######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011162
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 728
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: حقوق آل البيت
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب ابن تيمية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011162
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11162
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11162
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد القادر عطا
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية بيروت ـ لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ الإمام العالم العامل فريد عصره, مفتي الفرق, شيخ الإسلام, تقي
~~الدين أبو العباس أحمد ابن الشيخ الإمام العالم شهاب الدين عبد الحليم ابن
~~الشيخ الإمام العلامة مجد الدين عبد السلام بن تيمية رضي الله عنه وأرضاه,
~~وأعلى درجته:
# هذا الكتاب إلى من يصل إليه من الإخوان المؤمنين الذين يتولون الله
~~ورسوله والذين آمنوا يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون, ومن يتول
~~الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون. الذين يحبون الله
~~ورسوله, فإن من محبة الله وطاعته محبة رسوله وطاعته, ومن محبة رسوله وطاعته
~~محبة من أحبه الرسول وطاعة من أمر الرسول بطاعته.
# كما قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون
~~بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} 1.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من أطاعني فقد أطاع الله, ومن أطاع
~~أميري فقد أطاعني, ومن عصاني فقد عصى الله, ومن عصى أميري فقد عصاني" 2.
# وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه: "إنما PageV01P019
# الطاعة في المعروف" 1.
# وقال: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" 2.
# سلام عليكم ورحمة الله وبركاته, فإنا نحمد إليكم الله الذي لا إله إلا
~~هو, وهو للحمد أهل, وهو على كل شيء قدير, ونصلي على إمام المتقين, وخاتم
~~النبيين محمد عبده ورسوله, صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا, أما بعد:
~~PageV01P020
### | وحدة المسلمين بالكتاب والسنة
# إن الله سبحانه وتعالى بعث محمدا بالكتاب والحكمة ليخرج الناس من الظلمات
~~إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد.
# وقال الله تعالى: {لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم
~~يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي
~~ضلال مبين} 1.
# وقال تعالى: {واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة
~~يعظكم} 2.
# وقال لأزواج نبيه: {واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات ms01 الله والحكمة} 3.
# والذي كان يتلوه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيوت أزواجه: كتاب
~~الله والحكمة.
# فكتاب الله هو القرآن, والحكمة هي ما كان يذكره من كلامه, وهي سنته. فعلى
~~المسلمين أن يتعلموا هذا وهذا. PageV01P021
# وفي الحديث المشهور الذي رواه الترمذي وغيره عن أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ستكون فتنة. قلت:
~~فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله, فيه نبأ ما قبلكم, وخبر ما
~~بعدكم, وحكم ما بينكم, وهو الفصل ليس بالهزل, من تركه من جبار قصمه الله,
~~ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله, وهو حبل الله المتين, وهو الذكر
~~الحكيم, وهو الصراط المستقيم, وهو الذي لا تزيغ به الأهواء, ولا تلتبس به
~~الألسن, ولا يخلق على كثرة الرد, ولا تنقضي عجائبه, من قال به صدق, ومن عمل
~~به أجر, ومن حكم به عدل, ومن دعى إليه هدى إلى صراط مستقيم 1.
# وقال الله تعالى في كتابه: {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} 2.
# وقال في كتابه: {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء} 3.
# فذم الذين تفرقوا فصاروا أحزابا وشيعا, وحمد الذين اتفقوا وساروا جميعا
~~معتصمين بحبل الله الذي هو كتابه شيعة واحدة للأنبياء.
# كما قال تعالى: {وإن من شيعته لإبراهيم} 4 وإبراهيم هو إمام الأنبياء كما
~~قال تعالى: PageV01P022
# {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن
~~ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين} 1.
# وقال تعالى: {إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين} 2.
# إلى أن قال: {ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من
~~المشركين} 3.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أمته أن يقولوا إذا أصبحوا: "أصبحنا
~~على فطرة الإسلام, وكلمة الإخلاص, ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وملة
~~أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين" 4.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه, ms02 فلا
~~ألفين رجلا شبعان على أريكته يقول: بيننا وبينكم هذا القرآن, فما وجدنا فيه
~~من حلال حللناه, ما وجدنا فيه من حرام حرمناه, ألا إني أوتيت الكتاب ومثله
~~ومعه" 5.
# فهذا الحديث موافق لكتاب الله, فإن ذكر في كتابه أنه "صلى الله عليه
~~وسلم"6 PageV01P023
# يتلو الكتاب والحكمة, وهي التي أوتيها مع الكتاب.
# وقد أمر في كتابه بالاعتصام بحبله جميعا, ونهى عن التفريق, الاختلاف,
~~و"أمر"1 أن نكون شيعة واحدة, لا شيعا متفرقين, وقال الله تعالى في كتابه:
~~{وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على
~~الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما
~~بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين, إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين
~~أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون} 2.
# فجعل المؤمنين إخوة, وأمر بالإصلاح بينهم بالعدل مع وجود الاقتتال
~~والبغي.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم
~~وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى
~~والسهر" 3.
# وقال: " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا" 4 وشبك بين أصابعه.
# فهذه أصول الإسلام التي هي الكتاب والحكمة, والاعتصام بحبل الله جميعا
~~"واجب" على أهل الإيمان للاستمساك بها. PageV01P024
### | أهل البيت وخصائصهم
# من هم أهل البيت؟
# ولا ريب أن الله قد أوجب فيهم من حرمة خلفائه وأهل بيته والسابقين
~~الأولين, والتابعين لهم بإحسان ما أوجب.
# قال الله تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا
~~وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا. وإن كنتن تردن الله ورسوله
~~والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما} 1.
# وقدر روى الإمام أحمد والترمذي وغيرهما عن أم سلمة: أن هذه الآية لما
~~نزلت أدار النبي صلى الله عليه وسلم كساءه على علي وفاطمة والحسن والحسين
~~رضي الله عنهم فقال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا" 2.
# وسنته تفسر كتاب الله تبينه, وتدل عليه, وتعبر عنه. PageV01P025
# فلما قال: "هؤلاء أهل بيتي" مع أن سياق القرآن يدل على أن الخطاب مع ms03
~~أزواجه, علمنا أن أزواجه وإن كن من أهل بيته كما دل عليه القرآن, فهؤلاء
~~أحق بأن يكونوا أهل بيته, لأن صلة النسب أقوى من صلة الصهر1.
# والعرب تطلق هذا البيان للاختصاص بالكمال لا للاختصاص بأصل الحكم, كقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " ليس المسكين بالطواف الذي ترده اللقمة
~~واللقمتان, والتمرة والتمرتان, وإنما المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه, ولا
~~يتفطن له فيتصدق عليه, ولا يسأل الناس إلحافا"2.
# بين بذلك: أن هذا مختص بكمال المسكنة, بخلاف الطواف فإنه لا تكمل فيه
~~المسكنة, لوجود من يعطيه أحيانا, مع أنه مسكين أيضا.
# ويقال: هذا هو العالم, وهذا هو العدو, وهذا هو مسلم لمن كمل فيه ذلك وإن
~~شاركه غيره في ذلك وكان دونه.
# ونظير هذا "في"3 الحديث ما رواه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى فقال: " مسجدي هذا" يعني: مسجد
~~المدينة. مع سياق القرآن في قوله عن مسجد الضرار: {لا تقم فيه أبدا لمسجد
~~أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم PageV01P026
# فيه, فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين} 1 يقتضي أنه مسجد
~~قباء.
# فإنه قد تواتر أنه قال لأهل قباء: " ما هذا الطهور الذي أثنى الله عليكم
~~به؟ " فقالوا: لأننا نستنجي بالماء2".
# لكن مسجده أحق بأن يكون مؤسسا على التقوى من مسجد قباء, وإن كان كل منهما
~~مؤسسا على التقوى, وهو أحق أن يقوم فيه من مسجد الضرار.
# فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم: إنه كان يأتي قباء كل سبت راكبا وماشيا,
~~فكان يقوم في مسجده القيام الجامع يوم الجمعة, ثم يقوم يوم السبت 3. وفي كل
~~منهما قد قام في المسجد المؤسس على التقوى.
# ولما بين سبحانه أنه يريد أن يذهب الرجس عن أهل بيته ويطهرهم تطهيرا, دعا
~~النبي صلى الله عليه وسلم أقرب أهل بيته وأعظمهم اختصاصا به, وهم: علي,
~~وفاطمة رضي الله عنهما, وسيدي شباب أهل الجنة, جمع الله لهم بين أن قضى لهم
~~بالتطهير, ms04 وبين أن قضى لهم بكمال دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فكان من
~~ذلك ما دلنا على أن إذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم نعمة من الله, ليسبغها
~~عليهم, ورحمة من الله وفضل لم يبلغوهما بمجرد حولهم وقوتهم, إذ لو كان كذلك
~~PageV01P027
# لاستغنوا بهما عن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم, كان يظن من يظن أنه قد
~~استغنى في هدايته وطاعته عن إعانة الله تعالى له, وهدايته إياه.
# وقد ثبت أيضا بالنقل الصحيح: أن هذه الآيات لما نزلت قرأها النبي صلى
~~الله عليه وسلم على أزواجه, وخيرهن كما أمره الله, فاخترن الله ورسوله
~~والدار الآخرة, ولذلك أقرهن, ولم يطلقهن, حتى مات عنهن. ولو أردن الحياة
~~الدنيا وزينتها لكان يمتعهن ويسرحهن كما أمره الله تعالى, فإنه صلى الله
~~عليه وسلم أخشى الأمة لربه وأعلمهم بحدوده.
# ولأجل ما دلت عليه هذه الآيات من مضاعفة للأجور والوزر بلغنا عن الإمام
~~علي بن الحسين زين العابدين وقرة عين الإسلام أنه قال: "إني لأرجو أن يعطي
~~الله للمحسن منا أجرين, وأخاف أن يجعل على المسيء منا وزرين".
# وثبت في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بغدير "خم" بين مكة والمدينة فقال: "وأهل بيتي, أذكركم الله في
~~أهل بتي, أذكركم الله في أهل بتي". قيل لزيد بن أرقم: ومن أهل بيته؟ قال:
~~الذين حرموا الصدقة: آل علي, وآل جعفر, وآل عقيل, وآل عباس. قيل لزيد: آكل
~~هؤلاء أهل بيته؟ قال: نعم" 1.
# وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه صحاح أن الله لما أنزل
~~عليه: {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه
~~وسلموا تسليما} .
# سأل الصحابة: كيف يصلون عليه, فقال: " قولوا: اللهم صلي على محمد, وعلى
~~آل محمد, كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم, إنك حميد مجيد".
~~PageV01P028
# وفي حديث صحيح: " اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته" 1.
# ما لهم وما عليهم:
# وثبت عنه أن ابنه الحسن لما تناول تمرة من تمر الصدقة ms05 قال "له"2: "كخ, كخ
~~أما علمت أنا آل بيت لا تحل لنا الصدقة"؟ 3.
# وقال: "إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد" 4.
# وهذا- والله أعلم- من التطهير الذي شرعه الله لهم, فإن الصدقة أوساخ
~~الناس, فطهرهم الله من الأوساخ, وعوضهم بما يقيتهم من خمس الغنائم ومن
~~الفيء الذي جعل منه رزق محمد حيث قال صلى الله عليه وسلم فما رواه أحمد
~~وغيره: "بعثت بالسيف بين يدي الساعة, حتى يعبد الله وحده لا شريك له, وجعل
~~رزقي تحت ظل رمحي, وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري, ومن تشبه
~~PageV01P029
# بقوم فهو منهم" 1.
# ولهذا ينبغي أن يكون اهتمامهم بكفاية أهل البيت الذين حرمت عليهم الصدقة
~~أكثر من اهتمامهم بكفاية الآخرين من الصدقة, لا سيما إذا تعذر أخذهم من
~~الخمس والفيء, إما لقلة ذلك, وإما لظلم من يستولي على حقوقهم, فيمنعهم
~~إياها من ولاة الظلم, فيعطون من الصدقة المفروضة ما يكفيهم إذ لم تحصل
~~كفايتهم من الخمس والفيء. PageV01P030
### | صفات أهل الفيء
# وعلى الآخذين من الفيء من ذوي القربى وغيرهم أن يتصفوا بما وصف الله به
~~أهل الفيء في كتابه حيث قال: {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله
~~وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل} 2 الآيات.
# فجعل أهل الفيء ثلاثة أصناف: المهاجرين, والأنصار, والذين جاءوا من بعدهم
~~يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا
~~غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.
# وذلك أن الفيء إنما حصل بجهاد المهاجرين والأنصار وإيمانهم وهجرتهم
~~ونصرتهم, فالمتأخرون إنما يتناولنه مخلفا عن أولئك, مشبها بتناول الوارث
~~ميراث أبيه, فإن لم يكن مواليا له لم يستحق الميراث " فلا يرث المسلم
~~PageV01P030
# الكافر" 1.
# فمن لم يستغفر لأولئك بل كان مبغضا لهم خرج عن الوصف الذي وصف الله به
~~أهل الفيء, حتى يكون قلبه مسلما لهم, ولسانه داعيا لهم, ولو فرض أنه صدر من
~~واحد منهم ذنب محقق فإن الله يغفره له بحسناته العظيمة, أو بتوبة تصدر منه,
~~أو يبتليه ببلاء يكفر به سيئاته, أو يقبل ms06 فيه شفاعة نبيه وإخوانه المؤمنين,
~~أو يدعو الله بدعاء يستجيب له. PageV01P031
# سب الصحابة ... حرام على آل البيت وغيرهم:
# وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح من رواية أمير المؤمنين
~~على بن أبي طالب رضي الله عنه أن حاطب بن أبي بلتعة كاتب كفار مكة لما أراد
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يغزوهم غزوة الفتح, فبعث إليهم امرأة معها
~~كتاب يخبرهم فيه بذلك, فجاء الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك, فبعث
~~عليا والزبير فأحضرا الكتاب, فقال: "ما هذا يا حاطب"؟ فقال: والله يا رسول
~~الله ما فعلت ذلك أذى ولا كفرا, ولكن كنت امرءا ملصقا من قريش, ولم أكن من
~~أنفسهم, وكان من معك من أصحابك لهم قرابات يحمون بها أهليهم, فأردت أن أتخذ
~~عندهم يدا أحمي بها قرابتي, فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: دعني يا رسول
~~الله أضرب عنق هذا المنافق. فقال: "إنه شهد بدرا, وما يدريك لعل الله قد
~~اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم" وأنزل الله تعالى في
~~ذلك: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم
~~بالمودة} الآيات2. PageV01P031
# وثبت في صحيح مسلم أن غلام حاطب هذا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: يا رسول الله والله ليدخلن حاطب النار, وكان حاطب يسيء إلى ممالكيه.
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كذبت, إنه قد شهد بدرا والحديبية". وقال
~~صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل النار واحد بايع تحت الشجرة" 1.
# فهذا حاطب قد تجسس على رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فتح مكة
~~التي كان صلى الله عليه وسلم يكتمها عن عدوه, وكتمها عن أصحابه, وهذا من
~~الذنوب الشديدة جدا, وكان يسيء إلى مماليكيه.
# وفي الحديث المرفوع. " لن يدخل الجنة سيء الملكة" 2.
# ثم مع هذا لما شهد بدرا والحديبية غفر الله له ورضي عنه, فإن الحسنات
~~يذهبن السيئات.
# فكيف بالذين هم أفضل من حاطب وأعظم إيمانا وعلما وهجرة وجهارا, ms07 فلم يذنب
~~أحد قريبا من ذنوبه؟!
