######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_000182Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: المحقق الأردبيلي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 993
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مجمع الفائدة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه الشيعة من القرن الثامن
#META# 022.BookVOLS	:: 14
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_000182Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/182_مجمع-الفائدة-المحقق-الأردبيلي-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الحاج آغا مجتبى العراقي ، الشيخ علي پناه الاشتهاردي ، الحاج آغا حسين اليزدي الأصفهاني
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

### |EDITOR|
# مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان للفقيه المحقق المدقق وحيد
~~عصره وفريد دهره المولى أحمد الأردبيلي قدس سره المتوفى سنة 993 ه‍ ق صححه
~~ونمقه وعلق عليه وأشرف على طبعه:
# الحاج آقا مجتبى العراقي والحاج شيخ علي پناه الاشتهاردي والحاج آقا حسين
~~اليزدي الأصفهاني بقم المقدسة الجزء الأول PageV01P001
# منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة PageV01P002
# | كلمة حول الفقه الاسلامي مع ترجمة الشارح والماتن قدس سرهما PageV01P003
# بسم الله الرحمن الرحيم (حديث في التفقه) محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال:
# لوددت أن أصحابي ضربت رؤسهم بالسياط حتى يتفقهوا.
# PageV01P004
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على
~~محمد وآله الطاهرين.
# جاءت رسالة الاسلام وهي تحمل إلى البشرية آخر أطروحة جادت بها، يد السماء
~~على سكان هذه الأرض، بعد فترة طويلة من الانقطاع دامت قرونا من الزمن.
# هبطت رسالة الله على الأرض يحملها أعظم انسان عرفته السماء، فبشر بدعوته
~~في مجتمع لم يتنفس نسمة من الحياة، ولم يكن له بالحضارة والتربية الانسانية
~~عهد قريب ولا بعيد، ولم يمت إلى المفاهيم السامية والخلق الرفيع بصلة في
~~حاضره ولا ماضيه القريب، فبدأ جهادا شاقا عسيرا متواصلا دائبا، لا يعرف
~~فتورا ولا كللا، ولا وهنا ولا مللا، حتى نظف الجزيرة العربية من جراثيم
~~الشرك، و غسل قلوب الجاهليين الجفاة من ركام (1) الضغائن والأحقاد، وطهر
~~عقولهم من أدران الخرافات والأوهام، ووضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت
~~عليهم، (2) وجعل منهم خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن
~~المنكر. (3)
# PageV01P005
# هكذا شقت شريعة الله طريقها إلى مجتمع بني الانسان، فكانت عقيدة تطمئن
~~إليها القلوب، ونهجا يهتدي به الانسان في السلوك، وأطروحة شاملة تنظم حياة
~~الانسان من المهد إلى اللحد، بل وتخطط له وهو لم يطأ المهد بعد، كما و
~~يتبعه بعد أن واراه اللحد.
# وهكذا كان الاسلام عقيدة يتألف منها كيانه (1) الفكري وأساسه ms001 العقيدي،
~~يقوم عليها صرح عظيم من التشريعات الإلهية التي تخطط لحياة الانسان على وجه
~~الأرض تخطيطا منسجما مع فطرة الانسان لا يتم له بدونه سعادة وهناء.
# وكان من أبده ما عرفه المسلمون الأوائل أن اسلامهم دين الانسان قبل أن
~~يكون أي شئ آخر، فهو يتبع في سعته وضيقه سعة آفاق الوجود الانساني و ضيقها،
~~ولما كان الوجود الانساني وجودا واسع الأبعاد، بعيد الآفاق، ممتد الجوانب،
~~فلا بد للاسلام أن لا يقصر في سعته وتعدد جوانبه وبعد مساحاته التشريعية عن
~~سعة هذا الانسان.
# فكانت هذه البديهة الاسلامية تدفع بالمسلمين إلى أن يرجعوا إلى الاسلام
~~في كل ما يحدث لهم من شؤون، أو تطرأ عليهم من مشكلات، أو تعرضهم من قضايا،
~~وكان الأمر سهلا حين كانوا والرسول بين أظهرهم يمدهم من تعاليم الوحي
~~وهداياته بما يشاؤون ويحتاجون، وبعد أن أجاب الرسول صلى الله عليه وآله
~~وسلم دعوة ربه بقيت مشكلة الحاجة إلى أحكام الاسلام سهلة الحل إلى حد ما
~~حتى منتصف القرن الأول الهجري وشيئا من نصفه الثاني، حيث كانت هناك باقية
~~من صحابة الرسول صلى الله عليه وآله الذين تحملوا العلم منه صلى الله عليه
~~وآله قدر ما وقع إليهم واستطاعوا تحمله، فكانوا مرجعا للمسلمين، يسألونهم
~~عن رأي الاسلام في ما تطرأ عليهم من مشكلات، وتجد لهم من مسائل.
# وإنما بدأت المشكلة الكبرى بعد أن غادرت (2) هذه الوجوه مجتمع المسلمين و
~~أسلمت إلى ربها، فبقي المسلمون، وبقيت ركام المشكلات والأحداث تنتظر
# PageV01P006
# رأي الاسلام فيها، وليس عليها من الكتاب دلالة تصريح، ولا من السنة أثر
~~صريح.
# وقد كانت شيعة أهل البيت عليهم السلام أخف مؤنة من غيرهم أمام هذه
~~المشكلات فهم على ما يعتقدونه في أئمة أهل البيت عليهم السلام من العصمة و
~~المرجعية في بيان الأحكام، كانوا يراجعونهم في ما يجد لهم من الوقايع و
~~الأحداث، ولكنهم واجهوا المشكلة نفسها - مع شئ من الاختلاف - منذ أن بدأ
~~عصر الغيبة وخاصة بعد انتهاء فترة الغيبة الصغرى (فترة النيابة الخاصة عن
~~الإمام) وشروع ms002 الغيبة الكبرى حيث انقطعت الشيعة عن إمامهم انقطاعا يشبه
~~بالتام.
# وعلى أي حال فقد أصبحت الحاجة إلى معرفة الحكم الاسلامي في الأحداث
~~المتجددة بل وحتى الأحداث السالفة باعتبار أن البعد الزمني بين الأمة وبين
~~عصر التشريع جعلهم يجهلون حكم كثير من الأحداث التي وقعت في عصر النبوة
~~والتشريع أيضا إلا ما اشتهر حكمه وذاع - حاجة ماسة لدى الشيعة و السنة على
~~السواء وكان لا بد لها من حل، وكانت أطروحة " الاجتهاد " هي الحل...
# ولكي نعرف إجمالا من هذه الأطروحة، لا بد من التعرف على المشكلة التي
~~جاءت الأطروحة لحلها، وأسبابها وشرائط ها، وبهذا الصدد نقول:
# 1 - الاسلام شريعة كاملة شاملة جاء ليحكم مجتمع الانسان على مدى الدهور،
~~ويبلغ بالانسان إلى كماله الأقصى - وهذا من بديهيات الاسلام الذي لا ريب
~~فيه، فالاسلام إذن:
# ألف - شريعة عامة لكل الناس، من غير اختصاص بفئة دون فئة، أو قوم دون
~~قوم.
# قال تعالى: " وما أرسلناك إلا كافة للناس " (1) وقال: أيضا: " قل يا أيها
~~الناس إني رسول الله إليكم جميعا " (2)
# PageV01P007
# ب - عام لكل الأزمنة، لا يختص تشريعه بزمان خاص، قال أبو عبد الله الصادق
~~ع: " حلال محمد حلال أبدا إلى يوم القيامة، وحرامه حرام أبدا إلى يوم
~~القيامة، لا يكون غيره، ولا يجئ غيره " (1) ج - يتصدى لكل قضايا الانسان
~~صغيرها وكبيرها، جليلها وحقيرها، فلا يهمل من شؤون الانسان شيئا أبدا.
# قال أبو جعفر الباقر (ع): " إن الله تبارك وتعالى لم يدع شيئا تحتاج إليه
~~الأمة إلا أنزله في كتابه، وبينه لرسوله صلى الله عليه وآله، وجعل لكل شئ
~~حدا و جعل عليه دليلا يدل عليه، وجعل على من تعدى ذلك الحد حدا " (2) 2 -
~~الذي ورثه المسلمون من النصوص التشريعية يسير جدا بالنسبة إلى العدد الهائل
~~(3) من المشكلات والأحداث المستجدة، أما الكتاب فأكثره عقيدة و مواعظ وقصص،
~~ولا يتعدى آياته الواردة في الأحكام، الخمسمأة آية، بينها العام و الخاص،
~~والمطلق والمقيد، والناسخ والمنسوخ. والمجمل والمبين إلى غير ذلك.
# وأما السنة فما لم يصلنا منها أكثر مما ms003 وصلنا، فقد منع الخليفة الثاني من
~~تدوينها فأمر قاضيه على المدينة أبا بكر محمد بن عمرو بن حزم أن يجمع
~~الأحاديث فتوفي ابن عبد العزيز وقد جمع ابن حزم كتابا قبل أن يبعث به إليه
~~(4) و قد أكلت هذه المدة أعمار من حملوا من الرسول صلى الله عليه وآله شيئا
~~من العلم، فلم يبق من السنة إلا ما حمله عنهم فئة قليلة من التابعين.
# ومن هذا الممر الضيق عبرت إلينا سنة الرسول صلى الله عليه وآله، و كان من
~~الطبيعي أن لا يفي بكثير مما تمس فيه الحاجة إلى تشريع.
# 3 - اتساع رقعة الاسلام، ودخول الناس في دين الله أفواجا والتطور
# PageV01P008
# التمديني السريع، وتعقد العلاقات الاجتماعية، كل هذا وغيره سبب حدوث
~~مشكلات ومسائل جديدة تحتاج إلى حل اسلامي، وليس في ظاهر الكتاب ما يشير إلى
~~حلها، ولا في السنة الموجودة بأيدي المسلمين ما يكفيهم لحلها.
# وهنا كانت الصعوبة، وكان لا بد في تذليلها من العثور على ما يملأ فراغ
~~النصوص التشريعية، وكان لا بد أن يكون الحل إسلاميا أيضا ليكون منسجما مع
~~شمول الشريعة الاسلامية وكمالها الذي لا ريب فيه، فإن ملأ الفراغ التشريعي
~~بما لا يمت إلى الاسلام بصلة، معناه الاعتراف بنقص الشريعة، مع أن شمول
~~الشريعة وكمالها من أوضح ما اتفقت فيه كلمة المسلمين قاطبة.
# وكان الاجتهاد هو الأطروحة المشتملة على كلتا الخصلتين - في رأي كثير من
~~فقهاء المسلمين منهم أبو حنيفة وتلميذه أبو يوسف، ومحمد بن الحسن الشيباني
~~- فهي من جهة تملأ الفراغ التشريعي المشار إليه، ومن جهة أخرى فهي - في
~~وجهة نظر أصحابها - تستمد مشروعيتها من الاسلام نفسه.
# وأطروحة الاجتهاد تتلخص - في رأي هذه المدرسة - في استعمال القياس
~~والاستحسان للوصول إلى أحكام الشرع، ومن وظيفة المجتهد أن يرجع في أخذ
~~الحكم الشرعي إلى الكتاب والسنة أولا، فإن وجد فيهما ما يفي بمقصوده وإلا
~~قال في المسألة بما يقتضيه رأيه مستعينا في ذلك بالقياس والاستحسان.
# أما فقهاء مذهب أهل البيت عليهم السلام فقد شجبوا (1) هذه الطريقة شجبا ms004
~~صارما تبعا لأئمتهم عليهم السلام واعتبروا اتخاذ هذا الأسلوب في التشريع
~~إدخالا لغير الاسلام فيه، ورأوا أن اللجأ إلى هذه الطريقة اعتراف بنقص
~~الشريعة وعدم وفائها بما يحتاجه الناس، وأن نسبة هذه الطريقة إلى الاسلام
~~غير مؤيدة بدليل، مع أنها اتهام له بالتناقض، فإن ادعائه الشمول والكمال من
~~جهة، مع تشريعه لطريقة الاجتهاد التي ليست إلا اعترافا. بالنقص في التشريع
~~من جهة أخرى جمع بين متناقضين، ورسالة الله أسمى من أن تصاب بشئ من ذلك
# PageV01P009
# وقد كان في ما ورثوه عن أئمتهم عليهم السلام من ثروة علمية هائلة غنى لهم
~~عن اللجأ إلى الرأي والقياس، فما من شئ يحتاج إلى تشريع إلا وفي أحاديث أهل
~~البيت عليهم السلام ما يتصدى لبيان حكمه بوجه من الوجوه.
# غير أن هذا الميراث العظيم بوحدة لم يكن ليضع عن الطالبين لأحكام الشرع
~~كل جهد، ولم يكن تحصيل الحكم الشرعي منها على درجة من السهولة بحيث يتاح
~~(1) ذلك الكل أحد من الناس بل كانت معرفة الحكم الشرعي من خلال أحاديث أهل
~~البيت عليهم السلام على ما هي عليه من غزارة ووفرة - مكتنفة بعدة صعوبات:
# 1 - إن في أحاديث أهل البيت عليهم السلام عاما وخاصا ومطلقا ومقيدا
~~ومجملا ومبينا فاستفادة الحكم الشرعي منها يتوقف على إحاطة، كمية وكيفية
~~بأحاديثهم أولا، وعلى معرفة القواعد والأساليب التي لا بد من اتباعها في
~~حمل المطلق على المقيد، أو العام على الخاص، أو المجمل على المبين ثانيا.
# 2 - إن الرواسب النفسية والسوابق والمرتكزات الذهنية والعوامل الذاتية
~~تؤثر في فهم النصوص والعبارات، ولذلك نرى الأفهام تختلف في ما تتلقاه من
~~عبارة واحدة، وعليه فلا بد من اكتشاف القواعد والأساليب الأولية التي تجري
~~عليها الأذهان السلمية في التفاهم بالعبارات، ولا بد من الاستعانة بها في
~~فهم الأحاديث.
# 3 - إن في التشريع الاسلامي جانبا متغيرا متطورا لم يتعرض الاسلام فيه
~~بتشريع تفصيلي ثابت لارتباطه بالجوانب المتغيرة من حياة الانسان، بل جاء
~~فيه بتشريعات عامة وترك لولي الأمر مسؤولية تفاصيله، وهو ما يسمى ب‍ ms005 "
~~منطقة الفراغ " ولا بد لولي الأمر أن يتوفر على شرائط منها، العلم الكامل
~~بالشريعة، و العدالة البالغة حد الملكة.
# 4 - ما يجده المراجع للأحاديث المروية عن أهل البيت عليهم السلام من
~~التعارض بينها في بعض الأحايين، والسبب في ذلك أحد أمور.
# PageV01P010
# ألف - ضياع القرائن المكتنف بها النص، أو السياق الذي ورد فيه، نتيجة
~~للتقطيع أو الغفلة في مقام رواية الحديث.
# ب - تصرف الرواة في ألفاظ النص ونقلهم له غير مكترثين بألفاظه وغير
~~محافظين على حرفيته.
# ج - ظروف التقية الشديدة التي عاشها الأئمة عليهم السلام، مما جعلهم
~~يضطرون في بعض الأحايين إلى اتخاذ مواقف قولية أو عملية مخالفة لآرائهم،
~~انسجاما مع الوضع السائد وحفاظا على وجود الشريعة ودعاتها.
# د - أسلوب التدرج الذي كان يسلكه أئمتنا في مجال بيان الأحكام الشرعية
~~وتبليغها للناس مراعاة لحال السائل أو للظروف المكتنفة به.
# ه‍ - عملية الدس والتزوير التي قام بها بعض المغرضين والمعادين لمذهب أهل
~~البيت عليهم السلام على ما أثبته لنا التاريخ، وورد التصريح به و التحذير
~~منه في روايات الأئمة عليهم السلام أنفسهم.
# فلا بد لمن يتصدى لأخذ الأحكام الشرعية من الروايات من القدرة على حل
~~التعارض بين الروايتين، أو اجراء القواعد التي لا بد من تطبيقها بين
~~المتعارضتين:
# 5 - من الطبيعي أن أحاديث أهل البيت عليهم السلام لم تصل إلينا
~~بالمباشرة، وإنما وصلتنا عن طريق الرواة والناقلين، ومن المقطوع به تفاوت
~~حال الرواة من حيث الوثاقة وعدمها والحفظ والضبط وعدمهما، مع العلم بأنه لا
~~يمكن الركون إلا إلى نقل الحافظ الأمين.
# وحينئذ فمعرفة الناقلين والرواة بأشخاصهم وأوصافهم أمر لا بد منه في
~~العمل بالحديث.
# ثم إن أحاديث أهل البيت عليهم السلام ليست هي وحدها مصدرا للأحكام
~~الشرعية، بل هي إلى جانب الكتاب والسنة النبوية في المصدرية للأحكام، فتبقى
~~على عهدة من يريد التصدي لمعرفة الأحكام الشرعية أن يحيط بهما فهما
~~واستيعابا مع أن الرجوع إلى السنة النبوية مكتنف ببعض الصعوبات التي أشرنا
~~إليها فيما تقدم.
# ثم إذا ضممنا إلى هذين المصدرين (الكتاب ms006 والسنة) العقل والاجماع
~~PageV01P011
# فلا بد بالنسبة إلى المصدر الأول (العقل) - من التوثق من مصدريته للأحكام
~~الشرعية وكيفية دلالته عليها والشرائط التي لا من توفرها في ذلك، و لا بد
~~بالنسبة للثاني (الاجماع) من التوثق من مصدريته لحكم الشرع، وكيفية ذلك،
~~والشرايط التي لا بد من توفرها في ذلك، بالإضافة إلى الإحاطة بأقوال
~~الفقهاء، من القدامى والمحدثين.
# وقد أشار الشهيد الثاني إلى الشرائط المعتبرة في المفتي فقال:
# اعلم أن شرط المفتي كونه مسلما مكلفا عدلا فقيها، وأنما يحصل له الفقه
~~إذا كان قيما بمعرفة الأحكام الشرعية مستنبطا لها من أدلتها التفصيلية - من
~~الكتاب والسنة والاجماع وأدلة العقل - وغيرها مما هو محقق في محله ولا يتم
~~معرفة ذلك إلا بمعرفة ما يتوقف عليه اثبات الصانع وصفاته التي يتم بها
~~الايمان والنبوة والإمامة والمعاد من علم الكلام.
# ومعرفة ما يكتسب بها الأدلة من النحو والصرف واللغة العربية وشرائط الحد
~~والبرهان من علم المنطق.
# ومعرفة أصول الفقه وما يتعلق بالأحكام الشرعية من آيات القرآن.
# ومعرفة الحديث المتعلق بها، وعلومه متنا واسناد، ولو بوجود أصل صحيح يرجع
~~إليه عند الحاجة إلى شئ منه.
# ومعرفة مواضع الخلاف والوفاق بمعنى أن يعرف في المسألة التي يفتي بها أن
~~قوله لا يخالف الاجماع، بل يعلم أنه وافق بعض المتقدمين أو يغلب على ظنه أن
~~المسألة لم يتكلم فيها الأولون بل تولدت في عصره أو ما قاربه.
# وأن يكون له ملكة نفسانية وقوة قدسية يقتدر بها على اقتناص الفروع من
~~أصولها ورد كل قضية إلى ما يناسبها من الأدلة.
# وهذه شرائط المفتي المطلق المستقل أوردناها على طريق الاجمال و تفصيلها
~~موكول إلى أصول الفقه " (1) هذه هي أهم الصعوبات التي لا بد من تذليلها في
~~معرفة الأحكام الشرعية من مصادرها والقدرة على اجتياز هذه الصعوبات والقيام
~~بعملية استنباط الحكم
# PageV01P012
# الشرعي من مصادره على الوجه المطلوب، هو الذي يطلق عليه في عرف علماء
~~الشيعة الاجتهاد، ولهذا فتعريف الاجتهاد عندهم هو " ملكة يقتدر بها على
~~استنباط الأحكام الشرعية " (1) والكتاب الذي بأيدينا نموذج ms007 من هذه المحاولة
~~الاستنباطية اشترك في انجازه مجتهدان من أكبر أعلام الفقه الإمامي، أحدهما:
~~العلامة الحلي، وهو صاحب المتن المسمى ب‍ " إرشاد الأذهان إلى أحكام
~~الإيمان " وثانيهما: المقدس الأردبيلي شارح ذلك المتن ومؤلف الكتاب الحاضر:
~~(مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان ".
# وسوف نحاول فيما يلي أن نترجم لشخصيتهما ترجمة موجزة فنبدء بصاحب المتن:
# العلامة الحلي:
# قال ابن داوود الحلي في رجاله:
# " الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي شيخ الطائفة وعلامة وقته وصاحب التحقيق
~~والتدقيق كثير التصانيف، انتهت رياسة الإمامية إليه في المعقول و المنقول "
~~(2) وقال المحدث النوري صاحب المستدرك على وسائل الشيعة:
# " الشيخ الأجل الأعظم بحر العلوم والفضائل والحكم، حافظ ناموس الهداية،
~~وكاسر ناقوس الغواية، حامي بيضة الدين، ما حي آثار المفسدين الذي هو بين
# PageV01P013
# علمائنا الأصفياء كالبدر بين النجوم، وعلى المعاندين الأشقياء أشد من
~~عذاب السموم وأحد من الصارم المسموم، صاحب المقامات الفاخرة والكرامات
~~الباهرة، والعبادات الزاهرة والسعادات الظاهرة لسان الفقهاء والمتكلمين و
~~المحدثين والمفسرين، ترجمان الحكماء والعارفين والسالكين المتبحرين، الناطق
~~عن مشكاة الحق المبين، الكاشف عن أسرار الدين المتين، آية الله التامة
~~العامة، وحجة الخاصة على العامة، علامة المشارق والمغارب، وشمس سماء
~~المفاخر والمناقب والمكارم والمآرب، الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن
~~سديد الدين يوسف بن زين الدين علي بن المطهر الحلي، أفاض الله على مرقده
~~شآبيب الرحمة والرضوان " (1) وقال العلامة ميرزا عبد الله الأفندي (2)، في
~~كتابه " رياض العلماء ":
# الإمام الهمام العالم العامل الفاضل الكامل الشاعر الماهر، علامة
~~العلماء، وفهامة الفضلاء، أستاذ الدنيا، المعروف فيما بين الأصحاب ب‍ "
~~العلامة " عند الاطلاق الموصوف بغاية العلم، ونهاية الفهم والكمال، وهو ابن
~~أخت المحقق، وكان قده آية الله لأهل الأرض، وله حقوق عظيمة على زمرة
~~الإمامية، والطائفة الشيعة الحقة الاثني عشرية لسانا وبيانا، وتدريسا
~~وتأليفا، وكان جامعا لأنواع العلوم، مصنفا في أقسامها، حكيما متكلما، فقيها
~~محدثا، أصوليا، أديبا، شاعرا ماهرا، وقد رأيت بعض أشعاره ببلدة أردبيل، وهي
~~تدل على جودة طبعه في أنواع النظم أيضا، وافر التصنيف، متكاثر التأليف، ms008 أخذ
~~واستفاد عن جم غفير من علماء عصره من العامة والخاصة، وأفاد وأجاد على جمع
~~كثير من فضلاء دهره من الخاصة والعامة " (3) هذه نماذج من اطراء علماء
~~الشيعة لهذا الإمام الفذ ويبدو أن عظمة الرجل بلغت من الوضوح والاشتهار
~~بحيث لم يسع للمتعصبين من علماء السنة انكارها، كابن حجر العسقلاني فقد
~~ذكره في " لسان الميزان " بما لفظه الحسين. " ابن
# PageV01P014
# يوسف بن المطهر الحلي عالم الشيعة وإمامهم ومصنفهم، كان آية في الذكاء،
~~شرح مختصر ابن الحاجب شرحا جيدا، سهل المأخذ، غاية في الايضاح، و اشتهرت
~~تصانيفه في حياته، وهو الذي رد عليه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتابه
~~المعروف ب‍ " الرد على الرافضي " وكان ابن المطهر مشتهر الذكر وأحسن
~~الأخلاق، ولما بلغه بعض كتاب ابن تيمية، قال: لو كان يفهم ما أقول أجبته "
~~(1) ولقد وهم ابن حجر إذ عبر عن العلامة ب‍ " الحسين " مع أن اسمه " الحسن
~~" من دون خلاف كما وهم أيضا في موضع آخر من كتابه إذ قال: " يوسف بن الحسن
~~ابن المطهر الرافضي المشهور كان رأس الشيعة في زمانه " (2) إذا جعل اسم
~~الوالد موضع الولد والصحيح: حسن بن يوسف.
# ولعل العلامة الحلي رضوان الله عليه ثاني رجلين لم يعهد لهما بين علماء
~~الإمامية مثل في عصر الغيبة الكبرى، أولهما شيخ الطائفة الطوسي، وأبرز ما
~~اشترك فيه هذان العلمان - من خصائص - هو هذه الموسوعية الفريدة التي جعل
~~كلا من هذين العلمين على رأس مرحلة جديدة من تاريخ الفكر الشيعي، وكما أن
~~ريادة (3) الشيخ الطوسي وإمامته الفذة للفكر الإمامي تجلت في ركود حركة
~~الاجتهاد في مدرسة الشيعة لمدة قرن من الزمن تقريبا، نظرا لما كان يحتله
~~(4) الشيخ في نفوس العلماء من قدسية واحترام جعلت آرائه ونظرياته فوق حد
~~النقاش والنقد في تصورهم، كذلك ظهرت نفس المكانة للعلامة في ظاهرة أخرى،
~~وهي ما جرت عليه عادة الفقهاء الشيعة من الحكم على عصر ما بعد العلامة بأنه
~~عصر جديد وتسمية الفقهاء الذين سبقوا عصر العلامة ب‍ " المتقدمين "
~~والفقهاء الذين تأخروا عن ms009 عصر العلامة ب‍ " المتأخرين ".
# ومن ظواهر هذه العظمة الفريدة التي اختص بها الإمام الحسن بن يوسف،
~~اشتهاره بين علماء الطائفة بألقاب كبيرة المدلول، جليلة المضمون، لم يعهد
# PageV01P015
# اطلاقها على غيره من علماء الطائفة مثل " آية الله على الاطلاق " و "
~~العلامة " و " الإمام " مولده ولد ره في الحلة، وهي وقتئذ مناخ العلماء،
~~ومجمع أهل الفضل، وكان والده من كبار علماء الإمامية في عصره، وهو الشيخ
~~سديد الدين يوسف بن زين الدين علي بن المطهر الحلي، وأمه أخت المحقق الحلي
~~صاحب الشرايع بنت أبي يحيى الحسن صاحب الجامع ابن الحسن بن سعيد الهذلي.
# وأما تاريخ ولادته، فقد ذكره العلامة ره بنفسه في جوابه للسيد المهنا بن
~~سنان المدني، قال ره:
# " وأما مولد العبد فالذي وجدته بخط والدي قدس الله روحه ما صورته:
# ولد ولدي المبارك أبو منصور الحسن بن يوسف بن مطهر ليلة الجمعة في الثلث
~~الأخير من الليل 27 (1) رمضان، من سنة 648 ه‍.
# مشايخه في القراءة والرواية:
# تلمذ الإمام العلامة على عدة من كبار علماء وقته في مختلف الفنون التي
~~كانت سائدة في ذلك الحين، وفيما يلي، أسماؤهم:
# 1 - الشيخ سديد الدين يوسف، والد العلامة، وقد كان من علماء الشيعة في
~~عصره، قال ابن داوود الحلي ره في ترجمة العلامة: وكان والده قدس الله روحه
~~فقيها محققا مدرسا عظيم الشأن " (2) قرأ عليه في العلوم الآلية والفقه
~~والأصول و الحديث.
# 2 - المحقق الحلي جعفر بن الحسن، خال العلامة، قال ابن داوود:
# جعفر بن الحسن بن يحيى شيخنا نجم الدين أبو القاسم المحقق المدقق، الإمام
~~العلامة واحد عصره، كان السن أهل زمانه وأقومهم بالحجة وأسرعهم استحضارا
~~إلى أن يقول - وله تلاميذ فقهاء فضلاء رحمه الله " (3) وقال العلامة
# PageV01P016
# في حقه " وهذا الشيخ كان أفضل أهل عصره في الفقه " (1) أخذ العلامة عنه
~~الفقه و الأصول، وروى الحديث.
# 3 - المحقق الفيلسوف نصير الدين الطوسي قدس سره، (2) قال العلامة " و كان
~~هذا الشيخ أفضل أهل عصره في العلوم العقلية والنقلية، وله مصنفات كثيرة في
~~العلوم الحكمية ms010 والأحكام الشرعية على مذهب الإمامية، وكان أشرف من شاهدناه
~~في الأخلاق نور الله ضريحه قرأت عليه إلهيات الشفا لأبي علي بن سينا، وبعض
~~التذكرة في الهيئة تصنيفه رحمه الله ثم أدركه الموت المحتوم قدس الله روحه
~~" (3) 4 و 5 - السيدان الجليلان رضي الدين علي وجلال الدين أحمد ابنا موسى
~~بن طاووس الحسنيان قدس الله روحهما، قال العلامة: " وهذان السيدان زاهدان
~~عابدان ورعان، وكان رضي الدين على ره صاحب كرامات حكى لي بعضها، و روى لي
~~والدي عنه البعض الآخر. (4) 6 - الشيخ السعيد نجيب الدين يحيى بن أحمد بن
~~سعيد قال ابن داوود:
# " يحيى بن أحمد بن سعيد شيخنا الإمام العلامة الورع القدوة، وكان جامعا
~~لفنون العلم الأدبية والفقهية والأصولية، وكان أورع الفضلاء وأزهدهم له
~~تصانيف جامعة للفوائد، منها كتاب " الجامع للشرايع " في الفقه، وكتاب "
~~المدخل " في أصول الفقه وغير ذلك مات في ذي الحجة سنة 690 قدس الله روحه "
~~(5) 7 - الشيخ المفيد الدين محمد بن جهيم، قال العلامة حينما جاء الخواجة
~~نصير الدين الطوسي إلى الحلة فاجتمع عنده فقهاء الحلة، أشار إلى الفقيه نجم
~~الدين جعفر بن سعيد، وقال: من أعلم هؤلاء الجماعة؟ فقال له: كلهم فاضلون
# PageV01P017
# علماء إن كان واحد منهم مبرزا في فن كان الآخر مبرزا في فن آخر فقال: من
~~أعلمهم بالأصولين؟ فأشار إلى والدي سديد الدين يوسف بن المطهر وإلى الفقيه
~~مفيد الدين بن محمد بن جهيم فقال: هذان أعلم الجماعة بعلم الكلام وأصول
~~الفقه. (1) 8 - الشيخ السعيد الحسين بن علي بن سليمان البحراني قدس الله
~~روحه.
# 9 - الشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني شارح نهج البلاغة
~~المتوفى سنة 679 ه‍. (2) 10 - الشيخ نجم الدين علي بن عمر الكاتبي
~~القزويني، المعروف ب‍ " دبيران " قال العلامة: " كان من فضلاء العصر
~~وأعلمهم بالمنطق وله تصانيف كثيرة، قرأت عليه شرح الكشف إلا ما شذ، وكان له
~~خلق حسن ومناظرات جيدة، و كان من أفضل علماء الشافعية عارفا بالحكمة (3) 11
~~- الشيخ برهان الدين النسفي، قال العلامة " وهذا ms011 الشيخ كان عظيم الشأن
~~زاهدا مصنفا في الجدل استخرج مسائل مشكلة قرأت عليه بعض مصنفاته في الجدل
~~وله مصنفات متعددة. (4) 12 - الشيخ أبو علي الحسن بن إبراهيم الفاروقي
~~الواسطي، قال العلامة " و هذا الشيخ كان رجلا صالحا من فقهاء السنة
~~وعلمائهم " (5) 13 - الشيخ تقي الدين عبد الله بن جعفر بن علي بن الصباغ
~~الكوفي، قال العلامة " وهذا الشيخ كان صالحا من فقهاء الحنفية بالكوفة "
~~(6) 14 - الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن أحمد الكيشي، قرأ عليه في
# PageV01P018
# العلوم العقلية والنقلية وروى عنه، قال في إجازته: " وهذا الشيخ كان من
~~أفضل علماء الشافعية وكان من أنصف الناس في البحث، كنت أقرأ عليه وأورد
~~عليه اعتراضات في بعض الأوقات فيفكر ثم يجيب تارة، وتارة أخرى يقول حتى
~~نفكر في هذا عاود في هذا السؤال، فأعاوده يوما ويومين وثلاثة فتارة يقول
~~يجيب و تارة يقول هذا عجزت عن جوابه " (1).
# هذا وهناك مشايخ آخرون له قده وردت الإشارة إليهم في بعض المصادر، تركنا
~~ذكرهم تجنبا للاسهاب. (2) سيرته وبعض قضاياه كان الإمام العلامة رحمه الله،
~~مثلا عاليا في التقوى وكمال النفس، وقد عرفت منه قضايا تدل على ورع نادر
~~النظير، قال العلامة الكبير السيد مهدي بحر العلوم، (بعد اطراء له على
~~شيخنا الإمام والماع (3) إلى صلته بالسلطان خدابنده -) إنه مع ذلك كان شديد
~~التورع، كثير التواضع، خصوصا مع الذرية الطاهرة النبوية، والعصابة العلوية
~~كما يظهر من المسائل المدنية وغيرها، وقد سمعت مشايخنا رضوان الله عليهم
~~أنه كان يقضي صلاته إذا تبدل رأيه في بعض ما يتعلق بها من المسائل حذرا من
~~احتمال التقصير في الاجتهاد، وهذا غاية الاحتياط ومنتهى الورع والسداد،
~~وليت شعري كيف كان يجمع بين هذه الأشياء التي لا يتيسر القيام ببعضها لأقوى
~~العلماء والعباد، ولكن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء " (4) وقد كان من كماله
~~النفسي وسمو روحه أنه لم يواجه أحدا ممن تهجم عليه و سبه من علماء أهل
~~السنة إلا بالرد الحسن الجميل، وقد كان أشدهم عليه ابن تيمية الذي ms012 بلغ من
~~تعصبه في الجدل وعدم منطقيته في الرد على العلامة أن انتقده علماء السنة
~~أنفسهم.
# PageV01P019
# قال ابن حجر عند تعرضه للعلامة الحلي - " وصنف كتابا في فضائل علي رضي
~~الله عنه نقضه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتاب كبير وقد أشار الشيخ تقي
~~الدين السبكي إلي ذلك في أبياته المشهورة حيث قال ابن المطهر لم يظهر
~~خلائفه ولابن تيمية رد عليه أي الرد واستيفاء أجوبة، لكنا نذكر بقية
~~الأبيات في ما يعاب به ابن تيمية من العقيدة، طالعت الرد المذكور فوجدته
~~كما قال السبكي في الاستيفاء، لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد
~~الأحاديث التي يوردها ابن المطهر، وإن كان معظم ذلك من الموضوعات
~~والواهايات، لكنه رد في رده كثيرا من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة
~~التصنيف مظانها، لأنه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره، والانسان
~~عامد للنسيان، و كم من مبالغة لتوهين كلام الرافضي أدته أحيانا إلى تنقيص
~~علي رضي الله عنه " (1).
# وحينما كتب ابن تيمية منهاج السنة ردا على كتاب العلامة منهاج الكرامة
~~ولعله نفس ما أشار إليه ابن حجر - كتب إليه العلامة أبياتا أولها:
# لو كنت تعلم كل ما علم الورى * طهرا لصرت صديق كل العالم * لكن جهلت فقلت
~~إن جميع من * يهوى خلاف هواك ليس بعالم (2) ومع أن ابن تيمية لم يراع أدب
~~المناظرة في شئ من جدله الذي رد به على الإمام العلامة فإنه لم يعهد من
~~الإمام ابن المطهر رضوان الله عليه أن يحمل عليه في شئ من كلامه بما يشابه
~~تعابير ابن تيمية.
# وقد جاء في هامش الدرر لابن حجر ما لفظه:
# بخط السخاوي: قال لي شيخنا تغمده الله برحمته - ابن حجر -: إنه بلغه أن
~~ابن المطهر لما حج اجتمع هو وابن تيمية وتذاكرا، وأعجب ابن تيمية كلامه
# PageV01P020
# فقال له: من تكون يا هذا، فقال: الذي تسميه ابن المنجس، فحصل بينهما أنس
~~ومباسطة " (1) وليس هذا الخلق الاسلامي الرائع الذي تحلى به الإمام ابن
~~المطهر أمرا اختص به ms013 فقد عرف ذلك من عامة علماء مدرسة أهل البيت عليهم
~~السلام، في سيرتهم مع مخالفيهم، وذلك مما ورثوه عن أئمتهم عليهم السلام
~~الذين كانوا يبالغون في التأكيد على حسن السيرة مع العامة، وعلى رد الإسائة
~~بالاحسان.
# ومن روائع أخبار مولانا الإمام ابن المطهر، قضية تشيع السلطان المغولي
~~الشاه محمد خدابنده على يديه، وقد نقل العلامة محسن الأمين في موسوعته
~~الشهيرة " أعيان الشيعة " عن العلامة المجلسي في شرح الفقيه، ما نصه:
# " إن السلطان أولجايتو محمد المغولي الملقب ب‍ " شاه خدابنده " غضب على
~~إحدى زوجاته، فقال لها: أنت طالق ثلاثا، ثم ندم فسأل العلماء فقالوا: لا بد
~~من المحلل، فقال: لكم في كل مسألة أقوال فهل يوجد هنا اختلاف؟ فقالوا: لا،
~~فقال أحد وزرائه: في الحلة عالم يفتي ببطلان هذا الطلاق، فقال العلماء: إن
~~مذهبه باطل، ولا عقل له ولا لأصحابه، ولا يليق بالملك أن يبعث إلى مثله،
~~فقال الملك: أمهلوا حتى يحضره ونرى كلامه.
# فبعث، فأحضر العلامة الحلي، فلما حضر جمع له الملك جميع علماء المذهب،
~~فلما دخل على الملك - أخذ نعله بيده ودخل وسلم، وجلس إلى جانب الملك،
~~فقالوا للملك: ألم نقل لك إنهم ضعفاء العقول، فقال: اسئلوه عن كل ما فعل.
# فقالوا: لماذا لم تخضع للملك بهيئة الركوع؟ فقال لأن رسول الله صلى الله
~~عليه و آله لم يكن يركع له أحد، وكان يسلم عليه وقال الله تعالى (فإذا
~~دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة (2).) ولا يجوز
~~الركوع والسجود لغير الله، قالوا: فلم جلست بجنب الملك؟ قال: لأنه لم يكن
~~مكان خال غيره، قالوا:
# PageV01P021
# فلم أخذت نعليك بيدك وهو مناف للأدب، قال: خفت أن يسرقه بعض أهل المذاهب
~~كما سرقوا نعل رسول الله ص.
# فقالوا: إن أهل المذاهب لم يكونوا في عهد رسول الله ص، بل ولدوا بعد
~~المأة فما فوق من وفاته ص، كل هذا والترجمان يترجم للملك كما يقوله
~~العلامة، فقال للملك: قد سمعت اعترافهم هذا، فمن أين حصروا الاجتهاد فيهم
~~ولم يجوزوا ms014 الأخذ من غيرهم، ولو فرض أنه أعلم.
# فقال الملك: ألم يكن أحد من أصحاب المذاهب في زمن النبي صلى الله، عليه
~~وآله ولا الصحابة؟ قالوا: لا، قال العلامة، ونحن نأخذ مذهبنا عن علي بن أبي
~~طالب نفس رسول الله صلى الله عليه وآله، وأخيه وابن عمه ووصيه، وعن أولاده
~~من بعده " فسأله عن الطلاق، فقال: باطل، لعدم الشهود العدول، وجرى البحث
~~بينه و بين العلماء حتى ألزمهم جميعا، فتشيع الملك، وخطب، بأسماء الأئمة
~~الاثني عشر في جميع بلاده، وأمر فضربت السكة بأسمائهم وأمر بكتابتها على
~~المساجد والمشاهد، قال المجلسي: والموجود بإصبهان في الجامع القديم في
~~ثلاثة مواضع بتاريخ ذلك الزمان، وفي معبد (بيرمكران لنجان) ومعبد (الشيخ
~~نور الدين النطنزي) من العرفاء وعلى منارة دار السيادة التي أتمها السلطان
~~المذكور بعد ما ابتدأ بها أخوه " غازان " كله من هذا القبيل، وكان من جملة
~~القائمين بمناظرته الشيخ نظام الدين عبد الملك المراغي أفضل علماء الشافعية
~~فغلبه العلامة، واعترف المراغي بفضله كما عن تاريخ الحافظ (آبرو) من علماء
~~السنة وغيره.. الخ..
# ولأجل هذا السلطان صنف العلامة كتابي " كشف اليقين " و " منهاج الكرامة "
~~وحكى هذه القصة صاحب مجالس المؤمنين عن تاريخ الحافظ (آبرو) وغيره - وآبرو
~~لفظ فارسي ترجمته بالعربية: (ماء الوجه) - قال: حيث وقع في نفس أولجايتو
~~محمد خدابنده اتباع مذهب الإمامية أمر بإحضار علمائهم فلما حضر العلامة
~~وغيره من علماء هذه الطائفة تقرر أن يحضر من علماء السنة الخواجة نظام
~~الدين عبد الملك المراغي الذي هو أفضل علماء الشافعية بل أفضل علماء
~~PageV01P022
# السنة مطلقا، فحضر وتناظر مع العلامة في الإمامة فأثبت العلامة مدعاه
~~بالبراهين والأدلة القاطعة، وظهر ذلك للحاضرين بحيث لم يبق موضع للشك فقال
~~الخواجة نظام الدين عبد الملك: قوة هذه الأدلة في غاية الظهور أما إن السلف
~~حيث سلكوا طريقا، والخلف لأجل الجام العوام ودفع تفرقة الاسلام اسبلوا
~~السكوت عن زلل أولئك، ومن المناسب عدم هتك ذلك الستر! ". (1) وقال صاحب
~~الحدائق في اللؤلؤة - بعد ذكره العلامة وإطرائه -: ومن لطائفه أنه ناظر ms015 أهل
~~الخلاف في مجلس السلطان محمد خدابنده أنار الله برهانه وبعد اتمام المناظرة
~~وبيان حقيقة مذهب الإمامية الاثني عشرية، خطب الشيخ قدس سره خطبة بليغة
~~مشتملة على حمد الله والصلاة على رسوله والأئمة عليهم السلام، فلما استمع
~~ذلك السيد الموصلي الذي كان من جملة المنكوبين بالمناظرة، قال: ما الدليل
~~على جواز توجيه الصلاة على غير الأنبياء، فقرأ الشيخ في جوابه بلا انقطاع
~~الكلام:
# " الذين إذا أصبتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم
~~صلوات من ربهم ورحمة (2) " فقال الموصلي - على طريق المكابرة -: ما المصيبة
~~التي أصابتهم حتى أنهم يستوجبون بها الصلاة؟ فقال الشيخ: من أشنع المصائب
~~وأشدها أن حصل من ذراريهم مثلك الذي يرجح المنافقين الجهال المستوجبين
~~اللعنة والنكال، على آل رسول الملك المتعال، فاستضحك الحاضرون وتعجبوا من
~~بداهة آية الله في العالمين " (3) أدبه وشعره:
# يظهر مما كبته المترجمون للشيخ الإمام، أن له أدبا جيدا، وقريضا (4)
~~حسنا،
# PageV01P023
# غير أنه لم يكثر في النظم، وإنما وصلت إلينا بعض أبيات متناثرة روي عنه
~~أنه نظمها في مناسبات خاصة، العادة تقتضي في أمثاله ممن يحسنون النظم أن
~~يكونوا نظموا شيئا معتدا به من الشعر، ولعل الأمر في شيخنا العلامة كذلك
~~غير أن صيته الطائر في العلم صرف أنظار الناس عن ذوقه الأدبي فضاعت أشعاره
~~على مرور الزمن.
# وقد رويت له أبيات من الشعر قليلة، فقد نقل الروضات البيتين الذين رد
~~بهما على ابن تيمية حينا أبلغ أنه ألف في رده كتابا:
# لو كنت تعلم كل ما علم الورى * طرا لصرت صديق كل العالم لكن جهلت فقلت إن
~~جميع من * يهوى خلاف هواك ليس بعالم (1) وقال الأفندي في رياض العلماء -
~~وكان - أي العلامة - أديبا - شاعرا ماهرا، وقد رأيت بعض أشعاره ببلدة
~~أردبيل، وهي تدل على جودة طبعه في أنواع النظم - ونقل عنه هذين البيتين:
# لست في كل ساعة أنا محتاج * ولا أنت قادر أن تنيلا فاغتنم حاجتي ويسرك
~~فاحرز * فرصة تسترق فيها الخليلا وكتب إلى العلامة الطوسي في صدر كتاب
~~وأرسله إلى ms016 عسكر السلطان خدابنده مترخصا للسفر إلى العراق من السلطانية -
~~الأبيات التالية:
# محبتي تقتضي مقامي * وحالتي تقتضي الرحيلا هذان خصمان لست أقضي * بينهما
~~خوف أن اميلا ولا يزالان في اختصام * حتى نرى رأيك الجميلا
# PageV01P024
# تلاميذه:
# نقل عن أعيان العصر للصفدي أنه وصف العلامة فقال: " وكان ريض (1) الأخلاق
~~حليما، قائما بالعلوم حكيما، طار ذكره في الأقطار، واقتحم الناس إليه
~~المخاوف والأخطار وتخرج به أقوام " (2) وعن ابن حجر في الدرر الكامنة ج 2 ص
~~72: " وتخرج به جماعة في عدة فنون " (3) وعن الميرزا عبد الله الأفندي: "
~~وأفاد وأجاد على جمع كثير من فضلاء دهره من الخاصة بل العامة أيضا كما يظهر
~~من إجازات علماء الفريقين " (4) ولا شك أن ما وصل إلينا من ثبت الأسماء
~~تلاميذه في المصادر التي ترجمت له، لا يعبر إلا عن أشهر من عرفوا بالتلمذة
~~عليه، وإلا فإن مدرسته كانت تضم عددا كبيرا من فضلاء ذلك العصر وليس
~~باستطاعتنا أن نذكر كل من أشارت المصادر إلى تلمذته عليه، وإنما نكتفي هنا،
~~بأشهر تلاميذه المعروفين، وهم:
# 1 - ولده الشيخ الفقيه الكبير فخر الدين محمد بن الحسن الحلي المعروف ب‍
~~" فخر المحققين " جاء في المسائل التي سألها عنه تلميذه السيد حيدر الآملي:
~~بعد الحمد والصلاة هذه مسائل سئلتها عن جنب الشيخ الأعظم سلطان العلماء في
~~العالم مفخر العرب والعجم قدوة المحققين مقتدى الخلائق أجمعين أفضل
~~المتقدمين والمتأخرين.. الخ " (5) 2 - الشيخ المحقق قطب الدين الرازي
~~البويهي، شارح الشمسية و المطالع، قال الشهيد في إجازته لابن الخازن " حضرت
~~في خدمته - أي قطب الدين الرازي - قدس الله لطيفه بدمشق عام 768 واستفدت من
# PageV01P025
# أنفاسه - حتى يقول - وكان تلميذا خاصا للشيخ الإمام جمال الدين " (1) 3 -
~~المحقق السيد عميد الدين عبد المطلب الحسيني الأعرجي الحلي، وهو ابن أخت
~~العلامة.
# 4 - السيد أحمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أحمد بن طراد المطاربادي
~~6 - السيد محمد بن علي الجرجاني، شارح المبادئ في الأصول.
# 7 - المحقق النسابة السيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الحسني
~~الحلي.
# 8 - المحقق ms017 السيد ضياء الدين عبد الله الأعرجي الحلي، وهو ابن أخت
~~العلامة أخو عميد الدين المذكور.
# 9 - الشيخ رضي الدين أبو الحسن علي بن أحمد المزيدي الحلي.
# 10 السيد جمال الدين الحسيني المرعشي الطبرسي الآملي.
# 11 - السيد النسابة مهنا بن سنان المدني الحسيني الأعرجي.
# 12 - الشيخ أبو الحسن محمد الاسترآبادي.
# 13 - السيد تاج الدين حسن السرابشنوي.
# 14 - الشيخ تقي الدين النيسابوري.
# 15 - المولى زين الدين النيسابوري.
# 16 - المولى تاج الدين محمود بن زين الدين الدين محمد بن عبد الواحد
~~الرازي.
# 17 - السيد شمس الدين الحلي.
# 18 - المولى زين الدين على السروسي الطبرسي.
# كتبه ومؤلفاته:
# نقل الشيخ فخر الدين الطريحي عن بعض الأفاضل: إنه وجد بخطه -
# PageV01P026
# أي العلامة - خمسمأة مجلد من مصنفاته غير من تصانيفه (1) وعن بعض شراح
~~التجريد،: إن للعلامة نحوا من ألف مصنف.
# وقال صاحب الحدائق في اللؤلؤة " قيل: وزعت تصانيف العلامة على أيام عمره
~~من ولادته إلى موته فكان قسط كل يوم كراسا، (2) مع ما كان عليه من الاشتغال
~~بالإفادة والاستفادة والتدريس والأسفار، والحضور عند الملوك، و المناظرات
~~مع الجمهور، والقيام بوظائف العبادة والمراسم العرفية، ونحو ذلك من
~~الأشغال، وهذا هو العجب العجاب الذي لا شك فيه ولا ارتياب " إلى غير ذلك من
~~كلمات الأصحاب.
# وقد ذكر العلامة نفسه عدة من كتبه، في كتابه " خلاصة الأقوال في معرفة
~~الرجال " فبلغت 75 كتابا ولكنها ليست كل مؤلفاته التي بقيت منه، وقد جمعها
~~العلامة محسن الأمين في كتابه (أعيان الشيعة) ورتبها حسب المواضيع، وهي ما
~~يلي 3:
# في الفقه:
# 1 - منتهى المطلب في تحقيق المذهب ذكر فيه خلاف علمائنا خاصة و مستند كل
~~قائل مع الترجيح لما صار إليه، وقد طبع ببلدة تبريز.
# 2 - تذكرة الفقهاء، ذكر فيه خلاف علماء الإسلام في كل مسألة مع تأييد قول
~~الشيعة خرج منه إلى النكاح أربعة عشر جزءا طبع.
# 3 - إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان، طبع - وهو المتن لكتابنا هذا - 4 -
~~تحرير الفتاوى والأحكام، طبع.
# 5 - تلخيص المرام في معرفة الأحكام.
# 6 - غاية الأحكام في ms018 تنقيح تلخيص المرام.
# 7 - تسليك الأفهام في معرفة الأحكام.
# 8 - تسبيل الأذهان إلى معرفة أحكام الإيمان.
# PageV01P027
# 9 - قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام، طبع مرتين.
# 10 - تهذيب النفس في معرفة المذاهب الخمس.
# 11 - تنقيح قواعد الدين المأخوذة عن آل يس.
# 12 - المعتمد في فقه الشريعة.
# 13 - مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، طبع.
# 14 - تبصرة المتعلمين في أحكام الدين، طبع مرات بإيران وغيرها وعليها
~~شروح وتعاليق.
# 15 - مدارك الأفهام، خرج منه الطهارة والصلاة.
# 16 - المنهاج في مناسك الحاج.
# 17 - رسالة في واجبات الوضوء والصلاة ألفها باسم الوزير " ترمتاش أو
~~طرمتاش " 18 - رسالة في نية الصلاة.
# 19 - تعليقة على خلاف الشيخ.
# 20 - تعليقة على المعتبر - أصول الفقه 21 - غاية الوصول في شرح مختصر
~~الأصول.
# 22 - مبادئ الوصول إلى علم الأصول.
# 23 - النكت البديعة في تحرير الذريعة، أي ذريعة سيدنا المرتضى علم الهدى.
# 24 - نهج الوصول إلى علم الأصول.
# 25 - نهاية الوصول إلى علم الأصول.
# 26 - منتهى الوصول إلى علمي الكلام والأصول.
# 27 - تهذيب طريق الوصول إلى علم الأصول.
# 28 - تعليقة على عدة الشيخ في الأصول.
# 29 - تعليقة على المعارج لشيخه المحقق. PageV01P028
# في الكلام والمناظرة:
# 30 - معراج الفهم في شرح النظم - أي نظم البراهين - 31 - نظم البراهين في
~~أصول الدين - متن الكتاب السابق - 32 - الأبحاث المفيدة في تحصيل العقيدة
~~33 - نهاية المرام في علم الكلام.
# 34 - كشف الفوائد في شرح قواعد العقائد، طبع.
# 35 - تسليك النفس إلى حظيرة القدس.
# 36 - مناهج اليقين أو منهاج اليقين.
# 37 - أنوار الملكوت في شرح الياقوت لإبراهيم النوبختي في الكلام.
# 38 - كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد، طبع مرات بالهند وإيران.
# 39 - نهج المسترشدين في أصول الدين، مطبوع.
# 40 - مقصد الواصلين في معرفة أصول الدين.
# 41 - منهاج الهداية ومعرج الدراية.
# 42 - كشف الحق ونهج الصدق.
# 43 - الهادي في العقائد.
# 44 - واجب الاعتقاد في الأصول والفروع.
# 45 - تحصيل السداد في شرح واجب الاعتقاد.
# 46 - منهج الكرامة.
# 47 - الألفين الفارق بين الصدق والمين. طبع مرات.
# 48 - الرسالة السعدية في الكلام، ms019 مطبوعة.
# 49 - رسالة في تحقيق معنى الايمان.
# 50 - إيضاح مخالفة أهل السنة للكتاب والسنة.
# 51 - رسالة في خلق الأعمال.
# 52 - كتاب في التناسب بين الأشعرية والفرق السوفسطائية.
# 53 - الباب الحادي عشر في أصول الدين. PageV01P029
# 54 - أربعون مسألة في أصول الدين.
# 55 - تعليقة على شرحه للتجريد 56 - استقصاء النظر في القضاء والقدر.
# في الفلسفة والمنطق:
# 57 - القواعد والمقاصد في المنطق والطبيعي والإلهي.
# 58 - الأسرار الخفية في العلوم العقلية.
# 59 - المقاومات، قال في الخلاصة: باحثنا فيه الحكماء السابقين وهو يتم مع
~~تمام عمرنا.
# 60 - حل المشكلات من كتاب التلويحات.
# 61 - إيضاح التلبيس من كلام الشيخ الرئيس.
# 62 - إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد، مطبوع.
# 63 - لب الحكمة.
# 64 - إيضاح المعضلات من شرح الإشارات.
# 65 - شرح حكمة الاشراق.
# 66 - نهج العرفان في علم الميزان.
# 67 - تحرير الأبحاث في معرفة العلوم الثلاث (المنطق، الطبيعي، الإلهي).
# 68 - كاشف الأستار في شرح كشف الأسرار.
# 69 - الدر المكنون في علم القانون (إلى المنطق).
# 70 - مراصد التدقيق ومقاصد التحقيق.
# 71 - كشف الخفاء من كتاب الشفاء في الحكمة لابن سنيا.
# 72 - القواعد الجلية في شرح رسالة الشمسية في المنطق.
# 73 - الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد. مطبوع.
# 74 - بسط الإشارات في شرح إشارات ابن سينا.
# 75 - محصل الملخص. PageV01P030
# 76 - الإشارات إلى معاني الإشارات. (1) 77 - النور المشرق في علم المنطق.
# 78 - التعليم الثاني العام.
# 79 - كشف المشكلات في كتاب التلويحات، ولعله بعينه " حل المشكلات " الذي
~~سبق ذكره.
# 80 - التعليقة على كتاب أوائل المقالات للشيخ المفيد.
# في التفسير:
# 81 - نهج الايمان في تفسير القرآن.
# 82 - القول الوجيز في تفسير الكتاب العزيز.
# في الحديث:
# 83 - استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الأخبار.
# 84 - النهج الوضاح في الأحاديث الصحاح.
# 85 - الدر والمرجان في الأحاديث الصحاح والحسان.
# 86 - جامع الأخبار، أو مجامع الأخبار.
# 87 - مصابيح الأنوار.
# 88 - خلاصة الأخبار.
# في النحو 89 - بسط الكافية وهو اختصار شرح الكافية في النحو.
# 90 - المطالب العلية في علم العربية.
# 91 - المقاصد الواقية، بفوائد القانون والكافية 92 - كشف المكنون ms020 من كتاب
~~القانون.
# PageV01P031
# في الرجال 93 - كشف المقال في معرفة الرجال.
# 94 - خلاصة الأقوال في معرفة الرجال. طبع مرات.
# 95 - تلخيص فهرست الشيخ.
# تلخيص فهرست الشيخ.
# 96 - إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة.
# في الأدعية:
# 97 - الأدعية الفاخرة المنقولة عن الأئمة الطاهرة.
# 98 - منهاج الصلاح، في اختصار المصباح.
# في الفضائل:
# 99 - كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين ع.
# 100 - جواهر المطالب في فضائل أمير المؤمنين (ع).
# كتب متنوعة:
# 101 - تلخيص شرح نهج البلاغة الميثم البحراني.
# 102 - رسالة في شرح الكلمات الخمس لأمير المؤمنين في جواب صاحبه كميل بن
~~زياد.
# 103 كتاب في الإجازات.
# 104 - أجوبة مسائل السيد مهنا بن سنان المدني.
# 105 - أجوبة مسائل أخرى له أيضا.
# 106 - رسالة في حكمة النسخ جوابا لسؤال السلطان خدابنده.
# 107 - رسالة في جواب سؤالين لرشيد الدين فضل الله الهمداني الوزير. هذا و
~~هناك مصنفات أخرى له رحمه الله جاء ذكرها في الكتب الموسوعية المؤلفة. بهذا
~~الصدد كالذريعة وغيرها.
# وللعلامة الحلي وصية إلى ولده فخر المحققين، حوت مواعظ وحكما شتى ذكرها
~~أكثر من ترجم للعلامة ولكنا نترك ذكرها تجنبا للتطويل، ومن أراد فليراجع
~~كتاب قواعد الأحكام للعلامة (ص 346 ط طهران) (1)
# PageV01P032
# وفاته ومدفنه:
# توفي (1) رحمه الله يوم السبت 21 محرم سنة 726، ونقل إلى النجف الأشرف،
~~ودفن إلى جوار قبر الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في حجرة عن يمين
~~الداخل إلى الحضرة الشريفة من جهة الشمال، وقبره ظاهر معروف يزار.
# هذا ما تيسر لنا من عرض لحياة الإمام العلامة، في هذه العجالة، والحق أن
~~شخصية كشخصية الإمام ابن المطهر لا يؤدى حقها في الدراسة والعرض، إلا
~~بتحقيق مستوعب لجوانب حياة هذا الجهبذ، (2) ودراسة متقنة عن مؤلفاته التي
~~احتلت مقام الصدارة في كل موضوع تطرقت إليه، ويكفي لجهدنا الوضيع هذا فخرا
~~إذا استطاع أن يشير إلى هذه الشخصية النادرة من بعيد.
# هذا من العلامة الحلي مؤلف متن هذا الكتاب - الذي نحن بصدد تقديمه للقراء
~~وأما شارح المتن فهو الإمام الزاهد: المقدس الأردبيلي قدس سره قال العلامة
~~الحر ms021 العاملي في تذكرة المتبحرين: " المولى الأجل الأكمل، أحمد بن محمد
~~الأردبيلي كان عالما، فاضلا، مدققا، عابدا، ثقة، ورعا، عظيم الشأن، جليل
~~القدر " (3) وقال العلامة محمد بن علي الأردبيلي: " أحمد بن محمد الأردبيلي
~~رحمه الله أمره في الجلالة والثقة والأمانة أشهر من أن يذكر وفوق ما تحرم
~~حوله العبارة، كان متكلما، فقيها، عظيم الشأن، جليل القدر، رفيع المنزلة،
~~أورع أهل زمانه، و أعبدهم، وأتقاهم " (4) وقال المحدث النوري: العالم
~~الرباني والفقيه المحقق الصمداني، المولى أحمد بن محمد الأردبيلي المتوفى
~~سنة 993 - الذي غشى شجرة علمه وتحقيقاته
# PageV01P033
# أنوار قدسه وزهده وخلوصه وكراماته (1) " وقال المحدث الشيخ عباس القمي: "
~~المولى الأجل العالم الرباني و المحقق الفقيه الصمداني مولانا أحمد بن محمد
~~الأردبيلي النجفي، أمره في الثقة و الجلالة والفضل والنبالة والزهد
~~والديانة والورع والأمانة أشهر من أن يحيط به قلم أو يحويه رقم، كان متكلما
~~فقيها، عظيم الشأن جليل القدر رفيع المنزل أورع أهل زمانه وأعبدهم وأتقاهم،
~~وكفى في ذلك ما قال العلامة المجلسي ره: و المحقق الأردبيلي في الورع
~~والتقوى والزهد والفضل بلغ الغاية القصوى، ولم أسمع بمثله في المتقدمين
~~والمتأخرين جمع الله بينه وبين الأئمة الطاهرين (2) وبهذا يعرف أن شخصية
~~المحقق الأردبيلي من النماذج الانسانية الفذة التي يصح أن توصف حقا - بأن
~~الأمهات عقمت عن مثله، فهو بالإضافة إلى عبقريته العلمية التي لا يلبث قارئ
~~كتاب - هذا شرح الارشاد - أن يعترف له بها، بعد تصفح يسير لما تضمنه من
~~تحقيق وتدقيق، - أصبح مضرب الأمثال في الورع الطاهر والتقي النزيه، الذي
~~رفع به إلى مصاف الصديقين الذين تشح بأمثالهم أرحام الأمهات. ولعل في بعض
~~ما روته كتب التراجم من قضاياه النادرة القاء لبعض الضوء على شخصيته
~~النادرة المثيل، وإليك طرفا منها:
# بعض قضاياه وأحواله:
# قال المحدث النوري في خاتمة المستدرك: " وفي الأنوار النعمانية للسيد
~~نعمة الله الجزائري أنه رحمه الله كان في عام الغلاء يقاسم الفقراء فيما
~~عنده من الأطعمة ويبقى لنفسه مثل سهم واحد منهم وقد اتفق أنه فعل في بعض
~~السنين الغالية ms022 ذلك، فغضبت عليه زوجته وقالت: تركت أولادنا في مثل هذه
~~السنة يتكففون الناس، فتركها ومضى عنها إلى مسجد الكوفة للاعتكاف فلما كان
~~اليوم الثاني جاء رجل مع دواب حملها الطعام الطيب من الحنطة الصافية و
# PageV01P034
# الطحين الجيد الناعم، فقال: هذا بعثه إليكم صاحب المنزل، وهو معتكف في
~~مسجد الكوفة فلما جاء المولى من الاعتكاف، أخبرته زوجته بأن الطعام الذي
~~بعثه مع الأعرابي طعام حسن، فحمد الله تعالى، وما كان له خبر منه " (1)
~~وقال في روضات الجنات: " يحكى أن بعض الزوار، رآه في النجف فحسبه لرثة (2)
~~ثيابه بعض الفقراء المتكسبين، فسأله: هل تغسل هذه الثياب بالأجرة؟
# قال: نعم، وواعده مكانا في الصحن ليأتي بها إليه في الغد، فأخذها وغسلها
~~بنفسه، وأتى إلى الصحن في الوقت المضروب فوجد صاحبها هناك فدفعها إليه و
~~أراد أن يعطيه الأجرة فامتنع فأخبره بعض المارة: إن هذا هو المقدس
~~الأردبيلي العالم الشهير، فوقع على أقدامه معتذرا بأنه لم يعرفه، فقال: لا
~~بأس عليك، إن حقوق اخواننا المؤمنين أعظم من هذا.
# قال: وكان يأكل ويلبس ما يصل إليه بطريق الحلال رديا أم جيدا ويقول:
# المستفاد من الأحاديث الكثيرة وطريقة الجمع بين الأخبار إن الله يحب أن
~~يرى أثر نعمته على عبده عند السعة، كما يحب الصبر على القناعة عند الضيق،
~~فكان لا يرد من أحد شيئا، ومتى أهدي إليه شئ من الثياب النفيسة لبسه فكانت
~~تهدى إليه العمامة الغالية الثمن فيلبسها ويخرج بها إلى الزيارة، فإذا سأله
~~أحد شيئا قطع له قطعة منها وأعطاه إياها إلى أن يبقى على رأسه يسير منها
~~فيعود إلى بيته، ويلبس غيرها (3).
# وفي روضات الجنات عن حدائق المقربين ما ملخصه: " نقل إن منزله كان بجنب
~~المولى ميرزا جان الباغندي شريكه في الدرس، فكان الباغندي يسهر أكثر الليل
~~في المطالعة، والأردبيلي ينام من أول الليل، ثم. ينهض في السحر لصلاة
~~الليل، وبعد الفراغ يفكر فيما فكر فيه الباغندي من أول الليل إلى أخره
~~فيفهم في هذا التفكير القصير ما لم يكن فهمه الباغندي ms023 في التفكير الطويل.
# وكان في عصره الشاه عباس الأول الصفوي، وكان الشاه يبالغ في تعظيمه في
~~الغياب ويتعاهده بالصلة، ويكتب إليه بالتوجه إلى بلاد إيران، فيجيبه
# PageV01P035
# بالامتناع من ذلك، والرضا بما من الله عليه به من جوار قبور الأئمة
~~الطاهرين عليهم السلام، وكان الشاه عباس قد غضب على بعض أتباعه لتقصيره في
~~الخدمة فالتجأ إلى مشهد أمير المؤمنين عليه السلام وطلب من الأردبيلي كتاب
~~شفاعة إلى الشاه فكتب له هذه الكلمات:
# " باني ملك عارية عباس بداند، اگرچه أين مرد أول ظالم بود اكنون مظلوم
~~مينمايد چنانجه از تقصير أو بگذرى شايد كه حق سبحانه وتعالى از پاره اى از
~~تقصيرات تو بگذرد، كتبه بنده ء شاه ولايت احمد الأردبيلي " وترجمته
~~بالعربية: ليعلم بأن الملك المستعار " عباس " إن هذا الرجل وإن كان ظالما
~~أول أمره فهو اليوم مظلوم، فإذا عفوت عن تقصيره لعل الله يغفر لك بعض
~~ذنوبك، كتبه عبد سلطان الولاية أحمد الأردبيلي.
# فأجابه عباس الصفوي: " بعرض ميرساند عباس، كه خدماتي كه فرموده بوديد
~~بجان منت داشته بتقديم رسانيد اميد كه أين محب را ازدعاى خير فراموش نكنيد
~~كتبه كلب آستانه على عباس " وترجمته بالعربية: " يعرض عباس: أن الخدمات
~~التي أمرت بها صارت قرينة الاذعان والمنة، يأمل هذا المحب أن لا ينساه من
~~الدعاء، كتبه كلب باب على:
# عباس " وذكره في البحار، في باب من رأى الإمام صاحب الزمان عليه السلام
~~في الغيبة الكبرى قال: أخبرني جماعة عن السيد الفاضل: آمير علام، قال: كنت
~~في بعض الليالي في صحن الروضة المقدسة بالغري على مشرفها السلام، و قد ذهب
~~كثير من الليل فبينا أنا أجول فيها إذ رأيت شخصا مقبلا نحو الروضة المقدسة
~~فأقبلت إليه فلما قربت منه عرفته أنه أستاذنا الفاضل العالم التقي الزكي
~~مولانا أحمد الأردبيلي قدس الله روحه فأخفيت نفسي عنه حتى أتى الباب وكان
~~مغلقا فانفتح له عند وصوله إليه ودخل الروضة فسمعته يكلم كأنه يناجي أحدا،
~~ثم خرج وأغلق الباب فمشيت خلفه حتى خرج من الغري ms024 وتوجه نحو مسجد الكوفة
~~فكنت خلفه بحيث لا يراني حتى دخل المسجد وصار إلى المحراب الذي استشهد أمير
~~المؤمنين عليه الصلام عنده، ومكث طويلا، ثم رجع وخرج من PageV01P036
# المسجد وأقبل نحو الغري فكنت خلفه حتى قرب من الحنانة، فأخذني سعال لم
~~أقدر على دفعه، فالتفت إلي، فعرفني، وقال: أنت مير علام؟ قلت: نعم، قال ما
~~تصنع ها هنا؟ قلت: كنت معك حيث دخلت الروضة المقدسة إلى الآن، وأقسم عليك
~~بحق صاحب القبر أن تخبرني بما جرى عليك في تلك الليلة من البداية إلى
~~النهاية.
# فقال: أخبرك على أن لا تخبر به أحدا ما دمت حيا، فلما توثق ذلك مني قال:
~~كنت أفكر في بعض المسائل وقد أغلقت علي فوقع في قلبي أن آتي أمير المؤمنين
~~عليه السلام وأسأله عن ذلك، فلما وصلت إلى الباب فتح لي بغير مفتاح كما
~~رأيت فدخلت الروضة وابتهلت إلى الله تعالى في أن يجيبني مولاي عن ذلك،
~~فسمعت صوتا من القبر: أن ائت مسجد الكوفة وسل القائم صلوات الله عليه، فإنه
~~إمام زمانك، فأتيت عند المحراب، وسألته عنها فأجبت، وها أنا أرجع إلى بيتي
~~" (1) أساتذته وتلاميذه لم يعرف عن أساتذته شئ على التفصيل وقد نقل عن
~~حدائق المقربين: إنه قرأ في المنقول والمعقول على بعض تلاميذ الشهيد
~~الثاني، وفضلاء العراقين و المشاهد المشرفة " (2) وقال المحدث النوري في
~~خاتمة المستدرك: العالم الفقيه السيد علي بن الحسين بن محمد الشهير بالصائغ
~~الحسيني العاملي الجزيني شارح الشرايع والارشاد، ويروي عنه المولى
~~الأردبيلي أيضا كما صرح به العلامة المجلسي في أول الأربعين " (3) وقال
~~أيضا: " لم أعثر له على شيخ غيره " (4) و (5) ولكن العلامة الأمين ذكر في
~~أعيان الشيعة نقلا عن حدائق المقربين: " و
# PageV01P037
# من مشايخه المولى جمال الدين محمود تلميذ جلال الدين الدواني، وكان - أي
~~المقدس الأردبيلي - شريكا في الدرس عنده مع المولى عبد الله اليزدي - صاحب
~~حاشية تهذيب المنطق للتفتازاني - والمولى ميرزا جان الباغندي " (1) وأما
~~تلاميذه: فمنهم السيد أمير علام الذي رويت عنه القضية الآنفة حول رؤية
~~المقدس ms025 الأردبيلي لمولانا الحجة عجل الله فرجه، ومنهم الأمير فضل الله
~~التفريشي " ولما سئل عن المولى المقدس الأردبيلي عند وفاته عمن يستحق أن
~~يرجع إليه بعده، قال إما في الشرعيات فإلى الأمير علام، وإما في العقليات
~~فإلى الأمير فضل الله " (2) وفي أعيان الشيعة: " قرأ عليه جملة من الأجلاء
~~كصاحبي المعالم و المدارك، ويقال: إنهما لما وردا العراق طلبا منه درسا
~~خاصا بهما وإن يبين لهما نظره فقط، إن كان له نظر مخالف في المسألة،
~~فأجابهما إلى ذلك، فكانا يقرءان كثيرا من المسائل بدون أن يتكلم فيها بشئ،
~~فكان طلبة العجم من تلامذته يهزؤون بهما فيقول لهم الأردبيلي: قريبا يذهب
~~هذان إلى جبل عامل ويصنفان المصنفات، وتقرؤون فيها، فكان كما قال: صنف
~~الشيخ حسن، المعالم والسيد محمد، المدارك، وجاءت إلى العراق وقرأ فيها
~~الناس.
# ومن تلاميذه المولى عبد الله التستري، قال التقي المجلسي في شرح مشيخة
~~الفقيه: كان ملا عبد الله الحسين التستري قرأ على شيخ الطائفة أزهد الناس
~~في عهده مولانا أحمد الأردبيلي " (3) مصنفاته 1 - زبدة البيان في شرح آيات
~~وأحكام القرآن - مطبوع - 2 - مجمع الفائدة والبرهان، في شرح إرشاد الأذهان
~~- وهو هذا الكتاب - شرع فيه بكربلاء في شهر رمضان 977 وفرغ منه 985 (4) وقد
~~طبع بالحجر
# PageV01P038
# 3 - حديقة الشيعة في تفصيل أحوال النبي والأئمة - بالفارسية - مطبوع 4 -
~~شرح إلهيات التجريد.
# 5 - اثبات الإمامة - بالفارسية.
# 6 - اثبات الواجب تعالى، قال في الذريعة: " هو رسالة في أصول الدين بسط
~~فيها الكلام في الإمامة وأول أبوابه في اثبات الواجب باختصار وعبر عنه في
~~كتاب حديقة الشيعة برسالة اثبات الواجب، وفي فهرست الخزانة الرضوية برسالة
~~أصول الدين " وعلق في أعيان الشيعة على هذ الكلام: " ولكن كلامه المنقول عن
~~حديثة الشيعة يدل على أن رسالة أصول الدين غير رسالة اثبات الواجب " (1) 7
~~- تعليقات على شرح المختصر العضدي 8 - تعليقات على خراجية المحقق الثاني -
~~مطبوعة - 9 - استيناس المعنوية، حكاه في الذريعة عن فهارس بعض مكاتب الهند.
# ويظهر من تضاعيف كلماته في شرح الإرشاد أنه له رسائل ms026 مختلف في الفقه منها
~~تعليقاته على القواعد كما يظهر من بحث التيمم وفاته ومدفنه:
# قال في أعيان الشيعة: " توفي في صفر سنة 993، ودفن في الحجرة التي عن
~~يمين الداخل إلى الروضة المقدسة، وكل من يدخل إلى الروضة أو يخرج لا بد أن
~~يقرأ له الفاتحة كالعلامة الحلي المدفون في الحجرة التي عن يسار الداخل.
# الكتاب:
# وإلى هنا ينتهي بنا المطاف في عرضنا هذا الخاطف لمؤلف هذا الكتاب الجليل
~~" مجمع الفائدة والبرهان، في شرح إرشاد الأذهان " وأما الكتاب نفسه، فهو من
~~أشهر موسوعات الفقه الاستدلالي، وأحسنها تدقيقا وتحقيقا، ولكن المؤسف أن
~~قسما منه ضاع على مرور الزمن، وقد نقل المحدث النوري " عن السيد الجليل
~~السيد حسن القزويني في مقدمات جامع الشرايع أنه قال: له تأليفات حسنة منها
~~شرح الإرشاد وقد ظفرت
# PageV01P039
# بأكثره ولم أظفر بشرح كتاب النكاح والطلاق والعتق إلى كتاب المواريث إلا
~~المآكل والمشارب في البين، والظاهر أنه ره أتمه ولكن ضاع من حوادث الزمان
~~على ما يظهر من بعض كلماته في شرح آيات الأحكام - انتهى قال: قلت وكذا كتاب
~~العطايا والوصايا إلا قليلا من كتاب الهبة " (1) والذي عثرنا فيه من الكتاب
~~يشتمل على الكتب التالية:
# كتاب الطهارة، الصلاة، الزكاة، الخمس، الصوم، الاعتكاف، الحج، الجهاد،
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، المتاجر، الشفعة، الديون، الرهن، الحجر،
~~الضمان، الحوالة، الكفالة، الصلح، الاقرار، الإجارة المضارعة والمساقات،
~~الجعالة، السبق والرماية، الشركة، المضاربة، الوديعة، اللقطة، الغضب، الصيد
~~والذبائح، الأطعمة والأشربة، الميراث، القضاء، الشهادات، الحدود، الجنايات،
~~الديات و " بين يدي التحقيق " ولما كان الكتاب من المصادر العلمية القيمة،
~~ومن أمهات الكتب الفقيهة الجعفرية والنسخة المطبوعة، مع ندرتها جدا، مع
~~الأسف كانت كثيرة الأغلاط و صعبة التناول غير بينة المآخذ - قامت لجنة من
~~رواد العلم وجهابذة الفن من حجج الاسلام 1 - الحاج آقا مجتبى العراقي 2 -
~~الحاج الشيخ علي پناه الاشتهاردي 3 - الحاج آقا حسن اليزدي الأصفهاني دامت
~~بركاتهم لتحقيق الكتاب المذكور وتنميقه وتصحيحه والتعليق عليه والاشراف على
~~طبعه وقد قامت هذه اللجنة بعدة أعمال علمية في ms027 الكتب، لتخرجها على طراز
~~حسن، من حيث الشكل والعرض، ولتقدمها بين يدي الدارسين والعلماء، سهلة
~~المأخذ، يسيرة المورد، ولتخفف - مهما أمكن عن جهد المراجع للكتاب في طريق
~~وصوله إلى مقصود المؤلف في عباراته المقتضبة، وإشاراته العابرة.
# PageV01P040
# وأهم ما قامت به هذه اللجنة من عمل في هذا الكتاب، هو:
# 1 - ضبط النصوص وتصحيحها على ضوء النسخ المخطوطة، والمطبوعة بالطبعة
~~الحجرية القديمة بالنسبة إلى المتن والشرح معا 2 - تعيين مصادر الآيات،
~~والأحاديث الواردة في الكتاب، سواء منها ما كان معتمدا على أصل شيعي، أو
~~على أصل غير شيعي من مصادر الحديث المعتمدة عند المسلمين 3 - تفسير معاني
~~الكلمات الغريبة التي جاءت في بعض شواهد الكتاب و النصوص الحديثية - وحتى
~~القرآنية.
# 4 - توضيح بعض العبائر الواردة في الكتاب، والتي تكلف المراجع عسرا و
~~جهدا في الوصول إلى المراد منها، مع الاقتصار على المقدار اللازم من
~~التوضيح.
# 5 - ضبط نصوص الأحاديث التي يستشهد بها في الكتاب، وذلك لأن كثيرا من
~~نصوص الروايات الواردة في الكتاب تختلف عما ورد في متون الروايات، بل
~~تتجاوزها إلى الأسانيد أيضا، وذلك إما لكون المصنف نفسه معتمدا في نقله
~~لتلك الأحاديث على حفظه، أو لما لعبت به يد النساخ كما هو الأرجح، لعدم
~~اختصاصه بالأحاديث ووجود الاختلاف بين نسخ الكتاب في متن الكتاب نفسه:
# وقد أشاروا إلى النص حسبما ورد في مصادر الحديث في الهامش وتركوا النص
~~الوارد في الكتاب على حالته، نظرا إلى احتمال صحة ما ذكره الشارح نفسه في
~~نص الرواية المعينة، لأن صاحب الوسائل - مثلا - متأخر عن الشارح ره، فلعل
~~النص الذي ينقله يكون أقرب إلى الصواب مما أورده في الوسائل:
# نعم في الموارد التي كان النص فيها بالشكل الوارد في الكتاب يشتمل على
~~غلط واضح لم يجدوا بدا من التصرف في المتن وثبت الرواية على وجهها الصحيح
~~الوارد في مصادر الحديث المعروفة مع الإشارة إلى المصدر وتعيين موضع
~~الرواية فيه.
# قم المقدسة، محسن العراقي بتاريخ 7 جمادى الثانية سنة 1398 هجرية.
~~PageV01P041
# كلمة للمشرفين على الطبع ms028 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله كما هو أهله،
~~والصلاة والسلام على من أنزل إليه القرآن الحكيم، وعلى آله المفسرين له كما
~~هو حقه بعد الحمد والصلاة نقول: مراجع التصحيح والمقابلة في هذه الطبعة
~~متنا وشرحا أما المتن فقد اعتمدنا في تصحيحه ومقابلته على عدة نسخ مخطوطة
~~نذكره فيما يلي ألف - نسخة مخطوطة جيدة الخط مصححة كتب بالخط النسخي تامة و
~~عليها تعاليق وحواش كثيرة مفيدة جاء في آخرها هكذا: تمت الكتاب بعون الملك
~~المتعال في يوم السبت اثني عشر ربيع الأول سنة اثني وثلاثين بعد الألف من
~~الهجرة النبوية عليه التحية والثناء.
# وهذه النسخة موجودة في خزانة مكتبة المدرسة الفيضية بقم المشرفة ب - نسخة
~~مخطوطة جيدة الخط جدا تامة أيضا وعليها حواش جاء في آخرها هكذا:
# قد فرغ من اتمام هذه النسخة الميمونة المباركة في يوم الجمعة من يوم
~~السابع عشر من شهر رجب المرجب في سنة ألف وخمسون في مشهد ثامن الأئمة
~~PageV01P042
# المعصومين مولاي ومولى الكونين الثقلين أعني أبو الحسن علي بن موسى الرضا
~~عليه التحية والثناء على يد أضعف عباد الله الغني حاجي محمود بن محمد شريف
~~الخادم الشريفي عفى الله عنهما وعن جميع المؤمنين بمحمد وعترته الأطهار
~~وهذه النسخة أيضا موجودة في مكتبة المدرسة الفيضية ج - نسخ مخطوطة بالخط
~~النسخي عليها حواش وتعاليق جاء في آخرها هكذا:
# والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.
# د - نسخة مطبوعة مع مجمع الفائدة والبرهان (الشرح) تاريخ طبعها سنة 1272
~~ه - نسخة مطبوعة (مزجا) مع روض الجنان للشهيد الأول تاريخ طبعها 1307 وأما
~~الشرح ألف - نسخة خطية جيدة الخط موجودة في المكتبة الرضوية على مشرفها
~~آلاف الثناء والتحية من أول كتاب المتاجر إلى آخر كتاب العطايا جاء في
~~آخرها هكذا:
# وبالجملة صريح كلامهم ذلك ولعل دليلهم الاجماع مستندا إلى أصل بقاء المال
~~على المالك ب - نسخة مخطوطة جيدة الخط موجودة في المكتبة الرضوية أيضا من
~~أول كتاب الصيد والذباحة إلى هنا يوم الخميس العشر الأول من ربيع ms029 الأول في
~~سنة تسع و تسعين بعد الألف من الهجرة النبوية صلى الله عليه وآله على يد
~~الحقير الفقير الآثم الجافي الخاطئ الجاني ابن محمد جعفر محمد كاظم القايني
~~ج - نسخة مخطوطة جيدة الخط موجودة في المكتبة الرضوية أيضا من أول كتاب
~~الحدود إلى آخر كتاب الديات جاء في آخرها هكذا:
# هذا آخر ما أردنا إيراده، الحمد لله وحده على توفيق الايمان والاسلام و
~~حصول المقاصد والمرام أحمده على ذلك وعلى ما من علينا من قبل وجعلنا من
~~PageV01P043
# المؤمنين ثم من الذين يفهم مسائل الحلال والحرام من أدلتها من الكتاب و
~~السنة والاجماع فنسئله أن يتم لنا ما من علينا ولا يسلبه عنا فإنه ولي
~~التوفيق والحقيق به وأصلي على أفضل خلقه محمد النبي الأمي وأهل بيته
~~الأدلاء على هدايته وصراطه السوي د - نسخة مخطوطة موجودة في المكتبة
~~الرضوية أيضا من أول كتاب الزكاة إلى آخر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~جاء في آخرها هكذا:
# ولكن لا ينبغي ذلك مع وجود غيره وعدم فساد بترك الأمر والنهي عن المنكر
~~بتعطيل الأحكام تم الكتاب ه‍ - نسخة مخطوطة جيدة الخط من أول كتاب المتاجر
~~إلى أواسط كتاب اللقطة موجودة في المكتبة المباركة بالمدرسة الفيضية جاء في
~~آخرها هكذا:
# قد فرغت من تحريره وتسويده في يوم السبت ثاني والعشرون من شهر صفر المظفر
~~في سنة اثنين وخمسين ومأتين بعد الألف من الهجرة النبوية على هاجرها آلاف
~~ألوف ثناء وتحية وأنا العبد الذليل الفقير أقل الأقلين بل كالذرة في
~~العالمين أبو القاسم ابن المرحوم المبرور المغفور زائر بيت الله الحرام
~~الحاج عبد الرحيم الكاشاني الآراني غفر الله له ولوالديه ولجميع المؤمنين
~~والمؤمنات وصلى الله على محمد وآله الطاهرين سنة 1252 (و). نسخة جيدة الخط
~~وعليها علائم التصحيح والمقابلة من أول كتاب الطهارة إلى آخر الصلاة وفي
~~هامش آخر هذه النسخة ما هذا لفظه.
# بلغ قبالا من نسخة مير فيض الله إلا أن فيها بعض الأغلاط لكن لا يوجد
~~غيرها و هي نسخة تلميذ المؤلف ms030 رحمهم الله تعالى جميعا.
# وأيضا في هامشها ما هذا لفظه وقع الفراغ من نسخة أقل العباد محمد باقر بن
~~علي النجفي في يوم الثالث عشر ربيع الأول سنة ثمانية عشر ومأة بعد الألف.
# وهذه النسخة موجودة في مكتبة سماحة الآية العظمى السيد شهاب الدين النجفي
~~المرعشي دام ظله.
# (ز). نسخة مخطوطة عليها علائم المقابلة والتصحيح من أول الطهارة إلى آخر
~~الصلاة وفي آخرها، ما هذا لفظه: قد فرغ من كتابته PageV01P044
# أضعف عباد الله ابن سعيد صالح في أواخر شهر جمادى الآخرة سنة (1191) وهذه
~~النسخة موجودة في مكتبة المعظم له أيضا دام ظله (ح). نسخة مخطوطة من أول
~~كتاب الحج إلى أواخر كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذه النسخة
~~موجودة أيضا في مكتبته دام ظله (ط). نسخة مخطوطة من أول كتاب الزكاة إلى
~~آخر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعليها بعض علائم المقابلة والتصحيح
~~وجاء في آخرها هكذا:
# تمت الكتاب بعون الملك الوهاب في شهور سنة 1110 ويتلوه إن شاء الله تعالى
~~كتاب المكاسب وهذه النسخة موجودة في المكتبة المذكورة (ى) نسخة مخطوطة
~~ثمينة موجودة في مكتبة ملك رحمه الله بطهران وجاء في آخرها هكذا:
# اتفق الفراغ من كتابته في ظهر يوم الثلاثاء من الشهر الثالث من سنة ثلاث
~~و ثمانين فوق الألف من الهجرة النبوية المصطفوية صلى الله عليه وآله (ك).
# نسخة مخطوطة جيدة الخط النسخي تفضل بها العالم الرباني السيد محمد
~~الرجائي الأصبهاني دامت أيام إفاضاته من أول كتاب الطهارة إلى آخر الصلاة
~~وجاء في آخرها هكذا:
# فرغ من تسويده العبد المفتاق إلى ربه الغني المغني ابن علي نقي الحسيني،
~~محمد مهدي القمي في العشر الأول من الشهر الرابع من السنة الثالثة من العشر
~~التاسع من المأة الأولى من الألف الثاني من الهجرة النبوية (ع 2 - 1093) ل.
~~نسخة مطبوعة بالطبع الحجري من أول كتاب الطهارة إلى آخر الديات طبعت في سنة
~~اثنتين ومأتين بعد الألف من الهجرة على هاجرها ألف تحية، وعلى كتاب الأطعمة
~~والأشربة منها حواش من ms031 المحقق البهبهاني قده (1) وفي آخر كتاب الصلاة منها
~~ما هذا لفظه:
# قد تيسر لي لمقابلة كتاب الطهارة والصلاة من المجلدات نسخة قابلها الفاضل
~~المحقق (2) المدقق الذي (3) هذه صورة خطه
# PageV01P045
# لما كان نسخ هذا الكتاب مغلوطة جدا واتفق لي أن وجدت نسخة من الجلد الأول
~~قد بولغ في تصحيحها في زمان الشارح ره ومع ذلك قد بقي فيها بعض الأسقام
~~فقابلت هذه النسخة وصححتها، وصحت أسقامها أيضا في أثناء المقابلة و بقي
~~بعضها إلى أن يوفقني الله لمطالعتها، وبالجملة هذا المجلد أصح من المقابل
~~بل لما وجد من نسخ هذا الكتاب الفقير إلى عفو ربه الباري ابن حسن جمال
~~الدين، محمد الخوانساري والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على
~~محمد وآله الطاهرين مجتبى العراقي - على پناه الاشتهاردي - حسن اليزدي
~~الأصبهاني عفى الله عنهم 18 صفر 1402 من الهجرة النبوية على هاجرها آلاف
~~التحية PageV01P046
# نماذج تلك النسخ المخطوطة المذكورة PageV01P047
### | متن الإرشاد
#  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المتفرد بالقدم (1)،
~~والدوام (2) المتنزه (3)، عن مشابهة الأعراض والأجسام، المتفضل بسوابغ
~~الأنعام (4) *، المتطول بالفواضل الجسام، أحمده على ما فضلنا به من
~~الاكرام، وأشكره على جميع الأقسام وصلى الله على سيدنا محمد النبي، المبعوث
~~إلى الخاص والعام، وعلى عترته الأماجد الكرام.
# أما بعد فإن الله تعالى كما أوجب على الولد طاعة أبويه، كذلك أوجب عليهما
~~الشفقة عليه بابلاغ مراده في الطاعات وتحصيل
# PageV01P063
# مآربه (1) * من القربات (ولما كثر) طلب الولد العزيز (محمد) أصلح الله
~~تعالى أمر داريه ووفقه للخير وأعانه عليه، ومد الله له في العمر السعيد
~~والعيش الرغيد (2) * لتصنيف كتاب يحتوي (يحوي خ ل) النكت البديعة في مسائل
~~الشريعة على وجه الايجاز والاقتصار خال عن التطويل والاكثار (أجبت) مطلوبه
~~وصنفت هذا الكتاب الموسوم (إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان) مستمدا من
~~الله تعالى حسن التوفيق، وهداية الطريق، والتمست منه المجازاة على ذلك
~~بالترحم على عقيب الصلوات والاستغفار لي في الخلوات، وإصلاح ما يجده من
~~الخلل و النقصان، فإن السهو كالطبيعة الثانية للانسان (3) * ومثلي لا يخلو
~~من ms032 (تقصير خ ل) في الاجتهاد (4) * (اجتهاد خ) والله الموفق للسداد (5) *،
~~وليس المعصوم إلا من عصمه الله تعالى من أنبيائه وأوصيائه عليهم أفضل
~~الصلوات وأكمل التحيات ونبدأ في الترتيب بالأهم فالأهم.
# PageV01P064
### | كتاب الطهارة والنظر في أقسامها، وأسبابها، وما تحصل به وتوابعها
### || (الأول) في أقسامها،
# وهي: وضوء، وغسل، وتيمم وكل منها واجب، وندب فالوضوء يجب
~~للصلاة والطواف الواجبين، ومس كتابة القرآن إن وجب،
# PageV01P065
# ويستحب لمندوبي الأولين، ودخول المساجد، وقرائة القرآن، وحمل المصحف
~~والنوم، وصلاة الجنائز، والسعي في حاجة، وزيارة المقابر، ونوم الجنب، وجماع
~~المحتلم، وذكر الحائض، والتجديد، والكون على الطهارة
____________________
PageV01P066
____________________
PageV01P067
____________________
PageV01P068
____________________
PageV01P069
# والغسل يجب لما وجب له الوضوء، ولدخول المساجد، وقرائة العزائم إن وجبا،
~~ولصوم الجنب، المستحاضة مع غمس القطنة 
____________________
PageV01P070
____________________
PageV01P071
____________________
PageV01P072
# ويستحب للجمعة وأول ليلة من رمضان، وليلة نصفه، وسبع
____________________
PageV01P073
# عشرة، وتسع عشرة وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، وليلة الفطر، ويومي
~~العيدين، وليلة نصف رجب، شعبان ويوم المبعث، والغدير، والمباهلة، وعرفة،
~~وغسل الاحرام، والطواف، وزيارة النبي صلى الله عليه وآله، والأئمة عليهم
~~السلام، وقضاء الكسوف للتارك عمدا مع استيعاب الاحتراق، والمولود، وللسعي
~~إلى رؤية المصلوب بعد ثلاثة أيام، وللتوبة، وصلاة الحاجة، والاستخارة،
~~ودخول الحرم، والمسجد الحرام، ومكة، والكعبة، والمدينة، ومسجد النبي صلى
~~الله عليه وآله.
____________________
PageV01P074
____________________
PageV01P075
____________________
PageV01P076
____________________
PageV01P077
# ولا تتداخل.
____________________
PageV01P078
____________________
PageV01P079
____________________
PageV01P080
____________________
PageV01P081
____________________
PageV01P082
# والتيمم يجب للصلاة، والطواف الواجبين، ولخروج الجنب من المسجدين، والندب
~~لما عداه، وقد تجب الثلاثة بالنذر وشبهه.
____________________
PageV01P083
____________________
PageV01P084
____________________
PageV01P085
____________________
PageV01P086
### || النظر الثاني في أسباب الوضوء وكيفيته إنما يجب الوضوء من البول،
~~والغائط، والريح من المعتاد، والنوم الغالب على الحاستين، والجنون،
~~والاغماء، والسكر، والاستحاضة القليلة لا غير.
____________________
PageV01P087
# ويجب على المتخلي ستر العورة، وعدم استقبال القبلة واستدبارها في الصحارى
~~والبنيان، 
____________________
PageV01P088
# وغسل موضع البول بالماء خاصة، وكذا مخرج الغائط مع التعدي حتى يزول العين
~~والأثر، ويتخير مع عدمه بين ثلاثة أحجار طاهرة و شبهها مزيلة للعين، وبين
~~الماء ولو لم ينق بالثلاثة وجب الزائد ولو نقى بالأقل وجب الإكمال، ويكفي
~~ذو الجهات ms033 الثلاث.
____________________
PageV01P089
____________________
PageV01P090
____________________
PageV01P091
____________________
PageV01P092
# ويستحب تقديم اليسرى دخولا واليمنى خروجا، وتغطية الرأس، والاستبراء
~~والدعاء دخولا وخروجا، وعند الاستنجاء والفراغ منه، والجمع بين الماء
~~والأحجار ويكره الجلوس في المشارع والشوارع، وفئ النزال، وتحت الشجرة
~~المثمرة ومواضع اللعن، 
____________________
PageV01P093
# واستقبال النيرين والريح بالبول، والبول في الصلبة وثقوب الحيوان وفي
~~الماء والأكل والشرب، والسواك، والاستنجاء باليمين، و بالسيار وفيها خاتم
~~عليه اسم الله تعالى أو أنبيائه أو الأئمة عليهم السلام (1)، والكلام بغير
~~الذكر وآية الكرسي والحاجة) 
____________________
PageV01P094
____________________
PageV01P095
____________________
PageV01P096
____________________
PageV01P097
# ويجب في الوضوء النية، وهي إرادة الفعل لوجوبه أو ندبه متقربا، و في وجوب
~~رفع الحدث والاستباحة قولان، واستدامتها حكما إلى الفراغ،
____________________
PageV01P098
# فلو نوى التبرد خاصة أو ضم الرياء بطل بخلاف ما لو ضم التبرد
____________________
PageV01P099
# ويقارن بها غسل اليدين، ويتضيق عند غسل الوجه، وغسل الوجه بما يسمى غسلا
~~من قصاص شعر الرأس إلى محادر (1) شعر الذقن طولاوما دارت عليه الابهام
~~والوسطى عرضا من مستوى الخلقة، وغيره 
____________________
PageV01P100
____________________
PageV01P101
# يحال عليه، ولا يجزي منكوسا، ولا يجب تخليل اللحية وإن خفت أو كانت
~~للمرأة وغسل اليدين من المرفقين إلى أطراف الأصابع، و يدخل المرفقين الغسل،
~~ولو نكس بطل، ولو كان له يد زائدة وجب غسلها، وكذا اللحم الزائد تحت المرفق
~~والإصبع الزائدة ومقطوع اليد يغسل الباقي، ويسقط لو قطعت من المرفق،
____________________
PageV01P102
# ومسح بشرة مقدم الرأس أو شعره المختص به بأقل اسمه
____________________
PageV01P103
# ولا يجزي الغسل عنه.
____________________
PageV01P104
# ويستحب المسح مقبلا ولا يجوز على حائل كعمامة وغيرها
____________________
PageV01P105
# ومسح بشرة الرجلين بأقل اسمه من رؤس الأصابع إلى الكعبين، وهما مجمع
~~القدم وأصل الساق 
____________________
PageV01P106
____________________
PageV01P107
# ويجوز منكوسا كالرأس، ولا يجوز على حائل كخف وغيره اختيارا ويجوز للتقية
~~والضرورة ولو غسل مختارا بطل وضوءه، ويجب مسح الرأس والرجلين ببقية نداوة
~~الوضوء، 
____________________
PageV01P108
# فإن استأنف ماءا جديدا بطل وضوئه، فإن جف أخذ من لحيته وأشفار عينيه ومسح
~~به، فإن جفت بطل ويجب الترتيب يبدأ بغسل الوجه، ثم اليد اليمنى، ثم (اليد
~~خ) اليسرى، ثم ms034 يمسح الرأس، ثم الرجلين ولا ترتيب فيهما
____________________
PageV01P109
# ويجب الموالاة وهي المتابعة اختيارا فإن أخر فجف المتقدم استأنف
____________________
PageV01P110
# وذو الجبيرة ينزعها أو يكرر الماء حتى يصل البشرة إن تمكن وإلا مسح عليها
____________________
PageV01P111
# وصاحب السلس يتوضأ لكل صلاة، وكذا المبطون 
____________________
PageV01P112
____________________
PageV01P113
# ويستحب وضع الإناء على اليمين والاغتراف بها، والتسمية، وتثنية الغسلات
____________________
PageV01P114
____________________
PageV01P115
____________________
PageV01P116
# والدعا عند كل فعل، وغسل اليدين قبل ادخالهما الإناء مرة من النوم
~~والبول، ومرتين من الغائط، وثلثا من الجنابة، 
____________________
PageV01P117
# والمضمضة والاستنشاق، 
____________________
PageV01P118
# وبدأة الرجل بظاهر ذراعيه في الأولى وبباطنهما في الثانية عكس المرأة
~~والتوضؤ بمد وتكره الاستعانة والتمندل، 
____________________
PageV01P119
# وتحرم التولية اختيارا.
# ويجب الوضوء وجميع الطهارات بماء مطلق طاهر مملوك أو مباح، ولو تيقن
~~الحدث وشك في الطهارة أو تيقنهما وشك في المتأخر (أو) شك في شئ منه وهو على
~~حاله أعاد 
____________________
PageV01P120
# ولو تيقن الطهارة وشك في الحدث (أو) شك في شئ منه بعد الانصراف لم يلتفت،
____________________
PageV01P121
# ولو جدد ندبا ثم ذكر بعد الصلاة اخلال عضو جهل تعيينه (بعينه خ ل) أعاد
~~الطهارة والصلاة إلا مع ندبية الطهارتين، ولو تعددت الصلاة أيضا أعاد
~~الطهارة والصلوتين.
____________________
PageV01P122
# ولو تطهر وصلى وأحدث ثم تطهر وصلى ثم ذكر بعد الصلاة اخلال عضو مجهول
~~أعاد الصلاتين بعد الطهارة إن اختلفا عددا وإلا فالعدد.
____________________
PageV01P123
____________________
PageV01P124
### || النظر الثالث في أسباب الغسل إنما يجب بالجنابة، والحيض، والاستحاضة،
~~والنفاس، ومس الأموات من الناس بعد بردهم بالموت وقبل الغسل،
____________________
PageV01P125
# وغسل الأموات، وكل الأغسال لا بد معها من الوضوء إلا الجنابة
____________________
PageV01P126
____________________
PageV01P127
____________________
PageV01P128
____________________
PageV01P129
____________________
PageV01P130
____________________
PageV01P131
____________________
PageV01P132
# فههنا مقاصد المقصد
### ||| الأول في الجنابة وهي تحصل للرجل والمرأة بانزال
~~المني مطلقا، وبالجماع في قبل المرأة حتى تغيب الحشفة في دبر الآدمي كذلك،
~~وإن لم ينزل، ولو اشتبه المني اعتبر بالشهوة والدفق وفتور الجسد، وفي
~~المريض لا يعتبر الدفق، ولو وجد على جسده أو ثوبه المختص به منيا وجب
~~الغسل، ولا يجب في المشترك، 
____________________
PageV01P133
# ويحرم عليه قراءة العزائم وأبعاضها، ms035 ومس كتابة القرآن أو شئ مكتوب عليه
~~اسم الله تعالى، أو أسماء أنبيائه وأئمته عليهم السلام واللبث في المساجد،
~~ووضع شئ فيها، والاجتياز في المسجدين ويكره الأكل والشرب إلا بعد المضمضة
~~والاستنشاق، ومس 
____________________
PageV01P134
# المصحف، والنوم إلا بعد الوضوء، والخضاب، وقراءة ما زاد على سبع آيات
~~ويشتد الكراهية (الكراهة خ ل) فيما زاد على سبعين،
____________________
PageV01P135
# ويجب عليه الغسل، وتجب فيه النية عند الشروع مستدامة الحكم حتى يفرغ وغسل
~~بشرة جميع الجسد بأقل اسمه (باقله خ ل) وتخليل ما لا يصل إليه الماء إلا به
~~والترتيب يبدأ بالرأس، ثم الجانب الأيمن ثم الأيسر إلا في الارتماس
____________________
PageV01P136
____________________
PageV01P137
# ويستحب الاستبراء، فإن وجد بللا مشتبها بعده لم يلتفت، بدونه يعيد الغسل،
____________________
PageV01P138
____________________
PageV01P139
# وامرار اليد على الجسد وتخليل ما يصل إليه الماء، والمضمضة والاستنشاق
~~والغسل بصاع، وتحرم التولية، وتكره الاستعانة ولو أحدث في أثنائه بما يوجب
~~الوضوء أعاد 
____________________
PageV01P140
### ||| المقصد الثاني في الحيض وهو في الأغلب أسود (1) * حار يخرج بحرقة من
~~الأيسر، فإن اشتبه بالعذرة فإن خرجت القطنة مطوقة فهو عذرة، وإلا فحيض.
____________________
PageV01P141
# (وما قبل)، التسع، ومن الأيمن، وبعد اليأس، 
____________________
PageV01P142
# وأقل ثلاثة أيام متوالية والزائد عن أكثره وأكثر النفاس (ليس بحيض)،
~~وتيأس غير القرشية والنبطية ببلوغ الخمسين وإحديهما بستين، وأقله ثلاثة
~~أيام متواليات وأكثره عشرة، وهي أقل الطهر، وما بينهما بحسب العادة، و
~~تستقر بشهرين متفقين عددا ووقتا.
____________________
PageV01P143
____________________
PageV01P144
____________________
PageV01P145
# والصفرة والكدرة في أيام الحيض حيض، كما أن الأسود الحار في أيام الطهر
~~فساد (1) * ولو تجاوز الدم عشرة رجعت ذات العادة المستقرة إليها، وذات
~~التميز إليه; 
____________________
PageV01P146
# فإن فقدتا رجعت المبتدأة إلى عادة أهلها، فإن اختلفن أو فقدن رجعت إلى
~~أقرانها، فإن اختلفن أو فقدن تحيضت في كل شهر بسبعة أيام أو بثلاثة من شهر
~~وعشرة من آخر، والمضطربة بالسبعة أو الثلاثة والعشرة
____________________
PageV01P147
# ولو ذكرت أول الحيض أكملته بثلاثة أيام ولو ذكرت آخره فهو نهايتها وتعمل
~~في باقي الزمان ما تعمله المستحاضة، وتغتسل لانقطاع الحيض في كل ms036 وقت محتمل،
~~وتقضي صوم أحد عشر ولو ذكرت العدد خاصة عملت في كل وقت ما تعمله المستحاضة
~~وتغتسل للحيض في كل وقت يحتمل الانقطاع وتقضي صوم عادتها هذا (1) إن نقص
~~العدد عن نصف الزمان أو ساواه، ولو زاد، فالزائد و ضعفه حيض كالخامس
~~والسادس لو كان العدد ستة في العشرة 
____________________
PageV01P148
# وكل دم يمكن أن يكون حيضا فهو حيض.
# ولو رأت ثلاثة وانقطع ثم رأت العاشر خاصة فالعشرة حيض.
# ويجب عليها الاستبراء عند الانقطاع لدون العشرة فإن خرجت القطنة نقية
~~فطاهرة وإلا صبرت المعتادة يومين ثم تغتسل وتصوم، فإن انقطع على العاشر قضت
~~ما صامت وإلا فلا.
# والمبتدأة تصبر حتى تنقى أو تمضي عشرة، وقد تتقدم العادة و تتأخر، ولو
~~رأت العادة والطرفين أو أحدهما ولم يتجاوز عن العشرة، فالجميع حيض، وإلا
~~فالعادة.
____________________
PageV01P149
# ويجب الغسل عند الانقطاع كغسل الجنابة، ويحرم عليها كل مشروط بالطهارة
~~كالصلاة والطواف، ومس كتابة القرآن ولا يصح منها الصوم، ولا يصح طلاقها مع
~~الدخول وحضور الزوج أو حكمه.
____________________
PageV01P150
# ويحرم عليها اللبث في المسجد، وقراءة العزائم فتسجد لو تلت أو استمعت،
~~ويحرم على زوجها وطؤها فيعزر.
____________________
PageV01P151
# ويستحب الكفارة في أوله بدينار، وفي أوسطه بنصفه، وفي آخره بربعه، ويكره
~~بعد انقطاعه قبل الغسل، والخضاب، وحمل المصحف، ولمس
____________________
PageV01P152
# هامشه، والجواز في المساجد، وقراءة ما عدا العزائم، والاستمتاع بما بين
~~السرة والركبة، 
____________________
PageV01P153
# ويستحب أن تتوضأ عند كل صلاة وتجلس في مصلاها ذاكرة ويجب عليها قضاء
~~الصوم دون الصلاة
### ||| المقصد الثالث في الاستحاضة والنفاس دم الاستحاضة في
~~الأغلب أصفر، بارد، رقيق، يخرج بفتور، والناقص عن ثلاثة مما ليس بقرح ولا
~~جرح، والزائد عن العادة مع تجاوز العشرة، وعن أيام النفاس، ومع اليأس
~~استحاضة فإن كان الدم لا يغمس القطنة وجب الوضوء لكل صلاة، وتغيير
____________________
PageV01P154
# القطنة وإن غمسها وجب مع ذلك تغيير الخرقة والغسل لصلاة الغداة، وإن سال
~~وجب مع ذلك غسل للظهر والعصر تجمع بينهما و غسل للمغرب والعشاء الآخرة تجمع
~~بينهما 
____________________
PageV01P155
____________________
PageV01P156
____________________ ms037
PageV01P157
____________________
PageV01P158
____________________
PageV01P159
____________________
PageV01P160
____________________
PageV01P161
____________________
PageV01P162
# وهي مع ذلك بحكم الطاهر، 
____________________
PageV01P163
____________________
PageV01P164
____________________
PageV01P165
# ولو أخلت بالأغسال لم يصح الصوم، 
____________________
PageV01P166
____________________
PageV01P167
# ولو أخلت بالوضوء أو الغسل لم يصح صلاتها وغسلها كالحائض ولا تجمع بين
~~صلاتين بوضوء واحد 
____________________
PageV01P168
# وأما النفاس فدم الولادة معها أو بعدها لا قبلها، ولا حد لأقله، وأكثره
~~عشرة أيام للمبتدأة والمضطربة، أما ذات العادة المستقرة في الحيض فأيامها.
____________________
PageV01P169
# وحكمها كالحائض في كل الأحكام إلا الأقل.
# ولو تراخت ولادة أحد التوأمين فعدد أيامها من الثاني، وابتدائه من
____________________
PageV01P170
~~الأول ولو رأت يوم العاشر فهو؟ النفاس، ولو رأته في الأول فالعشرة نفاس
### ||| المقصد الرابع في غسل الأموات وهو فرض على الكفاية، وكذا باقي أحكامه لكل
~~ميت مسلم عدا الخوارج والغلاة، 
____________________
PageV01P171
# ويغسل المخالف غسله.
____________________
PageV01P172
# ويحب عند الاحتضار توجيهه إلى القبلة بأن يلقى على ظهره بحيث لو جلس كان
~~مستقبلا.
# ويستحب التلقين بالشهادتين والاقرار بالأئمة عليهم السلام وكلمات الفرج،
~~ونقله إلى مصلاه.
____________________
PageV01P173
# والتغميض، واطباق فيه، ومد يديه، وتغطيته بثوب،
____________________
PageV01P174
# والتعجيل إلا المشتبه، ويكره طرح الحديد على بطنه وحضور الجنب والحائض
~~عنده.
# وأولى الناس بغسله أولاهم بميراثه، والزوج أولى في كل أحكام الميت ويغسل
~~كل من الرجل والمرأة مثله.
____________________
PageV01P175
# ويجوز لكل من الزوجين تغسيل الآخر اختيارا، ويغسل الخنثى
____________________
PageV01P176
# المشكل محارمه من وراء الثياب، ويغسل لأجنبي بنت ثلاث سنين مجردة، وكذا
~~المرأة، 
____________________
PageV01P177
____________________
PageV01P178
____________________
PageV01P179
# وتأخر الأجنبية مع فقد المسلم وذات الرحم الكافر بالغسل ثم يغسل المسلم
~~غسله، وكذا الأجنبي 
____________________
PageV01P180
____________________
PageV01P181
# ويجب إزالة النجاسة أولا ثم تغسيله بماء السدر كالجنابة، ثم بماء الكافور
~~كذلك، ثم بالقراح كذلك.
____________________
PageV01P182
____________________
PageV01P183
# فإن فقد السدر والكافور غسل ثلاثا بالقراح.
____________________
PageV01P184
# ولو خيف تناثر جلده تيمم.
# ويستحب وضعه على ساجة مستقبل القبلة تحت الظلال ووقوف الغاسل على يمينه،
~~وغمز بطنه في الحامل، والذكر، وصب الماء إلى حفيرة وتليين أصابعه برفق.
____________________
PageV01P185
# وغسل فرجه بالحرض والسدر، ورأسه بالرغوة أولا، وتكرار كل عضو ثلاثا.
# أن يوضأ وينشفه (تنشيفه خ ل) ms038 بثوب، ويكره اقعاده، وقص أظفاره، وترجيل
~~شعره، 
____________________
PageV01P186
____________________
PageV01P187
____________________
PageV01P188
# وجب أن يكفنه في ثلاثة أثواب، مئزر وقميص، وإزار بغير الحرير.
____________________
PageV01P189
____________________
PageV01P190
____________________
PageV01P191
# وأن يمسح مساجده بالكافور بأقله.
____________________
PageV01P192
____________________
PageV01P193
____________________
PageV01P194
# إلا المحرم، ويدفن بغير كافور، لو تعذر، ويستحب أن يكون ثلاثة عشر درهما
~~وثلثا 
____________________
PageV01P195
# واغتسال الغاسل قبل التكفين أو الوضوء وزيادة حبرة غير مطرزة (1) بالذهب
~~للرجل، وخرقة لفخذيه، ويعمم بعمامة محنكا، وتزاد للمرأة لفافة أخرى لثدييها
~~ونمطا (2) وقناعا عوض العمامة والذريرة (3)، والجريدتان من النخل، وإلا فمن
~~السدر.
____________________
PageV01P196
# وإلا فمن الخلاف وإلا فمن شجر رطب، وكتبة اسمه وأنه يشهد الشهادتين
~~والاقرار بالأئمة عليهم السلام على اللفافة والقميص والإزار والجريدتين
~~بالتربة.
____________________
PageV01P197
# وسحق الكافور باليد، وجعل فاضله على صدره، وخياطة الكفن
____________________
PageV01P198
# بخيوطه، والتكفين بالقطن، ويكره الكتان والأكمام المبتدئة والكتابة
~~(الكتابة خ ل) بالسواد، جعل الكافور في سمعه وبصره وتجمير الأكفان.
# وكفن المرأة، الواجب على زوجها وإن كانت موسرة، ويقدم الكفن من
____________________
PageV01P199
# الأصل ثم الدين، ثم الوصية من الثلث، والباقي ميراث.
# ويستحب للمسلمين بذل الكفن لو فقد.
# ولو خرج منه غسلت من جسده وكفنه، ولو 
____________________
PageV01P200
# أصابت الكفن بعد وضعه في القبر قرضت.
# ويجب أن يطرح معه في الكفن ما يسقط من شعره وجسمه والشهيد يصلى عليه من
~~غير غسل ولا كفن، بل يدفن بثيابه.
____________________
PageV01P201
____________________
PageV01P202
____________________
PageV01P203
# وصدر الميت كالميت في جميع أحكامه، وذات العظم والسقط لأربعة أشهر كذلك
~~إلا في الصلاة، والخالية تلف في خرقة وتدفن.
# وكذا السقط لأقل من أربعة.
____________________
PageV01P204
____________________
PageV01P205
____________________
PageV01P206
____________________
PageV01P207
# ويؤمر من وجب قتله بالاغتسال أولا ثم لا يغسل.
# ومن مس ميتا من الناس بعد برده بالموت وقبل تطهيره بالغسل أو مس قطعة ذات
~~عظم أبينت منه أو من حي وجب عليه الغسل، ولو خلت من عظم أو كان الميت من
~~غير الناس غسل يده خاصة 
____________________
PageV01P208
____________________
PageV01P209
____________________
PageV01P210
____________________
PageV01P211
____________________
PageV01P212
____________________
PageV01P213
### || النظر الرابع في أسباب التيمم وكيفيته يجب التيمم لما يجب له الطهارتان،
~~وإنما يجب عند فقد الماء أو ms039 تعذر استعماله للمرض أو البرد أو الشين، أو خوف
~~العطش، أو اللص، أو السبع، أو ضياع المال، أو عدم الآلة، أو عدم الثمن ولو
~~وجده وخاف الضرر بدفعه جاز التيمم، ولو وجده بثمن لا يضره في الحال، وجب
~~الشراء وإن زاد عن ثمن المثل على اشكال، وكذا الآلة ولو فقده وجب الطلب
~~غلوة سهم في الخزنة من كل جانب وسهمين في السهلة،
____________________
PageV01P214
____________________
PageV01P215
____________________
PageV01P216
____________________
PageV01P217
# ولو وجد ماء لا يكفيه للطهارة تيمم، ولو وجد ماء يكفيه لإزالة النجاسة
~~خاصة أزالها وتيمم.
____________________
PageV01P218
____________________
PageV01P219
# ولا يصح إلا بالأرض كالتراب، وأرض النورة، والجص، وتراب القبر،
~~والمستعمل، ولا يصح بالمعادن والرماد والأشنان، والدقيق والمغصوب
____________________
PageV01P220
____________________
PageV01P221
# والنجس، ويجوز بالوحل مع عدم التراب.
# وبالحجر معه ويكره بالسبخة والرمل، ولو فقده تيمم بغبار ثوبه ولبد سرجه
~~وعرف دابته.
____________________
PageV01P222
# والأولى تأخيره إلى آخر وقت الصلاة إلا لعارض لا يرجى زواله.
____________________
PageV01P223
____________________
PageV01P224
____________________
PageV01P225
____________________
PageV01P226
____________________
PageV01P227
# ويجب فيه النية للفعل لوجوبه أو ندبه به متقربا، ولا يجوز رفع الحدث
~~ويجوز الاستباحة مستدامة الحكم.
# ثم يضرب يديه (بيديه خ) على التراب ثم يمسح. بهما جبهته من القصاص إلى
~~طرف الأنف الأعلى، ثم يمسح ظهر كفه اليمنى من الزند إلى أطراف الأصابع ببطن
~~اليسرى ثم ظهر اليسرى ببطن اليمنى، وإن كان التيمم بدلا من الغسل ضرب للوجه
~~ضربة ولليدين أخرى، ويجب الترتيب والاستيعاب.
____________________
PageV01P228
____________________
PageV01P229
____________________
PageV01P230
____________________
PageV01P231
____________________
PageV01P232
____________________
PageV01P233
____________________
PageV01P234
____________________
PageV01P235
____________________
PageV01P236
____________________
PageV01P237
# ولا يشترط فيه، ولا في الوضوء طهارة غير محل الفرض من (النجاسة - خ)
~~العينية.
# ولو أخل بالطلب ثم وجد الماء مع أصحابه أو في رحله أعاد.
# ولو عدم الماء والتراب سقطت أداء وقضاء.
____________________
PageV01P238
# وينقضه كل نواقض الطهارة ويزيد، وجود الماء مع تمكنه من استعمال وإن وجده
~~قبل دخوله تطهر وإن وجده وقد تلبس بالتكبيرة أتم.
____________________
PageV01P239
____________________
PageV01P240
# ويستباح به كلما يستباح بالمائية.
____________________
PageV01P241
____________________
PageV01P242
# ولا يعيد ما صلى به.
____________________
PageV01P243
# ويختص الجنب بالماء المباح والمبذول ويتيمم المحدث والميت.
____________________
PageV01P244
____________________
PageV01P245
# ولو أحدث المجنب ms040 المتيمم أعاد بدلا من الغسل وإن كان أصغر.
____________________
PageV01P246
# ويجوز التيمم مع وجود الماء للجنازة ولا يدخل به في غيرها
### || النظر الخامس
~~فيما يحصل به الطهارة إما الترابية فقد بيناها، وإما المائية فبالماء
~~المطلق لا غير.
____________________
PageV01P247
# وكذا إزالة النجاسة، 
____________________
PageV01P248
# والمطلق ما يصدق عليه الطلاق الاسم من غير قيد والمضاف بخلافه وهما في
~~الأصل طاهران فإن لاقتهما نجاسة فأقسامهما أربعة.
### ||| (الأول) المضاف كالمعتصر من الأجسام كماء الورد، والممتزج بها مزجا يسلبه
~~الاطلاق كالمرق وهو ينجس بكل ما يقع فيه من النجاسة قليلا أو كثيرا.
____________________
PageV01P249
### ||| (الثاني) الجاري من المطلق، ولا ينجس إلا بتغير لونه أو طعمه أو ريحه
~~بالنجاسة 
____________________
PageV01P250
____________________
PageV01P251
____________________
PageV01P252
____________________
PageV01P253
____________________
PageV01P254
____________________
PageV01P255
____________________
PageV01P256
____________________
PageV01P257
# فإن تغير نجس المتغير خاصة، ويطهر بتدافع الماء الطاهر عليه حتى يزول
~~التغير.
# وماء الحمام إذا كانت له مادة من كر فصاعدا، وماء الغيث حال تقاطره
~~كالجاري.
### ||| (الثالث) الواقف كمياه الحياض والأواني والغدران
____________________
PageV01P258
# إن كان قدرها كرا فصاعدا وهو ألف ومأتا رطل بالعراقي أو ما حواه ثلاثة
~~أشبار و نصف طولا في عرض وعمق بشبر مستوى الخلقة، لم ينجس إلا بتغير أحد
~~أوصافه الثلاثة بالنجاسة فإن تغير نجس الجمع أن كان كرا.
# ويطهر بالقاء كر طاهر عليه دفعة فكر حتى يزول التغير وإن كان
____________________
PageV01P259
# أكثر فالمتغير خاصة إن كان الباقي كرا.
____________________
PageV01P260
# ويطهر بالقاء كر طاهر عليه دفعة فكر حتى يزول الغير أو بتموجه حتى
~~يستهلكه الطاهر.
____________________
PageV01P261
# وإن كان أقل من كر نجس بجميع ما يلاقيه من النجاسة وإن لم يتغير بالنجاسة
~~وصفه، ويطهر بالقاء كر طاهر عليه دفعة.
____________________
PageV01P262
____________________
PageV01P263
____________________
PageV01P264
### ||| (الرابع) ماء البئر أن تغير بالنجاسة نجس ويطهر بالنزح حي يزول التغير.
____________________
PageV01P265
____________________
PageV01P266
# وإن لم يتغير لم ينجس وأكثر أصحابنا حكموا بالنجاسة (بنجاستها - خ).
____________________
PageV01P267
# وأوجبوا نزح الجميع في موت البعير، ووقوع المني، ودم الحيض.
# والاستحاضة، والنفاس، والمسكر، والفقاع فإن تعذر لكثرته تراوح عليه أربعة
~~رجال يوما.
____________________
PageV01P269
# ونزح كر في موت الحمار والبقرة وشبهما، ونزح ms041 سبعين دلوا من دلاء العادة
~~في موت الانسان.
# وخمسين للعذرة الذائبة، والدم الكثير غير الدماء الثلاثة كذبح (كدم خ ل)
~~الشاة، وأربعين في موت السنور الكلب والخنزير والثعلب والأرنب، وبول الرجل،
~~ووقوع نجاسة لم يرد فيها نص (وقيل) الجميع.
____________________
PageV01P270
____________________
PageV01P271
# وثلاثين في وقوع ماء المطر مخالطا للبول والعذرة وخرء الكلاب وعشرة في
~~العذرة اليابسة، والدم القليل غير الثلاثة كذبح الطير، والرعاف اليسير.
____________________
PageV01P272
# وسبع في موت الطير كالنعامة، والحمامة وما بينهما، والفأرة إذا تفسخت أو
~~انتفخت، وبول الصبي، واغتسال الجنب الخالي من نجاسة عينية وخروج الكلب حيا.
