######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010321
#META# 000.BookURI	:: #0724.IbnCattar.TuhfaTalibin
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن العطار
#META# 010.AuthorNAME	:: علاء الدين علي بن إبراهيم بن العطار (المتوفى : 724هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 724
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تحفة الطالبين في ترجمة الإمام النووي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم الفردية :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تحفة الطالبين في ترجمة الإمام النووي
#META# 030.LibURI	:: JK_010321
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ الإمام العالم المحدث علاء الدين مفتى المسلمين: أبو الحسن علي
~~بن إبراهيم بن داود العطار رضي الله عنه، و نفعنا به، وجمع بيننا وبينه في
~~دار كرامته بمحمد وآله و عترته.
# الحمد لله رب العالمين، اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آل محمد وأزواجه
~~وذريته وأصحابه الطاهرين.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شربك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
# أما بعد..
# فلما كان لشيخي وقدوي إلى الله تعالى الإمام أبا زكريا يحيى بن شرف
~~الخزامي النووي تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنات النعيم، وجمع بيني
~~وبينه في دار كرامته، إنه جواد كريم، على من الحقوق المتكاثرة مالا أطيق
~~إحصاؤها بعثني ذلك على أن في جمع كتابا فيه مناقبه ومآثره، وكيفية اشتغاله،
~~وما كان عليه من الصبر على خشونة العيش وضيق الحال مع القدرة على التنعيم
~~والسعة في جميع، الأحوال على عادة أئمة الحديث في ذلك. ليكون سببا للرحمة
~~عليه، والدعاء له، وفقنا الله لما وفقه، ورزقنا ما رزقه، فقد روينا
~~بالإسناد إلى سفيان بن عيينه - رضي الله عنه - انه قال: - )عند ذكر
~~الصالحين تنزل الرحمة(.
# و روينا بإسنادنا إلى محمد بن يونس - رحمه الله - أنه قال: - (ما رأيت
~~للقلب أنفع من ذكر الصالحين).
# و على الله الكريم، و إليه أبتهل أن ييسر ذلك أكمل الوجوه و أتمها، إنه
~~على كل شيء قدير، و هو حسبي و نعم الوكيل، و لا حول و لا قوة إلا بالله
~~العزيز الحكيم.
# فصل في نسبه و نسبته
# هو أبو زكريا يحيى بن الشيخ الزاهد الورع ولى الله أبى يحيى شرف بن مري،
~~بن حسن بن حسين، بن محمد، بن جمعة، بن حزام (بالحاء المهملة والزاي
~~المعجمة) الحزامي، ذو التصانيف المفيدة، والمؤلفات الحميدة، أوحد دهره
~~وفريد عصره، الصوام القوام، الزاهد في، الدنيا الراغب في الآخرة، صاحب
~~الأخلاق المرضية والمحاسن السنية، العالم الرباني، المتفق على علمه،
~~وإمامته وجلالته، وزهده، وورعه، وعبادته، وصيانته في أقواله وأفعاله،
~~وحالته، له ms01 الكرامات الطافحة والمكرمات الواضحة، المؤثر بنفسه وماله
~~للمسلمين، والقائم بحقوقهم وحقوق ولاة أمورهم بالنصح والدعاء في العالمين،
~~وكان كثير التلاوة والذكر لله تعالى حشرنا الله تعالى في زمرته، وجمع بيننا
~~وبينه في دار كرامته مع من اصطفاه من خليقته أهل الصفا والوفا والود،
~~العاملين بكتاب الله تعالى وسنة محمد صلى الله عليه وسلم وشريعته.
# وأما نسبته الحزامي (فهي بالحاء والزاي ) نسبه إلى جده المذكور حزام،
~~وذكر الشيخ المذكور رضي الله عنه أن بعض أجداده كان يزعم أنها نسبة إلى
~~حزام بن حكيم الصحافي - رضي الله عنه، وهو غلط. وحزام جده نزل في (الجولان)
~~بقرية (نوى) على عادة العرب، فأقام بها ورزقه الله ذرية إلى أن صار منهم
~~خلق كثير.
# والنووي نسبة إلى (نوى) المذكورة (وهى بحذف الألف بين الواوين على الأصل،
~~ويجوز كتبها بالألف على العادة) وهى قاعدة الجولان ألان من أرض حوران من
~~أعمال دمشق، لأنه أقام بها نحوا من ثمانية وعشرين سنة.
# وقد قال عبد الله بن المبارك - رحمه الله - : (من أقام في بلدة أربع سنين
~~نسبب إليها).
# فصل في مولده و وفاته رضي الله عفه
# مولده: فهو في العشر الأواسط من المحرم سنة إحدى وثلاثين وستمائة، وذكر
~~لي بعض الصالحين الكبار: أنه ولد وكتب من الصاد قين.
# وذكر لي والده أن الشيخ كان نائما إلى جنبه، وقد بلغ من العمر سبع سنين
~~ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان، قال: فإنتبه نحو نصف الليل وأيقظني
~~وقال: يا أبتي، ما هذا الضوء الذي قد ملأ الدار؟ فاستيقظ أهله جميعا فلم نر
~~كلنا شيئا.
# قال والده: فعرفت أنها ليلة القدر.
# وأما وفاته رضي الله عنه: فهي ليلة الأربعاء الثلث الأخير من الليل
~~الرابع والعشرين من رجب سنة ست وسبعين وستمائة بنوى، ودفن فيها صبيحة
~~الليلة المذكورة، وكانت وفاته عقيب واقعة جدت لبعض الصالحين بأمره بزيارة
~~القدس الشريف والخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام فامتثل الأمر،
~~وتوفى عقبها.
# فصل في مبدأ أمر، اشتغاله PageV01P001 ذكر لي الشيخ ياسين بن يوسف
~~المراكشي ms02 - ولي الله - رحمه الله قال: رأيت الشيخ محيي الدين، وهو ابن عشر
~~سنين بنوى والصبيان يكرهونه على اللعب معهم، وهو يهرب منهم، ويبكي،
~~لإكراههم، ويقرأ القرآن في هذه الحالة فوقع في قلبي محبته، وجعله أبوه في
~~دكان فجعل لا يشتغل بالبيع والشراء عن القرآن، قال: فأتيت الذي يقرئه
~~القرآن، فوصيته به، وقلت له: هذا الصبي يرجى أن يكون أعلم أهل زمانه
~~وأزهدهم، وينتفع الناس به، فقال لي: أمنجم أنت؟ فقلت: لا، وإنما أنطقني
~~الله بذلك، فذكر ذلك لوالده، فحرص عليه، إلى أن ختم القرآن وقد ناهز
~~الاحتلام.
# وقال لي الشيخ رضي الله عنه: لما كان عمري تسع عشرة سنة قدم بي والدي إلى
~~دمشق في سنة تسع وأربعين، فسكنت المدرسة الرواحية، وبقيت نحو سنتين لم أضع
~~جنبي على الأرض، وكان قوتي فيها جراية المدرسة لا غير.
# قال: وحفظت التنبيه. في نحو أربعة أشهر ونصف، وحفظت ربع العبادات من
~~المهذب في باقي السنة.
# قال: وجعلت أشرح - وأصحح على شيخي الإمام الزاهد العالم الورع ذي الفضائل
~~والمعارف:أبى إبراهيم إسحاق بن أحمد بن عثمان المغربي الشافعي رحمه الله
~~تعالى، ولازمته.
# قال: فأعجب بي لما - رأي من اشتغالي وملازمتي وعدم اختلاطي بالناس،
~~وأحبني محبة شديدة وجعلني أعيد الدرس لأكثر الجماعة.
# قال: فلما كان سنة إحدى وخمسين حججت مع والدي، وكانت وقفة الجمعة، وكان
~~رحيلنا من أول رجب قال: فأقمت بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من
~~شهر ونصف.
# قال لي والده رحمه الله: لما توجهنا من (نوى) للرحيل أخذته الحمى فلم
~~تفارشه إلى يوم عرفة قال: ولم يتأوه قط، فلما قضينا مناسكنا ووصلنا إلى
~~(نوى) ونزل إلى دمشق صب الله عليه العلم صبا، ولم يزل يشتغل بالعلم ويقتفى
~~آثار شيخه المذكور في العبادة من الصلاة وصيام الدهر، والزهد والورع وعدم
~~إضاعة شيء من أوقاته إلى أن توفى رحمه الله تعالى ورضى عنه، فلما توفى شيخه
~~ازداد اشتغاله بالعلم والعمل.
# قال لي شيخنا القاضي أبو المفاخر محمد بن عبد القادر الأنصاري رضي الله ms03
~~عنه: لو أدرك القشيري. صاحب الرسالة شيخكم وشيخه لما قدم عليهما في ذكره
~~لمشايخها أحدا لما جمع فيها من العلم والعمل والزهد والورع والنطق بالحكم
~~وغير ذلك.
# وذكر لي شيخي - قدس الله روحه - قال: كنت أقرأ كل يوم أثنى عشر درسا على
~~المشايخ شرحا وتصحيحا، درسين في الوسيط ودرسا في المهذب.
# ودرسا في (الجمع بين الصحيحين) في أو درسا في صحيح مسلم، ودرسا في
~~(اللمح) لابن جني في النحو، ودرسا في (إصلاح المنطق) بإبن السكيت في اللغة،
~~ودرسا في التصريف ودرسا في أسماء الرجال، ودرسا في أصول الدين.
# قال: وكنت أعلق ما يتعلق بها من شرح مشكل، ووضح عبارة، وضبط لغة.
# قال رحمه الله: وبارك الله له في وقتي واشتغالي وأعانني عليه.
# قال: وخطر لي الاشتغال بعلم الطب فاشتريت كتاب القانون فيه، وعرضت على
~~الاشتغال فيه فاظلم على قلبي، وبقيت لا أقدر على الاشتغال بشيء ففكرت في
~~أمري، ومن أبن دخل على الداخل، فألهمني الله تعالى أن سببه اشتغالي بالطب
~~فبعت في الحال الكتاب، وأخرجت من بيتي كل ما يتعلق بعلم الطب فأستنار قلبي،
~~ورجع إلى حالي، وعدت على ما كنت عليه أولا.
# فصل في رؤيته لعنه الله PageV01P002 قال المؤلف - رضي الله عنه - قال لي
~~شيخي يحيى بن شرف الننوي رضي الله عنه: كنت مريضا بالمدرسة الرواحية فبينما
~~أنا في بعض الليالي في الصفة الشرقية و فيها والدي و أخوتي و جماعة من
~~أقاربي - نائمون إلى جانبي، إذ نشطني الله وعافاني من ألمي، فاشتاقت نفسي
~~للذكر، فجعلت أسبح، فبينما أنا كذلك بين الجهر و الاسرار اذ شيخ حسن الصورة
~~جميل المنظر فتوضأ على حافة البركة، وقت نصف الليل أو قريبا منه، فلما فرغ
~~من وضوئه أتاني وقال - : يا ولدي لا تذكر الله تعالى وتشوش على والدك
~~وأخوتك وأهلك ومن في هذه المدرسة. فقلت: يا شيخ من أنت؟ قال: أنا ناصح لك،
~~و دعني أكون من كنت، فوقع في نفسي أنه إبليس، فقلت أعوذ بالله من الشيطان
~~الرجيم، ورفعت صوتي بالتسبيح ms04 فأعرض و مشى إلى ناحية باب المدرسة، فانتبة
~~والدي والجماعة على صوتي، فقمت إلى باب المدرسة، فوجدته مغلقا، و فتشتها
~~فلم أجد فيها أحدا غير من كان فيها. فقال والدي: ما خبرك؟ فأخبرته الخبر
~~فجعلوا يتعجبون، و قعدنا كلنا نسبح و نذكر، أعاذنا الله من شره و مكره.
# فصل في ذكر شيوخه في الفقه رضي الله عنه
# واذكرهم مسلسلا مني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما أنا فقرأت
~~عليه الفقه تصحيحا وعرضا وشرحا وضبطا، خاصا وعاما.
# وعلم الحديث مختصره وغيره، تصحيحا وضبطا، وشرحا وبحثا وتعليقا، خاصا
~~وعاما، وكان - رحمه الله - رفيقا بي شفيقا على، لا يمكن أحدا من خدمته
~~غيري، على جهد مني في طلب ذلك منه، مع مراقبته لي - رضي الله عنه - في
~~حركاتي وسكناتي، ولطفه بي في جميع ذلك، وتواضعه معي في جميع الحالات
~~وتأديبه لي في كل شيء حتى الخطوات، وأعجز عن حصر ذلك، وقرأت عليه كثيرا من
~~تصانيفه ضبطا واتقانا، وأذن لي - رضي الله عنه - في إصلاح ما يقع في
~~تصانيفه، فأصلحت بحضرته أشياء، فكتبه بخطه، و أقرني عليه، ودفع إلى درج فيه
~~عدة الكتب التي كان يكتب منها، ويصنف بخطه، وقال لي: إذا انتقلت إلى الله
~~تعالى فأتم شرح المهذب من هذه الكتب، فلم يقدر ذلك لي، وكانت صحبتي له دون
~~غيره من أول سنة سبعين وستمائة وقبلها بيسير إلى حين وفاته.
# قال المؤلف - رضي الله عنه - قال لي شيخي أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري
~~النووي - رضي الله عنه - : أخذت الفقه قراءة وتصحيحا وسماعا وشرحا وتعليقا
~~من جماعات: أولهم شيخي الإمام المتفق على علمه وزهده وورعه وكثرة عبادته
~~وعظم فضله وتميزه في ذلك على إشكاله: أبو إبراهيم إسحاق بن أحمد بن عثمان
~~المغربي، كمال الدين ثم المقدسي. رضي الله عنه ثم شيخنا أبو حفص عمر بن
~~أسعد ين أبى غالب الربعي (بفتح الراء والياء) الإربلي، والإمام المتقن
~~المفتى، كمال الدين رضي الله عنه، وأدركته أنا، وحضرت بين يديه، وسمعت عليه
~~جزء ms05 أبى الجهم العلا ابن موسى الباهلي، وكان شيخنا كثير الأدب معه حتى كنا
~~في الحلقة بين يديه فقام منها، وملأ إبريقا وحمله بين يديه إلى الطهارة رضي
~~الله عنهما ورضى عنا بهم.
# قال: ثم شيخنا الإمام المجمع على إمامته وحجته و تقدمه في علم المذهب على
~~أهل عصره بهذه النواحي: أبو الحسن سلارين الإربلي ثم الحلبي ثم الدمشقي،
~~كمال الدين رضي الله عنه، وأدركته أنا وحضرت جنازته مع شيخنا رضي الله
~~عنهم. PageV01P003 قال: وتفقه شيوخنا المذكورون أولا على شيخهم أبى عمرو
~~وعثمان ابن عبد الرحمن بن عثمان المعروف بابن الصلاح، وتفقه هو على والده
~~وتفقه والده في طريق العراقيين على أبى سعد عبد الله بن محمد بن هبة الله
~~بن علي بن أبي عصرون الموصلي، وتفقه أبو سعد على القاضي أبى على الحسين ابن
~~إبراهيم الفارقي، وتفقه الفارقي على أبى إسحاق الشيرازي، وتفقه أبو إسحاق
~~على القاضي أبى الطيب طاهر بن طاهر بن عبد الله الطبري، وتفقه أبى الطيب
~~على أبى الحسين محمد بن على بن سهل بن مصلح الماسرجسي، و تفقه الماسرجسي
~~على أبي إسحاق إبراهيم بن محمد المروزي، و تفقه أبو إسحاق على أبو العباس
~~أحمد بن سريج و تفقه بن سريج على أبي القاسم عثمان ابن بشار الاغاطي، و
~~تفقه الاغاطي على إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني، و تفقه المزني على أبى
~~عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، و تفقه الشافعي على جماعات منهم أبو عبد
~~الله مالك بن أنس إمام المدينة، و مالك على ربيعة عن أنس و على نافع عن أبن
~~عمر كلاهما عن النبي صلى الله عليه و سلم.
# و الشيخ الثاني للشافعي سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن ابن عمرو ابن
~~عباس رضي الله عنهم أجمعين.
# والشيخ الثالث: أبو خالد مسلم بن خالد، المعروف بالزنجي، مفتى مكة، وتفقه
~~مسلم على أبى الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح، وتفقه ابن جريح على
~~أبى محمد عطاء بن مسلم بن أبي رباح، ms06 و تفقه عطاء على أبي العباس عبد الله
~~بن عباس، وأخذ أبن عباس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم، وعن عمر بن
~~الخطاب وعن زيد بن ثابت وجماعات من الصحابة رضي الله عنهم عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم هذه طريقة أصحابنا العراقيين.
