######OpenITI#


#META# ad: 728

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# تحقيق وتوثيق: الدكتور ماجد محمد عبده

#META# ndata: بسم اللهDC7B1E39عين".

#META# auth: الواحدي :: ابن تيمية

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : الرسالة القبرصية مشكلة ¶ لشيخ الإسلام ابن تيمية ¶ ( 661  728) ¶ تحقيق وتوثيق : الدكتور ماجد محمد عبده ¶ [موجودة ضمن مجموع الفتاوى] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# Lng: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي

#META# higrid: 728

#META# bk: الرسالة القبرصية - نسخة أخرى مشكولة

#META# bkord: 8544

#META# archive: 23

#META# idx: 1

#META# iso: الرساله القبرصيه نسخه اخري مشكوله

#META# الكتاب: الرسالة القبرصية مشكلة

#META# authno: 54

#META# cat: كتب ابن تيمية

#META# authinf: الواحدي (000 - 468 ه) ( 000 - 1076 م) ¶ علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (أبو الحسن) مفسر، نحوي، لغوي، فقيه شاعر، إخباري. ¶ أصله من ساوه، ومن أولاد التجار. ¶ توفي بنيسابور في جمادى الآخرة، وقد شاخ. ¶ من تصانيفه: «البسيط» في نحو 16 مجلدا في التفسير، «المغازي»، «شرح ديوان المتنبي»، «الإغراب في الإعراب»، و«نفي التحريف عن القرآن الشريف». ¶ نقلا عن معجم المؤلفين لكحالة :: ابن تيمية، تقي الدين (661 - 728 ه، 1263 - 1328 م). ¶ تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي. ¶ • شيخ الإسلام في زمانه وأبرز علمائه، فقيه أصولي ومفتي الدين الحصيف وصاحب الآثار الكبرى في علوم الدين والفكر الإسلامي. ولد بحران بتركيا، ورحل إلى دمشق مع أسرته هربا من غزو التتار. وتلقى العلم على والده وعلى مشايخ دمشق وظهرت عليه علامات النجابة منذ نعومة أظفاره، فكان قوي الذاكرة سريع الحفظ. نهل من منهج النبوة، حتى آلت إليه الإمامة في العلم والعمل سنة 720 ه. ¶ • كان من أشد مفكري الإسلام نقدا للفلسفة وعلم الكلام، ودعا إلى وضع العقل بعد النقل وليس قبله. وقد صنف كتابا ضخما سماه درء تعارض العقل والنقل أو موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول رد فيه على شطحات الفلاسفة، وفند فيه دعاوى أهل الفرق الضالة حسب رأيه واجتهاده، ودافع فيه عن المنطق الفطري، وهو المنطق السليم، منطق القرآن الكريم. وفي كتابه الرد على المنطقيين حمل على دعوى أتباع أرسطو من المنطقيين الذين ذهبوا إلى أن المفاهيم التي ليست بديهية لاتدرك إلا بالحد (الدليل) بحجة أنها لما كانت غير بديهية كان لابد لها من دليل، وإلا كانت دعوتهم باطلة، وبين ابن تيمية أن تحديد المفاهيم تكتنفه الصعاب، وحتى من دافع عن المنطق من أهل الفلسفة وعلم الكلام، اضطر إلى التسليم بصعوبة تحديد الجنس أو الفصل الخاص، الذي يقوم عليه التعريف، ونسبه ابن تيمية إلى اختلاف الناس في سرعة إدراك الحد الأوسط في القياس مثل حيوان يمشي على أربع، والكلب حيوان، الكلب يمشي على أربع، فالحد الأوسط هنا وهو الكلب حيوان لا يحتاج إليه الذكي، ولا يستفيد منه الغبي. والنتيجة تحصيل حاصل. وانتقد كذلك نظريات البرهان عند أرسطو باعتبار أن البرهان يتناول الكليات الذهنية، في حين أن الكائنات موجودات جزئية، ولذلك فالبرهان لايؤدي إلى معرفة إيجابيته بالكائنات بشكل عام وبالله بشكل خاص. ¶ • ذهب ابن تيمية إلى مصر فسجن بها، ورجع إلى دمشق، وجاهد ضد التتار وحبسه السلطان لفتواه عن طلاق الثلاث، وتحرش به علماء دمشق عند السلطات ليوقعوا به، فحبس ثانية في قلعة دمشق ومات فيها. وخرجت البلدة على بكرة أبيها تشيع جنازته. ¶ • كان ابن تيمية صالحا مصلحا، داعيا إلى الإصلاح والعودة إلى القرآن والسنة، وكان ذا باع طويل في اللغة العربية وعلومها، وفي مختلف العلوم. تربو مصنفاته على ثلاثمائة مجلد في علوم الإسلام المختلفة من أهمها: اقتضاء الصراط المستقيم في الرد على أهل الجحيم؛ السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية؛ الصارم المسلول على شاتم الرسول؛ الواسطة بين الخلق والحق؛ العقيدة التدمرية؛ الكلام على حقيقة الإسلام والإيمان؛ العقيدة الواسطية؛ بيان الفرقان بين أولياء الشيطان وأولياء الرحمن؛ تفسير سورة البقرة؛ درء تعارض العقل والنقل؛ منهاج السنة النبوية؛ مجموعة الفتاوى. ¶ • خالف بعض الأئمة والعلماء بعض آراء ابن تيمية وفتاويه وردوا عليه. ومن هؤلاء العلماء: صفي الدين الهندي وتقي الدين السبكي وشمس الدين الذهبي وابن حجر العسقلاني والعز بن جماعة وبدر الدين محمد بن إبرهيم بن جماعة وغيرهم. ¶ نقلا عن ¶ الموسوعة العربية العالمية  http://www.mawsoah.net

#META# bkid: 34378

#META# max: 72

#META# comp: 1

#META# digitization_comments: [موجودة ضمن مجموع الفتاوى]

