######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008596
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 728
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: النصيرية طغاة سورية أو العلويون كما سماهم الفرنسيون
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب ابن تيمية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008596
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8596
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8596
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: -
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الافتاء، الرياض، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | النصيرية طغاة سورية أو العلويون كما سماهم الفرنسيون
### | تأليف: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني
# وسئل رحمه الله تعالي ما تقول السادة العلماء أئمة الدين رضي الله عنهم
~~أجمعين، وأعانهم علي إظهار الحق المبين، وإخماد شغب المبطلين في [النصيرية]
~~القائلين باستحلال الخمر، وتناسخ الأرواح، وقدم العالم، وإنكار البعث
~~والنشور والجنة والنار في
# PageV01P005
# غير الحياة الدنيا، وبأن [الصلوات الخمس] عبارة عن خمسة أسماء، وهي: علي،
~~وحسن، وحسين، ومحسن، وفاطمة. فذكر هذه الأسماء الخمسة علي رأيهم يجزيهم عن
~~الغسل من الجنابة، والوضوء وبقية شروط الصلوات الخمسة وواجباتها. وبأن
~~[الصيام] عندهم عبارة عن اسم ثلاثين رجلا، واسم ثلاثين امرأة، يعدونهم في
~~كتبهم، ويضيق هذا الموضع عن إبرازهم. وبأن إلاههم الذي خلق السموات والأرض
~~هو علي بن طالب رضي الله عنه فهو عندهم الإله في السماء، والإمام في الأرض،
~~فكانت الحكمة في ظهور اللاهوت بهذا الناسوت علي رأيهم أن يؤنس خلقه وعبيده؛
~~ليعلمهم كيف يعرفونه ويعبدونه.
# وبأن النصيري عندهم لا يصير نصيريا مؤمنا يجالسونه، ويشربون معه الخمر،
~~ويطلعونه علي أسرارهم، ويزوجونه من نسائهم، حتي يخاطبه معلمه. وحقيقة
~~الخطاب عندهم أن يحلفوه علي كتمان دينه، ومعرفة مشائخه، وأكابر أهل مذهبه؛
~~وعلي ألا ينصح مسلما ولا غيره إلا من كان من أهل دينه، وعلي أن يعرف ربه
~~وإمامه بظهوره في أنواره وأدواره، فيعرف انتقال الاسم والمعني في كل حين
~~وزمان.
# PageV01P006
# فالاسم عندهم في أول الناس آدم والمعني هو شيث، والاسم يعقوب، والمعني هو
~~يوسف. ويستدلون علي هذه الصورة كما يزعمون بما في القرآن العظيم حكاية عن
~~يعقوب ويوسف عليهما الصلاة والسلام فيقولون: أما يعقوب فإنه كان الاسم، فما
~~قدر أن يتعدي منزلته فقال: {سوف أستغفر لكم ربي} [يوسف: 98] ، وأما يوسف
~~فكان المعني المطلوب فقال: {لا تثريب عليكم اليوم} [يوسف: 92] فلم يعلق
~~الأمر بغيره؛ لأنه علم أنه الإله المتصرف، ويجعلون موسي هو الاسم، ويوشع هو
~~المعني، ويقولون: يوشع ردت له الشمس لما أمرها فأطاعت أمره، وهل ترد الشمس
~~إلا لربها؟ ! ويجعلون سليمان هو الاسم، وآصف هو ms01 المعني القادر المقتدر،
~~ويقولون: سليمان عجز عن إحضار عرش بلقيس، وقدر عليه آصف؛ لأن سليمان كان
~~الصورة، وآصف كان المعني القادر المقتدر، وقد قال قائلهم:
# هابيل شيث يوسف يوشع ... آصف شمعون الصفا حيدر
# ويعدون الأنبياء والمرسلين واحدا واحدا علي هذا النمط إلي زمن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فيقولون: محمد هو الاسم، وعلي هو
# PageV01P007
# المعني، ويوصلون العدد علي هذا الترتيب في كل زمان إلي وقتنا هذا. فمن
~~حقيقة الخطاب في الدين عندهم أن عليا هو الرب، وأن محمدا هو الحجاب، وأن
~~سلمان هو الباب، وأنشد بعض أكابر رؤسائهم وفضلائهم لنفسه في شهور سنة سبع
~~مائة فقال:
