######OpenITI#


#META# ad: 728

#META# المحقق: أبو تيمية إبراهيم بن شريف الميلي

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ndata: الرسالة 905DE912ى أعلم .

#META# auth: الواحدي :: ابن تيمية

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب : جواب عن مسألة في جماعة من النساء قد تظاهرن بسلوك طريق الفقراء وصار منهن شيخات يجتمع عندهن الفقراء الرجال والنساء ¶ المؤلف : شيخ الإسلام أبو العباس أحمد ابن تيمية ¶ المحقق : أبو تيمية إبراهيم بن شريف الميلي ¶ مصدر الكتاب: مشاركة للمحقق في ملتقى أهل الحديث ¶ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3117 ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# Lng: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي

#META# المؤلف: شيخ الإسلام أبو العباس أحمد ابن تيمية

#META# higrid: 728

#META# bk: مسألة في جماعة من النساء قد تظاهرن بسلوك طريق الفقراء وصار منهن شيخات يجتمع عندهن الفقراء الرجال والنساء

#META# bkord: 8522

#META# archive: 23

#META# idx: 1

#META# iso: مساله في جماعه من النساء قد تظاهرن بسلوك طريق الفقراء وصار منهن شيخات يجتمع عندهن الفقراء الرجال والنساء

#META# الكتاب: جواب عن مسألة في جماعة من النساء قد تظاهرن بسلوك طريق الفقراء وصار منهن شيخات يجتمع عندهن الفقراء الرجال والنساء

#META# مصدر الكتاب: مشاركة للمحقق في ملتقى أهل الحديث

#META# authno: 54

#META# cat: كتب ابن تيمية

#META# authinf: الواحدي (000 - 468 ه) ( 000 - 1076 م) ¶ علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (أبو الحسن) مفسر، نحوي، لغوي، فقيه شاعر، إخباري. ¶ أصله من ساوه، ومن أولاد التجار. ¶ توفي بنيسابور في جمادى الآخرة، وقد شاخ. ¶ من تصانيفه: «البسيط» في نحو 16 مجلدا في التفسير، «المغازي»، «شرح ديوان المتنبي»، «الإغراب في الإعراب»، و«نفي التحريف عن القرآن الشريف». ¶ نقلا عن معجم المؤلفين لكحالة :: ابن تيمية، تقي الدين (661 - 728 ه، 1263 - 1328 م). ¶ تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي. ¶ • شيخ الإسلام في زمانه وأبرز علمائه، فقيه أصولي ومفتي الدين الحصيف وصاحب الآثار الكبرى في علوم الدين والفكر الإسلامي. ولد بحران بتركيا، ورحل إلى دمشق مع أسرته هربا من غزو التتار. وتلقى العلم على والده وعلى مشايخ دمشق وظهرت عليه علامات النجابة منذ نعومة أظفاره، فكان قوي الذاكرة سريع الحفظ. نهل من منهج النبوة، حتى آلت إليه الإمامة في العلم والعمل سنة 720 ه. ¶ • كان من أشد مفكري الإسلام