# ثم إن أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه روى هذا الحديث في خلافته, ورواه
~~عنه كاتبه عبيد الله بن أبي رافع, وأخبر فيه أنه هو الزبير ذهبا لطلب
~~الكتاب من المرأة الظعينة, وأن النبي صلى الله عليه وسلم شهد لأهل بدر مما
~~شهد, مع علم أمير المؤمنين بما جرى, ليكف القلوب والألسنة عن أن تتكلم فيهم
~~إلا بالحسنى, فلم يأت أحد منهم بأشد مما جاء به حاطب, بل كانوا في غالب ما
~~يأتون به مجتهدون.
# وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران,
~~وإذا اجتهد PageV01P032
# فأخطأ فله أجر" 1 وهذا حديث حسن مشهور.
# وثبت عنه أيضا أنه لما كان في غزوة الأحزاب فرد الله الأحزاب بغيظهم لم
~~ينالوا خيرا, وأمر بقصد بني قريظة قال لأصحابه: "لا يصلين أحد منكم العصر
~~إلا في بني قريظة".
# فأدركتهم الصلاة في الطريق, فمنهم قوم قالوا: لا نصليها إلا في نبي
~~قريظة, ومنهم قوم قالوا: لم يرد منا تفويت الصلاة, إنما أراد المسارعة,
~~فصلوا في الطريق, فلم يعنف النبي صلى الله عليه وسلم واحدة من الطائفتين.
# وكانت سنة رسول الله صلى الله عليه ولم هذه موافقة لما ذكره الله تعالى
~~في كتابه حيث قال: {وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم
~~القوم وكنا لحكمهم شاهدين, ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما} 2.
# فأخبر سبحانه وتعالى أنه خص أحد النبيين بفهم الحكم في تلك القضية وأثنى
~~على كل منهما بما آتاه من العلم والحكم.
# فهكذا السابقون والأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان
~~رضي الله عنهم ورضوا عنه "كانوا"3 فيما تنازعوا فيه مجتهدين طالبين للحق.
~~PageV01P033
### | جهل الشيعة بمذهب الإمام علي
# وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من يعش منك بعدي فسيرى
~~اختلافا كثيرا, فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا
~~عليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور, فإن كل بدعة ضلالة" 1.
# وروى عنه مولاه سفينة أنه قال: "الخلافة ثلاثون ms08 سنة, ثم تصبر ملكا" 2,
~~فكان الثلاثين حين سلم سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسن بن علي رضي
~~الله عنهما الأمر إلى معاوية.
# وكان معاوية أول الملوك, وفيه ملك ورحمة, كما روي في الحديث: "ستكون
~~خلافة نبوة, ثم يكون ملك ورحمة, ثم يكون ملك وجبرية, ثم يكون ملك عضوض" 3.
# وقد ثبت عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه من وجوه أنه لما قاتل أهل
~~الجمل لم يسب لهم ذرية, ولم يغنم لهم مالا, ولا أجهز على جريح, ولا اتبع
~~مدبرا, ولا قتل أسيرا, وأنه صلى على قتلى الطائفتين بالجمل وصفتين, وقال:
~~"إخواننا بغوا علينا". PageV01P034
# وأخبر أنهم ليسوا بكفار ولا منافقين, واتبع فيما قاله كتاب الله وسنة
~~نبيه صلى الله عليه وسلم, فإن الله سماهم إخوة, وجعلهم مؤمنين في الاقتتال
~~والبغي كما ذكر في قوله: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا} 1.
# وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح أنه قال: "تمرق مارقة على
~~حين فرقة من المسلمين, تقتلهم أولى الطائفتين بالحق" 2.
# وهذه المارقة هم أهل حروراء, الذين قتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه وأصحابه لما مرقوا عن الإسلام, وخرجوا عليه فكفروه, وكفروا
~~سائر المسلمين, واستحلوا دماءهم وأموالهم.
# وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق متواترة أنه وصفهم وأمر
~~بقتالهم, فقال: "يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم, صيامه مع صيامهم, وقرآنه مع
~~قرآنهم, ويقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم, يمرقون من الإسلام كما يمرق
~~السهم من الرمية, ولو يعلم الذين يقتلونهم ما لهم على لسان محمد صلى الله
~~عليه وسلم لنكلوا عن العمل" 3. PageV01P035
# فقتلهم علي رضي الله عنه وأصحابه, وسر أمير المؤمنين بقتلهم سرورا شديدا
~~وسجد لله شكرا, لما ظهر فيهم علامتهم وهو المخدج اليد, الذي على يده مثل
~~البضعة من اللحم, عليها شعرات, فاتفق جميع الصحابة على استحلال قتالهم,
~~وندم كثير منهم كابن عمر وغيره على ألا يكونوا شهدوا قتالهم مع أمير
~~المؤمنين, بخلاف ما جرى في وقعة الجمل وصفين, فإن أمير المؤمنين كان ms09 متوجعا
~~لذلك القتال, مشتكيا مما جرى, ويتراجع هو وابنه الحسن القول فيه, ويذكر له
~~الحسن أن رأيه ألا يفعله.
# فلا يستوي ما سر قلب أمير المؤمنين وأصحابه وغبطه به من لم يشهده, مع ما
~~تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم, وساء قلب أفضل أهل بيته, حب النبي صلى
~~الله عليه وسلم, الذي قال فيه: "اللهم إني أحبه فأحبه, وأحب من يحبه".
# وإن كان أمير المؤمنين هو أولى بالحق ممن قاتله في جميع حروبه.
# ولا يستوي القتلى الذين صلى عليهم وسماهم وإخواننا, والقتلى الذين لم يصل
~~عليهم, بل قيل له: من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم
~~يحسنون صنعا؟ فقال: هم أهل حروراء.
# فهذا الفرق بين أهل حروراء وبين غيرهم الذي سماه أمير المؤمنين في خلافته
~~بقوله وفعله موافقا فيه لكتاب الله وسنة نبيه هو الصواب الذي لا معدل عنه
~~لمن هدى رشده, وإن كان كثير من علماء السلف والخلف لا يهتدون لهذا الفرقان,
~~بل يجعلون السيرة في الجميع واحدة.
# فإما أن يقصروا بالخوارج عما يستحقونه من البعض واللعنة والعقوبة والقتل,
~~وإما أن يزيدوا على غيرهم ما يستحقونه من ذلك.
# PageV01P036
### | عوامل الضلال
# وسبب ذلك قلة العلم والفهم لكتاب الله وسنة رسوله الثابتة عنه, وسيرة
~~خلفائه الراشدين المهديين, وإلا فمن استهدى الله واستعانه, وبحث عن ذلك,
~~طلب الصحيح من المنقول, وتدبر كتاب الله, وسنة نبيه, وسنة خلفائه, ولا سيما
~~أمير المؤمنين الهادي المهدي التي جرى فيها ما اشتبه على خلق كثير فضلوا
~~بسبب ذلك, إما غلوا فيه, وإما جفاء عنه.
# كما روي عنه قال: " يهلك في رجلان: محب غال يقرظني بما ليس في, ومبغض قال
~~يرميني بما نزهني الله منه" 1.
# وحد ذلك وملاك ذلك شيئان:
# طلب الهدى, مجانبة الهوى حتى لا يكون الإنسان ضالا وغاويا, بل مهتديا
~~راشدا.
# قال الله تعالى في حق نبيه صلى الله عليه وسلم: {والنجم إذا هوى ما ضل
~~صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى} 2.
# فوصفه بأنه ليس ms10 بضال وهو الجاهل, ولا هو غاو, وهو الظالم, فإن صلاح العبد
~~في أنه يعلم الحق ويعمل به, فمن لم يعلم الحق فهو ضال عنه. ومن علمه فخالفه
~~واتبع هواه فهو غاو, ومن علمه وعمل به كان من أولي الأيدي عملا, ومن أولي
~~الأبصار علما, وهو الصراط المستقيم الذي أمرنا الله سبحانه PageV01P037
# في كل صلاة أن نقول: {اهدنا الصراط المستقيم, صراط الذين أنعمت عليهم غير
~~المغضوب عليهم ولا الضالين} 1.
