######OpenITI#


#META# ad: 728

#META# المحقق: عبد الله بن محمد الشمراني

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ndata: بسم اللهD853C4DBفضلاء ".

#META# auth: ابن تيمية

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: القصيدة اللامية المنسوبة لشيخ الإسلام ابن تيمية ¶ المحقق: عبد الله بن محمد الشمراني ¶ [الكتاب مرقم آليا] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# Lng: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي

#META# higrid: 728

#META# bk: القصيدة اللامية المنسوبة لشيخ الإسلام ابن تيمية

#META# bkord: 8523

#META# archive: 23

#META# idx: 1

#META# iso: القصيده اللاميه المنسوبه لشيخ الاسلام ابن تيميه

#META# الكتاب: القصيدة اللامية المنسوبة لشيخ الإسلام ابن تيمية

#META# authno: 54

#META# cat: كتب ابن تيمية

#META# authinf: ابن تيمية، تقي الدين (661 - 728 ه، 1263 - 1328 م). ¶ تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي. ¶ • شيخ الإسلام في زمانه وأبرز علمائه، فقيه أصولي ومفتي الدين الحصيف وصاحب الآثار الكبرى في علوم الدين والفكر الإسلامي. ولد بحران بتركيا، ورحل إلى دمشق مع أسرته هربا من غزو التتار. وتلقى العلم على والده وعلى مشايخ دمشق وظهرت عليه علامات النجابة منذ نعومة أظفاره، فكان قوي الذاكرة سريع الحفظ. نهل من منهج النبوة، حتى آلت إليه الإمامة في العلم والعمل سنة 720 ه. ¶ • كان من أشد مفكري الإسلام نقدا للفلسفة وعلم الكلام، ودعا إلى وضع العقل بعد النقل وليس قبله. وقد صنف كتابا ضخما سماه درء تعارض العقل والنقل أو موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول رد فيه على شطحات الفلاسفة، وفند فيه دعاوى أهل الفرق الضالة حسب رأيه واجتهاده، ودافع فيه عن المنطق الفطري، وهو المنطق السليم، منطق القرآن الكريم. وفي كتابه الرد على المنطقيين حمل على دعوى أتباع أرسطو من المنطقيين الذين ذهبوا إلى أن المفاهيم التي ليست بديهية لاتدرك إلا بالحد (الدليل) بحجة أنها لما كانت غير بديهية كان لابد لها من دليل، وإلا كانت دعوتهم باطلة، وبين ابن تيمية أن تحديد المفاهيم تكتنفه الصعاب، وحتى من دافع عن المنطق من أهل الفلسفة وعلم الكلام، اضطر إلى التسليم بصعوبة تحديد الجنس أو الفصل الخاص، الذي يقوم عليه التعريف، ونسبه ابن تيمية إلى اختلاف الناس في سرعة إدراك الحد الأوسط في القياس مثل حيوان يمشي على أربع، والكلب حيوان، الكلب يمشي على أربع، فالحد الأوسط هنا وهو الكلب حيوان لا يحتاج إليه الذكي، ولا يستفيد منه الغبي. والنتيجة تحصيل حاصل. وانتقد كذلك نظريات البرهان عند أرسطو باعتبار أن البرهان يتناول الكليات الذهنية، في حين أن الكائنات موجودات جزئية، ولذلك فالبرهان لايؤدي إلى معرفة إيجابيته بالكائنات بشكل عام وبالله بشكل خاص. ¶ • ذهب ابن تيمية إلى مصر فسجن بها، ورجع إلى دمشق، وجاهد ضد التتار وحبسه السلطان لفتواه عن طلاق الثلاث، وتحرش به علماء دمشق عند السلطات ليوقعوا به، فحبس ثانية في قلعة دمشق ومات فيها. وخرجت البلدة على بكرة أبيها تشيع جنازته. ¶ • كان ابن تيمية صالحا مصلحا، داعيا إلى الإصلاح والعودة إلى القرآن والسنة، وكان ذا باع طويل في اللغة العربية وعلومها، وفي مختلف العلوم. تربو مصنفاته على ثلاثمائة مجلد في علوم الإسلام المختلفة من أهمها: اقتضاء الصراط المستقيم في الرد على أهل الجحيم؛ السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية؛ الصارم المسلول على شاتم الرسول؛ الواسطة بين الخلق والحق؛ العقيدة التدمرية؛ الكلام على حقيقة الإسلام والإيمان؛ العقيدة الواسطية؛ بيان الفرقان بين أولياء الشيطان وأولياء الرحمن؛ تفسير سورة البقرة؛ درء تعارض العقل والنقل؛ منهاج السنة النبوية؛ مجموعة الفتاوى. ¶ • خالف بعض الأئمة والعلماء بعض آراء ابن تيمية وفتاويه وردوا عليه. ومن هؤلاء العلماء: صفي الدين الهندي وتقي الدين السبكي وشمس الدين الذهبي وابن حجر العسقلاني والعز بن جماعة وبدر الدين محمد بن إبرهيم بن جماعة وغيرهم. ¶ نقلا عن ¶ الموسوعة العربية العالمية  http://www.mawsoah.net

