رحمه الله، من أصله الذي كتب بالبيت المقدس عن أبي بكر الطرطوش
~~وسمعه عليه، وسمعه بعد على الشيخ الفقيه أبي الحسن علي بن سعيد العبدري
~~الأندلسي، نزيل بغداد الشافعي، عن أبي بكر الخطيب وهذا الحديث ms132 من رباعيات
~~أبي داود، وهي أعلى ما عنده، وقع له رباعيا من طريقيه طريق أبي نضرة وأنس
~~رضي الله عنه.
# ورواية اللؤلؤي هي أصح الروايات، وهي آخر ما أملى أبو داود وعليه مات
~~رحمه الله، ذكر ذلك الوزير أبو بكر محمد بن هشام المصحفي، في برنامجه
# PageV01P241
# ومن مرويات شيخنا المحب الطبري، وهو لي منه إجازة، وأفاده لنا عنه رفيقي
~~الوزير الفاضل أبو عبد الله جزاه الله عني أحسن الجزاء، الطبقات التي صنعها
~~أبو الفرج ابن الجوزي رحمه الله مرتبة على راس كل أربعين سنة، وأسند معها
~~الحديث المروي في ذلك المنصوص فيه على مائتي سنة ورتب ابن الجوزي، ما وراء
~~ذلك إلى زمانه ذلك الترتيب، والحديث هو ما أخبرناه مع الطبقات المذكورة
~~شيخنا محب الدين بإجازته، قال:
# حدثني عم أبوي الفقيه الإمام تقي الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر الطبري
~~إمام مقام الخليل عليه السلام قراءة عليه، عن الإمام أبي عبد الله بن محمد
~~بن إسماعيل بن أبي الصيف اليمني سماعا من لفظه، عن الواعظ جمال الدين
~~إسماعيل بن عبد الله الموصلي، عن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن الجوزي، عن
~~إسماعيل بن أحمد السمرقندي، وأحمد بن محمد الطوسي، ويحيى بن الحسن البناء،
~~وأحمد بن الحسن المقري، وعلي بن المبارك الخياط قالوا: أنا أحمد بن محمد بن
~~النقور، قال: أنا عيسى بن علي الوزير، نا عبد الله بن محمد البغوي، نا كامل
~~بن طلحة، نا عباد بن عبد الصمد، نا أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: «
### | طبقات أمتي خمس طبقات، كل طبقة منها أربعون سنة، فطبقتي وطبقة أصحابي أهل العلم والإيمان،
# والذي يلونهم إلى الثمانين أهل البر والتقوى، والذين يلونهم إلى العشرين
~~ومائة أهل التراحم والتواصل،
# PageV01P242
# والذين يلونهم إلى الستين ومائة أهل التقاطع والتدابر، والذين يلونهم إلى
~~المائتين أهل الهرج والحروب»
# انتهى الحديث وعليه رتب الإمام أبو الفرج الطبقات المذكورة التي انتهى
~~بها إلى أربع عشرة طبقة آخرها على رأس سنة ستين وخمس ms133 مائة، ومات رحمه الله
~~قبل انقضاء التي بعدها، ورتب لكل طبقة منها خمسة أسماء الخليفة والفقيه
~~والمحدث والمقري والزاهد على هذا النظام، فالطبقة الأولى على رأس الأربعين
~~من الهجرة، وقد كتبتها في ورقة غير هذه فالحقها من هناك إن شئت.
# وقد روينا هذا الحديث من غير طريق المحب أعلى من المحب بدرجتين فكأني
~~سمعته من الموصلي رواية عن ابن الجوزي، فساويت ابن أبي الصيف، وهو ما
~~أخبرني به أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد المقدسي سماعا عليه بصالحية دمشق،
~~قال: أنا أبو محمد عبد الجليل بن أبي غالب بن أبي المعالي بن مندوبة قراءة
~~عليه وأنا حاضر في الرابعة سنة عشر وست مائة، قال: أنا أبو المحاسن نصر بن
~~المظفر البرمكي، قراءة عليه قال: أنا أبو الحسين ابن النقور، قال، نا أبو
~~القاسم عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجراح، نا أبو القاسم البغوي، قال،
~~نا كامل بن طلحة، قال، نا عباد بن عبد الصمد أبو معمر، قال: نا أنس بن
~~مالك، فذكره سواء حرفا بحرف غير أنه قال: «إلى العشرين والمائة والستين
~~والمائة» .
# PageV01P243
# وقد أخبرنا به أيضا المحب إجازة عاليا، قال: أنا أبو الحسن، ابن المقير
~~قراءة عليه بالمسجد الحرام لخمس خلون من جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وست
~~مائة، قال، أنبأنا الشيخ الإمام الزاهد أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد
~~بن الشهرزوري، قال: أنا أبو الحسين بن النقور البزاز، فيما أذن لنا في
~~روايته، قال قرئ علي أبي القاسم عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجراح
~~الوزير وأنا أسمع، قال، قرئ على أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
~~البغوي، وأنا أسمع، قال، نا كامل بن طلحة أبو يحيى الجحدري إملاء من كتابه،
~~قال: نا عباد بن عبد الصمد أبو معمر، قال: نا أنس بن مالك، فذكره سواء مثل
~~المتقدم غير أنه قال: إلى الستين يعني ومائة وأنا أيضا المحب إجازة قال:
~~أنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن الفشلي، قال، ms134 أنا الشريف أبو محمد يونس بن
~~يحيى بن أبي الحسن بن أبي البركات القصار الهاشمي، البغدادي سماعا عليه
~~بالمسجد الحرام في شهر رمضان سنة اثنتين وست مائة قال: أنا الإمام العالم
~~الأوحد أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي الشهرزوري فذكره سواء.
# قلت: وهذا الحديث هومن جزء فيه أحاديث عوال خماسيات الإسناد من حديث ابن
~~النقور، والجزء بجملته مسموع للمحب على ابن المقير وعلي أبي عبد الله ابن
~~الفشلي.
# قلت: وعباد بن عبد الصمد هو أبو معمر البصري، يروي عن أنس، قال فيه
~~البخاري، منكر الحديث، وقال الرازي: ضعيف يروي عن أنس نسخة،
# PageV01P244
# عامتها مناكير، وعامة ما يروي في فضائل على رضي الله عنه، وهو غال في
~~التشيع، ذكر ما أوردته فيه أبو الفرج أبن الجوزي رحمه الله في كتاب الضعفاء
~~له، وكامل بن طلحة الراوي عنه هو الجحدري، قال يحيى فيه: ليس بشيء وقال
~~أحمد، ما أعلم أحدا يدفعه بحجة أنشدني رفيقي الوزير الماجد أبو عبد الله
~~أصلحه الله قال: أنشدني شيخنا محب الدين الطبري لنفسه يخاطب الكعبة شرفها
~~الله.
# وقائلة هل يجمل النوم مع وصلي ... ومثلك محسود على الوصل من مثلي
# فقلت: وحيي فيك ما نمت إنما ... بحسنك والحسنى غلبت على عقلي
# وكيف ينام المستهام وعمره ... تقضى انتظارا يرتجى ليلة الوصل
# وأنشدني أيضا، قال: أنشدني شيخنا محب الدين لنفسه:
# ما لطرفي عن الجمال براح ... ولقلبي به غذاء وراح
# كل معنى يلوح في كل حسن ... لي إليه تقلب وارتياح
# وغرامي به قديم وشربي ... دائما من سلافه أقداح
# أجتلي الحسن شاهدا فيه معنى ... هو روح وما سوى أشباح
# كل حسن يروق مشكاة رسم ... لأهيل الحمى وهم مصباح
# وهو للوجود روح وروح ... ومعان ونوره الوضاح
# PageV01P245
# وهم السر في الجمال وعنهم ... تروي أخباره الحسان الصحاح
# فبهم يعشق الحمال ويهوى ... ويشوق الحمى وتهوى الملاح
# وبهم يعذب الغرام ويحلو ... ويطيب الثناء والامتداح
# لا تلم يا خلي قلبي فيهم ... ما علي من هوى المليح جناح
# ويح قلبي وويح طرفي إلى كم ... يكتم الحب ms135 والهوى فضاح
# صاح عرج على العقيق وسلع ... وقباب فيها الوجوه الصباح
# قف بجرعائها وناد بناد ... مشرق الروض عطره فياح
# يا أهيل الحمى وأهل المصلى ... وربوع تشتاقها الأرواح
# للمحب المشوق قلب جريح ... وبترب الحمى تداوي الجراح
# يتمنى يطير شوقا إليكم ... إنما عز مسعد وجناح
# وإليكم له اختلاف قديم ... وغدو بربعكم ورواح
# فبعهد الوصال جودوا بعطف ... فإلى الجود طرفه جماح
# ومن نظمه رضي الله عنه:
# الوجد يشهد أنني مقتول ... بهوى المحجب والغرام كفيل
# أسر الفؤاد جميله وجماله ... فالقلب فيه كثير وجميل
# لله أيام الوصال وعيشنا ... مستعذب والحادثات أفول
# آنست فيها نور أنس جماله ... واستقبلتني بالقبول قبول
# يا معهد الأحباب هل من عودة ... ويضم شملي ظلك المأهول
# أو هل بتنعيم الحمى من وقفة ... أو هل من إلى وادي الأراك سبيل
# أو هل أرى من أرض مكة معلما ... أو يبدون لي شامة وطفيل
# أو تقبل النكبا جميل تحية ... لمتيم صب براه نحول
# PageV01P246
# يحلو له مر الهوى، وحديثه ... فيه عريض شرحه وطويل
# يا ويح قلبي من صدود أحبتي ... ما الصد إلا للمحب قتول
# كيف الوصول إلى الوصال وعزة ... عزت فعز على المحب وصول
# أم كيف أسلو وهي غاية مطلبي ... إن الغرام بعزة لجميل
# أرجو وآمل وصلها وصلاتها ... يا حبذا المرجو والمأمول
# لا نلت وصلا إن تحدث خاطري ... بسلوها أو أضمر التبديل
# إن أقبلت فبفضلها أو أدبرت ... فالصد منها والجفا مقبول
# ومن لفظه رضي الله عنه:
# بالعامرية لي عن ربعها شغل ... نعم وبين الحشا من صدها شعل
# لا تعذلا في هواها صاحباي ولكن ... أسعداني فقد ضاقت بي الحيل
# لابد منها وإن عزت مطالبها ... وإن أسأت وإن أقصاني الزلل
# ولا وسيلة لي إلا عواطفها ... وليس لي عوض عنها ولا بدل
# أرجو وآمل أن تدنو مودتها ... يا حبذا ذلك المرجو والأمل
# أعلل النفس من يوم إلى غده ... وقد ترادفت الأسقام والعلل
# يقضي الغرام على العشاق أنهم ... ما حملوا في الهوى من ثقله حملوا
# شرع المحبة عدل كيفما صنع ... الأحباب لا حرج في كل ما فعلوا
# هم قرة العين ms136 إن أدنوا وإن بعدوا ... وأهل ودي إن صدوا وإن وصلوا
# والصبر أجمل عون للمحب إذا ... عز الوصال وعزت منهم الوصل
# دين الصبابة لا أبغي به بدلا ... وليس لي حول عنه ولا ميل
# PageV01P247
# ومن نظمه رضي الله عنه:
# أعيدوا لنا من وصلكم ما ألفناه ... وعودوا مريضا واله القلب مضناه
# ولا تنسوا الفضل الذي كان بيننا ... وحسبكم عهد الأراك وذكراه
# ومن نظمه رضي الله عنه يشير إلى قول من أنكر التصويت في تقبيل الحجر
~~الأسود.
# وقالوا:
# إذا قبلت وجنة من تهوى ... فلا تسمعن صوتا ولا تعلن الشكوى
# فقلت: ومن يملك شفاها مشوقة ... إذا ظفرت يوما بغايتها القصوى
# كان المحب رضي الله عنه قد رغب إليه وأرغبه صاحب اليمن في التوجه إليه
~~ليسمع عليه الحديث فأجابه إلى ذلك، وأقام عنده فيما بلغني سنتين، فأشعاره
~~التي يتشوق بها إلى معاهده وأحبته هي مما نظمه في أيام تغيبه عن مكة شرفها
~~الله تعالى.
# ومما أذن لنا في روايته عنه، ونقلته من خط صاحبنا أبي عبد لله، قال:
~~أنشدنا شيخنا بشير بن أبي بكر الجعفي الإمام الحافظ شيخ الحرم لنفسه:
# أنيسي وحدتي في قعر بيتي ... لأني لم أجد أنسا في إنسي
# ولما لم أجد في الإنس أنسا ... جعلت أنيس نفسي عين نفسي
# توفي شيخنا محب الدين الطبري، رضي الله عنه ورحمه في مستهل جمادى الأخرى
~~من عام أربعة وتسعين وست مائة بمكة، شرفها الله.
# وجادة قرأت بخط المحدث الرحال أبي إسحاق البلفيقي رحمه الله ما نصه:
~~صاحبنا محب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الله المكي الطبري، مدرس بالمدرسة
# PageV01P248
# الشافعية عاكف على مذهب الشافعي، لقيته بها سنة تسع وخمسين وست مائة،
~~وعنده عناية بالرواية وسماع الحديث، وله أربعينات، منها في المناسك مختصرة
~~الإسناد ومنها في نوع آخر، وأختصر التنبية والمهذب للشيرازي، وألحق في طرر
~~المهذب المختصر ما زاد الغزالي في الوسيط، وناولني هذين المختصرين وسمعت
~~عليه بعضهما من أولهما بقراءته وبقراءتي، وأنشدنا من شعره.
# قال: وقصد في الأربعين الأولى في الذكر هنا أن تكون في المهم ms137 من أمر
~~الدين للإشارة بقوله من أمر دينها، فبدأ بحديث الإيمان من مسلم، ثم أتي
~~بأحاديث وذكر لنا بعض أشياخه، وعنده جماعة وافرة بالإجازة من الشام ومصر،
~~وسمع ممن قدم على مكة، فممن سمع عليه بمكة واستوفى ما عنده على ما ذكر لي:
~~ابن الجميزي، وسمع أيضا على ابن المقير، والتبريزي شيخ الحرم، وابن
~~الزعفراني، وابن أبي حرمي والهمذاني الحاجي، وعلي الطبري، والفخر الطبري،
~~والجمال الطبري، والفخر المالكي، وعبد الغني النجار، وبنت الزبيدي، وريحان
~~السكبي، وابن الأخضر، وابن خليل المكي، ووالدته، وخالته، وجدته، وقيصر
~~الصوفي، والشمس الطبيب، التاج القسطلاني، الحوارني بالمدينة أبو العلا
~~القزويني، ابن العالي محيي الدين راجح ابن إسماعيل أم الحسن بنت الجميزي
~~الأبيوردي صابنا ابن بقي المتوفي بمكة، أبو عبد الله بن مسدي وممن أجازه:
~~ابن خليل الحلبي وأبو عمرو ابن الصلاح، وابن رواج وابن النجار مذيل كتاب
~~الخطيب، وجماعة كبيرة وسنده في الودعانية عن ابن المقبر، انتهى ما وجدته
~~بخط البلفيقي.
# PageV01P249
# وبعض من ذكر لا أعرفه لتقصير التعريف الواقع بخط البلفيقي هنا، فليبحث
~~عنهم، وبعضهم علم معروف، فالتبريزي، قد تقدم، وابن المقير، وأبو الحسن بن
~~الجميزي، وابن أبي حرمي، والجمال الطبري، وهم عم أبويه، يعقوب بن أبي بكر،
~~وعلي الطبري هو تقي الدين أبو الحسن وقد تقدم، وابن مسدي أيضا قد تقدم،
~~وابن بقي المتوفي بمكة هو أبو القاسم أحمد بن محمد بن قاضي الجماعة أبي
~~القاسم أحمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن بقي، رحمه الله يروي عن جده أبي
~~القاسم، وابن رواج وهو أبو محمد بن عبد الوهاب الإسكندري مشهور مكثر، وابن
~~خليل الحلبي هو فيما نراه، أبو الحجاج يوسف بن الخليل بن عبد الله الدمشقي
~~الحافظ وكان بحلب أيضا، ويحتمل أن يكون أخاه أبا إسحاق إبراهيم، وابن
~~النجار صاحب ذيل كتاب الخطيب هو أبو عبد الله محمد بن محمود بن محمد بن
~~الحسن بن هبة الله بن أبي القاسم بن عبد الله بن النجار البغدادي،
~~والأبيوردي صاحبه هو محمد بن محمد بن أبي ms138 بكر الأبيوردي رحمه الله تعالى،
~~وابن خليل المكي هو الفقيه الإمام أبو داود سليمان بن خليل العسقلاني إمام
~~مقام إبراهيم الخليل عليه السلام، سمع عليه سنة ست وثلاثين وست مائة،
~~والتاج
# PageV01P250
# القسطلاني هو أبو الحسن علي بن أحمد بن علي القسطلاني، وقيصر هو قيصر
~~اقسنغر الصوفي، والحوراني هو أحمد بن عبد الواحد ابن مري الحوراني، وأبو
~~العلاء هو ماجد بن سليمان القرشي الفهري، وابن الأخضر هو علي بن عبد العزيز
~~بن محمود بن الأخضر، وراجح هو راجح بن أبي بكر بن إبراهيم العبدري، والفخر
~~المالكي، أراه محمد بن عمر بن عبد الكريم الحميري
# PageV01P251
# بن المالكي، وريحان السكيني هو أبو الطيب ريحان بن عبد الله الحبشي
~~السكيني الشرفي عتيق شرف الدين بن سكينة، وبنت الزبيدي هي صفية بنت إبراهيم
~~بن أحمد بن محمد بن يحيى الزبيدي، وأم الحسن هي فاطمة بنت نعمة بن سالم
~~الحمبري الحراج سمع عليها، وابن الزعفراني هو أبو مدين شعيب بن يحيى
~~الزعفراني سمع عليه.
# PageV01P252
# رجع إلى ابني الزجاج وممن لقيته بمكة شرفها الله، الشيخان الفاضلان
~~الفقيه الإمام أبو محمد عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن الزجاج، وابن أخيه
~~أبو القاسم عبد الحميد بن أحمد بن محمد البغداديان، وقد تقدم لقاؤهما بطيبة
~~زادها الله طيبا، ويسر العود إليها قريبا.
# فسمعت عليهما جزءا من حديث أبي الحسين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن العالي
~~وغيره، رواية شيخ الإسلام أبي إسماعيل عنه، رواية أبي الوقت عنه، رواية ابن
~~روزبة عنه، رواية أبي محمد وأبي القاسم عنه، وقد تقدم سماع هذا الجزء
~~عليهما بطيبة شرفها الله سمعته عليهما بين الحجر الأسود وزمزم تجاه الكعبة
~~المعظمة في ليلة أسفر صباحها عن الرابع عشر من ذي حجة من عام التاريخ
~~بقراءة رفيقي الوزير الفاضل الماجد الكامل أبي عبد الله يسر الله أموره
~~ومنحه من كل خير موفوره، من الجزء المذكور.
# PageV01P253
# أنا الشيخان أبو محمد وأبو القاسم سماعا عليهما تجاه الكعبة المعظمة بين
~~الحجر الأسود وزمزم، أنا أبو الحسن بن أبي ms139 بكر بن روزبة سماعا عليه، أنا
~~أبو الوقت سماعا عليه، أنا شيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد
~~الأنصاري قراءة عليه وأنا أسمع، أنا أبو الحسين بن العالي، أنا أبو الحسين
~~محمد بن المظفر بن موسى الحافظ، نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، نا إسحاق
~~بن الأخيل، نا معاوية بن هشام، نا سفيان الثوري، عن عمار الدهني، عن أبي
~~الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال: «
### | دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة، وعليه عمامة سوداء»
# قال محمد بن رشيد: لا نعلم في
# شيء من الحديث أنه صلى الله عليه وسلم اعتم بعمامة بيضاء مع حضه على لباس
~~البياض، ولم نر لأحد من أهل العلم تنبيها على هذا، وذلك فيما نرى والله
~~أعلم أنه صلى الله عليه وسلم كان يكثر دهن رأسه بالطيب، فلو اعتم بالبياض
~~تغير بكثرة الطيب، فلذلك عدل عن البيضاء إلى السوداء والدهماء
# PageV01P254
# قلت: وإسحاق بن الأخيل الحلبي هذا ذكره ابن أبي حاتم، وقال: روى عن عثمان
~~بن عبد الرحمن الطرائفي، روى عنه عبد الله بن أبي داود السجستاني، وقال
~~الدارقطني فيما وجدته عنه: إسحاق بن الأخيل حلبي ثقة، عن مبشر بن إسماعيل
~~ومعاوية بن هشام، وعمار الدهني هو أبو معاوية عمار بن أبي معاوية البجلي
~~الدهني، ودهن قبيلة من بجيلة كوفي ثقة.
# ومعاوية بن هشام هو القصار الأسدي مولاهم يكنى أبا الحسن، صدوق، وقال
~~الدارقطني: ليس بالقوى.
# وبالإسناد إلى ابن العالي:
# أنا أبو علي هو محمد بن علي بن الحسين بن شاذان الحافظ، قال: قرأت على
~~أبي جعفر الطحاوي، بمصر قلت له حدثكم سليمان بن شعيب، قال: نا أبي، قال: نا
~~أبو المنذر أسد بن عمرو
# PageV01P255
# البجلي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح،
~~عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
### | من أدرك ليلة عرفة التي بعد يوم عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج»
# وبالإسناد إلى شيخ الإسلام:
# أنا ms140 أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الحسن الباساني، نا أبو إسحاق
~~بن ياسين إملاء، نا محمد بن عبيد بن محمد الحافظ، نا الحسن بن الصباح، نا
~~جعفر بن عون أبو العميس، أنا قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عمر
# PageV01P256
# بن الخطاب، " أن رجلا من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين: آية في كتابكم
~~تقرءونها لو علينا معاشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، قال: أية
~~آية؟ قال:
### | {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} [المائدة: 3] قال عمر:
# قد عرفنا ذلك اليوم، والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو قائم بعرفة يوم الجمعة " أخرجه البخاري عن الحسن بن الصباح، ومسلم عن
~~عبد كلاهما عن جعفر
# قلت: كذا وقع في النسخة هذا الإسناد: نا جعفر بن عون أبو العميس وذلك
~~غلط، وإنما هو: نا جعفر بن عون، أنا أبو العميس، وأبو العميس اسمه عتبة بن
~~عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، وهو أخو عبد الرحمن المسعودي، روى
~~عنه جعفر بن عون وغيره، وخرج مسلم الحديث عن جعفر، أنا أبو العميس.
# فائدة: جرى لي مع الشيخ الإمام أبي محمد بن الزجاج رضي الله عنه في حالة
~~سماع هذا الجزء عليه في الليلة المذكورة: أني رمقت الشيخ وهو قد ضعف عن
~~القعود، فإنه كان غاية في ضعف البدن، قد نهكه السن والمرض والسفر، وكان لي
~~وعاء أحمل فيه كتبي فدعمت ركبته به، فنظر إلى نظر المغضب، وأشار إلي أن
# PageV01P257
# استعمال مثل هذا امتهان، وأبي من ذلك، رضى الله عنه.
# رؤيا رأيتها صادقة ولما ضربت له مثلا مطابقة رأيت فيما يرى النائم في بعض
~~هذه الليالي الكريمة كأني ألتقط حول الكعبة في المطاف في جهة الركن الأسود
~~ياقوتا ودرا، وبعضه أشرف وأفخر من بعض، فكان تصديق، ذلك أني أتيت المسجد
~~الحرام، فوجدت أبا محمد، وأبا القاسم ابني الزجاج، قد جلسا أمام قبة يسمع
~~عليهما الحديث فسمعت عليهما جزء ابن ms141 العالي، وفيه الصحيح من الحديث وما
~~دونه، وفيه شيء من الشعر، فكان ذلك التفاضل بحسب الواقع هنالك.
# ذكر رؤيا رأيتها هي من 000 رأيت فيما يرى النائم 0000 متوجها في الطريق
~~إليها كأني أحفر قبر النبي صلى الله عليه وسلم فهبت هذه الرؤيا إلى أن
~~عرضتها على بعض الأصحاب، فقال هي رؤيا خير إن شاء الله: هي طلبك حديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وبحثك عنه، فسرت بذلك فلما عدت إلى المغرب اتفق أن
~~طالعت كتاب الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء، لأبي عمر بن عبد
~~البر رحمه الله فوجدت فيه في باب جامع فضائل أبي حنيفة وأخباره.
# أن أبا حنيفة رحمه الله، رأى نحوا من هذه الرؤيا وإن لم أبلغ أنا ما بلغه
~~أبو حنيفة في رؤياه فتضاعف سروري بذلك وأرجو أن تكون كناية عن حال الوقت
~~فأنال بحول الله بعد حظا مما ناله في الاستقبال.
# PageV01P258
# ورؤيا أبي حنيفة هي ما أنا به إجازة مشافهه وخطأ أبو الحسن عبد الله بن
~~أحمد بن عبيد الله القرشي وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن عبيد الله النفزي
~~قالا: أنا أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقي إجازة، قال: أنا أبو الحسن شريح
~~بن محمد بن شريح، بكتابه، أن خاله أبا عبد الله أحمد بن محمد الخولاني.
# أخبره إجازة إن لم يكن سماعا قال أنا الفقيه الحافظ أبو عمر بن عبد البر
~~النمري إجازة في جميع تصانيفه ورواياته قال أبو عمر رحمه الله: نا حكم بن
~~منذر، قال: نا أبو يعقوب يوسف بن أحمد وذكر جملة أخبارهم، قال: قال أبو
~~يعقوب نا أحمد بن الحسن
# PageV01P259
# الدينوري، قال، نا القاسم بن عباد، قال، نا صالح بن محمد، عن يوسف بن
~~رزين، عن أبي حنيفة، قال: " رأيت في المنام كأني نبشت قبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأخرجت عظامه فاحتضنتها قال فهالتني هذه الرؤيا، فرحلت إلى ابن
~~سيرين فقصصتها عليه، فقال: إن صدقت رؤياك لتحيين سنة نبيك محمد صلى الله
~~عليه وسلم.
# ونا ms142 أحمد بن الحسن، قال، نا القاسم بن عباد، قال، ذكر لي عن محمد بن
~~شجاع، نحو هذا الخبر في الرؤيا إلا أنه قال فيه: «فجعل يؤلف عظامه ويقيمها
~~ثم ذكر مثله» ونا أحمد بن الحسن، قال، نا شعيب بن أيوب، قال، نا عبد الحميد
~~بن يحيى الحماني، قال: نا يوسف بن عثمان الصباغ، قال: قال لي رجل:
# PageV01P260
# رأيت كأن أبا حنيفة ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم فسالت عن ذلك ابن
~~سيرين ولم أخبره من الرجل، فقال: هذا رجل يحيى سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، قال أبو عمر، وحدثنا حكم بن منذر بن سعيد، قال: نا أبو يعقوب يوسف بن
~~أحمد، قال: نا محمد بن علي السمناني، قال، نا أحمد بن محمد بن العباس بن
~~يزيد، قال: نا القاسم بن عباد، قال، نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة،
~~قال: قال أبو يوسف: كنا تختلف في المسألة فنأتي أبا حنيفة، فكأنما يخرجها
~~من كمه فيدفعها إلينا.