# فالمغضوب عليهم: الذين يعرفون الحق ولا يتبعونه كاليهود, والضالون الذين
~~يعملون أعمال القلوب والجوارح بلا علم كالنصارى. ولهذا وصف الله اليهود
~~بالغواية في قوله تعالى: {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق
~~وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا} 2.
# ووصف العالم الذي لم يعمل بعلمه بذلك في قوله تعالى: {واتل عليهم نبأ
~~الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا
~~لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه} 3.
# ووصف النصارى بالضلال في قوله تعالى: {ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من
~~قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل} 4.
# ووصف بذلك من يتبع هواه بغير علم حيث قال: {وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم
~~بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين} 5. PageV01P038
# وقال: {ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله} 1.
# وأخبر أن من اتبع هداه المنزل فإنه لا يضل كما ضل الضالون, ولا يشقى كما
~~شقي المغضوب عليهم فقال: {فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا
~~يشقى} 2.
# قال ابن عباس: تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ألا يضل في الدنيا
~~ولا يشقى في الآخرة.
# ومن تمام الهداية: أن ينظر المستهدي في كتاب الله, وفيما تواتر من سنة
~~نبيه, وسنة الخلفاء, وما نقله الثقات الأثبات, ويميز بين ذلك وبين ما نقله
~~من لا يحفظ الحديث, أو يتهم فيه الكذب, أو يكذب خطأ لسوء حفظه أو نسيانه,
~~أو لقلة فهمه وضبطه.
# ثم إذا حصلت "للمستهدي"3 المعرفة بذلك تدبر ms11 ذلك, وجمع بين المتفق منه,
~~وتدبر المختلف فيه, حتى يتبين له أنه متفق في الحقيقة وإن كان الظاهر
~~مختلفا, أو أن بعضه راجح يجب اتباعه, والآخر مرجوح ليس بدليل في الحقيقة,
~~وإن كان الظاهر دليلا.
# أما غلط الناس فلعدم التمييز بين ما يعقل من النصوص والآثار, أو يعقل
~~بمجرد القياس والاعتبار, ثم إذا خالط الظن الغلط في العلم هوى النفوس
~~ومناها في العمل صار لصاحبها نصيب من قوله تعالى: PageV01P039
# {إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى} 1.
# وهذا سبب ما خلق الإنسان عليه من الجهل في نوع العلم, والظلم في نوع
~~العمل, فبجهله يتبع الظن, وبظلمه يتبع ما تهوى الأنفس. ولما بعث الله رسله
~~وأنزل كتبه, لهدى الناس وإرشادهم, صار أشدهم إتباعا للرسل أبعدهم عن ذلك
~~كما قال تعالى: {كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين
~~وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه
~~إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين
~~آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم}
~~2.
# ولهذا صار ما وصف الله به الإنسان لا يخص غير المسلمين دونهم, ولا يخص
~~طائفة من الأمة, لكن غير المسلمين أصابهم ذلك في أصول الإيمان التي صار
~~جهلهم وظلمهم فيها كفرانا وخسرانا مبينا, ولذلك من ابتدع في أصول الدين
~~بدعة جليلة أصابه من ذلك أشد مما يصيب من أخطأ في أمر دقيق أو أذنب فيه,
~~والنفوس لهجة بمعرفة محاسنها, ومساوئ غيرها.
# وأما العالم العادل فلا يقول إلا الحق, ولا يتبع إلا إياه, ولهذا من يتبع
~~المنقول الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه وأصحابه وأئمة أهل
~~بيته, مثل الإمام علي بن الحسين زين العابدين, وابنه الإمام أبي جعفر محمد
~~بن علي الباقر, وابنه الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق شيخ علماء
~~الأمة, ومثل: أنس بن مالك, والثوري, وطبقتهما, وجد ذلك جميعه متفقا مجتمعا
~~في أصول ms12 دينهم, وجماع شرائعهم, ووجد في ذلك ما يشغله وما يغنيه عما أحدثه
~~كثير من المتأخرين من أنواع المقالات التي تخالف ما كان عليه أولئك
~~PageV01P040
# السلف "وهؤلاء المتأخرون"1 ممن ينتصب لعداوة آل البيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم, ويبخسهم حقوقهم, ويؤذيهم, أو ممن يغلوا فيهم غير الحق ويفتري
~~عليهم الكذب, ويبخس السابقين والطائعين حقوقهم, ورأى أن في المأثور عن
~~أولئك السلف في باب التوحيد والصفات, وباب العدل والقدر, وباب الإيمان
~~والأسماء والأحكام, وباب الوعيد والثواب, والعذاب, باب الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر, ما يتصل به حكم الأمراء أبرارهم وفجارهم, وحكم الرعية
~~معهم, والكلام في الصحابة والقرابة ما يبين لكل عاقل عادل أن السلف
~~المذكورين لم يكن بينهم من النزاع في هذه الأبواب إلا من جنس النزاع الذي
~~أقرهم عليه الكتاب والسمة كما تقدم ذكره, وأن البدع الغليظة المخالفة
~~للكتاب والسنة, واتفاق أولي الأمر الهداة المهتدين إنما حدثت من الأخلاف,
~~وقد يعزون بعض ذلك إلى بعض الأسلاف, تارة بنقل غير ثابت, وتارة بتأويل لشيء
~~من كلامهم متشابه.
# ثم إن من رحمة الله قل أن ينقل عنهم شيء من ذلك إلا وفي النقول الصحيحة
~~الثابتة عنهم للقول المحكم الصريح ما يبين غلط الغالطين عليهم في النقل أو
~~التأويل, وهذا لأن الصراط المستقيم في كل الأمة بمنزلة الصراط في الملك,
~~فكمال الإسلام هو الوسط في الأديان والملك, كما قال تعالى: {وكذلك جعلناكم
~~أمة وسطا} 2.
# ولم ينحرفوا انحراف اليهود والنصارى والصابئين.
# فكذلك أهل الاستقامة, ولزوم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم, وما عليه
~~السلف, تمسكوا بالوسط, ولم ينحرفوا إلى الإطلاق.
# فاليهود مثلا جفوا في الأنبياء والصديقين حتى قتلوهم وكذبوهم, كما قال
~~الله تعالى: PageV01P041
# {ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون} 1.
# والنصارى غلوا فيهم عبدوهم كما قال تعالى: {يا أهل الكتاب لا تغلوا في
~~دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق} 2.
# واليهود انحرفوا في النسخ حتى زعموا أنه لا يقع من الله أو لا يجوز عليه,
~~كما ذكر الله عنهم إنكاره في القرآن حيث قال: {سيقول السفهاء ms13 من الناس ما
~~ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} 3.
# والنصارى قابلوهم, فجوزوا للقسيسين والرهبان أن يوجبوا ما شاءوا, ويحرموا
~~ما شاءوا, وكذلك تقابلهم في سائر الأمور.
# فهدى الله المؤمنون إلى الوسط فاعتقدوا في الأنبياء ما يستحقونه,
~~ووقروهم, وعزروهم, وأحبوهم, وأطاعوهم واتبعوهم ولم يردوهم كما فعلت اليهود,
~~ولا أطروهم ولا غلوا فيهم فنزلوهم منزلة الربوبية كما فعلت النصارى.
# وكذلك في النسخ, جوزوا أن ينسخ الله, ولم يجوزوا لغيره أن ينسخ, فإن الله
~~له الخلق والأمر, فكما لا يخلق غيره لا يأمر غيره.
# وهكذا أهل الاستقامة في الإسلام المعتصمون بالحكمة النبوية, والعصبة
~~الجماعية, متوسطون في باب التوحيد والصفات بين النفاة المعطلة وبين الشبهة
~~الممثلة.
# وفي باب القدر والعدل والأفعال بين القدرية والجبرية والقدرية المجوسية.
# وفي باب الأسماء والأحكام بين من أخرج أهل المعاصي من الإيمان بالكلية
~~PageV01P042
# كالخوارج وأهل المنزلة, وبين من جعل إيمان الفساق كإيمان الأنبياء
~~والصديقين كالمرجئة والجهمية.
