######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008983
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 728
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الواسطة بين الحق والخلق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب ابن تيمية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008983
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8983
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8983
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد بن جميل زينو
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مطابع الجامعة الإسلامية، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# واسطة بين الحق والخلق
# تأليف: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية
### | الرسل واسطة تبليغ
# ] 1
# سئل شيخ الإسلام قدس الله روحه:
# عن رجلين تناظرا، فقال أحدهما: لابد لنا من واسطة بيننا وبين الله، فإنا
~~لا نقدر أن نصل إليه بغير ذلك.
# فأجاب:
# الحمد لله رب العالمين. إن أراد بذلك أنه لابد من واسطة تبلغنا أمر الله،
~~فهذا حق. فإن الخلق لا يعلمون ما يحبه الله ويرضاه، وما أمر به وما نهى
~~عنه، وما أعده لأوليائه من كرامته، وما وعد به أعداءه من عذابه، ولا يعرفون
~~ما يستحقه الله تعالى من أسمائه الحسنى، وصفاته العليا، التى تعجز العقول
~~عن معرفتها وأمثال ذلك إلا بالرسل، الذين أرسلهم الله إلى عباده.
# فالمؤمنون بالرسل المتبعون لهم هم المهتدون الذين يقربهم لديه زلفى،
~~ويرفع درجاتهم، ويكرمهم فى الدنيا والآخرة. PageV01P016
# وأما المخالفون للرسل، فإنهم ملعونون، وهم عن ربهم ضالون محجوبون، قال
~~تعالى: {يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح
~~فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون} [الأعراف: 35، 36] ، وقال تعالى: {فإما
~~يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له
~~معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا
~~قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى} [طه: 123: 126] ، قال ابن
~~عباس: تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ألا يضل فى الدنيا، ولا يشقى
~~فى الآخرة.
# وقال تعالى عن أهل النار: {كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم
~~نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا
~~في ضلال كبير} [الملك: 8، 9] ،
# PageV01P017
# وقال تعالى: {وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاؤوها فتحت
~~أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم
~~وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين}
~~[الزمر: 71] ، وقال تعالى: ms01 {وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين فمن آمن
~~وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما
~~كانوا يفسقون} [الأنعام: 48، 49] ، وقال تعالى: {إنا أوحينا إليك كما
~~أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق
~~ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب يونس وهارون وسليمان وآتينا داوود زبورا ورسلا
~~قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما رسلا
~~مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا
~~حكيما} [النساء: 163: 165] . ومثل هذا فى القرآن كثير.
# PageV01P018
# وهذا مما أجمع عليه جميع أهل الملل من المسلمين، واليهود، والنصارى،
~~فإنهم يثبتون الوسائط بين الله وبين عباده، وهم الرسل الذين بلغوا عن الله
~~أمره وخبره. قال تعالى: {الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله
~~سميع بصير } [الحج: 75] ومن أنكر هذه الوسائط فهو كافر بإجماع أهل الملل.
# والسور التى أنزلها الله بمكة مثل: الأنعام، والأعراف، وذوات: {الر} و
~~{حم} و {طس} ونحو ذلك، هى متضمنة لأصول الدين، كالإيمان بالله ورسله واليوم
~~الآخر.
# وقد قص الله قصص الكفار الذين كذبوا الرسل، وكيف أهلكهم، ونصر رسله،
~~والذين آمنوا، قال تعالى: {ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم
~~المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون} [الصافات: 171: 173] ، وقال: {إنا لننصر
~~رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد} [غافر: 51] .
# فهذه الوسائط تطاع وتتبع ويقتدى بها. كما قال تعالى: {وما أرسلنا من رسول
~~إلا ليطاع بإذن الله} [النساء: 64]
# PageV01P019
# وقال تعالى: {من يطع الرسول فقد أطاع الله} [النساء: 80] ، وقال تعالى:
~~{قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} [آل عمران: 31] ، وقال:
~~{فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم
~~المفلحون} [الأعراف: 157] ، وقال تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة
~~حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا} [الأحزاب: 21] .
