######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000359
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن تيمية
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني
#META# 011.AuthorBORN	:: 661
#META# 011.AuthorDIED	:: 728
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: العقيدة الواسطية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الكتب الجامعة في العقائد :: الكتب الجامعة لمسائل العقيدة :: كتب العقائد والملل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: العقيدة الواسطية
#META# 030.LibURI	:: JK_000359
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد بن عبد العزيز بم مانع
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الرئاسة العامة لإدارات البحوث والإفتاء
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: 1412هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | العقيدة الواسطية PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق
~~ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له إقرارا به وتوحيدا وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى
~~آله وسلم تسليما مزيدا أما بعد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى
~~PageV01P005 قيام الساعة أهل السنة والجماعة وهو الإيمان بالله وملائكته
~~وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والإيمان بالقدر خيره وشره ومن الإيمان بالله
~~الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلى الله عليه
~~وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يؤمنون بأن الله
~~سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا
~~يحرفون الكلم PageV01P006 عن مواضعه ولا يلحدون في أسماء الله وآياته ولا
~~يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لأنه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا
~~ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى فإنه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا
~~وأحسن حديثا من خلقه ثم رسله صادقون مصدقون بخلاف الذين يقولون عليه ما لا
~~يعلمون ولهذا قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد
~~لله رب العالمين فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون PageV01P007 للرسل وسلم
~~على المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب وهو سبحانه قد جمع فيما وصف
~~وسمى به نفسه بين النفي والإثبات فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به
~~المرسلون فإنه الصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين
~~والصديقين والشهداء والصالحين وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في
~~سورة الإخلاص التي تعدل ثلث القرآن حيث يقول قل هو الله أحد الله الصمد لم
~~يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وما وصف به نفسه في أعظم آية في كتابه
~~حيث يقول الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في
~~السموات ms01 وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنه إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم
~~وماخلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض
~~ولا يؤوده حفظهما أي لا يكرثه ولا يثقله وهو العلي PageV01P008 العظيم
~~ولهذا كان من قرأ هذه الآية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه
~~شيطان حتى يصبح وقوله سبحانه هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء
~~عليم وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت وقوله وهو العليم الحكيم
~~وهو العليم الخبير يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء
~~وما يعرج فيها وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر
~~وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا
~~في كتاب مبين وقوله وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وقوله لتعلموا أن
~~الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما وقوله إن الله هو
~~الرزاق ذو القوة المتين وقوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقوله إن
~~الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا وقوله ولولا إذ دخلت جنتك قلت
~~ما شاء الله لا قوة إلا بالله ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما
~~يريد وقوله أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا PageV01P009 ما يتلى عليكم غير محلي
~~الصيد وأنتم حرم إن الله يحكم ما يريد وقوله فمن يرد الله أن يهديه يشرح
~~صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء
~~وقوله وأحسنوا إن الله يحب المحسنين وأقسطوا إن الله يحب المقسطين فما
~~استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين إن الله يحب التوابين ويحب
~~المتطهرين وقوله قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقوله فسوف