# قلت: هذا من تأويل رؤياه الصادقة ونحو من هذه الرؤيا ما أخبرنا به الشيخ
~~الأديب الحسيب اللغوي أبو محمد القاسم بن محمد الهوزني الإشبيلي بغرناطة
~~قدمها علينا من إفريقية، وكان مجزلا حظه من تعبير الرؤيا، يأتي من ذلك
~~بدقائق وفرائد وعجائب، ولم يكن تمكنه في العلم بذاك فقلت له: من أين لك
~~هذا؟ فقال لي: كنت رأيت بإشبيلية وأنا صبي صغير بحيث أحمل على عنق الغلام
~~كأني فيما يرى النائم عند روضة النبي صلى الله عليه وسلم ورأيت في جانبها
~~طاقا أتقاصر عن إدراكه والناس يتواردون عليه فيدخلون أيديهم في ذلك الطاق
~~ويخرجون لقما يلتقمونها فرمت ذلك فلم تدركه يدي، فأخذت قصبة وجعلت أبل
~~أسفلها بريقي وأدليها من ذلك الطاق ثم أخرجها فأجد في أسفلها ترابا قد علق
~~بها، فالتعلقه ثم أعيد تلك القصبة، فعلت ذلك الفعل مرات، واستيقظت وقد وعيت
~~الرؤيا فقصصتها على أبي فقال: هل أعلمت أمك ذلك؟ قلت: لا، قال: واستدعى
~~غلاما لنا فحملني على عنقه مع ms143 أبي رحمه الله، إلى المعبر المشهور بإشبيلية
~~المعروف بالحنتمي، وكان يأتي في التعبير بأمور يعجز عن إدراك فهمها ذوو
~~الأفهام الثاقبة، فقصصتها عليه فقال: يا بني، التراب تراث، وهذا القدر الذي
~~نلت من تراثه صلى الله عليه وسلم نزر يسير، وأرى ذلك أنك تؤتي حظا من علم
~~التعبير، فصدق
# PageV01P261
# تأويلة رحمه الله، ومن غريب ما جرى للشيخ أبي محمد رحمه الله، من التعبير
~~الغريب وأنا بغرناطة، أنه جلس في بعض العشيات مع قاضي الجماعة أبي بكر
~~الأشبرون الإشبيلي، وكان بينهما صحبة وصداقة، ببلدهما إشبيلية، فقال له
~~القاضي: إني رأيت البارحة، أني أقرأ من أول ياسين أو من ياسين إلى قوله
~~تعالى: {والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم} [يس: 39] فقال له
~~أبو محمد: تعيش من ليلة الرؤيا ثمانيا وعشرين ساعة أو مثلها ليلة، أو مثلها
~~جمعا أو مثلها شهورا، فقال له القاضي ممازحا وكان قد نيف على الثمانين، أو
~~مثلها سنين، فقال: لا يحتمل عمرك ذلك، ثم قطع الخصوم بينهما الكلام.
# فلما كان في الثامنة والعشرين حكم في الجامع إلى أن غربت الشمس، وكان
~~قويا صحيحا، فتوجه إلى منزله فمات فجأة بعد العشاء الآخرة رحمه الله.
# فائدة أخرى: لقيت بالحرم الشريف بعض العلماء الوافدين في الركب وأخبرني
~~باسمه فأنسيته ولم أره قبل ولا بعد، فجرى الكلام معه في الطواف بالبيت، لم
~~شرع جعله على اليسار؟ فذكرت بعض ما قيل فيه، فقال: إنما ذلك لأن الطائف
~~بالبيت مصل مؤتم بالكعبة، ومن شأن الإمام إذا ائتم به المفرد أن يقف عن
~~يمين الإمام، وهو يسار المأموم، وهذا الذي قاله هذا الفاضل، ذكره الله في
~~الصالحات، حسن جميل، ويحتمل عندي، أن يكون ذلك لأن يكون ابتداء حركة الطائف
~~على يمين نفسه بخلاف لو جعلها على يمينه فإنه يكون ابتداء حركته على يساره.
# وقد وقعت لبعض الصوفية في ذلك إشارة حسنة ضمنها شعرا له، وهو ما
# PageV01P262
# أخبرناه، أنا الشيخ الصالح المقري أبو عبد الله محمد بن عياش القرطبي
~~نزيل مالقة معينا لما اشتمل على ms144 هذا القصيد، قال، أنا أبو القاسم ابن
~~الطيلسان، سماعا عليه، قال، أنشدنا سماعا منه الفقيه الحاج الزاهد الورع
~~الصوفي العابد أبو جعفر أحمد بن غالب البياني بالمسجد الجامع بقرطبة، قال،
~~أنشدنا الواعظ الحافظ أبو بكر الأطرابلسي، على منبره بحرم الله الشريف تجاه
~~الكعبة المعظمة، سنة ثمان وثمانين وخمس مائة لنفسه، وقد سأله سائل: لم كان
~~الطواف بالكعبة على الشمال، والسنة في العبادات التيمن؟ وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يحب التيمن في شأنه كله؟ فأنشد مجاوبا له بعد يوم:
# إنما الكعبة في ضرب المثال ... كعروس جليت بين رجال
# فاستحت منهم فغطت وجهها ... بأكف وخمار ودلال
# وثياب كحل نورية ... دللوها فتناهت في الدلال
# وادي إبراهيم كرسي لها ... ثم نصوا شخصها بين الجبال
# تاجها ميزابها، إكليلها ... ما علاها من بهاء وجمال
# زمزم خادمها زملها ... مشعل الحسن فتاهت في الكمال
# وإذا طاف بها عاشقها ... ردها من فرح على الشمال
# فيه سر ليكون قلبه ... أقرب الأشياء منها للوصال
# هي أم الحج لا شك ولا ... ريب في الحج ولا فيه جدال
# هي أم الخلق منها ولدوا ... وهي لا حمل لها ولا فصال
# PageV01P263
# ولما أكملنا حجنا وعمرتنا طفنا طواف الوداع، داعين إلى الله تعالى أن لا
~~يجعله آخر العهد بتلك الأماكن الشريفة، والعرصات المكرمة المنيفة، وكنت حين
~~القدوم أردت دخول البيت شرفة الله فمنعني حجبته إلا بعد إعطاء ما يرضيهم
~~مما يبذل لهم، فكان قد حضرني بعض الشيء، مما طبت نفسا بإهدائه فأبوا قبوله
~~استنزارا منهم له، فرأيت أن لا أعينهم على اتخاذ بيت الله مغرما، وأنا لا
~~أشاركهم فيما اتخذوه، مأثما، فلما حان الرحيل، وزمت المطايا ولم يبق من
~~السفر إلا القليل، كنت فيمن تأخر، فألفيت البيت قد تركوه مفتوحا، فاغتنمت
~~دخوله، وأنلت القلب من ذلك سؤله: اللهم أتمم علينا نعمتك وابسط علينا
~~رحمتك، وودعت البيت وأخذنا في الرحيل راغبين إلى الله في التيسير والتسهيل.
# ذكر بدعة عظيمة أحدثها العامة في دخول البيت المعظم: قد عاينا بعضها،
~~وعلمنا منا لم نعاين وقد فسر ذلك ms145 الإمام أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله،
~~فقال: " وقد ابتدع من قريب بعض الفجرة الختالين في الكعبة المكرمة أمرين
~~باطلين عظم ضررهما على العامة.
# أحدهما ما يذكرونه من العروة الوثقى، وأوقعوا في قلوب العامة أن من ناله
~~بيده فقد استمسك بالعروة الوثقى، فأحوجوهم أن يقاسوا إليها شدة وعبئا ويركب
~~بعضهم فوق بعض، وربما وضعوا الأنثى فوق الذكر، ولا مست الرجال ولامسوها،
~~فلحقتهم بذلك أنواع من الضرر دينا ودنيا.
# PageV01P264
# والثاني: مسمار في وسط البيت فسموه سرة الدنيا على ذلك الموضع وحملوا
~~العامة على أن يكشف أحدهم على سرته وينبطح بها حتى يكون واضعا سرته على سرة
~~الدنيا، قاتل الله واضع ذلك ومختلقه وهو المستعاذ.
# قلت: ومن الحوادث الشنيعة طواف النساء ليلا بالشمع في أيديهن سافرات عن
~~وجوههن، عاينا من ذلك ما يحزن، وغيرنا منه المستطاع بإطفائها في أيديهن
~~والله تعالى المستعان المسئول أن يمن على المسلمين بمن يدفع البدع، ويجبر
~~من الدين ما انكسر، ويلأم منه ما انصدع بمنه وكرمه.
# اللهم أوزعنا شكر نعمك، وأفض علينا واكف كرمك، وأصحبنا في سفرنا، وكن
~~معنا ولا تكلنا إلى حولنا وقوتنا طرفة عين، إنك المنعم الكريم الوهاب.
# PageV01P265
# صاحبنا أبو محمد البسكري وحين أثيرت الجمال، وتنادى الناس بالرحال، وكان
~~قد خرج معنا عازما على السفر صاحبنا وأحد رفقائنا الفقيه الفاضل الصوفي
~~الأديب المتخلق أبو محمد عبد الله بن عمران البسكري، نفع الله به، وكان قد
~~أنفد ما عنده جودا وسخاء حتى لم يبق له إلا مصحف يقرأ فيه، وثوب يستظهره
~~ليس له كبيرة قيمة، وسليخة يفترشها، نشأت عنده، نفع الله به، عزيمة أمضاها،
~~وسعادة قضيت له في الأزل فاقتضاها، في المقام في تلك المشاهد الكريمة
~~والمعاهد العظيمة، وكان أبسر شيء عليه النظم، فأخذ بعض الأصحاب في كسر
~~عزيمته عليه، وتصعيب المقام.
# PageV01P267
# دون سبب يرجع إليه، فارتجل جملة أبيات سمعناه منه، فعلق بحفظي منها:
# عليكم سلام الله إني عائد ... إلى حيث لا أخزى ولا أتندم
# إلى حرم فيه لقوم هداية ... وفيه لأرباب المطالب زمزم
# ومن عرف ms146 الرزاق سكن سره ... ودر عليه الرزق من حيث يقسم
# ثم ودعنا، وعاد إلى خير معاد، وهو الآن مقيم بها، مغبوط الحال، محمود
~~الخلال، تقبل الله جواره، وأجاب في تلك المعالم الشريفة جؤاره.
# وكان نفع الله به قد ركب البحر معنا من حضرة تونس، حماها الله تعالى، ومن
~~نظمه ما أنشدناه بعض أصحابنا عنه، إن لم نكن سمعناه منه:
# أملت رؤيتكم وكانت مقلتي ... ترنو إلى شيء من الأعراض
# فأبت جلالة قدركم ما رمته ... حتى تطهرها يد الإمراض.
# خاطب بهذين البيتين صاحبنا ورفيقنا أيضا في هذه الوجهة الأديب الصوفي
~~المحقق الفقير المتخلق أبا محمد عبد الله بن الوزير أبي عبد الله الطبيري
~~الشريشي المولد، السبتي المنشأ ثم التونسي الدار، وكان قد قدم تونس حماها
~~الله، وأراد رؤيته، فاعتراه رمد منعه عن رؤيته، فلما عوفي من مرضه وتلاقيا،
~~قال هذين البيتين، وأنشدني له بعض أصحابنا:
# أهلا وسهلا بالذين أحبهم ... وأجلهم مني بمنزل ناظري
# قوم إذا ذكروا حديث نبيهم ... لم يخرجوه عن المراد الظاهر
# PageV01P268
# رؤيا صالحة تدل على أعمال له ناجحة: أخبرني رفيقي الوزير أبو عبد الله بن
~~أبي القاسم، قال: كنا بمكة جلوسا مع صاحبنا أبي محمد البسكري وأبي محمد
~~الطبيري، قال: فأغفى الطبيري واستيقظ متعجبا، فقال: رأيت الساعة عينا تنبع
~~يعني بيننا أو عندنا في الأرض ومطرا ينزل عليها من السماء مسامتا لها، قال:
~~فمد أبو محمد البسكري يده من كمه والسبحة في يده يحركها فقال: هذه هي العين
~~النابعة، صدق صلى الله عليه وسلم: «إنه لم يبق من المبشرات إلا الرؤيا
~~الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى له» .
# ذكر سفرنا من مكة شرفها الله قافلين إلى طيبة زادها الله طيبا رحلنا من
~~ظاهر مكة شرفها الله بعد ظهر يوم الاثنين، الخامس عشر لذي حجة، راغبين إلى
~~الله تعالى في القبول، مزمعين بمشيئة الله على العود إلى حضرة الرسول،
~~داعين يبلوغ السول، فما زلنا نسير منزلا منزلا، متعرفين البركة في كل إقامة
~~وحركة، إلى قريب الفجر من الليلة الخامسة والعشرين، وقد شارفنا ms147 المدينة
~~شرفها الله، فنزل مطر وابل، ولمعت بروق ملأت ما بين السماء والأرض، وعشيت
~~الجمال وماد بعضها على بعض حتى انقطعت الأنساع، وتكسرت الهوادج وعاينا أمرا
~~هائلا كهول البحر حالة اغتلامه، فوقف الناس ساعة عن المسير، ثم أديل من
~~العسر اليسر، وأشرق الفجر، وسرنا حامدين لله شاكرين إلى أن وافينا المدينة
~~على ساكنيها الصلاة والسلام، عشي يوم الخميس من صبيحة اليوم الخامس
~~والعشرين.
# PageV01P269
# ولما وصلنا ذا الحليفة أو نحوها نزلنا من الأكوار، واحتدم الشوق لقرب
~~المزار، وكان صاحبي ورفيقي الوزير الفاضل الأديب الحافل الماجد الكامل أبو
~~عبد الله منحه الله العافية ومسح عليه بيمينه الشافية، قد أصابه رمد، فعند
~~معاينته تلك المعاهد الكريمة أحس بالشفاء من ألمه، فبادر إلى المشي على
~~قدمه، احتسابا لتلك الآثار، وإعظاما لمن حل تلك الديار، وأنشدنا لنفسه في
~~وصف الحال، وكتبه لي بعد بخطه:
# ولما رأينا من ربوع حبيبنا ... بيثرب أعلاما أثرن لنا الحبا
# وبالقرب منها، إذ كحلنا جفوننا ... شفينا، فلا بأسا نخاف ولا كربا
# وحين تبدى للعيون جمالها ... ومن بعدها عنا أديلت لنا القربا
# نزلنا عن الأكوار نمشي كرامة ... لمن حل فيها أن نلم بها ركبا
# ولما قضينا واجب السلام على خيرة الأنام، وصاحبيه المفضلين المقدمين في
~~الصحب الكرام، المخصوصين بما لم يخص به أحد من أهل الإسلام عدنا إلى
~~رحالنا، وكانت إقامتنا هناك بقية يوم الخميس ويوم الجمعة بعده ويوم السبت
~~وصدر يوم الأحد، نتردد إلى الصلوات، والى تحيته صلى الله عليه وسلم وصاحبيه
~~رضي الله عنهما بأكرم التحيات، ورأينا من فعل الوافدين أنهم إذا فرغوا من
~~الصلاة أدرات الصفوف كلها أعناقها إلى أيسارها، وقالت برفيع من أصواتها:
~~السلام عليكم أيها النبي ورحمه الله تعالى وبركاته، ولم نر من ينكر ذلك
~~الفعل، ولا بلغنا أيضا قول عن السلف رضوان الله عليهم، فأنا لا أنكره ولا
~~أعرفه ذكر بعض ما جرى لي هنالك: قرأت مكتوبا في وجه الخزانة الكريمة التي
~~تقابل المتوجه إلى الروضة الكريمة، وهي التي يضع الناس فيها الكتب الواردة
~~بالتسليم عليه ms148 صلى الله عليه وسلم هذين البيتين مكتوبين ببياض في سواد:
# PageV01P270
# سعدتم به يا زائرين ضريحه ... أمنتم به يوم المعاد من الرجس
# سلمتم وأصبحتم بأكناف طيبة ... فطوبى لمن يضحى بطيبة أو يمسي
# وبلغني أن هذين البيتين من كلمة لمحمد بن رشيد بفتح الراء وكسر الشين
~~البغدادي الواعظ، وهذه الخزانة الموضوعة في هذا الموضع كأنها قصد بها أن لا
~~يستقبل المصلي شيئا من الروضة الكريمة، ولذلك بنيت من الجهة الجوفية على
~~زاوية حادة لئلا يستقبل المصلي منها شيئا، والله أعلم.
# PageV01P271
# - أبو الحسن التجاني وكان من جملة من صحبنا من مكة شرفها الله إلى
~~المدينة طيبها الله الشيخ الفقيه المقري الفاضل الحافظ الأديب البارع
~~الناظم الناثر الحافل أبو الحسن علي بن إبراهيم بن محمد التجاني، أحد صدور
~~طلبة تونس ومقرئيها للعربية والأدب، وكان قد قدم مكة شرفها الله، قبل
~~قدومنا وأبو الحسن هذا يبلغ من سرعة النظم وسهولته مبلغا لم ينته أحد من
~~أهل زمانه إليه مع ما جبل عليه من حسن الخلق، حتى يقال: إنه لا يظهر عليه
~~أثر الغضب لولا أنه يعرف ذلك بحمرة تعتريه في وجنتيه فذكرت له البيتين أو
~~أقرأته إياهما، وسألته أن يزيد عليهما ونحن مستقبلون الروضة الكريمة فقال
~~مرتجلا، وللبيتين مذيلا:
# وينسى بها الأوطان والأهل إنه ... يرى بجوار المصطفى غاية الأنس
# PageV01P273
# ثم وطأ قبلهما بيتين، وهما:
# قفوا سلموا، هذا ضريح محمد ... أما تبصرون النور أسنى من الشمس
# فصلوا عليه واسألوا وتوسلوا ... إلى الله بالمبعوث للجن والإنس
# وكتبها لنا عنه هنالك صاحبنا الوزير الفاضل السري، الكامل أبو عبد الله
~~حفظه الله وتولاه وأعانه على شكر ما أولاه، ولما دخلنا حريم الروضة
~~الكريمة، سألت الشيخ الفقيه الأديب الحافظ أبا الحسن المذكور أن ينشدني
~~شيئا لنفسه في المعنى، فأنشدني عند الرأس الكريم رأس المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم وكتبهما لنا صاحبنا ورفيقنا الوزير الفاضل أبو عبد الله بخطه شركه
~~الله تعالى.
# أقول إذا ما نحن صرنا بطيبة ... نزلنا بحمد الله بالمنزل الرحب
# نزلنا بمغنى أكرم الخلق كلهم ... قرآنا عليه اليوم ms149 مغفرة الذنب
# وحضرت انتظار صلاة الجمعة مستقبل المنبر الكريم، وكنت قد قعدت لشدة
~~الازدحام عند آخر المسقف على البناء الذي هنالك شبه دكان مستطيل كأنه حد
~~للروضة المحمدية المشار إليها بقوله عليه السلام: «ما بين بيتي ومنبري روضة
~~من رياض الجنة» ، فجاء جلوسي أمام الصفوف، فاجتذبني رجل من أمراء الشام كان
~~قاعدا خلفي أو جليسه، وفسحا لي ما بينهما فأفاضا في الحديث معي مؤنسين وكان
~~جليسه من أهل العلم ولم أعرفه قبل ولا بعد، فجرى ذكر أبي بكر بن العربي
~~الطائي الحاتمي أو أجراه ذلكم الرجل جليس الأمير، فقال: حكى لي ابن العربي
~~أنه قال: كنت هنا يوما فجاء رجل فقال لي: أأنت ابن العربي؟ قلت: نعم، قال:
~~أأنت الطائي الحاتمي؟ قلت: نعم، فقال: أنت الفتى الذي تزعم أنك تخبر عن
~~الله؟ فقلت: نعم، فقال: فما قال لك؟ قال: فرمت أن أنطق فلم أطق، فعلمت أن
~~صاحب الحال يقطع صاحب المقال، هذا أو نحوه.
# PageV01P274
# كتبت الحكاية من حفظي بعد طول زمان، وأشك هل قال: إن ابن العربي أيضا
~~أخبره بهذه الحكاية بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم أم لا.
# استدراك: كنت استصحبت معي لشيخنا الناقد العلامة النسابة أبي بكر محمد بن
~~حسن بن حبيش، بلغه الله إلى مشاهدة تلك المشاهد ونظمه وسطى المعاين المشاهد
~~قصيدا حافلا في السلام على النبي صلى الله عليه وسلم، كان سماه: التحيات
~~الإعجازية والأريحيات الحجازية، ثم سدسه ووسمه بثراء العديم وشفاء السقيم
~~في تسديس بجمع بتقديس بين التسبيح والتسليم.
# فلم بلغنا مدينة خاتم الأنبياء رأينا من قضاء واجب حقه أن نشمله في
~~الدعاء، وأن نبلغ تسليمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأنشد منه صاحبنا
~~ورفيقنا الوزير الفاضل الماجد الكامل أبو عبد الله شكره الله في الروضة
~~المحمدية بمقربة من قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم وعلى مقدار عشرة أذرع
~~من الروضة الكريمة جملة واستوهب الدعاء للناظم ممن حضر معه بالروضة الكريمة
~~تقبل الله ذلك ونفع به، ونفع الناظم بما نظم، والقارئ بما قام به ms150 والتزم،
~~وختم لنا بما به لأوليائه ختم، إنه ذو المن والكرم.
# ومطلع القصيد مع التسديس:
# أسبح رب العرش عز دوامه ... وأحمده والحمد يعلو مقامه
# وأشكره والشكر يرعى ذمامه ... فيهدي لخير الخلق عني سلامه
# سلام كعرف المسك فص ختامه ... على من هدانا فعله وكلامه
# PageV01P275
# فسبحان من عم البرية نعمة ... بإرسال من آتاه حكما وحكمة
# أتى للعلى بدءا وللرسل ختمة ... وشرف مختارا ليرحم أمة
# سلام على المبعوث للخلق رحمة ... ليحفظ من هذا الوجود نظامه
# وهو طويل في نحو أربع وعشرين قائمة كذا ومائة.
# وترددنا في تلك الأيام لتجديد زيارة من بالبقيع من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم كالعباس رضوان الله عليه، والحسن رضوان الله عليه، وعثمان رضوان
~~الله عليه، وغيرهم من المعرفين هنالكم، والله ينفع بذلك ويجدد عليهم رضوان،
~~وقد فعل اللهم انفعنا بمحبتهم، واحشرنا في زمرتهم، اجعلنا ممن سلك واضح
~~طريقتهم يا ذا المن والإحسان والجود والامتنان.
# ذكر سفرنا من المدينة على ساكنها الصلاة والسلام.
# كان وداعنا للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحد الثامن والعشرين لذي حجة
~~وقد أودعناه الأرواح ورحلنا بالأشباح.
# أودعكم وأودعكم جناني ... وأنثر عبرتي نثر الجمان
# وقلبي لا يريد لكم فراقا ... ولكن هكذا حكم الزمان
# ولله در القائل:
# لو كنت ساعة بيننا ما بيننا ... وشهدت حين نكرر التوديعا
# لعلمت أن من الدموع محدثا ... وفهمت أن من الحديث دموعا
# والناس داعون وقائلون: «اللهم لا تجعله آخر العهد بنبيك» ولما خرج الناس
~~عن المدينة لم يزالوا يعطفون رؤوسهم إليها، داعين ومسلمين حتى غابت عنهم:
~~«اللهم لا تجلعنا ممن نفته المدينة، واربط على قلوبنا
# PageV01P276
# بالصبر، وأنزلن علينا السكينة، وكن لنا صاحبا في السفر، ومن علينا
~~بالوصول إلى الأهل سالمين كما مننت بقضاء الوطر، ولا تجعله آخر العهد
~~بزيارة سيد البشر» .
# وأهل هلال المحرم ليلة الأربعاء مفتتح عام خمسة وثمانين وست مائة، ونحن
~~بالمنزل المعروف بمطرح الغزالة، اللهم أهلله علينا بالأمن والإيمان والسلام
~~والإسلام، واجعله عاما سعيدا، وازو لنا السفر، وقرب لنا ما نخاله بعيدا.
# ووافينا يوم الأربعاء صبيحة الغرة ms151 وادي الصفراء، ومنه يرفع الناس الماء
~~إلى ينبع، والعامة تقول الينبوع، ورحلنا منها ضحاء يوم الخميس، وسرنا بقية
~~يومنا، ثم نزلنا منزلا لم يسم لنا، ثم قمنا منه لينبع فوفيناه عصر يوم
~~الجمعة الثالث لمحرم، وكان يوما صائفا شديد القيظ، على أنه لم يكن زفر قيظ،
~~كابد الناس فيه من العطش شدة حتى ذكر أنه مات بعض المشاة عطشا، ووجه الأمير
~~رواياه مسرعة إلى ينبع ليستقوا الماء ويلتقوا به الناس، ولما وافينا ينبع
~~خرج مغنون بأصوات طيبة عذبة يرددون هذه الأبيات ويحيون بها القادمين نفوسهم
~~بطيب تلك النغمات.
# أيها القادمون أهلا وسهلا ... كيف نجد؟ وكيف بان المصلى؟
# كيف خلفتم العقيق، وسلعا ... وقبا والنقى ومن ثم حلا؟
# فأجابوا: لله ما كان أهنا ... زمن الملتقي! وما كان بأحلى
# لله درهم حادوا عن الجواب، لما رأوا أنهم لا عذر لهم في الإياب وأقمنا
~~هناك للراحة من التعب، ولأن الركب المصري ربما تخفف من
# PageV01P277
# الأزودة، وأودعها هنالك، استعدادا للعودة يوم السبت ويوم الأحد، ورحلنا
~~منه ظهر يوم الاثنين السادس لمحرم.
# وهذا الموضع المعروف بينبع بفتح أوله وسكون ثانيه بعده باء معجمة بواحدة
~~مضمومة وعين مهملة كذا قيده أبو عبيد رحمه الله، والعامة تقوله الينبوع
~~بزيادة واو وإلحاق أداة التعريف وهي بليدة حسنة كثيرة المياه والخضر
~~والبساتين وهي بين مكة والمدينة، وكانت من بلاد بني ضمرة قوم عزة كثير، وقد
~~ذكره كثير في شعره وقد وصف غيثا:
# ومر فأروى ينبعا وجنوبه ... وقد جيد منه جيدة فعباثر
# قال أبو عبيد البكري رحمه الله، وينبع عن يمين رضوى، لمن كان منحدرا من
~~المدينة إلى البحر، وهي قرية كبيرة وبها عيون عذاب غزيرة، زعم محمد بن عبد
~~الحميد بن الصباح، أن بها مائة عين إلا عينا، ووادي ينبع يليل.
# يصب في غيقة، قال جرير:
# نظرت إليك بمثل عيني مغزل ... قطعت حبائلها بأعلى يليل
# ويسكن ينبع الأنصار وجهينة وليث.
# PageV01P278
# ومن حديث محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب رضي صلى الله عليه وسلم عنهم:
~~«أن رسول الله صلى ms152 الله عليه وسلم صلى في مسجد ينبع» .