# وأما طريقة أصحابنا الخراسانيين فأخذتها عن شيوخنا المذكورين وأخذها
~~شيوخنا الثلاثة المذكورين عن أبى عمرو عن والده عن أبى القاسم بن البزري
~~(بتقديم الزاي على الراء) عن أبى الحسن على بن محمد بن علي إليكا الهراسي
~~عن أبى المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف، إمام الحرمين عن والده أبى
~~محمد، عن أبى بكر عبد الله بن أحمد القفال المروزي الصغير وهو إمام طريقة
~~خراسان عن أبى زيد محمد بن أحمد عبد الله بنت محمد المروزي عن أبى إسحاق
~~المروزي عن ابن سريج كما سبق، وتفقه شيخنا الإمام العالم أبو الحسن سلأر
~~على جماعات منهم الإمام أبو بكر الماهاني، وتفقه الماهاني على ابن البرزي
~~بطريقه السابق، والله أعلم.
# فمعرفة هذه السلسلة من النفائس والمهم الذي يتعين على الفقيه والمتفقه
~~علمه، و يقبح به جهله، والشيوخ في العلم آباء له في الدين، ووصلة بين العبد
~~وبين رب العالمين.
# قال يحيى بن معاذ الرازي رضي الله عنه: العلماء أرأف بأمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم من آبائهم وأمهاتهم لأنهم يحفظونهم من نار الآخرة، وأهوالها
~~وآباؤهم وأمهاتهم يحفظونهم من نار الدنيا وآفاتها يعنى الآباء العلماء،
~~وأما الآباء الجهال فلا يحفظونهم لا في الدنيا ولا في الآخرة والله أعلم.
# فصل في شيوخه الذين أخذ عنهم أصول الفقه
# قرأ على جماعهم أشهرهم وأجلهم العلامة القاضي أبو الفتح عمر بن بندار بن
~~عمر بن علي بن محمد التغليسي الشافعي رحمه الله تعالى قرأ عليه المنتخب
~~للإمام فخر الدين الرازي وقطعة من كتاب المستصفى الغزالي، وقرأ غيرهما من
~~الكتب على غيره.
# فصل فيمن أخذ منه اللغة والنحو التصريف
# أول من أخذ عنه ذلك فخر الدين بن المالكي رضي الله عنه ms07 ذكر لي الشيخ رضي
~~الله عنه ونفعنا به انه قرأ عليه كتاب اللمع لأبن جني، وانه قرأ على الشيخ
~~أبى العباس أحمد بن سالم المصري النحوي اللغوي التصريفي بحثا كتاب إصلاح
~~المنطق لابن السكيت، وكتابا في التصريف. قال: وكان لي عليه درس إما في
~~سيبويه و أما في غيره (والشك منى).
# وقرأ على شيخنا العلامة أبى عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الجياني
~~رحمه الله كتابا من تصانيفه وعلق عليه شيئا، وأشياء كثيرة غير ذلك.
# فصل فيمن اخذ عنه فقه الحديث و أسماء رجاله و ما يتعلق به PageV01P004
~~أخذ فقه الحديث عن الشيخ المحقق أبى إسحاق إبراهيم بن عيسى المرادي
~~الأندلسي الشافعي رضي الله عنه، شرح عليه مسلما وقرأ البخاري وجملة مستكثرة
~~من الجمع بين الصحيحين للحميدي وأخذ علوم الحديث لابن الصلاح عن جماعة من
~~أصحابه، وقرأ على الشيخ أبى البقاء خالد بن يوسف بن سعد النابلسي الحافظ
~~كتاب الكمال في أسماء الرجال للحافظ عبد الغني المقدسي وعلق عليه حواشي،
~~وضبط عنه أشياء حسنة.
# فصل في الكتب التي سمعها
# سمع البخاري، ومسلما، وسنن أبي داود، والترمذي، وسمع النسائي بقراءته
~~وموطأ مالك، ومسند الشافعي.
# وأحمد بن حنبل و الدارمي و أبي عوانه الاسفرايني و أبى يعلى الموصلي. و
~~سنن أبن ماجه و الدار قطني وشرح السنة للبغوي ومعالم التنزيل له في
~~التفسير، وكتاب الأنساب للزبير بن بكار والخطب النباتية، ورسالة القشيري،
~~وعمل اليوم والليلة لابن السني، وكتاب آداب السامع والراوي للخطيب وأخرى
~~كثيرة غير ذلك تعلق ذلك جمعيه من خط الشيخ رحمه الله تعالى، وقرأ عليه
~~(البخاري ومسلم " بدار الحديث الأشرفية سماعا وبحثا، وحضرت مسلما وأكثر
~~البخاري وقطعه من سنن أبى داود. وقرأ عليه الرسالة للقشيري، و (صفوة
~~الكفوة) وكتاب " الحجة على تارك الحجة " للنصر المقدس سماعا وبحثا، وحضرت
~~معظم ذلك، وعلقت عنه أشياء في ذلك وغيره فرحمه الله تعالى ورضى عنه.
# فصل في شيوخه الذين سمع منهم
# سمع أبا الفرج عبد الرحمن بن أبى عمر، ومحمد بن أحمد ms08 المقدسي وهو أجل
~~شيوخه، وأبا إسماعيل بن أبى إسحاق إبراهيم ابن أبى اليسر وأبا العباس أحمد
~~بن عبد الدائم، وأبو البقاء خالد النابلسي، وأبا محمد عبد العزيز بن عبد
~~الله محمد بن عبد المحسن الأنصاري، والضياء بن تمام الحيصي، والحافظ أبا
~~الفضل محمد بن محمد البكري، وأبا الفضائل عبد الكريم بن عبد الصمد خطيب
~~دمشق، وأبا محمد عبد الرحمن بن سالم ين يحيى الأبناري، وأبا زكريا يحيى بن
~~الفتح الصيرفي الحراني، وأبا إسحاق إبراهيم بن على بن أحمد بن فاضل الواسطي
~~وغيرهم.
# وسمعت أنا من معظم شيوخه.
# فصل فيمن سمع منه
# وسمع منه خلق كثير من الفقهاء، وسار علمه وفتاويه في الآفاق، ووقع على
~~دينه وعلمه وزهده وورعه و معرفته وكرامته الوفاق، وانتفع الناس في سائر
~~البلاد الإسلامية بتصانيفه، وأكبوا على تحصيل تواليفه حتى رأيت من كنان
~~سناها في حياته مجتهدا على تحصيلها وانتفاع بها بعد وفاته فرحمه الله ورضى
~~عنه، وجمع بيننا وبينه في جناته.
# فصل في شغل أوقاته كلها بالعلم و العمل
# ذكر لي رحمه الله أنه كان لا يضيع له وقتا في ليل ولا في نهار إلا في
~~وظيفة من الأشتغال بالعلم حتى في ذهابه في الطريق ومجيئه يشتغل في تكرار أو
~~مطالعة، وأنه بقي على التحصيل على هذا الوجه نحو ست سنين.
# ثم اشتغل بالتصنيف والأشتغال و الافادة والمناصحة للمسلمين وولاتهم مع ما
~~هو عليه من المجاهدة بنفسه، والعمل بدقائق الفقه والاجتهاد على الخروج من
~~خلاف العلماء، و إن كان بعيد المراقبة لأعمال القلوب وتصفيتها من السوء،
~~يحاسب نفسه على الخطرة بعد الخطرة، وكان محققا في علمه وفنونه مدققا في
~~علمه ولفنونه حافظا لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم عارفا بأنواعه
~~كلها من صحيحه وسقيمه وغرب ألفاظه وصحيح معانيه واستنباط فقهه حافظا المذهب
~~الشافعي وقواعده وأصوله وفروعه، ومذاهب الصحابة والتابعين، واختلاف العلماء
~~ووفاقهم وإجماعهم، وما أشتهر من ذلك جميعه، ومازال سالكا في كل ذلك من
~~طريقة السلف.
# قد صرف أوقاته كلها في أنواع العلم ms09 والعمل فبعضها للتصنيف وبعضها
~~للتعليم، وبعضها للصلاة، وبعضها للتلاوة، وبعضها للأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر.
# ذكر لي صاحبنا أبو عبد الله محمد بن أبى الفتح البعلي الحنبلي الفاضل نفع
~~الله به في حياة الشيخ رض الله عنه قال: كنت في أواخر الليل بجامع دمشق
~~والشيخ واقف يصلي إلى سارية في ظلمة وهو يردد قوله تعالى (وقفوهم إنهم
~~مسئولون)، مرارا بنحيب وخشوع، حتى حصل عندي من ذلك شيء الله به عليم، وكان
~~رضي الله عنه إذا ذكر الصالحين ذكرهم بتعظيم وتوقير واحترام وسودهم وذكر
~~مناقبهم وكراماتهم.
# فصل في كراماته PageV01P005 ذكر لي شيخنا العارف القدوة المسلك ولي الدين
~~أبو الحسن علي، المقيم بجامع بيت لهيا خارج دمشق، قال: كنت مريضا بمرض يسمى
~~(النقرس) في رجلي فعادني الشيخ محيي الدين - قدس الله روحه - العزيز فلما
~~جلس عندي شرع يتكلم في الصبر قال: فكلما تكلم جعل الألم يذهب قليلا قليلا
~~فلم يزل يتعلم فيه حتى زال جميع الألم، وكأن لم يكن قط.
# قال: وكنت قبل ذلك لم أنم الليل كله من الألم، فعرفت أن زوال الألم من
~~بركته رضي الله عنه.
# وذكر لي صاحبنا في القراءة على الشيخ رضي الله عنه لمعرفة السنن للطحاوي
~~الشيح العلامة المفتي رشيد الدين إسماعيل بن المعلم الحنفي رحمه الله قال:
~~كنت عذلت الشيخ محيي الدين رضي الله عنه في عدم دخوله الحمام وتضييق عيشه
~~في أكله ولبسه وجميع أحواله.
# وقلت له: أخشى عليك مرضا يعطلك عن أشياء أفضل مما تقصده قال فقال: إن
~~فلانا صام وعبد الله تعالى حتى اخضر عظمه.
# قال: فعرفت إنه ليس له غرض في المقام في دارنا ولا يلتفت إلى ما نحن فيه.
# ورأيت رجلا من أصحابه قشر له خيارة ليطعمه إياها، فأمتنع عن أكلها، وقال:
~~أخثس أن يرطب جسمى، ويجلب النوم.
# وكان رضي الله عنه لا يأكل في اليوم والليلة إلا أكلة واحدة بعد العشاء
~~الآخرة، ولا يشرب إلا شربة واحدة عند السحر، وكان لا يشرب الماء المبرد
~~وكان لا يأكل فاكهه دمشق ms10 فسألته عن ذلك فقال: دمشق كثيرة الأوقاف، وإملاك
~~من هو تحت الحجر شرعا والتصرف لهم لا يجوز لأوجه الغبطة والمصلحة والمعاملة
~~فيها على وجه المساقاة، وفيه اختلاف بين العلماء: فمن جوزها قال: جوزها
~~بشرط المصلحة والغبطة لليتيم والمحجور عليه، والناس لا يفعلونها إلا على
~~جزء من ألف جزء من الثمرة للمالك، فكيف تطيب نفسي بأكل ذلك. وقال لي الشيخ
~~العارف المحقق المكاشف أبو عبد الرحيم الأخميمي. قدس الله روحه ونور ضريحه:
~~كان الشيخ محيي الدين رضي الله عنه سالكا منهاج الصحابة. رضي الله عنهم،
~~ولا أعلم في عصرنا سالكا، منهاجهم غيره.
# وكتب شيخنا أبو عبد الله محمد الظهير، الحنفي الأربلي شيخ الأدب في وقته
~~رحمه الله تعالى في كتاب (العمدة في تصحيح التنبيه)، للشيخ قدس الله روحه
~~وسألني مقابلته معه بنسختي ليكون له رواية عنه مني، فلما فرغنا من ذلك قال
~~لي: ما وصل الشيخ تقي الدين بن الصلاح إلى ما وصل إليه الشيخ محيى الدين من
~~الفقه والعلم والحديث واللغة وعذوبة اللفظ و العبارة.
# فصل في كتبه
# صنف - رحمه الله - كتبا في الحديث والفقه عم النفع بها، وانتشر في أقطار
~~الأرض ذكرها منها: المنهاج في الفقه، وشرح مسلم، ومنها المبهمات، ورياض
~~الصالحين، والأذكار، وكتاب الأربعين، والتيسير في مختصر الإرشاد في علوم
~~الحديث. ومنها الإرشاد، ومنها التحرير في ألفاظ التنبيه، والعمدة في صحيح
~~التنبيه، والإيضاح في المناسك، والإيجاز في المناسك، والمناسك الثالث
~~والرابع والخامس والسادس، ومنها التبيان في آداب حملة القرآن ومختصره،
~~ومنها مسألة الغنيمة، وكتاب القيام، ومنها كتاب الفتاوي ورتبته أنا، ومنها
~~الروضة في مختصر شرح الرافعي، ومنها المجموع في شرح المهذب إلى المعراة.
# ومنها كتب ابتدأها ولم يتمها، عاجلته المنية، وقطعة في شرح التنبيه، و
~~قطعة في شرح البخاري، وقطعة يسيره في شرح سنن أبي داود، وقطعة في الإسناد
~~على حديث الأعمال والنيات، وقطعة في الأحكام، وقطعة كبيرة في التهذيب
~~للأسماء واللغات، وقطعة مسودة في طبقات الفقهاء، ومنها قطعة في التحقيق في
~~الفقه إلى باب صلاة المسافر، ومنها ms11 كتاب المنهاج في مختصر المحور للرافعي
~~وشرح ألفاظه منه، ومسودات كثيرة. ولقد أمرني ببيع كراريس نحو ألف كراس بخطه
~~وأمرني بأن أقف على غسلها في الوراقة، وخوفني إن خالفت أمره في ذلك فما
~~أمكنني إلا طاعته، وإلى الآن في قلبي منها حسرات.
# ولما اختصر المحرر للرافعي رحمه الله المسمى (بالمنهاج) حفظه بعد موته
~~خلق كثير، ووقف عليه في حياته شيخنا الأديب الفاضل رشيد الدين أبو حفص
~~إسماعيل بن مسعود الفارقي شيخ الأدب في وقته، فامتدحه بأبيات حسنة، وقف
~~عليها الشيخ بخطه:
# واعتنى بالفضل يحيى فاغتنى ... من بسيط بوجيز نافع
# وتجلى بتقاه فضله ... فتجلى بلطيف جامع PageV01P006 ناصبا أعلام علم
~~جازما ... بمقال رافع المواقع
# وكان ابن الصلاح حاضرا ... وكأن ما غاب عنا الشافعي
# قال شيخنا العلامة حجة العرب شيخ النحاه، أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~بن مالك الجياني رحمه الله وذكر المنهاج لي بعد أن كان وقف عليه، والله لو
~~استقبلت من أمري ما استدبرت لحفظته، وأثنى على حسن اختصاره وعذوبة ألفاظه.
# فصل في قناعته و تواضعه واستعداده للموت
# وكان رحمه الله لا يأخذ من أحد شيئا، ولا يقبل إلا ممن تحقق دينه
~~ومعرفته، ولا له به علاقه من اقراء وانتفاع به قاصدا الخروج من حديث القوس،
~~والجزاء في الدار الآخرة وربما أنه كان يرى نشر العلم متعينا عليه مع قناعة
~~نفسه وصبرها، والأمور المتعينة لا يجوز أخذ الجزاء عليها في دار الدنيا بل
~~جزاؤه في الدار الآخرة شرعا كالقرض الجار إلى منفعه فإنها حرام باتفاق
~~العلماء.
# وكنت جالسا بين يديه قبل انتقاله بشهرين ونحوها، وإذا بفقير قد دخل عليه
~~وقال: الشيخ فلان يسلم عليك من بلاد صرخا، وأرسل معي هذا الإبريق لك، فقبله
~~الشيخ وأمرنى بوضعه في بيت حوائجه، فتعجبت من قبوله فشعر بتعجبي وقال: أرسل
~~إلى بعض فقراء زدبولا، وهذا إبريق فهذه آلة السفر.