# أشهد أن لا إله إلا ... حيدرة الأنزع البطين
# ولا حجاب عليه إلا ...
# محمد الصادق الأمين
# ولا طريق إليه إلا ... سليمان ذو القوة المتين
# ويقولون: إن ذلك علي هذا الترتيب لم يزل ولا يزال، وكذلك الخمسة الأيتام،
~~والاثنا عشر نقيبا، وأسماؤهم مشهورة عندهم، ومعلومة من كتبهم الخبيثة،
~~وأنهم لا يزالون يظهرون مع الرب والحجاب والباب في كل كور ودور أبدا سرمدا
~~علي الدوام والاستمرار، ويقولون: إن إبليس الأبالسة هو عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - ويليه في رتبة الإبليسية أبو بكر رضي الله عنه ثم عثمان رضي
~~الله عنهم أجمعين وشرفهم وأعلى
# PageV01P008
# رتبهم عن أقوال الملحدين وانتحال أنواع الضالين والمفسدين فلا يزالون
~~موجودين في كل وقت دائما حسبما ذكر من الترتيب. ولمذاهبهم الفاسدة شعب
~~وتفاصيل ترجع إلي هذه الأصول المذكورة.
# وهذه الطائفة الملعونة استولت علي جانب كبير من بلاد الشام وهم معروفون
~~مشهورون متظاهرون بهذا المذهب، وقد حقق أحوالهم كل من خالطهم وعرفهم من
~~عقلاء المسلمين وعلمائهم، ومن عامة الناس أيضا في هذا الزمان؛ لأن أحوالهم
~~كانت مستورة عن أكثر الناس وقت استيلاء الإفرنج المخذولين علي البلاد
~~الساحلية، فلما جاءت
# PageV01P009
# أيام الإسلام انكشف حالهم وظهر ضلالهم، والابتلاء بهم كثير جدا.
# فهل يجوز لمسلم أن يزوجهم، أو يتزوج منهم؟ وهل يحل أكل ذبائحهم والحالة
~~هذه، أم لا؟ وما حكم الجبن المعمول من أنفحة ذبيحتهم؟ وما ms02 حكم أوانيهم
~~وملابسهم؟ وهل يجوز دفنهم بين المسلمين، أم لا؟ وهل يجوز استخدامهم في ثغور
~~المسلمين وتسليمها إليهم؟ أم يجب علي ولي الأمر قطعهم واستخدام غيرهم من
~~رجال المسلمين الكفاة، وهل يأثم إذا أخر طردهم؟ أم يجوز له التمهل مع أن في
~~عزمه ذلك؟ وإذا استخدمهم وأقطعهم أو لم يقطعهم هل يجوز له صرف أموال بيت
~~المال عليهم، وإذا صرفها وتأخر لبعضهم بقية من معلومه المسمي، فأخره ولي
~~الأمر عنه وصرفه علي غيره من المسلمين أو المستحقين، أو أرصده لذلك: هل
~~يجوز له فعل هذه الصور؟ أم يجب عليه؟ وهل دماء النصيرية المذكورين مباحة
~~وأموالهم حلال، أم لا؟ وإذا جاهدهم ولي الأمر أيده الله تعالي بإخماد
~~باطلهم، وقطعهم من حصون المسلمين، وحذر أهل الإسلام من مناكحتهم، وأكل
~~ذبائحهم، وألزمهم بالصوم والصلاة، ومنعهم من إظهار دينهم الباطل وهم الذين
~~يلونه من الكفار: هل ذلك أفضل وأكثر أجرا من التصدي والترصد لقتال التتار
~~في بلادهم وهدم بلاد سيس وديار الإفرنج علي أهلها؟ أم هذا أفضل من كونه
# PageV01P010
# يجاهد النصيرية المذكورين مرابطا؟ ويكون أجر من رابط في الثغور علي ساحل
~~البحر خشية قصد الفرنج أكبر، أم هذا أكبر أجرا؟ وهل يجب علي من عرف
~~المذكورين ومذاهبهم أن يشهر أمرهم ويساعد علي إبطال باطلهم وإظهار الإسلام
~~بينهم، فلعل الله تعالي أن يهدي بعضهم إلي الإسلام، وأن يجعل من ذريتهم
~~وأولادهم مسلمين بعد خروجهم من ذلك الكفر العظيم، أم يجوز التغافل عنهم
~~والإهمال؟ وما قدر المجتهد علي ذلك، والمجاهد فيه، والمرابط له والملازم
~~عليه؟ ولتبسطوا القول في ذلك مثابين مأجورين إن شاء الله تعالي، إنه علي كل
~~شيء قدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل
# PageV01P011
# فأجاب شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية:
# الحمد لله رب العالمين، هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف
~~القرامطة الباطنية أكفر من اليهود النصارى، بل وأكفر من كثير من المشركين
~~وضررهم علي أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل
~~كفار التتار والفرنج وغيرهم؛ فإن ms03 هؤلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين
~~بالتشيع، وموالاة أهل البيت، وهم في الحقيقة لا يؤمنون بالله ولا برسوله
~~ولا بكتابه، ولا بأمر ولا نهي، ولا ثواب ولا عقاب، ولا جنة ولا نار، ولا
~~بأحد من المرسلين قبل محمد صلى الله عليه وسلم، ولا بملة من الملل السالفة،
~~بل يأخذون كلام الله ورسوله المعروف عند علماء المسلمين يتأولونه علي أمور
~~يفترونها، يدعون أنها علم الباطن، من جنس ما ذكره السائل.
