######OpenITI#
#META# ed_info: Pormann, P., Karimullah, K., Carpentieri, N., Mimura, T., Selove, E., Das, A., Obaid, H., Biesterfeldt, H., Masry, S. (2017). Arabic Commentaries on the Hippocratic Aphorisms. University of Manchester.
#META# DOIs of the separate maqalas: https://doi.org/10.3927/52132655, https://doi.org/10.3927/52132693, https://doi.org/10.3927/52132791, https://doi.org/10.3927/52132854, https://doi.org/10.3927/52132886, https://doi.org/10.3927/52132921, https://doi.org/10.3927/52136029
#META# author: السيواسي
#META# title: كتاب عمدة الفحول في شرح الفصول للسيواسي
#META# Manuscript witnesses:
#META# * S4 = Süleymaniye MS 2045/1 (pagination: PageVW0Pxxx)
#META# * V4 = Istanbul, MS Veliyeddin Efendi 2509/2 (pagination: PageVW1Pxxx)

#META#Header#End#

PageVW1P103B
### |
# بسم الله الرحمن الرحيم * وبه نستعين (1) الحمد لله
~~مبدع الأرواح في الأجساد المنعم على العباد بالنعم الجسام، والصلوة على
~~نبينا محمد خير الأنام وعلى آله المنتخبين الكرام. أما بعد، فلما كان كتاب
~~الفصول لمقدم الأطباء بقراط من غوامض الكتب الطبية ومع كثرة شروحها لم يبلغ
~~أحد في إيضاحها وحل مشكلاتها مبلغ الإمام * ابن (2) أبي صادق النيسابوري،
~~فإنه تعمق في المباحث الدقيقة وكشف عن المشكلات العميقة إلا أنه لم يخل
~~عن تكرار وتطويل ممل، أردت إيجازه وإيراد * الملخص (3) مع حذف الأقاويل
~~والتكرر منه خدمة لخزانة مولانا وسيدنا ولي الإنعام والتفضيل والإحسان
~~الصدر الكبير الإمام العلامة فريد الحق والدين جلال الإسلام والمسلمين ملك
~~الحكماء والصدور في العالمين صلاح العالم أب الملوك والسلاطين، جالينوس
~~الزمان محمد بن محمد الطبيب الخراساني، أدام الله أيامه، ومد علينا
~~إنعامه، الذي شمل إحسانه الأنام، وعم إنعامه الخاص والعام، وخصوصا هذا
~~الضعيف من جملتهم، فإنه بلغ * إلطافه (4) وإحسانه إليه إلى حيث تعجز
~~الأفهام عن فهمه وتكل الألسنة عن ذكره، جزاه الله عنا بالخير والمرجو من *
~~فضلائه (5) الصفح عن الزلات وإصلاح الفاسد وتصحيح الباطل مما يحتاج من ذلك
~~إلى الإصلاح والتصحيح، وسميت هذا المختصر بعمدة الفحول في شرح الفصول ومن الله
~~استمددت حسن التوفيق ولطفه.
### | المقالة الأولى
### || 1
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: العمر قصير والصناعة طويلة PageVW1P104A والوقت ضيق والتجربة
~~خطر والقضاء عسر وقد ينبغي لك أن لا تقتصر على توخي فعل ما ينبغي دون أن
~~يكون ما يفعله المريض ومن يحضره كذلك والأشياء التي من خارج.
### ||| [commentary]
# التفسير: يمكن حمل هذه الكلمات عل وجه عام كلي شامل للطب وغيره من
~~PageVW0P002A العلوم الصناعات وعلى وجه جزئي خاص بالطب وحده. أما الوجه
~~العام فبأن نقول: العمر، وهو مدة بقاء النفس مع البدن منقطع في نفسه *
~~متناه (6) ، والعلوم في * أنفسها (7) غير متناهية، والمتناهي لا يساوق غير
~~المتناهي. فيكون العمر إذا بالنسبة إلى الصناعة أية صناعة كانت قصيرة
~~والصناعة طويلة. وأما ضيق الوقت فالمراد به وقت التعلم وذلك لأن الآدمي
~~ممنو طول عمره بأمور ms01 اضطرارية وغير اضطرارية مانعة عن التعلم فالمصروف من
~~ذلك إلى التحصيل قليل ضيق. وأما عسر القضاء فالمراد منه القياس، ولا شك أن
~~تحصيل العلوم النظرية منه صعب عسر، ودليله اختلاف العقلاء في أرائهم.
~~والمراد بالتجربة امتحان الشيء من غير قياس يؤدي إليه، ومن البين أن ذلك
~~خطر. فإن من لم يعرف قوانين النحو واستعمل الإعراب في كلامه فهو يخطئ أكثر
~~مما يصيب ومن جهل قوانين الطب وشرع في تدبير المرضى كان إفساده أكثر من
~~إصلاحه. وأما الوجه الخاص بالطب فأن نقول أن العنصر الذي تستعمل فيه
~~صناعات الطب سيال، أي سريع التغير، من ذاته ومن خارج فيحتاج إلى مطالعة
~~علوم كثيرة يقصر عمر الإنسان بالنسبة إلى ذلك. PageVW1P104B وأما ضيق
~~الوقت فهو وقت استعمال التدابير الجزئية لكون البدن متغيرا عن اللحظات.
~~والتجربة فخطرها لأجل شرف موضوع صناعة الطب فإن الخطأ فيها يؤدي إلى
~~الهلاك، ولا كذلك الخطأ في سائر الصناعات. قوله: وعسر القضاء، يعني الحكم
~~عن الدواء وغيره بمنفعة أو بضرة حدثت عقيب استعماله. وقوله: ينبغي لك أن لا
~~تقتصر على صواب تدبيرك دون أن يكون المريض ممتثلا لك وخدمه يطيعونك فيما
~~تشير به عليهم، وإن لا يعرض من خارج ما يفسد أمر العلاج من غضب أو خوف أو
~~سرور PageVW0P002B مفرط أو حزن، فإن لهذه الأشياء التي هي من خارج مدخلا
~~عظيما في تغيير المزاج.
### || 2
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: خصب البدن المفرط لأصحاب الرياضة خطر إذا كانوا قد بلغوا منه
~~الغاية القصوى. وذلك أنهم لا يمكنهم أن يثبتوا على حالتهم تلك ولا
~~يستقروا. ولما كانوا لا يستقرون لم يمكن أن يزدادوا صلاحا، وبقي أن
~~يميلوا إلى حال هي أردأ. فلذلك ينبغي أن ينقص خصب أبدانهم بلا تأخير كيما
~~يعود البدن فيبتدئ في قبول الغذاء. ولا يبلغ من استفراغه الغاية القصوى
~~فإن ذلك خطر لكن بمقدار احتمال طبيعة البدن الذي يقصد إلى استفراغه. وكذلك
~~أيضا كل استفراغ يبلغ فيه الغاية القصوى فهو خطر. وكل تغذية هي في *
~~الغاية (8) القصوى فهو خطر.
### ||| [commentary] ms02
# التفسير: غرض أبقراط من هذا الفصل أن ينبهنا على قانون عام وهو أن كل
~~كثير عدو للطبيعة، وذلك لأنه ينتقل به البدن عن حالته الطبيعية إلى حالة
~~أخرى بعيدة عن الطبيعية فتقهر البدن PageVW1P105A وتفسده، ثم ضرب المثال
~~في الخصب المفرط وهو بلوغ السمن إلى حد لم يبق للأعضاء تأت للامتداد،
~~وإذا كان كذلك لم يمكن للروح تحرك ولا تروح ولا في الأعضاء قبول للغذاء
~~والبدن صحيح فترسل الطبيعة الدم إلى الأعضاء، وعند ذلك لا يمكنهم أن يثبتوا
~~على تلك الحالة بل لا بد لهم من أن ينتقلوا من تلك الحالة إلى حال أردأ،
~~وذلك لأن الطبيعة إذا أرسلت الدم إلى الأعضاء والأعضاء لا تقبل الغذاء
~~فتمتلئ العروق امتلاء مفرطا فإذا كانت العروق سخيفة انشقت وسال دم كثير،
~~وفي ذلك خطر عظيم، وإذا كانت متلززة صلبة حدث ضيق نفس لهجوم مادة كثيرة
~~على مسالك الروح، وقد ينصب الدم إلى الفضاء الذي في جرم القلب حتى يموت
~~PageVW0P003A فجأة فلم يمكن أن يثبتوا على حالتهم تلك ولا بد لهم من أن
~~ينتقلوا إلى حال هي أردأ فلا جرم وجب تنقيص الخصب وتنقيص المادة من
~~أبدانهم ولكن لا يبلغ الاستفراغ إلى حيث بما لم تحتمله الطبيعة فإنه وإن
~~كانت المادة زائدة فإن الطبيعة * ما (9) لم تحتمل الاستفراغ لم يجر
~~الاستفراغ. فإن القانون في الاستفراغ ليس مجرد الامتلاء بل الامتلاء
~~والقوة فإن ضعف القوة مانع من الاستفراغ. وكما أن الامتلاء المفرط
~~والاستفراغ المفرط كل واحد منهما خطر، كذلك التغذية المفرطة المفضية إلى
~~الامتلاء المفرط أيضا خطر وخصوصا إذا كان بعد الاستفراغ لأن الطبيعة بعد
~~الاستفراغ تكون ضعيفة لا تحتمل التعذية المفرطة وإنما خصص ذلك الحكم
~~لأصحاب الرياضة لأن أولئك تعرض لهم حركات عنيفة تتحرك بها المادة حركة
~~شديدة يلزمها انضباء المادة إلى PageVW1P105B المخانق أو انشقاق العروق.
### || 3
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: التدبير البالغ في اللطافة عسر مذموم في جميع الأمراض
~~المزمنة لا محالة والتدبير الذي يبلغ فيه الغاية القصوى من اللطافة في
~~الأمراض الحادة إذا لم ms03 تحتمله قوة المريض عسر مذموم.
### ||| [commentary]
# التفسير: التدبير منه لطيف في الغاية القصوى وهو أن يترك الغذاء أصلا.
~~ومنه بالغ في اللطافة ولكن لا إلى أقصاها وذلك بأن يستعمل أشربة غذائية
~~كماء الشعير والجلاب. ومنه تدبير لطيف غير بالغ في اللطافة وهو أن يطعم
~~الأحساء. ومنه غليظ كما يغتذي بالفروج واللحم. والمرض أيضا منه حاد في
~~الغاية القصوى وهو أن لا يتجاوز بحرانه الأيام الأول وهي الأول والثاني
~~والثالث والرابع. ومنه بالغ في الحدة لكن ليس في الغاية القصوى وذلك ما لا
~~يتجاوز بحرانه السابع. ومنه لطيف ولكنه غير بالغ في اللطافة وهو ما يمتد
~~إلى الرابع عشر. ومنه مرض مزمن وهو ما يمتد إلى العشرين وما فوقها. ثم
~~التدبير يتقابل PageVW0P003B بالمرض، فإن كان في الغاية القصوى من الحدة
~~استعمل التدبير الذي في الغاية القصوى من اللطافة لأن المنتهى إذا كان
~~يأتي الأيام الأول يؤمن من سقوط القوة مع ترك الغذاء فوجب تركه حتى
~~تتفرغ الطبيعة بتمامها إلى نضج مادة المرض ودفع العلة، وإن كان مزمنا
~~استعمل التدبير الغليظ لأنه يخاف من سقوط القوة مع التدبير اللطيف إلى
~~المنتهى * لكون المنتهى (10) بعيدا. وإن كان المرض بالغا في الحدة لا في
~~أقصاها استعمل التدبير اللطيف البالغ في اللطافة لا إلى أقصاها لأن
~~البحران إذا كان يأتي في السابع لم تسقط القوة مع PageVW1P106A ماء الشعير
~~والجلاب، ولا يحتاج إلى أغلظ من ذلك. ولا يجوز أيضا ترك الغذاء خوفا من
~~سقوط القوة، وإن كان في الحدة دون ذلك بأن يكون بالغا في الحدة وهو ما
~~يجيء بحرانه في الرابع عشر استعمل التدبير اللطيف الغير البالغ في اللطافة
~~كالأحساء لكن المرض ولو كان أيضا حادا جدا مع غاية ضعف القوة لم يجز
~~التدبير اللطيف جدا وهو ترك الغذاء بل وجب استعمال الغذاء واعتقد جماعة
~~بأن ذلك يبطل بالكراز والتشنج الاستفراغيتين فإن التدبير اللطيف جدا
~~يضير فيهما، وجوابه أن أبقراط احترز عن ذلك بقوله ما * لم (11) يحتمله البدن.
### || 4
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: في التدبير اللطيف ms04 قد يخطئ المرضى على أنفسهم خطأ يعظم ضرره
~~عليهم، وذلك أن جميع ما يكون منه أعظم مما يكون منه في الغذاء الذي له
~~غلظ يسير. ومن قبل هذا صار التدبير البالغ في اللطافة في الأصحاء أيضا
~~خطرا لأن احتمالهم لما يعرض من خطأهم أقل، فلذلك صار التدبير البالغ في
~~اللطافة في أكثر الحالات أعظم خطرا من التدبير الذي هو أغلظ قليلا.
### ||| [commentary]
# التفسير: أراد بهذا الفصل التنبيه على أن الخطر في التدبير البالغ في
~~اللطافة إذا PageVW0P004A لم يكن صوابا أكثر من الخطر في التدبير المائل
~~إلى الغلظ، وذلك لأن الأول يتبعه سقوط القوة وموت الغريزية والثاني لا
~~يتبعه إلا تأخير المنتهى، ولا شك أن الأول أصعب من الثاني وفي حالة
~~الصحة التدبير اللطيف جدا خطر إلا أن احتمال الأصحاء لخطرهم أقل
~~لوجهين أحدهما مخالفتهم العادة التي ألفوها فإن عادة الأصحاء جرت بتغليظ
~~التدبير دون المرضى، والثاني أن PageVW1P106B حاجتهم إلى الغذاء أكثر من
~~حاجة المرضى لانصراف الطبيعة في المرض إلى نضج المادة ودفع المرض. فإذن
~~التدبير اللطيف جدا خطر في حالة الصحة مطلقا والمرض إذا كان مزمنا كان
~~خطرا أيضا وإن كان حادا جدا، فإن كانت القوة ليست بضعيفة جدا كان
~~صوابا وإلا فهو خطر أيضا فلهذا صح قول أبقراط التدبير البالغ في
~~اللطافة في أكثر الحالات أعظم خطرا من التدبير المائل إلى الغلظ.
### || 5
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أجود التدبير في الأمراض الحادة التي هي في الغاية القصوى
~~التدبير الذي هو في الغاية القصوى من اللطافة.
### ||| [commentary]
# التفسير: قد بينا في الفصل المتقدم إن المرض إذا كان في الغاية
~~القصوى من الحدة وجب استعمال التدبير الذي هو في الغاية القصوى من اللطافة
~~أي ما لم يتجاوز بحرانه الأيام الأول فالأولى ترك الغذاء إلى المنتهى
~~لأن القوة لا يخاف سقوطها في هذا القدر من الزمان وتتفرغ لمقاومة المرض
~~ولا يجوز أن يكون المراد بذلك الأمراض التي في الغاية من الشدة والقوة
~~فإنها تكون قاتلة ولا يقابل بشيء من التدابير.
### || 6
### ||| [aphorism]
# قال ms05 أبقراط: إذا كان المرض حادا جدا فإن الأوجاع التي في الغاية
~~القصوى تأتي فيه بديا فيجب ضرورة أن يستعمل فيه التدبير الذي هو في الغاية
~~القصوى من اللطافة. فأما إذ لم يكن كذلك لكن كان يحتمل PageVW0P004B من
~~التدبير ما هو أغلظ قليلا من ذلك فينبغي أن يكون الانحطاط على حسب أن
~~المرض ونقصانه عن الغاية القصوى فإذا بلغ المرض منتهاه فعند ذلك يجب ضرورة
~~أن يستعمل فيه التدبير الذي هو في الغاية القصوى PageVW1P107A من اللطافة.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا كان المرض حادا جدا أي في الغاية القصوى من الحدة وهو
~~الذي لم يتجاوز بحرانه الأيام الأول فتأتي نهاية أوجاعه واشتداده بديا أي
~~في الأيام الأول وقد مر أن التدبير تقابل مرتبته لمرتبة المرض فإذا كان
~~حادا جدا كان التدبير لطيفا جدا إلى الغاية القصوى، وإن نقص المرض
~~عن الغاية القصوى من الحدة نقصنا التدبير عن الغاية القصوى من اللطافة
~~وهكذا إلى أن ينتهي المرض إلى الأزمان أبلغنا التدبير إلى الغلظ. وأما في
~~المنتهى فوجب أن يستعمل التدبير الذي هو في الغاية القصوى من اللطافة لأن
~~زمان المنتهى في الأمراض الحادة يكون يسيرا جدا فلا تسقط القوة في هذا
~~القدر من الزمان ويتفرغ لمقاومة المرض لأنها أي المقاومة في المنتهى
~~أحوج لامتداد المرض في المنتهى وبلوغه غايته.
### || 7
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وينبغي أيضا أن تزن قوة المريض فتعلم إن كانت تثبت إلى وقت
~~منتهى المرض وتنظر أقوة المريض تخور قبل غاية المرض ولا تبقى على ذلك
~~الغذاء أم المرض تخور قبل وتسكن عاديته.
### ||| [commentary]
# التفسير: الدستور المعتبر في تغليظ التدبير وتلطيفه أصلان أحدهما حدة
~~المرض وأزمانه وفي الجملة مقدار حدة المرض، والثاني قوة المريض، ولما
~~ذكر الأصل الأول شرع في الثاني وينبغي أن تعلم أن المنتهى إذا كان قريبا
~~والقوة قوية والمرض ليس بشديد * ويضعف (12) وجب استعمال التدبير الذي في
~~الغاية القصوى من اللطافة، وإن كان المنتهى بعيدا والقوة ضعيفة والمرض
~~شديدا مضعفا PageVW0P005A وجب استعمال التدبير الغليظ وإلا سقطت القوة،
~~وإن كان ms06 PageVW1P107B المنتهى بعيدا والقوة قوية نقصت عن تلطيف التدبير
~~بمقدار ما تبقى القوة إلى المنتهى استعملت التدبير المائل إلى الغلظ، وكذا
~~إن كان المنتهى قريبا ولكن القوة ضعيفة فالحاصل أنه متى اجتمع توفر
~~القوة وقصر مدة المرض كان الواجب هو التدبير اللطيف جدا، ومتى كانت
~~القوة ضعيفة ومدة المرض ظويلة وجب استعمال التدبير الغليظ. وأما إن كانت
~~القوة قوية والمرض طويل المدة أو كان المرض قصير المدة والقوة ضعيفة
~~وجب أن يكون التدبير فيما بين اللطافة والغلظ ويدل على زيادة القوة تأتي
~~الأفعال وقربها عن المجرى الطبيعي كقوة النبض والهشاشة؟ للطعام وتأتي
~~الحركات.
### || 8
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: والذين يأتي منتهى مرضهم بديا فينبغي أن يدبروا بالتدبير
~~اللطيف بديا والذين يتأخر منتهى مرضهم فينبغي أن يجعل تدبيرهم في ابتداء
~~مرضهم أغلظ ثم ينقص من غلظه قليلا قليلا كلما قرب منتهى المرض وفي وقت
~~منتهاه بمقدار ما تبقى قوة المريض عليه وينبغي أن يمنع من الغذاء في وقت
~~منتهى المرض فإن الزيادة فيه مضره.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا كان المنتهى يأتي في الأيام الأول وجب استعمال التدبير
~~الذي هو في الغاية القصوى من اللطافة لأن القوة في ذلك الوقت لم تضعف
~~والمنتهى فريب فوجب أن يلطف التدبير إلى الغاية القصوى فإنا لو غذونا
~~اشغلنا الطبيعة بهضم الغذاء عن نضج المادة وكلت؟ الحرارة الغريزية بزيادة
~~الرطووبات وزاد مادة المرض فامتد المرض وطال. فأما لو تأخرنا المنتهى
~~عن الأيام الأول لم يجز التدبير الذي هو في الغاية القصوى من اللطافة
~~فإنا لو استعملنا ذلك فإذا جاء المنتهى اضطر PageVW0P005B المريض إلى
~~الغذاء وكانت القوة ضعيفة فيحتاج إلى التغذية فينقص مقاومتها للمرض من
~~وجهين للضعف والإشغال بهضم الغذاء مع أن الحاجة إلى المقاومة في أكثر.
~~أما إذا استعملنا التدبير المائل إلى الغلظ حفظنا القوة التي إلى المنتهى
~~فعند المنتهى منعنا الغذاء أصلا لأن القوة القوية لم تضطر إلى التغذية
~~وح (حينئذ) تكون القوة قوية وغير مشغولة بهضم الغذاء بل تتفرغ لمقاومة المرض.
### || 9
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان ms07 للحمى أدوار فامنع من الغذاء في أوقات نوائبها.
### ||| [commentary]
# التفسير: غرضه التحذير عن الغذاء في أوقات بنوبة الحميات، وذلك لأنذ
~~الحرارة الغريزية في ذلك الوقت تكون مخمورة؟ لثقل مادة الحمى فإنها
~~يكون؟ مجتمعة وقت النوبة وتكون القوة ضعيفة لأجوم؟ الحرارة النارية حال
~~الحرارة الغريزية مع الغذاء أول ما يرد على البدن هو حال الحطب أولأ
~~وروده على النار فإنه يفجر؟ أولا إلى أن تعمل النار فيه وتلهبه، وإذا
~~كان كذلك فلو غذي وقت النوبة أنضم ثقل مادة الحمى مع ثقل الغذاء وانفجرت
~~الحرارة الغريزية من وجهين، فلذلك لم تجز التغذية وقت النوبة بل يستعمل
~~الغذاء وقت الفترة. وأما في الدائمة ففي وقت ما يكون العليل أخف بدنا
~~وأسكن حرارة.
### || 10
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت نوائب الحمى لازمة لأدوارها فلا ينبغي أن يعطى
~~العليل في أوقاتها شيئا أو أن يضطر إلي شيء لكن ينبغي أن ينقص من
~~الزيادات من قبل أوقات الانفصال.
### ||| [commentary]
# التفسير: قال إذا كانت نوائب الحمى معلومة الأوقات فلا ينبغي أن يعطى في
~~أوقاتها بالقرب من أوقاتها شيئا للمريض إلا أن يضطر إلى شيء ونقل عن
~~كلام اليونينيين أن حكمه؟ أو يستعمل بمعنى إلا كائن؟ بالغ في المنع عن
~~الغذاء وقت النوبة، وقال PageVW0P006A لا يعكى المريض شيئا إلا عند
~~الاضطرا رأى إذا كانت القوة ضعيفة جدا وينبغي أن ينقص من الزيادات من
~~قبل أوقات الانفصال يعني به أنه يجب أن يستفرغ المادة من قبل البحران
~~حتى يسهل على الطبيعة مقاومته للمرض في البحران والمراد بالانفصال البحران
~~ينفصل أمر المريض من اللاقة؟ والتلف؟ في الأكثر.
### || 11
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأغذية الرطبة توافق جميع المحمومين لا سيما الصبيان
~~وغيرهم ممن قد اعتاد أن يغتذي بالأغذية الرطبة.
### ||| [commentary]
# التفسير: غذاء الصحيح يجب أن يكون مناسبا لمزاجه الذي هو عليه وغذاء
~~المريض يجب أن يكون مضادا لما عليه من المزاج، والحمى لمأ كانت حارة
~~يابسة دخانية كانت الأغذية الرطبة موافقة لأصحابها ولا سيما الصبيان
~~والمعتادين بالأغذية الرطبة فإن المحموم إذا كان ms08 صبيا أو معتادا
~~بالأغذية الرطبة نفعت الأغذية الرطبة من وجهين من حيث أنه مضاد لمزاج
~~المرضى ومن حيث أنه مناسب لمزاجه الصحي. وأما إذا كان شابا نفع من حيث
~~أنه مضاد لمزاج المرضى لكنه لا ينفع من جيث أنه مضاد لمزاج الصحي
~~وبعضهم نقضوا قول أبقراط بالحميات البلغمية فإن الأغذية الرطبة تضرها،
~~والجواب عنه أن نقول إن الحمى بذاتها حارة يابسة من حيث هي حمى وكان
~~الغذاء الرطب نافعا لها بالذات، وإن أضر في البعض بالعرض بأن يزيد مادة
~~الحمى.
### || 12
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وينبغي أن يعطى بعض المرضى غذاؤهم في مرة واحدة وبعضهم في
~~مرتين ويجعل ما يعطونه منه أكثر أو أقل وبعضهم قليلا قليلا وينبغي أن
~~يعطى الوقت الحاضر من أوقات السنة حظه منذ هذا والعادة والسن.
### ||| [commentary]
# التفسير: غرضه بيان بكمية مرات الغذاء وبكمية مقداره في كل مرة،
~~والدستور في ذلك PageVW0P006B قوة المريض والحاجة إلى الغذاء ثم حال
~~البدن في ذلك على أربعة أوجه لأنه إما أن تكون القوة قوية والحاجة كثيرة
~~أو القوة تكون ضعيفة والحاجة قليلة أو تكون القوة قوية والحاجة قليلة أو
~~تكون القوة ضعيفة والحاجة كثيرة، فإن كانت القو’ قوية والحاجة كثيرة غذي
~~بمقدار كثير في مرات. أما كثرة المقدار فلأنه لو كان قليلا جاوز المهضم
~~الطبيعي بالقو’ الوافرة وإذا كان كثيرا يفي به المهضم ولا يتجاوز. وأما
~~تغذية المرات فلزيادة الحاجة وإن كانت القوة ضعيفة والحاجة قليلا غذي
~~مرة واحدة بمقدار قليل. أما قلة المقدار فلضعف القوة فإنها لا يفي؟
~~مهضم الكثير. وأما أنه يجب أن يكون مرة واحدة فلقلة حاجة البدن إلى
~~الغذاء فإن كانت القوة قوية والحاجة يسيرة غذي مرة واحدة مقدارا كثيرا.
~~أما أنه واحدة فلقلة الحاجة. وأما كثيرة المقدار فلو وقور القوة وإن
~~كانت القوة ضعيفة والحاجة كثيرة غذي بمقدار يسير في مرات كثيرة. أما
~~قلة المقدار فلضعف القوة. وأما أنه يجب أن يكون في مرات كثيرة فلزيادة
~~الحاجة إلى الغذاء، وينبغي أن يعتبر ذلك بحسب الأسنان والفصول ms09 والبلدان
~~والعادات فإن الفتى يحتاج إلى غذاء كثيرة في مرات كثيرة لزيادة القوة
~~والحاجة والشيخ أن يكفيه في مرة واحدة غذاء يسير لضعف القوة ولقلة
~~الحاجة ويحتاج حالطفل إلى غذاء يسير في مرات كثيرة لزيادة الحاجة وضعف
~~القوة، وعلى هذا القياس حكم الفصول والبلدان والعادات.
### || 13
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إنه يدل على نوائب المرض ونظامه ومرتبته الأمراض أنفسها
~~وأوقات السنة وتزيد الأدوار بعضها على بعض نائبة كانت في كل يوم أو يوما
~~ويوما لا أو في أكثر من ذلك من الزمان والأشياء التي تظهر بعد. ومثال ذلك
~~ما يظهر في أصحاب PageVW0P007A ذات الرئة الجنب فإنه إن ظهر النفث فيهم
~~بديا منذ أول المرض كان المرض قصيرا، وإن تأخر ظهوره كان المرض طويلا،
~~والبول والبراز والعرق إذا ظهرت فقد يدلنا على جودة بحران المرض ورداءته
~~وطول المرض وقصره.
### ||| [commentary]
# التفسير: لمأ كان أحد أصلي الدستور في تغذية المرضى وهو حدة المرض
~~وأزمانه وجب أنفسنا على قوانين بها نتوصل إلى معرفة ذلك المراد بالمرتبة
~~ذلك أي مرتبة المرض في الحدة والأزمان ثم الذي يدل على نوائب المرض أي
~~على نبة؟ زمان فترتها إلى آخرها وعنى مرتبة المرض في الحدة والأزمان أمور
~~أحدها الأمراض أنفسها فإنا لو عرفنا أن المرض من أي نوع هو عرفنا كيفية
~~نوبتها وحالها في الحدة والأزمان فإنه إذا عرف أن الحمى صفراوية خارج
~~العروق عرف أنها حادة وأنها تنوب يوما ويوما وإذا عرف أنها من
~~السوداء خارج العروق عرف أنها من منة؟ وأنها تنوب ربعا، والثاني أوقات
~~السنة فإنها إذا عرف من الحمى الغب أنها صيفية عرف أنها أحد من
~~الخريفية والشتوية، والثالث تزيد الأدوار بعضها على بعض فإنه يدل على
~~الحدة إذا كان النوبة الثانية من الحمى سزاء كان غبا أو ربعا أو
~~نائبة؟ إذا كانت زائدة على النوبة الأولى في شدة الأعراض وطول المكث
~~وتقدم النوبة كانت حادة، وإن نقصت في مدة الأمور كان الحمى مزمنا،
~~والرابع الأشياء التي تظهر من بعد وعنى بذلك علامات النضج ms10 وعلامات عدم
~~النضج والبحران فإن تقدم مدة الأمور يدل على سرعة انقضاء المرض وصدته
~~وتأخر؟ عن امتداده وإن؟ فإنه؟ وسماه أبقراط في ظهور النفث في ذات الجنب
~~ولما كان البحران من الأشياء التي يظهر بعد بين ما يدل على جودته ورداءته
~~فهو البول والبراز والعرق وهذه الأشياء يدل PageVW0P007B أيضا على طول
~~المرض وقصره لكن بتوسط النضج وعدم النضج.
### || 14
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: المشايخ أحمل الناس للصوم ومن بعدهم الكهول والفتيان أقل
~~احتمالا له وأقل الناس احتمالا للصوم الصبيان، ومن كان من الصبيان أقوى
~~شهوة فهو أقلهم احتمالا له.
### ||| [commentary]
# التفسير: لما فرغ من تغذية المرضى نقل الكلام إلى أغذية الأصحاء الغذاء
~~في الأصحاء يتقدر بحسب التحلل والحاجة إلى البدل ففي كل سن يكون
~~التحلل أكثر والحاجة إلى البدل أكثر كانت الحاجة إلى الغذاء أكثر، وفي سن
~~الصبى يكون التحلل أكثر مما هو في سائر الأسنان لأنه أرطب وأحر لقرب
~~عهده بالمني والروح الحيواني والشاب وأن يشارك في الحرارة فلا يشارك في
~~الرطوبة والتحلل يتم بالحرارة والرطوبة كليهما وحاجة الصبى إلى البدل
~~أيضا أكثر لأنه يحتاج أن يرد على بدنه أكثر مما يتحلل لأنه في سن
~~النمو وإذا كانت الحاجة إلى الورود في هذا السن أكثر من سائر الأسنان
~~والتحلل أكثر كانت الحاجة إلى غذاء أكثر فيكون احتمالهم للصوم وهو الإمساك
~~عن الغذاء أقل ثم الشباب لأن حاجتهم أقل من الصبيان لأن ورودهم على
~~الأبدان يساوي التحلل وتحللهم أيضا أقل من الصبى لأن الصبى أرطب ثم
~~الكهول فإن تحللهم أقل من الشبان لقلة الحر والرطوبة وحاجتهم أقل
~~لأن الورود عليهم أنقص من المتحلل فتكون حاجتهم إلى الغذاء أقل من
~~الشبان والصبيان واحتمالهم للجوع أكثر ثم المشايخ فإنهم لأقل حرا من
~~سائر الأسنان وأمزجة أعضائهم الأصلية أيبس فيكون تحللأهم أقل وحاجتهم إلى
~~الإيراد أيضا أقل لأن الوارد عليهم من البدل أنقص من المتحلل كثيرا
~~فيكون؟ حاجة المشايخ إلى الغذاء أقل من حاجة سائر الأسنان واحتمالهم للجوع أكثر.
### || 15
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما ms11 كان من الأبدان في النشو فالحار PageVW0P008A الغريزي
~~فيهم على غاية ما يكون من الكثيرة ويحتاج من الوقود إلى أكثر مما يحتاج
~~إليه سائر الأبدان. فإن لم يتناول ما يحتاج إليه من الغذاء ذبل بدنه ونقص.
