######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_000069
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: العلامة الحلي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 726
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تبصرة المتعلمين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه الشيعة من القرن الثامن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_000069
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/69_تبصرة-المتعلمين-العلامة-الحلي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تقديم : الشيخ حسين الأعلمي / تحقيق : السيد أحمد الحسيني ، الشيخ هادي اليوسفي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1368 ش
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القديم سلطانه، العظيم شأنه، الواضح
~~برهانه، المنعم على عباده بإرسال أنبيائه، المتطول عليهم بالتكليف المؤدى
~~إلى حسن جزائه، وصلى الله على سيد رسله في العالمين، محمد المصطفى وعترته
~~الطاهرين.
# أما بعد:
# فهذا الكتاب الموسوم ب‍ (تبصرة المتعلمين في أحكام الدين)، وضعناه لإرشاد
~~المبتدئين وإفادة الطالبين، مستمدين من الله المعونة والتوفيق، إنه أكرم
~~المعطين، وأجود المسؤولين.
# ونبدأ بالأهم فالأهم: PageV00P014
# كتاب الطهارة (1) وفيه أبواب:
# الباب الأول (في المياه) الماء (2) ضربان: مطلق ومضاف، فالمطلق ما يستحق
~~إطلاق اسم
# PageV00P015
# الماء عليه ولا يمكن سلبه عنه، والمضاف بخلافه. فالمطلق طاهر مطهر.
# وباعتبار وقوع النجاسة فيه ينقسم أقساما:
# الأول: الجاري، كمياه الأنهار، ولا ينجس لما (يقع) (1) فيه من النجاسة ما
~~لم يتغير لونه أو طعمه أو ريحه بها، فإن تغير نجس المتغير خاصة دون ما قبله
~~وبعده.
# وحكم ماء الغيث حال نزوله، وماء الحمام إذا كانت له مادة حكمه.
# الثاني: الواقف، كمياه الحياض والأواني، إن كان مقداره كرا - وحده ألف
~~ومائتا رطل بالعراقي (1)، أو كان كل واحد من طوله وعرضه وعمقه ثلاثة أشبار
~~ونصفا بشبر مستوى الخلقة لم ينجس بوقوع النجاسة فيه ما لم تغير أحد أوصافه،
~~فإن غيرته نجس، ويطهر بإلقاء كر دفعة عليه حتى يزول تغيره.
# وإن كان أقل من كر نجس، بوقوع النجاسة فيه وإن لم تغير أوصافه ويطهر
~~بإلقاء الكر دفعة عليه.
# الثالث: ماء البئر، إن تغير بوقوع النجاسة فيه نجس، وطهر بزوال التغير
~~بالنزح، وإلا فهو على أصل الطهارة.
# PageV00P016
# وجماعة من أصحابنا حكموا بنجاستها بوقوع النجاسة فيها وإن لم يتغير ماؤها
~~وأوجبوا نزح الجميع بوقوع المسكر أو الفقاع، أو المني، أو دم الحيض أو
~~الاستحاضة أو النفاس فيها، أو موت بعير فيها.
# فإن تعذر تراوح أربعة رجال عليها مثنى يوما، ونزح كر لموت الجمل والبقرة
~~وشبههما، ونزح سبعين (دلوا) لموت الانسان، وخمسين للعذرة الذائبة والدم
~~الكثير غير الدماء الثلاثة وأربعين لموت الكلب والسنور والخنزير والثعلب
~~والأرنب وبول الرجل، ونزح عشرة للعذرة اليابسة وللدم القليل، وسبع ms001 لموت
~~الطير والفأرة إذا تفسخت أو انتفخت وبول الصبي واغتسال الجنب وخروج الكلب
~~منها حيا، وخمس لذرق الدجاج، وثلاثة للفأرة والحية، ودلو للعصفور وشبهه
~~وبول الرضيع.
# وعندي أن ذلك أي كلها مستحب.
# الرابع: أسار (2) الحيوان، كلها طهارة إلا الكلب والخنزير والكافر.
# وأما المضاف، فهو المعتصر من الأجسام، أو الممتزج بها مزجا يسلبه الإطلاق
~~كماء الورد والمرق، وهو ينجس بكل ما يقع فيه من النجاسة، سواء كان قليلا أو
~~كثيرا.
# PageV00P017
# ولا يجوز رفع الحدث به، ولا الخبث، وإن كان طاهرا.
# مسائل:
# الأولى: الماء المستعمل في رفع الحدث طاهر مطهر.
# الثانية: المستعمل في إزالة النجاسة نجس، سواء تغير بالنجاسة أو لم
~~يتغير، عدا ماء الاستنجاء.
# الثالثة: غسالة الحمام نجسة ما لم يعلم خلوها من النجاسة.
# الرابعة: الماء النجس لا يجوز استعماله في الطهارة، ولا إزالة النجاسة،
~~ولا الشرب إلا مع الضرورة.
# الباب الثاني (في الوضوء) وفيه فصول:
# الفصل الأول في موجبه:
# إنما يجب بخروج البول، والغائط، والريح من المعتاد، والنوم الغالب على
~~السمع وما في معناه (1)، والاستحاضة القليلة الدم. ولا يجب بغير ذلك.
# PageV00P018
# الفصل الثاني في آداب الخلوة:
# ويجب ستر العورة على طالب الحدث (1)، ويحرم عليه استقبال القبلة
~~واستدبارها في الصحاري والبنيان.
# ويستحب له تقديم اليسرى عند الدخول إلى الخلاء، واليمنى عند الخروج
~~وتغطية الرأس، والتسمية، والاستبراء، والدعاء عند الدخول والخروج،
~~والاستنجاء، والفراغ، والجمع بين الأحجار والماء.
# ويكره الجلوس في الشوارع، والمشارع، ومواضع اللعن، وتحت الأشجار المثمرة،
~~وفيئ النزال، واستقبال الشمس والقمر، والبول في الأرض الصلبة، ومواطن
~~الهوام، وفي الماء، واستقبال الريح به، والأكل، والشرب، والسواك، والكلام
~~إلا بذكر الله تعالى أو للضرورة والاستنجاء باليمين، وباليسار وفيها خاتم
~~عليه اسم الله تعالى (2) أو أنبيائه عليهم السلام أو أحد الأئمة عليهم
~~السلام.
# ويجب عليه الاستنجاء، وهو غسل مخرج البول معه خاصة، وغسل مخرج الغائط مع
~~التعدي، وبدونه يجزي ثلاثة أحجار طاهرة، أو ثلاث خرق (3).
# PageV00P019
# الفصل الثالث في كيفيته:
# ويجب فيه سبعة أشياء:
# (النية) مقارنة لغسل الوجه أو لغسل اليدين المستحب، واستدامتها حكما حتى ms002
~~يفرغ.
# و (غسل الوجه) من قصاص شعر الرأس إلى محادر (1) شعر الذقن طولا، وما
~~اشتملت عليه الإبهام والوسطى.
# و (غسل اليدين) من المرفقين إلى أطراف الأصابع، ولو عكس لم يجز.
# و (مسح بشرة مقدم الرأس أو شعره) بالبلل من غير استئناف ماء جديد، بأقل
~~ما يقع عليه اسم المسح.
# و (مسح بشرة الرجلين) الأصابع إلى الكعبين، ويجوز منكوسا.
# و (الترتيب) على ما قلناه.
# من رؤوس و (الموالاة) وهي متابعة الأفعال بعضها لبعض من غير تأخير.
# ويستحب فيه غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء، مرة من حدث النوم والبول
~~ومرتين من الغائط وثلاثا من الجنابة، ووضع الإناء على اليمين، والاغتراف
~~بها، والتسمية، والمضمضة، والاستنشاق ثلاثا، وتثنية
# PageV00P020
# الغسلات، ووضع الماء في غسل اليدين على ظهر الذراعين والمرأة على
~~باطنهما، وبالعكس في الثانية، والدعاء عند كل فعل.
# ويكره التمندل (1) والاستعانة.
# ويحرم التولية (2).
# مسائل:
# الأولى: لا يجوز للمحدث مس كتابة القرآن.
# الثانية: لو تيقن الحدث وشك في الطهارة تطهر، وبالعكس لا يجب الطهارة.
# الثالثة: لو شك في شئ من أفعال الوضوء وهو على حاله أتى به وبما بعده،
~~ولو انصرف لم يلتفت.
# الباب الثالث (في الغسل) ويجب بالجنابة، والحيض، والاستحاضة، والنفاس،
~~ومس الأموات
# PageV00P021
# بعد بردهم وقبل تطهيرهم بالغسل وللموت (1) ويستحب لما يأتي.
# فهاهنا فصول:
# الفصل الأول في الجنابة:
# وهي تحصل بإنزال الماء مطلقا، وبالجماع في الفرج حتى تغيب الحشفة سواء
~~القبل والدبر وإن لم ينزل، ويجب فيه الغسل.
# والواجب فيه النية عند غسل اليدين أو الرأس مستدامة الحكم، واستيعاب
~~الجسد بالغسل، وتخليل ما لا يصل إليه الماء إلا به، والبدأة بالرأس ثم
~~بالجانب الأيمن ثم الأيسر.
# ويسقط الترتيب مع الارتماس.
# ويستحب فيه الاستبراء بالبول، أو الاجتهاد، والمضمضة، والاستنشاق، والغسل
~~بصاع (2) فما زاد، وتخليل ما يصل إليه الماء.
# ويحرم عليه قبل الغسل قراءة العزائم، ومس كتابة القرآن، أو
# PageV00P022
# شئ عليه اسمه تعالى، أو أسماء أنبيائه أو أحد الأئمة عليهم السلام، ودخول
~~المساجد إلا اجتيازا إلا المسجد الحرام ومسجد الرسول عليه السلام (1)، ووضع
~~شئ فيها.
# ويكره قراءة ms003 ما زاد على سبع آيات، ومس المصحف، والأكل، والشرب إلا بعد
~~المضمضة والاستنشاق، والنوم إلا بعد الوضوء، والخضاب.
# ولو أحدث في أثناء الغسل أعاد.
# الفصل الثاني في الحيض:
# وهو في الأغلب دم أسود غليظ يخرج بحرقة وحرارة.
# وما تراه بعد خمسين سنة إن لم تكن قرشية ولا نبطية (2) أو بعد ستين سنة
~~إن كانت أحدهما أو قبل تسع سنين مطلقا فليس بحيض.
# وأقله ثلاثة أيام متواليات، وأكثره عشرة أيام، وما بينهما بحسب العادة.
# ولو تجاوز الدم العشرة فإن كانت المرأة ذات عادة مستقرة رجعت
# PageV00P023
# إليها، وإن كانت مبتدئة أو مضطربة (1) ولها تميز عملت عليه، ولو فقدته
~~رجعت المبتدئة إلى عادة أهلها، فإن فقدن فإلى أقرانها، فإن فقدن أو كن
~~مختلفات تحيضت في كل شهر سبعة أيام، أو ثلاثة من الأول وعشرة من الثاني
~~والمضطربة تتحيض بالسبعة أو الثلاثة والعشرة في الشهرين.
# ويحرم عليها دخول المساجد إلا اجتيازا، عدا المسجدين (2)، وقراءة العزائم
~~(3) ومس كتابة القرآن.
# ويحرم على زوجها وطئها، ولو وطأ عزر وكفر مستحبا (4).
# ولا ينعقد لها صلاة، ولا صوم، ولا طهارة رافعة للحدث، ولا طواف، ولا
~~اعتكاف، ولا يصح طلاقها، ولا يجب عليها قضاء الصلاة، ويجب قضاء الصوم.
# ويكره لها قراءة ما عدا العزائم، ومس المصحف، وحمله، والخضاب، والوطي قبل
~~الغسل، والاستمتاع منها بما بين السرة والركبة.
# PageV00P024
# ويستحب لها الوضوء لكل صلاة فريضة، والجلوس في مصلاها ذاكرة بقدر صلاتها.
# الفصل الثالث في الاستحاضة:
# وهو في الأغلب دم أصفر بارد رقيق تراه بعد أيام الحيض، أو أيام النفاس أو
~~بعد اليأس.
# فإن كان الدم قليلا وهو أن يظهر على القطنة ولا يغمسها وجب عليها تغيير
~~القطنة وتجديد الوضوء لكل صلاة، وإن كان كثيرا وهو أن يغمس القطنة ولا يسيل
~~وجب عليها مع ذلك تغيير الخرقة والغسل لصلاة الغداة، وإن كان أكثر منه وهو
~~أن يسيل وجب عليها مع ذلك غسلان: غسل للظهر والعصر تجمع بينهما، وغسل
~~للمغرب والعشاء تجمع بينهما. وغسلها كغسل الحائض.
# وإذا فعلت ما قلناه صارت بحكم الطاهر.
# الفصل ms004 الرابع في النفاس:
# وهو الدم الذي تراه عقيب الولادة أو معها (1).
# ولا حد لأقله، وأكثره عشرة أيام.
# وحكمها حكم الحائض في جميع الأحكام.
# PageV00P025
# الفصل الخامس في غسل الأموات:
# ومباحثه خمسة:
# الأول الاحتضار:
# يجب فيه استقبال الميت بالقبلة بأن يلقى على ظهره ويجعل وجهه وباطن رجليه
~~إليها.
# ويستحب تلقينه الشهادتين، والإقرار (1) بالأئمة عليهم السلام، وكلمات
~~الفرج، وقراءة القرآن، وتغميض عينيه، وإطباق فيه، ومد يديه، وإعلام
~~المؤمنين، وتعجيل أمره إلا مع الاشتباه (2).
# ويكره أن يحضره جنب أو حائض، أو يجعل على بطنه حديد.
# الثاني الغسل:
# ويجب تغسيله ثلاث مرات: الأولى بماء السدر، والثانية بماء الكافور،
~~والثالثة القراح كغسل الجنابة.
# ولو خيف تناثر لحمه يمم.
# ويستحب وقوف الغاسل على يمينه، وغمز بطنه (3) في الغسلتين
# PageV00P026
# الأولتين، والذكر، والاستغفار، وإرسال الماء إلى حفيرة، وتغسيله تحت سقف،
~~واستقبال القبلة به، وغسل رأسه وجسده برغوة السدر، وفرجه بالأشنان، وأن
~~يوضأ. (1) ويكره إقعاده، وقص أظفاره، وترجيل شعره.
# الثالث التكفين:
# ويجب تكفينه في ثلاثة أثواب: مئزر وقميص وأزار، ومساس مساجده بالكافور.
# ويستحب أن يزاد الرجل حبرة (2) غير مطرزة بالذهب (3)، وخرقة لفخذيه،
~~وعمامة يعمم بها محنكا، ويزاد المرأة لفافة أخرى لثدييها، ونمطا (4)، وتعوض
~~عن العمامة بقناع.
# والتكفين بالقطن، وتطييبه بالذريرة، وجريدتان من النخل، وأن يكتب على
~~اللفافة والقميص والأزار والجريدتين اسمه وأنه يشهد الشهادتين
# PageV00P027
# و (أسماء) (1) الأئمة عليهم السلام، وأن يكون الكافور ثلاثة عشر درهما
~~وثلثا.
# ويكره التكفين في السواد، وجعل الكافور في سمعه وبصره، وتجمير الأكفان
~~(2).
# الرابع الصلاة عليه:
# وهي تجب على كل ميت مسلم أو بحكمه ممن بلغ ست سنين من أولادهم ذكرا كان
~~أو أنثى، حرا أو عبدا.
# وتستحب على من نقص سنه عن ذلك.
# وأولاهم بالصلاة عليه أولاهم بالميراث، والزوج أولى من غيره، والهاشمي
~~أحق إذا قدمه الولي ويستحب له تقديمه مع الشرائط والإمام أولى من غيره.
~~ووجه بها على الكفاية.
# وكيفيتها: أن يكبر بعد النية خمسا بينها أدعية، أفضلها أن يكبر ويتشهد
~~الشهادتين، ثم يصلي على النبي وآله عليهم السلام بعد الثانية، ثم يدعو
~~للمؤمنين ms005 بعد الثالثة، ثم يدعو للميت إن كان مؤمنا وعليه إن كان منافقا
~~وبدعاء المستضعفين إن كان منهم في الرابعة، ولو كان طفلا سأل
# PageV00P028
# الله تعالى أن يجعله لأبويه فرطا، وإن لم يعرفه سأل الله تعالى أن يحشره
~~مع من يتولاه، ثم يكبر الخامسة وينصرف بعد رفع الجنازة - ولا قراءة فيها
~~ولا تسليم.
# ويستحب فيها الطهارة وليست شرطا.
# مسائل:
# الأولى: لا يصلى عليه إلا بعد تغسيله وتكفينه.
# الثانية: يكره الصلاة على الجنازة مرتين.
# الثالثة: لو لم يصل على الميت صلى على قبره يوما وليلة.
# الرابعة: يستحب أن يقف الإمام عند وسط الرجل وصدر المرأة، ولو اتفقا جعل
~~الرجل مما يليه.
# الخامسة: يجب أن يجعل رأس الميت عن يمين المصلي.
# الخامس الدفن:
# والواجب ستره في الأرض عن الهوام والسباع، وطم رائحته عن الناس على جانبه
~~الأيمن موجها إلى القبلة.
# PageV00P029
# ويستحب اتباع الجنازة (1)، أو مع أحد جانبيها، وتربيعها (2)، ووضعها عند
~~القبر إن كان رجلا، وقدامه مما يلي القبلة إن كان امرأة، وأخذ الرجل من قبل
~~رأسه والمرأة عرضا، وحفر القبر قدر قامة أو إلى الترقوة، واللحد أفضل من
~~الشق بقدر ما يجلس فيه الجالس، والذكر عند تناوله وعند وضعه في اللحد،
~~والتحفي (3)، وحل الأزرار، وكشف الرأس، وحل عقد الأكفان، ووضع خده على
~~التراب، ووضع شئ من التربة معه، وتلقينه الشهادتين والإقرار بالأئمة (عليهم
~~السلام)، وشرج اللبن (4)، والخروج من قبل رجليه، وإهالة الحاضرين التراب
~~بظهور الأكف، وطم القبر، وتربيعه، وصب الماء عليه دورا، ووضع اليد عليه،
~~والترحم، وتلقين الولي بعد الانصراف.
# ويكره نزول ذي الرحم، وإهالته التراب، وفرش القبر بالساج من غير حاجة
~~وتجصيصه، وتجديده (5)، ودفن ميتين في قبر واحد، ونقله
# PageV00P030
# إلى غير المشاهد.
# والميت في البحر يثقل ويرمى فيه (1).
# ولا يدفن في مقبرة المسلمين غيرهم، إلا الذمية الحامل من المسلم فيستدبر
~~بها القبلة (2).
# مسائل:
# الأولى: الشهيد لا يغسل ولا يكفن بل يصلى عليه وهو في ثيابه.
# الثانية: صدر الميت كالميت في أحكامه، وغيره إن كان فيه عظم غسل وكفن
~~ودفن، وكذا السقط لأربعة ms006 أشهر، وإلا دفن بعد لفه في خرقة، وكذا السقط لدون
~~أربعة.
# الثالثة: يؤخذ الكفن من أصل التركة قبل الديون، وكفن المرأة على زوجها
~~وإن كانت موسرة.
# الرابعة: الحرام كالحلال إلا في الكافور فلا يقربه (3).
# الخامسة: من مس ميتا من الناس، بعد برده بالموت وقبل تطهيره بالغسل أو مس
~~قطعة منه فيها عظم قطعت من حي أو ميت وجب
# PageV00P031
# عليه الغسل، ولو خلت القطعة من عظم أو كان الميت من غير الناس غسل يده
~~خاصة.
# الفصل السادس في الأغسال المسنونة:
# وهي: غسل يوم الجمعة ووقته من طلوع الفجر إلى الزوال، وأول ليلة من
~~رمضان، وليلة النصف منه، وسبع عشرة، وتسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث
~~وعشرين، وليلة الفطر، ويومي العيدين، وليلة نصف رجب، وليلة نصف شعبان، ويوم
~~مبعث (1)، والغدير (2)، والمباهلة (3)، وغسل الإحرام، وزيارة النبي والأئمة
~~عليهم السلام، وقضاء الكسوف مع الترك عمدا واحتراق القرص كله، وغسل التوبة،
~~وصلاة الحاجة، والاستخارة، ودخول الحرم، والمسجد الحرام والكعبة، والمدينة،
~~ومسجد النبي (عليه السلام) وغسل المولود.
# الباب الرابع (في التيمم) ويجب عند فقد الماء، أو تعذر استعماله لمرض أو
~~برد أو خوف
# PageV00P032
# عطش أو عدم آلة يتوصل بها إليه أو ثمن يضر في الحال، ولو لم يضره وجب وإن
~~كثر.
# ويجب الطلب غلوة سهم في الحزنة وسهمين في السهلة من جوانبه الأربع.
# ولو كان عليه نجاسة ولا يفضل الماء عن إزالتها تيمم وأزالها به.
# ولا يصح إلا بالتراب الخالص، ويجوز بأرض النورة والجص والحجر.
# ويكره بالسبخة (1) والرمل، ولو لم يجد إلا الوحل تيمم به.
# وكيفيته: أن يضرب بيديه على الأرض ناويا، وينفضهما، ويمسح بهما وجهه من
~~قصاص الشعر إلى طرف الأنف، ثم يمسح ظهر كفه الأيمن ببطن الأيسر، ثم ظهر
~~الأيسر ببطن الأيمن من الزند إلى طرف الأصابع.
# ولو كان بدلا من الغسل ضرب ضربتين: ضربة للوجه وأخرى لليدين ويجب
~~الترتيب.
# وينقضه كل نواقض الطهارة، ويزيد (عليها) (2) وجود الماء مع التمكن من
~~استعماله، ولو وجده قبل شروع الصلاة تطهر، ولو وجده في الأثناء أتم صلاته،
~~ولا ms007 يعيد ما صلى بتيممه.
# PageV00P033
# ولا يجوز قبل دخول الوقت، ويجوز مع الضيق، وفي حال السعة قولان.
# الباب الخامس (في النجاسات) وهي عشرة: (البول) و (الغائط) مما لا يؤكل
~~لحمه من ذي النفس السائلة، و (المنى) من ذي النفس السائلة مطلقا، وكذا
~~(الميتة) و (الدم) منه (1)، و (الكلب) و (الخنزير)، و (الكافر)، و
~~(المسكر)، و (الفقاع) (2).
# ويجب إزالتها عن الثوب والبدن للصلاة عدا ما نقص عن الدرهم البغلي من
~~الدم، غير الدماء الثلاثة ودم نجس العين.
# وعفي عن دم القروح والجروح مع السيلان ومشقة الإزالة، وعن نجاسة ما لا
~~يتم الصلاة فيه كالتكة والجورب والقلنسوة.
# ويكفي المربية للصبي إذا لم يكن لها إلا ثوب واحد: غسله في اليوم مرة
~~واحدة.
# ويجب إزالة النجاسة مع علم موضعها، ولو جهل غسل جميع الثوب.
# PageV00P034
# ولو اشتبه الثوب بغيره صلى في كل واحد منهما مرة.
# ولو لم يتمكن من غسل الثوب صلى عريانا إذا لم يجد غيره، ولو خاف البرد
~~صلى فيه، ولا إعادة.
# ولو صلى في النجس مع العلم أعاد في الوقت وخارجه، ولو نسي حالة الصلاة
~~أعاد في الوقت، ولو لم يتقدم العلم حتى فرغ فلا إعادة.
# وتطهر الشمس ما تجففه من البول وغيره على الأرض (1)، والأبنية، والحصر
~~والبواري (2).
# والأرض (3) باطن الخف (4).
# ولو نجس الإناء وجب غسله، فيغسل من ولوغ الكلب ثلاثا أولاهن بالتراب، ومن
~~الخنزير سبعا، ومن الخمر والفأرة ثلاثا والسبع أفضل، ومن غير ذلك مرة
~~والثلاث أفضل.
# ويحرم استعمال أواني الذهب والفضة في الأكل وغيره.
# ويكره المفضض.
# وأواني المشركين طاهرة ما لم يعلم مباشرتهم لها برطوبة.
# PageV00P035
# كتاب الصلاة وفيه أبواب:
# الباب الأول (في المقدمات) وفيه فصول:
# الفصل الأول - في إعدادها:
# الصلاة الواجبة في كل يوم وليلة خمس: الظهر أربع ركعات في الحضر وفي
~~السفر ركعتان، والعصر كذلك، والمغرب ثلاث فيهما، والعشاء كالظهر، والصبح
~~ركعتان فيهما.
# والنوافل اليومية أربع وثلاثون في الحضر: ثمان ركعات قبل الظهر، وثمان
~~بعدها للعصر، وأربع ركعات بعد المغرب، وركعتان من جلوس بعد العشاء تعدان
~~ركعة، وثمان ركعات ms008 صلاة الليل، وركعتا الشفع، PageV00P036
# وركعة الوتر، وركعتا الفجر.
# وتسقط في السفر نوافل النهار (1) والوتيرة خاصة (2).
# ومن الصلوات الواجبة: الجمعة، والعيدان، والكسوف، والزلزلة، والآيات،
~~والطواف، والجنائز، والمنذور، وشبهه (3).
# وما عدا ذلك مسنون.
# الفصل الثاني في أوقاتها:
# إذا زالت الشمس دخل وقت الظهر حتى يمضي مقدار أربع ركعات، ثم يشترك الوقت
~~بينها وبين العصر إلى أن يبقى لغروب الشمس مقدار أربع ركعات فيختص بالعصر،
~~وإذا غربت الشمس وحده غيبوبة الحمرة المشرقية دخل وقت المغرب إلى أن يمضي
~~مقدار أدائها، ثم يشترك الوقت بينها وبين العشاء إلى أن يبقى لانتصاف الليل
~~مقدار أربع فيختص بالعشاء، وإذا طلع الفجر الثاني دخل وقت الصبح إلى أن
~~تطلع الشمس.
# وأما النوافل: فوقت نافلة الظهر إذا زالت الشمس إلى أن يصير ظل كل شئ
~~مثله، فإذا صارت كذلك ولم يصل شيئا من (النافلة) اشتغل
# PageV00P037
# بالفريضة، ولو تلبس بركعة من النافلة زاحم بها الفريضة، ووقت نافلة العصر
~~بعد الظهر إلى أن يصير ظل كل شئ مثليه، ولو خرج وقد تلبس بركعة زاحم بها
~~وإلا فلا، ووقت نافلة المغرب بعدها إلى أن تذهب الحمرة المغربية، ولو ذهبت
~~ولم يكملها اشتغل بالعشاء، ووقت الوتيرة بعد العشاء وتمتد بامتداد وقتها،
~~ووقت نافلة الليل بعد انتصافه، وكلما قرب من الفجر كان أفضل، ولو طلع وقد
~~تلبس بأربع زاحم بها الصبح وإلا قضاها، ووقت ركعتي الفجر عند الفراغ من
~~صلاة الليل، وتأخيرها إلى طلوعه (1) أفضل، وإذا طلع الفجر (2) زاحم بها ولو
~~إلى طلوع الحمرة المشرقية.
# مسائل:
# الأولى: تصلى الفرائض في كل وقت إداءا وقضاءا ما لم تتضيق الحاضرة،
~~والنوافل ما لم تدخل الفريضة.
# الثانية: يكره ابتداء النوافل عند طلوع الشمس، وغروبها، وقيامها نصف
~~النهار إلى أن يزول إلا يوم الجمعة، وبعد الصبح والعصر عدا
# PageV00P038
# ذي السبب (1).
# الثالثة: تقديم كل صلاة في أول وقتها أفضل إلا في مواضع (2) ولا يجوز
~~تأخير الصلاة عن وقتها، ولا تقديمها عليه.
# الفصل الثالث - في القبلة:
# وهي الكعبة مع القدرة، وجهتها مع البعد.
# والمصلي في الكعبة يستقبل أي جدرانها ms009 شاء، وعلى سطحها يبرز بين يديه
~~بعضها.
# وكل قوم يتوجهون إلى ركنهم: بالعراقي لأهل العراق، واليماني لأهل اليمن،
~~والمغربي لأهل المغرب، والشامي لأهل الشام.
# وعلامة العراق جعل الفجر محاذيا لمنكبه الأيسر (3) والشفق لمنكبه الأيمن،
~~وعين الشمس عند الزوال على طرف الحاجب الأيمن مما يلي
# PageV00P039
# الأنف والجدي خلف المنكب الأيمن.
# ومع فقد الأمارات يصلي إلى أربع جهات مع الاختيار، ومع الضرورة إلى أي
~~جهة شاء.
# ولو ترك الاستقبال عمدا أعاد (1).
# ولو كان ظانا أو ناسيا وكان بين المشرق والمغرب فلا إعادة، ولو كان
~~إليهما أعاد في الوقت.
# ولو كان مستدبرا أعاد مطلقا.
# ولا يصلي على الراحلة اختيارا إلا نافلة.
# الفصل الرابع في اللباس:
# يجب ستر العورة أما بالقطن، أو الكتان، أو ما أنبتته الأرض من أنواع
~~الحشيش، أو بالخز الخالص (2)، أو بالصوف والشعر والوبر مما يؤكل لحمه أو
~~جلده مع التذكية.
# ولا يجوز الصلاة في جلد الميتة وإن دبغ، ولا جلد ما لا يؤكل لحمه وإن ذكى
~~ودبغ، ولا صوفه وشعره ووبره، ولا الحرير المحض للرجال
# PageV00P040
# مع الاختيار (1) ويجوز في الحرب (2) وللنساء، وللركوب، والافتراش له ولا
~~(3) في المغصوب، ولا ما يستر ظهر القدم إذا لم يكن له ساق.
# ويكره في الثياب السود إلا العمامة والخف (4) وأن يأتزر فوق القميص وأن
~~يستصحب الحديد ظاهرا، واللثام، والقباء المشدود في غير الحرب واشتمال
~~الصماء (5).
# ويشترط في الثوب الطهارة إلا ما عفى عنه مما تقدم والملك أو حكمه (6).
# وعورة الرجل قبله ودبره، وجسد المرأة عورة، وسوغ لها كشف الوجه واليدين
~~والقدمين، وللأمة والصبية كشف الرأس.
# ويستحب للرجل ستر جميع جسده، والرداء (7) وللمرأة ثلاثة أثواب:
# قميص ودرع وخمار.
# PageV00P041
# ولو لم يجد ساترا صلى قائما بالإيماء إن أمن اطلاع غيره، وإلا قاعدا
~~مؤميا.
# الفصل الخامس - في المكان:
# كل مكان مملوك أو مأذون (1) فيه يجوز فيه الصلاة، وتبطل في المغصوب مع
~~علم الغصب (2).
# ويشترط طهارة موضع الجبهة. ويستحب الفريضة في المسجد، والنافلة في
~~المنزل.
# وتكره الصلاة في الحمام، ووادي ضجنان، والشقرة، والبيداء، وذات الصلاصل
~~(3)، وبين المقابر، وأرض الرمل ms010 (4)، والسبخة، ومعاطن (5) الإبل، وقرى
~~النمل، وجوف الوادي (6)، وجواد (7)
# PageV00P042
# الطريق، والفريضة جوف الكعبة، وبيوت المجوس والنيران، وأن يكون بين يديه
~~أو إلى أحد جانبيه امرأة تصلي، وإلى باب مفتوح، أو انسان مواجه، أو نار
~~مضرمة، أو حائط ينز من بالوعة.
# ولا يجوز السجود إلا على الأرض، أو ما أنبتته الأرض مما لا يؤكل ولا يلبس
~~إذا كان مملوكا أو في حكمه خاليا من نجاسة، ولا يجوز على المغصوب مع العلم
~~ولا على نجاسة.
# ولا يشترط طهارة مساقط بقية أعضاء السجود (1).
# ولا يجوز السجود على ما ليس بأرض كالجلود، أو ما خرج عنها بالاستحالة
~~كالمعادن.
# ويجوز مع عدم الأرض السجود على الثلج والقير وغيرهما، ومع الحر على
~~الثوب، فإن فقد فعلى اليد.
# الفصل السادس في الأذان والإقامة:
# وهما مستحبان في الصلوات الخمس أداءا وقضاءا، للمنفرد والجامع، رجلا كان
~~أو امرأة، بشرط أن تسر.
# ويتأكدان في الجهرية، خصوصا في الغداة والمغرب.
# وصورة الأذان: (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا
~~إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله،
# PageV00P043
# أشهد أن محمدا رسول الله (1)، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على
~~الفلاح، حي على الفلاح، حي على خير العمل، حي على خير العمل، الله أكبر،
~~الله أكبر، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله).
# والإقامة مثله إلا التكبير فإنه يسقط منه مرتان في أوله، والتهليل يسقط
~~مرة واحدة في آخره، ويزيد قد قامت الصلاة مرتين بعد حي على خير العمل.
~~فجميع فصولهما خمسة وثلاثون فصلا.
# ولا يؤذن قبل دخول الوقت إلا في الصبح (2)، ويستحب إعادته بعد دخوله.
# ويشترط فيهما الترتيب.
# ويستحب كون المؤذن عدلا، صيتا، بصيرا بالأوقات، متطهرا، قائما على مرتفع،
~~مستقبلا للقبلة، رافعا صوته، مرتلا للأذان، محدرا، للإقامة (3)، فاصلا
~~بينهما بجلسة أو سجدة أو خطوة.
# ويكره أن يكون ماشيا أو راكبا مع القدرة والإعراب أواخر الفصول، والكلام
~~في خلالهما، والترجيع لغير الأشعار.
# PageV00P044
# ويحرم قول (الصلاة خير من النوم) (1).
# الباب الثاني (في ms011 أفعال الصلاة) وهي واجبة ومندوبة، فها هنا فصول:
# الأول الواجبات ثمانية:
# الأول: النية، مقارنة لتكبيرة الإحرام.
# ويجب نية القربة، والتعيين، والوجوب أو الندب، والأداء أو القضاء،
~~واستدامة حكمها إلى الفراغ.
# الثاني: تكبيرة الإحرام، وهي ركن وكذا النية - وصورتها: (الله أكبر) (2)
~~ولا يكفي الترجمة مع القدرة.
# ويجب التعلم، والأخرس يشير بها مع عقد قلبه.
# وشرطها القيام مع القدرة.
# ويستحب رفع اليدين بها إلى شحمتي الأذنين.
# الثالث: القيام وهو ركن (3) مع القدرة، ولو عجز اعتمد فإن
# PageV00P045
# تعذر صلى قاعدا، ولو عجز صلى مضطجعا بالإيماء، ولو عجز صلى مستلقيا.
# الرابع: القراءة، ويجب الحمد والسورة في الثنائية، والأوليين من غيرها،
~~ولا يجزي الترجمة، ويجب التعلم لو لم يحسن مع المكنة، ومع العجز يصلي بما
~~يحسن، وإن لم يحسن شيئا كبر الله وهلله، والأخرس يحرك لسانه ويعقد بها
~~قلبه، ويتخير في الثالثة والرابعة بينها وبين التسبيح أربعا، وصورته (سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر).
# ويجب الجهر في الصبح، وأولتي المغرب، وأولتي العشاء، والإخفات في البواقي
~~(1).
# ولا يجوز قراءة العزائم (2) في الفرائض، ولا ما يفوت الوقت بقراءته، ولا
~~قراءة سورتين بعد الحمد.
# ويستحب الجهر بالبسملة في الإخفات، وقراءة الجمعة والمنافقين في الجمعة
~~وظهريها.
# ويحرم قول (آمين)، ويبطل (3).
# PageV00P046
# الخامس: الركوع، ويجب في كل ركعة مرة إلا في الكسوف والآيات وهو ركن،
~~ويجب أن ينحني قدرا تصل كفاه إلى ركبتيه، ولو عجز أتى بالممكن، وإلا أومى،
~~وأن يطمئن بقدر التسبيح، وأن يسبح مرة واحدة، صورتها. (سبحان ربي العظيم
~~وبحمده)، وأن ينتصب قائما مطمئنا.
# ويستحب التكبير له، ورفع اليدين به، ووضع يديه على ركبتيه مفرجات
~~الأصابع، وردهما إلى خلفه، وتسوية ظهره، ومد عنقه، والدعاء، وزيادة التسبيح
~~وأن يقول بعد رفع رأسه: سمع الله لمن حمده.
# ويكره أن يركع ويداه تحت ثيابه.
# السادس: السجود، ويجب في كل ركعة سجدتان، وهما ركن، ويجب في كل سجدة
~~السجود على سبعة أعضاء: الجبهة واليدين والركبتين وإبهامي الرجلين، وعدم
~~علو موضع السجود على القيام بأزيد من لبنة، ولو تعذر السجود ms012 أومأ، أو رفع
~~شيئا وسجد عليه، وأن يطمئن بقدر التسبيح، وأن يسبح مرة واحدة، صورتها:
~~سبحان ربي الأعلى وبحمده وإن يجلس بينهما مطمئنا وإن يضع جبهته على ما يصح
~~السجود عليه.
# ويستحب التكبير له وعند رفع الرأس منه، والسبق بيديه إلى الأرض (1)،
~~والإرغام بالأنف، والدعاء والتسبيح الزائد، والطمأنينة عقيب رفعه من
~~الثانية، والدعاء، بينهما، والقيام معتمدا على يديه سابقا
# PageV00P047
# برفع ركبتيه.
# ويكره الإقعاء (1).
# السابع: التشهد، ويجب في كل ثنائية مرة، وفي الثلاثية والرباعية مرتين،
~~ويجب فيه الجلوس بقدره، والشهادتان، والصلاة على النبي وآله عليهم السلام،
~~وأقله: (أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، اللهم صل على
~~محمد وآل محمد).
# ويستحب أن يجلس متوركا، وأن يدعو بعد الواجب.
# الثامن: التسليم، وفي وجوبه خلاف، وصورته: (السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين]، أو [السلام عليكم ورحمة الله وبركاته).
# ويستحب أن يسلم المنفرد إلى القبلة ويومي بمؤخر عينيه إلى يمينه، والإمام
~~(يومئ إلى يمينه) بصفحة وجهه، والمأموم (يومئ بصفحة وجهه) (2) إلى يمينه
~~ويساره - إن كان على يساره أحد.
# الفصل الثاني - في مندوبات الصلاة:
# وهي خمسة:
# الأول: التوجه بسبع تكبيرات بينها ثلاثة أدعية، واحدة منها تكبيرة
~~الإحرام. (3)
# PageV00P048
# الثاني: القنوت، وهو في كل ثانية قبل الركوع وبعد القراءة (1) ويقضيه لو
~~نسيه بعد الركوع.
# الثالث: نظره في حال قيامه إلى موضع سجوده، وفي حال قنوته إلى باطن كفيه،
~~وفي ركوعه إلى بين رجليه، وفي سجوده إلى طرف أنفه، وفي جلوسه إلى حجره.
# الرابع: وضع اليدين قائما على فخذيه بحذاء ركبتيه، وقانتا تلقاء وجهه،
~~وراكعا على ركبتيه، وساجدا بحذاء أذنيه، وجالسا على فخذيه.