# ثم بعد أيام يسيره كنت عنده فقال لي قد أذن في السفر، فقلت كيف أذن لك؟
~~قال: أنا جالس هنا يعني ببيته في المدرسة ms12 الرواحية وقدامه طاقة مشرفة عليها
~~مستقبلة القبلة إذ مر على شخص في الهوى ومر هنا. ومن كذا (يشير من غرب
~~المدرسة إلى شرقها) وقال قم سافر لزيارة بيت المقدس. وقد حملت كلام الشيخ
~~على سفر العادة فإذا هو السفر الحقيقي. ثم قال: قم حتى تودع أصحابنا
~~وأصحابنا فخرجت معه إلى القبور الذي دفن بها بعض مشايخه فزارهم، وقرأ شيئا،
~~ودعا وبكى ثم زار أصحابه الأحياء كالشيخ يوسف القفاعي والشيخ محمد الأخميمي
~~وشيخنا الشيخ شمس الدين ابن أبي عمر شيخ الحنابلة. ثم سافر صبيحة ذلك
~~اليوم، و جرى لي معه وقائع، ورأيت منه أمور تحتمل مجلدات، فسار إلى نوى، و
~~زار القدس والخليل عليه السلام ثم عاد إلى نوى، و مرض عقب زيارته بها في
~~بيت والده فبلغني مرضه، فذهبت من دمشق لعيادته ففرح رحمه الله ثم قال لي:
~~ارجع إلى اهلك و ودعته وقد أشرف على العافية يوم السبت العشرين من رجب سنة
~~ست و سبعين و ستمائة ثم توفي ليلة الأربعاء المتقدم ذكرها الرابع و العشرين
~~من رجب فبينما أنا نائم تلك الليلة مناد ينادي على سدة جامع دمشق في يوم
~~جمعة الصلاة على الشيخ ركن الدين المرقع، فصاح الناس لذلك النداء فاستيقظت
~~فقلت: إنا لله و إنا إليه راجعون، فلم يكن إلا ليلة الجمعة عشية الخميس إذ
~~جاء الخبر بموته، و صلى عليه رحمه الله فنودي يوم الجمعة عقيب الصلاة بموته
~~و صلى عليه بجامع دمشق، و تأسف المسلمون عليه تأسفا بليغا الخاص و العام، و
~~المداح و الذام و رثاه الناس بمراثي كثيرة سيأتي ذكرها آخر الكتاب إن شاء
~~الله تعالى.
# فصل في مواجهة الملوك والجبابرة بالإنكار
# وكان مواجها للملوك والجبابرة بالإنكار لا تأخذه في الله لومة لائم، وكان
~~إذا عجز عن مواجهة كتب الرسائل، و يتوصل إلى إبلاغها، فمما كتبه، وأرسلني
~~في السعي فيه، وهو يتضمن العدل في الرعية وإزالة المكس عنهم، وكتب معه في
~~ذلك شيخنا شيخ الإسلام أبى محمد عبد الرحمن ابن الشيخ أبى ms13 عمرو، وشيخ
~~الحنابلة، وشيخنا العلامة قدوة. الوقت أبو محمد عبد السلام بن على بن سر
~~الزواوي شيخ المالكية، وشيخنا العلامة قدوة الوقت ذو العلوم أبو بكر بن
~~محمد بن أحمد السويسي المالكي، وشيخنا العارف القدوة أبو إسحاق إبراهيم بن
~~الشيخ العارف ولي الله عبد الله عرف بأبن الأرمني، وشيخنا المفتى أبو حامد
~~محمد بن العلامة أبى الفضائل عبد الكريم بن الجرستاني خطيب دمشق وابن
~~خطيبها.
# وجماعة آخرون ووضعها في ورقة وكتبها الأمير بدر الدين بيليك الخزندار،
~~بإيصال ورقه العلماء إلى السلطان الظاهر التركي، وهذه صورتها:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# من عبد الله يحيى النووي: PageV01P007 سلام الله ورحمته بركاته، على
~~المولى المحسن، ملك الأمراء، بدر الدين، أدام الله الكريم له الخيرات،
~~وتولاه بالحسنات، وبلغه من خيرات الآخرة والأولى كل آماله، وبارك له في
~~جميع أحواله، وننهى إلى العلوم الشريفة، أن أهل الشام في هذه السنة في ضيق
~~عيش، وضعف حال، بسبب قلة الأمطار، وغلاء الأسعار، وقلة الغلات والنبات،
~~وهلاك المواشي وغير ذلك وأنتم تعلمون أنه تجب على الرعية والسلطان ونصيحته
~~في مصلحته ومصلحتهم، فإن الدين النصيحة، وقد كتب خدمة الشرع الناصحون
~~للسلطان المحبون له كتابا تذكره النظر في أحوال رعيتيه، و الرفق بهم،و ليس
~~فيه ضرر، بل نصيحة محضة، وشفقة تامة، وذكرى لأولي الألباب، والمسؤول من
~~الأمير أيده الله تقديمه إلى السلطان، أدام الله له الخيرات، ويتكلم عليه
~~من الإشارة بالرفق بالرعية بما يجده مدخرا له عند الله: (يوم تجد كل نفس ما
~~عملت من خير محضرا، وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا
~~ويحذركم الله نفسه).
# وهذا الكتاب الذي أرسل، به العلماء إلى الأمير أمانة ونصيحة للسلطان أعز
~~الله أنصاره والمسلمين كلهم في الدنيا والآخرة، فيجب عليكم إيصاله للسلطان
~~أعز الله أنصاره، وأنتم مسؤولون عن هذه الأمانة ولا عذر لكم في التأخير
~~عنها، ولا حجة لكم في التقصير فيها عند الله تعالى، وتسألون عنها: (يوم لا
~~ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم). ms14 (يوم يفر المرء من أخيه،
~~وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه). وأنتم بحمد الله
~~تحبون الخير، وتحرصون عليه، وتسارعون إليه، وهذا من أهم الخيرات وأفضل
~~الطاعات، وقد أهلتم له، وساقه الله إليكم، وهو فضل من الله ونحن خائفون أن
~~يزداد الأمر شدة إن لم يحصل النظر في الرفق بهم. قال الله تعالى: (إن الذين
~~اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون).
# وقال الله تعالى: (وما تفعلوا من خير فإن الله به علم).
# والجماعة الكاتبون منتظرون ثمرة هذا، بما إذا فعلتموه وجدتموه عند الله
~~(إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته.
# فلما وصلت الورقات إليه أوقف عليها، رد جوابا عنيفا مؤلما، فتنكرت خواطر
~~الجماعة الكاتبون وغيرهم.
# فكتب رحمه الله جوابا لذلك الجواب.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين.
# اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وسلم.
# من عبد الله يحيى النووي، ينهى أن خدمه الشرع كانوا كتبوا ما بلغ السلطان
~~أعز الله أنصاره، فجاء الجواب بالإنكار والتوبيخ والتهديد، وفهمنا منه أن
~~الجهاد ذكر في الجواب على خلاف حكم الشرع، وقد أوجب الله إيضاح الأحكام عند
~~الحاجة إليها فقال تعالى: (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه
~~للناس ولا تكتمونه).
# فوجب علينا حينئذ. بيانه وحرم علينا السكوت، قال الله تعالى: (ليس على
~~الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا
~~لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم).
# وذكر في الجواب أن الجهاد ليس مختصا بالأجناد، وهذا أمر لم ندعه ولكن
~~الجهاد من فرض كفاية، فإذا قرر السلطان له أجنادا مخصوصين ولهم أخبار
~~معلومه من بيت المال، كما هو الواقع تفرغ باقي الرعيه لمصالحهم ومصالح
~~السلطان والأجناد وغيرهم من الزراعة والصنائع وغيرها، الذي يحتاج الناس،
~~كلهم إليها، فجهاد الأجناد مقابل بالأخباز المقررة لهم. ولا يحل أن يؤخذ من
~~الرعية شيء مادام في بيت المال شيء من نقد أو ms15 متاع أو أو أرض، أو ضياع أو
~~غير ذلك. PageV01P008 وهؤلاء علماء المسلمين في بلاد السلطان أعز الله
~~أنصاره، متفقون على هذا، وبيت المال معمور، زداه الله عمارة وسعة وخيرا
~~وبركة في حياة السلطان، المقرونة بكمال السعادة له والتوفيق والتسديد
~~والظهور على أعداء الدين، (وما النصر إلا من عند الله) إنما يستعان في
~~الجهاد و غيره لافتقار إلى الله واتباع آثار النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وملازمه أحكام الشرع، وجميع ما كتبناه أولا وثانيا، هو النصيحة التي
~~نعتقدها، وندين الله بها، ونسأله الدوام عليها حتى نلقاه.
# والسلطان يعلم إنها نصيحة له، وللرعية، وليس فيها ما يلام عليه، ولم نكتب
~~هذا للسلطان إلا لعلمنا بأنه يحب الشرع ومتابعة أخلاق النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الرفق بالرعية، والشفقة عليهم وإكرامهم لآثار النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وكل ناصح للسلطان موافق على هذا الذي كتبناه.
# وأما ما ذكر في الجواب من كوننا لم ننكر على الكفار حتى كانوا في البلاد،
~~فكيف يقاس ملوك الإسلام وأهل القرآن بطغاة الكفار! وبأي شيء كنا نذكر طغاة
~~الكفار، وهم لا يعتقدون شيئا من ديننا! وأما تهديد الرعية بسبب نصيحتنا
~~وتهديد طائفة، فليس هو المرجو من عدل السلطان وحلمه، وأي حيلة لضعفاء
~~المسلمين الناصحين نصيحة للسلطان ولهم، ولا علم لهم به، وكيف يؤاخذون به لو
~~كان فيه ما يلام عليه.
# وأما أنا في نفسي فلا يضرني التهديد، ولا أكثر منه، ولا يمنعني ذلك من
~~نصيحة السلطان. فإني أعتقد أن هذا واجب علي وعلى غيري، وما ترتب عليه
~~الواجب فهو خير وزيادة عند الله تعالى (إنما هذه الحياة الدنيا متاع، وإن
~~الآخرة هي دار القرار) (وأفوض أمري إلى الله بصير بالعباد).
# وقد أمرنا رسول الله صلى الله وسلم أن نقول بالحق حيثما كنا، وأن لا نخاف
~~في الله لوم لائم، ونحن نحب للسلطان معالي الأمور، وأكمل الأحوال، وما
~~ينفعه في آخرته ودنياه ويكون سببا لدوام الخيرات له، ويبقى ذكره له على
~~الأيام، يخلد في سننه الحسنة ويجد نفعا (يوم ms16 تجد كل نفس ما عملت من خير
~~محضرا).
# وأما ما ذكر من تهيئة السلطان البلاد، وإدامته الجهاد، وفتح الحصون، وقهر
~~الأعداء، فهذا بحمد الله من الأمور الشائعة التي اشترك في العلم بها الخاصة
~~والعامة، وصارت في أقطار الأرض، وثواب ذلك مدخر للسلطان إلى يوم تجد كل نفس
~~ما عملت من خير محضرا، ولا حجة لنا عند الله إذا تركنا النصيحة الواجبة
~~علينا والسلام عليكم ورحمة الله بركاته والحمد لله رب العالمين.
# ومما كتبه لما احتيط به على أملاك دمشق حرسها الله تعالى بعد إنكاره
~~مواجهة للسلطان الظاهر. وعدم إفادته وقبوله:
# ؟؟بسم الله الرحمن الرحيم.
# الحمد لله رب العالمين، قال الله تعالى:(وذكر إن الذكري تنفع المؤمنن)،
~~وقال الله تعالى: (وإذ اخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس
~~ولا تكتمونه).
# وقال تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على ا لإثم
~~والعدوان).
# وقد أوجب الله تعالى على المكلفين نصيحة السلطان أعز الله أنصاره ونصيحة
~~عامة للمسلمين. ففي الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: (الدين النصيحة لله ولكتابه ورسوله وأئمة المسلمين وعامتهم) ومن نصيحة
~~السلطان وفقه الله لطاعته، وتولاه بكرامته، أن ينهى إليه الأحكام إذا جرت
~~على خلاف قواعد الإسلام، وأوجب الله تعالى الشفقة على الرعية، والاهتمام
~~بالضعفة وإزالة التضرر عنهم، قال الله تعالى: (واخفض جناحك للمؤمنين).
# وفى الحديث الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما تنصرون
~~وترزقون بضعفائكم)، وقال صلى الله عليه وسلم: (من كشف عن مسلم كربة من كرب
~~الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، والله في عون العبد ما كان
~~العبد في عون أخيه).
# وقال صلى الله عليه وسلم: (اللهم من ولى من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فأفرق
~~به، ومن شق عليهم فأشقق عليه).
# وقال صلى الله عليه وسلم:( كلكم راع وكل مسئول عن رعيته) وقال صلى الله
~~عليه وسلم:( إن المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن، الذين يعدلون في
~~حكمهم وأهليهم وما ولوا). PageV01P009 وقد أنعم ms17 الله تعلى علينا وعلى سائر
~~المسلمين بالسلطان، واعزه الله أنصاره.
# فقد أقامه الدين، والذب عن المسلمين، وأذل له الأعداء من جميع الطوائف،
~~وفتح عليه الفتوحات المشهورة في المدة اليسيرة، وأوقع الرعب في قلوب أعداء
~~الدين وسائر الماردين، ومهد له البلاد والعباد، وقمع بسيفه أهل الزيغ
~~والفساد، وأمره بالإعانة واللطف والسعادة، ولله الحمد على هذه النعم
~~المتظاهرة، والخيرات المتكاثرة، ونسأل الله الكريم دوامها له وللمسلمين
~~وزيادتها، في خير، وعافية آمين.
# وقد أوجب الله شكر نعمه، ووعد الزيادة للشاكرين قال تعالى (ولئن شكرتم
~~لأزيدكم) وقد لحق المسليين بسبب هذه الحوطة على أملاكهم أنواع من الضر لا
~~يمكن التعبير عنها، وطلب منهم إثبات لا يلزمهم، فهذه الحوطة لا تحل عند أحد
~~من علماء المسلمين؛ بل من في يده شيء فهو ملكه لا يحل الاعتراض عليه، ولا
~~يكلف بإثباته، وقد اشتهر من سميرة السلطان أنه يحب العمل بالشرع، ويوصى
~~نوابه به، فهو أولى من عمل به والمسؤول إطلاق الناس من هذه الحوطة،
~~والإفراج عن جميعهم؛ فأطلقهم أطلقك الله من كل مكروه، فهم ضعفة وفيهم
~~الأيتام والأرامل والمساكين، والضعفة والصالحون، وبهم تنصر، وتغاث، وترزق،
~~وهم سكان الشام المبارك، جيران الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، سكان
~~ديارهم، فلهم حرمات من جهات، ولو رأى السلطان ما يلحق الناس من الشدائد
~~لأشتد حزنه عليهم، وأطلقهم في الحال ولم يؤخروهم، ولكن لا تنهى الأمور إليه
~~على وجهها.
# فيالله أغث المسلمين، يغثك الله، وارفق بهم يرفق الله بك، وعجل لهم
~~الإفراج قبل وقوع الأمطار، وتلف غلاتهم؛ فإن أكثرهم ورثوا هذه الأملاك من
~~أسلافهم ولا يمكنهم تحصيل كتب شراء وقد نهبت كتبهم، وإذا رفق السلطان بهم
~~حصل له دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن رفق بأمته، ونصره على أعدائه
~~فقد قال الله تعالى: (إن تنصروا الله ينصركم) ويتوفر له من رعيته الدعوات،
~~وتظهر في مملكته البركات، ويبارك الله في جميع ما يقصده من الخيرات.
# وفى الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: (من سن سنة حسنة ms18
~~فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سنن سنة سيئة فعليه وزرها
~~ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة).
# فنسأل الله الكريم، أن يوفق السلطان لله للسنن الحسنة التي يذكر بها يوم
~~القيامة، ويحميه من السنن السيئة.
# فهذه نصيحتنا الواجبة علينا للسلطان، ونرجوا من فضل الله تعالى أن يلهمه
~~الله تعالى فيها القبول، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# والحمد لله رب العالمين وصلاته وسلامه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
~~أجمعين.
# * ومما كتبه رسالة كتبها تتعلق بالمكوس، والحوادث الباطلة.
# ومما كتبه رسالة تتعلق بالأمراء والخيل، وابطل الله تعالى ذلك على يد من
~~شاء من عباده من دولة السعيد بن الظاهر رحمهم الله تعالى.