# وفي باب الوعيد والثواب والعقاب بين الوعيد بين الذين لا يقولون بشفاعة
~~نبينا لأهل الكبائر, وبين المرجئة الذين يقولن بنفوذ الوعيد.
# وفي باب الإمامة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, بين الذين يوافقون
~~الولاة على الإثم والعدوان, ويركنون إلى الذين ظلموا, وبين الذين لا يرون
~~أن يعاونوا أحدا على البر والتقوى, لا على جهاد ولا جمعة ولا أعياد إ أن
~~يكون معصوما, ولا يدخلون فيما أمر الله به ورسوله إلا في طاعة من لا وجود
~~له.
# فالأولون يدخلون في المحرمات, وهؤلاء يتركون واجبات الدين, وشرائع
~~الإسلام, غلاتهم يتركونها لأجل موافقة من يظنونه ظالما, وقد يكون كاملا في
~~علمه وعدله.
# PageV01P043
# أهل الاستقامة ... عند المصيبة:
# وأهل الاستقامة والاعتدال يطيعون الله ورسوله بحسب الإمكان, فيتقون الله
~~ما استطاعوا, وإذا أمرهم الرسول بأمر أتوا منه ما استطاعوا, ولا يتركون ما
~~أمروا به لفعل غيرهم ما نهى عنه, بل كما قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا
~~عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} 1.
# ولا يعانون أحدا على معصية, ولا يزيلون المنكر بما هو أنكر منه, ولا
~~يأمرون بالمعروف ms14 إلا بالمعروف, فهم وسط في عامة الأمور, ولهذا وصفهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم بأنهم الطائفة الناجية لما ذكر اختلاف أمته وافتراقهم.
# ومن ذلك أن اليوم الذي هو يوم عاشوراء الذي أكرم الله فيه سبط نبيه, وأحد
~~سيدي شباب أهل الجنة بالشهادة على أيدي من قتله من الفجرة الأشقياء, وكان
~~ذلك مصيبة عظيمة من أعظم المصائب الواقعة في الإسلام.
# وقد روى الإمام أحمد وغيره عن فاطمة بنت الحسين وقد كانت قد شهدت مصرع
~~أبيها, الحسين بن علي رضي الله عنهم, عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: " ما من رجل يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وإن قدمت, فيحدث لها
~~استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل أجره يوم أصيب بها" 2.
# فقد علم أن الله أن مثل هذه المصيبة العظيمة سيتجدد ذكرها مع تقادم.
~~PageV01P044
# العهد, فكان من محاسن الإسلام أن روى هذا الحديث صاحب المصيبة والمصاب به
~~أولا ولا ريب أن ذلك فعله الله كرامة للحسين رضي الله عنه, ورفعا لدرجته
~~ومنزلته عند الله, تبليغا له منازل الشهداء, وإلحاقا له بأهل بيته الذين
~~ابتلوا بأصناف البلاء, ولم يكن الحسن والحسين حصل لهما من الابتلاء ما حصل
~~لجدهما ولأمهما وعمهما, لأنهما ولدا في عز الإسلام, تربيا في حجور
~~المؤمنين, فأتم الله نعمته عليهما بالشهادة, أحدهما مسموما, والآخر مقتولا,
~~لأن الله عنده من المنازل العالية في دار كرامته ما لا ينالها إلا أهل
~~البلاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل: أي الناس بلاء؟ فقال:
~~"الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل, وابتلى الرجل حسب دينه, فإن كان
~~في دينه صلابة زيد في بلائه, وإن كان في دينه رقة خفف عنه وما يزال البلاء
~~بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس خطيئة" 1.
# وشقي بقتله من أعان عله, أو رضي به, فالذي شرعه الله للمؤمنين عند
~~الإصابة بالمصائب وإن عظمت أن يقولوا: {إنا لله وإنا إليه راجعون} 2.
# وقد روى الشافعي في مسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات, وأصاب
~~أهل ms15 بيته من المصيبة ما أصابهم, سمعوا قائلا يقول: "يا آل بيت رسول الله,
~~إن في الله عزاء من كل مصيبة, وخلفا من كل هالك, ودركا من كل فائت, فبالله
~~فثقوا, وإياه فارجوا المصاب من حرم الثواب ... ".
# فكانوا يرونه الخضر جاء يعزيهم بالنبي صلى الله عليه وسلم. PageV01P045
# فأما اتخاذ المآتم في المصائب, واتخاذ أوقاتها مآتم, فليس من دين
~~الإسلام, وهو أمر لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولا أحد من
~~السابقين الأولين, ولا من التابعين لهم بإحسان, ولا من قادة أهل البيت, ولا
~~غيرهم.
# وقد شهد مقتل علي أهل بيته, وشهد مقتل الحسين من شهده من أهل بيته, وقد
~~مرت على ذلك سنون كثيرة, وهم متمسكون بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم,
~~لا يحدثون مأتما, ولا نياحة, بل يصبرون ويسترجعون كما أمر الله ورسوله, أو
~~يفعلون ما لا بأس به من الحزن والبكاء عند قرب المصيبة.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما كان من العين والقلب فمن الله, وما
~~كان من اليد واللسان فمن الشيطان" 1.
# وقال: "ليس منا من لطم الخدود, وشق الجيوب, ودعا بدعوى الجاهلية" 2.
~~يعني: مثل قول المصاب "يا سنداه, يا ناصراه, يا عضداه".
# وقال: " إن النائحة إذا لم تتب قبل موتها فإنها تلبس يوم القيامة درعا من
~~جرب, وسربالا من قطران " 3.
# وقال: "لعن الله النائحة والمستمعة إليها" 4. PageV01P046
# وقد قال في تنزيله: {يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا
~~يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان
~~يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله
~~إن الله غفور رحيم} 1.
# وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم قوله: {ولا يعصينك في معروف} بأنها
~~النياحة.
# وتبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من الحالقة والصالقة.
# "والحالقة"2: التي تحلق شعرها عند المصيبة.
# والصالقة: التي ترفع صوتها عند المصيبة.
# وقال جرير بن عبد الله: كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعتهم الطعام
~~للناس من النياحة.
# وإنما السنة أن ms16 يصنع لأهل الميت طعام, لأن مصيبتهم تشغلهم.
# كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما نعى جعفر بن أبي طالب لما استشهد
~~بمؤتة فقال: "اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم" 3.
# وهكذا ما يفعل قوم آخرون يوم عاشوراء من الاكتحال والانخضاب, أو
~~المصافحة, والاغتسال, فهو بدعة أيضا لا أصل لها, ولم يذكرها أحد من الأئمة
~~المشهورين.
# وإنما روي فيها حديث: " من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض تلك السنة ومن
~~اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد ذلك العام" نحو ذلك. PageV01P047
# ولكن الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه صام يوم عاشوراء, وأمر
~~بصيامه وقال: "صومه يكفر سنة" 1.
# وقرر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله أنجى فيه موسى وقومه, وأغرق فرعون
~~وقومه, وروى انه كان فيه حوادث الأمم..فمن كرامة الحسين أن الله جعل
~~استشهاده فيه.
# وقد يجمع الله في الوقت شخصا أو نوعا من النعمة التي توجب شكرا, أو
~~المحنة التي توجب صبرا.
# كما أن سابع عشر شهر رمضان فيه كانت وقعة بدر, وفيه مقتل علي ...
# وأبلغ من ذلك: أن يوم الاثنين في ربيع الأول فيه مولد النبي صلى الله
~~عليه وسلم, وفيه هجرته وفيه وفاته.
# والعبد المؤمن يبتلي بالحسنات التي تسره, والسيئات التي تسوءه في الوقت
~~الواحد, ليكون صبارا شكورا, فكيف إذا وقع مثل ذلك في وقتين متعددين من نوع
~~واحد.
# ويستحب صوم التاسع والعاشر, ولا يستحب الكحل, والذين يصنعونه من الكحل من
~~أهل الدين لا يقصدون به مناصبة أهل البيت وإن كانوا مخطئين في فعلهم, ومن
~~قصد منهم أهل البيت بذلك أو غيره, أو فرح, أو استشفى بمصائبهم فعليه لعنة
~~الله والملائكة والناس أجمعين.
# فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة
~~حتى يحبوكم من أجلي" 2 لما شكى إليه العباس أن بعض قريش يجفون بني هاشم.
~~PageV01P048
# وقال: "إن الله اصطفى قريشا من بني كنانة, اصطفى بني هاشم من قريش,
~~واصطفاني من بني هاشم" 1.
# وروي أنه قال: "أحبوا الله لما يغذوكم به ms17 من نعمة, وأحبوني لحب الله,
~~وأحبوا أهل بيتي لحبي" 2.
# وهذا باب واسع يطول القول فيه. PageV01P049
### | بدع وضلالات
# وكان سبب هذه المواصلة أن بعض الإخوان قدم بورقة فيها ذكر النبي صلى الله
~~عليه وسلم, وذكر سادة أهل البيت, وقد أجرى فيها ذكر النذور لمشهد المنتظر,
~~فخوطب من فضائل أهل البيت وحقوقهم بما سر قلبه, وشرح صدره, وكان ما ذكر بعض
~~الواجب, فإن الكلام في هذا طويل, ولم يحتمل هذا الحامل أكثر من ذلك.
# وخوطب فيما يتعلق بالأنساب والنذور بما يوجب في دين الله, فسأل المكاتبة
~~بذلك إلى من يذهب إليه من الإخوان, فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"الدين النصيحة, قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله, ولكتابة, ولرسوله,
~~والأئمة المسلمين وعامتهم" 1.
# أما ورقة الأنساب والتواريخ ففيها غلط في مواضع متعددة, مثل: ذكر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم توفي في صفر, وأنه محمد بن عبد الله بن عبد
~~المطلب بن عمرو ابن العلاء بن هاشم, وأن جعفر الصادق توفي في خلافة الرشيد,
~~وغير ذلك.
# فإنه لا خلاف بين أهل العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي في شهر
~~ربيع الأول شهر مولده وشهر هجرته, وأنه توفي يوم الاثنين, وفيه ولد, وفيه
~~أنزل عليه, وجده هاشم بن عبد مناف, وإنما كان هاشم يسمى عمر, ويقال له:
~~PageV01P050
# عمرو العلا, كما قال الشاعر:
# عمر العلا هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مستنون عجاف
# وأن جعفر أبا عبد الله توفي في سنة ثمان وأربعين في إمارة أبي جعفر
~~المنصور.
# وأما المنتظر فقد ذكر طائفة من أهل العلم بأنساب أهل البيت: أن الحسن ابن
~~علي العسكري لما توفي بعسكر سامراء لم يعقب ولم ينسل, وقال من أثبته: إن
~~أباه لما توفي سنة ستين ومائتين كان عمره سنتين أو أكثر من ذلك بقليل, وإنه
~~غاب من ذلك الوقت, وإنه من ذلك الوقت حجة الله على أهل الأرض, لا يتم
~~الإيمان إلا به, وإنه هو المهدي الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم,
~~وإنه يعلم ms18 لكل ما يفتقر إليه في الدين.
# وهذا موضع ينبغي للمسلم أن يتثبت فيه, ويستهدي الله ستعينه, فإن الله قد
~~حرم القول بغير علم, وذكر أن ذلك من خطوات الشيطان وحرم القول بغير علم,
~~وذكر أن ذلك من خطوات الشيطان وحرم القول المخالف للحق, ونصوص التنزيل
~~شاهدة بذلك, ونهى عن اتباع الهوى.
# فأما المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم فقد رواه أهل العلم
~~العالمون بأخبار النبي صلى الله عليه وسلم, والحافظون لها, الباحثون عنها
~~وعن رواتها, مثل أبي داود, والترمذي, وغيرهما, ورواه الإمام أحمد في مسنده.
# فعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم
~~يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلا من أهل
~~بيتي يوطئ اسمه اسمي, واسم أبيه اسم أبي, يملأ الأرض قسطا وعدلا, كما ملئت
~~ظلما
# PageV01P051
# وجورا" 1.
# وروي هذا المعنى من حديث أم سلمة وغيرها.
# وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: "المهدي من ولد ابني هذا"
~~وأشار إلى الحسن2.
# وقال صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر الزمان خليفة يحثو المال حثوا" 3.
~~وهو حديث صحيح.
# فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه اسمه محمد بن عبد الله, ليس محمد
~~بن الحسن. ومن قال: إن أباه جده الحسين, وأن كنيته الحسين أبو عبد الله فقد
~~جعل النية اسمه, فما يخفى على من يخشى الله أن هذا تحريف للكلم عن مواضعه,
~~وأنه من جنس تأويلات القرامطة. PageV01P052
# وقول أمير المؤمنين صريح في أنه حسني لا حسيني, لأن الحسن والحسين مشبهان
~~من بعض الوجوه بإسماعيل وإسحاق, وإن لم يكونا نبيين.
# ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهام: "أعيذكما بكلمات الله
~~التامة من كل شيطان وهامة, ومن كل عين لامة" 1.
# ويقول: "إن إبراهيم كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق".
# وكان إسماعيل هو الأكبر والأحلم.
# ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على المنبر: "إن ابني هذا
~~سيد وسيصلح الله ms19 به بين فئتين عظيمتين من المسلمين" 2.
# فكما أن غالب الأنبياء كانوا من ذرية إسحاق, فهكذا كان غالب السادة
~~الأئمة من ذرية الحسين, وكما أن خاتم الأنبياء الذي طبق أمره مشارق الأرض
~~ومغاربها كان من ذرية إسماعيل, فكذلك الخليفة الراشد المهدي الذي هو آخر
~~الخلفاء يكون من ذرية الحسن.
# وأيضا فإن من كان ابن سنتين كان في حكم الكتاب والسنة مستحقا أن يحجر
~~عليه في بدنه, ويحجر عليه في ماله, حتى يبلغ ويؤنس منه الرشد, فإنه يتيم,
~~وقد قال الله تعالى: {وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم
~~رشدا فادفعوا إليهم أموالهم} 3. PageV01P053
# فمن لم تفوض الشريعة إليه أمر نفسه كيف تفوض إليه أمر الأمة؟
# وكيف يجوز أن يكون إماما على الأمة من لا يرى ولا يسمع له خبر؟ مع أن
~~الله لا يكلف العباد بطاعة من لا يقدرون على الوصول إليه, وله أربعمائة
~~وأربعون سنة ينتظره من ينتظره وهو لم يخرج, إذ لا وجود له.
# وكيف لم يظهر لخواصه وأصحابه المأمون عليه كما ظهر آباؤه, وما الموجب
~~لهذا الاختفاء الشديد دون غيره من الآباء؟
# وما زال العقلاء قديما وحديثا يضحكون بمن يثبت هذا, ويعلق دينه به, حتى
~~جعل الزنادقة هذا وأمثاله طريقا إلى القدح في الملة, وتسفيه عقول أهل الدين
~~إذا كانوا يعتقدون مثل هذا.
# لهذا قد اطلع أهل المعرفة على خلق كثير منافقين زنادقة يتسترون بإظهار
~~هذا وأمثاله, ليستميلوا قلوب وعقول الضعفاء وأهل الأهواء, ودخل بسبب ذلك من
~~الفساد ما الله به عليم, ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم, والله
~~يصلح أمر هذه الأمة ويهديهم ويرشدهم.
# النذور للمشاهد والمساجد:
# وكذلك ما يتعلق بالنذور للمساجد والمشاهد, فإن الله في كتابه وسنة نبيه
~~التي نقلها السابقون والتابعون من أهل بيته وغيرهم قد أمر بعمارة المساجد,
~~وإقامة الصلوات فيها بحسب الإمكان, ونهى عن بناء المساجد على القبور, ولعن
~~من يفعل ذلك, قال الله تعالى: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم
~~الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش ms20 إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من
~~المهتدين} 1. PageV01P054
# قال تعالى: {ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في
~~خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين} 1.
