######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0038157
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 728
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسالة في فضل الخلفاء الراشدين (طبعت مفردة، ومنها نسخة مختصرة في مجموع الفتاوى)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب ابن تيمية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0038157
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-38157
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/38157
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: قسم التحقيق بدار الصحابة للتراث
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1412 هـ - 1992 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الصحابة للتراث، مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# - بسم الله الرحمن الرحيم -
# سئل الشيخ الإمام العالم العلامة البحر الفهامة وحيد عصره وفريد دهره أبو
~~العباس أحمد بن عبد الحليم بن الشيخ مجد الدين عبد السلام ابن تيمية رحمهم
~~الله تعالى:
# عن رجل شريف متمسك بالسنة، لكن يحصل له أحيانا ريبة في تفضيل أبي بكر
~~وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم، فيغلب على ظنه أن عليا - رضي الله عنه -
~~أفضل منهم، ويستدل بقوله - صلى الله عليه وسلم -: «أنت مني وأنا منك»،
~~وبقوله - صلى الله عليه وسلم -: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى»، وهارون
~~كان من موسى بمنزلة رفيعة ولم يكن عنده أعز
# PageV01P026
# منه، وبقوله - صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر: «لأعطين الراية غدا رجلا
~~يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه» فأعطاها لعلي،
# PageV01P027
# وبقوله - صلى الله عليه وسلم -: «من كنت مولاه فعلي مولاه» "اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه وأدر الحق معه كيف ما دار"، وبقوله يوم غدير خم:
~~«أذكركم الله في أهل بيتي»، وبقوله تعالى: {فقل تعالوا ندع أبناءنا
~~وأبناءكم} الآية،
# PageV01P028
# وبقوله تعالى: {هذان خصمان اختصموا في ربهم} وبقوله سبحانه وتعالى: {هل
~~أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا} ويزعم أن هذه السورة
~~نزلت في علي - رضي الله عنه -. أفتونا مأجورين.
# PageV01P029
# الجواب:
# الحمد لله رب العالمين. يجب أن تعلم أولا أن التفضيل يكون إذا ثبت للفاضل
~~من الخصائص ما لا يوجد للمفضول، فإذا استويا في أسباب الفضل وانفرد أحدهما
~~بخصائص لم يشركه فيها الآخر كان أفضل منه. وأما ما كان مشتركا بين الرجل
~~وغيره من المحاسن، فتلك مناقب وفضائل ومآثر، لكن لا توجب تفضيله على غيره.
~~وإذا كانت مشتركة فليست من خصائصه.
# وإذا كان كذلك، ففضائل الصديق رضي الله عنه التي ميز بها خصائص لم يشركه
~~فيها أحد، وأما فضائل علي - رضي الله عنه - فمشتركة بينه وبين غيره. وذلك
~~أن قوله: «لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، لا يبقين
~~في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة ms1 أبي بكر، إن أمن الناس علي في
# PageV01P030
# صحبته وذات يده أبو بكر» وهذا الحديث فيه ثلاث خصائص لم يشرك أبا بكر
~~فيها غيره:
# [الأولى]: قوله - صلى الله عليه وسلم -: «إن أمن الناس علينا في صحبته
~~وذات يده أبو بكر» بين فيه أنه ليس لأحد من الصحابة عليه من حق في صحبته
~~وماله مثل ما لأبي بكر - رضي الله عنه -.
# الثانية: قوله: «لا تبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر»،
~~وهذا تخصيص له دون سائر الصحابة. وقد أراد بعض الكذابين أن يروي لعلي - رضي
~~الله عنه - مثل ذلك، لكن الصحيح والثابت لا يعارض بالضعيف الموضوع.
# الثالثة: قوله: «لو كنت متخذا خليلا من أهل الأرض لاتخذت أبا بكر خليلا»
~~فإنه نص في أنه لا أحد من البشر يستحق الخلة لو كانت ممكنة إلا أبا بكر،
~~ولو كان غيره أفضل منه لكان أحق بها لو كانت واقعة.
# PageV01P031
# وكذلك أمره لأبي بكر أن يصلي بالناس مدة مرضه من خصائصه التي لم يشركه
~~فيها أحد. ولم يأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أمته أن تصلي خلف أحد في
~~حياته بحضرته إلا خلف أبي بكر.