____________________
PageV01P273
____________________
PageV01P274
____________________
PageV01P275
____________________
PageV01P276
____________________
PageV01P277
# وخمس في ذرق الدجاج.
# وثلاث في موت الفأرة والحية.
____________________
PageV01P278
# ودلو في العصفور وشبهه، وبول الرضيع الذي لم يتغذ الطعام.
# وكل ذلك عندي مستحب.
____________________
PageV01P279
# تتمة لا يجوز استعمال الماء النجس في الطهارة مطلقا، ولا في الأكل والشرب
~~اختيارا.
____________________
PageV01P280
# ولو اشتبه النجس من الإنائين اجتنبا وتيمم.
____________________
PageV01P281
# ويستحب تباعد البئر عن البالوعة بسبع أذرع إن كانت الأرض سهلة أو كانت
~~البالوعة فوقها وإلا فخمس.
____________________
PageV01P282
# وأسئار الحيوان كلها طاهرة عدا الكلب، والخنزير، والكافر، والناصب
____________________
PageV01P283
# والمستعمل في رفع الحدث طاهر ومطهر.
____________________
PageV01P284
# وفي رفع الخبث نجس، سواء تغير بالنجاسة أولا، إلا ماء الاستنجاء فإنه
~~طاهر ما لم يتغير بالنجاسة ويقع على نجاسة خارجة.
____________________
PageV01P285
____________________
PageV01P286
____________________
PageV01P287
____________________
PageV01P288
# وغسالة الحمام نجسة ما لم يعلم خلوها من النجاسة.
____________________
PageV01P289
____________________
PageV01P290
# ويكره الطهارة بالمسخن بالشمس في الأواني والمسخن بالنار في غسل الأموات،
____________________
PageV01P291
____________________
PageV01P292
# وسؤر الجلال، وآكل الجيف، والحائض المتهمة، والبغال، والحمير، والفأرة،
~~والحية، وما مات فيه الوزغ والعقرب.
____________________
PageV01P293
____________________
PageV01P294
____________________
PageV01P295
____________________
PageV01P296
____________________
PageV01P297
### || النظر السادس فيما يتبع الطهارة النجاسات عشرة البول، والغائط من ذي
~~النفس السائلة غير المأكول بالأصالة كالأسد أو بالعرض كالجلال.
____________________
PageV01P298
____________________
PageV01P299
____________________
PageV01P300
____________________
PageV01P301
____________________
PageV01P302
# والمني من كل حيوان ذي نفس سائلة وإن كان مأكولا.
# والميتة من ذي النفس السائلة مطلقا واجزاءها سواء أبينت من حي
____________________
PageV01P303
# أو ميت إلا ما لا تحله الحياة كالصوف، ms042 والشعر والوبر، والعظم، والظفر إلا
~~من نجس العين كالكلب والخنزير والكافر.
____________________
PageV01P304
____________________
PageV01P305
____________________
PageV01P306
# والدم من ذي النفس السائلة.
# والكلب والخنزير وأجزائهما.
____________________
PageV01P307
# والكافر وإن أظهر الاسلام إذا جحد ما يعلم ثبوته من الدين ضرورة.
# كالخوارج والغلاة.
# والمسكرات.
____________________
PageV01P308
____________________
PageV01P309
____________________
PageV01P310
____________________
PageV01P311
# والعصير إذا غلا واشتد. والفقاع.
____________________
PageV01P312
____________________
PageV01P313
____________________
PageV01P314
____________________
PageV01P315
____________________
PageV01P316
____________________
PageV01P317
____________________
PageV01P318
____________________
PageV01P319
____________________
PageV01P320
____________________
PageV01P321
____________________
PageV01P322
# ويجب إزالة النجاسات عن الثوب والبدن للصلاة والطواف ودخول المساجد، وعن
~~الآنية للاستعمال.
____________________
PageV01P323
____________________
PageV01P324
____________________
PageV01P325
____________________
PageV01P326
____________________
PageV01P327
# وعفي في الثوب والبدن عن دم القروح والجروح اللازمة، وعما دون
____________________
PageV01P328
# سعة الدرهم البغلي من الدم المسفوح مجتمعا، وفي المتفرق خلاف غير الثلاثة
~~ودم نجس العين، وعن نجاسة ما لا يتم الصلاة فيه منفردا كالتكة والجورب
~~وشبههما في محالها وإن نجست بغير الدم.
____________________
PageV01P329
____________________
PageV01P330
____________________
PageV01P331
____________________
PageV01P332
# ولا بد من العصر إلا في بول الرضيع، وتكتفي المربية للصبي بغسل وبها
~~الواحد في اليوم مرة.
____________________
PageV01P333
____________________
PageV01P334
____________________
PageV01P335
____________________
PageV01P336
____________________
PageV01P337
____________________
PageV01P338
____________________
PageV01P339
# وإذا علم موضع النجاسة غسل، وإن اشتبه غسل جميع ما يحصل فيه الاشتباه ولو
~~نجس أحد الثوبين واشتبه غسلا ومع التعذر تصلي الواحدة فيهما مرتين.
# وكل ما لاقى النجاسة برطوبة نجس، ولا ينجس لو كانا يابسين.
____________________
PageV01P340
# ولو صلى مع نجاسة ثوبه أو بدنه عامدا أعاد في الوقت وخارجه، والناسي يعيد
~~في الوقت خاصة، والجاهل لا يعيد مطلقا.
____________________
PageV01P341
____________________
PageV01P342
____________________
PageV01P343
____________________
PageV01P344
____________________
PageV01P345
____________________
PageV01P346
____________________
PageV01P347
# ولو علم في الأثناء استبدل، ولو تعذر إلا بالمبطل أبطل.
____________________
PageV01P348
# ولو نجس الثوب وليس له غيره صلى عريانا فإن تعذر للبرد وغيره صلى فيه ولا
~~يعيد.
____________________
PageV01P349
____________________
PageV01P350
# وتطهر الشمس ما تجففه من البول وشبهه في الأرض، والبواري الحصر،
~~والأبنية، والنبات. (النباتات خ).
____________________
PageV01P351
____________________
PageV01P352
____________________
PageV01P353
____________________
PageV01P354
# والنار ما أحالته 
____________________
PageV01P355
____________________
PageV01P356
____________________
PageV01P357
# والأرض باطن النعل والقدم.
____________________
PageV01P358
____________________
PageV01P359
____________________
PageV01P360
____________________
PageV01P361
# خاتمة يحرم استعمال أواني الذهب والفضة في الأكل وغيره، ويكره المفضض
~~ويجتنب موضع (مواضع خ ل) الفضة.
____________________
PageV01P362
____________________
PageV01P363
____________________
PageV01P364
# وأواني المشركين طاهرة ما لم ms043 يعلم مباشرتهم لها برطوبة، وجلد المذكى طاهر
~~وغيره نجس.
____________________
PageV01P365
# وتغسل الإناء من الخمر وغيره من النجاسات حتى يزول العين ومن ولوغ الكلب
~~ثلاثا أوليهن بالتراب، ومن ولوغ الخنزير سبعا.
### |PARATEXT|
# تم كتاب الطهارة بحمد الله.
# ويتلوه كتاب الصلاة إن شاء الله بمنة ورحمته.
____________________
PageV01P366
### |EDITOR|
# مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان للفقيه المحقق المدقق وحيد
~~عصره وفريد دهره المولى أحمد الأردبيلي قدس سره المتوفى سنة 993 ه‍ ق صححه
~~ونمقه وعلق عليه وأشرف على طبعه:
# الحاج آقا مجتبى العراقي والحاج شيخ علي پناه الاشتهاردي والحاج آقا حسين
~~اليزدي الأصفهاني بقم المقدسة الجزء الثاني PageV02P001
# اسم الكتاب: مجمع الفائدة والبرهان - شرح إرشاد الأذهان (ج 2) المؤلف:
~~المحقق البارع، الشيخ أحمد المعروف بالمقدس الأردبيلي.
# الناشر: جامعة المدرسين في الحوزة العلمية - قم المشرفة المطبوع: ثلاثة
~~آلاف نسخة التاريخ: شوال المكرم 1403 الموافق لشهر مرداد 1362 PageV02P002
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الصلاة والنظر في المقدمات، والماهية، واللواحق.
### || (النظر الأول: في المقدمات) وفيه مقاصد.
### ||| الأول: في أقسامها، وهي واجبة
~~ومندوبة فالواجبات تسع: اليومية، والجمعة، والعيدان، والكسوف، والزلزلة
~~والآيات، والطواف، والأموات، والمنذور وشبهه، والمندوب ما عداه.
# فاليومية خمس: الظهر، والعصر، والعشاء: كل واحدة أربع ركعات في الحضر،
~~ونصفها في السفر، والمغرب ثلاث فيهما، والصبح ركعتان كذلك. PageV02P003
# ونوافلها في الحضر: ثمان ركعات قبل الظهر، وثمان قبل العصر، وأربع بعد
~~المغرب، وركعتان من جلوس تعدان بركعة، بعد العشاء، وإحدى عشر ركعة صلاة
~~الليل، وركعتا الفجر.
# وتسقط نوافل الظهرين والوتيرة في السفر.
____________________
PageV02P004
____________________
PageV02P005
____________________
PageV02P006
____________________
PageV02P007
____________________
PageV02P008
### ||| المقصد الثاني في أوقاتها فأول وقت الظهر، إذا زالت الشمس المعلوم بزيادة
~~الظل بعد نقصه:
# أو ميل الشمس إلى الحاجب الأيمن للمستقبل، إلى أن يمضي مقدار أدائها، ثم
~~يشترك مع العصر إلى أن يبقى للغروب مقدار أداء العصر، فيختص به.
____________________
PageV02P009
____________________
PageV02P010
____________________
PageV02P011
____________________
PageV02P012
____________________
PageV02P013
____________________
PageV02P014
____________________
PageV02P015
# ووقت نافلة الظهر إذا زالت الشمس إلى أن يزيد الفيئ قدمين،
____________________
PageV02P016
____________________
PageV02P017
____________________
PageV02P018
# فإن خرج ولم يتلبس قدم الظهر ثم قضاها بعدها، وإن تلبس ms044 (ولو - خ) بركعة
~~أتمها ثم صلى الظهر.
# ونافلة العصر، بعد الفراغ من الظهر إلى أن يزيد الفيئ أربعة أقدام، فإن
~~خرج قبل تلبسه بركعة صلى العصر وقضاها، وإلا أتمها.
____________________
PageV02P019
# وأول المغرب، إذا غربت الشمس المعلوم بغيبوبة الحمرة المشرقية إلى أن
~~يمضي مقدار أدائها، ثم يشترك بينها، وبين العشاء إلى أن يبقى لانتصاف الليل
~~مقدار أداء العشاء فيختص بها.
____________________
PageV02P020
____________________
PageV02P021
____________________
PageV02P022
____________________
PageV02P023
# وأول الصبح، إذا طلع الفجر الثاني المعترض، وآخره طلوع الشمس
____________________
PageV02P024
____________________
PageV02P025
____________________
PageV02P026
____________________
PageV02P027
____________________
PageV02P028
____________________
PageV02P029
# ويجوز تقديم النافلين على الزوال في يوم الجمعة خاصة. ويزيد فيه أربع
~~ركعات.
# ونافلة المغرب بعدها إلى ذهاب الحمرة المغربية، فإن ذهبت ولم يكملها
~~اشتغل بالعشاء. والوتيرة بعد العشاء ويمتد بامتدادها (1)
____________________
PageV02P030
____________________
PageV02P031
____________________
PageV02P032
# ووقت صلاة الليل. بعد انتصافه، وكلما قرب إلى الفجر كان أفضل. فإن طلع
~~وقد صلى أربعا أكملها، والأصلي ركعتي الفجر.
# ووقتهما بعد الفجر الأول إلى أن تطلع الحمرة المشرقية، فإن طلعت ولم
~~يصلهما بدء بالفريضة، ويجوز تقديمهما على الفجر. (*) وقضاء صلاة الليل أفضل
~~من تقديمها على النصف 
____________________
PageV02P033
____________________
PageV02P034
____________________
PageV02P035
____________________
PageV02P036
____________________
PageV02P037
____________________
PageV02P038
# وتقتضي الفرائض كل وقت ما لم يتضيق الحاضرة.
# والنوافل ما لم يدخل وقتها.
____________________
PageV02P039
____________________
PageV02P040
____________________
PageV02P041
____________________
PageV02P042
____________________
PageV02P043
____________________
PageV02P044
# ويكره ابتداء النوافل عند طلوع الشمس وغروبها، وقبامها، إلى أن تزول، إلا
~~يوم الجمعة، وبعد الصبح والعصر عدا ذي السبب 
____________________
PageV02P045
____________________
PageV02P046
____________________
PageV02P047
____________________
PageV02P048
# وأول الوقت أفضل إلا ما يستثنى 
____________________
PageV02P049
____________________
PageV02P050
____________________
PageV02P051
# ولا يجوز تأخيرها عن وقتها ولا تقديمها عليه:
# ويجتهد في الوقت إذا لم يتمكن من العلم 
____________________
PageV02P052
# فإن انكشف فساد ظنه وقد فرغ قبل الوقت أعاد، وإن دخل وهو متلبس ولو في
~~التشهد أجزء 
____________________
PageV02P053
# ولو صلى قبله عامدا أو جاهلا أو ناسيا بطلت صلاته
____________________
PageV02P054
# ولو صلى العصر قبل الظهر ناسيا أعاد إن كان في المختص وإلا فلا
____________________
PageV02P055
# والفوائت تترتب كالحواضر، فلو صلى المتأخر ثم ذكر عدل مع الامكان
____________________
PageV02P056
# وإلا استأنف، ولا تترتب الفائتة على الحاضرة وجوبا على رأي. ms045
### ||| الفصل الثالث، في الاستقبال:
# يجب استقبال الكعبة مع المشاهدة، وجهتها مع البعد: في فرائض الصلوات،
~~وعند الذبح، واحتضار الميت، ودفنه، والصلاة عليه 
____________________
PageV02P057
____________________
PageV02P058
____________________
PageV02P059
# ويستحب للنوافل: وتصلي على الراحلة، وإلى غير القبلة
____________________
PageV02P060
____________________
PageV02P061
____________________
PageV02P062
# ولا يجوز ذلك في الفريضة إلا مع العذر، كالمطاردة
____________________
PageV02P063
____________________
PageV02P064
____________________
PageV02P065
# ولو فقد علم القبلة عول على العلامات. ويجتهد مع الخفاء
____________________
PageV02P066
# فإن فقد الظن صلى إلى أربع جهات كل فريضة، ومع العذر (التعذر - خ ل) يصلي
~~إلى أي جهة شاء 
____________________
PageV02P067
____________________
PageV02P068
# والأعمى يقلد: ويعول على قبلة البلد مع عدم علم الخطأ:
# والمضطر (والمصلى - خ ل) على الراحلة يستقبل أن تمكن، وإلا فبالتكبير،
~~وإلا سقط: وكذا الماشي 
____________________
PageV02P069
# وعلامة العراق ومن والاهم: جعل الفجر على المنكب الأيسر، والمغرب على
~~الأيمن، والجدي بحذاء المنكب الأيمن، وعين الشمس عند الزوال على الحاجب
~~الأيمن: ويستحب لهم التياسر قليلا إلى يسار المصلي.
# وعلامة الشام: جعل بنات النعش حال غيبوبتها خلف الإذن اليمنى، والجدي خلف
~~الكتف الأيسر عند طلوعه، ومغيب سهيل على العين اليمنى، وطلوعه بين العينين،
~~والصبا على الخد الأيسر، والشمال على الكتف الأيمن.
# وعلامة المغرب: جعل الثريا على اليمين، والعيوق على الشمال، والجدي على
~~صفحة الخد الأيسر.
# وعلامة اليمن: جعل الجدي وقت طلوعه بين العينين، وسهيل عند مغيبه بين
~~الكتفين، والجنوب على مرجع الكتف.
____________________
PageV02P070
____________________
PageV02P071
____________________
PageV02P072
____________________
PageV02P074
# والمصلي في الكعبة يستقبل أي جدرانها شاء: وعلى سطحها يصلي قائما، ويبرز
~~بين يديه شيئا منها.
____________________
PageV02P075
# ولو صلى باجتهاد أو لضيق الوقت ثم انكشف فساده، أعاد مطلقا إن كان
~~مستدبرا، وفي الوقت إن كان مشرقا أو مغربا، ولا يعيد إن كان بينهما: ولو
~~ظهر الخلل وهو في الصلاة، استدار إن كان قليلا، وإلا استأنف.
____________________
PageV02P076
# ولا يتعدد الاجتهاد بتعدد الصلاة.
### ||| المقصد الرابع فيما يصلي فيه وفيه مطلبان:
### |||| الأول، اللباس: يجب ستر العورة
~~في الصلاة بثوب طاهر إلا ما استثني. مملوك أو مأذون فيه.
____________________
PageV02P077
# فلو صلى في المغصوب عالما بالغصب، بطلت 
____________________
PageV02P078
____________________
PageV02P079
# وإن جهل الحكم ms046 من جميع ما ينبت من الأرض كالقطن والكتان والحشيش.
____________________
PageV02P080
# وجلد ما يؤكل لحمه مع التذكية وإن لم يدبغ: وصوفه وشعره وريشه ووبره وإن
~~كانت ميتة.
# مع غسل موضع الاتصال.
____________________
PageV02P081
# والخز الخالص، والسنجاب، والممتزج بالحرير ويحرم الحرير المحض على
~~الرجال.
____________________
PageV02P082
# إلا التكة والقلنسوة.
____________________
PageV02P083
____________________
PageV02P084
# ويجوز الركب عليه، والافتراش له، والكف به، ويجوز للنساء.
____________________
PageV02P085
____________________
PageV02P086
# ويكره السود عدا العمامة والخف.
____________________
PageV02P087
# والواحد الرقيق غير الحاكي للرجال 
____________________
PageV02P088
# وأن يأتزر على القميص.
____________________
PageV02P089
# ويشتمل الصماء، أو يصلي بغير حنك.
# واللثام والنقاب للمرأة، ويحرم لو منع القراءة.
____________________
PageV02P090
# والقباء المشدود في غير الحرب والإمامة بغير رداء.
# واستصحاب الحديد ظاهرا:
# وفي ثوب المتهم:
# والخلخال المصوت للمرأة:
____________________
PageV02P091
____________________
PageV02P092
# وتحرم في جلد الميتة، وإن دبغ.
# وجلد ما لا يؤكل لحمه، وإن ذكي ودبغ، وصوفه، وشعره، ووبره، وريشه.
____________________
PageV02P093
____________________
PageV02P094
____________________
PageV02P095
____________________
PageV02P096
# عدا ما استثني 
____________________
PageV02P097
____________________
PageV02P098
____________________
PageV02P099
____________________
PageV02P100
# وفيما يستر ظهر القدم، كالشمشك لا الخف والجورب
____________________
PageV02P101
# وعورة الرجل قبله ودبره: ويجب سترهما مع القدرة:
____________________
PageV02P102
____________________
PageV02P103
____________________
PageV02P104
____________________
PageV02P105
# ولو بالورق والطين فإن فقد صلى عاريا قائما مع أمن المطلع، وجالسا مع
~~عدمه: ويومئ في الحالين راكعا وساجدا. وجسد المرأة كله عورة عدا الوجه
~~والكفين والقدمين. ويجوز للأمة والصبية كشف الرأس
____________________
PageV02P106
# ويستحب للرجل ستر جميع جسده 
____________________
PageV02P107
# وللمرأة ثلاثة أثواب درع وقميص وخمار 
____________________
PageV02P108
### |||| (المطلب الثاني في المكان) يجوز الصلاة في كل مكان مملوك أو في حكمه
~~كالمأذون فيه صريحا، أو فحوى، أو بشاهد الحال: ولو كان محبوسا أو جاهلا، لا
~~ناسيا جاز.
____________________
PageV02P109
# وتبطل في المغصوب مع علم الغصبية وإن جهل الحكم، ولو كان محبوسا أو جاهلا
~~لا ناسيا جاز 
____________________
PageV02P110
____________________
PageV02P112
# ولو أمره بالخروج من المأذون، وقد اشتغل بالصلاة تممها خارجا. وكذا لو
~~ضاق الوقت، ثم أمره قبل الاشتغال.
____________________
PageV02P113
# ويجوز في النجس مع عدم التعدي 
____________________
PageV02P114
# ويشترط طهارة موضع الجبهة دون باقي مساقط الأعضاء
____________________
PageV02P115
# وكذا يشترط وقوع الجبهة في السجود على الأرض أو ما انبتته مما ms047 لا يؤكل
~~ولا يلبس 
____________________
PageV02P116
____________________
PageV02P117
____________________
PageV02P118
____________________
PageV02P119
# ولا يصح السجود على الصوف والشعر والوبر والجلد والمستحيل من الأرض إذا
~~لم يصدق عليه اسمها كالمعادن.
# والوحل فإن اضطر أومأ.
____________________
PageV02P120
# ويجوز على القرطاس وإن كان مكتوبا.
____________________
PageV02P121
# وعلى يده إن منعه الحر ولا ثوب معه 
____________________
PageV02P122
# ويجتنب المشتبه بالنجس في المحصور دون غيره.
____________________
PageV02P123
____________________
PageV02P124
____________________
PageV02P125
____________________
PageV02P126
____________________
PageV02P127
# ويكره أن يصلي وإلى جانبه أو قدامه امرأة تصلي، على رأي:
# ويزول المنع مع الحائل، أو تباعد عشرة أذرع، أو مع الصلاة خلفه.
____________________
PageV02P128
____________________
PageV02P129
____________________
PageV02P130
____________________
PageV02P131
____________________
PageV02P132
____________________
PageV02P133
____________________
PageV02P134
# ويكره أيضا في الحمام، وبيوت الغائط، ومعاطن الإبل، وقرى النمل، ومجرى
~~الماء، وأرض (والأرض - خ) السبخة، والرمل، والبيداء، ووادي ضجنان، وذات
~~الصلاصل، وبين المقابر من دون حائل أو بعد عشرة أذرع، وبيوت النيران،
~~والخمور، والمجوس، وجواد الطرق، وجوف الكعبة وسطها، ومرابط الخيل والحمير
~~والبغال، والتوجه إلى نار مضرمة أو تصاوير، أو مصحف مفتوح، أو حائط ينز من
~~بالوعة، أو انسان مواجه، أو باب مفتوح، ولا بأس بالبيع والكنائس، ومرابض
~~الغنم وبيت اليهودي والنصراني.
____________________
PageV02P135
____________________
PageV02P136
____________________
PageV02P137
____________________
PageV02P138
____________________
PageV02P139
____________________
PageV02P140
____________________
PageV02P141
____________________
PageV02P142
____________________
PageV02P143
# تتمة: صلاة الفريضة في المسجد أفضل، والنافلة في المنزل.
____________________
PageV02P144
____________________
PageV02P145
____________________
PageV02P146
# ويستحب اتخاذ المساجد 
____________________
PageV02P147
# مكشوفة 
____________________
PageV02P148
# والميضاة على أبوابها 
____________________
PageV02P149
# والمنارة مع حائطها وتقديم اليمنى دخولا واليسرى خروجا.
# والدعاء عندهما 
____________________
PageV02P150
# وتعاهد النعل وإعادة المستهدم وكنسها 
____________________
PageV02P151
# والاسراج فيها.
# ويجوز نقض المستهدم خاصة.
# واستعمال آلته في غيره ويكره الشرف والتعلية.
# والمحاريب الداخلة 
____________________
PageV02P152
# وجعلها طريقا والبيع فيها والشراء، وتمكين المجانين، وانفاذ الأحكام
~~وتعريف الضوال وإنشاد الشعر وإقامة الحدود ورفع الصوت (+)
____________________
PageV02P153
# وعمل الصنايع، ودخول من فيه رائحة ثوم أو بصل 
____________________
PageV02P154
# والتنخم والبصاق.
# وقتل القمل فيستره بالتراب.
# ورمى الحصاة خذفا.
# وكشف العورة 
____________________
PageV02P155
# وتحرم الزخرفة ونقش الصور.
# واتخاذ بعضها في ملك أو طريق وبيع آلتها وتملكها بعد زوال آثارها.
# وادخال النجاسة إليها 
____________________
PageV02P156
# وإزالتها فيها.
# واخراج الحصى منها فيعاد.
# والتعرض للكنائس والبيع لأهل الذمة.
# ولو كانت في أرض ms048 الحرب أو باد أهلها، جاز استعمال آلتها في المساجد.
____________________
PageV02P157
____________________
PageV02P158
____________________
PageV02P159
____________________
PageV02P160
### ||| المقصد الخامس:
# في الأذان والإقامة: وهما مستحبان في الفرائض اليومية خاصة:
# أداء وقضاء، للمنفرد والجامع، للرجل والمرأة: إذا لم تسمع الرجال:
____________________
PageV02P161
____________________
PageV02P162
# ويتأكدان في الجهرية، خصوصا الغداة والمغرب 
____________________
PageV02P163
# ويسقط أذان العصر يوم الجمعة وفي عرفه وعن القاضي المؤذن في أول ورده.
____________________
PageV02P164
____________________
PageV02P165
____________________
PageV02P166
# وعن الجماعة الثانية إذا لم يتفرق الأولى.
____________________
PageV02P167
____________________
PageV02P168
____________________
PageV02P169
# وكيفيته: أن يكبر أربعا، ثم يشهد بالتوحيد، ثم بالرسالة، ثم يدعو إلى
~~الصلاة، ثم إلى الفلاح، ثم إلى خير العمل، ثم يكبر، ثم يهلل مرتين مرتين:
~~والإقامة كذلك، إلا أنه يسقط من التكبير الأول مرتان ومن التهليل مرة ويزيد
~~مرتين: قد قامت الصلاة: بعد: حي على خير العمل.
# ولا اعتبار بأذان الكافر، وغير المميز وغير المرتب: ويجوز من المميز.
____________________
PageV02P170
# ويستحب أن يكون عدلا صيتا بصيرا بالأوقات قائما على مرتفع
____________________
PageV02P171
# مستقبلا للقبلة متانيا في الأذان محدرا في الإقامة، واقفا على أواخر
~~الفصول متطهرا، قائما على مرتفع مستقبلا للقبلة 
____________________
PageV02P172
# تاركا للكلام خلالهما.
# والكلام لغير مصلحة الصلاة بعد قد قامت الصلاة 
____________________
PageV02P173
____________________
PageV02P174
# فاصلا بركعتين، أو بسجدة، أو جلسة:
# وفي المغرب بخطوة أو سكتة.
____________________
PageV02P175
# والالتفات يمينا وشمالا ومع التشاح يقدم الأعلم ومع التساوي يقرع ويجوز
~~أن يؤذنوا دفعة والأفضل أن يؤذن كل واحد بعد فراغ الأخرى ويؤذن خلف غير
~~المرضى 
____________________
PageV02P176
# فإن خاف الفوات اقتصر على التكبيرتين، وقد قامت الصلاة والحكاية ويكره
~~الترجيع لغير الاشعار والتثويب بدعة 
____________________
PageV02P177
____________________
PageV02P178
____________________
PageV02P179
____________________
PageV02P180
____________________
PageV02P181
### || (النظر الثاني: في الماهية) وفيه مقاصد،
### ||| الأول: في كيفية اليومية يجب
~~معرفة واجب أفعال الصلاة من مندوبها وايقاع كل منهما على وجهه. فالواجب
~~سبعة 
____________________
PageV02P182
____________________
PageV02P184
____________________
PageV02P185
____________________
PageV02P186
____________________
PageV02P187
### ||| الأول: القيام وهو ركن تبطل الصلاة لو أخل به عمدا أو سهوا.
____________________
PageV02P188
# ويحب على الاستقلال 
____________________
PageV02P189
# فإن عجز اعتمد فإن عجز قعد فإن عجز اضطجع وأومأ، فإن عجز استلقى
____________________
PageV02P190
# ويجعل قيامه فتح عينيه، وركوعه تغميضهما ورفعه فتحهما ms049 وسجوده الأول
~~تغميضهما ورفعه فتحهما وسجوده ثانيا تغميضها ورفعه فتحهما، وهكذا في
~~الركعات.
____________________
PageV02P191
# ولو تجدد عجز القائم، قعد ولو تجددت قدرة العاجز قام ولو تمكن من القيام
~~للركوع خاصة وجب 
____________________
PageV02P192
# الثاني النية: وهي ركن تبطل الصلاة بتركها عمدا وسهوا:
# ويجب أن يقصد فيها تعيين الصلاة والوجه والتقرب والأداء والقضاء.
~~وايقاعها عند أول جزء من التكبير، واستمرارها حكما إلى الفراغ فلو نوى
~~الخروج أو الرياء ببعضها، أو غير الصلاة بطلت الثالث تكبيرة الاحرام:
____________________
PageV02P193
____________________
PageV02P194
# وهي ركن تبطل الصلاة بتركها عمدا أو سهوا.
# وصورتها: الله أكبر: فلو عكس أو أتى بمعناها مع القدرة أو قاعدا معها، أو
~~قبل استيفاء القيام، أو أخل بحرف واحد - بطلت.
# والعاجز عن العربية يتعلم واجبا 
____________________
PageV02P195
# والأخرس يعقد قلبه ويشير بها.
____________________
PageV02P196
# ويتخير في السبع أيتها شاء جعلها تكبيرة الافتتاح: ولو كبر ونوى
~~الافتتاح، ثم كبر ثانيا كذلك بطلت صلاته، فإن كبر ثالثا كذلك صحت ويستحب
~~رفع اليدين بها إلى شحمتي أذنيه 
____________________
PageV02P197
# واسماع الإمام من خلفه.
____________________
PageV02P198
# وعدم المد بين الحروف 
____________________
PageV02P199
# الرابع، القراءة: وتجب في الثنائية، وفي الأوليين (1) من غيرها الحمد
____________________
PageV02P200
# وسورة كاملة 
____________________
PageV02P201
____________________
PageV02P202
____________________
PageV02P203
____________________
PageV02P204
____________________
PageV02P205
____________________
PageV02P206
# ويتخير في الزايد بين الحمد وحدها وأربع تسبيحات وصورتها:
# سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.
____________________
PageV02P207
____________________
PageV02P208
____________________
PageV02P209
____________________
PageV02P210
____________________
PageV02P211
# ولو لم يحسن القراءة وجب عليه التعلم 
____________________
PageV02P212
# فإن ضاق الوقت قرأ ما يحسن.
____________________
PageV02P213
____________________
PageV02P214
# ولو لم يحسن شيئا سبح الله تعالى وهلله وكبره بقدر القراءة ثم، يتعلم
____________________
PageV02P215
____________________
PageV02P216
# والأخرس يحرك لسانه ويعقد قلبه ولا يجزي الترجمة مع القدرة ولا مع اخلال
~~حرف حتى التشديد والاعراب.
____________________
PageV02P217
# ولا مع مخالفة ترتيب الآيات ولا مع قراءة السورة أولا
____________________
PageV02P219
____________________
PageV02P220
# ولا مع الزيادة على السورة 
____________________
PageV02P221
____________________
PageV02P222
____________________
PageV02P223
# ويجب الجهر في الصبح، وأولتي المغرب وأولتي العشاء والاخفات في البواقي
____________________
PageV02P224
____________________
PageV02P225
____________________
PageV02P226
____________________
PageV02P227
____________________
PageV02P228
# واخراج الحروف من مواضعها، والبسملة في أول الحمد والسورة والمولاة،
~~فيعيد القراءة لو ms050 قرأ خلالها.
____________________
PageV02P229
# ولو نوى القطع وسكت أعاد بخلاف ما لو فقد أحدهما
____________________
PageV02P230
# وتحرم العزائم، في الفرائض 
____________________
PageV02P231
____________________
PageV02P232
# ما يفوت الوقت بقرائته 
____________________
PageV02P233
# وقول آمين 
____________________
PageV02P234
____________________
PageV02P235
____________________
PageV02P236
# ويستحب الجهر بالبسملة في الاخفات 
____________________
PageV02P237
# والترتيل 
____________________
PageV02P238
# والوقوف على مواضعه وقصار المفصل في الظهرين والمغرب، ومتوسطاته في
~~العشاء، ومطولاته في الصبح وهل أتى في صبح الاثنين والخميس والجمعة والأعلى
~~ليلة الجمعة في العشائين والجمعة والتوحيد في صبيحتها والجمعة والمنافقين
~~في الظهرين والجمعة 
____________________
PageV02P239
____________________
PageV02P240
____________________
PageV02P241
____________________
PageV02P242
# والضحى وألم نشرح سورة وكذا الفيل والايلاف ويجب البسملة بينهما
____________________
PageV02P243
# ويجوز العدول عن سورة إلى غيرها ما لم يتجاوز النصف
____________________
PageV02P244
____________________
PageV02P245
# إلا في التوحيد والجحد فلا يعدل عنهما إلا إلى الجمعة والمنافقين
____________________
PageV02P246
____________________
PageV02P247
# ومع العدول يعيد البسملة، وكذا يعيدها لو قرئها بعد الحمد من غير قصد
~~سورة بعد القصد 
____________________
PageV02P248
____________________
PageV02P249
____________________
PageV02P250
# الخامس. الركوع، وهو ركن تبطل الصلاة بتركه عمدا وسهوا في كل ركعة مرة
____________________
PageV02P251
# ويجب فيه الانحناء بقدر أن يصل راحتاه ركبتيه 
____________________
PageV02P252
# والذكر فيه مطلقا على رأي والطمأنينة 
____________________
PageV02P253
____________________
PageV02P254
____________________
PageV02P255
# ورفع الرأس منه والطمأنينة منه قائما ولو عجز عن الانحناء أو ماء،
~~والراكع خلقة يزيد يسيرا.
# وينحني طويل اليدين كالمستوي 
____________________
PageV02P256
# ويستحب له التكبير قائما رافعا يديه ورد الركبتين، وتسوية الظهر ومد
~~العنق والدعاء والتسبيح ثلاثا أو خمسا أو سبعا وسمع الله عند الرفع ويكره
~~الركوع ويداه تحت ثيابه 
____________________
PageV02P257
____________________
PageV02P258
____________________
PageV02P259
# السادس السجود: يجب في كل ركعة سجدتان هما معا ركن تبطل الصلاة بتركهما
~~معا، عمدا وسهوا لا بترك إحديهما سهوا، ويجب في كل سجدة وضع الجبهة على ما
~~يصح السجود عليه وعدم علو موضع الجبهة عن الموقف بأزيد من لبنة، والذكر فيه
~~مطلقا على رأي والسجود على سبعة أعضاء: الجبهة والكفين والركبتين وابهامي
~~الرجلين والطمأنينة فيه بقدر الذكر ورفع الرأس منه والجلوس مطمئنا عقيب
~~الأولى والعاجز عن السجود يومئ، ولو احتاج إلى رفع شئ يسجد عليه فعل وذو
~~الدمل يحفر لها ليقع السليم على ms051 الأرض وإن تعذر سجد على أحد الجبينين فإن
~~تعذر فعلى ذقنه ويستحب له التكبير قائما والسبق بيديه إلى الأرض والارغام
~~بالأنف والدعاء والتسبيح ثلاثا أو خمسا أو سبعا والتورك والدعاء عنده وجلسة
~~الاستراحة وبحول الله والاعتماد على يديه عند قيامه سابقا برفع ركبتيه
~~ويكره الاقعاء. (*) 
____________________
PageV02P260
____________________
PageV02P261
____________________
PageV02P262
____________________
PageV02P263
____________________
PageV02P264
____________________
PageV02P265
____________________
PageV02P266
____________________
PageV02P267
____________________
PageV02P268
____________________
PageV02P269
____________________
PageV02P270
# السابع التشهد: ويجب عقيب كل ثنائية، وفي آخر الثلاثية والرباعية أيضا
____________________
PageV02P271
# الشهادتان والصلاة على النبي وآله عليهم السلام
____________________
PageV02P272
____________________
PageV02P273
____________________
PageV02P274
# والجلوس مطمئنا بقدره ويستحب التورك 
____________________
PageV02P275
____________________
PageV02P276
# والزيادة في الدعاء ومندوبات الصلاة ستة: الأول: التسليم على رأي
____________________
PageV02P277
____________________
PageV02P278
____________________
PageV02P279
____________________
PageV02P280
____________________
PageV02P281
____________________
PageV02P282
____________________
PageV02P283
____________________
PageV02P284
____________________
PageV02P285
____________________
PageV02P286
# وصورته: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أو السلام عليكم ورحمة
~~وبركاته 
____________________
PageV02P287
____________________
PageV02P288
____________________
PageV02P289
____________________
PageV02P291
# ويخرج به من الصلاة 
____________________
PageV02P293
# ويستحب (عن - خ) أن يسلم المنفرد إلى القبلة ويشير بمؤخر عينيه (1) إلى
~~يمينه والإمام بصفحة وجهه والمأموم على الجانبين إن كان على يساره أحد،
~~وإلا فعن يمينه 
____________________
PageV02P294
____________________
PageV02P295
# الثاني: التوجه بسبع تكبيرات بينها ثلاثة أدعية، إحداها تكبيرة الافتتاح
____________________
PageV02P296
____________________
PageV02P297
# الثالث: القنوت: ويستحب عقيب قراءة الثانية قبل الركوع ويدعو بالمنقول
~~وفي الجمعة قنوت آخر بعد ركوع الثانية.
____________________
PageV02P298
____________________
PageV02P299
____________________
PageV02P300
____________________
PageV02P301
____________________
PageV02P302
____________________
PageV02P303
# ولو نسيه قضاه بعد الركوع 
____________________
PageV02P304
# الرابع: شغل النظر قائما إلى مسجده، وقانتا إلى باطن كفيه و راكعا إلى
~~بين رجليه وساجدا إلى طرف أنفه، ومتشهدا إلى حجره الخامس: وضع اليدين قائما
~~إلى فخذيه بحذاء ركبتيه و قانتا تلقاء وجهه وراكعا على ركبتيه وساجدا بحذاء
~~أذنيه ومتشهدا على فخذيه 
____________________
PageV02P305
____________________
PageV02P306
____________________
PageV02P307
____________________
PageV02P308
# السادس: التعقيب.
____________________
PageV02P309
____________________
PageV02P310
# وأفضله تسبيح الزهراء عليها السلام 
____________________
PageV02P311
____________________
PageV02P312
____________________
PageV02P313
____________________
PageV02P314
____________________
PageV02P315
____________________
PageV02P316
____________________
PageV02P317
____________________
PageV02P318
____________________
PageV02P319
____________________
PageV02P320
____________________
PageV02P321
____________________
PageV02P322
____________________
PageV02P323
____________________
PageV02P324
____________________
PageV02P325
____________________
PageV02P326
____________________
PageV02P327
____________________
PageV02P328
### ||| (المقصد الثاني في الجمعة) وهي: ركعتان كالصبح عوض الظهر
____________________
PageV02P329
# ووقتها عند زوال الشمس يوم الجمعة إلى أن يصير ظل كل شئ مثله
____________________
PageV02P330
____________________
PageV02P331
____________________
PageV02P332
# فإن خرج صلاها ظهرا ms052 ما لم يتلبس في الوقت ولا تجب إلا بشروط: الإمام
~~العادل أو من يأمره 
____________________
PageV02P333
____________________
PageV02P334
# وحضور أربعة معه 
____________________
PageV02P335
____________________
PageV02P336
____________________
PageV02P337
# والجماعة 
____________________
PageV02P338
# والخطبتان من قيام المشتملة كل منهما على حمد الله تعالى والصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وآله عليهم السلام والوعظ وقراءة سورة خفية
____________________
PageV02P339
____________________
PageV02P340
____________________
PageV02P341
# وعدم جمعة أخرى بينهما أقل من فرسخ 
____________________
PageV02P342
# والتكليف والذكورة، والحرية، والحضر والسلامة من العمى والعرج والمرض
~~والكبر المزمن، وعدم بعد أكثر من فرسخين 
____________________
PageV02P343
____________________
PageV02P344
# فإن حضر المكلف منهم الذكر وجبت عليهم وانعقدت به
____________________
PageV02P345
____________________
PageV02P346
____________________
PageV02P347
____________________
PageV02P348
# ويشترط في النائب: البلوغ، والعقل، والايمان، والعدالة، وطهارة المولد،
~~والذكورة 
____________________
PageV02P350
____________________
PageV02P351
____________________
PageV02P352
____________________
PageV02P353
____________________
PageV02P354
____________________
PageV02P355
____________________
PageV02P356
# وفي العبد والأبرص والأجذم والأعمى 
____________________
PageV02P357
____________________
PageV02P358
____________________
PageV02P359
# قولان. وفي استحبابها حال الغيبة وإمكان الاجتماع، قولان
____________________
PageV02P360
____________________
PageV02P361
____________________
PageV02P362
____________________
PageV02P363
# ولو صلى الظهر من وجب عليه السعي لم تسقط، بل يحضر فإن أدركها صلاها وإلا
~~أعاد ظهره وتدرك الجمعة بادراك الإمام راكعا في الثنائية.
____________________
PageV02P364
____________________
PageV02P365
____________________
PageV02P366
____________________
PageV02P367
# ولو أنفض العدد في الأثناء أتم الجمعة ولو أنفضوا قبل التلبس بالصلاة
~~سقطت ويجب تقديم الخطبتين على الصلاة 
____________________
PageV02P368
# وتأخيرهما عن الزوال والفصل بين الخطبتين بجلسة.
# ورفع صوته حتى يسمع العدد.
# ولو صليت فرادى لم تصح.
# ولو اتفقت جمعتان بينهما أقل من فرسخ بطلتا إن اقترنتا،
____________________
PageV02P369
# وإلا اللاحقة والمشتبهة 
____________________
PageV02P370
# والمعتق بعضه لا تجب عليه وإن اتفقت في يومه ويحرم السفر بعد الزوال
~~قبلها 
____________________
PageV02P371
____________________
PageV02P372
____________________
PageV02P373
____________________
PageV02P374
____________________
PageV02P375
# والأذان الثاني 
____________________
PageV02P376
____________________
PageV02P377
____________________
PageV02P378
# والبيع وشبهه بعد الزوال، وينعقد، ويكره السفر بعد الفجر.
____________________
PageV02P379
____________________
PageV02P380
____________________
PageV02P381
____________________
PageV02P382
# وفي وجوب الاصغاء والطهارة في الخطبتين وتحريم الكلام، قولان.
____________________
PageV02P383
____________________
PageV02P384
____________________
PageV02P385
# والممنوع من سجود الأولى، يسجد ويلحق قبل الركوع. فإن تعذر لم يلحق،
~~ويسجد معه في الثانية، وينوي بهما للأولى، ثم يتم الصلاة، ولو نوى بهما
~~للثانية بطلت صلاته.
____________________
PageV02P386
____________________
PageV02P387
# ويستحب أن يكون الخطيب بليغا، مواظبا على الفرائض، حافظا مواقيتها،
~~والمباكرة إلى المسجد بعد حلق الرأس ms053 وقص الأظفار والشارب، والسكينة،
~~والطيب، ولبس أفخر الثياب، والتعمم، والرداء، والاعتماد، والسلام أولا.
____________________
PageV02P388
____________________
PageV02P389
____________________
PageV02P390
____________________
PageV02P391
____________________
PageV02P392
____________________
PageV02P393
____________________
PageV02P394
____________________
PageV02P395
### ||| المقصد الثالث في صلاة العيدين وتجب بشروط الجمعة جماعة،
____________________
PageV02P396
# ومع تعذر الحضور أو اختلال الشرائط تستحب جماعة وفرادى.
____________________
PageV02P397
# وكيفيتها أن يكبر للافتتاح، ويقرأ الحمد وسورة، ويستحب الأعلى.
# ثم يكبر ويقنت خمسا، ويكبر السادسة مستحبا، فيركع، ثم يسجد سجدتين، ثم
~~يقوم فيقرأ الحمد وسورة ويستحب، الشمس، ثم يكبر ويقنت أربعا، ثم يكبر
~~الخامسة مستحبا للركوع، ثم يسجد سجدتين ويتشهد ويسلم
____________________
PageV02P398
____________________
PageV02P399
____________________
PageV02P400
____________________
PageV02P401
____________________
PageV02P402
____________________
PageV02P403
____________________
PageV02P404
# ووقتها من طلوع الشمس إلى الزوال، ولو فاتت لم تقض، ويحرم السفر بعد طلوع
~~الشمس قبل الصلاة 
____________________
PageV02P405
# ويكره بعد الفجر والخطبة بعدها، واستماعها مستحب
____________________
PageV02P406
# ولو اتفق عيد وجمعة، تخير من صلى العيد في حضور الجمعة. ويعلم الإمام
~~ذلك. وفي وجوب التكبيرات الزائدة والقنوت بينها، قولان ويستحب الاصحار بها
~~إلا بمكة.
____________________
PageV02P407
# والخروج حافيا بالسكينة، ذاكرا. وأن يطعم قبله في الفطر، وبعده في
~~الأضحى، مما يضحى به.
____________________
PageV02P408
# وعلى منبر من طين والتكبير في الفطر عقيب أربع صلوات أولها المغرب ليلة،
~~وفي الأضحى عقيب خمسة عشرة إن كان بمنى أولها ظهر العيد، وفي غيرها عقيب
~~عشر.
____________________
PageV02P409
# ويكره التنفل بعدها وقبلها إلا بمسجد النبي (ص) فإنه يصلي ركعتين فيه قبل
~~خروجه.
____________________
PageV02P410
____________________
PageV02P411
### ||| المقصد الرابع:
# في صلاة الكسوف تجب عند كسوف الشمس والقمر، 
____________________
PageV02P412
# والزلزلة، والآيات، والريح المظلمة، وأخاويف السماء صلاة
____________________
PageV02P413
# ركعتين في كل ركعة خمس ركوعات، يكبر للاحرام، ثم يقرأ الحمد وسورة، ثم
~~يركع، ثم يقوم، فيقرأ الحمد وسورة، ثم يركع وهكذا خمسا، ثم يسجد سجدتين، ثم
~~يقوم، فيصلي الثانية كذلك ويتشهد ويسلم 
____________________
PageV02P414
# ويجوز أن يقرأ بعض السورة، فيقوم من الركوع فيتمها، من غير أن يقرأ
~~الحمد، وإن شاء وزع السورة على الركعات الأولى وكذا الثانية
____________________
PageV02P415
____________________
PageV02P416
# ووقتها من حين ابتداء الكسوف إلى ابتداء الانجلاء،
____________________
PageV02P417
# فلو قصر عنها سقطت. وكذا الرياح والأخاويف 
____________________
PageV02P418
# ولو تركها ms054 عمدا أو نسيانا حتى خرج الوقت قضاها واجبا، أما لو جهلها فلا
~~قضاء إلا في الكسوف، بشرط احتراق القرص أجمع، ووقت الزلزلة مدة العمر
~~ويصليها أداء وإن سكنت.
____________________
PageV02P419
# أما لو جهلها فلا قضاء إلا في الكسوف بشرط احتراق القرص أجمع ووقت
~~الزلزلة مدة العمر، ويصليها أداء وإن سكنت 
____________________
PageV02P420
# ويستحب الجماعة والإطالة بقدره 
____________________
PageV02P421
# والإعادة لو لم ينجل، وقراءة الطوال، ومساواة الركوع والسجود للقراءة
~~والتكبير عند الرفع إلا في الخامس والعاشر، فيقول: سمع الله لمن حمده،
~~والقنوت خمسا ويتخير لو اتفق مع الحاضرة، ما لم يتضيق الحاضرة
____________________
PageV02P422
____________________
PageV02P423
# وتقدم على النافلة وإن خرج وقتها 
____________________
PageV02P424
### ||| المقصد الخامس: في الصلاة على الأموات تجب على الكفاية الصلاة على كل
~~مسلم 
____________________
PageV02P425
# ومن هو بحكمه ممن بلغ ست سنين، ذكرا كان أو أنثى، حرا أو عبدا
____________________
PageV02P426
____________________
PageV02P427
____________________
PageV02P428
____________________
PageV02P429
# ويستحب على من لم يبلغها.
____________________
PageV02P430
# وكيفيتها، أن ينوي ويكبر، ثم يتشهد الشهادتين، ثم يكبر ويصلي على النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، ثم يكبر ويدعو للمؤمنين و المؤمنات، ثم يكبر
~~ويدعو للميت إن كان مؤمنا، وعليه إن كان منافقا.
____________________
PageV02P431
____________________
PageV02P432
____________________
PageV02P433
____________________
PageV02P434
# وبدعاء المستضعفين إن كان منهم. وأن يحشره مع من يتولاه إن جهله
____________________
PageV02P435
____________________
PageV02P436
____________________
PageV02P437
# وأن يجعله له ولأبويه فرطا، إن كان طفلا ثم يكبر الخامسة وينصرف
____________________
PageV02P438
# ويجب استقبال القبلة، وجعل رأس الجنازة إلى يمين المصلي
____________________
PageV02P439
# ولا قراءة فيها ولا تسليم.
____________________
PageV02P440
____________________
PageV02P441
# ويستحب الطهارة 
____________________
PageV02P442
____________________
PageV02P443
# والوقوف حتى ترفع الجنازة، والصلاة في المواضع المعتادة، وتجوز في
~~المساجد.
____________________
PageV02P444
# ووقوف الإمام عند وسط الرجل وصدر المرأة.
____________________
PageV02P445
# ويجعل الرجل مما يليه، ثم العبد، ثم الخنثى، ثم المرأة، ثم الصبي: ولو
~~اتفقوا.
____________________
PageV02P446
# ونزع النعلين 
____________________
PageV02P447
# ورفع اليدين في كل تكبيرة 
____________________
PageV02P448
# ولا يصلى عليه إلا بعد غسله وتكفينه، فإن فقد جعل في القبر وسترت عورته
~~ثم يصلى عليه 
____________________
PageV02P449
# ولو فاتت الصلاة عليه صلى على قبره يوما وليلة.
____________________
PageV02P450
____________________
PageV02P451
____________________
PageV02P452
# ويكره تكرار الصلاة.
____________________ ms055
PageV02P453
____________________
PageV02P454
# وأولى الناس بها أولاهم بالميراث.
____________________
PageV02P455
# والأب أولى من الابن، والولد من الجد.
____________________
PageV02P456
# والأخ من الأبوين أولى ممن يتقرب بأحدهما.
____________________
PageV02P457
# والزوج أولى من كل أحد.
____________________
PageV02P458
____________________
PageV02P459
# والذكر من الأنثى، والحر من العبد.
____________________
PageV02P460
# والأفقه أولى، 
____________________
PageV02P461
# فإن لم يكن بالشرايط استناب من يريد.
____________________
PageV02P462
# وليس لأحد التقدم بدون إذنه وإمام الأصل أولى.
____________________
PageV02P463
# والهاشمي أولى من غيره مع الشرايط إن قدمه الولي. ويستحب له تقديمه ولو
~~أمت المرأة النساء، والعاري مثله. وقف في الصف، وغيرهم يتقدم وإن كان
~~المؤتم واحدا ويتفرد الحائض بصف.
____________________
PageV02P464
# ولو فات عن المأموم بعض التكبيرات أتم بعد فراغ الإمام ولاء وإن رفعت
____________________
PageV02P465
# ويستحب إعادة ما سبق به على الإمام ولو حضرت جنازة في الأثناء. قطع
~~واستأنف واحدة عليهما، أو أتم واستأنف على الأخرى.
____________________
PageV02P466
# ويستحب للمشيع المشي وراء الجنازة، أو أحد جانبيها.
____________________
PageV02P467
____________________
PageV02P468
____________________
PageV02P469
# والتربيع.
____________________
PageV02P470
____________________
PageV02P471
____________________
PageV02P472
____________________
PageV02P473
# والاعلام، 
____________________
PageV02P474
# والدعاء عند المشاهدة 
____________________
PageV02P475
# (خاتمة) ينبغي وضع الجنازة مما يلي رجل القبر للرجل، ونقله في ثلاث
~~دفعات، وسبق رأسه، والمرأة مما يلي القبلة وتنزل عرضا.
____________________
PageV02P476
____________________
PageV02P477
# والواجب دفنه في حفرة تستر رائحته، وتحرسه عن هوام السباع، على الكفاية،
~~واضجاعه على جانبه الأيمن مستقبل القبلة.
# الكافرة الحامل من مسلم تستدبر بها، 
____________________
PageV02P478
# وراكب البحر يثقل ويرمى فيه ويستحب حفر القبر قامة أو إلى الترقوة.
____________________
PageV02P479
# واللحد مما يلي القبلة قدر الجلوس، 
____________________
PageV02P480
# وكشف الرأس، وحل العقد وجعل التربة معه.
____________________
PageV02P481
# والتلقين والدعاء وشرج اللبن والخروج من قبل الرجلين
____________________
PageV02P482
# وإهالة الحاضرين بظهور الأكف.
____________________
PageV02P483
# مسترجعين.
# ورفعه أربع أصابع، وتربيعه، 
____________________
PageV02P484
# وصب الماء من قبل رأسه دورا، ووضع اليدين عليه.
____________________
PageV02P485
____________________
PageV02P486
# والترحم.
____________________
PageV02P487
____________________
PageV02P488
____________________
PageV02P489
# وتلقين الولي بعد الانصراف بأعلى صوته.
____________________
PageV02P490
____________________
PageV02P491
____________________
PageV02P492
# والتعزية قبل الدفن وبعده، وتكفي المشاهدة 
____________________
PageV02P493
____________________
PageV02P494
# ويكره فرش القبر بالساج من غير ضرورة، 
____________________
PageV02P495
# ونزول ذي الرحم إلا في المرأة.
____________________
PageV02P496
# وإهالته التراب، وتجديد القبور.
____________________
PageV02P497
____________________
PageV02P498
____________________
PageV02P499
____________________
PageV02P500
____________________
PageV02P501
# والنقل إلا ms056 إلى أحد المشاهد، ودفن الميتين في قبر واحد،
____________________
PageV02P502
# والاستناد إلى القبر والمشي عليه.
____________________
PageV02P503
# ويحرم نبش القبر، ونقل الميت بعد دفنه، 
____________________
PageV02P504
# ودفن غير المسلمين في مقابرهم، إلا الذمية الحاملة من مسلم.
# وشق الثوب على غير الأب والأخ.
____________________
PageV02P506
### |EDITOR|
# مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان للفقيه المحقق المدقق وحيد
~~عصره وفريد دهره المولى أحمد الأردبيلي قدس سره المتوفى سنة 993 ه‍ ق صححه
~~ونمقه وعلق عليه وأشرف على طبعه:
# الحاج آقا مجتبى العراقي والحاج شيخ علي پناه الاشتهاردي والحاج آقا حسين
~~اليزدي الأصفهاني بقم المقدسة الجزء الثالث PageV03P001
# الكتاب: مجمع الفائدة والبرهان - شرح إرشاد الأذهان (ج 3) المؤلف: المحقق
~~البارع، الشيخ أحمد المعروف بالمقدس الأردبيلي تحقيق و تصحيح: الشيخ مجتبى
~~العراقي، الشيخ على پناه الاشتهاردي والحاج آقا حسين اليزدي الناشر: مؤسسة
~~النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين - بقم المشرفة المطبوع: 000 / 3
~~نسخة التاريخ: جمادى الأولى 1404 الموافق لشهر اسفند 1362 PageV03P002
# بسم الله الرحمن الرحيم
### ||| المقصد السادس في المنذورات:
# من نذر صلاة وأطلق وجب عليه ركعتان على رأي، كهيئة اليومية.
# PageV03P003
# في النهاية وولده في الشرح، واختيار الأول أحوط.
# والتحقيق أن الواجب هو المفهوم الكلي وتتحقق براءة الذمة بوجوده في ضمن
~~أي فرد كان، ولو سلم التبادر والتعارف في الفعل، فهو غير موجب لذلك مع
~~البراءة الأصلية: ولذلك يسمع في الاقرارات لو ادعى ذلك، ويحمل في القضايا
~~على أقل ما يصدق، فلو صدق على الأربع بتسليمة، أو الثلاثة كذلك يكون أحد
~~الأفراد ويتحقق به البراءة، وكذا الخمس يتشهد أو اثنين، والمناط هو الصدق
~~فإن علم الصدق على شئ يكون فردا، وبه يبرء الذمة، وإلا فلا: ولما لم يعلم
~~مشروعية غير الاثنين مطلقا وإن اقتضى ظاهر التعاريف والاسم، الصدق على الكل
~~فيكون هما أحوط، ويدل وجود الفريضة وصلاة الأعرابي والوتر على الصدق على
~~غيرهما أيضا، ولا ينبغي النزاع لو فعل المنذورة في ضمن الوتر أو أربعة
~~الأعرابي، وأظن الصدق على الواحدة مطلقا، فالظاهر كونها فردا، والاحتياط
~~واضح، ولا يبعد حصولها في ضمن ms057 الواجبة أيضا لو كانت محتملة عند الناذر، وهو
~~بعيد، لأن الغالب أنه قد يقصد غير ما هو الواجب عليه وأنه لا يتخيل إلا غير
~~الواجبة.
# هذا بالنسبة إلى العدد.
# وأما بالنسبة إلى الأفعال والشروط: فالذي يظهر أنه ينبغي البراءة بما
~~يصدق عليه الصلاة قبل النذر، ولو كان بفاتحة الكتاب وعدم القيام والقبلة
~~وعلى الدابة خصوصا في السفر وماشيا، وبالجملة المناط هو الصدق شرعا.
# وما ورد من وجوب السورة والقيام والقبلة وعدم الجواز على الدابة في
~~الصلاة الواجبة والمكتوبة، فأظنها في الواجبة بأصل الشرع، لا بالنذر ونحوه.
~~ويؤيده أنه لو عمم نذرها بحيث يشمل اتصافها بوجود هذه الأشياء وعدمها صريحا
~~لا نعقد بلا شك فهي واجبة ليست فيها هذه الأمور.
# وبالجملة كل شئ من فعل وشرط، ليس بشرط للصحة لو نذر بحيث يشمل عدمه، وكذا
~~لو أطلق فهو فرد المنذور، وتبرء به الذمة. وإن كان الأولى والأحوط
~~PageV03P004
# ولا يتعين زمان ولا مكان ولو قيد النذر بهيئة مشروعة، تعينت، كنذر صلاة
~~جعفر.
# ولو نذر العيد المندوب في وقته تعين.
# ولو نذر هيئة في غير وقته، فالوجه (عدم خ) الانعقاد.
____________________
PageV03P005
# وكذا الكسوف، ولو قيد العدد بخمس فصاعدا. قيل لا ينعقد
____________________
PageV03P006
# ولو قيده بأقل انعقد وإن كان ركعة.
# ولو قيده بزمان تعين، ولو قيده بمكان له مزية تعين، وإلا أجزأه أين شاء.
____________________
PageV03P007
____________________
PageV03P008
# وهل يجزي في ذي المزية الأعلى فيه نظر ويشترط أن لا يكون عليه صلاة
~~واجبة، 
____________________
PageV03P009
# ولو نذر صلاة الليل وجب ثماني ركعات، وكلما يشترط في اليومية يشترط في
~~المنذورة إلا الوقت.
____________________
PageV03P010
# وحكم اليمين والعهد حكم النذر.
____________________
PageV03P011
### ||| (المقصد السابع: في النوافل) ويستحب صلاة الاستسقاء جماعة.
____________________
PageV03P012
# عند قلة الأمطار، وغور الأنهار، كالعيد:
____________________
PageV03P013
# إلا أنه يقنت بالاستعطاف وسؤال الرحمة وتوفير المياه، بعد أن يصوم الناس
~~ثلاثة أيام، ويخرج بهم الإمام في الثالث الجمعة أو الاثنين إلى الصحراء
~~حفاة بالسكينة والوقار 
____________________
PageV03P014
# ويخرج الشيوخ والأطفال والعجائز.
# ويفرق بين الأطفال وأمهاتهم وتحويل الرداء بعد الصلاة
____________________
PageV03P015
# ثم يستقبل ms058 القبلة، ويكبر الله مأة عاليا صوته، ويسبح (الله خ) مأة عن
~~يمينه، ويهلل مأة عن يساره، ويحمد الله مأة تلقاء الناس
____________________
PageV03P016
# ويتابعونه، ثم يخطب ويبالغ في السؤال.
# فإن تأخرت الإجابة أعادوا الخروج.
____________________
PageV03P017
____________________
PageV03P018
# ويستحب نافلة رمضان: وهي ألف ركعة، يصلي في كل ليلة عشرين، ثمان بعد
~~المغرب، واثني عشر بعد العشاء، وفي ليلة تسع عشرة وإحدى و عشرين وثلاث
~~وعشرين زيادة مائة، وفي العشر الأواخر زيادة عشر ولو اقتصر في ليالي
~~الافراد على المائة صلى في كل جمعة عشر ركعات بصلاة على وفاطمة وجعفر عليهم
~~السلام وفي آخر جمعة عشرين بصلاة علي عليه السلام وفي عشيتها عشرين بصلاة
~~فاطمة عليها السلام.
____________________
PageV03P019
____________________
PageV03P020
____________________
PageV03P021
____________________
PageV03P022
____________________
PageV03P023
____________________
PageV03P024
____________________
PageV03P025
____________________
PageV03P026
# ويستحب صلاة الحاجة، والاستخارة، والشكر على ما رسم.
# وصلاة علي عليه السلام أربع ركعات في كل ركعة الحمد مرة وخمسين مرة
~~بالتوحيد، وصلاة فاطمة عليها السلام ركعتان في الأولى الحمد مرة والقدر
~~مائة مرة وفي الثانية الحمد مرة والتوحيد مائة مرة، وصلاة جعفر أربع ركعات،
~~يقرأ في الأولى الحمد والزلزلة، ثم يقول خمس عشرة مرة، سبحان الله والحمد
~~لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ثم يركع ويقولها عشرا ثم يرفع ويقولها
~~عشرا، ثم يسجد ويقولها عشرا ثم يرفع ويقولها عشرا، ثم يسجد
____________________
PageV03P027
# ثانيا ويقولها عشرا، ثم يرفع ويقولها عشرا، وهكذا في البواقي، ويقرأ في
~~الثانية والعاديات، وفي الثالثة النصر، وفي الرابعة التوحيد، ويدعو
~~بالمنقول.
____________________
PageV03P028
____________________
PageV03P029
# ويستحب ليلة الفطر ركعتان: في الأولى الحمد مرة وألف مرة التوحيد وفي
~~الثانية الحمد مرة والتوحيد مرة، 
____________________
PageV03P030
# وصلاة الغدير.
____________________
PageV03P031
____________________
PageV03P032
# وليلة النصف من شعبان، وليلة المبعث ويومه على ما نقل.
____________________
PageV03P033
____________________
PageV03P034
____________________
PageV03P035
____________________
PageV03P036
____________________
PageV03P037
____________________
PageV03P038
____________________
PageV03P039
# وكل النوافل ركعتان بتشهد وتسليم إلا الوتر 
____________________
PageV03P040
# وصلاة الأعرابي.
____________________
PageV03P041
____________________
PageV03P042
# وقائما أفضل.
____________________
PageV03P043
____________________
PageV03P044
____________________
PageV03P045
____________________
PageV03P046
### || (النظر الثالث: في اللواحق) وفيه مقاصد:
### ||| الأول في الخلل، وفيه مطلبان:
### |||| الأول في مبطلات الصلاة:
# كل من أخل بواجب عمدا أو جهلا من أجزاء ms059 الصلاة، أو صفاتها أو شرائطها، أو
~~تروكها الواجبة، أبطل (بطلت خ) صلاته.
# إلا الجهر والاخفات فقد عذر الجاهل فيهما.
____________________
PageV03P047
# ويعذر جاهل غصبية الثوب، أو المكان، أو نجاستهما، أو نجاسة البدن، أو
~~موضع السجود أو غصبية الماء، أو موت الجلد المأخوذ من مسلم.
# وتبطل بفعل كلما يبطل الطهارة عمدا وسهوا.
____________________
PageV03P048
# وبترك الطهارة كذلك 
____________________
PageV03P049
# وبتعمد التكفير.
____________________
PageV03P050
____________________
PageV03P051
# والكلام بحرفين مما ليس بقرآن ولا دعاء.
____________________
PageV03P052
____________________
PageV03P053
____________________
PageV03P054
____________________
PageV03P055
____________________
PageV03P056
____________________
PageV03P057
____________________
PageV03P058
# والالتفات إلى ما ورائه.
____________________
PageV03P059
____________________
PageV03P060
____________________
PageV03P061
____________________
PageV03P062
____________________
PageV03P063
____________________
PageV03P065
____________________
PageV03P066
# والقهقهة.
____________________
PageV03P067
____________________
PageV03P068
# والفعل الكثير الذي ليس من الصلاة.
____________________
PageV03P069
____________________
PageV03P070
____________________
PageV03P071
____________________
PageV03P072
# والبكاء للدنيوية.
____________________
PageV03P073
____________________
PageV03P074
____________________
PageV03P075
# والأكل والشرب 
____________________
PageV03P076
____________________
PageV03P077
____________________
PageV03P078
# إلا في الوتر لصائم أصابه عطش.
____________________
PageV03P079
# غير معفو عنها إلى غير ذلك، وأكثره مستفاد من الرواية، لكن تجويزه ثلاث
~~خطوات قد ينافي منع الفعل الكثير الحاصل منها، فإن المصنف في كتبه عدها
~~كثيرة فإن سلم ذلك كان أيضا مستثنى للرواية.
# ولا فرق في الوتر بين الواجب بنذر وشبهه، والمندوب. ولا في الصوم بين
~~كونه واجبا أو مندوبا، لأن ترك الاستفصال في الرواية يوجب العموم: والشيخ
~~جعل مورد الرخصة مطلق النافلة، واستدل بالرواية، وقد عرفت أنها مخصوصة
~~بالقيود المذكورة، فتعديتها إلى مطلق النافلة غير واضح، لكن يبقى للشيخ على
~~الجماعة، تعديتهم لها إلى صلاة الوتر مع تقييده في الرواية بكونه في دعائه،
~~ومن ثم قصرها بعض الأصحاب على موردها لا غير وهو حسن، انتهى.
# واعلم أن الذي أفهمه: إنه على تقدير عدم صدق الفعل الكثير على الأكل و
~~الشرب، لا تبطل بهما النافلة وإنهما جايزان فيها إذ لا دليل عليه إلا
~~الاجماع المنقول عن الشيخ، وقد عرفت عدم قبول المصنف إياه، وهو جوزهما فيها
~~مطلقا على الظاهر، قال في المنتهى: قال الشيخ: لا بأس بشرب الماء في
~~النافلة، وبه قال ابن طاوس، وذكر جماعة من العامة القائلين بالابطال مطلقا
~~من غير قيد الكثرة، إلى قوله: واحتج الشيخ بالإباحة الأصلية، وبرواية سعيد
~~الخ. ثم ms060 قال على تقدير صدق الكثرة أيضا كون الفعل الكثير مبطلا في النافلة
~~أيضا غير ظاهر، إذا الاجماع على ابطال النافلة بالفعل الكثير غير معلوم، مع
~~تجويز المساهلة من الشارع فيها، مثل فعلها جالسا وماشيا، وراكبا، وإلى غير
~~القبلة، ومع الفاتحة، ومن غير وقت، وإنها هدية تقبل متى جيئ بها.
# ويدل عليه أيضا رواية حسن الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
~~يصلي الركعتين من الوتر يقوم فينسى التشهد حتى يركع فيذكر وهو راكع؟ قال:
# يجلس من ركوع فيتشهد ثم يقوم فيتم، قال: قلت أليس قلت في الفريضة إذا ذكر
~~بعد ما يركع مضى ثم سجد سجدتين بعد ما ينصرف يتشهد فيهما؟ قال: ليس
~~PageV03P080
# ولا تبطل ذلك سهوا، وتبطل بالاخلال بركن عمدا وسهوا وبزيادة كذلك
____________________
PageV03P081
____________________
PageV03P082
____________________
PageV03P083
____________________
PageV03P084
# وبزيادة ركعة كذلك، وبنقصان ركعة عمدا، ولو نقصها أو ما زاد سهوا أتم إن
~~لم يكن تكلم أو استدبر القبلة، أو أحدث.
____________________
PageV03P085
____________________
PageV03P086
____________________
PageV03P087
____________________
PageV03P088
____________________
PageV03P089
____________________
PageV03P090
____________________
PageV03P091
____________________
PageV03P092
____________________
PageV03P093
# ولو ترك سجدتين وشك هل هما من واحدة أو اثنتين بطلت.
# ولو شك قبل السجود هل رفعه من ركوع الرابعة أو خامسة، بطلت صلاته.
____________________
PageV03P094
# وتبطل لو شك في عدد الثنائية كالصبح والسفر والعيدين فرضا، والكسوف، وفي
~~عدد الثلاثية، كالمغرب، وفي عدد الأولين مطلقا.
____________________
PageV03P095
____________________
PageV03P096
____________________
PageV03P097
____________________
PageV03P098
# وكذا إذا لم يعلم كم صلى.
____________________
PageV03P099
____________________
PageV03P100
# أو لم يعلم ما نواه 
____________________
PageV03P101
# ويكره العقص.
# والالتفات يمينا وشمالا.
____________________
PageV03P102
# والتثأب، والتمطي، والفرقعة، والعبث، ونفخ موضع السجود.
____________________
PageV03P103
____________________
PageV03P104
____________________
PageV03P105
____________________
PageV03P106
# والتنخم والبصاق والتأوه بحرف والأنين به 
____________________
PageV03P107
# ومدافعة الأخبثين أو الريح 
____________________
PageV03P108
# ويحرم قطع الصلاة اختيارا 
____________________
PageV03P109
# ويجوز للضرورة 
____________________
PageV03P110
____________________
PageV03P111
____________________
PageV03P112
# والدعاء بالمباح في الدين والدنيا لا المحرم.
____________________
PageV03P113
# ورد السلام بالمثل.
____________________
PageV03P114
____________________
PageV03P115
# فروع الأول: ظاهر بعض العبارات اشتراط الرد بمثل ما قيل له كما يدل عليه
~~الصحيحة المتقدمة، وأنه يجوز ب‍ (عليكم السلام) لرواية عثمان، ولا يبعد
~~الجواز ب (عليكم السلام) لمن قاله لصدق المثل المأمور في ms061 الآية، ولما في
~~الصحيحة، (مثل ما قيل) و يمكن حمل الرواية على من قال: السلام عليكم، بل لا
~~يبعد عدم اشتراط المثل مطلقا، بمعنى عدم الحصر فيه، بل يكون به وبالأحسن
~~أيضا جائزا، كما هو ظاهر الآية، ومتفق عليه في غير الصلاة، فلا يشترط
~~المثل، ولا سلام عليكم بخصوصه، لأنه قرآن، لأن الراد إنما يجوز ويجب
~~بالقرآن، وبالصحيحة، وهما يدلان على المطلق من غير اشتراط شئ، وليس لكونه
~~قرآنا على الظاهر، بل ولا لكونه دعاء أيضا، بل لمحض النص. وتأويل الرواية
~~على تقدير التسليم ظاهر، وهو تخصيصها بصورة، يكون الجواب أدون، مع أنه لا
~~ينبغي ترك ظاهرهما بها.
# وأيضا الظاهر: أنه لا يقدح في المثل تغيير ما، مثل، عليك ب‍ (عليكم) بل
~~هو أولى، وفي العكس تأمل والظاهر أنه كذلك، إلا أن يقصد الأول التعظيم دون
~~الراد.
# والظاهر أنه كذلك في السلام عليكم في جواب عليكم السلام، وفي العكس تأمل،
~~خصوصا في عرف البعض فإنه يدل على عدم التعظيم، وقد لا يرضى به المسلم، حيث
~~يجاب به في صورة لا يراد بها التعظيم، بل عدمه عرفا، فينبغي حينئذ العدم في
~~الصلاة وغيرها.
# وبالجملة لا ينبغي الفرق في الصلاة وخارجها، فتأمل، فقول ابن إدريس بعدم
~~اشتراط المثل، عملا بعموم الآية، مع عدم المنافي في الأخبار جيد، لعله يريد
~~بعدم الاشتراط، الاتيان بالمثل أو الأحسن المراد في الآية كما يدل عليه
~~دليله، ويكون المراد بقوله عليه السلام (نعم، مثل ما قيل له) إنه لا يجوز
~~الأنقص منه، بل PageV03P116
# لا بد من المثل بالمعنى الذي في الآية، لا في اللفظ والصورة، فالأحسن
~~يجوز بالطريق الأولى وقد مر تأويل الرواية.
# الثاني: لو سلم عليه بغير لفظ سلام عليكم من صيغ السلام: هل يجب الرد أم
~~لا، الظاهر ذلك لصدق التحية والمثل في الآية والخبر الصحيح، ومنه يعلم وجوب
~~الجواب عن السلام عليكم ونحوه، والعجب أن المصنف تردد في المنتهى في وجوب
~~الجواب عن غير سلام عليكم من الصيغ الأخر المشتملة على السلام، مع أنه ms062 قال:
# لو حياه بغير السلام، فعندي فيه التردد، وأقر به جواز رده لعموم الآية.
# تذنيب لو قال: الله يصبحكم بالخير، أو قال صباحك ومسائك ونحو ذلك فيما
~~إذا كان عادة في التحية ويصدق عليه ذلك يمكن وجوب الرد بالمثل، أو بالأحسن،
~~لعموم التحية في الآية.
# ولكن التحية في الآية فسرت بالسلام وكذا في اللغة، قال: في مجمع البيان:
# اللغة: التحية السلام، يقال: حيى يحيى تحية إذا سلم، ونقل شعرا وقال:
~~المعنى:
# إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها، أمر الله تعالى المسلمين برد
~~السلام على المسلم، وفي القاموس التحية السلام، إلا أن التحية في اللغة
~~مشتقة من الحياة، في القاموس حياك الله أبقاك، وإذا كان مثل صباحك ومساك
~~يعد في عرف تحية، لا يبعد دخوله تحت الآية كما نقلناه من المنتهى.
# ولا ينافي كونه بمعنى السلام أيضا، لعله المراد في مجمع البيان، تأمل، و
~~لا يبعد كون الأولى، الدعاء له في الصلاة مع استحقاقه له بعبارة صريحة فيه
~~ومتداولة في لسان أهل الشرع مع قصد الرد، ولا يخرج بذلك عن كونه دعاء كما
~~قال في المنتهى: إن سلام عليكم، لا يخرج عن كونه قرآنا بقصد الرد، وإن من
~~منع الجواز PageV03P117
____________________
PageV03P118
# ظاهر عباراتهم، لأنه محلل، إلا فيما أخرج بدليل، مثل الرد والسلام على
~~الأنبياء، لأن المجوز كان، وجوبه، وكونه مخاطبا بمثل حيوا وقد سقط ذلك، ولا
~~نعلم خطابا آخر لا وجوبا ولا استحبابا، أما الوجوب فظاهر بسقوطه وعدم أمر
~~آخر وأما الاستحباب، فلعدمه أولا، فيستصحب، وللأصل، لأن الكلام، مع عدم
~~وجود أمر آخر دال عليه.
# ومعلوم عدم استلزام رفع الوجوب، ثبوت الاستحباب والجواز أيضا، وهو ظاهر.
# نعم لو ثبت كون كل واجب كفائي مستحبا عينيا بعد فعله أيضا، ثبت الاستحباب
~~هنا، وليس ذلك بظاهر الدليل، ولي تأمل في غير السلام في الصلاة أيضا من
~~الواجبات الكفائية بعد الفعل، وقد مر مثله في الصلاة على الميت بعد فعلها،
~~معلوم عدم جواز فعله (غسله خ) مرة أخرى، فتأمل، نعم لو قيل ms063 بجواز الدعاء
~~بالسلام، للمسلم مع استحقاقه فيجوز من ذلك الباب، وذلك غير بعيد، لما مر من
~~جواز الدعاء بكل لفظ، وإن كلما كلمت به الرب فليس بكلام مبطل، إلا أن
~~الظاهر إن الترك هنا أولى، لصورة التحليل والمنع منه، فهو أحوط.
# الرابع: هل يجب الاسماع تحقيقا أو تقديرا، أم لا، والأول هو المفهوم من
~~كلام المصنف في المنتهى وغيره كأنه المشهور، لعل دليله إنه المتبادر من
~~الجواب، وإن مقصود الشارع جبر خاطره والعوض له: وإنه قصد المسلم، وهو إنما
~~يتم مع الاسماع، وهو معذور مع العذر فيكتفى بالتقدير، فلا يعذر بدونه،
~~والأصل يدل على العدم.
# وقد يمنع التبادر والقصد فإنه غير ظاهر، لاحتمال قصده دعاء وتحية،
~~والوجوب إنما يكون لدليل شرعي، لا، لأن مقصود المسلم العوض، ولصدق الرد
~~المفهوم من الآية والأخبار لغة وعرفا، وما نعرف له شرعا معنى يكون الاسماع
~~داخلا فيه، والأصل ينفيه، وعدم الأمر به في الآية والخبر كذلك. PageV03P119
____________________
PageV03P120
____________________
PageV03P121
____________________
PageV03P122
# والتسميت والحمد عند العطسة.
____________________
PageV03P123
____________________
PageV03P124
____________________
PageV03P125
### ||| المطلب الثاني في السهو والشك لا حكم للسهو مع غلبة الظن
____________________
PageV03P126
____________________
PageV03P127
# ولا لناسي القراءة.
____________________
PageV03P128
____________________
PageV03P129
# أو الجهر أو الاخفات أو قراءة الحمد أو السورة حتى يركع
____________________
PageV03P130
____________________
PageV03P131
# ولا لناسي ذكر الركوع، 
____________________
PageV03P132
# أو الطمأنينة فيه حتى ينتصب، ولا لناسي الرفع أو الطمأنينة فيه حتى يسجد،
~~أو الذكر في السجدتين، أو السجود على الأعضاء السبعة، أو الطمأنينة فيهما،
~~أو في الجلوس بينهما.
____________________
PageV03P133
# ولا للسهو في السهو.
____________________
PageV03P134
____________________
PageV03P135
# مطلقا.
# وإن بنى على الأول كما هو الظاهر، فينبغي التأمل في جزئياته، فيمكن الحكم
~~بعدم الحكم للشك الذي كان مبطلا أو موجبا للاحتياط في غير صلاة الاحتياط،
~~لو وقع فيها، وإلا، يمكن لزوم الحرج والكثرة، ولظاهر الخبر، وكذا ما يوجب
~~سجود السهو، لو وقع فيه لما مر، مثل نسيان الذكر والطمأنينة مع القول بوجوب
~~سجود السهو لهما، ونسيان إحدى السجدتين، أو الجلوس بينهما ونحو ذلك أما لو
~~وقع في صلاة الاحتياط شئ موجب للسجود أو نسي ms064 شيئا منها مثل السجدة الواحدة
~~والتشهد ونحوهما، مما يوجب القضاء في غير الاحتياط، وكذا ما يوجب التلافي
~~مع عدم تجاوز المحل فإن الظاهر وجوب سجدة السهو والقضاء والتلافي، لعدم
~~الدليل المتقدم، وهو الحرج والكثرة، وعدم ظهور حجية الخبر فيه مع ثبوت هذه
~~الأحكام بدليلها مطلقا، ووجوب التلافي أظهر.
# وكذا لو نسي شيئا في سجود السهو مثل التشهد والسجدة الواحدة، فغير ظاهر
~~السقوط، بل الظاهر عدمه.
# وكذا لو شك في فعل منهما بعد كونه في محله، فينبغي الاتيان وعدم السقوط
~~ونحو ذلك.
# أما لو شك في عدد السجدتين، وعدد الاحتياط فيبني على فعل المشكوك، إلا أن
~~يستلزم الزيادة فإنه يبني على المصحح، وذلك غير بعيد، لا صل الصحة، ولئلا
~~يلزم الحرج والكثرة، ويحتمل البناء على الأقل للأصل، مع الصحة، وعدم لزوم
~~الحرج وغيره، والمفهوم من كلام الشيخ هو الأول والثاني أجده أظهر.
# قال الشارح: قد فسر: بأن يتحقق الشك، وشك في كونه يوجب شيئا أولا،
~~والظاهر أنه لا حكم له أصلا، للأصل، وكذا لو شك هل هو مبطل أم لا، ينبغي
~~عدم الالتفات، للأصل، وقال أيضا: لو سها عما يتلافى بعد الصلاة كالسجدة
~~والتشهد وتجاوز محله، قضاه، إلا أنه لا يأتي بسجود السهولة. PageV03P136
# ولا للإمام أو المأموم إذا حفظ عليه الآخر.
____________________
PageV03P137
____________________
PageV03P138
____________________
PageV03P139
____________________
PageV03P140
____________________
PageV03P141
# ولا مع الكثرة.
____________________
PageV03P142
____________________
PageV03P143
____________________
PageV03P144
____________________
PageV03P145
____________________
PageV03P146
# ولو نسي الحمد وذكر في السورة، أعادها بعد الحمد ولو ذكر الركوع قبل
~~السجود ركع وكذا العكس.
____________________
PageV03P147
# ولو ذكر بعد التسليم ترك الصلاة على النبي وآله قضاها.
____________________
PageV03P148
____________________
PageV03P149
# ولو ذكر السجدة أو التشهد بعد الركوع قضاهما.
____________________
PageV03P150
# ويسجد للسهو في جميع ذلك، على رأي.
____________________
PageV03P151
____________________
PageV03P152
____________________
PageV03P153
____________________
PageV03P154
____________________
PageV03P155
____________________
PageV03P156
____________________
PageV03P157
____________________
PageV03P158
____________________
PageV03P159
____________________
PageV03P160
____________________
PageV03P161
____________________
PageV03P162
____________________
PageV03P163
# ولو شك في شئ من الأفعال وهو في موضعه أتى به، فإن ذكر أنه كان قد فعله
~~فإن كان ركنا بطلت صلاته وإلا فلا.
____________________
PageV03P164
____________________
PageV03P165
____________________
PageV03P166
____________________
PageV03P167
# للعادة، مع وجود التخفيف المناسب للشريعة السهلة، وإنه قد ينجر ms065 إلى
~~كثرته، فيمكن الترجيح بهذه الأخبار الظاهر أكثرها في ذلك كما عرفت.
# ولكن يبقى الاشكال في ترك ما دل عليه العقل والنقل: من عدم ترك اليقين
~~ونقضه بالشك بل بالظن، وهو مع ظهوره مذكور في أخبار كثيرة صحيحة وقد تقدمت.
# وأيضا ما ذكر في الشك في أفعال الوضوء في أثنائه من أنه يجب إعادة
~~المشكوك وما بعده، من الأخبار وكلام الأصحاب بل اجماعهم ينافي ذلك، لأنهم
~~مع الانتقال إلى ما بعد المشكوك يوجبون العود، فيجعلون المحل الذي تجاوزه
~~موجب لعدم الالتفات تمام الوضوء، لا مجرد الشروع في لا حق المشكوك.
# ويمكن أن يقال: لا شك في عدم بقاء اليقين بعد حدوث الشك أو الظن، فلا
~~يبعد ترك حكم اليقين السابق، بدليل شرعي مفيد للظن بحيث يصير طرف اليقين
~~وهما، فما بقي دليل العقل والنقل، إذ لا دليل على ذلك بعد وجود الدليل
~~الشرعي، بل العقل يدل عليه حينئذ، لاستحالة ترجيح المرجوح، وقد مر الأدلة
~~المفيدة للظن، فلا تعارض على الظاهر.
# ويجوز أن يكون حكم أفعال الوضوء غير أحكام الصلاة، للتصريح في أدلته بذلك
~~الانتقال، ويؤيده عدم ابطال الوضوء بالتكرار فلا يضر لو أتى بما فعل، بخلاف
~~بعض أفعال الصلاة فتأمل:، فإن المسألة من المشكلات واعمل بالاحتياط علما و
~~عملا إن أمكن.
# واعلم أنه يمكن كون عدم العود للرخصة والتخفيف إذا لم يشرع في الركن، لا
~~للحتم والايجاب، وبه يجمع بين ما فهم من التنافي بين الأخبار، مثل صحيحة
~~زرارة وإسماعيل وعبد الرحمان بن الفضيل، ولأنه أنسب إلى الشريعة.
# قال الشارح: لو عاد إلى فعل ما شك فيه بعد الانتقال عن محله على الوجه
~~المقرر، بطلت الصلاة مع العمد مطلقا، للاخلال بالنظم، لأنه ليس من
~~PageV03P168
____________________
PageV03P169
# ولو شك في الركوع وهو قائم فركع، ثم ذكر قبل رفعه، بطلت على رأي.
____________________
PageV03P170
____________________
PageV03P171
# وإن شك بعد انتقاله، فلا التفات.
____________________
PageV03P172
____________________
PageV03P173
____________________
PageV03P174
# بالاستواء بالنهوض.
# واعلم أن هذا كله مع الشك دون الظن، ومع عدم كثرة السهو وغيرهما مما مر.
# وأنه لا اشكال ms066 على تقدير القول بكون عدم العود رخصة، فيمكن اختياره في
~~الكل، فيسلم من الخلاف، فهو مما يؤيد أنها المراد، فإنه على تقدير عدمها
~~تصير المسألة من المشكلات والمتعسرات، ولهذا قال في الشرح: ولا يكاد يوجد
~~احتمال، أو اشكال إلا وبمضمونه قائل.
# ومما يؤيد ذلك: إن الدليل الأول الذي ذكروه في المسألة، هو لزوم الحرج و
~~الضيق المنفيين عقلا ونقلا.
# ولكن ذلك أيضا غير واضح، بل ظاهر كلامهم أنه حتم، وأنه لو خالف وأتى به
~~تبطل الصلاة، للاخلال بالنظم، ولأنه ليس من الأفعال، قاله في الشرح، و قال:
~~ويحتمل الصحة ضعيفا، بناء على أن عدم العود رخصة، فيجوز تركها، وفي دليله
~~تأمل، إذ لا نسلم الاخلال والابطال مطلقا.
# ولهذا يصح العود في المحل في مثل العود للسجود بعد النهوض قبل الاستواء.
# ولأن فعل شئ ليس من أفعالها، لا يستلزم بطلانها، إلا مع الكثرة بالمعنى
~~المتقدم، ووجودها هنا غير ظاهر، وكونه غير فعلها أيضا غير مسلم، بل هو أول
~~المسألة.
# نعم لو سلم أن الأمر هنا للوجوب العيني، يلزم تحريم الفعل المنافي له
~~فقط، دون البطلان، على أن اعتقاد الشارح: إن الأمر للوجوب، الأعم من العيني
~~والتخييري، فلا يثبت التحريم أيضا، فتأمل فإن المسألة مشكلة جدا لبعض ما
~~أشرناه، لا بمجرد تعيين المحل، فتأمل والله الموفق للسداد والصواب وهو
~~المرجع والمآب.
# واعلم أن في هذه الأخبار دلالة على عدم وجوب سجدتي السهو للشك في كل
~~زيادة ونقيصة: بل لتيقنهما أيضا، وإن المصنف في المنتهى لا يقول به، بل
~~أكثر الأصحاب على خلافه، بل القول به مطلقا خلاف الاجماع كما فهم مما
~~نقلناه عن PageV03P175
# ولو شك هل صلى في الرباعية اثنتين أو ثلاثا، أو هل صلى ثلاثا أو أربعا:
# بنى على الأكثر، وصلى ركعة من قيام، أو ركعتين من جلوس: ولو شك بين
~~الاثنين والأربع، سلم وصلى ركعتين من قيام: ولو شك بين الاثنين (الاثنتين
~~خ) والثلاث والأربع، سلم وصلى ركعتين من قيام وركعتين من جلوس:
____________________
PageV03P176
____________________
PageV03P177
____________________
PageV03P178
____________________
PageV03P179
____________________
PageV03P180
____________________
PageV03P181
____________________ ms067
PageV03P182
____________________
PageV03P183
____________________
PageV03P184
____________________
PageV03P185
____________________
PageV03P186
____________________
PageV03P187
____________________
PageV03P188
# يسلم وجود مثل هذا الفرد، بل يجب في الجملة اعلامه بوجه.
# ولو لم يكن أصلا، ما نقول بامكانه البتة، لاستحالة عقاب مثله على الله
~~عقلا، وعدم وصول النبوة أو الإمامة البتة.
# ولأنه لولا ذلك، لزم افحام الأنبياء، وعدم التكليف بالكلية، فيلزم الفساد
~~في العالم، فلا بد أن يلقى الله تعالى في قلبه وجوب الاسماع والتفتيش
~~والتفسير حتى يرتفع محذور تكليف الجاهل والمذكورات.
# وأنه يكفي في الأصول أيضا مجرد الوصول إلى الحق بمثل ما مر مرارا، وأنه
~~يكفي ذلك لصحة العبادة المشروطة بالقربة، من غير اشتراط البرهان والحجة على
~~ثبوت الواجب وجميع الصفات الثبوتية والسلبية والنبوة والإمامة وجميع أحوال
~~القبر ويوم القيامة، بل يكفي في الايمان اليقين ثبوت الواجب والوحدانية
~~والصفات في الجملة باظهار الشهادة به وبالرسالة وبإمامة الأئمة، وعدم انكار
~~ما علم من الدين بالضرورة ويلزمه اعتقاد ساير المذكورات في الجملة.
# هذا ظني، قد استفدته أيضا من كلام منسوب إلى أفضل العلماء وصدر الحكماء
~~نصير الحق والشريعة ومعين الفرقة الناجية بالبراهين العقلية والنقلية على
~~حقية مذهب الشيعة الاثنا عشرية نفعه الله بعلومه الدينية وحشره الله مع
~~محمد خاتم الرسالة وآله الأمناء الأئمة عليهم أفضل السلام والتحية.
# ومما يؤيده الشريعة السهلة السمحة، وإن البنت (التي ما رأت أحدا إلا
~~والديها مع فرضهما متعبدين بالدين الحق، فكيف الغير) إذا بلغت تسعا " يجب
~~عليها جميع ما يجب على غيرها من المكلفين على ما هو المشهور عند الأصحاب،
~~مع أنها ما تعرف شيئا، فكيف يمكنها تعلم كل الأصول بالدليل، والفروع من
~~أهلها على التفصيل المذكور، قبل العبادة، مثل الصلاة على أن تحقيقها
~~العدالة في غاية الاشكال كما مر. وقد لا يمكن لها فهم الأصول بالتقليد فكيف
~~بالدليل. وعلى ما ترى أنه قد صعب على أكثر الناس من الرجال والنساء جدا فهم
~~شئ من PageV03P189
# ولا يعيد لو ذكر ما فعل وإن كان في الوقت.
____________________
PageV03P190
# ولأن الظاهر من الأمر بالاحتياط مع التعليل: بأنه إن كانت ناقصة فهو
~~تمامها وإلا ms068 فنافلة عموم الحكم، سواء كان ذكر في الأثناء أو بعده، بل القبل
~~أيضا، إلا أنه خرج بدليل العقل: إن المراد به مع الشك وقد زال، وكأنه
~~اجماعي أيضا، وحينئذ يفعل ما مر في نقصان الركعة.
# ويحتمل القطع والاتيان بمقتضى النقصان، ويكون تلك الزيادة مغتفرة للأمر
~~بها، وإن كانت ركعة وما فوقها، فلا تبطل إن لم يكن فعل منافيا مبطلا غير
~~الاحتياط كما مر، فيبطله.
# ولأن هذه لا تسمى زيادة ركعة أو ركن في الصلاة، بل صلاة أخرى فعلت حينئذ
~~بأمر الشارع بعد الخروج من الأولى، لا تمامها إلا أنه قد تبين عدم كونها من
~~تمامها مع الخروج عنها، فالبطلان مطلقا بعيد.
# ولعل الأول أولى لما مر: ويحتمل كون الإعادة مع ذلك أحوط، قاله في الشرح
~~أيضا مع السجود. هذا فيما إذا توافقا، وأما إذا لم يتوافقا كما لو ذكر أنها
~~الثنتان وهو في أثناء الركعتين جالسا قبل فعل الركعتين قائما، أو ذكر أنها
~~الثلاث بعد الشروع في الركعتين قائما، فالظاهر هنا القطع والاتيان بمقتضى
~~الذكر من النقصان، لأن الظاهر المتبادر من الرواية: إن الأمر بهما قائما
~~لاحتمال الركعتين وبهما جالسا لاحتمال الثلاث، وإلا لأمكن الاكتفاء
~~بالركعتين قائما أو بركعة قائما مع الثنتين جالسا، أو ثلاثا قائما
~~بتسليمتين، فلا تجزي إحداهما عن الأخرى ولا يصير بدلها، والزيادة مغتفرة
~~لما مر، فلا تبطل إلا مع المبطل المتقدم، وإن هو محتمل أيضا كما في السابق.
# ويحتمل الصحة وعدم الالتفات إلى النقص خصوصا في الصورة الثانية، مع ذكره
~~النقصان قبل الشروع في ركوع الركعة الثانية من ركعتين قائما، للموافقة في
~~PageV03P191
# ولو ذكر ترك ركن من إحدى الصلاتين أعادهما مع الاختلاف، وإلا فالعدد،
____________________
PageV03P192
# ويتعين الفاتحة في الاحتياط.
____________________
PageV03P193
# ولا تبطل الصلاة بفعل المبطل قبله، 
____________________
PageV03P194
# ويبنى على الأقل في النافلة ويجوز الأكثر.
____________________
PageV03P195
# ولو تكلم ناسيا، أو شك بين الأربع والخمس، أو قعد في حال القيام، (قيام -
~~خ) أو قام في حال القعود (قعوده خ) وتلافاه على رأي، أو زاد أو نقص غير
~~المبطل ms069 ناسيا على رأي سجد للسهو.
# وهما سجدتان بعد الصلاة، يفصل بينهما بجلسة، ويقول فيهما: بسم الله و
~~بالله اللهم صل على محمد وآل محمد، أو: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته، ويتشهد تشهدا خفيفا ويسلم.
____________________
PageV03P196
____________________
PageV03P197
# من ترك من المكلفين الصلاة مستحلا ممن ولد على الفطرة قتل.
____________________
PageV03P198
____________________
PageV03P199
# ولو كان مسلما عقيب كفر أصلي، استتيب فإن امتنع قتل.
____________________
PageV03P200
# وإن لم يكن مستحلا عزر ويقتل في الرابعة مع تخلل التعزير ثلاثا،
____________________
PageV03P201
# ولا يسقط القضاء.
____________________
PageV03P202
# وكل من فاتته فريضة عمدا أو سهوا، أو بنوم أو سكر، أو شرب مرقد، أو ردة:
~~وجب عليه القضاء، 
____________________
PageV03P203
____________________
PageV03P204
# إلا أن تفوت بصغر أو جنون أو اغماء، وإن كان بتناول الغذاء.
____________________
PageV03P205
# أو حيض أو نفاس، أو كفر أصلي، أو عدم المطهر.
____________________
PageV03P206
____________________
PageV03P207
____________________
PageV03P208
____________________
PageV03P209
____________________
PageV03P210
____________________
PageV03P211
____________________
PageV03P212
# فيحتمل الحمل على الصحة عندنا أيضا لذلك، مع كون الجهل عذرا فيكون مسقطا
~~للقضاء عندنا أيضا، فيمكن كون عباداتهم صحيحة بهذا المعنى، لأنه مراد
~~الفقهاء بالمجزي والصحيح.
# فالظاهر أنه يكفي للصحة بهذا المعنى فعلهم تلك العبادة: إما صحيحة عندهم
~~بالمعنى المذكور وعدم الاخلال بشئ موجب للقضاء، أو عندنا، وإن تركوا بعض ما
~~يعتبر في الصحة بالنسبة إلى غيرهم على ما قالوا، لعدم الاعتبار في شأنهم
~~ذلك، و لكون جهلهم عذرا في بعض الأمور على ما مر.
# وأما إعادة ما سوى ذلك: فوجه قضاء ما فاتتهم ظاهر. وأما الفاسدة فلأنه
~~بمنزلة عدم الفعل فيشملهم دليل قضاء ما فاتتهم بغير دليل مخرج، لأن ظاهر
~~الخبر المذكور الصلاة الصحيحة لما مر فيجب القضاء.
# وأما ما قيل من اعتبار عدم ترك ركن عندنا في صحة الحج، وعدم وجوب إعادته،
~~مع التصريح بالاكتفاء في الصلاة بالصحة عندهم، وإن كانت فاسدة عندنا، كما
~~نقل عن الشهيد فإن كان له دليل مخرج للصلاة غير ما ذكر فلا بأس به، لأن
~~الظاهر من الصحة هو ما في نفس الأمر، وهو إنما يحصل بما هو عندنا، و عدم
~~اعتبار ms070 ذلك في الصلاة للدليل لا يوجب عدمه في الكل، بل الظاهر اعتبار ذلك
~~في الكل، وقد خرج ما خرج بالدليل وبقي الباقي.
# ويؤيد خروج الصلاة: كون الشريعة سهلة، وإن الله يريد اليسر ولا يريد
~~العسر، فإن الصلاة تتكرر كل يوم، فلو استبصر شخص بعد ستين أو سبعين سنة،
~~فالزامه بالقضاء شاق وتعسر، ولأنه مخالف للحكمة فإنه موجب للتنافر وعدم
~~الميل إلى الاستبصار.
# وإن لم يكن له دليل غير ذلك بل يكون ما مر فقط، فيعمل به. ولا يفرق.
# ثم اعلم أن هذا هو وظيفة الفقيه، وأما صحة عباداتهم في نفس الأمر، بمعنى
~~وجوب ترتب الثواب عليها والقبول عند الله، فذلك ليس من الفقه، ولا بض 1
~~روري PageV03P213
____________________
PageV03P214
____________________
PageV03P215
____________________
PageV03P216
____________________
PageV03P217
____________________
PageV03P218
____________________
PageV03P219
____________________
PageV03P220
____________________
PageV03P221
____________________
PageV03P222
____________________
PageV03P223
# أولا اشتراط سبق النسيان حالة الفوات في تحقق الذكر، بل يمكن فرضه وإن
~~PageV03P224
# استمر العلم). فإنه بعيد، وهو ظاهر. PageV03P225
____________________
PageV03P226
# ويقضي في السفر ما فات في الحضر تماما، وفي الحضر ما فات في قصرا.
____________________
PageV03P227
# ولو نسي تعيين الفائتة اليومية: صلى ثلاثا وأربعا واثنتين، ولو تعددت قضى
~~كذلك حتى يغلب على ظنه الوفاء، ولو نسي عدد المعينة كررها حتى يغلب الوفاء.
____________________
PageV03P228
____________________
PageV03P229
____________________
PageV03P230
# ولو نسي الكمية والتعيين صلى أياما متوالية حتى يعلم دخول الواجب في
~~الجملة.
____________________
PageV03P231
# ولو نسي ترتيب الفوائت كرر حتى يحصله، فيصلي الظهر قبل العصر وبعد ها أو
~~بالعكس لو فاتتا.
____________________
PageV03P232
____________________
PageV03P233
# ويصلي مع كل رباعية صلاة سفر لو نسي ترتيبه: ويستحب قضاء النوافل
~~الموقتة، ولا يتأكد فائتة المريض، ويتصدق عن كل ركعتين بمد، فإن عجز فعن كل
~~يوم (بمد خ) استحبابا.
____________________
PageV03P234
____________________
PageV03P235
# والكافر الأصلي يجب عليه جميع فروع الاسلام، لكن لا تصح منه في حال كفره،
~~فإن أسلم سقطت.
____________________
PageV03P236
### ||| المقصد الثاني في الجماعة وتجب في الجمعة والعيدين خاصة بالشرايط، وتستحب
~~في الفرائض خصوصا اليومية.
____________________
PageV03P237
____________________
PageV03P238
____________________
PageV03P239
____________________
PageV03P240
____________________
PageV03P241
# ولا تصح في النوافل والاستسقاء والعيدين مع عدم الشرايط.
____________________
PageV03P242
# وتنعقد باثنين فصاعدا 
____________________
PageV03P243
# ويجب في ms071 الإمام التكليف.
____________________
PageV03P244
____________________
PageV03P245
# والايمان 
____________________
PageV03P246
# والعدالة 
____________________
PageV03P247
____________________
PageV03P248
# وطهارة المولد وأن لا يكون قاعدا بقائم 
____________________
PageV03P249
# ولا أميا بقارئ ولا يجوز إمامة اللاحن والمبدل، بالمتيقن ولا المرأة برجل
~~ولا خنثى، ولا خنثى بمثله وصاحب المنزل والمسجد والإمارة
____________________
PageV03P250
# والهاشمي أولى مع الشرايط وإمام الأصل أولى 
____________________
PageV03P251
# ويقدم الأقرأ مع التشاح، فالأفقه فالأقدم هجرة 
____________________
PageV03P252
# فالأسن فالأصبح 
____________________
PageV03P253
____________________
PageV03P254
____________________
PageV03P255
# ويجوز أن تؤم المرأة النساء 
____________________
PageV03P256
____________________
PageV03P257
____________________
PageV03P258
# ويستنيب المأمون لو مات الإمام أو أغمي عليه 
____________________
PageV03P259
____________________
PageV03P260
# ويكره أن يأتم حاضر بمسافر.
____________________
PageV03P261
____________________
PageV03P262
# واستنابة المسبوق وإمامة الأجذم والأبرص والمحدود بعد توبته
____________________
PageV03P263
# والأغلف ومن يكرهه المأموم.
____________________
PageV03P264
# والأعرابي بالمهاجرين 
____________________
PageV03P265
____________________
PageV03P266
# والمتيمم بالمتوضئين.
____________________
PageV03P267
# ولو علم المأموم فسق الإمام أو كفره أو حدثه، بعد الصلاة، لم يعد.
____________________
PageV03P268
____________________
PageV03P269
____________________
PageV03P270
# وفي الأثناء يعدل إلى الانفراد وفي الابتداء يعيد صلاته
____________________
PageV03P271
____________________
PageV03P272
____________________
PageV03P273
# ويدرك الركعة بادراك الإمام راكعا.
____________________
PageV03P274
____________________
PageV03P275
# ولا تصح مع حائل بين الإمام والمأموم الرجل، يمنع المشاهدة.
____________________
PageV03P277
____________________
PageV03P278
____________________
PageV03P279
# ولا مع علو الإمام ولا تباعده بغير صفوف بالمعتد به فيهما
____________________
PageV03P280
____________________
PageV03P281
____________________
PageV03P282
# ولا مع وقوفه قدام الإمام 
____________________
PageV03P283
____________________
PageV03P284
____________________
PageV03P285
# استفادة الكيفية الواجبة منها، والأصل دليل قوي، والخروج عنه بمثلها، مع
~~تأييده بما مر، مشكل، إلا أن ما قاله أحوط.
# ثم اعلم أيضا إن التقدم والتأخر المبحوث عنهما، يحتمل الحوالة فيهما إلى
~~العرف، مثل ساير المسائل.
# والظاهر أن من تقدم بالعقب قليلا، أو الرأس، أو عضو غيرهما مطلقا، لا
~~يقال في العرف أنه مقدم: وأنه ما لم يتقدم تقدما بينا، له المحاذاة،
~~والروايتان في إمامة المرأة، تدلان على ذلك في الجملة حيث أطلق الخلف على
~~تأخر من تأخر، تأخرا بينا، مع عدم تأخر جميع بدنها عن جميع بدنه، فهاتان
~~تدلان على عدم اعتبار التقدم، بمعنى تأخر جميع أجزاء المأموم عن عقب
~~الإمام، وعدم تقدم جزء منه، على جزء منه، كما قيل ذلك في نفي المحاذاة بين
~~الرجل والمرأة.
# وإن الظاهر أنه لا يكفي التقدم ms072 بالموقف في الجملة كما هو ظاهر المتن
~~وغيره، من كلام بعض الأصحاب ما لم يصدق عليه عرفا، حتى أنه لو كان الإمام
~~متقدما بالموقف والقدم ويكون رأسه أو صدره متأخرا عن المأموم لا يقال إنه
~~مقدم: بل يمكن أن يقال بالعكس، لأنه الظاهر.
# فما نقل الشارح من الاكتفاء بالأعقاب فقط عن الشهيد ره حتى أنه لو تقدمه
~~بالأصابع وغيرها فلا يضر فمحل التأمل.
# وكذا ما نقل عن المصنف واختاره هو أيضا من التقدم بالأعقاب والأصابع معا،
~~بحيث تبطل صلاة المأموم إذا تقدم هو عليه بأحدهما محل التأمل أيضا، لما مر
~~من احتمال اعتبار العرف فيما لم يعينه الشارع كما في غيره، ولأن ظاهر
~~الروايتين، إن الاعتبار في التأخر لا بد أن يكون بالأكثر، وإلا ما كان
~~ينبغي جعل ذلك هذا كما هو الظاهر: وجعل ذلك في المرأة فقط، محل التأمل
~~أيضا، لعدم ظهور القائل بالأعقاب، وإن كان التقدم بهذا المقدار في المرأة
~~مما ينبغي أن يختار، لظاهرهما. PageV03P286
# ويستحب للمأموم الواحد أن يقف على يمين الإمام، والعراة والنساء في صفه،
~~والجماعة خلفه.
____________________
PageV03P287
____________________
PageV03P288
# وإعادة المنفرد مع الجماعة إماما أو مأموما.
____________________
PageV03P289
____________________
PageV03P290
# واعلم أن استحباب الإعادة لمن صلى وحده جماعة، إماما أو مأموما، أي صلاة
~~كانت مما لا نزاع فيه، بل ادعى المصنف الاجماع عليه في المنتهى ودلت عليه
~~الأخبار المتقدمة أيضا.
# وهل ينوي الاستحباب أو الوجوب؟ الظاهر الأول، لحصول البراءة بالامتثال،
~~وقد جوز البعض نية الفرض، باعتبار أصلها كما في صلاة الجنازة بعد فعل
~~البعض، وصلاة من لم يبلغ، لصحيحة هشام.
# ولعل الأول أولى، إذ لا شك في كونها نافلة، كما يدل عليه بعض الأخبار، و
~~كلامهم أنه متنفل، وفي أخبار العامة كثيرة، ولعل معنى رواية هشام، إن التي
~~يعيدها هي تلك الفريضة وعلى تلك الهيئة بعينها، أو ينوي فريضة الوقت، أو
~~باعتبار ما كانت، لا أن يجعل الفرض في النية وجها، ويوقعها على ذلك الوجه.
# ولا ينافيه اختيار الله أكملهما وأفضلهما، بمعنى اعطائه الثواب المترتب
~~على ما أديت ms073 على الطريق الأكمل من الفرائض.
# وكذا ينبغي في جميع المعادات بعد أداء الفريضة، وفي صلاة الجنازة، بعد
~~وقوعها.
# وأما الصبي فإنه يفعلها للتمرين وللتعلم، ليعلم ما يفعله بعد البلوغ،
~~ولكن ينبغي اعلامه بأنه يقصد الندب، لا الفرض، والواجب عند من يجعلها
~~شرعية، هذا فيمن صلى منفردا.
# وأما من صلى جماعة، هل تجوز له الإعادة مع جماعة أخرى، مأموما أو إماما،
~~لقوم ما صلوا أصلا أو صلوا منفردين لغير تقية ففيه نظر، والمصنف تردد في
~~المنتهى، PageV03P291
____________________
PageV03P292
# ويكره وقوف المأموم وحده مع سعة الصفوف.
____________________
PageV03P293
____________________
PageV03P294
# وتمكين الصبيان من الصف الأول.
____________________
PageV03P295
# والتنفل بعد قد قامت الصلاة.
____________________
PageV03P296
# والقراءة خلف المرضى 
____________________
PageV03P297
____________________
PageV03P298
____________________
PageV03P299
____________________
PageV03P300
____________________
PageV03P301
____________________
PageV03P302
____________________
PageV03P303
# إلا إذا لم يسمع ولو همهمة، فتستحب على رأي.
____________________
PageV03P304
# وتجب التبعية.
____________________
PageV03P305
# ويمكن أن يقال: أصل الفاء التعقيب، وغيره خلاف الظاهر فلا يصار إليه إلا
~~لدليل.
# وأيضا الظاهر من الاقتداء والايتمام بشخص كونه مصليا حين الشروع في النية
~~مقتديا به، وذلك هو المفهوم، ففي بعض أجزاء النية ينوي صلاة، مقتديا، مع
~~عدم التحقق، بل يتحقق بعد ذلك، وذلك بعيد.
# ولأن وجوب القراءة ثابتة، وقد تحقق سقوطه مع التقدم، ولا يتحقق بدونه،
~~لاحتمال اشتراط التقدم، وإن كان الأصل وظهور صدق الصلاة جماعة مؤيد للعدم:
~~ولكن في الصدق تأمل ونزاع، فالوجوب محتمل، وفيه الاحتياط.
# وأما في الأقوال: مثل التشهد وذكر الركوع فهل يجب فيها المتابعة بالمعنى
~~المذكور، فقال الشارح لا خلاف في الوجوب في تكبيرة الاحرام، وأما غيره ففيه
~~الخلاف، واختار الشهيد الوجوب، والمصنف الندب وهو الأظهر، للأصل، و لصدق
~~الجماعة ظاهرا، ولأنه لو اشترط لوجب على الإمام الجهر حتى يعلم المقتدي، مع
~~أنهم قالوا بالاستحباب، ويمكن أن يقيد الوجوب بالسماع، وهو غير بعيد،
~~والظاهر أنه مراد القائل، وأن عدم وجوب الجهر في الأذكار على الإمام، لا
~~يدل على عدم الوجوب، فإنه يمكن أن يقال: إذا علم عدم قوله، يجب أن لا يقول،
~~أو يجب التأخير بالظن، يعني ما دام لم يظن قوله، لا ms074 يقول.
# وكذا جواز التقديم في السلام، سواء قيد بالعذر أم لا، أو يقصد الانفراد
~~أم لا، مع أن جماعة قيدوه بأحدهما، لأن السلام جزء أخير، فيمكن التقدم فيه،
~~على أن بعض الأخبار مشعر بالعذر.
# وأن جماعة قالوا باستحبابه، فيجوز التقدم حينئذ مطلقا على الظاهر،
~~وبالجملة على تقدير جوازه مع وجوبه، ووجوب المتابعة، وعدم العذر يكون
~~مستثنى بدليله.
# وكذا لا دلالة في عدم اشتراط علم المأموم بانتقالات الإمام، على عدم وجوب
~~PageV03P306
# فإن قدم عامدا استمر حتى يلحقه الإمام وإلا رجع وأعاد مع الإمام.
____________________
PageV03P307
____________________
PageV03P308
____________________
PageV03P309
____________________
PageV03P310
____________________
PageV03P311
____________________
PageV03P312
# التعميم من الرفع والركوع والسجود، مع فرقه في المنتهى كما فعله الشارح
~~محل التأمل: إذ يمكن كون المراد البعض، لأنه متن مختصر، يحتاج إلى القيود،
~~وهي كثيرة، مثل قوله قبيل هذا (يجب التبعية) فإنه بظاهره يدل على وجوب
~~التأخير مطلقا فعلا وقولا، مع أنه غير ظاهر، بل يحتمل ظاهرا أن المراد،
~~الفعل بمعنى عدم السبق كما ذكره الشارح، وكأنه المشهور، نظرا إلى ظهوره
~~فيه، مع الشهرة على ما نقله: فحمله عليها، ولهذا اختارها أيضا على الظاهر.
# واعلم أنه على تقدير القول بوجوب العود إلى الركوع مثلا، وأن المحسوب جزء
~~هو الثاني: يجب بعده واجب الركوع، مثل الذكر، وإن كان قد فعل أولا، فلو ترك
~~، فهو مثل الترك أولا، فحينئذ لو فعله أولا، يمكن البطلان لو كان عمدا
~~عالما، وإن لم يكن باطلا بنفس الركوع، لأن الذكر حينئذ كلام أجنبي فيكون
~~مبطلا، فتأمل.
# وأن المصنف قال في المنتهى: لو سها الإمام فقعد في موضع قيام، أو بالعكس
~~لم يتابعه المأموم، لأن المتابعة إنما تجب في أفعال الصلاة، وما فعله
~~الإمام هنا ليس من أفعالها.
# هذا إذا كان المتروك واجبا، أما لو كان مستحبا كما لو نهض قائما من
~~السجدة الثانية قبل أن يجلس، فالأقرب وجوب المتابعة، لأنها واجبة، فلا
~~يشتغل عنها بسنة.
# فيه تأمل إذ الظاهر، أن التبعية واجبة في الواجبات، بمعنى عدم التقدم
~~والتأخر بحيث تفوت المتابعة، والتأخر في الجملة خصوصا مع ms075 الاشتغال بالسنة
~~ليس بمعلوم تحريمه، للأصل، ولعدم ثبوت الوجوب مطلقا بحيث يشمله، ولعموم
~~دليل استحباب الجلوس للاستراحة، فعلى تقدير التحريم يمكن البطلان، لأنه فعل
~~خارج، فتأمل. ويمكن انسحاب ما ذكره، في التأخر في السجود مثلا، بالاشتغال
~~بزيادة الذكر، أو عبثا وكذا في الركوع والجلوس في التشهد لمندوباته، وبعد
~~الرفع لقول، سمع الله لمن حمده والحمد لله رب العالمين أهل الجود الخ وغير
~~ذلك، وهو بعيد. PageV03P313
# ولا يجوز للمأموم المسافر المتابعة للحاضر، بل يسلم إذا فرغ قبل الإمام.
____________________
PageV03P314
____________________
PageV03P315
____________________
PageV03P316
# ونية الايتمام للمعين.
____________________
PageV03P317
# ولو نوى كل منهما الإمامة صحت صلاتهما، وتبطل لو نوى كل منهما أنه مأموم،
~~أو الايتمام بغير المعين، ولا يشترط نية الإمامة.
____________________
PageV03P318
____________________
PageV03P319
# ويجوز اقتداء المفترض بمثله وإن اختلفا.
# إلا مع تغير الهيئة 
____________________
PageV03P320
# وبالمتنفل. والمتنفل بالمفترض 
____________________
PageV03P321
# وعلو المأموم وأن يكبر الداخل الخائف فوت الركوع ويركع ويمشي راكعا حتى
~~يلتحق.
____________________
PageV03P322
____________________
PageV03P323
# والمسبوق يجعل ما يدركه أول صلاته، فإذا سلم الإمام أتم.
____________________
PageV03P324
____________________
PageV03P325
____________________
PageV03P326
# بمادة، وللأصل، ولما في رواية زرارة (لا يقرأ فيهما الخ) وقوله (ليس
~~فيهما قراءة) مرتين.
# ونقل في الشرح عن بعض الأصحاب: وجوب الفاتحة في ركعة على من أدرك الإمام
~~في الأخيرتين، وهما له الأوليان، لئلا تخلو الصلاة عن الفاتحة وقال
~~والمشهور بقاء التخيير، وقد تقدم في حديث زرارة ما يدل عليه، ونقل المصنف
~~أيضا وجوب القراءة مطلقا لئلا تخلو الصلاة عن القراءة. إذ الإمام مخير في
~~التسبيح في الأخيرتين، لعل مقصوده ما ذكره الشارح.
# وقد يقال: إن خلو صلاته عن الفاتحة ممنوع، لأنها مبنية على صلاة الإمام و
~~قد قرأ الفاتحة في صلاته، وإن لم يكن هذا المأموم حاضرا في وقت قرائته، ثم
~~قال المصنف وليس بشئ فإن احتج بحديث زرارة وعبد الرحمان، حملنا الأمر فيهما
~~على الندب، لما ثبت من عدم وجوب القراءة على المأموم انتهى.
# ويجاب أيضا بأنهما يدلان على وجوب السورة أيضا مع عدم القول به كما يفهم
~~من الشرح: وعلى الوجوب في غير الصورة التي ms076 نقل الوجوب فيها: مع أنه يجب
~~الجمع بينهما وبين ما دل على السقوط عن المأموم، فيحمل (هنا - ظ) على
~~الندب، وإن كان مقتضى القاعدة الأصولية، تقييد العموم بغير هذه الصورة،
~~ولكن هذا الجمع أولى هنا، لضعف دليل الوجوب مع الندرة، وأيضا قد يكون
~~المقصود في الثانية، النفي عن التسبيح في الأولتين، وعن القراءة في
~~الأخيرتين كما يشعر به قوله (ع) (فلا تجعل أول صلاتك آخرها) لأن ذلك معناه
~~كأنه يقول: إن تقرأ فاقرأ في الأولتين، لا أن تتركوا فيهما وتقرأ في
~~الأخيرتين فتقلب صلاتك.
# وبالجملة الاستحباب في موضع النص غير بعيد كما اختاره المصنف في المنتهى،
~~ويدل عليه رواية أحمد بن النضر عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~لي: أي شئ يقول هؤلاء في الرجل إذا فاتته مع الإمام ركعتان؟ قال:
# يقولون: يقرأ في الركعتين بالحمد وسورة! فقال: هذا يقلب صلاته، فيجعل
~~PageV03P327
____________________
PageV03P328
# ولو دخل الإمام وهو في نافلة قطعها، وفي الفريضة يتمها نافلة ويدخل معه.
____________________
PageV03P329
____________________
PageV03P330
____________________
PageV03P331
____________________
PageV03P332
# ولو كان إمام الأصل قطع الفريضة ودخل.
____________________
PageV03P333
# ولو أدرك الإمام بعد رفعه من الركوع الأخير، كبر وتابعه، فإذا سلم الإمام
~~استأنف التكبير: ولو أدركه بعد رفعه من السجدة الأخيرة، كبر وتابعه،
____________________
PageV03P334
# فإذا سلم الإمام أتم.
____________________
PageV03P335
# ويجوز الانفراد مع نيته، والتسليم قبل الإمام.
____________________
PageV03P336
____________________
PageV03P337
____________________
PageV03P338
____________________
PageV03P339
____________________
PageV03P340
____________________
PageV03P341
### ||| المقصد الثالث في صلاة الخوف قوله: (المقصد الثالث، في صلاة الخوف الخ)
~~هنا أبحاث.
# الأول: في بيان الخوف الموجب للقصر: الذي يظهر من العبارات أنه مطلق
~~الخوف على النفس، أو المال، أو الأهل، والظاهر أن المراد من الخوف على
~~النفس هو الهلاك، وعلى المال الضياع والتلف، وعلى الأهل، إما الهلاك أو
~~البضع.
# والظاهر أن سببه أعم من أن يكون عدوا أو سبعا، أو لصا، أو سيلا، أو
~~حريقا، أو غيرها.
# والظاهر أنه موجب للقصر، سواء كانت النجاة موقوفة على القصر أم لا، لصدق
~~الخوف، وهو الموجب، لظاهر آية، (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن ms077
~~تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا (1)) (وإذا كنت فيهم فأقمت
# PageV03P342
____________________
PageV03P343
____________________
PageV03P344
____________________
PageV03P345
# وشروط صلاة ذات الرقاع. كون الخصم في خلاف جهة القبلة، و أن يكون ذا قوة
~~يخاف هجومه، وأن يكون في المسلمين كثرة يمكنهم الافتراق طائفتين يقاوم كل
~~فرقة العدو، وعدم احتياجهم إلى زيادة على الفرقتين: وهي مقصورة سفرا وحضرا
~~جماعة وفرادى: ويصلي الإمام بالطائفة الأولى ركعة والثانية تحرسهم عن
~~العدو، ثم يقوم إلى الثانية، و يطول القراءة، فيتم الجماعة، و (ثم خ) يمضون
~~إلى موقف أصحابهم، و تجئ الطائفة الثانية فيكبرون للافتتاح، ثم يركع بهم
~~ويسجد ويطيل تشهده فيتمون، ويسلم بهم: وفي الثلاثية يتخير بين أن يصلي
~~بالأولى ركعة وبالثانية ركعتين، وبالعكس: ويجب أخذ السلاح، إلا أن يمنع
~~شيئا من الواجبات فيجوز مع الضرورة، والنجاسة غير مانعة.
____________________
PageV03P346
____________________
PageV03P347
# وأما شدة الخوف بأن ينتهي الحال إلى المسايفة، أو المعانقة، فيصلون فرادى
~~كيف ما أمكنهم، ويستقبلون مع المكنة، وإلا فبالتكبيرة، وإلا سقط، ويجوز
~~راكبا مع الضرورة، ويسجد على قربوس سرجه، ولو عجز صلى بالتسبيح عوض كل ركعة
~~" سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " وهو يجزي عن جميع
~~الأفعال والأذكار.
____________________
PageV03P348
____________________
PageV03P349
____________________
PageV03P350
____________________
PageV03P351
# ولو أمن في الأثناء، أو خاف فيه انتقل في الحالين، ولو صلى لظن العدو
~~فظهر الكذب أو الحائل أجزء وخائف السبع والسيل يصلي صلاة شدة الخوف.
____________________
PageV03P352
# والموتحل والغريق يصليان بالايماء مع العجز، ولا يقصران إلا في سفر أو
~~خوف.
____________________
PageV03P353
____________________
PageV03P354
____________________
PageV03P355
____________________
PageV03P356
____________________
PageV03P357
### ||| المقصد الرابع: في صلاة السفر يجب التقصير في الرباعية خاصة بستة شروط:
### |||| الأول المسافة: وهي ثمانية فراسخ، أو أربعة لمن رجع من يومه.
____________________
PageV03P358
____________________
PageV03P359
____________________
PageV03P360
____________________
PageV03P361
____________________
PageV03P362
____________________
PageV03P363
____________________
PageV03P364
____________________
PageV03P365
____________________
PageV03P366
# ولو جهل البلوغ، ولا بينة أتم.
____________________
PageV03P367
# العقلي البعيد، فإنه حينئذ علم عادي - أتم لأصل التمام، وعدم ثبوت
~~الناقل، مع عدم أصل البلوغ.
