######OpenITI#
#META# 000.SortField :: Shia_004019
#META# 000.BookURI :: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA :: NODATA
#META# 010.AuthorNAME :: العلامة الحلي
#META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED :: 726
#META# 019.AuthorDIED :: NODATA
#META# 020.BookTITLE :: منهاج الكرامة
#META# 020.BookTITLESUB :: NODATA
#META# 021.BookSUBJ :: من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية
#META# 022.BookVOLS :: 1
#META# 025.BookLANG :: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt :: NODATA
#META# 030.LibURI :: Shia_004019
#META# 030.LibURIextra :: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE :: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4019_منهاج-الكرامة-العلامة-الحلي
#META# 031.LibURL :: NODATA
#META# 031.LibURLFILE :: NODATA
#META# 031.LibURLextra :: NODATA
#META# 040.EdALL :: NODATA
#META# 040.EdEDITOR :: عبد الرحيم مبارك
#META# 041.EdNUMBER :: الأولى
#META# 041.EdNumber :: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER :: NODATA
#META# 044.EdPLACE :: NODATA
#META# 045.EdYEAR :: 1379 ش
#META# 049.EdISBN :: NODATA
#META# 049.EdPAGES :: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA
#META# 049.EdVOLUME :: NODATA
#META# 090.RecMISC :: NODATA
#META# 999.MiscINFO :: NODATA
#META#Header#End#
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القديم الواحد، الكريم الماجد، المقدس
~~بكماله عن الشريك والضد والمعاند، المتنزه بوجوب وجوده عن الوالدة والصاحبة
~~والولد والوالد، أحمده حمد معترف بآلائه غير شاك ولا جاحد، وأشكره على
~~إنعامه المتضاعف المتزايد، شكرا يعجز عنه الراكع والساجد، والصلاة على سيد
~~كل زاهد وأشرف كل عابد، محمد المصطفى وعترته الأكارم والأماجد، صلاة تدوم
~~بدوام الأعصار والأوابد.
# أما بعد، فهذه رسالة شريفة ومقالة لطيفة، اشتملت على أهم المطالب 1 في
~~أحكام الدين، وأشرف مسائل المسلمين، وهي مسألة الإمامة، التي يحصل بسبب
~~إدراكها نيل درجة الكرامة وهي أحد أركان الإيمان المستحق بسببه الخلود في
~~الجنان، والتخلص من غضب الرحمن، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: " من مات لم ولم يعرف إمام زمانه، مات ميتة جاهلية " خدمت بها خزانة
~~السلطان الأعظم، مالك رقاب الأمم،
# PageV00P027
# ملك ملوك طوائف العرب والعجم، مولى النعم، ومسند الخير والكرم، شاهنشاه
~~المعظم، غياث الحق والملة والدين، أولجايتو محمد خدابنده محمد خلد الله
~~سلطانه، وثبت قواعد ملكه وشيد أركانه، وأمده بعنايته وألطافه، وأيده بجميل
~~إسعافه، وقرن دولته بالدوام إلى يوم القيامة، قد لخصت فيها خلاصة الدلائل،
~~وأشرت إلى رؤوس المسائل، من غير تطويل ممل، ولا إيجاز محل، وسميتها " منهاج
~~الكرامة في معرفة الإمامة " والله الموفق للصواب، وإليه المرجع والمآب.
~~ورتبتها على فصول: PageV00P029
# الفصل الأول: في نقل المذاهب في هذه المسألة ذهبت الإمامية إلى أن الله
~~تعالى عدل حكيم لا يفعل قبيحا ولا يخل بواجب، وأن أفعاله إنما تقع لغرض
~~صحيح وحكمة، وأنه لا يفعل الظلم ولا والعبث، وأنه رؤوف بالعباد يفعل بهم ما
~~هو الأصلح لهم والأنفع، وأنه تعالى كلفهم تخييرا لا إجبارا، ووعدهم بالثواب
~~1 وتوعدهم بالعقاب على لسان أنبيائه ورسله المعصومين، بحيث لا يجوز عليهم
~~الخطأ ولا النسيان ولا المعاصي، وإلا لم يبق وثوق بأقوالهم، فتنتفي فائدة
~~البعثة.
# ثم أردف الرسالة بعد موت الرسول بالأمة، فنصب أولياء معصومين، ليأمن
~~الناس من غلطهم وسهوهم وخطائهم، فينقادون إلى أوامرهم، لئلا يخلي الله
~~تعالى ms01 العالم من لطفه ورحمته.
# وأنه تعالى لما بعث رسوله محمدا صلى الله عليه وآله، قام بنقل الرسالة،
~~ونص على أن الخليفة بعده علي بن أبي طالب، ثم من بعده ولده الحسن الزكي، ثم
~~على الحسين الشهيد، ثم على علي بن الحسين زين العابدين، ثم على محمد بن علي
~~الباقر، ثم على جعفر بن محمد الصادق، ثم على موسى بن جعفر الكاظم، ثم على
~~علي بن موسى الرضا، ثم على محمد بن علي الجواد، ثم على علي بن محمد الهادي،
~~ثم على الحسن بن علي العسكري، ثم على الخلف الحجة محمد بن الحسن
# PageV00P031
# عليهم السلام، وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يمت إلا عن وصية
~~بالإمامة. 1 وذهب أهل السنة إلى خلاف ذلك كله، فلم يثبتوا العدل والحكمة في
~~أفعاله، تعالى، وجوزوا عليه فعل القبيح والاخلال بالواجب، وأنه تعالى لا
~~يفعل لغرض، بل كل أفعاله لا لغرض من الأغراض، ولا لحكمة البتة.
# وأنه تعالى يفعل الظلم والعبث، وأنه لا يفعل ما هو الأصلح للعباد، بل ما
~~هو الفساد في الحقيقة لأن فعل المعاصي وأنواع الكفر والظلم وجميع أنواع
~~الفساد الواقعة في العالم مستندة إليه، تعالى الله عن ذلك.
# وأن المطيع لا يستحق ثواب، والعاصي لا يستحق عقابا، بل قد يعذب المطيع
~~طول عمره، المبالغ في امتثال أوامره تعالى، كالنبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، ويثيب العاصي طول عمره بأنواع المعاصي وأبلغها، كإبليس وفرعون.
# وأن الأنبياء غير معصومين بل قد يقع منهم الخطاء والزلل والفسوق والكذب
~~والسهو، وغير ذلك 2.
# PageV00P032
# وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم ينص على إمام بينهم، وأنه مات عن
~~غير وصية، وأن الإمام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر بن
~~أبي قحافة لمبايعة 1 عمر بن الخطاب له برضا أربعة: أبي عبيدة، وسالم مولى
~~حذيفة، وأسيد بن حضير، وبشر بن سعيد 2، ثم من بعده عمر بن الخطاب بنص أبي
~~بكر عليه، ثم عثمان بن عفان بنص عمر على ستة 3 هو أحدهم، ms02 فاختار بعضهم، ثم
~~علي بن أبي طالب عليه السلام لمبايعة الخلق له.
# ثم اختلفوا، فقال بعضهم: أن الإمام بعده ابنه الحسن، وبعضهم قال: أنه
~~معاوية بن أبي سفيان، ثم ساقوا الإمامية في بني أمية، إلى أن ظهر السفاح من
~~بني العباس، فساقوا الإمامة إليه، ثم انتقلت الإمامة منه إلى أخيه المنصور،
~~ثم ساقوا الإمامة في بني العباس إلى المعتصم 5 (إلى أربعين) 6.
# PageV00P033
# الفصل الثاني: في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع، لأنه لما عمت البلية
~~على كافة المسلمين بموت النبي صلى الله عليه وآله وسلم واختلف الناس بعده،
~~وتعددت آراؤهم بحسب تعدد أهوائهم:
# فبعضهم طلب الأمر لنفسه بغير حق، وبايعه 1 أكثر الناس طلبا للدنيا، كما
~~اختار عمر بن سعد ملك الري أياما يسيرة 2 لما خير بينه وبين قتل الحسين
~~عليه السلام، مع علمه بأن في قتله النار وإخباره بذلك في شعره حيث قال:
# فوالله ما أدري وإني لصادق * أفكر في أمري على خطرين أأترك ملك الري،
~~والري منيتي * أم أصبح مأثوما بقتل حسين وفي قتله النار التي ليس دونها *
~~حجاب، ولي في الري قرة عين وبعضهم اشتبه 3 الأمر عليه، ورأى طالب الدنيا
~~مبايعا 4 له، فقلده وبايعه 5، وقصر في نظره فخفي عليه الحق، واستحق
~~المؤاخذة من الله تعالى بإعطاء الحق لغير مستحقه، بسبب
# PageV00P035
# إهمال النظر.
# وبعضهم قلد لقصور فطنته، ورأى الجم الغفير فبايعهم (١)، وتوهم أن الكثرة
~~تستلزم الصواب، وغفل عن قوله تعالى ﴿وقليل ما هم﴾ (٢) (وقليل من عبادي الشكور) (٣).
# وبعضهم طلب الأمر لنفسه بحق، وتابعه (٤) الأقلون الذين أعرضوا عن الدنيا
~~وزينتها، ولم تأخذهم في الله تعالى لومة لائم، بل أخلص (٥) لله تعالى واتبع
~~ما أمر به من طاعة من يستحق التقديم.
# وحيث حصلت (٦) للمسلمين هذه البلية وجب على كل واحد (٧) النظر في الحق،
~~واعتماد الإنصاف، وأن يقر الحق مقره، ولا يظلم مستحقه، فقد قال الله تعالى
~~﴿ألا لعنة الله على الظالمين﴾ (8)
~~وإنما كان مذهب الإمامية واجب الاتباع لوجوه: ms03
# الأول:
# لما نظرنا في المذاهب (9) وجدنا أحقها وأصدقها وأخلصها عن شوائب الباطل،
~~وأعظمها تنزيها لله تعالى ولرسله ولأوصيائه، (أحسن (ها في) المسائل
~~الأصولية والفروعية،
# PageV00P036
# مذهب الإمامية.
# لأنهم اعتقدوا أن الله تعالى هو المخصوص بالأزلية والقدم، وأن كل ما سواء
~~محدث، لأنه واحد.
# وأنه ليس بجسم، ولا في مكان، وإلا لكان محدثا، بل نزهوه عن مشابهة
~~المخلوقات، وأنه تعالى قادر على جميع المقدورات.
# وأنه عدل حكيم لا يظلم أحدا، ولا يفعل القبيح، وإلا لزم الجهل والحاجة،
~~تعالى الله عنهما، ويثيب المطيع، لئلا يكون ظالما، ويعفو عن العاصي أو
~~يعذبه بجرمه من (١) غير ظلم له.
# وأن أفعاله محكمة واقعة لغرض ومصلحة، وإلا لكان عابثا، وقد قال: ﴿وما خلقنا السماوات والأرض وما
~~بينهما لاعبين﴾ (٢)، وأنه أرسل الأنبياء لإرشاد العالم.
# وأنه تعالى غير مرئي، ولا مدرك بشئ من الحواس، لقوله تعالى ﴿لا تدركه الأبصار﴾ (3)، وأنه
~~(4) ليس في جهة.
# وأن أمره ونهيه وإخباره حادث، لاستحالة أمر المعدوم ونهيه وإخباره. وأن
~~الأنبياء معصومون عن الخطاء والسهو والمعصية، صغيرها وكبيرها، من أول العمر
~~إلى آخره (5)، وإلا يبق وثوق بما يبلغونه، فانتفت فائدة البعثة، ولزم
~~التنفير عنهم، وأن الأئمة معصومون كالأنبياء في ذلك، لما تقدم.
# و [لأن الشيعة] أخذوا أحكامهم الفروعية عن الأئمة المعصومين، الناقلين عن
~~جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الأخذ ذلك من الله تعالى بوحي
~~جبرئيل عليه السلام إليه، يتناقلون ذلك عن الثقات
# PageV00P037
# منهاج الكرامة خلفا عن سلف، إلى أن تتصل الرواية بأحد المعصومين، ولم
~~يلتفتوا إلى القول بالرأي والاجتهاد، وحرموا الأخذ بالقياس والاستحسان.
# أما باقي المسلمين، فقد ذهبوا كل مذهب:
# فقال بعضهم - وهم جماعة الأشاعرة - أن القدماء كثيرون مع الله تعالى، وهي
~~المعاني التي يثبتونها موجودة في الخارج، كالقدرة والعلم وغيره ذلك، فجعلوه
~~تعالى مفتقرا في كونه عالما إلى ثبوت معنى، هو العلم، وفي كونه قادر إلى
~~ثبوت معنى هو القدرة، وغير ذلك، ولم يجعلوه قادرا لذاته، ولا عالما لذاته،
~~ولا رحيما ms04 لذاته، ولا مدركا لذاته، بل لمعان قديمة يفتقر في هذه الصفات
~~إليها، فجعلوه محتاجا، ناقصا في ذاته، كاملا بغيره، تعالى الله عن ذلك علوا
~~كبيرا.
# واعترض شيخهم فخر الدين الرازي عليهم بأن قال: إن النصارى كفروا لأنهم
~~قالوا أن القدماء ثلاثة، والأشاعرة أثبتوا قدماء (1) تسعة، وقال جماعة
~~الحشوية والمشبهة أن الله تعالى جسم له طول وعرض وعمق، وأنه يجوز عليه
~~المصافحة، وأن المخلصين من المسلمين يعانقونه (2) في الدنيا (3).
# وحكى الكعبي عن بعضهم أنه كان يجوز رؤيته في الدنيا، وأن يزورهم ويزورونه
~~(4).
# وحكي عن داود الظاهري أنه قال: اعفوني عن اللحية والفرج، واسألوني عما
~~رواه ذلك، وقال أن معبوده جسم ولحم ودم، وله جوارح وأعضاء وكبد ورجل ولسان
~~وعينين (5) وأذنين، وحكي أنه قال: هو مجوف (6) من أعلاه إلى صدره، مصمت ما
~~سوى
# PageV00P038
# ذلك، وله شعر قطط، (حتى قالوا: اشتكت) (1) عيناه فعادته الملائكة، وبكى
~~على طوفان نوح حتى رمدت عيناه، وأنه يفضل من العرش عنه من كل جانب أربع
~~أصابع (2).
# وذهب بعضهم إلى أنه تعالى ينزل في كل ليلة جمعة (3) على شكل أمرد حسن
~~الوجه راكبا على حمار، حتى أن بعضهم ببغداد وضع على سطح داره معلقا، يضع كل
~~ليلة جمعة فيه شعيرا وتبنا، لتجويز أن ينزل الله تعالى على حماره على ذلك
~~السطح، فيشتغل الحمار بالأكل، ويشتغل الرب بالنداء " هل من تائب "، هل من
~~مستغفر (4)؟ تعالى الله عن مثل هذه العقائد الردية (5) في حق الله تعالى.
# وحكي عن بعض المنقطعين التاركين (الدنيا) (6) من شيوخ الحشوية، أنه اجتاز
~~عليه في بعض الأيام نفاط ومعه أمرد حسن الصورة، قطط الشعر - على الصفات
~~التي يصفون ربهم بها - فألح الشيخ في النظر إليه وكرره، وأكثر تصويبه إليه،
~~فتوهم فيه النفاط، فجاء إليه ليلا، وقال: أيها الشيخ، رأيتك تلح بالنظر إلى
~~هذا الغلام، وقد أتيت به إليك، فإن كان لك فيه نية (7) فأنت الحاكم، فحرد
~~(8) عليه، وقال: إنما كررت النظر إليه لأن مذهبي أن الله تعالى ينزل الله
~~على صورة هذا الغلام، فتوهمت أنه الله، فقال ms05 له النفاط: ما أنا عليه من
~~النفاطة أجود مما أنت عليه من الزهد مع هذه المقالة.
# وقالت الكرامية: أن الله تعالى في جهة فوق، ولم يعلموا أن كل ما هو في
~~جهة فهو محدث،
# PageV00P039
# ومحتاج إلى تلك الجهة (1).
# وذهب آخرون إلى أن الله تعالى لا يقدر على مثل مقدور العبد، وآخرون إلى
~~أنه لا يقدر على عين مقدور العبد، وذهب الأكثر منهم إلى أن الله تعالى يفعل
~~القبائح: وأن جميع أنواع المعاصي والكفر وأنواع الفساد واقعة بقضاء الله
~~تعالى وقدره، وأن العبد لا تأثير له في ذلك، وأنه لا غرض لله تعالى في
~~أفعاله، ولا يفعل لمصلحة العباد شيئا، وأنه تعالى يريد المعاصي من الكافر
~~ولا يريد منه الطاعة، وهذا يستلزم أشياء شنيعة:
# منها: أن يكون الله تعالى أظلم من كل ظالم: لأنه يعاقب الكافر على كفره،
~~وهو قدره عليه، ولم يخلق فيه قدرة على الإيمان، فكما أنه يلزم الظلم لو
~~عذبه على لونه وطوله وقصره - لأنه لا قدرة له فيها - كذا يكون ظالما لو
~~عذبه على المعصية التي فعلها فيه.
# ومنها: إفحام الأنبياء وانقطاع حجتهم، لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~إذا قال للكافر: " آمن بي وصدقني "، يقول له: " قل للذي بعثك يخلق في
~~الإيمان أو القدرة المؤثرة فيه، حتى أتمكن من الإيمان فأومن، وإلا فكيف
~~تكلفني الإيمان ولا قدرة لي عليه، بل خلق في الكفر، وأنا لا أتمكن من
~~مقاهرة الله تعالى "، فينقطع النبي ولا يتمكن من جوابه، ومنها: تجويز أن
~~يعذب الله تعالى سيد المرسلين على طاعته، ويثيب إبليس على معصية، لأنه يفعل
~~(الأشياء) (2) لا لغرض، فيكون فاعل الطاعة سفيها: لأنه يتعجل من الاجتهاد
~~في العبادة، وإخراج ماله في عمارة المساجد والربط والصدقات من غير نفع يحصل
~~له: لأنه قد يعاقبه على ذلك، لأنه، ولو فعل - عوض ذلك - ما يلتذ به ويشتهيه
~~من أنواع المعاصي قد يثيبه، فاختيار الأول يكون سفها عند كل عاقل، والمصير
~~إلى هذا المذهب يؤدي إلى خراب العالم واضطراب أمر الشريعة المحمدية ms06 (3).
# PageV00P040
# ومنها: أنه يلزم أن لا يتمكن أحد من تصديق أحد من الأنبياء عليهم السلام:
~~لأن التوصل إلى ذلك والدليل عليه إنما يتم بمقدمتين: إحداهما: أن الله
~~تعالى فعل المعجز على يد النبي لأجل التصديق. والثانية: أن كل ما صدقه الله
~~تعالى فهو صادق، وكلتا المقدمتين لا تتم على قولهم، لأنه إذا استحال أن
~~يفعل لغرض، استحال أن يظهر المعجز لأجل التصديق، وإذا كان فاعلا للقبيح،
~~ولأنواع الإضلال والمعاصي والكذب وغير ذلك، جاز أن يصدق الكذاب فلا يصح
~~الاستدلال على صدق أحد من الأنبياء، ولا التدين بشئ من الشرائع والأديان.
# ومنها: أنه لا يصح أن يوصف الله تعالى بأنه غفور رحيم حليم عفو (1) لأن
~~الوصف بهذه إنما يثبت لو كان الله تعالى مسقطا (2) للعقاب في حق الفساق،
~~بحيث إذا أسقطه عنهم كان غفورا عفوا رحيما (3)، وإنما يستحق العقاب لو كان
~~العصيان من العبد لا من الله تعالى.
# ومنها: أنه يلزم منه (4) تكليف ما لا يطاق: لأنه يكلف الكافر بالإيمان
~~(ولا قدرة له عليه، وهو قبيح عقلا، والسمع قد منع منه، فقال) (5): (لا يكلف
~~الله نفسا إلا وسعها) (6) ومنها: أنه يلزم منه أن يكون أفعالنا الاختيارية
~~الواقعة بحسب قصودنا ودواعينا، مثل حركتنا يمنة ويسرة، وحركة البطش باليد
~~والرجل في الصنائع المطلوبة لنا، كالأفعال الاضطرارية، مثل حركة النبض
~~وحركة الواقع من شاهق بإيقاع غيره، لكن الضرورة قاضية بالفرق بينهما، أن كل
~~عاقل يحكم بأنا قادرون على الحركات الاختيارية، وغير قادرين على الحركة إلى
~~السماء.
# PageV00P041
# قال أبو الهذيل العلاف (1): " حمار بشر أعقل من بشر، لأن حمار بشر لو
~~أتيت به إلى جدول صغير وضربته للعبور فإنه يطفره، ولو أتيت به (2) إلى جدول
~~كبير لم يطفره، لأنه فرق بين ما يقدر على طفره، وما لا يقدر عليه (3) وبشر
~~لا يفرق بين المقدور له وغير المقدور ".
# ومنها: أنه يلزم أن لا يبقى عندنا فرق بين من أحسن إلينا غاية الإحسان
~~طول عمره، وبين من أساء إلينا غاية الإساءة طول عمره، ولم يحسن منا شكر
~~الأول وذم ms07 الثاني، لأن الفعلين صادران من الله تعالى عندهم.
# ومنها: التقسيم الذي ذكره مولانا وسيدنا موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام
~~وقد سأله أبو حنيفة وهو صبي فقال: المعصية ممن؟ فقال الكاظم عليه السلام:
~~(المعصية إما من العبد أو من ربه أو منهما، فإن كان من الله تعالى فهو أعدل
~~(4) وأنصف من أن يظلم عبده ويأخذه بما لم يفعله، وإن كانت المعصية منهما
~~فهو شريكه (5)، والقوي أولى بإنصاف عبده الضعيف، وإن
# PageV00P042
# كانت المعصية من العبد وحده فعليه وقع الأمر، وإليه توجه المدح والذم،
~~وهو أحق بالثواب والعقاب، وجبت (١) له الجنة أو النار. فقال أبو حنيفة ﴿ذرة بعضها من بعض﴾ (٢) ومنها:
~~أنه يلزم أن يكون الكافر مطيعا بكفره، لأنه قد فعل ما هو مراد الله تعالى،
~~لأنه أراد منه الكفر. وقد فعله، ولم يفعل الإيمان الذي كرهه الله تعالى
~~منه، فيكون قد أطاعه لأنه فعل مراده ولم يفعل ما كرهه (٣).
# ومنها: أنه يلزم نسبة السفه (٤) إلى الله تعالى، لأنه أمر الكافر
~~بالإيمان ولا يريده منه، وينهاه عن المعصية وقد أرادها (٥)، وكل عاقل ينسب
~~من يأمر بما لا يريد وينهى عما يريد إلى السفه، تعالى الله عن ذلك.
# ومنها: أنه يلزم عدم الرضا بقضاء الله تعالى وقدره: لأن الرضا بالكفر
~~حرام بالإجماع، والرضا بقضاء الله تعالى وقدره واجب، فلو كان الكفر بقضاء
~~الله تعالى وقدره، وجب علينا الرضا به، لكن لا يجوز الرضا بالكفر.
# ومنها: أنه يلزم أن نستعيذ بإبليس من الله تعالى، ولا يحسن قوله تعالى ﴿فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم﴾
~~(6)، لأنهم نزهوا إبليس والكافر من المعاصي، وأضافوها إلى الله تعالى،
~~فيكون على المكلفين شرا من إبليس عليهم، تعالى الله عن ذلك.
# ومنها: أنه لا يبقى وثوق بوعد الله تعالى ووعيده، لأنهم إذا جوزوا استناد
~~(7) الكذب في العالم إليه جاز أن يكذب في إخباراته كلها، فتنتفي فائدة بعثة
~~الأنبياء، بل وجاز منه إرسال
# PageV00P043
# الكذابين، فلا يبقى لنا طريق إلى تميز الصادق ms08 من الأنبياء والكاذب (١).
# ومنها: أنه يلزم منه تعطيل الحدود والزواجر عن المعاصي، فإن الزنا إذا
~~كان واقعا بإرادة الله تعالى، والسرقة (٢) إذا صدرت من الله تعالى، وإرادته
~~هي المؤثرة، لم يجز للسلطان المؤاخذة عليها، لأنه يصد السارق عن مراد الله
~~تعالى ويبعثه على ما يكرهه الله تعالى، ولو صد الواحد منا غيره عن مراده،
~~وحمله على ما يكرهه، استحق منه اللوم.
# ويلزم أن يكون الله مريدا للنقيضين، لأن المعصية مرادة (٣) الله تعالى،
~~والزجر عنها مراد له أيضا.
# ومنها: أنه يلزم منه مخالفة المعقول والمنقول، أما المعقول، فلما تقدم من
~~العلم الضروري بإسناد (٤) أفعالنا الاختيارية إلينا، وقوعها بحسب إرادتنا،
~~فإذا أردنا الحركة يمنة لم يقع يسرة، وبالعكس، والشك في ذلك عين السفسطة.
# وأما المنقول، فالقرآن مملوء من إسناد (٥) أفعال البشر إليهم، كقوله
~~تعالى ﴿وإبراهيم الذي وفي﴾
~~(٦) ﴿فويل للذين كفروا﴾ (٧)، ﴿ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون﴾ (٨)
~~(اليوم تجزى كل نفس بما كسبت (٩) ﴿اليوم تجزون ما كنتم تعملون﴾ (١٠) ﴿لتجزى كل نفس بما تسعى﴾ (11)
# PageV00P044
# ﴿هل تجزون إلا ما كنتم تعملون﴾ (١)
~~﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن
~~جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها﴾ (٢) ﴿ليوفيهم أجورهم﴾ (٣) ﴿لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت﴾ (٤) ﴿فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم
~~طيبات﴾ (٥) ﴿كل امرئ بما كسب
~~رهين﴾ (٦) ﴿من يعمل سوءا يجز
~~به﴾ (٧) (وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي (٨) ﴿إن الله لا يظلم مثقال ذرة﴾ (٩)
~~﴿وما ربك بظلام للعبيد﴾ (١٠) ﴿وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم
~~يظلمون﴾ (١١) ﴿ولا يظلمون فتيلا﴾
~~(١٢) (وما الله يريد ظلما للعباد) (١٣) وأي ظلم أعظم من تعذيب الغير على
~~فعل لم يصدر منه، بل ممن يعذبه؟
# قال الخصم: القادر يمتنع أن يرجح مقدوره من غير مرجح ومع المرجح يجب
~~الفعل، فلا قدرة، ولأنه يلزم أن يكون الإنسان شريكا لله تعالى، ولقوله
~~تعالى ﴿والله خلقكم وما
~~تعملون﴾ (14).