# * ومما كتبه بسبب الفقهاء لما رسم بأن الفقيه لا يكون منزلا في أكثر من
~~مدرسة واحدة وهذه صورته:
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P010 خدمة الشرع ينهون، أن الله تعالى أمر
~~بالتعاون على البر والتقوى، ونصيحة ولاة الأمور وعامة المسلمين، وأخذ على
~~العلماء العهد بتبليغ أحكام الدين، ومناصحة المسلمين، وحث على تعظيم
~~حرماته، وإعظام شعائر الدين، وإكرام العلماء وأتباعهم، وقد بلغ الفقهاء
~~بأنه رسم في حقهم بأن يغيروا من وظائفهم، ويقطعوا من بعض مدارسهم، فتنكرت
~~لذلك أحوالهم، وتضرروا بهذا التضييق عليهم، وهم محتاجون، ولهم عيال وفيهم
~~صالحون والمشتغلون بالعلوم، وان كان فيهم أفراد لا يلتحقون بمراتب غيرهم
~~فهم منتسبون إلى العلم، ويشاركون فيه، ولا يخفي مراتب أهل العلم وفضلهم،
~~وثناء الله عليهم، وبيانه مرتبتهم على غيرهم، وأنهم ورثه الأنبياء صلوات
~~الله وسلامة عليهم، فإن الملائكة عليهم السلام تضع أجنحتها لهم، ويستغفر
~~لهم كل شيء حتى الحيتان، واللائق بالجناب العالي إكرام هذه الطائفة،
~~والإحسان إليهم، ومعاضدتهم، ودفع المكروهات عنهم، والنظر في أحوالهم بما
~~فيه الرفق بهم فقد ثبت في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: (اللهم من ولى من أمر أمتي شيئا ورفق بهم فأرفق به) وروي أبو عيسى
~~الترمذي بسناده عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه أنه يقول الطلبة العلم: ms19
~~مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن رجالا يأتونكم يتفقهون
~~في الدين، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا) والمسئول أن لا يغير على هذه
~~الطائفة شيء، وتستجاب دعوتهم لهذه الدولة القاهرة، وقد ثبت في صحيح البخاري
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم).
# ولد أحاطت العلوم بما أجاب الوزير نظام الملك حين أنكر عليه السلطان صرف
~~الأموال الكثيرة في جهة طلبة العلم، فقال: (أقمت. لك بها جندا لا ترد
~~سهامهم بالأسحار، فاستصوب فعله، وساعده عليه)، والله الكريم يوفق المثاب
~~لمرضاته وأثمار المسارعة إلى طاعته. والحمد له رب العالمين وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# وله رضي الله عنه كتب كثيرة في كليات تتعلق بالمسلمين وجريات، وفي أحياء
~~سنن نيرات وفي إماتة بدع مظلمات، وله كلام طويل في. الأمر بالمعروف والنهى
~~عن المنكر مواجها بها أهل المراتب العاليات.
# قال لي المحدث أبو العباس أحمد بن نوح بالحاء المهملة الأشيبلي رحمه الله
~~وكان له متعاد على الشيخ قدس الله روحه يومي الثلاثاء والسبت، يوم يشرح في
~~صحيح البخاري، ويوم يشرح ض صحيح مسلم، قال: وكان الشيخ محيى الدين قد صار
~~إليه ثلاث مراتب كل مرتبه منه لو كانت لشخص شدت إليه آباط الإبل من أقطار
~~الأرض: المرتبة الأولى: العلم والقيام بوظائفه.
# الثانية: الزهد في الدنيا بجميع أنواعها.
# الثالثة: الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر.
# فصل في ذكر المراثي التي رثاه بها العلماء
# قرأت على شيخنا العلامة شيخ الأدب أبى عبد الله محمد. أحمد بن عمر بن
~~شاكر الحنفي الأربلي رحمه الله وكان مدرسا للقيمازية بدمشق.
# قلت رضي الله عنك وكان ذلك في العشر الأول من شعبان سنة ست وسبعين
~~وستمائة.
# عز العزاء وعم الحادث الجلل ... وخاب بالموت في تعميرك الأجل
# واستوحشت بعد ما كنت الأنيس بها ... وساءها فقدك الأسخار و الاصل
# وكنت تتلو كتاب الله معتبرا ... ولايعتريك على تكراره ملل
# وقد كنت للدين نورا يستضاء به ... مسددا منك فيه القول والعمل
# وكنت في ms20 سنة المختارمجتهدا ... وأنت باليمن والتوفيق مشتمل
# وكنت زينا لأهل العلم مفتخرا ... على جديد كساهم ثوبك السمل
# وكنت اسبغهم ظلا إذا اسستعرت ... هواجر الجهل والأطلال ينتقل
# كسلك ربك أوصافا مجملة ... يضيق عن حصرها التفصيل والجمل
# اسلى كمالك من قوم مضنوا بدلا ... وعن كماك لا مثل ولا بدل
# فمثل فقدك ترتاع العقول له ... وفقد مثلك جرح ليس يندمل
# زهدت في باطل الدنيا وزخرفها ... عزما وحزما فمضروب بك المثل PageV01P011
~~أعرضت عنها احتقارا غير محتفل ... وأنت بالسعي في أخراك محتفل
# عزفت عن شهوات مالعزم فتى ... بها سواك إذا عنت له قبل
# اسهرت في العلم عينا لم تذق سنة ... إلا وأنت به في الحلم مشتغل
# يا لهف حفل عظيم كنت بهجته ... وحله فعراه بعدك العطل
# فطالبوا العلم من دان ومغترب ... نالوا بيمنك منه فوق ما أملوا
# حاروا لغيبة هاديهم وضاق بهم ... لفرط حزن عليه السهل والحيل
# ترى ذرى تربه من غيبوه به ... أو نعشه من على أعواده حملوا؟
# عناه شغلهم دهرا وعاذ لهم ... بلا عج الوجد عن أشغالهم شغل
# يامحيى الدين كم غادرت من كبد ... حري عليك وعين دمعها هطل
# وكم مقام كحد السيف لا جلد ... تقوي على هوله فيه ولا جدل
# أمرت فيه بحمد الله منتضيا ... وسيفا من العزم كم يصنع له خلل
# وكم تواضعت عن فضل وعن شرف ... وهمسة هامه الجوزاء تنتعل
# عالجت نفسسك والأذواء مسلمه ... حتى استقامت وحتى زالت العلل
# بالغت بالتعب الفاني رضي ملك ... ثوابه في جنان الخلد متصل
# ضيف الكريم جدير أن يضاف به ... إلى الكرامة من ألطافه نزل
# بررت أهليك في داريك محتسبا ... فقد تكافأ فيك الحزن والجذل
# فجعت بالأمس ليلا كنت ساهره ... لله والنوم قد طابت به المقل
# رجاك نور نهار وكنت صائمه ... إذا الهجير بنار النفس مشتعل
# لا زال مثواك مثوى كل عارفه ... وروضة القصر من سحب الرضا خضل
# إلى متى بغرور تطمئن ولا ... الملوك رد الردى عنهم ولا الرسل
# ولا حمى من حمام جحفل لجب ... ولا حصون منيعات ولا قلل
# ياساهما لا هيا مسن هول مصرعه ms21 ... وضاحك السن منه يضحك الأجل
# لا تخل نفسك من زاد فانك من ... حين النفاس مع الأنفاس مرتحل
# وما قام يديم السير يتبعه ... إلى محل بلاه سائق عجل
# قال شيخنا ناظمها نجزت بحمد الله تعالى ومنه خمسه وثلاثون بيتا.
# والجلل (بفتح الجيم): هو الأمر العظيم، ويستعمل في الحقير، وينصرف إلى
~~أحدهما بالقرينة.
# قال : فقدك مرفوع الدال نصيره.
# واستوحشت الأسحار : وساها الفقد عتب أي عرضت. واللهف: الحزن العطل (بفتح
~~العين) أي: خلا.
# والظاهر عند التحلي هامة الجوزاء : أعلاها البلاعح (بكر البلاء الموحدة)
~~بعارض وهو الغرق.
# بررت أهليلك في الدارين: من حيث أنهما صبرا على موته فاثنوا عليه.
# ثم رثاه أخرى، وخصنى بها، وأرسلها إلى تعزية لى به لأني كنت سرت إلى نوى
~~صحبة قاضي القضاة أبى المفاخر محمد بن القادر الأنصاري رحمه الله لتعزية
~~والده وأقاربه، وأقمت عندهم أياما فلما عدت إلى دمشق كتبها وأرسلها رحمهم
~~الله تعالى.
# نبأ أصم به وأصم الناعى ... فجنى على الأبصار والأسماع
# غدت النفوس بها شعاعا إذ بدت ... شمس الضحى حزنا بغيرشعاع
# أودى بها خوف التفرق قبله ... ما أشبه الأوجال بالأوجاع
# حل المصاب برب كل فضيلة ... وباي كل ثنية طلاع
# هاد إلى السنن القويم وسنة ... الهادي جميل مناقب ومتاع
# يحيى الذي أحيا الفطائل سعيه ... وهدي ببارق ذهنة اللماع
# القانت القوام والصوام والساعي ... بخطوة في العلوم وساع
# هانت اعى هم له إليه ... لكنها عزت على الأطماع
# مازال أوحد دهره في عصره ... وإلى سبيل الحق أفضل داع
# طل الوري طربا على همه في كل صالحه وأطول باع PageV01P012 وشاهم متحققا
~~بمعارف ... محمودة الأجناس والأنواع
# خبر جليل جل في تأبينه ... عن رثيه الأشعار والاسجاع
# قد جمعت فيه خلالا سيمة ... وثبوتها بشهادة الإجماع
# نعم الموفق كان في أقواله ... وفعاله و موفق الأتباع
# فقدته والآمال فيه فسيحة ... إذ كان خير ذخيرة ومتاع
# بات لفقد حياته في وحشه ... وعلى الأسى محنية الأضلاع
# طوبى له من واصل جنانه ... بالصالحات لليله قطاع
# لقى المنون لقاء مرتاح إلى ... مولاه لا جزع ولا مرتاع
# يالهف من كان السعيد ms22 بقربه ... ومنازل منه جل ورباع
# لازال مثواه بصوب سحائب ... الرضوان روضا دائم الأمراع
# وقرأ الصدر الرئيس الفاضل أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن مصعب رحمه الله
~~بدار الحديث النورية مرثاه نظمها وأنا أسمع، وكان قرأ على الشيخ قدس الله
~~روحه قطعه من المنهاج في محضر المحرر، واستنسخ الروضة له، وقابلت له بعضها
~~مع الشيخ، وأصلحت بأملائه رضي. الله عنه مواضع فيها، وهى:
# وأكتم حزني والمدامع تبديه ... لفقد امرئ كل البرية تبكيه
# رأى الناس منه زهد يحيى سميه ... وتقواه فيما كان يبدى ويخفيه
# ولم يرض بالدنيا ولا مال لحظة ... إلى عيشتها فالله لا شك يرضيه
# فليس له في زهده وخشوعه ... وتجريده في الناس مثل يدانيه
# تحلى بأوصاف النبي وصحبه ... وتابعهم هديا فمن ذا يناويه
# وشمر عن ساق اجتهاد يعلم ... الجهول ويهديه السبيل ويلقيه
# وكان رؤوف بالضعيف وطالب ... العلوم يوفيه الجواب ويدنيه
# إذا ماسدد الخصم حجة ... فان ضل عن قصد المحجة يهديه
# ومن جاء يستفتيه يدنى محله ... ويجلسه بالقرب منه ويفتيه
# تصانيفه في كل علم بديعة ... وأبدع منه ما يقول ويمليه
# حديث رسول الله والفقه دأبه ... فصنف في هذا وهذاك يرويه
# ويتلوا كتاب الله سرا وجهرة ... بفكر في تفسيره ومعانيه
# يرى الموت حلوا في إمانة بدعة ... وكم سنة أحيى بصدق مساعيه
# فطوبى له ما شاقه طيف مطعم ... ولا ملبس رقت ولانت حواشيه
# دائر مع فقريه وخصاصة ... على نفسه جودا بما كان يحويه
# تفرق في أهل العلوم محاسن ... وقد جمعت أوصافهم كلها فيه
# شكى فقده علم الحديث وحفظه ... وأهلوه والكتب الصحاح وقرايه
# ولاح على وجه العلوم كآبة ... تخبر أن الدين قد مات محييه
# مضى وله علم تجدد ذكره ... وينشره فالدهر هيهات يطويه
# وعم بلاد المسلمين مصابه ... وخص دمشقا بالرزية ناعي
# وكم نلت من خير له في حياته ... وبعد مماتي في معادي ارجيه
# وما كنت أرجو أن أوخر بعده ... فاندبه بعد الممات وارشيه
# فلو أنه يفدى بأهلي وجيرتي ... ومالي ونفسي كنت والله أفديه
# ولكنه الموت الذي قهر الورى ... فما منهم إلا مجيب لداعيه
# إذا ms23 عدم الإسلام أشرف أهله ... فحق لنا في ذا المصاب نعزيه
# فحيا الحيا قبرا به راح ساكنا ... ليروي ثري ذاك الضريح وواديه
~~PageV01P013 ورثاه الفقيه الفاضل الإمام الصدر الرئيس الأديب نجم الدين أبو
~~العباس أحمد بن شيخنا عماد الدين أبى عبد الله محمد بن أمين الدين سالم بن
~~الحسن ين هبه الله بن محفوظ بن صصري التغلبي (بالتاه المثناه والغين
~~المعجمة) البلدي في شعبان سنة ست وسبعين وستمائة، وعتبه بعض مشايخه على
~~ذلك، فبلغني إنه أجاب عتبه بأنك إذا مت رثيتك بأحسن منها، فلما كان في سنة
~~اثنتين وسبعمائه ولي القضاء القضاة بالشام فتفضل وحضر مجلس الحديث بدار
~~الحديث النورية رحم الله واقفها في جمادي الأولى، فأمرت قارئ الحديث أن
~~يقرأها عليه ليسمعها الحاضرون منه، وتبركا بذكر الشيخ قدس الله روحه،
~~سمعتها معهم لأرويها عنه من طلب ذلك إن شاء الله تعالى، وتجوز الرواية عن
~~الأحياء بلا كراهه عند جمهور العلماء وكرهها الشافعي رضي الله عنه خوف
~~نسيان المروي عنه و إيهام الراوي، والله أعلم.
# القصيدة هي:
# أعيني جو ا بالدمع الهواطل ... وجودا بها كالساريات الهواطل
# على الشيخ محيي الدين ذي الفضل والتقى ... ورب الهدى والزهد حاوي الفضائل
# على قانت بر طهور موفق ... على عالم بالنسك والدين عامل
# على زهد في طاعة الله جاهد ... على عابد يبغي رضي الله فاضل
# على راغب في الدين قد رفض الدنا ... فغالته منها حادثات الغوائل
# وسيلي دما فالدمع ليس بنافع ... غليلي ولا مطف أوار مفاصلي
# لقد كان فردا في الزمان مكملا ... عديم نظير أو شبيه مساجل
# لقد كان بحرا للفضائل طاميا ... غزير عباب ماله من سواحل
# لقد كان ذا فضل ونبل وسؤود ... سما عن سماء أو عديل مماثل
# لقد كان عن دين الإله مناضلا ... فأكرم به من دين ومناضل
# لقد كان في الدنيا الدنية زاهدا ... فلم يله منها قط يوما بطائل
# لقد كان في الأخرى العليةجاهدا ... فنوله منها رب أشرف نائل
# لقد كان بالمعروف للناس آمرا ... وناهيهم عن منكر وباطل
# فكم قام بالإسلام حق قيامه ... وما ms24 عاقه عن قصده عدل عاذل
# وكم من مقام قام فيه بنصرة ... الأنام مقام الذايلات العوامل
# وكم لذوي الحاجات واجد معلنا ... بإنكاره عند الضحى والأصائل
# وكم بالهدي والحق شافه منكرا ... إذا لم يكن يصغي لأقوال قائل
# فإن هو عن روياه أصبح عاجزا ... يبلغه إنكاره في الرسائل
# تنزه عن دنياه يرجو إلهه ... فعوضه عن عاجلات بآجل
# وصد عن الفاني ليصبح فائزا ... بياق من الأخرى عديم معادل
# فلم يك من حفظ له في حياته ... وذاك على الإخلاص أقوى الدلائل
# ولم يك فعالا سوى الخير والهدى ... وهاتيك والرحمن أفعال عاقل
# بك يسعى في سوى الزهد والتقا ... وقد كان منه خير ساع وفاعل
# تعزوا جميع الناس عنه فكلكم ... مصاب به من عالمين وجاهل
# وكم قام فيما نابكم من ملمة ... وشغل بما فيه من الحزن شاغل
# على قاصديكم منكرا بلفظ ... وخير للمواعظ شامل
# وكم ذب عنكم مدة وحماكم ... بقول وعزم مثل حد المناضل
# رجاء ثواب الله لا قصد سمعة ... ولا لحباء منكم وفواضل
# فأسكنه الرحمن في دار خلده ... وبلغه منها أجل المنازل PageV01P014 ورثاه
~~بعض فضلاء الحنفية رحمهم الله أجمعين.