#META# bkid: 34356

#META# max: 3

#META# comp: 1

#META# digitization_comments: [الكتاب مرقم آليا]

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-09-30

#META#Header#End#

بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUTO القصيدة اللامية
# المنسوبة لشيخ الإسلام
# أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني
# (661 728 ه)
# اعتنى بها
# عبد الله بن محمد الشمراني
# [عدد الأبيات: 16]
# [البحر: الكامل]
# نقلها إلى الشبكة
# أبو مهند النجدي
# Almodhe1405@hotmail.com
# almodhe@yahoo.com PageV01P001
~~بسم الله الرحمن الرحيم
# يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي... [1] ... رزق الهدى من للهداية يسأل
# اسمع كلام محقق في قوله... [2] ... لا ينثني عنه ولا يتبدل (¬1)
# حب " الصحابة " كلهم لي مذهب... [3] ... ومودة القربى بها أتوسل
# ولكلهم قدر علا وفضائل... [4] ... لكنما " الصديق " منهم أفضل (¬2)
# وأقول في " القرآن " ما جاءت به... [5] ... آياته فهو الكريم المنزل (¬3)
# وأقول قال الله جل جلاله... [6] ... و" المصطفى " الهادي ولا أتأول
# وجميع " آيات الصفات " أمرها... [7] ... حقا كما نقل الطراز الأول
# وأرد عهدتها إلى نقالها... [8] ... وأصونها عن كل ما يتخيل
# قبحا لمن نبذ " القران " وراءه... [9] ... وإذا استدل يقول قال " الأخطل " (¬4)
# والمؤمنون " يرون " حقا ربهم... [10] ... وإلى السماء بغير كيف " ينزل "
PageV01P002
# وأقر ب" الميزان " و"الحوض " الذي... [11] ... أرجو بأني منه ريا أنهل
# وكذا " الصراط " يمد فوق جهنم... [12] ... فمسلم ناج وآخر مهمل (¬1)
# و" النار " يصلاها الشقي بحكمة... [13] ... وكذا التقي إلى " الجنان " سيدخل
# ولكل حي عاقل في قبره... [14] ... عمل يقارنه هناك ويسأل
# هذا اعتقاد " الشافعي " و" مالك "... [15] ... و"أبي حنيفة " ثم " أحمد "
~~ينقل (¬2)
# فإن اتبعت سبيلهم فموفق... [16] ... وإن ابتدعت فما عليك معول
# انتهت بحمد الله عز وجل PageV01P003
~~

# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (¬1) يجب إشباع " الهاء " في: " عنه " ليستقيم الوزن. ولذلك يكتبها بعض
~~النساخ " عنهمو " لينتبه القارئ.

#  (¬2) جاء الشطر الأول في إحدى النسخ: " ولكلهم قدر وفضل ساطع ".

#  (¬3) في بعض النسخ: " فهو القديم المنزل " وما أثبته أولى , يقول تعالى
~~{إنه لقرآن كريم} [الواقعة: 77] ثم إن إثبات لفظ القديم مخالف لما قرره شيخ
~~الإسلام  رحمه الله  في أكثر من موضع.

#  (¬4) يقصد: الشاعر النصراني: غياث بن غوث التغلبي ت (90 ه) , وشيخ الإسلام
~~هنا يشنع على من ترك الاستدلال ب " القرآن الكريم " ويستدل بالبيت المنسوب
~~للأخطل:

# إن الكلام لفي الفؤاد وإنما... جعل اللسان على الفؤاد دليلا

# انظر بيان ذلك مفصلا في: (مجموع الفتاوى6/ 296  297) .
PageV01P002

# (¬1) وفي ms1 نسخة: " فموحد ناج " , والمثبت أقرب.

#  (¬2) جاء في إحدى الطبعات بعد هذا البيت:

# فنعمانهم " قان " و"طعق " لمالك وللشافعي " در " و" رم " لابن حنبل

# وهذا البيت يرمز لوفيات الأئمة الأربعة بحساب " الجمل ":

# "قان" = 100 + 1 +50 = (151ه)

# "طعق" = 9+70+100= (179ه)

# "در" =4+200= (204ه)

# "رم"=200 +40 = (240ه)

# وهي وفيات الأئمة الأربعة: أبي حنيفة  مالك  الشافعي  أحمد على التوالي.

# ومن تأمل هذا البيت يجد أنه مقحم على " اللامية " بما يأتي:

# 1 " اللامية " من بحر " الكامل " والبيت المذكور من بحر " الطويل ".

# 2 آخر القافية من " اللامية " لام مضمومة , وآخر القافية من هذا البيت لام
~~مكسورة ز

# 3 لم يذكر هذا البيت العلامة: أحمد المرداوي في شرح اللامية "اللآلى
~~البيهية " على أنه من " اللامية " بل ذكره مستشهدا به "ص152" ونسبه ل " بعض
~~الفضلاء ".
PageV01P003 ms2