######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002939
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: العلامة الحلي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 726
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: إيضاح الاشتباه
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002939
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2939_إيضاح-الاشتباه-العلامة-الحلي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الشيخ محمد الحسون
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: شوال المكرم 1411
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# ايضاح الاشتباه تأليف أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي (العلامة
~~الحلي) 648 ه‍ - 726 ه‍ تحقيق الشيخ محمد الحسون مؤسسة النشر الاسلامي
~~التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة PageV00P001
# إيضاح الاشتباه المؤلف: الحسن بن يوسف بن المطهر (العلامة الحلي) المحقق:
~~فضيلة الشيخ محمد الحسون الموضوع: رجال طبع ونشر: مؤسسة النشر الاسلامي
~~الطبعة: الأولى الكمية: 2000 نسخة التاريخ: شوال المكرم 1411 ه‍ مؤسسة
~~النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة PageV00P002
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة التامة على حبيب
~~الله المصطفى أبي القاسم محمد وآله الطيبين الطاهرين، واللعنة الدائمة على
~~أعدائهم أجمعين وبعد، لا يخفى على ذوي النهى والفضل من طلاب العلوم
~~الاسلامية ما لعلم الرجال من المكانة المتميزة في معرفة ثقات الرواة من
~~غيرهم واثبات الرجال من ضعفائهم، وما لذلك من دخل مهم في استنباط الأحكام
~~الشرعية المستفادة من الأحاديث الناقلة للسنة النبوية المطهرة وسنة الأئمة
~~الهداة المعصومين عليهم السلام والتي هي المصدر الثاني من مصادر التشريع
~~الاسلامي بعد القرآن العظيم.
# وفي هذا الحقل - كغيره من حقول المعرفة الاسلامية، وفي سبيل المساهمة في
~~إحياء هذا النوع من التراث الاسلامي، وإثراء الحوزات العلمية بما يعينها في
~~تحقيق أهدافها السامية، وإنجاز مسؤولياتها الخطيرة - تصدت مؤسستنا والحمد
~~لله بنشر مجموعة من الكتب الرجالية النافعة، منها هذا الكتاب " إيضاح
~~الاشتباه " للعلامة الحلي قدس سره وهو من الكتب الرجالية المعروفة الذي
~~سطرته أنامل هذا البحر الزاخر الذي فضله أشهر من أن يذكر وحقه على العلماء
~~والمتعلمين سابقا وحاضرا ومستقبلا أكبر من أن يوفى، لما قدمه من التصانيف
~~PageV00P003
# العلمية الجيدة في شتى أبواب المعرفة من فقه وأصول وكلام واعتقاد وغيره،
~~فجزاه الله عن الاسلام وأهله خير الجزاء.
# والكتاب هذا يبحث في معرفة أسماء المحدثين ورجال الأسانيد وضبطها وأسماء
~~آبائهم وأنسابهم وألقابهم وكل ماله دخل في تشخيصهم عن غيرهم وتمييزهم
~~ومعرفتهم.
# ولا يفوتنا ان نتقدم بالشكر الجزيل لسماحة الشيخ المحقق محمد الحسون -
~~دامت توفيقاته - على ما بذله من جهد في تحقيق هذا الكتاب وتخريجه ms001 وتنظيم
~~فهارسه ولسائر الاخوة الأعزاء الذين أتعبوا أنفسهم في تصحيحه ومقابلته
~~وإخراجه بهذه الصورة الأنيقة.
# وأخيرا نسأل الله تعالى مزيدا من الهداية والتوفيق إنه خير معين.
# مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة PageV00P004
# الاهداء إلى الذي ضحى بزهرة شبابه في سبيل مبدئه وعقيدته.
# إلى السائر على نهج الحسين عليه السلام.
# إلى من كان مثال الخلق السامي والحنان والعطف.
# إلى الذي اهتدى به الكثيرون.
# إلى المجاهد الممتحن الصابر، الذي لم يعرف أقرانه قدره.
# إلى أخي وأستاذي ورفيقي في الدرب الشهيد الشيخ كريم (سلام) الظالمي أقدم
~~ثواب عملي هذا عرفانا لجميل ألطافه علي.
# أبو علي الحسون دليل الكتاب مقدمة التحقيق وتقع في فصلين:
# الفصل الأول: حول كتاب " إيضاح الاشتباه ".
# الفصل الثاني: حياة العلامة الحلي.
# متن الكتاب فهارس الكتاب PageV00P005
# مقدمة التحقيق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة
~~والسلام على خير خلق الله أجمعين أبي القاسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وعلى آله الطيبين الطاهرين، الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
# قبل مدة ليست بالقصيرة كنت أراجع بين الفينة والأخرى هذا الكتاب " إيضاح
~~الاشتباه " لاستخراج ضبط بعض الاعلام الذين تحتاجهم في عملنا، وكثيرا ما
~~كنت أفقد ضالتي المنشودة فيه أو أجدها مغلوطة أو مخالفة لما في المصادر
~~الأخرى، فعلمت أن النسخة المطبوعة والمتداولة بين أيدي العلماء مغلوطة إلى
~~درجة لا يمكن الاعتماد عليها، فتمنيت أن يوفقني الله تعالى لتحقيق هذا
~~السفر القيم، إلا أن انشغالي بغيره دعاني لتأجيله بعض الوقت.
# وبعد فراغي مما في يدي من التحقيق عزمت على تحقيقه وتوكلت على الله العلي
~~القدير طالبا منه العون في إتمامه. فبذلت قصارى جهدي في تصحيح هذا الكتاب
~~والتعليق على مطالبه، واستخراج ما يحتاج إلى تخريج، ثم عمل فهارس فنية
~~كاملة. وصدرت الكتاب بمقدمة تقع في فصلين: الأول حول المؤلف، والثاني: حول
~~المؤلف. PageV00P007
# الفصل الأول: حول كتاب " إيضاح الاشتباه " (1) اسمه وعنوانه.
# (2) ملاحظاتنا حول الكتاب، وتقع في قسمين:
# القسم الأول: ملاحظات حول الطبعة الحجرية.
# القسم الثاني: ملاحظات حول نفس الكتاب، ms002 وتشمل:
# أ: عدم ترتيب الكتاب حسب الحروف الهجائية.
# ب: تكرار بعض الأسماء.
# ج: الاختلافات الحاصلة بين الايضاح والخلاصة.
# د: الاختلافات الحاصلة في نفس الكتاب.
# (3) النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق.
# (4) منهجية التحقيق.
# (1) اسمه وعنوانه:
# وقع في بعض المصادر اختلاف في اسم هذا الكتاب:
# ففي روضات الجنات قال المولى الأصفهاني: " إيضاح الاشتباه في ضبط
~~PageV00P008
# ألفاظ أسامي الرجال ونسبهم " (1).
# وفي أمل الآمل قال الحر العاملي: " إيضاح الاشتباه في أحوال الرجال "
~~(2).
# وفي أعيان الشيعة قال السيد محسن الأمين: " إيضاح الاشتباه في أسامي
~~الرواة " (3).
# وفي الذريعة قال الشيخ الطهراني: " إيضاح الاشتباه في ضبط تراجم الرجال "
~~(4).
# والصحيح في اسمه: " إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة "، كما عبر عنه
~~المصنف رحمه الله في مقدمة الكتاب، وهو الموجود في النسخ الخطية التي
~~رأيناها.
# وعلى كل حال فهو كتاب مختصر يبين فيه مصنفه العلامة الحلي رضوان الله
~~تعالى عليه ضبط ألفاظ أسماء الرواة ورجال الاسناد وأعلام الحديث، وضبط
~~أسماء آبائهم، ونسبهم الذي عادة يرجع إلى اسم البلاد التي يسكنونها، أو
~~حرفة يعملون بها، أو اسم جد يتلقبون به.
# انتهى من تأليفه في التاسع والعشرين (5) من شهر ذي القعدة عام سبعمائة
~~وسبعة، وهو يحتوي على ذكر تسعة وتسعين وسبعمائة عنوان بعضها مكرر.
# وقد طبع على الحجر عام 1319 ه‍، وهذه الطبعة مع كونها مغلوطة فهي نادرة،
~~حتى يضطر البعض إلى تصويرها والاستفادة منها.
# PageV00P009
# (2) ملاحظاتنا حول الكتاب، وتقع في قسمين:
# القسم الأول: ملاحظات حول الطبعة الحجرية:
# قد أشرنا سابقا إلى أن الطبعة الحجرية المطبوعة عام 1319 ه‍ فيها أخطاء
~~كثيرة، لذلك أقدمنا على تحقيق هذا الكتاب. فعند مراجعتنا لهذه الطبعة وجدنا
~~أن كثيرا من الأسماء قد تغيرت، فالحسن أصبح حسينا وبالعكس، وسعد أصبح سعيدا
~~وبالعكس، والحرف المعجم أصبح مهملا بالعكس، والفوقية أصبحت تحتية وبالعكس،
~~وزيدت أو أسقطت كلمة (أبي) من بعض الأسماء، كما حصل تقديم وتأخير في ترتيب
~~بعض التراجم.
# وبالإضافة إلى ذلك كله فقد سقطت بعض الأسماء من تلك الطبعة وهي:
# الرقم الاسم الساقط 34 إسماعيل بن شعيب العريشي 189 الحسن ms003 بن رباط 191
~~الحسن بن السري 192 الحسن بن زيدان الصرمي 194 الحسن بن محمد بن أحمد
~~الصفار البصري 211 الحسن بن أحمد بن ريذويه 228 الحسين بن محمد بن منصور
~~الصائغ 299 سعيد بن أبي الجهم القابوسي 455 وقد لاحظنا أيضا أن بعض الأسماء
~~دمجت وأصبحت اسما واحدا وفي الواقع هي عبارة عن اسمين أو ثلاثة أسماء.
# ففي رقم 112 ورد الاسم هكذا: بسام - بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة،
~~PageV00P010
# وتشديد السين المهملة - بن عبد الله الصيرفي - بالباء المنقطة تحتها نقطة
~~المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون بعد الألف - الجزري: بفتح
~~الجيم، والزاي بعدها.
# وفي الواقع ان هذا العنوان عبارة عن شخصين واحد: هما: بسام بن عبد الله
~~الصيرفي، وبيان الجزري. إلا أن سقوط كلمة (بيان) جعلته اسما واحدا.
# وفي رقم 119 ورد هذا الاسم: ثابت بن أبي صفية: بالثاء المنقطة فوقها ثلاث
~~نقط أبو حمزة الثمالي: بضم الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط، واسم أبي صفية
~~دينار بن ثابت - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - بن شريح: بالشين المعجمة
~~أبو إسماعيل الصايغ: بالغين المعجمة والياء قبلها.
# وعند المقابلة مع النسخ الخطية والمراجعة للمصادر وجدنا أن هذا العنوان
~~عبارة عن شخصين وليس واحدا هما: ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي، وثابت
~~بن شريح أبو إسماعيل الصايغ، لكن زيادة (ابن) بين (دينار) و (ثابت) جعلتهما
~~واحدا.
# وفي رقم 30 ورد الاسم هكذا: إسماعيل بن يسار بالياء المنقطة تحتها
~~نقطتين، والسين المهملة المخففة. وقيل: ابن سيار بتقديم السين المهملة على
~~الياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة القصير بالقاف المفتوحة بن إبراهيم بن
~~بزة بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة والزاي المخففة ابن همام بن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله ميمون البصري بالباء.
# وعند المقابلة مع النسخ الخطية والمراجعة للمصادر وجدنا أن هذا العنوان
~~عبارة من ثلاثة أشخاص هم: إسماعيل بن يسار، وإسماعيل القصير ابن إبراهيم بن
~~بزة، وإسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ميمون البصري. لكن
~~سقوط " إسماعيل " مرتين جعله ms004 شخصا واحدا. PageV00P011
# ومثل هذا حصل في التراجم رقم 110، 276، 471، 631، 781.
# القسم الثاني: ملاحظات حول نفس الكتاب، وتشمل:
# أ: عدم ترتيب الكتاب حسب الحروف الهجائية.
# لاحظنا أن ترتيب العناوين جعله المصنف رحمه الله حسب الحرف الأول من
~~الاسم فقط، دون الثاني والثالث. فهو يذكر في حرف الباء مثلا من يبدأ اسمه
~~بهذا الحرف، ولا يلتفت إلى ما بعد الحرف الأول، وهكذا بالنسبة لبقية
~~الحروف. وهذا مخالف للطريقة المألوفة من مراعاة الترتيب في الحرف الثاني
~~والثالث.
# وعلى هذا نراه يذكر في حرف الألف أبا رافع أولا، ثم الأصبغ بن نباتة، ثم
~~يعود فيذكر أبان بن تغلب، ثم أيوب بن نوح، إدريس بن زياد، ثم آدم بن
~~الحسين، وأحمد، وهكذا.
# وفي حرف الباء يذكر بكرا أولا ثم بسطام، ثم بشير، بريد، بسام، بيان،
~~بشار.
# وهكذا في بقية الحروف.
# وهذه الطريقة بالإضافة إلى كونها مخالفة للمألوف، فهي صعبة نسبيا للذي
~~يريد أن يعثر على عنوان معين. ولعلها هي التي أدت إلى تكرار بعض التراجم
~~دون فائدة، كما سيأتي ذكره.
# وقد قام علم الهدى محمد ابن الفيض الكاشاني بترتيب هذا الكتاب مع زيادة
~~فوائد كثيرة عليه، وأسماه ب‍ " نضد الايضاح ". أتمه في كاشان في الثاني
~~والعشرين من شهر رمضان سنة ألف وثلاثة وسبعين في أيام حياة والده. وطبع في
~~عام 1271 ه‍ في هامش فهرست الشيخ الطوسي بتصحيح المستشرق الويس اسپرنگر
~~التيرولي ومولوي عبد الحق ومولوي غلام قادر. ثم أعاد طبعه محمود راميار
~~أستاذ جامعة خراسان على الأوفست مع مقدمة وفهارس في سنة PageV00P012
# 1351 ه‍ ش. وتوجد نسخة خط المؤلف عند عباس اقبال (1).
# وقد رأينا الطبعة المصححة من قبل هذا المستشرق واستفدنا منها، وكان
~~أولها: الحمد لله الذي كشف عن معالم دينه بمقال خلاصة رجاله نبينا محمد
~~فهرس أبواب النبوة والولاية، وأوضح اشتباه مراسم شريعته بايضاح أهل بيت
~~نبيه، أهل بيت الهداية والدراية صلى الله عليه وعليهم، ورضي عن محدثي
~~أقوالهم أصحاب النقل والرواية.
# أما بعد فيقول الفقير إلى الله في كل موطن محمد المدعو بعلم الهدى ms005 ابن
~~محمد محسن هداه الله طريق الايقان وكحل عيني بصيرته بغور العرفان: لما كان
~~تعديل الرجال وجرحهم وتعرف أحوالهم موقوفا على تصحيح أسمائهم وتمييز بعضها
~~عن بعض لئلا يشتبه على الناس رجل بآخر بسبب التصحيف والالتباس في الاحكام
~~والنقص وكان كتاب " إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة " من تصانيف شيخنا
~~العلامة الفهامة الفقيه النبيه جمال الدين. أبي منصور الحسن بن يوسف بن علي
~~بن مطهر الحلي قدس سرة وروح رمسه خير كتاب في هذا الشأن ولكنه كان مرتبا
~~على ترتيب حروف المعجم في أول الاسم فقط من غير ملاحظة ترتيب آخر بين
~~الأسماء، فيشق على الطالبين وجدان أكثرها أردت أن أرتبه على ترتيب حروف
~~المعجم مراعيا للأول فالأول ثم الثاني، وهكذا...
# وآخرها: وهذا منتهى كتاب نضد الايضاح، وفرغ من تسويده مؤلفه محمد ابن
~~محمد بن مرتضى المدعو بعلم الهدى عفى الله عنه ما اجترح وجنى وجعله من
~~المتقربين إليه زلفى، ووقع الفراغ في بلدتنا المحروسة قاسان صينت عن الجور
~~والطغيان لثمان بقين من شهر الله المعظم شهر رمضان من شهور سنة ثلاث
# PageV00P013
# وسبعين وألف من الأعوام الهجرية على الصادع بها وآله ألف صلاة وسلام
~~وتحية، والحمد لله أولا وآخرا وباطنا.
# وقام بترتيبه أيضا من دون تصرف أو زيادة السيد أبو القاسم جعفر الكبير
~~ابن الحسين بن قاسم بن محب الله بن قاسم بن مهدي الموسوي الخوانساري
~~المتوفي سنة 1158 ه‍. وهو والد السيد حسين الذي هو من مشايخ آية الله بحر
~~العلوم، وجد صاحب الروضات، ونسخته توجد عند أحفاده في أصفهان (1).
# ب: تكرار بعض الأسماء:
# وقد لاحظنا أيضا أن المصنف رحمه الله يكرر بعض الأسماء مرتين أو ثلاث
~~مرات بدون أي مبرر. فلا نستطيع أن نقول بأنه رحمه الله يذهب إلى التعدد -
~~وإن كان هذا محتملا في ترجمة أو ترجمتين - لان الكتب الرجالية تتفق على
~~الاتحاد. ولا نستطيع أن ننسب ذلك إلى اشتباه النساخ، لان النسخ الخطية
~~متفقة على ذلك. وفي نفس الوقت فإن نسبة الخطأ والسهو إلى العلامة رضوان
~~الله ms006 تعالى عليه أمر صعب، والله العالم بحقيقة الأمور.
# وإليك عزيزي القارئ جدولا بما وقع مكررا:
# الرقم الاسم المكرر 46 أحمد بن محمد أبو غالب الزراري 60 أحمد بن محمد بن
~~سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن سنسن أبو غالب الزراري 62
~~أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع بن عبيد بن عازب 94 أحمد بن أبي رافع الصيمري
~~70 أحمد بن ميتم - بالتاء - بن أبي نعيم
# PageV00P014
# 93 أحمد بن ميثم - بالثاء - 54 أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي 95 أحمد بن
~~يحيى الأودي 132 جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي 138 جعفر الأودي 185 الحسن بن
~~الطيب الشجاعي 231 الحسين بن الطيب الشجاعي 221 الحسين بن أحمد بن المغيرة
~~البوشنجي 229 الحسين بن أحمد بن المغيرة الثلاج 261 داود بن كثير الرقي 264
~~داود الرقي 307 سيف بن عميرة 323 سيف بن عميرة 354 عباد الرواجني ابن يعقوب
~~الأسدي 358 عباد بن يعقوب الرواجني 355 عثمان بن حاتم بن منتاب 361 عثمان
~~بن حاتم بن منتاب التغلبي 363 عمرو بن عثمان الخزاز 435 عمرو بن عثمان
~~الثقفي الخزاز 372 علي بن الحسين بن عمرو الخزاز 376 علي بن الحسين بن عمرو
~~الخزاز 397 علي بن أبي صالح، واسم أبي صالح محمد يلقب بزرج 405 علي بن بزرج
~~PageV00P015
# 552 محمد بن أحمد بن ثابت 590 محمد بن أحمد بن ثابت 553 محمد بن أبي
~~القاسم يعرف محمد ب‍ ماجيلويه 620 محمد بن أبي القاسم بن عمران الخبابي
~~البرقي أبو عبد الله الملقب ماجيلويه 568 محمد بن علي القنابي 664 محمد بن
~~علي الكاتب القنائي 682 محمد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة أبو
~~الفرج القنابي 578 محمد بن زكريا الفلابي 588 محمد بن زكريا الغلابي 611
~~محمد بن زكريا بن دينار الغلابي 599 محمد بن موسى بن عيسى أبو جعفر
~~الهمذاني 613 محمد بن موسى الهمذاني 566 محمد بن وهبان الدبيلي 583 محمد بن
~~وهبان ms007 الدبيلي 677 محمد بن وهبان بن محمد بن حماد بن بشر بن سالم بن نافع
~~بن هلال...
# 775 أبو طالب البصري 783 أبو طالب الأزدي البصري الشعراني ج: الاختلافات
~~الحاصلة بين الايضاح والخلاصة:
# وعند مراجعتنا لكتاب الخلاصة وجدنا هنا لك اختلافا كثيرا في ضبط الأسماء
~~بين هذين الكتابين، ففي أحدهما يصرح بإعجام الحرف وفي الاخر يصرح بإهماله.
~~أو قد يزيد أو ينقص حرفا أو أكثر من النسبة في أحدهما. مع العلم أنه ألف
~~كتاب الايضاح بعد الخلاصة بأربعة عشر سنة تقريبا، فقد PageV00P016
# انتهى من تأليف الخلاصة عام 693 ه‍، بينما انتهى من الايضاح عام 707 ه‍.
# وأما سبب هذا الاختلاف:
# فيمكن أن يكون في أن العلامة " رضوان الله تعالى عليه " قد غير رأيه عما
~~في الخلاصة، فأثبت الرأي الجديد في الايضاح. لكننا عند مراجعة هذه الموارد
~~نلاحظ كثيرا أن ما في الخلاصة هو الصحيح، ولا يمكن أن يخفى مثل هذا على
~~العلامة.
# ويمكن أن يكون السب هو اختلاف النسخ الخطية لكتاب الخلاصة، فكثيرا ما
~~تختلف النسخة التي رآها صاحب الرياض عن التي رآها صاحب الروضات أو البحار
~~أو غيرهما.
# ويمكن أن يكون السبب هو تصحيف النساخ لنسخ الايضاح. ولكن هذا السبب والذي
~~قبله يمكن رده بأن العلامة " رضوان الله تعالى عليه " يضبط الاسم بالحروف
~~في الكتابين، ولا يمكن أن تقع كل هذه الاختلافات من النساخ.
# وقد نسب علم الهدى هذه الاختلافات إلى سهو العلامة " رضوان الله تعالى
~~عليه ".
# واليك عزيزي القارئ جدولا بهذه الاختلافات: PageV00P017
# رقم الترجمة / إيضاح الاشتباه / الخلاصة 5 / إدريس بن زياد الكفرثوثي:
~~بفتح الكاف، والفاء، واسكان الراء، وضم الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط،
~~واسكان الواو، وكسر الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط. / الكفرثوثائي 7 / آدم
~~بن الحسين النخاس: بالخاء المعجمة. / النحاس: بالحاء المهملة 15 / إبراهيم
~~بن سليمان بن عبيد الله، مصغرا. / ابن عبد الله، مكبرا 54 / أحمد بن يحيى
~~بن حكيم الأودي بن جعفر بن أخي ذبيان. / أبو جعفر ابن أخي ذبيان 66 / أحمد
~~بن محمد بن أحمد بن ms008 طرخان الجرجرائي. / الجرجاني 70 / أحمد بن ميتم: بكسر
~~الميم، واسكان الياء، وفتح التاء المنقطة فوقها نقطتين. / أحمد بن ميثم:
~~بالميم المفتوحة، ثم الياء الساكنة، ثم المثلثة، ثم الياء 104 / عمومته:
~~شديد - بالشين المعجمة - وعبد السلام. / عمومته: سدير - باهمال السين،
~~والراء أخيرا - وعبد السلام 125 / يلقب فقحة العلم: بالفاء، والقاف، والحاء
~~المهملة. / يعرف قفة العلم: بالقاف والفاء 127 / جعفر بن إسماعيل المنقري:
~~بكسر الميم، والنون الساكنة، وفتح القاف، والراء. / جعفر بن إسماعيل المقرئ
~~PageV00P018
# 217 / الحسين بن حمدان الخصيبي: بالخاء المعجمة المفتوحة، والصاد المهملة
~~المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، بعدها باء منقطة تحتها نقطة.
~~الجنبلائي:
# بضم الجيم، واسكان النون بعدها، وضم الباء المنقطة تحتها نقطة، والياء
~~أخيرا بغير نون. / الحسين بن حمدان الحضيبي: باعجام الضاد، الجنبلاني:
~~بالنون قبل الياء 222 / الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضاري: بالراء
~~المهملة بعد الألف بغير فصل. / الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضايري:
~~بالياء بين الألف والراء 236 / حصين - بالصاد المهملة - بن حبشي. / حضين -
~~بالضاد المعجمة - بن حبشي 237 / حيدر بن محمد بن نعيم. / حيدر بن نعيم بن
~~محمد 239 / حبيش - بالباء ثم الياء - بن مبشر. / حبش - بدون ياء - بن مبشر
~~245 / خالد بن ماد - بالميم أولا، والدال المهملة المشددة بعد الألف بلا
~~فصل القلانسي الكوفي. / خالد بن زياد - بالزاي، والمثناة التحتية -
~~القلانسي الكوفي 259 / خيبري - بالياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة،
~~والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة - بن علي الطحان. / خيري - بالخاء
~~المعجمة، والياء، ثم الراء - بن علي الطحان 261 / داود بن كثير الرقي، يكنى
~~أبا خالد وأبا سلمان. / أبوه يكنى أبا خالد 262 / داود بن أسد بن عفير
~~المصري. / أسد بن عفر البصري 265 / داود بن فرقد مولى آل أبي السمال:
# بالسين المهملة، واللام أخيرا. / داود بن فرقد مولى آل أبي السماك 270 /
~~داود بن زربي: بالزاي المكسورة. / داود بن زربي: بالزاي المضمومة 274 /
~~درست ابن أبي منصور الواسطي. / درست بن منصور الواسطي 285 / رزيق بن الزبير
~~الخلقاني. / رزيق بن مرزوق الخلقاني 303 / سعيد بن ms009 بنان أبو حنيفة سابق
~~الحاج: بالباء المنقطة تحتها نقطة. / سعيد بن بنان أبو حنيفة سائق الحاج
~~PageV00P019
# 313 / سهل بن الهرمزدان. / سهل بن الهرمزان 348 / عبد الله بن جبلة بن
~~حيان بن الحر - بالحاء المضمومة المهملة، والراء المشددة - الكناني. / عبد
~~الله بن جبلة بن حيان بن أبجر - بالباء المفردة، والجيم، والراء - الكناني
~~352 / عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم بن خالد بن الفزر. / عبد الله بن
~~أحمد بن حرب بن مهزم بن خالد الفزر 389 / علي بن الحسن الجرمي الطاطري. /
~~علي بن الحسين الجرمي الطاطري 392 / علي بن العباس الخراذيني: بالخاء
~~المعجمة. / علي بن العباس الجراذيني: بالجيم المعجمة 396 / على بن محمد
~~المنقري: بالنون بعد الميم، والقاف، والراء. / علي بن محمد المقرئ 397 /
~~علي بن أبي صالح، بزرج: بفتح الباء. / علي بن أبي صالح، بزرج: بضم الباء
~~399 / علي بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الزراري: بضم الزاي
~~أولا، والراء بعدها وبعد الألف. / الرازي: بالراء أولا، والزاي بعد الألف
~~409 / علي بن محمد بن العباس بن فسا نجس:
# بالفاء قبل السين المهملة، والنون بعد الألف، والجيم والسين المهملة. /
~~علي بن محمد بن العباس بن فسان: بالسين المهملة بعد الفاء، والنون بعد
~~الألف 416 / علي بن الحسين الهمذاني: بالذال المعجمة. / علي بن الحسين
~~الهمداني: بالدال المهملة 421 / علي بن حسان الواسطي أبو الحسن القصير. /
~~علي بن حسان الواسطي أبو الحسين القصير 426 / عباس بن يزيد الخرزي. / عباس
~~بن يزيد الخريزي 460 / عبد الله بن العلاء المذاري. / عبد الله بن أبي
~~العلاء المذاري 473 / عبيد الله بن كثير العامري. / عبيد بن كثير العامري
~~474 / عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك السمري الملقب دحمان. / عبد الرحمن بن
~~أحمد بن نهيك السمري الملقب دحان PageV00P020
# 475 / عبد الرحمن بن أحمد بن جيرويه. / عبد الرحمن بن أحمد بن جبرويه 493
~~/ عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي:
# بفتح الجيم، وضم اللام. / الجلودي: باسكان اللام، وفتح الواو 500 / عاصم
~~بن حميد الحناط ms010 الجعفي. / عاصم بن حميد الحناط الحنفي 504 / عيينة بن
~~ميمون. / عتيبة بن ميمون 512 / غياث بن إبراهيم التميمي الأسيدي. / غياث بن
~~إبراهيم التميمي الأسدي 548 / محمد بن الحسين بن سعيد الصائغ. / محمد بن
~~الحسن بن سعيد الصائغ 573 / محمد بن عمر بن محمد بن سالم التميمي. / محمد
~~بن عمر بن محمد بن سلم: بغير ميم قبل السين 612 / محمد بن سليمان بن الحسن
~~بن الجهم بن بكير بن أعين أبو طاهر الزراري. / أبو طاهر الرازي 631 / محمد
~~بن يحيى بن سلمان - بغير ياء - الخثعمي. / محمد بن يحيى بن سليمان الخثعمي
~~642 / محمد بن منصور بن يونس بزرج: بفتح الباء. / محمد بن منصور بن يونس
~~بزرج: بضم الباء 651 / محمد بن أسلم الطبري الجبلي: بالجيم والباء المنقطة
~~تحتها نقطة. / محمد بن أسلم الطبري الجلبي 672 / محمد بن علي بن الفضل...
~~بن مناذرماه: بالنون / محمد بن علي بن الفضل... بن مياذرماه: بالياء 687 /
~~موسى بن جعفر الكميذاني: بالياء / موسى بن جعفر الكمنذاني: بالنون 688 /
~~موسى بن الحسن بن محمد... ابن كبريا بالباء بعد الكاف. / موسى بن الحسن بن
~~محمد... ابن كيريا:
# بالياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الكاف وبعد الراء 710 / مندل بن علي
~~العنزي: بفتح العين المهملة، وفتح النون، وكسر الزاي. / مندل بن علي
~~العتري: بالعين المهملة المفتوحة، والثاء المنقطة فوقها فوقها نقطتين
~~المفتوحة، والراء بعدها 722 / محمد بن زنجويه: بالزاي / محمد بن رنجويه:
~~بالراء 771 زيد بن إسحاق يلقب شغر: بفتح الشين المعجمة، والغين المعجمة. /
~~زيد بن إسحاق يلقب شعر: بالعين المهملة PageV00P021
# د: الاختلافات الحاصلة في نفس الكتاب:
# إضافة إلى كل ما مر فقد لاحظنا أن هناك اختلافا في نفس هذا الكتاب،
~~فالمصنف رحمه الله يضبط لقب شخص بما يختلف عن ضبط ابنه أو أبيه أو أحد
~~أقربائه.
# ففي ترجمة رقم 54 يقول: أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي - بالواو، والدال
~~المهملة - ابن جعفر (1) ابن أخي ذبيان. وفي رقم 276 يقول: ذبيان بن حكيم
~~أبو عمرو الأزدي: بإسكان الزاي. فكيف صار ms011 ذبيان أزديا وابن أخيه أوديا.
# وفي رقم 70 يقول: أحمد بن ميتم - بكسر الميم، واسكان الياء، وفتح التاء
~~المنقطة فوقها نقطتين - ابن أبي نعيم. وفي رقم 93 يقول: أحمد بن ميثم: بكسر
~~الميم، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، وفتح الثاء المنقطة ثلاث نقط.
~~فهو إما بالتاء أو الثاء.
# وفي رقم 114 يقول: بشار بن يسار الضبيعي: بضم الضاد المعجمة، وفي ترجمة
~~أخيه سعيد رقم 309 يقول: سعيد بن يسار الضبعي: بالضاد المعجمة المفتوحة،
~~والباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة، والعين المهملة.
# وفي رقم 315 يقول: سالم بن مكرم بن عبد الله أبو خديجة الكناسي: بضم
~~الكاف. بينما يجعله بكسر الكاف في ترجمة رقم 334 حيث يقول: صالح بن خالد
~~المحاملي الكناسي: بكسر الكاف.
# وفي رقم 526 يقول: القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم الهمداني: بالدال
~~المهملة. وفي رقم 608 ذكر والده قائلا: محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد
~~الهمذاني: بالذال المعجمة. ولا يخفى ما بين النسبتين من اختلاف، فالهمداني
~~عربي نسبة إلى قبيلة همدان، والهمذاني أعجمي نسبة إلى مدينة همذان في
~~إيران.
# PageV00P022
# (3) النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق:
# (1) النسخة الخطية المحفوظة في مكتبة المدرسة الفيضية في مدينة قم
~~المقدسة، ضمن المجموعة المرقمة 580، والمذكورة في فهرس النسخ الخطية
~~للمكتبة 2: 14 (القسم الثالث المجاميع). وهي بخط النسخ، كتبها حسام الدين
~~ابن عز الدين بن عبد الله، نزيل الغري في ليلة السبت ليلة عيد الأضحى سنة
~~994 ه‍ في أصفهان. وهي مقابلة مع نسخة الشيخ حسين والد الشيخ البهائي، وفي
~~عدة أماكن من أطراف الأوراق موجودة هذه الجملة: كذا بخط شيخنا الجباعي.
# وتقع هذه النسخة في 14 ورقة، وهي تمثل الأوراق الواقعة بين 286 و 300.
~~حجمها 17 × 25، وكل ورقة تحتوي على 29 - 31 سطر. وتحتوي هذه المجموعة
~~بالإضافة إلى كتاب الايضاح، كتاب من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق، الجزءان
~~الثالث والرابع.
# (2) النسخة الخطية المحفوظة في مكتبة المدرسة الفيضية في مدينة قم
~~المقدسة أيضا، تحت رقم 1796، المذكورة في فهرس النسخ الخطية للمكتبة 1: 27.
~~وهي بخط ms012 النستعليق، كتبها شهاب الدين ابن حسين علي الهمداني الدرجزيني
~~السوزني في ملاير لأجل المرحوم علم الهدى النقوي الملايري بتأريخ 1363.
~~وتقع هذه النسخة في 35 ورقة، حجم كل ورقة 11 × 18، وتحتوي كل ورقة على 15 -
~~22 سطر.
# وقد تفضل علينا سماحة حجة الاسلام والمسلمين الشيخ مجتبى العراقي مدير
~~مكتبة المدرسة الفيضية، حيث سمح لنا بتصوير هاتين النسختين، جزاه الله خير
~~الجزاء.
# وبالإضافة إلى هاتين النسختين الخطيتين فقد استفدنا من النسخة
~~PageV00P023
# الحجرية المطبوعة عام 1319 ه‍.
# (4) منهجية التحقيق:
# اعتمدت في تحقيق هذا الكتاب طريقة التلفيق بنى النسختين الخطيتين اللتين
~~مر ذكرهما آنفا، فاستنسخت الكتاب من النسخة الحجرية أولا، ثم قابلت
~~النسختين الخطيتين معه، وأثبت الصحيح أو الأصح في المتن وأشرت لمقابله في
~~الهامش. ثم ذكرت ترجمة صغيرة لكل عنوان ورد في الكتاب، مشيرا إلى المصادر
~~التي راجعتها في نهايتها. وبعض العناوين لم أجد لها ذكرا مستقلا في الكتب
~~الرجالية، والظاهر أنها وردت ضمن أسماء أخرى، فتركتها دون التعليق عليها.
~~وقد بينت وجه النسبة في أغلبها، وترجمة للاعلام الذين ترد أسماؤهم في متن
~~الكتاب، وعملت فهارس فنية كاملة للكتاب. PageV00P024
# الصفحة الأولى من نسخة المدرسة الفيضية " ف 1 ". PageV00P025
# الصفحة الأخيرة من نسخة المدرسة الفيضية " ف 1 ". PageV00P026
# الصفحة الأخيرة من نسخة المدرسة الفيضية " ف ". PageV00P027
# الصفحة الأخيرة من نسخة المدرسة الفيضية " ف 2 ". PageV00P028
# الفصل الثاني: حياة العلامة الحلي (1) اسمه ونسبه (2) موطنه (3) مولده
~~(4) أسرته (5) نشأته (6) عصره ومعاصروه (7) مشايخه في القراءة والرواية (8)
~~تلامذته والراوون عنه (9) اطراء العلماء له (10) مؤلفاته (11) العلامة
~~والشعر (12) وفاته ومدفنه.
# (1) اسمه ونسبه:
# قال المترجم في ذكر اسمه ونسبه: الحسن بن يوسف بن علي بن مطهر
~~PageV00P029
# - بالميم المضمومة، والطاء غير المعجمة، والهاء المشددة، والراء - أبو
~~منصور الحلي مولدا ومسكنا (1).
# فاسمه: الحسن، كما ذكره هو بنفسه واتفق عليه أكثر المؤرخين، لكن بعض
~~مؤرخي العامة ذكر أن اسمه الحسين، كالصفدي (2) وابن حجر (3) وغيرهما (4).
~~وهو خطأ واضح، لمخالفته لما ذكره هو بنفسه في الخلاصة، وجميع كتبه الموجودة
~~الان بخطه أو خط تلاميذه، ولمخالفته لأكثر المؤرخين ومن ذكر اسمه، سواء ms013 في
~~الإجازات أم غيرها.
# ومنه يظهر فساد ما ذكره الشيخ علي بن هلال الجزائري في اجازته للمحقق
~~الكركي (5)، وابن حجر (6)، والشيخ شمس الدين كما نقله عنه الصفدي (7) من أن
~~اسمه يوسف، وكذا ما ذكره الشيخ إبراهيم القطيفي من أن اسمه محمد كما
# PageV00P030
# نقله عنه المولى الأفندي (1)، وكذا ما ذكره الحاج خليفة حيث قال:
# ... جمال الدين ابن المطهر بن حسن بن يوسف الحلي (2).
# وكنيته: أبو منصور، كما كناه بها والده (3)، ذكرها هو في الخلاصة (4)،
~~وهي الكنية التي اختصت بذكرها المصادر الشيعية.
# وكناه بعض العامة: ابن المطهر، نسبة إلى جده الاعلى.
# ولقبه: آية الله - على الاطلاق - وهو اللقب المذكور في المصادر الشيعية.
# : وجمال الدين، وهو اللقب المذكور في مصادر الفريقين.
# : والعلامة - على الاطلاق - أو علامة الدهر، والامام، والفاضل.
# ووصفه الصفدي وابن حجر وغيرهما بالمعتزلي (5)، وقال السيد الأمين:
# وهذا مبني على موافقة المعتزلة الشيعة في بعض الأصول المعروفة كما وقع
~~لكثيرين في كثيرين، وإلا فأين الشيعي من المعتزلي (6).
# (2) موطنه:
# ينتمي العلامة الحلي " رضوان الله تعالى عليه " إلى مدينة الحلة السيفية،
~~والتي فيها مولده ومسكنه، وهي حلة بني مزيد.
# قال ياقوت الحموي في معجم البلدان: مدينة كبيرة بين الكوفة وبغداد كانت
~~تسمى الجامعين، طولها سبع وستون درجة وسدس وعرضها اثنان وثلاثون درجة،
~~تعديل نهارها خمس عشرة درجة، وأطول نهارها أربع عشرة ساعة وربع. وكان أول
~~من عمرها ونزلها سيف الدولة صدقة بن منصور بن
# PageV00P031
# دبيس بن علي بن مزيد الأسدي (1)، وكانت منازل آبائه الدور من النيل، فلما
~~قوي أمره واشتد أزره وكثرت أمواله... انتقل إلى الجامعين موضع في غربي
~~الفرات ليبعد عن الطالب، وذلك في محرم سنة 395، وكانت أجمة تأوي إليها
~~السباع، فنزل بها بأهله وعساكره، وبنى بها المساكن الجليلة والدور الفاخرة،
~~وتأنق أصحابه في مثل ذلك، فصارت ملجأ، وقد قصدها التجار فصارت أفخر بلاد
~~العراق وأحسنها مدة حياة سيف الدولة، فلما قتل بقيت على عمارتها، فهي اليوم
~~قصبة تلك الكورة، وللشعراء فيها أشعار كثيرة... (2).
# وقال العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه، عن هذه ms014 المدينة: وجدت بخط
~~الشيخ محمد بن علي الجباعي رحمه الله: قال الشيخ محمد بن مكي قدس الله
~~روحه: وجدت بخط جمال الدين بن المطهر: وجدت بخط والدي رحمه الله قال: وجدت
~~رقعة عليها مكتوب بخط عتيق ما صورته: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أخبرنا
~~به الشيخ الأجل العالم عز الدين أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني
~~الحلبي إملاء من لفظه عند نزوله بالحلة السيفية - وقد وردها حاجا سنة 574
~~ه‍ - ورأيته يلتفت يمنة ويسرة فسألته عن سبب ذلك، قال: إنني لاعلم أن
~~لمدينتكم هذه فضلا جزيلا، قلت: وما هو؟.
# قال: أخبرني أبي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن الكليني قال:
~~حدثني علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي حمزة الثمالي عن
~~الأصبغ بن نباته قال: صحبت مولاي أمير المؤمنين عليه السلام عند وروده إلى
~~صفين وقد وقف على تل عرير، ثم أومأ إلى أجمة ما بين بابل والتل وقال
# PageV00P032
# " مدينة وأي مدينة "! قلت له: يا مولاي أراك تذكر مدينة، أكان هاهنا
~~مدينة وانمحت آثارها؟ فقال: " لا، ولكن ستكون مدينة يقال لها: الحلة
~~السيفية يمدنها رجل من بني أسد، يظهر بها أخيار لو أقسم أحدهم على الله
~~لأبر قسمه " (1).
# وفي موضع آخر من البحار قال: فقال: وجدت بخط الحاج زين الدين ابن الشيخ
~~عز الدين حسن بن مظاهر - الذي قد أجاز الشيخ فخر الدين ولد العلامة له
~~رحمهم الله تعالى - ما هذه صورته: روى الشيخ محمد بن جعفر بن المشهدي، قال:
~~حدثني الشريف عز الدين أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة العلوي الحسيني
~~الحلبي املاء من لفظه عند نزوله بالحلة السيفية - وقد وردها حاجا سنة 574
~~ه‍ - ورأيته يلتفت يمنة ويسرة فسألته... (2).
# (1) مولده:
# ولد العلامة الحلي رضوان الله تعالى عليه في شهر رمضان سنة 648 وهذا ما
~~اتفقت عليه كل المصادر المتوفرة لدينا والتي أرخت مولده المبارك. إلا أن
~~السيد محسن الأمين رحمه الله ذكر في الأعيان نقلا عن الخلاصة ms015 أن مولده سنة
~~647 ه‍ (3). وهو خطأ واضح، لمخالفته كافة المصادر ولجميع نسخ الخلاصة التي
~~نقل عنها الأصحاب، فما ذكره إما سهو من قلمه الشريف، أو خطأ مطبعي، أو
~~تصحيف في نسخة الخلاصة التي نقل عنها.
# أما يوم مولده المبارك فقد اختلفت المصادر فيه اختلافا كبيرا، وذلك ناشئ
~~عن اختلاف نسخ الخلاصة التي اعتمد عليها مؤرخو مولده.
# ففي نسخة الخلاصة المطبوعة قال العلامة: والمولد تاسع عشر شهر رمضان
# PageV00P033
# سنة ثمان وأربعين وستمائة، ونسأل الله تعالى خاتمة الخير بمنه وكرمه (1)
~~وكذا في نسخة الخلاصة المكتوبة سنة 705 ه‍ المقروءة على العلامة الموجودة
~~في مكتبة السيد حسن الصدر رحمه الله كما نقل عنها في تأسيس الشيعة (2).
# وكذا في نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها البحراني في لؤلؤة البحرين (3)
~~واختار هذا القول واختار هذا القول الطريحي في مجمع البحرين (4)، والميرزا
~~محمد في منهج المقال (5).
# وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها الحر العاملي (6)، والمولى الأفندي
~~(7) والخوانساري (8)، والمامقاني (9)، والسيد الأمين (10) أن مولده في يوم
~~التاسع والعشرين من شهر رمضان. واختاره القرشي في نظام الأقوال (11)،
~~والشيخ البهائي في توضيح المقاصد (12)، وصاحب كتاب محبوب القلوب (13)،
~~والمحدث النوري في خاتمة المستدرك (14)، والشيخ عباس القمي في الكنى
~~والألقاب (15)، وهدية الأحباب (16).
# وتردد الخوانساري في يوم ولادته بين إحدى عشر ليلة خلون من شهر رمضان، أو
~~إحدى عشر ليلة بقين منه (17).
# وفي نسخة أجوبة المسائل المطبوعة بعد ما سأله السيد مهنا بن سنان عن
# PageV00P034
# تأريخ مولده، قال العلامة: وأما مولد العبد الفقير فالذي وجدته بخط والدي
~~قدس الله روحه ما صورته: ولد الولد المبارك أبو منصور الحسن بن يوسف بن
~~المطهر ليلة الجمعة في الثلث الأخير من الليل سابع وعشرين رمضان سنة ثمان
~~وأربعين وستمائة (1).
# وكذا في نسخة أجوبة المسائل المهنائية التي اعتمد عليها المولى الأفندي
~~في الرياض (2)، والسيد الأمين في الأعيان (3)، والشيخ الطهراني في الذريعة
~~(4) واختاره ابن كثير في البداية (5).
# ونقل المولى الأفندي عن الشهيد الثاني في بعض تعليقاته أنه وجد بخط
~~الشهيد أنه نقل من خط العلامة هذه العبارة: وجدت ms016 بخط والدي رحمه الله ما
~~صورته: ولد الولد البار أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر ليلة الجمعة في
~~الثلث الأخير من الليل رابع عشري (6) رمضان من سنة ثمان وأربعين وستمائة
~~(7).
# وقد أرخ ولادته في نخبة المقال:
# وآية الله بن يوسف الحسن * سبط مطهر فريدة الزمن علامة الدهر جليل قدره *
~~ولد رحمة (8) وعز (9) عمره (10) (4) أسرته:
# ينتمي العلامة الحلي رضوان الله تعالى عليه إلى أسرتين عريقتين عربيتين
# PageV00P035
# مشهورتين بالفضل والكمال:
# فمن قبل أبيه ينتمي إلى آل المطهر، وهي أسرة عربية من بني أسد، أكثر
~~القبائل العربية في الحلة عدة وعددا، وفيهم الامارة ولهم السيادة. وقد نبغ
~~من هذه القبيلة رجال لهم شأن في مجالات الحياة العلمية والعملية، وحسبك أن
~~منهم الامراء المزيديين وهم مؤسسوا الحلة الفيحاء على أنقاض بابل مهد
~~الحضارات ذات الشأن في تأريخ الانسان. كما أن منهم الوزير مؤيد الدين محمد
~~ابن العلقمي، الذي لمع نجمه في أوائل القرن السابع فتولى عدة مناصب آخرها
~~استادية الدار، وبعدها تولى الوزارة في سنة 643 ه‍.
# ومن قبل أمه ينتمي إلى بني سعيد، وهي أسرة عربية أيضا ترجع إلى هذيل في
~~انتسابها، حازت من المفاخر أكثر مما حازته أسر أخرى علمية، لقوة نفوذها
~~الروحي ومكانتها في عالم التأليف والتدريس (1).
# فأبوه: سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر الحلي، وصفه ابن داود: بأنه كان
~~فقيها محققا مدرسا عظيم الشأن (2).
# ووصفه الشهيد في إجازته لابن الخازن: بالامام السيد الحجة (3).
# وفي تحفة العالم أن الشهيد وصفه أيضا في إجازته لابن الخازن: بالامام
~~الأعظم الحجة أفضل المجتهدين السعيد الفقيه (4).
# ووصفه المحقق الكركي في إجازته للشيخ علي الميسي: بالشيخ الاجل الفقيه
~~السعيد شيخ الاسلام (5).
# وذكر المترجم في اجازته لبني زهرة: أن الشيخ الأعظم خواجة نصير الدين
~~الطوسي لما جاء إلى العراق حضر الحلة، فاجتمع عنده فقهاء الحلة، فأشار
# PageV00P036
# الفقيه نجم الدين جعفر بن سعيد، وقال: من أعلم هؤلاء الجماعة؟ فقال له:
# كلهم فاضلون علماء، إن كان واحد منهم مبرزا في فن كان الاخر مبرزا في فن
~~آخر. ms017
# فقال: من اعلمهم بالأصولين؟ فأشار إلى والدي سديد الدين يوسف بن المطهر
~~وإلى الفقيه مفيد الدين محمد بن جهيم، فقال: هذان أعلم الجماعة بعلم الكلام
~~وأصول الفقه (1). والى هذا الرجل العالم يرجع الفضل في المحافظة على مدينة
~~الحلة والمشهدين الشريفين من غزو التتر في قصد ظريفة مذكورة في كتب التأريخ
~~والسير.
# وأمه: بنت العالم الفقيه الشيخ أبي يحيى الحسن ابن الشيخ أبي زكريا يحيى
~~ابن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي، وهي أخت الشيخ أبي القاسم جعفر المحقق
~~الحلي. فمن المعلوم أن امرأة كهذه - تربت ونشأت في وسط جو مملوء بالتقوى
~~وبين علماء أفذاذ - لا تكون إلا امرأة صالحة عالمة، حقيق لها أن تنجب
~~العلامة الحلي.
# وجده لأبيه: زين الدين علي بن المطهر الحلي، وصفه الشهيد في اجازته لابن
~~الخازن: بالامام (2). ومنه يظهر أنه كان من العلماء البارزين في عصره.
# وجده لامه: الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي، وصفه المحدث
~~البحراني بأنه من الفضلاء (3).
# وقال الحر العاملي في وصفه: عالم فقيه فاضل يروي عنه ولده (4)، وفي موضع
~~آخر قال: كان فاضلا عظيم الشأن (5).
# وخاله: نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي
# PageV00P037
# المحقق الحلي.
# قال العلامة في اجازته لبني زهرة: وهذا الشيخ كان أفضل أهل عصره في الفقه
~~(1).
# وأطراه ابن داود في رجاله (2)، والمحدث البحراني في اللؤلؤة (3)، وغيرهما
~~وقال الخوانساري في الروضات: فقد كان المحقق رحمه الله له - أي للعلامة -
~~بمنزلة والد رحيم ومشفق كريم، وطال اختلافه إليه في تحصيل المعارف والمعالي
~~وتردده لديه في تعلم أفانين الشرع والأدب والعوالي، وكان تتلمذه عليه في
~~الظاهر أكثر منه على غيره من الأساتيذ الكبار (4).
# وأخوه: رضي الدين علي بن يوسف بن المطهر.
# قال الحر العاملي عند ذكره: عالم فاضل، أخو العلامة، يروي عنه ابن أخيه
~~فخر الدين محمد بن الحسن بن يوسف وابن أخته السيد عميد الدين عبد المطلب،
~~ويروي عن أبيه وعن المحقق نجم الدين الحلي (5).
# ووصفه المحدث البحراني بأنه فاضل جليل (6).
# ووصفه المولى الأفندي ms018 بالفاضل، وقال: وهو الشيخ الفقيه... (7) وله ولد
~~فاضل هو قوام الدين محمد بن علي، عده الطهراني من مشايخ ابن معية (8)، وقال
~~الحر العاملي عند ذكره له: كان من فضلاء عصره يروي عنه ابن معية محمد بن
~~القاسم ويروي هذا أيضا عنه (9) لكن المولى الأفندي بعد أن وصفه بالفاضل عده
~~ابن عم العلامة الحلي (10)، لابن أخيه، والظاهر أنه سهو، والله العالم.
# PageV00P038
# وابنه: فخر الدين محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي.
# قال الحافظ الأبرو الشافعي المعاصر له: إن العلامة لما حضر عند السلطان
~~كان معه ولده فخر الدين، فكان شابا عالما كبيرا ذا استعداد قوي وأخلاق طيبة
~~وخصال محمودة (1).
# ووصفه الحر بأنه كان فاضلا محققا فقيها ثقة جليلا، يروي عن أبيه العلامة
~~وغيره (2).
# وذكره الطهراني بأنه من أجل تلاميذ والده المنتهية إليه سلسلة الإجازات
~~(3).
# ويدل على شرفه وعظمته أن جل مؤلفات والده كتبت بالتماسه، وأن والده طلب
~~منه اكمال ما وجده ناقصا، واصلاح ما وجده خطأ.
# (5) نشأته:
# نشأ العلامة رضوان الله تعالى عليه بين أبوين صالحين رؤوفين، فتربى في
~~حضن والدته بنت الحسن بن أبي زكريا يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الخلي،
~~وتحت رعاية والده الفقيه سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر وشارك في تربيته
~~وتوجيهه وتعليمه مشاركة فعالة خاله المعظم المحقق الحلي فكان له بمنزلة
~~الأب الشفيق من كثرة رعايته له والاهتمام به.
# فولد المولود المبارك في محيط علمي مملوء بالتقوى وصفاء القلب، وبين
~~أسرتين علميتين من أبرز أسر الحلة علما وتقوى وايمانا، وهما أسرة بني
~~المطهر وأسرة بني سعيد.
# PageV00P039
# فحظى المولود الميمون برعاية خاصة من قبل الأسرتين، وقد شاهدوا استعداده
~~الكبير لتحصيل العلم والتقى، وذهنيته الوقادة، لذلك أحضروا له معلما خاصا
~~ليعلمه القرآن والكتابة.
# وما أن تعلم القراءة والكتابة حتى شرع بدراسة العربية والأدب وما يحتاجه
~~الطالب المبتدئ، ثم بدأ بدراسة الفقه والأصول والكلام والتفسير والعلوم
~~العقلية والرياضية. ومرت عليه سنون قليلة حتى أصبح من التلاميذ المتفوقين
~~في الدرس، الذين يشار لهم بالبنان. ثم شرع بالدرس ms019 حيث تخرج على يده عدد
~~غفير من العلماء نذكر بعضهم قريبا.
# وفي عام 702 ه‍ هاجر العلامة إلى بغداد بطلب من السلطان غازان خان -
~~محمود - حيث ناظر علماء العامة بحضور السلطان وغلب عليهم، وأدى ذلك إلى
~~تشيع السلطان وعدد كبير من الامراء والوزراء وقادة الجيش.
# وأمر السلطان في تمام ممالكه بتغيير الخطبة واسقاط أسامي الثلاثة عنها
~~وبذكر أسامي أمير المؤمنين وسائر الأئمة عليهم السلام على المنابر، وبذكر
~~حي على خير العمل في الاذان، وبتغيير السكة وحذف أسماء الثلاثة منها ونقش
~~الأسامي المباركة فيها.
# وبقي العلامة ملازما لهذا السلطان المستبصر، وشرع بتشييد أساس الحق
~~وترويج المذهب، وكتب عدة كتب ورسائل باسم السلطان بعضها كانت بطلب من
~~السلطان، فألف باسمه كتاب منهاج الكرامة، ونهج الحق، والرسالة السعدية،
~~ورسالة في نفي الجبر، وغيرها.
# وكان العلامة رحمه الله في القرب والمنزلة عند السلطان بحيث لم يرض بعد
~~استبصاره بمفارقة العلامة في حضر وسفر. لذا أمر بترتيب المدرسة السيارة له
~~ولتلاميذه، وهذه المدرسة السيارة ذات حجرات ومدارس من الخيام الكرباسية،
~~فكانت تحمل مع الموكب السلطاني. PageV00P040
# وفي عام 716 ه‍ توفي السلطان محمد خدابنده فرجع العلامة الحلي إلى مدينة
~~الحلة، واشتغل فيها بالتدريس والتأليف وتربية العلماء وتقوية المذهب وارشاد
~~الناس. حتى شدت إليه الرحال من كل جانب. ولم يخرج العلامة من الحلة منذ
~~رجوعه إليها حتى وفاته إلا إلى الحج الذي كان في أواخر عمره الشريف، وبقي
~~على هذه الوتيرة إلى أن وافاه الاجل في المحرم الحرام سنة 726 ه‍.
# (6) عصره ومعاصروه:
# عاصر العلامة الحلي رضوان الله تعالى عليه منذ نشأته وحتى وفاته عام 726
~~ه‍ أحداثا مرة مرت بها الأمة الاسلامية عموما والطائفة الحقة خصوصا، كان
~~أولها غزو التتر العراق واحتلال بغداد وتدميرها وحرق مكتباتها، والقضاء على
~~الحضارة الاسلامية التي كانت فيها. وأراد التتر احتلال الحلة والكوفة
~~والمشهدين الشريفين، إلا أن تدبير والده - والد العلامة - أدى إلى المحافظة
~~على هذه المدن وما فيها، وبالتالي أدى إلى اسلام سلاطين التتر ومن تم
~~تشيعهم، ويحكي لنا العلامة ms020 معاملة والده مع التتر حيث يقول:
# لما وصل السلطان هولاكو إلى بغداد قبل أن يفتحها هرب أكثر أهل الحلة إلى
~~البطائح إلا القليل. فكان من جملة القليل والدي رحمه الله والسيد مجد الدين
~~ابن طاووس والفقيه ابن أبي العز، فأجمع رأيهم على مكاتبة السلطان بأنهم
~~مطيعون داخلون تحت إيالته، وأنفذوا به شخصا أعجميا، فأنفذ السلطان إليهم
~~فرمانا مع شخصين أحدهما يقال له فلكة والاخر يقال له علاء الدين وقال لهما:
# قولا لهم: إن كانت قلوبكم كما وردت به كتبكم تحضرون إلينا. فخافوا لعدم
~~معرفتهم بما ينتهي إليه الحال، فقال والدي رحمه الله: إن جئت وحدي كفى؟
# فقالا: نعم، فصعد معهما. PageV00P041
# فلما حضر بين يديه - وكان ذلك قبل فتح بغداد وقبل قتل الخليفة - قال له:
# كيف قدمتم على مكاتبتي والحضور عندي قبل أن تعلموا وبما ينتهي إليه أمري
~~وأمر صاحبكم؟ وكيف تأمنون إن صالحني ورحلت عنه؟.
# فقال والدي رحمه الله: إنما أقدمنا على ذلك لأنا روينا عن أمير المؤمنين
~~علي ابن أبي طالب عليه السلام أنه قال في خطبة: " الزوراء وما أدراك
~~مالزوراء، أرض ذات أتل، يشيد فيها البنيان، وتكثر فيها السكان، ويكون فيها
~~محاذم وخزان، يتخذها ولد العباس موطنا، ولزخرفهم مسكنا، تكون لهم دار لهو
~~ولعب، يكون بها الجور الجائر والخوف المخيف، والأئمة الفجرة والامراء
~~الفسقة والوزراء الخونة، تخدمهم أبناء فارس والروم، لا يأتمرون بمعروف إذا
~~عرفوه، ولا يتناهون عن منكر إذا أنكروه. [يكتفي] الرجال منهم بالرجال،
~~والنساء منهم بالنساء، فعند ذلك الغم العميم، والبكاء الطويل، والويل
~~والعويل لأهل الزوراء من سطوات الترك، وهم قوم صغار الحدق، وجوههم كالمجان
~~المطوقة، لباسهم الحديد، هرد مرد، يقدمهم ملك يأتي من حيث بدأ ملكهم، جهوري
~~الصوت، قوي الصولة، علي الهمة، لا يمر بمدينة إلا فتحها، ولا ترفع عليه
~~راية إلا نكسها، الويل الويل لمن ناواه، فلا يزال كذلك حتى يظفر ".
# فلما وصف لنا ذلك ووجدنا الصفات فيكم رجوناك فقصدناك. فطيب قلوبهم، وكتب
~~لهم فرمانا باسم والدي رحمه الله يطيب قلوب أهل الحلة وأعمالها ms021 (1).
# ولم يكن عمل هذا الشيخ الجليل مساومة للفاتح المعتدي، ولا مساعدة على
~~تسليط الكافر على المؤمن، بل لما شاهده من الخليفة العباسي آنذاك من
~~انهماكه في لهوه ولعبه، وعدم تفكيره في مصير الأمة الاسلامية. ومن عدم وجود
# PageV00P042
# القدرة الكافية لمواجهة الغزو المغولي، وكان يعلم أن المغول التتار إذا
~~دخلوا بلدة ماذا يصنعون بها من الدمار والهلاك والسبي والتعدي على الناموس.
# لذلك صمم هذا الشيخ ومن معه من علماء الطائفة على مواجهة الكارثة بأسلوب
~~عقلائي وتدبير محكم، فراسلوا هولاكو أولا، وحافظوا بذلك على مدنهم وما فيها
~~من العلماء والمكتبات. ثم ألف السيد مجد الدين محمد بن طاووس كتاب البشارة
~~وأهداه إلى هولاكو، فأنتجت هذه الخطوة أن رد هولاكو شؤون النقابة في البلاد
~~الفراتية إلى السيد ابن طاووس وأمر بسلامة المشهدين الشريفين والحلة.
# - وفي مرحلة اصلاح المعتدي وردعه عن ارتكاب الجرائم وهدايته هو ومن معه
~~إلى الصراط المستقيم، من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - قام النصير
~~الطوسي باقناع هولاكو باعتناق الدين الاسلامي، وفعلا قد نحج في ذلك وأسلم
~~هولاكو ومن معه من المغول، واستطاع النصير الطوسي رحمه الله من المحافظة
~~على ما تبقى من التراث بعد هلاك جله، وصار الطوسي وزيرا لهذا السلطان، وقام
~~بمهام كبيرة في خدمة العلم والعلماء والحفاظ على النفوس والدماء.
# وبعد ذلك كله جاء دور علامتنا الحلي رضوان الله تعالى عليه ليؤدي واجبه
~~المقدس، حيث يحدثنا التأريخ عن كيفية استبصار السلطان محمد خدابنده وأكثر
~~قادته وأمرائه، وذلك عند ما طلق السلطان زوجته ثلاثا، وأجمع علماء المذاهب
~~على وجوب المحلل، ثم مجئ العلامة الحلي رضوان الله تعالى عليه ومباحثته مع
~~علماء العامة وإقامة الأدلة الدامغة عليهم، حيث أسفرت تلك المباحثة عن تشيع
~~السلطان وأكثر من معه.
# وقد ذكر هذه الحادثة مفصلة العلامة المجلسي في روضة المتقين (1)،
# PageV00P043
# وذكرها الحافظ الأبرو الشافعي بوجه آخر (1).
# وبقي العلامة ملازما للسلطان محمد خدابنده في حله وترحاله، يعمل على نشر
~~المذهب الحق وتركيز دعائمه، إلى أن توفي السلط ان في سنة 716 ه‍ فرجع ms022
~~العلامة إلى الحلة واشتغل بالدرس والتأليف وتربية العلماء وتقوية المذهب.
# (7) مشايخه في القراءة والإجازة:
# (1) والده الشيخ سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر الحلي، أول من قرأ
~~عليه، فأخذ منه الفقه والأصول والعربية وسائر العلوم، وروى عنه الحديث.
# (2) خاله الشيخ نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق الحلي، أخذ منه
~~الكلام والفقه والأصول وسائر العلوم، وروى عنه.
# (3) الخواجة نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي، أخذ منه التعليقات
~~والرياضيات.
# (4) ابن عم والدته الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلي، صاحب الجامع
~~للشرائع.
# (5) الشيخ كمال الدين ميثم بن علي البحراني، صاحب الشروح الثلاثة على نهج
~~البلاغة، قرأ عليه التعليقات، وروى عنه الحديث.
# (6) السيد جمال الدين أحمد بن موسى بن طاووس الحسيني، صاحب كتاب الثرى،
~~أخذ عنه الفقه.
# (7) السيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس الحسيني، صاحب كتاب الاقبال
~~وغيره.
# PageV00P044
# (8) السيد غياث الدين عبد الكريم بن طاووس، صاحب فرحة الغري، أخذ وروى
~~عنه.
# (9) الحسين بن علي بن سليمان البحراني.
# (10) الشيخ مفيد الدين محمد بن جهيم.
# (11) الشيخ بهاء الدين علي بن عيسى الأربلي، صاحب كتاب كشف الغمة.
# (12) الشيخ نجيب الدين محمد بن نما الحلي.
# (13) السيد أحمد بن يوسف العريضي.
# (14) الشيخ نجم الدين علي بن عمر الكاتب القزويني الشافعي، ويعرف
~~بدبيران، صاحب كتاب الشمسية في المنطق.
# (15) الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن أحمد الكيشي، ابن أخت قطب الدين
~~العلامة الشيرازي.
# (16) الشيخ جمال الدين حسين بن أياز النحوي.
# (17) الشيخ فخر الدين محمد بن الخطيب الرازي.
# (18) الشيخ أفضل الدين الخولخي.
# (19) الشيخ عز الدين الفاروقي الواسطي.
# (20) الشيخ برهان الدين النسفي الحنفي.
# (21) الشيخ أثير الدين الفضل بن عمر الأبهري.
# (22) الشيخ سديد الدين سالم بن محفوظ السوداوي.
# (23) الشيخ حسن بن محمد الصنعاني.
# (24) الشيخ جمال الدين محمد البلخي.
# (25) السيد شمس الدين عبد الله البخاري.
# (26) الشيخ تقي الدين عبد الله بن جعفر بن علي الصباغ الحنفي.
~~PageV00P045
# (8) تلامذته والراوون عنه:
# قرأ عليه وروى عنه جمع كثير من العلماء، حتى أن السيد الصدر قال: إنه خرج
~~من عالي مجلس درسه 500 ms023 مجتهد (1).
# وقال الطهراني في طبقات أعلام الشيعة - الحقائق الراهنة في المائة
~~الثامنة -:
# وأما تلاميذه فكثير ممن ترجمته في هذه المائة كان من تلاميذه والمجازين
~~منه أو المعاصرين المستفيدين من علومه، فليرجع إلى تلك التراجم حتى يحصل
~~الجزم بصدق ما قبل من أنه كان في عصره في الحلة 400 مجتهد (2).
# ونحن هنا نذكر ما تيسر معرفته:
# (1) ولده فخر الدين محمد، قرأ على والده في جل العلوم، وروى عنه الحديث.
# (2) ابن أخته السيد عميد الدين عبد المطلب الحسيني الأعرجي الحلي.
# (3) ابن أخته السيد ضياء الدين عبد الله الحسيني الأعرجي الحلي.
# (4) السيد النسابة تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الحلي.
# (5) الشيخ زين الدين أبو الحسن علي بن أحمد المرندي.
# (6) محمد بن علي الجرجاني.
# (7) الشيخ زين الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن طراد المطار آبادي.
# (8) الشيخ سراج الدين حسن بن محمد بن أبي المجد السرابشنوي.
# (9) الشيخ تاج الدين حسن بن الحسين بن الحسن السرابشنوي.
# (10) علاء الدين أبو الحسن علي بن زهرة.
# (11) ابن علاء الدين شرف الدين أبو عبد الله الحسين.
# PageV00P046
# (12) ابن علاء الدين بدر الدين أبو عبد الله محمد.
# (13) ابن بدر الدين أمين الدين أبو طالب أحمد.
# (14) ابن بدر الدين عز الدين أبو محمد الحسن.
# ولهؤلاء الخمسة إجازة مبسوطة من العلامة، ذكر فيها جل طرقه والذين يروي
~~عنهم سنة وشيعة، وهي المعروفة بإجازة العلامة لبني زهرة تأريخها سنة 723
~~ه‍.
# (15) السيد نجم الدين النسابة مهنا بن سنان المدني الحسيني.
# (16) الشيخ قطب الدين محمد بن محمد الرازي البويهي.
# (17) المولى تاج الدين محمود بن المولى زين الدين محمد بن القاضي عبد
~~الواحد الرازي.
# (18) الشيخ تقي الدين إبراهيم بن الحسين بن علي الآملي.
# (19) المولى زين الدين علي السروري الطبرسي.
# (20) السيد جمال الدين الحسيني المرعشي الطبرسي الآملي.
# (21) الشيخ عز الدين الحسين بن إبراهيم بن يحيى الاسترآبادي.
# (22) الشيخ أبو الحسن محمد الاسترآبادي.
# (23) المولى زين الدين النيسابوري.
# (24) السيد شمس الدين محمد الحلي.
# (25) الشيخ جمال الدين أبو الفتوح أحمد بن الشيخ أبي عبد الله بن أبي
~~طالب بن علي ms024 الأودي.
# (26) الخواجة رشيد الدين علي بن محمد الرشيد الآوي.
# (27) الشيخ محمد بن إسماعيل بن الحسين بن الحسن بن علي الهرقلي.
# (28) الشيخ محمود بن محمد بن يار.
# (29) المولى ضياء الدين أبو محمد هارون بن نجم الدين الحسن بن الأمير
~~PageV00P047
# شمس الدين علي بن الحسن الطبري.
# (30) الشيخ علي بن إسماعيل بن إبراهيم بن فتوح الغروي.
# (31) السيد شرف الدين حسين بن محمد بن علي العلوي الحسيني الطوسي.
# (32) الشيخ الحسن الشيعي السبزواري.
# (9) إطراء العلماء له:
# أطراه ومدحه وأثنى عليه كل من عاصره من أساتذته وتلامذته، وذكره بالاجلال
~~والتبجيل كل من تأخر عنه إلى يومنا هذا، ونحن نذكر بعضهم.
# (1) أستاذه نصير الدين الطوسي قال: عالم إذا جاهد فاق (1).
# (2) معاصره ابن داود، قال: شيخ الطائفة وعلامة وقته وصاحب التحقيق
~~والتدقيق، كثير التصانيف، انتهت رئاسة الإمامية إليه في المعقول والمنقول
~~(2).
# (3) معاصره الصفدي، قال: الامام العلامة ذو الفنون... عالم الشيعة
~~وفقيههم، صاحب التصانيف التي اشتهرت في حياته... وكان يصنف وهو راكب...
~~وكان ابن المطهر ريض الأخلاق، مشتهر الذكر، تخرج به أقوام كثيرة... وكان
~~إماما في الكلام والمعقولات (3).
# (4) معاصره الحافظ الأبرو الشافعي، قال: وكان عالما متبحرا... وكان
~~مشهورا في العلوم النقلية والعقلية، وكان الأوحد في العالم، وله تصانيف
~~كثيرة (4).
# PageV00P048
# (5) تلميذه محمد بن علي الجرجاني، قال: شيخنا المعظم وإمامنا الأعظم سيد
~~فضلاء العصر ورئيس علماء الدهر، المبرز في فني المعقول والمنقول، المطرز
~~للواء، علمي الفروع والأصول، جمال الملة والدين سديد الاسلام والمسلمين
~~(1).
# (6) الشهيد الأول، قال: شيخنا الأعلم حجة الله على الخلق جمال الدين (2)،
~~وقال في إجازته لابن الخازن: الامام الأعظم الحجة أفضل المجتهدين جمال
~~الدين (3).
# (7) التغري بردي، قال: كان عالما بالمعقولات، وكان رضي الخلق حليما (4).
# (8) ابن حجر العسقلاني، قال: عالم الشيعة وامامهم ومصنفهم، وكان آية في
~~الذكاء (5).
# (9) الشهيد الثاني، حيث قال في إجازته للسيد علي الصائغ: شيخ الاسلام
~~ومفتي فرق الأنام، الفارق بالحق للحق، جمال الاسلام والمسلمين، ولسان
~~الحكماء والفقهاء والمتكلمين جمال الدين (6).
# (10) المحقق الكركي، حيث قال في اجازته لعلي بن عبد العالي الميسي:
# شيخنا الشيخ الامام شيخ الاسلام مفتي ms025 الفرق، بحر العلوم، أوحد الدهر شيخ
~~الشيعة بلا مدافع جمال الملة والحق والدين (7).
# وقال في إجازته للمولى حسين الاسترآبادي: الامام السعيد، أستاذ الكل في
~~الكل، شيخ العلماء الراسخين، سلطان الفضلاء المحققين جمال الملة والحق
~~والدين (8).
# PageV00P049
# وفي إجازته للشيخ حسين بن شمس الدين العاملي: الشيخ الامام، والبحر
~~القمقام، أستاذ الخلائق، ومستخرج الدقائق جمال الملة والحق والدين (1) (11)
~~الشيخ عبد اللطيف العاملي قال: أبو منصور الفاضل العلامة الحلي مولدا
~~ومسكنا، محامده أكثر من أن تحصى، ومناقبه أشهر من أن تخفى، عاش حميدا ومات
~~سعيدا، وكتبه اشتهرت في الآفاق (2).
# (12) قطب الدين محمد الإشكوري، قال: الشيخ العلامة آية الله في العالمين،
~~ناشر ناموس الهداية، وكاسر ناقوس الغواية، ومتمم القوانين العقلية، وحاوي
~~الفنون النقلية، مجدد مآثر الشريعة المصطفوية، محدد جهات الطريقة المرتضوية
~~(3).
# (13) السماهيجي في إجازته قال: إن هذا الشيخ رحمه الله بلغ في الاشتهار
~~بين الطائفة بل العامة شهرة الشمس في رابعة النهار، وكان فقيها متكلما
~~حكيما منطقيا هندسيا رياضيا، جامعا لجميع الفنون، متبحرا في كل العلوم من
~~المعقول والمنقول، ثقة إماما في الفقه والأصول، وقد ملا الآفاق بتصنيفه،
~~وعطر الأكوان بتأليفه ومصنفاته، وكان أصوليا بحتا مجتهدا صرفا حتى قال
~~الاسترآبادي: إنه أول من سلك طريقة الاجتهاد من أصحابنا (4).
# (14) الشيخ محمد بن أبي جمهور الأحسائي، قال في إجازته للشيخ محمد صالح
~~الغروي: شيخنا وإمامنا رئيس جميع علمائنا، العلامة الفهامة، شيخ مشايخ
~~الاسلام، والفارق بفتاويه الحلال والحرام، المسلم له الرئاسة من جميع
# PageV00P050
# فرق الاسلام، جمال المحققين (1).
# (15) الشيخ علي بن هلال الجزائري، قال في إجازته لعلي بن عبد العالي
~~الكركي: الشيخ المولى الامام الأعظم الأفضل الأكمل الأعلم، الشيخ جمال
~~الملة والحق والدنيا والدين، الشيخ الامام (2).
# (16) الأمير شرف الدين الشولستاني، قال في إجازته للمولى محمد تقي
~~المجلسي: الشيخ الأكمل العلامة، آية الله في العالمين، جمال الملة والحق
~~والدين (3).
# (17) الميرزا محمد الاسترآبادي، قال: محامده أكثر من أن تحصى، وأشهر من
~~أن تخفى (4).
# (18) أبو علي في رجاله قال - بعد نقل كلام الميرزا في منهج المقال -: كان
~~اللائق بالميرزا رحمه الله أن ms026 يذكر في مثل هذا الكتاب البسيط والجامع
~~المحيط أكثر من هذا المدح والوصف لهذا البحر القمقام والحبر العلام، بل
~~الأسد الضرغام، إلا أن اللسان في تعداد مدائحه كال، وكل اطناب في ذكر
~~فضائله حقير (5).
# (19) الفاضل الشهيد التستري، قال ما ترجمته: مظهر فيض ذي الجلال، مظهر
~~فضل " إن الله جميل يحب الجمال "، موضع انعكاس صور الجمال، محل آمال وأماني
~~أنظار العالم، مصور الحقائق الربانية، حامي بيضة الدين، ماحي آثار
~~المفسدين، ناشر ناموس الهداية، كاسر ناقوس الغواية، متمم القوانين العقلية،
~~حاوي الأساليب والفنون النقلية، محيط دائرة الدرس والفتوى، مركز دائرة
~~الشرع والتقوى، مجدد مآثر الشريعة المصطفوية، محدد جهات الطريقة المرتضوية.
# PageV00P051
# وما ذكرناه قطرة من بحار فضله، وذرة من أضواء شمسه، والذي قلناه لا يساوي
~~أقل القليل من حقيقته، ولم يستطع البنان رفع النقاب وكشف الخفاء عن صفاته
~~الجميلة وسماته الجليلة، وإذا أرادت القوة الخيالية أن تذكر شيئا من
~~محامده، والبنان أن يدبج سطرا من مدائحه، فذلك لكي لا يخلو كتابنا من ذكر
~~أصحاب الكمال وأرباب الفضل من أهل الحلة، وإلا فهو في غنى عن التعريف -
~~كالشمس البازغة في رائعة النهار - لا تستطيع الأقلام أن تسطر منزلته
~~العالية السامية، لان الضياء الساطع لا يحتاج إلى نور القمر (1).
# وذكره في إحقاق الحق أيضا بكلام يقرب مما في المجالس (2).
# (19) السيد مصطفى التفريشي، قال: ويخطر ببالي أن لا أصفه، إذا لا يسع
~~كتابي هذا ذكر علومه وتصانيفه وفضائله ومحامده، وأن كل ما يوصف به الناس من
~~جميل وفضل فهو فوقه (3).
# (20) المولى نظام الدين القرشي، قال: شيخ الطائفة وعلامة وقته، صاحب
~~التحقيق والتدقيق، وكل من تأخر عنه استفاد منه، وفضله أشهر من أن يوصف (4).
# وذكره وأطراه الميرزا عبد الله الأفندي الأصفهاني في الرياض (5)، والمحدث
~~البحراني في اللؤلؤة (6)، والميرزا محمد باقر الخوانساري في الروضات (7)،
~~والحر العاملي في أمل الآمل (8)، والسيد بحر العلوم في فوائده الرجالية
~~(9)، والشيخ أسد الله الدزفولي في المقابس (10)، والشيخ المامقاني في
~~التنقيح (11)، والسيد الأمين في
# PageV00P052
# الأعيان (1)، والمحدث النوري في خاتمة المستدرك (2)، والشيخ عباس القمي
~~في ms027 الفوائد الرضوية (3)، والكنى والألقاب (4)، وهدية الأحباب (5)، والحاج
~~المولى على التبريزي في بهجة الآمال (6)، والميرزا محمد علي المدرس في
~~ريحانة الأدب (7)، والسيد الصدر في تأسيس الشيعة (8)، وعمر رضا كحالة في
~~معجم المؤلفين (9)، والزركلي في الاعلام (10)، وغيرهم من أصحاب كتب السير
~~والتراجم.
# (10) مؤلفاته:
# للعلامة الحلي رضوان الله تعالى عليه مؤلفات كثيرة في شتى صنوف العلوم،
~~حتى نستطيع أن نقول بأنه لم يدع علما إلا وألف فيه، ولا تكاد تخلو مكتبة من
~~كتبه القيمة. فالذي تعرفنا عليه هو واحد ومائة كتاب له بلا شك، وهناك ثلاثة
~~وعشرون كتابا يشك في نسبتها إليه، وعشرة كتب ليست له وإنما نسبت إليه خطأ:
# (1) آداب البحث (11).
# (2) الأبحاث المفيدة في تحصيل العقيدة (12).
# PageV00P053
# (3) إجازة بني زهرة (1).
# (4) أجوبة المسائل المهنائية (2).
# (5) الأدعية الفاخرة المنقولة عن الأئمة الطاهرة (3).
# (6) الأربعين في أصول الدين (4).
# (7) إرشاد الأذهان إلى أحكام الايمان (5).
# (8) استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الأخبار (6).
# (9) استقضاء النظر في القضاء والقدر (7).
# (10) الاسرار الخفية في العلوم العقلية (8).
# (11) الإشارات إلى معاني الإشارات (9).
# (12) الألفين الفارق بين الصدق والمين (10).
# PageV00P054
# (13) أنوار الملكوت في شرح الياقوت (1).
# (14) إيضاح الاشتباه في أسماء الرجال.
# (15) إيضاح التلبيس في كلام الرئيس (2).
# (16) إيضاح مخالفة السنة لنص الكتاب والسنة (3).
# (17) إيضاح المعضلات في شرح الإشارات (4).
# (18) إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد (5).
# (19) الباب الحادي عشر (6).
# (20) بسط الإشارات إلى معاني الإشارات (7).
# (21) بسط الكافية (8).
# (22) تبصرة المتعلمين في أحكام الدين (9).
# PageV00P055
# (23) تحرير الأبحاث في معرفة العلوم الثلاث (1).
# (24) تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية (2).
# (25) تحصيل الملخص (3).
# (26) تذكرة الفقهاء (4).
# (27) تسبيل الأذهان إلى أحكام الايمان (5).
# (28) تسليك الافهام في معرفة الاحكام (6).
# (29) تسليك النفس إلى حظيرة القدس (7).
# (30) التعليم التام في الحكمة والكلام (8).
# (31) تلخيص المرام في معرفة الاحكام (9).
# (32) التناسب بين الأشعرية وفرق السوفسطائية (10).
# PageV00P056
# (33) تنقيح الأبحاث في العلوم الثلاث (1).
# (34) تنقيح قواعد الدين المأخوذ في آل يس (2).
# (35) تهذيب النفس في معرفة المذاهب الخمس (3).
# (36) تهذيب الوصول إلى علم الأصول (4).
# (37) جامع الأخبار (5).
# (38) جواب السؤال عن حكمة النسخ (6).
# (39) الجوهر النضيد في شرح كتاب التجريد (7).
# (40) حل المشكلات من كتاب التلويحات (8).
# (41) الخلاصة في أصول الدين (9).
# (42) خلاصة الأقوال في معرفة أحوال الرجال (10).
# (43) خلف الأعمال (11).
# PageV00P057
# (44) الدر المكنون في شرح ms028 علم القانون (1).
# (45) الدر والمرجان في الأحاديث الصحاح والحسان (2).
# (46) الدلائل البرهانية في تصحيح الحضرة الغروية (3).
# (47) السر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (4).
# (48) السعدية (5).
# (49) شرح غاية الوصول إلى علم الأصول (6).
# (50) شرح الكلمات الخمس (7).
# (51) العزية (8).
# (52) غاية الاحكام في تصحيح تلخيص المرام (9).
# PageV00P058
# (53) غاية الوصول وإيضاح السبل في شرح مختصر منتهى السؤول والأمل في علمي
~~الأصول والجدل (1).
# (54) قواعد الأحكام في مسائل الحلال والحرام (2).
# (55) القواعد الجلية في شرح الشمسية (3).
# (56) القواعد والمقاصد (4).
# (57) كاشف الأستار في شرح كشف الاسرار (5).
# (58) كشف الخفاء من كتاب الشفاء (6).
# (59) كشف الفوائد في شرح قواعد العقائد (7).
# (60) كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد (8).
# (61) كشف المقال في معرفة الرجال (9).
# PageV00P059
# (62) كشف المكنون من كتاب القانون (1).
# (63) كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين (2).
# (64) لب الحكمة (3).
# (65) المباحثات السنية والمعاوضات النصيرية (4).
# (66) مبادئ الوصول إلى علم الأصول (5).
# (67) المحاكمات بين شراح الإشارات (6).
# (68) مختصر شرح نهج البلاغة (7).
# (69) مختلف الشيعة في أحكام الشريعة (8).
# (70) مدارك الأحكام (9).
# (71) مراصد التدقيق ومقاصد التحقيق (10).
# PageV00P060
# (72) مسائل السيد ابن زهرة (1).
# (73) مصابيح الأنوار (2).
# (74) المطالب العلية في علم العربية (3).
# (75) معارج الفهم في شرح النظم (4).
# (76) المعتمد في الفقه (5).
# (77) المقاصد الوافية بفوائد القانون والكافية (6).
# (78) المقاومات (7).
# (79) مقصد الواصلين في أصول الدين (8).
# (80) منتهى المطلب في تحقيق المذهب (9).
# (81) منتهي الوصول إلى علمي الكلام والأصول (10).
# (82) المنهاج في مناسك الحاج (11).
# (83) منهاج الصلاح في اختصار المصباح (12).
# PageV00P061
# (84) منهاج الكرامة في الإمامة (1).
# (85) منهاج الهداية ومعراج الدراية (2).
# (86) منهاج اليقين في أصول الدين (3).
# (87) نظم البراهين في أصول الدين (4).
# (88) النكت البديعة في تجرير الذريعة (5).
# (89) نور المشرق في علم المنطق (6).
# (90) نهاية الاحكام في معرفة الاحكام (7).
# (91) نهاية المرام في علم الكلام (8).
# (92) نهاية الوصول إلى علم الأصول (9).
# (93) نهج الايمان في تفسير القرآن (10).
# (94) نهج الحق وكشف الصدق (11).
# (95) نهج العرفان في علم الميزان (12).
# PageV00P062
# (96) نهج المسترشدين في أصول الدين (1).
# (97) نهج الوصول إلى علم الأصول (2).
# (98) النهج الوضاح في الأحاديث الصحاح (3).
# (99) واجبات الحج وأركانه (4).
# (100) واجبات الوضوء والصلاة (5).
# (101) واجب الاعتقاد على جميع العباد (6).
# وهناك عدد من المؤلفات المشكوكة نسبتها إلى العلامة رحمه الله وهي:
# (1) إثبات الرجعة:
# ذكره في الذريعة، وقال: يوجد في خزانة كتب مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي
~~كما ذكر في فهرسها (7).
# (2) الايمان:
# قال في الرياض: ms029 قد ينسب إلى العلامة أيضا رسالة مختصرة في تحقيق معنى
~~الايمان ونقل الأقوال فيه.
# وذكر في الروضات أن من مؤلفات العلامة التي لم يذكرها في الخلاصة مختصرة
~~في تحقيق معنى الايمان، ثم ذكر أن فيه نظرا واضحا كنسبة كتاب
# PageV00P063
# الكشكول إلى العلامة (1).
# (3) تلخيص الكشاف:
# في الذريعة: إن بعض المطلعين رآه عند بعض علماء العامة ببغداد، ثم استظهر
~~أنه غير ما مر من أسماء تفاسير العلامة كالسر الوجيز ونهج الايمان، ثم
~~احتمل كونه أحدهما، واستظهر في الأعيان أنه السر الوجيز (2).
# (4) الجمع بين كلام النبي والوصي والجمع بين آيتين من الكتاب العزيز:
# ذكره السيد الطباطبائي في مكتبة العلامة الحلي، وذكر أن له نسخة في
~~المكتبة الناصرية في لكهنو، وعنها مصورة في جامعة طهران ذكرت في فهرس
~~مصوراتها، ونسخة في مكتبة الإلهيات في مشهد، ونسخة في جامعة طهران (3).
# (5) جوابات ابن حمزة:
# ذكرها في الذريعة وقال: وكان ابن حمزة - السائل منه - إما معاصره أو
~~تلميذه، وليس هو ابن حمزة المشهور المتقدم على العلامة بكثير. ثم نقل عن
~~الرياض بأنه قد استكثر من النقل عن هذه الجوابات في هامش رسالة الطهارة
~~التي عندنا منها نسخ. وذكرها السيد الطباطبائي في مكتبة العلامة الحلي (4).
# (6) جواب سؤالين:
# ذكره في الأعيان، وذكر أن السائل عنهما الخواجة رشيد الدين فضل الله
~~الطبيب الهمداني وزير غازان خان، ثم ذكر أنه رأى هذه الرسالة في طهران في
~~مكتبة الشيخ علي المدرس (5).
# PageV00P064
# (7) جواهر المطالب:
# ذكره في الأعيان والذريعة، وقال في الذريعة: نسبه إلى الشيخ إبراهيم ابن
~~أبي جمهور في كتابه عوالي اللئالي الذي ألفه في 899 ه‍ (1).
# (8) حاشية التلخيص:
# في الرياض: ان الشيخ حسن قد ذكر - في مسألة جواز الطهارة بالماء المضاف
~~وعدمه من فروع كتاب المعالم - أن العلامة نقل في بعض كتبه موافقة المفيد
~~للسيد المرتضى في القول بالجواز. ثم كتب في الهامش أنه ذكره في حاشيته على
~~التلخيص، ثم ذكر في الرياض أن مراده بحاشية التخليص ما قيده به العلامة
~~نفسه في هوامش كتاب تلخيصه المذكور، واحتمل في الأعيان كون حاشية ms030 التلخيص
~~هي نفسها غاية الاحكام في تصحيح تلخيص المرام (2) (9) حاشية القواعد:
# ذكرها في الذريعة وقال: رأيت نسخة القواعد المكتوبة في 1090 في كتب الشيخ
~~مشكور في النجف وعليها بعض الحواشي بعنوان منه وبعضها من المصنف (3) (10)
~~السلطان:
# في معتقدات الأشاعرة وبعض قبائحها، ذكره في الذريعة وقال: ذكره الشيخ عبد
~~الرحمن بن محمد العتائقي الحلي في بعض تصانيفه كما رأيته بخطه في الخزانة
~~الغروية (4) (11) شرح الارشاد:
# PageV00P065
# ذكره في تأسيس الشيعة نقلا عن الشهيد في حاشيته على الخلاصة (1) (12) شرح
~~حديث الحقيقة:
# ذكره السيد الطباطبائي في مكتبة العلامة الحلي وقال: طبع منسوبا إلى
~~العلامة في مجموعة كلمات المحققين (2) (13) شرح الحديث القدسي ذكره في
~~الذريعة وقال: مطبوع مع مسار الشيعة (3) (14) شرح حكمة الاشراق:
# ذكره في الأعيان (4).
# (15) شرح القانون:
# ذكره في الذريعة (5).
# (16) شرح الهداية:
# ذكره في الذريعة وقال: كما نسب إليه - أي: إلى العلامة - في بعض الفهارس
~~المخطوطة ولم يذكر مآخذه (6) (17) عقيدة العلامة الحلي:
# ذكرها السيد الطباطبائي في مكتبة العلامة الحلي وقال: توجد نسخة منه في
~~مكتبة الإمام الرضا عليه السلام ضمن المجموعة رقم 2510 (7) (18) المباحث:
# ذكره في الذريعة وقال: رأيته في مكتبة السماوي، واحتمل في موضع آخر من
~~الذريعة أن يكون المباحث هذا هو نفسه المباحثات السنية (8) (19) المستجاد
~~من الارشاد:
# PageV00P066
# وهو مختصر إرشاد المفيد، ذكره في الذريعة وقال: رأيته في النجف عند السيد
~~محمد سبط أخي الحاج سيد حسين الكوهكمري، ثم ذكر أن اسم الكاتب غير موجود في
~~الكتاب، لكن كتب على ظهر النسخة أنه تصنيف آية الله العلامة الحلي (1).
# (20) معارج الدين ومناهج اليقين:
# ذكره في الذريعة: وذكر أنه توجد منه نسخة في المكتبة الرضوية كتبت سنة
~~1082، وذكر أن هذا الكتاب عد في فهرسها من كتب أصول الفقه، وأنه للعلامة،
~~وأنه المعروف بمنهاج اليقين في أصول الدين، ثم ذكر أن المنهاج في أصول
~~الدين غير هذا، وكتاب المعارج لم يذكر في تصانيف العلامة مع أن الظاهر أنه
~~في الفقه لا أصول الفقه (2) (21) الميراث:
# ذكره السيد الطباطبائي في مكتبة العلامة الحلي، وذكر أن له نسخة في ms031 مكتبة
~~المسجد الأعظم (3).
# (22) النحو:
# وهو كتاب ذكر في الإجازة المطبوعة وذكر أنه مجلد. والظاهر أنه ليس كتابا
~~إذ لم يذكر في نسخة الإجازة التي اعتمد عليها في البحار والرياض، ولم يذكر
~~في الذريعة ولا في الأعيان ولا في غيرهما. ولعل الاشتباه نشأ من الناسخ إذ
~~العلامة ذكر في الإجازة كتبه موزعة على العلوم، فيكتب كتب أصول الفقه،
~~ويذكر بعده الكتب المرتبطة به. وكذا كتب: كتب النحو، وذكر بعده الكتب
~~المرتبطة به كما في نسخة الإجازة التي اعتمد عليها في البحار والرياض،
~~فاشتبه الناسخ وجعله كتاب النحو، وذكر أنه مجلد، إذ لم يرد في نسخة الإجازة
# PageV00P067
# المطبوعة لفظ " كتب النحو " وجاء بدله كتاب النحو (1).
# (23) الهادي:
# ذكر في الرياض أن بعض تلاميذ المحقق الكركي نسب كتاب الهادي إلى العلامة،
~~ثم قال: لم أجده من جلمة مؤلفاته (2).
# وهناك مجموعة من الكتب نسبت إلى العلامة الحلي وهي ليست له قطعا، وهي:
# (1) الابتهاج:
# نسب كتاب الابتهاج للعلامة، وهو ليس له قطعا، بل هو للشيخ المتكلم أبي
~~إسحاق إبراهيم النوبختي. ومنشأ الاشتباه في هذه النسبة هو أن العلامة في
~~كتابه أنوار الملكوت في شرح الياقوت يذكر أولا نص كلام الياقوت للنوبختي ثم
~~يشرع في الشرح، فذكر في مسألة أنه تعالى مبتهج بذاته نص كلام الياقوت، وفي
~~آخر كلام الياقوت قال النوبختي: وهذه المسألة سطرنا فيها كتابا مفردا
~~سميناه بكتاب الابتهاج، فاشتبه الامر وظن أن هذا الكلام للعلامة، فنسب كتاب
~~الابتهاج إليه، ويدل على أن كتاب الابتهاج ليس للعلامة ما ذكره العلامة في
~~آخر شرح عبارة الياقوت بقوله: وقد ذكر المصنف - أي: النوبختي أنه صنف كتابا
~~في هذه المسألة لم يصل إلينا (3) (2) الاسرار في إمامة الأئمة الأطهار:
# في الرياض: وقد ينسب إلى العلامة كتاب الاسرار في إمامة الأئمة الأطهار
~~كما رأيته بخط بعض الأفاضل، وهو سهو واضح، بل هو من مؤلفات
# PageV00P068
# الحسن الطبرسي أو غيره من العلماء الطبرسين. وفي الروضات: إن في نسبة
~~كتاب الاسرار في الإمامة إلى العلامة نظرا واضحا كنسبة كتاب الكشكول إليه
~~(1) (3) أصول الدين: ms032
# نسب هذا الكتاب إلى العلامة، وذلك لما ذكره العلامة في الإجازة، وهو ليس
~~كتابا قطعا، بل هو عنوان لكتب أصول الدين، كما مر في كتاب النحو.
# (4) تحصيل السداد في شرح واجب الاعتقاد:
# نسبه إلى العلامة في الأعيان، وهو ليس للعلامة، لتفرد السيد الأمين في
~~نسبته له. ويتضح اشتباه نسبة هذا الكتاب إلى العلامة عند ملاحظة مقدمته
~~التي نقلها في الذريعة، حيث قال فيها: وله - أي: واجب الاعتقاد - من
~~الخاصية أن جميع ما فيه عدا التسليم من المسائل الفقهية مجمع عليه بين
~~فقهاء الامامية ولم يتعد فيه من الواجبات إلى ذكر شئ من المندوبات.
# وفي الذريعة أن هذا - أي: تحصيل السداد - وإن لم يذكر فيه اسم الشارح لكن
~~يظهر من بعض القرائن أنه تأليف الشيخ ظهير الدين أبي إسحاق إبراهيم ابن
~~الشيخ نور الدين علي بن عبد العالي الميسي، ألفه لولده الشيخ عبد الكريم
~~(2) (5) تلخيص الفهرست:
# نسبه إلى العلامة السيد الأمين في الأعيان وقال: بحذف الكتب والأسانيد.
~~وهو ليس له قطعا لتفرد السيد الأمين بهذه النسبة ولأن تلخيص الفهرست للمحقق
~~الحلي لا للعلامة، فإن المحقق لخص الفهرست للشيخ بتجريده عن ذكر الكتب
~~والأسانيد والاقتصار على ذكر نفس المصنفين وسائر
# PageV00P069
# خصوصياتهم (1).
# (6) الكشكول فيما جرى على آل الرسول:
# نسبه إلى العلامة السيد هاشم البحراني في تفسير البرهان حيث أورد رواية
~~عن الكشكول وقال: إنه للعلامة الحلي.
# وفي الامل: وكتاب الكشكول فيما جرى على آل الرسول ينسب إليه.
# وهو ليس للعلامة قطعا - لان مؤلفه قال في مقدمته ووسطه: إنه ألف الكتاب
~~في سنة 735 والعلامة توفي في سنة 726. ولأن التأمل في سياق عبارات الكتاب
~~وأسلوب كلامه ظاهر في أنه ليس على طريق مشرب العلامة ونظم كلامه - بل هو
~~تأليف السيد حيدر بن علي الآملي الحسيني، أو معاصره وسميه السيد حيدر بن
~~علي العبيدي أو العبدلي الحسيني الآملي المعروف بالصوفي () (7) كنز العرفان
~~في فقه القرآن:
# نسبه للعلامة الزركلي في الاعلام، وهو ليس له قطعا، بل لأبي عبد الله
~~مقداد بن عبد الله السيوري الحلي تلميذ ms033 الشهيد الأول وشارح الباب الحادي
~~عشر المتوفي سنة 826 (3) (8) مصباح المتهجد:
# نسبه للعلامة في كشف الظنون وقال: مجلد في الأدعية والأوراد وعمل اليوم
~~والليلة والمواسم والأعياد... ثم اختصره مؤلفه. وهو ليس للعلامة قطعا بل
# PageV00P070
# للشيخ الطوسي اختصره العلامة بكتاب سماه منهج الصلاح (1).
# (9) منهاج السلامة إلى معراج الكرامة:
# نسبه للعلامة السيد الأمين في الأعيان وقال: مذكور في كشف الظنون.
# وهو نفسه منهاج الكرامة الذي مر سابقا وإنما الاختلاف في الاسم، فاشتبه
~~الامر على صاحب الأعيان حيث عده كتابين (2).
# (10) النهج الحق:
# نسبه للعلامة في الأعيان وقال: ذكره بعض تلاميذ الشيخ علي الكركي، ويمكن
~~أن يكون هو الذي قبله - أي نهج الحق وكشف الصدق - فإن صاحب البحار في
~~مقدماته سماه نهج الحق وكشف الصدق (3).
# (11) العلامة والشعر:
# وصف المولى الأفندي علامتنا الحلي بأنه كان أديبا شاعرا ماهرا (4).
# والظاهر أنه لم يكن مكثارا من الشعر، شأنه شأن الشعراء الماهرين المقلين
~~من الشعر، فالموجود من شعره بين أيدينا هو:
# قال العلامة مخاطبا ابن تيمية، وذلك لما وصل بيده كتاب منهاج السنة الذي
~~هو رد على كتابه منهاج الكرامة:
# لو كنت تعلم كل ما علم الورى * طرا لصرت صديق كل العالم لكن جهلت فقلت:
~~إن جميع من * يهوى خلاف هواك ليس بعالم (5) وفي الروضات: اتفق لي العثور في
~~هذه الأواخر على مجموعة من ذخائر أهل
# PageV00P071
# الاعتبار ولطائف آثار فضلاء الأدوار فيها نسبة هذه الاشعار إليه - أي:
~~إلى العلامة -:
# ليس في كل ساعة أنا محتاج * ولا أنت قادر أن تنيلا فاغتنم حاجتي ويسرك
~~فاحرز * فرصة تسترق فيها الخليلا وفي الروضات أيضا: وله رحمه الله أيضا
~~كتبه إلى العلامة الطوسي رحمه الله في صدر كتابته وأرسله إلى عسكر السلطان
~~خدابنده مسترخصا للسفر إلى العراق من السلطانية:
# محبتي تقتضي مقامي * وحالتي تقتضي الرحيلا هذان خصمان لست أقضي * بينهما
~~خوف أن أميلا ولا يزالون في اختصام * حتى نرى رأيك الجميلا (1) وقال
~~التنكابني: ونقل السيد نعمة الله الجزائري هذه الرباعية عن العلامة:
# لي في محبته شهود أربعة * وشهود كل قضية اثنان خفقان ms034 قلبي واضطراب مفاصلي
~~* وشحوب لوني واعتقال لساني (2) وفي مجموعة مخطوطة في المكتبة الرضوية تحت
~~رقم 6196: أن العلامة نظم قصيدة يؤكد فيها على العلم وأثره النافع في
~~الدنيا والآخرة، ويحث ولده على بذل الوسع في طلبه وتعليمه لمستحقيه، وهي:
# أيا ولدي دعوتك لو أجبتا * إلى ما فيه نفعك لو عقلتا إلى علم تكون به
~~إماما * مطاعا إن نهيت وإن أمرتا ويجلو ماء عينك من غشاها * ويهديك السبيل
~~إذا ضللتا وتحمل منه في ناديك تاجا * ويكسوك الجمال إذا اغتر بنا ينالك
~~نفعه ما دمت حيا * ويبقى نفعه لك إن ذهبتا
# PageV00P072
# هو العضب المهند ليس يهفو * تصيب به مقاتل من ضربتا وكنزا لا تخاف عليه
~~لصا * خفيف الحمل يوجد حيث كنتا يزيد بكثرة الانفاق منه * وينقص إن به كفا
~~شددتا فلو أن ذقت من حلواه طعما * لآثرت التعلم واجتهدتا ولم يشغلك عن هذا
~~متاع * ولا دنيا بزخرفها فتنتا ولا أنهاك عنه أنيق روض * ولا عدر حرسه كلصا
~~(1) جعلت المال فوق العلم جهلا * لعمرك في القضية ما عدلتا وبينهما بنص
~~الوحي بين * ستعلمه إذا طه قرأتا فإن رفع الغني لواء مال * فأنت لواء علمك
~~قد رفعتا ومهما اقتض أبكار الغواني * فكم بكر من الحكم افتضضتا وإن جلس
~~الغني على الحشايا * فأنت على الكواكب قد جلستا ولو ركب الجياد مسومات *
~~فأنت مناهج التقوى ركبتا وليس يضرك الاقتار شيئا * إذا ما كنت ربك قد عرفتا
~~فيا (2) من عنده لك من جميل * إذا بفناء ساحته أنختا فقابل بالصحيح قبول
~~قبولي * وإن أعرضت عنه فقد خسرتا وإن رابحته قولا وفعلا * وتاجرت الاله فقد
~~ربحتا (3) وفاته ومدفنه:
# اتفقت المصادر على أن وفات العلامة الحلي رضوان الله تعالى عليه كانت في
~~ليلة السبت أو يومه من شهر محرم الحرام سنة 726 ه‍.