# وكذلك تأميره له من المدينة على الحج ليقيم السنة ويمحو أثر الجاهلية،
~~فإن هذا من خصائصه.
# وكذلك قوله في الحديث الصحيح: «ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر
~~كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي» ثم قال عليه الصلاة والسلام: «يأبى
~~الله والمؤمنون إلا أبا بكر»
# وأمثال هذه الأحاديث كثيرة تبين أنه لم يكن في الصحابة من يساويه.
# PageV01P032
# وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -: «أنت مني وأنا منك»، فهذه العبارة قد
~~قالها لغيره من المؤمنين، كما قالها عليه السلام لجلبيب الذي قتل عدة من
~~الكفار: «هذا مني وأنا منه».
# PageV01P033
# وفي الصحيحين: «إن الأشعريين إذا كانوا في السفر أو نقصت نفقة عيالهم
~~بالمدينة جمعوا ما كان معهم في ثوب واحد ثم قسموه بينهم بالسوية، هم مني
~~وأنا منهم». فقد جعل الأشعريين أبا موسى وأبا عامر وغيرهما منه وهو ms2 منهم،
~~كما قال لعلي: «أنت مني وأنا منك».
# PageV01P034
# وقال تعالى: {والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم}
~~وقال تعالى: {ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا
~~منهم} وقال تعالى: {ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم}.
# وقال - صلى الله عليه وسلم -: «من غشنا فليس منا، ومن حمل علينا السلاح
~~فليس منا» ونحو ذلك.
# PageV01P035
# وهذه العبارة تستعمل في النوع الواحد فيقال: "هذا من هذا" إذا كان من
~~نوعه، فكل من كان من المؤمنين الكاملي الإيمان فهو من النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - والنبي منه.
# وقوله - صلى الله عليه وسلم - في قصة بنت حمزة: «أنت مني وأنا منك»
~~وكقوله لزيد بن حارثة: «أنت أخونا ومولانا» ومعلوم أن
# PageV01P036
# هذا ليس مختصا بزيد، بل كل من كان من مواليه يطلق عليه هذا الكلام لقوله
~~تعالى: {فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم}. فكذلك قوله
~~لعلي: «أنت مني وأنا منك»، وليس ذلك من خصائصه، بل من كان موافقا للنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - في كمال الإيمان كان من النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~والنبي منه.
# وكذلك قوله: «لأعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله» هو
~~من أصح الأحاديث وهو أصح حديث روي في فضائل علي - رضي الله عنه -، أخرجاه
~~في الصحيحين. وقد زاد فيه بعض الكذابين أن الراية أخذها أبو بكر وعمر
~~فهربا. وفي الصحيح أنه لما قال - صلى الله عليه وسلم -: «لأعطين الراية
~~رجلا» قال عمر: "ما أحببت الإمارة إلا يومئذ" واستشرف لها عمر وغيره. ولو
~~جاء
# PageV01P037
# منهزما لما استشرف لها، فهذا الحديث رد على الناصبة الواقعين في علي -
~~رضي الله عنه -، تبا لهم فإنه مؤمن تقي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله.
~~ولكن ليس هذا من خصائصه، بل كل مؤمن كامل الإيمان يحب الله ورسوله، ويحبه
~~الله ورسوله. وقد قال تعالى: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه}، وهؤلاء
~~الذين قاتلوا أهل الردة، وإمامهم أبو بكر.
# وفي الصحيح أنه قال - صلى الله عليه ms3 وسلم - للأنصار: «والله إني لأحبكم».
# PageV01P038
# وفي الصحيح أن عمرو بن العاص سأله: أي الناس أحب إليك؟ قال: «عائشة».
~~قال: فمن الرجال؟ قال: «أبوها». وهذا فيه أن أبا بكر أحب الرجال إليه؛ وهذا
~~من خصائصه - رضي الله عنه -.
# وكان أسامة بن زيد يسمى الحب بن الحب، لحب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~له ولأبيه. وأمثال هذه النصوص التي تبين أنه ليس كل شخص عرف أنه يحب الله
~~ورسوله ويحبه الله ورسوله يجب أن يكون
# PageV01P039
# أفضل الخلق، فإن هذا الوصف ثابت لخلائق كثيرين، فليس هذا من خصائص الشخص
~~المعين.