# مصاب أصاب القلب والجفن أرقا ... وخطب أتى بالزن والصبر فوقا
# ورز تغشى المسلم بأسرهم ... وسهم إلى عين الشريعة فوقا
# لقد سدد الرامي السهام ولم يكن ... ليخطئ به سهم المنون مفوقا
# وخطب يجوب الأرض،رفا ومغربا ... وأشام في قطع البلاد وأغرقا
# وعم جميع الأرض من كل وجهة ... وإن خص من دون الأقاليم حلقا
# ومادت نواحي الأرض حزنا ... بأهلها وكادت قلوب الخلق أن تتمزقا
# وضاق الفضا الرحب حتى لقد غدا ... كسم خياط أو من السم أضيقا
# وقد حكمت أيدي المنون بمن كسى ... على الدين والدنيا جمالا ورونقا
# ومن كان للدين الحنيفي عصمة ... يرد العدى عنه وللعين بوبقا
# وبمن كان حليا للزمان وأهله ... وعقد نظام العلم والحلم والتقا
# لقد كان وكنا للشريعة مانعا ... مصاب به الإسلام طوعا ومسقفا
# وغيثا الأهال الرشد في المحل هاطلا ... وصوتا على أهل الضلالة مصعقا
# ونورا لدين الله يهدى ذوى العمى ... وبالإتمام في سماه الشرع شرقا
# وغضبا ms25 يصون الشرع من كل ملحد ... وباغ صقيلا ماضي الحد مطلقا
# إذا ما انقضاه الشرع من أمر حادث ... فرى هامة الخطب الجسيم وفرقا
# فقد أضحت الأقطاب والكون ... كله لفقدك محي الدين تبدى سابقا
# واقفر ربع الزهد والجود والبها ... وربح الحجى والنسك والدين والتقا
# أسفت ولورد القضاء تأسفا ... لما كان مماتى إليك توطقا
# رثيتك لا أنى ظننتك ميتا ... فكيف واحياء العلوم هو البقا
# وكم ميت أحييته بعد موته ... فأصبح أبدا للصواب واحذقا
# وكم غامض أوضحت للناس غمضه ... وإن كان قد أعى الإمام المحققا
# وكم شق الأسماع درا ولؤلؤا ... إذا ما سمى في مجلس منه منطلقا
# بلفظ يفوق الماء منه عذوبة ... بل اللؤلؤ الرطب الأنيق المنمقا
# ومفتقر للعلم اغنيت فقره ... فأضحى غنيا بعدما كان مملقا
# وحيران في فقر من العين يلقع ... هداه إلى سيل الرشاد وطرقا
# وكم فاجر قد راضه بتلطف ... فعوض عن ذاك الفجور به تقا
# أبا زكريا أليس للمرء ملجأ ... يرد الردى عنه جر فيلقا
# فكل وإن طالت جريدة عمره ... سيصبح في درج المنون محققا
# أيحيى لو أن الموت يثنيه عن فتى ... ثبات جنان لا نثنى عنك أخرقا
# وما مد صرف الدهر نحوك باعه ... ولاصم جنبيك الصفيح مطبقا
# فكم موطنا قدمت فيه مجاهدا ... وطرف الردى فيه إليه محدقا
# لئن كان قد وارى الثرى حسن خلقه ... فغير مطيق أن يواري التخلقا
# وكيف يوارى الترب علما غدا ... به على سعة صدر البسيطة ضيقا
# فطوبى لقبر ضمه فلقد غدا ... يباهى في دار المقامة والبقا
# سقى قبره صوبا غماما ورحمة ... إذا قيل أن قد أقلعا عنه أغدفا
# ورثاه الصاحب الفقيه الفاضل أبو عبد الله محمد بن عمر بن أحمد بن عمر
~~المنيحى، نفع الله به، أحد فقهاء مدرسة الناصرية بدمشق المحروسة والساكن
~~بها أديب مغلق.
# سبل العلوم تقطعت أسبابها ... وتعطلت من حليها طلابها
# لمصيبة عز العزاء لها كما ... في الناس قدجلت وجل مصابها
# أيها الحبر الذي من بعده ... كل الفضائل غلقت أبوابها PageV01P015 أضحى
~~على الدنيا لفقدك وحشة ... ما اعتادها من قبل ذا أربابها
# مسودة أيامها ms26 متعيرا ... أحوالها مستوحش محرابها
# لله أي بحار فضل غيضت ... من بعد ما زخرت وعج عيابها
# من للمسائل أعضلت من للفتاوي ... أشكلت عن أن يرد جوابها
# من للتقى من للحيا من للحجى ... طويت لفقد اليفها أثوابها
# قد كان ذا سمت يقر لحسنه ... في العالمين شيوخها وشبابها
# ومناقب مثل الكواكب سافر ... عنها للحظ الناظرين نقابها
# حسناته أربت على قطر الحيا ... فلا جل ذلك أتعبت كتابها
# ما عذر أجفان عليه لم تدم ... بنجيع دمع حرة تسكابها
# تبا لدنيا لا يدوم سرورها ... مع أنها لا ينقضي أوصابها
# فنعيها أنا نظرت شقاؤها ... والسهل منها أن تحقق صابها
# وكذا المنون إذا اعتنوت مطية ... مرهونة كل الورى ركابها
# فانظر نفسك أيها المغرور يوما يطول على النفوس حسابها
# في موقف للناس صعب لم تفد ... أحسابها فيه ولا أنسابها
# أسلك كمحيى الدين سبل السلامة ... يعصمك من نار يدوم عذابها
# عزفت عن الدنيا الدنية نفسه ... وهي التي عدد الحصى خطابها
# هو تخير الباقي عن الفاني وما ... أضناه منها جليها وخضابها
# أطنبت في نطمي المراثي بعده ... لو كان يشفي علتي أطنابها
# تسقى ضريحا حل فيه رحمه ... تهمى على مر العصور سحابها
# وأحله الرحمن عالي جنة ... مأنوسة رضوانه بوابها
# و رثاه قارئ دار الحديث الاشرفية، و الاخذ عن الشيخ، الفاضل المحدث أبو
~~الفضل يوسف بن محمد بن عبد الله الكاتب الأديب المصري ثم الدمشقي.
# وقال: نظمتها راثيا مشايخي رحمهم الله وسمعتها من لفظه وهي:
# الحمد لله العظيم الهادي ... جلت محامده عن التعدادي
# رب على في مجده وجلاله ... عمن يضاهيه من الأنداد
# جل الذي هو واحد في ملكه ... من غير صاحبة ولا أولاد
# خلق الورى والخلق أظهارا لما ... يخفى من الملك العظيم البادي
# قسم الخلائق كيف شاء فكلهم ... ملك له من رائح أو غادي
# فقضى لمن قد شاء بالإبعاد ... وقضى لمن قد شاء بالإسعاد
# وقضاؤه عدل وليس بجائر ... إذ كان مالكهم بلا ترداد
# رحم الأنام فأرسل الرسل الكرام ... الراشدين بواضح الإرشاد
# والله شرفنا بفضل نبينا ... المبعوث حقا رحمة لعباد
# فأتى بقران عظيم باهر ms27 ... فيه الهدي أكرم به من هادي
# وحديثه يشفي الصدور نوره ... يحي القلوب به و يروي الضادي
# وأقام للدين المتين أئمة ... يهدي الورى فهم نجوم بلاد
# نرجوهم بين الخلائق رحمة ... ومماتهم علم بقرب معاد
# فالعلم مقبوض بقبض نفوسهم ... قد جاء ذاك من النبي الهادي
# فلقد فقدنا سادة في دهرنا ... نور العباد وعصمة الرواد
# ابن الصلاح إمامنا خير الورى ... وبقية العلماء و العباد
# والشيخ عز الدين أوحد دهره ... وكذا السخاوي الرحيب النادي
# وكذا أبو عمر الإمام وشيخنا ... الحبر الخطيب ملقب بعماد
# وكذا شهاب الدين شيخ بارع ... في كل علم ثابت الاطواد
# وكذاك محيي الدين فاق بزهده ... وبفقهه الفقها مع الزهاد
# القانت الأواب والحبر الذي ... نصرا الشريعة دائما بجهاد PageV01P016
~~تبكيه دار للحديث وأهلها ... لخلوها من فضله المعتاد
# لم يبق بعدك للصحيح معرف ... قد كنت فيه جهبذا النقاد
# من ذا يبين مرسلا من مسند ... أو من حديث عد في الأفراد
# أو كان مقطوعا ضعيفا معضلا ... أو كان موضوعا لذي إلحاد
# أو من يبين منكرا في متنه ... أو من يعرف علة الإسناد
# من ذا لدفع المنكرات وقد غدت ... بين الأنام كثيرة الترداد
# أنهكت جسمك بالصيام مراضيا ... وسهرت غير ممتع رقاد
# ونصرت دين الله وحدك جاهدا ... ورفعت منه شبهة المراد
# حتى حصلت على علوم جمة ... وفسرت أخبار النبي الهادي
# تشفي النفوس إذا أجيب سؤال ... من يلقى عليك دقائق الإيراد
# الواضحات من الأدلة كلها ... ونص القران بذهنك الوقاد
# وزهدت في الدنيا وفى لذتها ... وكتبت عند الله في الزهاد
# أوحشت حلق إذا فقدت وأهلها ... من بعد أنس خالص ووادد
# يبكيك جامع حلق لما خلا ... منه تهجده على الأباد
# يبكيه صحب كان يجمع شملهم ... فيه بشرح شارح لفؤادي
# يا حبذا تلك الخلائق والنهي ... ما كان أبردها على الأكباد
# يا حبذا من مستشار ناصح ... بمشورة تأتي بكل رشاد
# قد كنت غيثا للبلاد وأهلها ... تسعى بك الأرضون عند جهاد
# وقد كنت نورا للبلاد وأهلها ... قد عاد بعدك مبدلا بسواد
# فبكينه لما ثوي بثرى نوى ... وفائي فقد أصمى صميم فؤادي
# فقد سلبناه ms28 وبدل قربه ... لما حواه لحده له بيعاد
# قد كان يسلينا محاسن علمه ... عن سالف الأباء والأجداد
# أتري يعود لنا ليالي أنسكم ... هيهات لكن ذاك يوم معاد
# حقا البكا على الإمام لفقدكم ... حزنا وحق تفتت الأكباد
# تركوا منازلهم وساروا سرعة ... تتري كأنهم حداهم حادي
# غدت المنون عليهم فتتابعوا ... فكأنما كانوا على ميعاد
# ماذا امل بعدهم من لذة ... تبقى وهم كانوا جميع فؤادي
# يا صائرا هدا المصير إلا أشفق ... من عقلة تردي وطول رقادي
# واعمل لنفسك قبل سكنان الثرى ... وتصير في لحد من الألحاد
# لا تستطيع إذا لنفسك حيلة ... وأحذر هواك فهو بالمرصاد
# ما الناس إلا غافلون عن الهدى ... في هذه الدنيا سوي الزهاد
# يا رب فاجبر كسرنا فيمن مضى ... منهم وأقظنا لاستعداد
# واختم لنا بالخير عند مماتنا ... أنت الكريم وملجأ القصاد
# والحمد لله المهيمن دائما ... ثم الصلاة على النبي الهادي
# وآل والأصحاب ثم سلامه ... ما عزت ورق على الأعواد
# وقال الشيخ الفاضل المحدث أبو الحسن على بن إبراهيم المظفر يرثي شيخنا
~~الإمام العلامة الحافظ المفتي الزاهد الورع نموذج الطراز الأول محيي الدين
~~النووي الشافعي رضي الله متقربا بذلك إلى الله سبحانه وتعالى:
# لهفي عليه سيدا وحصورا ... سندا لأعلام الهدى وظهيرا
# ومجاهدا ومجاهرا في الله لا ... يخشى مليكا قاهرا أو أميرا
# ومشيدا ركن الشريعة ناصحا ... بالباقيات الصالحات مشيرا
# ما أن يبالي راح معذولا إذا ... نصح الورى لله أو معذورا
# عف الدنيا وكم عرضت له ... جلا فأولاها قلى ونفورا
# لم يصبح ألودق المزخرف رائقا ... يوما لديه ولا النضار نضيرا PageV01P017
~~هجر الكرى والطيبات تورعا ... إذا قام ديجورا و صام هجيرا
# مازال بر الوالدين شعاره ... مذولى الحكم المبين صغيرا
# أحيا شريعة أحمد وأقامها ... فأفادنا نشرا لها ونشورا
# يفتي فيغني كل حبر علمه ... مع أنه يهدى الهدي والنورا
# ما مات يحيى انه جبل هوى ... فأخاف ذلك بديلا وتبيرا
# ما غاب عنه عالم بل عالم ... كانت له التقوى أعز نفيرا
# إن المدارس وحشه لفراقه ... أضحت دوارس لا تببن دثورا
# وكذا المساجد بالمصابيح انثنت ... تبدى عليه حرقة وزفيرا ms29
# يا من رأه وهو حي لو ترى ... بعد الممات العالم النحريرا
# لرأيت ثم مسبوغا ومسؤولا ... وحياء وافيا وحبورا
# ذاك الشحوب من العيادة والأسا ... في الله صارا نظرة وسرورا
# تلك الزوايا والثياب الخشن قد ... عادت عليه جنة وحريرا
# آه على الأواه والأواب من ... صدق المقال لنفسه وهجيرا
# والطاهر الآعراض والأغراض ... لا يبدي رياء الأنام وزورا
# من كان يستسقي بيمين دعائه ... صوب الغمام فيستجيب مطيرا
# ودربه عند الحوادث تتقى ... عند الملوك بها الورى المحذورا
# سقيت نوى الجولان من أخلاقه ... نورا إذا ضن السحاب عزيزا
# فالخصب حالف أرضها حتى كأن ... الجدب منها لم يكن مشهورا
# وتقدست بقدومه من قدسه ... فيها فبورك طاهرا وطهورا
# ورثاه الشيخ الفاضل أبو محمد إسماعيل المشبطي، وتوفى رضي الله عنه بعد
~~وفاة الشيخ بأربعة وعشرين يوما، ودفن من يومه بدمشق رضي الله عنه:
# ذرية محيى الدين قد عم الورى ... فلست ترى إلا حزينا مفكرا
# فطالبهم للعلم يبكى لفقده ... وجاهلهم يبكى لعرف تنكرا
# عزيز علينا فقده وفراقه ... ولكن هي الآجال لن تتأخرا
# فيا ذوارة أورثتنا تحيرا ... كما أورثته في الجنان تبتخرا
# لقد عطلت منا دروسا عزيزة ... كما عطلت أوراقه والمحابرا
# كنا كعقد وهو واسطة الصبا ... فلما أجلى ذاك الصبا تناثرا
# وكنا كبدر نحن هالة أفقه ... فلما دنى منه الافول تغيرا
# وعاش الذي قد عاش وهو مجاهد ... فلما آتاه الموت مات مهاجرا
# وفي رابع العشرين من رجب سرا ... إلى الله يا بشراه ذكرا معطرا
# ترى سيرة بعد الممات توضعا ... فيشار نوى حين نوى متسيرا
# وبرا أباه إذ فداه بروحه ... فيا حبذا برا لديه موقرا
# تواضع عند الموت فأن دار رفعه ... ونودي من بعد الصلاة كما جرى
# قاضي قضاة المسلمين سعى له ... إلى قبره بعد الممات وكبرا
# فتاويه كانت تستفيد بفعله ... وأوجب ذلك أن لا يرى متكبرا
# خميص الحشا مما به من قناعة ... ولكنه ملآن درا وجوهرا
# دليل يساوي المؤمنين بدينه ... عزيزا إذا ما الشرع يوما تكدرا
# تحلى قميص العلم من فضل ربه ... فما كان يخفيه بمصقولة يرا
# فيا عاتبيه في رثائه ms30 طمره ... فعند صياح القوم تحمده السرى
# لقد شرح التنبيه شرحا مهذبا ... وبينه للطالبين وفسرا
# أصبح فيه قدس الله روحه ... بحسن عبارات وزاد وكبرا
# وكم من مشكلات أعجمت فأزالها ... يحسن ثبات لا حجاج ولا مرا
# ولا خاصم الأقران يوم جداله ... ولا دق كما قط يوما على الثرى
~~PageV01P018 قدير على شرح الكتاب بسرعة ... ويشرح في سطرين إن شئت أشهرا
# تصدى لنقل العلم منه تبرعا ... وكان ثواب الله أوفى وأوفرا
# ومازال في دار الحديث مقامه ... فسار إلى دار المقام لينظرا
# رواحية كانت محل دروسه ... فراح إلى روح النعيم بماقرا
# فهذا هو الفضل المبين حقيقة ... وإن كنت في وصفي له المقصرا
# سلام على تلك المقابر من ثوى ... لقد جاوزت مسكا وندا وعنبرا
# ويا قبره يهنيك ما حزت من تقى ... ومن ورع مرضى وقعه محبرا
# سقيت الحيا مادامت الأرض مسجدا ... وما بليت أنا وجدناه صابرا
# جزاه إلهى في الجنان مساكنا ... ورضوانه منه عليه له قرأ
# ورثاه تلميذه الفقيه المقري أبو العباس أحمد بن الضرير الواسطي الملقب
~~بالحلال رضي الله عنهم ونفعنا بهم بهذه القصيدة وهي:
