######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011288
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 728
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: قاعدة في الانغماس في العدو وهل يباح
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب ابن تيمية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011288
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11288
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11288
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبو محمد أشرف بن عبد المقصود
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى 1422هـ - 2002م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: أضواء السلف
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم


### | مقدمة المصنف
# الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات
~~أعمالنا من يهده الله فلا مضل الله ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله، وكفى بالله شهيدا صلى الله عليه وعلى آله وسلم
~~تسليما كثيرا.
# أما بعد:
# الحاجة إلى هذه المسألة.
### | 1-
# فهذه مسألة يحتاج إليها المؤمنون عموما، والمجاهدون منهم خصوصا، وإن كان1
~~الإيمان لا يتم إلا بالجهاد2.
### | 2-
# وكما قال تعالى: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا}
~~(الحجرات: من الآية15) .
### | 3-
# ولكن الجهاد يكون للكفار والمنافقين أيضا.
### | 4-
# كما قال تعالى: {جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم} (التوبة: من
~~الآية73) . PageV01P017
# جهاد النفس والمال
### | 5-
# ويكون الجهاد ب: النفس والمال1.
### | 6-
# كما قال تعالى: {وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله} (التوبة: من
~~الآية41) 2.
### | 7-
# ويكون ب: غير ذلك وبنفقة.
### | 8-
# لما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" من جهز غازيا
~~فقد غزا، ومن خلفه في أهله بخير فقد غزا" 3. PageV01P018
# جهاد اليد والقلب واللسان
### | 9-
# ويكون الجهاد ب: اليد والقلب واللسان.
### | 10-
# كما قال صلى الله عليه وسلم: "جاهدوا المشركين بأيديكم وألسنتكم
~~وأموالكم" 1.
### | 11-
# وكما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "إن بالمدينة لرجالا ما
~~سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم حبسهم العذر" 2. PageV01P019
### | 12-
# فهؤلاء كان جهادهم بقلوبهم ودعائهم.
### | 13-
# وقد قال تعالى: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر
~~والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم
~~وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على
~~القاعدين أجرا عظيما} (النساء:95) .
### | 14-
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الساعي1 على الصدقة بالحق كالمجاهد في
~~سبيل الله" 2. PageV01P020
### | 15-
# وقال أيضا: "المجاهد من جاهد نفسه في الله"1.
### | 16-
# كما قال: "المؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم، والمهاجر من هاجر
~~ما نهى الله عنه، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده" 2.
### | 17-
# والجهاد في سبيل ms01 الله أنواع متعددة ... 3 PageV01P021
### | 18-
# ... سبيل الله، ويفرق بينهما النية وإتباع الشريعة.
# الغزو غزوان
### | 19-
# كما في "السنن" عن معاذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الغزو
~~غزوان:
# فأما من ابتغى وجه الله، وأطاع الإمام، وأنفق الكريمة واجتنب الفساد؛ كان
~~نومه [ونبهه] 1 كله أجر.
# وأما من غزا فخر ورياء وسمعة، وعصى الإمام، وأفسد في الأرض؛ فإنه لم يرجع
~~بالكفاف" 2. PageV01P022
### | 20-
# وفي "الصحيحين" عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله
~~الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية؟ فأي ذلك في سبيل الله؟ فقال: "من قاتل
~~لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" 1.
### | 21-
# وقد قال تعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله} (البقرة: من
~~الآية193) . PageV01P023
### | عنوان المسألة وصور لها
### | 22-
# وهذه المسألة هي في: "الرجل أو الطائفة يقاتل منهم أكثر من ضعفيهم2 إذا
~~كان في قتالهم منفعة للدين، وقد غلب على ظنهم أنهم يقتلون".
# الصورة الأولى
### | 23-
# كالرجل: يحمل وحده على صف الكفار ويدخل فيهم.
# ويسمي العلماء ذلك: "الانغماس في العدو"؛ فإنه يغيب فيهم كالشيء ينغمس
~~فيه فيما يغمره. PageV01P023
# الصورة الثانية
### | 24-
# وكذلك الرجل: يقتل بعض رؤساء الكفار بين أصحابه.
# مثل أن يثب عليه جهرة إذا اختلسه، ويرى أنه يقتله ويغتفل1 بعد ذلك.
# الصورة الثالثة
### | 25-
# والرجل: ينهزم أصحابه فيقاتل وحده أو هو وطائفة معه العدو وفي ذلك نكاية2
~~في العدو، ولكن يظنون أنهم يقتلون.
### | 26-
# فهذا كله جائز عند عامة علماء الإسلام من أهل المذاهب الأربعة وغيرهم3.
# اتفاق المذاهب الأربعة على جواز هذه الصورة
### | 27-
# وليس في ذلك إلا خلافا شاذا4. PageV01P024
# نص الشافعي وأحمد وأبي حنيفة ومالك على الجواز
### | 28-
# وأما الأئمة المتبعون ك: "الشافعي"1 و"أحمد"2 وغيرهما3 فقد نصوا على جوز
~~ذلك.
### | 29-
# وكذلك: هو مذهب:
# - "أبي حنيفة"4. PageV01P025
### | 30-
# و"ملك"1 وغيرهما. PageV01P026
# أدلة الكتاب والسنة والإجماع
### | 31-
# ودليل ذلك: الكتاب، والسنة، وإجماع سلف الأمة PageV01P027
### | أدلة من الكتاب
# ...
# الآية الأولى
### | 32-
# فقد قال الله تعالى: {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله
~~رؤوف بالعباد} (البقرة:207) .