# والظاهر أن البينة الشرعية هنا، لا تحتاج إلى انضمام حكم الحاكم، لأنها
~~حجة شرعية في أعظم منها، والأصل ms078 عدم اعتبار انضمامه، ولأنه قد يتعسر، بل
~~يتعذر، فلا يناط به، مثل الهلال، ودخول الوقت، خصوصا مع تعذر العلم، وإن
~~اعتبروا انضمامه في أكثر (كثير خ ل) الأحكام، ولكن الامتياز بين ما يحتاج
~~وما لا يحتاج غير واضح.
# ويمكن أن يقال: كل ما يتعلق بنفس شخص بحيث لا يتعدى الأثر إلى غيره، لا
~~يحتاج في قبول البينة إلى الحاكم وإلا يحتاج فتأمل.
# وعلى تقدير تعارض البينة بحيث لا يمكن الجمع، بأن تشهدا بالاعتبار، ولم
~~يحصل المرجح بوجه، يمكن رجحان التمام، للأصل. والتساقط بالتعارض.
# وعلى قاعدة ترجيح بينة الخارج يقدم المثبت، والأول أظهر.
# والظاهر عدم وجوب الاعتبار، للأصلين المتقدمين، مع أصل البراءة، ويمكن
~~الوجوب، لأنه مما يتوقف عليه الواجب، كما قيل في رؤية هلال شهر رمضان،
~~والعيد والوقت.
# ويمكن أن يقال: ليس مما يتوقف عليه الواجب المطلق، بل هو مشروط بالعلم،
~~والعلم الشرعي حاصل بالعدم للأصل، فلا يكلف بالاعتبار والتفتيش، وقد يفرق
~~بينه وبين الأمثلة، لو سلمت بالتعذر غالبا، والتعسر مطلقا، وبأنه لا يمكن
~~غالبا إلا بخروج وقت الصلاة، ولا يجب للصلاة فيما بعد، فتأمل.
# ولو ظهر في الأثناء فلا كلام في القصر حينئذ لو كان ما بقي مسافة،،
~~والظاهر أنه كذلك لو كان مع ما تقدم كذلك، لانكشاف إنه كانت المسافة
~~المقصودة الموجبة للقصر حاصلة، فيقصر، والجهل كان عذرا ما دام موجودا،
~~ويحتمل العدم، والظاهر الأول. PageV03P368
### |||| الثاني: القصد إليها، فالهائم وطالب الآبق لا يقصران، وإن زاد سفرهما،
~~ويقصران في الرجوع مع البلوغ.
____________________
PageV03P369
____________________
PageV03P370
### |||| الثالث: عدم قطع السفر بنية الإقامة عشرة فما زاد في الأثناء، أو بوصوله
~~بلدا له فيه ملك قد استوطنه ستة أشهر فصاعدا.
____________________
PageV03P371
____________________
PageV03P372
____________________
PageV03P373
____________________
PageV03P374
____________________
PageV03P375
# فلو كان بين مخرجه وموطنه، أو ما نوى الإقامة فيه مسافة قصر في الطريق
~~خاصة، وإلا أتم فيه أيضا، ولو كانت له عدة مواطن أتم فيها، و اعتبرت
~~المسافة فيما بين كل موطنين، فيقصر مع بلوغ الحد في طريقه خاصة:
### |||| الرابع: كون السفر سايغا، فلا يترخص العاصي.
____________________
PageV03P377
____________________ ms079
PageV03P378
____________________
PageV03P379
____________________
PageV03P381
____________________
PageV03P382
____________________
PageV03P383
____________________
PageV03P384
# والصائد للتجارة يقصر في صلاته وصومه على رأي.
____________________
PageV03P385
____________________
PageV03P386
### |||| الخامس: عدم زيادة السفر على الحضر، كالمكاري، والملاح، و طالب القطر
~~والنبت، والأسواق، والبريد، والضابط أن لا يقيم في بلده عشرة أيام، فإن
~~أقام أحدهم عشرة فصاعدا قصر، وإلا أتم ليلا ونهارا على رأي.
____________________
PageV03P387
____________________
PageV03P388
____________________
PageV03P389
____________________
PageV03P390
____________________
PageV03P391
____________________
PageV03P392
____________________
PageV03P393
____________________
PageV03P394
____________________
PageV03P395
____________________
PageV03P396
### |||| السادس: خفاء الجدران والأذان، فلا يترخص قبل ذلك، وهو نهاية التقصير.
____________________
PageV03P397
____________________
PageV03P398
____________________
PageV03P399
____________________
PageV03P400
____________________
PageV03P401
# يحتمل التخيير، ويحتمل كذا وكذا، وأظن عدم القائل بالكل، فتأمل.
# والقول بما قاله جماعة مثل علي بن بابويه والسيد وابن الجنيد لو كان
~~مرادهم الوجوب، لا يخلو عن اشكال ما، لما مر، نعم لو كان مذهبهم غير الوجوب
~~كان القول به جيدا، فتأمل.
# والجواب عن الآية والأخبار بمنع الدلالة على ذلك: بأنه لا يقال المسافر
~~لمن قرب منزله وبيته ولا الضرب في الأرض، فتأمل، فإن الظاهر هو الصدق في
~~الجملة.
### ||||| فروع الأول: قالوا إن المراد الصوت المعتدل، والجدران كذلك لا الصوت
~~العالي والخفي، ولا المنارة والجدران القصيرة ونحوهما.
### ||||| الثاني قالوا إن المراد جدران آخر البلد والقرية مع الصغر، وإلا فالمحلة:
~~وكذا أذان مسجد البلد والمحلة: ويحتمل كونه من بيته، ونهاية البلد: وظاهر
~~الدليل خفاء جميع بيوت البلد وأذانه، ويحتمل جدران البيت والمحلة وأذانه:
~~والتفصيل هو المشهور.
# والحاصل أنه ينبغي الاحتياط عملا بخفاء الكل واعتباره، وفي الفتوى كذلك ،
~~إلا مع البعد المفرط عن بيته فتعتبر المحلة.
# ويحتمل الاعتدال في الحاستين أيضا كما هو المتعارف والمتبادر، واعتبار
~~حال المسافر إلا مع العدم فيرجع إلى الاعتدال والأكثر، واعتبار الأعلى بحيث
~~لا يضر، أحوط وأظهر، وكذا يلاحظ الاعتدال في المرتفع والمنخفض، مع احتمال
~~اعتبار الحال خصوصا في المرتفع واختاره فخر المحققين.
### ||||| الثالث: المراد الخفاء الحقيقي بحيث لا يسمع الأذان أصلا، ولا يرى
~~الجدران، ولا يعتبر الشبح الغير المتميز على الظاهر.
### ||||| الرابع: الظاهر أن الاعتبار في مثل بيوت الأعراب: بالأذان وعدم رؤية
~~بيوتهم، PageV03P402
# ومنتظر الرفقة يقصر مع الخفاء، والجزم، أو ms080 بلوغ المسافة، وإلا أتم.
# ولو نوى المقصر الإقامة في بلدة عشرة أيام، أتم: وإن تردد قصر إلى
____________________
PageV03P403
# ثلاثين يوما، ثم يتم، ولو صلاة واحدة.
# ولو نوى الإقامة ثم بدا له، قصر ما لم يكن قد صلى ولو واحدة، على التمام.
____________________
PageV03P404
____________________
PageV03P405
____________________
PageV03P406
____________________
PageV03P408
____________________
PageV03P410
# هذا الصائم الراجع عن النية بعد الزوال وقبل الصلاة لشمول الأخبار له،
~~مثل PageV03P411
# صحيحة الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الرجل يخرج من بيته
~~وهو PageV03P412
____________________
PageV03P413
____________________
PageV03P414
____________________
PageV03P415
# استدلال، وحاصل الجواب المنع بأنه: لم لا يجوز بطلان الصوم بالرجوع
~~كبطلانه بالسفر، فالبحث: بأنه لا يلزم من بطلان الخ ساقط.
# على أنه يمكن الاستدلال على كون الرجوع مبطلا بالنص كما مر: وبعد ورود
~~النص بخصوصه لم يبق للنهي العام على تقدير تسليمه ودلالته على البقاء
~~بالصوم فيما نحن فيه، في قوله (لا تبطلوا) قوة، يمكن أن يستدل بها على بقاء
~~حكم الإقامة بعد الشروع في الصوم: لأن قوله: إن لم يصل قصر، أخص: ويدل
~~ببطلان الصوم أيضا بانضمام قوله: إذا قصرت أفطرت.
# وبالجملة، ما كان ينبغي الخروج عما قررناه، ولكن يلزم الخروج بسبب التأمل
~~في أمثال هذه المباحث، حيث ترى أنها محل التأمل، مع وقوع الفتوى بها.
# ومن هذه البحوث لعلك فهمت عدم الكفاية بخروج الوقت، وقد صرح في المنتهى
~~به، والتصرف في دليل الشارح الذي ينساق إليه، وكذا ما اختاره من الاجتزاء
~~بالنافلة المقصورة، إذ حاصلها أنها أمارات الإقامة وآثارها، وإمكان اجراء
~~دليل الصوم الواجب فيه، وكذا تقوية الاكتفاء بالصوم المندوب إن قيل بمنعه
~~في السفر، لجريان دليل الصوم الواجب فيه. وقوله: لكن لا فرق في الصوم
~~المندوب بين حصول الرجوع قبل الزوال أو بعده، لبطلانه على التقديرين ليس
~~بواضح، إذا لا شك في أن المنع عن الصوم الواجب أشد، ولهذا لا خلاف فيه
~~بخلاف المندوب، فإن القول بتحريمه نادر، فإذا جاز ذلك بعد الزوال ووجب فلا
~~يبعد ذلك في المندوب.
### ||||| السادس: الظاهر أن المبطل: ايقاعها تامة لنية الإقامة، وبعدها ms081 ولا أثر
~~للصلاة تامة نسيانا قبل نية الإقامة مع بقاء الوقت وعدمه، وقلنا بعدم
~~الإعادة أم لا، وهو ظاهر ولا للصلاة تامة (لشرف خ ل) بمشرف البقعة، وهو
~~أيضا قبل نية الإقامة، وبعدها، لا معنى للاتمام للشرف إلا مع نسيان نية
~~الإقامة.
# والظاهر صحة الصلاة حينئذ وبقاء حكم النية، لصدق التمام بعد النية،
~~PageV03P416
# ولو خرج إلى الخفاء وصلى مقصرا (تقصير خ ل) ثم رجع عن السفر لم يعد.
____________________
PageV03P417
____________________
PageV03P418
# ومع الشرايط يجب القصر إلا في حرم الله وحرم رسوله صلى الله عليه وآله
~~ومسجد الكوفة والحائر فإن الاتمام (فيها - خ) أفضل.
____________________
PageV03P419
____________________
PageV03P420
____________________
PageV03P421
____________________
PageV03P422
____________________
PageV03P423
____________________
PageV03P424
____________________
PageV03P425
____________________
PageV03P426
____________________
PageV03P427
____________________
PageV03P428
# ولو أتم المقصر عالما (عامدا خ) أعاد مطلقا.
____________________
PageV03P429
# وناسيا يعيد في الوقت خاصة، وجاهلا لا يعيد مطلقا.
____________________
PageV03P430
____________________
PageV03P431
# جلس بقدر التشهد، لم تبطل صلاته، فلا ينبغي الحكم هنا بالإعادة لا مطلقا
~~ولا في الوقت، لو صلى أربعا ناسيا على اطلاقه، بل يقيد بعدم الجلوس
~~بالمقدار المقرر، مع أن الظاهر هنا أعم، بل مع التشهد أيضا في الرواية
~~والعبارة.
# ويمكن أن يقال: المراد هنا أن يفعل ذلك من أول الأمر، أو في الأثناء يقصد
~~أن صلاته التمام دون القصر، فكأنه يقلب ما عليه في نفس الأمر بغيره غلطا
~~ونسيانا، و ذلك غير الذي يصلي ويعتقد بقاء شئ مما عليه في نفس الأمر وغلط
~~في ذلك، دون ما عليه في نفس الأمر وفعل ما عليه في الواقع وزاد عليه، وقد
~~مر مثله قبيله.
# أو تخرج هذه الصورة من تلك القاعدة للنص، فيبقى الباقي على عمومه، سواء
~~كانت الصلاة ثنائية أو ثلاثية أو رباعية، إذ لا يلزم من التخلف في المفروض
~~استثناء غير الرباعية من الثلاثية والثنائية، ولا التخصيص بصلاة الحضر لا
~~مطلقا، ولا في الرباعية، إذ قد يقال بالصحة هنا أيضا لزيادة ركعة أو ركعتين
~~أيضا مع اعتقاد كون صلاته قصرا، ولكن نسي وفعلها بتمامها، بشرط جلوسه بعد
~~فرضه بمقدار التشهد.
# فقول الشارح ولا سبيل إلى التخلص من ms082 ذلك إلا بأحد أمور: إما إلغاء ذلك
~~الحكم كما ذهب إليه أكثر الأصحاب، أو القول باختصاصه بالزيادة على الرابعة
~~كما هو مورد النص ولا يتعدى إلى الثلاثية والثنائية، فلا يتحقق المعارضة
~~هنا، أو اختصاصه بزيادة ركعة لا غير كما ورد به النص هناك، ولا يتعدى إلى
~~الأزيد كما عداه بعض الأصحاب، أو القول بأن ذلك في غير المسافر، جمعا بين
~~الأخبار: لكن يبقى فيه سؤال الفرق مع اتحاد المحل: وفي الحقيقة: اتفاق
~~الأصحاب هنا على الإعادة في الوقت، يؤيد ما عليه الأكثر هناك من البطلان
~~مطلقا محل التأمل: لما عرفت من عدم الحصر، وأيضا معلوم أن ما هنا لا يقتضي
~~إلغاء الحكم السابق مطلقا ولا القول باختصاصه عقيب الرابعة، لعدم المعارضة
~~في الثلاثية والثنائية، ولا اختصاص القول بزيادة الركعة مع عدم ظهوره،
~~PageV03P432
____________________
PageV03P433
____________________
PageV03P434
____________________
PageV03P435
# ولو سافر بعد الوقت قبل أن يصلي أتم، وكذا لو حضر في الوقت، كذا القضاء.
____________________
PageV03P436
____________________
PageV03P437
____________________
PageV03P438
____________________
PageV03P439
# ولو نوى في غير بلده إقامة عشرة أيام أتم، فلو خرج إلى أقل عازما للعود
~~والإقامة لم يقصر.
____________________
PageV03P440
# واحد من الأصحاب رسالة منفردة، من أراد الاطلاع على الحال فليقف عليها،
~~غير أنا نقول هنا الخ.
# نقول نحن أيضا قد كتبنا ما وصل إليه فهمنا على تلك الرسالة من تحقيق
~~الحال فليرجع إليه من أراد التذكر.
# غير أنا نقول هنا أيضا المسافر المقصر الناوي للإقامة عشرا، وكذا من مضى
~~عليه ثلاثون مترددا، إذا خرج إلى موضع، فإن لم يكن بذلك خارجا عن اسم
~~الإقامة عن تلك البلد، يبقى على حكمه الأول، ويمكن توافقه مع قولهم،
~~بالوصول إلى قبل محل الترخص، وعدمه، فتأمل، فهذا يدل على اعتبار قصد عدم
~~الخروج إلى مثل ذلك المكان في تحقق الإقامة، وتحقق الثلاثين فلا يلفق، وقد
~~مرت إليه الإشارة فتذكر.
# وإن خرج: ولعله لم يتحقق بدون الوصول إلى محل الترخص: فإن لم يكن أتم
~~صلاة فريضة، فهو مقصر مطلقا، لأنه مسافر لم يتحقق سبب الاتمام، لأن ذلك هنا
~~ليس إلا النية، ms083 وهي وحدها لم تنفع ما لم يتم وقد مر: إن من بدى عن الإقامة
~~يقصر، وهو مطلق، وقد حققنا عدم توقفه على شئ، مثل قصد مسافة بعد ذلك.
# وإن أتم فريضة ونوى بعده الخروج، ولم يقصد العود وإقامة مستأنفة، فإن قصد
~~مسافة، فلا شك في التقصير بعد الوصول إلى محله، إلى أن ينتهي السفر بما
~~عرفت الانتهاء به. وإن لم يقصد مسافة بل أقل، فمع نيته الإقامة هناك، لا شك
~~في وجوب الاتمام، وأما مع عدمها فيكون قاصدا للرجوع مع عدم الإقامة
~~المستأنفة، أو مترددا، أو ذاهلا، وإلا فننقل الكلام إلى ذلك الموضع، فنقول
~~مثل ما قلناه أولا.
# فالظاهر حينئذ وجوب الاتمام مطلقا، لأنه صادق عليه: إنه نوى الإقامة وصلى
~~تماما، فصار يتم مثل من يكون في بلده، ولا ينقطع ذلك بمجرد الخروج إلى محل
~~الترخص، إلا أن يكون في نفسه السفر إلى بلد يكون مسافة بعد العود وقبل
~~الإقامة، بأن يكون مسافرا عن بلد الإقامة مسافة، بحيث يدخل فيه محل الترخص،
~~أو يكون بالخروج عنه قاصدا ذلك البلد، بحيث يقال: إنه مسافر إلى ذلك البلد،
~~إلا PageV03P441
# أن يكون له شغلا في محل الترخص، فيقضي، ثم يقضي شغله في بلد الإقامة، أو
~~أنه طريق إلى ذلك البلد، فحينئذ يكون مقصرا بمجرد الخروج إلى محل الترخص،
~~أو لم يكن بلد الإقامة مقصوده ومنتهى سفره وأراد اتمامه، وخرج إلى محل
~~الترخص مع نية العود، ولكن يقصد اتمام السفر الأول وهو مسافة من محل
~~الإقامة، وغير ذلك.
# وبالجملة الحكم تابع لقصده: فإن كان بحيث يصدق عليه أنه مسافر عرفا و
~~تحقق شرايط القصر فيقصر وإلا يتم.
# وما وجدت لمحاذاة البلد الذي يذهب إليه ثانيا، وهو مسافة، لمحل خروجه
~~وعدمها، أثرا مع خلوه عن القصد، ومعه يكفي القصد.
# ولعل ما ذكرناه يكون مقصود المصنف: حيث حكم بالقصر بعد الوصول إلى محل
~~الترخص ذاهبا وجائيا وفي ذلك المحل وفي محل الإقامة بعد الرجوع على ما نقل
~~عنه، فتأمل: فإن هذه المسألة واقعة كثيرة مع عدم ms084 وضوح ظاهر كلام الأصحاب
~~فيها، للتردد فيما يفهم من ظاهره، ولا يظهر القصد.
# وما قلنا أمر تخيلي، وليس بخارج عن القوانين، ولا عن اجماعهم الذي نقل في
~~هذه المسألة: من وجوب القصر حين العود، لاحتمال قصدهم ذلك، فإنه مجمل غير
~~مفصل، فإنهم قالوا: يخرج المسافر بعد اتمام الصلاة بنية الإقامة عن كونه
~~مسافرا، ولا بد للتقصير (للقصر خ ل) من قصد مسافة أخرى والخروج إلى محل
~~الترخص بقصد تلك المسافة، بحيث يكون هذا الخروج جزء من تلك المسافة، ومعلوم
~~عدم تحقق ذلك فيما نحن فيه، فالجمع بين ما قالوه وبين ما ذكروه فيما نحن
~~فيه يتحقق بما قلناه، فتأمل.
# ولا بد من الاحتياط مهما أمكن: فإن الدهر خال عن العالم، والأخذ من مرد
~~الكتب من غير سماع عن العلماء والعمل به، مع قلة البضاعة، والاحتمال في
~~الكلام، وسوء الفهم والعمل به خصوصا لغير الفاهم مشكل: الله دليل
~~PageV03P442
# ويستحب أن يقول عقيب كل صلاة: ثلاثين مرة: سبحان الله و الحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر.
____________________
PageV03P443
### |EDITOR|
# مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان للفقيه المحقق المدقق وحيد
~~عصره وفريد دهره المولى أحمد المقدس الأردبيلي قدس سره المتوفى سنة (993)
~~ه‍ ق صححه ونمقه وعلق عليه وأشرف على طبعه:
# الحاج آقا مجتبى العراقي والحاج شيخ علي پناه الاشتهاردي والحاج آقا حسين
~~اليزدي الأصفهاني ب‍ قم المقدسة الجزء الرابع PageV04P001
# الكتاب: مجمع الفائدة والبرهان - شرح إرشاد الأذهان (ج 3) المؤلف: المحقق
~~البارع، الشيخ أحمد المعروف بالمقدس الأردبيلي تحقيق و تصحيح: الحاج آقا
~~مجتبى العراقي، الشيخ على پناه الاشتهاردي، والحاج آقا حسين اليزدي الناشر:
~~مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين - بقم المشرفة المطبوع: 000
~~/ 3 نسخة التاريخ: رجب المرجب 1405 الموافق لشهر فروردين 1362 PageV04P002
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV04P003
# " حديث في الزكاة " عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال:
~~ما من عبد منع من زكاة ماله شيئا إلا جعل الله ذلك يوم القيامة ثعبانا من
~~نار مطوقا في عنقه ينهش من ms085 لحمه حتى يفرغ من الحساب، وهو قول الله عز وجل:
# سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة يعني ما بخلوا به من الزكاة (1)
# PageV04P004
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | " كتاب الزكاة " والنظر في أمور ثلاثة
### || (الأول) في زكاة المال، وفيه مقاصد
### ||| (الأول) في شرائط الوجوب ووقته
# PageV04P005
____________________
PageV04P006
____________________
PageV04P007
# إنما تجب على البالغ 
____________________
PageV04P008
____________________
PageV04P009
____________________
PageV04P010
____________________
PageV04P011
# العاقل 
____________________
PageV04P012
____________________
PageV04P013
____________________
PageV04P014
____________________
PageV04P015
# الحر 
____________________
PageV04P016
____________________
PageV04P017
____________________
PageV04P018
# المالك للنصاب المتمكن من التصرف فلا زكاة على الطفل، ولا على المجنون
~~مطلقا على رأي.
____________________
PageV04P019
# ويستحب (1) - لمن اتجر في مالهما بولاية لهما - إخراجها.
# ولو اتجر لنفسه وكان وليا مليا كان الربح له والزكاة المستحبة عليه.
# ولو فقد أحدهما كان ضمنا والربح لهما، ولا زكاة.
# وتستحب في غلات الطفل ومواشيه.
# ولا زكاة على المملوك، ولا على المكاتب المشروط، (ولأخ) (على المطلق خ)
~~الذي لم يؤد شيئا، ولو تحرر من المطلق شئ وجبت الزكاة في نصيبه إذا بلغ
~~نصابا.
# ولا بد من تمامية الملك 
____________________
PageV04P020
____________________
PageV04P021
# فلا يجزي الموهوب في الحول إلا بعد القبض، ولا الموصى به إلا بعد القبول
~~وبعد الوفاة، والغنيمة (الأخ) بعد القسمة 
____________________
PageV04P022
# والقرض حين القبض، وذو الخيار حين البيع.
# ولا زكاة في المغصوب والغائب عن المالك ووكيله، والوقف، والضال،
~~والمفقود.
# فإن عاد بعد سنين استحب زكاة سنة.
____________________
PageV04P023
# ولا الدين حتى يقبضه وإن كان تأخيره من جهة مالكه.
____________________
PageV04P024
# والقرض إن تركه المقترض بحاله حولا فالزكاة عليه وإلا سقطت.
____________________
PageV04P025
# وشرط الضمان، الاسلام، وإمكان الأداء، فلو تلفت بعد الوجوب وإمكان الأداء
~~ضمن المسلم، لا الكافر.
# ولو تلفت قبل الامكان فلا ضمان، ولو تلف البعض سقط من الواجب بالنسبة.
____________________
PageV04P026
# ولا يجمع بين ملكي شخصين وإن امتزجا.
# ولا يفرق بين ملكي شخص واحد وإن تباعدا.
# والدين لا يمنع الزكاة، ولا الشركة مع بلوغ النصيب نصابا.
# ووقت الوجوب في الغلات بدو صلاحها.
____________________
PageV04P027
____________________
PageV04P028
____________________
PageV04P029
# وفي غيرها إذا هل الثاني عشر من حصولها في يده.
____________________
PageV04P030
____________________
PageV04P031
____________________
PageV04P032
# ولا يجوز التأخير مع المكنة، فإن أخر معها ms086 ضمن، ولا التقديم.
____________________
PageV04P033
____________________
PageV04P034
____________________
PageV04P035
____________________
PageV04P036
# فإن دفع مثلها قرضا احتسبه من الزكاة عند الحول (الحلول خ) مع بقاء
~~الشرائط في المال والقابض.
# ولو كان المدفوع تمام النصاب سقطت.
____________________
PageV04P037
# ويجوز أخذها وإعطائها غيره، وللفقير حينئذ دفع عوضها مع بقائها.
# ولو استغنى بعين المدفوع جاز الاحتساب (احتسابها خ) ولو استغنى بغيره لم
~~يجز.
____________________
PageV04P038
### ||| " المقصد الثاني فيما تجب فيه " وهو (هي خ) تسعة لا غير، الإبل، والبقر،
~~والغنم، والذهب، والفضة، والحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب.
____________________
PageV04P039
____________________
PageV04P040
____________________
PageV04P041
____________________
PageV04P042
____________________
PageV04P043
# " فهنا مطالب "
### |||| (الأول) تجب الزكاة في الأنعام (الثلاثة خ) بجنسها بشروط
~~أربعة.
____________________
PageV04P044
### ||||| (الأول) الحول، وهو أحد عشر شهرا كاملا.
# فلو اختل أحد الشروط في أثنائه سقطت، وكذا لو عاوضها بجنسها أو بغيره وإن
~~كان فرارا.
____________________
PageV04P045
____________________
PageV04P046
____________________
PageV04P047
# ولو ارتد عن فطرة استأنف ورثته الحول 
____________________
PageV04P048
# ولا ينقطع لو كان عن غيرها.
____________________
PageV04P049
____________________
PageV04P050
# شهر رمضان يوما في إقامته ثم خرج في آخر النهار في سفر فأراد بسفره ذلك
~~ابطال الكفارة التي وجبت عليه.
# وقال: إنه حين رأى الهلال الثاني عشر وجبت عليه الزكاة، ولكنه لو كان
~~وهبها قبل ذلك لجاز ولم يكن عليه شئ بمنزلة من خرج ثم أفطر، إنما لا يمنع
~~ما حال عليه، فأما ما لم يحل فله منعه ولا يحل له منع مال غيره فيما قد حل
~~عليه.
# قال زرارة: فقلت (وقلت خ ل) له: رجل كانت له مأتا درهم فوهبا لبعض إخوانه
~~أو ولده أو أهله فرارا بها من الزكاة فعل ذلك قبل حلها بشهر؟ فقال:
# إذا دخل الشهر الثاني عشر فقد حال عليه الحول ووجبت عليه فيها الزكاة.
# قلت له: فإن أحدث فيها قبل الحول؟ قال: جائز ذلك له، قلت: إنه فر بها من
~~الزكاة؟
# قال: ما أدخل على نفسه أعظم مما منع من زكاتها.
# فقلت له: إنه يقدر عليها قال: فقال: وما علمه بأنه يقدر عليها وقد خرجت
~~من ملكه؟
# قلت: فإنه دفعها إليه على شرط، فقال: إنه إذا سماها هبة جازت ms087 الهبة وسقط
~~الشرط وضمن الزكاة.
# قلت له: وكيف سقط الشرط وتمضي الهبة ويضمن الزكاة؟ فقال:
# هذا شرط فاسد، والهبة المضمونة ماضية، والزكاة له لازمة عقوبة له.
# ثم قال: إنما ذلك له إذا اشترى بها دارا أو أرضا أو ضياعا (متاعا خ ل).
# ثم قال زرارة: قلت له: إن أباك قال لي: من فر بها من الزكاة فعليه أن
~~يؤديها قال: صدق أبي، عليه أن يؤدي ما وجب عليه وما لم يجب عليه فلا شئ
~~عليه فيه.
# ثم قال: أرأيت لو أن رجلا أغمي عليه يوما ثم مات فذهبت صلاته أكان عليه
~~وقد مات أن يؤديها؟ قلت: لا إلا أن يكون أفاق من يومه، ثم قال: لو أن رجلا
~~مرض في شهر رمضان ثم مات فيه أكان يصام عنه؟ قلت: لا، قال: فكذلك
~~PageV04P051
____________________
PageV04P052
____________________
PageV04P053
### ||||| (الثاني) السوم طول الحول، فلو اعتلفت أو أعلفها مالكها في أثنائه وإن قل
~~استأنف الحول عند استيناف السوم، وكذا لو منعها الثلج أو غيره، ولا اعتبار
~~باللحظة عادة.
____________________
PageV04P054
____________________
PageV04P055
____________________
PageV04P056
____________________
PageV04P057
# ولا تعد السخال إلا بعد استغنائها بالرعي، ولها حول بانفرادها.
____________________
PageV04P058
____________________
PageV04P059
____________________
PageV04P060
### ||||| (الثالث) أن لا تكون عوامل، فإنه لا زكاة في العوامل السائمة.
____________________
PageV04P061
### ||||| (الرابع) النصاب، وهو في الإبل اثنا عشر، خمس وفيها (1) شاة، ثم عشرة
~~وفيها شاتان، ثم خمس عشر وفيها ثلاث شياة ثم عشرون وفيها أربع ثم خمس
~~وعشرون وفيها خمس، ثم ست وعشرون وفيه بنت مخاض، ثم ست وثلاثون وفيه بنت
~~لبون، ثم ست وأربعون وفيه حقة، ثم إحدى وستون وفيه جذعة، ثم ست وسبعون وفيه
~~بنتا لبون، ثم إحدى وتسعون وفيه حقتان، ثم مأة وإحدى وعشرون ففي كل خمسين
~~حقة أو في كل أربعين بنت لبون وهكذا الزائد دائما.
____________________
PageV04P062
____________________
PageV04P063
____________________
PageV04P064
# وفي البقر نصابان، ثلاثون وفيه تبيع أو تبيعة، ثم أربعون وفيه مسنة وهكذا
~~دائما.
____________________
PageV04P065
# وفي الغنم خمسة نصب (1)، أربعون وفيه شاة، ثم مأة وإحدى وعشرون وفيه
~~شاتان، ثم مأتان وواحدة وفيه ثلاث شياة.
# ثم ثلاثمأة وواحدة ms088 وفيه أربع على رأي، ثم أربعمأة ففي كل مأة شاة، وهكذا
~~دائما 
____________________
PageV04P066
____________________
PageV04P067
____________________
PageV04P068
____________________
PageV04P069
____________________
PageV04P070
____________________
PageV04P071
____________________
PageV04P072
____________________
PageV04P073
____________________
PageV04P074
# وما بين النصابين لا زكاة فيه ويسمى في الإبل شنقا، وفي البقر وقصا، وفي
~~الغنم عفوا.
____________________
PageV04P075
# " خاتمة " بنت المخاض والتبيع ما دخلت في الثانية، وبنت اللبون والمسنة
~~ما دخلت في الثالثة، والحقة، ما دخلت في الرابعة، والجذعة ما دخلت في
~~الخامسة 
____________________
PageV04P076
# والشاة المأخوذة (في الزكاة خ) أقلها الجذع من الضأن والثني من المعز
____________________
PageV04P077
# ولا تؤخذ المريضة من الصحاح، ولا الهرمة، ولا ذات العوار، ولا الوالد.
# ولا تعد الأكولة ولا فحل الضراب 
____________________
PageV04P078
# ويجزي الذكر والأنثى.
# والخيار في التعيين للمالك.
# وتجزي المريضة عن مثلها، ويخرج من الممتزج بالنسبة.
____________________
PageV04P079
# ويجزي ابن اللبون عن بنت المخاض وإن كان أدون قيمة.
____________________
PageV04P080
____________________
PageV04P081
# ولو وجب عليه سن من الإبل ولم يوجد إلا الأعلى بسن دفعها واستعاد شاتين
~~أو عشرين درهما، وبالعكس يدفع معها شاتين أو عشرين درهما.
# والخيار إليه سواء كانت القيمة السوقية أقل أولا.
____________________
PageV04P082
# ولو كان التفاوت بأكثر من سن فالقيمة على رأي وكذا تعتبر القيمة فيما عدا
~~الإبل، وفيما زاد على الجذع 
____________________
PageV04P083
____________________
PageV04P084
# ويتخير في مثل مأتين بين الحقاق وبنات اللبون 
____________________
PageV04P085
### |||| " المطلب الثاني في زكاة الأثمان " تجب الزكاة في الذهب والفضة بشروط
~~ثلاثة الحول على ما تقدم وكونهما منقوشين (1) بسكة المعاملة أو ما كان
~~يتعامل به 
____________________
PageV04P086
# والنصاب، وهو في الذهب عشرون مثقالا وفيه نصف مثقال
____________________
PageV04P087
____________________
PageV04P088
____________________
PageV04P089
____________________
PageV04P090
____________________
PageV04P091
____________________
PageV04P092
____________________
PageV04P093
____________________
PageV04P094
# ثم أربعة وفيه قيراطان، وهكذا دائما.
# وفي الفضة مأتا درهم وفيه خمسة دراهم، ثم أربعون وفيه درهم، وهكذا دائما،
~~ولا زكاة في الناقص عن النصاب (النصب خ).
____________________
PageV04P095
# والدرهم ستة دوانيق، والدانق ثمان حبات من أوسط حب الشعير تكون العشرة
~~سبعة مثاقيل.
____________________
PageV04P096
# ولو نقص في أثناء الحول أو عاوض بجنسها أو بغيره أو أقرضها أو بعضها مما
~~يتم به النصاب أو جعلها حليا قبل الحول وإن فر به - سقطت. ms089
# ولا زكاة في الحلي.
____________________
PageV04P097
# ولا السبائك، ولا في النقار، ولا التبر.
# ولو صاغها بعد الحول وجبت.
# ولا تخرج المغشوشة عن الصافية.
# ولا زكاة فيها حتى يبلغ الصافي نصابا 
____________________
PageV04P098
# ولو جهل البلوغ لم تجب التصفية بخلاف ما لو جهل القدر.
____________________
PageV04P099
# ويضم الجوهران من (الجنس خ) الواحد مع التساوي وإن اختلفت الرغبة،
____________________
PageV04P100
# لكن يخرج بالنسبة من كل واحد إن لم يتطوع بالأرغب
____________________
PageV04P101
### |||| " المطلب الثالث في زكاة الغلات " إنما تجب في الغلات الأربع إذا ملكت
~~بالزراعة، لا بالابتياع وغيره إذا بلغت النصاب، وهو خمسة أوسق
____________________
PageV04P102
____________________
PageV04P103
# والوسق ستون صاعا، والصاع أربعة أمداد، والمدر طلان وربع بالعراقي،
____________________
PageV04P104
____________________
PageV04P105
____________________
PageV04P106
# وفيه العشر إن سقى سيحا أو بعلا أو عذبا، ونصف العشر إن سقى بالغرب
~~والدوالي 
____________________
PageV04P107
# وما يلزمه مؤنته.
# بعد اخراج المؤن من حصة سلطان (السلطان خ) واكار وبذر وغيره
____________________
PageV04P108
____________________
PageV04P109
____________________
PageV04P110
____________________
PageV04P111
____________________
PageV04P112
____________________
PageV04P113
____________________
PageV04P114
____________________
PageV04P115
____________________
PageV04P116
# ولو سقى بهما اعتبر الأغلب فإن تساويا قسط 
____________________
PageV04P117
# ثم تجب في الزائد مطلقا وإن قل 
____________________
PageV04P118
# ويتعلق الوجوب عند بدو الصلاح وهو انعقاد الحصرم، واشتداد الحب، واحمرار
~~الثمرة واصفرارها، والاخراج عند التصفية، والجذاذ، والصرام ولا يجب بعد ذلك
~~زكاة وإن بقي أحوالا بخلاف باقي النصب.
# وتضم التمار في البلاد المتباعدة وإن اختلفت في الادراك والطلع الثاني
~~إلى الأول فيما يطلع مرتين في السنة.
# ولو اشترى ثمرة قبل البدو فالزكاة عليه، وبعده على البايع.
____________________
PageV04P119
# ويجزي الرطب والعنب عن مثله، لا عن التمر والزبيب، ولا يجزي المعيب -
~~كالمسوس - عن الصحيح.
# ولو مات المديون بعد بدو الصلاح أخرجت الزكاة وإن ضاقت التركة عن الدين،
~~ولو مات قبله صرفت في الدين أن استوعب التركة، وإلا وجب على الوارث إن فضل
~~النصاب بعد تقسيط الدين على جميع التركة.
____________________
PageV04P120
# ولو بلغت حصة عامل المزارعة والمساقاة نصابا وجبت عليه.
# ويجوز الخرص بشرط السلامة 
____________________
PageV04P121
____________________
PageV04P122
____________________
PageV04P123
# " خاتمة " الزكاة تجب في العين لا في الذمة 
____________________
PageV04P124
____________________
PageV04P125
# فلو تمكن من ايصالها إلى المستحق، أو ms090 الساعي، أو الإمام ولم يدفع ضمن،
~~ولو لم يتمكن سقطت ولو حال على النصاب أحوال وكان يخرج من غيره تعددت
~~الزكاة ولو لم يخرج أخرج عن سنة لا غير، ولو كان أزيد من نصاب تعددت الزكاة
~~ويخرج من الزائد في كل سنة حتى ينقص النصاب 
____________________
PageV04P126
# فلو حال على ستة وعشرين ثلاثة أحوال وجبت بنت مخاض وتسع شياة والبقر
~~والجاموس جنس، وكذا الضأن والمعز والبخاتي والعراب، ويخرج من أيهما شاء
____________________
PageV04P127
# ويصدق المالك في عدم الحول ونقصان الخرص المحتمل، وابدال النصاب والاخراج
~~من غير يمين.
# ولو شهد عليه اثنان حكم عليه.
____________________
PageV04P128
# ولو طلقها بعد حول المهر قبل الدخول، فالزكاة عليها أجمع.
# ولا زكاة لو نقصت الأجناس وإن زادته مع الانضمام.
____________________
PageV04P129
____________________
PageV04P130
### |||| " المطلب الرابع فيما يستحب فيه الزكاة " وهي أصناف
### ||||| (الأول) مال التجارة،
~~وهو ما ملك بعقد معاوضة ولو من الأدنى للاكتساب عند التملك
____________________
PageV04P131
____________________
PageV04P132
____________________
PageV04P133
# وإنما يستحب إذا بلغت قيمته بأحد النقدين نصابا، وطلب برأس المال أو
~~الربح طول الحول، فلو نقص رأس ماله في الأثناء أو طلب بنقيصته ولو حبة سقط
~~الاستحباب، وكذا لو نوى القنية 
____________________
PageV04P134
____________________
PageV04P135
____________________
PageV04P136
# ولو اشترى بالنصاب للتجارة استأنف حولها من حين الشراء، ولو كان رأس
~~المال أقل من نصاب استأنف عند بلوغه وتتعلق بالقيمة لا بالمتاع
____________________
PageV04P137
# ولو بلغت النصاب بأحد النقدين خاصة استحبت ولو ملك الزكوي للتجارة وجبت
~~المالية ولو عاوض الزكوي بمثله للتجارة استأنف الحول للمالية
____________________
PageV04P138
# ولو ظهر الربح في المضاربة ضم المالك الأصل إلى حصته، وأخرج عنهما، ويخرج
~~العامل عن نصيبه إن بلغ نصابا وإن لم ينض 
____________________
PageV04P139
____________________
PageV04P140
### ||||| (الثاني) كل ما ينبت من الأرض مما يدخل (فيه خ ل) المكيال، والميزان غير
~~الأربعة، يستحب فيه الزكاة إذا حصلت الشرائط (المذكورة خ) في الأربعة
____________________
PageV04P141
____________________
PageV04P142
____________________
PageV04P143
### ||||| (الثالث) الخيل الإناث السائمة مع الحول، يستحب عن كل فرس عتيق ديناران،
~~وبرذون دينار 
____________________
PageV04P144
### ||||| (الرابع) الحلي المحرم 
____________________
PageV04P145
# والمال الغائب والمدفون إذا مضت عليه أحوال ثم عاد
### ||||| (الخامس) ms091 العقار
~~المتخذة للنماء تخرج الزكاة من حاصله استحبابا، ولو بلغ نصابا وحال عليه
~~حول وجبت، ولا تستحب في المساكن والثياب، ولا الآلات وأمتعة القنية
____________________
PageV04P146
# قال: والظاهر أنه يشترط فيه الحول والنصاب عملا بالعموم، ويحتمل عدم
~~اشتراط الحول اجراء له مجرى الغلات، فعلى هذا لو حال الحول على نصاب منه
~~وجبت، ولا يمنعها اخراج الأول، وحينئذ لو آجره بالنقد لم يتحقق الاستحباب
~~على قولنا، ولو آجره بالعوض وكان غير زكوي تحقق، وفي التذكرة: لا يشترط
~~النصاب ولا الحول، بل يخرج ربع العشر مطلقا ولم يذكر عليه دليلا (انتهى).
# وفي شمول أدلة الاشتراط له تأمل، لأنه إما في النقد أو الغلات أو
~~الأنعام، فلا عام بحيث يشمل نماء العقار مع الاستحباب، نعم يشمله لو كان
~~تجارة، ولكن فيه تأمل خصوصا مع قوله: اشتراط الحول والنصاب على الوجه
~~المعتبر، وكأن دليل التذكرة، الأصل.
# ولعل دليل الاستحباب، الاجماع وعدم ظهور الخلاف، والعبارات عامة، والأصل
~~عدم الشرط والقيد، والترك في العبارات التي فهمت منها المسألة مؤيد للعدم
~~وأصل عدم الاستحباب واللحوق، والاجماع على ذلك التقدير، وعدمه على تقدير
~~العدم مؤيد للشرط.
# وأخذ هذه المسألة من عبارات القوم مع ترك الشرط فيها يرجح العدم.
# قال في المنتهى: ويستحب الزكاة في المساكن، والعقارات، والدكاكين إذا
~~كانت للغلة يخرج من غلتها (غلاتها خ ل) الزكاة، أما إذا لم يكن دار غلة ولا
~~عقارا متخذا للأجرة لم يستحب الزكاة اجماعا، ولا يستحب أيضا في الأقمشة
~~والأثاث والفرش والأواني والرقيق وما أشبهها (الماشية خ ل) عدا ما تقدم
~~(انتهى).
# وظاهر هذه العبارة دالة على الاستحباب في مجرد الغلة والنماء، فلا يشترط
~~غيرها فتأمل.
# والمخرج في العقار ربع العشر كالنقدين والتجارة صرح في الدروس وغيره، وهو
~~الظاهر لأنه يخرج من نماء العقارات، والغالب فيها النقدان، ولأنها ملحقة
~~بالتجارة. PageV04P147
### ||| " المقصد الثالث في المستحق " يستحق الزكاة ثمانية (أصناف خ) الفقراء،
~~والمساكين 
____________________
PageV04P148
# ثم قال: لا فائدة في تحقيق الحق من هذين القولين في هذا الباب لأن كل
~~واحد منهما له استحقاق وتدفع ms092 الزكاة إلى كل واحد منهما، بل الأصل في هذا
~~عدم الغناء الشامل للمعنيين إذا تحقق تحقق استحقاق صاحبه للزكاة بلا خلاف
~~(انتهى).
# ولعل قوله ره: (في هذا الباب) إشارة إلى أن له فائدة في باب آخر، ويمكن
~~ذلك بأن ينذر أو يوقف أو يوصي ونحو ذلك للمسكين، فهل يعطى من لم يكن عنده
~~شئ أصلا أو يعطى ولو كان عنده شئ أيضا؟ قد يقال حينئذ: لا فرق ولا تميز كما
~~مر، ولو ضم إليه الفقراء وعين لكل شيئا غير ما عين للآخر، فتظهر الفائدة في
~~التحقيق.
# والقول بمضمون الرواية غير بعيد لاعتبار سندها في الجملة، مع نقله في
~~المنتهى عن أهل اللغة أيضا.
# قال: ولأن أهل اللغة نصوا على ذلك، قال يعقوب: رجل فقير، له بلغة، ومسكين
~~أي لا شئ له، وبه قال يونس وأبو زيد، وأبو عبيدة، وابن دريد، وقول هؤلاء
~~حجة، قال يونس: قلت لأعرابي: أفقير أنت؟ قال لا والله بل مسكين (انتهى).
# قال الشهيد الثاني في شرح الشرايع: وإنما تظهر الفائدة نادرا فيما لو نذر
~~أو وقف أو أوصى لأسوأهما حالا، فإن الآخر لا يدخل فيه، بخلاف العكس
~~(انتهى).
# وفي الحصر تأمل، بل في كون ما ذكره فائدة أيضا، للتصريح بالأسوأ، فيعطى
~~كل من كان متصفا بأنه أسوأ، سواء سمى بالفقير أو بالمسكين، بل في العكس
~~أيضا تأمل.
# واعلم أنه نقل الفرق بينهما أيضا في الآية في التهذيب، عن علي بن إبراهيم
~~بن هاشم صاحب كتاب التفسير تفصيل هذه الأصناف الثمانية فقال: فسر العالم
~~عليه السلام فقال: الفقراء هم الذين لا يسئلون، لقول الله عز وجل في سورة
~~البقرة: PageV04P149
____________________
PageV04P150
____________________
PageV04P151
____________________
PageV04P152
____________________
PageV04P153
# ويشملهما من يقصر ماله عن مؤنة السنة له، ولعياله
____________________
PageV04P154
____________________
PageV04P155
____________________
PageV04P156
____________________
PageV04P157
# والعاملون عليها، وهم السعاة لتحصيلها.
# والمؤلفة قلوبهم، وهم الكفار الذين يستمالون للجهاد.
____________________
PageV04P158
# وفي الرقاب، وهم المكاتبون، والعبيد تحت الشدة أو في غير شدة مع عدم
~~المستحق 
____________________
PageV04P159
____________________
PageV04P160
____________________
PageV04P161
# والغارمون، وهم الذين عليهم (غلبتهم خ ل) الديون في غير معصية. ms093
____________________
PageV04P162
____________________
PageV04P163
# وفي سبيل الله، وهو الجهاد وكل مصلحة يتقرب بها إلى الله تعالى كبناء
~~القناطر وعمارة المساجد وغيرهما.
____________________
PageV04P164
# وابن السبيل، وهو المنقطع به وإن كان غنيا في بلده، والضيف بشرط إباحة
~~سفرهما 
____________________
PageV04P165
# ويشترط في المستحقين، الايمان إلا المؤلفة، 
____________________
PageV04P166
____________________
PageV04P167
____________________
PageV04P168
____________________
PageV04P169
____________________
PageV04P170
____________________
PageV04P171
____________________
PageV04P172
# لا العدالة على رأي.
____________________
PageV04P173
____________________
PageV04P174
# ويعطى أطفال المؤمنين دون غيرهم.
____________________
PageV04P175
# ويعيد المخالف لو أعطى مثله.
# وأن لا يكونوا واجبي النفقة - كالأبوين وإن علوا، والأولاد وإن نزلوا،
~~والزوجة، والمملوك - من سهم الفقراء، ويجوز من سهم غيرهم.
____________________
PageV04P176
____________________
PageV04P177
____________________
PageV04P178
# وأن لا يكون (لا يكونون خ) هاشميا إذا لم يكن المعطى منهم.
____________________
PageV04P179
____________________
PageV04P180
____________________
PageV04P181
____________________
PageV04P182
____________________
PageV04P183
____________________
PageV04P184
# وهم أولاد أبي طالب، والعباس، والحارث، وأبي لهب.
____________________
PageV04P185
____________________
PageV04P186
____________________
PageV04P187
____________________
PageV04P188
____________________
PageV04P189
# ولو قصر الخمس عن كفايتهم أو كان العطاء من المندوبة أو كان المعطى منهم
____________________
PageV04P190
# أو أعطى مواليهم جاز.
# ويشترط العدالة في العامل، وعلمه بفقه الزكاة، ويتخير الإمام بين الجعالة
~~والأجرة والقادر على تكسب المؤنة بصنعة أو غيرها ليس بفقير ولو كان معه
~~خمسون درهما، 
____________________
PageV04P191
# ولو قصر تكسبه جاز وإن كان معه ثلاثمائة ويعطى صاحب دار السكنى وعبد
~~الخدمة وفرس الركوب ويصدق في ادعاء الفقر وإن كان قويا.
# وفي ادعاء تلف ماله.
____________________
PageV04P192
# وفي ادعاء الكتابة إذا لم يكذبه المولى، وفي ادعاء الغرم إذا لم يكن
~~يكذبه الغريم ولا يجب اعلامه أنها زكاة 
____________________
PageV04P193
____________________
PageV04P194
# ولو ظهر عدم الاستحقاق ارتجعت مع المكنة.
# وإلا أجزأت، ولا يملكها الأخذ 
____________________
PageV04P195
____________________
PageV04P196
# ولو صرفها المكاتب في غير الكتابة، والغازي في غير الغزو، والغارم في غير
~~الدين استعيدت إلا أن يدفع إليه من سهم الفقراء 
____________________
PageV04P197
____________________
PageV04P198
____________________
PageV04P199
# ويجوز أن يعطى الغارم ما أنفقه في المعصية، من سهم الفقراء.
# وأن يعطى من سهم الغرم من جهل حاله ويجوز مقاصة الفقير بما عليه، وأن
~~يقضى عنه حيا وميتا، ولو كان واجب النفقة 
____________________
PageV04P200
# ولا يشترط الفقر في الغازي، والعامل، والمؤلفة (قلوبهم خ) ويسقط في
~~الغيبة ms094 سهم الغازي إلا أن يجب، والعامل، والمؤلفة
____________________
PageV04P201
### ||| " المقصد الرابع في كيفية الاخراج " يجوز أن يتولاه المالك بنفسه أو
~~وكيله، 
____________________
PageV04P202
# والإمام.
# والساعي إن أذن له الإمام عليه السلام وإلا فلا.
# ويستحب حملها إلى الإمام عليه السلام.
____________________
PageV04P203
# ولو طلبها وجب، ولو فرقها حينئذ أثم وأجزأه على رأي.
____________________
PageV04P204
# وحال الغيبة يستحب دفعها إلى الفقيه ليفرقها.
____________________
PageV04P205
# ويستحب بسطها على الأصناف، ويجوز تخصيص واحد بها، وإن يعطي غناه دفعة
____________________
PageV04P206
____________________
PageV04P207
____________________
PageV04P208
# ويحرم حملها عن بلدها مع وجود المستحق فيه.
____________________
PageV04P209
____________________
PageV04P210
____________________
PageV04P211
____________________
PageV04P212
____________________
PageV04P213
# وتأخير الدفع مع المكنة، فيضمن لا بدونها.
____________________
PageV04P214
# ويجوز النقل مع عدم المستحق، ولا ضمان، ولو حفظها حينئذ في البلد حتى
~~يحضر المستحق فلا ضمان.
# ويستحب صرفها في بلد المال ولو كان غير بلده، ويجوز دفع العوض في بلده،
____________________
PageV04P215
# وفي الفطرة، الأفضل صرفها في بلدها.
# ويدعو الإمام أو الساعي إذا قبضها وجوبا على رأي
____________________
PageV04P216
# وتبرء ذمة المالك لو تلفت في يد أحدهما.
# ويعطى ذو الأسباب بكل سبب شيئا.
# وأقل ما يعطى الفقير ما يجب في النصاب الأول استحبابا.
# ولو فقد المستحق وجبت الوصية بها عند الوفاة.
# ويستحب عزلها قبله.
____________________
PageV04P217
# وتجب النية عند الدفع المشتملة على الوجه، وكونه عن زكاة مال أو فطرة
~~متقربا 
____________________
PageV04P218
# من الدافع إماما كان أو ساعيا أو مالكا أو وكيلا، ولو كان الدافع غير
~~المالك جاز أن ينوي أحدهما.
____________________
PageV04P219
____________________
PageV04P220
____________________
PageV04P221
____________________
PageV04P222
# ولو نوى بعد الدفع احتمل الاجزاء.
____________________
PageV04P223
# ولو قال: إن كان مالي الغائب سالما فهذه زكاته، وإن كان تالفا فنافلة صح
~~ولو قال أو نافلة بطل. ولو أخرج عن أحد ماليه من غير تعيين صح.
____________________
PageV04P224
# ولو أخرج عن الغائب إن كان سالما فبان تالفا جاز النقل.
# ولو نوى عما يصل لم يجز، وإن وصل.
# ولو نوى الدافع لا المالك صح طوعا كان الأخذ أو كرها.
____________________
PageV04P225
# ولو مات من أعتق من الزكاة ولا وارث له فميراثه للإمام على رأي وأجرة
~~الكيل والوزن على المالك ms095 ويكره تملكه لما يتصدق به اختيارا ولا كراهية في
~~الميراث وشبهه 
____________________
PageV04P226
# وينبغي وسم النعم في المنكشف الصلب 
____________________
PageV04P227
____________________
PageV04P228
____________________
PageV04P229
____________________
PageV04P230
____________________
PageV04P231
____________________
PageV04P232
### || " النظر الثاني في زكاة الفطرة " يجب عند هلال شوال اخراج * صاع من القوت
~~الغالب كالحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والأرز، واللبن، والأقط إلى
~~مستحق زكاة المال 
____________________
PageV04P233
# على كل مكلف حر متمكن من قوت السنة له ولعياله عنه
____________________
PageV04P234
____________________
PageV04P235
____________________
PageV04P236
____________________
PageV04P237
____________________
PageV04P238
____________________
PageV04P239
# وعن كل من يعوله وجوبا أو تبرعا، مسلما كان المعال أو كافرا، حرا أو عبدا
~~صغيرا أو كبيرا عند الهلال.
____________________
PageV04P240
____________________
PageV04P241
____________________
PageV04P242
# وكذا يخرج عن الضيف إذا كان عنده قبل الهلال.
____________________
PageV04P243
____________________
PageV04P244
____________________
PageV04P245
____________________
PageV04P246
____________________
PageV04P247
____________________
PageV04P248
____________________
PageV04P249
____________________
PageV04P250
____________________
PageV04P251
____________________
PageV04P252
____________________
PageV04P253
____________________
PageV04P254
____________________
PageV04P255
____________________
PageV04P257
____________________
PageV04P258
____________________
PageV04P259
____________________
PageV04P260
____________________
PageV04P261
____________________
PageV04P262
____________________
PageV04P263
____________________
PageV04P264
____________________
PageV04P265
____________________
PageV04P266
____________________
PageV04P267
____________________
PageV04P268
____________________
PageV04P269
____________________
PageV04P270
____________________
PageV04P271
____________________
PageV04P272
____________________
PageV04P273
____________________
PageV04P274
____________________
PageV04P275
# وعن المولود كذلك، والمتجدد في ملكه حينئذ، ولو كان بعد الهلال لم تجب.
# ولو تحرر بعض المملوك وجب عليه بالنسبة، ولو عاله المولى وجبت عليه.
____________________
PageV04P276
# ويستحب للفقير اخراجها بأن يدير صاعا على عياله، ثم يتصدق به.
____________________
PageV04P277
# ولو بلغ قبل الهلال أو أسلم أو عقل من جنونه أو استغنى وجب اخراجها، ولو
~~كان بعده استحب ما لم يصل العيد.
____________________
PageV04P278
# ويخرج عن الزوجة والمملوك وإن كاتبه مشروطا إذا لم يعلهما غيره.
____________________
PageV04P279
# وتقسط عن الموسرة، والضيف الغني بالاخراج عنه، وزكاة المشترك عليهما إذا
~~عالاه أو لم يعله أحد.
# ولو قبل وصية الميت بالعبد قبل الهلال وجبت عليه وإلا سقطت عنه وعن
~~الورثة على رأي.
____________________
PageV04P280
# ولو لم يقبض الموهوب فلا زكاة عليه، ولو مات الواهب فالزكاة على الوارث.
# وتقسط التركة على الدين وفطرة العبد بالحصص، لو مات بعد الهلال، وقيل:
~~تسقط.
____________________
PageV04P281
# ويجزي من اللبن أربعة أرطال.
____________________
PageV04P282
# والأفضل التمر، ثم الزبيب، ثم غالب قوته.
# ويجوز اخراج القيمة السوقية، وتقديمها قرضا في رمضان واخراجها بعد
~~الهلال، وتأخيرها إلى قبل صلاة العيد أفضل.
# فإن خرج وقتها وهو وقت صلاة ms096 العيد وقد عزلها أخرجها أداء وإن لم يعزلها
~~وجب قضائها على رأي، ويضمن لو عزل وتمكن ومنع، ولا يضمن مع عدم المكنة.
____________________
PageV04P283
# ولا يجوز حملها إلى بلد آخر مع وجود المستحق، فيضمن، ويجوز مع عدمه ولا
~~ضمان 
____________________
PageV04P284
# ويتولى المالك اخراجها، والأفضل الإمام (عليه السلام) أو نائبه، أو
~~الفقيه ولا يعطى الفقير أقل من صاع إلا مع الاجتماع والقصور.
# ويجوز أن يعطى غناه دفعة ويستحب اختصاص القرابة بها، ثم الجيران.
____________________
PageV04P285
____________________
PageV04P286
____________________
PageV04P287
____________________
PageV04P288
____________________
PageV04P289
### || " النظر الثالث في الخمس " " حديث في الخمس " * عبد الله بن بكير، عن أبي
~~عبد الله عليه السلام أنه قال: إني لآخذ من أحدكم الدرهم، وإني لمن أكثر
~~أهل المدينة مالا، ما أريد بذلك إلا أن تطهروا (1).
# * وعن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: من اشترى شيئا
~~من الخمس لم يعذره الله اشترى ما لا يحل له (2).
# PageV04P291
### | كتاب الخمس وهو واجب في غنائم دار الحرب، حواها العسكر أو لا إذا لم يكن
~~مغصوبا 
____________________
PageV04P292
# وفي المعادن كالذهب، والفضة، والرصاص، والياقوت، والزبرجد، والكحل،
~~والعنبر، والقير، والنفط، والكبريت.
____________________
PageV04P293
____________________
PageV04P294
# بعد المؤنة وبلوغ عشرين دينارا 
____________________
PageV04P295
____________________
PageV04P296
____________________
PageV04P297
____________________
PageV04P298
# وفي الكنوز المأخوذة في دار الحرب أو دار الاسلام وليس عليه أثره،
~~والباقي له.
____________________
PageV04P299
____________________
PageV04P300
____________________
PageV04P301
____________________
PageV04P302
# " فروع من المنتهى
### || " (الأول) لو وجد الكنز في أرض مملوكة لحربي معين كان
~~ركازا، وفيه الخمس، وبه قال أبو يوسف وأبو ثور (انتهى) لعله لعموم أدلة
~~الخمس في الكنز.
# ويظهر عدم الخلاف عندنا حيث ما نقل إلا خلافهم.
# وكأنه يريد بالحربي من لا حرمة لما له، وفيه تأمل، لأن الظاهر من الكنز
~~الذي يجب فيه خمسه عدم كونه ملكا لشخص بعينه وإلا فهو بمنزلة أخذ ماله قهرا
~~وخفية من بيته خصوصا إذا كان مدفونا في بيته أو ملكه مع علمه.
# نعم أنه يمكن على مذهب من يجعل الخمس في كل مال استفيد.
### || (الثاني) لو وجده في قبر من قبور الجاهلية فالحكم كما تقدم (انتهى).
# والبحث فيه ms097 كما تقدم.
### || (الثالث) لو استأجر أجيرا ليحفر في الأرض المباحة لطلب الكنز فوجده فهو
~~للمستأجر لا للأجير، لأنه استأجره لذلك فصار بمنزلة ما لو استأجره للاحتطاب
~~والاحتشاش، وإن استأجره لأمر غير ذلك، فالواجد هو الأجير والكنز له
~~(انتهى).
# وفي صحة الاستيجار لمثله تأمل، ولعله للجهالة بمقدار الحفر، ولما قيل من
~~عدم جواز الاستيجار للمباحات، لاحتمال دخولها في الملك بغير اختياره.
# والظاهر الجواز وتوقف الملك بعدم قصد ملكية الغير وبعدم ملكية منفعته
~~لغيره على تقدير عدم احتياجه إلى النية كما هو الظاهر، وسيجئ تحقيقه.
### || (الرابع) إذا استأجر دارا فوجد فيها كنزا، فهو للمالك، وقال بعض الجمهور:
~~هو للمستأجر (انتهى) وهو بعيد، فالمالك ذو اليد، وعلى المستأجر الاثبات لو
~~ادعياه.
### || (الخامس) يجب الخمس في كل ما كان ركازا، وهو كل مال مذخور تحت الأرض على
~~اختلاف أنواعه من الذهب والفضة والرصاص والصفر، PageV04P303
____________________
PageV04P304
# ولو كان عليه سكة الاسلام فلقطة على رأي.
# ولو كان في مبيع عرفه البايع، فإن عرفه فهو له، وإلا فللمشتري بعد الخمس.
# وكذا لو اشترى دابة فوجد في جوفها شيئا.
____________________
PageV04P305
# ولو اشترى سمكة فوجد في جوفها شيئا فهو للواجد من غير تعريف بعد الخمس.
# وفي الغوص كالجواهر والدرر إذا بلغ قيمته دينارا بعد المؤنة.
____________________
PageV04P306
# ولو أخذ من البحر شئ بغير غوص فلا خمس.
____________________
PageV04P307
# والعنبر إن أخذ بالغوص فله حكمه، وإن أخذ من وجه الماء فمعدن.
____________________
PageV04P308
____________________
PageV04P309
# وفيما يفضل عن مؤنة السنة له ولعياله من أرباح التجارات والصناعات
~~والزراعات.
____________________
PageV04P310
____________________
PageV04P311
____________________
PageV04P312
____________________
PageV04P313
____________________
PageV04P314
____________________
PageV04P315
____________________
PageV04P316
____________________
PageV04P317
____________________
PageV04P318
# وفي أرض الذمي إذا اشتراها من مسلم.
____________________
PageV04P319
# وفي الحلال المختلط بالحرام، ولا يتميز، ولا يعرف صاحبه، ولا قدره، ولو
~~عرف المالك خاصة صالحه، ولو عرف القدر خاصة تصدق به
____________________
PageV04P320
____________________
PageV04P321
____________________
PageV04P322
# ويجب على واجد الكنز والمعدن والغوص صغيرا كان أو كبيرا حرا كان أو عبدا
~~ولا يعتبر الحول في الخمس، بل متى حصل وجب وتؤخر الأرباح حولا احتياطا له
____________________
PageV04P323
____________________
PageV04P324
# والقول قول مالك الدار في ms098 ملكية الكنز، وقول المستأجر في قدره
____________________
PageV04P325
# " تقسيم الخمس " ويقسم الخمس ستة أقسام ثلاثة للإمام عليه السلام، وثلاثة
~~لليتامى والمساكين وأبناء السبيل من الهاشميين المؤمنين
____________________
PageV04P326
____________________
PageV04P327
____________________
PageV04P328
____________________
PageV04P329
# ويجوز تخصيص الواحد به على كراهية 
____________________
PageV04P330
# ويقسم (الخمس خ) بقدر الكفاية فالفاضل للإمام عليه السلام والمعوز عليه
~~ويعتبر في اليتيم الفقر 
____________________
PageV04P331
# وفي ابن السبيل الحاجة عندنا لا في بلده ولا يحل نقله مع المستحق فيضمن
~~ويجوز مع عدمه (ولا ضمان خ) 
____________________
PageV04P332
# " في الأنفال " الأنفال تختص بالإمام عليه السلام، وهي كل أرض موات، سواء
~~ماتت بعد الملك أولا.
# وكل أرض ملكت من غير قتال، سواء انجلى أهلها أو سلموها طوعا.
____________________
PageV04P333
# ورؤس الجبال وبطون الأودية، والآجام، وصفايا الملوك، وقطائعهم غير
~~المغصوبة،.
# ويصطفي من الغنيمة ما شاء 
____________________
PageV04P334
____________________
PageV04P335
____________________
PageV04P336
____________________
PageV04P337
____________________
PageV04P338
____________________
PageV04P339
____________________
PageV04P340
____________________
PageV04P341
# وغنيمة من قاتل بغير إذنه عليه السلام، له عليه السلام، ثم إن كان ظاهرا
~~تصرف كيف شاء 
____________________
PageV04P342
____________________
PageV04P343
____________________
PageV04P344
____________________
PageV04P345
# ويجب عليه الوفاء فيما قاطع عليه 
____________________
PageV04P346
____________________
PageV04P347
____________________
PageV04P348
# وإن كان غائبا ساغ لنا خاصة، المناكح والمساكن، والمتاجر في نصيبه ولا
~~يجب صرف حصص الموجودين فيه، وأما غيرها فيجب صرف حصة الأصناف إليهم.
# وما يخصه عليه السلام يحفظ له إلى حين ظهوره أو يصرفه من له أهلية الحكم
~~بالنيابة عنه إلى المحتاجين من الأصناف على سبيل التتمة، ولو صرفه غير
~~الحاكم ضمن 
____________________
PageV04P349
____________________
PageV04P350
____________________
PageV04P351
____________________
PageV04P352
____________________
PageV04P353
____________________
PageV04P354
____________________
PageV04P355
____________________
PageV04P356
____________________
PageV04P357
____________________
PageV04P358
____________________
PageV04P359
____________________
PageV04P360
# قيل عليه: وهذا التفسير راجع إلى المؤنة المستثناة.
# وقد يجاب بأنه قد يكون الثمن من غير ما يخرج عنه مؤنة السنة، مثل المعادن
~~- والكنوز والغوص.
# إلا أن يقال بالوجوب حينئذ.
# وهو ممنوع لعموم الأخبار وكلام الأصحاب.
# وبأنه قد يكون تلك زائدة ولا يحتاج إليها أو يكون بعد عام الوجوب كما
~~قيل.
# ويحتمل عدم اشتراط اللايق بحاله ما دام لم يصل إلى الاسراف والحرام
~~والاشتراط أيضا كما يشعر به كلامهم حيث قيدوا الانفاق بالاقتصاد.
# والمراد بالمساكن ما يتخذ منها في الأرض ms099 المختصة به عليه السلام مثل
~~المغنومة بغير إذنه ورؤس الجبال وبطون الأودية، والموات، وما لا مالك له،
~~وميراث من لا وارث له، سواء بنى بنفسه ويملك الأرض، أو انتقل المسكن أو
~~الأرض إليه مما يجوز الانتقال به مثل الاتهاب والاشتراء وغيرهما.
# وقيل: فسرت أيضا بما يشترى من المساكن بمال يجب فيه الخمس كالمكاسب.
# وهو راجع إلى المؤنة المستثناة أيضا.
# وقد مر الجواب عنه، فالتعميم أولى.
# ويحتمل اشتراط اللائق وعدمه كما مر.
# وبالمتاجر ما يشترى من الأموال التي فيها الخمس، مع علمه بعدم اخراج
~~الخمس عنه فإنه يجوز الشراء، ولا يجب اخراج الخمس في شئ من ذلك حتى حصة
~~الفقراء.
# بل ينبغي تفسيره أيضا بما هو أعم مثل تملك ما فيه الخمس أو كونه له عليه
~~السلام بالتمام بل إباحة التصرف في مثله مطلقا، إذ يبعد تجويز الشراء فقط
~~مع الاشعار بالعلة وهو عدم لزوم الحرام على الشيعة على ما أشرنا إليه فإنه
~~كما يقع الشراء، يقع غيره أيضا من الأسباب المملكة أو المبيحة. PageV04P361
____________________
PageV04P362
____________________
PageV04P363
____________________
PageV04P364
### |PARATEXT|
# تم الجزء الرابع من كتاب مجمع الفائدة والبرهان (شرح إرشاد الأذهان) بحمد
~~الله ومنه وتوفيقه حسب تجزئتنا ويتلوه الجزء الخامس إن شاء الله من أول
~~كتاب الصوم والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على محمد وآله الطاهرين اللهم
~~وفقنا لاتمامه بتمامه الحاج آقا مجتبى العراقي الحاج الشيخ على پناه
~~الاشتهاردي الحاج آقا حسين اليزدي الأصفهاني عفى عن جرائمهم بحق الأئمة
~~الطاهرين 24 (جمادى الأولى) من سنة 1405 من الهجرة النبوية على هاجرها آلاف
~~الثناء والتحية PageV04P365
### |EDITOR|
# مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان للفقيه المحقق المدقق وحيد
~~عصره وفريد دهره المولى أحمد المقدس الأردبيلي قدس سره المتوفى سنة 993 ه‍
~~ق صححه ونمقه وعلق عليه وأشرف على طبعه:
# الحاج آقا مجتبى العراقي والحاج شيخ علي پناه الاشتهاردي والحاج آقا حسين
~~اليزدي الأصفهاني بقم المقدسة
# الجزء الخامس مؤسسة النشر الإسلامي التابعة
~~لجماعة المدرسين بقم المشرفة (إيران) PageV0MP001
# الكتاب: مجمع الفائدة والبرهان - شرح إرشاد الأذهان (ج ms100 3) المؤلف: المحقق
~~البارع، الشيخ أحمد المعروف بالمقدس الأردبيلي تحقيق وتصحيح: الشيخ مجتبى
~~العراقي، الشيخ علي پناه الاشتهاردي والحاج آقا حسين اليزدي الناشر: مؤسسة
~~النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين - بقم المشرفة المطبوع: 3000 نسخة
~~التاريخ: جمادى الأولى 1406 الموافق لشهر اسفند 1364 PageV0MP002
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV0MP003
### |PARATEXT|
# بسمه تعالى شأنه (حديث في فضيلة الصوم) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد
~~بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بني الاسلام على
~~خمسة أشياء، على الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والولاية، وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: الصوم جنة من النار (1)
# PageV0MP004
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | " كتاب الصوم " (والنظر في ماهيته، وأقسامه،
~~ولواحقه)
### || (الأول) الصوم وهو الامساك مع النية
# PageV05P001
____________________
PageV05P002
____________________
PageV05P003
____________________
PageV05P004
____________________
PageV05P005
____________________
PageV05P006
# من طلوع الفجر الثاني إلى ذهاب الحمرة المشرقية
____________________
PageV05P007
____________________
PageV05P008
____________________
PageV05P009
____________________
PageV05P010
____________________
PageV05P011
____________________
PageV05P012
____________________
PageV05P013
____________________
PageV05P014
____________________
PageV05P015
____________________
PageV05P016
____________________
PageV05P017
____________________
PageV05P018
____________________
PageV05P019
____________________
PageV05P020
____________________
PageV05P021
____________________
PageV05P022
____________________
PageV05P023
____________________
PageV05P024
# عن الأكل والشرب المعتاد وغيره 
____________________
PageV05P025
____________________
PageV05P026
____________________
PageV05P027
____________________
PageV05P028
____________________
PageV05P029
____________________
PageV05P030
____________________
PageV05P031
____________________
PageV05P032
# وعن الجماع قبلا أو دبرا حتى تغيب الحشفة 
____________________
PageV05P033
____________________
PageV05P034
# وعن تعمد البقاء على الجنابة حتى يطلع الفجر 
____________________
PageV05P035
____________________
PageV05P036
____________________
PageV05P037
____________________
PageV05P038
____________________
PageV05P039
____________________
PageV05P040
____________________
PageV05P041
____________________
PageV05P042
____________________
PageV05P043
____________________
PageV05P044
____________________
PageV05P045
____________________
PageV05P046
____________________
PageV05P047
____________________
PageV05P048
____________________
PageV05P049
____________________
PageV05P050
____________________
PageV05P051
# وعن النوم عليها من غير نية الغسل حتى يطلع الفجر، وعن معاودة النوم
~~(للجنب - خ) بعد انتباهتين، 
____________________
PageV05P052
# وعن ايصال الغبار الغليظ إلى الحلق 
____________________
PageV05P053
____________________
PageV05P054
# وعن الاستمناء، وعن تعمد القئ 
____________________
PageV05P055
# وعن الحقنة 
____________________
PageV05P056
____________________
PageV05P057
# وعن معاودة النوم (للجنب - خ) بعد انتباهة 
____________________
PageV05P058
# فلو فعل شيئا من ذلك بطل الصوم.
# ثم إن كان الصوم متعينا بالأصالة كرمضان، أو بنذر (بالنذر - خ) وشبهه وجب
~~القضاء والكفارة إلا بفعل الثلاثة الأخيرة، فإنه يجب بها القضاء خاصة
____________________
PageV05P059
____________________
PageV05P060
____________________
PageV05P061
____________________
PageV05P062
____________________
PageV05P063
____________________
PageV05P064
____________________
PageV05P065
____________________
PageV05P066
____________________
PageV05P067
____________________
PageV05P068
____________________
PageV05P069
____________________
PageV05P070
# .
____________________
PageV05P071
____________________
PageV05P072
____________________
PageV05P073
____________________
PageV05P074
____________________
PageV05P075
____________________
PageV05P076
____________________
PageV05P077
____________________
PageV05P078
____________________
PageV05P079
____________________
PageV05P080
____________________
PageV05P081
____________________
PageV05P083
____________________
PageV05P085
____________________
PageV05P086
# ويجب القضاء أيضا بفعل المفطر قبل مراعاة الفجر مع ms101 القدرة، ويكون طالعا.
____________________
PageV05P087
____________________
PageV05P088
____________________
PageV05P089
# وبالافطار بأخبار الغير بعدم الطلوع مع القدرة على المراعاة مع طلوعه
____________________
PageV05P090
____________________
PageV05P091
# وبالافطار للأخبار بدخول الليل ثم يظهر الفساد، وللظلمة الموهمة دخول
~~الليل، ولو ظن لم يفطر 
____________________
PageV05P092
____________________
PageV05P093
____________________
PageV05P094
____________________
PageV05P095
# وحكم الموطوء حكم الواطي.
# ويحرم وطئ الدابة، 
____________________
PageV05P096
# والكذب على الله ورسوله والأئمة عليم السلام 
____________________
PageV05P097
____________________
PageV05P098
____________________
PageV05P099
# والارتماس ولا قضاء ولا كفارة على رأي.
____________________
PageV05P100
____________________
PageV05P101
# .
____________________
PageV05P102
____________________
PageV05P103
# ويكره تقبيل النساء، ولمسهن، وملاعبتهن، 
____________________
PageV05P104
# والاكتحال بما فيه صبر أو مسك 
____________________
PageV05P105
____________________
PageV05P106
____________________
PageV05P107
# واخراج الدم، ودخول الحمام المضعفان، 
____________________
PageV05P108
____________________
PageV05P109
# والسعوط بما لا يتعدى الحلق 
____________________
PageV05P110
# وشم الرياحين خصوصا النرجس 
____________________
PageV05P111
____________________
PageV05P112
____________________
PageV05P113
# وبل الثوب على الجسد، 
____________________
PageV05P114
# وجلوس المرأة في الماء، 
____________________
PageV05P115
# ولو أجنب ونام ناويا للغسل فطلع الفجر أو أجنب نهارا أو نظر إلى امرأة
~~فأمنى أو استمتع (استمع - خ) فأمنى لم يفسد صومه.
____________________
PageV05P116
# ولو تمضمض للتبرد، فدخل الماء حلقه، فالقضاء، بخلاف مضمضة الصلاة،
~~والتداوي والعبث على رأي، 
____________________
PageV05P117
____________________
PageV05P118
____________________
PageV05P119
# ولو ابتلع بقايا الغذاء في أسنانه عامدا كفر.
# ولو صب في إحليله دواء فوصل (إلى - خ) جوفه فالقضاء على رأي
____________________
PageV05P120
# ولا يفسد بمص الخاتم وغيره، 
____________________
PageV05P121
____________________
PageV05P122
# ومضغ العلك، 
____________________
PageV05P123
# والطعام للصبي، وزق الطائر، والاستنقاع للرجل في الماء، والحقنة بالجامد
~~على رأي، وابتلاع النخامة والبصاق، إذا لم ينفصل عن الفم، والمسترسل من
____________________
PageV05P124
# الفضلات من الدماغ من غير قصد.
# ولو قصد ابتلاعه أفسد.
# وفعل المفطر سهوا لا يفطر (لا يفسد - خ).
# ولو كان عمدا أو جهلا أفسد.
____________________
PageV05P125
# والاكراه على الافطار غير مفسد 
____________________
PageV05P126
# وناسي غسل الجنابة، الشهر، يقضي الصلاة، والصوم على رأي
____________________
PageV05P127
____________________
PageV05P128
____________________
PageV05P129
____________________
PageV05P130
____________________
PageV05P131
____________________
PageV05P132
____________________
PageV05P133
____________________
PageV05P134
____________________
PageV05P135
# وإنما تجب الكفارة في صوم رمضان، وقضائه بعد الزوال، والنذر المعين
~~وشبهه، والاعكتاف الواجب لا غير.
# وهي في رمضان مخيرة بين عتق رقبة أو اطعام ستين مسكينا أو صيام شهرين
~~متتابعين.
____________________
PageV05P136
# ولو أفطر بالمحرم وجب الجميع.
# ولو أكل عمدا لظنه الافطار بأكله سهوا، ms102 أو طلع الفجر فابتلع ما في فيه
~~كفر.
# والمنفرد برؤية هلال رمضان إذا أفطر كفر وإن ردت شهادته.
____________________
PageV05P137
# والمجامع مع علم ضيق الوقت عن ايقاعه والغسل يكفر.
# ولو ظن السعة مع المراعاة فلا شئ، وبدونها يقضي.
____________________
PageV05P138
____________________
PageV05P139
# وتتكرر بتكرر الموجب في يومين مطلقا أو في يوم واحد مع الاختلاف
____________________
PageV05P140
____________________
PageV05P141
____________________
PageV05P142
____________________
PageV05P143
# ولو أفطر ثم سقط الفرض باقي النهار فلا كفارة 
____________________
PageV05P144
____________________
PageV05P145
____________________
PageV05P146
____________________
PageV05P147
____________________
PageV05P148
# ويعزر المتعمد للافطار، فإن عاد ثانيا عزر، فإن عاد ثالثا قتل.
____________________
PageV05P149
# والمكره لزوجته بالجماع يتحمل عنها الكفارة، وصومها صحيح، ولو طاوعته فسد
~~صومها أيضا وكفرت، ويعزر الواطي بخمسة وعشرين سوطا.
____________________
PageV05P150
# وفي التحمل عن الأجنبية المكرهة قولان.
____________________
PageV05P151
# وتبرع الحي بالتكفير يبرئ ذمة الميت.
____________________
PageV05P152
____________________
PageV05P153
# " خاتمة " يكفي في المتعين نية الصوم غدا متقربا إلى الله تعالى لوجوب أو
~~ندبه، ولا بد في غيره من التعيين.
# ويجب ايقاعها ليلا في أوله أو آخره، والناسي يجدد إلى الزوال،
____________________
PageV05P154
# فإن زالت فات وقتها وقضى.
# ولا بد في كل يوم من رمضان من نية على رأي.
# ولا يكفي المتقدمة عليه للناسي على رأي.
# ولا يقع في رمضان غيره، فلو نوى غيره لم يجز عن أحدهما على رأي.
____________________
PageV05P155
____________________
PageV05P156
____________________
PageV05P157
____________________
PageV05P158
____________________
PageV05P159
____________________
PageV05P160
____________________
PageV05P161
____________________
PageV05P162
# ولا يجوز صوم يوم الشك بنية رمضان.
____________________
PageV05P163
# ولا بنية الوجوب على تقديره، والندب إن لم يكن (واجبا - خ).
____________________
PageV05P164
# ولو نواه مندوبا أجزء عن رمضان إذا ظهر أنه منه.
____________________
PageV05P165
# ولو ظهر في أثناء النهار (أنه منه - خ) جدد نية الوجوب ولو كان قبل
~~الغروب ولو أصبح بنية الافطار فظهر أنه من الشهر ولم يكن تناول جدد نية
~~الصوم وأجزء.
# ولو زالت الشمس أمسك واجبا وقضى.
____________________
PageV05P166
# ولا بد من استمرار النية حكما، فلو جدد في أثناء النهار نية الافساد
~~(الافطار خ ل) بطل صومه على رأي.
____________________
PageV05P167
____________________
PageV05P168
____________________
PageV05P169
____________________
PageV05P170
# ولو نوى الافساد ثم جدد نية الصوم قبل الزوال لم يجزه على رأي.
____________________
PageV05P171
____________________ ms103
PageV05P172
____________________
PageV05P173
____________________
PageV05P174
# ولو ارتد في أثناء النهار بعد عقد النية بطل وإن عاد فيه.
____________________
PageV05P175
### || (النظر الثاني في أقسامه) (وفيه مطالب)
### ||| الأولى، الصوم أربعة، واجب وهو
~~(صوم - خ) رمضان، والكفارات، وبدل الهدي، والنذر وشبهه، والاعتكاف الواجب.
____________________
PageV05P176
# وقضاء الواجب.
# ومندوب، وهو أيام السنة إلا ما يستثنى.
____________________
PageV05P177
# ولا يجب بالشروع، 
____________________
PageV05P178
# وآكده أول خميس من كل شهر وآخر خميس منه، وأول أربعاء في
____________________
PageV05P179
# العشر الثاني.
____________________
PageV05P180
____________________
PageV05P181
____________________
PageV05P182
# وأيام البيض.
____________________
PageV05P183
# ويوم الغدير.
# والمباهلة.
# ومولد النبي صلى الله عليه وآله، ومبعثه صلى الله عليه وآله، ودحو الأرض
____________________
PageV05P184
____________________
PageV05P185
# وعرفة، لمن لا يضعفه (لا يضعف خ ل) عن الدعاء مع تحقق الهلال،
____________________
PageV05P186
____________________
PageV05P187
# وعاشورا حزنا 
____________________
PageV05P188
____________________
PageV05P189
# وكل خميس وجمعة وأول ذي الحجة 
____________________
PageV05P190
# ورجب، وشعبان 
____________________
PageV05P191
____________________
PageV05P192
____________________
PageV05P193
# ومكروه:
____________________
PageV05P194
____________________
PageV05P195
# وهو النافلة سفرا 
____________________
PageV05P196
____________________
PageV05P197
____________________
PageV05P198
____________________
PageV05P199
____________________
PageV05P200
____________________
PageV05P201
____________________
PageV05P202
____________________
PageV05P203
# والمدعو إلى طعام، 
____________________
PageV05P204
____________________
PageV05P205
____________________
PageV05P206
____________________
PageV05P207
____________________
PageV05P208
____________________
PageV05P209
____________________
PageV05P210
# وعرفة مع ضعفه عن الدعاء أوشك.
# ومحرم: وهو العيدان 
____________________
PageV05P211
# وأيام التشريق لمن كان بمنى ناسكا 
____________________
PageV05P212
____________________
PageV05P213
____________________
PageV05P214
____________________
PageV05P215
# ويوم الشك من رمضان، ونذر المعصية، والصمت، والوصال وهو تأخير العشاء إلى
~~السحر 
____________________
PageV05P216
____________________
PageV05P217
____________________
PageV05P218
# والواجب في السفر 
____________________
PageV05P219
____________________
PageV05P220
____________________
PageV05P221
____________________
PageV05P222
____________________
PageV05P223
# إلا النذر المقيد به 
____________________
PageV05P224
____________________
PageV05P225
____________________
PageV05P226
____________________
PageV05P227
____________________
PageV05P228
____________________
PageV05P229
____________________
PageV05P230
# وبدل الهدي والبدنة للمفيض عمدا قبل غروب شمس عرفة ومن هو بحكم الحاضر
~~والواجب في المرض مع التضرر به 
____________________
PageV05P231
____________________
PageV05P232
____________________
PageV05P233
# ولا ينعقد صوم العبد (مطلقا - خ) تطوعا بدون إذن مولاه، والولد
____________________
PageV05P234
# بدون إذن والده، والزوجة بدون إذن الزوج، والضيف بدون إذن المضيف،
~~والنافلة في السفر إلا أيام الحاجة بالمدينة 
____________________
PageV05P235
____________________
PageV05P236
# ويستحب الامساك تأديبا للمسافر إذا قدم بعد افطاره، أو بعد الزوال
____________________
PageV05P237
____________________
PageV05P238
____________________
PageV05P239
# وكذا المريض إذا برء، 
____________________
PageV05P240
____________________
PageV05P241
# والحائض والنفساء إذا طهرتا في الأثناء، والكافر إذا أسلم، والصبي إذا
~~بلغ، والمجنون إذا أفاق، والمغمى عليه.
____________________
PageV05P242
____________________
PageV05P243
____________________
PageV05P244
____________________
PageV05P245
# والواجب أما مضيق كرمضان، وقضائه، ms104 والنذر، والاعتكاف.
# وأما مخير كجزاء الصيد، وكفارة أذى الحلق، وكفارة رمضان، وأما مرتب وهو
~~كفارة اليمين 
____________________
PageV05P246
# وقتل الخطأ، والظهار، ودم الهدي، وقضاء رمضان 
____________________
PageV05P247
### ||| " المطلب الثاني في شرائط الوجوب "
# إنما يجب على المكلف السليم من التضرر
~~به، الطاهر من الحيض والنفاس " 
____________________
PageV05P248
____________________
PageV05P249
____________________
PageV05P250
# فلا يجب الصوم على الصبي، و (لا على) المجنون، ولا المغمى عليه وإن سبقت
~~(سبق - خ) منه النية، ولا المريض المتضرر به، ولا الحائض، ولا النفساء
____________________
PageV05P251
# ويشترط في رمضان، الإقامة فلا يصح صومه سفرا يجب فيه القصر.
# ولو صام عالما بالقصر (التقصير - خ) لم يجزئه، ولو جهل أجزأه، ولو قدم
~~قبل الزوال ولم يتناول أتم واجبا وأجزأه وحكم المريض حكمه
____________________
PageV05P252
# وشرط القضاء، التكليف، والاسلام، فلا يجب قضاء ما فات عن (من - خ) الصبي
~~والمجنون، 
____________________
PageV05P253
# والمغمى عليه 
____________________
PageV05P254
# وإن لم تسبق منه النية، ولا الكافر الأصلي ويجب القضاء على المرتد،
~~والحائض، والنفساء، والنائم، 
____________________
PageV05P255
# والساهي.
# ولو أسلم الكافر أو أفاق المجنون أو بلغ الصبي قبل الفجر وجب صوم ذلك
~~اليوم، ولو كان بعده لم يجب.
____________________
PageV05P256
____________________
PageV05P257
# ولو فاته رمضان أو بعضه بمرض ومات في مرضه سقط، واستحب لوليه القضاء
____________________
PageV05P258
# ولو استمر مرضه (إلى رمضان - خ) آخر سقط الأول، وكفر عن كل يوم (منه - خ)
~~بمد.
# ولو برء بينهما وترك القضاء تهاونا قضى الأول وكفر،
____________________
PageV05P259
# وإن لم يتهاون قضى لغير كفارة 
____________________
PageV05P260
____________________
PageV05P261
____________________
PageV05P262
____________________
PageV05P263
# ولو مات بعد استقراره وجب على وليه القضاء.
____________________
PageV05P264
____________________
PageV05P265
____________________
PageV05P266
____________________
PageV05P267
____________________
PageV05P268
# .
____________________
PageV05P269
____________________
PageV05P270
# وهو أكبر أولاده الذكور.
____________________
PageV05P271
____________________
PageV05P272
____________________
PageV05P273
____________________
PageV05P274
____________________
PageV05P275
# ولو تعددوا قضوا بالتقسيط وإن اتحد الزمان 
____________________
PageV05P276
# ويوم الكسر واجب على الكفاية. ولو تبرع أحد سقط
____________________
PageV05P277
# ولو كان الأكبر أنثى لم يجب عليها وتتصدق عن كل يوم بمد من تركته،
____________________
PageV05P278
# ولو كان عليه شهران متتابعان صام الولي شهرا وتصدق من تركة الميت عن آخر.
____________________
PageV05P279
# ويستحب تتابع القضاء.
____________________
PageV05P280
____________________
PageV05P281
### ||| " المطلب الثالث في شهر رمضان " وهو واجب بأصل الشرع ms105 على جامع الشرائط.
# ويصح من المميز والنائم مع سبق النية، ولو استمر نومه من الليل قبل النية
~~إلى الزوال قضى.
____________________
PageV05P282
# ومن المستحاضة إذا فعلت الأغسال إن وجبت، فإن أخلت حينئذ قضت
____________________
PageV05P283
# وكذا البحث في غير رمضان.
# ولو أصبح جنبا فيه أوفى المعين تمم صومه.
____________________
PageV05P284
# وفي غيره لا ينعقد.
____________________
PageV05P285
# ومن المريض إذا لم يتضرر به.
# ويعلم رمضان برؤية الهلال، 
____________________
PageV05P286
# وبشياعه، 
____________________
PageV05P287
____________________
PageV05P288
# وبمضي ثلاثين من شعبان، وبشهادة عدلين 
____________________
PageV05P289
____________________
PageV05P290
# مطلقا على رأي.
____________________
PageV05P291
____________________
PageV05P292
____________________
PageV05P293
# والمتقاربة كبغداد والكوفة متحدة بخلاف المتباعدة.
____________________
PageV05P294
# فلو سافر قبل (بعد - خ) الرؤية ولم ير ليلة إحدى وثلاثين صام معهم
~~وبالعكس يفطر التاسع والعشرين.
# ولو اشتبه شعبان عد رجب ثلاثين.
# ولو غمت الشهور أجمع فالأولى العمل بالعدد.
____________________
PageV05P295
____________________
PageV05P296
____________________
PageV05P297
____________________
PageV05P298
____________________
PageV05P299
____________________
PageV05P300
____________________
PageV05P301
# والمحبوس يتوخى، فإن وافق أو تأخر أجزء وإلا أعاد.
____________________
PageV05P302
____________________
PageV05P303
____________________
PageV05P304
### || " النظر الثالث في اللواحق وفيه مطلبان "
### ||| " الأول في أحكام متفرقة " كل
~~الصوم يجب فيه التتابع إلا النذر المجرد عنه وشبهه، والقضاء وجزاء الصيد،
~~وسبعة الهدى.
____________________
PageV05P305
____________________
PageV05P306
# وكل مشروط بالتتابع لو أفطر في أثنائه لعذر بنى، ولغيره يستأنف،
____________________
PageV05P307
# إلا من صام شهرا ويوما من المتتابعين، 
____________________
PageV05P308
____________________
PageV05P309
____________________
PageV05P310
____________________
PageV05P311
____________________
PageV05P312
____________________
PageV05P313
# ومن صام خمسة عشر يوما من شهر، 
____________________
PageV05P314
____________________
PageV05P315
# ومن أفطر بالعيد خاصة بعد يومين في بدل الهدي، 
____________________
PageV05P316
____________________
PageV05P317
# وكل من وجب عليه شهران متتابعان فعجز صام ثمانية عشر يوما.
____________________
PageV05P318
# فإن عجز عن الصوم أصلا استغفر الله تعالى.
____________________
PageV05P319
____________________
PageV05P320
# ولا يجوز صيام ما لا يسلم فيه الشهر واليوم كشعبان خاصة في المتتابعين.
# والشيخ والشيخ إذا عجزا وذو العطاش الذي لا يرجى زواله يفطرون ويتصدقون
~~عن كل يوم بمد من طعام.
____________________
PageV05P321
____________________
PageV05P322
____________________
PageV05P323
____________________
PageV05P324
____________________
PageV05P325
# ثم إن تمكنوا قضوا.
# والحامل المقرب، والمرضعة القليلة اللبن، وذو العطاش الذي يرجى زواله
~~يفطرون ويقضون مع الصدقة 
____________________
PageV05P326
# ويكره التملي للمفطر والجماع. وحد المرض المبيح للرخصة ما يخاف معه
~~الزيادة بالصوم.
____________________
PageV05P327
# وشرائط ms106 قصر الصلاة والصوم واحدة. ولا يحل الافطار حتى يتوارى الجدران،
~~ويخفى الأذان، فيكفر لو أفطر قبله.
____________________
PageV05P328
____________________
PageV05P329
____________________
PageV05P330
____________________
PageV05P331
____________________
PageV05P332
____________________
PageV05P333
____________________
PageV05P334
____________________
PageV05P335
____________________
PageV05P336
____________________
PageV05P337
____________________
PageV05P338
____________________
PageV05P339
____________________
PageV05P340
____________________
PageV05P341
____________________
PageV05P342
____________________
PageV05P343
____________________
PageV05P344
____________________
PageV05P345
____________________
PageV05P346
____________________
PageV05P347
____________________
PageV05P348
____________________
PageV05P349
### ||| " المطلب الثاني في الاعتكاف " وهو بأصل الشرع مندوب.
____________________
PageV05P350
# ويجب بالنذر وشبه 
____________________
PageV05P351
# وقيل: لو اعتكف يومين وجب الثالث.
____________________
PageV05P352
____________________
PageV05P353
____________________
PageV05P354
____________________
PageV05P355
____________________
PageV05P356
____________________
PageV05P357
____________________
PageV05P358
# ولو شرط في النذر الرجوع إذا شاء كان له ذلك، ولا قضاء.
____________________
PageV05P359
____________________
PageV05P360
____________________
PageV05P361
____________________
PageV05P362
# ولو لم يشترط وجب استينافه مع قطعه.
____________________
PageV05P363
# وإنما يصح من مكلف، مسلم، يصح منه الصوم، 
____________________
PageV05P364
# في مسجد مكة، والمدينة، والكوفة، والبصرة.
____________________
PageV05P365
# ولا يصح في غيرها من المساجد على رأي.
____________________
PageV05P366
____________________
PageV05P367
# واللبث ثلاثة أيام فصاعدا، لا أقل، 
____________________
PageV05P368
# صائما (و خ) ناويا له على وجهه متقربا.
# ولو أطلق النذر وجب ثلاثة أيام، 
____________________
PageV05P369
# أين شاء، وفي أي وقت شاء.
# ولو عينهما تعينا.
# ولو نذر أزيد وجب.
____________________
PageV05P370
# فإن شرط التتابع لفظا أو معنى وجب، فإن أخل بالمشروط لفظا استأنفه (نف خ
~~- ل) متتابعا وكفر، وبالمشروط معنى يبني، ويكفر، وإن لم يشترطهما جاز
~~التفريق ثلاثة، ثلاثة.
____________________
PageV05P371
# ولو أطلق الأربعة جاز أن يعتكفها متوالية، وأن يفرق الثلاثة عن اليوم،
~~لكن يضم إليه آخرين ينوى بهما الوجوب أيضا.
____________________
PageV05P373
# ولو نذر اعتكاف النهار وجب الليل أيضا ولو شرط عدم اعتكافه أو اعتكاف
~~يوم. لا أزيد بطل النذر ولو نذر اعتكاف يوم وجب وأضاف يومين ويشترط في
~~المندوب إذن الزوج والمولى ولو هاياه مولاه جاز أن يعتكف في أيامه إلا أن
~~ينهاه المولى 
____________________
PageV05P374
# ولا يجوز الخروج من موضعه فيبطل لو خرج وإن كان كرها ناسيا
____________________
PageV05P375
____________________
PageV05P376
# فإن مضت ثلاثة صح إلى وقت خروجه وإلا فلا، إلا في الضرورة كقضاء الحاجة،
~~والاغتسال، 
____________________
PageV05P377
# وشهادة الجنازة، وعيادة المرضى (عود المريض - خ)،
____________________
PageV05P378
# وتشييع المؤمن، وإقامة الشهادة.
____________________
PageV05P379
____________________
PageV05P380
# فيحرم عليه حينئذ، الجلوس، والمشي تحت الظلال، والصلاة خارجا إلا بمكة.
____________________ ms107
PageV05P381
____________________
PageV05P382
____________________
PageV05P383
# والمطلقة الرجعية (رجعيا - خ) تخرج إلى منزلها للعدة،
____________________
PageV05P384
# ثم تقضي مع وجوبه وكذا الحايض والمريض.
____________________
PageV05P385
# ويحرم عليه ليلا ونهارا النساء لمسا وتقبيلا وجماعا،
____________________
PageV05P386
____________________
PageV05P387
____________________
PageV05P388
____________________
PageV05P389
____________________
PageV05P390
# وشم الطيب، 
____________________
PageV05P391
____________________
PageV05P392
# واستدعاء المني، والبيع والشراء، 
____________________
PageV05P393
# والمماراة.
____________________
PageV05P394
____________________
PageV05P395
____________________
PageV05P396
____________________
PageV05P397
____________________
PageV05P398
____________________
PageV05P399
# ويجوز النظر في المعاش، والخوض في المباح.
____________________
PageV05P400
# ويفسده كل ما يفسد الصوم.
# فإن أفطر في المتعين نهارا أو جامع فيه ليلا كفر، وفي غيره يقتضي واجبا
~~إن كان واجبا ولا كفارة على رأي.
____________________
PageV05P401
____________________
PageV05P402
____________________
PageV05P403
# ولو جامع في نهار رمضان فكفارتان.
# وعلى المطاوعة المعتكفة مثله، إلا أن يكرها فتضاعف عليه.
____________________
PageV05P404
____________________
PageV05P405
____________________
PageV05P406
____________________
PageV05P407
### |PARATEXT|
# تم الجزء الخامس من كتاب مجمع الفائدة والبرهان (شرح إرشاد الأذهان) حسب
~~تجزيتنا ويتلوه الجزء السادس من أول (كتاب الحج) والحمد لله أولا وآخرا
~~وصلى الله على محمد وآله الطاهرين في شعبان المعظم من سنة 1405 من الهجرة
~~النبوية على هاجرها آلاف الثناء والتحية الحاج آغا مجتبى العراقي الحاج
~~الشيخ على پناه الاشتهاردي الحاج آغا حسين اليزدي الأصفهاني عفى عن جرائمهم
~~بحق أئمتهم عليهم السلام. PageV05P408
### |EDITOR|
# مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان للفقيه المحقق المدقق وحيد
~~عصره وفريد دهره المولى أحمد المقدس الأردبيلي قدس سره المتوفى سنة 993 ه‍
~~ق تحقيق:
# الحاج آغا مجتبى العراقي والحاج شيخ علي پناه الاشتهاردي والحاج آغا حسين
~~اليزدي الأصفهاني الجزء السادس مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة
~~المدرسين بقم المشرفة PageV06P001
# الكتاب: مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان (الجزء السادس)
~~المؤلف: المحقق البارع، الشيخ أحمد المعروف بالمقدس الأردبيلي المحققون
~~الحاج آغا مجتبى العراقي، الشيخ على پناه الاشتهاردي والحاج آغا حسين
~~اليزدي الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين - بقم
~~المشرفة PageV06P002
# بسمه تعالى شأنه (حديث في فضيلة الحج) علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن
~~إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمر، عن معاوية بن عمار، قال: قال:
~~لما أفاض رسول الله صلى الله عليه وآله، تلقاه أعرابي ms108 بالأبطح، فقال: يا
~~رسول الله إني خرجت أريد الحج فعاقني (1) وأنا رجل ميل - يعني كثير المال -
~~فمرني أصنع في مالي ما أبلغ به ما يبلغ به الحاج، قال:
# فالتفت رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أبي قبيس، فقال: لو أن أبا قبيس
~~لك ذهبة حمراء أنفقته في سبيل الله ما بلغت به ما بلغ الحاج (2).
# PageV06P003
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الحج والنظر في أمور أربعة:
### || (الأول في أنواعه) وهو واجب، وندب، فالواجب بأصل الشرع مرة واحدة
# PageV06P004
# على الفور، 
____________________
PageV06P005
____________________
PageV06P006
____________________
PageV06P007
____________________
PageV06P008
# وهي حجة الاسلام، وغيرها يجب بالنذر، وشبهه، وبالاستيجار، والافساد،
~~والندب (والمندوب) ما عداه، وكل واحد من هذه إما تمتع، أو قران، أو افراد
~~فالتمتع أن يحرم من الميقات للعمرة المتمتع بها، ثم يمضي إلى مكة، فيطوف
~~سبعا، ويصلي ركعتيه، ويسعى 
____________________
PageV06P009
# للعمرة، ويقصر، ثم يحرم من مكة يوم التروية، ويخرج إلى عرفات فيقف بها
~~إلى غروب الشمس يوم عرفة، ثم يفيض إلى المشعر فيقف به من طلوع الفجر إلى
~~طلوع الشمس، ثم يأتي منى (بمنى) فيرمي جمرة العقبة بسبع حصيات، ثم يذبح
~~هديه، ثم يحلق رأسه 
____________________
PageV06P010
# ثم يمضي إلى مكة فيطوف للحج، ويصلي ركعتيه، ثم يسعى للحج، ثم يطوف
~~للنساء، ويصلي ركعتيه، ثم يرجع إلى منى، فيبيت بها ليلة الحادي عشر والثاني
~~عشر ويرمي في اليومين الجمار الثلاث، ثم ينفر إن شاء أو يقيم إلى الثالث
~~عشر فيرميه.
____________________
PageV06P011
# والمفرد يحرم من الميقات، ثم يمضي إلى عرفة والمشعر فيقف بهما، ثم يأتي
~~منى فيقضي مناسكه، ثم يطوف بالبيت للحج ويصلي ركعتيه، ثم يسعى، ثم يطوف
~~للنساء، ويصلي ركعتيه، ثم يرجع إلى منى فيرمي اليومين أو الثلاثة ثم يأتي
~~بعمرة مفردة، والقارن كذلك إلا أنه يقرن باحرامه هديا والتمتع فرض من نأى
~~منزله عن مكة باثني عشر ميلا من كل 
____________________
PageV06P012
# جانب، والباقيان فرض أهل مكة وحاضريها.
____________________
PageV06P013
____________________
PageV06P014
____________________
PageV06P015
____________________
PageV06P016
____________________
PageV06P017
# ولو عدل كل منهم إلى فرض الآخر اضطرارا جاز، لا اختيارا.
____________________
PageV06P018
____________________
PageV06P019
____________________
PageV06P020
____________________ ms109
PageV06P021
____________________
PageV06P022
# ويجوز للمفرد لا القارن إذا دخل مكة العدول إلى التمتع إن لم يتحتم
____________________
PageV06P023
____________________
PageV06P024
____________________
PageV06P025
# ولو دخل القارن والمفرد مكة جاز لهما الطواف 
____________________
PageV06P026
____________________
PageV06P027
____________________
PageV06P028
# ويستحب لهما تجديد التلبية عند كل طواف.
____________________
PageV06P029
____________________
PageV06P030
____________________
PageV06P031
# ولا (فلا) يحلان إلا مع النية (بالنية) على رأي
____________________
PageV06P032
____________________
PageV06P033
# وذو المنزلين يلزمه فرض أغلبهما إقامة، فإن تساويا تخير.
____________________
PageV06P034
# ولو حج المكي على ميقات أحرم منه وجوبا 
____________________
PageV06P035
# وينتقل فرض المقيم ثلاث سنين إلى المكي، ودونها يتمتع فيخرج إلى الميقات
~~إن تمكن وإلا فخارج الحرم، ولو تعذر أحرم من موضعه.
____________________
PageV06P036
____________________
PageV06P037
____________________
PageV06P038
____________________
PageV06P039
____________________
PageV06P040
____________________
PageV06P041
____________________
PageV06P042
____________________
PageV06P043
____________________
PageV06P044
# ولا يجوز الجمع بين الحج والعمرة بنية واحدة ولا ادخال أحدهما على (في)
~~الآخر ولا بنية (نية) حجتين ولا عمرتين 
____________________
PageV06P045
____________________
PageV06P046
____________________
PageV06P047
____________________
PageV06P048
____________________
PageV06P049
### || (النظر الثاني في الشرايط) يشترط في حجة الاسلام التكليف، والحرية
____________________
PageV06P050
____________________
PageV06P051
# والاستطاعة، وهي الزاد والراحلة، ومؤنة عياله.
____________________
PageV06P052
____________________
PageV06P053
____________________
PageV06P054
____________________
PageV06P055
____________________
PageV06P056
____________________
PageV06P057
____________________
PageV06P058
# وإمكان المسير وهو الصحة، وتخلية السرب والقدرة على الركوب.
____________________
PageV06P059
____________________
PageV06P060
____________________
PageV06P061
# وسعة الوقت، فلا يجب على الصبي، ولا المجنون، ولو حجا أو حج عنهما لم يجز
~~عن حجة الاسلام.
____________________
PageV06P062
# ولو حجا ندبا ثم كملا قبل المشعر أجزء، ويحرم المميز والولي عن غير
~~المميز والمجنون.
____________________
PageV06P063
____________________
PageV06P064
____________________
PageV06P065
____________________
PageV06P066
____________________
PageV06P067
# ولو حج المملوك بإذن مولاه لم يجزء عن حجة الاسلام إلا أن يدرك المشعر
~~(1) معتقا.
____________________
PageV06P068
# ويتم لو أفسده، ويقضيه في القابل، ويجزيه القضاء إن كان عتقه قبل المشعر.
____________________
PageV06P069
# وإلا فلا ومن وجد الزاد والراحلة على نسبة حاله وما يمون به عياله ذاهبا
~~وعايدا فهو مستطيع، وإن لم يرجع إلى كفاية على رأي.
# ولا تباع ثيابه ولا داره ولا خادمه.
____________________
PageV06P070
____________________
PageV06P071
# ولو وجد بالثمن وجب الشراء وإن كان بأكثر من ثمن المثل على رأي.
# والمديون لا يجب عليه إلا أن يفضل عن دينه قدر الاستطاعة.
____________________
PageV06P072
# ولا يجوز صرف المال في النكاح وإن شق تركه.
____________________
PageV06P073
# ولو بذل ms110 له زاد وراحلة ومؤنة عياله وجب، ولو وهب له مالا يستطيع به لم
~~يجب القبول.
# ولو استؤجر لعمل في السفر بقدر الكفاية وجب، ولا يجب القبول.
____________________
PageV06P074
# ولو حج الفقير متسكعا لم يجز عن حجة الاسلام إلا مع اهمال المستقرة.
# ولو تسكع الغني أجزأه ولو كان النائب معسرا أجزأت عن المنوب عنه لا عنه
~~لو استطاع، ولو حج عن المستطيع الحي غيره لم يجز.
# ولا يجب الاقتراض للحج.
____________________
PageV06P075
# ولا بذل الولد ماله لوالده فيه.
____________________
PageV06P076
____________________
PageV06P077
# والمريض إن قدر على الركوب وجب عليه وإلا فلا، ولو افتقر إلى الرفيق مع
~~عدمه، أو إلى الأوعية والآلات مع العدم، أو إلى الحركة القوية مع ضعفه أو
~~إلى (بذل) مال للعدو للطريق مع تمكنه على رأي سقط ولو منعه عدو.
# أو كان معضوبا (1) لا يستمسك على الراحلة سقط، ولا يجب على الممنوع لمرض
~~أو عدو الاستنابة على رأي.
____________________
PageV06P078
____________________
PageV06P079
# ولو مات بعد الاستقرار قضى من الأصل من أقرب الأماكن، وإلا فلا
____________________
PageV06P080
____________________
PageV06P081
____________________
PageV06P083
____________________
PageV06P084
____________________
PageV06P085
____________________
PageV06P086
____________________
PageV06P087
____________________
PageV06P088
____________________
PageV06P089
____________________
PageV06P090
____________________
PageV06P091
# ولو اختص أحد الطريقين بالسلامة وجب سلوكه وإن بعد، ولو تساويا فيهما
~~تخير، ولو اشتركا في العطب سقط (1) 
____________________
PageV06P092
# ولو مات بعد الاحرام ودخول الحرم اجزاء 
____________________
PageV06P093
____________________
PageV06P094
____________________
PageV06P095
# ومع حصول الشرايط يجب، فإن أهمل استقر في ذمته ويجب على الكافر، ولا يصح
~~منه إلا بالاسلام فإن أحرم حال كفره لم يجز عنه، فإن أسلم أعاده من الميقات
~~إن تمكن، وإلا خارج (فخارج) الحرم وإلا فمن (في) موضعه
____________________
PageV06P096
# ولو ارتد بعد احرامه لم يبطل لو تاب 
____________________
PageV06P097
# والمخالف يعيد مع اخلاله (الاخلال) بركن 
____________________
PageV06P098
____________________
PageV06P099
____________________
PageV06P100
____________________
PageV06P101
____________________
PageV06P102
# وليس للمرأة ولا للعبد الحج تطوعا بدون إذن الزوج والمولى
____________________
PageV06P103
____________________
PageV06P104
____________________
PageV06P105
# ولا يشترط للمرأة المحرم إلا مع الحاجة، ولا إذن الزوج في الواجب
____________________
PageV06P106
____________________
PageV06P107
# ويشترط في النذر، البلوغ والعقل والحرية، ولو أذن المولى انعقد نذر
~~العبد، وكذا الزوج والزوجة 
____________________
PageV06P108
# ولو مات بعد استقراره قضي من الأصل ms111 
____________________
PageV06P109
# ويسقط التركة عليها (1) وعلى حجة الاسلام وعلى الدين بالحصص
____________________
PageV06P110
# وإن عينه بوقت تعين، فإن عجز فيه سقط، وإن أطلق توقع المكنة لو عجز.
____________________
PageV06P111
# ولا يجزي عن حجة الاسلام، وبالعكس 
____________________
PageV06P112
____________________
PageV06P114
____________________
PageV06P115
____________________
PageV06P116
____________________
PageV06P117
# ولو نذره ماشيا وجب، فإن ركب متمكنا أعاد وعاجزا يتوقع المكنة مع
~~الاطلاق، ومع التقييد يسقط.
____________________
PageV06P118
____________________
PageV06P119
____________________
PageV06P120
____________________
PageV06P121
____________________
PageV06P122
____________________
PageV06P123
____________________
PageV06P124
____________________
PageV06P125
____________________
PageV06P126
____________________
PageV06P127
# ويشترط في النائب كمال العقل والاسلام 
____________________
PageV06P128
____________________
PageV06P129
# وأن لا يكون عليه حج واجب، وتعيين المنوب عنه قصدا
____________________
PageV06P130
____________________
PageV06P131
____________________
PageV06P132
# ولا يصح عن المخالف إلا أن يكون أبا للنائب 
____________________
PageV06P133
____________________
PageV06P134
____________________
PageV06P135
____________________
PageV06P136
# ولا نيابة المميز على رأي ولا العبد بدون إذن مولاه (المولى) ولا في
~~الطواف عن الصحيح الحاضر وتصح نيابة الصرورة مع عدم الوجوب وإن كان امرأة:
~~عن رجل وامرأة 
____________________
PageV06P137
# ولو مات النائب بعد الاحرام ودخول الحرم أجزء عن المنوب عنه، وإلا استعيد
~~من الأجرة بما قابل المتخلف ذاهبا وعايدا، وكذا لو صد قبل الاحرام.
# ويجب أن يأتي بالمشترط إلا في الطريق، والعدول إلى التمتع مع قصد الأفضل.
____________________
PageV06P138
____________________
PageV06P139
# ولو استأجره اثنان للايقاع في عام واحد.
____________________
PageV06P140
# صح السابق، وإلا بطلا، ولو كان في عامين صحا 
____________________
PageV06P141
# ولو أفسده حج من قابل واستعيدت الأجرة.
____________________
PageV06P142
____________________
PageV06P143
____________________
PageV06P144
# والاطلاق يقتضي التعجيل.
# وعليه ما يلزمه من الكفارات والهدي.
____________________
PageV06P145
# ولو أحصر تحلل بالهدي.
# ولا قضاء عليه.
# ولو أحرم عن المنوب ثم نقل النية (إليه) لم يجز عن:
____________________
PageV06P146
# أحدهما على رأي، وتستعاد الأجرة مع التقييد.
____________________
PageV06P147
# ولو أوصى بقدر أخرج أجرة المثل للواجب من الأصل و الزائد من الثلث، وفي
~~الندب يخرج الجميع من الثلث.
____________________
PageV06P148
# وتكفي المرة مع الاطلاق 
____________________
PageV06P149
# ومع التكرار بالثلث، ولو كرر ولم يف القدر، جمع نصيب أكثر من سنة لها
____________________
PageV06P150
# والمستودع يقطع (يقتطع) أجرة المثل في الواجب مع علمه بعدم الأداء
____________________
PageV06P151
____________________
PageV06P153
____________________
PageV06P154
____________________
PageV06P155
# ويشترط في حج التطوع، الاسلام، وأن لا يكون عليه حج واجب وإذن المولى، ms112
~~والزوج، ولا يشترط البلوغ 
____________________
PageV06P156
# ويشترط في حج التمتع النية.
# ووقوعه في أشهر الحج، وهي شوال، وذو القعدة، وذو الحجة والاتيان به
~~وبالعمرة في عام واحد، والاحرام بالحج من مكة، فلو أحرم من غيرها رجع، فإن
~~تعذر أحرم من حيث قدر 
____________________
PageV06P157
# وشرط (وشروط) القارن والمفرد: النية ووقوعه في أشهر الحج، وعقد إحرامه من
~~الميقات، أو من منزله إن كان أقرب 
____________________
PageV06P158
### || (النظر الثالث في الأفعال) وفيه مقاصد
### ||| الأول: في الاحرام ومطالبه أربعة
### |||| الأول: في المواقيت، ويجب الاحرام منها على كل من دخل مكة.
____________________
PageV06P159
____________________
PageV06P160
____________________
PageV06P161
# إلا من دخلها بعد الاحرام قبل شهر 
____________________
PageV06P162
____________________
PageV06P163
____________________
PageV06P164
____________________
PageV06P165
# والمتكرر.
____________________
PageV06P166
# فلو أحرم قبلها لم يصح إلا للناذر.
# ومن يعتمر في رجب، إذا خاف خروجه قبل الوصول.
____________________
PageV06P167
____________________
PageV06P168
____________________
PageV06P169
# ولا يكفي مرور المحرم قبلها عليها، بل يجب تجديده عندها، فإن تعذر خرج
~~إلى الحل، فإن تعذر أحرم من موضعه.
____________________
PageV06P170
# وكذا الناسي، وغير القاصد للنسك.
# والمتمتع المقيم بمكة.
# ولو أخره عامدا وجب الرجوع، فإن تعذر بطل.
____________________
PageV06P171
____________________
PageV06P172
____________________
PageV06P173
____________________
PageV06P174
# ولو نسي الاحرام أصلا، وقضى المناسك أجزء على رأي
____________________
PageV06P175
____________________
PageV06P176
____________________
PageV06P177
____________________
PageV06P178
# والمواقيت: ستة لأهل العراق، العقيق، وأفضله المسلخ، و أوسطه غمرة، وآخره
~~ذات عرق، ولأهل المدينة اختيارا مسجد الشجرة، واضطرارا الجحفة، وهي ميقات
~~أهل الشام، ولأهل اليمن يلملم، ولأهل الطائف قرن المنازل، ومن كان منزله
~~أقرب فمنزله، وهذه مواقيت لأهلها وللمجتاز عليها.
____________________
PageV06P179
____________________
PageV06P180
____________________
PageV06P181
____________________
PageV06P182
# .
____________________
PageV06P183
____________________
PageV06P184
# ولو سلك ما لا يفضي إلى أحدها أحرم عند ظن المحاذاة لأحدها
____________________
PageV06P185
____________________
PageV06P186
# .
____________________
PageV06P187
# .
____________________
PageV06P188
____________________
PageV06P189
# .
____________________
PageV06P190
# .
____________________
PageV06P191
____________________
PageV06P192
____________________
PageV06P193
### |||| المطلب الثاني: في كيفيته وتجب فيه النية المشتملة على قصد حجة الاسلام
~~أو غيرها تمتعا أو قرانا أو افرادا أو عمرة مفردة لوجوبه (لوجوبها) أو ندبه
~~(أو ندبها) متقربا إلى الله تعالى واستدامتها حكما (واستدامة حكمها)
~~والتلبيات الأربع وصورتها لبيك اللهم لبيك، لبيك إن
____________________
PageV06P194
# الحمد والنعمة والملك لك لا شريك لك لبيك 
____________________
PageV06P195
# .
____________________
PageV06P196
# .
____________________
PageV06P197
# .
____________________
PageV06P198
____________________
PageV06P199
# للمتمتع ms113 والمفرد، ويتخير القارن بين عقده بها، وبالاشعار المختص بالبدن
~~(1) أو التقليد المشترك 
____________________
PageV06P200
# .
____________________
PageV06P201
____________________
PageV06P202
____________________
PageV06P203
____________________
PageV06P204
____________________
PageV06P205
____________________
PageV06P206
____________________
PageV06P207
____________________
PageV06P208
____________________
PageV06P209
____________________
PageV06P210
____________________
PageV06P211
____________________
PageV06P212
____________________
PageV06P213
____________________
PageV06P214
# ولبس الثوبين مما يصح فيه الصلاة 
____________________
PageV06P215
____________________
PageV06P216
____________________
PageV06P217
____________________
PageV06P218
____________________
PageV06P219
____________________
PageV06P220
____________________
PageV06P221
____________________
PageV06P222
____________________
PageV06P223
____________________
PageV06P224
# ويبطل الاحرام باخلال النية عمدا وسهوا 
____________________
PageV06P225
# وبأن ينوي النسكين معا.
____________________
PageV06P226
# والأخرس يحرك لسانه بالتلبية.
____________________
PageV06P227
# ويعقد قلبه بها.
# ولو فعل المحرم قبلها فلا كفارة.
# ويجوز الحرير للنساء، والمخيط لهن، وتعديد (تعدد) الثياب، و الابدال،
~~ولبس القباء مقلوبا للفاقد.
# ويحرم انشاء إحرام (الاحرام) قبل اكمال أفعال الأول، ولو
____________________
PageV06P228
# أحرم بحج التمتع قبل التقصير ناسيا فلا شئ عليه، وعامدا يبطل متعته،
~~ويصير حجة مفردا.
____________________
PageV06P229
____________________
PageV06P230
____________________
PageV06P231
____________________
PageV06P232
# على رأي ويجرد الصبيان من فخ ويجنب ما يجتنبه المحرم، فإن فعل ما يوجب
~~الكفارة لزم الولي وكذا ما يعجز عنه، والهدي أو الصيام.
____________________
PageV06P233
____________________
PageV06P234
# ويستحب تكرار التلبية للحاج 
____________________
PageV06P235
____________________
PageV06P236
____________________
PageV06P237
# إلى زوال يوم عرفة، وإذا شاهد بيوت مكة للمعتمر تمتعا وإذا دخل الحرم
~~للمعتمر افرادا، إن (إذا) أحرم بها من خارج، وإذا شاهد الكعبة إن أحرم بها
~~من مكة 
____________________
PageV06P238
# ورفع الصوت بها للرجال 
____________________
PageV06P239
# والاشتراط 
____________________
PageV06P240
____________________
PageV06P241
____________________
PageV06P242
____________________
PageV06P243
____________________
PageV06P244
# والاحرام في القطن.
____________________
PageV06P245
# وتوفير شعر الرأس من أول ذي القعدة للمتمتع، ويتأكد عند هلال ذي الحجة.
____________________
PageV06P246
____________________
PageV06P247
____________________
PageV06P248
# وتنظيف (تنظيفه) الجسد.
# وقص الأظفار، وأخذ الشارب، وإزالة الشعر، والاطلاء بالنورة
____________________
PageV06P249
____________________
PageV06P250
# والغسل 
____________________
PageV06P251
____________________
PageV06P252
____________________
PageV06P253
____________________
PageV06P254
# .
____________________
PageV06P255
____________________
PageV06P256
# والاحرام عقيب فريضة الظهر أو غيرها، أو ست ركعات، وأقله ركعتان.
____________________
PageV06P257
____________________
PageV06P258
# والمرأة كالرجل إلا في تحريم المخيط ولا يمنعها الحيض منه، فإن تركته ظنا
~~بالمنع رجعت مع المكنة، وإلا خارج الحرم، وإلا في موضعها.