# لقد ذهب الحبر الجليل الموفق ... وعدنا حيارى والدموع تدفق
# على رجل مافي البرية مثله ... فيا عجبا من ذا يجاري ويلحق
# بزهد وإحسان وعلم ورأفة ... وأمر بمعروف وبالحق ينطق
# ولم ير عنه في الإله مخافة ... ولم يخش من خلق لعمري وتفرق
# لوجه إله العرش قد كان فعله ... وقد كان ذا قلب من الله يشفق
# ولكنه قد أتعب الناس بعده ... بما قد رأو منه فذاك محقق
# فمن لعلوم الشرع بعدك موضح ... لطالبها أتى له من يحقق
# ومن لاثرة يبغي الفتاوي تخلصا ... ويجمع شملا فالصحاب ترفقوا
# فيا أسفي ضاعت علوم كثيرة ... لفقدك محيى الدين أتى مصدق
# فأسأل رب العرش يوليك ... جنة تخلد فيها بالنعيم وترزق
# ورثاه بعض الأخوان أيضا:
# سيول دمعي ليس الصبر من شافي ... سحى أميالا تنحى بالدمع الفاني
# يا صاح لن ينصح العينين ربهما ... إن لم يفض منهما بالحزن عينان
# من ذا يقاربني في الحزن بعدك محي ... الدين بالسهم أصماني وأضناني ms31
# والحزن مانح تاموري ومانحة ... أجفان عيني والإعراض أجفاني
# اني كفاني تدريج الفراق وما ... كابدته من صباباتي وأشجاني
# حتى رمت برزقه في كبدي ... وخانني جلدي فيه وملواني
# فلي هناك صعقات الكليم لدك ... الطور أعنى به موسى بن عمران
# فلا هالك يا ناعي لعلك لم ... تكن على ثقة منه وإتقان
# لم تدر ويحك من تبغي بغيت لنا ... بحر حوى غايتي علم وإحسان
# نعيت بدر تمام يستضئ به ... لم يرمه دهره يوما بنقصان
# ولقد وترت إماما عالما ورعا ... أعددته للزمان الجائر الجافي
# وارحمتا لعلوم بعد مصرعه ... فكم لها من كآبات واحزان
# لهفي علمه لقد كانت خلائقه ... مجبولة فيه من زهد وإيمان
# أن ينقطع منه أسباب الرجاء فلي ... حزن أعانيه ماكر الجديدان
# لم أدع صبرا إلا صد منهزما ... والدمع لم أدعه إلا ولياني
# سقيا لتربه قبر ضمه فلقد ... ضم العظام العظام القدر والشأني
# أصبحت من بعده كالطير يلتمس ... النهوض أنى وقد هيض الجناحان
# يا لا عجب أن قلبي عندك في شغل ... دع الملام فما للصعب قلبان
# فقد سقتني كؤوس الحزن فادحة ... للنار قادحة في قلى العاني
# إن الإمام الذي في الترب خط له ... خط وأزعج عن أهل وأوطان
# من قبله ما رأينا العلم مندرجا ... والزهد والمجد في أثناء أكفاني
# أحيى الشرائع والأحكام حيث له ... بشرعه المصطفى علم تبيان PageV01P019
~~نفسي تطير شعاعا من تذكره ... والسقم منتشر في طي جثماني
# أهالها حسرة في القلب مصعدة ... تنفسي الروح عن لفحات نيران
# لم يخفق القلب منى حين أذكره ... فلست أنسى أخا ما كان ينساني
# سقيا وريا لقبر هيل فيه على غصن ... تنير بماء العلم ريان
# يرتاح قلبي لقبر في نوى فلقد عيلت إليه صباباتي وأشجاني
# سبحان من بنعيم الخلد نعمه ... وبالأسى بعده والبث أسقاني
# خطب رفع من شق الجيوب له ... فقد شققت جناني دون قمصان
# خطب أفاض فلا أهل بمقدمه ... على جلبات حزن منه نشاني
# الحمد لله هذا من مقادره وكل ... حي عليها هالك فاني
# لورد عنه الردى لناس لبادرني ... فدى به الناس من شيب وشبان
# لكنه الموت ms32 علاب بكرته ... لكل أقلب من انس ومن جان
# يا من به يقتدي في كل مشكلة ... وماله في علو الشأن من ثاني
# ملأت قلبي حزنا لا نفادله ... من بعد فقدك والتسهيل يغشاني
# فقد توارثني أفكار مبرحة ... حتى لقد هدمت صبري وجثماني
# والدمع باكية بالدمع جارية ... وعنك يا سيدي قد عز سلواني
# أفضى أحزانا لما أفضى النبي له ... وصاحباه وصنواه الشهيدان
# فأسأل الله وهى أن يسيره ... برحمة ايدا منه رضوان
# منى السلام عليه كلما سجعت ... قمرية هتفت من فوق أغصان
# ورثاه بعض المحبين أيضا رضي الله عنهم:
# وجدت عليك شريعة الإسلام ... أسفا يلازمها مد! الأيام
# واستودعت منك الرعية فى الثرى ... كهف الأرامل كافل الأيتام
# ولقد حكمت فكان حكمك قائما ... فينا بأمر الله خير قيام
# تالله ما أخذتك لومة لائم ... في الله فى حال النقض والابرام
# أعطاك الله فى كلا الدارين من ... قسم السعادة أوفر الأقسام
# والقد حماك من النقائض كلها ... إذ كنت عن شرع النبى تحامى
# وسلامة الدنيا دليل سلامة ... الآخري من التبعات والائام
# عجبى لقبرك كيف لم ينهرله ... لحد وفيه بحرعلم طامى
# لك وثبة كم رامها كفؤا لها ... فتمتعت وعلت على المسام
# مابال دمعي بعد فقدك خانني ... حتى المدامع ماوقت بذمام
# أين الوفاء وما العيون قريحة ... لما فقدت ولا الجفون ودام
# أسفى عليك ولو وجدت وسيلة ... تدنى حمامى ما كرهت حمامى
# أما المدارس فاستمر ظلامها ... إذ غاب عنها منك بدر بتمام
# وكذا المسائل صار حسن علومها ... فى غاية الإشكال والإبهام
# ولقد رددت على الإجابة حقهم ... وأخذت حقا من ذوي الأرحام
# حكم تنزه أن يخالطه الهوى ... أن الهوى ألب على الحكام
# ما كان ما أعطيته وسلبته ... إلا كطيف زائد نمام
# حذر ذوي الأرحام أن يعناقكم ... عن رشدكم معلم من الأحلام
# واري حقيقة عيشه كمجازها ... ما أشعبه الإيجاز بالأعلام
# مولاي محيى الدين كم أوليت من ... فهم نعم العالمين حسام
# بالرغم منا ان تكون محجبا ... في الترب تحت صفائح ودغام
# خشب المنايا أنهف فجعنا ... في شيخنا ودعامة الإسلام
# قد رجت الأرض الفضاء لفقدكم ... فتزعمت ms33 برواسي الأعلام
# لو أنه يفدي لقل له الفدي ... بالناس والأموال والأنعام
# إن كان قد علقته إشراك الردا ... من بعد علم نافذ الإحكام
# فله بار باب الخلافة أسوة ... وأئمة الإسلام والحكام PageV01P020 أين
~~المعمر ألف عام صاحب ... الفلك المدل بفلكه القوام
# حتى تجى من المنية مانجى ... من بعد طول العمر والأعوام
# أين المعمر عمر سبعة أنس؟ ... أين الخليل مكسر الأصنام؟
# أين الكليم المستجاب دعاؤه ... بالشام حين دعى على بلعام
# أين النبي محمد الهادي إلى ... سبل الهدى حلول دار مقام
# لا يبعدنك الله ياشيخ الورى ... وسقي ضريحك كل غيث هامى
# يا خير من فجع الأنام يفقده ... يعد النبي وبعد كل إمام
# حاشاك تصبح ضمن لحد ضيق ... من بعد وسع مدارس لقيام
# إن كان عاجلك القضاء وصرمت ... من عمرك الأعوام بالأيام
# فلقد تركت العين بعدك منهك ... يبكى لفقدك والقلوب دوامى
# حيث ثراك سحابة هطالة ... مصحوبة بتحية وسلام
# وإذ الحيا اتتك منه تحية ... في كل شهر مرة أو عام
# فعليك مني كل يوم رحمة ... أدعو بها وتحيتي وسلامي
# وقال المهذب عمرو بن علي الزرعي يرثيه رضي الله عنه:
# أي غدر لغلة عير عبرا ... بعد يحيى ومهجة غير حرا
# غاص بحر العلوم بعد عباب ... لم أضحى بعد العذوبة بحرا
# أي علم يحيى إذا مات يحيى ... وحديث على المنابر يقرا
# وعهدت الديار يبكى عليها حين تضحي من الأحية قفرا
# ولدار الحديث يبكى عليه ... حين أضحت من البلاغة صفرا
# عطلت بعده المدارس طرا ... من جواد في حلية الدرس أحرا
# يفحم الخصم في الجدال ببحث ... يدع اللوذعى بالعى مغرا
# لا يشوب الجدال منه بلفظ ... غير ففه وليس ينطق هجرا
# فقضى نحبه وعاش حميدا ... رب فضل من كل عيب مبرا
# زاهدا ومن يضم دنياه حتى ... يتقاضاه من يعم فى الآخرى
# ترك الطيبات في هذه الدنيا ... ولذاتها ليحوذ أخرى
# وغدا قانعا بأيسر قوت ... وهو عند الأنام أظم قدرا
# وعصى النفس في طلاب هواها ... فاطأع الإله سرا وجهرا
# ينصر الحق في المحافل إذ لا ... يستطيع الأنام للحق نصرا
# فبحق تبكى العيون عليه ms34 ... بدمأء وتذنثر الدمع نثرا
# فلقد أوحش المجالس منه ... صدرها الحبر حين أنس قبرا
# كنت للعلم يا أبا زكريا ... وعلو النوائب ذخرا
# عالما عاملا وكم رب علم يعظ الناس وهو بالوعظ أحرا
# كنت في الملمات ذخرا ... أعظم الله فيك للناس أجرا
# وسقت قبرك السحائب ماء ... وسقت من بحار ذي العرش قطرا
# لمفوح الرياض حولك طيبا ... مثل مافاح طيب ذكرك عطرا
# ورثاه الحسن بن صدقة الموصلي عفى الله عنه:
# خطب ألم ذهلت له الأصلاد ... وتفطرت بهجومه الأطواد
# وهمت عيون أولى النهى بمدامع ... منهلة وتصدعت أكباد
# هذا وإن الموت فيما بيننا ... متحيز وكأنه نقاد
# ذهب الإمام العالم الحبر الذي ... كانت تحصل نفعه العباد
# نبكيك بامحيى الفتاوي دائما ... والسنة البيضاء والإسناد
# يا أيها الناعى إلينا سيدا ... فيه جدال باهر وجلاد
# من للمسائل بعده إن أشكلت ... وبمن سواه يقتدي الزهاد
# مازال بالمعروف فينا أمرا ... ولنا بنور علومه ارشاد
# يا محيى الدين الحنيف شعائرا ... واردك من كرم الإله مهاد
# واباحك الحسنى وحسن جواره ... مع أهله وزيادة تزداد
# ورثاه بعض المحققين: حبيب نعاك فقلبه مقروح وبكى عليك فدمعه مسفوح
# وغدا يعفر خده بمدامع ... تجرى عليك دما وأنت طريح PageV01P021 أتراك يا
~~قمرا تحجب بالثرى ... وجماله تحت التراب يلوح
# شاهدت بعدك حال من فارقته أنت الحياة له وأنت الروح
# متوجع الأحشاء برح حزنه آسف تؤجج وقده التبريح
# أمسى له قلب كليم ناره ... يصلى الخليل بها وأنت ذبيح
# ولقد رأيتك فوق أعواد الردى ... وامامك التهليل والتسبيح
# والناس كالطوفان وهى سفينة ... تجرى بأدمعنا وشخصك نوح
# والكون يندب مما أصابك سهمه ... والجو يبكي والحمام تنوح
# وعليك قد رق الصبا فنسيه ... فلق بغيرك يغتدى ويروح
# متصعد الأنفاس إلا أنه ... بجميل وصفك بالعبير يفوح
# فالآن مثواك القلوب، وإن يكن ... أخفاك عن بطن العيون ضريح
# حاشاك من بعد الوقار بأن ترى ... ميتا وأنت معفر مطروح
# لا تعرض عنا بوجهك معرضا ... إن الوداد كما عهدت صحيح
# لم يبق خل ناظرا. وسامع ... إلا عليك فؤاده مجروح
# وتود لو جعلت وقاك نفسه ... ودوام مجدك.بالبقاء صريح
# ثم انثنى آسفا ms35 يردد شجوه ... ودموعه فوق الخدود سفوح
# كيف التصبر وهو فيك ملامة ... وما التسلى وهو عنك قبيح
# ألم كيف أكتم فيك نوط توجعي ... وأخوا الجوي بدموعه مفضوح
# لو لم يكن جأرا الحمى ما شاقني ... برق يضيء بسفحه ويلوح
# كلا ولولا طيب ذكرك ماجلا ... ذكرا بسمعى رنده والشيح
# فلا يبكينك بالدماء إذا قضعى ... دمعي عليه صبابة وأنوح
# ولو ارعويت شرحا درى إنما ... عندي بمختصر الخطوب شروح
# فعليك رضوان الإله مؤيدا ... يهدي إليك وروحه والروح
# ورثاه أيضا بعض الأخوان رضي الله عنهم أجمعين:
# سيف الحمام على البرية منتضا ... صبرا وتسليما لما حكم القضا
# وأحق مايبدء اللبيب بنفسه ... إن كان ممن يدعى طلب الرضى
# واعز من ييكى عليه تأسفا ... محيى الشرائع نوره ملأ الفضا
# الزاهد الورع التقى ومن به ... عز العزا كالمصطفى والمرتضى
# مازال يقضي عمره بلطافة ... من فضله متفضلا حتى قضا
# أذويه لا تتجلدوا والملمة ... لو نالت الصخر الأصم ترضرضا
# لو كان محيى الدين يفتدى ... لفديته بحشاشتى خوف القضا
# فعليك محيى الدين أولا ما جرى ... دمع يفيض وفى الحشى جمر الغضى
# فلعن أعزى والعزاء ممنع ... منى بخطب وقد أمضى وأمرضا
# للعاملين العالمين ومن بهم ... أرجو النجاة من التردي في لظى
# لكنني أرجو يحيى فيهم ... غفران ربي من ذنوبي مامضى
# فاسمع فريد العصر أكرم سامع ... قولا يريك الحق أبلج انبضا
# قد كان اقرضك الإله علومه ... فى الدين فأسق فى اللذي فد أقرضا
# إن كان محيي قد حواه لحد ... وكذا الرسول وبعده فاطمة الرضى
# لكن ذلك سنة محكومة ... بين الأنام وذاك سنة من مضى
# فليهد إلى البشرى بصيرك والذي ... ترجوه بالصبر الجميل معوضا
# ياسيدى إن الرزية لم تزل ... تتري الأنام على تصاريف القضا
# لكن مثل عزائنا في شيخنا ... يحيى التقي الزاهد الندب الرضا
# هل عنه من عوض يقوم مقامه ... هيهات أن نلقي له متعوضا
# وجماعة الأخوان يدعوا خفية ... وتضرعا وتذللا وتعرضا
# والرب مطلع وقد سمع الندا ... وافاض نورا ساطعا ملأ الفضا
# فسقى ثرى جدث حوأه بإرض ... مامر بالأرضين الا روضا PageV01P022 وسمى
~~عليه بارق من رحمة ms36 ... لم تخب نار بالأخفاء إلا أظنا
# آسفى على محيي العلوم ونورها ... مازال صدرا في العلوم معرضا
# فلأن قضى وعفت بدأ في المجد من ... آثاره فالذكر منه ما انقضا
# من سره عينى الوجود وانه ... ذخر لكل مؤمل يرحبوا الرضا
# ورثاه الفاضل أبو عبد الله الأندلسي رحمه الله تعالى:
# يادهر أقصر فما أبقيت من ثأر ... كم ذا تجرع أرزاء بتكرار
# غيبت عن ديننا محيى معالمه ... وامر بيته من بعد إظهار
# يافجعة نكات قرح الجوانح وا ... ستدت عيون الورى من لحظها الطاوي
# تبكى وهل ينفع الثكلى تعددها ... أوهل يرد فقيدا دمعها الجاري
# من للحديث ومن للفقيه بعدك ... يامن كان يدحض منكرا بإنكار
# من للمعارف من المعرف يظهره ... بحسن نصح وتسليك وأعذار
# من للزهادة والنهح القويم ومن ... للصوم والنسك في حكم وإيثار
# أو مضت عين علوم كنت مصلحها ... فاليوم من هأوها أبكى باكثار
# لله درك كم أحييت من رمق ... بحسن فتوى وتفسير وأخبار
# وكم عدلت أخا جهل أعدله ... ورضت أشوس هداد بإنذار
# فاليوم أضحى أيدي الفضل منتدبا ... ومعلم النفع يشكون فرط اضرار
# وللدروس دروس غير مرتسم ... وأنسها وبلاد أنسها عار
# مالى أرى الموت يهوى نقل صفوتنا ... عنا ويلحق أخيارا بأخيار
# كأن بينهم ميعاد مجتمع ... أو استقلوا قلى في هذه الدار
# كأنهم ركبا سبق اعنطوا ثقلا ... فأعملوا من وداع الأهل والجار
# فيالها حسرة تدمى الدموع لها ... تمشى الخيار وتيقى غب أوزار
# اعار بالدهر منهم مفعة زمنا ... ثم استرد ولم يطفوا بأطوار
# يانفس نوحي فما للموت باقية ... لابد حاديك يوما خلفهم سارى
# وليس بحديك إلا ما أدخرت فيا ... درى له قبل أرقال وأحصار
# فإن تغزبعز الصبرعنك وقد ... تلقى المصاب تسفيه بتذكار
# لقد فقدناك فقد القلب مهجته ... والعين رؤيتها من بعد إبصار
# وحجب الترب رب الفضل واشتمل ... الضريح منك على كثر وأنوار
# فالله يخلفنا خيرا ويأجرنا ... إليك مرجعنا ياخير غفار
# وفي النبي لنا وعظ وصحبته ... صلى عليهم إله خالق بارى
# ورثاه الفاضل الأديب أبو محمد سليمان بن علي عرف بالعفيف التلمساني رضي
~~الله عنه.