# PageV01P020
### | الرسل لا يجلبون النفع
# وإن أراد بالواسطة: أنه لابد من واسطة فى جلب المنافع، ودفع المضار، مثل:
~~أن يكون واسطة فى رزق العباد، ونصرهم، ms02 وهداهم، يسألونه ذلك، ويرجون إليه
~~فيه، فهذا من أعظم الشرك، الذى كفر الله به المشركين، حيث اتخذوا من دون
~~الله أولياء وشفعاء، يجتلبون بهم المنافع ويجتنبون المضار.
# لكن الشفاعة لمن يأذن الله له فيها، حتى قال: {الله الذي خلق
# PageV01P020
# السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من
~~دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون} [السجدة: 4] ، وقال تعالى: {وأنذر به
~~الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم
~~يتقون} [الأنعام: 51] ، وقال: {قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون
~~كشف الضر عنكم ولا تحويلا أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم
~~أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا} [الإسراء: 56،
~~57] ، وقال: {قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في
~~السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع
~~الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم
~~قالوا الحق وهو العلي الكبير} [سبأ: 22، 23] .
# وقالت طائفة من السلف: كان أقوام يدعون المسيح، والعزير، والملائكة: فبين
~~الله لهم أن الملائكة والأنبياء
# PageV01P021
# لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويلا، وأنهم يتقربون إلى الله ويرجون
~~رحمته ويخافون عذابه.
# وقال تعالى: {ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول
~~للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون
~~الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا
~~أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون} ؟ [آل عمران: 79: 80] ، فبين سبحانه:
~~أن اتخاذ الملائكة والنبيين أربابا كفر.
# فمن جعل الملائكة والأنبياء وسائط يدعوهم، ويتوكل عليهم، ويسألهم جلب
~~المنافع ودفع المضار، مثل أن يسألهم غفران الذنب، وهداية القلوب، وتفريج
~~الكروب، وسد الفاقات، فهو كافر بإجماع المسلمين.
# وقد قال تعالى: {وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا
~~يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا ms03 يشفعون
~~إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم إني إله
# PageV01P022
# من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين} [الأنبياء 26: 29] ، وقال
~~تعالى: {لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملآئكة المقربون ومن
~~يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا} [النساء: 172] ، وقال
~~تعالى: {وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السماوات يتفطرن
~~منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن
~~يتخذ ولدا إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا لقد أحصاهم
~~وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا} [مريم: 88 95] ، وقال تعالى:
~~{ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند
~~الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى
~~عما يشركون} [يونس: 18] ، وقال تعالى: {وكم من ملك في السماوات لا تغني
~~شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى} [النجم: 26] ،
# PageV01P023
# وقال تعالى: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} [البقرة: 255] ، وقال:
~~{وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله}
~~[يونس: 107] ، وقال تعالى: {ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما
~~يمسك فلا مرسل له من بعده} [فاطر: 2] ، وقال تعالى: {قل أفرأيتم ما تدعون
~~من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن
~~ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون} [الزمر: 38] ، ومثل هذا
~~كثير فى القرآن.
# PageV01P024
### | العلماء ورثة الأنبياء
# ومن سوى الأنبياء من مشايخ العلم والدين فمن أثبتهم وسائط بين الرسول
~~وأمته، يبلغونهم، ويعلمونهم، ويؤدبونهم، ويقتدون بهم، فقد أصاب فى ذلك.
~~وهؤلاء إذا أجمعوا فإجماعهم حجة قاطعة، لا يجتمعون
# PageV01P024
# على ضلالة، وإن تنازعوا فى شىء ردوه إلى الله والرسول، إذ الواحد منهم
~~ليس بمعصوم على الإطلاق، بل كل أحد من الناس يؤخذ من كلامه ويترك إلا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وقد قال النبى صلى الله عليه ms04 وسلم: " العلماء
~~ورثة الأنبياء، فإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، وإنما ورثوا
~~العلم، فمن أخذه فقد أخذ بحظ وافر ".