# PageV00P073
# وقال الصفدي: إنه توفي سنة خمس وعشرين وقيل سنة ست وعشرين وسبعمائة (1).
# وقال اليافعي: إنه توفي سنة 720 ه‍ (2).
# وذكر العسقلاني وفاته في شهر محرم سنة 726 ه‍ أو في أواخر سنة 725 ه‍
~~(3).
# وهذه الأقوال غير معتد ms035 بها، لشذوذها ومخالفتها للمؤرخين كافة، مع أن
~~الصفدي والعسقلاني لم يجزما بأن وفاته عام 725 ه‍، بل تردد أبينه وبين
~~المتفق عليه عند الكل.
# هذا ما يتعلق بسنة وشهر وفاته، أما اليوم الذي توفي فيه ففيه عدة أقوال:
# إنه في الحادي عشر من المحرم، ذهب إليه التفرشي في نقده (4)، والقرشي في
~~نظامه (5)، والمامقاني في تنقيحه (6)، والميرزا في منهجه (7)، والسيد الصدر
~~في تأسيس الشيعة (8)، وفخر المحققين كما نقل عنه (9)، وغيرهم.
# وانه في الحادي والعشرين من المحرم، ذهب إليه الشهيد كما نقل عنه (10)،
~~والشيخ البهائي في توضيحه (11)، والإشكوري في محبوبه (12)، والخوانساري في
~~روضاته (13)، والمحدث النوري في خاتمته (14)، وغيرهم.
# PageV00P074
# وانه في العشرين من محرم، ذهب إليه الشهيد الثاني كما نقل عنه (1)، وابن
~~كثير في بدايته (2).
# ولما توفي العلامة الحلي رضوان الله تعالى عليه في مدينة الحلة السيفية
~~حمل نعشه الشريف إلى مدينة النجف الأشرف ودفن في جوار أمير المؤمنين عليه
~~السلام في حجرة إيوان الذهب الواقعة على يمين الداخل إلى الحضرة الشريفة
~~العلوية من جهة الشمال بجنب المنارة الشمالية.
# وعند تعمير الروضة العلوية فتح باب ثان من الايوان الذهبي يفضي الباب إلى
~~الرواق العلوي، فصار قبر العلامة في حجرة صغيرة مختصة به على يمين الداخل
~~ممرا للزائرين يقصدونها حتى اليوم، ولها شباك فولاذي. ويقابلها حجرة صغيرة
~~أخرى هي قبر المحقق الأردبيلي مختصة به.
# قال السيد المرعشي حفظه الله: فأكرم بهما من بوابين لتلك القبة السامية،
~~وجدير أن يقال: أسد الله علي المرتضى، اجتبى حبرين من نوابه، ليكونا بعد من
~~بوابه (3).
# شكر وتقدير:
# وفي الختام أقدم جزيل شكري وتقديري لأخي العزيز صاحب الفضيلة الشيخ فارس
~~الحسون، حيث استفدت من الترجمة المفصلة التي كتبها عن حياة العلامة الحلي
~~في مقدمة كتاب " إرشاد الأذهان إلى أحكام الايمان ".
# كما وأخص بالشكر الجزيل زوجي السيدة أم علي مشكور حيث قابلت معي هذا
~~الكتاب، جزاها الله أحسن جزاء المحسنين. محمد الحسون قم المقدسة عش آل محمد
~~1 رجب 1410 ه‍
# PageV00P075
# بسم الله الرحمن الرحيم (1) الحمد لله رب العالمين، وصلى ms036 الله على سيد
~~المرسلين محمد النبي وآله (2) الطاهرين.
# يقول العبد (3) الفقير إلى الله تعالى حسن بن يوسف بن مطهر (4) الحلي غفر
~~الله له ولوالديه: اني (5) مثبت في هذه الأوراق تحقيق أسماء جماعة من
~~رواتنا وإيضاحها على وجه الايجاز والاختصار، ولم نطل الكتاب باستقصاء أحوال
~~الرجال، ولا ذكرنا تعديلهم وجرحهم، إذ جعلنا ذلك موكولا إلى كتابنا الكبير
~~(6)، وقد وسمت هذا الكتاب ب‍ " إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة " مستعينا
~~بالله
# PageV00P077
# على الاتمام ومتوكلا عليه، وهو حسبنا ونعم الوكيل (1).
# PageV00P078
# [باب الأسماء] [حرف الألف] NoteV00P079N01 أبو رافع: اسمه أسلم: بالألف
~~قبل السين المهملة، وله ولدان اسم أحدهما عبيد الله (1)، وقيل اسم أبي رافع
~~إبراهيم (2).
# PageV00P079
# NoteV00P080N02 الأصبغ بن نباتة - بضم النون - المجاشعي: بضم الميم (1).
# PageV00P080
# NoteV00P081N03 أبان بن تغلب (1) الجريري: بالجيم المضمومة، والراء
~~المفتوحة، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم الراء. مولى جرير بن عبادة بن
~~ضبيعة (2): بضم الصاد المهملة، وبعدها باء منقطة تحتها نقطة، مصغرا (3).
# PageV00P081
# NoteV00P082N04 أيوب بن نوح بن دراج: بتشديد الراء، والجيم أخيرا، والدال
~~المهملة أولا المفتوحة (1).
# NoteV00P082N05 إدريس بن زياد الكفرثوثي (2): بفتح الكاف والفاء، واسكان
~~الراء، وضم
# PageV00P082
# الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط، واسكان الواو، وكسر الثاء المنقطة فوقها
~~ثلاث نقط. وكفر ثوث: قرية من خراسان.
# NoteV00P083N06 إدريس بن الفضل بن سليمان - مصغرا - الخولاني: بالخاء
~~المعجمة، والواو، والنون بعد الألف (1).
# NoteV00P083N07 آدم بن السين النخاس (2): بالنون، والخاء المعجمة
~~المشددة، والسين المهملة.
# NoteV00P083N08 أمية - بضم الهمزة - بن عمرو - بفتح العين - الشغريري:
~~بفتح الشين المعجمة، وكسر الغين المعجمة، والراء قبل الياء وبعدها (3).
# PageV00P083
# NoteV00P084N09 أسود بن رزين: بفتح الراء (1).
# NoteV00P084N10 أسد بن معلى بن أسد العمي البصري: بالياء (2).
# NoteV00P084N11 أديم (3) - بضم الهمزة، وفتح الدال المهملة، واسكان الياء
~~- بن الحر الجعفي (4).
# NoteV00P084N12 أسباط بن سالم بياع الزطي (5): بضم الزاي، وكسر الطاء
~~المهملة المخففة،
# PageV00P084
# وتشديد الياء، وسمعت من السيد السعيد جمال الدين أحمد بن طاووس (1) رحمه
~~الله بضم الزاي وفتح الطاء المهملة المخففة مقصورا.
# NoteV00P085N13 أنس بن عياض (2) - بالعين المهملة، والياء، والضاد
~~المعجمة - أبو ضمرة - بالضاد المفتوحة - الليثي: ms037 بالثاء المنقطة فوقها ثلاث
~~نقط بين الياءين.
# NoteV00P085N14 إدريس بن مسلم الجواني: بالجيم المفتوحة، والواو المشددة،
~~والنون بعد الألف (3).
# NoteV00P085N15 إبراهيم بن سليمان - مصغرا - بن عبيد الله (4) مصغرا - بن
~~حبان (5): - بالحاء المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة، والنون
~~أخيرا - النهمي (6) - بالنون المكسورة، والهاء المكسورة، والميم المكسورة.
~~بطن من همدان بالدال المهملة - الخزاز: بالخاء المنقطة فوقها، والزائين
~~المعجمتين بينهما الألف (7).
# PageV00P085
# NoteV00P086N16 إبراهيم بن إسحاق النهاوندي: بكسر النون الأول (1).
# NoteV00P086N17 إبراهيم بن عيسى (2) بن أيوب الخراز (3): بالخاء المعجمة،
~~والراء المهملة، والزاي بعد الألف.
# NoteV00P086N18 إبراهيم بن نصر بن القعقاع: بالقافين المفتوحتين بينهما
~~عين مهملة (4).
# NoteV00P086N19 إبراهيم بن أبي بكر محمد بن الربيع يكنى بأبي بكر ابن أبي
~~السماك (5) - بالسين المهملة المفتوحة، والكاف أخيرا وقيل لام - سمعيان (6)
~~بالسين المهملة - بن هبيرة
# PageV00P086
# - بالهاء المضموم، والباء المنقطة تحتها نقطة مفتوحة - بن مساحق - بالسين
~~المهملة بعد الميم المضمومة، والحاء المهملة بعد الألف، والقاف أخيرا - بن
~~بجير - بالباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة، والجيم المفتوحة، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين، والراء أخيرا - بن عمير - مصغرا - بن أسامة بن نصر
~~بن فعين - بالقاف المضمومة، والعين المهملة الساكنة، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين، والنون أخيرا - بن الحرث بن ثعلبة بن دودان: بالدالين المهملتين
~~المفتوحتين بينهما واو ساكنة (1).
# NoteV00P087N20 إبراهيم بن مهزم: بكسر الميم، وبعدها هاء، ثم زاي مفتوحة،
~~يعرف ب‍ ابن أبي بردة: بضم الباء المنقطة تحتها نقطة (2).
# NoteV00P087N21 إبراهيم بن أبي البلاد: بتخفيف الباء المنقطة تحتها نقطة،
~~والدال المهملة أخيرا. واسم أبي البلاد يحيى بن سليم مصغرا، وقيل: ابن
~~سليمان مصغرا (3).
# PageV00P087
# NoteV00P088N22 إبراهيم بن رجاء المعروف ب‍ ابن أبي هراسة: بكسر الهاء،
~~وبعد الألف سين مهملة (1).
# NoteV00P088N23 إبراهيم بن خالد العطار العبدي (2): بالعين المهملة،
~~والباء المنقطة تحتها نقطة، والدال المهملة، يعرف ب‍ ابن أبي مليكة (3):
~~بالميم المضمومة، واللام المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة،
~~والكاف المفتوحة.
# PageV00P088
# NoteV00P089N24 إبراهيم بن عبد الله الحصاف: بالحاء المهملة والفاء أخيرا
~~(1).
# NoteV00P089N25 إسماعيل بن أبي زياد: يعرف ب‍ السكوني: بفتح السين، وضم
~~الكاف (2).
# NoteV00P089N26 إسماعيل بن ms038 مهران - بكسر الميم، وبعد الهاء راء، والنون
~~أخيرا - بن أبي نصر:
# بالنون، والصاد المهملة، والراء (3).
# NoteV00P089N27 إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه بن أبي ميمونة بن يسار:
~~بالياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم السين المهملة (4).
# PageV00P089
# NoteV00P090N28 إسماعيل بن أبي زياد (1) السلمي (2): بضم السين المهملة.
# NoteV00P090N29 إسماعيل بن سهل - مكبرا - الدهقان: بكسر الدال المهملة
~~(3).
# NoteV00P090N30 إسماعيل بن يسار: بالياء المنقطة تحتها نقطتين، والسين
~~المهملة المخففة.
# وقيل: ابن سيار: بتقديم السين المهملة على الياء المنقطة تحتها نقطتين
~~المشددة (4).
# PageV00P090
# NoteV00P091N31 إسماعيل القصير - بالقاف المفتوحة - ابن إبراهيم بن برة
~~(1): بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة، والزاي المخففة.
# NoteV00P091N32 إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ميمون
~~البصري: بالباء (2).
# NoteV00P091N33 إسماعيل بن علي العمي (3): بالعين المهملة المفتوحة،
~~والميم المكسورة المخففة، أبو علي البصري: بالباء (4).
# PageV00P091
# NoteV00P092N34 إسماعيل بن شعيب العريشي: بالعين المفتوحة (1)، والراء،
~~والسين المعجمة بعد الياء (2).
# NoteV00P092N35 إسماعيل (3) بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي (4)،
~~يلقب قنبرة: بفتح القاف، والهاء أخيرا (5).
# NoteV00P092N36 إسماعيل بن علي بن إسحاق أبو سهل (6) بن نوبخت: بضم
~~النون، واسكان الواو، وضم الباء المنقطة تحتها نقطة، واسكان الحاء المعجمة،
~~والتاء المنقطة فوقها نقطتين أخيرا (7).
# PageV00P092
# NoteV00P093N37 إسماعيل بن علي بن رزين - بفتح الراء أولا - عن عثمان بن
~~عبد الرحمن بن عبد الله ابن بديل: بضم الباء المنقطة تحتها نقطة أولا، وفتح
~~الدال المهملة، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، واللام أخيرا (1).
# NoteV00P093N38 إسماعيل بن يحيى بن أحمد العبسي: بالعين المهملة، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة، والسين المهملة (2).
# NoteV00P093N39 إسحاق بن عمار بن حيان: بالحاء المهملة، والياء المشددة
~~المنقطة تحتها نقطتين (3).
# PageV00P093
# NoteV00P094N40 إسحاق بن جرير - بالجيم المفتوحة، والراء المهملة، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين، والراء أخيرا - بن يزيد - بالزاي - بن جرير: بالجيم،
~~والرائين المهملتين (1).
# NoteV00P094N41 إسحاق بن جندب - بضم الجيم، واسكان النون، وفتح الدال -
~~الفرائضي (2): بالفاء، والضاد المعجمة (3).
# NoteV00P094N42 إسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان بن مرار - بفتح الميم،
~~وتشديد الراء، والراء أخيرا - ويعرف عبد الله بعقبة (4): بضم العين واسكان
~~القاف، وعقاب: بفتح ms039 العين
# PageV00P094
# وتشديد القاف (1).
# NoteV00P095N43 إسحاق بن الحسن بن بكران - بفتح الباء، وبعد الراء ألف
~~ونون - أبو الحسين العقرابي: بفتح العين المهملة، واسكان القاف، وبعده راء
~~مهملة، وبعد الألف باء (2).
# NoteV00P095N44 أحمد بن محمد بن عمرو - بفتح العين - ابن أبي نصر
~~البزنطي: بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، وفتح الزاي، واسكان النون، وكسر
~~الطاء المهملة (3).
# PageV00P095
# NoteV00P096N45 أحمد بن أبي بشر - بالراء بعد الشين المعجمة - السراج:
~~بالجيم (1).
# NoteV00P096N46 أحمد بن محمد أبو غالب الزراري: بالزاي المضمومة، والراء
~~قبل الألف وبعدها. منسوب إلى زرارة بن أعين (2).
# NoteV00P096N47 أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران: بكسر
~~الميم، والراء بعد الهاء، والنون أخيرا، أبو جعفر يلقب دندان (3): بالدال
~~المفتوحة المهملة، والنون الساكنة، والدال المهملة، والنون بعد الألف (4).
# PageV00P096
# NoteV00P097N48 أحمد بن صبيح: بالصاد المهملة، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين بعد الباء المنقطة تحتها نقطة، والحاء أخيرا (1).
# NoteV00P097N49 أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي: يعرف باللؤلؤ، ليس هو
~~الحسن بن الحسين اللؤلؤي (2).
# NoteV00P097N50 أحمد بن الحسين القزاز - القاف، والزاي بعدها وبعد الألف
~~- البصري:
# بالباء المنقطة تحتها نقطة (3).
# NoteV00P097N51 أحمد بن محمد بن مسلمة (4) - بفتح الميم قبل السين
~~المهملة، والهاء أخيرا - البراني (5): بضم الباء المنقطة تحتها نقطة،
~~وبعدها راء، وبعد الألف نون.
# PageV00P097
# NoteV00P098N52 أحمد بن عمرو - بفتح العين - بن المنهال: بكسر الميم،
~~واسكان النون، واللام أخيرا (1).
# NoteV00P098N53 أحمد بن محمد بن سيار: بالسين المفتوحة المهملة، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين المشددة، والراء أخيرا، بصري: بالباء، والصاد المهملة
~~يعرف ب‍ الساري، ضعيف الحديث فاسد المذهب (2).
# NoteV00P098N54 أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي (3) - بالواو، والدال
~~المهملة - ابن جعفر (4)، ابن أخي ذبيان: بالذال المعجمة المضمومة، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون بعد الألف (5).
# PageV00P098
# NoteV00P099N55 أحمد بن علي بن محمد (1) بن جعفر بن عبيد الله (3) - بضم
~~العين، والياء بعد الباء - العلوي العقيقي: بالعين المهملة المفتوحة،
~~والقاف قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين وبعدها (3).
# NoteV00P099N56 أحمد بن عبدوس - بضم العين المهملة، واسكان الباء المنقطة
~~تحتها نقطة، وضم الدال المهملة، والسين ms040 المهملة بعد الواو - الخلنج: بالخاء
~~المعجمة المفتوحة، واللام المفتوحة، والنون الساكنة، والجيم (4).
# NoteV00P099N57 أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد - بالدال بعد
~~العين - بن مالك بن
# PageV00P099
# الأحوص - بالحاء المهملة، والصاد المهملة، والواو بينهما - بن السائب:
~~بالسين المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الألف، والباء المنقطة
~~تحتها نقطة أخيرا. من بني ذخران: بالذال المعجمة المضمومة، والخاء المعجمة
~~الساكنة، والراء والنون بعد الألف ابن عوف: - بالفاء - بن الجماهر: بضم
~~الجيم، والراء بعد الهاء (1).
# NoteV00P100N58 أحمد بن محمد بن عيسى الغراد: بالغين المعجمة (2).
# NoteV00P100N59 أحمد بن هلال أبو جعفر العبرتائي: بالعين المفتوحة،
~~والباء المنقطة تحتها نقطة، والراء المهملة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين،
~~والياء بعد الألف، وبعدها ياء ثانية (3).
# PageV00P100
# NoteV00P101N60 أحمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم - بفتح الجيم،
~~واسكان الهاء - ابن بكير بن أعين بن سنسن: بضم السين المهملة، واسكان
~~النون، وضم السين بعدها، والنون أخيرا. أبو غالب الزراري: بالزاي المضمومة،
~~والراء بعدها وبعد الألف (1).
# NoteV00P101N61 أحمد بن محمد بن جعفر، أبو علي الصولي (2): بالصاد
~~المهملة المضمومة، بصري:
# بالباء، صحب الجلودي: بفتح الجيم (3).
# NoteV00P101N62 أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع - بالفاء - بن عبيد - بضم
~~العين، والياء بعد الباء المنقطة تحتها نقطة - بن عازب: بالعين المهملة
~~والزاي، أخو البراء بن عازب (4).
# PageV00P101
# NoteV00P102N63 أحمد بن علي بن الحسن (1) بن شاذان: بالشين المعجمة،
~~والذال المعجمة.
# أبو العباس الفامي (2): بالفاء والميم بعد الألف.
# NoteV00P102N64 أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين - بضم الجيم، وتشديد
~~اللام المكسورة، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون أخيرا - الدوري
~~(3): بالدال والراء المهملتين.
# NoteV00P102N65 أحمد بن محمد بن عبيد الله - بضم العين، والياء بعد الباء
~~المنقطة تحتها
# PageV00P102
# نقطه - بن الحسن (1) بن عياش (2): بالشين المعجمة.
# NoteV00P103N66 أحمد بن محمد بن أحمد بن طرخان (3) - بفتح الطاء المهملة،
~~والراء، والخاء المعجمة، والنون - الكندي (4) أبو الحسين الجرجرائي (5):
~~بالجيم المفتوحة، والجيم والراء المفتوحة أيضا، والياء بعد الألف.
# NoteV00P103N67 أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز - بالزاي بعد الباء
~~وبعد الألف - أبو عبد ms041 الله
# PageV00P103
# المعروف ب‍ ابن عبدون (1): بضم العين المهملة، واسكان الباء، والنون بعد
~~الواو.
# NoteV00P104N68 أحمد بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان: بفتح الخاء، والقاف
~~بعد الألف والنون بعد الألف (2).
# NoteV00P104N69 أحمد بن علوية الأصفهاني: بفتح العين المهملة، وفتح
~~اللام، وكسر الواو، وتشديد الياء المنقطة تحتها نقطتين. له كتاب " الاعتقاد
~~في الأدعية " (3)، وله النونية المسماة بالألفية و " المحبرة " (4)، وهي
~~ثمانمائة ونيف وثلاثون بيتا. وقد
# PageV00P104
# عرضت على أبي حاتم السجستاني (1) فقال: يا أهل البصرة غلبكم والله شاعر
~~أصفهان في هذه القصيدة في أحكامها وكثرة فوائدها (2) NoteV00P105N70 أحمد
~~بن ميتم (3) - بكسر الميم، واسكان الياء، وفتح التاء المنقطة فوقها نقطتين
~~- بن أبي نعيم (4): بضم النون، لقبه دكين (5): بضم الدال المهملة وفتح
# PageV00P105
# الكاف والنون بعد الياء.
# NoteV00P106N71 أحمد بن وهيب - مصغرا - بن حفص الأسدي الجريري (1):
~~بالجيم، والراء قبل الياء وبعدها.
# NoteV00P106N72 أحمد بن محمد بن الحسين - بضم الحاء، والنون بعد الياء -
~~بن دؤل: بضم الدال المهملة، واللام بعد الواو (2).
# NoteV00P106N73 أحمد بن عبد الله بن مهران المعروف ب‍ ابن الخانبة:
~~بالخاء المعجمة، والنون بعد الألف المكسورة، والباء المنقطة تحتها نقطة
~~المفتوحة (3).
# NoteV00P106N74 أحمد بن محمد بن علي بن عمر - بضم العين - بن رباح (4) -
~~بالراء، والباء
# PageV00P106
# المنقطة تحتها نقطة، والحاء المهملة - القلاء - (1) بالقاف، واللام
~~المشددة - السواق (2): بالسين المهملة، والقاف أخيرا.
# NoteV00P107N75 أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون: بفتح الحاء
~~المهملة (3).
# NoteV00P107N76 أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبيد الله
~~بن زياد بن عجلان، مولى عبد الرحمن بن سعيد قيس السبيعي (4) - بفتح السين
~~المهملة، وكسر الباء المنقطة تحتها نقطة، واسكان الياء، والعين المهملة -
~~الهمداني: بالدال المهملة. كان زيديا
# PageV00P107
# جاروديا عليه مات (1).
# NoteV00P108N77 أحمد بن علي الفائدي: بالفاء، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين، والدال المهملة (2).
# NoteV00P108N78 أحمد بن إبراهيم بن المعلى بن أسد العمي: بفتح العين
~~المهملة، وتشديد الميم.
# PageV00P108
# ينسب إلى العم بتشديد الميم، وهو مرة بن مالك بن زيد مناة تميم (1).
# NoteV00P109N79 أحمد بن علي أبو العباس الرازي الخضيب ms042 - بالخاء المعجمة
~~المفتوحة، والضاد المعجمة المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم الباء
~~المنقطة تحتها نقطة واحدة - الإيادي: بالياء المنقطة تحتها نقطتين والدال
~~المهملة (2).
# NoteV00P109N80 أحمد بن أصفهبذ: بفتح الهمزة، واسكان الصاد المهملة، وفتح
~~الفاء، واسكان الهاء، وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، ثم الذال المعجمة
~~(3).
# PageV00P109
# NoteV00P110N81 أحمد بن رزق - بالراء، ثم الزاي، ثم القاف - العمشاني:
~~بضم العين، والشين المعجمة، والنون بعد الألف (1).
# NoteV00P110N82 أحمد بن النضر - بالضاد المعجمة - الخزاز: بالزاي قبل
~~الألف وبعدها (2).
# NoteV00P110N83 أحمد بن علي بن عبيد الله (3) - بضم العين - ابن النصري:
~~بالنون، والصاد المهملة (4).
# NoteV00P110N84 أحمد بن محمد بن يحيى الخازمي: بالخاء المعجمة، والزاي،
~~والميم (5).
# NoteV00P110N85 أحمد بن عائذ - بالياء المنقطة تحتها نقطتين، والذال
~~المعجمة - الأحمسي:
# بالحاء المهملة، والسين المهملة. كان حلالا: بالحاء المهملة، واللام
~~المشددة (6).
# PageV00P110
# NoteV00P111N86 أحمد بن عمر - بضم العين - الحلال: بالحاء المهملة، يبيع
~~الحل يعني الشيرج (1).
# NoteV00P111N87 أحمد بن رباح - بالراء، والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة
~~- بن أبي نصر السكوني (2).
# NoteV00P111N88 أحمد بن عامر بن سليمان - بضم السين - بن صالح بن وهب -
~~مكبرا - بن عامر، وهو الذي قتل مع الحسين عليه السلام بكربلاء ابن حسان بن
~~شريح - بالشين المعجمة المضمومة - بن سعد بن حارثة بن لاثم - بهمزة بعد
~~الألف بعد اللام - بن عمرو - بفتح العين - بن طريف: - بالطاء المهملة - بن
~~عمرو - بفتح العين - بن بشامة: بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، والشين
~~المعجمة المخففة الساكنة بن ذهل بن جدعان - بالجيم المضمومة، والدال
~~المهملة الساكنة بن سعد: بغير ياء قبل الدال بن فطرة:
# بالفاء أولا (3).
# PageV00P111
# NoteV00P112N89 أحمد بن سليمان: - بضم السين - الحجال (1) بالحاء المهملة
~~أولا (2).
# NoteV00P112N90 أحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة - بفتح الميم، واسكان
~~الصاد المهملة، وفتح القاف - بن سعد: بغير ياء قبل الدال (3).
# NoteV00P112N91 أحمد بن علي بن أحمد بن العباس بن محمد بن عبد الله -
~~بفتح العين - بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن النجاشي - بالنون
~~المفتوحة، والجيم والشين. الذي ولي الأهواز وكتب إلى الصادق عليه السلام
~~يسأله، وكتب إليه رسالة ms043 عبد الله بن النجاشي المعروفة. ولم يرو للصادق عليه
~~السلام مصنف غيره - ابن عثيم - بضم العين، وفتح الثاء المنقطة فوقها ثلاث
~~نقط، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين - بن أبي السمال - بالسين المهملة
~~المكسورة، والميم المشددة، واللام أخيرا وقيل الكاف - بن سمعان - بكسر
~~السين - بن هبيرة بن مساحق - بضم الميم، والسين المهملة، والحاء المهملة
~~والقاف - بن بجير - بضم الباء المنقطة تحتها نقطة، وفتح الجيم، واسكان
~~الياء المنقطة تحتها نقطتين، والراء أخيرا - بن عمير - مصغرا - بن أسامة بن
~~نصر بن قعين - بالقاف المضمومة، والعين المهملة المفتوحة، والياء الساكنة،
~~والنون أخيرا - بن
# PageV00P112
# ثعلبة - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - بن دودان: بالدال المهملة قبل
~~الواو وبعدها، وهو صاحب كتاب الرجال رحمه الله (1).
# NoteV00P113N92 أحمد بن محمد الجندي: بضم الجيم، وتسكين النون (2).
# NoteV00P113N93 أحمد بن ميثم: بكسر الميم، وإسكان الياء المنقطة تحتها
~~نقطتين، وفتح الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط (3).
# PageV00P113
# NoteV00P114N94 أحمد بن أبي رافع الصيمري: بفتح الصاد المهملة، واسكان
~~الياء المنقطة تحتها نقطتين، وضم الميم، وكسر الراء (1).
# NoteV00P114N95 أحمد بن يحيى الأودي: بإسكان الواو، والدال المهملة أخيرا
~~(2).
# NoteV00P114N96 أحمد بن مابنداذ: بالميم قبل الألف، والباء المنقطة نقطة
~~بعد الألف، ثم النون، والذال المعجمة أخيرا (3).
# NoteV00P114N97 أصرم - بالهمزة المفتوحة، والصاد المهملة الساكنة، والراء
~~المفتوحة - بن حوشب: بالحاء المهملة المفتوحة، والواو الساكنة، والشين
~~المعجمة، والباء المنقطة تحتها نقطة (4).
# NoteV00P114N98 إسماعيل (5) بن ميثم: بكسر الميم.
# PageV00P114
# NoteV00P115N99 أحمد بن علي بن الحكم، يسمى أحمد فقاعة: بضم الفاء،
~~وتشديد القاف، والعين المهملة الخمري: بفتح الخاء المعجمة، واسكان الميم
~~(1).
# NoteV00P115N100 أحمد بن محمد المستنشق: بالميم، ثم السين المهملة، ثم
~~التاء المنقطة فوقها نقطتين، ثم النون، ثم الشين المعجمة، ثم القاف (2).
# NoteV00P115N101 أحمد بن عمر - بضم العين - بن كيسبة: بالكاف، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين، والسين المهملة المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة
~~(3).
# PageV00P115
# NoteV00P116N102 أحمد بن سقلاب: بالقاف، والباء المنقطة تحتها نقطة (1).
# NoteV00P116N103 أحمد بن المفلس: باللام المشددة، أبو العباس الحماني:
~~بالحاء المهملة، والميم المشددة والنون قبل الياء (2).
# PageV00P116
# [حرف الباء] NoteV00P117N104 بكر - مكبرا - بن ms044 محمد بن عبد الرحمن بن
~~نعيم - بضم النون، وفتح العين - الأزدي الغامدي (1): بالغين المعجمة،
~~والدال المهملة. عمومته شديد (2) - بالشين المعجمة - وعبد السلام، وعمته
~~غيثمة: بفتح الغين المعجمة، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، وفتح الثاء
~~المنقطة فوقها ثلاث نقط. رووا عن الصادق والكاظم عليهما السلام (3).
# PageV00P117
# NoteV00P118N105 بكر - مكبرا - بن جناح: بفتح الجيم (1).
# NoteV00P118N106 بكر - مكبرا - بن أحمد بن إبراهيم بن زياد: بالزاي،
~~والياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة، والدال المهملة (2).
# NoteV00P118N107 بكر - مكبرا - بن محمد بن حبيب بن بقية: بالباء المنقطة
~~تحتها نقطة، أبو عثمان المازني (3).
# PageV00P118
# NoteV00P119N108 بسطام - بكسر الباء - بن سابور بالباء المنقطة تحتها
~~نقطة بعد الألف، والسين المهملة أولا - الزيات: بالزاي (1).
# NoteV00P119N109 بسطام بن الحصين: بالحاء المهملة المضمومة، والصاد
~~المفتوحة المهملة، والياء بعدها، والنون أخيرا. أبن أخي خثيمة: بضم الخاء
~~المعجمة، وفتح الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط، وبعدها الياء الساكنة المنقطة
~~تحتها نقطتين. وكان وجها في أصحابنا، وأبوه وعمومته، وهم بيت بالكوفة من
~~جعفي يقال لهم بنو
# PageV00P119
# أبي سبرة: بفتح السين المهملة، وضم الباء المنقطة تحتها نقطة، وفتح الراء
~~(1).
# NoteV00P120N110 بشر - بالراء بعد الشين المعجمة - بن مسلمة: بالميم
~~المفتوحة، والسين المهملة الساكنة (2).
# NoteV00P120N111 بريد بن معاوية العجلي (3): بضم الباء المنقطة تحتها
~~نقطة، وفتح الراء
# PageV00P120
# المهملة. أبو القاسم العجلي، روى عن الباقر والصادق عليهما السلام، وله
~~منزلة عظيمة عندهما وعند الجمهور أيضا. وقد ذكره أبو الحسن الدارقطني (1)
~~في " المختلف والمؤتلف " (2)، وذكر أنه يروي عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن
~~أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله حديث خاصف النعل.
# NoteV00P121N112 بسام - بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، وتشديد السين
~~المهملة - بن عبد الله الصيرفي (3).
# PageV00P121
# NoteV00P122N113 بيان - بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين، والنون بعد الألف - الجزري: بفتح الجيم، والزاي
~~بعدها (1).
# NoteV00P122N114 بشار - بالباء المنقطة تحتها نقطة، والشين المعجمة
~~المشددة - بن يسار (2) - بالياء المنقطة تحتها نقطتين، والسين المهملة -
~~الضبيعي (3): بضم الضاد المعجمة، مولى بين ضبيعة بن عجل.
# NoteV00P122N115 برد الاسكاف: بضم الباء، مولى مكاتب (4).
# PageV00P122
# NoteV00P123N116 بري (1) - بضم الباء ms045 المنقطة تحتها نقطة، وفتح الراء،
~~واسكان الياء - العبادي (2): بكسر العين المهملة، والدال بعد الألف.
# NoteV00P123N117 بندار بن محمد: بضم الباء المنقطة تحتها نقطة، واسكان
~~النون، والدال بعدها، والراء أخيرا (3).
# PageV00P123
# [حرف التاء] NoteV00P124N118 تليد - بالتاء المنقطة فوقها نقطتين
~~المفتوحة، واللام المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والدال
~~المهملة - بن سليمان أبو إدريس المحاربي (1).
# PageV00P124
# [حرف الثاء] NoteV00P125N119 ثابت بن أبي صفية (1): بالثاء المنقطة فوقها
~~ثلاث نقط أبو حمزة الثمالي:
# بصم الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط، واسم أبي صفية دينار.
# PageV00P125
# NoteV00P126N120 ثابت - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - بن شريح: بالشين
~~المعجمة، أبو إسماعيل الصائغ: بالغين المعجمة والباء قبلها (1).
# NoteV00P126N121 ثابت (2) - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - بن هرمز:
~~بضم الهاء، واسكان الراء، وضم الميم، والراء أخيرا، أبو المقدام الحداد:
~~بالحاء المهملة، والدالين المهملتين (3).
# NoteV00P126N122 ثابت - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - بن جرير:
~~بالجيم، والراءين المهملتين (4).
# PageV00P126
# NoteV00P127N123 ثبيت - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط المضمومة، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة واحدة المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والتاء
~~المنقطة فوقها نقطتين - ابن محمد أبو محمد العسكري روى عنه أيوب الخزاز:
~~بالخاء المعجمة والزائين المعجمتين (1).
# NoteV00P127N124 ثوير - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط المضمومة، والواو
~~المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والراء أخيرا - بن أبي فاختة:
~~بالفاء، والخاء المعجمة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين، واسم أبي فاختة سعيد
~~- بالياء - بن علاقة: بالعين المهملة والقاف (2).
# PageV00P127
# [حرف الجيم] NoteV00P128N125 جعفر بن بشير - بفتح الباء - الوشاء: بالشين
~~المعجمة (1). مات بالأبواء:
# بالباء المنقطة تحتها نقطة، كان يلقب فقحة العلم: بالفاء، والقاف، والحاء
~~المهملة. ورأيت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي (2) رحمه
# PageV00P128
# الله تعالى قال: حدثني بعض العلماء ممن قرأت عليه هذا الكتاب أنه نفحة
~~العلم: بالنون، والفاء، والحاء المهملة.
# NoteV00P129N126 جعفر بن محمد بن سماعة بن موسى بن زويد - بضم الزاي،
~~والواو الساكنة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والدال المهملة - بن نشيط:
~~بالنون المفتوحة، والشين المكسورة المعجمة، والياء المنقطة تحتها نقطتين،
~~والطاء المهملة - الحضرمي (1).
# NoteV00P129N127 جعفر بن إسماعيل المنقري (2): بكسر الميم، والنون
~~الساكنة، وفتح ms046
# PageV00P129
# القاف، والراء.
# NoteV00P130N128 جعفر بن أحمد (1) بن أيوب السمرقندي (2)، أبو سعيد، يقال
~~له ابن العاجز (3):
# بالعين المهملة، والجيم، والزاي.
# NoteV00P130N129 جعفر بن محمد بن إسحاق بن رباط: بالراء المكسورة، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة، والطاء المهملة (4).
# NoteV00P130N130 جعفر بن محمد بن حكيم: بفتح الحاء (5).
# PageV00P130
# [1 13] جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور: بالسين المهملة، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة، والراء بعد الواو (1).
# NoteV00P131N132 جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي: بالواو، والدال المهملة
~~(2).
# PageV00P131
# NoteV00P132N133 جعفر بن أحمد بن وندك - بفتح الواو، واسكان النون، وفتح
~~الدال المهملة، والكاف أخيرا - الرازي (1).
# NoteV00P132N134 جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار: بالشين المعجمة،
~~والهاء، والراء، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، والراء بعد الألف (2).
# NoteV00P132N135 جعفر بن ورقاء - بالواو المفتوحة، واسكان الراء، والقاف
~~ممدودا - بن محمد بن ورقاء بن صلة - بكسر الصاد المهملة، وفتح اللام - بن
~~المبارك بن صلة بن عمير - بالياء قبل الراء - بن جبير - بالجيم المضمومة،
~~والياء قبل الراء - بن شريك بن علقمة - بفتح العين - بن حوط - بفتح الحاء
~~المهملة، واسكان الواو، والطاء المهملة - بن سلمة - بغير ميم قبل السين -
~~بن عامر بن ميثم بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة: بضم العين المهملة، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة بعد الألف (3).
# PageV00P132
# NoteV00P133N136 جعفر بن محمد بن قولويه: بضم القاف، واسكان الواو الأول،
~~وضم اللام، والواو بعدها. كان أبوه يلقب مسلمة: بفتح الميم، واسكان السين
~~(1).
# NoteV00P133N137 جعفر بن أحمد بن كازر - بالزاي بعد الألف، وبعدها راء -
~~الصيرفي (2).
# NoteV00P133N138 جعفر الأودي: بالواو والدال المهملة كوفي (3).
# NoteV00P133N139 جعفر بن مازن: بالزاي (4).
# NoteV00P133N140 جعفر بن محمد بن عبيد الله: بضم العين، والياء بعد الباء
~~- بن عتبة (5).
# PageV00P133
# بالعين المضمومة المهملة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين، والباء المنقطة
~~تحتها نقطة.
# NoteV00P134N141 جعفر بن الفرات: بالفاء، والتاء المنقطة فوقها نقطتين
~~أخيرا، المعروف ب‍ ابن حزابة: بالزاي، والباء المنقطة تحتها نقطة.
# NoteV00P134N142 جميل - بفتح الجيم - بن دراج: بتشديد الراء، والدال
~~المهملة، والجيم أخيرا، يكنى ب‍ أبي الصبيح: بالصاد المهملة (1).
# NoteV00P134N143 جلبة - بالجيم، ثم اللام، ثم ms047 الباء المنقطة تحتها نقطة
~~المفتوحة - بن عياض: بالعين المهملة، والضاد المعجمة (2).
# NoteV00P134N144 جلبة (3) - بالجيم، ثم اللام، ثم الباء المنقطة تحتها
~~نقطة - بن حيان (4)
# PageV00P134
# - بالحاء المهملة، والياء المشددة المنقطة تحتها نقطتين والنون - بن
~~الأنجر (1): بالنون، والجيم، والراء.
# NoteV00P135N145 جارود بن المنذر أبو المنذر النخاس: بالنون، والخاء
~~المعجمة، والسين المهملة (2) NoteV00P135N146 جراح - بالجيم، والراء
~~المشددة، والحاء المهملة - المدائني (3).
# PageV00P135
# NoteV00P136N147 جحدر بن المغيرة: بفتح الجيم، واسكان الحاء المهملة،
~~والراء أخيرا بعد الدال المهملة المفتوحة (1).
# NoteV00P136N148 جفير: بفتح الجيم أولا، ثم الفاء، ثم الياء المنقطة
~~تحتها نقطتين، ثم الراء، وقيل: جيفر: بالجيم أولا المفتوحة، تحتها نقطتين
~~الساكنة، والفاء، والراء (2).
# NoteV00P136N149 جهيم - بالجيم المضمومة، والهاء المفتوحة، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين الساكنة - بن أبي جهم: بفتح الجيم، واسكان الهاء،
~~والميم بعدها. ويقال: ابن أبي جهمة: لزيادة الهاء (3).
# NoteV00P136N150 جندب بن جنادة: بضم الجيمين، والنون بعدهما، أبو ذر رحمه
~~الله، له خطبة يذكر فيها الأمور بعد النبي صلى الله عليه وآله (4).
# PageV00P136
# NoteV00P137N151 جندب بن عبد الله: بضم الجيم، واسكان النون، وفتح الدال
~~المهملة، وبعدها باء منقطة تحتها نقطة (1).
# PageV00P137
# [حرف الحاء] NoteV00P138N152 حميد - بضم الحاء المهملة، وفتح الميم،
~~واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، والدال المهملة - بن المثنى: بالثاء
~~المنقطة فوقها ثلاث نقط بعد الميم المضمومة، ثم النون المشددة، أبو المغرى:
~~بفتح الميم، واسكان الغين المعجمة، وبعدها راء ثم ألف مقصور، وقيل ممدود
~~(1).
# NoteV00P138N153 الحكم بن عتيبة: بالتاء المنقطة فوقها نقطتين بعد العين،
~~والياء المنقطة تحتها نقطتين، والباء المنقطة تحتها نقطة (2).
# PageV00P138
# NoteV00P139N154 حميد - مصغرا - بن شعيب السبيعي - بفتح السين المهملة،
~~والباء المنقطة تحتها نقطة، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم العين
~~المهملة - الهمداني: بالدال المهملة (1).
# NoteV00P139N155 حميد - مصغرا - بن راشد بن غسان: بفتح الغين المعجمة،
~~وتشديد السين المهملة، والنون أخيرا - الذهلي (2).
# NoteV00P139N156 حفص بن البختري: بالباء المنقطة تحتها نقطة، والخاء
~~المعجمة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين (3).
# PageV00P139
# NoteV00P140N157 حفص بن غياث - بالغين المعجمة، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين، والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بعد الألف - بن طلق - بالطاء
~~المهملة المفتوحة، واللام الساكنة، ms048 والقاف - بن معاوية بن مالك بن الحرث بن
~~ثعلبة بن ربيعة بن عامر بن جشم - بضم الجيم، وفتح الشين المعجمة - بن وهبيل
~~- بفتح الواو، واسكان الهاء، وكسر الباء المنقطة تحتها نقطة، واسكان الياء
~~المنقطة تحتها نقطتين، واللام - بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو - بفتح
~~العين - بن علم - بضم العين المهملة، واللام المفتوحة - بن خالد بن مالك بن
~~أدد: بضم الهمزة، والدال المهملة المضمومة (1).
# PageV00P140
# NoteV00P141N158 حفص بن سالم أبو ولاد - بتشديد اللام، والدال المهملة -
~~الحناط: بالحاء المهملة، والنون المشددة، والطاء المهملة (1).
# NoteV00P141N159 حفص بن محمد بن سعيد - بالياء بعد العين - الأحمسي:
~~بالحاء والسين المهملتين (2).
# NoteV00P141N160 حميد - مصغرا - بن زياد بن حماد بن حماد - مرتين بغير
~~تكرار - بن زياد بن هوار - بفتح الهاء، والواو بعدها، والألف، ثم الراء -
~~الدهقان: بكسر الدال المهملة.
# كان ثقة واقفيا وجها في الواقفة (3).
# PageV00P141
# NoteV00P142N161 حفص بن سوقة - بضم السين المهملة، واسكان الواو، وفتح
~~القاف - العمري: بفتح العين المهملة، واسكان الميم، مولى عمرو - بالواو -
~~بن حريث المخزومي (1).
# NoteV00P142N162 حفص بن عاصم أبو عاصم السلمي: بفتح السين المهملة (2).
# NoteV00P142N163 الحكم بن سعد - بغير ياء - الأسدي الناشري: بالنون،
~~والشين المعجمة، والراء (3).
# NoteV00P142N164 حكم - بفتح الحاء المهملة، والكاف - بن حكيم: بضم الحاء،
~~وفتح
# PageV00P142
# الكاف، واسكان الياء، أبو خلاد - بالخاء المعجمة، واللام المشددة -
~~الصيرفي (1).
# قال أبو العباس أحمد بن علي بن نوح: هو ابن عم خلاد بن عيسى.
# NoteV00P143N165 حكم بن أيمن الحناط: بالحاء المهملة، والنون المشددة،
~~والطاء المهملة (2).
# NoteV00P143N166 حكم بن القتات: بفتح القاف، وتشديد التاء المنقطة فوقها
~~نقطتين، والتاء المنقطة فوقها نقطتين أخيرا (3).
# NoteV00P143N167 حمدان بن المعاف: بضم (4) الميم، والعين المهملة،
~~والفاء، أبو جعفر الصبيحي: بفتح الصاد المهملة، والباء المنقطة تحتها نقطة
~~المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والحاء المهملة، من قصر
~~صبيح مولى جعفر بن
# PageV00P143
# محمد (1).
# NoteV00P144N168 حارث بن عبد الله التغلبي: بالتاء المنقطة فوقها نقطتين
~~المفتوحة، والغين المعجمة الساكنة، واللام المكسورة (2).
# NoteV00P144N169 حارث بن المغيرة - بضم الميم - النصري - بالنون قبل
~~الصاد - بن نصر بن معاوية، بصري: ms049 بالباء المنقطة تحتها نقطة، والصاد
~~المهملة (3).
# NoteV00P144N170 الحسين بن فهم: بفتح الفاء، واسكان الهاء (4).
# PageV00P144
# NoteV00P145N171 الحسين بن الحكم الحبري: بالحاء المهملة المكسورة،
~~والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة، والراء (1).
# NoteV00P145N172 الحسن بن ظريف: بالظاء المعجمة (2).
# NoteV00P145N173 الحسن بن متيل: بفتح الميم، وتشديد التاء المنقطة فوقها
~~نقطتين، وبعدها ياء منقطة تحتها نقطتين، وبعدها لام (3).
# PageV00P145
# NoteV00P146N174 الحسن - بفتح الحاء - بن أبي قتادة علي بن محمد بن عبيد
~~- مصغرا - بن حفص بن حميد مصغرا (1).
# NoteV00P146N175 الحسن بن محمد بن سهل - بفتح السين - النوفلي: بفتح
~~النون (2).
# NoteV00P146N176 الحسن بن محمد بن جمهور - بضم الجيم - العمي: بالعين
~~المهملة والميم المشددة. منسوب إلى بني العم بتشديد الميم، من تميم (3).
# NoteV00P146N177 الحسن بن راشد (4) - بالراء أولا - الطفاوي: بضم الطاء
~~المهملة، وبعدها
# PageV00P146
# فاء، الواو المكسورة بعد الألف (1).
# NoteV00P147N178 الحسن بن أبي سعيد المكاري هاشم بن حيان: بالحاء، ثم
~~الياء المشددة، والنون أخيرا (2).
# NoteV00P147N179 الحسين بن بسطام: بكسر الباء المنقطة تحتها نقطة، والسين
~~المهملة الساكنة، والطاء المهملة. وأخوه أبو عتاب: بالعين المهملة، والتاء
~~المنقطة فوقها نقطتين المشددة، والباء المنقطة تحتها نقطة أخيرا (3).
# PageV00P147
# NoteV00P148N180 الحسن بن علي بن زياد الوشاء - بالشين المعجمة المشددة -
~~الخزاز: بالخاء المعجمة، والزائين المعجمتين بينهما ألف (1).
# NoteV00P148N181 الحسن بن علي بن بقاح: بالباء المنقطة تحتها نقطة،
~~والقاف المشددة، والحاء المهملة (2).
# NoteV00P148N182 الحسين - بالياء - بن عبيد الله - بالياء أيضا - السعدي:
~~بفتح السين المهملة، واسكان العين المهملة، والدال المهملة بعدها (3).
# PageV00P148
# NoteV00P149N183 الحسن بن خرزاذ: بالخاء المعجمة المضمومة، والراء
~~المهملة المشددة، والزاي المعجمة، والذال المعجمة (1).
# NoteV00P149N184 الحسين بن إشكيب: بالهمزة المكسورة، والشين المعجمة
~~الساكنة، والكاف، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والباء المنقطة
~~تحتها نقطة (2).
# PageV00P149
# NoteV00P150N185 الحسن بن الطيب الشجاعي: بضم الشين المعجمة (1).
# NoteV00P150N186 الحسين بن علان: بفتح العين المهملة، وتشديد اللام،
~~والنون أخيرا.
# NoteV00P150N187 الحسين بن موسى بن سالم الحناط: بالحاء المهملة، والنون.
~~مولى بني أسد، ثم بني والبة: بكسر اللام، وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة
~~(2).
# NoteV00P150N188 الحسن بن عطية - بالعين المهملة، والطاء المهملة، والياء
~~المنقطة تحتها
# PageV00P150
# نقطتين المشددة - الحناط ms050 - بالحاء المهملة، والنون - الدغشي - بالدال
~~المهملة المضمومة، والغين المعجمة، والشين المعجمة - المحاربي: بالميم
~~المضمومة، والحاء المهملة، والراء، والباء المنقطة تحتها نقطة أبو ناب:
~~بالنون أولا، والباء المنقطة تحتها نقطة أخيرا (1).
# NoteV00P151N189 الحسن بن رباط: بالراء المهملة، والباء المنقطة تحتها
~~نقطة، والطاء المهملة (3).
# PageV00P151
# NoteV00P152N190 الحسن بن الحسين بن الحسن الجحدري: بفتح الجيم، واسكان
~~الحاء المهملة، وفتح الدال المهملة، والراء أخيرا المكسورة (1).
# NoteV00P152N191 الحسن بن السري: بالسين المفتوحة المهملة، والراء
~~المهملة (2).
# NoteV00P152N192 الحسن بن زيدان - بالزاي المفتوحة، والألف، والنون بعد
~~الدال المهملة - الصرمي: بكسر الصاد المهملة، والميم بعد الراء (3).
# PageV00P152
# NoteV00P153N193 الحسن بن علي (1) بن أبي عقيل العماني: بالعين المهملة
~~المضمومة بعد اللام (2).
# NoteV00P153N194 الحسن بن محمد بن أحمد الصفار البصري: بالباء المنقطة
~~تحتها نقطة (3).
# NoteV00P153N195 الحسن بن علي بن أبي المغيرة الزبيدي: بضم الزاي،
~~والباء، والدال المهملة قبل الياء (4).
# NoteV00P153N196 الحسن بن علي بن سبرة: بفتح السين المهملة، واسكان الباء
~~المنقطة
# PageV00P153
# تحتها نقطة، والراء المفتوحة (1).
# NoteV00P154N197 الحسن بن الزبرقان: بالزاي المكسورة، والباء المنقطة
~~تحتها نقطة الساكنة، والراء المكسورة، والقاف، والنون أخيرا (2).
# NoteV00P154N198 الحسن (3) بن الحسين العرين: بضم العين المهملة، وفتح
~~الراء والنون بعدها (4).
# PageV00P154
# NoteV00P155N199 الحسين بن أبي العلاء الخفاف: بالخاء المعجمة، والفاء
~~قبل الألف وبعدها. وقيل: الخصاف: عوض الفاء الأولى صاد مهملة (1).
# NoteV00P155N200 الحسين بن أحمد المنقري: بكسر الميم، واسكان النون (2).
# NoteV00P155N201 الحسين بن نعيم: بضم النون، وفتح العين، واسكان الياء
~~المنقطة تحتها نقطتين (3).
# NoteV00P155N202 الحسين بن عثمان الأحمسي: بالحاء المهملة، والسين
~~المهملة. وأحمس من
# PageV00P155
# بجيلة (1).
# NoteV00P156N203 الحسين بن ثور - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - بن أبي
~~فاختة: بالفاء أولا، والخاء المعجمة بعد الألف المكسورة، والتاء المنقطة
~~فوقها نقطتين سعيد بن حمران: بضم الحاء (2).
# NoteV00P156N204 الحسين بن غندر: بضم الغين المعجمة، واسكان النون، وفتح
~~الدال
# PageV00P156
# المهملة، والراء أخيرا (1).
# NoteV00P157N205 الحسن بن عمرو - بفتح العين - بن منهال - بكسر الميم،
~~واسكان النون، واللام بعد الألف - بن مقلاص - بكسر الميم، واسكان القاف
~~والصاد أخيرا (2).
# NoteV00P157N206 الحسين بن عبيد الله - بضم العين - بن حمران الهمداني:
~~بالدال ms051 المهملة (3).
# NoteV00P157N207 الحسن بن العباس بن الحريش: بفتح الحاء المهملة، وكسر
~~الراء، وبعدها ياء منقطة تحتها نقطتين، والشين المعجمة أخيرا (4).
# NoteV00P157N208 الحسن بن ظريف - بالظاء المعجمة المفتوحة - بن ناصح (5).
# NoteV00P157N209 الحسن بن عنبسة: بالعين المهملة المفتوحة، والنون
~~الساكنة، والباء
# PageV00P157
# المنقطة تحتها نقطة المفتوحة، والسين المهملة المفتوحة (1).
# NoteV00P158N210 الحسن بن علي الزيتوني: بالزاي، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين، ثم التاء المنقطة فوقها نقطتين، والنون بعد الواو (2).
# NoteV00P158N211 الحسن بن أحمد بن ريذويه (3): بالراء أولا، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين الساكنة بعدها ذال معجمة مضمومة، بعدها واو، ثم ياء.
# NoteV00P158N212 الحسن بن موسى أبو محمد النوبختي: بضم النون وضم الباء
~~واسكان الواو والخاء (4).
# PageV00P158
# NoteV00P159N213 الحسين بن شاذويه (1): بالشين المعجمة، والذال المضمومة،
~~والياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الواو، أبو عبد الله الصفار، وكان صحافا
~~فيقال:
# الصحاف (2).
# NoteV00P159N214 الحسين بن عنبسة الصوفي: بفتح العين المهملة، واسكان
~~النون، وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، والسين المهملة (3).
# NoteV00P159N215 الحسين بن إبراهيم بن ميسور - بالياء المنقطة تحتها
~~نقطتين، والسين المهملة - الصائغ: بالغين المعجمة (4).
# NoteV00P159N216 الحسين بن جعفر بن محمد المخزومي الخزاز: بالخاء
~~المعجمة، والزاي قبل لألف وبعدها، المعروف ب‍ ابن الخمري: بالخاء المعجمة
~~(5).
# PageV00P159
# NoteV00P160N217 الحسين بن حمدان الخصيبي (1): بالخاء المعجمة المفتوحة،
~~والصاد المهملة المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، بعدها باء منقطة
~~تحتها نقطة - الجنبلائي (2): بضم الجيم، واسكان النون بعدها، وضم الباء
~~المنقطة تحتها نقطة، والياء أخيرا بغير نون.
# NoteV00P160N218 الحسين بن محمد بن الفرزدق بن بجير (3): بضم الباء
~~المنقطة تحتها نقطة، وفتح الجيم، واسكان الباء، والراء أخيرا، المعروف ب‍
~~القطعي: بضم القاف (4)، واسكان الطاء. كان يبيع الخرق (5): بالخاء المكسورة
~~المعجمة، والقاف
# PageV00P160
# أخيرا. وكل من قطع بموت الكاظم عليه السلام كان قطعيا.
# NoteV00P161N219 الحسين بن خالويه: بالخاء المعجمة (1).
# NoteV00P161N220 الحسين بن علي القمي الخزاز: بالخاء المعجمة، والزائين
~~المعجمتين قبل الألف وبعدها (2).
# NoteV00P161N221 الحسين بن أحمد بن المغيرة: بضم الميم، وكسر الغين
~~المعجمة، أبو عبد الله البوشنجي: بضم الباء، وفتح الشين المعجمة، واسكان
~~النون، والجيم المكسورة (3).
# NoteV00P161N222 الحسين بن عبيد الله - بضم ms052 العين، والحاء - بن إبراهيم
~~الغضاري: بفتح الغين
# PageV00P161
# المعجمة، والضاد المعجمة، والراء المهملة بعد الألف بغير فصل (1).
# NoteV00P162N223 الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن يوسف الوزير أبو
~~القاسم المغربي من ولد بلاس: بالباء المنقطة تحتها نقطة، والسين المهملة،
~~ابن بهرام جور: بالباء المنقطة تحتها نقطة، والجيم المضمومة، والراء أخيرا،
~~صاحب اختصار إصلاح المنطق (2).
# NoteV00P162N224 الحسين بن محمد بن جعفر الخالع: بالخاء المعجمة، والعين
~~المهملة (3).
# PageV00P162
# NoteV00P163N225 الحسن بن علي بن بزيع: بالباء المفتوحة المنقطة تحتها
~~نقطة، والزاي، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والعين المهملة (1).
# NoteV00P163N226 الحسين بن متوية: بفتح الميم، وتشديد التاء المنقطة
~~فوقها نقطتين المضمومة، واسكان الواو، والياء المنقطة تحتها نقطتين، ابن
~~السندي: بالسين المهملة، والنون (2).
# NoteV00P163N227 الحسين بن هدية: بالياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة
~~(3).
# NoteV00P163N228 الحسين بن محمد بن منصور الصائغ: بالغين المعجمة.
# NoteV00P163N229 الحسين بن أحمد بن المغيرة الثلاج: بالثاء المنقطة فوقها
~~ثلاث نقط، والجيم (4).
# NoteV00P163N230 الحسين بن محمد بن بنان: بالباء المنقطة تحتها نقطة
~~والنون بعد الألف وقبلها (5).
# PageV00P163
# NoteV00P164N231 الحسين بن الطيب - بتشديد الياء - الشجاعي: بالشين
~~المعجمة (1).
# NoteV00P164N232 حبيب - بفتح الحاء المهملة - بن المعلي: بضم الميم، وفتح
~~العين المهملة (2).
# NoteV00P164N233 حماد بن عثمان بن عمرو - بفتح العين - بن خالد الفزاري
~~العرزمي: بفتح العين المهملة، واسكان الراء، وفتح الزاي، كان يسكن عرزم
~~فنسب إليها (3).
# NoteV00P164N234 حجاج - بالجيم أخيرا، والحاء المهملة المفتوحة أولا - بن
~~رفاعة: بكسر
# PageV00P164
# الراء، والفاء، والعين المهملة، أبو رفاعة، وقيل: أبو علي الخشاب: بالشين
~~المعجمة (1).
# NoteV00P165N235 حريز - بالحاء المهملة المفتوحة أولا، والياء المنقطة
~~تحتها نقطتين، والزاي - بن عبد الله السجستاني، أبو محمد الأزدي، من أهل
~~الكوفة ونسب إلى سجستان لكثرة سفره للتجارة إليها، وكانت تجارته في السمن
~~والزيت (2).
# NoteV00P165N236 حصين - بالحاء المهملة المضمومة، والصاد المهملة
~~المفتوحة، واسكان الياء، والنون أخيرا - بن المخارق - بالخاء المعجمة بعد
~~الميم، والراء بعد الألف، والقاف أخيرا - بن عبد الرحمن بن ورقاء - ممدودا
~~- بن حبشي: بضم الحاء، واسكان الباء المنقطة تحتها نقطة، وكسر الشين
~~المعجمة. وحبشي صاحب النبي صلى
# PageV00P165
# الله عليه وآله، ms053 روى عنه ثلاثة أحاديث أحدها " علي مني وأنا منه " (1).
# NoteV00P166N237 حيدر بن محمد بن نعيم: بضم النون، واسكان الياء بعد
~~العين المهملة (2).
# NoteV00P166N238 حنان - بفتح الحاء المهملة، وتخفيف النون بعدها، وبعد
~~الألف نون أيضا - بن سدير - بالسين المهملة المفتوحة، والراء أخيرا - بن
~~حكيم - بضم الحاء المهملة، والياء قبل الميم - بن صهيب: بضم الصاد المهملة،
~~وفتح الهاء، واسكان
# PageV00P166
# الياء المنقطة تحتها نقطتين، والباء المنقطة تحتها نقطة (1).
# NoteV00P167N239 حبيش - بضم الحاء المهملة، وفتح الباء المنقطة تحتها
~~نقطة، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، والشين المعجمة - بن مبشر: بضم
~~الميم، وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، وتشديد الشين المعجمة، والراء
~~أخيرا. واسم حبيش محمد، وحبيش لقب (2).
# NoteV00P167N240 حنظلة - بالحاء المهملة المفتوحة، والنون، والظاء
~~المعجمة المفتوحة - بن زكريا بن يحيى بن حنظلة بن خالد بن العيار: بالعين
~~المهملة المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة، والراء أخيرا (3).
# PageV00P167
# NoteV00P168N241 حسان بن مهران الجمال: بالجيم، مولى بني كاهل من أسد،
~~وقيل: مولى لغنى: بالغين المعجمة المفتوحة، والنون المكسورة (1).
# NoteV00P168N242 حجر - بضم الحاء المهملة، واسكان الجيم، والراء أخيرا -
~~بن زائدة - بالزاي، والدال المهملة - الحضرمي: بالضاد المعجمة (2).
# NoteV00P168N243 حمزة بن علي بن زهرة الحسيني - بضم الزاي - الحلبي (3).
~~قال السيد السعيد
# PageV00P168
# صفي الدين بن معد الموسوي رحمه الله: له كتاب " قبس الأنوار في نصرة
~~العترة الأخيار " (1) وكتاب " غنية النزوع " (2).
# PageV00P169
# [حرف الخاء] NoteV00P170N244 خالد بن سعيد أبو سعيد (1) القماط: بالقاف
~~المفتوحة، والميم المشددة، والطاء المهملة (2).
# NoteV00P170N245 خالد بن ماد - بالميم أولا، والدال المهملة المشددة بعد
~~الألف بلا فصل - القلانسي الكوفي (3).
# PageV00P170
# NoteV00P171N246 خالد بن جرير - بالجيم المفتوحة، والراء، والياء، والراء
~~أخيرا - بن يزيد بن جرير: بالجيم المفتوحة، والراءين المهملتين (1).
# NoteV00P171N247 خالد بن نجيح - بالنون المفتوحة، والجيم، والحاء المهملة
~~أخيرا - الجوان (2): بالجيم المفتوحة، والواو المشددة، والنون أخيرا.
# NoteV00P171N248 خالد بن صبيح: بالصاد المهملة المفتوحة، والباء المنقطة
~~تحتها نقطة
# PageV00P171
# المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والحاء المهملة (1).
# NoteV00P172N249 خالد بن يزيد - بالزاي - بن جبل: بالجيم المفتوحة،
~~والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة، واللام (2).
# NoteV00P172N250 خالد بن أبي ms054 كريمة: بفتح الكاف، وكسر الراء، والهاء بعد
~~الميم (3).
# NoteV00P172N251 كخالد بن طهمان - بالطاء المهملة المضمومة، والهاء
~~الساكنة، والميم والنون - أبو العلاء الخفاف - بالخاء المعجمة، والفاء قبل
~~الألف وبعدها - السلولي:
# بالسين المهملة، واللامين بينهما واو (4).
# PageV00P172
# NoteV00P173N252 خالد بن يزيد - بالزاي - أبو يزيد العكلي: بضم العين
~~المهملة، واسكان الكاف (1).
# NoteV00P173N253 خلف بن حماد بن ناشر: بالنون، والشين المعجمة بعد الألف،
~~والراء أخيرا (2).
# NoteV00P173N254 خليد - بضم الخاء المعجمة، وفتح اللام، واسكان الياء
~~المنقطة تحتها نقطتين، والدال المهملة - بن أوفى: بالفاء أبو الربيع الشامي
~~العنزي: بالعين المهملة المفتوحة، والنون المفتوحة، والزاي المكسورة (3)
# PageV00P173
# NoteV00P174N255 خليل - بالخاء المعجمة - العبدي: بفتح العين المهملة،
~~واسكان الباء المنقطة تحتها نقطة (1).
# NoteV00P174N256 خلاد - بالخاء المعجمة، واللام المشددة - السدى - بضم
~~السين المهملة - بالزائين المعجمتين بينهما ألف، وقيل إنه خلاد بن خلف
~~المقري خال محمد بن علي الصيرفي أبو سمينة (2).
# NoteV00P174N257 خيثمة: بالخاء المفتوحة المعجمة، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين الساكنة، والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط، والميم، والهاء. لا يعرف
~~بغير هذا (3).
# NoteV00P174N258 خطاب بن مسلمة: بالميم المفتوحة أولا، بعدها سين مهملة،
~~وبعد اللام
# PageV00P174
# ميم. ثقة له كتاب (1).
# NoteV00P175N259 خيبري - بالخاء المعجمة المفتوحة، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين الساكنة، والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة، والراء، ثم الياء
~~أخيرا - بن علي الطحان (2).
# NoteV00P175N260 خيران: بالخاء المعجمة المفتوحة، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين الساكنة، والراء، والألف، والنون أخيرا، مولى الرضا عليه السلام
~~(3).
# PageV00P175
# [حرف الدال] NoteV00P176N261 داود بن كثير - بالثاء المثلثة فوقها ثلاث
~~نقط بعد الكاف - الرقي: بالراء المهملة المشددة، والقاف. ضعيف جدا، يكنى
~~أبا خالد وأبا سليمان، روى عنه الحماني: بالحاء المهملة، والميم المشددة،
~~والنون قبل الياء (1).
# NoteV00P176N262 داود بن أسد - بالسين المهملة - بن عفير (2): بالعين
~~المضمومة، والفاء
# PageV00P176
# المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والراء أخيرا، أبو
~~الأحوص:
# بالحاء المهملة، والصاد المهملة المصري (1): بكسر الميم.
# NoteV00P177N263 داود بن كورة: بضم الكاف، واسكان الواو، وفتح الراء أبو
~~سليمان القمي (2).
# NoteV00P177N264 داود الرقي: بالراء بعد اللام (3).
# NoteV00P177N265 داود بن فرقد: بفتح الفاء، واسكان الراء، والقاف، والدال
~~المهملة، مولى آل ms055 أبي السمال: بالسين المهملة، واللام أخيرا الأسدي النضري:
~~بالنون المفتوحة (4).
# PageV00P177
# NoteV00P178N266 داود بن سرحان - بكسر السين المهملة، واسكان الراء،
~~والحاء المهملة، والنون - العطار، كوفي ثقة (1).
# NoteV00P178N267 داود بن حصين - بالحاء المهملة المضمومة، والصاد
~~المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة - الأسدي (2).
# NoteV00P178N268 داود بن علي اليعقوبي - بالياء المنقطة تحتها نقطتين قبل
~~العين المهملة، والقاف بعدها، والباء المنقطة تحتها نقطة بعد الواو -
~~الهاشمي أبو علي (3).
# PageV00P178
# NoteV00P179N269 داود بن سليمان: بضم السين، والياء بعد اللام أبو سليمان
~~- كذلك أيضا - الحمار: بالحاء المهملة، والميم المشددة، والراء أخيرا (1).
# NoteV00P179N270 داود بن زربي (2): بالزاي المكسورة أولا، ثم الراء
~~الساكنة، ثم الباء المنقطة تحتها نقطة أبو سليمان: بضم السين، والياء بعد
~~اللام الخندقي (3): بالخاء المعجمة المفتوحة، والنون الساكنة، والدال
~~المهملة، والقاف البندار: بالباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة، والنون
~~الساكنة، والدال المهملة، والراء أخيرا (4).
# PageV00P179
# NoteV00P180N271 داود بن مافنة - بالميم أولا، ثم الألف، ثم الفاء، ثم
~~النون المشددة - الصرمي: بالصاد المهملة المكسورة، والراء الساكنة. مولى
~~بني قرة، ثم بني صرمة، منهم كوفي (1).
# NoteV00P180N272 دعبل - بالدال المهملة المكسورة، والعين المهملة
~~الساكنة، والباء المنقطة تحتها نقطة، واللام - بن علي بن رزين - بالراء
~~أولا - بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل - بالباء المنقطة تحتها
~~نقطة المضمومة، والدال المهملة المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين
~~الساكنة - بن ورقاء - ممدودا - الخزاعي (2).
# PageV00P180
# NoteV00P181N273 دارم - بالدال المهملة، والراء المهملة، والميم - بن
~~قبيصة - بالقاف المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة المكسورة، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والصاد المهملة المفتوحة - بن نهشل - بالنون
~~والشين المعجمة - بن مجمع - بالميم المضمومة، والجيم المفتوحة والميم
~~المشددة، والعين المهملة - الدارمي: بالدال والراء المهملتين، والميم قبل
~~الياء (1).
# NoteV00P181N274 درست - بالدال المضمومة، والراء المضمومة، والسين
~~المهملة الساكنة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين - بن أبي منصور الواسطي.
~~ومعنى درست أي صحيح (2).
# PageV00P181
# [حرف الذال] NoteV00P182N275 ذريح - بالذال المعجمة المفتوحة، والراء
~~المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والحاء المهملة - بن محمد بن يزيد
~~- بالزاي - أبو الوليد المحاربي: بضم الميم، من بني محارب بن خصفة: بالخاء
~~المعجمة المفتوحة، والصاد ms056 المهملة المفتوحة، والفاء المفتوحة (1).
# NoteV00P182N276 ذبيان - بضم الذال المعجمة، واسكان الباء المنقطة تحتها
~~نقطة، وفتح الياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون أخيرا - بن حكيم أبو عمرو -
~~بفتح العين - الأزدي:
# باسكان الزاي (2).
# PageV00P182
# [حرف الراء] NoteV00P183N277 ربيع بن محمد بن عمر - بضم العين - بن حسان
~~الأصم المسلي: بضم الميم، وفتح السين المهملة، وتشديد اللام المكسورة،
~~ومسلية قبيلة من مدجح، وهي مسيلة بن عامر بن عمرو - بفتح العين - بن علية:
~~بضم العين المهملة، وفتح اللام المخففة، وقيل مسلية: بتخفيف اللام (1).
# NoteV00P183N278 الريان - بالراء المهملة المشددة، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين المشددة، والنون - بن الصلت: بالصاد المهملة المفتوحة، والتاء
~~المنقطة فوقها نقطتين بعد اللام الساكنة (2).
# PageV00P183
# NoteV00P184N279 رفاعة بن موسى - بكسر الراء - النخاس: بالنون، والخاء
~~المعجمة، والسين المهملة (1).
# NoteV00P184N280 رجاء بن يحيى - بالراء المفتوحة، والجيم - بن سامان:
~~بالسين المهملة أبو الحسين العبرتايي: بالعين المفتوحة، والباء المنقطة
~~تحتها نقطة المفتوحة، والراء المهملة الساكنة (2) والتاء المنقطة فوقها
~~نقطتين، والياء بعد الألف، ثم الياء الثانية بعدها (3).
# NoteV00P184N281 ربيعة بفتح الراء المهملة - بن سميع مصغرا (4).
# PageV00P184
# NoteV00P185N282 رجاء - بفتح الراء بعدها جيم، ثم ألف ممدودة - الجحدري
~~(1): بفتح الجيم، واسكان الحاء المهملة، وفتح الدال المهملة. وهو والد
~~إبراهيم.
# NoteV00P185N283 رقيم - بضم (2) الراء، وفتح القاف، واسكان الياء المنقطة
~~تحتها نقطتين - بن الياس بن عمرو - بفتح العين - البجلي (3).
# NoteV00P185N284 ربعي - بكسر الراء، وسكون الباء المنقطة تحتها نقطة - بن
~~عبد الله بن الجارود. بن أبي سبرة: بالسين المهملة المفتوحة، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة الساكنة، والراء المهملة المفتوحة أبو نعيم، ثقة (4).
# PageV00P185
# NoteV00P186N285 رزيق (1) - بالراء المضمومة - بن الزبير (2) الخلقاني:
~~بالخاء المعجمة المفتوحة، والقاف بعد اللام، وبعد الألف نون.
# NoteV00P186N286 روح - بالراء المفتوحة، والواو الساكنة، والحاء المهملة
~~- بن عبد الرحيم (3)
# PageV00P186
# [حرف الزاي] NoteV00P187N287 زياد بن مروان، أبو الفضل، وقيل أبو عبد
~~الله الأنباري القندي: بالقاف والنون (1).
# NoteV00P187N288 زياد بن أبي غياث مولى آل دغش: بالغين المعجمة، والشين
~~المعجمة ابن محارب بن خصفة: بفتح الخاء المعجمة، والصاد المفتوحة المهملة،
~~والفاء المفتوحة (2).
# NoteV00P187N289 زكريا بن إدريس بن عبد الله بن سعد ms057 - بغير ياء - الأشعري
~~القمي أبو جرير:
# PageV00P187
# بالجيم المفتوحة، والراءين المهملتين بينهما ياء (1).
# NoteV00P188N290 زيد النرسي: بالنون المفتوحة، والراء، والسين المهملتين
~~(2).
# NoteV00P188N291 زيد الزراد: بالزاي المفتوحة، والراء المشددة، والدال
~~المهملة أخيرا (3).
# NoteV00P188N292 زيد بن يونس، وقيل: ابن موسى، أبو أسامة الشحام، مولى
~~شديد - بالشين المعجمة - بن عبد الرحمن بن نعيم - بضم النون، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين بعد العين - الأزدي الغامدي: بالغين المعجمة، والدال
~~المهملة بعد الميم (4).
# PageV00P188
# NoteV00P189N293 زرارة - بضم الزاي - بن أعين بن سنسن: بضم السين قبل
~~النون الساكنة، وبعدها سين مضمومة، والنون أيضا أخيرا (1).
# NoteV00P189N294 زيد بن محمد بن جعفر المبارك، يعرف ب‍ ابن أبي اليابس:
~~بالياء المنقطة تحتها نقطتين قبل الألف، وبعدها باء منقطة تحتها نقطة، وسين
~~مهملة (2).
# NoteV00P189N295 زيد الرطاب: بتشديد الراء وبعدها طاء مهملة، وبعد الألف
~~باء منقطة تحتها نقطة، وهو والد محمد.
# PageV00P189
# NoteV00P190N296 زحر - بالزاي قبل الحاء المهملة، والراء أخيرا - بن عبد
~~الله (1).
# NoteV00P190N297 زرعة - بالزاي المضمومة، وبعدها راء، وعين مهملة - بن
~~محمد أبو محمد الحضرمي (2).
# PageV00P190
# [حرف السين] NoteV00P191N298 سعد بن طريف - بالطاء المهملة - الاسكاف
~~(1).
# NoteV00P191N299 سعيد - بالياء قبل الدال - بن أبي الجهم - بالجيم
~~المفتوحة - القابوسي - بالقاف، والباء المنقطة تحتها نقطة بعد الألف،
~~والسين المهملة - اللخمي: بالخاء المعجمة (2).
# PageV00P191
# NoteV00P192N300 سعيد - بالياء قبل الدال - بن أحمد بن موسى أبو القاسم
~~الغراد: بالغين المعجمة، والراء، والدال المهملة (1).
# NoteV00P192N301 سعيد - بالياء قبل الدال - بن خيثم: بالخاء المعجمة
~~المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والثاء المنقطة فوقها ثلاث
~~نقط المفتوحة، والميم أخيرا أبو معمر - بفتح الميم، واسكان العين -
~~الهلالي، وأخوه معمر: بالميم المفتوحة، والعين الساكنة ضعيفان (2).
# NoteV00P192N302 سعيد - بالياء قبل الدال - بن سعد - بغير ياء - بن سليم
~~(3) - بضم السين، والياء الساكنة بعد اللام - بن العباس بن شريك العبسي
~~(4): بالعين والسين المهملتين بينهما باء منقطة تحتها نقطة واحدة.
# NoteV00P192N303 سعيد - بالياء بعد العين - بن بنان: بالباء المنقطة
~~تحتها نقطة واحدة
# PageV00P192
# المفتوحة. قال صفي الدين محمد بن معد الموسوي قدس الله روحه: إنه بياء
~~تحتها نقطتان، يعني بعد الباء المنقطة تحتها نقطة ms058 واحدة، والنون أخيرا أبو
~~حنيفة سابق الحاج: بالباء المنقطة تحتها نقطة (1).
# NoteV00P193N304 سعيد - بالياء قبل الدال - بن مسلم: بالميم قبل السين
~~المهملة وبعد اللام (2).
# NoteV00P193N305 سعيد - بالياء - بن يسار: بالياء المنقطة تحتها نقطتين،
~~والسين المهملة (3).
# NoteV00P193N306 سعد بن أبي خلف يعرف ب‍ الزام: بالزاي بعد اللام، والميم
~~بعد
# PageV00P193
# الألف (1).
# NoteV00P194N307 سيف بن عميرة: مكبرا بالياء بعد الميم (2).
# NoteV00P194N308 سندي البزاز: بالزائين المعجمتين، هو أبان بن محمد
~~البجلي (3).
# NoteV00P194N309 سعيد - بالياء قبل الدال - بن يسار - بالياء المنقطة
~~تحتها نقطتين، والسين المهملة المخففة، والراء أخيرا - الضبعي: بالضاد
~~المعجمة المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة، والعين المهملة،
~~مولى بني ضبيعة بن عجل بن لجيم:
# بالجيم الحناط: بالنون، والحاء المهملة (4).
# PageV00P194
# NoteV00P195N310 سليمان - بالياء بعد اللام - بن سفيان بن داود المسترق -
~~بضم الميم، واسكان السين المهملة، وفتح التاء المنقطة فوقها نقطتين، وكسر
~~الراء المهملة، والقاف أخيرا المشددة - المنشد (1)، سمي المسترق، لأنه
~~يسترق الناس بشعر السيد (2).
# NoteV00P195N311 سليمان بن سماعة الضبي - بالضاد المعجمة المفتوحة،
~~والباء المنقطة تحتها نقطة المشددة - الكوزي: بضم الكاف، والزاي بعد الواو،
~~من بني الكوز (3).
# NoteV00P195N312 سليمان - بالياء بعد اللام، بن داود المنقري: بكسر
~~الميم، واسكان النون، وفتح القاف، والراء أبو أيوب الشاذكوني: بالشين
~~المعجمة، والذال
# PageV00P195
# المعجمة،. الكاف، والنون بعد الواو، بصري: بالباء، ليس بالمتحقق لنا، غير
~~أنه روى عن جماعة من أصحابنا من أصحاب الصادق عليه السلام، وكان ثقة.
# NoteV00P196N313 سهل بن الهرمزدان: بالهاء المضمومة، والراء الساكنة،
~~والزاي بعد الميم، والدال المهملة بعدها، والنون بعد الألف، قمي ثقة (1).
# NoteV00P196N314 سهل بن زاذويه: بالزاي، والذال المعجمة، والواو، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين (2).
# NoteV00P196N315 سالم بن مكرم: بضم الميم، واسكان الكاف، وفتح الراء - بن
~~عبد الله، أبو خديجة ويقال: أبو سلمة الكناسي: بضم الكاف، والنون، والسين
~~المهملة (3).
# NoteV00P196N316 سلام (4) بن أبي عمرة - بفتح العين، والهاء بعد الراء -
~~الخراساني ثقة
# PageV00P196
# NoteV00P197N317 سليمان - مصغرا - بن يسار: بالياء المنقطة تحتها نقطتين،
~~والسين المهملة.
# NoteV00P197N318 سلامة بن محمد الأرزني: بالراء الساكنة، ثم الزاي، ثم
~~النون (1).
# NoteV00P197N319 سليم - مصغرا - بن ms059 أبي حية: بالحاء المهملة، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين المشددة (2).
# NoteV00P197N320 سندي بن الربيع: بكسر السين المهملة، والنون قبل الدال
~~المهملة (3).
# PageV00P197
# NoteV00P198N321 سلمة بن الخطاب أبو الفضل البراوستاني (1) - بفتح الباء
~~المنقطة تحتها نقطة، والراء بعدها، والواو المفتوحة بعد الألف، والسين
~~المهملة الساكنة، والنون بعد الألف. منسوب إلى براوستان قرية قريبة من قم -
~~الازدورقاني (2): بالزاي، والدال المهملة، والواو، والراء المفتوحة،
~~والقاف، والنون بعد الألف. قرية من سواد الري.
# NoteV00P198N322 سلامة (3) - بتخفيف اللام - بن عبد الله الهاشمي (4).
# NoteV00P198N323 سيف بن عميرة: بفتح العين والياء الساكنة والهاء بعد
~~الراء (5).
# NoteV00P198N324 سالم الحناط: بالنون، والحاء المهملة (6).
# PageV00P198
# NoteV00P199N325 سويد بن مسلم القلاء: بالقاف، واللام المشددة (1).
# NoteV00P199N326 سعدان بن مسلم، واسمه عبد الرحمن بن مسلم أبو الحسين
~~العامري، مولى أبي العلاء كرز - بضم الكاف والراء ثم الزاي - بن حفيد
~~بالحاء المفتوحة، والفاء، والتحتية، العامري من عامر بن ربيعة (2).
# NoteV00P199N327 سليم الفراء: بضم السين والياء بعد اللام (3).
# PageV00P199
# NoteV00P200N328 سماعة بن مهران بن عبد الرحمن الحضرمي: بالضاد المعجمة،
~~مولى عبد بن وائل بن حجر الحضرمي، يكنى أبا ناشرة: بالنون، والشين المعجمة،
~~والراء، والهاء بعدها (1).
# NoteV00P200N329 سيابة - بالياء المنقطة تحتها نقطتين بعد السين المهملة،
~~والباء المنقطة تحتها نقطة بعد الألف - بن ناجية: بالنون قبل الألف والجيم
~~بعدها، ثم الياء (2).
# NoteV00P200N330 سعير بن إبراهيم بن مرديثه - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث
~~نقط بعد الياء - الحارثي (3).
# PageV00P200
# [حرف الشين] [331] شبابة - بالشين المعجمة المفتوحة، والباء المنقطة
~~تحتها نقطة قبل الألف وبعدها - بن سوار: بالسين المهملة المفتوحة، والواو،
~~ثم الراء أخيرا. PageV00P201
# [حرف الصاد] NoteV00P202N332 صالح بن أبي حماد أبو الخير - بالخاء
~~المعجمة - الرازي، واسم أبي الخير زاذويه: بالزاي، والذال المعجمة، وبعدها
~~واو، وبعدها ياء (1).
# NoteV00P202N333 صالح بن عقبة بن قيس بن سمعان بن أبي ربيحة: بالراء
~~المضمومة، والباء المنقطة تحتها نقطة، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم
~~الحاء المهملة (2).
# NoteV00P202N334 صالح بن خالد المحاملي: بفتح الميم أولا، وبعدها حاء
~~مهملة، أبو شعيب الكناسي: بكسر الكاف، والنون، والسين المهملة (3).
# PageV00P202
# NoteV00P203N335 صباح - بتشديد الباء - بن يحيى أبو محمد ms060 المزني: بالزاي،
~~والنون قبل الياء (1).
# NoteV00P203N336 صباح - بتشديد الباء - بن صبيح - بالياء بعد الباء -
~~الحر الفزاري:
# بالفاء والزاي، مولاهم (2).
# NoteV00P203N337 صبيح - بالياء بعد الباء - الصائغ: بالياء المنقطة تحتها
~~نقطتين (3).
# PageV00P203
# NoteV00P204N338 صعصعة - بفتح الصادين المهملتين - بن صوحان - بضم الصاد
~~المهملة، واسكان الواو، والحاء المهملة بعدها - العبدي: بالباء المنقطة
~~تحتها نقطة (1).
# NoteV00P204N339 صدقة بن بندار: بالنون بعد الباء المنقطة نقطة (2).
# PageV00P204
# [حرف الطاء] NoteV00P205N340 طلاب - بالطاء المهملة المفتوحة، وتشديد
~~اللام - بن حوشب: بالشين المعجمة (1).
# NoteV00P205N341 طلحة بن زيد أبو الخزرج - بالخاء المعجمة، والزاي،
~~والراء، والجيم - النهدي - بالنون - الشامي، ويقال: الحزري: بالحاء
~~المهملة، والزاي بعدها، ثم الراء، عامي (2).
# PageV00P205
# [باب الظاء] NoteV00P206N342 ظفر - بالظاء المعجمة، والفاء - بن حمدون:
~~بضم الحاء (1).
# PageV00P206
# [حرف العين] NoteV00P207N343 عبد الله بن النجاشي - بالشين المعجمة - بن
~~عثيم - بالعين المهملة المضمومة، والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين - بن سمعان - أبو بجير - بالجيم والباء - الأسدي
~~النضري: بالضاد المعجمة (1).
# NoteV00P207N344 عبد الله بن أبي يعفور - بالفاء - العبدي، واسم أبي
~~يعفور واقد بالقاف، وقيل:
# وقدان: بالقاف أيضا، والنون أخيرا (2).
# PageV00P207
# NoteV00P208N345 عبد الله بن ميمون بن الأسود القداح: بالقاف، والدال
~~المهملة المشددة، والحاء المهملة، كان يبري القداح (1).
# NoteV00P208N346 عبد الله بن سنان - بالسين المهملة والنون بعدها، وبعد
~~الألف - بن طريف: بالطاء المهملة (2).
# NoteV00P208N347 عبد الله بن المغيرة أبو محمد البجلي، مولى جندب بن عبد
~~الله بن سفيان العلقي:
# PageV00P208
# بالعين المهملة، ثم اللام، ثم القاف، ثم الياء (1).
# NoteV00P209N348 عبد الله بن جبلة - بالجيم المفتوحة، والباء المنقطة
~~تحتها نقطة المفتوحة، واللام المفتوحة - بن حيان - بالحاء المهملة، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين، ثم الألف، ثم النون - بن الحر (2) - بالحاء المضمومة
~~المهملة، والراء المشددة، الكناني:
# بكسر الكاف. كان واقفيا. ثقة (3).
# NoteV00P209N349 عبد الله بن سعيد - بالياء بعد العين - بن حيان - بالحاء
~~المهملة، والياء المشددة، والنون بعد الألف - بن أبجر - بالباء المنقطة
~~تحتها نقطة، والجيم المفتوحة، والراء - الكناني أبو عمر - بضم العين -
~~الطبيب، شيخ من أصحابنا ثقة وبنو أبجر: بالجيم بيت بالكوفة أطباء (4).
# PageV00P209
# NoteV00P210N350 عبد الله بن عبد الرحمن ms061 الأصم المسمعي: بكسر الميم،
~~واسكان السين المهملة، وفتح الميم، وكسر العين المهملة. ضعيف غال (1)، روى
~~عن مسمع كردين وغيره.
# NoteV00P210N351 عبد الله بن بسطام أبو عتاب: بالتاء المنقطة فوقها
~~نقطتين بعد العين المهملة، والباء المنقطة تحتها نقطة بعد الألف ابن سابور
~~الزيات: بالزاي، والتاء المنقطة فوقها نقطتين أخيرا (2).
# NoteV00P210N352 عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم - بالزاي - بن خالد بن
~~الفزر - بالفاء والزاي ثم الراء - العبدي أبو هفان: بالهاء المكسورة،
~~والفاء بعدها المشددة، والنون أخيرا (3).
# NoteV00P210N353 عبيس: بالعين المهملة مصغرا، بعدها باء منقطة تحتها
~~نقطة، وبعدها ياء منقطة تحتها نقطتين، وبعدها سين مهملة. وقيل: عبيبس:
~~بالعين المضمومة، والباء المنقطة تحتها نقطة، وبعدها ياء منقطة تحتها
~~نقطتين، وبعدها باء منقطة تحتها نقطة. وأصله العباس بن هشام أبو الفضل
~~الناشري: بالنون، والشين
# PageV00P210
# المعجمة المكسورة، والراء أخيرا. ذكر السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد
~~الموسوي: إنه من ناشرة (1).
# NoteV00P211N354 عباد الرواجني - بالراء المفتوحة، والجيم المكسورة،
~~والنون المكسورة - ابن يعقوب الأسدي (2).
# NoteV00P211N355 عثمان بن حاتم - بالحاء المهملة - بن منتاب: بالنون
~~أولا، ثم التاء المنقطة فوقها نقطتين، ثم الباء المنقطة تحتها نقطة بعد
~~الألف (3).
# PageV00P211
# NoteV00P212N356 العباس بن عمر - بضم العين - بن العباس الكلوذاني:
~~بالكاف المكسورة، واللام الساكنة، والواو المفتوحة، والذال المعجمة
~~المفتوحة، والنون بعد الألف.
# المعروف ب‍ ابن مروان (1).
# NoteV00P212N357 عثمان بن أحمد السماك: بالكاف (2).
# NoteV00P212N358 عباد بن يعقوب الرواجني: بالراء والجيم المكسورة، والنون
~~(3).
# NoteV00P212N359 عامر بن واثلة: بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط المكسورة،
~~أبو الطفيل (4).
# NoteV00P212N360 عوان (5) - بالعين المهملة، والواو، والنون بعد الألف -
~~بن الحسين (6).
# PageV00P212
# NoteV00P213N361 عثمان بن حاتم بن المنتاب - بالنون بعد الميم، والتاء
~~المنقطة فوقها نقطتين، والباء المنقطة تحتها نقطة - التغلبي: بالتاء
~~المنقطة فوقها نقطتين، والغين المعجمة (1).
# NoteV00P213N362 عباس بن محمد بن حاتم بن واقد: بالقاف (2).
# NoteV00P213N363 عمرو - بالواو - بن عثمان الخزاز: بالخاء المعجمة،
~~والزائين المعجمتين (3).
# NoteV00P213N364 عصمة بن عبد الله السدوسي: بفتح السين المهملة أولا.
# NoteV00P213N365 عبد الجبار بن شبران: بالشين المعجمة، والباء الساكنة
~~أبو مسهر الخطي:
# بالخاء المصمومة، ms062 والطاء المهملة المخففة.
# NoteV00P213N366 علوية - بتشديد اللام المضمومة، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين بعد الواو - بن متوية: بالتاء المنقطة فوقها نقطتين المشددة - بن
~~علي بن سعد - بغير ياء - أخي أبي الآثار - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط -
~~القزداني: بالقاف المفتوحة، والزاي المشددة، والدال المهملة، والنون بعد
~~الألف.
# NoteV00P213N367 علي علي بن إبراهيم بن المعلى البزاز: بالزائين
~~المعجمتين بينهما الألف (4).
# PageV00P213
# NoteV00P214N368 علي بن عبدك: بالكاف.
# NoteV00P214N369 علي بن محمد الجريري: بضم الجيم، وفتح الراء، واسكان
~~الياء المنقطة تحتها نقطتين، وكسر الراء.
# NoteV00P214N370 علي بن حبشي - بالحاء المهملة المفتوحة، والباء المنقطة
~~تحتها نقطة، والشين المعجمة - بن قون (1): بالقاف المضمومة، والواو والنون.
# NoteV00P214N371 علي بن أبي حاتم: بالحاء المهملة، والتاء المنقطة فوقها
~~نقطتين (2).
# NoteV00P214N372 علي بن الحسين - بضم الحاء - بن عمرو - بفتح العين -
~~الخزاز: بالخاء المعجمة، والزاي قبل الألف وبعدها (3).
# NoteV00P214N373 علي بن محمد الجوخاني: بالجيم أولا، وبعدها واو، وبعدها
~~الخاء المعجمة.
# NoteV00P214N374 علي بن الحسين السعدآباذي: بفتح السين المهملة، واسكان
~~العين المهملة، وبعد الألف باء منقطة تحتها نقطة، والذال المعجمة بعد الألف
~~(4).
# NoteV00P214N375 علي بن عبد الواحد الخمري: بضم الخاء المعجمة، والراء
~~بعد الميم (5).
# PageV00P214
# NoteV00P215N376 علي بن الحسين بن عمرو - بفتح العين - الخزاز: بالزاي
~~قبل الألف وبعدها (1).
# NoteV00P215N377 علي بن موسى الكميذاني (2): بالياء المنقطة تحتها نقطتين
~~بعد الميم، والذال المعجمة، والنون قبل الياء.
# NoteV00P215N378 علي بن محمد بن رباح: بالراء، والباء المنقطة تحتها
~~نقطة، والحاء المهملة (3).
# NoteV00P215N379 علي بن محمد بن جعفر بن رويدة: بالراء، والواو، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين، والدال المهملة. وقيل: ريدويه: بالراء أولا
~~المضمومة، والياء الساكنة المنقطة تحتها نقطتين، والدال المهملة المفتوحة،
~~والواو بعدها المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعدها الساكنة (4).
# PageV00P215
# NoteV00P216N380 علي بن عقبة - بضم العين المهملة، واسكان القاف - بن
~~خالد (1).
# NoteV00P216N381 علي بن أحمد بن أبي جيد: بالجيم المكسورة، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والدال المهملة (2).
# NoteV00P216N382 علي بن مهزيار: بفتح الميم، واسكان الهاء، وكسر الزاي،
~~وبعدها ياء منقطة تحتها نقطتين، والراء أخيرا (3).
# NoteV00P216N383 علي بن الحسن: بفتح الحاء ms063 بن موسى الزراد: بفتح الزاي،
~~وتشديد الراء
# PageV00P216
# والدال المهملة.
# NoteV00P217N384 علي بن محمد بن زياد التستري: بالتاء المنقطة فوقها
~~نقطتين المضمومة، والسين المهملة الساكنة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين،
~~والراء (1).
# NoteV00P217N385 علي بن هاشم بن البريد: بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة،
~~وكسر الراء، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين (2).
# NoteV00P217N386 علي بن رئاب: بهمز الياء بعد الراء أبو الحسن، مولى جرم
~~بطن من قضاعة، وقيل: بني سعد بن بكر (3).
# NoteV00P217N387 علي بن محمد بن كثير بن حمويه - بالحاء المهملة
~~المفتوحة، والميم بعدها، والواو، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والهاء -
~~العسكري.
# NoteV00P217N388 علي بن الحسن بن شقير - بالشين المعجمة، والقاف، والياء
~~قبل الراء - الهمداني: بالدال المهملة (4).
# PageV00P217
# NoteV00P218N389 علي بن الحسن (1) - بفتح الحاء - بن محمد الجرمي -
~~بالجيم - الطاطري: بفتح الطائين المهملتين، سمي بذلك لبيعه ثيابا يقال لها
~~الطاطرية.
# NoteV00P218N390 علي بن سالم الثوباني: بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط،
~~والواو، والباء المنقطة تحتها نقطة، والألف.
# NoteV00P218N391 علي بن حماد بن عبيد الله - بالياء - بن حماد العدوي:
~~بالعين المهملة، والدال المهملة المفتوحة. رأيت بخط السعيد صفي الدين محمد
~~بن معد الموسوي: هذا هو ابن حماد صاحب هذه الاشعار التي يمدح بها الناحية
~~في المشاهد الشريفة وغيرها رحمه الله (2).
# PageV00P218
# NoteV00P219N392 علي بن العباس (1) الخراذيني (2): بالخاء المعجمة،
~~والراء، والذال المعجمة بعد الألف، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون،
~~والياء الزراري، رمي بالغلو وغمز عليه، ضعيف جدا.
# NoteV00P219N393 علي بن محمد بن شير: بالشين المعجمة، والياء المنقطة
~~تحتها نقطتين، والراء (3).
# NoteV00P219N394 علي بن فضيل - بالياء بعد الضاد - الخزاز: بالخاء
~~المعجمة، والزائين المعجمتين (4).
# NoteV00P219N395 علي بن محمد بن علي بن سعد - بغير ياء - الأشعري القمي
~~القرداني: بالقاف، والراء المشددة، والدال المهملة، والنون بعد الألف.
~~منسوب إلى قرية، يكنى أبا الحسن ويعرف ب‍ ابن متوية: بفتح الميم، وتشديد
~~التاء المنقطة فوقها نقطتين المضمومة، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعد
~~الواو (5).
# PageV00P219
# NoteV00P220N396 علي بن محمد المنقري (1): بالنون بعد الميم، والقاف،
~~والراء.
# NoteV00P220N397 علي بن أبي صالح: واسم أبي صالح محمد يلقب بزرج: بفتح
~~الباء المنقطة ms064 تحتها نقطة، وضم الزاي، واسكان الراء، والجيم أخيرا، يكنى
~~أبا الحسن حناط (2): بالحاء المهملة والنون.
# NoteV00P220N398 علي بن سعيد - بالياء بو رزام - بالراء المكسورة، والزاي
~~- القاساني (3).
# NoteV00P220N399 علي بن سليمان - بالياء - بن الحسن بن الجهم بن بكير -
~~بالياء - بن أعين أبو الحسن الزراري (4): بضم الزاي أولا، والراء بعدها
~~وبعد الألف. كان له
# PageV00P220
# اتصال بصاحب الامر عليه السلام وخرجت إليه توقيعات، وكانت له منزلة في
~~أصحابنا وكان ورعا ثقة فقيها لا يطعن عليه في شئ.
# NoteV00P221N400 علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني المعروف
~~ب‍ علان: بالعين المهملة المفتوحة، واللام المشددة، والنون (1).
# NoteV00P221N401 علي بن محمد السمري: بالسين المهملة المفتوحة، والميم
~~المضمومة، والراء.
# وقيل: السين المهمة المكسورة والميم المكسورة المشددة، والراء (2).
# NoteV00P221N402 علي بن محمد بن علي بن جعفر بن موسى بن مسرور أبو الحسن
~~يلقب مثل (3):
# بالميم المفتوحة، والميم الساكنة، واللام.
# NoteV00P221N403 علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة: بالنون بعد العين، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة المفتوحة والسين المهملة. ويقال له رويده (4).
# NoteV00P221N404 علي بن عبد الله بن محمد بن عاصم بن زيد بن عمرو -
~~بالواو - بن عوف بن الحارث ابن هالة بن أبي هالة النباش - بالنون، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة، والشين المعجمة - بن
# PageV00P221
# زرارة بن وقدان - بالقاف والنون - بن أسيد بن عمرو - بالواو - بن تميم
~~أبو الحسن المعروف بالخديجي - بالخاء أولا - الأصغر. ولنا الخديجي الأكبر
~~(1). وإنما قيل له الخديجي:
# لان أم هالة بن أبي هالة خديجة بنت خويلد رحمها الله.
# NoteV00P222N405 علي بن بزرج - بالزاي المضمومة، والراء الساكنة، والجيم
~~- الخياط:
# بالخاء المعجمة. وأظنه ابن أبي صالح، واسم أبي صالح محمد ويلقب بزرج، وقد
~~تقدم (2).
# NoteV00P222N406 علي بن محمد بن يوسف بن مهاجر: بالألف، وفي بعض النسخ
~~مهجور بغير الألف، المعروف ب‍ ابن خالويه: بالخاء المعجمة، شيخ من أصحابنا
~~ثقة (3).
# NoteV00P222N407 علي بن محمد بن علي الخزاز: بالخاء، والزائين المعجمتين
~~(4).
# NoteV00P222N408 علي بن هبة الله بن الرائق: بالياء المنقطة تحتها
~~نقطتين، والقاف.
# PageV00P222
# NoteV00P223N409 علي بن محمد بن العباس ms065 بن فسانجس (1): بالفاء قبل السين
~~المهملة، والنون بعد الألف، والجيم، والسين المهملة.
# NoteV00P223N410 علي بن محمد شيران - بالشين المعجمة، والياء المنقطة
~~تحتها نقطتين، والراء، والنون أخيرا - الابلي (2): بفتح الهمزة، وضم الباء
~~المنقطة تحتها نقطة، وتشديد اللام، كان أصله من كازرون وسكن أبوه الأبلة
~~(3).
# NoteV00P223N411 علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن عروة ابن الجراح القناني:
~~بالقاف، ثم النون قبل الألف وبعدها. وفي نسخة العناني: بالغين المعجمة (4).
# NoteV00P223N412 علي بن صالح بن محمد بن يزداد - بالياء المنقطة تحتها
~~نقطتين، والزاي، والدال - الواسطي العجلي الرفاء: بالفاء المشددة (5).
# PageV00P223
# NoteV00P224N413 علي بن وصيف أبو الحسن الناشئ: بالنون، والشين المعجمة
~~(1).
# NoteV00P224N414 علي بن عمر بن (2) الخزاز - بالخاء المعجمة، والزائين
~~المعجمتين - الكوفي العروف ب‍ شفا: بالشين المعجمة، والفاء ثقة قليل
~~الحديث.
# NoteV00P224N415 علي بن ميمون الصائغ: بالغين المعجمة بعد الياء المنقطة
~~تحتها نقطتين، يلقب أبو الأكراد (3).
# NoteV00P224N416 علي بن الحسين - بالياء - الهمذاني (4): بالذال المعجمة،
~~روى عنه محمد
# PageV00P224
# ابن همام.
# NoteV00P225N417 علي بن معبد: بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الدال
~~المهملة (1).
# NoteV00P225N418 علي بن حديد بن حكيم - بفتح الحاء، واسكان الياء بعد
~~الكاف - المدائني الأزدي الساباطي: بالسين المهملة، والباء المنقطة تحتها
~~نقطة، والطاء المهملة (2).
# NoteV00P225N419 علي بن أبي جهمة: باسكان الهاء، وفتح الميم، والهاء
~~أخيرا (3).
# NoteV00P225N420 علي بن سويد السابي (4): بالسين المهملة، والباء بعد
~~الألف. منسوب
# PageV00P225
# إلى قرية قريبة من المدينة يقال له السابة.
# NoteV00P226N421 علي بن حسان الواسطي أبو الحسن القصير المعروف ب‍
~~المنمس: بالنون بعد الميم، وبعده ميم، وبعده سين مهملة، عمر أكثر من مائة
~~سنة، لا بأس به (1).
# NoteV00P226N422 علي بن عيسى، من أهل رامشك: بالراء، والألف، والميم،
~~والشين المعجمة، والكاف (2).
# NoteV00P226N423 علي بن ريذويه: بالراء، والياء المنقطة تحتها نقطتين،
~~والذال المعجمة، والواو، والياء المنقطة تحتها نقطتين، من أهل نهاوند (3).