# سبب النزول
### | 33-
# وقد ذكر أن سبب نزول هذه الآية1:
# أن ms02 صهيبا خرج مهاجرا من مكة إلى المدينة إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
~~فلحقه المشركون وهو وحده.
# فنشل كنانته، وقال: والله لا يأتي رجل منكم إلا رميته.
# فأراد قتالهم وحده، وقال: إن أحببتم أن تأخذوا مالي بمكة فخذوه، وأنا
~~أدلكم عليه.
# ثم قدم على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"ربح البيع أبا يحي". PageV01P031
### | 34-
# وروى أحمد بإسناده: أن رجلا حمل وحده على العدو فقال الناس: ألقى بيده
~~إلى التهلكة. فقال عمر: كلا بل هذا ممن قال الله فيه: {ومن الناس من يشري
~~نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد} (البقرة:207) .1
### | 35-
# وقوله تعالى: {يشري نفسه} أي يبيع نفسه، فيقال شراه وبيعه سواء، واشتراه
~~وابتاعه سواء، ومنه قوله: {وشروه بثمن بخس دراهم معدودة} (يوسف: من
~~الآية20) أي باعوه.
# فقوله: {يشري نفسه} أي يبيع نفسه لله تعالى ابتغاء مرضاته وذلك يكون بأن
~~يبذل نفسه فيما يحبه الله ويرضاه، وإن قتل أو غلب على ظنه أنه يقتل.
~~PageV01P032
# الآية الثانية
### | 36-
# كما قال تعالى: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم
~~الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة
~~والأنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به
~~وذلك هو الفوز العظيم التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون
~~الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله_ وبشر
~~المؤمنين} (التوبة:111-112) .
### | 37-
# وهذه الآية وهي قوله: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم} يدل
~~على ذلك أيضا.
# أفضل الشهادة
### | 38-
# فإن المشتري يسلم إليه ما اشتراه، وذلك ببذل النفس والمال في سبيل الله
~~وطاعته، وإن غلب على ظنه أن النفس تقتل والجواد يعقر، فهذا من أفضل
~~الشهادة.
### | 39-
# لما روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "ما من أيام العمل الصالح فيها [أحب] 1 إلى الله من هذه الأيام" يعني
~~أيام العشر.
# قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله؟
# قال: "ولا الجهاد في سبيل الله إلا ms03 رجل خرج بنفسه وماله ثم PageV01P033
# لم يرجع من ذلك بشيء" 1.
### | 40-
# وفي رواية: "يعقر جواده وأهريق دمه" 2.
### | 41-
# وفي "السنن" عن عبد الله بن حبشي أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي
~~العمل أفضل؟ قال: طول القيام.
# قيل: أي الصدقة أفضل؟ قال جهد المقل.
# قيل: فأي الهجرة [أفضل؟ قال: من هجر ما حرم الله عليه.
# قيل: فأي الجهاد أفضل؟] 3 قال: من جاهد المشركين بنفسه وماله.
# قيل: فأي القتل أشرف؟ قال: من أهريق دمه، وعقر جواده4. PageV01P034
# الآية الثالثة
### | 42-
# وأيضا: فإن الله سبحانه قد أخبر1 أنه أمر خليله بذبح ابنه ليبتليه هل
~~يقتل ولده في محبة الله وطاعته؟!
### | 43-
# وقتل الإنسان ولده قد يكون أشق عليه من تعريضه نفسه للقتل، والقتال في
~~سبيل الله أحب إلى الله مما ليس كذلك.
# امتحان إبراهيم بذبح ابنه
### | 44-
# والله أمر إبراهيم بذبح ابنه قربانا؛ ليمتحنه بذلك ولذلك نسخ ذلك عنه لما
~~علم صدق عزمه في قتله؛ فإن المقود لم يكن ذبحه لكن ابتلاء إبراهيم2.
~~PageV01P035
# ابتلاء الله للمؤمنين ببذل أنفسهم
### | 45-
# والله تعالى يبتلي المؤمنين ببذل أنفسهم، ليقتلوا في سبيل الله ومحبة
~~رسوله؛ فإن قتلوا كانوا شهداء، وإن عاشوا كانوا سعداء.
### | 46-
# كما قال: {قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين} (التوبة: من الآية52) .
# PageV01P036
# الآية الرابعة
### | 47-
# وقد قال لبني إسرائيل: {فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم
~~عند بارئكم} (البقرة: من الآية54) .
### | 48-
# أي: ليقتل بعضكم بعضا.
### | 49-
# فألقى عليهم ظلمة، حتى جعل الذين لم يعبدوا العجل يقتلون الذين عبدوه.
### | 50-
# هذا الذي كان في شرع من قبلنا من أمره بقتل بعضهم بعضا1 قد عوضنا الله
~~بخير منه وأنفع، وهو جهاد المؤمنين عدو الله وعدوهم وتعريضهم أنفسهم لأن
~~يقتلوا في سبيله بأيدي عدوهم لا بأيدي بعضهم بعضا، وذلك أعظم درجة وأكثر
~~أجرا. PageV01P037
### | 51-
# وقد قال تعالى: {ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من
~~دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم
~~وأشد تثبيتا وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما}
~~(النساء:66-68) ms04 .
# PageV01P038
# ذم الفرار من الموت
### | 52-
# وأيضا: فإن الله أمر بالجهاد في سبيله بالنفس والمال مع أن الجهاد مظنة
~~القتل بل لا بد منه في العادة من القتل.
# الآية الخامسة
### | 53-
# فقال تعالى: {ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس} إلى قوله: {في
~~بروج مشيدة} النساء:77-78) .