# وأما قوله: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى» فحديث صحيح،
~~وهذا قاله في غزوة تبوك لما استخلفه
# PageV01P040
# على المدينة، فطعن بعض الناس فيه وقالوا: إنما استخلفه لأنه يبغضه، وكان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج من المدينة استخلف رجلا من أمته،
~~وكان يكون بها رجال من المؤمنين القادرين يستخلفه عليهم. فلما كان عام تبوك
~~لم يأذن لأحد من المؤمنين القادرين في التخلف، فلم يتخلف أحد بلا عذر إلا
~~عاص لله ورسوله. فكان ذلك استخلافا ضعيفا، فطعن فيه المنافقون بهذا السبب.
~~فبين له النبي - صلى الله عليه وسلم - أني لم أستخلفك لنقص قدرك عندي، فإن
~~موسى استخلف هارون وهو شريكه في الرسالة، أفما ترضى أن تكون مني بمنزلة
~~هارون من موسى فتخلفني في أهلي كما خلف هارون أخاه موسى؟ ومعلوم أنه استخلف
~~غيره قبله، وكان أولئك منه بهذه المنزلة، فلم يكن هذا من خصائصه. ولو كان
~~هذا الاستخلاف أفضل من غيره لم يخف ذلك على علي - رضي الله عنه - ولم يخرج
~~إليه وهو يبكي ويقول: "أتخلفني في النساء والصبيان؟ "
# ومما بين ذلك أنه بعد هذا الاستخلاف أمر عليه أبا بكر عام تسع.
# PageV01P041
# فإن هذا الاستخلاف كان في غزوة تبوك - في أوائلها - فلما رجع من الغزو
~~أمر أبا بكر على الحج ثم أردفه بعلي، فلما لحقه قال: "أمير أو مأمور؟ "
~~قال: "بل مأمور"، فكان أبو بكر يصلي بعلي وغيره ويأمر على ms4 علي، وعلي وغيره
~~من الصحابة يطيعون أبا بكر. وعلي على نبذ العهود التي كانت بين النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وبين المشركين. لأن العادة كانت جارية أنه لا يعقد العهود
~~ولا يحلها إلا رجل من أهل بيته، ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم -: "لا
~~يبلغ عني العهد إلا رجل من أهل بيتي"، للعادة الجارية. ولم يكن هذا من
~~خصائص علي - رضي الله عنه -، بل أي رجل من عترته نبذ العهد حصل به المقصود،
~~لكن علي - رضي الله عنه - أفضل بني هاشم بعد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، فكان أحق الناس بالتقدم من سائر الأقارب. فلما أمر أبا بكر بعد
~~قوله: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى» علمنا أنه لا دلالة فيه
~~على أنه بمنزلة هارون من كل وجه، إذ لو كان كذلك لم يقدم عليه أبو بكر لا
~~في الحج ولا في الصلاة، كما أن هارون لم يكن موسى يقدم عليه غيره. وإنما
~~شبهه به في الاستخلاف خاصة، وهذا أمر مشترك بينه وبين غيره.
# PageV01P042
# وقد شبه النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصحيح أبا بكر بإبراهيم وعيسى،
~~وشبه عمر بنوح وموسى لما أشارا عليه في أسرى بدر هذا بالفدى وهذا بالقتل،
~~وهذا أعظم من تشبيه علي بهارون، ولم يوجب ذلك أن يكونا بمنزلة أولئك الرسل
~~مطلقا، ولكن تشابها بالرسل هذا في شدته في الله وهذا في لينه في الله،
~~وتشبيه الشيء بالشيء لمشابهته به من بعض الوجوه كثير في الكتاب والسنة
~~وكلام العرب.
