######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010414
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن تيمية
#META# 010.AuthorNAME	:: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى : 728هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 728
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسالة إلى السلطان الملك الناصري
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التراث السياسي
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رسالة إلى السلطان الملك الناصري
#META# 030.LibURI	:: JK_010414
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، ولو كره
~~المشركون).
# (يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم: تؤمنون
~~بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم
~~تعلمون. يغفر لكم ذنوبكم، ويدخلكم في جنات عدن ذلك الفوز العظيم. وأخرى
~~تحبونها نصر من الله وفتح قريب، وبشر المؤمنين. يا أيها الذين آمنوا كونوا
~~أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين: من أنصاري إلى الله، قال
~~الحواريون: نحن أنصار الله. فآمنت طائفة من بني إسرائيل، وكفرت طائفة،
~~فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين).
# (يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم
~~إلى الأرض. أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة، فما متاع الحياة الدنيا في
~~الآخرة إلا قليل. إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما، ويستبدل قوما غيركم، ولا
~~تضروه شيئا، والله على كل شيء قدير. إلا تنصروه فقد نصره الله، إذ أخرجه
~~الذين كفروا، ثاني اثنين إذ هما في الغار، إذ يقول لصاحبه: لا تحزن، إن
~~الله معنا. فأنزل سكينته عليه، وأيده بجنود لم تروها، وجعل كلمة الذين
~~كفروا السفلى، وكلمة الله هي العليا، والله عزيز حكيم. انفروا خفافا
~~وثقالا، وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله، ذلكم خير لكم إن كنتم
~~تعلمون).
# إلى سلطان المسلمين
# نصر الله به الدين، وقمع به الكفار والمنافقين، وأعز به الجند المؤمنين،
~~وأدالهم به على القوم المفسدين.
# سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# فإنا نحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، وهو للحمد أهل، وهو على كل شيء
~~قدير، ونسأله أن يصلي على محمد عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم
~~تسليما.
# أما بعد، فإن الله قد تكفل بنصر هذا الدين إلى يوم القيامة، وبظهوره على
~~الدين كله. وشهد بذلك، وكفى بالله شهيدا.
# وأخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم، أنه لا تزال طائفة من أمته
~~ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم إلى ms1 يوم القيامة، وأخبر أنهم بالناحية
~~الغربية عن مكة والمدينة وهي أرض الشام وما يليها، وكما أخبرنا أنه لا تقوم
~~الساعة حتى تقاتلوا الترك قوما صغار الأعين ذلف الأنف، ينتعلون الشعر، كأن
~~وجوههم المجان المطرقة.
# وأخبر أن أمته لا يزالون يقاتلون الأمم حتى يقاتلوا الأعور الدجال، حين
~~ينزل عيسى بن مريم من السماء، على المنارة البيضاء شرقي دمشق، فيقتل
~~المسلمون جنده القادم معه من يهود أصبهان وغيرهم.
# وأخبر صلى الله عليه وسلم أن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من
~~يجدد دينها، ولا يكون التجديد إلا بعد استهدام.
# وقال: )سألت ربي أن لا يسلط على أمتي عدوا من غيرهم فيجتاحهم، فأعطانيها،
~~وسألته أن لا يهلكهم بسنة عامة، فأعطانيها(.