# ثم سرنا إلى أن وافينا المغيرة يوم الأربعاء الثامن لمحرم، عند الضحاء،
~~وبها ما يحتفر في أحساء، وضبط هذا الاسم مفعلة بفتح الغين من التغيير ولم
~~نجده في الأسماء المذكورة القديمة.
# ورحلنا منه ليلا ليلة الخميس التاسع لمحرم فوافينا الحوراء يوم الجمعة
~~يوم عاشوراء عند طلوع الشمس، وبها ماء رديء للشارب، وهو واد كثير شجر
~~الأراك ومما جرى على لساني هنالك من شدة الشوق، متفائلا بالعودة إلى طيبة،
~~سنى الله ذلك:
# أيا حضرة المصطفى المجتبي ... ضمنت لعيني أني أراك
# ويصدق فالي فينعم بالي ... لأني حللت بوادي الأراك
# ثم رحلنا منه ظهر اليوم، وما زلنا نسير منزلا منزلا، منها ما سمي لنا
~~ومنها ما لم يسم فمما سمي موضع ماء يسمى الوجه، وموضع يسمى سلمى وموضع يسمى
~~عيون القصب، وهي مياه طيبة في بسيط ينبت القصب، وهناك تلقانا أوائل
~~القادمين من الشام بالدقيق والتين والخروب، وكان الناس من فقد الأزودة في
~~شدة لأنا لما انفصلنا عن ينبع وقع في الجمال موتان ذريع، حتى كان يترك منها
~~في المرحلة الواحدة المائة وما قاربها، ورخصت الأزودة والحوائج ثم
# PageV01P279
# عدمت أو كادت حتى صار الناس يطرحون حوائجهم، وكثر المشاة من المخدرات
~~والأطفال، وكان الأمير حسن السيرة فسار بالناس سيرا رفيقا، وارتفق الناس
~~بعضهم ببعض، وأركبوا بعضهم بعضا، وأبرد الأمير بردا إلى أطراف الشام لتدارك
~~الناس بالطعام والركاب، فكان أول ركب لقيناه بعيون القصب، وكانوا يبيعون ما
~~قدموا به رطلا أو نحوه بدرهم من أي شيء كان، ثم بعد ذلك تلقانا الناس
~~وتباشروا بالسلامة، وسمعتهم عند تلاقيهم يقولون: الحمد لله على جمع الشمل
~~وطول الأعمار.
# وكان من جملة ما وردناه أيضا مغارة شعيب عليه السلام، وهو ماء مدين ومدين
~~بلد جذام، ومدين. . . . . . . أحد بني وائل بن جذام، ويروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال لوفد جذام: «مرحبا بقوم شعيب وأصهار موسى ولا تقوم
~~الساعة، حتى يتزوج فيكم المسيح ويولد له» ، وجدت هذا الحديث بخط الكاتب
~~الأوحد ms153 العلامة النقاب أبي عبد الله بن أبي الخصال رضي الله عنه.
# وهذا الماء مورد معين جدا، في مغارة منقورة في حجر، ينزل إليها بأدراج
~~متسعة بحيث يتلاقى فيها الصاعد والنازل وهى شبه صهريج مملوءة عذبا طيبا.
# ووافينا عقبة أيلة يوم السبت الخامس والعشرين من شهر محرم وهذا الموضع
~~تصنع فيه سوق عظيمة يجتمع فيها الرفاق والتجار عند توجه الناس للحج وعند
~~قفولهم من البلاد الشامية والمصرية بأنواع المرافق وصنوف التجارات، وينصب
~~فيه من الحوانيت ما يوجد في المدن العظام، ورأينا فيه من الاستعداد بأنواع
# PageV01P280
# الأطعمة ما لا يأخذه الوصف، ويقيم أمير الركب في ذلك الموضع أياما حتى
~~ينصرف أهل كل بلد إلى بلدهم، وحينئذ يسير الأمير ببقية الناس.
# فرحلنا منه متعجلين قبل الأمير مع الجمالين الذي اكترينا منهم، غدوة يوم
~~الأحد السادس والعشرين، فوافينا موضعا يسمى نخيلا وفيه بئر ومصنع الماء
~~وغدر، ويوم الثلاثاء الثاني والعشرين، ورحلنا منه ضحوة يوم الأربعاء إلى
~~موضع يعرف بالقباب، وافيناه ضحاء يوم الخميس فقلنا هناك، وفيه مصانع للماء
~~كثيرة في جباب مقبوة، وفيه غدر، ورحلنا منه بقية اليوم.
# وأهل علينا هلال صفر، جعله الله هلال يمن وسعد، بمنعرج ذلك الوادي، ليلة
~~الجمعة، ثم سرنا منزلا منزلا والجمالون يستعجلون بنا فعدمنا الماء، فجددنا
~~السير، فوافينا ليلة الأحد الثالثة لصفر منزلا بمقربة من الموضع الذي
~~يسمونه البويب، نزلناه عند غروب الشمس، ونحن عطاش، ولقلة جمعنا من الركبان
~~لم نجد من نشري منه ماء، ولا من يتصدق به، ولقد أغلى رفيقنا الوزير الفاضل
~~أبو عبد الله في تلك الليلة في ثمن شيء منه فما وجد، إلى أن تفضل بعض من
~~كان في ذلك الركيب بالتصدق بصطل منه، توزعه الأصحاب، وكنت راكبا وكان بعض
~~صحبي ماشيا قلدته بعضي، والله يرزق العون بمنه، فألهم الله، وله الحمد
~~والشكر، إلى أن تعشى الجمال وتأخذ في الرحيل، ففعلنا ذلك ورحلنا منه عند
~~العشاء الآخرة، فسرنا ليلتنا نجد السير بليلة نابغية، أبطأت كواكبها ولم
~~يؤب عازبها، أو حجرية شدت نجومها بأمراس منعت ms154 أن. . . . . . . بقرب من
~~الأفق غاربها.
# PageV01P281
# ليل كأن مداه عكس أحرفه ليل وليل فلا طول ولا قصر إلى أن تمكن الملل،
~~وترادف الكلل، وتعذر بعض الأصحاب عن المشي، فأركبته وسرت على ما بي، فيا
~~لها ليلة ما أطولها، فلما تمادى المسير ظن بعض ذلك الركب أنهم أخطأوا
~~الطريق لأنهم كانوا قدروه أقرب مما وجدوه فعرسوا من آخر الليل، وكان الجمال
~~الذي معنا بصيرا بالطريق لكونه كان من أهل ذلك الموضع فأمعن المسير، فما
~~كان إلا اليسير، فتراءت لنا كنار الحباحب، فتارة تبدو وآونة تخفى عن
~~المراقب، فاتخذناها أما، وجعلنا نعمل إليها اعتناء بشأنها، فما راعنا إلا
~~تباشير الفجر، وقد أديل العسر باليسر، وقد وافينا بركة الحجاج، وقد أحدثت
~~الباعة عليها حوانيت وأفرانا، واتخذوا من الخبز أصنافا وألوانا، فنزلنا على
~~جانب البركة، وهو غدير كبير يمتلئ من فيض السيل فلشدة التعب بركنا حتى لم
~~نطق القيام إلى الماء مع أنه قريب من اللهوات، سهل التناول بالأيدي كيف
~~بالأدوات، فقام من كان فيه بعض نشاط من الأصحاب إلى بعض تلك الحوانيت، فجاء
~~بخبز لم تبرد ناره وتفتر. . . . . . . فإنه لم يفارق ضرعه واستملى من ذلك
~~الماء العذب ووضعه بين أيدي الصحب فأكلنا وشربنا حتى كدنا نسرف، وعدنا إلى
~~ما لم نزل من فضل الله وتيسيره نعرف، ثم قمنا لأداء الفرض، وقد أسفر الفجر،
~~وعظم بفضل الله الأجر، ثم استرحنا ساعة إلى أن أشرقت الشمس، ونشطت النفس،
~~وتلك صبيحة يوم الأحد الثالث لشهر صفر، وهذه البركة بينها وبين مدينة
~~القاهرة نحو من اثني عشر ميلا، وعندها يجتمع الركب وينصب الأمير رايته عند
~~التوجه للحج، وعند القفول منه، وهناك يتلقى الناس القادمين، وكنا أول وفد
~~قدم فرأينا
# PageV01P282
# من تحفي الناس بنا وتمسحهم بأثوابنا ما يعجز عنه الوصف حتى أنهم
~~ليناولوننا قصب السكر مقشورا. . . . . . . ومن استعداد الناس للقاء من لهم
~~في الركب، فيخرجون إليهم بأنواع الأطعمة والأشربة والأثواب النقية وماء
~~الورد، وأنواع الحلاوة وقصب السكر، إلى غير ذلك.
# وبالجملة فالقوم لهم اعتناء بالأمور الدينية والدنيوية يبلغون فيهما ms155 إلى
~~حالة يعجز عن وصفها اللسان، ولا يفي بنعمتها البيان، وتكل دونها البنان،
~~فسرنا إلى أن وافينا القاهرة، ودخلنا على بابها قاصدين إلى. . . . . . .
~~فما استوفينا قطع تلك المسافة إلى عند الظهر.
# PageV01P283
# ذكر وصولنا إلى مصر حرسها الله تعالى، من الوجهة الكريمة شفعها الله
~~بأمثالها ويسر علينا عما قريب في مثالها، ومن لقيناه بها من الشيوخ
~~والأصحاب.
# وافينا مصر حرسها الله ظهر يوم الأحد الثالث لشهر صفر من عام خمسة
~~وثمانين وست مائة، ونزلنا بها بخان يعرف بربع الكارمي بمقربة من منزل
~~صاحبنا المحدث أبي عبد الله محمد بن عاصم شكره الله تعالى وحفظه، والحمد
~~لله تعالى على إكمال النعمة وإتمام البغية.
# PageV01P284
# أبو العز عز الدين الحراني اتصل مقدمنا بالشيخ المسند رحلة مصر شيخنا أبي
~~العز عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني أبقاه الله مسلما، وصل إلينا مهنئا
~~لنا ومسلما، غدوة يوم الاثنين الرابع من شهر صفر، فكان من قوله جزاه الله
~~خيرا: ما بمنزلي إلا من سر بقدومكم واتفق أن كنا أول من دخل مصر من الركب
~~الحجازي، لسبب أوجب استعجالنا، فلما استقر به المجلس، وسأل عن أحوالنا وشكر
~~الله وحمده على بلوغ آمالنا، بدره صاحبنا أبو عبد الله بن عاصم، فقال: يا
~~مولانا أما تضيف أصحابنا، فقال: نعم، فقال صاحبنا: الآن بإسماعهم بعض
~~مسموعاتك فأنعم بذلك
# PageV01P285
# وهكذا شأن القوم نفعهم الله تعالى حرصا على الإفادة والاستفادة.
# وكان قد حضر في الوقت من مسموعاته جزء وهو المجلس الثالث عشر من أمالي
~~القاضي أبي عبد الله الحسين بن هارون الضبي فسمعناه عليه، بحق سماعه بقراءة
~~أبيه عبد المنعم، في السنة الخامسة من عمره، في يوم الاثنين ثاني عشر من
~~رجب سنة تسع وتسعين وخمس مائة على الشيخ الصالح أبي العباس أحمد بن الحسن
~~بن أبي البقاء العاقولي، فأقر به،
# أنا أبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام بن عبد الله بن يحيى، قراءة
~~عليه وأنا أسمع في منزله بدار الخلافة المعظمة بشرقي بغداد، في محرم سنة
~~ثمان وثلاثين وخمس ms156 مائة، أنا الشيخ الثقة أبو الحسين أحمد بن محمد بن
~~النقور البزاز قراءة عليه فأقر به وأنا أسمع وذلك في رجب سنة ثمان وستين
~~وأربع مائة، نا القاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون بن محمد الضبي إملاء،
~~نا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الضبي في سنة ست وعشرين وثلاث
~~مائة، نا أبو إسحاق الدباغ وهو إبراهيم بن إسحاق
# PageV01P286
# الصحاف، نا عمرو بن سلم، نا عبيدة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة، قال: "
### | مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة، فقال: كم ترك؟ قالوا: ترك دينارين: قال: كيتين،
# قال: وكان إذا مر عليه بجنازة سأل: أعليه دين؟ فإن قالوا: عليه دين، قال:
~~أترك وفاء؟ فإن قالوا: نعم، صلى عليه، وإن قالوا: لا، لم يصل عليه "
# هذا أول حديث في الجزء وسمعت عليه الجزء بجملته، وذلك في رابع شهر صفر،
~~وجدته في موضع آخر خامس صفر، وكذلك قيده صاحبنا أبو عبد الله وكان حاضرا
~~معي، وعين اليوم بأنه يوم الاثنين، فإن كان اليوم يوم الاثنين فهو الرابع
~~لا محاله، لانا رأينا الهلال ليلة الجمعة، والظاهر أن تاريخ المصريين كان
~~مخالفا لرؤيتنا، فقيده صاحبنا على تاريخ المصريين والله أعلم، ولم أستطع
~~كتبه لرمد كان أصابني بالصحراء، من الله بالشفا منه، فعلقت منه هذا الحديث،
~~وأنا شاك، وقد
# PageV01P287
# قيد منه رفيقنا الوزير الفاضل الكاتب الكامل أبو عبد الله وصل الله عزته،
~~فقيد أوراقا على الولاء، ثم حال السفر عن إكماله ومعارضته ولكن خطه، حفظه
~~الله يندر فيه الغلط ويقل السقط، والتحديث سائغ بالنقل من خط من هذه صفته
~~ولم تقع المقابلة.
# وبالإسناد إلى الضبي، أنا أبو بكر أحمد بن محمد الآدمي المقري سنة ست
~~وعشرين وثلاث مائة، نا العباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني، نا محمد بن
~~فضيل، نا العلاء بن المسيب، عن فضيل بن عمرو، عن يحيى بن الجزار، عن عبد
~~الله، أنه دخل على امرأته وفي عنقها شيء
# PageV01P288
# معقود فجذبه فقطعه، ثم قال: قد ms157 أصبح آل عبد الله أغنياء أن يشركوا بالله
~~ما لم ينزل به سلطانا، ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول:
~~«إن
### | الرقى والتمائم والتولة شرك» ، فقلنا: هذه الرقى والتمائم عرفناها، فما التولة؟ قال: شيء تجعله
# النساء لأزواجهن يتحببن إلى أزواجهن
# نا عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش المتوثي بالبصرة، نا الحسن بن محمد
~~هو الزعفراني، نا سعيد بن سلمان، نا يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب،
~~عن أبيه، وعمه عبد الحميد بن يزيد بن صيفي بن صهيب الخير، عن صهيب، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P289
#
### | من أصدق امرأة صداقا، وهو مجمع أن لا يوفيها إياه ثم مات ولم يوفها إياه لقي الله عز وجل وهو
# زان، ومن أدان دينا وهو مجمع أن لا يؤديه إلى صاحبه لقي الله عز وجل وهو
~~سارق»
# حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي، نا الفضل بن يوسف بن
~~يعقوب الجعفي، نا سعيد بن عثمان، نا محمد بن الحسين، حدثني أبي، عن أبيه،
~~عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر يوم غدير خم بدوحات فصمن، ثم
~~حمد الله وأثنى عليه ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب، فقال: «
### | من كنت مولاه علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»
# حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي، سنة ست
# PageV01P290
# وعشرين وثلاث مائة، نا يعقوب بن سفيان، نا نعيم بن حماد، نا عبد العزيز
~~بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس عليه السلام، قال،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
### | اجتنبوا الخمر فإنها مفتاح كل شر، ولا يموتن أحدكم وعليه دين، فإنه ليس هناك دينار ولا درهم،
# إنما يقتسمون هنالك الحسنات والسيئات فأخذ بيمينه وأخذ بشماله»
# حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحيم العنبري بالبصرة، نا أحمد بن
~~الوليد الفحام، نا يزيد بن هارون، ثنا أبو معشر، عن نافع، عن ابن عمر ms158 رضي
~~الله عنهما، قال: «
### | عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر، وأنا ابن ثلاث عشرة، فردني وعرضت عليه يوم
# أحد، وأنا ابن أربع عشرة فردني، وعرضت عليه يوم الخندق،
# PageV01P291
# وأنا ابن خمس عشرة فقبلني»
# حدثنا أبو محمد الفضل بن العباس بن أبي الشواري القرشي بالبصرة، نا أبو
~~سهل زياد بن الخليل نا مسدد، نا يحيى، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد،
~~عن أخيه، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري.
# وقال:
### | قدم رجلان معي من قومي، قال: فأتينا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخطبا وتكلما فجعلا يعرضان
# بالعمل، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: «إن أخونكم من
~~طلبه، فعليكما بتقوى الله عز وجل» ، فما استعان بهما في شيء
# حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي شيخ الناقد بالبصرة، نا عبد الرحمن بن
~~خلف أبو زريق الضبي، نا حجاج، نا حماد، أنا ثابت، عن أنس بن مالك، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " أنه
### | أخذ سيفا وأصحابه حوله، فقال: من يأخذ هذا السيف؟ فبسطوا أيديهم، يقول هذا أنا وهذا أنا،
# فقال: من يأخذه بحقه؟ فقال سماك أبو دجانة: أنا آخذه بحقه، فدفعه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ففلق يومئذ هام المشركين "
# PageV01P292
# حدثنا أبو الحسين عبد الله بن محمد بن شاذان في سنة ثمان وعشرين وثلاث
~~مائة، نا محمد بن سهل بن الحسن، نا أبو عمير عبد الكبير بن محمد الأنصاري،
~~نا أبي، نا همام بن يحيى، نا محمد بن جحادة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
### | أحب الأيام إلى الله يوم الجمعة، وأحب البقاع إلى الله المساجد، وأبغض البقاع إلى الله
# الأسواق، وأحب الكلام إلى الله قول: لا إله إلا الله وسبحان الله والله
~~أكبر "
# أخبرنا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد الحشيي، نا أبو مسلم، نا عمرو بن
~~مرزوق، نا عاصم بن محمد بن زيد العمري، قال سمعت أبي يحدث عن عبد ms159 الله بن
~~عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
### | لو يعلم الناس من الوحدة ما أعلم ما أسرى راكب بليل وحده أبدا»
# PageV01P293
# حدثنا أبو الحسن محمد بن صالح بن علي الهاشمي، رحمه الله، نا أبو أحمد
~~الجريري، نا أبو جعفر أحمد بن الحارث الجزار، نا أبو الحسن المدايني، عن
~~عوانة بن الحكم، عمارة بن عبد الله، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر، قال: "
~~أقبل العباس بن عبد المطلب عليه السلام، وعليه حلة، وله ظفرتان، ووجه أبيض
~~بض، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم تبسم، فقال له العباس: ما الذي
~~أضحكك؟ أضحك الله سنك يا رسول الله، فقال: أعجبني ما رأيت من جمالك يا عم
~~قال العباس:
# ما الجمال يا رسول الله في الرجل؟ قال: اللسان "
# PageV01P294
# هذا مقدار ما وجدته من الجزء بخط صاحبنا الوزير أبي عبد الله سلمه الله.
# ومما سمعت عليه أيضا، إثر قدومي، من كتاب الجامع للبخاري من باب صوم يوم
~~عرفة متواليا إلى آخر باب بيع المزابنة وهي بيع التمر بالتمر، وآخر الباب:
~~«أرخص لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها» ، وكان القري صاحبنا نجم الدين محمد
~~بن عبد الحميد، وكان يهينم في القراءة هينمة لم ترضني حتى احتجت أن أستفهم
~~جليسي، لكونه قد ألف قراءته فأبان لي عنها بما علمت من القرائن أنه هو الذي
~~قرأ، وأرجو أن يكون في هذا باب ما يغتفر له مع إتيان الإجازة على ذلك كله
~~ومع ذلك فلم تطب نفس بقراءته فصدني ذلك على توالى السماع، وكان سفرنا منها
~~قريبا من ذلك فلم أتمكن من قراءته بنفسي، وكان ذلك من أعظم آمالي، فلم
~~يقدر، والحمد الله على كل حال.
# قال له القارئ: أخبركم أبو المعالي أحمد بن يحيى بن عبيد الله بن عبد
~~الله الخازن البيع البغدادي، في شهور سنة ست مائة سماعا عليه، وأخبركم
# PageV01P295
# إجازة المشائخ الحفاظ الأربعة أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن
~~الجوزي البكري، وأبو محمد عبد العزيز بن محمود بن الأخضر، وأبو ms160 بكر عبد
~~الرزاق بن الشيخ الولي أبي محمد عبد القادر الجيلي، وأبو الحسن محمد بن
~~أحمد بن عمر بن حسين القطيعي، وشيخ الشيوخ أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن
~~علي بن سكينة، وأبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب، وأبو العباس
~~أحمد بن الحسن بن أبي البقاء العاقولي، وأبو سعد ثابت بن مشرف بن أبي سعد
~~الأزجي، وأبو يعلي حمزة بن علي بن حمزة بن القبيطي، وأبو الفضل عبد الواحد
~~بن عبد السلام بن سلطان البيع وأبو زكرياء يحيى بن حسين بن أحمد الأواني،
~~وأبو بكر محمد بن أبي طاهر المبارك بن مشق، وأبو الفضل عبد السلام بن عبد
~~الله بن أحمد الداهري، وأبو الفضل سليمان بن محمد بن علي بن الموصلي، وأبو
~~نصر المهذب بن أبي الحسن بن أبي نصر بن عبيد الله بن قنيدة، وأبو حفص عمر
~~بن كرم بن أبي الحسن عمر الدينوري
# PageV01P296
# الحمامي، وأبو علي الحسن بن إسحاق بن موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر
~~الجواليقي، وأبو عبد الله الحسين بن المبارك بن الزبيدي، قالوا كلهم: أنا
~~أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق السجزي الصوفي
~~الهروي قدم علينا بغداد طالب الحج في شهور سنة ثنتين وخمسين وخمس مائة،
~~يعنون قراءة عليه وهم يسمعون قيل له: أخبركم أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد
~~بن المظفر بن معاذ الداودي قراءة عليه وأنت تسمع ببوشنج في شهور سنة خمس
~~وستين وأربع مائة، قال: أنا أبو محمد بن حموية، السرخسي سنة إحدى وثمانين
~~وثلاث مائة، قال: أنا أبو عبد الله محمد بن مطر الفربري سنة ست عشرة وثلاث
~~مائة، أنا الإمام أبو عبد الله البخاري رضي الله عنه.
# وبالإسناد من المسموع بقراءة ابن عبد الحميد إلى البخاري:
# نا المكي بن إبراهيم، قال: نا يزيد، عن سلمة بن الأكوع، قال: «أمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم رجلا من أسلم أن أذن في الناس أن
# من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن ms161 لم يكن أكل فليصم فإن اليوم يوم
~~عاشوراء»
# PageV01P297
# جمال الدين بن الظاهري وممن لقيناه أيضا شيخنا الإمام المحدث الفاضل جمال
~~الدين أبو العباس احمد بن محمد بن الظاهري، وقد تقدم التعريف به.
# الحديث المسلسل بالأولية
# أنا سماعا من لفظه وهو أول حديث سمعته منه بعد قفولي من الحج، بمنزله من
~~ظاهر القاهرة المعزية، قال: أنا ابن الجميزي، هو أبو الحسن علي بن هبة الله
~~بن سلامة اللخمي الفقيه الشافعي رحمه الله، وهو أول حديث سمعته منه بمكة
~~وبمصر، أو قال بالقاهرة، الشك مني، قال: أنا أبو طاهر السلفي، وهو أول حديث
~~سمعته
# PageV01P299
# منه، قال، أنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن جعفر بن
~~السراج اللغوي، ببغداد، وهو أول حديث سمعته منه، قال: أنا أبو نصر عبيد
~~الله بن سعيد بن حاتم السجزي الحافظ بمكة، وهو أول حديث سمعته منه، قال:
~~أنا أبو يعلى حمزة، بن عبد العزيز بن محمد المهلبي بنيسابور وهو أول حديث
~~سمعته منه، قال: نا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز، وهو أول
~~حديث سمعته منه، قال: نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو أول حديث سمعته
~~منه، قال: نا سفيان بن عيينة، وهو أول حديث سمعته من سفيان بن عيينة، عن
~~عمرو بن دينار، عن أبي قابوس مولى لعبد الله بن عمرو بن العاص، عن عبد الله
~~بن عمرو بن العاص، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «
### | الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء»
# قال الحافظ أبو طاهر: قال لي
# ابن السراج: لما دخلت مصر حضرت مجلس أبي إسحاق الحبال فأخرج لي هذا
~~الحديث، وكان يرويه عن أبي نصر، فقلت: هو سماعي منه، فقال: اقرأ فتسمعه أنت
~~مني وأسمعه أنا منك، فقرأه رحمه الله.
# وقرأه علينا شيخنا جمال الدين من طريق آخر خلاف طريق ابن الجميزي، لم
~~يحضرني ذكره
# PageV01P300
# ومما سمعته عليه جزء فيه أحاديث لأبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن ms162 محمد بن
~~يحيى الأنصاري المعروف بابن أبي شريح، رواية الشيخة أم الفضل بيبي بنت عبد
~~الصمد الهرثمية عنه، رواية أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب عنها،
~~رواية أبي المنجى عبد الله بن عمر بن علي اللتي عنه، رواية شيخنا جمال
~~الدين عنه.
# أنا جمال الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الظاهري سماعا عليه
~~بقراءة صاحبنا الوزير الكاتب الأديب البارع الماجد الحسيب الأصيل أبي عبد
~~الله محمد بن الفقيه الوزير الجليل الصدر المشاور أبي القاسم بن الحكيم
~~الرندي صانه الله ووقاه، وذلك في عاشر صفر من سنة خمس وثمانين وست مائة
~~بمنزل الشيخ بظاهر القاهرة المعزية، قال: أنا الشيخ الثقة الأمين بقية
~~السلف محدث العراق أبو المنجى عبد الله بن عمر بن علي بن عمر بن زيد اللتي
~~البغدادي قراءة عليه وأنا أسمع في يوم الجمعة سادس ذي الحجة من سنة أربع
~~وثلاثين وست مائة قيل له: أخبركم أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب
~~السجزي الهروي قراءة عليه وأنت تسمع ببغداد فأقر به، قال: أخبرتنا الشيخة
~~الصالحة أم الفضل بيبي بنت عبد الصمد بن علي بن محمد الهرثمية، قالت، أنا
~~الشيخ الزاهد أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن مخلد
~~بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه، أنا عبد الله بن
~~محمد بن عبد العزيز، البغوي ببغداد سنة سبع عشرة وثلاث مائة، نا مصعب بن
~~عبد الله بن ثابت بن عبد الله، عن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد، إملاء
~~في شعبان سنة ثمان وعشرين ومائتين، حدثني هشام بن عبد الله بن عكرمة
~~المخزومي، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة:
# PageV01P301
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «
### | التمسوا الرزق في خبايا الأرض»
# هذا أول حديث من الجزء وهو عندي بكماله
# ومنه: بالإسناد إلى أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد الأنصاري المعروف بابن
~~أبي شريح، أنا عبد الله، نا مصعب، حدثني ms163 مالك، عن نافع، عن عبد الله بن
~~عمر، عن عائشة: أنها أرادت أن تشتري جارية فتعتقها، فقال أهلها: نبيعها
~~وولاؤها لنا.
# فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «لا يمنعك ذلك فإنما
### | الولاء لمن أعتق»
# وبه إلى أبي محمد الأنصاري: أنا عبد الله، نا مصعب، حدثني مالك، عن عبد
~~الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | نهى عن بيع الولاء وعن هبته»
# تنبيه: ابن أبي شريح هذا شيخ مشهور صحيح السماع من البغوي وغيره،
# والمكنى بأبي شريح هو أبوه أحمد بن محمد، وقال الحافظ أبو بكر بن نقطة:
~~الشريحي بضم الشين المعجمة هو أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن يحيى بن مخلد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ثابت الأنصاري
~~المعروف بالشريحي، سمع عبد الله بن محمد البغوي، ويحيى بن محمد
# PageV01P302
# صاعد، وأبا بكر محمد بن إبراهيم بن فيروز، وإسماعيل بن العباس الوراق،
~~وغيرهم، قال الخليل بن عبد الله القزويني: عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن
~~أبي شريح فقيه وثقة زاهد، سمع البغوي ويحيى بن صاعد ومحمد بن الفضل البلخي،
~~ثقة أمين يحتج به، مات سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة، وهو آخر من كان بهراة
~~ممن يعتمد عليه، وقال في باب شريح: وشريح وكان سماعه صحيحا، حدث عنه أبو
~~بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري، وأبو عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلي،
~~وبيبي بنت عبد الصمد بن علي الهرثمية، وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن
~~عفيف البوشنجي المعروف بكلار.
# PageV01P303
# - قطب الدين القسطلاني وممن لقيناه بها شيخنا قطب الدين أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن الحسن القسطلاني ابقاه الله.
# الحديث المسلسل بالأولية:
# نا الشيخ قطب الدين أبو بكر محمد بن أبي العباس أحمد القسطلاني قراءة
~~علينا من لفظه وكتابه، وهو أول حديث سمعته من لفظه، قال: نا نجم الدين أبو
~~النعمان بشير بن أبي بكر حامد بن سليمان الجعفري التبريزي، وهو أول ms164 حديث
~~سمعته
# PageV01P305
# منه، وذلك يوم الأربعاء السابع والعشرين من شهر جمادى الأخرى من سنة تسع
~~وثلاثين وست مائة بالمكان المشهور بالدريبة جوار باب بني شيبة بالمسجد
~~الحرام، قال: نا الشيخ الإمام الأوحد مخلص الدين أبو عبد الله محمد بن معمر
~~بن عبد الواحد الأصبهاني من لفظه في الرباط الأرجواني بدرب زاخي شرقي مدينة
~~السلام، وهو أول حديث سمعته منه نا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد
~~الشحامي، وهو أول حديث سمعته منه، نا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن،
~~وهو أول حديث سمعته منه، نا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، وهو
~~أول حديث سمعته منه، نا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال، وهو أول
~~حديث سمعته منه، نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وهو أول حديث سمعته منه،
~~نا سفيان بن عيينة الهلالي، وهو أول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار، وعن
~~أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال: «
### |
### | الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء»
# </span>
# وحدثنا به الشيخ قطب الدين أيضا سماعا من لفظه بمدرسة الحديث الكاملية
~~بالقاهرة المعزية في السادس لصفر سنة خمس وثمانين وست مائة، وهو أول حديث
~~سمعته من لفظه، قال: أنا الشيخ الإمام أبو طالب عبد المحسن بن أبي العميد
~~بن خالد الخفيفي الأبهري، قراءة عليه وأنا أسمع، وهو أول حديث سمعته من
~~لفظه بحرم الله سبحانه في ثامن عشر ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وست مائة،
~~نا أبو المحاسن عبد الرزاق بن الإمام الحافظ إسماعيل بن الإمام محمد بن
~~الإمام عثمان بن أحمد
# PageV01P306
# بن محمد القومساني، نا الإمام أبو الوفاء محمد بن جابان، أنا أبو صالح
~~أحمد بن عبد الملك، المؤذن النيسابوري قدم علينا همذان، نا أبو طاهر محمد
~~بن محمد بن محمش الزيادي سنة سبع وأربع مائة، أنا أحمد بن محمد بن يحيى بن
~~بلال ms165 البزاز، نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي، نا سفيان بن عيينة، عن
~~عمرو بن دينار، عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن عمرو
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «
### | الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء»
# قال عبد الرحمن: هذا أول حديث سمعته، من سفيان، وقال أبو حامد: هذا أول
~~حديث سمعته من عبد الرحمن، وقال أبو طاهر: هذا أول حديث سمعته من عبد
~~الرحمن، وقال أبو صالح: هذا أول حديث سمعته من أبي طاهر، وقال أبو الوفاء:
~~هذا أول حديث سمعته من أبي صالح، وقال عبد الرزاق بن إسماعيل القومساني:
~~هذا أول حديث سمعته من أبي الوفاء، وقال أبو طالب: هذا أول حديث سمعته من
~~القومساني، وقال الشيخ قطب الدين: هذا أول حديث سمعته من شيخنا أبي طالب،
~~قال محمد بن رشيد: وهو أول حديث سمعته من لفظ شيخنا قطب الدين
# PageV01P307
# الحديث المسلسل بالضيافة على الأسودين التمر والماء: الحمد لله مستحق
~~الحمد،
# أضافنا الشيخ الراوية الإمام المحدث الصوفي قطب الدين أبو بكر محمد بن
~~أحمد القسطلاني، أبقاه الله تعالى، بمنزله من القاهرة في شهر صفر في السابع
~~منه عام خمسة وثمانين وست مائة على الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا نجم
~~الدين أبو النعمان بشير بن أبي بكر حامد بن سليمان الجعفري التبريزي نضر
~~الله وجهه، بمنزله بمكة بالأسودين التمر والماء، قال، أضافنا الشيخ الزاهد
~~أبو بكر محمد بن علي بن الحسن الكرخي، بمنزله بالأسودين التمر والماء، قال:
~~أضافنا هبة الله بن أحمد بن عمر، في منزله بالأسودين التمر والماء، قال:
~~أضافنا الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد الموسياباذي في منزله بالأسودين
~~التمر والماء، قال: أضافنا عبد الله بن عيسى بن إبراهيم المحتسب بالأسودين
~~التمر والماء، قال: أضافني أبو الحسن علي بن الحسن السيقلي بالأسودين التمر
~~والماء، قال: أضافنا أبو شيبة أحمد بن إبراهيم العطار المخرمي البركاني على
~~أحد الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا
# PageV01P308
# جعفر بن محمد ms166 بن عاصم الدمشقي على الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا
~~جعفر بن محمد الصادق، على الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا محمد بن علي
~~الباقر، على الأسودين التمر والماء، قال: أضافني أبي علي بن الحسين على
~~الأسودين التمر والماء، قال: أضافني أبي الحسين بن علي، على الأسودين التمر
~~والماء قال: أضافني أبي علي بن أبي طالب، على الأسودين التمر والماء، قال:
~~أضافنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأسودين التمر والماء، قال:
### | من أضاف مؤمنا فكأنما أضاف آدم، ومن أضاف اثنين فكأنما أضاف آدم وحواء، ومن أضاف ثلاثة
# فكأنما أضاف جبريل وميكائيل وإسرافيل، ومن أضاف أربعة فكأنما قرأ التوراة
~~والإنجيل والزبور والفرقان، ومن أضاف خمسة فكأنما صلى الصلوات الخمس في
~~الجماعة من يوم خلق الله الخلق، ومن أضاف ستة فكأنما أعتق ستين رقبة من ولد
~~إسماعيل، ومن أضاف سبعة أغلقت عنه سبعة أبواب جهنم ومن أضاف ثمانية فتحت له
~~ثمانية أبواب الجنة، ومن أضاف تسعة كتب الله له حسنات بعدد من عصاه من أول
~~يوم خلق الله الخلق إلى يوم القيامة، ومن أضاف عشرة كتب الله له أجر من صام
~~وصلى وحج واعتمر إلى يوم القيامة ".
# قلت: كذا وقع عند الشيخ أبي بكر جعفر بن محمد بن عاصم، عن جعفر بن محمد
~~الصادق، وهو وهم سقط له منه رجلان، وصوابه بعد جعفر بن محمد بن عاصم
~~الدمشقي على الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا نوفل بن إهاب على الأسودين
# PageV01P309
# التمر والماء، قال، أضافنا عبد الله بن ميمون القداح، على الأسودين التمر
~~والماء، قال: أضافنا جعفر بن محمد وهو حديث غريب من حديث جعفر بن محمد
~~الصادق عن آبائه رضوان الله عليهم، تفرد به عبد الله بن ميمون القداح، وكان
~~متهما، يقال كان يضع الحديث لا يعلم إلا من هذا الوجه، وأهل البيت قوم
~~مكذوب عليهم رضي الله عنهم أجمعين
# مسلسل أطعمني وسقاني
# سمعت أبا بكر القسطلاني في التاريخ بمنزله وأطعمنا وسقانا يقول، سمعت
~~شيخنا نجم الدين أبا النعمان بشير بن أبي بكر ms167 وأطعمني وسقاني، يقول، سمعت
~~الشيخ الزاهد أبا بكر محمد بن علي بن الحسن الكرجي بها في منزله وأطعمني
~~وسقاني، يقول: سمعت الحافظ أبا الفضل بن طاوس في منزله وأطعمني وسقاني
~~يقول، سمعت الحافظ أبا مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان، من لفظه
~~بأصبهان في منزله وأطعمني وسقاني يقول، سمعت أبا سعد أحمد بن محمد
~~الماليني، وأطعمني وسقاني يقول، سمعت أبا علي منصور بن عبد الله بن خالد
~~وأطعمني وسقاني، يقول: سمعت وأطعمني وسقاني محمد بن إسحاق بن إبراهيم
# PageV01P310
# السمرقندي يقول: سمعت أبا علاثة محمد بن عمرو بن خالد وأطعمني وسقاني
~~يقول، سمعت سيف بن محمد وأطعمني وسقاني يقول: سمعت إبراهيم بن الحجاج
~~وأطعمني وسقاني يقول: سمعت أبا يوسف القاضي وأطعمني وسقاني يقول، سمعت أبا
~~حنيفة النعمان بن ثابت، وأطعمني وسقاني يقول: سمعت حماد بن أبي سليمان
~~وأطعمني وسقاني يقول سمعت إبراهيم وأطعمني وسقاني، يقول: سمعت علقمة
~~والأسود، وأطعماني وسقياني يقولان، سمعنا عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه،
~~وأطعمنا وسقانا، يقول: «
# دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطعمني وسقاني» ،
# PageV01P311
# قال الدارقطني: أبو يوسف ومحمد في حديثهما ضعف
# وبالإسناد قال الحافظ أبو مسعود: كذا في كتابي سيف بن محمد، والصحيح سند
~~بن محمد بن سند.
# انتهى ما قاله شيخنا أبو بكر وسند هذا بالنون محمد بن سند يروي عن أبيه،
~~روى عنه محمد بن الربيع الجيزي، ذكره عبد الغني بن سعيد في المؤتلف
~~والمختلف له، ولم يعرف بشيء من حاله، وأما سيف بن محمد الذي صحف به سند بن
~~محمد فهو سيف بن محمد بن أخت سفيان الثوري، عن الثوري، وعاصم الأحول،
~~والأعمش، قال أحمد: هو كذاب يضع الحديث ليس بشيء، وقال مرة: لا يكتب حديثه
~~ليس بشيء، وقال يحيى: كان كذابا خبيثا، وقال مرة: ليس بثقة، وقال أبو داود،
~~كذاب، وقال زكرياء الساجي، يضع الحديث، وقال النسائي، ليس بثقة ولا مأمون،
~~متروك، وقال الدارقطني: ضعيف متروك.
# ذكر جميع هذا أبو الفرج الجوزي رحمه الله، في كتاب الضعفاء ms168 له.
# PageV01P312
# مسلسل في المحرم يدخل البستان ويشم الريحان:
# نا الشيخ المحدث قطب الدين أبو بكر القسطلاني بالقاهرة المعزية حضرة
~~السلطان، قراءة علينا من لفظه في التاريخ بمنزله، قال: نا نجم الدين أبو
~~النعمان بشير بن أبي بكر حامد بن سليمان بن يوسف بن سلمان من لفظه، بمنزله
~~بمكة أفضل البلدان، قال: حدثني الشيخ أبو الجوهر محمد بن أبي الفضل هبة
~~الله بن أحمد بن عمر بن علي بن يحيى بن طاوس بأصبهان، أنا والدي أبو الفضل
~~وكان كبير الشأن قال: أنا الشيخ أبو طاهر تميم بن عبد الواحد بن محمد بن
~~علي بن موسى بن فورك المعلم بأصبهان بدرب جنبلان، أنا أبو بكر محمد بن أحمد
~~بن عبد الرحمن في جامع أصبهان، نا واسمه سلمان، أبو القاسم بن أحمد
~~الطبراني نا محمد بن جعفر بن سفيان، نا الوليد بن الزينبان، نا المعافي بن
~~عمران، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن حمران بن أبان، عن أبان بن
~~عثمان بن عفان، " في المحرم يدخل البستان؟ قال: نعم، ويشم الريحان ".
# PageV01P313
# وبه إلى أبي النعمان، قال: وأخبرنا شيخنا أفضل الدين علي بن محمد بن علي
~~الغزنوي بنهاوند في الميدان، قال: أنا هبة الله بن أحمد في منزله بأصبهان،
~~قال: أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده الحافظ
~~في جامع ولدان.
# ح قال: ونا عبد الجبار بن أبي عدنان بمدينة جرباذ قان، قال: أنا أبو
~~الفضل بن هبة الله بأصبهان، قال: أنا الإمام أبو القاسم بن منده في جامع
~~أصبهان، قال: أنا عمرو الرزجاهي قرية من قرى جرجان، نا عبد الله بن علي
~~القطان، نا علي بن إبراهيم بن الهيثم يعرف بعلان، نا حميدان في دهليز
~~الربيع بن سليمان، نا الوليد بن الزينبان، عن معافي بن عمران، عن جعفر بن
~~برقان، عن ميمون بن مهران، عن أبان بن عثمان، عن عثمان بن عفان، عليه
~~الرحمة والرضوان: "
### | في المحرم يدخل البستان؟ قال: نعم ويشم الريحان "
# انتهت الأحاديث ms169 ونقلتها من خطي الذي كنت
# نقلته من خط نجم الدين أبي النعمان بشير بن أبي بكر شيخ شيخنا.
# وسمعت عليه أيضا في السابع لصفر من سنة خمس وثمانين وست مائة، إثر قفولي
~~من الحج، بقراءة صاحبنا ورفيقنا الوزير الكاتب الأديب البارع صدر الدين أبي
~~عبد الله محمد بن الفقيه الجليل الوزير الفاضل أبي القاسم بن إبراهيم
~~اللخمي الرندي شهر بابن الحكيم، حرس الله مجده وحفظ عهده، الجزء الذي وسمه
~~شيخنا أبو بكر بارتقاء الرتبة باللباس والصحبة، وكتبت جميعه، وكتب لي خطه
~~عليه.
# وقد كان تقدم لباسي منه الخرقة قبل توجهي للحج، وذكرت هناك سنده فيها من
~~بعض طرقه، وقد استوفي ذلك في هذا الجزء، وهو جزء حسن.
# PageV01P314
# ومما وقفت عليه من سماعات شيخنا قطب الدين القسطلاني رحمه الله: صحيح
~~البخاري، سمعه على أبيه أبي العباس بالحرم الشريف، بقراءة ظهير الدين أبي
~~عبد الله محمد بن فرقد بن هوشات الشيباني، بسماعه من أبي محمد بن يونس بن
~~يحيى بن أبي الحسن الهاشمي بمكة المشرفة.
# ح وسمع أيضا من قوله إلى باب العيدين والتجمل فيه على الإمام زين الدين
~~أبي الحسن محمد بن أحمد بن عمر القطيعي بقراءة الإمام محيي الدين أبي إسحاق
~~إبراهيم بن أبي عبد الله بن أبي نصر الحلبي، عليه بالحرم الشريف، في مجالس
~~آخرها سادس عشر ذي الحجة سنة ثمان وعشرين وست مائة، وناوله جميع الكتاب
~~وأجازه مشافهه.
# ح وكتب إليه من بغداد جماعة منهم: أبو سعد ثابت بن مشرف، وأبو حفص عمر بن
~~كرم الدينوري، وأبو الفضل عبد السلام بن بكران الداهري، قالوا كلهم: أنا
~~أبو الوقت عبد الأول بن عيسى سماعا عليه.
# وصحيح مسلم سمعه على الإمام شرف الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن
~~أبي الفضل المرسي، بالحرم الشريف في مجالس آخرها في ذي القعدة من سنة إحدى
~~وعشرين وست مائة، بسماعه من المؤيد الطوسي بنيسابور.
# وقرأه بمكة، على الفقيه صفي الدين مصطفى بن محمود الأنصاري المصري،
~~بسماعه من أبي المفاخر سعيد بن ms170 الحسين المأموني بمصر، قالا: أنا أبو عبد
~~الله الفراوي، أنا الفارسي، أنا الجلودي، أنا ابن سفيان.
# PageV01P315
# وسنن أبي داود سمعه من أبيه أبي العباس بمكة، بسماعه من الحافظ أبي
~~الفتوح نصر بن أبي الفرج الحصري بها، قال شيخنا أبو بكر القسطلاني، وكتب به
~~إلينا أبو الفتوح، من مكة أيضا، قال: أنا النقيب أبو طالب محمد بن محمد بن
~~أبي زيد العلوي، أنا أبو علي علي بن أحمد التستري.
# قال شيخنا أبو بكر: وأنا به والدي عن السلفي إجازة، عن أبي طاهر جعفر بن
~~محمد بن الفضل العباداني البصري.
# ح قال أبو بكر وكتب إلينا جماعة منهم أبو القاسم الحسين بن هبة الله بن
~~محفوظ بن صصرى الدمشقي.
# ح وأنا به مشافهة أبو الحسن علي بن الحسين البغدادي، كلهم عن أبي المعالي
~~الفضل بن سهل بن بشر الاسفرايني إجازة، عن أبي بكر الخطيب إجازة قالوا كلهم
~~أنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، أنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي،
~~أنا أبو داود.
# وجامع الترمذي سمعه بمكة المشرفة على الشيخ أبي الحسن الخلال، وقد تقدم
~~ذكره وأسانيده فيه.
# والسنن الصغرى: للنسائي المعروفة بالمجتبي بالباء سمعه من أبيه بالحرم
~~الشريف، بسماعه من أبي الفتوح الحصري، وبإجازة شيخنا أبي بكر بن الحصري،
~~بسماعه من أبي زرعة المقدسي، ببغداد، بسماعه من أبي محمد
# PageV01P316
# الدوني، أنا القاضي أبو نصر بن الكسار الدينوري، أنا أبو بكر بن السني،
~~أنا أبو عبد الرحمن النسوي.
# وسمعه أيضا بدمشق من أبي الفضل إسماعيل بن أحمد بن الحسين العراقي، قال:
~~أنا المشائخ أبو طاهر السلفي وأبو العباس أحمد بن ينال الترك وأبو الفتح
~~عبد الله بن أحمد الخرقي وأبو المحاسن محمد بن عبد الخالق الجوهري، وأبو
~~المحاسن عبد الرزاق بن إسماعيل القومساني الأصبهانيون قالوا: أنا أبو محمد
~~الدوني.
# وسنن ابن ماجه سمعه من أبيه بالحرم الشريف، بسماعه من أبي الفتوح الحصري،
~~وأجازه إياه أبو الفتوح، قال: أنا أبو زرعة المقدسي، أنا أبو منصور محمد بن
~~الحسين، نا أبو طلحة القاسم ms171 بن أبي المنذر الخطيب، أنا أبو الحسن القطان،
~~نا محمد بن يزيد، بن ماجه.
# PageV01P317
# ح قال شيخنا أبو بكر: وأنا مشافهة بمكة الإمام أبو حفص عمر بن محمد
~~السهروردي.
# وكتب إلينا من بغداد الأنجب بن أبي السعادات في آخرين كلهم، عن أبي زرعة
~~سماعا.
# قلت: صح سماع المقدسي لجميع هذا الكتاب من أبي منصور محمد بن الحسين
~~المقومي رحمه الله يقول: قد صح سماعه من أبي منصور وينهي عن هذا.
# قلت: كان أبو زرعة يقول: الكتاب سماعي من أبي منصور المقومي، وكان سماعي
~~في نسخة عندي بخط أبي، وفيها سماع إسماعيل الكرماني، فطلبها مني فدفعتها
~~إليه، منذ أكثر من ثلاثين سنة، وقد أجازه المقومي، فلأجل غياب النسخة كان
~~يقال له في القراءة: إجازة إن لم يكن سماعا، وسماعه على المقومي لغير ذلك
~~موجود صحيح، وأبو زرعة ثقة، حدث عنه الأئمة أبو بكر الحازمي، وأبو الفرج بن
~~الجوزي، وأبو محمد بن الأخضر، وأبو محمد بن قدامة، وأبو الفتوح الحصري، ومن
~~لا يحصي كثرة، فاعلم ذلك، والله الموفق.
# PageV01P318
# الشيخ أبو صادق بن الرشيد العطار وممن لقيته أيضا بمصر في قفولي من الحج
~~شيخنا المحدث المسند الصدوق جمال الدين أبو صادق محمد بن الإمام المحدث
~~الحافظ رشيد الدين أبي الحسين يحيى بن علي بن عبد الله القرشي.
# سمعت عليه في قفولي، بقراءة صاحبنا المحدث الفاضل أبي عبد الله محمد بن
~~عاصم بن عبيد الله بن محمد بن إدريس القيسي الأندلسي ثم الرندي، جميع
~~الأربعين حديثا المروية بالأسانيد المصرية، تخريج شيخنا جمال الدين أبي
~~صادق لنفسه، وذلك في مجالس آخرها السادس عشر من شهر صفر سنة خمس وثمانين
~~وست مائة، بالمدرسة الفاضلية بزقاق القناديل من مصر المحروسة.
# PageV01P319
# وكتب لي نسخة منه بخطه، وكتب لي خطه عليها جزاه الله خيرا ونفعه ونفع به.
# أخبرنا الشيخ الصدوق أبو صادق سماعا عليه، وكتبه لي بخطه، وهو الحديث
~~الثالث من الأربعين، قال: أنا الشيخ الصالح المحدث أبو الحسن بن أبي الجود
~~الأندلسي رحمه الله بقراءة والدي عليه، وأنا ms172 أسمع، قال: أنبأنا أبو الطاهر
~~إسماعيل بن قاسم الزيات، أنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني
~~العدل، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن شعبان الخولاني، نا أبو عبد الله
~~محمد بن الحسن بن علي الدقاق، أنا أبو عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان
~~الجيزي، أنا يونس، أنا ابن وهب، أخبرني عمر بن الحارث أن أبا عشانة حدثه
~~أنه سمع عقبة بن عامر الجهني، يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «
# تدنو الشمس من الأرض فيغرق الناس، فمن
# PageV01P320
# الناس من يبلغ عرقه كعبيه، ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق، ومنهم من يبلغ
~~إلى ركبتيه، ومنهم من يبلغ إلى العجز، ومنهم من يبلغ إلى الخاصرة، ومنهم من
~~يبلغ منكبيه، ومنهم من يبلغ عنقه، ومنهم من يبلغ وسط فيه، وأشار بيده
~~فألجمها فاه» ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير هكذا، ومنهم يغطيه
~~عرقه، وضرب بيده إشارة.
# قال شيخنا الصدوق أبو صادق هذا حديث حسن صحيح، أخرجه مسلم رحمه الله في
~~صحيحه، بنحوه من غير هذا الوجه، فرواه عن الحكم بن موسى، عن يحيى بن حمزة،
~~عن ابن جابر، عن أبي يحيى سليم بن عامر، عن المقداد بن الأسود بن عمرو
~~الكندي، والله ولي التوفيق
# قلت والله المرشد: كان شيخنا أبو صادق هذا يستعمل في تخريج أحاديث
~~رواياته النوع المسمى من التدليس بتدليس التجميل، وقد أكثر منه المتأخرون.
# PageV01P321
# والخطيب الإمام أبو بكر البغدادي يكثر منه ويلهج به في تصانيفه، وهو أن
~~يروي عن شيخ تتأخر وفاته، أو يشركه فيه غيره، أو يكثر هو عنه فيريد أن يوهم
~~أنه غيره، فيصفه بصفات مختلفة قصد الإغراب، كلها صادق فتارة يكنيه، وتارة
~~يسميه وتارة ينسبه إلى أحد أجداده أو إلى موضع ينزله أو إلى موضع التحديث
~~إلى غير ذلك فيوهم كثرة المشائخ.
# وهذا وإن كان صدقا في نفس الأمر، ففيه توعير لمعرفته، وقد يؤدي إلى
~~تضييعه جملة أو إلى أن يكون متشبعا بما لم يملك عند قصد إيهامه كثرة ms173
~~المشائخ، فان فعل ذلك لكونه غير ثقة فهذا قبيح مذموم، وليس من التجميل في
~~شيء، لما فيه من عدم النصح وإظهار الباطل في صورة الحق.
# قال شيخنا الإمام الأوحد أبو الفتح محمد بن علي بن وهب القشيري، أبقاه
~~الله، وللتدليس مفسدة، وفيه مصلحة، أما مفسدته فإنه قد يخفى ويصير الراوي
~~مجهولا، فيسقط العمل بالحديث لكون الراوي مجهولا عند السامع مع كونه عدلا
~~معروفا في نفس الأمر، وهذه جناية عظمى ومفسدة كبرى، فأما مصلحته فامتحان
~~الأذهان في استخراج التدليسات والقاء ذلك إلى من يراد اختبار حفظه ومعرفته
~~بالرجال، ووراء ذلك مفسدة أخرى يراعيها أرباب الصلاح والقلوب، وهو ما في
~~التدليس من التزين، وتنبه لذلك ياقوته العلماء المعافي بن عمران الموصلي،
~~وكان من أكابر العلماء والصلحاء.
# انتهى مقال شيخنا أبي الفتح فلنرجع إلى بيان هذا الشيخ الذي وعره أبو
~~صادق فأقول، هو العفيف أبو الحسن مرتضى بن العفيف أبي الجود حاتم بن مسلم
~~بن أبي العرب الحارثي الشافعي المقري المقدسي الشارعي المصري الأندلسي،
~~لأنه
# PageV01P322
# نزل جامع الأندلس بالقرافة واصله مقدسي، ونزل مصر، فيتلاعب بهذه الصفات
~~والأسماء كيف شاء، وقد أجاز لنا فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد المقدسي
~~المعروف بابن البخاري، وأجاز له بركات الخشوعي، وأجاز له مرشد بن يحيى
~~المذكور فساوينا شيخنا في هذا الإسناد.