# وإن أثبتم وسائط بين الله وبين خلقه كالحجاب الذين بين الملك ورعيته بحيث
~~يكونون هم يرفعون إلى الله حوائج خلقه، فالله إنما يهدى عباده ويرزقهم
~~بتوسطهم، فالخلق يسألونهم، وهم يسألون الله، كما أن الوسائط عند الملوك
~~يسألون الملوك الحوائج للناس، لقربهم منهم، والناس يسألونهم، أدبا منهم أن
~~يباشروا سؤال الملك، أو لأن طلبهم من الوسائط أنفع لهم من طلبهم من الملك؛
~~لكونهم أقرب إلى الملك من الطالب للحوائج. فمن أثبتهم وسائط على هذا الوجه،
~~فهو كافر مشرك، يجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل. وهؤلاء مشبهون لله، شبهوا
~~المخلوق بالخالق، وجعلوا لله أندادا.
# PageV01P025
### | أنواع الوسائط المردودة
# وفى القرآن من الرد على هؤلاء، ما لم تتسع له هذه الفتوى.
# فإن الوسائط التى بين الملوك وبين الناس، يكونون على أحد وجوه ثلاثة:
# الوجة الأول: إما لإخبارهم من أحوال الناس بما لا يعرفونه.
# ومن قال: إن الله لا يعلم أحوال عباده حتى يخبره بتلك بعض الملائكة أو
~~الأنبياء أو غيرهم فهو كافر، بل هو سبحانه يعلم السر وأخفى، لا تخفى عليه
~~خافية فى الأرض ولا فى السماء {وهو السميع البصير} [الشورى: 11] . يسمع
~~ضجيج الأصوات باختلاف اللغات على تفنن الحاجات، لا يشغله سمع عن سمع، ولا
~~تغلطه المسائل، ولا يتبرم بإلحاح الملحين.
# الوجه الثانى: أن يكون الملك عاجزا عن تدبير رعيته، ودفع أعدائه إلا
~~بأعوان يعينونه فلابد له من أنصار وأعوان، لذله وعجزه. والله سبحانه ليس له
~~ظهير، ولا ولى من الذل، قال تعالى: {قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا
~~يملكون مثقال ذرة في لسماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له
~~منهم من ظهير} [سبأ:
# PageV01P026
# 22] ، وقال تعالى: {وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في
~~الملك ولم يكن له ولي من الذل كبره تكبيرا} [الإسراء: 111] .
# وكل ما فى الوجود من الأسباب فهو خالقه، وربه ms05 ومليكه، فهو الغنى عن كل ما
~~سواه، وكل ما سواه فقير إليه، بخلاف الملوك المحتاجين إلى ظهرائهم وهم فى
~~الحقيقة شركاؤهم فى الملك. والله تعالى ليس له شريك فى الملك، بل لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير.
# والوجه الثالث: أن يكون الملك ليس مريدا لنفع رعيته، والإحسان إليهم
~~ورحمتهم إلا بمحرك يحركه من خارج. فإذا خاطب الملك من ينصحه، ويعظمه، أو من
~~يدل علىه، بحيث يكون يرجوه ويخافه، تحركت إرادة الملك وهمته، فى قضاء حوائج
~~رعيته، إما لما حصل فى قلبه من كلام الناصح الواعظ المشير، وإما لما يحصل
~~من الرغبة أو الرهبة من كلام المدل عليه.
# والله تعالى هو رب كل شىء ومليكه، وهو أرحم بعباده من الوالدة بولدها،
~~وكل الأشياء إنما تكون بمشيئته، فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وهو إذا
# PageV01P027
# أجرى نفع العباد بعضهم على بعض، فجعل هذا يحسن إلى هذا ويدعو له ويشفع
~~فيه ونحو ذلك، فهو الذى خلق ذلك كله، وهو الذى خلق فى قلب هذا المحسن
~~الداعى الشافع إرادة الإحسان والدعاء والشفاعة، ولا يجوز أن يكون فى الوجود
~~من يكرهه على خلاف مراده، أو يعلمه ما لم يكن يعلم، أو من يرجوه الرب
~~ويخافه.