# وما زالت دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم، تظهر شيئا بعد شيء.
# وقد أظهر الله في هذه الفتنة من رحمته بهذه الأمة وجندها ما فيه عبرة حيث
~~ابتلاهم بما يكفر به من خطاياهم، ويقبل بقلوبهم على ربهم، ويجمع كلمتهم على
~~ولي أمرهم، وينزع الفرقة والاختلاف من بينهم، ويحرك عزماتهم للجهاد في سبيل
~~الله وقتال الخارجين عن شريعة الله. PageV01P001 فإن هذه الفتنة التي جرت،
~~وإن كانت مؤلمة للقلوب فما هي إن شاء الله إلا كالدواء الذي يسقاه المريض
~~ليحصل له الشفاء والقوة. وقد كان في النفوس من الكبر والجهل والظلم ما لو
~~حصل معه ما تشتهيه من العز لأعقبها ذلك بلاء عظيما. فرحم الله عباده برحمته
~~التي هو أرحم بها من الوالدة بولدها، وانكشف لعامة المسلمين شرقا وغربا
~~حقيقة حال هؤلاء المفسدين الخارجين عن شريعة الإسلام وإن تكلموا
~~بالشهادتين، وعلم من لم يكن يعلم ما هم عليه من الجهل والظلم والنفاق
~~والتلبيس والبعد عن شرائع الإسلام ومناهجه، وحنت إلى العساكر الإسلامية
~~نفوس كانت معرضة عنهم، ولانت لهم قلوب كانت قاسية عليهم، وأنزل الله عليهم
~~من ملائكته وسكينته ما لم يكن في تلك الفتنة معهم، وطابت نفوس أهل الإيمان
~~ببذل النفوس والأموال للجهاد في سبيل الله، وأعدوا العدة لجهاد عدو الله
~~وعدوهم، ms2 وانتبهوا من سنتهم، واستيقظوا من رقدتهم، وحمدوا الله على ما أنعم
~~به من استعداد السلطان والعسكر للجهاد، وما جمعه من الأموال للإنفاق في
~~سبيل الله. فإن الله فرض على المسلمين الجهاد بالأموال والأنفس. والجهاد
~~واجب على كل مسلم قادر، ومن لم يقدر أن يجاهد بنفسه فعليه أن يجاهد بماله
~~إن كان له مال يتسع لذلك، فإن الله فرض الجهاد بالأموال والأنفس. ومن كنز
~~الأموال عند الحاجة إلى إنفاقها في الجهاد، من الملوك أو الأمراء أو الشيوخ
~~أو العلماء أو التجار أو الصناع أو الجند أو غيرهم، فهو داخل في قوله
~~سبحانه: (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم
~~بعذاب أليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم،
~~هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون)، خصوصا إن كانت الأموال من
~~أموال بيت المال، أو أموال أخذت بالربا ونحوه، أو لم تؤد زكاتها، ولم تخرج
~~حقوق الله منها.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحض المسلمين على الإنفاق في سبيل الله،
~~حتى إنه في غزاة تبوك حضروا وكان المسلمون في حاجة شديدة. فجاء عثمان بن
~~عفان بألف راحلة من ماله في سبيل الله بأحلاسها وأقتابها، وأعوزت خمسين
~~راجلة فكملها بخمسين فرسا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: )ما ضر عثمان ما
~~فعل بعد اليوم(، وذم الله المخلفين عن الغزو في سورة براءة بأقبح الذم حين
~~قال: (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم، وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال
~~اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها، ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله
~~وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره، والله لا يهدي القوم
~~الفاسقين). وقال: (إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم).
# فمن ترك الجهاد عذبه الله عذابا أليما بالذل وغيره، ونزع الأمر منه
~~فأعطاه لغيره، فإن هذا الدين لمن ذب عنه.
# وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: )عليكم بالجهاد، فإنه باب من
~~أبواب الله يذهب الله به عن النفوس الهم والغم(. وقال صلى الله عليه ms3 وسلم:
~~)لن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة وقتال، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج
~~مع الكرب، وأن مع العسر يسرا(.
# ومتى جاهدت الأمة عدوها ألف الله بين قلوبها، وإن تركت الجهاد شغل بعضها
~~ببعض.
# ومن نعم الله على الأمة أنها قد اجتمعت على ذلك في الشرق والغرب، حتى إن
~~المؤمنين من أهل المشرق قد تحركت قلوبهم انتظارا لجنود الله، وفيهم من نوى
~~أن يخرج مع العدو إذا جمعوا ثم، إما أن يقفز عنهم وإما أن يوقع بهم.
~~والقلوب الساعة محترقة مهتزة لنصر الله ورسوله على القوم المفسدين، حتى إن
~~بالموصل والجزيرة وجبال الأكراد خلقا عظيما مستعدين للجهاد، مرتقبين
~~العساكر سواء تحرك العدو أو لم يتحرك.
