######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000355
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن تيمية
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني
#META# 011.AuthorBORN	:: 661
#META# 011.AuthorDIED	:: 728
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العقائد والملل :: مواضيع عقدية :: مواضيع عقدية محددة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: زيارة القبور
#META# 030.LibURI	:: JK_000355
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الإدارة العامة للطبع والترجمة
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: 1410هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور نص السؤال
~~سئل أحمد بن تيمية رحمه الله تعالى عمن يزور القبور ويستنجد بالمقبور في
~~مرض به أو بفرسه أو بعيره يطلب إزالة المرض الذي بهم ويقول يا سيدي أنا في
~~جيرتك أنا في حسبك فلان ظلمني فلان قصد أذيتي ويقول إن المقبور يكون واسطة
~~بينه وبين الله تعالى وفيمن ينذر للمساجد والزوايا والمشايخ حيهم وميتهم
~~بالدراهم والإبل والغنم والشمع والزيت وغير ذلك يقول إن سلم ولدي فللشيخ
~~علي كذا وكذا PageV01P001 وأمثال ذلك وفيمن يستغيث بشيخه يطلب تثبيت قلبه
~~من ذاك الواقع وفيمن يجيء إلى شيخه ويستلم القبر ويمرغ وجهه عليه ويمسح
~~القبر بيديه ويمسح بهما وجهه وأمثال ذلك وفيمن يقصده بحاجته ويقول يا فلان
~~ببركتك أو يقول قضيت حاجتي ببركة الله وبركة الشيخ وفيمن يعمل السماع ويجيء
~~إلى القبر فيكشف ويحط وجهه بين يدي شيخه على الأرض ساجدا وفيمن قال إن ثم
~~قطبا غوثا جامعا في الوجود أفتونا مأجورين وأبسطوا القول في ذلك
# بداية الجواب فأجاب الحمد لله رب العالمين الدين الذي بعث الله به رسله
~~وأنزل به كتبه هو عبادة PageV01P004 الله وحده لا شريك له واستعانته
~~والتوكل عليه ودعاؤه لجلب المنافع ودفع المضار كما قال تعالى تنزيل الكتاب
~~من الله العزيز الحكيم إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له
~~الدين ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا
~~ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون وقال تعالى
~~وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا وقال تعالى قل أمر ربي بالقسط
~~وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالى قل ادعوا
~~الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا أولئك الذين
~~يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن
~~عذاب ربك كان PageV01P005 محذورا قالت طائفة من السلف كان أقوام يدعون
~~المسيح وعزيرا والملائكة قال الله ms01 تعالى هؤلاء الذين تدعونهم عبادي كما
~~أنتم عبادي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي
~~ويتقربون إلي كما تتقربون إلي فإذا كان هذا حال من يدعو الأنبياء والملائكة
~~فكيف بمن دونهم وقال تعالى أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني
~~أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا وقال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من
~~دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض وما لهم فيهما من
~~شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له فبين سبحانه
~~أن من PageV01P006 دعي من دون الله من جميع المخلوقات من الملائكة والبشر
~~وغيرهم أنهم لا يملكون مثقال ذرة في ملكه وأنه ليس له شريك في ملكه بل هو
~~سبحانه له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وأنه ليس له عون يعاونه كما
~~يكون للملك أعوان وظهراء وأن الشفعاء عنده لا يشفعون إلا لمن ارتضى فنفى
~~بذلك وجوه الشرك وذلك أن من يدعون من دونه إما أن يكون مالكا وإما أن لا
~~يكون مالكا وإذا لم يكن مالكا فإما أن يكون شريكا وإما أن لا يكون شريكا