# نعم بعد يحيى ms37 معهد الفضل دارس ... مما انتصفت إن لم تنحه المدارس
# فياصبر من عندي وياحزن انتعش ... فإن النواوي قد حوته النواوس
# بكته مساعيه التي بذت الأولى ... سحرا للعلى في ركضهم وهو جالس
# وناحت عليه ورق أوراقه وما ... لها من سوى الأقلام قصب مؤانس
# إقسم مانفس بكته نفيسة ... اذا لم تساعدها النفوس النفائس
# تلهب قلب البرق والرعد صارخ ... أسمى ودموع الغاديات بواجس
# وظل وبات اللؤلؤ الرطب حامدا ... مدامع فيه! ودها متجانس
# ومثوى الثريا فيه قد حسد الثرى ... فماذا عسى فيه بقول المجالس
# لقد كان يحيى الليل يحيى مسهدا ... الجفون وجفن النجم في الأفق ناعس
# ويطوى على الداء الدفين من الطوى ... لأضالع ما فيها سوى الذكر هاجس
# ورضى جليس الحيز ممتع بحثه ... فينقاد للحق الممارى الممارس
# فان تضحك الدنيا سرورا بمتنله ... فوجهك يادنيا من الفقد عابس
~~PageV01P023 وكنت به مثل العروس فأصبحت ... لديه من الحور الحسان العرائس
# فلله غصن عندما ائم زهرة ... فاينع وأضحى رطبة وهو يابس
# وبدر تمام والبدور متى تغب ... ترج وهذا منه قلبي آيس
# فأقسم ما النعمى بها القلم ناعم ... عليه ولا البؤس بها القلب يأنس
# وهيهات لو أني صديق ومات لم ... أعش بعده لما حوته الروامس
# فيا دهر هل كانت مناياه أكوسا ملئت بها سكرا فرأسك ناكس
# ويأكل يوم بعده صار ليلة ... أما تنجلي بالصبح منه الحنادس
# لقد أجفلت عرى المسائل بعده ... وعهدي بها من قبل وهى أوانس
# يطلود منهل الشرود كأنها ... مهيأ يدريها بالقسى الفوارس
# ولو أنه فينا لعدنا وكنس ... الجواري لدينا إلا الظياء الكوانس
# له في رسول الله والآل أسوة ... وأصحابه عنهم تقوى الفرادس
# أبو أن يؤبوا نحو دنيا دنية ... وملابسها تعرى بها وهو لابس
# وكانت لياليه كأيامه سنا ... فأيامنا مثل الليالي دوامس
# سعى عهد عهد فأنا عصابة ... مدامعها تسقى لذى الحزن غارس
# وكيف تبكيه ويعلم أنه ... على ما إليه صار كان ينافس
# ورثاه تلميذه الفقيه الأديب الأمين سلطان إمام الروايحة رضي الله عنه:
# بكت العلوم لفقد من أحياها ... من بعد طول خمولها وخفاها
# ذهبت لمذهبه المذاهب بعدما ... جلى ms38 مأخذها وشد عراها
# وغدت مودعة تودع من له ... قد أقسمت أن لا ينال خباها
# أفلت شموس سعودنا من بعده ... والعين فارقها الكرى وقلاها
# يا للرجال رزية عمت فلا ... جبرلها من ذا يطيف دواها
# قد أظلم الأفق المنير لفقد من ... حاز الفضائل كلها وحواها
# أضحى على الأقطار منه وحشة ... حتى تشابه صبحها بمساها
# لله أية حسرة أبنا بها ... إذا فارقت تلك النفوس شفاها
# السيد القوام والحبر الذي ... أعيت مناقبه لمن جاراها
# والناسك الحبر الإمام المقتدي ... بأئمة في العلم طال بناها
# يا محييا للدين بعد أماته ... ومؤيدا لشريعة اخاها
# يا آمرا بالعرف يرضى ربه ... بوأت من دار النعيم أعلاها
# يبكيك ذا الليل إليهم فطال ما ... قد قمت فيه مسبحا أواها
# وكذاك صومك في الهواجر دائبا ... سيان عندك حرها وشتاها
# يا هذا سلت المعالي والرضا ... يا عارفا عتب الدنيا وفناها
# أعرضت إذ دنيا أتتك مطيعة ... ورغبت في دنيا يدوم بقاها
# خطبتك حور في جنان زينت ... لقدوم نفس قد زكى مسعاها
# فلجنة الفردوس من بشرى بالذي ... قد حلها طوبى لها سكناها
# فالسنة الغراء تبكى فقده ... إذ من أغاليظ الرواة حماها
# وكذاك مذهب ابن أدريس الذي ... فاق الأئمة سؤددا فعلاها
# فاليوم بنيان القواعد قد هوى من بعد تشييد وحسن بناها
# من للمسائل كاشفا عن سرها إذا عضلت وتعسرت فتواها
# إذ كنت توضحها بلفظ موجز ... فيطيب منك جدادها وجناها
# وإذا تحل بنا النوازل من لنا ... في رفعها عنا رحل عراها
# أم من نرجية لدفع كريهة ... يوما إذا ماعمنا بلواها
# قد كنت محيي الدين حصنا مانعا ... عنا فوا آسفا عليك وأها
# فلقد غدوت مكرما في صحبة ... كانت نفوسهم لديك شفاها PageV01P024 فالآن
~~شتت شماهم وتفرقعوا ... حيرى سكارى ليس من صهباها
# فلو أن نفسا تفتدي لفدتك من كأسى الحمام نفوسنا بدماها
# لكن كاسات المنون دوائر ... لم يعدها من للحصون بناها
# قد أكثرت فيك الرثاء وما أرى ... يجدي سوى تدكارها وهناها
# روى الإله تراب تربتك التي بك قد علت شرفا وطاب شذاها
# واتيك من رب العباد تحية ... حتى المعاد صباحها ms39 ومساها
# ورثاه بعض المحبين أيضا رضي الله عن! ونفعنا بعلومه آمين:
# سل ربع دار أقفرت إن أخيرا ... عن أهلها وبأهلها ما قد جرى
# رحلوا فلم لا ودعوا لترى بهم ... يادار غلس ركبهم أم هجرا
# أم في دجنة ليلهم كي لا يرى ... هم حاسد ومكاشح بهم سرى
# يا دار ما صنع الزمان فحدثي ... عنهم بصدق لا حديث يفترى
# ففهمت منها حيث لم تنطق إذا ... نزل القضاء فإنما عين ترى
# لا تسألني واسأل الأقدار هل ... منهن يحمي من درى أومد رأى
# سل ان سابور وسابور وكم ... كسرى يجريه الزمان وقيصرا
# ما أضعف الإنسان بل عجب له ... يختار أن يبقى وليس مخيرا
# ولقد أتانا عن فريد زمانه ... خبر فارق للجفون وأسهرا
# جافا الجنوب عن المضاجع ذكره ... ونفى الرقاد عن العيون ونفرا
# يا ليت قبل سماعه أسماعنا ... صمت وأعيننا لذلك لا ترى
# يا مخبرا عن هلك محيى الدين ما ... تخشى وتستحي به أن تجهرا
# وصفيهه أم غيها لما أتى ... الناعي به إذا قمنا مشى القهقرا
# وأعض من وجد عليه أناملي ... وأهيم منه تأسفا وتحسرا
# قالت أويحك مادهاك وما الذي ... لك قد أصاب وما الذي لك قد جرا
# فأجبتها ثكلتك أمك تسالي ... عما جرى لي هل قليل ما جرى
# هذا دعامة ديننا بل جسره وإن الرؤية فيه أم حيو كري
# لا تحسبيه من الهضات فإنه ... لم الجبال قفوا المنيفات الدرا
# علامة ولا يكن علماؤنا ... جما فكل الصيد في جوف الفرا
# يحيى وما يدريك ما يحيى إذا ... عدت مآثره التي لن تحصرا
# لله قبر فتى مرجاء به ... وأصروا به جثمان أشعث أغبرا
# أترى الذي واراه في ذاك العري ... ادري لمن وارى به أم ما درى
# قبروا الفضائل كلها في لحده ... والفضل ما من حقه أن يقبرا
# ومغسل ماذا أراد بغسله ... إذا كان من دنس الذنوب مطهرا
# هذا الثناء عليك يحيى دائما ... منا تطيبه الإله وكثرا
# و لإن تمت أحييت مجدا لم يخف ... بتغير الأيام أن يتغيرا
# ولكن إن ودعت غير مذمم ... وحصلت فيما بين أطباق الثرى ms40
# لك أسوة بالمصطفى المعطى بيوم ... العرض هذاك اللوى والكوثرا
# ولقد علمت بأن تلك سجية ... من عادل رأسا بها بن الورى
# و آسى بها بين الحقير وبين من ... بالمجد والعز أرتد أو تاس
# ولحقت فضلا من تقدم حيث من ... أعمارهم قد كان عمرك أقصرا
# لم يثمر العلم الشريف لعالم ... فيما رأينا مثل مالك أثمرا
# وقرته بالزهد تمت بالتقى ... فترى كما وقرته لك وقرا
# وسهرت إذا غن العيون وانه ... عند الصباح ليحمد القوم السرى
# ولتلك موهبة خصصت بها ولو ... كانت بيشمير لكل شمرا
# ولقد تركت الأهل والأصحاب في ... موت لفقدك لو تشاهد أخرا
# أجفانهم يا ويحهم قد حالقت ... حتى السهاد وحرمت طيب الكرا PageV01P025
~~أسقى الغمام نوى وعمر أرضها ... حتى ضريحك لم يزل رطب الثرى
# سحب تروح و تغتدي مشحونة ... مساء وريحانا ومسكا أذفرا
# ورثاه بعض المدرسين بالبادرائية بدمشق رضي الله عنه:
# سقى قبر يحيى في النوى كل سيل ... من الغيث عراض البوارق هتان
# ولا زال قبر حل فيه يحله ... من الله رضوان وروح وريحان
# جري سابقا والناس فى غفلاتهم ... فحاز العلا يحيى ويحيى له شان
# إذا سحنة عيني بحل فقدته ... فلا بان خلانى الثقات بلى بانوا
# وقد كان بي حزن يكدر عيشتي ... فها أنا ذاك من فراق أحزان
# لقد أبحثت في ابنة القوم إذ أتت ... بمثلك واستقلت على الأرض شعورا
# ورثاه بعض المحبين في الله تعالى رضي الله عنهم أجمعين:
# بكى العلم حينا بعد حين على يحيى ... وآلى يمينا بعده لم يكن يحيى
# وأزلفت الجنان والحور زخرفت ... سرورا بمن أبكى لنقلته الفتيا
# له درجات العلم والزهد والتقى ... وتضييق من حاز العلوم وبما أحيا
# أضاءت من المنهاج منا مناهج ... وراحت به عين الربا والردى أمنا
# وبث لنا من نشره أي روضة ... على زهدها من هذه دائما بقيا
# سقى الوابل الوسمى أرض نوا نوى ... كما حل فيها صادق الرأي والرؤيا
# وحيا الحيا ذاك الضريح ومن به ... وسقيا ا!لأرض حل في وجها سقيا
# ورثاه بعض المحبين من الفقهاء رضي الله عنهم:
# بانت مراثينا هذيان أخوان ms41 فأين ... معتبرو الدهر خوان
# قد فارقت نواحي الأرض مادتها ... وغيرت بعدهم للدهر أزمان
# قد تقصت مثل ما قد قال ينقصها ... أطرافها قائل ما قد قال ديان
# أين الذين أقاموا الدين واجتهدوا ... ولم يكمن زانهم غير الذي زانوا
# بانوا جميعا ولا أرجوا رجوعهم ... فدمعتي أصبحت حمراء مذ بانوا
# يا محيي الدين مذ فارقتنا عجلا ... قد هدمت بمشيد الدين أركان
# إن كان بنيانه عند الهوى عدمت ... فكيف يبقى ولا أركان بنيان
# قد كنت في هذه الحياة على سير ... لم يستطع مثلها في الدهر إنسان
# زهدت فيها ولم تخدع بزخرفها ... فدام فيك على الأصحاب إحسان
# الناس في راحة الدنيا ولذتها وأنت عند جهاد النفس تعبان
# وهم على دعة في طيب مرقدهم ... وأنت في حل علم الدين سهران
# وأينما كنت قد حادت ملائكة ... حول المكان ولم يقربك شيطان
# وكنت بحرا محيطا للحديث لنا ... يفيض من موجه در ومرجان
# وكنت في المذاهب المنصور ... مجتهدا وعنك تنقله شيب وشبان
# لو كان يلقاك ممن قد مضى ... أحد من الصحابة أو ممن له شان
# لكان طلحة فيما قلت مرتضيا ... وكأن يثنى عليك الحبر سلمان
# وكأن مهما رآك الشافعي فرحا ... وكأن يفضلك البحاث نعمان
# قد كنت كاسمك محيى الدين مجتهدا ... ومن دعائك نال النصر فرسان
# سلكت بين الورى سبل النجاة وقد ... قر فيك لسان الوحي قرآن
# بان جاهك عند الله مرتفع وإن ... حظك من ذي العرش غفران
# يوما يكون عصاة الناس قد جمعت ... والنار ذات لظى والرب غضبان
# يفر كل امرئ من هول مصرعه ... من ابنه وأبيه وهو حيران
# قد فتحت للوري أبواب هاوية ... ونارها انتشرت والجسم عريان
# فعند ذاك بلى ريب على عجل ... بالبشر من ربنا يأتيك رضوان
# وقد ترى جنة الفردوس قد فتحت ... وعم من طيبها روح وريحان
# تدوم فيها بأفراح على أبد ... وصل في فرح حور وولدان PageV01P026 متى
~~ذكرناك قد فاضت مدامعنا ... حتى جرت من دموع العين عذران
# ينوح كل امرئ من فرط لوعته ... حتى لقد فرحت بالدمع أجفان
# من ذا يبوح إذا بانت أحبته ... أولا ms42 يسيل ما على خديه عقبان
# الناس طرا على ذكراك في حرق ... وليس يعرض وذكراك نسيان
# قد سال بحر دماء من لواحظهم ... مذ قام مكتئبا يبكيك عثمان
# عساك تشفع فيه حيث قام غدا ... لينمحى ذنبه فالله رحمان
# فإنه مذنب عاص ومعترف ... وقد ملأ صحفه سوء وعصيان
# يا نفس لا تخدعي باللهو واتعظى ... فإن ويحك عند الله خسران
# كم من اناس من الأخيار قد عدموا ... كأنهم ساعة في الدهر ما كانوا
# لا تطمعى في البقايا نفس بعدهم ... فإن كل الورى في الدهر ضيفان
# فصل في عدم بناء قبه على ضريحه
# لما توفى رضي الله عنه أراد أهله وأقاربه وجيرانه أن يبنرا على ضريحه قبة
~~وأجمعوا على ذلك، إذ جاء - رضي الله عنه - إلى أكبر امرأة من قرابته في
~~النوم أظنها عمته، وقال لها قولي: لأخي والجماعة لا يفعلوا هذا الذي قد
~~عزموا عليه من البنيان فإنهم كلما بنوا أشياء تهدمت عليهم، فانتبهت مزعجة
~~فقصت عليهم الرؤيا لا فامتنعوا عن البنيان، وحوطوا على قبره بحجارة تمنع
~~الدواب وغيرها.