# والجواب عن الأول: المعارضة بالله تعالى، فإنه تعالى قادر، فإن افتقرت
~~القدرة إلى
# PageV00P045
# والجواب عن الأول: المعارضة بالله تعالى، فإنه تعالى قادر، فإن افتقرت
~~القدرة إلى المرجح - وكان المرجح موجبا للأثر - لزم أن يكون الله تعالى
~~موجبا لا مختارا، فيلزم الكفر.
# وعن الثاني: أي شركة هنا؟! والله تعالى هو القادر على قهر العبد وإعدامه،
~~ومثال هذا أن السلطان إذا ولى شخصا بعض البلاد، فنهب وظلم وقهر، فإن
~~السلطان يتمكن من قتله والانتقام منه واستعادة ما أخذه، وليس يكون شريكا
~~للسلطان.
# وعن الثالث: أنه إشارة إلى الأصنام التي كانوا ينحتونها ويعبدونها، فأنكر
~~عليهم وقال ﴿أتعبدون ما تنحتون
~~والله خلقكم وما تعلمون﴾ (١).
# وذهبت الأشاعرة إلى أن الله تعالى مرئي بالعين، مع أنه مجرد عن الجهات،
~~وقد قال تعالى ﴿لا تدركه
~~الأبصار﴾ (٢)، وخالفوا الضرورة في (٣) أن المدرك بالعين يكون مقابلا أو
~~في حكمه، وخالفوا جميع العقلاء في ذلك وذهبوا إلى تجويز أن يكون بين أيدينا
~~جبال شاهقة من الأرض إلى السماء، مختلفة الألوان لا نشاهدها، وأصوات هائلة
~~لا نسمعها، وعساكر مختلفة متحاربة بأنواع الأسلحة، بحيث يماس أجسامنا
~~أجسامهم (٤)، لا نشاهد صورهم ولا حركاتهم، ولا نسمع أصواتهم الهائلة، وأن
~~نشاهد جسما أصغر الأجسام، كالذرة في المشرق ونحن في المغرب مع كثرة الحائل
~~بيننا وبينها، وهذا عين السفسطة (٥).
# وذهبوا إلى أنه تعالى آمر وناه (٦) في الأزل، ولا مخلوق عنده (٧)، قائلا
~~﴿يا أيها النبي اتق الله﴾ (٨) ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله﴾
~~(٩) ﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم﴾ (10).
~~ولو جلس *
# PageV00P046
# شخص في منزله ولا غلام عنده، فقال: يا سالم قم، يا غانم كل، يا نجاح
~~ادخل، قيل (1): لمن تنادي؟ فيقول (2): لعبيد أشتريهم بعد عشرين سنة، نسبه
~~كل عاقل إلى السفه والحمق، فكيف يحسن منهم أن ينسبوا الله تعالى إليه في
~~الأزل.
# وذهب جميع من عدا الإمامية والإسماعيلية إلى أن الأنبياء والأئمة غير
~~معصومين، فجوزوا بعثه من يجوز عليه الكذب والسهو والخطاء والسرقة، فأي وثوق
~~يبقى للعامة في أقاويلهم؟ وكيف يحصل الانقياد إليهم؟ وكيف يجب اتباعهم مع
~~تجويز أن يكون ما يأمرون به خطأ؟ ولم يجعلوا الأئمة محصورين في عدد معين،
~~بل كل من تابع (3) قرشيا انعقدت إمامته عندهم، ووجبت طاعته على جميع الخلق
~~إذا كان مستور الحال، وإن كان على غاية من الفسوق (4) والكفر والنفاق.
# وذهب الجميع منهم إلى القول بالقياس والأخذ بالرأي، فأدخلوا في دين الله
~~ما ليس منه، وحرفوا أحكام الشريعة، وأحدثوا مذاهب أربعة لم تكن في زمن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولا (5) في زمن صحابته، وأهملوا أقاويل
~~الصحابة، مع أنهم نصوا على ترك القياس، وقالوا: أول من قاس إبليس.
# وذهبوا بسبب ذلك إلى أمور شنيعة، كإباحة البنت المخلوقة من الزنا، وسقوط
~~الحد عمن نكح أمه وأخته وبنته، مع علمه بالتحريم والنسب، بواسطة عقد يعقده
~~وهو يعلم بطلانه، وعمن لف على ذكره خرقة وزنا بأمه أو بنته (6) وعن اللائط
~~مع أنه أفحش من الزنا وأقبح.
# PageV00P047
# وإلحاق نسب المشرقية بالمغربي (1)، فإذا زوج الرجل ابنته (2) وفي في
~~المشرق، برجل هو وإياه في المغرب، ولم (3) يفترقا ليلا ونهارا، حتى مضت مدة
~~ستة أشهر، فولدت البنت في المشرق، التحق نسب الولد بالرجل، وهو وأبوها في
~~المغرب (4) مع أنه لا يمكنه الوصول إليها إلا بعد سنين متعددة، بل لو حبسه
~~السلطان من حين العقد وقيده، وجعل عليه حفظة مدة خمسين سنة، ثم وصل إلى بلد
~~المرأة، فرأى جماعة كثيرة من أولادها وأولاد أولادهم (5) إلى عدة بطون،
~~التحقوا كلهم بالرجل الذي لم يقرب هذه المرأة ms11 ولا غيرها البتة.
# وإباحة النبيذ مع مشاركته للخمر في الإسكار، والوضوء (6) والصلاة في جلد
~~الكلب، وعلى العذرة اليابسة.
# وحكى بعض الفقهاء لبعض الملوك - وعنده بعض فقهاء الحنفية - صفة صلاة
~~الحنفي، فدخل دارا مغصوبة، وتوضأ بالنبيذ، وكبر (7) بالفارسية من غير نية
~~(8) وقرأ (مدهامتان) (9) لا غير بالفارسية، ثم طأطأ رأسه من غير طمأنينة،
~~وسجد كذلك، ورفع رأسه بقدر حد السيف، ثم سجد وقام ففعل كذلك ثانية، ثم
~~أحدث، فتبرأ الملك - وكان حنيفا - من هذا المذهب.
# وأباحوا المغصوب لو غير الغاصب الصفة، فقالوا: لو أن سارقا دخل بدار شخص
~~له فيه دواب ورحى وطعام، فطحن السارق طعام صاحب الدار بدوابه وأرحيته ملك
# PageV00P048
# الطحين بذلك، فلو جاء المالك ونازعه، كان المالك ظالما والسارق مظلوما،
~~فلو تقاتلا، فإن قتل المالك، كان ظالما (1)، وإن (2) قتل السارق كان شهيدا.
# وأوجبوا الحد على الزاني إذا كذب الشهود، (وأسقطوه إذا صدقهم) (3) فأسقط
~~الحد مع اجتماع الإقرار والبينة، وهذا ذريعة إلى إسقاط حدود الله تعالى،
~~فإن كل من شهد عليه بالزنا يصدق الشهود ويسقط عنه الحد.
# وإباحة الكلب (4)، وإباحة الملاهي، كالشطرنج والغناء وغير ذلك من المسائل
~~التي لا يحتملها هذا المختصر.
# الوجه الثاني:
# في الدلالة على وجوب اتباع مذهب الإمامية:
# ما قاله شيخنا الإمام الأعظم خواجة نصير الملة والحق والدين، محمد بن
~~الحسن الطوسي قدس الله روحه، وقد سألته عن المذاهب، فقال: بحثنا عنها وعن
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة،
~~فرقة منها ناجية والباقي في النار " (5)، فوجدنا الفرقة الناجية (هي فرقة)
~~(6) الإمامية، لأنهم باينوا جميع المذاهب، وجميع المذاهب قد اشتركت في أصول
~~العقائد.
# PageV00P049
# الوجه الثالث:
# إن الإمامية جازمون بحصول النجاة لهم ولأئمتهم، قاطعون على ذلك، وبحصول
~~ضدها لغيرهم، وأهل السنة لا يجزمون بذلك لا لهم ولا لغيرهم، فيكون (1)
~~اتباع أولئك أولى، لأنا لو (2) فرضنا - مثلا خروج شخصين من بغداد يريدان
~~الكوفة، فوجدا طريقين سلك كل منهما طريقا، فخرج ثالث يطلب الكوفة، فسأل
~~أحدهما: إلى أين يريد (3)؟ فقال: إلى الكوفة، فقال له: هذا ms12 طريقك يوصلك
~~إليها؟ وهل طريقك آمن أم مخوف (4)؟ وهل طريق صاحبك (يؤديه إلى الكوفة؟ وهل
~~هو آمن من أم مخوف؟) (5) فقال: لا أعلم شيئا من ذلك.
# ثم سأل صاحبه عن ذلك، فقال: أعلم أن طريقي يوصلني إلى الكوفة، وأنه آمن،
~~وأعلم أن طريق صاحبي لا يؤديه إلى الكوفة وليس بآمن، فإن الثالث إن تابع
~~الأول عده العقلاء سفيها، وإن تابع الثاني نسب (6) إلى الأخذ بالحزم.
# الرابع:
# إن الإمامية أخذوا مذهبهم عن الأئمة المعصومين، المشهورين بالفضل والعلم
~~والزهد والورع، والاشتغال في كل وقت بالعبادة والدعاء وتلاوة القرآن،
~~والمداومة على ذلك من زمن الطفولية إلى آخر العمر، ومنهم تعلم الناس العلوم
~~(7)، ونزل في حقهم
# PageV00P050
# هل أتى (1)، وآية الطهارة (2) وإيجاب المودة لهم (3)، وآية الابتهال (4)،
~~وغير ذلك. وكان علي عليه السلام يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة ويتلو
~~القرآن مع شدة ابتلائه بالحروب (5) والجهاد: فأولهم علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، كان أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وجعله الله
~~تعالى نفس
# PageV00P051
# رسول الله: حيث قال: ﴿وأنفسنا
~~وأنفسكم﴾ (1) وآخاه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وزوجه ابنته، وفضله
~~لا يحصى (2)، وظهرت عنه معجزات كثيرة حتى ادعى قوم فيه الربوبية (3).
# وقتلهم، صار إلى مقالتهم آخرون إلى هذه الغاية، كالنصيرية والغلاة، وكان
~~ولداه سبطا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيدا شباب أهل الجنة إمامين
~~بنص النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكانا أزهد الناس وأعملهم في زمانهم،
~~وجاهدا في سبيل الله حتى قتلا، ولبس الحسن (4) الصوف تحت ثيابه الفاخرة من
~~غير أن يشعر أحدا (5) بذلك.
# وأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما الحسين على فخذه الأيمن، وولده
~~إبراهيم على فخذه الأيسر، فنزل عليه جبرئيل عليه السلام وقال: إن الله لم
~~يكن ليجمع لك بينهما، فاختر من شئت منهما، فقال صلى الله عليه وآله وسلم:
~~إذا مات الحسين بكيت (6) عليه أنا وعلي وفاطمة، وإذا مات إبراهيم بكيت أنا
~~عليه، فاختار موت إبراهيم ms13 فمات بعد ثلاثة أيام، فكان (7) إذا جاء الحسين
~~بعد ذلك يقبله و يقول: أهلا ومرحبا بمن فديته بابني إبراهيم (8).
# وكان علي بن الحسين زين العابدين (9) يصوم نهاره ويقوم ليله، ويتلو
~~الكتاب العزيز،
# PageV00P052
# ويصلي كل يوم وليلة ألف ركعة، ويدعو بعد كل ركعتين بالأدعية المنقولة عنه
~~وعن آبائه عليهم السلام، ثم يرمي الصحيفة كالمتضجر، ويقول: أني لي بعبادة
~~(1) علي! وكان يبكي كثيرا حتى أخذت الدموع من لحم خديه، وسجد حتى سمي ذا
~~الثفنات، وسماه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيد العابدين.
# وكان قد حج هشام بن عبد الملك فاجتهد أن يستلم الحجر، فلم يمكنه من
~~الزحام (2)، فجاء زين العابدين عليه السلام فوقف الناس له وتنحوا عن الحجر
~~حتى استلمه، ولم يبق عند الحجر سواه، فقال هشام: من هذا؟ فقال الفرزدق
~~الشاعر:
# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير
~~عباد الله كلهم * هذا التقي النقي الطاهر العلم يكاد يمسكه عرفان راحته *
~~ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم إذا رأته قريش قال قائلها * إلى مكارم هذا
~~ينتهي الكرم إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم * أو قيل: من خير خلق الله؟ قيل:
~~هم هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله * بجده أنبياء الله قد ختموا يغضي حياء
~~ويغضى من مهابته * فما يكلم إلا حين يبتسم ينشق نور الهدى عن صبح غرته *
~~كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم مشتقة من رسول الله نبعته * طابت عناصره
~~والخيم والشيم الله شرفه قدما وفضله * جرى بذلك له في لوحه القلم من معشر
~~حبهم دين وبغضهم * كفر وقربهم ملجا ومعتصم
# PageV00P053
# لا يستطيع جواد بعد غايتهم * ولا يدانيهم قوم وإن كرموا هم الغيوث إذا ما
~~أزمة أزمت (1) * والأسد أسد الشرى والرأي محتدم لا ينقض العسر بسطا من
~~أكفهم * سيان ذلك إن أثروا وإن عدموا ما قال: لا، قط إلا في تشهده * لولا
~~التشهد كانت لاؤه نعم يستدفع السوء والبلوى بحبهم * ويسترق به الإحسان
~~والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم * في كل بر (2)، ومختوم به الكلم ms14 من يعرف
~~الله يعرف أولوية ذا * الدين من بيت هذا ناله الأمم وليس قولك: من هذا،
~~بضائره * العرب تعرف من أنكرت والعجم (3) فغضب هشام وأمر بحبس الفرزدق بين
~~مكة والمدينة، فبعث إليه الإمام زين العابدين عليه السلام بألف دينار،
~~فردها وقال: إنما قلت هذا غضبا (4) لله ولرسوله، فما آخذ عليه أجرا، فقال
~~علي بن الحسين عليه السلام: نحن أهل بيت لا يعود إلينا ما خرج منا، فقبلها
~~الفرزدق.
# وكان بالمدينة (5) قوم يأتيهم رزقهم ليلا ولا يعرفون ممن هو (6)، فلما
~~مات مولانا الإمام زين العابدين عليه السلام (7)، انقطع ذلك عنهم، وعرفوا
~~به أنه (8) كان (9) منه عليه السلام.
# PageV00P054
# وكان ابنه محمد الباقر عليه السلام أعظم الناس زهدا وعبادة، بقر السجود
~~جبهته، وكان أعلم أهل وقته (1)، سماه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~الباقر. وجاء جابر بن عبد الله الأنصاري إليه وهو صغير في الكتاب، فقال له:
~~جدك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسلم عليك، فقال: وعلى جدي السلام،
~~فقيل لجابر: كيف هذا؟ قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، والحسين في حجره وهو يلاعبه (2)، فقال: يا جابر! يولد له مولود اسمه
~~علي، إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ليقم سيد العابدين!
# فيقوم ولده، ثم يولد له مولود اسمه محمد الباقر، إنه يبقر العلم بقرا،
~~فإذا أدركته فاقرئه مني السلام (3) روى عنه أبو حنيفة وغيره.
# وكان ابنه الصادق عليه السلام أفضل أهل زمانه وأعبدهم (4)، قال علماء
# PageV00P055
# السيرة (1): أنه انشغل (2) بالعبادة عن طلب الرياسة. قال عمرو بن أبي
~~المقدام (3): كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين (4)
~~وهو الذي نشر منه (5) فقه الإمامية والمعارف الحقيقية والعقائد اليقينية،
~~وكان لا يخبر بأمر إلا وقع، وبه سموه الصادق الأمين.
# وكان عبد الله بن الحسن جمع أكابر العلويين للبيعة لولده (6) فقال له
~~الصادق عليه السلام: إن هذا الأمر لا يتم! فاغتاظ من ذلك، فقال (7) إنه
~~لصاحب القباء الأصفر، وأشار بذلك إلى المنصور، فلما سمع المنصور بذلك ms15 فرح
~~لعلمه بوقوع ما يخبر به، وعلم أن الأمر يصل إليه، ولما هرب (8) كان يقول:
~~أين قول صادقهم؟! وبعد ذلك انتهى الأمر إليه (9).
# وكان ابنه موسى الكاظم عليه السلام يدعى بالعبد الصالح، كان أعبد أهل
~~وقته، يقوم (10) الليل ويصوم النهار، سمي (11) الكاظم لأنه كان إذا بلغه عن
~~أحد شئ، بعث إليه بمال، ونقل فضله
# PageV00P056
# المخالف والمؤالف.
# قال ابن الجوزي من الحنابلة عن شقيق البلخي، قال خرجت حاجا في ستة تسع
~~وأربعين ومائة، فنزلت " القادسية "، فإذا شاب حسن الوجه، شديد السمرة، عليه
~~ثوب صوف، مشتمل بشملة، في رجليه نعلان، وقد جلس منفردا عن الناس، فقلت في
~~نفسي:
# هذا الفتي من الصوفية يريد أن يكون كلا على الناس، والله لأمضين إليه
~~وأوبخه (1) فدنوت منه، فلما رآني مقبلا، قال: يا شقيق! اجتنبوا كثيرا من
~~الظن إن بعض الظن إثم (2)! فقلت في نفسي: هذا عبد صالح قد نطق على (3) ما
~~في خاطري، لألحقنه ولأسألنه أن يحللني (4)، فغاب عن عيني.
# فلما نزلنا (واقصة)، إذا به يصلي (5) وأعضاؤه تضطرب، ودموعه تتحادر (6)،
~~فقلت:
# أمضي إليه وأعتذر، فأوجز في صلاته، ثم قال: يا شقيق، وإني لغفار لمن تاب
~~وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى، فقلت: هذا من الأبدال قد تكلم على سري مرتين
~~(7).
# (فلما نزلنا " زبالة " إذا به قائم على البئر (8)) وبيده ركوة يريد أن
~~يستقي ماء، فسقطت الركوة في البئر، فرفع طرفه (9) إلى السماء، وقال: أنت
~~ربي إذا ظمئت إلى الماء، وقوتي إذا أردت
# PageV00P057
# الطعام، يا سيدي ما لي سواها!
# قال شقيق: فوالله لقد رأيت البئر قد ارتفع ماؤها، فأخذ الركوة وملأها،
~~وتوضأ وصل أربع ركعات، ثم مالي إلى كثيب رمل هناك، فجعل يقبض بيده ويطرحه
~~في الركوة ويشرب (1) فقلت: أطعمني من فضل ما رزقك الله وأنعم الله عليك
~~(2)! فقال: يا شقيق لم تزل نعم الله علينا ظاهرة وباطنة، فأحسن ظنك بربك،
~~ثم ناولني (3) الركوة، فشربت منها فإذا سويق وسكر ما شربت - والله - ألذ
~~منه وأطيب ريحا (4)، فشبعت ورويت وأقمت أياما لا أشتهي طعاما ولا شرابا ثم
~~لم ms16 أره حتى دخل (5) مكة، فرأيته ليلة إلى جانب قبة السراب (6) نصف الليل
~~يصلي بخشوع وأنين وبكاء، فلم يزل كذلك حتى ذهب الليل، فلما طلع الفجر جلس
~~في مصلاه يسبح، ثم قام إلى صلاة الفجر، وطاف بالبيت أسبوعا، وخرج فتبعته
~~فإذا (7) له حاشية وأموال (8) وغلمان، وهو على خلاف ما رأيته في الطريق،
~~ودار به الناس يسلمون عليه ويتبركون به فقلت لبعضهم: من هذا؟ فقال: موسى بن
~~جعفر عليهما السلام، فقلت: قد عجبت أن تكون هذه العجائب (9) إلا لمثل هذا
~~السيد، رواه الحنبلي (10).
# PageV00P058
# وعلى يده عليه السلام تاب بشر الحافي (1). لأنه عليه السلام اجتاز على
~~داره ببغداد، فسمع الملاهي وأصوات الغناء والقصب تخرج من تلك الدار، فخرجت
~~جارية وبيدها قمامة البقل، فرمت بها (2) في الدرب: فقال لها: يا جارية!
~~صاحب هذه الدار حر أم عبد؟ فقالت: بل حر فقال:
# صدقت، لو كان عبدا خاف من مولاه!.
# فلما دخلت قال مولاها وهو على مائدة السكر: ما أبطأك علينا؟ فقالت: حدثني
~~رجل بكذا وكذا، فخرج حافيا (3) حتى لقي مولانا الكاظم عليه السلام فتاب على
~~يده.
# PageV00P059
# وكان ولده علي الرضا (1) أزهد أهل زمانه وأعلمهم، وأخذ عنه فقهاء الجمهور
~~كثيرا، و تولاه (2) المأمون لعلمه بما هو عليه من الكمال والفضل (3)، ووعظ
~~يوما أخاه زيدا فقال له يا زيد، ما أنت قائل لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم إذا سفكت الدماء وأخفت السبيل (4) وأخذت المال من غير حله!؟ غرك حمقاء
~~أهل الكوفة، وقد (5) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن فاطمة
~~أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار، والله ما نالوا ذلك إلا بطاعة
~~الله، فإن أردت أن تنال بمعصية الله ما نالوه بطاعته، إنك إذا لأكرم على
~~الله منهم (6).
# وضرب المأمون اسمه على الدراهم والدنانير، وكتب إلى الآفاق ببيعته، وطرح
~~السواد ولبس الخضرة. وقيل لأبي نؤاس لم لا تمدح الرضا عليه السلام؟ فقال:
# قيل لي أنت أفضل الناس طرا * في المعاني وفي الكلام البديه لك من جوهر
~~الكلام بديع (7) * يثمر الدر في يدي ms17 مجتنيه (8) فلما ذا تركت مدح ابن موسى
~~* والخصال التي تجمعن فيه قلت لا أستطيع مدح إمام * كان جبريل خادما لأبيه
~~(9) وكان ولده محمد الجواد عليه السلام على منهاج أبيه في العلم والتقوى
~~(10) والجود، ولما مات أبوه الرضا عليه السلام شغف به المأمون لكثرة علمه
~~ودينه، ووفور عقله مع صغر سنه،
# PageV00P060
# فأراد (1) أن يزوجه ابنته (2) أم الفضل، وكان قد زوج أباه الرضا عليه
~~السلام بابنته أم حبيب فغلظ ذلك على العباسيين واستكبروه، وخافوا أن يخرج
~~الأمر منهم، وأن يتابعه كما تابع أباه (3)، فاجتمع الأدنون منه وسألوه ترك
~~ذلك، وقالوا إنه صغير (4) لا علم عنده، فقال: أنا أعرف به، فإن شئتم
~~فامتحنوه، فرضوا بذلك، وجعلوا ليحيى (5) بن أكثم مالا كثيرا على امتحانه في
~~مسألة يعجزه (6) فيها، فتواعدوا إلى يوم، فأحضره المأمون، وحضر القاضي
~~وجماعة العباسيين، فقال القاضي: أسألك عن شئ؟ فقال له عليه السلام: سل (7).
# فقال: ما تقول في محرم قتل صيدا؟ فقال له الإمام عليه السلام (8): أقتله
~~في حل أو حرم؟ عالما كان أو جاهلا؟ مبتدئا بقتله أو عائدا؟ من صغار الصيد
~~كان أو (9) من كبارها؟ عبدا كان المحرم أو حرا؟ صغيرا كان أو (10) كبيرا؟
~~من ذوات الطير كان الصيد أو (11) من غيرها؟
# فتحير يحيى بن أكثم وبان العجز في وجهه، حتى عرف جماعة أهل المجلس أمره
~~فقال المأمون لأهل بيته: عرفتم الآن ما كنتم تنكرونه؟! ثم أقبل على الإمام
~~فقال:
# PageV00P061
# أتخطب؟ فقال (1) نعم. فقال (2) اخطب لنفسك خطبة النكاح، فخطب (3) وعقد
~~على خمسمائة درهم جيادا مهر جدته فاطمة عليها السلام، ثم تزوج بها (4).
# وكان ولده علي الهادي عليه السلام، ويقال له: العسكري، لأن المتوكل أشخصه
~~من المدينة إلى بغداد، ثم منها إلى سر من رأى، فأقام بموضع عندها يقال له:
~~العسكر، ثم انتقل إلى سر من رأى فأقام (5) بها عشرين سنة وتسعة أشهر، وإنما
~~أشخصه المتوكل لأنه كل يبغض عليا عليه السلام (6)، فبلغه مقام علي بالمدينة
~~وميل الناس إليه، فخاف منه، فدعا يحيى بن هرثمة
# PageV00P062
# فأمره (1) بإشخاصه، فضج أهل المدينة لذلك ms18 خوفا عليه، لأنه كان محسنا
~~إليهم، ملازما للعبادة في المسجد، فحلف لهم يحيى أنه لا مكروه عليه، ثم فتش
~~منزله فلم يجد فيه سوى مصاحف وأدعية وكتب العلم (2)، (فعظم في عينه) (3)
~~وتولى خدمته بنفسه، فلما قدم بغداد بدأ بإسحاق بن إبراهيم الطاهري (4) وإلى
~~بغداد، فقال له:
# يا يحيى، هذا الرجل قد ولده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والمتوكل
~~من تعلم، فإن حرضته (5) عليه قتله، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~خصمك (6). فقال له يحيى: والله ما وقعت منه إلا على خير.