~~وإذا لم يكن شريكا فإما أن يكون معاونا وإما أن يكون سائلا طالبا فالأقسام
~~الأول الثلاثة وهي الملك والشركة والمعاونة PageV01P007 منتفية وأما الرابع
~~فلا يكون إلا من بعد إذنه كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه
~~وكما قال تعالى وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن
~~يأذن الله لمن يشاء ويرضى وقال تعالى أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أو لو
~~كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السموات
~~والأرض وقال تعالى الله الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم
~~استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون وقال تعالى
~~وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من ms02 دونه ولي ولا شفيع
~~لعلهم يتقون وقال تعالى ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب PageV01P008
~~والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا
~~ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم أن تتخذوا
~~الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون فإذا جعل من
~~اتخذ الملائكة والنبيين أربابا كافرا فكيف من اتخذ من دونهم من المشايخ
~~وغيرهم أربابا
# | وتفصيل القول أن مطلوب العبد إن كان من الأمور التي لا يقدر عليها إلا
~~الله تعالى مثل أن يطلب شفاء مريضه من الآدميين والبهائم أو وفاء دينه من
~~غير جهة معينة أو عافية أهله وما به من بلاء الدنيا والآخرة وانتصاره على
~~عدوه وهداية قلبه وغفران ذنبه أو دخوله الجنة أو نجاته من النار أو
~~PageV01P009 أن يتعلم العلم والقرآن أو أن يصلح قلبه ويحسن خلقه ويزكي نفسه
~~وأمثال ذلك فهذه الأمور كلها لا يجوز أن تطلب إلا من الله تعالى ولا يجوز
~~أن يقول لملك ولا نبي ولا شيخ سواء كان حيا أو ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني
~~على عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني أو عاف أهلي أو دابتي وما أشبه ذلك ومن
~~سأل ذلك مخلوقا كائنا من كان فهو مشرك بربه من جنس المشركين الذين يعبدون
~~الملائكة والأنبياء والتماثيل التي يصورونها على صورهم ومن جنس دعاء
~~النصارى للمسيح وأمه قال الله تعالى وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت
~~قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله الآية وقال تعالى اتخذوا أحبارهم
~~ورهبانهم أربابا من دون الله PageV01P010 والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا
~~ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون وأما ما يقدر عليه
~~العبد فيجوز أن يطلب منه في بعض الأحوال دون بعض فإن مسألة المخلوق قد تكون
~~جائزة وقد تكون منهيا عنها قال الله تعالى فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب
~~وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس ( إذا سألت فاسأل الله وإذا
~~استعنت فاستعن ms03 بالله ) وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم طائفة من أصحابه أن
~~لا يسألوا الناس شيئا فكان سوط أحدهم يسقط من كفه فلا يقول لأحد ناولني
~~إياه وثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال ( يدخل الجنة من أمتي
~~سبعون ألفا بغير حساب وهم PageV01P011 الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا
~~يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) والإسترقاء طلب الرقية وهو من أنواع الدعاء
~~ومع هذا فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال ( ما من رجل يدعو له أخوه
~~بظهر الغيب دعوة إلا وكل الله بها ملكا كلما دعا لأخيه دعوة قال الملك ولك
~~مثل ذلك ) ومن المشروع في الدعاء دعاء غائب لغائب ولهذا أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالصلاة عليه وطلبنا الوسيلة له وأخبر بما لنا في ذلك من الأجر
