######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000858
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن تيمية
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني
#META# 011.AuthorBORN	:: 661
#META# 011.AuthorDIED	:: 728
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسالة في دخول الجنة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العقائد والملل :: مواضيع عقدية :: مواضيع عقدية محددة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رسالة في دخول الجنة
#META# 030.LibURI	:: JK_000858
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الإدارة العامة للطبع والترجمة
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: 1410هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# $ رسالة في دخول الجنة هل يدخل أحد الجنة بعمله أم ينقضه قوله صلى الله
~~عليه وسلم لا يدخل أحد الجنة بعمله PageV01P144 بسم الله الرحمن الرحيم
~~الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم
# سئل شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن تيمية عن قوله تعالى @QB@ ونودوا أن
~~تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون @QE@ سورة الأعراف 43 هل يدخل أحد
~~الجنة بعمله أم ينقضه قوله صلى الله عليه وسلم لا يدخل أحد الجنة بعمله قيل
~~ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته
# الجواب
# الحمد لله
# لا مناقضة بين ما جاء به القرآن وما جاءت به السنة إذ المثبت في القرآن
~~ليس هو المنفي في السنة والتناقض إنما يكون إذا كان المثبت هو المنفي وذلك
~~أن الله تعالى قال @QB@ تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون @QE@ وقال
~~@QB@ كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية @QE@ سورة الحاقة 24
~~وقال @QB@ أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما
~~كانوا يعملون @QE@ سورة السجدة 19 وقال @QB@ وحور عين كأمثال اللؤلؤ
~~المكنون جزاء بما كانوا يعملون @QE@ سورة الواقعة 22 24 فبين بهذه النصوص
~~أن العمل سبب للثواب والباء للسبب كما في مثل قوله تعالى @QB@ فأنزلنا به
~~الماء فأخرجنا به من كل الثمرات @QE@ سورة الأعراف 57 وقوله @QB@ وما أنزل
~~الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها @QE@ سورة البقرة 164 ونحو
~~ذلك مما يبين به الأسباب PageV01P145
# ولا ريب أن العمل الصالح سبب لدخول الجنة والله قدر لعبده المؤمن وجوب
~~الجنة بما ييسره له من العمل الصالح كما قدر دخول النار لمن يدخلها بعمله
~~السيء كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من أحد إلا
~~وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله أفلا نتكل على
~~الكتاب وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له أما من كان من أهل
~~السعادة فسييسره لعمل أهل السعادة وأما من كان من أهل ms1 الشقاوة فسييسره لعمل
~~أهل الشقاوة وقال إن الله خلق للجنة أهلا وخلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم
~~وبعمل أهل الجنة يعملون وخلق للنار أهلا وخلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم
~~وبعمل أهل النار يعملون
# وإذا عرف أن الباء هنا للسبب فمعلوم أن السبب لا يستقل بالحكم فمجرد نزول
~~المطر ليس موجبا للنبات بل لا بد من أن يخلق الله أمورا أخرى ويدفع عنه
~~الآفات المانعة فيربيه بالتراب والشمس والريح ويدفع عنه ما يفسده فالنبات
~~محتاج مع هذا السبب إلى فضل من الله أكبر منه
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله قالوا ولا
~~أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل
~~PageV01P146
# فإنه ذكره في سياق أمره لهم بالإقتصاد قال سددوا وقاربوا واعلموا أن أحدا
~~منكم لن يدخل الجنة بعمله
# وقال إن هذا الدين متين وإنه لن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا
~~واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدجلة والقصد تبلغوا
# فنفى بهذا الحديث ما قد تتوهمه النفوس من أن الجزاء من الله عز وجل على
~~سبيل المعاوضة والمقابلة كالمعاوضات التي تكون بين الناس في الدنيا
~~PageV01P147 فإن الأجير يعمل لمن استأجره فيعطيه أجره بقدر عمله على طريق
~~المعاوضة إن زاد أجرته وإن نقص نقص أجرته وله عليه أجرة يستحقها كما يستحق
~~البائع الثمن فنفى صلى الله عليه وسلم أن يكون جزاء الله وثوابه على سبيل
~~المعاوضة والمقابلة والمعادلة
# والباء هنا كالباء الداخلة في المعاوضات كما يقال استأجرت هذا بكذا وأخذت
~~أجرتي بعملي
# وكثير من الناس قد يتوهم ما يشبه هذا وهذا غلط من وجوه
# أحدها أن الله تعالى ليس محتاجا إلى عمل العباد كما يحتاج المخلوق إلى
~~عمل من يستأجره بل هو سبحانه كما قال في الحديث الصحيح إنكم لن تبلغوا نفعي
~~فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني
# والعباد إنما يعملون لأنفسهم كما قال تعالى @QB@ لها ما كسبت وعليها ما
~~اكتسبت @QE@ سورة البقرة 286 وقال تعالى @QB@ من عمل صالحا فلنفسه ms2 ومن أساء
~~فعليها @QE@ سورة فصلت 46 وقال @QB@ إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى
~~لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم @QE@ سورة الزمر 7 وقال تعالى @QB@ ومن
~~شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم @QE@ سورة النمل 40
~~PageV01P148 وقال تعالى @QB@ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
~~ومن كفر فإن الله غني عن العالمين @QE@ سورة آل عمران 97
# وأما العباد فإنهم محتاجون إلى من يستعملون لجلب منفعة أو دفع مضرة
~~ويعطونه أجرة نفعه لهم
# الثاني أن الله هو الذي من على العامل بأن خلقه أولا وأحياه ورزقه ثم بأن
~~أرسل إليه الرسل وأنزل إليه الكتب ثم بأن يسر له العمل وحبب إليه الإيمان
~~وزينه في قلبه وكره إليه الكفر والفسوق والعصيان
# والمخلوق إذا عمل لغيره لم يكن المستعمل هو الخالق لعمل أجيره فكيف يتصور
~~أن يكون للعبد على الله عوض وهو خلقه وأحدثه وأنعم على العبد به وهل تكون
~~إحدى نعمتيه عوضا عن نعمته الأخرى وهو ينعم بكلتيهما
# الوجه الثالث أن عمل العبد لو بلغ ما بلغ ليس هو مما يكون ثواب الله
~~مقابلا له ومعادلا حتى يكون عوضا بل أقل أجزاء الثواب يستوجب أضعاف ذلك
~~العمل
# الرابع أن العبد قد ينعم ويمتع في الدنيا بما أنعم الله به عليه مما
~~يستحق بإزائه أضعاف ذلك العمل إذا طلبت المعادلة والمقابلة وإذا كان كذلك
~~لم يبالغوا في الإجتهاد مبالغة من يضره الاجتهاد كالمنبت الذي لا أرضا قطع
~~ولا ظهرا أبقى وزال عنهم العجب وشهدوا إحسان الله بالعمل PageV01P149
# الخامس أن العباد لا بد لهم من سيئات ولا بد في حياتهم من تقصير فلولا
~~عفو الله لهم عن السيئات وتقبله أحسن ما عملوا لما استحقوا ثوابا ولهذا قال
~~صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب قالت عائشة يا رسول الله أليس الله
~~يقول @QB@ فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا @QE@ سور
~~الإنشقاق 7 8 قال ذلك العرض ومن نوقش الحساب عذب
# ولهذا جاء في حديث الشفاعة ms3 الصحيح إذا طلبت الشفاعة من أفضل الخلق آدم
~~ونوح وإبراهيم وموسى واعتذر كل منهم بما فعل قال لهم عيسى اذهبوا إلى محمد
~~عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
# ولهذا قال في الحديث لما قيل له ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن
~~يتغمدني الله بعفوه فتبين بهذا الحديث أنه لا بد من عفو الله وتجاوزه عن
~~العبد وإلا فلو ناقشه على عمله لما استحق به الجزاء قال الله تعالى @QB@
~~أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة
~~@QE@ سورة الأحقاف 16 ) وقال تعالى @QB@ والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم
~~المتقون @QE@ إلى قوله @QB@ ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم
~~بأحسن الذي كانوا يعملون @QE@ سورة الزمر 33 35 PageV01P150
# وإذا تبين ذلك أفاد هذا الحديث ألا يعجب العبد بعمله بل يشهد نعم الله
~~عليه وإحسانه إليه في العمل وأنه لا يستكثر العمل فإن عمله لو بلغ ما بلغ
~~إن لم يرحمه الله ويعف عنه ويتفضل عليه لم يستحق به شيئا وأنه لا يكلف من
~~العمل ما لا يطيق ظانا أنه يزداد بذلك أجره كما يزداد أجر الأجير الذي يعمل
~~فوق طاقته فإن ذلك يضره إذ المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى
# وأحب العمل ما داوم عليه صاحبه فإن الأعمال بالخواتيم بخلاف عمل الأجراء
~~في الدنيا فإن الأجرة تتقسط على المنفعة فإذا عمل بعض العمل استحق من
~~الأجرة بقدر ما عمل ولو لم يعمل إلا قليلا فمن ختم له بخير استحق الثواب
~~وكفر الله بتوبته سيئاته ومن ختم له بكفر أحبطت ردته حسناته فلهذا كان
~~العمل الذي داوم عليه صاحبه إلى الموت خيرا ممن أعطى قليلا ثم أكدى وكلف
~~نفسه ما لا يطيق كما يفعله كثير من العمال
# فقوله صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا واعلموا أن أحدا منكم لن يدخل
~~الجنة بعمله ينفي المعاوضة والمقابلة التي يولد اعتقادها هذه المفاسد
# وقوله @QB@ بما كنتم تعملون @QE@ يثبت السبب الموجب لأن ms4 يفعله العبد
~~ولهذا قال بعضهم اعمل وقدر أنك لم تعمل وقال آخر لا بد منك وبك وحدك لا
~~يجيء شيء
# فلا بد من العمل المأمور به ولا بد من رجاء رحمة الله وعفوه وفضله وشهود
~~العبد لتقصيره ولفقره إلى فضل ربه وإحسان ربه إليه
# وقد قال سفيان بن عيينة كانوا يقولون ينجون من النار بالعفو ويدخلون
~~الجنة بالرحمة ويتقاسمون المنازل بالأعمال PageV01P151
# فنبه على أن مقادير الدرجات في الجنه تكون بالأعمال وأن نفس الدخول هو
~~بالرحمة فإن الله قد يدخل الجنة من ينشئه لها في الدار الآخرة بخلاف النا
~~رفإنه أقسم أن يملأها من إبليس وأتباعه
# لكن مع هذا فالعمل الصالح في الدنيا سبب للدخول والدرجة وإن كان الله
~~يدخل الجنة بدون هذا السبب كما يدخل الأبناء تبعا لآبائهم وليس كل ما يحصل
~~بسبب لا يحصل بدونه كالموت الذي يكون بالقتل ويكون بدون القتل ومن فهم أن
~~السبب لا يوجب المسبب بل لا بد أن يضم الله إليه أمورا أخرى وأن يدفع عنه
~~آفات كثيرة وأنه قد يخلق المسبب بدون السبب انفتح له حقيقة الأمر من هذا
~~وغيره والله تعالى أعلم
# آخره والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليم
~~كثيرا PageV01P152 ms5