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-09-30

#META#Header#End#

### | CHECK [الرسالة القبرصية مشكلة]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الرسالة القبرصية(1)
# لشيخ الإسلام ابن تيمية
# ( 661 728)
# تحقيق وتوثيق
# الدكتور ماجد محمد عبده
# مقدمة
# الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على رسولنا وحبيبنا
~~محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته أجمعين وبعد.
# فهذه الرسالة لشيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله على صغر حجمها إلا أن فيها
~~من المعاني والدلائل العظيمات على عزة الإسلام والمسلم على مر العصور،
~~وياليتنا نجد في هذه الايام أمثال الشيخ ابن تيمية رحمه الله من يخاطب قادة
~~الفرس والروم وغيرهم لاستنقاذ أسارى المسلمين الذين تغص بهم سجود أعداء
~~الأمة من مشرقها إلى مغربها، لذا كان لزاما علينا أن نعيد نشر هذه الرسالة
~~محققة موثقة, وإن كان جهدي فيها جهد المقل, إلا أن المغزى من نشرها هو
~~استنهاض علماء الأمة لمخاطبة قادة الكفر العالمي لفك أسارى المسلمين الذين
~~لا ذنب لهم إلا أن يقولوا ربنا الله.
PageV01P001
# كان عملي في هذه الرسالة الكريمة التي أرسلها شيخ الإسلام إلى ملك قبرص هو
~~إعادة النظر في نصوصها وتصحيح يسير أخطائها الإملائية, ولقد وفقت بحمد الله
~~إلى نص مشكل لها, ثم قمت بتتبع كلام ابن تيمية كلمة كلمة وحاولت جهدي
~~الإشارة إلى الأدلة التي كان يبتغيها ابن تيمية في كل كلمة جاءت في رسالته,
~~فكانت كثيرة غزيرة بحمد الله سواء من القرآن ومن السنة وحتى من كتب أهل
~~الكتاب أنفسهم للرد على مابدلوه في دينهم وعقائدهم. ثم قمت بتوثيق النصوص
~~القرآنية التي استدل بها رحمه الله على كلامه, وقد كنت آتي بالآية كاملة إن
~~كان رحمه الله أشار إلى بعضها, كما قمت بتحقيق النصوص الحديثية من مصادرها
~~الأصلية, وقمت بتوثيقها حسب قوتها, فإن كانت في الصحيحين اكتفيت بذلك, وإن
~~كان في غيرها أشرت إليه وبينت صحته. كما قمت بالإشارات السريعة إلى معاني
~~بعض الكلمات التي قد تلتبس على القارىء الكريم, وأشرت كذلك إلى التعريف
~~ببعض الأعلام التي وردت فيها, كما اهتديت إلى نسخة قسمها بعض طلبة العلم
~~إلى فقرات فكان لكل ms01 فقرة منها عنوان يميزها عن غيرها أثبته لسهولة تتبع
~~موضوعات هذه الرسالة. ولم أرد في مراجعتي وتحقيقي وتوثيقي لنصوص هذه
~~الرسالة التوسع في موضوعاتها، لأن هدفي مراجعة النصوص لا شرح هذه الرسالة
~~القيمة فهي تحتاج إلى مجلد لشرحا والله يعيننا على ذلك.
# ولا أنسى في ختام هذه المقدمة الإشارة إلى أهم موضوعات هذه الرسالة
~~القيمة:
# المقدمة في خطاب ابن تيميه لملك الروم وتنزيله منزلته كما كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يخاطب ملوك الروم والفرس.
# الإشارة إلى الصراع بين بين التوحيد والشرك منذ سيدنا نوح عليه السلام
~~إلى عهد محمد صلى الله عليه وسلم وإلى هذا اليوم.
# التنويه إلى موقف بني إسرائل المشين من سيدنا عيسى عليه السلام واختلاف
~~الناس فيه إلى ثلاثة أقسام.
PageV01P002
# ثم الإشارة العظيمة في هذه الرسالة إلى إنحراف النصارى عن دينهم وعن تعاليم
~~نبيهم ومغالاتهم في عيسى وحتى تأليهه.
# بيان تناقض اليهود والنصارى في دينهم, واختلافهم على أنبياءهم وابتداعم
~~للعبادات التي لم يأمر بها موسى عليه السلام وكذلك عيسى ابن مريم عليه
~~السلام.
# المقارنة بين عناد اليهود وضلال النصارى,وتفرقهم إلأى ملل شتى وأحزابا كثيرة.
# ثم عرج رحمه الله بعد بيان تناقض كلا الفريقين إلى الأمة الوسط أمة
~~العدل, أمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
# ثم تكلم عن موقف المسلمين من أعدائم من المغول وغيرهم وبين جهاد هذه
~~الأمة وحبها له ونصر الله لها على عدوها أين كان.
# ثم ختم ابن تيمة رحمه الله رسالته بتذكير ملك قبرص "سرجون" بضرورة
~~المحافظة على أسرى المسلمين , وعدم إكراههم على الدخول في دين النصارى,كما
~~نبه إلى ضرورة إعادتهم إلى بلاد المسلمين.
# رغبة الأمة في استعادة أسراها من يد عدوها بأي طريقة كانت بالجهاد أوحتى
~~إن اضطر الأمر إلى القيام بالعمليات الفدائة لقتل الملك وغيره لاستعادتهم
~~فإن المسلمين قادرين على ذلك.
# ثمذكر الملكم بضرورة تقوى الله وإصلاح الأحوال والدخول في دين الله ودعا
~~له بالهداية والصلاح لينال رضى الله تعالى.
# والله الموفق والهادي
# كتبه ماجد محمد عبده
# الثامن من شهر ms02 رجب عام 1428ه/
# الموافق22/7/2007م PageV01P003
~~"وقال قدس الله روحه بسم الله الرحمن الرحيم من أحمد ابن تيمية(1) PageV01P004
~~إلى سرجوان عظيم أهل ملته ومن تحوط به عنايته من رؤساء الدين وعظماء
~~القسيسين والرهبان والأمراء والكتاب وأتباعهم . سلام على من اتبع الهدى.
~~(1)أما بعد فإنا نحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو إله إبراهيم وآل عمران
~~. ونسأله أن يصلي على عباده المصطفين وأنبيائه المرسلين . ويخص بصلاته
~~وسلامه أولي العزم الذين هم سادة الخلق وقادة الأمم . الذين خصوا بأخذ
~~الميثاق وهم : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد . (2) كما سماهم الله تعالى
~~في كتابه فقال عز وجل : { شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا
~~إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن PageV01P005
~~أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي
~~إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب } [ الشورى : 13 ] .
# وقال تعالى : { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم
~~وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا } { ليسأل الصادقين عن
~~صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما } [ الأحزاب : 7-8 ].ونسأله أن يخص بشرائف
~~صلاته وسلامه خاتم المرسلين وخطيبهم إذا وفدوا على ربهم(1) وإمامهم إذا
~~اجتمعوا شفيع الخلائق يوم القيامة(2) نبي الرحمة ونبي الملحمة(3) PageV01P006
~~الجامع محاسن الأنبياء، (1) الذي بشر به عبد الله وروحه وكلمته التي ألقاها
~~إلى الصديقة ،(2)الطاهرة البتول التي لم يمسها بشر قط مريم ابنة عمران".(3) PageV01P007
~~ذلك مسيح الهدى عيسى ابن مريم الوجيه في الدنيا والآخرة،(1) PageV01P008
~~المقرب عند الله المنعوت بنعوت الجمال والرحمة لما أنجر بنو إسرائيل فيما
~~بعث به موسى من نعت الجلال والشدة - وبعث الخاتم الجامع بنعت الكمال ؛ (1)
~~المشتمل على الشدة على الكفار والرحمة بالمؤمنين . (2) والمحتوي على محاسن
~~الشرائع والمناهج التي كانت قبله صلى الله عليهم وسلم أجمعين . وعلى من
~~تبعهم إلى يوم القيامة . (3) PageV01P009
~~أما بعد : فإن الله خلق الخلائق بقدرته وأظهر فيهم آثار مشيئته وحكمته
~~ورحمته وجعل المقصود الذي خلقوا له فيما أمرهم به هو عبادته . (1) وأصل ذلك
~~هو معرفته ومحبته . فمن هداه الله ms03 صراطه المستقيم آتاه رحمة وعلما ومعرفة
~~بأسمائه الحسنى وصفاته العليا ورزقه الإنابة إليه والوجل لذكره والخشوع له
~~والتأله له : فحن إليه حنين النسور إلى أوكارها.(2) وكلف بحبه تكلف الصبي
~~بأمه لا يعبد إلا إياه رغبة ورهبة ومحبة وأخلص دينه لمن الدنيا والآخرة له
~~رب الأولين والآخرين . (3) مالك يوم الدين .(4) خالق ما تبصرون وما لا
~~تبصرون عالم الغيب والشهادة الذي أمره إذا أراد شيئا أن يقول له : كن فيكون . (5) PageV01P010
~~لم يتخذ من دونه أندادا كالذين اتخذوا من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله
~~والذين آمنوا أشد حبا لله ولم يشرك بربه أحدا(1) ولم يتخذ من دونه وليا ولا
~~شفيعا ؛ لا ملكا ولا نبيا ولا صديقا ؛ (2)
# فإن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا لقد أحصاهم وعدهم عدا
~~وكلهم آتيه يوم القيامة فردا . (3) فهنالك اجتباه مولاه واصطفاه وآتاه رشده
~~. وهداه لما اختلف فيه من الحق بإذنه ؛ فإنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم . (4)
# قصة الصراع بين التوحيد والشرك PageV01P011
~~وذلك: أن الناس كانوا بعد آدم عليه السلام وقبل نوح عليه السلام على
~~التوحيد والإخلاص كما كان عليه أبوهم آدم أبو البشر - عليه السلام - حتى
~~ابتدعوا الشرك وعبادة الأوثان - بدعة من تلقاء أنفسهم - لم ينزل الله بها
~~كتابا ولا أرسل بها رسولا ؛ بشبهات زينها الشيطان من جهة المقاييس الفاسدة
~~. والفلسفة الحائدة . (1) PageV01P012
~~قوم منهم زعموا أن التماثيل طلاسم الكواكب السماوية والدرجات الفلكية
~~والأرواح العلوية . (1) وقوم اتخذوها على صورة من كان فيهم من الأنبياء
~~والصالحين. (2) وقوم جعلوها لأجل الأرواح السفلية من الجن والشياطين . (3)
~~وقوم على مذاهب أخر . (4) وأكثرهم لرؤسائهم مقلدون وعن سبيل الهدى ناكبون .
~~فابتعث الله نبيه نوحا عليه السلام يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له
~~وينهاهم عن عبادة ما سواه ؛ وإن زعموا أنهم يعبدونهم ليتقربوا بهم إلى الله
~~زلفى ويتخذوهم شفعاء . (5) PageV01P013
~~فمكث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما،(1) فلما أعلمه الله أنه لن يؤمن من قومك
~~إلا من قد آمن،(2) دعا عليهم فأغرق الله تعالى أهل الأرض بدعوته.(3) PageV01P014
~~وجاءت الرسل بعده ms04 تترى . إلى أن عم الأرض دين الصابئة والمشركين ؛ لما كانت
~~النماردة والفراعنة ملوك الأرض شرقا وغربا.(1) فبعث الله تعالى إمام
~~الحنفاء وأساس الملة الخالصة والكلمة الباقية : إبراهيم خليل الرحمن . فدعا
~~الخلق من الشرك إلى الإخلاص . ونهاهم عن عبادة الكواكب والأصنام،(2) وقال :
~~{ وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين }[سورة
~~الأنعام، الآية: 79] وقال لقومه: { أفرأيتم ما كنتم تعبدون } { أنتم
~~وآباؤكم الأقدمون } { فإنهم عدو لي إلا رب العالمين } { الذي خلقني فهو
~~يهدين } { والذي هو يطعمني ويسقين } { وإذا مرضت فهو يشفين } { والذي
~~يميتني ثم يحيين } { والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين }[سورة
~~الشعراء، الآيات:75 -82 ]. وقال إبراهيم عليه السلام ومن معه لقومهم : {
~~إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم
~~العداوة والبغضاء PageV01P015
~~أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده } [سورة الممتحنة، الآية: 4]. فجعل الله
~~الأنبياء والمرسلين من أهل بيته وجعل لكل منهم خصائص ورفع بعضهم فوق بعض
~~درجات . وآتى كلا منهم من الآيات ما آمن على مثله البشر .
# فجعل لموسى العصا حية حتى ابتلعت ما صنعت السحرة الفلاسفة من الحبال
~~والعصي وكانت شيئا كثيرا.(1) وفلق له البحر حتى صار يابسا والماء واقفا
~~حاجزا بين اثني عشر طريقا على عدد الأسباط،(2) وأرسل معه القمل والضفادع
~~والدم،(3)وظلل عليه وعلى قومه PageV01P016
~~الغمام الأبيض يسير معهم وأنزل عليهم صبيحة كل يوم المن والسلوى،(1) وإذا
~~عطشوا ضرب موسى بعصاه الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس
~~مشربهم .(2) PageV01P017
~~وبعث بعده أنبياء من بني إسرائيل : منهم من أحيا الله على يده الموتى .
~~ومنهم من شفى الله على يده المرضى.(1) ومنهم من أطلعه على ما شاء من غيبه.
~~(2) ومنهم من سخر له المخلوقات . (3) ومنهم من بعثه بأنواع المعجزات. (4) PageV01P018
~~وهذا مما اتفق عليه جميع أهل الملل وفي الكتب التي بأيدي اليهود والنصارى
~~والنبوات التي عندهم وأخبار الأنبياء عليهم السلام مثل شعياء وأرمياء
~~ودانيال وحبقوق وداود وسليمان وغيرهم وكتاب " سفر الملوك " وغيره من الكتب
~~ما فيه معتبر .
# المسيح..وبنو إسرائيل
# وكانت بنو ms05 إسرائيل أمة قاسية عاصية (1): تارة يعبدون الأصنام
~~والأوثان.(2) وتارة يعبدون الله . وتارة يقتلون النبيين بغير الحق. (3) PageV01P019
~~وتارة يستحلون محارم الله بأدنى الحيل. (1) فلعنوا أولا على لسان داود ؛
~~وكان من خراب بيت المقدس ما هو معروف عند أهل الملل كلهم . (2) PageV01P020
~~ثم بعث الله المسيح ابن مريم رسولا قد خلت من قبله الرسل وجعله وأمه آية
~~للناس؛ (1) حيث خلقه من غير أب ؛ إظهارا لكمال قدرته وشمول كلمته حيث قسم
~~النوع الإنساني الأقسام الأربعة . فجعل آدم من غير ذكر ولا أنثى . (2) وخلق
~~زوجه حواء من ذكر بلا أنثى . (3) وخلق المسيح ابن مريم من أنثى بلا ذكر .
~~(4) وخلق سائرهم من الزوجين الذكر والأنثى . (5) PageV01P021
~~وآتى عبده المسيح من الآيات البينات ما جرت به سنته : فأحيا الموتى وأبرأ
~~الأكمه والأبرص وأنبأ الناس بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم(1) ودعا إلى
~~الله وإلى عبادته متبعا سنة إخوانه المرسلين(2) مصدقا لمن قبله ومبشرا بمن
~~يأتي بعده. (3)
# الناس يختلفون في عيسى ((عليه السلام)) PageV01P022
~~وكان بنو إسرائيل قد عتوا وتمردوا وكان غالب أمره اللين والرحمة والعفو
~~والصفح(1) وجعل في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة وجعل منهم قسيسين ورهبانا.
~~(2) فتفرق الناس في المسيح عليه السلام ومن اتبعه من الحواريين ثلاثة أحزاب
~~: قوم كذبوه وكفروا به وزعموا أنه ابن بغي ورموا أمه بالفرية ونسبوه إلى
~~يوسف النجار وزعموا أن شريعة التوراة لم ينسخ منها شيء وأن الله لم ينسخ ما
~~شرعه(3) بعد ما فعلوه بالأنبياء وما كان عليهم من الآصار في النجاسات
~~والمطاعم . وقوم غلوا فيه وزعموا أنه الله،(4) PageV01P023
~~أو ابن الله،(1) وأن اللاهوت تدرع الناسوت وأن رب العالمين نزل وأنزل ابنه
~~ليصلب ويقتل ؛ فداء لخطيئة آدم عليه السلام.(2) PageV01P024
~~وجعلوا الإله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد . قد
~~ولد واتخذ ولدا ؛ وأنه إله حي عليم قدير جوهر واحد ثلاثة أقانيم وأن الواحد
~~منها أقنوم الكلمة وهي العلم [ و] هي تدرعت الناسوت البشري.(1) مع العلم
~~بأن أحدهما لا يمكن انفصاله عن الآخرين ؛ إلا إذا جعلوه ثلاثة إلهات ms06
~~متباينة . وذلك ما لا يقولونه . وتفرقوا في التثليث والاتحاد تفرقا وتشتتوا
~~تشتتا ؛ لا يقر به عاقل . ولم يجئ نقل إلا كلمات متشابهات في الإنجيل وما
~~قبله من الكتب قد بينتها كلمات محكمات في الإنجيل وما قبله كلها تنطق
~~بعبودية المسيح وعبادته لله وحده ودعائه وتضرعه.(2)
# انحراف النصارى PageV01P025
~~ولما كان أصل الدين هو الإيمان بالله ورسوله كما قال خاتم النبيين
~~والمرسلين : روى البخاري قال: حدثنا عبد الله بن محمد المسندى قال: حدثنا
~~أبو روح الحرمى بن عمارة قال: حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال: سمعت أبي
~~يحدث عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال « أمرت أن أقاتل
~~الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة،
~~ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام،
~~وحسابهم على الله»(1) وعن ابن عباس سمع عمر - رضى الله عنه - يقول على
~~المنبر سمعت النبى - صلى الله عليه وسلم - يقول « لا تطرونى كما أطرت
~~النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده، فقولوا عبد الله ورسوله».(2) PageV01P026