# PageV00P063
# قال: فلما دخلت على المتوكل أخبرته بحسن سيرته وزهده وورعه (١)، فأكرمه
~~المتوكل (٢). ثم مرض المتوكل فنذر إن عوفي تصدق (٣) بدراهم كثيرة، فسأل
~~الفقهاء عن ذلك فلم يجد عندهم جوابا، فبعث إلى علي الهادي عليه السلام
~~يسأله (٤)، فقال: تصدق بثلاثة وثمانين درهما فسأله المتوكل عن السبب، فقال:
~~لقوله تعالى: ﴿لقد نصركم الله في مواطن
~~كثيرة﴾ (5)، وكانت المواطن هذه الجملة، فإن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم غزا سبعا وعشرين غزاة، وبعث ستا وخمسين سرية (6).
# قال المسعودي: نمي إلى المتوكل بعلي بن محمد أن في منزله سلاحا من شيعته
~~من أهل قم، وأنه عازم على الملك، فبعث إليه جماعة من الأتراك، فهجموا على
~~داره ليلا فلم يجدوا شيئا (7)، ووجدوه في بيت مغلق عليه، وهو يقرأ (8)
~~وعليه مدرعة من صوف، وهو جالس على الرمل والحصباء (9)، متوجه إلى الله
~~تعالى يتلو القرآن، فحمل على حالته تلك إلى المتوكل، فأدخل عليه وهو في
~~مجلس الشراب (10) والكأس في يد المتوكل، فأعظمه (11) وأجلسه إلى جانبه (12)
~~وناوله الكأس، فقال: والله ما خامر لحمي ودمي قط فأعفني (13)!
# PageV00P064
# فأعفاه. وقال له: أسمعني صوتا، فقال عليه السلام: ﴿كم تركوا من جنات وعيون﴾ (1)... الآيات فقال:
~~أنشدني شعرا، فقال: إني قليل الرواية للشعر. فقال: لا بد من ذلك، فأنشده
~~(2):
# باتوا على قلل الجبال (3) تحرسهم * غلب الرجال فما أغنتهم القلل
~~واستنزلوا بعد عز من (4) معاقلهم * وأسكنوا حفرا يا بئس ms19 ما نزلوا ناداهم
~~صارخ من بعد دفنهم * أين الأساور والتيجان والحلل أين الوجوه التي كانت
~~منعمة * من دونها تضرب الأستار والكلل فأفصح القبر عنهم حين سائله (5) *
~~تلك الوجوه عليها الدود يقتتل قد طالما أكلوا دهرا وقد شربوا * فأصبحوا بعد
~~طول الأكل قد أكلوا فبكى المتوكل حتى بلت دموعه لحيته (6).
# وكان ولده الحسن العسكري عليه السلام عالما فاضلا زاهدا أفضل أهل زمانه
~~(7)، روت عنه العامة كثيرا.
# وولده مولانا الإمام المهدي محمد عليه السلام (8)، روى ابن الجوزي
~~بإسناده إلى ابن عمر، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي
~~اسمه كاسمي (9) وكنيته كنيتي، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، فذلك هو
~~المهدي (10).
# PageV00P065
# فهؤلاء الأئمة المعصومون (1) الذين بلغوا الغاية (2) في الكمال، ولم
~~يتخذوا ما اتخذ غيرهم من الأئمة المشتغلين (3) بالملك وأنواع المعاصي
~~والملاهي وشرب الخمور، والفجور حتى بأقاربهم (4) على ما هو المتواتر من
~~الناس.
# قالت الإمامية: فالله يحكم بيننا وبين هؤلاء وهو خير الحاكمين، وما أحسن
~~قول بعض الناس:
# PageV00P066
# إذا شئت أن ترضى لنفسك مذهبا * وتعلم أن الناس في نقل أخبار فدع عنك قول
~~الشافعي ومالك * وأحمد (1) والمروي عن كعب أحبار ووال أناسا (2) قولهم
~~وحديثهم * روى جدنا عن جبرئيل عن الباري وما أظن أحدا من المحصلين (3) وقف
~~على هذه المذاهب (4)، فاختار غير مذهب الإمامية باطنا، وإن كان في الظاهر
~~يصير إلى غيره طلبا للدنيا حيث وضعت لهم المدارس والربط والأوقاف حتى تستمر
~~لبني العباس الدعوة، ويشيدوا (5) للعامة اعتقاد إمامتهم.
# وكثيرا ما رأينا من يدين (6) في الباطن بمذهب الإمامية، ويمنعه عن إظهاره
~~حب الدنيا وطلب الرياسة، وقد رأيت بعض أئمة الحنابلة (7) يقول: إني على
~~مذهب الإمامية، فقلت له:
# لم تدرس على مذهب الحنابلة؟ فقال: ليس في مذهبكم البغلات (8) والمشاهرات
~~(9). وكان أكبر مدرسي الشافعية في زماننا حيث (10) توفي أوصى بأن يتولي
~~أمره في غسله وتجهيزه بعض المؤمنين، وأن يدفن في مشهد الكاظم عليه السلام،
~~وأشهد عليه (11) أنه على دين الإمامية.
# PageV00P067
# الخامس:
# إن الإمامية لم يذهبوا إلى التعصب ms20 في غير الحق (١)، فقد ذكر الغزالي
~~والمتولي (٢) وكانا إمامين للشافعية - أن تسطيح القبور هم المشروع، لكن لما
~~جعلته (٣) الرافضة شعارا لهم، عدلنا عنه (٤) إلى التسنيم (٥).
# وذكر الزمخشري - وكان من أئمة الحنفية - في تفسير قوله تعالى ﴿هو الذي يصلي عليكم وملائكته﴾
~~(6) أنه يجوز بمقتضى هذه الآية أن يصلى على آحاد المسلمين، لكن لما اتخذت
~~الرافضة ذلك في أئمتهم، منعناه (7).
# وقال مصنف الهداية من الحنفية: المشروع التختم في اليمين، لكن لما اتخذته
~~الرافضة عادة، جعلنا التختم في اليسار، وأمثال ذلك كثير (8).
# PageV00P068
# فانظر إلى من يغير الشريعة ويبدل الأحكام التي ورد بها (1) النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، ويذهب (2) إلى ضد الصواب معاندة لقوم معينين، هل يجوز
~~اتباعه والمصير إلى أقواله؟ مع أنهم ابتدعوا أشياء اعترفوا بأنها بدعة، وأن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة فإن مصيرها
~~إلى النار (3)، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: من أدخل في ديننا ما ليس منه
~~فهو رد عليه (4) ولو ردوا عنها كرهته نفوسهم ونفرت قلوبهم، كذكر الخلفاء في
~~خطبتهم، مع أنه بالإجماع لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا
~~في زمن أحد من الصحابة والتابعين، ولا في زمن بني أمية، ولا في صدر ولاية
~~العباسيين، بل هو شئ أحدثه المنصور لما وقع بينه وبين العلوية، فقال: والله
~~لأرغمن أنفي وأنوفهم، وأرفع عليهم بني تيم وعدي، وذكر الصحابة في خطبته،
~~واستمرت هذه البدعة
# PageV00P069
# إلى هذه الزمان (١).
# وكمسح الرجلين الذي نص عليه الله تعالى في كتابه العزيز، فقال ﴿فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق
~~وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين﴾ (٢)، قال ابن عباس: عضوان
~~مغسولان وعضوان ممسوحان (٣): فغيروه وأوجبوا الغسل، وكالمتعتين اللتين ورد
~~بهما القرآن، فقال في متعة الحج: ﴿فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي﴾
~~(٤) وتأسف النبي صلى الله عليه وآله على فواتها لما حج قارنا، وقال: لو
~~استقبلت من أمري ما ms21 استدبرت لما سقت الهدي (٥).
# وقال في متعة النساء: ﴿فما استمتعتم به
~~منهن فآتوهن أجورهن﴾ (6)، واستمر فعلها (7) مدة زمان النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، ومدة خلافة أبي بكر وبعض خلافة عمر، إلى أن صعد المنبر
~~وقال:
# متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا أنهى عنهما
~~وأعاقب عليهما (8).
# ومنع أبو بكر فاطمة عليها السلام إرثها (9)، فقالت له: يا بن أبي قحافة!
~~أترث أباك ولا أرث أبي؟!
# PageV00P070
# والتجأ في ذلك إلى رواية انفرد بها - وكان هو الغريم لها، لأن الصدقة تحل
~~(١) له - أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: نحن معاشر الأنبياء لا
~~نورث ما تركناه صدقة، على ما رووه عنه، والقرآن يخالف ذلك، لأن الله تعالى
~~قال: ﴿يوصيكم الله في
~~أولادكم﴾ (٢)، ولم يجعل الله تعالى ذلك خاصا بالأمة دونه صلى الله عليه
~~وآله وسلم، وكذب روايتهم فقال تعالى: ﴿وورث سليمان داود﴾ (٣)، وقال:
# تعالى عن زكريا: ﴿وإني خفت الموالي
~~من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا * يرثني ويرث من آل
~~يعقوب﴾ (4).
# ولما ذكرت فاطمة عليها السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وهبها فدكا، قال لها: هات أسود أو أحمر يشهد لك بذلك! فجاءت بأم أيمن فشهدت
~~لها بذلك، فقال: امرأة لا يقبل قولها! وقد رووا جميعا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال: أم أيمن امرأة (5) من أهل الجنة (6).
# فجاء أمير المؤمنين فشهد لها، فقال: هذا بعلك يجره إلى نفسه ولا نحكم
~~بشهادته لك!
# PageV00P071
# وقد رووا جميعا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: علي مع الحق
~~والحق مع علي (1) يدور معه حيث (2) دار، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (3)،
~~فغضبت فاطمة عليها السلام عند ذلك وانصرفت وحلفت لا تكلمه ولا صاحبه حتى
~~تلقى أباها وتشكو إليه، فلما حضرتها الوفاة أوصت عليا أن ms22 يدفنها ليلا ولا
~~يدع أحدا منهم يصلي عليها (4).
# وقد رووا جميعا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا فاطمة إن الله
~~يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.
# ورووا جميعا أنه قال: فاطمة بضعة مني، من آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد
~~آذاني الله (5).
# PageV00P072
# ولو كان هذا الخبر (1) حقا، لما جاز له ترك البغلة التي خلفها النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم وسيفه وعمامته عند أمير المؤمنين عليه السلام، ولما
~~حكم به له لما ادعاها العباس. ولكان أهل البيت الذين طهرهم الله تعالى في
~~كتابه عن الرجس مرتكبين ما لا يجوز، لأن الصدقة عليهم محرمة.
# بعد ذلك جاء إليه مال البحرين، وعنده جابر بن عبد الله الأنصاري، فقال
~~له: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لي: إذا أتى مال البحرين حثوت لك
~~ثم حثوت لك (2) - ثلاثا - فقال له: تقدم فخذ بعدتها (3)، فأخذ من مال بيت
~~المسلمين من غير بيته، بل لمجرد الدعوى (4).
# وقد روت الجماعة كلهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في حق أبي
~~ذر: ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر (5)، ولم
~~يسموه صديقا، وسموا أبا بكر بذلك (6)، مع أنه لم يرو (7) مثل ذلك في حقه.
# وسموه خليفة رسول الله، مع أن رسول الله (8) صلى الله عليه وآله وسلم لم
~~يستخلفه في حياته ولا بعد وفاته عندهم، ولم يسموا أمير المؤمنين عليه
~~السلام خليفة رسول الله مع أنه استخلفه في عدة
# PageV00P073
# مواطن (1)، منها أنه استخلفه على المدينة في غزاة تبوك، وقال له: إن
~~المدينة لا تصلح إلا بي أو بك، أما (2) ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من
~~موسى، إلا أنه لا نبي بعدي (3).
# وأمر أسامة على الجيش الذين فيهم أبو بكر وعمر، ومات ولم يعزله، ولم
~~يسموه خليفة. ولما تولى أبو بكر غضب أسامة، وقال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أمرني عليك، فمن استخلفك علي؟!
# فمشى إليه هو وعمر حتى استرضياه، وكانا يسميانه مدة حياتهما: ms23 أميرا.
# وسموا عمر الفاروق، ولم يسموا عليا عليه السلام بذلك، مع أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال فيه: هذا فاروق أمتي يفرق بين الحق والباطل
~~(4). وقال ابن عمر: ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم إلا ببغضهم عليا (5).
# PageV00P074
# وعظموا أمر عائشة على باقي نسوانه، مع أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان
~~يكثر من ذكر خديجة بنت خويلد، وقالت له عائشة: إنك تكثر من ذكرها وقد أبدلك
~~الله خيرا منها! فقال لها: والله ما بدلت بها من هو (١) خير منها: صدقتني
~~(٢) إذا كذبني الناس، وأوتني إذ (٣) طردني الناس، وأسعدتني بما لها، ورزقني
~~الله الولد منها ولم أرزق من غيرها (٤).
# وأذاعت سر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (٥)، وقال لها النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم: إنك تقاتلين عليا وأنت ظالمة (٦).
# ثم إنها خالفت أمر الله تعالى في قوله ﴿وقرن في بيوتكن﴾ (7)، وخرجت في
# PageV00P075
# ملأ من الناس تقاتل عليا عليه السلام على غير ذنب، لأن المسلمين أجمعوا
~~على قتل عثمان، وكانت هي (1) كل وقت تأمر بقتله، وتقول: اقتلوا نعثلا (2)
~~قتل الله نعثلا!.
# فلما بلغها قتله، فرحت بذلك، ثم سألت: من تولى الخلافة؟ فقالوا: علي عليه
~~السلام. فخرجت لقتاله (3) على دم عثمان.
# فأي ذنب كان لعلي عليه السلام على ذلك؟ وكيف استجاز طلحة والزبير (4)
~~مطاوعتها على ذلك؟ وبأي وجه يلقون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ مع
~~أن الواحد منا لو تحدث على امرأة غيره وأخرجها من منزله (5) وسافر بها، كان
~~أشد الناس عداوة (6).
# وكيف أطاعها على ذلك عشرات الألوف من المسلمين، وساعدوها على حرب أمير
~~المؤمنين عليه السلام، ولم ينصر أحد منهم بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم لما طلبت حقها من أبي بكر، ولا شخص واحد بكلمة واحدة.
# وسموها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك.
# ولم يسموا أخاها محمد بن أبي بكر - مع عظم شأنه وقرب منزلته من أبيه ومن
~~أخته عائشة ms24 أم المؤمنين (7) - خال المؤمنين (وسموا معاوية بن أبي سفيان خال
~~المؤمنين) (8) لأن أخته أم حبيبة بنت أبي سفيان بعض زوجات النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، وأخت محمد بن أبي بكر وأبو أعظم من أخت معاوية ومن (9)
~~أبيها، مع أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعن معاوية الطليق (10) بن
~~الطليق اللعين،
# PageV00P076
# وقال: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه (1)!
# وكان من المؤلفة قلوبهم، وقاتل عليا، وهو عندهم رابع الخلفاء إمام حق،
~~وكل من حارب إمام حق فهو باغ ظالم.
# وسبب ذلك محمة محمد بن أبي بكر لعلي عليه السلام ومفارقته (لأبيه، وبغض
~~معاوية لعلي) (2) ومحاربته له.
# وسموه كاتب الوحي، ولم يكتب له كلمة واحدة من الوحي، بل كان يكتب له
~~رسائل، وقد كان بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم (3) أربعة عشر نفسا
~~يكتبون الوحي، أولهم وأخصهم به وأقربهم إليه علي بن أبي طالب عليه السلام
~~(4)، مع أن معاوية لم يزل مشركا مدة (5) كون النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~مبعوثا يكذب بالوحي ويهزأ بالشرع، وكان باليمن يوم الفتح (6) يطعن على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ويكتب إلى أبيه صخر بين حرب يعيره بإسلامه،
~~ويقول له: أصبوت إلى دين محمد؟!
# وكتب إليه:
# يا صخر لا تسلمن طوعا فتفضحنا * بعد الذين ببدر أصبحوا فرقا جدي وخالي
~~وعم الأم ثالثهم * قوما وحنظلة (7) المهدي لنا الأرقا فالموت أهون من قول
~~الوشاة لنا * خلى ابن هند عن العزى كذا فرقا (8)
# PageV00P077
# والفتح كان في شهر رمضان، لثمان سنين من قدوم النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم المدينة، ومعاوية حينئذ (١) مقيم على الشرك، (٢) هارب من النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم لأنه قد هدر دمه، فهرب إلى مكة، فلما لم يجد له مأوى
~~صار إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم مضطرا فأظهر الإسلام وكان إسلامه
~~قبل موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخمسة أشهر، وطرح نفسه على العباس،
~~فسأل فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعفا عنه، ثم ms25 شفع إليه (٣) أن
~~يشرفه ويضيفه إلى جملة الكتاب، فأجابه وجعله واحدا من أربعة عشر.
# فكم كان يخصه من الكتابة في هذه المدة - لو سلمنا أنه كان كاتب (٤) الوحي
~~- حتى استحق أن يوصف بذلك دون غيره؟ مع أن الزمخشري من مشايخ الحنفية ذكر
~~في ربيع الأبرار أنه ادعى بنوته أربعة نفر (٥). على أن من جملة كتبة الوحي
~~ابن أبي سرح، وارتد مشركا، وفيه نزل ﴿ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب
~~عظيم﴾ (6).
# وقد روى عبد الله بن عمر، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فسمعته يقول: يطلع عليكم رجل يموت على غير سنتي! فطلع معاوية (7).
# PageV00P078
# وقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما يخطب، فأخذ معاوية بيد ابنه
~~يزيد (1) وخرج ولم يسمع الخطبة، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لعن
~~الله القائد والمقود! (2) وأي يوم يكون لهذه الأمة من معاوية ذي الإساءة؟
# وبالغ في محاربة علي عليه السلام، وقتل جميعا كثيرا من خيار (3) الصحابة،
~~ولعنه على المنابر، واستمر سبه مدة ثمانين سنة، إلى أن قطعه عمر بن عبد
~~العزيز، وسم الحسن، وقتل ابنه يزيد مولانا الإمام الحسين عليه السلام (4)،
~~وكسر جده (5) ثنية النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأكلت أمه كبد حمزة عم
~~الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (6).
# وسموا خالد بن الوليد سيف الله، عنادا لأمير المؤمنين عليه السلام الذي
~~هو أحق بهذا الاسم حيث قتل بسيفه الكفار، وثبتت (7) بواسطة جهاده قواعد
~~الدين، وقال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
# علي سيف الله وسهم الله. وقال علي عليه السلام على المنبر: أنا سيف الله
~~على أعدائه، ورحمته
# PageV00P079
# لأوليائه.
# وخالد لم يزل عدوا لرسول الله مكذبا له، وهو كان السبب في قتل المسلمين
~~في يوم أحد، وفي كسر رباعية النبي صلى الله عليه وآله وسلم (1)، وفي قتل
~~حمزة عمه (2)، ولما تظاهر بالإسلام بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى
~~بني خزيمة (3) ليأخذ منهم الصدقات، فخانه وخالفه ms26 على أمره، وقتل المسلمين،
~~فقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أصحابه (4) خطيبا بالإنكار عليه،
~~رافعا يديه إلى السماء حتى شوهد بياض إبطيه، وهو يقول: اللهم إني أبرأ إليك
~~مما صنع خالد، ثم أنفذ إليهم (5) أمير المؤمنين عليه السلام لتلافي فارطته
~~(6)، وأمره أن يسترضي القوم (7)، ففعل. ولما قبض النبي وأنفذه أبو بكر
~~لقتال أهل اليمامة، قتل منهم ألفا ومائتي نفس مع تظاهرهم بالإسلام، وقتل
~~مالك بن نويرة صبرا وهو مسلم، وعرس بامرأته (8).
# وسموا بني حنيفة أهل الردة، لأنهم لم يحملوا الزكاة إلى أبي بكر، لأنهم
~~لم يعتقدوا إمامته، واستحل دماءهم وأموالهم (ونساءهم) (9) حتى أنكر عمر
~~عليه، فسموا مانع الزكاة مرتدا، ولم يسموا من استحل دماء المسلمين ومحاربة
~~أمير المؤمنين عليه السلام مرتدا، مع أنهم سمعوا قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم (10): " يا علي حربك حربي، وسلمك سلمي (11) " ومحارب رسول
~~الله كافر
# PageV00P080
# بالإجماع.
# وقد أحسن بعض العقلاء في قوله: شر من إبليس من لم يسبقه في سالف طاعته،
~~وجرى معه في ميدان معصيته! ولا شك بين العلماء أن إبليس كان أعبد الملائكة،
~~وكان يجعل العرش وحدة ستة آلاف سنة. ولما خلق الله تعالى آدم وجعله خليفة
~~في الأرض، وأمره بالسجود فاستكبر فاستحق الطرد واللعن، ومعاوية لم يزل في
~~الإشراك وعبادة الأصنام إلى أن أسلم بعد ظهور النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم بمدة طويلة، ثم استكبر عن طاعة الله تعالى في نصب أمير المؤمنين عليه
~~السلام إماما، وتابعه (1) الكل بعد عثمان، وجلس مكانه، فكان شرا من إبليس
~~وتمادى البعض (2) في التعصب، حتى اعتقد إمامة يزيد بن معاوية مع ما صدر عنه
~~من الأفعال القبيحة، من قتل الإمام الحسين عليه السلام، ونهب أمواله، وسبي
~~نسائه والدوران بهم في البلاد على الجمال بغير قتب، ومولانا زين العابدين
~~عليه السلام مغلول اليدين، ولم يقنعوا بقتله حتى رضوا أضلاعه، وصدره
~~بالخيول، وحملوا رؤوسهم على القنا، مع أن مشايخهم رووا أن يوم قتل الحسين
~~قطرت (3) السماء دما، (4) وقد ذكر الرافعي في شرح الوجيز. ms27
# وذكر ابن سعد في الطبقات أن الحمرة ظهرت في السماء (5) يوم قتل الحسين
~~ولم تر قبل ذلك (6) وقال أيضا: ما رفع حجر في الدنيا إلا وتحته الدم (7)
~~عبيط - ولقد مطرت السماء مطرا بقي أثره في الثياب مدة حتى تقطعت (8).
# PageV00P081
# قال الزهري: ما بقي أحد من قاتلي الحسين إلا وعوقب في الدنيا، إما بالقتل
~~أو العمى (١) أو سواد الوجه أو زوال الملك في مدة يسيرة. (٢) وقد كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر الوصية للمسلمين في ولديه الحسن والحسين
~~ويقول لهم: هؤلاء وديعتي عندكم، وأنزل الله تعالى فيهم ﴿قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى﴾
~~(٣).
# وتوقف جماعة ممن لا يقول بإمامته في لعنته، مع أنه عندهم ظالم بقتل
~~الحسين ونهب حريمه (٤)، وقد قال الله تعالى ﴿ألا لعنة الله على الظالمين﴾ (5).
# وقال أبو الفرج بن الجوزي من شيوخ الحنابلة: عن ابن عباس، قال: أوحى الله
~~تعالى إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم إني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين
~~ألفا، وإني قاتل بابن بنتك فاطمة سبعين ألفا وسبعين ألفا (6).
# وحكى السدي - وكان من فضلائهم - قال: نزلت بكربلاء ومعي طعام للتجارة،
~~فنزلنا على رجل فتعشينا عنده، وتذاكرنا قتل الحسين عليه السلام، وقلنا: ما
~~شرك أحد في قتل الحسين إلا ومات أقبح موته! فقال الرجل: ما أكذبكم! أنا
~~شركت في دمه وكنت فيمن قتله، فما أصابني شئ.
# قال: فما كان في آخر الليل إذا بالصياح (7)، قلنا: ما الخبر؟ قالوا: قام
~~الرجل يصلح المصباح فاحترقت إصبعه، ثم دب الحريق في جسده فاحترق قال السدي:
~~فأنا - والله - رأيته كأنه حممة (8).
# PageV00P082
# وقد سأل مهنا بن يحيى أحمد بن حنبل عن يزيد، فقال: هو الذي فعل ما فعل
~~قلت: وما فعل؟ قال: نهب المدينة، وقال له صالح ولده يوما: إن قوما ينسبوننا
~~إلى توالي يزيد، فقال:
# يا بني، وهل يتوالى (١) يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر؟ فقلت: لم لا
~~تلعنه؟ فقال: وكيف لا ألعن ms28 من لعنه الله في كتابه؟ فقلت: وأين لعن يزيد؟
~~فقال: في قوله ﴿فهل عسيتم إن توليتم أن
~~تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى
~~أبصارهم﴾ (2).
# فهل يكون فساد أعظم من القتل، ونهب المدينة ثلاثة أيام، وسبي أهلها (3)
~~وقتل جمع من وجوه الناس فيها من قريش والأنصار والمهاجرين يبلغ عددهم
~~سبعمائة، وقتل من لم يعرف من عبد أو حر أو امرأة عشرة آلاف؟ وحاض الناس في
~~الدماء حتى وصلت الدماء إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وامتلأت الروضة والمسجد، ثم ضرب الكعبة بالمناجق وهدمها وأحرقها.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن قاتل الحسين في تابوت من
~~نار، عليه نصف عذاب أهل الدنيا (4) وقد شدت يداه ورجلاه بسلاسل من نار،
~~منكس (5) في النار حتى يقع في قعر جهنم، له ريح يتعوذ أهل النار إلى ربهم
~~من شدة نتن ريحه، وهو فيها خالد ذائق للعذاب الأليم، كلها نضجت جلودهم بدل
~~الله لهم الجلود حتى يذوقوا (6) العذاب، لا يفتر عنهم ساعة ويسقى من
# PageV00P083
# حميم جهنم، الويل لهم من عذاب الله عز وجل (1).
# وقال صلى الله عليه وآله وسلم اشتد غضب الله تعالى وغضبي على من أهراق
~~دمي وآذاني في عترتي (2).
# فلينظر العاقل أي الفريقين أحق بالأمن: الذي نزه الله تعالى وملائكته
~~وأنبياءه وأئمته، ونزهوا (3) الشرع عن المسائل الردية، ومن يبطل الصلاة
~~بإهمال الصلاة على أئمتهم وبذكر أئمة غيرهم، أم الذي فعل ضد ذلك واعتقد
~~خلافه؟
# السادس:
# إن الإمامية لما رأوا فضائل أمير المؤمنين عليه السلام وكمالاته لا تحصى،
~~قد رواها المخالف والمؤالف، ورأوا الجمهور قد نقلوا عن (4) غيره من الصحابة
~~مطاعن كثيرة، ولم ينتقلوا في علي عليه السلام طعنا البتة، اتبعوا قوله
~~وجعلوه إماما لهم، حيث نزهه المخالف والمؤالف، وتركوا غيره حيث روى فيه من
~~يعتقد إمامته من المطاعن ما يطعن في إمامته.