# الخامس: التعقيب، وأقله تسبيح الزهراء عليها السلام (2)، ولا حصر لأكثره،
~~ويستحب أن يأتي فيه بالمنقول.
# الفصل الثالث - في قواطع الصلاة:
# ويبطلها كل نواقض الطهارة - وإن كان سهوا -، وتعمد الالتفات إلى ما
~~ورائه، والكلام بحرفين (3) فصاعدا - مما ليس بدعاء ولا قرآن (4) -
~~والقهقهة، والفعل الكثير الخارج عنها، والبكاء لأمور الدنيا، والتكفير (5).
# PageV00P049
# ويكره الالتفات يمينا وشمالا، والتثاؤب، والتمطي، والفرقعة، والعبث،
~~والإقعاء، والتنخم، والبصاق، ونفخ ms013 موضع السجود، والتأوه، ومدافعة الأخبثين.
# ويحرم قطع الصلاة لغير ضرورة، وفي عقص الشعر للرجل قولان.
# ويجوز تسميت العاطس (1)، ورد السلام (2)، والدعاء بالمباح (3).
# الباب الثالث [في بقية الصلوات] وفيه فصول:
# الفصل الأول - في الجمعة:
# وهي ركعتان عوض الظهر، ووقتها من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شئ مثله.
# وشروطها: السلطان العادل، أو من نصبه، والعدد - وهو خمسة نفر أحدهم
~~الإمام - والخطبتان -، وهما حمد الله تعالى والصلاة على النبي وآله والوعظ
~~وقراءة سورة خفيفة من القرآن - والجماعة، وأن لا يكون
# PageV00P050
# هناك جمعة أخرى بينهما أقل من ثلاثة أميال (1).
# وتجب مع الشروط على كل مكلف حر ذكر سليم من المرض والعمى والعرج، وأن لا
~~يكون هما (2)، ولا مسافرا.
# ولو كان بينه وبين الجمعة أزيد من فرسخين لم يجب الحضور.
# ولو فاتت وجبت الظهر.
# ويجب إيقاع الخطبتين بعد الزوال قبلها، وقيام الخطيب مع القدرة.
# ويستحب فيهما الطهارة، وأن يكون الخطيب بليغا مواظبا على الصلاة، مرتديا،
~~معتمدا على شئ، والإصغاء إليه.
# مسائل:
# الأولى: الأذان الثاني بدعة.
# الثانية: يحرم البيع بعد النداء، وينعقد.
# الثالثة: لو أمكن الاجتماع حال الغيبة استحبت الجمعة (3).
# الرابعة: يستحب التنفل بعشرين ركعة، وحلق الرأس، وقص
# PageV00P051
# الأظفار، وأخذ الشارب، والمشي بسكينة ووقار، وتنظيف البدن، والتطيب،
~~والدعاء والجهر بالقراءة.
# الفصل الثاني - في صلاة العيدين:
# وهي واجبة جماعة بشروط الجمعة، ومع فقدها تستحب جماعة وفرادى، ووقتها بعد
~~طلوع الشمس إلى الزوال، ولا تقضى لو فاتت.
# وهي ركعتان، يقرأ في الأولى الحمد والأعلى، ثم يكبر خمسا يقنت بينها، ثم
~~يكبر السادسة للركوع، ويسجد السجدتين، ثم يقوم فيقرأ الحمد والشمس، ثم يكبر
~~أربعا ويقنت بينهما، ثم يكبر الخامسة للركوع (1).
# ويستحب الإصحار بها (2)، والخروج حافيا بسكينة ووقار، وأن يطعم قبل خروجه
~~في الفطر وبعده (3) في الأضحى مما يضحي به، والتكبير عقيب أربع صلوات:
~~أولها المغرب، وآخرها العيد في الفطر، وفي الأضحى عقيب خمسة عشرة: أولها
~~ظهر العيد لمن كان بمنى، وفي غيرها عقيب عشر (4).
# PageV00P052
# مسائل:
# الأولى: يكره التنفل قبلها وبعدها إلا في مسجد النبي [عليه السلام] قبل ms014
~~خروجه.
# الثانية: قيل التكبير الزائد واجب، وكذا القنوت.
# الثالثة: الخطبتان بعدها (1).
# الرابعة: يحرم السفر بعد طلوع الشمس قبلها، ويكره قبله.
# الفصل الثالث - في صلاة الكسوف:
# وتجب - عند كسوف الشمس، وخسوف القمر، والزلزلة، والرياح المخوفة، وغيرها
~~من أخاويف السماء - ركعتان، تشتمل كل ركعة على خمس ركوعات وسجدتين.
# وكيفيتها: أن ينوي ويكبر، ويقرأ الحمد وسورة أو بعضها، ثم يركع، ثم
~~ينتصب، فإن كان أتم السورة قرأ الحمد ثانيا وسورة أو بعضها، وهكذا إلى أن
~~يركع خمسا، وإن لم يكن أتمها اكتفى بتمامها عن الفاتحة، فإذا ركع خمسا كبر
~~وسجد سجدتين، ثم قام وصنع ثانيا كما صنع أولا، وتشهد وسلم.
# ويستحب أن يقرأ فيها السور الطوال، ومساواة الركوع للقيام (2)، والجماعة،
~~والإعادة مع بقاء الوقت، والتكبير عند الانتصاب من الركوع -
# PageV00P053
# إلا في الخامس والعاشر فإنه يقول: سمع الله لمن حمده (1) والقنوت خمس
~~مرات.
# ووقت الكسوف والخسوف (2) من حين ابتدائه إلى ابتداء الانجلاء، وفي غيرهما
~~مدته، وفي الزلزلة مدة العمر.
# ولو فاتته عمدا أو نسيانا قضاها، ولو كان جاهلا فإن كان قد احترق القرص
~~كله قضى وإلا فلا.
# ولو اتفقت وقت حاضرة (3) تخير ما لم تتضيق إحداهما، ولو تضيقتا قدم
~~الحاضرة، ولا قضاء مع عدم التفريط.
# الباب الرابع [في الصلوات المندوبة] [فمنها] صلاة الاستسقاء، وهي مؤكدة
~~عند قلة المياه.
# وكيفيتها مثل صلاة العيد، إلا أنه يقنت لسؤال توفير المياه والاستعطاف به
~~- ويستحب بالمأثور - وأن يصوم الناس ثلاثا، والخروج يوم الاثنين أو الجمعة
~~والتفريق بين الأطفال وأمهاتهم، وتحويل الرداء،
# PageV00P054
# وتكبير الإمام بعدها مائة مستقبل القبلة، والتسبيح كذلك يمينا، والتهليل
~~يسارا، والتحميد تلقاء الناس، ومتابعتهم له، والمعاودة مع تأخير الإجابة.
# [ومنها] نافلة رمضان، وهي ألف ركعة، في كل ليلة عشرين، وفي ليالي الأفراد
~~زيادة مائة (1)، وفي العشر الأواخر زيادة عشر.
# [ومنها] صلاة ليلة الفطر (2)، ويوم الغدير (3)، وليلة نصف شعبان (4)
~~وليلة المبعث ويومه (5)، وصلاة علي (6) وفاطمة (7) وجعفر (8) - عليهم
~~السلام.
# PageV00P055
# الباب الخامس [في السهو] من ترك شيئا من واجبات الصلاة عمدا بطلت صلاته
~~وإن كان جاهلا، عدا الجهر والإخفات ms015 فقد عذر لو جهلهما، وكذلك لو فعل ما يجب
~~تركه عمدا، أما الناسي فإن ترك ركنا أتى به إن كان في محله (1) وإلا أعاد.
# ولو زاد ركوعا عمدا أو سهوا أعاد، ولو نقص من الصلاة ركعة أو ركعتين سهوا
~~ولم يذكر حتى تكلم أو استدبر القبلة أعاد، ولو صلى على مكان مغصوب أو في
~~ثوب مغصوب، أو نجس، أو سجد عليه مع العلم أعاد، ولو صلى بغير طهارة أعاد
~~مطلقا، أو قبل الوقت، أو مستدبر القبلة أعاد وأن كان غير ركن فله أقسام:
# الأول: ما لا حكم له، وهو من نسي القراءة حتى ركع، أو الجهر،
# PageV00P056
# أو الإخفات، أو تسبيح الركوع أو طمأنينته حتى ينتصب، أو رفع الرأس منه،
~~أو طمأنينته، أو تسبيح السجود، أو طمأنينته، أو إحدى الأعضاء السبعة أو رفع
~~الرأس منه، أو طمأنينته في الرفع منهما، أو طمأنينة الجلوس في التشهد.
# الثاني: ما يوجب التلافي، فمن ذكر أنه لم يقرأ الحمد وهو في السورة قرأ
~~الحمد وأعاد السورة، ومن ذكر ترك الركوع قبل السجود ركع، ومن ذكر بعد
~~القيام ترك سجدة قعد وسجد - ويسجد سجدتي السهو -، وكذا لو ذكر ترك التشهد،
~~ولو ذكر التسليم ترك التشهد أو الصلاة على النبي عليه السلام قضاه.
# الثالث: الشك، إن كان في عدد الثنائية أو الثلاثية أو الأوليين من
~~الرباعية أعاد. وكذا إذا لم يعلم كم صلى، وإن كان في فعل قد انتقل عنه لم
~~يلتفت وإلا أتى به، فإن ذكر أنه قد فعله استأنف إن كان ركنا وإلا فلا، فلو
~~شك فيما زاد على الأوليين في الرباعية ولا ظن بنى على الزائد واحتاط.
# فمن شك بين الاثنين والثلاث أو بين الثلاث والأربع بنى على الأكثر، فإذا
~~سلم صلى ركعة من قيام أو ركعتين من جلوس.
# ومن شك بين الاثنين والأربع بنى على الأربع وصلى ركعتين من قيام.
# ومن شك بين الاثنين والثلاث والأربع بنى على الأربع وصلى ركعتين من قيام
~~وركعتين من جلوس. PageV00P057
# مسائل:
# الأولى: لا سهو على من كثر ms016 سهوه وتواتر (1)، ولا على الإمام والمأموم إذا
~~حفظ عليه الآخر، ولا سهو في سهو (2).
# الثانية: من سهى في النافلة بنى على الأقل، وإن بنى على الأكثر جاز.
# الثالثة: من تكلم ساهيا، أو قام في حال القعود، أو قعد في حال القيام، أو
~~سلم قبل الإكمال، وجب عليه سجدتا السهو، وكذا يجبان على من شك بين الأربع
~~والخمس فإنه يبني على الأربع ويسجدهما (3).
# الرابعة: سجدتا السهو بعد الصلاة، ويقول فيهما: (بسم الله وبالله، اللهم
~~صلى على محمد وآل محمد)، أو (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته)،
~~ثم يتشهد خفيفا (4) ويسلم.
# الخامسة: المكلف إذا أخل بالصلاة عمدا أو سهوا أو فاتته بنوم أو
# PageV00P058
# بسكر وكان مسلما قضى، وإن كان مغمى عليه جميع الوقت أو كان كافرا فلا
~~قضاء (1)، والمرتد يقضي، ولو لم يجد ما يتطهر به من الماء والتراب سقطت
~~أداءا وقضاءا.
# السادسة: إذا دخل وقت الفريضة وعليه فائتة تخير بينهما، وإن تضيقت
~~الحاضرة تعينت.
# السابعة: الفوائت تترتب كالحواضر.
# الثامنة: من فاتته فريضة ولم يعلم ما هي صلى ثلاثا وأربعا واثنين (2).
# التاسعة: الحاضر يقضي ما فاته في السفر قصرا، والمسافر يقضي ما فاته في
~~الحضر تماما.
# العاشرة: يستحب قضاء النوافل المرتبة، ولو فاتت بمرض أستحب أن يتصدق عن
~~كل ركعتين بمد (3)، فإن لم يتمكن فعن كل يوم.
# الباب السادس (في صلاة الجماعة) وهي واجبة في الجمعة والعيدين بالشرائط،
~~ومستحبة في الفرائض
# PageV00P059
# الباقية، والعيدين مع اختلاف الشرائط، والاستسقاء.
# وتنعقد باثنين فصاعدا، ولا تصح مع حائل بين الإمام والمأموم يمنع
~~المشاهدة إلا في المرأة، ولا مع علو الإمام في المكان بما يعتد به، ويجوز
~~العكس، ولا يتباعد المأموم بالخارج عن العادة من دون صفوف.
# ولو أدرك الإمام راكعا أدرك الركعة وإلا فلا، ولا يقرأ المأموم مع المرضى
~~(1) ولا يتقدمه في الأفعال.
# ولا بد من نية الايتمام، ويجوز اختلافهما في الفرض.
# وإذا كان المأموم واحدا أستحب أن يقف عن يمينه، وإن كانوا جماعة فخلفه،
~~إلا العاري فإنه يجلس وسطهم.
# وكذا المرأة (2)، ولو صلين مع ms017 الرجال تأخرن عنهم (3).
# ويعتبر في الإمام التكليف، والعدالة، وطهارة المولد.
# ولا يؤم القاعد القائم، ولا الأمي القارئ، ولا المؤف اللسان (4) صحيحه،
~~ولا المرأة رجلا ولا خنثى.
# PageV00P060
# والهاشمي وصاحب المسجد أولى.
# ويقدم الأقرأ، فالأفقه، فالأقدم هجرة، فالأسن، فالأصبح.
# ويكره أن يأتم الحاضر بالمسافر، والمتطهر بالمتيمم، والسليم بالأجذم
~~والأبرص والمحدود بعد توبته والأغلف. ويكره إمامة من يكرهه المأمومون،
~~والأعرابي بالمهاجرين.
# مسائل:
# الأولى: لو أحدث الإمام استناب، ولو مات أو أغمي عليه قدموا إماما.
# الثانية: لو خاف الداخل فوات الركعة ركع ومشى ولحق بهم.
# الثالثة: إذا دخل الإمام وهو في نافلة قطعها (1)، ولو كان في فريضة أتمها
~~نافلة، ولو كان أمام الأصل (2) قطعها وتابعه.
# الرابعة: لو فاته بعض الصلاة دخل مع الإمام وجعل ما يدركه أول صلاته،
~~فإذا سلم الإمام قام وأتم الصلاة.
# الخامسة: يستحب عمارة المساجد مكشوفة، والميضاة على أبوابها (3)،
~~والمنارة مع حائطها، والإسراج فيها، وإعادة المستهدم.
# PageV00P061
# ويجوز استعمال آلته في غيره منها (1).
# ويحرم زخرفتها، ونقشها بالصور، وأخذها أو بعضها في ملك أو طريق، وإدخال
~~النجاسة إليها، وإخراج الحصى منها وتعاد لو أخرج.
# ويكره تعليتها، والشرف والمحاريب في حائطها، وجعلها طريقا، والبيع فيها
~~والشراء، والتعريف، وإقامة الحدود، وإنشاد الشعر، وعمل الصنائع، والنوم،
~~والبصاق، وتمكين المجانين، وإنفاذ الأحكام.
# ويستحب تقديم الرجل اليمنى دخولا، واليسرى خروجا، والدعاء فيهما، وكنسها.
# الباب السابع (في صلاة الخوف) وهي مقصورة سفرا وحضرا جماعة وفرادى،
~~وشروطها ثلاثة: أن يكون في المسلمين كثرة يمكنهم الافتراق قسمين يقاوم كل
~~قسم العدو، وأن يكون في العدو كثرة يحصل معها الخوف، وأن يكون العدو في
~~خلاف جهة القبلة.
# PageV00P062
# وكيفيتها: أن يصلي الإمام بالأولى ركعة ويقف في الثانية حتى يتموا
~~ويسلموا فيجئ الباقون فيصلي بهم الثانية ويقف في التشهد حتى يلحقوه فيسلم
~~بهم، وإن كانت ثلاثية صلى بالأولى ركعة وبالثانية ركعتين أو بالعكس.
# ويجب أخذ السلاح ما لم يمنع شيئا من الواجبات فيؤخذ مع الضرورة.
# وصلاة شدة الخوف بحسب الإمكان واقفا أو ماشيا أو راكبا، ويسجد على قربوس
~~سرجه وإلا أوما، ويستقبل القبلة ما ms018 أمكن، ولو لم يتمكن من الإيماء صلى
~~بالتسبيح عوض كل ركعة: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.
# والموتحل والغريق يصليان إيماءا، ولا يقصران إلا مع السفر أو الخوف.
# الباب الثامن (في صلاة المسافر) يسقط في السفر من كل رباعية ركعتان بشروط
~~خمسة:
# أحدها: قصد المسافة، وهي: ثمانية فراسخ، أو أربعة مع قصد العود في يومه.
# الثاني: أن لا ينقطع سفره ببلد له فيه ملك قد استوطنه ستة أشهر فصاعدا أو
~~عزم على إقامة عشرة أيام، ولو قصد المسافة وله على رأسها PageV00P063
# منزل قصر في طريقة خاصة.
# الثالث: إباحة السفر، فلو كان عاصيا بسفره لم يقصر.
# الرابع: أن لا يكون سفره أكثر من حضره كالملاح والمكاري والراعي والبدوي
~~والذي يدور في تجارته. والضابط: من لا يقيم في بلده عشرة أيام، ولو أقام
~~أحد هؤلاء في بلده أو بلد غير بلده عشرة قصر إذا خرج.
# الخامس: أن يتوارى عنه جدران بلده أو يخفى أذان مصره، فلا يترخص قبل ذلك.
# ومع حصول الشرائط يجب التقصير، إلا في حرم الله وحرم رسوله صلى الله عليه
~~وآله ومسجد الكوفة والحائر على ساكنه السلام فإنه يتخير، ولو أتم في غيرها
~~عمدا أعاد، والجاهل لا يعيد، والناسي يعيد في الوقت لا خارجه.
# ولو سافر بعد دخول الوقت قصر مع بقاء الوقت، ولو دخل من السفر بعد دخول
~~الوقت أتم.
# ولو نوى المسافر إقامة عشرة أيام أتم، ولو لم ينو قصر إلى ثلاثين يوما ثم
~~يتم. PageV00P064
# كتاب الزكاة وهي قسمان: زكاة المال، وزكاة الفطرة. وهنا أبواب:
# الباب الأول (في شرائط الوجوب ووقته) إنما تجب زكاة المال على البالغ
~~العاقل الحر المالك للنصاب المتمكن من التصرف فيه.
# ويستحب لمن أتجر في مال الطفل من أوليائه اخراجها عنه.
# والمال الغائب إذا لم يتمكن صاحبه منه لا تجب فيه. ولو مضت عليه أحوال
~~كذلك أستحب اخراج زكاة حول عنه بعد وجوده.
# ولا زكاة في الدين.
# وزكاة القرض على المقترض إن تركه بحاله حولا.
# ومع هلال الثاني عشر ms019 (1) تجب مع بقاء الشرائط في كمال الحول، ولا
# PageV00P065
# مع المكنة فيضمن، ولا تقديمها قبل وقت الوجوب، فإن دفع كان قرضا له
~~استعادته واحتسابه منها مع بقائه على الاستحقاق وتحقق الوجوب.
# ولا يجوز نقلها عن بلدها مع وجود المستحق فيه، ويضمن (1)، ولو عدم: نقل
~~ولا ضمان، ولا بد من النية عند الإخراج.
# وأما الضمان فشرطه اثنان: الاسلام، وإمكان الأداء. فالكافر يسقط عنه بعد
~~إسلامه، ومن لم يتمكن من اخراجها مع الوجوب إذا تلفت لم يضمنها.
# الباب الثاني (فيما تجب فيه الزكاة) وهي تسعة أصناف لا غير، وينضمها
~~ثلاثة فصول:
# الأول النعم:
# تجب الزكاة في النعم الثلاثة: الإبل والبقر والغنم، بشروط أربعة:
# النصاب والسوم والحول وأن لا تكون عوامل.
# فنصاب الإبل اثنا عشر: خمس وفيها شاة، ثم عشر وفيها شاتان، ثم
# PageV00P066
# خمس عشرة وفيها ثلاث شياة، ثم عشرون وفيها أربع شياة، ثم خمس وعشرون
~~وفيها خمس شياة، ثم ست وعشرون وفيها بنت مخاض (1)، ثم ست وثلاثون وفيها بنت
~~لبون (2)، ثم ست وأربعون وفيها حقة (3)، ثم إحدى وستون وفيها جذعة (4)، ثم
~~ست وسبعون وفيها بنتا لبون، ثم إحدى وتسعون وفيها حقتان، ثم مائة وواحدة
~~ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون بالغا ما بلغ.
# وأما البقر فلها نصابان: أحدهما ثلاثون وفيه تبيع أو تبيعة (5)، والثاني
~~أربعون وفيه مسنة (6).
# وأما الغنم ففيها خمسة نصب: أربعون وفيها شاة، ثم مائة وإحدى وعشرون
~~ففيها شاتان، ثم مائتان وواحدة ففيها ثلاث شياة، ثم ثلاثمائة وواحدة ففيها
~~أربع شياة، ثم أربعمائة ففي كل مائة شاة، بالغا ما بلغت.
# وما لا يتعلق به الزكاة وهو ما بين النصابين في الإبل شنقا، وفي البقرة
~~وقصا، وفي الغنم عفوا.
# وأما السوم، فهو شرط في الجميع طول الحول، فلو اعتلف في أثناء
# PageV00P067
# الحول من نفسها، أو أعلفها مالكها، استأنف الحول بعد العود إلى السوم.
# وأما الحول: فهو شرط في الجميع، وهو اثنا عشر شهرا، وبدخول الثاني عشر
~~تجب الزكاة. ولو ثلم النصاب قبل الحول سقط الوجوب ولو قصد الفرار، ولو ms020 كان
~~بعده لم يسقط.
# مسائل:
# الأولى: الشاة المأخوذة في الزكاة أقلها الجذع (1) من الضأن، والثني (2)
~~من المعز، ويجزئ الذكر والأنثى.
# وبنت المخاض والتبيع: هو الذي كمل حولا. وبنت اللبون والمسنة:
# ما كمل الحولين. والحقة: ما كملت ثلاثا ودخلت في الرابعة. والجذعة:
# ما دخلت في الخامسة.
# الثانية: لا تؤخذ المريضة، ولا الهرمة، ولا الوالدة (3)، ولا ذات العوار،
~~ولا تعد الأكولة، ولا فحل الضراب.
# ولو كانت إبله مراضا أخذ منها.
# الثالثة: من وجب على بنت مخاض وعنده بنت لبون، دفعها واستعاد شاتين أو
~~عشرين درهما، ولو كان بالعكس دفع بنت مخاض ومعها شاتين أو عشرين درهما،
~~وكذا الحقة والجذعة، وابن اللبون يساوي بنت المخاض.
# PageV00P068
# الرابعة: لا يجب اخراج العين، بل يجوز دفع القيمة.
# الفصل الثاني في زكاة الذهب والفضة:
# تجب الزكاة فيهما بشروط: الحول وقد مضى، والنصاب، وكونهما مضروبين بسكة
~~المعاملة.
# ونصاب الذهب: عشرون دينارا ففيه نصف دينار (1)، ثم أربعة دنانير ففيها
~~قيراطان (2)، وهكذا دائما. ولا يجب فيما نقص عن عشرين ولا عن أربعة شئ (3).
# ونصاب الفضة: مائتا درهم ففيها خمسة دراهم، ثم أربعون ففيها درهم (4) ولا
~~شئ فيما نقص عن المائتين، ولا عن
# PageV00P069
# الأربعين (1)، ولا السبائك، ولا الحلي وإن قصد الفرار قبل الحول وبعده
~~تجب.
# الفصل الثالث في زكاة الغلات:
# تجب الزكاة في أربعة أجناس منها، وهي: الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب.
~~ولا تجب فيما عداها.
# وإنما تجب فيها بشرطين (2):
# الأول: النصاب، وهو في كل واحد منها خمسة أوسق، كل وسق ستون صاعا، كل صاع
~~أربعة أمداد، كل مد رطلان وربع بالعراقي (3)، فيجب العشران سقي سيحا (4) أو
~~بعلا أو عذيا (5) وإن سقي بالقرب والدوالي والنواضح فنصف العشر، ثم كل ما
~~زاد وإن قل، بعد
# PageV00P070
# اخراج المؤن من بذر وغيره، ولو سقي بهما اعتبر بالأغلب، ولو تساويا قسط.
# الثاني: أن ينمو في ملكه، فلو انتقلت إليه بالبيع أو الهبة أو غيرهما لم
~~تجب الزكاة إن كان نقلها بعد بدو الصلاح، وإن كان قبله وجبت.
# ويتعلق الزكاة بالغلات إذا اشتدت، وفي الثمار إذا بدا ms021 صلاحها.
# ووقت الإخراج عند التصفية وجذ الثمرة. وإن اجتمعت أجناس مختلفة ينقص كل
~~جنس عن النصاب، لم يضم بعضه إلى بعض.
# الفصل الرابع فيما يستحب فيه الزكاة:
# يستحب الزكاة في مال التجارة بشرط: الحول، وأن يطلب برأس المال أو بزيادة
~~في الحول كله، وبلوغ قيمته النصاب، ويقوم بالنقدين.
# ويستحب في الخيل بشرط: الحول، والسوم، والأنوثة فيخرج عن العتيق (1)
~~ديناران، وعن البرذون (2) دينار واحد.
# ويستحب فيما تخرج الأرض عدى الأجناس الأربعة من الحبوب، بشرط حصول شرائط
~~الوجوب في الغلات، ويخرج كما يخرج منها.
# PageV00P071
# الباب الثالث (في المستحق للزكاة) وهم ثمانية أصناف:
# الأول والثاني: الفقراء والمساكين، وهم الذين لا يملكون قوت سنتهم لهم
~~ولعيالهم، ويكون عاجزا عن تحصيل الكفاية بالصنعة. ويعطي صاحب دار السكنى
~~وعبد الخدمة وفرس الركوب.
# الثالث: العاملون، وهم السعاة للصدقات.
# الرابع: المؤلفة قلوبهم، وهم الذين يستمالون للجهاد وإن كانوا كفارا.
# الخامس: في الرقاب، وهم المكاتبون والعبيد الذين في الشدة.
# السادس: الغارمون، وهم المدينون في غير معصية الله.
# السابع: في سبيل الله، وهو كل مصلحة أو قربة، كالجهاد، والحج، وبناء
~~المساجد والقناطر.
# الثامن: أين السبيل، وهو المنقطع به في الغربة، وإن كان غنيا في بلده،
~~والضيف إذا كان سفرهما مباحا.
# ويعتبر في الأولين الإيمان، ويعطى أولاد المؤمنين، ولو أعطي المخالف مثله
~~أعاد مع الاستبصار.
# وأن لا يكونوا واجبي النفقة عليه، من الأبوين وإن علوا، والأولاد وإن
~~نزلوا، والزوجة، والمملوك.
# وأن لا يكونوا هاشميين إذا كان المعطي من غيرهم وتمكنوا من الخمس.
~~PageV00P072
# وتحل للهاشمي المندوبة، ويجوز إعطاء مواليهم. ويجوز تخصيص واحد بها أجمع.
# والمستحب تقسيطها على الأصناف.
# وأقل ما يعطى الفقير ما يجب في النصاب الأول، ولا حد للكثرة.
# الباب الرابع (في زكاة الفطرة) وهي واجبة على المكلف الحر الغني، وهو
~~مالك سنته، في كل سنة، عند هلال شوال، وتتضيق عند صلاة العيد.
# ويجوز تقديمها في رمضان، ولا تؤخر عن العيد إلا لعذر.
# ولو فاتت قضيت، ولو عزلها ثم تلفت من غير تفريط فلا ضمان.
# ولا يجوز نقلها عن بلده مع ms022 وجود المستحق.
# وقدرها: تسعة أرطال (بالعراقي) (1)، من الحنطة والشعير والتمر والزبيب
~~والأرز والأقط (2)، ومن اللبن أربعة أرطال بالمدني.
# وأفضلها: التمر، ثم الزبيب، ثم ما يغلب على قوت السنة. ويجوز اخراج
~~القيمة.
# PageV00P073
# ويجب أن يخرجها عن نفسه وعن من يعوله من مسلم وكافر، حر وعبد، صغير
~~وكبير، وإن كان متبرعا بالعيلولة.
# ويجب فيها النية، وإيصالها إلى مستحق زكاة المال.
# والأفضل صرفهما إلى الإمام عليه السلام، ومع غيبته إلى المأمون من فقهاء
~~الإمامية.
# ولا يعطى الفقير أقل من صاع (1)، ولا حد لأكثره.
# ويستحب اختصاص القرابة بها ثم الجيران. ويستحب للفقير اخراجها.
# الباب الخامس (في الخمس) وهو واجب في غنائم دار الحرب، والمعادن، والغوص،
~~وأرباح التجارات والصناعات والزراعات، وأرض الذمي إذا اشتراها من مسلم،
~~والحرام الممتزج من الحلال ولم يتميز.
# ويعتبر في المعادن والكنوز عشرون دينارا، وفي الغوص دينار، وفي أرباح
~~التجارات والصناعات والزراعات الزيادة عن مؤنة السنة له ولعياله بقدر
~~الاقتصاد فيجب في الزائد.
# PageV00P074
# ووقت الوجوب: وقت حصول هذه الأشياء.
# ويقسم الخمس ستة أقسام: سهم لله، وسهم لرسوله، وسهم لذي القربى فهذه
~~الثلاثة للإمام. وسهم للمساكين من الهاشميين، وسهم لأيتامهم، وسهم بأبناء
~~سبيلهم (1).
# ولا يحمل عن البلد مع وجود المستحق فيه، ويحوز اختصاص بعض الطوائف
~~الثلاثة بنصيبهم.
# ويعتبر فيهم الإيمان، وفي اليتيم الفقر.
# والأنفال: كل أرض خربة باد أهلها، وكل أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب،
~~وكل أرض أسلمها أهلها من غير قتال، ورؤوس الجبال، وبطون الأودية، والموات
~~التي لا أرباب لها، والآجام، وصوافي الملوك (2) وقطائعهم غير المغصوبة،
~~وميراث من لا وارث له، والغنائم المأخوذة بغير إذن الإمام. فهذه كلها
~~للإمام.
# PageV00P075
# وأبيح لنا المساكن، والمتاجر، والمناكح (1).
# PageV00P076
# كتاب الصوم وفيه أبواب:
# الباب الأول الصوم هو الإمساك عن المفطرات مع النية، فإن تعين الصوم
~~كرمضان كفت فيه نية القربة، وإلا افتقر إلى التعيين. ووقتها الليل، ويجوز
~~تجديدها إلى الزوال، فإذا زالت الشمس فات وقتها ووجب الإمساك في رمضان
~~والمعين، ثم قضاه.
# ويجزي في رمضان نية عن الشهر في أوله، ويجوز تقديم النية عليه ms023 (1).
# ويوم الشك يصام ندبا عن شعبان، فإن اتفق أنه من رمضان أجزأ. ولو أصبح
~~بنية الإفطار ولم يفطر ثم تبين أنه من رمضان جدد النية إلى الزوال، ولو كان
~~بعد الزوال أمسك واجبا وقضى.
# PageV00P077
# ومحل الصوم النهار، من طلوع الفجر الثاني إلى الغروب.
# الباب الثاني (فيما يمسك عنه) وهو ضربان:: واجب، وندب.
# فالواجب: الأكل، والشرب، والجماع في القبل والدبر، والاستمناء، وإيصال
~~الغبار الغليظ إلى الحلق متعديا، والبقاء على الجنابة متعمدا حتى يطلع
~~الفجر، ومعاودة النوم بعد انتباهتين حتى يطلع الفجر.
# وهذه السبعة توجب القضاء والكفارة.
# ويجب القضاء: بالإفطار بعد الفجر مع ظن بقاء الليل وترك المراعاة مع
~~القدرة عليها، ولو أخبره غيره ببقاء الليل، وقبل الغروب للظلمة الموهمة ولو
~~غلب على الظن دخول الليل فلا قضاء وتقليد الغير في دخول الليل ولم يدخل،
~~ومعاودة النوم بعد انتباهة واحدة قبل الغسل حتى يطلع الفجر، وتعمد القئ،
~~ودخول الماء إلى الحلق للتبرد دون ماء المضمضة للصلاة والحقنة بالمائعات.
# ويجب الإمساك عن الكذب على الله تعالى وعلى رسوله وعلى الأئمة عليهم
~~السلام. PageV00P078
# وفي الارتماس في الماء قولان (1)، وكذا الإمساك عن كل محرم سوى ما
~~ذكرناه، ويتأكد في الصوم.
# والمندوب: (ترك) السعوط، والكحل بما فيه صبر أو مسك، وإخراج الدم، ودخول
~~الحمام للضعفان، وشم النرجس والرياحين، والحقنة بالجامد وبل الثوب على
~~الجسد، والقبلة والملاعبة والمباشرة بشهوة، وجلوس المرأة في الماء.
# ولا يفسد الصوم بمص الخاتم، ومضغ العلك، وذوق الطعام إذا لفظه، وزق
~~الطائر، واستنقاع الرجل في الماء.
# مسائل:
# الأولى: الكفارة إلا تجب إلا في رمضان والنذر المعين، وقضاء رمضان بعد
~~الزوال، والاعتكاف على وجه (2).
# وما لا يتعين صومه كالنذر المطلق وقضاء رمضان قبل الزوال، والنافلة، لا
~~يجب بإفساده شئ.
# الثانية: كفارة المتعين: عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام
~~ستين مسكينا.
# وكفارة قضاء رمضان بعد الزوال: إطعام عشرة مساكين، فإن
# PageV00P079
# عجز صام ثلاثة أيام.
# ولو تكرر الإفطار في يومين تكررت الكفارة. ويعزر المفطر، ولو كان مستحلا
~~قتل.
# الثالثة: المكره لزوجته يتحمل عنها الكفارة، ms024 والمطاوعة تكفر عن نفسها.
# الباب الثالث (في أقسامه) وهي أربعة: واجب، ومندوب، ومكروه، ومحظور.
# والواجب شهر رمضان، والكفارات، ودم المتعة (1) والنذر، وشبهه، والاعتكاف
~~على وجه، وقضاء الواجب بغير رمضان يأتي في أماكنه.
# وأما شهر رمضان: فعلامته رؤية الهلال، أو مضي ثلاثين من شعبان، أو قيام
~~البينة بالرؤية وشرائط وجوبه سبعة: البلوغ، وكمال العقل، والسلامة من
~~المرض، والإقامة، أو حكمها، والخلو من الحيض، والنفاس.
# وشرائط القضاء: البلوغ، وكمال العقل، والإسلام.
# والمرتد يقضي ما فاته من زمان ردته.
# ويتخير قاضي رمضان في إتمامه إلى الزوال، فيتعين.
# والمندوب: جميع أيام السنة إلا المنهي عنه. والمؤكد ستة عشر قسما:
# PageV00P080
# أول خميس من كل شهر، وأول أربعاء من العشر الثاني، وآخر الخميس من
~~الثالث، ويوم الغدير (1)، والمباهلة (2)، ويوم المبعث (3) ومولد النبي عليه
~~السلام (4)، ويوم دحو الأرض (5)، وعاشوراء (6) على وجه الحزن، وعرفة (7)
~~لمن لا يضعفه عن الدعاء، وأول ذي الحجة، وأول رجب، ورجب كله، وشعبان كله،
~~وأيام البيض (8)، وكل خميس، وجمعة.
# ويستحب الإمساك وإن لم يكن صوما للمسافر القادم بعد الزوال أو قبله وقد
~~أفطر، والمريض إذا برئ كذلك، والحائض والنفساء إذا طهرتا، والكافر إذا
~~أسلم، والصبي إذا بلغ، والمجنون إذا أفاق، وكذا المغمى عليه.
# ولا يصح صوم الضيف تطوعا بدون إذن المضيف، ولا المرأة بدون
# PageV00P081
# إذن الزوج (1)، ولا الولد بدون إذن الوالد، ولا المملوك بدون إذن المولى.
~~والمكروه: النافلة سفرا، والمدعو إلى طعام، وعرفة مع ضعفه عن الدعاء أو شك
~~الهلال.
# والمحرم: صوم العيدين، وأيام التشريق لمن كان بمنى، ويوم الشك على أنه من
~~رمضان، وصوم نذر المعصية، وصوم الصمت، والوصال، والواجب في السفر إلا النذر
~~المقيد به، وبدل دم المتعة (2)، والبدنة لمن أفاض من عرفات قبل الغروب
~~عامدا، أو يكون سفره أكثر من حضره، وهو كل من ليس له في بلده مقام عشرة
~~أيام.
# مسائل:
# الأولى: الصوم الواجب ينقسم إلى:
# مضيق، وهو رمضان، وقضاؤه، والنذر، والاعتكاف.
# ومخير، وهو صوم كفارة أذى حلق الرأس، وكفارة رمضان، وجزاء الصيد.
# ومرتب، وهو صوم كفارة اليمين، وقتل الخطأ، ms025 والظهار، ودم الهدي، وكفارة
~~قضاء رمضان.
# الثانية: كل الصوم يجب فيه التتابع إلا النذر المطلق وشبهه، والقضاء،
~~وجزاء الصيد، والسبعة في بدل الهدي.
# PageV00P082
# الثالثة: كل ما يشترط فيه التتابع إذا أفطر لعذر، بنى، وإن كان لغيره
~~استأنف، إلا من وجب عليه شهران فصام شهرا ومن الثاني ولو يوما، ومن وجب
~~عليه شهر فصام خمسة عشر يوما، والثلاثة في بدل هدي التمتع إذا صام يومي
~~التروية وعرفة صام الثالث بعد أيام التشريق.
# الباب الرابع (في المعذورين) إذا حاضت المرأة أو نفست، أي وقت كان من
~~النهار، بطل صومها وتقضيه ولو طهرت بعد الفجر أمسكت استحبابا وقضته.
# ولو بلغ الصبي أو أفاق المجنون قبل الفجر صاما ذلك اليوم واجبا، وإلا
~~فلا.
# والمريض إذا برئ أو قدم المسافر قبل الزوال ولم يفطرا أمسكا واجبا
~~وأجزأهما، وإلا فلا. ولو استمر المرض إلى رمضان آخر سقط القضاء وتصدق عن
~~الماضي لكل يوم بمد، ولو برئ بينهما وكان عازما على الصوم قضاه ولا كفارة،
~~وإن تهاون قضى وكفر عن كل يوم بمد، وحكم ما زاد على رمضانين حكم رمضانين.
# ويجب الإفطار على المريض والمسافر، فلو صاما لم يجزهما، وشرائط قصر
~~الصلاة شرائط قصر الصوم.
# والشيخ والشيخة مع عجزهما، يتصدقان عن كل يوم بمد، وكذا ذو PageV00P083
# العطاش، ويقضي مع البرء.
# والحامل المقرب والمرضعة القليلة اللبن تفطران وتقضيان مع الصدقة.
# ولو مات المريض في مرضه استحب لوليه القضاء عنه، ولو مات بعد استقرار
~~الصوم والفوات بسفر وغيره قضى الولي وهو أكبر أولاده الذكور واجبا، ولو كان
~~وليان تحاصا. ويقضى عن المرأة، ولو كان الأكبر أنثى فلا قضاء، وتصدق من
~~التركة عن كل يوم بمد، ولو كان عليه شهران قضى الولي شهرا، وتصدق من مال
~~الميت عن الآخر.