# PageV00P226
# NoteV00P227N424 علي بن جعفر الهماني - بالنون بعد الألف - البرمكي (1).
# NoteV00P227N425 العباس بن عامر بن رباح: بالباء المنقطة تحتها نقطة بعد
~~الراء، أبو الفضل الثقفي القصباني: بالقاف المفتوحة، والصاد المهملة
~~المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة، ms066 والنون بعد الألف (2).
# NoteV00P227N426 عباس بن يزيد الخرزي (3): بالخاء المعجمة، والراء،
~~والزاي بعدها.
# NoteV00P227N427 عباس بن الوليد بن صبيح: بالصاد المهملة المفتوحة، وقيل
~~المضمومة، والياء بعد الياء المنقطة تحتها نقطة (4).
# NoteV00P227N428 عمر - بضم العين - بن محمد بن عبد الرحمن بن أذينة - بضم
~~الهمزة، وفتح
# PageV00P227
# الذال المعجمة، واسكان الياء، وفتح النون - بن سلمة - بغير ميم قبل السين
~~- بن الحرث بن خالد بن عايذ - بالذال المعجمة - بن سعد بن ثعلبة بن غنم -
~~بالغين المعجمة، والنون - بن مالك بن بهتة - بالتاء المنقطة فوقها نقطتين
~~بين الهاءين - بن جذيمة - بالذال المعجمة بعد الجيم - بن شن - بالشين
~~المعجمة، والنون بن أقصى - بالهمزة قبل القاف، والصاد المهملة - بن عبد
~~القيس بن أقصى - بالهمزة قبل القاف أيضا - بن دعمى بن جديلة بن أسد بن
~~ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان (1).
# NoteV00P228N429 عمر - بضم العين - بن أبي زياد الابزاري: بالباء المنقطة
~~تحتها نقطة والزاي، والراء، بعد الألف (2).
# NoteV00P228N430 عمر - بضم العين - بن الربيع [أبو] أحمد البصري: بالباء
~~(3).
# PageV00P228
# NoteV00P229N431 عمر: بضم العين أبو حفص الرماني: بالراء، والنون، كوفي
~~ثقة (1).
# NoteV00P229N432 عمر: بضم العين أبو حفص الزبالي (2): بضم الزاي، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة، واللام قبل الياء.
# NoteV00P229N433 عمر - بالعين المضمومة - بن يزيد بن دبيان - بالدال
~~المهملة، والنون أخيرا - الصيقل أبو موسى مولى بني نهد (3).
# NoteV00P229N434 عمر بن خالد الحناط: بالنون، لقبه الأفرق: بالفاء أولا
~~والقاف بعد الراء (4).
# PageV00P229
# NoteV00P230N435 عمرو - بالواو - بن عثمان الثقفي الخزاز: بالخاء
~~المعجمة، والزائين المعجمتين، وقيل: الأزدي (1).
# NoteV00P230N436 عمرو - بالواو - بن جميع - بضم الجيم، واسكان الياء بعد
~~الميم - الأزدي البصري (2).
# NoteV00P230N437 عمرو - بالواو - بن حريث: بضم الحاء المهملة، والثاء
~~المنقطة فوقها ثلاث نقط بعد الياء (3).
# NoteV00P230N438 عمرو - بالواو - بن المنهال - بالنون واللام - بن مقلاص
~~- بالقاف، والصاد المهملة - القيسي: بالقاف، والياء المنقطة تحتها نقطتين
~~(4).
# PageV00P230
# NoteV00P231N439 عمرو - بالواو - بن أبي نصر (1) بالنون، واسمه زيد،
~~وقيل: زياد، مولى السكوني ثم مولى يزيد بن فرات - بالفاء، والتاء المنقطة
~~فوقها نقطتين - الشرعي:
# بالشين المعجمة، والعين المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطة، ثقة. ms067
# NoteV00P231N440 عمران البرقي - بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الراء -
~~الجبابي: بالجيم، ثم الباء المنقطة تحتها نقطة قبل الألف وبعدها (2).
# NoteV00P231N441 عمران بن حمران الأذرعي: بالذال المعجمة، من أهل أذرعات:
~~بالذال المعجمة الساكنة، والراء المكسورة، والعين المهملة، والتاء المنقطة
~~فوقها نقطتين أخيرا (3).
# NoteV00P231N442 عمران بن شفاء - بالشين المعجمة، والفاء - الأصبحي (4).
# PageV00P231
# NoteV00P232N443 عمران بن فطن: بالقاف المفتوحة، والطاء المهملة
~~المفتوحة، والنون أخيرا (1).
# NoteV00P232N444 عباد بن صهيب أبو بكر التميمي الكليبي - بالياء المنقطة
~~تحتها نقطتين بعد اللام، والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة بعدها -
~~اليربوعي: بضم الباء المنقطة تحتها نقطة، بصري ثقة (2).
# NoteV00P232N445 عباد أبو سعيد - بالياء - العصفري: بضم العين المهملة،
~~واسكان الصاد المهملة (3).
# NoteV00P232N446 عامر بن عبد الله بن جذاعة: بالجيم (4).
# NoteV00P232N447 عيسى بن روضة: بالضاد المعجمة (5).
# PageV00P232
# NoteV00P233N448 عيسى بن داود النجار: بالجيم بعد النون (1).
# NoteV00P233N449 عيسى بن راشد، كوفي يعرف ب‍ ابن كازر: بالزاي بعد الألف،
~~وبعدها راء، روى عن الصادق عليه السلام (2).
# NoteV00P233N450 عيسى بن الوليد الهمداني: بالدال المهملة (3).
# NoteV00P233N451 عيسى بن أعين الجريري (4): بضم الجيم، وفتح الراء
~~المهملة، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، وكسر الراء المهملة. عن
~~الصادق عليه السلام وعن عبيد بن عيسى بن أعين صاحب البوب - بالباء المنقطة
~~تحتها نقطة قبل الواو وبعدها -: وهي الثياب البيض من القز.
# PageV00P233
# NoteV00P234N452 عيسى بن صبيح - بالصاد المهملة المفتوحة، وبعدها الباء
~~المنقطة تحتها نقطة، وبعدها ياء منقطة تحتها نقطتين - العرزمي: بالزاي بعد
~~الراء (1).
# NoteV00P234N453 عيسى بن المستفاد (2): بالميم المضمومة، والسين المهملة،
~~والتاء المنقطة فوقها نقطتين، والفاء.
# NoteV00P234N454 العلاء بن رزين - بالزاي بعد الراء - القلاء (3):
~~بالقاف، واللام المشددة، كان يقلي السويق.
# NoteV00P234N455 العلاء بن المقعد: بالقاف، والعين المهملة (4).
# NoteV00P234N456 عقبة بن محرز: بخط الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمه الله:
~~بالميم
# PageV00P234
# المضمومة، والحاء المهملة، والراء المشددة (1).
# NoteV00P235N457 عبد الله بن أحمد بن مسترد: بضم الميم، بعدها سين مهملة،
~~ثم تاء منقطة فوقها نقطتين، وبعدها راء مكسورة، وبعدها دال مهملة.
# NoteV00P235N458 عبد الله بن خفقة: بالخاء المعجمة المفتوحة، وبعدها
~~الفاء المفتوحة، وبعدها القاف المفتوحة.
# NoteV00P235N459 ms068 عبيد الله - مضموم العين - بن أحمد بن نهيك: بفتح النون،
~~وكسر الهاء، والكاف أخيرا (2).
# NoteV00P235N460 عبد الله (3) بن محمد بن بنان: بضم الباء، والنون قبل
~~الألف وبعدها.
# NoteV00P235N461 عبد الله بن العلاء المذاري: بالذال المعجمة، والراء بعد
~~الألف (4).
# NoteV00P235N462 عبد الجبار (5) بن شيران: بالشين المعجمة، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين،
# PageV00P235
# والراء، والنون بعد الألف.
# NoteV00P236N463 عبد الله بن مسكان: بضم الميم، واسكان السين المهملة
~~مولى عنزة:
# بالعين المهملة المفتوحة، والنون المفتوحة، والزاي المفتوحة (1).
# NoteV00P236N464 عبد الله بن محمد بن هارون الزبيري: بالزاي المضمومة، ثم
~~الباء المنقطة تحتها نقطة، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم الراء، بهذا
~~يعرف.
# NoteV00P236N465 عبد الله بن أيوب بن راشد الزهري، بياع الزطي: بضم
~~الزاي، ثم الطاء المهملة المخففة، مقصورا (2).
# NoteV00P236N466 عبد الله بن محمد البلوي: بفتح الباء المنقطة تحتها
~~نقطة، واللام. منسوب إلى بلي بن الحاف بن فضاعة (3).
# PageV00P236
# NoteV00P237N467 عبد الله بن عبد الرحمن بن عتيبة: بضم العين المهملة،
~~وفتح التاء المنقطة فوقها نقطتين، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة (1).
# NoteV00P237N468 عبد الله بن سعيد أبو شبل: بالشين المعجمة، بياع الوشي:
~~بالشين المعجمة الساكنة (2).
# NoteV00P237N469 عبد الله بن أبي أويس - بضم الهمزة - ابن مالك ابن أبي
~~عامر الأصبحي: بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة بعد الصاد المهملة (3).
# NoteV00P237N470 عبد الله بن إبراهيم ابن أبي عمرو - بالواو - الغفاري:
~~بالغين المعجمة والفاء، سكن مزينة - بالزاي، والنون بعد الياء - بالمدينة
~~فيقال تارة الغفاري، وتارة الأنصاري، وأخرى المزني (4).
# PageV00P237
# NoteV00P238N471 عبد الله بن الحكم الأرمني (1): بكسر الهمزة، واسكان
~~الراء، ضعيف.
# NoteV00P238N472 عبيد الله بن الفضل النبهاني: بالنون، والباء المنقطة
~~تحتها نقطة بعدها، وبعد الألف نون وياء (2).
# NoteV00P238N473 عبيد الله (3) بن كثير بن محمد، وقيل: عبيد بن محمد بن
~~كثير بن عبد الواحد بن عبد الله بن شريك، بن عدي أبو سعيد - بالياء -
~~العامري - بالعين المهملة - الكلابي - بالباء - الوحيدي. واسم الوحيد عامر.
~~له كتاب يعرف ب‍ كتاب " التخريج في بني
# PageV00P238
# الشيصبان " (1): بالشين المعجمة المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين
~~الساكنة، والصاد المهملة ms069 المضمومة، والباء المنقطة تحتها نقطة، والنون بعد
~~الألف.
# NoteV00P239N474 عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك السمري الملقب دحمان (2):
~~بالدال المهملة، والميم، والنون أخيرا.
# NoteV00P239N475 عبد الرحمن بن أحمد بن جيرويه (3): بالجيم، والراء بعد
~~الياء الساكنة المنقطة تحتها نقطتين، والواو، والياء المنقطة تحتها نقطتين
~~بعدها.
# PageV00P239
# NoteV00P240N476 عبد الرحمن بن الحسن القاساني (1): بالقاف، والسين
~~المهملة.
# NoteV00P240N477 عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الرزمي (2) - بالراء،
~~والزاي بعدها، والميم، والياء - الفزاري: بالفاء المفتوحة، والزاي، والراء.
# NoteV00P240N478 عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن الأشل: بالشين المعجمة
~~(3).
# NoteV00P240N479 عبد الرحمن بن عمرو - بالواو - العائذي: بالياء المنقطة
~~تحتها نقطتين، والذال المعجمة، من عائذة قريش، والكوفيون يقولون العبدي:
~~بالياء المنقطة تحتها نقطتين، والذال المعجمة، وهو عائذ الله بن سعد
~~العشيرة من مذحج:
# بالذال المعجمة، والحاء المفتوحة (4).
# PageV00P240
# NoteV00P241N480 عبد الملك بن عتبة - بالتاء المنقطة فوقها نقطتين بعد
~~العين المضمومة، والباء المنقطة تحتها نقطة - الهاشمي اللهبي: بالهاء
~~المفتوحة، ثم الباء المنقطة تحتها نقطة (1).
# NoteV00P241N481 عبد الملك بن حكيم - بالحاء المفتوحة - الخثعمي (2).
# NoteV00P241N482 عبد الملك بن هارون بن عنترة: بالنون بعد العين، والتاء
~~المنقطة فوقها نقطتين، واسكان الراء، ضعيف (3).
# NoteV00P241N483 عبد الله بن القاسم الحضرمي المعروف ب‍ البطل: بفتح
~~الطاء المهملة، كذاب غال (4).
# PageV00P241
# NoteV00P242N484 عبد الله بن عمر - بضم العين - بن بكر الحناط (1):
~~بالحاء المهملة، والنون.
# NoteV00P242N485 عبد الله بن داهر - بالدال المهملة - بن يحيى الأحمري،
~~ضعيف (2).
# NoteV00P242N486 عبد الله بن خداش: بكسر الخاء المعجمة، والدال المهملة،
~~والشين المعجمة أبو خداش المهري منسوب إلى مهرة قبيلة من طي (3).
# NoteV00P242N487 عبد الله بن محمد النهيكي: بالنون، والهاء، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين، والكاف (4).
# PageV00P242
# NoteV00P243N488 عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح بن وهب بن
~~عامر - وهو الذي قتل مع الحسين عليه السلام بكربلاء - بن حسان - المقتول
~~بصفين مع أمير المؤمنين عليه السلام - بن شريح - بالشين المعجمة - بن سعيد
~~بن حارثة - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - بن لام - بهمز الألف - بن عمرو
~~- بالواو - بن طريف بن عمرو - بالواو - بن ms070 ثمامة - بالثاء المنقطة فوقها
~~ثلاث نقط - بن ذهل بن جدعان: بضم الجيم واسكان الدال (1).
# NoteV00P243N489 عبد الله بن الحسين بن سعيد القطرنبلي (2): بالقاف
~~المضمومة، والنون المضمومة بعد الراء، وبعدها الباء المنقطة تحتها نقطة،
~~قرية بحذاء آمد.
# NoteV00P243N490 عبد الله بن محمد بن عبد الله أبو محمد الحذاء - بالحاء
~~المهملة - الدعلجي
# PageV00P243
# - بالدال المهملة المفتوحة، والجيم، منسوب إلى موضع خلف باب الكوفة
~~ببغداد يقال له: الدعالجة (1).
# NoteV00P244N491 عبد الله بن هليل: بالهاء المضمومة، والياء المنقطة
~~تحتها نقطتين بين اللامين (2).
# NoteV00P244N492 عبيد الله - بالياء - الوصافي: بالواو، والصاد المهملة
~~المشددة، والفاء بعد الألف (3).
# NoteV00P244N493 عبد (4) العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي (5) -
~~بفتح (6) الجيم، وضم اللام، واسكان الواو، والدال المهملة - الأزدي البصري:
~~بالباء. من أصحاب الباقر عليه السلام (7)، منسوب إلى جلود قرية في البحر،
~~وقيل: إلى
# PageV00P244
# جلود بطن من الأزد. ولا يعرف النسابون ذلك.
# وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي ما صورته:
# رأيت على مقتل الحسين عليه السلام الذي صنفه أبو أحمد الجلودي رحمه الله
~~ما هذا حكايته: توفي أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى بن عيسى الجلودي رحمه
~~الله يوم الاثنين لسبعة عشر ليلة خلت من ذي الحجة سنة اثنين وثلاثين
~~وثلاثمائة، ودفن رحمه الله في اليوم الثامن عشر وهو يوم الغدير، وعسله ابن
~~الغسال أبو الحسن، وصلى عليه أبو جعفر العلوي ودفن بحضرة منه، وكتب محمد بن
~~معد الموسوي.
# NoteV00P245N494 عبد الغفار بن حبيب - بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل
~~الياء المنقطة تحتها نقطتين وبعدها. الطائي الجازي: بالجيم والزاي، من أهل
~~الجازية قرية بالنهرين (1).
# NoteV00P245N495 عبد الوهاب الماردائي: بالراء والدال المهملتين (2).
# PageV00P245
# NoteV00P246N496 عبيد الله - بالياء - بن موسى الروباني: بالباء المنقطة
~~تحتها نقطة قبل الألف، والنون بعدها.
# NoteV00P246N497 عبد الصمد بن بشير - بالياء بعد الشين المعجمة - العرامي
~~- بضم العين المهملة، والراء - العبدي (1).
# NoteV00P246N498 عثمان بن عيسى أبو عمرو - بالواو - العامري الكلابي:
~~بالباء المنقطة تحتها نقطة، والكاف المكسورة. من ولد عبيد بن رواس، فتارة
~~يقال: الكلابي، وتارة العامري، وتارة الرواسي. ms071 والصحيح أنه مولى بني رواس
~~شيخ الواقفة (2).
# NoteV00P246N499 عاصم الكوري: بالكاف المضمومة، والزاي، من كوز ضبة،
~~وقيل:
# من كوز بني مالك بن أسد. ثقة، روى عن الصادق عليه السلام (3).
# NoteV00P246N500 عاصم بن حميد الحناط - بالنون - الجعفي (4).
# PageV00P246
# NoteV00P247N501 عنبسة - بالعين المفتوحة، والنون الساكنة، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة قبل السين المهملة - بن بجاد: بالباء المنقطة تحتها
~~نقطة، والجيم، والدال - العابد:
# بالباء المنقطة تحتها نقطة (1).
# NoteV00P247N502 عبدوس - بضم العين المهملة - بن إبراهيم (2).
# NoteV00P247N503 عيص بن القاسم بن ثابت - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط
~~- بن عبيد:
# بالياء بعد الباء (3).
# NoteV00P247N504 عيينة (4) - بضم العين، وفتح الياء المنقطة تحتها
~~نقطتين، واسكان
# PageV00P247
# الياء المنقطة تحتها نقطتين، وفتح النون - بن ميمون.
# NoteV00P248N505 عمارة بن زيد أبو زيد الخيواني - بالخاء المعجمة
~~المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين المفتوحة، والواو - الهمداني:
~~بالدال المهملة، مدني (1).
# NoteV00P248N506 العمركي بن علي أبو محمد البوفكي، وبوفك: بضم الباء
~~المنقطة تحتها نقطة، وفتح الفاء، قرية من قرى نيشابور (2).
# NoteV00P248N507 عليم بن محمد أبو سلمة البكري الشاشي (3): بالشين
~~المعجمة قبل الألف وبعدها.
# PageV00P248
# NoteV00P249N508 عبدان بن محمد الجوعي - بالجيم المضمومة - أبو معاد (1).
# NoteV00P249N509 عبد الكريم بن هليل: بالياء المنقطة تحتها نقطتين، وهو
~~هلال الجعفي الخزاز: بالخاء (2)، والزائين المعجمتين، يقال له الخلقاني:
~~بالخاء المعجمة، والقاف، والنون.
# NoteV00P249N510 عبد الصمد بن علي بن مكرم الطسي: بالطاء المهملة، والسين
~~المهملة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين (3).
# NoteV00P249N511 عمر - بضم العين - بن محمد الخلال - بالخاء المعجمة -
~~أبو القاسم.
# PageV00P249
# [حرف الغين] NoteV00P250N512 غياث بن إبراهيم التميمي الأسيدي (1): بضم
~~الهمزة، وفتح السين المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، بصري: بالباء.
# NoteV00P250N513 غياث بن كلوب بن فيهس: بالفاء، ثم الياء المنقطة تحتها
~~نقطتين، ثم
# PageV00P250
# الهاء، ثم السين المهملة (1).
# PageV00P251
# [حرف الفاء] NoteV00P252N514 الفضل - مكبرا - بن عثمان المرادي (1)
~~الصائغ - بالغين المعجمة، الأنباري أبو محمد الأعور (2).
# NoteV00P252N515 الفضل - مكبرا: بن أبي قرة - بالقاف المضمومة، والراء
~~المشددة - التميمي السمندي: بالسين المفتوحة، والميم المفتوحة، والنون
~~الساكنة، والدال المهملة، بلد من بلاد آذربيجان، انتقل إلى أرمينة (3).
# PageV00P252
# NoteV00P253N516 الفضل - مكبرا - بن محمد بن المسيب الشعراني: ms072 بالشين
~~المعجمة، والعين المهملة، والراء، والنون بعد الألف.
# NoteV00P253N517 الفضيل - مصغرا - بن يسار - بالياء المنقطة تحتها
~~نقطتين، والسين المهملة - يكنى أبا مسور بالميم، ثم السين المهملة، ثم
~~الواو، ثم الراء (1).
# NoteV00P253N518 فارس بن حاتم بن ماهويه: بالياء المنقطة تحتها نقطتين
~~بعد الواو (2).
# NoteV00P253N519 فارس بن سليمان أبو شجاع الأرجاني (3): بالراء الساكنة
~~وقيل المشددة، والجيم، والنون بعد الألف.
# NoteV00P253N520 الفضل - مكبرا - أبو نعيم - مصغرا - بن عبد الله بن
~~العباس بن معمر - بفتح
# PageV00P253
# الميم، واسكان العين، وتخفيف الميم - الطالقاني: باللام المفتوحة قبل
~~القاف، والنون بعد الألف.
# NoteV00P254N521 فضالة بن أيوب: بفتح الفاء (1).
# NoteV00P254N522 الفضل - مكبرا - بن جعفر البزاز: بالباء المنقطة تحتها
~~نقطة، والزائين المعجمتين (2).
# NoteV00P254N523 فايد: بالفاء، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والدال
~~المهملة (3).
# PageV00P254
# [حرف القاف] NoteV00P255N524 القاسم بن الوليد القرشي العماري: (1) بضم
~~العين المهملة، والراء قبل الياء.
# NoteV00P255N525 القاسم البرسي: بالباء المنقطة تحتها نقطة (2).
# PageV00P255
# NoteV00P256N526 القاسم بن محمد بن الحسن بن خازم: بالخاء المعجمة،
~~والزاي (1) NoteV00P256N527 القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم الهمداني:
~~بالدال المهملة (2).
# NoteV00P256N528 القاسم بن عروة أبو محمد، مولى أبي أيوب الخزي (3):
~~بالخاء المعجمة والزاي، بغدادي.
# NoteV00P256N529 القاسم بن محمد القمي، يعرف ب‍ كاسولا: بالسين المهملة
~~المضمومة مقصورا، لم يكن بالمرضي (4).
# NoteV00P256N530 القاسم بن محمد الخلقاني: بالخاء المعجمة المضمومة،
~~والقاف، والنون بعد الألف (5).
# PageV00P256
# [حرف الكاف] NoteV00P257N531 كثير بن كلثم (1): بالثاء المنقطة فوقها
~~ثلاث نقط أبو الحرث وقيل:
# أبو الفضل.
# NoteV00P257N532 كثير بن طارق أبو طارق القنبري: بفتح القاف، وفتح الباء
~~المنقطة تحتها نقطة بعد النون الساكنة، من ولد قنبر مولى أمير المؤمنين
~~عليه السلام (2).
# NoteV00P257N533 كرام: بتشديد الراء، روى عن محمد بن هشام الخثعمي (3).
# PageV00P257
# NoteV00P258N534 كلثوم - بضم الكاف - بنت سليم (1).
# NoteV00P258N535 كرامة - بالهاء بعد الميم - الجشمي: بالجيم المضمومة،
~~والشين المعجمة.
# وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي رحمه الله: أبو
~~سعيد كرامة الجشمي له " جلاء الابصار في متون الاخبار " (2)، و " رسالة "
~~إبليس إلى المجبرة " (3). قلت: رأيت هذه الرسالة وهي عندي منسوبة إلى
~~الحاكم الجشمي المغربي ms073 صاحب التفسير، إلا أن يكون لذلك أيضا رسالة في
~~المعنى والله أعلم. هذا آخر خطه رحمه الله.
# PageV00P258
# [حرف اللام] NoteV00P259N536 لوط بن يحيى بن سعيد - بالياء - بن مخنف -
~~بكسر الميم، واسكان الخاء المعجمة، وفتح النون - بن سالم الأزدي الغامدي
~~بالغين المعجمة أبو مخنف رحمه الله (1).
# NoteV00P259N537 لبث بن البختري - بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، واسكان
~~الخاء المعجمة - المرادي: بضم الميم أبو محمد، وقيل - أبو بصير (2).
# PageV00P259
# [حرف الميم] NoteV00P260N538 محمد بن أحمد بن روح أبو أحمد الطرسوسي: بضم
~~السين الأولى المهملة (1).
# NoteV00P260N539 محمد بن جرير - بالجيم - أبو جعفر الطبري، عامي (2).
# NoteV00P260N540 محمد بن قيس أبو نصر - بالنون - الأسدي، أحد بني نصر بن
~~قعين:
# بالقاف المضمومة، والعين المهملة المفتوحة، والياء الساكنة المنقطة
~~نقطتين، والنون (3).
# PageV00P260
# NoteV00P261N541 محمد بن مسلم بن رباح: بالراء، والباء المنقطة تحتها
~~نقطة واحدة أبو جعفر الأوقص - بالقاف، والصاد المهملة - الطحان، وقيل:
~~السمان (1).
# NoteV00P261N542 محمد بن علي بن أبي شعبة: بضم الشين المعجمة، واسكان
~~العين المهملة، وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة واحدة (2).
# NoteV00P261N543 محمد بن علي بن النعمان - بضم النون - بن أبي طريقة:
~~بالطاء المهملة، والفاء (3).
# PageV00P261
# NoteV00P262N544 محمد بن علي الجرخاني: بالجيم قبل الراء، والخاء المعجمة
~~بعدها، والنون بعد الألف (1).
# NoteV00P262N545 محمد بن الخليل - بالخاء المعجمة - أبو جعفر السكاك:
~~بالكاف المشددة بعد السين المهملة، وبعد الألف كاف أيضا، يعمل السكك (2).
# NoteV00P262N546 محمد بن سماعة بن موسى بن رويد - بالراء - بن نشيط:
~~بالشين المعجمة (3).
# NoteV00P262N547 محمد بن الحسن بن شمون: بالشين المعجمة، والميم المشددة
~~(4).
# PageV00P262
# NoteV00P263N548 محمد بن الحسين بن سعيد الصائغ: بالغين (1).
# NoteV00P263N549 محمد بن حسان الرازي أبو عبد الله الزيني: بالزاي، ثم
~~الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم النون، ثم الباء المنقطة تحتها نقطة (2).
# NoteV00P263N550 محمد بن الحسين بن الحنين: بالحاء المهملة المضمومة،
~~والنون بعدها، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعدها، والنون أخيرا. روى عنه
~~محمد بن هارون الهاشمي، وروى هو عن محمد بن سعيد الأصفهاني.
# NoteV00P263N551 محمد بن عبد الرحمن بن فنتي: بالفاء، ثم النون، ثم التاء
~~المنقطة فوقها نقطتين، ثم ms074 الياء المنقطة تحتها نقطتين (3).
# NoteV00P263N552 محمد بن أحمد بن ثابت: بالثاء أولا، روى عنه علي بن حاتم
~~(4).
# PageV00P263
# NoteV00P264N553 محمد بن أبي القاسم يعرف محمد ب‍ ماجيلويه: بالجيم
~~المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، واللام المضمومة، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين بعد الواو (1).
# NoteV00P264N554 محمد بن أبي الصهبان: بضم الصاد المهملة، وبعدها هاء
~~ساكنة، ثم باء منقطة تحتها نقطة، والنون أخيرا (2).
# NoteV00P264N555 محمد - والد القاسم - بن الحسين - بضم الحاء - بن خازم:
~~بالخاء المعجمة، والزاي بعد الألف (3).
# NoteV00P264N556 محمد بن جعفر بن بطة: بضم الباء المنقطة تحتها نقطة،
~~وتشديد الطاء المهملة (4).
# PageV00P264
# NoteV00P265N557 محمد بن أعين - بالعين المهملة بعد الألف، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين، والنون - الهمداني - بالهاء المفتوحة، والدال
~~المهملة - الصائغ: بالصاد المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والغين
~~المعجمة (1).
# NoteV00P265N558 محمد بن تسنيم: بالتاء المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة،
~~والسين المهملة الساكنة، والنون المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين
~~الساكنة. ويكنى تسنيم أبا يونس بن الحسن بن يونس أبو طاهر الوراق كان وراق
~~أبي نعيم - بضم النون - الفضل بن دكين: بالدال المضمومة، والكاف المفتوحة،
~~والياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون (2).
# NoteV00P265N559 محمد بن أحمد بن زكريا الكوفي المعروف ب‍ ابن دبس:
~~بالدال المهملة المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة، والسين
~~المهملة.
# NoteV00P265N560 محمد بن أحمد (3) بن الحسين القطواني: بالقاف المفتوحة،
~~والطاء المهملة المفتوحة، والواو، والنون بعد الألف، والياء بعد النون..
# NoteV00P265N561 محمد بن عبدة - بفتح العين المهملة، واسكان الباء
~~المنقطة تحتها نقطة،
# PageV00P265
# والدال المهملة وبعدها هاء - الناسب: بالنون (1).
# NoteV00P266N562 محمد بن الحسين بن صالح السبيعي: بفتح السين المهملة،
~~والباء المنقطة تحتها نقطة، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين (2).
# NoteV00P266N563 محمد بن أيوب بن شمون: بفتح الشين المعجمة، وضم الميم
~~وتشديدها، والنون أخيرا.
# NoteV00P266N564 محمد بن أحمد بن بشر - بالراء بعد الشين المعجمة الساكنة
~~- بن البطال - بالطاء المهملة بعد الباء - بن بشير - بالراء بعد الياء -
~~الرحال: بالراء والحاء المهملة. سمي الرحال، لأنه رحل خمسين رحلة من حج إلى
~~غزو.
# NoteV00P266N565 محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول: بضم الباء. ms075
# NoteV00P266N566 محمد بن وهبان الدبيلي: بضم الدال المهملة، وفتح الباء
~~المنقطة تحتها نقطة، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون أخيرا (3).
# NoteV00P266N567 محمد بن الحسن بن أبي خالد المعروف ب‍ شير: بفتح الشين
~~المعجمة، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، وضم النون، واسكان الراء (4)
~~NoteV00P266N568 محمد بن علي القنابي: بضم القاف، وتشديد النون بعدها،
~~والباء بعد
# PageV00P266
# الألف (1).
# NoteV00P267N569 محمد بن علي بن خشيش: بالخاء المعجمة المضمومة، والشين
~~المعجمة المفتوحة، والياء الساكنة تحتها نقطتين، والشين المعجمة أخيرا.
# NoteV00P267N570 محمد بن علي بن دحيم: بضم الدال المهملة، وفتح الحاء
~~المهملة، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين.
# NoteV00P267N571 محمد بن جعفر الرزاز: بالراء أولا، بعدها زاي، وبعد
~~الألف زاي أيضا. روى عنه أحمد بن محمد الزراري (2): بضم الزاي، وفتح الراء،
~~وبعد الألف راء أيضا.
# NoteV00P267N572 محمد بن سلمة - بغير ميم أولا - بن أرتبيل: بفتح الهمزة،
~~واسكان الراء، وفتح التاء المنقطة فوقها نقطتين، وكسر الباء المنقطة تحتها
~~نقطة، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، واللام أخيرا (3).
# NoteV00P267N573 محمد بن عمر - بضم العين - بن محمد بن سالم (4) بن
~~البراء بن سبرة - بفتح السين المهملة، واسكان الباء المنقطة تحتها نقطة،
~~وفتح الراء - بن سيار (5) - بفتح
# PageV00P267
# السين المهملة، وتشديد الياء، والراء أخيرا - التميمي المعروف ب‍
~~الجعابي: بالباء المنقطة تحتها نقطة بعد الألف، والجيم المكسورة وبعدها
~~العين المهملة.
# NoteV00P268N574 محمد بن عبد الله بن غالب أبو عبد الله الأنصاري البزاز:
~~بالباء، والزائين المعجمتين (1).
# NoteV00P268N575 محمد بن أحمد بن سليم - بضم السين، وفتح اللام، والياء
~~الساكنة بعدها - القنابزي (2).
# NoteV00P268N576 محمد بن حمران: بالحاء المهملة المضمومة (3).
# NoteV00P268N577 محمد بن أحمد بن الحسين القطواني: بالقاف المفتوحة،
~~والطاء المهملة المفتوحة، والنون بعد الألف، والياء أخيرا.
# NoteV00P268N578 محمد بن زكريا الفلابي: بفتح الفاء، وتخفيف اللام،
~~والباء المنقطة تحتها نقطة قبل الياء (4).
# PageV00P268
# NoteV00P269N579 محمد بن علي بن معمر: بفتح الميم، واسكان العين المهملة،
~~وفتح الميم (1).
# NoteV00P269N580 محمد بن الوليد بن خالد الخزاز: بالخاء المعجمة،
~~والزائين المعجمتين بينهما ألف (2).
# NoteV00P269N581 محمد بن يحيى الخزاز: بالخاء المعجمة، والزائين
~~المعجمتين بينهما ms076 ألف (3).
# NoteV00P269N582 محمد بن علي بن يحيى الأنصاري المعروف ب‍ ابن أخي رواد:
~~بالراء المهملة المفتوحة، والواو المفتوحة، وبعد الألف دال مهملة (4).
# PageV00P269
# NoteV00P270N583 محمد بن وهبان - بفتح الواو، واسكان الهاء، وفتح الباء
~~المنقطة تحتها نقطة، والنون أخيرا - الدبيلي: بضم الدال، وفتح الباء
~~المنقطة تحتها نقطة، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين (1).
# NoteV00P270N584 محمد بن مفضل بن إبراهيم بن قيس بن رمانة: بالراء أولا
~~المضمومة، والنون بعد الألف (2).
# NoteV00P270N585 محمد بن الوليد المعروف ب‍ شباب: بالشين المعجمة
~~المفتوحة، والباءين المنقطتين تحتهما نقطة واحدة بينهما ألف الصيرفي الرقي:
~~بالراء بعد اللام (3).
# NoteV00P270N586 محمد بن القاسم البزاز: بالباء المنقطة تحتها نقطة،
~~والزائين المعجمتين بينهما ألف.
# PageV00P270
# NoteV00P271N587 محمد بن أورمة: بضم الهمزة، واسكان الواو، وفتح الراء
~~(1).
# NoteV00P271N588 محمد بن زكريا الغلابي: بالغين المعجمة المفتوحة، واللام
~~المفتوحة المخففة، والباء المنقطة تحتها نقطة قبل الياء، وغلاب اسم امرأة
~~(2).
# NoteV00P271N589 محمد بن يوسف بن إبراهيم الورداني: بالواو، والراء
~~بعدها، والدال المهملة، والنون بعد الألف.
# NoteV00P271N590 محمد بن أحمد بن ثابت: بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط
~~(3).
# NoteV00P271N591 محمد بن القاسم بن بشار: بالباء المنقطة تحتها نقطة،
~~والشين المعجمة (4).
# NoteV00P271N592 محمد بن عبد الله بن مملك: بالميم المضمومة، والميم
~~بعدها الساكنة، واللام، والكاف أخيرا (5).
# PageV00P271
# NoteV00P272N593 محمد بن خلف بن نسطاس: بالنون المضمومة (1).
# NoteV00P272N594 محمد بن يحيى بن داود الفحام: بالفاء، والحاء المهملة
~~(2).
# NoteV00P272N595 محمد بن علي بن شاك: بالشين المعجمة، وبعد الألف كاف،
~~وقيل:
# بعد الألف فاء ثم عين.
# NoteV00P272N596 محمد بن هدية: بتشديد الياء المنقطة تحتها نقطتين.
# NoteV00P272N597 محمد بن الحسين بن أبي الخطاب زيد أبو جعفر الزيات -
~~بالزاي - الهمداني:
# بالدال المهملة (3).
# NoteV00P272N598 محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي:
~~بالباء قبل الراء، ينسب إلى برقروذ: بالباء المنقطة تحتها نقطة، والراء
~~بعدها، ثم القاف، ثم الراء، ثم الواو، ثم الذال المعجمة، قرية من سواد قم
~~على واد هناك (4).
# PageV00P272
# NoteV00P273N599 محمد بن موسى بن عيسى أبو جعفر الهمذاني: بالذال المعجمة
~~- السمان (1).
# NoteV00P273N600 محمد بن خالد بن ms077 عمر - بضم العين - الطيالسي التميمي أبو
~~عبد الله، كان يسكن الكوفة (2).
# NoteV00P273N601 محمد بن مفضل بن إبراهيم بن قيس بن رمانة: بضم الراء
~~المهملة، وتشديد الميم، والنون بعد الألف (3).
# NoteV00P273N602 محمد بن بندار: بضم الباء المنقطة تحتها نقطة، واسكان
~~النون، والراء أخيرا (4).
# PageV00P273
# NoteV00P274N603 محمد بن أحمد بن خاقان - بالخاء المعجمة، والقاف والنون
~~- النهدي القلانسي المعروف - ب‍ حمدان (1).
# NoteV00P274N604 محمد بن موسى أبو جعفر لقبه خورا (2): بالخاء المضمومة،
~~كوفي ثقة NoteV00P274N605 محمد بن علي بن جاك: بالجيم، ثم الألف، ثم الكاف
~~(3).
# NoteV00P274N606 محمد بن أحمد بن محمد بن رجا - بالجيم - البجلي (4)،
~~كوفي يسكن طاقات عرينة: بضم العين، والراء، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين،
~~ثم النون.
# PageV00P274
# NoteV00P275N607 محمد بن عبد الله المسلي (1): بضم الميم، وفتح السين
~~المهملة، كوفي.
# ومسلية: بضم الميم، وتخفيف اللام، والياء: قبيلة من مذحج بالذال المعجمة.
# NoteV00P275N608 محمد بن الأصبغ - بالغين المعجمة - الهمداني: بالدال
~~المهملة، كوفي (2).
# NoteV00P275N609 محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمذاني (3): بالذال
~~المعجمة، وكيل الناحية، وله ابن يقال له القاسم وكيل الناحية أيضا، وأبوه
~~علي وكيل الناحية أيضا، وجده إبراهيم بن محمد وكيل الناحية أيضا، وكان في
~~وقت القاسم بهمذان معه أبو علي بسطام بن علي، والعزير - بضم العين، والزاي
~~بعدها، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، والراء أخيرا - بن زهير، وهو أحد
~~بني كشمرد:
# بالكاف، ثم الشين المعجمة، والميم المفتوحة، والراء الساكنة، والدال
~~المهملة، ثلاثتهم وكلاء في موضع واحد بهمذان.
# NoteV00P275N610 محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران بن خانبة: بالخاء
~~المعجمة، والنون المكسورة، والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة (4).
# PageV00P275
# NoteV00P276N611 محمد بن زكريا بن دينار الغلابي: بالغين المعجمة، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة، مولى بني غلاب، وبنو غلاب قبيلة بالبصرة (1).
# NoteV00P276N612 محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين أبو
~~الطاهر الزراري (2):
# بالزاي المضمومة، والراء بعدها وبعد الألف.
# NoteV00P276N613 محمد بن موسى الهمذاني: بالذال المعجمة (3).
# NoteV00P276N614 محمد بن يحيى المعاذي: بالذال المعجمة (4).
# PageV00P276
# NoteV00P277N615 محمد بن علي الهمذاني: بالذال المعجمة (1).
# NoteV00P277N616 محمد بن ms078 أحمد بن يحيى بن عمران بن عبد الله بن سعد بن
~~مالك الأشعري (2)، ثقة يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل، واستثنى الشيخ
~~محمد بن الحسن بن الوليد ما يرويه عن جماعة ذكرتهم في كتاب " كشف المقال في
~~معرفة الرجال ". له كتب منها كتاب " نوادر الحكمة " وهو كتاب حسن كبير
~~يعرفه القميون ب‍ دبة شبيب: بفتح الدال المهملة، وتشديد الباء المنقطة
~~تحتها نقطة، وشبيب فامي: بالشين المعجمة، والباء المنقطة تحتها نقطة قبل
~~الياء المنقطة تحتها نقطتين وبعدها. والفامي بالفاء، والميم بعد الألف:
~~بياع كل شئ، كان بقم له دبة ذات بيوت يعطي منها ما يطلب منه من دهن فشبهوا
~~هذا الكتاب بذلك.
# NoteV00P277N617 محمد بن عبد الله بن نجيح: بالنون، والجيم، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين، والحاء المهملة، أبو عبد الله الكوفي المعروف ب‍
~~الشخير: بالشين المعجمة، والخاء المشددة، والراء بعد الياء المنقطة تحتها
~~نقطتين (3).
# PageV00P277
# NoteV00P278N618 محمد بن مسعود بن محمد بن عياش - بالشين المعجمة -
~~السلمي السمرقندي أبو النضر: بالضاد المعجمة، المعروف ب‍ العياش، ثقة عظيم
~~الشأن جليل القدر، شيخ الطائفة، أنفق على العلم والحديث تركة أبيه كلها
~~وكانت ثلاثمائة ألف دينار، وكانت داره كالمسجد بين ناسخ أو مقابل أو قارئ
~~أو متعلم مملوءة من الناس، وصنف كتبا كثيرة في أصناف العلوم (1).
# NoteV00P278N619 محمد بن راشد الحبال: بالحاء المهملة، والباء المنقطة
~~تحتها نقطة.
# NoteV00P278N620 محمد بن أبي القاسم عبيد الله - بالياء - بن عمران
~~الخبابي - بالخاء المعجمة، والباء المنقطة تحتها نقطة قبل الألف وبعدها -
~~البرقي - بالباء قبل الراء - أبو عبد الله الملقب ماجيلويه: بالجيم، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين بعد الجيم وبعد الواو - وأبو القاسم يلقب بندار:
~~بالباء المنقطة تحتها نقطة، والنون، سيد من أصحابنا ثقة عالم فقيه (2).
# NoteV00P278N621 محمد بن الحسن بن فروخ الصفار: بالفاء، والراء المشددة،
~~والواو، والخاء المعجمة (3).
# NoteV00P278N622 محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك
~~الحميري: بالحاء
# PageV00P278
# المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين المفتوحة بعد الميم الساكنة، أبو
~~جعفر القمي، كان ثقة وجها، كاتب صاحب الامر عليه ms079 السلام، وسأله مسائل في
~~أبواب الشريعة، قال أحمد بن الحسن: وقعت هذه المسائل إلى في أصلها
~~والتوقيعات بين السطور (1).
# NoteV00P279N623 محمد بن عبيد - بالياء - المحاربي: بالميم المضمومة.
# NoteV00P279N624 محمد بن عطية - بتشديد الياء - الحناط: بالنون (2).
# NoteV00P279N625 محمد بن عوام - بالواو المشددة بعد العين - الخلقاني:
~~بالخاء، والقاف، والنون قبل الياء (3).
# NoteV00P279N626 محمد بن عبد الله بن رباط - بكسر الراء، وفتح الباء
~~المنقطة تحتها نقطة، والطاء المهملة - البجلي: بالباء المفتوحة (4).
# NoteV00P279N627 محمد بن يوسف الصنعاني: بالصاد المهملة، والنون، والعين
~~المهملة، والنون قيل الياء (5).
# NoteV00P279N628 محمد بن عثمان المعدل (6): بفتح العين المهملة، وتشديد
~~الدال المهملة.
# PageV00P279
# NoteV00P280N629 محمد بن حكيم - بضم الحاء المهملة، والياء بعد الكاف -
~~الخثعمي، وقيل: حكيم: بفتح الحاء المهملة (1).
# NoteV00P280N630 محمد بن مارد: بالراء، والدال المهملة (2).
# NoteV00P280N631 محمد بن يحيى بن سلمان (3) - بغير ياء - الخثعمي أخو
~~مغلس: بضم الميم، وفتح الغين المعجمة، وتشديد اللام، والسين المهملة.
# NoteV00P280N632 محمد بن عذافر - بالذال المعجمة، والفاء - بن عيسى بن
~~أفلح: بالفاء، والحاء المهملة (4).
# NoteV00P280N633 محمد بن إسحاق بن عمار بن حيان التغلبي: بالغين المعجمة
~~(5).
# PageV00P280
# NoteV00P281N634 محمد بن غورك: بالغين المعجمة المضمومة، والواو، والراء
~~المفتوحة، والكاف (1).
# NoteV00P281N635 محمد بن معروف الخزاز (2): بالخاء المعجمة، والزائين
~~المعجمتين.
# NoteV00P281N636 محمد بن فرات (3): بالفاء، والراء، والتاء المنقطة فوقها
~~نقطتين.
# NoteV00P281N637 محمد بن إسماعيل بن خثيم (4): بالخاء المعجمة، والثاء
~~المنقطة فوقها ثلاث نقط، والياء المنقطة تحتها نقطتين.
# NoteV00P281N638 محمد يلقب ثوابا: بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط،
~~والواو، والألف، والباء المنقطة تحتها نقطة مقصورا، كوفي (5).
# NoteV00P281N639 محمد بن صدقة العنبري: بالنون بعد العين (6)، والباء
~~المنقطة تحتها
# PageV00P281
# نقطة، والراء.
# NoteV00P282N640 محمد بن مرازم - بضم الميم، والراء بعدها، والألف،
~~والزاي - بن حكيم - بفتح الحاء، وبعد الكاف ياء - الساباطي الأزدي، ثقة
~~(1).
# NoteV00P282N641 محمد بن تميم النهشلي التميمي البصري: بالباء (2).
# NoteV00P282N642 محمد بن منصور بن يونس بزرج (3): بفتح الباء المنقطة
~~تحتها نقطة، وضم الزاي، واسكان الراء، والجيم أخيرا.
# NoteV00P282N643 محمد بن الحسن الصائغ: بالياء والغين المعجمة (4).
# NoteV00P282N644 محمد بن عبد الله بن عمرو بن سالم ms080 وقيل: سليم - بضم
~~السين، والياء الساكنة بعد اللام - بن لاحق أبو عبد الله اللاحقي الصفار
~~وقيل: العطار (5).
# PageV00P282
# NoteV00P283N645 محمد بن شريح - بالشين المعجمة - الحضرمي أبو عبد الله،
~~ثقة (1).
# NoteV00P283N646 محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين يلقب ديباجة (2):
~~بالدال المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والباء المنقطة تحتها نقطة،
~~والجيم.
# NoteV00P283N647 محمد بن فضيل - بالياء بعد الضاد المعجمة - بن كثير
~~الصيرفي: وقيل: البرقي أبو جعفر الأزرق (3).
# NoteV00P283N648 محمد بن سهل بن اليسع بن عبد الله بن سعد بن مالك بن
~~الأحوص - بالحاء المهملة، والصاد المهملة، والواو بينهما - الأشعري (4).
# PageV00P283
# NoteV00P284N649 محمد بن ميسر - بالميم المضمومة، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين، والسين المهملة المشددة، والراء - بن عبد العزيز النخعي: بضم
~~النون، وفتح الحاء المهملة، بياع الزطي: بضم الزاء مقصورا (1).
# NoteV00P284N650 محمد بن مصبح - بتشديد الباء المنقطة تحتها نقطة - بن
~~صباح: بتشديد الباء (2).
# NoteV00P284N651 محمد بن أسلم - بالهمزة قبل السين - الطبري الجلي (3):
~~بالجيم، والباء المنقطة تحتها نقطة.
# PageV00P284
# NoteV00P285N652 محمد بن زيد الرزامي: بالراء المكسورة، والزاي، والميم
~~بعد الألف، خادم الرضا عليه السلام (1).
# NoteV00P285N653 محمد ثابت: بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط أولا، روى عن
~~الكاظم عليه السلام (2).
# NoteV00P285N654 محمد بن مسلم (3): بالميم قبل السين وبعد اللام، كوفي
~~يروي عنه علي ابن الحسن الطاطري وغيره.
# NoteV00P285N655 محمد بن البهلول: بضم الباء (4).
# NoteV00P285N656 محمد بن زرقان: بالزاي، ثم الراء، ثم القاف، والنون بعد
~~الألف، صاحب موسى بن جعفر الحباب: بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الألف
~~وبعدها (5).
# NoteV00P285N657 محمد بن الفرج الرخجي: بضم الراء، ثم الخاء المعجمة
~~المفتوحة، والجيم
# PageV00P285
# بعدها (1).
# NoteV00P286N658 محمد بن سعيد - بالياء - بن غزوان: بالغين المعجمة،
~~والزاي (2).
# NoteV00P286N659 محمد بن عيسى بن عثمان الاجري: بفتح الهمزة، وضم الجيم،
~~وتشديد الراء.
# NoteV00P286N660 محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي أبو جعفر (3)، متكلم.
~~وجدت بخط السعيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي: هو محمد بن قبة: بالقاف
~~المكسورة، والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة المخففة. ووجدت في نسخة
~~أخرى: بضم القاف، وتشديد الباء، والذي سمعناه من مشايخنا ms081 الأول الذي قاله
~~السيد صفي الدين رحمه الله.
# NoteV00P286N661 محمد بن جرير - بالجيم، والراء بعدها، ثم الياء، ثم
~~الراء - بن رستم - بضم الراء، واسكان السين، وفتح التاء المنقطة فوقها
~~نقطتين - الطبري الآملي (4): بضم
# PageV00P286
# الميم أبو جعفر، جليل من أصحابنا، كثير العلم حسن الكلام، ثقة في الحديث.
# وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي قال: ليس هذا صاحب
~~التأريخ، وذلك عامي وذا إمامي.
# NoteV00P287N662 محمد بن جعفر بن عنبسة - بالنون بعد العين، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة، والسين المهملة المفتوحة - الأهوازي الحداد يعرف ب‍
~~ابن رويدة: بضم الراء، والواو المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين
~~الساكنة (1) NoteV00P287N663 محمد بن علي الشلمغاني: بالشين المعجمة،
~~واللام الساكنة، والغين المعجمة بعد الميم، والنون بعد الألف قبل الياء أبو
~~جعفر المعروف ب‍ ابن أبي العزاقر:
# بالعين المهملة المفتوحة، والزاي، والقاف، والراء (2).
# NoteV00P287N664 محمد بن علي الكاتب القنائي: ممدودا بالقاف ثم النون
~~(3).
# PageV00P287
# NoteV00P288N665 محمد بن العباس بن علي بن مروان بن الماهيار: بالياء
~~المنقطة تحتها نقطتين، والراء أخيرا أبو عبد الله البزاز: بالزائين
~~المعجمتين، المعروف ب‍ ابن الحجام: بالجيم قبل الحاء المهملة (1).
# NoteV00P288N666 محمد بن بشر - بغير ياء - الحمدوني: بالحاء المهملة،
~~والدال المهملة المضمومة، والنون بعد الواو أبو الحسين السوسنجردي: بالنون
~~بعد السين الثانية، والجيم، حج على قدميه خمسين حجة (2).
# NoteV00P288N667 محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل الكاتب أبو
~~بكر يعرف ب‍ ابن أبي الثلج (3): بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط، والجيم بعد
~~اللام، وأبو الثلج هو عبد الله بن إسماعيل ثقة عين كثير الحديث. وجدت بخط
~~السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي رحمه الله: هذا محمد بن عبد
~~الله بن إسماعيل بن
# PageV00P288
# أبي الثلج البغدادي مشهور عند أصحاب الحديث، يروي عن أبي الحراب، وروح بن
~~عبادة، وخلف بن الوليد، وغيرهم. وحدث عنه محمد بن إسماعيل الصحاري وكان
~~يروي عنه ابن ابنه محمد المذكور في هذه الورقة، ويروي عنه محمد بن معد
~~الموسوي.
# NoteV00P289N668 محمد بن علي بن عبدك: بالكاف ms082 بعد الدال المهملة، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة قبل الدال أبو جعفر الجرجاني، جليل القدر من أصحابنا،
~~فقيه متكلم (1).
# NoteV00P289N669 محمد بن عبيد الله - بالياء بعد الباء - الحقيني (2) -
~~بالحاء المهملة المضمومة، والقاف، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون -
~~العلوي الحسني المدني.
# NoteV00P289N670 محمد بن إبراهيم بن جعفر أبو عبد الله النعماني: بالنون
~~المضمومة قبل العين، المعروف ب‍ ابن زينب (3): بالزاي، والنون بين الياء
~~والباء. شيخ من أصحابنا، عظيم القدر شريف المنزلة صحيح العقيدة، وله كتب
~~منها كتاب " الغيبة " (4).
# PageV00P289
# كان الوزير أبو القاسم العمري ابن بنته فاطمة.
# NoteV00P290N671 محمد بن بحر - بالباء المنقطة تحتها نقطة - الرهني -
~~بالراء المضمومة، والهاء الساكنة، والنون - أبو الحسين الشيباني (1) ساكن
~~ترماشير: بالتاء المنقطة فوقها نقطتين، ثم الراء، ثم الميم، ثم الألف، ثم
~~الشين المعجمة، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم الراء، من أرض كرمان. له
~~كتب منها كتاب " القلائد " (2) فيه كلام على مسائل الخلاف التي بيننا وبين
~~المخالفين.
# وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد: هذا الكتاب عندي وقع إلي
~~من خراسان، وهو كتاب جيد مفيد (3) وفيه غرائب. ورأيت مجلدا فيه كتاب النكاح
~~حسن بالغ قي معناه، ورأيت أجزاء مقطعة وعليها خطه إجازة لبعض من قرأ الكتاب
~~عليه يتضمن الفقه والخلاف والوفاق. وظاهر الحال أن المجلد الذي يتضمن
~~النكاح يكون أحد كتب هذا الكتاب الذي الاجزاء المذكورة منه. ورأيت خط
~~المذكور، وهو خط جيدا مليح. وكتب محمد بن معد الموسوي.
# NoteV00P290N672 محمد بن علي بن الفضل بن تمام بن سكين - بضم السين - بن
~~بنداذ - بالذال المعجمة بعد الألف - بن داذ مهر بن فرخ زاذ - بالفاء،
~~والراء، والخاء المعجمة، والزاي، والذال المعجمة بعد الألف - بن مناذر ماه
~~(4) - بالنون بعد الميم، والذال
# PageV00P290
# المعجمة بعد الألف - بن شهريار الأصغر.
# NoteV00P291N673 محمد بن أحمد بن الجنيد: بالجيم المضمومة، والنون
~~المفتوحة، أبو علي الإسكافي (1)، وجه في أصحابنا، ثقة جليل القدر، صنف
~~فأكثر. كان عنده مال للصاحب عليه السلام وسيف (2)، وأوصى به إلى جاريته
~~فهلك. له كتب منها: " تهذيب الشيعة لاحكام الشريعة ms083 " (3).
# وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد ما صورته: وقع إلي من هذا
~~الكتاب مجلد واحد وقد ذهب من أوله أوراق، وهو كتاب النكاح، فتصفحته ولمحت
~~مضمونه، فلم أر لاحد من هذه الطائفة كتابا أجود منه ولا أبلغ، ولا أحسن
~~عبارة ولا أدق معنى، وقد استوفى فيه الفروع والأصول، وذكر الخلاف في
~~المسائل، وتحدث على ذلك واستدل بطرق الامامية وطرق مخالفيهم. وهذا الكتاب
~~إذا أمعن النظر فيه وحصلت معانيه وأديم الإطالة فيه علم قدره وموقعه، وحصل
~~نفع كثير لا يحصل من غيره. وكتب محمد بن معد الموسوي.
# PageV00P291
# وأقول أنا: قد وقع إلي من مصنفات هذا الشيخ المعظم الشأن كتاب " الأحمدي
~~في الفقه المحمدي " (1) وهو مختصر هذا الكتاب، وهو كتاب جيد، يدل على فضل
~~هذا الرجل وكماله، وبلوغه الغاية القصوى في الفقه وجودة نظره، وأنا ذكرت
~~خلافه وأقواله في كتاب " مختلف الشيعة في أحكام الشريعة " (2).
# NoteV00P292N674 محمد بن الحسين بن سفر جلة: بالفاء والجيم أبو الحسن
~~الخزاز: بالخاء المعجمة، والزائين المعجمتين (3).
# NoteV00P292N675 محمد بن أحمد النعيمي: بضم النون، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين الساكنة بعد العين المهملة (4).
# NoteV00P292N676 محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن بن
~~محمد بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو عبد
~~الله الجواني: بالجيم، والنون قبل الياء (5).
# PageV00P292
# NoteV00P293N677 محمد بن وهبان - بالباء المنقطة تحتها نقطة، ثم الألف،
~~ثم النون - بن محمد بن حماد بن بشر - بغير ياء - بن سالم بن نافع بن هلال
~~بن صهبان - بالباء المنقطة تحتها نقطة بعد الهاء، والنون أخيرا - بن هراب -
~~بالهاء أولا، والباء المنقطة تحتها نقطة أخيرا - بن عائذ - بالذال المعجمة
~~بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين - بن جرير بن أسلم بن هناة - بالنون - بن
~~مالك بن فهم - بالفاء - بن غنم - بالغين المعجمة، والنون - بن إدريس بن
~~عدثار - بالعين المهملة المضمومة، والدال المهملة، والثاء المنقطة فوقها
~~ثلاث نقط أبو عبد الله الدبيلي: بضم الدال (1).
# NoteV00P293N678 محمد بن محمد بن ms084 نصر - بغير ياء - بن منصور أبو عمرو،
~~السكوني: المعروف ب‍ ابن خرقة: بالخاء المعجمة، والراء المهملة والقاف (2).
# NoteV00P293N679 محمد بن أبي عمران موسى بن علي بن عبدويه: بالواو بعد
~~الدال، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، وفي نسخة عبد ربه: بالراء المهملة
~~بعد الدال، والباء المنقطة تحتها نقطة (3).
# NoteV00P293N680 محمد بن أحمد بن محمد أبو جعفر الجريري: بالجيم، والراء
~~قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين وبعدها، المعروف ب‍ ابن البصري: بالباء
~~(4).
# PageV00P293
# NoteV00P294N681 محمد بن عبيد الله - بالياء بعد الباء - بن أحمد بن محمد
~~بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين أبو طاهر الزراري (1): بالزاي
~~أولا المضمومة، والراء بعدها، والراء بعد الألف، وهو ابن أبي غالب.
# NoteV00P294N682 محمد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة: بالقاف
~~المضمومة، والراء المشددة أبو الفرج القنابي: بالقاف، والنون، والباء بعد
~~الألف (2).
# NoteV00P294N683 محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السلم بن جابر بن
~~النعمان بن سعيد - بالياء - ابن جبير - بالباء المنقطة تحتها نقطة بعد
~~الجيم، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين - بن وهب - بضم الواو - أبو هلال بن
~~أوس بن سعيد - بالياء - بن سنان بن عبد الدار بن الريان ابن فطر - بكسر
~~الفاء، واسكان الطاء - بن زياد بن الحرث بن مالك بن ربيعة بن كعيب - بالياء
~~- بن الحارث بن كعب بن علة - بالعين المهملة المضمومة، واللام المخففة - بن
~~خالد بن مالك بن أدد - بضم الدال المهملة - بن زيد بن يشجب - بفتح الياء
~~المنقطة تحتها نقطتين، واسكان الشين المعجمة، والجيم، والباء المنقطة تحتها
~~نقطة - بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عامر
~~بن شالح بن أرفخد
# PageV00P294
# ابن سام بن نوح عليه السلام، شيخنا المفيد قدس الله روحه ونور ضريحه (1).
# NoteV00P295N684 محمد بن عبد الملك بن محمد التبان: بالتاء المنقطة فوقها
~~نقطتين المشددة، والباء المنقطة تحتها نقطة، والنون أخيرا (2).
# NoteV00P295N685 موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي: بالباء، ثم
~~الجيم أبو عبد الله يلقب المجلي: بالميم ms085 بعد اللام، ثم الجيم، ثقة جليل
~~(3).
# NoteV00P295N686 موسى بن عمر - بغير واو - بن يزيد بن ذبيان - بالذال
~~المعجمة (4).
# NoteV00P295N687 موسى بن جعفر الكميذاني (5): بالكاف، ثم الميم، ثم الياء
~~المنقطة تحتها
# PageV00P295
# نقطتين، ثم الذال المعجمة، ثم الألف، ثم النون، ثم الياء.
# NoteV00P296N688 موسى بن الحسن بن محمد بن العباس بن إسماعيل ابن أبي سهل
~~بن نوبخت:
# بضم الباء، أبو الحسين المعروف ب‍ ابن كبريا (1): بالكاف المفتوحة،
~~والباء المنقطة تحتها نقطة الساكنة، والراء، والياء المنقطة تحتها نقطتين
~~المشددة. كان حسن المعرفة بالنجوم وله فيها كلام كثير، وكان منزها عالما
~~وكان مع هذا متدينا حسن الاعتقاد. وله مصنفات في النجوم، وهو حسن العبادة
~~والدين، يقال: إن اسم أبي سهل بن نوبخت طيموث: بالياء المنقطة تحتها نقطتين
~~بعد الطاء، والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط أخيرا.
# NoteV00P296N689 موسى بن إبراهيم المروزي (2): بالزاي قبل الياء أبو
~~حمران: بالحاء المهملة.
# روى عن الكاظم عليه السلام، له كتاب ذكر أنه سمعه والكاظم عليه السلام
~~محبوس عند السندي بن شاهك: بفتح الهاء، وهو معلم ولد السندي بن شاهك.
# NoteV00P296N690 موسى بن سابق: بالباء المنقطة تحتها نقطة بعد الألف (3).
# PageV00P296
# NoteV00P297N691 موسى بن عمر - بغير واو - بن بزيع: بالزاي، والعين
~~المهملة (1).
# NoteV00P297N692 موسى بن سلمة: بالسين المهملة أولا (2).
# NoteV00P297N693 موسى بن حماد الطيالسي الدارع (3): بالدال المهملة أولا.
# NoteV00P297N694 معاوية بن ميسرة بن شريح (4): بالشين المعجمة، روى عن
~~ابن أبي الكرام: بتشديد الراء.
# NoteV00P297N695 معاوية بن عمار بن أبي معاوية خباب - بالخاء المعجمة،
~~والباء المنقطة تحتها نقطة المشددة قبل الألف وبعدها - بن عبد الله الدهني
~~(5): بضم الدال المهملة، واسكان الهاء، والنون بعدها. ودهن من بني بجيلة،
~~وكان ثقة وجها في
# PageV00P297
# أصحابنا. وأبوه عمار ثقة في العامة وجها، يكنى أبا معاوية وأبا القاسم
~~وأبا حكيم: بضم الحاء، وكان له من الولد: القاسم، وحكيم، ومحمد.
# NoteV00P298N696 معاوية بن حكيم - بضم الحاء - بن معاوية بن عمار الدهني
~~(1)، ثقة جليل من أصحاب الرضا عليه السلام.
# NoteV00P298N697 منصور بن يونس بزرج (2): بالباء المنقطة تحتها نقطة، وضم
~~الزاي، ms086
# PageV00P298
# واسكان الراء، والجيم أخيرا.
# NoteV00P299N698 منصور بن حازم: بالحاء المهملة، والزاي (1).
# NoteV00P299N699 مثنى بن الوليد الحناط: بالنون (2).
# NoteV00P299N700 معلى بن خنيس: بضم الخاء المعجمة، والنون بعدها، ثم
~~الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم السين المهملة. كوفي بزاز: بالزاي بعد
~~الباء (3).
# NoteV00P299N701 معلى بن محمد البصري: بالباء (4).
# PageV00P299
# NoteV00P300N702 منذر بن محمد بن المنذر بن سعيد - بالياء - بن الجهم
~~القابوسي (1): بالقاف، من ولد قابوس بن النعمان بن المنذر، ثقة جليل.
# NoteV00P300N703 منذر بن جفير: بالجيم المفتوحة، والفاء بعدها، ثم الياء
~~المنقطة تحتها نقطتين، ثم الراء. وقيل جعفر - بتقديم الجيم، ثم الياء، ثم
~~الفاء - بن حكيم - بفتح الحاء، والياء قبل الميم - العبدي: بالباء المنقطة
~~تحتها نقطة (2).
# NoteV00P300N704 مروان بن قيس الدينوري - بالنون بعد الياء المنقطة تحتها
~~نقطتين - القرشي (3).
# NoteV00P300N705 مسمع - بكسر الميم الأول، وفتح الثاني، بينهما سين مهملة
~~- بن عبد الملك ابن مسمع بن مالك بن مسمع بن شيبان بن شهاب بن قلع - بالقاف
~~- بن عمرو - بالواو - بن عباد بن جحدر وهو ربيعة بن سعد - بغير ياء - بن
~~مالك بن ضبعة - بضم الضاد المعجمة،
# PageV00P300
# وفتح الياء المنقطة تحتها نقطة - بن قيس بن ثعلبة بن عكابة - بالباء
~~المنقطة تحتها نقطة بعد الألف، والعكاب الغبار - بن صعب علي بن بكير بن
~~وائل أبو سيار - بفتح السين المهملة، وتشديد الياء، الملقب كردين: بكسر
~~الكاف - وقيل بضمها والأول أثبت عندي - وتسكين الراء، والدال المهملة،
~~والياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون أخيرا. عظيم المنزلة، قال له الصادق
~~عليه السلام: " إني لأعدك لأمر عظيم يا أبا السيار "، وروى عن الباقر عليه
~~السلام كثيرا، وأكثر الرواية عن الصادق عليه السلام، وروى عن الكاظم عليه
~~السلام أيضا (1).
# NoteV00P301N706 مصبح بن الهلقام - بكسر الهاء، والقاف - بن علوان العجلي
~~(2).
# NoteV00P301N707 منخل بن جميل (3) - بتشديد الخاء المعجمة بعد النون،
~~وقيل باسكان النون بعد الميم المضمومة، وضم الخاء - الأسدي بياع الجواري:
~~بالجيم، ضعيف.
# NoteV00P301N708 معمر - بضم الميم، وتشديد الميم الثاني - بن خلاد -
~~بالخاء المعجمة، وتشديد اللام - بن أبي خلاد: بتشديد اللام أيضا أبو خلاد،
~~ثقة (4).
# PageV00P301
# NoteV00P302N709 منبه: ms087 بالنون بعد الميم، والباء المنقطة نقطة المشددة -
~~بن عبد الله، أبو الجوزاء: ممدودا بالجيم والزاي قبل الألف (1).
# NoteV00P302N710 مندل - بالنون بعد الميم - بن علي العنزي (2): بفتح
~~العين المهملة، وفتح النون، وكسر الزاي، واسمه عمرو بالواو. وأخوه حيان:
~~بالياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الحاء المهملة ثقتان رويا عن الصادق عليه
~~السلام.
# NoteV00P302N711 محسن - بتشديد السين المهملة - بن أحمد القيسي، من موالي
~~قيس بن عيلان: بالعين المهملة (3).
# NoteV00P302N712 مرزبان - بفتح الميم - واسكان الراء، وضم الزاي، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة، والألف، والنون - بن عمران بن عبد الله بن سعد الأشعري
~~(4).
# NoteV00P302N713 مرازم - بضم الميم، والراء بعده، ثم الألف، ثم الزاي
~~المكسورة، ثم الميم -
# PageV00P302
# بن حكيم - بفتح الحاء، واسكان الياء قبل الميم - الأزدي المدائني (1)،
~~ثقة وأخواه محمد بن حكم وحديد بن حكيم.
# NoteV00P303N714 مياح - بالياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الميم -
~~المدائني، ضعيف (2).
# NoteV00P303N715 معمر - بفتح الميم، واسكان العين، وتخفيف الميم الثاني -
~~بن يحيى بن سام العجلي (3)، ثقة.
# NoteV00P303N716 مروك - بالكاف بعد الواو المفتوحة، وقبلها راء ساكنة بعد
~~الميم المفتوحة - بن عبيد - بالياء - بن سالم بن أبي حفصة (4)، واسم مروك
~~صالح، واسم أبي
# PageV00P303
# حفصة زياد.
# NoteV00P304N717 معن - بالنون - بن عبد السلام (1).
# NoteV00P304N718 مخول: بكسر الميم، واسكان الخاء المعجمة، وبعدها واو
~~مفتوحة، ثم لام - بن إبراهيم النهدي: بالنون المفتوحة، والدال المهملة.
# NoteV00P304N719 مقرن: بضم الميم، وفتح القاف، وتشديد الراء المكسورة،
~~والنون.
# روى عن جده ربيعة بن سميع عن أمير المؤمنين عليه السلام (2).
# NoteV00P304N720 ميثم - بكسر الميم - بن يحيى (3).
# NoteV00P304N721 مهزيار: بفتح الميم، وكسر - الزاي، والد إبراهيم.
# NoteV00P304N722 موسى بن زنجويه (4) - بالزاي، والنون، والجيم، والواو،
~~والياء المنقطة
# PageV00P304
# تحتها نقطتين المفتوحة - الأرمني: بكسر الهمزة قبل الراء.
# NoteV00P305N723 موسى بن إسماعيل السودكي: بالسين المهملة، ثم الواو، ثم
~~الذال المعجمة، ثم الكاف (1).
# NoteV00P305N724 مشمعل - بضم الميم، واسكان الشين المعجمة، وفتح الميم،
~~وكسر العين المهملة، وتشديد اللام - بن سعد - بغير ياء - الأسدي الناشري:
~~بالنون، والشين المعجمة المكسورة، والراء المهملة (2).
# NoteV00P305N725 مهدي (3) بن عتيق: بالعين المهملة المفتوحة، والتاء
~~المنقطة فوقها نقطتين، والياء ms088 المنقطة تحتها نقطتين، والقاف.
# NoteV00P305N726 موسى بن هدية (4) بالياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة
~~بعد الدال.
# NoteV00P305N727 ممويه - بالميم المفتوحة، وبعده ميم مفتوحة أيضا، ثم
~~الواو، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين - بن معروف (5).
# PageV00P305
# [حرف النون] NoteV00P306N728 نصر بن عبد الله بن خشيش: بالخاء المعجمة،
~~والشين المعجمة قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين وبعدها.
# NoteV00P306N729 نصر بن قابوس اللخمي - بالخاء المعجمة - القابوسي (1).
# NoteV00P306N730 نصر بن مراحم - بالزاي - المنقري: بالنون قبل القاف (2).
# PageV00P306
# NoteV00P307N731 نصر بن صباح: بتشديد الباء المنقطة تحتها نقطة أبو
~~القاسم البلخي، غالي المذهب (1).
# NoteV00P307N732 نجيح - بالنون قبل الجيم، والياء المنقطة تحتها نقطتين
~~قبل الحاء المهملة - بن قبا - ممدود، بالقاف أولا، ثم الباء المنقطة تحتها
~~نقطة - الغافقي (2):
# بالغين المعجمة أولا، ثم الألف، ثم الفاء المكسورة، ثم القاف.
# NoteV00P307N733 نشيط - بالشين المعجمة بعد النون، وبعدها ياء منقطة
~~تحتها نقطتين، والطاء المهملة أخيرا - بن صالح بن لفافة: بالفاء قبل الألف
~~وبعده (3).
# PageV00P307
# NoteV00P308N734 ناصح البقال: بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل القاف (1).
# PageV00P308
# [حرف الواو] NoteV00P309N735 وهب بن وهب بن عبد الله بن زمعة - بفتح
~~الزاي، والميم المفتوحة، والعين المهملة المفتوحة - بن الأسود بن المطلب
~~أسد بن عبد العزى أبو البختري: بالخاء المعجمة، كان كذابا (1).
# NoteV00P309N736 وهب بن عبد ربه بن أبي ميمونة بن يسار (2): بالياء
~~المنقطة تحتها نقطتين، والسين المهملة، والراء أخيرا، مولى بني نصر بن
~~قعين: بضم القاف، وفتح العين المهملة، والياء، ثم النون:
# PageV00P309
# NoteV00P310N737 وهب بن محمد البزاز: بالزائين المعجمتين (1).
# NoteV00P310N738 وهيب - بالياء قبل الباء، وقيل وهب بغير ياء - بن خالد
~~البصري: بالباء المنقطة نقطة (2).
# NoteV00P310N739 وهيب - بالياء قبل الباء - بن حفص الجريري بالجيم
~~المضمومة (3).
# NoteV00P310N740 وهيب - بالياء قبل الباء - بن حفص النخاس: بالنون،
~~والخاء (4).
# NoteV00P310N741 وليد بن صبيح: بفتح الصاد، والياء بعد الباء (5).
# NoteV00P310N742 وليد بن العلاء الوصافي: بالواو، والصاد المهملة المشددة
~~(6).
# PageV00P310
# NoteV00P311N743 وريزة - بالواو المفتوحة، والراء المكسورة، والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والزاي المفتوحة - بن محمد الغساني: بالغين
~~المعجمة، والسين المهملة المشددة، والنون بعد الألف (1).
# PageV00P311
# [حرف الهاء] NoteV00P312N744 هشام بن محمد السائب ms089 (1) - بالسين المهملة،
~~والياء المنقطة تحتها نقطتين قبل الباء المنقطة نقطة - بن بشر - بالشين
~~المعجمة - بن زيد بن عمرو - بالواو - بن الحرث بن عبد الحرث بن عبد العزى
~~بن امرئ القيس بن النعمان بن عامر بن عبد ود - بضم الواو أولا، وتشديد
~~الدال المهملة - بن عوف - بالفاء بعد الواو - بن عذرة - بالذال المعجمة -
~~بن زيد اللات بن رفيدة - بضم الراء، والفاء بعدها، ثم الياء المنقطة تحتها
~~نقطتين، ثم الدال المهملة، ثم الهاء - بن ثور - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث
~~نقط - بن كلب - بغير ياء - بن وبرة أبو المنذر الناسب، عالم مختص بمذهبنا.
# NoteV00P312N745 هاشم بن إبراهيم العباسي - بالسين المهملة - يقال له
~~المشرقي: بالقاف (2).
# PageV00P312
# NoteV00P313N746 هاشم بن حيان: بالحاء المهملة، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين المشددة، والنون أخيرا أبو سعيد المكاري (1).
# NoteV00P313N747 الهيثم بن واقد - بالقاف - الجزري: بالجيم، والزاي،
~~والراء (2).
# NoteV00P313N748 الهيثم بن عبد الله الرماني: بالراء المهملة المضمومة
~~بعد اللام، وتشديد الميم (3).
# NoteV00P313N749 هيثم بن محمد الثمالي: بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط
~~(4).
# PageV00P313
# NoteV00P314N750 هارون بن حمزة الغنوي - بالغين المعجمة، والنون -
~~الصيرفي، ثقة (1).
# NoteV00P314N751 هارون بن الجهم بن ثوير - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط
~~- بن أبي فاختة - بالخاء المعجمة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين - سعيد بن
~~جمهان (2).
# NoteV00P314N752 هارون بن عبد العزيز أبو علي الأراجني: بفتح الهمزة،
~~والراء، والألف، والجيم، والنون (3).
# NoteV00P314N753 هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد - بالياء - بن سعيد -
~~بالياء - أيضا أبو محمد التلعكبري (4): بالتاء المنقطة فوقها نقطتين،
~~واللام المشددة، والعين المهملة المضمومة، والكاف الساكنة، والباء المنقطة
~~تحتها نقطة المضمومة، والراء، ثقة.
# PageV00P314
# وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد: حدثني برهان الدين
~~القزويني وفقه الله تعالى قال: سمعت السيد فضل الله الراوندي رحمه الله
~~يقول:
# ورد أمير يقال له عكبر فقال أحدنا هذا عكبر: بفتح العين، فقال فضل الله:
~~لا، عكبر: بصم العين والباء، وكذلك شيخ الأصحاب هارون بن موسى التلعكبري:
~~بضم العين، والباء. وقال: بقرية من قرى همذان يقال لها ورشد أولاد هذا
~~عكبر، ومنهم إسكندر دير بيش عكبر، ms090 وكان من الامراء الصالحين وممن رأى
~~القائم عليه السلام كرات. وقال فضل الله: عكبر، وماري، ودبنان، ودربيس
~~امراء الشيعة بالعراق ووجوههم ومتقدميهم، وممن يعقد عليه الخنصر إسكندر
~~المتقدم ذكره.
# NoteV00P315N754 هبة الله بن أحمد بن محمد الكاتب أبو نصر المعروف ب‍ ابن
~~برنيه (1): بالباء المنقطة تحتها نقطة، والراء، والنون، والياء المنقطة
~~تحتها نقطتين.
# NoteV00P315N755 هلال بن إبراهيم أبو الفتح الدلفي - بضم الدال، وفتح
~~اللام - الوراق: بالراء المشددة (2).
# PageV00P315
# [حرف الياء] NoteV00P316N756 يحيى بن محمد العليمي: بضم العين، وفتح
~~اللام، والياء المنقطة تحتها نقطتين (1).
# NoteV00P316N757 يحيى بن بوش: بالباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة،
~~والواو الساكنة، والشين المعجمة.
# وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي رحمه الله:
# يحيى بن بوش، أخبرنا عبد القادر بن يوسف، أخبرنا أبو محمد الحريري،
~~أخبرنا أبو محمد سهل بن أحمد بن عبد الله الديباجي، حدثنا علي بن الحسن بن
~~علي بالرملة، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب وزيد بن أحزم قالا:
~~حدثنا
# PageV00P316
# سفيان بن عينية، عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه دخل على أبي جعفر
~~المنصور وعنده رجل من ولد الزبير بن العوام وقد سأله وقد أمر له بشئ، فسخط
~~الزبيري واستقله، فأغضب المنصور ذلك من الزبيري حتى بان فيه الغضب، فأقبل
~~عليه أبو عبد الله عليه السلام فقال: " يا أمير المؤمنين حدثني أبي، عن
~~أبيه علي بن الحسين عليه السلام، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أعطى عطية طيبة بها نفسه بورك
~~للمعطي والمعطى ".
# فقال أبو جعفر: والله لقد أعطيت وأنا غير طيب النفس بها، ولقد طابت
~~بحديثك هذا.
# ثم أقبل على الزبيري فقال: " حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من استقل
~~قليل الرزق حرمه الله كثيره ".
# فقال الزبيري: والله لقد كانت عندي قليلا، ولقد كثرت عندي بحديثك هذا.
# قال سفيان: فلقيت الزبيري فسألته عن ms091 تلك العطية فقال: لقد كانت قليلة
~~فبلغت في يدي خمسين ألف درهم. وكان سفيان بن عينية يقول: مثل هؤلاء القوم
~~مثل الغيث حيث وقع نفع.
# NoteV00P317N758 يحيى بن زكريا الترماشيري: بالتاء المنقطة فوقها نقطتين،
~~والراء، والشين المعجمة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والراء بعدها (1).
# PageV00P317
# NoteV00P318N759 يحيى بن زكير: بالزاي المضمومة، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين الساكنة بعد الكاف، والراء أخيرا.
# NoteV00P318N760 يوسف بن السخت: بالسين المهملة، والخاء المعجمة الساكنة،
~~والتاء المنقطة فوقها نقطتين (1).
# NoteV00P318N761 يحيى بن زكريا بن شيبان أبو عبد الله الكندي العلاف:
~~بالعين، واللام المشددة، والفاء (2).
# NoteV00P318N762 يحيى المكنى أبا محمد العلوي: من بني زبارة (3): بالزاي
~~المضمومة، والباء المنقطة نقطة، والراء.
# NoteV00P318N763 يحيى بن أبي بكر بن مهرويه: بالياء المنقطة تحتها نقطتين
~~بعد الواو (4).
# PageV00P318
# NoteV00P319N764 يحيى بن خلف الوابشي - بالباء المنقطة تحتها نقطة،
~~والشين المعجمة - الهمداني: بالدال المهملة (1) NoteV00P319N765 يحيى
~~اللحام: بالحاء المهملة (2).
# NoteV00P319N766 يونس بن يعقوب بن قيس أبو علي الجلاب - بالجيم، والباء -
~~البجلي الدهني (3):
# بالدال المهملة المضمومة، والنون، أمه منية: بضم الميم، وفتح النون،
~~وتشديد الياء، أخت معاوية بن عمار.
# NoteV00P319N767 يعقوب بن نعيم بن قرقارة: بالقاف قبل الراء وبعدها
~~والراء أيضا بعد الألف (4).
# PageV00P319
# NoteV00P320N768 يعقوب بن إسحاق بن السكيت: بالسين المهملة، والكاف
~~المشددة المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والتاء المنقطة
~~فوقها نقطتين أخيرا. صاحب " اصلاح المنطق " (1) له كتب، كان متقدما عند أبي
~~جعفر الثاني وأبي الحسن عليهما السلام، قتله المتوكل لأجل التشيع (2).
# NoteV00P320N769 يعقوب بن شيبة: بالشين المعجمة، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين، والباء المنقطة تحتها نقطة، من العامة (3).
# NoteV00P320N770 يزيد - بالياء المنقطة تحتها نقطتين قبل الزاي وبعدها -
~~أبو خالد القماط:
# بالقاف، والميم المشددة. مولى بني عجل بن لجيم: بالجيم، كوفي ثقة.
# وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين حاشية صورتها: إن أريد يزيد هذا
# PageV00P320
# الكناسي فالذي ذكره الدارقطني أنه بريد بالباء المنقطة تحتها نقطة واحدة،
~~قال: وهو شيخ من شيوخ الشيعة، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام
~~والشيخ أبو جعفر الطوسي ذكره في رجال ms092 أبي جعفر (1) وأبي عبد الله (2)
~~عليهما السلام وقال: يزيد بياء منقطة نقطتين من تحتها، ذكر ذلك في كتاب.
# الرجال، والله أعلم. وكتب محمد بن معد الموسوي.
# NoteV00P321N771 يزيد بن إسحاق ابن أبي السحف - بالفاء - الغنوي - بفتح
~~بالغين المعجمة، وفتح النون بعدها - أبو إسحاق يلقب شغر: بفتح بالشين
~~المعجمة، والغين المعجمة (3).
# NoteV00P321N772 هارون النجيبي: بالنون، والجيم قبل الياء، اسمه ثابت بن
~~توبه: بالتاء المنقطة فوقها نقطتين، ثم الواو، ثم الباء المنقطة تحتها
~~نقطة، أبو جنادة: بالجيم المعجمة، والنون والدال (4).
# PageV00P321
# [باب الكنى] NoteV00P322N773 أبو عبد الجاموراني: بالجيم، والراء بعد
~~الواو (1).
# NoteV00P322N774 أبو شعيب المحاملي: بالحاء المهملة (2).
# NoteV00P322N775 أبو طالب البصري: بالباء المنقطة تحتها نقطة (3).
# NoteV00P322N776 أبو عبد الرحمان العرزمي: بالعين المهملة، والراء،
~~والزاي بعدها، والميم قبل الياء (4).
# PageV00P322
# NoteV00P323N777 أبو مخلد - بالخاء المعجمة - السراج: بالسين المهملة،
~~والراء المهملة المشددة، والجيم (1).
# NoteV00P323N778 أبو سليمان الختلي (2): بضم الخاء المعجمة، والتاء
~~المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة.
# NoteV00P323N779 أبو حيون: بالياء المشددة، المنقطة تحتها نقطتين بعد
~~الحاء، والنون أخيرا (3).
# NoteV00P323N780 أبو حبيب النباجي: بالنون المشددة بعد اللام، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة، والجيم (4).
# NoteV00P323N781 أبو الجواز التميمي: بالزاي (5).
# NoteV00P323N782 أبو الشداخ: بالشين المعجمة، والخاء المعجمة (6).
# PageV00P323
# NoteV00P324N783 أبو طالب الأزدي البصري الشعراني: بالشين المعجمة
~~المفتوحة (1).
# NoteV00P324N784 أبو عيينة: بضم العين المهملة، والياء المنقطة تحتها
~~نقطتين المفتوحة بعدها، ثم ياء ثانية ساكنة، ثم نون (2).
# NoteV00P324N785 أبو محمد القزاز: بالقاف، والزاي بعدها وبعد الألف (3).
# NoteV00P324N786 أبو سمينة: بالسين المهملة المضمومة، والميم المفتوحة،
~~والياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون المفتوحة، اسمه محمد بن علي الصيرفي
~~(4).
# NoteV00P324N787 أبو عبد الله بن عياش: بالشين المعجمة (5).
# NoteV00P324N788 أبو عبد الله بن الحسين بن الخمري: بالخاء المعجمة
~~المضمومة، والميم الساكنة، والراء المكسورة، الشيخ الصالح (6).
# PageV00P324
# NoteV00P325N789 أبو بطر الجعابي: بالجيم المكسورة، والعين المهملة،
~~والباء المنقطة تحتها نقطة اسمه محمد بن سالم (1).
# NoteV00P325N790 أبو عبد الله بن عبدون: بالعين المهملة المضمومة، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة الساكنة، والدال المهملة المضمومة، والنون أخيرا.
# NoteV00P325N791 أبو العباس البقباق (2) - بفتح الباء المنقطة تحتها
~~نقطة، ms093 والقاف الساكنة، والباء المنقطة تحتها نقطة، والقاف أخيرا - الحميري:
~~بالحاء المهملة المكسورة، والميم الساكنة، والياء المنقطة تحتها نقطتين
~~المفتوحة، والراء.
# NoteV00P325N792 أبو خانبة: بالخاء المعجمة، والنون المكسورة، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة المفتوحة، اسمه محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران بن
~~خانبة بن مابندار: بالميم أولا، والباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة بعد
~~الألف، والنون الساكنة بعدها.
# NoteV00P325N793 أبو بكر بن جلين - بالجيم المضمومة، واللام المشددة،
~~والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والنون - الدوري (3).
# NoteV00P325N794 أبو سيف الوحاظي: بالحاء المهملة بعد الواو، والظاء
~~المعجمة بعد الألف.
# NoteV00P325N795 أبو الحسن بن البغدادي السوراوي البزاز - بالزائين
~~المعجمتين - البلوي: بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، واللام، ضعيف.
# PageV00P325
# NoteV00P326N796 أبو عبد الله السياري: بالسين المهملة، والياء المنقطة
~~تحتها نقطتين المشددة (1).
# NoteV00P326N797 أبو الفرج القتات (2): بالقاف، والتاء المنقطة فوقها
~~نقطتين، وبعد الألف تاء واحدة.
# NoteV00P326N798 أبو الحسين السوسنجردي (3): بالنون بعد السين الثانية،
~~التي بعد الواو، والجيم. كان من صلحاء أصحابنا المتكلمين وعلمائهم
~~وأعيانهم، له كتاب في الإمامة معروف. كان قد حج على قدميه خمسين حجة.
# قال: مضيت إلى أبي القاسم البلخي إلى بلخ بعد زيارتي الرضا عليه السلام
~~فسلمت عليه وكان عارفا به ومعي كتاب أبي جعفر بن قبة في الإمامة المعروف ب‍
~~" الانصاف "، فوقف عليه ونقضه ب‍ " المسترشد في الإمامة "، فحملته إلى أبي
~~القاسم فنقضه ب‍ " نقض المستثبت " فعدت إلى الري فوجدت أبا جعفر قد مات
~~رحمه الله.
# NoteV00P326N799 أبو الحسن القطواني: بالقاف، والنون بعد الألف قبل الياء
~~(4).
# فهذا آخر ما أردنا اثباته في هذا الكتاب، ومن أراد التطويل والاستقصاء في
~~معرفة الرجال كلهم، وأحوالهم وتعديلهم وجرحهم، فعليه بكتابنا الكبير
~~الموسوم ب‍ " كشف المقال في معرفة الرجال " وصلى الله عليه سيد المرسلين
~~محمد وآله الطاهرين.
# PageV00P326
# فرغ المصنف من تصنيفه آخر نهار الثلاثاء تاسع عشري ذي القعدة من سنة سبع
~~وسبعمائة.
# في نهاية النسخة ف 1 ورد: وقد اتفق الفراغ من نسخه منتصف ليلة السبت ليلة
~~عبد الأضحى آخر شهور سنة 994 أربع وتسعين وتسعمائة هجرية على ms094 مهاجرها
~~السلام على يد العبد الفقير إلى الله العلي الغني حسام الدين بن عز الدين
~~بن عبد الله نزيل الغري، جعل الله عاقبته عاقبة الصالحين بمحمد وآله
~~الأبرار المعصومين. ونحن يومئذ في دار الملك أصفهان، أخرجنا الله تعالى
~~منها إلى خير البلاد بمحمد وآله الأمجاد. والحمد لله أولا وآخرا وباطنا
~~وظاهرا، وأسأله أن يصلح لنا ما بقي من مهلة العمر إنه جواد كريم رؤوف رحيم.
# وفي نهاية النسخة ف 2 ورد: فيقول الناسخ: هذا تمام ما وجدته من نسخة
~~قديمة، فقد هداني وبعثني إلى استنساخه مضافا إلى قلة ما يوجد من نسخ هذا
~~الكتاب في أيدي المحصلين والطلاب، أمر من إشارته حكم وإطاعته غنم، وهو
~~السيد السديد الثقة الجليل المحدث النبيل الحاج علم الهدى النقوي نزيل بلدة
~~ملاير بعد هجرته من الغري والحائر.
# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين. قد فرغت
~~من كتابة تلك النسخة الشريفة في سلخ شهر شوال المكرم سنة 1363 ه‍ في بلدة
~~ملاير. الأحقر شهاب الدين بن حسين علي الهمداني الدرجزيني السوزني.
# وأنا أقل عباد الله المحتاج إلى عفوه ورحمته محمد ابن الحاج رضا ابن
~~الحاج محمد علي الحسون النجفي، قد أتممت استنساخ هذا الكتاب القيم ومقابلته
~~وتحقيقه في صبيحة اليوم الأول من شهر رجب عام 410 ه‍. سائلا المولى القدير
~~أن يتقبل مني هذا العمل المتواضع، وأن يرحمني ووالدي ومن يلوذ بي، إنه سميع
~~عليم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله
~~الطيبين الطاهرين.# PageV00P327


#####ENDNOTES#


(١) روضات الجنات ٢: ٢٧٤. (٢) <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=85#top">أمل الآمل ٢: ٨٥</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>. (٤) <a
~~href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=493#top">الذريعة: ٢:
~~٤٩٣</a> رقم 1934.
# (5) في الذريعة وبعض فهارس المخطوطات التي رأيتها: انتهى من تأليفه في
~~التاسع عشر من شهر ذي القعدة. والموجود في النسخ الخطية هو تاسع عشري، وهو
~~الصحيح.
(١) <a href="/الكتب/3389_الذريعة-ج-٢٤/الصفحة_0?pageno=186#top">الذريعة
~~٢٤: ١٨٦</a> رقم 971.
(١) <a href="/الكتب/3368_الذريعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=336#top">الذريعة ٣:
~~٣٣٦</a> رقم 1221.
(1) الصحيح أبو جعفر.
(١) الخلاصة: ٤٥. (٢) <a href="/الكتب/3576_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=85#top">الوافي بالوفيات ١٣: ٨٥</a>.
# (٣) ذكره في <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الكامنة ٢: ٤٩ باسم
~~الحسن، وفي ms095 ٢: ٧١ باسم الحسين، وقال في ص ٧٢: وقبل اسمه الحسن. وذكره في <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=317#top">لسان الميزان
~~٢: ٣١٧</a> باسم الحسن، وفي ٦: ٣١٩ باسم يوسف.
# (٤) كصاحب كتاب السلوك وصاحب كتاب المنهل كما عنهما في حاشية النجوم
~~الزاهرة ٩: ٢٦٧، وفي الأصلين الذين اعتمد عليهما محقق النجوم الزاهرة:
~~الحسن، فاشتبه على المحقق الامر وأثبته في الأصل باسم الحسين وقال في
~~الهامش: في الأصلين حسن بن يوسف، وما أثبتناه عن السلوك و<a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الكامنة والمنهل الصافي... وفي المنهل
~~الصافي: وقيل اسمه الحسين.
# وذكره خير الدين الزركلي في الاعلام ٢: ٢٢٧ باسم الحسن، قال: ويقال
~~الحسين، وأورد في ص ٢٢٨ صورة صفحة من كتاب نهج المسترشدين للعلامة فيها أن
~~اسمه الحسن، وقال: ويخطئ من يسميه الحسين.
# (٥) <a href="/الكتب/1539_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٨/الصفحة_0?pageno=32#top">بحار الأنوار ١٠٨: ٣٢</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/3346_لسان-
~~الميزان-ج-٦/الصفحة_0?pageno=319#top">لسان الميزان ٦: ٣١٩</a> وقد أخطأ
~~مصحح هذه الطبعة حيث شطب على لفظ (بن) وكتب فوقه (والد)، وكتب فوق لفظ
~~(الحسن) (بن يوسف بن علي)، لان الترجمة للعلامة كما هو ظاهر من سياق الشرح
~~لا لوالده. فتبين أن ابن حجر ذكر العلامة في موضعين.
# (٧) <a href="/الكتب/3576_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=85#top">الوافي بالوفيات ١٣: ٨٥</a>.
(١) رياض العلماء ١: ٣٥٩. (٢) <a href="/الكتب/3357_كشف-
~~الظنون-ج-٢/الصفحة_0?pageno=1855#top">كشف الظنون ٢: ١٨٥٥</a>.
# (٣) أجوبة المسائل المهنائية: ١٣٩. (٤) الخلاصة: ٤٥.
# (٥) <a href="/الكتب/3576_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=85#top">الوافي بالوفيات ١٣: ٨٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الكامنة ٢: ٧١. (٦) <a href="/الكتب
~~/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=389#top">أعيان الشيعة ٥: ٣٨٩</a>.
(١) هو غير سيف الدولة ابن حمدان الذي هو من جملة ملوك الشام، بل هو من
~~امراء دولة الديالمة.
# قاله. الخوانساري في الروضات ٢: ٢٦٩.
# (٢) <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=294#top">معجم البلدان: ٢: ٢٩٤</a>.
(١) <a href="/الكتب/1491_بحار-الأنوار-ج-٦٠/الصفحة_0?pageno=222#top">بحار
~~الأنوار ٦٠: ٢٢٢</a>. (٢) <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=179#top">بحار الأنوار: ١٠٧: ١٧٩</a>. (٣)
~~<a href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=396#top">أعيان
~~الشيعة ٥: ٣٩٦</a>.
(١) الخلاصة: ٤٨. (٢) تأسيس الشيعة: ٣٩٩. (٣) لؤلؤة البحرين: ٢١٨.
# (٤) مجمع البحرين ٦: ١٢٤. (٥) منهج المقال: ١٠٩.
# (٦) <a href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=84#top">أمل
~~الآمل ٢: ٨٤</a>. (٧) رياض العلماء ١: ٣٦٦ و ٣٧٥.
# (٨) روضات الجنات ٢: ٢٧٣. (٩) تنقيح المقال: ١: ٣١٥.
# (١٠) <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=396#top">أعيان الشيعة ٥: ٣٩٦</a>. (١١) نقله
~~عنه المولى الأفندي في الرياض ١: ٣٦٦.
# (١٢) نقله عند السيد الأمين في الأعيان ٥: ٣٩٦. (١٣) نقله عنه البحراني
~~في اللؤلؤة: ٢١٨.
# (١٤) خاتمة المستدرك: ٤٦٠. (١٥) <a href="/الكتب/3765_الكنى-
~~والألقاب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=437#top">الكنى والألقاب ٢: ٤٣٧</a>.
# (16) هدية الأحباب: 202. (17) روضات الجنات 2: 282.
(١) أجوبة المسائل المهنائية: ١٣٨. (٢) رياض العلماء ١: ٣٦٦ (٣) <a
~~href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=396#top">أعيان الشيعة
~~٥: ٣٩٦</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/3370_الذريعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=238#top">الذريعة
~~٥: ٢٣٨</a>. (٥) <a ms096 href="/الكتب/3606_البداية-
~~والنهاية-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=125#top">البداية والنهاية ١٤: ١٢٥</a>. (٦)
~~أي: الرابع والعشرين.
# (٧) رياض العلماء ١: ٣٨١. (٨) عدد حروف لفظ (رحمة) = ٦٤٨، وهو مولد
~~العلامة.
# (٩) عدد حروف لفظ (عز) = وهو إشارة إلى سنه، والظاهر أنه اشتباه، لأنه
~~توفي سند ٧٢٦ ه‍، فسنه ٧٨ سنة. (١٠) نقله عنه الشيخ عباس القمي في <a
~~href="/الكتب/3765_الكنى-والألقاب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=439#top">الكنى
~~والألقاب ٢: ٤٣٩</a>.
(١) انظر: مقدمة <a href="/الكتب/4015_كتاب-الألفين">كتاب الألفين</a>
~~للسيد الخرسان: ١٢. (٢) <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=78#top">رجال ابن داود: ٧٨</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=188#top">بحار الأنوار ١٠٧: ١٨٨</a>. (٤)
~~تحفة العالم ١: ١٨٣. (٥) <a href="/الكتب/1539_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٨/الصفحة_0?pageno=43#top">بحار الأنوار ١٠٨: ٤٣</a>.
(١) <a href="/الكتب/1538_بحار-الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=64#top">بحار
~~الأنوار ١٠٧: ٦٤</a>. (٢) <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=188#top">بحار الأنوار ١٠٧: ١٨٨</a>، تحفة
~~العالم ١: ١٨٣.
# (٣) لؤلؤة البحرين: ٢٢٨. (٤) <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=66#top">أمل الآمل ٢: ٦٦</a>. (٥) <a
~~href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=81#top">أمل الآمل ٢:
~~٨١</a>.
(١) <a href="/الكتب/1538_بحار-الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=63#top">بحار
~~الأنوار ١٠٧: ٦٣</a>. (٢) <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=62#top">رجال ابن داود: ٦٢</a>. (٣) لؤلؤة البحرين:
~~٢٢٧.
# (٤) روضات الجنات ٢: ٢٧٧. (٥) <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=211#top">أمل الآمل ٢: ٢١١</a>. (٦) لؤلؤة
~~البحرين: ٢٦٦.
# (٧) رياض العلماء ١: ٣٦٠. (٨) الطبقات: ٥٣.
# (٩) <a href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=290#top">أمل
~~الآمل ٢: ٢٩٠</a>. (10) رياض العلماء 1: 360.
(١) مجالس المؤمنين ٢: ٣٦٠، نقلا عن تأريخ الحافظ الأبرو.
# (٢) <a href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=260#top">أمل
~~الآمل ٢: ٢٦٠</a>. (3) الطبقات: 53.
(١) تحفة العالم ١: ١٨٣ نقلا عن كشف <a
~~href="/الكتب/1371_اليقين">اليقين</a>.
(1) روضة المتقين 9: 30.
(١) مجالس المؤمنين ٢: ٣٥٦، نقلا عن تأريخ الحافظ الأبرو، تحفة العالم ١:
~~١٧٦، خاتمة المستدرك:
# ٤٦٠، <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ١: ١١، <a
~~href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=396#top">أعيان الشيعة
~~٥: ٣٩٦</a>.
(1) تأسيس الشيعة: 270. (2) الطبقات: 52.
(١) <a href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=396#top">أعيان
~~الشيعة ٥: ٣٩٦</a>. (٢) <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=78#top">رجال ابن داود: ٧٨</a>. (٣) <a href="/الكتب
~~/3576_الوافي-بالوفيات-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=85#top">الوافي بالوفيات ١٣:
~~٨٥</a>.
# (4) مجالس المؤمنين 2: 359، نقلا عن تأريخ الحافظ الأبرو.
(١) <a href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=397#top">أعيان
~~الشيعة ٥: ٣٩٧</a>. (٢) الأربعون حديثا: ٤٩.
# (٣) <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=188#top">بحار الأنوار ١٠٧: ١٨٨</a>. (٤)
~~النجوم الزاهرة ٩: ٢٦٧.
# (٥) <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=317#top">لسان الميزان ٢: ٣١٧</a>. (٦) <a
~~href="/الكتب/1539_بحار-الأنوار-ج-١٠٨/الصفحة_0?pageno=141#top">بحار
~~الأنوار ١٠٨: ١٤١</a>.
# (٧) <a href="/الكتب/1539_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٨/الصفحة_0?pageno=43#top">بحار الأنوار ١٠٨: ٤٣</a>. (٨) <a
~~href="/الكتب/1539_بحار-الأنوار-ج-١٠٨/الصفحة_0?pageno=50#top">بحار
~~الأنوار ١٠٨: ٥٠</a>.
(١) <a href="/الكتب/1539_بحار-الأنوار-ج-١٠٨/الصفحة_0?pageno=55#top">بحار
~~الأنوار ١٠٨: ٥٥</a>.
# (٢) اللئالي المنظمة: ٤٣، نقلا عن رجال عبد اللطيف العاملي.
# (٣) نقله المحدث البحراني في اللؤلؤة: ٢٢٣، وأبو علي في رجاله: ١٠٧ عن
~~كتاب حياة القلوب. واستظهر البعض أن اسم الكتاب محبوب القلوب، كما في
~~الأعيان ٥: ٣٩٧، و<a
~~href="/الكتب/3372_الذريعة-ج-٧/الصفحة_0?pageno=122#top">الذريعة ٧:
~~١٢٢</a>.
# (4) نقله عنه الشيخ المامقاني في تنقيح المقال 1: 314.
(١) <a href="/الكتب/1539_بحار-الأنوار-ج-١٠٨/الصفحة_0?pageno=19#top">بحار
~~الأنوار ١٠٨: ١٩</a>. (٢) <a href="/الكتب/1539_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٨/الصفحة_0?pageno=32#top">بحار الأنوار ١٠٨: ٣٢</a>. (٣) <a
~~href="/الكتب/1541_بحار-الأنوار-ج-١١٠/الصفحة_0?pageno=36#top">بحار
~~الأنوار ١١٠: ٣٦</a>.