~~وأما قي الشيوخ فالحار الغريزي فيهم قليل ومن قبل هذا ليسوا يحتاجون من
~~الوقود إلا إلى اليسير لأن حرارتهم تطفئ من الكثير ومن قبل هذا أيضا ليس
~~تكون الحمى في المشايخ حادة كما يكون في اللذين في النشو وذلك لأن
~~أبدانهم باردة.
### ||| [commentary]
# التفسير: قال جالينوس إن هذا الفصل متصل بالفصل الذي قبله لأنه يشتمل
~~على تقليل ما تضمنه الفصل الذي قبله لأنه ادعى في الفصل النتقدم أن من
~~كان في النشو فهو أحوج على الغذاء والشيخ أقل حاجة من غيره واستدل عليه
~~بما (مما؟) ذكر في هذا الفصل بأن الحار الغريزي في الأبدان التي في
~~النشو على غاية ما يكون عليه من الكثرة وفي غاية القلة لأن الموج؟
~~(المحوج) إلى الغذاء هو الحار الغريزي الذي يتم به التحليل والتصرف في
~~أمر الغذاء ةمما يدل هعلى قلة الحار الغريزي في الشيوخ لين حمياتهم
~~لأن القابل للحرارة الغريزية ةوالغريبة واحدة.
### || 16
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأجواف في الشتاء والربيع أسخن ما يكون بالطبع والنوم فيهما
~~أطول ما يكون فينبغي في هذين الوقتين أن يكون ما يتناول من الأغذية أكثر
~~وذلك أن الحار الغريزي في الأبدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاجون
~~إلى غذاء كثير والدليل عليه أمر الأسنان والصريعين.
### ||| [commentary]
# التفسير: لما فرغ من تقدير الأغذية بحسب الأسنان شرع في تقديرها بحسب
~~الفصول ولمأ كانت الحاجة إلى الغذاء يتقدر بتقدر الحار الغريزي والحار
~~الغريزي يكثر في الشتاء والربيع. أما في الشتاء فلاجتماع الحار في الباطن
~~لتكاثف السطوح وهرب؟ الحار بالمضادة إلى داخل. وأما في الربيع فلمناسبة
~~الربيع لمزاج الحار الرطب وعدم بلوغه إلى التحليل PageVW0P008B المفرط
~~المقلل لجوهر الحار الغريزي بل حرارة الربيع لا يزيد على التلطيف
~~والتحريك وإلا ذاته فلذلك كانت الحاجة إلى الغذاء في هذين الوقتين ms12 امتن؟
~~زما اعتقد من قلة الحاجة إلى الغذاء في الشتاء وكثرتها في الصيف لقلة
~~التحلل في الشتاء بسبب التكاثف وبكثرة التحلل في الصيف فهو باطل لأن
~~المحللأ الذي هو الحار الغريزي في الشتاء أقوى إلا أنه لا يندفع بالعرق
~~كما في الصيف بل بطريق البول ولذلك يكون البول ورسوبه في الشتاء أكثر ممأ
~~هو في الصيف وأيضا الليل أطول في الشتاء فيكون النوم أكثر لأن الظلمة؟
~~معينة؟ على النوم والنوم معين على الهضم والدليل على أن الحار الغريزي
~~إذا كان كثيرا كثرت الحاجة إلى الفذاء أمر الأسنان فإنا بينا أن من
~~كان أكثر حارا غريزيا منهم فهو أكثر حاجة إلى الغذاء وكذلك أمر الصريعين
~~المتعلمين لأنواع الرياضة فإنه حيث كثر حارهم الغريزي مانعا؟ من؟ حركة
~~الرياضة كثر حاجتهم إلى الغذاء.
### || 17
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أصعب ما يكون احتمال الطعام على الأبدان في الصيف والخريف
~~وأسهل ما يكون احتماله عليها في الشتاء ثم بعده في الربيع.
### ||| [commentary]
# التفسير: ما مضى في الفصل المتقدم أن الحاجة إلى الغذاء تكثر في الشتاء
~~والربيع دون الصيف ةالخريف ظهر أن احتمال الأبدان للغذاء في الربيع
~~والشتاء سهل في الصيف والخريف صعب.
### || 18
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن كان ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقيء اللذين
~~يكون طوعا من النوع الذي ينبغي أن ينقى منه البدن نفع ذلك وسهل احتماله،
~~وإن لم يكن كذلك كان الأمر على الضد، وكذلك خلاء العروق فإنها إن خلت من
~~النوع الذي ينبغي أن يخلو منه نفع ذلك وسهل احتماله، وإن لم يكن كذلك كان
~~الأمر على الضد فينبغي أن ينظر أيضا في الوقت الحاضر من أوقات السنة وفي
~~البلد وفي السن وفي PageVW0P009A الامراض والعادة هل يوجب استفراغ ما هممت
~~باستفراغه أم لا.
### ||| [commentary]
# التفسير: غرضه بهذا الفصل التنبيه على معرفة كيفية الخلط المستفرغ من
~~البدن وقال بأن القيء والاستطلاق وخلاء العروق إذا كانت من تلقاء نفسها
~~إذا كان من النوع الذي يجب أن يستفرغ وجد المريض بذلك خفة ومشاشة؟ ms13 لحط؟
~~الثقل عن القوة واندفاع الأذي، ولأجل ذلك لا يتبادر إليه الضعف بل يحتمله.
~~وأمأ إذا لم يكن كذلك بل ما كان يندفع مادة هائجة يشوش البدن وتبادر
~~إليه الضعف وخلاء العروق يكون بالفصد والإسهال والقيء الكثير بزاويا؟
~~لأدوار، وإذا عرفت ذلك فيما يكون من تلقاء نفسه فقس؟ عليه فيما يكون
~~بالدواء لأن العمل يحذو حذو؟ الطبيعة وينبغي أن تعتبر؟ الوقت الحاضر من
~~أوقات السنة والبلد والسن والمرض أي إذا كان ما يستفرغ مادة صفراوية في
~~الصيف من الشباب في السرسام وفي البلد الحار يكون نافعا على الأمر
~~الأكثر.
### || 19
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ليس ينبغى أن يستدل على المقدار الذي يجب أن يستفرغ من
~~البدن من كثرته لكن ينبغي أن يستغنم الاستفراغ ما دام الشيء الذي ينبغي أن
~~يستفرغ هو الذي يستفرغ والمريض محتمل له بسهولة وخفة وحيث ينبغي فليكن
~~الاستفراغ حتى تعرض الغشي وإنما ينبغي أن يفعل ذلك متى كان المريض
~~محتملا له.
### ||| [commentary]
# التفسير: الدستور في معرفة كيفية الاستفراغ ثلاثة أمور اعتبرها الإمام
~~أحدها نوع المادة التي وجب دفعها من البدن وهو المراد بقول ما دام الشيء
~~الذي ينبغي أن يستفرغ هو الذي يستفرغ، والثاني قوة المريض وهو الذي عناه
~~بقوله والمريض محتملا له، والثالث أن يجد المستفرغ راحة وخفة وهو الذي
~~أراد أبقراط بقوله بسهولة وخفة وغاية احتمال القوة إلى حيث يحصل الغشي
~~فمتى وجب الاستفراغ فليستفرغ إلى نهاية احتمال القوة وهي حالة حروب؟ الغشي.
### || 20
### ||| [aphorism]
# PageVW0P009B قال أبقراط: إنما ينبغي لك أن تستعمل الدواء والتحريك بعد
~~أن ينضج المرض فأما ما دام نيا وفي أول المرض لا ينبغي أن تستعمل ذلك
~~إلا أن يكون المرض مهياجا وليس يكاد في أكثر الأمر أن يكون كذلك.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا استفرغ والخلط في غير نضيج للا يجيب إلى الاستفراغ إلا ما
~~يخالط من اللطيف ويبقى الكثيف صرفا لا يقبل النضج ولا يجيب إلى الاندفاع
~~وفي أول الأمر يكون المادة غير نضيجة فلهذا منع عن الاستفراغ بالدواء وهو
~~الذي عناه ms14 بالتحريك في أول المرض إلا إذا كان المرض مهياجا شديدا أو
~~مادة كثيرة مثقلة بالإفراط تقهر الطبيعة إلى أن ينتظر النضج أو يكون
~~متحركا مجيبا إلى الاندفاع فإنه يجيب إلى (فا) استفراغ المادة ولا
~~يجوز انتظار النضج، وإن كان الخلط ضضامأ؟ وكان المرض في أوله.
### || 21
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأشياء التي ينبغي أن تستفرغ يجب أن تستفرغ من المواضع التي
~~هي إليها أميل من الأعضاء التي التي تصلح لاستفراغها.
### ||| [commentary]
# التفسير: غرضه بهذا الفصل بيان جهة الاستفراغ وأراد بالأشياء التي ينبغي
~~أن تستفرغ الأخلاط المولدة للأمراض وجعل الدستور في تعيين جهة الاستفراغ
~~شيئين أحدهما ميل المادة أي إذا كانت مائلة إلى جهة كان دفعها من تلك
~~الجهة أسهل من صرفها عن تلك الجهة ودفعها من جهة أخرى مثل ما إذا كانت
~~المادة التي تستفرغ من الكبد مائلة إلى الأمعاء دفع بالاستطلاق، وإن مالت
~~إلى الكلية دفعت بالأدوار وهو الذي أراد به بقوله من المواضع التي هي إليها
~~أميل، والثاني أن يكون الجهة عضوا صالحا للاستفراغ أي لا يكون عضوا
~~شريفا فإن المادة التي في الكبد لو مالت إلى القل في الدماغ لم يجر
~~استفراغها من تلك الجهات بل وجب أن تصرف عنها والأعضاء التي تصلح للاستفراغ
~~مثل الجلد والأمعاء والمثانة والرحم والمعدة والايطين؟ PageVW0P010A
~~والارميين؟.
### || 22
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأبدان التي يأتيها أو قد أتاها بحران على الكمال لا ينبغي
~~أن يحرك ولا يحدث فيها حدث لا بدواء مسهل ولا بغيره من التهييج لكن يترك.
### ||| [commentary]
# التفسير: متى عرف بدلائل النضج والإنذار مجيء بحران تام يأتي أو عرف
~~يتعقب؟ الخفة والراحة واستفراغ الخلط الموجب للمرض من الجهة التي فيها
~~المرض في يوم باجوري أنه أتى المرض بحران تام لا ينبغي (ها) أن يستعمل
~~الدواء المحرك لأن البحران إذا كان تاما اندفعت المادة بكليتها بدفع
~~من الطبيعة فلا يحتاج إلى الدواء لأن الدواء لايخ؟ عن نكايته وضرر
~~بالطبيعة والقوى جميعا وإنما يستعمل الدواء إذا لم يوجد من الطبيعة دفع
~~تام فتستعين بالدواء. ms15
### || 23
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: قد يحتاج في الأمراض الحادة في الندرة إلى أن يستعمل الدواء
~~المسهل في أولها وينبغي أن يفعل ذلك بعد أن يتقدم فيدبر الأمر على ما ينبغي.
### ||| [commentary]
# التفسير: قد بينا أن تحريك الأبدان في الأمراض الحادة في الأول لا
~~يجوز إلا إذا كان المرض مهياجا والخلط متحركا وذلك نادر فلذلك يحتاج
~~إلى الدواء المسهل في أوائل الأمراض في الندرة ولكن ينبغي أن يتقدم فيدبر
~~الأمر على ما ينبغي أي ينظر فإن كان مانع يزيله فإنه إذا كان تقدم تخمة
~~أو أطعمة لزجة أو نفخ في ما دون الشراسيف أو سدة أو كيموسات غليظة لم يجر
~~الاستفراغ الأبعد أن يتقدم فيعين إمأ بالهضم أو بالنضج أو بالتحليل أو
~~بالتلطيف أو بال‘رخاء أو بالتسكين على حسب ما يجب وهو المراد بقوله فيدبر
~~الأمر على ما ينمبغي.
### | المقالة الثانية
### || 1
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط : إذا كان النوم في مرض من الأمراض يحدث وجعا فذلك من علامات الموت،
~~وأما إذا كان النوم ينتفع فليس ذلك من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: أراد بقوله وجعا أي ضررا لأنه في مقابلة PageVW0P010B النفع، دليله أن الطبيعة أقوى
~~ما يكون على دفع المرض ومقاومته في حال النوم لاجتماع الحار الغريزي في الباطن واشتغاله
~~بهضم الفضول وإنضاج المواد فحيث غلب المرض على الطبيعة في أقوى حالاتها دل على شر
~~وأما إذا نفع النوم لم يكن ذكر من علامات الموت لأنه يدل على قوة الطبيعة
~~على مقاومة ما حال اجتماع الحرارة الغريزية في الباطن. PageVW1P114A
### || 2.
### ||| [aphorism]
#  قال أبقراط:متى سكن النوم اختلاط الذهن فتلك علامة صالحة.
### ||| [commentary]
# التفسير: قد مر أن النوم كلما نفع دل على خير.
### || 3.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:النوم والأرق إذا جاوز كل واحد منهما المقدار أو (1) القصد فتلك علامة رديئة
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بالأرق اليقظة وكل واحد من النوم واليقظة إذا جاوز عن مقدار الإعتدال وهو
~~الذي أراد بالقصد لأن الطبيعة تقصد في كل واحد منهما إلى المقدار المعتدل كان رديئا
~~لأن النوم المفرط يكون من رطوبة مفرطة ms16 فإن كان معها برد حدث سبات وإن كان
~~معها حرارة حصل ليثرغس واليقظة المفرطة من يبس مفرط فإن كان معه برد حدث جمود
~~وإن كان معه حرارة حدث اختلاط.
### || 4.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: لا الشبع ولا الجوع ولا غيره من جميع الأشياء بمحمود إذا كان مجاوزا
~~لمقدار الطبيعة.
### ||| [commentary]
# التفسير: قد مضى فيما تقدم أن كل كثير عدو للطبيعة وأن كل حال طبيعته تغيرت
~~تدل على تغير المزاج عن حالتها الطبيعية فلم يكن محمودا ولأن الشبع المفرط إما لعدم
~~الإحساس بالحاجة أو لامتلاء البدن أو لوجود مرار لذاعة أو لقلة التحلل، والجوع المفرط يكون
~~إما من برد المعدة أو لكثرة السوداء المنبه على الشهوة فيها أو لدقة الأخلاط وتخلخل
~~البدن أو لنقصان قد تقدم من البدن وكل هذه الأمور ليس محمود.
### || 5.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الإعياء الذي لا يعرف PageVW0P011A له سبب ينذر بمرض.
### ||| [commentary]
# التفسير: الإعياء بلادة تلحق القوة المحركة عن دفع الثقيل وحط الخفيف وسببه إما ضعف القوة
~~أو ثقلها بسبب خلط ينصب إلى آلات الحركة وهي العضلات، والرياضة PageVW1P114B توجب ذلك بما
~~توجبه من اندفاع الخلط إلى خارج فمتى لم يكن بسبب الرياضة وهو الذي قال أبقراط
~~لا يعرف له سبب يكون من امتلاء مفرط اندفعت المادة بنفسها من غير تحريك إلى
~~العضلات وذلك يدل على المرض.
### || 6.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من يوجعه شيء من بدنه ولا يحس بوجعه في أكثر حالاته فعقله مختلط.
### ||| [commentary]
# التفسير:الأرواح النفسانية تتغلظ وتتكدر في الماليخوليا بسبب كثرة الأبخرة
~~الدخانية السوداوية فتمتنع من النفوذ
~~في الأعضاء أو إن نفذت لغلظها لا يحس فيعرض لهم أن لا (2) يحسوا بأوجاع كثيرة
~~كما حكى روفس أنه كوى بعض المجانين في ساعده ولم يحس به وكان ينخر ويرض
~~من بدنه ولا يحس.
### || 7.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط : الأبدان التي تهزل في زمان طويل فينبغي أن تكون اعادتها بالتغذية إلى الخصب
~~بتمهل والأبدان التي ضمرت في زمان يسير ففي زمان يسير.
### ||| [commentary]
# التفسير: الهزال إذا كان بالتدريج يكون ما نقص من البدن إنما يكون ms17 قد نقص عن
~~الأعضاء الأصلية والقوى قد ضعفت فلا يمكن أن يتأتي بدلها إلا بتدريج ويحتاج إلى زمان
~~طويل كالحال فيمن ذبل بدنه بسبب حمى الدق وأما إذا ذبل بدنه دفعة يكون ما
~~نقص إنما نقص من الأخلاط والمواد والأعضاء الغير الأصلية والقوى بعد يكون قوية فيمكن إعادتها
~~إلى الخصب بالتوسع في الغذاء كالحال فيمن هزل بسبب الهيضة أو الاستفراغ.
### || 8.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:الناقه من المرض إذا كان ينال من الغذاء وليس يقوى بدنه دل ذلك
~~على أنه يحمل على بدنه من الغذاء أكثر مما يحتمل PageVW0P011B فإن كان ذلك وهو
~~لا ينال منه دل على أن بدنه يحتاج PageVW1P115A إلى استفراغ.
### ||| [commentary]
# التفسير: ينال من الغذاء معناه أنه يرد على بدنه غذاء وإذا ورد على البدن منه
~~كثير وقواه ضعيفة لم ينهضم هضما تاما ولا يصير دما محمودا بل يندفع بطريق الفضل
~~ولم يتقو البدن منه وأما إذا أكل قليلا ولم يتزايد القوة دل على بقية مادة
~~البدن يستحيل الغذاء إلى جوهرها ولا يزيد في جوهر البدن.
### || 9.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: كل بدن يريد تنقيته فينبغي أن تجعل ما تريد إخراجه يجري فيه بسهولة.
### ||| [commentary]
# التفسير: معناه أن ما تريد إخراجه من البدن من المواد ينبغي تجعله أولا بحيث يسهل
~~إخراجه ويستعد لذلك بسهولة أي يقدم النضج والمحلل والمفتح والملطف بالأدوية والأغذية
~~الملطفة المنضجة والحمام حتى إذا استعمل المسهل أو المقيء سهل خروج الخلط ولم يكرب ولم يشوش.
### || 10.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: البدن الذي ليس بالنقي كلما غذوته زدته شرا
### ||| [commentary]
# التفسير: أي من كان في معدته أخلاط رديئة يزيده الغذاء شرا لأن الغذاء يفسد في
~~معدته وإن جيدا أيضا وإذا زاد الخلط الفاسد إزداد الشر لأنه يزيد مادة المرض.
### || 11.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: لأن يملأ البدن من الشراب أسهل من أن يملأ من الطعام.
### ||| [commentary]
# التفسير: يعني الامتلاء من الشراب أسهل وأقرب إجابة إلى الهضم والتخفيف وذلك للطافة جوهره ورقته
~~وخفته وترياقيته وحرارته وهذه الأشياء كلها تعين على الهضم والإحالة.
### || 12.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: البقايا ms18 التي تبقى من الأمراض بعد البحران من عادتها أن تجلب عودة من
~~المرض.
### ||| [commentary]
# التفسير: البقايا التي تبقى بعد البحران من المواد الفاسدة التي تبقى بعد المرض في أبدان
~~الناقهين PageVW1P115B وهي تجلب المرض لأنها لا تصلح للاغتذاء ولا تقدر قوى بدن الناقه على
~~تحليلها ودفعها فيتعفن ويعود المرض.

### || 13.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من يأتيه البحران فقد PageVW0P012A يصعب عليه مرضه في الليلة التي قبل نوبة
~~الحمى التي يأتي فيها البحران ثم في الليلة التي بعدها يكون أخف على الأمر الأكثر.
### ||| [commentary]
# التفسير:الطبيعة تحتاج عند البحران إلى تمييز الجيد من الرديء فتحصل مقاومة بين الطبيعة والمرض
~~ومنازعة ويوجب ذلك قلق المريض وأما بعد هذه الليلة يكون انفصل أمر المريض فيكون أخف
~~في الأمر الأكثر لأن الغالب في الأمراض انفصالها إلى السلامة. وإنما خصص بالليل مع أنه
~~يكون البحران في النهار لاجتماع الحار الغريزي وذلك يكون غالبا بالليل ولأن المريض يخلو بالليل
~~فيتفرغ لمقاساة المرض ويحس بصعوبة المرض أكثر.
### || 14.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: عند استطلاق البطن قد ينتفع باختلاف ألوان البراز إذا لم يكن تغيره إلى
~~أنواع رديئة
### ||| [commentary]
# التفسير: ألوان البراز إذا كانت مختلفة في الإطلاق سواء كان بهيضة أو بشرب دواء نفع
~~لأنه يدل على أن البدن ينقي عنه كيموسات فضلية كثيرة إذا لم يكن تغيره إلى
~~أنواع رديئة أي أشياء تكون من الأخلاط المحمودة وقطع اللحم وخراطات الأعضاء فإن ذلك يدل
~~على أن الدواء بلغ إلى النكاية في جوهر الأعضاء.
### || 15.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى اشتكى الحلق أو خرجت في البدن خراجات أو بثور فينبغي أن تتفقد
~~وتنظر ما يبرز من البدن فإنه إن كان الغالب عليه المرار فإن البدن مع ذلك
~~عليل، وإن كان ما يبرز من البدن مثل ما يبرز من البدن الصحيح فكن على
~~ثقة من التقدم PageVW1P116A على أن تغذو البدن.
### ||| [commentary]
# التفسير:ألوان البراز إذا كانت مختلفة في الإطلاق سواء كان صيضة؟ أو يشرب؟14ب رواء
~~نفع لأنه يدل على أن البدن ينقي عن كيموسات فضلية كثيرة إذا لم
~~يكن تغيره ms19 إلى أنواع رديئة أي أشياء يكون من الأخلاط المحمودة وقطع اللحم وخرطات?14b
~~الأعضاء فإن ذلك يدل على أن الدواء بلغ إلى النكاية في جوهر الأعضاء.
### || 16
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من اشتكى الحلق أو خرجت من البدن منه بثور أو خراجات فينبغي أن
~~تنظر وتتفقد ما يبرز من البدن فإنه إن كان الغالب عليه المرار فالبدن معه عليل
~~وإن كان ما يبرز من البدن مثل ما يبرز من البدن الصحيح فكن على ثقة
~~من التقدم PageVW1P116A على أن تغذو البدن.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا حدث شكاية من الحلق بخراج حدث بثور وخراج في سائر البدن لم يلزم
~~من ذلك إن يكون البدن ممتلئا من الأخلاط بل ربما كان في المعدة مادة يسيرة
~~فقط دفعتها الطبيعة إما من الدماغ إلى البدن إلى خارجه حتى حدث بثور وخراجات وربما
~~كان من امتلاء البدن فلذلك PageVW0P012B قال الإمام تتفقد ما يبرز من البدن أي تنظر
~~في البول والبراز فإن دل ذلك على الامتلاء استفرغ ومنع الغذاء الصحي وإلا دبر بحسن
~~التدبير بالأغذية فقط.
### || 17.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى كان بإنسان جوع فلا ينبغي أن يتعب.
### ||| [commentary]
# التفسير: عنى بالجوع حال خلو البدن والحاجة إلى الغذاء ولا شك أن التعب وهو الرياضة
~~المفرطة تضر في تلك الحالة بما تحلل من البدن وتزيد في الحاجة إلى الغذاء.
### || 18.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى ورد على البدن غذاء خارج عن الطبيعة كثير فذلك يحدث مرضا ويدل
~~على ذلك برؤه.
### ||| [commentary]
# التفسير:«غذاء خارج عن الطبيعة كثيرا» هو ما يكون من الكثرة بمقدار ما لا تحتمله الطبيعة ولا شك أن الغذاء إذا
~~بلغ في الكثرة إلى حيث لا تقوى الطبيعة عليها لم يحسن هضمها وتولد منها مواد
~~فضلية زائدة موجبة للمرض ويدل على ذلك أي برؤه عقيب الاستفراغ يدل على أن المرض
~~أوجبه ذلك الامتلاء.
### || 19.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما كان من الأشياء يغذوا سريعا دفعة فخروجه أيضا يكون سريعا.
### ||| [commentary]
# التفسير: الغذاء إذا كان لطيف الجوهر سريع الاستحالة إلى جوهر العضو تتميز الأثفال عنه أيضا ms20
~~بسرعة ودفعتها الطبيعة بسرعة فقوله «فخروجه» أي خروج أثفاله يكون.
### || 20.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن التقدم بالقضية PageVW1P116B في الأمراض الحادة بالموت كانت أو بالبرء ليس يكون
~~على غاية الثقة.
### ||| [commentary]
# التفسير:المواد في الأمراض الحادة تكون متحركة على الأمر الأكثر وسريع الاستحالة إلى الفساد والنضج
~~فالعلامات الدالة على السلامة والتلف لا يكون موثوقا بها لسرعة التغير عن الحكم المتقدم إلى
~~غيره.
### || 21.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان بطنه في شبابه لينا فإنه إذا شاخ يبس بطنه ومن كان
~~في شبابه يابس البطن فإنه إذا شاخ لان بطنه.
### ||| [commentary]
# التفسير: لين بطن الشباب بحسب السن لا بحسب التدبير إنما يكون على الأكثر لسرعة انحدار
~~الطعام من المعدة إلى الأمعاء قبل أن يجذب الكبد المقدار PageVW0P013A الواجب إما لوجود مرار
~~لذاعة توجب اندفاعه أو بسبب (3) ضعف القوة الماسكة لوجود حر المعدة في الشباب فإذا شاخ
~~قل المرار وقل حر المعدة وتقوى الماسكة فيمكث الطعام في المعدة إلى أن يمص الكبد
~~جميع الكيلوس ويجف البراز. وأما يبس بطن الشباب في الأمر الأكثر يكون إما لحرارة آلات
~~الغذاء فتنشف رطوبة الثفل وتجففها وعند الشيخوخة تقل الحرارة والتنشيف ولين البطن أو لأن المعدة
~~تشتهي من الطعام أقل مما يحتاج إليه لوجود المرار فيها فتمتص جميع الرطوبات إلى الكبد
~~ويجف الثفل وعند الشيخوخة تبرد المعدة ويشتهي الطعام أكثر مما يجذبه الكبد وتبقى في الثفل
~~رطوبات ويلين الثفل.
### || 22.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: شرب الشراب يشفي الجوع.
### ||| [commentary]
# التفسير: عنى بالشراب الخمر وبالجوع الشهوة الكلبية وهي تحدث إما لبرد فم المعدة ويبسها أو
~~من كيموسات حامضة بلغمية أو سوداوية والخمر نافع لجميع ذلك لأنه يسخن فم المعدة ويلطف
~~الكيموسات الغليظة ويحللها.
### || 23.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما كان من الأمراض PageVW1P117A يحدث عن الامتلاء فشفاؤه يكون بالاستفراغ وما كان
~~منها يحدث عن الاستفراغ فشفاؤه يكون بالامتلاء وشفاء سائر الأمراض يكون بالمضادة.
### ||| [commentary]
# التفسير: حمل جالينوس الامتلاء والاستفراغ على التقدم بالحفظ حتى يصير معناه أن المرض الذي يريد
~~أن يحدثه الامتلاء فالاستفراغ يرفعه وبالضد ويجوز أن يحمل ms21 على أن المرض الحادث من الاستفراغ
~~علاجه بالامتلاء والحادث من الامتلاء علاجه بالاستفراغ وكذلك قول «سائر الأمراض يعالج بالضد»
~~لأن الضد يقلعه الضد ويقهره وما يقال بأن الامتلاء قد يعالج بالإمساك دون الاستفراغ والحمى
~~تعالج بالمسخنات يبطل قول أبقراط أن كل مرض يعالج بالضد لأن الإمساك يوجب تحلل البدن
~~من غير تبدل PageVW0P013B فيكون ذلك أيضا استفراغا والحمى إذا استعمل المسخن فيه فيكون اما
~~لتلطيف الغليظ أو لتقطيع المادة أو لتفتيح السدد وكل ذلك علاج بالمضادة (4).
### || 24
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن البحران يأتي في الأمراض الحادة في أربعة عشر يوما.
### ||| [commentary]
# التفسير:هذا البحران تغير يحصل من مقاومة * الطبيعة والمرض (5) ينفصل فيه حال المريض إما إلى
~~السلامة أو إلى التلف والأمراض الحادة فالمراد
~~بها ما يكون حادا ولكن لا في الغاية القصوى وبحران مثل مدة الأمراض لا يتجاوز
~~الرابع عشر.
### || 25.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الرابع منذر بالسابع وأول الأسبوع الثاني اليوم الثامن والمنذر باليوم الرابع عشر الحادي
~~عشر لأنه اليوم الرابع من الأسبوع الثاني واليوم السابع عشر أيضا يوم إنذار لأنه اليوم
~~الرابع من الرابع عشر واليوم السابع من الحادي عشر.
### ||| [commentary]
# التفسير: البحران تجري PageVW1P117B على الأسابيع وانذاراتها على أنصاف الأسابيع وهي الأرابيع فالأرابيع منذرة بالأسابيع
~~ويوم الإنذار يوم يظهر فيه علامة تدل على بحران يأتي فيها بعد لكن أسبوع البحران
~~ليس أسبوعا تاما بل هو ستة أيام وثلثا يوم ونصف عن يوم أي ستة أيام
~~وسبعة عشر ساعة ونصف ويكون البحران الأول في اليوم السابع في الساعة السابعة عشر ونصف
~~ويبقى ستة ساعات ونصف من هذا اليوم محسوبا من الأسبوع الثاني وهو أقل من نصف
~~اليوم فلذلك لم يحسب الأسبوع الثاني من اليوم السابع بل من اليوم الثامن ولم يكن
~~الأسبوع الثاني متصلا بالأسبوع الأول بل منفصلا عنه والأسبوع الثاني يتم بثلاثة عشر يوم وإحدى
~~عشر ساعة ويكون آخر الأسبوع الثاني في اليوم الرابع عشر في الساعة الحادي عشر منه
~~ويبقى ثلاثة عشر ساعة من هذا اليوم من حساب الأسبوع الثالث فلذلك ms22 يحسبون الأسبوع الثالث
~~من اليوم الرابع عشر لأن المتبقي من PageVW0P014A هذا اليوم أكثر من نصفه فيكون داخلا
~~في الأسبوع الثالث فلاجرم كان الأسبوع الثالث متصلا بالأسبوع الثاني وأما ثلاثة أسابيع فهو عشرون
~~يوما وأربع ساعات ونصف فما بقي من الأسبوع الثالث في اليوم الحادي والعشرين شيء قليل
~~كان الأولى إن يحسب البحران الثالث في اليوم العشرين والبيان في ذلك هو بالتجربة لأن
~~المرضى الذين جرت أدوار بحارينهم على المجرى الطبيعي يأتي بحرانهم الثالث في العشرين والأربعين والستين
~~والثمانين والمائة.
### || 26.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن الربع الصيفية في أكثر الأمر تكون قصيرة والخريفية تكون طويلة لا سيما
~~متى اتصلت بالشتاء.
### ||| [commentary]
# التفسير: الصيف يذيب الأخلاط PageVW1P118A ويخلخل المسام فإن كانت القوة قوية وجدت في الهواء معينا
~~على الدفع فانضجت مادة المرض ودفعتها بسرعة وإن كانت ضعيفة زادها الهواء ضعفا بالإرخاء فسقطت
~~ومات صاحبها وكانت الأمراض الصيفية كلها قصيرة إلا أنه بين في الربع بطريق المثال لأنه
~~طويل المدة فيقاس على غيره.
### || 27.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: لأن تكون الحمى بعد التشنج خير من أن يكون التشنج بعد الحمى.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا كانت الحمى بعد التشنج الإمتلائي أعان على إذابة المادة وترقيقها وتحليلها وكان ذلك
~~سببا لشفاء التشنج والتشنج الحادث بعد الحمى هو التشنج الحادث من يبس الإعصاب وجفاف العضلات
~~ويعسر علاجه فكان الأول أولى من الثاني.
### || 28.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: لا ينبغي أن تغتر بخفة يجدها (6) المريض بخلاف القياس ولا أن تهولك أمور
~~صعبة تحدث على مجرى القياس فإن أكثر ما يعرض من ذلك ليس بثابت ولا يكاد
~~يلبث ولا يطول مدته.
### ||| [commentary]
# التفسير: الخفة الذي يجده المريض بخلاف القياس وهو سكون المرض من غير تقدم PageVW0P014B البحران
~~وعلامات (7) النضج ولا شك أن ذلك لا يوثق به فلا يجوز للطبيب أن يغتر بذلك
~~وأراد بالأمور الصعبة التي على مجرى القياس الاضطراب والتشويش الذي يوجد عند البحران بعد علامات
~~النضج فقال لا يهولنك ذلك أي لا يخوفك ذلك لتعقبه السلامة على الأمر الأكثر.