____________________
PageV06P259
____________________
PageV06P260
____________________
PageV06P261
____________________
PageV06P262
____________________
PageV06P263
____________________
PageV06P264
# اصطيادا وإشارة، ودلالة، واغلاقا، وامساكا.
____________________
PageV06P265
____________________
PageV06P266
____________________
PageV06P267
____________________
PageV06P268
____________________
PageV06P269
# والنساء وطيا، وعقدا له ولغيره.
____________________
PageV06P270
____________________
PageV06P271
____________________
PageV06P272
____________________
PageV06P273
# وشهادة عليه، وإقامة.
____________________
PageV06P274
# وتقبيلا.
____________________
PageV06P275
____________________
PageV06P276
# ونظرا بشهوة.
____________________
PageV06P277
# والاستمناء.
____________________
PageV06P278
# والطيب ms114 مطلقا على رأي. وإن كان في الطعام.
____________________
PageV06P279
____________________
PageV06P280
____________________
PageV06P281
____________________
PageV06P282
____________________
PageV06P283
____________________
PageV06P284
# إلا خلوق الكعبة (1) والفواكه.
____________________
PageV06P285
____________________
PageV06P286
____________________
PageV06P287
____________________
PageV06P288
____________________
PageV06P289
____________________
PageV06P290
# والاكتحال بالسواد، والنظر في المرآة.
____________________
PageV06P291
____________________
PageV06P292
# والجدال وهو قول: لا والله وبلى والله، والكذب.
____________________
PageV06P293
____________________
PageV06P294
____________________
PageV06P295
____________________
PageV06P296
# وقتل هوام الجسد.
____________________
PageV06P297
____________________
PageV06P298
____________________
PageV06P299
____________________
PageV06P300
# ولبس الخاتم للزينة.
____________________
PageV06P301
# لا للسنة.
____________________
PageV06P302
____________________
PageV06P303
# ولبس ما يستر ظهر القدم اختيارا.
____________________
PageV06P304
____________________
PageV06P305
# والأدهان اختيارا.
____________________
PageV06P306
____________________
PageV06P307
# وإزالة الشعر وإن قل.
____________________
PageV06P308
____________________
PageV06P309
# واخراج الدم من غير ضرورة.
____________________
PageV06P310
____________________
PageV06P311
# وقص الأظفار.
# وقطع الشجر والحشيش النابت في غير ملكه، عدا شجر الفواكه والإذخر والنخل.
____________________
PageV06P312
____________________
PageV06P313
____________________
PageV06P314
____________________
PageV06P315
____________________
PageV06P316
# ولبس المخيط للرجال، والحلي غير المعتاد للنساء.
____________________
PageV06P317
____________________
PageV06P318
# واظهار المعتاد للزوج.
____________________
PageV06P319
____________________
PageV06P320
# وتظليل الرجل الصحيح سائرا.
____________________
PageV06P321
____________________
PageV06P322
____________________
PageV06P323
____________________
PageV06P324
# ولو زامل عليلا أو امرأة اختصا بالتظليل دونه.
____________________
PageV06P325
# وتغطية الرجل رأسه وإن كان بالارتماس.
____________________
PageV06P326
____________________
PageV06P327
____________________
PageV06P328
____________________
PageV06P329
____________________
PageV06P330
____________________
PageV06P331
# وفرخ الصيد وبيضه والجراد كالصيد.
____________________
PageV06P332
____________________
PageV06P333
____________________
PageV06P334
# وإذا ذبح المحرم صيدا كان ميتة، وكذا لو ذبحه المحل في الحرم، ولو ذبحه
~~المحل في الحل جاز للمحل أكله في الحرم.
____________________
PageV06P335
____________________
PageV06P336
____________________
PageV06P337
____________________
PageV06P338
____________________
PageV06P339
____________________
PageV06P340
____________________
PageV06P341
____________________
PageV06P342
____________________
PageV06P343
____________________
PageV06P344
# ويقدم قول مدعى ايقاع العقد في الاحلال، لكن ليس للمرأة المطالبة بالمهر
~~لو أنكرته.
____________________
PageV06P345
# ولو أوقعه الوكيل المحل حال احرام الموكل بطل.
# ويجوز مراجعة الرجعية.
____________________
PageV06P346
# وشراء الإماء.
# ويقبض على أنفه لو اضطر إلى طعام فيه طيب أو لمسه ولو فقد غير السراويل
~~(جاز) لبسه.
# ولا يزر الطيلسان لو اضطر إليه.
____________________
PageV06P347
# ويحول القملة إلى موضع آخر من بدنه ويلقى الحلم والقراد.
# والمرأة تنسفر عن وجهها ويجوز أن تلقي القناع من رأسها إلى طرف أنفها.
____________________
PageV06P348
____________________
PageV06P349
____________________
PageV06P350
____________________
PageV06P351
# ويكره لبس السلاح اختيارا.
____________________
PageV06P352
# والاحرام في السود.
____________________
PageV06P353
# والمعصفر.
____________________
PageV06P354
# والوسخة.
____________________
PageV06P355
# والمعلمة (1).
# والحناء للزينة.
# والنقاب للمرأة.
# والحمام.
____________________
PageV06P356
# واستعمال الرياحين.
# وتلبية المنادي.
____________________
PageV06P357
### |||| المطلب الرابع: في الكفارات وفيه مقامان
### ||||| المقام الأول: في كفارة الصيد. ms115
# في النعامة بدنة أو يفض (1) البدنة على البر.
____________________
PageV06P358
# ويطعم ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع، والفاضل له ولا يلزمه الاتمام لو
~~أعوز.
# أو يصوم عن كل مسكين يوما فإن عجز صام ثمانية عشر يوما.
____________________
PageV06P359
____________________
PageV06P360
____________________
PageV06P361
____________________
PageV06P362
____________________
PageV06P363
____________________
PageV06P364
____________________
PageV06P365
# وفي فرخها من صغار الإبل.
# وفي بقر الوحش وحماره بقرة، أو يفض الثمن على البر ويطعم ثلاثين مسكينا
~~لكل مسكين نصف صاع، والفاضل عن ثلاثين له، و لا يلزمه الاكمال لو أعوز أو
~~يصوم عن كل مسكين يوما، فإن عجز صام تسعة أيام، وفي الظبي شاة أو يفض ثمنها
~~على البر، ويطعم عشرة مساكين لكل مسكين مدين، والفاضل عن عشرة له، ولا
~~يلزمه الاكمال، أو يصوم لكل مسكين يوما فإن عجز صام ثلاثة أيام.
____________________
PageV06P366
# وفي الثعلب والأرنب شاة.
____________________
PageV06P367
____________________
PageV06P368
# وفي كسر بيض النعام (النعامة) لكل بيضة بكرة (1) من الإبل أن تحرك الفرخ،
~~وإلا أرسل فحولة الإبل في إناث بعدده فالناتج هدي.
____________________
PageV06P369
____________________
PageV06P370
# فإن عجز ففي كل بيضة شاة فإن عجز أطعم عشرة مساكين.
# فإن عجز صام ثلاثة أيام.
____________________
PageV06P371
# وفي كسر بيض القطا والقبج لكل بيضة مخاض من الغنم إن تحرك، وإلا أرسل
~~فحولة الغنم في إناث بعدده فالناتج هدي.
____________________
PageV06P372
# فإن عجز فكبيض النعام.
____________________
PageV06P373
# وفي الحمام وهو كل مطوق.
____________________
PageV06P374
____________________
PageV06P375
# لكل حمامة شاة على المحرم في الحل، ولكل فرخ حمل وكذا لكل بيضة ان تحرك
~~الفرخ والا فدرهم، وعلى المحل في الحرم لكل حمامة درهم، ولكل فرخ نصف درهم
~~ولكل بيضة ربع درهم، 
____________________
PageV06P376
# ويجتمعان على المحرم في الحرم، ويشترى بقيمة حمام الحرم علف لحمامه.
____________________
PageV06P377
____________________
PageV06P378
____________________
PageV06P379
____________________
PageV06P380
____________________
PageV06P381
# ولكل (في كل) من القطا والحجل (1) والدراج حمل فطيم.
# وفي كل من القنفذ والضب واليربوع جدي (2) وفي كل من العصفور والقبرة
~~والصعوة مد من طعام.
____________________
PageV06P382
# قتل الزنبور عمدا، لا خطأ، وفى كثير الجراد شاة.
# وفي قتل الجرادة كف من طعام.
# وكذا القملة يلقيها عن جسده، 
____________________
PageV06P383
# ولو عجز عن التحرز فلا ms116 شئ.
# وكل ما لا تقدير لفديته ففي قتله قيمته، وكذا البيوض.
# والأفضل ان يفدى المعيب بصحيح.
____________________
PageV06P384
# والمماثل في الأنوثة والذكورة، ويجوز بغيره.
# ويفدى الماخض بمثله، فان تعذر قوم الجزاء ماخضا.
# ولا ضمان لو شك في كونه صيدا.
# ويقوم الجزاء وقت الاخراج، وما لا تقدير لفديته وقت الا تلاف.
____________________
PageV06P385
# ويجوز صيد البحر وهو ما يبيض ويفرخ فيه، وأكله.
____________________
PageV06P386
# والدجاج الحبشي (1).
____________________
PageV06P387
# والنعم إذا توحشت.
____________________
PageV06P388
# ولا كفارة في السباع.
# ولا المتولد بين وحشي وانسى، أو بين المحرم والمحلل إذا لم يصدق الاسم.
____________________
PageV06P389
____________________
PageV06P390
____________________
PageV06P391
# واخراج القماري والدباسي (1) من مكة لاقتلهما واكلهما.
____________________
PageV06P392
# ولو أكل مقتوله فدى القتيل وضمن قيمة ما أكل.
____________________
PageV06P393
____________________
PageV06P394
# ولو لم يؤثر الرمي فلا شئ.
# ولو جرحه ثم رآه سويا فربع القيمة.
____________________
PageV06P395
# ولو جهل حاله فالجميع، وكذا لو جهل التأثر.
____________________
PageV06P396
# وفي كسر قرني الغزال نصف قيمته، وفي عينيه الجميع، و كذا في يديه ورجليه.
____________________
PageV06P397
# ويضمن كل من المشتركين فداء كملا (كاملا).
____________________
PageV06P398
____________________
PageV06P399
# وشارب لبن الظبية دما وقيمة اللبن.
____________________
PageV06P400
____________________
PageV06P401
# ولو ضرب بطير على الأرض فدم وقيمتان.
____________________
PageV06P402
____________________
PageV06P403
# ويزول بالاحرام ما يملكه من الصيود معه، فلو لم يرسله ضمن.
____________________
PageV06P404
____________________
PageV06P405
# ولو أمسكه المحرم فذبحه آخر فعلى كل فداء.
# ولو أمسكه محرم في الحل فذبحه محل ضمن المحرم خاصة.
____________________
PageV06P406
# ولو أغلق على حمام الحرم، وفراخ وبيض ضمن بالهلاك
____________________
PageV06P407
# الحمامة بشاة، والفرخ بحمل، والبيضة بدرهم إن كان محرما
____________________
PageV06P408
____________________
PageV06P409
# ولو نفر حمام الحرم فشاة، وإن لم يرجع فعن كل واحدة شاة.
____________________
PageV06P410
# ولو أوقد جماعة نارا فوقع فيها طائر، فعلى كل واحد فداء كامل، إن قصدوا،
~~وإلا فعلى الجميع فداء والدال والمخلص مع الاتلاف.
____________________
PageV06P411
# ومغري الكلب وممسك الأم حتى يهلك الطفل والقاتل خطأ، والسايق والراكب مع
~~وقوفه - ضمناء.
____________________
PageV06P412
# ولو كان سايرا ضمن ما تجنيه بيديها خاصة.
____________________
PageV06P413
____________________
PageV06P414
# ولو اضطرب المرمى فقتل آخر ضمن الجميع.
# والمحل في الحرم عليه القيمة والمحرم في الحل الفداء ms117 ويجتمعان على المحرم
~~في الحرم.
____________________
PageV06P415
____________________
PageV06P416
____________________
PageV06P417
# ويتكرر الكفارة بتكرر الصيد سهوا و (أو) عمدا على رأي.
____________________
PageV06P418
____________________
PageV06P419
____________________
PageV06P420
# ولا يدخل الصيد في ملك المحرم بوجه.
____________________
PageV06P421
____________________
PageV06P422
# ويجوز للمضطر الأكل ويفدي، وإن كان عنده ميتة، فإن تمكن من الفداء أكل
~~الصيد، وإلا الميتة.
____________________
PageV06P423
# وفدا المملوك لصاحبه.
____________________
PageV06P424
# وغيره يتصدق به 
____________________
PageV06P425
# ويذبح الحاج ما يلزمه بمنى، المعتمر بمكة 
____________________
PageV06P426
____________________
PageV06P427
____________________
PageV06P428
# وحد الحرم بريد في مثله، من أصاب فيه صيدا ضمن.
____________________
PageV06P429
# ويكره ما يؤم الحرم.
____________________
PageV06P430
# ولو رمى في الحل فقتل في الحرم ضمن.
# وكذا لو كان بعضه فيه.
# أو كان على شجرة أصلها في الحل.
# أو كان على ما فرعها في الحل وأصلها في لحرم.
____________________
PageV06P431
# ومن نتف ريشة من حمام الحرم، تصدق بالجانية (1) ولو أخرج من الحرم صيدا
~~وجب إعادته، فإن تلف ضمنه ولو كان مقصوصا وجب حفظه، ثم يرسله بعد عود ريشه.
____________________
PageV06P432
____________________
PageV06P433
### |PARATEXT|
# تم الجزء السادس من كتاب مجمع الفائدة والبرهان في " شرح إرشاد الأذهان
~~".
# حسب تجزيتنا ويتلوه - إن شاء الله - الجزء السابع من قول المصنف (ره): "
~~المقام الثاني " ومن قول الشارح (قدة): قوله: من جامع زوجته الخ والحمد لله
~~أولا وآخرا وصلى الله على محمد وآله الطيبين في 29 صفر الخير 1407 من
~~الهجرة النبوية على مهاجرها آلاف الثناء والتحية الحاج آغا مجتبى العراقي *
~~الحاج الشيخ علي پناه الاشتهاردي الحاج آغا حسين اليزدي الأصفهاني عفى عن
~~جرائمهم بحق النبي وآله أئمتهم صلوات الله عليهم PageV06P434
### |EDITOR|
# مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان للفقيه المحقق المدقق وحيد
~~عصره وفريد دهره المولى أحمد المقدس الأردبيلي قدس سره المتوفى سنة 993 ه‍
~~ق تحقيق:
# الحاج آغا مجتبى العراقي والحاج شيخ علي پناه الاشتهاردي والحاج آغا حسين
~~اليزدي الأصفهاني الجزء السابع مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة
~~المدرسين بقم المشرفة PageV07P001
# الكتاب: مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان (الجزء السابع)
~~المؤلف: المحقق البارع الشيخ أحمد المعروف بالمقدس الأردبيلي المحققون:
~~الحاج آغا مجتبى العراقي، الشيخ ms118 علي پناه الاشتهاردي، الحاج آغا حسين
~~اليزدي الموضوع: فقه اللغة: عربي عدد الأجزاء: عدد الصفحات: 576.
# الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
~~الطبع: مطبعة مؤسسة النشر الإسلامي الطبعة: الأولى المطبوع: 2000 نسخة
~~التاريخ: 1409 ه‍. ق PageV07P002
# بسم الله الرحمن الرحيم
### ||||| المقام الثاني في باقي المحظورات من جامع زوجته،
~~أو أمته قبلا، أو دبرا، بحج أو عمرة، واجب أو ندب، عالما عامدا بالتحريم
~~قبل المشعر، فسد حجه، وعليه إتمامه، والحج من قابل، والافتراق إذا بلغا
~~الموضع بمصاحبة ثالث (الثالث خ ل) إلى أن يفرغا، فإن طاوعته الزوجة لزمها
~~مثله، وإلا صح حجها، وعليه بدنتان.
# المقام الثاني في باقي المحظورات قوله: من جامع زوجته الخ. هذا شروع في
~~كفارة غير الصيد. دليل وجوب الحج من قابل - واتمامه والبدنة على المحرم
~~الذي وطئ امرأته (أهله خ ل)، دائمة كانت أو منقطعة أو أمته محرمة أو محللة،
~~قبلا كان أو دبرا، عامدا عالما مختارا قبل وقوف المشعر، وكذا على الموطوئة
~~المحرمة - هو الاجماع المدعي في المنتهى، إلا أنه في الدبر نقل عن الشيخ
~~التردد في وجوب الحج من قابل، مع نقل جزمه به في المبسوط، ونقل في الدروس
~~عن المفيد والسيد، وسلار والحلبي عدم وجوب البدنة بين الموقفين ويدل عليه
~~الروايات أيضا في الجملة، مثل صحيحة معاوية بن عمار، PageV07P003
# ولو جامع بعد المشعر أو في غير الفرجين قبله عامدا فبدنة.
# PageV07P004
____________________
PageV07P005
____________________
PageV07P006
____________________
PageV07P007
____________________
PageV07P008
____________________
PageV07P009
____________________
PageV07P010
____________________
PageV07P011
# وفي الاستمناء بدنة وفي الفساد (الافساد خ ل) به قولان.
____________________
PageV07P012
____________________
PageV07P013
# ولو جامع أمته محلا، وهي محرمة بإذنه فبدنة، أو بقرة، أو شاة، فإن عجز
~~فشاة أو صيام.
____________________
PageV07P014
____________________
PageV07P015
# ولو جامع قبل طواف الزيارة فبدنة فإن عجز فبقرة فإن عجز فشاة.
____________________
PageV07P016
# ولو جامع وقد طاف للنساء ثلاثة أشواط فبدنة، ولو طاف خمسة فلا كفارة وفي
~~الأربعة قولان.
____________________
PageV07P017
____________________
PageV07P018
____________________
PageV07P019
____________________
PageV07P020
____________________
PageV07P021
# ولو جامع قبل سعي العمرة في احرامها فسدت، وعليه بدنة وقضائها.
____________________
PageV07P022
____________________
PageV07P023
____________________
PageV07P024
# ولو نظر إلى غير أهله فأمنى ms119 فبدنة على الموسر وبقرة على المتوسط وشاة على
~~المعسر ولو كان إلى أهله فلا شئ عليه وإن أمنى إلا أن يكون عن شهوة فبدنة.
# ولو مسها بغير شهوة فلا شئ وبشهوة فشاة وإن لم يمن.
____________________
PageV07P025
____________________
PageV07P026
# ولو قبلها فشاة وبشهوة جزور.
____________________
PageV07P027
# ولو أمنى عن ملاعبة فجزور.
# ولو استمع على المجامع من غير نظر فلا شئ.
____________________
PageV07P028
# ولو عقد المحرم على محرمة.
____________________
PageV07P029
# فدخل فعلى كل منهما كفارة 
____________________
PageV07P030
# وفي الطيب أكلا وإطلاء وبخورا وصبغا.
____________________
PageV07P031
____________________
PageV07P032
# ابتداء واستدامة شاة.
____________________
PageV07P033
____________________
PageV07P034
# وفي قص كل ظفر مد من طعام وفي أظفار يديه شاة وكذا في رجليه ولو اتحد
~~المجلس فشاة 
____________________
PageV07P035
____________________
PageV07P036
# ولو أدمى إصبعه بالافتاء فعلى المفتي شاة 
____________________
PageV07P037
# وفي المخيط دم فإن اضطر جاز وعليه شاة 
____________________
PageV07P038
____________________
PageV07P039
# وفي حلق الشعر شاة أو إطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد.
____________________
PageV07P040
# أو صيام ثلاثة أيام، وفي سقوط شئ بمس رأسه أو لحيته كف من طعام ولو كان
~~في الوضوء فلا شئ وفي نتف الإبطين شاة وفي أحدهما إطعام ثلاثة مساكين.
____________________
PageV07P041
____________________
PageV07P042
____________________
PageV07P043
____________________
PageV07P044
____________________
PageV07P045
____________________
PageV07P046
# وفي التظليل سائرا 
____________________
PageV07P047
____________________
PageV07P048
____________________
PageV07P049
# وتغطية الرأس وإن كان بالارتماس أو الطين وقلع الضرس شاة.
____________________
PageV07P050
____________________
PageV07P051
____________________
PageV07P052
____________________
PageV07P053
# وفي الجدال مرة كاذبا شاة ومرتين بقرة وثلثا بدنة.
# وصادقا ثلاثا شاة.
____________________
PageV07P054
____________________
PageV07P055
____________________
PageV07P056
____________________
PageV07P057
# وفي قلع الشجرة الكبيرة من الحرم بقرة وفي الصغيرة شاة وإن كان محلا وفي
~~الأبعاض قيمته ويعيدها فإن جفت ضمن ولا كفارة.
____________________
PageV07P058
# ولا كفارة في قلع الحشيش وإن أثم وفي الادهان شاة ولو في الضرورة ويجوز
~~أكل ما ليس بطيب كالشيرج (1) والسمن.
# ولو تعددت الأسباب تعددت الكفارة مع الاختلاف.
# ولو كرر الوطي تكررت الكفارة، ولو كرر الحلق في وقتين
____________________
PageV07P059
# تكررت لا في وقت واحد، ولو كرر اللبس أو الطيب في مجلس فواحدة ولو تعدد
~~المجلس تعددت.
# وتسقط الكفارة عن الجاهل والناسي والمجنون، إلا في الصيد، فإن الكفارة
~~تجب مع الجهل والنسيان والعمد، وكل من ms120 أكل ما لا يحل للمحرم، أو لبس كذلك،
~~فعليه شاة.
____________________
PageV07P060
____________________
PageV07P061
### ||| المقصد الثاني في الطواف وهو ركن يبطل الحج بتركه عمدا.
____________________
PageV07P062
____________________
PageV07P063
# ويقضيه في السهو. ولو تعذر استناب.
____________________
PageV07P064
____________________
PageV07P065
____________________
PageV07P066
# ويجب فيه الطهارة 
____________________
PageV07P068
# وإزالة النجاسة عن الثوب والبدن.
____________________
PageV07P069
____________________
PageV07P070
____________________
PageV07P071
____________________
PageV07P072
# والختان في الرجل.
____________________
PageV07P073
# والنية والبدأة بالحجر، والختم به.
____________________
PageV07P074
____________________
PageV07P075
____________________
PageV07P076
# والطواف سبعا، وجعل البيت على يساره، وادخال الحجر.
____________________
PageV07P078
____________________
PageV07P079
____________________
PageV07P080
____________________
PageV07P081
____________________
PageV07P082
____________________
PageV07P083
____________________
PageV07P084
# واخراج المقام.
____________________
PageV07P085
____________________
PageV07P086
# وركعتاه (في مقام إبراهيم عليه السلام، فإن منعه زحام صلى خلفه، أو أحد
~~جانبيه 
____________________
PageV07P087
____________________
PageV07P088
____________________
PageV07P089
____________________
PageV07P090
____________________
PageV07P091
____________________
PageV07P092
____________________
PageV07P093
____________________
PageV07P094
# ويستحب الغسل لدخول مكة من بئر ميمون، أو فخ، فإن تعذر فمن منزله.
____________________
PageV07P095
____________________
PageV07P096
____________________
PageV07P097
# ومضغ الإذخر، ودخول مكة من أعلاها، حافيا.
# بسكينة ووقار.
____________________
PageV07P098
# والغسل لدخول المسجد، ودخوله من باب بني شيبة، والوقوف عندها والدعاء،
~~والطهارة في النفل.
# والوقوف عند الحجر، وحمد الله والصلاة على النبي وآله) صلى
____________________
PageV07P099
# الله عليه وآله) والدعاء، والاستلام، والتقبيل.
____________________
PageV07P100
____________________
PageV07P101
# والرمل (1) ثلاثا، والمشي أربعا.
____________________
PageV07P102
____________________
PageV07P103
# والتزام المستجار، وبسط اليدين عليه، وإلصاق بطنه وخديه به، والتزام
~~الأركان، خصوصا العراقي واليماني.
____________________
PageV07P104
____________________
PageV07P105
# والطواف ثلاثمائة وستين طوافا، وإلا فثلثمأة وستين شوطا.
____________________
PageV07P106
# والتداني من البيت.
# ويكره الكلام فيه بغير الدعاء، والقراءة.
# والزيادة في النفل.
____________________
PageV07P107
# وتحرم الزيادة على السبع في الواجب عمدا، فإن زاد سهوا أكمل أسبوعين
~~استحبابا، وصلى للفرض أولا، وللنفل بعد السعي.
____________________
PageV07P108
____________________
PageV07P109
____________________
PageV07P110
____________________
PageV07P111
____________________
PageV07P112
# ولو طاف في النجس عالما أعاده، ولو لم يعلم صح، ولو علم في الأثناء أزال
~~النجاسة وتممه.
____________________
PageV07P113
# ولو نقص عدده أو قطعه لدخول البيت أو لحاجة أو لمرض أو لحدث، فإن تجاوز
~~النصف، رجع فأتم، ولو عاد إلى أهله استناب، ولو كان دونه استأنف، ولو ذكر.
____________________
PageV07P114
____________________
PageV07P115
____________________
PageV07P116
____________________
PageV07P117
____________________
PageV07P118
# ولو ذكر في السعي النقص أتم الطواف مع تجاوز النصف ثم أتم السعي (1).
____________________
PageV07P119
____________________
PageV07P120
# ولو ذكر الزيادة في الثامن قبل وصول ms121 الحجر قطع ولو شك في عدده بعد
~~الانصراف لم يلتفت، وإن كان في الأثناء، فإن كان في الزيادة قطع، ولا شئ،
~~وإن كان في النقيصة استأنف.
____________________
PageV07P121
____________________
PageV07P122
____________________
PageV07P123
____________________
PageV07P124
____________________
PageV07P125
____________________
PageV07P126
____________________
PageV07P127
# وفي النافلة يبنى على الأقل.
____________________
PageV07P128
____________________
PageV07P129
# ولو ذكر عدم الطهارة استأنف.
# وطواف النساء واجب على كل حاج ومعتمر إلا في عمرة
____________________
PageV07P130
# التمتع (المتمتع خ ل).
____________________
PageV07P131
____________________
PageV07P132
____________________
PageV07P133
____________________
PageV07P134
____________________
PageV07P135
____________________
PageV07P136
____________________
PageV07P137
# ولو نسي طواف الزيارة حتى (رجع إلى أهله و خ) واقع بعد الذكر فبدنة،
~~ويستنيب لو نسي طواف النساء، ويجب تأخيره عن الموقفين، ومناسك منى في حج
~~التمتع، إلا للمعذور، ويجوز تقديمه للمفرد والقارن.
____________________
PageV07P138
# ويجب تأخير طواف النساء عن السعي إلا لعذر أو سهو، ولو كان عمدا لم يجز.
____________________
PageV07P139
____________________
PageV07P140
____________________
PageV07P141
____________________
PageV07P142
____________________
PageV07P143
# ويحرم الطواف وعليه برطلة في العمرة، 
____________________
PageV07P144
# ولا ينعقد نذر الطواف على أربع.
# ويجوز التعويل على الغير في العدد 
____________________
PageV07P146
# ولو حاضت قبل طواف المتعة انتظرت الوقوف، فإن ضاق بطل متعتها، ووقفت
~~وصارت حجتها مفردة وتقضي العمرة، ولو حاضت بعد مجاوزة النصف صحت (تمت خ ل)
~~متعتها، وقضت الباقي بعد المناسك، أو استنابت فيه مع التعذر، ولو حاصت قبله
~~فهي كمن لم يطف.
____________________
PageV07P147
____________________
PageV07P148
____________________
PageV07P149
____________________
PageV07P150
____________________
PageV07P151
# والمستحاضة كالطاهر إذا فعلت ما يجب عليها.
____________________
PageV07P152
____________________
PageV07P153
### ||| المقصد الثالث في السعي وهو ركن يبطل الحج بتركه عمدا.
# قوله: وهو ركن الخ. ادعى في المنتهى اجماع علمائنا على بطلان الحج بترك
~~السعي وأنه ركن في الحج والعمرة.
# مستندا إلى حسنة معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل ترك
~~السعي متعمدا قال: عليه الحج من قابل (1).
# هي صحيحة في زيادات التهذيب، وحسنة في الكافي، وفي باب السعي من التهذيب.
# وفي أخرى له عنه عليه السلام (في حديث أنه قال في رجل ترك السعي متعمدا:
~~قال: لا حج له (2).
# قال في المنتهى: رواها الشيخ صحيحا.
# وما رأيته كذلك لوجود أبي الحسين النخعي (3) في الطريق الذي رأيته، وهو ms122
~~مجهول.
# PageV07P154
# ولو تركه سهوا، أتى به، فإن خرج عاد له، فإن تعذر استناب.
____________________
PageV07P155
____________________
PageV07P156
# ويجب فيه النية، والبدأة بالصفا، بأن يلصق عقبيه به، والختم بالمروة بأن
~~يلصق أصابع رجليه بها 
____________________
PageV07P157
____________________
PageV07P158
# والسعي (بها خ) سبعا، من الصفا إليه شوطان.
____________________
PageV07P160
____________________
PageV07P161
____________________
PageV07P162
____________________
PageV07P163
____________________
PageV07P164
# ويستحب (فيه خ) الطهارة واستلام الحجر والشرب من زمزم،
____________________
PageV07P165
# والصب على الجسد من الدلو المقابل للحجر، والخروج من الباب المحاذي له
~~والصعود على الصفا، واستقبال العراقي، والإطالة، والدعاء، والتكبير سبعا،
~~والتهليل سبعا والمشي طرفيه، والهرولة بين المنارة وزقاق العطارين.
____________________
PageV07P166
____________________
PageV07P167
____________________
PageV07P168
____________________
PageV07P169
____________________
PageV07P170
# ولو نسيها رجع القهقرى، والدعاء خلاله وتحرم الزيادة عمدا ويبطل بها لا
~~سهوا.
# وتقديمه على الطواف عمدا فيعيده بعد الطواف لو قدمه ولو ذكر النقيصة
~~قضاها ولو كان متمتعا، وظن اتمامه فأحل 
____________________
PageV07P171
# وواقع، أو قلم أو قص شعره، فعليه بقرة، واتمامه، ولو لم يحصل العدد أوشك
~~في المبدأ، وكان في المزدوج على المروة أعاد، وبالعكس لا إعادة، ويجوز قطعه
~~لقضاء حاجة، أو (و خ ل) صلاة فريضة، ثم يتمه.
____________________
PageV07P172
# فإذا فرغ من سعى عمرة التمتع قصر، وأحل من كل شئ أحرم منه، وأدناه أن
~~يقصر شيئا من شعر (شعور خ ل) رأسه، أو يقص (يقصر خ ل) أظفاره، ولا يحلق فإن
~~فعل فعليه دم، 
____________________
PageV07P173
____________________
PageV07P174
____________________
PageV07P175
____________________
PageV07P176
____________________
PageV07P177
____________________
PageV07P178
____________________
PageV07P179
# ولو نسيه حتى أحرم بالحج، فعليه دم.
____________________
PageV07P180
____________________
PageV07P181
____________________
PageV07P182
____________________
PageV07P183
____________________
PageV07P184
### ||| المقصد الرابع في احرام الحج والوقوف فإذا فرغ من العمرة وجب عليه
~~الاحرام بالحج من مكة، 
____________________
PageV07P185
____________________
PageV07P186
____________________
PageV07P187
# يستحب أن يكون يوم التروية، عند الزوال من تحت الميزاب.
____________________
PageV07P188
____________________
PageV07P189
____________________
PageV07P190
____________________
PageV07P191
____________________
PageV07P192
____________________
PageV07P193
# فإن نسيه رجع، فإن تعذر أحرم ولو بعرفة.
____________________
PageV07P194
# وصفته كما تقدم، إلا أنه ينوي احرام الحج، 
____________________
PageV07P195
# ثم يبيت بمنى مستحبا ليلة عرفة.
____________________
PageV07P196
# ثم يمضي إلى عرفة فيقف بها بعد الزوال إلى الغروب وهو ركن، من تركه عمدا
~~بطل حجه، وكذا لو كان سهوا، ولم يقف بالمشعر. ms123
____________________
PageV07P197
____________________
PageV07P198
____________________
PageV07P199
# ويجب فيه النية، 
____________________
PageV07P200
____________________
PageV07P201
# والكون بها إلى الغروب، 
____________________
PageV07P202
____________________
PageV07P203
# فلو أفاض قبله جاهلا أو ناسيا وعاد قبل الغروب فلا شئ عليه، وعامدا عليه
~~بدنة، فإن عجز صام ثمانية عشر يوما، 
____________________
PageV07P204
____________________
PageV07P205
# ولو لم يتمكن نهارا وقف بها ليلا.
____________________
PageV07P206
____________________
PageV07P207
____________________
PageV07P208
# ولو فاته بالكلية جاهلا أو ناسيا أو مضطرا، أجزأ (ه خ) المشعر ويستحب
~~الوقوف في الميسرة في السفح، والدعاء له ولوالديه وللمؤمنين بالمنقول،
____________________
PageV07P209
# وأن يضرب خبأه (1) بنمرة، وأن يجمع رحله، ويسد الخلل به وبنفسه، والدعاء
~~قائما، ويكره راكبا وقاعدا.
____________________
PageV07P210
# وفي أعلى الجبل 
____________________
PageV07P211
# ولا يجزي لو وقف بنمرة أو عرنة أو ثوية أو ذي المجاز أو تحت الأراك. فإذا
~~غربت الشمس بعرفة أفاض ليلة النحر إلى المشعر.
# ويستحب الاقتصاد في سيره، والدعاء عند الكثيب الأحمر ، وتأخير العشائين
~~إلى المشعر، 
____________________
PageV07P212
# ولو تربع (بربع خ ل) الليل، فإن منع في الطريق صلى، والجمع بأذان
~~وإقامتين.
____________________
PageV07P213
# وتأخير نافلة المغرب إلى بعد العشاء.
____________________
PageV07P214
# ويجب فيه النية 
____________________
PageV07P215
____________________
PageV07P216
____________________
PageV07P217
____________________
PageV07P218
____________________
PageV07P219
____________________
PageV07P221
____________________
PageV07P222
____________________
PageV07P223
____________________
PageV07P224
____________________
PageV07P225
# والوقوف بعد الفجر قبل طلوع الشمس، فلو أفاض قبل طلوع الفجر عامدا بعد أن
~~كان وقف به ليلا فعليه شاة، ولا يبطل حجه إن كان وقف بعرفة
____________________
PageV07P226
____________________
PageV07P227
# ويجوز للمرأة والخائف، الإفاضة قبل الفجر، ولا شئ عليهما وكذا الناسي.
# ولا يقف بغير المشعر، وحده ما بين المأزمين إلى الحياض، وإلى وادي محسر،
____________________
PageV07P228
____________________
PageV07P229
# ويجوز مع الزحام الارتفاع إلى الجبل، 
____________________
PageV07P230
# ولو نواه ونام أو جن أو أغمي عليه صح وقوفه على رأي ويستحب الوقوف بعد
~~صلاة الفجر والدعاء ووطئ الصرورة المشعر برجله وذكر الله تعالى على قزح.
____________________
PageV07P231
# والإقامة بمنى أيام التشريق لمن فاته الحج، ثم يتحلل بعمرة مفردة.
____________________
PageV07P232
____________________
PageV07P233
____________________
PageV07P234
____________________
PageV07P235
# خاتمة وقت الاختياري (الاختيار خ ل) لعرفة من زوال الشمس يوم عرفة ال
~~غروبها، من تركه عامدا فسد حجه، وللمضطر إلى طلوع الفجر، ولو نسي الوقوف
~~بها رجع، ووقف ولو إلى ms124 الفجر إذا عرف ادراك المشعر. ووقت الاختياري للمشعر
~~من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وللمضطر إلى الزوال.
____________________
PageV07P236
# ويدرك الحج بادراك أحد الاختياريين ولو أدرك الاضطراريين فقولان، ولو
~~أدرك أحدهما خاصة فاته الحج.
____________________
PageV07P237
# ولو لم يقف بالمشعر ليلا ولا بعد الفجر عامدا بطل حجه وناسيا يصح إن أدرك
~~عرفة.
____________________
PageV07P238
# ولو ترك الوقوفين (الموقفين خ) معا بطل حجه عمدا وسهوا وتسقط أفعال الحج
~~عمن فاته، ويتحلل بعمرة مفردة ثم يقضيه 
____________________
PageV07P239
# واجبا مع وجوبه.
____________________
PageV07P240
____________________
PageV07P241
____________________
PageV07P242
____________________
PageV07P243
# تتمة يستحب التقاط الحصى من جمع، ويجوز من سائر الحرم، إلا المساجد، ويجب
~~أن يكون أحجارا.
____________________
PageV07P244
# أبكارا من الحرم.
____________________
PageV07P245
# ويستحب أن يكون برشا (1).
# رخوة منقطة كحلية بقدر الأنملة.
____________________
PageV07P246
# ملتقطة.
# والإفاضة إلى منى قبل طلوع الشمس لغير الإمام ولكن لا يجوز وادي محسر إلا
~~بعد طلوعها (طلوع الشمس خ)، ويتأخر الإمام حتى تطلع (الشمس خ)، والسعي في
~~وادي محسر داعيا.
____________________
PageV07P247
### ||| المقصد الخامس في مناسك منى ومطالبه أربعة
### |||| الأول الرمي، ويجب يوم النحر
~~رمى جمرة العقبة 
____________________
PageV07P248
# بسبع حصيات مع النية بفعله، فلا يجزي لو وقعت بواسطة غيره من حيوان
~~وغيره، ولا إذا أصابت الجمرة بما لا يسمى رميا، 
____________________
PageV07P249
# ولا مع الشك في وصولها.
# ويستحب الطهارة والدعاء، عند كل حصاة، والتباعد بعشرة أذرع إلى خمسة عشر
~~والرمي خذفا 
____________________
PageV07P250
____________________
PageV07P251
# واستقبالها مستدبر القبلة، وفي غيرها يستقبلها، ويجوز الرمي عن العليل.
____________________
PageV07P252
### |||| المطلب الثاني في الذبح ويجب ذبح الهدي، أو نحره على المتمتع، وإن كان
~~مكيا، ويتخير المولى بين الذبح عن عبده المأذون وبين أمره بالصوم، فإن أدرك
~~المشعر معتقا تعين الهدي مع القدرة 
____________________
PageV07P253
____________________
PageV07P254
# ويجب فيه النية منه أو من الذابح عنه 
____________________
PageV07P255
# وذبحه يوم النحر، 
____________________
PageV07P256
____________________
PageV07P257
# قبل الحلق بمنى 
____________________
PageV07P258
____________________
PageV07P259
____________________
PageV07P260
# والواحدة (الوحدة خ ل) ويجزي (في خ) المندوب عن سبعة (وعن خ) وسبعين، من
~~أهل الخوان الواحد.
____________________
PageV07P261
____________________
PageV07P262
____________________
PageV07P263
____________________
PageV07P264
# ولا تباع ثياب التجمل فيه.
____________________
PageV07P265
# ولا يجزي لو ذبح. الضال عن ms125 صاحبه 
____________________
PageV07P266
____________________
PageV07P267
____________________
PageV07P268
____________________
PageV07P269
____________________
PageV07P270
# ولا يجوز اخراج شئ منه عن منى.
____________________
PageV07P271
# ويجب أن يكون من الغنم ثنيا من الإبل، وهو الذي دخل في السادسة، ومن
~~البقر والغنم ما دخل في الثانية، ويجزي من الضأن الجذع لسنته.
____________________
PageV07P272
____________________
PageV07P273
# وتاما فلا (ولا خ ل) يجزي العوراء، ولا العرجاء البين عرجها،
____________________
PageV07P274
# ولا التي انكسر قرنها الداخل، 
____________________
PageV07P275
# ولا المقطوعة الأذن.
____________________
PageV07P276
# والخصي، 
____________________
PageV07P277
# ولا المهزول وهو الذي ليس على كليتيه شحم.
____________________
PageV07P278
____________________
PageV07P279
# فإن اشتراها سمينة فخرجت مهزولة (1) أو على أنها مهزولة فخرجت سمينة
~~أجزأ.
____________________
PageV07P280
# ولو اشتراه على أنه تام فظهر ناقصا لم يجز.
# ويستحب أن تبرك (يبرك خ) في سواد وتمشي (يمشي خ ل) في سواد.
# وتنظر (ينظر خ ل) في مثله وأن يكون معرفا (به خ).
____________________
PageV07P281
____________________
PageV07P282
# وإناثا من الإبل والبقر، وذكرانا من الضأن والمعز، ونحرها قائمة مربوطة
~~بين الخف والركبة، والدعاء والمباشرة مع المعرفة، وإلا جعل يده مع يد
~~الذابح، 
____________________
PageV07P283
____________________
PageV07P284
____________________
PageV07P285
# والقسمة أثلاثا، بين أكله، واهدائه وصدقته، 
____________________
PageV07P286
____________________
PageV07P287
____________________
PageV07P288
____________________
PageV07P289
# ويكره الثور والجاموس، 
____________________
PageV07P290
# والموجوء (1) ولو فقد الهدي، ووجد الثمن، خلفه عند من يذبحه (من يثق
~~بذبحه خ) طول ذي الحجة، 
____________________
PageV07P291
____________________
PageV07P292
# ولو عجز صام عشرة، ثلاثة في الحج، متتابعات يوم عرفة ويومان قبله، ويجوز
~~تقديمهما من أول ذي الحجة بعد التلبس بالمتعة، وتأخيرها أفضل.
____________________
PageV07P293
____________________
PageV07P294
____________________
PageV07P295
# فإن خرج ذو الحجة، ولم يصمها تعين الهدي، 
____________________
PageV07P296
____________________
PageV07P297
# ولو وجد الهدي بعد صومها استحب الذبح، وسبعة إذا رجع إلى أهله، فإن أقام
~~(بمكة) انتظر وصول أصحابه، أو مضى شهر 
____________________
PageV07P298
# ولو مات قبل الصوم صام الولي العشرة على رأي، 
____________________
PageV07P299
# ولو مات الواجد أخرج الهدي من الأصل.
____________________
PageV07P300
# وأما هدي القران فلا يخرج عن ملكه، وله ابداله، والتصرف فيه، وإن أشعره
~~أو قلده، لكن متى ساقه 
____________________
PageV07P301
____________________
PageV07P302
# فلا بد من نحره بمنى، إن كان الاحرام الحج، وإن كان للعمرة، فبالحزورة
~~(1) ولا يجب البدل لو هلك، ولو كان مضمونا ms126 كالكفارات وجب ولو عجز هدي
~~السياق ذبح أو نحر 
____________________
PageV07P303
# وعلم علامة الهدي، 
____________________
PageV07P304
# ولو انكسر جاز بيعه، وتصدق بثمنه، أو أقام بدله، ولا يتعين هدي السياق
~~للصدقة إلا بالنذر، 
____________________
PageV07P305
# ولو سرق من غير تفريط لم يضمن ولو ضل فذبح عن صاحبه أجزأ، ولو أقام بدله
~~ثم وجده ذبحه، ولم يجب ذبح الأخير، ولو ذبح الأخير استحب ذبح الأول.
____________________
PageV07P306
____________________
PageV07P307
# ويجوز ركوب الهدي، وشرب لبنه ما لم يضربه أو بولده، ولا يعطى الجزار من
~~الواجب حتى الجلد 
____________________
PageV07P308
____________________
PageV07P309
# ولا يأكل منها فيضمن المأكول، ويستحب قسمة هدي السياق كالتمتع،
____________________
PageV07P310
# والأضحية 
____________________
PageV07P311
____________________
PageV07P312
____________________
PageV07P313
____________________
PageV07P314
# وأيامها ثلاثة، أولها النحر بالأمصار، وأربعة بمنى بما يشتريه،
____________________
PageV07P315
# ويجزي الهدي الواجب عنها، ولو فقدها تصدق بثمنها، فإن اختلفت تصدق
~~بالأوسط 
____________________
PageV07P316
# ويكره التضحية بما يربيه وأخذ الجلود، وإعطائها الجزار، وإذا نذر أضحية
~~معينة زال ملكه عنها، 
____________________
PageV07P317
# فإن تلفت بتفريط ضمن، وإلا فلا، ولو عابت من غير تفريط، نحرها على ما
~~بها، ولو ذبحها غيره ولم ينو عن المالك لم يجز عنه، وإن نوى عنه أجزأه ولا
~~يسقط استحباب الأكل من المنذورة، 
____________________
PageV07P318
# ويتعين بقوله: جعلت هذه الشاة أضحية، ولو قال: لله علي التضحية بهذه،
~~تعينت، ولو أطلق، ثم قال: هذه عن نذري، ففي التعين اشكال
____________________
PageV07P319
# وكل من وجب عليه بدنة في نذر أو كفارة، فلم يجد فعليه سبع شياة
### |||| المطلب الثالث في الحلق.
# ويجب بعد الذبح الحلق أو التقصير بأقله بمنى، والأفضل الحلق. خصوصا
~~الملبد (1) والصرورة ويتعين التقصير على النساء، قبل طواف الزيارة، فإن
~~أخره عمدا فشاة، وناسيا لا شئ عليه، ويعيد الطواف
____________________
PageV07P320
____________________
PageV07P321
____________________
PageV07P322
# ولو رحل قبله رجع فحلق بها، فإن عجز، حلق أو قصر مكانه واجبا، وبعث بشعره
~~ليدفن بها مستحبا، فإن عجز فلا شئ، 
____________________
PageV07P323
# ويمر الأقرع (1) الموسى على رأسه.
____________________
PageV07P324
# وبعد الحلق والتقصير يحل من كل شئ، عدا الطيب والنساء والصيد، فإذا طاف
~~للزيارة، حل الطيب، فإذا طاف للنساء حللن له، 
____________________
PageV07P325
____________________
PageV07P326
____________________ ms127
PageV07P327
____________________
PageV07P328
# ويكره المخيط قبل طواف الزيارة، والطيب قبل طواف النساء
____________________
PageV07P329
# فإذا فرغ من المناسك مضى إلى مكة من يومه، ويجوز تأخيره إلى غده، لا
~~أزيد، فيطوف للزيارة ويسعى، ويطوف للنساء.
# ويجوز للمفرد والقارن التأخير طول ذي الحجة على كراهية.
____________________
PageV07P330
____________________
PageV07P331
____________________
PageV07P332
### |||| المطلب الرابع في باقي المناسك فإذا فرغ من الطوافين، والسعي، رجع إلى
~~منى، فبات بها ليالي التشريق، وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر.
____________________
PageV07P333
____________________
PageV07P334
# ويجوز النفر يوم الثاني عشر بعد الزوال لمن اتقى النساء والصيد.
____________________
PageV07P335
____________________
PageV07P336
____________________
PageV07P337
____________________
PageV07P338
# إلا أن تغرب الشمس بمنى.
____________________
PageV07P339
____________________
PageV07P340
____________________
PageV07P341
____________________
PageV07P342
# ولو بات الليلتين بغيرها وجب عليه شاتان، إلا أن يبيت بمكة مشتغلا
~~بالعبادة، ولو بات غير المتقي الثلاث، وجب عليه ثلاث شياة، ويجوز أن يخرج
~~من منى بعد نصف الليل.
____________________
PageV07P343
____________________
PageV07P344
____________________
PageV07P345
____________________
PageV07P346
# ويجب أن يرمي كل يوم من أيام التشريق كل جمرة ثلاث بسبع حصيات، يبدأ
~~بالأولى، ثم الوسطى، ثم جمرة العقبة.
____________________
PageV07P347
# فإن نكس أعاد على الوسطى، وجمرة العقبة.
____________________
PageV07P348
# ولو نقص العدد ناسيا حصل بالترتيب مع الأربع (أربع خ ل) لا بدونها.
____________________
PageV07P349
____________________
PageV07P350
____________________
PageV07P351
# ووقته من طلوع الشمس إلى غروبها (الغروب خ ل).
____________________
PageV07P352
# ولو نفر في الأول دفن حصى الثالث.
____________________
PageV07P353
# ويرمي الخائف والمريض والراعي والعبد ليلا.
____________________
PageV07P354
# ولو نسي رمي يوم قضاه من الغد مقدما.
____________________
PageV07P355
# ولو نسي الجميع حتى دخل مكة رجع، ولو خرج بعد انقضاء أيامه رمي في
~~القابل، أو استناب 
____________________
PageV07P356
____________________
PageV07P357
____________________
PageV07P358
# ويجوز الرمي عن المعذور، ولو نسي رمي جمرة وجهل عينها أعاد الثلاث، ولو
~~نسي حصاة ولم يعلم المحل، رمى على الثلاث.
____________________
PageV07P359
# ويستحب الإقامة بمنى أيام التشريق، ورمى الأولى عن يمينه واقفا داعيا،
~~وكذا الثانية والثالثة، مستدبر القبلة مقابلا لها، ولا يقف.
____________________
PageV07P360
# والتكبير على رأي، وصورته: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله
~~أكبر على ما هدانا والحمد لله على ما أولانا ورزقنا من بهيمة الأنعام، عقيب
~~خمسة عشر صلاة، أولها ms128 ظهر (يوم في) العيد، ثم يمضي حيث شاء.
____________________
PageV07P361
____________________
PageV07P362
____________________
PageV07P363
____________________
PageV07P364
____________________
PageV07P365
____________________
PageV07P366
____________________
PageV07P367
____________________
PageV07P368
____________________
PageV07P369
# ولو بقي عليه شئ من المناسك بمكة عاد إليها واجبا، وإلا مستحبا لطواف
~~الوداع.
____________________
PageV07P370
____________________
PageV07P371
# بعد صلاة ست ركعات بمسجد الخيف عند المنارة التي في وسطه، وفوقها بنحو من
~~ثلاثين ذراعا، وعن يمينها ويسارها كذلك.
____________________
PageV07P372
# ويستحب لمن نفر في الأخير الاستلقاء في مسجد الحصبة (1) بعد صلاة ركعتين،
____________________
PageV07P373
# وللعايد دخول الكعبة 
____________________
PageV07P374
# خصوصا الصرورة، والصلاة بين الأسطوانتين على الرخامة الحمراء، وركعتين
~~بالحمد وحم السجدة، وفي الثانية بعددها. وفي الزوايا والدعاء،
____________________
PageV07P375
# واستلام الأركان، خصوصا اليماني، والمستجار، والشرب من زمزم، والدعاء
~~خارجا من باب الحناطين، والسجود مستقبل القبلة داعيا،
____________________
PageV07P376
# واشتراء تمر بدرهم يتصدق به، 
____________________
PageV07P377
# والعزم على العود، والنزول بالمعرس (1) على طريق المدينة، وصلاة ركعتين
~~به، 
____________________
PageV07P378
# والحايض تودع من باب المسجد.
# ويكره المجاورة بمكة، والحج على الإبل الجلالة.
____________________
PageV07P379
____________________
PageV07P380
____________________
PageV07P381
____________________
PageV07P382
____________________
PageV07P383
____________________
PageV07P384
____________________
PageV07P385
# بالطواف للمجاور أفضل من الصلاة، وللمقيم بالعكس.
____________________
PageV07P386
____________________
PageV07P387
### || النظر الرابع في اللواحق وفيه مطالب:
### ||| الأول في العمرة المفردة وتجب على الفور على من يجب عليه الحج بشروطه في
~~العمر مرة، إلا المتمتع، فإن عمرة تمتعه تجزي عنها.
____________________
PageV07P388
# وقد تجب بالنذر وشبهه، والاستيجار، والافساد، والفوات، والدخول إلى مكة
~~لغير المتكرر، ويتكرر بتكرر السبب.
____________________
PageV07P389
# وتجب فيها النية، والاحرام من الميقات، أو من خارج الحرم، وأفضله
~~الجعرانة، ثم التنعيم، ثم الحديبية، والطواف، وركعتاه، والسعي، والتقصير،
~~وطواف النساء، وركعتاه.
____________________
PageV07P390
# وتصح في جميع أيام السنة.
____________________
PageV07P391
# وأفضلها رجب، ويجوز العدول بها إلى التمتع إن وقعت في أشهر الحج.
____________________
PageV07P392
# ولو اعتمر متمتعا لم يجز الخروج حتى يأتي بالحج، فإن خرج من مكة بحيث لا
~~يفتقر إلى استيناف احرام آخر جاز، ولو خرج فاستأنف عمرة تمتع بالأخيرة.
# ويستحب العمرة المفردة في كل شهر، وأقله عشرة أيام
____________________
PageV07P393
____________________
PageV07P394
____________________
PageV07P395
# والحلق فيها أفضل من التقصير، ويحل مع أحدهما من كل شئ عدا النساء، فإذا
~~طاف طوافهن حللن له. ms129
### ||| المطلب الثاني في الحصر والصد.
# من صد بالعدو بعد تلبسه ولا طريق غيره، أو كان وقصرت النفقة عن الموقفين
~~أو مكة.
____________________
PageV07P396
# وإن أحكامهما مختلفة كما سيجئ 
____________________
PageV07P397
# نحر أو ذبح، وتحلل بالهدي.
____________________
PageV07P398
# ونية التحلل، ولو كان هناك طريق آخر لم يتحلل، وإن خشي الفوات صبر حتى
~~يتحقق، ثم يتحلل بالعمرة ثم يقضي في القابل مع وجوبه،
____________________
PageV07P399
# وإلا ندبا. وكذا المعتمر إذا منع عن مكة، 
____________________
PageV07P400
____________________
PageV07P401
____________________
PageV07P402
____________________
PageV07P403
# ويكفي هدي السياق عن هدي التحلل، 
____________________
PageV07P404
# ولا بدل لهدي التحلل، فلو عجز عنه وعن ثمنه لم يتحلل وإن أحل ولا صد
~~بالمنع عن منى.
____________________
PageV07P405
# ولو احتاج إلى المحاربة لم تجب وإن غلب السلامة.
____________________
PageV07P406
# ولو افتقر إلى بذل مال مقدور عليه، فالوجه الوجوب.
# ولو ظن مفارقة العدو قبل الفوات جاز التحلل، والأفضل البقاء، فإن فارق
~~أتم (أتمه خ ل) وإلا تحلل بعمرة.
# والمحبوس القادر على وفاء الدين غير مصدود، وغيره مصدود، وكذا المظلوم.
____________________
PageV07P407
# ولو صابر ففات لم يجز التحلل بالهدي، بل بالعمرة، ولا دم ولو صد المفسد
~~فعليه بدنة، ودم التحلل، فلو انكشف العدو بعد التحلل، واتسع الزمان للقضاء
~~وجب، وهو حج يقضي لسنته، وإن لم يكن تحلل مضى فيه، وقضاه في القابل
____________________
PageV07P408
# والمحصور الممنوع بالمرض عن مكة، أو (عن خ) الموقفين
____________________
PageV07P410
# يبعث ما ساقه، وإلا هديا أو ثمنه، ويتم (يقيم خ ل) محرما حتى يبلغ الهدي
~~محله إما منى للحاج، أو مكة للمعتمر، ثم يحل بالتقصير، إلا من النساء إلى
~~أن يحج في القابل، مع وجوبه، أو يطاف عنه للنساء، مع ندبه.
____________________
PageV07P411
____________________
PageV07P412
____________________
PageV07P413
____________________
PageV07P414
# ولو زال العارض، فأدرك أحد الموقفين تم حجه، وإلا تحلل بعمرة، وقضى في
~~القابل واجبا مع وجوبه، وإلا ندبا.
____________________
PageV07P415
# ولا يبطل تحلله لو بان أنه (أن هديه خ ل) لم يذبح عنه، وكان عليه ذبحه في
~~القابل 
____________________
PageV07P416
____________________
PageV07P417
# والمعتمر إذا تحلل يقضي العمرة عند المكنة.
# والقارن يحج في القابل كذلك، إن كان واجبا، وإلا تخير ms130
____________________
PageV07P418
____________________
PageV07P419
### ||| المطلب الثالث في نكت متفرقة. تحرم لقطة الحرم، وإن قلت
____________________
PageV07P420
____________________
PageV07P421
# وتعرف سنة، إن وجد المالك، وإلا تخير بين الصدقة والحفظ، ولا ضمان فيها.
____________________
PageV07P422
# ويكره منع الحاج (من خ) سكنى دور مكة، ورفع بناء فوق الكعبة
____________________
PageV07P423
# ويضيق على الملتجى إلى الحرم الجاني في المطعم والمشرب حتى يخرج، ويقابل
~~بجنايته فيه لو جنا فيه 
____________________
PageV07P424
____________________
PageV07P425
# ويجبر الإمام الناس على زيارة النبي صلى الله عليه وآله مع تركهم.
____________________
PageV07P426
# وحرم المدينة بين عاير ووعير لا يعضد شجره، ويؤكل صيده، إلا ما صيد بين
~~الحرتين، على كراهية.
____________________
PageV07P427
____________________
PageV07P428
# ويستحب زيارة النبي صلى الله عليه وآله، مؤكدا.
# وزيارة فاطمة عليها السلام من الروضة، والأئمة عليهم السلام بالبقيع.
____________________
PageV07P429
____________________
PageV07P430
# والمجاورة بالمدينة، والصلاة في الروضة، وصوم الحاجة ثلاثة أيام والصلاة
~~ليلة الأربعاء عند أسطوانة أبي لبابة وليلة الخميس عند أسطوانة مقام رسول
~~الله صلى الله عليه وآله.
____________________
PageV07P431
# واتيان المساجد بالمدينة، وقبور الشهداء بأحد، خصوصا قبر الحمزة عليه
~~السلام 
____________________
PageV07P432
____________________
PageV07P433
### | كتاب الجهاد PageV07P435
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجهاد ومقاصده خمسة
### || الأول من يجب عليه يجب
~~جهاد أهل الذمة 
____________________
PageV07P436
____________________
PageV07P437
# وهم اليهود والنصارى والمجوس إذا أخلو بشرائط الذمة: وهي قبول الجزية،
~~وأن لا يفعلوا ما ينافي الأمان، كالعزم على حرب المسلمين، وإمداد المشركين،
~~وأن لا يؤذوا المسلمين بالزنا واللواط والسرقة والتجسس عليهم وشبهه، وأن لا
~~يتظاهروا بالمناكير، كشرب الخمر وأكل الخنزير ونكاح المحرمات، وأن لا
~~يحدثوا كنيسة، ولا يضربوا ناقوسا، ولا يرفعوا بناء، وأن يجري عليهم أحكام
~~المسلمين، وبالأولين يخرجون عن الذمة، وأما الباقي (البواقي خ ل) فإن شرط
~~في عقد الذمة وأخلوا به خرجوا، وإلا قوبلوا بمقتضى شرعنا.
____________________
PageV07P438
# ولو سبوا النبي صلى الله عليه وآله قتل الساب، ولو نالوه بدونه عزروا،
~~ولو شرط الكف (ولم يكفوا - خ) خرقوا، ولو أسلموا كف عنهم.
____________________
PageV07P439
# ويجب جهاد غيرهم من أصناف الكفار إلى أن يسلموا، أو يقتلوا:
# وجهاد البغاة على الكفاية: على كل مكلف، حر، ذكر (سليم من ms131 المرض خ)
~~غيرهم، بشرط وجود الإمام، أو من نصبه، ويسقط عن الأعمى والزمن (المزمن -
~~خ)، والمريض العاجز، والفقير العاجز عن نفقته ونفقة عياله وثمن سلاحه: فإن
~~بذل له ما يحتاج إليه، وجب، ولا يجب لو كان أجرة 
____________________
PageV07P440
# وعمن منعه أبواه مع عدم التعيين:
____________________
PageV07P441
____________________
PageV07P442
____________________
PageV07P443
# وليس لصاحب الدين المؤجل منع المديون قبل الأجل، ولا منع المعسر مطلقا
~~على رأي 
____________________
PageV07P444
# ويتعين بالنذر، وإلزام الإمام، وقصور المسلمين وبالدفع مع الخوف، وإن كان
~~بين أهل الحرب ويقصد الدفع لا مساعدتهم والموسر العاجز يقيم عوضه استحبابا
~~على رأي:
# والقادر إذا أقام غيره سقط عنه ما لم يتعين:
____________________
PageV07P445
# وتجب المهاجرة عن بلد الشرك إذا لم يتمكن من اظهار شعائر الاسلام.
____________________
PageV07P446
____________________
PageV07P447
# ويستحب المرابطة بنفسه وبفرسه غلامه، وإن كان الإمام غائبا، وحدها ثلاثة
~~أيام إلى أربعين يوما، فإن زادت فله ثواب الجهاد.
____________________
PageV07P448
____________________
PageV07P449
# وتجب بالنذر مع الغيبة أيضا، ولو نذر شيئا للمرابطين وجب صرفه إليهم على
~~رأي:
# ولو آجر نفسه وجب وإن كان الإمام غائبا.
____________________
PageV07P450
### || " المقصد الثاني في كيفيته " يحرم في أشهر الحرم، إلا أن يبدأ العدو فيها
~~أو يكون ممن لا يرى لها حرمة: ويجوز في الحرم:
# ويبدء بقتال الأقرب إلا مع الخوف عن (من خ) الأبعد.
____________________
PageV07P451
# وإنما يجوز بعد الدعاء من الإمام أو نائبه إلى الاسلام، لمن لا يعلمه.
# فإذا التقى الصفان وجب الثبات إلا أن يزيد العدو على الضعف.
# أو يريد التحرف لقتال، أو التحيز إلى فئة، وإن غلب الهلاك.
# ويجوز المحاربة بأصنافها إلا السم، ولو اضطر إليه جاز
____________________
PageV07P452
# ولو تترسوا بالنساء أو الصبيان أو المسلمين، ولم يمكن التوقي، جاز قتل
~~الترس ولا دية على قاتل المسلم وعليه الكفارة، ولو تعمد قتله مع امكان
~~التحرز، وجب عليه القود والكفارة ولا يجوز قتل المجانين والصبيان والنساء
~~وإن عاون إلا مع الضرورة 
____________________
PageV07P453
# ولا التمثيل ولا الغدر ولا الغلول، ويكره الإغارة ليلا، والقتال قبل
~~الزوال اختيارا، وتعرقب الدابة، والمبارزة بغير إذن الإمام ويجوز للإمام و
~~(أو ms132 - خ) نائبه، الذمام لأهل الحرب عموما و خصوصا: ولآحاد المسلمين العقلاء
~~البالغين، ذمام آحاد المشركين لا عموما.
____________________
PageV07P454
# وكل من دخل بشبهة الأمان رد إلى مأمنه 
____________________
PageV07P455
# وإنما ينعقد قبل الأسر ويدخل ماله لو استأمن ليسكن دار الاسلام فإن التحق
~~بدار الكفر للاستيطان انتقض أمانه دون أمان ماله فإن مات في الدارين ولا
~~وارث له سوى الكفار، صار فيئا للإمام ولو أسره المسلمون واسترقوه ملك ماله
~~تبعا له ويصح بكل عبارة تدل على الأمان صريحا أو كناية
____________________
PageV07P456
# بخلاف لا بأس أو لا تخف.
# ولو أسلم الحربي وفي ذمته مهر، لم يكن للزوجة ولا لوارثها مطالبته: فإن
~~ماتت ثم أسلم، أو أسلمت قبله ثم ماتت طالبه وارثها المسلم خاصة.
____________________
PageV07P457
# ويجوز عقد العهد على حكم الإمام أو نائبه العدل، والمهادنة على حكم من
~~يختاره الإمام.
# فإن مات قبل الحكم بطل الأمان، وردوا إلى مأمنهم.
# ولو مات أحد الحكمين بطل حكم الباقي:
# ويتبع حكمه المشروع.
# فإن حكم بالقتل والسبي وأخذ المال، فأسلموا، سقط القتل.
____________________
PageV07P458
# ولو هادنهم على ترك الحرب مدة مضبوطة ، وجب ولا تصح المجهولة ولو شرط
~~إعادة المهاجرة، لم يجز، فإن هاجرت وتحقق اسلامها لم تعد، ويعاد على زوجها
~~ما سلمه من المهر المباح خاصة، فلو قدم وطالب بالمهر، فماتت بعد المطالبة
~~لم يدفع إليه مهرها وإن ماتت قبل المطالبة لم يدفع إليه (مهرها خ)
____________________
PageV07P459
# ولو قدمت (مسلمة خ) فطلقها باينا لم يكن له المطالبة ولو أسلم في الرجعية
~~فهو أحق بها ولو قدمت مسلمة وارتدت، لم تعد، لأنها بحكم المسلمة ويجوز
~~إعادة من يؤمن فتنته من الرجال بخلاف من لا يؤمن بكثرة العشيرة وغيرها
____________________
PageV07P460
### || " المقصد الثالث في الغنيمة " ومطالبه ثلاثة
### ||| الأول: كل ما ينقل ويحول مما
~~حواه العسكر مما يصح تملكه، يخرج الإمام منه الجعائل، للدال على المصلحة
~~وغيره: والسلب والرضخ للراعي والحافظ وغيرهما، إذا جعلهما (جعلها خ ل)
~~الوالي والخمس لأربابه: والباقي يقسم بين الغانمين ومن حضر القتال وإن لم
~~يقتل، حتى الطفل المولود بعد ms133 الحيازة قبل القسمة. أو اتصل بهم حينئذ من
~~المدد.
# للراجل سهم وللفارس سهمان، ولذي الأفراس ثلاثة وإن
____________________
PageV07P461
# كثر سواء البر والبحر، ويسهم للخيل وإن لم تكن عرابا لا لما لا ينتفع
~~منها، ولا لغيرها من الحيوانات ولا يسهم للمغصوب، إذا كان المالك غائبا،
~~ولو كان حاضرا فالسهم له، ويسهم للمستعار والمستأجر والسهم لهما دون
~~المالك.
# والاعتبار بكونه فارسا عند الحيازة ويشارك الجيش السرية الصادرة عنه، ولا
~~يتشارك الجيشان من البلد إلى الجهتين، ولا الجيش السرية الخارجة عنه من
~~البلد وليس للأعراب شئ وإن قاتلوا مع المجاهدين (المهاجرين خ ل)، بل يرضخ
~~لهم ما يراه الإمام ولا يملك المشركون أموال المسلمين بالاستغنام، فإن
~~غنموها ثم 
____________________
PageV07P462
# استردها المسلمون، فلا سبيل على الأحرار والأموال لأربابها قبل القسمة،
~~ولو عرفت بعد القسمة فلأربابها، ويرجع الغانم بها إلى بيت المال
### ||| المطلب الثاني في الأسارى الإناث يملكن بالسبي، وكذا من لم يبلغ.
# ويعتبر المشتبه بالانبات.
# والبالغ من الذكور إن أخذ قبل تقضي الحرب، وجب قتله إما بضرب عنقه أو
~~بقطع يده ورجله من خلاف وتركه حتى ينزف، وإن أخذه بعده، لم يجز قتله
____________________
PageV07P463
# ويتخير الإمام بين المن والفداء والاسترقاق، وإن أسلموا بعد الأسر.
# ويجب اطعام الأسير وسقيه، وإن أريد قتله ولو عجز الأسير عن المشي لم يجب
~~قتله، ولو قتله مسلم فهدر 
____________________
PageV07P464
# ودفن الشهيد خاصة والطفل تابع، ولو أسلم أحد أبويه تبعه.
____________________
PageV07P465
____________________
PageV07P466
# ويكره قتل الأسير صبرا وحمل رأسه من المعركة ولو استرق الزوج انفسخ
~~النكاح، لا بالأسر خاصة. ولو أسر الزوجان أو كان الزوج طفلا، أو أسرت
~~المرأة انفسخ بالأسر خاصة.
# ولو كانا مملوكين تخير الغانم.
# ولا تجب إعادة المسبية لو صولح أهلها على اطلاق مسلم من يدهم، فأطلق
____________________
PageV07P467
# ولو أطلقت بعوض جاز ما لم يستولدها مسلم.
# ولو أسلم العبد قبل مولاه ملك نفسه، إن خرج قبله، وإلا فلا.
____________________
PageV07P468
# ويحقن الحربي دمه، وولده الصغار، وماله المنقول. باسلامه في دار الحرب،
~~وما لا ينقل للمسلمين، ولو سبيت زوجته الحامل ms134 منه استرقت دون حملها.
### ||| " المطلب الثالث: في الأرضين " وهي أربعة:
### |||| الأول: المفتوحة عنوة للمسلمين قاطبة، ويتولاها الإمام، ولا يملكها
~~المتصرف على الخصوص.
____________________
PageV07P469
# ولا يصح بيعها ولا وقفها ويصرف الإمام حاصلها في مصالح المسلمين.
____________________
PageV07P471
____________________
PageV07P472
____________________
PageV07P474
# ويقبلها الإمام ممن يراه بما يراه وعلى المتقبل بعد مال القبالة الزكاة
~~مع الشرايط: وينقلها الإمام من متقبل إلى غيره بعد المدة.
# ومواتها وقت الفتح للإمام خاصة، ولا يجوز احيائها إلا بإذنه، فإن تصرف
~~أحد فعليه طسقها له.
____________________
PageV07P475
# ومع غيبته يملكها المحيي.
____________________
PageV07P476
____________________
PageV07P477
____________________
PageV07P478
____________________
PageV07P479
____________________
PageV07P480
____________________
PageV07P481
____________________
PageV07P482
____________________
PageV07P483
### |||| الثاني: أرض الصلح لأربابها يملكونها على الخصوص. ويجوز لهم التصرف
~~بالبيع والوقف وغيرهما وعليهم ما صالحهم الإمام ولو باعها المالك من مسلم
~~انتقل ما عليها إلى ذمة البايع 
____________________
PageV07P484
# ولو أسلم الذمي سقط ما على أرضه، واستقر ملكه ولو صولحوا على أن الأرض
~~للمسلمين ولهم السكنى فهي كالمفتوحة عنوة، عامرها للمسلمين ومواتها للإمام
### |||| الثالث: أرض من أسلم (أهلها خ) عليها طوعا: وهي لأربابها يتصرفون فيها كيف
~~شاؤوا وليس عليهم سوى الزكاة مع الشرايط 
____________________
PageV07P485
### |||| الرابع: الأنفال، وهي كل أرض خربة باد أهلها واستنكر رسمها والأرضون
~~الموات التي لا أرباب لها، ورؤس الجبال وبطون الأودية; وكل أرض لم يجر
~~عليها ملك مسلم.
# وكل من سبق إلى احياء ميتة فهو أحق بها ولو كان لها مالك معروف فعليه
~~طسقها له 
____________________
PageV07P486
# وللإمام تقبيل كل أرض ميتة ترك أهلها عمارتها، وعلى المتقبل طسقها
~~لأربابها.
# (سياقة) (1) لا يجوز احياء العامر، ولا ما به صلاحه كالشرب والطريق في
~~بلاد الاسلام والشرك، إلا أن ما في بلاد الشرك يغنم بالغلبة.
____________________
PageV07P487
# ويجوز احياء الموات بإذن الإمام، وبدون إذنه مع غيبته، ولا يملكه الكافر.
# بشرط أن لا يكون عليها يد مسلم.
____________________
PageV07P488
____________________
PageV07P489
____________________
PageV07P490
# ولا حريما، ولا مشعر عبادة (العبادة خ ل) ولا مقطعا،
____________________
PageV07P491
# ولا مسبوقا بالتحجير وحد الطريق في المبتكر خمس أذرع، وقيل سبع.
____________________
PageV07P492
____________________
PageV07P493
____________________
PageV07P494
# وحريم الشرب مطرح ترابه، والمجاز على جانبيه.
# وبئر المعطن أربعون ms135 ذراعا، والناضح ستون 
____________________
PageV07P495
# والعين (ألف ذراع خ) في الرخوة وخمسماءة في الصلبة والحائط مطرح ترابه
____________________
PageV07P496
____________________
PageV07P497
____________________
PageV07P498
# والتحجير يفيد الأولوية (لا ملكا خ).
# ويحصل بنصب المروز، أو الحائط. فلو أحياها غيره لم يصح.
____________________
PageV07P499
# ويجبر الإمام المحجر على العمارة أو التخلية:
# وللإمام أن يحمي المرعى لنفسه وللمصالح دون غيره.
# والاحياء بالعادة، كبناء الحائط، ولو بخشب أو قصب،
____________________
PageV07P500
# والسقف في المسكن، والحائط في الحظيرة، والمرزا والمسناة، وسوق الماء في
~~أرض الزرع، أو قطع المياه الغالبة عنها، أو عضد شجرها المضر.
____________________
PageV07P501
# والمعادن الظاهرة لا تملك بالاحياء ولا تختص بالتحجير.
____________________
PageV07P502
# وللسابق أخذ حاجته 
____________________
PageV07P503
# ولو تسابقا أقرع مع تعذر الاجتماع ولو حفر إلى جانب المملحة بئرا وساق
~~الماء إليها وصار ملحا ملكه وتملك الباطنة بالعمل وللإمام اقطاعها قبل
~~التملك، واحيائها ببلوغها، والتحجير 
____________________
PageV07P504
# بدونه، ويجبره الإمام على اتمام العمل أو التخلية ولو ظهر في المحياة
~~معدن ملكه ويملك حافر البئر ماؤها:
# ومياه الغيوث والعيون والآبار المباحة شرع.
____________________
PageV07P505
# ويملك المحيز في إناء وشبهه.
# وما يقبضه النهر المملوك لصاحبه، ويقسم على قدر انصبائهم.
____________________
PageV07P506
# ولو قصر المباح أو سيل الوادي، بدئ بالأول:
____________________
PageV07P507
# للزرع إلى الشراك. وللشجر إلى القدم وللنخل إلى الساق ثم يرسل إلى من
~~يليه ولا يجب قبل ذلك وإن أدى إلى التلف.
____________________
PageV07P508
# خاتمة لا يجوز الانتفاع بالطرق في غير الاستطراق، إلا بما لا يفوت معه
~~منفعته فلو جلس غير مضر ثم قام بطل حقه، وإن قام بنية العود: ولو كان للبيع
~~والشراء في الرحاب فكذلك، إلا أن يكون رحله باقيا.
____________________
PageV07P509
____________________
PageV07P510
# ومن سبق إلى موضع (من خ ل) في المسجد فهو أولى (به خ) ما دام جالسا، ولو
~~قام ورحله فيه فهو أولى عند العود، وإلا فلا.
____________________
PageV07P511
____________________
PageV07P512
# ولو استبق اثنان ولم يمكن الجمع أقرع.
____________________
PageV07P513
# ومن سكن بيتا في مدرسة أو رباط ممن له السكنى فهو أحق.
# ولا يجوز ازعاجه وله المنع من المشاركة ولو شرط التشاغل بالعلم أو مدة،
~~بطل حقه ms136 بالترك أو خروجها ولو فارق بطل حقه وإن كان لعذر
____________________
PageV07P514
____________________
PageV07P515
### || المقصد الرابع في أحكام أهل الذمة والبغاة وفيه مطلبان.
### ||| الأول: اليهود والنصارى والمجوس إذا التزموا بشرايط الذمة أقروا على
~~دينهم وتؤخذ منهم الجزية، ولا حد لها، بل يقدرها الإمام عليه السلام: ويجوز
~~وضعها على أرضيهم (أراضيهم الخ) ورؤسهم، أو على إحداهما، واشتراط ضيافة
~~عساكر المسلمين، 
____________________
PageV07P517
# مع علم القدر، ويسقط الجزية عن الصبيان والمجانين والنساء والمملوك
~~والهم، ومن أسلم قبل الحول أو بعده قبل الأداء، وينظر الفقير بها، وتؤخذ من
~~تركة الميت بعد الحول. ومن بلغ أو أعتق كلف الاسلام أو الجزية، فإن امتنع
~~منها صار حربيا، ويجوز أخذها من ثمن المحرمات ومستحقها المجاهدون
____________________
PageV07P518
# ولو استحدثوا (استجدوا خ) كنيسة أو بيعة في دار الاسلام وجب إزالتها:
~~ولهم، تجديد ما كان قبل الفتح، والتجديد في أرضهم
____________________
PageV07P519
# ولا يجوز للذمي أن يعلوا بنيانه على المسلم: ويقر ما ابتاعه من مسلم: فإن
~~انهدم لم تجز التعلية.
# ولا يجوز لهم دخول المساجد وإن أذن لهم 
____________________
PageV07P520
# ولا استيطان الحجاز 
____________________
PageV07P521
# ولو أنتقل إلى دين لا يقر عليه لم يقبل منه إلا الاسلام أو القتل: وكذا
~~لو عاد أو انتقل إلى ما يقر عليه على رأي 
____________________
PageV07P522
# ولو فعلوا الجائز عندهم لم يعترضوا (يعرضوا خ) إلا أن يتجاهروا به فيعمل
~~معهم مقتضى (بمقتضى خ) شرع الاسلام. ولو فعلو المحرم عندنا وعندهم تخير
~~الحاكم بين الحكم بينهم على مقتضى شرع الاسلام، وبين حملهم إلى حاكمهم.
____________________
PageV07P523
### ||| " المطلب الثاني في أحكام أهل البغي " كل من خرج على إمام عادل وجب قتاله
~~على من يستنهضه الإمام أو نائبه على الكفاية: ويتعين بتعيين الإمام.
# ثم لا يرجع عنهم إلا أن يفيئوا: فإن كان لهم فئة يرجعون إليها، قتل
~~أسيرهم واتبع مدبرهم، وأجهز على جريحهم، وإلا فلا
____________________
PageV07P524
# ولا يجوز سبي ذراريهم ولا نسائهم ولا يملك أموالهم الغائبة، و فيما حواه
~~العسكر مما ينقل ويحول، قولان 
____________________
PageV07P525
# وللإمام الاستعانة في قتلهم بأهل الذمة.
# ويضمن الباغي ما ms137 يتلفه على العادل في الحرب وغيرها من مال ونفس.
# ومانع الزكاة مستحلا، يقتل، وغير مستحل، يقاتل حتى يدفعها.
____________________
PageV07P526
# وساب الإمام يقتل.
____________________
PageV07P527
# ولو قاتل الذمي مع البغاة خرق الذمة 
____________________
PageV07P528
### ||  " المقصد الخامس في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " وهما واجبان على
~~الكفاية على رأي، إلا الأمر بالمندوب فإنه مندوب.
____________________
PageV07P529
____________________
PageV07P530
____________________
PageV07P531
____________________
PageV07P532
____________________
PageV07P534
# وإنما يجبان بشرط علمهما 
____________________
PageV07P535
# وتجويز التأثير 
____________________
PageV07P536
# واصرار الفاعل على المنهى، أو خلاف المأمور 
____________________
PageV07P537
# وانتفاء الضرر عنه وعن ماله وعن إخوانه 
____________________
PageV07P538
# ويجبان بالقلب أولا مطلقا، إذا عرف الانزجار باظهار الكراهية، أو بضرب من
~~الاعراض والهجر.
____________________
PageV07P539
____________________
PageV07P540
____________________
PageV07P541
# وباللسان إذا عرف الافتقار إلى الاستخفاف باللفظ، وباليد اذا عرف الحاجة
~~إلى الضرب.
# ولو افتقر إلى الجراح أو القتل، افتقر إلى إذن الإمام على رأي
____________________
PageV07P542
____________________
PageV07P543
____________________
PageV07P544
____________________
PageV07P545
# وللفقيه الجامع لشرايط الافتاء. - وهي العدالة. والمعرفة بالأحكام
~~الشرعية عن أدلتها التفصيلية - إقامتها، والحكم بين الناس بمذهب أهل الحق.
____________________
PageV07P546
____________________
PageV07P547
____________________
PageV07P548
# ويجب على الناس مساعدته على ذلك والترافع إليه: والمؤثر لغيره ظالم.
# ولا يحل الحكم والافتاء لغير جامع الشرايط.
# ولا يكفيه فتوى العلماء، ولا تقليد المتقدمين فإن الميت لا يحل تقليده،
~~وإن كان مجتهدا.
____________________
PageV07P549
# والوالي من قبل الجائر إذا تمكن من إقامة الحدود، قيل جاز له
____________________
PageV07P550
# معتقدا نيابة الإمام، والأحوط المنع من إقامة الحدود: أما لو اضطره
~~السلطان جاز إلا في القتل: ولو أكرهه على الحكم بمذهب أهل الخلاف جاز إلا
~~في القتل.
____________________
PageV07P551
### |PARATEXT|
# تم الجزء السابع من كتاب مجمع الفائدة والبرهان في " شرح إرشاد الأذهان "
~~حسب تجزئتنا، ويتلوه - إن شاء الله - الجزء الثامن من أول " كتاب المتاجر "
~~والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على محمد وآله الطاهرين في شوال المكرم
~~1409 من الهجرة النبوية على مهاجرها آلاف الثناء والتحية الحاج آغا مجتبى
~~العراقي - الحاج الشيخ علي پناه الاشتهاردي الحاج آغا حسين اليزدي
~~الأصفهاني عفا الله عنهم بحق النبي وآله أئمتهم صلوات الله عليهم
~~PageV07P552
### |EDITOR|
# مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد ms138 الأذهان للفقيه المحقق المدقق وحيد
~~عصره وفريد دهره المولى أحمد المقدس الأردبيلي قدس سره المتوفى سنة 993 ه‍
~~ق.
# تحقيق:
# الحاج آغا مجتبى العراقي والحاج شيخ علي پناه الاشتهاردي والحاج آغا حسين
~~اليزدي الأصفهاني الجزء الثامن مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة
~~المدرسين بقم المشرفة PageV08P001
# مجمع الفائدة والبرهان (ج 8) المؤلف: المحقق البارع، الشيخ أحمد المعروف
~~ب‍ (المقدس الأردبيلي).
# التحقيق: الحاج آقا مجتبى العراقي، الشيخ علي پناه الاشتهاردي، الحاج آقا
~~حسين اليزدي.
# الموضوع: فقه.
# طبع ونشر: مؤسسة النشر الإسلامي.
# المطبوع: 1000 نسخة.
# الطبعة: الأولى.
# التاريخ: 1411 ه‍. ق.
# مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة. PageV08P002
### | كتاب المتاجر وفيه مقاصد:
PageV08P003
### || الأول في المقدمات وفيه مطلبان:
### ||| الأول: في أقسامها
# PageV08P004
____________________
PageV08P005
____________________
PageV08P006
____________________
PageV08P007
____________________
PageV08P008
# وينقسم بانقسام الأحكام الخمسة 
____________________
PageV08P009
# وا (فا خ ل) لواجب منها: ما اضطر إليه الانسان في المباح والمستحب: ما
~~قصد به التوسعة على العيال والصدقة على المحاويج، والمباح: ما استغنى عنه
~~وانتفى الضرر فيه.
# والمكروه: ما اشتمل على ما ينبغي التنزه عنه، وهو الصرف وبيع الأكفان،
~~والرقيق، والذباحة، والصياغة.
____________________
PageV08P010
____________________
PageV08P011
____________________
PageV08P012
# والحجامة مع الشرط.
____________________
PageV08P013
____________________
PageV08P014
# والقابلة معه، 
____________________
PageV08P015
# والحياكة، وأجرة تعليم القرآن 
____________________
PageV08P016
____________________
PageV08P017
____________________
PageV08P018
# ونسخه، وكسب الصبيان، 
____________________
PageV08P019
# ومن لا يجتنب المحارم.
# والاحتكار على رأي، وهو: حبس الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والسمن،
~~والملح إذا استبقاها بالزيادة (للزيادة خ)، ولم يوجد باذل سواه، (غيره خ ل)
~~ويجبر على البيع، لا التسعير على " أو التسعير خ " رأي.
____________________
PageV08P020
____________________
PageV08P021
____________________
PageV08P022
____________________
PageV08P023
____________________
PageV08P024
____________________
PageV08P025
____________________
PageV08P026
____________________
PageV08P027
# والمحرم ما اشتمل على وجه قبيح، وهو خمسة:
### |||| الأول: بيع الأعيان النجسة
____________________
PageV08P028
# كالخمر والنبيذ والفقاع 
____________________
PageV08P029
____________________
PageV08P030
# وما ينجس من المايعات مما لا يقبل التطهير عدى الدهن النجس لفائدة
~~الاستصباح به تحت السماء والميتة.
____________________
PageV08P031
____________________
PageV08P032
____________________
PageV08P033
____________________
PageV08P034
____________________
PageV08P035
____________________
PageV08P036
# ، وكلب الهراش والخنزير، 
____________________
PageV08P037
# والأرواث والأبوال، إلا بول الإبل، ولا بأس ببيع ما عرض له التنجيس، مع
~~قبول الطهارة، بشرط الاعلام.
____________________
PageV08P038
____________________
PageV08P039
____________________
PageV08P040
### |||| الثاني، ما قصد به المحرم كآلات اللهو والقمار والأصنام ms139 والصلبان
____________________
PageV08P041
# وبيع السلاح لأعداء الدين 
____________________
PageV08P042
____________________
PageV08P043
____________________
PageV08P044
____________________
PageV08P045
# وإجارة المساكن للمحرمات والحمولات لها.
____________________
PageV08P046
____________________
PageV08P047
# وبيع العنب ليعمل خمرا، والخشب ليعمل صنما، ويكره لمن يعملهما.
____________________
PageV08P049
____________________
PageV08P050
____________________
PageV08P051
### |||| الثالث: ما لا انتفاع فيه كالخنافس، والديدان، والذباب، والقمل والمسوخ
~~البرية: كالقرد، والدب، عدا الفيل، والبحرية:
# كالضفادع، والسلاحف، والطافي، وفي السباع قولان.
____________________
PageV08P052
### |||| الرابع: ما هو حرام في نفسه، كعمل الصور المجسمة،
____________________
PageV08P054
____________________
PageV08P055
____________________
PageV08P056
# والغناء 
____________________
PageV08P057
____________________
PageV08P058
____________________
PageV08P059
____________________
PageV08P060
____________________
PageV08P061
____________________
PageV08P062
# ومعونة الظالمين بالحرام، 
____________________
PageV08P063
____________________
PageV08P064
____________________
PageV08P065
____________________
PageV08P066
____________________
PageV08P067
____________________
PageV08P068
____________________
PageV08P070
____________________
PageV08P071
____________________
PageV08P072
____________________
PageV08P073
____________________
PageV08P074
# والنوح بالباطل، وحفظ كتب الضلال، ونسخها لغير النقض و (أو خ ل) الحجة
____________________
PageV08P075
# وهجاء المؤمنين، 
____________________
PageV08P076
____________________
PageV08P077
# وتعلم السحر، 
____________________
PageV08P078
# والكهانة 
____________________
PageV08P079
# والقيافة 
____________________
PageV08P080
# والشعبدة، 
____________________
PageV08P081
# والقمار والغش بما يخفى، 
____________________
PageV08P082
# وتدليس الماشطة 
____________________
PageV08P083
____________________
PageV08P084
# وتزيين الرجل بالمحرم والرشا في الحكم، سواء حكم له أم لا (أو خ ل) عليه،
~~بحق أو باطل، 
____________________
PageV08P085
# والولاية من قبل الظالم مع غلبة ظنه على القصور عن الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر.
# وجوائزه المغصوبة فيعيدها لو أخذها على صاحبها أو وارثه، فإن تعذر تصدق
~~بها عنه.
____________________
PageV08P086
____________________
PageV08P087
____________________
PageV08P088
### |||| (الخامس): ما يجب فعله، (ما يحرم الأجرة عليه - خ ل) كتغسيل الأموات
____________________
PageV08P089
# وتكفينهم ودفنهم، 
____________________
PageV08P090
# وكذا أخذ الأجرة على الأذان والصلاة بالناس 
____________________
PageV08P091
____________________
PageV08P092
# والقضاء 
____________________
PageV08P093
# ولا بأس بالرزق من بيت المال على الأذان والقضاء مع الحاجة وعدم التعيين.
~~والأجرة على عقد النكاح والرزق من بيت المال للقاسم
____________________
PageV08P094
# وكاتب القاضي، والمترجم، وصاحب الديوان، ومن يكيل للناس ويزن ويعلم
~~(وتعليم خ ل) القرآن والأدب.
# وبيع كلب الحايط والماشية والزرع والصيد وإجارتها.
____________________
PageV08P095
# والولاية من قبل العادل، ومن الجاير مع علمه بالقيام بالأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر، أو بدونه مع الاكراه.
____________________
PageV08P096
# وما يأخذه السلطان الجائر باسم المقاسمة من الغلات، والخراج عن الأرض،
~~والزكاة من الأنعام، وإن علم المالك 
____________________
PageV08P097
____________________
PageV08P098
____________________
PageV08P100
____________________
PageV08P101
____________________
PageV08P102
____________________
PageV08P103
____________________
PageV08P104
____________________
PageV08P105
____________________
PageV08P106
____________________
PageV08P107
____________________
PageV08P108
____________________
PageV08P109
# ولو دفع إليه مالا ليصرفه في ms140 قبيل وهو منهم، فإن عين لم يجز التخطي، وإلا
~~جاز أن يأخذ مثل غيره، لا أزيد.
____________________
PageV08P110
____________________
PageV08P111
____________________
PageV08P112
____________________
PageV08P113
____________________
PageV08P114
____________________
PageV08P115
### ||| المطلب الثاني في آدابها يستحب التفقه 
____________________
PageV08P116
____________________
PageV08P117
# والتسوية بين المبتاعين 
____________________
PageV08P118
# وإقالة النادم والشهادتان والتكبير عند الشراء 
____________________
PageV08P119
____________________
PageV08P120
____________________
PageV08P121
# وقبض الناقص وإعطاء الراجح 
____________________
PageV08P122
# ويكره مدح البايع وذم المشتري، واليمين عليه:
____________________
PageV08P123
# والبيع في المظلمة والربح على المؤمن إلا مع الحاجة
____________________
PageV08P124
____________________
PageV08P125
# والموعود بالاحسان 
____________________
PageV08P126
# والسوم بين طلوع الفجر وطلوع الشمس والدخول إلى السوق أولا
____________________
PageV08P127
# ومعاملة الأدنين وذوي العاهات والأكراد 
____________________
PageV08P128
# والاستحطاط بعد العقد 
____________________
PageV08P129
____________________
PageV08P130
# والزيادة وقت النداء والتعرض للكيل والوزن إذا لم يحسن
____________________
PageV08P131
# والدخول على سوم المؤمن 
____________________
PageV08P132
# وأن يتوكل حاضر لباد 
____________________
PageV08P133
# والتلقي (وتلقى الركبان خ ل) وحده أربعة فراسخ مع القصد
____________________
PageV08P134
____________________
PageV08P135
# ولا خيار للبايع بدون الغبن والنجش وهو الزيادة لمن واطاه البايع
____________________
PageV08P136
### || المقصد الثاني في أركانها وهي ثلاثة:
### ||| الأول: العقد وهو الايجاب كبعت. والقبول كاشتريت
____________________
PageV08P138
____________________
PageV08P139
____________________
PageV08P140
____________________
PageV08P141
____________________
PageV08P143
# ولا ينعقد بدونه وإن حصلت أمارة الرضا في الجليل والحقير ولو تعذر النطق
~~كفت الإشارة 
____________________
PageV08P144
# ولا ينعقد إلا بلفظ الماضي وفي اشتراط تقديم الايجاب نظر
____________________
PageV08P145
# ولا ينعقد بالكناية كالخلع والكتابة والإجارة 
____________________
PageV08P146
# وكلما يذكر في متن العقد من الشروط السايغة كقصارة الثوب لازم، ما لم يؤد
~~إلى جهالة في أحد العوضين 
____________________
PageV08P147
# ولو فسد الشرط فسد العقد ولو شرط ما لا يدخل تحت القدرة كجعل الزرع سنبلا
~~بطل ولو شرط عتق العبد لزم معه ولو لم يعتق تخير البايع في الفسخ، وإن مات
~~العبد.
____________________
PageV08P148
____________________
PageV08P149
____________________
PageV08P150
# ولو شرط قرضا أو أجلا معينا أو ضمينا صح
### ||| الركن الثاني: المتعاقدان ويشترط
~~صدوره من بالغ عاقل مختار مالك أو مأذون له، فلو باع الطفل أو المجنون أو
~~المغمى عليه أو السكران وإن أذن لهم أو المكره لم يصح ولو أجازوا بعد
~~الكمال إلا المكره.
____________________
PageV08P151
____________________
PageV08P152
____________________
PageV08P154
____________________
PageV08P155
# ولو باع المملوك بغير إذن مولاه لم يصح، ms141 ولو اشترى نفسه من مولاه لغيره
~~صح 
____________________
PageV08P156
# وللمالك أن يبيع بنفسه وبوكيله وللأب والجد له والحاكم وأمينه والوصي
~~البيع عن الطفل والمجنون مع المصلحة.
# ولو باع الفضولي وقف على الإجازة، فيبطل لو فسخ
____________________
PageV08P157
____________________
PageV08P158
# ولا يكفي الحضور ساكتا فيه.
# وللحاكم البيع على السفيه والمفلس والغائب.
____________________
PageV08P160
# ويشترط كون المشتري للمسلم والمصحف إلا فيمن ينعتق بملكه مسلما.
____________________
PageV08P161
# ولو باع المملوك له ولغيره، فإن أجاز المالك صح.
# وإلا بطل فيما لا يملك، ويقسط المسمى على القيمتين، ويتخير المشتري في
~~الفسخ (في فسخ البيع خ ل) 
____________________
PageV08P162
# ولو ضمه إلى غير المملوك كالخمر والخنزير والحر، قوم عند مستحليه، أو على
~~تقدير العبودية، وقسط المسمى (الثمن خ ل) على القيمتين، ولو علم المشتري في
~~الموضعين فلا خيار.
# ولو باع غير المملوك ورجع المالك في العين رجع المشتري على البايع بالثمن
~~وبما غرمه مما لم يحصل له في مقابلته نفع، كالنفقة وقيمة الولد والعمارة،
~~مع الجهل بالغصب لا مع العلم.
____________________
PageV08P163
# وهل يرجع بما حصل له في مقابلته نفع كالسكنى والثمرة واللبن وشبهه؟ قولان
____________________
PageV08P164
# ويجوز أن يتولى الولي طرفي العقد 
____________________
PageV08P165
____________________
PageV08P166
### ||| الركن الثالث: العوضان وفيه قطبان:
### |||| الأول: في الشرائط.
# يجب كونهما مملوكين، فلا يصح بيع الحر والخنافس (والديدان خ) وشبههما
~~والحشرات والفضلات.
# وما لا ينتفع به لقلته كالحبة من الحنطة، والمشترك بين المسلمين قبل
~~الحيازة كالماء والوحوش وأرض الخراج.
____________________
PageV08P167
# وتمامية الملك.
# فلا يصح بيع الوقف إلا أن يخرب ويؤدي إلى الخلف بين أربابه على رأي.
____________________
PageV08P168
# ولا بيع أم الولد ما دام ولدها حيا، إلا في ثمن رقبتها مع اعسار مولاها
~~به 
____________________
PageV08P169
____________________
PageV08P170
# ولا الرهن إلا بإذن المرتهن.
____________________
PageV08P171
# ويجب القدرة على التسليم، فلا يصح بيع الآبق منفردا ويصح منضما.
____________________
PageV08P172
# ولو ضمه إلى ما يصح بيعه وتعذر القبض لم يرجع على البايع وكان الثمن في
~~مقابلة الضميمة.
____________________
PageV08P173
# ويصح بيع الطائر إذا اعتيد عوده.
# والسمك في المياه المحصورة.
# ويجب كونهما معلومين.
____________________
PageV08P174
# فلو باعه بحكم أحدهما أو ms142 بقبضة من فضة أو بقبة من طعام غير معلوم القدر
~~بطل.
____________________
PageV08P175
# ولو باع المكيل والموزون والمعدود جزافا كالصبرة بطل وإن شوهد.
____________________
PageV08P176
____________________
PageV08P177
____________________
PageV08P178
# ويفتقر ما يراد منه الطعم أو الريح إلى اختباره بالذوق والشم.
# ولو بيع بالوصف أو بغير الوصف على أن الأصل الصحة جاز،
____________________
PageV08P179
# فإن خرج معيبا تخير المشتري بين الرد والأرش، ومع التصرف الأرش خاصة.
# وكذا ما يؤدي اختباره إلى افساده كالبطيخ، ولو لم يكن لمعيبه قيمة كالبيض
~~بطل مع ظهور عيبه، والأعمى كالمبصر.
____________________
PageV08P180
# ويجوز ابتياع جزء مشاع من معلوم بالنسبة كالنصف، اختلفت أجزائه أو اتفقت
~~وابتياع قدر معين من المتساوي كقفيز من قبة وإن جهلت، لا من المختلف
~~كالذراع من الثوب والجريب من الأرض 
____________________
PageV08P181
# ويجب المشاهدة أو الوصف الرافع للجهالة، ويكفي مشاهدة الأرض أو الثوب عن
~~المساحة.
# ولو باع بالوصف ثبت للمشتري الخيار مع التغير، 
____________________
PageV08P182
# وإن اختلفا فيه قدم قول المشتري مع يمينه.
# ولو استثنى شاة من قطيع أو جريبا من أرض بطل البيع مع عدم تعيين
~~المستثنى.
____________________
PageV08P183
# ولو تعذر العد اعتبر مكيال وحسب الباقي عليه.
____________________
PageV08P184
# ولا يجوز بيع السمك في الآجام وإن ضم إليه القصب أو غيره على رأي.
____________________
PageV08P185
# ولا اللبن في الضرع وإن ضم إليه، ما حلب 
____________________
PageV08P186
# ولا الجلود على الظهور ولا الحمل 
____________________
PageV08P187
# ولا ما يلقح الفحل وكذا كل مجهول مقصود أضيف إلى مثله أو معلوم.
# ويجوز بيع الصوف على ظهر الغنم على رأي 
____________________
PageV08P188
# والمسك في فأره وإن لم يفتق 
____________________
PageV08P189
# والاندار للظروف ما يحتمل 
____________________
PageV08P190
____________________
PageV08P191
# والمقبوض بالسوم أو البيع الفاسد مضمون على المشتري.
____________________
PageV08P192
# والزياد المتصلة والمنفصلة للمالك.
# ولو كانت بفعله شاركه بقدرها، وإن لم تكن عينا.
____________________
PageV08P193
# ولو نقص بفعله فعليه أرشه ولو تلفت فالقيمة يوم التلف على رأي.
____________________
PageV08P194
# ولو باعه بدينار غير درهم نسية أو نقدا مع جهالة النسبة، أو بما يتجدد من
~~النقد بطل.
____________________
PageV08P195
### |||| القطب الثاني: في متعلق البيع ومطالبه ثلاثة
### ||||| الأول: في بيع الثمار إنما ms143
~~يجوز بيعها بعد ظهورها. وفي اشتراط بدو الصلاح الذي هو الاحمرار أو
~~الاصفرار، أو بلوغ غاية تؤمن عليها الفساد، أو ينعقد حب الزرع والشجر أو
~~الضميمة، أو بشرط القطع - قولان 
____________________
PageV08P196
____________________
PageV08P197
____________________
PageV08P198
____________________
PageV08P199
____________________
PageV08P200
____________________
PageV08P201
____________________
PageV08P202
____________________
PageV08P203
____________________
PageV08P204
____________________
PageV08P205
____________________
PageV08P206
____________________
PageV08P208
# ويجوز بيع الزرع والسنبل قائما وحصيدا، والخضر بعد انعقادها لقطة ولقطات
~~والرطبة وشبهها جزة وجزات والحناء والتوت خرطة وخرطات.
____________________
PageV08P209
____________________
PageV08P210
# واستثناء نخلة معينة وحصة مشاعة وأرطال معلومة، فإن خاست الثمرة سقط من
~~الثنيا بحسابه 
____________________
PageV08P211
# وبيع الزرع قصيلا وعلى المشتري قطعه، فإن لم يقطعه قطعه البايع، أو طالبه
~~بالأجرة، وكذا النخل لو شرط قطع الثمرة وإن يبيع ما ابتاعه من الثمرة
~~وغيرها بزيادة ونقصان قبل القبض وبعده.
____________________
PageV08P212
# ويبيع الثمرة على النخلة بالأثمان وغيرها، لا بالتمر، وهي المزابنة، ولا
~~الزرع بحب منه، وهي المحاقلة.
____________________
PageV08P213
____________________
PageV08P214
____________________
PageV08P215
____________________
PageV08P216
____________________
PageV08P217
# إلا العرية بخرصها تمرا من غيرها بشرط التعجيل، لا القبض، ولا يجب تماثل
~~خرص تمرها عند الجفاف وثمنها، ولا عرية في غير النخل.
____________________
PageV08P219
____________________
PageV08P220
# والتقبيل بشرط السلامة.
____________________
PageV08P221
# ولو مر بثمرة لم يجز التناول على رأي ولا أخذ شئ منها
____________________
PageV08P222
____________________
PageV08P223
____________________
PageV08P224
### ||||| المطلب الثاني: في بيع الحيوان كل حيوان مملوك يصح بيعه وابعاضه المشاعة،
~~لا المعينة 
____________________
PageV08P225
# إلا الآبق منفردا.
# وأم الولد مع وجوده والقدرة على الثمن، أو ايفائه والوقف
____________________
PageV08P226
# والعمودين للمشتري، والمحرمات عليه نسبا ورضاعة.
____________________
PageV08P227
# قيل: ولو استثنى البايع الرأس والجلد كان شريكا بقدر القيمة.
# وكذا لو اشترك اثنان وشرط أحدهما ذلك.
____________________
PageV08P228
____________________
PageV08P229
# والوحشي من الحيوان يملك بالاصطياد، أو بأحد العقود الناقلة، أو
~~بالاستنتاج، وغير الوحشي بالأخيرين.
# وأما الآدمي فإنما يملك في الأصل بالقهر عليه إذا كان كافرا أصليا إلا
~~اليهود والنصارى والمجوس مع القيام بشرائط الذمة فإن أخلوا ملكوا ثم يسري
~~الملك إلى أعقابهم (به خ) وإن أسلموا.
# إلا الآباء والأمهات وإن علوا والأولاد وإن نزلوا سواء كان المالك ذكرا
~~أو أنثى، ولا يملك الرجل الأخوات والعمات والخالات وإن علون وبنات ms144 الأخ
~~وبنات الأخت وإن نزلن، فإن ملك أحد هؤلاء انعتق في
____________________
PageV08P230
# الحال ولو ملك البعض انعتق ما يملكه وحكم الرضاع حكم النسب على رأي.
____________________
PageV08P231
____________________
PageV08P232
____________________
PageV08P233
____________________
PageV08P234
# ويملك لقيط دار الحرب دون دار الاسلام، ويقبل اقراره بعد بلوغه بالرق،
~~وكذا كل مقر به مع جهالة حريته.
____________________
PageV08P235
____________________
PageV08P236
# ولو أسلم عبد الكافر بيع عليه من مسلم.
____________________
PageV08P237
# ولو ملك أحد الزوجين صاحبه، صح وبطل العقد.
# ولا يقبل ادعاء الحرية من مشهور الرقية (المشهور بالرقية خ) إلا بالبينة.
____________________
PageV08P238
____________________
PageV08P239
____________________
PageV08P240
# والآمر بشراء الحيوان بالشركة يلزمه ثمن الحصة، ولو أذن في الأداء رجع
~~عليه 
____________________
PageV08P241
# ولو تلف الحيوان فهو عليهما ولو وجد المشتري فيه عيبا سابقا على البيع،
~~تخير بين الرد والأرش.
# ولو تجدد بعد العقد قبل القبض تخير بين الرد والامساك، والأقرب الأرش.
____________________
PageV08P242
# ولو قبضه ثم تلف أو حدث فيه عيب في ثلاثة أيام، فهو من مال البايع ما لم
~~يحدث فيه المشتري حدثا 
____________________
PageV08P243
# ولو حدث فيه عيب في الثلاثة من غير جهة المشتري، لم يمنع رد المشتري
~~بالخيار في الثلاثة. والوجه جواز الزام البايع بالأرش ولو حدث بعد الثلاثة
~~منع الرد بالسابق.
# ولو باع الحامل فالولد له، إلا أن يشترطه المشتري.
____________________
PageV08P244
# ولو شرطه فسقط قبل القبض رجع المشتري بنصيبه من الثمن، بأن يقوم حاملا
~~ومجهضا ويرجع بنسبة التفاوت من الثمن.
____________________
PageV08P245
# والعبد لا يملك وإن ملكه مولاه.
____________________
PageV08P246
____________________
PageV08P247
____________________
PageV08P248
____________________
PageV08P249
____________________
PageV08P250
# فلو اشتراه كان ما معه للبايع.
# ولو شرطه المشتري صح.
____________________
PageV08P251
# إذا لم يكن ربويا أو زاد الثمن.
____________________
PageV08P252
# ولو قال اشترني ولك علي كذا لم يلزم مطلقا على رأي.
____________________
PageV08P253
# ويكره التفرقة بين الأطفال وأمهاتهم (والأمهات خ ل) قبل بلوغ سبع سنين.
____________________
PageV08P254
____________________
PageV08P255
____________________
PageV08P256
____________________
PageV08P257
____________________
PageV08P258
____________________
PageV08P259
# ووطي من ولد من الزنا.
____________________
PageV08P260
# وأن يرى العبد ثمنه في الميزان.
____________________
PageV08P261
# ويجب استبراء الأمة قبل بيعها مع الوطي.
____________________
PageV08P262
____________________
PageV08P263
____________________
PageV08P264
# بحيضة أو بخمسة وأربعين يوما.
____________________
PageV08P265
# وكذا المشتري.
____________________
PageV08P266
____________________ ms145
PageV08P267
# ويسقط لو أخبر الثقة بالاستبراء 
____________________
PageV08P268
____________________
PageV08P269
# أو كانت لامرأة.
____________________
PageV08P270
# أو يائسة أو صغيرة أو حاملا أو حائضا.
____________________
PageV08P271
____________________
PageV08P272
____________________
PageV08P273
# ويحرم وطئ الحامل قبلا قبل مضي أربعة أشهر وعشرة أيام.
____________________
PageV08P274
____________________
PageV08P275
____________________
PageV08P276
____________________
PageV08P277
____________________
PageV08P278
# ويكره بعده.
# فإن وطئ عزل، ولو لم يعزل كره (له خ) بيع ولدها، واستحب له عزل نصيبه من
~~ميراثه.
____________________
PageV08P279
# ويجوز شراء ما يسبيه الظالم من الكافر وأخته وبنته وزوجته.
____________________
PageV08P280
____________________
PageV08P281
____________________
PageV08P282
# وكل حربي قهر حربيا صح الشراء منه.
# ولو قهر من ينعتق عليه ففي صحة بيعه نظر، ينشأ من دوام القهر المبطل
~~للعتق لو فرض ودوام القرابة الرافعة للملك بالقهر.
____________________
PageV08P284
# والتحقيق صرف البيع إلى الاستنقاذ وثبوت ملك المشتري بالتسلط
____________________
PageV08P285
# ولو ظهر استحقاق ما أولده رد الأم على المالك وغرم عشر القيمة مع البكارة
~~وإلا فنصفه وقيمة الولد يوم سقوطه حيا ورجع على البايع بالثمن وقيمة الولد
~~دون العقر على رأي.
____________________
PageV08P287
____________________
PageV08P288
____________________
PageV08P289
# ولو كانت الجارية سرقت من أرض الصلح ردها على البايع أو وارثه واستعاد
~~الثمن، ولو فقد الوارث سلمت إلى الحاكم ولا تستسعى في ثمنها على رأي.
____________________
PageV08P290
____________________
PageV08P291
# ولو وطئ أحد الشريكين سقط عنه الحد مع الشبهة، وإلا قدر (بقدر خ) نصيبه.
____________________
PageV08P292
# فإن حملت قوم عليه حصص باقي الشركاء من الأم والولد يوم سقوطه حيا.
____________________
PageV08P293
# ولو اشترى عبدا في الذمة فدفع إليه عبدين ليتخير أحدهما، فأبق واحد منهما
~~ضمن التالف بقيمته وطالب بما اشتراه.
____________________
PageV08P294
# ولو دفع إلى مأذون مالا ليشتري نسمة ويعتقها ويحج بالباقي فاشترى أباه،
~~ثم ادعى كل من مولاه ومولى الأب وورثة الآمر شراءه من ماله حكم به لمولى
~~المأذون، إلا أن يقيم أحد الآخرين البينة بما ادعاه.
____________________
PageV08P295
____________________
PageV08P296
# ولو اشترى كل من المأذونين صاحبه من مولاه صح عقد السابق ولو اقترنا
~~بطلا.
____________________
PageV08P297
____________________
PageV08P298
____________________
PageV08P299
____________________
PageV08P300
# ويستحب تغيير اسمه واطعامه الحلاوة، والصدقة عنه.
### ||||| المطلب الثالث: في الصرف إنما يصح بيع الأثمان بمثلها مع التقابض قبل
~~التفرق.
____________________
PageV08P301
____________________
PageV08P302
____________________ ms146
PageV08P303
____________________
PageV08P304
# فلو تفرقا قبله بطل، ولو قبض البعض بطل في الباقي.
# ولو فارقا مصطحبين أو وكل في القبض فقبض الوكيل قبل التفرق صح (لا بعده
~~خ).
____________________
PageV08P305
# وإذا اتحد الجنس وجب التساوي قدرا، وإن اختلفا في الجودة والردائة
~~والصنعة، وإذا اختلفا فيه جاز الاختلاف.
____________________
PageV08P306
# والمغشوش من النقدين يباع بالآخر مع جهل الغش، ومع علمه يجوز بصافيه مع
~~زيادة تقابل الغش 
____________________
PageV08P307
____________________
PageV08P308
# ومعدن (تراب خ) أحدهما يباع بالآخر. ولو جمعا جاز بيعه بهما،
____________________
PageV08P309
# والمصوغ من النقدين يباع بهما أو بغيرهما إن جهل قدر كل منهما وأمكن
~~تخليصه، وإن لم يمكن بيع بالأقل ومع التساوي بهما، ولو علم (قدر خ) كل
~~منهما جاز بيعه بجنسه متساويا وبغير الجنس مع التفاوت وعدمه.
____________________
PageV08P310
____________________
PageV08P311
# والمراكب المحلاة أو السيوف تباع بغير جنس الحلية مع الجهل، أو بالجنس مع
~~العلم والزيادة، أو الاتهاب.
# ولو كان له عليه دراهم فاشترى بها دنانير أو بالعكس صح وإن لم يتقابضا.
____________________
PageV08P312
# ولو زاد الثمن عن المقدر بما تجري العادة به فهو للبايع، وإلا فللمشتري.
____________________
PageV08P313
# وروي تجويز بيع درهم بدرهم مع شرط صياغة خاتم.
____________________
PageV08P314
____________________
PageV08P315
# ولو اشترى بنصف دينار لزمه شق دينار، ولو أراد النصف صحيحا عرفا أو نطقا
~~لزم.
____________________
PageV08P316
# وتراب الصياغة يباع بالنقدين معا، أو بغيرهما ويتصدق بالثمن لجهالة
~~أربابه.
# والأثمان يتعين بالتعيين 
____________________
PageV08P317
# فلو اشترى أحد النقدين بالمثل معينا فوجده من غير الجنس بطل، وكذا لو باع
~~ثوب كتان فخرج صوفا أو إبريسما ولو وجد البعض بطل فيه.
# ويتخير المشتري ولو كان منه معيبا فله الرد أو الامساك بغير شئ، وليس له
~~رد المعيب وحده ولا الابدال.
____________________
PageV08P318
# ولو كان غير معين فوجده من غير الجنس فله الابدال قبل التفرق وبعده يبطل.
# ولو وجده (منه خ) معيبا فله الرد والامساك بغير أرش والبدل وإن تفرقا.
____________________
PageV08P319
# ويجوز اخراج الدراهم المغشوشة مع جهالة الغش إذا كانت معلومة الصرف بين
~~الناس.
# ولا يجوز إذا كانت مجهولة الصرف إلا بعد الاعلام.
____________________
PageV08P321
# ويجوز أن ms147 يقرضه شيئا ويشترط أن ينقده بأرض أخرى.
____________________
PageV08P322
### || المقصد الثالث في أنواعها وفيه ثلاثة مطالب
### ||| المطلب الأول: في النقد
~~والنسية من باع مطلقا أو شرط تعجيل الثمن كان الثمن حالا.
# وإن شرط التأجيل لزم إن كان مضبوطا، وإلا بطل.
____________________
PageV08P323
____________________
PageV08P324
____________________
PageV08P325
# وإن شرط التأجيل لزم إن كان مضبوطا، وإلا بطل.
____________________
PageV08P326
# ويبطل لو باعه بثمنين إلى أجلين، أو إلى أجل بثمن وحالا بدونه.
____________________
PageV08P327
____________________
PageV08P328
____________________
PageV08P329
# ولو باع نسية ثم اشتراه قبل الأجل من غير شرط في العقد صح، بأزيد وأنقص
~~حالا ومؤجلا.
____________________
PageV08P330
____________________
PageV08P331
# ولو حل الأجل فاشتراه بغير الجنس صح، سواء ساواه أو لا، وإن كان بالجنس
~~صح مع المساواة، والأقوى الجواز مع التفاوت.
____________________
PageV08P332
____________________
PageV08P333
# ولا يجب دفع الثمن قبل الأجل ولا قبضه.
# ويجب بعد الأجل، فإن امتنع دفعه إلى الحاكم، فإن تلف عند الحاكم فمن
~~البايع.
____________________
PageV08P334
# وكذا كل حق حال أو مؤجل حل فامتنع صاحبه من قبضه.
____________________
PageV08P335
# ويجوز بيع المبتاع حالا ومؤجلا بأزيد من ثمنه أو أنقص مع علمهما بالقيمة.
____________________
PageV08P336
____________________
PageV08P337
____________________
PageV08P338
____________________
PageV08P339
____________________
PageV08P340
____________________
PageV08P341
____________________
PageV08P342
____________________
PageV08P343
# ولا يجوز تأخير الحال بالزيادة ويجوز تعجيله باسقاط بعضه.
____________________
PageV08P344
____________________
PageV08P345
### ||| المطلب الثاني: في السلف وفيه بحثان:
### |||| الأول: في شرائطه وهي ثمانية الايجاب، كبعت وأسلفت وأسلمت، والقبول، وذكر
~~الجنس والوصف الرافع للجهالة، لا من كل وجه، بل من الوجه الذي يختلف (فيه
~~خ) الأغراض بتفاوته.
____________________
PageV08P346
# وقبض الثمن قبل التفرق، فلو تفرقا قبله بطل.
# ولو قبض البعض صح فيما قابله خاصة.
# وتقدير المبيع بالكيل والوزن المعلومين أن دخلا فيه.
____________________
PageV08P347
____________________
PageV08P348
____________________
PageV08P349
# ولو أحالا على مكيال مجهول القدر لم يصح وإن كان معينا.
____________________
PageV08P350
# وتقدير الثمن كذلك ولا يكفي المشاهدة ولا يصح في المذروع جزافا، ويصح فيه
~~اذراعا، ولا يجوز في القصب أطنانا، ولا في الحطب حزما، ولا الماء قربا، ولا
~~المعدود عددا مع اختلاف قدره، ولا المجزوز جززا.
____________________
PageV08P351
# وتعيين الأجل بما لا يحتمل الزيادة والنقصان، فلو شرط قدوم الحاج أو
~~ادراك الغلات لم ms148 يجز، وغلبة وجوده وقت الحلول فلا يصح اشتراط الأجل للفواكه
~~في وقت لا توجد فيه، وعدم استناده إلى معين، فلو شرط الغلة من زرع أرض
~~معينة أو الثمرة من شجرة معينة أو الثوب من غزل امرأة بعينها أو نسج رجل
~~بعينه أو الصوف من نعجات بعينها لم يصح.
____________________
PageV08P352
____________________
PageV08P353
### |||| البحث الثاني: في الأحكام يجب على البايع دفع أقل ما يطلق عليه الوصف،
~~وعلى المشتري قبول الأجود.
____________________
PageV08P354
____________________
PageV08P355
# ولا يصح اشتراط الأجود ويصح اشتراط الأردأ (المدفوع خ).
# وكل ما ينضبط وصفه يصح السلم فيه كالحيوان والألبان والسمون والشحوم
~~والأطياب والثياب والثمار والأدوية.
____________________
PageV08P356
# وفي شاة لبون، ويلزم ما من شأنها.
____________________
PageV08P357
# وحامل وذات ولد.
# ولا يجوز في اللحم والخبز والجلد والنبل المعمول والجواهر واللئالي
~~والعقار والأرض.
____________________
PageV08P358
# ولو قال: إلى ربيع حمل على الأول وكذا الخميس، وإلى شهرين يحل بآخرهما
~~وإلى شهر كذا، بأوله، وليس ذكر موضع التسليم شرطا فإن شرطاه لزم
____________________
PageV08P359
# وإلا انصرف إلى بلد العقد.
# ولا يجوز بيعه قبل حلوله ويجوز بعده قبل قبضه على البايع وغيره.
____________________
PageV08P360
____________________
PageV08P361
# ولو رضى بأقل، صفة وقدرا صح، ولو دفع الأجود (أجود خ) وجب القبول بخلاف
~~الأزيد 
____________________
PageV08P362
# ولو دفع من غير الجنس افتقر إلى التراضي.
# ولو وجد به عيبا رده، وعاد الحق إلى الذمة سليما.
# ولو ظهر أن الثمن من غير الجنس بطل العقد.
____________________
PageV08P363
# وإن كان منه معيبا كان له الأرش والرد.
# ويقدم قوم مدعي القبض قبل التفرق، 
____________________
PageV08P364
# ولو آخر التسليم فللمشتري الفسخ أو الالزام.
____________________
PageV08P365
____________________
PageV08P366
# ويجوز اشتراط سايغ مع (في خ) السلف.
____________________
PageV08P367
### ||| المطلب الثالث: في المرابحة والمواضعة يجب ذكر رأس المال قدرا ونقدا
~~فيهما وقدر الربح والوضيعة.
____________________
PageV08P368
# فيقول: اشتريت بكذا، أو رأس مالي (له خ ل) بكذا، أو تقوم على بكذا، أو هو
~~علي بكذا، ولو عمل فيه قال: رأس ماله (لي خ) بكذا وعملت فيه بكذا، ولو عمل
~~فيه بأجرة جاز أن يقول: تقوم على، أو هو على بكذا.
# ويسقط الأرش ms149 من رأس المال، لا أرش الجناية ولا ما يحطه عنه البايع و (لا
~~خ) ثمرة الشجرة.
____________________
PageV08P369
# ولو فدى جنايته لم يجز ضمها.
# ولو اشترى جملة لم يجز بيع بعضها مرابحة وإن قوم بنفسه، إلا أن يخبر
~~بالحال، 
____________________
PageV08P370
# وكذا الدلال لو قوم عليه التاجر.
# ويجوز أن يشتري ما باعه بزيادة أو نقيصة حالا ومؤجلا، ويكره قبل القبض في
~~المكيل والموزون.
____________________
PageV08P371
# ولو شرط الشراء في العقد لم يصح ويجوز مع الاطلاق وإن قصداه.
# فلو باع غلامه الحر سلعة ثم اشتراها بأزيد جاز الأخبار بالزيادة.
____________________
PageV08P372
# ولو بان الثمن أقل تخير المشتري بين الرضا بالمسمى والرد، ولا يقبل دعواه
~~في الشراء بأكثر.
____________________
PageV08P373
# وينسب الربح إلى المبيع فيقول: هو علي بكذا، واربح فيه كذا، ويكره نسبته
~~إلى المال، فيقول: هو علي بكذا واربح في كل عشرة كذا.
____________________
PageV08P374
# ولو اشترى نسية أخبر بالأجل، فإن أهمل تخير المشتري بين الرد والأخذ حالا
~~على رأي.
____________________
PageV08P375
# ولو قال: بعتك بماءة وربح كل عشرة درهم فالثمن ماءة وعشرة.
# ولو قال: وضيعة كل عشرة درهم، أو مواضعة العشرة درهم فالثمن تسعون،
~~ويحتمل أحد وتسعون إلا جزء من أحد عشر جزء من درهم.
____________________
PageV08P376
____________________
PageV08P377
____________________
PageV08P378
____________________
PageV08P379
# والتولية، البيع برأس المال، فإذا قال وليتك إياه، أو بعتك بمثل ما
~~اشتريت لزم المشتري ما وقع عليه العقد.
____________________
PageV08P381
### || المقصد الرابع في اللواحق وفيه مطالب:
### ||| الأول: في الخيار وفيه فصلان:
### |||| الأول: في أقسامه وهي سبعة:
# خيار المجلس، ويثبت في البيع خاصة ما لم يفترقا اختيارا، أو يشترطا
~~سقوطه، أو يوجباه، ولو أوجبه أحدهما سقط خياره خاصة.
____________________
PageV08P382
____________________
PageV08P383
____________________
PageV08P384
____________________
PageV08P385
____________________
PageV08P386
____________________
PageV08P387
____________________
PageV08P388
____________________
PageV08P390
# وخيار الحيوان وهو ثابت للمشتري خاصة ثلاثة أيام من حين العقد على رأي
~~شرطاه أولا.
____________________
PageV08P391
____________________
PageV08P392
____________________
PageV08P393
____________________
PageV08P394
# ولو شرطا سقوطه أو أسقطاه (اسقاطه خ) بعد العقد، أو تصرف المشتري سقط.
____________________
PageV08P396
____________________
PageV08P397
____________________
PageV08P398
# وخيار الشرط وهو ثابت لمن شرطاه سواء كان أحدهما أو هما معا أو أجنبيا أو
~~لأحدهما معه.
____________________ ms150
PageV08P399
# ويجب ضبط المدة، ومبدأها العقد ما لم يشترطا غيره، ويجوز اشتراط
~~المؤامرة.
____________________
PageV08P400
# واسترجاع المبيع بعد مدة إذا رد الثمن.
____________________
PageV08P401
____________________
PageV08P402
# وخيار الغبن، وهو ثابت للمغبون بما لم تجر به العادة.
____________________
PageV08P403
# ولا يسقط بالتصرف، ولا يثبت به أرش، 
____________________
PageV08P404
# وخيار التأخير، فمن اشترى شيئا ولم يشترط تأخير ثمن ولا قبض (المشتري خ)
~~السلعة ولا قبض البايع الثمن، تخير البايع بعد ثلاثة أيام في امضائه أو
~~فسخه.