# ونحن نذكر هنا شيئا يسيرا مما هو صحيح عندهم، ونقلوه في المعتمد (5) من
~~كتبهم، ليكون حجة ms29 عليهم يوم القيامة.
# فمن ذلك ما وراه أبو الحسن الأندلسي في الجمع بين الصحاح الستة - موطأ
~~مالك، وصحيحي مسلم والبخاري، وسنن أبي داود، وصحيح الترمذي، وصحيح النسائي
~~- عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم. أن قوله تعالى (إنما يريد
~~الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
# PageV00P084
# ويطهركم تطهيرا) (١) أنزلت ٢ في بيتها، وأنا جالسة عند الباب، فقلت: يا
~~رسول الله، ألست من أهل البيت؟ فقال: إنك على خير، إنك من أزواج رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم.
# قالت: وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة وحسن وحسين، فجللهم بكساء وقال:
~~اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا (٣).
# ونحوه رواه أحمد بن حنبل، وقال في قوله تعالى ﴿إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة﴾
~~(٤) قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: ما عمل بهذه الآية
~~غيري، وبي خففت الله تعالى أمر هذه الآية. (٥) وعن محمد بن كعب القرظي،
~~قال: افتخر طلحة بن شيبة من بني عبد الدار وعباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي
~~طالب عليه السلام، فقال طلحة بن شيبة: معي مفتاح البيت، ولو أشاء بت فيه!
~~وقال العباس: أنا صاحب السقاية والقائم عليها، ولو أشاء بت في المسجد.
# وقال علي عليه السلام: ما أدري ما تقولان! لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر
~~قبل الناس، وأنا صاحب الجهاد.
# فأنزل الله تعالى ﴿أجعلتم سقاية
~~الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله
~~لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين﴾ (6).
# PageV00P085
# ومنها ما رواه أحمد بن حنبل، عن أنس بن مالك، قال: قلنا لسلمان: سل النبي
~~(1) وصية! فقال له سلمان: يا رسول الله، من وصيك؟ فقال: يا سلمان، من كان
~~وصي موسى؟
# فقال: يوشع بن نون.
# قال، قال: وصيي ووارثي يقضي (2) ديني وينجز موعدي علي بن أبي طالب (3).
# وعن أبي مريم، عن علي عليه السلام، قال: انطلقت أنا ms30 والنبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم حتى أتينا الكعبة، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~اجلس! فصعد على منكبي، فذهبت لأنهض به، فرأي مني ضعفا، فنزل وجلس لي نبي
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقال: اصعد على منكبي (4)، فصعدت على
~~منكبيه، قال: فنهض بي قال: فإنه تخيل لي أني لو شئت لنلت أفق السماء حتى
~~صعدت على البيت، وعليه تمثال صفر أو نحاس، فجعلت أزاوله عن يمينه وعن شماله
~~وبين يديه ومن خلفه، حتى إذا استحكمت (5) منه، قال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: اقذف به! فقذفت به، فتكسر كما تتكسر القوارير، ثم نزلت
~~وانطلق أنا ورسول الله نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية أن يلقانا أحد من
~~الناس (6).
# وعن معقل بن يسار، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لفاطمة: ألا
~~ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما، وأكثرهم علما، وأعظمهم حلما؟ (7).
# عن ابن أبي ليل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الصديقون
~~(8) ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل .
# PageV00P086
# يس الذي قال ﴿يا قوم اتبعوا
~~المرسلين﴾ (1) وحزبيل مؤمن آل فرعون الذي قال (أتقتلون رجلا أن يقول
~~ربي الله)، (2)، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم (3).
# وعن عمرو بن ميمون قال: لعلي عشر خصال ليست لغيره، قال له النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا، يحب الله ورسوله، فاستشرف
~~لها من استشرف، قال: أين علي؟
# قالوا: هو في الرحى يطحن، قال: وما كان أحدكم يطحن قال: فجاء، وهو أرمد
~~لا يكاد أن يبصر، قال: فنفث في عينيه، (5) ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها
~~إياه، فجاء بصفية بنت حيي.
# قال: ثم بعث أبا بكر بسورة التوبة، فبعث عليا خلفه فأخذها منه، وقال: لا
~~يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه.
# وقال لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ قال: وعلي معهم جالس،
~~فأبوا فقال علي: أنا أو إليك في الدنيا والآخرة، قال: فتركه ثم أقبل ms31 على
~~رجل منهم (6) فقال: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا، فقال علي: أنا
~~أو إليك في الدنيا والآخرة، فقال: أنت وليي في الدنيا والآخرة. (7).
# قال: وكان علي أول من أسلم من الناس بعد خديجة.
# قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة
~~والحسن
# PageV00P087
# والحسين عليهم السلام، فقال ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا﴾ (1).
# قال: وشرى علي نفسه ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم نام
~~مكانه، وكان المشركون يرمونه بالحجارة.
# وخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة تبوك، فقال له علي: أأخرج
~~معك؟ فقال: لا فبكي علي فقال (2): أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من
~~موسى، إلا أنك لست بنبي، لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي.
# قال: وقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنت وليي في كل مؤمن
~~بعدي.
# قال: وسد أبواب المسجد غير باب علي، قال: فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه
~~ليس له طريق غيره.
# وقال له: من كنت مولاه، فإن مولاه علي (3).
# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرفوعا: أنه بعث أبا بكر ببراءة إلى
~~أهل مكة، فسار بها ثلاثا، ثم قال لعلي عليه السلام الحقه فرده وبلغها أنت،
~~ففعل، فلما قدم أبو بكر على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكى وقال:
# يا رسول الله حدث في شئ؟ قال: لا، ولكن أمرت ألا يبلغه إلا أنا أو رجل
~~مني، (4).
# ومنها ما رواه أخطب خوارزم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: يا
~~علي، لو أن عبدا عبد الله عز وجل مثل ما قام نوح في قومه، وكان له مثل أحد
~~ذهبا فأنفقه في سبيل الله، ومد في عمره
# PageV00P088
# حتى حج (1) ألف عام على قدميه، ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما، ثم لم
~~يوالك يا علي، لم يشك رائحة الجنة، ولم يدخلها (2).
# وقال رجل لسلمان: ما أشد حبك لعلي!! قال: ms32 سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يقول: من أحب عليا فقد أحبني، ومن أبغض عليا فقد أبغضني. (*).
# وعن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خلق الله من نور
~~وجه علي بن أبي طالب سبعين ألف ملك يستغفرون له ولمحبيه إلى يوم القيامة.
~~(4).
# وعن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أحب عليا
~~قبل الله منه صلاته وصيامه وقيامه واستجاب دعاءه ألا ومن أحب عليا أعطاه
~~الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة، إلا ومن أحب آل محمد أمن من الحساب
~~والميزان والصراط، ألا ومن مات على حب آل محمد فأنا كفيله بالجنة مع
~~الأنبياء، ألا ومن أبغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه " آيس من
~~رحمة الله ". (5) وعن عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يقول: من زعم أنه آمن بي وبما جئت به وهو يبغض عليا، فهو كاذب
~~ليس بمؤمن. (6).
# وعن أبي برزة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن جلوس ذات
~~يوم: والذي نفسي بيده لا يزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأله تبارك وتعالى
~~عن أربع: عن عمره فيم أفناه، وعن جسده فيم أبلاه، وعن ماله مم كسبه وفيم
~~أنفقه، وعن حبنا أهل البيت. فقال له عمر: فما
# PageV00P089
# آية حبكم من بعدكم؟ فوضع يده على رأس علي عليه السلام وهو إلى جانبه
~~فقال: إن حبي من بعدي حب هذا (1).
# وعن عبد الله بن عمر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد سئل:
~~بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج؟ فقال: خاطبني بلغة علي بن أبي طالب،
~~فألهمني أن قلت: يا رب أنت خاطبتني أم علي (2)؟ فقال: يا أحمد، (3) أنا شئ
~~ليس كالأشياء لا أقاس بالناس ولا أوصف بالأشياء، (4) خلقتك من نوري وخلقت
~~عليا من نورك، فاطلعت على سرائر قلبك فلم أجد إلى قلبك أحب من علي بن أبي
~~طالب عليه السلام، فخاطبتك بلسانه ms33 كيما يطمئن قلبك. (5).
# وعن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو أن الرياض
~~أقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والإنس كتاب، ما أحصوا فضائل علي بن أبي
~~طالب. (6) وبالإسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله
~~تعالى جعل لأخي علي فضائل لا تحصى كثرة، فمن ذكره فضيلة من فضائله مقرا بها
~~غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخره، ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل
~~الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم، ومن استمع فضيلة من فضائله
~~غفر الله (7) له الذنوب التي اكتسبها (بالاستماع، ومن نظر إلى كتاب من
~~فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها) (8) بالنظر.
# PageV00P090
# ثم قال: النظر إلى وجه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عبادة:
# وذكره عبادة، لا يقبل الله إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من أعدائه.
~~(١).
# وعن حكيم، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال
~~(٢): لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من عمل أمتي
~~إلى يوم القيامة. (٣).
# وعن سعد بن أبي وقاص، قال: أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا بالسب فأبي،
~~فقال:
# ما منعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فلن أسبه، لئن يكون (٤) لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم، سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي - وقد خلفه (٥) في بعض مغازيه
~~- فقال له علي: يا رسول الله تخلفني (٦) مع النساء والصبيان؟! فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى،
~~إلا أنه لا نبي بعدي؟.
# وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله (ويحبه الله
~~ورسوله) (٧):
# فتطاولنا، فقال: ادعوا لي عليا، فأتاه وبه رمد، فبصق في عينيه (٨) فدفع
~~الراية إليه، ففتح الله عليه.
# وأنزلت (٩) هذه الآية ﴿قل تعالوا ms34 ندع
~~أبناءنا وأبناءكم﴾ (10)، دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا
# PageV00P091
# وفاطمة وحسنا وحسينا، فقال: الهم هؤلاء: أهلي. (1).
# وعن عامر بن واثلة، قال: كنت مع علي عليه السلام في البيت يوم الشورى،
~~فسمعت عليا عليه السلام يقول لهم: لأحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا
~~عجميكم تغير (2) ذلك، ثم قال:
# أنشدكم بالله أيها النفر جميعا، أفيكم أحد وحد الله تعالى قبلي؟ قالوا:
~~اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر الطيار (3) في الجنة
~~مع الملائكة غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد له عم مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله
~~سيد الشهداء غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة
~~نساء أهل الجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله تعالى، هل فيكم أحد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين
~~سيدي شباب أهل الجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال:: فأنشدك بالله، هل فيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة
~~نساء أهل الجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله تعالى، هل فيكم أحد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين
~~سيدي شباب أهل الجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد ناجى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~عشر مرات وقدم بين يدي نجواه صدقة غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ليبلغ
~~الشاهد الغايب، غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلى، وأشدهم لك حبا ولي حبا، يأكل معي
~~هذا الطائر، فأتاه فأكل معه غيري؟ قالوا:
# .
# PageV00P092
# اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله ms35
~~وسلم: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله (1) ورسوله، لا يرجع
~~حتى يفتح الله على يديه،، إذ رجع غيري منهزما، غيري؟ (2)، قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لبني وليعة: لتنتهن أو لأبعثن إليكم رجلا نفسه كنفسي، طاعة طاعتي ومعصية
~~معصيتي، يفصلكم بالسيف، غيري؟، قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~كذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا، غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف من
~~الملائكة، منهم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل، حيث جئت بالماء إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم من القليب، غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد نودي به من السماء " لا سيف إلا ذو
~~الفقار، ولا فتى إلا علي " غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له جبرئيل: هذه هي المواساة، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنه مني وأنا منه، فقال جبرئيل عليه
~~السلام: وأنا منكما، غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: تقابل الناكثين والقاسطين والمارقين على لسان النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، غيري؟ (3) قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: إني قاتلت على تنزيل القرآن، وتقاتل على تأويل القرآن، غيري؟ قالوا:
~~اللهم لا.
# PageV00P093
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم (1) أحد ردت عليه الشمس حتى صلى العصر في
~~وقتها، غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد أمره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أن يأخذ براءة من أبي بكر، فقال له أبو بكر: يا رسول الله، أنزل في شئ؟
~~فقال له: إنه لا يؤدي عني إلا علي، غيري؟ قالوا:
# اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم ms36 أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق، (2) غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، أتعلمون أنه أمر بسد أبوابكم وفتح بابي، فقلتم في
~~ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما أنا سددت أبوابكم ولا أنا
~~فتحت بابه، بل الله سد أبوابكم وفتح بابه.
# غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، أتعلمون أنه ناجاني في يوم الطائف دون الناس فأطال
~~ذلك، فقلتم:
# ناجاه دوننا!! فقال: ما أنا انتجيته، بل الله انتجاه، غيري؟ قالوا: اللهم
~~لا.
# قال: فأنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~الحق مع علي وعلي مع الحق، يدور الحق مع علي كيفما دار؟ (3) قالوا: اللهم
~~نعم.
# قال: فأنشدكم بالله، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، لن تضلوا ما استمسكتم بهما، ولن
~~يفترقا حتى يردا على الحوض؟ قالوا: اللهم نعم.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد وقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~من المشركين بنفسه واضطجع في مضجعه غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد بارز عمرو بن ود العامري حيث دعاكم إلى
~~البراز، غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# PageV00P094
# قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد أنزل الله فيه (١) آية التطهير حيث يقول:
~~﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا﴾ (2)، غيري؟ قالوا: اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله: أنت سيد العرب (3)،
~~غيري؟ قالوا:
# اللهم لا.
# قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ما سألت الله شيئا إلا سألت لك مثله، غيري؟ قالوا: اللهم لا. (4)
~~ومنها ما رواه أبو عمر الزاهد، عن ابن عباس، قال: لعلي أربع خصال ليس لأحد
~~من الناس غيره: هو أول عربي وعجمي صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله ms37
~~وسلم، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف، وهو الذي صبر معه يوم حنين، وهو
~~الذي غسله وأدخله قبره صلى الله عليهما. (5).
# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: مررت ليلة المعراج بقوم تشرشر
~~أشداقهم، فقلت: يا جبرئيل من هؤلاء؟ قال (هؤلاء الذين يقطعون الناس بالغيبة
~~قال: مررت بقوم ضأضؤا فقلت:
# يا جبرئيل من هؤلاء؟ قال) (6): هؤلاء الكفار، قال: ثم عدلنا عن ذلك
~~الطريق، فلما انتهينا إلى السماء الرابعة رأيت عليا يصلي، فقلت لجبرئيل:
~~(يا جبرئيل) (7) أهذا علي قد سبقنا؟ قال: لا،
# PageV00P095
# ليس هذا عليا. قلت: فمن هو؟ قال: إن الملائكة المقربين والملائكة
~~الكروبيين لما سمعت فضائل علي عليه السلام، وبخاصة سمعت قولك فيه " أنت مني
~~بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي "، اشتاقت إلى علي، فخلق الله
~~لها ملكا على صورة علي، فإذا اشتاقت إلى علي نظرت إلى ذلك الملك، فكأنها قد
~~رأت عليا عليه السلام (1).
# وعن ابن عباس، قال إن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قال ذات يوم وهو
~~نشيط: أنا الفتى ابن الفتى أخو الفتى؟
# قال: فقوله " أنا الفتى " يعني هو فتى العرب بإجماع، أي سيدها وقوله "
~~ابن الفتى " يعني إبراهيم الخليل عليه السلام، من قوله عز وجل (قالوا سمعنا
~~فتى يذكرهم يقال له إبراهيم) (2)، وقوله " أخو الفتى " يعني عليا عليه
~~السلام، وهو قول جبرئيل عليه السلام في يوم بدر، وقد عرج إلى السماء
~~بالفتح، وهو فرح، وهو يقول: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي (3).
# PageV00P096
# وعن ابن عباس قال: رأيت أبا ذر وهو متعلق بأستار الكعبة، وهو يقول: من
~~عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر، لو صمتم حتى تكونوا كالأوتار،
~~وصليتم حتى تكونوا كالحنايا، ما نفعكم ذلك حتى تحبوا عليا عليه السلام. (1)
~~ومنها ما نقله صاحب الفردوس في كتابه: عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: حب علي بن أبي طالب عليه السلام حسنة لا تضر معها سيئة،
~~وبغضه سيئة لا تنفع معها ms38 حسنة. (2) وعن ابن مسعود، قال: حب آل محمد خير من
~~عبادة سنة، ومن مات عليه دخل الجنة. (3) وعن أنس، قال: كنت جالسا مع النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم إذ أقبل علي فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
~~أنا وهذا حجة الله على خلقه (4).
# وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: لو اجتمع الناس على حب علي، لم
~~يخلق الله النار. (5) ومنها ما رواه أبو عبد الله الحافظ الشافعي بإسناده
~~عن أبي برزة، قال: قال
# PageV00P097
# رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله عهد إلي عهدا في علي، فقلت:
~~يا رب بينه لي، فقال: اسمع! فقلت:
# سمعت فقال: إن عليا راية الهدى وإمام الأولياء، ونور من أطاعني، وهو
~~الكلمة التي ألزمتها المتقين، من أحبه أحبني، ومن أبغضه أبغضني، فبشره
~~بذلك! فجاء علي فبشرته، فقال: يا رسول الله! أنا عبد الله في قبضته، فإن
~~يعذبني فبذنوبي، وإن يتم لي الذي بشرتني به فالله أولى به، قال: فقلت:
~~اللهم اجل قلبه، واجعل ربيعة الإيمان! فقال الله عز وجل، فقد فعلت به ذلك.
~~ثم إنه رفع إلي أنه سيخصه من البلاء بشئ لم يخص به أحد من أصحابي، فقلت: يا
~~رب أخي وصاحبي، فقال: إن هذا شئ قد سبق، إنه مبتلى ومبتلى به ورواه صاحب
~~كتاب " حلية الأولياء " (1).
# وعن عمار بن ياسر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصي من
~~آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام، من تولاه فقد تولاني،
~~ومن تولاني فقد تولى الله عز وجل. (2) وعن ابن عباس، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي من سبك فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله،
~~ومن سب الله أكبه على منخريه في النار. (3) والأخبار الواردة من قبل
~~المخالفين أكثر من أن تحصى، لكن اقتصرنا في هذه المختصر على هذا القدر.
# وأما المطاعن في الجماعة: فقد نقل أتباعهم الجمهور منها شيئا كثيرا، حتى
~~صنف الكلبي كتابا كله في مثالب ms39 الصحابة، ولم يذكر فيه منقصة واحدة لأهل
~~البيت عليهم السلام.
# PageV00P098
# وقد ذكر غيره منهم أشياء كثيرة، ونحن نذكر شيئا يسيرا منها.
# منها ما رووه عن أبي بكر أنه قال على المنبر: إن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم كان يعصم بالوحي، وإن لم شيطانا يعتريني، فإن استقمت فأعينوني،
~~وإن زغت فقوموني. 1 وكيف تجوز إمامة من يستعين بالرعية على تقويمه، مع أن
~~الرعية تحتاج إليه؟!
# وقال: أقيلوني فلست بخيركم! (2) فإن كانت إمامته حقا، كانت استقالته منها
~~معصية، وإن كانت باطلة، لزم الطعن، وقال عمر: كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى
~~الله المسلمين شرها، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه. (3) ولو كانت إمامته صحيحة
~~لم يستحق فاعلها القتل، فيلزم تطرق الطعن إلى عمر، وإن كانت باطلة، لزم
~~الطعن عليهما معا وقال أبو بكر عند موته: ليتني كنت سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم هل للأنصار في هذا الأمر حق؟ 4 وهذا يدل على أنه في شك
~~من إمامته، ولم تقع صوابا وقال عند احتضاره: ليت أمي لم تلدني! يا ليتني
~~كنت تبنه في لبنة!! 5.
# مع أنهم نقلوا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ما من محتضر
~~يحتضر إلا ويرى مقعده من الجنة أو النار.
# وقال أبو بكر: ليتني في ظلة بني ساعدة ضربت يدي على يد أحد الرجلين، وكان
# PageV00P099
# هو الأمير وكنت الوزير! (1) وهو يدل على أنه لم يكن صالحا يرتضي نفسه
~~للإمامة.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرض موته مرة بعد أخرى، مكررا
~~لذلك " أنفذوا جيش أسامة! لعن الله المتخلف عن جيش أسامة "! وكان الثلاثة
~~معه، ومنع أبو بكر عمر من ذلك. (2).
# وأيضا لم يول النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبا بكر عملا البتة في وقته،
~~بل ولى عليه عمرو بن العاص تارة، وأسامة أخرى، ولما نفده بسورة براءة رده
~~بعد ثلاثة أيام بوحي من الله تعالى وكيف يرتضي العاقل إمامة من لا يرتضيه
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم بوحي ms40 من الله تعالى لأداء عشر آيات من
~~براءة؟!
# وقطع [أبو بكر] يسار سارق، ولم يعلم أن القطع لليد اليمنى، وأحرق الفجاءة
~~السلمي بالنار وقد نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الإحراق بالنار،
~~وقال: لا يعذب بالنار إلا رب النار (3)، وخفي عليه أكثر أحكام الشريعة، فلم
~~يعرف حكم الكلالة، وقال: أقول فيها برأيي، فإن كان صوابا فمن الله، وإن كان
~~خطأ فمي ومن الشيطان. (4) وقضى في الجد سبعين قضية، وهو يدل على قصوره في
~~العلم، فأي نسبة له إلى من قال:
# سلوني قبل أن تفقدوني، سلوني عن طرق السماء، فإني أعرف بها من طرق الأرض
~~(5)؟
# قال أبو البحتري: رأيت عليا عليه السلام صعد المنبر بالكوفة وعليه مدرعة
~~كانت
# PageV00P100
# لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، متقلدا بسيف رسول الله، متعمما
~~بعمامة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، في إصبعه خاتم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، فقعد على المنبر وكشف عن بطنه، فقال: سلوني قبل أن
~~تفقدوني، فإنما بين الجوانح مني علم جم، هذا سفط العلم، هذا لعاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، هذا ما زقني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~زقا من غير وحي أوحي إلي، فوالله لو ثنيت لي وسادة فجلست عليها، لأفتيت أهل
~~التوراة بتوراتهم، ولأهل الإنجيل بإنجيلهم، حتى ينطق الله التوراة والإنجيل
~~فتقول: صدق علي قد أفتاكم بما أنزل الله في، وأنتم تتلون الكتاب أفلا
~~تعقلون؟! (1) وعن البيهقي في كتابه بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، فلينظر إلى علي بن أبي
~~طالب عليه السلام (2). فأثبت له ما تفرق فيهم.
# قال أبو عمرو الزاهد: قال أبو العباس ثعلب: لا نعلم أحدا قال بعد نبيه "
~~سلوني " من شيث إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلا عليا، فسأله الأكابر:
~~أبو بكر وعمر وأشباههما حتى انقطع السؤال، ثم قال بعد هذا كله: يا كميل بن
~~زياد! إن هاهنا لعلما جما ms41 لو وجدت له حملة. (3) وأهمل [أبو بكر] حدود الله،
~~فلم يقتص من خالد بن الوليد ولا حده حين قتل مالك بن نويرة - وكان مسلما -
~~وتزوج امرأته من (4) ليلة قتله وضاجعها. وأشار عليه عمر بقتله
# PageV00P101
# فلم يقبل (1).
# وخالف أمر الله تعالى في توريث بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومنعها
~~فدكا (2)، وتسمى بخليفة رسول الله من غير أن يستخلفه. (3).
# ومنها ما رووه عن عمر: روى أبو نعيم الحافظ في كتاب " حلية الأولياء "
~~أنه لما احتضر قال يا: ليتني كنت كبشا لقومي فسمنوني ما بدا لهم، ثم جاءهم
~~أحب قومهم إليهم فذبحوني
# PageV00P102
# فجعلوا نصفي شواء ونصفي قديدا فأكلوني، فأكون عذرة ولا أكون بشرا. (١) هل
~~هذا إلا مساو لقول الله تعالى (ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا) (٢)؟
# وقال لابن عباس عند احتضاره: لو أن لي ملء الأرض ذهبا ومثله معه لافتديت
~~به نفسي من هول المطلع! (٣) وهذا مثل قوله تعالى ﴿ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا ومثله معه
~~لافتدوا به من سوء العذاب﴾ (4).
# فلينظر المنصف العاقل قول الرجلين عند احتضارهما، وقول علي عليه السلام:
~~متى ألقاها؟ متى يبعث أشقاها؟ متى ألقى الأحبة محمدا وحزبه؟ وقوله حين قتل:
~~فزت ورب الكعبة! (5) وروى صاحب الصحاح السبعة في السنة من مسند ابن عباس،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في مرض موته: ائتوني بدواة وبياض
~~لأكتب لكم كتابا لا تضلون به من بعدي، فقال عمر: إن الرجل ليهجر، حسبنا
~~كتاب الله! وكثر اللغط فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اخرجوا عني
~~لا ينبغي التنازع لدي فقال ابن عباس: الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين
~~كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (6).
# PageV00P103
# وقال [عمر] لما مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: والله ما مات
~~محمد ولا يموت حتى يقطع أيدي رجال وأرجلهم! فلما نبهه أبو بكر وتلا عليه ﴿إنك ميت﴾ (١)، وقوله، ﴿أفإن مات أو قتل﴾ (2)، قال:
~~كأني ما سمعت بهذه الآية. (3) ولما وعظمت فاطمة عليه السلام أبا بكر في
~~فدك، كتب لها بها كتابا ورودها عليها، فخرجت من عنده فلقيها عمر، فخرق
~~الكتاب، فدعت عليه بما فعله أبو لؤلؤة به (4).