# PageV01P012
# فإنهم ليس لهم حد محدود فيما يدعونه من الإلحاد في أسماء الله تعالي
~~وآياته، وتحريف كلام الله تعالي ورسوله عن مواضعه؛ إذ مقصودهم إنكار
~~الإيمان وشرائع الإسلام بكل طريق مع التظاهر بأن لهذه الأمور حقائق
~~يعرفونها من جنس ما ذكر السائل، ومن جنس قولهم: إن [الصلوات الخمس] معرفة
~~أسرارهم، و [الصيام المفروض] كتمان أسرارهم، و [حج البيت العتيق] زيارة
~~شيوخهم، وأن [يدا أبي لهب] هما أبو بكر وعمر، وأن [النبأ العظيم] والإمام
~~المبين هو علي بن أبي طالب.
# PageV01P013
# ولهم في معاداة الإسلام وأهله وقائع مشهورة وكتب مصنفة، فإذا كانت لهم
~~مكنة سفكوا دماء المسلمين؛ كما قتلوا مرة الحجاج وألقوهم في بئر زمزم،
~~وأخذوا مرة الحجر الأسود وبقي عندهم مدة، وقتلوا من علماء المسلمين
~~ومشايخهم ما لا يحصي عدده إلا الله تعالي وصنفوا كتبا كثيرة مما ذكره
~~السائل وغيره، وصنف علماء المسلمين كتبا في كشف أسرارهم وهتك أستارهم،
~~وبينوا فيها ماهم عليه من الكفر والزندقة والإلحاد، الذي هم به أكفر من
~~اليهود والنصاري، ومن براهمة الهند الذين يعبدون الأصنام. وما ذكره السائل
~~في وصفهم قليل من الكثير الذي يعرفه العلماء من وصفهم.
# PageV01P014
# ومن المعلوم عندنا أن السواحل الشامية إنما استولي عليها النصاري من
~~جهتهم، وهم دائما مع كل عدو للمسلمين، فهم مع النصاري علي المسلمين. ومن
~~أعظم المصائب عندهم فتح المسلمين للسواحل، وانقهار النصاري، بل ومن أعظم
~~المصائب عندهم انتصار المسلمين علي التتار، ومن أعظم أعيادهم إذا استولي
~~والعياذ بالله تعالي النصاري علي ثغور المسلمين؛ فإن ثغور المسلمين مازالت
~~بأيدي المسلمين، حتي جزيرة ms04 قبرص يسر الله فتحها عن قريب، وفتحها المسلمون
~~في خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه فتحها معاوية بن أبي
~~سفيان إلي أثناء المائة الرابعة.
# PageV01P015
# فهؤلاء المحادون لله ورسوله كثروا حينئذ بالسواحل وغيرها فاستولي النصارى
~~علي الساحل، ثم بسببهم استولوا علي القدس الشريف وغيره؛ فإن أحوالهم كانت
~~من أعظم الأسباب في ذلك، ثم لما أقام الله ملوك المسلمين المجاهدين في سبيل
~~الله تعالي كنور الدين الشهيد، وصلاح الدين وأتباعهما، وفتحوا السواحل من
~~النصارى، وممن كان بها منهم، وفتحوا أيضا أرض مصر، فإنهم كانوا مستولين
~~عليها نحو مائتي سنة، واتفقوا هم والنصارى، فجاهدهم المسلمون حتى فتحوا
~~البلاد، ومن ذلك التاريخ انتشرت دعوة الإسلام بالديار المصرية والشامية.