# الآية السادسة
### | 54-
# وقال تعالى: {ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد
~~الله مسؤولا قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا
~~تمتعون إلا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد
~~بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا} (الأحزاب:15-17) .
### | 55-
# فأخبر سبحانه:
# * أن الفرار من الموت أو القتل لا ينفع بل لا بد أن يموت العبد وما أكثر
~~من يفر فيموت أو يقتل، وما أكثر من ثبت فلا يقتل1.
# * ثم قال: ولو عشتم لم تمتعوا إلا قليلا ثم تموتوا.
# * ثم أخبر أنه لا أحد يعصمهم من الله؛ إن أراد أن يرحمهم أو يعذبهم،
~~فالفرار من طاعته لا ينجيهم. PageV01P039
# * وأخبر أنه ليس لهم من دون الله ولي ولا نصير.
# مايوجبه الجبن من الفرار هو من الكبائر
### | 56-
# وقد بين في كتابه: أن ما يوجبه الجبن من الفرار هو من الكبائر الموجبة
~~للنار1، فقال: {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم
~~الأدبار) ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء
~~بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير} (الأنفال:15-16) . PageV01P040
### | 57-
# فأخبر أن الذين يخافون العدو خوفا منعهم من الجهاد منافقون فقال:
~~{ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجأ أو
~~مغارات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون) (التوبة:56-57) .
### | 58-
# وفي "الصحيحين" عن النبي أنه عد الكبائر؛ فذكر: "الشرك بالله وعقوق
~~الوالدين، والسحر واليمين الغموس وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات".
# وذكر منها: "الفرار من الزحف في الصفين"1.
### | 59-
# وعن أبي هريرة ms05 رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "شر ما
~~في المرء: شح هالع، أو جبن خالع"2. PageV01P041
### | أدلة من السنة
# ...
# فمن وجوه كثيرة:
# عدد الكفار في بدر بقدر المسلمين ثلاث مرات
### | 60-
# أن المسلمين يوم بدر كانوا ثلاثمائة وبضعة عشر وكان عدوهم بقدرهم ثلاث
~~مرات أو أكثر1، وبدر أفضل الغزوات وأعظمها.
### | 61-
# فعلم: أن القوم يشرع لهم أن يقاتلوا من يزيدون على ضعفهم، ولا فرق في ذلك
~~بين الواحد والعدد، فمقاتلة الواحد لثلاثة كمقاتلة الثلاثة للعشرة.
# المسلمون في أحد كانوا ربع الكفار
### | 62-
# وأيضا: فالمسلمون يوم أحد كانوا نحو من ربع العدو؛ فإن العدو كانوا ثلاثة
~~آلاف أو نحوها2، وكان المسلمون نحو السبعمائة أو قريبا منها3. PageV01P045
# المسلمون في الخندق دون الألفين والأحزاب عشرة آلاف
### | 63-
# وأيضا: فالمسلمون يوم الخندق كان العدو بقدرهم مرات، كان أكثر من عشرة
~~آلاف1، وهم الأحزاب الذين تحزبوا عليهم من قريش وحلفائها وأحزابها الذين
~~كانوا حول مكة وغطفان2 وأهل نجد واليهود الذين نقضوا العهد وهم بنو قريظة
~~جيران3 أهل المدينة، وكان المسلمون بالمدينة دون الألفين.
# حمل الرجل وحده على العدو وبمرأى النبي صلى الله عليه وسلم
### | 64-
# وأيضا: فقد كان الرجل وحده على عهد النبي صلى الله عليه وسلم4 يحمل على
~~العدو بمرأى من النبي صلى الله عليه وسلم، وينغمس فيهم، فيقاتل حتى يقتل
~~وهذا كان مشهورا بين المسلمين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه.
~~PageV01P046
# قصة خبيب بن عدي وأصحابه
### | 65-
# وقد روى البخاري في صحيحه1 عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عشرة رهط عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري جد عاصم بن عمر
~~بن الخطاب2.
# فنطلقوا حتى إذا كانوا بالهدأة 3 بين عسفان4 ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال
~~لهم بنو لحيان5.
# فنهذوا إليهم بقريب من مائة رجل رام. وفي رواية: مائتي رجل. فاقتفوا
~~آثارهم، حتى وجدوا مأكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا: هذا تمر يثرب 6.
~~PageV01P047
# فلما أحس بهم عاصم وأصحابه لجئوا إلى موضع.
# وفي رواية: إلى فدفد1- أي: مكان مرتفع ms06 - وأحاط بهم القوم، فقالوا لهم:
~~انزلوا فأعطوا أيديكم ولكم العهد والميثاق، لا يقتل منكم أحد.
# مقتل عاصم بن ثابت في جملة سبعة من أصحابه
# فقال عاصم بن ثابت: أيها القوم! أما أنا فو الله فلا أنزل على ذمة كافر،
~~اللهم أخبر عنا نبيك صلى الله عليه وسلم.
# فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة2.
# فنزل إليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق منهم خبيب وزيد ابن الدثنة ورجل
~~آخر.
# غدر الكفار بالثلاثة الآخرين
# فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم3 فربطوهم بها.
# قال الرجل الثالث: هذا أول الغدر، والله لا أصحبكم لي بهؤلاء أسوة؛ يريد
~~القتلى.
# فجرروه وعالجوه، فأبى أن يصحبهم، فقتلوه، وانطلقو PageV01P048
# وقوع خبيب وزيد بن الدثنة في الأسر
# بخبيب وزيد ابن الدثنة حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر.
# فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا، وكان خبيب هو قتل
~~الحارث بن عمرو يوم بدر.