# وعطل حد الله تعالى، فلم يحد المغيرة بن شعبة (5)، وكان يعطي أزواج النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم من بيت المال أكثر مما ينبغي، فكان يعطي عائشة
~~وحفصة في كل سنة عشرة آلاف درهم (6) وغير حكم الله تعالى في المتعتين (7).
# وكان قليل المعرفة بالأحكام: أمر برجم حامل، فقال له علي عليه السلام: إن
~~كان لك عليها سبيل، فلا سبيل لك على ما في بطنها، فأمسك، وقال: لولا على
~~لهلك عمر. (8) و - مر برجم مجنونة، فقال له علي عليه السلام: إن القلم رفع
~~عن المجنون حتى يفيق، فأمسك وقال: لولا على لهلك عمر. (9) وقال في خطبة له:
~~من غالى في مهر امرأة جعلته في بيت المال، فقالت له امرأة: كيف
# PageV00P104
# تمنعا ما أعطانا الله تعالى في كتاب، حيث (١) قال ﴿وآتيتم إحداهن قنطارا﴾ (٢)، فقال: كل أفقه من عمر،
~~حتى المخدرات. (٣) ولم يحد قدامة بن مظعون في الخمر، لأنه تلا عليه ﴿ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~جناح فيما طعموا﴾ (4)، فقال له علي (عليه السلام: ليس قدامة من أهل هذه
~~الآية، وأمره بحده، فلم يدر كم يحده، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام:
~~حدده ثمانين، إن شارب الخمر إذا شربها سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى.
~~(5).
# وأرسل إلى حامل يستدعيها، فأجهضت خوفا، فقال له الصحابة: نراك مؤدبا ولا
~~شئ عليك، ثم سأل أمير المؤمنين عليه السلام فأوجب الدية على عاقلته. (6)
~~وتنازعت امرأتان في طفل، فلم يعلم الحكم، وفزع فيه إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام، فاستدعى المرأتين ووعظهما فلم ترجعا، فقال عليه السلام: ائتوني
~~بمنشار! فقالت المرأتان له:
# ما تصنع؟ قال: أقده نصفين تأخذ كل واحد نصفا، فرضيت إحداهما وقالت
~~الأخرى: ms43 الله الله يا أبا الحسن، إن كان لا بد من ذلك قد سمحت به لها، فقال
~~عليه السلام: الله أكبر، هو ابنك دونها، ولو كان ابنها لرقت عليه، فاعترفت
~~الأخرى أن الحق مع صاحبتها، ففرح عمر ودعا لأمير المؤمنين عليه السلام. (7)
~~وأمر برجم امرأة ولدت لستة أشهر، فقال له علي عليه السلام: إن خاصمتك بكتاب
~~الله
# PageV00P105
# خصمتك! إن الله تعالى يقول: ﴿وحمله وفصاله ثلاثون شهرا﴾ (١)، وقال: ﴿والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين﴾ (2) فخلى سبيلها. (3) وكان يضطرب في الأحكام، فقضى في الجد
~~بمائة (4) قضية، وكان يفضل في الغنيمة والعطاء، وأوجب الله تعالى التسوية،
~~وقال بالرأي والحدس والظن.
# وجعل الأمر شورى من بعده وخالف فيه من تقدمه، فإنه لم يفوض الأمر فيه إلى
~~اختيار الناس، ولا نص على إمام بعده، بل تأسف على سالم مولى حذيفة، وقال:
~~لو كان حيا لم يختلجني فيه شك (5)، وأمير المؤمنين علي عليه السلام حاضر،
~~وجمع في من يختار بين المفضول والفاضل، ومن حق الفاضل التقدم على المفضول،
~~ثم طعن في كل واحد ممن اختاره للشورى، وأظهر أنه يكره أن يتقلد أمر
~~المسلمين ميتا كما تلده حيا، ثم تقلده بأن جعل الإمامة في ستة، ثم ناقض
~~فجعلها في أربعة، ثم في ثلاثة، ثم في واحد، فجعل إلى عبد الرحمن بن عوف
~~الاختيار بعد أن وصفه بالضعف والقصور، ثم قال: إن اجتمع أمير المؤمنين
~~وعثمان فالقول ما قالاه، وإن صاروا ثلاثة ثلاثة، فالقول للذين فيهم عبد
~~الرحمن، لعلمه أن عليا وعثمان لا يجتمعان على أمر، وأن عبد الرحمن لا يعدل
~~بالأمر عن أخيه (6) وهو عثمان وابن عمه، ثم أمر بضرب أعناقهم إن تأخروا عن
~~البيعة ثلاثة أيام، مع أنهم عندهم من العشرة المبشرة بالجنة، (وأمر بقتل من
~~خالف الأربعة منهم) (7)، وأمر بقتل
# PageV00P106
# من خالف الثلاثة الذين منهم عبد الرحمن، وكل ذلك مخالف للدين (1).
# وقال لعلي عليه السلام: إن وليتها - وليسوا فاعلين - لتركبنهم على المحجة
~~البيضاء، وفيه إشارة إلى أنهم ms44 لا يولونه إياها.
# وقال لعثمان: إن وليتها لتركبن آل أبي معيط على رقاب الناس، ولئن فعلت
~~لتقتلن، وفيه إشارة إلى الأمر بقتله. (2) وأما عثمان، فإنه ولى أمور
~~المسلمين من لا يصلح للولاية، حتى ظهر من بعضهم الفسوق، ومن بعضهم الخيانة،
~~وقسم الولايات بين أقاربه، وعوتب على ذلك مرارا فلم يرجع.
# واستعمل الوليد بن عقبة (3) حتى ظهر منه شرب الخمر، وصلى بالناس وهو
~~سكران. (4) واستعمل سعيد بن العاص على الكوفة، فظهر منه ما أدى إلى أن
~~أخرجه أهل الكوفة منها (6).
# وولى عبد الله بن أبي سرح مصر حتى تظلم منه أهلها، وكاتبه أن يتمر على
~~ولايته سرا، خلاف ما كتب إليه جهرا، وأمره بقتل محمد بن أبي بكر. (7) وولى
~~معاوية الشام، فأحدث من الفتن ما أحدث، وولى عبد الله بن عامر العراقي ففعل
~~من المناكير ما فعل.
# PageV00P107
# وولي مروان أمره، وألقى إليه مقاليد أموره، ودفع إليه خاتمه، فحدث من ذلك
~~قتل عثمان، فحدث من الفتنة بين الأمة ما حدث.
# وكان يؤثر أهله بالأموال الكثيرة من بيت مال المسلمين، حتى أنه دفع إلى
~~أربعة نفر من قريش - زوجهم بناته - أربع مائة ألف دينار، ودفع إلى مروان
~~ألف ألف دينار (1).
# وكان ابن مسعود يطعن عليه ويكفره، ولما علم ضربه حتى مات (2) وضرب عمارا
~~حتى صار به فتق، (3) وقد قال فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم: عمار جلدة
~~بين عيني، تقتله الفئة الباغية، لا أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة (4)
~~وكان عمار يطعن عليه.
# وطرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحكم بن أبي العاص عم عثمان عن
~~المدينة ومعه ابنه مروان، فلم يزل طريدا هو وابنه في زمن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر، فلما ولي عثمان آواه ورده إلى المدينة (5)
~~وجعل مروان كاتبه وصاحب تدبيره، مع أن الله تعالى قال: (لا تجد قوما يؤمنون
~~بالله) - الآية (6).
# ونفي أبا ذر إلى الربذة، وضربه ضربا وجميعا، مع أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال في حقه: ما أقلت الغبراء ms45 ولا أظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق
~~من أبي ذر. (7) وقال: إن الله تعالى أوحي إلى أنه يحب أربعة من أصحابي
~~وأمرني بحبهم، فقيل له: من هم يا رسول الله؟ قال: علي سيدهم،
# PageV00P108
# وسلمان والمقداد وأبو ذر (1).
# وضيع حدود الله، فلم يقد (2) عبيد الله بن عمر حين قتل الهرمزان مولى
~~أمير المؤمنين عليه السلام بعد إسلامه، وكان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يطلب عبيد الله لإقامة القصاص عليه، فلحق بمعاوية و أراد أن يعطل حد الشرب
~~في الوليد بن عقبة، حتى حده أمير المؤمنين عليه السلام، وقال: لا يبطل حد
~~الله وأنا حاضر (4).
# وزاد الأذان الثاني يوم الجمعة وهي بدعة وصار سنة إلى الآن، (5) وخالفه
~~المسلمون كلهم حتى قتل، وعابوا فعاله وقالوا له: غبت عن بدر، وهربت يوم
~~أحد، ولم تشهد بيعة الرضوان (6) والأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى.
# وقد ذكر الشهرستاني - وهو أشد المبغضين على الإمامية - أن مثار الفساد
~~بعد شبهة إبليس الاختلافات الواقعة في مرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فأول تنازع وقع في مرضه فيما رواه البخاري بإسناده إلى ابن عباس، قال: لما
~~اشتد بالنبي مرضه الذي توفي فيه قال: ائتوني بدواة وقرطاس اكتب لكم كتابا
~~لا تضلوا بعدي، فقال عمر إن صاحبكم ليهجر، حسبنا كتاب الله! وكثر (7)
~~اللغط، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا عني لا ينبغي عندي
~~التنازع.
# والخلاف الثاني في مرضه صلى الله عليه وآله وسلم: أنه قال: جهزوا جيش
~~أسامة! لعن الهل من تخلف عنه.
# PageV00P109
# فقال قوم: يجب علينا امتثال أمره، وأسامة قد برز عن المدينة، وقال قوم:
~~اشتد مرضه ولا يسع قلوبنا المفارقة.
# والثالث في موته صلى الله عليه وآله وسلم قال عمر: من قال أن محمدا قد
~~مات قتلته بسيفي هذا، وإنما رفع إلى السماء كما رفع عيسى بن مريم، وقال أبو
~~بكر: من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد إله محمد فإنه حي
~~لا يموت.
# الرابع: في الإمامة: وأعظم خلاف بين الأمة خلاف ms46 الإمامة: إذا ما سل سيف
~~في الإسلام على قاعدة دينية مثل ما سل على الإمامة في كل زمان، واختلف
~~المهاجرون والأنصار، فقالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، واتفقوا على
~~رئيسهم سعد بن عبادة الأنصاري، فاستدرك عمر وأبو بكر بأن حضرا سقيفة بني
~~ساعدة ومد عمر يده إلى أبي بكر بايعه، فبايعه الناس. وقال عمر: إنما كانت
~~فلتة وقى الله شرها، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه، وأمير المؤمنين عليه
~~السلام مشغول بما أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم من دفنه وتجهيزه
~~وملازمة قبره، وتخلف هو وجماعة عن البيعة.
# الخامس: في فدك والتوارث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ودفعها أبو
~~بر بروايته عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحن معاشر الأنبياء لا نورث
~~ما تركناه صدقة.
# والسادس: في قتال مانعي الزكاة، فقاتلهم أبو بكر، واجتهد عمر في أيام
~~خلافته فرد السبايا والأموال إليهم وأطلق المحبوسين:
# السابع: في تنصيص أبي بكر على عمر بالخلافة، فمن الناس من قال: وليت
~~علينا فظا غليظا.
# الثامن: في أمر الشورى، واتفقوا بعد الاختلاف على إمامة عثمان، ووقعت
~~اختلافات كثيرة، منها رده الحكم بن أمية إلى المدينة بعد أن طرده رسول
~~الله، وكان يسمى طريد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد أن تشفع إلى
~~أبي بكر وعمر أيام خلافتهما فما أجابا إلى ذلك، ونفاه عمر من مقامه باليمن
~~أربعين فرسخا.
# ومنها نفيه أبا ذر إلى الربذة، وتزويجه مروان بن الحكم ابنته، وتسليمه
~~خمس غنائم PageV00P110
# أفريقية له، وقد بلغت مائتي ألف دينار، ومنها إيواؤه عبد الله بن سعد بن
~~أبي سرح بعد أن أهدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم دمه، وتوليته إياه مصر،
~~وتوليته عبد الله بن عامر البصرة حتى أحدث فيها ما أحدث، وكان أمراء جنوده
~~(1): معاوية بن أبي سفيان عامل الشام، وسعيد بن العاص عامل الكوفة، وبعده
~~عبد الله بن عامر، والوليد بن عقبة عامل البصرة.
# التاسع: في زمن أمير المؤمنين عليه السلام بعد الاتفاق عليه وعقد البيعة
~~له، فأولا ms47 خروج طلحة والزبير إلى مكة، ثم حمل عائشة إلى البصرة، ثم نصب
~~القتال معه، ويعرف ذلك بحرب الجمل، والخلاف بينه وبين معاوية وحرب صفين،
~~ومغادرة عمرو بن العاص أبا موسى الأشعري، وكذا الخلاف بينه وبين الشراة
~~المارقين بالنهروان، وفي الجملة: كان علي مع الحق والحق معه.
# وظهر في زمانه الخوارج عليه، مثل الأشعث بن قيس، ومسعود بن مذكي التميمي،
~~وزيد بن حصين الطائي، وغيرهم، وظهر في زمانه الغلاة كعبد الله بن سبأ، ومن
~~الفريقين (2) ابتدأت البدعة والضلالة، وصدق فيه قول النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: يهلك فيك اثنان، محب غال ومبغض قال (3).
# فانظر بعين الإنصاف إلى كلام هذا الرجل، هل خرج موجب الفتنة عن المشائخ
~~أو تعداهم؟
# PageV00P111
# الفصل الثالث:
# في الأدلة الدالة على إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأدلة في ذلك كثيرة لا تحصى، لكن
~~نذكر المهم منها، وننظمه أربعة مناهج:
# المنهج الأول: في الأدلة العقلية وهي خمسة:
# الأول:
# إن الإمام يجب أن يكون معصوما، ومتى كان كذلك، كان الإمام هو علي عليه
~~السلام أما المقدمة الأولى، فلأن الإنسان مدني بالطبع لا يمكن أن يعيش
~~منفردا، لافتقاره في بقائه إلى مأكل وملبس ومسكن لا يمكن بنفسه، بل يفتقر
~~إلى مساعدة غيره بحيث يفزع كل منهم لما يحتاج إليه صاحبه حتى يتم نظام
~~النوع، ولما كان الاجتماع في مظنة التغالب والتناوش، فإن كل واحد من
~~الأشخاص قد يحتاج إلى ما في يد غيره، فتدعوه قوته الشهوية إلى أخذه وقهره
~~عليه وظلم فيه، فيؤدي ذلك إلى وقوع الهرج والمرج وإثارة الفتن، فلا بد من
~~نصب إمام معصوم (1) يصدهم عن الظلم والتعدي، ويمنعهم عن التغلب
# PageV00P113
# والقهر، وينتصف للمظلوم من الظالم، ويوصل الحق إلى مستحقه، لا يجوز عليه
~~الخطأ ولا السهو ولا المعصية، وإلا لافتقر إلى إمام آخر، لأن العلة المحوجة
~~إلى نصب الإمام هو جواز الخطأ على الأمة، فلو جاز الخطأ عليه لاحتاج إلى
~~إمام، (1) فإن كان معصوما كان هو ms48 الإمام، وإلا لزم التسلسل.
# وأما المقدمة الثانية فظاهرة، لأن أبا بكر وعمر وعثمان لم يكونوا معصومين
~~اتفاقا، وعلي عليه السلام معصوم، فيكون هو الإمام.
# الثاني:
# إن الإمام يجب أن يكون منصوصا عليه، لما بينا من بطلان الاختيار، وأنه
~~ليس بعض المختارين (لبعض الأمة أولى من البعض) (2) المختار للآخر، ولأدائه
~~إلى التنازع والتناحر (3)، فيؤدي نصب الإمام إلى أعظم الفساد التي لأجل
~~إعدام الأقل منها أوجبنا نصبه، وغير علي عليه السلام من أئمتهم لم يكن
~~منصوصا عليه بالإجماع، فتعين أن يكون هو الإمام.
# الثالث:
# إن الإمام يجب أن يكون حافظا للشرع، لانقطاع الوحي بموت النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، وقصور الكتاب والسنة عن تفاصيل أحكام الجزئيات الواقعة إلى
~~يوم القيامة، فلا بد من إمام (منصوب) (4) من الله تعالى، معصوم من الزلل
~~والخطأ، لئلا يترك بعض الأحكام أو يزيد فيها عمدا أو سهوا، وغير علي عليه
~~السلام لم يكن كذلك بالإجماع.
# PageV00P114
# الرابع:
# إن الله تعالى قادر على نصب إمام معصوم، والحاجة للعالم داعية إليه، ولا
~~مفسدة فيه، فيجب نصبه، وغير علي عليه السلام لم يكن كذلك إجماعا، فتعين أن
~~يكون الإمام هو علي عليه السلام. أما القدرة فظاهرة، وأما الحاجة فظاهرة
~~أيضا، لما بينا من وقوع التنازع بين العالم، وأما انتفاء المفسدة فظاهر
~~أيضا، لأن المفسدة لازمة لعدمه، وأما وجوب نصبه، فلأن عند ثبوت القدرة
~~والداعي وانتفاء الصارف يجب الفعل.
# الخامس:
# إن الإمام يجب أن يكون أفضل من رعيته، وعلي عليه السلام أفضل أهل زمانه
~~على ما يأتي، فيكون هو الإمام: لقبح تقديم المفضول على الفاضل عقلا ونقلا
~~قال الله تعالى: ﴿أفمن يهدي إلى الحق أن
~~يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون﴾ (١).
# المنهج الثاني:
# في الأدلة المأخوذة من القرآن والبراهين الدالة على إمامة علي عليه
~~السلام من الكتاب العزيز، [وهي] أربعون برهانا:
# الأول:
# قوله تعالى: ﴿إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون﴾ ms49 (2)، وقد
~~أجمعوا على (3) أنها نزلت في علي عليه السلام.
# PageV00P115
# قال الثعلبي بإسناده إلى أبي ذر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم بهاتين وإلا فصمتا، ورأيته بهاتين وإلا فعميتا، يقول: علي قائد البررة
~~وقاتل الكفرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، أما إني صليت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يوما صلاة الظهر، فسأل سائل في المسجد، فلم يعطه
~~أحد شيئا، فرفع السائل يده إلى السماء، وقال: اللهم اشهد أني سألت في مسجد
~~رسول صلى الله عليه وآله وسلم فلم يعطني أحد شيئا! وكان علي عليه السلام
~~راكعا، فأومأ إليه بخنصره اليمنى - وكان يتختم بها - فأقبل السائل حتى أخذ
~~الخاتم من خنصره، وذلك بعين النبي (١) صلى الله عليه وآله وسلم. فلما فرغ
~~من صلاته رفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم إن موسى سألك فقال ﴿رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل
~~عقدة من لساني * يفقهوا قولي * واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي * أشدد
~~به أزرى * وأشركه في أري﴾ (٢) فأنزل عليه قرآنا ناطقا ﴿سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما
~~بآياتنا﴾ (٣) اللهم (٤) وأنا محمد نبيك وصفيك، اللهم فاشرح ي صدري ويسر
~~لي أمري، واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشد به ظهري!
# قال أبو ذر: فما استتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى نزل عليه
~~جبرئيل عليه السلام من عند الله تعالى فقال: يا محمد، إقرأ! قال: وما أقرأ؟
~~قال: إقرأ ﴿إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون﴾ (5).
# ونقل الفقيه ابن المغازلي الواسطي الشافعي عن ابن عباس أن هذه الآية نزلت
~~في
# PageV00P116
# علي عليه السلام (١) والولي هو المتصرف، وقد أثبت له الولاية في الآية
~~(٢)، كما أثبتها الله تعالى لنفسه ولرسوله (صلى الله عليه وآله وسلم.
# البرهان الثاني:
# قوله تعالى: ﴿يا أيها الرسول بلغ ما
~~أنزل ms50 إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك﴾ (3) اتفقوا
~~على نزولها في علي عليه السلام.
# روى أبو نعيم الحافظ من الجمهور، بإسناده عن عطية، قال: نزلت هذه الآية
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في علي (بن أبي طالب عليه السلام
~~(4).
# ومن تفسير الثعلبي، قال: معناه بلغ ما أنزل إليك من ربك في فضل علي، فلما
~~نزلت هذه الآية، أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي، وقال: من
~~كنت مولاه فعلي مولاه (5) والنبي صلى الله عليه وآله وسلم مولى أبي بكر
~~وعمر وباقي (6) الصحابة الإجماع، فيكون علي عليه السلام مولاهم، فيكون هو
~~الإمام.
# ومن تفسير الثعلبي، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بغدير خم، نادى الناس فاجتمعوا، فأخذ بيد علي عليه السلام، فقال: من كنت
~~مولاه فعلي مولاه، فشاع ذلك وطار في البلاد وبلغ ذلك الحارث بن النعمان
~~الفهري، فأتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ناقته، حتى (أتى
~~الأبطح، فنزل عن ناقته) (7).
# فأناخها وعقلها، وأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في ملأ من
~~أصحابه (8)، فقال: يا محمد! أمرتنا
# PageV00P117
# عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلنا منك، وأمرتنا
~~أن نصلي خمسا (١) فقبلناه منك، وأمرتنا أن نصوم شهرا فقبلنا منك، وأمرتنا
~~أن نزكي أموالنا فقبلناه منك، وأمرتنا أن نحج البيت فقبلناه، ثم لم ترض
~~بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا، وقلت، " من كنت مولاه فعلي
~~مولاه ". وهذا شئ منك أم من الله؟
# فقال: والذي لا إله إلا هو إنه من أمر (٢) الله فولى الحارث بن النعمان
~~يريد راحلته وهو يقول: اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من
~~السماء أو ائتنا بعذاب أليم.
# فما وصل إليها حتى رماه الله (٣) بحجر، فسقط على هامته وخرج من دبره
~~فقتله، وأنزل الله تعالى ﴿سأل سائل بعذاب
~~واقع * للكافرين ليس له دافع﴾ ms51 (4) وقد روى هذه الرواية النقاش من علماء
~~الجمهور في تفسيره.
# البرهان الثالث:
# قوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
~~الإسلام دينا) (5).
# روى أبو نعيم، بإسناده إلى أبي سعيد الخدري، قال: إن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم دعا الناس إلى علي في .
# PageV00P118
# غدير خم، وأمر بما تحت الشجر من الشوك (فقم، ودعا) (1) علينا فأخذ بضبعيه
~~فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم
~~نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضاء الرب برسالتي وبالولاية
~~لعلي (2) من بعدي، ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه
~~وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله! (3).
# البرهان الرابع:
# قوله تعالى: (والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى) (4).
# روى الفقيه علي بن المغازلي الشافعي، بإسناده عن ابن عباس، قال كنت جالسا
~~مع فتية من بني هاشم عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إذ انقض كوكب،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من انقض هذا النجم في منزله فهو
~~الوصي من بعدي! فقام فتية من بني هاشم فنظروا الكوكب قد انقض في منزل علي
~~بن أبي طالب عليه السلام قالوا (5) يا رسول الله قد غويت في حب علي! فأنزل
~~الله تعالى
# PageV00P119
# (والنجم إذ هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى) (١).
# البرهان الخامس:
# قوله تعالى: ﴿إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾ (٢) روى أحمد بن حنبل في (مسنده
~~عن) (٣) واثلة بن الأسقع، قال: طلبت علينا عليه السلام في منزله، فقالت
~~فاطمة: ذهب (يأتي برسول) (٤) الله صلى الله عليه وآله وسلم، فجاءا جميعا،
~~فدخلا ودخلت معهما، فأجلس عليا عن يساره، وفاطمة عن يمينه، والحسن والحسين
~~بين يديه، ثم التفع عليهم ثوبه (٥) وقال: إنما يريد الله ليذهب ms52 عنكم الرجس
~~أهل البيت، اللهم إن (٦) هؤلاء أهلي، اللهم هؤلاء أحق.
# وعن أم سلمة، قالت: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في بيتها فأتته
~~فاطمة ببرنة (٧) فيها حريرة فدخلت (٨) بها عليه، قال: ادعي لي زوجك وابنيك،
~~قالت: فجاء علي وحسن وحسين عليهم السلام، فدخلوا فجلسوا يأكلون من تلك
~~الحريرة، وهو وهم على منام له على دكان تحته كساء خيبري، قالت: وأنا في
~~الحجرة أصلي، فأنزل الله تعالى هذه الآية ﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا﴾ (9)، قالت: فأخذ فضل الكساء وكساهم به،
# PageV00P120
# ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء، وقال: هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، اللهم
~~فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وكرر ذلك، قالت: فأدخلت رأسي وقلت: وأنا
~~معكم يا رسول الله؟ قال: إنك إلى خير (إنك إلى خير) ١.
# وفي هذه الآية دلالة على العصمة، مع التأكيد بلفظ (إنما)، وبإدخال اللام
~~في الخبر، والاختصاص في الخطاب بقوله: (أهل البيت)، والتكرير بقوله:
~~(يطهركم والتأكيد بقوله: (تطهيرا)، وغيرهم ليس بمعصوم، فتكون الإمام ة) في
~~علي عليه السلام.
# ولأنه ادعاها في عدة من أقواله، كقوله: " والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة
~~(وهو يعلم) (٢) أن محلي منها محل القطب من الرحي (٣) وقد ثبت نفي الرجس
~~عنه، فيكون صادقا، فيكون هو الإمام.
# البرهان السادس:
# قوله تعالى ﴿في بيوت أذن الله أن
~~ترفع﴾ (4) الآية.
# قال الثعلبي بإسناده عن أنس بن مالك وبريدة، قالا: قرأ رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم هذه الآية، فقام رجل، فقال: أي بيوت هذه يا رسول؟
~~فقال: بيوت الأنبياء، فقام إليه أبو بكر، فقال:
# يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، هذا البيت منها؟ يعني بيت علي
~~وفاطمة.
# قال: نعم، من أفاضلها (5).
# PageV00P121
# وصف فيها الرجال بما يدل على أفضليتهم فيكون علي هو الإمام، وإلا لزم
~~تقديم المفضول على الفاضل.