# (4) منهج المقال: 109. (5) رجال أبو علي: 107.
(١) مجالس المؤمنين ms097 ١: ٥٧٠. (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ١: ١٣. (٣) نقد الرجال: ١٠٠.
# (٤) رياض العلماء ١: ٣٦٦، نقلا عن نظام الأقوال للقرشي. (٥) رياض العلماء
~~١: ٣٥٨.
# (٦) لؤلؤة البحرين: ٢١٠، ٢١١، ٢٢٦. (٧) روضات الجنات ٢: ٢٧٠.
# (٨) <a href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=81#top">أمل
~~الآمل ٢: ٨١</a>. (٩) <a href="/الكتب/2965_الفوائد-
~~الرجالية-ج-٢/الصفحة_0?pageno=257#top">الفوائد الرجالية ٢: ٢٥٧</a>، 286.
# (10) مقابس الأنوار: 13. (11) تنقيح المقال 1: 314.
(١) <a href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=396#top">أعيان
~~الشيعة ٥: ٣٩٦</a>. (٢) خاتمة المستدرك: ٤٥٩.
# (٣) <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> الرضوية: ١٢٦. (٤) <a
~~href="/الكتب/3765_الكنى-والألقاب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=437#top">الكنى
~~والألقاب ٢: ٤٣٧</a>.
# (٥) هدية الأحباب: ٢٠٢. (٦) بهجة الآمال ٣: ٢٢٣.
# (٧) ريحانة الأدب ٢: ١٦٨. (٨) تأسيس الشيعة ٢٧٠، ٣١٣.
# (٩) <a href="/الكتب/3410_معجم-
~~المؤلفين-ج-٣/الصفحة_0?pageno=303#top">معجم المؤلفين ٣: ٣٠٣</a>. (١٠)
~~الاعلام ٢: ٢٢٧.
# (١١) <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3366_الذريعة-ج-١/الصفحة_0?pageno=13#top">الذريعة ١: ١٣</a>،
~~<a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة الحلي</a>
~~(مخطوط).
# (١٢) الخلاصة: ٤٦، إجازة العلامة للسيد مهنا بن سنان التي ذكر فيها كتبه
~~المذكورة ضمن أجوبة المسائل المهنائية: ١٥٦، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3366_الذريعة-ج-١/الصفحة_0?pageno=63#top">الذريعة ١: ٦٣</a>
~~و ١٣: ٥٧، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة
~~الحلي</a> (مخطوط).
(١) <a href="/الكتب/1538_بحار-الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=60#top">بحار
~~الأنوار ١٠٧: ٦٠</a> و ١٣٧، <a
~~href="/الكتب/3366_الذريعة-ج-١/الصفحة_0?pageno=176#top">الذريعة ١:
~~١٧٦</a>، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة
~~الحلي</a> (مخطوط).
# (٢) أجوبة المسائل المهنائية: ١١٥، ١٥٥، <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=85#top">أمل الآمل ٢: ٨٥</a>، <a href="/الكتب
~~/1538_بحار-الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=143#top">بحار الأنوار ١٠٧:
~~١٤٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3366_الذريعة-ج-١/الصفحة_0?pageno=178#top">الذريعة ١:
~~١٧٨</a>، ٥: ٢٣٧ و ٢٣٨، ٦: ٥٧، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة الحلي</a> (مخطوط).
# (٣) الخلاصة: ٤٦، روضات الجنات ٢: ٢٧٢، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=53#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة
~~٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3366_الذريعة-ج-١/الصفحة_0?pageno=398#top">الذريعة ١:
~~٣٩٨</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3366_الذريعة-ج-١/الصفحة_0?pageno=435#top">الذريعة ١:
~~٤٣٥</a> و ٤٣٦.
# (٥) أعيان الشبعة ٥: ٤٠٥، <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=84#top">أمل الآمل ٢: ٨٤</a>، <a href="/الكتب
~~/1538_بحار-الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=52#top">بحار الأنوار ١٠٧:
~~٥٢</a>، تأسيس الشيعة: ٣٩٩، الخلاصة:
# ٤٦، <a href="/الكتب/3366_الذريعة-ج-١/الصفحة_0?pageno=510#top">الذريعة
~~١: ٥١٠</a> و ١٣: ٧٣، رياض العلماء ١: ٣٧٤.
# (٦) الخلاصة: ٤٦، الإجازة ١٥٦، رياض العلماء ١: ٣٦٨، <a href="/الكتب
~~/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>،
~~<a href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=30#top">الذريعة ٢:
~~٣٠</a>.
# (٧) الخلاصة: ٤٨، رياض العلماء ١: ٣٧٥، <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=85#top">أمل الآمل ٢: ٨٥</a>، <a href="/الكتب
~~/1538_بحار-الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=56#top">بحار الأنوار ١٠٧:
~~٥٦</a>، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=31#top">الذريعة ٢: ٣١</a>
~~- ٣٢ و ١٣: ٢٨٩، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة
~~الحلي</a> (مخطوط).
# (٨) الخلاصة: ٤٧، الإجازة: ١٥٧، روضات الجنات ٢: ٢٧٢، <a href="/الكتب
~~/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>،
~~<a href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=45#top">الذريعة ٢:
~~٤٥</a>، أعلام الزركلي ٢: ٢٢٨، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-
~~الحلي">مكتبة العلامة الحلي</a> (مخطوط).
# (٩) الخلاصة: ٤٧، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة
~~العلامة الحلي</a> (مخطوط).
# (١٠) الخلاصة: ٤٨، رياض العلماء ٢: ٣٧٦، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=298#top">الذريعة ٢:
~~٢٩٨</a>، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة
~~الحلي</a> (مخطوط).
(١) الخلاصة: ٤٦، رياض العلماء ٢: ٣٧٣، مجالس المؤمنين ١: ٥٧٥، روضات
~~الجنات ٢: ٢٧٢، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ms098 ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=444#top">الذريعة ٢:
~~٤٤٤</a> و ٢٥: ٢٧١، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة
~~العلامة الحلي</a> (مخطوط).
# (٢) الخلاصة: ٤٧، الإجازة: ٥٧، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=57#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٧</a> و ١٤٩،
~~رياض العلماء ١: ٣٦٩، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=493#top">الذريعة ٢:
~~٤٩٣</a> و ١٨: ٢٤.
# (٣) <a href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=85#top">أمل
~~الآمل ٢: ٨٥</a>، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=490#top">الذريعة ٢:
~~٤٩٠</a>، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة
~~الحلي</a> (مخطوط).
# (٤) الإجازة: ١٥٧، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=57#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٧</a> و ١٤٩،
~~رياض العلماء ١: ٣٦٩، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=500#top">الذريعة ٢:
~~٥٠٠</a>.
# (٥) الخلاصة: ٤٧ <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١/الصفحة_0?pageno=685#top">كشف الظنون ١:
~~٦٨٥</a> و ٢: ١١٨٢، <a
~~href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=51#top">الذريعة ٢: ٥١</a>
~~و ١٣: ٢١٢، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة
~~الحلي</a> (مخطوط).
# (٦) <a href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=85#top">أمل
~~الآمل ٢: ٨٥</a>، روضات الجنات ٢: ٢٧٤، <a
~~href="/الكتب/3368_الذريعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=5#top">الذريعة ٣: ٥</a> و
~~٦: ٢٧ و ١٣: ١١٧ و ٢٣: ١٦٤، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة الحلي</a> (مخطوط).
# (٧) الإجازة: ١٥٧، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=57#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٧</a>، رياض
~~العلماء ٢: ٣٧٦، مجمع البحرين ٦: ١٢٣، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3368_الذريعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=108#top">الذريعة ٣:
~~١٠٨</a>.
# (٨) الخلاصة: ٤٧، الإجازة: ١٥٦، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3368_الذريعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=109#top">الذريعة ٣:
~~١٠٩</a>.
# (٩) الخلاصة: ٤٥، الإجازة: ١٥٥، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3368_الذريعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=321#top">الذريعة ٣:
~~٣٢١</a> و ٦: ٣١ و ١٣: ١٣٣، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-
~~الحلي">مكتبة العلامة الحلي</a> (مخطوط).
(١) رياض العلماء ١: ٣٦٩، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=56#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٦</a> و ١٤٩، <a
~~href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة
~~٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3368_الذريعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=351#top">الذريعة ٣:
~~٣٥١</a>.
# (٢) الخلاصة: ٤٥، الإجازة: ١٥٦، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=52#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٢</a>، رياض
~~العلماء ١: ٣٧٢، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=403#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3368_الذريعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=378#top">الذريعة ٣:
~~٣٧٨</a> و ٦: ٣٢ و ١٣: ١٤١، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-
~~الحلي">مكتبة العلامة الحلي</a> (مخطوط).
# (٣) <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=55#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٥</a>، رياض
~~العلماء ١: ٣٦٩، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3368_الذريعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=397#top">الذريعة ٣:
~~٣٩٧</a>.
# (٤) الخلاصة: ٤٧، الإجازة: ١٥٦، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=52#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٢</a>، رياض
~~العلماء ١: ٣٧٤، نقد الرجال: ١٠٠، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=43#top">الذريعة ٤: ٤٣</a>،
~~<a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة الحلي</a>
~~(مخطوط).
# (٥) <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=174#top">الذريعة ٤:
~~١٧٤</a>.
# (٦) الخلاصة: ٤٨، الإجازة: ١٥٥، رياض العلماء ١: ٣٦٨، <a href="/الكتب
~~/1538_بحار-الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=52#top">بحار الأنوار ١٠٧:
~~٥٢</a>، <a href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=84#top">أمل
~~الآمل ٢: ٨٤</a>، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=179#top">الذريعة ٤:
~~١٧٩</a>.
# (٧) الخلاصة: ٤٨، الإجازة: ١٥٦، رياض العلماء ١: ٣٦٨، <a href="/الكتب
~~/1538_بحار-الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=148#top">بحار الأنوار ١٠٧:
~~١٤٨</a>، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=498 ms099#top">الذريعة ٢:
~~٤٩٨</a>، و ٤: ١٨٠، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة
~~العلامة الحلي</a> (مخطوط).
# (٨) الإجازة: ١٥٧، روضات الجنات ٢: ٢٧٥، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=57#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٧</a>، رياض
~~العلماء ١: ٣٦٩، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=226#top">الذريعة ٤:
~~٢٢٦</a>.
# (٩) الخلاصة: ٤٥، رياض العلماء ١: ٣٦٧، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=147#top">بحار الأنوار ١٠٧: ١٤٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=403#top">أعيان الشيعة
~~٥: ٤٠٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=427#top">الذريعة ٤:
~~٤٢٧</a>، ١٣: ١٥٢ و ١٦: ٦، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-
~~الحلي">مكتبة العلامة الحلي</a> (مخطوط).
# (١٠) الخلاصة: ٤٦، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=53#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة
~~٥: ٤٠٥</a>، <a href="/الكتب/3370_الذريعة-ج-٥">الذريعة ٥</a>:، 405.
(١) <a href="/الكتب/1538_بحار-الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=56#top">بحار
~~الأنوار ١٠٧: ٥٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=460#top">الذريعة ٤:
~~٤٦٠</a>.
# (٢) الإجازة: ١٥٦، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=53#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٣</a>، رياض
~~العلماء ١: ٣٦٨، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=464#top">الذريعة ٤:
~~٤٦٤</a>.
# (٣) الإجازة: ١٥٦، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=53#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة
~~٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=515#top">الذريعة ٤:
~~٥١٥</a>.
# (٤) الإجازة: ١٥٦، الخلاصة: ٤٧، <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=83#top">أمل الآمل ٢: ٨٣</a>، <a href="/الكتب
~~/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>،
~~٤، تأسيس الشيعة: ٣١٣، <a
~~href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=512#top">الذريعة ٤:
~~٥١٢</a> و ٦: ٥٤ و ١٣: ١٦٥ و ٢٤: ٤٠٨، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-
~~الحلي">مكتبة العلامة الحلي</a> (مخطوط).
# (٥) رياض العلماء ١: ٣٧٩، روضات الجنات ٢: ٢٧٥، <a href="/الكتب
~~/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>،
~~<a href="/الكتب/3370_الذريعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=37#top">الذريعة ٥:
~~٣٧</a>.
# (٦) رياض العلماء ١: ٣٧٨، روضات الجنات ٢: ٢٧٥، <a href="/الكتب
~~/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>،
~~<a href="/الكتب/3370_الذريعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=183#top">الذريعة ٥:
~~١٨٣</a>.
# (٧) الخلاصة: ٤٧، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3370_الذريعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=290#top">الذريعة ٥:
~~٢٩٠</a>.
# (٨) الخلاصة: ٤٧، الإجارة: ١٥٧، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3383_الذريعة-ج-١٨">الذريعة ١٨</a>، ٦٢.
# (٩) <a href="/الكتب/3372_الذريعة-ج-٧/الصفحة_0?pageno=208#top">الذريعة
~~٧: ٢٠٨</a>، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة
~~الحلي</a> (مخطوط).
# (١٠) الإجازة: ١٥٦، <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=85#top">أمل الآمل ٢: ٨٥</a>، <a href="/الكتب
~~/1538_بحار-الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=148#top">بحار الأنوار ١٠٧:
~~١٤٨</a>، روضات الجنات ٢: ٢٧٤، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، تأسيس
~~الشيعة: ٣٩٧، <a
~~href="/الكتب/3371_الذريعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=82#top">الذريعة ٦: ٨٢</a>،
~~و ٧: ٢١٤ و ٢٤: ٣٩٢.
# (١١) <a href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=85#top">أمل
~~الآمل ٢: ٨٥</a>، روضات الجنات ٢: ٢٧٤، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3372_الذريعة-ج-٧/الصفحة_0?pageno=243#top">الذريعة ٧:
~~٢٤٣</a>.
(١) الخلاصة: ٤٧، الإجازة: ١٥٧، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=57#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة
~~٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3373_الذريعة-ج-٨/الصفحة_0?pageno=87#top">الذريعة ٨: ٨٧</a>.
# (٢) الخلاصة: ٤٦، الإجازة: ١٥٦، البحار ١٠٧: ٥٣، الرياض ١: ٣٧٣، الأعيان
~~٥: ٤٠٦، <a href="/الكتب/3373_الذريعة-ج-٨/الصفحة_0?pageno=87#top">الذريعة
~~٨: ٨٧</a>، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة
~~الحلي</a> (مخطوط).
# (٣) رياض العلماء ١: ٣٧٩، روضات الجنات ٢: ٢٧٥، <a
~~href="/الكتب/3373_الذريعة-ج-٨/الصفحة_0?pageno=248#top">الذريعة ٨:
~~٢٤٨</a>.
# (٤) الخلاصة: ٤٦، رياض العلماء ١: ٣٧٣، روضات الجنات ٢: ٢٧٢، <a
~~href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=83#top">أمل الآمل ٢:
~~٨٣</a>، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3377_الذريعة-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=70#top">الذريعة ١٢:
~~٧٠</a> و ١٧: ٢١٦.
# (٥) الخلاصة: ٤٨، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، ms100 <a
~~href="/الكتب/3376_الذريعة-ج-١١/الصفحة_0?pageno=198#top">الذريعة ١١:
~~١٩٨</a> و ١٢: ١٨٣، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة
~~العلامة الحلي</a> (مخطوط).
# (٦) <a
~~href="/الكتب/3378_الذريعة-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=375#top">الذريعة: ١٣:
~~٣٧٥</a>، <a href="/الكتب/3357_كشف-
~~الظنون-ج-٢/الصفحة_0?pageno=1194#top">كشف الظنون ٢: ١١٩٤</a>.
# (٧) <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3373_الذريعة-ج-٨/الصفحة_0?pageno=118#top">الذريعة ٨:
~~١١٨</a>.
# (٨) <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=53#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3380_الذريعة-ج-١٥/الصفحة_0?pageno=262#top">الذريعة ١٥:
~~٢٦٢</a>.
# (٩) الخلاصة: ٤٥، الرياض ١: ٣٧٢، <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=82#top">أمل الآمل ٢: ٨٢</a>، مجالس المؤمنين ١:
~~٥٧٤، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=403#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3381_الذريعة-ج-١٦/الصفحة_0?pageno=6#top">الذريعة ١٦: ٦</a>.
(١) الخلاصة: ٤٦، الإجازة ١٥٦، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=148#top">بحار الأنوار ١٠٧: ١٤٨</a>، الرياض
~~١: ٣٦٨، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3381_الذريعة-ج-١٦/الصفحة_0?pageno=13#top">الذريعة ١٦:
~~١٣</a>، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة
~~الحلي</a> (مخطوط)، <a href="/الكتب/3576_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=85#top">الوافي بالوفيات ١٣: ٨٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الكامنة ٢: ٧١، <a href="/الكتب
~~/3357_كشف-الظنون-ج-٢/الصفحة_0?pageno=1853#top">كشف الظنون ٢: ١٨٥٣</a>.
# (٢) الخلاصة: ٤٨، الإجازة: ٥٥، الرياض ١: ٣٦٧، <a href="/الكتب
~~/1538_بحار-الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=52#top">بحار الأنوار ١٠٧:
~~٥٢</a>، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، الروضات ٢:
~~٢٧٣، قصص العلماء: ٣٦٣، <a
~~href="/الكتب/3371_الذريعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=169#top">الذريعة ٦:
~~١٦٩</a> و ١٣: ٢٢٤ و ١٤: ١٧: ١٧٧، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-
~~الحلي">مكتبة العلامة الحلي</a> (مخطوط).
# (٣) الخلاصة: ٤٧، الإجازة: ١٥٧، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3382_الذريعة-ج-١٧/الصفحة_0?pageno=182#top">الذريعة ١٧:
~~١٨٢</a>.
# (٤) الخلاصة ٤٧، الإجازة: ١٥٧، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3382_الذريعة-ج-١٧">الذريعة ١٧</a>، ١٩٥.
# (٥) الخلاصة: ٤٧، الإجازة: ١٥٦، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3382_الذريعة-ج-١٧/الصفحة_0?pageno=233#top">الذريعة ١٧:
~~٢٣٣</a>.
# (٦) الخلاصة: ٤٨، الإجازة: ١٥٧، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3383_الذريعة-ج-١٨/الصفحة_0?pageno=34#top">الذريعة ١٨:
~~٣٤</a>.
# (٧) الخلاصة: ٤٧، الإجازة: ١٥٦، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3371_الذريعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=186#top">الذريعة ٦:
~~١٨٦</a> و ١٧: ١٨٦ و ١٨: ٥١، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-
~~الحلي">مكتبة العلامة الحلي</a> (مخطوط).
# (٨) الخلاصة: ٣٦، الإجازة: ١٥٦، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3368_الذريعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=352#top">الذريعة ٣:
~~٣٥٢</a> و ٦: ١١٨ و ١٨: ٦٠، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-
~~الحلي">مكتبة العلامة الحلي</a> (مخطوط)، <a href="/الكتب/3356_كشف-
~~الظنون-ج-١/الصفحة_0?pageno=336#top">كشف الظنون ١: ٣٣٦</a>.
# (٩) الخلاصة: ٢، المختلف: ٦، <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=85#top">أمل الآمل ٢: ٨٥</a>، الرياض ١: ٣٦٢،
~~البحار ١٠٧: ٥٣، الروضات ٢: ٢٧٤، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3383_الذريعة-ج-١٨/الصفحة_0?pageno=63#top">الذريعة ١٨:
~~٦٣</a>.
(١) الخلاصة: ٤٧، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3383_الذريعة-ج-١٨/الصفحة_0?pageno=64#top">الذريعة ١٨:
~~٦٤</a>.
# (٢) نهج الحق: ٢٣٢، <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=85#top">أمل الآمل ٢: ٨٥</a>، الروضات ٢: ٢٧٤،
~~<a href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان
~~الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، تأسيس الشيعة : ٢٩٩، <a
~~href="/الكتب/3383_الذريعة-ج-١٨/الصفحة_0?pageno=69#top">الذريعة ١٨:
~~٦٩</a>، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة
~~الحلي</a> (مخطوط).
# (٣) الإجازة: ١٥٧، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=57#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة
~~٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3383_الذريعة-ج-١٨/الصفحة_0?pageno=286#top">الذريعة ١٨:
~~٢٨٦</a>.
# (٤) الخلاصة: ٤٧، <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=83#top">أمل الآمل ٢: ٨٣</a>، الرياض ١: ٣٧٤،
~~الروضات ٢: ٢٧٢، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3384_الذريعة-ج-١٩/الصفحة_0?pageno=40#top">الذريعة ١٩:
~~٤٠</a>، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة
~~الحلي</a> (مخطوط):
# (٥) الخلاصة: ٤٦، الإجازة: ١٥٦، <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=83 ms101#top">أمل الآمل ٢: ٨٣</a>، <a href="/الكتب
~~/1538_بحار-الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=54#top">بحار الأنوار ١٠٧:
~~٥٤</a>، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3371_الذريعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=190#top">الذريعة ٦:
~~١٩٠</a> و ١٤: ٢، و ١٩: ٤٢، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-
~~الحلي">مكتبة العلامة الحلي</a> (مخطوط).
# (٦) الخلاصة: ٤٨، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=149#top">بحار الأنوار ١٠٧: ١٤٩</a>، الرياض
~~١: ٣٦٩، <a
~~href="/الكتب/3385_الذريعة-ج-٢٠/الصفحة_0?pageno=132#top">الذريعة ٢٠:
~~١٣٢</a>.
# (٧) الخلاصة: ٤٧، <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=84#top">أمل الآمل ٢: ٨٤</a>، الرياض ١: ٣٧٤، <a
~~href="/الكتب/1538_بحار-الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=54#top">بحار
~~الأنوار ١٠٧: ٥٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3379_الذريعة-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=124#top">الذريعة ١٤:
~~١٢٤</a> و ٢٠: ١٩٨.
# (٨) الخلاصة: ٤٥، الإجازة: ١٥٥، <a
~~href="/الكتب/3371_الذريعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=194#top">الذريعة ٦:
~~١٩٤</a> و ٢٠: ٢١٨.
# (٩) الخلاصة: ٤٨، الإجازة: ١٥٦، <a
~~href="/الكتب/3385_الذريعة-ج-٢٠/الصفحة_0?pageno=239#top">الذريعة ٢٠:
~~٢٣٩</a>.
# (١٠) الخلاصة: ٤٨، <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=84#top">أمل الآمل ٢: ٨٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3385_الذريعة-ج-٢٠/الصفحة_0?pageno=300#top">الذريعة ٢٠:
~~٣٠٠</a>.
(١) <a href="/الكتب/3385_الذريعة-ج-٢٠/الصفحة_0?pageno=360#top">الذريعة
~~٢٠: ٣٦٠</a>، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة
~~الحلي</a> (مخطوط).
# (٢) الخلاصة: ٤٦، <a
~~href="/الكتب/3386_الذريعة-ج-٢١/الصفحة_0?pageno=85#top">الذريعة ٢١:
~~٨٥</a>.
# (٣) الخلاصة: ٤٧، الإجازة: ١٥٦، <a
~~href="/الكتب/3386_الذريعة-ج-٢١/الصفحة_0?pageno=140#top">الذريعة ٢١:
~~١٤٠</a>.
# (٤) الخلاصة: ٤٦، الإجازة: ١٥٦، <a
~~href="/الكتب/3386_الذريعة-ج-٢١/الصفحة_0?pageno=183#top">الذريعة ٢١:
~~١٨٣</a> و ٢٤: ٢٠٠.
# (٥) الرياض ١: ٣٨٠، الروضات ٢: ٢٧٥، <a
~~href="/الكتب/3386_الذريعة-ج-٢١/الصفحة_0?pageno=214#top">الذريعة ٢١:
~~٢١٤</a>.
# (٦) الخلاصة: ٤٧، الإجازة: ١٥٧، <a
~~href="/الكتب/3386_الذريعة-ج-٢١/الصفحة_0?pageno=386#top">الذريعة ٢١:
~~٣٨٦</a>.
# (٧) الخلاصة: ٤٧، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3387_الذريعة-ج-٢٢/الصفحة_0?pageno=9#top">الذريعة ٢٢: ٩</a>.
# (٨) الخلاصة ٤٨، الإجازة ١٥٦، <a
~~href="/الكتب/3387_الذريعة-ج-٢٢/الصفحة_0?pageno=110#top">الذريعة ٢٢:
~~١١٠</a>.
# (٩) الخلاصة: ٤٥، الإجازة: ١٥٥، <a
~~href="/الكتب/3371_الذريعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=222#top">الذريعة ٦:
~~٢٢٢</a> و ٢٣: ١١.
# (١٠) الخلاصة: ٢٦، الإجازة: ١٥٦، <a
~~href="/الكتب/3388_الذريعة-ج-٢٣/الصفحة_0?pageno=15#top">الذريعة ٢٣:
~~١٥</a>.
# (١١) الخلاصة ٤٧، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3388_الذريعة-ج-٢٣/الصفحة_0?pageno=171#top">الذريعة ٢٣:
~~١٧١</a>.
# (١٢) <a href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=85#top">أمل
~~الآمل ٢: ٨٥</a>، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3388_الذريعة-ج-٢٣/الصفحة_0?pageno=164#top">الذريعة ٢٣:
~~١٦٤</a>.
(١) الخلاصة: ٤٨، الرياض ١: ٣٧٥، <a
~~href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=283#top">الذريعة ٢:
~~٢٨٣</a> و ٣: ٧٩ و ٢٣: ١٦٢.
# (٢) الخلاصة ٤٨، الإجازة: ١٥٦، <a
~~href="/الكتب/3387_الذريعة-ج-٢٢/الصفحة_0?pageno=351#top">الذريعة ٢٢:
~~٣٥١</a>.
# (٣) الخلاصة: ٤٦، الإجازة ١٥٦، <a
~~href="/الكتب/3387_الذريعة-ج-٢٢/الصفحة_0?pageno=352#top">الذريعة ٢٢:
~~٣٥٢</a>.
# (٤) الخلاصة: ٤٦، الإجازة: ١٥٦، <a
~~href="/الكتب/3387_الذريعة-ج-٢٢/الصفحة_0?pageno=352#top">الذريعة ٢٢:
~~٣٥٢</a> و ٢٤: ٢٠٠.
# (٥) الخلاصة: ٤٦، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3375_الذريعة-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=26#top">الذريعة ١٠:
~~٢٦</a> و ٢٤: ٣٠٣.
# (٦) الإجازة: ١٥٧، الرياض ١: ٣٦٩، <a
~~href="/الكتب/3389_الذريعة-ج-٢٤/الصفحة_0?pageno=376#top">الذريعة ٢٤:
~~٣٧٦</a>.
# (٧) الخلاصة: ٤٨، الإجازة: ١٥٥، <a
~~href="/الكتب/3389_الذريعة-ج-٢٤/الصفحة_0?pageno=394#top">الذريعة ٢٤:
~~٣٩٤</a>.
# (٨) الخلاصة: ٤٧، الإجازة: ١٥٦، <a
~~href="/الكتب/3389_الذريعة-ج-٢٤/الصفحة_0?pageno=407#top">الذريعة ٢٤:
~~٤٠٧</a>.
# (٩) الخلاصة: ٤٨، الإجازة: ١٥٦، <a
~~href="/الكتب/3389_الذريعة-ج-٢٤/الصفحة_0?pageno=408#top">الذريعة ٢٤:
~~٤٠٨</a>.
# (١٠) الخلاصة: ٤٦، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3377_الذريعة-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=171#top">الذريعة ١٢:
~~١٧١</a> و ٢٤: ٤١٢.
# (١١) الخلاصة: ٤٨، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3379_الذريعة-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=161#top">الذريعة ١٤:
~~١٦١</a> و ١٨: ٢٣ و ٢٤: ٤١٦.
# (١٢) الخلاصة: ٤٨، الإجازة: ١٥٧، <a
~~href="/الكتب/3389_الذريعة-ج-٢٤/الصفحة_0?pageno=424#top">الذريعة ٢٤:
~~٤٢٤</a>.
(١) الخلاصة: ٤٨، الإجازة: ١٥٦، الرياض ١: ٣٧٤، <a href="/الكتب
~~/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>،
~~<a href="/الكتب/3366_الذريعة-ج-١/الصفحة_0?pageno=515#top">الذريعة ١:
~~٥١٥</a> و ٣: ٣١٨ و ١٤: ١٦١ و ٢٤: ٤٢٤.
# (٢) الخلاصة: ٤٨، الإجازة: ١٥٦، لؤلؤة البحرين: ٢١٨، <a href="/الكتب
~~/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>،
~~<a href="/الكتب/3389_الذريعة-ج-٢٤/الصفحة_0?pageno=426#top">الذريعة ٢٤:
~~٤٢٦</a>.
# (٣) الخلاصة: ٤٨، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، <a ms102
~~href="/الكتب/3389_الذريعة-ج-٢٤/الصفحة_0?pageno=427#top">الذريعة ٢٤:
~~٤٢٧</a>.
# (٤) الرياض ١: ٣٧٨، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3387_الذريعة-ج-٢٢/الصفحة_0?pageno=260#top">الذريعة ٢٢:
~~٢٦٠</a>.
# (٥) الرياض ١: ٣٧٨، الروضات ٢: ٢٧٥، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=404#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3390_الذريعة-ج-٢٥/الصفحة_0?pageno=3#top">الذريعة ٢٥: ٣</a>.
# (٦) الخلاصة: ٤٨، أجوبة المسائل المهنائية: ٢٣، الرياض ١: ٣٨٠ الروضات ٢:
~~٢٧٥، <a href="/الكتب/3368_الذريعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=397#top">الذريعة
~~٣:
# ٣٩٧</a> و ١٤: ١٦٣ و ٢٤: ٤.
# (٧) <a href="/الكتب/3366_الذريعة-ج-١/الصفحة_0?pageno=92#top">الذريعة
~~١: ٩٢</a>.
(١) الرياض ١: ٣٧٩، الروضات ٢: ٢٧٥، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=510#top">الذريعة ٢:
~~٥١٠</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=425#top">الذريعة ٤:
~~٤٢٥</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة الحلي</a>
~~(مخطوط).
# (٤) <a href="/الكتب/3370_الذريعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=196#top">الذريعة
~~٥: ١٩٦</a>، <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة
~~الحلي</a> (مخطوط).
# (٥) <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>.
(١) <a href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان
~~الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3370_الذريعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=280#top">الذريعة ٥:
~~٢٨٠</a>.
# (٢) الرياض ١: ٣٦٩، <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=403#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3371_الذريعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=47#top">الذريعة ٦: ٤٧</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/3371_الذريعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=171#top">الذريعة
~~٦: ١٧١</a>. (٤) <a
~~href="/الكتب/3377_الذريعة-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=217#top">الذريعة: ١٢:
~~٢١٧</a>.
(١) تأسيس الشيعة: ٣٩٩. (٢) <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-
~~الحلي">مكتبة العلامة الحلي</a> (مخطوط). (٣) <a
~~href="/الكتب/3378_الذريعة-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=205#top">الذريعة ١٣:
~~٢٠٥</a> (٤) <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>. (٥) <a
~~href="/الكتب/3378_الذريعة-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=389#top">الذريعة ١٣:
~~٣٨٩</a>. (٦) <a
~~href="/الكتب/3379_الذريعة-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=174#top">الذريعة ١٤:
~~١٧٤</a> (٧) <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة
~~الحلي</a> (مخطوط). (٨) <a
~~href="/الكتب/3384_الذريعة-ج-١٩/الصفحة_0?pageno=37#top">الذريعة ١٩:
~~٣٧</a> و 40.
(١) <a href="/الكتب/3386_الذريعة-ج-٢١/الصفحة_0?pageno=2#top">الذريعة ٢١:
~~٢</a> و ٣. (٢) <a
~~href="/الكتب/3386_الذريعة-ج-٢١/الصفحة_0?pageno=181#top">الذريعة ٢١:
~~١٨١</a>. (٣) <a href="/الكتب/3016_مكتبة-العلامة-الحلي">مكتبة العلامة
~~الحلي</a> (مخطوط).
(١) الإجازة: ١٥٦، ال<a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=148#top">بحار الأنوار ١٠٧: ١٤٨</a>، الرياض
~~١: ٣٦٨.
# (٢) الرياض ١: ٣٦٤، <a
~~href="/الكتب/3390_الذريعة-ج-٢٥/الصفحة_0?pageno=15#top">الذريعة ٢٥:
~~١٥</a>.
# (٣) أنوار الملكوت ٢: ١٠٢ و ١٠٤، <a
~~href="/الكتب/3366_الذريعة-ج-١/الصفحة_0?pageno=62#top">الذريعة ١: ٦٢</a>.
(١) الرياض ١: ٣٧٩، الروضات ٢: ٢٧٥، <a
~~href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=38#top">الذريعة ٢: ٣٨</a>
~~- ٤٢.
# (٢) <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3368_الذريعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=396#top">الذريعة ٣:
~~٣٩٦</a>.
(١) <a href="/الكتب/3640_أعيان-الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان
~~الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=425#top">الذريعة ٤:
~~٤٢٥</a> و ١٦: ٣٨٤.
# (٢) الكشكول فيما جرى على آل الرسول ٨ و ٩٧، تفسير <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=560#top">البرهان ١:
~~٥٦٠</a> و ٢: ٧٩، <a href="/الكتب/2956_أمل-
~~الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=85#top">أمل الآمل ٢: ٨٥</a>، اللؤلؤة: ٢٢٠،
~~الرياض ١: ٣٧٩، الروضات ٢: ٢٧٥، بهجة الآمال ٣: ٢٢٣، <a
~~href="/الكتب/3383_الذريعة-ج-١٨/الصفحة_0?pageno=72#top">الذريعة ١٨:
~~٧٢</a> و ٨٢.
# (٣) <a href="/الكتب/3383_الذريعة-ج-١٨/الصفحة_0?pageno=159#top">الذريعة
~~١٨: ١٥٩</a>، الاعلام 2: 227.
(١) <a href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢/الصفحة_0?pageno=1710#top">كشف
~~الظنون ٢: ١٧١٠</a>. (٢) <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢/الصفحة_0?pageno=1870#top">كشف الظنون ٢:
~~١٨٧٠</a> (٣) <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=405#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥</a> (٤) رياض
~~العلماء ١: ٣٥٩،.
# (٥) <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الكامنة 2: 71، مجالس
~~المؤمنين 1: 573، روضات الجنات 2: 285.
(1) روضات الجنات 2: 285. (2) قصص العلماء: 357.
(1) كذا، ولعل المناسب: ولا غدر بجريتها كلفتا.
# (2) كذا، ولعل الصواب: فكم. (3) مجلة تراثنا عدد 7 و 8، ص 328 - 330.
(١) <a href="/الكتب/3576_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٣/الصفحة_0?pageno=85#top">الوافي بالوفيات ١٣: ٨٥</a>.
# (٢) مجالس المؤمنين ١: ٥٧٤، نقلا عن تأريخ اليافعي. (٣) <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الكامنة ms103 ٢: ٧٢.
# (٤) نقد الرجال: ١٠٠. (٥) رياض العلماء ١: ٣٦٦، نقلا عن نظام الأقوال
~~للقرشي.
# (٦) تنقيح المقال ١: ٣١٥. (٧) منهج المقال: ١٠٩. (٨) تأسيس الشيعة: ٣٩٩.
# (٩) ذكر في حاشية الخلاصة: ١٤٨: إن فخر الدين قال: توفي قدس الله روحه
~~ليلة السبت ١١ محرم سنة ٧٢٦ ه‍.
# (١٠) نقله عنه في الرياض ١: ٣٦٦، و<a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=396#top">أعيان الشيعة ٥: ٣٩٦</a>.
# (١١) <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=396#top">أعيان الشيعة ٥: ٣٩٦</a>، نقلا عن <a
~~href="/الكتب/1405_توضيح-المقاصد">توضيح المقاصد</a>.
# (12) لؤلؤة البحرين: 223، نقلا عن محبوب القلوب.
# (13) روضات الجنات 2: 282. (14) خاتمة المستدرك: 460.
(١) رياض العلماء ١: ٣٨١، نقلا عن الشهيد الثاني.
# (٢) <a href="/الكتب/3606_البداية-
~~والنهاية-ج-١٤/الصفحة_0?pageno=125#top">البداية والنهاية ١٤: ١٢٥</a>. (3)
~~اللئالي المنتظمة: 135.
(١) في ف ٢: وبه نستعين ومنه أستمد إنه قوي عظيم.
# (٢) في ف ٢: وعلى آله.
# (٣) العبد: لم ترد في نسخة ف ٢.
# (٤) في ف ١: الحسن بن يوسف بن المطهر.
# (٥) في ف ٢: انني.
# (٦) هو " كشف المقال في معرفة الرجال "، الذي يعبر عنه المصنف بالرجال
~~الكبير، ويحيل عليه كثيرا في الخلاصة والمختلف والايضاح وغيرها. قال في
~~مقدمة الخلاصة: ذكرنا في الكتاب الكبير المسمى ب‍ " كشف المقال في معرفة
~~أحوال الرجال " كلما نقل عن الرواة والمصنفين مما وصل إلينا من المتقدمين،
~~وذكرنا فيه أحوال المتأخرين والمعاصرين.
# وفي بعض نسخ الخلاصة في ترجمة نفسه ذكر أيضا هذا الكتاب.
# وصرح به في هذا الكتاب - <a href="/الكتب/2939_إيضاح-الاشتباه">إيضاح
~~الاشتباه</a> - في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري صاحب " نوادر الحكمة
~~" عند ذكره استثناء الشيخ محمد بن الحسن بن الوليد ما يرويه عن جماعة،
~~فقال:
# ذكرتهم - يعني الجماعة المستثنين - في كتاب " كشف المقال في معرفة الرجال
~~".
# ويعد هذا الكتاب من الكتب المفقودة والتي لم تصل إلينا. قال المولى
~~الأفندي في " الرياض ":
# ولكن إلى الان لم يوجد من كتابه الكبير في الرجال عين ولا أثر، فلعله كان
~~بباله تأليفه ولم يتيسر له.
# لكن كلام المولى لا يتفق مع ما نقله في البحار عن الخلاصة من أنه في
~~أربعة أجزاء، وكذا لا يتفق مع إحالة المصنف إليه في الخلاصة والمختلف
~~والايضاح وغيرها، حتى إنه قال في المختلف في حال عمرو بن سعيد: إنه كان
~~فطحيا إلا أنه ثقة، وقد ذكرت حاله في كتاب " <a href="/الكتب/2940_خلاصة-
~~الأقوال">خلاصة الأقوال</a> في ms104 معرفة الرجال " وفي كتاب " كشف المقال في
~~معرفة الرجال "، وكذا لا يتفق مع ما ذكره في الروضات من أن كتاب الخلاصة
~~مختصر من كتاب رجاله الكبير الذي يحيل الامر فيه إليه كثيرا.
# انظر: <a href="/الكتب/3640_أعيان-
~~الشيعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=406#top">أعيان الشيعة ٥: ٤٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=85#top">أمل الآمل ٢:
~~٨٥</a>، <a href="/الكتب/1538_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٧/الصفحة_0?pageno=53#top">بحار الأنوار ١٠٧: ٥٣</a>، الخلاصة:
~~٢، <a href="/الكتب/3383_الذريعة-ج-١٨/الصفحة_0?pageno=63#top">الذريعة ١٨:
~~٦٣</a>، روضات الجنات 2: 274، رياض العلماء 1: 377، المختلف: 6.
(1) في ف 2: ونعم الله الوكيل.
(١) في ف ١: عبد الله. وقد جعله السيد الخوئي " حفظه الله " عبد الله أيضا.
~~وكان عبيد الله بن أبي رافع كاتب أمير المؤمنين عليه السلام ومن أصحابه
~~المخلصين، له عدة كتب منها: " قضايا أمير المؤمنين عليه السلام "، وكتاب "
~~تسمية من شهد مع أمير المؤمنين عليه السلام الجمل وصفين والنهروان "، روى
~~عنه ابناه محمد وعون، وقد ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في أصحاب الإمام علي
~~عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=527#top">جامع الرواة ١: ٥٢٧</a>، الخلاصة:
~~١١٢، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=125#top">رجال
~~ابن داود: ١٢٥</a>، رجال الشيخ الطوسي:
# ٤٧.
# والابن الثاني لأبي رافع هو علي بن أبي رافع، والذي كان تابعيا ومن خيار
~~الشيعة، وله صحبة مع أمير المؤمنين عليه السلام وكان كاتبا له، حفظ كثيرا
~~من الأحاديث وجمع كتابا في فنون من الفقه.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=551#top">جامع الرواة ١: ٥٥١</a>، الخلاصة:
~~١٠٢، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=134#top">رجال
~~ابن داود: ١٣٤</a>.
# (٢) وقبل: سالم، وسنان، ويسار، وصالح، وعبد الرحمن، وغيرها.
# وهو مولى رسول الله صلى الله عليه وآله، كان للعباس بن عبد المطلب رحمه
~~الله فوهبه للنبي صلى الله عليه وآله، فلما بشر النبي صلى الله عليه وآله
~~بإسلام العباس أعتقه. وأسلم أبو رافع قديما، وكان في أول أمره قبطيا. ففي
~~حلية الأولياء: أسلم قبل بدر، وكان يكتم اسلامه مع العباس. وقال ابن عبد
~~البر: وشهد أبو رافع أحدا والخندق وما بعدهما ولم يشهد بدرا، وكان اسلامه
~~قبل بدر إلا أنه كان مقيما بمكة.
# وهو أول من صنف في الحديث النبوي، وكان رحمه الله ثقة، لزم أمير المؤمنين
~~عليه السلام، وكان من خيار شيعته وحافظ بيت المال بالكوفة.
# روى النجاشي ms105 في كتابه عدة أحاديث تدل على علو منزلته ورفعته.
# وروى الشيخ الطوسي رحمه الله في أماليه بسنده عن أبي رافع قال: دخلت على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وهو نائم أو يوحى إليه، وإذا حية في جانب
~~البيت فكرهت أن أقتلها فأوقظه، فاضطجعت بينه وبين الحية حتى إذا كان منها
~~سوء يكون إلي دونه، فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية: (إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) ثم قال: "
~~الحمد لله الذي أكمل لعلي منيته وهنيئا لعلي بتفضيل الله إياه ".
# ثم التفت فرآني إلى جانبه فقال: " ما أضجعك هنا يا أبا رافع؟ "، فأخبرته
~~خبر الحية. فقال: " قم إليها فاقتلها "، فقتلتها، ثم أخذ رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بيدي فقال: " يا أبا رافع كيف أنت وقوم يقاتلون عليا وهو
~~على الحق وهم على الباطل، يكون في حق الله جهادهم، فمن لم يستطع جهادهم
~~فبقلبه، فمن لم يستطع فليس وراء ذلك شئ ".
# فقلت: ادع لي إن أدركتهم أن يعينني ويقويني على قتالهم.
# فقال: " اللهم إن أدركهم فقوه وأعنه "، ثم خرج إلى الناس فقال: " أيها
~~الناس من أحب أن ينظر إلى أميني على نفسي وأهلي فهذا أبو رافع أميني على
~~نفسي ".
# انظر: أمالي الشيخ الطوسي ١: ٥٨، <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ٧: ٣٣٤، الاستيعاب (المطبوع بهامش الإصابة) ١: ٨٥ باب أسلم و ٤:
~~٦٨ باب الكنى، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١/الصفحة_0?pageno=38#top">الإصابة ١: ٣٨</a>
~~و ٦٧٤، تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام: ٢٧٨، حلية الأولياء ١: ١٨٣، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٦١، <a
~~href="/الكتب/3047_الطبقات-الكبرى-ج-٤/الصفحة_0?pageno=73#top">الطبقات
~~الكبرى ٤: ٧٣</a>، <a href="/الكتب/2992_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-١/الصفحة_0?pageno=175#top">معجم رجال الحديث ١: ١٧٥</a>، نضد
~~الايضاح: 373.
(١) المجاشعي الحنظلي، نسبة إلى مجاشع بن دارم بن مالك بن خنظلة بن مالك بن
~~زيد مناة بن تميم. وهو من خواص أمير المؤمنين عليه السلام، وعمر بعده. قال
~~ابن سعد عنه: إنه كان كثير الحب لعلي، وكان رجلا فاضلا كثير الرواية متقنا
~~في حديثه، من كبار التابعين، له روايات كثيرة في فنون أبواب الفقه والتفسير
~~والحكم، ولاه علي مصر، وشهد معه حرب الجمل وصفين، وهو من جملة ms106 شرطة الخميس.
# وقد روى الأصبغ عهد مالك الأشتر رحمه الله، الذي عهده إليه أمير المؤمنين
~~عليه السلام لما ولاه مصر، وروى أيضا وصيته عليه السلام لولده محمد بن
~~الحنفية.
# وابن حجر والذهبي طعنا فيه كما هو شأنهما مع شيعة علي عليه السلام، وقال
~~ابن حجر: إنه من الثالثة. يعني مات بعد سنة ١٠٠ ه‍.
# انظر: <a href="/الكتب/1300_الاختصاص">الاختصاص</a> للشيخ المفيد. ٦٥،
~~تنقيح المقال ١: ١٥٠، <a href="/الكتب/3326_تقريب-
~~التهذيب-ج-١/الصفحة_0?pageno=81#top">تقريب التهذيب ١: ٨١</a>، رجال الكشي:
~~١٠٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٦٩، <a
~~href="/الكتب/3049_الطبقات-الكبرى-ج-٦/الصفحة_0?pageno=225#top">الطبقات
~~الكبرى ٦: ٢٢٥</a>، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=271#top">ميزان الاعتدال ١: ٢٧١</a>، نضد
~~الايضاح: 62.
(١) بفتح التاء الفوقية، واسكان المعجمة، وكسر اللام، ثم الباء الموحدة.
~~أبو قبيلة. قيل: والنسبة إليها تغلبي: بفتح اللام استيحاشا لتوالي الكسرتين
~~مع ياء النسبة، وربما قالوه بالكسر لان فيه حرفين غير مكسورين.
# وتغلب هو ابن رباح - بالموحدة - أبو سعيد البكري الجريري، كما ضبطه
~~النجاشي وابن داود في كتابيهما، إلا أن المصنف جعله في الخلاصة ابن سعيد
~~البكري.
# (٢) ذكر بعض العلماء أنه مولى جرير بن عماد بتشديد الموحدة - وربما يضبط
~~بتخفيفها - وضم العين.
# وجعله بعضهم - كالنجاشي - ابن ضبيعة باعجام الضاد. وعلى التقديرين هو ابن
~~قيس بن ثعلبة بن عكاشة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.
# (٣) والرجل ثقة جليل القدر عظيم المنزلة في أصحابنا، كان قارئا فقيها
~~لغويا نبيلا، سمع من العرب وحكى عنهم، له عدة كتب منها " الغريب في الحديث
~~". لقي أبا محمد علي بن الحسين، وأبا جعفر، وأبا عبد الله عليهم السلام،
~~وروى عنهم، وكانت له عندهم حظوة وقدم.
# وقال له أبو جعفر عليه السلام: " اجلس في مسجد المدينة وافت للناس، فاني
~~أحب أن أرى في شيعتي مثلك ".
# وقال أبو عبد الله عليه السلام لما أتاه نعيه " أما والله لقد أوجع قلبي
~~موت أبان ".
# وذكره عدد من علماء العامة وأثنوا عليه كالسيوطي وابن حجر وابن سعد
~~والذهبي.
# انظر: بغية الوعاة: ١٧٦، تنقيح المقال ١: ٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١/الصفحة_0?pageno=93#top">التهذيب ١: ٩٣</a>،
~~الخلاصة: ٢٩، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=29#top">رجال ابن داود: ٢٩</a>، رجال الشيخ الطوسي:
~~٨٢ في أصحاب السجاد عليه السلام و ١٠٦ ms107 في أصحاب الباقر عليه السلام، و ١٥١
~~في أصحاب الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٧٣، <a href="/الكتب/3049_الطبقات-
~~الكبرى-ج-٦/الصفحة_0?pageno=360#top">الطبقات الكبرى ٦: ٣٦٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للشيخ الطوسي: ٥، مجمع الرجال ١:
~~٢٣، معجم الأدباء ١: ١٠٧، <a href="/الكتب/2992_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-١/الصفحة_0?pageno=28#top">معجم رجال الحديث ١: ٢٨</a>، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=5#top">ميزان
~~الاعتدال ١: ٥</a>، نضد الايضاح: 6.
(١) وهو أبو الحسين الكوفي النخعي، نسبة إلى النخع قبيلة باليمن رهط
~~إبراهيم بن النخعي، وهو ابن عمرو ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن مذحج.
~~وإنما قيل له النخع، لأنه انتخع من قومه أي بعد عنهم.
# وكان أيوب وكيلا لأبي الحسن الثالث وأبي محمد عليهما السلام، عظيم
~~المنزلة عندهما، مأمونا، شديد <a href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> كثير
~~العبادة ثقة في روايته. وأبوه نوح كان قاضيا بالكوفة وكان صحيح الاعتقاد،
~~وأخوه جميل بن دراج.
# روى الشيخ الطوسي رحمه الله في كتاب <a
~~href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a> عن عمرو بن سعيد المدائني عن أبي
~~الحسن العسكري عليه السلام انه قال له: " إن أحببت أن تنظر إلى رجل من أهل
~~الجنة فانظر إلى هذا " يعني أيوب بن نوح.
# وذكره الشيخ رحمه الله في رجاله من أصحاب الرضا والجواد والهادي عليهم
~~السلام، وقال في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: له كتاب
~~روايات ومسائل عن أبي الحسن الثالث عليه السلام. وذكره أيضا ابن حجر في
~~لسان الميزان.
# انظر: رجال الشيخ: ٣٦٨، ٣٩٨ و ٤١٠، رجال الكشي: ٥٧٢، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٥٥، <a
~~href="/الكتب/1335_الغيبة/الصفحة_0?pageno=212#top">الغيبة: ٢١٢</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=64#top">الفهرست: ٦٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=490#top">لسان الميزان
~~١: ٤٩٠</a>، اللباب ٣: ٢٢٠، نضد الايضاح: ٦٤.
# (٢) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: الكفرثوثائي، وجعله ابن داود في
~~رجاله: الكفرتوثي. وعلق علم الهدى على هذا في النضد قائلا: جعله بالمثلثتين
~~قبل الواو وبعدها بدون المثناة الفوقانية كما ذهب إليه العلامة في الكتابين
~~تصحيف كما صرح به ابن داود، وذكر انه منسوب إلى كفرتوثا بالمثناة أولا
~~والمثلثة أخيرا قربة بخراسان.
# وفي القاموس المحيط: الكفر: القرية.
# وفي تاج العروس: كفرتوثي وكفر عاقب: إنما هي قرى نسبت إلى رجال.
# وفي معجم البلدان ومراصد الاطلاع: كفر توثا بضم التاء المثناة من فوق
~~وسكون الواو، وثاء مثلثة: قرية كبيرة ms108 من أعمال الجزيرة بينها وبين دارا
~~خمسة فراسخ، وهي بين دارا ورأس عين، ينسب إليها قوم من أهل العلم وكفر
~~توثا، أيضا من قرى فلسطين، وقال أحمد بن يحيى البلاذري:
# وكان كفر توثا حصنا قديما فاتخذها ولد أبي رمئة منزلا فمدنوها وحصنوها.
# ويكنى إدريس أبا الفضل، وكان ثقة، أدرك أصحاب أبي عبد الله عليه السلام
~~وروى عنهم. وقال ابن الغضائري: إنه خوزي الام يروي عن الضعفاء.
# انظر: <a href="/الكتب/3967_تاج-العروس-ج-٣/الصفحة_0?pageno=526#top">تاج
~~العروس ٣: ٥٢٦</a>، تنقيح المقال ١: ١٠٤، الخلاصة: ١٢، <a href="/الكتب
~~/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=47#top">رجال ابن داود: ٤٧</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٥٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=51#top">الفهرست: ٥١</a>، <a
~~href="/الكتب/3958_القاموس-المحيط-ج-٢/الصفحة_0?pageno=128#top">القاموس
~~المحيط ٢: ١٢٨</a>، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=333#top">لسان الميزان ١: ٣٣٣</a>، مراصد
~~الاطلاع 3: 1169، نضد الايضاح: 51.
(١) الخولاني نسبة إلى خولان، مخلاف من مخاليف اليمن منسوب إلى خولان، أبو
~~بطن من كهلان من القحطانية، وهو خولان بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد.
~~والخولان هذا سبعة من الولد كل منهم بطن، فلذلك كانت خولان سبعة بطون.
# ويكنى إدريس أبا الفضل، وكان كوفي واقفي ثقة.
# انظر: الأعلام للزركلي ٢: ٣٧٢، تنقيح المقال ١: ١٠٦، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٥٩، نضد الايضاح: ٥٢.
# (٢) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: النحاس. ونقل علم الهدى في النضد
~~عن بعض نسخ الخلاصة إنه: النجاشي. وجعله ابن حجر في لسان الميزان النجاشي
~~أيضا.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢، الخلاصة: ٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٦١، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=335#top">لسان الميزان ١: ٣٣٥</a>، نضد
~~الايضاح: ٥.
# (٣) في ف ٢: الشغيري، وفي الكتب الرجالية التي رأيتها: الشعيري بالعين
~~المهملة. وهو إما نسبة إلى الشعير الحبة المعروفة باعتبار بيعه له * وإما
~~إلى باب الشعير: محلة ببغداد، واما إلى الشعير: إقليم بالأندلس.
# ويعتبر أمية من أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، واقفي، له كتاب أكثره
~~عن إسماعيل السكوني.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٠ و ٦١ و ١٥٣، الخلاصة: ٢٠٥، <a href="/الكتب
~~/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=52#top">رجال ابن داود: ٥٢</a>، ٢٣٢،
~~رجال الشيخ الطوسي: ٣٤٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=64#top">الفهرست: ٦٤</a>، نضد
~~الايضاح: 64.
(١) يكنى أبا عبد الله المزني: بضم الميم، وسكون الزاي المعجمة، وكسر
~~النون، ثم الياء. نسبة إلى مزن بلدة بالديلم. أو إلى مزينة - كجهينة -
~~قبيلة من مضر.
# انظر: ms109 تنقيح المقال ١: ١٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢٦٥، نضد الايضاح: ٦٢.
# (٢) قال النجاشي عنه: رجل من أصحابنا أخباري بصري، له كتاب " أخبار صاحب
~~الزنج " ينسب إلى العم وهو مرة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن
~~تميم.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=89#top">جامع الرواة ١: ٨٩</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=49#top">رجال ابن داود:
~~٤٩</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي/الصفحة_0?pageno=1#top">رجال
~~النجاشي: ١</a>: ٢٤٤.
# (٣) في رجال الشيخ الطوسي رحمه الله: آدم بن الحر الكوفي الخثعمي.
# (٤) مولاهم أبو الحر الحذاء صاحب أبي عبد الله عليه السلام، كوفي خثعمي،
~~يروي نيفا وأربعين حديثا عن أبي عبد الله عليه السلام.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي: ١٤٣، رجال الكشي: ١٩٤، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٦٥، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=337#top">لسان الميزان ١: ٣٣٧</a> نضد
~~الايضاح: ٥٢.
# (٥) قال الشيخ المامقاني في التنقيح: سمعت من شيوخنا مذاكرة أن الزطي هذا
~~نوع من الثياب.
# وقال الفيروز آبادي في القاموس: الزط بالضم: جيل من الهند معرب حت
~~بالفتح.
# ويكنى أبا علي، كوفي مولى بني عدي من كندة، له كتاب.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١١٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢٦٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=52#top">الفهرست: ٥٢</a> <a
~~href="/الكتب/3958_القاموس-المحيط-ج-٢/الصفحة_0?pageno=362#top">القاموس
~~المحيط ٢: ٣٦٢</a>، نضد الايضاح: 52.
(١) هو أحمد بن موسى بن طاووس الفاطمي الحسيني الحلي، كان مجتهدا، واسع
~~العلم، إماما في الفقه والأصول والأدب والرجال، ومن أورع فضلاء أهل زمانه
~~وأتقنهم وأثبتهم وأجلهم، صنف اثنين وثمانين كتابا في مختلف العلوم، توفي في
~~حدود ستة ٦٧٣ ه‍ ودفن بالحلة البهية، وقبره بها معروف تزوره العامة
~~والخاصة. قال الخوانساري في الروضات ١: ٦٦.
# (٢) هو عربي من بني ليث، بكر بن عبد مناة بن كنانة، مدني، ثقة، صحيح
~~الحديث، وثقة العامة أيضا.
# وقال ابن حجر في تقريب التهذيب: ثقة مات سنة ٢٠٠ ه‍ وله ست وتسعون سنة.
# انظر: الأعلام للزركلي ٢: ٢٤، <a href="/الكتب/3326_تقريب-
~~التهذيب-ج-١/الصفحة_0?pageno=84#top">تقريب التهذيب ١: ٨٤</a>، الخلاصة:
~~٢٢، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=53#top">رجال ابن
~~داود : ٥٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=64#top">الفهرست: ٦٤</a>، نضد
~~الايضاح: ٦٤.
# (٣) ذكره النجاشي في ترجمة رومي بن زرارة بن أعين الشيباني، يروي عنه
~~محمد بن زياد التستري، ويروي هو عن محمد بن بكر بياع القطن عن رومي بن
~~زرارة.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٨٠.
# (٤) جعله المصنف ms110 رحمه الله في الخلاصة: عبد الله.
# (٥) في بعض المصادر: خالد.
# (٦) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة باسكان الهاء.
# (٧) والرجل ثقة في الحديث، سكن الكوفة في بني نهم لذلك قيل النهمي، وسكن
~~في بني تميم فقيل التميمي، وسكن في بني هلال. له عدة كتب ذكر الشيخ الطوسي
~~في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> منها عشرة كتب.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٨، الخلاصة: ٥، <a
~~href="/الكتب/3372_الذريعة-ج-٧/الصفحة_0?pageno=183#top">الذريعة ٧:
~~١٨٣</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٩٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=13#top">الفهرست : ١٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=66#top">لسان الميزان
~~١: ٦٦</a>، معجم الأدباء 1: 161، نضد الايضاح: 13.
(١) في نضد الايضاح: أبو إسحاق الأحمري الذي تكرر ذكره في أسانيد الأخيار
~~سيما في أصولنا التي عليها المدار.
# وقال الشيخ في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: كان ضعيفا في
~~حديث منهما في دينه. وذكر النجاشي له عدة كتب منها كتاب " الصيام "، و " <a
~~href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> "، " <a
~~href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a> "، " مقتل الحسين عليه السلام "، نفي
~~أبي ذر، وغيرها.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٩٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=10#top">الفهرست: ١٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=32#top">لسان الميزان
~~١: ٣٢</a>، نضد الايضاح: ١٠.
# (٢) اختلف علماء الفن في هذا الاسم، فبعضهم جعله عيسى كما في هذا الكتاب
~~والنجاشي والكشي، وجعله الشيخ في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> إبراهيم بن عثمان، وفي مصادر أخرى
~~ابن زياد.
# (٣) ضبطه بعضهم كالكشي بالمعجمات، والعلامة في الخلاصة ذكر الاحتمالين.
# انظر: الخلاصة: ٥، رجال الشيخ الطوسي: ١٥٤ في أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام، رجال الكشي: ٣٦٦: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٩٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=14#top">الفهرست: ١٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=88#top">لسان الميزان
~~١: ٨٨</a>، نضد الايضاح : ١٤.
# (٤) هو ابن القعقاع الجعفي، كوفي يروي عن أبي عبد الله وأبي الحسن الرضا
~~عليهما السلام، ثقة صحيح الحديث، له كتاب.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي: ١٤٥ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٩٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=18#top">الفهرست: ١٨</a>، مجمع
~~الرجال 1: 86، نضد الايضاح: 18.
# (5) في النضد: ابن أبي السمال، أثبته أكثر علماء الرجال باللام وتخفيف
~~الميم ومنهم من شددها، وكثيرا ما يذكر في كتب الحديث بالكاف، وبالجملة
~~الرجل واحد، واحتمال التعدد منتف.
# (6) في هامش ف 1: هكذا بخط الشيخ الجبعي: اسم أبي السماك، فهو بدل منه.
(١) وثقة النجاشي، وهو وأخوه إسماعيل رويا عن الإمام الكاظم عليه ms111 السلام،
~~وذكر الكشي في كتابه تضعيفا له وكونه في الواقفية. وقال الشيخ المامقاني في
~~التنقيح: لا ينبغي التوقف بالعمل برواياته بعد توثيق النجاشي المؤيد بتوثيق
~~غيره: وقال السيد الخوئي " حفظه الله تعالى ": وهذه الروايات - القادحة فيه
~~- كلها ضعيفة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٠، رجال الشيخ الطوسي: ٣٤٤ في أصحاب الإمام
~~الكاظم عليه السلام، رجال الكشي: ٤٧١، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٠٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=9#top">الفهرست: ٩</a>، <a
~~href="/الكتب/2992_معجم-رجال-الحديث-ج-١/الصفحة_0?pageno=184#top">معجم
~~رجال الحديث ١: ١٨٤</a>، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=40#top">لسان الميزان ١: ٤٠</a>، نضد الايضاح:
~~٩.
# (٢) أسدي من بني نصر، قال النجاشي عنه: ثقة ثقة روى عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام، وعمر عمرا طويلا، له كتاب.
# انظر: الخلاصة: ٩، رجال الشيخ الطوسي: ١٥٤ في أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام و ٣٤٢ في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٠١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=18#top">الفهرست: ١٨</a>، نضد
~~الايضاح : ١٨.
# (٣) قال المصنف في الخلاصة: إن إبراهيم بن أبي البلاد يكنى أبا الحسن،
~~وردة الملا محمد علم الهدى في النضد قائلا: إنه سهو، والحق أنه يكنى أبا
~~إسماعيل كما صرح به غير واحد من مشايخنا كالصدوق في كتاب من لا يحضره
~~الفقيه، وقيل إنه يكنى أبا يحيى.
# ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم
~~السلام، وجاء ذكره في لسان الميزان أيضا.
# انظر: رجال الشيخ: ١٤٥، ٣٤٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ١٠٢، الخلاصة: ٣، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=41#top">لسان الميزان ١: ٤١</a>، نضد الايضاح:
~~10.
(١) ذكره النجاشي في كتابه والشيخ في خاتمة <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> باب من عرف بقبيلته أو لقبه أو
~~بلده: ابن أبي هراسة. وذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام، وفي باب من لم يرو عنهم عليهم السلام: ابن هراسة.
# وقال علم الهدى في النضد: وما ذكره العلامة من أنه ابن أبي هراسة كأنه
~~سهو، فان المعروف بابن أبي هراسة هو أحمد بن نصر بن سعيد الباهلي لا
~~إبراهيم هذا.
# والرجل يكنى أبا إسحاق الشيباني، وهراسة أمه، وهو عامي المذهب، روى عن
~~الحسن بن علي بن الحسين، وعبد الله بن محمد بن عمر بن علي، وجعفر ms112 بن محمد
~~عليهم السلام، وله عن الإمام الصادق عليه السلام نسخة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=368#top">الفهرست: ٣٦٨</a>،
~~رجال الشيخ الطوسي: ١٤٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ١٠٣، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=56#top">لسان الميزان ١: ٥٦</a> و ١٢١، نضد
~~الايضاح: ١٢.
# (٢) نسبة إن بني العبد، ففي القاموس والتاج: وبنو العبيد - مصغرا - بطن
~~من بني عدي بن حيان بن فضاعة.
# وقال ابن الأثير في اللباب: نسبة إلى عبد القيس من ربيعة بن نزار، وهو
~~عبد القيس بن أقصى ابن دعمة بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
# (٣) ذكره النجاشي في كتابه: ابن أبي مليقة، بالقاف مكان الكاف.
# والرجل من الرواة عن أبي عبد الله عليه السلام، وله ذكره في لسان
~~الميزان.
# انظر <a href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢/الصفحة_0?pageno=411#top">تاج
~~العروس ٢: ٤١١</a> " عبد "، تنقيح المقال ١: ١٥، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٠٩، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=53#top">لسان الميزان ١: ٥٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3957_القاموس-المحيط-ج-١">القاموس المحيط ١</a>.: 128 " عبد
~~"، اللباب 2: 113، نضد الايضاح: 20.
(١) قال الزنجاني في الجامع في الرجال: إبراهيم بن عبد الله الخصاف النحوي،
~~أبو إسحاق، وقع في الطرق، وفي طريق النجاشي إلى محمد بن الحسن الرواسي.
~~يروي عن خلاد بن عيسى وغيره.
# روى عنه ابن عقدة وجعفر بن محمد بن الليث. وظاهر النجاشي الاعتماد عليه،
~~وحديثه جيد.
# انظر: الجامع في الرجال ١: ٤٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٢٠٠.
# (٢) هو إسماعيل بن مسلم البزاز الأسدي السكوني، عده الشيخ الطوسي رحمه
~~الله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، وذكره في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> قائلا: له كتاب كبير وله النوادر.
~~ونص المصنف في الخلاصة على كونه عاميا، وقال الشيخ الطوسي في عدة الأصول في
~~مبحث التعادل والتراجيح:
# عملت الطائفة بما رواه... والسكوني وغيرهم من العامة عن أئمتنا فيما لم
~~ينكروه ولم يكن عندهم خلافه. وذكره الذهبي وغيره من العامة وطعنوا فيه.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٢٧، الخلاصة: ١٨٩، رجال الشيخ الطوسي: ١٤٧، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٠٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=55#top">الفهرست: ٥٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2748_عدة-الأصول-ج-١/الصفحة_0?pageno=38#top">عدة الأصول ١:
~~٣٨</a>، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=231#top">ميزان الاعتدال ١: ٢٣١</a>، نضد
~~الايضاح: ٥٥.
# (٣) في النضد: مهران بسكون الهاء ابن محمد بن أبي نصر السكوني، واسم أبي
~~نصر زيد. وإسماعيل يكنى أبا يعقوب، وقيل: أبا محمد، مولى ms113 كوفي لقي الرضا
~~عليه السلام.
# وقال الشيخ في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: ثقة معتمد
~~عليه، روى عنه جماعة من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام. وله كتب
~~كثيرة منها وكتاب " الملاحم "، " <a href="/الكتب/1138_ثواب-الأعمال">ثواب
~~الأعمال</a> "، " خطب أمير المؤمنين عليه السلام "، " النوادر ".
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٤٥، رجال الشيخ الطوسي: ١٤٨ في أصحاب الإمام
~~الصادق عليه السلام و ٣٦٨ في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، رجال الكشي:
~~٥٨٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١١١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=61#top">الفهرست: ٦١</a>، نضد
~~الايضاح: ٦١.
# (٤) مولى بني أسد، وجه في وجوه أصحابنا وفقيه من فقهائنا، هو وعمومته
~~شهاب وعبد الرحيم ووهب وأبوه عبد الخالق كلهم ثقات. روى عن الامامين أبي
~~جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٣٦ و ٢: ٤٥ - ١٥٠، رجال الشيخ: ١٠٥، ١٤٧، رجال
~~الكشي : ١٨٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=57#top">الفهرست: ٥٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=439#top">لسان الميزان
~~١: ٤٣٩</a>، نضد الايضاح: 57.
(١) قال الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام:
~~إسماعيل بن زياد السلمي، وقال المامقاني في التنقيح: والظاهر سقوط كلمة أبي
~~من كلامه.
# وقال التستري في القاموس معلقا على ذلك: الظاهر أن الصحيح في عنوانه:
~~إسماعيل بن زياد بدون كلمة أبي كما عنونه في الأصول والفقه من مشايخ الشيعة
~~الذين رووا الفقه عن الأئمة عليهم السلام: كتاب إسماعيل بن زياد، ولو لم
~~تكن كلمة أبي زائدة لذكروا اسما كما ذكروا لابن أبي النصر السكوني كما هو
~~الغالب، ولأنه لو لم تكن زائدة لم لم يعنون رجال الشيخ هذا مع عموم موضوعه.
# (٢) نسبة إلى بني مسلمة بطن من الأنصار، ينتسبون إلى سلمة بن سعد بن علي
~~بن راشد بن سارة بن يزيد بن جشم بن الخزرج، ويحتمل أن يكون نسبة إلى سلم
~~واد بالحجاز. والرجل كوفي روى عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام.
# انظر تنقيح المقال ١: ١٢٩، رجال الشيخ الطوسي: ١٤٧، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١١٣، <a href="/الكتب/3036_قاموس-
~~الرجال-ج-٢/الصفحة_0?pageno=13#top">قاموس الرجال ٢: ١٣</a>، نضد الايضاح:
~~٥٦.
# (٣) في النضد: رأيت في بعض الكتب بخط جدي المرتضى بن محمود انه اسم أعجمي
~~مركب من " ده " و " قان " معناه سلطان القرية، لان " ده " عندهم ms114 اسم قرية،
~~و " قان " اسم السلطان.
# وفي <a href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a> المنير: الدهقان يطلق على
~~رئيس القرية، وعلى التاجر، وعلى من له مال وعقار.
# ونوبه أصلية لقولهم: تدهقن الرجل، وقيل زائدة وهو من الدهق: الامتلاء.
# وقال الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: ضعفه
~~أصحابنا، له كتاب.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٦ ترجمة إبراهيم الدهقان، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١١٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=56#top">الفهرست: ٥٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=409#top">لسان الميزان
~~١: ٤٠٩</a>، <a href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a> المنير: ٢٠١، نضد
~~الايضاح: ٥٦.
# (٤) إسماعيل بن يسار مشترك بين اثنين: أحدهما الهاشمي مولى إسماعيل بن
~~علي بن عبد الله بن العباس، الذي يروي عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب.
~~والاخر البصري الذي ربما يثبت اسم أبيه في كتب الرجال بالباء الموحدة
~~والشين.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١١٦، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=444#top">لسان الميزان
~~١: ٤٤٤</a>، نضد الايضاح: 62.
(١) قال المامقاني في التنقيح: الاحتمالات في ابن بزة ستة، ويشهد لضم
~~الموحدة بعدها زاي معجمة مخففة أنه لقب نفر من محدثي العامة، منهم محمد بن
~~أحمد بن عبيد الله بن علي بن بزة المحدث، وأبو جعفر محمد بن علي بن بزة
~~الثمالي من شيوخ العلوي.
# وقال علم الهدى في النضد: ربما وجد يجعل المهملة مكان الزاي، ولعله
~~الصحيح كما أثبته ابن داود. والرجل كوفي ثقة ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من
~~أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٢٧، الخلاصة: ١٠، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=49#top">رجال ابن داود: ٤٩</a>، رجال الشيخ: ١٤٧، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١١٨، <a href="/الكتب
~~/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=392#top">لسان الميزان ١: ٣٩٢</a>،
~~نضد الايضاح: ٥٩.
# (٢) يكنى أبا همام، بصري مولى كندة. في <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a>: روى إسماعيل عن الرضا عليه السلام، ثقة هو
~~وأبوه وجده، له كتاب يرويه عنه جماعة.
# وذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام.
# انظر: رجال الشيخ: ٣٦٨، الخلاصة: ١٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١١٨، نضد الايضاح، ٦٢.
# (٣) جعل ابن داود في كتابه الميم مشددة.
# والعمي نسبة إلى العم لقب مرة بن مالك بن حنظلة أبي قبيلة. وعن أبي عبيدة
~~أنه لقب مرة بن وائل بن عمرو بن مالك بن حنظلة بن فهم من الأزد، وهم ms115 بني
~~العم في تميم، وقيل: لقب مرة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وعن
~~الأغاني: أصل بني العم نزلوا في بني تميم في البصرة أيام عمر وغزوا مع
~~المسلمين وأبلوا بلاء حسنا فحمدوا، فقيل لهم: إن لم تكونوا من العرب فأنتم
~~الاخوان وبنو العم، فلقبوا بذلك.
# (٤) قال الشيخ الطوسي رحمه الله في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: أحد شيوخنا البصريين، ثقة، له كتب
~~منها كتاب " ما اتفقت عليه العامة بخلاف الشيعة من أصول <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> ".
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤٦ في ترجمة أحمد بن إبراهيم العمي، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=51#top">رجال ابن داود:
~~٥١</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١١٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=59#top">الفهرست: ٥٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=423#top">لسان الميزان
~~١: ٤٢٣</a>، نضد الايضاح: 59.
(١) في ف ٢: المضمومة.
# (٢) وثقه الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>،
~~وذكره في رجاله في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام، وقال النجاشي: له كتاب
~~في الطب.
# والعريشي: نسبة إلى العريش بلدة في مصر في ناحية الشام، أو إلى أبي عريش
~~مدينة باليمن من جهة الحجاز بينها وبين حل مفازة، ويحتمل أن يكون هو أو أحد
~~آبائه صانع العريش، أو أن أحد آبائه يسمى عريش. والعريش: ما يستظل به شبه
~~الخيمة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١١٩، رجال الشيخ الطوسي: ٤٥٢، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١١٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=56#top">الفهرست: ٥٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=411#top">لسان الميزان
~~١: ٤١١</a>، نضد الايضاح: ٥٦.
# (٣) لم يرد هذا الاسم بكامله في ف ٢.
# (٤) نسبة إلى مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، أبو حي من
~~قريش أو نسبة إلى مخزوم قبيلة من عبس، وهو مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة
~~بن عبس.
# (٥) في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: يكنى إسماعيل أبا
~~محمد، وهو وجه من أصحابنا المكيين، كان ثقة في ما يرويه، قدم العراق وسمع
~~أصحابنا منه، ثم عاد إلى مكة وأقام بها وقلت الرواية عنه بسبب ذلك، له عدة
~~كتب منها: " التوحيد "، " الإمامة "، " المعرفة ".
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٠٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ١٢٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=60#top">الفهرست: ٦٠</a>، نضد
~~الايضاح: ٦٠.
# (٦) في ف ٢: أبي إسماعيل.
# (٧) شيخ المتكلمين من أصحابنا ببغداد ووجههم، متقدم ms116 النوبختيين في
~~زمانهم، له جلالة في الدنيا والدين، يجري مجرى الوزراء في جلالة الكتاب،
~~صنف كتبا كثيرة ذكر الشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> منها ثلاثين كتابا، ولد سنة ٢٣٧ ه‍
~~ومات في سنة ٣١١ ه‍.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٣٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ١٢١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=57#top">الفهرست: ٥٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=424#top">لسان الميزان
~~١: ٤٢٤</a>، نضد الايضاح: 57.
(١) يكنى أبا القاسم، ابن أخي دعبل الخزاعي، كان مقامه بواسط ولي الحسبة
~~بها، وكان مختلط الامر في الحديث يعرف حديثه تارة وينكر أخرى، له كتاب
~~تأريخ الأئمة عليهم السلام.
# وبديل هو ابن ورقاء الخزاعي، نسبة إلى خزاعة حي من الأزد، سموا بذلك
~~لأنهم لما صاروا مع قومهم في مآرب فانتهوا إلى مكة تجزعوا عن قومهم وتقطعوا
~~عنهم وأقاموا بمكة وسار الآخرون إلى الشام.
# وورقاء اسم طائر معروف تسمى به المرأة والرجل.
# انظر: تأريخ بغداد ٦: ٣٠٦، تنقيح المقال ١: ٢٣، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٢٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=59#top">الفهرست: ٥٩</a>، نضد
~~الايضاح: ٥٩.
# (٢) ذكره النجاشي في ترجمة جعفر بن ورقاء، وهو أبو أحمد العبسي روى عن
~~الأمير أبي محمد، وروى عنه الحسين بن عبيد الله.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٤: ١٣٥، معجم
~~الحديث ٣: ١٩٩.
# (٣) هو أبو يعقوب الصيرفي الكوفي مولى بني ثغلب، شيخ من أصحابنا ثقة،
~~واخوته يوسف ويونس وقيس وإسماعيل وهو في بيت كبير من الشيعة، وأبناء أخيه
~~علي بن إسماعيل وبشر بن إسماعيل كانا من وجوه من روى الحديث.
# وقد اختلف في أنه متحد مع إسماعيل بن عمار الساباطي الفطحي أم لا، فقال
~~بالاتحاد المصنف في القسم الثاني من الخلاصة والسيد الخوئي " حفظه الله "
~~في معجم رجال الحديث، وقال بالاختلاف الشيخ المامقاني في التنقيح
~~والأردبيلي في جامع الرواة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١١٥، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=82#top">جامع الرواة ١: ٨٢</a>، الخلاصة: ٢،
~~رجال الشيخ الطوسي: ١٤٩ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٩٣، <a href="/الكتب
~~/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=367#top">لسان الميزان ١: ٣٦٧</a>،
~~<a href="/الكتب/2994_معجم-رجال-الحديث-ج-٣/الصفحة_0?pageno=62#top">معجم
~~رجال الحديث ٣: ٦٢</a>، نضد الايضاح: 54.
(١) يكنى أبا يعقوب، كوفي بجلي، له أصل، وثقه النجاشي في كتابه، وعده الشيخ
~~الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب الإمام الصادق ms117 عليه السلام، وذكره أيضا
~~في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام وقال: إنه واقفي.
# وعده الشيخ المفيد رحمه الله في رسالته العددية من الفقهاء والرؤساء
~~والاعلام المأخوذ منهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، الذين لا يطعن
~~عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١١٢، رجال الشيخ الطوسي: ١٤٩، ٣٤٣، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٩٤، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> العددية: ١٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=53#top">الفهرست: ٥٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=358#top">لسان الميزان
~~١: ٣٥٨</a>، <a href="/الكتب/2994_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٣/الصفحة_0?pageno=40#top">معجم رجال الحديث ٣: ٤٠</a>، نضد
~~الايضاح: ٥٣.
# (٢) قال علم الهدى في النضد: في جميع الكتب التي رأيتها: الفرائضي، مع أن
~~المعروف بين علماء الأدب أن يقال في النسبة إلى <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> فرضي برده إلى المفرد، وقالوا:
~~فرائضي خطأ قال في الصحاح:
# الفارض والفرضي: الذي يعرف <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>.
# (٣) يكنى أبا إسماعيل، ذكره النجاشي حيث قال: ثقة ثقة، روى عن الصادق
~~عليه السلام.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١١٣، الخلاصة: ١١، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=48#top">رجال ابن داود: ٤٨</a>، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٩٧، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=359#top">لسان الميزان ١: ٣٥٩</a>، اللباب 2:
~~201، نضد الايضاح: 53.
# (4) وهو ابن الحارث النخعي أخو الأشتر.
(١) قال المصنف في الخلاصة: يكنى إسحاق أبا يعقوب الأحمر. وقالل النجاشي:
~~له كتاب " أخبار السيد "، وكتاب " مجالس هشام "، وله كتب في التخليط وهو
~~معدن التخليط.
# انظر: الخلاصة: ٢٠١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ١٩٨، نضد الايضاح: ٥٤.
# (٢) قال علم الهدى في النضد: ضبطه بعضهم بالنون بعد الألف.
# والعقراني نسبة إلى العقران: اسم رجل، أو إلى العقراء: وهي الرملة
~~المشرفة التي لا ينبت في سطحها شئ، أو إلى أحد المواضع المسماة بعقر بين
~~الجزيرة والعراق أشهرها موضع قرب الكوفة.
# قال النجاشي عنه: كثير السماع ضعيف في مذهبه، له كتاب " الرد على الغلاة
~~"، وكتاب " نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله "، وكتاب " عدد الأئمة
~~".
# انظر: تنقيح المقال ١: ١١٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ١٩٩، نضد الايضاح: ٥٤.
# (٣) اسم أبي نصر: زيد، وهو مولى السكوني.
# والبزنطي منسوب إلى الدولة البزنطية الواقعة شمال دمشق الشام وهي أرمينية
~~وأهلها هم البيزنطيون، وقد غزاهم المسلمون سنة ٢٩ ه‍، وإلى بعض بلدان تلك
~~الكورة الواسعة تنسب قسم من الثياب وتجلب منها إلى الآفاق فتباع ms118 فيه.
# ويكنى أحمد أبا جعفر وقيل: أبا علي، وهو كوفي عظيم المنزلة عند الإمام
~~الرضا عليه السلام.
# قال النجاشي: وهو كوفي لقي الرضا وأبا جعفر عليهما السلام وكان عظيم
~~المنزلة عندهما.
# وقال الكشي في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن عليهما
~~السلام: أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم وأقروا لهم
~~بالفقه والعلم منهم أحمد بن محمد بن أبي نصر.
# ووثقه الشيخ في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> وذكره في
~~رجاله من أصحاب الإمامين الكاظم والرضا عليهما السلام.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٧٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=59#top">جامع الرواة ١: ٥٩</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٤٤ و ٣٦٦، رجال الكشي: ٥٥٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 202، نضد الايضاح: 36.
(١) وهو كوفي، مولى، يكنى أبا جعفر، وثقة الشيخ في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>. واقفي المذهب، روى عن الإمام موسى
~~بن جعفر عليهما السلام، له كتاب النوادر.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٠٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=22#top">الفهرست: ٢٢</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٢.
# (٢) ذكره المصنف رحمه الله مرة ثانية في هذا الكتاب بعنوان: أحمد بن محمد
~~بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن سنسن.
# وقال النجاشي في رجاله: كان أبو غالب الزراري شيخ العصابة في زمنه
~~ووجههم، له كتب منها: كتاب " التأريخ "، كتاب " دعاء السفر "، وكتاب "
~~مناسك الحج "...، ولد سنة ٢٨٥ ه‍، ومات في سنة ٣٦٨ ه‍.
# وقال الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: جليل
~~القدر، كثير الرواية، كان شيخ أصحابنا في عصره وأستاذهم وثقتهم.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي: ٤٤٣ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٢٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ٤٠، نضد الايضاح: ٤٠.
# (٣) في بعض النسخ الخطية ل<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a>: ديدان. وقال علم الهدى في النضد: بعض الأصحاب جعل المهملة
~~الأولى مكسورة.
# (٤) يكنى أبا جعفر الأهوازي، مولى الإمام علي بن الحسين عليهما السلام.
~~وقال الشيخ في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>:
# روى عن جميع شيوخ أبيه إلا عن حماد بن عيسى فيما زعم أصحابنا القميون،
~~وذكروا أنه غال وحديثه يعرف وينكر، له كتب منها كتاب " الاحتجاج ".
# انظر: تنقيح المقال ١: ٥٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢٠٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=26#top">الفهرست: ٢٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=157#top">لسان ms119 الميزان
~~١: ١٥٧</a>، نضد الايضاح: 26.
(١) أبو عبد الله الأسدي، الكوفي، قال الشيخ في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: ثقة، والزيدية تدعيه وليس منهم.
~~له كتب عديدة منها كتاب في التفسير، وآخر نوادر.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٠٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=29#top">الفهرست: ٢٩</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٩.
# (٢) قال علم الهدى في النضد معلقا على عبارة الايضاح: يعني أن والده ليس
~~بالحسن الذي يعرف باللؤلؤي، وهو كوفي. ومن الناس من أثبته هكذا: أحمد بن
~~الحسن بن الحسن اللؤلؤي، ولعل التصغير أصوب.
# ووثقه الشيخ في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> وقال: إن له
~~كتاب اللؤلؤ.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٠٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=25#top">الفهرست: ٢٥</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٥.
# (٣) أثبت النجاشي في رجاله اسم أبيه مكبرا، وقال علم الهدى في النضد: إنه
~~الصواب، وهو ابن رباح ابن أبي نصر السكوني. وقال النجاشي: إن له كتاب "
~~الصفة في مذهب الواقفة ".
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٠٩، نضد
~~الايضاح: ٢٧.
# (٤) مسلمة: بالميم المفتوحة، والسين المهملة الساكنة، واللام، والميم
~~المفتوحتين، والتاء: اسم جمع من الصحابة. وبضم الميم وكسر اللام اسم آخرين.
# وقال علم الهدى: وذهب بعض العلماء إلى أنه ابن محمد بن سلمة بدون الميم.
# (٥) جعله النجاشي في رجاله: الرماني: بضم الراء أولا بدون الموحدة،
~~وتشديد الميم. وهو نسبة إلى الرمان، أو إلى قصر الرمان بنواحي واسط، أو إلى
~~جبل الرمان.
# ويكنى أحمد أبا علي البغدادي الرصافي: بضم الراء، وتخفيف الصاد المهملة،
~~محلة ببغداد. له كتاب " النوادر " يروي عن زياد بن مروان.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٩٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> 1: 209، نضد الايضاح: 49.
(١) من أهل الحديث، ذكر النجاشي أخاه الحسن بن عمرو وقال: ثقة هو وأبوه.
~~وقال الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: لا أعرف
~~غير هذا، له روايات رويناها بالاسناد الأول عن حميد عن أحمد بن ميثم عنه.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٧٥، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=56#top">جامع الرواة ١: ٥٦</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٧٠ و ٢١١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=35#top">الفهرست:
# ٣٥</a>، مجمع الرجال ١: ١٣٣، نضد الايضاح: ٣٥.
# (٢) وهو أبو عبد الله الكاتب، كان من كتاب آل طاهر في زمن الامام أبي
~~محمد عليه السلام، ينسب إليه القول بالتناسخ، وقيل إنه اصبهانيا. وقال
~~النجاشي عنه: مجفو ms120 الرواية كثير المراسيل.
# وقال الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: يعرف
~~بالسياري ضعيف الحديث فاسد المذهب كثير المراسيل، صنف كتبا كثيرة منها:
~~كتاب " ثواب <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> "، وكتاب " الطب "،
~~وكتاب " النوادر "، وكتاب " القراءة "، وكتاب " الغارات ".
# وذكره أيضا في رجاله من أصحاب الإمامين الهادي والعسكري عليهما السلام.
~~وقال ابن حجر:
# شيعي جلد له تواليف في القراءات وغيرها.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي: ٤١١، ٤٢٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢١١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=44#top">الفهرست: ٤٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=252#top">لسان الميزان
~~١: ٢٥٢</a>، نضد الايضاح: ٤٤.
# (٣) جعله المصنف رحمه الله في موضع آخر من هذا الكتاب: الأزدي، وذلك في
~~ترجمة ذبيان بن حكيم أبو عمرو الأزدي: باسكان الزاي.
# (٤) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: أبو جعفر. وهو موافق لسائر كتب
~~الرجال.
# (٥) هذا من الموارد التي كررها المصنف رحمه الله في هذا الكتاب، حيث ذكره
~~ثانية باسم: أحمد بن يحيى الأودي: باسكان الواو، والدال المهملة أخيرا.
# ويكنى أحمد أبا جعفر، وهو صيرفي كوفي ثقة، له كتاب " دلائل النبي صلى
~~الله عليه وآله ".
# والأودي نسبة إلى أود أبي قبيلة من مذحج، وهو أود بن صعب بن سعد العشيرة
~~بن مذحج، أو إلى أود بن عبد الله بن فادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن
~~خيران بن نون بن همران.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=75#top">جامع الرواة ١: ٧٥</a>، الخلاصة: ١٩،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 214، نضد الايضاح:
~~51.
(١) ابن محمد: لم ترد في ف ١.
# (٢) هكذا في النسخ الخطية، وفي الصادر التي راجعتها: عبد الله.
# (٣) كان أحمد مقيما بمكة المكرمة، وسمع من أصحابنا الكوفيين وأكثر عنهم،
~~وصنف كتبا كثيرة منها:
# كتاب " المعرفة "، و " فضل المؤمن "، و " مثالب الرجلين والمرأتين ". و "
~~تأريخ الرجال ".
# والعقيق: هو كل مسيل ماء شقه السيل في الأرض فأنهره ووسعه، وفي ديار
~~العرب أربعة أعقة منها عقيق عارض اليمامة، وعقيق المدينة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٧٣، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=55#top">جامع الرواة ١: ٥٥</a>، الخلاصة: ١٧٦
~~حيث ذكره في ترجمة نجم الدين بن أعين ولم يفرد له ترجمة خاصة، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=40#top">رجال ابن داود:
~~٤٠</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٤٥٣ في باب من لم ms121 يرو عنهم عليهم السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢١٤، <a href="/الكتب
~~/1388_عمدة-الطالب/الصفحة_0?pageno=317#top">عمدة الطالب: ٣١٧</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=34#top">الفهرست : ٣٤</a>،
~~المراصد ٢: ٩٥٢، <a href="/الكتب/3438_معجم-
~~البلدان-ج-٤/الصفحة_0?pageno=138#top">معجم البلدان ٤: ١٣٨</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٤.
# (٤) نسبة إلى الخلنج كسمند: وهو شجر، فارسي معرب، تتخذ من خشبه الأواني،
~~فكأن الرجل كان يبيع ذلك فنسب إليه. له كتاب " نوادر ".
# انظر: تنقيح المقال ١: ٦٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢١٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=30#top">الفهرست: ٣٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3957_القاموس-المحيط-ج-١/الصفحة_0?pageno=186#top">القاموس
~~المحيط ١: ١٨٦</a>، " خلج "، نضد الايضاح: 30.
(١) يكنى أحمد أبا جعفر القمي، ذكره ابن حجر في لسان الميزان قائلا: شيخ
~~الرافضة بقم له تصانيف وشهرة، كان في حدود الثلاثمائة.
# وبنو الجماهر بطن من الأشعريين من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل
~~لهم الجماهر، وهو الجماهر بن أشعر: بالهمزة والشين المعجمة الساكنة، والعين
~~المهملة المفتوحة والراء المفتوحة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٩٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢١٦، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=260#top">لسان الميزان ١: ٢٦٠</a>، نضد
~~الايضاح : ٤٧.
# (٢) روى عن محمد بن الحسن بن شمون، وروى عنه أبو المفضل. ذكره النجاشي في
~~ترجمة محمد بن الحسن بن شمون وقال: هذا طريق مظلم.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=70#top">جامع الرواة ١: ٧٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٢٤، <a href="/الكتب
~~/2993_معجم-رجال-الحديث-ج-٢/الصفحة_0?pageno=318#top">معجم رجال الحديث ٢:
~~٣١٨</a>، نضد الايضاح: ٤٨، نقد الرجال: ٣٤.
# (٣) قال عنه الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>:
~~ولد سنة ثمانين ومائة، ومات سنة سبع وستين ومائتين، وكان غالبا منهما في
~~دينه، وقد روى أكثر أصول أصحابنا.
# وقال النجاشي في رجاله: صالح الرواية يعرف وينكر، وقد ورد فيه ذموم من
~~سيدنا أبي محمد العسكري، له كتاب " يوم أو ليلة "، وكتاب " النوادر ".
# وذكره الكشي في رجاله وأورد بعض الذموم الواردة فيه.
# وفي معجم البلدان: عبرتا: بفتح أوله وثانيه وسكون الراء وتاء مثناة من
~~فوق: وهو اسم أعجمي فيما أحسب، وهي قرية كبيرة من أعمال بغداد من نواحي
~~النهروان بين بغداد وواسط، وفي هذه القرية سوق عامر، وقد نسب إليها من
~~الرواة والأدباء خلق كثير.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٩٩، رجال الكشي: ٥٣٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢١٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=50#top">الفهرست: ٥٠</a>، مراصد
~~الاطلاع ٢: ٩١٥، <a href="/الكتب/3438_معجم-
~~البلدان-ج-٤/الصفحة_0?pageno=77#top">معجم البلدان ٤: ٧٧</a>، نضد الايضاح:
~~5.
(١) مر ذكره سابقا بعنوان: أحمد بن ms122 محمد أبو غالب الزراري.
# (٢) الصولي نسبة إلى الصول: اسم رجل من الأتراك، وإليه ينسب أبو بكر
~~الصولي، أو نسبة إلى قرية بصعيد مصر الأدنى شرقي النيل.
# (٣) في النضد: والجلود: بفتح الجيم واهمال الدال، وضبطه بعضهم باسكان
~~اللام وفتح الواو، والأصوب انه بضم اللام واسكان الواو، وهو قرية بالأندلس.
# وقال الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: إنه
~~ثقة في حديثه، مسكون إلى روايته، له كتاب " أخبار فاطمة عليها السلام " وهو
~~كتاب كبير. وذكره الخطيب البغدادي في تأريخه.
# انظر: تأريخ بغداد ٤: ٤٠٨، تنقيح المقال ١: ٢١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=37#top">الفهرست: ٣٧</a>، مجمع
~~الرجال ١: ١٣٦، نضد الايضاح: ٣٧.
# (٤) ذكره المصنف رحمه الله ثانية بعنوان: أحمد بن أبي رافع الصيمري. وهو
~~إما سهو منه رحمه الله، أو لظنه التعدد وهو سهو أيضا.
# يكنى أبا عبد الله، أصله كوفي سكن بغداد، وهو من ولد عبيد الله بن البراء
~~بن عازب الأنصاري، ويعرف بابن أبي رافع الصيمري.
# والصيمرة: بلدة من أرض مهرجان على خمس مراحل من الدينور ناحية بالبصرة،
~~وفي القاموس:
# إن أهلها يعبدون رجلا اسمه عاصم.
# وقال الشيخ الطوسي رحمه الله عنه: ثقة في الحديث صحيح الاعتقاد صنف كتبا،
~~وذكر ستة كتب له.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٢٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=19#top">الفهرست: ١٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3958_القاموس-المحيط-ج-٢/الصفحة_0?pageno=72#top">القاموس
~~المحيط ٢: ٧٢</a> " صمر "، نضد الايضاح: 19.
(١) قال علم الهدى في النضد: في كتاب ابن داود الحسين بن شاذان مصغرا ولعله
~~مكبرا أصوب.
# وعند مراجعتنا لكتاب ابن داود وجدناه الحسن، أي كما هو في الايضاح، فلعل
~~علم الهدى اعتمد على نسخة خطية أخرى ل<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود">رجال ابن داود</a>، أو هو سهو منه، والله العالم.
# (٢) في الخلاصة: القاضي: بالقاف والضاد، وفي هامشها: الفامي.
# وقال النجاشي: يكنى أبا العباس الفامي القمي، له كتابان: " زاد المسافر
~~"، " والأمالي ".
# والفامي مغير عن فومي بائع القوم، وهي الثوم والحنطة والحمص وسائر الحبوب
~~التي تخبز.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٧١، الخلاصة: ١٩، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=40#top">رجال ابن داود: ٤٠</a>، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٢٢، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=736#top">لسان الميزان ١: ٧٣٦</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٣.
# (٣) نسبة إما إلى الدور ناحية من الدجيل، أو إلى الدور قريتين بين ms123 تكريت
~~وسر من رأى عليا وسفلى، أو إلى الدور محلة ببغداد، أو إلى الدور محلة
~~بنيسابور، أو إلى بلدة بالأهواز، أو إلى موضع بالبادية.
# ويكنى أحمد أبا بكر الوراق، قال النجاشي عنه: كان له اختلاط بالعامة وله
~~رواية عنهم.
# وقال عنه الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>:
~~كان من أصحابنا ثقة في حديثه مسكون إلى روايته، له كتاب رد الشمس.
# وقال السمعاني في الأنساب: إنه رافضي مشهور ولد سنة ٢٩٩ ه‍، وكتب الحديث
~~في سنة ٣١٣ ه‍ ومات في رمضان سنة ٣٧٩ ه‍.
# وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال حيث قال: رافضي بغيض كان ببغداد.
# انظر: <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥/الصفحة_0?pageno=356#top">الأنساب ٥:
~~٣٥٦</a>، تنقيح المقال ١: ٦٤، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=38#top">رجال ابن داود: ٣٨</a>، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٢٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=31#top">الفهرست: ٣١</a>، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=196#top">لسان الميزان
~~١: ١٩٦</a>، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=109#top">ميزان الاعتدال ١: ١٠٩</a>، نضد
~~الايضاح: 31.
(١) في ف ٢: الحسين.
# (٢) عياش: باهمال العين وتشديد الياء هو ابن إبراهيم بن أيوب الجوهري:
~~بالجيم المفتوحة، يطلق على بياع الجوهر، وهو كل حجر يستخرج منه شئ ينتفع
~~به. ويكنى أبا عبد الله، سمع الحديث وأكثر منه، واضطراب في آخر عمره. وكان
~~جده وأبوه من وجوه أهل بغداد أيام آل حماد والقاضي أبي عمر. وكان من أهل
~~العلم والأدب القوي، طيب الشعر حسن الحفظ، مات سنة ٤٠١ ه‍.
# أمه سكينة بنت الحسين بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن إسحاق بنت أخي
~~القاضي ابن عمر محمد بن يوسف.
# له كتب كثيرة، ذكر النجاشي له خمسة عشر كتابا، منها كتاب " <a
~~href="/الكتب/1289_مقتضب-الأثر">مقتضب الأثر</a> في عدد الأئمة الاثني عشر
~~عليهم السلام ".
# انظر: تنقيح المقال ١: ٨٨، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=68#top">جامع الرواة ١: ٦٨</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=229#top">رجال ابن داود:
~~٢٢٩</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٤٤٩ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٢٥، <a href="/الكتب
~~/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=305#top">لسان الميزان ١: ٣٠٥</a>،
~~نضد الايضاح: ٤٤.
# (٣) طرخان: اسم للرئيس الشريف في قومه، والذي لا يؤخذ منه الخراج، وهي
~~لغة خراسانية فارسية، والجمع طراخنة.
# (٤) الكندي نسبة إلى كندة بالكسر لقب نور بن غفر، وهو أبو حي من ms124 اليمن.
# (٥) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: الجرجاني، وكذا فعل ابن داود في
~~رجاله. وفي <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ونضد
~~الايضاح: الجرجرائي، وهي نسبة إلى جرجرايا بلدة من أعمال النهروان، والأسفل
~~بين واسط وبغداد من الجانب الشرقي.
# وقال النجاشي عنه: ثقة صحيح السماع، له كتاب " ايمان أبي طالب ".
# انظر: تنقيح المقال ١: ٧٦ و ٨٠، الخلاصة: ١٩، <a href="/الكتب/2941_رجال-
~~ابن-داود/الصفحة_0?pageno=42#top">رجال ابن داود: ٤٢</a> <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 227، نضد الايضاح: 38.
(١) ويعرف أيضا بابن الحاشر، باهمال الحاء واعجام الشين.
# كان قويا في الأدب، وقد قرأ كتب الأدب على شيوخ الأدب، ولقي أبا الحسن
~~علي بن محمد القرشي المعروف بابن الزبير. وروى عنه النجاشي في رجاله كثيرا
~~من كتب أصحابنا ومصنفاتهم، وسمع الشيخ الطوسي منه وله منه إجازة بجميع ما
~~رواه، وقد ذكره في كتابه في من لم يرو عنهم عليهم السلام. وله كتب كثيرة
~~منها كتاب تأريخ، و " تفسير خطبة فاطمة عليها السلام "، و " عمل الجمعة "،
~~وغيرها. ولد سنة ٣٣٠ ه‍ ومات سنة ٤٢٣ ه‍.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٦٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=53#top">جامع الرواة ١: ٥٣</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٤٥٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٢٨،
~~<a href="/الكتب/2993_معجم-رجال-الحديث-ج-٢/الصفحة_0?pageno=143#top">معجم
~~رجال الحديث ٢: ١٤٣</a>، نضد الايضاح: ٣١.
# (٢) له كتاب يصف فيه مولانا أبا محمد الحسن بن علي عليه السلام، ذكر
~~تفصيله الكليني في الكافي، والشيخ المفيد في الارشاد، وفي الكتابين إنه
~~شديد النصب.
# انظر: الارشاد: ٣٣٨ حديث ١ باب ذكر طرف من أخبار أبي محمد الحسن بن علي
~~عليه السلام ومناقبه وآياته ومعجزاته، <a
~~href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١/الصفحة_0?pageno=421#top">الكافي ١: ٤٢١</a>
~~حديث ١ كتاب الحجة باب مولد أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام، تنقيح ١:
~~٦٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=54#top">جامع
~~الرواة ١: ٥٤</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٤٤٨ في من لم يرو عنهم عليهم السلام،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٢٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=32#top">الفهرست: ٣٢</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٢.
# (٣) <a href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=224#top">الذريعة
~~٢: ٢٢٤</a> رقم ٨٨٢: الاعتقاد في الأدعية، قال الشيخ في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: له دعاء الاعتقاد تصنيفه،
~~والمظنون أنه هو الذي ينقل عنه الشيخ إبراهيم الكفعمي في كتبه بعنوان
~~الاعتقاد، وجعله بهذا العنوان في آخر كتابه " البلد الأمين " من مصادره، ms125
~~ومنه يظهر وجوده عنده.
# (٤) وتسمى أيضا القصيدة الكرمانية، التي هي في مدح أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب سلام الله عليه، أولها:
# ما بال عينك ثرة الأجفان * عبرى اللحاظ سقيمة الانسان انظر: <a
~~href="/الكتب/3382_الذريعة-ج-١٧/الصفحة_0?pageno=127#top">الذريعة ١٧:
~~١٢٧</a> رقم 665 و 20: 139.
(١) هو العلامة أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني البصري المقرى
~~النحوي اللغوي، صاحب التصانيف الكثيرة. أخذ عن زيد بن هارون، ووهب بن جرير،
~~وأبي عبيدة بن المثنى، وأبي زيد الأنصاري، وأبي هارون الروياني، وابن صاعد،
~~وأبي بكر بن دريد، وأبي روق الهزاني. له باع طويل في اللغات والشعر
~~والعروض، وله كتاب " اعراب <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> "، و " ما
~~يلحن فيه العامة ".