# الباب الخامس (في الاعتكاف) وهو اللبث للعبادة في مسجد مكة، أو مسجد
~~النبي (عليه السلام)، أو جامع الكوفة أو البصرة خاصة.
# وشرطه: النية، والصوم، وإيقاعه ثلاثة أيام فما زاد.
# وهو واجب وندب: فالواجب ما أوجب بالنذر وشبهه، والندب ما تبرع به، ms026 فإذا
~~مضى يومان وجب الثالث.
# ولا يخرج عن المسجد إلا لضرورة أو طاعة كتشييع أخ أو عيادة مريض وصلاة
~~جنازة وإقامة شهادة.
# ومع الخروج لا يمشي تحت الظلال ولا يجلس ولا يصلي إلا بمكة.
# ويستحب الاشتراط. PageV00P084
# ويحرم عليه الاستمتاع بالنساء، والبيع والشراء، وشم الطيب، والجدال.
# ويفسده ما يفسد الصوم.
# ولو جامع فيه كفر مثل كفارة رمضان وإن كان ليلا، وفي نهار رمضان تتضاعف
~~الكفارة.
# ولو أفطر بغيره مما يوجب الكفارة، فإن وجب بالنذر المعين كفر، وإلا فلا،
~~إلا في الثالث.
# ولو حاضت المرأة أو مرض المعتكف خرجا وقضيا مع وجوبه. PageV00P085
# كتاب الحج وفيه أبواب:
# الباب الأول (في أقسامه) وهي: حجة الاسلام، وما يجب بالنذر وشبهه،
~~وبالاستيجار، والافساد.
# فحجة الاسلام واجبة بأصل الشرع مرة واحدة على الذكور والإناث والخناثى،
~~بشروط ستة: البلوغ، والعقل، والحرية، والزاد، والراحلة، وإمكان المسير (1).
# فلو حج الصبي لم يجزه إلا إذا أدرك أحد الموقفين بالغا، وكذا العبد.
# ويصح الإحرام بالصبي غير المميز وبالمجنون، ومن العبد بإذن المولى.
# PageV00P086
# ولو تسكع الفقير لم يجزئه بعد الاستطاعة. ولو كان المتمكن مريضا لم يجب
~~الاستنابة.
# ويجب مع الشرائط على الفور، ولو أهمل مع الاستقرار حتى مات، قضي من صلب
~~ماله من أقرب الأماكن ولو لم يخلف غير الأجرة.
# ولا يجوز لمن وجب عليه الحج أن يحج تطوعا ولا نائبا.
# ولا يشترط في المرأة المحرم ولا إذن الزوج، ويشترط في الندب.
# أما النائب، فشرطه: الاسلام، والعقل، وأن لا يكون عليه حج واجب، ولو لم
~~يكن جاز ولو كان صرورة (1) أو امرأة، ولو تبرع عن الميت برئت ذمته.
# الباب الثاني (في أنواعه) وهي ثلاثة: تمتع بالعمرة إلى الحج، وقران،
~~وإفراد.
# أما التمتع: فصورته الإحرام من الميقات، والطواف بالبيت سبعا، وصلاة
~~ركعتين في مقام إبراهيم عليه السلام، والسعي بين الصفا والمروة سبعا،
~~والتقصير. والإحرام ثانيا من مكة بالحج، والوقوف بعرفات تاسع ذي الحجة إلى
~~الغروب، والإفاضة إلى المشعر والوقوف به بعد
# PageV00P087
# الفجر، ورمي جمرة العقبة، ثم الذبح، ثم الحلق يوم النحر بمنى، وطواف
~~الحج، ms027 وركعتاه، وسعيه، وطواف النساء، وركعتاه، والمبيت بمنى ليلة الحادي
~~عشر والثاني عشر، ورمي الجمار الثلاث في اليومين، ثم إن أقام الثالث عشر
~~رمى.
# وهذا فرض من نأى عن مكة اثني عشر فما زاد من كل جانب.
# والمفرد: يقدم الحج ثم يعتمر عمرة مفردة بعد الإحلال.
# والقارن: كذلك، لكنه يسوق الهدي عند إحرامه.
# وشرط التمتع: النية، ووقوعه في أشهر الحج، وهي شوال وذو القعدة وذو
~~الحجة، وإتيان الحج والعمرة في عام واحد، وإنشاء إحرام الحج من مكة.
# وشرط الباقيين: النية، ووقوعه في أشهر الحج، وعقد الإحرام من الميقات أو
~~من منزله إن كان دون الميقات.
# ويجوز لهما الطواف قبل المضي إلى عرفات، لكنهما يجددان التلبية عند كل
~~طواف استحبابا، ويجب على المتمتع الهدي، ولا يجب على الباقين.
# الباب الثالث (في الإحرام) وإنما يصح من الميقات، وهي ستة:
# لأهل العراق: العقيق، وأفضله المسلخ، وأوسطه غمرة، وآخره PageV00P088
# ذات عرق. فلا يجوز عبورها إلا محرما.
# ولأهل المدينة: مسجد الشجرة، وعند الضرورة الجحفة، وهي ميقات أهل الشام
~~اختيارا.
# ولليمن. يلملم.
# وللطائف: قرب المنازل. ولحج التمتع مكة.
# ومن كان منزله أقرب من الميقات فمنزله ميقاته. وفخ للصبيان (1).
# ومن حج على طريق أحرم من ميقات أهله.
# ولا يجوز الإحرام قبل هذه المواقيت، ولو تجاوزها متعمدا رجع وأحرم منها،
~~وإن لم يتمكن بطل حجه، وإن كان ناسيا أو جاهلا رجع مع المكنة، وأحرم من
~~موضعه إن لم يتمكن. ولو نسي الإحرام حتى كملت مناسكه صح حجه على رواية.
# والواجب في الإحرام: النية، واستدامتها حكما، والتلبيات الأربع للمتمتع
~~والمفرد، وهي والإشعار والتقليد للقارن، وصورتها (لبيك اللهم لبيك لبيك، إن
~~الحمد والنعمة والملك لك، لا شريك لك لبيك)، ولبس الثوبين مما يصح فيه
~~الصلاة.
# والمندوب: توفير شعر الرأس للمتمتع من أول ذي القعدة، وتنظيف الجسد، وقص
~~الأظفار والشارب، وأخذ العانة والإبطين بالنورة،
# PageV00P089
# والغسل أمامه، والإحرام عقيب الظهر، أو فريضة، أو ست ركعات، أو ركعتين
~~(1)، ورفع الصوت بالتلبية إذا علت راحلته البيداء على طريق المدينة،
~~والدعاء والتلفظ بالنوع (2) والاشتراط (3) وتكرار التلبية ms028 إلى أن يشاهد
~~بيوت مكة للمتمتع، وإلى عند الزوال يوم عرفة للمفرد والقارن، وإذا دخل
~~الحرم للمعتمر، والإحرام في قطن محض. وإحرام المرأة كإحرام الرجل إلا في
~~تحريم المخيط، ولا يمنعها الحيض منه.
# الباب الرابع (في تروك الإحرام) والواجب منها أربعة عشر تركا: صيد البر،
~~وإمساكه، وأكله، والإشارة إليه، والإغلاق عليه، وذبحه، والنساء: وطئا
~~وتقبيلا ولمسا ونظرا بشهوة، وعقدا له ولغيره وشهادة عليه، والاستنماء،
~~والطيب، والمخيط للرجال، وما يستر ظهر القدم، والفسوق وهو الكذب (4)،
~~والجدال وهو قول لا والله وبلى والله وقتل هوام الجسد، وإزالة الشعر
# PageV00P090
# مع غير الضرورة، واستعمال الدهن، وتغطية الرأس للرجال، والتظليل سائرا،
~~وقص الأظفار، وقطع الشجر والحشيش النابت في غير ملكه إلا الفواكه والإذخر
~~(1) والنخل.
# ويكره الاكتحال بالسواد، والنظر في المرآة، ولبس الخاتم للزينة،
~~والحجامة، ودلك الجسد، ولبس السلاح اختيارا، على أحد القولين في ذلك كله،
~~والنقاب للمرأة، والإحرام في الثياب الوسخة والمعلمة، والحناء للزينة،
~~ودخول الحمام وتلبية المنادي، واستعمال الرياحين.
# ويجوز حك الجسد والسواك ما لم يدم.
# الباب الخامس (في كفارات الإحرام) وفيه فصلان:
# الأول في كفارات الصيد وهو الحيوان المحلل الممتنع في البر، ويجوز صيد
~~البحر وهو ما يبيض ويفرخ فيه، والدجاج الحبشي.
# ففي النعامة (بدنة)، ومع العجز يفض ثمن البدنة على البر ويطعم لكل مسكين
~~مدان، وما زاد عن ستين له، ولا يجب عليه ما نقص عنه.
# PageV00P091
# ولو عجز صام عن كل مدين يوما، فإن عجز صام ثمانية عشر يوما.
# وفي بقرة الوحش وحماره (بقرة)، فإن لم يجد فض ثمنها على البر وأطعم
~~ثلاثين مسكينا لكل واحد مدان، ولا يجب عليه التتميم، والفاضل له، وإن عجز
~~صام عن كل مدين يوما، فإن عجز صام تسعة أيام.
# وفي الضبي والثعلب والأرنب (شاة)، فإن عجز فض ثمنها على البر وأطعم عشرة
~~لكل مسكين مدان، والفاضل له، ولا يجب عليه التتميم، فإن عجز صام عن كل مدين
~~يوما، فإن عجز صام ثلاثة أيام.
# وفي كسر بيض النعام إذا تحرك الفرخ، لكل بيضة (بكرة) من الإبل، وإن ms029 لم
~~يتحرك أرسل فحولة الإبل في إناث بعددها فالناتج هدي لبيت الله، فإن عجز فعن
~~كل بيضة شاة (1)، فإن عجز صام ثلاثة أيام.
# وفي بيض القطا والقبج إذا تحرك الفرخ، لكل بيضة (من صغار الغنم)، وإن لم
~~يتحرك أرسل فحولة الغنم في إناث بعددها والناتج هدي للبيت، ولو عجز كان
~~كبيض النعام.
# وفي الحمامة (شاة)، وفي فرخها (حمل)، وفي بيضها (درهم).
# وعلى المحل في الحرم عن الحمامة درهم، وعن الفرخ نصف، وعن البيضة ربع،
~~ويجتمعان على المحرم في الحرم (2).
# PageV00P092
# وفي الضب والقنفذ واليربوع (جدي)، وفي القطاة والدراج وشبهه (جمل فاطم)،
~~وفي العصفور والقنبرة والصعوة (مد)، وفي الجرادة والقملة يلقيها عن جسده
~~(كف من طعام)، وفي الجراد الكثيرة (شاة) ولو لم يتمكن من التحرز لم يكن
~~عليه شئ.
# ولو أكل ما قتله كان عليه فداءان، ولو أكل ما ذبحه غيره ففداء واحد، ولو
~~اشترك جماعة في قتله فعلى كل واحد فداء، وكل من معه صيد يزول ملكه عنه
~~بالإحرام. ويجب عليه إرساله. فإن أمسكه ضمنه.
# مسائل:
# الأولى: المحرم في الحل يجب عليه الفداء. والمحل في الحرم القيمة.
# ويجتمعان على المحرم في الحرم ما لم يبلغ بدنة فلا يتضاعف.
# الثانية: القاتل يضمن الصيد بالقتل عمدا وسهوا وجهلا. ولو تكرر خطأ تكررت
~~الكفارة. وكذا العمد.
# الثالثة: لو اضطر إلى أكل الصيد والميتة أكل الصيد وفداه مع المكنة.
# وإلا أكل الميتة. PageV00P093
# الرابعة: فداء الصيد المملوك لصاحبه، وغير المملوك يتصدق به، وحمام الحرم
~~يشتري بقيمته علف لحمامه.
# الخامسة: ما يلزمه في إحرام الحج ينحره أو يذبحه بمنى، وإن كان معتمرا
~~فبمكة في الموضع المعروف بالحزورة.
# السادسة: حد الحرم بريد في بريد، من أصاب فيه صيدا ضمنه.
# الفصل الثاني في بقية المحظورات:
# وفيه مسائل:
# الأولى: من جامع امرأته قبل أحد الموقفين قبلا أو دبرا عامدا عالما
~~بالتحريم بطل حجه، وعليه إتمامه والقضاء من قابل، وبدنة. سواء كان الحج
~~فرضا أو نفلا، وعليها مثل ذلك إن طاوعته، وعليهما الافتراق، وهو أن لا
~~ينفردا بالاجتماع إن حجا في ms030 القابل من موضع المعصية إلى أن يفرغا من
~~المناسك.
# ولو أكرهها صح حجها ويحمل عنها الكفارة، ولو كان بعد الموقفين صح الحج
~~ووجبت البدنة على كل واحد منهما.
# ولو جامع قبل طواف الزيارة لزمه بدنة، فإن عجز فبقرة أو شاة، ولو جامع
~~قبل طواف النساء لزمه بدنة (1).
# ولو كان قد طاف منه خمسا فلا كفارة. ولو جامع في إحرام العمرة قبل السعي
~~بطلت. وعليه بدنة وقضاؤها وإتمامها.
# PageV00P094
# ولو نظر إلى غير أهله فأمنى كان عليه بدنة، فإن عجز فبقرة، وإن عجز فشاة.
# ولو نظر إلى أهله بغير شهوة فأمنى فلا شئ عليه، وإن كان بشهوة فأمنى
~~فجزور، وكذا لو أمنى عند الملاعبة.
# ولو عقد المحرم لمحرم فدخل كان عليهما كفارتان.
# الثانية: من تطيب لزمه شاة، سواء الصبغ والإطلاء والبخور والأكل، ولا بأس
~~بخلوق الكعبة.
# الثالثة: في تقليم كل ظفر مد من طعام، وفي يديه ورجليه شاة مع اتحاد
~~المجلس، ولو تعدد فشاتان. وعلى المفتي إذا قلم المستفتي فأدمى إصبعه شاة.
# الرابعة: في لبس المخيط شاة وإن كان لضرورة.
# الخامسة: في حلق الشعر شاة، أو إطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد، أو صيام
~~ثلاثة أيام وإن كان مضطرا.
# السادسة: في نتف الإبطين شاة، وفي أحدهما إطعام ثلاثة مساكين، ولو سقط من
~~رأسه أو لحيته شئ بمسه تصدق بكف من طعام، وإن كان في الوضوء فلا شئ.
# السابعة: في التظليل سائرا شاة، وكذا في تغطية الرأس وإن كان لضرورة.
# الثامنة: في الجدال صادقا ثلاثا شاة، وكذا في الكاذب مرة، ولو ثنى فبقرة،
~~ولو ثلث فبدنة. PageV00P095
# التاسعة: في الدهن الطيب وقلع الضرس شاة.
# العاشرة: في الشجرة الكبيرة بقرة، وفي الصغيرة شاة، وفي أبعاضها قيمته.
# الحادية عشرة: تتكرر الكفارة بتكرر الوطئ، واللبس، مع اختلاف المجلس،
~~والطيب كذلك.
# الثانية عشرة: لا كفارة على الجاهل والناسي إلا في الصيد.
# الباب السادس (في الطواف) وهو واجب مرة في العمرة المتمتع بها، ومرتين في
~~حجه، وفي كل واحد من عمرة الباقيين مرتين، وكذا في حجهما.
# ويشترط فيه الطهارة، ms031 وإزالة النجاسة عن الثوب والبدن، والختان في الرجل.
# ويجب فيه النية، والطواف سبعة أشواط، والابتداء بالحجر والختم به، وجعل
~~البيت على يساره، وإدخال الحجر فيه، ويكون بين المقام والبيت، وصلاة ركعتيه
~~في مقام إبراهيم عليه السلام (1).
# PageV00P096
# ويستحب فيه الدعاء عند الدخول إلى مكة والمسجد، ومضغ الأذخر (1) ودخول
~~مكة من أعلاها حافيا بسكينة ووقار، والغسل من بئر ميمون أو فخ (2)، واستلام
~~الحجر في كل شوط، وتقبيله أو الإيماء إليه، والدعاء عند الاستلام وفي
~~الطواف، والتزام المستجار ووضع الخد عليه والبطن، والدعاء، واستلام الركن
~~اليماني وباقي الأركان، والطواف ثلاثمائة وستين طوافا، فإن لم يتمكن
~~فثلاثمائة وستين شوطا.
# والطواف ركن من تركه عمدا بطل حجه، وناسيا يأتي به، ومع التعذر يستنيب.
# ولو شك في عدده بعد الانصراف لم يلتفت، وفي الأثناء يعيد إن كان فيما دون
~~السبعة، وإلا قطع.
# ولو ذكر في طواف الفريضة عدم الطهارة أعاد. ولو قرن في طواف الفريضة بطل،
~~ويكره في النافلة.
# ولو زاد سهوا أكمل أسبوعين (3)، وصلى ركعتي الواجب قبل السعي والمندوب
~~بعده. ولو نقص من طوافه وقد تجاوز النصف أتم، ولو رجع إلى أهله استناب، ولو
~~كان أقل استأنف، وكذا من قطع الطواف لحاجة أو صلاة نافلة.
# PageV00P097
# ولا يجوز تقديم طواف حج التمتع وسعيه على الوقوف إلا لخائفة الحيض (1)
~~ولو حاضت قبله انتظرت الوقوف، فإن لم تطهر بطل متعتها وصارت حجتها مفردة،
~~وتقضي العمرة بعد ذلك. ولو حاضت خلاله فإن تجاوزت النصف تركت بقية الطواف
~~وفعلت بقية المناسك، ثم قضت الفائت بعد طهرها، وإلا فحكمها حكم من لم تطف.
# والمستحاضة إذا فعلت ما يجب عليها كانت كالطاهرة.
# الباب السابع (في السعي) وهو واجب في كل إحرام مرة، وتجب فيه النية،
~~والبداءة بالصفا والختم بالمروة، والسعي سبعة أشواط من الصفا إليه شوطان.
# ويستحب فيه الطهارة، واستلام الحجر، والشرب من زمزم، والاغتسال من الدلو
~~المقابل للحجر، والخروج من باب الصفا والصعود عليه، واستقبال ركن الحجر
~~بالتكبير والتهليل سبعا، والدعاء والمشي طرفيه، والهرولة من المنارة إلى
~~زقاق العطارين فإنه من ms032 وادي محسر، والسعي ماشيا.
# PageV00P098
# وهو ركن يبطل الحج بتركه عمدا لا سهوا، ويعود لأجله. فإن تعذر استناب،
~~ولو زاد على السبع عمدا بطل، لا سهوا. ويعيده لو لم يحصل عدد أشواطه، ولو
~~قطعه لقضاء حاجة أو صلاة فريضة تممه. ولو ظن الإتمام فأحل وواقع أهله وقلم
~~الأظفار ثم ذكر نسيان شوط أتم ويكفر ببقرة.
# وإذا فرغ من سعي العمرة قصر، وأدناه أن يقص أظفاره أو شيئا من شعره، ولا
~~يحلق رأسه، فإن فعل كان عليه دم، وكذا لو نسيه حتى أحرم بالحج، ومع التقصير
~~يحل من كل شئ أحرم منه إلا الصيد ما دام في الحرم، ويستحب له أن يتشبه
~~بالمحرمين في ترك لبس المخيط.
# الباب الثامن (في أفعال الحج) وفيه فصول:
# الفصل الأول في إحرام الحج:
# إذا فرغ من العمرة وجب عليه الإحرام بالحج من مكة، ويستحب أن يكون يوم
~~التروية عند الزوال من تحت الميزاب.
# وكيفيته كما تقدم، إلا أنه ينوي إحرام الحج، ويقطع التلبية يوم عرفة عند
~~الزوال. PageV00P099
# ولو نسيه حتى يحصل بعرفات (1) أحرم بها إذا لم يتمكن من الرجوع، ولو لم
~~يتذكر حتى يقضي مناسكه لم يكن عليه شئ.
# الفصل الثاني في الوقوف بعرفات:
# وهو ركن في الحج، يبطل الإخلال به عمدا. ولو تركه ناسيا حتى فات وقته ولم
~~يحصل بالمشعر بطل حجه.
# ويجب فيه النية، والوقوف بعرفات إلى غروب الشمس من يوم عرفة. ولو لم
~~يتمكن من الوقوف نهارا وقف ليلا ولو قبل الفجر، ولو لم يتمكن أو نسي حتى
~~طلع الفجر، وقف بالمشعر وأجزأه (2)، ولو أفاض منها قبل الغروب وجب عليه
~~بدنة، ولو عجز صام ثمانية عشر يوما إن كان عالما، وإن كان جاهلا أو ناسيا
~~فلا شئ عليه.
# ونمرة، وثوية، وذو المجاز، وعرنة، والأراك: حدود لا يجزي الوقوف بها.
# ويستحب أن يخرج إلى منى يوم التروية بعد الزوال والإمام يصلي بها، ثم
~~يثبت بها إلى فجر عرفة، ولا يجوز وادي محسر (3) حتى تطلع الشمس، ويدعو عند
~~نزولها والخروج منها وفي الطريق، وأن يقف ms033 مع
# PageV00P100
# السفح في ميسرة الجبل داعيا قائما (1)، وأن يجمع بين الظهرين بأذان
~~وإقامتين.
# ويكره الوقوف في أعلى الجبل، وقاعدا، وراكبا.
# الفصل الثالث في الوقوف بالمشعر:
# وإذا غربت الشمس من يوم عرفة أفاض إلى المشعر.
# ويستحب أن يقتصد في المسير، ويدعو عند الكثيب الأحمر، ويؤخر العشائين حتى
~~يصليهما فيه ولو صار ربع الليل، ويجمع بينهما بأذان وإقامتين.
# وتجب فيه النية، والكون فيه بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ولو فاته
~~لضرورة فإلى الزوال، ولو أفاض قبل الفجر عالما عامدا كفر بشاة وصح حجه إن
~~وقف بعرفة. ويجوز للمرأة والخائف الإفاضة قبله.
# وحد المشعر: بين المأزمين إلى الحياض إلى وادي محسر.
# وهذا الوقوف ركن، من تركه ليلا ونهارا عمدا بطل حجه، ولو كان ناسيا وأدرك
~~عرفات صح حجه.
# مسائل:
# الأولى: وقت الوقوف الاختياري بعرفة من زوال الشمس يوم عرفة إلى غروبها،
~~والاضطراري إلى الفجر.
# PageV00P101
# ووقت الوقوف الاختياري بالمشعر من طلوع الفجر يوم النحر إلى طلوع الشمس،
~~والاضطراري إلى الزوال.
# فإن أدرك أحد الموقفين اختيارا وفاته الآخر لضرورة صح حجه، وإن أدرك
~~الاضطراريين معا فاته الحج على قول، أما لو أدرك أحدهما فإنه يبطل حجه
~~إجماعا (1).
# الثانية من فاته الحج سقطت عنه أفعاله، ويحل بعمرة مفردة، ويقضي الحج في
~~القابل مع الوجوب.
# PageV00P102
# الثالثة: يستحب الوقوف بعد الصلاة والدعاء، ووطئ المشعر بالرجل للصرورة،
~~والصعود على قزح، وذكر الله عليه.
# الرابعة: يستحب التقاط حصى الرمي منه، ويجوز من أي جهات الحرم كان، عدى
~~المساجد.
# الفصل الرابع في نزول منى:
# ويجب يوم النحر بمنى ثلاثة:
# أحدها: رمي جمرة العقبة بسبع حصيات ملتقطة من الحرم أبكارا، مع النية،
~~وإصابة الجمرة بفعله بما يسمى رميا.
# ويستحب أن تكون رخوة برشا (1) قدر الأنملة، ملتقطة، لا مكسرة ولا صلبة،
~~والدعاء عند كل حصاة، والطهارة، والتباعد بمقدار عشرة أذرع إلى خمسة عشر
~~ذراعا، والرمي خذفا (2) وأن يستقبل هذه الجمرة ويستدبر القبلة، وفي غيرها
~~يستقبلها. ويجوز الرمي عن العليل.
# الثاني: الذبح، ويجب بعد الرمي مرتبا، وهو الهدي، على المتمتع خاصة، في
~~الفرض ms034 والنفل. وللمولى إلزام المملوك بالصوم، أو أن يهدي عنه، فإن عتق قبل
~~أحد الموقفين لزمه الهدي مع القدرة وإلا صام.
# وتجب فيه النية، وذبحه بمنى يوم النحر، وعدم المشاركة في
# PageV00P103
# الواجب، وأن يكون من النعم ثنيا (1) قد دخل في السادسة إن كان من البدن،
~~وفي الثانية إن كان من البقر والغنم، ويجزي من الضأن الجزع لسنة، تاما (2)
~~غير مهزول بحيث لا يكون على كليتيهما شحم.
# ويستحب أن تكون سمينة قد عرف بها (3)، إناثا من الإبل والبقر، وذكرنا من
~~الضأن والمعز، والدعاء عند الذبح، وأن يأكل ثلثه ويهدي ثلثه ويطعم القانع
~~والمعتر ثلثه.
# ولو فقد الهدي ووجد ثمنه خلفه عند من يشتريه ويذبحه طول ذي الحجة، ولو
~~فقده صام ثلاثة أيام متتابعة في الحج وسبعة إذا رجع، ويجوز تقديم الثلاثة
~~من أول ذي الحجة ولا يجوز تقديمها عليه، فإن خرج ولم يصمها تعين الهدي في
~~القابل بمنى.
# وأما هدي القران: فيجب ذبحه أو نحره بمنى إن قرن بالحج، وبمكة إن قرن
~~بالعمرة. ويجوز ركوب الهدي وشرب لبنه ما لم يضر به وبولده، وإذا هلك هدي
~~القران لم يلزمه بدله إلا أن يكون مضمونا، ولا
# PageV00P104
# يتعين للصدقة إلا بالنذر، ولا يعطي الجزار من الهدي الواجب.
# وأما الأضحية: فمستحبة يوم النحر، وثلاثة بعده بمنى، ويومان في غيرها،
~~ويجزي هدي التمتع عنها، فلو فقدها تصدق بثمنها. ويكره التضحية بما يربيه،
~~وإعطاء الجزار الجلود (1).
# الثالث: الحلق، ويجب يوم النحر بعد الذبح الحلق أو التقصير بمنى، والحلق
~~أفضل، ويتأكد للصرورة والملبد. ويتعين في المرأة التقصير.
# ولو رحل قبل الحلق أو التقصير رجع وفعل أحدهما، فإن تعذر حلق أو قصر أين
~~كان وجوبا وبعث شعره إلى منى ليدفن بها استحبابا. ومن ليس على رأسه شعر يمر
~~الموسى عليه.
# ولا يزور البيت قبل التقصير، فإن طاف قبله عمدا كفر بشاة، ولا شئ على
~~الناسي، ويعيد طوافه.
# فإذا حلق أو قصر أحل مما عدا الطيب والنساء، فإذا طاف طواف الزيارة حل
~~الطيب، ويحل النساء بطوافهن.
# الفصل الخامس في بقية ms035 المناسك:
# فإذا تحلل بمنى مضى ليومه أو غده إن كان متمتعا، ويجوز للقارن والمفرد
~~طول ذي الحجة إلى مكة لطواف الحج، ويصلي ركعتيه ثم يسعى للحج، ثم يطوف
~~للنساء، كل ذلك سبعا، ثم يصلي ركعتيه،
# PageV00P105
# وصفة ذلك كما قلنا في أفعال العمرة، وطواف النساء واجب على كل حاج.
# فإذا فرغ من هذه المناسك رجع إلى منى وبات بها ليلتي الحادي عشر والثاني
~~عشر من ذي الحجة واجبا، ويرمى في اليومين الجمار الثلاث، كل جمرة في كل
~~يوم، بسبع حصيات، يبدأ بالجمرة الأولى ويرميها عن يسارها مكبرا (1) داعيا،
~~ثم الثانية كذلك، ثم الثالثة، ولو نكس أعاد على ما يحصل معه الترتيب.
# ووقت الرمي: ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.
# ولا يجوز الرمي ليلا إلا للمعذور كالخائف والرعاة والعبيد، فإن أقام
~~اليوم الثالث رماها أيضا وإلا دفن حصاه بمنى، ولو بات الليلتين بغير منى
~~وجب عليه عن كل ليلة شاة، إلا أن يبيت بمكة مشتغلا بالعبادة. ويجوز أن يخرج
~~بعد نصف الليل.
# ويجوز النفر الأول لمن اتقى (الصيد والنساء) إذا لم تغرب الشمس في الثاني
~~عشر بمنى، ولا يجوز لغيره، فإن نفر كان عليه شاة، والنافر في الأول يخرج
~~بعد الزوال، وفي الثاني يجوز قبله.
# ولو نسي رمي يوم قضاه من الغد مقدما، ولو نسي جمرة وجهل عينها رمى
~~الثلاث، ولو نسي الرمي حتى دخل مكة رجع ورمى، فإن تعذر مضى ورمى في القابل
~~أو استناب مستحبا.
# PageV00P106
# ويستحب الإقامة بمنى أيام التشريق.
# فإذا فرغ من هذه المناسك تم حجه، واستحب له العود إلى مكة لطواف الوداع
~~ودخول الكعبة خصوصا للصرورة، والصلاة في زواياها، وبين الأسطوانتين، وعلى
~~الرخامة الحمراء، ودخول مسجد الحصبة (1) والصلاة فيه، والاستلقاء على قفاه،
~~وكذلك مسجد الخيف، ويخرج من المسجد من باب الحناطين، ويسجد عند باب المسجد
~~ويدعو، ويشتري بدرهم تمرا يتصدق به.
# ويكره أن يجاور بمكة، ويستحب بالمدينة.
# والحائض تودع من باب المسجد.
# ثم يأتي المدينة لزيارة النبي عليه السلام استحبابا مؤكدا، وزيارة فاطمة
~~عليها السلام من الروضة، وزيارة ms036 الأئمة عليهم السلام بالبقيع، وزيارة
~~الشهداء خصوصا حمزة بأحد، والاعتكاف ثلاثة أيام بها.
# الباب التاسع (في العمرة) وهي فريضة مثل الحج بشرائطه وأسبابه.
# PageV00P107
# وأفعالها: النية، والإحرام، والطواف، وركعتاه، والسعي، وطواف النساء،
~~وركعتاه، والتقصير أو الحلق.
# وليس في المتمتع بها طواف النساء.
# ويجوز المفردة في جميع أيام السنة، وأفضلها رجب، والقارن والمفرد يأتي
~~بها بعد الحج، والمتمتع بها يجزي عنها.
# ولو اعتمر في أشهر الحج جاز أن ينقلها إلى التمتع، ويجوز في كل شهر،
~~وأقله في كل عشرة أيام، ولا حد لها عند السيد المرتضى (قده).
# الباب العاشر (في المحصور والمصدود) المصدود: الممنوع بالعدو، فإن تلبس
~~بالإحرام نحر هديه وأحل من كل شئ أحرم منه. وإنما يتحقق الصد بالمنع عن مكة
~~أو عن الموقفين (1) ولا يسقط الواجب، ويسقط المندوب. ولا يصح التحلل إلا
~~بالهدي ونية التحلل، ويجزي هدي السياق عنه، والمعتمر المصدود كالحاج. ح
~~والمحصر: هو الممنوع بالمرض، فيبعث هديه إن لم يكن قد ساق.
# وإلا اقتصر على هدي السياق، فإذا بلغ محله - وهو منى إن كان حاجا، ومكة
~~إن كان معتمرا - قصر، وأحل إلا من النساء حتى يحج في القابل إن كان واجبا،
~~أو يطاف طواف النساء عنه إن كان ندبا، ولو زال الحصر التحق، فإن أدرك أحد
~~الموقفين صح حجه، وإلا فلا.
# PageV00P108
# كتاب الجهاد وفيه فصول:
# الفصل الأول - فيمن يجب عليه:
# وهو فرض على الكفاية بشروط تسعة: البلوغ، والعقل، والحرية، والذكورة، وأن
~~لا يكون هما (1)، ولا مقعدا، ولا أعمى، ولا مريضا يعجز عنه، ودعاء الإمام
~~أو من نصبه إليه.
# ولا يجوز مع الجائر إلا أن يدهم المسلمين عدو يخشى عليه منه فيدفعه ولا
~~يقصد معونة الجائر، والعاجز يجب أن يستنيب مع القدرة (2) ويجوز لغير
~~العاجز.
# PageV00P109
# ويستحب المرابطة ثلاثة أيام إلى أربعين فإن زادت كانت جهادا، ويجب بالنذر
~~(وشبهه) (1).
# الفصل الثاني - فيمن يجب جهادهم:
# وهم ثلاثة أصناف:
# الأول: اليهود والنصارى والمجوس، وهؤلاء يقتلون إلى أن يسلموا أو يلتزموا
~~شرائط الذمة، وهي: قبول الجزية، وأن لا يؤذوا المسلمين، وأن لا يتظاهروا ms037
~~بالمحرمات كشرب الخمر، وأن لا يحدثوا كنيسة ولا يضربوا ناقوسا، وأن يجري
~~عليهم أحكام المسلمين.
# فإن التزموا بهذه كف عنهم، ولا حد للجزية بل بحسب ما يراه الإمام ولا
~~تؤخذ من الصبيان، والمجانين والبله والنساء، ويجوز وضعها على رؤوسهم
~~وأراضيهم، ولو أسلموا سقطت، ولو مات الذي بعد الحول أخذت من تركته ويجوز
~~أخذها من ثمن المحرمات. ومستحقها المجاهدون.
# وليس لهم استيناف بيعة ولا كنيسة في دار الاسلام، ويجوز تجديدهما، ولا
~~يجوز أن يعلو الذمي على بناء المسلمين، ويقر ما ابتاعه من مسلم على
# PageV00P110
# حاله، ولا يجوز أن يدخلوا المساجد.
# الثاني: من عدا هؤلاء من الكفار يجب جهاده ولا يقبل منه إلا الاسلام،
~~ويبدأ بقتال الأقرب والأشد خطرا. وإنما يحاربون بعد الدعاء من الإمام أو من
~~نصبه إلى الاسلام فإن امتنعوا أحل قتالهم، ويجوز المهادنة مع المصلحة بإذن
~~الإمام، ويمضي ذمام آحاد المسلمين وإن كان عبدا - لآحاد المشركين، ويرد من
~~دخل بشبهة الأمان إلى مأمنه ثم يقاتل، ولا يجوز الفرار إذا كان العدو على
~~الضعف من المسلمين إلا لمتحرف لقتال أو متحيز إلى فئة، ويجوز المحاربة
~~بسائر أنواع الحرب إلا إلقاء السم في بلادهم. ولو تترسوا بالصغار والنساء
~~أو المسلمين ولم يمكن الفتح إلا بقتلهم جاز، ولا يقتل النساء - وإن عاون -
~~إلا مع الضرورة. ومن أسلم في دار الحرب حقن دمه وولده الصغار من السبي
~~وماله من الأخذ مما ينقل ويحول، وأما الأرضون فمن الغنائم. ولو أسلم العبد
~~قبل مولاه وخرج ملك نفسه.
# الثالث: البغاة، وهم كل من خرج على إمام عادل (1)، ويجب قتاله مع دعاء
~~الإمام أو من نصبه، على الكفاية، إلا أن يرجعوا، وهم قسمان:
# من له فئة، فيجهز على جريحهم ويتبع مدبرهم ولا يقتل أسيرهم. ومن لا فئة
~~له، فلا يجهز على جريحهم ولا يتبع مدبرهم ولا يقتل أسيرهم. ولا يحل سبي
~~ذراري الفريقين ولا نساؤهم ولا أموالهم.
# PageV00P111
# الفصل الثالث في قسمة الغنائم:
# جميع ما يغنم من بلاد الشرك يخرج منه ما شرطه الإمام كالجعائل والرضخ (1)
~~والأجر وما ms038 يصطفيه، ثم يخمس الباقي، وأربعة الأخماس الباقية إن كان مما
~~ينقل ويحول فللمقاتلة ومن حضر القتال وإن لم يقاتل خاصة، للراجل سهم
~~وللفارس سهمان، ولذي الأفراس ثلاثة، ومن ولد بعد الحيازة قبل القسمة أسهم
~~له، وكذا من يلحقهم للمعونة، ولا يفضل أحد على غيره لشرفه أو شدة بلائه،
~~ويقسم ما يغنم في المراكب هذه القسمة، ولا يسهم لغير الخيل، والاعتبار
~~بكونه فارسا عند الحيازة لا بدخول المعركة، ولا نصيب للأعراب (2) وإن
~~جاهدوا.
# والأسارى من الإناث والأطفال يملكون بالسبي. والذكور البالغون:
# إن أخذوا قبل أن تضع الحرب أوزارها وجب قتلهم ما لم يسلموا، ويتخير
~~الإمام بين ضرب أعناقهم وقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ويتركهم حتى ينزفوا
~~ويموتوا، وإن أخذوا بعد انقضاء الحرب لم يجز قتلهم، ويتخير الإمام بين المن
~~والفداء والاسترقاق.
# وأما الأرضون: فما كان حيا فللمسلمين كافة لا يختص بها الغانمون، والنظر
~~فيها إلى الإمام، ولا يصح بيعها ولا وقفها ولا هبتها ولا ملكها
# PageV00P112
# على الخصوص، بل يصرف الإمام حاصلها في المصالح. والموات وقت الفتح
~~للإمام، لا يتصرف فيها إلا بإذنه. هذا حكم الأرض المغنومة (1) وأما أرض
~~الصلح: فلأربابها، ولو باعها المالك انتقل ما عليها من الجزية إلى رقبته،
~~ولو أسلم سقط ما على أرضه أيضا (2) ولو شرطت الأرض للمسلمين كانت كالمغنومة
~~(3) وأما أرض من أسلم عليها أهلها طوعا فلأربابها، وليس عليهم سوى الزكاة
~~مع الشرائط. وكل أرض ترك أهلها عمارتها فالإمام يقبلها ويدفع طسقها (4) من
~~المتقبل إلى أربابها، وكل من أحيى أرضا مواتا بإذن الإمام فهو أحق بها، ولو
~~كان لها مالك كان عليه طسقها له، وإلا فللإمام، ومع غيبته فهو أحق، ومع
~~ظهوره له رفع يده.
# وشرط التملك بالإحياء: أن لا يكون في يد مسلم، ولا حريما لعامر، ولا
~~مشعرا لعبادة، ولا مقطعا (5) ولا محجرا.
# والإحياء بالعادة، والتحجير لا يفيد التمليك بل الأولوية.
# PageV00P113
# الفصل الرابع - في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
# وهما يجبان عقلا على الكفاية (1) بشروط أربعة: أن يعلم المعروف والمنكر،
~~وأن يجوز تأثير الانكار (2) وأن لا ms039 يظهر أمارة الإقلاع، وانتفاء المفسدة
~~(3).