### || 29.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كانت ms23 به حمى ليست بالضعيفة جدا فأن يبقى بدنه على حاله لا
~~ينتقص منه شيئ أو يذوب أكثر مما ينبغي فإنه رديء لأن الأول منذر بطول من
~~المرض والثاني PageVW1P118B يدل على ضعف من (8) القوة.
### ||| [commentary]
# التفسير: الحمى إذا كانت قوية أوجب تحللا كثيرا فمتى لم يتحلل دل إما على كثافة
~~الجلد أو على غلظ الكيموسات أو على الامتلاء المفرط وكل ذلك يدل على طول المرض
~~واما إذا هزل البدن أكثر مما تقتضيه الحمى وحر الهوى ورقة الأخلاط وتخلخل البدن يكون
~~ذلك من ضعف القوة حيث لم يقاوم التحلل بالمنع والبدل.
### || 30.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما دام المرض في ابتدائه فإن رأيت أن تحرك شيئا فحركه فإذا صار
~~المرض إلى منتهاه فينبغي أن يستقر المريض ويسكن.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا استفرغ المادة في أول المرض خفت المادة على الطبيعة وسهل عليها الإنضاج والدفع
~~والمقاومة وعند المنتهى يتوقع البحران وقد بينا أن في مراسم البحران لم يجز التحريك بل
~~يجب السكون.
### || 31.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن جميع الأشياء في أول المرض وفي آخره أضعف وفي منتهاه أقوى.
### ||| [commentary]
# التفسير: عنى بالأشياء أعراض المرض والعلامات الدالة على نوع المرض وكل ذلك قوي في المنتهى
~~لأن صورة المرض تكمل في المنتهى وتكون ناقصة في الابتداء وقد انتقصت في الانحطاط.
### || 32.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان الناقة يحظى من الطعام ولا يتزيد بدنه شيء فذلك رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير:قوله يخطيء أي يتناول من الغذاء وقد عرفت في فصل آخر أن ذلك يدل
~~على شر وعلى عدم كمال النقاء.
### || 33.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن في أكثر الحالات جميع من PageVW0P015A حاله رديئة ويحظى من الطعام في
~~أول الأمر ولا يتزيد بدنه شيئا فإنه يؤول أمره بآخره إلى أن لا يحظى من
~~الطعام فأما من يمتنع عليه في أول أمره النيل من الطعام امتناعا شديدا ثم يحظى
~~منه بآخره فحاله أجود.
### ||| [commentary]
# التفسير:لأن من أكل الطعام ولا يتزيد PageVW1P119A بدنه يدل على أن الطعام يستحيل فضلا
~~وكيموسا رديئا ويتولد من ذلك فضلات كثيرة إذا اجتمعت وامتلأ ms24 البدن منها بطلت الشهوة وأما
~~إذا لم يشته الطعام ولا يتناوله أقبلت الطبيعة على نضج الفضول ودفع المادة حتى تدفعها
~~أو تحللها وتعود الشهوة والمراد بقوله «من حاله رديئة» هو من في بدنه فضول زائدة أو بدنه غير نقي بالجملة.
### || 34.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: صحة البدن في كل مرض علامة جيدة وكذلك الهشاشة للطعام وضد ذلك علامة
~~رديئة.
### ||| [commentary]
# التفسير:صحة الذهن في كل مرض علامة جيدة تدل على سلامة القوة النفسانية والهشاشة للطعام
~~تدل على سلامة القوة الطبيعية ومن سلامة القوتين المذكورتين يعرف سلامة محليهما أعني الكبد والدماغ
~~وسلامة هاتين القوتين وسلامة الأعضاء الرئيسة أو بعضها علامة جيدة وآفتهما علامة رديئة
### || 35.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان المرض ملائما لطبيعة المريض وسنه وسحنته والوقت الحاضر من أوقات السنة
~~فخطره أقل من خطر المرض إذا كان ليس بملائم لواحدة من هذه الخصال.
### ||| [commentary]
# التفسير:المرار من طبيعة المريض مزاجه الأصلي وكل ما كان المرض مضادا للمزاج الأصلي والعارضي
~~بسبب السن والبلد والفصل دل على عظم سببه لأن هذه الأشياء كلها مقاومة له فحيث
~~غلب الكل وحدث مع كثرة وجود ما ينافيه (9) دل على عظمه فيكون قاتلا على الأمر
~~الأكثر والتجربة تصححه فإن المبرسم إذا كان أنثى وفي سن الشيخوخة وفي البلد البارد وفي
~~الشتاء قل ما يسلم ولو كان PageVW0P015B رجلا شابا في الصيف في البلد الحار حار
~~المزاج في طبيعته يسلم على الأمر الأكثر والمفلوج حاله على ضد ذلك.
### || 36.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: PageVW1P119B إن الأجود في كل مرض أن يكون ما يلي السرة والثنة له
~~ثخن ومتى كان رقيقا جدا منهوكا فذلك رديء وإذا كان أيضا كذلك فالإسهال معه خطر.
### ||| [commentary]
# التفسير: قوله «ما يلي السرة» أي ما يليها من فوق والمراد بالثنة على ما يلي السرة إلى الفرج وثخن السرة
~~وحواليها من الطرفين (10) يدل على سمن آلات الجوف وقوتها وذلك يعين على الأفعال الطبيعية وجودة
~~الهضم ورقتها وهزالها يدل على ضعف الأمعاء وآلات الجوف ولذلك كان الإسهال معه خطرا لأنه
~~يسحج الأمعاء فزاد في ms25 شيء لضعفها.
### || 37.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان بدنه صحيحا فأسهل أو قيء بدواء أسرع إليه الغشي وكذلك من
~~كان يغتذي بغذاء رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: أراد بالصحيح نقي البدن عن الفضول ومثل هذا الإنسان إذا شرب دواء لم يستفرغ
~~بدنه إلا ما يحتاج إليه والطبيعة تضن بذلك فيعسر خروجه ويشوش ثم إذا خرج ضعفت
~~القوى وتكاد تنحل القوى وتبادر إليه الغشى وقوله وكذلك «من كان يغتذي بغذاء رديء»
~~تبادر إليه الغشى أيضا لأن من يغتذي بغذاء رديء لا يستحيل غذاء وبقي الأعضاء محتاجة
~~إلى الغذاء وتضعف القوى بذلك وما يتولد إنما يتولد أخلاط فضلية تضغط القوى وتثقلها وتضعفها
~~ويفضي أمره بآخره إلى سقوط القوى وتبادر الغشي.
### || 38.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان بدنه صحيحا فاستعمال الدواء فيه يعسر.
### ||| [commentary]
# التفسير:قد مر أن ذلك العسر إنما هو لضنة الطبيعة بالخلط المحمود ومنازعتها لقوة الدواء
~~حيث لم يجد المادة الفضلية.
### || 39.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما كان من الطعام والشراب أخس قليلا إلا أنه ألذ فينبغي أن يختار
~~على ما PageVW1P120A هو PageVW0P016A أفضل وإن كان أكره.
### ||| [commentary]
# التفسير: الطعام إذا كان لذيذا أقيلت الطبيعة بقواها عليه وتحسن هضمه ويصلح رداءته بجودة الهضم
~~وتمتاز الطبيعة منه أكثر ويقوى به البدن أزيد.
### || 40.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الكهول في أكثر الأمر يمرضون أقل مما يمرض الشبان إلا أن ما يعرض
~~لهم من الأمراض المزمنة على أكثر الأمر يموتون وهي بهم.
### ||| [commentary]
# التفسير: أخلاط الكهول ساكنة هادئة سوداوية بحسب السن عسرة التعفن وفي الشبان هائجة صفراوية قابلة
~~للتعفن سريعا فلذلك كان الشبان أسرع مبادرة إلى المرض وأما إذا حدث بالكهول مرض مزمن
~~احتاج إلى انضاج كثير لأن مادة المرض المزمن غليظة ومادة السن أيضا كذلك فاحتاجت إلى
~~نضج كثير والحار الغريزي فيهم قليل فلذلك يعسر زوال الأمراض المزمنة عن الكهول.
### || 41.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن ما يعرض من البحوحة والنزل للشيخ الفاني ليس يكاد ينضج.
### ||| [commentary]
# التفسير:عنى بالبحوحة التساعل والتنحنح وبالنزلة ما ينحدر من الرأس إلى الرئة والصدر والشيخ إذا
~~كان فانيا أي ms26 ممعنا (11) في السن ضعفت حرارته الغريزية وكثرت رطوبات الغريبة المولدة لهذين المرضين
~~فيبعد نضجها فكيف وكلما أمعنوا في السن زادت رطوباتهم الغريبة وقل حارهم الغريزي وهذا مطرد
~~في سائر الأمراض المزمنة البلغمية فذكر هذين المرضين للمثال.
### || 42.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من يصيبه مرارا كثيرة غشي شديد من غير سبب ظاهر فهو يموت فجأة.
### ||| [commentary]
# التفسير: الغشي حدوثه من غير سبب ظاهر لكثرة المقام في الشمس أو جوع أو مرار
~~في المعدة أو طول المكث في الحمام كان بسبب سدة ناقصة في الشريان الوريدي الذي
~~PageVW1P120B ينفذ فيه الهواء من الرئة إلى القلب أو في الأبهر وهي الشريان الكبير الذي
~~يسلك فيه الروح من القلب إلى البدن PageVW0P016B وإذا تكرر دل على أنه استكمل هذه
~~السدة حتى يمنع الإستنشاق أصلا ويموت صاحبها فجاءة.
### || 43.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: السكتة إن كانت قوية لم يمكن أن يبرأ صاحبها منها وإن كانت ضعيفة
~~لم يسهل أن يبرأ.
### ||| [commentary]
# التفسير: السكتة لما كانت حدوثها من ورم في الدماغ أو سدة في بطونه يعدم معها
~~الحس والحركة إلا حركة الحجاب للتنفس وذلك أيضا يعسر فإذا قويت امتنع حركة آلات النفس
~~أيضا فوقع الموت ضرورة والضعيفة لا يسهل برؤها لأن الدماغ يغتذي بغذاء بارد رطب والسكتة
~~أيضا تحدث من مادة باردة رطبة مما يرد على الدماغ من الغذاء تحيله إلى مادة
~~المرض وتعسر للعلاج.
### || 44.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الذين يختنقون ويصيرون إلى حد الغشي ولم يبلغوا إلى حد الموت فليس يفيق
~~منهم من يظهر في فيه زبد.
### ||| [commentary]
# التفسير: معنى هذا الفصل أن المخنوق إذا أزبد لم يعش وإن لم يزبد أمكن أن
~~يعيش ودليله أن الزبد هو اشتباك أجزاء ريحية مع أجزاء رطبة، تختلط الرطوبات بالأجزاء الريحية
~~ويصير عببا وسببه إما تموج الهواء أو تموج الماء أو كلاهما (12) والذي يظهر في فم
~~المخنوق سببه اجتماع الأبخرة الدخانية التي كانت تندفع مع الهواء من القلب والرئة واحتياسها مع
~~الهواء الذي يخرج بالإنقباض فإذا احتبست وترددت واندفعت ما كان أقرب عهدا بالرئة مع ms27 الرطوبة
~~إلى خارج ومن حاله ذلك فقد اختنقت حرارته الغريزية تحت هذه الأبخرة المحتبسة فيكون بصدد
~~الموت، والمصروع PageVW1P121A يسلم فيه الزبد لأنه يحدث من حركة الهواء المخالط للزبد الرطوبية فقط
~~من غير اجتماع شيء في القلب.
### || 45.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان بدنه غليظا جدا فالموت إليه أسرع منه إلى القضيف.
### ||| [commentary]
# التفسير: عنى بالغليظ السمين والموت الطبيعي إليه أسرع لأن حرارته الغريزية تكون ضعيفة بسبب ضيق
~~العروق لكثرة اللحم والشحم فتكون القوى منضغطة والحركات التي PageVW0P017A تتروح بها القوى ويجف غير
~~مواتية فتضعف القوى ويختنق الحار الغريزي وينطفئ من أدنى فضلة تثقلها وتخنقها.
### || 46.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: صاحب الصرع إذا كان حدثا فبرؤه يكون خاصة بانتقاله في السن والبلد والتدبير.
### ||| [commentary]
# التفسير: أراد بذلك الصرع البلغمي وهو إذا حدث بالصبي يرجى زواله إذا صار شابا بسخونة (13)
~~مزاجه حينئذ (14) وكذلك إذا انتقل إلى بلد أسخن أو إلى تدبير مسخن ويسهل زوال الصرع
~~عن الصبي لأن المادة التي يكون سببا للسدة الناقصة في الصرع تكون رقيقة سريعة (15) القبول
~~للتحلل والنضج.
### || 47.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان بإنسان وجعان معا وليسا هما في موضع واحد فإن أقواهما يخفي
~~الآخر.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا تأثر الحاس عن أقوى المؤثرين لا يظهر أثر الضعيف وهذا مطرد في جميع
~~الكيفيات كالأضواء والأصوات والطعوم والروائح وكذلك اللذات والآلام النفسانية.
~~قال أبقراط: في وقت تولد المدة يعرض الوجع والحمى أكثر مما يعرضان بعد تولدها.
### ||| [commentary]
# التفسير: العضو والدم يعرض لهما عند تولد المدة حالة شبيهة بالغليان فيجعل الألم وتولد الحمى
~~أشد لحرارة الغليان PageVW1P121B.
### || 48.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط:كل حركة يتحركها البدن فإراحته منها حين يبتدئ به الإعياء يمنع من أن
~~يحدث به الإعياء.
### ||| [commentary]
# التفسير: الرياضة إذا كانت معتدلة المقدار أنعشت الحرارة الغريزية وقوة الطبيعة وإذا أفرطت وجبت الإعياء
~~بما ينجذب من المواد إلى العضلات وربما تحلل من الحرارة بإفراط وإلى بلوغها إلى حد
~~التعب فهي نافعة وإذا بلغت إلى مقدار متجاوز عن الإعتدال توجب التعب فإذا قطعت في
~~هذه الحالة امتنع الإعياء لامتناع ms28 السبب.
### || 49.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من اعتاد تعبا ما فهو وإن كان ضعيف البدن أو شيخا فهو أحمل
~~لذلك التعب الذي اعتاده ممن لم يعتده PageVW0P017B وإن كان  قويا شابا.
### ||| [commentary]
# التفسير: هذا لأن العضو الذي يرتاض يصير أقوى وأصلب من الذي لم يعتده فيكون أحمل
~~للتعب.
### || 50.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما قد اعتاده الإنسان منذ زمان طويل وإذا كان أضر مما لم يعتد
~~فأذاه له أقل فينبغي أن ينتقل الإنسان إلى ما لم يعتده.
### ||| [commentary]
# التفسير:كل ما اعتاده الإنسان فتأذيه منه أقل. مثلا إذا أكل طعاما رديئا وتولد منه
~~كيموس رديء تغير مزاج البدن على طول الزمان إلى كيفيته وإن لم يتغذ البدن به
~~فحيث صار مزاج الأعضاء شبيهة بذلك الغذاء الرديء تغذت به لأن الغذاء يجب أن يكون
~~شبيها بالمغتذي وكذلك حال هواء رديء مع الروح وعلى هذا فقس سائر الكيفيات النفسانية إذا
~~صارت عادة وأمر بالإنتقال من تدبير إلى تدبير آخر لأن البدن لو استمر على تدبير
~~واحد أضر من غيره إضرارا شديدا عند الإضطرار إلى غيره بخلاف ما إذا تحمل PageVW1P122A
~~عادات مختلفة ويمكن أن يكون المراد بذلك الانتقال من العادة الرديئة إلى غيره.
### || 51.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: استعمال الكثير بغتة مما يملأ البدن أو يستفرغه أو يسخنه أو يبرده أو
~~يحركه بنوع آخر من الحركة أي نوع كان فهو خطر فكل ما كان كثيرا كان
~~مقاوما للطبيعة PageV00P143B فأما ما يكون قليلا قليلا فمأمون متى أردت انتقالا من شيء إلى
~~غيره ومتى أردت غير ذلك.
### ||| [commentary]
# التفسير: قوام الطبيعة بالاعتدال فكل ما جاوزه فهو مغير لها والمغير للطبيعة مقاوم لها وكل
~~ما قاوم الطبيعة كان خطر أو أما إذا كان قليلا لا يتأثر عنه في الأول
~~لقلته وإذا كثر فقد صار عادة فلم يتأثر عنه أيضا وكأنه لما ذكر في الفصل
~~المتقدم أنه ينبغي أن ينتقل مما اعتاد إلى غيره بين في هذا الفصل ان ذلك
~~لا يجوز أن يكون دفعة بل بالتدريج.
### || 52.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن أنت فعلت جميع ما ms29 ينبغي PageVW0P018A أن يفعل على ما ينبغي ولم
~~يكن ما ينبغي أن يكون عليه فلا تنتقل إلى غير ما أنت عليه ما دام
~~ما رأيته منذ أول الأمر ثابتا.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بهذا الفصل أنه إذا عرف الطبيب بالدلائل والعلامات صواب نوع من التدبير واستعمله
~~ولم يظهر له أثر في البرء بل بقي المرض على حاله، لم يجز له الانتقال
~~إلى نوع آخر لأنه ربما تأخر البرء لغلظ المادة ولزوجتها حتى تعسر نضجها وتحللها. ولم
~~يرد به دواء واحد لأنه يجوز الانتقال منه إلى دواء آخر من نوعه لأن الدواء
~~الواحد إذا ألفت الطبيعة بها لم تتأثر عنه أصلا.
### || 53.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان بطنه لينا فإنه ما دام شابا فهو أحسن حالا ممن كان
~~بطنه يابسا ثم تؤول حاله عند الشيخوخة إلى أن يصير أردأ وذلك أن PageVW1P122B بطنه
~~يجف إذا شاخ على الأمر الأكثر.
### ||| [commentary]
# التفسير:قد مر في فصل آخر أن الشاب اليابس البطن يلين بطنه في الشيخوخة ولين
~~البطن (16) يجف بطنه في الشيخوخة والثاني يكون حاله في سن الشباب أجود لأنه يستفرغ فضلاته
~~ويتنقى بدنه في سن الشباب وتجتمع الفضلات ليبس البطن في الشيخوخة فيكون بصدد الأمراض وحال
~~من يبس بطنه في الشباب ويلين في الشيخوخة يكون على العكس من ذلك أي يكون
~~حاله في الشيخوخة أجود.
### || 54.
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: عظم البدن في الشبيبة لا يكره بل يستحب إلا أنه عند الشيخوخة يثقل
~~ويعسر احتماله ويكون أردأ من البدن الذي هو أنقص منه قليلا.
### ||| [commentary]
# التفسير: أراد بعظم البدن طول القامة وذلك يضر في الشيخوخة لأنه ينحني ويمكن أن المراد
~~به السمين وهو الزائد في العرض والعمق أو العظيم بالحقيقة وهو الزائد في الأقطار الثلاثة
~~لأن مثل هذا الإنسان يحتاج إلى غذاء كثير لا تقصر عن هضمه طبيعة الشاب وتقصر
~~عنه طبيعة الشيخ فلذلك كره في الشيخوخة ولم يكره في الشبيبة * والله أعلم (17).
### | المقالة الثالثة
### || 1
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن انقلاب أوقات السنة مما يعمل في توليد الأمراض خاصة ms30 وفي
~~الوقت الواحد منها التغير الشديد في البرد والحر, وكذلك في سائر الحالات
~~على هذا القياس.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بانقلاب أوقات السنة تغير إلى كيفية مفرطة في حر أو برد
~~خصوصا إذا كان بإفراط, وقد يكون التغير إلى إفراط طبيعية, وقد يكون إلى
~~خلاف طبيعية. وبعضهم فهم من الانقلاب الانتقال من فصل إلى آخر, وأبطله
~~جالينوس بأن ذلك كما يولد الأمراض المناسبة كذلك يشفي PageVW1P123A الأمراض
~~المضادة أيضا, لكن ذلك وارد عليه أيضا. وأبطله الشارح بأنه إذا صار
~~الصيف شتويا جاء في السنة الواحدة شتآن, وكثرت الأمراض الشتوية. قلنا
~~فالسؤال باق بحاله لأنه يقل الأمراض الصيفية فيعود الكلام بعينه, بل
~~الجواب الصحيح أن انتقال الفصل يكون التدريج, فلا يحسب أمراضه إذا خرج
~~الفصل طبيعته كثيرا.
### || 2
### ||| [aphorism]
# قال ابقراط: إن من الطبائع ما حاله في الشتاء أردى وفي الصيف أجود ومنها
~~ما يكون حاله في الشتاء أجود وفي الصيف أردى.
### ||| [commentary]
# التفسير: كل فصل إما أن يكون مناسبا للمزاج أو مضادا, وعلى كلا
~~التقديرين فالمزاج إما صحي وإما مرضي, فهذه أقسام أربعة: المزاج الصحي
~~المناسب وهو موافق, والمزاج الصحي المخالف وهو ضار, والمزاج المرضي المناسب
~~وهو ضار أيضا, والمزاج المرضي المضاد وهو نافع أيضا. وعرفنا من ذلك أن
~~الصحيح ينتفع بالفصل المناسب له إذا لم يفرط ويتضرر بالمضاد, والمريض ينتفع
~~بالضاد ويتضرر بالمناسب. فظهر قول الإمام أن بعض الطبائع, أي بعض الأمزجة,
~~ينفعها الصيف دون الشتاء وبعضها بالعكس من ذلك.
### || 3
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: كل واحد من الأمراض فحاله عند شيء دون شيء أمثل وأردى واسنان
~~ما عند أ وقات من السنة وبلدان وأصناف من التدابير.
### ||| [commentary]
# الفسير: المراض بهذه الفصل هو أن الأمراض تتفاوت حافها بحسب الفصول
~~والأسنان والبلدان والتدبير, فإن الأمراض في الحدوث عند الفصول المضادة
~~أجود وفي الزوال فحالها عند الفصول المناسبة أردى PageVW1P123B وكذلك نسبة
~~الأمراض إلى الأسنان والتدابير.
### || 4
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى كان في أي وقت من أوقات السنة في يوم واحد مرة حر ومرة
~~برد, ms31 فتوقع حدوث أمراض خريفية.
### ||| [commentary]
# التفسير: مثل هذا الفصل لمشابهته بالخريف يولد الأمراض الخريفية.
### || 5
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الجنوب يحدث ثقلا في السمع وغشاوة في البصر وكسلا
~~واسترخاء, فعند قوة هذا الريح وغلبتها يعرض للمرضي مثل هذه الأعراض. وأما
~~الشمال فيحدث سعالا وأوجاعا في الحلوق والبطون اليابسة وعسر البول
~~والاقشعرار ووجعا في الأضلاع والصدر, فعند قوة هذه الريح وغلبتها ينبغي أن
~~تتوقع في الأمراض حدوث هذه الأعراض.
### ||| [commentary]
# التفسير: الجنوب بطبيعته حار رطب, فيملاء الرأس من الأبخرة وكدر الحواس
~~ويرخي القوى النفسانية, وكذلك يوجب الثقل والكسل في البدن. وأما الشمال
~~فيولد أمراض العصر بما يعصر من الرطوبات الفضلية ويمنعها عن التحليل حتى
~~يعرض لها الانصباب ويعرض مثل الزكام والنزلة وأمراض الحلق ويتبع ذلك السعال
~~ووجع الأضلاع والصدر ويعقل البطن لانعصار عضلة المقعدة في البرد الذي يوجبه
~~الشمال وأضر البرد بالمثانة حيث كانت عضوا عصبيا يوجب عسر البول.
### || 6
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان الصيف شبيها بالربيع فتوقع في الحميات عرقا
~~كثيرا.
### ||| [commentary]
# التفسير: مثل هذا الصيف يكون حارا رطبا, فيوسع ويخلخل برطوبته ويحلل
~~حرارته, فيوجب العرق في الحميات.
### || 7
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا احتبس المطر حدثت حميات حادة, وإذا أكثر ذلك الأحتباس في
~~السنة ثم حدث PageVW1P124A في الهواء حال يبس, فينبغي أن تتوقع في أكثر
~~الحالات هذه الأمراض وأشباهها.
### ||| [commentary]
# التفسير: عند احتباس المطر يكون الحمي أشد وأحد لأن الهواء اليابس يقرب
~~البدن إلى طبيعة المرار إلا أنه يقل الحميات لقلة العفونة في الهواء إذا
~~كان يابسا ولا يطول مدتها. وفي المطير يكثر العفونة فتكثر الحميات ويطول
~~مدد, فلهذا لم يكن بين هذا الفصل وما بعده تناقض, وهو قوله قلة المطر يقل
~~معها الحميات على أن احتباس المطر غير قلته.
### || 8
### ||| [aphorism]
# قال * أبقراط (1) : إذا كان أوقات السنة لازمة لنظامها وكان في كل وقت
~~منها ما ينبغي أن يكون فيه كان ما يعرض فيها من الأمراض حسن الثباب والنظام
~~وحسن البحران, وإذا كانت أوقات السنة غير لازمة لنظامها كان ما ms32 يحدث فيها
~~من الأمراض غير متنظم سمج البحران.
### ||| [commentary]
# التفسير: أراد بقوله: لازمة لنظامها, أي كانت على طبائعها, وبقوله: وكان
~~في كل مرض وقت منها ينبغي أن يكون فيه, أي على مقداره المعتدل, لا مجاوز
~~إلى الإفراط. قال: وإذا كانت أوقات السنة كذلك كانت الأمراض غير طويلة, وهو
~~المراد بقوله: حسن, ولا مختلط, وهو المراد بقوله حسن النظام, ولا ذات أعراض
~~رديئة, وهو المراد بقوله: حسن البحران. وإذا تغير الفصول عن طبائها كانت
~~الأمراض على ضد ذلك.
### || 9
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن في الخريف يكون الأمراض أحد ما يكون وأقتل في أكثر الأمر.
~~فأما الربيع فأصح الأوقات وأقلها موتا.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بالأحد أشد ردائتا لأن المرض في الخريف أردى وأقتل لأن
~~الخريف يتعاقب فيها الحر والبرد والمزاج المختلف أشد بكائه من المتشابه,
~~ولأن القوى فيه ضعيفة والأخلاط متزيدة لكثرة التحلل في الصيف متقدما, ولأن
~~الخريف زمان مناقض لطبيعة الحيوة لضعف الحر وشدة قاليبس؟؟؟, وهذه الحالات
~~كلها توجب ردائة المرض وتعين على الاتلاف إذا كان المرض متلفا.
### || 10
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الخريف لاصحاب السل رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك لأنه PageVW0P020A يخشن حلوقهم ويعصر الرطوبات فتكثر
~~النزلات وتصلب آلات التنفس فيزيد في سعالهم.
### || 11
### ||| [aphorism]
# قال ابقراط: وأما في أوقات السنة فأقول أنه متى كان الشتاء قليل المطر
~~شماليا وكان الربيع مطيرا جنوبيا فيجب ضرورة أن يحدث في الصيف حميات
~~حادة ورمد واختلاف دم وأكثر ما يعرض اختلاف الدم للنساء ولأصحاب الطبائع
~~الرطبة.
### ||| [commentary]
# التفسير: لما اكتسب الأبدان يبوسة المزاج بسبب يبس الشتاء تداركت ذلك
~~بترطيب الربيع لها إلى الاعتدال, فيقل الأمراض في الربيع, فلذلك لم يذكر
~~الأمراض في الربيع. وأما إذا دامت الرطوبة في الربيع أفرطت الأبدان في
~~الرطوبة حتى يصادفها حر الربيع ممتلية من الرطوبات فيتم بسبب العفونة لأن
~~القابل للتعفن هو الرطوبة, والفاعل له هو الحرارة, فيكثر التعفن والحميات
~~الحادة, وخصوصا في المستعدين لذلك وهم أصحاب الطبائع الرطبة, فإن مالت
~~الرطوبة العفنة إلى الأسفل نحو الأمعاء سحجت وحدث اختلاف ms33 دم, وإن مالت إلى
~~أعالي البدن حدث مثل الرمد وفي أكثر الأمر في النساء وأصحاب الطبائع الرطبة
~~تميل المادة إلى الأسافل البرد المزاج. فلذلك قال: وأكثر ما يعرض اختلاف
~~الدم للنساء ولأصحاب الطبائع الرطبة.
### || 12
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ومتى كان الشتاء مطيرا جنوبيا وكان الربيع قليل المطر
~~شماليا, فإن النساء التي تتفق ولادتهن نحو الربيع تسقطن من أدنى سبب,
~~واللاتي تلدن منهن تلدن أطفالا ضعيفة الحركة مسقامة حتى أنها إما أن
~~يموت على المكان أو يبقي طول حياتها مسقامة. وأما سائر الناس فيعرض لهم
~~اختلاف الدم والرمد اليابس. وأما الكهول فيعرض لهم من النزلات ما لا يفني
~~سريعا.
### ||| [commentary]
# الفسير: متى دام الشتاء على PageVW0P020B الرطوبة امتلات الأبدان من
~~الرطوبة ومالت إلى اللين والتخلخل خصوصا أبدان النساء. فإذا صادفها برد
~~الربيع الشمالي وصلت البرد إلى الأعماق لتخلخل البدن وتأذت الأجنة بعد أن
~~ترطب أمزجتها من الرطوبات وسقمت من هو أقوى مزاجا وسقطت من هو أضعف,
~~وخصوصا تعين الرطوبات وإزلاقها وتخلخل البدن على ذلك. وأما اختلاف الدم
~~فيعرض عند ما يشتد الحر لأن الربيع إذا كان شماليا حفظ المواد التي كثرت
~~في البدن بسبب الشتاء الجنوبي بتسديد السمام إلى مصادفه الحر أياه؟؟؟ حتى
~~تعفن ويعرض اختلاف الدم عند ميلها إلى الأسافل, ومثل الرمد عند ميلها إلى
~~الأعالي. ويكون الرمد يابسا لأن الجفن يكون قد يكثف سطحه الخارج بسبب
~~الشمال فتمنع سيلان الدمع ويكثر النزلات لأن الشمال يعصر الرطوبات حتى
~~ينحدر من الرأس وخصوصا في الكهول لمناسبت مزاجه بالبرد واليبس للشمال, ولا
~~يكون بحرانها سريعا لاقتضاء طبيعة الفصل ذلك. وأما على قول من زاد كلمة
~~لأوقراء لا يفني سريعا فالكلام واضح على ما مر من طول أمراض الكهول.
### || 13
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فإذا كان الصيف قليل المطر شماليا وكان الخريف مطيرا
~~جنوبيا حدث في الشتاء صداع شديد وبحوصة؟؟؟ وسعال وزكام وعرض لبعض الناس السل.
### ||| [commentary]
# التفسير: رطوبة الخريف يعدل الأبدان التي يبست بسبب يبس الصيف, فالأمراض
~~التي ذكره لا يعرض في الخريف لكن ms34 الخريف بملاء البدن والدماغ من الرطوبات,
~~فإذا ورد عليها برد الشتاء حبس المواد, فإن لم يقدر الدماغ على دفعها حدث
~~الصداع, وإن دفعها حدث سعال وزكام وبحوصة؟؟؟, وإن أنصب إلى الرية حدث السل.
### || 14
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فإن كان الخريف شماليا يابسا كان موافقا لمن كانت طبيعته
~~رطبة واللنساء. PageVW0P021A فأما يائر الناس, فيعرض لهم رمد يابس وحميات
~~حادة وزكام مزمن, ومنهم من يعرض لهم الوسواس من المرة السوداء.
### ||| [commentary]
# التفسير: هذا عطف على الفصل الأول وتقريره, فإن كان مع كون الصيف شماليا
~~يجيء الخريف أيضا شماليا انتفع المرطوبون لأنه يعتدل مزاجهم بتعديل هذين
~~الفصلين أياهم. وأما من لم يكن مرطوبا فيغلب عليهم يبس مفرط وهو مرار
~~كثيرة, ويكثر فيهم الأمراض المذكورة.
### || 15
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن من حالات الهواء في السنة بالجملة قلة المطر وهي أصح من
~~كثرة المطر وأقل موتا.
### ||| [commentary]
# التفسير: إنما صار قلة المطر أصح من كثرته لأن الهواء إذا ترطب
~~بالإفراط بلد الحواس وفتر الهضم وصار مستعدا للتعفن.
### || 16
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فأما الأمراض التي تحدث عند كثرة المطر في أكثر الحالات فهي
~~حميات طويلة واستطلاق البطن وعفن وصرع وسكتة وذبحة. فأما الأمراض التي
~~تحدث عند قلة المطر فهي سل ورمد ووجع المفاصل وتقطير البول واختلاف الدم.