# ثم إن التتار ما دخلوا بلاد الإسلام وقتلوا خليفة بغداد وغيره من ملوك
~~المسلمين إلا بمعاونتهم ومؤازرتهم؛ فإن منجم هولاكو الذي كان وزيرهم وهو
~~[النصير الطوسي] كان وزيرا لهم، وهو الذي أمر بقتل الخليفة وبولاية هؤلاء.
# PageV01P016
# ولهم [ألقاب] معروفة عند المسلمين:
# تارة يسمون [الملاحدة] ، وتارة يسمون [القرامطة] ، وتارة يسمون
~~[الباطنية] ، وتارة يسمون [الإسماعيلية] ، وتارة يسمون [النصيرية] ، وتارة
~~يسمون [الخرمية] ، وتارة يسمون [المحمرة] . وهذه الأسماء منها ما يعمهم،
~~ومنها ما يخص بعض أصنافهم، كما أن الإسلام والإيمان يعم المسلمين ولبعضهم
~~اسم يخصه: إما لنسب، وإما لمذهب، وإما لبلد، وإما لغير ذلك.
# وشرح مقاصدهم يطول.
# PageV01P017
# وهم كما قال العلماء فيهم: ظاهر مذهبهم الرفض، وباطنه الكفر المحض.
~~وحقيقة أمرهم: أنهم لا يؤمنون بنبي من الأنبياء والمرسلين؛ لا بنوح، ولا
~~إبراهيم، ولا موسي، ولا عيسي ولا محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ولا
~~بشيء من كتب الله المنزلة؛ لا التورة، ولا الإنجيل، ولا القرآن. ولا يقرون
~~بأن للعالم خالقا خلقه، ولا بأن له دينا أمر به، ولا أن له دارا يجزي الناس
~~فيها علي أعمالهم غير هذه الدار.
# وهم تارة يبنون قولهم علي مذاهب الفلاسفة الطبيعيين أو الإلهيين، وتارة
~~يبنونه علي قول المجوس الذين يعبدون النور، ويضمون إلي ذلك الرفض.
# ويحتجون لذلك من كلام النبوات.
# PageV01P018
# إما بقول ms05 مكذوب ينقلونه، كما ينقلون عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " أول ما خلق الله العقل " والحديث موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث،
~~ولفظه: " إن الله لما خلق العقل، قال له: أقبل، فأقبل. فقال له: أدبر،
~~فأدبر " فيحرفون لفظه فيقولون: " أول ما خلق الله العقل " ليوافقوا قول
~~المتفلسفة أتباع أرسطو في أن أول الصادرات عن واجب الوجود هو العقل. وإما
~~بلفظ ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيحرفونه عن مواضعه، كما يصنع أصحاب
~~[رسائل إخوان الصفا] ونحوهم، فإنهم من أئمتهم.
# وقد دخل كثير من باطلهم علي كثير من المسلمين، وراج عليهم حتى صار ذلك في
~~كتب طوائف من المنتسبين إلي العلم والدين، وإن كانوا لا يوافقونهم علي أصل
~~كفرهم؛ فإن هؤلاء لهم في إظهار دعوتهم الملعونة التي يسمونها [الدعوة
~~الهادية] درجات متعددة، ويسمون النهاية [البلاغ الأكبر والناموس الأعظم] .
# PageV01P019
# ومضمون البلاغ الأكبر جحد الخالق تعالي، والاستهزاء به، وبمن يقر به، حتي
~~قد يكتب أحدهم اسم الله في أسفل رجله وفيه أيضا جحد شرائعه ودينه وما جاء
~~به الأنبياء، ودعوي أنهم كانوا من جنسهم طالبين للرئاسة، فمنهم من أحسن في
~~طلبها، ومنهم من أساء في طلبها حتي قتل، ويجعلون محمدا وموسي من القسم
~~الأول، ويجعلون المسيح من القسم الثاني. وفيه من الاستهزاء بالصلاة،
~~والزكاة والصوم، والحج، ومن تحليل نكاح ذوات المحارم، وسائر الفواحش، ما
~~يطول وصفه. ولهم إشارات ومخاطبات يعرف بها بعضهم بعضا، وهم إذا كانوا في
~~بلاد المسلمين التي يكثر فيها أهل الإيمان فقد يخفون علي من لا يعرفهم،
~~وأما إذا كثروا فإنه يعرفهم عامة الناس فضلا عن خاصتهم.