# وقال تعالى: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها
~~بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة
~~وإيتاء الزكاة} 2.
# وقال: {وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا} 3.
# وقال: {ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا} 4.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في
~~الجنة" 5.
# وقال: "وبشر المشائين في ظلم الليل إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة
~~" 6. PageV01P055
# وقال: "من غدا إلى المسجد أو راح, أعد الله له نزلا كلما غدا أو راح" 1.
# وقال: "صلاة الرجل في المسجد تفضل على صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين
~~درجة" 2.
# وقال: "من تطهر في بيته فأحسن الطهور, وخرج إلى المسجد لا ينهزه إلا
~~الصلاة, كانت خطوتاه إحداهما ترفع درجة, والأخرى تضع خطيئة" 3.
# وقال: "صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده, وصلاته مع الرجلين أزكى
~~من صلاته مع الرجل, وما كان أكثر أحب إلى الله" 4.
# وقال: "سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها, فصلوا الصلاة لوقتها
~~ثم اجعلوا صلاتكم معهم نافلة" 5. PageV01P056
# وقال: "يصلون لكم, فإن أحسنوا فلكم, وإن أساءوا فلكم وعليهم".
# وهذا الباب واسع جدا.
# وقال أيضا: "لعن الله اليهود, اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". ويحذر مما
~~فعلوا قالوا: ولولا ذلك لأبرز قبره, ولكن كره أن يتخذ مسجدا. وهذا قاله في
~~مرضه.
# وقال قبل موته بخمس: "إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد, ألا
~~فلا تتخذون القبور مساجد, فإني أنهاكم عن ذلك" 1.
# ولما ذكر كنيسة الحبشة قال: "أولئك إذا مات الرجل فيهم بنوا على قبره
~~مسجدا, وصوروا فيه تلك التصاوير, أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة"
~~2.
# وكل هذه الأحاديث في الصحاح المشاهير.
# وقال أيضا: "لعن الله زوارات القبور, والمتخذين عليها المساجد والسرج" 3.
~~رواه الترمذي وغيره وقال: ms21 حديث حسن. PageV01P057
# فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد لعن الذين يتخذون على القبور
~~المساجد ويسرجون عليها الضوء, فكيف يستحيل مسلم أن يجعل هذا طاعة وقربة؟!!
# وفي صحيح مسلم عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
~~"بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني ألا أدع قبر مشرفا إلا سويته,
~~ولا تمثالا إلا طمسته" 1.
# وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اللهم لا تجعل قبري وثنا
~~يعبد" 2.
# وقال: "لا تتخذوا قبري عبدا, وصلوا علي حيثما كنتم, فإن صلاتكم تبلغني"
~~3.
# فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاجتماع عند قبره.
# وأمر بالصلاة عليه في جميع المواضع, فإن الصلاة عليه تصل إليه من جميع
~~المواضع.
# وهذه الأحاديث رواها أهل بيته, مثل: علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي,
~~ومثل عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
# فكانوا هم وجيرانهم من علماء أهل المدينة ينهون عن البدع التي عند قبره
~~أو غير قبر غيره, امتثالا لأمره, ومتابعة لشريعته. PageV01P058
# فإن من مبدأ عبادة الأوثان: العكوف على الأنبياء والصالحين, والعكوف على
~~تماثيلهم, وإن كانت وقعت بغير ذلك.
# وقد ذكر الله في كتابه عن المشركين أنهم قالوا:
# {لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا
~~كثيرا} 1.
# وقد روى طائفة من علماء السلف أن هؤلاء كانوا قوما صالحين, فلما ماتوا
~~بنوا على قبورهم, ثم صوروا تماثيلهم.
# وكذلك قال ابن عباس في قوله: {أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة
~~الأخرى} 2. قال ابن عباس: كان اللات رجلا يلت السويق للحجاج, فلما مات
~~عكفوا على قبره, ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم لا تجعل قبري
~~وثنا يعبد" نهى أن يصلى عند قبره.
# ولهذا لما بنى المسلمون حجرته حرفوا مؤخرها, وسنموه لئلا يصلي إليه
~~"أحد"3. فإنه صلى الله عليه وسلم قال: "لا تجلسوا على القبور, ولا تصلوا
~~إليها" 4. رواه مسلم.
# وكان صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى أهل البقيع يسلم عليهم, ويدعو لهم. ms22
~~PageV01P059
# وعلم أصحابه أن يقولوا إذا زاروا القبور: "سلام عليكم أهل دار قوم
~~مؤمنين, وإن شاء الله بكم لاحقون, يرحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين,
~~نسأل لكم العافية, اللهم آجرهم, ولا تفتنا بعدهم, واغفر. لنا ولهم" 1.
# هذا مع أن في البقيع إبراهيم وبناته أم كلثوم ورقية, وسيدة نساء العالمين
~~فاطمة, وكانت إحداهن دفنت فيه قديما قريبا من غزوة بدر, ومع ذلك فلم يحدث
~~على أولئك السادة شيئا من هذه المنكرات, بل المشروع التحية لهم, والدعاء
~~بالاستغفار وغيره.
# وكذلك في حقه, أمر بالصلاة والسلام عليه من القرب والبعد, وقال: "أكثروا
~~علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة, فإن صلاتكم معروضة علي. قالوا: كيف
~~تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ يعني: بليت. قال: إن الله حرم على الأرض أن
~~تأكل أجساد الأنبياء" 2.
# وقال: "ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد
~~الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام" 3. PageV01P060
# وكل هذه الأحاديث ثابتة عن أهل المعرفة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم.
# فالدعاء والاستغفار يصل إلى الميت عند قبره, وهو الذي ينبغي للمسلم أن
~~يعامل به موتى المسلمين من الدعاء لهم بأنواع الدعاء, كما كان حياته يدعو
~~لهم.
# وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرنا أن نصلي عليه ونسلم تسليما
~~في حياته ومماته, وعلى آل بيته.
# وأمرنا أن ندعو للمؤمنين والمؤمنات في محياهم ومماتهم, عند قبورهم وغير
~~قبورهم.
# ونهانا الله أن نجعل لله أندادا, أو نشبه بيت المخلوق الذي هو قبره ببيت
~~الله الذي هو الكعبة البيت الحرام, فإن الله أمرنا أن نحج ونصلي إليه,
~~ونطوف به, وشرع لنا أن نستلم أركانه, ونقبل الحجر الأسود الذي جعله الله
~~بمنزلة يمينه.
# قال ابن عباس: " الحجر الأسود يمين الله في الأرض, فمن استلمه وصافحه
~~فكأنما صافح الله وقبل يمينه".
# وشرع كسوة الكعبة, وتعليق الأستار عليها, وكان يتعلق من يتعلق بأستار
~~الكعبة كالمتعلق بأذيال المستجير به, فلا يجوزان تضاهى بيوت المخلوقين ببيت
~~الخالق.
# ولهذا كان السلف ينهون من زار قبر النبي ms23 صلى الله عليه وسلم أن يقبله, بل
~~يسلم عليه بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم, ويصلى عليه كما كان السلف
~~يفعلون.
# فإذا كان السلف أعرف بدين الله وسنة نبيه وحقوقه, وحقوق السابقين
~~والتابعين من أهل البيت وغيرهم, ولم يفعلوا شيئا من هذه البدع التي تشبه
# PageV01P061
# الشرك وعبادة الأوثان, لأن الله ورسوله نهاهم عن ذلك, بل يعبدون الله
~~وحده لا شريك له, مخلصين له الدين كما أمر الله به ورسوله, ويعمرون بيوت
~~الله بقلوبهم وجوارحهم من الصلاة والقراءة, والذكر والدعاء وغير ذلك.
# فكيف يحل للمسلم أن يعدل عن كتاب الله, وشريعة رسوله, وسبيل السابقين من
~~المؤمنين, إلى ما أحدثه ناس آخرون, إما عمدا وإما خطأ.