~~إذا دعونا بذلك فقال في الحديث ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم
~~صلوا علي فإن من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا ثم اسألوا لي الوسيلة
~~فإنها درجة في الجنة لا ينبغي أن تكون إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون
~~PageV01P012 أنا ذلك العبد فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم
~~القيامة ) ويشرع للمسلم أن يطلب الدعاء من فوقه وممن هو دونه فقد روي طلب
~~الدعاء من الأعلى والأدنى فإن النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه بسند ضعيف
~~قوله ( لا تنسنا من دعائك يا أخي ) لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمرنا
~~بالصلاة عليه وطلب الوسيلة له ذكر أن من صلى عليه مرة صلى الله بها عليه
~~عشرا وأن من سأل له الوسيلة حلت له شفاعته يوم القيامة فكان طلبه منا
~~لمنفعتنا في ذلك وفرق بين من طلب من غيره شيئا لمنفعة المطلوب منه ومن يسأل
~~غيره لحاجته إليه فقط وثبت في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم ذكر أويسا
~~القرني وقال لعمر ( إن PageV01P013 استطعت أن يستغفر لك فافعل ) في
~~الصحيحين أنه كان بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما شيء ms04 فقال أبو بكر لعمر
~~استغفر لي لكن في الحديث أن أبا بكر ذكر أنه حنق على عمر وثبت أن أقواما
~~كانوا يسترقون وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرقيهم وثبت في الصحيحين أن
~~الناس لما أجدبوا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم أن يستسقي لهم فدعا الله
~~لهم فسقوا وفي الصحيحين أيضا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقى بالعباس
~~فدعا فقال اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل
~~إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي السنن أن أعرابيا قال للنبي صلى الله
~~عليه وسلم جهدت PageV01P014 الأنفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا
~~فإنا نستشفع بالله عليك وبك على الله فسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه وقال ( ويحك إن الله لا يستشفع به على أحد من
~~خلقه شأن الله أعظم من ذلك ) فأقره على قوله ( إنا نستشفع بك على الله )
~~وأنكر عليه ( نستشفع بالله عليك ) لأن الشافع يسأل المشفوع إليه والعبد
~~يسأل ربه ويستشفع إليه والرب تعالى لا يسأل العبد ولا يستشفع به
# كيفية الزيارة الشرعية للقبور وأما زيارة القبور المشروعة فهو أن يسلم
~~على الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة على PageV01P015 جنازته كما كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا ( سلام عليكم
~~أهل دار قوم مؤمنين وإنا شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا
~~ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا
~~تفتنا بعدهم ) وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( ما من رجل يمر
~~بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد
~~عليه السلام ) والله تعالى يثيب الحي إذا دعا للميت المؤمن كما يثيبه إذا
~~صلى على جنازته ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يفعل ذلك بالمنافقين
~~فقال عز من قائل ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره فليس
~~PageV01P016 في الزيارة ms05 الشرعية حاجة الحي إلى الميت ولا مسألته ولا توسله
~~به بل فيها منفعة الحي للميت كالصلاة عليه والله تعالى يرحم هذا بدعاء هذا
~~وإحسانه إليه ويثيب هذا على عمله فإنه ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو
~~علم ينتفع به من بعده أو ولد صالح يدعو له )
# | فصل حكم من يأتي إلى قبر نبي أو صالح ويسأله ويستنجد به وأما من يأتي
~~إلى قبر نبي أو صالح أو من يعتقد فيه أنه قبر نبي أو رجل صالح وليس