# PageV01P020
# وقد اتفق علماء المسلمين علي أن هؤلاء لا تجوز مناكحتهم، ولا يجوز أن
~~ينكح الرجل مولاته منهم، ولا يتزوج منهم امرأة، ولا تباح ذبائحهم.
# وأما [الجبن المعمول بأنفحتهم] ففيه قولان مشهوران للعلماء، كسائر أنفحة
~~الميتة، وكأنفحة ذبيحة المجوس، وذبيحة الفرنج الذين يقال عنهم أنهم لا
~~يذكون الذبائح. فمذهب أبي حنيفة وأحمد في إحدى الروايتين: أنه يحل هذا
~~الجبن؛ لأن أنفحة الميتة ms06 طاهرة علي هذا القول؛ لأن الأنفحة لا تموت بموت
~~البهيمة، وملاقاة الوعاء النجس في الباطن لا ينجس. ومذهب مالك والشافعي
~~وأحمد في الرواية الأخرى: أن هذا الجبن نجس؛ لأن الأنفحة عند هؤلاء نجسة؛
~~لأن لبن الميتة وأنفحتها عندهم نجس. ومن لا تؤكل ذبيحته فذبيحته كالميتة.
~~وكل من أصحاب القولين يحتج بآثار ينقلها عن الصحابة، فأصحاب القول الأول
~~نقلوا أنهم أكلوا جبن المجوس. وأصحاب القول الثاني نقلوا أنهم أكلوا ما
~~كانوا يظنون أنه من جبن النصارى. فهذه مسألة اجتهاد؛ للمقلد أن يقلد من
~~يفتي بأحد القولين.
# PageV01P021
# وأما [أوانيهم وملابسهم] فكأواني المجوس وملابس المجوس، علي ما عرف من
~~مذاهب الأئمة. والصحيح في ذلك أن أوانيهم لا تستعمل إلا بعد غسلها؛ فإن
~~ذبائحهم ميتة، فلابد أن يصيب أوانيهم المستعملة ما يطبخونه من ذبائحهم
~~فتنجس بذلك، فأما الآنية التي لا يغلب علي الظن وصول النجاسة إليها فتستعمل
~~من غير غسل كآنية اللبن التي لا يضعون فيها طبيخهم، أو يغسلونها قبل وضع
~~اللبن فيها، وقد توضأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه من جرة نصرانية فما شك في
~~نجاسته لم يحكم بنجاسته بالشك.
# PageV01P022
# ولا يجوز دفنهم في مقابر المسلمين، ولا يصلي علي من مات منهم؛ فإن الله
~~سبحانه وتعالي نهي نبيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة علي المنافقين؛ كعبد
~~الله بن أبي، ونحوه، وكانوا يتظاهرون بالصلاة والزكاة والصيام والجهاد مع
~~المسلمين، ولا يظهرون مقالةتخالف دين الإسلام، لكن يسرون ذلك، فقال الله:
~~{ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله
~~وماتوا وهم فاسقون} [التوبة: 84] ، فكيف بهؤلاء الذين هم مع الزندقة
~~والنفاق يظهرون الكفر، والإلحاد.
# PageV01P023
# وأما استخدام مثل هؤلاء في ثغور المسلمين أو حصونهم أو جندهم، فإنه من
~~الكبائر، وهو بمنزلة من يستخدم الذئاب لرعي الغنم، فإنهم من أغش الناس
~~للمسلمين ولولاة أمورهم، وهم أحرص الناس علي فساد المملكة والدولة وهم شر
~~من المخامر الذي يكون في العسكر؛ فإن المخامر قد يكون له غرض؛ إما مع أمير
~~العسكر، وإما ms07 مع العدو. وهؤلاء مع الملة. ونبيها ودينها، وملوكها،
~~وعلمائها، وعامتها، وخاصتها.
# PageV01P024
# وهم أحرص الناس علي تسليم الحصون إلي عدو المسلمين، وعلي إفساد الجند علي
~~ولي الأمر، وإخراجهم عن طاعته.