____________________
PageV08P405
# ولو تلف بعد الثلاثة فمن البايع وكذا قبلها على رأي.
____________________
PageV08P406
____________________
PageV08P407
# والخيار فيما يفسد إلى الليل، فإن جاء بالثمن، وإلا فالبايع أحق.
____________________
PageV08P408
____________________
PageV08P409
# وخيار الرؤية ثابت لمن اشترى أو باع موصوفا أو غائبا، بعد مشاهدة، فإن
~~خرج على الوصف أو العهد فلا فسخ وإلا تخير البايع إن زاد وصفه، والمشتري إن
~~نقص.
____________________
PageV08P410
# وخيار العيب سيأتي.
### |||| الفصل الثاني: في الأحكام خيار الشرط يثبت في كل عقد سوى النكاح والوقف
~~والابراء والطلاق والعتق.
# ويسقط بالتصرف، 
____________________
PageV08P411
# فلو تصرف أحدهما سقط خياره خاصة.
____________________
PageV08P412
____________________
PageV08P413
# ولو تصرفا أو تصرف أحدهما بإذن الآخر سقط خيارهما.
# والخيار موروث، 
____________________
PageV08P415
# ويقوم الولي مقام من تجدد جنونه، ويملك المشتري بالعقد على رأي.
____________________
PageV08P416
____________________
PageV08P417
# ولو فسخ بعد النماء، فالنماء للمشتري.
# وكل مبيع تلف قبل قبضه فهو من مال البايع.
____________________
PageV08P418
____________________
PageV08P419
# وبعد القبض وانقضاء الخيار من المشتري.
# وإن كان في الخيار فهو ممن لا خيار له، ولو كان الخيار لهما معا فالتلف
~~من المشتري، ولو أبهم الخيار في أحد المبيعين صفقة بطل العقد،
____________________
PageV08P420
# ويجب في بيع خيار الرؤية ذكر الجنس والوصف الرافع للجهالة، فإن أخل
~~بأحدهما بطل.
# وإن ظهر على خلاف ما وصف (له خ) تخير المشتري بين الفسخ والامضاء بغير
~~أرش، 
____________________
PageV08P421
# ولو كان البايع باعه بوصف الوكيل فظهر أجود فالخيار له، ولو اشترى ضيعة
~~شاهد بعضها ووصف له الباقي ولم يوافق تخير بين (في خ) فسخ الجميع وإمضائه.
### ||| المطلب الثاني: العيب وهو كل ما يزيد أو ينقص عن المجرى الطبيعي.
____________________
PageV08P422
____________________ ms151
PageV08P423
____________________
PageV08P424
# ولو شرط المشتري وصفها لم يوجد فله الفسخ وإن لم يكن فواته عيبا كالجعودة
~~في الشعر، واطلاق العقد يقتضي التسليم فإن ظهر فيه عيب سابق على العقد تخير
~~المشتري بين الرد والأرش.
____________________
PageV08P425
# وهو جزء من الثمن نسبته إليه كنسبة نقص قيمة المعيب عن الصحيح، ولو تبرأ
~~البايع في العقد اجمالا وتفصيلا، أو علم المشتري به، أو أسقط خياره سقط
~~الأرش والرد.
____________________
PageV08P426
# ولو تصرف سقط الرد دون الأرش، سواء تصرف قبل العلم به أو بعده
____________________
PageV08P427
____________________
PageV08P429
# إلا وطي الحامل وحلب المصراة.
____________________
PageV08P430
____________________
PageV08P431
____________________
PageV08P432
____________________
PageV08P433
____________________
PageV08P434
# ولو تجدد قبل القبض فله الرد أيضا، وفي الأرش خلاف، ولو ظهر العيب في
~~البعض فله الأرش أو رد الجميع دون المعيب خاصة، 
____________________
PageV08P435
# وكذا لو اشترى اثنان صفقة لم يكن لهما الاختلاف بل يتفقان على الأرش أو
~~الرد.
# وله الرد بالعيب السابق (على العقد خ) وإن أخره عالما به ما لم يصرح
~~بالاسقاط، سواء كان غريمه حاضرا أو غائبا، 
____________________
PageV08P436
# ولو ادعى البايع البراءة فالقول قول المشتري مع اليمين وعدم البينة.
# وقول البايع في عدم سبق العيب مع عدم البينة وشهادة الحال، وترد الأمة
~~الحامل إذا وطئها مع نصف عشر قيمتها، 
____________________
PageV08P437
# والشاة المصراة مع اللبن، أو مثله مع التعذر، أو القيمة مع عدم المثل.
____________________
PageV08P438
# وتختبر التصرية بثلاثة أيام.
____________________
PageV08P439
# وتثبت في الشاة والبقرة والناقة على اشكال، لا في الأمة والأتانة، ولو
~~صارت التصرية عادة في الثلاثة سقط الخيار، لا بعدها.
____________________
PageV08P442
____________________
PageV08P443
# والإباق القديم، 
____________________
PageV08P444
# وعدم الحيض ستة أشهر ممن شأنها الحيض.
____________________
PageV08P445
# والثفل في البرز وشبهه الخارج عن العادة، 
____________________
PageV08P446
# وبول الكبير في الفراش عيوب (عيب خ ل).
# أما تحمير الوجه ووصل الشعر والثيبوبة فليست عيوبا، لكن يثبت بها الرد لو
~~شرط أضدادها ولا أرش، 
____________________
PageV08P447
# ويرد الرقيق من الجنون والجذام والبرص الحادثة ما بين العقد وسنة لا أزيد
~~مع عدم التصرف.
____________________
PageV08P448
____________________
PageV08P449
# ومعه الأرش خاصة.
____________________
PageV08P450
### ||| المطلب الثالث: في الربا 
____________________
PageV08P451
____________________
PageV08P452
____________________
PageV08P453
____________________
PageV08P454
____________________ ms152
PageV08P455
____________________
PageV08P456
# وتحريمه معلوم من الشرع، 
____________________
PageV08P457
# وإنما يثبت في بيع أحد المتساويين جنسا بالآخر مع زيادة عينية أو حكمية،
~~إذا كانا مقدرين بالكيل أو الوزن.
____________________
PageV08P458
____________________
PageV08P459
____________________
PageV08P460
____________________
PageV08P461
____________________
PageV08P462
____________________
PageV08P463
____________________
PageV08P464
# والجنس هنا هو الحقيقة النوعية كالحنطة والأرز والتمر، ولا يخرج الحقيقة
~~باختلاف الصفات العارضة.
____________________
PageV08P465
____________________
PageV08P466
# فالحنطة ودقيقها جنس (واحد خ)، والتمر ودبسه جنس والعنب والزبيب جنس،
~~واللبن والمخيض والحليب جنى واحد، وجيد كل جنس ورديئه واحد، وثمرة النخل
~~جنس، وكذا الكرم.
____________________
PageV08P467
____________________
PageV08P468
# واللحوم مختلفة، فلحم البقر والجاموس واحد.
# ولحم البقر والغنم جنسان، والوحشي مخالف لأنسيه.
____________________
PageV08P470
# والحنطة والشعير هنا جنس واحد (واحد خ) على رأي.
____________________
PageV08P471
____________________
PageV08P472
____________________
PageV08P473
# والألبان مختلفة كاللحمان.
____________________
PageV08P474
# والشئ وأصله واحد كالزبد والسمن واللبن والسمسم ودهنه والخلول تابعة
~~لأصولها.
____________________
PageV08P475
# فلا يجوز بيع أحد المتجانسين بالآخر مع زيادة كقفيز حنطة بقفيزين منها،
~~ولا قفيز حنطة مقبوض بقفيز منها مؤجل، 
____________________
PageV08P476
# ويجوز التفاضل مع اختلاف الجنس نقدا وفي النسية قولان.
# وكل ما ثبت أنه مكيل أو موزون في عهده (النبي خ) بنى عليه وإلا اعتبر
~~البلد، فإن اختلف البلدان فلكل بلد حكم نفسه.
____________________
PageV08P477
# وما لا يدخله الكيل والوزن فلا ربا فيه كثوب بثوبين ودابة بدابتين ودار
~~بدارين وبيضة ببيضتين.
____________________
PageV08P480
# وقيل: يثبت الربا في المعدود.
____________________
PageV08P481
# ولا يجوز بيع الرطب بالتمر متفاوتا ولا متساويا، لأنه إذا جف نقص.
____________________
PageV08P482
____________________
PageV08P483
# وكذا كل ما شابهه كاللحم الطري بالمشوي والعنب والزبيب ومبلول الحنطة
~~بيابسها.
____________________
PageV08P484
# ويجوز بيع لحم الغنم بالشاة على رأي.
____________________
PageV08P485
# وبيع قفيز حنطة بقفيز حنطة وفي أحدهما عقد التبن ويسير التراب وشبهه.
# وبيع درهم ودينار بدرهمين أو بدينارين، ومد تمر ودرهم بمدين أو بدرهمين
~~وكذا ما شابهه.
____________________
PageV08P486
____________________
PageV08P487
# وأن يبيع الناقص بمساويه من الزايد ويستوهب الزيادة.
# ولا ربا بين الولد ووالده.
____________________
PageV08P488
# ولا بين السيد وعبده المختص.
____________________
PageV08P489
# ولا بين الرجل وزوجته. ولا بينه. وبين الحربي.
# ويثبت بين المسلم والذمي على رأي 
____________________
PageV08P490
### ||| المطلب الرابع: فيما يندرج في المبيع وألفاظه ms153 ستة:
### |||| الأول: الأرض والساحة والبقعة والعرصة، 
____________________
PageV08P491
# فلا يندرج تحتها الشجر والزرع والبذر الكامن.
# ويتخير المشتري مع جهله به بين الرد والأخذ بالثمن.
____________________
PageV08P492
# ويدخل في ضمان المشتري بالتسليم إليه، وإن تعذر انتفاعه به.
# وتدخل الحجارة المخلوقة فيها دون المدفونة.
____________________
PageV08P493
# وعلى البايع النقل وتسوية الحفر.
# ويتخير المشتري مع الجهل، ولا خيار للمشتري بترك البايع لها، مع انتفاء
~~الضرر بها،
### |||| الثاني: البستان ويدخل فيه الأرض والشجر لا البناء على اشكال،
____________________
PageV08P494
# نعم يدخل في القرية والد سكرة مع الشجر دون المزارع.
### |||| الثالث: الدار ويندرج فيه الأرض والحيطان والسقوف الأعلى والأسفل إلا أن
~~يستقل الأعلى بالسكنى عادة.
____________________
PageV08P495
# والثوابت وما أثبت من المرافق كالسلم المثبت والخشب المستدخل في البناء
~~والأبواب المغلقة والأغلاق والرفوف المثبتين.
# ولا يندرج الأشجار، وإن قال بحقوقها، 
____________________
PageV08P496
# إلا أن يقول: وما أغلق عليه بابه وشبهه.
# والمنقولات إلا المفاتيح، ولا الرحى المنصوبة.
____________________
PageV08P497
### |||| الرابع: العبد ولا يتناول ماله وإن قلنا إنه يملك بالتمليك، وفي الثياب
~~الساترة للعورة اشكال.
____________________
PageV08P498
### |||| الخامس: الشجر ويندرج فيه الأغصان والورق والعروق، ويستحق الابقاء
~~مغروسا، ولا يستحق المغرس، بل يستحق منفعته للابقاء.
# ويدخل في بيع النخل خاصة الثمرة غير المؤبرة. ولو أنتقل النخل بغير
~~البيع، أو انتقلت شجرة غيره به أو كانت الثمرة مؤبرة فلا انتقال.
____________________
PageV08P499
____________________
PageV08P500
# ولو أبر البعض انتقل غيره خاصة.
# وللبايع ابقاء الثمرة إلى وقت أخذها.
# ولكل من البايع والمشتري السقي إذا لم يتضرر به صاحبه ولو تقابل الضرران
~~قدمت مصلحة المشتري.
____________________
PageV08P501
### |||| السادس: الثمرة ويستحق المشتري الابقاء إلى القطاف ويرجع فيه إلى العرف
~~ويختلف باختلاف الثمار.
# ولو استثنى نخلة فله الدخول والخروج ومدى جرائدها من الأرض.
____________________
PageV08P502
# وكلما قلنا بعدم دخوله فإنه يدخل في الشرط،
### ||| المطلب الخامس: في التسليم
~~يجب على المتبايعين دفع العوضين من غير أولوية تقديم، مع اقتضاء العقد
~~التعجيل، ولو اقتضى تأخير أحدهما وجب على الآخر دفع المعجل.
____________________
PageV08P503
# والقبض في المنقول، القبض باليد، وفي الحيوان الانتقال به، وفي المكيل
~~الكيل، وفي الموزون الوزن وفي نحو ms154 الأرض التخلية.
____________________
PageV08P505
____________________
PageV08P506
____________________
PageV08P507
____________________
PageV08P508
____________________
PageV08P509
____________________
PageV08P510
____________________
PageV08P511
____________________
PageV08P515
# وكل مبيع تلف قبل قبضه فهو من مال البايع.
____________________
PageV08P516
____________________
PageV08P517
# وكذا إن نقصت قيمته بحدث فيه.
____________________
PageV08P519
# والنماء قبل القبض للمشتري، فإن تلف الأصل رجع بالنماء والثمن.
# ولو باع القابض ما قبضه وتلف الآخر قبله، بطل الأول دون الثاني، فيلزم
~~بايعه المثل أو القيمة 
____________________
PageV08P520
# ولو امتزج المبيع بغيره بحيث لا يتميز، تخير المشتري بين الشركة والفسخ.
# ولو تلف بعض الجملة وله قسط من الثمن كعبد من عبدين، فللمشتري الفسخ
~~والأخذ بالحصة، ولو لم يكن له قسط كيد العبد تخير بين الرد والأخذ بالأرش
~~على رأي.
# ويجب تسليم المبيع مفرغا، 
____________________
PageV08P521
# ولو غصب من البايع فإن استعاده بسرعة، وإلا تخير المشتري بين الصبر بغير
~~أجرة والفسخ.
# ولو منعه البايع لزمه الأجرة.
____________________
PageV08P522
# ويكره بيع ما لم يقبض من المبيعات، ويحرم لو كان طعاما على رأي إلا
~~تولية.
# ولو باع ما لم يقبض من الميراث والصداق وشبهه صح، ويصح أن يتولى الواحد
~~طرفي القبض.
# واتلاف المشتري قبض منه واتلاف الأجنبي ليس بفسخ،
____________________
PageV08P523
# وكذا الوجه في اتلاف البايع، ويثبت الخيار للمشتري فيهما.
# " نكت متفرقة " لا يجوز بيع الصبرة مجهولة، ولا جزء مشاعا منها. ولو
~~باعها كل قفيز بدرهم، بطل ولو باع قدرا معلوما كقفيز صح.
____________________
PageV08P524
# ولو باعه جزء من المشاهد غير المكيل والموزون صح كنصف الدار والثوب ولو
~~باعه كل ذراع بدرهم، صح مع العلم بقدر الأذرع. ولو قال بعتك عشرة أذرع من
~~هاهنا إلى حيث ينتهي صح، ولو لم يعين، المبدأ ولا المنتهى بطل، وإن كانت
~~الأذرع معلومة.
____________________
PageV08P525
____________________
PageV08P526
# ولو باعه على أنها جربان معينة، فنقصت تخير المشتري بين الرد وأخذ الناقص
~~بالحصة من الثمن على رأي.
____________________
PageV08P527
____________________
PageV08P528
# ولو زاد متساوي الأجزاء، فالزيادة للبايع.
____________________
PageV08P529
# ولو زاد المتخلف تخير البايع بين الفسخ والامضاء.
# ويجوز الجمع بين المختلفين كبيع وإجارة ونكاح وسلف بعوض واحد، ويقسط على
~~ثمن المثل وأجرته ومهره.
____________________
PageV08P530
____________________
PageV08P531
# وإذا ادعى المشتري النقص ولا ms155 بينة، فإن حضر الكيل أو الوزن قدم قول
~~البايع مع اليمين، وإلا قوله معها 
____________________
PageV08P532
# وإذا أسلف في موضع وطالبه به في غيره لم يجب دفعه، وكذا لو طالبه
~~بالقيمة، وكذا القرض، ولو طالبه بسعر موضع القرض لم يجبر.
# ولو كان غصبا وجب دفع المثل أين طلب، فإن تعذر فالقيمة عند المطالبة في
~~بلدها.
____________________
PageV08P533
# واطلاق النقد والوزن ينصرف إلى البلد، ولو تعذر فالأغلب، فإن تساويا بطل
~~وإن لم يعين.
# ولو اختلفا في قدر الثمن ولا بينة فالقول قول البايع مع يمينه، إن كانت
~~السلعة قائمة. وقيل: إن كانت في يده وقول المشتري مع التلف، وقيل: إن كانت
~~في يده.
____________________
PageV08P534
____________________
PageV08P535
# ولو اختلفا في تأخير الثمن أو قدر الأجل، أو اشترط رهن من البايع على
~~الدرك أو ضمين أو قال ثوبا فقال: بل ثوبين فالقول قول البايع مع اليمين.
____________________
PageV08P536
____________________
PageV08P537
# ولو قال: بعتك العبد، فقال: بل الأمة، تحالفا وبطلا (طل خ).
# ولو قال بعتك بعبد فقال: بل بحر.
# أو قال فسخت قبل التفرق فأنكر، قدم قول مدعي الصحة مع اليمين.
____________________
PageV08P538
# وأجرة الكيال ووزان المتاع على البايع، وأجرة الناقد ووزان الثمن على
~~المشتري، وأجرة الدلال على الآمر.
# ولو باع واشترى فأجرة البيع على آمره وأجرة الشراء على آمره.
____________________
PageV08P539
# والدلال أمين، فالقول قوله في عدم التفريط والقيمة معه.
____________________
PageV08P540
### |PARATEXT|
# تم الجزء الثامن من كتاب مجمع الفائدة والبرهان في " شرح إرشاد الأذهان "
~~حسب تجزئتنا، ويتلوه - إن شاء الله - الجزء التاسع من أول " كتاب الدين "
~~والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على محمد وآله الطاهرين في ربيع الأول
~~1411 من الهجرة النبوية على مهاجرها آلاف الثناء والتحية الحاج آغا مجتبى
~~العراقي الحاج الشيخ علي پناه الاشتهاردي الحاج آغا حسين اليزدي الأصفهاني
~~عفا الله عنهم بحق النبي وآله أئمتهم صلوات الله عليهم آمين PageV08P542
### |EDITOR|
# مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان للفقيه المحقق المدقق وحيد
~~عصره وفريد دهره المولى أحمد المقدس الأردبيلي قدس سره المتوفى سنة 993 ه‍
~~ق تحقيق: ms156
# الحاج آقا مجتبى العراقي والحاج شيخ علي پناه الاشتهاردي والحاج آقا حسين
~~اليزدي الأصفهاني الجزء التاسع مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة
~~المدرسين بقم المشرفة PageV09P001
# مجمع الفائدة والبرهان (ج 9) المؤلف: المحقق البارع الشيخ أحمد المعروف
~~ب‍ " المقدس الأردبيلي " التحقيق: الحاج آقا مجتبى العراقي، الشيخ علي پناه
~~الاشتهاردي، الحاج آقا حسين اليزدي الموضوع: فقه طبع ونشر: مؤسسة النشر
~~الإسلامي المطبوع: 1000 نسخة الطبعة: الأولى التاريخ: ربيع الثاني 1412 ه‍.
~~ق مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة PageV09P002
# صورة فتوغرافية للصفحة الأولى من نسخة مكتبة المسجد الأعظم بقم المشرفة
~~من أول كتاب المتاجر - عثرنا عليها أثناء التحقيق. PageV09P003
# صورة فتوغرافية للصفحة الأخيرة من نسخة مكتبة المسجد الأعظم بقم المشرفة
~~- من آخر كتاب العطايا - عثرنا عليها أثناء التحقيق. PageV09P004
### ||| " المطلب السادس في الشفعة " (وفيه فصلان)
### |||| (الأول) في الشرائط إذا باع
~~أحد الشريكين حصته كان للآخر أخذه بما وقع عليه العقد بشروط ثمانية.
# PageV09P005
____________________
PageV09P006
____________________
PageV09P007
### ||||| (الأول) أن لا يزيد الشركاء على اثنين 
____________________
PageV09P008
____________________
PageV09P009
# ولو باع بعض حصته فللآخر، الشفعة بكمالها 
____________________
PageV09P010
# ولو مات الشفيع قبل الأخذ فللورثة المطالبة.
# ولو عفى أحدهم فللباقي أخذ الجميع أو الترك.
____________________
PageV09P011
### ||||| (الثاني) انتقال الحصة بالبيع، فلو انتقلت بالهبة أو بغيرها (غيرها خ) من
~~العقود لم تثبت الشفعة، سواء تضمن العقد عوضا أو لا.
____________________
PageV09P012
### ||||| (الثالث) كون المبيع مما لا ينقل ولا يحول كالأرضين.
# والبساتين والدور، ولا تثبت فيما ينقل كالأثاث والحيوان على رأي.
____________________
PageV09P013
____________________
PageV09P014
# وتثبت في النخل والشجر والبناء تبعا للأرض لا في الثمرة وإن كانت على
~~الأصل وبيعا معا.
____________________
PageV09P015
### ||||| (الرابع) أن يكون المبيع مما يصح قسمته، فلا شفعة فيما لا يصح قسمته
~~كالحمامات والدكاكين الضيقة والطرق الضيقة على رأي.
____________________
PageV09P016
# ولو كان الطريق والنهر مما لا يتضرر صاحبه بالقسمة تثبت الشفعة.
____________________
PageV09P017
### ||||| (الخامس) أن يكون البايع شريكا بالجزء المشاع فلو قسم وباع فلا شفعة.
# نعم تثبت بالشركة في النهر والطريق والساقية وإن تميز بالقسمة.
____________________
PageV09P018
### ||||| (السادس) قدرة الشفيع على الثمن، فلو كان عاجزا عنه بطلت شفعته. ms157
____________________
PageV09P019
# وكذا لو ماطل أو هرب.
# ولو ادعى غيبة الثمن أجل ثلاثة أيام فتبطل إن لم يحضره فيها، ولو ذكر
~~غيبته في بلد أخر أجل قدر وصوله إليه وثلاثة أيام ما لم يتضرر المشتري.
____________________
PageV09P020
### ||||| (السابع) المطالبة على الفور على رأي، فلو أخل بها مع قدرته بطلت.
____________________
PageV09P021
# ولو أخل لعذر عنها وعن التوكيل أو لعدم علمه أن لتوهم كثرة الثمن أو
~~لتوهم نقد معين أو جنس بعينه لم تبطل.
____________________
PageV09P022
____________________
PageV09P023
# والمحبوس على حق، معذور مع عجزه لا بدونه.
# والمجنون والصبي معذوران مع إهمال الولي لغير المصلحة، لا لها.
____________________
PageV09P024
# ولو قدم الغائب العاجز عن الحضور والوكالة، كان له الأخذ، وإن تطاول دهره
~~ولم يشهد مع امكانه، ولا يجب تجاوز العادة في المشي.
# ولا قطع العبادة المندوبة، ولا ترك الصلاة بعد دخول وقتها.
____________________
PageV09P025
### ||||| (الثامن) اسلام الشفيع إن كان المشتري مسلما فلا تثبت للكافر وإن كان
~~ذميا، على المسلم، ولا اعتبار بالبايع.
____________________
PageV09P026
# وتثبت للمسلم والكافر، على الكافر.
### |||| " الفصل الثاني في الأحكام " يستحق الشفيع الأخذ، بالعقد.
# وإن اشتمل على خيار البايع، فبعد انقضائه.
____________________
PageV09P027
# ولا يملك إلا بالأخذ، وإنما يأخذ الجميع أو يترك.
# ويأخذ بما وقع عليه العقد.
# وإن بيع (يبايعه خ) بأضعاف ثمن المثل وأبرء المشتري من أكثره، حيلة،
~~لسقوطها ولا يلزمه غيره من دلالة وشبهها.
____________________
PageV09P028
# وزيادة في مدة الخيار، ولو دفع عرضا يساوي بعض الثمن أخذه الشفيع
~~بالمسمى.
# ولو ضم المشفوع بغيره، أخذ المشفوع بالحصة، ولا خيار للمشتري.
____________________
PageV09P029
# فإن كان الثمن مثليا دفع المثل، وإلا، القيمة على رأي، ويعتبر يوم العقد.
____________________
PageV09P030
____________________
PageV09P031
# ولو تقابل المتبايعان لم تبطل الشفعة.
# وكذا لو باع المشتري، وإن (فإن خ) شاء أخذ من الثاني.
# والشفيع يأخذ من المشتري، والدرك عليه.} التفصيل، وعدم الفرق بين النقدين
~~وغيرهما عقلا مع ضعف هذه الرواية فتأمل.
# قوله: " ولو تقايل الخ " يعني لو اتفقا (اتفق خ ل)، البايع والمشتري على
~~فسخ البيع الذي فيه الشفعة بالإقالة، فأوقعا الإقالة، لم تبطل شفعة الشفيع،
~~بل له ms158 الشفعة لثبوتها بالعقد، وعدم ظهور دليل جواز ابطالها بالإقالة،
~~فالظاهر حينئذ بطلان الإقالة، ويأخذ الشفيع لبقاء العقد، ويحتمل عدمها،
~~لدليل جواز الإقالة وليس تخصيص دليلها بما في غير صورة الشفعة أولى من
~~العكس، بل العكس أولى لعدم الخلاف في الإقالة، بخلاف الشفعة كما مر.
# إلا أن يقال: بجواز الأخذ من البايع بعد الإقالة لثبوت الشفعة، وعدم
~~المنافاة بينها وبين الإقالة، وكان البايع ارتكب استحقاق الأخذ منه
~~بالإقالة.
# ولا يضر ثبوت أخذ الشفعة عندهم، عن المشتري في غير هذه الصورة بل الأخبار
~~خالية عن الأخذ من المشتري، بل ظاهرة في الأخذ من البايع فتأمل.
# قوله: " وكذا لو باع المشتري الخ " أي لو باع المشتري بعد استحقاق الشفعة
~~وعدم بطلانها، فالبيع صحيح مثل الإقالة (والشفعة على حالها خ) ولم تبطل،
~~ولكن الشفيع إن شاء أخذ من المشتري الأول كما كان يأخذ منه في الإقالة، لا
~~من البايع، وإن شاء أخذ من المشتري الثاني فإنه بمنزلة الأول، وهو بمنزلة
~~البايع.
# وتظهر الفائدة في التفاوت بين الثمنين، والضمان في أحدهما للأصل المشفوع
~~دون الآخر وغير ذلك.
# قوله: " والشفيع يأخذ الخ " يعني إنما يأخذ عنه، فإن البيع صحيح،
~~PageV09P032
# ولا يجب على المشتري القبض من البايع.
# ولو تعيب بغير فعل المشتري أو بفعله قبل الطلب، أخذ الشفيع بالجميع أو
~~ترك والانقاص له (الانقاص خ).
# ولو تعيب بفعله بعد الطلب ضمن المشتري.
# ولو غرس فأخذ (أخذه خ ل) الشفيع، فقلع المشتري لم يجب
____________________
PageV09P033
# عليه الاصلاح ولو لم يقلع كان للشفيع القلع مع دفع الأرش.
____________________
PageV09P034
# والنماء المتصل للشفيع لا المنفصل.
# ولو باع شقصين والشفيع واحد أخذ الجميع أو أحدهما بحصته.
# ولو كان الثمن المعين مستحقا بطلت الشفعة بخلاف غيره.
____________________
PageV09P036
# ولو رجع المشتري بأرش العيب السابق أخذه الشفيع بما بعده، ولو أسقطه أخذه
~~الشفيع بالجميع.
# ويملك بقوله. أخذت أو تملكت مع تسليم الثمن وإن لم يرض المشتري، أو بدون
~~التسليم مع رضاء المشتري بكونه في ذمته.
# ولو قال: أخذت بالثمن وكان عالما بقدره صح، وإلا فلا، ms159 وإن
____________________
PageV09P037
# قال: بمهما كان.
# ولا يجب على المشتري الدفع حتى يقبض.
# ولو كان الثمن مؤجلا فله الأخذ في الحال بمؤجل.
# فإن لم يكن مليا، أقام كفيلا به.
____________________
PageV09P038
# ولو تعذر انتفاع الشفيع للشغل بالزرع، فله تأخير المطالبة إلى الحصاد.
# والشفعة تورث كالمال.
____________________
PageV09P039
# ويصح الصلح على اسقاطها بعوض.
# ولو باع الشفيع نصيبه عالما أو جاهلا سقطت شفعته.
# والفسخ المتعقب (للبيع خ) لا يبطل الشفعة، كرد البايع الثمن المعين من
~~ذوات القيم لعيبه، فإنه يرجع بقيمة الشقص، لا به.
____________________
PageV09P040
# ولو رجع البايع بالأرش، لم يرجع على الشفيع إن كان أخذه بقيمة الصحيح.
____________________
PageV09P041
# ولو باع مدعي الوكالة عن الغائب، ولا بينة، لم يكن للشريك الشفعة إلا أن
~~يصدقه.
# ولو اختلفا في قدر الثمن، قدم قول المشتري مع اليمين.
____________________
PageV09P042
# ولو اختلف المتبايعان، فالقول قول البايع مع يمينه، ويأخذ الشفيع بما
~~ادعاه المشتري على رأي.
____________________
PageV09P043
# والقول قول منكر الشفعة لو ادعى الشريك الابتياع أو تأخره (تأخيره خ).
# لو تداعيا التأخر تحالفا واستقر بينهما.
# وتبطل الشفعة بالترك مع علم البيع وعدم العذر وإن لم يصرح
____________________
PageV09P044
# على رأي وبالنزول قبل البيع على رأي ولو شهد، أو بارك، أو أذن في
~~الابتياع، أو ضمن الدرك، أو توكل ففي الابطال نظر.
____________________
PageV09P045
# والإقالة فسخ، لا بيع فلا تثبت بها شفعة.
# وشرطها المساواة في الثمن.
____________________
PageV09P046
# وتصح في الجميع والبعض.
# ومع التقايل إن كان العوض موجودا أخذه، وإلا، المثل أو القيمة.
____________________
PageV09P047
### | كتاب الديون
PageV09P049
# " كتاب الديون " (وتوابعه) وفيه مقاصد
### || (الأول):
# تكره الاستدانة إلا مع الحاجة.
____________________
PageV09P050
____________________
PageV09P051
____________________
PageV09P052
____________________
PageV09P053
____________________
PageV09P054
# ويستحب الاقراض فإنه أفضل من الصدقة بمثله في الثواب.
____________________
PageV09P055
____________________
PageV09P056
____________________
PageV09P057
# والايجاب أقرضتك أو ما أداه، مثل انتفع به أو تصرف فيه.
____________________
PageV09P058
# والقبول قبلت وشبهه.
____________________
PageV09P059
# ولو شرط النفع حرم 
____________________
PageV09P060
____________________
PageV09P061
# حتى (لوخ) شرط الصحيح عوض المكسر ولم يفد الملك.
____________________
PageV09P062
____________________
PageV09P063
____________________
PageV09P064
____________________
PageV09P065
____________________
PageV09P066
# ولو تبرع المقترض بالزيادة جاز.
____________________
PageV09P067
# وكل مضبوط بما يرفع الجهالة من الأوصاف يصح إقراضه. ms160
____________________
PageV09P068
# فإن كان مثليا يثبت (ثبت خ) في الذمة مثله، وإلا القيمة وقت التسليم.
____________________
PageV09P069
____________________
PageV09P070
# ولا يجب دفع العين وإن كانت موجودة.
____________________
PageV09P071
____________________
PageV09P072
# ويملكه المقترض بالقبض.
____________________
PageV09P073
____________________
PageV09P074
____________________
PageV09P075
____________________
PageV09P076
____________________
PageV09P077
____________________
PageV09P078
____________________
PageV09P079
# ولا يلزم تأجيل الحال.
____________________
PageV09P080
____________________
PageV09P081
# إلا أن يشترط في لازم.
____________________
PageV09P082
____________________
PageV09P083
# ويجب نية القضاء مع غيبة المالك.
____________________
PageV09P084
____________________
PageV09P085
# والوصية به مع أمارة الموت وعزله.
____________________
PageV09P086
____________________
PageV09P087
____________________
PageV09P088
____________________
PageV09P089
# ولو مات المالك سلمه إلى ورثته أو من يتفقون عليه.
# ولو جهله تصدق به عنه مع اليأس.
# ويجوز أخذ ثمن ما باعه الذمي من خمر وشبهه.
____________________
PageV09P090
____________________
PageV09P091
# ولا تصح قسمة ما في الذمم.
____________________
PageV09P092
____________________
PageV09P093
# ولو باع الدين بأقل منه وجب على المديون دفع ما عليه إلى المشتري على
~~رأي.
____________________
PageV09P094
____________________
PageV09P095
# ولا يجوز بيع الدين بدين آخر وإن اختلفا، ويجوز بيعه بعد حلوله، على
~~المديون وغيره، وبيعه بمضمون حال لا مؤجل.
____________________
PageV09P096
____________________
PageV09P097
____________________
PageV09P098
# ومن عليه حق وله مثله تساقطا، وإن كان مخالفا افتقر إلى التراضي.
# ولو دفع المديون عروضا (1) للقضاء من غير مساعرة، احتسب بقيمتها يوم
~~القبض.
____________________
PageV09P099
# ويحل الديون المؤجلة بموت المديون لا المالك.
____________________
PageV09P100
____________________
PageV09P101
# والدية في حكم مال المقتول تقضي منها ديونه ووصاياه، عمدا (كان خ) أو
~~خطأ.
____________________
PageV09P102
# وإذ أذن لعبده في الاستدانة لزم المولى أداؤه وإن أعتقه على رأي.
____________________
PageV09P103
____________________
PageV09P104
____________________
PageV09P105
____________________
PageV09P106
# ويستوي غرماؤه وغرماء المولى في تقسيط التركة.
# ولو أذن له في التجارة دون الاستدانة فاستدان وتلف المال لزم ذمة العبد.
# ولو لم يأذن فيهما فكذلك.
# ولا يتعدى العبد، المأذون.
____________________
PageV09P107
# والاطلاق ينصرف إلى الابتياع بالنقد، ولو أذن في النسيئة فالثمن على
~~المولى.
# ولو أخذ ما اقترضه مملوكه تخير المالك في الرجوع على المولى والاتباع.
____________________
PageV09P108
____________________
PageV09P109
____________________
PageV09P110
____________________
PageV09P111
____________________
PageV09P112
____________________
PageV09P113
____________________
PageV09P114
____________________
PageV09P115
# .
____________________
PageV09P116
____________________
PageV09P117
____________________
PageV09P118
____________________
PageV09P119
____________________
PageV09P120
____________________
PageV09P121
____________________
PageV09P122
____________________
PageV09P123
____________________
PageV09P124
____________________
PageV09P125
____________________
PageV09P126
____________________
PageV09P127
### || " المقصد الثاني في الرهن " وفيه مطلبان:
### ||| (الأول) عقد الرهن، الايجاب كرهنت أو هو وثيقة عندك وشبهه والقبول كقبلت.
____________________ ms161
PageV09P128
____________________
PageV09P129
____________________
PageV09P130
____________________
PageV09P131
# وتكفي الإشارة الدالة على الرضا مع العجز على النطق.
____________________
PageV09P132
# ولا يفتقر إلى القبض على رأي.
____________________
PageV09P133
____________________
PageV09P134
____________________
PageV09P135
____________________
PageV09P136
____________________
PageV09P137
____________________
PageV09P138
____________________
PageV09P140
# وهو لازم من طرف الراهن خاصة.
____________________
PageV09P141
# ويشترط كونه عينا مملوكة.
____________________
PageV09P142
# يمكن قبضه.
# ويصح بيعه.
# فلا (1) ينعقد رهن الدين، لا المنفعة، ولا ما لا يصح تملكه وإن وضع
~~المسلم الخمر على يد ذمي، ولا الطير في الهواء، ولا الوقف.
____________________
PageV09P143
____________________
PageV09P144
____________________
PageV09P145
# ورهن المدبر ابطال لتدبيره.
____________________
PageV09P146
# ويمضي رهن ملكه لو ضمه إلى ملك غيره ويقف الآخر على الإجازة.
# ويصح رهن المسلم والمصحف عند الذمي إذا وضعا (وضعهما خ) على يد مسلم.
____________________
PageV09P147
# والمرتد وإن كان عن فطرة، والجاني عمدا أو خطأ.
# وإنما يصح على دين ثابت في الذمة لا على ما لم يثبت وإن وجد سببه كالدية
~~قبل استقرار الجناية.
____________________
PageV09P148
____________________
PageV09P149
# ويصح على مال الكتابة، فإن فسخ المشروطة للعجز بطل.
# ولا ينعقد على مالا يمكن استيفائه منه كالإجارة المتعلقة بعين المؤجر
~~كخدمته ويصح في العمل المطلق.
# وأن يجعل الرهن على دين، رهنا على آخر.
____________________
PageV09P150
# ويشترط في المتعاقدين جواز التصرف، ولولي الطفل الرهن وقبوله مع المصلحة
~~دون اسلاف ماله أو اقراضه إلا مع الغبطة و (أو خ) الحاجة فيأخذ الرهن، ولو
~~تعذر أقرض من الثقة.
____________________
PageV09P151
# ويجوز للمرتهن اشتراط الوكالة له، ولغيره وتلزم.
# ووضع الرهن على يد أجنبي.
____________________
PageV09P152
# فلو مات بطلت الوكالة دون الرهن.
# ولو مات المرتهن لم ينتقل الوكالة إلى وارثه إلا مع الشرط.
# ويسلمه العدل إليهما أو إلى من يتفقان عليه، ولو غابا سلمه إلى الحاكم مع
~~الحاجة، لا بدونها.
____________________
PageV09P153
# ولو دفعه مع الحاجة إلى غير الحاكم من دون إذنهما أو إذن الحاكم مع
~~القدرة عليه ضمن.
# ولو وضعاه على يد عدلين لم ينفرد به أحدهما.
____________________
PageV09P154
### ||| " المطلب الثاني في الأحكام " يقدم استيفاء دين الرهن منه وإن كان
~~المديون ميتا وقصرت أمواله فإن فضل شئ صرف في الدين (لديون خ).
# ودين المرتهن على غير الرهن، كغيره، ولو ms162 إعوز ضرب مع الغرماء بالباقي.
____________________
PageV09P155
____________________
PageV09P156
# والمرتهن أمين لا يضمن إلا بالتعدي ولا يسقط بتلفه شئ من الحق.
____________________
PageV09P157
____________________
PageV09P158
____________________
PageV09P159
# ولو تصرف ضمن العين إن تلفت بالمثل في المثلي، والقيمة يوم التلف في غيره
~~والأجرة.
# وله المقاصة لو أنفق.
____________________
PageV09P160
# وللمرتهن الاستيفاء لو خاف الجحود من غير إذن من الراهن ووارثه.
____________________
PageV09P161
# ولو ظهر للمشتري من المرتهن أو وكيله عيب رجع على الراهن، ولو كان الرهن
~~مستحقا رجع على المرتهن القابض.
____________________
PageV09P162
# والراهن والمرتهن ممنوعان من التصرف في الرهن.
____________________
PageV09P163
____________________
PageV09P164
____________________
PageV09P165
# ولو أذن أحدهما للآخر صح، وإلا وقف على الإجارة إلا أن يعتق المرتهن.
# ولو باع الراهن فطلب المرتهن الشفعة، ففي كونه إجازة للبيع نظر.
# ولو أحبلها الراهن فهي أم ولد، ولا يبطل الرهن، وفي جواز بيعها قولان.
# ولو أذن المرتهن في البيع فباع بطل الرهن ولم يجب رهنية الثمن.
# ولو أذن الراهن في البيع قبل الأجل لم يجز للمرتهن التصرف في الثمن إلا
~~بعده.
____________________
PageV09P166
# وإذا حل الأجل باع المرتهن إن كان وكيلا، وإلا، الحاكم.
____________________
PageV09P167
# ويبطل الرهن بالاقباض والابراء واسقاط حق الرهانة.
# ولو شرط إن لم يؤد في المدة كان مبيعا بعدها، بطل وضمن بعد المدة لا
~~فيها.
____________________
PageV09P168
# ولو رهن المغصوب عند الغاصب صح ولم يزل الضمان.
____________________
PageV09P169
# وفوائد الرهن، للراهن، ولا يدخل الحمل في الرهن وإن تجدد على رأي.
____________________
PageV09P170
# وإذا قضى دين الرهن لم يجز امساكه على الآخر.
# ولو رهن غير المملوك بإذن مالكه صح وضمن قيمته.
# ولو بيع بأزيد طالبه المالك بالزيادة.
____________________
PageV09P171
# ولو غرس الراهن أجبر، على الإزالة.
# ولو رهن ما يمتزج بغيره كاللقطة من الخيار صح وكان شريكا إن لم يتميز.
# وحق الجناية مقدم، فإن أفتك المولى في الخطأ بقي رهنا.
____________________
PageV09P172
# وإن سلمه كان فاضل الأرش رهنا.
# ولو استوعب بطل الرهن.
# ولو جنى على مولاه عمدا اقتص منه وبقي رهنا، ولو كانت خطأ لم يخرج عن
~~الرهن.
____________________
PageV09P173
# ولو كانت نفسا قتل في العمد.
# ولو جنى على من ms163 يرثه المولى اقتص في العمد وافتك في الخطأ.
____________________
PageV09P174
# وقيمة الرهن المأخوذة من المتلف، والأرش رهنان.
# ولو صار العصير خمرا خرج عن الرهن ولو عاد خلا عاد.
____________________
PageV09P175
# ولو زرع المرتهن الحب فالزرع للراهن رهن.
____________________
PageV09P176
# والرهانة موروثة دون الوكالة والاستيمان.
# والقول قول المرتهن في عدم التفريط، وفي القيمة معه.
# وفي ادعاء تقدم رجوعه في إذن البيع للراهن، عليه.
____________________
PageV09P177
# وقول الراهن في قدر الدين، وفي ادعاء الايداع لو ادعى الآخر الرهن.
____________________
PageV09P178
# وفي تعيين القضاء لأحد الدينين، وفي عدم الرد.
# ولو قال: رهنتك العبد، فقال: بل الأمة تخالفا وخرجا عن الرهن.
____________________
PageV09P179
____________________
PageV09P180
### || " المقصد الثالث في الحجر " وفيه مطلبان
### ||| (الأول) في أسبابه وأسبابه (هي
~~خ) وهي (أسبابه خ).
### |||| (الأول) الصغر، ويحجر على الصغير في تصرفاته أجمع إلى أن يبلغ ويرشد.
____________________
PageV09P181
____________________
PageV09P182
____________________
PageV09P183
____________________
PageV09P184
# ويعلم بلوغ الذكر، بالمني.
# وإنبات الشعر الخشن على العانة.
# وبلوغ خمس عشرة سنة.
____________________
PageV09P185
____________________
PageV09P186
____________________
PageV09P187
____________________
PageV09P188
____________________
PageV09P189
____________________
PageV09P190
____________________
PageV09P191
# والأنثى بالأولين، وبلوغ (وببلوغ خ) تسع.
# والحمل والحيض دليلان.
# والخنثى المشكل بخمس عشرة أو المني من الفرجين أو من فرج الذكر مع الحيض
~~من فرج الأنثى.
____________________
PageV09P192
# ويعلم الرشد باصلاح ماله بحيث يتحفظ من الانخداع والتغابن في المعاملات.
____________________
PageV09P193
____________________
PageV09P194
____________________
PageV09P195
____________________
PageV09P196
____________________
PageV09P197
____________________
PageV09P198
# ويقبل فيه شهادة عدلين، وشهادة أربع نساء في الأنثى.
____________________
PageV09P199
# وصرف المال في صنوف الخير، ليس بتبذير مع بلوغه (في الخير خ).
____________________
PageV09P200
____________________
PageV09P201
____________________
PageV09P202
# وصرفه في الأغذية النفيسة غير الملائمة لحاله (بحاله خ) تبذير.
# ولو طعن (1) في السن غير رشيد لم يزل الحجر.
____________________
PageV09P203
____________________
PageV09P204
____________________
PageV09P205
____________________
PageV09P207
### |||| (الثاني) الجنون، ويمنع من التصرفات أجمع إلى أن يكمل عقله ولو كان
~~يعتوره أدوارا صح تصرفه وقت إفاقته.
____________________
PageV09P208
# ولو ادعى وقوع البيع مثلا حالة (حال خ) جنونه فالقول قوله مع يمينه.
### |||| (الثالث) السفه ويمنع السفيه - وهو المبذر لأمواله في غير الأغراض
~~الصحيحة - عن التصرف في ماله.
____________________
PageV09P209
____________________
PageV09P210
# فلو باع أو وهب أو أقر بمال أو أقرض، لم يصح، مع حجر الحاكم ms164 عليه.
____________________
PageV09P211
# ويصح تصرفه في غير المال كالطلاق، والظهار، والخلع، والاقرار بالحد،
~~والقصاص، والنسب.
# ولا يسلم إليه عوض الخلع.
____________________
PageV09P212
# ويجوز أن يتوكل لغيره في بيع وهبة وغيرهما.
# ولو أجاز الولي بيعه صح.
### |||| (الرابع) الملك، فالعبد والأمة محجور عليهما لا يملكان شيئا ولو ملكهما
~~مولاهما، ولو تصرفا لم يمض إلا بإذن المولى.
### |||| (الخامس) المرض، ويمنع المريض من الوصية بأكثر من الثلث ما لم يجز
~~الورثة.
____________________
PageV09P213
# وفي التبرعات المنجزة، قولان.
____________________
PageV09P214
### |||| (السادس) الفلس.
____________________
PageV09P215
# ويحجر عليه بشروط أربعة، ثبوت الديون عند الحاكم، وحلولها، وقصور أمواله
~~عنها، وسؤال أربابها الحجر.
____________________
PageV09P216
# فلو سأل هو أو تبرع به الحاكم أو كانت أمواله مساوية أو كانت مؤجلة فلا
~~حجر.
# ويثبت حجره بحكم الحاكم به، ويزول بالأداء ولا يشترط الحكم.
____________________
PageV09P217
### ||| " المطلب الثاني في الأحكام " والكلام فيه يقع في مقامين.
### |||| (الأول) في أحكام السفيه.
# ويثبت حجر السفيه بحكم الحاكم لا بمجرد سفهه على اشكال.
____________________
PageV09P218
____________________
PageV09P219
____________________
PageV09P222
____________________
PageV09P223
____________________
PageV09P224
# ولا يزول إلا بحكمه.
____________________
PageV09P225
# وإذا بايعه انسان بعد الحجر كان باطلا، فيستعيد العين.
____________________
PageV09P227
# ولو تلفت وكان القبض بإذن المالك فلا رجوع، وإن زال الحجر، وإن كان بغير
~~إذنه رجع عليه.
# ولو أتلف ما أودعه (ع - خ ل) فالوجه عدم الضمان.
____________________
PageV09P229
# ولو فك حجره فعاد بتبذيره (تبذيره خ)، عاد الحجر.
# والولاية في ماله إلى الحاكم، وفي مال الطفل والمجنون إلى الأب أو الجد
~~له، فإن فقدا فالوصي، فإن فقد فالحاكم.
____________________
PageV09P230
____________________
PageV09P231
____________________
PageV09P232
____________________
PageV09P233
____________________
PageV09P234
____________________
PageV09P236
# ولا يمنع من الحج الواجب ويدفع إليه كفايته.
# ولا من المندوب إن استوت نفقته في الحالين أو تمكن من التكسب وإلا حلله
~~الولي.
____________________
PageV09P237
# وينعقد يمينه ويكفر بالصوم.
# وله العفو عن القصاص بغير شئ واستيفاؤه، لا عن الدية.
# ويختبر الصبي قبل بلوغه ولا يصح بيعه.
____________________
PageV09P238
____________________
PageV09P239
____________________
PageV09P240
### |||| (المقام الثاني) في أحكام المفلس وهي أربعة.
### ||||| (الأول) منع التصرف، ويمنع من كل تصرف مبتدأ يصادف المال الموجود عند ضرب
~~الحجر كالعتق، والبيع، والرهن، والكتابة، والهبة: ولا يمنع مما ms165 لا يصادف
~~المال، كالنكاح، والخلع، واستيفاء 
____________________
PageV09P241
# القصاص، وعفوه، وإلحاق النسب ونفيه باللعان، والاحتطاب، والاتهاب، وقبول
~~الوصية.
# ولو أقر بمال فالوجه اتباعه بعد الفك.
____________________
PageV09P242
# ولو أقر بعين فالوجه عدم السماع.
# ولا يتعدى الحجر إلى المال المتجدد، على اشكال.
____________________
PageV09P243
# وله إجازة بيع الخيار وفسخه من غير اعتبار الغبطة، والرد بالعيب مع
~~اعتبارها.
____________________
PageV09P244
# وليس له قبض دون حقه.
____________________
PageV09P246
# ولو اقترض أو اشترى في الذمة لم يشارك المقرض والبائع، الغرماء.
# ولو أتلف مالا بعده ضرب المالك به.
# ولو باعه بعد الحجر احتمل تعلق حق البايع بعين المال إن جهل افلاسه،
~~والصبر بالثمن إلى الفك، والضرب به مع الغرماء.
____________________
PageV09P247
# ولا يحل المؤجل بالحجر.
# ويقدم على الديون أجرة الكيال والحمال وما يتعلق بمصلحة الحجر.
# ولو أقام (المفلس خ) شاهدا بدين حلف ويأخذ الغرماء، فإن نكل فليس
~~للغرماء، الحلف.
### ||||| (الثاني) اختصاص الغريم بعين ماله.
____________________
PageV09P248
# وإنما يرجع البايع في العين مع تعذر استيفاء الثمن بالافلاس، فلو وفي
~~المال به فلا رجوع.
____________________
PageV09P249
# ولو قدمه الغرماء، فله الرجوع لاشتماله على المنة وتجويز ظهور غريم آخر
~~ولا رجوع لو تعذر بامتناعه، بل يحبسه الحاكم أو يبيع عليه، وإنما يرجع إذا
~~كان الثمن حالا ويرجع وإن لم يكن سواها مع الحياة، وله الضرب بالثمن مع
~~الغرماء، ولا اختصاص مع الموت إلا مع الوفاء، ولو وجد البعض أخذه وضرب بثمن
~~الباقي.
____________________
PageV09P250
____________________
PageV09P251
____________________
PageV09P252
____________________
PageV09P253
# وكذا لو تعيبت بعيب استحق أرشه، ضرب بجزء من الثمن على نسبة نقصان القيمة
~~لا بأرش الجناية، ولو كان من قبله تعالى أو بجناية المفلس أخذ العين بالثمن
~~أو ضرب.
____________________
PageV09P254
____________________
PageV09P255
# والنماء المنفصل للمفلس، ولو كان متصلا، فالوجه سقوط حقه من العين.
____________________
PageV09P256
# ويقدم حق الشفيع ويضرب البايع بالثمن.
# ويفسخ المؤجر وإن بذل الغرماء الأجرة، ولو أخذ بعد الغرس بيعت الغروس
~~وليس له الإزالة بالأرش.
____________________
PageV09P257
# ولا يبطل حقه بالخلط بالمساوي والأردأ، ويضرب بالثمن لو خلط (خلطه - خ)
~~بالأجود.
____________________
PageV09P258
# ولو نسج الغزل فله العين، وللغرماء الزائد بالعمل، وكذا ms166 لو صبغه أو عمل
~~فيه بنفسه.
____________________
PageV09P259
# ويتخير المشتري سلما في الضرب بالقيمة أو الثمن.
# وللبايع أخذ المستولدة، وله بيعها دون الولد.
____________________
PageV09P260
# ويتعلق حق الغرماء بدية الخطأ والعمد إن قبل ديته.
____________________
PageV09P261
# ولا يثبت الفسخ إلا في المعاوضة المحضة كالبيع والإجارة.
# ولو كانت الدابة في بادية نقلت إلى مأمن بأجرة المثل مقدمة على الغرماء.
____________________
PageV09P262
# ولو زرع ترك بعد الفسخ بأجرة المثل مقدمة على الغرماء.
# ولو أفلس المؤجر بعد تعيين ما آجره فلا فسخ، بل يقدم المستأجر
____________________
PageV09P263
# بالمنفعة لتعلق حقه بعين الدار.
# ولو كانت الأجرة (الإجارة خ) واردة على ما في الذمة فله الرجوع إلى
~~الأجرة مع بقائها.
### ||||| (الثالث) قسمة أمواله، ويبادر الحاكم إلى بيع المخشى تلفه أولا وبعده
~~بالرهن.
____________________
PageV09P264
# وينبغي احضار كل متاع في سوقه واحضار الغرماء.
# والتعويل على مناد أمين.
____________________
PageV09P265
# ويقدم أجرته.
# ويجري عليه نفقته ونفقة أهله وكسوتهم، على عادة أمثاله إلى يوم القسمة
~~فيعطى هو وعياله نفقة ذلك اليوم.
____________________
PageV09P266
____________________
PageV09P267
# ويقدم كفنه الواجب لو مات قبل القسمة.
____________________
PageV09P268
# ثم يقسم الحاكم على الأموال الحالة الثابتة شرعا دون المؤجلة.
# فلو (ولو خ) ظهر غريم بعد القسمة نقضت وشارك.
# ولو حل المؤجل قبل القسمة شارك.
____________________
PageV09P269
# ولو جنى عبده قدم حق المجني عليه.
# وليس له فكه.
____________________
PageV09P270
# ولو اقتضت المصلحة تأخير القسمة، جعل المال في ذمة ملي، فإن تعذر أودع من
~~الثقة.
____________________
PageV09P271
### ||||| (الرابع) حبسه، ويحرم مع إعساره الثابت باعتراف الغريم أو البينة ولو
~~ماطل مع القدرة، فللحاكم حبسه، والبيع عليه.
____________________
PageV09P272
____________________
PageV09P273
____________________
PageV09P274
____________________
PageV09P275
# ولو ادعى الاعسار وكان له أصل مال أو كان أصل الدعوى مالا افتقر إلى
~~البينة.
____________________
PageV09P276
# فإن شهدت بتلف أمواله فلا يمين.
# ولو شهدت بالاعسار افتقر إلى اطلاعها على باطن أمره وأحلف.
# وإن لم يكن له أصل مال ولا كانت الدعوى مالا قبلت يمينه بغير بينة.
____________________
PageV09P277
____________________
PageV09P278
____________________
PageV09P279
# ومع القسمة يطلق.
# ولا يجوز مؤاجرته ولا استعماله.
# ولو كان له دار غلة أو دابة وجب أن يؤاجرها، وكذا المملوكة ms167 وإن (لو خ)
~~كانت أم ولد.
____________________
PageV09P280
# بلا يباع دار سكناه، ولا عبد خدمته، ولا فرس ركوبه إذا كان من أهلها، ولا
~~ثياب تجمله.
____________________
PageV09P281
### || " المقصد الرابع " في الضمان، ومطالبه ثلاثة.
____________________
PageV09P282
____________________
PageV09P283
### ||| (الأول) يشترط في الضامن جواز التصرف، والملائة أو علم المضمون له
~~بالاعسار.
# فلا يصح ضمان الصبي.
____________________
PageV09P284
# ولا المجنون.
# ولا المملوك بدون إذن المولى.
# ومعه يثبت في ذمته لا في كسبه.
____________________
PageV09P285
# إلا أن يشترط كما لو شرط الضمان من مال بعينه.
____________________
PageV09P286
____________________
PageV09P287
____________________
PageV09P288
# ولا يشترط علمه بالمضمون له.
# و (1) يشترط رضاه لا رضا المضمون عنه.
# والضمان ناقل.
# ولو أبرأ المالك، المضمون عنه لم يبرء الضامن، ولو أبرأ الضامن برئا معا.
# .
____________________
PageV09P289
# ولو ظهر اعساره تخير في الفسخ، ولو تجدد بعد الضمان فلا فسخ.
# ويجوز حالا ومؤجلا، عن حال ومؤجل 
____________________
PageV09P290
# ويرجع الضامن على المضمون عنه بما أدى إن ضمن بإذنه، وإلا فلا.
____________________
PageV09P291
# ولو دفع عروضا (عرضا خ) رجع بأقل الأمرين، ولو أبرأ من بعض لم يرجع به.
# وإنما يصح إذا كان الحق ثابتا في الذمة وقت الضمان، مستقرا كان كالثمن
~~بعد الخيار أو غيره كالثمن فيه، ولا يصح قبل الثبوت وإن آل إليه.
____________________
PageV09P292
# ويصح ضمان مال الكتابة والنفقة الماضية، والحاضرة، لا المستقبلة.
# وضمان الأعيان المضمونة كالغصب، والمقبوض بالسوم، والعقد الفاسد لا
~~الأمانة، كالوديعة.
____________________
PageV09P293
# و (يصح خ) ترامي الضمان.
____________________
PageV09P294
# ولا يفتقر إلى العلم بالكمية.
# فلو ضمن ما في ذمته صح، ويلزمه ما يقوم به البينة.
# لا ما يقر به المضمون عنه، أو يحلف المضمون له برد المضمون عنه.
# ولا يصح ضمان ما يشهد به عليه.
____________________
PageV09P295
# ويلزم على ضامن عهدة الثمن، الدرك.
____________________
PageV09P296
____________________
PageV09P297
____________________
PageV09P298
# في كل موضع يبطل أصل البيع كالمستحق.
# لا ما يتجدد (تجدد خ) بطلانه بفسخ لعيب وغيره.
____________________
PageV09P299
# وتلف مبيع قبل قبضه.
____________________
PageV09P300
# ولو طالب بأرش عيب سابق، رجع على الضامن.
____________________
PageV09P302
# ولو خرج بعضه مستحقا رجع على الضامن به، وعلى البايع بالباقي.
# والقول قول المضمون له في ms168 عدم تقبيض الضامن.
# ولو شهد للضامن، المضمون عنه قبلت مع عدم التهمة.
____________________
PageV09P303
# ولو كان فاسقا وحلف المضمون له أخذ من الضامن ما حلف عليه، ورجع الضامن
~~بما أداه أولا.
# ولو لم يشهد رجع بما أداه ثانيا إن لم يزد على الأول.
# ويخرج ضمان المريض من الثلث.
____________________
PageV09P304
### ||| " المطلب الثاني في الحوالة " 
____________________
PageV09P305
____________________
PageV09P306
____________________
PageV09P307
# ويشترط رضا الثلاثة.
____________________
PageV09P308
# وملائة المحال عليه، أو علم المحتال بالاعسار.
# والعلم بالمال وثبوته في ذمة المحيل.
____________________
PageV09P309
# ولا يجب قبولها على الملي.
# وهي ناقلة ويبرأ بها المحيل وإن لم يبرئه المحتال.
____________________
PageV09P310
# ولا يشترط سبق شغل ذمة المحال عليه.
# ولو أحاله على فقير ورضي عالما لزم، وكذا على ملي ثم افتقر.
# ويصح ترامي أحوالات ودورها.
# ولو أدى المحال عليه ثم طالب المحيل فادعى شغل ذمته، فالقول قول المحال
~~عليه.
____________________
PageV09P311
# وتصح الحوالة بمال الكتابة بعد الحلول وقبله كالمؤجل.
# ولو أحال المشتري، البائع بالثمن ثم رد بالعيب بطلت على إشكال، فإن كان
~~قبض استعاده المشتري من البايع وبرئ المحال عليه.
____________________
PageV09P312
# ولو أحال البايع بالثمن ثم فسخ المشتري لم تبطل.
# ولو بطل أصل العقد بطلت فيهما.
____________________
PageV09P313
### ||| " المطلب الثالث في الكفالة " وهي التعهد بالنفس ممن له حق.
____________________
PageV09P314
# ويشترط رضا الكفيل والمكفول له.
____________________
PageV09P315
# وتعيين المكفول، فلو كفل أحدهما أو واحدا منهما، فإن لم يحصره فالآخر
~~بطلت.
____________________
PageV09P317
# والتعبير في الكفالة بما يدل على الجملة كالرأس، والبدن، والوجه دون اليد
~~والرجل.
# وتصح حالة ومؤجلة.
____________________
PageV09P318
# وترامي الكفالات.
# والاطلاق يقتضي التعجيل.
# ويشترط ضبط الأجل.
# فإن سلمه الكفيل بعده تاما برئ، وإلا حبسه حتى يحضره أو يؤدي ما عليه.
____________________
PageV09P319
____________________
PageV09P320
# ولو قال: إن لم أحضره إلى كذا كان علي كذا، لزمه الاحضار خاصة، ولو قال:
~~علي كذا إلى كذا إن لم أحضره وجب المال.
____________________
PageV09P321
____________________
PageV09P322
____________________
PageV09P323
____________________
PageV09P324
# ولو أطلق غريما من يد صاحبه قهرا لزمه احضاره أو أداء ما عليه، ولو كان
~~قاتلا لزمه الاحضار أو الدية.
____________________
PageV09P325
# ولا يجب تسلم (تسليم خ) الخصم قبل ms169 الأجل، ولا الممنوع من تسلمه بيد
~~القهر، ويحب بعد الأجل والمحبوس شرعا.
# ويبرأ الكفيل بموت المكفول.
____________________
PageV09P326
# وتسليم نفسه، وباحضار الكفيل الآخر له.
# ولو كفله من اثنين لم يبرأ بالتسليم إلى أحدهما.
# وينظر الكفيل بعد الحلول بقدر الذهاب إلى بلد المكفول واحضاره.
# وينصرف الاطلاق إلى التسليم في بلد الكفالة ولو عين غيره لزم.
____________________
PageV09P327
# والقول قول المكفول له لو ادعى الكفيل انتفاء الحق، ولو ادعى الابراء حلف
~~المكفول له، فإن رد برء من الكفالة دون المكفول، من الحق.
____________________
PageV09P328
### || " المقصد الخامس في الصلح " ويصح على الاقرار والانكار ما لم يغير
~~المشروع.
____________________
PageV09P329
____________________
PageV09P330
____________________
PageV09P332
____________________
PageV09P333
____________________
PageV09P334
____________________
PageV09P335
# ومع علم المصطلحين وجهلهما بقدر المال المتنازع عليه دينا كان أو عينا لا
~~ما وقع الصلح.
____________________
PageV09P336
____________________
PageV09P337
____________________
PageV09P338
# ويكفي المشاهدة في الموزون.
# ويصح على عين بعين ومنفعة، وعلى منفعة بعين ومنفعة.
____________________
PageV09P339
# ولو صالحه على دراهم بدنانير أو بالعكس صح وإن لم يتقابضا.
# وهو لازم من الطرفين لا يبطل إلا بالتراضي.
# ولو اصطلح الشريكان على اختصاص أحدهما بالربح والخسران، والآخر برأس ماله
~~صح.
____________________
PageV09P340
____________________
PageV09P341
# ويعطى مدعي الدرهمين بيدهما أحدهما ونصف الآخر ومدعي أحدهما نصف الآخر.
____________________
PageV09P342
# وكذا لو أودعه أحدهما اثنين، والآخر ثالثا وذهب أحدهما من غير تفريط
~~ويقسم ثمن الثوبين المشتبهين على نسبة رأس المال.
____________________
PageV09P343
____________________
PageV09P344
____________________
PageV09P345
____________________
PageV09P346
# ولو صدق أحد المدعيين لعين بسبب يقتضي الشركة كالميراث وصالحه على نصفه
~~صح إن كان بإذن شريكه والعوض لهما وإلا ففي الربع وإن لم يقتض الشركة لم
~~يشتركا في المقر به.
____________________
PageV09P347
____________________
PageV09P348
# وليس طلب الصلح اقرارا، بخلاف بعني أو ملكني أو أجلني (أحلني خ) أو قضيت
~~أو أبرأت.
# ولو بان استحقاق أحد العوضين بطل الصلح.
# ولو صالحه على درهمين عما أتلفه، وقيمته درهم صح.
____________________
PageV09P350
# ولو صالح المنكر مدعي الدار على سكني سنة صح ولا رجوع وكذا لو أقر.
# ويقضى للراكب دون قابض اللجام على رأي.
____________________
PageV09P351
# ولصاحب الحمل لو تداعيا، الجمل الحامل، ولصاحب البيت لو تداعيا الغرفة
~~المفتوحة إلى ms170 الآخر.
# ولصاحب البيت بجدرانه لو نازعه الأعلى، ولصاحب الغرفة
____________________
PageV09P352
# بجدرانها لو نازعه الأسفل، وكذا في سقفها على رأي.
____________________
PageV09P353
# ولمن اتصل بناء الجدار به لو تداعياه، ولصاحب السقف عليه، ولمن إليه
~~معاقد القمط في الخص 
____________________
PageV09P354
# ولصاحب العلو بالدرجة وبالخارج عن الملك إلى العلو لصاحب السفل،
~~ويتساويان في المسلك.
____________________
PageV09P355
# والخزانة تحت الدرجة.
# والثوب الذي في يد أحدهما أكثره، والعبد الذي لأحدهما عليه ثياب، والجدار
~~غير المتصل والحامل.
____________________
PageV09P356
# ولا ترجيح بالخوارج والروزان.
# فيحكم في هذه الصور مع عدم البينة لمن حلف.
# ولو حلفا أو نكلا فهو لهما.
# ولا يجب على الجار وضع خشب جاره على حائطه (جانبه خ) بل يستحب.
____________________
PageV09P357
____________________
PageV09P358
# فإن رجع في الإذن قبل الوضع صح ولو رجع بعده لم يصح إلا بالأرش.
____________________
PageV09P359
____________________
PageV09P360
# ولو انهدم لم يعد الطرح إلا بإذن مستأنف.
# ويصح الصلح على الوضع بعد تعيين الخشب ووزنه وطوله.
# وليس للشريك التصرف في المشترك إلا بإذن شريكه.
____________________
PageV09P361
____________________
PageV09P362
# ولو انهدم لم يجبر الشريك على العمارة إلا أن يهدمه بغير إذن شريكه أو
~~بإذنه بشرط الإعادة.
____________________
PageV09P363
____________________
PageV09P364
# وللجار عطف أغصان شجرة جاره الداخلة إليه، فإن تعذر قطعت.
____________________
PageV09P365
____________________
PageV09P366
# ويجوز اخراج الرواشن، والأجنحة، والميازيب إلى النافذة مع انتفاء الضرر
~~وإن عارض مسلم.
____________________
PageV09P367
____________________
PageV09P368
____________________
PageV09P369
____________________
PageV09P370
____________________
PageV09P371
# وفتح الأبواب فيها.
____________________
PageV09P372
# ويمنع مقابله من معارضته وإن استوعب الدرب ولو سقط فسبق مقابله لم يكن
~~للأول منعه.
____________________
PageV09P373
# ولا يجوز جميع ذلك في المرفوعة إلا بإذن أربابها وإن لم يكن مضرا.
____________________
PageV09P374
____________________
PageV09P376
____________________
PageV09P377
# ولو أحدث جاز لكل أحد إزالته.
____________________
PageV09P378
# ويمنع من فتح باب لغير الاستطراق أيضا، دفعا للشبهة.
____________________
PageV09P379
# ولا يمنع من الروازن والشبابيك.
# وفتح باب بين داريه المتلاصقين إذا كان باب كل واحدة في زقاق منقطع.
____________________
PageV09P380
# وذو الباب الأدخل يشارك الأقدم إلى بابه، والفاضل في الصدر إن وجد وينفرد
~~بما بين البابين، ولكل من الداخل والخارج تقديم بابه لا ادخالها.
____________________
PageV09P381
____________________
PageV09P383
### || " المقصد السادس في الاقرار " ومطالبه اثنان ms171
### ||| (الأول) في أركانه، وهي أربعة:
### |||| الأول: المقر.
____________________
PageV09P385
# ويشترط بلوغه ورشده وحريته، واختياره، وجواز تصرفه لا عدالته.
____________________
PageV09P386
____________________
PageV09P387
# ولو أقر الصبي بالوصية بالمعروف صح على رأي.
____________________
PageV09P388
____________________
PageV09P389
____________________
PageV09P390
____________________
PageV09P391
____________________
PageV09P392
# ولو أقر السفيه بما له فعله صح دون اقراره بالمال ولو أقر بسرقة قبل في
~~القطع خاصة.
____________________
PageV09P393
# ولو أقر المملوك تبع به إن عتق.
# وكل من يملك التصرف في شئ ينفذ اقراره فيه، كالعبد المأذون له في التجارة
~~إذا أقر بما يتعل بها، ويؤخذ مما في يده وإن كان أكثر لم يضمنه المولى.
____________________
PageV09P394
# ويقبل اقرار المفلس، وفي مشاركة الغرماء نظر.
# واقرار المريض مع انتفاء التهمة، ومعها تكون وصية.
____________________
PageV09P395
# واقرار الصبي بالبلوغ إن بلغ الحد الذي يحتمله.
### |||| (الثاني): المقر له، وله شرطان:
### ||||| الأول: أن يكون له أهلية التملك، فلو أقر للحمار لم يصح، ولو قال بسببه
~~فهو لمالكه على إشكال.
____________________
PageV09P396
# ولو أقر العبد فهو لمولاه.
# ولو أقر للحمل صح (يصح خ) إن أطلق أو ذكر المحتمل كالإرث والوصية.
# ولو ذكر غيره كالجناية عليه، فالأقرب الصحة، ولا تؤثر الضميمة.
____________________
PageV09P397
# فإن سقط حيا، لأقصى مدة الحمل ملكه.
# وإن سقط ميتا وأسنده إلى الميراث رجع (يرجع خ) إلى الورثة.
# وإلى الوصية يرجع إلى ورثة الموصى.
____________________
PageV09P398
# ولو أجمل طولب بالبيان.
# ولو ولد لأكثر من عشرة لم يملك.
# ولو كانا اثنين، تساويا، ولو سقط أحدهما ميتا فهو للآخر.
____________________
PageV09P399
# ولو أقر لميت وقال: لا وارث له سوى هذا ألزم التسليم.
____________________
PageV09P400
# ولو أقر لمسجد أو لمقبرة، قبل إن أضاف إلى الوقف أو أطلق، أو ذكر سببا
~~محالا على اشكال.
____________________
PageV09P401
### ||||| (الثاني) أن لا يكذب المقر له، فلو كذب لم يسلم إليه ويحفظه الحاكم أو
~~يبقيه عند (في يد خ) المقر أمانة.
# ولو رجع المقر له عن الانكار سلم إليه.
# ولو رجع المقر في حال إنكار المقر له، فالوجه عدم القبول لأنه أثبت الحق
~~لغيره، بخلاف المقر له، فإنه اقتصر على الانكار.
____________________
PageV09P402
# ولو قال: هذا لأحدهما ألزم البيان، ms172 فإن عين قبل، وللآخر احلافه.
____________________
PageV09P403
# ولو أقر للآخر (بعد اقراره للأول خ) غرم للثاني.
# ولو قال: لا أعلم حلف لهما وكانا خصمين.
# ولو أنكر اقرار العبد، قال الشيخ عتق وليس بجيد.
____________________
PageV09P404
### |||| (الثالث) الصيغة، وهي اللفظ الدال على الأخبار عن حق سابق مثل: له على أو
~~عندي أو في ذمتي بالعربية أو غيرها.
____________________
PageV09P405
# وشرطها التنجيز، فلو قال: لك علي كذا إن شئت أو إن قدم زيد أو إن شاء
~~الله، أو إن شهد لم يلزم.
____________________
PageV09P406
# ولو قال: إن شهد فلان فهو صادق، لزمه في الحال وإن لم يشهد.
____________________
PageV09P407
____________________
PageV09P408
____________________
PageV09P409
# ولو قال: علي ألف إذا جاء رأس الشهر أو بالعكس صح إن قصد الأجل لا
~~التعليق.
____________________
PageV09P410
# ولو قال المدعي: لي عليك ألف فقال: رددتها أو قضيتها أو نعم، أو أجل أو
~~بلى أو صدقت أو لست منكرا له أو أنا مقربة لزم (ألزم خ).
____________________
PageV09P411
# ولو قال: زنها أو خذها أوانا مقر ولم يقل: به أو أنا أقر بها لم يكن
~~اقرارا.
# ولو قال: أليس لي عليك كذا؟ فقال: بلى، فهو اقرار،.
____________________
PageV09P412
# وكذا (نعم) على إشكال.
____________________
PageV09P413
____________________
PageV09P414
____________________
PageV09P415
____________________
PageV09P416
____________________
PageV09P417
# ولو قال: اشتريت مني أو استوهبت؟ فقال: نعم، أو ملكت هذه الدار من فلان
~~أو غصبتها منه فهو اقرار.
# بخلاف تملكتها على يده.
____________________
PageV09P418
# ولو قال: بعتك أباك، فإذا حلف الولد عتق المملوك ولا ثمن.
### |||| (الرابع) المقر به، وفيه بحثان:
### ||||| (الأول) في الاقرار بالمال.
# ولا يشترط كونه معلوما، فلو أقر بالمجهول صح.
# وإلا أن يكون مملوكا للمقر.
____________________
PageV09P419
# بل لو كان مملوكا له بطل، كما لو قال: داري لفلان أو مالي.
____________________
PageV09P420
# ولو شهد الشاهد بأنه أقر له بدار كانت ملكه إلى حين لاقرار، بطلت
~~الشهادة.
# ولو قال: هذه الدار لفلان وكانت ملكي إلى وقت الاقرار أخذ بأول كلامه.
# ويشترط كون المقر به تحت يده.
____________________
PageV09P421
# فلو أقر بحرية عبد غيره لم يقبل.
# فلو اشتراه كان فداء من جهته وبيعا من جهة البايع. ms173
# فلا (ولا خ) يثبت فيه خيار الشرط والمجلس.
____________________
PageV09P422
# ثم يحكم بالعتق على المشتري.
____________________
PageV09P423
# فإن مات العبد ولا وارث له وله كسب أخذ المشتري الثمن.
# ولو قال: له في ميراث أبي أو من ميراث أبي أو في هذه الدار، مأة، فهو
~~اقرار.
____________________
PageV09P424
# بخلاف، له في ميراث (ثي خ) من أبي أو من ميراثي (من أبي خ)، أو في داري
~~هذه، أو في مالي.
____________________
PageV09P425
# ولو قال في هذه المسائل: بحق واجب أو بسبب صحيح ونحوه صح.
____________________
PageV09P426
____________________
PageV09P427
# ولو قال: لفلان علي شئ أو مال قبل تفسيره بأقل ما يتمول.
# ولا يقبل بالحبة من الحنطة.
____________________
PageV09P428
# ولا بكلب الهراش، ولا السرجين.
# وجلد الميتة والخمر والخنزير.
____________________
PageV09P429
# ولا رد السلام أو (و خ) العيادة، ولو لم يفسر حبس حتى يفسر.
____________________
PageV09P430
# ولو فسر بدرهم، فقال المدعي أردت العشر لم يقبل دعوى الإرادة.
# بل له أن يدعي على العشرة فيقدم قول المفسر (المقر خ ل).
____________________
PageV09P431
# ولو فسر بالمستولدة قبل.
# ولو قال: مال عظيم أو نفيس أو كثير أو جليل، أو خطير، أو مال أي مال قبل
~~تفسيره بالأقل.
____________________
PageV09P432
____________________
PageV09P433
# ولو قال أكثر من مال فلان (مما لفلان خ) ألزم بقدره وبزيادة (أو زيادة خ)
~~ويرجع فيها إليه.
____________________
PageV09P434
# ويصدق لو ادعى ظن القلة.
# أو ادعى إرادة أن الدين أكثر بقاء من العين، أو أن الحلال أكثر بقاء من
~~الحرام.
# ولو قال: كذا درهما فعشرون:
____________________
PageV09P435
# ولو جر فمأة.
# ولو رفع فدرهم.
# ولو قال: كذا كذا درهما فأحد عشر.
____________________
PageV09P436
# (ولو قال خ) كذا وكذا درهما أحد وعشرون إن عرف.
____________________
PageV09P437
# ويرجع الاطلاق إلى نقد البلد ووزنه وكيله، ومع التعدد إلى ما يفسره،
~~ويقبل تفسيره بغيره.
# ويحمل الجمع على أقله وهو الثلاثة وإن كان جمع كثرة.
____________________
PageV09P438
# ولو قال: من واحد إلى عشرة فتسعة.
# ولو قال: درهم في عشرة ولم يرد الحساب فواحد.
# والاقرار بالظرف ليس اقرارا بالمظروف وبالعكس.
____________________
PageV09P439
____________________
PageV09P440
# ولو قال: له هذه الجارية فجاء بها حاملا ms174 فالحمل له على اشكال.
# ولو قال له: درهم درهم، أو درهم فوق درهم، أو مع درهم، أو تحت درهم، أو
~~درهم فدرهم فواحد.
____________________
PageV09P441
# ولو قال: درهم ودرهم أو ثم درهم، فاثنان.
# ولو قال: درهم، ودرهم، ودرهم فثلاثة.
____________________
PageV09P442
# ولو قال: أردت بالثالث تأكيد الثاني قبل، ولو قال: أردت تأكيد الأول لم
~~يقبل.
# ولو كرر الاقرار في وقتين فهما واحد إلا أن يضيف إلى سببين مختلفين.
____________________
PageV09P443
# ولو أضاف أحدهما حمل المطلق عليه.
# يدخل الأقل تحت الأكثر.
# ولو قال: له عبد عليه عمامة فهو اقرار بهما بخلاف دابة عليها سرج.
# ولو قال: (له خ): ألف ودرهم رجع في تفسير الألف إليه.
# ولو قال: خمسة عشر درهما.
# أو ألف ومأة وخمسة وعشرون درهما، أو ألف ومأة درهم، أو ألف وثلاثة دراهم
~~فالجميع دراهم.
____________________
PageV09P444
# ولو قال درهم ونصف رجع في تفسير النصف إليه.
# ولو قال: له هذا الثوب أو (هذا خ) العبد، فإن عين قبل ولو أنكر المقر له
~~حلف وانتزع الحاكم ما أقر به أو جعله (في يد خ) أمانة.
# ولو قال: له في هذه الدار مأة رجع في تفسير المأة إليه (1).
____________________
PageV09P445
# والاقرار بالولد ليس اقرارا بزوجية أمه (الأم خ).
### ||||| " البحث الثاني في الاقرار بالنسب " ويشترط فيه أهلية المقر.
# وتصديق المقر له إن كان غير الابن أو كان ابنا بالغا.
# وأن لا يكذبه الحس، ولا الشرع ولا منازع له في الاقرار بالولد.
# فلو أقر بمن هو أكبر سنا.
____________________
PageV09P446
# أو بمشهور النسب أو لم يصدقه البالغ أو نازعه آخر لم يقبل (اقراره خ).
____________________
PageV09P447
# ولو استلحق مجهولا بالغا وصدقه قبل.
____________________
PageV09P448
# ولو كان صغيرا لحق في الحال، ولا يقبل إنكاره بعد بلوغه.
# ولو أقر ببنوة الميت قبل، صغيرا كان أو كبيرا ولا يعتبر التصديق وكذا لا
~~يعتبر لو أقر ببنوة المجنون.
# ولو أقر بغير الولد افتقر إلى البينة أو التصديق.
____________________
PageV09P449
# وإذا صدقه توارثا، ولا يتعدى التوارث.
# ولو كان له ورثة مشهورون لم يقبل في النسب.
____________________
PageV09P450
# ولو أقر ms175 ولد الميت بآخر، ثم أقر بثالث فأنكر الثالث الثاني، فللثالث،
~~النصف، وللثاني، السدس، وللأول، الثلث.
# ولو مات الثالث عن ابن مقر دفع السدس إلى الثاني.
# ولو كان الأولان معلومي النسب لم يلتفت إلى انكار الثالث وكان المال
~~أثلاثا.
# ولو أقرت الزوجة مع الإخوة بابن، فإن صدقها الإخوة، فللولد سبعة الأثمان،
~~وإلا، الثمن.
____________________
PageV09P451
# وكل وارث أقر بأولى منه دفع ما في يده إليه.
# وإن كان مثله دفع بنسبة نصيبه.
# ولا يثبت النسب إلا بشهادة العدلين.
# ولو شهد الإخوان بابن للميت وكانا عدلين يثبت (ثبت خ) النسب والميراث ولا
~~دور.
____________________
PageV09P452
# ولو كانا فاسقين أخذ الميراث ولم يثبت النسب.
# ولو أقر باثنين أولى منه دفعة فصدقه كل واحد عن نفسه لم يثبت النسب ويثبت
~~الميراث وإن تناكرا بينهما.
____________________
PageV09P453
# ولو أقر بوارث أولى منه، ثم بأولى منهما، فإن صدقه الأول دفع المال إلى
~~الثاني وإلا إلى الأول وغرم للثاني، ولو أقر بمساو للأول، فإن صدقه تشاركا
~~وإلا غرم للثاني نصف التركة.
____________________
PageV09P454
# ولو أقر بزوج لذات الولد أعطاه ربع نصيبه، وإلا النصف.
# فإن أقر بآخر، لم يقبل.
# ولو أكذب اقراره الأول أغرم للثاني.
# ولو أقر بزوجة لذي الولد أعطاها الثمن، وإلا الربع.
# فإن أقر بثانية وكذبته الأولى غرم نصف السهم.
# فإن أقر بثالثة غرم لها ثلث السهم.
# فإن أقر برابعة غرم الربع.
____________________
PageV09P455
# ولو أقر بهن دفعة أو صدقته كان السهم بينهن أرباعا ولا غرم.
# ولو أقر بخامسة لم يقبل.
# ولو أنكر إحدى من أقر بها لم يلتفت وغرم لها ربع الحصة.
# ولو ولدت أمته فأقر ببنوته لحق به إن لم يكن لها زوج.
# ولو أقر بابن إحدى أمتيه وعينه لحق به، فإن ارغت الأخرى أن ولدها، المقر
~~به حلف لها، ولو مات قبل التعيين أو بعده واشتبه، فالوجه القرعة.
____________________
PageV09P456
# ولو أقر بشخص فأنكر المقر له نسب المقر استحق الجميع وافتقر المقر إلى
~~البينة.
# وإذا تعارف اثنان بما يوجب التوارث، توارثا مع الجهل بنسبهما ولم يكلف
~~يكلفا البينة.
____________________
PageV09P457
### ||| " المطلب ms176 الثاني في تعقيب الاقرار بالمنافي " إذا قال: له علي ألف من ثمن
~~خمر أو مبيع هلك قبل قبضه أو ثمن مبيع فاسد أو ثمن مبيع لم أقبضه، أو لا
~~يلزمني أو قضيته، لزمه.
____________________
PageV09P458
____________________
PageV09P459
____________________
PageV09P460
# ولو قال: مؤجلة أو ابتعت بخيار أو ضمنته خيار افتقر في الوصف إلى البينة.
____________________
PageV09P461
# ولو قال: ألف ناقصة رجع إليه في تفسير النقيصة، وكذا لو قال: معيبة.
____________________
PageV09P462
# ولو قال: له علي ألف ثم أحضرها وقال: هي وديعة قبل، لأن التعدي يصير
~~الوديعة مضمونه.
# وكذا لو قال: لك في ذمتي ألف وأحضرها، وقال: هي وديعة وهذه بدلها.
# أما لو قال: لك في ذمتي ألف وأحضرها وقال: هذه الدار التي أقررت بها كانت
~~وديعة لم يقبل.
____________________
PageV09P463
# ولو قال: له قفيز حنطة، بل قفيز شعير، لزمه القفيزان.
# ولو قال: له قفيز حنطة، بل قفيزان لزمه اثنان.
# ولو قال: له هذا الدرهم، بل هذا الدرهم لزمه الاثنان.
____________________
PageV09P464
# ولو قال: له درهم، بل درهم، لزمه درهم.
# ولو قال: كان له علي ألف لزمه ولم يقبل دعوى السقوط.
# ولو أقر بما في يده لزيد، ثم قال: بل لعمرو، لم يقبل رجوعه وغرم لعمرو.
# وكذا لو قال: غصبته من فلان، بل من فلان.
# ولو قال: غصبته من فلان وهو لفلان دفع إلى المغصوب منه ولا غرم.
____________________
PageV09P465
# وكذا لو قال: هذا لزيد غصبته من عمرو، يسلم إلى زيد، ولا غرم.
# ولو قال: له عندي وديعة وقد هلكت لم يقبل.
# ولو أتى ب‍ (كان) قبل. ولو قال: له علي عشرة، لا بل تسعة لزمه عشرة.
____________________
PageV09P466
# ولو ادعى المواطاة في الاشهاد، فإن شهدت البينة بالقبض لم يلتفت إليه،
~~وإلا كان، له الاحلاف.
# ولو قال: له علي عشرة إلا درهما لزمه تسعة.
# ولو رفع فعشرة.
____________________
PageV09P467
# ولو قال: ما له عندي عشرة إلا درهم، لزمه درهم.
# ولو نصب لم يكن مقرا.
____________________
PageV09P468
# ولو كرر الاستثناء، فإن كان بحرف العطف أو كان الثاني مساويا للأول أو
~~زائدا رجعا إلى المستثنى ms177 منه وحكم عليه بما بعدهما.
____________________
PageV09P469
# وإلا عاد الثاني إلى الأول ودخل تحت الاقرار.
# فلو قال: له علي عشرة إلا تسعة إلا ثمانية، وهكذا إلى واحد لزمه خمسة.
____________________
PageV09P470
____________________
PageV09P471
____________________
PageV09P472
____________________
PageV09P474
____________________
PageV09P475
# ولو قال: له هذه الدار، والبيت لي أو إلا البيت قبل.
# والاستثناء من الجنس حقيقة ومن غيره مجاز.
____________________
PageV09P476
____________________
PageV09P477
# فلو قال: له ألف إلا درهما فالجميع دراهم.
____________________
PageV09P478
# ويصدق لو قال: لم أرد المتصل.
# فيطالب بتفسير الألف ويقبل لو بقي بعد الاستثناء شئ.
# ولو قال: ألف درهم إلا ثوبا طولب بتفسير القيمة وأسقطت، ولو استوعب لم
~~يسمع وطولب بالمحتمل.
____________________
PageV09P479
____________________
PageV09P480
# ولو قال: ألفا إلا شيئا طولب بتفسيرهما ويقبل مع عدم الاستغراق.
____________________
PageV09P482
# ولو عقب الجملتين بالاستثناء رجع إلى الأخيرة إلا أن يقصد عوده إليهما.
____________________
PageV09P483
# ولو قال: له درهم ودرهم إلا درهما بطل الاستثناء وإن رده إليهما.
____________________
PageV09P484
____________________
PageV09P485
# ويبطل الاستثناء المستوعب 
____________________
PageV09P486
### || " المقصد السابع في الوكالة " وفيه مطلبان
### ||| (الأول) في أركانها:
____________________
PageV09P488
____________________
PageV09P489
# وهي أربعة
### |||| (الأول) الموكل.
____________________
PageV09P490
# وشرطه أن يملك مباشرة ذلك التصرف بملك أو ولاية.
____________________
PageV09P491
# فلا يصح توكيل الصبي، والمجنون، والمحجور عليه في المال والعبد.
____________________
PageV09P492
# ولو وكل العبد في الطلاق والمحجور عليه للفلس والسفه فيما لهما فعله صح.
____________________
PageV09P493
# وللأب والجد له أن يوكلا عن الصبي، وكذا الوصي.
# وليس للوكيل أن يوكل إلا بالإذن الصريح أو القرينة.
____________________
PageV09P494
____________________
PageV09P495
____________________
PageV09P496
____________________
PageV09P497
____________________
PageV09P498
____________________
PageV09P499
____________________
PageV09P500
# ولو وكله في شراء نفسه من مولاه صح.
____________________
PageV09P501
# وللحاضر أن يوكل في الطلاق كالغائب على رأي.
____________________
PageV09P502
____________________
PageV09P503
# وللحاكم أن يوكل عن السفهاء.
# ويكره لذوي المروات مباشرة الخصومة، بل يوكلون من ينازع.
____________________
PageV09P504
### |||| (الثاني) الوكيل، ويعتبر فيه البلوغ والعقل.
____________________
PageV09P505
# والاسلام إن كان الغريم مسلما.
# ولا يشترط الاسلام إن كان الغريم كافرا.
____________________
PageV09P506
# وينبغي أن يكون فاهما، عارفا باللغة.
# ولا تبطل بارتداد الوكيل.
# ولا يصح نيابة الوكيل المحرم في المحرم عليه كعقد النكاح وشراء الصيد.
____________________
PageV09P507
# وللمرأة أن تتوكل حتى في نكاح نفسها وطلاقها.
# وللعبد ms178 أن يتوكل بإذن المولى (وإن كان) (حتى خ) في عتق نفسه.
# وللمحجور عليه للسفه، في المال وغيره.
____________________
PageV09P508
### |||| " الثالث فيما تصح فيه الوكالة " وله شرطان، أن يكون مملوكا للموكل،
~~وقبوله للنيابة.
____________________
PageV09P509
____________________
PageV09P510
____________________
PageV09P511
____________________
PageV09P512
# فلو وكله في طلاق زوجة سينكحها أو عتق عبد سيشتريه لم يصح.
____________________
PageV09P513
# ولو وكله فيما يتعلق غرض الشارع بايقاعه مباشرة كالنكاح، والقسمة،
~~والعبادات - مع القدرة - إلا في الحج المندوب وأداء الزكاة، لم يصح، ولو
~~وكله فيما لا يتعلق غرض الشارع بايقاعه بالمباشرة، صح كالبيع.
____________________
PageV09P514
____________________
PageV09P515
# وعقد النكاح والطلاق وإن كان الزوج حاضرا على رأي، أو كان الوكيل فيه
~~الزوجة على رأي.
____________________
PageV09P516
# والمطالبة بالحقوق واستيفائها ولا يجوز في المعاصي كالسرقة والغصب
~~والقتل، بل أحكامها تلزم المباشر.
# وفي صحة التوكيل باثبات اليد على المباحات كالاصطياد اشكال.
____________________
PageV09P517
____________________
PageV09P518
# وكذا الاشكال في التوكيل في الاقرار.
____________________
PageV09P519
____________________
PageV09P520
____________________
PageV09P521
# ولا يقتضي ذلك اقرارا.
# ولا يشترط في توكيل الخصومة رضا الغريم.
____________________
PageV09P522
# ولو وكله على كل قليل وكثير صح، ويعتبر المصلحة في فعل الوكيل.
____________________
PageV09P523
# ولو وكله في شراء عبد صح وإن لم يعينه.
____________________
PageV09P524
### |||| " الرابع الصيغة " ولا بد من ايجاب مثل وكلتك، واستنبتك، وبع، واعتق.
# وقبول إما لفظا، أو فعلا ويجوز تأخيره عن الايجاب.
____________________
PageV09P525
____________________
PageV09P526
____________________
PageV09P527
____________________
PageV09P528
____________________
PageV09P530
____________________
PageV09P531
# ويشترط التنجيز، فلو علقه بشرط بطل.
# ولو نجزه وشرط تأخير التصرف جاز.
____________________
PageV09P532
____________________
PageV09P534
____________________
PageV09P535
____________________
PageV09P536
____________________
PageV09P537
### ||| " المطلب الثاني في الأحكام " الوكالة جائزة من الطرفين.
____________________
PageV09P539
____________________
PageV09P540
____________________
PageV09P541
____________________
PageV09P542
____________________
PageV09P543
____________________
PageV09P544
____________________
PageV09P545
____________________
PageV09P546
____________________
PageV09P547
____________________
PageV09P548
____________________
PageV09P549
____________________
PageV09P550
____________________
PageV09P551
# فلو عزله انعزل إن علم بالعزل وإلا فلا.
____________________
PageV09P552
____________________
PageV09P553
# ولو عزل نفسه بطلت.
# وتبطل بموت أحدهما.
# وخروجه عن التكليف ولو بالاغماء.
____________________
PageV09P554
# وبفعل الموكل متعلق الوكالة وبتلفه.
____________________
PageV09P556
# لا بالنوم المتطاول، والتعدي.
# وعتق العبد وبيعه وطلاق الزوجة.
____________________
PageV09P557
# أما لو أذن لعبده ثم باعه أو أعتقه بطل الإذن 
____________________
PageV09P558
# والاطلاق يقتضي البيع بثمن المثل بنقد البلد حالا.
____________________
PageV09P559
# وتسويغ البيع على ولده أو زوجته، لا على نفسه ms179 إلا مع الإذن فيجوز حينئذ
~~أن يتولى طرفي العقد على رأي.
____________________
PageV09P560
____________________
PageV09P562
____________________
PageV09P563
# ولو قدر له أجل النسيئة لم يتخطاه.
____________________
PageV09P564
# وإن أطلق تقيد بالمصلحة عرفا.
____________________
PageV09P565
# ووكيل البيع لا يملك تسليم المبيع قبل توفية الثمن، وبعده لا يجوز له
~~المنع ولا يملك قبض الثمن.
____________________
PageV09P566
____________________
PageV09P567
# ووكيل الشراء يملك تسليم الثمن.
____________________
PageV09P568
# وقبض المبيع كقبض الثمن.
# ولا يملك وكيل الحكومة والاثبات، الاستيفاء وبالعكس.
# ولو اشترى معيبا بثمن مثله جاهلا بالعيب وقع عن الموكل، ولو علم افتقر
~~إلى الإجازة.
# وقوله: (وقبض المبيع كقبض الثمن) معناه كما أنه ليس للوكيل في البيع قبض
~~الثمن إلا مع الإذن، كذا ليس لوكيل الشراء قبض المبيع إلا معه.
# قوله: " ولا يملك وكيل الحكومة الخ " أي لو وكل شخص شخصا في دعوى على شخص
~~في أمر عند حاكم واثبات حقه عليه تثبت الوكالة فيما وكله فيه ولا يتعدى في
~~استيفاء ذلك الحق بعد اثباته فلا يملك الوكيل ذلك أي ليس له ذلك فإن أخذ
~~يكون ضامنا إذ ما وجد إلا التوكيل في الاثبات وذلك غير مستلزم للإذن في
~~الاستيفاء بوجه.
# نعم لو علم الإذن ولو بالقرائن كما مر في البيع والشراء، يكون له ذلك،
~~وكذا الأمر في العكس أي إن كان وكيل في الاستيفاء لا يملك الحكومة والاثبات
~~عند الحاكم، ووجه ظاهر مفهوم مما تقدم.
# قوله: " ولو اشترى معيبا الخ " دليل وقوع بيع المعيب عن الموكل - إذا كان
~~الوكيل جاهلا بالعيب وكان البيع بثمن المثل - أنه وكيل وفعل ما وكل فيه مع
~~المصلحة فيقع للموكل، لأنه غير مكلف إلا بعلمه، والفرض علمه بأنه غير معيب.
# ودليل عدم وقوعه - مع علمه بالعيب أو مع كون الثمن زائدا على ثمن مثله
~~فيكون موقوفا على الإجازة على القول بالفضولي وإلا يكون باطلا -. ظاهر، لأن
~~الفرض علمه بالعيب وشراؤه زائدا على ثمن المثل مع كون التوكيل بشراء الصحيح
~~وبثمن المثل، فما فعل ما وكل فيه فلا يكون واقعا للموكل.
# بخلاف ما لو اشترى بغبن، فإنه يقع باطلا على ms180 عدم القول بالإجازة وإلا
~~PageV09P569
# ولو كان بغبن فكذلك، عالما كان أو جاهلا.
____________________
PageV09P570
# ثم إن ذكر الموكل في العقد لم يقع عنه ولا عن الموكل إلا بالإجازة، وإلا
~~وقع عن الوكيل.
# وللوكيل الرد بالعيب مع حضور الموكل وغيبته.
____________________
PageV09P571
# ولو رضي الموكل بطل رده.
# وإذا (لو خ) قال له: افعل ما شئت أو وكله في مقدار يعجز عنه اقتضى الإذن
~~في التوكيل للأمين.
____________________
PageV09P572
# ولو قال له: بع من زيد، أو في زمان، أو في سوق له فيه غرض.
____________________
PageV09P573
# أو صرح فيه بالنهي عن غيره أو بحال لم يجز العدول.
____________________
PageV09P574
# ولو باع بأزيد أو باع حالا بمثل ما أذن له في النسية أو اشترى نسيئة بمثل
~~ما أذن نقدا، صح إلا أن يصرح بالمنع.
____________________
PageV09P575
# ولو قال: اشتر شاة بدينار فاشترى شاتين به ثم باع أحدهما بالدينار صح،
~~ولكن يفتقر في البيع إلى إجازته.
____________________
PageV09P576
# وليس لوكيل الخصومة، الاقرار ولا الصلح ولا الابراء.
____________________
PageV09P577
# ولو قال: صالح عن الدم الذي استحقه، بخمر ففعل حصل العفو بخلاف ما لو
~~صالح على خنزير.
____________________
PageV09P578
____________________
PageV09P579
# ولو وكله في شئ، لم ينطلق في غيره، فلو وكله في شراء فاسد لم يملك
~~الصحيح.
# ولو وكله في الشراء بالعين فاشتري في الذمة، أو بالعكس لم يقع عن
~~الموكل،.
____________________
PageV09P580
# فإن اشترى في الذمة ولم يصرح بالإضافة وقع عنه.
# والوكيل أمين وإن كان بجعل ويقع الشراء للموكل لا له.
____________________
PageV09P581
____________________
PageV09P582
____________________
PageV09P583
# وكل موضع يبطل الشراء للموكل، فإن أضاف في العقد لم يقع عن أحدهما
~~والأقضى على الوكيل.
# وكذا لو أنكر الوكالة ولا بينة، فإن كان الوكيل كاذبا فالملك له
____________________
PageV09P584
# ظاهرا وباطنا وإلا ظاهرا فيقول الموكل: إن كان لي (مالي خ) فقد بعته منه،
~~ولو امتنع الموكل من البيع، استوفي الوكيل وما غرم ويرد الفاضل أو يرجع.
____________________
PageV09P585
# وليس له التصرف بغير ذلك من وطء وانتفاع.
# ولو وكل اثنين وشرط الاجتماع أو أطلق، لم يكن لأحدهما الانفراد ولا
~~القسمة.
____________________
PageV09P586
# ولو مات أحدهما ms181 بطلت وليس للحاكم أن يضم إليه، ولو شرط الانفراد جاز.
____________________
PageV09P587
# ولو قال: اقبض حقي من فلان فمات بطلت بخلاف اقبض حقي الذي عليه.
# ولو وكل المديون في الشراء بالدين صح ويبرأ بالتسليم إلى البايع.
____________________
PageV09P588
# ولا تثبت (الوكالة خ) إلا بعدلين اتفقا، لا بشاهد وامرأتين، ولا بشاهد
~~ويمين.
____________________
PageV09P589
____________________
PageV09P590
____________________
PageV09P591
# ولا بموافقة الغريم.
# ولو اختلفا في تاريخ الايقاع أو في اللغة أو في العبارة، لم يقبل، ولو
~~كان ذلك في الاقرار قبل.
____________________
PageV09P592
____________________
PageV09P593
____________________
PageV09P594
# ويجب التسليم مع المطالبة والقدرة، فإن أخر ضمن.
____________________
PageV09P595
____________________
PageV09P596
____________________
PageV09P597
# ولو وكله في القضاء ولم يشهد به، ضمن.
____________________
PageV09P598
# بخلاف الايداع.
# وللبايع مطالبة الوكيل مع جهل الوكالة.
____________________
PageV09P599
# وتقبل شهادة الوكيل لموكله فيما لا ولاية له فيه. ولو عزل قبلت في الجميع
~~ما لم يكن أقام بها أو شرع في المنازعة.
____________________
PageV09P600
# " مسائل النزاع " لو أنكر المالك الإذن في البيع بذلك الثمن وادعى
~~الأزيد، فالقول قوله مع اليمين.
# ثم تستعاد العين إن أمكن، وإلا المثل أو القيمة.
____________________
PageV09P601
# فإن صدق المشتري الوكيل وتلفت السلعة في يده رجع المالك على من شاء.
# فإن رجع على المشتري لم يرجع المشتري على الوكيل.
____________________
PageV09P602
# وإن رجع على الوكيل رجع الوكيل على المشتري بالأقل من ثمنه وما غرمه (من
~~قيمته خ).
____________________
PageV09P603
____________________
PageV09P604
# ولو قال: ما أذنت إلا في الشراء بعشرة وكان الشراء بأزيد، حلف ويغرم
~~الوكيل الزائد إن أنكر البايع الوكالة وإلا اندفع الشراء.
# ولو أنكر الغريم وكاله الغائب له فلا يمين ولو صدقه لم يؤمر بالتسليم
~~إليه.
____________________
PageV09P605
# والقول قول منكر الوكالة.
# وقول الوكيل في التلف وعدم التفريط.
# والقيمة معه.
# وايقاع الفعل.
____________________
PageV09P606
# والابتياع له أو للموكل.
# وقول الموكل في الرد وإن لم يكن بجعل على رأي.
____________________
PageV09P607
# وفي قدر الثمن المشتري به على رأي.
# ولو أنكر وكالة التزويج حلف وألزم الوكيل بالمهر.
____________________
PageV09P608
# وقيل بالنصف، وقيل بالبطلان ويجب على الموكل الطلاق مع كذبه ودفع نصف
~~المهر وهو جيد.
# ولو قال: قبضت الثمن وتلف ms182 في يدي، وكان ذلك بعد التسليم قدم قوله، إذ
~~الموكل يطلب جعله خائنا بالتسليم قبل الاستيفاء.
____________________
PageV09P609
# ولو كان قبل التسليم قدم قول الموكل، لأن الأصل بقاء حقه، وكل من عليه حق
~~فله الامتناع من التسليم إلى المستحق ووكيله إلا بالاشهاد.
# ولو ادعى على الوكيل قبض الثمن فجحد فأقيم (فأقام خ) بينة القبض فادعى
~~تلفا أو ردا قبل الجحود، لم يقبل قوله، لخيانته ولا بينة لعدم سماع دعواه.
____________________
PageV09P610
# ولو ادعى بعد الجحود ردا سمعت دعواه ولا يصدق، لخيانته، وتسمع بينته.
# ولو ادعى التلف صدق ليبرأ من العين، ولكنه خائن فيلزمه الضمان.
____________________
PageV09P611
### |PARATEXT|
# تم الجزء التاسع من كتاب " مجمع الفائدة والبرهان " في شرح " إرشاد
~~الأذهان " حسب تجزئتنا، ويتلوه إن شاء الله تعالى الجزء العاشر منه من أول
~~" كتاب الإجارة " والحمد لله أولا وآخر، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
~~في ذي القعدة 1411 من الهجرة النبوية على مهاجرها آلاف والثناء والتحية
~~الحاج آغا مجتبى العراقي - الحاج الشيخ علي پناه الاشتهاردي الحاج آغا حسين
~~اليزدي الأصفهاني عفا الله عنهم بحق النبي وآله أئمتهم صلوات الله عليهم
~~آمين PageV09P612
### |EDITOR|
# مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان للفقيه المحقق المدقق وحيد
~~عصره وفريد دهره المولى أحمد المقدس الأردبيلي " قدس سره " المتوفى سنة 993
~~ه‍. ق تحقيق الحاج آقا مجتبى العراقي والحاج شيخ علي پناه الاشتهاردي
~~والحاج آقا حسين اليزدي الأصفهاني الجزء العاشر مؤسسة النشر الإسلامي
~~التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة PageV10P001
# مجمع الفائدة والبرهان (ج 10) المؤلف: المحقق البارع الشيخ أحمد المعروف
~~ب‍ " المقدس الأردبيلي " التحقيق: الحاج آقا مجتبى العراقي. الشيخ علي پناه
~~الاشتهاردي، الحاج آقا حسين اليزدي الموضوع: فقه طبع ونشر: مؤسسة النشر
~~الإسلامي المطبوع: 1000 نسخة الطبعة: الأولى التاريخ: شعبان المعظم 1412
~~ه‍. ق مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
~~PageV10P002
### | كتاب الإجارة PageV10P003
# (كتاب الإجارة) وتوابعها وفيه مقاصد:
### || الأول في الإجارة، وفيه مطلبان:
### ||| (الأول) في الشرائط.
# PageV10P005
# وهي ستة:
### |||| الأول: الصيغة والايجاب (فالايجاب خ ل) آجرتك، أو أكريتك والقبول (و - خ)
~~هو ms183 قبلت.
____________________
PageV10P006
____________________
PageV10P007
____________________
PageV10P008
# ولا يكفي ملكتك، إلا أن يقول: ملكتك سكناها سنة مثلا، أو أعرتك، ولا
~~ينعقد بلفظ البيع.
____________________
PageV10P009
# ويشترط فيه جواز تصرف المتعاقدين، فلا تمضي إجارة المجنون
____________________
PageV10P010
# والصبي المميز وغيره، وإن أجاز الولي ولا المحجور عليه للسفه والفلس، ولا
~~العبد إلا بإذن المولى.
### |||| (الثاني) ملكية المنفعة إما بانفرادها، أو بالتبعية للأصل، ولو شرط
~~استيفاء المنفعة بنفسه، لم يكن له أن يؤجر.
____________________
PageV10P011
# ولو آجر غير الملك وقف على الإجازة.
### |||| (الثالث) العلم بها إما بتقدير العمل، كخياطة الثوب، أو بالمدة كالخياطة
~~يوما.
# ولو جمعهما بطل.
____________________
PageV10P012
# وليس للأجير الخاص العمل للغير إلا بالإذن، ويجوز للمشترك.
____________________
PageV10P013
# فإن عين مبدأ المدة صح، وإن تأخر عن العقد.
____________________
PageV10P014
# وإلا اقتضى الاتصال.
____________________
PageV10P015
# وتملك المنفعة بالعقد، كما تملك الأجرة به.
____________________
PageV10P016
# وإذا سلم العين ومضى (مضت خ) مدة يمكنه الاستيفاء، لزمه الأجرة، وإن لم
~~ينتفع، وكذا لو مضت مدة يمكنه فيها قلع الضرس.
____________________
PageV10P017
# ولو زال الألم عقيب العقد بطلت، ولو تلفت العين قبل التسليم، أو عقيبة
~~بطلت، ولو كان بعد مدة بطل في الباقي.
# ولو استأجر للزراعة، ما لا ينحسر عنه الماء لم يجز، لعدم الانتفاع، ولو
~~كان على التدريج لم يجز، لجهالة وقت الانتفاع.
____________________
PageV10P018
# ويشترط تعيين المحمول بالمشاهدة، أو بالكيل، أو بالوزن (الوزن - خ)
~~والراكب، والمحمل، وقدر الزاد، وليس له البدل مع الفناء (الغنى - خ) إلا
~~بالشرط، ومشاهدة الدابة المركوبة وصفتها (أو وصفها - خ).
# ويلزم المؤجر آلات الركوب، كالقتب والحزام ورفع المحمل وشدة وإعانة
~~الراكب للركوب، والنزول في المهمات المتكررة، ومشاهدة
____________________
PageV10P019
# الدولاب، والأرض المطلوب حرثها.
# وتعيين وقت السير، مع عدم العادة.
# ومشاهدة العقار أو وصفه بما يرفع الجهالة.
# وتعيين أرض البئر، وقدر نزولها، وسعتها.
# فلو انهارت لم يلزم الأجير إزالته.
# ولو حفر البعض رجع بالنسبة من أجرة المثل.
____________________
PageV10P020
# ومشاهدة الصبي المرتضع، لا إذن الزوج، إلا مع منع حقه، ولا يجب تقسيط
~~المسمى على أجزاء المدة.
# ويجوز استيجار الأرض لتعمل مسجدا.
____________________
PageV10P021
# والدراهم والدنانير.
# ولو زاد ms184 المحمول، فإن كان المعتبر المؤجر فلا ضمان، وعليه الرد، وإن كان
~~المستأجر ضمن الأجرة، ونصف الدابة، ويحتمل الجميع، وكذا الأجنبي.
____________________
PageV10P022
# ولو قال: آجرتك كل شهر بكذا بطل على رأي، وصح في شهر على رأي.
____________________
PageV10P023
# ولو قال: إن خطه فارسيا فدرهم، وروميا فدرهمان، أو إن عملته اليوم فدرهم
~~وغدا درهمان، صح، على اشكال.
____________________
PageV10P024
### |||| (الرابع) العلم بالأجرة إما بالكيل أو بالوزن، وتكفي المشاهدة فيهما، على
~~اشكال، وفي غيرهما.
____________________
PageV10P025
# ومع الاطلاق أو اشتراط التعجيل، فهي معجلة.
____________________
PageV10P026
____________________
PageV10P027
____________________
PageV10P028
____________________
PageV10P029
____________________
PageV10P030
# وإلا بحسب الشرط إما في نجم أو أزيد بشرط العلم.
# ولو وجد بها عيبا تخير بين الفسخ والعوض، إذا (إن خ) كانت مطلقة، وبين
~~الفسخ والأرش إن كانت معينة.
____________________
PageV10P031
# ويجوز أن يؤجر ما استأجره، أو بعضه بأكثر من مال الإجارة.
____________________
PageV10P032
____________________
PageV10P033
____________________
PageV10P034
____________________
PageV10P035
____________________
PageV10P036
____________________
PageV10P037
____________________
PageV10P038
____________________
PageV10P039
____________________
PageV10P040
____________________
PageV10P041
____________________
PageV10P042
# ولا يجوز بأكثر منه مع التساوي جنسا، إلا أن يحدث حدثا، أو تقبل (يقبل -
~~خ) غيره بأنقص مما تقبل بعمله، إلا مع الحدث على رأي.
____________________
PageV10P043
# ولو شرط اسقاط البعض إن لم يحمله إلى الموضع المعين في الوقت المعين صح،
~~ولو شرط اسقاط الجميع بطل.
____________________
PageV10P044
____________________
PageV10P045
____________________
PageV10P046
# ويستحق الأجير الأجرة بالعمل، وإن كان في ملكه، ولا يتوقف على التسليم.
____________________
PageV10P047
____________________
PageV10P048
# وكل موضع يبطل فيه العقد يثبت فيه أجرة المثل مع استيفاء المنفعة أو
~~بعضها، زادت عن المسمى أو نقصت.
____________________
PageV10P049
____________________
PageV10P050
____________________
PageV10P051
____________________
PageV10P052
# ويكره الاستعمال قبل المقاطعة.
____________________
PageV10P053
### |||| (الخامس) إباحة المنفعة، فلو استأجر المسكن لاحراز الخمر والدابة لحمله
~~والدكان بيعه، بطل.
____________________
PageV10P054
____________________
PageV10P055
____________________
PageV10P056
____________________
PageV10P057
### |||| (السادس) القدرة على تسليمها، فلو آجر الآبق لم يصح.
____________________
PageV10P058
# ولو منعه المؤجر سقطت، والأقرب جواز المطالبة، بالتفاوت.
____________________
PageV10P059
# ولو منعه ظالم قبل القبض تخير في الفسخ والرجوع على الظالم، ولو كان بعده
~~لم تبطل، وله الرجوع على الظالم خاصة.
# ولو انهدم المسكن فله الفسخ، فيرجع بنسبه المتخلف، إلا أن يعيده المالك.
____________________
PageV10P060
# وليس له الالزام بالعمارة.
# ولا الانتزاع ms185 من الغاصب، وإن تمكن.
____________________
PageV10P061
### ||| (المطلب الثاني في الأحكام) الإجارة عقد لازم من الطرفين لا تبطل إلا
~~بالتقايل، أو أحد أسباب الفسخ، لا بالبيع، والعذر مع امكان الانتفاع.
____________________
PageV10P062
____________________
PageV10P063
# ولا بالموت من المؤجر والمستأجر، على رأي.
____________________
PageV10P064
____________________
PageV10P065
# ولا بالعتق، ولا يرجع البعد بما بعد العتق، ونفقته على مولاه، على اشكال.
____________________
PageV10P066
# وتبطل بالبلوغ.
# وتصح إجارة كل ما تصح إعارته.
____________________
PageV10P067
# والمشاع.
# والمستأجر أمين، لا يضمن إلا بالتفريط، أو التعدي، أو تسليم العين بغير
~~إذن.
____________________
PageV10P068
# لا بالتضمين.
____________________
PageV10P069
# ويصح خيار الشرط فيها.
# ولو وجد بالعين عيبا فسخ، أو رضي بالأجرة بكمالها، وإن فاتت به بعض
~~المنفعة.
____________________
PageV10P070
# ويجب على المستأجر سقي الدابة وعلفها، فلو أهمل ضمن.
# والقول قوله في القيمة مع التفريط.
____________________
PageV10P071
# ويضمن الصانع كالقصار، بحرق الثوب أو بخرقه، والطبيب والختان والحجام
~~وغيرهم، وإن كان حاذقا، واحتاط واجتهد، ولو تلف في يده من غير سببه (سبب -
~~خ) فلا ضمان.
____________________
PageV10P072
____________________
PageV10P073
____________________
PageV10P074
____________________
PageV10P075
# ولا يضمن الملاح والمكاري إلا بالتفريط.
# وضمان ما يفسده المملوك على مولاه المؤجر.
____________________
PageV10P076
# ولا يضمن صاحب الحمام إلا ما يودع ويفرط فيه.
____________________
PageV10P077
____________________
PageV10P078
# ونفقة الأجير المنفذ في الحوائج على المستأجر، إلا مع الشرط.
____________________
PageV10P079
____________________
PageV10P080
____________________
PageV10P081
____________________
PageV10P082
# ولا يضمن الأجير لو تسلمه صغيرا أو كبيرا حرا أو عبدا.
# ولو أمره بعمل له أجرة بالعادة فعليه الأجرة، وإلا فلا.
____________________
PageV10P083
# والقول قول منكر الإجارة، وزيادة المدة، والمستأجر والرد (1) ومنكر زيادة
~~الأجرة والتفريط.
# وقول المالك لو ادعى قطعه قباء، وادعى الخياط قميصا.
____________________
PageV10P084
# وكلما يتوقف استيفاء المنفعة عليه فعلى المؤجر، كالخيوط على الخياط،
~~والمداد على الكاتب.
# وعلى المؤجر تسليم المفتاح، فإن ضاع فلا ضمان، وليس على المؤجر ابداله.
____________________
PageV10P085
# ولو عدل من الزرع إلى الغرس تعين أجرة المثل، ولو عدل من (حمل - خ) خمسين
~~رطلا إلى مأة تعين المسمى، وطلب أجرة المثل للزيادة.
____________________
PageV10P086
____________________
PageV10P087
# ولو عدل من الأثقل ضررا إلى الأخف، لم يكن له الرجوع بالتفاوت.
# ولو استأجر دابة معينة للركوب فتلفت، انفسخت، ms186 ولو استأجر
____________________
PageV10P088
# للركوب مطلقا، لم تبطل، وله أن يركب ويركب مثله، إلا مع التخصيص.
____________________
PageV10P089
____________________
PageV10P090
# ويجوز للمستأجر أن يؤجر المالك، ولو باع على المستأجر صح، والأقرب بطلان
~~الإجارة، على اشكال.
____________________
PageV10P091
____________________
PageV10P092
### || (المقصد الثاني في المزارعة والمساقاة) وفيه مطلبان،
### ||| الأول المزارعة عقد لازم من الطرفين.) 
____________________
PageV10P093
____________________
PageV10P094
____________________
PageV10P095
# والايجاب زارعتك، أو ازرع هذه، أو سلمتها إليك، أو ما شابهه، مدة معنية
~~بحصة معلومة من حاصلها، والقبول قبلت.
____________________
PageV10P096
____________________
PageV10P097
____________________
PageV10P098
# ولا تبطل إلا بالتفاسخ، لا بالموت والبيع.
# وشرطها شياع (مشاع - خ ل) النماء، وتعيين المدة، وإمكان زرع الأرض.
# شعيب المتقدمة. (1) 
____________________
PageV10P099
# فلو شرط أحدهما النماء لنفسه - أو نوعا من الزرع، أو قدرا من الحاصل،
~~والباقي بينهما - بطل.
# ولو شرط أحدهما شيئا من غير الحاصل جاز، ولا يجوز إجارة الأرض للزراعة
~~بالحنطة أو الشعير، مما يخرج منها.
____________________
PageV10P100
____________________
PageV10P101
____________________
PageV10P102
# ولو مضت المدة المشروطة والزرع باق فللمالك إزالته، سواء كان بتفريط من
~~الزارع، أو بسببه تعالى كتغير الأهوية، وتأخر المياه، ويجوز التبقية مدة
~~معلومة بالعوض.
____________________
PageV10P103
____________________
PageV10P104
# ولو شرطا في العقد تأخيره أن بقي بعدها، بطل.
# ولو أهمل الزراعة حتى خرجت المدة، لزمه أجرة المثل.
# ولو زارع على مالا ماء له بطل، إلا مع علمه.
____________________
PageV10P105
____________________
PageV10P106
# ولو أنقطع في الأثناء تخير العامل.
____________________
PageV10P107
# فإن فسخ فعليه أجرة ما سلف (بتلف - خ).
# وله زرع ما شاء مع الاطلاق.
____________________
PageV10P108
# ولو عين فزرع الأضر (الآخر - خ ل) تخير المالك في الفسخ، فيأخذ أجرة
~~المثل، أو الامضاء، فيأخذ المسمى مع الأرش.
____________________
PageV10P109
# ولو شرط الزرع والغرس افتقر إلى تعيين كل منهما، وكذا الزرعين متفاوتي
~~الضرر.
# وللعامل المشاركة، وأن يعامل من غير إذن.
____________________
PageV10P110
# ولو شرط التخصيص لم يجز التعدي.
# والقول قول منكر زيادة المدة. وقول صاحب البذر في الحصة.
____________________
PageV10P111
# وقول المالك في عدم العارية، فيثبت الأجرة مع يمين الزارع على انتفاء
~~الحصة، والوجه الأقل، وللزارع التبقية.
____________________
PageV10P112
# ولو ادعى المالك الغصب طالب بالأجرة، والأرش، وطم الحفر، والإزالة.
# والخراج على المالك ms187 إلا مع الشرط.
____________________
PageV10P113
# وللمالك أجرة المثل في كل موضع تبطل المزارعة.
# ويجوز الخرص، ويستقر بالسلامة.
____________________
PageV10P114
____________________
PageV10P115
____________________
PageV10P116
# ولو كان الغرس يبقى بعد المدة فعلى المالك الابقاء، أو الأرش لو أزاله.
____________________
PageV10P117
# ولو كان من أحدهما الأرض ومن الآخر البذر والعمل والعوامل، أو من أحدهما
~~الأرض والبذر ومن الآخر العلم، أو من أحدهما الأرض والعمل ومن الآخر البذر،
~~صح بلفظ المزارعة.
____________________
PageV10P118
# ولو آجره بالحصة بطل.
____________________
PageV10P119
### ||| (المطلب الثاني في المساقاة) وفيه مقامان
### |||| الأول في الأركان وهي أربعة،
~~العقد، والمحل، والمدة، والفائدة.
____________________
PageV10P120
____________________
PageV10P121
# وصيغة الايجاب ساقيتك، أو عاملتك، أو سلمت (أسلمت - خ) إليك، وشبهه.
____________________
PageV10P122
# وهي لازمة، لا تبطل بالموت، ولا بالبيع، بل بالتقايل.
# وتصح قبل ظهور الثمرة وبعدها، إن ظهر للعمل زيادة.
____________________
PageV10P123
# وأما المحل فهو كل أصل ثابت له ثمرة ينتفع بها، مع بقائه، كالنخل والشجر.
____________________
PageV10P124
# وفي التوت والحناء نظر.
____________________
PageV10P125
# وإنما تصح إذا كانت الأشجار، مرثية.
# ولو ساقاه على ودي (1) غير مغروس ففاسد.
____________________
PageV10P126
# ولو كان مغروسا وقدر العمل بمدة لا يثمر فيها قطعا أو ظنا أو تساوي
~~الاحتمالان بطل.
# وتصح إلى مدة يحمل فيها غالبا، وإن لم يحمل.
____________________
PageV10P127
# ولو كانت الثمرة لا تتوقع إلا في آخر المدة صح.
# ويشترط في المدة تقديرها بما لا يحتمل الزيادة والنقصان، وإن تحصل الثمرة
~~فيها غالبا.
____________________
PageV10P128
# ويشترط شياع الفائدة.
# فلو اختص بها أحدهما - أو شرط مقدارا معينا، لا بالجزء المشاع، والباقي
~~للآخر أولهما، أو شرط ثمرة نخلات بعينها، والباقي للآخر - لم يصح.
# ويجوز اختلاف الحصة من الأنواع، إذا علم العامل مقدار الأنواع.
____________________
PageV10P129
# ويكره اشتراط رب الأرض مع الحصة شيئا من الذهب والفضة (ذهب وفضة - خ)
~~ويجب الوفاء مع السلامة.
____________________
PageV10P130
# ولو شرط فيما سقت السماء النصف، وفيما سقي بالناضح الثلث، أو شرط مع
~~الحصة جزء من الأصل، بطل.
____________________
PageV10P131
### |||| (المقام الثاني في الأحكام) واطلاق العقد يقتضي قيام العامل بكل عمل
~~يتكرر في كل سنة، وتحتاج الثمرة إليه من السقي والتقليب وتنقية الأجاجين
~~(1) والأنهار 
____________________ ms188
PageV10P132
# وإزالة الحشيش المضر وتهذيب الجريد والتلقيح والتعديل واللقاط واصلاح
~~موضع التشميس (الشمس - خ ل) ونقل الثمرة إليه وحفظها.