# و " المقصور والممدود "، و " الفصاحة ". عاش ثلاثا وثمانين سنة ومات في
~~آخر سنة خمس وخمسين ومائتين، وقيل خمسين.
# انظر: الأنساب للسمعاني ٧: ٤٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤/الصفحة_0?pageno=226#top">التهذيب ٤:
~~٢٢٦</a>، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ١٢: ٢٠١، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤/الصفحة_0?pageno=204#top">الجرح والتعديل ٤:
~~٢٠٤</a>، <a href="/الكتب/3294_سير-أعلام-
~~النبلاء-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=268#top">سير أعلام النبلاء ١٢: ٢٦٨</a>، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> ١: ٢١٦، العبر في
~~خبر من غبر ١: ٣٦٦، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات
~~القراء ١: ٣٢٠، مرآة الجنان ٢: ١٥٦.
# (٢) وهو المعروف بابن الأسود الكاتب، ويقال له أيضا: الرحال بالراء
~~والحاء المهملة المشددة، لأنه رحل خمسين رجلة بين حج وغزو. ذكره الشيخ
~~الطوسي رحمه الله في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام وذكره ياقوت في
~~معجم الأدباء، ونقل من شعره ما أنشده سنة ٣١٠ ه‍ وله يومئذ ٩٨ سنة، ثم شعره
~~الذي أنشده وقد أتت عليه مائة سنة، وذكر قصيدته الألفية أيضا، والتي هي في
~~مدح أمير المؤمنين عليه السلام.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٦٨، رجال الشيخ الطوسي: ٤٤٧، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٣٠، معجم الأدباء ٤: ٧٢: نضد
~~الايضاح: ٣٢.
# (٣) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: ميثم بالميم المفتوحة، ثم الياء
~~الساكنة، ثم المثلثة، ثم الميم.
# وكذلك فعل النجاشي في رجاله. وقال علم الهدى في النضد: والظاهر أن
~~العلامة سها في كلا الكتابين - الخلاصة والايضاح - والذي لاح لي في تتبع
~~الأقاويل انه بكسر الميم وفتح الثاء المثلثة.
# وقد ذكره العلامة مرة ثانية في هذا الكتاب. ms126
# (٤) اسم أبي نعيم: الفضل بن عمرو بن حماد بن زهير، مولى آل طلحة بن عبيد
~~الله وهو رجل مشهور من علماء الحديث.
# (٥) دكين لقب أبي نعيم أبي الفضل، وهو عمرو بن حماد..،، وليس لقبا لابن
~~أبي نعيم.
# قال النجاشي: يكنى أحمد أبا الحسين، وكان من ثقات أصحابنا الكوفيين ومن
~~فقهائهم. وقال الذهبي في الميزان: ضعفه الدارقطني، وقال ابن حجر: يروي
~~الأشياء المقلوبة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=73#top">جامع الرواة ١: ٧٣</a>، الخلاصة: ١٥،
~~رجال الشيخ الطوسي: ٢٣١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢٣١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=48#top">الفهرست: ٤٨</a>، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=316#top">لسان
~~الميزان: ١: ٣١٦</a>، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=160#top">ميزان الاعتدال ١: ١٦٠</a>، نضد
~~الايضاح: 49.
(١) الجريري: نسبة إلى القبيلة، وهو جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة
~~بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن
~~جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. أو إلى عدة مواضع منها
~~موضع قرب مكة، أو مصغرا مشددا نسبة إلى واد في ديار أسد أعلاه لهم وأسفله
~~لبني عبس.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢٣١، اللباب ١: ٢٢٤، نضد الايضاح: ٥.
# (٢) هو أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي، له مائة كتاب،
~~ذكره النجاشي في رجاله، وذكر له ستة وسبعين كتابا.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=63#top">جامع الرواة ١: ٦٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=43#top">رجال ابن داود:
~~٤٣</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٣٢، نضد
~~الايضاح : ٤١.
# (٣) يكنى أبا جعفر الكرخي، كان من غلمان يونس بن عبد الرحمن، معروفا به.
~~قال الشيخ الطوسي رحمه الله في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>
~~عنه: من أصحابنا الثقاة، وما ظهر له رواية، صنف كتاب " التأديب " وهو كتاب
~~يوم وليلة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=53#top">جامع الرواة ١: ٥٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٣٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=31#top">الفهرست: ٣١</a>، نضد
~~الايضاح: 31.
# (4) هو رباح بن قيس بن سالم.
(١) القلاء: هو الذي صنعته وحرفته القلي وهو الانضاج، ففي القاموس قلاه:
~~أنضجه في المقلى، والقلاء صانعه.
# (٢) السواق: مبالغة في صنعته السويق وبيعه، أو لكثرة مباشرته التسوق
~~والشراء.
# ويكنى أحمد أبا الحسن وهو أكبر اخوته، وأخوه الأوسط أبو ms127 الحسين محمد
~~والذي لم يكن من أهل العلم، وأخوه الأصغر أبو القاسم علي الذي هو أكثرهم
~~حديثا، وجدهم عمر بن رباح القلاء روى عن الإمام الصادق عليه السلام ووقف.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٨٨، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=68#top">جامع الرواة ١: ٦٨</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٤٥٤ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٣٦، <a href="/الكتب/3960_القاموس-
~~المحيط-ج-٤/الصفحة_0?pageno=380#top">القاموس المحيط ٤: ٣٨٠</a> " قلا "،
~~نضد الايضاح : ٤٦.
# (٣) هو الكاتب النديم أبو عبد الله، شيخ أهل اللغة ووجههم، وأستاذ أبي
~~العباس الشيباني الكوفي اللغوي المعروف بثعلب المتوفى سنة ٢٩١ ه‍، قرأ عليه
~~قبل ابن الأعرابي الكوفي اللغوي النحوي المتوفي سنة ٢٣١ ه‍ وتخرج من يده،
~~وكان خصيصا بأبي محمد وأبي الحسن عليهما السلام قبله، وله معهم مسائل
~~وأخبار. له كتب كثيرة عد النجاشي له أحد عشر كتابا، وذكر الشيخ في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> منها سبعة فقط.
# وكان أحمد شيعيا، ومع التشيع كان خصيصا بالمتوكل ونديما له.
# والنديم في الأصل: الجليس للشراب، وفي العرف المتأخر من تتخذه الملوك
~~لأجل المسامرة ونقل التواريخ والقصص ونحوها من المؤنسات.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢٣٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=30#top">الفهرست: ٣٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=134#top">لسان الميزان
~~١: ١٣٤</a>، معجم الأدباء 1: 204، نضد الايضاح: 20.
# (4) نسبة إلى السبيع أبي حي من بني حاشد من همدان، وهو السبيع بن صعب بن
~~معاوية بن بكر بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوفل بن حمدان.
(١) وهو المعروف بابن عقدة، يكنى أبا العباس، كان كوفيا جليل القدر في
~~أصحاب الحديث، عظيم المنزلة مشهورا بالحفظ. وإنما ذكره أصحابنا لكثرة
~~روايته عنهم واختلاطه بهم، وتصنيفه لهم ومداخلته إياهم، وعظم محله ثقة
~~وأمانة. له كتب كثيرة عد النجاشي منها ستة عشر كتابا، وحكي أن من جملة كتبه
~~كتاب " أسماء الرجال الذين رووا عن الصادق عليه السلام " وهم أربعة آلاف
~~رجل، وأخرج فيه لكل رجل الحديث الذي يرويه.
# وقال الشيخ الطوسي رحمه الله: سمعت جماعة يحكون عنه أنه قال: احفظ مائة
~~وعشرين ألف حديث بأسانيدها، وأذاكر بثلاثمائة ألف حديث.
# ذكره الشيخ في رجاله في ms128 باب من لم يرو عنهم عليهم السلام، وقال عنه
~~الذهبي في الميزان:
# محدث بالكوفة شيعي متوسط، ضعفه غير واحد ووثقه آخرون.
# وذكره الخطيب في تأريخه أيضا.
# ولد سنة ٢٤٩ ه‍ ومات سنة ٣٣٣ ه‍.
# انظر: تأريخ بغداد ٥: ١٤، تنقيح المقال ١: ٨٥، <a href="/الكتب
~~/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=65#top">جامع الرواة ١: ٦٥</a>،
~~الخلاصة: ٢٠٣، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=229#top">رجال ابن داود: ٢٢٩</a>، رجال الشيخ الطوسي:
~~٤٤١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٤٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=42#top">الفهرست: ٤٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=136#top">ميزان
~~الاعتدال ١: ١٣٦</a>، نضد الايضاح: ٤٢.
# (٢) وهو أبو عمرو القزويني، قال الشيخ الطوسي رحمه الله في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: شيخ ثقة من أصحابنا، له كتاب
~~النوادر وهو كتاب كبير.
# والفائدي نسبة إلى الفائد قلعة أو بليدة بطريق مكة في نصفها من الكوفة في
~~وسطها حصن وعليه باب حديد وعليها سور دائر، كان الناس يود عون فيها فاضل
~~أزوادهم إلى حين رجوعهم وما ثقل من أمتعتهم، وهي قرب أجاء وسلمي جبلي طئ.
~~ولا منافاة بين كونه فائديا وكونه قزوينيا، بعد امكان كون أحدهما بالأصل
~~والاخر بالعارض، أو أن أحد آبائه اسمه فائد.
# انظر: <a href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢/الصفحة_0?pageno=447#top">تاج
~~العروس ٢: ٤٤٧</a>، تنقيح المقال ١: ٧٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٤٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=34#top">الفهرست: ٣٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤/الصفحة_0?pageno=234#top">معجم البلدان
~~٤: ٢٣٤</a>، نضد الايضاح: 34.
(١) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن
~~المعلى بن أسد. وجعله ابن داود في رجاله: أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن
~~المعلى بن أسد. وقال علم الهدى معلقا على هذا:
# والصواب ان ابن محمد سهو من العلامة، وأحمد الثاني محتمل لموافقته ضبط
~~ابن داود.
# والرجل بصري يكنى أبا بشر بالموحدة والشين المعجمة والراء، وثقه الشيخ
~~الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> وقال: حسن التصانيف
~~وأكثر الرواية عن العامة والأخباريين. وذكر النجاشي له تسعة كتب منها كتاب
~~" التأريخ " كبير، " مناقب أمير المؤمنين عليه السلام ". وذكره ابن حجر في
~~اللسان والزركلي في الاعلام.
# انظر: الاعلام لخير الدين الزركلي ١: ٨٢، تنقيح المقال ١: ٤٧، الخلاصة:
~~١٦، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=35#top">رجال ابن
~~داود : ٣٥</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١:
~~٢٤٤، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للشيخ الطوسي: ٢١، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=134#top">لسان الميزان
~~١: ١٣٤</a>، نضد الايضاح: ٢١.
# (٢) الأيادي ms129 بكسر الهمزة نسبة إلى إياد حي من معد، وهم اليوم باليمن،
~~وقيل: هما أيادان: أياد بن نزار بن معد، وأياد بن أسود بن الحجر بن عمران
~~بن مزيقيا.
# والرجل لم يعتمد عليه أصحابنا، وقيل فيه غلو وترفع، له عدة كتب منها كتاب
~~" الشفاء والجلاء في <a href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a> "، " <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> "، " الآداب ".
# انظر: تنقيح المقال ١: ٦٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢٤٥، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=225#top">لسان الميزان ١: ٢٢٥</a> و ٢٣٤، نضد
~~الايضاح: ٣٤.
# (٣) قال علم الهدى في النضد: أصفهبذ ربما يضبط بالمثناة التحتية، وربما
~~يذكر بالنون أيضا، والظاهر أنهما من تصحيفات غير المتمرنين.
# وقال الزبيدي في تاج العروس: الاصبهبذية: نوع من دراهم العراق.
# ويكنى أحمد أبا العباس، وقيل ابن العباس القمي الضرير المفسر، قال الشيخ
~~في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: لم يعرف له إلا الكتاب الذي
~~بأيدي الناس في تعبير الرؤيا، وقال قوم: إنه لأبي جعفر الكليني وليس له.
# انظر: <a href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢/الصفحة_0?pageno=569#top">تاج
~~العروس ٢: ٥٦٩</a>، تنقيح المقال ١: ٥١، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٤٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=24#top">الفهرست: ٢٤</a>، نضد
~~الايضاح: 24.
(١) بجلي ثقة، له كتاب يرويه عنه جماعة. ويحتمل كون وجه النسبة أن أحد
~~أجداده قد عرضت على بصره ظلمه الجوع أو عطش ثم زالت وبقي اللقب عليه.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٦١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢٤٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=28#top">الفهرست: ٢٨</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٨.
# (٢) أبو الحسن الجعفي، مولى، كوفي، ثقة له كتاب، من ولده أبو الحسين أحمد
~~بن علي بن عبيد الله النضري.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٤٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=50#top">الفهرست: ٥٠</a>، نضد
~~الايضاح: ٥٠.
# (٣) لفظ الجلالة لم يرد في ف ٢.
# (٤) يكنى أبا الحسين، ذكره النجاشي في ترجمة أحمد بن النضر.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٤٧، <a
~~href="/الكتب/2993_معجم-رجال-الحديث-ج-٢/الصفحة_0?pageno=169#top">معجم
~~رجال الحديث ٢: ١٦٩</a>، نضد الايضاح: ٣٤.
# (٥) روى عن غياث بن إبراهيم، وروى عنه محمد بن يحيى، كما أورده الشيخ
~~الطوسي في التهذيب.
# انظر: <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=256#top">التهذيب ١٠:
~~٢٥٦</a> حديث ١٠١١، <a href="/الكتب/2993_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٢/الصفحة_0?pageno=326#top">معجم رجال الحديث ٢: ٣٢٦</a>، نضد
~~الايضاح: ٤٩.
# (٦) هو أحمد بن عائذ بن حبيب البجلي الكوفي، كان يسكن بغداد، لقب بالحلال
~~لصنعه أو لبيعه الحل وهو دهن السمسم، وفي بعض نسخ <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>: الخلال، نسبة ms130 إلى الخل.
# والأحمسي بقرينة البجلي نسبة إلى بني أحمس، بطن من بجيلة بن أنمار بن
~~أراش بن عمرو بن الغوث بن أنمار.
# وقد صحب أحمد أبا خديجة سالم بن مكرم، وأخذ عنه وعرف به.
# انظر: الخلاصة: ١٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~1: 249، نضد الايضاح: 30.
(١) هو الكوفي الأنماطي، الذي روى عن الإمام الرضا عليه السلام، وكان من
~~أصحابه، وثقه الشيخ الطوسي وقال: إنه كان ردئ الأصل.
# ولهذا القول توقف العلامة في روايته، وأنت خبير بأن رداءة الأصل لا تنافي
~~كونه ثقة، ثم إن من الناس من أثبته ابن بجز.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي ١: ٣٦٨ باب من روى عن الإمام الرضا عليه السلام
~~و ٤٤٧ باب من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٤٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=35#top">الفهرست: ٣٥</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٥.
# (٢) مولى روى عن الرجال، له كتاب يرويه عنه جماعة.
# والسكوني نسبة إلى كون كصبور حي من عرب اليمن ينتسبون إلى جدهم سكون من
~~أشرس بن ثور بن كندة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=50#top">جامع الرواة ١: ٥٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=28#top">الفهرست: ٢٨</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٥٠، <a href="/الكتب
~~/2993_معجم-رجال-الحديث-ج-٢/الصفحة_0?pageno=115#top">معجم رجال الحديث ٢:
~~١١٥</a>.
# (٣) يكنى أحمد أبا الجعد، له نسخة عن الإمام الرضا عليه السلام حسنة،
~~يروي عنه ولده عبد الله. ذكره الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الرضا عليه
~~السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=51#top">جامع الرواة ١: ٥١</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٦٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٥٠،
~~<a href="/الكتب/2993_معجم-رجال-الحديث-ج-٢/الصفحة_0?pageno=130#top">معجم
~~رجال الحديث ٢: ١٣٠</a>، نضد الايضاح: 30.
(١) الحجال: لم ترد في ف ١، وورد بدلها: ابن حجار.
# (٢) روى عنه أبو عبد الله البرقي وفضالة بن أيوب، له كتاب العشرة، ذكره
~~الشيخ الطوسي في رجاله من باب من لم يرو عنهم عليهم السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=50#top">جامع الرواة ١: ٥٠</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٤٥٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٥٢،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=29#top">الفهرست: ٢٩</a>،
~~نضد الايضاح: ٢٩.
# (٣) قبل الدال: لم ترد في ف ٢.
# وهو في أشعري، ثقة، له نسخة عن أبي جعفر الثاني عليه السلام.
# والأشعريون نسبة إلى أشعر، وإنما سمي أشعر لان أمه ولدته وهو أشعر. وهو
~~أشعر بن أدد من كهلان بن ms131 سبأ.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=52#top">جامع الرواة ١: ٥٢</a>، الخلاصة: ٣٩،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 252، نضد الايضاح:
~~31.
(١). أبو العباس النجاشي، أحد ال<a href="/الكتب/3040_مشايخ-الثقات">مشايخ
~~الثقات</a> والعدول الاثبات، من أعظم أركان الجرح والتعديل، واعلم علماء
~~هذا السبيل، أجمع علماؤنا على الاعتماد عليه، وأطبقوا على الاستناد في
~~أحوال الرجال إليه، حتى صار كلامه سندا ومقدما على غيره من أقوال علماء
~~الرجال في مقام المعارضة، وقد قيل في حقه: أضبط علماء الرجال في هذا الفن.
~~وأصبح رحمه الله سندا من المسانيد في العامة والخاصة بحيث لا يحتاج إلى قول
~~غيره، فجلالة قدره وعظم شأنه في الطائفة أشهر من أن يحتاج إلى نقل الكلمات
~~في حقه.
# وكان رحمه الله من مشايخ شيخ الطائفة الطوسي، وذكره العلامة المجلسي في
~~بحار الأنوار في الإجازة الكبيرة للعلامة الحلي لبني زهرة. وقد نقل عنه ابن
~~حجر العسقلاني في موارد كثيرة في كتابه لسان الميزان.
# ولد رحمه الله في شهر صفر سنة ٣٧٢ ه‍، وتوفي في جمادى الأولى في مطر آباد
~~سنة ٤٥٠ ه‍.
# انظر: <a href="/الكتب/1535_بحار-
~~الأنوار-ج-١٠٤/الصفحة_0?pageno=37#top">بحار الأنوار ١٠٤: ٣٧</a>، تنقيح
~~المقال ١: ٦٩، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=54#top">جامع الرواة ١: ٥٤</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=40#top">رجال ابن داود:
~~٤٠</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٥٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=33#top">الفهرست: ٣٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3035_قاموس-الرجال-ج-١/الصفحة_0?pageno=346#top">قاموس الرجال
~~١: ٣٤٦</a>، <a href="/الكتب/2993_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٢/الصفحة_0?pageno=156#top">معجم رجال الحديث ٢: ١٥٦</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٣.
# (٢) قال النجاشي: أحمد بن محمد بن عمران بن موسى، أبو الحسن المعروف بابن
~~الجندي، استاذنا رحمه الله، ألحقنا بالشيوخ في زمانه، له كتب منها: "
~~الأنواع "، " الرواة والفلج "، " الخط "، " <a
~~href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a> "، " عقلاء المجانين "، " الهواتف "،
~~" العين والورق "، " فضائل الجماعة ".
# وذكره السيد الخوئي حفظه الله في معجمه في موضعين: الأول: أحمد بن محمد
~~بن عمران بن موسى الجندي. والثاني: أحمد بن محمد بن عمر بن موسى الجندي.
# انظر: الخلاصة: ١٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~١: ٢٢٤، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=45#top">الفهرست:
~~٤٥</a>، <a href="/الكتب/2993_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٢/الصفحة_0?pageno=253#top">معجم رجال الحديث ٢: ٢٥٣</a>، 294،
~~نضد الايضاح: 39.
# (3) ذكره المصنف سابقا بعنوان: أحمد بن ميتم - بكسر الميم، واسكان الياء،
~~وفتح التاء المنقطة فوقها نقطتين - بن أبي نعيم: بضم النون، لقبه: دكين:
~~بضم الدال المهملة، وفتح الكاف، والنون بعد ms132 الياء.
(١) مر ذكره بعنوان: أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع بن عبيد بن عازب.
# (٢) مر ذكره بعنوان أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي - بالواو، والدال
~~المهملة - بن جعفر، ابن أخي ذبيان: بالذال المعجمة المضمومة، والباء
~~المنقطة تحتها نقطة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون بعد الألف.
# (٣) ذكره النجاشي في رجاله في ترجمة محمد بن أبي بكر حمام، وقال: روى عنه
~~محمد بن همام انه قال:
# كان أبي أول من أسلم من أهله وخرج عن دين المجوسية وهداه الله إلى الحق،
~~وكان يدعو أخاه سهيلا إلى مذهبه.
# وفي <a href="/الكتب/1133_كامل-الزيارات">كامل الزيارات</a> في باب: من
~~اغتسل من الفرات وزار الحسين عليه السلام انه يروي عن أحمد بن المعافى
~~الثعلبي، وروى عنه همام بن سهيل.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٩٥، <a
~~href="/الكتب/1133_كامل-الزيارات/الصفحة_0?pageno=75#top">كامل الزيارات:
~~٧٥</a> حديث ٥، <a href="/الكتب/2993_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٢/الصفحة_0?pageno=191#top">معجم رجال الحديث ٢: ١٩١</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٦.
# (٤) أصرم بن حوشب البجلي، عامي ثقة، روى عن الإمام الصادق عليه السلام
~~نسخة، ورواها عنه محمد بن خالد البرقي، ذكره الخطيب في تأريخ بغداد.
# والحوشب بمعنى عظيم البطن، أو منتفخ الجنبين.
# انظر: تأريخ بغداد ٧: ٣٠، تنقيح المقال ١: ١٥، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٦٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=63#top">الفهرست: ٦٣</a>، نضد
~~الايضاح: ٦٣.
# (٥) في ف ٢: أحمد.
# فإن كان المقصود أحمد بن ميثم، فهو الذي ذكره المصنف مرتين في هذا
~~الكتاب.
# وإن كان المقصود إسماعيل بن ميثم، فقد ذكره النجاشي في رجاله في ترجمة
~~بكر بن محمد بن حبيب بن بقية، والذي يعتبر أبو عثمان بكر بن محمد أحد
~~غلمانه.
# وقال السيد الخوئي " حفظه الله " في معجم رجال الحديث: لعل إسماعيل هذا
~~هو إسماعيل بن شعيب بن ميثم المتقدم، وإلا فهو مجهول.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٧٢، <a
~~href="/الكتب/2994_معجم-رجال-الحديث-ج-٣/الصفحة_0?pageno=196#top">معجم
~~رجال الحديث ٣: ١٩٦</a>، نضد الايضاح: 50
(١) قال السيد الخوئي " حفظه الله " في معجم رجال الحديث: أحمد بن علي بن
~~الحكم = أحمد بن علي الحميري الصيدي ابن أيمن الحناط (الخياط)، وهو قفاعة
~~(فقاعة) الحمري (الحميري). ذكره النجاشي في ترجمة حكم بن أيمن، وذكره الشيخ
~~في رجاله في ترجمة محمد بن تمام. ms133 وذكر المولى عناية الله القهبائي عن رجال
~~الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: أحمد بن علي بن الحكم بن أيمن
~~وهو فقاعة الخمري الصيدي، روى عنه حميد بن زياد. ولكن الظاهر أنه سهو منه "
~~قدس سره " فإنه غير موجود في نسختنا، ولم يتعرض له العلامة - أي: في
~~الخلاصة - ولا ابن داود، ومن تأخر عنهما، وإنما الموجود في النسخ - أي: في
~~نسخ رجال الشيخ - أحمد بن علي الحميري.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي: ٤٤٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٣٣٠،، مجمع الرجال ١: ١٢٨، <a href="/الكتب/2993_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٢/الصفحة_0?pageno=166#top">معجم رجال الحديث ٢: ١٦٦</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٣.
# (٢) ثقة من مشايخ النجاشي، ذكره النجاشي في رجاله في ترجمة عبد الله ابن
~~مسكان.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٠، <a
~~href="/الكتب/2993_معجم-رجال-الحديث-ج-٢/الصفحة_0?pageno=336#top">معجم
~~رجال الحديث ٢: ٣٣٦</a>، نضد الايضاح: ٤٨.
# (٣) قال السيد الخوئي " حفظه الله ": أحمد بن عمرو بن كسيبة أبو مالك،
~~وقع في طريق الشيخ إلى إسماعيل القصير، وإلى بسطام بن سابور، وإلى الحسين
~~بن مصعب. وفي طريق النجاشي إلى عيسى بن راشد، وإلى عيسى بن الوليد
~~الهمداني، إلا أن في الأخير أحمد بن عمر فقط، وفي مشيخة التهذيب بعنوان
~~أحمد بن عمرو بن كسيبة أبو مالك.
# انظر: <a href="/الكتب/2993_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٢/الصفحة_0?pageno=178#top">معجم رجال الحديث ٢: ١٧٨</a>، نضد
~~الايضاح: 35.
(١) ذكره النجاشي في ترجمة عمر بن أذينة، وروى عنه ابن نهيك عن ابن أبي
~~عمير.
# وقال السيد الزنجاني في الجامع في الرجال: وظاهره - أي: النجاشي -
~~الاعتماد عليه.
# انظر: الجامع في الرجال ١: ١٢٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> 2: 127.
# (2) لم أجد له ذكر مستقل في المصادر الرجالية التي راجعتها، وفي تنقيح
~~المقال 2: 68 ذكر عبد الله بن أحمد بن المغلس أبو الحسن: بالغين المعجمة
~~واللام والسين المهملة. وزان محدث، ولعل وجه التسمية ولادته في الغلس محركة
~~وهي الظلمة آخر الليل.
(١) الغامدي بقرينة كونه أزديا منسوب إلى بني غامد بطن من أزد شنوئه، وهم
~~بنو غامد بلا هاء، واسمه عمر بن عبد الله، وقيل: عبد بن كعب بن الحرث بن
~~كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.
# وقد اختلف في اشتقاقه، فقيل إنما ms134 لقب به لاصلاحه أمرا كان بينه وبين قومه
~~فكأنه تغمد أمرا كان بينه وبين عشيرته فسماه ملك من ملوك حمير غامدا.
# (٢) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة - كذلك في الكشي - (سديرا: باهمال
~~السين، والراء أخيرا الصيرفي، وقال علم الهدى في النضد: إنه سهو كما ذكره
~~الفاضل الاسترآبادي، فإن سديرا مولى بني ضبة وليس أزديا، والصواب هو ابن
~~أخي شديد: بالشين المعجمة، والدالين المهملتين بينهما تحتانية. ووجه
~~الاشتباه أن بكرا قال في بعض رواياته: حدثني عمي شديد، فصحف وحمل على سدير
~~الصيرفي إذ ليس غيره، وقيل إنه ابن أخي سدير الصيرفي. ثم الحق أن بكر بن
~~محمد الأزدي واحد لا تعدد فيه، وظن التعدد - كما وقع من العلامة - ليس بشئ.
# (٣) يكنى بكر أبا محمد، وهو كوفي عربي ثقة وجه في هذه الطائفة، من بيت
~~جليل بالكوفة من آل نعيم الغامديين، عمر عمرا طويلا.
# ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب الصادق والكاظم والرضا
~~عليه السلام.
# وذكره الكشي في رجاله، ونقل عن العبيدي قوله: إنه خير فاضل.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٨٠، الخلاصة: ٢٦، رجال الشيخ الطوسي: ١٥٧ في
~~أصحاب الإمام الصادق عليه السلام و ٣٤٤ في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام
~~و ٣٧٠ في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، رجال الكشي: ٥٩٢، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٦٩، <a href="/الكتب
~~/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=57#top">لسان الميزان ٢: ٥٧</a>،
~~نضد الايضاح: 70.
(١) يكنى أبا محمد، كوفي مولى ثقة، له كتاب يرويه عدة من الأصحاب. وقد
~~اختلف في اتحاده مع بكر ابن محمد بن جناح وتعدده.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٨٠، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=126#top">جامع الرواة ١: ١٢٦</a>، الخلاصة: ٢٦،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٧٠، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=49#top">لسان الميزان
~~٢: ٤٩</a>، نضد الايضاح: ٦٩.
# (٢) في النضد: ابن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الأشج، أبو عبد الله
~~محمد، الذي يقال له أشج بن عصر بفتح المهملتين، عصري منسوب إلى عصر بن عوف
~~بن خزيمة بن عوف، الوارد على النبي صلى الله عليه وآله في وفد عبد القيس.
# وقال في الخلاصة: روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام، يكنى أبا محمد
~~العصري ms135 بزعم أنه من ولد أشج بن عصر، يروي الغرائب ويعتمد المجاهيل، وهو
~~ضعيف وأمره مظلم.
# وقال الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: له
~~كتاب " الطهارة والصلاة ".
# والأشج بفتح الهمزة والشين المعجمة والجيم المشددة: هو الذي في رأسه شجة
~~وكسر، وهو لقب جماعة منهم الأشعب بن قيس أو أبوه، ومنهم المنذرين الحرث
~~الصحابي المشهور ابن خزيمة بن عوف، كما تقدم.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٧٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=126#top">جامع الرواة ١: ١٢٦</a>، الخلاصة:
~~٢٠٨، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=234#top">رجال
~~ابن داود: ٢٣٤</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~١: ٢٧١، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=68#top">الفهرست:
~~٦٨</a>، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=46#top">لسان الميزان ٢: ٤٦</a>، نضد الايضاح:
~~٦٨.
# (٣) وهو الشيباني، من بني مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب
~~بن علي بن بكر بن وائل. هكذا ذكره ابن النديم في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> في الفن الأول من المقالة الثانية
~~من أخبار النحويين واللغويين.
# وذكره ابن داود في القسم الأول من رجاله قائلا: شيخ الفضلاء، كان اماميا
~~ثقة.
# وفي النضد: كان مت علمائنا، وكان سيد أهل العلم بالنحو والعربية واللغة
~~بالبصرة، وذكره الخطيب في تأريخه أيضا.
# انظر: تأريخ بغداد ٧: ٩٣، تنقيح المقال ١: ١٨٠، <a href="/الكتب
~~/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=29#top">جامع الرواة ١: ٢٩</a>،
~~الخلاصة: ٢٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٧٢،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: 62، نضد الايضاح:
~~70.
(١) هو أبو الحسن، وقيل أبي الحسين الواسطي، مولى ثقة، له كتاب، واخوته
~~زكريا وزياد وحفص رووا عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام.
# ذكره النجاشي والشيخ مرتين: مرة بهذا العنوان، ومرة بعنوان بسطام الزيات،
~~فاحتمال الاتحاد والتعدد وارد. وقال علم الهدى في النضد: احتمال التعدد
~~مرجوح.
# وسابور: اسم ملك الفرس معرب شاه بور، ومعناه ابن السلطان.
# والزيات: بفتح الزاء المعجمة، وتشديد الياء المثناة من تحت، والألف،
~~والتاء، صانع الزيت وهو السمسم أو بائعه.
# والواسطي نسبة إلى واسط، وقد عد في القاموس سبعة عشر موضعا من البلاد
~~والقرى والجبال و<a href="/الكتب/562_الأراضي">الأراضي</a> اسم كل منها
~~واسط. وقيل نسبة إلى واسط اسم البلد الذي بناه الحجاج بين البصرة والكوفة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٦٩، رجال الشيخ الطوسي:، <a href="/الكتب
~~/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=120#top">جامع الرواة ١: ١٢٠</a>،
~~الخلاصة: ٢٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال ms136 النجاشي</a> ١: ٢٧٥،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=67#top">الفهرست: ٦٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3958_القاموس-المحيط-ج-٢/الصفحة_0?pageno=391#top">القاموس
~~المحيط ٢: ٣٩١</a> " وسط "، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=14#top">لسان الميزان ٢: ١٤</a>، نضد الايضاح:
~~67.
(١) قال علم الهدى في نضد الايضاح: الحصين ربما يضبط بفتح الحاء وكسر
~~الصاد، وهو ابن عبد الرحمن الجعفي.
# والصواب في خثيمة بفتح الخاء المعجمة كما فعله آخرون.
# ذكره النجاشي قائلا: كان وجها في أصحابنا وأبوه وعمومته، وكان أوجههم
~~إسماعيل بن عبد الرحمن.
# وذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام.
# والجعفي بقرينة قوله: وهم بيت بالكوفة من جعفي نسبة إلى المحلة لا
~~القبيلة.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي: ١٥٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢٧٦، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=14#top">لسان الميزان ٢: ١٤</a>، نضد الايضاح:
~~٦٧.
# (٢) يكنى أبا صدقة، وهو كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له
~~كتاب، يروي عنه ابن أبي عمير. ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من
~~أصحاب الإمامين الصادق والكاظم عليهما السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=123#top">جامع الرواة ١: ١٢٣</a>، الخلاصة: ٢٥،
~~رجال الشيخ الطوسي: ٥٥ و ٣٤٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢٧٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=68#top">الفهرست: ٦٨</a>، نضد
~~الايضاح: ٦٨.
# (٣) عربي الأصل، وجه من وجوه أصحابنا، ثقة ثقة، من حواري الصادقين عليهما
~~السلام، وأحد المخبتين الذين اتفقت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم،
~~وانقادوا لهم بالفقه. وروى الكشي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام انه
~~قال: " أوتاد الأرض وأعلام الدين أربعة: محمد بن مسلم، ويريد بن معاوية،
~~وليث بن البختري، وزرارة بن أعين ".
# وفي رواية أخرى: " هؤلاء القوامون بالقسط، هؤلاء القوامون بالصدق، هؤلاء
~~السابقون أولئك هم المقربون ".
# وذكر العلامة في الخلاصة أنه مات في سنة مائة وخمسين، مع العلم أنه ذكر
~~قبل هذا أنه مات في حياة أبي عبد الله عليه السلام، ومن المعلوم أنه عليه
~~السلام توفي في شوال سنة ثمان وأربعين، كما صرح به الكليني في الكافي،
~~وغيره.
# وما روي مما تضمن قدحا فيه مدخول في سنده غير معول عليه، كما دل عليه ما
~~ذكره الفاضل الاسترآبادي في كتابه الكبير. وأما ذم الكشي إياه فلعله لمصلحة
~~رآها، كما ذهب إليه ابن داود ms137 في رجاله، مع أنه معارض بمدحه إياه.
# انظر: ال<a href="/الكتب/2962_تعليقة-على-منهج-
~~المقال/الصفحة_0?pageno=66#top">تعليقة على منهج المقال: ٦٦</a>، تنقيح
~~المقال ١: ١٦٤، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=117#top">جامع الرواة ١: ١١٧</a>، الخلاصة:
# ١٢٦، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=54#top">رجال
~~ابن داود: ٥٤</a> رجال الشيخ الطوسي: ١٠٩ في أصحاب الإمام الباقر عليه
~~السلام و ١٥٨ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: ٩ و ١٣٦ و
~~١٤٨ و ٢٤٠ وغيرها حديث ٢٠، ٢١٥، ٢١٨، ٢١٩، ٢٢٠، ٢٣٦، وغيرها، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٨١، <a
~~href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١/الصفحة_0?pageno=393#top">الكافي ١: ٣٩٣</a>،
~~<a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10#top">لسان
~~الميزان ٢: ١٠</a>، <a href="/الكتب/2994_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٣/الصفحة_0?pageno=285#top">معجم رجال الحديث ٣: ٢٨٥</a>، نضد
~~الايضاح: 65.
(١) هو علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان البغدادي
~~الدارقطني، المقرئ المحدث، من أهل محلة دار القطن ببغداد. ولد سنة ست
~~وثلاثمائة، وسمع الحديث وهي صبي، وبرع في كثير من العلوم، وله تآليف كثيرة
~~في شتى العلوم، مات سنة ٣٨٥ ه‍.
# انظر تفصيل ترجمته ومصادرها في <a href="/الكتب/3298_سير-أعلام-
~~النبلاء-ج-١٦/الصفحة_0?pageno=449#top">سير أعلام النبلاء ١٦: ٤٤٩</a> رقم
~~٣٣٢.
# (٢) ذكره حاجي خليفة في <a href="/الكتب/3357_كشف-
~~الظنون-ج-٢/الصفحة_0?pageno=1637#top">كشف الظنون ٢: ١٦٣٧</a>، وذكر الذين
~~هذبوه ورتبوه واستدركوا عليه وذيلوه.
# (٣) يكنى أبا عبد الله، وهو أسدي مولى بني هشام، يروي عنه أبان بن عثمان.
# روى الكشي بسنده عن عنبسة العابد أنه قال: كنت مع جعفر بن محمد عليه
~~السلام بباب والخليفة أبي جعفر حين أتي ببسام وإسماعيل بن جعفر بن محمد،
~~فادخلا على أبي جعفر، قال:
# فأخرج بسام مقتولا، وأخرج إسماعيل بن جعفر بن محمد، فرفع جعفر رأسه إليه
~~وقال: " أفعلتها يا فاسق أبشر بالنار ".
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=120#top">جامع الرواة ١: ١٢٠</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: 110 في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام، و 159 في أصحاب الإمام
~~الصادق عليه السلام، رجال الكشي: 244، نضد الايضاح: 67.
(١) يكنى أبا محمد، كوفي مولى. وفي النضد: ربما يضبط بالنونين.
# وكناه النجاشي في رجاله بأبي أحمد، وذكره ابن حجر في لسان الميزان.
# والجزري: نسبة إلى الجزيرة أرض بالبصرة ذات نخيل بينها وبين الأبلة يتجزر
~~عنها المد. أو نسبة إلى جزيرة قور - بضم القاف - موضع بعينة، وهو بين دجلة
~~والفرات وبها مدن كبار، والنسبة إليها جزري. ms138 قاله المامقاني في التنقيح في
~~ترجمة بشر بن زاذان.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٧٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢٨٢، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=69#top">لسان الميزان ٢: ٦٩</a>، نضد الايضاح
~~: ٧١.
# (٢) جعله النجاشي في رجاله بشار بن بشار.
# (٣) جعله المصنف هنا: الضبيعي مصغرا، وفي ترجمة أخيه سعيد جعله: الضبعي
~~مكبرا حيث قال: سعيد ابن يسار الضبعي بالضاد المعجمة المفتوحة والباء
~~المنقطة تحتها نقطة المضمومة مولى بني ضبيعة بن عجل بن لجيم الحناط. وجعله
~~النجاشي أيضا: الضبعي.
# وقال علم الهدى في النضد: ولعل التصغير أصوب وأشهر.
# ويكنى بشار أبا عمرو، وهو كوفي، ربما قيل له العجلي. وثقه النجاشي في
~~رجاله وقال: روى هو وأخوه عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام،
~~ذكرهما أصحاب الرجال، له كتاب رواه عنه محمد بن أبي عمير.
# وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٧٠، رجال الشيخ الطوسي: ١٥٦، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٨٣، رجال الكشي: ٤١١، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=56#top">لسان الميزان
~~٢: ٥٦</a>، نضد الايضاح: ٦٨.
# (٤) وهو الكوفي الأزدي، له كتاب يرويه ابن أبي عمير عنه. ذكره الشيخ
~~الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق عليهم السلام.
~~وذكره ابن حجر في لسان الميزان.
# والاسكاف بكسر الهمزة: الخفاف، أو النجار، أو كل صانع بيده بحديدة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٨٠ في ترجمة أحمد بن محمد الاسكاف، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٨٤ في أصحاب الإمام السجاد عليه السلام و ١٠٩ في أصحاب الإمام
~~الباقر عليه السلام و ١٥٨ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٨٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=65#top">الفهرست: ٦٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=7#top">لسان الميزان
~~٢: ٧</a>، نضد الايضاح: 65.
(١) في كل المصادر التي رأيناها: برية، الا أن النسخ الخطية فيها: بري.
# وفي النضد: برية على تصحيح العامة تصغير إبراهيم، وليس بشئ. جعله بضم
~~الموحدة وسكون الراء وفتح التحتانية كما ضبطه بعضهم أصوب.
# (٢) العبادي نسبة إلى عباد بن بكر، وهم قوم من قبائل شتى من بطون العرب
~~اجتمعوا على دين النصرانية واتفقوا ان يتسموا بالعبيد، وقالوا: نحن عباد،
~~والنسب إليه عبادي كأنصاري، نزلوا الحيرة وهي مدينة ms139 كانت على ثلاثة أميال
~~من الكوفة على طريق النجف.
# ويحتمل أن يكون منتسبا إلى بني عبادة بضم العين، وهم بطن من عقيل كزبير
~~من عامر بن صعصعة، منازلهم بالجزيرة الفراتية مما يلي العراق.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٦٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=119#top">جامع الرواة ١: ١١٩</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٨٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=66#top">الفهرست: ٦٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10#top">لسان الميزان
~~٢: ١٠</a>، نضد الايضاح: ٦٦.
# (٣) هو ابن محمد بن عبد الله، إمامي متقدم، له عدة كتب منها: كتاب "
~~الطهارة "، " الصلاة "، " الصوم "، " الحج "، " <a
~~href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> "، " العمرة " وكتاب في الإمامة.
~~ذكره ابن النديم في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> في الفن
~~الخامس من المقالة السادسة في أخبار العلماء وما صنفوه من الكتب، الذي
~~يحتوي على أخبار فقهاء الشيعة وأسماء ما صنفوه من الكتب.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=131#top">جامع الرواة ١: ١٣١</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٨٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للشيخ الطوسي: ٧٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: 279، نضد الايضاح:
~~71.
(١) روى عن الإمام الصادق عليه السلام، ذكره المصنف في القسم الثاني من
~~الخلاصة، وذكره ابن داود في الباب الأول من رجاله.
# وقال ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب: تليد المحاربي أبو سليمان أو
~~أبو إدريس الكوفي الأعرج، رافضي ضعيف، مات سنة ١٩٠ ه‍. وقال الذهبي في
~~ميزان الاعتدال: شيعي لم نر به بأسا.
# انظر: <a href="/الكتب/3326_تقريب-
~~التهذيب-ج-١/الصفحة_0?pageno=112#top">تقريب التهذيب ١: ١١٢</a>، تنقيح
~~المقال ١: ١٨٥، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=132#top">جامع الرواة ١: ١٣٢</a>، الخلاصة :
~~٢٠٩، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=59#top">رجال ابن
~~داود: ٥٩</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٦٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٨٧، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=358#top">ميزان الاعتدال ١: ٣٥٨</a>، نضد
~~الايضاح: 71.
(١) مولى كوفي ثقة، وكان آل المهلب يدعون ولاءه وليس من قبيلهم لأنهم من
~~العتيك بطن من الأزد.
# لقي أبو حمزة علي بن الحسين، وأبا جعفر، وأبا عبد الله وأبا الحسن عليهم
~~السلام، وروى عنهم وكان من خيار أصحابنا وثقاتهم ومعتمديهم في الرواية
~~والحديث.
# روي عن الإمام الصادق عليه السلام إنه قال: " أبو حمزة في زمانه مثل
~~سلمان في زمانه ".
# وروي عن الإمام الرضا عليه السلام إنه قال: " أبو حمزة في زمانه كلقمان
~~في زمانه وذلك أنه خدم أربعة منا: علي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن ms140
~~محمد، وبرهة من عصر موسى بن جعفر - عليهم السلام - ".
# مات سنة ١٥٠ ه‍، وروى عنه العامة أيضا، له كتاب كبير في التفسير.
# وقال ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب: ضعيف رافضي مات في خلافة أبي
~~جعفر عليه السلام.
# والثمالي نسبة إلى ثمالة، وهو لقب عوف بن أسلم بن أحجن بن كعب بن الحرث
~~بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، أبي بطن من الأزد وهم رهط أبي حمزة
~~المعروف. ولقب عوف الثمالي، لأنه أطعم قومه وسقاهم لبنا بثمالته أي برغوته.
# وصرح الصدوق رحمه الله بعدم كون أبي حمزة من بني ثمالة حيث قال في
~~المشيخة: هو من حي بني ثعل ونسب إلى ثمالة لان داره كانت فيهم.
# انظر: <a href="/الكتب/3326_تقريب-
~~التهذيب-ج-١/الصفحة_0?pageno=116#top">تقريب التهذيب ١: ١١٦</a>، تنقيح
~~المقال ١: ١٨٩، رجال الشيخ الطوسي: ٨٤ و ١١٠ و ١٦٠، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٨٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=71#top">الفهرست: ٧١</a>،
~~اللباب 1: 196، من لا يحضره الفقيه (المشيخة) 4: 56، نضد الايضاح: 71.
(١) هو الأنباري مولى الأزد: ثقة روى عن الإمام الصادق عليه السلام، وأكثر
~~عن أبي بصير وعن الحسين بن أبي العلاء.
# والأنباري نسبة إلى أنبار: وهي بلدة قديمة بالعراق على شاطئ الفرات. في
~~غربي بغداد بينهما عشرة فراسخ، سميت بالأنبار لان كسرى كان يتخذ فيها
~~أنابير الطعام. أو إلى الأنبار: مواضع معروفة بين البر والريف، أو إلى
~~الأنبار: قرية ببلخ وهي قصبة جوزجان تقع على الجبل.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٩٢، رجال الشيخ الطوسي: ١٦٠ في أصحاب الإمام
~~الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~١: ٢٩١، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=72#top">الفهرست:
~~٧٢</a>، نضد الايضاح: ٧٢.
# (٢) لم يرد هذا الاسم في ف ١.
# (٣) الكوفي العجلي، مولى بني عجل، زيدي بتري، روى نسخة عن الإمام زين
~~العابدين علي بن الحسين عليهما السلام، ورواها عنه ابنه عمرو.
# ذكره الكشي في البترية، وقال عند ذكر جماعة من العامة والبترية: إن ثابت
~~أبا المقدام بتري.
# وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال وقال عنه: هو ثقة احتج به النسائي.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي: ٨٤ في أصحاب الإمام زين العابدين عليه السلام،
~~رجال الكشي: ٢٣٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ms141 ١:
~~٢٩٢، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=368#top">ميزان الاعتدال ١: ٣٦٨</a>، نضد
~~الايضاح: ٧٢.
# (٤) في بعض نسخ النجاشي: ثابت بن حريز.
# ويروي عن ثابت عبيس بن هشام الناشري.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٩٣، <a
~~href="/الكتب/2994_معجم-رجال-الحديث-ج-٣/الصفحة_0?pageno=384#top">معجم
~~رجال الحديث ٣: ٣٨٤</a>، نضد الايضاح: 71.
(١) هو صاحب أبي عيسى الوراق، متكلم حاذق من أصحابنا العسكريين، كان له
~~اطلاع بالحديث والرواية والفقه. له كتب كثيرة منها: " توليدات بني أمية في
~~الحديث " وذكر الأحاديث الموضوعات، والكتاب الذي يعزى إلى أبي عيسى الوراق
~~في نقض <a href="/الكتب/3459_العثمانية">العثمانية</a> له، وكتاب " الاسفار
~~"، وكتاب " دلائل عليهم السلام ".
# والعسكري - كما في تنقيح المقال - نسبة إلى عسكر: وهو اسم لمواضع عديدة،
~~ولعل كونه من أصحاب العسكريين عليهما السلام، يعني كونه من أهل سر من رأى
~~الشتي بناها المعتصم لعسكره حيث فيها أيضا مدفن الامامين عليهما السلام.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٩٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢٩٣، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=82#top">لسان الميزان ٢: ٨٢</a>، نضد الايضاح:
~~٧٢.
# (٢) يكنى أبا الجهم، يروي عن أبيه، ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله
~~من أصحاب السجاد والباقر والصادق عليهم السلام.
# وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال وقال: قال يونس بن أبي إسحاق: كان
~~رافضيا. وقال ابن معين: ليس بشئ، وقال أبو خاتم وغيره: كان ضعيفا. وقال
~~الدارقطني: متروك. ثم قال: أما أبوه أبو فاختة فاسمه سعيد بن علاقة من كبار
~~التابعين قدو ثقة العجلي والدار قطني، يروي عن علي - عليه السلام - وفي
~~تقريب التهذيب قال ابن حجر: إنه توفي بعد المائة.
# انظر: <a href="/الكتب/3326_تقريب-
~~التهذيب-ج-١/الصفحة_0?pageno=121#top">تقريب التهذيب ١: ١٢١</a>، تنقيح
~~المقال ١: ١٩٧، رجال الشيخ الطوسي: ٨٥ في أصحاب الإمام السجاد عليه السلام
~~و ١١١ في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام و ١٦١ في أصحاب الإمام الصادق
~~عليه السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٩٥،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=375#top">ميزان
~~الاعتدال ١: ٣٧٥</a>، نضد الايضاح: 73.
(١) يكنى أبا محمد البجلي، مولاهم كوفي، من زهاد أصحابنا وعبادهم ونساكهم،
~~كان ثقة جليل القدر عظيم المنزلة. ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من
~~أصحاب الإمام الرضا عليه السلام. وكان له مسجد بالكوفة في بجيلة. وكان له
~~قرية بالأبواء مات فيها سنة ٢٠٨ ه‍، بعد أن ms142 أخذ وضرب ولقي شدة حتى خلصه
~~الله تعالى.
# والأبواء: جبل بين مكة والمدينة قريب من مكة.
# والفقحة من كل نسبت زهره، ويقال لراحة السيد أيضا، والمعنيان محتملان هنا
~~صالحان لان يستعار للعلم، ولعل الأول أوفق.
# وقال المصنف رحمه الله في الخلاصة: إنه كان يعرف بقفة العلم، لأنه كان
~~كثير العلم. ولم يذكر هناك ما ذكره هنا، ولا ما نقله عن ابن معد. وعلى أثر
~~الخلاصة جرى ابن داود أيضا في رجاله.
# والقفة بتقديم القاف المضمومة على الفاء المشددة: ظرف يتخذ من الخوص.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢١٣، الخلاصة: ٣١، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=62#top">رجال ابن داود: ٦٢</a>، رجال الشيخ الطوسي :
~~٣٧٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٩٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=74#top">الفهرست: ٧٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=110#top">لسان الميزان
~~٢: ١١٠</a>، مجمع الرجال ٢: ٢٥، نضد الايضاح: ٧٤.
# (٢) هو السيد صفي الدين أبو جعفر محمد بن معد بن علي بن أبي رافع من أبي
~~<a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> معد بن علي بن حمزة بن أحمد بن
~~حمزة بن علي بن أحمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم عليه السلام. عالم
~~فاضل صالح خير محدث، يروي عن محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني عن
~~الشيخ منتجب الدين علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه. وعن ابن
~~إدريس، وابن البطريق، وعن علي بن يحيى الخياط، وعن أحمد بن أبي المظفر محمد
~~بن عبد الله قراءة عليه.
# ويروي العلامة الحلي رضوان الله تعالى عليه عن أبيه عنه جميع مصنفاته
~~ورواياته.
# انظر: <a href="/الكتب/2956_أمل-الآمل-ج-٢/الصفحة_0?pageno=307#top">أمل
~~الآمل ٢: ٣٠٧</a>، رياض العلماء 5: 183، مصفى المقال في مصنفي علم الرجال:
~~301.
(١) يكنى أبا عبد الله مولى عبد الجبار الحضرمي، حليف بني كندة، ثقة في
~~حديثه واقفيا، له كتاب النوادر كبير. وهو أخو أبي محمد الحسن وإبراهيم أبي
~~محمد، وكان جعفر أكبر اخوته.
# قال الشيخ الطوسي رحمه الله في عدة الأصول: عملت الطائفة بأخبار بني
~~سماعة من الواقفة إذا لم يكن هناك خبر آخر يخالفه من طريق الموثوقين.
# وقال علم الهدى في نضد الايضاح: لعل الصحيح في زويد فتح الواو واسكان
~~التحتية.
# انظر: تنقيح المقال ms143 ١: ٢٢٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢٩٨، <a href="/الكتب/2748_عدة-
~~الأصول-ج-١/الصفحة_0?pageno=38#top">عدة الأصول ١: ٣٨</a>، <a href="/الكتب
~~/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=123#top">لسان الميزان ٢: ١٢٣</a>،
~~نضد الايضاح: ٧٧.
# (٢) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: المقرئ. وكذلك في نسخة <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود">رجال ابن داود</a> المطبوعة. وذكره
~~المامقاني في التنقيح: المقرئ، وقال: والمنقري لعله الصواب.
# وذكره العلامة وابن داود في القسم الثاني من رجالهما ونقلا كلام ابن
~~الغضائري حيث قال: إنه كان غالبا كذابا.
# وذكره ابن حجر في لسان الميزان أيضا.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢١٣، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=150#top">جامع الرواة ١: ١٥٠</a>، الخلاصة:
~~٢١١، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=235#top">رجال
~~ابن داود: ٢٣٥</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~١: ٣٠٠، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=110#top">لسان الميزان ٢: ١١٠</a>.
(١) في النضد: من الناس - كالشيخ في رجاله - من بدل أحمد بمحمد في اسم ابن
~~أيوب والد جعفر السمرقندي. والفاضل الاسترآبادي لم يرجح أحد الاحتمالين،
~~وكذا أورده في كلا الموضعين.
# (٢) السمرقندي نسبة إلى سمرقند: مدينة عظيمة مشهورة، وقيل: إنها من بناء
~~ذي القرنين بما وراء النهر.
# (٣) جعله الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله في باب من لم يرو عنهم عليهم
~~السلام، والقهبائي في مجمع الرجال: ابن التاجر. وعلق على هذا علم الهدى في
~~النضد قائلا: كلام العلامة في الخلاصة موافق لما ذكره هنا، إلا أن بعض
~~الفضلاء أثبت في كتابه مكان ابن العاجز ابن التاجر، وذكر أنه كذا رآه بخط
~~الشيخ.
# وقال النجاشي عنه: كان صحيح الحديث والمذهب، روى عنه محمد بن مسعود
~~العياشي، له كتاب الرد على من زعم أن النبي صلى الله عليه وآله كان على دين
~~قومه قبل النبوة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢١٢، الخلاصة: ٣٢، رجال الشيخ الطوسي: ٤٥٨، رجال
~~الكشي : ٢١٢ و ٢٧٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~١: ٣٠١، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=107#top">لسان الميزان ٢: ١٠٧</a>، مجمع
~~الرجال ٢: ٢٣، نضد الايضاح: ٧٤.
# (٤) يكنى أبا القاسم، كوفي بجلي، من أصحابنا، له كتاب " الرد على الواقفة
~~"، وكتاب " الرد على الفطحية "، وكتاب " النوادر ".
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=156#top">جامع الرواة ١: ١٥٦</a>، الخلاصة: ٣٣،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٠١، نضد الايضاح:
~~٧٦.
# (٥) ذكر الكشي مكاتبته للامام الكاظم عليه السلام، وجوابه له حيث يقول: "
~~فهمت رحمك الله واعلم رحمك الله إن الله أجل وأعلى وأعظم من أن يبلغ كنه
~~صفته، ms144 فصفوه بما وصف به نفسه، وكفوا عما سوى ذلك ".
# وفي مكان آخر من الكشي: سمعت حمدويه بن نصير يقول: كنت عند الحسن بن موسى
~~أكتب عنه أحاديث جعفر بن محمد بن حكيم، إذ لقيني رجل من أهل الكوفة سماه لي
~~حمدويه وفي يدي كتاب في أحاديث جعفر بن محمد بن حكيم فقال: هذا كتاب من؟.
# فقلت: كتاب الحسن بن موسى عن جعفر بن محمد بن حكيم.
# فقال: أما الحسن فقل فيه ما شئت، وأما جعفر بن محمد بن حكيم فليس بشئ.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=158#top">جامع الرواة ١: ١٥٨</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: 345 في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، رجال الكشي: 289 و 545،
~~نضد الايضاح: 76.
(١) يكنى أبا عبد الله وقيل: أبا القاسم، كوفي، مولى مالك بن أسماء بن
~~خارجة بن حصن الفزاري، له كتاب النوادر. ضعفه النجاشي في رجاله حيث قال:
~~كان ضعيفا في الحديث. ووثقه الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله في باب من لم
~~يرو عنهم عليهم السلام حيث قال: كوفي ثقة، ويضعفه قوم، روى في مولد القائم
~~عجل الله تعالى فرجه الشريف الأعاجيب.
# وعلق الشيخ المامقاني رحمه الله على هذا قائلا: قد نبهنا في فوائد
~~المقدمة على أن جملة مما هو من ضروريات مذهبنا اليوم قد كان بعد في سالف
~~الزمان غلوا، وعليه فرعوا تضعيف جمع من الثقات، وظني أن ما صدر في المقام
~~في حقه من الغمز والتضعيف ناشئ من روايته جملة من معجزات الأئمة عليهم
~~السلام، لا سيما معجزات ولادة القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف. ولعل قول
~~الشيخ رحمه الله: روى في مولد القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف أعاجيب،
~~بعد قوله: ويضعفه قوم إشارة إلى أن منشأ تضعيف القوم هو روايته الأعاجيب في
~~مولد الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف. وانه في الحقيقة ليس منشأ للتضعيف.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٢٥، رجال الشيخ الطوسي: ٤٥٨، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٠٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=78#top">الفهرست: ٧٨</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=123#top">لسان الميزان
~~٢: ١٢٣</a>، نضد الايضاح: ٧٨.
# (٢) ذكره المصنف رحمه الله مرة ثانية وبهذا العنوان، ms145 مع إضافة كلمة كوفي
~~في نهايته.
# قال عنه النجاشي في رجاله: أبو عبد الله شيخ من أصحابنا الكوفيين ثقة،
~~روى عنه أحمد بن عقدة، له كتاب <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>.
# وذكره ابن حجر في لسان الميزان أيضا.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=150#top">جامع الرواة ١: ١٥٠</a>، الخلاصة: ٣٣،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٠٤، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=107#top">لسان الميزان
~~٢: ١٠٧</a>، نضد الايضاح: 74.
(١) يكنى أبا عبد الله، من أصحابنا المتكلمين والمحدثين، له كتاب في
~~الإمامة كبير.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=49#top">جامع الرواة ١: ٤٩</a>، الخلاصة: ٣٣،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=62#top">رجال ابن
~~داود: ٦٢</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١:
~~٣٠٤، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=108#top">لسان
~~الميزان ٢: ١٠٨</a>، نضد الايضاح: ٧٤.
# (٢) قال النجاشي رحمه الله في رجاله: شيخ من أصحابنا القميين، ثقة صنف
~~كتاب " المزار "، كتاب " <a href="/الكتب/1356_فضل-الكوفة-ومساجدها">فضل
~~الكوفة ومساجدها</a> "، وله كتاب النوادر.
# وقال علم الهدى في نضد الايضاح: أبو محمد المؤمن القمي، انتقل إلى الكوفة
~~ومات بها. ثم ما في نسخ الخلاصة التي رأيتها من تكبير اسم أبيه غلط. ولعله
~~من تحريفات النساخ، فإنه ابن الحسين مصغرا، كما في التهذيب وكتاب ابن داود
~~وغيرهما.
# انظر: الخلاصة: ٣٣، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=63#top">رجال ابن داود: ٦٣</a>، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٠٥، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=114#top">لسان الميزان ٢: ١١٤</a>، نضد
~~الايضاح: ٧٦.
# (٣) قال علم الهدى في النضد: أقول: سلمة هو ابن سنان وهو ابن عامر، ولعل
~~لفظة ابن سنان سقطت من قلم النساخ. وعكابة هو ابن صعب بن علي بن بكر بن
~~وائل. وجعفر هذا يكنى أبا محمد أمير بني شيبان بالعراق ووجههم وكان عظيما
~~عند السلطان صحيح المذهب، له كتاب في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام سماه
~~" حقائق التفضيل في تأويل التنزيل ".
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=163#top">جامع الرواة ١: ١٦٣</a>، الخلاصة: ٣٣،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 306، نضد الايضاح:
~~78.
(١) هو جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه، أبو القاسم القمي، أستاذ
~~الشيخ المفيد رحمه الله، من ثقات الأصحاب وأجلائهم في الحديث والفقه.
# قال النجاشي في رجاله عنه: وكل ما يوصف به الناس من جميل وثقة وفقه فهو
~~فوقه، ومثله قاله العلامة رحمه الله.
# له تصانيف كثيرة على عدد كتب الفقه، عد الشيخ الطوسي ms146 منها في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> عشرة كتب، وذكر النجاشي له في
~~رجاله خمسة وعشرين كتابا. توفي سنة ٣٦٨ ه‍ وقيل ٣٦٩ ه‍.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٢٣، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=160#top">جامع الرواة ١: ١٦٠</a>، الخلاصة: ٣١،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=65#top">رجال ابن
~~داود: ٦٥</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٤٥٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٠٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=77#top">الفهرست: ٧٧</a>، نضد
~~الايضاح: ٧٧.
# (٢) قال السيد الزنجاني: وقع في سند النجاشي إلى الياس بن عمرو، روى عنه
~~ابن عقدة، وظاهره الاعتماد عليه.
# انظر: الجامع في الرجال ١: ٣٦٥، نضد الايضاح: ٧٤.
# (٣) مر ذكره سابقا من دون كلمة كوفي. وهذا من الموارد التي كررها المصنف
~~رحمه الله في هذا الكتاب سهوا.
# (٤) هو أبو عبد الله الكاهلي للطحان، الكوفي، ذكره النجاشي في رجاله
~~وقال: إنه كان راوية للحديث والشعر، يروي عنه حميد بن زياد وغيره، مات سنة
~~أربعة وستين ومائتين.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=155#top">جامع الرواة ١: ١٥٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٠٨، <a href="/الكتب
~~/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=121#top">لسان الميزان ٢: ١٢١</a>،
~~نضد الايضاح : ٧٦.
# (٥) روى عن أيوب بن نوح، ورى عنه ابن عقدة، وقال السيد الزنجاني في
~~الجامع في الرجال: لا بأس به ظاهرا.
# انظر: الجامع في الرجال ١: ٤٠١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=77#top">الفهرست: ٧٧</a>، نضد
~~الايضاح: 77.
(١) أبو الصبيح كتبة دراج بن عبد الله، وليس كنية جميل.
# أما جميل فيكنى أبا علي وقيل: أبا محمد، النخعي، وجه الطائفة ثقة. روى عن
~~أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، وأخذ عن زرارة. وأخوه نوح بن دراج
~~القاضي كان أيضا من أصحابنا وكان يخفي أمره.
# وقال الكشي في رجاله في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله عليه
~~السلام: أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم لما يقولون،
~~وأقروا لهم بالفقه، وعد منهم جميل بن دراج. ثم قال: قالوا وزعم أبو إسحاق
~~الفقيه وهو ثعلبة بن ميمون أن أفقه هؤلاء جميل بن دراج، وهم أحداث أصحاب
~~أبي عبد الله عليه السلام.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٣١، الخلاصة:: ٣٤، <a href="/الكتب/2941_رجال-
~~ابن-داود/الصفحة_0?pageno=66#top">رجال ابن داود: ٦٦</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي : ١٦٣، ٣٤٦، رجال الكشي: ٢٥١ وغيرها، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣١٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=80#top">الفهرست: ٨٠</a>،
~~الايضاح: ٨١.
# (٢) يكنى أبا الحسين، الليثي، وقيل: ms147 أبا الحسن. أخوه أبو ضمرة.
# وكان جلبة ثقة، قليل الحديث، له كتاب، روى عنه هارون بن مسلم.
# انظر: الخلاصة: ٣٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~١: ٣١٢، نضد الايضاح: ٧٩.
# (٣) جعله علم الهدى في النضد بضم الجيم: وقال: وقيل: جبلة بتقديم الباء
~~الموحدة على اللام. وعلى التقديرين هو الكناني الكوفي الذي يروي عن جميل بن
~~دراج.
# (٤) في بعض نسخ <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>:
~~حنان.
(١) جعله النجاشي في رجاله: الأبجر: بالباء الموحدة، ثم الجيم، واستظهر علم
~~الهدى في النضد بأنه هو الصواب.
# والكناني بكسر الكاف نسبة إلى كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مصر،
~~كنيته أبو النضر، وهو الجد الرابع عشر للنبي محمد صلى الله عليه وآله.
# وقيل بفتح الكاف، والأول أصح، لما قيل من أنه لما ولدته أمه خرج أبوة
~~يلتمس شيئا يسميه به فوجد كنانة السهام فسماه به، وكنانة السهام بكسر الكاف
~~بلا شبهة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٣٠، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=164#top">جامع الرواة ١: ١٦٤</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ١٦٤ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، وفيه جبلة بن جنان، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣١٣، نضد الايضاح:
~~٧٩.
# (٢) كوفي كندي، له كتاب، ثقة ثقة، روى عن الإمام الصادق عليه السلام، عده
~~الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب ثلاثة أئمة هم: الحسن والباقر والصادق
~~عليهم السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=146#top">جامع الرواة ١: ١٤٦</a>، الخلاصة: ٣٧،
~~رجال الشيخ الطوسي: ٦٧، ١١٢ و ١٦٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣١٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=73#top">الفهرست: ٧٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=90#top">لسان الميزان
~~٢: ٩٠</a>، نضد الايضاح: ٧٣.
# (٣) هو أحد الرواة عن الامام أبي عبد الله الصادق عليه السلام، له كتاب
~~يرويه عنه جماعة منهم النضر بن سويد.
# والمدائني نسبة إلى المدائن: وهي في القديم كانت خمسة أو سبعة مدائن،
~~والآن هي بليدة صغيرة في الجانب الغربي من دجلة.
# وفي تاج العروس: إن المدائن مدينة كسرى قرب بغداد على سبعة فراسخ منها،
~~سميت بذلك لكبرها، وهي دار مملكة الفرس، وأول من نزلها أنوشيروان، وبها
~~ايوانه وارتفاعه ثمانون ذراعا، وبها كان سليمان وحذيفة وبها قبراهما.
# انظر: <a href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩/الصفحة_0?pageno=342#top">تاج
~~العروس ٩: ٣٤٢</a>، تنقيح المقال ١: ١٢١ في ترجمة إسحاق المدائني، <a ms148
~~href="/الكتب/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=147#top">جامع الرواة
~~١: ١٤٧</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١١٢ في أصحاب الباقر عليه السلام و ١٦٥ في
~~أصحاب الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٣١٧، <a href="/الكتب/3960_القاموس-
~~المحيط-ج-٤/الصفحة_0?pageno=275#top">القاموس المحيط ٤: ٢٧٥</a>، نضد
~~الايضاح: 73.
(١) في ف ١: جفير، وفي ف ٢ في نهاية الاسم وردت كلمة: ثقة.
# وهو الطائي الكوفي، روى عن الإمام الصادق عليه السلام، ذكره المصنف رحمه
~~الله في القسم الثاني من الخلاصة وقال: قال ابن الغضائري: إنه كان خطابيا
~~في مذهبه، ضعيفا في حديثه، وكتابه لم يرو إلا من طريق واحد.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٠٨، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=147#top">جامع الرواة ١: ١٤٧</a>، الخلاصة:
~~٢١١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣١٨، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=98#top">لسان الميزان
~~٢: ٩٨</a>، نضد الايضاح: ٧٣ (٢) هو جفير بن الحكم العبدي، أبو المنذر، عربي
~~ثقة، روى عن الامام أبي عبد الله الصادق عليه السلام، له كتاب.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=164#top">جامع الرواة ١: ١٦٤</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣١٨، <a href="/الكتب
~~/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=132#top">لسان الميزان ٢: ١٣٢</a>،
~~نضد الايضاح : ٧٩.
# (٣) وهو كوفي روى عن سعدان بن مسلم، وذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في
~~رجاله في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام: جهم بن أبي جهم.
# وجعله ابن حجر في لسان الميزان: ابن أبي جهمة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٤٠، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=170#top">جامع الرواة ١: ١٧٠</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٤٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣١٨،
~~<a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=143#top">لسان
~~الميزان ٢: ١٤٣</a>، نضد الايضاح: ٨٢.
# (٤) أبو ذر الغفاري رضوان الله تعالى عليه، أحد الأركان الأربعة، مهاجري
~~جليل، وصحابي عظيم المنزلة، صادق القول. وهو أشهر من أن نعرف به غير هذه
~~السطور القليلة، مدحه وأطراه كل من ذكره وترجم له.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=168#top">جامع الرواة ١: ١٦٨</a>، الخلاصة: ٣٦،
~~رجال الشيخ الطوسي: ١٣ في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله و ٣٦ في
~~أصحاب علي بن أبي طالب عليه السلام، رجال الكشي: ٢٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=81#top">الفهرست: ٨١</a>، نضد
~~الايضاح: 80.
(1) وهو مشترك بين جماعة منهم الأزدي، والبجلي الذي يقال له: جندب الخير
~~وجندب العارف.
(١) اختار المد ابن داود، وابن طاووس والسيد الداماد.
# وجعله النجاشي في رجاله والمامقاني في تنقيحه: المعزى بالزاي، نسبة إلى
~~المعز وهو خلاف الضأن.
# والمغر: هو ms149 الطين الأحمر، الأشقر، والرجل الذي شعره أحمر.
# ويعتبر حميد بن المثنى كوفي صيرفي، ثقة ثقة، مولى بني عجل، روى عن أبي
~~عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٧٩، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=285#top">جامع الرواة ١: ٢٨٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=86#top">رجال ابن داود:
~~٨٦</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٢٢، <a
~~href="/الكتب/3037_قاموس-الرجال-ج-٣/الصفحة_0?pageno=442#top">قاموس الرجال
~~٣: ٤٤٢</a>، <a href="/الكتب/2997_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٦/الصفحة_0?pageno=294#top">معجم رجال الحديث ٦: ٢٩٤</a>، نضد
~~الايضاح: ١١٩.
# (٢) في ف ٢: عتبة. ولم ترد فيها جملة: والياء المنقطة تحتها نقطتين.
# ويكنى الحكم أبا محمد، وقيل: أبا عبد الله. وهو بتري معاند ضال مضل
~~ملعون، فقيه أهل الكوفة. وهو الذي قال له ولسلمة بن كهيل الإمام الصادق
~~عليه السلام: " شرقا وغربا فلا تجدان علما صحيحا إلا شيئا خرج من عند أهل
~~البيت - عليهم السلام - ". وقد دعا عليه الإمام الصادق عليه السلام بقوله:
~~" لا تغفر ذنبه ".
# ودخل زرارة بن أعين على أبي عبد الله عليه السلام فقال له: إن الحكم بن
~~عتيبة روى عن أبيك أنه قال: صل المغرب دون المزدلفة. فقال أبو عبد الله
~~بأيمان ثلاثة: " ما قال أبي هذا قط، كذب الحكم بن عتيبة على أبي ".
# وقد ذكر الكشي روايات كثيرة في ذمه، ومات سنة أربع عشرة وقيل خمس عشرة
~~ومائة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=266#top">جامع الرواة ١: ٢٦٦</a>، الخلاصة:
~~٢١٨، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=243#top">رجال
~~ابن داود: ٢٤٣</a>، رجال الشيخ الطوسي : 86 في أصحاب السجاد عليه السلام، و
~~144 في أصحاب الباقر عليه السلام، و 171 في أصحاب صادق عليه السلام، رجال
~~الكشي: 117، نضد الايضاح: 114.
(١) كوفي روى عن الإمام الصادق عليه السلام، وروى عن جابر الأنصاري، له
~~كتاب رواه عنه عدة، وأكثر ما يروي رواية عبد الله بن جبلة. وفي بعض النسخ
~~الخطية لكتاب النجاشي: كوفي ثقة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٧٨، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=284#top">جامع الرواة ١: ٢٨٤</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=86#top">رجال ابن داود:
~~٨٦</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٨٠ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، نضد
~~الايضاح: ١١٨.
# (٢) في كتاب الرجال للنجاشي وغيره: حميد بن راشد أبو غسان.
# وعلق علم الهدى على ذلك قائلا: ولعل هذا الابدال وقع من الناسخ سهوا ms150 لامن
~~العلامة.
# والذهلي نسبة إلى ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة، قبيلة بن بكر. وقد
~~يراد به اسم موضع.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٧٨، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=284#top">جامع الرواة ١: ٢٨٤</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ١٨٠ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٢٣، نضد الايضاح: ١١٧.
# (٣) مولى، بغدادي، أصله كوفي، ثقة له أصل، روى عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام. وقال النجاشي في رجاله: كان بينه وبين آل أعين ثبوة
~~فغمزوا عليه بلعب الشطرنج.
# وفي تاج العروس: البختري: الحسن المشي والحسن الجسم، وقيل: المختال
~~المعجب بنفسه.
# انظر: <a href="/الكتب/3967_تاج-العروس-ج-٣/الصفحة_0?pageno=33#top">تاج
~~العروس ٣: ٣٣</a> " بختر "، تنقيح المقال ١: ٣٥٢، <a href="/الكتب
~~/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=261#top">جامع الرواة ١: ٢٦١</a>،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=82#top">رجال ابن
~~داود: ٨٢</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٧٧ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام
~~و ٣٤٧ في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٢٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=111#top">الفهرست: ١١١</a>،
~~مجمع الرجال 2: 210، نضد الايضاح: 111.
(١) هو أبو عمرو القاضي، ولي القضاء بشرقي بغداد لهارون الرشيد، ثم ولاه
~~القضاء بالكوفة ومات بها سنة أربع وتسعين ومائة.
# روى عن الامام أبي عبد الله الصادق وعن الإمام الكاظم عليهما السلام.
~~وذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب الإمام الباقر عليه
~~السلام.
# وقد اختلف في كونه شيعيا أو عاميا، فقال الشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: إمامي المذهب، وقال علم الهدى في
~~النضد وغيره: إنه عامي.
# والشيخ المامقاني توقف في عاميته بعد أن ذكر عدة روايات في التنقيح استدل
~~بها على كونه شيعيا إماميا.
# وقال الشيخ الطوسي في عدة الأصول: عملت الطائفة بما رواه حفص بن غياث
~~وغيرهم من العامة عن أئمتنا عليهم السلام فيما لم ينكروه ولم يكن عندهم
~~خلافه.
# وذكره ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب وقال: ثقة فقيه.
# انظر: <a href="/الكتب/3326_تقريب-
~~التهذيب-ج-١/الصفحة_0?pageno=189#top">تقريب التهذيب ١: ١٨٩</a>، تنقيح
~~المقال ١: ٣٥٥، رجال الشيخ الطوسي: ١٨٨ في أصحاب الإمام باقر عليه السلام و
~~١٧٥ في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام و ٤٧١ في باب من لم يرو عنهم عليهم
~~السلام، رجال الكشي: ٣٩٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ms151 ١: ٣٢٥، <a href="/الكتب/2748_عدة-
~~الأصول-ج-١/الصفحة_0?pageno=380#top">عدة الأصول ١: ٣٨٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=113#top">الفهرست: ١١٣</a>، نضد
~~الايضاح: 113.
(١) هو أحد الرواة عن الإمام الصادق عليه السلام، وثقه الشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> وقال: وقيل: إنه مولى جعفي، وهو
~~معتمد مع حفص بن يونس أبو ولاد الحناط الاجري.
# وفي نضد الايضاح: كوفي روى عن أبي الحسن بن محبوب، وقال ابن فضال: إنه
~~حفص بن يونس المخزومي.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٥٢، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=261#top">جامع الرواة ١: ٢٦١</a>، الخلاصة: ٥٨،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=82#top">رجال ابن
~~داود: ٨٢</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٧٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٢٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=112#top">الفهرست: ١١٢</a>، نضد
~~الايضاح: ١١٢.
# (٢) وقع في طريق النجاشي في ترجمة أبي رافع، روى عن الحسن بن الحسين
~~الأنصاري، وروى عنه ابن عقدة.
# انظر: الجامع في الرجال ١: ٦٥٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٦٥، نضد الايضاح: ١١٣.
# (٣) يكنى أبا القاسم، كوفي واقفي، سكن سورى وانتقل إلى نينوى ونسب إليها.
~~وهو جليل القدر واسع العلم كثير التصانيف، وله كتب على عدد كتب الأصول، ذكر
~~النجاشي له في رجاله أحد عشر كتابا منها كتاب " الجامع في أنواع الشرائع "،
~~" <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> "، " الدعاء ". وقد روى أكثر
~~الأصول.
# وقال المصنف رحمه الله: والوجه عندي قبول روايته إذا خلت عن معارض.
# وذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله في باب من لم يرو عنهم عليهم
~~السلام.
# ونينوى: قرية على نهر العلقمي إلى جانب الحائر الحسيني.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٧٨، الخلاصة: ٥٩، رجال الشيخ الطوسي: ٤٦٣، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٢١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=118#top">الفهرست: ١١٨</a>، نضد
~~الايضاح: 118.
(١) أحد الرواة عن أبي عبد الله الصادق وأبي الحسن الكاظم عليهما السلام،
~~وروى عنه ابن أبي عمير، له أصل. أخواه زياد ومحمد ابنا سوقة أكثر منه رواية
~~عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام.
# والعمري نسبة إلى مولاه عمرو بن حريث.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٥٣، الخلاصة: ٥٨، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=83#top">رجال ابن داود: ٨٣</a>، رجال الشيخ الطوسي :
~~١٨٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٢٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=112#top">الفهرست: ١١٢</a>، نضد
~~الايضاح: ١١٢.
# (٢) مدني - نسبة إلى المدينة المنورة - ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، له كتاب، رواه عنه محمد بن علي الصيرفي أبو سمينة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=262 ms152#top">جامع الرواة ١: ٢٦٢</a>، الخلاصة: ٥٨،
~~رجال الشيخ الطوسي: ١٧٦ في أصحاب الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٢٧، نضد الايضاح: ١١٢.
# (٣) عربي، قليل الحديث، شارك أخاه مشمعلا في كتاب الديات. ومشمعل أكثر
~~رواية منه، روى عنهما عبيس بن هشام.
# وفي التنقيح: الناشري نسبة إلى بني ناشرة، وليس في بني أسد عدنانيها
~~وقحطانيها بنو ناشرة، وإنما هم بطن من بني عامر بن صعصعة، وهم بنو ناشرة
~~ابن هلال بن عامر بن صعصعة. وبنو عامر ليسوا من أسد أصلا، بل من قيس عيلان،
~~فوصف الأسدي بالناشري على هذا لا يكون إلا بولاء أو حلق أو نحوهما.
# وفي موضع آخر من التنقيح قال: الناشري نسبة إلى بني ناشرة بطن من أسد بن
~~خزيمة، وهم بنو ناشرة بن أسامة بن والبة بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن
~~أسد.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٥٧ و ٢: ١٣١، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=265#top">جامع الرواة ١: ٢٦٥</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: 184 في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال للنجاشي 1: 328، نضد
~~الايضاح: 114.
(١) كوفي مولى ثقة، روى عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام، وروى عنه ابن
~~أبي عمير، وصفوان بن يحيى، له كتاب. والظاهر اتحاده مع الحكم بن الحكم
~~الصيرفي الأسدي الذي ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الصادق عليه
~~السلام.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٥٧، الخلاصة: ٦٠، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=83#top">رجال ابن داود: ٨٣</a>، رجال الشيخ الطوسي :
~~١٧١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٢٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=114#top">الفهرست: ١١٤</a>، <a
~~href="/الكتب/2997_معجم-رجال-الحديث-ج-٦/الصفحة_0?pageno=166#top">معجم
~~رجال الحديث ٦: ١٦٦</a>، نضد الايضاح : ١١٤.
# (٢) يكنى أبا علي، كوفي مولى قريش، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
~~عليهما السلام، وروى عنه ابن أبي يعفور، له أصل. وهو جد فقاعة الحميري أحمد
~~بن علي بن الحكم، وكان أبو الحسن علي بن عبد الواحد الحميري من ولده.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٥٦، رجال الشيخ الطوسي: ١٧١، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٣٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=113#top">الفهرست: ١١٣</a>، نضد
~~الايضاح: ١١٣.
# (٣) كوفي ثقة، قليل الحديث، له كتاب رواه عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن
~~أبي هاشم البجلي. وذكره ابن داود في رجاله من أصحاب الإمامين الباقر
~~والصادق عليهما السلام. ms153
# والقتات: بائع ألقت - بفتح القاف وتشديد التاء - وهو الرطب من علف الدواب
~~أو يابسه.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٦٠، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=83#top">رجال ابن داود: ٨٣</a>، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٣٠، <a href="/الكتب/2997_معجم-
~~رجال-الحديث-ج-٦/الصفحة_0?pageno=177#top">معجم رجال الحديث ٦: ١٧٧</a>،
~~نضد الايضاح: 115.
# (4) في ف: 1 بفتح.
(١) روى حمدان عن الامامين الكاظم والرضا عليهما السلام، وروى عنه مسعدة بن
~~صدقة، وله كتاب " شرائع الايمان "، وكتاب " الإهليلجة ".
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=278#top">جامع الرواة ١: ٢٧٨</a>، الخلاصة: ٦٢،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٣١، نضد الايضاح:
~~١١٧.
# (٢) كوفي ضعيف، له كتاب.
# والتغلبي: نسبة إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمى بن
~~جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. وبنو تغلب حي من مشركي
~~العرب، طالبهم عمر بالجزية فأبوا أن يعطوها باسم الجزية وصالحوا على اسم
~~الصدقة مضاعفة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٠٦ في ترجمة أديم التغلبي، <a href="/الكتب
~~/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=173#top">جامع الرواة ١: ١٧٣</a>،
~~الخلاصة: ٢١٧، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=236#top">رجال ابن داود: ٢٣٦</a>، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٣٢، اللباب ١: ١٧٧، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=154#top">لسان الميزان
~~٢: ١٥٤</a>، نضد الايضاح: ٨٢.
# (٣) يكنى أبا علي، بياع الزطي، وثقه الشيخ في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> وقال: روى عن الباقر والصادق
~~والكاظم عليهم السلام، وعن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام، له كتاب.
~~وقال النجاشي عنه: ثقة ثقة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٤٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=175#top">جامع الرواة ١: ١٧٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=68#top">رجال ابن داود:
~~٦٨</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١١٧ في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام و ١٧٩
~~في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: ٣٣٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=82#top">الفهرست: ٨٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=160#top">لسان الميزان
~~٢: ١٦٠</a>، نضد الايضاح: ٨٢.
# (٤) ذكره ابن حجر العسقلاني في <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=308#top">لسان الميزان ٢: ٣٠٨</a> قائلا:
~~الحسن بن فهم، صاحب محمد بن سعد، قال الحاكم: ليس بالقوي، وقال الخطيب:
~~الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن مجوز، سمع محمد بن سلام الجمحي،
~~ويحيى بن معين، وخلف بن هشام، وطائفة.
# وعنه إسماعيل بن الخطبي، وأحمد بن كامل، وأبو علي الطوماري، وآخرون. قال:
~~وكان عسرا في الرواية، متمتعا لمن أكثر ملازمته.
# ذكره الدارقطني فقال ليس ms154 بالقوي، وعنه قال: ولدت سنة إحدى عشرة ومائتين،
~~وقال ابن كامل: مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائة (هكذا وردت والصحيح:
~~ومائتين)، كان يحسن المجلس مفتنا في العلوم حافظا للحديث والاخبار والأنساب
~~والشعر، عارفا بالرجال متوسطا في الفقه.
(١) هو الحسين بن الحكم بن مسلم، أبو عبد الله الحبري الوشاء الكوفي، محدث
~~ومفسر، شيعي النزعة زيدي المذهب. قالوا فيه: علامة ثقة، توفي سنة ٢٨٦ ه‍،
~~وله التفسير المعروف، والمسند.
# وجعله ابن حجر في اللسان الحسن، وقال في آخر ترجمته: إن الصحيح اسمه
~~الحسين مصغرا.
# واختلف في اسم أبيه: ففي أمالي الصدوق: الحسن، وفي سنن الدارقطني: زيد،
~~وفي مستدرك الصحيحين: الحاكم.
# والوشاء: نسبة إلى بيع الوشي: وهو نوع من الثياب المعمولة من الإبريسم.
# والحبري: نسبة إلى الحبرة، وهي نوع من الثياب.
# انظر: <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤/الصفحة_0?pageno=45#top">الأنساب
~~٤: ٤٥</a>، أمالي الصدوق: ٢٢٤، تأريخ بغداد ٨: ٤٤٩، تأريخ دمشق (ترجمة
~~الإمام علي عليه السلام) ٣: ٢٥، دلائل الإمامة: ٣، <a href="/الكتب
~~/2084_سنن-الدارقطني-ج-٢/الصفحة_0?pageno=42#top">سنن الدارقطني ٢: ٤٢</a>،
~~اللباب ٣: ٣٦٧، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=201#top">لسان الميزان ٢: ٢٠١</a>، مجمع
~~الرجال ٧: ٤٢، <a href="/الكتب/1277_مقاتل-
~~الطالبيين/الصفحة_0?pageno=435#top">مقاتل الطالبيين: ٤٣٥</a>، المستدرك
~~على الصحيحين ٣: ٢١١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=284#top">ميزان الاعتدال ١: ٢٨٤</a>، نضد
~~الايضاح: ١٠٣.
# (٢) ذكره المصنف رحمه الله ثانية بعنوان: الحسن بن ظريف بن ناصح.
# ويكنى الحسن أبا محمد، وهو ثقة، كوفي سكن بغداد وأبوه قبله. له كتاب "
~~نوادر الرواة " يرويه عنه كثير من الأصحاب.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٨٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=24#top">جامع الرواة ١: ٢٤</a>، الخلاصة: ٤٣،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=74#top">رجال ابن
~~داود: ٧٤</a> وفيه طريف، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ١٧٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=90#top">الفهرست: ٩٠</a>، نضد
~~الايضاح: ٩٠.
# (٣) جعل ابن داود في رجاله " متيل " بضم الميم، وتضعيف التاء المفتوحة،
~~والياء المثناة من تحت، ثم قال: قمي وجه من وجوه أصحابنا، كثير الحديث.
# وقال النجاشي في رجاله: له كتاب النوادر المعروف بالدقائق.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٠٤، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=220#top">جامع الرواة ١: ٢٢٠</a>، الخلاصة: ٤٢،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=77#top">رجال ابن
~~داود: ٧٧</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٤٦٩ في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 155، نضد الايضاح:
~~96.
(١) يكنى أبا محمد، مولى السائب بن مالك الأشعري، كان شاعرا أديبا. وقد ms155 قتل
~~حميد يوم المختار معه.
# وجعله ابن داود في رجاله: الحسين بن أبي قتادة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٦٨، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=189#top">جامع الرواة ١: ١٨٩</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=78#top">رجال ابن داود:
~~٧٨</a>، نضد الايضاح : ٨٧.
# (٢) ضعيف، روى عنه الحسن بن محمد بن جمهور، له كتاب حسن كثير <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>.
# والنوفلي: نسبة إلى بني نوفل بطن من زبيد من القحطانية، وأخرى من عبد
~~مناف من قريش من العدنانية، وهم بنو نوفل بن عبد مناف بن قصي.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٢٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=226#top">جامع الرواة ١: ٢٢٦</a>، الخلاصة:
~~٢١٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٣٥، نضد
~~الايضاح: ٩٨.
# (٣) يكنى أبا محمد، بصري، ثقة في نفسه، يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل،
~~ذكره أصحابنا بذلك وقالوا: كان أوثق من أبيه. يروي عنه أبو طالب الأنباري،
~~ومحمد بن حمام.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٠٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=224#top">جامع الرواة ١: ٢٢٤</a>، الخلاصة: ٤٣،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 178، نضد الايضاح:
~~97.
# (3) جعله ابن الغضائري الحسن بن أشد، وذكر المصنف في الخلاصة تعليقا على
~~ذلك قائلا: إن الظاهر أنه ابن راشد وأن الناسخ أسقط الراء من أول اسم أبيه.
~~واعتمد ابن داود على كلام ابن الغضائري وجعله ابن أشد أيضا.
(١) ويكنى الحسن أبا محمد، وهو فاسد المذهب يروي عن الضعفاء ويروون عنه،
~~وروى عنه علي ابن السندي، وله كتاب نوادر حسن كثير العلم.
# والطفاويون منسوبون إلى حيان بن منبه، وهو أعصر بن سعد بن قيس بن غيلان
~~بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ومسكنهم البصرة، وأمهم الطفاوة بنت حرم بن
~~ريان، كانت تحت حيان.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٧٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=198#top">جامع الرواة ١: ١٩٨</a>، الخلاصة:
~~٢١٣، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=238#top">رجال
~~ابن داود: ٢٣٨</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~١: ١٣٥، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=88#top">الفهرست:
~~٨٨</a>، نضد الايضاح: ٨٨.
# (٢) في ف ١: الحسن بن سعيد بن هاشم بن حيان. وهو خطأ قطعا.
# وقد جعله الكشي وابن داود والقهبائي والسيد الخوئي: الحسين مصغرا. وقال
~~ابن داود: وفي نسخة: الحسن.
# وذكره الفاضل الاسترآبادي في موضعين مصغرا ومكبرا.
# والموجود في أسانيد كتب الاخبار سيما التهذيب والاستبصار مصغرا، ومنشأ
~~الاختلاف هذا هو عدم التصريح باسمه والاكتفاء بكنيته وهي ابن المكاري. ms156
# وقد وقع الاختلاف في اسم أبيه أيضا فقيل: هاشم، وقيل: هشام. وقال علم
~~الهدى في النضد:
# وعندي أن الصواب تقديم الألف على الشين كما يظهر عند التتبع البالغ.
# ويكنى الحسن أبا عبد الله، كان هو وأبوه وجهين في الواقفة، والحسن ثقة في
~~حديثه، أورده الكشي في رجاله من جملة الواقفة وذكر فيه ذموما. وذكره
~~العلامة في القسم الثاني في الخلاصة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٢٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=189#top">جامع الرواة ١: ١٨٩</a>، الخلاصة.
~~٢١٤، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=240#top">رجال
~~ابن داود: ٢٤٠</a>، رجال الكشي: ٤٠٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٣٦، مجمع الرجال ٢: ١٦٣، <a href="/الكتب
~~/2996_معجم-رجال-الحديث-ج-٥/الصفحة_0?pageno=179#top">معجم رجال الحديث ٥:
~~١٧٩</a>، منهج المقال: ٩٦ و ١١٠، نضد الايضاح: ٨٦.
# (٣) أخوه يسمى عبد الله، وهما ابنا بسطام بن سابور الزيات، ولهما كتاب
~~جمعاه في الطب والأطعمة ومنافعهما والرقى والعوذ: كثير <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> والمنافع.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٢١، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=234#top">جامع الرواة ١: ٢٣٤</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٣٧، <a href="/الكتب
~~/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=275#top">لسان الميزان ٢: ٢٧٥</a>،
~~<a href="/الكتب/2996_معجم-رجال-الحديث-ج-٥/الصفحة_0?pageno=201#top">معجم
~~رجال الحديث ٥: ٢٠١</a>، نضد الايضاح: 102.
(١) يكنى أبا محمد، كوفي بجلي، وهو المدعو بابن بنت الياس الصيرفي، كان من
~~وجوه هذه الطائفة وعيونها.
# عدة الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> من أصحاب
~~الإمام الرضا عليه السلام، وذكره في رجاله من أصحاب الإمام الهادي عليه
~~السلام أيضا.
# والوشاء: نسبة إلى بيع الوشي: وهو نوع من الثياب المعمولة من الإبريسم.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢١٣، الخلاصة: ٤١، رجال الشيخ الطوسي: ٣٧١ في
~~أصحاب الإمام الرضا عليه السلام و ٤١٢ في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٣٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=95#top">الفهرست: ٩٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=235#top">لسان الميزان
~~٢: ٢٣٥</a>، نضد الايضاح: ٩٥.
# (٢) هو ابن علي بن يوسف المعروف بابن بقاح، كوفي ثقة مشهور صحيح الحديث،
~~روى عن أصحاب أبي عبد الله الصادق عليه السلام، وله كتاب.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٩٢، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=209#top">جامع الرواة ١: ٢٠٩</a>، الخلاصة: ٤١،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٤٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=331#top">الفهرست: ٣٣١</a> في
~~ترجمة معاذ بن ثابت الجوهري، نضد الايضاح: ٩٣.
# (٣) هو ابن عبيد الله بن سهل، يكنى أبا محمد، قمي، وربما قيل له المحرر:
~~بضم الميم وفتح المهملة وتشديد الراء وفتحها وآخره ms157 راء أخرى.
# قال النجاشي في رجاله: له كتب صحيحة في الحديث منها: كتاب " التوحيد "، "
~~المؤمن والمسلم "، " المقت والتوبيخ "، " الإمامة " " النوادر "، " المزار
~~"، " <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> ".
# وقد رمي هذا الرجل بالغلو، وتعليقا على ذلك قال الشيخ المامقاني: قد
~~نبهنا غير مرة على أن رمي القدماء سيما القميين منهم الرجل بالغلو لا يعتنى
~~به، لان الاعتقاد بجملة مما هو الان من ضروريات المذهب كان معدودا عندهم من
~~الغلو. ألا ترى عدهم نفي السهود عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم
~~السلام غلوا، مع أن من لم ينف السهو عنهم اليوم لا يعد مؤمنا. ولقد أجاد
~~الفاضل الحائري حيث قال: رمي القميين بالغلو واخراجهم من قم لا يدل على ضعف
~~أصلا، فإن أجل علمائنا وأوثقهم غال على زعمهم ولو وجدوه في قم لأخرجوه.
# والسعدي نسبة إلى سعد، ويطلق على كثير من قبائل العرب كسعد تميم، وسعد
~~قيس، وسعد فزارة، وسعد هوازن، وسعد ثعلبة، وسعد العشيرة وهو أبو أكثر قبائل
~~مذحج.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٤٧، ٣٣٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=246#top">جامع الرواة ١: ٢٤٦</a>، الخلاصة:
~~٢١٦، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=240#top">رجال
~~ابن داود : ٢٤٠</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٤٧١ في باب من لم يرو عنهم عليهم
~~السلام، رجال الكشي: ٥١٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ١٤٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=106#top">الفهرست: ١٠٦</a>، نضد
~~الايضاح: 106.
(١) ضبط ابن داود في رجاله اسم أبيه بسكون الراء المهملة.
# وهو في كثير الحديث، قيل: إنه غلا في آخر عمره. وله عدة كتب منها كتاب "
~~أسماء رسول الله صلى الله عليه وآله "، وكتاب " <a
~~href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> ". عده الشيخ الطوسي رحمه الله في
~~رجاله من أصحاب الإمام الهادي عليه السلام، وذكره أيضا في باب من لم يرو
~~عنهم عليهم السلام قائلا: من أهل كش، واحتمل الشيخ المامقاني والسيد الخوئي
~~كونهما واحدا.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٧٦، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=238#top">رجال ابن داود: ٢٣٨</a>، رجال الشيخ الطوسي:
~~٤١٣ و ٤٦٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٤٦،
~~<a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=282#top">لسان
~~الميزان ٢: ٢٨٢</a>، <a href="/الكتب/2995_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٤/الصفحة_0?pageno=317#top">معجم رجال الحديث ٤: ٣١٧</a>، نضد
~~الايضاح: ٨٨.
# (٢) قال علم الهدى في النضد: أقول: الكاف مكسورة، وقد اختلف فيه كلام
~~الأصحاب، فبعضهم جعله باعجام الشين ms158 وجعله مروزيا مقيما بسمرقند، وبعضهم
~~جعله قيما خادما للقبر يعني العسكري عليه السلام. وابن داود ذكر في كتابه
~~رجلين أحدهما ابن أشكيب باعجام الشين وجعله خراسانيا، والاخر اسكيب
~~بإهمالها وأهمل في ترجمة كل منهما كونه خادم القبر. وبالجملة الرجل ثقة ثقة
~~ثبت متكلم فقيه مناظر، صاحب تصانيف عديدة، لطيف الكلام جيد النظر، روى عنه
~~العياشي وأكثر واعتمد حديثه.
# ونقل النجاشي في رجاله أن الكشي ذكره في كتابه، لكن كتاب الكشي خالي عنه،
~~وفي معجم رجال الحديث: إن ترتيب الكشي الموجود في عصرنا خال عن ترجمة
~~الرجل، لكن مقتضى نقل النجاشي وجوده في أصل الكشي.
# وذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في أصحاب الإمامين الهادي والعسكري عليهما
~~السلام، وذكره أيضا في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٢٠، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=233#top">جامع الرواة ١: ٢٣٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=79#top">رجال ابن داود:
~~٧٩</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٤١٣ و ٤٢٩ و ٤٦٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٤٦، <a href="/الكتب/2996_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٥/الصفحة_0?pageno=199#top">معجم رجال الحديث ٥: ١٩٩</a>، نضد
~~الايضاح: 101.
(١) ذكره المصنف رحمه الله ثانية بعنوان: الحسين بن الطيب - بتشديد الياء -
~~الشجاعي: بالشين المعجمة.
# وهو الحسن بن الطيب بن حمزة الشجاعي، غير خاص بأصحابنا، رووا عنه، له
~~كتاب " ذوات الأجنحة "، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال وضعفه.
# والشجاعي نسبة إلى بني شجاعة - بالضم - بطن من الأزد ينتسبون إلى شجاعة
~~بن مالك بن كعب بن الحرث.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٨٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=204#top">جامع الرواة ١: ٢٠٤</a>، الخلاصة:
~~٢١٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٤٧، <a
~~href="/الكتب/2995_معجم-رجال-الحديث-ج-٤/الصفحة_0?pageno=367#top">معجم
~~رجال الحديث ٤: ٣٦٧</a>، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=501#top">ميزان الاعتدال ١: ٥٠١</a>، نضد
~~الايضاح: ٩٠.
# (٢) يكنى أبا عبد الله، كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن أبيه
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن ابن حمزة، ومعمر بن يحيى، وبريد، وأبي
~~أيوب، ومحمد بن مسلم وغيرهم، له كتاب.
# ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام رقم ٤١ قائلا: الحسن بن موسى الحناط كوفي، ورقم ٧٧ قائلا: الحسين بن
~~موسى الأسدي الحناط كوفي، ورقم ٣٠٧ قائلا: الحسين بن موسى كوفي. وذكره ms159 في
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> باسم الحسن. واحتمل السيد
~~الخوئي " حفظه الله وأيده " في معجمه كونهما أخوين.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي: ١٦٨ و ١٧٠ و ١٨٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٤٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=99#top">الفهرست: ٩٩</a>، <a
~~href="/الكتب/2996_معجم-رجال-الحديث-ج-٥/الصفحة_0?pageno=144#top">معجم
~~رجال الحديث ٥: ١٤٤</a> و 6: 99، نضد الايضاح: 109.
(١) كوفي ثقة ثقة، وأخواه أيضا، وكلهم رووا عن أبي عبد الله عليه السلام.
# والنجاشي نص على أن ابن عطية الحناط هو ابن عطية الدغشي، وذكره الشيخ
~~الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> تحت عنوان الحسن بن
~~عطية الحناط، وفي كتاب الرجال ذكر أربعة عناوين في أصحاب الإمام الصادق -
~~مما يدل على أنه يذهب إلى تعددهما - هم: الحسن بن عطية المحاربي الدغشي أبو
~~ناب، والحسن بن عطية الكوفي، والحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي،
~~والحسن بن عطية أبو ناب الدغشي أخو مالك وعلي.
# والعلامة رحمه الله اقتفى أثر النجاشي وذهب إلى الاتحاد، وابن داود نبع
~~الشيخ وضعف اتحادهما، واستدل على تعددهما بكلام له.
# وذكره الكشي في رجاله باسم الحسن بن عطية الدغشي. وللشيخ المامقاني كلام
~~مفصل في اتحادهما أو تعددهما.
# والدغشي نسبة إلى دغش بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن
~~عنين بن سلامان، بطن من طي، كما ذكره ابن الأثير في اللباب.
# والمحاربي نسبة إلى محارب بطن من عبد قيس، هو محارب بن عمر بن وديعة ابن
~~لكيز بن أفصى بن عبد قيس، أو محارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بطن
~~من قريش، أو محارب بن خصفة بن عبلان، أو محارب بن مزيد بن مالك بن همام بن
~~معاوية بن شبابة بن عامر بن خطمة بن محارب، أو محارب بن صباح بن عتيك بن
~~أسلم بن يذكر بن عترة، كما في اللباب أيضا.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٨٨، الخلاصة: ٤٢، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=74#top">رجال ابن داود: ٧٤</a>، رجال الشيخ الطوسي :
~~١٦٧ و ١٨٢ و ١٨٣، رجال الكشي: ٣٦٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٤٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=91#top">الفهرست: ٩١</a>،
~~اللباب ١: ٤٢١ و ٣: ١٠٢، نضد الايضاح: ٩١.
# (٢) هو الحسن بن رباط البجلي الكوفي، ويقال له: الحسن الرباطي، ms160 له أصل،
~~روى عنه الحسن بن محبوب. وعده الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب
~~الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام.
# واخوته - الحسين وعلي ويونس وإسحاق - من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام،
~~ولهم أولاد من جملة أصحاب الحديث.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=199#top">جامع الرواة ١: ١٩٩</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ١١٥ و ١٦٧، رجال الكشي: ٣٦٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=89#top">الفهرست: ٨٩</a>، نضد
~~الايضاح: 89.