# ولهذا قال النبى صلى الله عليه وسلم: " لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لى إن
~~شئت، اللهم ارحمنى إن شئت، ولكن ليعزم المسألة، فإنه لا مكره له ".
~~والشفعاء الذين يشفعون عنده لا يشفعون إلا بإذنه، كما قال: {من ذا الذي
~~يشفع عنده إلا بإذنه} [البقرة: 255] ، وقال تعالى: {ولا يشفعون إلا لمن
~~ارتضى} [الأنبياء: 28] ، وقال تعالى: {قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا
~~يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له
~~منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له} [سبأ: 22، 23] .
# فبين أن كل من دعى من دونه ليس له ملك ولا
# PageV01P028
# شرك فى الملك، ولا هو ظهير، وأن ms06 شفاعتهم لا تنفع إلا لمن أذن له.
# وهذا بخلاف الملوك، فإن الشافع عندهم قد يكون له ملك، وقد يكون شريكا لهم
~~فى الملك، وقد يكون مظاهرا لهم معاونا لهم على ملكهم، وهؤلاء يشفعون عند
~~الملوك بغير إذن الملوك هم وغيرهم، والملك يقبل شفاعتهم، تارة بحاجته
~~إليهم، وتارة لخوفه منهم، وتارة لجزاء إحسانهم إليه ومكافأتهم ولإنعامهم
~~عليه، حتى إنه يقبل شفاعة ولده وزوجته لذلك، فإنه محتاج إلى الزوجة وإلى
~~الولد، حتى لو أعرض عنه ولده وزوجته لتضرر بذلك، ويقبل شفاعة مملوكه، فإذا
~~لم يقبل شفاعته، يخاف ألا يطيعه، أو أن يسعى فى ضرره، وشفاعة العباد بعضهم
~~عند بعض، كلها من هذا الجنس، فلا يقبل أحد شفاعة أحد إلا لرغبة أو رهبة.
# والله تعالى لا يرجو أحدا، ولا يخافه، ولا يحتاج إلى أحد بل هو الغنى،
~~قال تعالى: {ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض وما يتبع الذين يدعون
~~من دون الله شركاء إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون} [يونس: 66] .إلى
~~68 إلى قوله: {قالوا اتخذ الله ولدا
# PageV01P029
# سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الأرض}
# والمشركون يتخذون شفعاء من جنس ما يعهدونه من الشفاعة، قال تعالى:
~~{ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند
~~الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى
~~عما يشركون} [يونس: 18] وقال تعالى: {فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله
~~قربانا آلهة بل ضلوا عنهم وذلك إفكهم وما كانوا يفترون} [الأحقاف: 28]
# وأخبر عن المشركين أنهم قالوا: {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى}
~~[الزمر: 3] ، وقال تعالى: {ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا
~~أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون} [آل عمران: 80]
# PageV01P030
### | الشفاعة الباطلة والصحيحة
# وقال تعالى: {قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا
# PageV01P030
# يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم
~~الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا}
~~[الإسراء: 56، 57] . فأخبر أن ms07 ما يدعى من دونه لا يملك كشف ضر ولا تحويله،
~~وأنهم يرجون رحمته، ويخافون عذابه، ويتقربون إليه فهو سبحانه قد نفى ما من
~~الملائكة والأنبياء، إلا من الشفاعة بإذنه، والشفاعة هى الدعاء.
# ولا ريب أن دعاء الخلق بعضهم لبعض نافع، والله قد أمر بذلك، لكن الداعى
~~الشافع ليس له أن يدعو ويشفع إلا بإذن الله له فى ذلك، فلا يشفع شفاعة نهى
~~عنها، كالشفاعة للمشركين والدعاء لهم بالمغفرة، قال تعالى: {ما كان للنبي
~~والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم
~~أنهم أصحاب الجحيم وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه
~~فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه} [التوبة: 113، 114] ، وقال تعالى فى حق
~~المنافقين: {سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم}
~~[المنافقون: 6] .