# ولبث خبيب عندهم أسيرا حتى أجمعوا على قتله.
# تورع خبيب عن الغدر وقتل أولاد المشركين
# فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستحد بها1، فأعارته فدرج بنيلها وهي
~~غافلة حتى أتاه2 مجلسه على فخذه والموسى بيده؛ قالت: ففزعت فزعة عرفها
~~خبيب.
# فقال: تخشين أن أقتله، ما كنت لأفعل ذلك؟
# كرامة لخبيب
# قالت: والله ما رأيت أسيرا خيرا من خبيب، فو الله لقد وجدته يوما يأكل
~~قطفا من عنب3 في يده، وإنه لموثق في الحديد وما بمكة4 من ثمر.
# وكانت تقول: إنه لرزق رزقه الله خبيبا. PageV01P049
# فلما خرجوا به من الحرم1 ليقتلوه في الحل.
# خبيب أول من سن الركعتين عند القتل
# قال لهم خبيب: دعوني أصلي ركعتين.
# فتركوه فركع ركعتين.
# فقال: والله لولا أن تحسبوا أن ما بي جزع لزدت، اللهم أحصهم عددا،
~~واقتلهم بددا2 ولا تبقي منهم أحدا. قال:
# فلست أبالي حين أقتل مسلما
# ... على أي جنب كان لله مصرعي
# وذلك في ذات الإله وإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع3
# ثم قام إليه أبو سروعة عقبة ابن الحارث فقتله، وكان خبيب هو سن ms07 لكل مسلم
~~قتل صبرا الصلاة4. PageV01P050
# وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم يوم أصيبوا خبرهم.
# وبعث ناس من قريش إلى عاصم حين حدثوا أنه قد قتل أن يؤتى بشيء منه يعرف،
~~وكان قتل رجلا من عظمائهم.
# حماية الله لجسد عاصم ابن ثابت من المشركين
# فبعث الله لعاصم مثل الظلة [من الدبر] فحمته1 من رسولهم فلم يقدروا على
~~أن يقطعوا من لحمه شيئا2"3. PageV01P051
# وجه الدلالة من قصة خبيب وأصحابه
### | 66-
# فهؤلاء عشرة أنفس قاتلوا أولئك المائة أو المائتين، ولم يستأسروا لهم حتى
~~قتلوا منهم سبعة. ثم لما استأسروا الثلاثة امتنع الواحد من إتباعهم حتى
~~قتلوه.
# من فضائل عاصم
### | 67-
# وهؤلاء من فضلاء المؤمنين وخيارهم؛ وعاصم هذا هو جد عاصم بن عمر 1، وعاصم
~~بن محمد جد عمر بن عبد العزيز؛ فإن عمر بن الخطاب كان قد نهى الناس أن يشوب
~~أحد اللبن بالماء للبيع2.
### | 68-
# كذلك في مراسيل الحسن: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك3.
~~PageV01P052
### | 69-
# لأنه يفضي إلى غش لا يعلم به المشتري؛ فإن البائع وإن أخبر المشتري بأنه
~~مغشوش؛ ولكنه لا يتميز قدر الغش ولهذا نهى العلماء عن مثل ذلك1.
### | 70-
# فبينما عمر ذات ليلة يعس2 إذ سمع امرأة تقول لأخرى: قومي فشوبي اللبن.
# فقالت: إن أمير المؤمنين قد نهى عن ذلك؟!
# فقالت: وما يدري أمير المؤمنين؟
# فقالت: لا والله لا نطيعه في العلانية ونعصيه في السر.
# فعلم عمر على [الباب] 3 فلما أصبح سأل عن أهل ذلك البيت فإذا به "أهل بيت
~~عاصم" هذا أمير المؤمنين المستشهد والمرأة المطيعة إبنته فخطبها وتزوجها4.
### | 71-
# وقد روي: أنه زوجها ابنه عاصم هذا. وإن كان عمر قبل ذلك تزوج ابنة عاصم
~~هذا فولدت له عاصم ابنه، وصدق عمر بن عبد العزيز من ذرية عاصم. PageV01P053
# دليل آخر من السنة
### | 72-
# وأيضا: ففي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عجب ربنا من رجلين:
# رجل ثار عن وطائه من بين حيه أهله إلى صلاته.
# فيقول الله عز وجل لملائكته: انظروا إلى عبدي، ثار من فراشه ووطائه ومن
~~أهله ms08 وحيه إلى صلاته، رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي.
# ورجل غزا في سبيل الله عز وجل، فانهزم مع أصحابه، فعلم ما عليه في
~~الإنهزام وما له في الرجوع، فرجع حتى أهريق دمه.
# فيقول الله لملائكته: انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي
~~حتى أهريق دمه" 1.
### | 73-
# فهذا رجل انهزم هو وأصحابه ثم رجع وحده فقاتل حتى قتل. PageV01P054
# وجه الدلالة من الحديث
### | 74-
# وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن الله يعجب منه؛ [و] 1 عجب الله من
~~الشيء يدل على عظم قدره، وأنه لخروجه عن نظائره يعظم درجته ومنزلته.
### | 75-
# وهذا يدل على: أن مثل هذا العمل محبوب لله مرضي لا يكتفى فيه بمجرد
~~الإباحة والجواز؛ حتى يقال: وإن جاز مقاتلة الرجل حيث يغلب على ظنه أنه
~~يقتل فترك ذلك أفضل.
### | 76-
# بل الحديث يدل على: أن ما فعله هذا يحبه الله ويرضاه ومعلوم أن مثل هذا
~~الفعل يقتل الرجل فيه كثيرا أو غالبا، وإن كان ذلك لتوبته من الفرار
~~المحرم؛ فإنه مع هذه التوبة جاهد هذه المجاهدة الحسنة.