~~يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وقوله إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله
~~صفا كأنهم بنيان مرصوص وقوله وهو الغفور الودود ms02 وقوله بسم الله الرحمن
~~الرحيم ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما وكان بالمؤمنين رحيما ورحمتي وسعت كل
~~شيء كتب ربكم على نفسه الرحمة وهو الغفور الرحيم فالله خير حافظا وهو أرحم
~~الراحمين وقوله رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا
~~فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وقوله ذلك PageV01P010 بأنهم
~~اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه وقوله فلما آسفونا انتقمنا منهم وقوله
~~ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقوله كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا
~~تفعلون وقوله هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة
~~وقضي الأمر وقوله هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي
~~بعض آيات ربك كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا ويوم تشقق
~~السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا وقوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال
~~والإكرام كل شيء هالك إلا وجهه وقوله ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي وقالت
~~اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق
~~كيف يشاء وقوله فاصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وحملناه على ذات ألواح ودسر
~~تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني وقوله
~~قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما
~~إن الله سميع بصير وقوله PageV01P011 لقد سمع الله الذين قالوا إن الله
~~فقير ونحن أغنياء أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم
~~يكتبون وقوله إنني معكما أسمع وأرى وقوله ألم يعلم بأن الله يرى الذي يراك
~~حين تقوم وتقلبك في الساجدين إنه هو السميع العليم وقل اعملوا فسيرى الله
~~عملكم ورسوله والمؤمنون وقوله وهو شديد المحال وقوله ومكروا ومكر الله
~~والله خير الماكرين وقوله ومكروا مكرا ومكرنا مكرا PageV01P012 وهم لا
~~يشعرون وقوله إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا وقوله إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو
~~تعفوا عن سوء فإن الله كان عفوا قديرا وليعفوا وليصفحوا ms03 ألا تحبون أن يغفر
~~الله لكم والله غفور رحيم وقوله ولله العزة ولرسوله وقوله عن إبليس فبعزتك
~~لأغوينهم أجمعين وقوله تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام وقوله فاعبده
~~واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ولم يكن له كفوا أحد فلا تجعلوا لله أندادا
~~وأنتم تعلمون ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله وقل
~~الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من
~~الذل وكبره تكبيرا يسبح لله ما في السموات وما في الأرض له الملك وله الحمد
~~وهو على كل شيء قدير تبارك الذي نزل الفرقان على PageV01P013 عبده ليكون
~~للعالمين نذيرا الذي له ملك السموات والأرض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك
~~في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا وما اتخذ الله من ولد وما كان معه من
~~إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون
~~عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون فلا تضربوا لله الأمثال إن الله
~~يعلم وأنتم لا تعلمون إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم
~~والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على
~~الله ما لا تعلمون وقوله الرحمن على العرش استوى في سبعة مواضع في سورة
~~الأعراف قوله إن ربكم الله PageV01P014 الذي خلق السموات والأرض في ستة
~~أيام ثم استوى على العرش وقال في سورة يونس عليه السلام إن ربكم الله الذي
~~خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش وقال في سورة الرعد
~~الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم PageV01P015 استوى على العرش
~~وقال في سورة طه الرحمن على العرش استوى وقال في سورة الفرقان ثم استوى على
~~العرش الرحمن وقال في سورة الم السجدة الله الذي خلق السموات والأرض وما
~~بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش وقال في سورة الحديد هو الذي خلق
~~السموات والأرض في ستة أيام ثم ms04 استوى على العرش وقوله @QB@ يا عيسى إني
~~متوفيك ورافعك إلي @QE@ بل رفعه الله إليه إليه يصعد الكلم الطيب والعمل
~~الصالح يرفعه يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات فأطلع
~~إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا
~~هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير
~~وقوله هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما
~~يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم
~~أينما كنتم والله بما تعملون بصير ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا
~~خمسة إلا هو PageV01P016 سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم
~~أينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم وقوله
~~لا تحزن إن الله معنا إنني معكما أسمع وأرى إن الله مع الذين اتقوا والذين
~~هم محسنون واصبروا إن الله مع الصابرين كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة
~~بإذن الله والله مع الصابرين وقوله ومن أصدق من الله حديثا ومن أصدق من
~~الله قيلا وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا وكلم
~~الله موسى تكليما منهم من كلم الله ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه
~~وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا وإذ نادى ربك موسى أن ائت
~~القوم الظالمين وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة ويوم يناديهم
~~فيقول ماذا أجبتم المرسلين إن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام
~~الله وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم
~~يعلمون يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن PageV01P017 تتبعونا كذلكم قال
~~الله من قبل واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته إن هذا القرآن
~~يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون وهذا كتاب أنزلناه مبارك لو
~~أنزلنا هذا القرآن ms05 على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وإذا بدلنا
~~آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون
~~قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين
~~ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا
~~لسان عربي مبين وقوله وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة وعلى الأرائك ينظرون
~~للذين أحسنوا الحسنى وزيادة لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وهذا الباب في
~~كتاب الله كثير من تدبر القرآن طالبا للهدى منه تبين له طريق الحق
~~PageV01P018
# | فصل ( ثم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) فالسنة تفسر القرآن
~~وتدل عليه وتعبر عنه وما وصف الرسول به ربه عز وجل من الأحاديث الصحاح التي
~~تلقاها أهل المعرفة بالقبول وجب الإيمان بها فمن ذلك مثل قوله صلى الله
~~عليه وسلم ( ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر
~~فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له ) متفق
~~عليه وقوله صلى الله عليه وسلم ( الله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم
~~براحلته ) الحديث متفق عليه وقوله صلى الله عليه وسلم ( يضحك الله إلى
~~رجلين يقتل PageV01P019 أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة ) متفق عليه وقوله
~~( عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر إليكم أزلين قنطين قيظل يضحك يعلم
~~أن فرجكم قريب ) حديث حسن وقوله صلى الله عليه وسلم ( لا تزال جهنم يلقى
~~فيها وهي تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها رجله وفي رواية عليها قدمه
~~فينزوي بعضها إلى بعض فتقول قط قط ) متفق عليه وقوله ( يقول تعالى يا آدم
~~فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى
~~النار ) متفق عليه وقوله ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه وليس بينه وبينه
~~ترجمان ) وقوله في PageV01P020 رقية المريض ( ربنا الله الذي في السماء
~~تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء اجعل ms06 رحمتك في الأرض
~~اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك
~~على هذا الوجع فيبرأ ) حديث حسن رواه أبو داود وغيره وقوله ( ألا تأمنوني
~~وأنا أمين من في السماء ) حديث صحيح وقوله ( والعرش فوق الماء والله فوق
~~العرش وهو يعلم ما أنتم عليه ) حديث حسن رواه أبو داود وغيره وقوله للجارية
~~( أين الله ) قالت ( في السماء ) قال ( من أنا ) قالت ( أنت رسول الله )
~~قال ( أعتقها فإنها مؤمنة ) رواه PageV01P021 مسلم ( أفضل الإيمان أن تعلم
~~أن الله معك حيث ما كنت ) حديث حسن وقوله ( إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا
~~يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه فإن الله قبل وجهه ولكن عن يساره أو تحت قدمه
~~) متفق عليه وقوله صلى الله عليه وسلم ( اللهم رب السموات السبع والأرض ورب
~~العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوارة والإنجيل
~~والقرآن أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها أنت الأول
~~فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت
~~الباطن فليس دونك شيء اقض عني الدين وأغنني من الفقر ) رواه مسلم وقوله لما
~~رفع الصحابة أصواتهم بالذكر ( أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون
~~أصما ولا غائبا إنما تدعون سميعا PageV01P022 بصيرا قريبا إن الذي تدعونه
~~أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته ) متفق عليه وقوله ( إنكم سترون ربكم كما
~~ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على
~~صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا ) متفق عليه إلى أمثال هذه