# ومما قرأته عليه في جملة الأربعين المروية بالأسانيد المصرية:
# أنا الشيخ المحدث الصدوق أبو صادق بن الإمام الحافظ أبي الحسين يحيى بن
~~علي بن عبد الله القرشي سماعا عليه، وكتبه لي بخطه، ومنه نقلت هذا، وهو
~~الحديث الثاني، من الأربعين المصرية، قال: أنا الإمام الحافظ والدي أبو
~~الحسين يحيى بن علي القرشي رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مأواه قراءة
~~عليه وأنا أسمع قال: نا الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل الفقيه المالكي
~~إملاء، أنا أبو الضياء بدر بن عبد الله الحبقي الخزاداذي قراءة عليه، أنا
~~الشريف أبو إسماعيل إبراهيم بن الحسين بن محمد بن الحسين الموسوي الكلثمي
~~بمصر، أنا أبو الفتح عبيد الله بن ms174 الحسين بن علي بن أبي مطر المعافري، أنا
~~أبو علي الحسن بن عمر بن أبي إسحاق الإسكندري الفقيه المعروف بابن الصباغ،
~~قال: نا عبد الرحمن بن عمرو، نا مطروح بن محمد بن شاكر، نا أصبغ بن الفرج،
~~حدثني عبد الله بن
# PageV01P323
# وهب أخبرني أبو هانئ الخولاني، قال، نا عمرو بن مالك، عن فضالة بن عبيد
~~الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «
### | كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله تعالى فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة
# ويؤمن من فتان القبر» .
# قال شيخنا أبو صادق: هذا حديث حسن صحيح على رسم الحافظ أبي عيسى الترمذي
~~من حديث أبي هاني حميد بن هاني الخولاني المصري، عن أبي علي عمرو بن مالك،
~~الجني المصري، أخرجه أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني في سننه فرواه في
~~الجهاد عن سعيد بن منصور، عن ابن وهب، وأخرجه أبو عيسى الترمذي في جامعه
~~فرواه عن أحمد بن محمد، عن ابن المبارك، عن حيوة بن شريح، كليهما عنه،
~~وقال: صحيح حسن.
# ورجال هذا الحديث كلهم مصريون وفضالة بن عبيد، ممن انفرد مسلم بإخراج
~~حديثه دون البخاري، وهو من الصحابة الذين شهدوا مصر، ولأهل مصر عنه نحو من
~~عشرين حديثا اتصلت لنا كلها بالرواية عنه، ولله الحمد
# PageV01P324
# أبو الفتح ابن دقيق العيد ومن لقيناه أيضا عودا على بدء، شيخنا الإمام
~~الحافظ العلامة الأوحد مفتي المسلمين تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي بن
~~وهب القشيري، أمتع الله ببقائه الإسلام، وأعلى درجته في دار السلام، وأفاض
~~عليه عوارف الإنعام.
# نا الإمام العالم العامل الصدر مفتي المسلمين شرف العلماء فخر الفضلاء
~~بقية المجتهدين تقي الدين أبو الفتح محمد بن الإمام العالم الفاضل الصدر
~~مجد الدين أبي الحسن علي بن وهب بن مطيع بن أبي الطاعة القشيري القوصي،
~~وبلغنا أن أصله من منفلوط من بلاد صعيد مصر، إملاء وأنا أسمع من لفظه وأكتب
~~بين يديه، وسماعا أيضا عليه بقراءة غيري بالقاهرة المعزية في العاشر لصفر
~~إثر ms175 قفولي من الحج عام
# PageV01P325
# خمسة وثمانين، قال: قرأت على الفقيه المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله بن
~~سلامة الشافعي، عن الفقيه المفتي أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي
~~الحافظ، قراءة عليه، قال: أنا الرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي،
~~قال: نا بحر بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي، بنيسابور، قال: نا محمد بن
~~يعقوب بن يوسف الأموي قال، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وبحر بن نصر
~~بن سابق، قالا: أنا عبد الله بن وهب بن مسلم، قال: أنا يونس بن يزيد، عن
~~ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال: "
### | الفطرة خمس: الاختتان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط "
# أنشدنا شيخنا
# الإمام أبو الفتح لنفسه وأملاه على.
# تمنيت أن الشيب عاجل لمتي ... وقرب مني في صباي مزاره
# لآخذ من عصر الشباب نشاطه ... وآخذ من عصر المشيب وقاره
# وأنشدني أيضا لنفسه وأملاه علي:
# أتيتك والآمال تسري إلى مدى ... بعيد أراه باصطناعك يقرب
# وقد شنع الأعداء أن مطالبي ... ترد على أعقابها وهي خيب
# PageV01P326
# وما تركوا من حجة أو أتوا بها ... على أنني ما لي ببحرك مشرب
# ووالله لا صدقت أنك ترتجي ... لدفع ملم فادح فتخيب
# وأجاز لنا غيرة مرة ما حدث به من مسموعاته وجميع ما رواه بالإجازة وما
~~صنفه، وما قاله نظما ونثرا.
# وقد سمينا ما انتهى إلينا من أسماء تصانيفه فيما تقدم، ومن جملتها
~~الاقتراح في بيان الاصطلاح وهو جزء مفيد تضمن الوفاء بحملة وافرة من أصول
~~علم التحديث والرواية، وختمه بجملة وافرة من الحديث، ووقعت له فيه أبحاث
~~حسان، وهو من جملة ما حدث به من تصانيفه، ومن جملة ما تضمنه أن قال في
~~الباب السابع منه في معرفة الثقات من الرواة ما نصه: ولمعرفة كون الراوي
~~ثقة طرق: منها إيراد أصحاب التواريخ ألفاظ المزكين في الكتب التي صنفت على
~~أسماء الرجال ككتاب البخاري وابن أبي حاتم.
# ومنها تخريج ms176 الشيخين أو أحدهما في الصحيح للراوي محتجين به، وهذه درجة
~~عالية لما فيها من الزيادة على الأول، وهو إطباق جمهور الأمة أو كلهم على
~~تسمية الكتابين بالصحيحين والرجوع إلى حكم الشيخين بالصحة، وهذا معنى لم
~~يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح، وهو بمثابة إطباق الأمة أو أكثرهم على من
~~ذكر فيهما، وقد وجد في هؤلاء الرجال المخرج عنهم في الصحيح: من تكلم فيه
~~بعضهم وكان شيخ شيوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج
~~عنه في الصحيح.
# هذا جاز القنطرة.
# يعني بذلك أنه لا يلتفت إلى ما قيل فيه، وهكذا نعتقد وبه نقول، ولا نخرج
~~عنه إلا ببيان شاف، وحجة ظاهرة لتزيد في غلبة الظن على المعنى الذي قدمناه
~~من اتفاق الناس بعد الشيخين على تسمية كتابيهما بالصحيحين، ومن لوازم ذلك
~~تعديل رواتهما، نعم يمكن أن يكون
# PageV01P327
# للترجيح مدخل عند تعارض الروايات، فيكون من لم يتكلم فيه أصلا راجحا على
~~من قد تكلم فيه، وإن كانا جميعا من رجال الصحيح، وهذا عند وقوع التعارض،
~~انتهى ما أردناه من كلام الشيخ أبقاه الله.
# وكان هذا المنزع الذي نزعه شيخ والده أبو الحسن المقدسي من قوله: هذا جاز
~~القنطرة، تبع فيه الإمام الحافظ أبا الفضل محمد بن طاهر المقدسي، رحمه الله
~~في عمله كتابه الذي جمعه في أسماء من احتوى عليه الصحيحان من الرجال، حيث
~~اكتفى في ذلك بالتعريف بأسمائهم، وكناهم، وأنسابهم، ما يتعلق بذلك وموالدهم
~~ووفياتهم، ومن روى عنه، ومن روى عنهم، من غير تعرض لكلام من تكلم في بعضهم،
~~أو تعديل من اتفق على تعديله منهم، غير أنه ألم بيسير من تعليل بعض الحديث
~~المتكلم في علته.
# انتهى وقد سلك الإمام الحافظ أبو عمرو ابن الصلاح رحمه الله نحوا من هذا
~~المسلك، وضيق على نفسه بما لا يخلص معه في مخنق الاعتراض الذي أوردناه عليه
~~فلنورد كلامه بنصه، ثم نذكر ما عنده في ذلك مما ظهر لنا، وبه يظهر أن كلام
~~شيخنا أبي الفتح أظهر من كلام ms177 الإمام أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله، ونص ما
~~قال: رحمه الله، في النوع الأول من أنوع علوم الحديث، بعد أن قسم الحديث
~~الصحيح أقساما ما نصه: هذه أمهات أقسامه، وأعلاها الأول، وهو الذي يقول فيه
~~أهل الحديث كثيرا: صحيح متفق عليه، يطلقون ذلك ويعنون به اتفاق البخاري
~~ومسلم لا اتفاق الأمة عليه، لكن اتفاق الأمة لازم من ذلك وحاصل معه لاتفاق
~~الأمة على تلقي ما اتفقا عليه بالقبول، وهذا القسم جميعه مقطوع بصحته،
~~والعلم اليقيني النظري واقع به، خلافا لقول من نفى ذلك محتجا بأنه لا يفيد
~~في أصله إلا الظن، وإنما تلقته الأمة بالقبول لأنه يجب عليهم العمل بالظن
~~والظن قد يخطئ، وقد كنت أميل إلى هذا وأحسبه قويا، ثم بان لي أن المذهب
~~الذي اخترناه أولا هو الصحيح، لأن ظن من هو معصوم من الخطأ لا يخطئ، والأمة
~~في إجماعها معصومة من الخطأ، ولهذا كان الإجماع المبني على الاجتهاد حجة
~~مقطوعا بها وأكثر
# PageV01P328
# إجماعات العلماء كذلك، وهذه نكته نفسية نافعة، ومن فوائدها القول بأن ما
~~انفرد به البخاري أو مسلم مندرج في قبيل ما يقطع بصحته لتلقي الأمة كل واحد
~~من كتابيهما بالقبول على الوجه الذي فصلناه من حالهما فيما سبق سوى أحرف
~~يسيرة تكلم عليها بعض أهل النقد من الحفاظ كالدارقطني وغيره، وهي معروفة
~~عند أهل هذا الشأن.
# والله اعلم.
# انتهى ما أردناه من كلام الإمام أبي عمرو رحمه الله وآن أن نذكر ما عندنا
~~في ذلك فنقول والله المرشد: هذا الذي سلكه شيخنا رضي الله عنه في هذه
~~المسألة من الاعتماد على ما في الصحيحين هذا المسلك من الظن الراجح فيما
~~ذاكره أو أحدهما على ما خرجه غيرهما هو أرجح المذاهب وأحسنها، وهو أظهر من
~~دعوى ابن الصلاح رحمه الله الإجماع على صحة ما فيهما أو في أحدهما بناء على
~~قوله إن الأمة ظنت صحتهما وظن الأمة معصوم، فإن الارتهان في الإجماع صعب،
~~وغايته أن يدعي أنه إجماع استقرائي وحاصله شهادة على النفي بأنه لم ms178 يجد أحد
~~من الأئمة مطعنا فيما فيهما أو في أحدهما إلا في تلك الأحرف اليسيرة التي
~~هي خارجة عن هذا الإجماع، وهي التي تكلم عليها الدارقطني وغيره مما هو
~~معلوم عند أهل هذا الشأن، ويلزم من دعوى الإجماع على صحة ما فيهما أن يكون
~~ما فيهما أو في أحدهما ما عدا تلك الأحرف مقطوعا بنسبته إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم والمقطوع به لا يمكن الترجيح بين آحاده، وإنما يبقى الترجيح في
~~مفهوماته، ونحن نجد علماء الشأن يعرضون لأحاديث كتابي البخاري ومسلم
~~ويرجحون بعضها على بعض باعتبار من سلم رجالهما من التكلم فيه على من لم
~~يسلم، وبغير ذلك من وجوه الترجيحات النقلية، ولو كان الجميع مقطوعا به ما
~~بقي مسلك للترجيح.
# فهذا يعارض الإجماع الذي استقرأه ابن الصلاح رحمه الله فتأمل ذلك، فهي
~~مسألة نفيسة جدا تمس الحاجة إليها، وعلى ما قرره الشيخ أبو الفتح
# PageV01P329
# يصح الترجيح لأنها مسالك ظنية.
# تنبيه بني ابن الصلاح رحمه الله كلامه على أن الأمة إذا ظنت شيئا لزم أن
~~يكون ذلك واقعا في نفس الأمر، فيكون عنده مدلول الظن المجمع عليه يصيره
~~الإجماع معلوما وإلا لم يتم له قصد، ولنا أن ننازع في ذلك ونقول: إنما ذلك
~~راجع إلى أنها إذا أجمعت على شيء أنه مظنون فظنها معصوم بمعنى أن ذلك الشيء
~~لا يمكن أن يكون مشكوكا، ولا معلوما ولا مجهولا، وإذا أخذناه على هذا
~~المعنى لم يلزم ما قاله ابن الصلاح رحمه الله.
# تنبيه ثان: من أئمة الشأن من سلك مذهبا أضيق مما سلكه الشيخ الإمام أبو
~~الفتح رحمه الله، وقال: إنه لا يجوز التقليد في التصحيح والتسقيم لأنا في
~~اتباع من حكم بالصحة أو السقم على حديث وتقليده في ذلك كاتباعنا لمن قال:
~~الحكم في هذه المسألة التحريم أو التحليل، لأن كل واحد منهما أخبر عن ظنه،
~~ولا يلزمنا تقليد أحد، وهذا المسلك مسلك صحيح واضح لا ينسد إلا بما ادعاه
~~الإمام ابن الصلاح من الإجماع، فإن متبع الإجماع ليس بمقلد ms179 ولكن هذا
~~الإجماع كما بيناه مصادم بعمل العلماء في أعمال الترجيح، وقد سلم الإمام بن
~~الصلاح ما يدل على هذا المعنى وينقصر عليه في قوله في الفائدة الثالثة من
~~هذا الباب فقال: إن كتاب البخاري أصح الكتابين صحيحا.
# وأي ترجيح يكون مع القطع بصحة الجميع وبأنه صلى الله عليه وسلم قاله.
# وكأن ابن الصلاح قال هذا قبل أن يظهر له ما قرره بعد من أن عصمة ظن الأمة
~~يلزم عنها القطع بالمظنون، أو يتأول قوله: أنه أراد أصح صحيحا من حيث
~~الرجال ووجود الشروط المتفق عليها مستوفاة أو أكثرها لا من حيث المتون،
~~ولكنه خلاف الظاهر فتفهم هذا كله فإنه مهم خاف، والحاجة إليه ماسة،
~~والسالكون مضيق التحقيق أفذاذ قليلون، والكثير يسلك المسلك السهل الرحب،
~~وينكب عن الصعب الضيق، والله المرشد لواضح السبيل بمنه.
# PageV01P330
# صواب الصلاحي وممن لقيناه بالقاهرة المعزية بباب منزله الفتى الطواشي
~~صواب الصلاحي شيخ حسن البزة موقر الجلسة.
# سمعت عليه بها كتاب التوكل لابن أبي الدنيا، بسماعه من سبط الحافظ
~~السلفي، وكتب لي خطه مجيزا ولبني وأخواتي.
# أنا الفتى صواب الصلاحي سماعا عليه بالقاهرة المعزية، قال: أنا أبو
~~القاسم عبد الرحمن بن مكي بن عبد الرحمن الحاسب سبط الحافظ السلفي سماعا
~~عليه، أنا
# PageV01P331
# الحافظ أبو طاهر السلفي سماعا عليه، قال: أنا أبو الخطاب بن البطر القارئ
~~سماعا عليه، قال: أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل
~~قراءة عليه، أنا أبو علي الحسين بن صفوان البردعي، قراءة عليه، أنا أبو بكر
~~عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا القرشي، نا مهدي بن حفص، نا عبد
~~الله بن المبارك، عن حيوة بن شريح.
# ح ونا إسحاق بن إسماعيل، نا عبد الله بن يزيد المقري، نا حيوة بن شريح،
~~عن بكر بن عمرو المعافري، عن عبد الله بن هبيرة، عن أبي تميمة الجيشاني،
# PageV01P332
# عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «
### | لو أنكم توكلتم على ms180 الله حق توكله لرزقكم كما ترزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا» روينا عن
# صواب هكذا عن أبي تميمة في الأصل، وفي الحاشية أبي تميم وهو المعروف،
~~واسمه عبد الله بن مالك وجيشان من اليمن، أخرج له مسلم، سمع أبا بصرة
~~الغفاري، وروى عنه عبد الله بن هبيرة
# هذا الحديث الواحد علقناه من الكتاب من أوله، وأعجل السفر عنه نسخه.
# PageV01P333
# - علم الدين العراقي وممن لقيناه أيضا بمصر الإمام العلامة الحافظ البليغ
~~المفسر المتفنن إمام أئمة البيان أبو محمد عبد الكريم بن علي بن محمد
~~الأنصاري الشافعي ويدعى علم الدين ويعرف بالعراقي، مصري المولد والمنشأ،
~~وقال فيه بعض أصحابنا: أصله من وادي آش أحد معاقل الأندلس الشهيرة، أحد
~~المتصدرين المشهورين بالديار المصرية في علم التفسير والبيان وأصول الدين
~~والفقه.
# وله وضع حسن في علم البيان على كتاب الكشاف للزمخشري، وهو فيما بلغني في
~~مجلدين، لقيته بجامع عمرو بن العاص، وبحضرته بعض الأدباء فعرفوه مكاني،
~~فبالغ في البر
# PageV01P335
# والاعتناء، وكان ذلك بين يدي سفري ليوم أو ليومين، وسألته وينشدني شيئا
~~من نظمه، فقال: ليس من الأدب أن أنشدك شيئا خاطبت به غيرك وسيرد عليك مني
~~ما يخصك فأعجلني السفر ولم يقدر لي لقاؤه بعد.
# وكان قد قال لي على عادة البلاد: تسل أو تسأل؟ فقلت: كيف ترون، فقال لي:
~~لقيت العلم اللورقي، فقال لي تسل أو تسأل؟ قال فقلت له: سلوا عما، بدا لكم
~~لئلا تقولوا مسائل بيتت، قال: فذاكرته فلم ينصفني.
# فقلت للشيخ علم الدين بن أبي إسحاق، أبقاه الله، فسلوا أنتم، فقال: نسألك
~~عن مسألة جرت اليوم في المجلس، وهي: ما إعراب قوله تعالى: {ولا ينبئك مثل
~~خبير} [فاطر: 14] فكالمته وذكرت ما حضرني، فما تعلق بما أورد علي وقال لا
~~يصح حمل الآية الكريمة على ظاهرها لئلا يلزم منه أحد أمرين: إما نفي
~~التنبئة، وإما نصب مثل، قال: وإلى نصب مثل يؤدي تقدير المعربين لهذه الآية
~~فإنهم يقدرونه: ولا ينبئك أحد مثل تنبئة الخبير، قال: ومحمل الآية عندي أن
~~التقدير والمعنى: ms181 لا مثل للخبير فينبئك هذه التنبئة، وأنها على المعروف من
~~كلام العرب كقول الشاعر:
# على لاحب لا يهتدى بمناره ... إذا ساقه العود النباطي جرجرا
# أي لا منار له فيهتدي به: قلت والله المرشد: وتفصيل ما أجمله الشيخ يحتوي
~~على تقرير وتحرير.
# PageV01P336
# أما التقرير فإنه إذا قال القائل: ينبئك مثل زيد، ثم أدخل حرف النفي على
~~ينبئك انتفى هذا الموجب سواء أبقينا مثلا على ظاهرها أو أردنا بها ما يراد
~~بقولهم: مثلك يفعل كذا أي أنت تفعل كذا، ومعلوم أن الآية لم يرد بها نفي
~~التنبئة ولو أريد: لا ينبئك أحد مثل تنبئة الخبير لزم إظهار الفاعل ونصب
~~مثل.
# وأما التحرير فإنه مما أقيم فيه المسبب مقام السبب، فنفي المسبب والمراد
~~نفي السبب، وهو وجود مثل لهذا الخبير المخبر، فحاصل المعنى من العبارة
~~الكريمة: يا محمد لا تنبئة موجودة من أحد كهذه التنبئة لانتفاء مثل خبير
~~أنبأك بها، وينظر إلى هذا قوله تعالى: {وما آتيتم من ربا ليربو في أموال
~~الناس فلا يربو عند الله} [الروم: 39] المعنى فلا يقبل، وتقديره: فلا يربو
~~أجره كربا الصدقات المقبولات وتضاعفها، فنفي فرعه لانتفاء أصله، لأن
~~الزيادة فرع المزيد، فإذا انتفى الأصل انتفى الفرع، ونحو منه قوله تعالى:
~~{ولم يكن له ولي من الذل} [الإسراء: 111] أي من خوف الذل، فنفي اتخاذ الولي
~~لانتفاء سببه وهو خوف الذل فإن اتخاذ الولي فرع المخافة من الذل ومسبب
~~عنها.
# وأما قول الشاعر:
# على لاحب لا يهتدى بمناره ... إذا ساقه العود النباطي جرجرا
# فيحتمل عندي وجهين: أحدهما أن يكون مما نفي فيه المسبب والمراد نفي سببه
~~أي لا منار له فيهتدي به، وحاصله نفي المسيب لاعتقاد نفي سببه، وإنما قلنا
~~إن المراد نفي سببه لأنه لا يلزم من نفي المسبب نفس السبب بخلاف العكس.
# الوجه الثاني: أن يكون أراد نفي الجدوى، وهي الهداية، فلعدم جدوى هذا
# PageV01P337
# المنار وهي الهداية به، وإن كان موجودا فكأنه معدوم، ومنه قوله تعالا:
~~{فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم} [التوبة: 12] ، يعني الأيمان بعد ms182
~~ثبوتها لانتفاء ثمرتها وهي الوفاء بها.
# وكان شيخنا مجلي الحفاظ، ومحلي ترائب المعاني بأتراب الألفاظ، الإمام
~~العلامة أبو الحسن حازم بن محمد بن حازم الحازمي، رحمه الله، يسمي هذا
~~النوع النفي الفرضي، وهو أن يراد نفي الشيء، فينفي جزاؤه، أو ما يخصه إذا
~~قدر وجوده فرضا، ويقصد بذلك تأكيد نفيه ويقول: إن تحقيق التقدير في قول
~~امرئ القيس أن يكون المقصود أنه لا منار فيه يهتدي به، ولو فرض فيه منار
~~أيضا لم يهتد به لأنه من البعد بحيث تتضاءل فيه المسافة التي يمكن أن يهتدي
~~فيها بالمنار فتنقطع عن سالكه، رؤيته وهو على أول تيهه وضلاله، فكأنه لم
~~يهتد به جملة، أو لأنه كثرة الآل والسراب بحيث لو قدر فيه ثبوت منار لم
~~يهتد به أيضا لانطماسه فيها وكأن ما ذهب إليه شيخنا أبو الحسن رحمه الله
~~ينتظم الوجهين المتقدمين ومن هذا المعنى عندي قوله تعالى {ولو سمعوا ما
~~استجابوا لكم} [فاطر: 14] أي أنهم لا يستجيبون بحال ولو قدرت سمعهم.
# ومن نفي الافتراض عندي قول زهير.
# بأرض خلاء لا يشد وحيدها ... علي ومعروفي بها غير منكر
# أي لا وحيد بها يشد، ولو قدر فيها ثبوت وحيد لم يكن هنالك من يشده
~~لإقفارها من الأنيس
# PageV01P338
# ومنه قول أبي كبير الهذلي.
# وعلوت مرتئبا على مرهوبة ... حصاء ليس رقيبها في مثمل
# غيطاء معنفة يكون أنيسها ... ورق الحمام جميمها لم يؤكل
# أي لا جميم بها يؤكل ولو قدر بها جميم لم يكن بها من يأكله لأنه قفر
~~وكذلك قوله: ليس رقيبها في مثمل أي ليس بها رقيب فيكون في مثمل، والمثمل
~~الملجأ، والكلام على هذا وأمثاله يتسع مجاله، ويقل رجاله، والله أسأل أن
~~ينفعنا، بما علمنا بمنه وفضله.
# قلت: وقد يشهد لصحة إدخال النفي على كلمة في الجملة والمراد غيرها إذا
~~كان في الكلام ما يشهد لذلك ما ذكر أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري رحمه
~~الله في كتاب الوقف والابتداء من تأليفه لما تكلم على قوله تعالى: {لم
~~يدخلوها وهم يطمعون} [الأعراف: ms183 46] فقال ما نصه: فيه وجهان، إن شئت قلت:
~~الوقف على قوله تبارك وتعالى {لم يدخلوها} [الأعراف: 46] ثم تبتدئ {وهم
~~يطمعون} [الأعراف: 46] أي وهم يطمعون في دخولها وإن شئت قلت: المعنى دخولها
~~وهم لا يطمعون في دخولها قبله فيكون الجحد منقولا من الدخول إلى الطمع كما
~~نقول في الكلام: ما ضربت عبد الله وعنده أحد فمعناه ضربت عبد الله وليس
~~عنده أحد، فالجحد منقول من الضرب إلى آخر الكلام، حكي عن العرب، ما كأنها
~~أعرابية، بمعنى كأنها ليست أعرابية، قال وأنشد الفراء.
# PageV01P339
# ولا أراها تزال ظالمة ... تحدث لي نكبة وتنكوها
# أراد وأراها لا تزال ظالمة فمعنى الجحد الأول: التأخير وأنشد الفراء
~~أيضا:
# إذا أعجبتك الدهر حال من امرئ ... فدعه وواكل حاله واللياليا
# يجئن على ما كان من صالح به ... وإن كان فيما لا يرى الناس آليا
# أراد وإن كان في ما يرى الناس لا يألو، فعلى هذا المذهب الثاني لا يحسن
~~الوقف على قوله عز وجل: {لم يدخلوها} [الأعراف: 46] انتهى كلام ابن
~~الأنباري.
# قلت: وقد حملوا على نحو من هذا قوله تعالى: {إذا أخرج يده لم يكد يراها}
~~[النور: 40] وقالوا: المعنى لم يرها ولم يقارب رؤيتها، والله أعلم.
# وكان مع هذا الإمام الجليل الذي لم يقض التمتع به والاقتباس من أنواره
~~حتى أنا لم نظفر منه ولا بالإجازة، وإن كان الرجل إنما يقصد بعلمه ودرايته
~~لا لعلو روايته، الكاتب البارع جمال الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
~~الأنصاري المروي أبوه، المصري الدار، وهو الذي نبه الشيخ الإمام على مكاني
~~فأوجب اعتناء الشيخ بي وبره، وسنذكره بعد إن شاء الله.