____________________
PageV10P133
# وما لا يتكرر في كل (لكل - خ ل) سنة، ويعد من الأصول، فهو على المالك،
~~كحفر الآبار والأنهار وبناء الحائط ونصب الدولاب والدالية والكش. (1)
____________________
PageV10P134
# ولو شرط على العامل لزم.
# ولو شرط العامل العمل كله على المالك، بطل، ولو شرط البعض لزم.
# ولو شرط أن يعمل غلام المالك معه جاز ولو شرط عمله، لخاصته، (لخاصة - خ).
____________________
PageV10P135
# ويصح لو شرط عليه أجرة الأجراء، أو خروج أجرتهم منها (منهما - خ).
# وكل موضع يفسد فيه المساقاة، فللعامل الأجرة، والثمرة للمالك.
____________________
PageV10P136
# ولو ساقاه الاثنان واختلفا في النصيب صح، إن علم حصة كل منهما وإلا فلا.
____________________
PageV10P137
# ولو ساقاه على بستان على أن يساقيه على الآخر صح. ولو هرب العالم ولا
~~باذل جاز له الفسخ والاستيجار عنه بإذن الحاكم، وإن تعذر فبغير إذنه مع
~~الاشهاد، لا بدونه.
____________________
PageV10P138
____________________
PageV10P139
____________________
PageV10P140
# والقول قول العامل في عدم الخيانة، وعدم التفريط.
# ولو ظهر الاستحقاق للأصل، فللعامل الأجرة على الآمر، ويرجع المالك على كل
~~منهما بنصيبه.
____________________
PageV10P141
# وليس للعامل أن يساقي غيره.
# والخراج على المالك، إلا من الشرط 
____________________
PageV10P142
# والفائدة تملك بالظهور.
# والمغارسة باطلة. والغرس لصاحبه، وعليه أجرة الأرض، ولصاحبه أرش نقص
~~القلع، ولو بذل أحدهما للآخر القيمة لم يجب القبول.
____________________
PageV10P143
____________________
PageV10P144
### || (المقصد الثالث في الجعالة) وهي تصح على كل عمل مقصود محلل، معلوما كان
~~أو مجهولا.
____________________
PageV10P145
# ويجب العلم بالعوض بالكيل أو الوزن أو المشاهدة أو العدد.
____________________
PageV10P146
____________________
PageV10P149
# ولو جهله مثل من رد عبدي فله ثوب أو دابة، فأجرة المثل.
# وكون الجاعل جايز التصرف.
____________________
PageV10P151
# وإمكان العمل من العامل.
# ويلزم المتبرع ما جعله عن غيره.
# ولا يستحق المتبرع بالعمل، وإن جعل لغيره.
____________________
PageV10P152
# ويستحق الجعل بالتسليم.
# وهي جائزة قبل التلبس، ومعه ليس للجاعل الفسخ، إلا مع بذل أجرة ما عمل.
____________________
PageV10P153
# ويعمل بالمتأخر من الجعالتين.
____________________
PageV10P154
# ولو حصلت الضالة في يده قبل الجعل فلا شئ، ms189 ووجب الرد.
# وإذا عين سلم مع الرد وإن (فإن - خ ل) لم يعين فأجرة المثل، إلا في
~~البعير والآبق يردهما (بردهما - خ) من غير المصر فأربعة دنانير قيمتها
~~أربعون درهما ومن المصر دينار، وإن نقصت القيمة.
____________________
PageV10P155
# ولو استدعي الرد ولم يبذل أجرة، فلا شئ.
____________________
PageV10P156
# ولو جعل للراد شيئا فرده جماعة استحقوه، ويقسم بينهم ولو جعل ذلك للدخول
~~فدخل جماعة، فلكل واحد ذلك الشئ.
____________________
PageV10P157
# ولو جعل لكل (واحد خ) من الثلاثة جعلا مخالفا للآخر، فردوه، فلكل ثلث ما
~~عينه (1) وكذا لو اتفقوا في الجعل، ولو جعل للبعض معينا وللآخر مجهولا،
~~فلكل من المعين الثلث، وللمجهول ثلث أجرة المثل.
____________________
PageV10P158
# ولو تبرع واحد مع المجعول له، فلا شئ له، والمجعول له النصف.
# ولو رد من البعض فله بالنسبة.
____________________
PageV10P159
# والقول قول المالك في عدم الاشتراط، وفي حصول الضال في يد العامل قبل
~~الجعل.
# وفي كون المأتي به غير المقصود.
# وفي قدر؟ الجعل وجنسه.
# لكن يحلف على نفي ما ادعاه العامل.
____________________
PageV10P160
# وحينئذ يثبت أقل الأمرين من أجرة المثل وما ادعاه العامل، إلا أن يزيد ما
~~ادعاه الجاعل على الأجرة، فيثبت عليه ما ادعاه.
____________________
PageV10P161
### || (المقصد الرابع في السبق والرماية) وإنما يصحان في السهم، والنشاب (1)
~~والحراب، (2) والسيف، والإبل، والفيلة، والفرس، والحمار، والبغل، دون
~~الطيور، والقدم، والسفن، والمصارعة، وشبهها.
____________________
PageV10P163
____________________
PageV10P164
____________________
PageV10P165
____________________
PageV10P166
____________________
PageV10P167
____________________
PageV10P168
____________________
PageV10P169
____________________
PageV10P170
# فإن اكتفينا بالايجاب فهو جائز، وإلا فلازم.
____________________
PageV10P171
____________________
PageV10P172
# وتفتقر المسابقة إلى تقدير المسافة.
# وتقدير العوض، دينا كان أو عينا، من أحدهما أو أجنبي.
____________________
PageV10P173
# وتعيين ما يسابق عليه.
# واحتمال السبق.
____________________
PageV10P174
# وجعل العوض لهما، أو للمحلل، أو الأجنبي، (لأجنبي - خ ل) على اشكال.
____________________
PageV10P175
____________________
PageV10P176
# والرمي إلى عدد (عدده - خ)، وعدد الإصابة، وصفتها.
# وقدر المسافة، والعوض والغرض.
# وتماثل جنس الآلة.
____________________
PageV10P177
# ولا يشترط تعيين القوس ولا السهم.
____________________
PageV10P178
# ولا المبادرة (ولا - خ) المحاطة.
# ولا تساوي الموقف.
____________________
PageV10P179
# وكما يصح الرهن على الإصابة، يصح على التباعد.
# وأن يبذل العوض أجنبي، أو من بيت المال. ms190
____________________
PageV10P180
# وجعله للسابق أو للمحلل.
# ولو جعل للسابق من خمسة فتساووا، فلا شئ. ولو سبق واحد أو اثنان فلهما
~~أوله.
____________________
PageV10P181
# وجعل السبق للسابق وإن تعدد، وجعل المصلي لمن يصلي (صلى - خ ل) وإن تكثر،
~~ولا شئ للأخير.
____________________
PageV10P182
____________________
PageV10P183
# ولو أخرجا وقالا من سبق فهما له، وإن سبق أحدهما أو المحلل فهما له، وإن
~~سبقا فلكل ماله، وإن سبق أحدهما والمحلل، فللسابق مال نفسه ونصفه الآخر،
~~وللمحلل الباقي.
____________________
PageV10P184
# ولو شرطا المبادرة والرشق عشرين والإصابة خمسة فأصابا خمسة من عشرة، لم
~~يجب الاكمال، ولو أصاب أحدهما خمسة منهما والآخر أربعة، نضل صاحب الخمسة.
# ولو شرطا المحاطة فأصابا خمسة منها تحاطا، وأكملا، ولو
____________________
PageV10P185
# أصاب أحدهما تسعة منها والآخر خمسة تحاطا، وأكملا، ولو بادر أحدهما بعد
~~المحاطة إلى اكمال العدد مع انتهاء الرشق، فقد نضل صاحبه، وإن كان قبله
~~وطلب المسبوق الاكمال، أجيب مع الفائدة كرجاء الرجحان أو المساواة أو
~~القصور عن العدد، وإن لم تكن فائدة لم يجب، كما لو رميا خمسة عشر فأصابها
~~أحدهما والآخر خمسة، ويملك العوض بتمام النضال.
____________________
PageV10P186
# ولو فسد العقد فلا عوض، ولو خرج مستحقا فعلى باذله المثل أو القيمة.
____________________
PageV10P187
____________________
PageV10P188
### || (المقصد الخامس في الشركة) وفيه بحثان
### ||| الأول الشركة عقد جائز من الطرفين.
____________________
PageV10P189
____________________
PageV10P190
# ولا يصح شرط الأجل، لكن يثمر المنع من التصرف إلا بإذن جديد.
# وتحقق بمزج المتساويين، وباستحقاق الاثنين الشئ، إما بالإرث أو الحيازة،
~~أو بابتياع جزء من أحد المختلفين بجزء من الآخر.
# وإنما تصح بالأموال، دون الأبدان والوجوه والمفاوضة.
____________________
PageV10P191
____________________
PageV10P192
____________________
PageV10P193
____________________
PageV10P194
____________________
PageV10P195
____________________
PageV10P197
# والربح والخسران على قدر رأس المالين (المال - خ) ما لم يشترطا الضد، على
~~رأي.
____________________
PageV10P198
____________________
PageV10P199
# ولا يصح لأحدهما التصرف، إلا بإذن شريكه، ويقتصر على المأذون فيضمن لو
~~خالف.
____________________
PageV10P200
# وله الرجوع في الإذن، والمطالبة بالقسمة متى شاء.
____________________
PageV10P201
# وليس له المطالبة بالانضاض.
# والشريك أمين لا يضمن، بدون التعدي.
____________________
PageV10P202
# ويقبل قوله في عدمه، وعدمه الخيانة، واختصاص الشراء واشتراكه، ويبطل
~~الإذن بالجنون والموت.
# ولو ms191 دفع إليه اثنان دابة ورواية على الشركة لم يصح، والحاصل للسقاء،
~~وعليه أجرتهما، وقيل يقسم أثلاثا، ويرجع كل منهم على صاحب بثلث أجرته.
____________________
PageV10P203
# ويكره مشاركة الكفار.
____________________
PageV10P204
# ولو باعا سلعة صفقة وقبض أحدهما نصيبه شاركه الآخر.
____________________
PageV10P205
____________________
PageV10P206
____________________
PageV10P208
### ||| (البحث الثاني في القسمة) 
____________________
PageV10P210
# وكل من طلب القسمة مع انتفاء الضرر أجبر الممتنع.
# ولو اتفق الشركاء مع الضرر لم تجز، ويحصل الضرر بنقص القيمة.
____________________
PageV10P211
# وقيل بعدم الانتفاع.
____________________
PageV10P212
# ولا يصح قسمة الوقف.
____________________
PageV10P213
# ويصح قسمته مع الطلق.
# ولا يشترط القاسم (1)، ولا اسلامه، لو تراضى الخصمان به.
# وتكفي القرعة في التعيين بعد التعديل.
____________________
PageV10P214
# ويستحق للإمام نصب قاسم.
# ويشترط عدالته ومعرفته بالحساب.
# ولا يكفي الواحد في قسمة الرد، إلا مع الرضا.
____________________
PageV10P216
# والأجرة من بيت المال، فإن ضاق، فمنهما بالحصص.
# ومتساوي الأجزاء يقسم قسمة اجبار، وغيره إن التمس المتضرر القسمة
~~(بالقسمة - خ)، أجبر غيره عليها.
____________________
PageV10P217
# وتقسم ما اشتمل على الرد قسمة تراض.
____________________
PageV10P218
# وتقسم الثياب والعبيد بعد التعديل.
# والعلو و (أو - خ) السفل معا، لا بأن ينفرد أحدهما بواحد منهما، ولا
____________________
PageV10P219
# يقسم كل منهما على حدة.
# والأرض المزروعة والزرع الظاهر، والقرحان (1) المتعددة كل واحد بانفراده،
~~لا قسمتها بعضا في بعض.
# والقراح الواحد وإن اختلف أشجار أقطاعه بعد التعديل،
____________________
PageV10P220
# والدكاكين المتجاورة بعضها في بعض قسمة اجبار، ثم يخرج السهام على
~~الأسماء، بأن يكتب كل سهم في رقعة، ويأمر الجاهل باخراج بعضها على اسم
~~أحدهما أو على السهام بأن يكتب اسم كل واحد في رقعة ويأمر الجاهل باخراج
~~بعضها على سهم منها.
# ويعدل السهام قيمة لا قدرا، ولو كانا متساويين وكان الثلث
____________________
PageV10P221
# بإزاء الثلثين، جعل الثلث محاذيا للثلثين.
# ولو تساوت قيمة لا قدرا، بأن كان لأحدهما النصف من متساوي الأجزاء،
~~وللآخر الثلث، وللثالث السدس، سويت على أقلهم، ويخرج على الأسماء، ويجعل
~~للسهام أولا وثانيا وثالثا (1) فإن خرج صاحب النصف فله الثلاثة الأول، فإن
~~خرج صاحب الثلث فله الأولان، وكذا في المرتبة الثانية.
____________________
PageV10P222
# ولو اختلفت قدرا وقيمة ms192 سويت على الأقل. (1) وقسمة الرد تفتقر إلى الرضا.
# ولو اتفقا عليه، وعدلت السهام، افتقر بعد القرعة إلى الرضا ثانيا.
# ولو ادعى الغلط كان عليه البينة، فتبطل، أو الاحلاف.
____________________
PageV10P223
# ولو ظهر استحقاق البعض، بطلت، إن كان معينا مع أحدهما أو معهما، لا
~~بالسوية أو مشاعا.
# ولو كان معينا بالسوية لم تبطل.
# ولو ظهر دين بعد قسمة الوارث (الورثة - خ) فإن دفعوه، وإلا بطلت.
____________________
PageV10P224
____________________
PageV10P225
### || (المقصد السادس في المضاربة) 
____________________
PageV10P226
____________________
PageV10P227
____________________
PageV10P228
____________________
PageV10P229
____________________
PageV10P230
____________________
PageV10P231
____________________
PageV10P232
____________________
PageV10P233
____________________
PageV10P234
____________________
PageV10P235
____________________
PageV10P236
____________________
PageV10P237
____________________
PageV10P238
____________________
PageV10P239
# وهي جائزة من الطرفين، لكل منهما فسخه، وإن كان بالمال عروض.
____________________
PageV10P240
# ولا يلزم الأجل، ويثمر المنع.
# ولا يتعدى العامل المأذون، فيضمن لو خالف، أو أخذ ما يعجز عنه، أو مزج
~~المال بغيره بغير إذن.
____________________
PageV10P241
# ولا يؤثر في الاستحقاق.
# وإذا أطلق تولى ما يتولاه المالك، من عرض القماش ونشره وطيه واحرازه وقبض
~~الثمن.
____________________
PageV10P242
# واستيجار ما جرت العادة له، ولو عمله بنفسه لم يستحق أجرة.
# كما أنه يضمن الأجرة لو استأجر للأول.
# ويبتاع المعيب، ويرد به، ويأخذ الأرش مع الغبطة.
# والاطلاق يقتضي البيع نقدا بثمن المثل من نقد البلد.
____________________
PageV10P243
# والشراء بالعين، فيقف على الإجازة لو خالف.
____________________
PageV10P244
# ولو اشترى في الذمة ولم يضف، وقع له.
# وتبطل بالموت منهما، والخروج عن أهلية التصرف.
____________________
PageV10P245
# وينفق في السفر كمال النفقة من الأصل، ويقسط لو ضم.
____________________
PageV10P246
# ولا يصح إلا بالأثمان الموجودة المعلومة القدر المعينة.
____________________
PageV10P247
# ولو (وإن - خ ل) كانت مشاعة، فلو قارضه بأحد الألفين أو بالعروض أو
~~بالمشاهد المجهول 
____________________
PageV10P248
# أو بالفلوس أو بالنقرة (1) على اشكال، أو بالمغشوشة أو بالدين وإن كان
~~على العامل، أو بثمن ما يبيعه -، لم يصح.
# ويصح بالمغصوب، ويبرأ بالتسليم إلى البايع.
____________________
PageV10P249
# والعامل أمين.
# ويقبل (يقدم - خ) قوله في التلف، وعدم التفريط، والخسارة، وقدر رأس
~~المال، والربح، ولا يضمن إلا مع التفريط، وقول المالك في عدم الرد والحصة.
# ويشترط في الربح الشياع.
____________________
PageV10P250
# فلو شرط اخراج معين من الربح، والباقي للشركة، ms193 بطل.
# وتعيين حصة العامل.
# ولو قال: الربح بيننا فهو تنصيف.
____________________
PageV10P251
# ولو شرط حصة لغلامه صح، وإن لم يعمل.
# ويشترط في الأجنبي العمل، ولو قال: لكما نصف الربح تساويا.
____________________
PageV10P252
____________________
PageV10P253
# ويملك العامل حصته بالظهور.
____________________
PageV10P254
# ولو شرط المريض للعامل ربحا صح، ولو أنكر القراض وادعى
____________________
PageV10P255
# التلف بعد البينة، أو ادعى الغلط في الاخبار بالربح، أو بقدره، ضمن أما
~~لو قال: (ربحت - خ) ثم خسرت، أو تلف المال بعد الربح قبل.
____________________
PageV10P256
# ولو اشترى بالعين أب (أبا - خ) المالك بإذنه، فله الأجرة، وعتق، وإلا
~~فلا.
____________________
PageV10P257
# ولو اشترى زوج المالكة (بالعين - خ) بإذنها، بطل النكاح، وإلا بطل البيع.
____________________
PageV10P258
# ولو اشترى أبا نفسه، عتق، ما يصيبه (نصيبه - خ) من الربح، ويستسعى العبد
~~بالباقي (في الباقي - خ).
# ولو اشترى جارية جاز له وطيها، مع إذن المالك بعده، لا قبله، على رأي.
____________________
PageV10P259
____________________
PageV10P260
____________________
PageV10P261
# والتالف بعد دورانه في التجارة، من الربح.
____________________
PageV10P262
____________________
PageV10P263
# ولو خسر من مائة عشرة، ثم أخذ المالك عشرة، ثم ربح (عشرة - خ) فرأس المال
~~تسعة وثمانون إلا تسعا.
____________________
PageV10P264
# ولو اشترى بالعين فتلف الثمن قبل الدفع بطل، وإن اشترى في الذمة بالإذن،
~~ألزم صاحب المال عوض التالف، وهكذا دائما، ويكون الجميع (من - خ) رأس
~~المال، وإن كان بغير إذن بطل، مع الإضافة.
____________________
PageV10P265
# ولو فسخ المالك فللعامل أجرته إلى وقت الفسخ، وعليه جباية السلف، لا
~~الانضاض.
____________________
PageV10P266
____________________
PageV10P267
____________________
PageV10P268
# ولو ضارب العامل بإذنه صح، والربح بين الثاني والمالك، وبغير إذنه لا
~~يصح، والريح بين المالك والأول، وعلى الأول الأجرة للثاني.
____________________
PageV10P269
# ولو خسر بعد قسمة الربح رد العامل أقل الأمرين.
# وكل موضع تفسد فيه المضاربة يكون الربح للمالك، وعليه الأجرة.
____________________
PageV10P270
### || (المقصد السابع في الوديعة) وهي عقد جائز من الطرفين.
____________________
PageV10P272
____________________
PageV10P273
____________________
PageV10P274
____________________
PageV10P275
____________________
PageV10P276
# تبطل بالموت والجنون.
____________________
PageV10P277
____________________
PageV10P278
# ولا بد من ايجاب، وهو كل لفظ يدل على الاستنابة في الحفظ، ولا يشترط
~~القبول لفظا.
# ويجب حفظها القبول، بما جرت عادتها بالحفظ، ويختلف الحرز كالصندوق ms194 للثوب،
~~والنقد، والاصطبل للدابة، والمراح للشاة.
____________________
PageV10P279
____________________
PageV10P280
____________________
PageV10P281
____________________
PageV10P282
____________________
PageV10P283
# ولا يجب الحفظ، لو طرحها عنده من غير قبول، أو أكره على القبض.
____________________
PageV10P284
# ويجب سقي الدابة وعلفها بنفسه وبغلامه، ولا يخرجها من منزله (منزلها - خ)
~~للسقي، إلا مع الحاجة.
____________________
PageV10P285
____________________
PageV10P286
____________________
PageV10P287
____________________
PageV10P288
____________________
PageV10P289
____________________
PageV10P290
____________________
PageV10P291
____________________
PageV10P292
____________________
PageV10P293
# ولو أهمل ضمن إلا أن ينهاه المالك، فيزول الضمان، لا التحريم.
____________________
PageV10P294
# ويقتصر على ما يعينه المالك من الحرز.
____________________
PageV10P295
____________________
PageV10P296
# 139 
____________________
PageV10P297
# فإن نقل ضمن، إلا مع الخوف، أو إلى أحرز، ولو قال:
# لا تنقلها كيف كان ضمن إلا مع الخوف وإن قال: وإن تلفت.
____________________
PageV10P298
____________________
PageV10P299
# والمستودع أمين لا يضمن بدون التفريط، ولا يأخذها منه قهرا.
# ويجوز الحلف للظالم ويوري.
____________________
PageV10P300
____________________
PageV10P301
# ولا يصح وديعة غير العاقل، فيضمن القابض، ولا يبرأ بالرد إليه، وإن كان
~~مميزا.
# ولو أودع لم يضمن بالتفريط.
# ويجوز السفر بها مع خوف الإقامة بها ولو ظهرت أمارة الخوف في السفر لم
~~يجز.
____________________
PageV10P302
____________________
PageV10P303
____________________
PageV10P304
____________________
PageV10P305
____________________
PageV10P306
# ولو أنكر الوديعة - أو ادعى التلف، أو الرد على اشكال، أو عدم التفريط أو
~~قدر القيمة - فالقول قوله مع اليمين.
# ولا يبرأ لو فرط بالرد إلى الحرز.
____________________
PageV10P308
# ويبرأ بالرد إلى المالك، أو وكيله أو الحاكم مع الحاجة، أو إلى ثقة معها،
~~إذا فقد الحاكم.
# ولو دفعها إلى الثقة مع قدرته عليه، أو على المالك، ضمن.
____________________
PageV10P309
____________________
PageV10P310
# ولو أراد السفر، فدفنها ضمن، إلا مع خوف المسارعة.
____________________
PageV10P311
____________________
PageV10P312
# ولو ادعى الإذن في الدفع إلى غير المالك.
____________________
PageV10P313
# أو أنكرها فقامت عليه البينة، وادعى التلف.
# أو أخر الاحراز مع المكنة.
____________________
PageV10P314
# أو سلم إلى زوجته.
# أو أخر دفعها مع الطلب، والامكان.
____________________
PageV10P315
____________________
PageV10P316
# أو فرط بطرحها (فطرحها - خ) في غير الحرز، أو ترك سقي الدابة، أو نشر
~~الثوب.
____________________
PageV10P317
# أو سافر بها مع الأمن و (أو - خ) الخوف.
____________________
PageV10P318
____________________
PageV10P319
____________________
PageV10P320
____________________
PageV10P321
____________________
PageV10P322
# أو لبس الثوب أو ركب الدابة.
____________________
PageV10P323
____________________
PageV10P324
____________________
PageV10P325
____________________
PageV10P326
____________________
PageV10P327
____________________
PageV10P328
# أو خلطها ms195 بماله بحيث لا يتميز، أو مزج الكيسين،.
____________________
PageV10P329
# أو حملها أثقل من المأذون، أو أشق.
____________________
PageV10P330
# أو فتح قفل المالك وأخذ بعضها أولا ضمن.
# ولو أخذ البعض من تحت قفله، ضمن المأخوذ خاصة، ولو أعاده ومزجه بحيث لا
~~يتميز، لم يبرأ، ولا يضمن الباقي، ولو أعاد بدله، ومزجه، ضمن الجميع.
____________________
PageV10P331
____________________
PageV10P332
____________________
PageV10P333
# ويجمع أن يشهد لو خاف الموت.
____________________
PageV10P334
____________________
PageV10P335
____________________
PageV10P336
____________________
PageV10P337
____________________
PageV10P338
# ولو مات ولم توجد، أخذت من التركة على اشكال.
____________________
PageV10P339
____________________
PageV10P340
# ويجب ردها على المالك، وإن كان كافرا لا غاصبا، بل يرد على المغصوب منه
~~جهله تصدق، وضمن، أو أبقاها أمانة، ولا ضمان.
____________________
PageV10P341
____________________
PageV10P342
# ويحلف لو طلبها الغاصب.
# ولو مزجها الغاصب بماله بحيث لا يتميز رد الجميع إليه.
____________________
PageV10P343
# ولو مات المالك سلمت إلى وارثه، فإن تعدد، سلم إلى الجميع أو وكيلهم، ولو
~~دفع إلى البعض، ضمن حصص الباقين.
____________________
PageV10P344
# ولو ادعاها اثنان، صدق في التخصيص، ولو ادعى الآخر علمه، أو ادعياه مع
~~الاشتباه حلف.
____________________
PageV10P345
____________________
PageV10P346
### || (المقصد الثامن في العارية) (1) وهي جائزة من الطرفين.
____________________
PageV10P347
____________________
PageV10P348
____________________
PageV10P349
____________________
PageV10P350
____________________
PageV10P351
____________________
PageV10P352
____________________
PageV10P353
____________________
PageV10P354
____________________
PageV10P355
____________________
PageV10P356
____________________
PageV10P357
____________________
PageV10P358
____________________
PageV10P359
____________________
PageV10P360
____________________
PageV10P361
____________________
PageV10P362
# وإنما تصح من جائز التصرف.
# ولو أذن الولي للطفل، صح أن يعير مع المصلحة.
____________________
PageV10P363
# وكل ما صح الانتفاع به مع بقائه صح إعارته.
# ويقتصر المستعير على المأذون، فيضمن الأجرة والعين لو خالف.
____________________
PageV10P364
# ويصح إعارة الشاة للحلب.
____________________
PageV10P366
____________________
PageV10P367
# والأمة للخدمة للأجنبي.
____________________
PageV10P368
____________________
PageV10P369
# وينتفع المستعير بما جرت العادة.
____________________
PageV10P370
# فإن نقص عن العين شئ (شيئا - خ) بالاستعمال أو تلف (تلفت - خ) به من غير
~~تفريط لم يضمن.
____________________
PageV10P371
____________________
PageV10P372
____________________
PageV10P373
# إلا أن يشترط المعير.
____________________
PageV10P374
# أو يستعير المحرم صيدا أو من الغاصب أو يستعير ذهبا أو فضة.
____________________
PageV10P375
# إلا أن يشترط سقوط الضمان.
# وكذا البحث لو تلفت بغير الاستعمال.
# ولو فرط ضمن.
____________________
PageV10P376
# ولو استعار المحل صيدا من المحرم جاز، لزوال ملكه عنه.
____________________
PageV10P377
# ولو رجع على المستعير من الغاصب جاهلا، رجع ms196 بأجرة المنفعة
____________________
PageV10P378
# أو بالعين التالفة على الغاصب، لا عالما (أو - خ) ومفرطا.
____________________
PageV10P379
# ولو رجع على الغاصب، رجع على المستعير العالم.
____________________
PageV10P380
# ولو أذن في الزرع أو الغرس، جاز له الرجوع بالأرش.
____________________
PageV10P381
# وليس له قلع الميت بعد الإذن في الدفن.
____________________
PageV10P382
____________________
PageV10P383
# ولا قلع الخشبة إذا كان طرفها الآخر في ملكه.
____________________
PageV10P384
# ولو انقلعت الشجرة، لم يكن له زرع أخرى، إلا بالإذن (بإذن المالك - خ).
____________________
PageV10P385
# وليس للمستعير الإعارة ولا الإجارة إلا بالإذن.
# ولو تلفت بتفريط بعد نقص القيمة بالاستعمال ضمن الناقص لا النقص.
____________________
PageV10P386
# ويضمن بالجحود.
# ويقبل قوله في القيمة، والتلف، وعدم التفريط، لا الرد.
____________________
PageV10P387
# ولو ادعى المالك الأجرة حلف، على عدم الإعارة، وله الأقل من المدعى و (أو
~~- خ) أجرة المثل.
____________________
PageV10P388
____________________
PageV10P389
____________________
PageV10P390
# ولو اختلفا عقيب العقد حلف المستعير، ولا شئ.
____________________
PageV10P391
### || (المقصد التاسع في اللقطة) (وفيه مطلبان)
### ||| (الأول) المحل الملقوط، إما
~~انسان، أو حيوان، أو مال.
# وشرط الأول، الصغر، فلا يصح التقاط البالغ العاقل،
____________________
PageV10P392
____________________
PageV10P393
____________________
PageV10P394
# وانتفاء الأب أو الجد، أو الملتقط أولا، فلو كان له أحدهم، أجبر على أخذه
____________________
PageV10P395
____________________
PageV10P396
# وحرية الملتقط، وبلوغه، وعقله، 
____________________
PageV10P397
# واسلامه على رأي، 
____________________
PageV10P399
# وعدالته على رأي 
____________________
PageV10P400
# ولو أذن المولى لمملوكه، صح، ويقر في يد البدوي على رأي،
____________________
PageV10P402
# ويجوز أخذ المملوك الصغير، دون المميز، وشرط الثاني: الملك.
# وانتفاء اليد عنه، وعجزه (ويعجز - خ) السلامة، وانتفاء العمران.
____________________
PageV10P403
____________________
PageV10P404
____________________
PageV10P405
____________________
PageV10P406
# فلو التقط كلب الهراش والخنزير، لم يتعلق به حكم، ولو التقط ما يد غيره
~~عليه، ألزم بدفعه إليه.
# ولو التقط ما يمنع (يمتنع - خ) عن الموذي - كالبعير، إذا وجد في كلأ
~~وماء، أو كان صحيحا، والغزلان واليحامير في الفلاة، أو التقط الشاة وغيرها
~~مطلقا في العمران - لم يجز.
____________________
PageV10P407
# ولا شرط (يشترط - خ) للآخذ سوى الأخذ، فيجوز للصبي والمملوك والفاسق
~~والمجنون والكافر، الالتقاط.
# وشرط الثالث المالية، وانتفاء اليد (عنه - خ).
# وأهلية اكتساب الآخذ.
# ويتولى الولي التعريف عن الطفل والمجنون، ولو التقط العبد جاز، ms197 ويكفي
~~تعريفه في تملك مولاه.
____________________
PageV10P408
### ||| (المطلب الثاني في الأحكام) يجب أخذ اللقيط على الكفاية.
# وهو حر على الأصل، مسلم، إلا أن يوجد في بلاد الشرك، (1) وليس فيها مسلم
~~واحد.
____________________
PageV10P409
____________________
PageV10P410
____________________
PageV10P411
____________________
PageV10P412
____________________
PageV10P413
____________________
PageV10P414
# وعاقلته الإمام.
# ولو توالى أحدا جاز. (1) 
____________________
PageV10P415
# ويستعين الملتقط في النفقة بالسلطان (1).
____________________
PageV10P416
____________________
PageV10P417
____________________
PageV10P418
# فإن تعذر، فبالمسلمين (فللمسلمين - خ).
____________________
PageV10P419
# ويجب عليهم فإن تعذر أنفق، ورجع مع النية (مع نيته - خ) ولا رجوع لو
~~تبرع، أو وجد المعين.
# ولو كان مملوكا، باعه في النفقة، مع تعذر الاستيفاء.
____________________
PageV10P420
# ويملك ما يده عليه مما يوجد فوقه أو تحته أو مشدودا في ثيابه، أو يوجد في
~~خيمة، أو دار فيها متاع، أو على دابة عليها حمل، وشبهه، لا ما يوجد بين
~~يده، أو إلى جانبيه، في الصحراء.
____________________
PageV10P421
____________________
PageV10P422
# ولا ينفق الملتقط من مال المنبوذ، إلا بإذن الحاكم، فيضمن، مع امكان
~~الإذن.
# ولو جنى عليه اقتص له الحاكم، أو أخذ الدية، إن لم يكن (- خ) له ولي
~~غيره، لا الملتقط ولا يجب التأخير، على رأي.
____________________
PageV10P423
# ويحد القاذف، وإن ادعى الرقية، على رأي.
# ويقبل اقراره بالرقية مع البلوغ، والرشد، وانتفاء العلم، بحريته، وادعائه
~~لها.
____________________
PageV10P424
# ويصدق مدعي بنوته، بدون البينة، مع جهالة نسبه، وإن كان كافرا أو عبدا،
~~ولكن لا يثبت كفره ولا رقه.
____________________
PageV10P425
# ويصدق الملتقط في دعوى قدر الانفاق بالمعروف، وإن كان له مال.
____________________
PageV10P427
# ولو تشاح ملتقطاه أقرع، وإن كان أحدهما معسرا.
____________________
PageV10P428
# ولو تداعيا بنوته حكم بالبينة، فإن فقدت فالقرعة، ولا ترجيح ليد الملتقط.
____________________
PageV10P429
# وفي الترجيح بالاسلام والحرية نظر.
____________________
PageV10P430
# ويملك آخذ البعير إذا ترك من جهد في غير كلأ وماء، ولا ضمان.
____________________
PageV10P431
____________________
PageV10P432
____________________
PageV10P433
# ويتخير آخذ الشاة من الفلاة، بين تملكها، والضمان، وبين الابقاء أمانة،
~~أو الدفع إلى الحاكم، ليبيعها لصاحبها، أو يحفظها، ولا ضمان
____________________
PageV10P434
____________________
PageV10P435
____________________
PageV10P436
____________________
PageV10P437
# وكذا صغار الممتنعات.
____________________
PageV10P438
# ولو أخذ الشاة في العمران، حبسها ثلاثة أيام، فإن لم يأت صاحبها، باعها،
~~وتصدق بالثمن. ms198
____________________
PageV10P439
# ولو أخذ غيرها احتفظها، وأنفق عليها من غير رجوع، أو دفع
____________________
PageV10P440
# إلى الحاكم، إن وجده.
# ولو أخذ غير الممتنع في الفلاة، استعان بالسلطان في النفقة، فإن تعذر،
~~أنفق، ورجع مع نيته، على رأي.
____________________
PageV10P441
____________________
PageV10P442
# وكذا ينفق على العبد، لو التقطه.
# ولو أنتفع باللبن أو الظهر أو الخدمة قاص، على رأي.
____________________
PageV10P443
____________________
PageV10P444
# ولقطة غير الحرم إن كانت دون الدرهم يملكها الواجد، وإلا وجب تعريفها
~~سنة.
# وله أن يعرف بنفسه، وبغيره، فإن جاء صاحبها (فله - خ) وإلا تخير بين
~~الملك، والضمان، وبين الصدقة، والضمان، وبين الابقاء أمانة، ولا ضمان.
____________________
PageV10P445
____________________
PageV10P446
____________________
PageV10P447
____________________
PageV10P448
____________________
PageV10P449
____________________
PageV10P450
____________________
PageV10P451
____________________
PageV10P452
____________________
PageV10P453
____________________
PageV10P454
____________________
PageV10P455
____________________
PageV10P456
____________________
PageV10P457
____________________
PageV10P458
____________________
PageV10P459
____________________
PageV10P460
____________________
PageV10P461
____________________
PageV10P462
____________________
PageV10P463
____________________
PageV10P465
____________________
PageV10P466
____________________
PageV10P467
____________________
PageV10P468
# وما لا يبقى يقومه ويضمن، أو يدفعه إلى الحاكم، ولا ضمان.
____________________
PageV10P469
# ويكره أخذ اللقطة والضوال مطلقا، خصوصا للفاسق والمعسر، وما يقل قيمته،
~~ويكثر نفعه ويستحب الاشهاد عليها.
____________________
PageV10P470
____________________
PageV10P471
____________________
PageV10P472
____________________
PageV10P473
____________________
PageV10P474
# والمدفون في أرض لا مالك لها أو المفاوز أو الخربة، فهو لواجده.
____________________
PageV10P475
____________________
PageV10P476
____________________
PageV10P477
____________________
PageV10P478
____________________
PageV10P479
____________________
PageV10P480
# ولو وجد في داره أو صندوقه المختصين (المختص - خ) بالمتصرف (بالتصرف - خ)
~~فهو له، والمشترك لقطة.
____________________
PageV10P481
# ولا يملك إلا بعد التعريف حولا، ونية التملك، وإن بقيت أحوالا.
____________________
PageV10P482
# ولا يضمن إلا بنية التملك، أو التعدي.
# ولو دفع إلى الحاكم، فباع، دفع الثمن إلى الملتقط، إن طلبه.
# وهي أمانة في الحول.
____________________
PageV10P483
# والزيادة فيه للمالك. ولا يضمن إلا بالتفريط وبعده كذلك، إن لم ينو
~~التملك، فإن نواه ضمن، والزيادة المنفصلة له.
____________________
PageV10P484
# ولا يجب دفع العين مع المتصلة.
____________________
PageV10P485
# بل المثل أو القيمة وقت الانتقال.
# ولا يضمن المولى بتفريط العبد، ولو أخذها المولى، أو أمره بالالتقاط،
~~ضمن.
# ولا يجب الدفع بالوصف، وإن خفي، فلو ردها به ضمن، إن أقام غيره البينة،
~~ويستقر الرجوع على الآخذ، إن لم يكن اعترف له بالملك.
____________________
PageV10P486
# ولو أقام كل منهما بينة، أقرع مع عدم الترجيح.
# فإن كان دفعها بالبينة، ms199 وحكم الحاكم إلى الأول، لم يضمنها للثاني، وإلا
~~ضمن.
# ولو تملك بعد الحول، ثم دفع إلى المدعي بالبينة العوض، ضمن للثاني على كل
~~حال، ويرجع على الأول.
____________________
PageV10P487
____________________
PageV10P488
____________________
PageV10P489
### || (المقصد العاشر في الغصب) وفيه مطلبان
### ||| الأول في أسباب الضمان.
____________________
PageV10P491
____________________
PageV10P492
____________________
PageV10P493
____________________
PageV10P494
# وهي ثلاثة مباشرة الاتلاف للعين، أو المنفعة، كقتل الحيوان، وسكنى الدار.
____________________
PageV10P495
# والتسبيب، وهو فعل ملزوم العلة، كحفر البئر في غير الملك.
____________________
PageV10P496
# وطرح (ترك - خ) المعاثر في المسالك، وإلقاء الصبي، أو الحيوان العاجز عن
~~الفرار، في مسبعة، وفك قيد الدابة، والعبد المجنون، وفتح قفص الطائر، وإن
~~تأخر طيرانه.
# ودلالة السراق.
____________________
PageV10P497
# وإزالة وكاء الظرف، فيسيل إذا لم يحبسه غيره، أو يسيل ما ألان الأرض منه،
~~أو بانقلابه بالريح، أو بإذابة الشمس، على اشكال.
# أو قبض؟ بالسوم (للسوم - خ) أو بالبيع الفاسد، أو استوفى المنفعة
~~بالإجارة الباطلة.
____________________
PageV10P498
# ولو غصب شاة فمات ولدها - جوعا أو حبس مالك الماشية عن الحفظ، فتلفت، أو
~~غصب دابة فتبعها، الولد - ففي الضمان نظر.
____________________
PageV10P499
# ولو فتح بابا على مال فسرق، أو نقب.
# أو أزال قيدا عن عاقل، أو منع المالك القعود على بساطه فتلف، أو منعه عن
~~البيع فنقصت القيمة السوقية، أو تلف عينه، فلا ضمان.
____________________
PageV10P500
# ولو اتفق المباشر والسبب فالضمان على المباشر، إلا مع الاكراه، فالضمان
~~على القاهر.
____________________
PageV10P501
# ولو أرسل في ملكه ماء، أو أجج نارا، فأغرق مال غيره، أو أحرق، لم يضمن،
~~إلا مع التجاوز عن قدر الحاجة اختيارا، مع علمه، أو ظنه بالتعدي.
# والغصب هو الاستقلال باثبات اليد من دون إذن المالك في العقار وغيره.
____________________
PageV10P502
____________________
PageV10P503
# فلو سكن الضعيف عن المقاومة مع غيبة المالك، أو أسكن (سكن - خ) غيره
~~فغاصب، ولو كان المالك حاضرا. فلا.
# ولو سكن مع المالك قهرا ضمن النصف.
____________________
PageV10P504
____________________
PageV10P505
# ولو مد بمقود الدابة ضمن، إلا أن يكون المالك راكبا، إلا مع الالجاء.
____________________
PageV10P506
____________________
PageV10P507
____________________
PageV10P508
____________________
PageV10P509
____________________
PageV10P510
# وغصب الحامل غصب الحمل (حمله - خ).
# ولا يضمن الحر بالغصب.
____________________
PageV10P511
# وإن ms200 كان صغيرا.
# ولو تلف الصغير بسبب كلدغ الحية، ووقوع الحائط، قال الشيخ: يضمنه.
____________________
PageV10P512
# ولو استخدم الحر ضمن أجرته، ولا يضمن بدونه، وإن كان صانعا
____________________
PageV10P513
# ولو استأجره لعمل، فاعتقله، ففي ضمان الأجرة، نظر.
# ولو غصب دابة أو عبدا، ضمن الأجرة، وإن لم يستعملهما.
____________________
PageV10P514
____________________
PageV10P515
# ولا يضمن الخمر لو غصبها من مسلم.
# ويضمن بالقيمة، لو غصبها من كافر، مستتر (مستترا - خ) وكذا الخنزير.
# ولو تعاقبت الأيدي الغاصبة تخير في التضمين.
____________________
PageV10P516
____________________
PageV10P517
____________________
PageV10P518
____________________
PageV10P519
### ||| (المطلب الثاني في الأحكام) يجب رد العين وإن تعسر، إلا مع التلف،
~~بالنوع.
____________________
PageV10P520
# أو يخاط بالمغصوب جرح ذي حرمة فيضمن القيمة.
# ولا يضمن تفاوت السوق مع الرد، وإن تعيب، ضمن الأرش.
____________________
PageV10P521
# وإن كان غير مستقر تجدد ضمان المتجدد.
# وإن تلف ضمن بالمثل في المثلي.
____________________
PageV10P522
____________________
PageV10P523
____________________
PageV10P524
____________________
PageV10P525
____________________
PageV10P526
# ومع التعذر، القيمة وقت الدفع.
# وفي غيره بالقيمة، عند التلف، على رأي، والأعلى من حين الغصب إلى التلف
~~ما على رأي.
____________________
PageV10P527
____________________
PageV10P528
# ويضمن الأصل والصنعة، وإن كان ربويا، ولو كانت محرمة لم يضمنها.
____________________
PageV10P529
# وفي أعضاء الدابة الأرش (بالأرش - خ) على رأي.
____________________
PageV10P530
____________________
PageV10P531
# وبهيمة القاضي كغيرها.
# ولو تلف العبد أو الأمة، ضمن قيمتهما، وإن تجاوزت الدية، على رأي.
# ولو قتله أجنبي ضمن دية الحر، مع التجاوز، والزائد على الغاصب.
____________________
PageV10P532
# ولو مثل به لم يعتق (ينعتق - خ)، على رأي.
____________________
PageV10P533
# ومقدر الحر مقدر فيه، وإلا الحكومة.
____________________
PageV10P534
# ولو استغرقت (استوعبت - خ) القيمة، قال الشيخ: دفع، وأخذها، أو أمسك،
~~وفيه نظر.
____________________
PageV10P535
# ولو زادت قيمته بالخصي، أو قطع الإصبع الزائد، ضمن المقطوع.
____________________
PageV10P536
# ولا يملك الغصب بتغيير الصفة، ولا بصيرورة الحب زرعا، والبيض فرخا.
____________________
PageV10P537
# ولو تعذر العين فدفع القيمة، ملكها المالك، ولم يملك الغاصب الغصب، وعليه
~~الأجرة إلى وقت أخذ البدل.
____________________
PageV10P538
# فإن تمكن بعد ذلك من العين وجب دفعها، ويستعيد ما غرم (غرمه - خ).
# ويضمن التالف من الخفين بقيمته مجتمعا، ويرد الباقي وأرش نقص الانفراد.
# ولو أخذ أحد الخفين ضمنه مجتمعا، ms201 ولو أطعمه المالك أو أباحه في ذبح الشاة
~~جاهلا، لم يزل الضمان.
____________________
PageV10P539
# ولو أطعمه غير المالك تخير، فإن رجع على الآكل، رجع الآكل على الغاصب، مع
~~الجهل، وإلا فلا، وإن رجع على الغاصب رجع على الآكل العالم.
# ولو أنزى فحلا مغصوبا، فالولد لصاحب الأنثى.
____________________
PageV10P540
# وعليه أجرة الضراب، وأرش النقص.
# ويضمن الأجرة مدة بقائه، إن كان ذا أجرة، وإن لم ينتفع، والأرش إن نقص،
~~ولا يتداخلان، وإن كان النقص بسبب الاستعمال.
# ويضمن نقص الزيت والعصر، على رأي، لو أغلاهما.
____________________
PageV10P541
# ولو زادت بفعل الغاصب أثر تبعت وإن نقصت، ضمن.
# ولو صبغ فله قلع صبغه، ويضمن النقص، ولو امتنع ألزمه المالك، ولو اتفقا
~~على التبقية وبيع الثوب، فللمالك قيمة ثوبه كحملا.
____________________
PageV10P542
____________________
PageV10P543
# ولو مزجه بالمثل تشاركا.
# وكذا بالأجود على رأي، وبالأردأ أو بغير الجنس، يضمن بالمثل (المثل - خ).
____________________
PageV10P544
# والنماء المتجدد مضمون كالأصل، وإن كان منفعة، ولو سمن فزادت قيمته ثم
~~نزل (هزل - خ) فنقصت، ضمن الغاصب، فإن عاد السمن والقيمة، فلا ضمان.
# ولو عاد غير السمن لم يجبر الهزال.
____________________
PageV10P545
# ولو علمه صنعة (صنيعة - خ) فزادت قيمته، ثم نسيها، ضمن النقص، ولو زاد ما
~~لم تزد به القيمة، فلا شئ في تلفه.
# وعليه عشر قيمة المملوكة البكر ونصف عشر قيمة الثيب إن وطأها جاهلة أو
~~مكرهة.
____________________
PageV10P546
____________________
PageV10P547
____________________
PageV10P548
# ولو طاوعته عالمة فلا شئ، على رأي، إلا أرش البكارة.
____________________
PageV10P549
# ومع جهلهما بالتحريم يتحرر الولد.
# وعليه قيمته يوم سقط (سقوطه - خ) حيا.
# وأرش نقص الولادة، والعقر.
____________________
PageV10P550
# ولو سقط ميتا فعليه الأرش، إن (1) لم يكن بجنايته، على رأي.
# ولو سقط بجناية أجنبي ضمن الضارب دية جنين حر للغاصب وضمن الغاصب للمالك
~~دية جنين أمة (الأمة - خ).
____________________
PageV10P551
# ولو كانا عالمين بالتحريم حدا، والولد رق للمولى ولو سقط بجناية أجنبي
~~فعليه دية جنين أمة للمولى.
____________________
PageV10P552
# ولو صار العصير خمرا، ثم (عاد - خ) خلا عاد ملك المالك.
# وعلى الغاصب الأرش، لو نقص.
# ولو غصب أرضا فغرسها فالغرس له، وعليه ms202 الأجرة والقلع وطم الحفر وأرش
~~النقص.
# ولو جنى المغصوب فقتل ضمن الغاصب، ولو طلب (طلبت - خ) الدية ضمن الغاصب
~~الأقل قيمته وأرش الجناية.
____________________
PageV10P553
# وقول المالك في السلامة، وفي رد العبد بعد موته.
____________________
PageV10P554
# مع يمينه في التلف والقيمة، على رأي، وعدم اشتماله على صفة يزيد (تزيد -
~~خ) بها القيمة، كتعليم (كتعلم - خ) الصنعة وثوب العبد وخاتمه.
____________________
PageV10P555
# ولو نقل المغصوب عن (من - خ) بلد الغصب أعاده.
# والقول قول الغاصب.
____________________
PageV10P556
# ولو باع حال الغصب ثم انتقل إليه طالب المشتري، وسمعت بينته، إن لم يضم
~~وقت البيع ما يدل على التملك.
# ولو أدخلت الدابة رأسها في قدر، أو دخلت دار غير المالك، ولم
____________________
PageV10P557
# يخرج إلا بالهدم، أو (و - خ) الكسر، فإن فرط أحدهما ضمن، وإن (فإن - خ)
~~انتفى التفريط ضمن صاحب الدابة.
____________________
PageV10P558
### | كتاب العطايا PageV10P559
# (كتاب العطايا) (وفيه مقاصد)
### || الأول في الهبة.
____________________
PageV10P560
____________________
PageV10P561
____________________
PageV10P562
____________________
PageV10P564
____________________
PageV10P565
# ولا بد فيها من ايجاب، مثل وهبتك وملكتك وكل لفظ يقصد
____________________
PageV10P566
# به التمليك، وقبول صادرين عن أهلهما.
# وشرطهما القبض بإذن الواهب، فلو مات أحدهما قبله بطلت، ويكفي القبض
~~السابق، وقبض الأب والجد عن الطفل، ويسقط لو وهباه مالهما، وتعيين الموهوب،
~~وإن كان مشاعا، ولو وهب الدين لمن (هو - خ) عليه فهو ابراء، ولا يفتقر إلى
~~القبول، ولو وهبه لغيره لم يصح ومع الاقباض لا يصح الرجوع إن كانت لذي رحم،
~~(الرحم - خ) وإلا جاز، ما لم يتصرف المتهب أو يعوض أو يتلف العين، وفي
~~الزوجين خلاف، وهل ينزل موت المتهب منزلة التصرف (فيه - خ) اشكال، ويحكم
~~بالانتقال بعد القبض، وإن تأخر، فالنماء المنفصل قبله للواهب، ولو رجع بعد
~~العين فلا أرش، والزيادة المتصلة للواهب، والمنفصلة للمتهب ويستحب (تستحب -
~~خ) العطية لذي الرحم، ويتأكد في العمودين، والتسوية فيها.
# ولو باع بعد الاقباض للأجنبي صح، على رأي، ولو كانت فاسدة صح اجماعا وكذا
~~لو باع مال مورثه معتقدا بقائه.
# ولو أنكر الاقباض قدم قوله، وإن اعترف بالتمليك، مع الاشتباه.
____________________
PageV10P567
### |EDITOR|
# مجمع الفائدة ms203 والبرهان في شرح إرشاد الأذهان للفقيه المحقق المدقق وحيد
~~عصره وفريد دهره المولى أحمد المقدس الأردبيلي قدس سره المتوفى سنة 993 ه‍
~~ق تحقيق:
# الحاج آغا مجتبى العراقي والحاج شيخ علي پناه الاشتهاردي والحاج آغا حسين
~~اليزدي الأصفهاني الجزء الحادي عشر مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة
~~المدرسين بقم المشرفة PageV11P001
# مجمع الفائدة والبرهان (ج 11) المؤلف: المحقق البارع الشيخ أحمد المعروف
~~ب‍ " المقدس الأردبيلي " التحقيق: الحاج آقا مجتبى العراقي، الشيخ علي پناه
~~الاشتهاردي، الحاج آقا حسين اليزدي الموضوع: فقه طبع ونشر: مؤسسة النشر
~~الإسلامي المطبوع: 1000 نسخة الطبعة: الأولى التاريخ: ربيع المولود 1414
~~ه‍. ق من أن مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
~~PageV11P002
# كتاب الصيد وتوابعه PageV11P003
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الصيد وتوابعه وفيه مقاصد:
### || الأول: في الاصطياد وفيه مطلبان.
### ||| الأول: في شرائط الاصطياد ويشترط في قتل الصيد أن يكون فوات الروح بقتل
~~الكلب المعلم. PageV11P005
____________________
PageV11P006
____________________
PageV11P007
____________________
PageV11P008
____________________
PageV11P009
____________________
PageV11P010
____________________
PageV11P011
# أو السهم وشبهه، كالسيف والرمح، وكل ما فيه نصل وإن قتل معترضا، والمعراض
~~وإن خلا من الحديد إذا خرق اللحم 
____________________
PageV11P012
____________________
PageV11P013
____________________
PageV11P014
____________________
PageV11P015
____________________
PageV11P016
# وكذا السهم الخالي من نصل.
# والتسمية عند ارسال الآلة، فلو أخل بها عمدا لم تحل وإن سمى غيره أو
~~شاركه المسمى.
____________________
PageV11P017
# ولو نسيها حل.
____________________
PageV11P018
____________________
PageV11P019
# ولو سمى على صيد فقتل الكلب غيره حل.
____________________
PageV11P020
# ولو أرسله على كبار فتفرقت عن صغار فقتلها حلت إن كانت ممتنعة، وإلا فلا،
~~وكذا الآلة.
# ولو أرسله مسميا ولم يشاهد صيدا فاتفق لم يحل.
____________________
PageV11P021
# وأن لا يغيب الصيد وحياته مستقرة، فلو وجد قتيلا أو ميتا بعد غيبته لم
~~يحل وإن كان الكلب واقفا عليه.
____________________
PageV11P022
____________________
PageV11P023
# وأن يقتله الكلب بعقره لا بصدمه واتعابه.
____________________
PageV11P024
# واسلام المرسل أو حكمه، فلو أرسل الكافر وإن كان ذميا لم يحل.
____________________
PageV11P025
# وانفراده، فلو أرسل المسلم والكافر آلتهما (آلتيهما خ) فقتلاه خرم، اتفقت
~~الآلة أو اختلفت. ولو صير المسلم حياته غير مستقرة ثم مات بالآخر حل، ولو
~~انعكس أو اشتبه لم ms204 يحل، ولو أثبته الكافر وقتله (قتلته خ ل) آلة المسلم أو
~~بالعكس لم يحل.
____________________
PageV11P026
# وأن يرسله للاصطياد فلو استرسل من نفسه لم يحل وإن أغراه بعد أما لو زجره
~~فوقف ثم أغراه حل.
____________________
PageV11P027
____________________
PageV11P028
____________________
PageV11P029
# ولو قتله المرسل والمسترسل حرم، ولو رمى السهم فأعانته الريح حل، وكذا لو
~~وقع على الأرض ثم وثب فقتل.
# أما لو رماه فتردى من جبل أو وقع في الماء فمات حرم إلا أن
____________________
PageV11P030
# يقع بعد صيرورة حياته غير مستقرة.
# ويتحقق التعليم بالاسترسال عند الارسال والانزجار عند الزجر، وأن لا يأكل
~~من الصيد، ولا تقدح الندرة ولا شرب الدم وأن (يتكرر) (يكرر خ) ذلك ولا يكفي
~~الاتفاق مرة.
____________________
PageV11P031
____________________
PageV11P032
____________________
PageV11P033
____________________
PageV11P034
____________________
PageV11P035
____________________
PageV11P036
# ويجوز الاصطياد بجميع آلته (الآلة خ ل)، لكن يشترط فيه التذكية وإن كان
~~فيه سلاح سواء كان بالشرك والحبالة والسهم الخالي من نصل إذا لم يخرق،
~~والسباع كالفهد، والنمر، والجوارح كالصقر والبازي وغير ذلك.
____________________
PageV11P037
### ||| المطلب الثاني: في الأحكام الاعتبار في حل ما يقتله المعلم بالمرسل لا
~~بالمعلم، فيحل لو أرسله المسلم وإن كان المعلم كافرا، لا العكس (بالعكس خ
~~ل).
____________________
PageV11P038
____________________
PageV11P039
# والصيد الذي يحل بقتل الكلب أو السهم، هو: كل ممتنع وإن كان أهليا.
# وكذا المتردي والصائل إذا تعذر ذبحهما في موضع الذكاة كفى عقره بالسيوف،
~~وغيرها في غيره.
____________________
PageV11P040
____________________
PageV11P041
____________________
PageV11P042
# ولا يحل لو رمى الفرخ غير الناهض.
# ولو تقاطعت الكلاب الصيد حل، ولو قطعت الآلة منه شيئا حرم المقطوع وذكى
~~الباقي إن كانت حياته مستقرة وإلا حلا معا، ولو قطعته بنصفين حلا إلا أن
~~يتحرك أحدهما حركة مستقرة الحياة فيذكيه ويحرم الآخر.
____________________
PageV11P043
# ولو اصطاد بالمغصوب لم يحرم المصيد (الصيد خ ل)، وعليه الإثم والأجرة.
____________________
PageV11P044
____________________
PageV11P045
____________________
PageV11P046
# ويجب غسل موضع العضة من الكلب.
____________________
PageV11P047
# ولو أرسل كلبه أو سهمه فعليه أن يسارع إليه.
____________________
PageV11P048
# فإن أدرك حياته مستقرة وجب التذكية، وإن تركه حتى مات فحرام، ولا يعذر
~~بأن لا يكون معه مدية أو سقطت ms205 منه أو ثبتت في الغمد أو غصبت منه.
____________________
PageV11P049
# وإنما يباح، إذا أدركه ميتا أو في حركة المذبوح. وقيل: لو لم يكن معه ما
~~يذكيه ترك الكلب يقتله، ولو كانت حياته غير مستقرة فهو كالمذبوح.
____________________
PageV11P050
____________________
PageV11P051
____________________
PageV11P052
# ولو لم يتسع الزمان للتذكية حل بقتل الكلب وإن كانت حياته مستقرة.
# ولو صيره الرامي غير ممتنع ملكه وإن لم يقبضه، وكذا إذا أثبته في آلته
~~كالحبالة والشبكة وكل ما يعتاد والاصطياد به وإن انفلت، ولا يملكه بتوحله
~~في أرضه ولا بتعشيشه في داره، ولا بوثوب السمكة في سفينته.
____________________
PageV11P053
# وفي تملكه باغلاق باب عليه، أو بتصييره في مضيق لا يتعذر قبضه، أو بتوحله
~~في أرض اتخذها لذلك، اشكال.
____________________
PageV11P054
# ولو أطلق الصيد من يده قاطعا لنية التملك لم يخرج عن ملكه.
____________________
PageV11P055
# ولا يملك (يملكه خ) بالإصابة إذا تعذر قبضه إلا بسرعة عدوه.
# ولو كسر جناح ما يمتنع بأمرين، ثم كسر الآخر (الثاني خ) رجله فهو للثاني
~~على رأي.
____________________
PageV11P056
# ولو وجد ميتا بعقرهما حل إن كانا قد ذبحاه أو أدركت ذكاته، وإلا فلا
~~لاحتمال قتل الثاني بعد الاثبات.
# ولو رمى صيدا ظنه غيره أو رمى سهما فاتفق الصيد من غير قصد أو أرسل كلبه
~~ليلا فقتل لم يحل.
____________________
PageV11P057
# وكل أثر يدل على التملك لا يملكه الثاني معه كقص الطير، والحلقة في رجله.
____________________
PageV11P058
# ولو انتقلت الطيور من برج إلى آخر لا يملكها الثاني.
# ولو جهل المثبت من الجارحين أقرع.
____________________
PageV11P059
# ولو أثبتاه معا فهو لهما.
# ولو أثبته أحدهما وجرحه الآخر دفعة فهو للمثبت ولا شئ على الجارح.
# ولو أثبته الأول فصيره في حكم المذبوح ثم قتله الثاني فهو للأول، ولا شئ
~~على الثاني إن لم يفسد لحمه به أو جلده.
____________________
PageV11P060
# ولو لم يثبته الأول وقتله الثاني فهو له.
# ولو أثبته الأول ولم يصيره في حكم المذبوح فقتله الثاني فهو متلف، وعليه
~~الأرش إن أتلفه بالذكاة، وإلا فالقيمة معيبا بالأول إن لم يكن لميتته قيمة،
~~وإلا الأرش.
____________________
PageV11P061
# وإن ms206 جرحه الثاني ولم يقتله، فإن أدرك ذكاته فهو حلال، وإلا فميتة، فإن لم
~~يتمكن الأول من تذكيته وجب على الثاني كمال القيمة معيبا بالأول، وإن أهمل
~~مع القدرة حتى سرت الجنايتان سقط ما قابل فعل الأول، وعلى الثاني نصف قيمته
~~معيبا.
____________________
PageV11P062
# ولو كان مملوكا لغيرهما وقيمته عشرة وجناية كل واحد بدرهم وسرتا، فبعض
~~الاحتمالات 
____________________
PageV11P063
# بسط العشرة على تسعة عشر، وايجاب عشرة منها على الأول، وتسعة على الثاني.
____________________
PageV11P064
____________________
PageV11P065
____________________
PageV11P066
# وبعضها ايجاب نصف العشرة على الأول، ونصف التسعة على الثاني.
# ولا اعتبار بهذا النقصان على المالك.
# وبعضها على الأول خمسة ونصف، وعلى الثاني خمسة فتبسط العشرة على عشرة
~~ونصف.
____________________
PageV11P067
# وبعضها ايجاب أربعة ونصف على الثاني ولا يمكن زيادة (الزيادة خ) عليها،
~~وعلى الأول تمام العشرة.
____________________
PageV11P068
### || المقصد الثاني: في الذبح وفيه مطلبان:
### ||| الأول: في الأركان وهي أربعة:
### |||| (الأول الذابح) وشرطه الاسلام أو حكمه، فلا
~~تحل ذبيحة الكافر وإن كان ذميا ولا الناصب.
____________________
PageV11P069
____________________
PageV11P070
____________________
PageV11P071
____________________
PageV11P072
____________________
PageV11P073
____________________
PageV11P074
____________________
PageV11P075
____________________
PageV11P076
____________________
PageV11P077
____________________
PageV11P078
____________________
PageV11P079
____________________
PageV11P080
# وتحل ذبيحة المسلمة والخصي والمخالف، والحائض والجنب، وأطفال المؤمنين مع
~~المعرفة، وولد الزنا.
____________________
PageV11P081
____________________
PageV11P082
____________________
PageV11P083
____________________
PageV11P084
____________________
PageV11P085
# ولو اشترك المسلم والكافر في الذبح حرم، ولو سبق أحدهما وصيره في حكم
~~المذبوح فالاعتبار للسابق.
# ولا تؤكل ذبيحة المجنون والصبي غير المميز.
### |||| (الثاني المذبوح).
# وهو كل ما تقع عليه الذكاة، وإنما تقع على كل حيوان طاهر بعد
____________________
PageV11P086
# الذبح فلا تقع على نجس العين كالكلب والخنزير، ولا على الآدمي.
____________________
PageV11P087
____________________
PageV11P088
# وفي المسوخ والحشرات والسباع قولان.
# ويطهر الجلد بمجرد الذكاة وإن لم يدبغ على رأي، فإن كان مما يؤكل لحمه حل
~~بالذبح (بالذكاة)، وإلا فلا.
____________________
PageV11P089
### |||| (الثالث الآلة).
# ولا تحل التذكية إلا بالحديد مع القدرة، فإن خيف الفوت جاز قطع الأعضاء
~~بمهما كان من ليطة أو خشبة أو مروة حادة أو زجاجة.
____________________
PageV11P090
____________________
PageV11P091
____________________
PageV11P092
____________________
PageV11P093
# وفي الظفر والسن قولان وإن كانا منفصلين.
# ولو رمى رأس عصفور ببندقة حرم.
### |||| (الرابع الكيفية).
____________________
PageV11P094
# ويشترط فيه ms207 أمور خمسة
### ||||| (الأول) قطع المرئ، وهو مجرى الطعام والشراب،
~~والحلقوم، وهو مجرى الهواء، والودجين، وهما عرقان محيطان بالحلقوم.
____________________
PageV11P095
# ولا يجزي قطع بعضها.
____________________
PageV11P096
# ويكفي في المنحور طعنه في ثغرة النحر، وهي وهدة اللبة.
____________________
PageV11P097
____________________
PageV11P098
# ولو ترك جلدة يسيرة من الحلقوم حرم.
____________________
PageV11P099
# ولو قطع من القفا وأسرع إلى قطع الأعضاء قبل حركة المذبوح حل.
# ولو نزع آخر حشوته مع الذبح حرم إن لم ينفرد الذبح بالتذفيف.
____________________
PageV11P100
# والمشرف على الموت إن عرف أن حركته حركة المذبوح حرم، وإن ظن أن حركته
~~حركة مستقرة الحياة حل، وإن اشتبه ولم يخرج الدم المعتدل حرم.
____________________
PageV11P101
____________________
PageV11P102
____________________
PageV11P103
____________________
PageV11P104
____________________
PageV11P105
____________________
PageV11P106
# ولو قطع بعض الأعضاء ثم دفف (ذفف) (1) عليه بعد ارساله، فالأقرب الإباحة،
~~سواء بقي فيه حياة مستقرة وهو الذي يمكن أن يعيش اليوم والأيام أولا.
____________________
PageV11P107
____________________
PageV11P108
# ولا يشترط قطع الأعضاء في الصيد، ولا المستعصي، ولا المتردي في بئر يتعذر
~~فيها ذبحه، بل يجوز عقره بالسيوف والحراب وإن كان في غير المذبح.
____________________
PageV11P110
____________________
PageV11P111
# ولو شرد البعير وجب الصبر إلى القدرة عليه إلا أن يخاف هلاكه فيكون
~~كالصيد.
____________________
PageV11P112
### ||||| (الثاني) استقبال القبلة بها مع القدرة، فلو أخل عمدا حرم لا نسيانا أو
~~جاهلا بالجهة.
____________________
PageV11P113
____________________
PageV11P114
### ||||| (الثالث) التسمية، ويكفي ذكر الله تعالى، فلو تعمد الترك حرم لا ناسيا.
____________________
PageV11P115
____________________
PageV11P116
____________________
PageV11P117
____________________
PageV11P118
### ||||| (الرابع) نحر الإبل وذبح غيرها (ما عداها خ) في الحلق تحت اللحيين، فلو
~~عكس عمدا حرم إلا أن يذكيه وحياته مستقرة.
____________________
PageV11P119
____________________
PageV11P120
____________________
PageV11P121
### ||||| (الخامس) الحركة الدالة على الحياة شرط بعد الذبح أو خروج الدم المسفوح،
~~ولا يكفي المتثاقل.
____________________
PageV11P122
### ||| المطلب الثاني في الأحكام يجوز شراء ما يوجد في أسواق المسلمين من اللحوم
~~ولا يجب السؤال، وما يوجد في يد مسلم 
____________________
PageV11P123
____________________
PageV11P124
____________________
PageV11P125
____________________
PageV11P126
____________________
PageV11P127
# ويكره الذباحة ليلا اختيارا، ونهار الجمعة قبل الزوال.
____________________
PageV11P128
# والنخع.
____________________
PageV11P129
____________________
PageV11P130
# وقلب السكين ليذبح إلى فوق.
____________________
PageV11P131
____________________
PageV11P132
# وأن يذبح وآخر ينظر إليه.
____________________
PageV11P133
# وإبانة الرأس وسلخها قبل الموت على رأي ms208 أو قطع شئ منها.
____________________
PageV11P134
____________________
PageV11P135
____________________
PageV11P136
____________________
PageV11P137
# ولو أنفلت الطير جاز رميه بالسهم والرمح.
# ويستحب في الغنم ربط يديه، وإحدى رجليه، والامساك على صوفه أو شعره حتى
~~يبرد، وفي البقر عقل يديه ورجليه، واطلاق ذنبه، وفي الإبل ربط أخفافه إلى
~~رباطه، واطلاق رجليه، وارسال الطير بعد الذبح.
# وذكاة السمك أخذه من الماء حيا، فإن وثب وأخذه قبل موته
____________________
PageV11P138
# حل وإلا فلا، ولا يشترط في مخرجه الاسلام.
# ولو وجد في يد كافر لم يحل إلا مع مشاهدة اخراجه له حيا.
# ولو أعيد في الماء فمات فيه لم يحل وإن كان في الآلة.
# ولو مات البعض في الشبكة المنصوبة فالأقرب الحرمة في الجميع مع الاشتباه
~~وإباحة أكله حيا.
# ويؤكل ما يقطع منه بعد اخراجه وإن وقع في الماء مستقر الحياة.
____________________
PageV11P139
____________________
PageV11P140
____________________
PageV11P141
____________________
PageV11P142
____________________
PageV11P143
____________________
PageV11P144
____________________
PageV11P145
# .
____________________
PageV11P146
# .
____________________
PageV11P147
# .
____________________
PageV11P148
# وذكاة الجراد أخذه (حيا خ).
# ولا يشترط في أخذه الاسلام إن علم أخذه قبل موته.
# ولو مات قبل أخذه لم يحل.
# ولو أحرقت (احترقت خ ل) الأجمة لم يحل الجراد المحترق فيها وإن قصد
~~احراقه.
# ولا يحل الدبا قبل استقلاله بالطيران.
# .
____________________
PageV11P149
# .
____________________
PageV11P150
# وذكاة الجنين ذكاة أمه إن تمت خلقته، ولو ولجته الروح وجبت تذكيته (وجبت
~~التذكية خ)، وإن لم تتم لم يحل.
# .
____________________
PageV11P151
# .
____________________
PageV11P152
____________________
PageV11P153
____________________
PageV11P154
# .
____________________
PageV11P155
### || المقصد الثالث: في الأطعمة والأشربة وفيه بابان
### ||| الأول: في حال الاختيار كل ما خلق (خلقه خ) الله تعالى من المطعومات، فهو مباح إلا ما نستثنيه، وهي على خمسة أقسام:
____________________
PageV11P156
____________________
PageV11P157
### |||| (الأول) البهائم، ويحل الإبل والبقر، والغنم.
# ويكره الخيل.
# .
____________________
PageV11P158
____________________
PageV11P159
____________________
PageV11P160
____________________
PageV11P161
____________________
PageV11P162
# وأشد منها كراهية الحمر (الحمير خ ل)، وأشد منها البغال.
____________________
PageV11P163
# وما يربيه بيده.
____________________
PageV11P164
# ويحل من الوحشية البقر، والكباش، والحمر، والغزلان، واليحامير.
# ويحرم الكلب والسنور وكل سبع، وهو ماله ظفر أو ناب،
____________________
PageV11P165
# كالأسد، والنمر، والفهد، والدب، والثعلب، والضبع، وابن آوى.
____________________
PageV11P166
# والحشار أجمع كالحية، والعقرب، والفأرة، والجرذ، والخنافس، والصراصر،
~~وبنات وردان، والقمل، والبراغيث.
# ويحرم الأرنب، والضب، ms209 والقنفذ، واليربوع، والوبر، والخز.
# والفنك، والسمور، والسنجاب، والعضاء واللحكة.
____________________
PageV11P167
____________________
PageV11P168
____________________
PageV11P169
____________________
PageV11P170
### |||| (الثاني) الطيور، ويحرم منها كل ذي مخلاب كالبازي، والصقر، والعقاب،
~~والشاهين، والباشق، والنسر، والرخمة، والبغاث، والغراب الأبقع، والكبير
~~ساكن الجبل دون غراب الزرع على رأي.
____________________
PageV11P171
____________________
PageV11P172
# ويحرم الخفاش، والطاووس، والزنابير، والذباب، والبق.
____________________
PageV11P173
# وما كان صفيفه أكثر من دفيفه، وما فقد القانصة، والحوصلة، والصيصية ويحل
~~ما صفيفه أقل من دفيفه أو مساو وما وجد له أحد الثلاثة، والحمام أرجح
~~كالقماري والدباسي، والورشان، والحجل، 
____________________
PageV11P174
# والدراج، القبج، والقطا، والطيهوج، والدجاج.
____________________
PageV11P175
____________________
PageV11P176
____________________
PageV11P177
____________________
PageV11P178
____________________
PageV11P179
# ويكره الهدهد، والكركي، والكروان، والصعوة، وطير الماء إن كان فيه أحد
~~الثلاثة أو كان دفيفه أكثر أو مساويا.
____________________
PageV11P180
____________________
PageV11P181
# والخطاف.
____________________
PageV11P182
# والفاختة.
# والقنبرة.
____________________
PageV11P183
# والحباري 
____________________
PageV11P184
# خصوصا الصرد والصوام.
# والشقراق.
____________________
PageV11P185
____________________
PageV11P186
### |||| (الثالث) حيوان البحر، ويحرم كله إلا السمك ذا الفلس.
____________________
PageV11P187
____________________
PageV11P188
____________________
PageV11P189
### |||| (الرابع) المايعات ويحرم منها الخمر وكل مسكر كالنبيذ وشبهه.
____________________
PageV11P190
____________________
PageV11P191
____________________
PageV11P192
____________________
PageV11P193
# والفقاع.
____________________
PageV11P194
____________________
PageV11P195
____________________
PageV11P196
____________________
PageV11P197
# والعصير إذا غلى واشتد إلا أن ينقلب خلا أو يذهب ثلثاه.
____________________
PageV11P198
____________________
PageV11P199
____________________
PageV11P200
____________________
PageV11P201
____________________
PageV11P202
____________________
PageV11P203
____________________
PageV11P204
____________________
PageV11P205
# وما مزج بشئ من هذه.
____________________
PageV11P206
____________________
PageV11P207
____________________
PageV11P208
# والدم المسفوح وغيره كدم الضفادع والقراد.
____________________
PageV11P209
____________________
PageV11P210
# إلا ما يستخلف في اللحم مما لا يدفعه المذبوح.
____________________
PageV11P211
____________________
PageV11P212
# والبول كله إلا بول الإبل للاستشفاء.
____________________
PageV11P213
____________________
PageV11P214
# ولبن المحرمات كالقردة والهرة ويكره لبن المكروه كالأتن.
____________________
PageV11P215
# وكل ما خالطه شئ من المايعات النجسة حرم أكله إن لم يمكن تطهيره.
____________________
PageV11P216
____________________
PageV11P217
____________________
PageV11P218
____________________
PageV11P220
### |||| (الخامس) الجامدات وكلها مباحة إلا الميتة ولبنها على رأي.
____________________
PageV11P221
____________________
PageV11P222
____________________
PageV11P223
____________________
PageV11P224
____________________
PageV11P225
# ونجس العين كالعذرة وما مزج بالنجس مما لا يمكن تطهيره.
____________________
PageV11P226
# أو باشره الكافر برطوبة.
____________________
PageV11P227
____________________
PageV11P228
____________________
PageV11P229
____________________
PageV11P230
____________________
PageV11P231
____________________
PageV11P232
# والطين إلا بقدر (قدر خ ل) الحمصة من تربة الحسين عليه السلام للاستشفاء.
____________________
PageV11P233
____________________
PageV11P234
____________________
PageV11P235
____________________
PageV11P236
# والسموم القاتل قليلها وكثيرها، وما لا يقتل قليله يجوز تناول مالا ضرر
~~فيه.
____________________
PageV11P237
# ويحرم من الذبيحة ms210 الطحال، والقضيب، والفرج، والفرث، والدم، والأنثيان،
~~والمثانة، والمرارة، والمشيمة. قيل: والنخاع، والعلباء، والغدد، وذات
~~الأشاجع، وخرزة الدماغ، والحدق.
# ويكره الكلاء، وأذنا القلب، والعروق.
____________________
PageV11P238
____________________
PageV11P239
____________________
PageV11P240
____________________
PageV11P241
____________________
PageV11P242
____________________
PageV11P243
# ولا يحرم اللحم المشوي مع الطحال إن كان فوقه أو لم يكن الطحال مثقوبا.
____________________
PageV11P244
____________________
PageV11P245
# مسائل البيض تابع، فإن اشتبه بيض السمك أكل الخشن وإن اشتبه بيض الطير
~~أكل ما اختلف طرفاه، لا ما اتفق.
____________________
PageV11P246
____________________
PageV11P247
# وإذا اغتذى الحيوان بعذرة الانسان خاصة حرم حتى يستبرئ.
____________________
PageV11P248
# بأن يطعم علفا طاهرا، فالناقة بأربعين يوما، والبقرة بعشرين، والشاة
~~بعشرة والبطة وشبهها بخمسة، والدجاجة وشبهها بثلاثة،
____________________
PageV11P249
# والسمك بيوم وليلة، وما عداها بما يزيل حكم الجلل.
____________________
PageV11P250
____________________
PageV11P251
____________________
PageV11P252
____________________
PageV11P253
____________________
PageV11P254
____________________
PageV11P255
# ولو شرب شئ من الأنعام لبن خنزيرة ولم يشتد كره.
____________________
PageV11P256
____________________
PageV11P257
____________________
PageV11P258
# ويستبرئ استحبابا بسبعة أيام، وإن اشتد حرم لحمه ونسله.
____________________
PageV11P259
# ولو شرب خمرا غسل لحمه وأكل دون ما في جوفه.
# ولو شرب بولا غسل ما في بطنه وأكل.
____________________
PageV11P260
# ويحرم موطوءة الانسان ونسله، ويقرع لو اشتبه حتى لا يبقى إلا واحدة.
____________________
PageV11P261
____________________
PageV11P262
____________________
PageV11P263
____________________
PageV11P264
# ويحرم المجتمة، وهي الموضوعة غرضا.
# والمصبورة، وهي المجروحة تحبس حتى تموت.
# ويحل من الميتة كل ما لا تحله الحياة كالصوف، والشعر، والوبر، والريش مع
~~الجز أو غسل موضع الاتصال، والقرن، والظلف، والسن، والبيض إذ اكتسى القشر
~~الأعلى، والإنفحة.
____________________
PageV11P265
____________________
PageV11P266
____________________
PageV11P267
____________________
PageV11P268
____________________
PageV11P269
____________________
PageV11P270
# ويحرم المشتبه بالميتة.
____________________
PageV11P271
# فإن بيع على مستحليه قصد المذكى.
____________________
PageV11P272
____________________
PageV11P273
____________________
PageV11P274
# والمقطوع من الحي ميتة فيحرم.
____________________
PageV11P275
____________________
PageV11P276
# وإن كان في الاستصباح.
____________________
PageV11P277
# ولا يطهر المرق الواقع فيه يسير الدم بالغليان ويغسل اللحم، والتوابل.
# ولو وقعت نجاسة غير سارية في جامد كالدبس والعسل والسمن ألقيت النجاسة
~~وما يحيط بها وحل (يحل خ) الباقي.
____________________
PageV11P278
# ويجوز الاستصباح بالدهن النجس تحت السماء لا تحت الظلال، وهو تعبد، فإن
~~دخان النجس طاهر، ولو بيع ما يقبل التطهر حل مع الاعلام.
# ولا يطهر العجين النجس إلا بالإحالة لا بالخبز.
____________________ ms211
PageV11P279
# وبصاق شارب الخمر طاهر ما لم يتغير لونه به وكذا الدمع في الكحل النجس.
____________________
PageV11P280
# ويكره أكل ما باشره الجنب والحائض مع التهمة، ومن لا يتقي النجاسات.
____________________
PageV11P281
____________________
PageV11P282
# وسقي الدواب المسكر.
____________________
PageV11P283
# والاسلاف في العصير.
____________________
PageV11P284
# واستيمان من يستحل شربه قبل ذهاب ثلثيه على طبخه.
____________________
PageV11P285
____________________
PageV11P286
____________________
PageV11P287
# والاستشفاء بمياه الجبال الحارة.
____________________
PageV11P288
# ولا تحرم الربوبات وإن شم منها رائحة المسكر.
# والخمر إذا انقلبت وإن كان بعلاج، وإن كره.
____________________
PageV11P289
____________________
PageV11P290
____________________
PageV11P291
____________________
PageV11P292
____________________
PageV11P293
____________________
PageV11P294
# ولو عولج بالنجس أو باشره الكافر لم يطهر بالانقلاب.
____________________
PageV11P295
# ولو مزج الخمر بالخل واستهلكه الخل لم يحل.
____________________
PageV11P296
____________________
PageV11P297
____________________
PageV11P298
# ولو لم يعلم تذكية اللحم المطروح اجتنب.
____________________
PageV11P299
# وقيل: يحكم بالتذكية مع انقباضه في النار.
____________________
PageV11P300
____________________
PageV11P301
# ويجوز الاستقاء بجلد الميتة لغير الصلاة، وتركه أفضل.
____________________
PageV11P302
# ويحرم استعمال شعر الخنزير، ومع الضرورة يستعمل ما لا دسم فيه، ويغسل ما
~~باشره.
____________________
PageV11P303
____________________
PageV11P304
# ويحرم الأكل من بيت غير من تضمنته الآية إلا بإذن (بالإذن خ ل)، ومن
~~الثمرة والزرع مما يمر به على رأي.
____________________
PageV11P305
____________________
PageV11P306
____________________
PageV11P307
____________________
PageV11P308
____________________
PageV11P309
____________________
PageV11P310
____________________
PageV11P311
### ||| الباب الثاني: في الاضطرار ويباح للمضطر وهو خائف التلف لو لم يتناول أو
~~المرض أو طوله أو عسر علاجه أو الضعف عن مصاحبة الرفقة مع خوف العطب عند
~~التخلف أو عن الركوب المؤدي إلى الهلاك.
____________________
PageV11P312
# تناول كل المحرمات إلا الباغي وهو الخارج على الإمام (العادل خ) عليه
~~السلام.
# أو العادي وهو قاطع الطريق.
____________________
PageV11P313
____________________
PageV11P314
# وإذا جاز الأكل وجب، ولا يتعدى سد الرمق (رمقه خ ل).
# إلا مع الحاجة إلى الشبع كالعاجز عن المشي بدونه مع الاضطرار إلى الرفقة
~~ولو توقع مباحا قبل رجوع الضرورة حرم الشبع.
____________________
PageV11P315
# ويجب التناول للحفظ، فلو قصد، التنزه حرم.
# ويستبيح كل ما لا يؤدي إلى قتل معصوم فيحل الخمر لإزالة العطش وإن حرم
~~التداوي به.
____________________
PageV11P316
____________________
PageV11P317
# ولو وجد البول اعتاض به عن الخمر.
____________________
PageV11P318
# ولا يجوز التداوي بشئ من الأنبذة، ولا بشئ من الأدوية معها ms212 شئ من المسكر
~~أكلا وشربا.
____________________
PageV11P319
____________________
PageV11P320
____________________
PageV11P321
# ويجوز عند الضرورة، التداوي به للعين.
____________________
PageV11P322
# ويحل قتل الحربي، والمرتد، والزاني المحصن، والمرأة الحربية، والصبي
~~الحربي والتناول منه، ومن ميتة الآدمي وغيره دون الذمي، والمعاهد، والعبد،
~~والولد.
____________________
PageV11P323
____________________
PageV11P324
# ولو لم يجد إلا نفسه، قيل يأكل من المواضع اللحمة كالفخذ، إن لم يكن
~~الخوف فيه كالخوف في الجوع.
____________________
PageV11P325
# ولو وجد طعام الغير ولا ثمن طلبه من مالكه، فإن امتنع غصبه، فإن دفعه جاز
~~له قتال المالك.
____________________
PageV11P326
____________________
PageV11P327
____________________
PageV11P328
# فإن أكله لم يكن للمالك مطالبته بالثمن.
# ولو وجد له الثمن وجب دفعه، فإن طلب أزيد من ثمن المثل، قيل: لا يجب بذل
~~الزيادة، وإن اشتراه بها دفعا لضرر القتال.
# ولو اضطر إلى الميتة و (إلى خ) طعام الغير، فإن بذله ولو بثمن
____________________
PageV11P329
# مقدور عليه تعين، وإلا تخير.
____________________
PageV11P330
### || (فصل) يحرم الأكل على مائدة يشرب عليها شئ من المسكرات والفقاع.
____________________
PageV11P331
____________________
PageV11P332
# ويكره الأكل على الشبع وربما حرم.
____________________
PageV11P333
# والأكل باليسار مع قدرة اليمين.
____________________
PageV11P334
# والأكل متكئا.
____________________
PageV11P335
# ويستحب غسل اليد قبله وبعده (قبل الأكل وبعده خ).
____________________
PageV11P336
# والتسمية ابتداء على كل لون.
# والحمد انتهاء.
____________________
PageV11P337
____________________
PageV11P338
# وابتداء المالك وتأخره في الأكل.
# وابتداء من على يمينه بالغسل والدور عليهم.
____________________
PageV11P339
# وجمع الغسالة في إناء.
____________________
PageV11P340
____________________
PageV11P341
# والاستلقاء بعده وجعل رجله اليمنى على اليسرى.
____________________
PageV11P342
____________________
PageV11P343
____________________
PageV11P344
### | كتاب الميراث
PageV11P345
# كتاب الميراث وفيه مقاصد:
### || الأول. في أسبابه وهي شيئان: النسب، والسبب.
# والنسب ثلاث مراتب: الآباء والأولاد، ثم الأجداد والإخوة، ثم الأعمام
~~والأخوال.
# والسبب زوجية، وولاء. والولاء ثلاثة: المعتق، وضامن الجريرة، والإمام.
____________________
PageV11P346
____________________
PageV11P348
### ||| الفصل الأول: في الأبوين والأولاد وكل من الأبوين إذا انفرد أخذ المال،
~~لكن للأم الثلث بالتسمية والباقي بالرد.
____________________
PageV11P349
# ولو اجتمعا فللأم الثلث مع عدم الإخوة، والسدس معهم، وللأب الباقي.
____________________
PageV11P350
# وإن انفرد الابن أخذ المال، وإن كانا اثنين فصاعدا تشاركوا بالسوية.
# فإن انفردت البنت فلها النصف تسمية والباقي ردا، وإن كانتا اثنتين فصاعدا
~~فلهن الثلثان تسمية والباقي ردا. ms213
____________________
PageV11P351
# ولو اجتمع الذكور والإناث فللذكر مثل حظ الأنثيين.
# ولكل من الأبوين مع الذكور (أو الذكور خ) والإناث، السدس والباقي للأولاد
~~بالسوية إن كانوا ذكورا، وإلا فللذكر مثل حظ الأنثيين.
# وللأبوين مع البنت السدسان ولها النصف، والباقي يرد عليهم أخماسا.
____________________
PageV11P352
# ومع الإخوة يرد على البنت والأب أرباعا.
____________________
PageV11P353
# ولأحدهما معها السدس، ولها النصف، والباقي يرد عليهم أرباعا.
# ولأحدهما مع البنتين فصاعدا السدس، وللبنات الثلثان والباقي يرد أخماسا.
____________________
PageV11P354
# وللأبوين مع البنتين فصاعدا السدسان، والباقي للبنتين فصاعدا.
# وللزوج والزوجة مع أحد الأبوين حصته العليا، والباقي لأحد الأبوين، ومع
~~الأبوين له ذلك، وللأم ثلث الأصل إن لم يكن (له ح) إخوة، والسدس معهم
~~والباقي للأب.
____________________
PageV11P355
# وللزوج والزوجة مع الأولاد حصته الدنيا، والباقي للأولاد على ما فصل.
# وللزوج مع الأبوين والبنت حصته الدنيا، وللأبوين السدسان والباقي للبنت.
____________________
PageV11P356
# وإن كانت زوجة فالفاضل عن السهام يرد على البنت والأبوين أخماسا، ومع
~~الإخوة، على البنت والأب أرباعا ولأحدهما مع أحد الأبوين والبنت حصته
~~الدنيا، ولأحد الأبوين السدس، وللبنت النصف والباقي يرد على البنت وأحد
~~الأبوين أرباعا.
# ولأحدهما مع الأبوين والبنتين حصته الدنيا، وللأبوين السدسان والباقي
~~للبنتين.
# وللزوج مع أحد الأبوين والبنتين حصته الدنيا، ولأحد الأبوين السدس،
~~والباقي للبنتين.
____________________
PageV11P357
# ولا عول في المسألتين.
____________________
PageV11P358
# وللزوجة مع أحد الأبوين والبنتين الثمن، ولأحد الأبوين السدس، وللبنات
~~الثلثان، والباقي رد على أحد الأبوين والبنات أخماسا.
# ومع فقد الأولاد يقوم أولادهم مقامهم في مقاسمة الأبوين، ولكل نصيب من
~~يتقرب به.
____________________
PageV11P359
# ولبنت الابن الثلثان، ولابن البنت ثلث.
# ولو انفرد ابن البنت فله النصف والباقي بالرد، ويرد عليه مع الأبوين كما
~~يرد على البنت.
# ولولد الابن جميع المال إن انفرد ذكرا كان أو أنثى والفاضل
____________________
PageV11P360
# عن الفرائض إن شارك.
____________________
PageV11P361
____________________
PageV11P362
____________________
PageV11P363
____________________
PageV11P364
____________________
PageV11P365
____________________
PageV11P366
____________________
PageV11P367
# ولا يرث ولد الولد ذكرا كان أو أنثى مع ولد الصلب ذكرا أو أنثى وكل أقرب
~~يمنع الأبعد.
# ويشاركون الزوج والزوجة كآبائهم.
# وكل من أولاد الابن وأولاد البنت يقتسمون المال للذكر ms214 مثل
____________________
PageV11P368
# حظ الأنثيين.
# ويمنع الأولاد كل من يتقرب بالأبوين من الإخوة والأجداد، والأعمام،
~~والأخوال، وأولادهم ومن يتقرب بهم كأولاد الأولاد، وكذا أولاد الأولاد.
# والأبوان يمنعان آبائهم لكن يستحب الاطعام إن زاد النصيب عن السدس بسدس
~~الأصل، فلو كان الأبوان مع إخوة استحب للأب طعمة أبويه دون الأم، فلو كان
~~معهما زوج استحب للأم طعمة أبويها دون الأب.
____________________
PageV11P369
____________________
PageV11P371
____________________
PageV11P372
____________________
PageV11P373
____________________
PageV11P374
____________________
PageV11P375
____________________
PageV11P376
____________________
PageV11P377
# ويحبى الولد للصلب المؤمن الذكر الأكبر غير السفيه بثياب بدن أبيه،
~~وخاتمه، وسيفه، ومصحفه إن خلف الميت غيرها، وعليه ما فات الأب من صلاة
~~وصيام، ولو كان الأكبر أنثى خص أكبر الذكور.
____________________
PageV11P378
____________________
PageV11P379
____________________
PageV11P380
____________________
PageV11P381
____________________
PageV11P382
____________________
PageV11P383
____________________
PageV11P384
____________________
PageV11P385
### ||| الفصل الثاني: في ميراث الإخوة والأجداد للأخ المنفرد من الأبوين المال،
~~وللأخوين فصاعدا كذلك بالسوية، وللأخت لهما النصف تسمية، والباقي ردا،
~~وللأختين لهما 
____________________
PageV11P386
# فصاعدا الثلثان تسمية والباقي ردا.
# فإن اجتمع الذكور والإناث فالمال بينهم للذكر ضعف الأنثى.
____________________
PageV11P387
# وللواحد من الأم ذكرا أو أنثى السدس، وللزائد الثلث بالسوية، وإن كانوا
~~ذكورا وإناثا، والباقي رد عليه أو عليهم.
____________________
PageV11P388
# ولو اجتمع المتقرب بالأبوين مع المتقرب بالأم فللمتقرب بالأم السدس إن
~~كان واحدا والثلث إن كان أكثر، والباقي للمتقرب بهما ذكرا أو أنثى، واحدا
~~أو أكثر.
____________________
PageV11P389
# ولا شئ للمتقرب بالأب، ذكرا أو أنثى مع المتقرب بالأبوين ذكرا كان أو
~~أنثى.
____________________
PageV11P390
# فإن فقد المتقرب بالأبوين قام المتقرب بالأب مقامه على هيئته.
____________________
PageV11P391
# إلا أن للأخت من الأب مع الواحد من الأم النصف، وللواحد السدس، والباقي
~~رد عليهما بالنسبة على رأي.
# ولها مع الأزيد النصف، ولهم الثلث، والباقي يرد أخماسا على رأي.
____________________
PageV11P392
____________________
PageV11P393
# ولو اجتمع الإخوة المتفرقون فللمتقرب بالأم السدس إن كان واحدا، والثلث
~~إن كان أزيد، الذكر والأنثى سواء، والباقي للمتقرب بالأبوين، للذكر ضعف
~~الأنثى ويسقط المتقرب بالأب.
____________________
PageV11P394
# وللجد أو الجدة المال إذا انفرد، لأب كان أو لأم، ولهما المال، للذكر مثل
~~حظ الأنثيين إن كانا لأب، وبالسوية إن كانا لأم.
# وللجد ms215 أو الجدة أو لهما للأم (لأم خ) الثلث بالسوية، والباقي للجد أو
~~الجدة أو لهما لأب، للذكر ضعف الأنثى.
# ولو اجتمع الأجداد والأخوة فالجد للأم كالأخ لها، والجدة لها كالأخت
~~منها، والجد للأب كالأخ للأبوين، والجدة له كالأخت لهما.
# وللجد أو الجدة أو لهما من الأم مع الإخوة للأبوين أو للأب مع عدمهم
~~الثلث.
# ولو كانا أو أحدهما مع الأخت للأبوين الثلث (لهما خ) والباقي للأخت تسمية
~~وردا.
# ومع الأخت من الأب اشكال في الرد.
____________________
PageV11P395
____________________
PageV11P396
____________________
PageV11P397
____________________
PageV11P398
____________________
PageV11P399
____________________
PageV11P400
____________________
PageV11P401
____________________
PageV11P402
# والأدنى يمنع الأبعد.
____________________
PageV11P403
# والأبعد يشارك الإخوة كالأقرب مع عدمه.
# والأجداد الأب الأربعة الثلثان، ثلثاهما للجدين من قبل أب الأب للذكر ضعف
~~الأنثى، وثلثهما للجدين من قبل أم الأب كذلك، وثلث الأصل لأجداد الأم
~~الأربعة بالسوية.
____________________
PageV11P404
# وتصح من مائة وثمانية.
# والزوج والزوجة يأخذ كل منهما نصيبه الأعلى مع الإخوة والأجداد وأولادهم.
# ولأحدهما مع الإخوة من الأم سهمه الأعلى، والثلث للإخوة من الأم تسمية
~~والباقي لهم ردا. ولو كان واحدا فله السدس والباقي ردا.
____________________
PageV11P405
# ولأحدهما مع الأخت من الأب أو من الأبوين سهمهم الأعلى وللأخت النصف
~~تسمية والباقي ردا.
# ولأحدهما مع الإخوة المتفرقين نصيبه الأعلى، وللإخوة من الأم ثلث الأصل
~~والباقي للمتقرب بالأبوين، ومع عدمهم فللمتقرب (فالمتقرب خ) بالأب.
# ويدخل النقص عليهم دون كلالة الأم.
# وإن كان المتقرب بالأم واحدا فله السدس، والباقي للمتقرب
____________________
PageV11P406
# بالأبوين أو بالأب مع عدمهم، فإن كان المتقرب بالأب أنثى رد الفاضل على
~~المتقرب بالأم والمتقرب بالأب بالنسبة (على النسبة خ) على رأي.
____________________
PageV11P407
# ويقوم أولاد الإخوة والأخوات مقام آبائهم مع عدمهم.
# ولكل نصيب من يتقرب به، فإن كانوا من قبل الأب أو الأبوين فللذكر مثل حظ
~~الأنثيين، وإلا فبالسوية.
# ولأولاد الأخت للأب أو لهما النصف، للذكر ضعف الأنثى والباقي لهم بالرد
~~إن فقد المشارك.
# ولأولاد الأختين الثلثان، لكل نصيب من يتقرب به، ويقوم مقامهم مع عدمهم
~~أولاد الإخوة للأب.
# ويدخل النقص بدخول الزوج أو الزوجة عليهم دون المتقرب بالأم.
# ولأولاد ms216 الأخت من الأم السدس بالسوية.
____________________
PageV11P408
# ولأولاد الأختين فصاعدا الثلث، لكل نصيب من يتقرب به.
# ولو اجتمع الكلالات مع الزوج أو الزوجة فللزوج أو الزوجة نصيبه الأعلى،
~~ولأولاد الإخوة للأم ثلث الأصل، ولأولاد الإخوة من الأبوين الباقي، وسقط
~~المتقرب بالأب، ولو فضل عن السهام رد على المتقرب بالأبوين خاصة، ومع عدمهم
~~يرد على المتقرب بالأم، وعلى المتقرب بالأب بالنسبة على رأي.
____________________
PageV11P409
____________________
PageV11P410
# ويقاسمون الأجداد كآبائهم.
# ويمنع الإخوة وأولادهم وإن نزلوا والأجداد وإن علوا، الأعمام والأخوال
~~وأولادهم.
____________________
PageV11P411
### ||| الفصل الثالث: في ميراث الأعمام والأخوال للعم المنفرد المال، وكذا
~~العمان والأعمام بالسوية إن كانوا من درجة واحدة.
# وكذا العمة والعمتان والعمات.
# ولو اجتمع الذكور والإناث، فإن كانوا من قبل الأب أو الأبوين فللذكر ضعف
~~الأنثى، وإلا تساووا.
____________________
PageV11P412
# ولا يرث المتقرب بالأب مع المتقرب بالأبوين إذا تساووا في الدرجة.
# ولو اجتمع المتفرقون فلمن تقرب بالأم السدس إن كان واحدا، والثلث إن
~~كانوا (كان خ) أكثر، للذكر مثل الأنثى، والباقي للمتقرب بالأبوين، للذكر
~~ضعف الأنثى (ويسقط خ) المتقرب بالأب.
# ويقوم المتقرب بالأب مقام المتقرب بهما عند عدمهم، ذكرهم ضعف إناثهم.
____________________
PageV11P413
____________________
PageV11P414
# والأقرب بدرجة وإن كان من جهة واحدة يمنع الأبعد وإن كان من جهتين إلا في
~~مسألة اجماعية، وهو ابن العم من الأبوين يمنع العم من الأب ولو كان معهما
~~خال أو عمة أو كان عوض العم عمة أو 
____________________
PageV11P415
# عوض الابن بنتا فالأقرب أولى، وللخال المال إذا انفرد، وكذا الخالان
~~والأخوال، والخالة والخالتان والخالات مع تساوي الدرجة.
# ولو اجتمعوا فالذكر والأنثى سواء.
# ولو اختلفوا فلمن تقرب بالأم السدس إن كان واحدا والثلث للأزيد، والباقي
~~للمتقرب بالأبوين، الذكر والأنثى سواء، ولا شئ للمتقرب بالأب، ويقوم
~~المتقرب بالأب مقام المتقرب بالأبوين عند عدمهم كهيئتهم.
# والأقرب وإن تقرب بجهة يمنع الأبعد وإن تقرب بجهتين.
____________________
PageV11P416
# ولو اجتمع الأخوال والأعمام فالثلث للخال أو الخالة أو لهما بالسوية،
~~والثلثان للعم أو العمة أو لهما.
# ولو اجتمع الأخوال المتفرقون مع الأعمام المتفرقين فلمن تقرب بالأم من ms217
~~الأخوال سدس الثلث إن كان واحدا، وثلثه إن كان أكثر، والباقي من الثلث
~~للمتقرب بالأبوين بالسوية، وسقط المتقرب بالأب وللعمومة من الأم ثلث
~~الثلثين بالسوية، وإن كان واحدا فالسدس، والباقي للمتقرب بالأبوين، للذكر
~~ضعف الأنثى، وسقط المتقرب بالأب.
____________________
PageV11P418
____________________
PageV11P419
# وأولاد العمومة والعمات، والخؤولة والخالات يأخذ كل نصيب من يتقرب به،
~~فلأولاد العم للأم السدس بالسوية، ولأولاد العمين الثلث، لكل نصيب من يتقرب
~~به بالسوية، والباقي لبني العم أو العمومة للأبوين لكل نصيب من يتقرب به
~~للذكر ضعف الأنثى، ومع عدمهم لبني العمومة من الأب كذلك وكذا أولاد
~~الخؤولة.
____________________
PageV11P420
# وعمومة الميت وعماته وخؤولته وخالاته وأولادهم وإن نزلوا يمنعون عمومة
~~الأب وعماته وخؤولته وخالاته وعمومة الأم (وعماتها وخؤولتها خ) وخالاتها.
# فإن فقد العمومة والخؤولة وأولادهم فلعمومة الأب والأم وخؤولتهما
~~وأولادهم وإن نزلوا.
# وكل بطن وإن نزلت تمنع البطن العليا، فابن ابن عم الأب أولى من عم الجد.
~~ولو اجتمع عم الأب، وعمته، وخاله، وخالته، وعم الأم، وعمتها، وخالها،
~~وخالتها، فلمن تقرب بالأم الثلث بالسوية، ولخال الأب وخالته ثلث الثلثين
~~بالسوية، والباقي لعم الأب وعمته، للذكر ضعف الأنثى، فيصح من مائة وثمانية.
____________________
PageV11P421
# ولو اجتمع سببان متساويان في واحد، ورث بهما، كابن عم لأب هو ابن ابن خال
~~لأم، وابن عم هو زوج، وعمة لأب هي خالة لأم.
# ولو تفاوتا ورث بالمانع كابن عم هو أخ.
____________________
PageV11P422
# ولكل من الزوج والزوجة نصيبه الأعلى، وللأخوال نصيبهم، ويدخل النقص على
~~العمومة، فللزوج النصف، وللخال الثلث، وللعم السدس.
____________________
PageV11P423
# ولو اجتمع الزوج مع العمومة فله النصف، وللعمومة من الأم الثلث، وللعمومة
~~من الأب السدس، وكذا الخؤولة، ولو دخل أحدهما على أولادهم فكذلك.
### ||| الفصل الرابع: في ميراث الأزواج للزوج مع عدم الولد وإن نزل النصف.
____________________
PageV11P424
# فإن لم يكن سواه ولو ضامن جريرة رد عليه على رأي، وعلى الأم على رأي،
~~وإلا فعلى غيره، ومع الولد وإن نزل الربع.
____________________
PageV11P425
____________________
PageV11P426
____________________
PageV11P427
____________________
PageV11P428
____________________
PageV11P429
# وللزوجة مع عدم الولد وإن نزل الربع.
# فإن لم يكن غيرها ms218 ولو ضامن جريرة رد عليها مع الغيبة، وإلا فعلى الإمام
~~على رأي.
# ومع الولد وإن نزل الثمن.
____________________
PageV11P430
____________________
PageV11P431
____________________
PageV11P432
____________________
PageV11P433
____________________
PageV11P434
# ولو كن أربعا تساوين في الربع أو الثمن.
# ولا يتوقف ميراث أحدهما من صاحبه على الدخول إلا في عقد
____________________
PageV11P435
# المريض (المرض خ ل).
____________________
PageV11P436
____________________
PageV11P437
____________________
PageV11P438
# والمطلقة رجعية كالزوجة ما دامت في العدة، ولا توارث في البائن.
____________________
PageV11P439
# ولو اشتبهت المطلقة من الأربع بعد تزويج الخامسة فللأخيرة ربع الثمن،
~~والباقي بين الأربعة.
# ولو اشتبهت بواحدة من الأربع أو بأكثر أو بالجميع احتمل القرعة وانسحاب
~~الحكم، فتقسم الحصة عليهن مع الاستيعاب وحصته المشتبهة بين من وقع فيه
~~الاشتباه.
____________________
PageV11P440
____________________
PageV11P441
# ولا يرد على الزوج والزوجة إلا مع عدم كل وارث مسابب ومناسب ولا ينقصان
~~عن أدنى السهمين.
# وذات الولد من زوجها ترث منه من جميع تركته، فإن لم يكن
____________________
PageV11P442
# لها منه ولد لم ترث من رقبة الأرض شيئا وأعطيت حصتها من قيمة الآلات
~~والأبنية والنخل والشجر على رأي.
____________________
PageV11P443
____________________
PageV11P444
____________________
PageV11P445
____________________
PageV11P446
____________________
PageV11P447
____________________
PageV11P448
____________________
PageV11P449
____________________
PageV11P450
____________________
PageV11P452
____________________
PageV11P453
____________________
PageV11P454
____________________
PageV11P455
### ||| الفصل الخامس: في الولاء ولا يرث المعتق مع وجود النسب وإن بعد، وللزوج
~~أو الزوجة نصيبهما الأعلى والباقي للمعتق.
____________________
PageV11P456
# فإن عدم المنعم ومن يرث الولاء انتقل المال إلى ضامن الجريرة.
# وهو كل من ضمن جريرة غيره وحدثه، ويكون ولاؤه له ويثبت بذلك الميراث، ولا
~~يتعدى الضامن.
____________________
PageV11P457
____________________
PageV11P458
____________________
PageV11P459
____________________
PageV11P460
____________________
PageV11P461
# ولا يضمن إلا سائبة، ولا يرث إلا مع فقد كل مناسب حتى المعتق، ويأخذ مع
~~أحد الزوجين ما فضل عن نصيبه.
____________________
PageV11P462
____________________
PageV11P463
# فإن عدم ضامن الجريرة فهو للإمام، ولا يرث إلا مع فقد كل مناسب ومسابب.
____________________
PageV11P464
____________________
PageV11P465
____________________
PageV11P466
____________________
PageV11P467
____________________
PageV11P468
# وكان أمير المؤمنين عليه السلام يضعه في فقراء أهل بلده
____________________
PageV11P469
# وضعفاء جيرانه تبرعا منه.
# ومع الغيبة يقسم في الفقراء والمساكين، فإن خيف دفع إلى الظالم.
____________________
PageV11P470
# وكل من مات ولا وارث له وإن كان حربيا فميراثه للإمام، وما يتركه
~~المشركون خوفا من ms219 غير حرب فللإمام.
### || المقصد الثاني: في موانع الإرث وهي خمسة:
### ||| (الأول) الكفر، فلا يرث الذمي
~~والحربي والمرتد مسلما، ويرث المسلم الكافر.
____________________
PageV11P471
____________________
PageV11P472
# ولو كان للكافر ورثة كفار ومسلم فالميراث كله للمسلم، وإن بعد كضامن
~~الجريرة، وقرب الكافر (الكفار خ ل) كالوالد (كالولد خ).
# فإن لم يخلف مسلما ورثه الكافر (الكفار خ ل) إن كان أصليا.
____________________
PageV11P473
# فإن خلف مع الولد الكافر زوجة مسلمة فلها الثمن والباقي للولد.
____________________
PageV11P474
# وإن (فإن خ) كان مرتدا ورثه الإمام.
# ولو كان وارث المسلم كافرا فالميراث للإمام.
# والمسلمون يتوارثون وإن اختلفوا في المذاهب، والكفار يتوارثون وإن
~~اختلفوا في الملل.
____________________
PageV11P475
# ولو أسلم الكافر على ميراث قبل القسمة شارك إن ساوى واختص به إن كان
~~أولى، وإن كان بعدها أو كان الوارث واحدا فلا شئ له.
____________________
PageV11P476
____________________
PageV11P477
# ولو كان الوارث الإمام فهو أولى وإن لم ينتقل (ينقل خ ل) إلى بيت المال.
____________________
PageV11P478
# والزوج كالواحد على رأي، والزوجة كالمتعدد على رأي.
____________________
PageV11P479
____________________
PageV11P480
# وكذا البحث لو كان الميت كافرا، والورثة كفار، لكن هنا لو أسلم قبل
~~القسمة اختص وإن كان مساويا.
# والطفل تابع لأحد أبويه في الاسلام الأصلي والمتجدد، فإن بلغ وامتنع عن
~~الاسلام قهر عليه، فإن امتنع كان مرتدا.
____________________
PageV11P482
# ولو خلف الكافر أولادا صغارا لاحظ لهم في الاسلام، وابن أخ وابن أخت
~~مسلمين، فالميراث لهما دون الأولاد، ولا انفاق على رأي.
____________________
PageV11P483
____________________
PageV11P484
____________________
PageV11P485
# ولو ارتد أحد الورثة فنصيبه لورثته وإن لم يقسم، لا لورثة الميت.
### ||| (الثاني) الرق، فلا يرث ولا يورث، إذ لا ملك له، سواء كان قنا، أو مدبرا،
~~أو مكاتبا مشروطا، أو مطلقا لم يؤد، أو أم ولد، فلو كان
____________________
PageV11P486
# أحد الوارثين رقا اختص الحر وإن بعد كالمعتق وضامن الجريرة ومنع العبد
~~وإن قرب كالولد ولا يمنع ولد الولد برق أبيه ولا كفره.
____________________
PageV11P487
# ولو عتق (أعتق خ ل) قبل القسمة شارك إن ساوى، واختص إن كان أقرب، ولو عتق
~~بعدها أو كان الوارث واحد فلا شئ له، ms220 ولو قسم بعض التركة ثم عتق أو أسلم
~~شارك في الجميع.
____________________
PageV11P488
____________________
PageV11P489
# ولو لم يكن وارث سوى العبد اشترى من التركة وأعتق وأخذ الباقي ويقهر
~~المالك على البيع، سواء كان أبا أو ابنا أو غيرهما حتى الزوج والزوجة على
~~رأي.
____________________
PageV11P490
____________________
PageV11P491
____________________
PageV11P492
____________________
PageV11P493
____________________
PageV11P494
____________________
PageV11P495
____________________
PageV11P496
____________________
PageV11P497
# فإن قصر المال لم يجب الشراء وكان المال للإمام.
____________________
PageV11P498
____________________
PageV11P499
# وكذا لو كانا اثنين وقصر عنهما لم يجب شراء أحدهما وإن فضل عنه.
# ولو قصر نصيب أحدهم (هما - خ) اشترى الآخر وأعتق وأخذ (يأخذ - خ) المال.
# ولو تحرر بعضه ورث من نصيبه بقدر حريته ومنع (من) الباقي وكذا يورث منه.
____________________
PageV11P500
# ومع ظهور الإمام لو قصر الربع ووقت التركة، ففي الشراء نظر.
### ||| (الثالث) القتل.
# ويمنع القاتل عمدا ظلما، وفي الخطأ قولان أظهرهما
____________________
PageV11P501
# (أقربهما خ ل) المنع من الدية لا التركة.
____________________
PageV11P502
____________________
PageV11P503
____________________
PageV11P504
____________________
PageV11P505
____________________
PageV11P506
# ولو تجرد العمد عن الظلم كالقصاص والحد لم يمنع.
____________________
PageV11P507
# ولو لم يكن سوى القاتل فالميراث للإمام، ويطالب بالقود أو الدية ولا عفو.
# ولا يمنع ولد الولد بجناية أبيه.
____________________
PageV11P508
# ويرث الدية كل مناسب ومسابب، وفي المتقرب بالأم قولان.
____________________
PageV11P509
____________________
PageV11P510
# ولا يرث الزوجان من القصاص، فإن رضي الورثة بدية العمد ورثا منه.
____________________
PageV11P511
### ||| (الرابع) اللعان.
# وهو يقطع الميراث بين المتلاعنين وبين الملاعن وكل من يتقرب به وبين
~~الولد، فإن اعترف به الأب لم يرثه هو ولا من يتقرب به ويرثه الولد.
____________________
PageV11P512
____________________
PageV11P513
____________________
PageV11P514
____________________
PageV11P515
# وهل يرث المتقرب بأبيه؟ قيل: نعم، وفيه نظر ويبقى الإرث ثابتا بين الولد
~~وأمه ومن يتقرب بها.
____________________
PageV11P516
# ولو نفى باللعان توأمين توارثا بإخوة الأم، ولو خلف ولد الملاعنة أخوين
~~أحدهما لأبويه والآخر لأمه تساويا.
____________________
PageV11P517
# ولو لم يخلف سوى أمه فلها الثلث تسمية والباقي ردا.
# ولو كان معها ابن فلها السدس، ولو لم يخلف وارثا من قبل الأم لم يرثه
~~الأب ولا من يتقرب به، بل ميراثه للإمام.
# وأما ولد الزنا فلا يرثه أبواه ولا من يتقرب ms221 بهما، وكذا هو لا
____________________
PageV11P518
# يرثهم وإنما يرثه الزوجان وأولاده، ولو (وإن خ ل) نزلوا فإن فقدوا
~~فالإمام.
____________________
PageV11P519
# ومن تبرأ عند السلطان من جريرة ولده وميراثه لم يصح على رأي.
____________________
PageV11P520
____________________
PageV11P521
### ||| (الخامس) الاشتباه في التقدم والتأخر إلا في الغرق والهدم، فلو مات جماعة
~~يتوارثون واشتبه المتقدم أو علم الاقتران فلا توارث بينهم، بل يرث كلا منهم
~~ورثته.
____________________
PageV11P522
# فلو ادعى زوج الميتة موتها قبل ولده، وادعى أخوها التأخير ولا بينة،
~~فميراثها بين الزوج والأخ وميراث الولد لأبيه.
# أما في الهدم والغرق، فإنهم يتوارثون إن كان لهم أو لأحدهم مال وكانوا
~~يتوارثون، واشتبه المتقدم، فلو انتفى المال أو التوارث وإن
____________________
PageV11P523
# كان من أحدهما أو علم الاقتران أو تقدم أحدهما فلا توارث.
____________________
PageV11P524
____________________
PageV11P525
____________________
PageV11P526
____________________
PageV11P527
# ومع الشرائط يرث بعضهم من بعض من تركته لا مما ورثه من الآخر، ويقدم
~~الأضعف في التوريث تعبدا لا وجوبا.
____________________
PageV11P530
____________________
PageV11P531
____________________
PageV11P532
____________________
PageV11P533
# فلو غرق زوج وزوجة، فرض موت الزوج أولا، فللزوجة نصيبها، والباقي لورثته،
~~ثم يفرض موت الزوجة فللزوج نصيبه، والباقي وما ورثته، لورثتها، وكذا غير
~~هما ولو كان كل منهما أولى من ورثة الآخر ورث كل منهما جميع تركة الآخر،
~~وانتقل إلى ورثته، فيأخذ ورثة (إخوة خ ل) الابن من أمه جميع تركة (ما تركه
~~خ ل) الأب، ويأخذ إخوة الأب جميع تركة الابن، ولو تساويا فلا تقديم كأخوين
____________________
PageV11P534
# (كالأخوين خ ل) وينتقل مال كل واحد منهما إلى ورثة الآخر.
# ولو لم يكن لأحدهما وارث انتقل ما صار إليه عن أخيه إلى الإمام.
# ولو كان لأحدهما مال انتقل إلى الآخر ثم إلى ورثته، ولا شئ لورثة ذي
~~المال إن كان الآخر أولى منهم.
____________________
PageV11P535
# ولو غرق الأبوان والولد، فرض موته أولا، فيرث الأبوان نصيبهما منه ثم
~~يفرض موت الأب فيرث الولد والأم نصيبهما من تركته، وترث الأم مما ورثه من
~~الولد، ولا يرث الولد منه، ثم يفرض موت الأم، فيرث الأب والولد من تركتها،
~~ويرث كل منهما مما ورثته ms222 من الآخر.
____________________
PageV11P536
# خاتمة المفقود ينتظر مدة لا يمكن أن يعيش مثله إليها غالبا، ثم تقسم
~~تركته بين الموجودين (للموجودين خ) وقت الحكم.
# ولو مات له قريب حاضر توقفنا في نصيبه وقدر حياته في حق الحاضرين.
____________________
PageV11P538
____________________
PageV11P539
____________________
PageV11P540
____________________
PageV11P541
____________________
PageV11P542
____________________
PageV11P543
____________________
PageV11P544
____________________
PageV11P545
# والحمل يرث بشرط انفصاله حيا وإن كان بجناية إن علم استناد حركته إلى
~~الحياة ولا يشترط حياته عند موت المورث.
# ولو سقط ميتا أو نصفه حيا ونصفه ميتا قدر معدوما.
____________________
PageV11P546
____________________
PageV11P547
____________________
PageV11P548
____________________
PageV11P549
# ويأخذ الموجودون بأضر الأحوال، فيقدر الحمل ذكرين، فيأخذ الأبوان
~~السدسين، والبنت الخمس، فإن سقط ميتا أكمل لهم.
____________________
PageV11P550
# ودية الجنين لأبويه ومن يتقرب بهما أو بالأب نسبا وسببا.
# ومن مات وعليه دين مستوعب فلا ميراث، وإن لم يكن مستوعبا فالفاضل للوارث.
____________________
PageV11P551
# تتمة في الحجب كل أقرب يمنع الأبعد، فلا يرث ولد ولد مع ولد الصلب إلا
~~المسألة الاجماعية. والمتقرب بالأبوين يمنع المتقرب بالأب مع تساوي الدرجة.
# والإخوة يحجب الأم عماد زاد عن السدس بشروط خمسة:
____________________
PageV11P552
# وجود الأب.
# وأن يكونا رجلين أو رجلا وامرأتين أو أربع نساء أو أربع خناثى.
____________________
PageV11P553
____________________
PageV11P554
# وأن لا يكونوا كفارا ولا عبيدا ولا قتلة.
____________________
PageV11P555
____________________
PageV11P556
# وأن يكونوا من الأبوين أو من الأب.
____________________
PageV11P557
# وأن يكونوا منفصلين لا حملا.
____________________
PageV11P558
# ولا يحجب أولاد الإخوة.
# نكتة العول عندنا باطل، بل النقص يدخل على البنت و (أو خ ل) البنات والأب
~~ومن يتقرب به أو بالأبوين.
____________________
PageV11P559
____________________
PageV11P560
____________________
PageV11P561
____________________
PageV11P562
____________________
PageV11P563
____________________
PageV11P564
____________________
PageV11P565
____________________
PageV11P567
____________________
PageV11P568
# ولا إرث بالتعصيب بل بالقرابة أو التسبيب.
____________________
PageV11P569
# فأما أن يرث بالفرض خاصة كالأم والزوج والزوجة.
# أو بالفرض تارة وبالقرابة أخرى كالأب والبنت والبنات والأخت والأخوات
~~وكلالة الأم.
____________________
PageV11P570
# أو بالقرابة خاصة وهم من عداهم.
# فإن كان الوارث لا فرض له فالمال له إن لم يشاركه غيره كالابن.
# وإن شاركه مثله فلهما.
____________________
PageV11P571
# ولو اختلف النسب (السبب خ ل) فلكل نصيب من يتقرب به كالأخوال والأعمام.
# وإن كان ذا فرض أخذ فرضه ms223 ويرد الباقي عليه إن لم يشاركه مساو كالبنت مع
~~الأخت، فإن ساواه ذو فرض أخذ فرضه.
# فإن فضل ولا مساوي رد عليهما بالنسبة إلا مع حاجب لأحدهم.
____________________
PageV11P572
# أو زيادة في الوصلة.
# وإن نقصت فالنقص على من ذكر أولا.
# وإن كان المساوي غير ذي فرض فالباقي له.
### || المقصد الثالث في اللواحق وفيه فصول:
____________________
PageV11P573
### ||| الأول: الخنثى من له فرج الذكر والأنثى فيلحق بمن سبق البول منه، فإن
~~اتفقا الحق بمن ينقطع (عليه خ) أخيرا، فإن تساويا أعطي نصف سهم ذكر ونصف
~~سهم أنثى.
____________________
PageV11P574
____________________
PageV11P575
____________________
PageV11P576
____________________
PageV11P577
____________________
PageV11P578
____________________
PageV11P579
# فإن انفرد فالمال له، وإن كان معه مثله تساووا.
____________________
PageV11P580
# فإن كان معه ذكر فرض ذكرا تارة وأنثى أخرى، وضربت إحدى الفريضتين على أحد
~~التقديرين في الأخرى على الآخر، ثم ضربت المجتمع في اثنين، وله المجتمع من
~~نصف السهمين، وللذكر الباقي.
____________________
PageV11P581
# وكذا لو كان معه أنثى أو هما معا، فتضرب لو اجتمعا معا أربعة في خمسة، ثم
~~اثنين في المجتمع، فللخنثى ثلاثة عشر، وللذكر ثلثا الباقي، وللأنثى الثلث.
# ولو اتفق زوج أو زوجة صححت (فريضة خ) الخناثى ومشاركهم، ثم ضربت مخرج
~~الزوجين في المجتمع، فتضرب أربعة مخرج 
____________________
PageV11P582
# نصيب الزوج في أربعين، فللزوج أربعون، وللخنثى تسعة وثلاثون، وثلثا
~~الباقي للذكر، والمتخلف للأنثى.
# ولو كان مع الخنثى أبوان، فلهما السدسان تارة، والخمسان أخرى، تضرب خمسة
~~في ستة، للأبوين أحد عشر، وللخنثى تسعة عشر.
____________________
PageV11P583
# ولو كان مع أحدهما خنثيان فالضرب واحد، ولكن تضرب اثنين في ثلاثين، لأن
~~لأحد الأبوين نصف الرد، فله من ستين أحد عشر، وللخنثيين نصف أربعة الأخماس
~~(أخماس خ) وخمسة الأسداس (أسداس خ).
____________________
PageV11P584
____________________
PageV11P585
# ولو كان مع الأنثى والخنثى أحد الأبوين، فله تارة السدس، وأخرى الخمس،
~~فله مع السدس نصف التفاوت، تضرب خمسة في ستة ثم اثنين في المجتمع ثم ثلاثة
~~في الستين، فللأب ثلاثة وثلاثون، وللأنثى أحد وستون، وللخنثى ستة وثمانون.
# ولو كان الأخ أو العم خنثى فكالولد.
____________________
PageV11P586
# قال الشيخ: ولو كان زوجا أو زوجة ms224 فله نصف ميراثهما.
____________________
PageV11P587
# وفاقد الفرجين يورث بالقرعة.
# وذو الرأسين والبدنين يوقظ أحدهما، فإن انتبها فواحد، وإلا اثنان.
____________________
PageV11P589
____________________
PageV11P590
### ||| الفصل الثاني: في ميراث المجوس واختلف فيهم، فمن علمائنا من يورثهم
~~كالمسلمين، ومنهم من يورثهم بالنسب الصحيح والفاسد والسبب الصحيح خاصة،
~~منهم من يورثهم بالصحيح منهما والفاسد.