(١) الكندي، عربي ثقة، روى عن الامام أبي عبد الله عليه السلام، له كتب
~~كثيرة منها رواية الحسين بن محد بن علي الأزدي.
# والجحدري نسبة إلى جحدر، واسمه ربيعة بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة
~~بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٧٣، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=193#top">جامع الرواة ١: ١٩٣</a>، الخلاصة: ٤٢،
~~رجال الشيخ الطوسي : ١٦٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ١٥١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=87#top">الفهرست: ٨٧</a>،
~~اللباب ١: ٢١١، نضد الايضاح: ٨٧.
# (٢) هو الحسن بن السري العبدي الأنباري الكرخي، يعرف بالكاتب، هو وأخوه
~~ثقتان، رويا عن أبي عبد الله عليه السلام. وعده الشيخ الطوسي رحمه الله في
~~رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=201#top">جامع الرواة ١: ٢٠١</a>، الخلاصة: ٤٢،
~~رجال الشيخ الطوسي: ١٦٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=89#top">الفهرست: ٨٩</a>، نضد
~~الايضاح: ٩٠.
# (٣) في <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>، وجامع
~~الرواة، ونضد الايضاح، ومعجم رجال الحديث: الحسين. وفي تنقيح المقال:
~~الحسن.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٨١، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=240#top">جامع الرواة ١: ٢٤٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٥٣، <a href="/الكتب
~~/2996_معجم-رجال-الحديث-ج-٥/الصفحة_0?pageno=239#top">معجم رجال الحديث ٥:
~~٢٣٩</a>، نضد الايضاح: 104.
(١) ابن علي: لم ترد في ف ٢.
# (٢) جعله الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله و<a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> الحسن بن عيسى، وجعله النجاشي في
~~رجاله الحسن بن علي. وعلق السيد الخوئي على ذلك قائلا: ومن المحتمل أن يكون
~~عيسى اسم أبي عقيل الذي هو جد الحسن، وبذلك يرتفع التنافي بين كلامي الشيخ
~~والنجاشي.
# ويكنى الحسن أبا محمد، وقيل: أبا علي، ويلقب بالحذاء أيضا. وهو فقيه
~~متكلم ثقة، له كتب في الفقه والكلام منها كتاب " المتمسك بحبل آل الرسول ".
~~وقيل: ما ورد حاج من خراسان إلا جلب واشترى منه نسخا.
# والعماني: نسبة إلى عمان بلدة على ms161 ساحل بحر فارس بينها وبين البحرين
~~مسيرة شهر.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٠٢، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=209#top">جامع الرواة ١: ٢٠٩</a>، الخلاصة: ٤٠،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=74#top">رجال ابن
~~داود: ٧٤</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٤٧١ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٥٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=96#top">الفهرست: ٩٦</a> في باب
~~الحسن و ٣٦٨ في الكنى، <a href="/الكتب/2996_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٥/الصفحة_0?pageno=22#top">معجم رجال الحديث ٥: ٢٢</a>.
# (٣) يكنى أبا علي، شيخ من أصحابنا، ثقة، روى عن الحسن بن سماعة، ومحمد بن
~~تسنيم، وعباد الرواجني، ومحمد بن الحسين، ومعاوية بن حكيم. له كتاب " دلائل
~~خروج القائم "، وكتاب " الملاحم ".
# انظر: الخلاصة: ٤٢، نضد الايضاح: ٩٧.
# (٤) ثقة هو وأبوه، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام. وهو
~~يروي كتاب أبيه، وله كتاب مفرد.
# والزبيدي نسبة إما إلى زبيد الأكبر بطن من مذحج، وهو منبه الأكبر ابن صعب
~~بن سعد العشيرة بن مالك، وإما إلى زبيد الأصغر. وزبيد الأصغر. وزبيد أيضا
~~بطن من تميم وآخر من طي، ولا يعلم أن المترجم من أيهما، لكن الغالب في زبيد
~~الكوفة كونه من مذحج.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٩١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ١٥٦، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=234#top">لسان الميزان ١: ٢٣٤</a>.
(١) بغدادي، له كتاب، يروي عنه أحمد بن أبي عبد الله.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=212#top">جامع الرواة ١: ٢١٢</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٥٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=93#top">الفهرست: ٩٣</a>، نضد
~~الايضاح: ٩٣.
# (٢) جعله الشيخ الطوسي رحمه الله في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>، وفي باب من لم يرو عنهم عليهم
~~السلام في رجاله:
# الحسين مصغرا، وكذلك فعل ابن حجر في لسان الميزان. وجعله النجاشي وغيره:
~~الحسن مكبرا.
# وقال التستري في قاموسه: لكن يرجح كونه الحسن لورود الاخبار به.
# وهو أبو الخزرج، قمي، له كتاب.
# والزبرقان لقب به كثير، منهم الحصين بن بدر الصحابي، إما تشبيها بالقمر،
~~لأنه من أسماء القمر مطلقا كما عليه الأكثر، أو خصوصة في ليلة أربعة عشر أو
~~بإضافة ليلة ثلاثة عشر. أو لأنه بمعنى خفيف اللحية أو خفيف العارضين، أو
~~لأنه مصبوغ الثوب أو العمامة بحمرة أو صفرة. قاله في التنقيح.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٧، رجال الشيخ الطوسي: ٤٧١، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ms162 ١: ١٥٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=104#top">الفهرست : ١٠٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3037_قاموس-الرجال-ج-٣/الصفحة_0?pageno=285#top">قاموس الرجال
~~٣: ٢٨٥</a>، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=284#top">لسان الميزان ٢: ٢٨٤</a>، نضد
~~الايضاح: ٨٩.
# (٣) في النسخ الخطية المتوفرة لدينا: الحسين. وفي النسخة التي اعتمدها
~~علم الهدى في شرحه، وفي كل المصادر: الحسن، وهو الصحيح.
# (٤) يلقب بالنجار، مدني، له كتاب عن الرجال.
# قال علم الهدى في النضد: في بعض النسخ أثبت بفتح العين وضم الراء، وفي
~~بعضها أثبت اسمه بالتصغير وهو خطأ.
# والعرين: منسوب إلى عرينة بن عرين بن مدير بن قسر.
# وقال في تاج العروس مازجا بالقاموس: وعرينة كجهينة قبيلة من العرب في
~~بجيلة، وهم عرينة ابن نذير بن قسر بن عبقر، منهم العرينيون المرتدون الذين
~~استاقوا إبل النبي صلى الله عليه وسلم، وسملوا أعين الرعاة فسمل النبي صلى
~~الله عليه وسلم أعينهم.
# وفي التاج وحده: إن عرينة كجهينة بطن من قضاعة.
# انظر: <a href="/الكتب/3972_تاج-العروس-ج-٨/الصفحة_0?pageno=394#top">تاج
~~العروس ٨: ٣٩٤</a>، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=193#top">جامع الرواة ١: ١٩٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=72#top">رجال ابن داود:
~~٧٢</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٥٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=87#top">الفهرست: ٨٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3960_القاموس-المحيط-ج-٤/الصفحة_0?pageno=149#top">القاموس
~~المحيط ٤: ١٤٩</a>، نضد الايضاح: 88.
(١) هو أبو علي الأعور، مولى بني أسد ثم مولى بني عامر، أخواه علي وعبد
~~الحميد، روى الجميع عن أبي عبد الله عليه السلام، وكان الحسين أوجههم في
~~الرواية والحديث، فيكون أوثق من أخيه عبد الحميد.
# وقال الكشي في رجاله: قال حمدويه: الحسين هو أزدي، وهو الحسين بن خالد بن
~~طهمان الخفاف، وكنية خالد أبي العلاء.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣١٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=231#top">جامع الرواة ١: ٢٣١</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ١١٥ في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام و ١٦٩ في أصحاب الإمام
~~الصادق عليه السلام، رجال الكشي: ٤٤ و ٣٦٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٦٢، مجمع الرجال ٢: ١٦٥.
# (٢) يكنى أبا عبد الله التميمي، كان ضعيفا وروايته شاذة، وله كتاب. روى
~~عن داود الرقي.
# والمنقري: نسبة إلى منقر وزان منبر بطن من سعد ثم من تميم، وهو منقر بن
~~عبيد بن مقاعس، واسمه الحرث بن عمرو بن كعب بن زيد مناة بن تميم.
# والتميمي: نسبة إلى تميم بن مر بن أد بن طابخة، أبو ms163 قبيلة مشهورة من مضر.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٠٣ و ١٢٥، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=233#top">جامع الرواة ١: ٢٣٣</a>، الخلاصة: ٢٦،
~~رجال الشيخ الطوسي: ١١٥ و ٣٤٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ١٦٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=101#top">الفهرست: ١٠١</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=265#top">لسان الميزان
~~٢: ٢٦٥</a>، نضد الايضاح: ١٠١.
# (٣) هو الصحاف الكوفي، مولى بني أسد، ثقة، روى هو وأخواه علي ومحمد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام.
# وكان الحسين متكلما مجيدا، له كتاب بروايات كثيرة منها رواية ابن أبي
~~عمير.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ١٩٦ في ترجمة محمد بن نعيم، <a href="/الكتب
~~/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=258#top">جامع الرواة ١: ٢٥٨</a>،
~~الخلاصة: ٥١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 164،
~~نضد الايضاح: 101.
(١) قال عنه النجاشي في رجاله: البجلي، كوفي ثقة.
# والأحمسي: نسبة إلى بني أحمس بطن من بجيلة بن أنمار بن أراش بن عمرو بن
~~الغوث بن أنمار.
# وبنو أحمس وإن كانوا بطنا آخر من ضبيعة إلا أن المراد هنا بطن من بجيلة.
# وفي القاموس المحيط: حمس كفرح: اشتد وصلب في الدين والقتال فهو أحمس، وبه
~~لقب قريش وكنانة وجديلة ومن تابعهم في الجاهلية لتحمسهم في دينهم.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٦٣، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=246#top">جامع الرواة ١: ٢٤٦</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ١٨٣ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٦٥، <a href="/الكتب
~~/3958_القاموس-المحيط-ج-٢/الصفحة_0?pageno=208#top">القاموس المحيط ٢:
~~٢٠٨</a> " حمس "، نضد الايضاح: ١٠٦.
# (٢) جعل الشيخ الطوسي رحمه الله في كتاب الرجال وابن داود اسم أبيه ثوير،
~~بينما جعله النجاشي في رجاله والمصنف في الخلاصة وفي هذا الكتاب: ثور. وعلق
~~علم الهدى على هذا في النضد قائلا:
# والصواب أن اسمه ثوير بالتصغير، كما هو مثبت في كثير من كتب الحديث، ونص
~~عليه غير واحد من علمائنا في كتب الرجال.
# وفي مجمع الرجال: سعيد بن جهان.
# والحسين مولى أم هاني بنت أبي طالب، ولهذا ربما ينسب إلى هاشم. وثقه
~~الشيخ الطوسي رحمه الله في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>
~~وقال: له كتاب، وعده من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام في كتاب الرجال.
# ووثقه النجاشي أيضا وقال: روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام،
~~له كتاب " النوادر ". وله ذكر في لسان الميزان أيضا.
# انظر: تنقيح ms164 المقال ١: ٣٢٢، الخلاصة: ٥٢، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=79#top">رجال ابن داود: ٧٩</a>، رجال الشيخ الطوسي :
~~١٨٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٦٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=102#top">الفهرست: ١٠٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=276#top">لسان الميزان
~~٢: ٢٧٦</a>، مجمع الرجال 2: 169، نضد الايضاح: 102.
(١) كوفي، يروي عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام. ويقال: انه يروي عن
~~موسى بن جعفر عليهما السلام، له كتاب.
# (٢) كوفي ثقة هو وأبوه، من أهل الحديث، له روايات رواها حميد بن زياد عن
~~أحمد بن ميثم عنه، وله كتاب نوادر.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=219#top">جامع الرواة ١: ٢١٩</a>، الخلاصة: ٤٣،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٧٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=95#top">الفهرست: ٩٥</a>، نضد
~~الايضاح: ٩٥.
# (٣) وهو المعروف بالسكوني، من أصحابنا الكوفيين، ثقة، له كتاب " النوادر
~~".
# وهمدان بالدال المهملة: قبيلة من اليمن، وبالذال المعجمة: بلدة معروفة من
~~بلدان إيران نسبة إلى بانيها همذان بن فلوج بن سام بن نوح.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٩، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=246#top">جامع الرواة ١: ٢٤٦</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=81#top">رجال ابن داود:
~~٨١</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٧٠، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=298#top">لسان الميزان
~~٢: ٢٩٨</a>، نضد الايضاح: ١٠٦.
# (٤) يكنى أبا علي الرازي وقيل: أبا محمد، روى عن الامام أبي جعفر الثاني
~~عليه السلام. وهو ضعيف، له كتاب ثواب " إنا أنزلناه في ليلة القدر "، وهو
~~ردئ الحديث مضطرب الألفاظ. وله ذكر في لسان الميزان.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٨٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=205#top">جامع الرواة ١: ٢٠٥</a>، الخلاصة:
~~٢١٤، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=238#top">رجال
~~ابن داود: ٢٣٨</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٤٠٠ في أصحاب الإمام الجواد عليه
~~السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٧٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=91#top">الفهرست: ٩١</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=216#top">لسان الميزان
~~٢: ٢١٦</a>، نضد الايضاح: 91.
# (5) مر ذكره سابقا بعنوان: الحسن بن ظريف.
(١) ذكره المصنف رحمه الله مرة ثانية في هذا الكتاب مصغرا حيث قال: الحسين
~~بن عنبسة الصوفي:
# بفتح العين المهملة، واسكان النون، وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة،
~~والسين المهملة.
# وهذا إما سهو منه رحمه الله، أو لظنه التعدد. والصحيح اتحادهما وكونه
~~الحسن، كما أورده في الخلاصة، وابن داود في رجاله، وغيرهما من علماء الفن.
# وهو كوفي ثقة، له كتاب النوادر.
# والصوفي: أي المتصوف، وقد يراد به بياع الصوف على خلاف القياس في النسبة
~~لأن الصحيح على ذلك الصواف ms165 لا الصوفي انظر: تنقيح المقال ١: ٣٣٩، <a
~~href="/الكتب/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=219#top">جامع الرواة
~~١: ٢١٩</a>، الخلاصة: ٤٣، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=77#top">رجال ابن داود: ٧٧</a>، رجال الشيخ الطوسي:
~~٤٦٤ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٧٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=95#top">الفهرست : ٩٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=242#top">لسان الميزان
~~٢: ٢٤٢</a>، نضد الايضاح: ٩٥.
# (٢) يكنى أبا محمد الأشعري، له كتاب، روى عنه محمد بن يحيى وابن الوليد.
~~وذكره الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> في ترجمة
~~عيسى بن عبد الله الهاشمي، وترجمة سهل بن الهرمزان. وفي التهذيب في باب فضل
~~زيارة الحسين عليه السلام جعله الشيخ: الحسين بن علي الزيتوني.
# انظر: <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦/الصفحة_0?pageno=48#top">التهذيب
~~٦: ٤٨</a> حديث ١٠٩، تنقيح المقال ١: ٢٩٥، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=212#top">جامع الرواة ١: ٢١٢</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٧٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=165#top">الفهرست: ١٦٥</a> و
~~٢٤٩، نضد الايضاح: ٩٣.
# (٣) جعله المصنف في الخلاصة: ريذويه بفتح الذال المعجمة، وقال: قمي ثقة
~~من أصحابنا القميين، له كتاب " المزار ".
# انظر: الخلاصة: ٤٤، نضد الايضاح: ٨٧.
# (٤) هو ابن أخت أبي سهل بن نوبخت، ثقة متكلم فيلسوف، امامي حسن الاعتقاد،
~~كان يجتمع إليه جماعة من نقلة كتب الفلسفة مثل عثمان الدمشقي وإسحاق وثابت
~~وغيرهم. وله مصنفات كثيرة عد النجاشي في رجاله منها تسعة وثلاثين كتابا
~~أكثرها في الكلام والفلسفة.
# وقال عنه النجاشي: شيخنا المتكلم المبرز على نظرائه في زمانه قبل
~~الثلاثمائة وبعدها.
# وذكره الشيخ الطوسي في رجاله في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣١١، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=228#top">جامع الرواة ١: ٢٢٨</a>، الخلاصة: ٣٩،
~~رجال الشيخ الطوسي : ٤٦٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ١٧٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=98#top">الفهرست: ٩٨</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=258#top">لسان الميزان
~~٢: ٢٥٨</a>، نضد الايضاح: 98.
(١) في بعض نسخ <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>:
~~شادويه.
# (٢) وهو ثقة قليل الحديث، له كتاب " الصلاة "، وكتاب " أسماء أمير
~~المؤمنين عليه السلام ".
# وفي الخلاصة: وقال ابن الغضائري: انه في زعم القميون أنه كان غاليا. قال:
~~ورأيت له كتابا في الصلاة سديدا، والذي أعمل عليه قبول روايته حيث عدله
~~النجاشي ولم يذكر ابن الغضائري ما يدل على ضعفه نصا.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٣٠، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=244#top">جامع الرواة ١: ٢٤٤</a>، الخلاصة: ٥٢،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٨٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=105#top">الفهرست: ١٠٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=287#top">لسان ms166 الميزان
~~٢: ٢٨٧</a>، نضد الايضاح: ١٠٥.
# (٣) مر ذكره في هذا الكتاب مكبرا بعنوان: الحسن بن عنبسة.
# (٤) يكنى أبا علي، وقع في طريق النجاشي إلى دارم بن قبيصة، وغيره.
# انظر: الجامع في الرجال ١: ٥٦٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٣٧٣، نضد الايضاح: ٩٩.
# (٥) يكنى أبا عبد الله، ثقة، من مشايخ النجاشي. وقد يعبر عنه بأبي عبد
~~الله الحسين بن الخمري. ذكره النجاشي في رجاله في ترجمة عبد الله بن
~~إبراهيم بن الحسين، وفي ترجمة خلف بن عيسى، وفي ترجمة الحسين بن أحمد بن
~~المغيرة.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٩٠ و ٣٥٤
~~و ٢: ٢٦، <a href="/الكتب/2996_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٥/الصفحة_0?pageno=209#top">معجم رجال الحديث ٥: ٢٠٩</a>، نضد
~~الايضاح: 102.
(١) جعله العلامة رحمه الله في الخلاصة: الحضيبي بالحاء المهملة والضاد
~~المعجمة.
# (٢) جعله العلامة رحمه الله في الخلاصة: الجنبلاني، باثبات النون. وتبعه
~~في ذلك ابن داود، والفاضل الاسترآبادي. وذهب علم الهدى في النضد إلى أنه هو
~~الصواب. وقال ابن حجر في لسان الميزان:
# الجنبلائي: بالجيم المضمومة، والنون الساكنة، والباء الموحدة المضمومة،
~~واللام، والألف، والهمزة، وقيل:
# النون. والصواب: الأول نسبة إلى جنبلاء بالمد بليدة بين واسط والكوفة.
# ويكنى الحسين أبا عبد الله، كان فاسد المذهب كذابا لا يلتفت إليه، روى
~~عنه التلعكبري، وله عدة كتب منها " تأريخ الأئمة عليهم السلام "، كتاب "
~~الاخوان ". وقال ابن داود: إنه توفي في ربيع الأول سنة ٣٥٨ ه‍.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٢٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=237#top">جامع الرواة ١: ٢٣٧</a>، الخلاصة:
~~٢١٧، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=240#top">رجال
~~ابن داود: ٢٤٠</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٤٦٧ في من لم يرو عنهم عليهم
~~السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٨٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=103#top">الفهرست: ١٠٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=278#top">لسان الميزان
~~٢: ٢٧٨</a>، اللباب ١: ٣٧٧، نضد الايضاح: ١٠٣.
# (٣) هو بجير بن زياد الفزاري.
# (٤) في هامش ف ١: هكذا بخط شيخنا الجباعي رحمه الله: بخط فخر المحققين
~~ولد المصنف: بفتح القاف، وإنما هو سهو القلم، كتبه محمد بن المطهر.
# والرجل ثقة يكنى أبا عبد الله، له كتاب " <a href="/الكتب/1145_فضائل-
~~الشيعة">فضائل الشيعة</a> "، وكتاب " الجنائر ".
# (٥) الخرق: جمع خرقة بكسر الخاء، وهو الثوب إذا كان يتكون من قطعة واحدة
~~غير محيط من قطع متعددة، كالمنديل والخمار والمئزر والعمامة، وأشباه ذلك. ms167
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٤٢، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=253#top">جامع الرواة ١: ٢٥٣</a>، الخلاصة: ٥٣،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 188، نضد الايضاح:
~~108.
(١) هو أبو عبد الله النحوي، سكن جلب ومات بها، وكان عارفا بمذهب الشيعة،
~~عالما بالعربية والشعر. له كتاب " الآل "، ومعناه ذكر إمامة أمير المؤمنين
~~عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=239#top">جامع الرواة ١: ٢٣٩</a>، الخلاصة: ٥٣،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٨٨، رياض العلماء
~~٢: ٢٦، <a href="/الكتب/2996_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٥/الصفحة_0?pageno=191#top">معجم رجال الحديث ٥: ١٩١</a>، نضد
~~الايضاح: ١٠٤.
# (٢) يكنى أبا عبد الله، روى عن حمزة بن القاسم وغيره، له كتاب، ذكره
~~الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب الإمام الجواد عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=249#top">جامع الرواة ١: ٢٤٩</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٩٠، <a href="/الكتب
~~/2997_معجم-رجال-الحديث-ج-٦/الصفحة_0?pageno=57#top">معجم رجال الحديث ٦:
~~٥٧</a>، نضد الايضاح: ١٠٧.
# (٣) ذكره المصنف ثانية بعنوان: الحسين بن أحمد بن المغيرة الثلاج، وهو
~~عراقي مضطرب المذهب، ثقة في ما يرويه، له كتاب " عمل السلطان ".
# البوشنجي نسبة إلى بوشنج: بليدة نزيهة حصينة في وادي مشجر من نواحي هراة،
~~بينهما عشرة فراسخ.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣١٩، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=233#top">جامع الرواة ١: ٢٣٣</a>، الخلاصة:
~~٢١٧، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=240#top">رجال
~~ابن داود: ٢٤٠</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~١: ١٩٠، مراصد الاطلاع ١: ٢٣٠، <a href="/الكتب/2996_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٥/الصفحة_0?pageno=193#top">معجم رجال الحديث ٥: ١٩٣</a>، نضد
~~الايضاح : 101.
(١) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: الغضائري، وهو الصحيح والذي عليه
~~علماء الفن. وهو نسبة إلى الغضائر بن السماك، أو إلى الغضائر: وهي جمع
~~الغضارة بمعنى الطين، أو بمعنى النعمة والخير والسعة.
# والحسين هذا هو المشهور بابن الغضائري، المكنى بأبي عبد الله، كثير
~~السماع عارف بالرجال، له تصانيف كثيرة، سمع منه الشيخ الطوسي، وأجاز له
~~جميع رواياته، وكذا النجاشي. مات سنة إحدى عشرة وأربعمائة.
# قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال: شيخ الرافضة كان يحفظ شيئا كثيرا.
# وقال علم الهدى في نضد الايضاح: سمعت الوالد الأستاذ أنه سمع أستاذه في
~~العلوم النقلية السيد ماجد البحراني: إن اسم ابن الغضائري أحمد بن الحسين
~~بن عبيد الله، ومن زعم من المتأخرين أن اسمه الحسين فقد سها.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٣٣، الخلاصة: ٥٠، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=80#top">رجال ابن داود: ٨٠</a>، رجال الشيخ الطوسي :
~~٤٧٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٩٠، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=541 ms168#top">ميزان
~~الاعتدال ١: ٥٤١</a>، نضد الايضاح: ١٠٥.
# (٢) أمه فاطمة بنت أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني، توفي
~~في سنة ثمان عشرة وأربعمائة.
# ذكر النجاشي له ٧ كتب منها كتاب " <a
~~href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a> "، وفضل ترجمته السيد الأمين في
~~الأعيان.
# انظر: <a href="/الكتب/3641_أعيان-
~~الشيعة-ج-٦/الصفحة_0?pageno=111#top">أعيان الشيعة ٦: ١١١</a>، <a
~~href="/الكتب/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=248#top">جامع الرواة
~~١: ٢٤٨</a>، الخلاصة: ٥٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ١٩١، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=301#top">لسان الميزان ٢: ٣٠١</a>، مجمع
~~الرجال ٢: ١٨٩، نضد الايضاح: ١٠٧.
# (٣) هو أبو عبد الله الشاعر الأديب، له عدة كتب منها كتاب " صفة الشعر "،
~~كتاب " الزيارات "، كتاب " أمثال العامة ". ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال
~~وقال عنه: كذاب.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٣٩، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=252#top">جامع الرواة ١: ٢٥٢</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٩٥، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١/الصفحة_0?pageno=547#top">ميزان الاعتدال ١:
~~٥٤٧</a>، نضد الايضاح: 108.
(١) ذكره الشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=29#top">الفهرست: ٢٩</a> في
~~ترجمة أحمد بن صبيح، وقال: روى عن أحمد بن صبيح وروى عنه محمد بن حفص
~~الخثعمي.
# (٢) في النسخ الخطية المتوفرة لدينا: الحسين، وفي المصادر التي راجعناها
~~والنسخة التي اعتمدها علم الهدى في النضد: الحسن وهو الصحيح.
# وروى الحسن بن مثويه عن أحمد بن عبدوس الخلنجي وروى عنه ابن الوليد،
~~وذكره النجاشي والشيخ في رجاله و<a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>
~~في ترجمة أحمد بن عبدوس.
# وفي <a href="/الكتب/1133_كامل-الزيارات">كامل الزيارات</a> في باب
~~الرخصة في ترك الغسل لزيارة الحسين عليه السلام: روى الحسن بن متويه عن
~~أبيه، وروى عنه محمد بن قولويه وعلي بن محمد بن قولويه.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي: ٤٤٧ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢١٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=30#top">الفهرست: ٣٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2996_معجم-رجال-الحديث-ج-٥/الصفحة_0?pageno=87#top">معجم رجال
~~الحديث ٥: ٨٧</a>، نضد الايضاح: ٩٦.
# (٣) من مشايخ النجاشي، ثقة، ذكره النجاشي في رجاله في ترجمة علي بن محمد
~~بن جعفر.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٩١، <a
~~href="/الكتب/2996_معجم-رجال-الحديث-ج-٥/الصفحة_0?pageno=154#top">معجم
~~رجال الحديث ٥: ١٥٤</a> و ١٩٤، نضد الايضاح: ١١٠.
# (٤) مر ذكره سابقا بعنوان: الحسين بن أحمد بن المغيرة أبو عبد الله
~~البوشنجي.
# (٥) قال السيد الزنجاني في الجامع في الرجال: الحسين بن محمد بن بنان
~~العسكري، وقع في طريق النجاشي إلى محمد بن عبيد الكاتب، روى عنه محمد ms169 بن
~~علي بن الفضل، وظاهره الاعتماد عليه.
# انظر: الجامع في الرجال ١: ٦٢٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> 2: 228، نضد الايضاح: 108.
(١) مر سابقا بعنوان: الحسن بن الطيب الشجاعي.
# (٢) في <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>: هو الخثعمي
~~المدائني، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ثقة ثقة، صحيح
~~الاعتقاد، له كتاب رواه عنه محمد بن أبي عمير.
# والخثعمي نسبة إلى خثعم أبي قبيلة، وهو ابن أنمار من اليمن، ويقال هم من
~~معد وصاروا باليمن.
# وقيل: خثعم اسم جبل وأهله النازلون به خثعميون، وقيل هو اسم جمل نحروه
~~فسمي به أبو القبيلة.
# وفي بعض المصادر: المعلل.
# انظر: <a href="/الكتب/3972_تاج-العروس-ج-٨/الصفحة_0?pageno=268#top">تاج
~~العروس ٨: ٢٦٨</a> - تنقيح المقال ١: ٢٥٣، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=178#top">جامع الرواة ١: ١٧٨</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ١٨٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٣٦،
~~<a href="/الكتب/3910_الصحاح-ج-٥/الصفحة_0?pageno=1909#top">الصحاح ٥:
~~١٩٠٩</a> " خثعم "، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=173#top">لسان الميزان ٢: ١٧٣</a>، نضد
~~الايضاح: ٨٣.
# (٣) مولى فزارة، كوفي. وعرزم جبانة بالكوفة نزلها عبد الملك بن ميسرة.
~~وهو - حماد - وأخوه عبد الله ثقتان رويا عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~واختص حماد بروايته عن الكاظم عليهما السلام. وروى عنه جماعة منهم محمد بن
~~الوليد. ومات حماد بالكوفة سنة تسعين ومائة.
# واعلم أنه غير حماد بن عثمان الملقب بناب، وهو الذي ممن أجمعت العصابة
~~على تصحيح ما يصح عنه والاقرار له بالفقه، فإن ذلك هو ابن عثمان بن زياد
~~الرواسي، إلا أن ابن داود ذكر في ترجمة الناب أنه كان يسكن عرزم فنسب
~~إليها، وأنه وأخاه عبد الله ثقتان. وهو سهو منه، فإن بني عثمان بن زياد
~~ثلاثة: حماد، وجعفر والحسين، وكلهم فاضلون ثقات خيار ولم يذكر فيهم عبد
~~الله، فتبصر ولا تكن من الغافلين. قاله علم الهدى في النضد: ١١٥.
# وانظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=72#top">جامع الرواة ١: ٧٢</a>، الخلاصة: ٥١،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 339.
(١) كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب. عده الشيخ
~~الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=179#top">جامع الرواة ١: ١٧٩</a>، الخلاصة: ٦٤،
~~رجال الشيخ الطوسي: ١٧٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي/الصفحة_0?pageno=340#top">رجال النجاشي : ٣٤٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=83#top">الفهرست: ٨٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=176#top">لسان الميزان
~~٢: ١٧٦</a>، نضد ms170 الايضاح: ٨٣.
# (٢) كوفي سكن سجستان، روى عن أبي عبد الله عليهم السلام، وقيل روى عن أبي
~~الحسن عليه السلام له كتب كثيرة منها كتاب " الصلاة "، " الصيام " " الزكاة
~~"، " النوادر ". وثقه الشيخ في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>،
~~وقال النجاشي: كان ممن شهر السيف في قتال الخوارج بسجستان أيام أبي عبد
~~الله عليه السلام، وقيل إنه - أي الإمام الصادق عليه السلام - جفاه وحجبه
~~عنه. وروى الكشي في رجاله ما يدل على ذلك.
# وأجاب الشيخ المامقاني في التنقيح عن هذه الروايات قائلا: فالأولى الجواب
~~عن الرواية بأن ما فيها من الحجب فعل مجمل، له وجوه لا يمكن البناء عليه في
~~جرح الرجل، لامكان أن يكون ذلك لمصلحة راجعة إليه أو إلى بعض الشيعة، نظير
~~لعنه عليه السلام عدة من أجلاء الشيعة كزرارة وأشباهه حفظا لهم. وقد أجاد
~~العلامة حين لوح إلى ذلك في الخلاصة بقوله: إن الحجب لا يستلزم الجرح، لعدم
~~العلم بالسر فيه.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٦٢، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=182#top">جامع الرواة ١: ١٨٢</a>، الخلاصة: ٦٣،
~~رجال الشيخ الطوسي : ١٨١ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال الكشي:
~~٣٨٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٤٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=84#top">الفهرست: ٨٤</a>، نضد
~~الايضاح: 84
(١) قال علم الهدى في نضد الايضاح: اثبات الياء في آخر حبشي كما في أصل
~~الكتاب وبعض نسخ الخلاصة كأنه سهو، والصواب حبش بدون ياء كما في بعض آخر
~~منها وضبطه الآخرون.
# وهو حبش بن جنادة أبو جنادة السلولي الكوفي.
# ثم إن العلامة في الخلاصة ضبط الحصين هذا باعجام الضاد، وضبطه بعضهم
~~بالسين المهملة. وعلى التقادير هو ضعيف من أصحاب الإمام الكاظم عليه
~~السلام، ونسبه الشيخ الطوسي إلى الوقف. وقال المصنف: ونقل ابن الغضائري عن
~~ابن عقدة انه كان يضع الحديث وهو من الزيدية لكن حديثه جئ في حديث أصحابنا.
# ثم إن من الأصحاب من ضبط السلولي بالكاف والنون بعد السين فأثبته
~~السكوني، وهو وهم، فإن السلولي منسوب إلى سلول أم بني جندل بن مرة بن صعصعة
~~بن معاوية بن بكر بن هوازن، وولد جندل بها يعرفون، وهي سلول بنت ذهيل بن
~~شيبان. ms171 وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمامين الصادق والكاظم
~~عليهما السلام، وقال في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: له
~~كتاب التفسير، وكتاب جامع العلم.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٥٠، الخلاصة: ٦٢، رجال الشيخ الطوسي: ١٧٨ و ٣٤٨،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٤٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=110#top">الفهرست: ١١٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=319#top">لسان الميزان
~~٢: ٣١٩</a>، نضد الايضاح: ١١٠.
# (٢) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة هكذا: حيدر نعيم بن محمد.
# وهو يكنى أبا أحمد السمرقندي، عالم جليل القدر ثقة فاضل، من غلمان محمد
~~بن مسعود العياشي، وقد روى جميع مصنفاته وقرأها عليه، ويروي جميع مصنفات
~~الشيعة وأصولهم. روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ٣٤٠ ه‍، وله منه إجازة، له
~~مصنفات كثيرة منها: كتاب " النوادر ".
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٨٤، الخلاصة: ٥٧، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=86#top">رجال ابن داود: ٨٦</a>، رجال الشيخ الطوسي :
~~٤٦٣ في من لم يرو عنهم عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=120#top">الفهرست: ١٢٠</a>، نضد
~~الايضاح: 120.
(١) هو أبو الفضل الصيرفي الكوفي، وثقة الشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> وجزم بوقفه وقال: روى عن أبي عبد
~~الله وأبي الحسن عليهما السلام وعمر عمرا طويلا. وفي كتاب الرجال عده من
~~أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام.
# وقال الكشي في رجاله: سمعت حمدويه عن أشياخه أن حنان بن سدير واقفي، أدرك
~~أبا عبد الله عليه السلام ولم يدرك أبا جعفر عليه السلام.
# ولم يصرح النجاشي في رجاله بوثاقته ولا بوقفه.
# وقال المامقاني في التنقيح: فلا معنى للاخذ بأحد قولي الشيخ وهو التوقف
~~دون الاخر وهو التوثق، فالحق أن الرجل إن لم يثبت وقفه فهو موثق، وإن كان
~~في النفس من وقفه شئ، لاحتمال اشتباهه بحيان المعلوم وقفه.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٨١، الخلاصة: ٢١٨، رجال الشيخ الطوسي: ٣٤٦، رجال
~~الكشي: ٥٥٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٤٣،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=119#top">الفهرست: ١١٩</a>،
~~<a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=367#top">لسان
~~الميزان ٢: ٣٦٧</a>، نضد الايضاح: ١١٩.
# (٢) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: حبش.
# قال عنه النجاشي: كان من أصحابنا، روى من أحاديث العامة فأكثر، له كتاب
~~كبير حسن سماه " أخبار السلف "، وفيه الطعون على المتقدمين على أمير
~~المؤمنين عليه السلام.
# وقال ابن حجر العسقلاني في التقريب: ثقة ففيه سني من ms172 الحادية عشرة، وكان
~~أخوه جعفرا من كبار المعتزلة، مات سنة ٢٥٨ ه‍.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=179#top">جامع الرواة ١: ١٧٩</a>، الخلاصة: ٦٤،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٤٤، <a
~~href="/الكتب/3326_تقريب-التهذيب-ج-١/الصفحة_0?pageno=152#top">تقريب
~~التهذيب ١: ١٥٢</a>، نضد الايضاح: ٨٣.
# (٣) يكنى أبا الحسين، وقيل أبا الحسن، تميمي قزويني، له كتاب " <a
~~href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a> "، ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في
~~رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام وقال: خاصي روى عنه التلعكبري، وله
~~منه إجازة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=287#top">جامع الرواة ١: ٢٨٧</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٤٦٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 345،
~~نضد الايضاح: 120.
(١) هو أخو صفوان بن مهران، عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، أصح
~~من صفوان وأوجه، له كتاب رواه عدة من أصحابنا منهم علي بن النعمان.
# وقد اختلف العلماء في أن حسان بن مهران هل هو رجل واحد أو اثنان، فذهب
~~النجاشي في رجاله إلى أنه واحد، وتبعه الفاضل الاسترآبادي في كتابه الكبير.
# وذهب الشيخ الطوسي في كتاب الرجال إلى التعدد حيث قال إنهما رجلان: حسان
~~بن مهران الجمال، وحسان بن مهران الغنوي. وتبعه ابن داود، وجعل الأول أسديا
~~كاهليا، والثاني مولى غنويا، وقال: وعندي أنهما اثنان، وقد فصل بينهما
~~الشيخ في كتاب الرجال.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=187#top">جامع الرواة ١: ١٨٧</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=71#top">رجال ابن داود:
~~٧١</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٨١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٣٤٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=85#top">الفهرست: ٨٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=189#top">لسان الميزان
~~٢: ١٨٩</a>، نضد الايضاح: ٨٥.
# (٢) يكنى أبا عبد الله، كوفي، ثقة، صحيح المذهب، صالح من هذه الطائفة،
~~روى عن الامامين أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق عليهما السلام، وكان
~~من حواريهما، له كتاب يرويه عدة من أصحابنا.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=180#top">جامع الرواة ١: ١٨٠</a>، الخلاصة: ٥٩،
~~تنقيح المقال ١: ٢٥٦، رجال الشيخ الطوسي : ١٧٩ في أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام، رجال الكشي: ٩ و ٣٢١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٣٤٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=84#top">الفهرست: ٨٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=180#top">لسان الميزان
~~٢: ١٨٠</a>، نضد الايضاح: 84.
# (3) هو السيد عز الدين أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة بن أبي المواهب
~~علي بن أبي سالم محمد بن أبي إبراهيم محمد بن أبي علي أحمد بن أبي ms173 جعفر
~~محمد بن أبي عبد الله الحسين بن أبي إبراهيم إسحاق ابن الإمام الصادق عليه
~~السلام. فاضل عالم فقيه ثقة جليل القدر، له مصنفات كثيرة، ولد في شهر رمضان
~~سنة إحدى عشرة وخمسمائة وتوفي في سنة خمس وثمانين وخمسمائة.
(١) وهو من كتب الامامية، وفي اثبات إمامة أئمة أهل البيت عليهم السلام.
~~رده بعض النواصب المعاصرين للعلامة الحلي بكتاب سماه " المقتبس "، وكتب في
~~رد المقتبس الشيخ علي بن هلال بن فضل في سنة ٨٧٤ ه‍ كتابه الموسوم ب‍ "
~~الأنوار الجالية لظلال الغلس في تلبيس صاحب المقتبس ".
# (٢) هو كتاب في الأصول والفقه، مرتب على ثلاثة أقسام، ثالثها في التكليف
~~السمعي، طبع ضمن الجوامع الفقهية.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٧٦، <a
~~href="/الكتب/3381_الذريعة-ج-١٦/الصفحة_0?pageno=69#top">الذريعة ١٦:
~~٦٩</a> و 17: 31، نضد الايضاح: 117.
(١) أبو سعيد: لم ترد في ف ١.
# (٢) وهو كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام، له كتاب.
# وفي رجال الكشي: قال حمدويه: اسم أبي خالد القماط يزيد.
# وقال الشيخ الطوسي رحمه الله: خالد بن يزيد يكنى أبا خالد القماط، وقبل
~~إنه ناظر زيديا فظهر عليه فأعجب الصادق عليه السلام ذلك.
# والقماط: هو بياع القماط بكسر القاف والميم المخففة: وهو حبل تشد به
~~الأخصاص، أو حبل أو خرقة يشد بها الصبي.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٩١، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=291#top">جامع الرواة ١: ٢٩١</a>، الخلاصة: ٦٥،
~~رجال الشيخ الطوسي : ١٨٩ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال الكشي:
~~٤١١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٣٩، نضد
~~الايضاح ١: ١٢١.
# (٣) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة خالد بن زياد بالزاي والياء،
~~واحتمل كونه بالباء بدون زاي.
# وأثبته ابن داود كما في هذا الكتاب وقال: واشتبه على بعض الأصحاب فقال:
~~خالد بن زياد، ثم رآه في نسخة أخرى بغير زاي فتوهم الميم باء فقال: ابن
~~باد، وكلاهما غلط، وقد ذكره الشيخ في كتابه كما قلناه.
# وقال علم الهدى في النضد: والذي لاح لي من تتبع أقاويلهم أنه ابن زياد
~~كما أثبته في الخلاصة أولا والعلم عند الله.
# وهو ثقة كوفي مولى، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، له ms174
~~كتاب يرويه عنه أبو هريرة عبد الله بن سلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=291#top">جامع الرواة ١: ٢٩١</a>، الخلاصة ٦٥،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=87#top">رجال ابن
~~داود: ٨٧</a>، رجال الشيخ الطوسي : ١٨٩ في أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٤٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=122#top">الفهرست: ١٢٢</a>، نضد
~~الايضاح: 122.
(١) أحد الرواة عن الامام أبي عبد الله الصادق عليه السلام، له كتاب رواه
~~الحسن بن محمود. وقال الكشي في رجاله: قال محمد بن مسعود: سألت علي بن
~~الحسن عن خالد بن جرير الذي يروي عنه الحسن بن محبوب، فقال: كان من بجيلة
~~وكان صالحا.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=258#top">جامع الرواة ١: ٢٥٨</a>، تنقيح المقال
~~١: ٣٨٧، رجال الشيخ الطوسي: ١٨٥، رجال الكشي ١: ٣٤٦، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٥٠.
# (٢) كوفي مولى، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. وقد جعله
~~المصنف في الخلاصة:
# الخزاق، وذكره الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام
~~باسم: الجواز، وفي أصحاب الكاظم عليه السلام جعله الجوان، وكذلك في <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود">رجال ابن داود</a>.
# والجوان بياع الجوان وهو اسم لمسود البطون والأجنحة من القطاة. ويحتمل أن
~~يكون الجوان من يصبغ أحمرا شديدا، أو من يصنع الجونة جونة العطار: وهي سفط
~~مغطى بجلد لطيب العطار.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٣٨٩، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=293#top">جامع الرواة ١: ٢٩٣</a>، الخلاصة:
~~٢٧٥، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=87#top">رجال ابن
~~داود: ٨٧</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٨٦ و ٢٤٩، رجال الكشي: ٣٢٦ و ٤٥٢، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 351، نضد الايضاح:
~~123.
(١) كوفي ثقة، له كتاب عن أبي عبد الله، يرويه عنه محمد بن أبي عمير.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=292#top">جامع الرواة ١: ٢٩٢</a>، الخلاصة: ٦٢،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٥١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=121#top">الفهرست: ١٢١</a>، نضد
~~الايضاح: ١٢١.
# (٢) كوفي، ثقة، روى عن الإمام الكاظم عليه السلام، له كتاب رواه عنه يحيى
~~بن زكريا اللؤلؤي.
# انظر <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=294#top">جامع الرواة ١: ٢٩٤</a>، الخلاصة: ٦٦،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٥١، نضد الايضاح:
~~١٢٣.
# (٣) المدائني الأصبهاني، نزيل الكوفة، روى عن الإمام الباقر عليه السلام.
~~ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الإمامين الصادق والباقر عليهما السلام، وقال
~~النجاشي عنه: صدوق يخطئ ويرسل، توفي بعد المائة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=289#top">جامع الرواة ١: ٢٨٩</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ms175 ١٢٠ و ١٨٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~١: ٣٥٢، نضد الايضاح: ١٢١.
# (٤) كوفي عامي، ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الباقر عليه
~~السلام. روى عن حبيب بن حبيب وعن عطية. وسمع منه وكيع ومحمد بن يوسف.
# وذكره ابن حجر في التقريب فائلا: صدوق رمي بالتشيع ثم اختلط، توفي بعد
~~المائة.
# وقال المحقق الداماد: عامية الرجل غير ثابتة عندي، كيف وعلماء العامة
~~غمزوا فيه بالتشيع، ولعل شيخنا النجاشي - حيث ذهب إلى عاميته - راح أنه من
~~رجال حديث العامة، لا أنه عامي المذهب. ومن المتقرر أن آية جلالة الرجل
~~وصحة حديثه تضعيف العامة إياه بالتشيع من اعترافهم بجلالته.
# انظر: <a href="/الكتب/3326_تقريب-
~~التهذيب-ج-١/الصفحة_0?pageno=214#top">تقريب التهذيب ١: ٢١٤</a>، تنقيح
~~المقال ١: ٣٩٢، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=292#top">جامع الرواة ١: ٢٩٢</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ١١٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 352،
~~نضد الايضاح: 122.
(١) كوفي ثقة، له كتاب نوادر، روى عن الإمام الصادق عليه السلام، وروى عنه
~~عباد بن يعقوب الأسدي.
# والعكلي: نسبة إلى أبي قبيلة من طانجة من العدنانية فيهم غباوة وقلة فهم،
~~ولذلك يقال لكل من فيه غفلة ويستحمق عكلي، واسمه عوف بن وائل بن قيس بن
~~مناة بن أد بن طانجة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=294#top">جامع الرواة ١: ٢٩٤</a>، الخلاصة: ٦٦،
~~تنقيح المقال ١: ١٩٢ في ترجمة ثابت بن زائدة، <a href="/الكتب/2941_رجال-
~~ابن-داود/الصفحة_0?pageno=88#top">رجال ابن داود: ٨٨</a>، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٥٣، نضد الايضاح: ١٢٣.
# (٢) كوفي وثقه النجاشي في رجاله وقال: سمع من موسى بن جعفر عليهما
~~السلام، وضعفه ابن الغضائري وقال: إن أمره مختلط يعرف حديثه تارة وينكر
~~أخرى، ويجوز أن يخرج شاهدا، له كتاب رواه عنه جماعة منهم الحسين بن أبي
~~الخطاب.
# وجعله النجاشي في رجاله والمامقاني في تنقيحه خلق بن حماد بن ياسر.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤٠١، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=297#top">جامع الرواة ١: ٢٩٧</a>، الخلاصة: ٦٦،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=88#top">رجال ابن
~~داود: ٨٨</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١:
~~٣٥٤، نضد الايضاح: ١٢٤.
# (٣) ذكره المصنف رحمه الله في الخلاصة باسم خليل بن أوفى أبو الربيع
~~الشامي، وذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام
~~باسم خالد. وعلق علم الهدى على هذا الاختلاف من المصنف بقوله إنه خطأ،
~~ولعله ms176 صدر منه سهوا، والصحيح أنه اسمه خليد، كما ذهب إليه في هذا الكتاب.
# وفي مجمع الرجال: إن خليد مصغر خلد، وأما مصغر خالد فهو خويلد.
# والعنزي: نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان حي من
~~ربيعة. وفي الأزد عنزة وهو عنزة بن عمرو بن عوف بن عدي بن مازن بن الأزد،
~~كما في اللباب لابن الأثير.
# والشامي نسبة إلى بلاد الشام.
# ويعتبر خليد من الرواة عن الامام أبي عبد الله الصادق عليه السلام، وله
~~كتاب يرويه عنه عبد الله بن مسكان.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤٠٢، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=298#top">جامع الرواة ١: ٢٩٨</a>، الخلاصة:
~~٢٧٠، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=88#top">رجال ابن
~~داود: ٨٨</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٢٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٥٥، اللباب ٢: ١٥٦، <a href="/الكتب
~~/2993_معجم-رجال-الحديث-ج-٢/الصفحة_0?pageno=255#top">معجم رجال الحديث ٢:
~~٢٥٥</a>، نضد الايضاح: 125.
(١) كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه عبيس، وقيل إنه
~~كان أستاذ سيبويه، وهو غير خليل بن أحمد الذي اخترع علم العروض، وكان أفضل
~~الناس بالأدب وقوله حجة فيه.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤٠٣، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=298#top">جامع الرواة ١: ٢٩٨</a>، الخلاصة: ٦٦،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=89#top">رجال ابن
~~داود: ٨٩</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١:
~~٣٥٦، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=125#top">الفهرست:
~~١٢٥</a>، نضد الايضاح: ١٢٥.
# (٢) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه عدة من الأصحاب
~~منهم ابن أبي عمير.
# وجعله الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله و<a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: السندي بتوسط النون بين
~~المهملتين.
# وفي التنقيح جعله الشيخ المامقاني: البزاز: بائع بزر الكتان.
# وقال النجاشي في رجاله: إنه أسدي بزاز.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤٠٠، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=296#top">جامع الرواة ١: ٢٩٦</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ١٨٧ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٥٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=124#top">الفهرست: ١٢٤</a>، نضد
~~الايضاح: ١٢٤.
# (٣) له كتاب رواه محمد بن عيسى بن عبد الله الأشعري، ذكره النجاشي في
~~رجاله.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=296#top">جامع الرواة ١: ٢٩٦</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 357، نضد الايضاح:
~~126.
(١) كوفي، ثقة، له كتاب، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ويروي كتابه عنه
~~عدة من الأصحاب منهم محمد بن أبي عمير. وذكره الشيخ ms177 الطوسي في رجاله من
~~أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=296#top">جامع الرواة ١: ٢٩٦</a>، الخلاصة: ٦٦،
~~رجال الشيخ الطوسي: ١٨٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٣٥٧، نضد الايضاح: ١٢٤.
# (٢) جعله المصنف في الخلاصة: خيري.
# وهو كوفي ضعيف غالي، كان يصحب يونس بن ظبيان ويكثر الرواية عنه، وله كتاب
~~عن أبي عبد الله عليه السلام، لا يلتفت إلى حديثه، روى عنه محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع.
# والخيبري: نسبة إلى خيبر اسم للقرى والحصون المعروفة قرب المدينة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤٠٤، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=299#top">جامع الرواة ١: ٢٩٩</a>، الخلاصة:
~~١٨٣، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=244#top">رجال
~~ابن داود: ٢٤٤</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~١: ٣٥٨، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=383#top">الفهرست:
~~٣٨٣</a>، نضد الايضاح: ١٢٥.
# (٣) وهو المعروف بخيران الخادم القراطيسي، له كتاب، روى عنه محمد بن
~~عيسى. وثقه الشيخ الطوسي في رجاله، وذكره في أصحاب الإمام الهادي عليه
~~السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=299#top">جامع الرواة ١: ٢٩٩</a>، الخلاصة: ٦٦،
~~تنقيح المقال ١: ٤٠٥، رجال الشيخ الطوسي : ٤١٤، رجال الكشي: ٦٠٨، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 358، نضد الايضاح:
~~126.
(١) في الخلاصة: إن أبا خالد كنية كثير وليست كنية داود، وهو الموافق لما
~~في المصادر الرجالية.
# وقد اختلف في توثيق داود الرقي وتضعيفه، فوثقه الشيخ الطوسي في رجاله في
~~أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، وكذلك الشيخ المفيد، وابن فضال، والصدوق،
~~وابن طاووس، والمصنف.
# والطريحي، والشيخ الكاظمي. وضعفه النجاشي في رجاله، وأورد الكشي روايات
~~مدح له، وأخرى ذم له. والشيخ المامقاني قوى توثيقه ورجحه على التضعيف.
# والرقي: نسبة إلى الرقة قرية كبيرة أسفل بغداد على الفرات غربي الأنبار
~~وهيت، كانت مصيف آل منذر ملوك العراق، ومنتزه الرشيد من ملوك بني العباس،
~~وهي التي ينصرف إليها إطلاق الرقة في العراق.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٧٤ و ٤١٤، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=307#top">جامع الرواة ١: ٣٠٧</a>، الخلاصة: ٦٧،
~~رجال الشيخ الطوسي : ١٩٠ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام و ٣٤٩ في
~~أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، رجال الكشي: ٤٠٢، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٦١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=131#top">الفهرست: ١٣١</a>، نضد
~~الايضاح: 131.
# (2) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة " عفرا "، وذلك في ترجمة ولده أسد،
~~حيث قال: أسد بن عفر.
# وجعله " عفيرا " في ترجمة داود، حيث قال: ms178 داود بن أسد بن عفير.
(١) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: البصري، بالباء.
# وداود ثقة ثقة، شيخ جليل، فقيه متكلم، من أصحاب الحديث، وأبوه أسد بن
~~عفير من شيوخ أصحاب الحديث الثقات.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤٠٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=302#top">جامع الرواة ١: ٣٠٢</a>، الخلاصة: ٢٤
~~و ٦٩، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=49#top">رجال
~~ابن داود : ٤٩</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~١: ٣٦٤، نضد الايضاح: ١٢٧.
# (٢) هو الذي بوب كتاب " النوادر " لأحمد بن محمد بن عيسى، وكتاب "
~~المشيخة " للحسن بن محبوب السراد. وله كتاب " الرحمة " في الوضوء والصلاة
~~والزكاة والصوم والحج مثل كتاب سعد بن عبد الله. روى عنه أحمد بن محمد بن
~~يحيى.
# قال الشيخ المامقاني رحمه الله في التنقيح: ولا شبهة في كونه إماميا،
~~وكونه من مشايخ الكليني مدح معتد به له، بل قد مر في المقدمة أن أمثال
~~هؤلاء المشايخ لا يحتاجون إلى التوثيق.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤١٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=309#top">جامع الرواة ١: ٣٠٩</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٤٧٢ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٦٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=133#top">الفهرست: ١٣٣</a>، نضد
~~الايضاح: ١٣٣.
# (٣) مر ذكره قبل ثلاثة أسماء بعنوان: داود بن كثير الرقي، وهذا من
~~الموارد التي يكررها المصنف رحمه الله في هذا الكتاب، إما لظنه التعدد -
~~وهذا بعيد جدا - أو سهو منه رحمه الله.
# (٤) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: مولى آل أبي السماك.
# وهو كوفي، ثقة ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، له
~~كتاب، روى عنه عدة من أصحابنا منهم صفوان بن يحيى.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=350#top">جامع الرواة ١: ٣٥٠</a>، الخلاصة: ٦٨،
~~رجال الشيخ الطوسي: ١٨٩ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام و ٣٤٩ في أصحاب
~~الإمام الكاظم عليه السلام، رجال الكشي: ٣٤٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٦٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=130#top">الفهرست: ١٣٠</a>، نضد
~~الايضاح: 130.
(١) روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، وروى عنه أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر، وابن أبي نجران، وابن نهيك، له كتاب. وثقه النجاشي في رجاله
~~وقال: إنه كوفي.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=304#top">جامع الرواة ١: ٣٠٤</a>، الخلاصة: ٦٩،
~~رجال الشيخ الطوسي: ١٩٠ في أصحاب الإمام ms179 الصادق ، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٦٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=129#top">الفهرست: ١٢٩</a>، نضد
~~الايضاح: ١٢٩.
# (٢) روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، وروى عنه العباس بن
~~عامر، والقاسم بن إسماعيل. وهو مولى كوفي زوج خالة علي بن الحسن بن فضال،
~~وكان يصحب أبا العباس البقباق، له كتاب.
# وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، وحكم
~~بوقفه.
# وقال الشيخ المامقاني في التنقيح: ولكن عدم تعرض النجاشي لوقفه شهادة
~~بعدوله عن الوقف فيتعارضان، وتقدم شهادة النجاشي إما لكونه حاكما على شهادة
~~الشيخ، وإما لكون النجاشي أضبط وأثبت.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=302#top">جامع الرواة ١: ٣٠٢</a>، الخلاصة:
~~٢٢١، تنقيح المقال ١: ٤٠٨، رجال الشيخ الطوسي ١٩٠ و ٤٣٩ في أصحاب الصادق
~~والكاظم، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٦٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=127#top">الفهرست: ١٢٧</a>، نضد
~~الايضاح: ١٢٧.
# (٣) قال علم الهدى في نضد الايضاح: الفاضل الاسترآبادي وإن جرى على أثر
~~العلامة فأورده بعد داود ابن علي العبدي، إلا أن جدي مرتضى بن محمود طاب
~~ثراه نقل عن خط الشهيد الثاني أنه بالباء الموحدة أولا، وأن يعقوب بالموحدة
~~في أوله قرية من قرى بغداد. ثم إن الرجل ثقة روى عن أبي الحسن موسى عليه
~~السلام، وقيل عن الرضا عليه السلام، له كتاب.
# ومما يؤيد ما قاله علم الهدى أن في بعض نسخ النجاشي: اليعقوبي.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤١١، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=305#top">جامع الرواة ١: ٣٠٥</a>، الخلاصة: ٦٩
~~- رجال الشيخ الطوسي : ٣٧٥ في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 368، منهج المقال:
~~135، نضد الايضاح: 130.
(١) كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب، روى عنه عدة من
~~الأصحاب، منهم الحسن بن محبوب.
# والحمار لعله بائع الحمير - كالتمار والبغال - أو مكريها.
# وفي بعض النسخ الخطية ل<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a>: الخمار.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤٠٨، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=304#top">جامع الرواة ١: ٣٠٤</a>، الخلاصة: ٦٩،
~~رجال الشيخ الطوسي : ١٩٠ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٦٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=129#top">الفهرست: ١٢٩</a>، نضد
~~الايضاح: ١٣٠.
# (٢) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: زربي بضم الزاي. وذكر ابن داود
~~انه رأى بخط الشيخ أبي جعفر بكسر ms180 الزاء، لكن الظاهر أنه ما استحسن ما رآه
~~بخط الشيخ أبي جعفر.
# (٣) ضبطه ابن داود في رجاله: الخندفي، بالفاء.
# (٤) يعتبر داود من أخص الناس بالرشيد العباسي، وكان معتقدا بإمامة أبي
~~عبد الله عليه السلام، وذكر الكشي في رجاله ما يدل على سلامة. عقيدته.
# وجعله الشيخ المفيد في الارشاد ممن روى النص على الرضا عليه السلام
~~بالإمامة عن أبيه والإشارة إليه بذلك، ومن خاصته وثقاته وأهل <a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> والعلم والفقه من شيعته. وذكره المصنف
~~في القسم الأول من الخلاصة.
# والزرابي: النمارق والبسط، أو كل ما بسط واتكئ عليه، والواحد زربي. قاله
~~الفيروز آبادي في القاموس.
# والخندقي نسبة إلى الخندق: محلة كبيرة بجرجان، وقرية كبيرة في ظاهر
~~القاهرة بمصر، وحفير لسابور ملك الفرس بينه وبين العرب في برية الكوفة.
~~قاله في المراصد.
# انظر: الارشاد للشيخ المفيد: ٣٠٤، تنقيح المقال ١: ٤٠٩، <a href="/الكتب
~~/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=303#top">جامع الرواة ١: ٣٠٣</a>،
~~الخلاصة : ٦٨، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=90#top">رجال ابن داود: ٩٠</a>، رجاله الشيخ الطوسي:
~~١٩٠، ٣٤٩، رجال الكشي: ٣١٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٣٦٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=128#top">الفهرست: ١٢٨</a>، <a
~~href="/الكتب/3957_القاموس-المحيط-ج-١/الصفحة_0?pageno=78#top">القاموس
~~المحيط ١: ٧٨</a> " زرب "، المراصد 1: 484، نضد الايضاح: 128.
(١) يكنى أبا سليمان، روى عن الإمام الرضا عليه السلام، وبقي إلى أيام أبي
~~الحسن صاحب العسكر عليه السلام، وله مسائل إليه، روى عنه أحمد بن محمد.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤١٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=309#top">جامع الرواة ١: ٣٠٩</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٧٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=133#top">الفهرست:
# ١٣٣</a>، نضد الايضاح: ١٣٣.
# (٢) هو أبو علي الشاعر المعروف، مشهور في أصحابنا، عظيم المنزلة، قوي
~~الايمان، صحيح الاعتقاد، وهو أشهر من أن نعرف به عبر هذه السطور القليلة.
~~ولد سنة ١٤٨ ه‍ في خلافة المنصور، ولقي الامامين موسى الكاظم وعلي الرضا
~~عليهما السلام، ومات سنة ٢٤٥ ه‍. له شعر كثير في مدح الأئمة عليهم السلام
~~وذم مخالفيهم، وقد خلع عليه الإمام الرضا عليه السلام قميصا خزا خضرا. وله
~~كتاب " طبقات الشعراء "، وكتاب " الواحدة في مثالب العرب ومناقبها ".
# وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال قائلا: رافضي بغيض سباب!!، وترجم له
~~الخطيب البغدادي في تأريخه.
# وفي القاموس المحيط قال الفيروز آبادي: الدعبل - بكسر الدال ms181 المهملة - كز
~~برج: بيض الضفدع والناقة القوية، وشاعر خزاعي رافضي!.
# انظر: تأريخ بغداد ٨: ٣٨، تنقيح المقال ١: ٤١٧، <a href="/الكتب
~~/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=311#top">جامع الرواة ١: ٣١١</a>،
~~الخلاصة: ٧٠، رجال الكشي: ٩٨ و ٥٠٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٧١، <a href="/الكتب/3959_القاموس-
~~المحيط-ج-٣/الصفحة_0?pageno=376#top">القاموس المحيط ٣: ٣٧٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢/الصفحة_0?pageno=207#top">ميزان
~~الاعتدال ٢: ٢٠٧</a>، نضد الايضاح: 134.
(١) هو أبو الحسن السائح التميمي، روى عن الإمام الرضا عليه السلام، له عنه
~~كتاب " الوجود والنظائر " وكتاب " الناسخ والمنسوخ "، روى عنه علي بن محمد
~~بن جعفر بن عنبسة. وقال ابن الغضائري: لا يؤنس بحديثه ولا يوثق به.
# والدارمي: نسبة إلى دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم.
# والسائح: إما بمعنى الصائم أي: كثير الصيام، أو السائح في الأرض بكثرة
~~سفره إلى البلاد للتفرج.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٧٨ و ٤٠٥، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=301#top">جامع الرواة ١: ٣٠١</a>، الخلاصة::
~~٢٢١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٧٢ - نضد
~~الايضاح: ١٢٦.
# (٢) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: ابن منصور، ونقل عن الكشي أنه ابن
~~أبي منصور.
# وهو واقفي، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، له كتاب، وروى
~~عنه جماعة منهم سعد بن محمد أبو القاسم الطاطري عم علي بن الحسن الطاطري،
~~ومحمد بن أبي عمير.
# وذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب الإمامين الصادق والكاظم
~~عليهما السلام.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤١٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=310#top">جامع الرواة ١: ٣١٠</a>، الخلاصة:
~~٢٢١، رجال الشيخ الطوسي : ١٩١ و ٣٤٩، رجال الكشي: ٤٣١ و ٥٥٦، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٧٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=134#top">الفهرست: ١٣٤</a>، نضد
~~الايضاح: 134.
(١) عربي، كوفي، له أصل، روى عن الامامين أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام. وثقه الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>،
~~وروى الكليني والصدوق ما يدل على علو مرتبته. ووثقه النجاشي في ترجمة جعفر
~~بن بشير البجلي حيث قال: روى عن الثقات ورووا عنه.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤٢٠، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=313#top">جامع الرواة ١: ٣١٣</a>، الخلاصة: ٧٠،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=93#top">رجال ابن
~~داود: ٩٣</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٩١ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام،
~~رجال الكشي: ٣٧٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١:
~~٢٩٧، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=136#top">الفهرست:
~~١٣٦</a>، نضد الايضاح: 136.
# (2) جعله المصنف رحمه الله النسبة في هذا ms182 الكتاب: الأودي، وذلك في ترجمة
~~أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي، ابن أخي ذبيان. وقد أشرنا إلى هذا الاختلاف
~~هناك أيضا.
(١) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه العباس بن عامر.
~~وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=317#top">جامع الرواة ١: ٣١٧</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ١٩٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٧٧،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=137#top">الفهرست: ١٣٧</a>،
~~نضد الايضاح: ١٣٨.
# (٢) أبو علي البغدادي الأشعري القمي، خراساني الأصل، روى عن الإمام عليه
~~السلام، كان ثقة صدوقا.
# ذكره النجاشي في كتابه وقال: إن له كتابا جمع فيه كلام الإمام الرضا عليه
~~السلام في الفرق بين الآل والأمة. وذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله
~~من أصحاب الإمامين الرضا والهادي عليهما السلام، وفي باب من لم يرو عنهم
~~عليهم السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=323#top">جامع الرواة ١: ٣٢٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2935_رجال-الطوسي/الصفحة_0?pageno=376#top">رجال الطوسي:
~~٣٧٦</a> و ٤١٥، ٤٧٣، رجال الكشي : ٥٤٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٧٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=140#top">الفهرست: ١٤٠</a>، نضد
~~الايضاح: 140.
(١) كان أسديا، وثقه الشيخ الطوسي رحمه الله في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>. وكان مسكونا إلى روايته لا يتعرض
~~عليه بشئ من الغمز، حسن الطريقة، روى عن الامامين أبي عبد الله وأبي الحسن
~~عليهما السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=320#top">جامع الرواة ١: ٣٢٠</a>، الخلاصة: ٧١،
~~رجال الشيخ الطوسي: ١٩٤ في أصحاب الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٧٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=139#top">الفهرست: ١٣٩</a>، نضد
~~الايضاح: ١٣٩.
# (٢) الساكنة، لم ترد في نسخة " ف ١ ".
# (٣) بعد رجاء من الرواة عن الامام أبي الحسن علي بن محمد صاحب العسكر
~~عليه السلام، وقيل إن سبب صلته به كانت عندما وكل يحيى بن سامان برفع خبر
~~أبي الحسن عليه السلام وكان إماميا، فخصت منزلته به.
# ذكره العلامة في القسم الأول من الخلاصة، والخطيب البغدادي في تأريخه.
# انظر: تأريخ بغداد ٨: ٤١٣، تنقيح المقال ١: ٤٢٨، <a href="/الكتب
~~/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=318#top">جامع الرواة ١: ٣١٨</a>،
~~الخلاصة: ٧٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٨٠،
~~نضد الايضاح: ١٣٨.
# (٤) روى عن أمير المؤمنين عليه السلام، ففي <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a>: عن الحسين بن عبيد الله وعيره، عن جعفر بن محمد
~~بن قولويه، قال: حدثنا أبي وسائر ms183 شيوخي عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن
~~محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، قال: حدثنا مقرن عن جده ربيعة بن سميع
~~أنه كتب له في صدقات النعم ما يؤخذ من ذلك.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=318#top">جامع الرواة ١: ٣١٨</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 67، نضد الايضاح:
~~138.
(١) من أصحابنا البصريين، ثقة، معروف، روى عنه إبراهيم بن هشام، له مجلس
~~يصف فيه أبا محمد العسكري عليه السلام.
# وجحدر: اسم رجل من بني قيس بن ثعلبة.
# انظر: نضد الايضاح: ١٣٨.
# (٢) في ف ٢: بفتح.
# (٣) كوفي ثقة، روى هو وأبوه وأخواه - يعقوب وعمرو - عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، له كتاب، روى عنه علي بن الحسن الطاطري. وهو خال الحسن بن علي ابن
~~بنت الياس.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=322#top">جامع الرواة ١: ٣٢٢</a>، الخلاصة: ٧٣،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٨٤، نضد الايضاح
~~: ١٤٠.
# (٤) وهو عبدي هذلي بصري، روى عن الامامين أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام، وصحب الفضيل ابن يسار وأكثر عنه وكان خصيصا به، وهو الذي روى حديث
~~الإبل.
# وذكره ابن حجر في التقريب قائلا: صدوق، توفي بعد سنة ١٠٠ ه‍.
# والهذلي: نسبة إلى هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر، أبي حي من مضر،
~~والنسبة إليه هذلي وهذيلي.
# انظر: <a href="/الكتب/3972_تاج-العروس-ج-٨/الصفحة_0?pageno=166#top">تاج
~~العروس ٨: ١٦٦</a> " هذل "، <a href="/الكتب/3326_تقريب-
~~التهذيب-ج-١/الصفحة_0?pageno=243#top">تقريب التهذيب ١: ٢٤٣</a>، تنقيح
~~المقال ١: ١١٠، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=315#top">جامع الرواة ١: ٣١٥</a>، الخلاصة: ٧١،
~~رجال الشيخ الطوسي: ١٩٤ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال الكشي:
~~٣٦٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٨١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=136#top">الفهرست: ١٣٦</a>، نضد
~~الايضاح : 136.
(١) جعله الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> وابن
~~داود في رجاله: زريق، وفي باب أصحاب الإمام الصادق عليه السلام جعله الشيخ
~~الطوسي: رزيق.
# وقال ابن داود - بعد أن أورده في حرف الزاي كما ذكرنا -: وبعض أصحابنا
~~التبس عليه حاله فتوهم أنه رزيق بتقديم المهملة وأثبته في باب الراء، وهو
~~وهم، وقد ذكره الشيخ أبو جعفر في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> في باب الزاي. ولا يخفى أن كلام
~~ابن داود هو تعريض بالعلامة ظاهرا.
# (٢) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: ابن مرزوق، والفاضل الاسترآبادي ms184
~~أورده مرتين ولم يرجح أحدهما.
# ويكنى رزيق أبا العباس، والزبير أبا العوام. روى عن الإمام الصادق عليه
~~السلام، وذكره ابن النديم في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> -
~~زريق - من مشايخ الشيعة الذين رووا الفقه عن الأئمة عليهم السلام.
# والخلقاني: نسبة إلى من يبيع الخلق من الثياب وغيرها.
# انظر: <a href="/الكتب/3970_تاج-العروس-ج-٦/الصفحة_0?pageno=337#top">تاج
~~العروس ٦: ٣٣٧</a>، تنقيح المقال ١: ٤٢٩، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=319#top">جامع الرواة ١: ٣١٩</a>، الخلاصة: ٧٣،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=97#top">رجال ابن
~~داود: ٩٧</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٩٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٨٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للشيخ الطوسي: ١٢٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ٢٧٥، منهج المقال: ٣٩
~~و ١٤٨، نضد الايضاح: ١٣٨.
# (٣) في ف ١: عبد الرحمان. وما أثبتناه هو الصحيح، لموافقته لكل المصادر.
# وهو روح بن عبد الرحيم بن روح، ابن أخت <a href="/الكتب/3020_المعلى-بن-
~~خنيس">المعلى بن خنيس</a> وشريكه، وكان كوفيا ثقة، روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=322#top">جامع الرواة ١: ٣٢٢</a>، الخلاصة: ٧٣،
~~رجال الشيخ الطوسي: ١٩٣ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 383، نضد الايضاح:
~~140.
(١) مولى بني هاشم، بغدادي، روى عن الامامين الصادق والكاظم عليهما السلام،
~~ووقف في الإمام الرضا عليه السلام، وصار أحد أركان الوقف، ذكره العلامة في
~~القسم الثاني من الخلاصة، وللمامقاني كلام في روايته قبل وقفه وبعده.
# والقندي: نسبة إلى القند عسل قصب السكر إذا جمد.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤٥٨، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=338#top">جامع الرواة ١: ٣٣٨</a>، الخلاصة:
~~٢٢٣، رجال الشيخ الطوسي : ١٩٨ و ٣٥٠، رجال الكشي: ٤٤٦، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٨٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=146#top">الفهرست: ١٤٦</a>، نضد
~~الايضاح: ١٤٦.
# (٢) ثقة، سليم، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه ثابت بن شريح
~~الصائغ الأنباري.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=335#top">جامع الرواة ١: ٣٣٥</a>، الخلاصة: ٧٤،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٩٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=145#top">الفهرست: ١٤٥</a>، نضد
~~الايضاح: 145.
(١) كان وجها في أصحابنا، يروي عن الإمام الرضا عليه السلام. وفي <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>: وقيل إنه روى عن أبي
~~عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=332#top">جامع الرواة ١: ٣٣٢</a>، الخلاصة: ٧٦،
~~رجال الشيخ الطوسي: ٢٠٠ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام و ٣٧٧ في أصحاب
~~الإمام الرضا عليه السلام و ٣٩٦ في الكنى، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ms185 ١: ٣٩٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=144#top">الفهرست: ١٤٤</a>، نضد
~~الايضاح: ١٤٤.
# (٢) ذكر الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> فيه
~~وفي زيد الزراد: أن لهما أصلين لم يروهما محمد بن علي بن الحسين بن بابويه.
# والنرسي نسبة إلى نرس: نهر حفره نرس بن بهرام بنواحي الكوفة، مأخذه من
~~الفرات، وعليه عدة قرى، نسب إليه جماعة من المحدثين بالكوفة وقيل: هي قرية
~~من قرى الكوفة تنسب إليها الثياب النرسية.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤٧١، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=343#top">جامع الرواة ١: ٣٤٣</a>، الخلاصة:
~~٢٢٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٩٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=147#top">الفهرست: ١٤٧</a>، نضد
~~الايضاح: ١٤٧.
# (٣) انظر ترجمته في: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=341#top">جامع الرواة ١: ٣٤١</a>، الخلاصة:
~~٢٢٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٩٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=147#top">الفهرست : ١٤٧</a>،
~~نضد الايضاح: ١٤٧.
# (٤) كوفي، ثقة، عين، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. ذكره
~~العلامة في القسم الأول من الخلاصة، وجعله الشيخ المفيد في <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> العددية من أصحاب الصادقين والاعلام
~~المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، الذين لا طعن عليهم ولا
~~طريق لذم واحد منهم.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=344#top">جامع الرواة ١: ٣٤٤</a>، الخلاصة: ٧٣،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=100#top">رجال ابن
~~داود: ١٠٠</a>، رجال الشيخ الطوسي : ١٢٢ قي أصحاب الإمام الباقر عليه
~~السلام و ١٩٥ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٩٦، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> العددية: ٢٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=148#top">الفهرست: ١٤٨</a>، نضد
~~الايضاح: 149.
(١) يكنى أبا الحسن، وهو أشهر من أن نعرف به في هذه السطور القليلة. كان
~~شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم، قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا، اجتمعت
~~فيه خلال الفضل والدين. وهو من حواري الصادقين عليهما السلام، ومن الذين
~~أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم وتصديقهم وانقادوا لهم بالفقه.
~~وقالوا: أفقه الأولين ستة منهم زرارة، وأفقه الستة زرارة.
# وقد ذكر ترجمته مفصلة الشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>، والكشي في رجاله، واتفق كل من صنف
~~في الرجال على أن زرارة بلغ من الجلالة والعظم ورفعة الشأن وسمو المكان إلى
~~ما فوق الوثاقة المطلوبة، وقد تواترت أخبار المدح فيه.
# وقال أبو غالب الزراري في رسالته: كان زرارة وسيما جسيما أبيض، وكان يخرج
~~إلى الجمعة وعلى رأسه برنس ms186 أسود وبين عينيه سجادة وفي يده عصا، فيقوم له
~~الناس سماطين ينظرون إليه لحسن هيئته فربما رجع عن طريقه. وكان خصما جدلا
~~لا يقوم أحد لحجته إلا أن العبادة أشغلته عن الكلام:
# وتوفي زرارة سنة خمسين ومائة هجرية.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤٣٨، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=324#top">جامع الرواة ١: ٣٢٤</a>، الخلاصة: ٧٦،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=96#top">رجال ابن
~~داود: ٩٦</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٢٣ في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام
~~و ٢٠١ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: ١٣٣ <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٣٩٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للشيخ الطوسي : ١٤١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ٢٧٦، <a href="/الكتب
~~/3038_قاموس-الرجال-ج-٤/الصفحة_0?pageno=155#top">قاموس الرجال ٤: ١٥٥</a>،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢/الصفحة_0?pageno=69#top">ميزان
~~الاعتدال ٢: ٦٩</a>، نضد الايضاح: ١٤١.
# (٢) ذكره الشيخ الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام ب‍ ابن
~~أبي الياس.
# وهو كوفي، له كتاب " <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> ". روى
~~عنه التلعكبري، وغيره.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=343#top">جامع الرواة ١: ٣٤٣</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٤٧٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=147#top">الفهرست: ١٤٧</a>، نضد
~~الايضاح : 147.
(١) يكنى أبا الحصين الأسدي، ثقة، روى عن الامامين أبي جعفر الباقر وأبي
~~عبد الله الصادق عليهما السلام، له كتاب، روى عنه القاسم بن إسماعيل.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤٣٨، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=324#top">جامع الرواة ١: ٣٢٤</a>، الخلاصة: ٧٧،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>، ١: ٣٩٨، نضد
~~الايضاح: ١٤٠.
# (٢) ثقة، واقفي المذهب، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام،
~~وكان قد صحب سماعة وأكثر عنه. له أصل. وروى عنه جماعة منهم عبد الله بن
~~محمد الحضرمي.
# والحضرمي: الظاهر نسبة إلى محلة بالكوفة، كما هو مذكور في ترجمة سماعة بن
~~مهران، حيث قال النجاشي: وله مسجد بحضر موت وهو مسجد زرعة بن محمد الحضرمي.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٤٤٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=329#top">جامع الرواة ١: ٣٢٩</a>، الخلاصة:
~~٢٢٤، رجال الشيخ الطوسي : ٢٠١ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام و ٣٥٠ في
~~أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام و ٤٧٤ في من لم يرو عنهم عليهم السلام،
~~رجال الكشي: ٤٧٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١:
~~٣٩٩، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=133#top">الفهرست:
~~١٣٣</a>، نضد الايضاح: 133.
(١) الحنظلي الكوفي، مولى بني تميم. قال الكشي: قال حمدويه: إن سعد الاسكاف
~~وسعد الخفاف وسعد ابن طريف واحد، وكان ناووسيا ms187 وقف على أبي عبد الله عليه
~~السلام. وقال النجاشي: إنه يعرف وينكر، روى عن الأصبغ بن نباتة. وذكره
~~الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الإمامين السجاد والباقر عليهما السلام.
# ووصفه النجاشي بأنه كان قاصيا، ولعل الصحيح أنه كان قاصا، حيث ورد في
~~ترجمته في رجال الكشي: قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إني أجلس وأقص
~~وأذكر حقكم وفضلكم، فقال عليه السلام: " وددت أن على كل ثلاثين ذراعا قاصا
~~مثلك ".
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٥، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=354#top">جامع الرواة ١: ٣٥٤</a>، الخلاصة:
~~٢٢٦، رجال الشيخ الطوسي: ٩٢ و ١٢٤، رجال الكشي: ٢١٤، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٠٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=152#top">الفهرست: ١٥٢</a>، نضد
~~الايضاح: 152.
# (2) يكنى أبا الحسن، كوفي، من ولد قابوس بن النعمان بن المنذر، وكان وجها
~~بالكوفة، ثقة في حديثه، روى عن أبان بن تغلب فأكثر عنه، وروى عن أبي عبد
~~الله وأبي الحسن عليهما السلام.
# انظر: نضد الايضاح: 154.
(١) كان ثقة صدوقا، له كتاب " براهين الأئمة "، رواه عنه هارون بن موسى
~~ومحمد بن عبد الله.
# والغراد: من يعمل الاخصاص وحرادي القصب، وهي كلمة عراقية. والاخصاص:
# الأخشاب التي توضع على السقف متقاربة تبقى بينها فرج، سمي بذلك لأنه يرى
~~ما فيه من خصاصه أي فرجه. وحرادي القصب: ما يلقى على أخشاب السقف من أطنان
~~القصب.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٢٤، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=358#top">جامع الرواة ١: ٣٥٨</a>، الخلاصة: ٨٠،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٠٧، نضد الايضاح:
~~١٥٤.
# (٢) هو وأخوه رويا عن الامامين أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام،
~~وكانا من دعاة زيد بن علي. وفي الخلاصة يروي سعيد عن جده لامه عبيدة بن عمر
~~الكلابي، عن النبي صلى الله عليه وآله، وهو ضعيف جدا.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=359#top">جامع الرواة ١: ٣٥٩</a>، الخلاصة:
~~٢٢٦، رجال الشيخ الطوسي: ٢٠٤ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٠٨، نضد الايضاح:
~~١٥٥.
# (٣) في حاشية ف ٢: سليمان خ ل بدل سليم، والظاهر أنه هو الصحيح.
# (٤) العبسي: نسبة إلى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان
~~أبي قبيلة مشهورة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٦٣، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=360#top">جامع الرواة ١: ٣٦٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال ms188 النجاشي</a> 1: 408، نضد الايضاح :
~~155.
(١) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: سائق الحاج، وهو الموافق ل<a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> والشيخ وابن داود.
# وسائق الحاج: أميرهم في كل سنة من الكوفة إلى مكة.
# وسابق الحاج: هو الذي يسبقهم بالوصول إلى مكة. ففي رجال الكشي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " أتى قنبر أمير المؤمنين عليه السلام فقال: هذا
~~سابق الحاج وقد أتى وهو في الرحبة، فقال: لأقرب الله دياره، هذا خاسر
~~الحاج، يتعب البهيمة وينقر الصلاة اخرج فاطرده ". وعن عبد الله بن عثمان
~~قال: ذكر عند أبي عبد الله عليه السلام أبو حنيفة السابق وأنه يسير في أربع
~~عشرة فقال: " لا صلاة له ".
# وفي <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>: أبو حنيفة ثقة
~~روى عن أبي عبد الله عليه السلام.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٢٥، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=358#top">جامع الرواة ١: ٣٥٨</a>، الخلاصة:
~~٢٧٠، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=102#top">رجال
~~ابن داود: ١٠٢</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٢٠٤، رجال الكشي: ٣١٨، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٠٩، نضد الايضاح :
~~١٥٥.
# (٢) هو سعيد بن مسلم بن هشام بن عبد الملك بن مروان الدمشقي، له أصل،
~~ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# وقد جعله النجاشي في رجاله والشيخ في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> والرجال: سعيد بن مسلمة.
# انظر: <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=103#top">رجال
~~ابن داود: ١٠٣</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٢٠٣ في أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤١١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=156#top">الفهرست: ١٥٦</a>، <a
~~href="/الكتب/2999_معجم-رجال-الحديث-ج-٨/الصفحة_0?pageno=131#top">معجم
~~رجال الحديث ٨: ١٣١</a>، نضد الايضاح: 156.
# (3) يأتي له ذكر مرة ثانية بعد أربعة تراجم.
(١) كوفي ثقة، مولى بني زهرة بن كلاب، روى عن الصادق والكاظم عليهما
~~السلام، له كتاب، يروي عنه جماعة منهم ابن أبي عمير.
# والزام بمعنى المتكبر، وقيل: هو الذي يثقب أنف البعير.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٤٠٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=151#top">الفهرست: ١٥١</a>، نضد
~~الايضاح : ١٥١.
# (٢) ذكره المصنف مرة ثانية حيث قال: سيف بن عميرة: بفتح العين، والياء
~~الساكنة، والهاء بعد الراء.
# وهو عربي نخعي كوفي ثقة واقفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وأبي
~~الحسن الكاظم عليه السلام، له كتاب يرويه جماعة من أصحابنا.
# انظر: تنقيح ms189 المقال ٢: ٧٩، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=395#top">جامع الرواة ١: ٣٩٥</a>، الخلاصة: ٨٢،
~~رجال الشيخ الطوسي: ٢١٥ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام و ٣٥١ في أصحاب
~~الإمام الكاظم عليه السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٤٢٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=165#top">الفهرست: ١٦٥</a>.،
~~مجمع الرجال ٣: ١٨٧، نضد الايضاح: ١٦٥.
# (٣) يكنى أبا بشير، كان ثقة وجها في أصحابنا الكوفيين، عربي صليب من
~~جهينة، وقيل: من بجيلة، روى عنه جماعة منهم محمد بن علي بن محبوب، وعدة
~~الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الهادي عليه السلام.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٨، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=15#top">جامع الرواة ١: ١٥</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٤١٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٨٢ و
~~٤٢١، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=163#top">الفهرست:
~~١٦٣</a>، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١/الصفحة_0?pageno=25#top">لسان الميزان ١: ٢٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2994_معجم-رجال-الحديث-ج-٣/الصفحة_0?pageno=174#top">معجم
~~رجال الحديث ٣: ١٧٤</a>، نضد الايضاح: ١٦٣.
# (٤) ذكره المصنف رحمه الله في هذا الكتاب قبل عدة أسماء، وجعل النسبة في
~~ترجمة أخيه بشار:
# الضبيعي.
# وهو كوفي روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ثقة، له كتاب
~~يرويه عدة من أصحابنا منهم محمد بن أبي حمزة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=364#top">جامع الرواة ١: ٣٦٤</a>، الخلاصة: ٨٠،
~~رجال الشيخ الطوسي: ٢٠٤، في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 410، نضد الايضاح:
~~156.
(١) وهو مولى بني كندة ثم بني عدي، يروي عنه الفضل بن شاذان، ويروي هو عن
~~سفيان بن مصعب عن أبي عبد الله عليه السلام، نقل توثيقه الكشي عن محمد بن
~~مسعود عن علي بن الحسن بن فضال، ووثقه العلامة في القسم الأول من الخلاصة،
~~مات سنة ٢٣٠ ه‍ وقيل ٢٣١ ه‍.
# (٢) هو السيد إسماعيل الحميري، الشاعر المعروف، مادح أهل البيت عليهم
~~السلام، والذي ترخم عليه أبو عبد الله عليه السلام. وقد رويت حكاية عجيبة
~~فيه، وهي أنه اسود وجهه عند الموت فقال:
# هكذا يفعل بأوليائكم يا أمير المؤمنين؟! فابيض وجهه كأنه القمر ليلة
~~البدر، وكان كيسانيا فرجع وقال بإمامة جعفر الصادق عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=380#top">جامع الرواة ١: ٣٨٠</a>، الخلاصة: ٧٨،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=106#top">رجال ابن
~~داود: ١٠٦</a>، رجال الكشي: ٣١٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٤١٤، نضد الايضاح: ١٦٠.
# (٣) كوفي حذاء ثقة، روى عن عمه عاصم الكوزي، وعن غير عمه، ms190 له كتاب، روى
~~عنه سلمة بن الخطاب.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٦١، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=381#top">جامع الرواة ١: ٣٨١</a>، الخلاصة: ٧٨،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 415، نضد الايضاح:
~~161.
(١) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: الهرمزان، وهو الموافق لما في فهرست
~~الشيخ الطوسي، و<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود">رجال ابن داود</a>.
~~وفي <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>: الهرمزدان.
# وهو قليل الحديث، له كتاب رواه عنه الحسن بن علي الزيتوني.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=394#top">جامع الرواة ١: ٣٩٤</a>، الخلاصة: ٨١،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=108#top">رجال ابن
~~داود: ١٠٨</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١:
~~٤١٨، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=164#top">الفهرست:
~~١٦٤</a>، نضد الايضاح: ١٦٤.
# (٢) يكنى أبا محمد، قمي، ثقة، جيد الحديث نقي الرواية معتمد عليه، روى
~~عنه ابنة محمد. له كتاب " فضل الموالي "، وكتاب " الرد على مبغضي آل محمد
~~(ص) ".
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=393#top">جامع الرواة ١: ٣٩٣</a>، الخلاصة: ٨١،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤١٩، نضد الايضاح:
~~١٦٤.
# (٣) وهو مولى بني أسد، كان جمالا، من أهل الكوفة. وثقه النجاشي مرتين حيث
~~قال: ثقة ثقة، وضعفه الشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>، وقال المامقاني في التنقيح: حكومة
~~توثيق النجاشي على تضعيف الشيخ ظاهرة، لان تضعيفه مبتن على كونه من أصحاب
~~أبي الخطاب، وتوثيقه مبتن على العثور على توبته وصلاحه، بالإضافة إلى كون
~~النجاشي أضبط وأعرف بحال الرجال.
# والكناسة: موضع معروف بالكوفة.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=349#top">جامع الرواة ١: ٣٤٩</a>، رجال الكشي:
~~٣٥٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٢٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=150#top">الفهرست: ١٥٠</a>، نضد
~~الايضاح: ١٥٠.
# (٤) في ف ١: سلامة، وما أثبتاه من ف ٢، وهو الموافق لكتب الرجال.
# روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، سكن الكوفة، وله كتاب
~~يرويه عنه عبد الله بن جبلة، وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام
~~الصادق عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=369#top">جامع الرواة ١: ٣٦٩</a>، الخلاصة: ٨٥،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=105#top">رجال ابن
~~داود: ١٠٥</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٢١٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٢٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=157#top">الفهرست: ١٥٧</a>، نضد
~~الايضاح: 157.
(١) هو سلامة بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى ابن أبي أكرم، أبو
~~الحسن الأرزني. شيخ من أصحابنا، ثقة، جليل القدر. نزل في بغداد وسمع منه
~~التلعكبري سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وله منه إجازة. هو خال أبي ms191 الحسن ابن
~~داود.
# والأرزني نسبة إلى أرزن: وهي مدينة مشهورة قرب خلاط لها قلعة حصينة، كانت
~~من أعمر نواحي أرمينية. وأرزن أيضا موضع في بلاد إيران قرب مدينة شيراز.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٤٤، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=370#top">جامع الرواة ١: ٣٧٠</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٤٧٥ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٢٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=157#top">الفهرست: ١٥٧</a>،
~~مراصد الاطلاع ١: ٥٥، نضد الايضاح: ١٥٧.
# (٢) ذكره النجاشي في رجاله في ترجمة أبان بن تغلب، حيث روى بسنده عنه أنه
~~قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فلما أردت أن أفارقه ودعته وقلت:
~~أحب أن تزودني، فقال عليه السلام: " ائت أبان بن تغلب، فإنه قد سمع مني
~~حديثا كثيرا، فما روى لك فاروه عني ". وهذا يدل على حسن حاله في الجملة.
# وفي رجال الكشي ذكره باسم مسلم ابن أبي حية، ورجحه العلامة المامقاني في
~~التنقيح.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٥٢، رجال الكشي: ٣٣١، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٧٩، <a href="/الكتب/2999_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٨/الصفحة_0?pageno=216#top">معجم رجال الحديث ٨: ٢١٦</a>.
# (٣) كوفي بغدادي، روى عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه صفوان بن يحيى،
~~وغيره، له كتاب، ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله في أصحاب الإمام
~~الرضا عليه السلام، وفي من لم يرو عنهم عليهم السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=389#top">جامع الرواة ١: ٣٨٩</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٧٨ و ٥٧٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~١: ٤٢١، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=163#top">الفهرست:
~~١٦٣</a>، نضد الايضاح: 163.
(١) في ف ٢: البرواستاني... برواستان، وما أثبتناه من ف ١، وهو الموافق
~~للكتب الرجالية.
# (٢) يكنى سلمة أبا محمد، ضعفه ابن الغضائري، له عدة كتب منها كتاب " <a
~~href="/الكتب/1138_ثواب-الأعمال">ثواب الأعمال</a> ".
# " القبلة "، " الوضوء ".
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٤٩، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=372#top">جامع الرواة ١: ٣٧٢</a>، الخلاصة:
~~٢٢٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٢٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=158#top">الفهرست: ١٥٨</a>. نضد
~~الايضاح: ١٥٨.
# (٣) في ف ٢: سلمة، وفي <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a>: سلام.
# (٤) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه ابن محبوب وعلي بن أسباط
~~ومحمد بن علي. له كتاب صغير رواه عنه أبو سمينة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=370#top">جامع الرواة ١: ٣٧٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٢٤، نضد الايضاح:
~~١٥٧.
# (٥) مر ذكره سابقا بعنوان: سيف بن عميرة: مكبرا بالياء بعد الميم. ms192
# (٦) اختلفت الكتب الرجالية في اسم هذا الرجل وكنيته: ففي الخلاصة ذكر
~~العلامة سلاما - بتقديم اللام على الألف - وجعله منخرطا في الحناطين -
~~بالنون -، ثم ذكر شخص آخر اسمه سلم - بغير ألف - الحناط بالنون أيضا، وجعل
~~كنيته أبا الفضل مكبرا.
# والنجاشي وافق العلامة في الكنية لكن جعل اسمه سالما بالألف قب اللام.
# وابن داود - تبعا للشيخ - ذكر رجلين: أحدهما: سلم أبو الفضيل الكوفي
~~الحناط، وثانيهما: سلم أبو الفضل الكوفي الخياط.
# وعلى كل حال فالرجل كوفي ثقة مولى، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وروى
~~عنه عاصم بن حميد وإسحاق بن عمار، وله كتاب يرويه صفوان بن يحيى.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=348#top">جامع الرواة ١: ٣٤٨</a>، الخلاصة: ٨٥
~~و ٨٦، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=105#top">رجال
~~ابن داود: ١٠٥</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٢١١ في أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 427، مجمع
~~الرجال 3: 93، نضد الايضاح: 149.
(١) كوفي، مولى شهاب بن عبد ربه ابن أبي ميمونة مولى نصر بن قعين من بني
~~أسد. ويقال سويد مولى محمد بن مسلم، له كتاب رواه عنه علي بن النعمان.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=392#top">جامع الرواة ١: ٣٩٢</a>، الخلاصة: ٨٤،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٢٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=163#top">الفهرست: ١٦٣</a>، نضد
~~الايضاح: ١٦٣.
# (٢) روى سعدان عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، وعمر عمرا
~~طويلا، له أصل، روى عنه جماعة منهم محمد بن عذافر وصفوان بن يحيى. وكناه
~~النجاشي في رجاله بأبي الحسن - مكبرا - العامري.
# وقال السيد الداماد: سعدان بن مسلم شيخ كبير القدر جليل المنزلة، له أصل
~~رواه عنه جماعة من الأعيان والثقات كصفوان بن يحيى وغيره.
# وقال الوحيد: إن في رواية هؤلاء الأعاظم عنه شهادة على كونه ثقة سيما
~~وفيهم صفوان وابن أبي عمير.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٢٣، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=357#top">جامع الرواة ١: ٣٥٧</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٢٠٦ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٣٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=153#top">الفهرست: ١٥٣</a>، نضد
~~الايضاح: ١٥٣.
# (٣) كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام، له
~~كتاب رواه عنه جماعة منهم محمد بن عمير، وقد وثقه النجاشي في ms193 رجاله، وعده
~~الشيخ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=373#top">جامع الرواة ١: ٣٧٣</a>، الخلاصة: ٨٤،
~~رجال الشيخ الطوسي: ٢١١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> 1: 431، نضد الايضاح: 162.
(١) يكنى أبا محمد، قيل: إنه مولى حضر موت، وقيل: مولى خولان. كان يتجر
~~بالقز ويخرج به إلى حران، ونزل من الكوفة كندة، روى عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام، وله بالكوفة مسجد بحضر موت وهو مسجد زرعة بن محمد
~~الحضرمي.
# وثقه النجاشي مرتين، وذكره الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الإمامين
~~الصادق والكاظم، وجزم بوقفه. وضعفه العلامة وابن داود حيث ذكراه في القسم
~~الثاني من رجاليهما. وفي عدة الأصول: يعمل بأخباره إذا لم يخالفه خبر ثقة.
# وقال المامقاني معلقا على هذا الاختلاف في توثيقه وتضعيفه: والحق الحقيق
~~بالاتباع وثاقة الرجل وعدم وقفه وكونه اثني عشري، كما هو ظاهر النجاشي حيث
~~وثقه مرتين ولم يتعرض لوقفه، مع ما علم من طريقته من عدم الاقتصار على
~~توثيق من هو واقفي أو فطحي أو نحوهما، بل يصرح بالانحراف والوثاقة معا، فلم
~~يترك ذكر وقفه هنا إلا لعدم ثبوته عنده.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٦٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=384#top">جامع الرواة ١: ٣٨٤</a>، الخلاصة:
~~٢٢٨، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=249#top">رجال
~~ابن داود: ٢٤٩</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٢١٤ و ٣٥١، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٣١، <a href="/الكتب/2748_عدة-
~~الأصول-ج-١/الصفحة_0?pageno=380#top">عدة الأصول ١: ٣٨٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=162#top">الفهرست:
# ١٦٢</a>، نضد الايضاح: ١٦٢.
# (٢) مدني، روى عنه محمد بن خالد، له كتاب، ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من
~~أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=395#top">جامع الرواة ١: ٣٩٥</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٥١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 433،
~~نضد الايضاح: 165.
# (3) في ف 1: سعير بن إبراهيم بن مرثيد: بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط
~~الحارثي.
# وفي ف 2: سفير (سفر خ ل) بن إبراهيم بن مرثد بالثاء المنقطة فوقها ثلاث
~~نقط بعد الراء الحارثي. وما أثبتناه من نضد الايضاح.
# انظر: نضد الايضاح: 156.
(١) ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب الجواد والهادي
~~والعسكري عليهم السلام، وقال النجاشي عنه: كان أمره ملتبسا يعرف وينكر.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٩١، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=404#top">جامع الرواة ١: ٤٠٤</a>، الخلاصة: ms194
~~٢٣٠، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=250#top">رجال
~~ابن داود: ٢٥٠</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٤٠٢ و ٤١٦ و ٤٣٢، رجال الكشي: ١٤٥،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٤١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=167#top">الفهرست: ١٦٧</a>، نضد
~~الايضاح: ١٦٧.
# (٢) ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم
~~السلام، وقد روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وحديثه ليس بشئ، كذاب غال.
~~كثير المناكير، لا يلتفت إليه.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=407#top">جامع الرواة ١: ٤٠٧</a>، الخلاصة:
~~٢٣٠، رجال الشيخ الطوسي: ١٢٦ و ٢٢١ و ٣٥٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٤٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=168#top">الفهرست: ١٦٨</a>، نضد
~~الايضاح: ١٦٨.
# (٣) الكناسي: جعله المصنف هنا بكسر الكاف، وفي ترجمة سالم بن مكرم في هذا
~~الكتاب بضم الكاف. وهو موضع معروف بالكوفة.
# وهو مولى علي بن الحكم بن الزبير الأنباري، مولى بني أسد، روى عن أبي
~~الحسن موسى الكاظم عليه السلام، وروى عنه جماعة منهم العباس بن معروف. وثقه
~~النجاشي في الكنى، والشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام في الكنى أيضا.
# والمحاملي: نسبة إلى المحمل: وهو شقان على البعير يحمل فيها العديلان،
~~وأول من اتخذها هو الحجاج بن يوسف الثقفي، ونسب إلى بيعها جمع من المحدثين
~~من الخاصة والعامة.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٨٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=405#top">جامع الرواة ١: ٤٠٥</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٦٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 445،
~~نضد الايضاح: 167.
(١) في الخلاصة: صباح بن قيس بن يحيى المزني أبو محمد، كوفي، زيدي.
# وفي <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود">رجال ابن داود</a> تارة: صباح
~~بن بشير بن يحيى المقرئ، أبو محمد زيدي، وأخرى صباح بن يحيى بن محمد
~~المزني، كوفي ثقة.
# وعلى كل تقدير فالرجل وثقه النجاشي، وضعفه ابن الغضائري وقال: يجوز أن
~~يخرج حديثه شاهدا. وهو من الرواة عن الامامين الباقر والصادق عليهما
~~السلام، له كتاب يرويه عنه جماعة منهم أحمد بن النصر.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=410#top">جامع الرواة ١: ٤١٠</a> و ٤١١،
~~الخلاصة: ٢٣٠، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=110#top">رجال ابن داود: ١١٠</a> و ٢٥٠، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٢١٩ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٤٦، نضد الايضاح: ١٦٩.
# (٢) هو إمام مسجد دار اللؤلؤ بالكوفة، ثقة عين، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، له كتاب رواه عنه جماعة ms195 منهم عبيس بن هشام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=410#top">جامع الرواة ١: ٤١٠</a>، الخلاصة: ٨٨،
~~رجال الشيخ الطوسي: ٢١٩ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٤٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=169#top">الفهرست: ١٦٩</a>، نضد
~~الايضاح: ١٦٩.
# (٣) يكنى أبا علي، كوفي، ثقة، له كتاب رواه عنه محمد بن بكر بن جناح.
# وفي النسخة المطبوعة من الخلاصة التي اعتمدنا عليها: الصانع، والظاهر أنه
~~خطأ مطبعي.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=411#top">جامع الرواة ١: ٤١١</a>، الخلاصة: ٨٩،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 448، نضد الايضاح:
~~170.
(١) من أصحاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه، جليل القدر،
~~عظيم المنزلة، ويكفي في جلالته أن أبناء العامة وثقوه في كتبهم، فذكره ابن
~~عبد البر وأبو نعيم وابن مندة وغيرهم. وذكر الكشي في رجاله عدة روايات ندل
~~على منزلته، منها ما رواه عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
# " ما كان مع أمير المؤمنين عليه السلام من يعرف حقه إلا صعصعة وأصحابه ".
# ومن ظريف ما ينقل عنه، إن معاوية حينما قدم الكوفة، وكان الإمام الحسن
~~عليه السلام قد أخذ الأمان لرجل منهم مسمين بأسمائهم وأسماء آبائهم فدخل
~~عليه رجال من أصحاب أمير المؤمنين وفيهم صعصعة فقال معاوية لصعصعة: أما
~~والله إني كنت لأبغض أن تدخل في أماني.