# وكذلك قدمت بنت بيدرا، وكانت مأسورة في بيت قازان، فأخبرت بما جرى بينه
~~وبين أخيه وأمه مما يؤيد ذلك، وهي الساعة في نيتها تذهب إلى مصر، وقد أقامت
~~في بيتهم مدة إلى نصف شوال على ما ذكرت. PageV01P002 وسواء ألقى الله بينهم
~~الفرقة والاختلاف وأهلك رؤساءهم أو لم يكن، فإن الأمر إذا كان كذلك فهذا
~~عون عظيم من الله للمسلمين.
# وقد اتصل بالداعي أخبار صادقة من جهات يوثق بها بما قد مال مع المسلمين
~~من أمراء تلك البلاد، حتى من المغول، ولا بد أن السلطان يطالع بذلك من تلك
~~البلاد، فهناك قوم صالحون ساعون في مصالح المسلمين كشيخ الجزيرة الشيخ
~~أحمد.
# وجاءتنا أخبار من غير واحد بأن الخربندا أخا قازان قد قدم الروم، وهو
~~يجمع العساكر للقدوم.
# وقدمت بنت لبيدرا كانت مأسورة في بيت قازان وذكرت أحوالا من الكلام بين
~~قازان وأخيه الخربندا وأمه، تدل على ذلك، وأن الخربندا هو في نية فاسدة
~~للمسلمين، وأمه تنهاه عن ذلك، وهو لا يقبل، ويوقع بينهم فتنة.
# فليس من الواجب أن يترك نصر الله ورسوله، والجهاد في سبيل الله إذا كان
~~عدو الله وعدو المسلمين قد وقع اليأس بينهم، بل هناك يكون انتهاز الفرصة،
~~ولا يحل للمسلمين أن ينتظروهم حتى يطأوا بلاد المسلمين كما فعلوا عام أول، ms4
~~فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: )ما غزي قوم في عقر دارهم إلا ذلوا(.
~~والله قد فرض على المسلمين الجهاد لمن خرج عن دينه وإن لم يكونوا يقاتلونا.
~~كما كان النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه يجهزون الجيوش إلى العدو وإن كان
~~العدو لا يقصدهم، حتى إنه لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت
~~مصيبته أعظم المصائب، وتفرق الناس بعد موته واختلفوا، أنفذ أبو بكر الصديق
~~رضي الله عنه جيش أسامة بن زيد الذي كان قد أمره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى الشام إلى غزو النصارى، والمسلمون إذ ذاك في غاية الضعف. فلما
~~رآهم العدو فزعوا وقالوا: لو كان هؤلاء )ضعافا( ما بعثوا جيشا.
# وكذلك أبو بكر الصديق لما حضرته الوفاة قال لعمر بن الخطاب: )لا يشغلكم
~~مصيبتكم بي عن جهاد عدوكم(. وكانوا هم قاصدين للعدو لا مقصودين.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته، وهو يقول: )نفذوا جيش أسامة،
~~نفذوا جيش أسامة(. لا يشغله ما هو فيه من البلاء الشديد عن مجاهدة العدو.
# والساعة لما ذهب أمير بحلب بعسكر إلى الجزيرة، وتصيد هناك، طار الصيت في
~~البلاد.. العسكر، فامتلأت قلوب البنجاي كذا رعبا، أن يظهروا زي المسلمين
~~لئلا يؤخذوا، وفي قلوب العدو رعب لا يعلمه إلا الله. وقد هيىء لهم في
~~البلاد إقامات كثيرة من الشعير وغيره، والمسلمون هناك يدعون الله أن يكون
~~رزق المسلمين.
# وأقل ما يجب على المسلمين أن يجاهدوا عدوهم في كل عام مرة، وإن تركوه
~~أكثر من ذلك فقد عصوا الله ورسوله، واستحقوا العقوبة. وكذلك إذا تقاعدوا
~~حتى يطأ العدو أرض الإسلام. والتجربة تدل على ذلك، فإنه لما كان المسلمون
~~يقصدونهم في تلك البلاد لم يزالوا منصورين. وفي نوبتي حمص الأولى والثانية
~~لما مكنوهم من دخول البلاد كاد المسلمون في تلك النوبة أن ينكسروا، لولا أن
~~ثبت الله، وجرى في هذه المدة ما جرى. وما قصدهم المسلمون قط إلا نصروا،
~~كنوبة عين جالوت والفرات، والروم. ونحن نرجو أن ms5 يستأصلهم الله تعالى، ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله، فإن البشارات متوفرة على ذلك.