# PageV01P031
# وقد ثبت فى الصحيح: أن الله نهى نبيه عن الاستغفار للمشركين والمنافقين،
~~وأخبر أنه لا يغفر لهم، كما فى قوله: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما
~~دون ذلك لمن يشاء} [النساء: 48، 116] ، وقوله: {ولا تصل على أحد منهم مات
~~أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون}
~~[التوبة: 84] ، وقد قال تعالى: {ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب
~~المعتدين} [الأعراف: 55] فى الدعاء ومن الاعتداء فى الدعاء: أن يسأل العبد
~~ما لم يكن الرب ليفعله، مثل: أن يسأله منازل الأنبياء وليس منهم، أو
~~المغفرة للمشركين، ونحو ذلك. أو يسأله ما فيه معصية الله، كإعانته على
~~الكفر والفسوق والعصيان.
# فالشفيع الذى أذن الله له فى الشفاعة، شفاعته فى الدعاء الذى ليس فيه
~~عدوان.
# ولو سأل أحدهم دعاء لا يصلح له لا يقر عليه فإنهم معصومون أن يقروا على
~~ذلك. كما قال نوح: {إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين}
~~[هود: 45] ، قال تعالى: {قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل
# PageV01P032
# غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين ms08 قال
~~رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من
~~الخاسرين} [هود: 46، 47] .
# وكل داع شافع دعا الله سبحانه وتعالى وشفع: فلا يكون دعاؤه وشفاعته إلا
~~بقضاء الله وقدره، ومشيئته، وهو الذى يجيب الدعاء ويقبل الشفاعة، فهو الذى
~~خلق السبب والمسبب، والدعاء من جملة الأسباب التي قدرها الله سبحانه
~~وتعالى.
# PageV01P033
### | مقدار الأسباب
# وإذا كان كذلك: فالالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد، ومحو الأسباب أن
~~تكون أسبابا نقص فى العقل، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع، بل
# PageV01P033
# العبد يجب أن يكون توكله ودعاؤه وسؤاله ورغبته إلى الله سبحانه وتعالى
~~والله يقدر له من الأسباب من دعاء الخلق وغيرهم ما شاء.
# والدعاء مشروع، أن يدعو الأعلى للأدنى، والأدنى للأعلى فطلب الشفاعة
~~والدعاء من الأنبياء كما كان المسلمون يستشفعون بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~في الاستسقاء، ويطلبون منه الدعاء، بل وكذلك بعده استسقى عمر والمسلمون
~~بالعباس عمه، والناس يطلبون الشفاعة يوم القيامة من الأنبياء، ومحمد صلى
~~الله عليه وسلم وهو سيد الشفعاء، وله شفاعات يختص بها ومع هذا فقد ثبت في
~~الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا سمعتم المؤذن فقولوا
~~مثل ما يقول، ثم صلوا على، فإنه من صلى على مرة صلى الله عليه عشرا، ثم
~~سلوا الله لى الوسيلة، فإنها درجة فى الجنة لا تنبغى إلا لعبد من عباد
~~الله، وأرجو أن أكون ذلك العبد! فمن سأل الله لى الوسيلة حلت عليه شفاعتى
~~يوم القيامة ". وقد قال صلى الله عليه وسلم لعمر لما أراد أن يعتمر وودعه :
~~" يا أخى لا تنسنى من دعائك ".
# فالنبي صلى الله عليه وسلم قد طلب من أمته أن يدعوا له، ولكن ليس
# PageV01P034
# ذلك من باب سؤالهم، بل أمره بذلك لهم كأمره لهم بسائر الطاعات التى
~~يثابون عليها، مع أنه صلى الله عليه وسلم له مثل أجورهم فى كل ما يعملونه،
~~فإنه قد صح عنه أنه قال: " من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل ms09 أجور من
~~اتبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الوزر
~~مثل أوزار من اتبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا "، وهو داعى الأمة إلى
~~كل هدى، فله مثل أجورهم فى كل ما اتبعوه فيه.