~~الأحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه بما يخبر به
~~فإن الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك كما يؤمنون بما أخبر
~~الله به في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل هم
~~الوسط في فرقة الأمة كما أن الأمة هي الوسط في الأمم فهم وسط في باب صفات ms07
~~الله سبحانه وتعالى بين أهل التعطيل الجهمية وأهل PageV01P023 التمثيل
~~المشبهة وهم وسط في باب أفعال الله PageV01P024 بين الجبرية والقدرية
~~وغيرهم وفي باب وعيد الله PageV01P025 بين المرجئة والوعيدية من القدرية
~~وغيرهم وفي باب أسماء الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة PageV01P026
~~وبين المرجئة والجهمية وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الرافضة
~~والخوارج PageV01P027
# فصل وقد دخل فيما ذكرناه من الإيمان بالله الإيمان بما أخبر به كتابه
~~وتواتر عن رسوله وأجمع عليه سلف الأمة من أنه سبحانه فوق سماواته على عرشه
~~علي على خلقه وهو سبحانه معهم أينما كانوا يعلم ما هم عاملون كما جمع بين
~~ذلك في قوله هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش
~~يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو
~~معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير وليس معنى قوله وهو معكم أنه مختلط
~~بالخلق فإن هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما أجمع عليه سلف الأمة وخلاف ما
~~فطر الله عليه الخلق بل القمر آية من آيات الله من أصغر مخلوقاته وهو موضوع
~~في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر أينما كان وهو سبحانه فوق عرشه رقيب
~~على خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم إلى غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا
~~الكلام الذي ذكره الله من أنه فوق العرش وأنه معنا حق PageV01P028 على
~~حقيقته لا يحتاج إلى تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة مثل أن يظن أن ظاهر
~~قوله في السماء أن السماء تقله أو تظله وهذا باطل بإجماع أهل العلم
~~والإيمان فإن الله قد وسع كرسيه السموات والأرض وهو الذي يمسك السموات
~~والأرض أن تزولا ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه ومن آياته أن
~~تقوم السماء والأرض بأمره
# | فصل وقد دخل في ذلك الإيمان بأنه قريب من خلقه مجيب كما جمع بين ذلك في
~~قوله وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان الآية وقوله
~~صلى الله عليه ms08 وسلم ( إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته وما ذكر
~~في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فإنه
~~سبحانه ليس كمثله شيء من جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه
~~PageV01P029 ومن الإيمان بالله وكتبه الإيمان بأن القرآن كلام الله منزل
~~غير مخلوق منه بدأ واليه يعود وأن الله تكلم به حقيقة وأن هذا القرآن الذي
~~أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا
~~يجوز إطلاق القول بأنه حكاية عن كلام الله أو عبارة عنه بل إذا قرأه الناس
~~أو كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن أن يكون كلام الله تعالى حقيقة فإن
~~الكلام إنما يضاف حقيقة إلى من قاله مبتدئا إلى من قاله مبلغا مؤديا وهو
~~كلام الله حروفه ومعانيه ليس كلام الله الحروف دون المعاني ولا المعاني دون
~~الحروف PageV01P030
# فصل وقد دخل أيضا فيما ذكرناه من الإيمان به وبكتبه وبملائكته وبرسله
~~الإيمان بأن المؤمنين يرونه يوم القيامة عيانا بأبصارهم كما يرون الشمس
~~صحوا ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته يرونه
~~سبحانه وهم في عرصات القيامة ثم يرونه بعد دخول الجنة كما يشاء الله تعالى
# | فصل ومن الإيمان باليوم الآخر الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله
~~عليه وسلم مما يكون بعد الموت فيؤمن بفتنة القبر PageV01P031 وبعذاب القبر
~~ونعيمه فأما الفتنة فإن الناس يفتنون في قبورهم فيقال للرجل ما ربك وما
~~دينك ومن نبيك فيثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي
~~الآخرة فيقول المؤمن ربي الله والإسلام ديني ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيي
~~وأما المرتاب فيقول هاه هاه لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيضرب
~~بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها الإنسان
~~لصعق ثم بعد هذه الفتنة إما نعيم وإما عذاب إلى أن تقوم القيامة الكبرى
~~فتعاد الأرواح إلى الأجساد وتقوم القيامة التي أخبر ms09 الله بها في كتابه وعلى
~~لسان رسوله وأجمع عليها المسلمون فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة
~~عراة غرلا وتدنو منهم الشمس ويلجمهم العرق فتنصب الموازين فتوزن بها أعمال
~~العباد فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين
~~خسروا أنفسهم في PageV01P032 جهنم خالدون وتنشر الدواوين وهي صحائف الأعمال
~~فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله أو من وراء ظهره كما قال سبحانه