# والمعروف قسمان: واجب وندب، فالأمر بالواجب واجب، وبالمندوب مندوب. وأما
~~المنكر فكله قبيح فالنهي عنه واجب.
# وينكر أولا بالقلب، ثم باللسان، ثم باليد. ولو افتقر إلى الجراح لم يفعله
~~إلا بإذن الإمام.
# والحدود لا يقيمها إلا بأمره.
# ويجوز للرجل إقامة الحد على عبده وولده وزوجته (4) إذا أمن الضرر.
# PageV00P114
# وللفقهاء إقامتها حال الغيبة مع الأمن، ويجب على الناس مساعدتهم.
# ولهم الفتوى والحكم بين الناس مع الشرائط المبيحة للفتيا، ولا يجوز الحكم
~~بمذهب أهل الخلاف، فإن أضطر عمل بالتقية ما لم يكن قتلا.
# ويجوز الولاية من قبل العادل، ولو ألزمه وجبت، ويحرم من الجائر ما لم
~~يعلم تمكنه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولو أكره بدونه جاز،
~~ويجتهد في إنفاذ الحكم بالحق. PageV00P115
# كتاب المتاجر وفيه فصول:
# الفصل الأول - التجارة:
# قد تجب إذا لم يكن للإنسان معيشة سواها وكانت مباحة، وقد تستحب إذا أراد
~~التوسعة على عياله، وقد تكره كالمحتكر، وقد تباح بأن لا يحتاج إليها ولا
~~ضرر في فعلها، وقد تحرم إذا كانت في محرم. وهي أصناف:
# الأول: يحرم التكسب ببيع الأعيان النجسة، كالخمر وكل مسكر، والفقاع،
~~والميتة، والدم، والكلب إلا كلب الصيد والماشية والحائط والزرع، والدهن
~~النجس للاستصباح به تحت السماء.
# الثاني: يحرم التكسب بالآلات المحرمة، كالعود، والمزمر، والأصنام
~~والصلبان، وآلات القمار كالشطرنج والنرد والأربعة عشر.
# الثالث: يحرم التكسب بما يقصد به المساعدة على الحرام كبيع السلاح
~~PageV00P116
# لأعداء الدين (1) والمساكن للمحرمات، والحمولة لها، وبيع العنب ليعمل
~~خمرا، والخشب ليعمل صنما، ويكره بيعهما على من يعمل ذلك من غير شرط.
# الرابع: ما لا ينتفع به يحرم التكسب به، كالمسوخ البرية كالقردة والدب،
~~والبحرية كالجري والسلاحف والطافي، ولا بأس بالسباع.
# الخامس: يحرم التكسب بما يحرم عمله، كعمل الصور المجسمة، والغناء في غير
~~العرس بالحق (2) - وهجاء المؤمنين، وحفظ كتب الضلال ونسخها لغير النقض،
~~وتعلم السحر والقيافة والكهانة والشعبدة، والقمار، والغش، وتزيين الرجل
~~بالمحرم (3)، وزخرفة المساجد والمصاحف، ومعونة الظالمين في ظلمهم، وأجر
~~الزانية.
# السادس: ما يجب فعله يحرم التكسب ms040 به كأجرة تغسيل الموتى وتكفينهم ودفنهم،
~~والأجرة على الحكم، والرشا فيه. ويجوز أخذ الرزق من بيت المال، وكذا
~~الأذان.
# PageV00P117
# وأما المكروه: فالصرف، وبيع الأكفان، والطعام، والرقيق، والذباحة،
~~والصياغة، والحجامة مع الشرط، والحياكة، وأجرة الضراب، وأجرة تعليم القرآن
~~ونسخه، وكسب القابلة مع الشرط.
# وما يأخذه السلطان باسم المقاسمة أو الزكاة حلال وإن لم يكن مستحقا له.
# وجوائز الظالم حرام إن علمت بعينها وإلا حلت.
# ومن أمر بصرف مال إلى قبيل وعين له لم يجز التعدي، وإلا جاز أن يتناول
~~منه مثل غيره إذا كان منهم، على قول.
# الفصل الثاني - في آداب التجارة:
# ويستحب التفقه فيها ليعرف صحيح البيع وفاسده ويسلم من الربا، وأن يسوي
~~بين المبتاعين (1) ويقيل المستقيل، ويشهد الشهادتين عند العقد ويكبر الله
~~تعالى، ويأخذ الناقص ويعطي الراجح.
# ويكره مدح البائع وذم المشتري (2) وكتمان العيب (3) والحلف على البيع،
~~والبيع في المظلم، والربح على المؤمن، وعلى الموعود بالإحسان، والسوم بين
~~طلوع الفجر وطلوع الشمس، وأن يدخل السوق قبل غيره،
# PageV00P118
# ومعاملة الأدنين، وذوي العاهات والأكراد (1)، والاستحطاط (2) بعد الصفقة،
~~والزيادة وقت النداء (3) والتعرض للكيل والوزن مع عدم المعرفة، والدخول على
~~سوم أخيه (4) وأن يتوكل حاضر لباد (5)، وتلقى الركبان، وحده أربعة فراسخ
~~فما دون (6).
# ويثبت الخيار مع الغبن الفاحش والنجش، وهو زيادة لزيادة من
# PageV00P119
# واطاه البائع (1) والاحتكار وهو حبس الحنطة والشعير والتمر والزبيب
~~والسمن والملح للزيادة في الثمن مع عدم غيره، ويجبر على البيع، ولا يسعر
~~عليه (2).
# الفصل الثالث - في عقد البيع:
# وهو الإيجاب، كقوله (بعتك) والقبول وهو (اشتريت).
# وإنما يصح إذا صدر عن مكلف مالك، أو بحكمه كالأب والجد والحاكم وأمينه
~~والوصي والوكيل، ويقف عقد غيرهم على الإجازة.
# ولو جمع بين ملكه وغيره مضى في ملكه وتخير المالك في الآخر، وللمشتري مع
~~فسخ المالك الخيار.
# ويشترط في المكيل والموزون والمعدود معرفة المقدار بأحدها، ويجوز ابتياع
~~بعض الجملة مشاعا إذا علمت نسبته، ويجوز الإندار (3) للظروف بما يقاربها.
# PageV00P120
# ويشترط في كل مبيع أن يكون مشاهدا أو موصوفا بما يرفع الجهالة، فإن وجد
~~على الوصف وإلا ms041 كان له الخيار (1) ولو افتقرت معرفته إلى الاختبار جاز بيعه
~~بالوصف أيضا، ويتخير مع خلافه (2) ولو أدى اختباره إلى الإفساد جاز شراؤه،
~~فإن خرج معيبا أخذ أرشه، وإن لم يكن له قيمة بعد الكسر أخذ الثمن (3) ولا
~~يجوز بيع السمك في الأجمة، ولا اللبن في الضرع، ولا ما في بطون الأنعام،
~~ويجوز لو ضم معها غيرها. ولا ما يلقح الفحل، ويجوز بيع المسك في فأره وإن
~~لم يفتق، وبيع الصوف على ظهور الغنم.
# ولا بد أن يكون الثمن معلوما قدرا ووصفا بالمشاهدة أو الصفة، يبيع بدينار
~~غير درهم نسيئة ولا نقدا مع جهل نسبته إليه (4).
# ويشترط أن يكون مقدورا على تسليمه، فلا يصح بيع الآبق (5) منفردا ولو ضم
~~إليه غيره صح، ولا الطير في الهواء.
# وكل بيع فاسد فإنه مضمون على قابضه. ولو علمه صنعة، أو صبغه فزادت قيمته
~~رجع بالزيادة، ولو نقص ضمن النقصان كالأصل.
# PageV00P121
# وإذا اختلف المتبايعان (1) في قدر الثمن فالقول قول البائع إن كان باقيا،
~~وقيل إن كان في يده، وقول المشتري إن كان تالفا، وقيل إن كان في يده.
# الفصل الرابع في الخيار:
# وأقسامه سبعة:
# الأول: خيار المجلس، فمن باع شيئا ثبت له وللمشتري الخيار ما لم يتفرقا،
~~أو يشترطا سقوطه قبل العقد أو بعده، ولا يثبت في غير البيع.
# الثاني: خيار الحيوان، وكل من اشترى حيوانا ثبت له الخيار خاصة ثلاثة
~~أيام من حين العقد، إن شاء الفسخ فيها فسخ، ما لم يشترطا سقوطه أو يتصرف
~~المشتري فيه، فإن تلف في هذه المدة قبل القبض أو بعده فمن البائع ما لم
~~يحدث المشتري فيه حدثا، والعيب الحادث من غير تفريطه لا يمنع الرد بالسابق.
# الثالث: خيار الشرط، وهو يثبت في كل مبيع اشترط الخيار فيه، ولا يتقدر
~~بمدة معينة، بل لهما أن يشترطا مهما شاءا بشرط أن تكون المدة مضبوطة، ويجوز
~~اشتراطه لأحدهما أو لهما أو لثالث واشتراط مدة يرد
# PageV00P122
# فيها البائع الثمن ويرتجع المبيع، فإن خرجت ولم يأت بالثمن كاملا لزم
~~البيع، والتلف من ms042 المشتري في المدة والنماء له.
# الرابع: خيار الغبن. وهو أن يبيع بدون ثمن المثل أو يشتري بأكثر منه، ولا
~~يعرف القيمة مما لا يتغابن الناس فيه فيختار المغبون الفسخ.
# الخامس: من باع شيئا ولم يقبض الثمن ولا سلم السلعة ولم يشترط التأخير،
~~لزم البيع ثلاثة أيام، فإن جاء المشتري فهو أحق بالسلعة، وإن مضت كان
~~للبائع الفسخ، ولو تلفت السلعة كانت من مال البائع على كل حال (1) وما لا
~~بقاء له يثبت الخيار فيه يوما.
# السادس: خيار الرؤية، فمن اشترى موصوفا غير مشاهد كان للمشتري خيار الفسخ
~~إذا وجده دون الوصف، ولو لم يشاهده البائع وباعه بالوصف فظهر أجود كان
~~الخيار للبائع.
# السابع: خيار العيب، وسيأتي.
# والخيار موروث. والمبيع إذا تلف قبل القبض كان من مال البائع، وإن تغيب
~~تخير المشتري بين الرد والإمساك بالأرش.
# الفصل الخامس - في العيوب:
# وهو كل ما زاد أو نقص عن المجرى الطبيعي. فإن أطلق المتبايعان البيع أو
~~اشتراطا الصحة اقتضى الصحة، وإن تبرء المشتري من العيوب
# PageV00P123
# فلا ضمان. وبدونه إذا ظهر عيب تخير المشتري بين الرد والإمساك بالأرش ما
~~لم يتصرف، فإن كان قد تصرف أو حدث فيه عيب عنده ثبت الأرش خاصة، ولو علم
~~بالعيب ثم اشتراه فلا أرش أيضا.
# ولو باع شيئين صفقة وظهر العيب في أحدهما كان للمشتري الأرش أورد الجميع
~~لا المعيب وحده، ولو اشترى اثنان صفقة لم يكن لأحدهما رد حصته بالعيب إلا
~~إذا وافقه الآخر، والتصرف يبطل رد المعيب إلا في الوطي في الحامل فيردها مع
~~نصف عشر القيمة، والحلب في الشاة المصراة فيردها مع قيمة اللبن إن تعذر
~~المثل.
# ولو ادعى البائع التبري من العيوب ولا بينة فالقول قول المشتري مع يمينه،
~~ولو ادعى المشتري تقدم العيب على العقد فالقول قول المشتري مع يمينه.
# الفصل السادس - في النقد والنسيئة والمرابحة:
# إطلاق العقد يقتضي حلول الثمن، فإن شرطا تأجيله مدة معينة صح، ويبطل في
~~المجهولة، وكذا لو باعه بثمن حالا وبأزيد مؤجلا.
# وإذا باع نسيئة ثم اشتراه قبل ms043 الأجل بزيادة أو نقصان من جنس الثمن وغيره
~~حالا ومؤجلا صح مع عدم الشرط، ولو اشتراه بعد حلوله جاز بغير الجنس مطلقا،
~~وبه: قيل (1) لا يجوز مع التفاوت، والأقرب خلافه.
# ولا يجب دفع الثمن قبل الأجل ولا قبضه قبله، ولو حل ودفع وجب
# PageV00P124
# القبض، فإن امتنع كان هلاكه من صاحب الحق.
# ولو اشترى نسيئة وجب أن يخبر بالأجل إذا باعه مرابحة، فإن أخفى تخير
~~المشتري بين الرد والإمساك بالثمن (1) حالا. وإذا باع مرابحة نسب الربح إلى
~~السلعة (2) لا إلى الثمن. ولو اشترى أمتعة صفقة بثمن لم يجز بيع أفرادها
~~مرابحة بالتقويم إلا بعد الإعلام.
# الفصل السابع - فيما يدخل في المبيع:
# من باع أرضا دخل فيها النخل والشجر مع الشرط، وإلا فلا، ويدخل لو قال:
~~(بعتكها وما أغلق عليه بابها) ويدخل في الدار الأعلى والأسفل إلا أن يستقل
~~بالسكنى عادة.
# ولو باع نخلا مؤبرا فالثمرة للبائع، ولو لم يؤبر فالثمرة للمشتري.
# ولا يدخل الحمل في الابتياع من غير شرط، فلو استثنى نخلة كان له المدخل
~~إليها والمخرج منها ومدى جرائدها في الأرض.
# الفصل الثامن - في التسليم:
# وهو التخلية فيما لا ينقل ويحول، والكيل والوزن فيما يكال أو يوزن
# PageV00P125
# والقبض باليد في الأمتعة، والنقل في الحيوان وهو واجب على البائع في
~~البيع وعلى المشتري في الثمن، ويجبران معا لو امتنعا. ويجب التسليم مفرغا.
# ويجوز بيع ما لم يقبض قبله إلا أن يكون طعاما فلا يبيعه إلا تولية.
# والقول قول البائع في عدم النقصان مع حضور المشتري الكيل والوزن مع يمينه
~~وعدم البينة، وقول المشتري مع عدم حضوره.
# ويصح في حال العقد اشتراط ما يسوغ ويدخل تحت القدرة، ولا يجوز اشتراط ما
~~ليس بمقدور كصيرورة الزرع سنبلا، ويصح اشتراط العتق. ولو اشترط ما لا يسوغ
~~أو عدم العتق أو عدم وطئ الأمة بطل الشرط، وفي إبطال البيع وجه قوي.
# ولو شرط مقدارا فنقص تخير المشتري بين الرد والإمساك بالقسط من الثمن،
~~سواء كانت أجزاءه متساوية أو مختلفة، فإن أخذ بالقسط تخير البائع، ولو ms044 أخذه
~~بالجميع فلا خيار، ولو زاد متساوي الأجزاء أخذ البائع الزائد فيتخير
~~المشتري حينئذ، ولو زاد المختلف فالوجه البطلان، ويجوز أن يجمع بين سلف
~~وبيع مختلفين صفقة.
# الفصل التاسع - في الربا:
# وهو معلوم التحريم بالضرورة من الشرع، وهو بيع أحد المثلين بآخر مع زيادة
~~عينية كبيع قفيزين، أو حكمية كبيع قفيز بقفيز نسيئة. PageV00P126
# وشرطه أمران: الاتحاد في الجنس، والكيل أو الوزن.
# ويجوز بيع المثلين متساويا نقدا، ولا يجوز نسيئة، وكل ربوي يجوز بيعه
~~بمخالفه نقدا متفاضلا ونسيئة على كراهية، وكذا غير الربوي، إلا أن يكون أحد
~~العوضين من الأثمان.
# والشعير والحنطة جنس واحد هنا، وكذا كل شئ مع أصله كالسمسم والشيرج، وكل
~~فرعين من أصل واحد كالسمن والزبد، والجيد والردئ.
# واللحوم تختلف باختلاف الحيوان، وكذا الإدهان.
# ولو كان الشئ جزافا في بلدة وموزونا في أخرى فلكل بلد حكم نفسه، ولا يباع
~~الرطب بالتمر وإن تساويا، ويكره اللحم بالحيوان.
# ولو باع درهما ومد تمر بدرهمين أو مدين صح.
# ومن ارتكب الربا بجهالة فلا أثم عليه، ويعيد ما أخذ منه على مالكه إن
~~وجده أو ورثته، ولو جهل تصدق به عنه.
# ولا ربا بين الوالد وولده، ولا بين السيد وعبده، ولا بين الرجل وزوجته،
~~ولا بين المسلم والحربي، ويثبت بينه وبين الذمي.
# وأما الصرف: فشرطه التقابض في المجلس، فإن تساوى الجنس وجب تساوي
~~المقدار، وإلا فلا. ولو قبض البعض صح فيه خاصة، ولو فارقا المجلس مصطحبين
~~ثم تقابضا صح.
# ومعدن الذهب يباع بالفضة وبالعكس، والدراهم المغشوشة إذا كانت معلومة
~~الصرف جاز إنفاقها، وإلا فلا، إلا أن يبين حالها.
# والمصاغ من الجوهرين إن أمكن تخليصه لم يبع بأحدهما قبله، وإلا
~~PageV00P127
# بيع بالناقص، ومع التساوي يباع بهما، وتراب الصاغة يتصدق به.
# ويجوز أن يقرضه ويشترط الإقباض بأرض أخرى، وأن يشتري درهما بدرهم ويشترط
~~صياغة خاتم على أشكال. ولا ينسحب على غيره.
# الفصل العاشر - في بيع الثمار:
# لا يجوز بيع الثمرة قبل ظهورها، ويجوز بعده وإن لم يبد صلاحها، بشرط
~~القطع أو مع الضميمة أو ms045 عامين، ولو فقد الجميع فقولان ولو أدرك بعض البستان
~~جاز بيع الجميع، وكذا يجوز بيع البستانين إذا أدرك أحدهما، وبيع الثمرة في
~~كمامها، والزرع قائما وحصيدا وقصيلا، وعلى المشتري قطعه، فإن تركه طالبه
~~البائع بأجرة الأرض مدة التبقية، وللبائع قطعه.
# ويجوز بيع الخضر بعد انعقادها لقطة ولقطات، وما يجز أو يخرط جزة وجزات
~~وخرطة وخرطات.
# ويجوز استثناء حصة مشاعة أو نخلا أو شجرا معينا أو أرطالا معلومة، فإن
~~خاست سقط من الثنيا بحسابه.
# والمحاقلة (1) حرام، وكذا المزابنة (2) إلا العرية (3) ويجوز أن يتقبل
~~أحد الشريكين بحصة بوزن معلوم.
# PageV00P128
# ومن مر بثمرة نخل لا قصدا جاز أن يأكل من غير استصحاب ولا أضرار.
# الفصل الحادي عشر: في بيع الحيوان:
# كل حيوان مملوك يصح بيعه ويستقر ملك المشتري عليه، إلا الآبق منفردا، وأم
~~الولد مع وجود ولدها وإيفاء ثمنها أو القدرة عليه إلا أن يكون العبد أبا
~~للمشتري وإن علا، أو ابنا وإن نزل، أو واحدة من المحرمات عليه نسبا ورضاعا،
~~وكذا المرأة في العمودين، فيعتق عليه لو ملكه، أو يكون المشتري كافرا
~~والعبد مسلما، أو يكون موقوفا. ولو ملك أحد الزوجين صاحبه استقر الملك وبطل
~~النكاح.
# ويجوز ابتياع أبعاض الحيوان المشاعة، ولو شرط أحد الشريكين الرأس والجلد
~~بما له، كان له بنسبة ما له لا ما شرط، ولو أمره بشراء حيوان أو غيره
~~بشركته صح ولزمه نصف الثمن، ولو شرط رأس المال لم يلزمه.
# وعلى البائع استبراء الأمة قبل بيعها بحيضة إن كانت تحيض، وإلا فخمسة
~~وأربعين يوما، ولو لم يستبرئ وجب على المشتري، ويسقط في اليائسة والصغيرة
~~والمستبراة وأمة المرأة، ولا يطأ الحامل قبلا إلا بعد مضي أربعة أشهر وعشرة
~~أيام، فإن فعل عزل، ولو لم يعزل كره له بيع ولدها.
# ويستحب تغيير اسمه، وإطعامه شيئا من الحلاوة، والصدقة عنه PageV00P129
# بأربعة دراهم، ولا يريه ثمنه في الميزان ويكره التفرقة بين الأم والولد
~~قبل سبع سنين.
# ولو ظهر استحقاق الأمة بعد حملها انتزعها المالك، وعلى المشتري قيمتها إن
~~كانت بكرا وإلا فنصفه ms046 وقيمة الولد يوم سقوطه حيا، ويرجع بذلك كله على
~~البائع (1) إن لم يكن علم بالغصب وقت البيع.
# ويجوز شراء ما يسبيه الظالمون، وكذا بنت (الكافر) وأخته وغيرهما من
~~أقاربه.
# ومن اشترى جارية سرقت من أرض الصلح ردها على البائع واسترجع الثمن، وإن
~~مات ولا عقب له دفعها إلى الحاكم. ولو دفع إلى مملوك غيره (ال‍) مأذون مالا
~~ليعتق نسمة ويحج عنه فاشترى أباه، ثم ادعى كل من الثلاثة شراءه من ماله،
~~فالقول قول سيد المملوك مع عدم البينة.
# ولو وطأ الشريك جارية الشركة، حد بنصيب غيره، فإن حملت قومت عليه وانعقد
~~الولد حرا، وعليه قيمة حصص الشركاء منه عند سقوطه، ولو اشترى كل من
~~المأذونين صاحبه ولا سبق، بطل العقدان.
# الفصل الثاني عشر - في السلف:
# وشروطه: ذكر الجنس والوصف الرافع للجهالة، وقبض الثمن قبل التفرق، ولو
~~قبض البعض بطل الباقي، وتقدير المبيع ذي الكيل والوزن بمقداره، وتعيين أجل
~~مضبوط، وإمكان وجوده بعد الحلول، فإن تعذر
# PageV00P130
# تخير المشتري بين الفسخ والصبر (1).
# ولو دفع دون الصفة أو أكثر أو قبل الأجل لم يجب القبول، بخلاف ما لو دفعه
~~في وقته بصفته أو أزيد منها.
# ويجوز اشتراط ما هو سائغ، ولا يجوز أن يشترط من زرع أرض بعينها، أو غزل
~~امرأة بعينها أو ثمرة نخلة بعينها.
# وأجرة الكيال ووزان المتاع وبائع الأمتعة على البائع، وأجرة الناقد ووزان
~~الثمن ومشتري الأمتعة على المشتري. ولو تبرع الواسطة فلا أجرة.
# ولا ضمان على الدلال في الجودة ولا التلف في يده إذا لم يفرط، والقول
~~قوله في التفريط مع اليمين وعدم البينة، وفي القيمة لو ثبت التفريط.
# الفصل الثالث عشر - في الشفعة:
# إذا باع أحد الشريكين حصته في ملكه كان للآخر الشفعة، بشروط:
# أن يكون الملك مما يصح قسمته، وأن ينتقل الحصة بالبيع، وأن يكون البيع
~~مشاعا مع الشفيع حال البيع، أو يكون شريكا في الطريق والنهر والساقية، وأن
~~لا يزيد الشركاء على اثنين، وأن يكون الشريك قادرا عليه، وأن يطالب على
~~الفور مع المكنة.
# ولو باع ms047 صاحب الشقص الطلق نصيبه جاز لصاحب الوقف الأخذ
# PageV00P131
# بالشفعة، ولا يثبت لذمي على مسلم ويثبت للمسلم عليه. ويأخذ الشفيع بما
~~وقع عليه العقد وإن أبرأه من بعضه، ولو لم يكن مثليا أخذ بقيمة الثمن، ولو
~~ذكر غيبة الثمن أجل ثلاثة أيام وينظر لو كان في بلد آخر بما يمكن وصوله
~~إليه مع ثلاثة أيام ما لم يستضر المشتري. ويثبت للغائب ويطالب مع حضوره،
~~وللسفيه والصبي والمجنون، ويطالبون مع زوال الأوصاف، أو الولي. والشفيع
~~يأخذ من المشتري ودركه عليه.
# ولو كان الثمن مؤجلا أخذ الشفيع في الحال، وألزم بكفيل إذا لم يكن مليا
~~على إيفاء الثمن عند الأجل.
# والقول قول المشتري مع يمينه في كمية الثمن إذا لم يكن للشفيع بينة.
# والشفعة تورث كالأموال.
# ولو أسقط الشفعة قبل البيع لم تبطل، بخلاف ما لو بارك أو شهد على أشكال.
~~PageV00P132
# كتاب الإجارة (والوديعة وتوابعهما وفيه فصول:
# الفصل الأول - في الإجارة:
# وشروطها ستة: العقد، وهو الإيجاب والقبول الدالان بالوضع على تمليك
~~المنفعة مدة من الزمان بعوض معلوم. وأن يكون ممن هو جائز التصرف. والعلم
~~بالأجرة كيلا أو وزنا، ويكفي فيهما وفي غيرهما المشاهدة. وأن تكون المنفعة
~~معلومة بالزمان أو العمل، ومملوكة أو في حكمها. وضبط المدة بما لا يزيد
~~وينقص.
# وهي لازمة لا تبطل إلا بالتراضي، لا بالبيع ولا بالموت. والمستأجر أمين
~~يضمن مع التعدي.
# وإطلاق العقد يقتضي تعجيل الأجرة، ولو شرط دفعها نجوما معينة أو بعد
~~المدة صح.
# وللمستأجر أن يؤجر بأكثر أو أقل إن لم يشترط عليه المباشرة، PageV00P133
# ولو منعه المؤجر من العين أو هلكت قبل القبض بطلت، ولو منعه ظالم بعد
~~القبض صحت ورجع المستأجر على الظالم.
# ولو انهدم المسكن من غير تفريط فسخ المستأجر ورجع بنسبة المتخلف من
~~الأجرة، أو ألزم المالك بالعمارة.
# والقول قول منكر الإجارة مع عدم بينة المدعي، وقول المستأجر في قدر
~~الأجرة والتفريط وقيمة العين، وقول المالك في رد العين وقدر المستأجر.
# وكل موضع يبطل فيه الإجارة يثبت فيه أجره المثل. ويصح أجرة المشاع.
# ويضمن ms048 الصانع ما يجنيه وإن كان حاذقا، كالقصار (1) يخرق الثوب.
# الفصل الثاني - في المزارعة والمساقاة.
# وهما عقدان لازمان لا يبطلان إلا بالتفاسخ.
# (أما المزارعة) فشروطها خمسة: العقد، وأن يكون النماء مشاعا، والأجل
~~المعلوم، وتعيين الحصة بالجزء المشاع، وكون الأرض مما ينتفع بها.
# وله أن يزرع بنفسه أو بغيره أو بالشركة ما لم يشترط المباشرة.
# ويزرع ما شاء مع عدم التخصيص في العقد. والخراج على المالك ما لم
# PageV00P134
# يشترط عليه. والخرص (1) جائز من الطرفين، فإن اتفقا كان مشروطا بالسلامة،
~~وإذا بطلت المزارعة أو لم يزرع العامل يثبت أجرة المثل (2).
# ويكره إجارة الأرض بالحنطة والشعير، وأن يشترط مع الحصة ذهبا أو فضة.
# ولو غرقت الأرض قبل القبض بطلت، ولو غرق بعضها تخير العامل في الفسخ
~~والإمضاء، وكذا لو استأجرها.
# (وأما المساقاة) فشروطها ستة: العقد من أهله، والمدة المعلومة، وإمكان
~~حصول الثمرة فيها، وتعيين الحصة، وشياعها، وأن يكون على أصل ثابت له ثمرة
~~ينتفع بها مع بقائه.
# وتصح قبل ظهور الثمرة وبعدها مع الاستزادة بالعمل، وإطلاق العقد يقتضي
~~قيام العامل بكل ما يستزاد به الثمرة، وعلى المالك بناء الجدران وعمل
~~الناضح والخراج.
# ومع بطلانها يثبت للعامل أجرة المثل، والنماء لربه.
# PageV00P135
# ولو شرط على العمل مع الحصة ذهبا أو فضة كره، ووجب الوفاء مع سلامة
~~الثمرة.
# الفصل الثالث - في الجعالة:
# ولا بد فيها من الإيجاب والقبول، كقوله (من رد عبدي أو فعل كذا فله كذا)
~~ولا يفتقر إلى القبول لفظا.
# ويجوز على كل عمل محلل مقصود وإن كان مجهولا، فإن كان العوض معلوما لزم
~~بالفعل، وإلا فأجرة المثل، إلا في البعير والآبق يوجدان في المصر فعن كل
~~واحد دينار (1) وفي غير المصر أربعة.
# ولو تبرع فلا أجرة سواء جعل لغيره أو لا، ولو تبرع الأجنبي بالجعل لزمه
~~مع العمل.
# ويستحق الجعل بالتسليم، ومع التلبس بالعمل ليس للجاعل الفسخ بدون أجرة ما
~~عمل. ويعمل بالمتأخر من الجعالتين.
# ولو جعل لفعل يصدر عن كل واحد بعضه فللجميع الجعل، ولو صدر من كل واحد
~~فلكل واحد جعل، ولو ms049 جعل للرد من مسافة فرد من بعضها فله النسبة.
# والقول قول المالك في عدم الجعل، وفي تعيين المجعول فيه، وفي القدر.
~~فيثبت فيه الأقل من أجرة المثل والمدعي، وعدم السعي.
# PageV00P136
# الفصل الرابع - في السبق والرماية (1):
# ولا بد فيهما من إيجاب وقبول، وإنما يصحان في السهام والحراب والسيوف،
~~والإبل والفيلة والخيل والبغال والحمير خاصة.
# ويجوز أن يكون العوض دينا وعينا، وأن يبذله أجنبي أو أحدهما أو من بيت
~~المال، وجعله للسابق منهما أو للمحلل، وليس المحلل شرطا.
# ولا بد في المسابقة من تقدير المسافة والعوض وتعيين الدابة، وتساويهما في
~~احتمال السبق.
# ويفتقر الرمي إلى تقدير الرشق وعدد الإصابة وصفتها وقدر المسافة والغرض
~~والعوض وتماثل جنس الآلة، ولا يشترط تعيين السهم ولا القوس.
# ولو قالا (من سبق منا ومن المحلل (2) فله العوضان) فمن سبق من الثلاثة
~~فهما له، فإن سبقا فلكل ما له، وإن سبق أحدهما والمحلل فللسابق ما له ونصف
~~الآخر والباقي للمحلل. ولو فسد العقد فلا أجرة.
# ولو كان العوض مستحقا فعلى الباذل مثله أو قيمته.
# ويحصل السبق بالتقدم بالعنق والكتد ولا يشترط ذكر المحاطة
# PageV00P137
# والمبادرة (1).
# الفصل الخامس في الشركة:
# إنما يصح في الأموال دون الأعمال فلكل أجرة عمله والوجوه (2) والمفاوضة
~~(3).
# ويتحقق باستحقاق الشخصين فما زاد عينا واحدة، أو بمزج المتساويين بحيث
~~يرتفع الامتياز بينهما. ولكل منهما في الربح والخسران بقدر ماله.
# ولو اشترطا التساوي مع اختلاف المالين أو بالعكس جاز ولا (4) يصح تصرف
~~أحدهما بدون إذن الآخر، ويقتصر على المأذون.
# ومع انتفاء الضرر بالقسمة يجبر الممتنع عنها مع المطالبة. ويكفي القرعة
~~في تحقق القسمة مع تعديل السهام، والأحوط حضور قاسم وليس شرطا. والشريك
~~أمين.
# PageV00P138
# ولا تصح مؤجلة (1) وتبطل بالموت والجنون.
# ويكره مشاركة الكفار، وليس لأحد الشركاء المطالبة بإقامة رأس المال.
~~وإنما تصح القسمة بالتراضي.
# ولا تصح قسمة الوقف، ويجوز قسمته مع الطلق.
# الفصل السادس في المضاربة:
# وهي أن يدفع الانسان مالا إلى غيره ليعمل فيه بحصة من ربحه.
# وإنما تصح بالأثمان (2) الموجودة، والشركة في الربح، وللعامل ما شرط له، ms050
~~ولو وقعت فاسدة فله أجرة المثل والربح لصاحب المال.
# وليست لازمة ويقتصر على المأذون، ولو أطلق تصرف كيف شاء مع اعتبار
~~المصلحة، ويضمن لو خالف. وتبطل بالموت. ويشترط العلم بمقدار المال.
# ويملك العامل حصته من النماء بالظهور، ولا خسران عليه بدون التفريط.
~~والقول قوله في عدمه وفي قدر رأس المال والتلف والخسران، وقول المالك في
~~عدم الرد.
# ولو اشترى العامل أباه عتق نصيبه من الربح فيه وسعى الأب في الباقي.
# وينفق العامل من الأصل في السفر قدر كفايته.
# PageV00P139
# ولا يطأ جارية القراض من دون إذن، والإطلاق يقتضي الشراء بعين المال وثمن
~~المثل، ولو فسخ المالك المضاربة فللعامل أجرته إلى ذلك الوقت.
# الفصل السابع - في الوديعة:
# وهي عقد جائز من الطرفين، ويجب حفظها بمجرى العادة، ولو عين المالك حرزا
~~تعين، فلو خلف ضمن إلا مع الخوف (1).
# ويجب على الودعي علف لدابة وسقيها، ويرجع به (على المالك)، ويضمن
~~المستودع مع التفريط لا بدونه، ولا يزول إلا بالرد إلى المالك أو الإبراء.
~~ويحلف للظالم ويوري، ولو أقر له لم يضمن (2).
# ويجب ردها عقلا على المودع أو إلى ورثته بعد موته، إلا أن يكون غاصبا
~~فيردها على مالكها، ومع الجهل لقطة يتصدق بها إن شاء (3)، إلا أن يمتزج
~~بمال الظالم فيردها عليه (4).
# والقول قول الودعي في التلف وعدم التفريط والرد والقيمة مع يمينه،
# PageV00P140
# وقول المالك (1) أنه دين لا وديعة مع التلف.
# القصل الثامن في العارية كل عين مملوك يصح الانتفاع بها مع بقائها صح
~~إعارتها، بشرط كون المعير جائز التصرف.
# وينتفع المستعير على العادة، ولا يضمن مع التلف بدون التضمين أو التعدي،
~~أو كون العين أثمانا (1)، ولو نقصت بالاستعمال المأذون، فيه لم يضمن، ولو
~~استعار من الغاصب ضمن، فإن كان جاهلا رجع على المعير بما يؤخذ منه. ويقتصر
~~المستعير على المأذون.
# والقول قول المستعير مع يمينه في عدم التفريط والقيمة معه، وقول المالك
~~في الرد. ويصح الإعارة للرهن، وله المطالبة بالافتكاك بعد المدة (3).
# PageV00P141
# الفصل التاسع في اللقطة:
# يشترط في ملتقط الصبي: التكليف، والإسلام، وإذن ms051 المولى في المملوك (1)
~~فإن كان في دار الاسلام فهو حر، وإلا فرق.
# ووارث الأول الإمام مع عدم الوارث وهو عاقلته.
# ولو بلغ رشيدا فأقر بالرقية قبل، وينفق عليه السلطان، فإن تعذر فبعض
~~المؤمنين، فإن تعذر أنفق الملتقط ويرجع مع نيته لا بدونها، ولو كان له أب
~~أو جد ملتقط قبله أجبر على أخذه.
# ولو كان مملوكا رده على مولاه، فإن أبق أو تلف من غير تفريط فلا ضمان.
# وأخذ اللقيط واجب على الكفاية، وهو مالك لما يده عليه.
# ويكره أخذ الضوال إلا مع التلف، فلا يؤخذ البعير في كلاء وماء، ويؤخذ في
~~غيره إذا ترك من جهد، ويملكه الأخذ، وتؤخذ الشاة في الفلاة مضمونة (2)
~~وينفق مع تعذر السلطان ويرجع بها، ولو انتفع تقاص،
# PageV00P142
# وإذا حال الحول على الضالة ونوى الاحتفاظ فلا ضمان، ولو نوى التملك ضمن.
# ويكره أخذ اللقطة، فإن أخذها وكانت دون الدرهم ملكها، وإن كانت درهما فما
~~زاد عرفها حولا، فإن كانت في الحرم تصدق بها بعده ولا ضمان إذا استبقاها
~~أمانة، وإن كانت في غيره فإن نوى التملك جاز (1) ويضمن، وكذا إن تصدق بها،
~~ولو نوى الحفظ فلا ضمان، ولو كانت مما لا يبقى انتفع بها بعد التقويم وضمن
~~القيمة، أو يدفعها إلى الحاكم فلا ضمان.
# ويكره أخذ ما يقل قيمته ويكثر نفعه وما يوجد في فلاة أو خربة فلو أجده
~~(2) ولو كان في مملوكة عرف المالك، فإن عرفه فهو له وإلا فللواجد، وكذا ما
~~يوجد في جوف الدابة.
# ويتولى الولي التعريف لو التقط الطفل أو المجنون، ويكفي تعريف العبد في
~~تملك المولى، وله أن يعرف بنفسه وإن يستنيب.
# PageV00P143
# ولا يشترط فيه التوالي، ولا يكفي الوصف (1) بل لا بد من البينة (2)،
~~والملتقط أمين (3).
# الفصل العاشر في الغصب:
# وهو حرام عقلا. ويتحقق بالاستيلاء على مال الغير ظلما وإن كان عقارا،
~~ويضمن بالاستقلال.
# ولو سكن الدار قهرا مع المالك ضمن النصف، ولو غصب حاملا ضمن الحمل، ولو
~~منع المالك من إمساك الدابة المرسلة أو من القعود على بساطه لم ms052 يضمن (4)،
~~ولو غصب من الغاصب تخير المالك في الاستيفاء ممن شاء.
# ولا يضمن الحر إلا أن يكون صغيرا، ولا أجرة الصانع لو منعه عنها، ولو
~~استعمله فعليه أجرة عمله، ولو أزال القيد عن العبد المجنون أو الفرس ضمن،
~~ولو فتح بابا فسرق غيره المتاع ضمن السارق، ويضمن الخمر والخنزير للذمي،
~~وبقيمتهما عندهم - مع الاستتار، لا للمسلم (5).
# .
# PageV00P144
# ويجب رد المغصوب، فإن تعيب ضمن الأرش، فإن تعذر ضمن مثله، فإن تعذر
~~فقيمته يوم المطالبة، ولو لم يكن مثليا ضمنه بأعلى القيم من حين الغصب إلى
~~حين التلف على إشكال، ولو زاد للسوق لم يضمنه مع الرد، ولو زاد للصفة
~~ضمنها، ولو تجددت صفة لا قيمة لها لم يضمنها، ولو زادت القيمة لنقص بعضه
~~كالحب فعليه الأرش، ولو زادت العين بأثرها رجع الغاصب بها وعليه أرش
~~النقصان وليس له الرجوع بأرش نقصان عينه.