### | 77-
# قال الله تعالى: {ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا
~~وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم} (النحل:110) .
### | 78-
# وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "المهاجر من هجر ما نهى الله عنه" 2.
~~PageV01P055
### | 79-
# فمن فتنه الشيطان عن طاعة الله ثم هجر ما نهى الله عنه وجاهد وصبر كان
~~داخلا في هذه الآية.
### | 80-
# وقد يكون هذا في شريعتنا عوضا عما أمر به بنو اسرائيل في شريعتهم لما
~~فتنوا بعبادة العجل بقوله: {فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم} (البقرة: من
~~الآية54) .
### | 81-
# وقال تعالى: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم
~~الرسول لوجدوا الله توابا رحيما} إلى قوله: {ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا
~~أنفسكم أو اخرجوا من دياركم} (النساء: 64-66) .
### | 82-
# وذلك يدل على: أن التائب قد يؤمر بجهاد تعرض به نفسه للشهادة.
# شبهات وجوابها وتوضيح لمعاني بعض الآيات
### | 83-
# فإن قيل: قد قال الله تعالى: {إن يكن منكم عشرون ms09 صابرون يغلبوا مائتين
~~وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا} إلى قوله: {الآن خفف الله
~~عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن
~~منكم ألف يغلبوا ألفين} (لأنفال: 65، 66)
# PageV01P056
### | 84-
# وقد قالوا: إن ما أمر به من مصابرة الضعف1 في هذه الآية ناسخ لما أمر به
~~قبل ذلك من مصابرة عشرة الأمثال2.
### | 85-
# قيل: هذا أكثر ما فيه أنه لا تجب المصابرة لما زاد على الضعف ليس في
~~الآية أن ذلك لا يستحب ولا يجوز. PageV01P057
### | 86-
# وأيضا: فلفظ الآية إنما هو خبر عن النصر مع الصبر وذلك يتضمن وجوب
~~المصابرة للضعف ولا يتضمن سقوط ذلك عما زاد عن الضعف مطلقا بل يقتضي أن
~~الحكم فيما زاد على الضعفين بخلافه فيكون أكمل فيه، فإذا كان المؤمنون
~~ظالمين لم تجب عليهم أن يصابروا أكثر من ضعفيهم، وأما إذا كانوا هم
~~المظلومين وقتالهم قتال وقع عن أنفسهم فقد تجب المصابرة كما وجبت عليهم
~~المصابرة يوم أحد ويوم الخندق مع أن العدو كانوا أضعافهم.
### | 87-
# وذم الله المنهزمين يوم أحد والمعرضين عن الجهاد يوم الخندق في سورة آل
~~عمران والأحزاب؛ بما هو ظاهر معروف. PageV01P058
### | 88-
# وإذا كانت الآية لا تبقي وجوب المصابرة ما زاد على الضعفين في كل حال،
~~فإنه لا يبقى الاستحباب الجواز مطلقا أولى وأحرى.
# آية أخرى وتوضيح معناها الصحيح
### | 89-
# فإن قيل: قد قال الله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} (البقرة:
~~من الآية195) . وإذا قاتل الرجل في موضع فغلب على ظنه أنه يقتل فقد ألقى
~~بيده إلى التهلكة.
### | 90-
# [قيل] 1: تأويل الآية على هذا غلط!
# إنكار الصحابة على من يتأول معنى الآية خطأ
### | 91-
# ولهذا ما زال الصحابة والأئمة ينكرون على من يتأول الآية على ذلك كما
~~ذكرنا2: أن رجلا حمل وحده على العدو فقال الناس: ألقى بيده إلى التهلكة.
# إنكار عمر
# فقال عمر بن الخطاب: كلا ولكنه ممن قال الله فيه: {ومن الناس من يشري
~~نفسه ابتغاء مرضات الله} (البقرة: من الآية207) .
# إنكار أبي أيوب الأنصاري
### | 92-
# وأيضا: فقد روى أبو ms10 داود والنسائي والترمذي من حديث يزيد بن أبي حبيب -
~~عالم أهل مصر من التابعين – عن أسلم أبي عمران قال: " غزونا من المدينة
~~نريد القسطنطينية، وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، والروم
~~ملصقو PageV01P059
# ظهورهم بحائط المدينة، فحمل رجل على العدو؛ فقال الناس: لا إله إلا الله،
~~يلقي بيديه إلى النهلكة؟!
# فقال أبو أيوب: إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما نصر الله نبيه
~~صلى الله عليه وسلم وأظهر الإسلام، قلنا: هلم نقيم في أموالنا ونصلحها،
~~فأنزل الله عز وجل: {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}
~~(البقرة: من الآية195) .
# فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة: أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد،
~~قال أبو عمران: فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية
~~".
# قال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب"1
# من فضائل أبي أيوب الأنصاري
### | 93-
# وأبو أيوب من أجل السابقين الأولين من الأنصار قدرا وهو الذي نزل النبي
~~صلى الله عليه وسلم في بيته لما قدم مهاجر من مكة إلى المدينة، ورهط بنو2
~~النجار هم خير دور الأنصار كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وقبره
~~بالقسطنطينية. PageV01P060
### | 94-
# قال مالك: "بلغني أن أهل القسطنطينية إذا أجذبوا كشفوا عن قبره فيسقون"1.
# إنكار أبي أيوب على من جعل المنغمس في العدو ملقيا بيده إلى التهلكة
### | 95-
# وقد أنكر أبو أيوب على من جعل المنغمس في العدو ملقيا بيده إلى التهلكة
~~دون المجاهدين في سبيل الله ضد ما يتوهمه هؤلاء الذين يحرفون كلام الله عن
~~مواضعه، فإنهم يتأولون الآية على ما فيه ترك الجهاد في سبيل الله.