# وقال لي جماعة من أقاربه وأصحابه بنوي إنهم ساءلوه يوما أن لا ينساهم في
~~عرصات القيامة فقال لهم: إن كان ثم جاه والله لا دخلت الجنة وواحدا ممن
~~أعرفه ورائي ولا أدخلها إلا بعدهم فرحمه الله ورضى عنه.
# لقد جمعت هذه الحكاية من الأدب مع الله عز وجل ومن الكرم مالا يخفى على
~~متأمل فطن.
# فصل مواجهته لعلماء السوء
# قال المؤلف رضي الله عنه !كنت بين يديه طيب ثراه لتصحيح درس عليه في
~~مختصر علوم الحديث الأصغر له، فلما فرغت منه. قال لي: رأيت الليلة في
~~المنام كأني كنت سابحا في بحر، وكأني خرجت منه إلى شاطئه، وإذا أنا بشخص
~~فيه قد غرق وتعلق بخشبة على وجه الماء لحظة ثم غرق. قلعت يا سيدي علمت
~~الشخص من هو؟ قال : نعم. قلت : من هو قال : ابن النجار. قلت في أوانه، قال:
~~يظهر قليلا ثم يخفى خفاء لا ظهور بعده مع نقاق قلبه. وكان من قصته المذكورة ms43
~~وهى إنه سعى في إحداث أمور على المسلمين باطلة فقام الشيخ قدس الله روحه مع
~~جماعة من علماء المسلمين فأزالوها بأذن الله تعالى ونصر الله، الحق وأهله،
~~فغضب لذلك لكراهية مصلحة المسلمين ونصيحة الدين وبعث إلى الشيخ يتهدده
~~ويقول: أنت الذي تحزب العلماء على هذا، فكتب إليه الشيخ قدس الله روحه
~~كتابا هذه صورته:
# بسم الله الرحمن الرحيم.
# الحمد لله رب العالمين، من عبد الله يحيى النووي.
# اعلم أيها المقصر في التأهب لمعاده، التارك مصلحة نفسه في تهيئة جهاده له
~~وزاده، أني كنت لا أعلم كراهتك لنصرة الدين ونصيحة السلطان حملا منى لك ما
~~هو شأن المؤمنين من إحسان الظن بجميع الموحدين، وربما كنت أسمع في بعض
~~الأحيان من يذكرك بغش المسلمين فأنكر عليه بلساني وبقلبي لأنها غيبة لا
~~أعلم صحتها ولم أزل على هذا الحال إلى هذه الأيام فجري ما جرى من قول قائل
~~للسلطان وفقه الله الكريم للخيرات إن هذه البساتين يحل انتزاعها من أهلها
~~عد بعض العلماء، وهذا من الافتراء الصريح والكذب القبيح، فوجب علي، وعلى
~~جميع من علم هذا من العلماء أن يبين بطلان هذه المقالة، ودحض هذه الشناعة؛
~~فإنها خلاف إجماع المسلمين، وإنه لا يقول بها أحد من أئمة الدين وأن ينهوا
~~ذلك إلى سلطان المسلمين فأنه يجب على الناس نصيحته لقول النبي صلى الله
~~عليه وسام في الحديث الصحيح: (الدين النصيحة لله ولكتابه ورسوله وأئمة
~~المسلمين وعامتهم). PageV01P027 وإمام المسلمين في هذا العصر هو السلطان
~~وفقه الله تعالى لطاعته وتولاه بكرامته، وقد شاع بين الخواص والعوام أن
~~السلطان كثير الاعتناء بالشرع ويحافظ على العمل به، وانه بنى المدرسة
~~لطوائف العلماء ورتب القضاة من المذاهب الأربعة، وأمر بالجلوس في دار العدل
~~لإقامة الشرع وغير ذلك مما هو معروف من اعتناء السلطان أعز الله أنصاره
~~بالشرع، وأنه إذا طلب منه العمل بالشرع أمر بذلك ولم يخالفه.
# فلما افترى هذا القائل في أمر البساتين ما افتراه، ودلس على السلطان
~~وأظهر أن انتزاعها جائز عند بعض العلماء وغش السلطان ms44 في ذلك، وبلغ ذلك
~~علماء البلد فوجب عليهم نصيحة الدين والسلطان وعامة المسلمين، فوفقهم الله
~~تعالى للأتفاق على كتب كتاب يتضمن ما ذكرته على جهة النصيحة للدين والسلطان
~~والمسلمين. وذكر بقية الكتاب وأنا اختصرته - ولم يذكروا فيه أحدا بعينه بل
~~قالوا : من زعم جواز انتزاعها فقد كذب، وكتب علماء المذاهب الأربعة خطوطهم
~~بذلك لما يجب عليهم من النصيحة المذكورة، واتفقوا على تبليغها ولى الأمر
~~أدام الله أيامه، يوجب عليهم أن ينصحوا ويبينوا حكم الشرع، ثم بلغني عن
~~جماعات متكاثرات في أوقات مختلفات حصل لى العلم بقولهم، إنك كرهت سعيهم في
~~ذلك، وشرعت في ذم فاعل ذلك، واشتد معظم ذلك كله إلى، ويا حبذا ذلك من صنيع
~~وبلغني عنك هؤلاء الجماعات إنك قلت: قولوا ليحيى هذا الذي سعى في هذا فينكف
~~عنه وإلا أخذت منه دار الحديث، وبلغني هؤلاء الجماعات: انك حلفت مرات
~~بالطلاق الثلاث إنك ما تكلمت في انتزاع هذه البساتين، وانك تشتهى إطلاقها،
~~فيا ظالم نفسه؛ أما تستحي من هذا الكلام المتناقض وكيف يصح الجمع بين
~~شهوتك، وإطلاقها وانك لم تتكلم فيها، وبين كراهيتك السعي في إطلاقها ونصيحة
~~السطلان والمسلمين، وياظلم نفسه؛ هل تعرض لك أحد بمكروه أو تكلم فيك بغيبة؛
~~وإنما قال العلماء: من قال هذا السلطان فقد كذب ودلس عليه وغشه ولم ينصحه؛
~~فإن السلطان ما يفعل هذا إلا لإعتقاده أنه حلال عند بعض العلماء؛ فبينوا
~~أنه حرام عند جميعهم، وإنك قد قلت إنك لم تتكلم فيها وحلفت على هذا بالطلاق
~~الثلاث فأي ضرر عليك في إبطال قول كاذب على الشرع، غاش مدلس على السلطان؟
~~وقد قلت أنه غيرك؛ وكيف تكره السعي على شيء قد أجمع الناس على استحسانه. بل
~~هو واجب على من قدر عليه، وأنا بحمد الله من القادرين عليه بالطريق الذي
~~سلكت، وأما نجاحه فهو إلى الله تعالى مقلب القلوب والأبصار، ثم أني أتعجب
~~غاية التعجب من اتخاذك إياي خصما، يا حبذا ذلك من اتخاذ، فأني بحمد الله
~~تعالى أحب في الله وأبغض فيه، ms45 فأحب من أطاعه وأبغض من خالفه، وإذا أخبرت عن
~~نفسك بكراهيتك السعي في مصلحة المسلمين ونصيحة السلطان فقد دخلت في جملة
~~المخالفين، وصرت من نبغضه لله رب العالمين؛ فان ذلك من الإيمان كما جاءت به
~~الآثار الصحيحة المنقولة بأسانيد الأئمة الأخيار.
# أرض لمن غاب عنك غيبته، فذاك ذنب عقابه فيه، وياظالم نفسه، أنا ما خاصمتك
~~أو كلمتك أو ذكرتك أو بيني وبينك مخاصمة أو منازعة أو معاملة في شيء فما
~~بالك تكره فعل خير يسرني الله الكريم له : (وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا
~~بالله العزيز الحميد) بل أنت لسوء نظرك لنفسك، تنادي على نفسك، وتشهد
~~الشهود بكراهية هذه النصيحة التي هي مصرحة بأنك أنت الذي تكلمت في هذه
~~البساتين، وإن الطلاق عليك واقع، وما أبعد أن تكون شبيها بمن قال الله
~~تعالى فيهم : (ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم).
# وياعدو الله، وعدو نفسه، أتراني أتكره مصاداة من سلك طريقتك هذه، بل
~~والله احيها وأوثرها وأفعلها بحمد الله تعالى فان الحب في الله والبغض فيه
~~واجب علي وعليك وعلى جميع المكلفين.
# ولست أدري أي غرض لك في حرصك على الإنكار على الساعين في إعظام حرمات
~~الدين ونصيحة السلطان والمسلمين؟ فياظالم نفسه، انته عن هذا، وارجع عن
~~طريقة المباهتين والمعاندين. PageV01P028 وأعجب من هذا تكريرك الإشارة إلى
~~بزعمك الفاسد كالمتوعد إن لم ينكف؛ أخذت منه دار الحديث. فياظالم نفسه،
~~وجاهل الخير وتاركه أطلعت على قلبي أني متهافت عليها أو ما علمت إني منحصر
~~فيها أو تحققت إني معتمد عليها مستندا إليها أو عرفت أعتقد انحصار رزقي
~~فيها أو ما علمت لو أنصفت كيف ابتداء أمرها أو ما كنت حاضرا مشاهد أخذي
~~لها. ولو فرض تهافتي عليها أكنت أوثرها على مصلحة عامة المسلمين مشتملة على
~~نصيحة الله ورسوله وسلطان المسلمين وعامتهم، مخافة من خيالاتك. إن هذه
~~لغباوة منك عظيمة، وتعجبا منك كيف تقول هذا؟.
# أأنت رب العالمين بيدك خزائن السموات والأرضين، وعليك رزقي ورزق الخلائق
~~أجمعين!، أم أنت سلطان الوقت تحكم على ms46 الرعية بما تريد، فلو كنت عاقلا ما
~~تهجمت على التفوه بهذا الكلام الذي لا ينبغي أن يقوله إلا رب العالمين أو
~~سلطان الوقت، مع أن سلطان الوقت منزه عن قولك الباطل، مرتفع المحل عن فعل
~~ما ذكرت ياظالم، فان كنت تقول هذا استقلالا منك فقد أفتئت عليه، وأجرأت على
~~أمر عظيم، ونسبته إلى الظلم والعدوان، وان كنت تقوله عنه فقد كذبت عليه،
~~فانه بحمد الله حسن الاعتقاد في الشرع، وذلك من نعم الله تعالى عليه،
~~والسلطان بحمد الله تعالى وفضله أكثر اعتقادا في الشرع من غيره، ومعظم
~~حرماته، وليس هو ممن يقابل ناصحه بهذيانات الجاهلين وترهات المخالفين، بل
~~يقبل نصائحهم كما أمر الله تعالى. وأعلم أنها الظالم نفسه إني والله الذي
~~لا إله إلا هو لا أترك شيئا أقدر عليه من السعي في مناصحة الدين والسلطان
~~والمسلمين وفرق حزب المخذلين، وسترى ما أتكلم به إن شاء الله تعالى عند هذا
~~السلطان وفقه الله تعالى لطاعته وتولاه بكرامته في هذه القضية غيره الشرع
~~وإعظاما لحرمات الله تعالى وإقامة الدين، ونصيحة السلطان وعامة المسلمين.
# ويالظالم نفسه، أجلب بخيلك إن قدرت، واستعن بأهل المشرقين وما بين
~~الخافضين، فإني بحمد الله في كفاية تامة، وأرجو من فضل الله تعالى إنك لا
~~تقوي لمنابذة أقل الناس مرتبة بحمد الله تعالى ممن يسعى أو يود القتل في
~~طاعة الله تعالى.
# أتقوى يا ضعيف الحيل لمنابذتي، أبلغك يا هذا أني لا أومن بالقدر أو بلغك
~~إني اعتقد أن الآجال تنقض وأن الأرزاق تتغير، أما تفكر في نفسك من قبيح ما
~~أتيته من الفعال، وسوء ما نطقت به من المقال ياظالم نفسه، من طلب رضي الله
~~تعالى يرد خيالاتك وتمويهاتك وأباطيلك وترهاتك!! وبعد هذا كله، أرجو من فضل
~~الله تعالى أن الله تعالى يوفق هذا السلطان ادام الله نعمه عليه لإطلاق هذه
~~البساتين، وأن يفعل بها ما تقريه أعين المؤمنين، ويرغم به أنف المخالفين،
~~فان الله تعالى قال: (والعاقبة للمتقين) والسلطان بحمد الله تعالى يفعل
~~الخيرات فما تفوته ms47 في هذه القضية.
# واعلم إنك عندي بحمد الله تعالى أقل ممن اهتم بشأنك، والتفت إلى خيالاتك
~~وبطلانك، ولكني أريد أعرفك بعض أمري لتدخل نفسك في منابذة المسلمين بأسرهم،
~~ومنابذة سلطانهم، وفقه الله تعالى على بصيرة منك وترتفع عنك جهالة بعض
~~الأمر، ليكون دخولك بعد ذلك معاندة لا عذر لك فيها.
# وياظالم نفسه؛ أتتوهم أنه يخفي علي وعلى من سلك طريق نصائح المسلمين
~~وولاة الأمر وحماة الدين، أنا لا نعتقد صدق قول الله تعالى: (والعاقبة
~~للمتقين ) وقوله: (ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله).
# وقوله تعالى : (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) وقوله تعالى: (إن
~~تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم) وقوله تعالى (وكان حقا علينا نصر
~~المؤمنين).
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (لا تزال طائفة من أمتي
~~ظاهرين على الحق لا يضرهم خذلان من خذلهم) والمراد بهذه الطائفة أهل العلم
~~كذا قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه وغيره من أولي النهى والفهم.
~~PageV01P029 وقوله صلى الله عليه وسلم: (والله في عون العبد ما كان العبد
~~في عون أخيه) هذا فيمن كان في عون واحد من الناس، فكيف الظن بمن هو في عون
~~المسلمين أجمعين؟ مع إعظام حرمات الشرع ونصحه السلطان وموالاته وبذل النفس
~~في ذلك. وأعلم أني والله لا أتعرض لك بمكروه سوى أني أبغضك في الله تعالى،
~~وما امتناعي عن التعرض لك بمكروه من عجز بل أخاف الله رب العالمين من إيذاء
~~من هو من جملة الموحدين، وقد أخبرني من أثق به ويخبره وصلاحه وكراماته
~~وفلاحه بأنك إن لم تبادر بالتوبة حل بك عقوبة عاجلة تكون بك آية لمن بعدك،
~~لا يأثم بها أحد من الناس ، بل هو عدل من الله تعالى يوقعه بك عبره لمن
~~بعدك.
# فان كنت ناظرا لنفسك، فبادر بالرجوع عن سيئ أفعالك، وتدارك ما أسلفته من
~~قبيح مقالك، قبل أن يحل بك مالا تقال فيه عثرتك ولا تغتر بسلامتك وثروتك
~~ووصلتك وفكر في قول القائل:
# قد نادت الدنيا على نفسها ... لو كان في ms48 العالم من يسمع
# كم واثق بالعلم واريته ... وجامع بددت ما تجمع
# والسلام على من اتبع الهدى، والحمد لله رب العالم
# فصل
# قال لي صاحبنا أبو العباس أحمد الشيخ أبى عبد الله محمد بن الحسن بن سالم
~~الشافعي. قال ذكر الشيخ الصالح المعمر أبو القاسم بن عمير المزني، وكان من
~~الأخيار أنه رأى فيما يري النائم بالمزق رايات كثيرة قال : وسمعت توبة تضرب
~~فقلت ما هذا؟ فقيل الليلة قطب يحيى النووي فاستيقظت من نومي، ولم أكن أعرف
~~الشيخ ولا سمعت به قبل ذلك، فدخل المدينة يعني دمشق في حاجة قال : فذكرت
~~ذلك الشخص فقال : هو شيخ دار الحديث الأشرفية، وهو الآن جالس فيها
~~لميعادها، فاستدللت عليها ودخلتها فوجدته جالسا فيها وحوله جماعة فوقع بصره
~~علي فنهض إلى جهتي وترك الجماعة ومشى إلى طرف أبوابها ولم يتركني أكلمه،
~~وقال : اكتم ما معك ولا تحدث به أحدا ثم رجع إلى موضعه ولم يكن رأيته قبلها
~~ولم اجتمع به بعدها.
# هذا أخر الكتاب والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وأله وصحبه
~~وسلم نسخ 978ه PageV01P030 ms49