# ولو غصب عبدا وجنى (عليه) بكمال قيمته رده مع الأرش على قول، ولو امتزج
~~المغصوب بمساويه أو بأجود رده، ولو كان بأدون ضمن المثل.
# وفوائد المغصوب للمالك. ولو اشتراه جاهلا بالغصب رجع بالثمن على الغاصب
~~وبما غرم عوضا عما لا نفع في مقابلته، أو كان، على إشكال.
# ولو كان عالما فلا رجوع بشئ.
# ولو زرع (في) المغصوب كان الزرع له وعليه الأجرة، والقول قول الغاصب في
~~القيمة مع اليمين وتعذر البينة.
# الفصل الحادي عشر في إحياء الموات:
# لا يجوز التصرف في ملك الغير بغير إذنه ولو فيما فيه صلاحه، كالطريق
~~والنهر والمراح.
# وحد الطريق المبتكر في المباحة مع المشاحة سبعة أذرع، وحريم بئر المعطن
~~أربعون ذراعا، والناضح ستون، والعين في الرخوة ألف، وفي PageV00P145
# الصلبة خمسمائة.
# ويحبس النهر للأعلى إلى الكعب في النخل، وللزرع إلى الشراك، ثم كذلك لمن
~~هو دونه، وللمالك أن يحمي المرعى في ملكه، وللإمام مطلقا.
# وليس لصاحب النهر تحويله إلا بإذن صاحب الرحى المنصوبة عليه.
# ويكره بيع الماء في القنوات والأنهار.
# ويجوز اخراج الرواشن والأجنحة في الطرق النافذة ما لم تضر المارة، ومع
~~الإذن في المرفوعة، وكذا ms053 فتح الأبواب.
# ويشترك المتقدم والمتأخر في المرفوعة إلى الباب الأول وصدر الدرب، ويختص
~~المتأخر بما بين البابين، ولكل منهما تقديم بابه لا تأخيرها.
# ولو أخرج الرواشن في النافذ فليس لمقابله منعه وإن استوعب عرض الدرب، ولو
~~سقط فبادر مقابله لم يكن للأول منعه.
# ويستحب للجار وضع خشب جاره على حائطه مع الحاجة، ولو أذن جاز الرجوع قبل
~~الوضع، وأما بعده فبالأرش.
# ولو تداعيا جدارا مطلقا فهو للحالف مع نكول الآخر، ولو حلفا أو نكلا
~~فلهما، ولو اتصل ببناء أحدهما أو كان له عليه طرح فهو له مع اليمين.
# ولا يتصرف الشريك في الحائط والدولاب والبئر والنهر بغير إذن شريكه، ولا
~~يجبر الشريك على العمارة.
# والقول قول صاحب السفل في جدران البيت، وقول صاحب العلو PageV00P146
# في السقف وجدران الغرفة والدرجة، وأما الخزانة تحتها فلهما، وطريق العلو
~~في الصحن بينهما، والباقي للأسفل.
# وللجار عطف أغصان الشجرة، فإن تعذر قطعها عن ملكه.
# وراكب الدابة أولى من قابض لجامها. وصاحب الأسفل أولى بالغرفة المفتوح
~~بابها إلى غيره مع التنازع واليمين وعدم البينة. PageV00P147
# كتاب الديون وفيه فصول:
# الفصل الأول يكره الدين مع القدرة (1)، ولو استدان وجب نية القضاء، وثواب
~~القرض ضعف ثواب الصدقة.
# ويحرم له اشتراط زيادة القدر أو الصفة، ويجوز قبولها من غير شرط، ولو شرط
~~موضع التسليم لزم.
# وكل ما ينضبط وصفه وقدره صح قرضه، وذو المثل يثبت في الذمة مثله وغيره
~~قيمته وقت التسليم.
# ولا يجب إعادة العين بدون اختيار المقترض، ولا يتأجل الحال، ويصح تعجيل
~~المؤجل بإسقاط بعضه.
# PageV00P148
# ولو غاب المدين وانقطع خبره وجب على المستدين نية القضاء والوصية به عند
~~الوفاة، فإن جهل خبره ومضت مدة لا يعيش مثله إليها غالبا سلم إلى ورثته،
~~ومع فقدهم يتصدق به عنه، والأولى أنه للإمام.
# ولو اقتسم الشريكان الدين لم يصح، ويصح بيع الدين بالحاضر وإن كان أقل
~~منه إذا كان من غير جنسه أو لم يكن ربويا، ولا يصح بدين مثله (1).
# وللمسلم قبض دينه من الذمي من ثمن ما باعه من المحرمات ms054 (2) ولو أسلم
~~الذمي بعد البيع استحق المطالبة.
# وليس للعبد الاستدانة بدون إذن المولى، فإن فعل تبع به إن عتق وإلا سقط،
~~ولو أذن له لزمه دون المملوك وإن عتق. وغريم المملوك كغرماء المولى.
# ولو أذن له في التجارة فاستدان لها لزم المولى، وإن كان لغيرها تبع به
~~بعد العتق.
# الفصل الثاني في الرهن:
# ولا بد فيه من الإيجاب والقبول من أهله، وفي اشتراط الإقباض إشكال.
# PageV00P149
# ويشترط فيه أن يكون عينا مملوكا يمكن قبضه ويصح بيعه، على حق ثابت في
~~الذمة عينا كان أو منفعة.
# ويقف رهن غير المملوك على الإجازة، ولو ضمنها لزم في ملكه، ويلزم من جهة
~~الراهن.
# ورهن الحامل ليس رهنا للحمل وإن تجدد، وفوائد الرهن للراهن.
# ورهن أحد الدينين ليس رهنا على الآخر. ولو استدان آخر وجعل الرهن على
~~الأول رهنا عليهما صح. وللولي الرهن مع مصلحة المولى عليه.
# وكل من الراهن والمرتهن ممنوع من التصرف بغير إذن صاحبه، ولو شرط وكالة
~~المرتهن لم ينعزل ما دام حيا. ولو وصى إليه لزم، والرهانة موروثة.
# والمرتهن أمين لا يضمن بدون التعدي، فيضمن يه مثله إن كان مثليا وإلا
~~قيمته يوم القبض. والقول قوله مع يمينه في قيمته وعدم بينة التفريط، لا قدر
~~الدين. وهو أحق به من باقي الغرماء، ولو فضل من الدين شئ شارك في الفاضل،
~~ولو فضل من الرهن وله دين بغير رهن تساوي الغرماء فيه.
# ولو تصرف المسترهن بدون إذن ضمن وعليه الأجرة، ولو أذن الراهن في البيع
~~قبل الأجل فباع لم يتصرف في الثمن إلا بعده، ولو خاف جحود الوارث ولا بينة
~~جاز أن يستوفي من الرهن من تحت يده، والقول قول المالك مع ادعاء الوداعة
~~وادعاء الآخر الرهن. PageV00P150
# الفصل الثالث في الحجر:
# وأسبابه ستة:
# الأول: الصغر. فالصغير ممنوع من التصرف إلا مع البلوغ والرشد، ويعلم
~~الأول بالإنبات أو الاحتلام أو بلوغ خمس عشرة سنة في الذكور وتسع في الأنثى
~~(1)، والثاني بإصلاح ما له عند اختباره بحيث يسلم من المغابنات وتقع أفعاله
~~على الوجه ms055 الملائم.
# ولا يزول الحجر مع فقد أحدهما وإن طعن في السن، ويثبت في الرجال بشهادة
~~أمثالهم، وفي النساء بشهادتهن (2) أو بشهادة الرجال.
# الثاني: الجنون. ولا يصح تصرف المجنون إلا في أوقات إفاقته.
# الثالث: السفه. ويحجر عليه في ماله خاصة.
# الرابع: الملك. فلا ينفذ تصرف المملوك بدون إذن مولاه، ولو ملكه شيئا لم
~~يملكه على الأصح.
# الخامس: المريض. تمضي وصيته في الثلث خاصة، ومنجزاته المتبرع بها كذلك
~~إذا مات في مرضه.
# السادس. الفلس. ويحجر عليه بشروط أربعة: ثبوت ديونه عند الحاكم، وحلولها،
~~وقصور أمواله عنها، ومطالبة أربابها الحجر.
# وإذا حجر عليه الحاكم بطل تصرفه في ماله (3) ما دام الحجر، فلو
# PageV00P151
# اقترض بعده أو اشترى في الذمة لم يشارك المقرض والبائع الغرماء (1)، ولو
~~أتلف مال غيره شارك صاحبه، وكذا لو أقر بدين سابق.
# ولو أقر بعين - قيل يدفع إلى المقر له (2) وله إجازة بيع الخيار وفسخه
~~(3) ومن وجد عين ماله كان له أخذها ولو خلطها بالمساوي والأدون، وإن لم يكن
~~سواها، دون نمائها والضرب مع الغرماء.
# ولا اختصاص في (مال) الميت مع قصور التركة، ويخرج الحب والبيض بالزرع
~~والاستفراخ عن الاختصاص.
# وللشفيع أخذ الشقص، ويضرب البائع مع الغرماء.
# مسائل:
# الأولى: لو أفلس بثمن أم الولد بيعت أو أخذها البائع.
# الثانية: لا تحل مطالبة المعسر أو إلزامه بالتكسب (4) ولا بيع دار سكناه
~~(5) ولا عبد خدمته.
# الثالثة: لا يحل بالحجر الدين المؤجل، ولو مات من عليه حل، ولا يحل بموت
~~صاحبه.
# PageV00P152
# الرابعة: ينفق عليه من ماله إلى يوم القسمة وعلى عياله، ولو مات قدم
~~الكفن.
# الخامسة: يقسم المال على الديون الحالة بالتقسيط، ولو ظهر دين حال نقضت
~~وشاركهم، ومع القسمة يطلق ويزول الحجر بالأداء.
# السادسة: والولاية في مال الطفل والمجنون (1) للأب والجد له، فإن فقد
~~فالوصي، فإن فقد فالحاكم، وفي مال السفيه والمفلس للحاكم خاصة.
# الفصل الرابع في الضمان (2) وإنما يصح إذا صدر عن أهله (3) ولا بد من رضا
~~الضامن ولمضمون له، ويبرأ المضمون عنه وإن أنكره، وينتقل المال على الضامن،
~~فإن كان مليا ms056 أو علم المضمون له بإعساره وقت الضمان صح وإلا كان له الفسخ.
# ويصح مؤجلا وإن كان الدين حالا، وبالعكس. ويرجع الضامن على المضمون عنه
~~بما أداه إن ضمن بسؤاله (وإلا فلا).
# PageV00P153
# ولا يشترط العلم بقدر المضمون، ويلزمه ما تقوم به البينة خاصة.
# ولو ضمن المملوك بغير إذن مولاه تبع به بعد العتق.
# ولا بد في الحق من الثبوت، سواء كان لازما أو آيلا إليه.
# ولو ضمن عهدة الثمن لزمه مع بطلان العقد لا تجدد فسخه.
# وأما الحوالة: فيشترط فيها رضا الثلاثة، ولا يجب قبولها، ومعه يلزم ويبرأ
~~المحيل، وينتقل المال إلى ذمة المحال عليه إن كان مليا أو علم بإعساره،
~~وإلا فله الفسخ.
# ولو طالب المحال عليه بما أداه فادعى المحيل ثبوته في ذمته فالقول قول
~~المحال عليه مع يمينه.
# ولو أحال المشتري بالثمن ثم فسخ بطلت الحوالة على إشكال، ويرجع المشتري
~~على البائع مع قبضه.
# ولو أحال البائع أجنبيا ثم فسخ لم تبطل الحوالة، ولو بطل البيع بطلت
~~فيهما.
# وأما الكفالة: فيشترط فيها رضا الكفيل والمكفول له خاصة (1)، وفي اشتراط
~~الأجل قولان، وتعيين المكفول (2)، وعلى الكافل دفع المكفول أو ما عليه.
# PageV00P154
# ومن أطلق غريما عن يد صاحبه قهرا ألزم بإعادته أو ما عليه، ولو كان قاتلا
~~دفعه أو الدية.
# ولو مات المكفول أو دفعه الكفيل أو سلم نفسه أو أبرأه المكفول له برئ
~~الكفيل.
# ولو عينا موضعا للتسليم لزم، وإلا انصرف إلى بلد الكفالة.
# الفصل الخامس في الصلح (1) وهو جائز مع الإقرار والإنكار، إلا ما حلل
~~حراما أو بالعكس (2)، مع علم المصطلحين بالمقدار أو جهلهما (3)، دينا (أو)
~~عينا،
# PageV00P155
# ولا يبطل إلا برضاهما أو استحقاق أحد العوضين.
# ولو اصطلح الشريكان على أن لأحدهما الربح والخسران وللآخر رأس المال صح.
# ولو أدعى أحدهما درهمين في يدهما والآخر أحدهما أعطى الآخر نصف درهم.
~~وكذا لو أودع أحدهما درهمين والآخر ثالثا وتلف أحدهما بغير تفريط (فلصاحب
~~الاثنين درهم ونصف وللآخر ما بقي) (1).
# ولو اشتبه الثوبان بيعا وقسم الثمن على نسبة رأس مالهما.
# وليس ms057 طلب الصلح إقرارا، بخلاف (ما إذا قال) بعني أو ملكني أو هبني أو
~~أجلني أو قضيت.
# الفصل السادس في الإقرار وهو إخبار عن حق سابق. ولا يختص لفظا، ويصح
~~بالإشارة المعلومة.
# ولو قال: (نعم) أو (أجل) (في) جواب (عليك كذا) فهو إقرار، وكذا (بلى)
~~عقيب (أليس عليك) بخلاف نعم. ولو قال (أنا مقر) فليس بإقرار إلا أن يقول
~~به، ولو علقه بشرط بطل، ولو قال (إن
# PageV00P156
# شهد فلان فهو صادق) لزمه وإن لم يشهد.
# ويشترط في المقر: التكليف، والحرية، ويتبع العبد بإقراره بعد العتق.
# وفي المقر له: أهلية التملك، ولو أقر للعبد فهو لمولاه، وأن فسر المقر به
~~بما يملك قبل وإن قل، ولو لم يفسر حبس عليه. ولو قال ألف درهم قبل تفسيره
~~في الألف، ولو قال ألف وثلاثة دراهم أو مائة وعشرون درهما فالجميع دراهم،
~~ولو قال كذا درهما فعشرون، ولو قال كذا درهم فمائة، و (لو قال) كذا كذا كذا
~~درهما أحد عشر، وكذا (و) (1) كذا درهما أحد وعشرون. هذا مع معرفته وإلا فله
~~التفسير، ولو قال مائة مؤجلة، أو من ثمن خمر، أو مبيع لم أقبضه، أو ابتعت
~~بخيار، فالقول قول الغريم مع اليمين.
# ويحكم بما بعد الاستثناء المتصل والمنفصل، (2) ويسقط بقدر قيمة المنفصل.
# ولو قال عشرة إلا ثلاثة إلا ثلاثة لزمه أربعة، والوجه بطلان الاستثناء في
~~درهم ودرهم إلا درهما. ولو قال عشرة إلا خمسة إلا ثلاثة
# PageV00P157
# لزمه ثمانية، ولو قال عشرة ينقص واحدا لم يقبل. ولو قال هذا لفلان بل
~~لفلان كان الأول وغرم للثاني القيمة.
# ويرجع في النقد والوزن والكيل إلى عادة البلد. ومع التعذر إلى تفسيره.
# ولو أقر بالمظروف لم يدخل الظرف. ولو قال قفيز حنطة بل قفيز شعير لزمه
~~القفيزان، ولو قال قفيز حنطة بل قفيزان لزمه اثنان.
# ولو قال إذا جاء رأس الشهر فله علي ألف أو بالعكس لزمه، بخلاف إن قدم
~~زيد. ولو أبهم الجمع حمل على أقله. ولو أبهم المقر له كانا خصمين ولهما
~~اليمين على عدم العلم، ms058 ولو أبهم المقر له ثم عين فأنكر المقر له انتزعه
~~الحاكم أو أقره في يده بعد يمينه.
# ولو أنكر المقر له بالعبد (قال الشيخ): يعتق، وفيه نظر. ولو ادعى
~~المواطاة على الإشهاد كان له الإحلاف.
# مسائل:
# الأولى: يشترط في الإقرار بالولد إمكان البنوة والجهالة وعدم المنازع.
# ولا يشترط تصديق الصغير، ولا يلتفت إلى إنكاره بعد البلوغ، ويشترط في
~~الكبير وفي غير الولد.
# ومع تصديق غير الولد ولا وارث يتوارثان، ولا يتعد التوارث إلى غيرهما،
~~ولو كان له ورثة مشهودون لم يقبل في النسب.
# الثانية: لو أقر الوارث بأولى منه دفع ما في يده إليه، ولو كان مساويا
~~دفع بنسبة نصيبه من الأصل. PageV00P158
# ولو أقر باثنين فتناكرا لم يلتفت إلى تناكرهما، ولو أقر بأولى منه ثم
~~بأولى من المقر (له) فإن صدقه دفع إلى الثالث وإلا إلى الثاني وغرم للثالث.
# ولو أقر الولد بآخر ثم أقرا بثالث وأنكر الثالث الثاني كان للثالث النصف
~~وللثاني السدس، ولو كانا معلومي النسب لم يلتفت إلى إنكاره.
# الثالثة: يثبت النسب بشهادة عدلين لا برجل وامرأتين ولا برجل ويمين.
# ولو شهد الأخوان بابن (للميت) وكانا عدلين كان أولى منهما وثبت النسب،
~~ولو كانا فاسقين ثبت الميراث دون النسب.
# الفصل السابع في الوكالة:
# ولا بد فيها من الإيجاب والقبول وإن كان فعلا أو متأخرا والتنجيز.
# وهي جائزة من الطرفين. ولو عزله الموكل بطل تصرفه مع علمه بالعزل.
# وتبطل بالموت والجنون والإغماء وتلف متعلقها وفعل الموكل، وتصح فيما لم
~~يتعلق غرض الشرع بإيقاعه مباشرة.
# ولا يتعدى الوكيل المأذون إلا في تخصيص السوق، ولو عمم التصرف صح مع
~~المصلحة إلا في الإقرار.
# والإطلاق يقتضي البيع حالا بثمن المثل بنقد البلد، وابتياع الصحيح وتسليم
~~المبيع في البيع وتسليم الثمن في الشراء، والرد بالعيب.
# ولا يقتضي وكالة الحكومة القبض. PageV00P159
# ويشترط أهلية التصرف فيهما، والحرية. ولو توكل العبد أو وكل بإذن مولاه
~~صح.
# ولا يوكل الوكيل بغير إذن، وللحاكم التوكيل عن السفهاء والبله ويستحب
~~لذوي المروات.
# ولا يتوكل الذمي على المسلم. ولا ms059 يضمن الوكيل إلا بتعد ولا تبطل وكالته
~~به. والقول قوله مع اليمين وعدم البينة في عدمه، وفي العزل والعلم به
~~والتلف والتصرف، وفي الرد قولان.
# والقول قول منكر الوكالة، وقول الموكل لو ادعى الوكيل الإذن في البيع
~~بثمن معين، فإن وجدت العين استعيدت، وإن فقدت أو تعذرت فالمثل أو القيمة إن
~~لم يكن مثليا.
# ولو زوجه فأنكر الموكل الوكالة حلف، وعلى الوكيل المهر وقيل نصفه، ويجب
~~على الموكل طلاقها مع كذبه (1).
# ولو وكل اثنين لم يكن لأحدهما الانفراد بالتصرف إلا أن يأذن لهما، ولا
~~تثبت إلا بشاهدين.
# ولو أخر الوكيل التسليم مع القدرة والمطالبة ضمن.
# PageV00P160
# كتاب الهبات وتوابعها وفيه فصول:
# الفصل الأول في الهبات وتوابعها:
# الهبة إنما تصح في الأعيان المملوكة (1) وإن كانت مشاعة، بإيجاب وقبول
~~وقبض من المكلف الحر، ولو وهبه ما في ذمته كان إبراءا.
# ويشترط في القبض إذن الواهب إلا أن يهبه ما في يده.
# وللأب والجد ولاية القبول والقبض عن الصغير والمجنون (2) وليس له الرجوع
~~بعد الإقباض إن كانت لذي الرحم بعد التلف أو
# PageV00P161
# التعويض (1)، وفي التصرف خلاف، وقيل الزوجان كالرحم. وله الرجوع في غير
~~ذلك. فإن عاب فلا أرش، وإن زادت زيادة متصلة تبعت وإلا فللموهوب (2) (له).
# مسائل:
# الأولى: لا يجوز الرجوع في الصدقة بعد الإقباض وإن كانت على الأجنبي، ولو
~~قبضها من غير إذن المالك لم تنتقل إليه.
# الثانية: لا بد في الصدقة من نية القربة.
# الثالثة: يجوز الصدقة على الذمي وإن كان أجنبيا.
# الرابعة: صدقة السر أفضل إلا مع التهمة.
# الفصل الثاني في الوقف:
# وصريح ألفاظه (وقفت)، والباقي بقرينة.
# وشروطه: القبول، والتقرب، والإقباض.
# ويتولى الولي القبض عن الطفل، والناظر في المصالح القبض عنها،
# PageV00P162
# والتنجيز والدوام، وإخراجه عن نفسه.
# ولو شرط عوده كان حبسا، ولو جعله إلى أمد أو لمن ينقرض غالبا رجع إلى
~~ورثة الواقف.
# وأن يكون عينا مملوكة ينتفع بها مع بقائها وإن كانت مشاعة.
# وجواز تصرف الواقف، ووجود الموقوف عليه (1) وتعيينه، وأهليته للتملك،
~~وإباحة منفعة الوقف على الموقوف عليه.
# وله جعل ms060 النظر لنفسه، فإن أطلق كان لأربابه، ويصح الوقف على المعدوم تبعا
~~للموجود.
# ويصرف الوقف على البر إلى الفقراء ووجوه القرب.
# ولو وقف المسلم على البيع والكنائس بطل بخلاف الكافر، ويبطل على الحربي
~~وإن كان رحما، لا الذمي وإن كان أجنبيا.
# وينصرف وقف المسلم على الفقراء إلى المسلمين، والكافر إلى فقراء ملته،
~~وعلى المسلم إلى المصلي إلى القبلة (2) والمؤمنين أو الإمامية إلى الاثني
~~عشرية، وكذا كل منسوب إلى من انتسب إليه، ولو نسب إلى أب كان لمن انتسب
~~إليه بالأبناء، وفي البنات قولان، ولو شرك استوى الذكور والإناث ما لم
~~يفضل.
# PageV00P163
# والقوم أهل اللغة، والعشيرة الأقرب في النسب، والجيران لمن يلي داره إلى
~~أربعين ذراعا (1)، وسبيل الله كلما يتقرب به إليه، والموالي الأعلون
~~والأدنون (2).
# ولا يتبع كل فقير في الوقف على الفقراء، بل يعطي أهل البلد منهم ومن
~~حضره، ومن صار منهم جاز له أن يأخذ معهم.
# مسائل:
# الأولى: إذا بطلت المصلحة الموقوف عليها صرف إلى البر.
# الثانية: لو شرط إدخال من يوجد مع الموجود صح، ولو أطلق وأقبض لم يصح،
~~ولو شرط نقله بالكلية أو اخراج من يريد بطل الوقف.
# الثالثة: نفقة المملوك على الموقوف عليه، ولو أقعد انعتق وكانت نفقته على
~~نفسه. ولو جنى الموقوف لم يبطل الوقف إلا بقتله قصاصا، ولو جني عليه كانت
~~القيمة للموقوف عليه.
# الرابعة: لو وقف على أولاد أولاده، اشترك أولاد البنين والبنات الذكور
~~والإناث، ولو قال (من انتسب إلي) فهو لأولاد البنين خاصة، على قول.
# الخامسة: كل ما يشترطه الواقف من الأشياء السائغة لازم.
# PageV00P164
# السادسة: يفتقر (السكنى) (1) و (العمرى) (2) إلى إيجاب وقبول وقبض، وليست
~~ناقلة، فإن عين مدة لزمت ولو مات المالك، وكذا لو قال له (عمرك) فإن مات
~~الساكن بطلا، ولو قال (مدة حياتي) بطلت بموته، ولو مات الساكن قبله انتقل
~~الحق إلى ورثته مدة حياته (3)، ولو لم يعين كان للمالك اخراجه متى شاء.
# ولو باع المسكن لم تبطل السكنى، وللساكن أن يسكن بنفسه ومن جرت عادته به
~~كالولد وللزوجة والخادم، وليس ms061 له إسكان غيره من دون إذن، ولا إجارته.
# وكل ما يصح وقفه يصح إعماره كالملك والعبد والأثاث، ولو حبس فرسه أو
~~غلامه في خدمة بيوت العبادة وسبيل الله لزم ما دامت العين باقية (4).
# الفصل الثالث في الوصايا:
# وهي واجبة (5)، ولا بد فيها من إيجاب وقبول، ويكفي الإشارة
# PageV00P165
# والكتابة مع الإرادة والتعذر لفظا، ولا يجب العمل بما يوجد بخطه.
# وإنما تصح في السائغ (1). فلو أوصى المسلم ببناء كنيسة لم تصح، وله
~~الرجوع فيها.
# ويشترط صحة تصرف الموصي (2)، ووجود الموصي له، والتكليف والإسلام في
~~الوصي (3) والملك في الموصى به ولو جرح نفسه بالمهلك ثم أوصى لم تصح، ولو
~~تقدمت الوصية صحت.
# وتصح الوصية للحمل بشرط وقوعه حيا، وللذمي دون الحربي، ولمملوكه وأم ولده
~~ومدبره ومكاتبه، لا مملوك الغير، وللمكاتب فيما تحرر منه، فإن كان ما أوصى
~~به لمملوكه بقدر قيمته عتق ولا شئ له، وإن زاد أعطى الفاضل، وإن نقص استسعى
~~فيه. وأم الولد كذلك، لا من النصيب.
# ولو أوصى بالعتق وعليه دين قدم الدين، ولو نجز العتق صح إذا كانت قيمته
~~ضعف الدين، وسعى للديان في نصف قيمته وللورثة في الثلث.
# PageV00P166
# ولو أوصى لذكور وإناث تساووا إلا مع التفضيل، وكذا الأعمام والأخوال.
# ولو أوصى لقرابته فهم المعروفون بنسبه، والعشيرة والجيران والسبيل والبر
~~والفقراء كالوقف.
# ولو مات الموصى له قبله ولم يرجع كانت لورثته، فإن لم يكن وارث فلورثة
~~الموصي.
# وتصح الوصية بالحمل.
# ويستحب للقريب وإن كان وارثا. وإذا أوصى إلى عدل ففسق بطلت (1).
# ويصح أن يوصي إلى المرأة والصبي بشرط انضمامه إلى الكامل، وإلى المملوك
~~بإذن مولاه، فيمضي الكامل الوصية إلى أن يبلغ ثم يشتركان، ولا ينقض بعد
~~بلوغه ما تقدم مما هو سائغ.
# ولو أوصى الكافر إلى مثله صح.
# PageV00P167
# ولو أوصى إلى اثنين وشرط الاجتماع أو أطلق فليس لأحدهما الانفراد،
~~ويجبرهما الحاكم على الاجتماع. ولو تشاحا فإن تعذر استبدل، ولو عجز أحدهما
~~ضم إليه، ولو شرط الانفراد جاز وتصرف كل واحد منهما، ويجوز الاقتسام.
# وإذا بلغ الموصي رد الموصى إليه ms062 صح الرد، وإلا فلا، ولو خان استبدل به
~~الحاكم. ولا يضمن الوصي إلا مع التفريط، وله أن يستوفي دينه أو يقترض مع
~~الملاءة، أو يقوم على نفسه، ويأخذ أجرة المثل مع الحاجة، وأن يوصي مع الإذن
~~لا بدونه ولا يتعدى المأذون، ويتولى الحاكم من لا وصي له.
# وتمضي الوصية بالثلث فما دون، ولو زادت وقف الزائد على إجازة الورثة، ولو
~~أجاز بعض مضى في قدر حصته، ولو أجازوا قبل الموت صح.
# ويملك الموصى به بعد الموت والقبول. ويقدم الواجب من الأصل والباقي من
~~الثلث (1)، ويبدأ بالأول فالأول في غير الواجب، ولو جمع تساووا (2).
# ولو أوصى بجزء ماله فالسبع، والسهم الثمن، والشئ السدس (3).
# PageV00P168
# ولو أوصى بمثل نصيب أحد الورثة صحت من الثلث، فإن لم يزد أو أجازوا كان
~~الموصى له كأحدهم، فلو أوصى بمثل نصيب ابنه وليس له سواه أعطى النصف مع
~~الإجازة والثلث بدونها، ولو كان (له) ابنان فالثلث، ولو اختلفوا (1) أعطى
~~الأقل إلا أن يعين الأكثر.
# ولو نسي الوصي وجها رجع ميراثا. ويعمل بالأخير من المتضادين، فإن لم
~~يتضادا عمل بهما. ولو قصر الثلث بدئ بالأول فالأول (2).
# وتثبت الوصية بالمال بشاهدين، وشاهد وامرأتين، وشاهد ويمين، وأربع نساء،
~~وتقبل الواحدة في الربع، والاثنتان في النصف. ولا تثبت الولاية إلا برجلين.
# ولو أعتق عبده (3) ولا شئ له عتق ثلثه، ولو أعتق بعضه وله (4)
# PageV00P169
# ضعفه عتق كله، ولو أعتق مماليكه (1) ولا شئ سواهم عتق ثلثهم بالقرعة، ولو
~~رتبهم بدئ بالأول فالأول. ويجزي في الرقبة مسماها، ولو قال مؤمنة وجب، فإن
~~لم يوجد عتق من لا يعرف بنصب، ولو بانت بالخلاف بعد العتق صح.
# وتصرفات المريض من الثلث وإن كانت منجزة.
# أما الإقرار فإن كان متهما فكذلك، وإلا فمن الأصل.
# وهذا حكم يتعلق بمطلق المرض الذي يحصل به الموت وإن لم يكن مخوفا.
# ويحتسب من التركة أرش الجناية والدية.
# ولو عين ثمن الرقبة ولم توجد به توقع الوجود، فإن وجد بأقل أعتق وأعطي
~~الفاضل.
# وتصح الوصية على كل من للموصى عليه ولاية، ولو ms063 انتفت صحت في اخراج الحقوق
~~عنه (2).
# ولو أوصى باخراج بعض ولده من الميراث لم يصح.
# PageV00P170
# كتاب النكاح وفيه فصول:
# الفصل الأول النكاح ثلاثة: الدائم، والمنقطع، وملك اليمين.
# ويفتقر الأول إلى العقد، وهو الإيجاب من أهله والقبول بلفظ الماضي من
~~أهله، ولو قيل (زوجت بنتك (فلانة) من فلان؟) فقال (نعم) كفى في الإيجاب،
~~ويجزئ مع العجز الترجمة والإشارة. ولو زوجت المرأة نفسها صح. ولا يشترط
~~الولي مع البلوغ والرشد (1) ولا الشهود.
# ولا يلتفت إلى دعوى الزوجية بغير بينة أو تصديق. ولو ادعت أخت الزوجة
~~زوجيته، حكم لبينته إلا مع تقديم تاريخها أو دخوله بها.
# PageV00P171
# والقول قول الأب في تعيين المعقود عليها بغير تسمية مع رؤية الزوج
~~للجميع، وإلا بطل العقد.
# ويستحب أن يتخير البكر العفيفة الكريمة الأصل، وصلاة ركعتين، والإشهاد
~~والإعلان، والخطبة أمام العقد، وإيقاعه ليلا، وصلاة ركعتين عند الدخول،
~~والدعاء، وأمرها بمثله، وسؤال الله الولد.
# ويكره إيقاع العقد والقمر في العقرب، وتزويج العقيم، والجماع ليلة الخسوف
~~ويوم الكسوف وعند الزوال وعند الغروب وقبل ذهاب الشفق وفي المحاق وبعد
~~الفجر حتى تطلع الشمس وفي أول ليلة كل شهر إلا رمضان وليلة النصف وعند
~~الزلزلة والريح الصفراء والسوداء ومستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة
~~وعاريا وعقيب الاحتلام قبل الغسل أو الوضوء، والنظر إلى فرج المرأة،
~~والكلام بغير الذكر، والوطي في الدبر (1)، والعزل عن الحرة بغير إذنها، وأن
~~يطرق المسافر أهله ليلا.
# ويحرم الدخول بامرأة قبل تسع سنين.
# ويجوز النظر إلى من يريد التزويج بها أو شراءها، وإلى أهل الذمة بغير
~~تلذذ.
# الفصل الثاني في الأولياء:
# إنما الولاية للأب وإن علا، والوصي، والحاكم. فالأب على الصغيرين
# PageV00P172
# والمجنونين، ولا خيار (لهما) بعد زوال الوصفين (1) والبالغ الرشيد لا
~~ولاية عليه ذكرا كان أو أنثى والحاكم والوصي على المجنون البالغ ذكرا وأنثى
~~مع المصلحة. ويقف عقد غيرهم على الإجازة، ويكفي فيها سكوت البكر.
# وللمولى الولاية على مملوكه ذكرا وأنثى مطلقا. ولا ولاية للأم.
# ويستحب للبالغة أن تستأذن أباها، وأن توكل أخاها مع فقده.
# وليس للوكيل أن يزوجها ms064 من نفسه بغير إذنها.
# ولو زوج الصغيرين الأبوان توارثا، ولو كان غيرهما وقف على الإجازة فإن
~~مات أحدهما قبل البلوغ بطل، وإن بلغ أحدهما وأجاز ثم مات حلف الثاني بعد
~~بلوغه على انتفاء الطمع (2) وورث، وإلا فلا.
# الفصل الثالث في المحرمات:
# وهي قسمان: نسب وسبب.
# فالنسب: الأم وأن علت، والبنت وأن سفلت، والأخت وبناتها وإن نزلن، والعمة
~~والخالة وإن علتا، وبنات الأخ وإن نزلن.
# PageV00P173
# وأما السبب فأمور:
# الأول: ما يحرم بالمصاهرة.
# فمن وطأ امرأة بالعقد أو الملك حرمت عليه أمها وأن علت، وبنتها وإن نزلت،
~~تحريما مؤبدا، سواء سبقن على الوطئ أو تأخرن عنه.
# وتحرم الموطوءة بالملك أو العقد على أب الواطئ وإن علا، وعلى أولاده وإن
~~نزلوا.
# ومن عقد على امرأة ولم يدخل بها حرمت عليه أبدا، وبنتها ما دامت الأم في
~~عقده، فإن طلقها قبل الدخول جاز له العقد على بنتها، ولو دخل حرمت أبدا.
# وتحرم أخت الزوجة جمعا لا عينا، وكذا بنت أختها وبنت أخيها إلا مع إذن
~~العمة والخالة، ولو عقد من دون إذنهما بطل.
# ومن زنا بعمته أو خالته حرمت عليه بناتهما أبدا. ولو ملك الأختين فوطأ
~~إحداهما حرمت الأخرى جمعا، فلو وطأها أثم ولم تحرم الأولى.
# ويحرم على الحر في الدائم ما زاد على أربع حرائر، وفي الإماء ما زاد على
~~أمتين، وله أن يجمع بين حرتين وأمتين أو ثلاث حرائر وأمة، وعلى العبد ما
~~زاد على أربع إماء، وفي الحرائر ما زاد على حرتين، وله أن ينكح حرة وأمتين.
# ولا يجوز نكاح الأمة على الحرة إلا بإذنها، ولو عقد بدونه كان باطلا.
# ولو أدخل الحرة على الأمة ولم تعلم فلها الخيار، ولو جمعهما في عقد صح
~~على الحرة. PageV00P174
# ويحرم العقد على ذات البعل، والمعتدة ما دامت كذلك، ولو تزوجها في عدتها
~~جاهلا بطل العقد، فإن دخل حرمت أبدا والولد له والمهر للمرأة، وتتم عدة
~~الأول وتستأنف للثاني، ولو عقد عالما حرمت أبدا بالعقد.
# مسائل:
# الأولى: من لاط بغلام فأوقبه حرم عليه أم الغلام ms065 وأخته وبنته أبدا، ولو
~~سبق عقدهن لم يحرمن.
# الثانية: لو دخل بصبية لم تبلغ تسعا فأفضاها (1) حرمت أبدا ولم تخرج من
~~حباله.
# الثالثة: لو زنا بامرأة لم يحرم نكاحها (2) ولو زنا بذات بعل أو في عدة
~~رجعية حرمت أبدا. الرابعة: لو عقد المحرم عالما بالتحريم حرمت أبدا، ولو
~~كان جاهلا بطل العقد ولم تحرم (3).
# الخامسة: لا تنحصر المتعة وملك اليمين في عدد.
# السادسة: لو طلقت الحرة ثلاثا حرمت حتى تنكح زوجا غيره وإن
# PageV00P175
# كانت تحت عبد، ولو طلقت الأمة طلقتين حرمت حتى تنكح زوجا غيره وإن كانت
~~تحت حر.
# السابعة: المطلقة تسعا للعدة ينكحها بينها رجلان تحرم على المطلق أبدا.
# الثامنة: لو طلق إحدى الأربع رجعيا لم يجز أن ينكح بدلها حتى تخرج من
~~العدة، ويجوز في البائن. ولو عقد ذو الثلاث على اثنين دفعة بطلا، ولو ترتب
~~بطل الثاني، وكذا الحكم في الأختين.
# الثاني: الرضاع.
# ويحرم منه ما يحرم بالنسب، إذا كان عن نكاح، يوما وليلة، أو ما أنبت
~~اللحم وشد العظم، أو كان خمس عشرة رضعة كاملة من الثدي لا يفصل بينها رضاع
~~أخرى، وأن يكون في الحولين بالنسبة إلى المرتضع، وفي ولد المرضعة قولان،
~~وأن يكون اللبن لفحل واحد.
# فلو أرضعت امرأتان (صبيين) بلبن فحل واحد نشر الحرمة بينهما، ولو أرضعت
~~امرأة صبيين بلبن فحلين لم ينشر الحرمة.
# ومع الشرائط تصير المرضعة أما وذو اللبن أبا وأخوتهما أخوالا وأعماما
~~وأولادهما أخوة. ويحرم أولاد صاحب اللبن ولادة ورضاعا على المرتضع وأولاد
~~المرضعة ولادة لا رضاعا.
# PageV00P176
# ولا ينكح أبو المرتضع في أولاد صاحب اللبن ولادة ورضاعا، ولا في أولاد
~~زوجة المرضعة ولادة لا رضاعا، ولأولاده الذين لم يرتضعوا من هذا اللبن
~~النكاح في أولاد المرضعة والفحل.
# ولو أرضعت كبيرة الزوجتين صغيرتهما حرمتا إن كان دخل بالمرضعة (1) وإلا
~~فالمرضعة. ولو أرضعت الأم من الرضاعة الزوجة حرمت (2) ولا تحرم أم الولد من
~~الرضاع على أبيه وإن حرمت من النسب.