~~وتعالى وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه
~~منشورا إقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ويحاسب الله الخلائق ويخلو
~~بعبده المؤمن فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك في الكتاب والسنة وأما الكفار فلا
~~يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته فإنه لا حسنات لهم ولكن تعد أعمالهم
~~فتحصى فيوقفون عليها ويقررون بها وفي عرصات القيامة الحوض المورود للنبي
~~صلى الله عليه وسلم ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل آنيته عدد نجوم
~~السماء وطوله شهر وعرضه شهر من يشرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبدا والصراط
~~منصوب على متن جهنم وهو الجسر الذي بين الجنة والنار يمر الناس على قدر
~~أعمالهم فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق PageV01P033 ومنهم من
~~يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كركاب الإبل ومنهم من
~~يعدو عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف خطفا ويلقى
~~في جهنم فإن الجسر عليه كلاليب تخطف الناس بأعمالهم فمن مر على الصراط دخل
~~الجنة فإذا عبروا عليه وقفوا على على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم
~~من بعض فإذا هذبوا ونقوا أذن لهم دخول الجنة وأول من يستفتح باب الجنة محمد
~~صلى الله عليه وسلم وأول من يدخل الجنة من الأمم أمته وله صلى الله عليه
~~وسلم في القيامة ثلاث شفاعات أما الشفاعة الأولى فيشفع في أهل الموقف حتى
~~يقضى بينهم بعد أن يتراجع الأنبياء آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم
~~من الشفاعة حتى تنتهي إليه وأما الشفاعة ms10 الثانية فيشفع في أهل الجنة أن
~~يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاصيتان له وأما الشفاعة الثالثة فيمن استحق
~~النار وهذه الشفاعة له ولسائر النبيين والصديقين وغيرهم فيشفع فيمن استحق
~~النار أن لا يدخلها ويشفع فيمن PageV01P034 دخلها أن يخرج منها ويخرج الله
~~من النار أقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقى في الجنة فضل عمن دخلها
~~من أهل الدنيا فينشئ الله لها أقواما فيدخلهم الجنة وأصناف ما تضمنته الدار
~~الآخرة من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنار وتفاصيل ذلك مذكورة في
~~الكتب المنزلة من السماء والآثار من العلم المأثور عن الأنبياء وفي العلم
~~الموروث عن محمد صلى الله عليه وسلم من ذاك ما يشفي ويكفي فمن ابتغاه وجده
~~وتؤمن الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة بالقدر خيره وشره والإيمان بالقدر
~~على درجتين كل درجة تتضمن شيئين ( فالدرجة الأولى ) الإيمان بأن الله تعالى
~~عليم بما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به أزلا وأبدا وعلم جميع
~~أحوالهم من الطاعات والمعاصي والأرزاق والآجال ثم كتب الله في اللوح
~~المحفوظ مقادير الخلق فأول ما خلق الله القلم قال PageV01P035 له اكتب قال
~~ما أكتب قال اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة فما أصاب الإنسان لم يكن
~~ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه جفت الأقلام وطويت الصحف كما قال تعالى ألم
~~تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله
~~يسير وقال ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن
~~نبرأها إن ذلك على الله يسير وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في
~~مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء وإذا خلق جسد الجنين
~~قبل خلق الروح فيه بعث إليه ملكا فيؤمر بأربع كلمات فيقال له اكتب رزقه
~~وأجله وعمله وشقي أم سعيد ونحو ذلك فهذا التقدير قد كان ينكره غلاة القدرية
~~قديما ومنكروه اليوم قليل ( وأما الدرجة الثانية ) فهي مشيئة الله النافذة
~~وقدرته الشاملة وهو الإيمان بأن ما شاء ms11 الله كان وما لم PageV01P036 يشأ لم
~~يكن وأنه ما في السموات وما في الأرض من حركة ولا سكون إلا بمشيئة الله
~~سبحانه لا يكون في ملكه ما لا يريد وأنه سبحانه على كل شيء قدير من
~~الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الأرض ولا في السماء إلا الله خالقه
~~سبحانه لا خالق غيره ولا رب سواه ومع ذلك فقد أمر العباد بطاعته وطاعة رسله
~~ونهاهم عن معصيته وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضى عن
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضى عن القوم الفاسقين
~~ولا يأمر بالفحشاء ولا يرضى لعباده الكفر ولا يحب الفساد PageV01P037
~~والعباد فاعلون حقيقة والله خالق أفعالهم والعبد هو المؤمن والكافر والبر
~~والفاجر والمصلي والصائم وللعباد القدرة على أعمالهم ولهم إرادة والله
~~خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم كما قال الله تعالى لمن شاء منكم أن يستقيم
~~وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين وهذه الدرجة من القدر يكذب بها
~~عامة القدرية الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم مجوس هذه الأمة ويغلو