نقدا للفلسفة وعلم الكلام، ودعا إلى وضع العقل بعد النقل وليس قبله. وقد صنف كتابا ضخما سماه درء تعارض العقل والنقل أو موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول رد فيه على شطحات الفلاسفة، وفند فيه دعاوى أهل الفرق الضالة حسب رأيه واجتهاده، ودافع فيه عن المنطق الفطري، وهو المنطق السليم، منطق القرآن الكريم. وفي كتابه الرد على المنطقيين حمل على دعوى أتباع أرسطو من المنطقيين الذين ذهبوا إلى أن المفاهيم التي ليست بديهية لاتدرك إلا بالحد (الدليل) بحجة أنها لما كانت غير بديهية كان لابد لها من دليل، وإلا كانت دعوتهم باطلة، وبين ابن تيمية أن تحديد المفاهيم تكتنفه الصعاب، وحتى من دافع عن المنطق من أهل الفلسفة وعلم الكلام، اضطر إلى التسليم بصعوبة تحديد الجنس أو الفصل الخاص، الذي يقوم عليه التعريف، ونسبه ابن تيمية إلى اختلاف الناس في سرعة إدراك الحد الأوسط في القياس مثل حيوان يمشي على أربع، والكلب حيوان، الكلب يمشي على أربع، فالحد الأوسط هنا وهو الكلب حيوان لا يحتاج إليه الذكي، ولا يستفيد منه الغبي. والنتيجة تحصيل حاصل. وانتقد كذلك نظريات البرهان عند أرسطو باعتبار أن البرهان يتناول الكليات الذهنية، في حين أن الكائنات موجودات جزئية، ولذلك فالبرهان لايؤدي إلى معرفة إيجابيته بالكائنات بشكل عام وبالله بشكل خاص. ¶ • ذهب ابن تيمية إلى مصر فسجن بها، ورجع إلى دمشق، وجاهد ضد التتار وحبسه السلطان لفتواه عن طلاق الثلاث، وتحرش به علماء دمشق عند السلطات ليوقعوا به، فحبس ثانية في قلعة دمشق ومات فيها. وخرجت البلدة على بكرة أبيها تشيع جنازته. ¶ • كان ابن تيمية صالحا مصلحا، داعيا إلى الإصلاح والعودة إلى القرآن والسنة، وكان ذا باع طويل في اللغة العربية وعلومها، وفي مختلف العلوم. تربو مصنفاته على ثلاثمائة مجلد في علوم الإسلام المختلفة من أهمها: اقتضاء الصراط المستقيم في الرد على أهل الجحيم؛ السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية؛ الصارم المسلول على شاتم الرسول؛ الواسطة بين الخلق والحق؛ العقيدة التدمرية؛ الكلام على حقيقة الإسلام والإيمان؛ العقيدة الواسطية؛ بيان الفرقان بين أولياء الشيطان وأولياء الرحمن؛ تفسير سورة البقرة؛ درء تعارض العقل والنقل؛ منهاج السنة النبوية؛ مجموعة الفتاوى. ¶ • خالف بعض الأئمة والعلماء بعض آراء ابن تيمية وفتاويه وردوا عليه. ومن هؤلاء العلماء: صفي الدين الهندي وتقي الدين السبكي وشمس الدين الذهبي وابن حجر العسقلاني والعز بن جماعة وبدر الدين محمد بن إبرهيم بن جماعة وغيرهم. ¶ نقلا عن ¶ الموسوعة العربية العالمية  http://www.mawsoah.net