# ويستحب اختيار المسلمة الوضيئة العفيفة العاقلة للرضاع.
# الثالث: اللعان.
# ويثبت به التحريم ms066 المؤبد، وكذا قذف الزوج امرأته الصماء الخرساء.
# الرابع: الكفر.
# ولا يجوز للمسلم أن ينكح غير الكتابية إجماعا، وفيها قولان، ولا للمسلمة
~~أن تنكح غير المسلم.
# PageV00P177
# ولو ارتد أحد الزوجين قبل الدخول انفسخ في الحال، ويقف بعده على انقضاء
~~العدة، إلا أن يرتد الزوج عن فطرة فينفسخ في الحال.
# وعدة المرتد عن فطرة عدة الوفاة، وعن غيرها عدة الطلاق.
# ولو أسلم زوج الكتابية ثبت عقده، ولو أسلمت دونه قبل الدخول انفسخ العقد،
~~وبعده يقف على العدة. فإن أسلم فيها كان أملك بها.
# ولو كان الزوجان حربيين وأسلم أحدهما قبل الدخول انفسخ النكاح في الحال،
~~ولو كان بعده وقف على انقضاء العدة.
# (ولو أسلم الزوج الحربي على أكثر من أربع حربيات وأسلمن فاختار أربعا
~~انفسخ نكاح البواقي) (1) ولو أسلم الذمي وعنده أربع ثبت عقده عليهن، ولو كن
~~أزيد تخير أربعا وبطل نكاح البواقي.
# مسائل:
# الأولى: لا يجوز للمؤمنة أن تتزوج بالمخالف، ويجوز العكس (2) ويكره تزويج
~~الفاسق (3).
# الثانية: نكاح الشغار باطل، وهو جعل نكاح امرأة مهرا لأخرى.
# الثالثة: يجوز تزويج الحرة بالعبد والهاشمية بغيره والعربية بالعجمي
# PageV00P178
# وبالعكس، ويجب إجابة المؤمن القادر (على النفقة) (1).
# الفصل الرابع في المتعة:
# ويشترط فيها الإيجاب والقبول (2) من أهله، وذكر المهر، ولا بد فيه من ذكر
~~الأجل المعين. ولو لم يذكر المهر بطل، ولو لم يذكر الأجل فالأقرب البطلان
~~(3).
# ويحرم غير الكتابية من الكفار، والأمة على الحرة من دون إذنها، وبنت الأخ
~~والأخت من دون إذن العمة والخالة.
# ويكره الزانية (4) والبكر من دون إذن الأب.
# ولا حد للمهر (5) ولو وهبها المدة قبل الدخول ثبت نصفه، ولو
# PageV00P179
# أخلت ببعض المدة لها أسقط بنسبته. ولو ظهر بطلان العقد فلا مهر قبل
~~الدخول، وبعده لها المهر مع جهلها. ويلحق به الولد وإن عزل، ولو نفاه فلا
~~لعان.
# ولا يقع بها طلاق ولا لعان ولا ظهار، ولا ميراث لها وإن شرط (1) وتعتد
~~بعد الأجل بحيضتين، أو بخمسة وأربعين يوما، وفي الموت بأربعة أشهر وعشرة
~~أيام.
# الفصل الخامس: في نكاح الإماء:
# ولا يجوز للعبد ms067 والأمة أن يعقدا لأنفسهما بغير إذن المولى، فإن فعل
~~أحدهما وقف على الإجازة، ولو أذن المولى للعبد ثبت مهر عبده عليه ونفقة
~~زوجته، وثبت لمولى الأمة مهر أمته. ويستقر بالدخول. ولو لم يأذنا فالولد
~~لهما، ولو أذن أحدهما فالولد للآخر. ولو كان أحد الزوجين حرا فالولد مثله
~~ما لم يشترط المولى الرقية.
# ولو تزوج الحر من دون إذن المولى عالما فهو زان والولد رق، ولو كان جاهلا
~~سقط الحد دون المهر وعليه قيمة الولد يوم سقوطه حيا، ولو ادعت الحرية
~~فكذلك.
# وعلى الأب فك أولاده، ويلزم المولى دفعهم إليه، ولو عجز سعى في القيمة،
~~ومع عدم الدخول لا مهر.
# ولو تزوجت الحرة بعبد عالمة فلا مهر والولد رق ومع الجهل حر
# PageV00P180
# ولا قيمة، وعلى العبد المهر يتبع به بعد العتق مع الدخول.
# ولو زنى الحر أو العبد بمملوكة فالولد لمولاها، ولو اشترى جزءا من زوجته
~~بطل العقد ولم تحل بالتحليل على قول، ولو أعتقت الأمة كان لها فسخ النكاح.
# ويجوز جعل العتق مهرا لمملوكته إذا قدم العتق أو النكاح على خلاف.
# وأم الولد رق لا يجوز بيعها مع وجوده إلا في ثمن رقبتها إذا لم يكن
~~غيرها، وتنعتق بموت المولى من نصيب الولد، ولو عجز سعت.
# وإذا بيعت الأمة كان للمشتري على الفور فسخ النكاح ولصاحب العبد أيضا،
~~وكذا العبد.
# ومع فسخ مشتري الأمة قبل الدخول لا مهر، ولو أجاز قبله فله المهر، وبعده
~~فللبائع.
# وطلاق العبد بيده، ولو كانا لواحد كان للمولى فسخه.
# ويحرم لمن زوج أمته وطيها ولمسها والنظر بشهوة ما دامت في حباله.
# وليس لأحد الشريكين وطئ المشتركة بالملك.
# ويجب على مشتري الجارية استبراؤها (1) ولو أعتقها حل له وطيها بالعقد من
~~غير استبراء، ولا بد لغيره من عدة الحرة. (2)
# PageV00P181
# ولو حلل أمته على غيره حلت له ولو كان لمملوكه، ولا يحل غير المأذون (1)،
~~وينعقد الولد حرا (2).
# الفصل السادس في العيوب:
# وهي أربعة في الرجل: الجنون، والخصاء، والعنن (3)، والجب (4).
# وسبعة في المرأة: الجنون، والجذام، والبرص، والقرن، والإفضاء، والعمى، ms068
~~والإقعاد.
# ولا فسخ بالمتجدد بعد العقد في غير العنة، وفي الجنون المتجدد قول
~~بالفسخ. والخيار على الفور، ليس بطلاق. ولا بد من الحاكم في العنة خاصة.
# ولا مهر في الفسخ قبل الدخول من الرجل، وبعده المسمى، ويرجع الزوج على
~~المدلس.
# ومن المرأة لا مهر لها قبل الدخول إلا في العنة فيثبت نصفه، وبعده
~~المسمى. والقول قول المنكر للعيب.
# ويؤجل الحاكم العنين مع المرافعة سنة، فإن وطأها أو غيرها فلا فسخ، وإلا
~~فسخت ولها نصف المهر.
# PageV00P182
# ولو تزوجها حرة فبانت أمة فسخ ولا مهر إلا مع الدخول، فيرجع على المدلس.
~~وكذا لو شرطت بنت مهيرة فخرجت بنت أمة.
# ولو تزوجته حرا فبان عبدا فلها الفسخ، والمهر بعد الدخول لا قبله، الفصل
~~السابع في المهر:
# وهو عوض البضع، وتملكه المرأة بالعقد، ويسقط نصفه بالطلاق قبل الدخول،
~~ولو دخل قبلا أو دبرا استقر.
# ويصح أن يكون عينا أو دينا أو منفعة، ولا يتقدر قلة وكثرة، ولا بد فيه من
~~الوصف أو المشاهدة.
# ولو لم يتعين صح العقد، وكان لها مع الدخول مهر المثل ما لم يتجاوز
~~السنة، فإن تجاوز رد إليها، ومع الطلاق لها المتعة، للموسر بالثوب المرتفع
~~أو عشرة دنانير، والمتوسط بخمسة، والفقير بخاتم أو درهم.
# ولو تزوجها بحكم أحدهما صح، ويلزم ما يحكم به صاحب الحكم ما لم تتجاوز
~~المرأة مهر السنة إن كانت الحاكمة، ولو مات الحاكم قبله فلها المتعة.
# ولو تزوجها على خادم مطلقا أو دار أو بيت كان لها وسط ذلك، ولو قال (على
~~السنة فخمسمائة درهم.
# ولو تزوج الذميان على خمر صح، فإن أسلم أحدهما قبل القبض فلها القيمة
~~(1)، ولو تزوج المسلم عليه قيل يصح ويثبت على الدخول مهر المثل،
# PageV00P183
# وقيل يبطل العقد، ولو أمهر المدبر بطل التدبير.
# ولو شرط في العقد المحرم بطل الشرط خاصة، ولو اشترط أن لا يخرجها من
~~بلدها لزم.
# والقول قول الزوج في قدر المهر، ولو أنكره بعد الدخول فالوجه مهر المثل،
~~ولو ادعت المواقعة فالقول قوله مع يمينه على إشكال.
# ولو ms069 زوج الأب الصغير ضمن المهر مع فقره، وللمرأة الامتناع قبل الدخول حتى
~~تقبض المهر.
# الفصل الثامن في القسم والنشوز:
# للزوجة دائما ليلة من أربع، وللزوجتين ليلتان، وللثلاث ثلاث، ولو كن أربع
~~فلكل واحدة ليلة. ولو وهبته إحداهن وضع ليلتها حيث شاء، ولو وهبت الضرة بات
~~عندها.
# والواجب المضاجعة ليلا لا المواقعة، وللحرة ليلتان، وللأمة والكتابية
~~ليلة، وتختص البكر عند الدخول بسبع، والثيب بثلاث.
# ويستحب التسوية في الانفاق.
# ويجب على الزوجة التمكين وإزالة المنفر. وله ضرب الناشزة بعد وعظها
~~وهجرها، ولو نشز طالبته، ولها ترك بعض حقها أو كله استمالة PageV00P184
# له، ويحل قبوله.
# ولو كره كل منهما صاحبه أنفذ الحاكم حكمين من أهلها أو أجنبيين، فإن رأيا
~~الصلح أصلحا (1)، وإن رأيا الفرقة راجعاهما في الطلاق والبذل، ولا حكم مع
~~اختلافهما.
# الفصل التاسع في أحكام الأولاد:
# يلحق الولد في الدائم مع الدخول (2)، ومضي ستة أشهر من حين الوطئ ووضعه
~~لمدة الحمل، وهي ستة أشهر إلى عشرة (3)، فلو غاب أو اعتزل أكثر من عشرة
~~أشهر ثم ولدت لم يلحق به.
# والقول قوله في عدم الدخول، ولو اعترف به وأنكر الولد لم ينتف إلا
~~باللعان، ولا يجوز له إلحاق ولد الزنا به.
# PageV00P185
# ولو تزوجت بآخر بعد طلاق الأول وأتت بولد لأقل من ستة أشهر فهو للأول،
~~وإن كان لستة أشهر فصاعدا فهو للأخير، ولو كان لأقل من ستة أشهر من وطئ
~~الثاني أو أكثر من عشرة أشهر من طلاق الأول فليس لهما، وكذا الأمة لو بيعت
~~بعد الوطئ.
# ولو اعترف بولد أمته أو المتعة ألحق به، ولا يقبل نفيه بعد ذلك.
# ولو وطأها المولى وأجنبي فالولد للمولى، ومع إمارة الانتفاء لا يجوز
~~إلحاقه ولا نفيه، بل يستحب أن يوصي له بشئ.
# ولو وطأها المشتركون فتداعوه الحق بمن تخرجه القرعة، ويغرم للباقين حصصهم
~~من قيمة الأمة وقيمته يوم سقوطه حيا.
# ولو وطأ بالشبهة لحق به الولد، فإن كان لها زوج وظنت خلوها ردت عليه بعد
~~العدة من الثاني، ويجب عند الولادة استبدار النساء أو الزوج ms070 بالمرأة.
# ويستحب غسل المولود، والأذان في أذنه اليمنى، والإقامة في اليسرى،
~~وتحنيكه بتربة الحسين عليه السلام وبماء الفرات، وتسميته باسم أحد الأنبياء
~~أو الأئمة عليهم السلام (1) والكنية، ولا يكنى محمدا بأبي القاسم، وحلق
~~رأسه يوم السابع، والعقيقة بعده، والتصدق بوزنه ذهبا أو فضة، وثقب أذنه،
~~وختانه فيه، ويجب بعد البلوغ. وخفض الجواري مستحب.
# PageV00P186
# ويستحب له أن يعق عن الذكر بذكر وعن الأنثى بأنثى، بصفات الأضحية، ولا
~~يأكل الأبوان منها، ولا يكسر شئ من عظامها.
# وأفضل المراضع الأم. وللحرة الأجرة على الأب، ومع موته من مال الرضيع،
~~ولا تجبر على إرضاعه، وتجبر الأمة.
# وحد الرضاع حولان، وأقله أحد وعشرون شهرا، والأم أحق بإرضاعه إذا رضيت
~~بما يطلب غيرها من أجرة أو تبرع وأحق بحضانة الذكر مدة الرضاع إذا كانت حرة
~~مسلمة، وبالأنثى إلى سبع سنين، وتسقط الحضانة لو تزوجت. ولو مات الأب أو
~~كان مملوكا أو كافرا فالأم أولى.
# الفصل العاشر في النفقات:
# أما الزوجة فيجب لها النفقة: من الإطعام والكسوة والسكنى، مع العقد
~~الدائم والتمكين التام مع القدرة (1) وإن كانت ذمية أو أمة. فإن طلقت بائنا
~~أو مات الزوج فلا نفقة مع عدم الحمل (2) وتقضي مع الفوات.
# وأما الأقارب، فيجب للأبوين وإن علوا والأولاد وإن نزلوا خاصة، بشرط
~~الفقر، والعجز عن التكسب. وعلى الأب نفقة الولد، فإن فقد
# PageV00P187
# أو عجز فعلى أب الأب وهكذا، فإن فقدوا فعلى الأم، فإن فقدت فآباؤها وأما
~~المملوك: فتجب نفقته على مولاه، وله أن يجعلها في كسبه مع الكفاية، وإلا
~~أتمه المولى. ويجب للبهائم، فإن امتنع أجبر على البيع، أو الذبح إن كانت
~~مذكاة أو الانفاق.
# PageV00P188
# كتاب الفراق وفيه فصول:
# الفصل الأول في الطلاق:
# ويشترط في المطلق: البلوغ، والعقل، والاختيار، والقصد. وللولي أن يطلق عن
~~المجنون لا الصغير والسكران.
# وفي المطلقة: دوام الزوجية، وخلوها عن الحيض والنفاس إن كان حاضرا ودخل
~~بها، ولو كان غائبا يقدر انتقالها من طهر إلى آخر صح طلاقه ولو كانت حائضا،
~~وأن يطلقها في طهر لم يقربها فيه بجماع إلا ms071 في الصغيرة واليائسة (1)
~~والحامل، والمسترابة (2) تصبر ثلاثة أشهر.
# PageV00P189
# ولا يقع إلا بقوله (طالق) مجردا عن الشرط والصفة (1)، ويشترط سماع رجلين
~~عدلين (2).
# الفصل الثاني في أقسامه:
# وهو بدعة، وسنة.
# فالأول: طلاق الحائض الحائل (3) أو النفساء مع حضور الزوج (4) والمسترابة
~~(5) قبل ثلاثة أشهر، وطلاق الثلاث مرسلا (6) والكل باطل (7).
# والثاني بائن، ورجعي.
# فالأول: طلاق اليائسة، والصغيرة، وغير المدخول بها والمختلعة والمبارءة
~~مع استمرارهما على البذل، والمطلقة ثلاثا بينها رجعتان (8).
# PageV00P190
# والثاني: ما عداه مما للرجل المراجعة فيه.
# وطلاق العدة من أحد هذه: ما يراجع في العدة ويواقع ثم يطلق بعد الطهر
~~فهذه تحرم بعد تسع ينكحها بينها رجلا، مؤبدا. وما عداه تحرم في كل ثالثة
~~حتى تنكح غيره.
# ويشترط في المحلل: البلوغ، والوطي قبلا بالعقد الصحيح الدائم.
# وكما يهدم الثلاث يهدم ما دونها.
# ويصح الرجعة نطقا وفعلا، ولا يجب فيها الإشهاد. ويقبل قول المرأة في
~~انقضاء العدة بالحيض (1).
# ويكره طلاق المريض، ويقع، لكن ترثه المرأة وإن كان بائنا إلى سنة، ما لم
~~يمت بعدها ولو بلحظة أو تتزوج هي، أو يبرأ من مرضه. وهو يرثها في الرجعي في
~~العدة، ونكاحه صحيح مع الدخول، وإلا فلا.
# الفصل الثالث في العدد:
# لا عدة في الطلاق على الصغيرة، واليائسة، وغير المدخول بها.
# والمستقيمة الحيض عدتها ثلاثة إقراء (2) إن كانت حرة وإلا فقرءان.
# وإن كانت في سن من تحيض ولا حيض لها فعدتها ثلاثة أشهر إن كانت حرة، وإلا
~~فشهر ونصف.
# PageV00P191
# والحامل عدتها وضع الحمل وإن كان سقطا.
# وعدة الحرة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام، صغيرة أو يائسة أو
~~غيرهما، دخل أو لا، ولو كانت حاملا فأبعد الأجلين، وعليهما الحداد (1) ولو
~~كانت أمة فشهران وخمسة أيام، والحامل بأبعد الأجلين.
# وأم الولد تعتد من وفاة الزوج كالحرة، وغيرها كالأمة.
# ولو مات زوج الأمة ثم أعتقت اعتدت كالحرة، ولو أعتق أمته بعد وطيها اعتدت
~~بثلاثة إقراء.
# ولو مات بعد الطلاق رجعيا اعتدت الحرة والأمة للوفاة، ولو كان بائنا أتمت
~~عدة الطلاق.
# ولا يجوز للزوج أن يخرج الرجعية من ms072 بيت الطلاق حتى يخرج عدتها إلا أن
~~تأتي بفاحشة، ولا لها أن تخرج إلا مع الضرورة بعد نصف الليل وترجع قبل
~~الفجر، وعليه نفقة عدتها.
# وتعتد المطلقة من وقت إيقاعه، والمتوفى عنها من حين البلوغ (2).
# PageV00P192
# الفصل الرابع في الخلع والمباراة:
# ولا يقع الخلع بمجرده ما لم يتبع بالطلاق على قول. ولا بد فيه من الفدية،
~~وهي ما يصح تملكه. بشرط التعيين، واختيار المرأة. وله أن يأخذ أزيد مما
~~أعطاها.
# ويشترط في الخالع: التكليف، والاختيار، والقصد. وفي المرأة مع الدخول
~~الطهر الذي لم يقر بها فيه بجماع مع حضوره، وانتفاء الحمل، وإمكان الحيض،
~~واختصاصها بالكراهية، وحضور شاهدين عدلين، وتجريده عن شرط لا يقتضيه العقد.
~~ويبطل لو انتفت الكراهية منها.
# ولا يملك الفدية، ولها الرجوع في الفدية ما دامت في العدة، وإذا رجعت كان
~~له الرجوع في البضع، وإلا فلا. ولا توارث بينهما في العدة.
# ولو بانت الفدية مستحقة قيل يبطل الخلع. ولو بذلت الأمة مع الإذن صح،
~~وبدونه تتبع به.
# ولو كانت فدية المسلم خمرا فإن أتبع بالطلاق كان رجعيا. ولو خالعها على
~~ألف ولم يعين بطل، ولو خالع على خل فبان خمرا صح، وله بقدره خل.
# ولو طلق بفدية كان بائنا وإن تجرد عن لفظ الخلع، ولو قالت (طلقني بكذا)
~~كان الجواب على الفور، فإن تأخر فلا فدية، وكان رجعيا.
# وشروط المباراة كالخلع، إلا إن الكراهية منهما، وصورتها (بارأتك بكذا
~~فأنت طالق) وهي بائن ما لم ترجع في البذل في العدة، ولا يحل له PageV00P193
# الزائد على ما أعطاها.
# الفصل الخامس في الظهار:
# وهو حرام، وصورته أن يقول لزوجته (أنت علي كظهر أمي) أو إحدى المحرمات
~~(1).
# وشرطه: سماع شاهدي عدل، وكمال المظاهر، والاختيار، والقصد، وإيقاعه في
~~طهر لم يجامعها فيه إذا كان حاضرا ومثلها تحيض. وفي المتمتع بها، والأمة،
~~وغير المدخول بها، ومع الشرط قولان (2) ولا يقع في إضرار ولا يمين. (3) ومع
~~إرادة الوطي يجب الكفارة، بمعنى تحرم الوطي حتى يكفر.
# فإن طلق وراجع في العدة لم تحل حتى يكفر، ولو ms073 خرجت أو كان بائنا فاستأنف
~~في العدة أو مات أحدهما أو ارتد فلا كفارة، ولو وطأ قبل التكفير عامدا
~~(لزمته) كفارتان، ويتكرر بكل وطي كفارة، ولو
# PageV00P194
# عجز أجزأه الاستغفار.
# وإذا رافعته أنظره الحاكم ثلاثة أشهر من حين المرافعة فيضيق عليه بعدها
~~حتى يكفر أو يطلق.
# ولو ظاهر زوجته الأمة ثم اشتراها ووطأها بالملك فلا كفارة.
# الفصل السادس في الإيلاء (1):
# ولا ينعقد بغير اسم الله تعالى، ولا لغير إضرار (2) من كامل مختار قاصد،
~~وإن كان عبدا أو خصيا أو مجبوبا (3).
# ولا بد أن تكون المرأة منكوحة بالدائم، مدخولا بها، يولي مطلقا أو أزيد
~~من أربعة أشهر (4).
# وإذا رافعته أنظره الحاكم أربعة أشهر، فإن رجع وكفر (5) وإلا
# PageV00P195
# ألزمه الطلاق أو الفيئة والتكفير، ويضيق عليه في المطعم والمشرب حتى يفعل
~~أحدهما. ويقع الطلاق رجعيا.
# ولو آلى مدة فدافع حتى خرجت فلا كفارة، وعليه الكفارة لو وطأ قبل‍ (ها)
~~(1) ولو ادعى الإصابة (2) فالقول قوله مع يمينه.
# وفئة القادر الوطي قبلا، وفئة العاجز إظهار العزم على الوطي مع القدرة.
~~ولا يتكرر الكفارة بتكرر اليمين (3).
# الفصل السابع في اللعان:
# وسببه: قذف الزوجة بالزنا مع ادعاء المشاهدة وعدم البينة (4) وإنكار ولد
~~يلحق به ظاهرا.
# ويشترط في الملاعن والملاعنة: التكليف، وسلامة المرأة من الصمم والخرس،
~~ودوام النكاح. وفي اشتراط الدخول قولان.
# وصورته: أن يقول الرجل (أشهد بالله أني لمن الصادقين فيما قلته عن هذه
~~المرأة) أربع مرات. ثم يعظه الحاكم فإن رجع حده، وإلا قال (إن
# PageV00P196
# لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين (ثم تقول المرأة أربع مرات) أشهد
~~بالله أنه لمن الكاذبين)، ثم يعظها الحاكم، فإن اعترفت رجمها وإلا قالت (إن
~~غضب الله عليها إن كان من الصادقين) فتحرم أبدا (1).
# ويجب: التلفظ بالشهادة، وقيامها عند التلفظ، وبداءة الرجل، وتعيين
~~المرأة، والنطق بالعربية مع القدرة، ويجوز غيرها مع العذر، والبدأة
~~بالشهادات ثم باللعن في الرجل، وفي المرأة تبدأ بالشهادات ثم بالغضب.
# ويستحب: جلوس الحاكم مستدبر القبلة، ووقوف الرجل عن يمينه والمرأة عن
~~يساره، وحضور من يسمع اللعان، والوعظ ms074 قبل اللعن والغضب.
# ولو أكذب نفسه بعد اللعان حد للقذف، ولم يزل التحريم، ويرثه الولد مع
~~اعترافه بعد اللعان، ولا يرثه الأب ولا من يتقرب به.
# ولو اعترفت المرأة بعد اللعان أربعا، قيل تحد. ولو ادعت المرأة المطلقة
~~الحمل منه فأنكر الدخول فأقامت بينة بإرخاء الستر، فالأقرب سقوط اللعان ما
~~لم يثبت الدخول.
# PageV00P197
# كتاب العتق وفيه فصول:
# الفصل الأول في الرق:
# يختص الرق بأهل الحرب، أو بأهل الذمة إن أخلوا بالشرائط.
# ويحكم على المقر بالرقية مختارا، ولا يقبل قول مدعي الحرية إذا كان يباع
~~في الأسواق إلا ببينة (1) ولا يملك الرجل ولا المرأة أحد الأبوين وإن علوا،
~~والأولاد وإن نزلوا، ولا (يملك) الرجل بالمحارم بالنسب من النساء، ولو ملك
~~أحد هؤلاء عتق. وحكم الرضاع حكم النسب.
# الفصل الثاني في العتق:
# والصريح (أنت حر)، وفي لفظ العتق إشكال، ولا يقع بغيرهما،
# PageV00P198
# ولا بالإشارة والكتابة مع القدرة، ولا يقع مشروطا ولا في يمين (1) ولو
~~شرط مع العتق شيئا من خدمة وغيرها جاز.
# وشرطه: تكليف المعتق (2) والاختيار، والقصد، والقربة، وإسلام العبد.
~~ويكره (اعتقاق) المخالف. ولو نذر عتقه أو عتق الكافر صح (3).
# ويستحب أن يعتق من مضى (له) في ملكه سبع سنين.
# ولو نذر عتق كل عبد له قديم عتق من ملكه ستة أشهر فصاعدا، ولو نذر عتق
~~أول مملوك يملكه فملك جماعة استخرج بالقرعة على خلاف، والعبد لا يملك شيئا
~~وإن ملكه مولاه على الأقوى، فلو أعتقه وبيده مال فالمال للمولى وإن علم به
~~ولم يستثنه.
# ولو أعتق ثلث عبيده استخرج بالقرعة. ولو أعتق بعض عبده عتق كله، ولو كان
~~له شريك قوم عليه حصة شريكه وأعتقت، ولو كان معسرا سعى العبد في النصيب.
# ولو أعتق الحبلى فالوجه: عدم عتق الحمل إلا أن يعتقه بالنصوصية.
# PageV00P199
# وعمى المملوك، وجذامه، وتنكيل المولى به، والإقعاد: أسباب في العتق، وكذا
~~إسلام العبد وخروجه قبل مواليه (1).
# ولو مات ذو المال وله وارث مملوك لا غير اشتري من مولاه واعتق وأعطي
~~الباقي.
# الفصل الثالث - التدبير:
# وهو أن يقول (أنت ms075 رق في حياتي حر بعد وفاتي)، من الكامل القاصد، فينعتق
~~من الثلث بعد الوفاة كالوصية، وله الرجوع متى شاء، وهو متأخر عن الدين.
# ولو دبر الحبلى اختصت بالتدبير دون الحمل، أما لو تجدد الحمل من مملوك
~~بعد التدبير فإنه يكون مدبرا.
# ولو رجع في تدبير الأم قيل: لا يصح رجوعه في تدبير الأولاد، والأقرب أن
~~رجوعه في تدبير الأم خاصة ليس رجوعا في تدبير الأولاد، ولو رجع في تدبيرهما
~~صح الرجوع.
# وولد المدبر من مملوكه مدبر، ولا يبطل تدبير الولد بموت أبيه قبل مولاه،
~~وينعتقون من الثلث، فإن عجز استسعوا.
# وإباق المدبر إبطال للتدبير.
# الفصل الرابع في الكتابة:
# وهي قسمان: مطلقة، ومشروطة.
# PageV00P200
# فالمطلقة: أن يقول لعبده أو أمته (كاتبتك على كذا على أن تؤديه في نجم
~~كذا) أما في نجم واحد أو نجوم (1) متعددة، فيقول (قبلت).
# وقيل: يفتقر إلى قول: فإذا أديت فأنت حر) فهذا يتحرر منه بقدر ما يؤدي،
~~وليس لمولاه فسخ الكتابة وإن عجز، ويفكه الإمام من سهم الرقاب وجوبا مع
~~العجز.
# فإن أولد من مملوكة تحرر من أولاده بقدر ما فيه من الحرية، وإن مات ولم
~~يتحرر منه شئ كان ميراثه للمولى، وإن تحرر منه شئ كان لمولاه من ماله بقدر
~~الرقية، ولورثته بقدر الباقي، ويؤدون منه ما بقي من مال الكتابة.
# ولو لم يكن مال سعى الأولاد فيما بقي على أبيهم، ومع الأداء ينعتق
~~الأولاد ويرث بقدر نصيب الحرية.
# ولو أوصى أو أوصي له بشئ صح بقدر نصيب الحرية، وكذا لو وجب عليه حد، ولو
~~وطأ المولى المطلقة حد بنصيب الحرية.
# وأما المشروطة: فأن يقول بعد ذلك (فإن عجز فأنت رد في الرق).
# وهذا لا يتحرر منه شئ إلا بأداء جميع ما عليه، فإن عجز وحده أن يؤخر نجما
~~عن وقته رد في الرق، ويستحب للمولى الصبر عليه.
# ولا بد في العوض من كونه دينا مؤجلا معلوما مما يصح تملكه.
# ويكره أن يتجاوز به القيمة.
# PageV00P201
# وإذا مات المشروط بطلت الكتابة، وكان ماله وأولاده لمولاه. وليس للمكاتب ms076
~~أن يتصرف في ماله بغير الاكتساب إلا بإذن المولى، وينقطع تصرف المولى عن
~~ماله بغير الاستيفاء.
# ولو وطأ مكاتبته مكرها فلها المهر، وليس لها أن تتزوج بدون إذن المولى،
~~وأولادها بعد الكتابة إذا لم يكونوا أحرارا حكمهم حكمها ينعتقون بعتقها
~~مشروطة كانت أو مطلقة.
# ولو انعتق من المطلقة بعضها انعتق من الولد بقدره، وكسبهم إن عتقوا فلهم
~~وإن رقوا فللمولى.
# ولو أشرفت الأم على العجز وهم المولى بالفسخ استعانت به (1). والله أعلم
~~بالصواب.
# PageV00P202
# كتاب الأيمان وفيه فصول:
# الفصل الأول لا ينعقد اليمين بغير أسماء الله تعالى، ولا بالبراءة منه أو
~~من أحد الأنبياء أو الأئمة عليهم السلام.
# ويشترط في الحالف: التكليف، والقصد، والاختيار. ويصح من الكافر.
# وإنما ينعقد على فعل الواجب أو المندوب أو المباح مع الأولوية أو التساوي
~~أو ترك الحرام أو ترك المكروه أو ترك المباح مع الأولوية.
# ولو تساوى متعلق اليمين وعدمه في الدين والدنيا وجب العمل بمقتضى اليمين.
# ولا يتعلق بفعل الغير، ولا بالماضي ولا بالمستحيل.
# ولو تجدد العجز عن الممكن انحلت اليمين. ويجوز أن يحلف على خلاف الواقع
~~مع تضمن المصلحة والتورية إن عرفها. PageV00P203
# ولو استثنى بالمشيئة انحلت اليمين. وللوالد والزوج والمولى حل يمين الولد
~~والزوجة والعبد في غير الواجب وإنما تجب الكفارة بترك ما يجب فعله أو فعل
~~ما يجب تركه باليمين، لا بالغموس (1).
# ولا يجوز أن يحلف إلا مع العلم (2).
# وينعقد لو قال: والله لأفعلن، أو بالله، أو تالله، أو أيم الله، أو لعمر
~~الله، أو أقسم بالله، أو أحلف برب المصحف. دون: وحق الله.
# الفصل الثاني في النذر والعهود:
# ويشترط في الناذر: التكليف، والاختيار، والقصد، والإسلام، وإذن الزوج
~~والمولى في الزوجة والعبد في غير الواجب.
# وهو أما بر كقوله (إن رزقت ولدا فلله علي كذا)، أو شكر كقوله
# PageV00P204
# " إن برئ المريض فلله علي كذا) أو زجر كقوله (إن فعلت محرما فلله علي
~~كذا)، أو (إن لم أفعل الطاعة فلله علي كذا)، أو تبرع كقوله (لله علي كذا).
~~ولو قال (علي) ولم يقل ms077 (لله) لم يجب.
# ومتعلق النذر يحب أن يكون طاعة لله مقدورا للناذر، ولو نذر فعل طاعة ولم
~~يعين تصدق بشئ أو صلى ركعتين أو صام يوما.
# ولو نذر صوم حين كان عليه ستة أشهر، ولو قال زمانا فخمسة.
# ولو نذر الصدقة بمال كثير فثمانون درهما (1) ولو عجزنا ذر الصدقة بماله
~~قومه وتصدق شيئا فشيئا حتى يوفي، ومع الإطلاق لا يتقيد بوقت، ولو قيده بوقت
~~أو مكان لزم (2).
# ولو نذر صوم يوم بعينه فاتفق له السفر أفطر وقضاه، وكذا لو حاضت المرأة
~~أو نفست، ولو كان عيدا أفطر ولا قضاء، وكذا لو عجز عن صومه.
# والعهد: أن يقول (عاهدت الله)، أو (علي عهد الله أنه متى كان كذا فعلي
~~كذا). وهو لازم وحكمه حكم اليمين.
# ولا ينعقد النذر والعهد إلا باللفظ.
# PageV00P205
# ولو جعل دابته أو عبده أو جاريته هديا لبيت الله تعالى (أو أحد المشاهد)
~~(1) بيع وصرف ثمنه في مصالح البيت أو المشهد الذي جعل له، وفي معونة الحاج
~~والزائرين.
# الفصل الثالث في الكفارات:
# وهي: مرتبة، ومخيرة، وما يجتمع فيه الأمران، وكفارة الجمع.
# فالمرتبة: كفارة الظهار، وقتل الخطأ. ويجب فيهما عتق رقبة، فإن عجز صام
~~شهرين متتابعين، فإن عجز أطعم ستين مسكينا. وكفارة من أفطر يوما من قضاء
~~شهر رمضان بعد الزوال: إطعام عشرة مساكين، فإن عجز صام ثلاثة أيام
~~متتابعات.
# والمخيرة: كفارة من أفطر يوما من شهر رمضان، أو من نذر معين، أو خالف
~~عهدا أو نذرا على قول (2). وهي: عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو
~~إطعام ستين مسكينا.
# وما يجتمع فيه الأمران: كفارة اليمين: عتق رقبة، أو إطعام عشرة مساكين،
~~أو كسوتهم، فإن عجز صام ثلاثة أيام متتابعات. وكذا الإيلاء.
# وكفارة الجمع. في قتل المؤمن عمدا ظلما: عتق رقبة، وصيام شهرين متتابعين،
~~وإطعام ستين مسكينا.
# وقيل: من حلف بالبراءة فعليه كفارة ظهار، فإن عجز فكفارة
# PageV00P206
# اليمين. وفي جز المرأة شعرها في المصاب كفارة رمضان، وفي نتفه أو خدش
~~وجهها (1) أو شق الرجل ثوبه في موت ولده أو زوجته: ms078 كفارة يمين.
# ولو تزوج امرأة في عدتها فارقها وكفر بخمسة أصوع (2) من دقيق.
# ولو نام عن العشاء الآخرة حتى خرج الوقت أصبح صائما.
# ولو عجز عن صوم يوم نذره تصدق بمدين على مسكين.
# مسائل:
# الأولى: من وجد الثمن وأمكنه الشراء فقد وجد الرقبة، ويشترط فيها
~~الإيمان، ويجزئ الآبق، وأم الولد، والمدبر.
# الثانية: من لم يجد الرقبة، أو وجدها ولم يجد الثمن انتقل إلى الصوم في
~~المرتبة، ولا يباع ثياب بدنه ولا خادمه ولا مسكنه.
# الثالثة: كفارة العبد في الظهار وقتل الخطأ في الصوم نصف كفارة الحر.
# الرابعة: إذا عجز عن الصيام في المرتبة وجب الإطعام لكل مسكين مد من
~~طعام، ولو تعذر العدد جاز التكرار، ويطعم غالب قوته.
# ويستحب الأدام، وأعلاه اللحم، وأوسطه الخل، وأدناه الملح. ولا يجوز إطعام
~~الصغار إلا منضمين إلى الرجال، وإن انفردوا احتسب الاثنان بواحد.
# الخامسة: الكسوة لكل فقير ثوبان مع القدرة، وإلا فواحد.
# السادسة: لا بد من نية القربة والتعيين، والتكليف في المكفر، وإسلامه.
# PageV00P207
# كتاب الصيد وتوابعه وفيه فصول:
# الفصل الأول فيما يؤكل صيده:
# وهو أمران: الكلب، والسهم.
# أما الكلب: فإذا قتل صيدا وهو الممتنع حل أكله بشروط ستة: أن يكون الكلب
~~معلما يسترسل إذا أرسله وينزجر إذا زجره، وأن لا يعتاد أكل ما يصيده وإلا
~~اعتبار بالنادر، وأن يكون المرسل مسلما أو في حكمه، قاصدا لإرسال الكلب،
~~وأن يسمي عند إرساله، وأن لا يغيب عن العين حيا (1).
# PageV00P208
# فلو نسي التسمية وكان يعتقد وجوبها حل الأكل. ولو سمى غير المرسل لم يحل.
~~وكذا لا يحل لو شاركه كلب الكافر أن سمى، أو من لم يسم، أو لم يقصد.
# وأما السهم: فيدخل فيه السيف والرمح والسهم والمعراض إذا خرق، فيؤكل ما
~~يقتله أحدها إذا سمى المرسل وكان مسلما أو بحكمه، ولو قتل ما فيه حديدة
~~معترضا حل، ولو قتل السهم أو الكلب فرخا لم يحل.
# ولو رماه بسهم فتردى من جبل أو وقع في الماء فمات لم يحل، ولو قده السيف
~~بنصفين حلا إن تحركا أو ms079 لم يتحركا، ولو تحرك أحدهما حركة ما حياته مستقرة
~~حل بعد التذكية خاصة (1)، وإلا حلا معا. ولو قطعت الحبالة بعضه فهو ميتة
~~(2).
# ولو رمى صيدا فأصاب غيره حل، ولو رماه لا للصيد فأصاب لم يحل.
# وباقي آلات الصيد كالفهود والحبالة وغيرهما لا يحل ما لم يدرك ذكاته وهو
~~المستقر حياته ويذكيه (3).
# PageV00P209
# الفصل الثاني في الذباحة:
# ويشترط في الذابح الاسلام أو حكمه، ولو ذبح الذمي أو الناصب (1) لم يحل
~~الأكل، ويحل (من) المخالف.
# وإنما يكون بالحديد مع القدرة، ويجوز مع الضرورة بما يفري الأوداج.
# ويجب قطع المرئ والودجين والحلقوم (2)، ويكفي في المنحور طعنه في وهدة
~~اللبة.
# ويشترط في الذبيحة: استقبال القبلة، والتسمية، ولو أخل بأحدهما عمدا لم
~~يحل، ولو كان ناسيا جاز (3).