# وكذلك إذا صلوا عليه، فإن الله يصلى على أحدهم عشرا، وله مثل أجورهم مع
~~ما يستجيبه من دعائهم له، فذلك الدعاء قد أعطاهم الله أجرهم عليه، وصار ما
~~حصل له به من النفع نعمة من الله عليه، وقد ثبت عنه فى الصحيح أنه قال: "
~~ما من رجل يدعو لأخيه بظهر الغيب بدعوة إلا وكل الله به ملكا، كلما دعا
~~لأخيه بدعوة قال الملك الموكل به: آمين ولك مثل ذلك "، وفى حديث آخر: "
~~أسرع الدعاء دعوة غائب
# PageV01P035
# لغائب ". فالدعاء للغير ينتفع به الداعى، والمدعو له وإن كان الداعى دون
~~المدعو له، فدعاء المؤمن لأخيه ينتفع به الداعى والمدعو له. فمن قال لغيره:
~~ادع لى وقصد انتفاعهما جميعا بذلك كان هو وأخوه متعاونين على البر والتقوى،
~~فهو نبه المسؤول وأشار عليه بما ينفعهما، والمسؤول فعل ما ينفعهما، بمنزلة
~~من يأمر غيره ببر وتقوى، فيثاب المأمور على فعله، والآمر أيضا يثاب مثل
~~ثوابه؛ لكونه دعا إليه، لا سيما ومن الأدعية ما يؤمر بها العبد، كما قال
~~تعالى: {واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات} [محمد: 19] ، فأمره
~~بالاستغفار، ثم قال: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جآؤوك فاستغفروا الله
~~واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما} [النساء: 64] .
# فذكر سبحانه استغفارهم، واستغفار الرسول لهم إذ ذاك مما أمر به الرسول،
~~حيث أمره أن يستغفر للمؤمنين والمؤمنات، ولم يأمر الله مخلوقا أن يسأل
~~مخلوقا شيئا لم يأمر الله المخلوق به، بل ما أمر الله العبد أمر إيجاب أو
~~استحباب ففعله هو عبادة لله، وطاعة وقربة
# PageV01P036
# إلى الله، وصلاح لفاعله وحسنة فيه، وإذا فعل ذلك كان أعظم لإحسان الله
~~إليه، وإنعامه عليه، بل أجل نعمة أنعم الله بها على عباده أن هداهم
~~للإيمان.
# والإيمان قول وعمل، يزيد بالطاعة ms10 والحسنات، وكلما ازداد العبد عملا
~~للخير، ازداد إيمانه. هذا هو الإنعام الحقيقى المذكور فى قوله: {صراط الذين
~~أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] ، وفى قوله: {ومن
~~يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم} [النساء: 69] ، بل نعم
~~الدنيا بدون الدين هل هى من نعمه أم لا؟ فيه قولان مشهوران للعلماء من
~~أصحابنا وغيرهم.
# والتحقيق: أنها نعمة من وجه وإن لم تكن نعمة تامة من وجه، وأما الإنعام
~~بالدين الذي ينبغى طلبه فهو ما أمر الله به من واجب ومستحب، فهو الخير الذي
~~ينبغي طلبه باتفاق المسلمين، وهو النعمة الحقيقية عند أهل السنة، إذ عندهم
~~أن الله هو الذي أنعم بفعل الخير. والقدرية عندهم إنما أنعم بالقدرة عليه،
~~الصالحة للضدين فقط.
# والمقصود هنا:
# PageV01P037
# أن الله لم يأمر مخلوقا أن يسأل مخلوقا إلا ما كان مصلحة لذلك المخلوق،
~~إما واجب أو مستحب، فإنه سبحانه لا يطلب من العبد إلا ذلك، فكيف يأمر غيره
~~أن يطلب منه غير ذلك؟ بل قد حرم على العبد أن يسأل العبد ماله إلا عند
~~الضرورة.