~~كان أمر الدين توحيد الله والإقرار برسله . ولهذا كان الصابئون(1) PageV01P027
~~والمشركون كالبراهمة(1) ونحوهم من منكري النبوات مشركين بالله في إقرارهم
~~وعبادتهم وفاسدي الاعتقاد في رسله .
PageV01P028
# فأرباب التثليث في الوحدانية والاتحاد في الرسالة قد دخل في أصل دينهم من
~~الفساد ما هو بين بفطرة الله التي فطر الناس عليها وبكتب الله التي أنزلها
~~. ولهذا كان عامة رؤسائهم - من القسيسين والرهبان وما يدخل فيهم من
~~البطارقة والمطارنة والأساقفة - إذا صار الرجل منهم فاضلا مميزا فإنه ينحل
~~عن دينه ويصير منافقا لملوك أهل دينه وعامتهم رضي بالرياسة عليهم وبما
~~يناله من الحظوظ ؛ كالذي كان لبيت المقدس الذي يقال له " ابن البوري "
~~والذي كان بدمشق الذي يقال لا " ابن القف " والذي بقسطنطينية وهو " البابا
~~" عندهم وخلق كثير من كبار الباباوات والمطارنة والأساقفة لما خاطبهم قوم
~~من الفضلاء أقروا لهم بأنهم ليسوا على عقيدة النصارى ؛ وإنما بقاؤهم على ما
~~هم عليه لأجل العادة ms07 والرياسة كبقاء الملوك والأغنياء على ملكهم وغناهم
~~ولهذا تجد غالب فضلائهم إنما همة أحدهم نوع من العلم الرياضي . كالمنطق
~~والهيئة والحساب والنجوم ؛ أو الطبيعي كالطب ومعرفة الأركان أو التكلم في
~~الإلهي على طريقة الصابئة الفلاسفة الذين بعث إليهم إبراهيم الخليل عليه
~~السلام قد نبذوا دين المسيح والرسل الذين قبله وبعده وراء PageV01P029
~~ظهورهم وحفظوا رسوم الدين لأجل الملوك والعامة .
# وأما الرهبان فأحدثوا من أنواع المكر والحيل بالعامة ما يظهر لكل عاقل ؛
~~حتى صنف الفضلاء في حيل الرهبان كتبا : مثل النار التي كانت تصنع بقمامة .
~~يدهنون خيطا دقيقا بسندروس ويلقون النار عليه بسرعة فتنزل . فيعتقد الجهال
~~أنها نزلت من السماء ويأخذونها إلى البحر وهي صنعة ذلك الراهب يراه الناس
~~عيانا وقد اعترف هو وغيره أنهم يصنعونها .
# وقد اتفق أهل الحق من جميع الطوائف على أنه لا تجوز عبادة الله تعالى
~~بشيء ليس له حقيقة . وقد يظن المنافقون أن ما ينقل عن المسيح وغيره من
~~المعجزات من جنس النار المصنوعة . وكذلك حيلهم في تعليق الصليب وفي بكاء
~~التماثيل التي يصورونها على صورة المسيح وأمه وغيرهما ونحو ذلك : كل ذلك
~~يعلم كل عاقل أنه إفك مفترى وأن جميع أنبياء الله وصالحي عباده برآء من كل
~~زور وباطل وإفك كبراءتهم من سحر سحرة فرعون .
PageV01P030
# ثم إن هؤلاء عمدوا إلى الشريعة التي يعبدون الله بها فناقضوا الأولين من
~~اليهود فيها ؛ مع أنهم يأمرون بالتمسك بالتوراة ؛ إلا ما نسخه المسيح .(1)
# تناقض PageV01P031
~~قصر هؤلاء في الأنبياء حتى قتلوهم . (1) وغلا هؤلاء فيهم حتى عبدوهم وعبدوا
~~تماثيلهم . وقال أولئك : إن الله لا يصلح له أن يغير ما أمر به فيفسخه ؛ لا
~~في وقت آخر ولا على لسان نبي آخر . وقال هؤلاء : بل الأحبار والقسيسون
~~يغيرون ما شاءوا ويحرمون ما رأوا ومن أذنب ذنبا وضعوا عليه ما رأوا من
~~العبادات وغفروا له.(2) ومنهم من يزعم أنه ينفخ في المرأة من روح القدس
~~فيجعل البخور قربانا .
PageV01P032
# وقال أولئك : حرم علينا أشياء كثيرة . وقال هؤلاء : ما بين البقة والفيل
~~حلال : كل ما شئت ms08 ودع ما شئت . وقال أولئك : النجاسات مغلظة ؛ حتى إن
~~الحائض لا يقعد معها ولا يؤكل معها . وهؤلاء يقولون : ما عليك شيء نجس ولا
~~يأمرون بختان ولا غسل من جنابة ولا إزالة نجاسة ؛ مع أن المسيح والحواريين
~~كانوا على شريعة التوراة .
# عبادات مبتدعة
# ثم إن الصلاة إلى المشرق لم يأمر بها المسيح ولا الحواريون ؛ وإنما
~~ابتدعها قسطنطين أو غيره . وكذلك الصليب إنما ابتدعه قسطنطين برأيه وبمنام
~~زعم أنه رآه.
# وأما المسيح والحواريون فلم يأمروا بشيء من ذلك . والدين الذي يتقرب
~~العباد به إلى الله لا بد أن يكون الله أمر به وشرعه على ألسنة رسله
~~وأنبيائه ؛ وإلا فالبدع كلها ضلالة وما عبدت الأوثان إلا بالبدع . وكذلك
~~إدخال الألحان في الصلوات لم يأمر بها المسيح ولا الحواريون .
# وبالجملة فعامة أنواع العبادات والأعياد التي هم عليها لم ينزل بها الله
~~كتابا ولا بعث بها رسولا.
# مقارنة بين اليهود والنصارى PageV01P033
~~لكن فيهم رأفة ورحمة وهذا من دين الله؛ (1) بخلاف الأولين ؛ فإن فيهم قسوة
~~ومقتا وهذا مما حرمه الله تعالى(2) لكن الأولون لهم تمييز وعقل مع العناد
~~والكبر . والآخرون فيهم ضلال عن الحق وجهل بطريق الله. (3) PageV01P034
~~ثم إن هاتين الأمتين تفرقتا أحزابا كثيرة في أصل دينهم واعتقادهم في
~~معبودهم ورسولهم .(1) هذا يقول: إن جوهر اللاهوت والناسوت صارا جوهرا واحدا
~~وطبيعة واحدة وأقنوما واحدا . وهم اليعقوبية . وهذا يقول : بل هما جوهران
~~وطبيعتان وأقنومان . وهم النسطورية . وهذا يقول بالاتحاد من وجه دون وجه
~~وهم الملكانية.(2) PageV01P035
~~وقد آمن جماعات من علماء أهل الكتاب قديما وحديثا وهاجروا إلى الله ورسوله
~~وصنفوا في كتب الله من دلالات نبوة النبي خاتم المرسلين وما في التوراة
~~والزبور والإنجيل من مواضع لم يدبروها وكذلك الحواريون . فلما اختلف
~~الأحزاب من بينهم هدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه،(1)
~~فبعث النبي الذي بشر به المسيح ومن قبله من الأنبياء داعيا إلى ملة
~~إبراهيم،(2) ودين المرسلين قبله وبعده وهو عبادة الله وحده لا شريك له
~~وإخلاص الدين كله لله وطهر الأرض من عبادة ms09 الأوثان ونزه الدين عن الشرك:
~~دقه وجله؛ بعد ما كانت الأصنام تعبد في أرض الشام وغيرها في دولة بني
~~إسرائيل PageV01P036
~~ودولة الذين قالوا : إنا نصارى. وأمر بالإيمان بجميع كتب الله المنزلة
~~كالتوراة والإنجيل والزبور والفرقان. وبجميع أنبياء الله من آدم إلى محمد .
~~قال الله تعالى: { وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم
~~حنيفا وما كان من المشركين } { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل
~~إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي
~~النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون } { فإن آمنوا بمثل
~~ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو
~~السميع العليم } { صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون }[سورة
~~البقرة، الآية: 135- 138] PageV01P037
~~وأمر الله ذلك الرسول بدعوة الخلق إلى توحيده بالعدل فقال تعالى: { قل يا
~~أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك
~~به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا
~~بأنا مسلمون}[سورة آل عمران، الآية: 64] وقال تعالى : { وما كان لبشر أن
~~يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء
~~إنه علي حكيم} [سورة الشورى، الآية: 51] وقال تعالى : { ما كان لبشر أن
~~يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون
~~الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون } { ولا
~~يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم
~~مسلمون } [سورة آل عمران، الآية:79-80].
PageV01P038
# وأمره أن تكون صلاته وحجه إلى بيت الله الحرام الذي بناه خليله إبراهيم أبو
~~الأنبياء وإمام الحنفاء.(1) وجعل أمته وسطا،(2) فلم يغلوا في الأنبياء كغلو
~~من عدلهم بالله . وجعل فيهم شيئا من الإلهية وعبدهم وجعلهم شفعاء.(3) ولم
~~يجفوا جفاء من آذاهم واستخف بحرماتهم وأعرض عن طاعتهم ؛ بل عزروا الأنبياء
~~- أي عظموهم ونصروهم - وآمنوا بما جاءوا به وأطاعوهم ms10 واتبعوهم وائتموا بهم
~~وأحبوهم(4) PageV01P039
~~وأجلوهم ولم يعبدوا إلا الله فلم يتكلوا إلا عليه ولم يستعينوا إلا به
~~مخلصين له الدين حنفاء . وكذلك في الشرائع . قالوا ما أمرنا الله به أطعناه
~~وما نهانا عنه انتهينا وإذا نهانا عما كان أحله - كما نهى بني إسرائيل عما
~~كان أباحه ليعقوب - أو أباح لنا ما كان حراما - كما أباح المسيح بعض الذي
~~حرم الله على بني إسرائيل - سمعنا وأطعنا.(1) وأما غير رسل الله وأنبيائه
~~فليس لهم أن يبدلوا دين الله ولا يبتدعوا في الدين ما لم يأذن به الله .
~~والرسل إنما قالوا تبليغا عن الله ؛ فإنه سبحانه له الخلق والأمر(2) فكما
~~لا يخلق غيره لا يأمر غيره { ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم
~~وآبآؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن PageV01P040
~~الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا
~~يعلمون }[سورة يوسف، الآية: 40].
# الأمة الوسط
# وتوسطت هذه الأمة في الطهارة والنجاسة . وفي الحلال والحرام وفي الأخلاق
~~. ولم يجردوا الشدة كما فعله الأولون،(1) ولم يجردوا الرأفة كما فعله
~~الآخرون بل عاملوا أعداء الله بالشدة وعاملوا أولياء الله بالرأفة
~~والرحمة(2) PageV01P041
~~وقالوا: في المسيح ما قاله سبحانه وتعالى وما قاله المسيح والحواريون ؛ لا
~~ما ابتدعه الغالون والجافون . وقد أخبر الحواريون عن خاتم المرسلين أنه
~~يبعث من أرض اليمن وأنه يبعث بقضيب الأدب وهو السيف . وأخبر المسيح أنه
~~يجيء بالبينات والتأويل . وأن المسيح جاء بالأمثال . وهذا باب يطول
~~شرحه.(1)
# وإنما نبه الداعي لعظيم ملته وأهله لما بلغني ما عنده من الديانة والفضل
~~ومحبة العلم وطلب المذاكرة ورأيت الشيخ أبا العباس المقدسي شاكرا من الملك:
~~من رفقه ولطفه وإقباله عليه وشاكرا من القسيسين ونحوهم .
PageV01P042
# ونحن قوم نحب الخير لكل أحد ونحب أن يجمع الله لكم خير الدنيا والآخرة ؛
~~فإن أعظم ما عبد الله به نصيحة خلقه وبذلك بعث الله الأنبياء والمرسلين ولا
~~نصيحة أعظم من النصيحة فيما بين العبد وبين ربه؛ (1) فإنه لا بد للعبد من
~~لقاء الله ولا بد ms11 أن الله يحاسب عبده كما قال تعالى : { فلنسألن الذين أرسل
~~إليهم ولنسألن المرسلين }[سورة الأعراف، الآية: 6]. وأما الدنيا فأمرها
~~حقير وكبيرها صغير . وغاية أمرها يعود إلى الرياسة والمال . وغاية ذي
~~الرياسة أن يكون كفرعون الذي أغرقه الله في اليم انتقاما منه.(2) وغاية ذي
~~المال أن يكون كقارون الذي خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم
~~القيامة . لما آذى نبي الله موسى. (3) PageV01P043
~~وهذه وصايا المسيح ومن قبله ومن بعده من المرسلين كلها تأمر بعبادة الله
~~والتجرد للدار الآخرة والإعراض عن زهرة الحياة الدنيا . ولما كان أمر
~~الدنيا خسيسا رأيت أن أعظم ما يهدى لعظيم قومه المفاتحة في العلم والدين:
~~بالمذاكرة فيما يقرب إلى الله. والكلام في الفروع مبني على الأصول . وأنتم
~~تعلمون أن دين الله لا يكون بهوى النفس ولا بعادات الآباء وأهل المدنية
~~وإنما ينظر العاقل فيما جاءت به الرسل وفي ما اتفق الناس عليه وما اختلفوا
~~فيه ويعامل الله تعالى بينه وبين الله تعالى بالاعتقاد الصحيح والعمل
~~الصالح وإن كان لا يمكن الإنسان أن يظهر كل ما في نفسه لكل أحد : فينتفع هو
~~بذلك القدر . وإن رأيت من الملك رغبة في العلم والخير كاتبته وجاوبته عن
~~مسائل يسألها وقد كان خطر لي أن أجيء إلى قبرص لمصالح في الدين والدنيا ؛
~~لكن إذا رأيت من الملك ما فيه رضى الله ورسوله عاملته بما يقتضيه عمله ؛
~~فإن الملك وقومه يعلمون أن الله قد أظهر من معجزات رسله عامة ومحمد خاصة:
~~ما أيد به دينه وأذل الكفار والمنافقين.
# شيخ الإسلام يحاور المغول PageV01P044
~~ولما قدم مقدم المغول غازان وأتباعه إلى دمشق وكان قد انتسب إلى الإسلام ؛
~~لكن لم يرض الله ورسوله والمؤمنون بما فعلوه ؛ حيث لم يلتزموا دين الله,
~~وقد اجتمعت به وبأمرائه وجرى لي معهم فصول يطول شرحها؛ لا بد أن تكون قد
~~بلغت الملك؛ فأذله الله وجنوده لنا حتى بقينا نضربهم بأيدينا ونصرخ فيهم
~~بأصواتنا. وكأن معهم صاحب سيس مثل أصغر غلام يكون حتى كان بعض المؤذنين
~~الذين معنا ms12 يصرخ عليه ويشتمه وهو لا يجترئ أن يجاوبه حتى إن وزراء غازان
~~ذكروا ما ينم عليه من فساد النية له وكنت حاضرا لما جاءت رسلكم إلى ناحية
~~الساحل وأخبرني التتار بالأمر الذي أراد صاحب سيس أن يدخل بينكم وبينه فيه
~~حيث مناكم بالغرور وكان التتار من أعظم الناس شتيمة لصاحب سيس وإهانة له؛
~~ومع هذا فإنا كنا نعامل أهل ملتكم بالإحسان إليهم والذب عنهم.
PageV01P045
# وقد عرف النصارى كلهم أني لما خاطبت التتار في إطلاق الأسرى وأطلقهم غازان
~~وقطلو شاه وخاطبت مولاي فيهم فسمح بإطلاق المسلمين . قال لي: لكن معنا
~~نصارى أخذناهم من القدس فهؤلاء لا يطلقون . فقلت له: بل جميع من معك من
~~اليهود والنصارى الذين هم أهل ذمتنا؛ فإنا نفتكهم ولا ندع أسيرا لا من أهل
~~الملة ولا من أهل الذمة. وأطلقنا من النصارى من شاء الله . فهذا عملنا
~~وإحساننا والجزاء على الله .
PageV01P046
# وكذلك السبي الذي بأيدينا من النصارى يعلم كل أحد إحساننا ورحمتنا ورأفتنا
~~بهم؛ كما أوصانا خاتم المرسلين حيث قال في آخر حياته عن أم سلمة قالت: كان
~~من آخر وصية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « الصلاة الصلاة وما ملكت
~~أيمانكم». حتى جعل نبى الله - صلى الله عليه وسلم- يلجلجها فى صدره وما
~~يفيض بها لسانه.(1)
# قال الله تعالى في كتابه : { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما
~~وأسيرا }[سورة الإنسان ، الآية : 8].
PageV01P047
# ومع خضوع التتار لهذه الملة وانتسابهم إلى هذه الملة ؛ فلم نخادعهم ولم
~~ننافقهم؛ بل بينا لهم ما هم عليه من الفساد والخروج عن الإسلام الموجب
~~لجهادهم وأن جنود الله المؤيدة وعساكره المنصورة المستقرة بالديار الشامية
~~والمصرية : ما زالت منصورة على من ناوأها. مظفرة على من عاداها . وفي هذه
~~المدة لما شاع عند العامة أن التتار مسلمون أمسك العسكر عن قتالهم فقتل
~~منهم بضعة عشر ألفا ولم يقتل من المسلمين مائتان. فلما انصرف العسكر إلى
~~مصر وبلغه ما عليه هذه الطائفة الملعونة من الفساد وعدم الدين: خرجت جنود
~~الله وللأرض منها وئيد قد ملأت السهل والجبل ؛ في كثرة ms13 وقوة وعدة وإيمان
~~وصدق . قد بهرت العقول والألباب . محفوفة بملائكة الله التي ما زال يمد بها
~~الأمة الحنيفية المخلصة لبارئها : فانهزم العدو بين أيديها ولم يقف
~~لمقابلتها . ثم أقبل العدو ثانيا فأرسل عليه من العذاب ما أهلك النفوس
~~والخيل وانصرف خاسئا وهو حسير وصدق الله وعده ونصر عبده . وهو الآن في
~~البلاء الشديد والتعكيس العظيم والبلاء الذي أحاط به . والإسلام في عز
~~متزايد وخير مترافد ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال PageV01P048
~~فيما روواه أبي داود عن أبي علقمة عن أبي هريرة فيما أعلم عن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم- قال: « إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة
~~من يجدد لها دينها ». قال أبو داود رواه عبد الرحمن بن شريح الإسكندرانى لم
~~يجز به شراحيل.(1)
# وهذا الدين في إقبال وتجديد. وأنا ناصح للملك وأصحابه - والله الذي لا
~~إله إلا هو الذي أنزل التوراة والإنجيل والفرقان .
PageV01P049
# ويعلم الملك أن وفد نجران(1) PageV01P050
~~- وكانوا نصارى كلهم فيهم الأسقف وغيره - لما قدموا على النبي صلى الله