# فلو تزوج بأمه فأولدها بنتا فللأم نصيب الزوجة والأم، وللبنت نصيبها.
____________________
PageV11P591
# ولو كان أحدهما مانعا ورث باعتبار المانع كبنت هي أخت من أم.
# وبنت هي بنت بنت، وعمة هي أخت من أب، وعمة هي بنت عمة.
# ولو أولد من ابنته بنتا ثم مات ورثته العليا والسفلى بالبنتية.
# ولو ماتت العليا بعده فقد خلف بنتا هي أخت لأب فترث من جهة البنتية.
____________________
PageV11P592
# ولو ماتت السفلى فقد خلفت أما هي أخت لأب فترث من جهة الأمومة.
# ولو أولد من السفلى بنتا ثم مات الوسطى بعده فقد خلفت أما هي أخت لأب
~~فترث من جهة الأمومة.
# ولو أولد من السفلى بنتا ثم مات الوسطى بعده فقد خلفت أما وبنتا، هما
~~(وهما خ ل) (أختا أب خ ل) فللأم الربع، وللبنت الباقي.
____________________
PageV11P593
# وأما المسلم فلا يرث بالسبب الفاسد ويرث بالنسب صحيحه وفاسده، فإن الشبهة
~~كالصحيح في لحوق النسب.
____________________
PageV11P594
### ||| الفصل الثالث: في السهام وهي ستة: النصف من اثنين، والربع من أربعة،
~~والثمن من ثمانية، والثلث، والثلثان من ثلاثة، والسدس من ستة.
____________________
PageV11P595
# فإن اجتمع السدس والربع فمن اثني عشر، والثمن والسدس من أربعة وعشرين.
# فإن لم تنقص الفريضة ولم تزد فإن صحت كأبوين وبنتين.
# وإلا ضربت عدد من انكسر نصيبه في الفريضة إن لم يكن
____________________
PageV11P596
# بين نصيبهم وعددهم وفق كأبوين وخمس بنات.
# وإن كان هناك وفق فاضرب الوفق من العدد لا من النصيب كأبوين وست بنات.
____________________
PageV11P597
# وإن انكسر على أكثر من فريق، فإن كان بين سهام كل فريق
____________________
PageV11P598
# وعدده وفق فرد (يرد خ) كل فريق إلى جزء الوفق، وإن كان للبعض خاصة فردة
~~(يرده خ) إلى جزء الوفق واترك الأخرى بحالها، ms225 وإن لم يكن لشئ منها وفق
~~فاترك كل عدد (العدد خ ل) بحاله.
# ثم إن تماثلت الأعداد في الأقسام الثلاثة اقتصرت على أحدها وضربته في
~~الفريضة كأربعة إخوة من أب ومثلهم من أم.
____________________
PageV11P599
# وإن تداخلت وهي التي يفنى أقلها الأكثر مرتين أو مرارا فاضرب الأكثر مثل
~~ثلاثة إخوة من أم مع ستة من أب.
# وإن توافقت وهي التي إذا سقط الأقل من الأكثر مرة أو مرارا بقي أكثر من
~~واحد كالعشرة إذا سقطت (أسقط خ) من اثني عشر بقي 
____________________
PageV11P600
# اثنان، فإذا اسقطتهما من العشرة مرارا فنيت بهما فاضرب وفق أحدهما في عدد
~~الآخر والمجتمع في الفريضة كأربع زوجات وستة إخوة.
# وإن تباينت وهي التي إذا أسقط أحدهما من الآخر بقي واحد ضربت أحدهما في
~~الآخر والمجتمع في الفريضة كأخوين من أم وخمسة من أب.
____________________
PageV11P601
### ||| الفصل الرابع: في المناسخات إذا مات أحد الوراث قبل القسمة صححت فريضة
~~الأول، فإن كان وارث الثاني هو وارث الأول من غير اختلاف فالفريضة واحدة
~~كأخوين وأختين مات أخ وأخت عن الباقيين.
# ولو اختلف الاستحقاق أو الوراث أو هما فقد ينهض النصيب بالفريضة الثانية
~~كزوجة مع بنت وأب خلفت ابنا وبنتا.
____________________
PageV11P602
# وقد لا ينهض فتضرب وفق الفريضة الثانية لا وفق نصيب الميت الثاني في
~~الأولى إن كان بين نصيب الميت الثاني من الفريضة الأولى والفريضة الثانية
~~وفق، كزوج مع أخوين من أم وأخوين من أب مات، عن ابن وبنتين.
# ولو تباين النصيب والفريضة ضربت الفريضة الثانية في الأولى كزوج وأخوين
~~من أم وأخ من أب، مات عن ابنين (اثنين خ ل) وبنت، وكذا البحث لو تضاعفت.
____________________
PageV11P603
### |EDITOR|
# مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان للفقيه المحقق المدقق وحيد
~~عصره وفريد دهره المولى أحمد المقدس الأردبيلي (قدس سره) المتوفى سنة 993
~~ه‍ ق تحقيق الحاج آغا مجتبى العراقي والحاج شيخ علي پناه الاشتهاردي والحاج
~~آغا حسين اليزدي الأصفهاني الجزء الثاني عشر مؤسسة النشر الإسلامي التابعة
~~لجماعة المدرسين بقم المشرفة PageV12P001
# الكتاب: مجمع الفائدة ms226 والبرهان (ج 12) المؤلف: المحقق البارع، الشيخ أحمد
~~المعروف بالمقدس الأردبيلي التحقيق: الحاج آقا مجتبى العراقي، الشيخ علي
~~پناه الاشتهاردي والحاج آقا حسين اليزدي الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي
~~التابعة لجماعة المدرسين - بقم المشرفة المطبوع: 3000 نسخة التاريخ: جمادى
~~الأولى 1404 الموافق لشهر اسفند 1362 PageV12P002
# كتاب القضاء PageV12P003
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب القضاء وفيه مقاصد:
### || الأول في صفات القاضي وآدابه وفيه مطلبان:
### ||| الأول يشترط فيه البلوغ، والعقل، والايمان، والعدالة، كتاب القضاء
~~PageV12P005
# وطهارة المولد.
# والعلم.
____________________
PageV12P006
____________________
PageV12P007
____________________
PageV12P008
____________________
PageV12P009
____________________
PageV12P010
____________________
PageV12P011
____________________
PageV12P013
____________________
PageV12P014
# والذكورة.
# والضبط.
# والحرية على رأي.
# والبصر على رأي.
# والعلم بالكتابة على رأي.
____________________
PageV12P015
# وإذن الإمام أو من نصبه.
____________________
PageV12P016
# ولو نصب أهل البلد قاضيا، لم تثبت ولايته.
# ولو تراضى الخصمان بواحد من الرعية وحكم بينهما لزم (لزمهما خ - ل)
~~الحكم، ويشترط فيه ما يشترط في القاضي المنصوب عن الإمام.
____________________
PageV12P017
# وفي حال الغيبة ينفذ قضاء الفقيه من علماء الإمامية الجامع
____________________
PageV12P018
# لشرائط الفتوى.
# والقضاء واجب على الكفاية.
____________________
PageV12P019
# ويستحب للقادر عليه. ويتعين إن لم يوجد غيره.
# ويتعين تقليد الأعلم مع الشرائط.
____________________
PageV12P020
# ولا ينفذ حكم من لا يقبل شهادته، كالولد على والده، والعبد على مولاه،
~~والخصم على عدوه.
____________________
PageV12P021
# ولا حكم من (لمن خ - ل) لم (لا خ - ل) يستجمع الشرائط.
# وإن اقتضت المصلحة توليته لم يجز.
____________________
PageV12P022
____________________
PageV12P023
# ولو تجدد مانع الانعقاد انعزل، كالجنون والفسق.
____________________
PageV12P024
____________________
PageV12P025
# وللإمام عليه السلام ونائبه عزل جامع الشرائط لمصلحة، لا مجانا.
# وينعزل بموت الإمام والمنوب.
____________________
PageV12P026
____________________
PageV12P027
# ويجوز نصب قاضيين في بلد يشتركان في ولاية واحدة، أو يختص كل بطرف، ولو
~~شرط اتفاقهما في كل حكم لم يجز.
____________________
PageV12P030
# فإن تنازع الخصمان في الترافع قدم اختيار المدعي.
____________________
PageV12P031
# وإذا أذن له في الاستخلاف جاز، وإلا فلا، إلا مع الأمارة كاتساع الولاية.
# وتثبت الولاية بشاهدين وبالاستفاضة.
____________________
PageV12P032
____________________
PageV12P033
# ولا يجب قبول قوله من دونهما، وإن حصلت الأمارة.
# ولو كانت الدعوى على القاضي في ولايته رفع إلى خليفته.
### ||| المطلب الثاني: في الآداب يستحب سكناه في ms227 وسط البلد، والاعلام بقدومه.
____________________
PageV12P034
# والجلوس بارزا.
# مستدبر القبلة.
# واستعلام حال بلده من أهله.
____________________
PageV12P035
# والبدأة بأخذ الحجج من المعزول، والودائع.
# والسؤال عن سبب الحبس، وإحضار غرمائهم، والنظر في صحة السبب وفساده، ولو
~~لم يظهر لأحدهم غريم بعد الإشاعة أطلقه.
# وعن أولياء الأيتام واعتماد ما ينبغي من عزل، أو ضم، أو تضمين، أو إبقاء.
~~وعن أمناء الحكم، والضوال، وبيع ما يراه منها،, تسليم المعرف حولا إلى
~~ملتقطه إن طلبه.
____________________
PageV12P036
# وإحضار العلماء حكمه، ليرجع إذا نبهوه على الغلط.
____________________
PageV12P037
# فإن أتلف خطأ، فالضمان على بيت المال.
# ويعزر المتعدي من الغريمين إن لم يرجع إلا به.
____________________
PageV12P040
# ويكره الحاجب وقت القضاء.
____________________
PageV12P041
# والقضاء وقت الغضب والجوع والعطش والغم والفرح والوجع ومدافعة الأخبثين
~~والنعاس.
____________________
PageV12P042
____________________
PageV12P043
# وأن يتولى البيع والشراء لنفسه، والحكومة، والانقباض واللين، وتعيين قوم
~~للشهادة، وأن يضيف أحد الخصمين، والشفاعة في إسقاط أو إبطال، وتوجه الخطاب
~~إلى أحدهما.
____________________
PageV12P044
____________________
PageV12P045
____________________
PageV12P046
# والحكم في المساجد دائما، ولا يكره متفرقا.
____________________
PageV12P047
# وأن يعنت الشهود العارفين الصلحاء، ولو ارتاب فرق بينهم.
# ويحرم عليه الرشوة، ويأثم الدافع إن توصل بها إلى الباطل.
# وعلى المرتشي إعادتها، فإن تلفت ضمن.
____________________
PageV12P048
____________________
PageV12P049
____________________
PageV12P051
____________________
PageV12P052
### || المقصد الثاني في كيفية الحكم إذا حضر الخصمان بين يديه سوى بينهما في
~~السلام والكلام والقيام والنظر وأنواع الاكرام والانصات والعدل في الحكم.
# ولا يجب التسوية في الميل القلبي، ولا بين المسلم والكافر، فيجوز إجلاس
~~المسلم وإن كان الكافر قائما.
____________________
PageV12P053
# ويحرم عليه تلقين أحد الخصمين وتنبيهه على وجه الحجاج.
____________________
PageV12P054
# ويسمع من السابق بالدعوى، فإن اتفقا فمن الذي عن (على - خ ل) يمين صاحبه.
~~ولو تضرر أحدهما بالتأخير (التأخر - خ ل) قدمه.
# ولو تعدد الخصوم بدأ بالأول فالأول، فإن وردوا دفعة أقرع.
____________________
PageV12P055
# وإذا اتضح الحكم وجب. ويستحب الترغيب في الصلح. وإن أشكل آخر إلى أن
~~يتضح.
____________________
PageV12P056
# ولو سكتا استحب أن يقول: ليتكلم المدعي، أو يأمر به إن احتشما.
# وإذا عرف الحاكم عدالة الشاهدين حكم بعد سؤال المدعي وإلا طلب ms228 المزكي،
~~ولا يكفي معرفته بالاسلام.
____________________
PageV12P057
____________________
PageV12P058
____________________
PageV12P059
____________________
PageV12P060
____________________
PageV12P061
____________________
PageV12P062
____________________
PageV12P063
____________________
PageV12P064
____________________
PageV12P065
____________________
PageV12P068
____________________
PageV12P069
____________________
PageV12P070
# ولا البناء على حسن الظاهر.
# ولو ظهر فسقهما حال الحكم نقضه.
____________________
PageV12P071
# ويسأل عن التزكية سرا.
# ويفتقر المزكي إلى المعرفة الباطنة، المستندة إلى تكرر المعاشرة
____________________
PageV12P072
# ولا يجب التفصيل، وفي الجرح يجب التفصيل على رأي.
____________________
PageV12P073
____________________
PageV12P074
____________________
PageV12P075
# ولو اختلف الشهود في الجرح والتعديل قدم الجرح، وإن تعارضا وقف.
____________________
PageV12P077
____________________
PageV12P078
____________________
PageV12P079
____________________
PageV12P080
# ويحرم الشهادة بالجرح إلا مع المشاهدة، أو الشياع الموجب للعلم.
____________________
PageV12P081
# ومع ثبوت العدالة يحكم باستمرارها.
____________________
PageV12P082
# ولو طلب المدعي حبس المنكر إلى أن يحضر المزكي لم يجب.
# ولا تثبت التزكية إلا بشهادة عدلين، وكذا الترجمة.
____________________
PageV12P083
# ويجب في كاتب القاضي العدالة والمعرفة. ويستحب الفقه.
# وكل حكم ظهر بطلانه فإنه ينقضه، سواء كان الحاكم هو أو غيره، وسواء كان
~~مستند الحكم قطعيا، أو اجتهاديا.
____________________
PageV12P084
____________________
PageV12P085
# ولا يجب تتبع حكم السابق إلا مع علم الخطأ، فإن زعم الخصم البطلان نظر
~~فيه.
____________________
PageV12P087
# ولو ادعى استناد الحكم إلى فاسقين، وجب احضاره، وإن لم يقم المدعي بينة،
~~فإن اعترف ألزمه، وإلا فالقول قوله في الحكم بشهادة عدلين على رأي مع
~~يمينه.
____________________
PageV12P088
# ويحرم عليه أن يتعتع الشاهد، بأن يداخله في التلفظ بالشهادة، أو يتعقبه
~~بل يكف عنه حتى يشهد، فإن تلعثم صبر عليه، ولو توقف لم
____________________
PageV12P089
# يجز له ترغيبه في الإقامة، ولا تزهيده فيها. ولا إيقاف عزم الغريم من
~~الاقرار إلا في حقوقه تعالى.
____________________
PageV12P090
# وإذا سأل الخصم إحضار خصمه مجلس الحكم أجيب مع حضوره، وإن لم يحرر
~~الدعوى، ولا يجاب في الغائب إلا مع التحرير. ولو كان في غير ولايته أثبت
~~الحكم عليه بالحجة.
____________________
PageV12P091
# ولو كانت امرأة برزة كلفت الحضور وإلا أنفذ من يحكم بينهما.
# ويكتب ما يحكم به في كتاب. ولا يجب عليه دفع القرطاس من ماله، بل يأخذه
~~من بيت المال، أو الملتمس.
____________________
PageV12P093
# ولو اعتقد تحريم الشفعة مع الزيادة لم يحل له أخذها بحكم من يعتقدها، ms229 لكن
~~لا يمنعه من الطلب بناء على معتقده.
____________________
PageV12P094
# ولا يحل له أن يحكم بما يجده مكتوبا بخطه من دون الذكر، كالشهادة، ولو
~~كان الخط عنده وأمن التزوير.
____________________
PageV12P095
# ولو شهد شاهدان بقضائه ولم يذكر فالوجه القضاء.
____________________
PageV12P096
# ولو تمكن المدعي من انتزاع عينه ولو قهرا، فله ذلك من دون (إذن خ) الحاكم
~~(الحكم خ ل) مع انتفاء الضرر.
____________________
PageV12P097
# ولو كانت الدعوى دينا والغريم باذل مقر، لم يستقل من دون تعيينه، أو
~~تعيين الحاكم مع المنع.
# ولو كان جاحدا وهناك بينة ووجد الحاكم، فالأقرب جواز الأخذ من دونه. ولو
~~فقدت البينة، أو تعذر الحاكم جاز الأخذ إما مثلا، أو بالقيمة.
____________________
PageV12P098
____________________
PageV12P099
____________________
PageV12P100
____________________
PageV12P101
____________________
PageV12P102
____________________
PageV12P103
____________________
PageV12P104
____________________
PageV12P105
# فإن تلفت العين قبل بيعها، قال الشيخ: لا ضمان.
____________________
PageV12P106
# ولو كان المال وديعة كره الأخذ على رأي.
____________________
PageV12P107
____________________
PageV12P108
____________________
PageV12P109
____________________
PageV12P110
# فلو ادعى ما لا يد لأحد عليه فهو أولى.
# ولو انكسرت سفينة فما أخرجه البحر فلأهله، وما أخرج بالغوص فلمخرجه.
____________________
PageV12P111
____________________
PageV12P112
____________________
PageV12P113
____________________
PageV12P114
# وأن يدعي لنفسه أو لمن له ولاية عليه - كالأب (والجد - خ) والوصي والوكيل
~~والحاكم وأمينه - ما يصح تملكه وإن كان مجهولا 
____________________
PageV12P116
# لازما، فلا تسمع دعوى الهبة مجردة عن دعوى القبض.
____________________
PageV12P117
# ولا دعوى أن هذه بنت أمته، أو ضم: ولدتها في ملكها (ملكي - خ)، ما لم
~~يصرح بدعوى ملكية (مالكية - خ) البنت.
# ولا تسمع البينة إلا بذلك.
____________________
PageV12P118
# وكذا هذه ثمرة نخلتي.
# ولو أقر الخصم بذلك لم يحكم عليه.
____________________
PageV12P119
# ويحكم لو قال: هذا الغزل من قطنه أو الدقيق من حنطته.
# ولو قالت: هذا زوجي، كفى في دعوى النكاح من غير توقف على ادعاء حقوقها.
____________________
PageV12P120
# ولو ادعى علم المشهود له بفسق الشاهدين، أو الحاكم، أو الاقرار، أو أنه
~~قد حلف، ففي اليمين إشكال، لأنه ليس عين الحق، بل ينتفع فيه.
____________________
PageV12P121
# وليس له تحليف الشاهد والقاضي، وإن نفعه تكذيبهم أنفسهم.
# وتسمع الدعوى بالدين المؤجل.
____________________
PageV12P122
# ولا تفتقر الدعوى إلى الكشف إلا في القتل. ms230
____________________
PageV12P123
# فلو ادعى فرسا سمعت.
# وهل يشترط الجزم أم يكفي الظن؟ إشكال.
____________________
PageV12P124
____________________
PageV12P125
# ولو أحاط الدين بالتركة، فالمحاكمة إلى الوارث فيما يدعيه للميت.
____________________
PageV12P127
# فإذا ادعى وسأل المدعي المطالبة بالجواب، طولب الخصم، فإن اعترف، ألزم،
~~بأن يقول الحاكم: حكمت أو قضيت، أو أخرج عن حقه مع التماس المدعي، وإلا ثبت
~~الحق. ولو طلب أن يكتب عليه، أجيب إن عرفه الحاكم، أو عرفه عدلان، وله أن
~~يشهد بالحلية.
____________________
PageV12P128
# ويطالب السيد بجواب القصاص والأرش، لا العبد.
# فإن ادعى الاعسار وعرف صدقه بالبينة، أو اعترف خصمه،
____________________
PageV12P130
____________________
PageV12P131
____________________
PageV12P132
____________________
PageV12P133
____________________
PageV12P135
# وإن أنكر طولب المدعي بالبينة، فإن قال: لا بينة لي، وطلب احلاف المنكر،
~~أحلف وبرئ، ويأثم لو أعاد المطالبة، ولا يحل له المقاصة.
____________________
PageV12P136
# فإن رد أو نكل حلف المدعي، فإن نكل بطل حقه. ولو حلف المنكر من غير مسألة
~~المدعي الاحلاف، وقعت لاغية، وإن كانت بأمر الحاكم. ولو أقام المدعي بينة
~~بعد إحلاف الخصم لم يسمع، وإن لم يشترط سقوط الحق باليمين، أو نسيها. نعم،
~~لو أكذب الحالف نفسه طولب وقوصص.
____________________
PageV12P137
____________________
PageV12P138
____________________
PageV12P141
____________________
PageV12P142
____________________
PageV12P143
____________________
PageV12P144
____________________
PageV12P145
____________________
PageV12P146
# ولو بذل المنكر يمينه بعد النكول لم يلتفت إليه.
____________________
PageV12P148
# وإن قال المدعي: لي بينة وأحضرها، سألها الحاكم إن التمس المدعي. فإن
~~وافقت الدعوى، وسأل المدعي الحكم، حكم بها، إن عرف العدالة، وإن خالفت
~~الدعوى طرحها، ولو أقر الخصم بعدالة الشاهدين لم تجب التزكية، وإلا احتيج
~~إلى عدلين يزكيان الشهود، ولا 
____________________
PageV12P149
# يقتصر المزكيان على العدالة، بل يضمان إليها أنه مقبول الشهادة.
____________________
PageV12P150
____________________
PageV12P152
# لاحتمال الغفلة.
# ولو قال: لا بينة لي، ثم أحضرها سمعت.
# ولو ادعى المنكر الجرح، انظر ثلاثة أيام، فإن تعذر حكم.
____________________
PageV12P153
# ولا يستحلف المدعي مع البينة.
____________________
PageV12P154
____________________
PageV12P155
____________________
PageV12P156
____________________
PageV12P157
____________________
PageV12P158
____________________
PageV12P159
____________________
PageV12P160
____________________
PageV12P161
____________________
PageV12P162
____________________
PageV12P163
____________________
PageV12P164
# ويكفي اليمين مع الشاهد الواحد عنها.
____________________
PageV12P165
# ولا يجب التعرض في اليمين بصدق الشهود.
____________________
PageV12P166
# وللمشهود عليه الامتناع من التسليم حتى يشهد القابض.
# وإن ثبت باعترافه.
# ولا يجب على ms231 المدعي دفع الحجة، ولا على البائع دفع كتاب الأصل.
____________________
PageV12P167
# ولو قال: إن البينة غائبة، خير بين الصبر والاحلاف، ولا يجب الكفيل.
____________________
PageV12P168
# وإن سكت المنكر عنادا حبس حتى يجيب، وإن كان لآفة توصل الحاكم إلى
~~إفهامه، فإن احتاج إلى المترجم وجب عدلان.
____________________
PageV12P169
____________________
PageV12P170
# وإن قال: هو لفلان، اندفعت الحكومة عنه، وإن كان المقر له غائبا. ويجاب
~~المدعي لو طلب إحلافه على عدم العلم بملكيته، فإن نكل أغرم. ولو أقر لمجهول
~~لم تندفع الحكومة حتى يبين، فإن أنكر المقر له حفظها الحاكم.
____________________
PageV12P173
### ||| المطلب الثاني: في الاستحلاف وفيه بحثان:
### |||| (الأول) في الكيفية:
# ولا يصح اليمين إلا بالله، وإن كان كافرا. نعم لو رأى الحاكم
____________________
PageV12P174
# إحلاف الذمي بما يقتضيه دينه أردع، جاز.
____________________
PageV12P175
____________________
PageV12P176
____________________
PageV12P177
____________________
PageV12P178
____________________
PageV12P179
# ويستحب الوعظ والتخويف.
____________________
PageV12P180
____________________
PageV12P181
# والتغليظ في الحقوق كلها وإن قلت، إلا المال، فلا يغلظ على أقل من نصاب
~~القطع. ولا يجبر الحالف على التغليظ. وهو قد يكون باللفظ، مثل: والله
~~الطالب الغالب الضار النافع المدرك المهلك، الذي يعلم من السر ما يعلمه من
~~العلانية، ونحوه.
____________________
PageV12P182
____________________
PageV12P183
# وبالمكان كالمساجد. وبالزمان كيوم الجمعة، والعيد، وبعد العصر.
____________________
PageV12P184
# ويحلف الأخرس بالإشارة.
____________________
PageV12P185
____________________
PageV12P186
# ولا يستحلف أحد (أحدا - خ) إلا في مجلس الحكم، إلا المعذور والمرأة غير
~~البرزة.
____________________
PageV12P187
____________________
PageV12P188
# وإنما يحلف على القطع، إلا على نفي فعل الغير، فإنها على نفي العلم،
~~ويحلف على نفي الاستحقاق إن شاء، وإن حلف على نفي الدعوى جاز، ولا يجبر
~~عليه وإن أجاب به.
____________________
PageV12P189
____________________
PageV12P190
____________________
PageV12P192
# ولو قال: لي عليك عشرة، فقال لا تلزمني العشرة، حلف أنها لا تلزمه ولا شئ
~~منها، ولا يكفيه الحلف على أنه لا تلزمه عشرة، فإن اقتصر كان ناكلا فيما
~~دون العشرة. وللمدعي أن يحلف على عشرة إلا شيئا إلا في البيع، كما لو ادعى
~~أنه باعه بخمسين فحلف أنه باعه لا بخمسين لم يمكنه الحلف على الأقل.
____________________
PageV12P193
### |||| (البحث الثاني) في الحالف.
# وهو: إما المنكر أو المدعي.
# فالمنكر: يحلف مع ms232 عدم البينة، لا مع إقامتها، في كل موضع يتوجه الجواب عن
~~الدعوى فيه، ولو أعرض المدعي عن البينة والتمس اليمين، أو قال: أسقطت
~~البينة وقنعت باليمين، جاز، وله الرجوع.
____________________
PageV12P194
# ولا يمين على الوارث إلا مع ادعاء علمه بموت مورثه، وبالحق، وبتركه مالا
~~في يده.
____________________
PageV12P195
# ولو ادعي على المملوك، فالغريم مولاه في المال والجناية.
____________________
PageV12P196
# ولا يمين في حد.
____________________
PageV12P197
____________________
PageV12P198
# ويحلف منكر السرقة، لاسقاط الغرم، فلو نكل حلف المدعي وألزم المال، لا
~~القطع.
____________________
PageV12P199
# ويصدق الذمي في ادعاء الاسلام قبل الحول. والحربي الانبات بعلاج لا بالسن
~~ليخلص من القتل على إشكال.
____________________
PageV12P200
# وأما المدعي: فيحلف في أربعة مواضع: إذا رد المنكر عليه الحلف.
# وإذا نكل. وإذا أقام شاهدا واحدا بدعواه. وإذا أقام لوثا بالقتل.
____________________
PageV12P201
# ولو بذل المنكر اليمين بعد الرد قبل الاحلاف، قال الشيخ: ليس له ذلك إلا
~~برضا المدعي.
# ولو ادعى المنكر، الابراء، أو الاقباض، انقلب مدعيا.
# ولا يحلف إلا مع العلم، ولا ليثبت مال غيره.
____________________
PageV12P202
# فلو أقام غريم الميت، أو المفلس شاهدا حلف الوارث أو المفلس، وأخذ
~~الغريم، ولا يحلف الغريم.
# ولو أقام المرتهن شاهدا بملكية الراهن، حلف الراهن.
### ||| المطلب الثالث: في القضاء على الغائب يقضى على الغائب عن مجلس الحكم -
~~مسافرا كان، أو حاضرا، تعذر عليه الحضور أو لا على رأي - في حقوق الناس لا
~~في حقه تعالى.
____________________
PageV12P203
____________________
PageV12P204
# ويقضى في السرقة بالغرم دون القطع.
____________________
PageV12P206
# ولو ادعى الوكيل على الغائب وأقام بينة، فلا يحلف، بل يسلم المال بكفيل.
# ولو قال الحاضر لوكيل الغائب المدعي: أبرئني موكلك، أو سلمته إليه،
~~فالأقرب إلزامه، ثم تثبت دعواه.
____________________
PageV12P207
____________________
PageV12P208
# ولو حكم على الغائب ثم أنهى حكمه إلى حاكم آخر أنفذه، بشرط أن يشهد عدلان
~~على صورة الحكم، ويسمعا الدعوى على الغائب، وإقامة الشهادة والحكم بما شهدا
~~به، ويشهدهما على الحكم.
____________________
PageV12P209
____________________
PageV12P210
____________________
PageV12P212
____________________
PageV12P213
# ولو لم يحضر الواقعة، وأشهدهما بأن فلانا ادعى على فلان الغائب بكذا،
~~وأقام فلانا وفلانا، وهما عدلان، فحكمت بكذا عليه. ms233 ففي الحكم إشكال، أقربه
~~القبول. وكذا لو أخبر الحاكم الأول الثاني بذلك.
____________________
PageV12P214
# ولو كان الخصم حاضرا وسمع الشاهدان الدعوى والانكار والشهادة وحكم الحاكم
~~عليه بها، وأشهدهما على حكمه، أنفذه الثاني، لا أنه يحكم بصحته في نفس
~~الأمر.
____________________
PageV12P215
# ولو أثبت الحاكم الأول بشهادة الشاهدين، ولم يحكم به، لم ينفذ الثاني
~~ذلك.
# ولو مات الأول، أو عزل، لم يقدح في العمل بحكمه، بخلاف الفسق. ولو سبق
~~الانفاذ، لم يتغير.
____________________
PageV12P216
# ولو قال: ما في هذا الكتاب حكمي، لم ينفذ.
# ولو قال المقر: أشهدتك على ما في القبالة وأنا عالم به، فالأقرب
~~الاكتفاء، حتى إذا حفظ الشاهد القبالة وشهد على إقراره جاز.
____________________
PageV12P217
# ويجب أن يذكر في الحكم المحكوم عليه متميزا باسمه ونسبه، بحيث يتميز عن
~~غيره. فإن أقر المسمى أنه المشهود عليه، ألزم، وإن أنكر وأظهر المساوي في
~~النسب، فإن اعترف أنه الغريم أطلق الأول، وإلا وقف الحاكم. ولو كان ميتا
~~وقضت الأمارة ببراءته، لم يلتفت إليه، وإلا وقف الحاكم حتى يتبين.
____________________
PageV12P218
# ولو كانت الشهادة بالحلية المشتركة، فالقول قول المنكر.
# ولو كان الاشتراك نادرا، قدم قول المدعي مع اليمين.
____________________
PageV12P219
# ولو أنكر كونه مسمى بذلك الاسم حلف عليه. ولو حلف على أنه لا يلزمه شئ لم
~~يقبل.
# ولو أنهى الأول سماع البينة، لم يكن للآخر أن يحكم.
____________________
PageV12P220
# وإذا حكم بالغائب، فإن كان دينا، أو عقارا يعرف بالحد لزم.
# وإن كان عبدا أو فرسا وشبهه، ففي الحكم على عينه إشكال، ينشأ عن جواز
~~التعريف بالحلية، كالمحكوم عليه، ومن احتمال تساوي الأوصاف، فيكلف المدعي
~~إحضار الشهود إلى بلد العبد ليشهدوا على العين.
____________________
PageV12P221
# ومع التعذر لا يجب حمل العبد، فإن حمله الحاكم لمصلحة، وتلف قبل الوصول
~~أو بعده ولم يثبت المدعي دعواه، ضمن قيمة العبد وأجرته ومؤونة الاحضار
~~والرد.
____________________
PageV12P222
# ويحتمل مع حكم الحاكم بالصفة إلزامه المدعي بالقيمة، ثم يسترد إن ثبت
~~ملكه.
____________________
PageV12P223
# ولو أنكر وجود مثل هذا العبد في يده، افتقر المدعي إلى البينة، فإن
~~أقامها، حبس المنكر ms234 حتى يحضره، أو يدعي التلف، فيحلف.
____________________
PageV12P224
### || المقصد الرابع في متعلق الاختلاف وفيه فصول:
### ||| الأول: فيما يتعلق بالأعيان إذا تداعيا عينا في يديهما، ولا بينة حكم
~~لهما مع التحالف، وبدونه، ويحلفان على النفي.
____________________
PageV12P225
# فإذا حلف أحدهما ونكل الآخر، أحلف الأول على الاثبات، وأخذ الجميع. ولو
~~نكل الأول الذي عينه القاضي بالقرعة، حلف الثاني يمين النفي، للنصف الذي في
~~يده، ويمين الاثبات للذي في يد شريكه. وتكفي الواحدة الجامعة بينهما.
# ولو تشبث أحدهما خاصة، حكم له مع اليمين.
____________________
PageV12P226
# ولو كانت في يد ثالث، حكم لمن يصدقه مع اليمين. ولو صدقهما فلهما،
~~ويحلفان.
# ولو دفعهما أقرت في يده بعد يمينه.
____________________
PageV12P227
# ولو أقام أحدهما بينة، حكم له. ولو أقام كل بينة، فإن أمكن التوفيق وفق،
~~وإلا تحقق التعارض. فإن كانت العين في يدهما قضي لهما، وإن كانت في يد
~~أحدهما، قضي للخارج على رأي، إن شهدتا بالملك المطلق، أو بالسبب.
____________________
PageV12P228
____________________
PageV12P229
____________________
PageV12P230
____________________
PageV12P231
____________________
PageV12P232
____________________
PageV12P233
____________________
PageV12P234
____________________
PageV12P235
# ولو شهدت إحداهما بالسبب فهي أولى.
____________________
PageV12P236
# ولو كانت في يد غيرهما، قضي لأعدلهما. فإن تساويا فلأكثرهما، فإن تساويا
~~أقرع، وحلف الخارج، فإن امتنع أحلف الآخر وأخذ، وإن نكلا قضي لهما.
____________________
PageV12P237
# والشاهدان، كالشاهد والمرأتين، وهما أولى من الشاهد واليمين.
# ولو تداعيا زوجية، أقرع من البينتين.
____________________
PageV12P238
# والشهادة بقديم الملك أولى من الشهادة بالحادث، وبالأقدم أولى من القديم.
____________________
PageV12P239
# وبالملك أولى من اليد.
____________________
PageV12P241
# وبسبب الملك أولى من التصرف.
____________________
PageV12P242
# ولو شهدت بملكيته في الأمس لم تسمع حتى يقول: وهو في ملكه في الحال، أو
~~لا أعلم زواله. ولو قال: لا أدري زال أم لا، لم يقبل، أما لو قال: هو ملكه
~~بالأمس اشتراه من المدعي عليه، أو أقر له به، أو غصبه من المدعي، أو استأجر
~~منه، قبل. ولو شهدت بالاقرار الماضي ثبت، وإن لم يتعرض للملك في الحال. ولو
~~قال المدعى عليه: كان ملكك بالأمس، انتزع من يده.
____________________
PageV12P243
# ولو شهد أنه كان في يده بالأمس، ثبت اليد وانتزعت من ms235 يد الخصم على إشكال.
____________________
PageV12P245
# ولو ادعى ملكية الدابة منذ مدة، فدل سنها على أقل قطعا أو ظاهرا، سقطت
~~بينته.
____________________
PageV12P246
# ولو ادعى رقية مجهول النسب الصغير الذي في يده، حكم له، فلو بلغ وأنكر
~~أحلف.
# ولو كان كبيرا فأنكر أحلف وحكم بالحرية.
____________________
PageV12P247
# ولو سكت جاز ابتياعه وإن لم يقر على إشكال.
# ولو ادعاه اثنان، فاعترف لهما قضي عليه، وإن اعترف لأحدهما حكم له.
____________________
PageV12P248
# ولو تداعيا ثوبين في يد كل واحد منهما أحدهما، وأقاما بينة، حكم لكل
~~منهما بما في يد الآخر.
____________________
PageV12P249
# ولو أقام بينة بعين في يد غيره، انتزعت له. فإن أقام الذي كانت في يده
~~بينة أنها له، لم يحكم له على رأي.
# أما لو ادعى ملكا لاحقا، فالوجه القضاء له.
____________________
PageV12P250
# ولو تداعى الزوجان متاع البيت، حكم لذي البينة، فإن فقدت، حلف كل لصاحبه
~~وحكم لهما، سواء كانت الدار لهما أو لأحدهما، وسواء كانت الزوجية باقية أو
~~لا على رأي، وحكم للرجل بما يصلح له، وللمرأة بما يصلح لها، ويقسم (يصلح -
~~خ ل) بينهما ما يصلح لهما على رأي.
____________________
PageV12P251
____________________
PageV12P252
____________________
PageV12P253
____________________
PageV12P254
### ||| الفصل الثاني: في العقود لو ادعى أنه استأجر الدار بعشرة، وادعى المؤجر
~~أنه آجره بعشرين واتحد الوقت، فالقول قول المستأجر مع يمينه. فإن أقاما
~~بينة، حكم ببينة المؤجر على رأي وبالقرعة على رأي للتعارض.
____________________
PageV12P255
# ولو تقدم تأريخ أحدهما بطلت الأخرى.
# ولو قال: استأجرت الدار بعشرة، فقال: بل آجرتك البيت بها،
____________________
PageV12P256
# واتفق التأريخ، أقرع سواء أقاما بينة، أو لا. ولو تقدم تأريخ البيت حكم
~~بإجارته بأجرته، وبإجارة الدار بالنسبة من الأجرة.
____________________
PageV12P257
# ولو ادعى كل منهما الشراء من المتشبث وإيفاء الثمن، وأقاما بينة، حكم
~~للسابق. ولو اتفقا حكم للأعدل، فالأزيد، وإلا فمن تخرجه القرعة مع يمينه.
~~ولا يقبل قول البائع لأحدهما، ويعيد الثمن على الآخر.
____________________
PageV12P258
# ولو امتنع الخارج بالقرعة من اليمين، أحلف الآخر، وأخذ.
# ولو امتنعا قسمت، ويرجع كل بنصف الثمن.
# ولكل خيار الفسخ، فإذا فسخ أخذ الثمن، وأخذ ms236 الآخر العين.
# ولو ادعيا شراء ثالث من كل منهما، وأقاما بينة، فإن اعترف لأحدهما، قضي
~~له عليه بالثمن، وإن اعترف لهما قضي بالثمنين. وإن أنكر واختلف التأريخ، أو
~~كان مطلقا، قضي بالثمنين أيضا. وإن اتفق أقرع، ويقضى للخارج مع يمينه، فإن
~~نكل أحلف الآخر، وإن نكلا قسم الثمن بينهما.
____________________
PageV12P259
# ولو ادعى شراءه من زيد وإقباض الثمن، وادعى آخر شراءه من عمرو والاقباض،
~~وأقاما بينة متساوية في العدالة والعدد والتأريخ، أحلف من تخرجه القرعة
~~وقضي له، فإن نكل أحلف الآخر، فإن نكلا قسم بينهما، ورجع كل على بائعه بنصف
~~الثمن. ولو فسخا صح ورجعا بالثمنين، ولو فسخ أحدهما لم يكن للآخر أخذ
~~الجميع.
____________________
PageV12P260
# ولو أقام العبد بينة بالعتق، وأقام آخر بينة بالشراء واتحد الزمان، أقرع.
~~فإن امتنعا من اليمين تحرر نصفه، والآخر للمدعي.
____________________
PageV12P261
# فإن فسخ عتق أجمع.
____________________
PageV12P263
# وفي السراية إشكال، ينشأ من قيام البينة بمباشرة العتق، ومن الحكم بالعتق
~~قهرا.
____________________
PageV12P264
# ولو ادعى شراء ما في يد الغير من آخر، فإن شهدت بينته بالملكية له، أو
~~للبائع أو بالتسليم انتزعت له، وإلا فلا على رأي.
____________________
PageV12P265
____________________
PageV12P266
# ولو أقام بينة بإيداع ما في يد الغير منه، وآخر بينة باستئجار القابض
~~منه، أقرع مع التساوي.
# ولو قال: غصبني، وقال آخر: أقر لي بها، وأقاما بينة حكم للمغصوب منه، ولا
~~ضمان (للمقر له - خ).
____________________
PageV12P267
### ||| الفصل الثالث: في الميراث لو ادعى ابن المسلم تقدم إسلامه على موت أبيه
~~وصدقه الآخر، وادعى لنفسه ذلك، فأنكر الأول أحلف على نفي العلم بتقدم إسلام
~~أخيه على موت أبيه، وأخذ المال. وكذا المملوكان لو أعتقا، واتفقا على تقدم
~~عتق أحدهما على الموت، واختلفا في الآخر.
____________________
PageV12P268
# أما لو أسلم أحدهما في شعبان والآخر في رمضان، وادعى المتقدم سبق الموت
~~على رمضان والآخر التأخر فالتركة بينهما.
# ولو ادعى ما في يد الغير أنه له ولأخيه الغائب بالإرث وأقام بينة كاملة،
~~فإن شهدت بنفي وارث غيرهما سلم إليه النصف. ولو لم تشهد بنفي الوارث، سلم ms237
~~إليه النصف بعد البحث والتضمين، وبقي النصف الآخر في يد الغير، أو سلمه
~~الحاكم من ثقة.
____________________
PageV12P269
____________________
PageV12P270
# ولو ادعت الاصداق، وادعى الولد الإرث وأقاما بينة حكم للزوجة.
# ولو أقام كل من العبدين الثلث بينة بعتق المريض له، أقرع.
____________________
PageV12P272
# ولو شهد أجنبيان بالوصية بعتق غانم ووارثان بالوصية بعتق سالم والرجوع عن
~~غانم فالتهمة هنا تدفع شهادة الورثة، والوجه عتق الأول وثلثي الثاني.
____________________
PageV12P273
____________________
PageV12P274
### ||| الفصل الرابع: في نكت متفرقة البينة المطلقة لا توجب تقدم زوال الملك على
~~ما قبل البينة.
____________________
PageV12P275
# فلو شهدا على دابة فنتاجها قبل الإقامة للمدعى عليه، والثمرة الظاهرة على
~~الشجرة كذلك والجنين. وهل إذا أخذ من المشتري بحجة مطلقة يرجع على البائع؟
~~إشكال. فإن قلنا به فلو أخذ من المشتري الثاني رجع الأول أيضا.
____________________
PageV12P276
# والوجه عندي عدم الرجوع إلا إذا ادعى ملكا سابقا على شرائه.
____________________
PageV12P277
# ولو ادعى ملكا مطلقا، فذكر الشاهد الملك وسببه، لم يضر. فلو أراد الترجيح
~~بالسبب وجب إعادة البينة بعد دعوى السبب.
# ولو ذكر الشاهدان سببا آخر سوى ما ذكره المدعي تناقضت الشهادة والدعوى،
~~فلا تسمع على أصل الملك.
# ولو أقام بينة على ميت بعارية عين، أو غصبها، كان له انتزاعها من غير
~~يمين 
____________________
PageV12P278
# ولو أقام كل من مدعي الجميع والنصف بينة وتشبثا، فهي لمدعي الجميع، ولو
~~خرجا، فلمدعي الجميع النصف، والآخر يقرع ويحلف الخارج بالقرعة. فإن نكل،
~~أحلف الآخر. فإن نكلا، قسم، فيحصل للمستوعب ثلاثة الأرباع. ولو ادعى آخر
~~الثلث، وتشبثوا بها، ولا بينة، فلكل الثلث، وعلى الثاني والثالث، اليمين
~~للمستوعب، وعلى المستوعب والثالث، اليمين للثاني. فإن أقاموا بينة، خلص
~~للمستوعب، الربع بغير منازع، والثلث الذي في يد الثاني، والربع مما في يد
~~الثالث، ويبقى نصف السدس للخارج بالقرعة بين المستوعب والثاني. فإن نكلا،
~~قسم بينهما، فيحصل للمستوعب عشرة ونصف، وللثاني واحد ونصف ولا شئ للثالث.
____________________
PageV12P279
# ولو ادعى أحد الأربعة الجميع، والثاني الثلثين، والثالث النصف، والرابع
~~الثلث، وخرجوا وأقاموا بينة، فللمستوعب الثلث، ويقرع بينه وبين الثاني في ms238
~~السدس.
# فإن نكلا قسم، ويقرع بينهما وبين الثالث في سدس آخر.
# فإن نكلوا قسم بينهم، ويقرع بين الأربعة في الباقي، فإن نكلوا
____________________
PageV12P282
# قسم بينهم. فيحصل للمستوعب عشرون، وللثاني ثمانية، وللثالث خمسة، وللرابع
~~ثلاثة.
# ولو تشبثوا ولا بينة، فلكل الربع، ويحلف الجميع للجميع.
____________________
PageV12P283
# ولو أقاموا بينة، سقط اعتبارها بالنظر إلى ما في يده ويقبل فيما يدعيه
~~مما في يد الغير، فيجمع بين كل ثلاثة على ما في يد الرابع.
# فللمستوعب من الثاني عشرة، ويقرع بينه وبين الثالث في ستة، فإن نكلا قسم
~~بينهما، ويقرع بين المستوعب والرابع في اثنين، فإن امتنعا من اليمين، قسم
~~بينهما، وللمستوعب ستة من الثالث، ويقارع الثاني في عشرة، فيقسم بعد
~~النكول، ويقارع الرابع في اثنين، ويحلف الخارج، فإن نكل فالآخر، وإن نكلا
~~قسم بينهما، وللمستوعب من الرابع اثنان.
# ويقارع الثاني في عشرة فيقسم بعد النكول، ويقارع الثالث في ستة فيقسم بعد
~~النكول، وللثاني مما في يد المستوعب عشرة، وللثالث ستة، وللرابع اثنان،
~~فيكمل للمستوعب النصف، وللثاني سدس وتسع، وللثالث سدس، وللرابع سدس الثلث.
____________________
PageV12P284
# ولو خرج المبيع مستحقا فله الرجوع على البائع، فإن صرح في نزاع المدعي
~~بملكية البائع فلا رجوع على إشكال.
____________________
PageV12P286
# ولو أحبل جارية بحجة ثم أكذب نفسه، فالولد حر، والجارية مستولدة، وعليه
~~قيمتها والمهر، وقيمة الولد للمقر له. ويحتمل أن الجارية
____________________
PageV12P287
# للمقر له إن صدقته.
____________________
PageV12P288
# ولو قال المدعي كذبت شهودي بطلت بينته لا دعواه.
____________________
PageV12P289
### || المقصد الخامس في الشهادات وفيه مطالب:
### ||| الأول: في الصفات وفيه فصلان:
### |||| الأول: في الشروط العامة يشترط في الشاهد ستة أمور:
____________________
PageV12P291
### ||||| الأول: البلوغ، فلا تقبل شهادة الصبي وإن راهق، إلا في الجراح.
____________________
PageV12P292
____________________
PageV12P293
____________________
PageV12P294
# بشرط بلوغ عشر سنين فصاعدا.
# وعدم تفرقهم في الشهادة.
____________________
PageV12P295
# واجتماعهم على المباح.
____________________
PageV12P296
### ||||| الثاني: العقل، فلا تقبل شهادة المجنون، وتقبل ممن يعتوره حال إفاقته.
____________________
PageV12P297
# وكذا معتاد السهو والتغفل لا تقبل شهادته إلا إذا علم أنه في موضع لا
~~يحتمل الغلط.
### ||||| الثالث: الايمان، فلا تقبل شهادة غير ms239 المؤمن وإن كان مسلما.
____________________
PageV12P298
____________________
PageV12P299
____________________
PageV12P300
____________________
PageV12P301
# ولا تقبل شهادة الذمي ولا على مثله.
____________________
PageV12P302
____________________
PageV12P303
____________________
PageV12P304
____________________
PageV12P305
# إلا في الوصية مع عدم العدول.
____________________
PageV12P306
### ||||| الرابع: العدالة.
____________________
PageV12P307
____________________
PageV12P308
____________________
PageV12P309
____________________
PageV12P310
# وهي هيئة راسخة في النفس تبعث على ملازمة التقوى.
____________________
PageV12P311
____________________
PageV12P314
# وتزول بمواقعة الكبائر التي أوعد الله عليها النار، كالقتل، والزنا،
~~واللواط، والغصب.
____________________
PageV12P315
____________________
PageV12P316
____________________
PageV12P317
____________________
PageV12P318
____________________
PageV12P319
# وبالاصرار على الصغائر أو في الأغلب، ولا تقدح الندرة، فإن الانسان لا
~~ينفك منها.
____________________
PageV12P320
____________________
PageV12P321
____________________
PageV12P322
____________________
PageV12P323
____________________
PageV12P324
____________________
PageV12P325
____________________
PageV12P326
# والمخالف في الفروع إذا لم يخالف الاجماع، تقبل شهادته.
____________________
PageV12P327
____________________
PageV12P328
# وكذا أرباب الصنائع الدنية، والمكروهة - كالحائك، والحجام، والزبال،
~~والصائغ، وبائع الرقيق، واللاعب بالحمام من غير رهان -.
____________________
PageV12P329
# وترد شهادة اللاعب بآلات القمار كلها كالنرد والشطرنج، والأربعة عشر
____________________
PageV12P330
____________________
PageV12P331
____________________
PageV12P332
____________________
PageV12P333
# وإن قصد الحذق.
# وشارب الخمر، وكل مسكر، والفقاع.
# والعصير إذا غلى وإن لم يسكر قبل ذهاب ثلثيه.
# وسامع الغناء.
____________________
PageV12P334
____________________
PageV12P335
# - وهو: مد الصوت المشتمل على الترجيع المطرب وإن كان في قرآن - وفاعله.
____________________
PageV12P336
____________________
PageV12P337
____________________
PageV12P338
# والشاعر الكاذب أو الذي يهجو به مؤمنا.
# أو تشبب بامرأة معروفة غير محللة.
____________________
PageV12P339
# ومستمع الزمر، والعود، والصنج، والدف إلا في الاملاك والختان خاصة وجميع
~~آلات اللهو.
____________________
PageV12P340
# والحاسد، وباغض المؤمن ظاهرا.
____________________
PageV12P341
____________________
PageV12P342
____________________
PageV12P343
____________________
PageV12P344
____________________
PageV12P345
____________________
PageV12P346
____________________
PageV12P347
____________________
PageV12P348
____________________
PageV12P349
____________________
PageV12P350
____________________
PageV12P351
____________________
PageV12P352
____________________
PageV12P353
____________________
PageV12P354
____________________
PageV12P355
____________________
PageV12P356
____________________
PageV12P357
____________________
PageV12P358
____________________
PageV12P359
____________________
PageV12P360
____________________
PageV12P361
____________________
PageV12P362
____________________
PageV12P363
____________________
PageV12P364
____________________
PageV12P365
____________________
PageV12P366
____________________
PageV12P367
____________________
PageV12P368
____________________
PageV12P369
____________________
PageV12P370
____________________
PageV12P371
____________________
PageV12P372
____________________
PageV12P373
# ولابس الحرير من الرجال، والذهب.
____________________
PageV12P374
____________________
PageV12P375
# والقاذف قبل التوبة.
# وحدها إلا كذاب معه أو التخطئة مع الصدق ظاهرا.
____________________
PageV12P376
____________________
PageV12P377
____________________
PageV12P378
# ولو صدقه المقذوف أو أقام بينة فلا فسوق.
____________________
PageV12P379
# ويجوز اتخاذ الخمر للتخليل.
### ||||| الخامس: طهارة المولد، فترد شهادة ولد الزنا وإن قلت.
____________________
PageV12P380
### ||||| السادس: ارتفاع التهمة.
____________________
PageV12P381
____________________
PageV12P382
# ولها أسباب:
### |||||| (أحدها) أن يجر إلى نفسه نفعا أو يدفع ضررا، 
____________________
PageV12P383
# كشهادة الشريك لشريكه فيما هو شريك فيه.
# وصاحب الدين للمحجور عليه.
____________________
PageV12P384
# والسيد للمأذون. ms240
# والوصي فيما هو وصي فيه.
# أو أن فلانا جرح مورثه قبل الاندمال.
____________________
PageV12P385
# أو العاقلة بجرح شهود الجناية.
# أو الوكيل والوصي بفسق الشهود على الموكل والموصي.
# ولو شهد بمال لمورثه المجروح أو المريض قبل.
____________________
PageV12P387
# ولو شهدا لرجلين بوصية فشهدا للشاهدين بأخرى من التركة قبل الجميع.
____________________
PageV12P388
### |||||| (وثانيها) العداوة الدنيوية.
# وتتحقق بالفرح على المصيبة والغم بالسرور.
# أو بالتقاذف، أما الدينية فلا تمنع.
____________________
PageV12P389
# وتقبل شهادة العدو لعدوه.
# ولو شهد بعض الرفقة لبعض على قاطع الطريق لم تقبل للتهمة.
____________________
PageV12P390
# أما لو قالوا: عرضوا لنا وأخذوا من أولئك، قبلت.
____________________
PageV12P391
### |||||| (ومنها) دفع عار الكذب.
# فلو تاب الفاسق لتقبل شهادته لم تقبل، وقال الشيخ: (تقبل لو قال: تب أقبل
~~شهادتك).
____________________
PageV12P392
____________________
PageV12P393
____________________
PageV12P394
____________________
PageV12P396
____________________
PageV12P397
____________________
PageV12P398
# وترد شهادة المتبرع قبل السؤال للتهمة، إلا في حقوقه تعالى والمصالح
~~العامة على إشكال.
____________________
PageV12P399
# ولا يصير بالتبرع مجروحا.
____________________
PageV12P400
____________________
PageV12P401
# ولو أخفى نفسه ليشهد قبلت، ولا يحمل على الحرص.
### |||||| (ومنها) مهانة النفس: كالسائل في كفه إلا نادرا، والماجن،
____________________
PageV12P402
# ومرتكب ما لا يليق من المباحاث بحيث يسخر به.
# وتارك السنن أجمع.
# والنسب لا يمنع الشهادة وإن قرب، كالوالد للولد، وبالعكس، والزوج لزوجته
~~وبالعكس، والأخ لأخيه.
____________________
PageV12P403
# وكذا تقبل شهادة النسيب على نسيبه (النسيب على نسبه - خ النسب على نسيبه
~~- خ) إلا الولد على والده خاصة على رأي.
____________________
PageV12P404
____________________
PageV12P405
____________________
PageV12P406
# والصداقة لا تمنع الشهادة وإن تأكدت الملاطفة.
# وتقبل شهادة الأجير والضيف.
____________________
PageV12P407
____________________
PageV12P408
### |||| الفصل الثاني: في الشروط الخاصة وهي خمسة:
### ||||| الأول: الحرية، فلا تقبل شهادة المملوك على مولاه، وتقبل له ولغيره، وعلى
~~غيره على رأي.
____________________
PageV12P409
____________________
PageV12P410
____________________
PageV12P411
____________________
PageV12P412
# وكذا المدبر، والمكاتب المشروط والمطلق قبل الأداء.
____________________
PageV12P413
# ولو أدى البعض قال الشيخ: تقبل بنسبة ما تحرر منه.
____________________
PageV12P414
____________________
PageV12P415
# ولو أعتق قبلت على مولاه.
____________________
PageV12P416
# ولو أشهد عبديه، على حمل أمته أنه ولده وأنه أعتقهما ومات فملكهما غيره،
~~فردت شهادتهما، ثم أعتقا فأقاما بها، قبلت ورجعا عبدين لكن يكره للولد
~~استرقاقهما.
____________________
PageV12P417
### ||||| الثاني: الذكورة، فلا ms241 تقبل شهادة النساء في الحدود مطلقا، إلا في الزنا.
____________________
PageV12P418
# ولو شهد ثلاثة رجال وامرأتان، ثبت الرجم على المحصن، ولو شهد رجلان وأربع
~~نسوة ثبت الجلد عليه خاصة، (ولا تقبل لو شهد رجل وست نساء أو أكثر - خ).
____________________
PageV12P419
____________________
PageV12P420
____________________
PageV12P421
# ولا تقبل أيضا في الطلاق، والخلع، والوكالة، والوصية إليه والنسب،
~~والأهلة.
____________________
PageV12P422
____________________
PageV12P423
# والأقرب قبول شاهد وامرأتين في النكاح، والعتق، والقصاص.
____________________
PageV12P424
____________________
PageV12P425
____________________
PageV12P426
____________________
PageV12P427
____________________
PageV12P428
# وأما الديون والأموال - كالقرض، والقراض، والغصب، وعقود المعاوضات،
~~والوصية له، والجناية الموجبة للدية، والوقف على إشكال - فتثبت بشاهد
~~وامرأتين، وبشاهد ويمين.
____________________
PageV12P429
____________________
PageV12P430
____________________
PageV12P431
# وأما الولادة، والاستهلال، وعيوب النساء الباطنة، والرضاع على إشكال،
~~فتقبل فيه شهادتهن وإن انفردن (منفردات خ).
____________________
PageV12P432
# وتقبل في الديون والأموال شهادة امرأتين ويمين.
____________________
PageV12P433
____________________
PageV12P434
____________________
PageV12P435
# ولا تقبل شهادتهن منفردات وإن كثرن.
# وتقبل شهادة الواحدة في ربع ميراث المستهل وربع الوصية من غير يمين
~~وشهادة امرأتين في النصف وهكذا.
____________________
PageV12P436
____________________
PageV12P437
____________________
PageV12P438
____________________
PageV12P439
# ولا تقبل شهادة ما دون الأربع فيما تقبل فيه شهادتهن منفردات.
### ||||| الثالث: العدد.
# ولا تقبل شهادة الواحد إلا في هلال رمضان، على رأي.
____________________
PageV12P440
# أما الزنا واللواط والسحق فلا يثبت بدون الأربع (أربع خ).
____________________
PageV12P441
# ويثبت ما عدا ذلك من الجنايات الموجبة للحد وكل حقوقه تعالى، بشاهدين
~~خاصة.
# وكذا الطلاق والخلع والوكالة والوصية إليه والنسب والأهلة والجرح
~~والتعديل والاسلام (وللاسلام خ) والردة والعدة.
____________________
PageV12P442
### ||||| الرابع: العلم، وهو شرط في جميع ما يشهد به.
____________________
PageV12P443
____________________
PageV12P444
# إلا النسب، والملك المطلق، والموت، والنكاح، والوقف، والعتق، و (الولاية
~~خ).
____________________
PageV12P445
# فقد اكتفى في ذلك بالاستفاضة بأن تتوالى الأخبار من جماعة من غير مواعدة
~~أو تشتهر حتى يقارب العلم.
____________________
PageV12P446
# قال الشيخ: ولو شهد عدلان صار السامع شاهد أصل، لأن ثمرة الاستفاضة الظن.
____________________
PageV12P447
# ولا يجوز للشاهد بالاستفاضة، الشهادة بالسبب كالبيع والهبة.
# نعم لو عزاه إلى الميراث (ميراث خ) صح.
### ||||| الخامس: حصول الشرائط العامة في الشاهد وقت التحمل في الطلاق خاصة، ولا
~~يشترط في غيره.
____________________
PageV12P449
# فلو شهد الصغير، ms242 والكافر، والعبد، والفاسق، ثم زالت الموانع فأقاموا بها
~~سمعت في غيره.
# وكذا لو شهدوا به مع سماع عدلين ثم أقاموا بعد زوال المانع، سمعت وإن
~~كانت قد ردت أولا.
____________________
PageV12P450
# ولو ردت شهادة الولد على والده ثم أعادها بعد موته سمعت.
### ||| المطلب الثاني: في مستند الشهادة وهو العلم - إلا ما استثني -; إما
~~بالمشاهدة فيما يفتقر إليها، وهو الأفعال كالغصب، والقتل، والرضاع، والزنا،
~~والولادة.
____________________
PageV12P451
# وتقبل في ذلك شهادة الأصم والأخرس إذا عرفت إشارته.
# فإن جهلت اعتمد الحاكم على عدلين عارفين بها ويثبت الحكم بشهادته أصلا،
~~لا بشهادتهما فرعا.
# وإما السماع والبصر معا فيما يفتقر إليهما - كالأقوال الصادرة عن المجهول
~~عند الشاهد مثل العقود - فإن السمع يفتقر إليه لفهم اللفظ، والبصر لمعرفة
~~المتلفظ.
____________________
PageV12P452
# وأما السماع وحده - كالأقوال الصادرة عن المعلوم عند الشاهد - فإن الأعمى
~~تقبل شهادته إذا عرف صوت المتلفظ بحيث لا يعتريه الشك.
# ولو لم يعرفه وعرفه عدلان عنده فكالعارف.
# وكذا لو شهد على المقبوض.
# وتقبل شهادته على شهادة غيره وعلى ما يترجمه الحاكم (للحاكم - خ).
____________________
PageV12P453
# ومجهول النسب يشهد على عينه فإن مات أحضر مجلس الحكم، فإن دفن لم ينبش
~~وتعذرت الشهادة ويجوز كشف وجه المرأة للشهادة.
____________________
PageV12P454
# ثم الشاهد إن عرف نسب المشهود عليه رفعه إلى أن يتخلص عن غيره.
# ويجوز أن يشهد بالحلية الخاصة أو المشتركة نادرا.
# وإن جهله افتقر إلى معرفين ذكرين عدلين. ويكون شاهد أصل لا فرعا عليهما.
____________________
PageV12P455
# ولو سمع رجلا يستلحق صبيا أو كبيرا ساكتا غير منكر، لم يشهد بالنسب.
# وإذا اجتمع في الملك اليد والتصرف بالبناء والهدم والإجارة
____________________
PageV12P456
# وشبه ذلك بغير منازع، جازت الشهادة بالملك المطلق.
# وهل تكفي اليد في الشهادة بالملك المطلق؟ الأقرب ذلك.
____________________
PageV12P457
____________________
PageV12P458
# ويشهد بالاعسار مع الخبرة بالباطن وقرائن الأحوال (الحال - خ) كصبره على
~~الجوع والضر في الخلوة.
____________________
PageV12P461
### ||| المطلب الثالث: في الشاهد واليمين ويثبت بذلك (في - خ) (كل - خ) ما كان
~~مالا أو المقصود منه المال كالمعاوضات، كالبيع، والهبة، والجناية الموجبة
~~للدية - كالخطأ وشبهه -، وقتل ms243 الوالد ولده، والهاشمة.
# وفي النكاح والوقف إشكال.
____________________
PageV12P462
# ولا يثبت بذلك الحدود، ولا الخلع، والطلاق، والرجعة، والعتق، والتدبير،
~~والكتابة، والنسب، والوكالة، والوصية إليه، وعيوب النساء.
# ويشترط الشهادة أولا وثبوت عدالة الشاهد. فلو حلف قبل ذلك وجبت (وجب - خ)
~~إعادتها بعده.
____________________
PageV12P463
# وهل يتم القضاء بالشاهد، أو باليمين، أو بهما؟ إشكال تظهر فائدته في
~~الرجوع.
# ولو أقام الجماعة شاهدا بحقهم أو بحق مورثهم أو بوصية الميت لهم، فمن حلف
~~استحق نصيبه خاصة.
____________________
PageV12P464
# ولو كان فيهم (منهم - خ) صغير أو مجنون أخر نصيبه حتى يحلف بعد رشده.
____________________
PageV12P465
# ولا يؤخذ من الخصم أو يحلف وارثه لو مات قبله.
# ولو أخر العاقل اليمين كان لوارثه الحلف والأخذ بعد موته.
# وفي وجوب إعادة الشهادة إشكال.
# أما لو نكل لم يكن لوارثه الحلف.
____________________
PageV12P466
# ولو كان في الورثة غائب حلف إذا حضر من غير إعادة الشهادة.
# وكذا إذا بلغ الصبي.
# ولو أقام الشاهدين (شاهدين - خ) استوفى نصيب المجنون والصبي الذي لم يدع
~~ويؤخذ نصيب الغائب إن كان عينا أو يوضع في يده إن رأى الحاكم ذلك.
____________________
PageV12P467
# ولو استوفى الحاضر حصته في (من - خ) الدين لم يساهمه الغائب وإن كان عينا
~~ساهمه.
# وإذا ادعيا أن أباهما أوقف (وقف - خ) عليهما، وقف تشريك
____________________
PageV12P468
# ثبت الوقف بشاهد ويمين.
# فإن نكل أحدهما لم يستحق واستحق الآخر.
# فإذا ماتا فنصيب الحالف لا يستحقه البطن الثاني بغير يمين ونصيب الناكل
~~للبطن الثاني إن حلفوا.
# ولو نكلا معا، حلف البطن الثاني إذا ماتا.
# فلو حلف الأولاد الثلاثة ثم صار لأحدهم ولد صار أرباعا، فيوقف له الربع
~~فإن حلف بعد بلوغه أخذ.
____________________
PageV12P469
____________________
PageV12P470
# وإن امتنع قال الشيخ رحمه الله: يرجع إلى الثلاثة، ولو مات أحدهم قبل
~~بلوغه عزل له الثلث من حين الموت، فإن حلف أخذ الجميع، وإلا كان الربع إلى
~~حين الوفاة لورثة الميت والأخوين، والثلث من حين الوفاة للأخوين وفيه نظر.
____________________
PageV12P471
# ولو ادعيا وقف الترتيب كفت يمينهما عن يمين البطن الثاني.
# ولو ادعى بعض الورثة الوقف ms244 حلف مع شاهده وثبت (يثبت خ)، فإن نكل كان
~~نصيبه طلقا في حق الديون والوصايا، فإن فضل له شئ كان وقفا ونصيب الباقين
~~طلقا.
____________________
PageV12P472
# ولو نكل البطن الأول عن اليمين كان للبطن الثاني، الحلف.
# ولو ادعى (شخص خ) عبدا في يد غيره وأنه أعتقه لم تثبت بالشاهد واليمين.
# ولو أقام شاهدا بقتل العمد كان لوثا وجاز إثبات دعواه بالقسامة لا
~~باليمين الواحدة.
____________________
PageV12P473
# ولو ادعى شخص في جارية وولدها أنها مستولدة حلف مع الشاهد وثبت ملك
~~المستولدة وعتقت عند موته باقراره، ولا يثبت نسب الولد وحريته.
### ||| المطلب الرابع: في الشهادة على الشهادة والنظر في أمور أربعة:
### |||| (الأول) المحل فيثبت في حقوق الناس وإن كانت عقوبة كالقصاص أو غير عقوبة
~~كالطلاق والعتق والنسب أو مالا كالقرض أو عقد معاوضة كالبيع وما لا يطلع
~~عليه الرجال كعيوب النساء (الباطنة خ)، والولادة، والاستهلال، وفي حد
~~السرقة والقذف خلاف، ولا يثبت في غيرهما من الحدود إجماعا.
____________________
PageV12P474
____________________
PageV12P475
# ويثبت الاقرار باللواط والزنا بالعمة والخالة أو وطئ البهيمة بشاهدين
~~والشهادة على الشهادة، لا لاثبات الحد، بل لانتشار حرمة النكاح، وتحريم
~~الأكل في المأكولة ووجوب بيع غيرها.
____________________
PageV12P476
### |||| (الثاني) الاستدعاء (الاسترعاء - خ) وأكمله أن يقول شاهد الأصل: إشهد على
~~شهادتي أنني أشهد بكذا.
# ودونه أن يسمعه يشهد عنه الحاكم.
# وأدون منه أن يسمعه يقول: إشهد لفلان على فلان بكذا بسبب كذا.
____________________
PageV12P477
# ففي هذه الصورة يجوز التحمل، ولو لم يذكر السبب، لم يجز.
# ولو قال: عندي شهادة مجزومة لفلان، فكالسبب.
# وله أن يقول في الأولى: أشهدني على شهادته، وفي البواقي:
# شهدت على شهادته أو أشهد أن فلانا شهد.
### |||| (الثالث) العدد ويشهد على كل واحد شاهدان.
# ولو شهد الاثنان (اثنان - خ) على شهادة كل واحد منهما أو
____________________
PageV12P478
# شهد الأصل مع آخر على شهادة الأصل الثاني أو شهد الاثنان على أزيد من
~~اثنين أو كان الأصل شاهدا وامرأتين أو أربع نساء فيما يجوز فشهد الاثنان
~~على كل واحد منهم، قبل.
____________________
PageV12P479
# وهل تقبل شهادة النساء على ms245 الشهادة فيما يقبل فيه شهادتهن خاصة كالعيوب
~~الباطنة والاستهلال؟ فيه نظر.
### |||| (الرابع) في شرط الحكم بها ولا تسمع شهادة الفرع إلا عند تعذر شاهد الأصل
~~إما لمرض أو غيبة.
____________________
PageV12P480
# والضابط المشقة.
# ولا بأس بموت شاهد الأصل وغيبته ومرضه وجنونه وتردده وعماه.
____________________
PageV12P481
# لو طرأ فسق أو عداوة أو ردة طرحت.
____________________
PageV12P482
# ولو أنكر الأصل، طرحت على رأي.
____________________
PageV12P483
____________________
PageV12P484
____________________
PageV12P485
____________________
PageV12P486
# ولو حكم بشهادة الفرع ثم حضر الأصل لم تقدح مخالفته ولا غرم.
# ويشترط تسمية الأصل.
# لا التعديل، فإن عدله أو عرف الحاكم العدالة حكم وإلا بحث، وليس عليه أن
~~يشهد على صدق شاهد الأصل.
____________________
PageV12P487
### ||| المطلب الخامس: في الرجوع وهو: إما عن شهادة العقوبة، أو البضع، أو المال.
### |||| (الأول) العقوبة:
# فإن رجع قبل القضاء لم يقض، ووجب حد القذف إن شهدوا بالزنا، ولو قال:
~~غلطنا احتمل سقوطه.
____________________
PageV12P488
# ولو لم يصرح بالرجوع، بل قال للحاكم: توقف ثم قال
____________________
PageV12P489
# (عاد وقال خ): اقض، فالأقرب القضاء.
# وفي وجوب الإعادة إشكال.
# وإن رجع بعد القضاء وقبل الاستيفاء نقض الحكم، سواء كان حدا لله تعالى أو
~~لآدمي.
____________________
PageV12P490
# ولو رجع بعد استيفاء القصاص اقتص منه إن قال: تعمدت، وإلا أخذ منه الدية.
____________________
PageV12P491
# ولو اختلفا فعلى العامد القصاص، وعلى المخطئ الدية، وللولي قتل الجميع مع
~~تعمدهم ودفع ما فضل عن دية صاحبه إليهم، وقتل البعض ودفع فاضل دية صاحبه،
~~وعلى الباقي من الشهود الاكمال بعد إسقاط حق المقتولين.
____________________
PageV12P492
# ولو رجع أحد الاثنين خاصة فعليه نصف الجناية وإن اقتص الولي دفع نصف
~~الدية، وإلا أخذ النصف ولا سبيل على الآخر.
# ولو رجع أحد شهود الزنا بعد الرجم، وقال: تعمدت ولم يوافقه الباقون اقتص
~~منه خاصة ويدفع الولي إليه ثلاثة أرباع الدية.
# ولو رجع ولي القصاص المباشر فعليه القصاص خاصة.
# ولو رجع المزكي فلا قصاص وعليه الدية.
____________________
PageV12P493
# ولو قال الشاهد: تعمدت ولكن لم أعلم أنه يقتل بقولي، فالأقرب الدية، أما
~~لو ضرب المريض ضربا يقتل مثله دون الصحيح ولم يعلم بالمرض ms246 فالقصاص.
____________________
PageV12P494
# ولو ثبت أنهم شهدوا بالزور نقض الحكم، فإن قتل اقتص من الشهود.
____________________
PageV12P495
# ولو رجع شاهد الاحصان، فالأقرب، التشريك.
# وهل يجب الثلث أو النصف؟ إشكال.
____________________
PageV12P496
# ولو رجع أحد شهود الزنا أو أحد شاهدي الاحصان ففي قدر الرجوع اشكال.
### |||| (الثاني) البضع:
# إذا رجعا عن الطلاق قبل الحكم بطلت وبقيت الزوجية ولو رجعا بعده لم ينقض
~~وغرما نصف المسمى إن لم يدخل ولو دخل فلا غرم.
____________________
PageV12P497
____________________
PageV12P499
____________________
PageV12P500
____________________
PageV12P501
# ولو رجع الرجل وعشر النسوة عن الشهادة بالرضاع المحرم فعلى الرجل السدس
~~وعلى كل امرأة نصف سدس.
____________________
PageV12P502
### |||| (الثالث) المال:
# ولو رجعا قبل الحكم بطلت.
# (و) لو رجعا بعده لم ينقض وإن لم يستوف أو كانت العين قائمة على رأي،
~~ويغرم الشهود.
____________________
PageV12P503
# ولو رجع الرجل والمرأتان فعلى الرجل النصف، وعلى كل امرأة ربع.
# ولو كن عشر نسوة فعلى الرجل، السدس وعلى كل امرأة (واحده خ) نصف سدس.
# ولو شهد ثلاثة ورجع واحد، فالوجه الرجوع عليه بالثلث.
____________________
PageV12P504
# ولو ثبت التزوير (تزويرهم خ) استعيدت العين، ولو تعذر، غرم الشهود.
____________________
PageV12P505
____________________
PageV12P506
# ولو ظهر كونهما عبدين أو كافرين أو صبيين بطل القضاء. ولو كان في قتل وجب
~~(وجبت - خ) الدية على بيت المال.
____________________
PageV12P507
### ||| المطلب السادس: في اتحاد الشهادة يشترط توارد الشاهدين على شئ واحد معنى،
~~فلو قال أحدهما: غصب، والآخر: انتزع قهرا ثبت (الحكم - خ).
# ولو اختلفا معنى كأن يشهد أحدهما بالبيع والآخر بالاقرار به لم.
# يصح، وله أن يحلف مع أيهما شاء.
____________________
PageV12P508
# ولو شهدا بالسرقة في وقتين لم يحكم، سواء اتحدت العين أو لا.
# وكذا لو اختلفا في عين المسروق.
# أو اختلفا في قدر الثمن في المبيع، وله الحلف مع من شاء.
# ولو شهد له مع كل واحد شاهد، ثبت الثمن الزائد.
____________________
PageV12P509
# ولو شهد أحدهما بإقرار ألف، والآخر بإقرار ألفين في زمان واحد فكذلك وإن
~~تعدد ثبت ألف بهما وحلف مع شاهد الألفين على الزيادة إن شاء.
# وكذا لو شهد أحدهما بأن قيمة المسروق درهم، والآخر ms247 درهمان ثبت الدرهم
~~بهما وحلف مع الآخر.
____________________
PageV12P510
# ولو شهد أحدهما بالقذف أو القتل غدوة والآخر عشية لم يحكم.
### ||| المطلب السابع: في مسائل متعددة (1) الشهادة ليست شرطا في شئ من العقود،
~~سوى الطلاق، وتستحب في النكاح، والرجعة، والبيع.
____________________
PageV12P511
# والحكم تبع لها، فلو كانت كاذبة في نفس الأمر لم يحل للمشهود له، الأخذ
~~ما لم يعلم صحة الدعوى أو يجهل كذب الشاهدين.
____________________
PageV12P512
____________________
PageV12P513
# والإقامة بالشهادة واجبة على الكفاية إلا مع الضرر غير المستحق.
____________________
PageV12P514
____________________
PageV12P515
____________________
PageV12P516
# وكذا التحمل.
____________________
PageV12P517
____________________
PageV12P518
____________________
PageV12P519
____________________
PageV12P520
# ولو مات الشاهدان قبل الحكم حكم بها ولو جهل العدالة زكيا بعد الموت.
____________________
PageV12P521
# ولو فسقا بعد الإقامة قبل الحكم حكم بها إلا في حقوقه تعالى.
____________________
PageV12P522
# ولو شهدا لمورثهما فمات قبل الحكم لم يحكم.
# ولو حكم ثم جرحا مطلقا لم ينقض.
____________________
PageV12P524
# ولو عين الجارح الوقت وكان متقدما على الشهادة نقض وإلا فلا.
# ولو كان الحكم قتلا أو جرحا، فالدية على بيت المال وإن كان المباشر الولي
~~مع إذن الحاكم.
# ولو حكم ولم يأذن ضمن الولي الدية، ولو كان مالا رده، ولو تلف ضمنه (ضمن
~~- خ) القابض.
____________________
PageV12P525
# ولو شهد وارثان أنه رجع عن الوصية لزيد بالوصية لعمرو، فالوجه عدم القبول
~~خلافا للشيخ.
____________________
PageV12P526
# ولو شهد أجنبي بالرجوع عما أوصى به لزيد إلى عمرو، حلف عمرو مع شاهده وإن
~~ثبتت الأولى بشاهدين إذ لا تعارض.
____________________
PageV12P527
# ولو سأل العبد التفرقة حتى يزكي شهود عتقه أو سأل مقيم شاهد بالمال حبس
~~الغريم حتى يكمل، قال الشيخ: أجيبا، وفيه نظر.
____________________
PageV12P528
### |EDITOR|
# مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان للفقيه المحقق المدقق وحيد
~~عصره وفريد دهره المولى أحمد المقدس الأردبيلي (قدس سره) المتوفى سنة 993
~~ه‍ ق تحقيق الحاج آغا مجتبى العراقي والحاج شيخ علي پناه الاشتهاردي والحاج
~~آغا حسين اليزدي الأصفهاني الجزء الثالث عشر مؤسسة النشر الإسلامي التابعة
~~لجماعة المدرسين بقم المشرفة PageV13P001
# مجمع الفائدة والبرهان (ج 13) PageV13P002
# كتاب الحدود PageV13P003
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | كتاب الحدود وفيه مقاصد:
### || الأول: ms248 في الزنا وفيه فصول:
### ||| الأول الزنا ايلاج ذكر الانسان حتى تغيب الحشفة في فرج امرأة - قبل أو
~~دبر - محرمة من غير سبب مبيح ولا شبهة. PageV13P005
# ويشترط في الحد، العلم بالتحريم، والبلوغ، والاختيار.
# فلو توهم العقد على المحرمات المؤبدة صحيحا سقط.
# ولا يسقط الحد بالعقد مع العلم بفساده.
# ولا باستيجارها معه للوطئ.
# ولو توهم الحل به أو بغيره كالإباحة فلا حد.
# ولو تشبهت عليه حدت هي دونه.
____________________
PageV13P006
____________________
PageV13P007
# ولو اكراها أو أحدهما فلا حد.
____________________
PageV13P008
# أو ادعيا الزوجية.
# ولو ادعاها أحدهما سقط عنه وإن كذبه الآخر من غير بينة ولا يمين أو ادعى
~~الشبهة.
____________________
PageV13P009
# ولو زنى المجنون بعاقلة حدت دونه، وبالعكس.
# ولو كانا مجنونين فلا حد.
# ويحد الأعمى إلا مع الشبهة، ويصدق.
# ولو عقد فاسدا وتوهم الحل به فلا جد.
# ولا حد في التحريم العارض كالحيض والاحرام والصوم.
____________________
PageV13P010
# ويشترط في الرجم - مع الشروط السابقة - الاحصان * وهو التكليف، والحرية،
~~والإصابة في فرج مملوك بعقد دائم أو ملك يمين متمكن منه يغدو عليه ويروح.
# والمرأة كالرجل، والفاسد والشبهة لا يحصنان.
____________________
PageV13P011
# ولا تخرج المطلقة رجعية عن الاحصان وتخرج بالبائن.
# ولو تزوجت الرجعية عالمة بالتحريم رجمت.
# ويحد الزوج مع علمه بالتحريم والعدة.
# ولو جهل أحدهما فلا حد.
# ولو علم أحد الزوجين اختص بالحد التام.
# ويقبل ادعاء الجهل من المحتمل في حقه.
____________________
PageV13P012
# ولا يشترط الاحصان في الوطئين، بل لو كان أحدهما محصنا رجم وجلد الآخر.
# ويشترط في احصان الرجل عقل المرأة وبلوغها، فلو زنى المحصن بمجنونة أو
~~صغيرة فلا رجم.
# وفي احصان المرأة، بلوغ الرجل خاصة، فلو زنت المحصنة بصغير فلا رجم، ولو
~~زنت بمجنون رجمت.
# ويشترط وقوع الإصابة بعد الحرية والتكليف ورجعة المخالع.
____________________
PageV13P013
____________________
PageV13P014
____________________
PageV13P015
____________________
PageV13P016
____________________
PageV13P017
____________________
PageV13P018
____________________
PageV13P019
____________________
PageV13P020
____________________
PageV13P021
# على المحصنة أيضا على تقدير الزنا في الخبر الثاني وبأنه يحتمل أن تكون
~~الأمة التي عنده بالمتعة في الخبر الأول - بعيد فعدم الحصول بالمتعة وملك
~~اليمين أولى، فإن أقلها شبهة دارئة لحد الرجم وإن لم تكن دارئة للجلد. ms249
# وبالجملة، النظر في القاعدة المقررة وقصور الأخبار، يدل على عدم حصول
~~الاحصان بالمتعة وملك اليمين.
# وقالوا: الاحصان في المرأة، كالاحصان في الرجل، لكن يراعى فيها كمال
~~العقل فيها اجماعا بمعنى اشتراط كونها مكلفة حرة موطوئة بالعقد الدائم
~~متمكنة من الزوج بحيث يغدو عليها ويروح، فقيد الدائم للاحتراز عن المتعة
~~وملك اليمين.
# ومعنى قولهم: المرأة كذلك يعني إذا كانت بالشرائط وعندها زوجها الذي دخل
~~بها، وقادر على أن يدخل بها ويغدو ويروح، فهو محصن، سواء كانت تحت عبد أو
~~حر، لا أن لو كان لها أيضا عبد تكون محصنة كما في الرجل إن كان له مملوكة
~~محصن بها على القول المشهور، فإنه لا يجوز لها الوطئ بملك اليمين.
# وقد يتخيل كون الاحصان بالنسبة إليها، بأن يكون زوجها حاضرا عندها ويدخل
~~بها ويفعل بالفعل جماعها على الوجه المتعارف، وأنها تكون قادرة على أن تغدو
~~عليه وتروح مثل ما اعتبر في الرجل، إذ مجرد وجوده عندها ولم يباشر ذلك مع
~~غاية تمكنه من ذلك، ما ينفع المرأة وإن كان لا ينفعه أيضا إلا أن الأمر
~~بيده، ولتمكنه وكمال ندرته لو ترك وزنا يستحق الرجم، بخلاف الزوجة، فإن
~~الأمر ليس بيدها وليست متمكنة، وإنما المتمكن وصاحب القدرة، الزوج، فإذا
~~تركها معطلة لا يحصل حينئذ غرض الشارع من الاحصان بالنسبة إليها، فتأمل.
# وبالجملة قد ورد النص برجم الزوجة على تقدير كونها مدخولا بها وزوجها
~~حاضرا فلا بحث مع النص. PageV13P022
### ||| الفصل الثاني: في ثبوته وإنما يثبت بأحد أمرين: الاقرار.
____________________
PageV13P023
____________________
PageV13P024
# ويشترط فيه العدد، وهو أربع مرات، فلو أقر أقل فلا حد وعزر.
____________________
PageV13P025
____________________
PageV13P026
# وبلوغ المقر وعقله، واختياره، وحريته، سواء الذكر والأنثى.
# وفي اشتراط ايقاع كل اقرار في مجلس قولان.
____________________
PageV13P027
____________________
PageV13P028
# ويقبل اقرار الأخرس بالإشارة.
____________________
PageV13P029
# ولو نسبه لم يثبت في حقه إلا بأربع، ويحد بالمرة، للقذف على إشكال.
____________________
PageV13P030
____________________
PageV13P031
# ولم لم يبين الحد المقر به ضرب حتى ينهى أو يبلغ مائة.
____________________
PageV13P032
____________________
PageV13P033
# ولو أنكر اقرار الرجم سقط الحد ولا يسقط بانكار ms250 غيره.
# ولو تاب تخير الإمام في الإقامة وعدمها جلدا (أو خ) ورجما.
____________________
PageV13P034
# والحمل من الخالية من بعل، لا يوجب الزنا.
# ولا يقوم التماس ترك الحد، والتهرب، والامتناع من التمكين مقام الرجوع.
# الثاني البينة، ويشترط العدد، وهو أربعة رجال عدول، أو ثلاثة وامرأتان.
____________________
PageV13P035
# ولو شهد رجلان وأربع نساء ثبت الجلد دون الرجم.
# ولا يقبل دون ذلك، بل يحد الشهود للفرية.
# ولو كان الزوج أحدهم، فالأقرب حدهم للفرية.
____________________
PageV13P036
____________________
PageV13P037
# والمعاينة للايلاج.
# فلو شهدوا بالزنا من دونها حدوا للفرية.
____________________
PageV13P038
____________________
PageV13P039
# ويكفي أن يقولوا: لا نعلم سبب التحليل.
____________________
PageV13P040
# والاتفاق في جميع الصفات، فلو شهد بعض بالمعاينة، والباقي بدونها أو بعض
~~في زمان أو زاوية والباقي في غير ذلك حدا للفرية.
____________________
PageV13P041
# ولو شهد اثنان بالاكراه واثنان بالمطاوعة حد الشهود على رأي والزاني على
~~رأي ولا حد عليها.
____________________
PageV13P042
# ولو سبق أحدهم بالإقامة حد للقذف ولم يرتقب اتمام الشهادة.
____________________
PageV13P043
____________________
PageV13P044
# ولو شهدوا بزنا قديم سمعت، وكذا لو شهدوا على أكثر من اثنين
____________________
PageV13P045
# وينبغي تفريق الشهود في الإقامة بعد الاجتماع.
# ولو شهد أربعة (بالزنا) (1) فشهد أربع نساء بالبكارة فلا حد ولا على
~~الشهود على رأي.
____________________
PageV13P046
# ويسقط بالتوبة قبل البينة لا بعدها.
____________________
PageV13P047
# ويحكم الحاكم بعلمه.
____________________
PageV13P048
# ولو شهد بعض وردت شهادة الباقين حد الجميع وإن ردت بخفي على رأي.
### ||| الفصل الثالث: في العقوبة وهي أربعة:
### |||| (الأول) في القتل، ويجب على الزاني
~~بالمحرمات نسبا كالأم.
____________________
PageV13P049
____________________
PageV13P050
____________________
PageV13P051
# وبامرأة الأب.
____________________
PageV13P052
# وعلى المكره للمرأة.
____________________
PageV13P053
# وعلى الذمي بالمسلمة.
# سواء الشيخ، والشاب، والحر، والعبد، والمحصن وغيره، والمسلم، والكافر.
____________________
PageV13P054
### |||| (الثاني) الرجم والجلد، ويجبان على المحصن والمحصنة.
# واشترط الشيخ في الجميع الشيخوخة، وأوجب على الشاب الرجم خاصة ويبدأ
~~بالجلد.
____________________
PageV13P055
____________________
PageV13P056
____________________
PageV13P057
____________________
PageV13P058
____________________
PageV13P059
# وكذا لو اجتمعت الحدود بدئ بما لا يفوت معه الآخر ولا يتوقع برء جلده.
____________________
PageV13P060
# ويدفن المرجوم إلى حقويه، والمرأة إلى صدرها.
____________________
PageV13P061
____________________
PageV13P062
# فإن فر أعيد إن ثبت بالبينة وإلا لم يعد.
____________________
PageV13P063
# وقيل يشترط إصابة ms251 الحجارة.
____________________
PageV13P064
____________________
PageV13P065
# ويبدأ الشهود بالرجم وجوبا، وفي المقر يبدأ الإمام.
# ويستحب الاشعار واحضار طائفة وأقلها واحد في الحد وصغر الحجارة.
____________________
PageV13P066
____________________
PageV13P067
# ولا يرجمه من عليه حد.
____________________
PageV13P068
____________________
PageV13P069
# ثم يدفن بعد رجمه.
# ولو غاب الشهود أو ماتوا لم يسقط الحد.
____________________
PageV13P070
# ويرجم المريض والمستحاضة.
____________________
PageV13P071
### |||| (الثالث) الجلد والجز والتغريب، وهو واجب على الذكر الحر غير المحصن، وهل
~~يشترط أن يكون مملكا (1)؟ قولان، ويجلد مائة ويجز رأسه ويغرب عن مصره سنة
____________________
PageV13P072
____________________
PageV13P073
____________________
PageV13P074
____________________
PageV13P075
# ويجلد مجردا قائما أشد الضرب، ويفرق على جسده، ويتقى وجهه، ورأسه، وفرجه،
~~والمرأة تضرب جالسة قد ربطت عليها ثيابها.
____________________
PageV13P077
____________________
PageV13P078
# ولا يقام في شدة الحر والبرد، بل ينتظر التوسط، ففي نهار الصيف طرفه، وفي
~~الشتاء أوسطه.
____________________
PageV13P079
# ولا في أرض العدو.
# ولا في الحرم للملتجئ، بل يضيق عليه في المطعم والمشرب.
____________________
PageV13P080
# ولو جنى فيه حد.
# ولا يسقط باعتراض الجنون ولا الارتداد.
____________________
PageV13P081
# ولا تؤخر الحائض، ويؤخر المريض والمستحاضة إلى البرء، فإن اقتضت المصلحة
~~التقديم ضرب بالضغث المشتمل على العدد، ولا يشترط وصول كل شمراخ إلى جسده.
____________________
PageV13P082
# وتؤخر الحامل في الجلد والرجم حتى تضع وترضع إن فقد الكافل.
# ولو زنى في زمان شريف أو مكان شريف عوقب زيادة يراها الحاكم.
____________________
PageV13P083
### |||| (الرابع) الجلد خاصة، وهو ثابت في حق المرأة وغير المملك على رأي والعبد.
____________________
PageV13P084
____________________
PageV13P085
# ويجلد الحر والحرة مائة، والأمة خمسين وإن كانا محصنين.
____________________
PageV13P086
# ولو تكرر من الحر الزنا ثلاثا قتل في الرابعة أو الثالثة على خلاف.
____________________
PageV13P087
____________________
PageV13P088
____________________
PageV13P089
____________________
PageV13P090
# ومن المملوك ثماني قتل في التاسعة، ولو تكرر من غير حد فواحد.
____________________
PageV13P091
____________________
PageV13P092
# ويتخير الإمام في دفع الذمي الزاني بذمية إلى حاكمهم والحكم بينهم بشرع
~~الاسلام.
____________________
PageV13P093
# ومن وجد مع زوجته رجلا يزني بها فله قتلهما ولا يصدق إلا بالبينة أو
~~تصديق وليهما.
____________________
PageV13P094
____________________
PageV13P095
# ومن افتض بكرا بإصبعه فعليه مهر نسائها ولو كانت أمة فعشر قيمتها.
____________________
PageV13P096
____________________
PageV13P097
# ومن تزوج أمة على حرة مسلمة ووطأ قبل الإذن ms252 فعليه ثمن حد الزاني.
____________________
PageV13P098
____________________
PageV13P099
### || المقصد الثاني اللواط وهو وطئ الذكران.
# فإن أوقب قتلا معا إن كانا بالغين عاقلين، حرين كانا أو عبدين، مسلمين أو
~~كافرين، محصنين أو غيرهما، أو بالتفريق.
____________________
PageV13P100
# ولو ادعى المملوك اكراه مولاه صدق.
# ولو لاط بصبي أو مجنون قتل، وأدب الصبي.
____________________
PageV13P101
# ولو لاط مجنون بعاقل قتل العاقل وأدب المجنون.
# ويتخير الإمام في القتل بين ضربه بالسيف والتحريق، والرجم والالقاء من
~~شاهق وإلقاء جدار عليه، والجمع بين أحدها مع الاحراق.
# وإن لم يوقب جلدا مائة حرين كانا أو عبدين (مسلمين - خ) أو كافرين،
~~محصنين أو غيرهما أو بالتفريق على رأي.
# إلا الذمي إذا لاط بمسلم، فإنه يقتل، ولو لاط بمثله تخير الحاكم بين رفعه
~~إلى أهل نحلته وبين إقامة الحد بشرعنا.
# ولو تكرر الجلد قتل في الرابعة أو الثالثة على خلاف.
____________________
PageV13P102
____________________
PageV13P104
____________________
PageV13P105
____________________
PageV13P106
____________________
PageV13P107
____________________
PageV13P108
# ويثبت بالاقرار أربع مرات من البالغ العاقل الحر المختار، وبشهادة أربعة
~~رجال بالمعاينة، فلو أقر دون الأربع عزر، ولو شهد دونها حدوا للفرية ويحكم
~~الحكم (الحاكم - خ) بعلمه.
# والمجتمعان في إزار (لحاف - خ) واحد مجردين ولا رحم، يعزران من ثلاثين
~~إلى تسعة وتسعين، فإن فعل بهما ذلك مرتين حدا في الثالثة.
____________________
PageV13P109
____________________
PageV13P110
____________________
PageV13P111
____________________
PageV13P112
____________________
PageV13P113
____________________
PageV13P114
____________________
PageV13P115
____________________
PageV13P116
# ويعزر من قبل غلاما أجنبيا بشهوة.
____________________
PageV13P117
# والتوبة قبل البينة تسقط الحد، لا بعدها.
____________________
PageV13P118
# وبعد الاقرار يتخير الإمام.
____________________
PageV13P119
### || المقصد الثالث في السحق والقيادة تجلد المساحقة البالغة العاقلة مائة
~~جلدة، حرة كانت أو أمة، مسلمة أو كافرة، فاعلة أو مفعولة، محصنة أو غيرها
~~على رأي.
____________________
PageV13P120
____________________
PageV13P121
____________________
PageV13P122
# فإن تكرر الحد ثلاثا قتلت في الرابعة.
____________________
PageV13P123
# والتوبة تسقط الحد قبل البينة لا بعدها.
# ويتخير الإمام لو تابت بعد الاقرار.
# وتعزر الأجنبيتان المجتمعان في إزار، مجردتين.
# فإن تكرر التعزير مرتين حدتا في الثالثة.
# ولو ألقت ماء الرجل في رحم البكر جلدتا وغرمت (1) مهر المثل لها ولحق
~~الولد بالرجل.
____________________
PageV13P124
# ويجلد القواد - وهو الجامع بين الرجال أمثالهم للواط وبينهم ms253 وبين النساء
~~للزنا - خمسا وسبعين جلدة ويحلق رأسه ويشهر وينفى.
____________________
PageV13P126
# سواء الحر والعبد، والمسلم والكافر، والرجل والمرأة إلا في الجز والشهرة
~~والنفي فيسقط عنها.
# وتثبت بالاقرار مرتين من البالغ العاقل الحر المختار، وبشهادة عدلين.
____________________
PageV13P127
### || المقصد الرابع في حد القذف وفيه مطلبان:
### ||| الأول: في أركانه وهي ثلاثة:
### |||| (الأول) الصيغة، وهي الرمي بالزنا أو اللواط، مثل أنت زان، أو لائط، أو
~~منكوح في دبره، أو زنيت أو لطت، أو يا زان، أو يا لائط، أو أنت زانية أو
~~زني بك، وما أشبه ذلك.
____________________
PageV13P129
____________________
PageV13P130
____________________
PageV13P131
# بأي لغة كان مع معرفته.
# وكذا، لست بولدي لمن اعترف به أو لست لأبيك.
____________________
PageV13P132
# ولو قال: زنت بك أمك أو يا بن الزانية، فقذف للأم.
# و (لو قال) زنا بك أبوك أو يا بن الزاني فقذف للأب.
# ويا بن الزانيين وزنا بك أبواك، فلهما.
____________________
PageV13P133
# و (لو قال) ولدتك أمك من الزنا قذف للأم وولدت من الزنا قذف لهما على
~~اشكال.
____________________
PageV13P134
# ويا زوج الزانية أو يا أبا الزانية أو يا بن الزانية أو أخا الزانية، قذف
~~للمنسوب إليه دون المواجه.
# وزنيت بفلانة أو لطت بفلان، قذف للمواجه والمنسوب على اشكال.
____________________
PageV13P135
# ولو قال: يا ديوث أو يا كشخان أو يا قرنان، وفهم إرادة الرمي للأخت والأم
~~والزوجة حد وإلا عزر إن أفادت الشتم، وإلا فلا.
### |||| (الثاني) القاذف، ويشترط فيه: البلوغ، والعقل، سواء الذكر، والأنثى فيعزر
~~الصبي والمجنون وإن قذفا كاملا.
____________________
PageV13P136
# وفي المملوك قولان: (أحدهما) أنه كالحر و (الآخر) أن عليه النصف.
# وكذا الخلاف في الأمة، فلو ادعاها صدق مع الجهل، وعلى مدعي الحرية
~~البينة.
____________________
PageV13P137
____________________
PageV13P138
____________________
PageV13P139
### |||| (الثالث) المقذوف، ويشترط فيه: البلوغ، والعقل، والحرية،
____________________
PageV13P140
# والاسلام، والعفة، فلو قذف صبيا، أو عبدا، أو مجنونا، أو كافرا، أو
~~متظاهرا بالزنا عزر.
____________________
PageV13P141
____________________
PageV13P142
____________________
PageV13P143
# ولو قال لمسلم حر: يا بن الزانية وكانت كافرة أو أمة عزر على رأي.
____________________
PageV13P144
____________________
PageV13P145
____________________
PageV13P146
# ولو قال للكافر وأمه مسلمة حرة، حد.
# ولو قال لابن الملاعنة، ms254 أو لابن المحدودة بعد التوبة، حد لاقبلها.
____________________
PageV13P147
____________________
PageV13P148
# ويعزر الأب لو قذف ولد أو (و - خ) زوجته الميتة إذا كان هو الوارث، ولو
~~كان غيره حد له تاما.
____________________
PageV13P149
# ويحد الولد بقذف الوالد، والأم بقذف الولد، وبالعكس.
____________________
PageV13P150
### ||| المطلب الثاني: في الأحكام يجب بالقذف مع الشرائط ثمانون جلدة متوسطا
~~بثيابه.
____________________
PageV13P151
# ويشهر لتجتنب (ليجتنب - خ ل) شهادته.
# ويثبت باقرار المكلف الحر المختار مرتين، وبشهادة عدلين.
____________________
PageV13P152
# ولو تقاذفا عزرا.
# ولا يسقط الحد إلا بالبينة المصدقة أو تصديق المقذوف أو العفو، ويسقط
~~بذلك.
____________________
PageV13P153
____________________
PageV13P154
# وباللعان في الزوجة.
____________________
PageV13P155
# وكل تعريض بما يكرهه المواجه يوجب التعزير، كأنت ولد حرام، أو حملت بك
~~أمك في حيضها، أو لم أجدك عذراء، أو احتلمت بأمك البارحة، أو يا فاسق، أو
~~يا كافر أو يا خنزير، أو يا حقير، أو يا وضيع، أو يا أجذم، أو يا أبرص.
____________________
PageV13P156
____________________
PageV13P157
____________________
PageV13P158
____________________
PageV13P159
____________________
PageV13P160
____________________
PageV13P161
____________________
PageV13P162
# ولو كان المقول له مستحقا فلا تعزير.
____________________
PageV13P163
____________________
PageV13P164
# ولو قذف جماعة بلفظ واحد وجاءوا به مجتمعين فحد واحد، وإن تفرقوا به فلكل
~~حد، ولو قذفهم على التعاقب، فلكل حد.
____________________
PageV13P165
# ويرث حد القذف وارث المال عن الذكر والأنثى عدا الزوج والزوجة ولو ورثه
~~جماعة فعفا أحدهم كان للباقي الجميع وإن كان واحدا.
____________________
PageV13P166
# وللمستحق العفو قبل الثبوت وبعده ولا يقيمه الحاكم إلا بعد مطالبته.
____________________
PageV13P167
# ولا يطالب الأب لو قذف الولد (الوالد) الرشيد.
____________________
PageV13P168
# ولو تكرر الحد ثلاثا قتل في الرابعة، ولو قذف فحد فقال:
# الذي قلت كان صحيحا، عزر، ولو كرر القذف فحد واحد، ولو تخلل الحد تعدد.
# ولو تنابز الكفار عزروا إن خشي الفتنة.
____________________
PageV13P169
# وساب النبي صلى الله عليه وآله وأحد الأئمة عليهم السلام يقتله السامع مع
~~أمن الضرر.
____________________
PageV13P170
____________________
PageV13P171
____________________
PageV13P172
____________________
PageV13P173
# ومدعي النبوة والشاك في نبوة نبينا صلى الله عليه وآله ممن ظاهره الاسلام
~~وعامل السحر المسلم، يقتلون، ولو عمله الكافر أدب.
____________________
PageV13P174
____________________
PageV13P175
# وكل من فعل محرما أو ترك واجبا عزره الإمام ms255 بما يراه ولا يبلغ حد الأحرار
~~إن كان حرا وحد العبيد إن كان عبدا.
____________________
PageV13P176
____________________
PageV13P177
# ولا يؤدب الصبي والمملوك بأزيد من عشرة أسواط.
____________________
PageV13P178
____________________
PageV13P179
# ويستحب لمن ضرب عبدا حدا في غيره، عتقه.
____________________
PageV13P180
# وكل ما يجب به التعزير لله تعالى يثبت بشاهدين أو بالاقرار من أهله
~~مرتين.
# ويعزر من قذف أمته أو عبده.
____________________
PageV13P181
# ولا يسقط الحد بإباحة القذف، لما فيه من مشابهة حق الله تعالى ولا يقع
~~موقعه لو استوفاه المقذوف لكن الأغلب حق الآدمي، لسقوطه بعفوه وانتقاله
~~بالإرث.
____________________
PageV13P182
____________________
PageV13P183
# وإنما يجب الحد بقذف ليس على صورة الشهادة.
# ولو شهد الفاسق حد.
# ولو رد القاضي شهادة الأربعة لأداء اجتهاده إلى تفسيقهم، فلا حد.
# والشهادة هي التي تؤدي في مجلس القضاء بلفظ الشهادة مع الشرائط، وما عداه
~~قذف.
____________________
PageV13P184
### || المقصد الخامس في حد الشرب وفيه مطلبان
### ||| الأول: في الأركان.
# وهي اثنان: " الشارب " والمراد به، المتناول بشرب وأكل صرفا وممتزجا
~~بالأغذية والأدوية.
____________________
PageV13P185
# وشروطه (شرطه - خ ل)، البلوغ فالصبي يؤدب وإن تكرر منه.
# والعقل والاسلام، والاختيار، والعلم فلا حد على الصبي بل يعزر، ولا
~~المجنون، ولا الحربي، ولا الذمي مع الاستتار، فإن ظهر بها حد، ولا على
~~المكره ولا (على) من اضطره العطش أو إساغة اللقمة، ولا على جاهل التحريم.
____________________
PageV13P186
# ولا جاهل المشروب، ويثبت على العالم بهما وإن جهل وجوب الحد.
____________________
PageV13P187
# الثاني (المشروب) وهو لك ما من شأنه أن يسكر وإن لم يبلغ حد الاسكار،
~~سواء كان خمرا أو نبيذا أو بتعا أو نقيعا أو مزرا أو غيرها من المسكرات.
# والفقاع حكمه حكم المسكر.
____________________
PageV13P188
# والعصير إذا غلى واشتد وإن لم يقذف بالزبد ولا أسكر إلى (إلا - خ ل) أن
~~يذهب ثلثاه أو ينقلب خلا ولو غلى التمر أو الزبيب ولم يسكر، فلا تحريم.
____________________
PageV13P189
### ||| المطلب الثاني: في الأحكام ويجب الحد ثمانون جلدة رجلا كان أو امرأة حرا
~~أو عبدا.
____________________
PageV13P190
____________________
PageV13P191
____________________
PageV13P192
____________________
PageV13P193
# عاريا، على ظهره وكتفيه بعد إفاقته.
____________________
PageV13P194
# ولو حد ثلاثا قتل في ms256 الرابعة.
____________________
PageV13P195
# ولو تكرر الشرب من غير حد، فواحد.
# ويثبت الشرب بشهادة عدلين ذكرين، وبالاقرار مرتين من أهله.
____________________
PageV13P196
# ولو شهد أحدهما بالشرب والآخر بالقئ حد.
____________________
PageV13P197
____________________
PageV13P198
# ويلزم منه الحد لو شهدا بالقئ.
____________________
PageV13P199
# ولا يعول الحاكم على النكهة والرائحة.
# ويكفي أن يقول الشاهد شرب مسكرا أو ما شرب غيره فسكر.
____________________
PageV13P200
# والأقوى، الحكم بارتداد من استحل شرب الخمر، فيقتل من غير توبة إن كان عن
~~فطرة ولا يقتل مستحل غيره بل يحد.
____________________
PageV13P201
# وبايع الخمر مستحلا يستتاب، فإن رجع، وإلا قتل.
____________________
PageV13P203
# ويعزر لو لم يستحل.
# وما عداه يعزر وإن استحله ولم يتب.
# والتوبة قبل البينة تسقط الحد لا بعدها.
____________________
PageV13P204
# وبعد الاقرار قيل: يتخير الإمام، وقيل: يجب الحد هنا.
____________________
PageV13P205
____________________
PageV13P206
# ومن استحل المحرمات المجمع عليها كالميتة، والخمر، ولحم الخنزير، والربا،
~~ممن ولد على الفطرة، يقتل، فإن فعله محرما، عزر.
____________________
PageV13P207
____________________
PageV13P208
____________________
PageV13P211
### || المقصد السادس في السرقة وفيه مطالب:
### ||| الأول: السارق.
# وشرطه البلوغ، فالصبي يؤدب وإن تكرر منه.
____________________
PageV13P213
____________________
PageV13P214
____________________
PageV13P215
# والعقل، فلا حد على المجنون.
# وارتفاع الشبهة، فلو توهم الملك فبان الخلاف.
____________________
PageV13P216
____________________
PageV13P217
____________________
PageV13P218
# أو سرق من المشترك ما يظنه نصيبه فزاد فلا قطع، وكذا الغنيمة، أو سرق ملك
~~نفسه من المستأجر والمرتهن.
# وهتك الحرز منفردا أو مشاركا، فلو هتك غيره وأخرج هو فلا قطع.
____________________
PageV13P219
____________________
PageV13P220
____________________
PageV13P221
____________________
PageV13P222
# وإخراج المتاع بنفسه أو بالشركة إما بالمباشرة أو بالتسبيب كوضعه على
~~دابة أو جناح طائر أو على وجه الماء أو أمره للصبي باخراجه.
# ولو نقب وأخرج في ليلة أخرى قطع إلا مع إهمال المالك بعد اطلاعه.
____________________
PageV13P223
# ولو اشتركا في النقب والاخراج قطعا إن بلغ نصيب كل واحد نصابا.
# ولو اشتركا في النقب وأخرج أحدهما، اختص بالقطع.
# ولو أخرجه أحدهما إلى حد النقب فأدخل الآخر يده فأخرجه، قطع خاصة.
# ولو أخرجه الأول إلى ظاهر النقب فأخذه الآخر قطع الأول خاصة.
____________________
PageV13P224
# ولو جعله في وسط النقب فأخذ آخر، فالأقرب سقوط القطع عنهما، إذ لم يخرجه
~~كل ms257 منهما عن كمال الحرز.
____________________
PageV13P225
# ولو أكل في الحرز أو ابتلع جوهرة ولم يقصد الانفصال عنه، فلا قطع.
# ولو قصد قطع.
# ويشترط أن لا يكون والدا من ولده، فإنه لا قطع.
____________________
PageV13P226
# وبالعكس يقطع، وكذا تقطع الأم لو سرقت مال الولد.
# وأن يأخذ سرا، فلو أخذه قهرا أو بالخيانة لوديعته، فلا قطع.
____________________
PageV13P227
____________________
PageV13P228
____________________
PageV13P229
# ولا فرق بين المسلم والكافر والحر والذكر وغيرهم.
# ولا يقطع الراهن، ولا المؤجر، ولا (يقطع - خ) عبد المسروق
____________________
PageV13P230
# منه وإن كان للغنيمة، بل يؤدب.
# ويقطع الأجير لو أحرز من دونه، والضيف كذلك.
____________________
PageV13P231
# والزوج والزوجة.
# ولو ادعى السارق الهبة أو الإذن أو الملكية قدم قول المالك ولا قطع.
____________________
PageV13P232
### ||| المطلب الثاني: (في - خ) المسروق وشرطه أن يبلغ (المال - خ) قيمته ربع
~~دينار ذهبا خالصا مضروبا بسكة المعاملة قطعا لا باجتهاد المقوم من أي نوع
~~كان المال.
____________________
PageV13P233
____________________
PageV13P234
____________________
PageV13P235
____________________
PageV13P236
# ويقطع في خاتم وزنه سدس وقيمته ربع.
# ولو ظن الدنانير فلوسا لا تبلغ نصابا، قطع.
# ولو سرق قميصا و (قيمته) أقل وفيه نصاب لا يعلم (لا يعلمه - خ) ففي القطع
~~اشكال.
____________________
PageV13P237
# ولو أخرج نصف الثوب من النقب فلا قطع وإن كان المخرج أكثر من نصاب.
____________________
PageV13P238
# ولو أخرج نصابا من حرزين فلا قطع.
# وأن يكون محرزا بقفل أو غلق أو دفن، فلا قطع في المأخوذ من غير حرز
~~كالحمامات والمساجد وإن راعاه المالك.
____________________
PageV13P239
# ولا في سارق ستارة الكعبة على رأي.
# ولا في السارق من الجيب والكم الظاهرين بل يقطع من الباطنين.
____________________
PageV13P240
# ولا في ثمرة الشجرة عليها، بل محرزة.
# ولا على من سرق مأكولا عام مجاعة.
____________________
PageV13P241
# ولا على سارق الجمال والغنم في الصحراء مع اشراف المالك عليها.
____________________
PageV13P242
# ويقطع سارق الصغير المملوك حدا، والحر مع بيعه حدا، دفعا لفساده.
____________________
PageV13P243
# ولو نقب بيته وأخرج مال المستأجر أو المستعير قطع، لا مال الغاصب.
# ومن سرق الوقف مع مطالبة الموقوف عليه 
____________________
PageV13P244
# أو باب الحرز على رأي.
____________________
PageV13P245
# والمال من الباب المفتوح مع ms258 حراسة المالك على إشكال.
____________________
PageV13P246
# وسارق الكفن وإن لم يكن نصابا على رأي.
____________________
PageV13P247
____________________
PageV13P248
# ولو نبش ولم يأخذ عزر.
____________________
PageV13P249
____________________
PageV13P250
# فإن تكرر وفات السلطان قتل.
# ولو سرق اثنان نصابا قطعا على رأي، وسقط عنهما على رأي.
____________________
PageV13P251
# ولو أخرج النصاب دفعتين وجب القطع.
# ولو أحدث ما ينقصه عن النصاب كقطع الثوب قبل الاخراج فلا قطع، أما لو
~~نقصت قيمته بعده قبل المرافعة ثبت القطع.
____________________
PageV13P252
# ولو قال المسروق منه: هو لك فأنكر، فلا قطع.
# ولو قال السارق: هو ملك شريكي في السرقة فلا قطع، فإن أنكر شريكه لم يقطع
~~المدعي، وفي المنكر اشكال.
____________________
PageV13P253
# ولو قال العبد: هو ملك سيدي فلا قطع وإن كذبه السيد.
# ولو سرق مستحق الدين عن غريمه المماطل، فلا قطع، ولا على مستحق النفقة.
# ويقطع لو سرق من الودعي، والوكيل، والمرتهن، وبسرقة مباح الأصل كالماء
~~والحطب بعد الاحراز.
____________________
PageV13P254
### ||| المطلب الثالث: في الحد ويجب بأول مرة قطع الأصابع الأربع من اليد
~~اليمنى، وتترك الراحة والابهام ولو كانت شلاء أو كانت يداه شلاوين، فإن سرق
~~ثانيا قطعت رجله اليسرى من مفصل القدم ويترك عقبه، فإن سرق ثالثا خلد
~~بالحبس، فإن سرق فيه قتل.
____________________
PageV13P255
____________________
PageV13P256
____________________
PageV13P257
# ولو تكررت السرقة من غير حد فواحد.
# ولو كانت له إصبع زائدة في إحدى الأربع قطعت إن لم يمكن قطعها منفردة.
# ولو قطع الحداد اليسار قصدا اقتص منه، ولم يسقط قطع اليمنى، ولو ظنها
~~اليمنى فالدية عليه ولا يسقط القطع.
____________________
PageV13P258
# ولو لم يكن له يمين، قيل: تقطع اليسرى، وقيل: الرجل.
____________________
PageV13P259
# ولو لم تكن له يسار قطعت يمينه.
____________________
PageV13P260
# ولو كان له يمين فذهبت قبل القطع لم تقطع يساره.
____________________
PageV13P261
# ولو سرق ولا يد له ولا رجل حبس.
# ولو كان له كفان قطعت أصابع (أصابعه - خ) الأصلية.
# وتثبت بشهادة عدلين.
____________________
PageV13P262
# أو الاقرار مرتين من أهله، وبالمرة يثبت الغرم خاصة.
____________________
PageV13P263
____________________
PageV13P264
____________________
PageV13P265
____________________
PageV13P266
# ولو رد المكره على الاقرار السرقة لم يقطع على رأي.
____________________
PageV13P267
____________________
PageV13P268
____________________
PageV13P269
____________________ ms259
PageV13P270
# ولو رجع بعد الاقرار مرتين لم يسقط القطع.
# ولو تاب قبل الثبوت سقط، لا بعده 
____________________
PageV13P271
____________________
PageV13P272
____________________
PageV13P273
____________________
PageV13P274
# ويستحب الحسم بالزيت.
____________________
PageV13P275
____________________
PageV13P276
# ويجب رد العين، فإن تعذر غرم المثل أو القيمة إن تعذر المثل أو لم يكن
~~مثليا ولو تغيب ضمن، ولو مات المالك فإلى الورثة، فإن فقدوا فإلى الإمام.
# مسائل من هذا الباب لو شهد رجل وامرأتان ثبت الغرم خاصة.
____________________
PageV13P277
# ويشترط في الشهادة التفصيل.
# ولو سرق ولم يقدر عليه فسرق ثانيا غرم المالان وقطع بالأولى خاصة.
____________________
PageV13P278
# ولو شهدت البينة فقطع ثم شهدت بعده بأخرى قيل: تقطع رجله.
____________________
PageV13P279
____________________
PageV13P280
# ولا تقطع إلا بعد مطالبة المالك وإن قامت البينة أو أقر.
# ولو وهبه المال أو عفا عن القطع سقط إن كان قبل المرافعة لا بعده ولو
~~ملكه بعد المرافعة لم يسقط.
# ولو أعاده إلى الحرز قيل: لا يسقط، ويشكل من حيث توقفه على المرافعة.
____________________
PageV13P281
# ولو أكذب الشاهد لم يسقط.
# أما لو ادعى ما يخفى عنه كالاتهاب من المالك أو نفي الملك من المالك سقط.
____________________
PageV13P282
# ولا يقبل اقرار العبد في القطع، ولا الغرم، ولا السيد عليه، ولو اتفقا
~~قطع.
____________________
PageV13P283
# ويستحب للحاكم التعريض بالانكار مثل ما أظنك سرقت.
# ويستوي في القطع الذكر والأنثى، والحر والعبد، والمسلم والكافر.
____________________
PageV13P284
# ولو قصد بسرقة آنية الذهب الكسر فلا قطع.
# ولو سرق ما وضع في القبر أو ما ليس للميت (الميت - خ ل) به غير الكفن فلا
~~قطع.
____________________
PageV13P285
### || المقصد السابع في المحارب وفيه بحثان:
### ||| الأول في ماهيته.
# وهو كل من جرد السلاح لإخافة الناس في بر أو بحر، ليلا أو نهار، في مصر
~~وغيره، ذكرا وأنثى، ولو أخذ في بلد مالا بالمقاهرة فهو محارب.
____________________
PageV13P286
____________________
PageV13P287
# وتثبت المحاربة بشاهدين عدلين، وبالاقرار مرة من أهله.
# ولو شهد بعض اللصوص على بعض أو بعض المأخوذين لبعض لم تقبل.
____________________
PageV13P288
# واللص محارب، فإذا دخل دارا متغلبا، فلصاحبه المحاربة، فإن قتل فهدر،
~~ويضمن لو جنى.
# ويجوز الكف عنه إلا أن يطلب النفس ms260 ولا مهرب فيحرم الاستسلام.
# ولو عجز عن المقاومة وأمكن الهرب وجب.
____________________
PageV13P289
# والأقرب عدم اشتراط كونه من أهل الريبة.
# وعدم اشتراط قوته، فلو ضعف عن الإخافة وقصدها فمحارب، على إشكال.
____________________
PageV13P290
# والطليع ليس بمحارب، والمستلب والمختلس والمختال بالتزوير والرسائل
~~الكاذبة والمبنج، وساقي المرقد، لا قطع عليهم، بل التعزير وإعادة المال
~~وضمان الجناية إن وقعت.
____________________
PageV13P291
### ||| البحث الثاني: في الحد وفيه قولان: التخيير بين القتل والصلب، وقطع اليد
~~اليمنى، والرجل اليسرى والنفي عن بلده ثم يكتب إلى كل بلد يقصده بالمنع من
~~مؤاكلته ومشاربته ومعاملته ومجالسته إلى أن يتوب ويمنع من بلاد الحرب،
~~ويقاتلون لو أدخلوه.
____________________
PageV13P292
____________________
PageV13P293
____________________
PageV13P294
# والترتيب، فيقتل إن قتل، ولو عفا الولي قتل حدا، ويقتل إن
____________________
PageV13P295
____________________
PageV13P296
# أخذ المال بعد استعادته وقطع يده اليمنى ورجله اليسرى، ثم يصلب بعد قتله،
~~وإن أخذ المال خاصة قطع مخالفا ونفي، وإن جرح خاصة اقتص منه ونفي، وإن أشهر
~~السلاح خاصة نفي.
____________________
PageV13P297
# ولو تاب قبل القدرة عليه سقط الحد دون المال والقصاص، ولو تاب بعدها لم
~~يسقط، ولا يعتبر في قطعه أخذ النصاب، ولا الحرز.
____________________
PageV13P298
# ولو فقد أحد العضوين اقتصر على الآخر.
# ولو قتل للمال اقتص إن كان المقتول كفوا، ولو عفا الولي قتل حدا وإن لم
~~يكن كفوا.
# ولو قتل لا للمال، فهو عامد أمره إلى الولي.
____________________
PageV13P299
# ولو جرح للمال اقتص الولي، فإن عفا سقط.
# خاتمة للانسان أن يدفع عن نفسه وماله وحريمه بقدر المكنة.
# ولا يجوز التخطي إلى الأشق مع إفادة الأسهل، فيقتصر على الصياح إن أفاد،
~~وإلا فالضرب باليد أو العصا أو السلاح مع الحاجة.
____________________
PageV13P300
# والمدفوع هدر، والدافع شهيد.
____________________
PageV13P301
# ولا يبدأ الدافع إلا مع القصد.
# فإن أدبر كف عنه، فإن عطله قاصدا لم يذفف (1).
# ولو قطع يده مقبلا فلا قصاص وإن سرت، فلو ضربه أخرى مدبرا ضمن، وإن سرتا
~~اقتص بعد رد نصف الدية، وإن سرت الأولى ثبت قصاص الثانية خاصة، وإن سرت
~~الثانية ثبت قصاص النفس.
____________________
PageV13P302
# فإن قطع يده مقبلا ms261 ثم رجله مدبرا ثم يده مقبلا وسرى الجميع أو يديه مقبلا
~~ورجله مدبرا، فالنصف فيهما على رأي.
____________________
PageV13P303
____________________
PageV13P304
# ولو وجد مع زوجته أو غلامه أو جاريته من يناله دون الجماع فهو هدر إن لم
~~يندفع بالدفاع.
# ولو زجر المطلع، فإن أصر فرماه بحصاة أو عود، فهدر.
____________________
PageV13P305
____________________
PageV13P306
# ولو بادر من غير زجر أو رمى ذا الرحم بعد الزجر إلا أن تكون المرأة
~~مجردة.
# ولو تلفت (ماتت - خ) الدابة الصائلة بالدفع فلا ضمان.
# ولو انتزع يده فسقطت أسنان العاض فلا ضمان.
____________________
PageV13P307
# وإن افتقر إلى الجرح بالسكين أو اللكم جاز ويعتمد الأسهل وجوبا مع
~~الامتناع به فيضمن لو تخطاه.
# ويضمن الزحفان العاديان، فإن كف أحدهما وصال الآخر ضمن ولو دفعه الممسك
~~فلا ضمان إن أدى الدفع إلى جناية.
____________________
PageV13P308
# ولو تجارحا وادعى كل الدفع، تحالفا وضمن.
____________________
PageV13P309
# ولو أكرهه الإمام بالصعود إلى نخلة أو النزول في بئر فالضمان على بيت
~~المال إن كان لمصلحة عامة، ولو لم يكرهه، فلا دية.
____________________
PageV13P310
# ولو أدب زوجته أو ولده، ضمن الجناية.
# ولا ضمان على المأمور بقطع السلعة.
# ولو قطعها الأب أو الجد أو الأجنبي عن الصغير والمجنون، ضمنوا.
____________________
PageV13P311
# ولو ادعى القاتل إرادة نفسه أو ماله وأقام البينة بدخوله مع سيف مشهرا
~~مقبلا على صاحب المنزل، فلا ضمان.
____________________
PageV13P312
### || المقصد الثامن في الارتداد وهو قطع الاسلام من مكلف إما بفعل كالسجود
~~للضم وعبادة الشمس وإلقاء المصحف في القاذورات وشبه ذلك مما يدل على
~~الاستهزاء.