### ||| [commentary]
# التفسير: قد عرفت أن الهواء الرطب تستعد للعفونة بسرعة فتكثر الحميات
~~بسبب ذلك ويطول مرتها بسبب كثرة الرطوبات, واستطلاق البطن لكثرة الرطوبات
~~عند ميلها إلى الأسفل, والصرع والذبحة والسكتة عند ميلها إلى الأعالي,
~~والسل والرمد اليابس ووجع المفاصل واختلاف الدم لكثرة المرار وانصبابها إلى
~~مواضع هذه الأعضاء وكذلك تقطير البول, ووجع المفاصل أراد به اليابس ويعين
~~عليه جفاف المفاصل.
### || 17
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فأما حالالت الهواء في كل يوم فما كان منها شماليا فإنه
~~يجمع الأبدان ويشدها ويقويها ويجود حركتها ويحسن الوانها ويصفي السمع ويجفف
~~البطن ويحدث في الأعين, وإن كان في نواحيي الصدر وجع متقدم هيجه وزاد
~~PageVW0P021B فيه. وما كان منها منها جنوبيا فإنه يحل الأبدان ويرخيها ms35
~~ويرطبها ويحدث في الرأس ثقلا وفي السمع والعينين سدر أو دوار أو في البدن
~~كله عسر الحركة ويلين البطن.
### ||| [commentary]
# التفسير: الشمال اليبس ينشف الرطوبات عن البدن ولأجل ذلك يصفي السمع
~~ويجفف البطن ولجمعه الحرارة الغريزية وحصرها في البطن يقوي البدن ويشده
~~ويجود حركته ولكون البرد يعمق في العين للطافته وتخلخله فيحدث اللذع فيه
~~ويزيد في وجع الصدر بما يوجب من أراض العصر ,وعلى ضد ذلك يوجب الجنوب
~~الأمراض المذكورة.
### || 18
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وأما في أوقات السنة, ففي الربيع وأوائل الصيف يكون الصبيان
~~واللذين يتلونهم في السن على أفضل حالاتهم وأكمل الصحة, وفي باقي الصيف
~~وطرف من الخريف يكون المشايخ أحسن حالا وفي باقي الخريف والشتاء يكون
~~المتوسطون بينهما في السن أحسن حالا.
### ||| [commentary]
# التفسير: الصبيان ومن كان يتلونهم في السن لاتعدال أمزجتهم يافقهم الربيع
~~وما قبر من الصف إلى الاتعدال, فإن الاعتدال يحفظ بالاستدلال وما باقي
~~الأسنان فلخروجهم عن الاعتدال يوافقهم من الفصول ما يضاد مزاجهم حتى يوافق
~~الصيف للشيخ والشتاء للشباب.
### || 19
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأمراض كلها تحدث في أوقات السنة كلها إلا إن بعضها في بعض
~~الأوقات أحرى بأن يحدث ويهيج.
### ||| [commentary]
# التفسير: الفاعل للمرض ليس هو الهواء فقط بل وسائر الأسباب الضرورية التي
~~توجد في جميع السنة غير أن كل فصل يعين على الأمراض المناسبة له.
### || 20
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: قد يحدث في الربيع الوسواس والسوداوي والجنون والصرع والسكتة
~~وانبتعاث الدم والذبحة والزكام والبحوحة والسعال والعلة التي تتقشر فيها
~~الجلد والقواني والبهق والبثور الكثيرة التي تتقرح والجرحات وأوجاع
~~المفاصل.
### ||| [commentary]
# التفسير: الربيع PageVW0P022A لا يولد الأخلاط الرديئة التي هي مواد
~~الأمراض, بل إذا صادف بدنا نقيا حفظ على صحته, لكن إذا صادف بدنا
~~ممتليا من مواد الأمراض المذكورة حركها وأسالها وأوجب انصبابها إلى
~~الأعضاء المستعدة لذلك, ولهذا أوجب الأمراض المذكورة بحسب ما صادف من
~~المواد, ولو كانت الفضول قليلة حللها ونقي البدن عنها كالرياضة المعتدلة.
### || 21
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فأما في الصيف فيعرض بعض هذه الأمراض ms36 وحميات دائمة ومحرقة
~~وغب وقيء وذرب ورمد ووجع الأذن وقروح في الفم وعفن في القروح وحصف.
### ||| [commentary]
# التفسير: هذه كلها أمراض صفراوية تحدث في الصيف لغلبة المرار وتحدث بحسب
~~ميل المرار إلى الأعضاء والحصف بثور يخرج من عرق مراري لذاع.
### || 22
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وأما في الخريف فيحدث فيه أكثر أمراض الصيف وحميات ربع
~~ومختلطة وأطحلة واستسقاء وسل وتقطير البول واختلاف الدم وزلق الأمعاء
~~والذبحة ووجع الورك والربو والقولنج الشديد الذي يسميه اليونانيون ايلاوس
~~والصرع والجنون والوسواس السوداوي.
### ||| [commentary]
# التفسير: إنما صار يحدث في الصيف بعض أمراض الربيع وفي الخريف بعض أمراض
~~الصيف لأن الكيموسات التي يولدها كل فصل يبقي إلى الفصل الذي يليه ويكثر في
~~الخريف بسبب غلبته السوداء حميات الربع والوسواس السوداوي والجنون والصرع
~~والطحال والاستسقاء لبرد الهواء تقطير البول وليبس السل ولاختلافه الحميات
~~المختلطة والذبحة والربو وزلق الأمعاء والقولنج لردائة الأخلاط ومراريتها
~~في البعض.
### || 23
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فأما في الشتاء فيعرض ذات الجنب وذات الرية والزكام
~~والبحوحة والسعال وأوجاع الجنين والقطن والصداع والسدر والسكات.
### ||| [commentary]
# التفسير: إنما يكثر ذات الجنب وذات الرية PageVW0P022B والبحوحة والسعال
~~في الشتاء بسبب احتقان الفضول في آلات التنفس وحوالها بسبب البرد الذي لم
~~يمكن صونها منه. والصداع والسدر والسكات لامتلاء الدماغ من الفضول, وأوجاع
~~القطن والجنبين لبرد العصب والسعال والزكام لانحدارها من الدماغ بسبب ما
~~ينا ظاهر الرأس من البرد.
### || 24
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وأما في الأسنان فيعرض هذه الأمراض, وأما الأطفال الصغار
~~حين يولدون فيعرض لهم القلاع القيء والسعال والسهر والتفزع وورم السرة
~~ورطوبة الأذنين.
### ||| [commentary]
# التفسير: عروض القلاع للصبيان والأطفال بسبب عدم احتمالهم فمهم البهن
~~للينها وعدم تعودهم ذلك لأنهم كانوا يغتذون من السرة. والقيء بكثرة ما
~~يرضعون ولضعف الماسكة لكثرة الرطوبة. والمراد من السهر كثرة الانتباه من
~~النوم وعروضه لهم بسبب لطافة أبدانهم وقلة احتمالها الشد بالقماط أو بسبب
~~كثرة الأرضاع إذا رغبت المرضعة في كثرة الإرضاع فيفسد فم معدتهم لضعف
~~قوامهم وكثرة الرطوبات. والتفزع لعدم عهدهم وقربة بالناس ms37 والأصوات
~~والحركات. وورم السرة يعرض عند قرب العهد وتقطعها. ورطوبة الأذنين لرطوبة
~~أدمغتهم ولسيلانه من الفم والمنخرين على سبيل العادة خصص بالأذنين. والسعال
~~يعرض لهم لأن الزكام يتسارع إليهم لقرب عهدهم بالحر في بطون أمهاتهم
~~وخروجهم إلى برد ا لهواء. فكيف وهومهم على الاستلقاء في أكثر الأمر؟
### || 25
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فإذا قرب الصبي من أن ينبت له الأسنان عرض له مضض في اللثة
~~وحميات وتشنج واختلاف, لا سيما إذا نبت له الأنباب وللعبل من الصبيان ولمن
~~كان بطنه معتقلا.
### ||| [commentary]
# التفسير: المضض وجع في اللثة مع حكة يعرض لهم لشق الأسنان لحوم اللثة
~~والحمي بسبب الوجع. والمراد بالتشنج التواء العصب, وذلك يعرض لهم لكثرة
~~الاضطراب والقلق كما يعرض PageVW0P023A لسائر الناس عند قلقهم. والاختلاف
~~بسبب سيلان الفضول المرية إلى بطونهم لأن الحرارة الهائجة من الوجع يذيب
~~الفضول ويسيلها لا سيما إذا كان سمينا أو معتقل الطبيعة, فإنه يكون أكثر
~~امتلاء. والمراد بالعبل السمان.
### || 26
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فإذا تجاوز الصبي هذا السن عرض له ورم الحلق ودخول خرزة؟؟؟
~~الفقار والربو الحصاء والحيات والدود والثاليل المتعلقة والخنازير وسائر
~~الخراجات.
### ||| [commentary]
# التفسير: أشار إلى السن الترعرع ويكثر فيهم لقرائتهم؟؟؟ (2)
~~دائما وثكرة أصواتهم ورم الحلق بانجذاب المادة بحركة آلات التنفس والصوت
~~حتى تسخن الحنجرة ويتورم الحلق ويعرض الربو, وإذا تورم الحنجرة أو الغشاء
~~المستبطن للحلق أو المري مدد الفقار والنخاع إلى داخل لأن هذه المواضع يتصل
~~بها ورباطات تنبت من الفقار وأعصاب تتنبت من النخاع, فلذلك يعرض دخول
~~الخرزة؟؟؟ والحصاء يتولد فيهم بسبب تناولهم المطعوم أكثر مما يحتملونه
~~فتنصب فضول نية إلى الكلية والمثانة وتحجر لأن الحرارة تحلل لطيفها وتحجر
~~كثيفها بخلاف المشايخ, فإنه وإن كانت الفضول النية فيهم كثرة أيضا لكن
~~ليس فيهم حرارة عاقدة, وهو السبب في كثرة الحيات فيهم لأنها يتولد من مادة
~~نية تعقدها الخراجات. والخنازير والبثور المتعلقة لكثرة الفضول فيهم بسبب
~~كثرة الغذاء.
### || 27
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فأما من جاوز هذا السن وقرب من ان ينبت له شعر ms38 العانة فيعرض
~~لكثير من هذه الأمراض وحميات أزيد طويلا ورعاف.
### ||| [commentary]
# التفسير: أراد بذلك سن المراهق, ومن كان مهم أرطب مزاجا كان أكثر مشالكة
~~لمزاج الأطفال, ويكثر فيهم أمراض الأطفال والمترععين. ويكثر فيهم الرعاف
~~بسبب كثرة الدم وسهول انفتاح عروق البدن للين جرمها, ويكثر فيهم الرعاف
~~PageVW0P023B (3) ... ويكثر فيهم العفن وبسببه تكثر الحميات وتطول.
### || 28
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وأكثر ما يعرض للصبيان من هذه الأمور يأتي في بعضه البحران
~~في أربعين يوما وفي بعضه في سبعة أشهر وفي بعضه في سبع سنين وفي بعضه إذا
~~شارفوا نبات الشعر في العانة. فأما ما يبقي من الأمراض فلا ينحل في وقت
~~الإنبات أو في الأناث في وقت ما يجري منهن الطمث من شانها أن تطول أو تبقي
~~الانسان ما بقي.
### ||| [commentary]
# التفسير: لما كان البحران يجري على الأسابيع وكان آخر الأيام من الأمراض
~~الحادة وأول يوم من الأمراض المزمنة هو يوم الأربعين إن بحران بعضها في
~~أربعين يوما, فأما ما جاوز ذلك من الأمراض المزمنة فإن بحرانه يتوقع في
~~الأسابيع الشهرية, فإن تجاوزها ففي الأسابيع السنوية, فإن لم يظهر في الأول
~~يتوقع الأسبوع إليه؟؟؟ من الأسابع السنوية, وذلك في أربعة عشر لأنه
~~استتمام الأسبوع الثاني من سنين عمره ويحدث للبدن عنده انتقال عظيم إلى
~~الصلاح والكمال. فإن لم تنهض الطبيعة لرفع المرض ولم تقو عليه دل على قوة
~~المرض وطوله.
### || 29
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وأما الشبان فيعرض لهم السل ونفث الدم والحميات الحادة
~~والصرع وسائر الأمراض إلا أن أكثر ما يعرض لهم ما ذكرنا.
### ||| [commentary]
# التفسير: الشبان يكثر دمهم لعدم انصرافه إلى تشويع بقاء القوة على ما
~~كانت, ويغلب على دمهم المرار, ولكثرة حركتهم يجيب عروقهم إلى الانصداع حتى
~~ينصب إلى الرية ويورمها ويقرحها لحدته لغلبته المرة ويكثر فيهم حميات الغب.
~~والصرع ينكر حدوثه فيهم جالينوس لأنه يقول أن بقراط نص في موضع آخر على أن
~~الصبي إذا حدث صرع فبرؤه منه عند انتقال إلى سن الشباب.
### || 30
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فأما من ms39 جاوز هذا السن فيعرض لهم الربو وذات PageVW0P024A
~~الجنب وذات الرية والحمي التي يكون معها السهر والحمي التي يكون معها
~~اختلاط العقل والحمي الحرقة والهيضة والاختلاف الطويل وسحج الأمعاء وزلق
~~الأمعاء وانفتاح أفواه العروق من أسفل.
### ||| [commentary]
# التفسير: هذه الأمراض بعضها مرارية صفراوية تحدث مما يغلب من المرار في
~~الشباب فيبقي إلى هذا السن وهو سن الكهول, فيعرض في أوائل تلك الأمراض
~~وبعضها سوداوية عروضها في الكهول بسبب غلبته السوداء فيهم.
### || 31
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وأما المشايخ فيعرض لهم ردائة التنفس والنزل التي يعرض معها
~~السعال وتقطير البول وعسره وأوجاع المفاصل وأوجاع الكلي والدوار والسكات
~~والقروح الرديئة وحكة البدن والسهر ولين البطن ورطوبة العينين والنخرين
~~وظلمة البصر والزرقة وثقل السمع.
### ||| [commentary]
# التفسير: سوء التنفس والسعال يعرض لهم لكثرة انحدار الرطوبات من أدمغتهم
~~لامتلاء دماغهم من الرطوبات لبردها, وكثرة الفضول فيهم بسبب قصور الهضم,
~~وتقطير البول وعسره لبرد المثانة ونكاية بالقوة الدافعة والماسكة وبالمثانة
~~أيضا لأنه عضو عصبي ولغلظ البول, فلا يطاوع الخروج دفعة بل قطرة قطرة,
~~ولتسديد النافذ فيهم. وأوجاع المفاصل لتجلب الفضول إليها وضعف القوى عن
~~التحليل مع كثرة الفضول وتكاثف المسام, وكذلك السكتة لامتلاء الدماغ من
~~الفضول الغليظة بسبب ما ذكرناه من ضعف القوى وكثرة الفضول وغلظها ولاحتباس
~~الفضول في ظاهر الجلد وعدم نقائها بالكلية وتملحها يعرض الحكة. وعنى
~~بالقروح الرديئة ما يعسر اندمالها, ومتى يكثر فيهم لقلة الدم وضعف القوة
~~واحتياج الاندمال إلى كثرة الدم وتوفر القوة والسهر فيهم لبرد دماغهم
~~بالطبع. ورطوبة العينين والمنخرين لكثرة رطوبة الدماغ ولين البطن
~~PageVW0P024B للفتور في الهضم. وظلمة البصر وثقل السمع يعرضان لكثرة الفضول
~~في آلات الحواس وكدورة الروح النفساني لذلك, وحدوث الزرقة عن إفراط يبس
~~الجليدية حتى يشبه؟؟؟ الماء النازل في العين ويعد صنفا منه, وإن لم لكن في
~~الحقيقة ماء كالطبلي في الاستسقاء. والله أعلم.
### | المقالة الرابعة
### || 1
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ينبغي أن تسقى الحامل الدواء إذا كانت الأخلاط في بدنها
~~هائجة منذ تأتي على الجنين أربعة أشهر, وإلى أن ms40 تأتي عليه سبعة أشهر, ويكون
~~التقدم على هذا أقل. فأما ما كان أصغر من ذلك أو أكثر منه, فينبغي أن
~~يتوقى عليه.
### ||| [commentary]
# التفسير: الجنين في الأشهر الثلاثة الأول لضعفه يكون قابلا للسقوط بأدنى
~~محرك وكذا في الثلاثة الأشهر الأخيرة لأنه حيث كمل وتحرك من نفسه فيسهل
~~انفصاله فلهذا منع الإمام عن الاستفراغ في هذين الوقتين وأما في الثلاثة
~~المتوسطة فهو أقوى اتصالا به وأقل قبولا للدفع ولم يتحرك بعد من نفسه فجاز
~~التحرك عند الاضطرار وإن كان أيضا خطرا في نفسهز
### || 2
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إنما يسقي من الدواء ما يستفرغ من البدن النوع الذي إذا
~~استفرغ من تلقاء نفسه نقع استفراغه. فأما ما كان استفراغه على خلاف ذلك،
~~فينبغي أن يقطعه.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا عرف بدفع الطبيعة نوعا من خلط وحصول الخفة عقيب ذلك الخلط
~~وجب الاتسفراغ من ذلك الخلط بالدواء الذي يوجب استفراغ ذلك النوع ومع تضرر
~~عقيب خروج نوع آخر عرف احتياج البدن إلى ذلك النوع فلم يجر الاستفراغ في
~~ذلك النوع بل إذا استفرغ أيضا وجب قطعه.
### || 3
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ينبغى أن يكون ما تستعمل من الاستفراغ بالدواء في الصيف من
~~فوق أكثر، وفي الشتاء من أسفل بعد طلوع الشعرى وفي وقت طلوعها وقبله يعسر
~~الاستفراغ بالأدوية.
### ||| [commentary]
# التفسير: الأخلاط لمرارتها ورقتها ولطفتها في الصيف مائلة إلى الأعلى
~~طافية فيسهل إجابتها إلى القيء وأقل خطرا لأن آلات الصدر والأحشاء
~~PageVW0P025A من الرباطات والعضل والعروق لرخاوتها يكون للتمدد وأقل إجابة
~~إلى الانشقاق والصرع والقيء في الصيف أسهل لضعف المعدة إذ ضعف المعدة وفتور
~~قواه يعين على القيء والإسهال وفي الشتاء إسهال وأوفق وأقل خطرا لعكس هذه
~~الأمور.
### || 4
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: بعد طلوع الشعرى العبور وفي وقت طلوعها وقبله يعسر الاستفراغ
~~بالأدوية.
### ||| [commentary]
# الشعرى العبور هي اليمانية وهي تطلع في العاشر من آب والأيام التي قبل
~~طلوعها والتي بعده هي في صميم الحر وشدة الحر هي أحرى الموانع من شرب
~~المستفرغ لأن الحر يوجب الضعف ولكن ms41 مانع من الاستفراغ حتى لا ينضم ضعف
~~المسهل إلى ضعف الحر ويسقط القوة ولأن الحر يوجب جذب الأخلاط إلى ظاهر
~~البدن والدواء لجذبه إلى داخل فتقع هناك تمانع وعسر الاستفراغ ولأن أكثر
~~الأدوية المسهلة تسخن البدن والحر يوجب السخونة في البدن فيزداد السخونة
~~بإفراط.
### || 5
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان بدنه قضيفا وكان القيء أسهل عليه فاجعل استفراغك
~~أياه بالدواء من فوق, وتوق أن يفعل ذلك في الشتاء.
### ||| [commentary]
# التفسير: القضيف تقلب عليه المرة الصفراء فيسهل استفراغها بالقيء لكن في
~~الصيف لا في الشتاء للعلة التي ذكرناها.
### || 6
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أما من كان يعسر عليه القيء وكان من حسن اللحم على حال متوسط
~~فاجعل استفراغك أياه بالدواء من أسفل وتوق أن تفعل في الصيف.
### ||| [commentary]
# التفسير: عسر القيء مانع من القيء خصوصا إذا كان من سمينا فإن العروق
~~والأعضاء لانضفالها يكون أقل قبولا للتمدد وأسرع إجابة إلى الاستنشاق ويكون
~~غالبا أخلاطها مائلة إلى أسفل فوجب الاستفراغ بالمسهل غير أنه لا يجوز مع
~~ذلك في الصيف لما عرفته.
### || 7
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: PageVW0P025B فأما السل فإذا استفرغتهم فاحذر أن تستفراغهم
~~من فوق.
### ||| [commentary]
# التفسير: صاحب السل إذا تمدد آلات الصدر فيه زاد قرحة رئة وخيف عليه
~~الانشقاق أكثر يضعفها وقلة قبولها للتمدد.
### || 8
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فأما من كان الغالب عليه المرة السوداء فينبغي إن تستفرغه من
~~أسفل بدواء أغلظ وتضيف الضدين إلى قياس واحد.
### ||| [commentary]
# التفسير: السوداء لغليظه يمليل إلى أسفل فوجب استفراغه من أسفل لأن
~~المواد تستفرغ من الحميات التي هي إليها أميل ويجب أن يكون استفراغها بدواء
~~أغلظ أي أقوى وذلك لأنه لغلظ وعسر إجابة إلى الانفعال لا يؤثر فيه دواء ضعيف.
### || 9
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وينبغي أن يستعمل دواء الاستفراغ في الأمراض الحادة جدا إذا
~~كانت الأخلاط هائجة منذ أول يوم فإن تأخره في مثل هذه الأمراض رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا كان المرض حادا جدا والأخلاط هائجة خيف من تأخر الاستفراغ
~~إما إسقاط المادة القوة لهيدانها وشدة ms42 أعراض المرض الحادة في أوائله فلا
~~يحتمل الاستفراغ بعد ذلك أو انصباب المادة إلى بعض الأعضاء الرئيسة أو
~~ازدياد الحرارة والأعراض بكثرة المادة فكان التأخر خطراز
### || 10
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان المغص وأوجاع حول السرة ووجع في البطن دائما لا يتحلل
~~بدواء مسهل ولا بغيره فإن أمره يؤول إلى الاستسقاء اليابس.
### ||| [commentary]
# التفسير: المغص يحدث إما من مرة تلذع الأمعاء أو من خام يجتمع في الأمعاء
~~ويمددها أو من ريح غليظ يتراكم في لفائف الأمعاء وحيث لا يزول بالدواء
~~المسهل والحقن والكماد دل على أنه ليس من المرة الحارة والخام بل من ريح
~~غليظ من مادة مستولية وإذا استفراغت يرد بولها بما يرد عليها من الغذاء
~~ويستحيل إلى تلك المادة فلكونه في لفائف القولون بحس الوجع في القطن ولكونه
~~PageVW0P026A في جانب الصفاق إلى المراق يحس بالوجع حول السرة ثم يؤول أمر
~~ذلك بتولد الرياح على الاتصال إلى الاستسقاء اليابس وهو الاستسقاء الطبلى
~~والذي يكون من الريح.
### || 11
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان به زلق الأمعاء فاستفراغه بالدواء في الشتاء من فوق رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: زلق الأمعاء هو خروج الطعام بعينه كما أكل من تغير اتستحالة
~~وسببه إما ضعف القوة الماسكة في المعدة فلا يلبث الطعام فيها أو اقرخ سطح
~~فم المعدة أو غاية سلاستها الغلبة البلغم والقيء في جميع هذه الصورغير ممكن
~~لأن المقيئ لا يلبث المعدة دون ما يجذب الخلط يندفع إلى الأمعاء والقيء يضر
~~بالمعدة أيضا لأنه يزيدها ضعفا وقرحة وخصوصا في الشتاء حيث كان القيء أعسر.
### || 12
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من احتاج أن يسقى الخربق وكان استفراغه من فوق لا يؤاتيه
~~بسهولة فينبغي أن يرطب بدنه قبل إسقاءه بغذاء أكثر وبراحة.
### ||| [commentary]
# التفسير: من لا يؤاتيه القيء بسهولة وكان محتاج إليه فليرطب بدنه فإن
~~الترطيب يهيئه للقيء من حيث أنه يرقق الفضول الغليظة ويسهلها ويهيئها
~~للاندفاع ومن حيث أنه يرطب آلات النفس والصدر ويجعلها قابلا للتمدد وخصوصا
~~إذا شرب الخربق الأبيض فإنه مجفف للأعضاء والرباطات ثم ms43 الترطيب إما بكثرة
~~الغذاء وإما بالراحة والمراد بها ترك الحركة البدنية والنفسانية من الفكر
~~والغضب وغيرهما.
### || 13
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا سقيت إنسانا خربقا فليكن قصدك لتحريك بدنه أكثر ولتنويمه
~~وتسكينه أقل وقد يدل ركوب السفن على أن الحركة تثور الأخلاط.
### ||| [commentary]
# التفسير: النوم يحتاج في شرب الدواء إليه في أول الأمر ليتوفر الحرارة
~~الغريزية في الباطن ويحيل الدواء بالفعل للطبيعة بها يفعل خاصيته وذلك زمان
~~قليل ويحتاج إلى السكون ديثما تمد PageVW0P026B المعدة على الدواء فحسب،
~~وفي سائر الزمان لم يحتج إلا إلى الحركة لأن الحركة المعتدلة ترقق الأخلاط
~~وتذيبها وتسيلها وتثورها فتعين على اندفاعها ويدل على ذكر الركوب في
~~السفينة والجمال فإن كل واحد منها يغشي ويثور الأخلاط بحركتهما للبدن.
### || 14
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا أردت أن يكون استفراغ الخربق أكثر, فحرك البدن. وإذا
~~أردت أن تسكنه, فنوم الشارب له ولا تحركه.
### ||| [commentary]
# التفسير: قد مضى إن الحركة تعين على فعله والنوم إذا كثر اجتمع الحار
~~الغريزي في الباطن وحلل قوة الدواء وأبطل فعله وذلك بعد أن ظهرت خاصيته إلى
~~الفعل وأما قبل ذلك ففعلها إظهار ذلك الخاصية وإخراجها إلى الفعل فلذلك كان
~~فعل النوم عند شرب الدواء في أول الأمر هو الإعانة على فعله ثم بعد ذلك
~~منعه على فعله.
### || 15
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: شرب الخربق خطر إذا كان لحمه صحيحا وذلك أنه يحدث تشنجا.
### ||| [commentary]
# الفسير: الصحيح هو الذي ليس فيه فصلة تحتاج إلى تنقيتها والدواء يستفرغ
~~عن مثل هذا البدن جوهر الأخلاط والأعضاء الأهلية فينكى البدن نكاية
~~بالضرورة وهذا وإن كان عاما في جميع الاستفراغات بالدواء كانت أو بالطبيعة
~~لكن بالأودية القوية كالجربق أبلغ في النكاية فإنه مجفف بطبيعته باستفراغ
~~الرطوبات الأصلية فيوجب التشنج من وجهين وفي سائر الاستفراغات إنما تنكي
~~وتوجب التشنج باستفراغ الرطوبات فحسب.
### || 16
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان به * حمى (1) وكانت به امتناع من الطعام ونخس الفؤاد
~~وسدد ومرارة في الفم فذلك يدل على استفراغه بالدواء من فوق.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا ذهبت ms44 شهوة الإنسان للطعام وكان به نخس الفؤاد وهو لذع فم
~~المعدة بسبب الصفراء المنصب إليها وذلك لدلالته على انصباب المرار إلى
~~المعدة يدل على الاستفراغ من فوق ويدل على ذلك السدد وهو ظلم البصر بغتة من
~~ارتفاع PageVW0P027A البجار من المعدة إلى الدماغ ومرارة الفم لوصول طعم
~~الصفراء إلى المعدة لمشاركتها في السطح.
### || 17
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأوجاع التي فوق الحجاب يدل على الاستفراغ بالدواء من فوق
~~والأوجاع التي في أسفل الحجاب يدل على الاستفراغ بالدواء من أسفل.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بالأوجاع الأمراض التي تحتاج فيها إلى الاستفراغ
~~وبالحجاب فم المعدة فكأنه قال إذا كان الخلط في أعالي المعدة وجب استفراغه
~~بالقيء وإذا كان في أسافلها فبالإسهال لوجوب الرفع بالجهات تميل إليها
~~المادة وليس المراد بذلك فوق الحجاب وأسفله على معنى وإراد به طرفي البدن
~~حتى يرد عليه قوله إن القيء أنفع في أوجاع الركبة وعرق النساء من الإسهال
~~وفي الصداع والخوا على العكس من ذلك.
### || 18
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من شرب دواء الاستفراغ فاستفرغ ولم يعطش فليس ينقطع عنه
~~الاستفراغ حتى يعطش.
### ||| [commentary]
# التفسير: العطش في الاستفراغ قد يكون لحرارة الدواء وقد يكون لثوران
~~المرار وقد يكون لأن ينقى البدن عن الرطوبات الفضلية وأخذ الدواء في بعض
~~الرطوبات الأصلية عنه فما لم يعطش الشارب دل على أن الدواء لم يبلغ منتهاه
~~فقال فليس ينقطع عنه الاستفراغ أي لا يمنع ولا يقطع وليس إذا عطش وجب قطعه
~~لأنه ربما كان العطش من الشيئين الأخريين.
### || 19
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من لم تكن به حمى وأصابه مغص وثقل في الركبتين ووجع في القطن
~~فذلك يدل على أن بدنه يحتاج إلى الاستفراغ بالدواء من أسفل.
### ||| [commentary]
# هذه الأوجاع إذا لم تكن مع الحمى دل على أن سبيلها ليس حارة أو مائلة إلى
~~العفن بل خلط خام غليظ ومثل هذا استفرغ من أسفل.
### || 20
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: البراز الأسود الشبيهة بالدم الآتي من تلقاء نفسه كان مع حمى
~~أو من غير حمى من أردء العلامات ms45 فكلما كانت الألوان في البراز أكثر كانت
~~تلك العلامة أردء فإذا PageVW0P027B كان كذلك مع شرب الدواء كانت تلك
~~العلامة أحمد وكلما كانت الألوان أكثر كان ذلك أبعد عن الرداءة.
### ||| [commentary]
# التفسير: البراز الأسود الشبيهة بالدم هو عكر الدم أو بخلط سوداوي فإذا
~~أتى ذلك من تلقاء نفسه دل إما على ضعف الطحال عن الجذب أو لكثرته وفساده
~~بحيث لا يجذبه الطحال أو لفساد حال الكبد وضعف القوة المميزة التي فيه وكل
~~تلك حالات رديئة وهذا الخلط يعسر إجابته إلى الخروج ولغاية غلظه وقلة
~~مقداره لا يخرج إلا عن نكاية بليغة وكذلك البراز المختلفة الألوان إلا إذا
~~كان ذلك بعد البحران أو بعد شرب الدواء فإنه حينئذ يكون جيدا ولم يفصل
~~الإمام القول بين ما يكون قبل البحران وبعده لعلمه بأن ذلك يعرف من ما تقدم
~~من كلامه.
### || 21
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أي مرض خرجت في ابتدائه المرة السواداء ومن أسفل أو من فوق
~~فذلك علاة دالة على الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: الأخلاط إذا خرجت في الابتداء لم يكن ذلك يدفع من الطبيعة إياها
~~أو ضعف القوى البدنية وخصوصا إذا كان مرة سوداء فإنها لا تجيب إلى
~~الاتستفراغ إلا في الأخير أو بدواء أقوى فإذا خرج من البدن من تلقاء نفسه
~~دل على غاية فساده للعفونة والاحتراقية أو على كثيرته جدا أو على ضعف القوة
~~الماسكة الكبدية جدا أو سقوطها وكل ذلك ينذر بالتلف.
### || 22
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان قد أنهكه مرض حاد أو مزمن أو إسقاط أو غير ذلك ثم
~~خرجت منه مرة سوداء أو بمنزلة الدم الأسود فإنه يموت من غد ذلك اليوم.
### ||| [commentary]
# التفسير: خروج المرة السوداء ممن نهك بدنه وضعفت قوته يدل على انحلال
~~قوته وذلك يعقب التلف.
### || 23
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: اختلاف الدم إذا كان ابتداؤه من المرة السوداء PageVW0P028A
~~فذلك من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا كان السحج من المرة السوداء في الاختلاف كان ذلك دالا على
~~تقرح سرطاني وذلك يوجب لعسر برئه دوام الإسهال ويفضي ms46 ذلك إلى التلف وخروج
~~المرة السوداء في ابتداء هذا المرض دل على السحج من المرة السوداء.