# البرهان السابع:
# قوله تعالى: ﴿قل لا أسألكم عليه أجرا
~~إلا المودة في ms53 القربى﴾ (١).
# روى أحمد في مسنده، عن ابن عباس، قال: لما نزل (قل لا أسألكم عليه أجرا
~~إلا المودة في القربى) قالوا: يا رسول الله، من قربتك الذين وجبت علينا
~~مودتهم؟ قال: علي وفاطمة وابنهما عليهم السلام (٢)، وكذا في تفسير الثعلبي،
~~ونحوه في الصحيحين.
# وغير علي عليه السلام من الصحابة الثلاثة لا تجب مودته، فيكون علي عليه
~~السلام أفضل، فيكون هو الإمام، لأن مخالفته تنافي المودة، وامتثال أوامره
~~يكون مودة، فيكون واجب الطاعة، وهو (٣) معنى الإمامة.
# البرهان الثامن:
# قوله تعالى: ﴿ومن الناس من يشري
~~نفسه ابتغاء مرضاة الله﴾ (4).
# قال الثعلبي: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أراد الهجرة، خلف
~~علي بن أبي طالب عليه السلام لقضاء
# PageV00P122
# ديونه ورد الودائع التي كانت عنده، وأمره ليلة خرج إلى الغار، وقد أحاط
~~المشركون بالدار، أن ينام على فراشه، فقال له: يا علي اتشح ببردي الحضرمي
~~الأخضر ونم على فراشي، فإنه لا يخلص إليك منهم مكروه إن شاء الله عز وجل،
~~ففعل ذلك، فأوحى الله عز وجل إلى جبرئيل وميكائيل: إني قد آخيت بينكما
~~وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر، فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فاختار
~~كلاهما الحياة، فأوحى الله عز وجل إليهما: ألا كنتما مثل علي بن أبي طالب
~~عليه السلام، آخيت بينه وبين محمد، فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره
~~بالحياة، اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوه، فنزلا، فكان جبرئيل عليه السلام
~~عند رأسه وميكائيل عليه السلام عند رجليه، فقال جبرئيل: بخ بخ! من مثلك يا
~~بن أبي طالب يباهي الله بك الملائكة! فأنزل الله على رسوله وهو متوجه إلى
~~المدينة في شأن علي بن أبي طالب عليه السلام (ومن الناس من يشري نفسه
~~ابتغاء مرضاة الله) (١).
# (وقال ابن عباس: إنها نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام (٢) لما هرب
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم من المشركين إلى الغار. (٣) وهذه فضيلة لم
~~تحصل لغيره تدل على أفضليته على جميع الصحابة، فيكون هو الإمام. ms54
# البرهان التاسع:
# قوله تعالى: ﴿فمن حاجك فيه من بعد
~~ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا
~~وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين﴾ (4).
# PageV00P123
# نقل الجمهور كافة أن (أبناءنا) إشارة إلى الحسن والحسين، و (نساءنا)
~~إشارة إلى فاطمة عليها السلام، و (أنفسنا) إشارة إلى (علي بن أبي طالب) (١)
~~وهذه الآية أدل دليل على ثبوت الإمامة لعلي عليه السلام، لأنه تعالى قد
~~جعله نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والاتحاد محل، فينبغي (٢)
~~المراد المساوي، وله صلى الله عليه وآله وسلم الولاية العامة فكذا لمساويه.
# وأيضا لو كان غير هؤلاء مساويا لهمه أو أفضل منهم في استجابة الدعاء،
~~لأمره الله تعالى بأخذهم معه، لأنه في موضع الحاجة، وإذا كانوا هم الأفضل
~~تعينت الإمامة فيهم.
# وهل تخفى دلالية هذه الآية على المطلوب إلا على من استحوذ (٣) الشيطان
~~عليه وأخذ بمجامع قلبه، وخيل له حب الدنيا التي لا ينالها إلا بمنع أهل
~~الحق عن حقهم.
# البرهان العاشر:
# قوله تعالى: ﴿فتلقى آدم من ربه
~~كلمات﴾ (4).
# روى الفقيه ابن المغازلي الشافعي، بإسناده عن ابن عباس، قال: سئل النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم عن الكلمات التي تلقها آدم من ربه فتاب عليه، قال:
~~سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت على! فتاب عليه. (5).
# وهذه فضيلة لم يلحقه أحد من الصحابة فيها، فيكون هو الإمام لمساواته
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم في التوسل به إلى الله تعالى.
# PageV00P124
# البرهان الحادي عشر:
# قوله تعالى: ﴿إني جاعلك للناس إماما
~~قال ومن ذريتي﴾ (١).
# روى الفقيه ابن المغازلي الشافعي، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم:
# انتهت الدعوة إلي وإلى علي، لم يسجد أحدنا لصنم قط، فاتخذني نبيا واتخذ
~~عليا وصيا. (٢) وهذا نص في الباب.
# البرهان الثاني عشر:
# قوله تعالى: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا ms55
~~الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا﴾ (3).
# روى الحافظ أبو نعيم، بإسناده إلى ابن عباس، قال: نزلت في علي عليه
~~السلام قال: والود محبته في قلوب المؤمنين.
# وعن تفسير الثعلبي: عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم لعلي بن أبي طالب عليه السلام: يا علي: قل: اللهم اجعل لي عندك
~~عهدا واجعل لي في صدور المؤمنين (4) مودة! فأنزل الله تعالى (الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا) (5)
# PageV00P125
# ولم يثبت لغيره من الصحابة ذلك، فيكون أفضل منهم، فيكون هو الإمام.
# البرهان الثالث عشر:
# قوله تعالى: ﴿إنما أنت منذر ولكل قوم
~~هاد﴾ (١).
# من كتاب الفردوس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: أنا المنذر وعلي الهادي، وبك يا علي يهتدي المهتدون (٢) ونحوه رواه
~~أبو نعيم، وهو صريح في ثبوت الولاية والإمامة.
# البرهان الرابع عشر:
# قوله تعالى: ﴿وقفوهم إنهم
~~مسؤولون﴾ (3).
# PageV00P126
# من طريق الحافظ أبي نعيم، عن الشعبي، ١ عن ابن عباس، قال في قوله تعالى:
# (وقفوهم إنهم مسؤولون)، قال: عن ولاية علي بن أبي طالب (٢) وكذا في كتاب
~~الفردوس عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ٣.
# وإذا سئلوا عن الولاية، وجب أن تكون ثابتة له ولم يثبت لغيره من الصحابة
~~ذلك، فيكون أفضل، فيكون هو الإمام.
# البرهان الخامس عشر:
# قوله تعالى: ﴿لتعرفنهم في لحن
~~القول﴾ (4).
# روى أبو نعيم الحافظ، بإسناده عن أبي سعيد الخدري في قوله تعالى:
~~(ولتعرفنهم في لحن القول) قال: ببغضهم عليا (5)، ولم يثبت لغيره من الصحابة
~~ذلك، فيكون أفضل منهم،
# PageV00P127
# فيكون هو الإمام.
# البرهان السادس عشر:
# قوله تعال ى: ﴿والسابقون السابقون
~~أولئك المقربون﴾ (1).
# روى أبو نعيم الحافظ، عن ابن عباس، قال في هذه الآية: سابق هذه الأمة علي
~~بن أبي طالب (2).
# وروى الفقيه ابن المغازلي الشافعي عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله:
~~(والسابقون السابقون) قال: ms56 سبق يوشع بن نون إلى موسى، (3) و (صاحب يس) (4)
~~إلى عيسى، وسبق علي إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم (5).
# PageV00P128
# وهذه الفضيلة لم تثبت لغيره من الصحابة، فيكون هو الإمام.
# البرهان السابع عشر:
# قوله تعالى: ﴿الذين آمنوا وهاجروا
~~وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله﴾ (١)...
~~الآيات.
# روى رزين بن معاوية في " الجمع بين الصحاح الستة " أنها نزلت في علي عليه
~~السلام لما افتخر طلحة بن شيبة والعباس (٢).
# وهذه فضيلة لم تحصل لغيره من الصحابة، فيكون أفضل، فيكون هو الإمام.
# البرهان الثامن عشر:
# قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا
~~إذا ناجيتم الرسول﴾ (3)... الآية.
# من طريق الحافظ أبي نعيم، إلى ابن عباس، قال: إن الله حرم كلام رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم إلا بتقديم الصدقة، وبخلوا أن يتصدقوا قبل كلامه،
~~وتصدق علي عليه السلام، ولم يفعل ذلك أحد من المسلمين غيره! (4).
# PageV00P129
# ومن تفسير الثعلبي قال ابن عمر: كان لعلي عليه السلام ثلاثة، لو كانت لي
~~واحدة منهن كانت أحب إلي من حمر النعم، تزويجه بفاطمة عليهما السلام،
~~وإعطاؤه الراية يوم خيبر، وآية النجوى (١).
# وروى رزين العبدري في " الجمع بين الصحاح الستة "، عن علي عليه السلام:
~~ما عمل بهذه الآية غيري، وبي خففت الله تعالى عن هذه الأمة (٢)، وهذا يدل
~~على أفضليته عليهم، فيكن أحق بالإمامة.
# البرهان التاسع عشر:
# قوله تعالى: ﴿واسأل من أرسلنا من
~~قبلك من رسلنا﴾ (3).
# قال ابن عبد البر - وأخرجه أبو نعيم أيضا - قال: إن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم ليلة أسري به جمع الله تعال بينه وبين الأنبياء، ثم قال له: سلهم
~~يا محمد على ماذا بعثتم؟ فقالوا: بعثنا على شهادة أن
# PageV00P130
# لا إله إلا الله وعلي الإقرار بنبوتك والولاية لعلي بن أبي طالب (١).
# وهذا تصريح بثبوت الإمامة لعلي عليه السلام.
# البرهان العشرون:
# قوله تعالى: ﴿وتعيها أذن واعية﴾
~~(2).
# في تفسير الثعلبي: قال: قال ms57 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سألت
~~الله عز وجل أن يجعلها أذنك يا علي (3).
# ومن طريق أبي نعيم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي،
~~إن الله عز وجل أمرني أن أدنيك وأعلمك لتعي، وأنزلت هذه الآية أذن واعية،
~~فأنت أذن واعية للعلم. (4)
# PageV00P131
# وهذه الفضيلة لم تحصل لغيره، فيكون هو الإمام.
# البرهان الحادي والعشرون:
# سورة (هل أتى).
# في تفسير الثعلبي، من طرق مختلفة، قال: مرض الحسن والحسين عليه السلام،
~~فعادهما جدهما (1) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعامة العرب، فقالوا
~~له: يا أبا الحسن لو نذرت على ولديك! فنذر صوم ثلاثة أيام، وكذا نذرت أمهما
~~فاطمة عليها السلام وجاريتهم فضة، فبرءا وليس عند آل محمد قليل ولا كثير،
~~فاستقرض علي عليه السلام ثلاثة أصوع من شعير، فقامت فاطمة عليه السلام إلى
~~صاع فطحنته واختبزت منه خمسة أقراص، لكل واحد منهم قرصا، وصلى علي عليه
~~السلام مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم المغرب، ثم أتى المنزل، فوضع
~~الطعام بين يديه، إذ أتاهم مسكين، فوقف بالباب، فقال: السلام عليكم أهل بيت
~~محمد، مسكين من مساكين المسلمين، أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة!
# فسمعه علي عليه السلام فأم ر بإعطائه، فأعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلهم
~~لم يذوقوا شيئا إلا الماء القراح.
# فلما أن كان اليوم الثاني، قامت فاطمة عليها السلام فاختبزت (2) صاعا،
~~وصلى علي عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثم أتى المنزل،
~~فوضع الطعام بين يديه، فأتاهم يتيم، فوقف بالباب، وقال: السلام عليكم أهل
~~بيت محمد، يتيم من أولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة، أطعموني
~~أطعمكم الله من موائد الجنة! فسمعه علي عليه السلام فأمر بإعطائه، فأعطوه
~~الطعام، ومكثوا يومين وليلتين لم يذوقوا شيئا إلا الماء القراح.
# فلما كان اليوم الثالث قامت فاطمة عليها السلام إلى الصاع الثالث فطحنته
~~واختبزته، وصلى علي عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم أتى
~~المنزل، فوضع الطعام بين يديه، إذ أتاهم أسير ms58 فوقف بالباب،
# PageV00P132
# فقال: السلام عليكم أهل بيت محمد، تأسروننا وتشدوننا ولا تطعمونا؟
~~أطعموني فإني أسير محمد، أطعمكم الله على (١) موائد الجنة! فسمعه علي عليه
~~السلام فأمر بإعطائه، فأعطوه الطعام، ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا
~~شيئا إلا الماء القراح.
# فلما كان اليوم الرابع - وقد وفوا نذرهم (٢) - أخذ علي عليه السلام الحسن
~~بيده اليمني والحسين بيده اليسرى وأقبل على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وهو يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع، فلما بصر به النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال: يا أبا الحسن، ما أشد ما يسوءني ما أرى بكم، انطلق بنا إلى
~~منزل (٣) ابنتي فاطمة، فانطلقوا إليها (٤) وهي في محرابها قد لصق ظهرها
~~ببطنها من شدة الجوع وغارت عيناها، فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: وا غوثاه بالله أهل بيت محمد يموتون جوعا. فهبط جبرئيل عليه
~~السلام على محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا محمد، خذ ما هناك الله
~~في أهل بيتك، قال:
# وما آخذ يا جبرئيل؟ فأقرأه (هل أتى على الإنسان) (٥).
# وهي تدل على فضائل جمة لم (يسبق إلهيا) (٦) أحد ولا يلحقه أحد، فيكون
~~أفضل من غيره، فيكون هو الإمام.
# البرهان الثاني والعشرون:
# قوله تعالى: ﴿الذي جاء بالصدق وصدقه
~~به﴾ (7).
# PageV00P133
# من طريق أبي نعيم، عن مجاهد، في قوله تعالى: (والذي جاء بالصدق: محمد
~~(وصدق به) قال: علي بن أبي طالب (١).
# ومن طريق الفقيه الشافعي، عن مجاهد، في قوله تعالى: (والذي جاء بالصدق
~~وصدق به) قال: جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وصدق به علي عليه
~~السلام (٢). وهذه فضيلة اختص بها عليه السلام، فيكون هو الإمام.
# البرهان الثالث والعشرون:
# قوله تعالى: ﴿هو الذي أيدك بنصره
~~وبالمؤمنين﴾ (3).
# من طريق أبي نعيم، عن أبي هريرة: قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: مكتوب على العرش " لا إله إلا الله وحد لا شريك له، محمد عبدي ورسولي
~~أيدته بعلي بن أبي طالب ms59 "، وذلك قوله تعالى في كتابه: (هو الذي أيدك بنصره
~~وبالمؤمنين)، يعني علي بن أبي طالب (4) وهذه
# PageV00P134
# من أعظم الفضائل التي لم تحصل لغيره، فيكون هو الإمام.
# البرهان الرابع والعشرون:
# قوله تعالى: ﴿أيها النبي حسبك الله
~~ومن اتبعك من المؤمنين﴾ (١).
# من طريق أبي نعيم، قال: نزلت في علي بن أبي طالب (٢).
# وهذه فضيلة لم تحصل لأحد من الصحابة غيره، فيكون هو الإمام.
# البرهان الخامس والعشرون:
# قوله تعالى: ﴿فسوف يأتي الله بقوم
~~يحبهم ويحبونه﴾ (3).
# قال الثعلبي: إنها نزلت في علي عليه السلام (4)، وهذا يدل على أنه أفضل،
~~فيكون هو الإمام.
# PageV00P135
# البرهان السادس والعشرون:
# قوله تعالى: (الذين آمنوا بالله ورسوله أولئك هم الصديقون) (١) (روى أحمد
~~بن حنبل، بإسناده إلى ابن أبي ليلى عن أبيه، قال: قال رسول الهل صلى الله
~~عليه وآله وسلم:
# الصديقون) (٢) ثلاثة: حبيب بن موسى النجار مؤمن آل يس، الذي قال ﴿يا قوم اتبعوا المرسلين﴾ (٣) وحزقيل
~~مؤمن آل فرعون، الذي قال ﴿أتقتلون رجلا أن
~~يقول ربي الله﴾ (4).
# وعلي بن أبي طالب عليه السلام الثالث، وهو أفضلهم.
# ونحوه رواه الفقيه ابن المغازلي الشافعي، وصاحب كتاب " الفردوس " (5).
# PageV00P136
# وهذه فضيلة تدل على إمامته.
# البرهان السابع والعشرون:
# قوله تعالى: ﴿الذين ينفقون أموالهم
~~بالليل والنهار سرا وعلانية﴾ (1).
# من طريق أبي نعيم الحافظ، بإسناده إلى ابن عباس، قال: نزلت في علي عليه
~~السلام، كان معه أربعة دراهم، فأنفق بالليل درهما، وبالنهار درهما، وفي
~~السر درهما، وفي العلانية درهما وكذا رواه الثعلبي في تفسيره. (2).
# ولم يحصل لغير علي عليه السلام ذلك، فيكون أفضل، فيكون هو الإمام.
# البرهان الثامن والعشرون:
# ما رواه أحمد حنبل، عن ابن عباس، قال ليس من آية في القرآن (يا أيها
~~الذين آمنوا) إلا وعلى رأسها وأميرها وشريفها وسيدها، ولقد عاتب الله عز
~~وجل أصحاب
# PageV00P137
# محمد صلى الله عليه وآله وسلم في القرآن وما ذكر عليا إلا بخير ms60 ﴿١).
# وهذا يدل على أنه أفضل، فيكون هو الإمام.
# البرهان التاسع والعشرون:
# قوله تعالى: " إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا
~~صلوا عليه وسلموا تسليما﴾ (2).
# من صحيح البخاري، عن كعب بن عجرة، قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقلنا: يا رسول الله، كيف الصلاة عليكم أهل البيت، فإن الله قد
~~علمنا كيف نسلم؟ قال: قولوا: اللهم صلى على محمد وعلى (3) آل محمد كما صليت
~~على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد (4).
# ومن صحيح مسلم، قلنا: يا رسول الله، أما السلام عليك فقد عرفناه، فكيف
~~الصلاة
# PageV00P138
# عليك؟ فقال: قولوا: اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل
~~إبراهيم. (١) ولا شك في (٢) أن عليا أفضل آل محمد، فيكون أولى بالإمامة.
# البرهان الثلاثون:
# قوله تعالى: ﴿مرج البحرين
~~يلتقيان﴾ (٣).
# من تفسير الثعلبي وطريق أبي نعيم، عن ابن عباس، في قوله تعالى (مرج
~~البحرين يلتقيان) قال: علي وفاطمة، ﴿بينهما برزخ لا يبغيان﴾ (٤) النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، ﴿يخرج منهما اللؤلؤ
~~والمرجان﴾ (٥) الحسن والحسين عليهما السلام (٦).
# ولم يحصل لغيره من الصحابة هذه الفضيلة، فيكن أولى بالإمامة.
# البرهان الحادي والثلاثون:
# قوله تعالى: ﴿ومن عنده علم
~~الكتاب﴾ (7).
# من طريق الحافظ أبي نعيم، عن ابن الحنفية، قال: هو علي بن أبي طالب عليه
~~السلام (8).
# PageV00P139
# وفي تفسير الثعلبي عن عبد الله بن سلام، قلت: من هذا الذي عنده علم
~~الكتاب؟ فقال:
# إنما ذلك علي بن أبي طالب. ﴿١) وهذا يدل أنه أفضل، فيكون هو الإمام.
# البرهان الثاني والثلاثون:
# قوله تعالى: يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا منعه﴾ (2).
# روى أبو نعيم مرفوعا إلى ابن عباس، قال: أول من يكسى من حلل الجنة
~~إبراهيم (7) لخلته من الله، ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم لأنه صفوة الله،
~~ثم علي يزف بينهما إلى ms61 الجنان.
# ثم قرأ ابن عباس (يوم لا يجزي الله النبي والذين آمنوا معه)، قال: على
~~وأصحابه (3).
# PageV00P140
# وهذا يدل على أنه أفضل من غيره، فيكون هو الإمام.
# البرهان الثالث والثلاثون:
# قوله تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية (1).
# روى الحافظ أبو نعيم، بإسناده إلى ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام: هم أنت وشيعتك، تأتي
~~أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضابا (2) مقمحين (3).
# PageV00P141
# وإذا كان خير البرية، وجب أن يكون هو الإمام.
# البرهان الرابع والثلاثون:
# قوله تعالى: (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا) (1).
# في تفسير الثعلبي عن ابن سيرين، قال: نزلت في النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم وعلي بن أبي طالب، زوج فاطمة عليا، وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله
~~نسبا وصهرا وكان ربك قديرا (2).
# ولم يثبت لغيره ذلك، فكان أفضل، فكان هو الإمام.
# البرهان الخامس والثلاثون:
# قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) (3).
# أوجب الله تعالى علينا الكون (مع المعلوم فيهم) (4) الصدق، وليس إلا
~~المعصوم، لتجويز الكذب في غيره، فيكون هو عليا عليه السلام، إذ لا معصوم من
~~الأربعة سواه.
# في حديث أبي نعيم، عن ابن عباس: إنها نزلت في علي عليه السلام (5).
# PageV00P142
# البرهان السادس والثلاثون:
# قوله تعالى: ﴿واركعوا مع
~~الراكعين﴾ (1) من طريق أبي نعيم، عن ابن عباس: أنها نزلت في رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وعلي عليه السلام خاصة، وهما أول من صلى وركع (2).
# وهو يدل على أفضليته، فيل على إمامته.
# PageV00P143
# البرهان السابع والثلاثون:
# قوله تعالى: ﴿واجعل لي وزيرا﴾ (١).
# من طريق أبي نعيم، عن ابن عباس، قال: أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~بيد علي بن أبي طالب وبيدي ونحن بمكة، وصلى أربع ركعات. ثم رفع يده إلى
~~السماء، فقال: اللهم إن موسى بن عمران سألك، وأنا محمد نبيك أسألك أن ms62 تشريح
~~لي صدري، وتحلل (٢) عقدة من لساني يفقهوا قوله، واجعل لي وزيرا من أهلي،
~~وعلي بن أبي طالب عليه السلام أخي، اشدد به أزري وأشركه في أمري.
# قال ابن عباس، فسمعت مناديا: يا أحمد، قد أوتيت ما سألت (٣)، وهذا نص في
~~الباب.
# البرهان الثامن والثلاثون:
# قوله تعالى: ﴿إخوانا على سرر
~~متقابلين﴾ (4).
# من مسند أحمد بن حنبل، بإسناده إلى زيد بن أبي أوفى، قال: دخلت على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم مسجده، فذكر عليه قصة مؤاخاة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بين أصحابه، فقال علي:
# لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري حين فعلت بأصحابك ما فعلت غيري، فإن كان هذا
~~من سخط علي فلك العقبي والكرامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~والذي بعثني بالحق نبيا
# PageV00P144
# ما اخترتك (1) إلا لنفسي، فأنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي
~~بعدي، وأنت أخي ورفيقي (2) وأنت معي في قصري في الجنة مع ابنتي فاطمة، وأنت
~~أخي ورفيقي) (3)، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (إخوانا على
~~سرور متقابلين؟ المتحابون في الله ينظر بعضهم إلى بعض (4).
# والمؤاخاة تستدعي المناسبة والمشاكلة، فلما اختص علي عليه السلام بمؤاخاة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كان هو الإمام.
# PageV00P145
# البرهان التاسع والثلاثون:
# قوله تعالى: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم...) الآية (1).
# من كتاب الفردوس لابن شيرويه، يرفعه عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: لم يعلم الناس متى سمي علي أمير المؤمنين ما
~~أنكروا فضله، سمي أمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد، قال الله عز وجل:
~~(وإذ أخذ ربك من بني أدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم)
~~قالت الملائكة: بلى فقال تبارك وتعالى، أنا ربكم ومحمد نبيكم وعلى أميركم
~~(2) وهو صريح في لباب.
# البرهان الأربعون:
# قوله تعالى: (فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك
~~ظهير) (3).
# أجمع المفسرون على أن ms63 صالح المؤمنين هو علي عليه السلام، وروى أبو نعيم
~~بإسناده إلى أسماء بنت عميس، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقرأ هذه الآية (وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح
~~المؤمنين). قال: صالح المؤمنين علي بن أبي طالب (4).
# PageV00P146
# واختصاصه بذلك يدل على أفضلية، فيكون هو الإمام. والآيات المذكورة في هذا
~~المعنى كثيرة، اقتصرنا على ما ذكرناه للاختصار.
# المنهج الثالث:
# في الأدلة المستندة (إلى السنة) (١) المنقولة عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، وهي اثنا عشر:
# الأول:
# ما نقله الناس كافة، أنه لما نزل قوله تعالى: ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ (2) جمع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بني عبد المطلب في دار أبي طالب، وهم أربعون رجلا،
~~وأمر أن يصنع لهم فخذ شاة مع مد من البر، ويعد لهم صاعا من اللبن، وكان
~~الرجل مهم يأكل الجذعة في مقعد
# PageV00P147
# واحد، ويشرب الفرق (1) من الشراب في ذلك المقام الجماعة كلها من ذلك
~~اليسير حتى شبعوا (ولم يتبين ما أكلوا) (2)، فبهرهم بذلك وتبين لهم آية
~~نبوته. ثم قال: يا بني عبد المطلب، إن الله بعثني بالحق (3) إلى الخلق
~~كافة، وبعثني إليكم خاصة، فقال:
# (وأنذر عشيرتك الأقربين)، وأنا أدعوكم إلى كلمتين خفيفتين على اللسان،
~~ثقلين في الميزان، تملكون بهما العرب والعجم، وتنقاد لكم بهما الأمم،
~~وتدخلون بهما الجنة، وتنجون بهما من النار: شهادة أن لا إله إلا الله وأني
~~رسول الله، فمن يجبني إلى هذا الأمر ويؤازرني على القيام به يكن (أخي و)
~~(4) وصيي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي؟
# فلم يجب أحد منهم.
# فقال أمير المؤمنين: أنا يا رسول الله أوازرك على هذا الأمر فقال: اجلس،
~~ثم أعاد القول (5) على القوم ثانية، فأصمتوا وقمت فقلت مثل (6) مقالتي
~~الأولى، فقال: اجلس! ثم أعاد على القوم مقالته ثالثة، فلم ينطق أحد منهم
~~بحرف، فقمت فقلت: أنا أؤازرك يا رسول الله على هذا الأمر، فقال: أجلس فأنت
~~أخي ووصيي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي.