____________________
PageV13P313
# وأما بقول عنادا أو استهزاء أو اعتقادا.
# ولا عبرة بردة الصبي والمجنون والمكره والسكران.
# ولو كذب الشاهدين بالردة لم يقبل.
____________________
PageV13P314
# ولو ادعى الاكراه قبل، مع الأمارة.
# ولو نقل الشاهد لفظه فصدقه وادعى الاكراه قبل، إذ لا تكذيب فيه بخلاف
~~الشهادة بالردة، فإن الاكراه ينفي الردة دون اللفظ ولا تسمع الشهادة إلا
~~مفصلة.
____________________
PageV13P315
# ولو أكره الكافر على الاسلام قبل منه إن لم يكن ممن يقر على دينه، وإلا
~~فلا.
____________________
PageV13P316
# ولو صلى بعد ارتداده لم يحكم ms262 باسلامه.
# والمرتد إما عن فطرة - وهو المولود على الاسلام -.
____________________
PageV13P317
# فهذا يجب قتله، ولا تقبل توبته، وتعتد في الحال زوجته عدة الوفاة وتنتقل
~~تركته إلى ورثته.
# وإما عن غير فطرة - وهو من أسلم عن كفر ثم ارتد.
____________________
PageV13P319
____________________
PageV13P320
____________________
PageV13P321
# فيستتاب ثلاثة أيام، فإن تاب قبلت توبته.
# ولا تزول أملاكه، بل هي باقية عليه إلى أن يقتل أو يتوب وتعتد زوجته (في
~~الحال - خ) عدة الطلاق، فإن رجع في العدة فهو أملك بها وإلا بانت، وتؤدى من
~~أمواله ديونه وما عليه من النفقات ما دام حيا، ولو قتل أو مات فميراثه
~~لورثته المسلمين، فإن لم يوجد مسلم فللإمام.
____________________
PageV13P322
____________________
PageV13P323
____________________
PageV13P324
____________________
PageV13P325
____________________
PageV13P326
# وولد المرتد بحكم المسلم، فإن بلغ مسلما، وإلا استتيب، فإن تاب، وإلا
~~قتل.
____________________
PageV13P328
# ولو قتله قاتل قبل وصفه بالكفر، قتل به، سواء قتله بعد بلوغه أو قبله.
____________________
PageV13P330
# ولو ولد بعد الردة من مسلمة فهو بحكم المسلم.
# وإن كانت مرتدة والحمل بعد ارتدادهما فحكمه حكمهما لا يقتل المسلم بقتله.
____________________
PageV13P331
____________________
PageV13P332
____________________
PageV13P333
# وفي استرقاقه إشكال.
# ويحجر الحاكم على أموال المرتد لئلا يتلفها، فإن عاد فهو أولى بها، وإن
~~التحق بدار الحرب، احتفظت.
____________________
PageV13P334
____________________
PageV13P335
# والمرأة المرتدة لا تقتل وإن كانت عن فطرة، بل تحبس دائما وتضرب أوقات
~~الصلوات.
____________________
PageV13P336
# ولو تكرر الارتداد قتلت (قتل - خ) في الرابعة.
# وما يتلفه المرتد على المسلم في الدارين يضمنه قبل انقضاء
____________________
PageV13P337
# الحرب وبعده بخلاف الحربي على إشكال.
____________________
PageV13P338
# ولو جن بعد الردة من غير فطرة لم يقتل.
# ولو تزوج بمسلمة أو كافرة لم يصح.
# وكلمة الاسلام: أشهد أن لا إله إلا الله، و (أشهد - خ) أن محمدا رسول
~~الله.
____________________
PageV13P339
# ولو جحد عموم نبوته (صلى الله عليه وآله) أو وجوده نبه على ذلك.
____________________
PageV13P340
# ولو قتل المرتد مسلما عمدا قتل به، فإن عفا الولي قتل حدا، وإن قتل خطأ
~~فالدية في ماله مخففة وتحل بقتله أو موته.
____________________
PageV13P341
# ولو قتله من يعتقد بقاءه (على الردة - خ) بعد توبته ففي ms263 القصاص إشكال.
____________________
PageV13P342
____________________
PageV13P343
# ولو طلب الاسترشاد احتمل عدم الإجابة بل يكلف الاسلام ثم يستكشف.
____________________
PageV13P344
____________________
PageV13P345
# ويملك ما يكتسبه حال ردته عن غير فطرة، وعنها اشكال.
____________________
PageV13P346
____________________
PageV13P347
____________________
PageV13P348
### || المقصد التاسع في وطء البهائم والأموات من وطأ من العقلاء البالغين دابة
~~مأكولة اللحم، عزر وغرم قيمتها إن لم تكن له، وحرمت، ونسلها المتجدد،
~~ولبنها، وذبحت وأحرقت وإن كانت غير مأكولة اللحم كالخيل، والبغال، والحمير،
~~أخرجت من البلد وبيعت في غيره واغرم ثمنها لمالكها ويتصدق بما يباع به على
~~رأي، ودفع إليه على رأي.
____________________
PageV13P349
____________________
PageV13P350
____________________
PageV13P351
____________________
PageV13P352
____________________
PageV13P353
____________________
PageV13P354
____________________
PageV13P355
# ويثبت بعدلين وبالاقرار مرة إن كانت ملكه وإلا ثبت التعزير.
# ويقتل مع تخلل التعزير ثلاثا.
# ووطئ الميتة كالحية، بل يغلظ في العقوبة في غير المحصن ولو كانت زوجة
~~عزر.
____________________
PageV13P356
____________________
PageV13P357
# ويثبت بما يثبت به الزنا على رأي.
____________________
PageV13P358
# وبعدلين أو الاقرار مرتين على رأي.
# واللائط بالميت كالحي ويغلظ لو لم يوقب.
____________________
PageV13P359
# ويعزر المستمني بيده.
____________________
PageV13P360
# ويثبت بعدلين أو الاقرار مرة.
____________________
PageV13P361
# تتمة لا كفالة في حد، ولا شفاعة في اسقاطه، ولا تأخير مع الامكان.
____________________
PageV13P362
# ولا دية لمقتول الحد أو التعزير على رأي، وعلى بيت المال على رأي.
____________________
PageV13P363
____________________
PageV13P364
# ولو ظهر فسق الشاهدين بعد الحد فالدية في بيت المال.
____________________
PageV13P365
# ولو أنفذ الحاكم إلى حامل لإقامة الحد فأجهضت خوفا فدية الجنين في بيت
~~المال.
# ولو أمر الحاكم بالضرب أزيد من الحد فمات ضمن نصف الدية في ماله إن لم
~~يعلم الحداد.
____________________
PageV13P366
# ولو كان سهوا فالنصف على بيت المال، ولو زاد الحداد عمدا مع أمر الحاكم
~~بالاقتصار على الواجب، فالنصف عليه في ماله، وإن كان سهوا، فعلى عاقلته.
# وسراية الحد غير مضمونة وإن أقيم في حر أو برد.
____________________
PageV13P367
### | كتاب الجنايات PageV13P369
# كتاب الجنايات الجناية إما على نفس أو طرف وهي إما عمد محض.
# ويحصل بقصد المكلف إلى الجناية بما يؤدي إليها ولو نادرا.
____________________
PageV13P371
# لا بالقصد إلى الفعل الذي يحصل به الموت، إذا لم يكن قاتلا ms264 غالبا، كضرب
~~الحصاة والعود الخفيف وإما خطأ محض، وهو ما لا قصد فيه إلى الفعل، كما لو
~~زلق فسقط على غيره.
# أو ما لا قصد فيه إلى الشخص، كما لو رمى صيدا، فأصاب انسانا.
____________________
PageV13P372
# وإما شبيه (شبه - خ) عمد بأن يقصد الفعل ويخطأ في القصد، كالطبيب الذي
~~يقصد العلاج فيؤدي إلى الموت، أو المؤدب الذي يقصد التأديب فيتلف.
# وهنا مقاصد:
### || الأول في قتل العمد وفيه مطالب:
____________________
PageV13P373
____________________
PageV13P374
____________________
PageV13P375
____________________
PageV13P376
____________________
PageV13P377
____________________
PageV13P378
____________________
PageV13P379
____________________
PageV13P380
____________________
PageV13P381
### ||| الأول: في سببه.
# وهو إما مباشرة كالذبح والخنق وسقي السم والضرب بالسيف والسكين والحجر
~~الغامز والجرح في المقتل ولو بغرز (بغرزه - خ ل) الإبرة.
# وإما تسبيب كالرمي بالسهم والحجر والخنق بالحبل حتى يموت أو الضرب بالعصا
~~مكررا ما لا يحتمله (ما لا يحتمل - خ ل) مثله، أو يحتمله لكن أعقبه مرضا
~~ومات به.
# أو الحبس عن الطعام والشراب مدة لا يصبر مثله.
# أو طرحه في النار فاحترق وإن قدر على الخروج، إلا مع العلم بالتخاذل.
# أو سرت جراحته وإن ترك التداوي تخاذلا، أو فصده فلم ينقطع الدم حتى مات
~~إلا أن يترك شده الموجب للقطع، أو رمى به (رماه - خ ل) في الماء ولم يمكنه
~~الخروج، إلا أن يمسك نفسه تحته مع القدرة على الخروج، أو أوقع نفسه أو غيره
~~على انسان قصدا فمات ولو كان الوقوع لا يقتل مثله غالبا فشبيه عمد، أو أقر
~~أنه قتله بسحره.
____________________
PageV13P382
____________________
PageV13P384
# ولو قدم إليه طعاما مسموما فأكله عالما فلا قصاص ولا دية، وإن جهل
~~فالقود.
# ولو جعل السم في طعام صاحب المنزل فأكله، قال الشيخ: عليه القود.
____________________
PageV13P385
# ولو حفر بئرا في طريق ودعا غيره مع الجهل فوقع فمات، قتل (به - خ).
____________________
PageV13P386
# ولو داوى جرحه بسم (بسمي - خ ل) مجهز فعلى الجارح قصاص الجرح خاصة، وإن
~~كان غير مجهز والغالب التلف أو السلامة فعليه نصف (دية - خ) النفس، ولو
~~ألقاه إلى الحوت فالتقمه فالقود.
# ولو ألقاه إلى البحر فالتقمه الحوت قبل الوصول ففي القود ms265 نظر،
____________________
PageV13P387
# ولو ألقاه إلى أسد ولا مخرج له أو أغرى العقور به فقتله أو أنهشه حية
~~قاتلا فمات أو طرحها عليه فنهشته فالقود.
# ولو جرحه وعضه الأسد فسرتا، قتل الجارح بعد رد نصف الدية.
____________________
PageV13P388
# وكذا لو شاركه الأب أو شارك حر عبدا في عبد ولو ألقاه مكتوفا في مسبعة
~~فافترسه السبع اتفاقا فالدية.
____________________
PageV13P389
# ولو كان به بعض الجوع فحبسه عالما بجوعه حتى مات جوعا فالقصاص، كما لو
~~ضرب المريض بما يقتل مثله (فعله - خ ل) المريض دون الصحيح.
# ولو لم يعلم جوعه احتمل القصاص أو الدية أو نصفها.
____________________
PageV13P390
# وإما بشرط (شرط - خ ل) كحفر البئر، فإن التردي علته المشي عند الحفر لا
~~(بالحفر - خ) ولا يتعلق القصاص بالشرط.
### ||| المطلب الثاني: في اجتماع العلل لا اعتبار بالشرط مع المباشرة كالممسك مع
~~القاتل والحافر مع الدافع.
____________________
PageV13P391
____________________
PageV13P392
# وإن اجتمع المباشر والسبب فقد يغلب السبب بأن تباح المباشرة كقتل القاضي
~~مع شهادة الزور فالقصاص على الشهود، وقد يغلب المباشر كما لو ألقاه من عال
~~فقده انسان نصفين (بنصفين - خ ل) فلا قصاص على الدافع، بخلاف الحوت.
____________________
PageV13P393
# ولو اعتدلا كالاكراه على القتل فالقصاص على المباشر، ويحبس المكره دائما.
____________________
PageV13P394
____________________
PageV13P395
# ولو أكرهه على صعود (صعوده - خ ل) شجرة فزلق فعليه الدية.
# ولو قال اقتلني وإلا قتلتك سقط القصاص والدية دون الإثم.
____________________
PageV13P396
# ولو اجتمع المباشر مع مثله قدم الأقوى.
____________________
PageV13P397
# فلو جرحه حتى جعله كالمذبوح وقتله الثاني فالقود على الأول ولو قتل من
~~نزع أحشائه وهو يموت بعد يومين أو ثلاثا قطعا فالقود على القاتل لاستقرار
~~الحياة بخلاف حركة المذبوح.
# ولو قطع يده من الكوع والآخر من المرفق وسرتا تساويا.
____________________
PageV13P398
# ولو قطع أحدهما يده وقتله آخر انقطعت سراية الأول.
# ولو قتل مريضا مشرفا فالقود.
# ولو أمسك واحد وقتل ثان ونظر ثالث قتل القاتل وخلد الممسك (في - خ) السجن
~~وسملت (1) عين الناظر.
____________________
PageV13P399
# ولو قهر الصبي والمجنون على القتل فالقصاص عليه، لأنهما كالآلة، ولو كان
~~مميزا غير بالغ ms266 حرا فالدية على عاقلته ولو كان مملوكا فالدية في رقبته.
# ويتحقق الاكراه فيما دون النفس.
____________________
PageV13P400
# فلو أكرهه على قطع يد أحدهما فاختار فالأقرب القصاص على الآمر.
# ولو اجتمع سببان ضمن من سبق سببه بالجناية كواضع الحجر في الطريق لو عثر
~~به فوقع في بئر حفرها آخر في الطريق فالضمان على واضع الحجر ولو كان أحدهما
~~عاديا اختص بالضمان.
____________________
PageV13P401
# ولو نصب سكينا في بئر محفورة في الطريق فوقع انسان فقتله السكين فالضمان
~~على الحافر.
____________________
PageV13P402
# ولو قال: ألق متاعك في البحر لتسلم السفينة وعلي ضمانه ضمن وإن شاركه
~~صاحب المتاع في الحاجة ولو اختص (به - خ) لم يحل له الأخذ بخلاف مزق ثوبك
~~وعلي ضمانه، أو ألق متاعك مجردا عن علي (وعلي - خ ل) ضمانه.
____________________
PageV13P403
# ولو قال: وعلي ضمانه مع الركبان (الركاب - خ ل) فامتنعوا، فقال: أردت
~~التساوي ألزم بحصته خاصة.
# ولو ادعى إذنهم حلفوا.
# ولو قال للمميز: اقتل نفسك فلا شئ على الملزم، وإلا القود.
____________________
PageV13P404
# ولو أكره العاقل على قتل نفسه، فلا ضمان عليه، إذ لا يتحقق هذا (هنا - خ)
~~(هاهنا - خ) الاكراه.
# ولو علم الولي التزوير وباشر القصاص فالقود عليه دون الشهود.
# ولو جرحاه فاندمل جرح أحدهما وسرى الآخر، فالآخر قاتل يقتل بعد رد دية
~~الجرح، والأول جارح، ولو صدق الولي مدعى اندمال 
____________________
PageV13P405
# جرحه لم يقبل في حق الآخر، فعلى الآخر نصف الجناية وعلى المصدق جناية
~~الجرح.
### ||| المطلب الثالث: في العقوبة يجب بقتل العمد العدوان كفارة الجمع على ما
~~سبق، والقصاص مع الشرائط الآتية، ولا تجب الدية إلا صلحا.
____________________
PageV13P406
____________________
PageV13P407
____________________
PageV13P408
# فلو عفا عن القصاص ولم يشترط المال سقط (القصاص - خ) ولا دية.
# ولو عفا على مال لم يسقط القود ثم إن رضي الجاني سقط ووجب المال، وإلا
~~القود.
____________________
PageV13P409
____________________
PageV13P410
# ولو لم يرض بالدية جاز أن يفتدى بأكثر.
# ولو لم يرض الجاني بالدية فالقود إلا أن يتراضيا على الأقل.
# ولو هلك قاتل العمد فالدية في ماله على رأي.
____________________
PageV13P411
____________________
PageV13P412
# وكذا لو ms267 هرب فلم يقدر عليه حتى مات، ولو لم يكن له مال سقط.
____________________
PageV13P413
____________________
PageV13P414
____________________
PageV13P415
____________________
PageV13P416
____________________
PageV13P417
____________________
PageV13P418
____________________
PageV13P419
# وتؤخر الحامل حتى تضع وترضع إن فقد غيرها، وإن تجدد حملها بعد الجناية.
# ولو ادعته وتجردت دعواها عن شهادة القوابل فالوجه التصديق.
# ولو بان الحمل بعد القصاص فالدية على القاتل مع علمه، ولو جهل فعلى
~~الحاكم إن علم.
____________________
PageV13P420
# ولا يضمن المقتص سراية القصاص مع عدم التعدي، فإن اعترف بالتعمد اقتص في
~~الزائد.
# وإن اعترف بالخطأ أخذت ديته ويصدق في الخطأ مع اليمين.
____________________
PageV13P422
# ويثبت القصاص في الطرف لكل من يثبت له القصاص في النفس.
# ولا يقتص إلا بالسيف غير الكال والمسموم، وإن قتل بغيره،
____________________
PageV13P423
# ويقتصر على ضرب العنق من غير تمثيل، وإن كان قد فعله.
____________________
PageV13P424
# وأجرة القصاص على بيت المال، فإن ضاق فعلى القاتل.
# ويقضى بالقصاص مع التيقن، لا مع اشتباه التلف بغير الجناية، فيقتص حينئذ
~~في الجرح خاصة.
____________________
PageV13P425
# ويرث القصاص والدية وارث المال عدا الزوج والزوجة في القصاص، ويرثان من
~~الدية أن رضى الأولياء بها، ولو عفا الولي عن القصاص فلا دية لهما، ولو عفا
~~عن دية الخطأ فلهما نصيبهما.
____________________
PageV13P426
____________________
PageV13P427
# ويستحب للإمام احضار عارفين عند الاستيفاء.
____________________
PageV13P428
# ولو اتحد مستحق القصاص فالأولى إذن الحاكم وليس واجبا على رأي.
____________________
PageV13P429
# وإن تعدد وجب الاتفاق أو الإذن، ولا يجوز لأحدهم المبادرة على رأي، فإن
~~بادر ضمن حصص الباقين.
____________________
PageV13P430
# ولو كان المستحق صغيرا فللولي استيفاء حقه على رأي.
# ولو اختار بعض المتعددين الدية ورضى القاتل، فللباقين القصاص بعد رد نصيب
~~المفادى ولو لم يرض القاتل جاز القصاص لطالبه بعد رده نصيب شريكه من الدية،
~~ولو عفا البعض جاز للباقي القصاص بعد رد نصيب العافي من الدية على القاتل.
____________________
PageV13P431
____________________
PageV13P432
# ولو اقتص مدعي العفو على شريكه على مال فصدقه أخذ المال، وإلا الجاني
~~والشريك على حاله في شركة القصاص.
# وللولي القصاص من دون ضمان الدية للديان على رأي.
____________________
PageV13P433
____________________
PageV13P434
____________________
PageV13P435
# ولو اقتص الوكيل بعد علم ms268 العزل فعليه القصاص، وإلا فلا شئ، ولو استوفى
~~بعد العفو جاهلا فالدية، ويرجع على الموكل.
____________________
PageV13P436
# ولو عفا مقطوع اليد فقتله القاطع قتل بعد رد دية اليد على اشكال، وكذا لو
~~قتل مقطوع اليد قصاصا أو أخذ ديتها، وإلا فلا رد، ولو قطع كفا بغير أصابع،
~~قطعت كفه بعد رد دية الأصابع.
____________________
PageV13P437
____________________
PageV13P438
____________________
PageV13P439
____________________
PageV13P440
# ولو برئ بعد الاقتصاص في النفس مع ظن الموت، فإن ضربه الولي بالممنوع
~~اقتص بعد القصاص منه وإلا قتله من غير قصاص.
____________________
PageV13P441
____________________
PageV13P442
# ويدخل قصاص الطرف في قصاص النفس مع اتحاد الجاني والضربة، فلو تكرر (تكثر
~~- خ ل) الجاني أو ضربه الواحد ضربتين لم يدخل.
____________________
PageV13P443
____________________
PageV13P444
____________________
PageV13P445
# وتدخل دية الطرف في دية النفس مع اتحاد الجاني.
____________________
PageV13P446
### ||| المطلب الرابع: في الاستيفاء مع الاشتراك لو اشترك الأب أو من لا يقتص
~~منه مع من يقتص اقتص من الشريك بعد رد الآخر عليه فاضل جنايته، ولو كان
~~الشريك سبعا رد الولي.
# ولو اشترك جماعة في قتل واحد فللولي قتل واحد ويرد الباقون
____________________
PageV13P447
# ما فضل من جنايته، وقتل أكثر فيرد ما فضل عن دية المقتول، ويرد الباقون
~~دية جنايتهم على المقتولين، وقتل لجميع، ويرد ما فضل عن دية المقتول، فيأخذ
~~كل منهم ما فضل من ديته عن جنايته.
____________________
PageV13P448
____________________
PageV13P449
____________________
PageV13P450
# ولو قتله امرأتان قتلتا به ولا رد.
____________________
PageV13P451
____________________
PageV13P452
# ولو كن ثلاثا ثلاثا قتلن ورد (يرد - خ ل) الولي نصف الدية بين الثلاث،
~~ولو قتل اثنتين ردت الباقية ثلثي ديتها عليهما.
# ولو قتله رجل وامرأة فقتلهما الولي رد دية المرأة على الرجل.
# ولو قتل الرجل خاصة ردت المرأة على ورثة الرجل ديتها.
# ولو قتل المرأة خاصة أخذ من الرجل نصف الدية مع التراضي.
# ولو قتله حر وعبد فقتلهما الولي رد نصف دية الحر عليه، والزائد من قيمة
~~العبد عن النصف ما لم تتجاوز دية الحر على مولاه.
____________________
PageV13P453
# وإن قتل الحر دفع المولى العبد إلى ورثته ما لم تتجاوز قيمته النصف وما
~~ساوى ms269 النصف إن زادت، أو يفديه بنصف الدية.
____________________
PageV13P454
# وإن قتل العبد ولم تزد قيمته على النصف أخذ من الحر نصف الدية مع
~~التراضي، وإن زادت أعاد الحر على مولاه الزيادة، فإن كملت الدية، وإلا أخذ
~~الولي التمام.
# ولو قتله عبد وامرأة فقتلهما الولي فلا رد إن لم تتجاوز قيمة العبد
~~النصف، وإلا رد الزائد على مولاه إن لم تتجاوز دية الحر.
____________________
PageV13P455
# ولو قتل المرأة أخذ العبد إن لم نزد قيمته على النصف أو قدر النصف.
# وإن قتل العبد ولم تزد قيمته على النصف أخذ من المرأة ديتها، وإن زادت
~~ردت المرأة الزيادة، ما لم تتجاوز دية الحر، فإن نقضت فالتمام للولي.
# ويقدم الرد على الاستيفاء.
____________________
PageV13P456
# وتحصل الشركة بفعل كل منهم ما يقتل لو أنفرد أو تكون له شركة في السراية
~~مع قصد الجناية، ولا يشترط تساوي الجناية فلو جرحه واحد جرحا وآخر مائة
~~وسرى الجميع تساويا.
# ولو قطع يد رجل وقتل آخر قدم القطع.
____________________
PageV13P457
# وإن بدأ بالقتل فإن سرى القطع أخذ (أخذت - خ ل) نصف الدية من تركته.
# ولو اقتص من قاطع يديه ثم سرت جراحته فللولي القصاص في النفس.
____________________
PageV13P458
# ولو قطع يهودي فاقتص المسلم وسرت جراحته فللولي قتل الذمي ولو طلب الدية
~~أخذ إلا دية يد ذمي.
____________________
PageV13P459
# ولو اقتص الرجل من يد المرأة ثم سرت جراحته فللولي القصاص ولو طلب الدية
~~أخذ إلا الربع.
# ولو قطع يده ورجله فاقتص ثم سرت فللولي القصاص لا الدية لاستيفاء ما يقوم
~~مقامها.
# وفي الكل اشكال ينشأ من أن للنفس دية والمستوفى وقع قصاصا.
____________________
PageV13P460
____________________
PageV13P461
# ولو اقتص من قاطع اليد ثم مات المجني عليه بالسراية ثم الجاني وقع القصاص
~~بالسراية موقعه.
# ولو تقدمت سراية الجاني فهدر ويأخذ الولي نصف الدية على إشكال.
____________________
PageV13P462
____________________
PageV13P463
# ولو قتل الحر حرين فلوليهما قتله خاصة فإن قتله أحدهما فللآخر الدية.
____________________
PageV13P464
# ولو قتلهما عبد دفعة تساويا وعلى التعاقب يشتركان إن لم يحكم به الأول
~~فيكون للثاني ويكفي في الحكم للأول اختيار ms270 الولي استرقاقه وإن لم يحكم
~~الحاكم.
____________________
PageV13P465
# ولو قطع الحر يمين رجلين قطعت يمينه للأول ويسراه (ويساره - خ ل) للثاني.
____________________
PageV13P466
# ولو قطع يد ثالث قيل: الدية وقيل: الرجل ولو لم يكن له يد ولا رجل
~~فالدية.
____________________
PageV13P467
# ولو قتل العبد عبدين اشترك الموليان، إن لم يختر مولى الأول استرقاقه قبل
~~الجناية الثانية فيكون للثاني ولو اختار الأول المال فضمنه المولى فللثاني
~~القصاص والاسترقاق وإن لم يضمن واسترقه الأول فقتله الثاني سقط حق الأول
~~وإن استرقه اشتركا.
____________________
PageV13P468
# ولو قتل عبدا لاثنين واختار أحدهما المال ملك بقدر حصته فإن قتله الآخر
~~رد على شريكه قدر (بقدر - خ ل) نصيبه.
____________________
PageV13P469
# ولو قتل عشرة أعبد عبدا فعلى كل واحد عشر فإن قتلهم مولاه أدى إلى مولى
~~كل من فضل له قيمة عبده عن جنايته الفاضل ولو لم تزد فلا رد.
____________________
PageV13P470
# ولو طلب الدية تخير مولى كل واحد بين دفع عبده أو ما يساوي جنايته منه
~~وبين فكه بالأقل على رأي وبالأرش على رأي.
____________________
PageV13P471
# ولو قتل بعضا رد كل باق عشر الجناية، فإن قصر عن قيمة المقتولين أتم مولى
~~المقتول ما يعوز بعد إسقاط ما يصيبهم من الجناية.
____________________
PageV13P472
### |EDITOR|
# مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان للفقيه المحقق المدقق وحيد
~~عصره وفريد دهره المولى أحمد المقدس الأردبيلي قدس سره المتوفى سنة 993 ه‍
~~ق تحقيق:
# الحاج آقا مجتبى العراقي والحاج شيخ علي پناه الاشتهاردي والحاج آقا حسين
~~اليزدي الأصفهاني الجزء الرابع عشر مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة
~~المدرسين بقم المشرفة PageV14P001
# مجمع الفائدة والبرهان (ج 14) المؤلف: المحقق البارع الشيخ أحمد المعروف
~~ب‍ " المقدس الأردبيلي " التحقيق: الحاج آقا مجتبى العراقي، الشيخ علي پناه
~~الاشتهاردي، الحاج آقا حسين اليزدي الموضوع: فقه طبع ونشر: مؤسسة النشر
~~الإسلامي المطبوع: 1000 نسخة الطبعة: الأولى التاريخ: جمادى الآخرة 1416 ه‍
~~مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة PageV14P002
# بسم الله الرحمن الرحيم
### ||| المطلب الخامس: في شرائط القصاص وهي خمسة:
### |||| الأول: كون القتيل محقون الدم فلا يقتل ms271 المسلم بالمرتد والحربي والزاني
~~المحصن واللائط. PageV14P003
# والهالك بسراية القصاص أو الحد (ولا دية - خ) وهؤلاء معصومون بالنسبة إلى
~~الكافر.
# ومن عليه القصاص معصوم في حق غير المستحق فيقتص منه لو قتله.
____________________
PageV14P004
### |||| الثاني كون القاتل مكلفا فلا قصاص على المجنون والصبي وإن كان مميزا بل
~~تؤخذ الدية من عاقلتهما.
____________________
PageV14P005
____________________
PageV14P006
____________________
PageV14P007
____________________
PageV14P008
# ولو قتل ثم جن قتل ويصدقان لو ادعيا القتل حال الجنون أو الصبوة.
____________________
PageV14P009
# ويقتل البالغ بالصبي لا المجنون بل الدية إلا أن يقصد الدفع فلا دية
~~أيضا.
____________________
PageV14P010
# وفي السكران اشكال أقربه سقوط القود بل الدية عليه وكذا المبنج نفسه
~~وشارب المرقد.
____________________
PageV14P011
____________________
PageV14P012
____________________
PageV14P013
# ولا قود على النائم بل الدية على خاصته.
# والأعمى كالمبصر (كالبصير - خ ل) على رأي.
____________________
PageV14P014
____________________
PageV14P015
### |||| الثالث: انتفاء أبوة القاتل فعلى الأب في قتل ولده الدية وإن تعمد وكذا
~~الجد وإن علا.
# ويقتل الابن بأبيه والأم بولدها والجدات وإن كن للأب به والأجداد للأم
~~وإن كانوا ذكورا وجميع الأقارب.
____________________
PageV14P016
# ولو قتل المجهول أحد المتداعيين (المتداعين - خ ل) قبل القرعة فلا قود،
~~وكذا لو قتلاه، أما لو رجع أحدهما فإنه يقتل بعد دفع (رد - خ ل) نصف الدية
~~وعلى الأب نصف الدية.
____________________
PageV14P017
____________________
PageV14P018
# ولو ولد على فراش المدعيين كالأمة أو الموطوءة بالشبهة فلا قود عليهما
~~وإن رجع أحدهما بخلاف الأول لثبوت البنوة بالفراش لا الدعوى، وفيه نظر.
____________________
PageV14P019
# ولا يرث الولد القصاص ولا الحد، بل له الدية عن مورثه وللآخر القصاص
~~والحد كملا.
____________________
PageV14P020
____________________
PageV14P021
# ولو قتل أحد الأخوين أباه والآخر أمه فلكل القصاص على صاحبه ويقرع في
~~التقديم، ولو سبق أحدهما فلورثة الآخر القصاص منه.
### |||| الرابع: التساوي في الدين فلا يقتل مسلم وإن كان عبدا بكافر وإن كان ذميا
~~حرا بل يعزر ويغرم دية الذمي وإن اعتاد قتل الذمي قيل: يقتل بعد رد فاضل
~~دية المسلم.
____________________
PageV14P022
____________________
PageV14P023
____________________
PageV14P024
____________________
PageV14P025
____________________
PageV14P026
____________________
PageV14P027
# ويقتل الذمي بمثله وبالذمية بعد رد فاضل ديته عنها والذمية بمثلها
~~وبالذمي ولا رجوع.
# ولو أسلم ms272 فلا قود.
# ويقتل الذمي بالمرتد وبالعكس على إشكال.
____________________
PageV14P028
# إلا أن يرجع.
____________________
PageV14P029
# واليهودي بالنصراني والحربي (وبالحربي - خ ل) وبالعكس وولد الرشدة
~~بالزنية.
# ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله إلى ورثة المسلم
____________________
PageV14P030
# ويتخيرون بين قتله واسترقاقه، قال الشيخ: ويدفع ولده الصغار أيضا
~~ويسترقون، وفيه نظر، فإن أسلم قبل الاسترقاق فالقود خاصة.
____________________
PageV14P031
____________________
PageV14P032
# ويشترط التكافؤ حال الجناية فلو قطع مسلم يد ذمي فأسلم ثم سرت، أو حر يد
~~عبد فأعتق ثم سرت أو صبي يد بالغ ثم بلغ ثم سرت، فلا قود ولا قصاص بل دية
~~النفس.
____________________
PageV14P033
# ولو قطع يد مرتد أو حربي فسرت بعد اسلامه فلا شئ.
____________________
PageV14P034
# ولو أسلم الذمي أو الحربي أو المرتد بعد الرمي قبل الإصابة فالدية كملا
~~وكذا العبد لو أصابه السهم حرا.
# ولو قطع يد مسلم مثله فسرت مرتدا اقتص وليه المسلم أو الإمام في اليد
~~خاصة.
____________________
PageV14P035
____________________
PageV14P036
# وقال الشيخ: لا قصاص فيها لدخوله في قصاص النفس ولو عاد عن غير فطرة قبل
~~حصول السراية (سراية - خ ل) اقتص في النفس، وكذا بعده على رأي ولو كانت خطأ
~~فالدية كملا.
____________________
PageV14P037
# ولو جرح مسلم ذميا ثم سرت بعد الردة فدية الذمي.
____________________
PageV14P038
# ولو قتل المسلم مرتدا، فلا قصاص ولا دية، ولو قتله ذمي فالقود.
____________________
PageV14P039
### |||| الخامس: التساوي في الحرية فلا يقتل حر بعبد.
____________________
PageV14P040
____________________
PageV14P041
____________________
PageV14P042
____________________
PageV14P043
# ولا مكاتب تحرر أكثره ولا أم ولد.
____________________
PageV14P044
# فإن اعتاد قيل: يقتل مع رد الفاضل.
____________________
PageV14P045
____________________
PageV14P046
# ويقتل بمثله وبالحرة مع رد فاضل ديته والحرة بمثلها وبالحر.
____________________
PageV14P047
____________________
PageV14P048
____________________
PageV14P049
# ولا غرم على رأي.
____________________
PageV14P051
# ويقتل العبد بمثله وبالحر كله أو بعضه وبالأمة، والأمة بمثلها وبالعبد،
~~ويقتل المدبر وأم الولد والمكاتب المشروط وغير المؤدي، بالعبد - وبالعكس -
____________________
PageV14P052
____________________
PageV14P053
# ولا يقتل من تحرر بعضه بعبد ويقتل بمساويه في الحرية وبالأزيد وبالحر.
____________________
PageV14P054
# ولو اشترى المكاتب أباه ثم قتله اقتص منه ولو قتل غير أبيه من عبيده فلا
~~قصاص، ولو قتل المولى عبده عزر ms273 وكفر قيل: ويتصدق بقيمته.
____________________
PageV14P055
____________________
PageV14P056
____________________
PageV14P057
# ولو كان لغيره غرم قيمته ما لم تتجاوز دية الحر فيقتصر عليها.
____________________
PageV14P058
# ويقدم قوله في قدرها مع اليمين ولا تتجاوز بقيمة الأمة (المملوكة - خ ل)
~~دية الحرة ولو كان ذميا لذمي لم تتجاوز بالذكر دية الذمي وبالأنثى دية
~~الذمية.
____________________
PageV14P059
# ولا يضمن المولى جناية عبده لكن يتخير الولي بين قتله واسترقاقه، وفي
~~الخطأ يتخير مولاه بين دفعه للاسترقاق وفكه بالأقل من الدية والقيمة أو
~~بالأرش، على الخلاف.
____________________
PageV14P060
____________________
PageV14P061
____________________
PageV14P062
# ولو جرح حرا اقتص في العمد وإن طلب الدية (طلبت - خ ل) فكه مولاه بالأرش
~~أو دفعه للاسترقاق، ولا يقتل وإن أحاطت الجناية بقيمته، ولو زادت قيمته
~~فالزائد للمولى.
____________________
PageV14P063
# ولو قتل (قتله - خ ل) مثله فلمولى المقتول قتله ولو (فإن - خ ل) طلب
~~الدية استعبده إن ساواه في القيمة أو قصر وإلا استرق بقدر قيمة المقتول،
~~وفي الخطأ يتخير مولى القاتل في فكه بقيمته أو دفعه ليسترق (للرق - خ ل)
~~ولو فضل منه شئ فله، ولا يضمن الاعواز.
# ثم أن الظاهر من هذا الكلام أن ليس له فكه بأقل الأمرين فاختار ذلك
~~المذهب.
# قال في شرح الشرائع: وهو مذهب الخلاف محتجا بالاجماع وفي المبسوط أنه
~~الأظهر في الروايات، وقال المحقق: إنه مروي، وهو ظاهر النهاية وابن إدريس
~~وكثير من الأصحاب.
# والظاهر مما تقدم التردد فيه أو اختيار الأقل في الخطأ، ويبعد تعيين
~~الأرش هنا.
# فتأمل لما مر، وما رأيت في الروايات ما يكون صريحا في ذلك، نعم رأيت أن
~~دية العبد قيمته وذلك غير صريح في ذلك بل مر فيها ما يدل على الأقل، مثل ما
~~يجني الجاني أكثر من نفسه.
# قوله: " ولو قتل مثله الخ ". أي إذا قتل عبد عبدا آخر (مثلا - خ) موجبا
~~للقود فلمولى المقتول قتله، وهو ظاهر، وقد مر.
# ولو رضي بالدية وطلبها، له استرقاقه كله إن ساواه في القيمة أو أنقص منه،
~~وليس له غير ذلك، وإن كان (كانت - خ) قيمة الجاني زائدة يسترق منه ما ms274 يساوي
~~قيمة المقتول، ويكون الباقي لمولاه فيشتركان فيه بالنسبة، وقد مر أنه له
~~القتل والاسترقاق.
# وإن رضي بالدية فلمولاه دفعه أو فكه بالأقل أو الأرش في الجرح فتذكر.
# وإن قتل مثله خطأ تخير مولى القاتل بين تسليمه ليسترق ما يساوي قيمة
~~PageV14P064
# ولو افتك المولى المدبر فهو على تدبيره، ويبطل لو سلمه ليسترق (للرق - خ
~~ل) في الخطأ أو استرقه الولي في العمد.
____________________
PageV14P065
____________________
PageV14P066
# ويستسعى من انعتق بعضه لو قتل عبدا في نصيب الحرية ويسترق نصيب الرقية
~~فتبطل كتابته أو يفديه مولاه أو يباع وفي الخطأ يفدي الإمام نصيب الحرية
~~ويتخير المولى بين فك الرقبة بنصيبها من الجناية أو تسليم الحصة.
____________________
PageV14P067
____________________
PageV14P068
____________________
PageV14P069
____________________
PageV14P070
# ولو قتل العبد مولاه عمدا فللولي القصاص ولو قتل عبده فللمولى القصاص وإن
~~كانت قيمة الجاني أكثر أما لو كان العبد لغيره لم يكن له القتل إلا بعد رد
~~الفاضل وكذا الأمة لو قتلها عبد.
____________________
PageV14P071
# ولو سرت جناية الحر على العبد وقد تحرر فللمولى أقل الأمرين من قيمة
~~الجناية والدية عند السراية كان يقطع يد من قيمته الدية ثم يقطع الآخر يده
~~بعد الحرية ثم ثالث رجله فللمولى ثلث الدية بعد النصف.
____________________
PageV14P072
____________________
PageV14P073
# ولو قطع يده ثم سرت بعد الحرية فلا قصاص بل دية الحر وللسيد نصف قيمته
~~وقت الجناية والباقي للورثة.
# فلو قطع آخر رجله بعد العتق وسرتا فعلى الأول نصف الدية وعلى الثاني
~~القصاص بعد رد نصف الدية.
____________________
PageV14P074
# ولو اتحد القاطع وبرئ فللمولى نصف القيمة وللمعتق القصاص في الثانية أو
~~نصف القيمة (الدية - خ ل) إن رضي الجاني.
# ولو سرتا فللولي القود بعد رد ما يستحقه المولى.
____________________
PageV14P075
# ولو اقتص في الرجل أخذ المولى نصف قيمته وقت الجناية وفاضل دية اليد
~~للولي إن زادت.
____________________
PageV14P076
### || المقصد الثاني في جناية الطرف فإن تعمد الجاني فالقصاص وإلا الدية،
~~ويتحقق العمد كما في القتل وكالشروط هناك ويقتص للرجل من المرأة وبالعكس
~~ولا رد ما لم تتجاوز ثلث الدية فتنتصف المرأة وكذا يتساويان في ms275 الدية ما لم
~~يبلغ الثلث فتنتصف المرأة.
____________________
PageV14P077
____________________
PageV14P078
# ويشترط أمور ثلاثة:
____________________
PageV14P079
### ||| الأول: تساويهما في السلامة فلا يقطع الصحيح بالأشل وإن بذله الجاني
~~ويقطع الأشل بالصحيح ما لم يحكم العارف بعدم حسمه.
____________________
PageV14P080
# ويقتص للكامل من الناقص ولا يضم أرش ولا يجوز العكس فتثبت الدية.
# وحدقة العمياء ولسان الأخرس وذكر العنين كالأشل وذكر الخصي والشيخ والصبي
~~والأغلف وأنف فاقد الشم وأذن الأصم والمثقوبة وسن الصبي إذا لم تعد بعد
~~السنة (سنة - خ ل) والمجذوم إذا لم يسقط منه شئ يساوي المقابل.
____________________
PageV14P081
____________________
PageV14P082
# ولو قلع الأعور حدقة (حلقة - خ ل) عين صحيح قلعت عينه وإن عمى وبالعكس له
~~واحدة وفي استرجاع التفاوت قولان.
____________________
PageV14P083
____________________
PageV14P084
____________________
PageV14P085
____________________
PageV14P086
____________________
PageV14P087
____________________
PageV14P088
____________________
PageV14P089
# ولو كانت أذن المجني عليه مخرومة اقتص إلى حد الخرم وأخذ أرش الباقي.
____________________
PageV14P090
# ولو عادت سن المثغر ناقصة أو متغيرة فالحكومة ولو عادت كهيئتها فالوجه
~~الأرش.
____________________
PageV14P091
____________________
PageV14P092
# ولو عادت سن الصبي قبل السنة فالحكومة ولو مات قبل اليأس فالأرش.
____________________
PageV14P094
____________________
PageV14P095
____________________
PageV14P096
____________________
PageV14P097
____________________
PageV14P098
# ولو عادت سن الجاني فليس للمقتص إزالتها بخلاف الأذن.
____________________
PageV14P099
# ولو قطع ناقص الإصبع يد كامل اقتص، قال الشيخ ويأخذ دية الإصبع واشترط في
~~موضع آخر أخذه لديتها.
# ولو قطع إصبعا فسرت إلى الكف فله (فعليه - خ ل) القصاص في الكف، وليس له
~~القصاص في الإصبع وأخذ دية الباقي.
____________________
PageV14P100
# ولو قطع يده مع بعض الذراع اقتص من الكوع وأخذ حكومة الزائد ولو قطع من
~~المرفق اقتص لا غير.
# ولو كان ظفر المجني عليه متغيرا أو مقلوعا اقتص في الإصبع لكمال ديتها من
~~غير ظفر.
____________________
PageV14P101
# ولا قصاص فيما فيه تغرير كالجائفة والمأمومة ولا في الهاشمة والمنقلة.
# ولو أذهب ضوء العين سملت عينه.
____________________
PageV14P102
# وفي شعر الحاجبين وشعر الرأس واللحية القصاص فإن نبت فالأرش خاصة.
____________________
PageV14P103
____________________
PageV14P104
____________________
PageV14P105
# ولو خيف ذهاب منفعة البيضة بعد قطع الأخرى فالدية.
____________________
PageV14P106
# وفي الشفرين القصاص فإن قطعهما ذكر فالدية.
# ولو قطع الذكر فرجي الخنثى فإن ظهر رجلا ms276 فالقصاص في المذاكير وفي الشفرين
~~حكومة (الحكومة - خ ل).
# وإن بان أنثى فالدية في الشفرين والأرش في المذاكير، ويظهر من ذلك حكم
~~الأنثى لو قطعت.
# وكأنه (لأنه - خ) كالجرح الذي يكون في قصاصه تغرير (التغرير - خ) مثل
~~الجائفة، ولعدم جواز التعدي والتجاوز عما عين له، وهو ظاهر، فتأمل.
# قوله: " وفي الشفرين القصاص الخ ". قيل: هما اللحمان المحيطان بالفرج
~~كالشفتين بالفم، ولو قطعتهما امرأة على وجه يوجب القصاص يقتص منها، إلا أن
~~يرضيا على غير ذلك، كما لو قطعها رجل، أو قطعتهما امرأة على وجه لا يوجب
~~القصاص، وكذا لو قطعت امرأة ذكر رجل.
# ولو قطع ذكر فرجي الخنثى فينبغي أن يصبر ويمتحن حتى يتحقق كونه رجلا أو
~~امرأة، فإن ظهر كونه رجلا فاللازم هو القصاص مع وجود موجبه، والدية مع
~~الرضا، أو موجبها في المذاكير، أي ذكر الرجال، قيل: المذاكير جمع من غير
~~مفرد كالأبابيل.
# والأرش في الشفرتين اللتين للنساء، لأنه رجل، والشفران في الرجال لحم
~~زائد ليسا بالشفرين الحقيقيين، فإنهما للنساء حقيقة وموجب للقصاص في
~~النساء، أو الدية.
# ولو ظهر أنها أنثى يكون الأمر بالعكس ففي الشفرين القصاص أو الدية وفي
~~المذاكير الأرش.
# وقد ظهر مما ذكرناه أنه لو قطعت امرأة فرجي الخنثى، فإن ظهر ذكرا اقتص،
~~أو أخذ الدية منها في الشفرين، والحكومة في المذاكير، وإن ظهر أنثى عكس
~~PageV14P107
# ولا يجاب لو طلب القصاص قبل الظهور ولو طلب الدية أعطى أقلهما (أقلها - خ
~~ل) وكذا الحكومة.
# ولو طلب دية أحدهما وتأخير قصاص الآخر (وتأخير القصاص لآخر - خ ل) لم يكن
~~له.
# ولو كان القاطع خنثى اقتص مع ظهور الاتفاق وإلا الدية في
____________________
PageV14P108
# الأصلي والحكومة في الزائد.
### ||| الثاني: الاتفاق في المحل فتنقطع اليمنى بمثلها لا باليسرى، والسبابة
~~بمثلها لا بالوسطى، ولا زائدة بمثلها مع تفاوت المحل.
# ولو قطع اليمنى فاقدها قطعت يسراه فإن فقدت فالرجل ولو قطع أيدي جماعة
~~على التعاقب قطعت أربعة بالأول فالأول وللباقي الدية.
____________________
PageV14P109
____________________
PageV14P110
____________________
PageV14P111
# ولو بذل يسراها فقطعها المقتص جاهلا فالوجه بقاء ms277 القصاص ويؤخر حتى يندمل
~~ويدفع إليه دية اليسرى إلا أن يبذل مع سماعه الأمر باليمنى وعلمه بعدم
~~اجزاء اليسرى.
____________________
PageV14P112
# ولو قطعها مع العلم ففي القصاص اشكال والأقرب الدية وكل موضع يضمن الدية
~~في اليسرى يضمن السراية، وإلا فلا (وما لا فلا - خ ل).
____________________
PageV14P113
# ولو اتفقا على قطعها بدلا لم يجز وعليه الدية وله القصاص.
____________________
PageV14P114
# ولو اختلفا فالقول قول الباذل لو أنكر دعوى بذلها مع العلم لا بدلا.
# ولو بذل للمجنون فقطع فهدر وحق المجنون باق.
____________________
PageV14P115
# ولو سبق المجنون فاقتص من غير بدل لم يسقط قصاصه ودية فعله على عاقلته.
# ويعتبر في الشجة الطول والعرض لا النزول بل الاسم فيقاس بخيط ويشق بقدره
~~دفعة أو دفعات إن شق على الجاني.
____________________
PageV14P116
# ولو كان رأس الشاج أصغر استوعبناه وأخذ أرش الزائد بنسبة المتخلف إلى أصل
~~الجرح ولو انعكس لم يستوعب في القصاص بل اقتصر على قدر المساحة.
____________________
PageV14P117
# ويقتص في السن مع اتفاق المحل فلا يقلع ضرس ولا ضاحك بثنية ولا أصلية
~~بزائدة ولا زائدة بزائدة مع تغاير المحل وكذا الأصابع.
____________________
PageV14P118
### ||| الثالث: التساوي في العدد فلو قطع يدا زائدة إصبعا ويده كذلك اقتص منه.
# ولو كانت الزائدة للجاني خارجة عن الكف اقتص في الكف.
# وإن كانت في سمت الأصابع قطع (قطعت - خ ل الأصابع وأخذ حكومة الكف.
____________________
PageV14P119
# ولو اتصلت بالبعض قطعت الأربع وأخذ دية الإصبع وحكومة الكف.
# ولو كانت للمجني عليه فله القصاص ودية الزائدة.
# ولو كانت إحدى الخمس زائدة للجاني قطعت، فإن الناقص يؤخذ بالكامل إلا أن
~~يختلف المحل فتأخذ دية الزائدة ويقتص في أربع وكذا لو كانت للمجني عليه.
____________________
PageV14P120
# ولو تساويا اقتص مع اتفاق المحل.
# ولو كان لقاطع اليد ست أصول قطع خمس أصابعه ودفع حكومة اليد ولو كان فيها
~~زائدة واشتبهت فلا قصاص.
____________________
PageV14P121
# ولو كان لإصبع أربع أنامل متساوية فقطع صاحبها أنملة معتدل قطعت واحدة
~~وهل يطالب بما بين الربع والثلث؟ اشكال.
____________________
PageV14P122
# ولو كان لأنملته طرفان ثبت القصاص مع التساوي ms278 وإلا اقتص وأخذ أرش الآخر
~~ولو كانت للجاني فلا قصاص وللمجنى دية أنملته.
____________________
PageV14P123
# ولو قطع الوسطى ممن لا عليا له اقتص بعد رد دية العليا.
# ولو قطع عليا ووسطى من شخصين أخر ذو الوسطى إلى أن يقتص ذو العليا فإن
~~عفا فلذي الوسطى القصاص بعد رد دية العليا ولو سبق ذو الوسطى بالقصاص فعليه
~~دية العليا ولذي العليا على الجاني الدية.
# ولو ادعى الجاني نقصان إصبع قدم قول مدعي السلامة - سواء ادعى زوالها
~~طارئا أو نفى السلامة أصلا - على اشكال.
____________________
PageV14P124
# ولو ادعى قاطع اليدين والرجلين الموت بالسراية صدق باليمين مع قصر الزمان
~~والولي مع احتمال الاندمال.
____________________
PageV14P125
# فإن اختلفا في المدة قدم قول الجاني.
# ولو قطع يدا وانعكست الدعوى قدم قول الجاني مع مضي مدة امكان الاندمال،
~~وإلا قول الولي ولو اختلفا في المدة قدم قول الولي على اشكال.
____________________
PageV14P126
# ولو ادعى الولي حياة المقطوع بنصفين في الكساء أو الموت بالسراية وادعى
~~الجاني موته أو موت المجروح بشرب السم، تعارض أصل السلامة وعدم الشرب مع
~~أصل البراءة وعدم الموت بالسراية فيرجح الجاني.
____________________
PageV14P127
# ولو قطع إصبع رجل ويد آخر اقتص للأول ثم للثاني (1) ويرجع بدية إصبعه
~~(إصبع - خ ل) عليه للمتأخر من ذي الإصبع واليد.
____________________
PageV14P128
# ولو قطع عدة أعضاء خطأ فعليه ديتها، وإن كان أضعاف الدية إن اندملت وإلا
~~فالدية وهل له المطالبة بالجميع قبل الاندمال؟ الوجه لا ولو اندمل البعض ثم
~~سرى الباقي أخذ دية المندمل ودية النفس.
# يد آخر مع أصابعه، اقتص للأول لتقدم سببه ثم للثاني، وأخذ دية الإصبع
~~التي قطع للأول من الجاني للمتأخر الذي قطع يده مع إصبعه واقتص له وبقي
~~إصبعه بلا عوض لقطعه بالأول، وهو المراد بقوله: (للمتأخر من ذي الإصبع
~~واليد)، فتأمل.
# ولو انعكس، قطعت يده مع الأصابع لذي اليد وأخذ منه دية الإصبع لذي
~~الإصبع، لما مر.
# قوله: " ولو قطع عدة أعضاء الخ ". لو قطع شخص أعضاء كثيرة من شخص خطأ،
~~فلا شك أن عليه دية كل واحد ms279 واحد، وإن كانت الديات أضعاف دية نفسه، لحصول
~~الموجب وعدم المسقط، إن اندملت وطابت الجراحات ولم تؤثر (يؤثر - خ) ولم
~~يهلك النفس.
# وإلا - أي وإن لم يندمل بل أثرت وسرت في النفس وأهلكتها - فليس عليه إلا
~~دية نفس كاملة، لدخول الأطراف والجراحات في النفس، على ما تقرر عندهم.
# كأنه للاجماع والنص.
# ولو طاب بعض الجراحات وبقي البعض وسرت في النفس حتى أهلكتها لزمه دية
~~المندمل والذي طاب من الجروح، ودية النفس لاهلاكها بالسراية، وذلك واضح.
# وهل للمجني عليه مطالبة الجاني بدية الجراحات قبل الاندمال واحتمال
~~السراية في النفس وصيرورة الديات الكثيرة اللازمة دية النفس الواحدة ولكن
~~إن ظهر الحال على خلاف ما أخذه منه والزيادة - بأن أخذ أضعاف الديات ومات
~~بالجميع من غير اندمال شئ - يرد الجميع إلا دية واحدة. PageV14P129
____________________
PageV14P130
# ويؤخر القصاص في شدة الحر (من الحر - خ ل) (من شدة الحر - خ ل) والبرد
~~إلى اعتدال النهار.
# ولا قصاص بغير الحديد.
____________________
PageV14P131
____________________
PageV14P132
# ولو قلع العين قلعت بحديدة معوجة.
# ولو قطع بعض الأنف نسبناه إلى الأصل وأخذ من الجاني
____________________
PageV14P133
# بتلك النسبة لا بقدر المساحة.
# وكل عضو يقاد فمع عدمه الدية كان يقطع إصبعين وله واحدة.
# ولو طلب القصاص قبل الاندمال فله.
____________________
PageV14P134
# ويقتص من الجماعة للواحد فلو قطع يده اثنان قطع يدهما ورد الفاضل وله قطع
~~أحدهما فيرد (ويرد - خ ل) الآخر عليه قدر جنايته.
____________________
PageV14P135
# وتحصل الشركة بالاشتراك في الفعل ولو قطع كل جزء أو وضعا اليد متوسطة
~~(مبسوطة - خ ل) بين آلتيهما واعتمدا فلا شركة، وعلى كل واحد قصاص جناية لا
~~قطع يده.
# ويقسم قيمة العبد على أعضائه كالحر فما فيه واحد فيه القيمة، وفي الاثنين
~~القيمة، وفي كل واحد النصف وهكذا فالحر أصل للعبد في المقدر وبالعكس في
~~غيره.
____________________
PageV14P136
# ولو جنى الحر بما فيه الكمال تخير المولى (الولي - خ ل) بين دفعه وأخذ
~~قيمته وبين ابقائه بغير شئ ولو قطع يده ثم آخر رجله فعلى كل واحد النصف
~~والعبد للمولى.
# مثل اليدين والرجلين. ms280
# وكل ما ليس فيه مقدر شرعا بل يكون فيه الأرش مثل الجراحات فيقوم المملوك
~~تارة سليما وتارة مجروحا، فأرش الجرح هو التفاوت ما بينهما.
# وكذا يفرض الحر مملوكا ويقوم مرتين والتفاوت ما بينهما هو الأرش
~~والحكومة.
# فالحر أصل للمملوك فيما له مقدر يعني يعلم بالقياس عليه وبالنسبة إليه،
~~والمملوك أصل له فيما ليس له مقدر كذلك.
# ولا بد أن لا يتجاوز قيمة المملوك دية الحر، فإن تعدى يرجع إليها.
# قوله: " ولو جنى الحر الخ ". إذا جنى حر على مملوك جناية أرشها تمام
~~قيمته مثل أن قطع أنفه أو قطع يديه، فالذي يلزم الجاني تمام قيمته على ما
~~تقرر، فمولاه مخير بين أخذ قيمة الدية عليه بالجناية ودفع المملوك إليه،
~~وبين أن لا يؤخذ (يأخذ - ظ) شيئا ولا يدفع المملوك، بل يبقيه على حاله لئلا
~~يلزم الجمع بين العوض نعم قد يبقى المملوك له ويجتمع عنده القيمة ونفسه إذا
~~جنى عليه أشخاص، مثل أن قطع شخص يده والآخر يده الأخرى أو رجله، فيأخذ من
~~كل واحد نصف القيمة مع بقاء المملوك عنده.
# ولا بد أن لا يتجاوز بقيمته عن دية الحر، لما مر.
# هذا حق، ولا اشكال فيه.
# ولكن في الأول اشكال، فإن ما تقرر لأعضاء العبد من الشارع لمولاه معه
~~كالحر. PageV14P137
____________________
PageV14P138
# تتمة في العفو ويصح من المستحق قبل الثبوت عند الحاكم وبعده لا قبل
~~الاستحقاق، ومن وليه مع الغبطة - إما بعوض أو مجانا - ومن الوارث.
____________________
PageV14P139
# فإن استحق الطرف والنفس فعفا عن أحدهما لم يسقط الآخر.
# ولو عفا مقطوع الإصبع قبل الاندمال عن الجناية صح ولا دية فلو (ولو - خ
~~ل) سرت إلى الكف فله دية الكف وسقطت جناية الإصبع ولو سرت إلى النفس فلوليه
~~القصاص فيها بعد رد دية الإصبع.
____________________
PageV14P140
____________________
PageV14P141
____________________
PageV14P142
# ولو قال: عفوت عنها وعن سرايتها، قال الشيخ: صح من الثلث لأنه كالوصية
~~ولو قيل: لا يصح لأنه ابراء مما لم يجب (لا يجب - خ ل) كان وجها.
# ولو أبرأ العبد الجاني بما يتعلق برقبته ms281 لم يصح وإن أبرأ سيده صح، ولو
~~قال: عفوت عن أرش الجناية صح.
____________________
PageV14P143
____________________
PageV14P144
# ولو أبرأ القاتل خطأ لم يصح ولو أبرأ العاقلة أو قال: عفوت عن أرش
~~الجناية صح.
____________________
PageV14P145
# ولو أبرأ العاقلة في العمد أو شبيهه (شبهه - خ ل) لم يبرأ القاتل.
# ولو أبرأ القاتل أو قال: عفوت عن الجناية سقط حقه وحكم الخطأ الثابت
~~بالاقرار حكم شبيهه.
# ولو عفا بعد قطع يد من يستحق قتله قصاصا فاندملت صح العفو وإن سرت ظهر
~~بطلان العفو وكذا لو عفا بعد الرمي قبل الإصابة.
____________________
PageV14P146
### || المقصد الثالث في الدعوى وفيه بحثان:
### ||| الأول يشترط في دعوى القتل أمور خمسة:
### |||| الأول: التكليف في المدعى حالة الدعوى لا الجناية، فلا تسمع دعوى الصبي
~~والمجنون بل يدعي لهما وليهما وتسمع الدعوى وإن كان حال الجناية حملا.
____________________
PageV14P148
### |||| الثاني: استحقاقه حالة الدعوى، فلا تسمع دعوى الأجنبي وتسمع دعوى المستحق
~~وإن كان أجنبيا وقت الجناية ولا تسمع دعوى استحقاق القصاص من الزوج والزوجة
~~وتسمع دعواهما للعمد وتثبت لهما الدية.
### |||| الثالث: تعلق الدعوى بشخص (دعوى شخص - خ ل) معين أو أشخاص معينين.
____________________
PageV14P149
# فلو قال: قتله أحد هؤلاء العشرة ولا أعرف عينه احلفوا.
# وكذا في دعوى الغصب والسرقة أما في المعاملات فاشكال، ينشأ من تقصيره
~~بالنسيان، والأقرب السماع.
____________________
PageV14P150
____________________
PageV14P151
____________________
PageV14P152
# ولو أقام بينة سمعت وأفادت اللوث لو خص القاتل أحدهما.
# ولو ادعى على جماعة يتعذر اجتماعهم كأهل البلد لم تسمع.
____________________
PageV14P153
# ولو ادعى أنه قتل مع جماعة لا يعرف عددهم سمعت وقضى بالصلح.
### |||| الرابع: تحرير الدعوى في كونه عمدا أو خطأ أو شبيها به وانفراد القاتل
~~واشتراكه، وفي سماع الدعوى المطلقة نظر، أقربه السماع ويستفصله الحاكم،
~~وليس تلقينا بل تحقيقا للدعوى ولو لم يبين طرحت ولم يحكم بالبينة عليها.
____________________
PageV14P154
____________________
PageV14P155
### |||| الخامس: عدم التناقض، فلو ادعى على شخص الانفراد ثم ادعى على غيره الشركة
~~لم تسمع الثانية وكذا لو ادعى على الثاني الانفراد ولو أقر الثاني ثبت حق
~~المدعي.
____________________
PageV14P156
# ولو ادعى العمد ففسره بالخطأ ms282 أو بالعكس لم تبطل دعوى أصل القتل.
# ولو قال: ظلمته بأخذ المال وفسر بكذب الدعوى والقسامة استرد، ولو فسره
~~(فسر - خ ل) بأنه حنفي لا يرى القسامة لم يعترض، وكذا لو قال: هذا المال
~~حرام، ولو فسره (وفسره - خ ل) بنفي ملك الباذل 
____________________
PageV14P157
# فإن لم يعين المالك أقر في يده وإلا دفعه إلى من عينه، ولا يرجع على
~~القاتل من غير بينة.
____________________
PageV14P158
### ||| البحث الثاني: فيما تثبت به الدعوى وفصوله ثلاثة:
### |||| الأول: الاقرار وتكفي المرة على رأي من البالغ العاقل المختار الحر فلو
~~أقر الصبي 
____________________
PageV14P159
# أو المجنون أو السكران أو المكره أو العبد لم يثبت، ولو صدق المولى عبده
~~ثبت ولو اعترف السفيه أو المفلس بالعمد لزم ولا يقبل في الخطأ في حق
~~الغرماء بل في حقه (بل في حق نفسه - خ ل) لو زال (لزوال - خ ل) حجره.
____________________
PageV14P160
____________________
PageV14P161
# ولو أقر بقتله عمدا فأقر آخر بقتله خطأ تخير الولي تصديق أحدهما ولا سبيل
~~له على الآخر.
____________________
PageV14P162
# ولو أقر الثاني بقتله ورجع الأول درئ عنهما القصاص والدية وأخذت الدية من
~~بيت المال.
____________________
PageV14P163
### |||| الفصل الثاني: (في - خ) البينة وشروطها (شرطها - خ ل) أربعة.
### ||||| (الأول) العدد: ولا يثبت موجب القصاص إلا بعدلين وإن
____________________
PageV14P164
# عفا عن (على - خ) مال ويثبت ما تجب به الدية بهما وبرجل وامرأتين وبشاهد
~~ويمين كالخطأ والمأمومة والهاشمة وغيرها.
# ولو شهدت بهاشمة مسبوقة بايضاح لم يثبت الهشم في حق الأرش كما لم يثبت
~~الايضاح.
# ولو شهدت أنه رمى زيدا فمرق فأصاب غيره خطأ ثبت الخطأ.
____________________
PageV14P165
### ||||| (الثاني) خلوص الشهادة عن الاحتمال: مثل ضربه بالسيف فمات أو فأنهر دمه
~~فمات أو فأجراه فمات في الحال أو لم يزل مريضا حتى مات وإن طالت المدة أو
~~ضربه فأوضحه هذه ولو قالوا (قال - خ ل) أوضحه مطلقا ووجدت موضحتان فالدية
~~ولو قال اختصما ثم افترقا وهو مجروح أو ضربه فوجدناه مشجوجا أو فجرى دمه لم
~~يقبل ولو قال أسال 
____________________
PageV14P166
# دمه فمات قبلت في الدامية ولو ms283 شهد بأنه جرح وأجرى الدم لم يقبل حتى يشهد
~~بالقتل.
# ولو شهد بأنه (أنه - خ ل) قتله بالسحر لم يقبل.
____________________
PageV14P167
### ||||| (الثالث) الاتحاد: فلو اختلفا في الزمان أو المكان أو الآلة لم يثبت وفي
~~كونه لوثا اشكال، ينشأ من التكاذب.
# ولو شهد أحدهما بالاقرار والآخر بالفعل لم يثبت و (لو - خ) كان لوثا.
____________________
PageV14P168
# ولو شهد أحدهما بالاقرار بمطلق القتل والآخر بالاقرار بالعمد ثبت أصل
~~القتل وصدق الجاني في العمدية وعدمها.
____________________
PageV14P169
# ولو شهد (أحدهما - خ) بالقتل عمدا والآخر بالمطلق ثبت اللوث وحلف المدعي
~~القسامة.
____________________
PageV14P170
# ولو قال أحدهما قتله عمدا وقال الآخر خطأ ففي ثبوت أصل القتل اشكال.
# ولو شهدا بالقتل على واحد والآخران به على غيره فلا قصاص والدية عليهما
~~في العمد وفي الخطأ على عاقلتهما ويحتمل تخيير الولي.
____________________
PageV14P171
____________________
PageV14P172
# ولو شهدا عليه بالعمد فأقر آخر أنه القاتل وبرأ الأول احتمل التخيير في
~~قتل أحدهما وفي الرواية المشهورة تخييره في قتل المشهود عليه
____________________
PageV14P173
# فيرد المقر عليه نصف الدية وقتل المقر ولا رد وقتلهما فيرد (ويرد - خ ل)
~~الولي على المشهود عليه نصف الدية خاصة وفي أخذ الدية منهما.
____________________
PageV14P174
____________________
PageV14P175
### ||||| (الرابع) انتفاء التهمة:
# فلو شهدا على اثنين فشهد المشهود عليهما به من غير تبرع فإن صدق الولي
~~الأولين خاصة حكم بهما وإلا طرح الجميع ولو شهدا على أجنبي فهما دافعان.
____________________
PageV14P176
# ولو شهد أجنبيان على الشاهدين من غير تبرع تخير الولي.
____________________
PageV14P177
# ولو شهد الوارث بالجرح قبل الاندمال لم تسمع ولو أعادها بعده قبلت ولو
~~شهدا على الجرح وهما محجوبان ثم مات الحاجب أو بالعكس فالنظر إلى حال
~~الشهادة.
____________________
PageV14P178
# وقضى علي عليه السلام في ستة غلمان غرق أحدهم (واحد - خ ل) في الفرات
~~فشهد اثنان على الثلاثة (الثلاث - خ ل) بالتغريق وفي الثلاثة (الثلاث - خ
~~ل) على الاثنين (اثنين - خ ل) به قسمة الدية أخماسا على الثلاثة خمسان
~~والثلاثة على الاثنين (اثنين - خ ل).
### |||| الفصل الثالث: (في - خ) القسامة وأركانها ثلاثة:
### ||||| (الأول) في المحل:
# إنما ms284 تثبت (ثبت - خ ل) في موضع اللوث وهو أمارة يغلب معها على الظن صدق
~~المدعي.
____________________
PageV14P179
____________________
PageV14P180
____________________
PageV14P181
____________________
PageV14P182
____________________
PageV14P183
# وإن لم يوجد أثر القتل كالشاهد الواحد أو جماعة الفساق
____________________
PageV14P184
# أو النساء مع ظن ارتفاع المواطاة أو جماعة الصبيان والكفار (أو الكفار -
~~خ ل) إن بلغوا التواتر.
# ولو وجد قتيلا وعنده ذو سلاح عليه دم أو في دار قوم أو محلة منفرد عن
~~البلد لا يدخلها غيرهم أو في صف مقابل للخصم بعد المراماة فلوث.
____________________
PageV14P185
# وكذا في محلة مطروقة بينهم وبينه عداوة أو في قرية كذلك.
# ولو انتفت العداوة فلا لوث ولو وجد بين قريتين فاللوث لأقربهما أو لهما
~~مع التساوي.
# ولو وجد في زحام أو على قنطرة أو بئر أو جسر أو جامع عظيم أو
____________________
PageV14P186
# شارع أو في فلاة فالدية على بيت المال.
____________________
PageV14P187
# وقول المجروح: قتلني فلان ليس لوثا.
# ولو وجد قتيلا في دار فيها عبده فلوث.
____________________
PageV14P188
# ويرتفع اللوث بالشك كأن يوجد بقرب المقتول مع ذي السلاح الملطخ سبع، ولو
~~قال الشاهد قتل أحد هذين لم يكن لوثا بخلاف قتله أحد هذين.
____________________
PageV14P189
# أو يدعي الجاني الغيبة عن الدار إذا ادعى الولي القتل على أحدهم فإذا حلف
~~سقط بيمينه أثر اللوث فإن أقام على الغيبة بينة بعد الحكم بالقسامة بطلت
~~القسامة واستعيدت الدية.
# ولو ظهر اللوث في أصل القتل دون كونه عمدا أو خطأ لم تسقط القسامة.
____________________
PageV14P190
# والأقرب أن تكذيب أحد الورثة يبطل اللوث بالنسبة إليه، فلو قال أحدهما
~~قتل أبانا زيد وآخر (والآخر - خ ل) لا أعرفه وقال الآخر
____________________
PageV14P191
# قتله عمرو وآخر (الآخر - خ ل) لا أعرفه فلا تكاذب ومع انتفاء اللوث تكون
~~اليمين واحدة على المنكر كغيره من الدعاوى
### ||||| (الثاني) في الكيفية: ويحلف
~~المدعي مع اللوث خمسين يمينا في العمد والخطأ على رأي وفيما يبلغ الدية من
~~الأعضاء على رأي وإلا فبالنسبة من الخمسين ولو كان للمدعي قوم حلف كل واحد
~~يمينا إن كانوا خمسين وإلا كررت عليه.
____________________
PageV14P192
____________________ ms285
PageV14P193
____________________
PageV14P194
____________________
PageV14P195
# ولو كان المدعون جماعة قسطت (بسطت - خ ل) الخمسون عليهم بالسوية.
# ولو لم تكن له قسامة وامتنع منها أحلف المنكر خمسين يمينا إن لم يكن له
~~قوم وإلا أحلف كل واحد يمينا.
____________________
PageV14P196
# فإن نكل ولم تكن له قسامة ألزم الدعوى.
# ولو تعدد المدعى عليهم فعلى كل واحد خمسون.
____________________
PageV14P197
# ولو ثبت اللوث على أحد المنكرين حلف المدعي قسامة خمسين يمينا له وأحلف
~~الآخر يمينا واحدة فإن قتل رد عليه النصف.
### ||||| (الركن الثالث) الحالف: وهو كل مستحق قصاص أو دية أو دافع أحدهما عنه أو
~~قوم أحدهما معه.
# ويشترط علمه ولا يكفي الظن ولا يقسم الكافر على المسلم
____________________
PageV14P199
____________________
PageV14P200
# وللمولى مع اللوث اثبات القسامة في عبده.
# ولو ارتد المولى (الولي - خ ل) منع القسامة فإن حلف قيل: صح.
____________________
PageV14P201
____________________
PageV14P202
____________________
PageV14P203
____________________
PageV14P204
# ويقسم المكاتب في عبده فإن عجز قبل الحلف والنكول حلف السيد وإن كان بعد
~~النكول لم يحلف.
____________________
PageV14P205
# ولو مات الولي حلف وارثه إن لم ينكل الميت.
# ولو قتل عبدا فأوصى بقيمته لمستولدته ومات، فللورثة أن
____________________
PageV14P206
# يقسموا وإن كانت القيمة للمستولدة، لأن لهم حظا (حقا - خ ل) في تنفيذ
~~الوصية، فإن نكلوا فللمستولدة القسامة على اشكال وكذا الاشكال في قسامة
~~الغرماء لو نكل الوارث فإن لم يقسموا فلهم يمين المنكر.
____________________
PageV14P207
# ومن قتل ولا وارث له فلا قسامة، ولو غاب أحد الوليين حلف الحاضر خمسين
~~وأثبت حقه ولم يرتقب، فإن حضر الغائب حلف خمسا وعشرين يمينا وكذا لو كان
~~أحدهما صغيرا ولو جن قبل الاكمال ثم أفاق أكمل.
# ولو مات في الأثناء قال الشيخ: يستأنف الوارث لئلا يثبت حقه بيمين غيره.
____________________
PageV14P208
# ولا يشترط في القسامة حضور المدعى عليه.
# وإذا استوفى القسامة فأقر آخر بقتله منفردا لم يكن للولي الزامه على رأي.
____________________
PageV14P211
____________________
PageV14P212
# ولو التمس الولي حبس المتهم، قيل: يجاب إليه.
____________________
PageV14P213
____________________
PageV14P214
# تتمة تجب كفارة الجمع بالقتل العمد العدوان.
____________________
PageV14P215
____________________
PageV14P216
____________________
PageV14P217
# والمرتبة بالخطأ مع المباشرة لا التسبيب في المسلم وإن كان ms286 عبدا صغيرا أو
~~مجنونا.
# وفي قتل المولى عبده ولو قتل مسلما في دار الحرب من غير ضرورة عالما،
~~فالقود والكفارة.
____________________
PageV14P218
# ولو ظن كفره فالكفارة.
# ولو ظهر أسيرا فالدية والكفارة.
# ولو اشترك جماعة فعلى كل واحد كفارة كاملة.
# وتجب على العامد وإن قتل قودا.
# وعلى قاتل نفسه.
____________________
PageV14P219
# ولو تصادمت الحاملتان (الحاملان - خ ل) ضمنت كل واحدة أربع كفارات إن
~~ولجت الروح الحمل.
# ولو لم تلجه (تلج - خ ل) الروح فلا كفارة فيه.
# ولا تجب بقتل الكافر مطلقا.
____________________
PageV14P220
____________________
PageV14P221
____________________
PageV14P222
____________________
PageV14P223
### | كتاب الديات PageV14P225
# كتاب الديات ومقاصده ستة:
### || الأول في الموجب وهو الاتلاف مباشرة أو تسبيبا.
____________________
PageV14P226
### ||| الأول: المباشرة وهي فعل ما يحصل معه الاتلاف لا مع القصد، فالطبيب يضمن
~~ما يتلف بعلاجه إن قصر أو عالج طفلا أو مجنونا لم يأذن الولي أو بالغا لم
~~يأذن ولو كان حاذقا.
# وإن أذن له البالغ فآل إلى التلف ضمن على رأي في ماله وهل يبرأ بالابراء
~~قبله؟ فيه قولان.
____________________
PageV14P227
____________________
PageV14P228
____________________
PageV14P229
____________________
PageV14P230
# وتضمن العاقلة ما يتلفه النائم بانقلابه وإن كانت ظئرا للضرورة وإن كانت
~~للفخر فالدية في مالها.
____________________
PageV14P231
____________________
PageV14P232
# ويضمن المعنف بزوجته بجماعه قبلا أو دبرا أو بضمه في ماله، وكذا الزوجة.
____________________
PageV14P233
# وحامل المتاع إذا كسره أو أصاب به غيره.
____________________
PageV14P234
# والصائح بالمريض أو المجنون أو الطفل أو العاقل مع غفلته أو بالمفاجأة
~~(أو المفاجأة - خ ل) بالصيحة مع التلف في ماله وكذا المشهر سيفه في الوجه.
____________________
PageV14P235
# ولو فر فألقى نفسه في بئر أو من سقف أو صادفه في هربه سبع قال الشيخ: لا
~~ضمان، ولو كان أعمى ضمن أو مبصرا ولا يعلم البئر.
____________________
PageV14P236
____________________
PageV14P237
# أو انخسف به السقف أو اضطره إلى مضيق فافترسه الأسد ضمن.
# والصادم هدر ويضمن دية المصدوم في ماله إذا لم يفرط بأن يقف في المضيق،
~~على اشكال.
____________________
PageV14P238
____________________
PageV14P239
# ولو تعثر بالجالس في المضيق ضمن الجالس ولو تعثر بقائم فالعاثر هدر،
~~والقائم مضمون عليه لأن القيام من مرافق المشي بخلاف القعود. ms287
# ولو مات المتصادمان فلورثة كل نصف ديته ونصف قيمة فرسه على الآخر ويقع
~~التقاص في الدية.
____________________
PageV14P240
# ولو ركب الصبيان بأنفسهما أو راكبهما الوليان فنصف دية كل منهما على
~~عاقلة الآخر.
____________________
PageV14P241
# ولو أركبهما أجنبي فديتهما عليه.
# ولو كانا عبدين تهادرا (تهاترا - خ ل) ولا يضمن المولى.
____________________
PageV14P242
# ولو مات أحد المتصادمين فعلى الآخر نصف ديته ولو كانا حاملين فعلى كل
~~واحدة (واحد - خ ل) نصف دية الجنين (الجنينين - خ ل).
# ولو مر بين الرماة فديته على عاقلة الرامي إلا أن يسمع التحذير، ويتمكن
~~من العدول.
____________________
PageV14P243
# ولو قرب البالغ صبيا فالضمان عليه لا على الرامي، على اشكال.
____________________
PageV14P244
# ويضمن الختان حشفة الغلام لو قطعها.
____________________
PageV14P245
# ولو وقع على غيره من علو قصدا والوقوع قاتل، قتل، وإلا فالدية ولو اضطر
~~أو قصد الوقوع لغير ذلك فالدية على العاقلة ولو ألقاه الهواء أو زلق فلا
~~ضمان ولو أوقعه غيره (غيرهما - خ ل) ضمنهما.
____________________
PageV14P246
____________________
PageV14P247
# ولو قمصت المركوبة بنخس ثالثة فصرعت الراكبة فالدية على الناخسة إن
~~ألجأت، وإلا القامصة، وقيل: بينهما، وقيل: عليهما الثلثان.
____________________
PageV14P248
____________________
PageV14P249
____________________
PageV14P250
# ويضمن المخرج ليلا حتى يرجع، فإن عدم فالدية، وإن وجد مقتولا فالقصاص،
~~ولو ادعاه على غيره بالبينة برئ ولو وجد ميتا ففي الضمان اشكال.
____________________
PageV14P251
____________________
PageV14P252
____________________
PageV14P253
# ولو أنكر الولد أهله صدقت الظئر ما لم يعلم كذبها فتضمن الدية إلا أن
~~تحضره أو من يشتبه به ولو استأجرت أخرى وسلمته ضمنته.
____________________
PageV14P254
# وعن الصادق عليه السلام في لص جمع الثياب، ووطأ المرأة مكرها، وقتل ولدها
~~الثائر، فلما خرج قتلته، ضمان (ضمن - خ ل) أولياء اللص دية الولد ودفع
~~أربعة آلاف درهم إلى المرأة من تركته لمكابرتها (لمكابرته - خ ل) على فرجها
~~وليس عليها ضمانة وعنه عليه السلام في امرأة أدخلت، ليلة البناء بها صديقها
~~إلى الحجلة فقتله 
____________________
PageV14P255
# زوجها فقتلت الزوج، تضمن المرأة دية الصديق وقتلها بالزوج.
# وعن علي عليه السلام في أربعة سكروا فجرح اثنان وقتل اثنان، أن دية
~~المقتولين على المجروحين ووضع ms288 أرش الجراحات منها.
____________________
PageV14P256
### ||| الثاني: التسبيب وهو ما لا يحصل التلف إلا معه بغيره كوضع الحجر في
~~الطريق أو ملك غيره فتلف العابر (فيتلف العاثر - خ ل) فيضمن في ماله ولو
~~وضعه في ملكه أو مباح لم يضمن.
____________________
PageV14P257
# وكذا لو نصب سكينا فمات العاثر أو حفر بئرا في الطريق أو ملك غيره (ضمن -
~~خ) فلو رضي المالك به أو كان في الطريق لمصلحة المسلمين فلا ضمان.
# ويضمن معلم السباحة في ماله لو غرق الصغير لا البالغ الرشيد ولو رمى مع
~~غيره بالمنجنيق فقتله سقط ما قابل فعله وضمن الباقون في مالهم (ماله - خ ل)
~~حصصهم ويتعلق الضمان بمن يمد الحبال لا ممسك الخشب وغيره وكذا لو اشتركوا
~~في هدم حائط فوقع على أحدهم.
____________________
PageV14P258
# ويضمن الراكب والقائد ما تجنيه الدابة بيديها ورأسها فإن وقف أو ضربها أو
~~ساقها ضمن جناية يديها ورجليها ولو ركبها اثنان تساويا ولو كان صاحبها معها
~~ضمن دون الراكب.
____________________
PageV14P259
____________________
PageV14P260
____________________
PageV14P261
# ولو ألقت الراكب لم يضمن المالك وإن كان معها إلا أن ينفرها.
____________________
PageV14P262
# ولو أركب مملوكه الصغير ضمن جناية الراكب ويتعلق برقبة البالغ وفي المال
~~يتبع.
____________________
PageV14P263
# والآذن لغيره في دخول منزله يضمن جناية الكلب وإلا فلا.
# ويجب حفظ الصائلة فيضمن جنايتها لو أهمل ولو جهل حالها أو لم يفرط فلا
~~ضمان ولا يضمن الدافع.
____________________
PageV14P264
# والهرة كذلك.
____________________
PageV14P265
# ولو جنت الداخلة ضمن صاحبها مع التفريط ولا يضمن صاحب الأخرى جنايتها.
____________________
PageV14P266
____________________
PageV14P267
# ولو سقط الإناء الموضوع على حائطه فلا ضمان لما يتلف به.
# ولا يضمن صاحب الحائط بوقوعه على أحد فإن بناه مائلا إلى الطريق أو بناه
~~في غير ملكه أو مال بعد بنائه إلى الطريق أو غير ملكه وتمكن من الإزالة ضمن
~~ولو وقع قبل التمكن فلا ضمان.
____________________
PageV14P268
# ولا يضمن ناصب الميزاب إلى الطريق بوقوعه وكذا الرواشن.
____________________
PageV14P269
____________________
PageV14P270
# ولو أجج نارا في ملكه لم يضمن لو سرت إلى غيره إلا مع الزيادة عن قدر
~~الحاجة وغلبة الظن بالتعدي كأيام ms289 الهواء ولو عصفت (عصف - خ ل) بغتة فلا
~~ضمان ولو أجج في ملك غيره ضمن الأنفس والأموال ولو قصده (قصد - خ ل) قيد
~~بالنفس مع تعذر الفرار.
____________________
PageV14P271
# ولو بالت دابته في الطريق قال الشيخ: يضمن لو زلق فيه غيره ولو ألقى
~~قمامة المنزل المزلقة أو رش الدرب، قال: يضمن، والوجه تخصيص الضمان بمن لم
~~يشاهد القمامة والرش.
____________________
PageV14P272
# ولو اصطدمت سفينتان ضمن القيمان كل منهما نصف السفينتين وما فيهما من
~~مالهما مع التفريط، وكذا الحمالان ولو كانا مالكين فلكل على صاحبه نصف قيمة
~~ما أتلفه ولو لم يفرطا بأن غلبهما الهواء فلا ضمان.
# ولا يضمن صاحب الواقفة (الواقعة - خ) لو (إذا - خ ل) وقعت عليها الأخرى
~~ويضمن صاحب الواقفة (الواقعة - خ) لو فرط.
____________________
PageV14P273
# ولو أصلح السفينة حال السير أو أبدل لوحا أو أراد رم موضع فانهتك ضمن في
~~ماله.
# ولو وقع في زبية الأسد فتعلق بثان والثاني بثالث والثالث برابع، فعن علي
~~عليه السلام أن الأول فريسة الأسد وعليه ثلث دية الثاني وعلى الثاني ثلثا
~~دية الثالث وعلى الثالث دية الرابع.
# ويحتمل وجوب دية الثاني على الأول والثالث على الثاني والرابع على
~~الثالث.
____________________
PageV14P275
____________________
PageV14P276
# ولو شرك بين مباشر الامساك والمشارك بالجذب فعلى الأول دية ونصف وثلث،
~~وعلى الثاني نصف وثلث وعلى الثالث ثلث ولو جذب الأول ثانيا إلى بئر والثاني
~~ثالثا وماتوا بوقوع كل منهم على صاحبه 
____________________
PageV14P277
# فالأول مات بفعله وفعل الثاني فيسقط مقابل فعله والثاني مات بجذبه الثالث
~~وبجذب الأول فيسقط مقابل فعله ولا ضمان على الثالث وله دية كاملة فإن رجحنا
~~المباشر فديته (فالدية - خ ل) على الثاني وإلا عليهما.
____________________
PageV14P278
# ولو صاح بصغير فارتعد وسقط من سطح ضمن، ولو خوف حاملا فأجهضت ضمن الجنين.
____________________
PageV14P279
# ولو حفر في ملكه بئرا فسقط جدار جاره فلا ضمان.
# ولو حفر بئرا قريبة العمق فعمقها آخر فالضمان على الأول ويحتمل التساوي.
# ولو تصادمت مستولدتان بعد التكون علقة وقيمة إحداهما مائتان والأخرى مائة
~~فلصاحب النفيسة مائة وعشرون وعلى ms290 صاحب الخسيسة مائة لأنها أقل الأمرين وله
~~سبعون فيفضل عليه ثلاثون.
____________________
PageV14P280
### || المقصد الثاني فيمن تجب عليه تجب دية العمد وشبهه على الجاني في ماله
~~ودية الخطأ على العاقلة فهنا مطالب.
____________________
PageV14P282
### ||| الأول جهة العقل أربعة العصوبة والعتق وضمان الجريرة والإمامة.
# فالعصبة كل من يتقرب بالأب أو بالأبوين من الذكور البالغين العقلاء
~~كالإخوة وأولادهم والعمومة وأولادهم وإن كان 
____________________
PageV14P283
____________________
PageV14P284
# غيرهم أولى بالميراث قال الشيخ: ولا يدخل الآباء والأولاد ولا يشركهم
~~القاتل ولا الفقير ويعتبر فقره عند المطالبة ويقدم المتقرب بالأبوين على
~~المتقرب بالأب.
____________________
PageV14P285
____________________
PageV14P286
____________________
PageV14P287
____________________
PageV14P288
# ويعقل المولى من أعلى لا من أسفل ويعقل الضامن لا المضمون
____________________
PageV14P289
# ويقدم العصبة ثم المعتق ثم ضامن الجريرة ثم الإمام.
# ولا تعقل العاقلة عبدا ولا صلحا ولا عمدا مع وجود القاتل وإن أوجبت الدية
~~كقتل الأب ولا ما يجنيه على نفسه خطأ ولا اقرارا ودية جناية الذمي في ماله
~~وإن كانت خطأ فإن عجز فعلى الإمام وتحمل العاقلة دية الموضحة فما زاد
~~وللشيخ قولان فيما دونهما.
____________________
PageV14P290
____________________
PageV14P291
### ||| الثاني: في كيفية التوزيع وتقسط على الغني نصف دينار وعلى الفقير ربع
~~وقيل: بحسب ما يراه الإمام.
____________________
PageV14P292
# وتؤخذ من الأقرب، فإن ضاقت فمن الأبعد أيضا، فإن ضاقت فمن المعتق، فإن
~~ضاق فمن عصبة المعتق، فإن ضاقت فمن معتق المعتق، فإن ضاقت فمن عصبة معتق
~~المعتق، فإن فقد (فإن ضاقت - خ ل) فمن معتق (معتق - خ) المعتق، فإن فقد فمن
~~معتق أب المعتق، فإن فقد فمن عصبة معتق أب المعتق وهكذا.
____________________
PageV14P293
# ولو زادت الدية عن العاقلة أجمع فمن الإمام، وقيل: من القاتل.
____________________
PageV14P294
# ولو زادت العاقلة عن الدية لم يخص البعض ولو غاب البعض لم يخص الحاضر.
# وتستأدى دية الخطأ في ثلاث سنين من حين الموت وفي الطرف من حين الجناية
~~وفي السراية من حين الاندمال ولا يتوقف الأجل على الحاكم.
____________________
PageV14P295
____________________
PageV14P296
# ولو مات بعض العاقلة بعد الحلول لم تسقط عن تركته.
# ولو هرب قاتل العمد وشبهه أو مات أخذت من ms291 الأقرب إليه ممن يرث ديته فإن
~~فقد فمن بيت المال.
____________________
PageV14P297
# قال الشيخ: ويستأدى الأرش بعد حول إن لم يزد على الثلث وإلا أخذ الزائد
~~بعد الحول الثاني.
# ولو كان أكثر من الدية كاليدين والرجلين لاثنين حل لكل واحد ثلث بعد سنة
~~وإن كان لواحد حل له ثلث لكل جناية سدس.
____________________
PageV14P298
____________________
PageV14P299
### ||| الثالث: في الأحكام فلا (ولا - خ ل) يعقل إلا من عرف كيفية انتسابه إلى
~~القاتل ولا يكفي كونه من القبيلة.
# ولو قتل الأب ولده خطأ فالدية على العاقلة، وأجود القولين منعه من الإرث
~~فيها لا في التركة (1).
____________________
PageV14P300
# ولا يضمن العاقلة جناية بهيمة ولا اتلاف مال وإن كان المتلف صبيا أو
~~مجنونا.
# ولو رمى طائرا ذميا ثم أسلم فقتل السهم مسلما لم يعقل عصبته المسلمون،
~~لأنه حال الرمي ذمي، ولا الكفار لتجدد اسلامه فيضمن الدية في ماله ولو رمى
~~طائرا مسلما ثم ارتد ثم أصاب مسلما لم يعقل عصبته المسلمون على اشكال ولا
~~الكفار.
____________________
PageV14P301
# والشركاء في عتق عبد واحد كالواحد يلزمهم نصف دينار فإن مات أحدهم لم
~~يضمن عصبته أكثر من حصته.
____________________
PageV14P302
# والمتولد بين عتيقين ليعقله مولى الأب، فإن كان الأب رقيقا عقله مولى
~~الأم، فإن أعتق الأب انجر الولاء، فإن جنى الولد قبل جر الولاء فأرش
~~الجناية على مولى الأم، والزائد بالسراية بعد الانجرار على الجاني، لأنه
~~نتيجة جناية قبل الجر فلا يحمله مولى الأب، وحصل بعد الجر فلا يحمله مولى
~~الأم، وهو بين موال فلا يحمله الإمام.
____________________
PageV14P303
____________________
PageV14P304
### || المقصد الثالث في دية النفس المقتول إما مسلم ومن هو بحكمه أو كافر.
# والثاني لا دية له إلا أن يكون يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا فديته
~~ثمانمائة درهم إن كان ذكرا حرا، وإن كان عبدا فقيمته ما لم تتجاوز دية
~~مولاه، وإن كان أنثى فأربعمائة وإن كانت أمة فقيمتها ما لم تتجاوز دية
~~الذمية وحكم أطفالهم حكمهم.
____________________
PageV14P305
____________________
PageV14P306
____________________
PageV14P307
# وفي المسلم عبد الذمي اشكال.
____________________
PageV14P308
# وأما المسلم ومن هو بحكمه من الأطفال المولودين ms292 على الفطرة أو الملتحق
~~باسلام أحد أبويه فإن كان حرا ذكرا وكان القتل عمدا فديته أحد الستة إما
~~ألف دينار أو ألف شاة أو عشرة آلاف (ألف - خ ل) درهم أو مائتا حلة هي
~~أربعمائة ثوب من برود اليمن أو مائة من مسان الإبل أو مائتا بقرة.
# وتستأدى في سنة واحدة من مال الجاني ويتخير الجاني في بذل أيها شاء ولا
~~تجري المراض ولا القيمة.
____________________
PageV14P309
____________________
PageV14P310
____________________
PageV14P311
____________________
PageV14P312
# ودية شبيه العمد ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون بنت
____________________
PageV14P313
# لبون وأربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل أو أحد الخمسة المذكورة، من مال
~~الجاني في سنتين.
____________________
PageV14P314
____________________
PageV14P315
____________________
PageV14P316
# ويرجع في معرفة الحامل إلى العارف، فإن ظهر الغلط وجب البدل وكذا لو
~~أزلقت قبل التسليم وإن أحضر وإن (لو - خ ل) كان بعده فلا شئ.
____________________
PageV14P317
# ودية الخطأ المحض أحد الخمسة أو مائة من الإبل عشرون بنت مخاض وعشرون ابن
~~لبون ذكر وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة، من مال العاقلة وتستأدى في ثلاث
~~سنين وإن كانت دية طرف.
# ولو قتل في الشهر الحرام أو الحرم ألزم دية وثلثا ولا تغليظ في الأطراف
~~ولو رمى في الحل فقتل في الحرم غلظ وفي العكس اشكال.
____________________
PageV14P318
____________________
PageV14P319
# ويضيق على الملتجئ إلى الحرم إلى أن يخرج فيقتص منه.
# ولو جنى في الحرم اقتص منه فيه.
# قال الشيخ: وكذا في مشاهد الأئمة عليهم السلام.
____________________
PageV14P320
____________________
PageV14P321
# ودية الأنثى نصف ذلك.
# وولد الزنا كالمسلم على رأي وكالذمي على رأي ولا دية لغير الذمي وإن
~~كانوا أهل عهد أو لم تبلغهم الدعوة.
____________________
PageV14P322
____________________
PageV14P323
# ودية العبد قيمته ما لم تتجاوز دية الحر فترد إليها.
# ودية جنين الحر المسلم مائة دينار إذا تم ولم تلجه الروح ذكرا كان أو
~~أنثى.
____________________
PageV14P324
____________________
PageV14P325
____________________
PageV14P326
____________________
PageV14P327
____________________
PageV14P328
# ودية جنين (وجنين - خ ل) الذمي عشر دية أبيه والمملوك عشر قيمة أمه
~~المملوكة، وتعتبر قيمتها وقت الجناية لا الالقاء.
____________________
PageV14P329
____________________
PageV14P330
# ولو كان الحمل زائدا عن واحد فلكل واحد دية.
# ولو ولجته الروح ms293 فدية كاملة للذكر ونصف للأنثى بشرط تيقن (تعيين - خ ل)
~~الحياة.
____________________
PageV14P331
# ولو لم تتم خلقته قيل: غرة، والمشهور في النطفة بعد استقرارها عشرون
~~دينارا وفي العلقة أربعون وفي المضغة ستون وفي العظم ثمانون وفيما بين ذلك
~~بحسابه.
____________________
PageV14P332
____________________
PageV14P333
# ولو قتلت ومات معها بعد علم حياته فدية للمرأة ونصف الديتين للجنين إن
~~جهل حاله ولو علمت الذكورة أو الأنوثة حكم بديتها.
# ولو ألقته ضمنت وإن كان تسبيبا.
____________________
PageV14P334
# ولو أفزعت فالدية على المفزع ولو أفزع المجامع فعزل فعليه عشرة دنانير.
____________________
PageV14P335
# ولو أسلمت الذمية بعد الضرب ثم ألقته لزمه دية جنين مسلم ولو ضرب الحربية
~~فلا شئ لعدم الضمان حال الضرب.
____________________
PageV14P336
# ولو كانت أمة فأعتقت فللمولى عشر قيمة أمته يوم الجناية.
# ولو اعترف الجاني بحياته ضمن العاقلة جنينا غير حي والضارب الباقي، ولو
~~أنكر فأقام هو والولي بينتين (ببينتين - خ ل) حكم للولي.
____________________
PageV14P337
# ولو ألقته فمات بعد الالقاء أو بقي ضمنا حتى مات أو كان صحيحا ومثله لا
~~يعيش، قتل الضارب مع العمد ولو كانت حياته مستقرة فقتله آخر عزر الأول وقتل
~~الثاني مع العمد ولو لم تكن مستقرة عزر الثاني وقتل الأول ولو اشتبه فلا
~~قود وعليه الدية.
# ولو وطأها ذمي ومسلم واشتبه أقرع وألزم الضارب دية جنين من ألحق به.
____________________
PageV14P338
# ولو ألقت عضوا فدية عضو الجنين وكذا لو ألقت أربعة يد.
# ولو ماتت لزمه ديتها ودية الجنين.
# ولو ألقت العضو ثم الجنين تداخلت دية العضو في دية الجنين سواء كان ميتا
~~أو حيا غير مستقر الحياة.
# ولو استقرت حياته ضمن دية اليد.
# ولو تأخر العارفون بأنها يد حي فنصف الدية وإلا
____________________
PageV14P339
# فنصف المائة.
# ويرث دية الجنين وارث المال الأقرب فالأقرب ودية جراحاته وأعضائه بنسبة
~~ديته.
____________________
PageV14P340
# وفي قطع رأس الميت مائة دينار وفي جوارحه وشجاجه بحسب ذلك ويصرف في وجوه
~~البر لا الوارث وقال المرتضى لبيت المال.
____________________
PageV14P341
____________________
PageV14P342
____________________
PageV14P343
# تتمة من أتلف مأكول اللحم أو غيره مما تقع عليه التذكية
____________________
PageV14P344
# (الذكاة ms294 - خ ل) بالذكاة ضمن الأرش وليس للمالك دفعه وأخذ القيمة على رأي
~~ولو أتلفه لا بالذكاة أو ما لا تقع عليه الذكاة فالقيمة.
____________________
PageV14P345
# ففي كلب الصيد أربعون درهما وفي كلب الغنم كبش أو عشرون (درهما - خ).
____________________
PageV14P346
____________________
PageV14P347
____________________
PageV14P348
# وفي كلب الحائط عشرون.
# وفي كلب الزرع قفيز بر (قفيز من بر - خ ل).
# ولا قيمة لغيرها من الكلاب.
____________________
PageV14P349
____________________
PageV14P350
# وهذه التقديرات للقاتل أما الغاصب فالقيمة وإن زادت.
____________________
PageV14P351
# ولو أتلف على الذمي خنزيرا فالقيمة عند مستحليه وفي أطرافه الأرش ولو
~~أتلف الذمي خمرا أو آلة لهو لمثله ضمنها ولو كان مسلما لمسلم أو لذمي
~~متظاهر فلا ضمان ولو كان لذمي مستتر ضمن بقيمته عند مستحليه.
____________________
PageV14P352
# ولو جنت الماشية على الزرع ضمن مالكها مع التفريط لا بدونه وقيل: يضمن
~~ليلا لا نهارا.
____________________
PageV14P353
# وعن علي عليه السلام في بعير عقل أحد الأربعة يده فوقع في بئر فاندق،
~~يضمن (تضمين - خ ل) الثلاثة حصته.
____________________
PageV14P354
### || المقصد الرابع في دية الأطراف كل ما لا تقدير فيه ففيه الأرش.
____________________
PageV14P355
# وفي شعر الرأس أو اللحية الدية.
____________________
PageV14P356
____________________
PageV14P357
# فإن نبتا (ثبتا - خ ل) فالأرش.
# وفي شعر المرأة ديتها فإن نبت فمهر نسائها.
____________________
PageV14P358
# وفي الحاجبين خمسمائة دينار وفي أحدهما النصف وفي البعض بالحساب.
____________________
PageV14P359
# وفي الأهداب الأرش، ولا شئ مع الأجفان، وقال الشيخ:
# الدية ومع الأجفان ديتان (الديتان - خ ل).
____________________
PageV14P360
# وفي العينين الدية، وفي كل واحدة النصف.
____________________
PageV14P361
# وفي الأجفان الدية، وفي كل واحد الربع على رأي وفي البعض بالحساب ولا
~~تتداخل مع العين.
____________________
PageV14P362
# وفي صحيحة الأعور خلقة أو بآفة من الله الدية ولو استحق أرشها فالنصف.
____________________
PageV14P363
# وفي خسف العوراء الثلث.
____________________
PageV14P364
# وفي الأنف الدية وكذا مارنه أو كسر ففسد، ولو جبر على غير عيب فمائة.
# وفي شلله ثلثا ديته.
# وفي الروثة - وهي الحاجز - نصف الدية وفي أحد المنخرين النصف وقيل:
~~الثلث.
____________________
PageV14P365
____________________
PageV14P366
____________________
PageV14P367
# وفي الأذنين الدية وفي كل واحدة النصف.
____________________
PageV14P368
# وفي البعض بالحساب، وفي شحمتها ms295 ثلث ديتها.
# وفي خرمها ثلث ديتها.
# وفي الشفتين الدية وفي كل واحدة النصف، وقيل: الثلث في العليا، وقيل:
~~أربعمائة وفي السفلى الباقي.
____________________
PageV14P369
# وفي البعض بالنسبة مساحة (وفي البعض بنسبة مساحته - خ ل) وحد السفلى ما
~~يتجافى (ما تجافى - خ ل) عن اللثة مع طول الفم والعليا ما يتجافى (ما تجافى
~~- خ ل) عنها متصلا بالمنخرين مع طول الفم، وليست حاشية الشدقين منهما.
____________________
PageV14P370
____________________
PageV14P371
# فإن تقلصت فالحكومة، وقيل ديتها، وفي الاسترخاء الثلثان.
____________________
PageV14P372
# وفي اللسان الدية، وفي الأخرس الثلث.
____________________
PageV14P373
# وفي البعض بنسبة ما يسقطه من حروف المعجم، وهي ثمانية وعشرون حرفا، فلو
~~أسقط نصفها فنصف الدية وإن قطع ربعه وبالعكس 
____________________
PageV14P374
____________________
PageV14P375
____________________
PageV14P376
____________________
PageV14P377
____________________
PageV14P378
# وفي الأخرس بالمساحة.
# ولو ازداد سرعة أو ثقلا (نقل - خ ل) (تنقل - خ ل) الفاسد إلى الصحيح
~~فالحكومة.
____________________
PageV14P379
# فإن جنى آخر بعد ذهاب بعض الحروف أخذ بنسبة ما ذهب من الباقي ولو قطعه
~~آخر بعد اعدام الكلام فعليه الثلث وفي لسان الطفل
____________________
PageV14P380
# الدية، فإن بلغ حد الكلام ولم يتكلم فالثلث فإن تكلم بعد قطعه حسب الذاهب
~~من الحروف وأخذ من الجاني بنسبته.
____________________
PageV14P381
# ويصدق الصحيح في ذهاب نطقه عند الجناية مع القسامة بالإشارة.
____________________
PageV14P382
____________________
PageV14P383
# ولو أذهب النطق ثم عاد فللشيخ قولان في استعادة الدية.
____________________
PageV14P384
____________________
PageV14P385
# ولو أنبت الله اللسان بعد قطعه فلا استرجاع وكذا سن المثغر.
# ولو كان له طرفان فأذهب أحدهما ونطق بالحروف فالأرش.
# وفي الأسنان الدية وتقسم على ثمانية وعشرين اثنا عشر مقاديم
____________________
PageV14P386
# ثنيتان ورباعيتان ونابان ومثلها من أسفل وستة عشر مآخير وهي من كل جانب
~~ضاحك وثلاثة أضراس ففي كل سن من المقاديم خمسون دينارا وفي كل من المآخير
~~خمسة وعشرون.
____________________
PageV14P387
____________________
PageV14P388
____________________
PageV14P389
____________________
PageV14P390
# وفي الزائدة المنفردة (منفردة - خ ل) الثلث، ولا شئ مع
____________________
PageV14P391
# الانضمام فإن اسودت بالجناية ولم تسقط أو انصدعت (تصدعت - خ ل) فالثلثان
~~وفي المسودة (السوداء - خ) الثلث.
____________________
PageV14P392
____________________
PageV14P393
# ودية السن في الظاهر مع السنخ ولو كسر الظاهر خاصة ms296 فالدية فإن قلع فعليه
~~حكومة.
____________________
PageV14P394
# فإن نبت سن الصغير فالأرش، وإلا الدية.
# وفي العنق إذا كسر فاضور أو مع الازدراد فالدية فإن زال فالأرش.
____________________
PageV14P395
# وفي اللحيين من الطفل أو من (ومن لا - خ ل) لا أسنان له الدية ولو قلعا
~~مع الأسنان فديتان.
____________________
PageV14P396
# وفي نقصان المضغ أو تصلبهما الأرش.
# وفي اليدين الدية وفي كل واحدة النصف وحدهما المعصم فإن قطع معها بعض
~~الزند فالدية وحكومة.
____________________
PageV14P397
# وإن قطعت من المرفق أو المنكب فدية واحدة.
____________________
PageV14P398
# ولو كان على المعصم كفان باطشان فالأزيد (بطشا - خ) هو الأصلي وإن كانت
~~منحرفة عن الساعد ولو تساويا فلا قصاص في إحداهما وفيه نصف دية اليد وزيادة
~~حكومة.
# وفي الذراعين الدية وكذا في العضدين.
____________________
PageV14P399
# وفي كل إصبع من اليدين أو الرجلين مائة دينار.
____________________
PageV14P400
____________________
PageV14P401
# وفي كل أنملة ثلثها إلا في الابهام، فالنصف.
# وفي الزائدة ثلث الأصلية سواء الإصبع والأنملة.
____________________
PageV14P402
# وفي شلل الإصبع ثلثا ديتها وفي قطع المشلولة الثلث وإن كان خلقة.
____________________
PageV14P403
# وفي الظفر عشرة دنانير إن لم ينبت أو نبت أسود فإن نبت أبيض فخمسة.
____________________
PageV14P404
____________________
PageV14P405
# ولو قطعت اليد دخلت الأصابع في ديتها فإن قطع الكف بعد الأصابع فالحكومة.
____________________
PageV14P406
# وفي الظهر إذا كسر أو احدودب أو تعذر العقود فالدية فإن
____________________
PageV14P407
# صلح فالثلث ولو كسر الصلب وجبر على غير عيب فمائة دينار فإن عثم فألف.
____________________
PageV14P408
# ولو شلت الرجلان بكسره فدية وثلثان.
# ولو ذهب مشيه وجماعه بكسره فديتان وفي قطع النخاع الدية.
____________________
PageV14P409
# وفي الذكر وإن كان للصبي أو المسلول أو الحشفة فما زاد، الدية.
____________________
PageV14P410
# ولو قطع بعض الحشفة نسب المقطوع إلى باقيها خاصة ولو قطع الحشفة وآخر
~~الباقي فعلى الأول دية وعلى الثاني حكومة.
# وفي العنين الثلث.
# وفي الخصيتين الدية وفي كل واحدة النصف وقيل في اليسرى الثلثان.
____________________
PageV14P411
____________________
PageV14P412
____________________
PageV14P413
____________________
PageV14P414
# وفي أدرة الخصيتين أربعمائة دينار فإن فحج وتعذر المشي فثمانمائة دينار.
____________________
PageV14P415
# وفي الأليين الدية وفي كل واحدة النصف.
# وفي الرجلين الدية ms297 وفي كل واحدة النصف وحدهما مفصل الساق (الساقين - خ
~~ل).
____________________
PageV14P416
# وفي الساقين الدية وكذا في الفخذين.
# وفي الشفرين الدية وفي كل واحدة النصف.
# وفي الركب حكومة.
# وفي افضائها ديتها إلا من الزوج للبالغة فإن كان قبله ضمن الزوج المهر
~~والدية وأنفق حتى بموت أحدهما وإن أكرهها غير الزوج فالمهر والدية ولا مهر
~~لو طاوعته وعليه الدية ولو كانت بكرا فلها أرش البكارة زائدا عن المهر.
____________________
PageV14P417
____________________
PageV14P418
# فإن افتض بكرا بإصبعه فخرق مثانتها بحيث لا تملك بولها فالدية ومهر
~~المثل.
____________________
PageV14P419
# وفي الثديين ديتها وفي كل واحدة النصف.
# ولو أنقطع اللبن أو تعذر نزوله منهما فالحكومة.
____________________
PageV14P420
# فإن انقطع منهما (معهما - خ) شئ (شيئا - خ ل) من جلد الصدر فديتها
~~(فديتهما - خ ل) والحكومة.
# وفي الحلمتين ديتهما.
# وكذا في حلمتي الرجل على رأي.
# وقيل: في حلمتي (حلمة - خ ل) الرجل الثمن.
# وفي كل ضلع يخالط القلب إذا كسر خمسة وعشرون دينارا وفيما يلي العضدين
~~عشرة.
____________________
PageV14P421
# وفي كسر البعصوص بحيث لا يملك الغائط أو العجان بحيث لا يملك الغائط
~~والبول الدية.
# وفي كسر عظم من عضو خمس دية العضو فإن صلح على غير عيب فأربعة أخماس دية
~~كسره وفي موضحته ربع دية كسره وفي رضه ثلث ديته فإن صلح على غير عيب فأربعة
~~أخماس دية رضه.
____________________
PageV14P422
____________________
PageV14P423
# وفي فكه بحيث يتعطل العضو ثلثا ديته فإن صلح على غير عيب فأربعة أخماس
~~دية فكه.
# وفي الترقوة إذا كسرت فجبرت على غير عيب أربعون دينارا.
____________________
PageV14P424
# ومن داس بطن انسان حتى أحدث اقتص منه أو فدى نفسه بثلث الدية.
____________________
PageV14P425
### || المقصد الخامس في دية المنافع في العقل الدية وفي بعضه الأرش بحسب نظر
~~الحاكم.
# فإن ذهب بالشجة لم تتداخل وإن اتحدت الضربة فانعاد لم
____________________
PageV14P426
# تسترجع وروي لو ضربه على رأسه فذهب عقله انتظر سنة فإن مات فالدية في
~~النفس وإن بقي ولم يرجع فالدية للعقل.
____________________
PageV14P427
____________________
PageV14P428
# ولو اشتبه زوال عقله روعي في الخلوة ولا يحلف لأنه يتجانن في ms298 الجواب.
____________________
PageV14P429
# وفي السمع الدية سواء ذهب أو وقع في الطريق ارتتاق لو حكم العارفون
~~بالعود بعد مدة فإن انقضت ولم يعد استقرت.
____________________
PageV14P430
# ومع الشك يصاح بصوت منكر عظيم عند الغفلة فإن تحقق دعواه وإلا أحلف
~~القسامة وحكم له.
____________________
PageV14P431
# وفي ذهاب سمع إحدى الأذنين النصف ولو نقص سمعها قيس إلى الأخرى عند ركود
~~الهواء بسدها واطلاق الصحيحة ويصاح به إلى حد الخفاء ثم يعكس الحال ويؤخذ
~~بنسبة التفاوت في المساحة ولو 
____________________
PageV14P432
# نقص سمعهما فعل به ذلك مع أبناء سنه ويجب تعدد المسافات فإن تساوت صدق
~~وإلا فلا ولو ذهب بقطع الأذنين فديتان.
____________________
PageV14P433
# وفي ضوء العينين مع بقاء الحدقة الدية وفي كل واحد النصف ويستوي الأعمش
~~والأخفش وذو البياض غير المانع من أصل النظر.
____________________
PageV14P434
# ولو عاد فالأرش ويصدق في ذهابه مع القسامة.
____________________
PageV14P435
# ولو ادعى نقصان إحداهما قيس إلى الأخرى بسدها وفتح الصحيحة لا في الغيم
~~ولا في الأرض المختلفة في الارتفاع ثم العكس بعد تعدد الجهات ويصدق مع
~~التساوي ثم يؤخذ بنسبة التفاوت في المساحة من الدية ولو نقصا قيس إلى عين
~~أبناء سنه.
____________________
PageV14P436
____________________
PageV14P437
# ولو ادعى ذهاب ضوء المقلوعة قدم قوله مع اليمين.
____________________
PageV14P438
# وفي الشم الدية ويصدق في ادعائه عقيب الجناية بعد تقريب الطيبة والمنتنة
~~وفي النقصان الأرش بحسب ما يراه الحاكم.
____________________
PageV14P439
# وفي النطق كمال الدية وإن بقي في اللسان فائدة الذوق ولو بقيت الشفوية
~~والحقية سقط من الدية بنسبة وكذا لو بقي غيرها ولو نطق بالحرف ناقصا
~~فالأرش.
# ولو كان يحسن بعض الحروف ففي الحاقه بضعيف القوى نظر، أقربه نقص الدية
~~ولو كان بجناية جان نقص.
____________________
PageV14P440
# وفي الصوت الدية وإن أبطل حركة اللسان.
# وفي الذوق الدية.
# وفي منفعة المشي والبطش كمال الدية.
____________________
PageV14P442
# وفي قوة الامناء والاحبال الدية.
____________________
PageV14P443
# وفي قوة الارضاع حكومة.
# وفي ابطال الالتذاذ بالجماع والطعام إن أمكن، الدية.
# ولو تعطل المشي بخلل في غير الرجل فعطل (بحيث عطل - خ ل) الرجل فالأقرب
~~الدية.
____________________
PageV14P444
# وفي سلس ms299 البول الدية (فالدية - خ ل)، وقيل: إن دام إلى الليل الدية وإلى
~~الظهر النصف وإلى ارتفاع النهار الثلث.
____________________
PageV14P445
____________________
PageV14P446
### || المقصد السادس في دية الشجاج في الحارصة - وهي التي تقشر الجلد - بعير.
# وفي الدامية - وهي الآخذة في اللحم يسيرا - بعيران.
# وفي الباضعة - وهي النافذة في اللحم - ثلاثة وفي السمحاق - وهي البالغة
~~إلى الجلد الرقيق على العظم - أربعة وفي الموضحة - وهي
____________________
PageV14P448
# التي تكشف هذه الجلدة عن العظم - خمسة.
____________________
PageV14P449
____________________
PageV14P450
# وفي الهاشمة - وهي التي تهشم العظم - عشرة أرباعا أو أثلاثا في الخطأ
~~وشبهه.
____________________
PageV14P451
# وفي المنقلة - وهي المحوجة إلى نقل العظم - خمسة عشر بعيرا.
# وفي المأمومة - وهي البالغة أم الرأس، وهي الخريطة الجامعة
____________________
PageV14P452
# للدماغ - ثلث الدية.
____________________
PageV14P453
# وفي النافذة في الأنف ثلث الدية، فإن برئت فالخمس، وإن كان في أحد
~~المنخرين فنصف ذلك.
# وفي شق الشفتين حتى تبدو الأسنان ثلث ديتهما فإن برئت
____________________
PageV14P454
# فالخمس وإن كان في إحداهما فنصف ذلك.
____________________
PageV14P455
# وفي الجائفة - وهي البالغة إلى الجوف من أي الجهات ولو من ثغرة النحر -
~~ثلث الدية.
# ولو جرح في عضو واجاف لزمه ديتان (الديتان - خ ل).
____________________
PageV14P456
____________________
PageV14P457
____________________
PageV14P458
# وفي النافذة في أحد أطراف الرجل مائة دينار.
# وفي احمرار الوجه باللطم دينار ونصف، وفي اخضراره ثلاثة، وفي الاسوداد
~~ستة.
____________________
PageV14P459
# فإن كان في البدن فالنصف.
# ولو أوضح اثنين فديتان.
# فإن أوصلهما الجاني أو سرتا واتحدتا فواحدة.
____________________
PageV14P460
# ولو أوصل أجنبي فديتان وعلى الأجنبي ثالثة.
# ولو أوصلهما المجروح فديتان وسقط فعله.
# فلو ادعى الجاني الشق منه قدم قول المجني عليه مع اليمين.
# ويؤخذ في الواحدة بأبلغ نزولها.
____________________
PageV14P461
# ولو شجه في عضوين فديتان وإن اتحدت الضربة.
# والرأس والجبهة واحدة.
# وتجب دية الهاشمة بالهشم وإن لم يكن جرح.
____________________
PageV14P462
# وللمجروح القصاص في الموضحة ودية الزائد في الهاشمة وهي خمسة وكذا
~~المأمومة.
____________________
PageV14P463
# ولو أوضح فهشم ثان ونقل ثالث وأم رابع فعلى الأول خمسة وكذا الثاني
~~والثالث وعلى الرابع ثمانية عشر بعيرا.
# ولو أدخل سكينة في جائفة غيره ولم يزد عزر ms300 ولو وسعها باطنا وظاهرا فجائفة
~~وإن وسعها في أحدهما فحكومة.
____________________
PageV14P464
# ولو أبرز حشوته فالثاني قاتل.
# فإن فتق الخياطة قبل الالتئام فالأرش ولو التحم البعض فالحكومة والجميع
~~جائفة أخرى.
# ولو أخرج الرمح من ظهره فجائفتان على رأي.
____________________
PageV14P465
# وفي شلل كل عضو مقدر الدية ثلثاها وفي قطعه بعده، الثلث.
# والشجاج في الوجه والرأس واحد.
____________________
PageV14P466
# وفي البدن بنسبة دية العضو المجروح من دية الرأس.
# وتتساوى المرأة والرجل في ديات الأعضاء والجراح حتى يبلغ ثلث دية الرجل
~~ثم يصير على النصف.
# سواء كان الجاني رجلا أو امرأة ففي ثلث أصابع ثلاثمائة وفي أربع مائتان.
____________________
PageV14P467
# وكذا القصاص فيقتص لها من الرجل ولا رد إلى أن يبلغ الثلث ثم يقتص مع
~~الرد.
____________________
PageV14P468
____________________
PageV14P469
____________________
PageV14P470
____________________
PageV14P471
# وكل ما فيه دية الرجل ففيه من المرأة ديتها ومن الذمي ديته ومن العبد
~~والأمة قيمتهما والمقدر في الحر مقدر في غيره بنسبة ديته.
# والإمام ولي من لا ولي له يقتص في العمد (و - خ) يستوفي الدية في الخطأ
~~وشبهه وليس له العفو عنهما.
____________________
PageV14P472
# ومع تعدد الجنايات تتعدد الديات وإن اتحد الجاني فلو سرت جنايته أو قتل
~~قبل الاندمال تداخلت.
# فهذا خلاصة ما أفدناه (ما أوردناه - خ ل) في هذا الكتاب ومن أراد التطويل
~~بذكر الفروع والأدلة وذكر الخلاف فعليه بكتابنا المسمى ب‍ (منتهى المطلب)
~~فإنه بلغ الغاية وتجاوز النهاية.
# ومن أراد التوسط فعليه بما أفدناه في التحرير أو تذكرة الفقهاء أو قواعد
~~الأحكام أو غير ذلك من كتبنا.
# والله الموفق لكل خير والحمد لله رب العالمين (تم الكتاب والحمد لله رب
~~العالمين - خ) وبيده أزمة التقدير (وهو حسبي ونعم الوكيل - خ)
____________________
PageV14P473
### |PARATEXT|
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي وفقنا لاتمام هذه الموهبة العظيمة
~~والنعم المباركة، وهي التوفيق على التعليق والتنميق على هذا السفر الثمين
~~بعد استنساخه ومقابلته مع النسخ العديدة التي بلغت اثنتي عشرة نسخة، وذكرنا
~~ما به تمتاز كل واحدة عن الأخرى في مقدمة الجزء الأول تحت عنوان " كلمة
~~المشرفين على ms301 الطبع " ثم إنا وفقنا بالمقابلة مع نسختين أخرتين تفضل بها
~~علينا حجة الاسلام والمسلمين الحاج السيد مهدي اللاجوردي الحسيني دامت
~~بركاته وهما:
# 1 - نسخة مخطوطة من أول كتاب الصيد والذبائح إلى آخر الجنايات، وقد جاء
~~في آخرها هكذا:
# في تاريخ رجب المرجب 1260 - أقل الطلاب والكتاب (انتهى) ولم يذكر اسمه،
~~ورمزنا لها ب‍ " م ".
# 2 - نسخة مخطوطة من أول كتاب الصيد إلى آخر الجنايات أيضا، وقد جاء في
~~آخرها هكذا: قد تم الكتاب المؤلف على نهج الصواب تذكرة وذكرى لأولي الألباب
~~في بلدة إصفهان - صينت من الحدثان - على يدي أحوج المربوبين وأفقرهم إلى
~~رحمة ربه الرفيع محمد شفيع في اليوم الثالث عشر من شهر صفر ختم بالخير
~~والظفر من سنة إحدى وتسعين بعد ألف من الهجرة المصطفوية على هاجرها
~~PageV14P475
# ألف صلاة وألف تحية، وعلى آله الكرام والأماجد العظام، من الصلوات أشرفها
~~ومن التحيات أرفعها (انتهى) ورمزنا لها ب‍ " ن ".
# تنبيه لا يخفى أن زمان البدء في استنساخ هذا السفر الثمين هو في أوائل
~~سنة سبعة وتسعين وثلاثمائة بعد الألف من الهجرة النبوية الشريفة صلوات الله
~~على مهاجرها وعلى آله الطيبين الطاهرين.
# وحالت الحوادث والاضطرابات وتراكم الأمور إلى تأخير ظهور هذه الدورة
~~الفقهية لزمن طويل. وقد تم طبعها كاملة - والحمد لله - في أيام ذكرى ولادة
~~الزهراء سيدة نساء العالمين سلام الله عليها وعلى أبيها وبعلها وأبنائها
~~أجمعين، من سنة خمس عشرة وأربعمائة بعد الألف من سنين الهجرة المباركة،
~~فنشكر الله على ما أنعم وأجزل، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
# الحاج آغا مجتبى العراقي الحاج الشيخ علي پناه الاشتهاردي الحاج آغا حسين
~~اليزدي الأصفهاني عفا الله عنهم بحق النبي وآله أئمتهم صلوات الله عليهم
~~آمين PageV14P476
### |EDITOR|
# صورة فوتوغرافية للصفحة الثانية من نسخة " م " العائدة لمكتبة حجة
~~الاسلام السيد مهدي اللاجوردي. PageV14P477
# صورة فوتوغرافية للصفحة الأخيرة من نسخة " م " العائدة لمكتبة حجة
~~الاسلام السيد مهدي اللاجوردي. PageV14P478
# صورة فوتوغرافية للصفحة الأولى من نسخة " ن " العائدة لمكتبة حجة الاسلام
~~السيد مهدي اللاجوردي.
PageV14P479 ms302