### || 24
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: خروج الدم من فوق كيف كان علامة رديئة وخروجه من أسفل علامة
~~جيدة إذا خرج منه شيء أسود.
### ||| [commentary]
# التفسير: خروج الدم من الفم سواء كان بالقيء أو بالنفث يكون إما لانفجار
~~عروق في آلات الصدر أو لقرحة الصدر والرئة وكل ذلك أردء من خروجها من أسفل
~~لأن الخروج من أسفل إذا لم يكن أحمر ولا كثير أو لا بطريق الانصباب غلى
~~الأمعاء كان ذلك من فوهات عروق المعدة ويؤمن ذلك عن المرض الوسواسي
~~والمالينخوليا ويكون إذن علامة جيدة وإذا كان كثير أو أحمر أو ينصب إلى
~~الأمعاء فإنه وإن كان رديئا فهو اسلم مما إذا خرج من فوق.
### || 25
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان به اختلاف الدم كثير فخرج منه شيء شبيه بقطع اللحم
~~فذلك من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير:أول ما يخرج في السحج من جوهر الأعضاء أجزاء شحمية ثم إذا جاوز
~~القرحة ذلك واشتدت خروج أجزاء غشائية من سطح الأمعاء يسمى خراط ثم إذا فرطت
~~بقطع جرم الأمعاء وخرج شيء شبيه بقطع اللحم هي من جوهر الأمعاء ومثل هذا
~~القرحة لا تندمل.
### || 26
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان به اختلاف مرار فحدث به صمم انقطع عنه ذلك الاختلاف
~~ومن به صمم وحدث له اختلاف المرار ذهب عنه الصمم.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بالصمم هو الصمم الحادث من تصاعد المرار إلى الرأس وذلك
~~يدل على ميل المادة إلى الأعالي فدل على انقطاع الإسهال وهذا لازم في سائر
~~أمراض الرأس.
### || 27
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابه في الحمى في اليوم السادس من مرضه نافض فإن بحرانه
~~يكون نكدا. PageVW0P028B
### ||| [commentary]
# التفسير: النافض يكون دليلا على على تعقبه البحران لغؤور الحرارة إلى
~~الباطن و ولمعاونتها للطبيعة لدفع المرض والبحران في اليوم السادس يكون
~~نكدا أي رديئا في الأكثر بشهادة التجربة بذلك.
### || 28
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كانت لحماه نوائب ففي أي ساعة كان ms47 تركها له أذا كان أخذها
~~له في غد في تلك الساعة بعينها يكون بحرانه عسرا.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا كان نوائب الحمى آتية في وقت واحد بعينه دل على أن اسبب
~~الفاعل للحمى تمكن ثابت يؤثر فيه تقاومه المرض وذلك إما لكثرة الخلط الفاعل
~~أو لغلظ أو لزوجته وينذر ذلك بطول المرض والمراد بعسر البحران عسر انقضاء
~~المرض وذلك لما ذكرنا.
### || 29
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: صاحب الأعياء في الحمى أكثر ما يخرج به الخراج في مفاصله
~~وإلى جانب اللحيين.
### ||| [commentary]
# التفسير: البحران بالخراج إنما يكون إذا لم يكن المادة رقيقة لطيفة يتجلل
~~بالعرق أو محصورة في تجاويف العروق وإلا اندفعت بالبول ومتى أحس بالأعياء
~~دل على ميلها إلى العضلات والمفاصل وهو مستعدة لقبولها لتشنجها بالحركات
~~ويكون من إما خراج في المفاصل أو في اللحيين إذا كانت المادة في الأعالي.
### || 30
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من انتشل من مرض فكل منه موضع من بدنه حدث به في ذلك الموضع خراج.
### ||| [commentary]
# التفسير: من قام من مرضه وحدث كلال في بعض أعضائه دل على أن به بقية مادة
~~وهي غليظة لا يتحلل نفسها بالتحليل الخفي بل هو مائلة إلى ذلك العضو وذلك
~~ينذر بحدوث خراج في ذلك موضع العضو.
### || 31
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وإن كان قد تقدم فتبع عضو من الأعضاء من قبل أن يمرض صاحبه
~~ففي لك العضو يتمكن المرض.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا تعب عضو من البدن كان أكثر استعداد القبول الفضول لأن التعب
~~قد جعله سخيفا متوسعا ضعيفا ومالت المدة إلىها بالحركة والحرارة فعند
~~البحران أكثر ما يتوقع دفع الفضول إلى ذلك PageVW0P029A العضو ويتوقع حدوث
~~الخراج فيه وهذا الفضول الثلاثة حكمها واحد إلا أن الأول في المرض والذي
~~بعده والثالث قبله وتقدير الكلام أنه إذا عرق ميل المادة بالتعب أو بالكلال
~~إلى بعض الأعضاء سواء كان حال المرض أو قبله أو بعده دل على خراج يحدث في
~~ذلك العضو.
### || 32
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من اعترته الحمى وليس في حلقه انتفاخ فعرض له ms48 اختناق بغتة
~~فذلك من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: الخناق الذي لا يظهر معه انتفاخ في شيء من أجزاء الفم وفي خارج
~~ولا ورم في هذه المواضع يتبين فهو ورم حار في داخل الحنجرة تضيق آلات
~~التنفس فيحوج إلى تنسم من غير أماكن لذلك فيكون في معرض الهلاك وإنما خصص
~~بصاحب الحمى لأنه لا يكون الورم حادا فيكون أكثر احوجاجا إلى التنسم وهذا
~~النوم من الخناق يسمى ذبحة.
### || 33
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من اعترته حمى فاعوجت معها رقبة وعسر عليه الازدراد حتى لا
~~يقدر على الازدراد إلا بكد من غير أن يظهر به انتفاخ فذلك من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: اعوجاج الرقبة وعسر الازدراد يدل على ورم المري أو في العضل
~~الذي هو مستبطن المرئي أو في داخل الحنجرة حتى مدد الفقار وميله إلى داخل
~~فاعوجت الرقبة لذلك فإن بين هذه الآلات وبين النخاع والفقار مشاركة
~~برباطات وأعصاب ويدل على كون الورم في داخل هذه الأعضاء أنه لم يتبين الورم
~~لا في الحلق من داخل ولا في الرقبة من خارج وذلك دليل الموت لأنه ينضغط
~~آلات التنفس ويتعذر الاستنشاق.
### || 34
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: العرق يحمد في المحموم أن ابتداء في اليوم الثالث أو في
~~الخامس أو في السابع أو في التاسع أو في الحادي عشر أو في الرابع عشر أو في
~~السابع عشر أو في العشرين أو في الرابع والعشرين أو في السابع والبشرين أو
~~في الثلاثين أو في السابع والثلاثين PageVW0P029B فإن العرق الذي يكون في
~~هذه الأيام يكون به بحران الأمراض وأما العرق الذي لا يكون في هذه الأيام
~~فهو يدل على آفة أو على طول من المرض عوده.
### ||| [commentary]
# التفسير: هذه الأيام هي أيام البحران فلذلك يحمد فيه العرق وإنما ابتدأ
~~بالثالث لأن المرض لحدته قد يتقدم بحرانه الآتي في الرابع فيأتي في الثالث
~~وقد يتأخر عنه إلى الخامس وأما التاسع فلأنه اليوم الثالث من السابع على
~~رأي من حسبه الأسبوع الذي من السابع والحادي عشر والرابع عشر والعشرون ms49
~~والرابع والعشرون والسابع العشرون فظاهر والثلاثون هو اليوم الثالث من
~~الأسبوع الخامس وأوله الثامن والعشرون والرابع والثلاثون هو اليوم الثالث
~~من الأسبوع الخامس وأوله الثامن والعشرون والرابع والثلاثون هو السابع منه
~~ويتصل الأسبوع السادس فيومه الرابع والسابع والثلاثون وإنما اقتصر على هذه
~~الأيام لأن ما جاوزها لا ينقضي بحرانه بالعرق لغلظ مادته.
### || 35
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: العرق البارد إذا كان مع حمى حادة دل على الموت وإذا كان مع
~~حمى هادئة دل على طول المرض.
### ||| [commentary]
# التفسير: هذا إنما يكون عند انطفاء الحرارة الغريزية أو عند قربها إلى
~~الانطفاء حيث عجزت عن تسخينها مع حدة الحمى وشدة برد الرطوبات تسقط القوة
~~قبل إنضاج الرطوبات وأما إذا كانت فاترة أمكن بقاء القوة ريهما تنضج
~~الرطوبات لأن الحمى الفاترة لا تودب سقوط القوة كما توجبه الحادة إلا أنها
~~تطول لغاية برد الرطوتات وضعف الحرارة الغريزية.
### || 36
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وحيث كان العرق من البدن فهو يدل على أن المرض في ذلك
~~الموضع.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا كان فضل الخلط الذي يصير بخارا كثيرا أكثر مما يتحلل بتحلل
~~غير محسوس فيخرج خروجا وهو العرق فلذلك أي عضو* خرج منه عرق دل على وجود
~~الفضل في ذلك العضو وينبغي أن يجتمع في العرق جمس خصال متى يكون محمودا
~~وإلا كان رديئا أحدها أن يكون في يوم باحوري كما بينه في الفصل الأول
~~الثاني أن يكون حارا كما بينه في الفصل الآخر الثالث أن يكون غير مختص بعضو
~~واحد كما بينه في هذا الفصل الرابع أن لا يكون مختلف الحال مرة حارا ومرة
~~باردا كما بينه فيما بعد الخامس أن يتقبه راحة وخفة حتى يدل على أن
~~المستفرغ ليس بمحتاج إليه.
### || 37
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أي موضع من البدن كان حارا أو باردا ففيه المرض.
### ||| [commentary]
# التفسير: وذلك لدلالته على سوء المزاج المقابل للاعتدال الصحي.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وإذا كان يحدث في البدن كله تغايير وكان البدن يسخن مرة
~~ويبرد مرة أخرى أو يتلون بلون ما ms50 ثم يغيره دل على طول المرض.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك لدلالته على أنه ليس في البدن مرض واحد ومادة واحدة بل
~~أمراض مختلفة كثيرة فيحتاج الطبيعة في إنضاجها ودفعها إلى أزمان كثيرة
~~فيطول المرض.
### || 38
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: العرق الكثير الذي يكون بعد النوم أو في النوم من غير سبب
~~بين يدل على أن صاحبه يحمل على بدنه أكثر مما يحتمل وإذا كان ذلك وهو لا
~~ينال الطعام دل على أن بدنه يحتاج إلى الاستفراغ.
### ||| [commentary]
# التفسير: العرق هو من الفضل الذي يتبخر وفي الأصحاء على أن الفضل من
~~الطعام فكثرته تدل على أن كثرة نيله للطعام فإن لم ينل طعاما كثيرا كان
~~الفضل من الأخلاط ويحتاج بدنه إلى استفراغ هذا إذا لم يكن له سبب ظاهر كحر
~~الهواء وكثرة الدثار وتخلخل المسام.
### || 39
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: العرق الكثير الذي يخرج دائما حارا كان أو باردا بالبارد منه
~~يدل على أن المرض أصعب والحار منه يدل على أن المرض أخف.
### ||| [commentary]
# التفسير: أراد بذلك العرق الذي لا يكون PageVW0P030A * (2) من البحران
~~وذلك يدل على المرض لدلالته على وجود المادة إلا أن البارد على طول المرض
~~لفجاجة الخلظ وبرده وغلظه والحار على القصر.
### || 40
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت الحمى غير مفارقة ثم كانت تشتد غبا فهي أعظم
~~خطرا وإذا كانت الحمى تفارق على أي وجه كان في يدل على أنه لا خطر فيها.
### ||| [commentary]
# التفسير: الحمى تضعف القوة وتكمد البدن فكلما كانت دائمة كان الضعف
~~والنكد سببها مستمرا بخلاف المفارقة فإنها تستريح صاحبها ويحل عنه تعب زمان
~~النوبة في زمان التفرة وكل ما كانت الحمى زمان فترتها أكثر وزمان نوبتها
~~أقل كانت الحمى أيضا أقل خطرا.
### || 41
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابته حمى طويلة فإنه يعرض إما خراجات وإما كلال في
~~مفاصله.
### ||| [commentary]
# التفسير: الحميات الطويلة موادها تكون غليظة باردة لا يتحلل باستفراغ غير
~~محسوس بل تدفعها الطبيعة إلى المواضع المستعدة كالمفاصل أو المغابن فنكون خراجا.
### || 42
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابه ms51 خراج أو كلال في المفاصل بعد الحمى فإنه يتناول من
~~الغذاء أكثر مما يحتمل.
### ||| [commentary]
# التفسير: هذه علة تعرض من الامتلاء وتعرض للناقة إذا أكثر من الطعام لأن
~~قوته لا تقوى على الهضم كما ينبغي.
### || 43
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان يعرض النافض في حمى غير مفارقة لمن قد ضعف فذلك من
~~علامات الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: النافض إما لانصباب المادة إلى العضلات أو لغؤور الحرارة داخل
~~البدن وفي الحمى اللازمة المادة في داخل العروق فليس النافض إلا لغؤور
~~الحرارة فإن تبعه استفراغ مع ضعف القوة خيف من سقوطها بتضعيف النافض
~~والافستفراغ إياها وإلا دل على غاية عجزها عن العمل في المادة وتقارب ذلك الموت.
### || 44
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: في الحمى التي لا تفارق النخاعة الكمدة والبيئة بالدم
~~المنتنة والتي من جنس المرار كلها رديئة فإن انتقص PageVW0P030B انتقاصا
~~جيدا فهو محمود ولذلك الحال في البراز والبول فإن خرج ما ينتفع به من أحدى
~~هذه الموضع فذلك محمود وإن خرج ما ينتفع به من أحدى هذه الموضع فذلك رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: كل ما خرج من البدن وكان دالا على مواد رديئة دل على الرداءة
~~لأن حدة المرض ربما تهمل القوة ريثما تصلح الخلط الرديء وتنضج وأما إذا
~~خرج نضيجا يوتق بتأثير القوة فيه قبل انحزالها بالمرض وكذلك خروج ما ينتفع
~~به أي لا يعتبه خفة رديء.
### || 45
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان في حمى لا تفارق ظاهر البدن بارد وباطنه تحترق
~~وبصاحب ذلك عطش فذلك من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: سببه ضعف القوة عن نشر الحرارة إلى الأخلاط وذلك يعقبه الموت أو
~~ورم حار في الأحشاء يتحلب إليه الدم ويتوجه إليه الحار الغريزي حتى تسخن
~~البارد حيث تحترق وتعطش صاحبه وتبرد الظاهر وكذلك مهلك أيضا أو تكائف مفرط
~~مانع من بروز الحرارة إلى ظاهر البدن وانتشارها في الأطراف حتى اجتمعت
~~الحرارة النارية الحمائية والحرارة الغريزية في الباطن واختنقت وذلك مهلك
~~بالاختناق والاحتراق.
### || 46
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى التوت في حمى غير مفارقة ms52 الشفة أو العين أو الأنف أو
~~الحاجب أو الأذن أو الفم أو لم يسمع وقد ضعف البدن فالموت منه قريب.
### ||| [commentary]
# التفسير: الالتواء في هذه الأعضاء إنما يحدث بسبب تمدد الأعضاء المتصلة
~~بها وتشنجها إلى أصولها إما ليبس جرم الدماغ أوليبس مخارج العصب بسبب قوة
~~الحمى وشدة حرارتها ولقرب هذه الأعضاء من الدماغ يعرض لها الالتواء سريعا
~~وإذا انضم إلى ذلك الضعف دل على انحلال القوة الحيوانية وفقدان الأبصار أو
~~السمع حتى يدل على بطلان القة النفسانية أو فسادها كان ذلك على قرب الموت.
### || 47
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الخراج الذي يحدث في الحمى ولا ينحل في أوقات PageVW0P031A
~~البحرانات الأول ينذر من المرض بطول.
### ||| [commentary]
# التفسير: لأن ذلك يدل على كثرة المادة بحيث يندفع منه ما يفصل أن يتولد
~~منه الخراج وذلك يدل على طول المرض.
### || 48
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدثت في الحمى الغير المفارقة رداءة في التنفس واختلاط
~~في العقل فذلك من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: رداءة التنفس إذا كان مع اختلاط العقل دل على أنها بسبب ورج في
~~الدماغ يشوش القوة النفسانية بسبب حر الدماغ وبسببه لا تحرك الصدر تحريكا
~~طبيعيا ولا يتروح القلب بترح طبيعي فيكون ما يصعد من الروح إلى الدماغ في
~~الشرايين غير صاف بل ممزوجا ببخار دخاني فيزداد حر الدماغ وبسببه فكل من
~~رداءة التنفس والاختلاط يزداد بالآخر ويكون سبيله إلى الموت.
### || 49
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الدموع الذي يجري في الحمى أو في غيرها من الأمراض إن كان
~~إرادة من المريض فليس ذلك بمنكر وإن كان غير عن إرادة فهي رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا لم يكن الدمع لعلة في العين دل على أنها ضعفت بمشاركة
~~الدماع فعرض لها أن لا ينضج حسنا لأنها لا تقوى على هضم غذائها فيصير ما
~~يأتيها من الغذاء فضلة لا تمسكها لضعفها وإنما تختص هذا السيلان بالعين
~~لتخلخل جوهرها ولأن فضولها أرق وألطف وأقبل للسيلان.
### || 50
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من غشيت أسنانه في الحمى لزوجات فحماه تكون قوية.
### ||| [commentary] ms53
# التفسير: اللزوجة إنما تغشي الأسنان والأسنان بحرارة قوية تفني ما عليها
~~من الرطوبات فتحلل لطيفها وتعقد كثيفها وإذا فنيت اللطيفة ازدادت الغليظة
~~لزوجة كالحال في الماء والعسل إذا طبخا.
### || 51
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان يعرض في حمى محرقة سعال كثير يابس ثم كان تهيجه له
~~يسيرا فإنه لا يكاد يعشط.
### ||| [commentary]
# التفسير: السعال المتواتر اليسير التهيج من رطوبة يسيرة يجري في الحلق
~~وينحدر PageVW0P031B آلات الحركة حتى تكون السعال يسير التهيج ولذلك لا يعطش.
### || 52
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: كل حمى يكون مع ورم اللحم الرخو الذي في الحالبين وغيره مما
~~أشبهه فهي رديئة إلا أن يكون حمى يوم.
### ||| [commentary]
# التفسير: الحمى الحادث بسبب أورام المغابن الثلاثة إذا لم يكن حمى يوم
~~رديء لأن المواد الخبيثة المندفعة عن الأعضاء الرئيسة تجتمع في هذه الأعضاء
~~وأكثرها يكون من جنس الطواعين وأسلمها ما كان من اللحيين لأنه من فضلات
~~الدماغ ثم الجاليبين لأنه من فضلات الكبد وأصعبها ما كان من الأبطين لأنه
~~يكون من فضلات القلب.
### || 53
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان بإنسان حمى فأصابه عرق فلم تقلع عنه الحمى فتلك
~~علامة رديئة.
### ||| [commentary]
# التفسير: لو كانت المادة قليلة تقلع الحمى بالعرق وكثرة المادة رديء
~~لدلالته على طول المرض.
### || 54
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من اعترته تشنج أو تمدد ثم أصابه حمى انحل بها مرضه.
### ||| [commentary]
# التفسير: الحمى تنضج بعض الرطوبة التي هي سبب التشنج والتمدد وتحلل بعضها
~~وبذلك يكون البرء.
### || 55
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان بإنسان حمى محرقة فعرض نافض انحلت به حماه.
### ||| [commentary]
# التفسير: النافض يحدث فيها بسبب تحرك المادة عن داخل العروق إلى خارجها
~~فيكون أقرب إلى الدماغ بالعرق وغيرهما.
### || 56
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الغب الخالص أطول ما يكون ينقضي في سبعة أدوار.
### ||| [commentary]
# التفسير: الغب الخالص من الأمراض الحادة جدا وهو لا يتجاوز بحرانها
~~السابع والنوبة في الدائرة كاليوم في الدائمة فلا يتجاوز بحرانها النوبة
~~السابعة.
### || 57
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابه في الحمى الحادة في أذنيه صمم فجرى ms54 من منخريه دم أو
~~استطلق بطنه انحل بذلك مرضه.
### ||| [commentary]
# التفسير: الصمم في الحمى الحادة من تصاعد الدم المراري إلى الدماغ وتراكم
~~في عصب السمع فإذا رعف أو انطلق بطنه دفعت الطبيعة بتلك المادة بالاستفراغ
~~ويتحلل ما بقي منه ويزول المرض بذلك.
### || 58
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: PageVW0P032A إذا لم يكن إقلاع الحمى عن المحمومين في يوم من
~~أيام الأفراد فمن عادتها أن تعود.
### ||| [commentary]
# التفسير: أنكر جالينوس هذا الفصل وقال أنه ليس في هذا الكتاب لأن أبقراط
~~وصف الأزواج بالبحران كالرابع والرابع عشر والعشرين والأربعين ويمكن أن
~~يحمل على التخصيص ببعض الأزواج حتى يكون مراده أن الحمى إذا انقلعت في بعض
~~الأزواج كالسادس أو الثامن فمن عادتها العود لدلالة التجربة عليه وأما من
~~قرأ فالكلام عليه واضح.
### || 59
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا عرض اليرقان في الحمى قبل اليوم السابع فهو علامة رديئة.
### ||| [commentary]
# التفسير: اندفاع المراري إلى الظاهر قبل السابع لا يكون بطريق البحران بل
~~للشدة أو الورم أو على سبيل استيلاء المادة على البدن وذلك كله دليل رديء.
### || 60
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى عرض اليرقان في اليوم السابع أو التاسع أو الرابع عشر
~~فذلك محمود إلا أن يكون الجانب الأيمن مما دون الشراسيف صلبا فإن كان ذلك
~~فليس بمحمود.
### ||| [commentary]
# التفسير: حدوث اليرقان في هذه الأيام هو على سبيل البحران ومحمود إلا أن
~~يكون في الكبد سدة.
### || 61
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان يصيبه في حماه نافض في كل يوم فحماه ينقضي في كل يوم.
### ||| [commentary]
# التفسير: النافض قبل نوبة الحمى وفي نيلها فإذا كان يأتي في كل يوم دل
~~على الفترة أيضا في كل يوم.
### || 62
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى كان في الحمى التهاب شديد في المعدة وخفقان في الفؤاد
~~فتلط علامة رديئة.
### ||| [commentary]
# التفسير: الاتهاب الشديد الذي في الحمى يحدث في المعدة إنما يكون من
~~غليان الصفراء في طبعات المعدة وخفقان الفؤاد هو أن يتحرك القلب حركة سريعة
~~متواترة اختلاجيه إذا سخن بسخونة نارية ومضار المعدة والقلب في ms55 الحمى رديء.
### || 63
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: التشنج والأوجاع العارضة في الأحشاء في الحمايات الحادة
~~علامة رديئة.
### ||| [commentary]
# التفسير: التشنج إنما يحدث في الحمى إذا لهبت الأحشاء والأعصاب وبردها
~~وجففها PageVW0P032B ووجع الأحشاء من أورام فيها وكل ذلك علامة رديئة.
### || 64
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: التنزع والتشنج العارضان في الحمى في النوم من العلامات
~~الرديئة.
### ||| [commentary]
# التفسير: هذه الأعراض تعرض من حصول الخلط الرديء المراري والسوداوي
~~وتصاعد بخاره إلى الرأس فإن الأبخرة تتصاعد إلى الرأس في وقت النوم أكثر
~~وذلك يدل على الرداءة ولما عرفت من قوله إذا كان النوم في مرض من الأمراض
~~يحدث وجعا فذلك من علامات الموت وذلك لدلالته على قهر المرض للطبيعة في
~~أقوى حالاتها.
### || 65
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان الهواء يتغير في مجاريه من البدن فذلك رديء لأنه يدل
~~على تشنج.
### ||| [commentary]
# التفسير: أراد بذلك انقطاع النفس في دخوله وخروجه فينبسط بدفعتين وكذلك
~~في انقباضه وذلك يدل على يبس نال العصب المحرك للصدر حتى لا يطاوع الأنبساط
~~دفعة واحدة وكذلك اليبس بسبب لهيب الحمى وتخفيفها عضلات الصدر وأعصابها
~~وذلك يوجب التشنج.
### || 66
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان بوله غليظا شبيها بالدم الغبيط يسيرا وليس بدنه بنقي
~~من الحمى فإنه إذا بال بولا رقيقا كثيرا انتفع به وأكثر من يبول هذا البول
~~من كان يرسب في بوله منذ أول مرضه أو بعده سريعا ثفل.
### ||| [commentary]
# التفسير: القوام الطبيعي في المبول هو المعتدل والرقيق والغليظ يدلان على
~~عدم النضج والرسوب الرقيق أن طبخ السخونة ونضج الغليظ أن يرق إلى الاعتدال
~~فإذا بال باولا كثيرا رقيقا أي بالنسبة إلى ما قلبه لأن المعتدل رقيق
~~بالاضافة إلى الغليظ دل ذلك على الخير لدلالته على نضج المادة وإنما كان
~~قليلا لأنه لغلظ ما كان يطاوع لخورج فيجب اعتدال قوامه اندفع منه كثيرا وكل
~~ذلك حر ومثل هذا البول يرسب ثفل سريعا لغلظه لا لنضجه.
### || 67
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من بال بولا متثورا شبيها ببول الدواب فيه صداع حاضرا أو سيحدث.
### ||| [commentary]
# الفسير: ms56 البول المتثور يحدث من حرارة نارية تعمل PageVW0P033A في مادة
~~غليظة كما يشاهر من عمل الحرارة الخارجة في الأجسام الغليظة كالقير والزفت
~~من التثور وذلك بوجب الأبخرة وتصاعدها إلى الرأس ولهذا يدل على الصداع.
### || 68
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من يأتيه البحران في السابع فإنه قد ظهر في بوله في الرابع
~~غمامة حمراء وسائر العلامات تكون على هذا القياس.
### ||| [commentary]
# التفسير: الغمامة هي الرسوب الطافي وهو دون الراسب والحمراء دون البيضاء
~~في الدلالة على النضج والرابع منذر بالسابع فإذا ظهر فيه نضج نافض يتوقع
~~النضج التام في السابع.
### || 69
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان البول ذا مستشف أبيض فهو رديء وخاصة في أصحاب الحمى
~~التي مع ورم الدماغ.
### ||| [commentary]
# التفسير: البول الأبيض إذا كان مستشفا يكون رقيقا مائيا دالا على عدم
~~النضج جدا وخصوصا في الحمى التي من ورم الدماغ فإنه يكون ذلك من صفراء
~~لطيفة حارة جدا وذلك تقتضي انصباغ البول جدا فمائيته دليل على أنه لم يندفع
~~منه شيء.
### || 70
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كانت المواضع منه فيما دون الشراسيف أسيف عالية فيها
~~قرقرة ثم حدث له وجع في أسفل جهره فإن بطنه يلين إلا أن ينبعث منه رياح
~~كثيرة أو يبول بولا كثيرا.
### ||| [commentary]
# التفسير: علو ما دون الشراسيف إذا لم يكن لورم فهو إما لريح نافخة أو
~~لرطوبة مخالطة للثفل والقرقرة تدل على كليهما ويكون القرقرة عند انحدارهما
~~إلى أسفل ويحدث بسبب ذلك وجع مما يلي الظهر في البطن فربما اندفعت الرطوبة
~~إلى العروق وتخرج بالبول وخرجت الرياح وحدها وربما اندفعت إلى قولون ولأن
~~بطن صاحبه.
### || 71
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من يتوقع أن يخرج به خراج في شيء من مفاصله فقد يتخلص من ذلك
~~الخراج ببول كثير غليظ أبيض يبول كما قد يبين في اليوم الرابع في بعض من به
~~حمى معها أعياء فإن رعف كان انقضاء مرضه مع ذلك سريعا.
### ||| [commentary]
# التفسير: الأعياء في المفاصل إنما يكون لتوجه PageVW0P033B المادة
~~الغليظة إلى المفاصل فكذلك من بال بولا غليظا ms57 كثيرا فيما يتوقع خراج دل على
~~اندفاع المادة الموجبة للخراج إلى المثانة وبذلك ينحل مرضه ولكن يجب أن
~~يكون في يوم باحوري مثل اليوم الرابع حتى يكون ذلك الدفع بطريق البحران لكن
~~كان ذلك البحران بالرعاف كان أبلغ لأن الرعاف يكون للمادة دفعا قويا وإلا
~~لما اندفعت من غير مجاري معدة.
### || 72
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان يبول دما أو قيحا فإن ذلك يدل على أنه قرحة في كلاه
~~أو في مثانته.
### ||| [commentary]
# التفسير: هذه حكم أكثري لأن الغالب خروج بول الدم والقيح من الكلى
~~والمثانة وإلا جاز أن يكون ذلك من انفجار خراج أو من ضعف الكبد وغير ذلك.
### || 73
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان في بوله وهو غليظ قطع لحم صفار أو بمنزلة الشعر فذلك
~~يخرج من كلاه.
### ||| [commentary]
# التفسير: قطع اللحم الصغار قد يكون من قرحة الكلى وقد يكون من ذوبان بعض
~~الأضاء اللحمية وقد يكون من انعقاد الدم والأخير أن يكون معهما حمى وللأول
~~لا تتبعه الحمى وهو المراد بقول الإمام وذلك دال عىل قرطة الكلى وأما الشعر
~~فحدوثه من رطوبة مستطيلة فعلت فيها حرارة عاقدة لكن يتولد في الكلية بل في
~~المجاري التي بينهما وبين المثانة.
### || 74
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من خرج في بوله وهو غليظ بمنزلة النخالة فمثانته جربة.
### ||| [commentary]
# التفسير: النخالة في البول إذا لم يكن لانجراد صفائح الأعضاء الأصلية فهو
~~من جرب المثانة وإذا كان البول معه غلظا أي نضيجا فليس إلا من قرحة المثانة
~~وانجرادها.
### || 75
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من بال دما غليظا من غير سبب متقدم فذلك يدل على أن عرقا في
~~كلاه انصدع.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا بال دما لم يتقدم سبب داخل كامتلاء أو قرحة أو ورم ولا سبب
~~خارج مثل سقطة أو ضربة فذلك يكون من انصداع عروق الكلى لأن عروق المثانة
~~دقيقة مندسة في جرمها لا يخرج منها PageVW0P034A دم يعتد به وكذلك لو
~~انفجرت عروق الكلى من غير انصداع.
### || 76
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان يرسب في ms58 بوله شيء شبيه بالرمل فالحصاة تتولد في
~~مثانته.
### ||| [commentary]
# مادة الرمل هي بعينها مادة الحصاة إذا ازدادت حجما فتولد الرمل يدل على
~~حصاة متولدة أو سيتولد أما من ازدياد حجم المادة أو من نضمام الرمل بعضها
~~إلى بعض وقد يكون من تفتت الحصاة ولك ذلك يدل على الحصاة لكنها قد تكون من
~~الكلى ولم يذكر.
### || 77
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من بال دما غليظا وكان به تقطير البول وأصابه وجع في أسفل
~~بطنه وعانته فإن ما يلي مثانته وجع.
### ||| [commentary]
# التفسير: ينبغي أن يفهم من قوله ما يلي مثانته آلات البول لأن الدم
~~الغبيظ يسد فم المثانة فيتبعه تقطير البول ووجع الأعضاء التي ذكرها.
### || 78
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان يبول دما أو قيحا أو قشورا وكان لبوله رائحة منكرة
~~فذلك يدل على قرحة في مثانته.
### ||| [commentary]
# التفسير: القشور والقيح والدم في البول تدل على قرحة آلات البول فإذا كان
~~معها نتن الرائحة دل على قرحة المثانة لأن البول لطول مكثه في المثانة
~~تكتسب من عفونة قرحها شدة الرائحة.
### || 79
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من خرجت به بثرة في إحليله فإنها إذا انفتحت أو انفجرت انقضت علته.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بذلك أن عسر البول إذا كان بسبب البثرة في الإحليل فإنه
~~يتحل بتحليلها أو انفتاحها أو انفجارها وذكر الانفتاح والانفجار بطريق
~~المثال.
### || 80
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من بال من الليل بولا كثيرا فإن برازه يقل.
### ||| [commentary]
# التفسير: توجه المادة إلى جهة توجب للانصراف عن الجهة الأخرى فإذا اندفعت
~~الرطوبات من طريق المثانة قلت مع البراز من طريق الأمعاء.