# فخوطب حامل هذا الكتاب بان جميع هذه البدع التي على قبور الأنبياء
~~والسادة من آل البيت والمشايخ المخالفة للكتاب والسنة, ليس للمسلم أن يعين
~~عليها, هذا إذا كانت القبور صحيحة, فكيف وأكثر هذه القبور مطعون فيها؟
# وإذا كانت هذه النذور للقبور معصية قد نهى الله عنها ورسوله والمؤمنون
~~والسابقون, فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من نذر أن يعطي الله
~~فليطعمه, ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصيه" 1.
# وقال صلى الله عليه وسلم: "كفارة النذر كفارة اليمين" 2. وهذا الحديث في
~~الصحاح.
# فإذا كان النذر طاعة الله ورسوله, مثل أن ينذر صلاة أو صوما أو حجا أو
~~صدقة أو نحو ذلك, فهذا عليه أن يعني به. PageV01P062
# وإذا كان المنذر معصية كفرا أو غير كفر, مثل, أن ينذر للأصنام كالنذور
~~التي بالهند, ومثلما كان المشركون ينذرون لآلهتهم, مثل: اللات التي كانت
~~بالطائف, والعزى التي كانت بعرفة قريبا من مكة, مناة الثالثة الأخرى التي
~~كانت لأهل المدينة.
# وهذه المدائن الثلاث هي مدائن أرض الحجاز, كانوا ينذرون لها النذور,
~~ويتعبدون لها, ويتوسلون بها إلى الله في حوائجهم, كما أخبر عنهم بقوله:
# {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} 1 ومثلما ينذر الجهال من
~~المسلمين لعين ماء, أو بئر من الآبار, أو قناة ماء أو مغارة, أو حجر, أو ms24
~~شجرة من الأشجار, أو قبر من القبور, وإن كان قبر نبي أو رجل صالح, أو ينذر
~~زيتا أو شمعا أو كسوة أو ذهبا, أو فضة لبعض هذه الأشياء, فإن هذا كله نذر
~~معصية لا يوفى به.
# لكن من العلماء من يقول: على صاحبه كفارة يمين, لما روى أهل السنن عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين" 2.
# وفي الصحيح عنه أنه قال: "كفارة النذر كفارة يمين" 3.
# وإذا صرف من ذلك المنذور شيء في قربة من القربات المشروعة كان حسنا, مثل
~~أن يصرف الدهن إلى تنوير بيوت الله, ويصرف المال والكسوة إلى من يستحقه من
~~المسلمين ومن آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم, وسائر المؤمنين, وفي
~~سائر المصالح التي أمر الله بها ورسوله. PageV01P063
# وإذا اعتقد بعض الجهال أن بعض هذه النذور المحرمة قد قضت حاجته يجلب
~~المنفعة من المال والعافية ونحو ذلك, أو بدفع المضرة من العدو ونحو, فقد
~~غلط في ذلك.
# فقد صح عن النبي صلى لله عليه وسلم أنه نهى عن النذر وقال: "إنه لا يأتي
~~بخير, ولكنه يستخرج به من البخيل" 1.
# فعد النذر مكروها, وإن كان الوفاء به واجبا إذا كان المنذور طاعة الله
~~ورسوله صلى الله عليه وسلم.
# وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن النذر لا يأتي بخير وإنما يستخرج
~~به من بخيل, وهذا المعنى قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه,
~~فيما كان قربة محضة لله, فكيف بنذر شرك؟ فإنه لا يجوز نذره ولا الوفاء به.
# وهذا وإن كان قد عمر الإسلام, وكثر العكوف على القبور التي هي للصالحين
~~من أهل البيت وغيرهم, فعلى الناس أن يطيعوا الله ورسوله, ويتبعون دين الله
~~الذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم, ولا يشرعوا من الدين ما لم يأذن به
~~الله, فإن الله إنما أرسل الرسل, وأنزل الكتب ليكون الدين كله لله,
~~وليعبدوا الله وحده لا شريك له.
# كما قال تعالى: {واسأل من أرسلنا من ms25 قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن
~~آلهة يعبدون} 2. PageV01P064
# وقال تعالى: {شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما
~~وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على
~~المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب} 1.
# وقال تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا
~~الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة} 2.
# وقال تعالى: {قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا
~~تحويلا أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته
~~ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا} 3.
# وقال تعالى في حق الذين كانوا يدعون الملائكة والنبيين: {ولا يأمركم أن
~~تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون} 4.
# ورد على من اتخذ شفعاء من دونه فقال: {أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل
~~أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك
~~السماوات والأرض ثم إليه ترجعون وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا
~~يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون قل اللهم فاطر
~~السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه
~~يختلفون} 5. PageV01P065
# وقال: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما
~~أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} 1.
# وقال تعالى: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} 2.
# وقال: {وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن
~~الله لمن يشاء ويرضى} 3.
# وقال تعالى: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى} 4.
# قال: {ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له} 5.
# وكتب الله من أولها إلى آخرها تأمر بإخلاص الدين لله, ولا سيما الكتاب
~~الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم أو الشريعة التي جاء بها فإنها كملت
~~الدين.
# قال تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم} 6.
# وقال: {ثم جعلناك ms26 على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين
~~PageV01P066
# لا يعلمون} 1.
# وقد جعل قوام الأمر بالإخلاص لله والعدل في الأمور كلها, كما قال تعالى:
~~{قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما
~~بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة} 2.
# ولقد خلص النبي صلى الله عليه وسلم التوحيد من دقيق الشرك وجليله, حتى
~~قال: "من حلف بغير الله فقد أشرك" 3 رواه الترمذي وصححه.
# وقال: "إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم, فمن كان حالفا فليحلف بالله أو
~~ليصمت" 4. وهذا مشهور في الصحاح.
# وقال: "ولا يقولن أحدكم ما شاء الله وشاء محمد, ولكن قولوا: ما شاء الله,
~~ثم شاء محمد" 5.
# وقال له رجل: "ما شاء الله وشئت, فقال: " أجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء
~~الله وحده" 6.
# وروي عنه أنه قال: "الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل" 7.
~~PageV01P067
# وروي عنه أن الرياء شرك1.
# وقال تعالى: {فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة
~~ربه أحدا} 2.
# وعلم بعض أصحابه أن يقول: "اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم,
~~واستغفرك لما لا أعلم".
# ومن هذا الباب الذين يسألون الصدقة أو يعطونها لغير الله, مثل من يقول:
~~لأجل فلان, إما بعض الصحابة, أو بعض أهل البيت, حتى يتخذ السؤال بذلك ذريعة
~~إلى أكل أموال الناس بالباطل, ويصير قوم ممن ينتسب إلى السنة يعطي الآخرين
~~والشيطان قد استحوذ على الجميع, فإن الصدقة وسائر العبادات لا يشرع أن تفعل
~~إلا الله, كما قال تعالى: {وسيجنبها الأتقى. الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد
~~عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى} 3.
# وقال تعالى: {وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون} 4.
# وقال: {ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم
~~كمثل PageV01P068
# جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل} 1.
# وقال: {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه
~~الله لا نريد منكم جزاء ms27 ولا شكورا} 2.
# وقال تعالى كلمة جامعة: {وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما
~~جاءتهم البينة وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا
~~الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة} 3.
# وعبادته تجمع الصلاة وما يدخل فيها من الدعاء والذكر, وتجمع الصدقة
~~والزكاة بجميع الأنواع, ومن الطعام اللباس والنقد وغير ذلك.
# والله يجعلنا وسائر إخواننا المؤمنين مخلصين له الدين, تعبده ولا نشرك به
~~شيئا, معتصمين بحبله, متمسكين بكتابه, متعلمين لما أنزل من الكتاب والحكمة,
~~ويصرف عنا شياطين الجن والإنس, ويعيذنا أن تفرق بنا عن سبيله, ويهدينا
~~الصراط المستقيم, صراط الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
# والحمد لله رب العالمين, وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما كثيرا.
~~PageV01P069 ms28