# توضيح معنى الآية بما قبلها من الآيات
### | 96-
# والآية إنما هي أمر بالجهاد في سبيل الله، ونهي عما يصد عنه، والأمر في
~~هذه الآية ظاهر كما قال عمر وأبو أيوب وغيرهما من سلف الأمة؛ وذلك أن الله
~~قال قبل هذه الآية: {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن
~~الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم
~~والفتنة أشد من القتل} ms11 (البقرة: 190-191) . PageV01P061
### | 97-
# وقوله: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان
~~إلا على الظالمين} إلى قوله: {الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص
~~فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن
~~الله مع المتقين وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة
~~وأحسنوا إن الله يحب المحسنين} (البقرة:193-195) .
### | 98-
# فهذه الآيات كلها في الأمر بالجهاد في سبيل الله وإنفاق المال في سبيل
~~الله، فلا تناسب ما يضاد ذلك عن النهي عما يكمل به الجهاد وإن كان فيه
~~تعريض للنفس للشهادة، إذ الموت لا بد منه، وأفضل الموت موت الشهداء.
### | 99-
# فإن الأمر بالشيء لا يناسب النهي عن إكماله، ولكن المناسب لذلك النهي عما
~~يضل عنه؛ والمناسب لذلك: ما ذكر في الآية من النهي عن العدوان، فإن الجهاد
~~فيه البلاء للأعداء؛ والنفوس قد لا تقف عند حدود الله بل تتبع أهواءها في
~~ذلك، فقال: {ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} (البقرة: من الآية190) .
### | 100-
# فنهى عن العدوان، لأن ذلك أمر بالتقوى، والله مع المتقين كما قال: {فمن
~~اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله
~~مع المتقين} (البقرة: من الآية194) .
# PageV01P062
### | 101-
# وإذا كان الله معهم1 نصرهم وأيدهم على عدوهم فالأمر بذلك أيسر، كما يحصل
~~مقصود الجهاد به.
### | 102-
# وأيضا فإنه في أول الآية قال: {وأنفقوا في سبيل الله} وفي آخرها قال:
~~{وأحسنوا إن الله يحب المحسنين} (البقرة: 195) .
# إمساك المال والبخل هو التهلكة
### | 103-
# فدل على ذلك ما رواه أبو أيوب من أن إمساك المال والبخل عن إنفاقه في
~~سبيل الله واشتغال به هو التهلكة.
### | 104-
# وأيضا: فإن أبا أيوب أخبر بنزول الآية في ذلك؛ لم يتكلم فيها برأيه، وهذا
~~من ثاني روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حجة يجب إتباعها.
# من أسباب التهلكة والهلاك
### | 105-
# وأيضا: فإن التهلكة والهلاك لا يكون إلا بترك ما أمر الله به أو فعل ما
~~نهى الله عنه. PageV01P063
# من أسباب الذل في الدنيا وقهر العدو
### | 106-
# فإذا ترك ms12 العباد الذي أمروا به، واشتغلوا عنه بما يصدهم عنه؛ من عمارة
~~الدنيا هلكوا في دنياهم بالذل1 وقهر العدو لهم، واستيلائه على نفوسهم
~~وذراريهم وأموالهم، ورده لهم عن دينهم، وعجزهم حينئذ عن العمل بالدين، بل
~~وعن عمارة الدنيا وفتور هممهم عن الدين، بل وفساد عقائدهم فيه.
### | 107-
# قال تعالى: {ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن
~~يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة
~~وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} (البقرة: من الآية217) .
### | 108-
# إلى غير ذلك من المفاسد الموجودة في كل أمة لا تقاتل عدوها سواء كانت
~~مسلمة أو كافرة.
### | 109-
# فإن كل أمة لا تقاتل فإنها تهلك هلاكا عظيما باستيلاء PageV01P064
# العدو عليها وتسلطه على النفوس والأموال.
# ترك الجهاد يوجب الهلاك
### | 110-
# وترك الجهاد يوجب الهلاك في الدنيا كما يشهده الناس وأما في الآخرة فلهم
~~عذاب النار.
# المؤمن لا ينظر إلا إحدى الحسنيين
### | 111-
# وأما المؤمن المجاهد؛ فهو كما قال تعالى: {قل هل تربصون بنا إلا إحدى
~~الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا فتربصوا
~~إنا معكم متربصون} (التوبة:52) .
# فأخبر أن المؤمن لا ينظر إلا إحدى الحسنيين: إما النصر والظفر وإما
~~الشهادة والجنة، فالمؤمن المجاهد إن [حيا] 1 حي حياة طيبة، وإن قتل فما عند
~~الله خير للأبرار2. PageV01P065
### | 112-
# وأيضا: فإن الله قال في كتابه: {ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات}
~~(البقرة: من الآية154) .
### | 113-
# وقال في كتابه: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند
~~ربهم يرزقون} (آل عمران:169) .
### | 114-
# فنهى المؤمنين أن يقولوا للشهيد أنه ميت.
### | 115-
# قال العلماء: وخص الشهيد بذلك؛ لئلا يظن الإنسان أن الشهيد يموت فيفر عن
~~الجهاد خوفا من الموت.