~~فيها قوم من أهل الإثبات حتى سلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجون عن أفعال
~~الله وأحكامه حكمها ومصالحها PageV01P038
# فصل ومن أصول أهل السنة والجماعة أن الدين والإيمان قول وعمل قول القلب
~~واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح وأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص
~~بالمعصية وهم مع ذلك لا يكفرون أهل القبلة بمطلق المعاصي والكبائر كما
~~يفعله الخوارج بل الأخوة الإيمانية ثابتة مع المعاصي كما قال سبحانه في آية
~~القصاص فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف قال وإن طائفتان من
~~المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي
~~تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن
~~الله يحب المقسطين إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم ولا يسلبون
~~الفاسق الملي الإسلام بالكلية ولا PageV01P039 يخلدونه في النار كما تقوله
~~المعتزلة بل الفاسق يدخل في اسم الإيمان المطلق كما في قوله فتحرير رقبة
~~مؤمنة وقد لا يدخل في اسم ms12 الإيمان المطلق كما في قوله تعالى إنما المؤمنون
~~الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وقوله
~~صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين
~~يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف
~~يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن ونقول هو مؤمن ناقص
~~الإيمان أو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته فلا يعطى الاسم المطلق ولا يسلب مطلق
~~الاسم بكبيرته
# | فصل ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كما وصفهم الله به في قوله تعالى والذين جاءوا من
~~بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في
~~قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف PageV01P040 رحيم وطاعة النبي صلى
~~الله عليه وسلم في قوله ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم
~~أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) ويقبلون ما جاء به الكتاب
~~والسنة والإجماع من فضائلهم ومراتبهم ويفضلون من أنفق من قبل الفتح وهو صلح
~~الحديبية وقاتل على من أنفق من بعد وقاتل ويقدمون المهاجرين على الأنصار
~~ويؤمنون بأن الله قال لأهل بدر وكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر اعملوا ما شئتم
~~فقد غفرت لكم وبأنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة كما أخبر به النبي
~~صلى الله عليه وسلم بل لقد رضي الله عنهم ورضوا عنه وكانوا أكثر من ألف
~~وأربعمائة ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعشرة
~~وثابت بن قيس بن شماس وغيرهم من الصحابة ويقرون بما تواتر به النقل عن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وغيره من أن خير هذه الأمة بعد
~~نبيها أبو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم كما دلت
~~الآثار وكما أجمع الصحابة على تقديم عثمان بالبيعة مع أن بعض أهل السنة
~~كانوا قد اختلفوا في عثمان ms13 وعلي PageV01P041 رضي الله عنهما بعد اتفاقهم
~~على تقديم أبي بكر وعمر أيهما أفضل فقدم قوم عثمان وسكتوا وربعوا بعلي وقدم
~~قوم عليا وقوم توقفوا لكن استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان ثم علي وإن
~~كانت هذه المسألة مسألة عثمان وعلي ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها
~~عند جمهور أهل السنة لكن التي يضلل فيها مسألة الخلافة وذلك أنهم يؤمنون أن
~~الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ثم عثمان ثم علي
~~ومن طعن في خلافة أحد من هؤلاء فهو أضل من حمار أهله ويحبون أهل بيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم أذكركم الله في أهل بيتي وقال أيضا للعباس
~~عمه وقد اشتكى إليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا
~~يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي وقال إن الله PageV01P042 اصطفى بني
~~إسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من
~~بني هاشم ويتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين
~~ويؤمنون بأنهن أزواجه في الآخرة خصوصا خديجة رضي الله عنها أم أكثر أولاده
~~أول من آمن به وعاضده على أمره وكان لها منه المنزلة العالية والصديقة بنت
~~الصديق رضي الله عنها التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ( فضل عائشة
~~على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) ويتبرئون من طريقة الروافض الذين
~~يبغضون أهل البيت بقول أو عمل ويمسكون عما شجر من الصحابة ويقولون إن هذه
~~PageV01P043 الآثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه
~~ونقص وغير عن وجهه والصحيح منه هم فيه معذورون إما مجتهدون مصيبون وإما
~~مجتهدون مخطئون وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن
~~كبائر الإثم وصغائره بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق
~~والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم إن صدر حتى ms14 إنهم يغفر لهم من السيئات