### | * (1) المقالة الخامسة
### || 1
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: التشنج الذي يكون من شرب الخربق من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: التشنج PageVW0P034B الذي يكون من إفراط الاستفراغ إنما يحدث من
~~جذب الرطوبات الأصلية من العصب وذلك ينذر بالتلف.
### || 2
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: التشنج الذي يكون من جراحة من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: التشنج الذي يكون من جراحة يحدث على وجهين إما بأن يتورم
~~الأعضاء العصبية التي تحد العضو ms59 الوارم وتتراقي العلة حتى تصير إلى الدماغ
~~وتعم البدن كله وإما من سيلان مفرط من الخراج وفي كل واحد منهما خطر ومهو
~~المعنى من الموت في لفظ الإمام.
### || 3
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث التشنج أو الفواق بعد استفراغ مفرط فهو علامة رديئة.
### ||| [commentary]
# التفسير: بين أن ما ذكر في خطر التشنج في الخربق عام لجميع الاستفراغات.
### || 4
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا عرض سكران سكات بغتة فإن يتشنج ويموت إلا أن تحدث به حمى
~~أو يتلكم في الساعة ينحل فيها جماره.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا بلغت الأبخرة المتصاعدة إلى الدماغ من شرب الشراب إلى أن
~~تعجز الحرارة من تحليلها واستحالت رطوبات وملأت أوعيته الحس والحركة حدثت
~~السكة وحدث التشنج الامتلائي من مجاهجة (؟) الطبيعة وكان صاحبها بسبيل من
~~التلف إلا إذا حم فإن الحمى تعينه على تحليلها أو يتكلم بعد زمان انحلال
~~الخمار وهو ثلاثة أيام بحسب الغالب فإنه لو لم يفق في هذا الزمان كان دالا
~~على استيلاء المرض على الطبيعة وعجزها عن مقاومتها أياه.
### || 5
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من اعتراه التمدد فإن يهلك بعد أربعة أيام فإن جاوز الأربعة
~~فإنه يبرأ.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد به التشنج الذي يكون في عصبه العنق ويميله إما إلى قدام
~~وإما إلى خلف ويضيق آلات التنفس حتى تمنع الاستنشاق التام فلا يخرج الأبخرة
~~الدخانية فلا يتجاوز بحرانه الرابع لأنه من الأمراض الحادة التي في الغاية
~~القصوى وهي التي لا يتجاوز بحرانه الرابع.
### || 6
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابه الصرع قبل نبات الشعر في العانة فإنه يحدث
~~PageVW0P035A له الانتقال وأما من عرض له وقد أتى من السنين خمس وعشرين سنة
~~فإنه يموت وهو به.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بذلك هو الصرع البلغمي وعند الانتقال إلى سن الشباب
~~تستولى الحرارة النارية وتقوي المزاج والطبيعة ويكمل فيرجى الصلاح بخلاف ما
~~إذا حدث في هذه السن.
### || 7
### ||| [aphorism]
# قال من أصابه ذات الجنب فلم يبق في أربعة عشر يوما فإن حاله يؤول إلى
~~التقيح.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذات الجنب هو ورم ms60 في الغشاء المستبطن للأضلاع وهو في الأكثر
~~يحدث من دم مراري لأن هذا الغشاء لاندماجه وتلززه لا يتشرب إلا من دم مراري
~~فيكون من الأمراض الحادة فينقضي بأربعة عشر يوما فإن لم ينق في هذه المدة
~~أمره إلى انصباب المرة إلى الصدر وهو المرار بالتقيح.
### || 8
### ||| [aphorism]
# قال بقراط: أكثر ما يكون السل في السنين التي بين ثمانية عشر سنة وبين
~~سنة خمسة وثلاثين سنة.
### ||| [commentary]
# التفسير: يكثر تولد الدم في هذا السن ويتسارع الامتلاء إلى تجاويف العروق
~~ويلزمها هتك (؟) بعض أوعية الرئة عند وثبة شديدة أو صياح ولأن الدم مع كثرة
~~مراري فلا يبعد تآكل بعض أوعية الرئة بحدة الدم المراري في هذا السن خصوصا
~~ما كان يتوجه إلى الرئة.
### || 9
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابته ذبحة فتخلص منها نال الفضل إلى الرئة فإنه يموت في
~~سبعة أيام فإن جاوزها صار إلى التقيح.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا كان الورم في عضل الحلق أو من خارج الحنجرة كان ذلك خناقا
~~وإذا كان في داخل الحنجرة ؟؟؟ ذبحة فمتى انفجرت ومال الفضل منها إلى قصبة
~~الرئة وجب امتناع النفس أو عسره ويميل منه إلى قصبة الرئة وتمنع التنفس أو
~~تعسر ولا يمتد ذلك أكثر من سبعة أيام فإن جاوزها دل على أن الطبيعة دفعت
~~المادة إلى أحد جانبي الرئة حاجة منها إلى توسيع النفس ويكون من ذلك
~~التقيح.
### || 10
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان بإنسان سل فكان ما يقذفه بالسعال من البزاق منكر
~~PageVW0P035B الرائحة إذا ألقي على الجمر وكان شعر رأسه ينتشر فذلك من
~~علامات الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: شدة الرائحة تدل على شدة عفونة القرحة وتناثر الشعر يدل على عدم
~~الغذاء كلاهما يدلان على قرب الهلاك.
### || 11
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من تساقط شعر رأسه من أصحاب السل وحدث به اختلاف فإنه يموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك لدلالة التساقط على عدم الاغتذاء والاختلاف على سقوط القوة.
### || 12
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من قذف دما زبديا فقذفه إياه إنما هو من رديئته.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك لأن الزبد ms61 في المائع يحدث من مخالطة الهواء إياه وجوهر
~~الرئة دائما يكون مملوء من الهواء ويصل إليه الهواء بالاستنشاق دائما فكان
~~الزبد في الدم بحسب الغالب دالا على أنه من الرديئة.
### || 13
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بمن به السل اختلاف فذلك يدل على الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: الاختلاف إذا كان بسبب هذا المرض لا لعارض آخر كان دالا على
~~سقوط القوة فينذر بالهلاك.
### || 14
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من آلت به الحال في ذات الجنب إلى التقيح فإن إن استنقى في
~~أربعين يوما من اليوم الذي انفجرت المدة فيه فإن علته ينقضي وإن لم يستنق
~~في هذه المدة فإنه يقع في السل.
### ||| [commentary]
# التفسير: أربعين يوما هو غاية الأمراض الحادة فما لم يحصل النقاء في هذه
~~المدة دل على عفنها وعلى أنها تعفن قصبة الرئة يتآكل فيكون من ذلك السل.
### || 15
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الحار العارض من أكثر استعمال هذه المضار يؤنث اللحم ويفتح
~~العصب ويخدر الذهن ويجلب سيلان الدم والغشى ويلحق أصحاب ذلك الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بالحار الهواء الحار والماء الحار من أكثر استعمالهما
~~أذاب الأعضاء والرطوبات وكذلك يؤنث اللحم ويرخي العصب وبسبب تحليلهما الروح
~~وضعفهما القوى يخدر الذهن من الدم وإرخاء المفاصل والمجاري وتوسع الأعضاء
~~يوجب سيلان الدم إلى ههنا ولفرط التحليل الروح وسيلان PageVW0P036A
~~الرطوبات الأصلية تتبعه سصوط القوة وتتبع سقوط القوة الغشى وربما كان
~~بإفراط حتى يلزمه الموت.
### || 16
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أما البارد فيحدث التشنج والتمدد والاسوداد والنافض الذي
~~يكون معه حمى.
### ||| [commentary]
# التفسير: البرد يسد المسام ونمنع التحلل فيغلظ الأعصاب كذلك وإذا غلظت
~~زادت في عرضها فيحدث التشنج والتمدد والاسوداد يكون لانسداد المنافس حتى
~~يعفن إليه ويسود العضو والحمى والنافض لكثرة عفونة الاختلاط لقلة تروح
~~الأخلاط.
### || 17
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: البارد ضار للعظام والأسنان والعصب والدماغ والنخاع وأما
~~الحار فهو نافع موافق لها.
### ||| [commentary]
# التفسير: هذه الأعضاء باردة فالبرد يبعدها عن الاعتدال جدا والحار بعد لها.
### || 18
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: كل موضع قد برد فينبغي أن ms62 يسخن إلا أن يخاف عليه انفجار الدم.
### ||| [commentary]
# التفسير: سوء المزاج يداوي بالضد إلا إذا خيف خطرا عظم كما يخاف من
~~انفجار الدم في تسخين العضو لما مر أن الحار يوجب السيلان لأن الطبيعة عند
~~برد العضو يرسل إليه الدم طبلا تسخينه وتشبيته فعند التسخين يتضاعف السخونة
~~فينجذب الدم أكثر فينفجر لما مر أن الحار بوجب السيلان.
### || 19
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: البارد لذاع للقروح ويصلب الجلد ويحدث من الوجع ما لا يكون
~~معه تقيح ويسود ويحدث النافض التي تكون معها الحمى والتشنج والمتدد.
### ||| [commentary]
# التفسير: البارد لكثافته لا يغوص في الأعضاء على الإطلاق بل القروح لأنها
~~تخلخلت فيغوص فيها البرد وأما الاسوداد والتشنج والتمدد والنافض والحمى فقد مر.
### || 20
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ربما صبت على من به تمدد من غير قرحة وهو شاب حسن اللحم في
~~وسط من الصيف ماء بارد فأحدث في انعطافا من حرارة كثيرة فكان تخلصه
~~PageVW0P036B بتلك الحرارة.
### ||| [commentary]
# التفسير: من به مرض من مادة باردة وكان حسن اللحم وشابا في وسط الصيف
~~يحدث لإيصال البرد إلى أعماق البدن فإن صب الماء البارد على أعضائه تحقن
~~الحار الغريزي ويحصره فيحلل مادة المرض و يشفي فأما إذا كان نحيفا أو شيخا
~~أو في الشتاء وصل البرد عمق البدن وفجج الأخلاط وأضر. وحكى الشارح أنه عالج
~~بعض أصحاب السلطان بالدفن في الثلج وبرأ بذلك.
### || 21
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الحار مقيح لكن ليس في كل قرحة وذلك من أعظم العلامات دالة
~~على الثقة والأمن ويلين الجلد ويرقيه ويسكن الوجع ويكسر عادية النافض
~~والتشنج والتمدد ويحل الثقل العارض في الرأس وهو من أوفق الأشياء الكسر
~~العظام وخاصة للمعرى منها من اللحم خاصة لعظام الرأس ولكل ما أماته
~~البرد أو أقرحه وللقروح التي تسعي وتتأكل وللمقعدة والقروح والرحم
~~والمثانة والحار لأصحاب هذه العلل نافع شافي والبارد لهمم ضار قاتل.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بالحار بالاعتدال وهو يوجب التقيح لأنه ينضج والنضج
~~بالحرارة لكن ليس في كل قرحة فإن بعضها لا يتقيح القرحة السرطانية ms63 ثم القيح
~~من أعظم الدلالات على الصحة لأن نضج القرحة بالقيح ولبرد مزاج العظام صار
~~الحار ينفعها سيما ما كان معري من اللحم مثل عظام الرأس فإنها يكون أبرد
~~للمقعدة والرحم والمثانة لكونها أعضاء عصبية ونفعه للتشنج والتمدد وتسكينه
~~للوجع وعارية النافض بسيطة الحار وتحليله مادة هذه الأمراض.
### || 22
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فأما البارد فإنما ينبغي أن يستعمله في هذه المواضع أعني
~~التي يجري منها الدم أو هو مزمع بأن يجري منه، وليس ينبغي أن تستعمل في نفس
~~الموضع الذي يجري منه الدم لكنه حوله ومن حيث يجيء وفيما كان من الأورام
~~الحارة والتلكع مائلا إلى الحمرة ولون الدم الطري لأنه PageVW0P037A إن
~~استعمل فيما قد عتق فيه الدم سوده، وفي الورم الذي يسمى الحمرة إذا لم
~~يكن معه قرحة لأن ما كانت معه منه قرحة فهو يضره.
### ||| [commentary]
# التفسير: الماء البارد إذا صب على حوالي الموضع الذي يسيل منها الدم غلظ
~~الدم وكثف المجاري فيمتنع من الانصباب لكن ذلك إذا كان لون الدم والماضع
~~مشرقا أحمر حتى يكون الدم محتاجا إلى التغليظ فأما إذا كان أسود وكمد دل
~~على غلظ الدم فيزيده تغليظا وتعفنا وحينئذ يسود لكن يضر نفس الجراحة لضرره
~~بالقرحة وكذا ننفع الحمرة وهو الورم الصفراوي بالمضادة إذا لم يكن معها
~~قرحة فإنه يضر بها والتلكع أثر الاحتراق.
### || 23
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن الأشياء الباردة مثل الثلج والجمد ضارة للصدر مهيجة
~~للسعال جالبة لانفجار الدم والنزل.
### ||| [commentary]
# التفسير: الصدر لكونه عضو إذا عظام كثيرة عصبيا نيئة غيائيا يضره الأشياء
~~الباردة خصوصا الجمد والثلج ويهيج السعال لأنه يشد آلات التنفس ويخسنها
~~ويحل النوازل والدم لأن ما يتراقي الأبخرة إلى الدماغ يكون باردة فتصير
~~رطوبات وتنزل وأيضا يبرد مجاري الدماغ يكثفها ويوجب النزلة من هذا الوجه.
### || 24
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأورام التي تكون في المفاصل والأوجاع التي تكون من غير
~~قرحة وأوجاع أصحاب التقرس وأصحاب القيح الحادث الذي يكون في المواضع
~~العصبية وأكثر ما أشبه هذه فإنه إذا صب عليها ms64 ماء بارد كثير سكنها وأضرها
~~وسكن الوجع بإحداث الخدر والخدر اليسير يسكن للوجع.
### ||| [commentary]
# التفسير: هذه الأمراض إذا كانت من الحرارة نفعها الماء البارد بالذات
~~وبالعرض وإن كانت من البرد ونفها صب الماء البارد لا بالذات بل بالعرض
~~يحقنه (؟) الحار الغريزي وتسكينه الوجع تحدث المادة بالتخدير.
### || 25
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الماء الذي PageVW0P037B يسخن سريعا ويبرد سريعا فهو أخف
~~المياه.
### ||| [commentary]
# التفسير: لأن ذلك يدل على لطافته لأن اللطيفيسرع انفعاله عن الحار
~~والبارد معا.
### || 26
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من دعته شهوته إلى الشرب بالليل وكان عطشه شديدا فإنه إن نام
~~بعد ذلك فهو محمود.
### ||| [commentary]
# التفسير: العطش إذا كان كاذبا من خلط بلغمي إما مالح أو لزج فإن النوم
~~يسكنه وعند الانتباه من النوم شرب الماء ضار جدا فلذلك صار النوم محمود حتى
~~يسكن العطش لو كان كاذبا.
### || 27
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الكميد بالأفاويه يجلب الدم الذي كان يجري من النساء وقد كان
~~ينفع به في مواضع أخر كثيرة لو لا أنه يحدث في الرأس ثقلا.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بالكميد هو أن يتبخر (؟) الرحم بأدوية حارة لطيفة
~~كالسنبل والسعد والداد صيني والميعة بأن توضع قمع على الجمر (؟) وتترك فم
~~الأنبوبة (؟) في الرحم فإن ذلك يرد دم الطمث والنفاس لتلطيفها وتقيحها
~~المجاري والسدد فيها لأنها تسخن وتلطف وتقطع وتقيح وتوجب الصداع لسرعة
~~صعودها إلى فوق للطافتها.
### || 28
### ||| [aphorism]
# Missing
### ||| [commentary]
# Missing
### || 29
### ||| [aphorism]
# Missing
### ||| [commentary]
# Missing
### || 30
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: المرأة الحامل إن فصدت أسقطت, وخصوصا إن كان طفلها قد عظم.
### ||| [commentary]
# التفسير: لما كان الجنين يغتذي بدم أمه فإذا خرج دمها بالفصد أو قل
~~بأسباب آخر ضعف الجنين ومات, فتدفعه الطبيعة دفع المعدة للغذاء إذا فسد
~~وخصوصا إذا أكبر لأن حاجته إلى الغذاء حينئذ أمس, وهذا هو المعنى بالإسقاط
~~في كلام الإمام. وأما لاولاد, فهو خروج الجنين بعد كماله طلبا للغذاء الذي
~~يكفيه ويصلح له, فيدفعه الرحم كما يدفع الغذاء إذا كمل هضم. PageVW1P145B
### || 31
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت المرأة حاملا ms65 فاعتراها بعض الأمراض الحادة فذلك من
~~علامات الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: الحامل يضعف بثقل الجنين وأعراض المراض الحاد فلا يحتمل ذلك
~~فإما إن تسقط أو يهلك الجنين معها, فكيف والمبالغة في تلطيف الغذاء مما لا
~~يحتمل الجنين وترك ذلك لاحتمل المرض؟
### || 32
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: المرأة إذا كانت تتقيأ دما فانبعث طمثها انقطع عنها ذلك القيء.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك ظاهر لتوجب؟؟؟ المادة عن فوق إلى أسفل.
### || 33
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا انقطع الطمث فالرعاف محمود.
### ||| [commentary]
# التفسير: لأن الحاجة حينئذ يكون ماسته؟؟؟ إلى خروج الدم.
### || 34
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: المرأة الحامل إن ألح عليها استطلاق البطن لم يؤمن عليها أن تسقط.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك لشدة تحريك الجنين لضعفه بسبب قلة الغذاء أو لضعف الرحم عن
~~الإمساك.
### || 35
### ||| [aphorism]
# قال أبقارط: إذا كانت بالمرأة علة الأرحام أو عسر ولادة, فأصابها عطاس,
~~فذلك محمود.
### ||| [commentary]
# التفسير: العطاس يحرك الجنين ويعين على الخروج ويحرك المادة المتشمرة إلى
~~فوق علل الرحم إلى أسفل.
### || 36
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان طمث المرأة تتغير اللون ولم يكن مجيئه في وقته
~~دائما دل ذلك على أن بدنها يحتاج إلى التنقية.
### ||| [commentary]
# التفسير: تغير لون الدم في الطمث لمخالط أحدى المواد الأربعة الفضلية
~~وتقدم لرقة الدم بسبب مخالط الصفراء وتأخرة لغلظ لكثرة مخالط السوداء في
~~الغالب, وكل ذلك يحوج إلى التنقية.
### || 37
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت المرأة حاملا فضمر ثدياها بغتة أسقطت.
### ||| [commentary]
# التفسير: ضمور الثدي تدل على قلة الدم الواصل اليها من الرحم لأن
~~الطبيعة تفصل في وقت الحمل شطر المادة اللين وترسل إلى الثديين ومني؟؟؟
~~لدلالتها على ضعف الجنين PageVW1P146A يدل على السقوط.
### || 38
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت المرأة حاملا فضمرت أحد ثدييها وكان حملها تواما
~~فإنها تسقط أحد طفليها, فإن كان الأيمن أسقطت الذكر فإن كان الصامر الأيسر
~~أسقطت الأنثى.
### ||| [commentary]
# التفسير: ضمور الثدي يدل على السقوط لمام؟؟؟, وتولد الذكور في الغالب في
~~الجانب الأيمن لأنه أسخن وتولد الأناث في الجانب الأيسر لأنه أبرد. فلذلك ms66
~~كان ضمور الأيمن دالا علا سقوط الذكر وضمور الأيسر دالا على سقوط الأنثى.
### || 39
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت المرأة ليست بحامل ولم تكن قد ولدت ثم كان لها لبن
~~فطمثها قد أرتفع.
### ||| [commentary]
# التفسير: الثديان شأنهما أن تحيلا الدم الذي يأتيها إلى جوهر اللبن إذا
~~امتلات العروق المشتركة بينهما وبين الرحم, وهذه العروق لا يمتلي إلا
~~توجبا لدم عن الرحم فيدل على انقطاع الطمث.
### || 40
### ||| [aphorism]
# اقل أبقراط: إذا انعقد للمرأة في ثديها دم فذلك يدل من حالها على جنون.
### ||| [commentary]
# التفسير: انعقاد الدم من حرارة مفرطة وذلك يوجب تصاعد البخارات إلى الرأس
~~وذلك يوجب الاختلاط أو يكون ذلك من عكر الدم وغلبة السوداء وذلك أيضا يوجب
~~الجنون.
### || 41
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا أحببت أن تعلم هل المرأة حامل أن لا, فاسقها إذا أرادت
~~النوم ماء العسل فإن أصابها مغص في طبنها فهي حامل, وإن لم يصبها فليس بحامل.
### ||| [commentary]
# التفسير: ماء العسل شأنه توليد الرياح, فمتى كان حاملا الرحم ينضم على
~~الجنين ويلزم ذلك إن تضم إلى نفسه ما يجاوره من الرباطات التي تتصل بعضلة
~~الإمعاء أيضا ضغط وانضمام فلا ينفذ الرياح فيمدد ويوجب المغص وعند النوم
~~لقلة التحليل PageVW1P146B يكون أقوى.
### || 42
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت المرأة حاملا بذكر كان لونها حسنا, وإن كانت
~~بأنثى كان لونها حائلا.
### ||| [commentary]
# التفسير: الذكر يتولد من مزاج أسخن ويغتذي من دم أمتن وأقوى وأشرف, وذلك
~~يوجب طراوة لللنون والأنثى يتولد من مزاج أبرد ويغتذي من دم يميل إلى البرد
~~وذلك يوجب الكمودة.
### || 43
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت بالمرأة الحبلى حدث الورم الذي يدعى ا لحمرة في
~~رحمها, فذلك من علامات الموت.
### ||| [commentary]
# التفسير: الحمرة في الرحم من الأمراض الحادة جدا, وقدم انذارته بهلاك
~~خصوصا إذا كان حمى حادة والورم مجاورة الرحم, فإنه يوجب اختناق الرحم.
### || 44
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حملت المرأة وهي من الهزال على حالة خارجة عن الطبع
~~فإنها تسقط قبل أن تسمن.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك لأن ms67 الطبيعة تصرف الغذاء بكلية إلى بدنها فيقل الغذاء على
~~الجنين فيهلك.
### || 45
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى كانت المرأة حاملا وبدنها معتدلا وتسقط في الشهر
~~الثاني أو الثالث من غير سبب بين فنقر الرحم منها مملوؤة برطوبة مخاطية فلا
~~تقدر على ضبط الطفل لثقله لكنه ينهتك منها.
### ||| [commentary]
# التفسير: المشيمة تتصل بأفواه عروق الرحم فمتى كانت هذه الأفواه مملوؤة
~~برطوبة مخاطية فإنها وإن كانت تقوي على إمساك المني لم تقو على إمساك
~~الجنين إذا حصل له ثقل ما في الشهر الثاني والثالث, وسقط الجنين. فإذا لم
~~يكن بالمرأة سبب تسقط من خارج ولا من داخل من الأسباب التي من ذكره كالهزال
~~والمرض الحاد وضمور الثدي وغيرها, دل على أن السبب للسقوط إنما هو امتلاء
~~أفواه عروق الرحم من الرطوبة المزلقة.
### || 46
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت المرأة PageVW1P147A على حالة خارجة من الطبيعة في
~~السمن ولم تحبل, فإن الغشاء الباطن الذي يسمي الثرب من غشائي البطن يزاحم
~~فم الرحم وليست تحبل دون أن تهزل.
### ||| [commentary]
# التفسير: السمن المفرط مانع من الحمل لأن
~~الثرب يضغط فم الرحم ويشده ويضيقه ولأنه يوجب صغر الرحم, وذلك مانع من
~~الحبل ولأنه لمنع القضيب من الفضول إلى حيث ينزرق المني إلى قعر الرحم لضيق
~~المجاري, ولذلك كانت الأشجار العظيمة قليلة الأثمار لأن السمن لا ينفضل عن
~~غذاءها ما يصير غذاء للجنين.
### || 47
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى تقيح الرحم حيث يستبطن الورك وجب ضرورة أن يحتاج إلى الفتل.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا تقيح الرحم من خراج كان في الموضع الذي يستبطن فيها الورك
~~فيعالج إن كان انفجاره نحو الخارج من خارج يوضع الفتائل وغيره من المعالجات
~~وبالعكر عن العكر.
### || 48
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما كان من الأطفال ذكرا فحرى أن يكون تولده في الجانب
~~الأحر, وهو الأيمن, وما كان أنثى ففي الأيسر.
### ||| [commentary]
# التفسير: لما كان الذكر أحر كان تولده في الغالب في الجانب الأحر وهو
~~الأيمن, والأنثى لكونها أبرد تتولد في الجانب الأيسر لأنه أبرد, وذلك لأن
~~الأيمن ms68 أحر لمجاورة الكبد ولأن الشريان الذي إنما يأتيه من الشريان الممتد
~~على الصلب ولأن الطبيعة للأمن أقوى بالمشاهدة فتدفع الدم والروح الأنقى
~~والأسخن.
### || 49
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا اردت أن تسقط المشيمة فادخل في المنخرين دواء يعطسا؟؟؟
~~وامسك الفم والأنف.
### ||| [commentary]
# التفسير: العطاس يتقدم استنشاق هواء كثيرة دفعة فينبسط الصدر مع غشائه
~~فيضغط على الأحشاء باندفاع الحجاب إلى أسفل فيعين PageVW1P147B على دفع
~~المشيمة عن الرحم. وإذا حصر النفس بإمساك الفم المنخرين زاد ذلك في الضغط
~~لأن الهواء لا يخرج من الفم والمنخرين فيعود إلى وراء, فإذا صار إلى
~~الأفواه التي تتعلق بها المشيمة دفعها دفعة قويا وأخرجها.
### || 50
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا أردت أن تحبس طمث المرأة فألق عند كل واحد من ثديها
~~محجمة من أعظم ما يكون.
### ||| [commentary]
# التفسير: لما كان بين الرحم والثديين مشاركة باتصال عروق بينهما كان جذب
~~الدم إ لى الثديين يصرف الدم عن الرحم.
### || 51
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إن فم الرحم من المرأة الحامل يكون منضما.
### ||| [commentary]
# التفسير: إنما يكون الرحم يقوي على إمساك الزرع بأن يشتمل عليه غاية
~~الاشتمال بحيث لا يدخل فيه طرف ميل وآلة الرجل يدخل من فم الرحم. فأما بطن
~~الرحم المشتمل على الجنين إذا أدخل فيه أو في شيء كان سببا للإسقاط.
### || 52
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا جرى اللبن من ثدي المرأة الحبلى كان ذلك دالا على ضعف
~~من طفلها, ومتى كان الثديان يكتنزين دل على أن الطفل أصح.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا لم يغتذي الجنين ويمتاز من الغذاء إلا الشيء اليسير وكثر
~~الدم وينفذ في العروق إلى الثديين ويستحيل لبنا وكان ذلك دالا على ضعف
~~الجنين اليهم إلا إذا اشتمل بدنها على دم كثير بحيث يفضل عن غذاء الجنين,
~~واكتناز الثديين علامة جيدة لأنه يكون ذلك من دم متين معتدل الكيفية
~~والكمية.
### || 53
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت المرأة يؤول إلى أن تسقط فإن ثدييها يضمران فإن كان
~~الأمر على خلاف ذلك, أعني أن يكون ثدياها صلبين, فإنه يصيبها وجع ms69 في
~~الثديين أو في الركبتين أو في PageVW1P148A أو في العينين أو في الوركين
~~فلا تسقط.
### ||| [commentary]
# التفسير: الإسقاط إذا كان لقلة الدم كان لا محالة يتبعها و يتقدمها ضمور
~~الثديين لا محالة. وإن كان بسبب آخر مزعج فيتحك الطبيعة ويتوجه إلى تقتيح
~~فم الرحم ويتبع ذلك توجه المادة إلى تلك الجرم ويلزم ذلك ضمور الثديين.
~~وأما لم يكن بسبب مزعج لذلك فإن المادة تكون متوجهة عن الرحم إلى هذه
~~الأعضاء المذكورة كان ذلك دليلا على سلامتها من الإسقاط.
### || 54
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان فم الرحم صلبا فيجب ضرورة أن يكون منضما.
### ||| [commentary]
# التفسير: صلابة الرحم إذا كان لورم في الرحم كان لضغط يضم من الرحم, وإن
~~كان لبرد ويبس كان يضمها للقبض, وأما إذا كان منضما من غير صلابة فكذلك
~~للحبل ضرورة.
### || 55
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا عرضت الحمى لإمراة حامل وسخنت سخونة قوية من غير سبب
~~ظاهر فإن ولادتها تكون بعسر وخطر أو تسقط فيكون على خطر.
### ||| [commentary]
# التفسير: قد عرفت تضعف الحامل والجنين جدا ويبقي من مادتها بعد البرء,
~~ولأن برأها غير متحكم لأنها لا يمكن الاستقصاء في علاجها فيهلك الجنين إذا
~~كان ضعيفا أو يصير سقاما إن كان قويا, ويعسر الولادة لأن ذلك يحتاج إلى
~~قوة الحامل والجنين, ومتى ضعفا كان ذلك مع عسر وخطر.
### || 56
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بعد سيلان الطمث تشنج وغشي وذلك رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: التشنج يكون من استفراغ الرطوبات الأصلية والغشي لسقوط القوة أو
~~ضعفها بانحلال القوة الحيوانية لفرط الاستفراغ.
### || 57
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان طمث المرأة أزيد مما ينبغي عرضت من ذلك أمراض كثيرة
~~PageVW1P148B وإذا ينحدر الطمث على ما ينبغي حدث من ذلك أمراض من قبل الرحم.
### ||| [commentary]
# التفسير: انقطاع الطمث إما لقلة الدم أو لانسداد المجارى أو لضعف ماسكة
~~الرحم أو غيره, وكل ذلك يوجب أمراضا في الرحم مثل الأورام في الرحم وسوء
~~المزاج فيها وسيلان الطمث أكثر من المعهود يوجب الأمراض الاستفراغية.
### || 58
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ms70 إذا عرض في طرف الدبر أو في الرحم ورم يتبعه تقطير البول
~~وكذل إذا تقيحت الكلي يتبعه تقطير البول وإذا حدث في الكبد ورم تبع ذلك فواق.
### ||| [commentary]
# التفسير: ورم الرحم وطرف الدبر يزاحم المثانة ويضغط عضلة المثانة فلا
~~يتمكن البول من الخروج دفعة بل شيئا فشيئا. وتقيح الكلي يوجب التقطير
~~لأنه ينصب إلى المثانة مدة حادة تلذع المثانة وتضغطها. ويحدث التقطير ورم
~~الكبد إذا كان عظيما زاحم فم المعدة وضغطها وضيق النفس وهيج الفواق.
### || 59
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كانت المرأة لا تحبل فإن اردت أن تعلم هل تحبل أم لا
~~فغطها بثياب ثم بخر تحتها, فإن رأيت أن رائحة البخور ينفذ في بدنها حتى تصل
~~إلى منخريها وفيها فاعلم أنه ليس منع الحبل من قبلها.
### ||| [commentary]
# التفسير: قد بينا أن الأدوية اللطيفة الحارة إذا بخرت كانت سريعة الصعود
~~والانتشار في البدن, فمتى احست بوصولها إلى فمها ومنخريها وكان ذلك من تغير
~~تلك الرائحة دل على عدم السدة والانضمام في المجارى وعلى اعتدال الرحم
~~ونقائه من الأخلاط الفاسدة, وإلا لتغيرت رائحتها بالخلط الفاسدة أو
~~الحرارة الزائدة أو غيرها من انواع سوء المزاج, فلا يكون بها مانع
~~PageVW1P149A من الإسقاط لأن الموانع منحصر فيما ذكرنا.
### || 60
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان المرأة الحامل يجري طمثها في أوقاته فليس يمكن أن
~~يكون طفلها صحيحا.
### ||| [commentary]
# التفسير: جريان الطمث في وقت الحمل يكون إما انهتاك عروق الرحم أو لضعف
~~الجنين, فلا يغتذي به. وكلاهما يدلان على السقوط وضعف الجنين إلا أن يكون
~~لكثرة الدم حتى يفي يغذاء الجنين ويفضل بحيث يجري الطمث على عادته.