# وأما قوله: "من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
~~وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار" فهذا الحديث ليس في
~~شيء من الأمهات؛ إلا في
# PageV01P043
# الترمذي وليس فيه إلا: «من كنت مولاه فعلي مولاه». وأما الزيادة فليست في
~~الحديث. وقد سئل عنها الإمام أحمد فقال: الزيادة كوفية. ولا ريب أنها كذب
~~لوجوه. أحدها أن الحق لا يدور مع شخص معين بعد النبي - صلى الله ms5 عليه وسلم
~~-، لا مع أبي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي رضي الله عنهم، لأنه لو كان
~~كذلك لكان بمنزلة النبي - صلى الله عليه وسلم - يجب اتباعه في كل ما يقوله،
~~ومعلوم أن عليا كان ينازعه أصحابه وأتباعه في مسائل كثيرة ولا يرجعون فيها
~~إلى قوله، بل فيها مسائل وجد فيها نصوص عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~توافق قول من نازعه، كالمتوفى عنها زوجها وهي حامل. فإن عليا - رضي الله
~~عنه - أفتى بأنها تعتد أبعد الأجلين، وعمر وابن مسعود رضي
# PageV01P044
# الله عنهما وغيرهما أفتوا بأنها تعتد بوضع الحمل، وبهذا جاءت سنة النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -. وكان أبو السنابل يفتي بمثل قول علي - رضي الله
# PageV01P045
# عنه - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كذب أبو السنابل، قد حللت
~~فانحكي» قاله لسبيعة الأسلمية لما سألته عن ذلك.
# وقوله: " اللهم انصر من نصره واخذل من خذله" خلاف الواقع، فإن الواقع ليس
~~كذلك. بل قاتل معه أقوام يوم صفين فما انتصروا، وأقوام لم يقاتلوا فما
~~خذلوا، كسعد بن أبي وقاص الذي فتح العراق، لم يقاتل معه، وكذلك أصحاب
~~معاوية وبني أمية الذين قاتلوه فتحوا كثيرا من بلاد الكفار ونصرهم الله
~~تعالى.
# PageV01P046
# وكذلك قوله: "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" مخالف لأصول الإسلام؛
~~فإن القرآن قد بين أن المؤمنين إخوة مع اقتتالهم وبغي بعضهم على بعض، هم
~~إخوة مؤمنون كما قال تعالى: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا
~~بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر
~~الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين * إنما
~~المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم}. فكيف يجوز أن يقول النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - للواحد من أمته: "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" والله
~~تعالى قد أخبر أنه ولي المؤمنين والمؤمنون أولياؤه وأن بعضهم أولياء بعض
~~وأنهم إخوة وإن اقتتلوا أو بغى بعضهم على بعض.
# وأما قوله: «من كنت مولاه فعلي مولاه» فمن علماء الحديث من طعن ms6 فيه
~~كالبخاري وغيره، ومنهم من حسنه كأحمد بن حنبل والترمذي وغيرهما، فإن كان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك [فما] أراد به ولاية يختص بها، [بل]
~~لم يرد به إلا الولاية المشتركة، وهي ولاية الإيمان التي جعلها الله بين
~~المؤمنين. وتبين بهذا أن عليا - رضي الله عنه - من المؤمنين
# PageV01P047
# المتقين الذين يجب موالاتهم، ليس كما تقول النواصب أنه لا يستحق
~~الموالاة. والموالاة ضد المعاداة. ولا ريب أنه يجب موالاة جميع المؤمنين،
~~وعلي من سادات المؤمنين، كما يجب موالاة أبي بكر وعمر وعثمان وسائر
~~المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم، ونقص إيمانه بقدر ما ترك من موالاتهم
~~الواجبة، وقد قال تعالى: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين
~~يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين
~~آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون} وهذه موجبة لموالاة جميع المؤمنين.
# وحديث التصدق بالخاتم في الصلاة كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة. وذلك مبين
~~بوجوه كثيرة مبسوطة في غير هذا الموضع.
# وأما قوله: يوم غدير خم: «أذكركم الله في أهل بيتي» وهذا حديث رواه مسلم،
~~وليس هذا من خصائص علي، بل هو مساو لجميع
# PageV01P048
# أهل البيت، آل علي وجعفر وعقيل وآل العباس. وأبعد الناس عن هذه الوصية
~~الرافضة، فإنهم من شؤمهم يعادون العباس وذريته، بل يعادون جمهور أهل بيت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ويعينون الكفار عليهم، كما أعانوا التتار على
~~الخلفاء من بني العباس، فهم يعاونون الكفار
# PageV01P049
# ويعادون أهل البيت. وأما أهل السنة فيعرفون حقوق أهل البيت ويحبونهم
~~ويوالونهم ويلعنون من ينصب لهم العداوة.