# وصف الشهادة تهلكة بهتان عظيم
### | 116-
# وأخبر الله أنه حي مرزوق؛ وهذا الوصف يوجد أيضا لغير الشهيد من النبيين
~~والصديقين وغيرهم لكن خص الشهيد بالنهي لئلا ينكل1 عن الجهاد لفرار النفوس
~~من الموت، فإذا كان هو سبحانه قد نهى عن تسميته ميتا واعتقاده ميتا؛ لئلا
~~يكون ms13 ذلك منفرا عن الجهاد فكيف يسمي الشهادة تهلكة واسم الهلاك أعظم تنفيرا
~~من اسم الموت.
### | 117-
# فمن قال قوله: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} (البقرة: من الآية195) .
# يراد به الشهادة في سبيل الله فقد افترى على الله بهتانا عظيما!!
~~PageV01P066
# الذي يقاتل العدو مع غلبة ظنه أنه يقتل قسمان
### | 118-
# وهذا الذي يقاتل العدو مع غلبة ظنه أنه يقتل قسمان:
# أحدهما: أن يكون هو طالب للعدو. فهذا الذي ذكرناه
# والثاني: أن يكون العدو قد طلبه، وقتاله قتال اضطرار. فهذا أولى وأوكد.
### | 119-
# ويكون قتال هذا: إما دفعا عن نفسه وماله وأهله ودينه.
### | 120-
# كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل
~~دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون حرمته فهو شهيد" 1.
# قال الترمذي: "يكون قتاله دفعا للأمر عن نفسه أو عن حرمته"2.
### | 121-
# وإن غلب على ظنه أنه يقتل إذا كان القتال يحصل المقصود وإما فعلا لما
~~يقدر عليه من الجهاد، كما ذكرناه عن عاصم بن ثابت وأصحابه3. PageV01P067
# حكم الذي يكره على الكفر فيصبر حتى يقتل
### | 122-
# ومن هذا الباب: الذي يكره على الكفر فيصبر حتى يقتل ولا يتكلم بالكفر؛
~~فإن هذا بمنزلة الذي يقاتله العدو حتى يقتل ولا يستأسر لهم، والذي يتكلم
~~بالكفر بلسانه من قلبه مؤمن بالإيمان بمنزلة المستأسر للعدو1.
### | 123-
# فإن كان هو الآمر الناهي ابتداء كان بمنزلة المجاهد ابتداء.
### | 124-
# فإذا كان الأول أعز الإيمان وأذل الكفر كان هو الأفضل.
### | 125-
# وقد يكون واجبا إذا أفضى تركه إلى زوال الإيمان من القلوب وغلبة الكفر
~~عليها وهي الفتنة، فإن الفتنة أشد من القتل.
### | 126-
# فإذا كان بترك القتل يحصل من الكفر ما لا يحصل بالقتل وبالقتل يحصل من
~~الإيمان ما لا يحصل بتركه: ترجح القتل واجبا تارة ومستحبا أخرى.
### | 127-
# وكثيرا ما يكون ذلك تخويفا به فيجب الصبر على ذلك.
### | 128-
# قال تعالى: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن
~~سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة
~~أكبر من القتل ولا يزالون ms14 يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن
~~يرتدد منكم عن دينه PageV01P068
# فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار
~~هم فيها خالدون (البقرة:217)
### | 129-
# فأخبر أن الكافرين لا يزالون بقاتلون المؤمنين حتى يردوهم عن دينهم.
### | 130-
# وأخبر أنه من ارتد فمات كافرا خالدا في النار.
### | 131-
# ومن هذا ما ذكره الله عن عباده المؤمنين في كتابه: كما قال تعالى: {وقال
~~فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في
~~الأرض الفساد وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم
~~الحساب} إلى قوله: {وقد جاءكم بالبينات من ربكم} (غافر:26- 28) .
### | 132-
# وقال تعالى: {وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض}
~~إلى قوله: {إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين}
~~(لأعراف: 127، 128) .
### | 133-
# وقال تعالى: {أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا
~~كذبتم وفريقا تقتلون} (البقرة: من الآية87) .
### | 134-
# وقال تعالى: {إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين
# PageV01P069
# بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم} (آل
~~عمران:21) .
### | 135-
# وقال تعالى: {اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة
~~وباءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين
~~بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون} (البقرة: من الآية61) .
### | 136-
# وقال تعالى: {ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم
~~الفاسقون لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون ضربت
~~عليهم الذلة أين ما ثقفوا} إلى قوله: {ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون} (آل
~~عمران: 110-112) .
# PageV01P070
### | 137-
# وقال تعالى: {قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود} إلى قوله تعالى: {ما
~~يفعلون بالمؤمنين شهود} (البروج: 4-7) .
# قصة الغلام والساحر
### | 138-
# وقد روى مسلم في صحيحه1 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "كان ملك فيمن كان قبلكم. وكان له ساحر.
# فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت. فابعث إلي غلاما أعلمه السحر.
# تعليم ms15 السحر للغلام
# فبعث إليه غلاما يعلمه.
# تعرف الغلام في طريقه على الراهب
# وكان في طريقه، إذا سلك راهب. فقعد إليه وسمع كلامه.
# فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه. فإذا أتى الساحر ضربه فشكا
~~ذلك إلى الراهب؟. فقال: إذا خفت الساحر فقل: حبسني أهلي. وإذا خفت أهلك
~~فقل: حبسني الساحر.
# اختبار الغلام أيهما أفضل الساحر أم الراهب
# فبينما هو كذلك، إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس. فقال: اليوم أعلم
~~آلساحر أفضل أم الراهب أفضل؟ PageV01P071
# مقتل الدابة وعلو شأن الغلام
# فأخذ حجرا فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل
~~هذه الدابة. حتى يمضي الناس.