# والواجب علي ولاة الأمور قطعهم من دواوين المقاتلة فلا يتركون في ثغر،
~~ولا في غير ثغر؛ فإن ضررهم في الثغر أشد، وأن يستخدم بدلهم من يحتاج إلي
~~استخدامه من الرجال المأمونين علي دين الإسلام، وعلي النصح لله ورسوله،
~~ولأئمة المسلمين وعامتهم، بل إذا كان ولي الأمر لا يستخدم من يغشه وإن كان
~~مسلما، فكيف بمن يغش المسلمين كلهم؟ !
# ولا يجوز له تأخير هذا الواجب مع القدرة عليه، بل أي وقت قدر علي
~~الاستبدال بهم وجب عليه ذلك.
# وأما إذا استخدموا وعملوا العمل المشروط عليهم، فلهم إما المسمي وإما
~~أجرة المثل؛ لأنهم عوقدوا علي ذلك. فإن كان العقد صحيحا وجب المسمي، وإن
~~كان فاسدا وجبت أجرة المثل، وإن لم يكن استخدامهم من جنس الإجارة اللازمة
~~فهي من جنس الجعالة الجائزة، لكن هؤلاء لا يجوز استخدامهم، فالعقد عقد
~~فاسد، فلا يستحقون إلا قيمة عملهم، فإن لم يكونوا عملوا عملا له قيمة فلا
~~شيء لهم.
# PageV01P025
# لكن دماؤهم وأموالهم مباحة. وإذا أظهروا التوبة ففي قبولها منهم نزاع بين
~~العلماء، فمن قبل توبتهم إذا التزموا شريعة الإسلام أقر أموالهم عليهم. ومن
~~لم يقبلها لم تنقل إلي ورثتهم من جنسهم، فإن مالهم يكون فيئا لبيت المال؛
~~لكن هؤلاء إذا أخذوا فإنهم يظهرون التوبة؛ لأن أصل مذهبهم التقية وكتمان
~~أمرهم، وفيهم من يعرف، وفيهم من قد لا يعرف. فالطريق في ذلك أن يحتاط في
~~أمرهم.
# PageV01P026
# فلا يتركون مجتمعين، ولا يمكنون من حمل السلاح، ولا أن يكونوا من
~~المقاتلة، ويلزمون شرائع الإسلام، من الصلوات الخمس، وقراءة القرآن. ويترك
~~بينهم من يعلمهم دين الإسلام، ويحال بينهم وبين معلمهم.
# فإن أبا بكر الصديق رضي الله عنه وسائر الصحابة لما ظهروا علي أهل الردة،
~~وجاءوا إليه، قال لهم الصديق: اختاروا إما الحرب المجلية، وإما السلم
~~المخزية. قالوا: يا خليفة رسول الله، هذه ms08 الحرب المجلية قد عرفناها فما
~~السلم المخزية. قال: تدون قتلانا، ولا ندي قتلاكم، وتشهدون أن قتلانا في
~~الجنة وقتلاكم في النار، ونقسم ما أصبنا من أموالكم، وتردون ما أصبتم من
~~أموالنا، وتنزع منكم الحلقة والسلاح، وتمنعون من ركوب الخيل، وتتركون
~~تتبعون أذناب الإبل حتى يري الله خليفة رسوله والمؤمنين أمرا بعد ردتكم.
~~فوافقه الصحابة علي ذلك، إلا في تضمين قتلي المسلمين، فإن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه قال له: هؤلاء قتلوا في سبيل الله فأجورهم علي الله، يعني: هم
~~شهداء فلا دية لهم، فاتفقوا علي قول عمر في ذلك.
# PageV01P027
# وهذا الذي اتفق الصحابة عليه هو مذهب أئمة العلماء، والذي تنازعوا فيه
~~تنازع فيه العلماء. فمذهب أكثرهم أن من قتله المرتدون المجتمعون المحاربون
~~لا يضمن، كما اتفقوا عليه آخرا. وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد في إحدى
~~الروايتين. ومذهب الشافعي وأحمد في الرواية الأخرى هو القول الأول. فهذا
~~الذي فعله الصحابة بأولئك المرتدين بعد عودهم إلي الإسلام يفعل بمن أظهر
~~الإسلام والتهمة ظاهرة فيه، فيمنع أن يكون من أهل الخيل والسلاح والدرع
~~التي تلبسها المقاتلة، ولا يترك في الجند من يكون يهوديا ولا نصرانيا.