~~PageV01P017 كذلك ويسأله ويستنجده فهذا على ثلاث درجات أحدهما أن يسأله
~~حاجته مثل أن يسأله أن يزيل مرضه أو مرض دوابه أو يقضي دينه أو ينتقم له من
~~عدوه أو يعافي نفسه وأهله ودوابه ونحو ذلك مما لا يقدر عليه إلا الله عز
~~وجل فهذا شرك صريح يجب أن يستتاب صاحبه فإن تاب وإلا قتل وإن قال أنا أسأله
~~لكونه أقرب إلى الله مني ليشفع لي في هذه الأمور لأني أتوسل إلى الله به
~~كما يتوسل إلى السلطان بخواصه وأعوانه فهذا من أفعال المشركين والنصارى
~~فإنهم يزعمون أنهم يتخذون أحبارهم ورهبانهم شفعاء يستشفعون بهم في مطالبهم
~~وكذلك أخبر الله عن المشركين أنهم قالوا ما PageV01P018 نعبدهم إلا
~~ليقربونا إلى الله زلفى وقال سبحانه وتعالى أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل
~~أو لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك
~~السموات والأرض ثم إليه ترجعون وقال تعالى ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع
~~أفلا تتذكرون وقال تعالى من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه فبين الفرق بينه
~~وبين خلقه فإن من عادة الناس أن يستشفعوا إلى الكبير من كبرائهم بمن يكرم
~~عليه فيسأله ذلك الشفيع فيقضي حاجته إما رغبة وإما رهبة وإما حياء وإما
~~مودة وإما غير ذلك والله سبحانه لا يشفع عنده أحد حتى يأذن هو للشافع فلا
~~يفعل إلا ms06 ما شاء وشفاعة الشافع من إذنه فالأمر كله له PageV01P019 ولهذا
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه ( لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ولكن ليعزم
~~المسألة فإن الله لا مكره له ) فبين أن الرب سبحانه يفعل ما يشاء لا يكرهه
~~أحد على ما اختاره كما قد يكره الشافع المشفوع إليه وكما يكره السائل
~~المسؤول إذا ألح عليه وآذاه بالمسألة فالرغبة يجب أن تكون إليه كما قال
~~تعالى فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب والرهبة تكون من الله كما قال تعالى
~~وإياي فارهبون و قال تعالى فلا تخشوا الناس واخشون وقد أمرنا أن نصلي على
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء وجعل ذلك من أسباب إجابة دعائنا
~~PageV01P020 وقال كثير من الضلال هذا أقرب إلى الله مني وأنا بعيد من الله
~~لا يمكنني أن أدعوه إلا بهذه الواسطة ونحو ذلك من أقوال المشركين فإن الله
~~تعالى يقول وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان وقد
~~روي أن الصحابة قالوا يا رسول الله ربنا قريب فنناجيه أم بعيد فنناديه
~~فأنزل الله هذه الآية وفي الصحيح أنهم كانوا في سفر وكانوا يرفعون أصواتهم
~~بالتكبير فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم
~~فإنكم لا تدعون أصما ولا غائبا بل تدعون سميعا قريبا إن الذي تدعونه أقرب
~~إلى أحدكم من عنق راحلته ) وقد أمر الله تعالى العباد كلهم بالصلاة له
~~ومناجاته وأمر كلا PageV01P021 منهم أن يقولوا إياك نعبد وإياك نستعين وقد
~~أخبر عن المشركين أنهم قالوا ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ثم يقال
~~لهذا المشرك أنت إذا دعوت هذا فإن كنت تظن أنه أعلم بحالك وأقدر على عطاء
~~سؤالك أو أرحم بك فهذا جهل وضلال وكفر وإن كنت تعلم أن الله أعلم وأقدر
~~وأرحم فلم عدلت عن سؤاله إلى سؤال غيره ألا تسمع إلى ما خرجه البخاري وغيره
~~عن ms07 جابر رضي الله عنه قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا
~~الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول إذا هم أحدكم بأمر
~~فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك
~~بقدرتك وأسألك من فضلك PageV01P022 العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا
~~أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني
~~ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا
~~الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي
~~الخير حيث كان ثم أرضني به قال ويسمي حاجته ) أمر العبد أن يقول أستخيرك
~~بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم وإن كنت تعلم أنه أقرب إلى
~~الله منك وأعلى درجة عند الله منك فهذا حق لكن كلمة حق أريد بها باطل فإنه
~~إذا كان أقرب منك وأعلى درجة منك فإنما معناه أن يثيبه ويعطيه أكثر مما
~~يعطيك ليس معناه أنك إذا دعوته كان PageV01P023 الله يقضي حاجتك أعظم مما
~~يقضيها إذا دعوت أنت الله تعالى فإنك إن كنت مستحقا للعقاب ورد الدعاء مثلا
~~لما فيه من العدوان فالنبي والصالح لا يعين على ما يكره الله ولا يسعى فيما
~~يبغضه الله وإن لم يكن كذلك فالله أولى بالرحمة والقبول
# طلب الدعاء من الغير حيا كان أو ميتا وإن قلت هذا إذا دعا الله أجاب
~~دعاءه أعظم مما يجيبه إذا دعوته فهذا هو القسم الثاني وهو أن لا تطلب منه
~~الفعل ولا تدعوه ولكن تطلب أن يدعو لك كما تقول للحي ادع لي وكما كان
~~الصحابة رضوان الله عليهم يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء فهذا
~~مشروع في PageV01P024 الحي كما تقدم وأما الميت من الأنبياء والصالحين
~~وغيرهم فلم يشرع لنا أن نقول ادع لنا ولا اسئل لنا ربك ولم يفعل هذا أحد من
~~الصحابة والتابعين ولا أمر به أحد من الأئمة ولا ورد فيه حديث بل ms08 الذي ثبت
~~في الصحيح أنهم لما أجدبوا زمن عمر رضي الله عنه استسقى بالعباس وقال اللهم
~~إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا
~~فاسقنا فيسقون ولم يجيئوا إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم قائلين يا رسول
~~الله أدع الله لنا واستسق لنا ونحن نشكوا إليك مما أصابنا ونحو ذلك لم يفعل
~~ذلك أحد من الصحابة قط بل هو بدعة ما أنزل الله بها من سلطان بل كانوا إذا
~~جاءوا عند قبر PageV01P025 النبي صلى الله عليه وسلم يسلمون عليه فإذا
~~أرادوا الدعاء لم يدعوا الله مستقبلي القبر الشريف بل ينحرفون ويستقبلون
~~القبلة ويدعون الله وحده لا شريك له كما يدعونه في سائر البقاع وذلك أن في
~~الموطأ وغيره عنه صلى الله عليه وسلم قال ( اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد
~~اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد وفي السنن عنه أنه قال
~~لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فإن صلاتكم تبلغني ) وفي الصحيح
~~عنه أنه قال في مرضه الذي لم يقم منه ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا
~~قبور أنبيائهم مساجد ) يحذر ما فعلوا قالت عائشة رضي الله عنها وعن أبويها
~~ولولا ذلك PageV01P026 لأبرز قبره ولكن كره أن يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم
~~عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال قبل أن يموت بخمس ( إن من كان قبلكم كانوا
~~يتخذون القبور مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك ) وفي
~~سنن أبي داود عنه قال ( لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد
~~والسرج ) وفي الجزء الأخير من الحديث ضعف ولهذا قال علماؤنا لا يجوز بناء
~~المسجد على القبور وقالوا إنه لا يجوز أن ينذر لقبر ولا للمجاورين عند
~~القبر شيئا من الأشياء لا من درهم ولا من زيت ولا من شمع ولا من حيوان ولا
~~غير ذلك كله نذر معصية وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال ( من نذر أن يطيع الله PageV01P027 فليطعه ومن ms09 نذر أن يعصي الله فلا
~~يعصه ) واختلف العلماء هل على الناذر كفارة يمين على قولين ولهذا لم يقل
~~أحد من أئمة السلف أن الصلاة عند القبور وفي مشاهد القبور مستحبة أو فيها
~~فضيلة ولا أن الصلاة هناك والدعاء أفضل من الصلاة في غير تلك البقعة
~~والدعاء بل اتفقوا كلهم على أن الصلاة في المساجد والبيوت أفضل من الصلاة