# PageV01P340
# المكين العسقلاني وكان أيضا حاضرا في مجلسه الأديب الناظم المعروف
~~بالمكين بن عز بن حسام العسقلاني فأنشدني لنفسه من قصيد:
# حثوا كتائبكم تترى إلى التتر ... فما حمى الثغر مثل الطعن في الثغر
# وما شفى الغيظ إلا صارم وذكر ... بكف أروع مثل الصارم الذكر
# شهم الفؤاد، بحبل الله معتصم ... يوم الوغى، ولدين الله منتصر
# ومما جره الحديث في ذلك المجلس لما أخذنا ms184 بأطرافه، وأبدينا نبذا من
~~طرائفه ذكر الوزير الجليل الخطيب البليغ العالم المتفنن أبي الحسن سهل بن
~~مالك
# PageV01P341
# الأزدي الغرناطي، نادرة مصره بل نادرة عصره، حكيت عنه حكاية حكاها لي عمي
~~الكاتب الفاضل الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن رشيد، قال: حكى لي
~~أبو جعفر الطوسي أنه دخل يوما مع جماعة من أصحابه بمرسية على الوزير الأجل
~~أبي الحسن سهل بن محمد بن مالك لما غربه ابن هود عن وطنه، قال: فقدم إلينا
~~حوتا، فلما فرغنا من أكله، قال لعجوز كانت عنده تخدمه اشتري لهم تينا
~~يأكلونه عليه، وكان الوزير أبو الحسن في سمعه ثقل، فقالت العجوز: هلا أخرج
~~لهم من عديل التين الطيب الذي سيق له، وهو في الغرفة؟ فسمعها الأصحاب ولم
~~يسمعها الوزير أبو الحسن، قال: فقلنا له يا سيدي. . . . . . . . . . هلا
~~أطعمتنا من عديل التين الذي أهدي لك؟ فقال: ومن أعلمكم به؟ ثم أنشد لنفسه:
# لو جاء إبليس إلى مشربي ... سرا عن الناس بإحدى الطرف
# أخبرتني أنت بمن ساقها ... يا عالم الغيب بما في الغرف
# فقال لنا علم الدين العراقي: هذا مأخوذ من قول الآخر:
# لو طبخت قدر بمطمورة ... بالدار أو أقصى بلاد الثغور
# وأنت بالصين لو جبتها ... يا عالم الغيب بما في الصدور
# PageV01P342
# الشريف شرف الدين الكركي وممن لقيته أيضا بمصر الفقيه الإمام الوحد
~~المفتي السيد الشريف شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عمران بن موسى بن عبد
~~العزيز بن محمد بن حزم بن حمير بن سعيد بن عبيد بن إدريس بن إدريس بن
~~إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~الحسيني رضي الله عنهم، يعرف بالشرف الكركي.
# لقيته بالمدرسة الطيبرسية مع صاحبنا ورفيقنا الوزير الفاضل الكاتب الكامل
~~بدر الدين أبي عبد الله بن الوزير الجليل الفاضل الفقيه أبي القاسم بن
# PageV01P343
# الحكيم حرس الله مجده وحفظ وده، فقرأ عليه رفيقنا أبو عبد الله شرحه
~~لعقيدة المهدي التي تسمى بالمرشدة وسماه اللمحة المسددة في شرح المرشدة،
~~فسمعت ms185 عليه جميعه، وذلك في أخريات صفر من عام خمسة وثمانين وست مائة بفسطاط
~~مصر بجامع عمر بن العاص رضي الله عنه، وأجازتي جميع رواياته إذ ذاك،
~~ولأولادي أبي القاسم وعائشة وأمة الله.
# تضمن الشرح الحديث الذي خصه الترمذي في تعديد الأسماء الحسنى وجرت
~~المباحثة بيني وبينه في تحقيق الكسب وضايقته فآل كلامه إلى أنه إطلاق لغوي
~~من حيث إن العبد صدر منه ذلك الفعل، يعني على وجه الاختيار في الظاهر فنسب
~~إليه وأنه في الحقيقة مجبر، وهذا الذي قاله ليس بحث الأشعريين عليه.
# PageV01P344
# ولد هذا الشيخ بمدينة فاس قواعد بلاد المغرب الشهيرة نشأ بها وتفقه على
~~الشيخ أبي محمد صالح فقيه أهل المغرب في زمانه ثم رحل إلى المشرق وتفقه
~~بمصر على الشيخ عز الدين بن عبد السلام، وسمع الحديث على الحافظ زكي الدين،
~~وأخبرني أنه سمع عليه الجامع لأبي عيسى الترمذي، قال: أنا ابن طبرزد، قال:
~~أنا الكروخي، وذكر تمام السند، ثم رحل إلى الحجاز.
# والمرشدة المشار إليها هي العقيدة الموحدية التي كان الموحدون رحمهم الله
~~يلزمون تعلمها وتعليمها وحفظها الصغار والكبار، وهي: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، صلى الله على محمد وعلى آل محمد.
# اعلم، أرشدنا الله وإياك، أنه وجب على كل مكلف أن يعلم أن الله عز وجل
~~واحد في ملكه، خلق العالم بأسره العلوي والسفلي، والعرش والكرسي والسماوات
~~والأرض وما فيهما وما بينهما، جميع الخلائق مقهورون بقدرته، لا
# PageV01P345
# تتحرك ذرة إلا بإذنه، ليس معه مدبر في الخلق، ولا شريك في الملك، حي
~~قيوم، لا تأخذه سنة ولا نوم، عالم الغيب والشهادة، لا يخفي عليه شيء في
~~الأرض ولا في السماء، يعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها
~~ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين، أحاط بكل شيء
~~علما، وأحصى كل شيء عددا، فعال لما يريد، قادر على ما يشاء، له الملك
~~والعلاء، وله العزة والبقاء، وله الأسماء الحسنى، لا دافع لما قضى، ولا
~~مانع لما أعطى، يفعل ms186 في ملكه ما يريد، ويحكم في خلقه ما يشاء، لا يرجو
~~ثوابا ولا يخاف عقابا، ليس عليه حق ولا عليه حكم، فكل نعمة منه فضل، وكل
~~نقمة منه عدل، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، موجود قبل الخلق، ليس له قبل
~~ولا بعد، ولا فوق ولا تحت، ولا يمين ولا شمال، ولا أمام ولا خلف، ولا كل
~~ولا بعض لا يقال متى كان، ولا كيف كان، ولا مكان كون المكان ودبر الزمان،
~~لا يتقيد بالزمان، ولا يتخصص بالمكان، لا يلحقه وهم، ولا يكيفه عقل، ولا
~~يتخصص في الذهن، ولا يتمثل في النفس، ولا يتصور في الوهم، ولا يتكيف في
~~العقل، لا تلحقه الأوهام والأفكار، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
# نجزت وأقام منصرفة من الحجاز بالكرك من أعمال الشام، حتى صارت شهرته بمصر
~~الآن بالكركي، ثم انتقل إلى مصر في حدود سبعين وست مائة، وأقام يدرس ويفتي
~~بالمذهبين، ويلقي الدروس، في كل فن: العربية واللغة والأصليين وعلم الحساب
~~وغير ذلك من العلوم، وصفه لي بعض أصحابنا بهذا كله، وزاد أن قال: واليه
~~انتهت الرئاسة بالديار المصرية، وعليه مدار الفتيا بها في زماننا.
# كتب لي بخطه مجيزا، قلت: في استدعاءين، وكان كتبه فيهما أو في أحدهما،
~~وأنا غائب عن الديار المصرية، في توجهي إلى الشام عام أربعة وثمانين
# PageV01P346
# وست مائة وأظن كتبه كان في أواخر شعبان، من السنة، وأجاز لبني وأخواتي.
# وسمى بخطه مما روى من الكتب: صحيح مسلم بن الحجاج، أخذه عن بقية السلف
~~شرف الدين بن أبي الفضل المرسي، عن المؤيد الطوسي بسنده.
# قال: ومن ذلك الموطأ رواية الليثي، وذلك روايتي عن العبقوي، عن المقدسي،
~~عن الزهري، عن الطرطوشي بسنده المعروف.
# قلت: الزهري هو أبو طاهر إسماعيل بن مكي بن عوف القرشي الزهري، عن الفقيه
~~أبي بكر الطرطوشي، قال: أنا الفقيه القاضي أبو الوليد الباجي، قال: أنا أبو
~~الوليد يونس بن عبد الله الصفار، إجازة ومناولة، قال: أنا أبو عيسى الليثي،
~~قال: أنا عم أبي أبو مروان عبيد الله ms187 بن يحيى بن يحيى، قال: نا أبي، عن
~~مالك رحمه الله.
# قال: ومن ذلك الشجرة، عن مصنفها ابن عبد السلام الإمام المشهور يعني عز
~~الدين، وكذلك اختصاره الرعاية، للمحاسبي وكذلك
# PageV01P347
# المعجم المترجم عن مصنفه الحافظ العبقوي، وكتاب جامع الأصول في حديث
~~الرسول لابن الأثير، عن عبد المحسن الرجل الصالح خديم الخليل عليه السلام
~~بالشام، عن مصنفه، ورسالة التصوف للقشيري، عن المراغي، عن ابن عساكر، عن
~~أبي القاسم ولد المصنف، عن أبيه.
# انتهى ما كتبه بخطه من أسانيده في الكتب المذكورة، فابحث عن تحرير أسماء
~~هؤلاء المذكورين، وكيفية أخذ بعضهم عن بعض بحول الله.
# أنا الإمام شرف الدين الكركي فيما أذن فيه بخطه، أنا شرف الدين ابن أبي
~~الفضل المرسي، أنا المؤيد بن محمد بن علي الطوسي، أنا أبو عبد الله محمد بن
~~الفضل بن أحمد الصاعدي الفراوي، قراءة عليه بنيسابور، أنا أبو الحسين عبد
~~الغافر بن محمد الفارسي، أنا أبو أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، أنا
~~أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه، قال: نا أبو الحسين مسلم بن
~~الحجاج القشيري النيسابوري، نا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن ابن
~~شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي مسعود الأنصاري
# PageV01P348
# «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن»
# وبه إلى مسلم:
# نا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن نافع، عن أبي سعيد الخدري، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «
### | لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز»
# ولهذا الإمام يسير نظم أودع بعضه شرح المرشدة، وهو ما قرئ عليه وأنا
~~أسمع، وقد أنشد في هذا التصنيف للشهرستاني، من نهاية الإقدام، قال ينبه فيه
~~على قصور الإفهام.
# لقد طفت في تلك المعاهد كلها ... وصيرت طرفي بينها غير نائم
# فلم أر إلا واضعا كف حائرا ... على ذقنه أو قارعا سن نادم
# PageV01P349
# فقال الشيخ شرف الدين الكركي ms188 المذكور وقد أجبته بشيء أنشدته:
# مررت على ربع الحياري فلم تجد ... سوى حائر والشكل بالشكل أعرف
# على أن حكم الحس والوهم يزدري ... ورب قوي في النهاية يضعف
# وله رثاء رثى به الإمام الصوفي الفقيه العدل الفاضل أبا عبد الله بن
~~النعمان أوله:
# هوى من سماء الدين في الشرق والغرب ... ولي من الأوتاد ينمي إلى القطب
# يقول فيها:
# لقد ذيل النعمان في الروض إذ جرى ... له في اسمه ذكر لدى النعي في العشب
# ورثاه الكاتب الأديب سراج الدين أبو حفص عمر بن محمد الوراق.
# فقال من قصيد أوله:
# عليك فتى النعمان دمعي شقائق ... وعندك أنهار جرت وحدائق
# وعندك ما قدمت من كل صالح ... فيا سابقا للخير خيرك سابق
# أفادنا هذه الأبيات صاحبنا المحدث أبو عبد الله محمد بن عاصم الرندي،
~~وكتب لي البيتين الأخيرين بخطه.
# PageV01P350
# وأنشدنا صاحبنا الكاتب البارع الوزير أبو عبد الله بن الفقيه الوزير
~~الجليل أبي القاسم بن الحكيم، حرس الله معاليه وشكر مساعية، قال: أنشدني
~~شرف الدين الكركي لنفسه:
# إليك أشكو الذي أخشاه من ضرر ... ومنك وحدك ما أرجوه من وطر
# عقدا وثيقا به ألقاك معتمدا ... عليك في أمره أو ينقضي عمري
# وإن صرفت إلى خلق أمورهما ... ففعلة جرها ضرب من الخور
# أو أنها نفثة المصدور تغلبة ... أو سعلة عن أذى في الحلق والسحر
# هذا على أنني قد خلته سببا ... مصرفا لي بما تجريه من قدر
# تعلقا بأمور أنت شارعها ... هاد إلى فعلها كسبا على قدر
# PageV01P351
# - زين الدين ابن الجميزي السكان ومن لقيته بمصر الشيخ الصالح زين الدين
~~أبو محمد عبد الرزاق بن عماد الدين إبراهيم بن أبي الفضائل هبة الله بن
~~سلامة بن المسلم اللخمي الشافعي السكان المصري المعروف بابن الجميزي.
# لقيته بحانوته مع صاحبنا المحدث أبي عبد الله بن عاصم، وأجاز لي لفظا،
~~وأشك في السماع منه، وكان قبل ذلك قد كتب لي عنه ملتفظا بالإجازة لي، ولبني
~~وأخواتي، صاحبنا المحدث نجم الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الحميد، وأنا
~~في الوجهة الحجازية يوم الاثنين ms189 السابع والعشرين من محرم من سنة خمس
~~وثمانين.
# سمع من عمه بهاء الدين وابن الصابوني، الأربعين البلدانية للسلفي الحافظ
~~رحمه الله وغير ذلك، وأجاز له عمه بهاء الدين أبو الحسن بن أبي الفضائل ابن
~~الجميزي رحمه الله.
# PageV01P353
# - الجمال المغربي ومن لقيناه بمصر الأديب الفاضل الكاتب البارع الحافل
~~جمال الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن يحيى الأنصاري المروي أبوه من
~~أهل المرية من الأندلس، المصري الدار، ويعرف بالجمال المغربي.
# كتبت عنه بعض رسائله، ومن ذلك استفتاء، كان أنشأه لسبب عرض له، وأمل أعرض
~~عنه، فما بلغ منه ما أمله، وذلك أنه خاطب بعض الفضلاء شاكيا له بحاله،
~~وشارحا له ما ألح عليه من فقره وإقلاله، فلم يواسه بشيء من جاهه ولا ماله،
~~فكتب هذا الاستفتاء مستعديا عليه في القضية، وشاكيا به إلى فضلاء الديار
~~المصرية، ونصه، وهو مما سمعته عليه بقراءة، فيقنا المعظم الوزير الجليل
~~الماجد الكامل الأصيل أبي عبد الله بن الحكيم، حرس الله معاليه، وكتب في
~~الصالحات مساعيه:
# PageV01P355
# ما يقول السادة الأمجاد، والقادة الإنجاد، كنوز المفاخر، ومعادن المآثر،
~~أهل المجد السامي، والرفد إلهامي، والحسب التليد، والأدب العتيد، في متعفف
~~متكفف، في خمل الخمول مختف، والى كسر الانكسار منكف، لا تمتد إليه راحة
~~براحة، ولا يجد من المواساة ما يأسو به جراحه، ولشدة ما مني به من خصاصة
~~الإفلاس، لا يرى مادة الحياة إلا في الأحلام أو في أيدي الناس، يمسي وأساود
~~الهموم تساور سويداء قلبه، ويصبح وغمام الغموم يكف بما يزيد في كربه، ولا
~~ينفك يعالج بالمنى، قلبا بجمرات الحسرات اكتوى، ويصون عن التبذل، وجها بماء
~~الحياء قد ارتوى، أوى إلى عزيز مصره، وفريد عصره، ومن زكت منه الأواصر،
~~وعقدت عليه الخناصر، وازدانت به صدور المحافل، ودانت له صدور الجحافل،
~~وألقت إليه الرياسة عصا تسيارها، وابتسمت له ثغور السعود وضمته عواصم
~~أسوارها، ليفتح له من الإسعاف بابا مرتجا، وليسبغ عليه من الإسعاد ظلا
~~سجسجا، وليبوئه من الإكرام جنة دانية القطاف، وليورده من الإنعام موارد
~~عذبة النطاف، وليقوم ms190 مناد حاله يتثيقف نظره، وليدني منه غنى طال عليه مطال
~~منتظره، ثقة أنه يمير بجوده النمير، وأن السؤال يثير إحسانه الكثير وأن دفع
~~العسير عليه يسير، أفيجوز، لهذا المكمل المؤمل، أن يلفت وجهه عن هذا المذلل
~~المعلل، وأنه إذا شكا إليه ضنك عيشته لا يشكيه، وإذا رآه لقى بين أيدي
~~الجوائح لا يندبه ولا يبكيه، ويتركه والأيام تغاديه وتراوحه بنحوسها، وتضفي
~~عليه من الضرورة لبوس بوسها، وتقطع طرق المناجح على رواد قصوده، وتحكم
~~اليأس على رجائه فتديل مقصوره على ممدوده، ولم يرقب فيه إل ولاء، ولا ذمة
~~انتماء، أفتوا بمقتضى الفتوة، ومروا بمرتضى المروة، مفضلين محسنين، على ممر
~~الإعصار والسنين.
# انتهى الاستفتاء، وكتب في الجواب عليه عدد كثير، وجمع كبير من فضلاء
~~المصرين وأدبائهم وعلمائهم أراني من ذلك جملة في بطائقها، وقال لي أريد
~~جمعها في كتاب يضم نشرها، ويبقي أثرها ويخلد خبرها.
# وكتب منها صاحبنا الفاضل الوزير الكامل أبو عبد الله وصل الله إسعاده
# PageV01P356
# وسنى في جميع محاولاته مراده، جوابا واحدا ولم ينسبه، وكتبته من خطه، وهو
~~هذا: حقيق بمن اختاره الله لمصره عزيزا، واصطفاه من أهل عصره، فأوفى عليهم
~~تبريزا، وخليق بمن كان لصدور المحافل زينا، ولأعيان الصدور عينا، وبمن
~~أحكمت الأواصر في مودته عقدا، ولويت الخناصر، على فتوته كرما ومجدا، أن
~~يفتح لعافيه من إسعافه مرتج الأبواب ويمنح موافيه من إسعاده أبهج الأسباب،
~~ولا يجوز له وقد ارتدى بحلة الكمال، واغتدى في حلية الجلال، أن يصرف وجه
~~إنصافه، عن طالب إسعافه، ولا يلفت ليت إشفاقه عن خاطب إرفاقه، لاسيما إذا
~~وثق بأنه يمير بنمير موجوده، وعلق بأن سؤاله يثير كثير إحسانه وجوده، وهذا
~~الفاضل وإن كان منكفيا في كسر الانكسار، لعدم اليسار، مختفيا، في خمل
~~الخمول، للخطب المهمول، فقد أحرز من الفضائل منزلة مشيدة الأركان، وبرز
~~بإجماع الأفاضل في حلة معلمة الأردان، وحسبك بما نجم من فتواه من نجوم
~~البديع، حالية بالمقابلة والترصيع، خالية من المقابلة والتربيع، فالإنشاء
~~كلمة مجموعة وهذه نتيجتها ومعناها، ودوحة خضرة، وهذه ينعها ms191 وجناها، وإذا
~~تقرر ذلك فالمذهب المهذب في شرع الكرام، الحكم بنهاية المطلب ونيل المرام.
# ومن جملة من كتب جوابا عن هذا الاستفتاء ناصر الدين نصير المنياوي، وذكر
~~لي الجمال المغربي المستفتي المذكور أنه وقع لنصير في هذه المجاوبة بيت شعر
~~أثناء الجواب، استحسنه كل من سمعه لجودة نظمه وخفاء التعريض فيه وهو:
# عين المروءة في إنسانها أبدا ... نور يرى سر أرباب الضرورات
# ومن ترسيل الجمال المغربي المذكور ما سمعته عليه بقراءة رفيقي الوزير
~~الجليل الماجد الكامل الأصيل أبي عبد الله بن الحكيم، أحكم الله معاقد
~~مجده، وثبت
# PageV01P357
# قواعد سعده، وهي رسالة صدرت له جوابا عن مجموع رسالتين، وردتا عليه،
~~إحداهما أرجأ جوابها حتى وردت عليه أخرى، فجاوب عنهما معا، بدأتها: «لم يزل
~~المملوك متشوقا لمشاهدة محياه الذي تهدي المسار إلى القلوب أساريره ويود
~~الصحب لو استمدت من تألق بشره تباشيره، ويبهر عين الشمس إشراقه، فينقلب
~~إليها بصرها خاسئا وهو حسير، وتظل متحيرة في درج مطالعها فلا تدري إلى أي
~~جهة تسير، والى تقبيل يده التي جارى جود السحاب جودها فكبا، ورام البحر أن
~~يكون أخا لنوالها فانف وأبي، وانتظمت قلائد مننها فزانت أجياد الأجواد، ومد
~~نيل نيلها فكان لرفع الإعدام عن العفاة بالمرصاد، ومتشوقا لمراسمه التي
~~تتجدد بورودها عليه رسوم سعوده، ويورق بوفادات إفاداتها إليه يابس عوده،
~~وتجعل فرق الفرقد لقدم تقدمه نعلا، وتثبت له في العبيد اسما لما كان
~~امتثاله لأوامرها فعلا، وتنفث في روع حاله بتعهدها روح الانتعاش، وتبرز حظه
~~من الإقبال في أبهر حلي وأبهي رياش، وتأخذ بيده لترفعه في حضيض الخمول إلى
~~أوج النباهة، وتحله من قلوب الصدور بما تحله له من نفاسه الوجاهة، إلى أن
~~ألقي إليه كتاب كريم انطوت طوية ضميرة على سر بر يلحق المأمور في الإحسان
~~بأميره عتب به الزمان، وكان من قبل لا يصغى للعتاب، وجنح مما جنى من تجنبه
~~على بغية إلى المتاب، ففضه عن سطور كأنها سموط در أضحى الدرج لها درجا،
~~وإذا أنعم النظر فيه كان المهرق سماء ms192 وكل معنى كوكبا وكل لفظة برجا،
~~فاستحشد خواطر أفكاره واستنجدها، وسألها الإعانة على سلوك طريق استصعبها في
~~جوابه واستبعدها، فجاس بها خلال ديار الألفاظ مهملها ومستعملها وأثار بها
~~دفائن المعاني مفصلها ومجملها، فما وجد فنا من بعيد البديع البارع، ولا
~~نوعا من ترصيع التصريع الرائع، إلا وقد ذل لمولانا صعب قياده وأطاعه، وبذل
~~لمراده من مواتاته جهد الاستطاعة، فبينما المملوك متردد الفكر في تلفيق ما
~~يؤدي به واجب الجواب، وجمع ما عساه يصيب به غرض الصواب، إذ تلاه كتاب تليت
~~فيه سورة الإحسان، وجليت منه صورة الحسن، ورويت به عطاش الأذهان حتى ظن أنه
~~صيب المزن، فلله منشيه لقد أنشأ القلوب، بما أنشأ وأطربها بها، وأودع
# PageV01P358
# أصداف الأسماع من درر البلاغات أحسنها وأغربها.
# فالأول طلع قمرا جعل الطرف والقلب له نزلا، فثوى فيهما ولم يبغ عنهما
~~حولا وغدا لهذا ذرورا يزيد سواده نورا، ولهذا سميرا يفيد سويداه نورا،
~~والثاني بزغ شمسا أشعتها آداب وفضائل، وبروجها بصائر شرفها فيها غير متناقص
~~ولا متضائل، فلولا أن التوفيق عرف نفس المملوك مظنة الهداية، وصرف طمعها عن
~~طلب النهاية، في حال البداية، لسولت له أن يضاهي النيرين بنجوم كلها في
~~الخفاء سها، وأن يعارض الجواهر بأعراض لا تصدر إلا عمن شرد الرشد عنه فغفل
~~وسها، ويأبي الله إلا أن يهدي إلى سبيل الرشاد من ائتم بأقوال مولانا
~~وأفعاله، وألزم التمسك بعرى ولائه كبير قومه، وصغير آله، على أنه لما ورد
~~الثاني منهما عليه، أعجله في الجواب موصله إليه ولم يمهله غير ساعة من
~~نهار، فأملى لسان المملوك عن بال كاسف، وخاطر في أدهم الهم راسف، ما وقف
~~عليه مولانا من الخطأ والخطل، وشاهده من الزلل والخلل، فإنه وقعت منه غلطات
~~وضحت له بعد قفوله، وصدرت عنه فرطات لم يترو في إصلاحها لتعجيله، فمولانا
~~يضفي عليها ستر تغافله، ويدفع بالصفح عنها في صدر تجامله، أنهى المملوك ذلك
~~بعد تقبيل يد مولانا المالك الوالد، ألقى الله بين يديه لسان الواشي وقلب
~~العدو وعين الحاسد» .
# أنشدنا صاحبنا ms193 جمال الدين المغربي، بمصر، قال: أنشدنا المعين عثمان بن
~~سعيد بن تولوا الفهري، لنفسه من قصيد، وقد سأله الصاحب زين الدين يعقوب بن
~~عبد الرفيع الزبيري، معارضة قصيدة حبيب التي أولها.
# PageV01P359
# ما في وقوفك ساعة من باس ... تقضي ذمام الأربع الأدراس
# فنظم له قصيدة خيرا منها فقال فيها:
# يا سعد ساعدني بوقفه ساعة ... ما في وقوفك ساعة من بأس
# تقضي ذمام الأربع الأدراس
# يقول فيها:
# وأخذت بالسيف المظفر بالعدى ... ثأر الخلائف من بني العباس
# وأنشدنا جمال الدين المذكور بمصر، وكتبه لنا بخطه، قال أنشدنا ابن تولوا
~~لنفسه:
# يا ذا الذي استام سكينا ومقلته ... تفعل في القلب أفعال السكاكين
# ملكت في الحسن أضعاف النصاب ولم ... تخرج زكاة لعشاق مساكين
# وأنشدنا جمال الدين المذكور وكتبه لنا بخطه، قال أنشدنا ابن تولوا لنفسه
~~في صفة كاتب:
# ندب له البحر فكر، والغمام يد ... لذاك في الطرس يبدي الدر والزهرا
# ما بين لفظ وخط سر حسنهما ... في كل حين يسر السمع والبصرا
# وأنشدنا جمال الدين المذكور، قال، أنشدنا المعين ابن تولوا لنفسه من
~~قصيد:
# أبني الزبير دعاء داع طالما ... لباه جاه منكم، ونوال
# أيديكم أضحت مفاتيح الغنى ... وسواكم أيديهم أقفال
# ما في علاكم ما يقال وكيف لا ... وبكم عثار ذوي العلاء يقال
# PageV01P360
# وابن تولوا هذا أحد الأدباء النحاة الصدور من أهل إفريقية تيملي من طائفة
~~الموحدين، استوطن مصر والقاهرة، وكان حيا في هذه المدة، ولكنه كان متعذر
~~اللقاء لشدة مرض لزمه، منع الدخول عليه، واسمه عثمان بن سعيد بن عبد الرحمن
~~بن أحمد بن تولوا يكنى أبا عمرو.
# PageV01P361
# - نصير الحمامي المنياوي وممن لقيناه أيضا بمصر الأديب البارع العذب
~~المنازع الغريب الأمر في ما يأتي به على عاميته من عجيب النظم والنثر ناصر
~~الدين نصير بن أحمد بن علي المصري، الحمامي المنياوي، نسبة إلى بعض منى
~~مصر.