~~عليه وسلم ودعاهم إلى الله ورسوله وإلى الإسلام : خاطبوه في أمر المسيح
~~وناظروه فلما قامت عليهم الحجة جعلوا يراوغون فأمر الله نبيه أن يدعوهم إلى
~~المباهلة(1) كما قال : {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا
~~ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة
~~الله على الكاذبين}[سورة آل عمران ، الآية : 61]. فلما ذكر النبي صلى الله
~~عليه وسلم ذلك استشوروا بينهم فقالوا: تعلمون أنه نبي وأنه ما باهل أحد
~~نبيا فأفلح . فأدوا إليه الجزية ودخلوا في الذمة واستعفوا من المباهلة .
PageV01P051
# وكذلك بعث النبي صلى الله عليه وسلم كتابه إلى قيصر الذي كان ملك النصارى
~~بالشام والبحر إلى قسطنطينية وغيرها وكان ملكا فاضلا . فلما قرأ كتابه وسأل
~~عن علامته : عرف أنه النبي الذي بشر به المسيح وهو الذي كان وعد الله به
~~إبراهيم في ابنه إسماعيل وجعل يدعو قومه النصارى إلى متابعته وأكرم كتابه
~~وقبله ووضعه على عينيه وقال : وددت ms14 أني أخلص إليه حتى أغسل عن قدميه ولولا
~~ما أنا فيه من الملك لذهبت إليه.(1) PageV01P052
~~وأما النجاشي ملك الحبشة النصراني ؛ فإنه لما بلغه خبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم من أصحابه الذين هاجروا إليه: آمن به وصدقه وبعث إليه ابنه وأصحابه
~~مهاجرين. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه لما مات . ولما سمع سورة {
~~كهيعص } بكى. ولما أخبروه عما يقولون في المسيح قال: والله ما يزيد عيسى
~~على هذا مثل هذا العود . وقال: إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة
~~واحدة.(1) PageV01P053
~~وكانت سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أن من آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
~~من النصارى صار من أمته له ما لهم وعليه ما عليهم. وكان له أجران: أجر على
~~إيمانه بالمسيح وأجر على إيمانه بمحمد.(1) PageV01P054
~~ومن لم يؤمن به من الأمم فإن الله أمر بقتاله كما قال في كتابه: { قاتلوا
~~الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا
~~يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
~~} [سورة التوبة، الآية: 29]. فمن كان لا يؤمن بالله بل يسب الله ويقول :
~~إنه ثالث ثلاثة،(1) وأنه صلب،(2) ولا يؤمن برسله ؛ بل يزعم أن الذي حمل
~~وولد وكان يأكل ويشرب ويتغوط وينام : هو الله وابن الله . وأن الله أو ابنه
~~حل فيه وتدرعه ويجحد ما جاء به محمد خاتم المرسلين ويحرف نصوص التوراة
~~والإنجيل.
PageV01P055
# فإن في الأناجيل الأربعة(1) من التناقض والاختلاف بين ما أمر الله به
~~وأوجبه ما فيها ولا يدين الحق . ودين الحق هو الإقرار بما أمر الله به
~~وأوجبه من عبادته وطاعته ولا يحرم ما حرم الله ورسوله ؛ من الدم والميتة
~~ولحم الخنزير الذي ما زال حراما من لدن آدم إلى محمد صلى الله عليه وسلم(2)
~~ما أباحه نبي قط؛ بل علماء النصارى يعلمون أنه محرم وما يمنع بعضهم من
~~إظهار ذلك إلا الرغبة والرهبة. وبعضهم يمنعه العناد والعادة ونحو ذلك. ولا
~~يؤمنون باليوم الآخر ؛ لأن عامتهم ms15 وإن كانوا يقرون بقيامة الأبدان؛ لكنهم
~~لا يقرون بما أخبر الله به من الأكل والشرب واللباس والنكاح والنعيم
~~والعذاب في الجنة والنار ؛ بل غاية ما يقرون به من النعيم السماع والشم .
~~ومنهم متفلسفة ينكرون معاد الأجساد وأكثر علمائهم زنادقة وهم يضمرون ذلك
~~ويسخرون بعوامهم ؛ لا سيما بالنساء والمترهبين منهم : بضعف العقول . فمن
~~هذا حاله فقد PageV01P056
~~أمر الله رسوله بجهاده حتى يدخل في دين الله أو يؤدي الجزية وهذا دين محمد
~~صلى الله عليه وسلم.(1)
# ثم المسيح لم يأمر بجهاد ؛ لا سيما بجهاد الأمة الحنيفية ولا الحواريون
~~بعده . فيا أيها الملك كيف تستحل سفك الدماء وسبي الحريم وأخذ الأموال بغير
~~حجة من الله ورسله.
# أسرى... وأسرى
# ثم أما يعلم الملك: أن بديارنا من النصارى أهل الذمة والأمان ما لا يحصي
~~عددهم إلا الله ومعاملتنا فيهم معروفة فكيف يعاملون أسرى المسلمين بهذه
~~المعاملات التي لا يرضى بها ذو مروءة ولا ذو دين
# لست أقول عن الملك وأهل بيته ولا إخوته ؛ فإن أبا العباس شاكر للملك
~~ولأهل بيته كثيرا معترفا بما فعلوه معه من الخير وإنما أقول عن عموم الرعية
~~. أليس الأسرى في رعية الملك أليست عهود المسيح وسائر الأنبياء توصي بالبر
~~والإحسان . فأين ذلك؟
PageV01P057
# ثم إن كثيرا منهم إنما أخذوا غدرا والغدر حرام في جميع الملل والشرائع
~~والسياسات.(1) فكيف تستحلون أن تستولوا على من أخذ غدرا أفتأمنون مع هذا أن
~~يقابلكم المسلمون ببعض هذا وتكونون مغدورين والله ناصرهم ومعينهم ؛ لا سيما
~~في هذه الأوقات والأمة قد امتدت للجهاد . واستعدت للجلاد . ورغب الصالحون
~~وأولياء الرحمن في طاعته وقد تولى الثغور الساحلية أمراء ذوو بأس شديد وقد
~~ظهر بعض أثرهم وهم في ازدياد.
# الفدائيون
# ثم عند المسلمين من الرجال الفداوية الذين يغتالون الملوك في فرشها وعلى
~~أفراسها : من قد بلغ الملك خبرهم ؛ قديما وحديثا . وفيهم الصالحون الذين لا
~~يرد الله دعواتهم ولا يخيب طلباتهم الذين يغضب الرب لغضبهم ويرضى لرضاهم.
PageV01P058
# وهؤلاء التتار مع كثرتهم وانتسابهم إلى المسلمين لما غضب المسلمون عليهم
~~أحاط بهم من ms16 البلاء ما يعظم عن الوصف . فكيف يحسن أيها الملك بقوم يجاورون
~~المسلمين من أكثر الجهات أن يعاملوهم هذه المعاملة التي لا يرضاها عاقل؛ لا
~~مسلم ولا معاهد . هذا وأنت تعلم أن المسلمين لا ذنب لهم أصلا ؛ بل هم
~~المحمودون على ما فعلوه ؛ فإن الذي أطبقت العقلاء على الإقرار بفضله هو
~~دينهم حتى الفلاسفة أجمعوا على أنه لم يطرق العالم دين أفضل من هذا الدين .
~~فقد قامت البراهين على وجوب متابعته .
PageV01P059
# ثم هذه البلاد ما زالت بأيديهم الساحل ؛ بل وقبرص أيضا ما أخذت منهم إلا من
~~أقل من ثلاثمائة سنة وقد وعدهم النبي صلى الله عليه وسلم أنهم لا يزالون
~~ظاهرين إلى يوم القيامة.(1) فما يؤمن الملك أن هؤلاء الأسرى المظلومين
~~ببلدته ينتقم لهم رب العباد والبلاد كما ينتقم لغيرهم وما يؤمنه أن تأخذ
~~المسلمين حمية إسلامهم فينالوا منها ما نالوا من غيرها ونحن إذا رأينا من
~~الملك وأصحابه ما يصلح عاملناهم بالحسنى وإلا فمن بغي عليه لينصرنه الله. (2) PageV01P060
~~وأنت تعلم أن ذلك من أيسر الأمور على المسلمين . وأنا ما غرضي الساعة إلا
~~مخاطبتكم بالتي هي أحسن والمعاونة على النظر في العلم واتباع الحق وفعل ما
~~يجب . فإن كان عند الملك من يثق بعقله ودينه فليبحث معه عن أصول العلم
~~وحقائق الأديان ولا يرضى أن يكون من هؤلاء النصارى المقلدين الذين لا
~~يسمعون ولا يعقلون ؛ إن هم إلا كالأنعام ؛ بل هم أضل سبيلا.(1) وأصل ذلك أن
~~تستعين بالله وتسأله الهداية وتقول: اللهم أرني الحق حقا وأعني على اتباعه
~~. وأرني الباطل باطلا وأعني على اجتنابه ولا تجعله مشتبها علي فأتبع الهوى
~~فأضل . وقل اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم
~~الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون : اهدني لما
~~اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم. (2) PageV01P061
~~والكتاب لا يحتمل البسط أكثر من هذا ؛ لكن أنا ما أريد للملك إلا ما ينفعه
~~في الدنيا والآخرة وهما شيئان . ( أحدهما له خاصة وهو معرفته بالعلم ms17 والدين
~~وانكشاف الحق وزوال الشبهة وعبادة الله كما أمر . فهذا خير له من ملك
~~الدنيا بحذافيرها . وهو الذي بعث به المسيح وعلمه الحواريين .
PageV01P062
# ( الثاني له وللمسلمين وهو مساعدته للأسرى الذين في بلاده وإحسانه إليهم
~~وأمر رعيته بالإحسان إليهم والمعاونة لنا على خلاصهم ؛ فإن في الإساءة
~~إليهم دركا على الملك في دينه ودين الله تعالى ودركا من جهة المسلمين وفي
~~المعاونة على خلاصهم حسنة له في دينه ودين الله تعالى وعند المسلمين ؛ وكان
~~المسيح أعظم الناس توصية بذلك . ومن العجب كل العجب أن يأسر النصارى قوما
~~غدرا أو غير غدر ولم يقاتلوهم والمسيح يقول : " من لطمك على خدك الأيمن
~~فأدر له خدك الأيسر ومن أخذ رداءك فأعطه قميصك "(1) وكلما كثرت الأسرى
~~عندكم كان أعظم لغضب الله وغضب عباده المسلمين؛ فكيف يمكن السكوت على أسرى
~~المسلمين في قبرص سيما وعامة هؤلاء الأسرى قوم فقراء وضعفاء ليس لهم من
~~يسعى فيهم . وهذا أبو العباس مع أنه من عباد المسلمين وله عبادة وفقر وفيه
~~مشيخة ومع هذا فما كاد يحصل له فداؤه إلا بالشدة . ودين الإسلام يأمرنا أن
~~نعين الفقير والضعيف . فالملك أحق أن يساعد على ذلك من وجوه كثيرة ؛ لا
~~سيما والمسيح يوصي بذلك في الإنجيل ويأمر بالرحمة العامة والخير الشامل
~~كالشمس والمطر .
PageV01P063
# والملك وأصحابه إذا عاونونا على تخليص الأسرى والإحسان إليهم كان الحظ
~~الأوفر لهم في ذلك في الدنيا والآخرة .
# أما في الآخرة: فإن الله يثيب على ذلك ويأجر عليه وهذا مما لا ريب فيه
~~عند العلماء المسيحيين الذين لا يتبعون الهوى ؛ بل كل من اتقى الله وأنصف
~~علم أنهم أسروا بغير حق لا سيما من أخذ غدرا والله تعالى لم يأمر المسيح
~~ولا أحدا من الحواريين ولا من اتبع المسيح على دينه ؛ لا بأسر أهل ملة
~~إبراهيم ولا بقتلهم . وكيف وعامة النصارى يقرون بأن محمدا رسول الأميين
~~فكيف يجوز أن يقاتل أهل دين اتبعوا رسولهم .
PageV01P064
# فإن قال قائل : هم قاتلونا أول مرة . قيل : هذا باطل فيمن غدرتم به ومن
~~بدأتموه بالقتال ms18 . وأما من بدأكم منهم فهو معذور لأن الله تعالى أمره بذلك
~~ورسوله بل المسيح والحواريون أخذ عليهم المواثيق بذلك ولا يستوي من عمل
~~بطاعة الله ورسله ودعا إلى عبادته ودينه وأقر بجميع الكتب والرسل وقاتل
~~لتكون كلمة الله هي العليا وليكون الدين كله لله ومن قاتل في هوى نفسه
~~وطاعة شيطانه على خلاف أمر الله ورسله . وما زال في النصارى من الملوك
~~والقسيسين والرهبان والعامة من له مزية على غيره في المعرفة والدين ؛ فيعرف
~~بعض الحق وينقاد لكثير منه ويعرف من قدر الإسلام وأهله ما يجهله غيره
~~فيعاملهم معاملة تكون نافعة له في الدنيا والآخرة.(1) ثم في فكاك الأسير
~~وثواب العتق من كلام الأنبياء والصديقين ما هو معروف لمن طلبه فمهما عمل
~~الملك معهم وجد ثمرته .
PageV01P065
# وأما في الدنيا: فإن المسلمين أقدر على المكافأة في الخير والشر من كل أحد
~~ومن حاربوه فالويل كل الويل له والملك لا بد أن يكون سمع السير وبلغه أنه
~~ما زال في المسلمين النفر القليل منهم من يغلب أضعافا مضاعفة من النصارى
~~وغيرهم فكيف إذا كانوا أضعافهم وقد بلغه الملاحم المشهورة في قديم الدهر
~~وحديثه: مثل أربعين ألفا يغلبون من النصارى أكثر من أربعمائة ألف أكثرهم
~~فارس . وما زال المرابطون بالثغور مع قلتهم واشتغال ملوك الإسلام عنهم
~~يدخلون بلاد النصارى فكيف وقد من الله تعالى على المسلمين باجتماع كلمتهم
~~وكثرة جيوشهم وبأس مقدميهم وعلو هممهم ورغبتهم فيما يقرب إلى الله تعالى
~~واعتقادهم أن الجهاد أفضل الأعمال المطوعة وتصديقهم بما وعدهم نبيهم حيث
~~قال النبى - صلى الله عليه وسلم- «يعطى الشهيد ست خصال عند أول قطرة من دمه
~~يكفر عنه كل خطيئة ويرى مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويؤمن من
~~الفزع الأكبر ومن عذاب القبر ويحلى حلة الإيمان».(1)
# كيف كان يحارب المسلمون PageV01P066
~~ثم إن في بلادهم من النصارى أضعاف ما عندكم من المسلمين ؛ فإن فيهم من رءوس
~~النصارى من ليس في البحر مثلهم إلا قليل . وأما أسراء المسلمين فليس فيهم
~~من يحتاج إليه المسلمون ms19 ولا من ينتفعون به وإنما نسعى في تخليصهم لأجل الله
~~تعالى رحمة لهم وتقربا إليه يوم يجزي الله المصدقين ولا يضيع أجر المحسنين .
PageV01P067
# وأبو العباس حامل هذا الكتاب قد بث محاسن الملك وإخوته عندنا واستعطف
~~قلوبنا إليه؛ فلذلك كاتبت الملك لما بلغتني رغبته في الخير وميله إلى العلم
~~والدين وأنا من نواب المسيح وسائر الأنبياء في مناصحة الملك وأصحابه وطلب
~~الخير لهم ؛ فإن أمة محمد خير أمة أخرجت للناس(1) يريدون للخلق خير الدنيا
~~والآخرة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويدعونهم إلى الله ويعينونهم على
~~مصالح دينهم ودنياهم . وإن كان الملك قد بلغه بعض الأخبار التي فيها طعن
~~على بعضهم أو طعن على دينهم ؛ فإما أن يكون المخبر كاذبا أو ما فهم التأويل
~~وكيف صورة الحال . وإن كان صادقا عن بعضهم بنوع من المعاصي والفواحش
~~والظلم: فهذا لا بد منه في كل أمة؛ بل الذي يوجد في المسلمين من الشر أقل
~~مما في غيرهم بكثير والذي فيهم من الخير لا يوجد مثله في غيرهم . والملك
~~وكل عاقل يعرف أن أكثر النصارى خارجون عن وصايا المسيح والحواريين ورسائل
~~بولص وغيره من PageV01P068
~~القديسين ؛ وإن كان أكثر ما معهم من النصرانية شرب الخمر وأكل الخنزير
~~وتعظيم الصليب ونواميس مبتدعة ما أنزل الله بها من سلطان وأن بعضهم يستحل
~~بعض ما حرمته الشريعة النصرانية . هذا فيما يقرون له . وأما مخالفتهم لما
~~لا يقرون به فكلهم داخل في ذلك . بل قد ثبت عندنا عن الصادق المصدوق رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم { أن المسيح عيسى ابن مريم ينزل عندنا بالمنارة
~~البيضاء في دمشق(1) واضعا كفيه على منكبي ملكين(2) PageV01P069
~~؛ فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية(1) ولا يقبل من أحد إلا الإسلام
~~ويقتل مسيح الضلالة الأعور الدجال الذي يتبعه اليهود ويسلط المسلمون على
~~اليهود حتى يقول الشجر والحجر : يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله.(2) وينتقم
~~الله للمسيح ابن مريم مسيح الهدى من اليهود ما آذوه وكذبوه لما بعث إليهم} .
PageV01P070
# وأما ما عندنا في أمر النصارى وما يفعل الله ms20 بهم من إدالة المسلمين عليهم
~~وتسليطه عليهم: فهذا مما لا أخبر به الملك ؛ لئلا يضيق صدره ؛ ولكن الذي
~~أنصحه به أن كل من أسلف إلى المسلمين خيرا ومال إليهم كانت عاقبته معهم
~~حسنة بحسب ما فعله من الخير ؛ فإن الله يقول : { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا
~~يره } { ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره }[سورة الزلزلة، الآية: 7 -8].
# والذي أختم به الكتاب الوصية بالشيخ أبي العباس وبغيره من الأسرى
~~والمساعدة لهم والرفق بمن عندهم من أهل القرآن والامتناع من تغيير دين واحد
~~منهم وسوف يرى الملك عاقبة ذلك كله . ونحن نجزي الملك على ذلك بأضعاف ما في
~~نفسه . والله يعلم أني قاصد للملك الخير ؛ لأن الله تعالى أمرنا بذلك وشرع
~~لنا أن نريد الخير لكل أحد ونعطف على خلق الله وندعوهم إلى الله وإلى دينه
~~وندفع عنهم شياطين الإنس والجن.
PageV01P071
# والله المسئول أن يعين الملك على مصلحته التي هي عند الله المصلحة وأن يخير
~~له من الأقوال ما هو خير له عند الله ويختم له بخاتمة خير . والحمد لله رب
~~العالمين . وصلواته على أنبيائه المرسلين . ولا سيما محمد خاتم النبيين
~~والمرسلين والسلام عليهم أجمعين".
PageV01P072


# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (1) الرسالة القبرصيه أرسلها شيخ الإسلام اين تيمية رحمه الله إلى ملك قبرص
~~يحدثه فيها عن أسارى المسلمين،انظر: مجموع الفتاوى،ج28، ص601- 630.
PageV01P001

# (1) قال الذهبي، محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز، في تذكرة الحفاظ،
~~السلسلة الجديدة من مطبوعات دائرة المعارف العثمانية, صحح عن النسخة
~~القديمة المحفوظة في مكتبة الحرم المكى باعانة وزارة المعارف للحكومة
~~العالية الهندية, موقع يعسوب,ج4، ص1496، ترجمة:1175:" ابن تيمية الشيخ
~~الإمام العلامة الحافظ الناقد الفقيه المجتهد المفسر البارع شيخ الإسلام
~~علم الزهاد نادرة العصر تقي الدين أبو العباس أحمد بن المفتي شهاب الدين
~~عبد الحليم بن الإمام المجتهد شيخ الإسلام مجد الدين عبد السلام بن عبد
~~الله بن أبي القاسم الحراني أحد الأعلام ولد في ربيع الأول سنة إحدى وستين
~~وست مائة وقدم مع أهله سنة سبع فسمع من ابن عبد الدائم وابن أبي اليسر ms21
~~والكمال بن عبد وابن الصيرفي وابن أبي الخير وخلق كثير وعني بالحديث ونسخ
~~الأجزاء ودار على الشيوخ وخرج وانتقي وبرع في الرجال وعلل الحديث وفقهه وفي
~~علوم الإسلام وعلم الكلام وغير ذلك وكان من بحور العلم ومن الأذكياء
~~المعدودين والزهاد الأفراد والشجعان الكبار والكرماء الأجواد أثنى عليه
~~الموافق والمخالف وسارت بتصانيفه الركبان لعلها ثلاث مائة مجلد حدث بدمشق
~~ومصر والثغر وقد امتحن وأوذى مرات وحبس بقلعة مصر والقاهرة والإسكندرية
~~وبقلعة دمشق مرتين وبها توفي في العشرين من ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وسبع
~~مائة في قاعة معتقلا ثم جهز وأخرج إلى جامع البلد فشهده أمم لا يحصون
~~فخزروا بستين ألفا ودفن وإلى جنب أخيه الإمام شرف الدين عبد الله بمقابر
~~الصوفية رحمهما الله تعالى ورئيت له منامات حسنة ورثي بعدة قصائد وقد انفرد
~~بفتاوي نيل من عرضه لأجلها وهي مغمورة في بحر علمه فالله تعالى يسامحه
~~ويرضى عنه فما رأيت مثله وكل أحد من الأمة فيؤخذ من قوله ويترك فكان ماذا
~~أخبرنا أحمد بن عبد الحليم الحافظ غير مرة ومحمد بن أحمد بن عثمان وابن فرح
~~وابن أبي الفتح وخلق قالوا: أنا أحمد بن عبد الدائم أنا عبد المنعم بن كليب
~~ح وأنبأنا أحمد بن سلامة عن بن كليب أنا علي بن بيان أنا محمد بن محمد أنا
~~إسماعيل بن الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن
~~عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:" إنك لتنظر إلى الطير في الجنة فتنتهبه فيخر بين يديك
~~مشويا". وفيها توفي مسند الإسكندرية الإمام أبو إسحاق عز الدين إبراهيم بن
~~أحمد بن عبد المحسن الحسيني الغرافي وله تسعون سنة ومسند العراق شيخ
~~المستنصرية الواعظ عفيف الدين محمد بن عبد المحسن بن أبي الحسن الأزجي
~~الحنبلي بن الدواليبي عن تسعين سنة أو نحوها وقاضي القضاة شمس الدين محمد
~~بن عثمان بن أبي الحسن بن الحريري الأنصاري الدمشقي ms22 الحنفي بمصر والقاضي
~~العدل جمال الدين يوسف بن مظفر بن أحمد بن قاضي حران بدمشق عن اثنتين
~~وثمانين سنة ومفتي العراق العلامة الكبير جمال الدين عبد الله بن محمد بن
~~علي بن حماد بن ثابت بن العاقولي الشافعي مدرس المستنصرية عن تسعين سنة
~~وثلاثة أشهر أفتي منها إحدى وسبعين سنة والفقيه المعمر جمال الدين أبو محمد
~~عبد الرحمن بن أحمد بن عمر بن أبي بكر بن شكر الصالحي الحنبلي عن تسع
~~وثمانين سنة رحمة الله عليهم".

# وقال تلميذه ابن كثير في البداية والنهاية, طبعة دار إحياء التراث بيروت،
~~ج15، ص257،:"... وكان مولده يوم الاثنين عاشر ربيع الأول بحران سنة إحدى
~~وستين وستمائة، وقدم مع والده وأهله إلى دمشق، وهو صغير، فسمع الحديث من
~~ابن عبد الدائم وابن أبي اليسر وابن عبدان، والشيخ شمس بن الحنبلي، والشيخ
~~شمس الدين بن عطاء الحنفي، والشيخ جمال الدين بن الصيرفي، ومجد الدين بن
~~عساكر، والشيخ جمال الدين البغدادي، والنجيب بن المقداد، وابن أبي الخير،
~~وابن علان وابن أبي بكر اليهودي، والكمال عبد الرحيم، والفخر علي وابن
~~شيبان والشرف بن القواس، وزينب بنت مكي، وخلق كثير سمع منهم الحديث، وقرأ
~~بنفسه الكثير وطلب الحديث وكتب الطباق والإثبات ولازم السماع بنفسه مدة
~~سنين، وقل أن سمع شيئا إلا حفظه، ثم اشتغل بالعلوم، وكان ذكيا كثير المحفوظ
~~فصار إماما في التفسير وما يتعلق به، عارفا بالفقه، فيقال إنه كان أعرف
~~بفقه المذاهب من أهلها الذين كانوا في زمانه وغيره، وكان عالما باختلاف
~~العلماء، عالما في الأصول والفروع والنحو واللغة، وغير ذلك من العلوم
~~النقلية والعقلية، وما قطع في مجلس ولا تكلم معه فاضل في فن من الفنون إلا
~~ظن أن ذلك الفن فنه، ورآه عارفا به متقنا له، وأما الحديث فكان حامل رايته
~~حافظا له مميزا بين صحيحه وسقيه، عارفا برجاله متضلعا من ذلك، وله تصانيف
~~كثيرة وتعاليق مفيدة في الأصول والفروع، كمل منها جملة وبيضت وكتبت عنه
~~وقرئت عليه أو بعضها، وجملة كبيرة لم يكملها وجملة ms23 كملها ولم تبيض إلى الآن.

# وأثنى عليه وعلى علومه وفضائله جماعة من علماء عصره، مثل القاضي الخويي،
~~وابن دقيق العيد، وابن النحاس، والقاضي الحنفي قاضي قضاة مصر ابن الحريري
~~وابن الزملكاني وغيرهم، ووجدت بخط ابن الزملكاني أنه قال: اجتمعت فيه شروط
~~الاجتهاد على وجهها، وأن له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة
~~والترتيب والتقسيم والتدين، وكتب على تصنيف له هذه الأبيات

# ماذا يقول الواصفون له * وصفاته جلت عن الحصر

# هو حجة لله قاهرة * هو بيننا أعجوبة الدهر

# هو آية في الخلق ظاهرة * أنوارها أربت على الفجر

# وهذا الثناء عليه، وكان عمره يومئذ نحو الثلاثين سنة، وكان بيني وبينه مودة
~~وصحبة من الصغر، وسماع الحديث والطلب من نحو سنة، وله فضائل كثيرة، وأسماء
~~مصنفاته وسيرته وما جرى بينه وبين الفقهاء والدولة وحبسه مرات وأحواله لا
~~يحتمل ذكر جميعها هذا الموضع، وهذا الكتاب. ولما مات كنت غائبا عن دمشق
~~بطريق الحجاز، ثم بلغنا خبر موته بعد وفاته بأكثر من خمسين يوما لما وصلنا
~~إلى تبوك، وحصل التأسف لفقده رحمه الله تعالى.هذا لفظه في هذا الموضع من
~~تاريخه.

# ثم ذكر الشيخ علم الدين بعد إيراد هذه الترجمة جنازة أبي بكر بن أبي داود
~~وعظمها، وجنازة الإمام أحمد ببغداد وشهرتها، وقال الإمام أبو عثمان
~~الصابوني: سمعت أبا عبد الرحمن السيوفي يقول: حضرت جنازة أبي الفتح القواس
~~الزاهد مع الشيخ أبي الحسن الدار قطني فلما بلغ إلى ذلك الجمع العظيم أقبل
~~علينا وقال: سمعت أبا سهل بن زياد القطان يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل يقول سمعت أبي يقول: قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم الجنائز، قال: ولا
~~شك أن جنازة أحمد بن حنبل كانت هائلة عظيمة، بسبب كثرة أهل بلده واجتماعهم
~~لذلك، وتعظيمهم له، وأن الدولة كانت تحبه. والشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه
~~الله توفي ببلدة دمشق، وأهلها لا يعشرون أهل بغداد حينئذ كثرة، ولكنهم
~~اجتمعوا لجنازته اجتماعا لو جمعهم سلطان قاهر، وديوان حاصر لما بلغوا هذه
~~الكثرة التي اجتمعوها في ms24 جنازته، وانتهوا إليها.

# هذا مع أن الرجل مات بالقلعة محبوسا من جهة السلطان، وكثير من الفقهاء
~~والفقراء يذكرون عنه للناس أشياء كثيرة، مما ينفر منها طباع أهل الأديان
~~فضلا عن أهل الإسلام.وهذه كانت جنازته. قال: وقد اتفق موته في سحر ليلة
~~الاثنين المذكور، فذكر ذلك مؤذن القلعة على المنارة بها وتكلم به الحراس
~~على الأبرجة، فما أصبح الناس إلا وقد تسامعوا بهذا الخطب العظيم والأمر
~~الجسيم، فبادر الناس على الفور إلى الاجتماع حول القلعة من كل مكان أمكنهم
~~المجيء منه، حتى من الغوطة والمرج، ولم يطبخ أهل الأسواق شيئا ولا فتحوا
~~كثيرا من الدكاكين التي من شأنها أن تفتح أوائل النهار على العادة...".
~~وقال الدكتور صالح بن صالح المحمود، في كتابه موقف ابن تيميه من الأشاعره
~~بعد أن ترجم مطولا لابن تيمية رحمه الله، ج1، ص257:" انظر في ترجمة ابن
~~تيمية: العقود الدرية، والبداية والنهاية (13/ 241)، وما بعدها، والأعلام
~~العلية للبزار (ص: 16) وما بعدها، وذيول العبر (ص: 84)، وتذكرة الحفاظ
~~(4/1496)، وتتمة المختصر لابن الوردي (2/406)، والوافي للصفدي (7/15)،
~~وأعيان العصر عن شيخ الإسلام ابن تيمية سيرته وأخباره عند المؤرخين للمنجد
~~(ص: 49)، وفوات الوفيات (1/74)، والدرر الكامنة (1/154)، وطبقات الحفاظ
~~للسيوطى (ص: 516)، ودرة الحجال (1/ 30)، وتذكرة النبيه (2/185)، وشذرات
~~الذهب (6/ 80)، والكواكب الدرية (ص:51)، والشهادة الزكية والرد الوافر،
~~وطبقات المفسرين للداودي (1/45)، وذيل طبقات الحنابلة (2/387)، والسلوك
~~(4/2 30)، والنجوم الزاهرة (9/ 271)، والمنهل الصافي ط الثانية (1/358)،
~~والدليل الشافي (1/56)، والبدر الطالع (1/63)، وفهرس الفهارس (1/274)، أما
~~الكتب المعاصرة فكثيرة جدا". قلت: ومن أراد المزيد ف فهناك كتاب اسمه
~~الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية, خلال سبعة قرون, جمعه ووضع فهارسه,
~~محمد عزيز شمس وعلي بن محمد العمران, دار عالم الفوائد, الطبعة
~~الأولى,1420.ه.
PageV01P004

# (1) يشير ابن تيمية رحمه الله هنا إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي
~~رواه البخاري في صحيحه، باب كيف يكتب الكتاب إلى أهل الكتاب ج5،
~~ص2310،حديث:5905: حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا
~~يونس عن الزهري قال: أخبرني عبيد ms25 الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن عباس
~~أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره: أن هرقل أرسل إليه في نفر من قريش وكانوا
~~تجارا بالشأم فأتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقرئ فإذا فيه" بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى
~~هرقل عظيم الروم السلام على من اتبع الهدى أما بعد".

# (2) قال تعالى: { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم
~~وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا } [سورة الأحزاب، الآية: 7].
PageV01P005

# (1) روى أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:" أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا وأنا مبشرهم
~~إذا أيسوا لواء الحمد يومئذ بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر". قال
~~أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.

# (2) روى البخاري في صحيحه، موقع وزارة الأوقاف المصرية http://www.islamic-
~~council.com,ج1،ص168، حديث:427. قال:حدثنا محمد بن سنان قال: حدثنا هشيم
~~قال: حدثنا سيار هو أبو الحكم قال: حدثنا يزيد الفقير قال: حدثنا جابر بن
~~عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أعطيت خمسا لم يعطهن أحد
~~من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأيما
~~رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم وكان النبي يبعث إلى
~~قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة وأعطيت الشفاعة". وانظر سنن الترمذي, موقع
~~وزارة الأوقاف المصرية http://www.islamic-council.comج5, ص586،حديث: 3613.

# (3) روى ابن حبان في صحيحه, مؤسسة الرسالة - بيروت, الطبعة الثانية ،
~~1993ه,تحقيق : شعيب الأرنؤوط ج14، ص220، حديث: 6314، عن أبي موسى قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه أسماء فقال: ( أنا محمد وأحمد
~~والمقفي والحاشر ونبي الرحمة ونبي الملحمة ". وقال الشيخ شعيب: إسناده صحيح
~~على شرط الشيخين. وقال تعالى: { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين } [سورة
~~الأنبياء، الآية: 107].
PageV01P006

# (1) روى البخاري في صحيحه ج3، ص1320،حديث:3354، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن
~~قال: سمعت أنس بن مالك يصف ms26 النبي صلى الله عليه وسلم قال:" كان ربعة من
~~القوم ليس بالطويل ولا بالقصير أزهر اللون ليس بأبيض أمهق ولا آدم ليس بجعد
~~قطط ولا سبط رجل أنزل عليه وهو ابن أربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه
~~وبالمدينة عشر سنين وقبض وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء". قال:
~~ربيعة فرأيت شعرا من شعره فإذا هو أحمر فسألت فقيل: أحمر من الطيب.

# (2) قال تعالى: { وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله
~~إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد
~~فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين } [سورة الصف، الآية: 6].

# (3) قال تعالى: { قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا }
~~[سورة مريم، الآية: 20].
PageV01P007

# (1) روى ابن حبان في صحيحه،ج15، ص223، حديث: حديث:6812، عن أبي هريرة قال:
~~أحدثكم ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق ؟ حدثنا
~~رسول الله أبو القاسم الصادق المصدوق: " إن الأعور الدجال مسيح الضلالة
~~يخرج من قبل المشرق في زمان اختلاف من الناس وفرقة فيبلغ ما شاء الله من
~~الأرض في أربعين يوما الله أعلم ما مقدارها الله أعلم ما مقدارها - مرتين -
~~وينزل الله عيسى ابن مريم فيؤمهم فإذا رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله
~~لمن حمده قتل الله الدجال وأظهر المؤمنين".

# وقال تعالى: { إذ قالت الملآئكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه
~~المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين } [سورة آل
~~عمران، الآية: 45].
PageV01P008

# (1) يشير ابن تيمية رحمه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفاته قال
~~تعالى: { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان
~~الله بكل شيء عليما } [سورة الأحزاب، الآية: 40].

# (2) قال تعالى: { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
~~بالمؤمنين رؤوف رحيم } [سورة التوبة، الآية: 128].

# (3) روى الإمام أحمد في صحيحه، موقع وزارة الأوقاف المصرية http://www
~~.islamic-council.com,ج3، ص378،حديث:15195.عن جابر بن عبد الله: أن عمر ms27 بن
~~الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتب فقرأه
~~النبي صلى الله عليه وسلم فغضب فقال:" أمتهوكون فيها يا بن الخطاب والذي
~~نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق
~~فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو أن موسى صلى الله عليه
~~وسلم كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني". قال الشيخ شعيب:إسناده ضعيف لضعف
~~مجالد: وهو ابن سعيد. وأخرجه عن جابر ابن أبي شيبة في
~~مصنفه،ج5،ص312،حديث:26421. وأخرجه البيهقي قي شعب
~~الإيمان،ج1،ص199،حديث:176.
PageV01P009

# (1) قال تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } [سورة الذاريات،
~~الآية: 56]

# (2) قال ابن منظور،محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري، في لسان العرب،
~~دار صادر، بيروت، الطبعة الأولى،:" الوكر والوكن جميعا المكان الذي يدخل
~~فيه الطائر".