# فرماها وقتلها. ومضى الناس.
# فأتى الراهب فأخبره. فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني. قد بلغ
~~من أمرك ما أرى وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا تدل علي.
# وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويداوي الناس [من] سائر الأدواء.
# دعاء الغلام لجليس الملك برد البصر فشفي فآمن
# وأصبح جليس للملك كان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة.
# فقال: ما هاهنا لك أجمع إن أنت شفيتني.
# فقال: إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله عز وجل. فإن أنت آمنت بالله دعوت
~~الله فشفاك فآمن بالله، فشفاه الله عز وجل.
# فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس.
# فقال له الملك: من رد عليك بصرك؟
# قال: ربي.
# قال: ولك رب غيري؟
# PageV01P072
# قال: ربي وربك الله.
# جليس الملك يعذب فيدل على الغلام
# فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام. فجئ بالغلام.
# فقال له الملك: أي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص، وتفعل
~~وتفعل.
# فقال: إني لا أشفي أحدا، إنما يشفي الله عز وجل.
# فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب1.
# فجئ بالراهب؛ فقيل له: ارجع عن دينك. فأبى. فدعا بالمنشار. فوضع المنشار
~~في مفرق رأسه. فشقه حتى وقع شقاه.
# ثم جئ بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك، فأبى فوضع المنشار في مفرق
~~رأسه. فشقه به حتى وقع شقاه. ms16
# ثم جئ بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك؛ فأبى. فدفعه إلى نفر من أصحابه
~~PageV01P073
# محاولة طرحه من فوق الجبل ونجاته
# فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا. فاصعدوا به إلى الجبل. فإذا بلغتم
~~ذروته1، فإن رجع عن دينه، وإلا فاطرحوه.
# فذهبوا به فصعدوا به الجبل. فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت. فرجف بهم
~~الجبل2 فسقطوا. وجاء يمشي إلى الملك.
# فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟
# قال: كفانيهم الله.
# محاولة إغراقه في البحر ونجاته
# فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاجعلوه في قرقور3، ثم توسطوا
~~به البحر فإذا رجع عن دينه وإلا فاقذفوه.
# فذهبوا به. فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت.
# فانكفأت بهم السفينة4 فغرقوا. وجاء يمشي إلى الملك.
# فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟
# قال: كفانيهم الله.
# فقال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به. PageV01P074
# فقال: ما هو؟
# دلالة الغلام للملك لكيفية قتله
# قال: أنك تجمع الناس في صعيد1 واحد. وتصلبني على جذع. ثم خذ سهما من
~~كنانتي. ثم ضع السهم في كبد القوس2. ثم قل: باسم الله رب الغلام. ثم ارم.
~~فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني3.
# فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع. ثم أخذ سهما من كنانته. ثم وضع
~~السهم في كبد القوس
# مقتل الغلام سبب في إيمان الناس وظهور الإيمان
# ثم قال: باسم الله رب الغلام. ثم رماه فوقع السهم في صدغه. فوضع يده في
~~صدغه4 في موضع السهم فمات.
# فقال الناس: آمنا برب الغلام. PageV01P075
# فأتى الملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر، قد والله نزل بك حذرك1. قد آمن
~~الناس.
# حفر الأخدود لتحريق المؤمنين
# فأمر بالأخدود2 بأفواه السكك3 فخدت. وأضرم فيها النيران. وقال: من لم
~~يرجع عن دينه فأقحموه فيها4. أو قيل له: اقتحم.
# غلام يتكلم في المهد ليثبت أمه على الحق
# ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست5.
# فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق"
### | 139-
# ففي هذا الحديث:
# أنه قتل جليس الملك والراهب بالمناشير، ولم يرجعا عن الإيمان.
~~PageV01P076
# صبر ms17 أهل الأخدود
### | 140-
# وكذلك: أهل الأخدود صبروا على التحريق بالنار ولم يرجعوا عن الإيمان.
### | 141-
# وأما الغلام فإنه أمر بقتل نفسه لما علم أن ذلك يوجب ظهور الإيمان في
~~الناس، والذي يصبر يقتل أو يحمل حتى يقتل؛ لأن في ذلك ظهور الإيمان من هذا
~~الباب1. PageV01P077
# مدح من يصبر على الإيمان حتى يقتل
### | 142-
# وفي صحيح البخاري1 عن قيس بن أبي حازم عن خباب بن الأرث قال: "شكونا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة؟ قلنا: ألا
~~تستنصر لنا؟ ألا تدعو لنا؟
# فقال: قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها ثم يؤتى
~~بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه
~~عظمه2 [وما] يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن الله هذا الأمر3 حتى يسير
~~الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه4 ولكنكم
~~تستعجلون ". PageV01P078
### | 143-
# وفي رواية1: " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في
~~ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت: ألا تدعو الله.
# فقعد وهو محمر وجهه فقال: لقد كان من قبلكم يمشط بمشاط الحديد".
# وجه الدلالة من الحديث
### | 144-
# والنبي صلى الله عليه وسلم إنما قال لهم ذلك آمرا لهم بالصبر على أذى
~~الكفار، وإن بلغوا بهم إلى حد القتل صبرا، كما قتلوا المؤمنين صبرا؛ ومدحا
~~لمن يصبر على الإيمان حتى يقتل.
# والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
~~كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل
# تمت بعون الله تعالى في 25 محرم 1319ه PageV01P079 ms18