# ويشترط في الإبل النحر، وفي غيرها الذبح، وأن يتحرك بعد التذكية حركة
~~الإحياء، وأقله حركة الذنب أو تطرف العين، أو يخرج الدم المسفوح، ولو فقدا
~~لم تحل.
# ويستحب في الغنم ربط قوائمها عدى إحدى رجليه، وفي البقر إطلاق ذنبه، وربط
~~أخفاف الإبل إلى الإبط، وإرسال الطير.
# PageV00P210
# وما يباع في سوق المسلمين فهو ذكي حلال إذا لم يعلم حاله، ولو تعذر الذبح
~~أو النحر كالمتردي والمستعصي يجوز أخذه بالسيوف وغيرها مما يجرح إذا خشي
~~التلف.
# وذكاة السمك اخراجه من الماء حيا، ولو مات في الماء بعد أخذه لم يحل.
~~وكذا ذكاة الجراد أخذه حيا، ولا يشترط فيهما الاسلام ولا التسمية.
# والدبا حرام، ولو احترق في أجمة قبل أخذه فحرام.
# وذكاة الجنين ذكاة أمه مع تمام الخلقة، ولو أخرج حيا لم يحل بدون الذكاة.
# الفصل الثالث في الأطعمة والأشربة:
# وفيه مباحث:
# الأول: في حيوان البحر.
# ولا يؤكل منه إلا سمك له فلس، ويحرم الطافي والجلال منه حتى يطعم علفا
~~طاهرا يوما وليلة، والجري والسلحفاة والضفادع والسرطان.
# ولا بأس بالكنعت، والربيثا، والطمر، والطبراني، والابلامي، والأربيان.
# ويؤكل ما يوجد في جوف السمكة إذا كانت مباحة، لا ما تقذفه الحية إلا أن
~~يضطرب ولم ينسلخ.
# والبيض تابع، ومع الاشتباه يؤكل الخشن (1).
# PageV00P211
# الثاني: البهائم.
# ويؤكل ms080 النعم الأهلية، وبقر الوحش، وكبش الجبل، والحمر، والغزلان،
~~واليحامير.
# ويكره الخيل، والبغال، والحمير.
# ويحرم الجلال من المباح، وهو ما يأكل عذرة الانسان خاصة، إلا مع
~~الاستبراء، وتطعم الناقة علفا طاهرا أربعين يوما، والبقرة عشرين، والشاة
~~عشرة. ولو شرب لبن خنزيرة كره، ولو اشتد لحمه كره هو ونسله.
# ويحرم كل ذي ناب كالأسد والثعلب، ويحرم الأرنب، والضب، واليربوع،
~~والحشرات، والقمل، والبق، والبراغيث.
# الثالث: الطيور.
# ويحرم السبع كالبازي، والرخم، وما كان صفيفه أكثر من دفيفه، وما ليس له
~~قانصة (1) ولا حوصلة ولا صيصة، والخفاش، والطاووس، والجلال من الحلال حتى
~~يستبرأ، فالبطة وشبهها بخمسة أيام، والدجاجة بثلاثة. والزنابير، والذباب،
~~وبيض المحرم، وما اتفق طرفاه في المشتبه.
# ويكره: الغراب، والخطاف، والهدهد، والصرد، والصوام، والشقراق، والفاختة،
~~والقبرة.
# PageV00P212
# الرابع: الجامد.
# ويحرم الميتة وأجزاؤها، عدى صوف ما كان طاهرا في حياته، وشعره ووبره
~~وريشه، وقرنه وعظمه (1) وظلفه (2) وبيضه إذا اكتسى الجلد الفوقاني،
~~والإنفحة (3).
# ويحرم من الذبيحة: القضيب، والأنثيان، والطحال (3)، والفرث، والدم،
~~والمثانة، والمرارة (4) والمشيمة (6) والفرج، والعلباء (7)
# PageV00P213
# والنخاع (1) والغدد (2) وذات الأشاجع (3) وخرزة الدماغ (4) والحدق.
# ويكره: الكلى، وإذنا القلب.
# ويحرم الأعيان النجسة: (5) كالعذرة، وما أبين من الحي، والطين، عدى
~~اليسير من تربة الحسين عليه السلام للاستشفاء، والسموم القاتلة (6).
# الخامس: المائع.
# ويحرم كل مسكر من خمر وغيره، والعصير إذا غلا، والفقاع،
# PageV00P214
# والدم، والعلقة وإن كانت في البيضة، وهي نجسة، وكل ما هو نجس من المائع
~~وغيره وتلقى النجاسة وما يكتنفها من الجامد كالسمن والعسل ويحل الباقي.
# والدهن النجس بملاقاة النجاسة يجوز الاستصباح به تحت السماء خاصة.
# ويحرم الأبوال كلها عدى أبوال الإبل للاستشفاء. وكذا يحرم لبن الحيوان
~~المحرم.
# ولو اشتبه اللحم ألقي في النار، فإن انقبض فذكي، وإلا فميتة، ولو امتزجا
~~واشتبه اجتنبا (1).
# مسائل:
# الأولى: يجوز للإنسان أن يأكل من بيت من تضمنته الآية خاصة (2) مع عدم
~~العلم بالكراهية.
# الثانية: إذا انقلبت الخمر خلا طهرت (3)، بعلاج كان أو غيره، ما لم
~~يمازجها نجاسة.
# PageV00P215
# الثالثة: لا يحرم شئ من الربوبات وأن شم منها رائحة المسكر.
# الرابعة: العصير (1) إذا غلا من قبل ms081 نفسه أو بالنار حرم حتى ثلثاه، أو
~~ينقلب خلا.
# الخامسة: يجوز للمضطر تناول المحرم بقدر ما يمسك رمقه، إلا الباغي، وهو:
~~الخارج على الإمام عليه السلام، والعادي، وهو قاطع الطريق.
# السادسة: يستحب غسل اليد قبل الطعام، والتسمية، والأكل باليمين (2) وغسل
~~اليد بعده، والحمد، والاستلقاء وجعل الرجل اليمنى على اليسرى. ويحرم الأكل
~~على مائدة المسكر (3) وإفراط الأكل المتضمن للضرر.
# PageV00P216
# كتاب الميراث وفيه فصول:
# الفصل الأول - في أسبابه:
# وهي شيئان، نسب. وسبب. فالنسب مراتبه ثلاث:
# الأولى: الأبوان والأولاد.
# فللأب المنفرد المال، وللأم وحدها الثلث والباقي رد عليها، ولو اجتمعا
~~كان الباقي له.
# ولو كان معهما زوج أو زوجة فله نصيبه (1) وللأم الثلث والباقي للأب. (2)
~~وللابن المال، وكذا الاثنين (3) فما زاد بالسوية. ولو انفردت البنت
# PageV00P217
# فلها النصف والباقي رد عليها، وللاثنتين (1) فما زاد الثلثان والباقي رد
~~عليهما، فلو اجتمع الذكور والإناث من الأولاد فللذكر مثل حظ الأنثيين.
# ولكل واحد من الأبوين مع الذكور السدس والباقي للأولاد، ولو كان معهم
~~إناث فالباقي بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
# ولكل واحد من الأبوين منفردا مع البنت الربع بالتسمية والرد والباقي
~~للبنت كذلك، ومع البنتين فما زاد: الخمس.
# ولهما معا (2) مع البنت: الخمسان تسمية وردا والباقي لها، ومع البنتين
~~فما زاد: الثلث.
# ولو شاركهم زوج أو زوجة دخل النقص على البنت أو البنات (3) مسائل:
# الأولى: إذا خلف الميت مع الأبوين أخا وأختين أو أربع أخوات أو أخوين،
~~حجبوا الأم عما زاد على (4) السدس، بشرط أن يكونوا مسلمين، غير قاتلين ولا
~~مماليك، منفصلين غير حمل، ويكونوا من الأبوين، أو من الأب ويكون الأب
~~موجودا، فإن فقد أحد هذه فلا حجب، وإذا اجتمعت الشرائط فإن لم يكن معهما
~~أولاد فللأم السدس خاصة والباقي
# PageV00P218
# للأب، وأن كان معهما بنت فلكل من الأبوين السدس وللبنت النصف، والباقي
~~يرد على الأب والبنت أرباعا.
# الثانية: أولاد الأولاد يقومون مقام الأولاد عند عدمهم، ويأخذ كل فريق
~~منهم نصيب من يتقرب به، فلأولاد البنت مع أولاد الابن الثلث للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، ولأولاد الابن الثلثان ms082 كذلك، والأقرب يمنع الأبعد (1) ويشاركون
~~الأبوين كآبائهم، ويرد على أولاد البنت كما يرد عليها ذكورا كانوا أو
~~إناثا.
# الثالثة: يحبى الولد الذكر الأكبر: بثياب بدن الميت وخاتمه، وسيفه،
~~ومصحفه (2)، إذا لم يكن سفيها ولا فاسد الرأي، بشرط أن يخلف الميت غير ذلك،
~~وعليه ما على الميت من صلاة وصيام.
# المرتبة الثانية: الأخوة والأجداد.
# إذا لم يكن للميت ولد وإن نزل ولا أحد الأبوين، كان ميراثه
# PageV00P219
# للإخوة والأجداد، فللأخ من الأبوين فما زاد المال، وللأخت من قبلهما
~~النصف والباقي رد عليهما، وللأختين منهما فما زاد الثلثان والباقي رد
~~عليهما.
# ولو اجتمع الذكور والإناث فللذكر مثل حظ الأنثيين، وللواحد من ولد الأم
~~ذكرا أو أنثى السدس والباقي رد عليه، وللاثنين فصاعدا الثلث والباقي رد
~~عليهم الذكر والأنثى سواء.
# ويقوم من يتقرب بالأب خاصة مقام من يتقرب بالأبوين من غير مشاركة وحكمهم
~~حكمهم.
# ولو اجتمع الأخوة من الأبوين مع الأخوة من كل واحد منهما كان لمن يتقرب
~~بالأم السدس أو كان واحدا والثلث إن كانوا أكثر بينهم بالسوية وإن كانوا
~~ذكورا وأناثا، ولمن تقرب بالأبوين الباقي واحدا كان أو أكثر للذكر مثل حظ
~~الأنثيين وسقط الأخوة من الأب. (1) ولو اجتمع الأخوة من الأم مع الأخوة من
~~الأب خاصة كان لمن تقرب بالأم السدس إن كان واحدا، والثلث إن كان أكثر
~~بالسوية، والباقي لمن تقرب بالأب للذكر مثل حظ الأنثيين.
# ولو كان الأخوة من قبل الأب إناثا كان الرد بينهن وبين المتقرب بالأم
~~أرباعا أو أخماسا وللزوج والزوجة نصيبهما الأعلى، ويدخل النقص
# PageV00P220
# على المتقرب بالأبوين أو بالأب (1).
# وللجد إذا انفرد المال، وكذا الجدة، ولو اجتمعا لأب فللذكر ضعف الأنثى،
~~وإن كانا لأم فبالسوية.
# ولو اجتمع المختلفون فللمتقرب بالأم الثلث وإن كان واحدا والباقي للمتقرب
~~بالأب، ولو دخل الزوج أو الزوجة دخل النقص على المتقرب بالأب (2) والأقرب
~~يمنع الأبعد (3).
# ولو اجتمع الأخوة والأجداد كان الجد كالأخ والجدة كالأخت (4).
# والجد وإن علا يقاسم الأخوة.
# وأولاد الأخوة والأخوات يقومون مقام آبائهم عند عدمهم في مقاسمة الأجداد،
~~وكل ms083 واحد منهم يرث نصيب من يتقرب به، ويقتسمون بالسوية إن كانوا الأم، وإن
~~كانوا لأب فللذكر ضعف الأنثى.
# PageV00P221
# المرتبة الثالثة: الأعمام والأخوال.
# وإنما يرثون مع فقد الأولين، فللعم وحده المال، وكذا العمان فما زاد، كذا
~~العمة والعمتان والعمات، ولو اجتمعوا، فللذكر منهم مثل حظ الأنثيين، ولو
~~تفرقوا فللواحد من الأم السدس، وللزائد عليه الثلث بالسوية والباقي لمن
~~تقرب بالأبوين واحدا أو أكثر للذكر ضعف الأنثى، وسقط المتقرب بالأب، ولو
~~فقد المتقرب بهما قام المتقرب بالأب مقامه وحكمه حكمه.
# وللخال المنفرد المال، وكذا الخالان فما زاد، وكذا الخالة والخالتان
~~والخالات، ولو اجتمعوا تساووا، ولو تفرقوا فللمتقرب بالأم السدس وإن كان
~~واحدا، والثلث إن كان أكثر بالسوية، والباقي لمن يتقرب بالأبوين واحدا كان
~~أو أكثر بالسوية، وسقط المتقرب الأب، ولو فقد المتقرب بهما قام المتقرب
~~بالأب مقامه كهيئته.
# ولو اجتمع الأخوال والأعمام فللأخوال الثلث وإن كان واحدا ذكرا أو أنثى،
~~والباقي للأعمام (1)، فإن تفرق الأخوال فللمتقرب بالأم سدس الثلث إن كان
~~واحدا، وثلثه إن كان أكثر بالسوية، والباقي لمن تقرب بالأبوين، وسقط
~~المتقرب بالأب، وللأعمام الباقي، فإن تفرقوا فللمتقرب بالأم سدسه إن كان
~~واحدا، وإلا فالثلث، والباقي للمتقرب بهما، وسقط المتقرب بالأب، وللزوج أو
~~الزوجة نصيبه (2)، وللمتقرب
# PageV00P222
# بالأم ثلث الأصل، والباقي للمتقرب بهما أو بالأب.
# ويقوم أولاد العمومة والعمات والخؤولة والخالات مقام آبائهم مع عدمهم،
~~ويأخذ كل منهم نصيب من يتقرب به، واحدا كان أو أكثر، والأقرب يمنع الأبعد
~~إلا في صورة واحدة، وهي: ابن عم من الأبوين مع العم من الأب، فإن المال
~~لابن العم خاصة وعمومة الأب وخؤولته وعمومة الأم وخؤولتها يقومون مقام
~~العمومة والعمات والخؤولة والخالات مع فقدهم، والأقرب يمنع الأبعد، وأولاد
~~العمومة والخؤولة وإن نزلوا يمنعون عمومة الأب وخؤولته وعمومة الأم
~~وخؤولتها.
# ولو اجتمع للوارث سببان متشاركان ورث بهما، كابن عم لأب هو ابن خال لأم،
~~أو زوج هو ابن عم، مع ابن عم أو ابن خال (1).
# ولو منع أحدهما الآخر ورث من قبل المانع كابن عم لأب ms084 هو أخ لأم (2)
# PageV00P223
# الفصل الثاني في الميراث بالسبب:
# وهو اثنان: الزوجية، والولاء.
# فللزوج مع عدم الولد النصف، ومعه وإن نزل الربع، وللزوجة مع عدمه الربع
~~ومع وجوده الثمن، ولو فقد غيرهما رد على الزوج، وفي الزوجة قولان (1)
~~ويتشارك ما زاد على الواحدة في الثمن أو الربع ويرث كل منهما من صاحبه مع
~~الدخول وعدمه، ومع الطلاق الرجعي (2).
# ويرث الزوج من جميع التركة، وكذا المرأة إذا كان له ولد منها.
# ولو فقد ورثت إلا من العقارات والأرضين، فيقوم الأبنية والآلات والنخيل
~~والأشجار وترث من القيمة (3).
# ولو تزوج المريض ودخل ورثت، وإلا فلا مهر ولا ميراث (4) وأما الولاء:
~~فأقسامه ثلاثة:
# PageV00P224
# الأول: ولاء العتق. ويرث المعتق عتيقه مع التبرع وعدم التبري من الجريرة
~~بعد فقد النسب. ويشارك الزوج والزوجة.
# ولو كان المنعم متعددا تشاركوا، ولو عدم فالأقرب انتقال الولاء إلى
~~الأبوين والأولاد الذكور، فإن فقدوا فللعصبة.
# ولو كان المنعم امرأة انتقل إلى عصبتها دون أولادها.
# ولا يرث الولاء من يتقرب بالأم.
# ولا يصح بيعه ولا هبته ولا اشتراطه في بيع.
# وجر الولاء صحيح، فلو حملت المعتقة بعد العتق من مملوك حرا (1) فولاؤه
~~لمولاها، فإذا أعتق الأب انجر الولاء إلى معتق أبيه، فإن فقد فلأبويه
~~وأولاده الذكور، فإن فقدوا فلعصبته: فإن فقد فلمولى مولى الأب، فإن فقد
~~فلمولى عصبة المولى، فإن فقد فللضامن، فإن فقد فللإمام.
# ولا يرجع إلى مولى الأم.
# ولو مات المنعم عن اثنين ثم مات المعتق بعد موت أحدهما شارك الحي ورثة
~~الميت.
# الثاني: ولاء تضمن الجريرة (2) ومن توالى إنسانا يضمن حدثه،
# PageV00P225
# ويكون ولاؤه له، وورث مع فقد كل مناسب ومسابب، ويشارك الزوجين، وهو أولى
~~من الإمام. ولا يتعدى الضامن.
# ولا يضمن إلا سائبة كالمعتق واجبا، أو من لا وارث سواه.
# الثالث: ولاء الإمامة، وإذا فقد كل مناسب ومسابب انتقل الميراث إلى
~~الإمام يعمل به ما شاء وكان علي (عليه السلام) يضعه في فقراء بلده وضعفاء
~~جيرانه.
# ومع الغيبة يقسم في الفقراء.
# الفصل الثالث في موانع الإرث:
# وهي ثلاثة: كفر، وقتل، ms085 ورق.
# أما الكفر: فلا يرث الكافر المسلم وإن قرب، ولا يمنع من يتقرب به، فلو
~~كان للمسلم ولد كافر وله ابن مسلم ورث الجد ولو فقد المسلم كان الميراث
~~للإمام. والمسلم يرث الكافر، ويمنع مشاركة الكفار، فلو كان للكافر ولد كافر
~~وابن عم مسلم فميراثه لابن العم، ولو أسلم الكافر قبل القسمة شاركه إن كان
~~مساويا وأخذ الجميع إن كان أولى، سواء كان الميت مسلما أو كافرا، ولو كان
~~الوارث وواحدا وأسلم الكافر لم يرث.
# والمسلمون يتوارثون وإن اختلفوا في الآراء، والكفار يتوارثون وإن اختلفوا
~~في الملل.
# والمرتد عن فطرة (1) يقتل في الحال، وتعتد امرأته من حين الارتداد
# PageV00P226
# عدة الوفاة، ويقسم ميراثه، ولا تسقط هذه الأحكام بالتوبة.
# وعن غير فطره يستتاب، فإن تاب وإلا قتل، وتعتد زوجته عدة الطلاق، ولا
~~تقسم أمواله إلا بعد القتل، ولو تكرر قتل في الرابعة.
# والمرأة إذا ارتدت حبست وضربت أوقات الصلاة حتى تتوب أو تموت، وإن كانت
~~عن فطرة.
# وميراث المرتد للمسلم ولو لم يكن إلا كافرا انتقل إلى الإمام، والمرتد لا
~~يرث المسلم.
# الثاني: القتل، وهو يمنع الوارث من الإرث إن كان عمدا ظلما، ولو كان خطأ
~~منع من إرث الدية على قول، وميراث المقتول لغير القاتل وإن بعد أو تقرب
~~بالقاتل، ولو فقد فللإمام.
# والدية يرثها من يتقرب بالأب ذكورا أو إناثا والزوج والزوجة، وفي المتقرب
~~بالأم قولان.
# ولو لم يكن للمقتول عمدا وارث لم يكن للإمام العفو بل أخذ الدية أو
~~القتل، ويقضي من الدية الديون والوصايا، وإن كانت للعمد، وليس للديان المنع
~~من القصاص.
# الثالث: الرق، وهو مانع في الطرفين (1) ولو اجتمع الحر مع المملوك فالمال
~~للحر وإن بعد، ولو أعتق قبل القسمة شارك مع المساواة واختص مع الأولوية.
# PageV00P227
# ولو كان الوارث واحدا وأعتق لم يرث، ولو لم يكن وارث إلا المملوك أجبر
~~مولاه على أخذ القيمة من التركة واعتق وأخذ الباقي، ولو قصرت التركة لم
~~يفك.
# وميراث المملوك لمولاه وإن قلنا أنه يملك، فالمدبر وأم الولد والمكاتب
~~المشروط أو ms086 المطلق إذا لم يتحرر منه شئ كالقن.
# الفصل الرابع في مخارج السهام:
# النصف من اثنين، والثلث والثلثان من ثلاثة، والربع من أربعة، والسدس من
~~ستة، والثمن من ثمانية. ولو كان في الفريضة ربع وسدس فمن اثني عشر، والثمن
~~والسدس من أربعة وعشرين.
# وقد تنكسر الفريضة فيضرب عدد من انكسر في أصل الفريضة إن لم يكن بين
~~نصيبهم وعددهم وفق (1) مثل: أبوين وخمس بنات
# PageV00P228
# وإلا ضربت الوفق من العدد كأبوين وست بنات تضرب ثلاثة وفق العدد مع
~~النصيب (1) في الفريضة.
# PageV00P229
# ولو قصرت الفريضة بدخول الزوج أو الزوجة دخل النقص على البنت أو البنات
~~والأخت أو الأخوات للأبوين أو للأب (1).
# ولو زادت الفريضة ردت على غير الزوج والزوجة والأم مع الأخوة (2).
# وذو السببين أولى بالرد من السبب الواحد.
# ولو مات بعض الوراث (3) قبل القسمة وتغاير الوارث (4) أو
# PageV00P230
# الاستحقاق (1) فاضرب الوفق من الفريضة الثانية في الفريضة الأولى (2)،
~~وإن لم يكن وفق فاضرب الفريضة الثانية في الأولى (3).
# PageV00P231
# الفصل الخامس - في ميراث ولد الملاعنة والزنا والحمل والمفقود:
# ولد الملاعنة: ترثه أمه ومن يتقرب بها وولده وزوجه أو زوجته، وهو يرثهم.
~~فلا توارث بينه وبين الأب ومن يتقرب به، ولو ترك أخوة من الأبوين مع أخوة
~~من الأم تساووا في ميراثه.
# وولد الزنا: لا يرثه الزاني ولا الزانية ولا من يتقرب بهما، ولا يرثهم،
~~وإنما يرثه ولده وزوجه أو زوجته، وهو يرثهم، ومع عدمهم الإمام والحمل: إن
~~سقط حيا ورث، وإلا فلا، ويوقف له قبل الولادة نصيب ذكرين احتياطا، ويعطى
~~أصحاب الفرض أقل النصيبين، ودية الجنين لأبويه ومن يتقرب بهما أو بالأب.
# والمفقود: يقسم أمواله بعد مضي مدة لا يمكن أن يعيش مثله إليها غالبا.
# الفصل السادس في ميراث الخنثى:
# وهو من له فرجان، فأيهما سبق بالبول منه حكم له، ولو تساويا حكم
~~PageV00P232
# للمتأخر في الانقطاع، فإن تساويا أعطي نصف سهم رجل ونصف سهم امرأة.
# ولو خلف ولدين ذكرا وخنثى فرضتهما ذكرين ثم ذكرا وأنثى، وضربت إحدى
~~الفريضتين في الأخرى، ثم المجتمع (1) في حالتيه (2) فيكون اثني ms087 عشر، للخنثى
~~خمسة (3) وللذكر سبعة. ولو كان معه أنثى كان لها خمسة وللخنثى سبعة (4) ولو
~~اجتمعا معه فالفريضة من
# PageV00P233
# أربعين (1) ولو فقد الفرجين ورث بالقرعة.
# ومن له رأسان أو بدنان على حقو واحد، يصاح به فإن انتبها معا فواحد وإلا
~~فإثنان.
# الفصل السابع في ميراث الغرقى والمهدوم عليهم:
# وهؤلاء يتوارثون بشروط: أن يكون لهما أو لأحدهما مال وكانوا يتوارثون،
~~ويشتبه المتقدم. وفي ثبوت الحكم بغير الغرق والهدم إشكال.
# ومع الشرائط يرث كل منهم (2) من صاحبه لا مما ورث منه. ويقدم الأضعف في
~~الإرث، فلو غرق أب وابن فرض موت الابن وأخذ الأب نصيبه ثم يرث الابن نصيبه
~~من تركة الأب مما ورث وينتقل نصيب كل واحد منهما إلى وارثه، ولو كان لأحد
~~الآخرين مال انتقل ماله إلى ورثة الآخر. ولو لم يكن وارث كان للإمام.
# PageV00P234
# الفصل الثامن - في ميراث المجوس:
# وهؤلاء يرثون بالنسب والسبب صحيحهما وفاسدهما - على خلاف، فلو ترك أما هي
~~زوجة فلها نصيبها، ولو كان أحدهما مانعا ورث به خاصة: كبنت هي بنت بنت،
~~فإنها ترث نصيب البنت خاصة. PageV00P235
# كتاب القضاء (والشهادات والحدود) وفيه فصول:
# الفصل الأول في صفات القاضي:
# ولا بد أن يكون: مكلفا، مؤمنا، عدلا، عالما، طاهر المولد، ضابطا. ولا
~~يكفيه فتوى العلماء.
# ولا بد من إذن الإمام، وينعقد قضاء (1) الفقيه مع الغيبة إذا جمع الصفات.
# ويستحب الإعلان بوصوله، والجلوس وسط البلد مستدبر القبلة، والسؤال عن
~~الحجج والودائع وأرباب السجن وموجبه. وأن يفرق
# PageV00P236
# الشهود مع التهمة، ومخاوضة العلماء ويكره القضاء مع شغل القلب بالغضب
~~والجوع والعطش والهم والفرح وغيرها، واتخاذ حاجب وقت القضاء، وتعيين قوم
~~للشهادة، والشفاعة إلى الغريم في إسقاطه حقه.
# ويقضي الإمام بعلمه. وغيره به في حقوق الناس، وإذا انتفى العلم حكم
~~بالشهادة مع علمه بعدالة الشهود أو التزكية وتسمع مطلقة، بخلاف الجرح، ومع
~~التعارض يقدم الجرح.
# وتحرم الرشوة، ويجب إعادتها وإن حكم بالحق، وإذا التمس الغريم إحضار خصمه
~~أجابه، إلا المرأة غير البرزة أو المريض فينفذ إليهما من يحكم بينهما.
# الفصل الثاني - في ms088 كيفية الحكم:
# وعليه أن يسوي بين الخصمين في الكلام والسلام والمكان والنظر والانصات
~~والعدل في الحكم، ويجوز أن يكون المسلم قاعدا أو أعلى منزلا والكافر أخفض
~~أو قائما.
# ولا يلقن الخصم، ولو بدر أحدهما بالدعوى قدمه فيها، ولو ادعيا دفعة سمع
~~من الذي على يمين خصمه.
# فإن أقر خصمه ألزمه إن كان كاملا مختارا، فإن امتنع حبسه مع التماس خصمه،
~~ولو طلب المدعي إثبات حقه أثبته مع معرفته باسمه ونسبه أو بعد معرفة عدلين،
~~أو بالحلية.
# ولو ادعى الإعسار وثبت أنظر، وإن لم يثبت ألزم بالبينة إذا عرف
~~PageV00P237
# له مال، أو كان أصل الدعوى مالا، وإلا قبل قوله مع اليمين.
# وإن جحد طلبت البينة من المدعي، فإن أحضرها حكم له، وإلا توجهت له
~~اليمين. فإن التمسها حلف المنكر.
# ولا يجوز إحلافه حتى يلتمس المدعي فإن تبرع أو أحلفه الحاكم لم يعتد بها
~~وأعيدت مع التماس المدعي، فإن نكل ردت على المدعي وثبت حقه إن حلف (1) وإن
~~نكل بطل (2) وإن رد اليمين حلف المدعي فإن نكل بطلت دعواه.
# وإذا حلف المنكر لم يكن للمدعي المقاصة، ولا تسمع بينته بعد اليمين إلا
~~أن يكذب نفسه.
# ولو كان الدين على ميت احتاج المدعي مع البينة إلى يمين على البقاء
~~استظهارا.
# ولو سكت المنكر لآفة توصل إلى معرفة إقراره أو إنكاره، ولا يكفي المترجم
~~الواحد، وإن كان عنادا حبس حتى يجيب.
# الفصل الثالث في الاستحلاف:
# ولا يجوز بغير أسماء الله تعالى، ولو كان أحلاف الذمي بدينه أردع جاز.
# ويستحب الوعظ والتخويف والتغليظ، في نصاب القطع (3) فما زاد
# PageV00P238
# بالقول والمكان والزمان ويكفي " والله ماله قبلي كذا " ويمين الأخرس
~~بالإشارة ولا يحلف إلا في مجلس القضاء مع المكنة.
# واليمين على القطع، إلا في نفي فعل الغير فإنها على نفي العلم.
# ولو ادعى المنكر الإبراء أو الإقباض انقلب مدعيا.
# ولا يمين في حد، ولا مع عدم العلم، ولا يثبت مالا لغيره.
# وتقبل الشهادة مع اليمين إذا بدأ بالشهادة وعدل، في الأموال والديون، لا
~~في الهلال والطلاق والقصاص. ms089
# وإذا شهد بالحكم عدلان عند آخر أنفذه الحاكم الثاني ما لم يناف المشروع.
# الفصل الرابع في المدعي:
# ولا بد أن يكون مكلفا مدعيا لنفسه أو لمن له الولاية عنه ما يصح تملكه
~~وله انتزاع العين، أما الدين فكذا مع الجحد وعدم البينة ومع عدم البذل. ولو
~~ادعى ما لا يد لأحد عليه قضي له به مع عدم المنازع. ويحكم على الغائب مع
~~البينة ويباع ما له في الدين، ولا يدفع إلا بكفيل.
# ولو تنازع اثنان ما في يدهما فلهما بالسوية، ولكل إحلاف صاحبه، ولو كان
~~في يد أحدهما فللتشبث مع اليمين. ولو كانت في يد ثالث فهي لمن صدقه وللآخر
~~إحلافه، فإن صدقهما تساويا ولكل إحلاف صاحبه، وإن كذبهما أقرت في يده.
# ولو تداعى الزوجان متاع البيت قيل للرجل ما يصلح له وللمرأة ما يصلح لها،
~~وما يصلح لهما بينهما. وقال في (المبسوط). إذا لم تكن بينة PageV00P239
# ويدهما عليه فهو لهما، ولو تعارضت البينتان قضى للخارج إلا أن تشهد بينة
~~المتشبث بالسبب. ولو شهدتا بالسبب فللخارج، ولو تشبثا قضى لكل بما في يد
~~صاحبه فيكون بينهما بالسوية، ولو كان في يد ثالث قضي للأعدل فالأكثر عددا،
~~وإن تساويا أقرع فيحلف من تخرجه القرعة، فإن امتنع أحلف الآخر، فإن امتنعا
~~قسم بينهما.
# الفصل الخامس - في صفات الشاهد:
# وهي ستة: البلوغ، وكمال العقل، والإيمان، والعدالة، وانتفاء التهمة (1)
~~وطهارة المولد.
# وتقبل شهادة الصبيان في الجراح مع بلوغ العشر وعدم الاختلاف وعدم
~~الاجتماع على المحرم.
# وتقبل شهادة أهل الذمة في الوصية مع عدم المسلمين. ولا تقبل شهادة الفاسق
~~إلا مع التوبة، ولا شهادة الشريك لشريكه فيما هو شريك فيه، ولا الوصي فيما
~~له الولاية فيه، وكذا الوكيل (2)، ولا العدو، ولا شهادة الولد على الولد،
~~ويجوز العكس، وتقبل شهادة كل منهما لصاحبه، وكذا الزوجان.
# PageV00P240
# ولا تقبل شهادة المملوك على مولاه، وفي غيره قولان. ولو أعتق قبلت له
~~وعليه.
# ولو شهد من تحملها مع المانع بعد زواله قبلت.
# ولا تقبل شهادة المتبرع (1)، ولا شهادة النساء في ms090 الهلال والطلاق
~~والحدود، وتقبل مع الرجال (2) في الحقوق (3) والأموال، وتقبل شهادتهن
~~بانفرادهن في العذرة وعيوب النساء الباطنة (4) وشهادة القابلة في ربع ميراث
~~المستهل، وامرأة واحدة في ربع الوصية.
# الفصل السادس في بقية مسائل الشهادات:
# الأولى: لا يحل للشاهد أن يشهد إلا مع العلم، ولا يكفي رؤية الخط مع عدم
~~الذكر وإن أقام غيره، ويكفي في الشهادة بالملك مشاهدته متصرفا فيه.
# ويثبت بالسماع (5): النسب والملك الطلق والوقف والزوجية.
# PageV00P241
# ولو سمع الإقرار شهد وإن قيل له لا تشهد.
# الثانية: لا يجوز للشاهد كتمان الشهادة مع العلم وانتفاء الضرر غير
~~المستحق (1) ولو دعي للتحمل وجب على الكفاية، ولا يشهد على من لا يعرفه إلا
~~بمعرفة عدلين، ويجوز النظر إلى وجه امرأة للشهادة.
# الثالثة: تقبل الشهادة على الشهادة في الديون والأموال والحقوق لا
~~الحدود.
# ولا يكفي أقل من عدلين على أصل، ولو شهد اثنان على كل واحد من الأصلين
~~قبلت، وإنما تقبل مع تعذر حضور شاهد الأصل. ولو أنكر الأصل ردت الشهادة مع
~~عدم الحكم، ولا تسمع الشهادة الثالثة في شئ أصلا.
# الرابعة: إذا رجع الشاهدان قبل الحكم بطل، وإن كان بعده لم ينقض وغرمهما
~~(2).
# ولو ثبت تزويرهما استعيدت العين، فإن تلفت أو تعذر الاستعادة ضمن الشهود.
# ولو قال شهود القتل بعد القصاص أخطأنا غرموا، وإن قالوا تعمدنا
# PageV00P242
# اقتص منهم أو من بعضهم ويرد (1) البعض ما وجب عليهم فإن فضل شئ أتمه
~~الولي، ولو قال بعضهم ذلك رد عليه الولي ما يفضل عن جنايته، واقتص منه إن
~~كان عمدا وأخذ منه ما قابل فعله من الدية إن قال أخطأت.
# ولو شهدا بسرقة فقطعت يد المشهود عليه ثم قالا: أوهمنا والسارق غيره،
~~غرما دية اليد، ولا يقبل قولهما على الثاني.
# الخامسة: يجب شهرة شاهد الزور وتعزيره بما يراه الإمام رادعا.
# الفصل السابع في حد الزنا:
# وهو يثبت بإيلاج فرجه في فرج امرأة، حتى تغيب الحشفة، قبلا أو دبرا، من
~~غير عقد ولا شبه عقد ولا ملك، بشرط بلوغه وعقله وعلمه بالتحريم واختياره،
~~ولو علم التحريم ms091 وعقد على المحرم ثبت الحد، ولو تشبهت الأجنبية عليه حدت
~~دونه، ولو ادعى الزوجية أو ما يصلح شبهة سقط الحد.
# ولو تزوج المعتدة عالما حد مع الدخول، وكذا المرأة، ولو ادعى أحدهما
~~الجهالة المحتملة قبل.
# ويحد الأعمى مع انتفاء الشبهة المحتملة لا معها.
# ويثبت بالإقرار من أهله أربع مرات، أو بشهادة أربعة رجال عدول أو ثلاثة
~~وامرأتين، ولو شهد رجلان وأربع نسوة ثبت الجلد دون
# PageV00P243
# الرجم، ولا يقبل رجل واحد مع النساء وإن كثرن. ولو شهد أقل من أربعة حدوا
~~للفدية.
# ويشترط في الشهادة اتفاقها من كل وجه والمشاهدة عيانا كالميل في المكحلة،
~~ولو شهدوا بالمضاجعة والمعانقة والتقبيل والتفخيذ ثبت التعزير.
# ولو أقر بما يوجب الرجم ثم أنكر سقط، ولو كان بحد لم يسقط.
# ولو أقر ثم تاب تخير الإمام، ولو تاب بعد البينة تحتمت الإقامة، ولو كان
~~قبلها سقط الحد.
# ويقتل الزاني بأمه أو بإحدى المحرمات نسبا أو رضاعا أو بامرأة الأب، أو
~~بالمسلمة إذا كان ذميا، أو بمن أكرهها عليه، محصنا كان أو غير محصن عبدا أو
~~حرا مسلما أو كافرا.
# أما الزاني بغير المحرمات نسبا أو رضاعا، فإن كان محصنا وهو الذي له فرج
~~مملوك بالعقد الدائم أو الملك يغدو إليه ويروح ويكون عاقلا، جلد مائة، ثم
~~رجم إن زنى ببالغة عاقلة، وإن كان بصغيرة أو مجنونة جلد خاصة.
# وكذا المرأة المحصنة ترجم بعد الحد، وإحصانها كإحصان الرجل.
# ولو راجع المخالع لم يرجم حتى يطأ، وكذا العبد إذا أعتق، والمكاتب إذا
~~تحرر.
# ولو زنت المحصنة بصغير حدت، ولو كان بمجنون رجمت، وإن كان غير محصن جلد
~~مائة سوط وحلق رأسه وغرب عن البلد (1). وليس على
# PageV00P244
# المرأة والمملوك جز ولا تغريب.
# فإن زنى بعد الحد ثانية تكرر الحد، وإن لم يحد كفى حد واحد، فإن زنى
~~ثالثة بعد الحدين قتل، وقيل في الرابعة، وكذا المرأة.
# أما المملوك فيجلد (1) خمسين محصنا كان أو غيره، وكذا المملوكة، ويقتل في
~~الثامنة أو التاسعة مع تكرار الحد في كل مرة.
# مسائل:
# الأولى: ms092 للحاكم إقامة الحد على أهل الذمة، ورفعه إلى أهل ملته ليقيموه
~~عليه.
# الثانية: لا يقام الحد على حامل حتى تضع، ويستغنى الولد، ولا المريض ولا
~~المستحاضة وترجمان.
# ولو اقتضت المصلحة تقديم حد المريض ضرب بضغث فيه مائة سوط دفعة.
# ولا يقام في شدة الحر ولا البرد، ولا في أرض العدو، ولا على الملتجئ إلى
~~الحرم، ويضيق عليه في المطعم والمشرب حتى يخرج فيقام عليه الحد، ولو زنى في
~~الحرم حد فيه.
# الثالثة: لو اجتمع الجلد والرجم بدئ بالجلد، ويدفن المرجوم إلى حقويه
~~والمرأة إلى صدرها، فإن فر أحدهما وقد ثبت بالبينة أعيد، وإن
# PageV00P245
# كان بالإقرار لم يعد مع إصابة الحجر. ويبدأ الشهود بالرجم، وفي الإقرار
~~الإمام.
# الرابعة: يجرد للجلد، ويضرب أشد الضرب، ويتقي وجهه (1) وتضرب المرأة
~~جالسة وقد ربطت عليها ثيابها.