### || 61
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا لم يجر طمث المرأة في أوقاته ولم يحدث بها قشعريرة ولا
~~حمى ولكن عرض لها كرب وغثي وخبث نفس دل على أنها قد علقت.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا كان طمث المرأة يجري في أوقاته ثم انقطع بغتة ولم يحدث
~~فشعريرة ولا حمى كان ذلك دالا على احتباس المادة والكرب والغثيان وسوء
~~النفس إذا لم يكن ms71 معها حمى دل على الانعلاق لأن الحامل يعرضها ما ذكره من
~~الأعراض في الشهر الأول والثاني والثالث لتوجه مادة الحيض إلى المعدة لعدم
~~اندفاعها إلى الرحم. فإذا كبر الجنين واحتباست إلى الغذاء قوي على الجذب
~~والطبيعة توجهها إليها للحاجة إلى ذلك. وأما إذا كان مع تلك الأعراض
~~القشعريرة والحمى فهو لخلط رديء في البدن.
### || 62
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى كان رحم المرأة رابدة متكاثفة ومتى كان أيضا رطبة لا
~~تحبل لأن رطوبتها تغمر المني وتخمده وتطفيه, ومتى كانت أيضا أجف مما ينبغي
~~أو كانت حارة محرقة لم تحبل لأن المني يعدم الرطوبة ويفسده, ومتى كان مزاج
~~الرحم معتدلا بين الحالتين كانت المرأة كثيرة الولد.
### ||| [commentary]
# التفسير: متى كان مزاج الرحم منحرفا عن الاعتدال فسد ما كان يرد عليه من
~~المني PageVW1P149B ولا يتولد الجنين ولأن المزاج البارد يكثف ويضيق الرحم
~~ويضيق الموضع على أفواه العروق التي يتعلق بها المشيمة فلا يتعلق. وإن ما
~~تعلق لم ينفذ إليها الدم أو ينفذ دم رقيق فلا يتم أمر الجنين ولأن البرد
~~يقلل للدم الغاذي للجنين والمكمل له, ولهذا لا تلد البغلة إلا نادرا نقلا
~~من الشارح إنها تلد بالندرة. وإذا كان مزاج الرحم حار أحرق المني أو يابسا
~~جففه وكثفه رطوباته إذا كان كثير الرطبة فاخذ الحار الغريزي الذي في المني,
~~ولذلك لم يتولد الزرع في الوقت الحر المفرط أو البرد المفرط والأرض المغمور
~~من الماء أو عديم الماء.
### || 63
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: اللبن لأصحاب الصداع رديء وهو ايضا للمحمومين رديء ولمن
~~كانت المواضع التي دون الشراسيف منه مشرفة وفيها قراقر ولمن به عطش ولمن
~~الغالب على برازه المرار ولمن هو في حمى حادة ولمن اختلف دما كثيرا
~~وينفع أصحاب السل اذا لم تكن بهم حمى شديدة جدا ولأصحاب الحمى الطويلة
~~الضعيفة إذا لم يكن معها شيء مما تقدمنا بوصفه وكانت أبدانهم تذوب على
~~غير ما توجبه العلة.
### ||| [commentary]
# التفسير: اللبن سريع الاستحالة في نفسه إلى ما يوجد في المعدة فالمحموم
~~وصاحب الصداع والذي ms72 يكثر عليه العطش أو يغلب على برازه المرار يكون في
~~معدتهم مرارا فيستحيل فيهم إلى المرار ويزيد في مرضهم وكذلك لمن به إطلاق
~~الاختلاف أجزائه الجبينة والمائية والزبدية في الهضم فلا ينهضم والهضم
~~التام بل يولد الرياح فلذلك يضر بمن كانت المواضع التي تحت شراسيفهم متورمة
~~لأنها يزيدها تمددا وخصوصا إذا كان فيها قرقرة فإنه يكون ذلك عن ريح فيزداد
~~باللبن وينفع PageVW0P042A أصحاب السل لأنه يجلو بأجزائه المائية ويغري
~~بأجزائه الذهنية وينفع من به جمى ضعيفة طويلة يذوب من بدنه أكثر مما يوجبه
~~الحمى لأن اللبن سريع العفونة ويستحيل إلى الغذاء بسرعة ويكثر غذاؤه
~~والمحموم الذي ذكرناه يحتاج إلى مثل هذا الغذاء فينفعه إذا لم يكن به شيء
~~من الأمراض المذكورة التي بينا أن اللبن يضره.
### || 64
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من حدث قرحة فأصابه بسببها انتفاخ فليس يكاد يصيبه تشنج ولا
~~جنون وإن غاب ذلك الانتفاخ دفعة ثم كانت القرحة من خلف عرض له تشنج أو تمدد
~~وإن كانت القرحة من قدام عرض له جنون أو ورم حارة في الجنب أو تقيح واختلاف
~~دم إن كان ذلك الانفتاخ أحمر.
### ||| [commentary]
# التفسير: من حدث به بسبب القرحة ورم سلم من الجنون والتشنج لأن ذلك بدل
~~على اندفاع المادة إلى خارج ومتى غاب هذا الورم بغتة كانت القرحة من خلف أي
~~على الظهر عرض لصاحبه التشنج والتمدد لأن هذين المرضين من أمراض العصب
~~والعصب غالب على آلات الظهر وإن كانت القرحة من قدام أي في الموضع المحاذي
~~للظهر من مقدم البدن والغالب على هذه الأعضاء إنما هو العروق فتصير المادة
~~إلى بعض الأعضاء الشريفة فإن صارت إلى الدماغ أحدثت الجنون وإن صارت إلى
~~الصدر أحدثت وجع الجنب وإن صارت غلى الأمعاء أحدثت الاختلاف إن كانت
~~الانفتاخ أحمر وإنما يصير إلى التقيح إذا لم يتحلل وأيضا لم يصر إلى أحد
~~الأعضاء.
### || 65
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدثت خراجات عظيمة خبيثة لم يظهر معها ورم فالبلية عظيمة.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بها هي الخراجة الحادثة ms73 في رؤوس العضل وذلك لشدة الإيلام
~~يوجب توجه المادة إلى هذا الموضع حتى يتورم جدا فيحدث لم يتورم دل إما على
~~أن المادة قليلة جدا أو ذلك رديء لأن القوة حينئذ يكون PageVW0P042B ساقطة
~~وضعيفة أو لأنها متوجهة إلى بعض الأعضاء الشريفة وذلك أيضا خطر.
### || 66
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الأورام الرخوة محمودة والنيئة مذمومة.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بالرخوة النضيجة ولا شك في أن الأورام النضيجة محمودة
~~وذلك في مقابلتها النيئة أي ما لم ينضج من الأورام ولا شك في أنها مذمومة.
### || 67
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابه وجع في مؤخر رأسه يقطع له العرق المنتصب تحت الجبهة
~~انتفع بقطبع.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا كانت المادة منصبة غلى مؤخر الرأس يجذب إلى مقدمه بفصد عرق
~~الجبهة فكان ينتفع به جدا.
### || 68
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: النافض أكثر ما يبتدئ من النساء من أسفل الصلب ثم يتراقي من
~~الظهر إلى الرأس وهذا أيضا في الرجال يبتدئ من خلف أكثر مما يبتدئ من قدام
~~مثل ما يبتدئ من الفخذين والساعدين والجلد أيضا في مقدم البدن تخلخلة ويدل
~~علىه الشعر.
### ||| [commentary]
# التفسير: النافض ارتعاد مع برد محسوس فيبتدئ من المواضع التي هي أبرد
~~يبتدئ من الظهر لأنه أبرد من مقدم البدن لوجود النخاع فيه وقلة اللحم وكثرة
~~الأعصاب ويدل على ذلك قلة الشعر في الظهر وكثرته في مقدم البدن لسخونته
~~وتخلخلة ويبتدئ من النساء من الصلب أي في أسفل الظهر مما يلي الرحم لأن
~~الرحم عضو عصبي بارد.
### || 69
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من اعتراه الربع فليس يكاد يعتريه التشنج وإن اعتراه التشنج
~~قبل الربع سكن التشنج.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك لما مر في الفصل الذي قال حدوث الحمى بعد التشنج خير من العكس.
### || 70
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان جلده متمددا قحلا صلبا فهو يموت من غير عرق ومن كان
~~جلده رخوا متخلخلا فإنه يموت مع عرق.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك لأن الصلابة والتمدد والقحول مانع من العرق والرخاوة
~~والتخلخل يعين عليه.
### || 71
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان به ms74 يرقان PageVW0P043A فلا يكاد يتولد فيه الرياح.
### ||| [commentary]
# التفسير: الرياح يتولد من مادة فاترة يستحيل إلى جوهر البخار ومادة
~~اليرقان بخلاف ذلك فتعذر فيه تولد الرياح.
### | المقالة السادسة
### || 1
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: "إذا عرض الجشاء الحامض في العلة التي تقال لها زلق المعاء
~~بعد تطاولها ولم يكن قبل ذلك فهي علامة محمودة."
### ||| [commentary]
# التفسير: هذا المرض لما كان الطعام فيها لا يرسب في المعدة بل يندفع إلى
~~المعاء بعينه وهيئته فحيث يحر بالجشاء الحامض دل على أن الطعام يمكث في
~~المعدة مكثا ما إلى إن يصير حامضا.
### || 2
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: "من كان في ننخريه رطوبة بالطبع وكان منيه أرق فإن صحته أقرب
~~من السقم, ومن كان الأمر فيه على ضد ذلك فإنه أصح بدنا."
### ||| [commentary]
# التفسير: رطوبة المنخرين بالطبع بدل على رطوبة الدماغ ورقم المني على
~~زيادة المائية في الدم بالذي يتولد منه المنى. والدم الذي يتولد منه المني
~~يصير إلى أوعيته في العرقين الناشيين من العرق الطالع من الكبد
~~PageVW1P151B وفي الشربانين الناشيين من الأبهر, فمائيته يدل على رطوبة
~~القلب والدماغ, فيكون الأعضاء الرئيسية كلها * رطبة. (1) والأعضاء إذا كانت
~~أرطب كان ألين وأسخن وأرخى وأشد انفعالا من الاسباب المؤثرة التي ينبعث من
~~خارج ويرد على البدن من خارج. فيكون صحته يصدر الزوال من أدنى تغير. وأما
~~إذا كانت الأصول أجف قليلا كانت أقوى وأمتن وأصلب وأعسر قبولا وانفعالا
~~من الاسباب الموثرة التي ينبعث من خاج ويرد على البدن من خارج. فيكون صحته
~~بصدر الزوال من أدنى تغير. وأما إذا كانت الاصول أجف قليلا كانت أقوى
~~وأمتن وأصلب وأعسر قبولا وانفعالا من الاسباب الممرضة فيكون صحته متحكمة
~~بعيدة عن المرض.
### || 3
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: "الامتناع من الطعام في اختلاف الدم المزمن رديء وهو مع
~~الحمى أردى."
### ||| [commentary]
# التفسير: سقوط شهوة الطعام في الاختلاف المزمن لسقوط القوة الشهوانية أو
~~لفرط حال الكبد أو الأمعاء في التقرح والردائة إلى حيث يتادي إلى المعدة
~~وتضعف قوايا وتبطل طلبها للطعام فكان رديئا جدا. وشرط أن ms75 يكون مزمنا
~~فإنه قد يكون لتوجه المرار الساحج إلى المعدة في أوائل الاختلاف فلم يكن
~~رديئا جدا.
### || 4
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: "ما كان من القروح ينتثر ويتساقط ما حوله من الشعر فهو خبيث."
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا كان ينتثر ما حول القروح دل على أن الدم الذي ياتيه فاسد
~~حاد مراري وإذا كان كذلك كانت القرحة لا تجيب إلى اندمال وهو المراد
~~بالقروح الخبيثة.
### || 5
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: "ينبغي أن يتفقد من الاوجاع العارضة في الاضلاع ومقدم الصدر
~~وغير ذلك PageVW1P152A من سائر الأعضاء عظم اختلافها."
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بعظم اختلاف الأوجاع في الأعضاء ما يختلفت الأوجاع
~~ويتنوع به يعني يتفقد أنه ضرباني أو ثقيل أو حكاك * يعني (2) يوقف بذلك على
~~سببه ومنه يهتدي إلى صواب التدبير. وقال بعضهم أنه أراد بذلك فمقدار الوجع
~~أنه قليل أو عظيم حتى يعرف أنه هل يحتاج إلى علاج قوي أو ضعيف. وقال أخرون
~~أراد به موضع الوجع ومقدار موضعه يعالج بحسب ذلك.
### || 6
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: "العلل التي تكون في المثانة والكلى يعسر برؤها لا سيما في *
~~المشايخ. (3) "
### ||| [commentary]
# قال * التفسير (4) : هذه الاعضاء يعسر برؤها من امراضها لأنه يمر عليها
~~فضل حارة وتهيج ما فيها من الامراض وخصوصا في المشائخ فإن امراضهم عسرة
~~البرئ لقلة الروح والدم وضعف الطبيعة فيهم.
### || 7
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: "ما كان من الأوجاع التي تعرض في البطن أعلى موضعا فهو أخف
~~وما كان منها ليس كذلك فهو أشد."
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بالأعلى هو في قطر العمق لا في قطر الطول أي ما كان أميل
~~إلى الخارج كان أسهل وما كان أعمق كان أعسر لأنه يكون في داخل الصفاق آلات
~~PageVW0P044A الجوف.
### || 8
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: "ما كان يعرض من قروح في ابدان أصحاب الاستسقاء ليس يسهل
~~برؤها."
### ||| [commentary]
# التفسير: علاج أصحاب القرحة بالتجفيف والرطوبة مانعة من الاندمال فيعسر
~~برؤ القروح في المستسقيين لكثرة الرطوبة في ابدانهم.
### || 9
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: "البثور العراض لا يكاد أن يكون معها حكة."
### ||| [commentary]
# التفسير: البثور ms76 إذا كانت طوالا كان بسبب ما مادة حادة تميل إلا فوق
~~وتصير ناتئا وإذا كان باردا رطبا تتفرق فتصير عريضا فلا يكون معها حدة
~~فلا يكون معها حكة ولذع.
### || 10
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: "من كان به صداع ووجع شديد في رأسه وانحدر من منخريه أو من
~~أذنيه قيح أو ماء فإن مرضه ينحل بذلك."
### ||| [commentary]
# التفسير: متى كان بسبب الوجع ورما في الرأس ويتقيح ويجري القيح من هذه
~~الاعضاء أو من رطوبة زائدة تندفع إلى هذه المواضع كان بذلك برؤها. وأما إذا
~~كان من أسباب أخر لم يكن بذلك برؤها.
### || 11
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: "اصحاب الوسواس السوداوي واصحاب السرسام إذا حدث فيهم
~~البواسير كان ذلك ذليلا محمودا فيهم."
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا توجهت المادة الموجبة للسرسام والوسواس إلى أسفل ومالت
~~بكليتها إلى عضل المقعدة انتفعوا بذلك وانحل مرضهم.
### || 12
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: "من عولج من بواسير مزمن حتى يبرأ ثم لم يترك واحدة فلا يؤمن
~~عليه أن يحدث استسقاء أو سل."
### ||| [commentary]
# التفسير: الدم الذي يصير مادة البواسير هو عطر وغليظ ومن كان معتادا
~~لذلك كان كبده بحيث يولد مثل هذا الورم فإذا قطع البواسير بكليته بقي ما
~~كان يندفع منه في الكبد ويوجب ذلك فساد مزاج الكبد والعروق ويصير سببا
~~للاستسقاء. وربما كان الكبد قويا والرئه ضعيفة رخوة فتدفع المادة إليها
~~حتى ينصدع بعض عروق الرئه ويكون من ذلك السل. فالحاصل أنه إذا أفرط
~~استسفراغ الدم بالبواسير تحللت القوى وضعف البدن. ومتى قطع بكليته تولدت
~~الأمراض المذكورة فيجب إذن أن يترك الوحدة منها ليؤمن كلا الضدين.
### || 13
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: اعترى انسانا فواق فحدث به عطاس سكن فواقه.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بذلك PageVW1P153A الفواق المتلائي لأنه يحتاج إلى حركة
~~مزعجة للرطوبات الموجب للفواق ليتحلل أو ينقطع ويستفرغ والعطاس يفعل ذلك
~~لما ذكرنا من قبل.
### || 14
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان بانسان استسقاء فجرى الماء منه في عروقه إلى بطنه
~~كان بذلك انقضاء مرضه.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا دفعت الطبيعة مائية الاستسقاء إلى ms77 البطن إما بأن تدفعها إلى
~~مقعر؟؟؟ الكبد ومنها إلى ماساريقا ليندفع منها إلى الامعاء ويندفع بالطريق
~~التي بين مقعر الكبد وبين السرة وهو المجري الذي يغتدي به الجنين على ما
~~ذكر جالينوس في كتاب التشريح أن بين السرة ومقعر الكبد مجري كان بذلك
~~انقضاء مرضه.
### || 15
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان بانسان اختلاف قد طال ثم حدث به قيء من تلقاء نفسه
~~انقطع بذلك مرضه.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك بسبب الجذب إلى الجانب المخالف.
### || 16
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من اعتراه ذات الجنب أو ذات الرئه فحدث به اختلاف فذلك فيه
~~دليل سوء.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بذلك الاختلاف الذي يتبع ما بين العلتين لأن بين الكبد
~~والات التنفس مشاركة وكذلك بينها وبين المعدة فإذا كانت الافة في الرئه
~~والات التنفس عظيمة تأدي ذلك إلى الكبد أو المعدة وضعفت قوائهما وفسد
~~هضمهما وعرض الاختلاف وذلك شر لأن السراية ومشاركة العلة إنما يحصل إذا
~~كانت العلة عظيمية وكان السبب الموجب قويا.
### || 17
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان بانسان رمد فاعتراه اختلاف فذلك محمود.
### ||| [commentary]
# التفسير: الاختلاف في الرمد يحمد لاندفاع المادة وتوجبها إلى الجانب
~~المخالف.
### || 18
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث في المثانة خرق أو في الدماغ أو في القلب أو في
~~الكلى أو في بعض المعاء الدقاق PageVW1P153B او في المعدة أو في الكبد فذلك قتال.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا انخرق الأعضاء الرئيسة تحلل أو خرج ما كان فيها في العروق
~~المتصلة بها من الارواح وتبعه الموب. والمعدة إذا انخرقت لم ينضم الطعام
~~متى سقطت القوة قبل الالتحام. وأما الكلى والمثانة والامعاء الدقاق
~~فلعصبيتها وقلة اللحم والروح فيها وعبور الرطوبات الحادة والفضلية عليها لا
~~يجب إلى اندمال.
### || 19
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى انقطع عظم أو غضروفا أو عصبية أو المواضع الدقيقة من لحم
~~اللحي والقلفة لم ينبت ولم يلتحم.
### ||| [commentary]
# التفسير: هذه الأعضاء اصليته متكونة من المنيين إذا ذهب منها جزء لا يعود
~~بدل لأنه ليس في البدن مادتها وهي المنيان والاجزاء الدقيقة من اللحي ms78 هي
~~التي تغلب عليها اللينات العصبية ويقل لحمها فلا يعود عوضها إذا ذهب أيضا
~~لما ذكرنا من العلة.
### || 20
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا انصب دم إلى فضاء على خلاف الاحر الطبيعي فلا بد من أن يتقيح.
### ||| [commentary]
# التفسير: انصباب الدم إلى فضاء على خلاف الأمر الطبيعي يكون بأن تخرج من
~~العروق ويعمل لنفسه فضاء بتسقيط الدم ما حول تلك المواضع أو ينصب إلى فضاء
~~بعض الأعضاء وكلاهما على خلاف الأمر الطبيعي ويعرض حينئذ للدم أن يعفن
~~وينسد ويصير قيحا لأنه يعدم الروح الذي كان له في الطبيعة العرقية التي
~~تحفظ على طبيعته.
### || 21
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابه جنون فحدث به اتساع العروق التي يعرف بالدوالي
~~والبواسير انحل بذلك جنونه.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك لانجذاب إلى الجانب المخالف ولدفع الطبيعة المادة
~~PageVW1P154A من الاشرف إلى الأخس.
### || 22
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الاوجاع التي تنحدر من الظهر إلى المرفقين دل على انتقال
~~المادة إلى المرفقين فيخرج بالفصد لأن استفراغ ا لمواد يجب أن يكون من
~~المواضع التي هي إيها أميل بالاعضاء التي تصلح لاستفراغها.
### || 23
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من دام به التفزع وخبث النفس زمانا طويلا فعلاته سوداوية.
### ||| [commentary]
# التفسير: الخلط السوداوي إذا غلب على الدماغ كدر الروح النفساني وأظلم
~~فيعتري الانسان ما يعتريه في الظلم من الخوف والحزن ولكدورة الروح النفس لا
~~يكون إلى بعسر ويعرض من ذلك خبث النفس.
### || 24
### ||| [aphorism]
# Not found
### ||| [commentary]
# Not found
### || 25
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: انتقال الورم الذي يدعى الحمرة من خارج إلى داخل ليس بمحمود
~~وأما انتقاله من داخل إلى خارج فمحمود.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا انتقل الورم من داخل إلى خارج فقد دفعت الطبيعة المادة من
~~الأشرف إلى الأخس وإلى العضو الذي هو سبيل الاندفاع ووضعه كذلك. لو كان
~~الامر على ضد ذلك كان شرا.
### || 26
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من عرضت له في الحمى المحرقة رعشة فإن اختلاط ذهنه يحلها عنه.
### ||| [commentary]
# التفسير: الحمى المحرقة تحدث من عفونة اخلاط محصورة في تجاويف العروق
~~فإذا مالت إلى ms79 خارج العروق وإلى الأعصاب حدثت الرعشة. فإذا حدث عند ذلك
~~اختلاط الذهن دل على أن المادة توجهت بكليتها إلى العصب حتى يشارك الدماغ
~~في الافة وكان بذلك انحلال الحمى وإن امكن خطر أعظم من الحمى.
### || 27
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: "من كوي أو بط من المتقيحين أو المستسقيين فيجري منه من
~~المدة أو من الماء شيء فإنه يهلك لا محالة."
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بذلك PageVW1P154B أن يفرط الاستفراغ بحيث يضعف القوة
~~جدا ويسقط ويتبع الموت.
### || 28
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الخصيان لا يعرض لهم النقرس ولا الصلع.
### ||| [commentary]
# التفسير: الصلع يحدث من جفاف الجلدة جدا بحيث لا يتأتي عليها النبات كما
~~لا ينبت شيء على الصخرة. والخصيان لفرط رطوبة امزجتهم تلين جلدهم ولا يجف
~~جفافا مفرطا ولذلك لم يعرض للنساء والصبيان أيضا النقرس إما لاخلاط نية
~~أو لاخلاط حادة مرارية. ومثل هذا الاخلاط يقل في الخصيان لتوفر رطوباتهم
~~الغريزية ولعدم مجامعتهم لا يتحلب المواد فيهم إلى المفاصل.
### || 29
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: المراة لا يعرض لها النقرس إلا أن يقطع طمثها.
### ||| [commentary]
# التفسير: لأن ابدانهم تنقى بالطمث عن مواد ردية ويدل عليه قوله إلى أن
~~ينقطع طمثها ولأنه ليس بجماعهن حركه جالبته للاخلاط إلى المفاصل.
### || 30
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الغلام لا يصيبه النقرس قبل أن يبتدي في المباضعه للجماع.
### ||| [commentary]
# التفسير: الصبيان لعذوبة دمائهم وانصراف المادة إلى النمو حتى لا يجتمع
~~في بدنهم فضل كثير ولعدم حركة الجماع فيهم لا يعرض لهم النقرس.
### || 31
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أجاع العينين يحلها الشراب الصرف أو الحمام أو التكميد أو
~~فصد العرق أو شرب الدواء.
### ||| [commentary]
# التفسير: هذه الادوية ينفع العين في امراض مختلفة لا في مرض واحد. فإن
~~الفصد ينفع إذا كان وجعه من امتلاء دموي وشرب الدواء إذا كان من خلط رديء
~~والاستحمام إذا كان قد أنصب إلى العين رطوبات أو تنصب من المواضع القريبة
~~من الجلد ولين في البدن امتلاء PageVW1P155A يفرط وشرب الشراب ينفع إذا كان
~~قد حصل في عروق العينين خلط غليظ وليس ms80 في البدن امتلاء فإنه يذيب ذلك الخلط
~~ويحلله.
### || 32
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: اللثغ خاصته يعتريهم اختلاط طويل.
### ||| [commentary]
# التفسير: الالثغ هو الذي يبدل الرأء باللام واكاف بالدال والسين بالثاء
~~وسببه عدم تمكن اللسان من اعتماد اقوى بسبب استرخاء عضلة. وذلك إما لرطوبة
~~المعدة أو لرطوبة الدماغ فينصب منه إلى المعدة رطوبات وتصير سببا لضعفها.
~~وذلك سبب الاختلاف لهذا لا يعرض لهم الصلع.
### || 33
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: أصحاب الجشاء الحامض لا يصيبهم ذات الجنب.
### ||| [commentary]
# التفسير: من يكثر فيه الجشاء الحامض دل على أن معدته بلغمية فيقل فيه
~~ذات الجنب لأنه ورم في الغشاء المستبطن للاضلاع. وهلا للغشاء لتلززه
~~واندماجه لا يتشرب من الاخلاط إلا ما كان حادا مريا يغوص فيه وتولد مثل
~~هذا الخلط فيمن يغلب تولد البلغم فيه نادر.
### || 34
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الصلع لا يعرض لهم من العروق التي يتسع التي تعرف بالدوالي
~~كثير شيء ومن حدث به من الصلع الدوالي عاد شعر رأسه.
### ||| [commentary]
# التفسير: صاحب الدوالي تكون اخلاط مائلة إلى أسفل فلا يعرض لأنه يحتاج أن
~~يكون مثل الاخلاط فيه إلى فوق فلا يجتمع الصلع والدوالي إلا نادرا. وإذا
~~طرأ أحدهما على الأخر زاد الأخر لانجذاب المادة إلى الجانب المخالف.
~~والمراد بالصلع انتشار الشعر الذي يحدث من مواد رديئة مفسدة للجلد لأن
~~الصلع الطبيعي الذي يحدث لم يمكن فيه عود الشعر بعد ذيابه.
### || 35
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان به استسقاء PageVW1P155B فحدث به سعال كان ذلك
~~رديئا.
### ||| [commentary]
# التفسير: لأن ذلك يدل على أن الماء في الاستسقاء الذي قد بلغ من كثرته
~~الورم الحادث في حدبة الكبد قد بلغ من عظم إلى حيث يزاحم الحجاب فيشغل
~~الحجاب بعض فضاء الصدر ويعرض من ذلك ضيق نفس يحوج إلى التساعل.
### || 36
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: فصد العرق يحل عسر البول وينبغي أن يقطع العروق الداخلة.
### ||| [commentary]
# التفسير: فصد العرق يحل عسر البول إذا كان من ورم دموي في الكلية أو
~~المثانة وعنى والداخل الجانب الأنسى من مابض الرطبة وهو ms81 العرق المسمي
~~بالصافن وفصده يستفرغ الدم من الكلية والمثانة.
### || 37
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا ظهر الورم في الحلقوم من خارج في من اعترته الذبحة كان
~~ذلك دليلا محمودا.
### ||| [commentary]
# التفسير: الذبحة يكون الورم في داخل الحنجرة فإذا انتقل إلى الخارج كان
~~دليل لأنه لما كان في داخلها فقد ضيق على الات النفس وضع من الانبساط ولأنك
~~عرفت من قوله أن انتقال الورم من داخل إلى خارج دليل محمود مطلقا.
### || 38
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بانسان سرطان خفي فالاصلح أن لا يعالج فإنه إن عولج
~~هلك فإن لم يعالج بقي زمانا طويلا.
### ||| [commentary]
# التفسير: السرطان الخفي هو الذي يكون في عمق الأعضاء وباطنها ولم يكن قد
~~تقرح بعد والسرطان يتصل به عرق من جوانبه يسقيه فلا يمكن قطعها واستيصالها
~~بالكلية إلا وأن ينقطع معه شعب من العروق لصلابته وخفائه ويخاف مع ذلك
~~الهلاك. وأما لو لم يعالج فربما يقرح وظهر وقل صلابتها فامكن قطعها من غير
~~الخطر المذكور.
### || 39
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: التشنج يكون من الامتلاء PageVW1P156A والاستفراغ وكذلك
~~الفواق.
### ||| [commentary]
# التفسير: التشنج هو تقلص العضلة بخواصو لها إما بأن يترخي نفسها من
~~اتلالها بالرطوبة حتى يزيد في عرضها فينقص من طولها أو ينقص من البدن
~~والجفاف حتى يمتد وينقص من طولها فيكون اذن يحدث بالتشنج من الامتلاء
~~والاستفراغ وكذلك الفواق إلا أن الفواق عارض لتقلص جرم المعدة طلبا لما
~~يدفع عن نفسه من الاذي.
### || 40
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من عرض له وجع فيما دون الشراسيف من غير ورم ثم حدثت به حمى
~~حلت ذلك الوجع عنه.
### ||| [commentary]
# التفسير: الوجع فيما دون الشراسيف إذا لم يكن مع ورم فهو إما لرطوبة أو
~~خلط غليظ أو لريح والحمى تحلل جميع ذلك.
### || 41
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان يوضع من البدن قد يتقيح وليس يتبين تقيحه فإنما لا
~~يتبين من قبل غلظ المدة أو الموضع.
### ||| [commentary]
# التفسير: غلظ المواضع مانع من ظهور القيحة وكذلك غلظ المدة وغلظ الموضع
~~مثل اسافل الاقدام فإن القيح ms82 قل ما يتبين فيها.
### || 42
### ||| [aphorism]
# Not found
### ||| [commentary]
# Not found
### || 43
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا أصاب المطحول اختلاف دم فطال به حدث به استسقاء أو زلق
~~الامعاء وهلك.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا كان في الكبد مواد غليظة دموية سوداوية فاندفعت الطبيعة
~~المادة بالاستفراغ من المعاء حل بذلك مرضه لكن إذا طال ذلك وأفرط الاستفراغ
~~وضعف مزاج الكبد وحدث من ذلك سوء القنية فأفضى إلى الاستسقاء وضعف المعاء
~~بمرور المواد الحادة عليها والمعدة يضعف قوائه لفرط الاستفراغ ويكون من ذلك
~~زلق الامعاء.
### || 44
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من حدث به من تقطير البول القولنج المعروف بايلاوس وتفسيره
~~المستعاذ منه PageVW1P156B فإنه يموت في سبعة أيام إلا أن يحدث به حمى
~~فيجري منه بول كثير.
### ||| [commentary]
# التفسير: الورم والسدة والخام الواجب لتقطير البول إذا بلغ من عظمه إلى
~~حيث يزاحم المعاء المستقيم ويضغطها ويتأدي ذلك إلى المعاء الدقاق حتى يكون
~~من ذلك ايلاوس كان السبب عظيما جدا مهلكا لاحتباس المسلكين معا وعظم
~~السبب يكون من الامراض الحادة جدا فلا يتجاوز السابع والحمى يحلها لأنها
~~تذيب مادة الورم ويحلل الخام ويفتح البول.
### || 45
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا مضى بالقرحة حول أو مدة أطول من ذلك وجب ضرورة أن تبين
~~منها عظم وإن يكون موضع الأثر بعد اندمالها غائرا.
### ||| [commentary]
# التفسير: القرحة إذا أمتد سنة أو أكثر من سنة كان ذلك من شدة عفونة
~~الخلط الموجب لها أو لرداءة المزاج جدا أو لكثرة ما يسيل إليها من
~~الرطوبات الفاسدة وحينئذ يبلغ ذلك في المدة الطويلة إلى تعفين العظم
~~وإفساده ويحتاج في برء القرحة التي فيها عظم فاسد إلى أن ينحي اللحم عن
~~العظم ويبين ذلك العظم فإن فسد كله يحتاج إلى أن يخرج ذلك العظم وإن فسد
~~سطحه وتثقب فقط يحتاج أن يحك العظم وزاد ما فسد منه ويعالج بالمنبت اللحم
~~ويجب إذن أن ينقي الموضع بعد الاندمال غائرا لذياب جزء من العظم.
### || 46
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابته حدبة من ربو وسعال قبل أن ينبت ms83 الشعر في العانة
~~فإنه يهلك.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا كان السبب الموجب للربو والسعال عظيما في آلات النفس
~~وبينها وبين الفقرات والنخاع مشاركة برباطات واعصاب تتصل بينهما فقد يصير
~~بحيث يحدث الفقرات إلى داخل وتحدث وتجذب وتقصع وتضيق الموضع جدا
~~PageVW1P157A على آلات النفس وخصوا قبل أن ينبت الشعر أي في سن الطفول لأن
~~الاعضاء بعد لم يكمل قح؟؟؟ يمتنع الانبساط ويعرض الهلاك.