# (3) قال تعالى: { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
~~ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة } [سورة البينة، الآية: 5]

# (4) قال تعالى { ملك يوم الدين } [سورة الفاتحة ، الآية : 4]

# (5) قال تعالى: { إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون } [سورة
~~النحل، الآية: 40]
PageV01P010

# (1) قال تعالى: { ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله
~~والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله
~~جميعا وأن الله شديد العذاب } [سورة البقرة، الآية: 165].

# (2) قال تعالى: { الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له
~~شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا } [سورة الفرقان، الآية: 2].

# (3) قال تعالى: { إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا لقد
~~أحصاهم وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا } [سورة مريم، الآية: 95 -93]

# (4) قال تعالى: { وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه
~~وهدى ورحمة لقوم يؤمنون } [سورة النحل، الآية: 64].
PageV01P011

# (1) قال تعالى: { كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين
~~وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه
~~إلا الذين أوتوه من بعد ما ms28 جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين
~~آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم }
~~[سورة البقرة، الآية: 213].
PageV01P012

# (1) قال تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام في تبكيته لقومه: { إذ قال
~~لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون } [سورة الأنبياء ،
~~الآية : 52]

# (2) قال تعالى: { وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث
~~ويعوق ونسرا } [سورة نوح ، الآية : 23].

# (3) قال تعالى على لسان نوح عليه السلام: { وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن
~~ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا } [سورة نوح ، الآية : 23]

# (4) قال تعالى: { ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون
~~هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في
~~الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون } [سورة يونس ، الآية : 18]

# (5) قال تعالى: { لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم
~~من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم } [سورة الأعراف، الآية: 59].
PageV01P013

# (1) قال تعالى:{ ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين
~~عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون } [سورة العنكبوت، الآية: 14].

# (2) قال تعالى: { وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا
~~تبتئس بما كانوا يفعلون } [سورة هود، الآية: 36]

# (3) قال تعالى على لسان نوح عليه السلام: { وقال نوح رب لا تذر على الأرض
~~من الكافرين ديارا } [سورة نوح، الآية: 26]
PageV01P014

# (1) قال تعالى: { ثم أرسلنا رسلنا تترا كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا
~~بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون } [سورة المؤمنون، الآية: 44]

# (2) قال تعالى: { وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك
~~وقومك في ضلال مبين } [سورة الأنعام ، الآية : 74]
PageV01P015

# (1) قال تعالى في شأن موسى عليه السلام: { فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين
~~ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين قال للملإ حوله إن هذا لساحر عليم قالوا
~~أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة
~~لميقات يوم معلوم } [سورة الشعراء، الآية: ms29 32]

# (2) قال تعالى:{ فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق
~~كالطود العظيم } [سورة الشعراء، الآية: 63] وقال تعالى: { ولقد أوحينا إلى
~~موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى }
~~[سورة طه، الآية: 77]

# (3) قال تعالى: { فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم
~~آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين } [سورة الأعراف، الآية: 133]
PageV01P016

# (1) قال تعالى: { وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من
~~طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } [سورة البقرة،
~~الآية: 57]

# (2) قال تعالى: { وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت
~~منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا
~~تعثوا في الأرض مفسدين } [سورة البقرة، الآية: 60]
PageV01P017

# (1) قال تعالى: { إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى
~~والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب
~~والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها
~~فتكون طيرا بإذني وتبرىء الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني وإذ
~~كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا
~~سحر مبين } [سورة المائدة، الآية: 110]

# (2) قال تعالى: { عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول
~~فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا } [سورة الجن، الآية: 26-27]

# (3) قال تعالى: { ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود
~~الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين } [سورة الأنبياء، الآية: 79]

# (4) مثل كثير من معجزات الأنبياء عليهم السلام خصوصا القرآن الكريم فهو
~~معجزة نبينا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة.
PageV01P018

# (1) قال تعالى واصفا بني إسرائيل: { ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة
~~أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج
~~منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون }
~~[سورة البقرة، الآية: 74]

# (2) قال تعالى: { وجاوزنا ببني ms30 إسرآئيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على
~~أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون }
~~[سورة الأعراف، الآية: 138]

# (3) قال تعالى: { وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك
~~يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثآئها وفومها وعدسها وبصلها قال
~~أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت
~~عليهم الذلة والمسكنة وبآؤوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات
~~الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون } [سورة
~~البقرة، الآية: 61]
PageV01P019

# (1) روى البخاري في صحيحه،ج3،ص1275،حديث:3273, عن ابن عباس قال: سمعت عمر
~~رضي الله عنه يقول: قاتل الله فلانا ألم يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:" لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها". تابعه جابر
~~وأبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

# (2) قال تعالى: { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن
~~مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون } [سورة المائدة، الآية: 78]
PageV01P020

# (1) قال تعالى: { وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار
~~ومعين } [سورة المؤمنون، الآية: 50]

# (2) قال تعالى: { الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين } [سورة
~~السجدة ، الآية : 7]

# (3) قال تعالى: { يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق
~~منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به
~~والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا } [سورة النساء ، الآية : 1]

# (4) قال تعالى: { قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا قالت أنى يكون
~~لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله
~~آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا } [سورة
~~مريم ، الآية : 19-21 ]

# (5) قال تعالى: { يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق
~~منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به
~~والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا } [سورة النساء ms31 ، الآية : 1]
PageV01P021

# (1) قال تعالى: { ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني
~~أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرىء
~~الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في
~~بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين} [سورة آل عمران، الآية: 49]

# (2) قال تعالى:{ لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال
~~المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم
~~الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار } [سورة المائدة ،
~~الآية : 72]

# (3) قال تعالى: { وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله
~~إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد
~~فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين } [سورة الصف، الآية: 6]
PageV01P022

# (1) جاء في إنجيل لوقا, موسوعة الكتاب المقدس,ج4,ص143:" 5: 39 وأما أنا
~~فأقول لكم لا تقاوموا الشر بل من لطمك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضا".

# (2) قال تعالى: { ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم
~~وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها
~~ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين
~~آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون } [سورة الحديد، الآية: 27]

# (3) وهؤلاء هم بنو إسرائيل.

# (4) قال تعالى: { لقد كفر الذين قآلوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل فمن
~~يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض
~~جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء
~~قدير } [سورة المائدة، الآية: 17]
PageV01P023

# (1) قال تعالى: { وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن
~~الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهؤون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى
~~يؤفكون } [سورة التوبة، الآية: 30]

# (2) قال تعالى: { يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا
~~الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها ms32 إلى مريم وروح منه
~~فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد
~~سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا }
~~[سورة النساء، الآية: 171]
PageV01P024

# (1) قال تعالى:{ قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له
~~كفوا أحد } [سورة الإخلاص، الآية: 1]

# (2) قال تعالى: { لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملآئكة المقربون
~~ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا } [سورة النساء، الآية: 172]
PageV01P025

# (1) محمد بن إسماعيل البخاري,الصحيح، ج1, ص51,حديث:25.

# (2) محمد بن إسماعيل البخاري,الصحيح، ج12,ص156,حديث:2445.
PageV01P026

# (1) قال ابن كثير في تفسيره,تحقيق: سامي بن محمد سلامة, الطبعة: الثانية,
~~1999 م، دار طيبة للنشر والتوزيع, موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف
~~الشريف،www.qurancomplex.co ج1,ص258, في تفسير قوله تعالى: { إن الذين
~~آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل
~~صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } [سورة البقرة،
~~الآية: 62]:" وأما الصابئون فقد اختلف فيهم؛ فقال سفيان الثوري، عن ليث بن
~~أبي سليم، عن مجاهد، قال: الصابئون قوم بين المجوس واليهود والنصارى، ليس
~~لهم دين. وكذا رواه ابن أبي نجيح، عنه وروي عن عطاء وسعيد بن جبير نحو ذلك.

# وقال أبو العالية والربيع بن أنس، والسدي، وأبو الشعثاء جابر بن زيد،
~~والضحاك [وإسحاق بن راهويه] الصابئون فرقة من أهل الكتاب يقرؤون الزبور.
~~[ولهذا قال أبو حنيفة وإسحاق: لا بأس بذبائحهم ومناكحتهم].

# وقال هشيم عن مطرف: كنا عند الحكم بن عتيبة (3) فحدثه رجل من أهل البصرة عن
~~الحسن أنه كان يقول في الصابئين: إنهم كالمجوس، فقال الحكم: ألم أخبركم
~~بذلك. وقال عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن عبد الكريم: سمعت الحسن ذكر
~~الصابئين، فقال: هم قوم يعبدون الملائكة.

# [وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا المعتمر بن سليمان عن
~~أبيه، عن الحسن قال: أخبر زياد أن الصابئين يصلون إلى القبلة ويصلون الخمس.
~~قال: فأراد أن يضع عنهم الجزية. قال: فخبر بعد أنهم يعبدون ms33 الملائكة].وقال
~~أبو جعفر الرازي: بلغني أن الصابئين قوم يعبدون الملائكة، ويقرؤون الزبور،
~~ويصلون إلى القبلة.وكذا قال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة.وقال ابن أبي
~~حاتم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني ابن أبي الزناد،
~~عن أبيه، قال: الصابئون قوم مما يلي العراق، وهم بكوثى، وهم يؤمنون
~~بالنبيين كلهم، ويصومون من كل سنة ثلاثين يوما ويصلون إلى اليمن كل يوم خمس صلوات.

# وسئل وهب بن منبه عن الصابئين، فقال: الذي يعرف الله وحده، وليست له شريعة
~~يعمل بها ولم يحدث كفرا.وقال عبد الله بن وهب: قال عبد الرحمن بن زيد:
~~الصابئون أهل دين من الأديان، كانوا بجزيرة الموصل يقولون: لا إله إلا
~~الله، وليس لهم عمل ولا كتاب ولا نبي إلا قول: لا إله إلا الله، قال: ولم
~~يؤمنوا برسول، فمن أجل ذلك كان المشركون يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه: هؤلاء الصابئون، يشبهونهم بهم، يعني في قول: لا إله إلا الله.وقال
~~الخليل: هم قوم يشبه دينهم دين النصارى، إلا أن قبلتهم نحو مهب الجنوب،
~~يزعمون أنهم على دين نوح، عليه السلام. وحكى القرطبي عن مجاهد والحسن وابن
~~أبي نجيح: أنهم قوم تركب دينهم بين اليهود والمجوس، ولا تؤكل ذبائحهم، قال
~~ابن عباس: ولا تنكح نساؤهم. قال القرطبي: والذي تحصل من مذهبهم فيما ذكره
~~بعض العلماء أنهم موحدون ويعتقدون تأثير النجوم، وأنهم فاعلة؛ ولهذا أفتى
~~أبو سعيد الإصطخري بكفرهم للقادر بالله حين سأله عنهم، واختار فخر الدين
~~الرازي أن الصابئين قوم يعبدون الكواكب؛ بمعنى أن الله جعلها قبلة للعبادة
~~والدعاء، أو بمعنى أن الله فوض تدبير أمر هذا العالم إليها، قال: وهذا
~~القول هو المنسوب إلى الكشرانيين الذين جاءهم إبراهيم الخليل، عليه السلام،
~~رادا عليهم ومبطلا لقولهم.

# وأظهر الأقوال، والله أعلم، قول مجاهد ومتابعيه، ووهب بن منبه: أنهم قوم
~~ليسوا على دين اليهود ولا النصارى ولا المجوس ولا المشركين، وإنما هم قوم
~~باقون على فطرتهم ولا دين مقرر لهم يتبعونه ويقتفونه؛ ولهذا كان المشركون
~~ينبزون من أسلم ms34 بالصابئي، أي: أنه قد خرج عن سائر أديان أهل الأرض إذ
~~ذاك.وقال بعض العلماء: الصابئون الذين لم تبلغهم دعوة نبي، والله أعلم.
PageV01P027

# (1) البراهمة: هي إحدى الديانات الكثيرة المتعددة في الهند،وهي ديانة
~~الهندوس، وبراهما الذي تنسب إليه هو أكبر إله يعبدونه في الهند،
~~وللبراهميين كتاب مقدس اسمه الويدا. انظر عن هذه الفرقة: مقارنة الأديان,
~~لأحمد شلبي 4/85، والمدخل إلى دراسة الأأديان والمذاهب لعبد الرزاق أسود
~~1/23، وتحقيق ما للهند من مقولة مقبولة أو مرذولة للبيروني ص 20.
~~انظرموسوعة المقالات والبحوث, ج12، ص25.
PageV01P028

# (1) قال تعالى: { قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة
~~والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك
~~طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين } [سورة المائدة، الآية: 68].
PageV01P031

# (1) قال تعالى: { فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء
~~بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا
~~} [سورة النساء ، الآية : 155]

# (2) روى الترمذي في سننه، موقع وزارة الأوقاف المصرية http://www.islamic-
~~council.com ج11,ص354,حديث: 3378.عن عدى بن حاتم قال: أتيت النبى -صلى الله
~~عليه وسلم- وفى عنقى صليب من ذهب. فقال « يا عدى اطرح عنك هذا الوثن».
~~وسمعته يقرأ فى سورة براءة (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)
~~قال « أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا
~~استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه ». قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا
~~نعرفه إلا من حديث عبد السلام بن حرب.
PageV01P032

# (1) قال تعالى واصفا أتباع عيسى بن مريم عليه السلام: { ثم قفينا على
~~آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين
~~اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان
~~الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم
~~فاسقون } [سورة الحديد، الآية: 27]

# (2) قال تعالى فقي شأن اليهود: { ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو
~~أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج
~~منه ms35 الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون }
~~[سورة البقرة، الآية: 74]

# (3) قال تعالى:{ صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين }
~~[سورة الفاتحة، الآية: 7]
PageV01P034

# (1) روىأبو داود في سننه, دار الكتاب العربي  بيروت,ج4,ص323,حديث:4598, عن
~~أبى هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « افترقت اليهود على
~~إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة
~~وتفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة » قال الشيخ علي الشحود في موسوعة السنة
~~النبوية، بعد أن ذكر الحديث,ج3,ص 180:" صحيح؛ د(4596) وحم 2/332 والإتحاف
~~8/140 والصحيحة (203) وصحيح الجامع (1083) وه ( 3991) وت (2640) وك
~~1/46و128 وحب(1834) ".