# وأما آية المباهلة فليست أيضا من خصائصه - رضي الله عنه -، بل قد دعا
~~عليا وفاطمة والحسن والحسين كما رواه مسلم، ودعوتهم لم تكن لأنهم أفضل
~~الأمة، بل لأنهم أخص أهل بيته، كما روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أدى زكاة علي وفاطمة والحسن والحسين وقال:
~~«اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس
# PageV01P050
# وطهرهم تطهيرا». فدعا لهم دعوة خصهم بها. ولما كانت ms7 المباهلة بالنساء
~~والأبناء والأنفس دعا هؤلاء.
# ولفظ "الأنفس" يعبر بها عن النوع الواحد، كما قال تعالى: {لولا إذ
~~سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا}، وقال تعالى: {فتوبوا إلى
~~بارئكم فاقتلوا أنفسكم} أي: يقتل بعضكم بعضا، وقوله: «أنت مني وأنا منك»
~~ليس المراد أنه من ذاته، ولا ريب أن أعظم الناس قدرا من الأقارب هو علي -
~~رضي الله عنه -، فله من مزية القرابة والإيمان ما لا يوجد لبقية القرابة
~~والصحابة، فدخل بذلك في المباهلة. وذلك لا يمنع أن يكون في غير الأقارب من
~~هو أفضل منه؛ لأن المباهلة وقعت بالأقارب، فلهذا لم يباهل بأبي بكر وعمر
~~وعثمان رضي الله عنهم ونحوهم.
# PageV01P051
# وأما قوله تعالى: {هذان خصمان اختصموا في ربهم}، ففي الصحيح عن أبي ذر -
~~رضي الله عنه - أنها نزلت في المختصمين يوم بدر، وأول من برز من المؤمنين
~~علي وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي
# PageV01P052
# الله عنهم، برزوا لعتبة وشيبة والوليد بن عتبة. وهذه فضيلة مشتركة بين
~~علي وحمزة وعبيدة، بل سائر البدريين يشاركونهم في هذه الخصومة.
# PageV01P053
# ولو قدر أنها نزلت في الستة المبارزين فلا يدل على أنهم أفضل من غيرهم،
~~بدليل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - والحسن والحسين وأبو بكر وعمر
~~وعثمان وغيرهم ممن هو أفضل من عبيدة بن الحارث باتفاق أهل السنة منقبة لهم
~~وفضيلة، وليست من الخصائص التي توجب كون صاحبها أفضل من غيره.
# وأما سورة: {هل أتى} وقول من يقول إنها نزلت لما تصدقوا على مسكين ويتيم
~~وأسير، ويذكرون أن ذلك كان لما تصدقت فاطمة رضي الله عنها بقوت الحسن
~~والحسين، وهذا كذب لأن سورة {هل أتى} مكية بالإجماع، والحسنين إنما ولدا في
~~المدينة بعد غزوة بدر باتفاق أهل العلم. وبتقدير صحتها فليس في هذا ما يدل
~~على أن من أطعم مسكينا ويتيما وأسيرا كان أفضل الأمة وأفضل الصحابة، بل
~~الآية عامة مشتركة
# PageV01P054
# بين كل من فعل هذا الفعل، وتدل على استحقاقه لثواب الله تعالى على هذا
~~العمل، [مع أن] غيره من الأعمال كالإيمان بالله والصلوات في ms8 مواقيتها
~~والجهاد في سبيل الله تعالى أفضل من هذا العمل بالإجماع.
# وهذا جواب هذه المسائل والله أعلم.
# واعلم أن كل ما يظن أن فيه دلالة على فضيلة غير أبي بكر إما أن يكون كذبا
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإما أن يكون لفظا محتملا لا دلالة
~~فيه. وأما النصوص المفضلة لأبي بكر فصحيحة صريحة، مع دلائل أخرى من القرآن
~~والإجماع والاعتبار والاستدلال. والله أعلم. PageV01P055 ms9