# وقد حدثنا أبي رحمه الله أنه كان عندهم كتاب عتيق وقف عليه من أكثر من
~~خمسين سنة، قبل مجيء التتار إلى بغداد، وهو مكتوب من سنين كثيرة وفي آخره:
~~والتتار يقلعهم المصريون. وقد رأى المسلمون أنواعا من المبشرات بنصر الله
~~ورسوله، وهذا لا شك فيه إن شاء الله.
# وليست هذه النوبة كتلك، فإن تلك المرة كان فيها أمور لا يليق ذكرها عفا
~~الله عنها، وما فعله الله بالمسلمين كان أحمد في حقهم. ثم لا شك أن الله
~~ينصر دينه وينتقم من أعدائه. وقد قال تعالى: (ولو يشاء الله لانتصر منهم
~~ولكن ليبلو بعضكم ببعض، والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم.
~~سيهديهم ويصلح بالهم، ويدخلهم الجنة عرفها لهم. يا أيها الذين آمنوا إن
~~تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم).
# ثم في الحركة في سبيل الله أنواع من الفوائد:
# أحدها: طمأنينة قلوب أهل البلاد، حتى يعمروا ويزدرعوا، وإلا فما دامت
~~القلوب خائفة لا يستقيم الحال. PageV01P003 الثانية: أن البلاد الشمالية
~~كحلب ونحوها فيها خير كثير ورزق عظيم ينتفع به العسكر.
# الثالثة: أنه يقوي قلوب المسلمين في تلك البلاد من الأعوان والنصحاء،
~~ويزداد العدو رعبا، وإن لم تحصل حركة فترت القلوب، وربما انقلب قوم فصاروا
~~مع العدو، فإن الناس مع القائم. ولما جاء العسكر إلى الشام كان فيه مصلحة
~~عظيمة، ولو تقدم بعضهم إلى الثغر كان في غاية الجودة.
# الفائدة الرابعة: أنهم إن ساروا أو بعضهم، حتى يأخذوا ما في بلد الجزيرة
~~من الإقامات والأموال السلطانية، من غير إيذاء المسلمين كان من أعظم
~~الفوائد، وإن ساروا قاطنين متمكنين نزلت إليهم أمراء تلك البلاد من أهل
~~الأمصار والجبال، واجتمعت جنود.. فإن غالب أهل البلاد قلوبهم مع المسلمين
~~إلا الكفار من النصارى ونحوهم، وإلا الروافض ونحوهم من أهل البدع هواهم مع
~~العدو، فإنهم أظهروا السرور بانكسار عسكر المسلمين وأظهروا الشماتة بجمهور
~~المسلمين، وهذا معروف لهم من نوبة بغداد وحلب، وهذه النوبة ms6 أيضا كما فعل
~~أهل الجرد والكسروان، ولهذا خرجنا في غزوهم لما خرج إليهم العسكر. وكان في
~~ذلك خيرة عظيمة للمسلمين.
# فإذا كانت عامة القلوب هناك وهنا مع هذا العسكر المنصور وقد أقامه الله
~~سبحانه وأيده وأمده بنعمته على محمد وأمته، وقلوب العدو في غاية الرعب منه،
~~والله لقد رأى الداعي من رعبهم ما لا يوصف، حتى إن وزيرهم يحيى قال قدام
~~الداعي ومولاي يسمع: واحد منكم يغلب ستة من هؤلاء. وهكذا يخبر القادمون من
~~هناك أنهم مرعوبون جدا. فمن نعمة الله على المسلمين أن ييسر غزاة ينصر الله
~~بها دينه هنا وهناك، وما ذلك على الله بعزيز.
# وليس من شريعة الإسلام أن المسلمين ينتظرون عدوهم حتى يقدم عليهم. هذا لم
~~يأمر الله به ولا رسوله ولا المسلمون، ولكن يجب على المسلمين أن يقصدوهم
~~للجهاد في سبيل الله، وإن بدأوا هم بالحركة فلا يجوز تمكينهم حتى يعبروا
~~ديار المسلمين، بل الواجب تقدم العساكر الإسلامية إلى ثغور المسلمين. فالله
~~تعالى يختار المسلمين في جميع الأمور ما فيه صلاح الدنيا والآخرة.
# والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# والحمد لله وحده، وصلى الله على محمد عبده ورسوله.
# والحمد لله وحده، وصلاته على محمد عبده ونبيه ورسوله وحبيبه وخليله، وعلى
~~آله وصحبه أجمعين، عدد ما أحاط به علمه، وجرى به قلمه، حتى يرث الأرض ومن
~~عليها وهو خير الوارثين.
# آخر الرسالة، والحمد لله وحده.
# فتوى حول التغني بالقرآن
# )الحمد لله رب العالمين. ما تقول أئمة الدين، رضي الله عنهم وجعلهم
~~عاملين بما علموا، مخلصين مصيبين، في قراءة القرآن بما يخرجه عن استقامته
~~التي أجمع أئمة القراء عليها، من تمطيط، أو ترجيع بالألحان المطربة، أو مد
~~مجمع على قصره، أو قصر مجمع على مده، أو إظهار ما أجمع على إدغامه، أو
~~إدغام ما أجمع على إظهاره، أو تشديد ما أجمع على تخفيفه، أو تخفيف ما أجمع
~~على تشديده، أو بما يزيل الحرف عن مخرجه أو صفته، وما أشبه ذلك مما يعانيه
~~بعض القراء. وهل يجوز سماعها أو ms7 استماعها؟ فإن لم تجز، فهل يلزم سامعها أن
~~ينكر على قارئها؟ فإن لزمه وترك فهل يأثم؟ وإن أنكر على قارئها ولم يقبل
~~فهل يجب عليه شيء أم لا؟ أفتونا مأجورين يرحمكم الله. والحمد لله وحده(.
# أجاب شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن تيمية: الحمد لله. الناس مأمورون أن
~~يقرأوا القرآن على الوجه المشروع كما كان يقرأه السلف من الصحابة والتابعين
~~لهم بإحسان. فإن القراءة سنة يأخذها الآخر عن الأول.
# وقد تنازع الناس في قراءة الألحان، منهم من كرهها مطلقا، بل حرمها. ومنهم
~~من رخص فيها. وأعدل الأقوال فيها أنها إن كانت موافقة لقراءة السلف كانت
~~مشروعة، وإن كانت من البدع المذمومة نهي عنها.
# والسلف كانوا يحسنون القرآن بأصواتهم من غير أن يتكلفوا أوزان الغناء،
~~مثل ما كان أبو موسى الأشعري يفعل. فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: )لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود(.
# وقال لأبي موسى الأشعري: )مررت بك البارحة وأنت تقرأ، فجعلت أستمع
~~لقراءتك. فقال: لو علمت أنك تسمع لحبرته لك تحبيرا( أي لحسنته لك تحسينا.
~~PageV01P004 وكان عمر يقول لأبي موسى الأشعري: يا أبا موسى، ذكرنا ربنا
~~فيقرأ أبو موسى وهم يستمعون لقراءته.
# وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: )زينوا القرآن بأصواتكم(. وقال: )لله
~~أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن، من صاحب القينة إلى قينته(.
# وقال: )ليس منا من لم يتغن بالقرآن(، وتفسيره عند الأكثرين كالشافعي
~~وأحمد بن حنبل وغيرهما هو تحسين الصوت. وقد فسره ابن عيينة ووكيع وأبو عبيد
~~على الاستغناء به.
# فإذا حسن الرجل صوته بالقرآن كما كان السلف يفعلونه مثل أبي موسى الأشعري
~~وغيره فهذا حسن.
# وأما ما أحدث بعدهم من تكلف القراءة على ألحان الغناء فهذا ينهى عنه عند
~~جمهور العلماء، لأنه بدعة، ولأن ذلك فيه تشبيه القرآن بالغناء، ولأن ذلك
~~يورث أن يبقى قلب القارئ مصروفا إلى وزن اللفظ بميزان الغناء، لا يتدبره
~~ولا يعقله، وأن يبقى المستمعون يصغون إليه لأجل الصوت الملحن، كما ms8 يصغى إلى
~~الغناء، لا لأجل استماع القرآن وفهمه وتدبره والانتفاع به. والله سبحانه
~~أعلم. PageV01P005 ms9