# وإن كان قصده مصلحة المأمور أو مصلحته ومصلحة المأمور، فهذا يثاب على
~~ذلك، وإن كان قصده حصول مطلوبه من غير قصد منه لانتفاع المأمور، فهذا من
~~نفسه أتى، ومثل هذا السؤال لا يأمر الله به قط، بل قد نهى عنه، إذ هذا سؤال
~~محض للمخلوق من غير قصده لنفعه ولا لمصلحته، والله يأمرنا أن نعبده ونرغب
~~إليه، ويأمرنا أن نحسن إلى عباده، وهذا لم يقصد لا هذا ولا هذا، فلم يقصد
~~الرغبة إلى الله ودعائه، وهو الصلاة، ولا قصد الإحسان إلى المخلوق الذي هو
~~الزكاة، وإن كان العبد قد لا يأثم بمثل هذا السؤال، لكن فرق ما بين ما يؤمر
~~به العبد وما يؤذن له فيه، ألا ترى أنه قال فى حديث السبعين ألفا الذين
~~يدخلون الجنة بغير حساب: إنهم [لا يسترقون] . وإن كان الاسترقاء
# PageV01P038
# جائزا. وهذا قد بسطناه فى غير هذا الموضع.
# والمقصود هنا: أن من أثبت وسائط ms11 بين الله وبين خلقه، كالوسائط التى تكون
~~بين الملوك والرعية، فهو مشرك، بل هذا دين المشركين عباد الأوثان كانوا
~~يقولون: إنها تماثيل الأنبياء والصالحين، وإنها وسائل يتقربون بها إلى
~~الله، وهو من الشرك الذى أنكره الله على النصارى حيث قال: {اتخذوا أحبارهم
~~ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها
~~واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} [التوبة: 31] ، وقال تعالى: {وإذا
~~سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا
~~بي لعلهم يرشدون} [البقرة: 186] ، أى فليستجيبوا لى إذا دعوتهم بالأمر
~~والنهى، وليؤمنوا بى أن أجيب دعاءهم لى بالمسألة والتضرع.
# وقال تعالى: {فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب} [الشرح: 7، 8] . وقال
~~تعالى: {وإذا
# PageV01P039
# مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه} [الإسراء: 67] ،وقال تعالى:
~~{أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض} [النمل: 62] ،
~~وقال تعالى: {يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن} [الرحمن: 29]
# وقد بين الله هذا التوحيد فى كتابه، وحسم مواد الإشراك به حتى لا يخاف
~~أحد غير الله، ولا يرجو سواه، ولا يتوكل إلا عليه، وقال تعالى: {فلا تخشوا
~~الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا} [المائدة: 44] ، {إنما ذلكم
~~الشيطان يخوف أولياءه} أى يخوفكم أولياءه {فلا تخافوهم وخافون إن كنتم
~~مؤمنين} [آل عمران: 175] ،وقال تعالى: {ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا
~~أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم
~~يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية} [النساء: 77] ، وقال تعالى: {إنما