#META# bkid: 34355

#META# max: 8

#META# comp: 1

#META# digitization_comments: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3117

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-09-30

#META#Header#End#

الرسالة الخامسة
### | AUTO جواب
# عن مسألة :
# في جماعة من النساء قد تظاهرن بسلوك طريق الفقراء وصار منهن شيخات يجتمع
~~عندهن الفقراء : الرجال والنساء
# لبحر العلوم وبدر النجوم ، سيد الحفاظ وفارس المعاني والألفاظ
# علم الأعلام وشيخ الإسلام ابن تيمية
# رحمه الله تعالى
# تنشر لأول مرة PageV01P001
~~بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي أمدنا بكل فضل ونعمة ، والصلاة والسلام على خير نبي بعث
~~إلى خير أمة ، وعلى آله وصحبه ومن سار على طريقهم وعمل بالسنة ، أما بعد :
# فهذا جواب من أجوبة الإمام العدل تقي الدين ، أبي العباس ابن تيمية -
~~رحمه الله تعالى -لم ير النور قبل - كان دفينا في كتاب كبير واسع -لم ير
~~النور بعد -، ألا وهو كتاب (( الكواكب الدراري )) للعلامة ابن زكنون - رحمه
~~الله تعالى -
# وهو جواب عن جماعة من النساء تظاهرن بسلوك طريق الفقر والتصوف ، واجتمع
~~إليهن الرجال والنساء لإقامة السماع الشيطاني ، مع شرور أخرى .
# وصف النسخة الخطية
# يقع هذا الجواب في ورقتين ( من 89/ ب إلى 90/ أ) ضمن الكتاب الكبير الذي
~~حوى الدرر والنفائس : (( الكواكب الدراري )) للعلامة ابن زكنون - رحمه الله
~~تعالى - ، وقد حصلت على نسخة له من صورة للكواكب في (( مركز المخطوطات
~~والتراث )) تحت رقم : 44/ 132 ( 2811 ) ، والذي صوره عن الأصل المحفوظ
~~بالمكتبة الظاهرية بدمشق الشام .
# والجواب كتب بخط نسخي جيد ، مسطرة كل وجه من الورقة 28 سطرا .
PageV01P002
# صورة للأصل الخطي PageV01P003
~~بسم الله الرحمن الرحيم
# مسألة : في جماعة من النساء قد تظاهرن بسلوك طريق الفقراء ، وصار منهن
~~شيخات يجتمع عندهن الفقراء : الرجال والنساء ، ويقمن السماع ، ويحضر سماعهن
~~الرجال والنساء ، ويرفعن أصواتهن ويقطعن ثيابهن ، ويظهرن التوله بين الناس
~~، ويزورهن الرجال والنساء ، ومن سائر البلاد ، فهل هن آثمات بذلك ومخطئات ،
~~أم لا ؟
# وما يجب عليهن وعلى من يحضر سماعهن ؟
# ومن الناس من يعتقد زيارتهن والحضور معهن قربة إلى الله تعالى ، فهل يأثم
~~بذلك ؟ وماذا يجب عليه ؟ .
# وهل كانت هذه طريقة أحد من السلف الصالحين ، أم لا ؟.
# وهل يجب على ولي الأمر ردعهن وردع من يسعى إليهن أم لا ؟
# أجاب
# بحر ms1 العلوم وبدر النجوم ، سيد الحفاظ وفارس المعاني والألفاظ ، علامة
~~الزمان وترجمان القرآن ، البحر الزاخر والصارم الباتر ، مفتي الأمم ومستخرج
~~المعاني والحكم ، بقية السلف وقدوة الخلف ، مفتي الأنام وشيخ الإسلام : أبو
~~العباس ، تقي الدين ، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحراني
~~- قدس الله روحه ونور ضريحه ، وتغمده برضوانه ورحمته ، وأسكنه بحبوحة جنته
~~وأقر أعيننا في الآخرة برؤيته :
# الحمد لله ؛
# كل من خرج عن موجب الكتاب والسنة من الرجال والنساء والمشايخ وغيرهم ،
~~فإنه ينهى عن ذلك ويؤمر بمتابعة الكتاب والسنة ، ولو كان من حاله ما كان ،
~~فإن الأحوال منها ما هو شيطاني ، كما قال الله تعالى (¬1) {هل أنبئكم على
~~من تنزل الشياطين (221) تنزل على كل أفاك أثيم(222)}[ الشعراء ] ، وهذه
~~أحوال أهل الكذب والفجور الذين تختلط رجالهم ونساؤهم في الرقص والغناء
~~والشخير والنخير والتوله وفتل الشعور وكشف الرؤوس والصياح والمنكر والرغاء
~~والإزباد وإظهار الإشارات ؛ كالمسك والماورد واللاذن والجبة والنار ،
~~فهؤلاء من شرار الخلق وأبعدهم عن طاعة الله ورسوله ، وليس فيهم ولي لله ولا
~~كرامة من كرامات أولياء الله ، بل هم بين حال شيطاني ومحال بهتاني .
PageV01P004
# وأرباب الأحوال النفسانية قوم لهم جوع وسهر وخلوة ، فيحصل لهم نوع من الكشف
~~والتأثير ، وإن كانوا كفارا ، كما يحصل للرهبان .
# وأما الأحوال الرحمانية ، فهي لأولياء الله المتقين الذين يتقربون إلى
~~الله بأداء الفرائض واجتناب المحارم ، ثم يتقربون إليه بالنوافل حتى يحبهم
~~، كما ثبت في " الصحيح " عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " يقول
~~الله تعالى :من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب إلي عبدي بمثل
~~أداء ما افترضت عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا
~~أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ،
~~ورجله التي يمشي بها ؛ فبي يسمع وبي يبصر وبي يمشي وبي يبطش ، ولئن سألني
~~لأعطينه ولئن استعاذ بي لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض
~~نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ، ولا بد له منه ".
# فهؤلاء ms2 النساء اللواتي يجتمع عندهن الرجال والنساء على سماع الغناء ورفع
~~الأصوات وإظهار التوله وغيره من المنكرات : يجب على ولاة الأمور وغيرهم
~~منعهن من ذلك ، وعقوبة من لم يمتنع عقوبة بليغة تردعهن وأمثالهن من أهل
~~الغواية والضلالة ، والله تعالى أعلم .
PageV01P005 ms3