# (2) قال محمد بن عبدالكريم الشهرستاني, في الملل والنحل، تحقيق:محمد سعيد
~~كيلاني, دار المعرفة، بيروت,1404ه ج1، ص224 :" اليعقوبية: أصحاب يعقوب
~~قالوا بالأقانيم الثلاثة كما ذكرنا إلا أنهم قالوا : انقلبت الكلمة لحما
~~ودما فصار الإله هو المسيح وهو الظاهر بجسده بل هو هو

# وعنهم أخبرنا القرآن الكريم : { لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن
~~مريم } [سورة المائدة ، الآية : 72]

# فمنهم من قال: إن المسيح هو الله تعالى.

# ومنهم من قال: ظهر اللاهوت بالناسوت فصار الناسوت المسيح مظهر الجوهر لا
~~على طريق حلول جزء فيه ولا على سبيل اتحاد الكلمة التي هي في حكم الصفة بل
~~صار هو هو وهذا كما يقال : ظهر الملك بصورة إنسان أو ظهر الشيطان بصورة
~~حيوان وكما أخبر التنزيل عن جبريل عليه السلام فتمثل لها بشرا سويا, وزعم
~~أكثر اليعقوبية أن المسيح جوهر واحد أقنوم واحد إلا أنه من جوهرين".
PageV01P035

# (1) قال تعالى: { ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم
~~بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه
~~هذا صراط مستقيم فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم
~~أليم } [سورة الزخرف، الآية: 63]

# (2) قال تعالى:{ وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم
~~مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما
~~جاءهم ms36 بالبينات قالوا هذا سحر مبين } [سورة الصف، الآية: 6]
PageV01P036

# (1) قال تعالى: { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من
~~ربك وما الله بغافل عما تعملون } [سورة البقرة، الآية: 149]

# (2) قال تعالى: { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون
~~الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع
~~الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما
~~كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم } [سورة البقرة ، الآية : 143]

# (3) قال تعالى: { قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا
~~أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل } [سورة
~~المائدة ، الآية : 77]

# (4) قال تعالى: { الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا
~~عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم
~~الطيبات ويحرم عليهم الخبآئث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم
~~فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم
~~المفلحون } [سورة الأعراف ، الآية : 157]
PageV01P039

# (1) قال تعالى: { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله
~~وملآئكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك
~~ربنا وإليك المصير } [سورة البقرة ، الآية : 285].

# (2) قال تعالى: { إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم
~~استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم
~~مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين } [سورة الأعراف
~~، الآية : 54]
PageV01P040

# (1) قال تعالى: { الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا
~~عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم
~~الطيبات ويحرم عليهم الخبآئث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم
~~فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم
~~المفلحون } [سورة الأعراف ، الآية : 157]

# (2) قال تعالى: { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم
~~تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر
~~السجود ms37 ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره
~~فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما } [سورة الفتح ، الآية : 29]
PageV01P041

# (1) قال تعالى: { وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله
~~إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد
~~فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين } [سورة الصف ، الآية : 6].
PageV01P042

# (1) روى أبو داود في سننه, تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر,
~~بيروت، ج2, ص704, حديث:4944, عن تميم الداري قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة " قالوا
~~لمن يارسول الله ؟ قال: " لله وكتابه ورسوله وأئمة المؤمنين وعامتهم أو
~~أئمة المسلمين وعامتهم".

# (2) قال تعالى: { وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد
~~لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من
~~الكاذبين } [سورة القصص ، الآية : 38].

# (3) قال تعالى: { إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز
~~ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا
~~يحب الفرحين } [سورة القصص ، الآية : 76]
PageV01P043

# (1) رواه الإمام أحمد في صحيحه, موقع وزارة الأوقاف المصرية، http://www
~~.islamic-council.com ج57،ص353,حديث:27240. قال الشيخ الألباني بعد ذكره
~~لروايات الحديث في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، كتاب
~~النفقات، المكتب الإسلامي, بيروت, الطبعة: الثانية، 1985م:"... والحديث
~~رواه قتادة أيضا عن سفينة مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت : ( كان من آخر
~~وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى
~~جعل نبي الله صلى الله عليه وسلم يلجلجها في صدره وما يفيض بها لسانه )
~~هكذا رواه سعيد وهو ابن أبي عروبة عنه . أخرجه أحمد ( 6 / 290 ) . وتابعه
~~أبو عوانة عن قتادة . أخرجه ابن أبي الدنيا . وخالفهما همام فقال : ثنا
~~قتادة عن أبي الخليل عن سفينة به ms38 . أخرجه أحمد ( 6 / 311 و321 ) . قلت :
~~وهذا إسناد صحيح إن شاء اللة تعالى فإن قتادة معروف بالرواية".
PageV01P047

# (1) أبو داود السجستاني, السنن, دار الكتاب العربي, بيروت، وزرارة الأوقاف
~~المصرية وأشاروا إلى جمعية المكنز الإسلامي, ج4, ص178، حديث: 4293. وقال
~~الألباني : صحيح. وانظر: المستدرك على الصحيحين،ج19، ص496,حديث:8738, موقع
~~جامع الحديث http://www.alsunnah.com, قال الشيخ علي الشحود في موسوعة
~~السنة النبوية له:" د ( 4291) وك 4/522 وفتح 13/295 وصحيحة ( 599) وبداية
~~6/289 و9/206 و10/253 وصحيح الجامع (1874 ). صحيح".
PageV01P049

# (1) قال الإمام الطبري في جامع البيان في تأويل القرآن, تحقق : أحمد محمد
~~شاكر, مؤسسة الرسالة, الطبعة الأولى، 2000 م, ج6, ص151-154, في شأن قصتهم
~~وقدومهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم:" حدثنا محمد بن حميد قال: حدثنا
~~سلمة بن الفضل قال: حدثني محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر قال: قدم على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نجران: ستون راكبا، فيهم أربعة عشر رجلا
~~من أشرافهم، في الأربعة عشر ثلاثة نفر إليهم يؤول أمرهم:"العاقب" أمير
~~القوم وذو رأيهم وصاحب مشورتهم، والذي لا يصدرون إلا عن رأيه، واسمه"عبد
~~المسيح"و"السيد" ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم، واسمه"الأيهم" وأبو حارثة بن
~~علقمة أخو بكر بن وائل، أسقفهم وحبرهم وإمامهم وصاحب مدراسهم. وكان أبو
~~حارثة قد شرف فيهم ودرس كتبهم حتى حسن علمه في دينهم، فكانت ملوك الروم من
~~أهل النصرانية قد شرفوه ومولوه وأخدموه، وبنوا له الكنائس، وبسطوا عليه
~~الكرامات، لما يبلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم. قال ابن إسحاق: قال
~~محمد بن جعفر بن الزبير: قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
~~فدخلوا عليه في مسجده حين صلى العصر، عليهم ثياب الحبرات جبب وأردية، في
~~[جمال رجال] بلحارث بن كعب قال: يقول بعض من رآهم من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يومئذ: ما رأينا بعدهم وفدا مثلهم! وقد حانت صلاتهم فقاموا
~~يصلون في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:"دعوهم! فصلوا إلى المشرق.

# قال: وكانت تسمية الأربعة عشر ms39 منهم الذين يؤول إليهم أمرهم:"العاقب"،
~~وهو"عبد المسيح"، والسيد، وهو"الأيهم"، و"أبو حارثة بن علقمة" أخو بكر بن
~~وائل، وأوس، والحارث، وزيد، وقيس، ويزيد، ونبيه، وخويلد، وعمرو، وخالد،
~~وعبد الله. ويحنس: في ستين راكبا. فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~منهم:"أبو حارثة بن علقمة"، و"العاقب"، عبد المسيح، و"الأيهم" السيد، وهم
~~من النصرانية على دين الملك، مع اختلاف من أمرهم. يقولون:"هو الله"،
~~ويقولون:"هو ولد الله"، ويقولون:"هو ثالث ثلاثة"، وكذلك قول النصرانية. فهم
~~يحتجون في قولهم:"هو الله"، بأنه كان يحيي الموتى، ويبرئ الأسقام، ويخبر
~~بالغيوب، ويخلق من الطين كهيئة الطير، ثم ينفخ فيه فيكون طائرا، وذلك كله
~~بإذن الله، ليجعله آية للناس. ويحتجون في قولهم:"إنه ولد الله"، أنهم
~~يقولون:"لم يكن له أب يعلم، وقد تكلم في المهد، شيء لم يصنعه أحد من ولد
~~آدم قبله".

# ويحتجون في قولهم:"إنه ثالث ثلاثة"، بقول الله عز وجل:"فعلنا، وأمرنا،
~~وخلقنا، وقضينا". فيقولون:"لو كان واحدا ما قال: إلا"فعلت، وأمرت وقضيت،
~~وخلقت"، ولكنه هو وعيسى ومريم".ففي كل ذلك من قولهم قد نزل القرآن، وذكر
~~الله لنبيه صلى الله عليه وسلم فيه قولهم.

# فلما كلمه الحبران قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أسلما! قالا:
~~قد أسلمنا. قال: إنكما لم تسلما، فأسلما! قالا بلى قد أسلمنا قبلك! قال:
~~كذبتما، يمنعكما من الإسلام دعاؤكما لله عز وجل ولدا، وعبادتكما الصليب،
~~وأكلكما الخنزير. قالا: فمن أبوه يا محمد؟ فصمت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عنهما فلم يجبهما، فأنزل الله في ذلك من قولهم واختلاف أمرهم كله،
~~صدر"سورة آل عمران" إلى بضع وثمانين آية منها. فقال:"ألم الله لا إله إلا
~~هو الحي القيوم"، فافتتح السورة بتبرئته نفسه تبارك وتعالى مما قالوا،
~~وتوحيده إياها بالخلق والأمر، لا شريك له فيه ردا عليهم ما ابتدعوا من
~~الكفر، وجعلوا معه من الأنداد واحتجاجا عليهم بقولهم في صاحبهم، ليعرفهم
~~بذلك ضلالتهم، فقال:"الله لا إله إلا هو"، أي: ليس معه شريك في أمره.

# وقال الإمام الطبري:" حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي
~~جعفر، ms40 عن أبيه، عن الربيع في قوله:"ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم"،
~~قال: إن النصارى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخاصموه في عيسى ابن
~~مريم وقالوا له: من أبوه؟ وقالوا على الله الكذب والبهتان، لا إله إلا هو
~~لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: ألستم تعلمون
~~أنه لا يكون ولد إلا وهو يشبه أباه؟ قالوا: بلى! قال: ألستم تعلمون أن ربنا
~~حي لا يموت، وأن عيسى يأتي عليه الفناء؟ قالوا: بلى! قال: ألستم تعلمون أن
~~ربنا قيم على كل شيء يكلأه ويحفظه ويرزقه؟ قالوا: بلى! قال: فهل يملك عيسى
~~من ذلك شيئا؟ قالوا: لا! قال: أفلستم تعلمون أن الله عز وجل لا يخفى عليه
~~شيء في الأرض ولا في السماء؟ قالوا: بلى! قال: فهل يعلم عيسى من ذلك شيئا
~~إلا ما علم؟ قالوا: لا! قال: فإن ربنا صور عيسى في الرحم كيف شاء، فهل
~~تعلمون ذلك؟ قالوا: بلى! قال: ألستم تعلمون أن ربنا لا يأكل الطعام ولا
~~يشرب الشراب ولا يحدث الحدث؟ قالوا: بلى! قال: ألستم تعلمون أن عيسى حملته
~~أمه كما تحمل المرأة، ثم وضعته كما تضع المرأة ولدها، ثم غذي كما يغذى
~~الصبي، ثم كان يطعم الطعام، ويشرب الشراب ويحدث الحدث؟ قالوا بلى! قال:
~~فكيف يكون هذا كما زعمتم؟ قال: فعرفوا، ثم أبوا إلا جحودا، فأنزل الله عز
~~وجل:"ألم * الله لا إله إلا هو الحي القيوم".
PageV01P050

# (1) قال محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي, في لسان العرب, دار صادر,
~~بيروت,ج11,ص:71:"... والمباهلة الملاعنة يقال باهلت فلانا أي لاعنته ومعنى
~~المباهلة أن يجتمع القوم إذا اختلفوا في شيء فيقولوا لعنة الله على الظالم
~~منا وفي حديث ابن عباس من شاء باهلت أن الحق معي".
PageV01P051

# (1) روى البخاري في صحيحه,ج10, ص434, حديث:2940, عن عبد الله بن عباس - رضى
~~الله عنهما - أنه أخبره أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى قيصر
~~يدعوه إلى الإسلام ، وبعث بكتابه إليه مع دحية الكلبى ، وأمره رسول الله ms41 -
~~صلى الله عليه وسلم - أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر ، وكان قيصر
~~لما كشف الله عنه جنود فارس مشى من حمص إلى إيلياء ، شكرا لما أبلاه الله ،
~~فلما جاء قيصر كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال حين قرأه:
~~التمسوا لى ها هنا أحدا من قومه لأسألهم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم".

# ثم ذكر البخاري بعد هذا الحديث القصة كاملة,ج10, ص345,حديث:2941, فقال:"
~~قال ابن عباس فأخبرنى أبو سفيان أنه كان بالشأم فى رجال من قريش ، قدموا
~~تجارا فى المدة التى كانت بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين كفار
~~قريش ، قال أبو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشأم فانطلق بى وبأصحابى حتى
~~قدمنا إيلياء ، فأدخلنا عليه ، فإذا هو جالس فى مجلس ملكه وعليه التاج ،
~~وإذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل
~~الذى يزعم أنه نبى قال أبو سفيان فقلت أنا أقربهم نسبا . قال ما قرابة ما
~~بينك وبينه فقلت هو ابن عمى ، وليس فى الركب يومئذ أحد من بنى عبد مناف
~~غيرى . فقال قيصر أدنوه . وأمر بأصحابى فجعلوا خلف ظهرى عند كتفى ، ثم قال
~~لترجمانه قل لأصحابه إنى سائل هذا الرجل عن الذى يزعم أنه نبى ، فإن كذب
~~فكذبوه . قال أبو سفيان والله لولا الحياء يومئذ من أن يأثر أصحابى عنى
~~الكذب لكذبته حين سألنى عنه ، ولكنى استحييت أن يأثروا الكذب عنى فصدقته ،
~~ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب . قال
~~فهل قال هذا القول أحد منكم قبله قلت لا . فقال كنتم تتهمونه على الكذب قبل
~~أن يقول ما قال قلت لا . قال فهل كان من آبائه من ملك قلت لا . قال فأشراف
~~الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم قلت بل ضعفاؤهم . قال فيزيدون أو ينقصون قلت بل
~~يزيدون . قال فهل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه قلت لا . قال فهل
~~يغدر قلت لا ، ونحن الآن منه فى مدة ، نحن ms42 نخاف أن يغدر . قال أبو سفيان
~~ولم يمكنى كلمة أدخل فيها شيئا أنتقصه به لا أخاف أن تؤثر عنى غيرها . قال
~~فهل قاتلتموه أو قاتلكم قلت نعم . قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا
~~وسجالا ، يدال علينا المرة وندال عليه الأخرى . قال فماذا يأمركم قال
~~يأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا ، وينهانا عما كان يعبد آباؤنا ،
~~ويأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة . فقال
~~لترجمانه حين قلت ذلك له قل له إنى سألتك عن نسبه فيكم ، فزعمت أنه ذو نسب
~~، وكذلك الرسل تبعث فى نسب قومها ، وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول قبله
~~فزعمت أن لا ، فقلت لو كان أحد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل يأتم بقول
~~قد قيل قبله . وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فزعمت أن
~~لا ، فعرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله ، وسألتك هل
~~كان من آبائه من ملك فزعمت أن لا ، فقلت لو كان من آبائه ملك قلت يطلب ملك
~~آبائه . وسألتك أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فزعمت أن ضعفاءهم اتبعوه ،
~~وهم أتباع الرسل ، وسألتك هل يزيدون أو ينقصون فزعمت أنهم يزيدون ، وكذلك
~~الإيمان حتى يتم ، وسألتك هل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فزعمت أن
~~لا ، فكذلك الإيمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد ، وسألتك هل يغدر
~~فزعمت أن لا ، وكذلك الرسل لا يغدرون .

# وسألتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت أن قد فعل ، وأن حربكم وحربه تكون دولا،
~~ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الأخرى، وكذلك الرسل تبتلى ، وتكون لها
~~العاقبة ، وسألتك بماذا يأمركم فزعمت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا
~~به شيئا، وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم ، ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف
~~والوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، قال وهذه صفة النبى ، قد كنت أعلم أنه خارج
~~، ولكن لم أظن أنه منكم ، وإن يك ما قلت حقا ، فيوشك أن يملك موضع قدمى
~~هاتين ، ولو أرجو أن أخلص إليه ms43 لتجشمت لقيه ، ولو كنت عنده لغسلت قدميه .
~~قال أبو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقرئ فإذا
~~فيه « بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله ، إلى هرقل عظيم
~~الروم ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد فإنى أدعوك بدعاية الإسلام ،
~~أسلم تسلم ، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين ، فإن توليت فعليك إثم الأريسيين
~~و( يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله
~~ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا
~~اشهدوا بأنا مسلمون ) . قال أبو سفيان فلما أن قضى مقالته ، علت أصوات
~~الذين حوله من عظماء الروم ، وكثر لغطهم ، فلا أدرى ماذا قالوا ، وأمر بنا
~~فأخرجنا ، فلما أن خرجت مع أصحابى وخلوت بهم قلت لهم لقد أمر أمر ابن أبى
~~كبشة ، هذا ملك بنى الأصفر يخافه ، قال أبو سفيان والله ما زلت ذليلا
~~مستيقنا بأن أمره سيظهر ، حتى أدخل الله قلبى الإسلام وأنا كاره .
PageV01P052

# (1) روى الإمام أحمد في مسنده, مسند جعفر بن أبي طالب,ج4, ص286, حديث:
~~1766, قال: حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا يعقوب حدثنا أبى عن محمد بن
~~إسحاق حدثنى محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب عن أبى بكر بن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام المخزومى عن أم سلمة ابنة أبى أمية بن المغيرة زوج النبى
~~-صلى الله عليه وسلم- قالت لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار
~~النجاشى أمنا على ديننا وعبدنا الله لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه فلما بلغ
~~ذلك قريشا ائتمروا أن يبعثوا إلى النجاشى فينا رجلين جلدين وأن يهدوا
~~للنجاشى هدايا مما يستطرف من متاع مكة وكان من أعجب ما يأتيه منها إليه
~~الأدم فجمعوا له أدما كثيرا ولم يتركوا من بطارقته بطريقا إلا أهدوا له
~~هدية ثم بعثوا بذلك مع عبد الله بن أبى ربيعة بن المغيرة المخزومى وعمرو بن
~~العاص بن وائل السهمى وأمروهما أمرهم وقالوا لهما ادفعا إلى كل بطريق ms44 هديته
~~قبل أن تكلموا النجاشى فيهم ثم قدموا للنجاشى هداياه ثم سلوه أن يسلمهم
~~إليكم قبل أن يكلمهم. قالت فخرجا فقدما على النجاشى ونحن عنده بخير دار
~~وعند خير جار فلم يبق من بطارقته بطريق إلا دفعا إليه هديته قبل أن يكلما
~~النجاشى ثم قالا لكل بطريق منهم إنه قد صبأ إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء
~~فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا فى دينكم وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا
~~أنتم وقد بعثنا إلى الملك فيهم أشراف قومهم لنردهم إليهم فإذا كلمنا الملك
~~فيهم فتشيروا عليه بأن يسلمهم إلينا ولا يكلمهم فإن قومهم أعلى بهم عينا
~~وأعلم بما عابوا عليهم.

# فقالوا لهما نعم. ثم إنهما قربا هداياهم إلى النجاشى فقبلها منهما ثم كلماه
~~فقالا له أيها الملك إنه قد صبأ إلى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم
~~ولم يدخلوا فى دينك وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنت وقد بعثنا إليك
~~فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم لتردهم إليهم فهم أعلى بهم
~~عينا وأعلم بما عابوا عليهم وعاتبوهم فيه. قالت ولم يكن شىء أبغض إلى عبد
~~الله بن أبى ربيعة وعمرو بن العاص من أن يسمع النجاشى كلامهم فقالت بطارقته
~~حوله صدقوا أيها الملك قومهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم فأسلمهم
~~إليهما فليرداهم إلى بلادهم وقومهم. قال فغضب النجاشى ثم قال لاها الله ايم
~~الله إذا لا أسلمهم إليهما ولا أكاد قوما جاورونى ونزلوا بلادى واختارونى
~~على من سواى حتى أدعوهم فأسألهم ما يقول هذان فى أمرهم فإن كانوا كما
~~يقولان أسلمتهم إليهما ورددتهم إلى قومهم وإن كانوا على غير ذلك منعتهم
~~منهما وأحسنت جوارهم ما جاورونى قالت ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فدعاهم فلما جاءهم رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض ما
~~تقولون للرجل إذا جئتموه قالوا نقول والله ما علمنا وما أمرنا به نبينا
~~-صلى الله عليه وسلم- كائن فى ذلك ما هو كائن فلما جاءوه وقد دعا النجاشى ms45
~~أساقفته فنشروا مصاحفهم حوله سألهم فقال ما هذا الدين الذى فارقتم فيه
~~قومكم ولم تدخلوا فى دينى ولا فى دين أحد من هذه الأمم قالت فكان الذى كلمه
~~جعفر بن أبى طالب فقال له أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام
~~ونأكل الميتة ونأتى الفواحش ونقطع الأرحام ونسىء الجوار يأكل القوى منا
~~الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته
~~وعفافه فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من
~~دونه من الحجارة والأوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم
~~وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل
~~مال اليتيم وقذف المحصنة وأمرنا أن نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا وأمرنا
~~بالصلاة والزكاة والصيام - قال فعدد عليه أمور الإسلام - فصدقناه وآمنا به
~~واتبعناه على ما جاء به فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم
~~علينا وأحللنا ما أحل لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا
~~ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله وأن نستحل ما كنا نستحل من
~~الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا
~~إلى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا فى جوارك ورجونا أن لا نظلم عندك
~~أيها الملك. قالت فقال له النجاشى هل معك مما جاء به عن الله من شىء قالت
~~فقال له جعفر نعم. فقال له النجاشى فاقرأه على. فقرأ عليه صدرا من (كهيعص)
~~قالت فبكى والله النجاشى حتى أخضل لحيته وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم
~~حين سمعوا ما تلا عليهم ثم قال النجاشى إن هذا والله والذى جاء به موسى
~~ليخرج من مشكاة واحدة انطلقا فوالله لا أسلمهم إليكم أبدا ولا أكاد. قالت
~~أم سلمة فلما خرجا من عنده قال عمرو بن العاص والله لأنبئنه غدا عيبهم عنده
~~ثم أستأصل به خضراءهم. قالت فقال له عبد الله بن أبى ربيعة - وكان أتقى
~~الرجلين فينا - لا تفعل فإن لهم أرحاما وإن ms46 كانوا قد خالفونا . قال والله
~~لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى ابن مريم عبد. قالت ثم غدا عليه الغد فقال له
~~أيها الملك إنهم يقولون فى عيسى ابن مريم قولا عظيما. فأرسل إليهم فاسألهم
~~عما يقولون فيه قالت فأرسل إليهم يسألهم عنه - قالت ولم ينزل بنا مثله -
~~فاجتمع القوم فقال بعضهم لبعض ماذا تقولون فى عيسى إذا سألكم عنه قالوا
~~نقول والله فيه ما قال الله وما جاء به نبينا كائنا فى ذلك ما هو كائن.
~~فلما دخلوا عليه قال لهم ما تقولون فى عيسى ابن مريم فقال له جعفر بن أبى
~~طالب نقول فيه الذى جاء به نبينا هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها
~~إلى مريم العذراء البتول . قالت فضرب النجاشى يده إلى الأرض فأخذ منها عودا
~~ثم قال ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود. فتناخرت بطارقته حوله حين
~~قال ما قال فقال وإن نخرتم والله اذهبوا فأنتم سيوم بأرضى - والسيوم
~~الآمنون - من سبكم غرم ثم من سبكم غرم ثم من سبكم غرم فما أحب أن لى دبرا
~~ذهبا وأنى آذيت رجلا منكم - والدبر بلسان الحبشة الجبل - ردوا عليهما
~~هداياهما فلا حاجة لنا بها فوالله ما أخذ الله منى الرشوة حين رد على ملكى
~~فآخذ الرشوة فيه وما أطاع الناس فى فأطيعهم فيه. قالت فخرجا من عنده
~~مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار - قالت
~~- فوالله إنا على ذلك إذ نزل به - يعنى - من ينازعه فى ملكه - قالت -
~~فوالله ما علمنا حزنا قط كان أشد من حزن حزناه عند ذلك تخوفا أن يظهر ذلك
~~على النجاشى فيأتى رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشى يعرف منه - قالت -
~~وسار النجاشى وبينهما عرض النيل قالت فقال أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- من رجل يخرج حتى يحضر وقعة القوم ثم يأتينا بالخبر قالت فقال الزبير
~~بن العوام أنا. قالت وكان من أحدث القوم سنا - قالت - فنفخوا له قربة
~~فجعلها فى صدره ms47 ثم سبح عليها حتى خرج إلى ناحية النيل التى بها ملتقى القوم
~~ثم انطلق حتى حضرهم - قالت - ودعونا الله للنجاشى بالظهور على عدوه
~~والتمكين له فى بلاده واستوسق عليه أمر الحبشة فكنا عنده فى خير منزل حتى
~~قدمنا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو بمكة.

# وانظر شعب الإيمان للبيهقي, ج1, ص91, حديث:80,
PageV01P053

# (1) روى البخاري في صحيحه, ج1,ص181, ص97, عن أبي بردة عن أبيه قال قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - « ثلاثة لهم أجران رجل من أهل الكتاب آمن
~~بنبيه ، وآمن بمحمد - صلى الله عليه وسلم - والعبد المملوك إذا أدى حق الله
~~وحق مواليه ، ورجل كانت عنده أمة { يطؤها } فأدبها ، فأحسن تأديبها ،
~~وعلمها فأحسن تعليمها ، ثم أعتقها فتزوجها ، فله أجران » . ثم قال عامر
~~أعطيناكها بغير شىء ، قد كان يركب فيما دونها إلى المدينة .

# وقال تعالى: { وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم ومآ أنزل
~~إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند
~~ربهم إن الله سريع الحساب } [سورة آل عمران ، الآية : 199]
PageV01P054

# (1) قال تعالى:{ لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا
~~إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم }
~~[سورة المائدة ، الآية : 73]

# (2) قال تعالى: { وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما
~~قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به
~~من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا } [سورة النساء ، الآية : 157]
PageV01P055

# (1) الأناجيل التي بأيدي النصارى أربعة: إنجيل مرقس، وإنجيل لوقا وإنجيل
~~متى، وإنجيل يوحنا،

# (2) قال تعالى: { إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآ أهل لغير
~~الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم } [سورة النحل ،
~~الآية : 115]
PageV01P056

# (1) قال تعالى: { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا
~~يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى
~~يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ms48 } [سورة التوبة ، الآية : 29]
PageV01P057

# (1) روى البخاري في صحيحه,ج3, ص1164, حديث:3015, عن ثابت عن أنس: عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال:" لكل غادر لواء يوم القيامة قال أحدهما ينصب وقال
~~الآخر يرى يوم القيامة يعرف به".
PageV01P058

# (1) روى الإمام مسلم في صحيحه, موقع وزارة الأوقاف المصرية http://www
~~.islamic-council.com ج12,ص488,حديث:5059,عن ثوبان قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم-: « لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من
~~خذلهم حتى يأتى أمر الله وهم كذلك ».

# (2) قال تعالى: { ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله
~~إن الله لعفو غفور } [سورة الحج ، الآية : 60].
PageV01P060

# (1) قال تعالى: { أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام
~~بل هم أضل سبيلا } [سورة الفرقان ، الآية : 44]

# (2) روى البخاري في صحيحه,ج1, ص279,حديث:767, قال: حدثنا ابن المثنى حدثنا
~~عمر بن يونس حدثنا عكرمة حدثنى يحيى بن أبى كثير حدثنى أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن بن عوف سألت عائشة بأى شىء كان نبى الله -صلى الله عليه وسلم- يفتتح
~~صلاته إذا قام من الليل قالت كان إذا قام من الليل يفتتح صلاته « اللهم رب
~~جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم
~~بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنى لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك
~~أنت تهدى من تشاء إلى صراط مستقيم ».
PageV01P061

# (1) انظر موسوعة الكتاب المقدس, انجيل متى,ج4,ص142 (5: 39-40)
PageV01P063

# (1) قال تعالى: { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا
~~ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين
~~ورهبانا وأنهم لا يستكبرون } [سورة المائدة ، الآية : 82]
PageV01P065

# (1) أحمد بن حنبل, المسند، ج38، ص308، حديث: 18257.
PageV01P066

# (1) قال تعالى: { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن
~~المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون
~~وأكثرهم الفاسقون } [سورة آل عمران ، الآية : 110]
PageV01P068

# (1) روى الطبراني في المعجم الكبير، تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي,
~~مكتبة العلوم والحكم - الموصل,الطبعة الثانية,1983م, ج19، ص196، حديث: 440،
~~قال: حدثنا عبدان بن أحمد ثنا هشام ms49 بن أبي خالد ثنا الوليد بن مسلم ثنا
~~ربيعة بن يزيد عن نافع بن كيسان عن أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول:" ينزل عيسى بن مريم عليه السلام عند المنارة البيضاء في دمشق".

# (2) هذا الجزء من الحديث لم أجده بالنص في نزول عيسى عليه السلام ولكن الذي
~~ورد أنه في صفة طواف المسيح ابن مريم والمسيح الدجال بالبيت، قال ابن كثير
~~في البداية والنهاية مكتبة المعارف, بيروت،ج2, ص97:"حدثنا ابراهيم بن
~~المنذر حدثنا أبو ضمرة حدثنا موسى بن عقبة عن نافع قال: قال عبدالله بن
~~عمر: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال
~~فقال:" إن الله ليس بأعور إلا أن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه
~~عنبة طافية وأراني الليلة عند الكعبة في المنام فإذا رجل آدم كأحسن ما يرى
~~من آدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه
~~على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت فقلت: من هذا فقالوا المسيح بن مريم ثم
~~رأيت رجلا وراءه جعد قطط أعور عين اليمنى كاشبه من رأيت بابن قطن واضعا يده
~~على منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا المسيح الدجال". ورواه مسلم
~~من حديث موسى بن عقبة ثم قال البخاري: تابعه عبدالله بن نافع ثم ساقه من
~~طريق الزهري عن سالم بن عمر. قال الزهري: وابن قطن رجل من خزاعة هلك في
~~الجاهلية فبين صلوات الله وسلامه عليه صفة المسيحين مسيح المهدي ومسيح
~~الضلالة ليعرف هذا إذا نزل فيؤمن به المؤمنون ويعرف الآخر فيحذره
~~الموحدون.وروى ابن كثيرالحديث في قصص الأنبياء,ج1, ص575.
PageV01P069

# (1) يشير ابن تيمية إلى جزء من حديث صحيح رواه البخاري ومسلم قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:" والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما
~~عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد
~~حتى تكون السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها ". ثم يقول أبو هريرة
~~واقرؤوا إن شئتم ms50 {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة
~~يكون عليهم شهيدا } [سورة النساء، الآية: 159], انظر صحيح البخاري، ج3,
~~ص1272،حديث:3264.

# (2) روى البخاري في صحيحه,ج10, ص412, حديث:2926, عن أبى هريرة - رضى الله
~~عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال « لا تقوم الساعة حتى
~~تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودى يا مسلم ، هذا يهودى ورائى
~~فاقتله ».
PageV01P070 ms51