# فنهض القوم وهم ms64 يقولون لأبي طالب: ليهنك اليوم أن دخلت في دين ابن أخيك،
~~فقد جعل ابنك أميرا عليك (7).
# PageV00P148
# الثاني: الخبر المتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لما نزل
~~قوله تعالى: ﴿يا أيها الرسول بلغ ما
~~أنزل إليك من ربك﴾ (1) خطب الناس في غدير خم، وقال للجمع كله: أيه
~~الناس، ألست أولى منكم بأنفسكم؟ قالوا: بلى، قال: فمن كنت مولاه فهذا علي
~~مولاه. اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله!
# فقال له عمر: بخ بخ أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (2).
# والمراد بالمولى هنا الأولى بالتصرف، لتقدم التقرير منه صلى الله عليه
~~وآله وسلم بقوله: ألست أولى منكم بأنفسكم؟
# الثالث:
# قوله صلى الله عليه وآله وسلم: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا
~~نبي بعدي.
# أثبت له جميع منازل هارون من موسى للاستثناء، ومن جملة منازل هارون أنه
~~كان خليفة لموسى، ولو عاش بعده لكان خليفة أيضا، وإلا لزم تطرق النقص إليه،
~~ولأنه خليفة مع وجوده، وغيبته مدة يسيرة، وبعد موته وطول الغيبة أولى بأن
~~يكون خليفة.
# PageV00P149
# الرابع:
# أنه صلى الله عليه وآله وسلم استخلفه على المدينة مع قصر مدة الغيبة،
~~فيجب أن يكون (له خليفة) (1) بعد موته، وليس غير علي عليه السلام (ليفة له
~~في حال حياته) (2) إجماعا، لأنه لم يعزله عن المدينة (3)، فيكون خليفة له
~~بعد موته فيها، وإذا كان خليفة في المدينة كان خليفة في غيرها إجماعا.
# الخامس:
# ما رواه الجمهور بأجمعهم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لأمير
~~المؤمنين: أنت أخي ووصيي
# PageV00P150
# وخليفتي من بعدي وقاضي ديني (1). وهو نص في الباب.
# السادس: المؤاخاة روى أنس قال: لما كان يوم المباهلة وآخى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم بين المهاجرين والأنصار، وعلي واقف يراه ويعرف مكانه ولم
~~يؤاخ بينه وبين أحد، فانصرف علي باكي العين، فافتقده النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقال: ما فعل أبو الحسن؟ قالوا: انصرف باكي العين) ms65 (2) قال: يا
~~بلال، اذهب فائت به.
# فمضى إليه وقد دخل منزله باكي العين، فقالت فاطمة: ما يبكيك لا أبكى الله
~~عينيك (3)؟
# قال: آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين المهاجرين والأنصار وأنا
~~واقف يراني ويعرف مكاني ولم يؤاخ بيني وبين أحد، قالت: لا يحزنك الله، لعله
~~إنما (4) دخرك لنفسه.
# فقال بلال: يا علي، أحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
# فأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: ما يبكيك يا أبا الحسن؟ فقال
~~آخيت بين المهاجرين والأنصار (يا رسول الله) (5) وأنا واقف تراني وتعرف
~~مكاني ولم تؤاخ بيني وبين أحد، قال: إنما ادخرتك (6) لنفسي، ألا يسرك أن
~~تكون أخا نبيك؟ قال: بلى يا رسول الله، أني لي بذلك.
# فأخذ بيده فأرقاه المنبر، فقال: اللهم إن هذا مني وأنا منه، ألا إنه مني
~~بمنزلة هارون من موسى، ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه، فانصرف علي قرير
~~العين، فاتبعه عمر فقال: بخ
# PageV00P151
# بخ يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن (1).
# والمؤاخاة (2) تدل على الأفضلية، فيكون هو الإمام.
# السابع:
# ما رواه الجمهور كافة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما حاصر خيبر
~~تسعا (3) وعشرين ليلة، وكانت الراية لأمير المؤمنين عليه السلام، فلحقه رمد
~~أعجزه عن الحرب، وخرج مرحب يتعرض للحرب، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أبا بكر، فقال له: خذ الراية، فأخذها في جمع من المهاجرين، فاجتهد ولم
~~يغن شيئا ورجع منهزما.
# PageV00P152
# فلما كان من الغد تعرض لها عمر، فسار غير بعيد، ثم رجع يجبن أصحابه، فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم: جيئوني (1) بعلي عليه السلام فقيل: إنه
~~أرمد. فقال: أرونيه تروني (2) رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس
~~بفرار.
# فجاءوه بعلي، فتفل في يده ومسحها على عينيه ورأسه، فبري. وأعطاه الراية،
~~ففتح الله على يده، وقتل مرحبا (3) ووصفه عليه السلام بهذا الوصف يدل على
~~انتفائه عن غيره، وهو يدل على أفضليته، فيكون هو الإمام.
# الثامن: خبر الطائر روى الجمهور كافة أن النبي ms66 صلى الله عليه وآله وسلم
~~أتي بطائر، فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إلي يأكل معي من هذا الطائر.
# PageV00P153
# فجاء علي عليه السلام فدق الباب، فقال أنس بن مالك: إن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم على حاجة، فانصرف (1).
# ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال أولا، فدق علي عليه السلام
~~الباب، فقال أنس، أو لم أقل لك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حاجة؟
~~فانصرف.
# فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال في الأوليين، فجاء علي عليه
~~السلام فدق الباب أشد من الأوليين، فسمعه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~وقد قال له أنس أنه على حاجة، فأذن له بالدخول وقال: يا علي، ما أبطأك عني؟
~~قال: جئت فردني أنس، ثم جئت فردني، ثم جئت الثالثة فردني.
# فقال صلى الله عليه وآله وسلم يا أنس ما حملك على هذا؟ فقال: رجوت أن
~~يكون الدعاء لأحد من الأنصار.
# فقال: يا أنس، أفي الأنصار خير من علي؟! أو في الأنصار أفضل م علي؟! (2)
~~وإذا كان أحب الخلق إلى الله تعالى، وجب أن يكون هو الإمام.
# PageV00P154
# التاسع:
# ما رواه الجمهور من أنه عليه السلام أمر أصحابه بأن يسلموا على علي بإمرة
~~المؤمنين، وقال: إنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين وقال:
~~هذا ولي كل مؤمن بعدي، وقال في حقه: إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن
~~ومؤمنة (1).
# فيكون علي بعد كذلك، وهذا نصوص في الباب.
# العاشر: ما رواه الجمهور من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " إني
~~تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا:
# كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض " (2).
# وقال: " مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها
~~غرق (3) ".
# PageV00P155
# وهذا يدل على وجوب التمسك بقول أهل بيته، وسيدهم علي عليه السلام، فيكون
~~واجب الطاعة على الكل، فيكون هو الإمام دون غيره من الصحابة.
# الحادي عشر:
# ما رواه الجمهور من وجوب ms67 محبته وموالاته.
# روى أحمد بن حنبل في مسنده: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذه
~~بيده حسن وحسين، وقال:
# " من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما، كان معي في درجتي يوم القيامة "
~~(1).
# وروى ابن خالويه، عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~" من أحب أن يتمسك بقصبة الياقوت التي خلقها الله تعالى بيده ثم قال لها: "
~~كوني " فكانت، فليتول علي بن أبي طالب من بعدي (2) ".
# وعن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: " حبك
~~إيمان، وبغضك نفاق، وأول من يدخل الجنة محبك، وأول من يدخل النار مبغضك،
~~وقد جعلك أهلا لذلك، فأنت مني وأنا
# PageV00P156
# منك، ولا نبي بعدي ".
# وعن شقيق بن سلمة، عن عبد الله، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وهو آخذ بيد علي بن أبي طالب عليه السلام وهو يقول: " هو وليي وأنا
~~وليه، عاديت من عادى، وسالمت من سالم (1) ".
# وروى أخطب خوارزم، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~جاءني جبرئيل من عند الله عز وجل بورقة خضراء مكتوب فيها ببياض " إني
~~افترضت محبة علي بن أبي طالب عليه السلام على خلقي، فبلغهم ذلك عني (2) ".
# والأخبار في ذلك لا تحصى كثرة من طرق المخالفين، وهذا يدل على أفضليته
~~واستحقاقه للإمامة.
# الثاني عشر:
# روى أخطب خوارزم بإسناده إلى أبي ذر الغفاري، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: " من ناصب علينا الخلافة بعدي فهو كافر (3) ".
# وعن أنس، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فرأي عليا عليه
~~السلام مقبلا، فقال: " أنا وهذا حجة على أمي يوم القيامة (4) ".
# وعن معاوية بن حيدة القشيري، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول لعلي عليه السلام " يا علي لا يبالي من مات وهو يبغضك مات يهوديا أو
~~نصرانيا (5) ".
# PageV00P157
# قالت الإمامية: إذا رأينا المخالف لنا يورد مثل هذه الأحاديث، ونقلنا نحن
~~أضعافها عن رجالنا الثقات، وجب علينا المصير إليها، وحرم ms68 العدول عنها.
# المنهج الرابع:
# في الأدلة على إمامته، المستنبطة من أحواله عليه السلام، وهي اثنا عشر:
# الأول:
# أنه عليه السلام كان أزهد الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وطلق الدنيا ثلاثا، وكان قوته جريش الشعير، وكان يختمه لئلا يضع الإمامان
~~عليهما السلام فيه أدما وكان يلبس خشن الثياب، قصيرها، ورقع مدرعته حتى
~~استحيى من راقعها، وكان حمائل سيفه من الليف، وكذا نعله.
# روى أخطب خوارزم، عن عمار، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول: يا علي إن لله تعالى زينك بزينة لم يزين العباد بزينة (أحب إليه) (1)
~~منها، زهدك في الدنيا وبغضها إليك، وحبب إليك الفقراء، فرضيت بهم أتباعا،
~~ورضوا بك إماما، يا علي طوبى لمن أحبك وصدق عليك، والويل لمن أبغضك وكذب
~~عليك، أما من أحبك وصدق عليك فإخوانك في دينك وشركاؤك في جنتك، وأما من
~~أبغضك وكذب عليك فحقيق على الله تعالى يوم القيامة أن يقيمه مقام الكذابين
~~(2).
# PageV00P158
# قال سويد بن غفلة: دخلت على علي بن أبي طالب عليه السلام القصر (1)
~~فوجدته جالسا، بين يديه صحفة فيها لبن حازر (2) أجد ريحه من شدة حموضته،
~~وفي يديه رغيف أرى قشار الشعير في وجهه، وهو يكسر بيده أحيانا، فإذا غلبه
~~كسره بركبته فطرحه فيه، فقال:
# ادن فأصب من طعامنا هذا! فقلت: إني صائم! فقال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يقول: من منعه الصيام من طعام يشتهيه، كان حقا على الله أن
~~يطعمه من طعام الجنة ويسقيه من شرابها.
# قال: فقلت لجاريته وهي قائمة بقرب منه: ويحك يا فضة، ألا تتقين الله في
~~هذا الشيخ؟
# (ألا تنخلون) (3) له طعاما مما أرى فيه من النخالة؟ فقالت: لقد تقدم
~~إلينا ألا ننخل له طعاما.
# قال: ما قلت لها؟ فأخبرته، فقال: بأبي وأمي من لم ينخل له طعام ولم يشبع
~~من خبز البر ثلاثة أيام حتى قبضه الله عز وجل (4).
# واشترى يوما ثوبين غليظين، فخير قنبرا فيها، فأخذ واحدا ولبس هو الآخر،
~~ورأى في كمه ms69 طولا عن أصابعه فقطعه. (5) قال ضرار بن ضمرة: دخلت على معاوية
~~بعد قتل علي أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: صف لي عليا، فقلت: أعفني!
~~فقال: لا بد أن تصفه، فقلت: أما إذا لا بد، فإنه كان - والله - بعيد المدى،
~~شديد القوى، يقول فصلا ويحكم عدلا، يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من
~~نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويأنس بالليل ووحشته، غزير العبرة.
# PageV00P159
# طويل الفكرة، (يقلب كفه ويعاتب نفسه) (1)، يعجبه من اللباس ما خشن، ومن
~~الطعام ما جشب.
# وكان فينا كأحدنا، يجيبنا إذا سألناه، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن - والله
~~- مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكاد نكلمه هيبة له، يعظم أهل الدين ويقرب
~~المساكين، لا يطمع القوي في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله، فأشهد بالله
~~لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله، وغارت نجومه، قابضا على
~~لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، ويقول: يا دنيا غري غيري،
~~أبي تعرضت أم لي تشوقت؟! هيهات هيهات، قد أبنتك ثلاثا لا رجعة فيها: فعمرك
~~قصير، وخطرك يسير، وعيشك حقير آه، من قلة الزاد وبعد السفر ووحشته الطريق!
# فبكى معاوية، وقال: رحم الله أبا الحسن! كان... والله... كذلك، (قال
~~معاوية: كيف كان حبك له؟ قال: كحب أم موسى لموسى، قال:) (3) فما حزنك عليه
~~يا ضرار؟ قال: حزن من ذبح ولدها في حجرها، فلا ترقأ عبرتها، ولا يسكن
~~حزنها. (4).
# وبالجملة، فزهده لم يلحقه أحد فيه ولا يسبقه أحد إليه عليه السلام، وإذا
~~كان أزهد الناس، كان هو الإمام، لامتناع تقدم المفضول عليه.
# الثاني:
# أنه عليه السلام كان أعبد الناس، يصوم النهار ويقوم الليل، ومنه تعلم
~~الناس صلاة الليل ونوافل النهار، وأكثر العبادات والأدعية المأثورة عنه
~~تستوعب الوقت، وكان يصلي في
# PageV00P160
# نهاره وليلته ألف ركعة، ولم يخل بصلاة الليل حتى في ليلة الهرير (1).
# قال ابن عباس: رأيته في حربه وهو يرقب الشمس، فقلت: يا أمير المؤمنين
~~ماذا تصنع؟ فقال: انظر إلى الزوال لأصلي، فقلت: في هذا الوقت؟! فقال: إنما
~~نقاتلهم على الصلاة.
# فلم ms70 يغفل عن فعل العبادة في أول وقتها في أصعب الأوقات، وكان إذا أريد
~~إخراج شئ من الحديث من جسد ترك (2) إلى أن يدخل في الصلاة، فيبقى متوجها
~~إلى الله تعالى غافلا عما سواه، غير مدرك للآلام التي تفعل به.
# وجمع بين الصلاة والزكاة، فتصدق وهو راكع، فأنزل الله تعالى فيه قرآنا
~~يتلى، وتصدق بقوته وقوت عياله ثلاثة أيام حتى أنزل فيه وفيهم (هل أتى)،
~~وتصدق ليلا ونهارا.
# وسرا وجهارا، وناجى الرسول فقدم بين يدي نجواه صدقة (3)، فأنزل الله
~~تعالى فيه قرآنا، وأعتق ألف عبد من كسب يده، وكان يؤجر نفسه وينفق على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي الشعب.
# وإذا كان أعبد الناس كان أفضل، فيكون هو الإمام.
# الثالث: أنه عليه السلام كان أعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " أقضاكم علي " (4)
# PageV00P161
# والقضاء يستلزم العلم والدين وفيه نزل قوله تعالى: (﴿تعيها أذن واعية﴾ (1).
# ولأنه عليه السلام كان في غاية الذكاء والفطنة، شديد الحرص على التعلم،
~~ولازم رسول الله - الذي هو أكمل الناس - ملازمة شديدة ليلا ونهارا من صغره
~~إلى وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال صلى الله عليه وآله وسلم:
~~" العلم في الصغر كالنقش في الحجر "، فيكون علومه أكثر من علوم غيره، لحصول
~~القابل الكامل والفاعل التام، ومنه استفاد الناس العلم.
# أما النحو، فهو واضعه، قال لأبي الأسود الدؤلي: " الكلام كله ثلاثة
~~أشياء: اسم وفعل وحرف "... وعلمه وجوه الإعراب.
# وأما الفقه فالفقهاء كلهم يرجعون إليه، أما الإمامية فظاهر، لأنهم أخذوا
~~علمهم منه ومن أولاده، وأم ا غيرهم فكذلك، أما أصحاب أبي حنيفة كأبي يوسف
~~ومحمد وزفر، فإنهم أخذوا عن أبي حنيفة، والشافعي قرأ على محمد بن الحسن
~~وعلى مالك، فرجع فقهه إليهما، وأما أحمد بن حنبل فقرأ على الشافعي، فرجع
~~فقهه إليه، وفقه الشافعي راجع إلى (أبي حنيفة (2) وأبو حنيفة قرأ على
~~الصادق، والصادق قرأ على الباقر، والباقر [قرأ] ms71 على زين العابدين، وزين
~~العابدين قرأ على أبيه، وأبوه قرأ على علي عليه السلام. وأما مالك فقرأ على
~~ربيعة الرأي (3)، وقرأ ربيعة على عكرمة، وعكرمة على عبد الله بن عباس وعبد
~~الله بن عباس تلميذ علي عليه السلام.
# وأما علم الكلام، فهو أصله، ومن خطبه استفاد الناس، وكل الناس تلاميذه:
~~فإن المعتزلة انتسبوا إلى واصل بن عطاء وهو كبيرهم، وكان تلميذ أبي هاشم
~~عبد الله بن محمد بن الحنفية وأبو هاشم تلميذ أبيه، وأبوه تلميذ علي عليه
~~السلام: والأشعرية تلامذة أبي الحسن علي بن أبي بشر الأشعري، وهو تلميذ أبي
~~علي الجبائي، وهو شيخ من شيوخ المعتزلة.
# وعلم التفسير إليه يعزى: لأن ابن عباس كان تلميذه فيه، قال ابن عباس:
~~حدثني
# PageV00P162
# أمير المؤمنين من تفسير الباء من " بسم الله الرحمن الرحيم " من أول
~~الليل إلى آخره.
# وأما علم الطريقة: فإليه منسوب، فإن الصوفية كلهم يسندون الخرقة إليه.
# وأما علم الفصاحة، فهو منبعه، حتى قيل في كلامه أنه فوق كلامه المخلوق
~~ودون كلام الخالق، ومنه تعلم الخطباء. (1) وقال: " سلوني قبل أن تفقدوني!
~~سلوني عن طرق السماء فإني أعلم بها من طرق الأرض "! (2) وإليه يرجع الصحابة
~~في مشكلاتهم، و (رووا في عمر) (3) قضايا كثيرة قال فيها: " لولا على لهلك
~~عمر "، وأوضح كثيرا من المشكلات: جاء إليه شخصا كان مع أحدهما خمسة أرغفة
~~ومع الآخر ثلاثة، فجلسا يأكلان، فجاءهما ثالث فشاركهما، فلما فرغوا رمى لها
~~ثمانية دراهم، فطلب صاحب الأكثر خمسة، فأبي عليه صاحب الأقل، فتخاصما ورجعا
~~إلى علي عليه السلام فقال: قد أنصفك، فقال: يا أمير المؤمنين إن حقي أكثر
~~وأنا أريد مر الحق، فقال: إذا كان كذلك فخذ درهما واحدا وأعطه الباقي (4).
# ووقع مالكا جارية عليها جهلا في طهر واحد، فحملت فأشكل الحال، فترافعا
~~إليه،
# PageV00P163
# فحكم بالقرعة، فصوبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: الحمد لله
~~الذي جعل لنا - أهل البيت - من يقضي على سنن داود (١) يعني به القضاء
~~بالإلهام.
# وركبت جارية أخرى فنخستها ثالثة، فوقعت الراكبة فماتت، فقضى ms72 بثلثي ديتها
~~على الناخسة والقامصة، وصوبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم (٢).
# وقتلت بقرة حمارا، فترافع المالكان إلى أبي بكر، فقال: بهيمة قتلت بهيمة،
~~لا شئ على ربها! ثم مضيا إلى عمر فقضي بذلك أيضا، ثم مضيا إلى علي عليه
~~السلام فقال: إن كانت البقرة دخلت على الحمار في منامه، فعلى ربها قيمة
~~الحمار لصاحبه، وإن كان الحمار دخل على البقرة في منامها فقتلته فلا غرم
~~على صاحبها! فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لقد قضى علي بن أبي طالب
~~بينكما بقضاء الله عز وجل (٣) والأخبار العجبية في ذلك لا تحصى كثرة وإذا
~~كان أعلم، وجب أن يكون هو الإمام لقوله تعالى: ﴿أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى
~~فما لكم كيف تحكمون﴾ (4) الرابع:
# أنه كان أشجع الناس، وبسيفه ثبتت قواعد الإسلام وتشيدت أركان الإيمان، ما
~~انهزم
# PageV00P164
# في موطن قط ولا ضرب بسيفه إلا قط، وطالما كاشف الكرب عن وجه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ولم يفر كما فر غيره.
# ووقاه بنفسه لما بات على فرشه مسترا بإزاره، فظنه المشركون - وقد اتفقوا
~~على قتل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - أنه هو، فأحدقوا به وعليهم
~~السلام يرصدون طلوع الفجر ليقتلوه ظاهرا، فيذهب دمه، ويعدو كل قبيل إلى
~~رهطه، وكان ذلك سبب حفظ دم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وتمت
~~السلامة، وانتظم به الغرض في الدعاء إلى الملة فلما أصبح القوم وأرادوا
~~الفتك به، ثار إليهم فتفرقوا عنه حين عرفوه، وانصرفوا وقد ضلت حيلتهم
~~وانتقض تدبيرهم (1).
# وفي غزاة بدر - وهي أول الغزوات - كانت على رأس ثمانية عشر شهرا من قدومه
~~المدينة، وعمره سبعة وعشرون سنة، قتل عليه السلام منهم ستة وثلاثين رجلا
~~بانفراده، وهم أعظم من نصف المقتولين وشرك في الباقين (2).
# وفي غزاة أحد انهزم الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا علي
~~بن أبي طالب عليه السلام وحده، وجاء عثمان ms73 بعد ثلاثة أيام، فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم،: لقد ذهبت فيها عريضة! (3) وتعجبت الملائكة
~~من ثبات علي عليه السلام، وقال جبرئيل وهو يعرج إلى السماء " لا سيف إلا ذو
~~الفقار، ولا فتى إلا علي " 4)، وقتل علي عليه السلام أكثر المشركين في هذه
~~الغزاة، وكان الفتح
# PageV00P165
# فهيا على يديه عليه السلام.
# روى قيس بن سعد عن أبيه، قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: أصابتني يوم
~~أحد ست عشرة ضربة، سقطت إلى الأرض في أربع منهن، فجاءني رجل حسن الوجه (حسن
~~الكلم) (1) طيب الريح، فأخذ بضبعي فأقامني، ثم قال: أقبل عليهم فإنك في
~~طاعة الله وطاعة رسوله، فهما عنك راضيا ن، قال علي: فأتيت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فأخبرته، فقال: يا علي، أما تعرف الرجل؟ قتل: لا ولكن
~~شبهته بدحية الكلبي، فقال: يا علي، أقر الله عينك، كان جبرئيل عليه السلام.
~~(*) وفي غزاة الأحزاب - وهي غزاة الخندق - لما فرغ رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم من عمل الخندق أقبلت قريش يقدمها أبو سفيان، وكنانة وأهل تهامة
~~في عشرة آلاف، وأقبلت غطفان ومن تبعها من أهل نجد، ونزلوا من فوق المسلمين
~~ومن تحتهم، كما قال تعالى: (إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم) (3).
# فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمسلمين وهم ثلاثة آلاف، وجعل
~~الخندق بينهم، واتفق المشركون مع اليهود، وطمع المشركون بكثرتهم وموافقة
~~اليهود.
# وركب عمرو بن ود وعكرمة بن أبي جهل ودخلوا من مضيق في الخندق إلى
~~المسلمين، وطلب المبارزة، فقام على (7) وأجابه، فقال له النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: إنه عمرو، فسكت، ثم طلب المبارزة ثانيا وثالثا، وكل ذلك
~~يقوم علي ويقول له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إنه عمرو، فأذن له في
~~الرابعة.
# فقال له علي عليه السلام: كنت عاهدت الله ألا يدعوك رجل من قريش إلى
# PageV00P166
# أخذتها منه، وأنا أعودك إلى الإسلام، قال: لا حاجة لي بذلك، قال أدعوك
~~إلى النزال! قال:
# ما أحب أن أقتلك فقال ms74 له علي عليه السلام: ولكني أحب أن أقتلك.
# فحمي عمرو ونزل عن فرسه، وتجاولا، فقتله علي عليه السلام وولده (١)،
~~وانهزم عكرمة، ثم انهزم باقي المشركين واليهود، وعنه قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: قتل علي لعمرو بن ود أفضل من عبادة الثقلين (٢).
# وفي غزاة بني النضير قتل علي عليه السلام رامي قبة النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم بسهم، وقتل بعده عشرة منهم فانهزموا.
# وفي غزاة السلسلة وفي غزاة جاء أعرابي فأخبر النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أن جماعة من العرب قصدوا أن يبيتوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~بالمدينة، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: من للوادي) فقال أبو بكر: أنا له،
~~فدفع إليه اللواء وضم إليه سبعمائة: فلما وصل إليهم قالوا له: ارجع إلى
~~صاحبك فإنا في جمع كثير، فرجع.