# وهذا الرجل من مشاهير أدباء المصريين، على أنه فيما وصف لي في عداد
~~العامة أو الأميين، ولكن له طبع معين، ومخالطة لفضلاء والأدباء، هي له على
~~الاستعارات الأدبية والإشارات ms194 النحوية، في نظمه أكبر معين، حتى صار كلامه
~~ونثره ونظامه، كأنه صادر عن المبرزين في الطلب، الحائزين فيه أعلى الرتب،
~~وهو
# PageV01P363
# يشتغل باكتراء الحمامات والعمل فيها، فيقصده نبلاء الشعراء ورؤساء
~~الكتاب، ويبايته أهل العلم، والفضل والآداب.
# قصدته في حمامه ليلا مع رفيقي الكاتب الجليل الماجد الكامل الوزير الفاضل
~~أبي عبد الله بن الحكيم، حملنا إليه صاحبنا المحدث المسند المقيد أبو عبد
~~الله بن عاصم الرندي، نزيل مصر، فأملى علينا جملة من كلامه وقد استحضر
~~جماعة من خدامه، بمصابيح في أيديهم وكل منهم قائم على أقدامه، برا بقاصديهم
~~في ناديهم، وهو يتمايل في إنشاده طربا، ويبدي من بدائعه عجبا، فمما ابتدأ
~~به أولا في الإنشاد لنفسه وذلك يدل على حسن تهديه وجودة حسه:
# لا تفه ما حييت إلا بخير ... ليكون الجواب خيرا لديكا
# قد سمعت الصدى وذاك جماد ... كل شيء تقول رد عليكا
# وأنشدنا نفسه:
# ما زال يسقيني زلال رضابه ... لما خفيت ضنى وذبت توقدا
# ويظنني حيا رويت بريقه ... فاذا دعا قلبي يجاوبه الصدى
# وأنشدنا لنفسه:
# وليل رضا حتى الغزالة مر لي ... بقرب غزال حسنه ليس يبخس
# سقاني سلاف الريق والكأس ثغره ... على ورد خد لاح أعلاه نرجس
# وقد كان محمر الشفاه فلم أزل ... أقلبه حتى غدا وهو ألعس
# وأنشدنا لنفسه:
# أقول لقلبي وقد ذاب ... في هوى شادن حاز حسنا غريبا
# تصبر إذا كنت في شدة ... عسى فرج الله يأتي قريبا
# وله نظم رائق يفتخر فيه بالجمام وقدمته، ويشير ألطف إشارة بأظرف
# PageV01P364
# عبارة إلى آلاته وشرف صنعته، ويبدي فيه بدائع روائع من توريته، فمما
~~أنشدنا لنفسه من قصيد، يعد في هذا المعنى من النوع الفريد النظم:
# قد طاب إيثاري وآثاري ... وقد سمت داري ومقداري
# أصبحت ذا ناد ندي غدا ... يعرى به المرء من العار
# أبوابه للناس قد فتحت ... من سائر يأتيه أو سار
# مرخم ما في حروف اسمه ... نقص فقل من غير إنكار
# ولي قدور لم ينم ساعة ... طباخها من كثر خطار
# كم من نزيل فيه خولته ... إذ جاء في البارد ms195 والحار
# كم عصرت عندي مشمولة ... مليحة النشر لزوار
# وثم صب وخليع غدا ... يشرب في طاس وقوار
# ذو خلوات يحصل الكشف لي ... فيها إذا واصلت أسحاري
# ومجلسي في حسنه جنة ... سدر وماء نهره جار
# والحوض مع رضوان في خدمة ... الخارج والداخل في داري
# مبارك الأعتاب ميمونها ... يحمدها البائع والشاري
# أسلب من شئت انتصافا إذا ... لاقيته لا سلب غدار
# ألقى به ذا العذر بالبسط ... والتخويل في معروفي الجاري
# تأتي ذوو الأعذار سعيا له ... فتنثني من غير أعذار
# وله ألغاز مستعذبة استعمل فيها طرقا من التورية مستغربة، من ذلك ما
~~أنشدنا لنفسه في وصف قنطرة الخليج وكسره.
# وما اسم خماسي الحروف مؤنث ... يمر عليه من يسير ومن يسري
# له حسن شكل زين الرفع نصبه ... على أنه لم يبن إلا على الكسر
# له الدهر كم من جعفر وخليفة ... أتى راكبا هذا وهذا أتى يجري
# وكم قامت الحرب الضروس لأجل ما ... جرى عنده والنصر تم لذي الصبر
# وتلك على التحقيق حرب مسرة ... كما قد بكى المسرور من كثرة البشر
# PageV01P365
# وأنشدنا لنفسه في حق:
# يا إماما في كل علم وفن ... وله في القريض باع وكف
# أي شيء من أرض صنعا ظريف الشكل ... لم يحك ذاك للظرف طرف
# وله حافر برجل ويمشي ... وله منطق وسمع وطرف
# يكتم السر لا يبوح بسر ... ومن كرام الأصول ما فيه خلف
# حق ما قتله تجده مغطى ... ولو له لو فهمت في الحال كشف
# وأنشدنا لنفسه في مخفية على لفظ ما تنطق به العامة
# يا شاعرا في عصره واحدا ... ألفاظه في الشعر قسية
# ما اسم تراني أبدا شيقا له ... ولو كنت على نية
# حروفه تكتبها ظاهرا ... وليس تقرأ غير مخفية
# وقد ردد هذا المعنى في وصف آنية يسمونها خماسية، في بيت أنشده لنا من
~~أبيات لم يستحضر غيره:
# حروفه عدا سداسية ... وأنت تقرأها خماسية
# نحو من هذا ما أنشدنا صاحبنا الأديب الكاتب أبو الحجاج يوسف بن علي
~~الطرطوشي لنفسه ملغزا في رباعي:
# ما اسم لدى العد سداسي ... وهو إذا شئت خماسي
# وهو ms196 رباعي على حاله ... فاعجب له، وهو ثلاثي
# وأنشدنا لنفسه ملغزا في وصف نار، وكتب به لشخص من أصحابه يعرف بالسراج
~~عمر:
# وما اسم ثلاثي به النفع والضرر ... له طلعة تغني عن الشمس والقمر
# وليس له وجه وليس له قفا ... وليس له سمع وليس له بصر
# يمد لسانه تختشي الريح بأسه ... ويهزأ يوم الضرب بالصارم الذكر
# PageV01P366
# يموت إذا ما قمت تسقيه قاصدا ... وأعجب من ذا أن ذاك من الشجر
# أيا سامع الأبيات دونك شرحها ... وإلا فنم عنها ونبه لها عمر
# وقد أملى علينا غير ذلك من نظمه جده وهزله، فيما لم نر إيراده هنا، وأظن
~~السراج عمر هذا المخاطب هو السراج عمر المعروف بالوراق أحد أدباء الديار
~~المصرية، ومما بلغنا من نظمه أعني من نظم السراج الوراق قوله:
# يا نازح الطيف مر نومي يعاودني ... فقد بكيت لفقد النازحين دما
# أوجبت غسلا على عيني بأدمعها ... وكيف وهي التي لم تبلغ الحلما
# وقوله:
# سألتهم وقد زموا المطايا ... ففوا نفسا فساروا حيث شاءوا
# ولا عطفوا على وهم غصون ... ولا التفتوا إلى وهم ظباء
# وهذا من النظم البديع والنسج الرفيع ولنصير هذا مراجعات ومداعبات
~~ومطايبات مع فضلاء أدباء المصريين، فمما كتب به إليه الأديب أبو الحسين
~~المعروف بالجزار:
# حسن التأتي مما يدل على ... عقل الفتي والعقول تختلف
# والعبد من كان في جزارته ... يعرف من أين تؤكل الكتف
# PageV01P367
# فجاوبه نصير بقوله:
# ومذ عرفت الحمام ظلت فتى ... لطف يداري من لا يداريه
# أقبل عذرا من كل معتذر ... وأطلب الرزق عند باريه
# أعرف حر الأشيا وباردها ... وآخذ الماء من مجاريه
# وعلى ذكر الحمامي والحمام، ما أنشدنا بعض أصحابنا لبعض المشرقيين في وصف
~~طياب:
# وقيم كلمت جسمي أظافره ... بغير ألسنة تكليم خرصان
# إن أمسك اليد منى كاد يخلعها ... أو سرح الشعر عند الغسل أبكاني
# فليس يمسك بالمعروف منه يدا ... ولا يسرح تسريحا بإحسان
# ومما وجدته للأديب البارع أبي عثمان سعد بن عبد الله الأقوبي، رحمه الله
~~ملغزا في مضاوي الحمام وهو من النثر الجيد في معناه.
# ما نجوم اشرقت ms197 في سماء، تنير مع الضياء وتخفي عند الظلماء، يهتدى
~~بأنوارها الساطعة، إذا كانت الشمس طالعة، وإن من أعجب الأمور، أن انكدارها
~~يقضي بزيادة النور، فيا ذا الذهن الثاقب، أنبئني ما هذه الكواكب؟ لو قال:
~~يهتدي بأنواها الباهرة، ما دامت الشمس ظاهرة لكان عندي أحسن.
# ووقفت بإفريقية على جزء صنفه المحدث الرواية العدل أمين الدين أبو القاسم
~~عبد الرحيم بن أحمد بن علي بن طلحة الأنصاري، الخزرجي، ذكر فيه الأحاديث
~~الواردة في ذكر الحمام، وختمه بأبيات مما يليق بذكر الحمام، رأيت أن أوردها
~~هنا، ليتضمن اسم هذا الحمامي، ما يصلح أن يحاضر به في الحمام، قال في آخره:
~~شاهدت في صفة حمام بإشبيلية مكتوبا:
# أتصعب الحمام من فرط حره ... وتنسى لهيبا في فؤادي وأضلعي
# وما اشتق إلا من لهيبي لهيبه ... وما ماؤه إلا بقية أدمعي
# PageV01P368
# وشاهدت في الصفة التي تقابلها منه:
# ولم أدخل الحمام ساعة بينهم ... طلاب نعيم، قد رضيت ببوسي
# ولكن لتجري دمعتي مطمئنة ... فأبكي ولا يدري بذاك جليسي
# قال: وبت ليلة في حمام الخشابين في إشبيلية مع الآجل أبي عبد الرحمن بن
~~السيد المرحوم أبي إسحاق بن أمير المؤمنين رحمهم الله، ووزيره أبي زيد عبد
~~الرحمن بن العباس بن تيفوت، وكاتبه أبي عمرو بن حفصون الشلبي، وكان شاعرا
~~مجيدا، وكان عبد الرحمن أجلح الرأس ثم حلق ما في مؤخر رأسه، فكأن رأسه لم
~~يخلق الله فيه شعرا قط، فناوله الأجل أبو عبد الرحمن المشط والطفل، وقال له
~~اغسل رأسك يا عبد الرحمن، فأنشأ أبو عمرو في ذلك الوقت يقول:
# منحتم المشط لمن عهده ... بالشعر يا مولاي عهد قديم
# فلو خطاياه كما شعره ... أتي إلى الله بقلب سليم
# قال أمين الدين: سمعت أبا الميمون عبد الوهاب بن عتيق بن وردان يقول: كان
~~ابن الدوري من أهل الأدب والفضل بمصر، فدخل الحمام ومعه ابن رزين فقال ابن
~~رزين.
# لله يوم بحمام نعمت بها ... والماء من حوضها ما بيننا جار
# كأنه فوق شقات الرخام ضحى ... ماء يسيل على أثواب قصار
# فقال ابن ms198 الدوري مجيبا في ذلك:
# PageV01P369
# وشاعر أوقد الطبع الذكاء له ... فكاد يحرقه من فرط إذكاء
# أقام يعمل أياما رويته ... وشبه الماء بعد الجهد بالماء
# قال أمين الدين قال أبو الميمون رحمه الله، وله في الحمام أيضا، ثم
~~أنشدني قوله:
# إن عيش الحمام أطيب عيش ... غير أن المقام فيه قليل
# هي مثل الملوك يضفي لك الود ... قليلا لكنه يستحيل
# جنة تكره الإقامة فيها ... وجحيم يطيب فيه الدخول
# فكأن الغريق فيها كليم ... وكأن الحريق فيها خليل
# انتهى ما ختم به الجزء فلنجعله ختام ذكر الحمامي، ولنتبع ذلك بفائدة
~~علمية فنقول: إن هذا الاعتراض الذي اعترض به ابن الدوري تشبيه ابن رزين،
~~حتى أتى من الزري عليه بما يزري به ويشين، ليس بصحيح، فإن التشبيه على
~~ضربين: ضرب تمثل فيه ذات شيء بذات شيء آخر لوجود شبه جامع بينهما وضرب يشبه
~~فيه حال من شيء بحال من شيء آخر.
# ومن هذا النوع الثاني، هو قول ابن رزين، فكأنه إنما شبه المجموع بالمجموع
~~لا المفردين بالمفردين فلما تخيله ابن الدوري من تشبيه المفرد بالمفرد بادر
~~بالاعتراض.
# والنوع الأول كثير بحيث يعني عن المثال:
# مديحي عصا موسى وذلك أنني ... ضربت به بحر الندر فتضحضحا
# فيا ليت شعري إن ضربت به الصفا ... أيبعث لي منه جداول سيحا
# PageV01P370
# كتلك التي أبدت ثرى البحر يابسا ... وأجرت عيونا في الحجارة سفحا
# سأمدح بعض الباخلين لعله ... إذا اطرد المقياس أن يتسمحا
# فإن ارتاب مرتاب في حسن قول ابن الرومي، وقال ليس في المديح شيء يشبه
~~العصا، فجوابه، أن يقال: إن التشبيه إنما وقع حال المديح وحال العصا، وذلك
~~من أبدع التشبيه وأبرعه.
# ومما يشبه قول ابن رزين هذا قول الشيخ الصوفي أبي يعقوب بن السماط نفع
~~الله، به:
# والخيل مع قرع الشكيم كأنها ... ترمي بقطن بالدماء يليل
# PageV01P371
# - صاحبنا أبو حيان الجياني وممن لقيناه أيضا بالقاهرة المعزية، مجددين
~~للقائه، شاكرين لعهده وصفائه، صاحبنا الأديب النحوي المتفنن المحدث أثير
~~الدين أبو حيان محمد بن حيان الجياني، فمما أنشدني لنفسه، وهومن جيد قوله،
~~وذكر ms199 أن بعض أصحابه الذين كانوا يقرؤون عليه ويتعلمون بين يديه، سايره ليلة
~~في بعض أسواق القاهرة، وكان يلقب بدر الدين، فقال له: يا سيدي هل طلع البدر
~~فأنشده ارتجالا:
# PageV01P373
# سأل البدر هل تبدي أخوه ... قلت يا بدر لن يطيق طلوعا
# كيف يبدو وأنت بالليل باد! ... أو بدران يطلعان جميعا
# قلت: وهذا مما ينظر إلى ما أنشدنا الأديب الحسيب أبو العباس بن أبي طالب
~~العزفي لنفسه:
# وعدتني أن تزور يا أملي ... فلم أزل للطريق مرتقبا
# حتى إذا الشمس للمغيب دنت ... وصيرت من لجينها ذهبا
# أيأسني البدر منك حين بدا ... لأنه لو ظهرت لاحتجبا
# وأنشدني لنفسه:
# إذا غاب عن عيني أقول سلوته ... وإن لاح حال اللون واضطرب القلب
# تهيجني عيناه والمبسم الذي ... به المسك، منظوم به اللؤلؤ الرطب
# وأنشدني لنفسه:
# أيا باخلا حتى بلمس بنانه ... تعطف على من جاد فيك بنفسه
# غريب الحب لم ينو سلوة ... طوال الليالي أو يحل برمسه
# وأنشدني لنفسه:
# ما كنت أدري الكيميا موجودة ... حتى شهدتكم لدى الهيجاء
# فرأيت فضة تبركم ورماحكم ... عادت نضارا من دم الأعداء
# وأنشدني لنفسه:
# من نصير المشوق من لحظ خضر ... كلم القلب كلمة ليس تبرا
# تبع القلب شخصه إذ تولى ... وكذاك الكليم يتبع خضرا
# وأنشدني بالقاهرة، قال: أنشدنا شيخنا أمين الدين أبو اليمن ابن عساكر،
# PageV01P374
# لنفسه، وقد بعث إليه أحد أصحابه فتى اسمه محمد يستدعي منه الختمة فوجهها
~~إليه وكتب معه:
# ملاوي إن محمدا وافى إلى ... علياك بالذكر الحكيم رسولا
# علقت به روح الأمين صبابة ... فعليه نزل حبه تنزيلا
# ومما أخبرني به صاحبنا أبو حيان، وكتبه بخطه ما نصه: قال أبو حيان
~~الأندلسي، وسطره بخطه، حدثنا التاجر أبو عبد الله البرجوني بمدينة عيذاب من
~~بلاد السودان وبرجونه قرية من قرى دار السلام، قال: كنت بجامع كولم من بلاد
~~الهند، ومعنا رجل مغربي اسمه يونس، فقال لي: اذكر لنا شيئا؟ فقلت له قال
~~علي صلوات الله عليه «إذا وضع الإحسان في الكريم أثمر خيرا، وإذا وضع في
~~اللئيم أثمر شرا، كالغيث يقع في الأصداق ms200 فيثمر الدر، ويقع في فم الأفاعي
~~فيثمر السم» ، فما راعنا إلا ويونس المغربي قد أنشد لنفسه:
# صنائع المعروف إن أودعت ... عند كريم زكت النعما
# وإن تكن عند لئيم غدت ... مكفورة موجبة إثما
# كالغيث في الأصداف در وفي ... فم الأفاعي مثمر سما
# قال: أبو حيان: فلما سمعت هذه الأبيات نظمت معناها في بيتين وهما:
# إذا وضع الإحسان في الحب لم يفد ... سوى كفره، والحر يجزي به شكرا
# كغيث سقى الأفعى فجادت بسمها ... وصادف أصدافا فأثمرت الدرا
# وأنشدنا صاحبنا أبو حيان محمد بن حيان الجياني بالقاهرة، وكتبه لنا بخطه،
~~قال أنشدني صفي الدين التاجر الموثر الفاضل أبو محمد عبد الوهاب بن الرشيد
~~التكريتي بعيذاب من بلاد السودان، قال: أنشدنا ظهير الدين أبو عبد الله
~~محمد القبيصي لناظر الجيوش عون الدين بن العجمي بدمشق.
# PageV01P375
# لهيب الخد حين بدا لعيني ... هوى قلبي عليه كالفراش
# فأحرقه فصار عليه خالا ... وها أثر الدخان على الحواشي
# وأنشدنا أبو حيان بالقاهرة وكتبه لنا بخطه، قال: أنشدنا الأمير بدر الدين
~~أبو المحاسن يوسف بن سيف الدولة أبي المعالي بن زماخ الحمداني المهمندار
~~لنفسه بالقاهرة:
# فلا تعجب لحسن المدح مني ... صفاتك أظهرت حكم البوادي
# وقد تبدي لك المرآة شخصا ... ويسمعك الصدى ما قد تنادي
# وأنشدنا صاحبنا أبو حيان بالقاهرة وكتبه لنا بخطه، قال، أنشدنا أبو عمرو
~~عثمان بن سعيد بن عبد الرحمن بن أحمد بن تولوا النحوي اللغوي الأديب الإمام
~~لنفسه، بجامع عمرو بن العاص من مصر:
# أما السماح فقد أقوت معالمه ... فما على الأرض من ترجى مكارمه
# ولا يغرنك من يلقاك مبتسما ... فطال ما غر برق أنت شائمه
# لا تتعب النفس في استخلاص راحتها ... من باخل لؤمه في الجود لائمه
# آخي المذلة إعزازا لدرهمه ... ويصحب الذل من عزت دراهمه
# ماذا أقول لدهر عاش جاهله ... غنى، ومات بسيف الفقر عالمه
# قد سالم النقص حتى ما يحاربه ... وحارب الفضل حتى ما يسالمه
# وأنشدنا صاحبنا أبو حيان بالقاهرة، وكتبه بخطه، قال: أنشدنا الإمام محب
~~الدين أبو محمد أحمد بن عبد الله بن ms201 محمد بن أبي بكر الطبري، بمكة المشرفة،
~~لجدته فاطمة بنت محمد بن عبيد الله الخطيبي الأصبهاني، من قصيد طويل ترثى
~~به:
# PageV01P376
# فلا تنكرن صبري إذن وتجلدي ... ففي الصخرة الصماء للماء منبع
# وفيها لمن رام الزناد وقيده ... فيا عجبا ضدان في الصخر مودع
# وأنشدنا أبو حيان بالقاهرة وكتبه لنا بخطه، قال: أنشدنا الإمام الأديب
~~القاضي أبو عبد الله محمد بن أبي بكر يحيى بن عبد الله الهذلي التطيلي
~~لنفسه، من قصيد بمدينة غرناطة.
# كيف اعتقدت ظباء الإنس غزلانا ... وقد تثنت على الكثبان أغصانا
# سلت صوارم ألحاظ لها فتن ... على القدود التي تهتز خرصانا
# فما استباحت حمى قلب تعشقها ... حتى أعدت من الألحاظ أعوانا
# ومن رأى وجنات الورد يانعة ... لم يعدم الحسن أن يلقاه بستانا
# أهدت شذا عرفها الأراج عاطرة ... فضمخت منه أعطافا وأردانا
# ألقي هواها بمرآة النهى فأبى ... منها الكمال الذي لم يحو نقصانا
# كأنما كحلت بالسحر أعينها ... فأذهلت حين راشت منه أجفانا
# وأثبتت حدق منها إذا نظرت ... في وسطها من سواد القلب إنسانا
# وقد تناثر لما طار من شغف ... فصار في أوجه الغزلان خيلانا
# وأنشدني أبو حيان بالقاهرة وكتبه لنا بخطه، قال: أنشدنا الفقيه الأصولي
~~وجيه الدين رحله الوقت أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أبي طالب أحمد
~~بن عمران الأنصاري، الأزدي السعدي، بقراءتي عليه بإسكندرية، بإسناده لظاهر
~~بن الحسن المخزومي.
# ليس التصوف أن يلاقيك الفتى ... وعليه من نسج النحوس مرقع
# بطرائق بيض وسود لفقت ... فكأنه فيها غراب أبقع
# إن التصوف ملبس متعارف ... يخشى الفتى فيه الآله ويخشع
# وأنشدني أبو حيان، قال: أنشدني أبو الحسن حازم لنفسه:
# PageV01P377
# بلغت في الأعداء كل مراد ... وغدا لك التأييد ذا إسعاد
# الأبيات الثمانية، وقد تقدم سماعي لها، من قائلها، شيخنا أبي الحسن حازم
~~في رسمه، وتوجهت يوما لزيارة قبر الإمام الشافعي رضي الله عنه وتطوفت
~~بالقرافة لزيارة فضلاء من بها، فقرأت في حائط مكتوبا بفحم:
# أيتها النفس إليه اذهبي ... فحبه المشهور من مذهبي
# مفضض الثغر له نقطه ... من عنبر في خده المذهب ms202
# أيأسي التوبة من حبه ... طلوعه شمسا من المغرب
# وكتب بإزائه أيضا:
# لا تحسبن شامة في خده طبعت ... على صقالة خد راق منظره
# وإنما خده الصافي تخال به ... سواد عينيك خالا حين تنظره
# وقال: كتبه حسين بن محمد الدميني، وكتبت في الحائط بالفحم بإزاء الأبيات
~~الثلاثة الأولى.
# قال شاعر المغرب أبو الحكم مالك بن المرحل
# PageV01P378
# مذهبي تقبيل خد مذهب ... سيدي ماذا ترى في مذهبي
# لا تخالف مالكا في رأيه ... فبه يأخذ أهل المغرب
# ثم كان انصرافنا عن معد حرسها الله، داعين إلى الله تعالى عز وجل في
~~تيسير المسير وتسهيل العسير، ليلة الجمعة الثانية والعشرين لشهر صفر من عام
~~خمسة المذكور، وأنا شاك من الرمد الذي كان عراني، والله أسأل الشفاء
~~والعافية.
# ووافينا ثغر الإسكندرية عشية يوم الأربعاء، السابع والعشرين من صفر،
~~وحالتي من الرمد مشتدة، منعتني من استيفاء أغراض عدة، وأهل علينا بها هلال
~~شهر ربيع الأول عرف الله بركته ليلة السبت.
# وفي تلك الليلة توفي الشيخ المحدث سراج الدين أبو بكر بن فارس شيخنا رحمه
~~الله، ودفن عصر يوم السبت غرة الشهر، مر بجنازته علي وأنا بشارع الروحي،
~~باحد الفنادق هناك، والمذكورن بين يديه، والثناء كثير عليه، رحمه لله
~~ونفعه، وكان منهم من يقول: هذا المحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم
~~أستطع حضور جنازته للرمد الذي وصفته.
# PageV01P379
# ذكر من لقيناه بثغر الإسكندرية في الصدور ممن لم نكن لقيناه في الورود 1
~~7 وجيه الدين أبو محمد بن خير 1 - لقينا به الشيخ الجليل الأصيل وجيه الدين
~~أبا محمد عبد الله بن خير بن حميد بن خلف القرشي.
# سمعت عليه وأجاز لي ولبني عائشة وأمة الله ومحمد، ولأخواتي، ولمن ذكر معي
~~في الاستدعاء، وكتب خطه في ذلك وكتب اسمه بما نصه: وكتب عبد الله بن خير بن
~~أبي محمد بن خلف القرشي، فلعل حميدا هو المكني بأبي محمد، وعلى ما ذكرته
~~أولا كتبه في طبقة السماع صاحبنا الصفي محمود بن أبي بكر التنوخي الشافعي.
# سمعت عليه بقراءة ms203 الصفي المذكور الجزء الخامس والسادس من أحاديث الخلعي،
~~وذلك في يوم الأحد ثاني شهر ربيع الأول بشارع الروحي، بأحد المساجد هناك،
~~بسماعه لهما من أبي عبد الله محمد بن عماد بن محمد الحراني، في سنة خمس
~~عشرة وست مائة، بسماعه من أبي محمد بن غدير، قال، أنا أبو الحسن الخلعي
~~رحمه الله، وكانت نسختي من الكتاب التي بخط حماد بن هبة الله الحراني خال
~~محمد بن
# PageV01P381
# عماد، يمسكها صاحبنا شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن طي بن
~~حاتم الزبيري المصري، حفظه الله.
# أنا الشيخ الجليل أبو محمد عبد الله بن خير القرشي سماعا عليه، بثغر
~~الإسكندرية في التاريخ المذكور، قال: أنا أبو عبد الله محمد بن عماد بن
~~محمد الحراني سماعا عليه في سنة خمس عشرة وست مائة، قال: أنا الشيخ أبو
~~محمد بن عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي، سماعا عليه.