# فقال صعصعة: وأنا والله أبغض أن أسميك بهذا الاسم، ثم سلم عليه بالخلافة.
~~فطلب منه معاوية أن يسب عليا عليه السلام، فصعد صعصعة المنير وقال: أيها
~~الناس أتيتكم من رجل قدم شره وأخر خيره، وأنه أمرني أن ألعن عليا فالعنوه
~~لعنه الله، فضج الناس بآمين، فلما رجع إليه فأخبره فقال: لا والله ما عنيت
~~غيري، ارجع وسمه باسمه، فرجع وصعد المنبر وقال: أيها الناس إن أمير
~~المؤمنين أمرني أن العن علي بن أبي طالب فالعنوا من لعن علي بن أبي طالب
~~فضجوا بآمين، فلما خبر معاوية قال: لا والله ما عنى غيري، أخرجوه لا
~~يساكنني في بلد، فأخرجوه.
# انظر: <a
~~href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=189#top">الاستيعاب ٢:
~~١٨٩</a>، تنقيح المقال ٢: ٩٩، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=411#top">جامع الرواة ١: ٤١١</a>، الخلاصة: ٨٩،
~~رجال الشيخ الطوسي: ٤٥، رجال الكشي: ٦٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٤٨، <a ms196
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=170#top">الفهرست: ١٧٠</a>، نضد
~~الايضاح: ١٧٠.
# (٢) في <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>: هو أبو
~~سهل، قديم السماع، مات سنة إحدى وثلاثمائة. حكى ذلك الحسين ابن عبيد الله
~~عن مشايخه، وكان ثقة خيرا، له كتاب " التجمل والمروءة "، حسن صحيح الحديث.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=411#top">جامع الرواة ١: ٤١١</a>، الخلاصة: ٨٩،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 450، نضد الايضاح:
~~170.
(١) هو طلاب بن حوشب بن يزيد بن الحارث بن روم بن الحارث بن عبد الله بن
~~سعد بن مرة بن ذهل بن شيبان، يكنى أبا رويم، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام كتابا، وروى عنه الحسين بن محمد بن علي الأزدي.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=421#top">جامع الرواة ١: ٤٢١</a>، الخلاصة: ٩٠،
~~رجال الشيخ الطوسي: ٢٢٢ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٥٣، نضد الايضاح:
~~١٧٣.
# (٢) روى عن الإمام الصادق عليه السلام، وروى عنه محمد بن سنان والقاسم بن
~~إسماعيل القرشي.
# ذكره الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الباقر عليه السلام قائلا: بتري،
~~وفي <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> قال عنه:
# عامي المذهب إلا أن كتابه معتمد.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=421#top">جامع الرواة ١: ٤٢١</a>، الخلاصة:
~~٢٣١، رجال الشيخ الطوسي: ١٢٦ في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام و ٢٢١ في
~~أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٤٥٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=173#top">الفهرست: ١٧٣</a>، نضد
~~الايضاح: 173.
(١) هو أبو منصور البادرائي، قال النجاشي: هو من أصحابنا، وقال العلامة في
~~الخلاصة: قال ابن الغضائري: ظفر بن حمدون بن شداد البادرائي، أبو منصور روى
~~عن إبراهيم الأحمري وكان في مذهبه ضعف. والأقوى عندي التوقف في روايته لطعن
~~هذا الشيخ به.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=423#top">جامع الرواة ١: ٤٢٣</a>، الخلاصة: ٩١،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=113#top">رجال ابن
~~داود: ١١٣</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٤٧٧ في من لم يرو عنهم عليهم السلام،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 1: 458، نضد الايضاح:
~~174.
(١) ذكر الكشي في رجاله إن عبد الله بن النجاشي كان يرى رأي الزيدية ثم رجع
~~إلى القول بامامة الصادق عليه السلام، وكان قد ولي الأهواز من قبل المنصور.
~~وقد ذكره العلامة وابن داود في القسم الأول من رجاليهما مما يدل على توثيقه
~~عندهما.
# وقال ms197 المامقاني في التنقيح بعد ايراد الأقوال في توثيقه أو تضعيفه: إن
~~الرجل من الحسان المعتمدين.
# وله رسالة من الإمام الصادق عليه السلام معروفة ومشهورة، ذكرها بكاملها
~~العلامة المجلسي في البحار.
# انظر: <a href="/الكتب/1503_بحار-
~~الأنوار-ج-٧٢/الصفحة_0?pageno=360#top">بحار الأنوار ٧٢: ٣٦٠</a>، تنقيح
~~المقال ٢: ٢٢، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=514#top">جامع الرواة ١: ٥١٤</a>، الخلاصة:
~~١٠٨، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=124#top">رجال
~~ابن داود: ١٢٤</a>، رجال الكشي: ٤٣٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٧، نضد الايضاح: ١٩٨.
# (٢) يكنى أبا محمد، ثقة ثقة، جليل القدر في أصحابنا، كريم على أبي عبد
~~الله عليه السلام، مات في أيامه عليه السلام.
# روى الكشي في رجاله عن أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام أنه قال: " عبد
~~الله بن أبي يعفور من حواري محمد بن علي وجعفر بن محمد عليهما السلام ".
~~وفي رواية أخرى عن الصادق عليه السلام إنه قال: " ما وجدت أحدا يقبل وصيتي
~~ويطيع أمري إلا عبد الله بن أبي يعفور ".
# وذكره الشيخ الطوسي في رجاله مرتين من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام:
~~إحداهما:
# عبد الله بن أبي يعفور العبدي...، وثانيهما: عبد الله بن أبي يعفور كوفي
~~مولى عبد القيس.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=467#top">جامع الرواة ١: ٤٦٧</a>، الخلاصة:
~~١٠٧، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=116#top">رجال
~~ابن داود: ١١٦</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٢٢٣ و ٢٦٤، رجال الكشي: ٣١٣، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 7، نضد الايضاح: 186.
(١) أي كان ينحتها ويصلحها، ويعمل لها ريشا لتصير سهاما. والقداح جمع القدح
~~بالكسر: وهو السهم قبل أن يراش ويركب نصله.
# والرجل مكي مولى بني مخزوم، روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام، وروى هو عن أبي عبد الله عليه السلام، وله عدة كتب منها كتاب "
~~فصفة الجنة والنار ".
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=513#top">جامع الرواة ١: ٥١٣</a>، الخلاصة:
~~١٠٨، رجال الشيخ الطوسي: ٢٢٥ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال
~~الكشي: ٣٨٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٨، <a
~~href="/الكتب/3906_الصحاح-ج-١/الصفحة_0?pageno=394#top">الصحاح ١: ٣٩٤</a>
~~" قدح "، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=197#top">الفهرست:
~~١٩٧</a>، نضد الايضاح: ١٩٧.
# (٢) مولى بني هاشم، وقيل: مولى بني أبي طالب، وقيل: مولى بني العباس. كان
~~خازنا للمنصور والمهدي والهادي والرشيد، وكان كوفيا، ثقة من أصحابنا جليل
~~القدر لا يطعن عليه في شئ، روى عن الإمام الصادق ms198 عليه السلام. وروى الكشي
~~في رجاله ما يدل على صلاحه. وقال المامقاني:
# ويستفاد من بعض الاخبار أنه من أهل السر الغامض للصادق عليه السلام. له
~~عدة كتب رواها جماعة من أصحابنا منهم عبد الله بن جبلة.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٨٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=486#top">جامع الرواة ١: ٤٨٦</a>، الخلاصة:
~~١٠٤، رجال الشيخ الطوسي : ٢٢٥ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام و ٣٥٤ في
~~أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، رجال الكشي، ٤١٠، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=191#top">الفهرست: ١٩١</a>، نضد
~~الايضاح: 191.
(١) العلقي نسبة إلى علقة بن أنمار بن أراس بن عمرو، بطن من بجيلة.
# والرجل ثقة ثقة لا يعدل به أحدا دينا وورعا وتقوى وعلما، روى عن أبي
~~الحسن موسى الكاظم عليه السلام. وهو ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح
~~عنهم والاقرار لهم بالفقه. وقيل إنه صنف ثلاثين كتابا رواها عنه أيوب بن
~~نوح والحسن بن علي بن عبد الله عن أبيه.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=511#top">جامع الرواة ١: ٥١١</a>، الخلاصة:
~~١٠٩، رجال الشيخ الطوسي: ٣٥٦ في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، رجال
~~الكشي: ٥١٢ و ٥٥٦ و ٥٩٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ١١، نضد الايضاح: ١٩٦.
# (٢) جعله المصنف في الخلاصة: ابن أبجر.
# (٣) يكنى عبد الله أبا محمد، وهو عربي صليب، ثقة، روى عن أبيه عن جده
~~حيان بن أبجر، وكان أبجر أدرك الجاهلية، وبيت جبلة بيت مشهور بالكوفة.
~~ولعبد الله عدة كتب رواها عنه عدة من أصحابنا منهم أحمد بن الحسن البصري.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=476#top">جامع الرواة ١: ٤٧٦</a>، الخلاصة:
~~٢٢٧، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=117#top">رجال
~~ابن داود: ١١٧</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٣٥٦ في أصحاب الإمام الكاظم عليه
~~السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=189#top">الفهرست: ١٨٩</a>، نضد
~~الايضاح: ١٨٩.
# (٤) هو شيخ من أصحابنا ثقة، له كتاب " الديات " عرضه على الإمام الرضا
~~عليه السلام، ويعرف بكتاب عبد الله بن أبجر.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=485#top">جامع الرواة ١: ٤٨٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٤، <a href="/الكتب
~~/3001_معجم-رجال-الحديث-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=196#top">معجم رجال الحديث
~~١٠: ١٩٦</a>، نضد الايضاح: 191.
(١) وهو من كذابت أهل البصرة، له كتاب في الزيادات يدل على حيث عظيم ومذهب
~~متهافت.
# والمسمعي نسبة إلى أبي ms199 طائفة من العرب وهم المسامعة، كما يقال المهالبة
~~والقحاطبة، فالمسامعة بنو مسمع كردين البصري.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٩٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=494#top">جامع الرواة ١: ٤٩٤</a>، الخلاصة:
~~٢٣٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٥، نضد
~~الايضاح: ١٩٣.
# (٢) هو أخو الحسين بن بسطام المتقدم ذكره، له - ولأخيه - كتاب في الطب
~~كثير <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=473#top">جامع الرواة ١: ٤٧٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٥، نضد الايضاح:
# ١٨٨.
# (٣) جعله المصنف في الخلاصة: ابن خالد الفزر.
# وهو مشهور في أصحابنا له كتاب " شعر أبي طالب ابن عبد المطلب وأخباره "
~~وكتاب " طبقات الشعراء "، وله شعر في مدح المذهب، روى عنه يحيى ابن أبي
~~منصور.
# والعبدي: نسبة بني عبد قيس، كما صرح به النجاشي في رجاله.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=470#top">جامع الرواة ١: ٤٧٠</a>، الخلاصة:
~~١١١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 16، نضد
~~الايضاح: 186.
(١) هو عربي ثقة، جليل القدر في أصحابنا، كثير الرواية، له عدة كتب منها
~~كتاب " جامع الحلال والحرام ". وكتاب " <a
~~href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a> "، رواها عنه جعفر بن عبد الله
~~المحمدي وغيره. وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الرضا عليه
~~السلام، وفي من لم يرو عنهم عليهم السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=531#top">جامع الرواة ١: ٥٣١</a> و ٤٣٥،
~~الخلاصة: ١١٨، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=114#top">رجال ابن داود: ١١٤</a>، رجال الشيخ الطوسي:
~~٣٨٤ و ٤٨٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١١٩،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=205#top">الفهرست: ٢٠٥</a>،
~~نضد الايضاح: ٢٠٥.
# (٢) ذكره المصنف رحمه الله في هذا الكتاب ثلاث مرات فبالإضافة إلى ما هنا
~~ذكره بعنوان: عباد بن يعقوب الرواجني: بالراء والجيم المكسورة، والنون.
~~وبعنوان: عباد أبو سعيد - بالياء - العصفري: بضم العين المهملة، واسكان
~~الصاد المهملة.
# وقال النجاشي في رجاله: كان أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله رحمه الله
~~يقول: سمعت أصحابنا يقولون إن عبادا هذا - أي: عباد أبو سعيد العصفري - هو
~~عباد بن يعقوب، وإنما دلسه أبو سمينة.
# ولعل المصنف رحمه الله يذهب إلى تغايرهما، فيكون ذكره مرتين لا ثلاث
~~مرات.
# وقد اختلف في مذهبه، فبعض أصحابنا يذهبون إلى أنه عامي المذهب، وأبناء
~~العامة يقولون:
# إنه شيعي ثقة. والشيخ المامقاني قال في التنقيح - بعد نقل الأقوال فيه -:
~~وبالجملة فكون عباد هذا إماميا مما لا ms200 ينبغي التأمل فيه، وتكون المدائح
~~التي سمعتها من الخصوم المؤيدة باعتماد الشيخ عليه بنقله أخباره في أماليه،
~~واعتماد الشيخ الجليل جعفر بن محمد بن قولويه في <a href="/الكتب
~~/1133_كامل-الزيارات">كامل الزيارات</a>، والكليني في روضة الكافي وإبراهيم
~~الثقفي في الغارات، مدرجة له في الحسان المعتمدين والله العالم.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٢٤، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=431#top">جامع الرواة ١: ٤٣١</a>، الخلاصة:
~~٢٤٣، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=252#top">رجال
~~ابن داود: ٢٥٢</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ١٤٢، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=176#top">الفهرست:
~~١٧٦</a>، نضد الايضاح: ١٧٦.
# (٣) ذكره المصنف ثانية في هذا الكتاب وبنفس هذا العنوان مع وصفه بأنه
~~تغلبيا. وهو أستاذ النجاشي، ذكره في ترجمة سعدان بن مسلم، والحسين ابن أبي
~~العلاء، والحسين بن نعيم.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٦٢ و ١٦٣
~~و ٤٣٠، <a href="/الكتب/3002_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-١١/الصفحة_0?pageno=106#top">معجم رجال الحديث ١١: ١٠٦</a>.
(١) هو من مشايخ النجاشي، حيث ذكره في رجاله في ترجمة بكر بن محمد بن حبيب
~~بن بقية قائلا:
# أخبرنا العباس بن عمر بن العباس الكلوذاني المعروف ب‍ ابن مروان رحمه
~~الله...
# وقال الشيخ المامقاني في رجاله: ويستفاد من نقل النجاشي عنه وترحمه عليه
~~جلالته وكونه إماميا معتمدا عليه.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٢٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٢٧٢، نضد الايضاح: ١٧٧.
# (٢) لم أجده في الكتب الرجالية التي راجعتها، وذكره علم الهدى في نضد
~~الايضاح: ٢٠٦.
# (٣) ذكره سابقا بعنوان: عباد الرواجني - بالراء المفتوحة، والجيم
~~المكسورة والنون المكسورة - ابن يعقوب الأسدي. ويأتي ذكره مرة ثالثة
~~بعنوان: عباد أبو سعيد العصفري.
# (٤) هو عامر بن واثلة بن الأسقع الكناني، أدرك من حياة النبي صلى الله
~~عليه وآله ثمان سنين، ولد عام أحد، وكان كيسانيا يقول بحياة محمد بن
~~الحنفية، وله في ذلك شعر، وخرج تحت راية المختار ابن أبي عبيدة الثقفي.
# ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وآله، وأصحاب علي بن أبي طالب سلام الله عليه، وعده البرقي في رجاله من
~~خواص علي بن أبي طالب عليه السلام. وله ذكر في رجال الكشي والخلاصة و<a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود">رجال ابن داود</a>.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=428#top">جامع الرواة ١: ٤٢٨</a>، الخلاصة:
~~٢٤٢، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=113#top">رجال
~~ابن داود: ١١٣</a>، ms201 رجال البرقي: ٤، رجال الشيخ الطوسي: ٢٥، ٤٧، رجال
~~الكشي: ٩٤، نضد الايضاح: ١٧٥.
# (٥) في ف ١: عوانة.
# (٦) هو عوانة بن الحسين البزاز، كوفي، روى عنه حميد بن زياد، مات سنة
~~أربع وستين ومائتين، وصلى عليه موسى بن زيد العلوي، وذكره الشيخ الطوسي في
~~رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=647#top">جامع الرواة ١: ٦٤٧</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: 479، نضد الايضاح: 246.
(١) مر ذكره في هذا الكتاب وبنفس هذا العنوان دون ذكر اللقب.
# (٢) لم أجد له ترجمة في الكتب الرجالية المتوفرة عندي، وذكره علم الهدى
~~في نضد الايضاح: ١٧٧.
# (٣) أورده المصنف رحمه الله مرة ثانية في هذا الكتاب وبنفس هذا العنوان
~~مع زيادة الثقفي وقيل:
# الأزدي.
# ويكنى عمرو أبا علي، ثقة نقي الحديث صحيح <a
~~href="/الكتب/1301_الحكايات">الحكايات</a>، روى عن أبيه عن سعيد بن سيار،
~~وله كتب كثيرة رواها عنه علي بن الحسن بن فضال وأحمد بن محمد بن خالد، وله
~~ابن اسمه محمد روى عنه ابن عقدة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=624#top">جامع الرواة ١: ٦٢٤</a> و ٦٢٦، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=145#top">رجال ابن داود:
~~١٤٥</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٣٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=244#top">الفهرست: ٢٤٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤/الصفحة_0?pageno=371#top">لسان الميزان
~~٤: ٣٧١</a>، مجمع الرجال ٤: ١٩٥، نضد الايضاح: ٢٤٤.
# (٤) قال الشيخ المامقاني في التنقيح ٢: ٢٥٩: وقع في طريق الصدوق في باب
~~النوادر الذي هو في آخر الفقيه، ولم أقف على ذكر له في كتب الرجال، ولا
~~يبعد أن يكون المعلى مصحف يعلى.
# وفي <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> الشيخ الطوسي: 209: علي
~~بن إبراهيم بن معلى: له كتاب ذكره ابن النديم.
(١) هكذا في النسخ الخطية، وفي المصادر التي رأيناها: قوني.
# ويكنى علي أبا القاسم الكاتب، وهو خاصي، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة
~~اثنين وثلاثين وثلاثمائة إلى وقت وفاته، وله منه إجازة. له كتاب " الهدايا
~~".
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=563#top">جامع الرواة ١: ٥٦٣</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٤١٨ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=213#top">الفهرست: ٢١٣</a>، نضد
~~الايضاح: ٢١٣.
# (٢) الموجود في الكتب الرجالية: علي بن حاتم ابن أبي حاتم.
# انظر تفصيل ترجمته في تنقيح المقال ٢: ٢٧٤.
# (٣) يأتي له ذكر مرة ثانية في هذا الكتاب، وبنفس هذا العنوان. ms202
# (٤) هو أبو الحسن القمي، روى عنه الشيخ الكليني، وروى عنه الزراري وكان
~~معلمه.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=572#top">جامع الرواة ١: ٥٧٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3002_معجم-رجال-الحديث-ج-١١/الصفحة_0?pageno=376#top">معجم
~~رجال الحديث ١١: ٣٧٦</a>، نضد الايضاح: ٢١٧.
# (٥) ثقة، لأنه من مشايخ النجاشي.
# انظر: <a href="/الكتب/3003_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=86#top">معجم رجال الحديث ١٢: ٨٦</a>، نضد
~~الايضاح: 224.
(١) ذكره المصنف رحمه الله في هذا الكتاب سابقا، وبنفس هذا العنوان.
# (٢) في ف ١: الميداني، ولم ترد فيها: بعد الميم.
# وجعل المصنف رحمه الله هذه النسبة في الخلاصة في ترجمة موسى بن جعفر:
~~الكمنذاني، بالنون بدل الياء.
# والكميذان قرية بقم ينسب إليها الرجل، وهو من العدة التي روى عنهم الشيخ
~~الكليني عن أحمد ابن محمد بن عيسى، وروى الشيخ الصدوق في الفقيه عن أبيه.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=603#top">جامع الرواة ١: ٦٠٣</a>، الخلاصة:
~~٣٥٨، نضد الايضاح: ٢٣٠.
# (٣) مشترك بين اثنين: أحدهما: علي بن محمد بن علي بن عمر بن رياح بن قيس
~~بن سالم مولى عمر بن سعد بن أبي وقاص. والاخر: هو أبو القاسم النحوي. وقيل
~~باتحادهما.
# انظر: <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=227#top">الفهرست:
~~٢٢٧</a>، نضد الايضاح: ٢٢٧.
# (٤) ذكره المصنف رحمه الله في هذا الكتاب ثلاث مرات، فالإضافة لما هنا
~~ذكره بعنوان: علي بن محمد ابن جعفر بن عنبسة، يقال له رويدة. وبعنوان: علي
~~بن ريذويه بالذال المعجمة. وذكر النسبة في ترجمة والده: ابن رويدة. وقد مرت
~~النسبة بالذال المعجمة في ترجمة: الحسن بن أحمد بن ريذويه.
# وعلى كل حال فهو ضعيف، مضطرب المذهب، روى عن الضعفاء، وروى عنه بكتبه أبو
~~علي الحسين بن أحمد بن محمد بن منصور الصائغ.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=596#top">جامع الرواة ١: ٥٩٦</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=262#top">رجال ابن داود:
~~٢٦٢</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٩١، رجال
~~الشيخ الطوسي: ٤٨٦ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a href="/الكتب
~~/3344_لسان-الميزان-ج-٤/الصفحة_0?pageno=258#top">لسان الميزان ٤: ٢٥٨</a>،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=221#top">الفهرست: ٢٢١</a>،
~~نضد الايضاح: 221.
(١) هو أبو الحسن الأسدي مولاهم كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، له كتاب رواه عنه جماعة منهم عبد الله بن محمد الحجال.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=593#top">جامع الرواة ١: ٥٩٣</a>، الخلاصة:
~~١٠٢، رجال الشيخ الطوسي: ٢٤٢ في أصحاب الإمام ms203 الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٠٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=225#top">الفهرست: ٢٢٥</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٢٥.
# (٢) ثقة، لأنه من مشايخ النجاشي.
# انظر: <a href="/الكتب/3002_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-١١/الصفحة_0?pageno=253#top">معجم رجال الحديث ١١: ٢٥٣</a>، نضد
~~الايضاح: ٢١١.
# (٣) هو أبو الحسن الأهوازي، جليل القدر واسع الرواية، له ثلاثة وثلاثون
~~كتابا، رواها عنه العباس بن معروف وأخوه إبراهيم. وقال النجاشي: إنه دورقي
~~الأصل مولى كان أبوه نصرانيا فأسلم.
# وقيل: إن عليا أيضا كان صغيرا وأسلم، ومن الله عليه بمعرفة هذا الامر،
~~وتفقه على الإمام الرضا عليه السلام، وأبي جعفر عليه السلام، واختص بأبي
~~جعفر عليه السلام، وتوكل له وعظم محله عنده. وكذلك أبو الحسن الثالث توكل
~~له في بعض النواحي، وخرجت إلى الشيعة بشأنه توقيعات بكل خير، وكان ثقة في
~~الرواية، لا يطعن عليه صحيح الاعتقاد.
# ودورق: بلدة بخوزستان بها الكبريت الأصفر.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٣١٠، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=604#top">جامع الرواة ١: ٦٠٤</a>، الخلاصة: ٩٢،
~~رجال الشيخ الطوسي : ٣٠٤ في أصحاب الإمام الجواد عليه السلام و ٣٨١ في
~~أصحاب الإمام الرضا عليه السلام و ٤١٧ في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٧٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=231#top">الفهرست: ٢٣١</a>،
~~مراصد الاطلاع 2: 540، نضد الايضاح: 231.
(١) الذي عثرت عليه هو محمد بن علي التستري من أهل تستر، ذكره الشيخ الطوسي
~~في رجاله من أصحاب الإمام العسكري عليه السلام. وقال الشيخ المامقاني في
~~التنقيح: وظاهره كونه إماميا إلا أن حاله مجهول.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٥٣ خاتمة، رجال الشيخ الطوسي: ٤٣٥.
# (٢) هو أبو الحسن الخزاز الكوفي الزبيدي مولاهم، روى عنه سليمان بن داود
~~المنقري، والحسن بن الحسين العرني.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=607#top">جامع الرواة ١: ٦٠٧</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٢٤١ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، نضد الايضاح: ٢٣٣.
# (٣) كوفي طحان، ثقة، جليل القدر، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام، له أصل كبير، روى عنه الحسن بن محبوب.
# انظر: الخلاصة: ٩٣، رجال الشيخ الطوسي: ٢٤٣ في أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٧٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=221#top">الفهرست: ٢٢١</a>، نضد
~~الايضاح: 221.
# (4) هو علي بن الحسن بن شقير بن يعقوب بن الحارث بن إبراهيم الهمداني، من
~~مشايخ ms204 الصدوق، حدثه في منزله بالكوفة.
# انظر: الأمالي للشيخ الصدوق: المجلس 61 حديث 2، نضد الايضاح: 256.
(١) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: علي بن الحسين.
# ويكنى علي أبا الحسن، كان فقيها ثقة في حديثه، من أصحاب الإمام الكاظم
~~عليه السلام واقفيا، من وجوه الواقفة وشيوخها، شديد العناد في مذهبه، صعب
~~على مخالفيه من الامامية، له كتب في نصرة مذهبه، وهو أستاذ الحسن بن محمد
~~بن سماعة الحضرمي ومنه تعلم.
# والجرمي نسبة إلى جرم بطن من العرب أحدهما قضاعة وهو جرم بن ريان، والاخر
~~من طي وهو ثعلبة بن عمرو بن الغوث.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=568#top">جامع الرواة ١: ٥٦٨</a>، الخلاصة:
~~٢٣٢، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=261#top">رجال
~~ابن داود: ٢٦١</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٣٥٧ في أصحاب الإمام الكاظم عليه
~~السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٧٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=216#top">الفهرست: ٢١٦</a>،
~~اللباب ١: ٢٢٢، نضد الايضاح: ٢١٦.
# (٢) قال السيد الخوئي " حفظه الله " في <a href="/الكتب/3002_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-١١/الصفحة_0?pageno=386#top">معجم رجال الحديث ١١: ٣٨٦</a>: قال
~~ابن شهرآشوب عند ذكر شعراء أهل البيت المجاهرين: أبو الحسين علي بن حماد بن
~~عبيد العبدي الاخباري البصري، قال أحد الصادقين عليهما السلام: " تعلموا
~~شعر العبدي فإنه على دين الله "، ويقال: إنه لم يذكر بيتا إلا في أهل البيت
~~عليهم السلام.
# وقال السيد الخوئي أيضا: أقول: إن على بن حماد بن عبيد الله الشاعر عدوي
~~لا عبدي، وقد رآه النجاشي كما تقدم عنه في ترجمة عبد العزيز بن يحيى، وقد
~~التبس الامر على ابن شهرآشوب فذكر الرواية فيه، فإن الرواية إنما وردت في
~~سفيان بن مصعب العبدي كما تقدم.
(١) في ف ١: عباد.
# (٢) جعله المصنف في الخلاصة: الجراذيني، بالجيم. وهو الموافق لما رأيناها
~~من المصادر.
# وهو ضعيف لا يلتفت إليه، له كتاب يدل على خبثه وتهافت مذهبه، روى عنه
~~محمد بن الحسن الطائي الرازي.
# انظر: الخلاصة: ٢٣٤، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=261#top">رجال ابن داود: ٢٦١</a>، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٧٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=223#top">الفهرست: ٢٢٣</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٢٣.
# (٣) انظر: <a href="/الكتب/3003_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=148#top">معجم رجال الحديث ١٢: ١٤٨</a> و ١٤٩.
# (٤) جعله النجاشي في رجاله، والشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام من رجاله، وابن داود ms205 في رجاله: علي بن فضل، بدون ياء. وهو يكنى أبا
~~الحسن الكوفي، له روايات، وله كتاب نوادر.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=595#top">جامع الرواة ١: ٥٩٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=140#top">رجال ابن داود:
~~١٤٠</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٢٤٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٨١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=226#top">الفهرست: ٢٢٦</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٢٦.
# (٥) يكنى أبا الحسن، روى عنه محمد بن يحيى، وقيل محمد بن الحسن بن
~~الوليد، له كتاب.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=600#top">جامع الرواة ١: ٦٠٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٨١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=229#top">الفهرست: ٢٢٩</a>، نضد
~~الايضاح: 229.
(١) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: المقرئ، وقال: كوفي ثقة.
# وقد ذكره الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الهادي عليه السلام، وهو له
~~كتاب رواه عنه محمد بن علي بن محبوب.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=602#top">جامع الرواة ١: ٦٠٢</a>، الخلاصة::
~~١٠٠، رجال الشيخ الطوسي: ٤١٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٨٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=230#top">الفهرست: ٢٣٠</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٣٠.
# (٢) جعله المصنف في الخلاصة: بزرج بضم الياء، وكذلك في هذا الكتاب عند
~~ذكره مرة ثانية بعد عدة أسماء، وجعله خياطا بالخاء المعجمة.
# وهو ضعيف، ولم يكن بذاك في المذهب والحديث.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=551#top">جامع الرواة ١: ٥٥١</a>، الخلاصة:
~~٢٣٤، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=259#top">رجال
~~ابن داود: ٢٥٩</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٨٢، نضد الايضاح: ٢١٠.
# (٣) يكنى أبا الحسن، ثقة في الحديث مأمون، يروي عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~وابن أبي الخطاب.
# والقاساني: نسبة إلى قاسان قرية بجبل عامل، أو نسبة إلى مدينة كانت عامرة
~~كثيرة الخيرات واسعة الساحات متهدلة الأشجار بما وراء النهر في حدود بلاد
~~الترك، خربت بغلبة الترك عليها، أو نسبة إلى ناحية بأصفهان.
# وقد جعله ابن داود: القاشاني بالشين المعجمة، وكذلك نقل عن المحقق
~~الداماد أنه بالشين المعجمة.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٢٩١، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=583#top">جامع الرواة ١: ٥٨٣</a>، الخلاصة:
~~١٠٠، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=138#top">رجال
~~ابن داود: ١٣٨</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٨٥، نضد الايضاح: ٢٢٢.
# (٤) جعله المصنف في الخلاصة: الرازي: بالراء أولا، والزاي بعد الألف.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=583#top">جامع الرواة ١: ٥٨٣</a>، الخلاصة: ١٠،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=138#top">رجال ابن
~~داود: ١٣٨</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2:
~~87، نضد الايضاح: 222.
(١) يكنى أبا الحسن، ثقة عين، له كتاب " أخبار القائم ". وهو خال محمد بن
~~يعقوب الكليني ms206 أستاذه.
# وقتل علان في طريق مكة، وكان قد استأذن الصاحب عليه السلام، فخرج: توقف
~~عنه هذه السنة، فخالف وقتل.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٣٠٢، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=596#top">جامع الرواة ١: ٥٩٦</a>، الخلاصة:
~~١٠٠، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=140#top">رجال
~~ابن داود: ١٤٠</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٨٨، <a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤/الصفحة_0?pageno=258#top">لسان الميزان ٤: ٢٥٨</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٢٦.
# (٢) هو وكيل الناحية بعد أبي القاسم بن روح، كان يكنى بأي الحسن.
# (٣) في حاشية ف ١: مملة خ ل.
# وقد روى علي الحديث، ومات حديث السن، لم يسمع منه، له كتاب " فضل العلم
~~وآدابه ".
# روى عنه جعفر بن محمد بن قولويه.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 91، نضد
~~الايضاح: 299.
# (4) مر سابقا بعنوان: علي بن محمد بن جعفر بن رويدة، وقيل: ريدويه. ويأتي
~~بعنوان: علي بن ريذويه.
(١) الخديجي الأكبر هو علي بن عبد المنعم بن هارون.
# وكان علي بن عبد الله ضعيفا فاسد المذهب لا يلتفت إليه، وربما يدعى
~~بالنيلي أيضا، روى عنه التلعكبري.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٢٩٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=591#top">جامع الرواة ١: ٥٩١</a>، الخلاصة:
~~٢٣٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٩٨، نضد
~~الايضاح: ٢٢٤.
# (٢) تقدم ذكره قبل عدة أسماء، وقد أشرنا هناك إلى الاختلاف الواقع بين
~~الخلاصة والايضاح، بل وفي نفس كتاب الايضاح.
# (٣) في الخلاصة: ابن مهجور، أبو الحسن الفارسي، شيخ من أصحابنا ثقة سمع
~~الحديث وأكثر.
# وجعله النجاشي في رجاله ابن مهجور.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=602#top">جامع الرواة ١: ٦٠٢</a>، الخلاصة:
~~١٠١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٠٠، نضد
~~الايضاح : ٢٣٠.
# (٤) يكنى أبا القاسم، ثقة من أصحابنا، كان فقيها وجها، له كتاب " الايضاح
~~في أصول الدين " على مذهب أهل البيت عليهم السلام.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٣٠٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=600#top">جامع الرواة ١: ٦٠٠</a>، الخلاصة:
~~١٠١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 100، نضد
~~الايضاح: 229.
(١) في الخلاصة: ابن فسان: بالسين المهملة بعد الفاء، والنون بعد الألف.
# ويكنى علي أبا الحسن، كان عالما بالاخبار والشعر والنسب والآثار والسير.
~~وما رؤي في زمانه مثله، وكان مجردا في مذهب الإمامية، وقبل ذلك كان
~~معتزليا.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=599#top">جامع الرواة ١: ٥٩٩</a>، الخلاصة:
~~١٠١، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=141#top">رجال
~~ابن داود: ١٤١</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ١٠١، نضد الايضاح: ٢٢٩.
# (٢) يكنى أبا الحسن، شيخ من أصحابنا ثقة صدوق، له كتاب " الأشربة "، مات ms207
~~في سنة عشرة وأربعمائة.
# (٣) والأبلي نسبة إلى الأبلة: وهي بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى في
~~زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة، وهي أقدام من البصرة، وكانت قبل
~~أن تمصر البصرة فيها مسالح للفرس وقلائد.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=599#top">جامع الرواة ١: ٥٩٩</a>، الخلاصة:
~~١٠١، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=140#top">رجال
~~ابن داود: ١٤٠</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ١٠١، نضد الايضاح: ٢٢٨.
# (٤) هو أبو الحسن الكاتب، كان سليم الاعتقاد صحيح الرواية، مات ثلاثة عشر
~~وأربعمائة.
# والقناني نسبة إلى بيع أو صنع القناني جمع قنينة، وهي اناء زجاجي الرأس
~~يوضع فيه الشراب.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٢٩٤، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=589#top">جامع الرواة ١: ٥٨٩</a>، الخلاصة:
~~١٠٢، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=139#top">رجال
~~ابن داود: ١٣٩</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ١٠٢، نضد الايضاح: ٢٢٣.
# (٥) يكنى أبا الحسن، سمع الحديث فأكثر، ثم خلط في مذهبه، صنف في فضل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> سورة سورة كتابا لم يصنف مثله.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=587#top">جامع الرواة ١: ٥٨٧</a>، الخلاصة:
~~٢٣٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 102، نضد
~~الايضاح : 223.
(١) كناه النجاشي في رجاله والشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> بأبي الحسين.
# وهو شاعر متكلم فقيه، له عدة كتب رواها عنه الشيخ المفيد. ويعتبر من
~~الشعراء المجاهرين بمحبة أهل البيت عليهم السلام، وله قصائد كثيرة في ذلك،
~~لذلك أحرق في بغداد في باب الطاق.
# وكان قد أخذ الكلام عن أبي سهل إسماعيل بن علي بن نوبخت التكلم.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٣١٣، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=607#top">جامع الرواة ١: ٦٠٧</a>، الخلاصة:
~~٢٣٣، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=263#top">رجال
~~ابن داود: ٢٦٣</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ١٠٥، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=233#top">الفهرست:
~~٢٣٣</a>، نضد الايضاح: ٢٣٣.
# (٢) هكذا في النسخ الخطية، وفي المصادر التي رأيناها: عمران الخزاز.
# وهو فقيه له كتاب، رواه عنه عبد الله بن جبلة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=594#top">جامع الرواة ١: ٥٩٤</a>، الخلاصة:
~~١٠٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٠٦، نضد
~~الايضاح : ٢٢٥.
# (٣) روى عن الامامين الصادق والكاظم عليهما السلام، وذكره الشيخ الطوسي
~~في رجاله من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام. وروى الكشي عنه أنه قال:
~~دخلت عليه - يعني أبا عبد الله عليه السلام - أسأله فقلت: اني أدين الله
~~بولايتك وولاية آبائك وأجدادك فادع الله أن يثبتني، فقال:
# " رحمك الله تعالى ".
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٣١٢، <a ms208 href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=605#top">جامع الرواة ١: ٦٠٥</a>، الخلاصة: ٩٦،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=142#top">رجال ابن
~~داود: ١٤٢</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٢٩ و ٢٤٣، رجال الكشي: ٣٦٦، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٠٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=232#top">الفهرست:
# ٢٣٢</a>، نضد الايضاح: ٢٣٢.
# (٤) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: الهمداني بالدال المهملة. وهو
~~الموافق للمصادر التي رأيناها.
# ولا يخفى ما في النسبتين من اختلاف، فإن الهمداني عربي منسوب إلى قبيلة
~~همدان، والهمذاني أعجمي منسوب إلى مدينة همذان في إيران.
# وعلى كل تقدير فقد جعله في الخلاصة من أصحاب الإمام الجواد عليه السلام
~~وعده الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الهادي عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=575#top">جامع الرواة ١: ٥٧٥</a>، الخلاصة: ٩٣،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=137#top">رجال ابن
~~داود: ١٣٧</a>، رجال الشيخ الطوسي : 418، نضد الايضاح: 220.
(١) بغدادي، له كتاب، روى عنه إبراهيم بن هاشم، وذكره النجاشي والشيخ
~~الطوسي في رجاليهما من أصحاب الإمام الهادي عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=602#top">جامع الرواة ١: ٦٠٢</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٤١٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٠٨،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=230#top">الفهرست: ٢٣٠</a>،
~~نضد الايضاح: ٢٣٠.
# (٢) كوفي مولى الأزد، كان منزله ومنشؤه بالمدائن، روى عن الامام أبي
~~الحسن موسى الكاظم عليه السلام، له كتاب. ضعفه الشيخ الطوسي في كتابي
~~الاخبار، وقال الكشي قال نصر بن الصباح:
# إنه فطحي من أهل الكوفة وكان قد أدرك الرضا عليه السلام. وذكره العلامة
~~في القسم الثاني من الخلاصة قائلا: لا يعول على ما ينفرد بنقله.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=563#top">جامع الرواة ١: ٥٦٣</a>، الخلاصة:
~~٢٣٤، رجال الشيخ الطوسي: ٣٨١ في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، رجال
~~الكشي: ٥٧٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٠٨،
~~نضد الايضاح: ٢١٤.
# (٣) كوفي مولى ثقة، له كتاب رواه الحسن بن محمد بن سماعة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=546#top">جامع الرواة ١: ٥٤٦</a>، الخلاصة:
~~١٠٢، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=134#top">رجال
~~ابن داود: ١٣٤</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=210#top">الفهرست: ٢١٠</a>، نضد
~~الايضاح: ٢١٠.
# (٤) في المصادر التي رأيتها: السائي... الساية.
# وهو ثقة من أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، روى عن الامام أبي الحسن
~~موسى الكاظم عليه السلام، وقيل: عن أبي عبد الله عليه السلام أيضا. وروى
~~عنه محمد بن إسماعيل بن بزيع.
# وذكر الكشي في رجاله حديثا عن أبي الحسن موسى الكاظم ms209 عليه السلام يشهد
~~بأنه نزله من آل محمد منزلة خاصة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=585#top">جامع الرواة ١: ٥٨٥</a>، الخلاصة:
~~٣٨٠، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=139#top">رجال
~~ابن داود: ١٣٩</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٣٨٠ في أصحاب الإمام الرضا عليه
~~السلام، رجال الكشي: ٤٥٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ١١١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=222#top">الفهرست: ٢٢٢</a>، نضد
~~الايضاح: 222.
(١) جعل كنيته العلامة في الخلاصة أبا الحسين بالتصغير.
# وهو من الرواة عن الامام أبي عبد الله الصادق عليه السلام، وثقه النجاشي
~~وابن الغضائري، وقال الكشي: قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن بن علي
~~بن فضال عن علي بن حسان، فقال: عن أبيهما سألت، أما الواسطي فهو ثقة، وذكره
~~الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الجواد عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=564#top">جامع الرواة ١: ٥٦٤</a>، الخلاصة: ٩٦،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=136#top">رجال ابن
~~داود: ١٣٦</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٤٠٤، رجال الكشي: ٣٢١، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١١٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=214#top">الفهرست: ٢١٤</a>،
~~مجمع الرجال ٤: ١٧٦، نضد الايضاح: ٢١٤.
# (٢) له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبد الله.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=595#top">جامع الرواة ١: ٥٩٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١١٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=226#top">الفهرست: ٢٢٦</a>، نضد
~~الايضاح : 226.
# (3) مر سابقا مرتين، إحداهما بعنوان: علي بن محمد بن جعفر بن رويدة،
~~وقيل: ريدويه. وبعنوان: علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة، يقال له رويدة.
(١) له مسائل لأبي الحسن العسكري عليه السلام، ضعيف يعرف وينكر.
# والهماني نسبة همانية: قرية من سواد بغداد.
# والبرمكي إما نسبة إلى برمك جد يحيى بن خالد البرمكي، وإما نسبة إلى
~~البرامكة محلة ببغداد وقيل قرية من قراها.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٢٧٣، الخلاصة: ٢٣٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١١٨، نضد الايضاح : ٢١٣.
# (٢) هو شيخ صدوق كثير الحديث، له كتب عديدة، ذكره الشيخ الطوسي في رجاله
~~من أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام.
# والقصباني لعله نسبة إلى القصب وبيعه.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٢٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=431#top">جامع الرواة ١: ٤٣١</a>، الخلاصة:
~~١١٨، رجال الشيخ الطوسي : ٣٥٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ١٢٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=177#top">الفهرست: ١٧٧</a>، نضد
~~الايضاح: ١٧٧.
# (٣) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: الخريزي، وتبعه ابن داود أيضا.
~~وما هنا موافق لما رواه الشهيد الثاني بخط ابن طاووس في كتاب النجاشي كما ms210
~~حكاه بعض من علق على الخلاصة.
# والرجل كوفي له كتاب رواه عنه أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٣١، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=435#top">جامع الرواة ١: ٤٣٥</a>، الخلاصة:
~~١١٨، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=114#top">رجال
~~ابن داود: ١١٤</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ١٢١، نضد الايضاح: ١٧٨.
# (٤) كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب يرويه عنه جماعة
~~منهم صفوان بن يحيى.
# انظر: الخلاصة: ١١٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> 2: 122، نضد الايضاح: 178.
(١) هو شيخ من أصحابنا البصريين ووجههم، روى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مكاتبة، وكان ثقة صحيحا، له كتاب " <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> ". وقال الكشي في رجاله: قال
~~حمدويه: سمعت أشياخي منهم العبيدي وغيره إن ابن أذينة كوفي وكان قد هرب من
~~المهدي ومات باليمن، لذلك لم يرو عنه - عليه السلام - كثيرا.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=637#top">جامع الرواة ١: ٦٣٧</a>، الخلاصة:
~~١١٩، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=144#top">رجال
~~ابن داود: ١٤٤</a> و ١٤٦، رجال الشيخ الطوسي: ٢٥٣ في أصحاب الإمام الصادق
~~عليه السلام و ٣٥٣ في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، رجال الكشي: ٣٣٤،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٢٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=239#top">الفهرست: ٢٣٩</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٤٠.
# (٢) كوفي، روى عن الإمام الصادق عليه السلام، ثقة، له كتاب يرويه عنه
~~جماعة.
# والأبزاري نسبة إلى الابزار: وهو كل ما يطيب به الغذاء، وكذا التوابل،
~~إلا أن الابزار للأشياء الرطبة واليابسة، والتوابل لليابسة فقط. أو نسبة
~~إلى أبزار قرية على فرسخين من نيسابور.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=630#top">جامع الرواة ١: ٦٣٠</a>، الخلاصة:
~~١١٩، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=144#top">رجال
~~ابن داود: ١٤٤</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ١٢٨، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=237#top">الفهرست:
~~٢٣٧</a>، نضد الايضاح: ٢٣٧.
# (٣) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه الحسن بن الحسين.
~~وعده الشيخ المفيد رحمه الله في <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~العددية من أصحاب الصادقين عليهما السلام، والاعلام والرؤساء المأخوذ عنهم
~~الحلال والحرام والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق لذم واحد
~~منهم.
# وفي النسخ الخطية: ابن أحمد، وما أثبتناه من النسخة الحجرية، وهو مطابق
~~لكافة المصادر التي راجعناها.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٣٤٣، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=634#top">جامع الرواة ١: ٦٣٤</a>، الخلاصة:
~~١١٩، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> العددية: ١٤٠، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٢٥٣ في أصحاب الإمام ms211 الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٢٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=238#top">الفهرست: ٢٣٨</a>، نضد
~~الايضاح: 238.
(١) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن رجل عنه عليه السلام، له كتاب
~~رواه عنه جماعة منهم عبيس. وقال الشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: عمر اليماني، وقيل: الرماني، يكنى
~~أبا جعفر.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=630#top">جامع الرواة ١: ٦٣٠</a>، الخلاصة:
~~١١٩، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=144#top">رجال
~~ابن داود: ١٤٤</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ١٢٨، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=237#top">الفهرست:
~~٢٣٧</a>، نضد الايضاح: ٢٣٧.
# (٢) في ف ٢: الزبلي، وفي ف ١ الزبلي خ ل، وما أثبتناه موافق للمصادر التي
~~رأيتها.
# وهو كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه حميد عن
~~أبي غالب عنه.
# والزبالي نسبة إلى زبالة موضع معروف بطريق مكة بين واقصة والثعلبية بها
~~بركتان، أو نسبة إلى زبالة من ضواحي المدينة.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٧٨، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=630#top">جامع الرواة ١: ٦٣٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=237#top">الفهرست: ٢٣٧</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٣٧.
# (٣) في ف ١: نهشل.
# وهو أحد الرواة عن الإمام الصادق عليه السلام، وله كتاب رواه عنه محمد بن
~~زياد. وفي بعض المصادر ك<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> والشيخ وابن داود: ذبيان بالذال المعجمة.
# انظر تنقيح المقال ٢: ٣٤٩، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=639#top">جامع الرواة ١: ٦٣٩</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=146#top">رجال ابن داود:
~~١٤٦</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٢٥١ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٣١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=241#top">الفهرست:
# ٢٤١</a>، نضد الايضاح: ٢٤١.
# (٤) مولى، ثقة، عين، روى عن الإمام الصادق عليه السلام. ذكره الشيخ
~~الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام قائلا: عمرو بن خالد
~~الأفرق الحناط، كوفي. وفي نسخة <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>
~~المطبوعة في جامعة مشهد المقدسة والتي هي من تصحيح المستشرق. الويس
~~اسپرنكر، ومولوي عبد الحق، ومولوي غلام قادر: عمرو. وفي النسخة المطبوعة في
~~المكتبة المرتضوية، افسيث منشورات الشريف الرضي في قم المقدسة، والتي هي من
~~تصحيح الحجة السيد محمد صادق آل بحر العلوم: عمرو.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=634#top">جامع الرواة ١: ٦٣٤</a>، الخلاصة:
~~١٢٠، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=145#top">رجال
~~ابن داود: ١٤٥</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٢٤٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٣١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=328#top">الفهرست: ٣٢٨</a> طبع
~~جامعة مشهد و 112 ms212 طبع منشورات الشريف الرضي، نضد الايضاح: 328.
(١) مر ذكره سابقا بدون ذكر الثقفي الأزدي.
# (٢) يكنى أبا عثمان، وهو قاضي الري، كان من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله
~~عليهما السلام، ضعيف الحديث، بتري.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=618#top">جامع الرواة ١: ٦١٨</a>، الخلاصة:
~~٢٤١، رجال الشيخ الطوسي: ١٣١، في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام و ٢٤٩ في
~~أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: ٣٩٠، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٣٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=243#top">الفهرست: ٢٤٣</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٤٣.
# (٣) مشترك بين جماعة، منهم الذي ذكره الشيخ في رجاله من أصحاب أمير
~~المؤمنين وقال عنه: عدو الله ملعون. ومنهم أبو خلاد الكوفي، وأبو محمد
~~الأشجعي، وأبو أحمد الصيرفي الكوفي الأسدي.
# (٤) روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، له كتاب رواه عنه علي
~~بن الحسن، وله ولدان أحمد والحسن من أهل الحديث.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=628#top">جامع الرواة ١: ٦٢٨</a>، الخلاصة:
~~١٢١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٣٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=245#top">الفهرست: ٢٤٥</a>، نضد
~~الايضاح: 245.
(١) كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه ابن جبلة،
~~وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٣٢٤، الخلاصة: ١٢١، رجال الشيخ الطوسي: ٢٤٨، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٣٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=242#top">الفهرست: ٢٤٢</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٤٢.
# (٢) يكنى أبا علي، قليل الحديث، له كتاب رواه عنه حفيده محمد بن أبي
~~القاسم عبد الله بن عمران وفي <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a>: الجنابي، بالنون بدل الباء.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=641#top">جامع الرواة ١: ٦٤١</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٣٨، نضد الايضاح:
~~٢٣٦.
# (٣) روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، له كتاب، رواه عنه
~~الحسن بن حماد، وابنه سماعة.
# ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# وأذرعات بلد في طرف الشام يجاور أرض البلقاء.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٣٥٠، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=641#top">جامع الرواة ١: ٦٤١</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٢٥٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٤٠،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=236#top">الفهرست: ٢٣٦</a>،
~~نضد الايضاح: ٢٣٦.
# (٤) كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه علي بن الحسن
~~الطاطري، ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=642 ms213#top">جامع الرواة ١: ٦٤٢</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٢٥٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 140،
~~نضد الايضاح: 236.
(١) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=643#top">جامع الرواة ١: ٦٤٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٤١، نضد الايضاح:
~~٢٣٦.
# (٢) جعله العلامة (نقلا عن الكشي - في الخلاصة: الكلبي، بدون ياء.
# وقد وثقه النجاشي في رجاله وقال: إنه بصري، ونقل الكشي في رجاله عن نصر
~~إنه بتري، وذكره ضمن جماعة من العامة والبترية، وذكره الشيخ الطوسي في
~~رجاله من أصحاب الإمام الباقر عليه السلام قائلا: عامي.
# والكليبي نسبة إلى كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن عمرو
~~بن تميم.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٢١، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=430#top">جامع الرواة ١: ٤٣٠</a>، الخلاصة:
~~٢٤٣، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=252#top">رجال
~~ابن داود: ٢٥٢</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٣١، رجال الكشي: ٣٩١، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٤١، نضد الايضاح :
~~١٧٦.
# (٣) ذكره المصنف في هذا الكتاب مرتين سابقا، وقد بينا أن النجاشي نقل
~~كونه هو عباد بن يعقوب.
# (٤) عربي أزدي، روى عن الإمام الصادق عليه السلام، ذكره الكشي من جملة
~~حواري الصادقين عليهما السلام، ونقل حديثا أخرا ينافي ذلك. وذكره العلامة
~~في القسم الأول من الخلاصة مرجحا تعديله.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=427#top">جامع الرواة ١: ٤٢٧</a>، الخلاصة:
~~١٢٤، رجال الشيخ الطوسي: ٢٥٥ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال
~~الكشي: ٩ و ٤٠٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢:
~~١٤٣.
# (٥) في ف ٢: عامر بن روضة.
# وعيسى بن روضة هو صاحب المنصور، كان متكلما جيد الكلام، له كتاب في
~~الإمامة. قال ابن داود: وصفه أحمد بن أبي طاهر في كتاب بغداد.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٣٦٠، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=650#top">جامع الرواة ١: ٦٥٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=149#top">رجال ابن داود:
~~١٤٩</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 145، نضد
~~الايضاح: 247.
(١) كوفي من أصحابنا قليل الحديث، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام، له
~~كتاب التفسير رواه عنه محمد بن سالم بن عبد الرحمن.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=650#top">جامع الرواة ١: ٦٥٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٤٥، نضد الايضاح:
~~٢٤٧.
# (٢) كوفي ثقة، له كتاب، يرويه جماعة منهم محمد بن زياد. ذكره الشيخ
~~الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=650#top">جامع الرواة ١: ٦٥٠</a>، رجال ms214 الشيخ
~~الطوسي: ٢٥٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٤٧،
~~نضد الايضاح: ٢٤٧.
# (٣) كوفي ثقة، له كتاب رواه عنه أحمد بن الفضيل.
# انظر <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=654#top">جامع الرواة ١: ٦٥٤</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=150#top">رجال ابن داود:
~~١٥٠</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٤٧، نضد
~~الايضاح : ٢٥٠.
# (٤) كوفي أسدي مولاهم، له كتاب رواه عنه عبد الله بن جبلة والحسن بن محمد
~~بن سماعة. ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=649#top">جامع الرواة ١: ٦٤٩</a>، الخلاصة:
~~١٢٣، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=148#top">رجال
~~ابن داود: ١٤٨</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٢٥٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٤٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=246#top">الفهرست: ٢٤٦</a>، نضد
~~الايضاح: 246.
(١) عربي صليب ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب.
# والعرزمي نسبة إلى جبانة عرزم بالكوفة ينسب إليها بعض الرواة، أو نسبة
~~إلى عرزم رجل من قبيلة فزارة.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٢٢ و ٢: ٣٥٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٤٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=247#top">الفهرست: ٢٤٧</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٤٧.
# (٢) البجلي، يكنى أبا موسى الضرير، روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام،
~~له كتاب رواه عنه عبيد الله بن عبد الله الدهقان.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=654#top">جامع الرواة ١: ٦٥٤</a>، الخلاصة:
~~٢٤٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٥١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=249#top">الفهرست: ٢٤٩</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٤٩.
# (٣) كوفي ثقفي، مولى يشكر، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وصحب محمد
~~بن مسلم وتفقه عليه.
# وكان ثقة جليل القدر، له كتاب رواه الحسن بن محبوب، ومحمد بن خالد
~~الطيالسي، والحسن بن علي بن فضال ومحمد بن أبي الصهبان عن صفوان عنه.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=541#top">جامع الرواة ١: ٥٤١</a>، الخلاصة:
~~١٢٣، رجال الشيخ الطوسي: ٢٤٥ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٥٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=207#top">الفهرست: ٢٠٧</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٠٧.
# (٤) كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=544#top">جامع الرواة ١: ٥٤٤</a>، الخلاصة:
~~١٢٣، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=134#top">رجال
~~ابن داود: ١٣٤</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=209#top">الفهرست: ٢٠٩</a>، نضد
~~الايضاح: 209.
(١) جعله ابن داود في رجاله: ابن محرر، بالراءين قائلا: كذا رأيته بخط
~~شيخنا أبي جعفر.
# وهو كوفي جعفي مولى، هو وأخوه عبد الله رويا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، ولعقبة كتاب رواه عنه ابن أبي عمير، ms215 والحسن بن محمد بن سماعة:
# انظر: <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=133#top">رجال
~~ابن داود: ١٣٣</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٢٦١ في أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٥٥، نضد
~~الايضاح: ٢٠٧.
# (٢) هو الشيخ الصدوق أبو العباس النخعي الكوفي، وآل نهيك بيت من أصحابنا
~~بالكوفة، منهم عبد الله ابن محمد، وعبد الرحمن بن أحمد وغيرهما.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=527#top">جامع الرواة ١: ٥٢٧</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٢٢٩ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٩، نضد الايضاح: ٢٠٣.
# (٣) في ف ١: عبيد الله. وقد مر سابقا ذكر الحسين بن محمد بن بنان.
# (٤) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: ابن أبي العلاء، وابن داود ذهب
~~إلى تعددهما فذكره مرتين:
# ابن أبي العلاء، وابن العلاء، وهو أبو محمد، ثقة وجه من وجوه أصحابنا.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=497#top">جامع الرواة ١: ٤٩٧</a>، الخلاصة: ١١،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=115#top">رجال ابن
~~داود: ١١٥</a> و ١٢١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~2: 17 (5) في ف 2: عبد الله.
(١) يكنى أبا محمد، ثقة عين فقيه، ممن أجمعت العصابة على تصديقهم، وتصحيح
~~ما يصح عنهم، وأقروا لهم بالفقه.
# ذكره الشيخ المفيد في <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> العددية
~~من فقهاء أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، والاعلام الرؤساء
~~المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، الذين لا يطعن عليهم ولا
~~طريق لذم واحد منهم، وهم أصحاب الأصول المدونة والمصنفات المشهورة.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٢١٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=507#top">جامع الرواة ١: ٥٠٧</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٢٦٤ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: ٣٧٥ و ٣٨٢،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٩، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> العددية : ١٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=196#top">الفهرست: ١٩٦</a>، نضد
~~الايضاح: ١٩٦.
# (٢) في، روى عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام، وثقه النجاشي في كتابه
~~قائلا: ثقة، وقد قيل فيه تخليط. وقال ابن الغضائري: ذكره الغلاة ورووا عنه،
~~لا تعرفه، له كتاب، يروي عنه عبيس ابن القاسم.
# والزهري نسبة إلى زهرة عين بالمدينة المشرفة، أو نسبة إلى أبي حي من قريش
~~هم أخوال النبي صلى الله عليه وآله، واسمه زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن
~~لؤي بن غالب.
# انظر: تنقيح المقال ١: ١٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=472 ms216#top">جامع الرواة ١: ٤٧٢</a>، الخلاصة:
~~٢٣٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=188#top">الفهرست: ١٨٨</a>، نضد
~~الايضاح: ١٨٨.
# (٣) قال ابن الغضائري - كما نقل عنه -: إنه عبد الله بن محمد بن عمير بن
~~محفوظ البلوي، أبو محمد المصري، كذاب وضاع للحديث لا يلتفت إلى حديثه ولا
~~يعبأ به.
# وقال الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: كان
~~فقيها واعظا، له كتب منها كتاب " الأبواب ".
# وكتاب " المعرفة "، وكتاب " الدين وفرائضه ".
# وقال الجوهري: البلي: قبيلة من قضاعة، والنسبة إليهم بلوي.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=504#top">جامع الرواة ١: ٥٠٤</a>، الخلاصة:
~~٢٣٦، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=255#top">رجال
~~ابن داود: ٢٥٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3911_الصحاح-ج-٦/الصفحة_0?pageno=2285#top">الصحاح ٦:
~~٢٢٨٥</a> " بلا "، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=194#top">الفهرست: ١٩٤</a>، نضد
~~الايضاح: 195.
(١) أسدي كوفي يكنى أبا أمية، وقيل: يكنى أبا عتيبة وأبوه يكنى أبا أمية
~~وهو ثقة، له كتاب رواه عنه محمد بن زياد.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٩٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=494#top">جامع الرواة ١: ٤٩٤</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢١، نضد الايضاح :
~~١٩٣.
# (٢) كوفي أسدي مولاهم، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وله كتاب
~~يرويه عند علي بن النعمان.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=485#top">جامع الرواة ١: ٤٨٥</a>، الخلاصة:
~~١١١، نضد الايضاح: ١٩١.
# (٣) هو حليف بني تميم، له نسخة عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام، رواها
~~عنه ابنه إسماعيل.
# والأصبحي: نسبة إلى ذي أصبح ملك من ملوك اليمن من حمير.
# انظر: <a href="/الكتب/3326_تقريب-
~~التهذيب-ج-١/الصفحة_0?pageno=426#top">تقريب التهذيب ١: ٤٢٦</a> - وفيه عبد
~~الله بن عبد الله بن أويس بن مالك، صدوق مات سنة ١٦٧ ه‍ تنقيح المقال ٢:
~~١٦٢، <a href="/الكتب/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=466#top">جامع
~~الرواة ١: ٤٦٦</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٢٦، نضد الايضاح : ١٨٦.
# (٤) يكنى أبا محمد، ضعفه العلامة في الخلاصة، ونقل عن ابن الغضائري انه
~~قال: ويجوز أن يخرج شاهدا. وقال التستري في قاموس الرجال: وهو ليس من ولد
~~أبي ذر لانقراض عقبه. وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال أيضا.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=465#top">جامع الرواة ١: ٤٦٥</a>، الخلاصة:
~~٢٣٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=185#top">الفهرست: ١٨٥</a>،
~~قاموس الرجال ٥: ٣٥٨، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> رقم 4190، نضد الايضاح: 186.
(١) في النسخة الحجرية والنسخ الخطية ورد هذا العنوان هكذا: عبد الله بن
~~الحكم الأرمني الفضل النبهاني بالنون، والباء المنقطة تحتها نقطة بعدها،
~~وبعد الألف نون ms217 وياء. وعند التفحص وجدنا أن هذا العنوان عبارة عن عنوانين
~~وليس عنوانا واحدا: أحدهما: عبد الله بن الحكم الأرمني، والاخر:
# عبيد الله بن الفضل النبهاني. ولا يمكن اجتماعهما في شخص واحد، فالأرمني
~~رومي، والنبهاني عربي من بني نهان.
# ولم يلتفت إلى هذه الملاحظة علم الهدى في نضده فجعلهما واحدا، وبين
~~النسبة في الأرمني والنبهاني، حيث قال: الأرمني نسبة إلى أرمينية، وهي كورة
~~بناحية الروم، وقيل نسبة إلى أرمن قبيلة من قبائل الروم أو الترك.
~~والنبهاني: أبو حي من طي وهو نبهان بن عمرو.
# وقد ورد العنوان الثاني صحيحا ومضبوطا في مكان آخر من نسخة ف ٢.
# و عبد الله بن الحكم ضعيف، له كتاب رواه عنه أبو عمران موسى بن زنجويه
~~الأرمني.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٧٩، الخلاصة: ٢٣٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=190#top">الفهرست: ١٩٠</a>، نضد
~~الايضاح: ١٩٠.
# (٢) كوفي انتقل إلى مصر وسكنها، له عدة كتب منها كتاب " زهر الرياض " وهو
~~كتاب حسن كثير <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>. روى عنه هارون
~~بن موسى.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=529#top">جامع الرواة ١: ٥٢٩</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=126#top">رجال ابن داود:
~~١٢٦</a>.
# (3) جعله المصنف في الخلاصة: عبيد، أي بدون إضافة لفظ الجلالة. وجعله
~~النجاشي كذلك قائلا:
# عبيد بن كثير كوفي طعن أصحابنا عليه وذكروا أنه يضع الحديث.
(١) في الذريعة: التخريج في بني شيبان ". وهو خطأ قطعا، والصحيح ما أثبته
~~العلامة هنا، وهو الموجود في بقية المصادر. إذ أن الشيصبان من أسماء
~~الشيطان، وقد أطلق هذا الاسم في الاخبار على بني العباس.
# قال الجوهري في الصحاح: الشيصبان: اسم قبيلة من الجن، وينشد لحسان:
# ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا أقول وحينا هوه انظر: تنقيح المقال ٢:
~~٢٣٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=529#top">جامع
~~الرواة ١: ٥٢٩</a>، الخلاصة: ٢٤٥، <a
~~href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=3#top">الذريعة ٤: ٣</a>،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=258#top">رجال ابن
~~داود: ٢٥٨</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢:
~~٤٣، <a href="/الكتب/3906_الصحاح-ج-١/الصفحة_0?pageno=155#top">الصحاح ١:
~~١٥٥</a> " شصب "، <a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤/الصفحة_0?pageno=123#top">لسان الميزان ٤: ١٢٣</a>، نضد
~~الايضاح : ٢٠٤.
# (٢) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: دحان، أي بدون اثبات الميم.
~~واعترض عليه ابن داود في رجاله، إلا أنه - ابن داود - أثبته: السمرقندي،
~~بدل السمري.
# وعلى كل حال ms218 فالرجل كوفي الأصل مرتفع القول، ضعيف.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=446#top">جامع الرواة ١: ٤٤٦</a>، الخلاصة:
~~٢٣٩، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=256#top">رجال
~~ابن داود: ٢٥٦</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٤٧، نضد الايضاح: ١٧٩.
# (٣) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: جبرويه: بالباء الموحدة، وتبعه
~~ابن داود أيضا، وهو الموجود في <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> أيضا.
# وعلى كل حال فالرجل يكنى أبا محمد العسكري، متكلم من أصحابنا، حسن
~~التصانيف جيد الكلام، وعلى يده رجع محمد بن عبد الله بن مملك الأصبهاني عن
~~مذهب المعتزلة إلى القول بالإمامة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=446#top">جامع الرواة ١: ٤٤٦</a>، الخلاصة:
~~١١٤، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=128#top">رجال
~~ابن داود: ١٢٨</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~2: 47، نضد الايضاح: 179.
(١) في الخلاصة: الكاشاني، والمنقول عن بعض نسخ الخلاصة: القاشاني، وهو
~~الموجود في <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>.
# وهو أبو محمد الضرير المفسر، حسن الحفظ، له قصيدة في الفقه في سائر
~~أبوابه.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=449#top">جامع الرواة ١: ٤٤٩</a>، الخلاصة:
~~١١٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٧، نضد
~~الايضاح: ١٨٠.
# (٢) جعله ابن داود: العرزمي، وقال معرضا بالعلامة: ومن أصحابنا من أثبته
~~الرزمي، وفيه نظر.
# وهو أبو محمد، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكره الشيخ الطوسي - في
~~رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# والرزمي نسبة إلى رزم موضع بديار مراد.
# والعرزمي نسبة إلى عرزم بطن من فزارة.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٤٨، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=453#top">جامع الرواة ١: ٤٥٣</a>، الخلاصة:
~~١١٤، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=129#top">رجال
~~ابن داود: ١٢٩</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٢٣٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=181#top">الفهرست: ١٨١</a>، <a
~~href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان ٣</a> رقم ١٦٧٩، اللباب
~~٢: ١٣١، نضد الايضاح: ١٨١.
# (٣) كوفي عطار، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، له كتاب
~~رواه عنه منذرين جفير، وهو روى عن أبي بصير أيضا. وذكره العلامة وابن داود
~~في القسم الثاني من رجاليهما مما يدل على تضعيفه. وكان أبوه سالم بياع
~~المصاحف ثقة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=450#top">جامع الرواة ١: ٤٥٠</a>، الخلاصة:
~~٢٣٩، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=256#top">رجال
~~ابن داود: ٢٥٦</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٢٦٦ في أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٩، نضد
~~الايضاح: ١٨٠.
# (٤) له كتاب يرويه عنه أبو الحسن ابن إسحاق الكناني.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=452#top">جامع الرواة ms219 ١: ٤٥٢</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=128#top">رجال ابن داود:
~~١٢٨</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 51، نضد
~~الايضاح : 181.
(١) روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، قال الشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: له كتاب. وقال العلامة في
~~الخلاصة: ليس له كتاب، والكتاب الذي ينسب إلى عبد الملك بن عتبة هو عبد
~~الملك بن عتبة النخعي.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٢٣٠، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=520#top">جامع الرواة ١: ٥٢٠</a>، الخلاصة:
~~١١٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٥٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=200#top">الفهرست: ٢٠٠</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٠٠.
# (٢) كوفي ثقة عين، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، له
~~كتاب رواه عنه ابن أخيه جعفر ابن محمد بن حكيم.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=230#top">جامع الرواة ٢: ٢٣٠</a>، الخلاصة:
~~١١٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٥٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=199#top">الفهرست: ١٩٩</a>، نضد
~~الايضاح: ١٩٩.
# (٣) في ف ١ وردت عبارة " بكسر الهمزة " بعد كلمة نقطتين. ولا معنى لها.
# وهو كوفي شيباني عين ثقة، روى عن أصحابنا ورووا عنه، له كتاب يرويه محمد
~~بن خالد البرقي.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=522#top">جامع الرواة ١: ٥٢٢</a>، الخلاصة:
~~٢٣٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٥٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=200#top">الفهرست: ٢٠٠</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٠٠.
# (٤) من أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، واقفي، روى عن الغلاة، لا خير
~~فيه ولا يعتد بروايته.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=500#top">جامع الرواة ١: ٥٠٠</a>، الخلاصة:
~~٢٣٦، رجال الشيخ الطوسي: ٣١٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٣٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=194#top">الفهرست: ١٩٤</a>، نضد
~~الايضاح: 194.
(١) جعله النجاشي في رجاله خياطا وقال: كوفي ثقة، له كتاب. رواه عنه يحيى
~~بن زكريا اللؤلؤي.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=499#top">جامع الرواة ١: ٤٩٩</a>، الخلاصة:
~~١١١، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=122#top">رجال
~~ابن داود: ١٢٢</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٣٢، نضد الايضاح: ١٩٤.
# (٢) كناني، له كتاب عن أبي عبد الله عليه السلام، رواه عنه محمد بن
~~إسماعيل الرمكي. ضعفه النجاشي في رجاله، وذكره الخطيب في تأريخه.
# والأحمري نسبة إلى بني الأحمر من كنانة.
# انظر: تأريخ بغداد ٩ رقم ٥٠٨٥، تنقيح المقال ٢: ١٨٠، <a href="/الكتب
~~/2953_جامع-الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=483#top">جامع الرواة ١: ٤٨٣</a>،
~~الخلاصة : ٢٣٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢:
~~٣٣، نضد الايضاح: ١٩١.
# (٣) في الخلاصة انه منسوب إلى مهرة: وهي محلة في البصرة.
# ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام وفي الكنى من
~~أصحاب الإمام الجواد، ووثقه الكشي في رجاله، ms220 وضعفه النجاشي.
# وقال المامقاني في التنقيح: إن النجاشي وإن كان في غاية الضبط، إلا أن
~~الطيالسي لكونه أسبق من النجاشي يكون أوثق، فيقدم توثيقه على تضعيف
~~النجاشي، سيما بعد ظهور كلام النجاشي في أن منشأ تضعيفه إياه ارتفاع في
~~مذهبه، وقد بينا مرارا أن رمي القدماء شخصا بالغلو والارتفاع لا يعتنى به،
~~لان جملة مما نعتقده نحن اليوم وتراه ضروري مذهبنا كانوا هؤلاء يعدونه علوا
~~وارتفاعا وكفرا وارتدادا، فالأقوى عندي وثاقة الرجل وصحة حديثه والله أعلم.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٨٠، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=483#top">جامع الرواة ١: ٤٨٣</a>، الخلاصة:
~~١٠٩، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=253#top">رجال
~~ابن داود: ٢٥٣</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٣٥٥ و ٤٠٨، رجال الكشي: ٤٤٧، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٤، نضد الايضاح:
~~١٩١.
# (٤) ثقة، قليل الحديث، له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبد الله.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=507#top">جامع الرواة ٢: ٥٠٧</a>، الخلاصة:
~~١١١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 134، نضد
~~الايضاح : 196.
(١) يكنى أبا القاسم الطائي، روى عن أبيه عن الإمام الرضا عليه السلام نسخة
~~قرأها النجاشي على أحمد بن محمد بن موسى. وله كتاب " قضايا أمير المؤمنين
~~عليه السلام "، ذكره الخطيب البغدادي في تأريخه.
# انظر: تأريخ بغداد ٩ رقم ٤٩٧١، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=470#top">جامع الرواة ١: ٤٧٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=187#top">الفهرست : ١٨٧</a>،
~~نضد الايضاح: ١٨٧.
# (٢) في ف ٢: القرنبلي. وما أثبتناه من ف ١، وهو الموافق الخلاصة. وفي
~~رجالي النجاشي وابن داود:
# القطربلي.
# وفي القاموس المحيط: قطربل: موضعان أحدهما بالعراق ينسب إليه الخمر.
# وفي معجم البلدان: قطربل: وهي كلمة أعجمية، اسم قرية بين بغداد وعكبرا
~~ينسب إليها الخمر، وما زالت متنزها للبطالين وحانة للخمارين، وقد أكثر
~~الشعراء من ذكرها. وقيل: هو اسم لطسوج من طساسيج بغداد، أي: كورة، فما كان
~~من شرقي الصراة فهو بادوريا، وما كان من غربيها فهو قطر بل.
# وعلى كل حال فالرجل يكنى أبا محمد، وكان من وجوه أهل الأدب.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٧٨، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=482#top">جامع الرواة ١: ٤٨٢</a>، الخلاصة:
~~١١١، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=118#top">رجال
~~ابن داود: ١١٨</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٣٦، <a href="/الكتب/3960_القاموس-
~~المحيط-ج-٤/الصفحة_0?pageno=38#top">القاموس المحيط ٤: ٣٨</a>، <a
~~href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤/الصفحة_0?pageno=371#top">معجم البلدان
~~٤: ٣٧١</a>، نضد الايضاح: 190.
(١) كان فقيها عارفا له ms221 كتاب " الحج "، وقد تعلم النجاشي عليه المواريث.
~~ذكره العلامة وابن داود في القسم الأول من كتابيهما، مما يدل على توثيقهما
~~إياه.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=506#top">جامع الرواة ١: ٥٠٦</a>، الخلاصة:
~~١١٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٦، نضد
~~الايضاح: ١٩٦.
# (٢) له كتاب رواه عنه ابنه محمد، وهليل تصغير هلال.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٢٢٣، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=516#top">جامع الرواة ١: ٥١٦</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٧، نضد الايضاح :
~~١٩٨.
# (٣) في ف ٢: عبيد. وقد جعله المصنف في الخلاصة: عبيد الله الوضافي:
~~بالضاد المعجمة، وأثبته ابن داود بالصاد المهملة قائلا: ومن أصحابنا من
~~التبس عليه فقال بالضاد المعجمة.
# وهو عربي ثقة، يكنى أبا سعيد، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام، له كتاب رواه عنه جماعة منهم ابن مسكان. والوصافي منسوب إلى الوصاف
~~رجل من سادات العرب، سمي الوصاف لحديث له قال الصنعاني في التكملة كما حكاه
~~ابن داود في رجاله.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=530#top">جامع الرواة ١: ٥٣٠</a>، الخلاصة:
~~١١٣، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=126#top">رجال
~~ابن داود: ١٢٦</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٣٨، نضد الايضاح: ٢٠٥.
# (٤) في ف ١: عبيد - بالياء - بن عبد العزيز.
# (٥) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة باسكان اللام وفتح الواو.
# (٦) في ف ٢: بضم.
# (٧) عيسى الجلودي من أصحاب الباقر عليه السلام، أما عبد العزيز فقد ذكره
~~الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام.
# انظر تفصيل ترجمته في: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=460#top">جامع الرواة ١: ٤٦٠</a>، الخلاصة:
~~١١٦، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=129#top">رجال
~~ابن داود: ١٢٩</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٤٨٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 54، نضد الايضاح: 183.
(١) له كتاب، روى عنه، جماعة منهم النضر بن شعيب، وفي <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> انه روى عن الإمام الصادق عليه
~~السلام. وذكر ابن داود أنه رأى بخط الشيخ أبي جعفر في كتاب الرجال: عبد
~~الغفار بن حبيب الحارثي: بالحاء المهملة والثاء المثلثة.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=461#top">جامع الرواة ١: ٤٦١</a>، الخلاصة:
~~١١٧، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=130#top">رجال
~~ابن داود: ١٣٠</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٦٤، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=184#top">الفهرست:
~~١٨٤</a>، نضد الايضاح: ١٨٤.
# (٢) يكنى أبا محمد، قيل: إن له كتابا في <a
~~href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a>.
# والماردائي نسبة إلى مارداياء، وظني أنها من اعمال البصرة، ينسب إليها
~~جماعة. ms222 قاله ابن الأثير في اللباب.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=523#top">جامع الرواة ١: ٥٢٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=132#top">رجال ابن داود:
~~١٣٢</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 65،
~~اللباب 3: 78، نضد الايضاح: 201.
(١) كوفي ثقة ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه عبيس
~~بن هشام.
# والعرامي نسبة إلى العرام كغراب رجل ينتمي إليه، أو نسبة إلى عرمان على
~~غير القياس أبو قبيلة، أو نسبة إلى عريمة كجهينة.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٥٣، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=457#top">جامع الرواة ١: ٤٥٧</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٢٣٧ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٦٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=182#top">الفهرست: ١٨٢</a>، نضد
~~الايضاح: ١٨٢.
# (٢) كان وكيلا لأبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام، وفي يده منه مال،
~~فسخط عليه الإمام الرضا عليه السلام، ثم تاب وبعث بالمال إليه، وكان شيخا
~~عمر ستين سنة، يروي عن أبي حمزة الثمالي.
# انظر تفصيل ترجمته في: تنقيح المقال ٢: ٢٤٩، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=524#top">جامع الرواة ١: ٥٢٤</a>، الخلاصة: ٢٤٤
~~و ٢٧٧، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=258#top">رجال
~~ابن داود: ٢٥٨</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٣٥٥ في أصحاب الإمام الكاظم عليه
~~السلام و ٣٨٠ في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٥٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=206#top">الفهرست: ٢٠٦</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٠٦.
# (٣) هو عاصم بن سليمان الكوزي البصري، أبو شعيب. له كتاب رواه عنه ابن
~~أخيه سليمان بن سماعة:
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=426#top">جامع الرواة ١: ٤٢٦</a>، الخلاصة:
~~١٢٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٥٧، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> رقم ٤٠٤٧، نضد
~~الايضاح: ١٧٥.
# (٤) في الخلاصة: الحنفي. وهو الموافق للمصادر التي رأيتها.
# يكنى أبا الفضل، كوفي، مولى بني حنيفة، ثقة عين صدوق، روى عن أبي عبد
~~الله، له كتاب رواه عنه محمد بن عبد الحميد، والسندي بن محمد، وعبد الرحمن
~~بن أبي نجران.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=425#top">جامع الرواة ١: ٤٢٥</a>، الخلاصة:
~~١٢٥، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=113#top">رجال
~~ابن داود: ١١٣</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٢٦٢ في أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام، رجال الكشي: ٣٦٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ١٥٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=174#top">الفهرست: ١٧٤</a>، نضد
~~الايضاح: 174.
(١) هو الكاتب مولى بني أسد، كان قاضيا ثقة روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، له كتاب رواه عنه عبد الرحمن بن ms223 أبي هاشم. وروى الكشي عن حمدويه
~~أنه قال: سمعت أشياخي يقولون: عنبسة بن بجاد كان خيرا فاضلا.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=646#top">جامع الرواة ١: ٦٤٦</a>، الخلاصة:
~~١٢٩، رجال الشيخ الطوسي: ١٣٠ في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام و ٢٦١ في
~~أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: ٤١٣، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٥٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=246#top">الفهرست: ٢٤٦</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٤٩.
# (٢) بغدادي، له كتاب، روى عنه أحمد البرقي.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=523#top">جامع الرواة ١: ٥٢٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٥٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=201#top">الفهرست: ٢٠١</a>، نضد
~~الايضاح : ٢٠١.
# (٣) كوفي عربي بجلي، ثقة عين، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام، وهو وأخوه الربيع ابنا أخت سليمان بن خالد الأقطع. له كتاب رواه
~~عنه صفوان بن يحيى وابن أبي عمير.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=655#top">جامع الرواة ١: ٦٥٥</a>، الخلاصة:
~~١٣١، رجال الشيخ الطوسي: ٢٦٤ من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال
~~الكشي: ٣٦١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٥٩،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=250#top">الفهرست: ٢٥٠</a>.
# نضد الايضاح: ٢٥٠.
# (٤) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: عتيبة.
# وهو كوفي، ثقة عين، مولى بجيلة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له
~~كتاب رواه عدة من الأصحاب منهم علي بن النعمان.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=656#top">جامع الرواة ١: ٦٥٦</a>، الخلاصة:
~~١٣١، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=132#top">رجال
~~ابن داود: ١٣٢</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٢٦٢ في أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 159، نضد
~~الايضاح: 250.
(١) قال العلامة في الخلاصة: هذا نسبه على ما يزعمه عبد الله بن محمد
~~البلوي المصري، فإنه لا يعرف إلا من جهته، وقد سئل: عبد الله عنه فقيل له
~~من عمارة هذا الذي تروي عنه؟ فقال: رجل نزل من السماء فحدثني ثم عرج.
~~وأصحابنا يقولون: إنه اسم ليس تحته أحد، وكل ما يرويه كذب، والكذب بين في
~~وجه حديثه.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=615#top">جامع الرواة ١: ٦١٥</a>، الخلاصة:
~~٢٤٥، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=143#top">رجال
~~ابن داود: ١٤٣</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ١٦٠، نضد الايضاح: ٢٣٥.
# (٢) هو شيخ من أصحابنا ثقة، روى عنه شيوخ أصحابنا، عده الشيخ الطوسي في
~~رجاله من أصحاب الإمام العسكري عليه السلام قائلا: العمركي ابن علي بن
~~محمد.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=645 ms224#top">جامع الرواة ١: ٦٤٥</a>، الخلاصة:
~~١٣١، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=147#top">رجال
~~ابن داود: ١٤٧</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٤٣٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٦١، نضد الايضاح: ٢٤١.
# (٣) ذكره النجاشي في رجاله قائلا: الساسي، له كتاب " التوحيد "، وهو كتاب
~~لم نره ولم يخبرني عنه أحد من أصحابنا إنه رآه، غير أنه ذكر في الفهرستات،
~~وظاهره كونه اماميا وحاله مجهول.
# والبكري نسبة إلى بكر بن وائل.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٣١٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=611#top">جامع الرواة ١: ٦١١</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 161.
(١) له نسخة يرويها عن الامام أبي محمد العسكري عليه السلام، ويرويها عنه
~~أبو محمد محمد بن أحمد بن ركوبة البردعي.
# والجوعي نسبة إلى جويم وزان زبير مدينة بفارس.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٣٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ١٦٢، نضد الايضاح: ١٧٨.
# (٢) في ف ٢: بالجيم، وما أثبتناه من نسخة ف ١، وهو الموافق للخلاصة وبقية
~~المصادر التي رأيناها.
# وهو كوفي مولى ثقة عين، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه
~~عنه ابنه الحسن.
# وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=464#top">جامع الرواة ١: ٤٦٤</a>، الخلاصة:
~~١٢٧، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=131#top">رجال
~~ابن داود: ١٣١</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٢٣٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٦٣، نضد الايضاح: ١٨٥.
# (٣) في تنقيح المقال ٢: ١٥٤ عبد الصمد بن علي بن محمد مكرم الطبسي، نقل
~~عن خط المجلسي توثيقه عن ابن عياش بقوله: قال الشيخ أحمد بن محمد بن عياش
~~في كتاب " <a href="/الكتب/1289_مقتضب-الأثر">مقتضب الأثر</a> في النص على
~~الاثني عشر ": أخبرني الشيخ الثقة عبد الصمد بن علي بن مكرم الطبسي. انتهى
~~ما نقل عن خطه قدس سره.
(١) جعله المصنف في الخلاصة: الأسدي، بدون ياء.
# ذكر الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام: غياث بن
~~إبراهيم، بتري.
# وفي أصحاب الإمام الصادق عليه السلام قال: غياث بن إبراهيم التميمي
~~الأسدي، أسند عنه، وروى عن أبي الحسن عليه السلام.
# وذهب الشيخ المامقاني إلى تعددهما حيث قال: إنهما اثنان، وإن الأول الذي
~~بدون لقب بتري، وأما الثاني فحيث لم يغمز الشيخ ولا النجاشي في مذهب ظاهره
~~كونه إماميا اثنى عشريا، بالإضافة إلى وثاقته التي نص عليها ms225 النجاشي.
# والأسيدي نسبة إلى أسيد بن عمرو بن تميم، وبنو أسيد المنتسبون إلى أسيد
~~هذا قبيلة من أشراف بني تميم.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٣٦٦، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=658#top">جامع الرواة ١: ٦٥٨</a>، الخلاصة:
~~٢٤٥، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=265#top">رجال
~~ابن داود: ٢٦٥</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٣٢ و ٢٧٠، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٦٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=251#top">الفهرست: ٢٥١</a>،
~~اللباب 1: 48، نضد الايضاح: 251.
(١) بجلي، له كتاب رواه عنه الحسن بن موسى الخشاب، وذكره الشيخ الطوسي في
~~رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام، وحكم في العدة بعاميته قائلا: عملت
~~الطائفة بما رواه غياث بن كلوب وغيرهم من العامة عن أئمتنا عليهم السلام
~~فيما لم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه.
# انظر: تنقيح المقال: ٣٦٧، <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=659#top">جامع الرواة ١: ٦٥٩</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=150#top">رجال ابن داود:
~~١٥٠</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٤٨٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ١٦٦، <a href="/الكتب/2748_عدة-
~~الأصول-ج-١/الصفحة_0?pageno=380#top">عدة الأصول ١: ٣٨٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=252#top">الفهرست: ٢٥٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤/الصفحة_0?pageno=423#top">لسان الميزان
~~٤: ٤٢٣</a>، نضد الايضاح: 252.
(١) في ف ١: الرازي.
# (٢) هو ابن أخت علي بن ميمون، كوفي، ثقة ثقة، له كتاب رواه عنه محمد بن
~~أبي عمير، وذكره الشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> وفي رجاله من أصحاب الإمامين
~~الباقر والصادق عليهما السلام. وذهب البعض إلى أن اسمه يصغر فيقال فضيل.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=7#top">جامع
~~الرواة ٢: ٧</a>، الخلاصة: ١٢٣، رجال الشيخ الطوسي: ١٣٢ و ٢٧٠، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٦٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=255#top">الفهرست: ٢٥٥</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٥٥.
# (٣) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه شريف بن سابق.
~~ذكره الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>، وفي
~~رجاله من أصحاب الإمام أبي عبد الله الصادق عليه السلام وفي من لم يرو عنهم
~~عليهم السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=4#top">جامع
~~الرواة ٢: ٤</a>، الخلاصة: ٢٤٦، رجال الشيخ الطوسي: ٢٧١ و ٤٨٩، رجاله
~~النجاشي ٢: ١٧٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=253#top">الفهرست: ٢٥٣</a>، نضد
~~الايضاح: 253.
(١) عربي صميم، نهدي، مولى، وأصله كوفي نزل البصرة، ثقة عين جليل القدر،
~~روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، مات في حياة أبي عبد الله
~~عليه السلام. عدة الكشي في رجاله من أصحاب الاجماع في تسمية الفقهاء من
~~أصحاب الباقر والصادق عليهما ms226 السلام. وذكره ابن حجر في لسان الميزان قائلا:
~~قال محمد بن نصر: كان رافضيا كذابا ليس من يحتج به ولا يعتمد عليه!!:
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=11#top">جامع الرواة ٢: ١١</a>، الخلاصة: ١٣٢،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=152#top">رجال ابن
~~داود: ١٥٢</a>، رجال الشيخ الطوسي : ١٣٢ و ٢٧١، رجال الكشي: ٢١٢، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٧٢، نضد الايضاح:
~~٢٥٦:
# (٢) قزويني، نزيل العسكر، غال كذاب ملعون فاجر، ذكره الشيخ الطوسي في
~~رجاله من أصحاب الإمام الهادي عليه السلام، وذكره النجاشي في رجاله قائلا:
~~وما روى الحديث إلا شاذا، له كتاب " الرد على الواقفة " وكتاب " الحروب ".
# انظر: جامع الخلاصة ٢: ١، الخلاصة: ٢٤٧، رجال الشيخ الطوسي: ٤٢٠، رجال
~~الكشي : ٥٢٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٧٤،
~~نضد الايضاح: ٢٥٢.
# (٣) في هامش ف ١: شيخنا الجباعي قدس سره: أرجان بتشديد الراء ليس إلا،
~~وقد عيب على المتنبي حيث استعملها في شعره للضرورة.
# وأرجان مدينة كبيرة بفارس فيها خير كثير وأشجار وفواكه، بينها وبين البحر
~~مرحلة.
# والرجل من أصحابنا كثير الحديث والأدب، صحب يحيى بن زكريا الترماشيري
~~ومحمد بن بحر الرهني وأخذ عنهما، له عدة كتب.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=1#top">جامع
~~الرواة ٢: ١</a>، الخلاصة: ١٣٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> 2: 174، نضد الايضاح: 252.
(١) عربي صميم، أزدي، سكن الأهواز وكان ثقة في حديثه مستقيما في دينه، له
~~كتاب. ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمامين الكاظم والرضا عليهما
~~السلام. وذكره الكشي في أصحاب الاجماع في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي
~~إبراهيم وأبي الحسن عليهما السلام قائلا: وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب:
~~الحسن بن علي بن فضال وفضالة بن أيوب.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=2#top">جامع
~~الرواة ٢: ٢</a>، الخلاصة: ١٣٣، رجال الشيخ الطوسي: ٣٥٧ و ٣٨٥، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٧٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=253#top">الفهرست: ٢٥٣</a>، نضد
~~الايضاح: 253.
# (2) في تنقيح المقال 2: 7 خاتمة: الفضل بن جعفر البزاز: عنونه المولى
~~الوحيد رحمه الله وقال: من قرابة عبيد بن الحسن، مر فيه ما يشير إلى نباهة
~~شأنه، انتهى.
# (3) مشترك بين جماعة كوفيين كالجمال والحناط والخثعمي.
(١) في ف ٢: العامري.
# وهو كوفي روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه علي بن
~~الحسن بن رباط وغيره.
# والعماري لعله نسبة ms227 إلى عمار، وهو اسم الجد المنتسب إليه.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٢٦، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=22#top">جامع الرواة ٢: ٢٢</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٢٧٣ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٧٩، نضد الايضاح: ٢٥٨.
# (٢) في <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>: هو القاسم
~~الرسي ابن إبراهيم طباطبا ابن إسماعيل بن إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام.
# وفي <a href="/الكتب/1388_عمدة-الطالب">عمدة الطالب</a>: يكنى أبا محمد
~~وكان ينزل جبل الرس، كان عفيفا زاهدا له تصانيف توفي سنة ٢٤٦ ه‍ وله ٧٧
~~عاما.
# وطباطبا لقب لإبراهيم، وإنما سمي بذلك، لان أباه أراد أن يقطع له ثوبا
~~وهو طفل فخيره بين قميص وقبا فقال: طباطبا يعني قباقبا.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=15#top">جامع الرواة ٢: ١٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=153#top">رجال ابن داود:
~~١٥٣</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٨١، <a
~~href="/الكتب/1388_عمدة-الطالب/الصفحة_0?pageno=174#top">عمدة الطالب:
# ١٧٤</a>، نضد الايضاح: 256.
(١) لم يرد هذا الاسم بكامله في ف ٢. ويأتي لوالده محمد ذكره في هذا
~~الكتاب.
# (٢) جعل المصنف رحمه الله النسبة: الهمذاني بالذال المعجمة، وذلك في
~~ترجمة والده محمد بن علي بن إبراهيم، في هذا الكتاب وفي الخلاصة أيضا.
~~والظاهر أن الصحيح اهمالها نسبة إلى القبيلة، لا اعجامها نسبة إلى المدينة.
~~وهذا غريب جدا من العلامة رحمه الله، فالهمداني عربي والهمذاني أعجمي.
# وكان القاسم وأبوه وجداه علي وإبراهيم من وكلاء الناحية المقدسة، ويكفي
~~ذلك في وثاقتهم:
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=21#top">جامع الرواة ٢: ٢١</a>، الخلاصة: ١٣٤ و
~~١٥٥، نضد الايضاح: ٢٥٨.
# (٣) أثبته النجاشي والكشي في رجاليهما: الخوزي. وهو نسبة إلى شعب الخوز،
~~وهي محلة بمكة المكرمة.
# وهو من موالي أبي جعفر المنصور وزيره، روى عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~له كتاب رواه عنه جماعة منهم محمد بن خالد البرقي، وعبيد الله بن أحمد بن
~~نهيك.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٢١، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=18#top">جامع الرواة ٢: ١٨</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٢٧٦ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: ٣٧٢، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٨١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=257#top">الفهرست: ٢٥٧</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٥٧.
# (٤) يكنى أبا محمد، قال ابن الغضائري: حديثه يعرف تارة وينكر أخرى، يجوز
~~أن يخرج شاهدا. وقال الشيخ ms228 الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: القاسم بن محمد الأصفهاني المعروف
~~بكاسولا له كتاب.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=21#top">جامع الرواة ٢: ٢١</a>، الخلاصة: ٢٤٨،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=257#top">الفهرست: ٢٥٧</a>،
~~نضد الايضاح: ٢٥٧.
# (٥) كوفي، له كتاب رواه عنه أحمد بن ميتم، ذكره العلامة في القسم الأول
~~من الخلاصة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=21#top">جامع الرواة ٢: ٢١</a>، الخلاصة: ١٣٤،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٨٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=258#top">الفهرست: ٢٥٨</a>، نضد
~~الايضاح: 258.
(١) جعله الشيخ الطوسي وابن داود في رجاليهما: ابن كلثمة، وهو الموجود في
~~الروايات أيضا. والرجل كوفي ثقة، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=28#top">جامع الرواة ٢: ٢٨</a>، الخلاصة: ١٣٦،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=155#top">رجال ابن
~~داود: ١٥٥</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٢٧٧، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٨٨، <a href="/الكتب/3005_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-١٤">معجم رجال الحديث ١٤</a> رقم ٩٧٠٨، نضد الايضاح: ٢٥٩.
# (٢) له كتاب رواه عنه محمد بن زكريا المالكي، وكونه من ولد قنبر لا يوجب
~~جرحا ولا تعديلا: لذلك ذكره المصنف في القسم الثاني من الخلاصة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=27#top">جامع الرواة ٢: ٢٧</a>، الخلاصة: ٢٤٩،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٨٨، نضد الايضاح:
~~٢٥٩.
# (٣) ذكره النجاشي في رجاله قائلا: عبد الكريم بن عمرو بن صالح الخثعمي
~~مولاهم كوفي، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ثم وقف على
~~أبي الحسن عليه السلام، كان ثقة ثقة عينا، يلقب كرام، له كتاب يرويه عدة من
~~أصحابنا.
# وذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، وفي أصحاب
~~الإمام الكاظم عليه السلام أيضا قائلا: واقفي خبيث.
# وعلق الشيخ المامقاني على هذا قائلا: وتنقيح المقال أن غاية الاطمئنان في
~~توثيق النجاشي توجب الاخذ بقوله في كون الرجل واقفيا ثقة ثقة عينا، فيكون
~~خبره الذي تحقق روايته له في زمان الكاظم عليه السلام صحيحا، وما رواه بعد
~~وفاة الكاظم عليه السلام ووقفه معتمدا موثقا. ثم قال:
# ولكني بعد حين اعتقدت عدم وقفه فيكون من الثقات.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٦٠ و ٣٧ خاتمة، رجال الشيخ الطوسي: ٢٣٤ و ٣٥٤، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 62، نضد الايضاح:
~~259.
(١) روت عن الإمام الرضا عليه السلام كتابا، رواه عنها محمد بن إسماعيل بن
~~بزيع.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=30#top">جامع الرواة ms229 ٢: ٣٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٨٩، نضد الايضاح:
~~٢٦٠.
# في <a href="/الكتب/3370_الذريعة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=122#top">الذريعة
~~٥: ١٢٢</a> رقم ١٠٥: جلاء الابصار في متون الاخبار لأبي سعيد كرامة الجشمي،
~~كذا ذكره ابن شهرآشوب في <a href="/الكتب/2938_معالم-العلماء">معالم
~~العلماء</a> - ص ٩٣ - وينقل عنه الاسفندياري في تأريخ طبرستان ١ / ١٠١ بما
~~لفظه.... وترجم الحاكم هذا في تأريخ بيهق بما لفظه: الحاكم الإمام أبو سعيد
~~محسن بن محمد ابن كرامة البيهقي المولود بجشم، ثم ذكر نسبه المنتهي إلى
~~محمد بن الحنفية وبعض تصانيفه وذكر عقبه من ابنه الحاكم محمد الذي مات سنة
~~٥١٨ ه‍. فالظاهر أن المؤلف هو أبو سعيد الحاكم محسن ابن محمد بن كرامة
~~الجشمي المتوفى حدود سنة ٥٠٠ ه‍. وقد وقع تصحيف في <a href="/الكتب
~~/2938_معالم-العلماء">معالم العلماء</a>، وصريحه أن من علماء الشيعة.
# (٣) في <a
~~href="/الكتب/3376_الذريعة-ج-١١/الصفحة_0?pageno=7#top">الذريعة ١١: ٧</a>
~~رقم 26: رسالة إبليس إلى المجبرة للشيخ أبي سعيد كرامة الجشمي، ذكرها ابن
~~شهرآشوب في معالمه، وفي الخزانة الرضوية رسالة إبليس كما يظهر من فهرستها.
(١) انظر ترجمته في: الاعلام لخير الدين الزركلي ٥: ٢٤٥ نقلا عن إرشاد
~~الأريب ٧: ٢٢٠ ودائرة <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية
~~للمستشرق بل ١: ٣٩٩، تنقيح المقال ٢: ٤٤ خاتمة، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=33#top">جامع الرواة ٢: ٣٣</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٥٧ في أصحاب علي عليه السلام و ٧٠ في أصحاب الإمام الحسن عليه
~~السلام و ٧٩ في أصحاب الإمام الحسين عليه السلام و ٢٧٩ في أصحاب الإمام
~~الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ١٩١، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للشيخ الطوسي: ٢٦٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ١٥٠، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> رقم ٣٩٩٢، نضد الايضاح:
~~٢٦٠، وفيات الأعيان ٣: ٢٢٥.
# (٢) روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وذكره الشيخ الطوسي في
~~رجاله من أصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام، له كتاب يرويه جماعة
~~انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=34#top">جامع
~~الرواة ٢: ٣٤</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٣٤ و ٢٧٨ و ٣٥٨، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٩٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=262#top">الفهرست: ٢٦٢</a>، نضد
~~الايضاح: 262.
(١) له كتاب رواه عنه أحمد بن إدريس. والطرسوسي نسبة إلى طرسوس مدينة بثغور
~~الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم، بينها وبين أدنة ستة فراسخ، يشقها نهر
~~البردان، وبها ms230 قبر المأمون.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٧١ خاتمة، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">جامع الرواة ٢: ٦١</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٩٥، نضد الايضاح:
~~٢٧٠.
# (٢) هو صاحب التأريخ، عامي المذهب، له كتاب ذكر فيه طرق الغدير. ذكره
~~الذهبي في ميزان الاعتدال قائلا: ثقة صادق فيه تشيع يسير وموالاة لا تضر.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٩٠، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=82#top">جامع الرواة ٢: ٨٢</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٩٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=281#top">الفهرست: ٢٨١</a>، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> رقم ٧٣٠٦، نضد
~~الايضاح: ٢٨١.
# (٣) كوفي ثقة، روى عن الامامين أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق
~~عليهما السلام، له كتاب " قضايا أمير المؤمنين عليه السلام "، وكتاب "
~~النوادر ". وهو وجه من وجوه العرب في الكوفة، وكان خصيصا بعمر بن عبد
~~العزيز، ثم بيزيد بن عبد الملك، وكان أحدهما أنفذه إلى بلاد الروم في فداء
~~المسلمين.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=184#top">جامع الرواة ٢: ١٨٤</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٢٩٨ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 197، نضد الايضاح: 314.
(١) هو وجه أصحابنا بالكوفة، فقيه ورع، صاحب أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما
~~السلام، وروى عنهما الأحاديث الكثيرة. كان من أوثق الناس، وقد وردت في مدحه
~~روايات كثيرة. وعده الشيخ المفيد في <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> العددية من الفقهاء والرؤساء
~~والاعلام المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، الذين لا يطعن
~~عليهم، ولا طريق إلى ذم واحد منهم.
# وذكره الكشي في رجاله من أصحاب الاجماع في تسمية الفقهاء من أصحاب
~~الصادقين عليهما السلام، وفي مكان آخر من كتابه عده من حواريهما.
# وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال قائلا: وثقه يحيى بن معين وغيره، وضعفه
~~أحمد بن حنبل.
# وقد عاش محمد بن مسلم نحو ٧٠ عاما.
# والأوقص بمعنى قصير العنق.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ١٨٤، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=193#top">جامع الرواة ٢: ١٩٣</a>، الخلاصة:
~~١٤٩، رجال الشيخ الطوسي : ٣٠٠ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال
~~الكشي: ٩ و ١٣٥ و ١٦١ وغيرها، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ١٩٩، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> رقم ٨١٧٢، نضد الايضاح: ٣٢٠.
# (٢) هو أبو جعفر الحلبي، وجه أصحابنا وفقيههم، والثقة الذي لا يطعن عليه
~~هو واخوته عبد الحميد وعمران وعبد الاعلى، له كتاب التفسير. ms231 ذكره الشيخ
~~الطوسي في رجاله من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=151#top">جامع الرواة ٢: ١٥١</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ١٣٦ و ٣٩٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٢٠٢، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=303#top">الفهرست:
~~٣٠٣</a>، نضد الايضاح: ٣٠٣.
# (٣) هو أبو جعفر الأحول، مولى بحيلة، من أصحاب الإمام الكاظم عليه
~~السلام، كوفي صيرفي، كان يلقب بمؤمن الطاق، ويقال له: الطاقي أيضا، لان
~~دكانه كان في طاق المحامل بالكوفة، والمخالفون يلقبونه شيطان الطاق! كان
~~كثير العلم وافر الفضل ثقة، وردت فيه روايات تدل على جودة ذهنه وقوة
~~مناظرته. وحكي أن أبا حنيفة قال له بعد موت مولانا الباقر عليه السلام إن
~~إمامك قد مات، فقال له أبو جعفر: لكن إمامك من المنظرين إلى يوم الوقت
~~المعلوم.
# وروى الكشي في رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام انه قال: " أربعة أحب
~~الناس إلى أحياء وأمواتا: بريد بن معاوية العجلي، وزرارة بن أعين، ومحمد بن
~~مسلم، وأبو جعفر الأحول ".