~~ما لا يغفر لمن بعدهم لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات مما ليس لمن
~~بعدهم وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهم خير القرون وأن المد
~~من أحدهم إذا تصدق به كان أفضل من جبل أحد ذهبا ممن بعدهم ثم إذا كان قد
~~صدر من أحدهم ذنب فيكون قد تاب منه أو أتى بحسنات تمحوه أو غفر له بفضل
~~سابقته أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذي هم أحق الناس بشفاعته أو
~~ابتلي ببلاء الدنيا كفر به عنه فإذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف الأمور
~~التي كانوا فيها مجتهدين إن أصابوا فلهم أجران وإن أخطأوا فلهم أجر واحد
~~والخطأ مغفور ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر PageV01P044 مغفور
~~في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله
~~والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح ومن نظر في سيرة القوم بعلم
~~وبصيرة وما من الله عليهم به من الفضائل علم يقينا أنهم خير الخلق بعد
~~الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي
~~خير الأمم وأكرمها على الله ومن أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء
~~وما يجري الله على أيديهم من خوارق PageV01P045 العادات في أنواع العلوم
~~والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات والمأثور عن سالف الأمم في سورة الكهف
~~وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر فرق الأمة وهي موجودة
~~فيها إلى يوم القيامة
# فصل ثم من طريقة أهل السنة والجماعة اتباع آثار رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم باطنا وظاهرا واتباع سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار
~~واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال ( عليكم بسنتي وسنة
~~الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم
~~ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ) ويعلمون أن أصدق الكلام كلام الله وخير
~~الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ويؤثرون كلام الله على غيره من كلام
~~أصناف ms15 الناس ويقدمون هدي محمد على هدي كل أحد ولهذا سموا أهل الكتاب والسنة
~~وسموا أهل الجماعة لأن الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة وإن كان ( لفظ )
~~الجماعة قد صار اسما لنفس PageV01P046 القوم المجتمعين والإجماع هو الأصل
~~الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين وهم يزنون بهذه الأصول الثلاثة
~~جميع ما عليه الناس من أقوال وأعمال باطنة أو ظاهرة مما له تعلق بالدين
~~والإجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح إذ بعدهم كثر الاختلاف
~~وانتشرت الأمة $ فصل ثم هم مع هذه الأصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
~~على ما توجبه الشريعة ويرون إمامة الحج والجهاد والجمع والأعياد مع الأمراء
~~أبرارا كانوا أو فجارا ويحافظون على الجماعات ويدينون بالنصيحة للأمة
~~ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه
~~بعضا ) وشبك بين أصابعه وقوله صلى الله عليه وسلم ( مثل المؤمنين في توادهم
~~وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد
~~بالحمى والسهر ) ويأمرون بالصبر عند البلاء PageV01P047 والشكر عند الرخاء
~~والرضا بمر القضاء ويدعو إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ويعتقدون معنى
~~قوله صلى الله عليه وسلم ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ) ويندبون إلى
~~أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ويأمرون ببر الوالدين وصلة
~~الأرحام وحسن الجوار والإحسان إلى اليتامى والمساكين وابن السبيل والرفق
~~بالمملوك وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق أو
~~بغير حق ويأمرون بمعالي الأخلاق وينهون عن سفسافها وكل ما يقولونه ويفعلونه
~~من هذا وغيره فإنما هم فيه متبعون للكتاب والسنة وطريقتهم هي دين الإسلام
~~الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم لكن لما أخبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة
~~وهي الجماعة وفي حديث عنه أنه قال ( هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم
~~وأصحابي ) صار المتمسكون بالإسلام المحض الخالص عن الشوب هم أهل السنة
~~والجماعة PageV01P048 وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون ومنهم ms16 أعلام الهدى
~~ومصابيح الدجى أولوا المناقب المأثورة والفضائل المذكورة وفيهم الأبدال
~~وفيهم أئمة الدين الذين أجمع المسلمون على هدايتهم وهم الطائفة المنصورة
~~الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تزال طائفة من أمتي على الحق
~~منصورة لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة ) فنسأل الله أن
~~يجعلنا منهم وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا وأن يهب لنا من لدنه رحمة إنه
~~الوهاب والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
~~الصحابة ويسبونهم وطريقة النواصب الذين يؤذون PageV01P049 ms17