# قلت: وكان ذلك في الثامن عشر من محرم سنة ست وخمسين وخمس مائة بالجامع من
~~مصر، قيل له:
# أخبركم القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين بن محمد الخلعي، وذلك في
~~شهر شعبان سنة تسعين وأربع مائة، قال، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن
~~محمد بن سعيد قراءة عليه وأنا أسمع وذلك في سنة ثلاث عشرة وأربع مائة، أنا
~~أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني، قراءة عليه في شعبان، سنة سبع
~~وثلاثين وثلاث مائة، نا أبو موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفي، نا سفيان بن
~~عيينة، عن الزهري، عن سهل بن سعد، سمعه يقول: اطلعت من جحر في حجرة النبي
~~صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى الله عليه وسلم مدرى يحك به رأسه، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «
# لو أعلم أنك تنظرني لطعنت به في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل النظر»
# PageV01P382
# هذا أول حديث في الجزء الخامس.
# ومنه بالإسناد إلى أبي الحسن الخلعي رحمه الله:
# أنا أبو محمد إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل المقري، قراءة عليه ms204 وأنا أسمع،
~~نا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير بن عبد الله
~~بن أسامة الذهلي إملاء، نا أبي، نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا عثمان بن
~~عمر، نا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أنس بن مالك يحدث، عن معاذ بن جبل، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «
### | من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه، وأني محمد رسول الله دخل الجنة»
# قلت: أبا الطاهر
# هذا، المذكور في هذا الإسناد، يعتبر الاسم الواقع في نسبه بجير بضم الباء
~~وفتح الجيم، وكان أبو الطاهر هذا قاضيا فاضلا جليلا في القضاء، سمع بشر بن
~~موسى، وأبا مسلم الكشبي، وأحمد بن يحيى ثعلبا، وهو آخر من حدث عنه، وخلقا
~~كثيرا، وكان ثقة ثبتا كثير السماع فاضلا، سمع منه الدارقطني ومن بعده، وكان
~~أبوه أبو العباس أحمد القاضي واسط، يحدث عن محمود بن
# PageV01P383
# خداش وغيره، كذا قيده الأمير، وعنه ما ذكرته، وبعضه: وبه إلى الخلعي: أنا
~~أبو محمد إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل المقري، نا أبو القاسم الحسين بن عبد
~~الله القرشي، نا أبو القاسم علي بن الحسن بن قديد الأزدي، نا أبو الربيع،
~~ابن أبي رشدين، نا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبب، قال:
~~قال هشام بن عبد الملك لابن شهاب: أبلغك أنه من قال: لا إله إلا الله دخل
~~الجنة؟ فقال له: يا أمير المؤمنين، كان ذلك قبل أن تنزل الفرائض، فلما
~~أنزلت الفرائض لم تنفع لا إله إلا الله إلا بأدائها.
# PageV01P384
# وبه إلى الخلعي:
# أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الخصيب القاضي، قراءة عليه وأنا أسمع،
~~نا أبي عبد الله بن محمد الخصيب القاضي، إملاء، أنا يوسف بن يعقوب، نا أبو
~~الربيع، نا أبو شهاب، عن القاسم بن الوليد، عن داود بن أبي غمرة أن عليا
~~رضي الله عنه، قال: «
### | لا يخافن أحدكم إلا ذنبه، ولا يرجون إلا ربه، ولا يستحي من لا يعلم أن ms205 يتعلم، ولا يستحي من
# يعلم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم»
# وبه إلى الخلعي: أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الخصيب، نا أبي
~~القاضي أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن الخصيب، نا جعفر بن محمد، نا أحمد
~~بن عيسى، نا عبد الله بن وهب، عن مالك بن أنس، أن سعيد بن المسيب كان يقول:
# PageV01P385
# «إن كنت لأسير الليالي والأيام في طلب الحديث الواحد»
# أخبرنا الشيخ الجليل أبو محمد عبد الله بن خير، سماعا عليه بثغر
~~الإسكندرية في التاريخ، أنا أبو عبد الله بن عماد الحراني، سماعا عليه، في
~~سنة خمس عشرة وست مائة، نا أبو محمد بن رفاعة سماعا عليه، قلت: وذلك في
~~محرم سنة ست وخمسين وخمس مائة بالجامع من مصر، قيل له: أخبركم أبو الحسن
~~علي بن الحسن بن الحسين الخلعي قراءة عليه وأنت تسمع في مسجد بالقرافة من
~~مصر، قال، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد الشاهد قراءة
~~عليه وأنا أسمع، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم البصري
~~المعروف بابن الأعرابي، قراءة عليه، بمكة وأنا بمكة وأنا أسمع، نا أبو
~~عثمان سعدان بن نصر بن منصور المخرمي البزاز، نا سفيان بن عيينة أبو محمد
~~الهلالي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد
~~الله، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «إنكم
### | سترون ربكم لا تضامون في رؤيته كما تنظرون إلى القمر ليلة البدر، فمن استطاع منكم أن لا يغلب
# على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فليفعل»
# PageV01P386
# هذا أول حديث في الجزء السادس وبالإسناد منه الخلعي:
# أنا أبو محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز، أنا أبو سعيد
~~أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي بمكة، نا سعدان بن نصر بن منصور
~~المخرمي، نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن زينب ms206 بنت أبي سلمة، عن
~~حبيبة، عن أمها أم حبيبة، عن زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: "
~~استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نوم محمرا وجهه، وهو يقول:
### | لا إله إلا الله ثلاث مرات، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق
# حلقة بإصبعه، قلت: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر
~~الخبث ".
# قلت: اجتمع في هذا الحديث أربع صحابيات: زوجتان للنبي صلى الله عليه وسلم
~~وربيبتان
# PageV01P387
# شرف الدين بن الصواف ولقينا بها الشيخ الجليل الأصيل العدل شرف الدين أبا
~~الحسين يحيى بن أحمد بن عبد العزيز بن عبد الله علي بن عبد الباقي بن علي
~~بن الصواف، وذلك في ثاني شهر ربيع الأول.
# سمعت عليه وأجاز لي، ولأولادي محمد بن أبي القاسم وعائشة وأمه الله،
~~وأخواتي عائشة وفاطمة ورحمه، وجميع من ذكر معي في الاستدعاء، وهو جيد الخط،
~~عارف بما يكتب، وكتب أن مولده في سنة تسع وست مائة.
# سمت عليه في اليوم المذكور بقراءة الصفي محمود جميع الجزء العاشر من
~~الخلعيات، بحق سماعه له من ابن عماد مع جميع الخلعيات، كذا تقيد في طبقة
~~سماعي بخط الصفي محمود، وكان كتابي يمسكه شهاب الدين أبو العباس أحمد بن
~~أبي بكر الزبيري.
# PageV01P389
# أنا شرف الدين أبو الحسين يحيى بن أحمد بن الصواف سماعا عليه في التاريخ،
~~أنا محمد بن عماد الحراني، أنا أبو محمد بن عبد الله بن رفاعة بن غدير
~~السعدي سماعا عليه في التاسع عشر من محرم من سنة ست وخمسين وخمس مائة، قيل
~~له أخبركم القاضي الفقيه أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعي قراءة
~~عليه وأنت تسمع بقرافة مصر بمسجده في يوم الجمعة في العشر الأول من ربيع
~~الأول سنة تسعين وأربع مائة، ومرة ثانية في صفر سنة تسعين وأربع مائة، قال،
~~أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز قراءة عليه وأنا
~~أسمع، نا أبو الطاهر أحمد بن محمد ms207 بن عمرو المديني المعدل، نا يونس بن عبد
~~الأعلى الصدفي أبو موسى، نا عبد الله بن وهب، أخبرني مالك، عن ابن شهاب، عن
~~أبي عبد الله، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال: "
### | ينزل ربنا تبارك وتعالى، كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقي ثلث الليل فيقول: من يدعوني
# فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له "
# وبه إلى الخلعي: أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز،
~~نا أبو العباس محمد بن جعفر بن كامل الحضرمي قراءة عليه وأنا أسمع، نا أبو
~~زكرياء،
# PageV01P390
# يحيى بن أيوب بن بادي العلاف، نا سعيد بن الحكم بن أبي مريم، أنا سليمان
~~بن بلال، عن ربيعة، عن عبد الله بن عنبسة، عن ابن غنام، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "
### | من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك، لا شريك لك، فلك
# الحمد، ولك الشكر، أدى شكر ذلك اليوم "
# ومنه بالإسناد إلى الخلعي، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن
~~سعيد البزاز، قراءة عليه وأنا أسمع، نا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو
~~المديني، نا أبو موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفي، نا عبد الله بن وهب،
~~أخبرني أسامة بن زيد الليثي، أن محمد بن المنكدر حدثه، أنه سمع جابر بن عبد
~~الله، يقول: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو يقول:
# PageV01P391
### | «اللهم إني أسألك علما نافعا، وأعوذ بك من علم لا ينفع» .
# قال جابر: فأسرعت إلى أهلي، فقلت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يدعو بهؤلاء الكلمات فادعوا بهن
# ومنه بالإسناد إلى الخلعي، أنا أبو النعمان تراب بن عمر بن عبيد بن محمد،
~~نا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني إملاء، نا أبو علي محمد
~~بن سليمان المالكي، القاضي بالبصرة، نا النضر بن طاهر أبو الحجاج، ms208 نا زنفل
~~العرفي، عن ابن مليكة، عن عائشة، عن أبي بكر الصديق، قال: " كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم
### | إذا حزبه أمر، قال: اللهم خر لي واختر لي "
# PageV01P392
# وبه إلى الخلعي، أنا أبو النعمان تراب بن عمر بن عبيد، نا أبو الحسن علي
~~بن عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني، نا أبو عبد الله بن الحسين بن عبد الله
~~بن محمد بن أحمد بن الجنيد، نا الحسن بن عرفة، نا أحمد بن بشير، مولى عمر
~~بن حريث، نا عيسى بن ميمون، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: " كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم
### | يكثر هذا الدعاء: «اللهم اجعل واسع رزقك علي عند كبر سني»
# وهذا الجزء العاشر معظمه في الدعاء
# والأذكار الشرعية، فيه من ذلك كل شيء حسن جميل.
# PageV01P393
# رجع إلى أبي الحسن التجاني وممن تجدد لنا لقاؤه بثغر الإسكندرية الشيخ
~~الفقيه الفاضل المقري المسند الأديب البارع الحسن الأخلاق أبو الحسن علي بن
~~إبراهيم التجاني، ولما قدم الإسكندرية اعتنى به هنالك، وقدم لعقد الوثاقة،
~~وارتسم في
# PageV01P395
# عدولها وصدور شهودها، وتركناه بثغر الإسكندرية على تلك الحالة، وهو أهل
~~لذلك، أنشدنا وصل الله بهجته، وحرس مهجته، ورد غربته، قال: أنشدني والدتي
~~ابنة القاضي المفتي أبي زيد عبد الرحمن بن عبد السلام بن أبي القاسم الجمحي
~~لنفسها، واسمها ست الأهل ملغزة تميما، وكأني الآن أشك هل كان هذا الإنشاد
~~بمصر أو بثغر الإسكندرية.
# يقولون لي هذا حبيبك ما اسمه فما اسطعت إفشاء وما اسطعت أكتم فقلت اسمه
~~ميم وحرف مقدم فهذا اسم من أهوى فديتكم افهموا ومن شعر ست الأهل المذكورة
~~ما أنشدني بعض الأصحاب، غاب عني تعيينه الآن، ملغزة أيضا في حسناء: حبيب
~~نأى عني وفي القلب مثواه وأحرق أحشائي لهيب لذكراه كتمت اسمه خوف الوشاة
~~تعمدا فصحف تجد في أول الشعر معناه ومما أنشدناه الشيخ أبو الحسن بلفظه
~~وأنا أسمع بثغر الإسكندرية المحروس، وذلك في يوم السبت مستهل شهر ربيع
~~الأول من عام خمسة وثمانين وست مائة، وأجاز لنا في ms209 التاريخ جميع ما يجوز له
~~وعنه روايته بشرطه، وكتب ذلك عنه في طبقة السماع عليه صاحبنا أحمد بن أبي
~~بكر بن طي بن حاتم القرشي الزبيري حفظه الله وتولاه، القصيد الرثائي الحافل
~~الذي رثى به الكاتب الجليل المحدث المتقن أبو عبد الله القضاعي الأبار،
~~شيخه الإمام المحدث الخطيب الشهيد أبا الربيع سليمان بن موسى بن سالم، لما
~~استشهد بكائنة
# PageV01P396
# أنيشة حصن من حصون بلنسية جبرها الله، على ثلاثة فراسخ، وذلك ضحى يوم
~~الخميس الموفي عشرين لذي الحجة سنة أربع وثلاثين وست مائة، قال: أنشدنا
~~قائله الإمام أبو عبد الله محمد بن أبي بكر القضاعي الأبار، لنفسه رحمه
~~الله:
# ألما بأشلاء العلى والمكارم ... تقد بأطراف القنى والصوارم
# وعوجا عليها مأربا وحفاوة ... مصارع غصت بالطلى والجماجم
# نحيي وجوها في الجنان وجيهة ... بما لقيت حمرا وجوه الملاحم
# وأجساد إيمان كساها نجيعها ... مجاسد من نسج الظبا واللهاذم
# مكرمة حتى عن الدفن في الثرى ... وما يكرم الرحمان غير الأكارم
# هم القوم راحوا للشهادة فاغتدوا ... وما لهم في فوزهم من مقاوم
# تساقوا كئوس الموت في حومة الوغى ... فمالت بهم ميل الغصون النواعم
# مضوا في سبيل الله قدما كأنما ... يطيرون من أقدامهم بقوادم
# يرون جوار الله أكبر مغنم ... كذاك جوار الله أسنى المغانم
# عظائم راموها فخاضوا لنيلها ... ولا روع يثنيهم صدور العظائم
# وهان عليهم أن تكون لحودهم ... متون الروابي أو بطون التهائم
# ألا بأبي تلك الوجوه سواهما ... وإن كن عند الله غير سواهم
# عفا حسنها إلا بقايا مباسم ... يعز علينا وطؤها بالمناسم
# وسؤر أسارير تنير طلاقة ... فتكسف أنوار النجوم العواتم
# لئن وكفت فيها العيون سحائبا ... فعن بارقات لحن منها لشائم
# ويا بأبي تلك الجسوم نواحلا ... بإجرائها نحو الأجور الجسائم
# تغلغل فيها كل أسمر ذابل ... فجدل منها كل أبيض ناعم
# فلا يبعد الله الذين تقربوا ... إليه بإهداء النفوس الكرائم
# مواقف أبرار قضوا من جهادهم ... حقوقا عليهم كالفروض اللوازم
# أصيبوا، وكانوا في العبادة أسوة ... شبابا وشيبا بالغواشي الغواشم
# PageV01P397
# فعامل رمح دق في صدر عامل ... وقائم سيف قد في رأس ms210 قائم
# ويا رب صوام الهواجر واصل ... هنالك مصروم الحياة بصارم
# ومنقذ عان في الأداهم راسف ... ينوء برجلي راسف في الأدهم
# أضاعهم يوم الخميس حفاظهم ... وكرهم في المأزق المتلاحم
# سقى الله أشلاء بسفح أنيشة ... سوافح تزجيها ثقال الغمائم
# وصلى عليها أنفسا طاب ذكرها ... فطيب أنفاس الرياح النواسم
# لقد صبروا فيها كراما وصابروا ... فلا غرو أن فازوا بصفوا المكارم
# وما بذلوا إلا نفوسا نفيسة ... تحن إلى الأخرى حنين الروائم
# ولا فارقوا، والموت يتلع جيده ... بحيث التقى الجمعان، صدق العزائم
# بعيشك طارحني الحديث عن التي ... أراجع فيها بالدموع السواجم
# وما هي إلا غاديات فجائع ... تعبر عنها رائحات مآتم
# جلائل دق الصبر فيها فلم نطق ... سوى غض أجفان وعض أباهم
# أبيت لها تحت الظلام كأنني ... رمي نصال أو لديغ أراقم
# أغازل من برح الأسى غير بارح ... وأصحب من سامي البكا غير سائم
# وأعقد بالنجم المشرق ناظري ... فيغرب عني ساهرا غير نائم
# وأشكو إلى الأيام سوء صنيعها ... ولكنها شكوى إلى غير راحم
# وهيهات هيهات العزاء ودونه ... قواصم شتى أردفت بقواصم
# ولو برد السلوان حر جوانحي ... لآثرت عن طوع سلو البهائم
# ومن لي بسلوان يحل منفرا ... لجاث من الأرزاء حولي جاثم
# وبين الثنايا والمخازم رمة ... سرى في الثنايا طيبها والمخارم
# بكتها المعالي والمعالم جهدها ... فلهف المعالي بعدها والمعالم
# سعيد صعيد لم ترمه قرارة ... وأعظم بها وسط العظام الرمائم
# كأن دما أذكى أديم ترابها ... وقد مازجته الريح مسك اللطائم
# يشق على الإسلام إسلام مثلها ... إلى خامعات بالفلا وقشاعم
# كأن لم تبت تغشى السراة قبابها ... ويرعى حماها الصيد رعي السوائم
# PageV01P398
# سفحت عليها الدمع أحمر وارسا ... كما تنثر الياقوت أيدي النواظم
# وسامرت فيها الباكيات نوادبا ... يؤقن تحت الليل ورق الحمائم
# وقاسمت في حمل الرزية قومها ... وليس قسيم البر غير المقاسم
# فوا أسفا للدين أعضل داؤه ... وأيأس من آس لمسراه حاسم
# ويا أسفا للعلم أقوت ربوعه ... وأصبح مهدود الذري والدعائم
# قضى حامل الآثار من آل يعرب ... وحامي هدى المختار من آل هاشم
# خبا الكوكب الوقاد إذ متع الضحى ... لنخبط في ms211 ليل من الجهل فاحم
# وخابت مساعي السامعين حديثه ... كما شاء يوم الحادث المتفاقم
# فأي بهاء غار ليس بطالع ... وأي سناء غاب ليس بقادم
# سلام على الدنيا إذا لم يلح بها ... محيا سليمان بن موسى بن سالم
# وهل في حياتي متعة بعد موته ... وقد أسلمتني للدواهي الدواهم
# فها أنا ذا في خوف دهر محارب ... وكنت به في أمن دهر مسالم
# أخو العزة القعساء كهلا ويافعا ... وأكفاؤه ما بين راض وراغم
# تفرد بالعلياء علما وسؤودا ... وحسبك من عال على الشهب عالم
# معرسه فوق السهى ومقيله ... ومورده قبل النسور الحوائم
# بعيد مداه لا يشق غباره ... إذا فاه السحر ضربة لازم
# يفوض منه كل ناد ومنبر ... إلى ناجح مسعاه في كل ناجم
# متى صدم الخطب الملم بخطبة ... كفى صادما منه بأكبر صادم
# له منطق سهل النواحي قريبها ... فإن رمته ألفيت صعب الشكائم
# وسحر بيان فات كل مفوه ... فبات عليه قارعا سن نادم
# وما الروض حلاه بجوهره الندى ... ولا البرد وشته أكف الرواقم
# بأبدع حسنا من صحائفه التي ... تسيرها أقلامه في الأقالم
# يمان كلاعي نماه إلى العلا ... تمام حواه قبل عقد التمائم
# PageV01P399
# يروق رواق الملك في كل مشهد ... ويحسن وسما في وجوه المواسم
# ويكثر أعلام البسيطة وحده ... كمال معال أو جمال مقاوم
# لعا لزمان عاثر من جلاله ... بواق من الجلى أصيب بواقم
# مناد إلى دار السلام منادم ... بها الحور، واها للمنادي المنادم
# أتاه رداه مقبلا غير مدبر ... ليحظى بإقبال من الله دائم
# إماما لدين أو قواما لدولة ... تقضى ولم تلحقه لومة لائم
# وإن عابه حساده شرفا به ... فلن تعدم الحسناء ذاما لذائم
# فيا أيها المخدوم عال محله ... فدى لك من ساداتنا كل خادم
# ويا أيها المختوم بالفوز سعيه ... ألا إنما الأعمال حسن الخواتم
# هنيئا لك الحسنى من الله إنها ... لكل تقي خيمه غير خائم
# تبوأت جنات النعيم ولم تزل ... نزيل الثريا قبلها والنعائم
# ولم تأل عيشا راضيا أو شهادة ... ترى ما عداها في عداد المآثم
# لعمرك ما يبلى بلاؤك في العدى ... وقد جرت الأبطال ذيل ms212 الهزائم
# وتالله لا ينسى مقامك في الوغى ... سوى جاحد نور الغزالة كاتم
# لقيت الردى في الروع جذلان باسما ... فبوركت من جذلان في الروع باسم
# وحمت على الفردوس حتى وردته ... ففزت بأشتات المنى فوز غانم
# أجدك لا تثني عنانا لأوبة ... أداوي بها برح الغليل المداوم
# ولا أنت بعد اليوم واعد هبة ... من النوم تحدوني إلى حال حالم
# لسرعان ما قوضت رحلك ظاعنا ... وسرت على غير النواجي الرواسم
# وخلفت من يرجو دفاعك يائسا ... من النصر أثناء الخطوب الضوائم
# كأني للأشجان فوق هواجر ... بما عادني من عاديات هواجم
# عدمتك موجودا يعز نظيره ... فيا عز معدوم ويا هون عادم
# PageV01P400
# ورمتك مطلوبا فأعيا مناله ... وكيف بما أعيا منالا لرائم
# وإني لمحزون الفؤاد صديعه ... خلافا لسال قلبه عنك سالم
# وعندي إلى لقياك شوق مبرح ... طواني من حامي الحوى فوق جاحم
# وفي خلدي والله ثكلك خالد ... ألية بر لا ألية آثم
# ولو أن في قلبي مكانا لسلوة ... سلوت، ولكن لا سلو لهائم
# ظلمتك إن لم أقض نعماك حقها ... ومثلي في أمثالها غير ظالم
# يطالبني فيك الوفاء بغاية ... سموت لها حفظا لتلك المراسم
# فأبكي لسلو بالعراء كما بكى ... زياد لقبر بين بصري وجاسم
# وأعبد أن يمتاز دوني عبدة ... بعلياء في تأبين قيس بن عاصم
# وهذي المراثي قد وفيت برسمها ... مسهمة جهد الوفي المساهم
# فمد إليها رافعا يد قابل ... أكب عليها حافظا فم لاثم
# نجزت، والحمد لله ورحم الله الجميع.
# وأجاز لنا الشيخ أبو الحسن لفظا جميع ما يجوز له وعنه روايته بشرطه وذلك
~~في يوم السبت مستهل شهر ربيع الأول عام خمسة وثمانين وست مائة، وكتب ذلك
~~عنه في طبقة السماع عليه صاحبنا أحمد بن أبي بكر بن طي بن حاتم القرشي
~~الزبيري حفظه الله وتولاه، وقد تقدم ذلك أول الرسم.
# ذكر من حضرنا من تسمية شيوخه: قرأ وسمع لي جماعة من أهل إفريقية، أجازوه
~~إجازة عامة منهم:
# PageV01P401
# جده أبو أمة قاضي الأنكحة بتونس أبو زيد عبد الرحمن بن عبد السلام بن
~~قاضي الجماعة بها أبي القاسم الجمحي، ms213 والأستاذ الجامع أبو عبد الله السوسي،
~~وبين قراءته عليه وقراءة أبيه نحو من خمسين عاما، والقاضي المدرس أبو الحسن
~~بن محمد بن الرشيد الأصبحي، والعدل الرواية أبو عمرو عثمان بن سفيان بن
~~عمار التميمي، والفقيه المعدل أبو عبد الله محمد بن حسن بن بشارة الكندي
~~وأنظارهم.
# وأخذ أيضا بالقراءة والسماع والإجازة عن جلة من الوافدين عليها من أهل
~~الأندلس منهم: الناظم الناثر أبو عبد الله القضاعي، والخطيب الأديب أبو
~~محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن برطلة الأزدي، والقاضي الرواية أبو إسحاق
~~إبراهيم بن عبد الرحمن بن عياش التجيبي، والمحدث الضابط أبو إسحاق إبراهيم
~~بن محمد بن إبراهيم البلفيقي.
# وكتب إليه بالإجازة من أهل المشرق كبراؤهم ممن تجل أنظارهم وتقل نظراؤهم،
~~ثم ارتحل إليهم فحج وأخذ مما لديهم.
# نقلته من خط ابنه أبي الفضل محمد بن علي، قلت. . . . . . . . . .
# PageV01P402
### | 3 -
# ابن الجابي البزاز وممن لقيناه بثغر الإسكندرية حماها الله تعالى في
~~قفولنا، من طلبتها الأديب جمال الدين محمد بن محمد بن الجابي البزاز.
# أنشدني لنفسه وأملاه علي يخاطب شمس الدين أبا عبد الله بن النعمان رحمه
~~الله عز وجل، وهذا الشأن بالإسكندرية ضعيف، ولم يبق بها بعد فقد ناصر الدين
~~بن المنير رحمه الله، من يعتبر:
# عرج بباب المنحنى وقبابه ... وأسأل أهيل الحي عن أعرابه
# وانشد فؤاد متيم قلق الحشا ... يشكو الجفا والبعد من أحبابه
# واقر السلام على الحبيب وقل له ... صل والها تحظ غدا بثوابه
# PageV01P403
# اعطف وجد وارحم كئيبا مدنفا ... قد صرحت عواده بذهابه
# قد قرح الدمع المصون جفونه ... وتبرحت أحشاؤه بمصابه
# لا يستطيع تصبرا عن وصل من ... يفتر عن برد ومسك رضابه
# أترى أرى الوجه الجميل ويشتفى ... قلبي المعنى من لذيذ عتابه
# يا عاذلي دعني فلو عاينت ما ... عاينته من لفظه وخطابه
# لعذرتني ونظرت حسنا بارعا ... ورأيت ألفاظا أتت بكتابه
# هذا ابن نعمان الذي كل الورى ... يبغون علما نازلين ببابه
# شمس لدين الله، حافظ علمه ... بر، تقي، زاد في آدابه
# قطب الزمان، ومن علا فوق العلى ... صافي الأداة ففاز ms214 من يعنى به
# يا واحدا في عصره وزمانه ... يا منعما في بعده وإيابه
# بادرت تشريفا فزدت جلالة ... ورقيت عزا يا أجل صحابه
# من رام مدحك فهو عنه عاجز ... ماذا يقول وأنت فوق جوابه
# انتهت القصيدة وهي وإن كان في بعض أبياتها لطافة وحلاوة وعلى بعضها طلاوة
~~فهي عديمة التلاؤم غير متناسقة الأبيات.
# قلت: أبو عبد الله بن النعمان هو الشيخ الإمام الصوفي العارف شمس الدين
~~أبو عبد الله محمد بن موسى النعمان المزالي الفاسي، تجول في البلاد ونزل
~~مصر، وكان معظما بها معروف الجلالة والمقدار، سمع من الهمداني، والصفراوي،
~~وابن رواج، وابن الجميزي، وابن المقير، ومرتضى بن العفيف وغيرهم كثيرا، لم
~~ندركه، توفي قبل وصولنا البلاد رحمه الله ونفعه، وله فضائل تذكر وكرامات
~~تشهر،
# PageV01P404
# قرأت بخط صاحبنا الأديب النحوي أبي حيان محمد بن حيان الجياني: أنشدنا
~~شمس الدين أبو عبد الله بن النعمان، قال: أنشدنا الحافظ زكي الدين أبو محمد
~~عن العظيم المنذري لنفسه:
# اعمل لنفسك صالحا لا تحتفل ... بظهور قيل في الأنام وقال
# فالناس لا يرجى اجتماع قلوبهم ... لابد من مثن عليك وقال PageV01P405 ms215