~~عند القبور قبور الأنبياء والصالحين سواء سميت مشاهد أو لم تسم وقد شرع
~~الله ورسوله في المساجد دون المشاهد أشياء فقال تعالى ومن أظلم ممن منع
~~مساجد الله أن يذكر فيه اسمه وسعى في خرابها ولم يقل المشاهد و قال تعالى
~~PageV01P028 وأنتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالى قل أمر
~~ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وقال تعالى إنما يعمر مساجد الله من
~~آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى
~~أولئك أن يكونوا من المهتدين وقال تعالى وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله
~~أحدا وقال صلى الله عليه وسلم ( صلاة الرجل في المسجد تفضل على صلاته بيته
~~وسوقه بخمس وعشرين ضعفا ) وقال صلى الله عليه وسلم ( من بنى لله مسجدا بنى
~~الله له بيتا في الجنة ) وأما القبور فقد ورد نهيه صلى الله عليه وسلم عن
~~اتخاذها مساجد ولعن من يفعل ذلك وقد ذكره غير واحد من الصحابة PageV01P029
~~والتابعين كما ذكره البخاري في صحيحه والطبراني وغيره في تفاسيرهم وذكره
~~وثيمة وغيره في قصص الأنبياء في قوله تعالى وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن
~~ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هذه أسماء قوم صالحين كانوا من
~~قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم طال عليهم الأمد فاتخذوا تماثيلهم
~~أصناما وكان العكوف على القبور والتمسح بها وتقبيلها والدعاء عندها وفيها
~~ونحو ذلك هو أصل الشرك وعبادة الأوثان ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~( اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ) واتفق العلماء على أن من زار قبر النبي
~~صلى الله ms10 عليه وسلم أو قبر غيره من الأنبياء والصالحين الصحابة وأهل البيت
~~PageV01P030 وغيرهم أنه لا يتمسح به ولا يقبله بل ليس في الدنيا من
~~الجمادات ما يشرع تقبيلها إلا الحجر الأسود وقد ثبت في الصحيحين أن عمر رضي
~~الله عنه قال والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ولهذا لا يسن باتفاق الأئمة أن
~~يقبل الرجل أو يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر ولا جدران البيت ولا
~~مقام إبراهيم ولا صخرة بيت المقدس ولا قبر أحد من الأنبياء والصالحين حتى
~~تنازع الفقهاء في وضع اليد على منبر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما كان موجودا فكرهه مالك وغيره لأنه بدعة وذكر أن مالكا لما رأى عطاء فعل
~~ذلك لم يأخذ عنه العلم ورخص فيه PageV01P031 أحمد وغيره لأن ابن عمر رضي
~~الله عنهما فعله وأما التمسح بقبر النبي صلى الله عليه وسلم وتقبيله فكلهم
~~كره ذلك ونهى عنه وذلك لأنهم علموا ما قصده النبي صلى الله عليه وسلم من
~~حسم مادة الشرك وتحقيق التوحيد وإخلاص الدين لله رب العالمين ولم يثبت عن
~~ابن عمر وضع اليد على المنبر وهذا ما يظهر الفرق بين سؤال النبي صلى الله
~~عليه وسلم والرجل الصالح في حياته وبين سؤاله بعد موته وفي مغيبه وذلك أنه
~~في حياته لا يعبده أحد بحضوره فإذا كان الأنبياء صلوات الله عليهم
~~والصالحون أحياء لا يتركون أحدا يشرك بهم بحضورهم بل ينهونهم عن ذلك
~~ويعاقبونهم عليه ولهذا قال المسيح عليه السلام ( ما قلت لهم إلا ما
~~PageV01P032 أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت
~~فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد وقال رجل
~~للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت فقال ( أجعلتني لله ندا ما شاء
~~الله وحده ) وقال ( لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء
~~الله ثم شاء محمد ms11 ) ولما قالت الجويرية ( وفينا رسول الله يعلم ما في غد )
~~قال ( دعي هذا وقولي بالذي كنت تقولين ) وقال ( لا تطروني كما أطرت النصارى
~~ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ) ولما صفوا خلفه قياما قال