### || 47
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من احتاج إلى الفصد أو إلى شرب الدواء فينبغي أن يسقي الدواء
~~أو يفصد في البريع.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا أريد الاستفراغ للاستظهار وحفظ الصحة حين ما اجتمع المواد
~~في البدن فأوفق الزمان لها قبل أن يحدث امراضا ولأن الاستفراغ يوجب الضعف
~~والربيع أحفظ للقوة لمناسبته لمزاج الروح والحيوة.
### || 48
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بالمطحول اختلاف دم فهو محمود.
### ||| [commentary]
# التفسير: قدم تفسيره:
### || 49
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما كان الامراض من طريق النقرس وكان معه ورم حار فإن ورم
~~يسكن في أربعين يوما.
### ||| [commentary]
# التفسير: النقرس فضل ينصب بحيث يمتد الرباطات والاوتار ظهر لانتفاخ. فإن
~~كانت المادة غليظ تحللت لا في أقصر بحارين الامراض المزمنة. وإن كانت لطيفة
~~أي حارة تحللت في أقصر زمان يكون ذلك بحران الامراض المزمنة وذلك أربعون يوما.
### || 50
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصاب في دماغه قطع أخذ صاحبه حمى وقيء مرار.
### ||| [commentary]
# التفسير: الحمى يتبع كل قطع تبعه ورم وقيء المرار لمشاركة المعدة الدماغ
~~وقد يكون لشدة الوجع ينشدره الحرارة ويتولوه الحمى وقيء المرار لأنها يوجب
~~غلبان المرار وتصعد انصبابها إلى المعدة.
### || 51
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من حدث به وهو صحيح وجع بغتة في رأسه ثم اسكت على المكان
~~وعرض له غطيط فإنه يهلك PageVW1P157B في سبعة أيام إن لم يحدث حمى.
### ||| [commentary]
# التفسير: حدوث هذا الوجع أما لريح غليظ أو لمادة لزجة وإلا لما كان الحمى
~~تحللها فإذا صار بحيث يملاء بطون الدماغ وسدته حدث السكات والغطيط يدل على
~~عظم العلة حتى استرخت العصب فلا تغفل العضل تحريك الصدر الغ ms84 بجهد حركة
~~ضعيفة وهذا يكون مرضا حادا جدا فلا يتجاوز بحرانها السابع إلا إذا عرضت
~~حمى تحلل المادة وتلطفها.
### || 52
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: قد ينبغي أن يتفقد باطن العين في وقت النوم شيء فإن يتبين
~~شيء من بياض العين والجفن يطبق وليس ذلك بعقب اختلاف والا شرب دواء فتلك
~~علامة رديئة مهلكة جدا.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك لدلالته على ضعف القوة المحركة أو تحلل الروح كثيرا لا
~~يتأتي تحريك الجفن بحيث ينطبق انطباقا تاما اللهم إلا إذا كان عقيب
~~استفراغ مفرط فإنه يكون للجفاف وكلام الامام فما إذا كان تابعا من غاية
~~ضعف القوة أو سقوطها.
### || 53
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ما كان من اختلاط العقل مع ضحك فهو سليم وما كان منه مع هم
~~وحزن فهو أشد خطرا.
### ||| [commentary]
# التفسير: ما كان مع ضحك من هذه العلة أنما يكون من دم حار رطب تعير؟؟؟
~~رطوبته على الانبساط وما كان مع حزن كان من دم أو مرار محترقة يابسة تعين
~~يبوستها على الانقباض والأول أقل خرا من الثاني لأنه قبل للتحلل والنضج.
### || 54
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: نفس البكاء في الامراض الحادة التي معها حمى دليل رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بنفس البكاء انقطاع النفس في الوسط بحيث لا يتم
~~الاستنشار إلا بفترة في الوسط وسمي ذلك بكاء بشبهه ببكاء الصبيان
~~PageVW1P158A وسببه أما صلابة آلات النفس أو ضعف من القوة ومع الحمى وحدة
~~المرض يزداد الحاجة جدا من غير تمكن من الانبساط فذلك يكون رديئا جدا.
### || 55
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: علل النقرس يتحرك في الربيع والخريف على الأمر الأكثر.
### ||| [commentary]
# التفسير: المواد المجتمعة في الشتاء يتحرك ويسيل وينصب إلى المواضع
~~المستعدة والضعيفة فتهيج الأمراض في الشتاء يكون ساكنه وفي الصيف يتحلل ولا
~~يجتمع والخريف يجمعها البرد مع أنها ذايبته بحر الصيف فتهيج العلل أيضا.
### || 56
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الامراض السوداوية يخاف منها أن تؤول إلى السكتة والفالج
~~والتشنج والجنون والعمى.
### ||| [commentary]
# التفسير: أراد بذلك الاستعداد للامراض المذكورة بغلبته السوداء فإن غلبته
~~السوداء تنذر بهذه ms85 الامراض لأنها امراض سوداوية.
### || 57
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: السكتة والفالج يحدثان خاصة لمن كان سنه فيما بين الاربعين
~~إلى الستين.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بها إذا حدثا من السوداء فإنها إذا حدثا من البلغم كان
~~حدوثهما في المشايج أولى.
### || 58
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا بدأ الثرب يخرج فهو لا محالة * يعرض (5) .
### ||| [commentary]
# التفسير:الثرب غشاء ينبسط على المعدة فما دونها فإذا ظهر منه شيء في
~~جراحة برد الخارج وساء مزاجه بحيث لورد إلى الموضع عفن ولذلك يؤمن بقطع ما
~~يظهر منه في الجراحات.
### || 59
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان به وجع النساء وكان وركه ينخلع ثم يعود فإنه قد حدثت
~~فيه رطوبة مخاطية.
### ||| [commentary]
# التفسير: متى اجتمع في نقرة مفصل الورك رطوبة بلغمية مزلقة ابتليت بها
~~رباطاته واسترخت خرجت عظم الورك خروجا سهلا. PageVW1P158B
### || 60
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من اتعراه وجع في الورك مزمن فكان وركه ينخلع ثم يعود فإن
~~رجله كلها تضمر وتعرج إن لم يكوي.
### ||| [commentary]
# التفسير: قدم أن ذلك بحصول رطوبات مزلقة في مفاصل الورك ثم يعرض لها بطول
~~الزمان إن يضمر لأنها تضعف بعدم الحركة الطبيعية وبقلة الاغتداء لأن تجاويف
~~العروق التي هي مجارى الغداء ويصابه يلتوي ويلزم من ذلك أن يغتدي ويضمر ويعرج.
### | المقالة * السابعة (1)
### || 1
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: برد الأطراف في الأمراض الحادة دليل رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: لأن برد الأطراف في الأمراض يكون من ضعف القوة عن بسط الحرارة
~~ونشرته إلى الأطراف أو لاجتذاب الدم إلى باطن بجذب حرارة قوية بسبب ورم أو
~~لهيب أياه، وكلا الوجهين رديئين.
### || 2
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان علة في العظم وكان لون اللحم كمدا فذلك دليل رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: لأنه يدل على فساد العظم واسوداده حتى يسود ما حولها من اللحم
~~يميلان الصديد من اللحم إلى العظم.
### || 3
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: حدوث الفواق وحمرة العينين بعد القيء دليل رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: حمرة العينين تتبع ورم الدماغ أو لفرط توجه المرار إلى الدماغ
~~بالقيء، وهو رديء، وكالفواق بعد الاستفراغ يدل على ms86 أن تقلص غشاء المعدة
~~بالفواق إنما هو لفرط اليبس وذهاب الرطوبات الأصلية، وذلك دليل سوء.
### || 4
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بعد العرق اقشعرار فليس ذلك بدليل محمود.
### ||| [commentary]
# التفسير: لأنه يدل على أن الكيموس الذي اندفع بالعرق لم يكن نضيجا بل
~~نيا اندفع لضعف القوة عن الإمساك إلى أوان النضج أو لسقوطها. PageVW1P159A
### || 5
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بعد الجنون اختلاف دم أو استسقاء أو حيرة فذلك دليل محمود.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا انتقل المادة السوداوية من الدماغ وتوجهت إلى الأسافل
~~بحدوث الاختلاف أو الاستسقاء انحل الجنون والحيرة، فالمراد هدق؟؟؟ (S4
~~هدو) الأعراض الجنون وسكونها، وذلك أيضا دليل خير لأن ا لمرض إذا سكنت
~~أعراضه فقد خف وكان في طريق الزوال.
### || 6
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ذهاب الشهوة في المرض المزمن والبراز الصرف دليل رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: الحاجة إلى الغذاء بعد تطاول المرض شديدة جدا، فإذا سقطت
~~الشهوة مع ذلك دل على غاية ضعف القوة الشهوانية وانخزالها، وأراد بالبراز
~~الصرف ما لا يخالط المائية، وذلك أيضا رديء لدلالته على إفناء الحرارة
~~رطوبات البدن.
### || 7
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث من كثرة الشرب اقشعرار واختلاف ذهن فذلك دليل رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: شرب الشراب إذا بلغ من كثرته أن يغمر الحار الغريزي ويخففه
~~كالحطب الكثير النسبة إلى النار أحدث القشعريرة وبلاء الدماغ دما وريحا
~~حارين إذا كان الشارب محور أو إذا حدث الاختلاط.
### || 8
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا انفجر خراج إلى داخل حدث عن ذلك سقوط القوة.
### ||| [commentary]
# التفسير: المرار بالخراج الدبيلة وهي إذا انفجر إلى داخل فإن انفجرت إلى
~~المعدة أوجب القيء وإلى الصدر والرية أوجب الاختناق والسعال وإلى الأمعاء
~~أحدث اختلاف المدة، وكل ذلك يوجب ضعف القوة. فكيف وقد عرفت أن كل انفجار
~~كان دفعه أوجب الضعف والغشي؟
### || 9
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث عن سيلان الدم اختلاف في الذهن PageVW1P159B أو
~~تشنج، فذلك دليل رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: اختلاف الذهن لدلالته على توجه المادة من العضو الأخس إلى
~~الأشرف يدل على الشر ms87 والتشنج لدلالته على فرط تحلل الرطوبات.
### || 10
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث عن القولنج المتعساذ منه قيء وفواق واختلاط ذهن
~~وتشنج، فذلك دليل سوء إذا كان في العظم وكان لون اللحم عنها كمدا، فذلك
~~دليل رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: العرض اللازم لهذا المرض هو أن ينفذ الثفل إلى أسفل والقيء
~~والفواق يدل على شدة السبب حتى لا تقدر الطبيعة على دفع شيء من الثفل إلى
~~أسفل، فيميل إلى المعدة ويوجب القيء والفواق والتشنج والاختلاط بسبب مشاركة
~~الدماغ أياه أيضا والعظم السبب وهو أدل على الشر.
### || 11
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث عن ذات الجنب ذات الرية فذلك دليل رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: لأن المادة لذات الجنب إن كانت كثيرة لا تسعها الأضلاع أنصب شيء
~~منها إلى الرية وحدث ذات الرية ولا ينعكس لأن المادة في ذات الرية إن كانت
~~يسيرة اندفعت بالنفث وإن كانت كثيرة اختنقت.
### || 12
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: ومن ذات الرية ا لسرسام.
### ||| [commentary]
# التفسير: لأن السرسام يحدث فيها من فضل حاد مراري كثير يرتفع إلى الرأس
~~ويوجب السرسام فيكون رديئا لدلالته على عظم السبب ولأن القوة لا تحتمل
~~ضررتها بين العلتين العظيمتين.
### || 13
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن الاحتراق الشديد التشنج والتمدد.
### ||| [commentary]
# التفسير: لأنهما إذا حدث هذان المرضان من الاحتراق كان حدوثهما من جفاف
~~العصب بفناء الرطوبات الأصلية.
### || 14
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن الضربة في الرأس البهتة في الرأس واختلاط الذهن رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: PageVW1P160A البهتة هي أن يبقي الإنسان ساكنا لا يعقل من أمره
~~شيئا وهذه واختلاط الذهن يدلان على وصول آفة الدماغ إلى جوهر بطون الدماغ
~~ووهن افعالها واضطراب قواتها.
### || 15
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن نفث الدم نفث المرة.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك لأن الدم قد استحال إلى المرة بعجز الطبيعة عن دفعة حتى
~~اجتمع وبقي إلى أن يستحيل مرة.
### || 16
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن نفث الدم السل والسيلان، فإذا احتبس البصاق مات.
### ||| [commentary]
# التفسير: المرة بحراقتها وحدتها تقرح الرية وتوجب السل، وإذا كان معها
~~السيلان، وهو إطلاق البدن، ms88 كان ذلك دليلا على غاية ضعف القوة، وخصوصا
~~إذا احتبس البصاق. فإذا ذلك يكون عن عجز الطبيعة عن دفع المادة بالنفث،
~~فيجتمع ويموت اختناقا.
### || 17
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن ورم الكبد الفواق.
### ||| [commentary]
# التفسير: لأن الورم إذا كان عظيما ضغط المعدة وإذا كان فيه ريح منعها عن
~~النفوذ وحدث من ذلك الفواق.
### || 18
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن السهر التشنج واختلاط الذهن.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك لدلالتهما على فرط التحلل وجفاف العصب.
### || 19
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن انكشاف العظم الورم الذي يدعى الحمرة.
### ||| [commentary]
# التفسير: الحمرة تحدث عن المرار وإذا انحلت المرار إلى العظم أكلت اللحم
~~بحدتها وعنتته ومنعت الاندمال الصحيح.
### || 20
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن الورم الذي يدعى الحمرة القرصة والتقيح والعفونة.
### ||| [commentary]
# التفسير: لأنه يكون الفاعل للتقرح والعفونة في الحمرة إنما هو المرار
~~فيدل على شدة النكاية ووصول التأثير إلى عمق الأعضاء وإلى العظم لأن
~~المرار يغوص بحدتها.
### || 21
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن الضربان الشديد PageVW1P160B في القروح انفجار الدم.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك لأن الضربان يدل على مجاورة الورم للشريان فيكون الانفجار
~~عن الشريان وذلك خطر عظيم.
### || 22
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن الوجع المزمن فيما يلي المعدة التقيح.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلك لدلالة الوجع المتطاول الزمان على ورم غير النضج.
### || 23
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن البراز الصرف اختلاف الدم.
### ||| [commentary]
# التفسير: البراز الصرف وهو ما لا يكون معه مائية بل مرار يقرح الأمعاء
~~ويوجب اختلاف الدم.
### || 24
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: وعن قطع العظم اختلاط الذهن إذا نال الموضع الخالي.
### ||| [commentary]
# التفسير: عنى بالعظم عظم الياقوخ وبالخالي السطح الداخل من القحف، وهذا
~~القطع إذا كان معه اختلاط في العقل كان رديئا لدلالته على وصول الافة إلى
~~جوهر الدماغ وبطونه.
### || 25
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: التشنج من شرب الدواء مميت.
### ||| [commentary]
# التفسير: لأنه يدل على ذهاب الرطوبات الأصلية.
### || 26
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: برد الأطراف في الوجع الشديد فيما يلي المعدة رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: ذلا لدلالته على أن الوجع الشديد منقبض بسببه الحار الغريزي
~~ويتبعه الدم ms89 حتى لاىخ؟؟؟ (S4 يخلو) الأطراف عن الدم أو الحرارة التي
~~تقتضيها الوجع الشيدي بجذب الدم من الأطراف إلى جوف، وفي ذلك خطر عظيم.
### || 27
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بالحامل زحير كان سببا لأن تسقط.
### ||| [commentary]
# التفسير: الزحير قرحة في الأمعاء المستقيم وتطالب صاحبها بالقيام
~~المتواتر، وبين المعاء المستقيم والرحم مجاورة، فيتادي إليه الأذى ويتحرك
~~الرحم بحركتها حركة متواتر حتى يضعف الجنين ويسقط.
### || 28
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا انقطع شيء من العظم أو من الغضروف لم يلتحم.
### ||| [commentary]
# التفسير: PageVW1P161A أي لم ينبت عوضه وقد مر تعليله.
### || 29
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بمن قد غلب عليه البلغم الأبيض اختلاف قوي انحل عنه مرضه.
### ||| [commentary]
# التفسير: أطباء اليونان جرت عادتهم بتسمية الاستسقاء اللحمية بلغما أبيض
~~لغلبة البلغم في الاستسقاء غالبا. وإذا حدث بالمستسقى اللحمي أطلاق كثير
~~زال مرضه.
### || 30
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان به اختلاف وكان ما يختلف به زبديا فقد يكون سبب
~~اختلافه شيء ينحدر من رأسه.
### ||| [commentary]
# التفسير: الزبد في الرطوبات يحدث بسبب احتباس أجزاء هوائية في وسطها
~~وتشتبك الأجزاء المائية حول الأجزاء الريحية. فيدل على نزول ما يأتي في
~~الإسهال من أعالى البدن ولأن هذا الاشتباك يحتاج إلى زمان طويل فيدل على
~~أنه يأتي من موضع أبعد وهو الدماغ. وهدا بحسب الغالب لأنه ذكره بصيغة قد
~~حيث قال: فقد يكون سبب اختلافه شيء ينحدر من رأسه.
### || 31
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كانت به حمى فكان ما يرسب في بوله ثقل شبيهة بالسويق
~~الجريش فذلك يدل على أن مرضه طويل.
### ||| [commentary]
# التفسير: هذا النوع من الرسوب إما لانجراد الأعضاء أو لأن الحرارة ميزت
~~بعض الدم من الكبد واجمدته باحتراق أو لأن الحرارة احترقت البلغم وجففته،
~~وهذا يدل إما على الهلاك أو طول المرض لأن الطبيعة تحتاج في نضج أمثال
~~هذه الأثفال وإصلاحها إلى زمان طويل.
### || 32
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان الغالب على الثفل الذي في البول المرار، وكان
~~أعلايا رقيقا على أن المرض حاد.
### ||| [commentary]
# التفسير: المرار ms90 إذا أطلق يزاد بها الصفراء والمرض الصفراوي حاد سريع
~~PageVW1P161B البرء والهلاك، وإذا كان على القارورة رقيقا كان ميل الرسوب
~~إلى أسفل وميله كلما كان إلى السفل كان دالا عل النضج وسرعة انقضاء المرض.
### || 33
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان بوله متشتتا دل على أن في بدنه اضطراب قوي.
### ||| [commentary]
# التفسير: البول المتشتت هو ما يختلف ادراره في القوام ويتقسم إلى أجزاء
~~مائية وأجزاء أخرى متفرقة فيها، وإذا رسبت تلك الأجزاء سمية نخالية ويدل
~~ذلك على انجراد سطوح الأعضاء، ودلالته على الضطراب لأنه يدل على مقاومة
~~الطبيعة والمرض لأنه لو غلبت الطبيعة كانت مستويا. وقد يكون من جرم
~~المثانة أيض لكن لا يكون معه حمى والتهاب وضعف.
### || 34
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان فوق بوله غبب دل على أن علته في الكلي وانذر منها بطول.
### ||| [commentary]
# التفسير: الغبب هي النفاخات التي تظهر على رأس القارورة، وسببه رطوبة
~~لزجة يخالعها ريح يزرق مع الماء، ويكون ذلك بحسب الغالب من الكلية لأنه لو
~~كان ما فوقها كان حرارة الكبد يقطع اللزوجة ويخلل الريح ودلالة على طول
~~المرض لدلالته على لزوجة المادة.
### || 35
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من رأي فوق بوله دسم جملة دل ذلك على أن في كلاء علة حادة.
### ||| [commentary]
# التفسير: دسومة البول يدل على ذوبان الشحم الكلية أو شحم سائر البدن أو
~~اللحم السمين، لكن إذا كان كثيرا ومتميزا عن البول ليس الأمر كثرة
~~الحرارة النارية في الكلي وذوبان شحمها وهو المراد بقول الإمام: فوق بوله
~~دسم جملة.
### || 36
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كانت به علة في كلاء وعرضت له هذه PageVW1P162A الأعراض
~~التي تقدم ذكرها وأحدث به وجع في عضل صلبه، فإنه إذا كان ذلك الوجع في
~~المواضع الخارجة فيوقع خراجا يخرج به من خارج، وإن كان ذلك الوجع في
~~المواضع الداخلة، فأحرى أن يكون الدبيلة من داخل.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا دل العلامات على وجود المادة في الكلية ودل الوجع على
~~احتباس المادة فيها فيتوقع حدوث خراج إما إلى داخل إن مالت ms91 المادة إلى
~~داخل وإما إلى خارج إن كان ميلها إلى خارج.
### || 37
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الدم الذي يتقيأ من غير حمى سليم، وينبغي أن يعالج صاحبه
~~بالأشياء القابضة، والدم الذي يتقيأ مع الحمى رديء.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا كان في الدم مع الحمى كان مع ورم، فلا يمكن استعمال
~~القوابض، وإن لم يكن مع حمى كان انتفاخ عرق أو قرحة من غير ورم، وذلك يحتاج
~~إلى القوابض فقط.
### || 38
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: النزلة التي تنحدر إلى الجوف الأعلى تتقيح في عشرين يوما.
### ||| [commentary]
# التفسير: الجوف الأعلى بحر الصدر ويشغله الرية والنزلة التي هذا شأنها
~~يكون بحرانها فيما بين الأمراض الحادة والمزمنة، فيكون تقيحها، أي نضجها،
~~متوقفا في اليوم العشرين وهو الأسبوع الثالث.
### || 39
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من بال دما غبيطا وكان به تقطير البول وأصابه وجع في نواحي
~~السرة (Both V4 and S4 corr. in marg الشرج) والعانة دل على أن في شانته وجع.
### ||| [commentary]
# التفسير: قدم تفسير هذا الفصل في أواخر المقالة الرابعة.
### || 40
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: متى عدم اللسان بغتة قوته واسترخى عضو من الأعضاء فالعلة
~~سوداوية.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد من قوله عدم اللسان قوته أي بطل حسه وحركته لأن عطف
~~PageVW1P162B عليه استرخاء سائر الأعضاء وبطلان الحس، والحركة قد تكون من
~~سوء مزاج في العضو أو خلط أو ورم أو سدة، وقد يكون لأن الخلط السوداوي
~~غلظت الروح النفساني في الدماغ وكدره بحيث يمتنع من النفوذ في المجاري أو
~~نفذ لغلظه لا تعمل قواه أفعالها، والذي يكون بغتة هو هذا السبب لأن سائر
~~الأسباب لا يكون إلا بالتدريج، وهذا كما حكينا عن روفس أنه شاهد مجنونا
~~لم يحس بالحرق.
### || 41
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا حدث بالتشنج بسبب استفراغ غشي أو قيء أو فواق أو تشنج
~~فليس ذلك بدليل محمود.
### ||| [commentary]
# التفسير: لأن ذلك الفواق يكون من يبس، وإنما خصة بالتشنج لأنه أقبل
~~لذلك لجفاف الأعضاء الأصلية.
### || 42
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابه حمى ليس من مرار ينصب على رأسه ms92 خاتر (S4 حار) كثير
~~انقضت بذلك حماه.
### ||| [commentary]
# التفسير: أراد بذلك حمى اليوم فإنها تنتفع بصب الماء الحار لأنها تحلل
~~وتوسع المسام وتعين على التحليل، وكذلك الحميات المحتاجة إلى التحليل إما
~~إذا كان الحمى من المرة زادها تطول الماء الحار حدة.
### || 43
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: المرأة لا تكون ذات اليمينين.
### ||| [commentary]
# التفسير: اليمين هو الجانب الذي يتمكن من الأفعال تمكنا تاما بقوة
~~ولحمال؟؟؟، والرجل المتوفر القوة والحرارة الغريزية فقد يكون ذات يمينين،
~~أي يمكنها من أفعاله من كلي الجانبين بالسواء تمكنا تاما، ويبعد ذلك في
~~النساء لضعف قوتها وقوة حارها الغريزي.
### || 44
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كوي من المتقيحين فخرجت منه مدة بيضاء نقية فإنه يسلم،
~~وإن خرجت منه مدة سوداء حمائية فإنه يهلك.
### ||| [commentary]
# التفسير: المراد بالمتقيح الذي يكون في صدره قيح فيخرج بالكي والمدة
~~النقية PageVW1P163A البيضاء دالة على النضج كما في الرسوب لأن اللون
~~الطبيعي للأعضاء الأصلية ذلك وإذا كان كمدا اللون دل على عفنه وفساده.
### || 45
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كانت في كبده فكوى فخرجت منه مدة بيضاء نقية فإنه يسلم،
~~وذلك أن المدة في الغشاء وإن خرج منه شبيه بثفل الزيت هلك.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا كان المدة في الغشاء ولم يبلغ إلى جرم الكبد كان بيضاء
~~لبياض لون الغشاء، ويكون سليما، وإذا كان زيتيا دل على أنها يأتي من
~~الكبد من قعره ولأن بياض المدة دال على نضجه.
### || 46
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا كان في العينين وجع فاسق صاحبه شرابا صرفا ثم أدخل في
~~الحمام وصب عليه ماء حار كثير ثم يفصد.
### ||| [commentary]
# التفسير:هذا التدابير إن كانت مفرقة على علل مختلفة فقد مضى شرحه، وإن
~~فهمت بالترتيب فقال جالينوس إنه ليس من كلام أبقراط، فإن وجع العين إذا
~~كان من امتلاء الدم لم يحتمل الشراب والحمام يمكن أ ن يكون المراد بذلك إن
~~يكون امتلاء الدم من دل غليظ جدا لا يخرج بالفصد بل يحتاج أن يلطف ويرقق
~~أولا بالشراب والحمام.
### || 47
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: إذا ms93 حدث بصاحب الاستسقاء سعال فليس يرجى.
### ||| [commentary]
# التفسير: قدم هذا الفصل مع شرحه في المقالة السادسة.
### || 48
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: تقطير البول وعسره يحلها الفصد وشرب الشراب، وينبغي أن يقطع
~~العروق الداخلة.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا حدث هذان المرضان من ورم أو مادة جاردة يحلهما فصد العروق
~~الداخلة، أي فصد الصافن من رجلين والأبطى من اليدين، وإن كان من مادة
~~غليظة أو ضعف أو سدة يحلها الشراب.
### || 49
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: PageVW1P163B إذا ظهر الورم والحمرة في مقدم الصدر فيمن
~~اعتراه الذبحة كان ذلك دليلا محمودا لأن المرض قد يكون مال إلى خارج.
### ||| [commentary]
# التفسير: الذبحة تورم في داخل الحنجرة يضيق على الات النفس ويمنع
~~الاستنشاق، فإذا مال إلى خارج أومن من الاختناق.
### || 50
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من أصابته في دماغه العلة التي تقال لها سقاقلوس فإنه يهلك
~~في ثلاثة أيام، فإن جاوزها فإنه يبرأ.
### ||| [commentary]
# التفسير: فساد العضو واسوداده بالعفونة حتى يكان يبطل فيه الحس والحركة
~~تسمي سقاقلوس، وهذا المرض لعظم لا يحتمله الدماغ إلا قليلا، فيكون حارا
~~جدا، فيكون بحرانها لا يتجاوز الثالث.
### || 51
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: العطاس يكون في الدماغ إذا سخن الدماغ ورطب الموضع الخالي
~~منه وانحدر الهواء الذي فيه فيسمع له صوت لأن خروجه ونفوذه يكون في موضع ضيق.
### ||| [commentary]
# التفسير: العطاس يكون لأذى يلحق بعض أجزاء الدماغ فينهض الطبيعة لدفعه
~~بهواء كثير يحتد به ثم يدفعه كما يفعل بالانبوب إذا انفخ ليخرج ما فيه،
~~ويحتاج في العطاس أن يستنشق الإنسان هواء يملاء به ريته ودماغه ليخرج ما في
~~الرية دفعة بالارتفاع إلى الدماغ بانقباض الصدر، ويدفع ما في الدماغ بحركة
~~من الطبيعة ويخفف ثقل الدماغ ويبقي المجاري بين الدماغ والأنف. وإذا كان في
~~المواضع الخالية من الدماغ، وهي بطون الدماغ، رطوبة، وفيها حرارة تحلل تلك
~~الرطوبات وتجعلها أجزاء هوائية وتندفع بالعطاس والصوت يحصل مما ذكر من خروج
~~هواء كثير من موضع ضيق دفعة بقوة عنيفة.
### || 52
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان به وجع شديد PageVW1P164A في كبده ms94 فحدثت به حمى حلت
~~ذلك الوجع عنه.
### ||| [commentary]
# التفسير: الوجع الشديد في الكبد من غير حمى لا يمكن إلا لريح نافخة أو
~~مادة باردة، فيحلها الحمى.
### || 53
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من احتاج إلى أن يخرج من عروقه دم فينبغي أن يقطع له العرق
~~في الربيع.
### ||| [commentary]
# التفسير: وهذا الفصل مع تفسيره قدم في أواخرة المقالة السادسة.
### ||
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من يخثر فيه بلغم لكن بين المعدة والحجاب فأحدث وجعا إذا
~~كان لا منفذ له ولا إلى واحد من الفضائين، فإن ذلك البلغم إذا جرى في
~~العروق إلى المثانة انحلت عنه علته.
### ||| [commentary]
# التفسير: لما كان الوجع من احتباس المادة بين المعدة والحجاب ولم يكن له
~~منفذ إلى أحدث الفضائين، أعني الصدر والبطن، فانحلت تلك المادة وسالت في
~~العروق وجب زوال الوجع لزوال سببه.
### || 54
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من امتلاء كبده ماء، ثم انفجر ذلك الماء إلى الغشاء
~~المستبطن، امتلاء بطنه ماء ومات.
### ||| [commentary]
# التفسير: إذا انفجر الماء من الكبد إلى البطن في الطريق الذي بين السرة
~~والكبد اجتمع تحت غشاء البطن وحدث ا لاستسقاء وحكمه بالموت من حيث ان
~~الاستسقاء يقضي إلى الموت غالبا.
### || 55
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: الفواق والقلق والتثاوب والاقشعرار قد يبريه شرب الشراب إذا
~~أمزج واحد بواحد سواء.
### ||| [commentary]
# التفسير: القلق والتثاوب والأقشعرار التي تزول بشرب الشراب، وهذه الأعراض
~~تحدث في الأصحاء لأسباب بدنية وأسباب نفسية. أما البدنية فالقلق يحدث من
~~فضل مصبوب في جرمها لا في فضائها مواد يعرض لصاحبها ان يميل إلى ان ينتقل
~~من الحال التي PageVW1P164B عليها إلى حال أخرى، وهو المراد بالقلق، وعلى
~~هذا النحو يعرض القلق للمرضي، فإنهم يميلون ان ينتقلون من الشكل الذي
~~اضطجعوا عليه إلى شكل آخر. والتثاوب يعرض لانبساط عضلات الفكين من دفع ما
~~عليها من البخار والرطوبة اليسيرة. والقشعريرة من رطوبات كثيرة على
~~العضلات. والشراب ينفع جميع ذلك بما ينضج ويلطف ويحرك على الاستسقاء. وأما
~~الأسباب النفسانية، فمثل الوحدة وطول الفكر، فإن الإنسان إذا طال تفكره في
~~المطالب ms95 العلمية أو في غيرها، ضجر وقلق ومال إلى موانسة صديق يستأنس وإلى
~~تفرح بالانتقال من موضع إلى موضع، ويكسر بدنه. وشرب الشراب ينفع ذلك بما
~~يوجب الراحة والترطيب وتبديل ما تحلل.
### || 56
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من تزعزع دماغه فإنه يصيبه في وقته سكتة.
### ||| [commentary]
# التفسير: الزعزعة حركة شديدة خارجة عن الطبع يعرض للدماغ عند ما يقع
~~الإنسان من موضع عال، فيقع على رأسه أو ينال ضربة قوية على رأسه، فيعرض عند
~~ذلك تمدد في بعض الأعصاب وانهتاك في بعضها وينقبض الروح النفساني في الباطن
~~ويمتنع قواها عن التصرفات حتى يبطل الحس والحركة ويعرض السكات.
### || 57
### ||| [aphorism]
# قال أبقراط: من كان لحمه رطبا فينبغي أن يجوع، فإن الجوع يجفف الأبدان.
### ||| [commentary]
# التفسير: الرطوبات التي في البدن دائما إنما هي في التحلل واستمرارها
~~إنما هو بطريق إبراد البدن، فإذا انقطع أو قل فىىت؟؟؟ الرطوبات وعرض
~~الجفاف للبدن. ms96