# فقال صلى الله عليه وآله وسلم في اليوم الثاني من للوادي؟ فقال عمر: أنا
~~ذا يا رسول الله، فدفع إليه الراية:
# ففعل كالأول، فقال صلى الله عليه وآله وسلم في ليوم الثالث: أين علي بن
~~أبي طالب؟ فقال: أنا ذا يا رسول الله، فدفع إليه الراية، فمضى إلى القوم
~~فلقيهم بعد صلاة الصبح، فقتل منهم ستة أو سبعة وانهزم الباقون، وأقسم الله
~~تعالى (بفعل أمير المؤمنين عليه السلام (٣) فقال ﴿والعاديات ضبحا﴾ (4) السورة (5).
# وقتل من بني المصطلق مالكا وابنه، وسبي كثيرا من جملتهم جويرية بنت
~~الحارث بن
# PageV00P167
# أبي ضرار، فاصطفاها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فجاء أبوها في ذلك
~~اليوم، فقال: يا رسول الله ابنتي كريمة لا تسبى، فأمره صلى الله عليه وآله
~~وسلم بأن يخيرها (فاختارت النبي صلى الله عليه وآله وسلم (1) فقال: أحسنت
~~وأجملت، ثم قال: يا بنية لا تفضحي قوما! فقالت: اخترت الله ورسوله! (2).
# وفي غزاة خيبر كان الفتح فيها على يد أمير المؤمنين عليه السلام، دفع صلى
~~الله عليه وآله وسلم الراية إلى أبي بكر فانهزم، ثم إلى عمر فانهزم، ثم إلى
~~علي عليه السلام ms75 وكان أرمد العين، فتفل في عينه، وخرج فقتل مرحبا، فانهزم
~~الباقون وغلقوا عليهم الباب، فعالجه أمير المؤمنين عليه السلام فقلعه وجعله
~~جسرا على الخندق - وكان الباب يغلقه عشرون رجلا - ودخل المسلمون الحصن
~~ونالوا الغنائم، وقال عليه السلام: والله ما قلعت (3) باب خيبر بقوة
~~جسمانية، بل بقوة ربانية. (4) وكان فتح مكة بواسطته عليه السلام.
# وفي غزاة حنين خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متوجها إليهم في
~~عشرة آلاف من المسلمين، فعاينهم أبو بكر وقال: لن نغلب اليوم من كثرة،
~~فانهزموا ولم يبق مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير تسعة من بني هاشم
~~وأيمن ابن أم أيمن، وكان أمير المؤمنين عليه السلام بين يديه يضرب (5)
~~بالسيف، وقتل من المشركين أربعين (نفرا فانهزموا) (6).
# الخامس:
# إخباره بالغائب والكائن قبل كونه.
# فأخبر بأن طلحة والزبير لما استأذناه في الخروج إلى العمرة: " لا والله
~~ما يريدان العمرة
# PageV00P168
# الفصل الثالث وإنما يريدان البصرة: " فكان كما قال (1).
# وأخبر وهو (بذي قار جالس لأخذ البيعة: يأتيكم من قبل الكوفة ألف رجل لا
~~يزيدون ولا ينقصون، يبايعوني) (2) على الموت، فكان كذلك، وكان آخرهم أويس
~~القرني (3).
# وأخبر بقتل ذي الثدية، وكان كذلك (4) وأخبره شخص بعبور القوم في قضية
~~النهروان، فقال " لم يعبروا " ثم أخبره آخر بذلك، فقال: " لم يعبروه، وإنه
~~- الله - لمصرعهم " فكان كذلك (5) وأخبر بقتل نفسه الشريفة (6)، وأخبر
~~جويرية بن مسهر بأن اللعين يقطع يديه ورجليه ويصلبه، ففعل به معاوية ذلك
~~(7)، وأخبر ميثم التمار بأن ه يصلب على باب عمرو بن حريث عاشر عشرة، وهو
~~أقصرهم خشبة، وأراه النخلة التي يصلب عليها.
# فوقع كذلك (8).
# وأخبر رشيد الهجري بقطع يديه ورجليه وصلبه وقطع لسانه، فوقع (9)، وأخبر
~~كميل بن زياد بأن الحجاج يقتله، فوقع (10)، وإن قنبرا يذبحه الحجاج، فوقع
~~() 11) وقال للبراء بن
# PageV00P169
# عازب: " إن ابني الحسين يقتل ولا تنصره " فكان كما قال وأخبر بموضع قتله
~~(1).
# وأخبر بملك بني العباس وأخذ الترك الملك منهم، فقال: " ملك بني العباس
~~يسر لا عسر فيه، لو اجتمع عليهم الترك والديلم والسند والهند ms76 والبربر
~~والطيلسان على أن يزيلوا ملكهم لما قدروا أن يزيلوه، حتى يشد عنهم مواليهم
~~وأرباب دولتهم، ويسلط عليهم ملك من الترك يأتي عليهم من حيث بدأ ملكهم، لا
~~يمر بمدينة إلا فتحها، ولا ترفع له راية إلا نكسها، الويل الويل لمن ناواه،
~~فلا يزال كذلك حتى يظفر، ثم يدفع بظفره إلى رجل من عترتي يقول بالحق ويعمل
~~به " وكان الأمر كذلك حيث ظهر هولاكو من ناحية خراسان، ومنه ابتدأ ملك بني
~~العباس، حيث بايع لهم أبو مسلم الخراساني.
# السادس: أنه كان مستجاب الدعاء.
# دعا على بسر بن أرطاة بأن يسلبه الله عقله، فخولط فيه (2)، ودعا على
~~العيزار بالعمى فعمى (3) ودعا على أنس بن مالك لما كتم شهادته بالبرص،
~~فأصابه (4)، وعلى زيد بن أرقم بالعمى، فعمي (5).
# السابع: أنه لما توجه إلى صفين لحق بأصحابه عطش شديد فعدل بهم قليلا،
~~فلاح لهم دير،
# PageV00P170
# فصاحوا بساكنه وسألوه عن الماء فقال: بيني وبينه أكثر من فرسخين، ولولا
~~أني أتى بما يكفيني كل شهر على التقصير لتلفت عطشا، فأشار أمير المؤمنين
~~إلى مكان قريب من الدير وأمر بكشفه، فوجدوا صخرة عظيمة فعجزوا عن إزالتها،
~~فقلعها وحده، ثم شربوا الماء، (فنزل إليه الراهب وقال له: أنت نبي مرسل أو
~~ملك مقرب؟) (1) قال: لا، ولكني وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فأسلم على يده، وقال: إن هذا الدير بني على طلب قالع هذه الصخرة ومخرج
~~الماء من تحتها، وقد مضى جماعة قبلي ولم يدركوه، وكان الراهب من جملة من
~~استشهد معه، ونظم القصة السيد الحميري في قصيدته المذهبة (2).
# الثامن:
# ما رواه الجمهور أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما خرج إلى بني
~~المصطلق جنب عن الطريق وأدركه الليل، فنزل بقرب واد وعر، فهبط جبرئيل عليه
~~السلام آخر الليل وأخبره (3) أن طائفة من كفار الجن قد استوطنوا (4) الوادي
~~يريدون كيده وإيقاع الشر بأصحابه، فدعا بعلي عليه السلام وعوذه وأمره بنزول
~~الوادي، فقتلهم عليه السلام (5).
# التاسع: رجوع الشمس له مرتين، إحداهما في زمن النبي صلى الله ms77 عليه وآله
~~وسلم، والثانية بعده.
# أما الأولى: فروى جابر وأبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم نزل عليه جبرئيل يوما
# PageV00P171
# يناجيه من عند الله تعالى، فلما تغشاه الوحي توسد فخذ أمير المؤمنين عليه
~~السلام، فلم يرفع رأسه حتى غابت الشمس (1)، فصلى علي العصر بالإيماء، فلما
~~استيقظ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: سل الله تعالى يرد عليك
~~الشمس لتصلي العصر قائما! فدعا فردت الشمس، فصلى العصر قائما (2) وأما
~~الثانية: فلما أراد أن يعبر الفرات ببابل اشتغل كثير من أصحابه بتعبير
~~دوابهم، وصلى بنفسه في طائفة من أصحابه العصر، وفاتت كثيرا منهم، فتكلموا
~~في ذلك، فسأل الله تعالى رد الشمس فردت، ونظمه السيد الحميري في قصيدته
~~المذهبة، فقال:
# ردت عليه الشمس لما فاته * وقت الصلاة وقد دنت للمغرب حتى تبلج نورها في
~~وقتها * للعصر ثم هوت هوي الكوكب
# PageV00P172
# وعليه قد ردت ببال مرة * أخرى وما ردت لخلق معرب (1) العاشر:
# ما رواه أهل السيرة أن الماء زاد في الكوفة وخافوا الغرق، ففزعوا إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام، فركب بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وخرج الناس معه، فنزل على شاطئ الفرات فصلى، ثم دعا وضرب صفحة الماء بقضيب
~~في يده، فغاض الماء وسلم عليه كثير من الحيتان، ولم ينطق الجري والزمار
~~والمار ما هي، فسئل عن ذلك، فقال: أنطق الله لي ما طهر من السموك، وأصمت ما
~~حرمه ونجسه وأبعده (2).
# الحادي عشر:
# روى جماعة أهل السيرة أنه عليه السلام كان يخطب على منبر الكوفة، فظهر
~~ثعبان فرقى المنبر، فخاف الناس وأرادوا قتله فمنعهم، فخاطبه ثم نزل، فسأل
~~الناس عنه، فقال: إنه حاكم من حكام الجن التبس عليه قضية فأوضحتها له، وكان
~~أهل الكوفة يسمون الباب الذي دخل منه " باب الثعبان "، فأراد بنو أمية
~~إطفاء هذه الفضيلة، فنصبوا على ذلك الباب فيلا مدة طويلة حتى سمي " باب
~~الفيل " (3).
# الثاني عشر:
# الفضائل إما نفسانية أو بدنية أو خارجية، وعلى التقديرين الأولين فإما أن
~~تكون
# PageV00P173
# متعلقة بالشخص ms78 نفسه أو بغيره، وأمير المؤمنين عليه السلام جمع الكل.
# أما فضائله النفسانية المتعلقة به، كعلمه وزهده وكرمه (1) وحمله، فهي
~~أشهر من أن تخفى، والمتعلقة بغيره كذلك، كظهور العلوم عنه واستفادة غيره
~~منه، وكذا فضائله البدنية كالعبادة والشجاعة والصدقة، وأما الخارجية
~~فكالنسب، ولم يلحقه أحد فيه، لقربه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وتزويجه إياه بابنته سيدة النساء.
# وقد روى أخطب خوارزم من كبار السنة، بإسناده عن جابر، قال: لما تزوج علي
~~فاطمة، زوجه الله إياها من فوق سبع سماوات، وكان الخاطب جبرئيل، وكان
~~ميكائيل وإسرافيل في سبعين ألفا من الملائكة شهودا، فأوحى الله تعالى إلى
~~شجرة طوبى أن انثري ما فيك من الدر (2) والجواهر، ففعلت، وأوحى الله تعالى
~~إلى الحور العين أن: " القطن "، فلقطن، فهن يتهادين بينهن إلى يوم القيامة
~~(3). وأورد أخبارا كثيرة في ذلك.
# وكان أولاده عليه السلام أشرف الناس بعد رسول الله وبعد أبيهم.
# PageV00P174
# وعن حذيفة بن اليمان، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم آخذا بيد
~~الحسين بن علي عليهما السلام، وقال: أيها الناس، هذا الحسين بن علي، ألا
~~فاعرفوه وفضلوه، فوالله لجده أكرم على الله من جد يوسف بن يعقوب عليهما
~~السلام، هذا الحسين بن علي جده في الجنة، وجدته في الجنة، وأمه في الجنة،
~~وأبوه في الجنة، وعمه في الجنة، وعمته في الجنة، وخاله في الجنة، وخالته في
~~الجنة، وأخوه في الجنة، وهو في الجنة، ومحبوهم (1) في الجنة، ومحبو محبيهم
~~في الجنة (2).
# وعن حذيفة بن اليمان، قال: بت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات
~~ليلة، فرأيت عنده شخصا، فقال لي: هل رأيت؟ قلت: نعم يا رسول الله، قال: هذا
~~ملك لم ينزل إلي منذ بعثت، أتاني من الله فبشرني أن الحسن والحسين سيدا
~~شباب أهل الجنة (3).
# والأخبار في ذلك كثيرة. وكان محمد بن الحنفية فاضلا عالما حتى ادعى قوم
~~فيه الإمامة.
# PageV00P175
# الفصل الرابع:
# في إمامة باقي الأئمة الاثنا عشر: لنا في ذلك طرق.
# أحدها:
# النص، وقد تواترت به الشيعة في ms79 بلاد المتباعدة خلفا عن سلف من النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، أنه قال للحسين عليه السلام: هذا ابني إمام ابن إمام
~~أخو إمام أبو أئمة تسعة، تاسعهم قائمهم، اسمه اسمي وكنيته كنيتي يملأ الأرض
~~عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا (1).
# وقد روى ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يخرج في
~~آخر الزمان رجل من ولدي، اسمه كاسمي، وكنيته كنيتي، يملأ الأرض عدلا كما
~~ملئت جورا، فذلك هو المهدي.
# رواه ابن الجوزي الحنبلي عن أبي داود وصحيح الترمذي (2).
# PageV00P177
# الثاني:
# أنا قد بينا أنه يجب في كل زمان إمام معصوم، (وغير هؤلاء عليهم السلام
~~إجماعا ليس بمعصوم) (1).
# الثالث:
# الفضائل التي اشتمل كل واحد منهم عليها، الموجبة لكونه إماما.
# PageV00P178
# الفصل الخامس:
# في أن من تقدمه لم يكن إماما، ويدل عليه وجوه:
# الأول:
# قول أبي بكر: إن لي شيطانا يعتريني، فإن استقمت فأعينوني وإن زغت فقوموني
~~(1).
# ومن شأن الإمام تكميل الرعية، فكيف يطلب منهم الكمال؟!
# الثاني:
# قول عمر: كانت بيعة أبي بكر فلتة (وقى الله المسلمين شرها، فمن عاد إلى
~~مثلها فاقتلوه!) (2) وكونها فلتة يدل على أنها لم تنبع عن رأي صحيح، ثم سأل
~~وقاية شرها، ثم أمر بقتل من يعود إلى مثلها، وكل ذلك يوجب الطعن فيه.
# الثالث:
# قصورهم في العلم، والالتجاء في أكثر الأحكام إلى علي عليه السلام (3).
# PageV00P179
# الرابع:
# الوقائع الصادرة عنهم، وقد تقدم أكثرها. الخامس:
# قوله تعالى: ﴿لا ينال عهدي
~~الظالمين﴾ (١) أخبر بأن عهد الإمامة لا يصل إلى الظالم والكافر، لقوله
~~تعالى: ﴿والكافرون هم
~~الظالمون﴾ (2) ولا شك في أن الثلاثة كانوا كفارا يعبدون الأصنام إلى أن
~~ظهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
# السادس:
# قول أبي بكر: أقيلوني فلست بخيركم! (3)، ولو كان إماما لم يجز له طلب
~~الإقالة.
# السابع:
# قول أبي بكر عند موته: " ليتني كتب سألت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم هل للأنصار في هذا الأمر حق " (4). وهذا يدل على شكه في ms80 صحة بيعة
~~نفسه، مع أنه الذي دفع الأنصار يوم السقيفة لما قالوا: " منا أمير ومنكم
~~أمير " بما رواه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " الأئمة من قريش
~~".
# الثامن:
# قوله في مرضه: " ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم أكشفه، وليتني في ظلة بني
~~ساعدة
# PageV00P180
# كنت ضربت على يد أحد الرجلين فكان هو الأمير وكنت الوزير (1) ". وهذا يدل
~~على إقدامه على بيت فاطمة عليها السلام عند اجتماع أمير المؤمنين والزبير
~~وغيرهما فيه، وعلى أنه كان يرى الفضل لغيره لا لنفسه.
# التاسع:
# أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جهز جيش أسامة وكرر الأمر بتنفيذه،
~~وكان فيهم أبو بكر وعمر وعثمان، ولم ينفذ أمير المؤمنين عليه السلام لأنه
~~صلى الله عليه وآله وسلم أراد منعهم من التوثب على الخلافة بعده، فلم
~~يقلبوا منه (2).
# العاشر:
# أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يول أبا بكر شيئا من الأعمال، وولى
~~غيره.
# الحادي عشر:
# أنه صلى الله عليه وآله وسلم أنفذه لأداء سورة براءة، ثم أنفذ إليه عليا
~~عليه السلام وأمره برده وأن يتولى هو ذلك (3)، ومن لا يصلح لأداء سورة أو
~~بعضها، كيف يصلح للإمامة العامة المتضمنة لأداء الأحكام إلى جميع الأمة؟!
# الثاني عشر:
# قول عمر: أن محمدا لم يمت، وهو يدل على قلة علمه، وأمر برجم حامل، فنهاه
# PageV00P181
# علي عليه السلام، فقال: " لولا علي لهلك عمر "، وغير ذلك من الأحكام التي
~~غلط فيها وتلون فيها (1).
# الثالث عشر:
# أبدع التراويح، مع أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا أيها الناس،
~~إن الصلاة بالليل في شهر رمضان في النافلة جماعة بدعة، وصلاة الضحى بدعة،
~~ألا فلا تجمعوا ليلا في شهر رمضان في النافلة، ولا تصلوا صلاة الضحى، فإن
~~قليلا في سنة خير من كثير في بدعة، ألا وإن كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة
~~سبيلها إلى النار، وخرج عمر في شهر رمضان ليلا فرأى المصابيح في المساجد،
~~فقال: ما هذا؟ فقيل له: إن الناس قد اجتمعوا لصلاة التطوع، فقال: " بدعة
~~ونعمت ms81 البدعة "، فاعترف بأنها بدعة (2).
# الرابع عشر:
# أن عثمان فعل أمورا لا يجوز فعلها، حتى أنكر عليه المسلمون كافة، وأجمعوا
~~على قتله أكثر من إجماعهم على إمامته وإمامة صاحبيه.
# PageV00P182
# الفصل السادس:
# في نسخ حججهم على إمامة أبي احتجوا بوجوه:
# الأول: الإجماع:
# والجواب منع الإجماع، فإن جماعة من بني هاشم لم يوافقوا على ذلك، وجماعة
~~من أكابر الصحابة، كسلمان وأبي ذر والمقداد وعمار وحذيفة وسعد بن عبادة
~~وزيد بن أرقم وأسامة بن زيد و (خالد بن سعيد بن العاص) (1)، حتى أن أباه
~~أنكر ذلك وقال: من استخلف الناس؟ فقالوا: ابنك، فقال: وما فعل المستضعفان؟
~~إشارة إلى علي والعباس؟ فقالوا: اشتغلوا بتجهيز رسول الله، ورأوا أن ابنك
~~أكبر الصحابة سنا، فقال: أنا أكبر منه! (2).
# و (ك) بني حنيفة كافة، لم يحملوا الزكاة إليه حتى سماهم أهل الردة وقتلهم
~~وسباهم، وأنكر عمر عليه ورد السبايا أيام خلافته (3).
# وأيضا الإجماع ليس أصلا في الدلالة، بل لا بد أن يستند المجمعون إلى دليل
~~على الحكم حتى يجمعوا (4) عليه، وإلا لكان خطأ، وذلك الدليل إما عقلي، وليس
~~في العقل دلالة
# PageV00P183
# على إمامته، وإما نقلي، وعندهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مات عن
~~غير وصية ولا نص على إمامته، والقرآن خال منه، فلو كان الإجماع متحققا، كان
~~خطأ، فتنفي دلالته.
# وأيضا الإجماع إما أن يعتبر فيه قول كل الأمة، ومعلوم أنه لم يحصل، بل
~~ولا إجماع أهل المدينة أو بعضهم، وقد أجمع أكثر الناس على قتل عثمان.
# وأيضا كل واحد من الأمة يجوز عليه الخطاء، فأي عاصم لهم عن الكذب عند
~~الإجماع؟ (١) وأيضا قد بينا ثبوت النص الدال على إمامة أمير المؤمنين عليه
~~السلام، فلو أجمعوا على خلافه كان خطأ، لأن الإجماع الواقع على خلاف النص
~~يكون خطأ عندهم.
# الثاني:
# ما رووه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: اقتدوا باللذين من
~~بعدي أبي بكر وعمر (٢).
# والجواب المنع من الرواية؟؟ من دلالتها على الإمامة، فإن الاقتداء
~~بالفقهاء لا يستلزم كونهم أئمة.
# وأيضا فإن أبا ms82 بكر وعمر اختلفا في كثير من الأحكام، فلا يمكن الاقتداء
~~بهما.
# وأيضا فإنه معارض بما رووه من قوله: " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم
~~اهتديتم "، مع إجماعهم على انتفاء إمامتهم.
# الثالث:
# ما ورد منه من الفضائل، كآية الغار (٣)، وقوله تعالى: ﴿وسيجنبها الأتقى﴾ (4)، وقوله
# PageV00P184
# تعالى: ﴿قل للمخلفين من الأعراب
~~ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد﴾ (١) والداعي هو أبو بكر، وكان أنيس رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في العريش يوم بدر، وأنفق على النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، وتقدم في الصلاة.
# والجواب:
# أنه لا فضيلة له في الغار: لجواز أن يستصحبه حذرا منه لئلا يظهر أمره.
# وأيضا فإن الآية تدل على نقصه: لقوله: (لا تحزن)، فإنه يدل على خوره وقلة
~~صبره وعدم يقينه بالله تعالى وعدم رضاه (لسماواته للنبي) (٢) صلى الله عليه
~~وآله وسلم وبقضاء الله وقدره، لأن الحزن إن كان طاعة استحال أن ينهى النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم عنه، وإن كان معصية، كان ما ادعوه فضيلة رذيلة.
# وأيضا فإن القرآن حيث ذكر إنزال السكينة على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، شرك معه المؤمنين، إلا في هذا الموضع (٣)، ولا نقص أعظم منه
~~(٤).
# وأما قوله تعالى: ﴿وسيجنبها الأتقى
~~الذي...﴾ (5)، فإن المراد به أن أبا الدحداح حيث اشترى نخلة شخص لأجل
~~جاره، وقد عرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم على صاحب النخل نخلة في الجنة
# PageV00P185
# فأبى، فسمع أبو الدحداح فاشتراها (ببستان له) (١) ووهبها للجار، فجعل له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بستانا عوضها في الجنة (٢).
# وأما قوله تعالى: ﴿سيقول لك
~~المخلفون﴾ (٣) فإنه أراد الذين تخلفوا عن الحديبية، والتمس هؤلاء أن
~~يخرجوا إلى غنيمة خيبر، فمنعهم الله بقوله: ﴿قل لن تتبعونا﴾ (٤)... الآية، لأنه تعالى جعل غنيمة
~~خيبر لمن شهد الحديبية، ثم قال ﴿قل للمؤمنين من ms83 الأعراب ستدعون﴾ (5) يريد أنه
~~سندعوكم فيما بعد إلى قتال قوم أولي بأس شديد، وقد دعاهم النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم إلى غزوات كثيرة، كمؤتة وحنين وتبوك وغيرها، وكان الداعي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (6).
# وأيضا جاز أن يكون عليا عليه السلام، حيث قتل الناكثين والقاسطين
~~والمارقين، وكان رجوعهم إلى طاعته إسلاما لقوله: " يا علي حربك حربي " (7)
~~وحرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كفر.
# PageV00P186
# وأما كونه أنيسه في العريش يوم بدر فلا فضل فيه، لأن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم كان أنسه بالله تعالى مغنيا له عن كل أنيس، لكن لما عرف النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أن أمره لأبي بكر بالقتال يؤدي إلى فساد الحال،
~~حيث هرب عدة مرات في غزواته (1). فأيما أفضل القاعد عن القتال أو المجاهد
~~بنفسه وماله في سبيل الله؟ (2).
# وأما إنفاقه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكذب، لأنه لم يكن ذا
~~مال، فإن أباه كان فقيرا في الغاية، وكان ينادي على مائدة عبد الله بن
~~جدعان بمد في كل يوم يقتات به. فلو كان أبو بكر غنيا لكفى أباه.
# وكان أبو بكر في الجاهلية معلما للصبيان، وفي الإسلام كان خياطا.
# ولما ولي أمر المسلمين منعه الناس من الخياطة، فقال: إني أحتاج إلى
~~القوت! فجعلوا له في كل يوم ثلاثة دراهم من بيت المال، والنبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم كان قبل الهجرة غنيا بمال خديجة، ولم يحتج إلى الحرب وتجهيز
~~الجيوش، وبعد الهجرة لم يكن لأبي بكر شئ البتة (على حال
# PageV00P187
# من الأحوال) (1).
# ثم لو أنفق لوجب أن ينزل فيه قرآن كما نزل في علي عليه السلام (هل أتى)،
~~ومن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان أشرف من الذين تصدق
~~عليهم أمير المؤمنين عليه السلام، والمال الذي يدعون إنفاقه كان أكثر، فحيث
~~لم ينزل شئ دل على كذب النقل.
# وأما تقدمه في الصلاة فخطأ، لأن بلالا لما أذن بالصلاة أمرت عائشة أن
~~يقدم ms84 أبو بكر، فلما أفاق النبي صلى الله عليه وآله وسلم سمع التكبير، فقال:
~~من يصلي بالناس؟ فقالوا أبو بكر، فقال: أخرجوني!
# فخرج بين علي عليه السلام والعباس، فنحاه عن القبلة وعزله عن الصلاة
~~وتولى هو الصلاة.
# فهذا حال أدلة هؤلاء، فلينظر العاقل بعين الإنصاف ويقصد طلب الحق دون
~~اتباع الهوى، ويترك تقليد الآباء والأجداد، فقد نهى الله تعالى في كتابه عن
~~ذلك، ولا تلهيه الدنيا عن إيصال الحق إلى مستحقه، ولا يمنع المستحق عن حقه
~~فهذا آخر ما أردنا إثباته في هذه المقدمة والله الموفق للصواب.
# فرغت من تسويده في جمادى الأولى من سنة تسع وسبعمائة بناحية خراسان، وكتب
~~حسن بن يوسف المطهر مصنف الكتاب، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد
~~المرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين.
# PageV00P188 ms85