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٦٢، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=158#top">جامع الرواة ٢: ١٥٨</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٥٩ في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، رجال الكشي: ١٣٥ و ٢٣٨،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 203، نضد الايضاح:
~~308.
(١) في ف ٢: محمد بن علي الجوخاني: بالجيم قبل الواو، والخاء المعجمة
~~بعدها، والنون بعد الألف.
# (٢) بغدادي، صاحب <a href="/الكتب/4478_هشام-بن-الحكم">هشام بن الحكم</a>
~~وتلميذه، له عدة كتب منها كتاب " المعرفة "، وكتاب " الاستطاعة "، وكتاب "
~~الرد على من أبى وجوب الإمامة بالنص ".
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=111#top">جامع الرواة ٢: ١١١</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢١١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=292#top">الفهرست: ٢٩٢</a>، نضد
~~الايضاح : ٢٩٢.
# (٣) يكنى أبا عبد الله الحضرمي، مولى عبد الجبار بن وائل بن حجر، وهو
~~والد الحسن وإبراهيم وجعفر وجد معلى بن الحسن. كان ثقة من أصحابنا وجها، له
~~كتاب " الوضوء "، وكتاب " الحج ".
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=223#top">جامع الرواة ٢: ٢٢٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢١١.
# (٤) يكنى أبا جعفر، بغدادي، وأصله بصري، وقف ثم غلا، ضعيف جدا، لا يلتفت
~~إليه ولا إلى مصنفاته، ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الجواد والهادي
~~والعسكري عليهم السلام.
# انظر: الخلاصة: ٢٥٢، رجال الشيخ الطوسي: ٤٠٧ و ٤٢٧ و ٤٣٦، رجال الكشي:
~~٣٢٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال ms232 النجاشي</a> ٢: ٢٢٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=285#top">الفهرست: ٢٨٥</a>، نضد
~~الايضاح: 285.
(١) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: ابن الحسن، حيث قال: محمد بن الحسن
~~- بغير ياء بعد السين - ابن سعيد الصائغ، كوفي نزل في بني ذهل، أبو جعفر،
~~ضعيف جدا قيل: إنه غال لا يلتفت إليه.
# ويأتي في هذا الكتاب أيضا بعنوان محمد بن الحسن الصائغ، وهذا إما سهو من
~~العلامة، أو أنه يذهب إلى تعددهما. وقد ذكره النجاشي والشيخ الطوسي في
~~رجاله <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>، وابن داود بالياء.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=100#top">جامع الرواة ٢: ١٠٠</a>، الخلاصة:
~~٢٥٥، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=272#top">رجال
~~ابن داود: ٢٧٢</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٤٩٨ في من لم يرو عنهم عليهم
~~السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٢٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=289#top">الفهرست: ٢٨٩</a>، نضد
~~الايضاح : ٢٨٥ و ٢٨٩.
# (٢) ويكنى أبا جعفر أيضا، له كتب رواها عنه محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس.
~~ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الهادي عليه السلام، وفي باب
~~من لم يرو عنهم عليهم السلام.
# انظر: الخلاصة: ٢٥٥، رجال الشيخ الطوسي: ٤٢٥ و ٥٠٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=238#top">الفهرست: ٢٣٨</a>، نضد
~~الايضاح : 283.
# (3) في ف 2: محمد بن عبد الرحمن بن قنتي: بالقاف - وقيل بالفاء -، ثم
~~النون، ثم التاء المنقطة فوقها نقطتين، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين.
# (4) يأتي له ذكر مرة ثانية وبنفس هذا العنوان.
# في معجم رجال الحديث للسيد الخوئي " حفظه الله " 14: 317 رقم 10079: محمد
~~بن أحمد بن ثابت: روى عن القاسم بن إسماعيل الهاشمي، وروى عنه علي بن
~~إبراهيم في تفسير القمي سورة ص في تفسير قوله تعالى: (ما منعك أن تسجد لما
~~خلقت بيدي).
# أقول: في الطبعة الحديثة هكذا: القاسم بن محمد، عن إسماعيل الهاشمي. وما
~~في الطبعة القديمة موافق لما في تفسير البرهان.
(١) ذكره المصنف مرة ثانية في هذا الكتاب بعنوان: محمد بن أبي القاسم عبيد
~~الله - بالياء - بن عمران الخبابي - بالخاء المعجمة، والباء المنقطة تحتها
~~نقطة قبل الألف وبعدها - البرقي - بالباء قبل الراء - أبو عبد الله الملقب
~~ماجيلويه: بالجيم، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الجيم وبعد الواو: وأبو
~~القاسم يلقب بندار: بالباء المنقطة تحتها ms233 نقطة، والنون، سيد من أصحابنا ثقة
~~عالم فقيه.
# وهو في، عالم بالآداب والشعر والغريب، وهو صهر أحمد بن أبي عبد الله
~~البرقي على ابنته، وابنه علي بن محمد منها.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=56#top">جامع الرواة ٢: ٥٦</a>، الخلاصة: ١٤٣،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٥٦، نضد الايضاح:
~~٢٦٦.
# (٢) في ثقة روى عن الامامين أبي الحسن الثالث الهادي وأبي محمد العسكري
~~عليهما السلام، واسم أبي الصهبان عبد الجبار.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=48#top">جامع الرواة ٢: ٤٨</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=265#top">الفهرست: ٢٦٥</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٦٥.
# (٣) في ف ٢: محمد ولد القاسم بن الحسين بضم الحاء بن خازن.
# وقد ذكره السيد الخوئي في ١٦: ٧ رقم ١٠٥٥٨ بعنوان: محمد بن الحسين بن
~~حازم. وفي ١٥:
# ٢١٠ رقم ١٠٤٦٩ ذكره بعنوان محمد بن الحسن بن حازم. والله أعلم.
# (٤) هو محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة، أبو جعفر المؤدب، كان كبير المنزلة
~~بقم، كثير الأدب والعلم والفضل، يتساهل في الحديث ويعلق الأسانيد
~~والإجازات. قال ابن الوليد: كان محمد بن جعفر بن بطة ضعيفا مخلطا فيما
~~بسنده. له كتب منها كتاب " تفسير أسماء الله "، رواه عنه الحسن بن حمزة
~~العلوي، وأبو الفضل محمد بن عبد الله.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=83#top">جامع الرواة ٢: ٨٣</a>، الخلاصة: 160،
~~نضد الايضاح: 282.
(١) لم أعثر له على ذكر في خلال الكتب الرجالية التي راجعتها، والموجود:
~~محمد بن أعين، بدون لقب.
# ومحمد بن أعين الكاتب.
# انظر: <a href="/الكتب/3006_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-١٥/الصفحة_0?pageno=113#top">معجم رجال الحديث ١٥: ١١٣</a>.
# (٢) كوفي حضرمي، ثقة عين صحيح الحديث، روى عنه العامة والخاصة، له مكاتبة
~~مع الامام أبي الحسن العسكري عليه السلام، وله كتاب أيضا.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=81#top">جامع الرواة ٢: ٨١</a>، نضد الايضاح:
~~280.
# (3) ابن أحمد: لم ترد في ف 1.
(١) ذكره النجاشي في رجاله في ترجمة محمد بن سلمة قائلا: محمد بن عبدة
~~الناسب أخذ عن محمد بن سلمة بن أرتبيل.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢١٨، <a
~~href="/الكتب/3007_معجم-رجال-الحديث-ج-١٦/الصفحة_0?pageno=263#top">معجم
~~رجال الحديث ١٦: ٢٦٣</a>، نضد الايضاح: ٣٠٠.
# (٢) ذكره النجاشي في ترجمة الحسين بن محمد بن علي الأزدي قائلا: محمد بن
~~الحسين بن صالح السبيعي أبو بكر، روى عن المنذر بن محمد بن المنذر، وروى ms234
~~عنه أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحمراني، ومحمد بن عثمان.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ١٨٥، <a
~~href="/الكتب/3001_معجم-رجال-الحديث-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=16#top">معجم
~~رجال الحديث ١٠: ١٦</a>، نضد الايضاح: ٢٩٠.
# (٣) لم يرد هذا الاسم في هذا المكان في ف ٢ بل ورد بعد عدة أسماء، وورد
~~مكررا في ف ١.
# (٤) ذكره الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> في
~~ترجمة إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري باسم: محمد بن الحسين شينولة.
(١) ذكره المصنف في هذا الكتاب ثلاث مرات: إحداها هنا، والثانية بعنوان:
~~محمد بن علي الكاتب القنائي ممدودا بالقاف ثم النون، والثالثة: محمد بن علي
~~بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة بالقاف المضمومة والراء المشددة أبو الفرج
~~القنابي بالقاف والنون والباء بعد الألف.
# (٢) هو أبو غالب الزراري المتقدم ذكره.
# (٣) هو أبو جعفر اليشكري، جليل من أصحابنا الكوفيين، عظيم القدر، فقيه
~~قارئ لغوي راوية، له كتب رواها عنه إبراهيم بن عبد الله، وكان قد خرج إلى
~~البادية ولقي العرب وأخذ عنهم، وأخذ عن يعقوب ابن السكيت ومحمد بن عبدة
~~الناسب.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=119#top">جامع الرواة ٢: ١١٩</a>، الخلاصة:
~~١٥٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢١٧، نضد
~~الايضاح : ٢٩٤.
# (٤) أثبته العلامة في الخلاصة والشيخ الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم
~~عليهم السلام في موضعين:
# سلم. وفي <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> و<a href="/الكتب
~~/2941_رجال-ابن-داود">رجال ابن داود</a>: سالم.
# (٥) في كتاب الرجال لشيخنا الطوسي، و<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود">رجال ابن داود</a>: يسار. وعلق ابن داود على هذا الاختلاف والذي قبله
~~قائلا: وبعض أصحابنا توهم سالما حيث رآه بغير ألف - سلم - حتى أوقعه هذا
~~الوهم إلى أن قال: سلم بغير ميم قبل السين - كأنه احترز أن يتوهم مسلما
~~بالميم - وأثبت جده سيار وإنما هو يسار بتقديم الياء المثناة تحت.
# وعلى كل حال فالرجل يكنى أبا بكر الحافظ، كان من حفاظ الحديث الناقدين له
~~العاملين به.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=164#top">جامع الرواة ٢: ١٦٤</a>، الخلاصة:
~~١٤٦، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=181#top">رجال
~~ابن داود: ١٨١</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٥٠٥ و ٥١٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=309#top">الفهرست: ٣٠٩</a>، نضد
~~الايضاح: 309.
(١) واقفي ثقة، له كتاب رواه عنه حميد.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=143#top">جامع الرواة ٢: ١٤٣</a>، الخلاصة: ms235
~~٢٥٥، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=273#top">رجال
~~ابن داود: ٢٧٣</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>.
# 2: 230، نضد الايضاح: 299.
# (2) جعله علم الهدى في النضد: 270 الصابوني. ثم قال: وفي بعض نسخ الكتاب
~~مكان الصابوني القنابزي: بالقاف، والنون، قبل الألف، والموحدة بعدها،
~~والزاي أخيرا.
# (3) مشترك بين جماعة كأبي جعفر النهدي، ومولى بني فهر الكوفي، وابن أعين
~~الشيباني.
# (4) يأتي له ذكر مرتان آخريان، إحداهما بعنوان: محمد بن زكريا الغلابي
~~وثانيهما: محمد بن زكريا بن دينار الغلابي.
(١) ذكره الشيخ الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا:
~~محمد بن علي بن معمر الكوفي، يكنى أبا الحسين، صاحب الصبيحي، سمع منه
~~التلعكبري سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وله منه إجازة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=158#top">جامع الرواة ٢: ١٥٨</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٥٠٠، نضد الايضاح: ٣٠٨.
# (٢) يكنى أبا جعفر الكوفي البجلي، روى عن يونس بن يعقوب وحماد بن عثمان
~~ومن كان في طبقتهما، له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبد الله، ومحمد بن
~~الحسن الصفار، عمر عمرا طويلا.
# ذكره النجاشي في رجاله قائلا: ثقة عين نقي الحديث، وذكره الكشي قائلا:
~~فطحي من أجلة العلماء والفقهاء والعدول.
# وقال المامقاني معلقا على هذا: كلامه يعارض بعضه بعضا، لان البقاء على
~~الفطحية ينافي العدالة، ولابد من رجوعه حتى يكون عدلا.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ١٩٧، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=210#top">جامع الرواة ٢: ٢١٠</a>، الخلاصة:
~~١٥١، رجال الكشي: ٥٦٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٢٣٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=323#top">الفهرست: ٣٢٣</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٢٣.
# (٣) لم يرد هذا الاسم في ف ١.
# وهو كوفي ثقة عين روى عن أصحاب أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه
~~عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=215#top">جامع الرواة ٢: ٢١٥</a>، الخلاصة:
~~١٥٨، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=186#top">رجال
~~ابن داود: ١٨٦</a>، نضد الايضاح: 325.
# (4) في تنقيح المقال 3: 163: محمد بن علي يحيى الأنصاري المعروف ب‍ ابن
~~أخي رواد، قد مر في حريز بن عبد الله السجستاني التصريح من النجاشي بأنه
~~صاحب كتاب، على وجه يومى إلى كونه من مشايخ الإجازة، وأرخ أخذه الرواية عنه
~~من كتابه بجمادى الأولى سنة تسع وثلاثمائة، فلاحظ فهو من الحسن قريب.
(١) ورد هذا الاسم مكررا في ms236 ف ١.
# وهو محمد بن وهبان بن محمد بن حماد بن بشير بن سالم بن نافع بن هلال بن
~~صهبان بن هراب بن عائذ بن جرير بن أسلم بن هناة بن مالك بن فهم بن غنم بن
~~دوس بن عدنان بن عبد الله بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد
~~الله بن مالك بن نصر بن الأزد، أبو عبد الله الدبيلي، ساكن البصرة ثقة من
~~أصحابنا، واضح الرواية قليل التخليط، له كتب كثيرة.
# والدبيلي نسبة إلى الدبيل موضع بالشام قرب الرملة.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ١٩٧، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=211#top">جامع الرواة ٢: ٢١١</a>، الخلاصة:
~~١٦٣، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=185#top">رجال
~~ابن داود: ١٨٥</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٥٠٥ في من لم يرو عنهم عليهم
~~السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٢٣، نضد
~~الايضاح: ٣٢٤.
# (٢) يأتي له ذكر مرة ثانية في هذا الكتاب وبنفس العبارة مع زيادة وتشديد
~~الميم.
# وهو عربي أشعري يكنى أبا جعفر، ثقة من أصحابنا الكوفيين، له كتب رواها
~~عنه أحمد بن محمد بن سعيد. وذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب
~~الإمام الصادق عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=203#top">جامع الرواة ٢: ٢٠٣</a>، الخلاصة:
~~١٥٤، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=184#top">رجال
~~ابن داود: ١٨٤</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٣٠٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٢٩، نضد الايضاح: ٣٢١.
# (٣) ضعفه العلامة في الخلاصة وابن داود في رجاله.
# انظر: الخلاصة: ٢٥٧، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=276#top">رجال ابن داود: ٢٧٦</a>، نضد الايضاح: 324.
(١) في ف ١: أرومية، وفي ف ٢: أرومة، وما أثبتناه موافق لضبط العلامة، وهو
~~الموجود في المصادر التي رأيناها.
# وهو يكنى أبا جعفر القمي، غمز عليه القميون بالغلو، حتى أرسلوا له من
~~يقتله فوجده يصلي الليل كله حتى الصباح فتوقف عن قتله. وضعفه الشيخ الطوسي
~~في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام، وذكره العلامة وابن داود في
~~القسم الثاني من رجاليهما.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=78#top">جامع الرواة ٢: ٧٨</a> الخلاصة: ٢٥٢،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=270#top">رجال ابن
~~داود: ٢٧٠</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٥١٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢١١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=278#top">الفهرست: ٢٧٨</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٧٨.
# (٢) مر سابقا بعنوان: محمد بن زكريا الفلابي، ويأتي بعنوان: محمد بن
~~زكريا بن ms237 دينار الغلابي.
# (٣) مر سابقا في هذا الكتاب وبنفس هذا العنوان.
# (٤) ذكره الشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> وفي
~~رجاله في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام، له كتاب رواه عنه الحميري.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=176#top">جامع الرواة ٢: ١٧٦</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٥٠٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=312#top">الفهرست: ٣١٢</a>، نضد
~~الايضاح : ٣١٢.
# (٥) يكنى أبا عبد الله، أصله من جرجان وسكن أصفهان لذا يقال له
~~الأصفهاني، وهو ليل في أصحابنا عظيم القدر والمنزلة، وكان معتزليا فرجع على
~~يد عبد الرحمن بن أحمد بن جبرويه رحمه الله.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=144#top">جامع الرواة ٢: ١٤٤</a>، الخلاصة:
~~١٦١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 297، نضد
~~الايضاح : 300.
(١) ذكره النجاشي في ترجمة عمر بن عبد الله بن يعلى قائلا: روى عن أبيه عن
~~عمر بن عبد الله نسخته.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ١٣١، <a
~~href="/الكتب/3007_معجم-رجال-الحديث-ج-١٦/الصفحة_0?pageno=74#top">معجم
~~رجال الحديث ١٦: ٧٤</a>.
# (٢) كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه أبو
~~إسماعيل السراج.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=217#top">جامع الرواة ٢: ٢١٧</a>، الخلاصة:
~~١٥٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٥٩، نضد
~~الايضاح : ٣٢٥.
# (٣) ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الجواد والهادي والعسكري عليهم
~~السلام، وهو ثقة جليل القدر عظيم المنزلة في أصحابنا، كثير الرواية، حسن
~~التصانيف، مسكون إلى روايته، مات سنة اثنين وستين ومائتين.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=96#top">جامع الرواة ٢: ٩٦</a>، الخلاصة: ١٤١،
~~رجال الشيخ الطوسي: ٤٠٧ و ٤٢٣ و ٤٣٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٢٠، نضد الايضاح: ٢٨٩.
# (٤) وثقه الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام
~~قائلا: من أصحاب أبي الحسن موسى أيضا. وذكره في أصحاب الإمام الجواد عليه
~~السلام قائلا: من أصحاب موسى بل جعفر والرضا - عليهم السلام -.
# وضعفه النجاشي في رجاله.
# وقال المامقاني على هذا الاختلاف: إن منشأ ضعفه هو روايته عن الضعفاء
~~واعتماده على المراسيل كما ذكره ابن الغضائري، وهذا لا دلالة فيه على عدم
~~حجية حديثه المسند بسند معتمد، فيكون توثيق الشيخ إياه سالما عن المعارض.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=108#top">جامع الرواة ٢: ١٠٨</a>، الخلاصة:
~~١٠٨، رجال الشيخ الطوسي: ٣٦٨ و ٤٠٤، رجا النجاشي ٢: ٢٢٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=291#top">الفهرست: ٢٩١</a>، نضد
~~الايضاح: 291.
(١) يأتي له ذكر مرة ثانية ms238 في هذا الكتاب بعنوان: محمد بن موسى الهمذاني.
# قال النجاشي: ضعفه القميون بالغلو، وكان ابن الوليد يقول: إنه كان يضع
~~الحديث، والله أعلم . له كتاب " ما روي في أيام الأسبوع "، وكتاب " الرد
~~على الغلاة ".
# وقال العلامة في الخلاصة: قال ابن الغضائري: إنه ضعيف يروي عن الضعفاء،
~~ويجوز أن يخرج شاهدا، وتكلم القميون فيه فأكثروا، واستثنوا من كتاب نوادر
~~الحكمة ما رواه.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=205#top">جامع الرواة ٢: ٢٠٥</a>، الخلاصة:
~~٢٥٥، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=267#top">رجال
~~ابن داود: ٢٦٧</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٢٢٧، نضد الايضاح: ٣٢٢.
# (٢) ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، وفي من لم
~~يرو عنهم عليهم السلام قائلا: مات سنة تسع وخمسين ومائتين وله سبع وتسعون
~~سنة.
# له كتاب نوادر يرويه عنه محمد بن علي بن محبوب، وعلي بن الحسن بن فضال،
~~وسعد بن عبد الله.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=110#top">جامع الرواة ٢: ١١٠</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٦٠ و ٤٩٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٢٢٩، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=292#top">الفهرست:
~~٢٩٢</a>، نضد الايضاح: 292.
# (3) تقدم له ذكر في هذا الكتاب.
# (4) مشترك بين محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، ومحمد بن بندار بن عاصم
~~الذهلي المكنى بأبي جعفر القمي الذي روى عنه الحسين بن محمد بن عاصم.
(١) في <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>: حمران.
# ويكنى محمد أبا جعفر، وهو كوفي، له كتب رواها عنه محمد بن يحيى، وثقه
~~الكشي وضعفه الغضائري لاضطرابه في الرواية. وهو لا ينافي الوثاقة إذ
~~الاضطراب في الرواية بمعنى عدم الاستقامة في نقل الحديث، فكما أنه يروي عن
~~الثقة يروي عن غيره أيضا، وهذا لا ينافي الوثاقة التي نقلها الكشي.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=60#top">جامع الرواة ٢: ٦٠</a>، الخلاصة: ١٥٢،
~~رجال الكشي: ٥٣٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢:
~~٢٣١، نضد الايضاح: ٢٦٩.
# (٢) في الخلاصة: الخوار.
# ذكره الشيخ الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام، له كتاب "
~~الصلاة " رواه عنه حميد.
# انظر: الخلاصة: ١٥٥، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=185#top">رجال ابن داود: ١٨٥</a>، رجال الشيخ الطوسي:
~~٤٩٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٣٣، نضد
~~الايضاح: ٣٢٢.
# (٣) في ثقة، من أهل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فاضل، يكنى
~~أبا طاهر قليل الحديث، له كتاب " الحكمين ". روى عنه محمد بن ms239 أحمد الأياري.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=153#top">جامع الرواة ٢: ١٥٣</a>، الخلاصة:
~~١٥٥، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=178#top">رجال
~~ابن داود: ١٧٨</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٢٣٣، نضد الايضاح: ٣٠٣.
# (٤) يكنى أبا جعفر، له عدة كتب منها كتاب " الطب "، وكتاب " النوادر "
~~رواها عنه حميد، مات في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائتين في طريق مكة وهو
~~راجع، ودفن بذات عرق.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">جامع الرواة ٢: ٦١</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٤٩٩ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 233، نضد الايضاح: 272.
(١) ثقة قليل الحديث، له كتاب " النوادر " رواه عنه حميد. ذكره النجاشي في
~~رجاله، والشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>،
~~والعلامة في القسم الأول من الخلاصة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=144#top">جامع الرواة ٢: ١٤٤</a>، الخلاصة:
~~١٥٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٣٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=299#top">الفهرست: ٢٩٩</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٩٩.
# (٢) ثقة، له كتاب رواه عنه أحمد بن محمد بن خالد ذكره النجاشي في رجاله،
~~والشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>، والمصنف في
~~القسم الأول من الخلاصة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=77#top">جامع الرواة ٢: ٧٧</a>، الخلاصة: ١٥٥،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٣٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=277#top">الفهرست: ٢٧٧</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٧٧.
# (٣) جعل المصنف رحمه الله النسبة في هذا الكتاب في ترجمة ولده القاسم بن
~~محمد بالدال المهملة، وقد بينا أنه خطأ قطعا، والصحيح اعجامها نسبة إلى
~~المدينة المعروفة في إيران، لا نسبة إلى قبيلة همدان العربية. وقد أثبته في
~~الخلاصة صحيحا كما هو موجود في هذا الكتاب.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=150#top">جامع الرواة ٢: ١٥٠</a>، الخلاصة:
~~١٥٥، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=302#top">الفهرست:
~~٣٠٢</a>، نضد الايضاح: ٣٠٢.
# (٤) يكنى أبا جعفر الكرخي، ثقة سليم، له كتاب، ولوالده أحمد مكاتبة إلى
~~الإمام الرضا عليه السلام، وهم بيت من أصحابنا كبير.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=62#top">جامع الرواة ٢: ٦٢</a>، الخلاصة: ١٥٦،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 239، نضد الايضاح:
~~272.
(١) ذكره المصنف رحمه الله في هذا الكتاب مرتين أخرتين، إحداهما بعنوان:
~~محمد بن زكريا الفلابي بالفاء، وثانيهما بعنوان: محمد بن زكريا الغلابي.
~~والظاهر أن الفاء خطأ.
# وهو يكنى أبا عبد الله، كان وجها من وجوه أصحابنا بالبصرة، وكان واسع
~~العلم أخباريا، صنف كتبا كثيرة، ومات سنة ثمان وتسعين ومائتين. وبنو غلاب
~~قبيلة من بني نصر ms240 بن معاوية، وليس بغير البصرة منهم أحد، كذا قيل.
# ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال، وابن النديم في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> في الفن الأول من المقالة الثالثة
~~في أخبار الأخباريين والنسابين وأصحاب الاحداث والآداب، وقال: ثقة صادقا.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=114#top">جامع الرواة ٢: ١١٤</a>، الخلاصة:
~~١٥٦، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=172#top">رجال
~~ابن داود: ١٧٢</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٢٤٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a>
~~رقم ٧٥٣٧، نضد الايضاح: ٢٩٣.
# (٢) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: الرازي، وكذا في ترجمة أخيه علي
~~بن سليمان بن الحسن.
# وهو ثقة عين حسن الطريقة، له إلى مولانا أبي محمد العسكري عليه السلام
~~مسائل وجوابات، له كتب منها كتاب " الآداب والمواعظ " وكتاب " الدعاء "،
~~ولد سنة سبع وثلاثين ومائتين، وتوفي سنة إحدى وثلاثمائة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=120#top">جامع الرواة ٢: ١٢٠</a>، الخلاصة:
~~١٥٦، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=173#top">رجال
~~ابن داود: ١٧٣</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٢٤١، نضد الايضاح: ٢٩٤.
# (٣) مر ذكره سابقا في هذا الكتاب.
# (٤) ضعيف، روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من
~~أصحاب الإمام العسكري عليه السلام، وفي باب من لم يرو عنهم عليهم السلام.
# وذكره النجاشي في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري القمي
~~قائلا: وكان محمد ابن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن أحمد بن
~~يحيى ما رواه محمد بن موسى الهمذاني أو ما رواه عن رجل...
# انظر: الخلاصة: ٢٥٤، رجال الشيخ الطوسي: ٤٣٥ و ٤٩٣، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٤٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=275#top">الفهرست: ٢٧٥</a>، نضد
~~الايضاح: 326.
(١) مشترك بين عدة أشخاص منهم ابن إبراهيم بن محمد، وابن إبراهيم بن موسى
~~المدعو بأبي سمينة الصيرفي.
# (٢) يكنى أبا جعفر، جليل القدر، كثير الرواية، ما عليه في نفسه طعن في
~~شئ، روى جماعة منهم محمد ابن أحمد بن يحيى وأحمد بن إدريس.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=63#top">جامع الرواة ٢: ٦٣</a>، الخلاصة: ١٤٦،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٤٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=273#top">الفهرست: ٢٧٣</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٧٥.
# (٣) من أصحابنا، قليل الحديث، له كتاب يرويه عن الحسن بن محبوب وسليمان
~~الديلمي.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=145#top">جامع الرواة ٢: ١٤٥</a>، الخلاصة:
~~١٥٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 245، نضد
~~الايضاح: 300.
(١) كان في أول عمره ms241 عامي المذهب، وسمع حديث العامة وأكثر منه، ثم استبصر
~~وهو حديث السن، وكان واسع الاخبار صدوقا، إلا أنه يروي عن الضعفاء، وكان له
~~مجلس للخاص ومجلس للعام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=193#top">جامع الرواة ٢: ١٩٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٤٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=317#top">الفهرست: ٣١٧</a>، نضد
~~الايضاح : ٣١٩.
# (٢) ذكره المصنف رحمه الله سابقا في هذا الكتاب.
# (٣) يكنى أبا جعفر الأعرج، كان وجها في أصحابنا القميين، ثقة عظيم القدر
~~راجحا، قليل السقط في الرواية، توفي بقم سنة تسعين ومائتين. له كتب مثل كتب
~~الحسين بن سعيد، منها كتاب " <a href="/الكتب/1117_بصائر-الدرجات">بصائر
~~الدرجات</a> "، وله مسائل كتبها إلى أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=95#top">جامع الرواة ٢: ٩٥</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٤٣٦ في أصحاب الإمام العسكري عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٥٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=288#top">الفهرست: ٢٨٨</a>، نضد
~~الايضاح: 288.
(١) انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=140#top">جامع الرواة ٢: ١٤٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٥٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=298#top">الفهرست: ٢٩٨</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٩٨.
# (٢) كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وهو صغير، له كتاب، وهو أخو
~~الحسن وجعفر.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٥٥، نضد
~~الايضاح: ٣٠١.
# (٣) كوفي ثقة، قليل الحديث، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب
~~رواه عنه علي بن حسان.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=165#top">جامع الرواة ٢: ١٦٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٥٥، نضد الايضاح:
~~٣١١.
# (٤) كان هو وأبوه ثقتين، له كتاب نوادر.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٥٦، نضد
~~الايضاح: ٢٩٨.
# (١) ثقة عين، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه حماد بن
~~عيسى.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=219#top">جامع الرواة ٢: ٢١٩</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٠٥ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٥٦، نضد الايضاح: ٣٢٧.
# (٦) في ف ١: العدل.
# <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 256، نضد
~~الايضاح: 301.
(١) يكنى أبا جعفر، كوفي، له كتاب، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=103#top">جامع الرواة ٢: ١٠٣</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٢٨٥ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٥٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=290#top">الفهرست: ٢٩٠</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٩٠.
# (٢) عربي صميم كوفي، من بني تميم، وهو ختن محمد بن مسلم، ثقة عين، روى ms242 عن
~~أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب، روى عنه الحسن بن محبوب.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=186#top">جامع الرواة ٢: ١٨٦</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٥٧، نضد الايضاح:
~~٣١٤.
# (٣) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: ابن سليمان بالياء بعد اللام،
~~وتبعه ابن داود أيضا. وهو كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى
~~عنه أبو إسماعيل السراج.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=217#top">جامع الرواة ٢: ٢١٧</a>، الخلاصة:
~~١٥٨، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=186#top">رجال
~~ابن داود: ١٨٦</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٢٥٩، نضد الايضاح: ٣٢٥.
# (٤) كوفي خزاعي صيرفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام، وعمر إلى أيام الرضا عليه السلام، مات وله ثلاثة وتسعون سنة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=149#top">جامع الرواة ٢: ١٤٩</a>، الخلاصة:
~~١٣٨، رجال الشيخ الطوسي: ٢٩٧ و ٣٥٩ في أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٦٠.
# (٥) مولى بني تغلب، كوفي صيرفي، روى عن أبي الحسن موسى الكاظم عليه
~~السلام، وثقه النجاشي في رجاله، وعده الشيخ المفيد في الارشاد ممن روى النص
~~على الإمام الرضا عليه السلام بالإمامة من أبيه، وأنه من خاصة الإمام
~~الكاظم عليه السلام وثقاته، وأهل <a href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a>
~~والتقوى من شيعته. ونسبه الشيخ الصدوق طاب ثراه إلى الوقف، وكذا توقف فيه
~~من تأخر عنه.
# انظر: الارشاد: ٣٠٤، تنقيح المقال ٢: ٧٨ خاتمة، رجال الشيخ الطوسي: ٣٨٨
~~في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 262، نضد الايضاح: 276.
(١) كوفي، قليل الحديث، له روايات.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=172#top">جامع الرواة ٢: ١٧٢</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٦٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=311#top">الفهرست: ٣١١</a>، نضد
~~الايضاح: ٣١١.
# (٢) الهلالي، لقي الإمام الصادق عليه السلام وروى عنه أحاديث، رواها عند
~~عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=202#top">جامع الرواة ٢: ٢٠٢</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٦٥، نضد الايضاح:
~~٣٢١.
# (٣) كوفي ضعيف جدا، أورد الكشي في رجاله روايات دالة على ذمه ولعنه من
~~الإمام الرضا عليه السلام، روى عن أبيه عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام، وقال الغضائري: ضعيف ابن ضعيف لا يكتب حديثه.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=172#top">جامع الرواة ٢: ١٧٢</a>، الخلاصة:
~~٢٥٤، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=257#top">رجال
~~ابن داود: ٢٥٧</a>، رجال الكشي: ٥٥٤، <a ms243 href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٦٥، نضد الايضاح: ٣١٢.
# (٤) الكناني، له كتاب رواه عنه خضر بن أبان.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=76#top">جامع الرواة ٢: ٧٦</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٦٥، نضد الايضاح:
~~٢٧٧.
# (٥) ثقة، قليل الحديث، له كتاب رواه عنه إبراهيم بن سليمان.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=82#top">جامع الرواة ٢: ٨٢</a>، الخلاصة: ١٥٩،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٦٦.
# (٦) في ف ١: بالنون بعد الألف. ولا وجود للألف في العنبري.
# وهو أبو جعفر البصري، غال، روى عن أبي الحسن موسى الكاظم وعن الإمام
~~الرضا عليهما السلام. ودافع عنه الشيخ المامقاني في التنقيح، وذكره ابن حجر
~~في اللسان.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ١٣٣، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=132#top">جامع الرواة ٢: ١٣٢</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٩١ في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٦٧، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> رقم 719، نضد الايضاح : 296.
(١) له كتاب رواه عنه أبو عبد الله البرقي، ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من
~~أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=190#top">جامع الرواة ٢: ١٩٠</a>، الخلاصة:
~~١٥٩، رجال الشيخ الطوسي: ٣٥٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٢٦٨، نضد الايضاح: ٣١٦.
# (٢) له كتاب عن الامام أبي الحسن موسى عليه السلام، رواه عنه الحسن بن
~~علي بن زكريا، ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٦٩، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> رقم ٧٢٩١، نضد
~~الايضاح: ٢٨١.
# (٣) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: بضم الباء، وتبعه ابن داود أيضا.
~~وهو كوفي ثقة، له كتاب.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=204#top">جامع الرواة ٢: ٢٠٤</a>، الخلاصة:
~~١٥٩، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=185#top">رجال
~~ابن داود: ١٨٥</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٢٧٠، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=321#top">الفهرست:
~~٣٢١</a>، نضد الايضاح: ٣٢١.
# (٤) سابقا بعنوان محمد بن الحسين الصائغ.
# (٥) روى عن الإمام الرضا عليه السلام، له نسخة تشبه كتاب الحلبي مبوبة.
# واللاحقي نسبة إلى جده لاحق.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=143#top">جامع الرواة ٢: ١٤٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 270، نضد الايضاح:
~~299.
(١) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه بكار بن أبي بكر.
~~ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، ووثقه
~~المصنف في القسم الأول من الخلاصة أيضا.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=130#top">جامع الرواة ٢: ١٣٠</a>، الخلاصة:
~~١٥٩، رجال الشيخ الطوسي: ٢٩١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٢٧٠، نضد الايضاح: ٢٩٦.
# (٢) إنما سمي ديباجة ms244 لحسن وجهه، وهو مدني، له نسخة يرويها عن أبيه، وروى
~~عنه أحمد بن الوليد.
# وكان شجاعا يصوم يوما ويفطر يوما، ويرى رأي الزيدية في الخروج بالسيف،
~~وقد خرج على المأمون العباسي في سنة تسع وتسعين ومائة بمكة وتبعه جماعة،
~~فخرج لقتاله عيسى الجلودي ففرق جمعه وأسره وأخذه للمأمون، فعفا عنه وأكرمه
~~وأدنى مجلسه منه ووصله وأحسن جائزته، وكان المأمون يحتمل منه مالا يحتمل
~~سلطان من رعيته حتى مات بجرجان وقبره معروف بها.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٩٤ خاتمة، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=86#top">جامع الرواة ٢: ٨٦</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٢٧٩ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٧١، <a href="/الكتب/1388_عمدة-
~~الطالب/الصفحة_0?pageno=245#top">عمدة الطالب: ٢٤٥</a>، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> رقم ٧٣١١، نضد الايضاح:
~~٢٨٣.
# (٣) أزدي كوفي ضعيف، مرمي بالغلو، روى عن الامامين أبي الحسن موسى الكاظم
~~والرضا عليهما السلام. ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الصادق والكاظم
~~عليهم السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=175#top">جامع الرواة ٢: ١٧٥</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٢٩٧ و ٣٦٠ و ٣٨٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٢٧٢، نضد الايضاح: ٣١٢.
# (٤) قمي، روى عن الإمام الرضا والجواد عليهما السلام، له كتاب رواه عنه
~~جماعة، وله مسائل عن الإمام الرضا عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=129#top">جامع الرواة ٢: ١٢٩</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٨٨ في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٧٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=295#top">الفهرست: ٢٩٥</a>، نضد
~~الايضاح: 295.
(١) في ف ١: النخعي، وفي ف ٢: النحيفي. وكلاهما مخالف للضبط الذي ذكره
~~المصنف حرفيا. وفي الخلاصة وما رأيناه من المصادر: النخعي، نسبة إلى نخع بن
~~عمر.
# وهو كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه ابن
~~أبي عمير.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=206#top">جامع الرواة ٢: ٢٠٦</a>، الخلاصة:
~~١٥٩، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=185#top">رجال
~~ابن داود: ١٨٥</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٢٧٣، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=322#top">الفهرست:
~~٣٢٢</a>، نضد الايضاح: ٣٢٢.
# (٢) كوفي ثقة، له كتاب يرويه عنه موسى بن جعفر البغدادي، ذكره الشيخ
~~الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام.
# انظر: الخلاصة: ١٥٩، رجال الشيخ الطوسي: ٥١٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٧٤، نضد الايضاح: ٣٢١.
# (٣) جعله المصنف رحمه الله في ms245 الخلاصة: الجلبي. وما هنا موافق ل<a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ورجال الشيخ. وهو نسبة
~~إلى بلاد الجبل.
# وهو يكنى أبا جعفر، أصله كوفي، كان ينجر إلى طبرستان لذا يقال له الطبري،
~~روى عن الإمام الرضا عليه السلام، وروى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=67#top">جامع الرواة ٢: ٦٧</a>، الخلاصة: ٢٥٥،
~~رجال الشيخ الطوسي: ١٣٦ في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام و ٣٨٧ في أصحاب
~~الإمام الرضا عليه السلام و ٥١٠ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٧٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=276#top">الفهرست: ٢٧٦</a>، نضد
~~الايضاح: 276.
(١) روى عنه محمد بن حسان الرازي، قال الشيخ المامقاني في التنقيح: إن لم
~~يكشف ذلك عن الوثاقة فلا أقل من كشفه عن كونه معتمدا عليه ومدرجة له في
~~الحسان، لبعد استخدامهم عليهم السلام الفاسق الفاجر.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ١١٨، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=115#top">جامع الرواة ٢: ١١٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٧٥، نضد الايضاح :
~~٢٩٤.
# (٢) مجهول، وله نسخة يرويها عن الإمام الكاظم عليه السلام، ويرويها عنه
~~أحمد بن محمد بن سعيد.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=82#top">جامع الرواة ٢: ٨٢</a>، الخلاصة: ٢٥١،
~~نضد الايضاح: ٢٨١.
# (٣) في <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ونضد
~~الايضاح: مسلمة.
# انظر ترجمته في: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=201#top">جامع الرواة ٢: ٢٠١</a>، الخلاصة:
~~١٦٠، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=184#top">رجال
~~ابن داود: ١٨٤</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٢٧٦، نضد الايضاح: ٣٢١.
# (٤) كوفي، له كتاب يرويه عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=81#top">جامع الرواة ٢: ٨١</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٧٦، نضد الايضاح:
~~٢٨٠.
# (٥) له نسخة رواها عن الإمام الكاظم عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=114#top">جامع الرواة ٢: ١١٤</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 277، نضد الايضاح:
~~293.
(١) وثقه الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، وذكره
~~أيضا في أصحاب الإمامين الجواد والهادي عليهما السلام. وذكر الشيخ
~~المامقاني في ترجمته روايات دالة على مدحه وأنه من رؤساء الشيعة ووجوههم
~~وعظمائهم، حيث اجتمع رؤساء الشيعة عنده في تحقيق إمامة الهادي عليه السلام.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ١٧١، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=173#top">جامع الرواة ٢: ١٧٣</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٨٧ و ٤٠٥ و ٤٢٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٢٧٩، نضد الايضاح: ٣١٢.
# (٢) له كتاب، رواه عنه ابنه غزوان، ذكره النجاشي في ms246 رجاله، والشيخ الطوسي
~~من أصحاب الإمام الباقر عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=177#top">جامع الرواة ٢: ١٧٧</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ١٣٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٨١،
~~نضد الايضاح: ٢٩٤.
# (٣) هو من متكلمي الإمامية وحذاقهم، عظيم القدر حسن العقيدة، كان أولا
~~معتزليا ثم انتقل إلى القول بالإمامة، له كتاب في الإمامة معروف بكتاب
~~الانصاف.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ١٣٨، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=139#top">جامع الرواة ٢: ١٣٩</a>، الخلاصة:
~~١٤٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٨٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=297#top">الفهرست: ٢٩٧</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٩٧.
# (٤) له كتاب " <a href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a> في الإمامة
~~"، روى عنه الحسن بن حمزة الطبري، ذكره الشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> وأثنى عليه، وكذلك النجاشي في
~~رجاله. وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال قائلا:
# رافضي له تواليف.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٨٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=281#top">الفهرست: ٢٨١</a>، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣/الصفحة_0?pageno=7307#top">ميزان
~~الاعتدال ٣: ٧٣٠٧</a>، نضد الايضاح : 282.
(١) ذكر المصنف رحمه الله في هذا الكتاب ولده علي ثلاث مرات، وقد بينا
~~الاختلاف الوارد في النسبة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=85#top">جامع الرواة ٢: ٨٥</a>، الخلاصة: ٢٥٦،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=271#top">رجال ابن
~~داود: ٢٧١</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢:
~~٢٩٠، نضد الايضاح: ٢٨٣.
# (٢) كان مستقيم الطريقة حسن العقيدة متقدما في أصحابنا، فحمله الحسد لأبي
~~القاسم بن روح على ترك الذهب والدخول في المذاهب الرديئة، حتى خرجت فيه
~~توقيعات فأخذه السلطان فقتله. وذلك بعد أن تغير وأظهر مقالات منكرة، حيث
~~أنه كان يدعي بأن اللاهوت حل فيه. له كتب كثيرة منها ما عملها حال استقامته
~~وهي معتمدة.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ١٥٦، رجال الشيخ الطوسي: ٥١٢ في من لم يرو عنهم
~~عليهم السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢:
~~٢٩٢، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=305#top">الفهرست:
~~٣٠٥</a>، نضد الايضاح: 305.
# (3) مر سابقا بعنوان: محمد بن علي القنابي: بضم القاف، وتشديد النون
~~بعدها، والباء بعد الألف.
# ويأتي له ذكر بعنوان: محمد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة: بالقاف
~~المضمومة، والراء المشددة، أبو الفرج القنابي: بالقاف، والنون، والباء بعد
~~الألف.
(١) وهو ثقة ثقة في أصحابنا، عين سديد، كثير الحديث، له كتاب " ما نزل من
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في أهل البيت عليهم السلام " وهو
~~كتاب جيد. وله كتبا أخرى ذكر الشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> منها أحد ms247 عشر كتابا.
# انظر: <a href="/الكتب/2953_جامع-
~~الرواة-ج-١/الصفحة_0?pageno=134#top">جامع الرواة ١: ١٣٤</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٥٠٤ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٩٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=296#top">الفهرست: ٢٩٦</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٩٦.
# (٢) من عيون أصحابنا وصالحيهم، متكلم جيد الكلام، صحيح الاعتقاد، روى عنه
~~محمد بن أحمد بن رجاء، وهو من غلمان أبي سهل النوبختي. ذكره ابن حجر في
~~لسان الميزان قائلا: ذكره أبو الحسين ابن بابويه في تأريخ الري، وقال: كان
~~زاهدا ورعا متكلما على مذهب الإمامية، وله مصنفات في نصرة مذهبه.
# والسوسنجردي نسبة إلى سوسنجرد: قرية من قرى بغداد.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=80#top">جامع الرواة ٢: ٨٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٩٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=279#top">الفهرست: ٢٧٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥/الصفحة_0?pageno=93#top">لسان الميزان
~~٥: ٩٣</a>، مراصد الاطلاع ٢: ٧٥٥، نضد الايضاح: ٢٧٩.
# (٣) انظر ترجمته في: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=63#top">جامع الرواة ٢: ٦٣</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٥١٣ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٢٩٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=272#top">الفهرست: ٢٧٢</a>، نضد
~~الايضاح: 272.
(١) له كتب كثيرة منها كتاب " التفسير "، ذكره العلامة في القسم الأول من
~~الخلاصة.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ١٥٨، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=155#top">جامع الرواة ٢: ١٥٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٠٠، نضد الايضاح:
~~٣٠٦.
# (٢) الحقيبي نسبة إلى جده أحمد بن علي بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين
~~عليهما السلام، فإنه يلقب ب‍ حقيبة. ففي <a href="/الكتب/1388_عمدة-
~~الطالب">عمدة الطالب</a>: وأما علي بن الحسين الأصغر بن زين العابدين عليه
~~السلام فأعقب من ثلاثة رجال منهم أحمد حقيبة.
# ومن هذا يظهر أن الصحيح في نسبته الحسيني لا الحسني، والله أعلم.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ١٤٨، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=147#top">جامع الرواة ٢: ١٤٧</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٠١، <a href="/الكتب
~~/1388_عمدة-الطالب/الصفحة_0?pageno=315#top">عمدة الطالب : ٣١٥</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٠١.
# (٣) ويعرف بالكاتب أيضا، كان كثير الحديث، قدم بغداد وخرج إلى الشام ومات
~~بها. ذكره النجاشي في رجاله، والمصنف وابن داود في القسم الأول من
~~رجاليهما.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٥٥ خاتمة، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=43#top">جامع الرواة ٢: ٤٣</a>، الخلاصة: ١٦٢،
~~<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=160#top">رجال ابن
~~داود : ١٦٠</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢:
~~٣٠٢، نضد الايضاح: ٢٦٤.
# (٤) <a href="/الكتب/3381_الذريعة-ج-١٦/الصفحة_0?pageno=79#top">الذريعة
~~١٦: ٧٩</a> رقم 398.
(١) انظر: تنقيح المقال ٢: ٨٥ خاتمة، الخلاصة: ٢٥٢ و ٢٥٤، <a href="/الكتب
~~/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=277#top">رجال ابن داود: ms248 ٢٧٧</a>،
~~رجال الشيخ الطوسي: ٥١٠ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، رجال الكشي: ١٤٧،
~~<a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٠٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=279#top">الفهرست: ٢٧٩</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٧٩.
# (٢) <a href="/الكتب/3382_الذريعة-ج-١٧/الصفحة_0?pageno=160#top">الذريعة
~~١٧: ١٦٠</a> رقم ٨٤٤.
# (٣) في ف ٢: ووقع إلي من كتبه كتاب مقدمات <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وهو كتاب جيد.
# (٤) جعله المصنف في الخلاصة: مياذرماه، وهو الموجود في <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> و<a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للشيخ الطوسي.
# وهو يكنى أبا الحسين الدهقان الكوفي، كان ثقة عينا صحيح الاعتقاد جيد
~~التصانيف، روى عنه التلعكبري، لقبه قومه ب‍ سكين بسبب اعظامهم له.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=155#top">جامع الرواة ٢: ١٥٥</a>، الخلاصة:
~~١٦٢، رجال الشيخ الطوسي: ٥٠٣ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٠٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=306#top">الفهرست: ٣٠٦</a>، نضد
~~الايضاح: 306.
(١) إنما قيل له الإسكافي، لأنه منسوب إلى اسكاف، وهي النهروانات. وبنو
~~الجنيد متقدموها من أيام كسرى، وحين ملك المسلمون العراق في أيام عمر بن
~~الخطاب أقرهم عمر على تقدم الموضع. والجنيد هو الذي عمل الشاذروانات على
~~النهروان في أيام كسرى وبقيت إلى اليوم مشاهده موجودة، والمدينة يقال لها:
~~اسكاف بني الجنيد.
# (٢) قال الشيخ المامقاني في تنقيح المقال: لا يخفى عليك أن وجود مال وسيف
~~للحجة عليه السلام عنده لا يدل على أن الصاحب عليه السلام جعله أمانة عنده
~~حتى يدل على وكالته، فلعله أحد الأموال التي تجلب له إلى نائبه العام. وان
~~غرضهم من نقلهم ذلك أنه ما كان يرى صرف حقوق الإمام عليه السلام وأمواله،
~~بل كان يرى فيها الحفظ والايصاء، فلذا حفظ وأوصى.
# (٣) انظر: <a
~~href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=510#top">الذريعة ٤:
~~٥١٠</a> رقم 2277.
(١) انظر: <a
~~href="/الكتب/3366_الذريعة-ج-١/الصفحة_0?pageno=340#top">الذريعة ١:
~~٣٤٠</a> و ٢٠: ١٧٦ رقم ٢٤٧١.
# (٢) انظر: <a
~~href="/الكتب/3385_الذريعة-ج-٢٠/الصفحة_0?pageno=218#top">الذريعة ٢٠:
~~٢١٨</a> رقم ٢٦٦٦.
# انظر ترجمته في: تنقيح المقال ٢: ٥٨ خاتمة، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٠٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=267#top">الفهرست: ٢٦٧</a>، نضد
~~الايضاح: ٢٦٧.
# (٣) وهو كوفي، ثقة عين، واضح الرواية عظيم المنزلة في أصحابنا، روى عنه
~~الحسين بن عبيد الله، له كتاب " <a href="/الكتب/1145_فضائل-الشيعة">فضائل
~~الشيعة</a> "، وكتاب " فضل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ".
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=100#top">جامع الرواة ٢: ١٠٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣١١، نضد الايضاح:
~~٢٩٠.
# (٤) يكنى أبا جعفر، وهو رجل من ms249 أصحابنا، أخباري، سمع الحديث والاخبار
~~وأكثر، له كتاب في فرق الشيعة وأخبار آل أبي طالب سماه " البهجة ".
# والنعيمي نسبة إلى نعيم بن حضور بن عدي.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٧٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٣٢٠، نضد الايضاح: ٢٧٣.
# (٥) كان فقيها وسمع الحديث، له كتاب " <a href="/الكتب/1138_ثواب-
~~الأعمال">ثواب الأعمال</a> "، وكان ساكنا في آمل طبرستان.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=94#top">جامع الرواة ٢: ٩٤</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 321، نضد الايضاح:
~~285.
(١) مر ذكره في هذا الكتاب مرتين أخرتين.
# (٢) قال النجاشي: شيخ الطائفة في وقته، له عدة كتب. وهو من أهل البصرة،
~~فقيه ثقة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=189#top">جامع الرواة ٢: ١٨٩</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٢٤، نضد الايضاح:
~~٣١٤.
# (٣) هو أبو الفرج القزويني الكاتب، ثقة صحيح الرواية، واضح الطريقة، له
~~عدة كتب. قال النجاشي:
# لم يتفق لي سماع شئ منه.
# انظر: تنقيح المقال ٢: ٦١ خاتمة، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=50#top">جامع الرواة ٢: ٥٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٢٤.
# (٤) هو رجل من أصحابنا، له رواية، وله كتاب " عمل شهر رمضان " الذي كتبه
~~بطلب من السيد المرتضى علم الهدى، ذكره الشيخ الطهراني في الطبقات من أعلام
~~القرن الخامس الهجري.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=62#top">جامع الرواة ٢: ٦٢</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 325، طبقات الشيعة 1:
~~151، نضد الايضاح : 272.
(١) ولد في شوال سنة ٣٥٢ ه‍، وكان أديبا وسمع الحديث، له عدة كتب منها كتاب
~~" فضل الكوفة على البصرة "، وكتاب " الموشح "، وكتاب " جمل البلاغة ".
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=147#top">جامع الرواة ٢: ١٤٧</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٤٥، نضد الايضاح:
~~٣٠١.
# (٢) ذكره المصنف مرتين سابقا في هذا الكتاب، إحداهما بعنوان: محمد بن علي
~~الكاتب القنائي ممدودا بالقاف ثم النون. وثانيهما بعنوان: محمد بن علي
~~القنابي بضم القاف، وتشديد النون بعدها، والباء بعد الألف.
# قال النجاشي عنه: كان ثقة، سمع الحديث كثيرا، وكتب كثيرا، وكان يورق
~~لأصحابنا ومعنا في المجالس، له عدة كتب منها كتاب " عمل يوم الجمعة "،
~~وكتاب " عمل الشهور "، وكتاب " معجم رجال أبي المفضل "، وكتاب " التهجد ".
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=161#top">جامع الرواة ٢: ١٦١</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٢٦، <a href="/الكتب
~~/3008_معجم-رجال-الحديث-ج-١٧/الصفحة_0?pageno=42#top">معجم رجال الحديث ١٧:
~~٤٢</a>، نضد الايضاح: 309.
(١) هو أشهر من أن نعرفه عبر هذه السطور القليلة، يكنى أبا عبد الله، ويعرف ms250
~~بابن المعلم، شيخ متكلمي الإمامية وفقهائها، انتهت رئاسة الطائفة إليه في
~~عصره في العلم والفقه، له ما يقارب مائتي مؤلف، ولد سنة ٣٣٦ ه‍ ومات سنة
~~٤١٣ ه‍، وصل عليه الشريف المرتضى بميدان الأشنان، ودفن في داره سنين ثم نقل
~~إلى مشهد الكاظمين عليهما السلام ودفن قريبا من رجلي الإمام الجواد عليه
~~السلام بجنب شيخه أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ١٨٠، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=189#top">جامع الرواة ٢: ١٨٩</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٥١٤ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٢٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=314#top">الفهرست: ٣١٤</a>، نضد
~~الايضاح: ٣١٥.
# (٢) يكنى أبا عبد الله، له عدة كتب، كان معتزليا في أول أمره وقيل: إنه
~~أظهر الانتقال إلي القول بالإمامة، ولم يكن مسكونا إليه.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٣٣، نضد
~~الايضاح: ٣٠٠.
# (٣) كوفي واضح الحديث، حسن الطريقة، ذكره الشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> قائلا: إن له ثلاثين كتابا رواها
~~عنه الفضل بن عامر وأحمد بن محمد، وذكره في رجاله في أصحاب الإمامين الرضا
~~والجواد عليهما السلام، ووثقه النجاشي مرتين في رجاله.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ٢٥٨، رجال الشيخ الطوسي: ٣٨٩ و ٤٠٥، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٣٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=343#top">الفهرست: ٣٤٣</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٤٤.
# (٤) يكنى أبا علي الصائغ الصيقل، مولى بني نهد، له كتاب " النوادر "،
~~وكتاب " طرائف النوادر ".
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٣٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=343#top">الفهرست: ٣٤٣</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٤٣.
# (٥) جعله المصنف في الخلاصة: الكمنذاني: بضم الكاف، والميم، واسكان
~~النون، وفتح الذال المعجمة.
# وتبعه ابن داود في ذلك. والصحيح ما هنا، وهو نسبة إلى كميذان قرية من قرى
~~قم. وقد بينا هذا سابقا في ترجمة علي بن موسى الكميذاني.
# وعلى كل حال فالرجل يكنى أبا علي، كان مرتفعا في القول ضعيفا في الحديث،
~~له كتاب رواه عنه محمد بن يحيى.
# انظر: الخلاصة: ٣٥٨، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=281#top">رجال ابن داود: ٢٨١</a>، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 337، نضد الايضاح : 341.
(١) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: ابن كيريا: بالياء المنقطة تحتها
~~نقطتين بعد الكاف وبعد الراء.
# انظر ترجمته في: الخلاصة: ١٦٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٣٣٨، نضد الايضاح: ٣٤٢.
# (٢) انظر: <a ms251 href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٣٩،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=340#top">الفهرست: ٣٤٠</a>،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> رقم ٨٨٤،
~~نضد الايضاح : ٣٤٠.
# (٣) كوفي، له كتاب، ذكره النجاشي في رجاله، والشيخ الطوسي في رجاله من
~~أصحاب الإمام الصادق عليه السلام وفي باب من لم يرو عنهم عليهم السلام.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي: ٣٠٨ و ٥١٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 341، نضد الايضاح: 342.
(١) كوفي ثقة، مولى المنصور العباسي، له كتاب نوادر، ذكره الشيخ الطوسي في
~~رجاله من أصحاب الإمامين الجواد والهادي عليهما السلام.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي: ٤٠٥ و ٤٢٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٤٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=343#top">الفهرست: ٣٤٣</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٤٣.
# (٢) كوفي، له كتاب عن الإمام الرضا عليه السلام، رواه عنه محمد بن سالم
~~بن عبد الرحمان.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=277#top">جامع الرواة ٢: ٢٧٧</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٤٣، نضد الايضاح:
~~٣٤٣.
# (٣) في <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> و<a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود">رجال ابن داود</a>: الذراع، وفي الخلاصة:
~~ويقال الزارع ذكره محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب في الواقفة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=276#top">جامع الرواة ٢: ٢٧٦</a>، الخلاصة:
~~٢٥٨، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=281#top">رجال
~~ابن داود: ٢٨١</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٣٤٣، نضد الايضاح: ٣٤٢.
# (٤) يكنى أبا محمد، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه
~~جماعة منهم ابن أبي عمير، وعلي بن الحكم، وأحمد بن أبي بشر السراج.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=242#top">جامع الرواة ٢: ٢٤٢</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣١٠ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٤٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=333#top">الفهرست: ٣٣٣</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٣٣.
# (٥) روى عن الامامين الصادق والكاظم عليهما السلام، له عدة كتب رواها عنه
~~ابن أبي عمير وصفوان ابن يحيى وغيرهما، قيل إنه عاش مائة وخمسا وسبعين سنة.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ٢٢٥، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=239#top">جامع الرواة ٢: ٢٣٩</a>، رجال الكشي:
~~٣٠٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٤٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=332#top">الفهرست: ٣٣٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> رقم. 863، نضد
~~الايضاح: 333.
(١) وثقه النجاشي في رجاله وعده من أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، وذكره
~~الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمامين الجواد والهادي عليهما السلام،
~~وفي <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> قال: قال أبو عبد الله
~~الحسين بن عبيد الله: سمعت أشياخي يقولون: روى معاوية بن حكيم أربعة وعشرين
~~أصلا ولم ms252 يرو غيرها.
# وعده الكشي موثقا له مع جماعة من الفطحية قائلا: وهؤلاء كلهم فطحية من
~~أجلة العلماء والفقهاء والعدول.
# وقال الشيخ المامقاني في التنقيح معلقا على هذا: وقد نقحنا أن المشهود
~~لهم إماميون على التحقيق ممدوحون بالعلم والفقه، عدول بشهادة الكشي، وأن
~~تعديله إياهم قرينة على أن اطلاق الفطحية عليهم باعتبار ما مضى، فإنه قد
~~علم في محله أن عبد الله الأفطح لم يبق إلا سبعين يوما، وبعد موته عدل أكثر
~~أصحابه إلى الإمام الكاظم عليه السلام وتابوا، وإلا لم يكن يعقل تعديل مثل
~~الكشي للفطحي الباقي على الفطحية، لان فسق من قال بامامة غير الاثني عشر من
~~الضروريات.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ٢٢٣، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=236#top">جامع الرواة ٢: ٢٣٦</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٤٠٦ و ٤٢٤، رجال الكشي: ٣٤٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٤٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=331#top">الفهرست: ٣٣١</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٣٢.
# (٢) مر في ترجمة ابنه محمد بن منصور أن المصنف رحمه الله جعل النسبة في
~~الخلاصة: بزرج: بضم الباء.
# وقد جعلها في هذا الكتاب بفتح الباء.
# وعلى كل حال فالرجل يكنى أبا يحيى وقيل: أبا سعيد، قرشي مولاهم، كوفي،
~~وثقه النجاشي في رجاله، وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام
~~الصادق عليه السلام قائلا: روى عن أبي الحسن أيضا، وذكره في أصحاب الإمام
~~الكاظم عليه السلام قائلا: واقفي. وروى الكشي في رجاله رواية دالة على وقفه
~~وفسقه وأكل مال للإمام عليه السلام، ورجح الشيخ المامقاني في التنقيح
~~وثاقته.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ٢٥١، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=268#top">جامع الرواة ٢: ٢٦٨</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣١٣ و ٣٦٠، رجال الكشي: ٤٦٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٥١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=340#top">الفهرست: ٣٤٠</a>، نضد
~~الايضاح: 340.
(١) كوفي ثقة عين صدوق، من أجلة أصحابنا وفقهائهم، يكنى أبا أيوب البجلي،
~~روى عن الامامين الصادق والكاظم عليهما السلام، وله كتب رواها عنه جماعة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=264#top">جامع الرواة ٢: ٢٦٤</a>، الخلاصة:
~~١١٦، رجال الشيخ الطوسي: ٣١٣ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٥٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=339#top">الفهرست: ٣٣٩</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٣٩.
# (٢) كوفي روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه جماعة منهم
~~الحسين ms253 بن علي بن يوسف بن بقاح. قال الكشي في رجاله: قال علي بن الحسن:
~~سلام ومثنى بن الوليد ومثنى بن عبد السلام كلهم حناطون كوفيون لا بأس بهم.
# انظر: رجال الكشي: ٣٣٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٣٥٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=263#top">الفهرست: ٢٦٣</a>، نضد
~~الايضاح : ٢٦٣.
# (٣) في ف ١: ضعيف.
# وهو كوفي مولى الإمام الصادق عليه السلام وقبله مولى بني أسد، يكنى أبا
~~عبد الله، ضعفه النجاشي في رجاله، وأورد الكشي روايات مادحة له وأخرى ذامة،
~~وقد وثقه الشيخ الطوسي وتبعه كثير من العلماء منهم المصنف في الخلاصة.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ٢٣٠، الخلاصة: ٢٥٩، رجال الكشي: ٣٧٦، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٦٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=334#top">الفهرست: ٣٣٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦/الصفحة_0?pageno=63#top">لسان الميزان
~~٦: ٦٣</a>، <a href="/الكتب/3009_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-١٨/الصفحة_0?pageno=237#top">معجم رجال الحديث ١٨: ٢٣٧</a>، نضد
~~الايضاح : ٣٣٤.
# (٤) يكنى أبا الحسن وقيل أبا محمد، قال الشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: مضطرب الحديث والمذهب، قال ابن
~~الغضائري: يعرف حديثه وينكر، ويروي عن الضعفاء، ويجوز أن يخرج شاهدا، له
~~كتب منها كتاب " الايمان ودرجاته ومنازله وزيادته ونقصانه "، " الكفر
~~ووجوهه "، " الدلائل "، و " الإمامة ".
# وقال الشيخ المامقاني بعد نقل الأقوال في حقه: روايته عن الضعفاء غير
~~قادحة فيما روى عن الثقة، وفساد مذهبه لم يثبت، وكونه شيخ إجازة يغنيه عن
~~التوثيق كما شهد به العلامة المجلسي، ولا أقل من عد الرجل من الحسان والله
~~أعلم.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ٢٣٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٣٦٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=335#top">الفهرست: ٣٣٥</a>، نضد
~~الايضاح : 335.
(١) يكنى أبا القاسم، له عدة كتب رواها عنه أحمد بن محمد بن سعيد، ذكره
~~النجاشي في رجاله قائلا:
# ثقة من أصحابنا من بيت جليل.
# انظر: رجال الكشي: ٥٦٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٣٦٧، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> رقم ٨٧٦٣، نضد الايضاح: ٣٣٩.
# (٢) ذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، وهو
~~عربي صميم، روى والده عن الإمام الصادق عليه السلام، وذكره النجاشي في
~~رجاله بعنوان: منذر بن جيفر بن الحكم العبدي.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي: ٣١٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٣٦٨، نضد الايضاح: ٣٣٨.
# (٣) له كتاب رواه عنه علي بن يعقوب الهاشمي.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=252#top">جامع الرواة ٢: ٢٥٢</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 369، نضد الايضاح:
~~328.
(١) انظر ms254 ترجمته في: تنقيح المقال ٣: ٢١٥، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=230#top">جامع الرواة ٢: ٢٣٠</a>، الخلاصة:
~~١٧١، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=189#top">رجال
~~ابن داود : ١٨٩</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٣٦ في أصحاب الإمام الباقر عليه
~~السلام و ٣٢١ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: ٣١٠، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٧٠، نضد الايضاح :
~~٣٣٠.
# (٢) يكنى أبا محمد، أخباري قريب الامر، روى عن الإمام الصادق عليه
~~السلام، له عدة كتب عنها كتاب " السنن " وكتاب " الجمل "، رواها عنه جعفر
~~بن عبد الله المحمدي.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ٢١٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٣٧٢، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> رقم ٨٥٥٥، نضد الايضاح: ٣٣٠.
# (٣) كوفي فاسد الرواية، في مذهبه غلو وارتفاع، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، له كتاب في التفسير.
# انظر: رجال الكشي: ٣٦٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٣٧٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=338#top">الفهرست: ٣٣٨</a>، نضد
~~الايضاح : ٣٣٨.
# (٤) بغدادي، روى عن الإمام الرضا عليه السلام، له كتاب " الزهد "، رواه
~~عنه جماعة منهم أحمد بن أبي عبد الله.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=252#top">جامع الرواة ٢: ٢٥٢</a>، الخلاصة:
~~١٦٩، رجال الشيخ الطوسي: ٣٩٠ في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٧٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=336#top">الفهرست: ٣٣٦</a>، نضد
~~الايضاح: 336.
(١) تميمي، صحيح الحديث، روى عنه محمد بن الحسن الصفار، وثقه المصنف في
~~الفائدة الأولى من <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> التي ألحقها
~~بالخلاصة.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ٢٤٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٣٧٣، نضد الايضاح: ٣٣٧.
# (٢) جعله المصنف في الخلاصة: العتري: بالعين المهملة المفتوحة، والتاء
~~المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة، والراء بعدها. وهو نسبة إلى العتر قبيلة من
~~بلي أبوهم عتر بن جشم بن آدم بن ذبيان، أو إلى عتر بن معاذ بطن من هوازن.
# وهو عربي كوفي، له كتاب رواه عنه الحسن بن محمد بن علي الأزدي، ذكره
~~الشيخ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، وفصل الشيخ المامقاني في
~~التنقيح الأقوال الواردة فيه.
# انظر: تنقيح المقال ١: ٢٤٧، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=263#top">جامع الرواة ٢: ٢٦٣</a>، الخلاصة ٢٦٠،
~~رجال الشيخ الطوسي: ٢٤٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٣٧٤، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> رقم ٨٧٥٧، نضد الايضاح: ٣٣٨.
# (٣) يكنى أبا أحمد، بجلي، روى عن الإمام الرضا عليه السلام، له كتاب رواه
~~عنه أحمد بن أبي عبد الله.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي: ٣٩٣ في أصحاب الإمام ms255 الرضا عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٥٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=263#top">الفهرست: ٢٦٣</a>،
~~قاموس الرجال ٧: ٤٨٥، نضد الايضاح: ٢٦٣.
# (٤) قمي، روى عن الإمام الرضا عليه السلام، له كتاب رواه عنه صفوان بن
~~يحيى.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ٢٠٨، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=224#top">جامع الرواة ٢: ٢٢٤</a>، الخلاصة:
~~١٧٢، رجال الكشي: ٥٠٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> 2: 376، نضد الايضاح: 328.
(١) يكنى أبا محمد، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، ومات في
~~زمان الإمام الرضا عليه السلام. له كتاب رواه عنه جماعة منهم علي بن حديد.
~~وهو من الذين ابتلوا باستدعاء الرشيد فدعاه مع أخيه وعبد الحميد ابن عواض
~~الطائي فقتله وسلما.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=223#top">جامع الرواة ٢: ٢٢٣</a>، الخلاصة:
~~١٧٠، رجال الشيخ الطوسي: ٣١٩ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام و ٣٥٩ في
~~أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٣٧٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=328#top">الفهرست : ٣٢٨</a>،
~~نضد الايضاح: ٣٢٨.
# (٢) كان غاليا في مذهبه، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب يعرف
~~ب‍ " رسالة مياح "، رواه عنه محمد بن سنان.
# انظر: الخلاصة: ٢٦١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٣٧٨، نضد الايضاح: ٣٤٤.
# (٣) في ف ٢: ابن سالم العجلي، وفي النسخة الحجرية والخلاصة: ابن مسافر،
~~وقال ابن داود في رجاله:
# الذي أعرفه معمر بن يحيى بن بسام بالباء المفردة والسين المشددة المهملة،
~~وكذا رأيته بخط الشيخ أبي جعفر.
# وقال علم الهدى في النضد: والأصوب فيما أحسب أنه ابن يحيى بن سام بغير
~~باء كما أثبته العلامة ورجحه الفاضل الاسترآبادي. وبالجملة الرجل كوفي عربي
~~صميم، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، له كتاب رواه عنه
~~ثعلبة بن ميمون.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=254#top">جامع الرواة ٢: ٢٥٤</a>، الخلاصة:
~~١٦٩، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=190#top">رجال
~~ابن داود: ١٩٠</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٣٧٩، نضد الايضاح: ٣٣٦.
# (٤) مولى بني عجل، وقيل مولى عمار بن المبارك العجلي. قال النجاشي في
~~رجاله: قال أصحابنا القميون: نوادره أصل. وذكر الكشي في رجاله عن محمد بن
~~مسعود إنه قال: سألت علي بن الحسن عن مروك بن عبيد بن سالم بن أبي حفصة،
~~فقال: ثقة شيخ صدوق.
# وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الجواد عليه ms256 السلام.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي: ٤٠٦، رجال الكشي: ٤٥٣، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٧٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=329#top">الفهرست: ٣٢٩</a>، نضد
~~الايضاح: 329.
(١) ذكره النجاشي في رجاله، والشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>، له كتاب " الزهد " رواه عنه معمر
~~بن خالد والحسن بن محمد بن سماعة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=255#top">جامع الرواة ٢: ٢٥٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٨٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=337#top">الفهرست: ٣٣٧</a>، نضد
~~الايضاح : ٣٣٧.
# (٢) في <a href="/الكتب/3009_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-١٨/الصفحة_0?pageno=323#top">معجم رجال الحديث ١٨: ٣٢٣</a> رقم
~~١٢٦١٥: مقرن بن عبد الله بن زمعة: روى عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين
~~عليه السلام، وروى عنه ابنه محمد. التهذيب: الجزء ٤، باب الزيادات في
~~الزكاة الحديث ٢٧٣.
# (٣) هو ميثم التمار، صاحب أمير المؤمنين عليه السلام، وحاله أشهر من أن
~~نعرفه نحن في هذا الكتاب، فإن شرح حاله وبيان فضله يستوجب تأليف كتاب
~~مستقل، كما فعله بعض المؤلفين.
# (٤) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: رنجويه بالراء، وهو الموافق لبعض
~~نسخ <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>، وموافق أيضا
~~لرجال الشيخ الطوسي و<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود">رجال ابن
~~داود</a>.
# وهو يكنى أبا عمران، ضعيف، له كتاب أكثره عن عبد الله بن الحكم.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=276#top">جامع الرواة ٢: ٢٧٦</a>، الخلاصة:
~~٢٥٨، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=281#top">رجال
~~ابن داود: ٢٨١</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٣٩٠ في أصحاب الإمام الرضا عليه
~~السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 342، نضد
~~الايضاح: 342.
(١) ذكره النجاشي في رجاله في ترجمة وهيب بن خالد البصري، حيث قال حدثنا...
~~حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل السودكي المقرئ قال: حدثنا وهيب بكتابه.
# انظر: <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٩٢، <a
~~href="/الكتب/3010_معجم-رجال-الحديث-ج-١٩/الصفحة_0?pageno=17#top">معجم
~~رجال الحديث ١٩: ١٧</a> وفيه: السوركي.
# (٢) كوفي ثقة من أصحابنا، روى عن أبي عبد الله عليه السلام وعن أبي بصير.
~~له كتاب " الديات " يشترك فيه هو وأخوه الحكم، رواه عنهما عبيس بن هشام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=232#top">جامع الرواة ٢: ٢٣٢</a>، الخلاصة:
~~١٧٣، رجال الشيخ الطوسي: ٣١٩ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٧١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=330#top">الفهرست: ٣٣٠</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٣٠.
# (٣) في ف ٢: مهري.
# (٤) جعله علم الهدى في نضد الايضاح: هندية.
# (٥) ضعيف روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ذكره الشيخ الطوسي في رجاله في
~~من لم ms257 يرو عنهم عليهم السلام، وذكره المصنف في القسم الثاني من الخلاصة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=262#top">جامع الرواة ٢: ٢٦٢</a>، الخلاصة:
~~٢٦١، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=280#top">رجال
~~ابن داود: ٢٨٠</a>، رجال الشيخ الطوسي : 493، نضد الايضاح: 337.
(١) كوفي خير فاضل، روى عن الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام، وكان ذا
~~منزلة عالية عندهم.
# ذكره الشيخ المفيد رحمه الله في الارشاد من خاصة أبي الحسن موسى الكاظم
~~عليه السلام وثقاته وأهل <a href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> والعلم
~~والفقه من شيعته. وذكر الكشي في رجاله ما يدل على علو منزلته عند أبي الحسن
~~عليه السلام واهتمامه بأمر دينه وصحة عقيدته. وذكره الشيخ الطوسي في كتاب
~~<a href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a> من السفراء الممدوحين وقال: وروي
~~أنه كان وكيلا لأبي عبد الله عليه السلام عشرين عاما.
# انظر: الارشاد: ٣٠٤، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=291#top">جامع الرواة ٢: ٢٩١</a>، الخلاصة:
~~١٧٥، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=196#top">رجال
~~ابن داود: ١٩٦</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٣٢٤ في أصحاب الإمام الصادق عليه
~~السلام و ٣٦٢ في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، رجال الكشي: ٤٥٠، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٨٣، <a
~~href="/الكتب/1335_الغيبة/الصفحة_0?pageno=210#top">الغيبة: ٢١٠</a>، نضد
~~الايضاح : ٣٤٧.
# (٢) يكنى أبا الفضل العطار، كوفي، مستقيم الطريقة صالح الامر إلا أنه
~~يروي عن الضعفاء، له عدة كتب منها " الجمل "، " صفين "، " مقتل الحسين عليه
~~السلام "، " الردة ". " عين الوردة "، " أخبار المختار بن أبي عبيدة ".
~~ذكره الشيخ الطوسي في رجاله في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام، وذكره
~~ياقوت في معجم الأدباء. والخطيب البغدادي في تأريخه، وغيرهم.
# انظر: تأريخ بغداد ١٣ رقم ٧٢٤٥، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=291#top">جامع الرواة ٢: ٢٩١</a>، الخلاصة:
~~١٧٥، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=196#top">رجال
~~ابن داود : ١٩٦</a>، رجال الشيخ الطوسي: ١٣٩ - <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٨٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=347#top">الفهرست: ٣٤٧</a>،
~~معجم الأدباء 19: 255، نضد الايضاح: 347.
(١) انظر ترجمته في: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=290#top">جامع الرواة ٢: ٢٩٠</a>، الخلاصة:
~~٢٦٢، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=282#top">رجال
~~ابن داود: ٢٨٢</a>، رجال الكشي : ٣٢٢، رجال الشيخ الطوسي: ٥١٥ في من لم يرو
~~عنهم عليهم السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٣٨٥، نضد الايضاح: ٣٤٧.
# (٢) الغافقي نسبة إلى الغافق بن العاض بن عمرو بن مازند بن الأزد بن
~~الغوث. أو نسبة إلى الغافق بن الشاهد بن عك بن عدنان بن عبد الله بطن من
~~الأزد.
# وفي ms258 قاموس المحيط: الغافق، كصاحب: حصن بالأندلس.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ٢٦٧، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=289#top">جامع الرواة ٢: ٢٨٩</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=195#top">رجال ابن داود:
~~١٩٥</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٨٧، <a
~~href="/الكتب/3958_القاموس-المحيط-ج-٢/الصفحة_0?pageno=272#top">القاموس
~~المحيط ٢: ٢٧٢</a>، نضد الايضاح: ٣٤٦.
# (٣) كوفي مولى بني عجل، ثقة، روى عن الإمام الكاظم عليه السلام، ذكره
~~الشيخ الطوسي في أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، وذكر الكشي في رجاله
~~أنه كان خادما للامام الكاظم عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=290#top">جامع الرواة ٢: ٢٩٠</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٢٦ و ٣٦٢، رجال الكشي: ٤٥٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٨٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=347#top">الفهرست: ٣٤٧</a>، نضد
~~الايضاح: 347.
(١) كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه جعفر بن
~~بشير، ذكره النجاشي في رجاله، والمصنف في القسم الأول من الخلاصة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=288#top">جامع الرواة ٢: ٢٨٨</a>، الخلاصة:
~~١٧٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٨٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=346#top">الفهرست: ٣٤٦</a>، نضد
~~الايضاح: 346.
(١) كان عامي المذهب ضعيفا، قاضي القضاة لهارون الرشيد، روى عن الإمام
~~الصادق عليه السلام.
# وجعله الكشي وابن حجر والذهبي: وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=302#top">جامع الرواة ٢: ٣٠٢</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٢٧ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: ٣٠٩، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٩١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=350#top">الفهرست: ٣٥٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦/الصفحة_0?pageno=231#top">لسان الميزان
~~٦: ٢٣١</a>، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤/الصفحة_0?pageno=353#top">ميزان الاعتدال ٤: ٣٥٣</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٥٠.
# (٢) ثقة روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، له أصل. واخوته
~~شهاب وعبد الخالق وعبد الرحيم كلهم ممدوحون كوفيون فاضلون خيار.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=302#top">جامع الرواة ٢: ٣٠٢</a>، الخلاصة:
~~١٧٧، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=198#top">رجال
~~ابن داود: ١٩٨</a>، رجال الكشي: ٤١٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٩٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=349#top">الفهرست: ٣٤٩</a>، نضد
~~الايضاح: 349.
(١) يكنى أبا نصر، ثقة عين، له كتاب رواه عنه محمد بن علي بن محبوب.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=302#top">جامع الرواة ٢: ٣٠٢</a>، الخلاصة:
~~١٧٧، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=198#top">رجال
~~ابن داود: ١٩٨</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٣٩٢، نضد الايضاح: ٣٥٠.
# (٢٩ ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له نسخة رواها عنه موسى بن
~~إسماعيل السوذكي المقرئ.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=303#top">جامع الرواة ٢: ٣٠٣</a>، الخلاصة:
~~١٧٧، رجال الشيخ الطوسي: ٣٢٧ في أصحاب الإمام ms259 الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٩٢، نضد الايضاح:
~~٣٥١.
# (٣) مولى بني أسد، روى عن الامامين الصادق والكاظم عليهما السلام، ووقف
~~على الإمام الكاظم عليه السلام، وهو ثقة، صنف كتبا كثيرة رواها عنه الحسن
~~بن محمد بن سماعة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=303#top">جامع الرواة ٢: ٣٠٣</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٢٨ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٩٣، نضد الايضاح: ٣٥١.
# (٤) في ف ١: النحاس: بالنون والحاء.
# ذكره النجاشي في رجاله، والشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>، وابن داود في رجاله، وفيها كلها:
~~النخاس.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=303#top">جامع الرواة ٢: ٣٠٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=198#top">رجال ابن داود:
~~١٩٨</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٩٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=351#top">الفهرست : ٣٥١</a>،
~~نضد الايضاح: ٣٥١.
# (٥) يكنى أبا العباس الأسدي، كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~له كتاب رواه عنه ابنه العباس. وذكر الكشي في رجاله ما يدل على ترحم الإمام
~~الصادق عليه السلام عليه.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=300#top">جامع الرواة ٢: ٣٠٠</a>، الخلاصة:
~~١٧٧، رجال الشيخ الطوسي: ٣٢٦ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٩٣، نضد الايضاح:
~~٣٤٩.
# (٦) كوفي عجلي، له كتاب، ذكره النجاشي في رجاله، والشيخ الطوسي في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=301#top">جامع الرواة ٢: ٣٠١</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٩٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=349#top">الفهرست: ٣٤٩</a>، نضد
~~الايضاح : 349.
(١) قال النجاشي في رجاله: قال شيخنا أبو الحسن الجندي: حدثنا وريزة بن
~~محمد بن وريزة بالبصرة سنة خمس وعشرين وثلاثمائة وله ثمانون سنة، قال: ولدت
~~سنة خمس وأربعين ومائتين، قال:
# حدثني جدي، قال: حدثني الرضا عليه السلام سنة تسعين ومائة.
# والغساني نسبة إلى قرية أو قبيلة باليمن تسمى غسان، ينتسبون إلى مازن بن
~~الأزد بن الغوث، منهم ملوك غسان. وإنما سمو بغسان لماء بين ومع وزبيدة
~~واديين باليمن من نزل من الأزد فشرب منه سمي غسان، ومن لم يشرب منه فلا،
~~فشربوا عنه هؤلاء فسموا به.
# وفي مراصد الاطلاع: غسان: قرية من نواحي حلب وبينهما نحو فرسخ.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=300#top">جامع الرواة ٢: ٣٠٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=197#top">رجال ابن داود:
~~١٩٧</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 394،
~~مرصد الاطلاع 2: 994، نضد الايضاح: 349.
(١) مشهور بالعلم ms260 معروف بالفضل، وكان الإمام الصادق عليه السلام يقربه
~~ويدنيه، وحكي عنه أنه قال: اعتللت علة عظيمة فنسيت علمي فجلست إلى جعفر بن
~~محمد - عليهما السلام - فسقاني العلم في كأس فعاد إلى علمي. وله كتب كثيرة
~~رواها عنه محمد بن موسى بن حماد.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=317#top">جامع الرواة ٢: ٣١٧</a>، الخلاصة:
~~١٧٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٣٩٩، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤/الصفحة_0?pageno=9237#top">ميزان
~~الاعتدال ٤: ٩٢٣٧</a>، نضد الايضاح: ٣٥٧.
# (٢) في الخلاصة: هشام بن إبراهيم العياشي، وفي بعض المصادر أن العباسي
~~غير المشرقي، فالأول مذموم والثاني ممدوح.
# انظر تفصيل ذلك في: تنقيح المقال ٣: ٢٩٣، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=309#top">جامع الرواة ٢: ٣٠٩</a>، الخلاصة:
~~٢٦٣، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=199#top">رجال
~~ابن داود: ١٩٩</a>، رجال الكشي: ٤٩٨، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٠١، <a href="/الكتب/3010_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-١٩/الصفحة_0?pageno=329#top">معجم رجال الحديث ١٩: ٣٢٩</a>، نضد
~~الايضاح: 353.
(١) كوفي مولى بني عقيل، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه
~~جماعة منهم القاسم بن إسماعيل، وكان هو وأبوه وجهين في الواقفة. وقال الشيخ
~~المامقاني في التنقيح بعد نقل الأقوال الواردة فيه: والحق أن الرجل ضعيف في
~~الغاية ساقط بغير نهاية.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ٢٨٧، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=310#top">جامع الرواة ٢: ٣١٠</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٣٣٠ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٠٢، نضد الايضاح: ٣٥٣.
# (٢) روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه محمد بن سنان،
~~وثقه ابن داود في القسم الأول من رجاله، وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من
~~أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=320#top">جامع الرواة ٢: ٣٢٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=199#top">رجال ابن داود:
~~١٩٩</a>، رجال الشيخ الطوسي: ٣٣١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٤٠٢، نضد الايضاح: ٣٥٨.
# (٣) كوفي روى عن الإمامين الكاظم والرضا عليهما السلام، له كتاب. ذكره
~~النجاشي في رجاله، وابن حجر في لسان الميزان.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=320#top">جامع الرواة ٢: ٣٢٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٠٣، <a href="/الكتب
~~/3346_لسان-الميزان-ج-٦/الصفحة_0?pageno=208#top">لسان الميزان ٦: ٢٠٨</a>،
~~نضد الايضاح : ٣٥٧.
# (٤) كوفي ثقة، له كتاب رواه عنه إبراهيم بن سليمان. ذكره النجاشي في
~~رجاله، والشيخ في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>، والمصنف في
~~القسم الأول من الخلاصة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=320#top">جامع الرواة ٢: ٣٢٠</a>، الخلاصة:
~~١٧٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٠٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=357#top">الفهرست: ms261 ٣٥٧</a>، نضد
~~الايضاح: 357.
(١) كوفي عين، روى عن الامام أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه
~~يزيد بن إسحاق. وثقه النجاشي في رجاله، وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من
~~أصحاب الإمام الباقر عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=305#top">جامع الرواة ٢: ٣٠٥</a>، الخلاصة:
~~١٨٠، رجال الشيخ الطوسي: ١٣٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٤٠٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=352#top">الفهرست: ٣٥٢</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٥٢.
# (٢) قرشي، كوفي، له كتاب رواه عنه محمد بن خالد البرقي. ذكره النجاشي في
~~رجاله، والشيخ الطوسي في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> وفي
~~رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، والذهبي في ميزان الاعتدال،
~~وغيرهم.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=304#top">جامع الرواة ٢: ٣٠٤</a>، الخلاصة:
~~١٨٠، رجال الشيخ الطوسي: ٣٢٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٤٠٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=351#top">الفهرست: ٣٥١</a>، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> رقم ٩١٥١، نضد
~~الايضاح: ٣٥١.
# (٣) مصري، كان وجها في زمانه، مدحه المتنبي، وله ابن اسمه علي، وكان حسن
~~التخصيص بمذهبنا، له كتاب " الرد على الواقفة ".
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=306#top">جامع الرواة ٢: ٣٠٦</a>، الخلاصة:
~~١٨٠، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٠٧، نضد
~~الايضاح : ٣٥٢.
# (٤) هو من بني شيبان، جليل القدر عظيم المنزلة، لا يطعن عليه في شئ، وكان
~~وجها في أصحابنا، مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. ذكره النجاشي في رجاله،
~~والشيخ الطوسي في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: روى جميع
~~الأصول والمصنفات.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=308#top">جامع الرواة ٢: ٣٠٨</a>، الخلاصة:
~~١٨٠، رجال الشيخ الطوسي: ٥١٦، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٤٠٧، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> رقم 9174، نضد الايضاح: 352.
(١) في ف ١: برني، وما أثبتناه من ف ٢، وهو الموافق للمصادر التي رأيناها.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=311#top">جامع الرواة ٢: ٣١١</a>، الخلاصة:
~~٢٦٣، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٠٨، نضد
~~الايضاح : ٣٥٤.
# (٢) قال النجاشي: رجل لا بأس به، سمع الحديث، وكان ثقة، له كتاب " الرد
~~على من رد آثار الرسول (ص) واعتمد نتائج العقول ".
# والدلفي: نسبة إلى أبي دلف القاسم بن عيسى العجلي.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ٣٠٤، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=318#top">جامع الرواة ٢: ٣١٨</a>، الخلاصة:
~~١٨١، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 409، نضد
~~الايضاح: 357.
(١) في فهرست الشيخ الطوسي: يحيى بن محمد بن عليم، وفي رجاله النجاشي
~~والخلاصة و<a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود">رجال ابن داود</a>: يحيى بن
~~عليم العليمي.
# وعلى كل حال فهو كلبي، روى ms262 عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب " الزهد
~~"، وثقه النجاشي، وقال ابن الغضائري: إنه ضعيف.
# والعليمي نسبة إلى بني عليم بطن من كنانة عذرة وهي بطن من بني كلب بن
~~وبرة من قضاعة.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ٣٢٠، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=339#top">جامع الرواة ٢: ٣٣٩</a>، الخلاصة:
~~١٨٢، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=204#top">رجال
~~ابن داود: ٢٠٤</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٤١٢، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=362#top">الفهرست:
~~٣٦٢</a>، نضد الايضاح: 363.
(١) يكنى أبا الحسين، كان مضطربا وفي مذهبه ارتفاع، له كتاب أسماه " شمس
~~الذهب ".
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=328#top">جامع الرواة ٢: ٣٢٨</a>، الخلاصة:
~~٢٦٤، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 414، نضد
~~الايضاح : 361.
(١) يكنى أبا يعقوب، بصري، ضعيف مرتفع القول، استثناه القميون من نوادر
~~الحكمة. روى عن محمد بن جمهور العمي، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=352#top">جامع الرواة ٢: ٣٥٢</a>، الخلاصة:
~~٢٦٥، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=285#top">رجال
~~ابن داود: ٢٨٥</a> - رجال الشيخ الطوسي : ٥١٧ في من لم يرو عنهم عليهم
~~السلام، نضد الايضاح: ٣٦٦.
# (٢) ثقة صدوق لا يطعن عليه، روى أبوه الحديث عن الحسين بن أبي العلاء
~~وغيره، وروى عنه ابنه يحيى، له عدة كتب منها كتاب " <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> ".
# والعلاف لعله نسبة إلى العلف الذي تأكله الماشية.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=328#top">جامع الرواة ٢: ٣٢٨</a>، الخلاصة:
~~١٨٢، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=203#top">رجال
~~ابن داود: ٢٠٣</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٤١٣، نضد الايضاح: ٤٨١.
# (٣) في الخلاصة: زيارة، وفي قاموس الرجال: والصحيح بني زئارة بالهمز من
~~قولهم زئر الأسد.
# وهو من أهل نيشابور، عظيم الرئاسة جليل القدر متكلم حاذق زاهد ورع له كتب
~~كثيرة في الإمامة وغيرها.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=333#top">جامع الرواة ٢: ٣٣٣</a>، الخلاصة:
~~١٨١، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=204#top">رجال
~~ابن داود: ٢٠٤</a>، رجال الشيخ الطوسي : ٥١٨ في من لم يرو عنهم عليهم
~~السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤١٣،
~~قاموس الرجال ٩: ٣٩٦، نضد الايضاح: ٣٥٩.
# (٤) يكنى أبا زكريا، قزويني، له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبد الله.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=323#top">جامع الرواة ٢: ٣٢٣</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٥١٧ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤١٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=358#top">الفهرست: ٣٥٨</a>، نضد
~~الايضاح: 358.
(١) كوفي، ثقة، له كتاب.
# وفي القاموس المحيط: الوابشي نسبة إلى وابش بن دهمة ms263 بطن من همدان.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=327#top">جامع الرواة ٢: ٣٢٧</a>، الخلاصة:
~~١٨٢، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=203#top">رجال
~~ابن داود: ٢٠٣</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~٢: ٤١٥، <a href="/الكتب/3958_القاموس-
~~المحيط-ج-٢/الصفحة_0?pageno=292#top">القاموس المحيط ٢: ٢٩٢</a> " وبش "،
~~نضد الايضاح: ٣٦١.
# (٢) كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب رواه عنه الحسن
~~بن محبوب.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=338#top">جامع الرواة ٢: ٣٣٨</a>، الخلاصة:
~~١٨٢، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤١٧، نضد
~~الايضاح : ٣٦٢.
# (٣) في <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>: اختص يونس
~~بأبي عبد الله عليه السلام، وكان يتوكل لأبي الحسن عليه السلام، ومات
~~بالمدينة في أيام الرضا عليه السلام فتولى أمره. وكان حظيا عندهم موثقا.
~~وكان قد قال بعبد الله الأفطح ورجع، له كتاب " الحج ".
# وذكره الشيخ المفيد في <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> العددية
~~من فقهاء أصحاب الصادقين عليهما السلام، والاعلام الرؤساء المأخوذ عنهم
~~الحلال والحرام والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق لذم واحد
~~منهم، وهم أصحاب الأصول المدونة والمصنفات المشهورة.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ٣٤٤، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=360#top">جامع الرواة ٢: ٣٦٠</a>، الخلاصة:
~~١٨٥، رجال الشيخ الطوسي : ٣٦٣ في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام و ٣٩٤ في
~~أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، رجال الكشي: ٣٤٥ و ٣٨٥، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤١٩، نضد الايضاح: ٣٦٨.
# (٤) يكنى أبا يوسف الكاتب، كان جليلا في أصحابنا، ثقة في الحديث، روى عن
~~الإمام الرضا عليه السلام، له كتاب في الإمامة.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=349#top">جامع الرواة ٢: ٣٤٩</a>، الخلاصة:
~~١٨٦، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-داود/الصفحة_0?pageno=206#top">رجال
~~ابن داود: ٢٠٦</a>، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>
~~2: 424، نضد الايضاح: 365.
(١) في الذريعة: إصلاح المنطق: قال المبرد في حقه: ما عبر على جسر بغداد
~~كتاب في اللغة مثله.
# وذكره في كشف الظنون وذكر شراحه ومهذبيه ومفهرسي مواضيعه.
# انظر: تأريخ بغداد ١٤ رقم ٧٥٦٦، تنقيح المقال ٣: ٣٣٠، <a href="/الكتب
~~/2954_جامع-الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=245#top">جامع الرواة ٢: ٢٤٥</a>،
~~الخلاصة : ١٨٦، <a
~~href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=173#top">الذريعة ٢:
~~١٧٣</a>، <a href="/الكتب/2941_رجال-ابن-
~~داود/الصفحة_0?pageno=206#top">رجال ابن داود: ٢٠٦</a>، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٢٥، <a href="/الكتب/3356_كشف-
~~الظنون-ج-١/الصفحة_0?pageno=108#top">كشف الظنون ١: ١٠٨</a>، نضد الايضاح:
~~٣٦٤.
# (٢) كان معلما للمعتز والمؤيد ابني المتوكل العباسي وذات يوم كان حاضرا
~~عند المتوكل فأقبل ولداه فقال له المتوكل: يا يعقوب أبيهما أحب إليك ولداي
~~هذان أم الحسن والحسين؟ فقال رحمه الله: والله ms264 إن قنبرا غلام علي بن أبي
~~طالب عليه السلام خير منهما ومن أبيهما، فقال المتوكل: سلوا لسانه من قفاه،
~~فمات شهيدا.
# (٣) ذكره الخطيب البغدادي في تأريخه قائلا: كان ثقة سكن بغداد وحدث بها
~~وبسر من رأى.
# وله كتاب " مسند أمير المؤمنين عليه السلام ". وكتاب " تفضيل الحسن
~~والحسين عليهما السلام ".
# انظر: تأريخ بغداد ١٤ رقم ٧٥٧٥، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ٢: ٤٢٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=365#top">الفهرست: ٣٦٥</a>، نضد
~~الايضاح: 365.
(١) رجال الشيخ الطوسي: ١٤٠.
# (٢) رجال الشيخ الطوسي: ٣٣٦.
# وانظر: الخلاصة: ١٨٣، رجال الكشي: ٤١١، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٣٠، نضد الايضاح : ٣٦٣.
# (٣) في الخلاصة: شعر بالعين المهملة.
# ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، وذكر الكشي ما
~~يدل على كونه شيعيا ممدوحا.
# انظر: تنقيح المقال ٣: ٣٢٤، <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=341#top">جامع الرواة ٢: ٣٤١</a>، الخلاصة:
~~١٨٣، رجال الشيخ الطوسي : ٣٣٧، رجال الكشي: ٦٠٥، <a href="/الكتب
~~/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٣١، نضد الايضاح: ٣٦٤.
# (٤) في <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 437، في
~~الكنى رقم 1235: أبو هارون السنجي، مولى بني أمية، وقيل: إن اسمه ثابت بن
~~توية.
(١) اسمه محمد بن أحمد الرازي، ضعفه القميون.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=388#top">جامع الرواة ٢: ٣٨٨</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٣٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=377#top">الفهرست: ٣٧٧</a>، نضد
~~الايضاح : ٣٧٧.
# (٢) اسمه صالح بن خالد الكناسي، وقد مر سابقا.
# (٣) هو الأزدي الشعراني، له كتاب رواه عنه محمد بن طاهر الرقي، وقيل: لا
~~يعرف هذا الرجل إلا من جهته. ويأتي له ذكر مرة ثانية بعد عدة عناوين.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=395#top">جامع الرواة ٢: ٣٩٥</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٥١٩ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٣٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=376#top">الفهرست: ٣٧٦</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٧٦.
# (٤) له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبد الله.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=398#top">جامع الرواة ٢: ٣٩٨</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٤٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=377#top">الفهرست: ٣٧٧</a>، نضد
~~الايضاح : 377.
(١) له كتاب يرويه عنه ابن أبي يعفور.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=416#top">جامع الرواة ٢: ٤١٦</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٢٤٠.
# (٢) في <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>، ورجال
~~الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، ونسخة <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> التي من تحقيق السيد محمد صادق بحر
~~العلوم ونشر المكتبة المرتضوية: الجبلي. وفي نسخة <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> التي من تصحيح المستشرق الويس
~~اسپرتگر ms265 التيرولي ومولوي عبد الحق ومولوي غلام قادر: الختلي.
# انظر: رجال الشيخ الطوسي: ٥١٩، <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال
~~النجاشي</a> ١: ٤٤١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=374#top">الفهرست: ٣٧٤</a> و
~~١٨٧، نضد الايضاح: ٣٧٤.
# (٣) له كتاب في الملاحم رواه عنه أحمد بن أبي عبد الله.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=381#top">جامع الرواة ٢: ٣٨١</a>، رجال الشيخ
~~الطوسي: ٥١٩ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، <a href="/الكتب/2931_رجال-
~~النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٤١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=372#top">الفهرست: ٣٧٢</a>، نضد
~~الايضاح: ٣٧٢.
# (٤) اسمه ناجية بن أبي عمارة الصيداوي، له كتاب رواه عنه ابن مسكان.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=375#top">جامع الرواة ٢: ٣٧٥</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ١: ٤٤٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=371#top">الفهرست: ٣٧١</a>، نضد
~~الايضاح : ٣٧١.
# (٥) هو منبه بن عبد الله المتقدم.
# (٦) في <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a>: ذكر أحمد
~~بن الحسين رحمه الله انه وقع إليه كتاب في الإمامة موقع عليه بخط الأصل ابن
~~الشداخ يكون نحوا من خمسين ورقة، وانه أراه لأبيه فلم يعرفه.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=393#top">جامع الرواة ٢: ٣٩٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> 2: 343.
(١) مر ذكره قبل عدة عناوين.
# (٢) روى عن أبي عبد الله عليه السلام.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=408#top">جامع الرواة ٢: ٤٠٨</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٤٥، نضد الايضاح:
~~٣٧٩.
# (٣) له كتاب، ذكره النجاشي في رجاله.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=414#top">جامع الرواة ٢: ٤١٤</a>، <a
~~href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي">رجال النجاشي</a> ٢: ٤٤٦، نضد الايضاح:
~~٣٨٠.
# (٤) هو محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى المكنى بأبي جعفر أيضا، كوفي قرشي
~~مولاهم، ابن أخت خلاد بن عيسى المقرئ. ضعيف فاسد الاعتقاد وغير معتمد عليه،
~~كان قد ورد قم واشتهر بالكذب، ونزل على أحمد بن محمد بن عيسى مدة ثم اشتهر
~~بالغلو فخفي وأخرجه أحمد عن قم، له كتب رواها محمد بن يحيى عن محمد بن أبي
~~القاسم ماجيلويه عنه.
# (٥) في <a href="/الكتب/3012_معجم-رجال-
~~الحديث-ج-٢١/الصفحة_0?pageno=223#top">معجم رجال الحديث ٢١: ٢٢٣</a> رقم
~~١٤٤٧٧: أبو عبد الله ابن عياش: روى عن أحمد بن زياد الهمداني، وعلي بن محمد
~~التستري، وروى عنه الشيخ. التهذيب: الجزء ٤ باب صوم الأربعة في السنة،
~~الحديث ٩٢٢.
# (٦) روى عن الحسين بن أحمد بن المغيرة، وكان قد أدركه النجاشي.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=399#top">جامع الرواة ٢: ٣٩٩</a>، نضد الايضاح:
~~377.
(١) في ف ٢: أبو نضر.
# (٢) هو الفضل بن عبد الملك.
# قال علم ms266 الهدى في نضد الايضاح: ٣٧٦ وعندي ان وصف أبي العباس البقباق
~~بالحميري ليس بصحيح، وأنهما رجلان اثنان. وان أبا العباس البقباق اسمه
~~الفضل بن عبد الملك الكوفي، وأبا العباس الحميري اسمه عبد الله بن جعفر بن
~~الحسين بن مالك بن جامع القمي، وكلاهما ثقتان.
# (٣) ذكر الشيخ عباس القمي في <a href="/الكتب/3766_الكنى-
~~والألقاب-ج-٣/الصفحة_0?pageno=163#top">الكنى والألقاب ٣: ١٦٣</a> أبا بكر
~~الدوري، وذلك في ترجمة المفجع محمد بن أحمد بن عبد الله البصري قائلا: يروي
~~عنه - أي عن المفجع - أبو بكر الدوري الذي يروي عنه ابن عبدون وهو يروي عن
~~ابن أخي طاهر.
(١) ذكره المصنف في القسم الثاني من الخلاصة وقال: ضعيف.
# انظر: <a href="/الكتب/2954_جامع-
~~الرواة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=399#top">جامع الرواة ٢: ٣٩٩</a>، الخلاصة:
~~268، نضد الايضاح: 378.
# (2) في ف 2: القتاب، وفي نضد الايضاح: القتاي.
# (3) تقدم بعنوان: محمد بن بشير الحمدوني.
# (4) في ف 2: أبو الحسين القفراني. وما أثبتناه من ف 1: ونضد الايضاح. ms267