# الخامسة: من تزوج بأمة على حرة مسلمة فوطأها قبل الإذن كان عليه ثمن حد
~~الزاني، ومن زنى في زمان شريف أو مكان شريف ضرب زيادة على الجلد (2).
# الفصل الثامن في اللواط والسحق والقيادة:
# يثبت اللواط بما يثبت به الزنا إن أوقب قتل، أو رجم، أو ألقي من شاهق، أو
~~أحرق، وللإمام إحراقه أو قتله بغيره، وإن كان بصغير أو مجنون.
# ولو لاط المجنون أو الصغير بعاقل أدبا، وقتل العاقل.
# ولو ادعى العبد إكراه مولاه قبل وإلا قتل. ولو لاط الذمي بمسلم قتل وإن
~~لم يوقب.
# ويقتل المفعول مع الإيقاب، ولو لم يوقب جلد مائة، حرا كان أو عبدا، فاعلا
~~أو مفعولا. ولو تكرر الحد قتل في الرابعة.
# ويعزر الأجنبيان المجتمعان في إزار واحد مجردين من ثلاثين إلى
# PageV00P246
# تسعة وتسعين، ولو تكرر التعزير حد في الثالثة، ويعزر من قبل غلاما بشهوة.
# ويثبت السحق بما يثبت به الزنا، ويجب فيه جلد مائة على الفاعلة والمفعولة
~~الحرة والأمة سواء، ولو تكرر الحد قتلت في الرابعة.
# ويسقط الحد بالتوبة قبل البينة كاللواط ولا يسقط بعدها.
# وتعزر المجتمعتان تحت إزار واحد مجردتين، وتحدان لو تكرر التعزير مرتين.
# ويحد (1) القواد خمسا وسبعين جلدة، ويحلق رأسه، ms093 ويشهر وينفى، حرا كان أو
~~عبدا مسلما أو كافرا، ولا جز على المرأة ولا نفي. ويثبت بشاهدين (2)، أو
~~الإقرار مرتين.
# الفصل التاسع في حد القذف:
# من قال من المكلفين للبالغ العاقل الحر المسلم (يا زان) أو (يا لائط) أو
~~(يا منكوحا في دبره) أو (أنت زان) أو (لائط)، بأي لغة كانت، مع معرفة
~~القائل بالفائدة (3) حد ثمانين جلدة، حرا كان أو عبدا.
# PageV00P247
# ولو قال لمن اعترف ببنوته (لست بولدي) أو قال لغيره (لست لأبيك)، وجب
~~الحد. ولو قال: (يا بن الزاني أو الزانية) أو (يا بن الزانيين) فالحد
~~للأبوين إذا كانا مسلمين ولو كان المواجه كافرا، ويعزر لو قال للمسلم: (ابن
~~الكافرة) أو (أمك زانية). ولو قال: (يا زوج الزانية) أو (يا أخ الزانية) أو
~~(يا أب الزانية) فالحد للمنسوبة إلى الزنا دون المخاطب. ولو قال: (زنيت
~~بفلانة) أو (لاط بك فلان) أو (لطت به) وجب حدان.
# ويعزر في كل قول موجب للاستخفاف، كقوله لامرأته (لم أجدك عذراء) أو
~~(احتلمت بأمك البارحة) أو (يا فاسق) أو (يا شارب الخمر) إذا لم يكن المقول
~~له متظاهرا.
# وكذا يعزر قاذف الصبي والكافر والمملوك والمتظاهر بالزنا، والأب إذا قذف
~~ولده.
# ولو قذف جماعة، فإن جاؤوا به مجتمعين فعليه حد واحد، وإن جاؤوا متفرقين
~~فلكل واحد حد.
# ويثبت القذف بالإقرار مرتين من المكلف، أو بشهادة عدلين.
# ويعزر الصبي والمجنون إذا قذفا.
# والحد موروث كالمال، ولا ميراث للزوجين، ولو عفى أحد الوراث كان للباقي
~~الاستيفاء على التمام.
# ولو تكرر الحد ثلاثا قتل في الرابعة.
# ولو تقاذف اثنان عزرا. PageV00P248
# ويقتل من سب النبي (عليه السلام) أو واحدا من الأئمة (عليهم السلام).
~~ويحل لكل سامع قتله مع أمن الضرر، وكذا يقتل مدعي النبوة.
# ومن قال: لا أدري صدق محمد (عليه السلام)، وكذبه مع تظاهره بالإسلام
~~أولا، والساحر إذا كان مسلما، ويعزر الكافر.
# الفصل العاشر في حد المسكر:
# من تناول مسكرا أو فقاعا أو عصيرا قد غلا قبل ذهاب ثلثيه اختيارا مع
~~العلم بالتحريم والتكليف حد ثمانين جلدة ms094 عاريا على ظهره وكتفه، ويتقي وجهه
~~وفرجه بعد الإفاقة، حرا كان أو عبدا أو كافرا متظاهرا. ولو تكرر الحد ثلاثا
~~قتل في الرابعة.
# ولو شرب الخمر مستحلا فهو مرتد ويحد مستحل غيره (1).
# ولو باع الخمر مستحلا استتيب، فإن تاب وإلا قتل، ويعزر بائع غيره.
# ولو تاب قبل قيام البينة سقط الحد، ولا يسقط بعدها. ولو أقر ثم تاب تخير
~~الإمام.
# ويثبت بشهادة عدلين، أو الإقرار مرتين من أهله.
# ولو شرب المسكر جاهلا به أو بالتحريم سقط الحد.
# ومن استحل ما أجمع على تحريمه كالميتة قتل، ولو تناوله محرما عزر.
# ولا دية لمقتول الحد أو التعزير، ولو بان فسق الشهود فالدية في بيت
~~المال.
# PageV00P249
# الفصل الحادي عشر في حد السرقة:
# ويشترط في قطع السارق: التكليف، وانتفاء الشبهة، وهتك الحرز وهو المستور
~~بقفل أو غلق أو دفن وإخراج النصاب وهو ما قيمته ربع دينار خالصا مضروبا
~~بسكة المعاملة بنفسه سرا.
# ومع الشرائط تقطع أصابعه الأربع من يده اليمنى، فإن عاد قطعت رجله اليسرى
~~من مفصل القدم ويترك له العقب، فإن عاد ثالثا خلد السجن، فإن سرق فيه قتل
~~ولو تكررت السرقة من غير حد كفى حد واحد.
# ولو سرق الطفل أو المجنون عزرا، ولا يقطع العبد بسرقة مال السيد، ويقطع
~~الأجير والزوج والزوجة والضيف مع الإحراز دونهم.
# ويستعاد المال من السارق.
# ولا يقطع السارق من المواضع المنتابة (1) كالحمامات والمساجد، ولا من
~~الجيب والكم الظاهرين، ولو كانا باطنين قطع (2).
# ويقطع سارق الكفن، وبايع المملوك والحر، ولو نبش ولم يأخذ عزر، فإن تكرر
~~وفات السلطان (3) قتله.
# PageV00P250
# ويثبت بشهادة عدلين أو الإقرار (1) مرتين من أهله، ويكفي في غرم المال
~~المرة وشهادة الواحد مع اليمين. ولو تاب قبل البينة سقط الحد لا بعدها، ولو
~~تاب بعد الإقرار تخير الإمام.
# مسائل:
# الأولى: لو سرق اثنان نصابا فالأقوى سقوط الحد عنهما حتى يبلغ نصيب كل
~~واحد النصاب.
# الثانية: قطع السارق موقوف على المرافعة، فلو لم يرافعه المسروق منه لم
~~يقطع الإمام. لو وهبه أو عفى عن القطع سقط ms095 إن كان قبل المرافعة وإلا فلا
~~(2).
# الثالثة: لو أخرج النصاب دفعة وجب القطع، وكذا لو أخرجه مرارا على الأقوى
~~الرابعة: لو سرق الولد من مال ولده لم يقطع، ولو سرق الولد قطع (3).
# الخامسة: يقطع اليمين وإن كانت إحدى يديه أو هما شلاوين أو لم
# PageV00P251
# يكن له يسار (1) ولو لم يكن له يمين قطعت يساره، وقيل رجله اليسرى.
# الفصل الثاني عشر في حد المحارب وغيره:
# كل من جرد السلاح للإخافة في بر أو بحر ليلا أو نهارا، تخير الإمام بين:
~~قتله، وصلبه، وقطعه مخالفا (2)، ونفيه. ولو تاب قبل القدرة عليه سقط الحد
~~دون حقوق الناس، ولو تاب بعدها لم يسقط.
# وإذا نفي كتب إلى كل بلد بالمنع من معاملته ومؤاكلته ومجالسته إلى أن
~~يتوب.
# واللص محارب يدفع مع غلبة السلامة، فإن قتل فهدر.
# ومن كابر امرأة على فرجها أو غلاما فلهما دفعه فإن قتلاه فهدر.
# ومن دخل دار قوم فزجروه فلم ينزجر لم يضمنوا تلفه أو تلف بعض أعضائه.
# ويعزر المختلس والمستلب، والمحتال بشهادة الزور وغيرها، والمبنج (3)، بما
~~يرتدع غيره (به) ويستعاد منه ما أخذه.
# PageV00P252
# مسائل:
# الأولى: إذا وطأ البالغ العاقل بهيمة عزر، ثم إن كانت مأكولة اللحم حرم
~~لحمها ولحم نسلها، وتذبح وتحرق ويغرم قيمتها لصاحبها، ولو اشتبهت قسم
~~القطيع نصفين ثم أقرع ثم قسم الخارج بالقرعة إلى أن يقع إلى واحدة.
# ولو كانت غير مأكولة (1) أخرجت من البلد وبيعت في غيره، ويغرم قيمتها
~~لصاحبها إن لم يكن له، ويتصدق بالثمن على رأي.
# ويثبت بشهادة عدلين، أو الإقرار مرتين.
# ولو تكرر التعزير قتل في الرابعة.
# الثانية: من زنى بميتة فهو كمن زنى بحية في الحد واعتبار الإحصان، ويغلظ
~~هاهنا العقوبة، ولو كانت الميتة زوجة عزر، ويثبت بأربعة.
# وحكم اللائط بالميت حكم اللائط بالحي ويغلظ عقوبته.
# الثالثة: من استمنى بيده عزر، ويثبت بشهادة عدلين والإقرار مرة.
# الرابعة: للإنسان الدفع عن نفسه وحريمه وماله ما استطاع. ويجب الأسهل فإن
~~لم يندفع به انتقل إلى الأصعب، ومن اطلع على قوم فزجروه فلم ينزجر ms096 فرموه
~~بحصاة أو عود فجني عليه فهدر.
# PageV00P253
# كتاب القصاص (والديات) (1) وفيه فصول:
# الفصل الأول القتل: إما عمد. وهو أن يقصد بفعله إلى القتل، كمن يقصد قتل
~~انسان بفعل صالح له ولو نادرا، أو يقصد إلى فعل يقتل غالبا وإن لم يقصد
~~القتل.
# وإما شبيه عمد. وهو أن يكون عامدا في فعله مخطئا في قصده، كمن يضرب
~~تأديبا فيموت.
# وإما خطأ محض. بأن يكون مخطئا في الفعل والقصد معا كمن يرمي طائرا فيصيب
~~إنسانا، وكذا أقسام الجراح.
# ويثبت القصاص بالأول مع صدوره من البالغ العاقل، في النفس المعصومة
~~المتكافئة، سواء كان مباشرة كالذبح والخنق، أو تسبيبا
# PageV00P254
# كالرمي بالسهم والحجر والمتكرر بالعصا بحيث لا يحتمله مثله، والإلقاء إلى
~~الأسد فيفترسه، وكذا لو جرحه فسرت الجناية فمات، ويدخل قصاص الطرف وديته
~~(1) في قصاص النفس وديتها. ولو جرحه ثم قتله فإن فرق اقتص منهما وإلا
~~فالنفس.
# ولو أكره غيره على القتل اقتص من القاتل، وكذا لو أمر، ويخلد الأمر السجن
~~به، وإن كان عبد الأمر.
# ولو أمسكه واحد وقتله آخر ونظر ثالث قتل القاتل وخلد الممسك (السجن)
~~وسملت عين الناظر (2).
# الفصل الثاني في شرائط القصاص:
# وهي خمسة:
# الأول: الحرية.
# إذا كان القاتل حرا، فلا يقتص من الحر للعبد، ولا للمكاتب، ولا لأم
~~الولد، ولا المدبر، بل يلزمه قيمته يوم قتل (3) ولا يتجاوز دية الحر، ولا
~~بقيمة الأمة دية الحرة، ولا بدية عبد الذمي دية مولاه، ولا بدية أمته دية
~~الذمية.
# PageV00P255
# ويقتل الحر بمثله، و بالحرة مع رد نصف الدية، والحرة بمثلها، وبالحر، ولا
~~يؤخذ منها الفضل.
# و كذا في قصاص الجراح والأطراف ما لم يبلغ ثلث دية الحر فينتصف دية
~~المرأة، ويقتص لها من الرجل مع رد الفضل، وله منها، ولا رد.
# ويقتل العبد بالأمة (1) والأمة بمثلها وبالعبد.
# ولو قتل العبد حرا كان ولي الدم مخيرا بين قتله واسترقاقه، ولا خيار
~~لمولاه، ولو جرح اقتص المجروح أو استرقه إن استوعب الجناية قيمته وإلا
~~فبالنسبة، أو يباع فيؤخذ من ثمنه الأرش.
# ولو كانت الجناية خطأ ms097 (2) فلمولاه أن يفديه بأرش الجناية، والأقوى:
# بأقل الأمرين من القيمة وأرش الجناية (3) ولو قتل مولاه قيد به إن اختار
~~الولي، ولو قتل عبدا مثله عمدا قتل به، ولو قتل خطأ للمولى فكه بقيمته أو
~~دفعه، وله فاضل قيمته عن قيمة المقتول، ولا يضمن النقص (4).
# والمكاتب المشروط أو المطلق الذي لم يؤد شيئا كالقن، وإن كان قد أدى شيئا
~~قيد بالحر لا القن، بل يسعى في نصيب الحرية ويباع، أو
# PageV00P256
# يسترق في نصيب الرقية.
# ولو قتل خطأ فعلى الإمام في نصيب الحرية، وللمولى الخيار بين فك (1)
~~الرقية بالأرش أو تسليم الرق للرقية.
# ولو قتل الحر حرين قتل بهما.
# ولو كان القاتل عبدا، على التعاقب اشتركا (2) فيه ما لم يحكم به للأول
~~فيكون للثاني (3).
# الثاني: الاسلام.
# إذا كان القاتل مسلما، فلا يقتل مسلم بكافر وإن كان ذميا، بل يعزر ويغرم
~~دية الذمي (4) ويقتل الذمي بمثله، وبالذمية بعد رد فاضل ديته، والذمية
~~بمثلها، وبالذمي ولا رد.
# ولو قتل الذمي مسلما عمدا دفع هو وماله إلى أولياء المقتول إن شاؤوا
# PageV00P257
# قتلوه وإن شاؤوا استرقوه، وقيل: يسترق أولاده الصغار أيضا.
# ولو أسلم بعد القتل فكالمسلم.
# ولو قتل خطأ لزمته الدية في ماله، فإن لم يكن له مال فالعاقلة الإمام دون
~~أهله.
# الثالث: أن لا يكون القاتل أبا.
# فلا يقتل الأب بالولد بل يؤخذ منه الدية، ويعزر (1) ويكفر. ولو قتل الولد
~~أباه قتل به، وكذا الأم لو قتلت ولدها قتلت به.
# الرابع: العقل.
# فلو قتل المجنون أو الصبي لم يقتلا، بل أخذت الدية من العاقلة، لأن
~~عمدهما خطأ. ولو قتل البالغ صبيا قتل به، ولو قتل العاقل مجنونا أخذ منه
~~الدية. إلا أن يقصد دفعه فيكون هدرا، (2) والأعمى كالمبصر على الأقوى.
# الخامس: أن يكون المقتول معصوم الدم.
# فلو قتل مرتدا أو من أباح الشرع قتله لم يقتل به.
# الفصل الثالث - في الاشتراك:
# إذا اشترك جماعة في قتل حر مسلم كان للولي قتل الجميع بعد رد فاضل
# PageV00P258
# دية كل واحد عن جنايته عليه، وله قتل البعض ويرد ms098 الآخرون قدر جنايتهم على
~~المقتص منه، ولو فضل للمقتولين فضل قام به الولي، وإن فضل منهم كان له،
~~وكذا البحث في الأطراف.
# ولو قتلت امرأتان رجلا قتلتا به ولا رد، ولو كن أكثر قتلن به بعد رد
~~الفاضل عليهن، وللولي قتل البعض، وترد الباقيات قدر جنايتهن.
# ولو اشترك رجل وامرأة في قتل رجل فللولي قتلهما بعد رد الفاضل على الرجل،
~~وله قتل الرجل، وترد المرأة ديتها عليه، وله (1) قتل المرأة وأخذ نصف الدية
~~من الرجل.
# ولو اشترك عبد وحر في قتل حر فللولي قتلهما بعد رد نصف الدية على الحر
~~وما يفضل من قيمة العبد عن جنايته على مولاه.
# ولو قتل الحر رد السيد عليه نصف الدية، أو سلم العبد إليه، ولو زادت
~~قيمته على النصف كان الزيادة للمولى، ولو قتل العبد رد الحر على المولى ما
~~فضل عن نصف الدية (2) وإلا كان تمامها لأولياء المقتول.
# ولو اشترك عبد وامرأة في قتل الحر فللولي قتلهما، ولو فضلت قيمة العبد عن
~~جنايته رد الولي على مولاه الفاضل، وله قتل المرأة واسترقاق العبد إن كانت
~~قيمته بقدر الجناية أو أقل، وإلا كان الفاضل لمولاه.
# ولو قتل العبد وقيمته بقدر الجناية أو أقل كان للولي أخذ نصف
# PageV00P259
# الدية من المرأة، ولو كانت القيمة أكثر ردت المرأة عليه الفاضل، فإن
~~استوعبت دية الحر، وإلا كان الفاضل لورثة المقتول.
# الفصل الرابع - فيما يثبت به القتل:
# وهو ثلاثة:
# الأول: الإقرار. ويكفي المرة من أهله، ولو أقر بقتله عمدا فأقر آخر أنه
~~الذي قتل ورجع الأول سقط القصاص وكانت الدية على بيت المال، ولو أقر واحد
~~بقتله عمدا وأقر آخر أنه قتل خطأ كان للولي الأخذ بقول من شاء منهما ولا
~~سبيل له على الآخر.
# الثاني: البينة. وهي عدلان. ويثبت ما يوجب الدية كالخطأ والهاشمة بشاهد
~~وامرأتين، أو بشاهد ويمين.
# الثالث: القسامة. وهي تثبت مع اللوث (1) وهو إمارة يغلب معها الظن بصدق
~~المدعي، كالشاهد الواحد. فللولي معه إثبات الدعوى بأن يحلف هو وقومه خمسين
~~يمينا.
# ولو لم ms099 يكن للمدعي قسامة كررت عليه الأيمان، ولو لم يحلف حلف المنكر
~~خمسين يمينا هو وقومه، ولو لم يكن له أحد كررت الخمسون عليه، ولو نكل ألزم
~~الدعوى.
# والأعضاء الموجبة للدية كالنفس، ولو نقصت فبالحساب. ولا يثبت اللوث
~~بالفاسق الواحد ولا الصبي ولا الكافر.
# PageV00P260
# ولو أخبر جماعة الفساق أو النساء مع الظن بانتفاء المواطاة ثبت اللوث،
~~ولو كانوا كفارا أو صبيانا لم يثبت اللوث إلا أن يبلغوا حد التواتر.
# ولو وجد قتيلا في دار قوم أو محلتهم أو قريتهم كان لوثا، ولو وجد بين
~~قريتين وهو إلى أحدهما أقرب فهو لوث، ولو تساوت مسافتهما تساويا في اللوث،
~~ولو وجد في فلاة وجهل قاتله، أو في عسكر أو سوق فديته على بيت المال، ومع
~~انتفاء اللوث يكون الدعوى فيه كغيرها من الدعاوي.
# الفصل الخامس في كيفية القصاص:
# قتل العمد يوجب القصاص (1) ولا يثبت الدية إلا صلحا، وكذا الجراح، ولا
~~قصاص إلا بالسيف (2)، ويقتصر على ضرب العنق (3)، ولا يضمن سراية القصاص مع
~~عدم التعدي.
# ولو كان القصاص لجماعة وقف على الاجتماع. ولو طلب البعض الدية ودفعها
~~القاتل كان للباقي القصاص بعد رد نصيب الآخرين على القاتل، وكذا لو عفى
~~البعض.
# PageV00P261
# ولو مات القاتل قبل القصاص أخذت الدية من تركته. ولو كان المقتول مقطوع
~~اليد في القصاص أو أخد ديتها كان للولي القصاص بعد رد دية اليد، ولو قطعت
~~من غير جناية ولم يأخذ ديتها فلا رد.
# ويثبت القصاص في الطرف لكل من يثبت له القصاص في النفس، ويقتص للرجل من
~~المرأة ولا رد، وللمرأة من الرجل مع الرد فيما زاد على الثلث.
# ويعتبر سلامة العضو، فلا يقطع الصحيح بالأشل، ويقطع الأشل بالصحيح إذا
~~كان مما ينحسم. وتساوي المساحة في الشجاج طولا وعرضا لا نزولا بل يعتبر
~~الاسم كالموضحة.
# ويثبت القصاص فيما لا تعزير فيه، ولا قصاص فيما فيه تعزير كالأمومة (1)
~~والجايفة (2) وكسر العظام. ولا يقتص للذمي من المسلم (3)، ولا للعبد من
~~الحر.
# ويقطع الأنف الشام بفاقده، والأذن الصحيحة بالصماء، ولا يقطع الذكر
~~الصحيح ms100 بالعنين، وتقلع عين الأعور الصحيحة بعين السليم قصاصا وإن عمي،
~~وينتظر بسن الصبي سنة فإن عادت فالأرش وإلا فالقصاص.
# PageV00P262
# والملتجئ إلى الحرم يضيق عليه في المطعم والمشرب ليخرج ويقتص منه، ولو
~~جنى في الحرم اقتص منه فيه.
# ولو قطع يد رجل وإصبع آخر اقتص للأول وكان للثاني الدية، ولو قطع الإصبع
~~أولا اقتص صاحبها ثم صاحب اليد ورجع بدية الإصبع.
# الفصل السادس في دية النفس:
# دية الحر المسلم في العمد: مائة من مسان الإبل (1)، أو مائتا بقرة، (2)،
~~أو مائتا حلة (3) وهي أربعمائة ثوب من برود اليمن، أو ألف شاة، أو ألف
~~دينار أو عشرة آلاف درهم (4) وتستأدى في سنة واحدة من مال الجاني ولا يثبت
~~إلا بالتراضي.
# ودية شبيه العمد، من الإبل: ثلاث وثلاثون بنت لبون، وثلاث وثلاثون حقة،
~~وأربع وثلاثون ثنية طروقة الفحل، أو ما ذكرنا (ه) في مال الجاني. وتستأدى
~~في سنتين.
# ودية الخطأ، من الإبل: عشرون بنت مخاض، وعشرون ابن لبون، وثلاثون بنت
~~لبون، وثلاثون حقة. أو ما ذكرنا (ه) من باقي الأصناف.
# وتؤخذ من العاقلة في ثلاث سنين.
# PageV00P263
# ودية المرأة: النصف من ذلك.
# ودية الذمي ثمان مائة درهم. والذمية أربع مائة درهم.
# ودية العبد: قيمته ما لم تتجاوز دية الحر فيرد إليها. ودية الأمة قيمتها
~~فإن تجاوزت دية الحرة ردت إليها.
# ودية الأعضاء بنسبة القيمة، فكل ما في الحر كمال ديته ففي العبد كمال
~~قيمته، لكن ليس للمولى المطالبة بها إلا بعد دفع العبد إلى الجاني، وما فيه
~~دونه بحسابه، وما لا تقدير فيه ففيه الأرش.
# وجناية العبد تتعلق برقيته لا بالمولى، لكن له فكه بأرش الجناية.
# الفصل السابع - فيما يوجب ضمان الدية:
# وهو اثنان:
# الأول: المباشرة. بأن يقع التلف من غير قصد، كالطبيب يعالج فيتلف المريض
~~بعلاجه (1) والنائم إذا انقلب على غيره فمات، ومن حمل على رأسه متاعا فأصاب
~~غيره، وكسر المتاع فإنه يضمنها، ولو وقع على غيره من علو فمات ضمن ديته،
~~ولو أوقعه غيره فالدية على الدافع.
# ولو اشترك ثلاثة في هدم حائط ms101 فوقع على أحدهم فمات كان على الباقين ثلثا
~~ديته. ولو أخرج غيره من منزله ليلا ضمنه إلا أن تقوم البينة بموته أو بقتل
~~غيره له.
# PageV00P264
# الثاني: التسبيب. كمن حفر بئرا في غير ملكه فوقع فيها انسان، أو نصب
~~سكينا أو طرح المعاثر في الطريق، ولو كان ذلك في ملكه لم يضمن.
# ولو دخل دار قوم بإذنهم فعقره كلبهم ضمنوا جنايته، ولو كان بغير إذن فلا
~~ضمان.
# ومن ركب دابة ضمن ما تجنيه بيديها، وكذا لو قادها، ولو وقف بها ضمن
~~جنايتها بيديها ورجليها، وكذا لو ضربها غيره فالدية على الضارب، ولو ركبها
~~اثنان تساويا في الضمان، ولو كان صاحبها معها ضمن دون الراكب، ولو ألقت
~~الراكب ضمن المالك إن كان بتنفيره وإلا فلا ولو اجتمع المباشر والسبب كان
~~الضمان على المباشر.
# الفصل الثامن في ديات الأعضاء:
# في شعر الرأس: الدية كاملة، وكذا في اللحية إذا لم ينبتا، ولو نبتا
~~فالأرش وفي شعر المرأة ديتها، فإن نبت فمهرها.
# وفي الحاجبين: خمس مائة دينار، وفي كل واحد النصف.
# وفي الأهداب الأرش وكذا باقي الشعر.
# وفي كل واحد من العينين نصف الدية، وفي كل جفن ربع الدية، أما عين الأعور
~~الصحيحة ففيها الدية كاملة إن كان العور خلقة أو بشئ من قبل الله تعالى،
~~وفي خسف العوراء الثلث (1)
# PageV00P265
# وفي الأنف الدية كاملة، وكذا في ما رنه، أو كسر مفسد (1). ولو جبر على
~~غير عيب فمائة دينار. وفي شلله ثلثا ديته. وفي الروثة وهي الحاجز نصف
~~الدية. وفي أحد المنخرين نصف الدية.
# وفي كل إذن نصف الدية، وتقسط الدية على أجزائها.
# وفي الشحمة ثلث ديتها وكذا في خرمها.
# وفي كل شفة نصف الدية، وفي بعضها بحسابه (2)، ولو تقلصت قال الشيخ: فيه
~~ديتها، ولو استرختا فثلثا الدية.
# وفي لسان الصحيح أو الطفل الدية، ولو قطع بعضه اعتبر بحروف المعجم وهي
~~ثمانية وعشرون حرفا، فيقسط الدية عليها فما نقص أخذ قسطه. وفي لسان الأخرس
~~ثلث الدية، وفي بعضه بالحساب مساحة. ولو ادعى الصحيح ذهاب نطقه صدق ms102 مع
~~القسامة.
# وفي الأسنان الدية، وهي ثمانية وعشرون، اثنا عشر مقاديم في كل واحد خمسون
~~(دينارا) وستة عشر مئاخير في كل واحدة خمسة وعشرون.
# وفي الزائد منفردة ثلث دية الأصلية، ولا دية لها مع الانضمام.
# وفي اسوداد السن ثلثا ديتها، وفي انصداعها من غير سقوط ثلثا ديتها.
# PageV00P266
# وفي سن الصبي الذي لم يثغر الأرش إن نبت وإلا فدية المثغر (1) وفي العنق
~~إذا كسر وصار الانسان أصور: الدية، وكذا لو جنى عليه بما يمنع الازدراد،
~~ولو زال فالأرش.
# وفي اللحيين: الدية لو انفردا عن الأسنان كالصبي وفاقد الأسنان، ومع
~~الأسنان ديتان.
# وفي كل يد: نصف الدية، وحدها المعصم.
# وفي شلل اليد ثلثا ديتها، وفي الشلاء ثلث الصحيحة، وكذا للزائدة.
# وفي كل أصبع من اليدين عشر الدية، ويقسط على ثلاث أنامل، وفي الإبهام على
~~اثنين. وفي الزائدة ثلث الأصلية، وكذا الشلاء، وفي الشلل الثلثان.
# وفي الظفر: عشرة دنانير إن لم ينبت أو نبت أسود، ولو نبت أبيض فخمسة.
# وفي الظهر إذا كسر: الدية، وكذا لو أصيب فاحدودب أو صار بحيث لا يقدر على
~~القعود، ولو صلح فثلث الدية، ولو ذهب مشيه وجماعه فديتان.
# وفي النخاع: الدية.
# وفي كل واحد من ثديي المرأة نصف ديتها، وكذا في حلمتهما، ولو
# PageV00P267
# انقطع لبنهما أو تعذر نزوله فالأرش. وفي حلمة الرجل نصف الدية عند
~~(الشيخ) وثمنها عند (ابن بابويه).
# وفي الذكر: الدية، وكذا (1) في الحشفة، وفي العنين ثلث الدية.
# وفي الخصيتين: الدية، وفي كل واحدة النصف، وفي أدرة (2) الخصيتين أربع
~~مائة دينار، فإن فحج (3) فلم يقدر على المشي فثمانمائة.
# وفي كل واحد من شفري المرأة نصف ديتها.
# وفي إفضاء (4) المرأة ديتها، ويسقط عن الزوج بعد بلوغها، ولو كان قبله
~~ضمن الزوج مع المهر الدية والانفاق عليها حتى يموت أحدهما، ولو لم يكن زوجا
~~وكان مكرها فالمهر والدية، ومع المطاوعة الدية، ولو كانت المكرهة بكرا فلها
~~أرش البكارة أيضا.
# وفي كل واحدة من الأليتين: نصف الدية، وفي كل واحدة من الرجلين نصف
~~الدية، وحدها مفصل الساق وإصبعهما ms103 كاليدين.
# وفي كل واحد من الساقين والفخذين: نصف الدية.
# وفي كسر الضلع: خمسة وعشرون دينارا إن كان مما يخالط القلب، وإن كان مما
~~يلي العضدين فعشرة.
# PageV00P268
# وفي كسر البعصوص (1) إذا لم يملك الغائط: الدية وكذا في العجان (2) إذا
~~لم يملك البول ولا الغائط.
# وفي الترقوة إذا كسرت وجبرت على غير عيب: أربعون دينارا.
# ومن داس بطن انسان حتى أحدث. ديس بطنه، أو يفتدي ذلك بثلث الدية.
# ومن افتض بكرا بأصبعه حتى خرق مثانتها فلم تملك بولها (فعليه) ديتها ومثل
~~مهر نسائها.
# وفي كسر عظم من عضو: خمس دية ذلك العضو، فإن صلح على غير عيب: فأربعة
~~أخماس دية كسره، وفي موضحته ربع دية كسره، وفي رضه ثلث ديته، فإن برئ على
~~غير عيب: فأربعة أخماس دية رضه، وفي فكه من العضو بحيث تتعطل: ثلثا دية
~~العضو، فإن صلح على غير عيب فأربعة أخماس دية فكه.
# الفصل التاسع - في ديات المنافع:
# في العقل: الدية، وفي نقصه الأرش، ولو عاد لم يرتجع الدية.
# وفي السمع: الدية، وفي سمع إحدى الأذنين: النصف، ولو نقص سمع إحداهما قيس
~~إلى الأخرى ويؤخذ بحسب التفاوت بين المسافتين، ولو نقص سمعهما قيس إلى
~~المساوي له في السن.
# PageV00P269
# وفي ضوء كل عين: نصف الدية، وفي نقصان ضوء إحداهما بحسابه، وكذا في نقصان
~~ضوئهما ويعتبر بالقياس إلى عيني مساويه في السن.
# وفي الشم الدية ولو قطع الأنف فذهب الشم فديتان، وفي نقصانه الأرش بما
~~يراه الحاكم.
# وفي الذوق الدية، وفي نقصانه الأرش.
# ولو أصيب فتعذر عليه الإنزال حالة الجماع: فالدية.
# وفي سلس البول: الدية.
# وفي الصوت: الدية.
# الفصل العاشر في ديات الجراح:
# الشجاج ثمانية:
# الحارصة: وهي التي تقشر الجلد، وفيها بعير.
# والدامية: وهي التي تأخذ يسيرا في اللحم، وفيها بعيران.
# والمتلاحمة: وهي التي تأخذ في اللحم أكثر، وفيها ثلاثة أبعرة.
# والسمحاق: وهي التي تنتهي إلى الجلدة المغشية للعظم، وفيها أربعة أبعرة.
# والموضحة: وهي التي توضح العظم، وفيها خمسة أبعرة.
# والهاشمة: وهي التي تهشم العظم، وفيها عشرة أبعرة.
# والمنقلة: وهي ms104 التي تحوج إلى نقل العظم، وفيها خمسة عشر بعيرا.
# والمأمومة: وهي التي تصل إلى أم الدماغ، وفيها ثلث الدية. وكذا الجايفة:
~~وهي التي تبلغ إلى الجوف. ودية PageV00P270
# النافذة في الأنف: ثلث الدية، فإن صلح فخمس الدية (1).
# وفي أحد المنخرين إلى الحاجز: عشر الدية.
# وفي شق الشفتين حتى تبدو الأسنان: ثلث الدية، ولو برئت فالخمس، وفي كل
~~واحد نصف ذلك.
# وفي النافذة في شئ من أطراف الرجل: مائة دينار.
# وفي احمرار الوجه بالجناية: دينار ونصف، وفي اخضراره: ثلاثة، وفي
~~اسوداده: ستة، ولو كانت في البدن فعلى النصف. ويتساوى الشجاج في الرأس
~~والوجه. أما البدن فبنسبة العضو الذي يتفق فيه من دية الرأس.
# ويتساوى المرأة والرجل في الدية والقصاص فيما دون ثلث الدية، فإذا بلغت
~~الجناية ثلث الدية صارت المرأة على النصف.
# وكل ما فيه الدية من الرجل ففيه من المرأة ديتها، كذا من الذمي، ومن
~~العبد قيمته. وما فيه مقدر من الحر فهو بنسبته من دية المرأة والذمي وقيمة
~~العبد.
# والإمام ولي من لا ولي له، يقتص أو يأخذ الدية، وليس له العفو.
# الفصل الحادي عشر في دية الجنين والميت:
# في النطفة بعد استقرارها في الرحم: عشرون دينارا، وفي العلقة:
# أربعون. وفي المضغة: ستون. وفي العظم: ثمانون. وإذا تمت خلقته ولم
# PageV00P271
# تلجه الروح فمائة، وفيما بين ذلك بحسابه.
# ودية جنين الذمي عشر دية أبيه (1).
# والمملوك: عشر قيمة أمه المملوكة سواء الذكر والأنثى.
# ولو ولجته الروح فدية كاملة في الذكر ونصف في الأنثى.
# ولو قتلت المرأة ومات معها فدية للمرأة ونصف الديتين للجنين إن جهل حاله.
# ولو ألقته المرأة مباشرة أو تسبيبا فعليها ديته لوارثه، ولا يسهم لها.
# ومن أفزع مجامعا فعزل فعليه عشرة دنانير.
# ويرث دية الجنين من يرث المال، الأقرب فالأقرب.
# ودية جراحاته وأعضائه بنسبة ديته.
# ولوز ضرب الحامل فألقت جنينا حيا فمات بالإلقاء قتل به إن كان عمدا، وإلا
~~أخذت الدية.
# وفي قطع رأس الميت الحر المسلم مائة دينار، وفي قطع جوارحه بحساب ديته،
~~وكذا في جراحه وشجاجه، وتصرف ms105 هذه الدية في وجوه البر.
# PageV00P272
# الفصل الثاني عشر - في الجناية على الحيوان:
# من أتلف حيوانا مأكولا بالذكاة فعليه الأرش (1) لمالكه، وإن كان بغيرها
~~فعليه القيمة يوم الإتلاف، وفي قطع جوارحه أو كسر شئ من أعضائه الأرش.
# وإن كان غير مأكول (2) وهو مما يقع عليه الذكاة، فإن كان بالذكاة فالأرش،
~~وكذا في قطع أعضائه مع استقرار الحياة، وإن كان بغيرها فالقيمة، وإن لم تقع
~~عليه الذكاة فالقيمة، ففي كلب الصيد أربعون درهما وفي كلب الغنم والحائط
~~عشرون درهما، وفي كلب الزرع قفيز من بر، وفي جنين البهيمة عشر قيمتها.
# الفصل الثالث عشر - في العاقلة:
# قد بينا إن دية الخطأ على العاقلة، وهم: العصبة، والمعتق، وضامن الجريرة،
~~والإمام.
# أما العصبة: فهم المتقربون إلى الميت بالأبوين أو بالأب، والأقرب دخول
~~الآباء والأولاد في العقل، ولا يدخل القاتل فيه، ولا تعقل المرأة ولا الصبي
~~ولا المجنون، ولا تعقل العاقلة ولا عمدا ولا مدبرا ولا أم ولد ولا ما دون
~~الموضحة ولا ما يثبت بالإقرار ولا صلحا ولا جناية الانسان على نفسه ولا ما
~~تجنيه البهيمة ولا إتلاف المال.
# PageV00P273
# وعاقلة الذمي الإمام إن لم يكن له مال.
# وتقسط الدية على الأقرب فالأقرب، وتقديره إلى الإمام، أو من ينصبه
~~للحكومة، ولا ترجع العاقلة على الجاني.
# ولو زادت الدية عن العصبة أخذت من الموالي، فإن اتسعت فمن عصبة الموالي،
~~فإن اتسعت فمن موالي الموالي وهكذا، ولو زادت الدية عن العاقلة أجمع كان
~~الزائد على الإمام، ولو زادت العاقلة وزع بالحصص، ولو غاب بعض العاقلة لم
~~يخص بها الحاضر.
# ولو قتل الأب ولده عمدا أخذت منه الدية لغيره من الوراث، وإن لم يكن وارث
~~فالإمام، ولو كان خطأ فالدية على العاقلة. PageV00P274
# فهذا خلاصة ما أثبتناه في هذا المختصر.
# ونسأل الله تعالى أن يجعل ذلك لوجهه خالصا، إنه قريب مجيب.
# والحمد لله رب العالمين، والصلاة السلام على سيدنا محمد المصطفى، وعلى
~~وصيه علي المرتضى، وآلهما الطيبين والطاهرين.
# تم ذلك في ليلة الثلاثاء، خامس عشرين ربيع الثاني، لسنة تسع وخمسين ms106
~~وسبعمائة. بمدينة (حلة) حماها الله عن الآفات.# PageV00P275 ms107