~~يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم
~~يخش إلا الله} [التوبة: 18] ، وقال تعالى: {ومن يطع الله ورسوله ويخش الله
~~ويتقه فأولئك هم الفائزون}
# PageV01P040
# [النور: 52] . فبين أن الطاعة لله ورسوله، وأما الخشية فلله وحده.
# وقال تعالى: {ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله
~~سيؤتينا الله من فضله ورسوله} [التوبة: 59] ونظيره قوله تعالى: {الذين قال
~~لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم ms12 فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله
~~ونعم الوكيل} [آل عمران: 173]
# PageV01P041
### | الرسول يحقق التوحيد
# وقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يحقق هذا التوحيد لأمته، ويحسم عنهم
~~مواد الشرك؛ إذ هذا تحقيق قولنا: لا إله إلا الله، فإن الإله هو الذى تألهه
~~القلوب؛ لكمال المحبة والتعظيم، والإجلال والإكرام، والرجاء والخوف، حتى
~~قال لهم: " لا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم
~~شاء محمد "، وقال له رجل: ما شاء الله وشئت. فقال: " أجعلتنى لله ندا؟ بل
~~ما شاء الله وحده "، وقال: " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت "، وقال:
~~" من حلف بغير الله فقد أشرك "، وقال لابن عباس: " إذا سألت فاسأل الله،
~~وإذا استعنت فاستعن بالله، جف القلم بما أنت لاق، فلو جهدت الخليقة على أن
~~تنفعك لم تنفعك إلا بشىء كتبه الله لك، ولو جهدت أن تضرك لم تضرك إلا بشيء
~~كتبه الله عليك "!
# PageV01P042
# وقال أيضا: " لا تطرونى كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم، وإنما أنا عبد
~~فقولوا: عبد الله ورسوله "، وقال: " اللهم لا تجعل قبرى وثنا يعبد "، وقال:
~~" لا تتخذوا قبرى عيدا، وصلوا على فإن صلاتكم تبلغنى حيثما كنتم "، وقال فى
~~مرضه: " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " يحذر ما
~~صنعوا، قالت عائشة: ولولا ذلك لأبرز قبره، ولكن كره أن يتخذ مسجدا. وهذا
~~باب واسع.
# ومع علم المؤمن أن الله رب كل شىء ومليكه، فإنه لا ينكر ما خلقه الله من
~~الأسباب، كما جعل المطر سببا لإنبات النبات، قال الله تعالى: {وما أنزل
~~الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دآبة}
~~[البقرة: 164] ، وكما جعل الشمس والقمر سببا لما يخلقه بهما، وكما جعل
~~الشفاعة والدعاء سببا لما يقضيه بذلك، مثل صلاة المسلمين على جنازة الميت،
~~فإن ذلك من الأسباب التى يرحمه الله بها، ويثيب عليها المصلين عليه.
# PageV01P043
### | الأسباب المشروعة وغير المشروعة
# لكن ينبغى أن يعرف فى الأسباب ثلاثة أمور:
# أحدهما: أن السبب المعين لا يستقل بالمطلوب، بل ms13 لابد معه من أسباب أخر،
~~ومع هذا فلها موانع. فإذا لم يكمل الله الأسباب، ويدفع الموانع، لم يحصل
~~المقصود، وهو سبحانه ما شاء كان وإن لم يشأ الناس وما شاء الناس لا يكون
~~إلا أن يشاء الله.
# الثانى: ألا يجوز أن يعتقد أن الشىء سبب إلا بعلم، فمن أثبت شيئا سببا
~~بلا علم أو يخالف الشرع، كان مبطلا، مثل من يظن أن النذر سبب فى دفع البلاء
~~وحصول النعماء. وقد ثبت فى الصحيحين عن النبى صلى الله عليه وسلم: أنه نهى
~~عن النذر وقال: " إنه لا يأتى بخير وإنما يستخرج به من البخيل ".
# الثالث: أن الأعمال الدينية لا يجوز أن يتخذ منها شىء سببا إلا أن تكون
~~مشروعة، فإن العبادات مبناها على التوقيف، فلا يجوز للإنسان أن يشرك بالله،
~~فيدعو غيره وإن ظن أن ذلك سبب فى حصول بعض أغراضه وكذلك لا يعبد الله
~~بالبدع المخالفة للشريعة وإن ظن ذلك فإن الشياطين قد تعين الإنسان على بعض
~~مقاصده
# PageV01P044
# إذا أشرك، وقد يحصل بالكفر والفسوق والعصيان بعض أغراض الإنسان، فلا يحل
~~له ذلك؛ إذ المفسدة الحاصلة بذلك أعظم من المصلحة الحاصلة به؛ إذ الرسول
~~صلى الله عليه وسلم بعث بتحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها،
~~فما أمر الله به فمصلحته راجحة، وما نهى عنه فمفسدته راجحة، وهذه الجمل لها
~~بسط لا تحتمله هذه الوريقات. والله أعلم. PageV01P045 ms14