~~ويلزمون شرائع الإسلام حتى يظهر ما يفعلونه من خير أو شر. ومن كان من أئمة
~~ضلالهم وأظهر التوبة أخرج عنهم، وسير إلي بلاد المسلمين التي ليس لهم فيها
~~ظهور. فإما أن يهديه الله تعالي، وإما أن يموت علي نفاقه من غير مضرة
~~للمسلمين.
# PageV01P028
# ولا ريب أن جهاد هؤلاء وإقامة الحدود عليهم من أعظم الطاعات وأكبر
~~الواجبات، وهو أفضل من جهاد من لا يقاتل المسلمين من المشركين وأهل الكتاب؛
~~فإن جهاد هؤلاء من جنس جهاد المرتدين، والصديق وسائر الصحابة بدؤوا بجهاد
~~المرتدين قبل جهاد الكفار من أهل الكتاب؛ فإن جهاد هؤلاء حفظ لما فتح من
~~بلاد المسلمين، وأن يدخل فيه من أراد الخروج عنه. وجهاد من لم يقاتلنا من
~~المشركين وأهل الكتاب من زيادة إظهار الدين. وحفظ رأس المال مقدم علي
~~الربح.
# وأيضا فضرر هؤلاء علي المسلمين أعظم ms09 من ضرر أولئك، بل ضرر هؤلاء من جنس
~~ضرر من يقاتل المسلمين من المشركين وأهل الكتاب، وضررهم في الدين علي كثير
~~من الناس أشد من ضرر المحاربين من المشركين وأهل الكتاب.
# PageV01P029
# ويجب علي كل مسلم أن يقوم في ذلك بحسب ما يقدر عليه من الواجب، فلا يحل
~~لأحد أن يكتم ما يعرفه من أخبارهم، بل يفشيها ويظهرها ليعرف المسلمون حقيقة
~~حالهم، ولا يحل لأحد أن يعاونهم علي بقائهم في الجند والمستخدمين، ولا يحل
~~لأحد السكوت عن القيام عليهم بما أمر الله به ورسوله، ولا يحل لأحد أن ينهي
~~عن القيام بما أمر الله به ورسوله؛ فإن هذا من أعظم أبواب الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله تعالي، وقد قال الله تعالي لنبيه
~~صلى الله عليه وسلم: {يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم}
~~[التحريم: 9] ، وهؤلاء لا يخرجون عن الكفار والمنافقين.
# والمعاون علي كف شرهم وهدايتهم بحسب الإمكان له من الأجر والثواب ما لا
~~يعلمه إلا الله تعالي؛ فإن المقصود بالقصد الأول هو هدايتهم؛ كما قال الله
~~تعالي: {كنتم خير أمة أخرجت للناس} [آل عمران: 110] ، قال أبو هريرة: كنتم
~~خير الناس للناس تأتون بهم في القيود والسلاسل حتى تدخلوهم الإسلام.
~~فالمقصود بالجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر: هداية العباد لمصالح
~~المعاش والمعاد بحسب الإمكان، فمن هداه الله سعد في الدنيا والآخرة، ومن لم
~~يهتد كف الله ضرره عن غيره.
# PageV01P030
# ومعلوم أن الجهاد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو أفضل الأعمال،
~~كما قال صلى الله عليه وسلم: " رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة
~~سنامه الجهاد في سبيل الله تعالي ". وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " إن في الجنة لمائة درجة ما بين الدرجة إلي الدرجة كما بين السماء
~~إلي الأرض، أعدها الله عز وجل للمجاهدين في سبيله "، وقال صلى الله عليه
~~وسلم: " رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه "، ومن مات
~~مرابطا مات مجاهدا، وجري عليه عمله، وأجري عليه رزقه من ms10 الجنة، وأمن
~~الفتنة. والجهاد أفضل من الحج والعمرة، كما قال تعالي: {أجعلتم سقاية الحاج
~~وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا
~~يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا
~~في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون
~~يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها أبدا
~~إن الله عنده أجر عظيم} [التوبة: 19: 22] ، والحمد لله رب العالمين، وصلاته
~~وسلامه علي خير خلقه سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين. PageV01P031 ms11