~~( لا تعظموني كما تعظم الأعاجم بعضهم بعضا ) وقال أنس لم يكن شخص أحب إليهم
~~من رسول الله صلى الله PageV01P033 عليه وآله وسلم وكانوا إذا رأوه لم
~~يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك ولما سجد له معاذ نهاه وقال ( إنه لا
~~يصلح السجود إلا لله ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد
~~لزوجها من عظم حقه عليها ) ولما أتي علي بالزنادقة الذين غلوا فيه واعتقدوا
~~فيه الإلهية أمر بتحريقهم بالنار فهذا شأن أنبياء الله وأوليائه وإنما يقر
~~على الغلو فيه وتعظيمه بغير حق من يريد علوا في الأرض وفسادا كفرعون ونحوه
~~ومشايخ الضلال الذين غرضهم العلو في الأرض والفساد والفتنة بالأنبياء
~~والصالحين واتخاذهم أربابا والإشراك بهم مما يحصل في مغيبهم وفي مماتهم كما
~~أشرك بالمسيح وعزير PageV01P034 فهذا مما يبين الفرق بين سؤال النبي صلى
~~الله عليه وسلم والصالح في حياته وحضوره وبين سؤاله في مماته ومغيبه ولم
~~يكن أحد من سلف الأمة في عصر الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين
~~يتحرون الصلاة والدعاء عند قبور الأنبياء ويسألونهم ولا يستغيثون بهم لا في
~~مغيبهم ولا عند قبورهم وكذلك العكوف ومن أعظم الشرك أن يستغيث الرجل بميت
~~أو غائب كما ذكره السائل ويستغيث به عند المصائب يقول يا سيدي فلان كأنه
~~يطلب منه إزالة ضره أو جلب نفعه وهذا حال النصارى في المسيح وأمه وأحبارهم
~~ورهبانهم ومعلوم أن خير الخلق وأكرمهم على الله نبينا محمد صلى الله عليه
~~وسلم PageV01P035 وأعلم الناس بقدره وحقه أصحابه ولم يكونوا يفعلون شيئا من
~~ذلك لا في مغيبه ولا بعد مماته وهؤلاء المشركون يضمون إلى الشرك الكذب فإن
~~الكذب مقرون بالشرك وقد قال تعالى فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول
~~الزور حنفاء لله غير مشركين به ms12 وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( عدلت شهادة
~~الزور الإشراك بالله ) وقال تعالى إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من
~~ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين وقال الخليل عليه السلام
~~أإفكا آلهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فمن كذبهم أن أحدهم يقول
~~عن شيخه إن المريد إذا كان بالمغرب وشيخه بالمشرق وانكشف غطاؤه رد عليه وإن
~~الشيخ إن لم PageV01P036 يكن كذلك لم يكن شيخا وقد تغويهم الشياطين كما
~~تغوي عباد الأصنام كما كان يجري في العرب في أصنامهم ولعباد الكواكب
~~وطلاسمها من الشرك والسحر كما يجري للتتار والهند والسودان وغيرهم من أصناف
~~المشركين من إغواء الشياطين ومخاطبتهم ونحو ذلك فكثير من هؤلاء قد يجري له
~~نوع من ذلك لا سيما عند سماع المكاء والتصدية فإن الشياطين قد تنزل عليهم
~~وقد يصيب أحدهم كما يصيب المصروع من الإرغاء والإزباد والصياح المنكر
~~ويكلمه بما لا يعقل هو والحاضرون وأمثال ذلك مما يمكن وقوعه في هؤلاء
~~الضالين PageV01P037
# | التوسل بالجاه والحرمة وأما القسم الثالث وهو أن يقول اللهم بجاه فلان
~~عندك أو ببركة فلان أو بحرمة فلان عندك افعل بي كذا وكذا فهذا يفعله كثير
~~من الناس لكن لم ينقل عن أحد من الصحابة والتابعين وسلف الأمة أنهم كانوا
~~يدعون بمثل هذا الدعاء ولم يبلغني عن أحد من العلماء في ذلك ما أحكيه إلا
~~ما رأيت في فتاوي الفقيه أبي محمد بن عبد السلام فإنه أفتى أنه لا يجوز
~~لأحد أن يفعل ذلك إلا للنبي صلى الله عليه وسلم إن صح الحديث في النبي صلى
~~الله عليه وسلم ومعنى الاستفتاء قد روى النسائي والترمذي وغيرهما أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم علم بعض أصحابه أن يدعو فيقول ( اللهم إني أسألك وأتوسل
~~إليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي
~~ليقضيها لي اللهم PageV01P038 فشفعه في ) فإن هذا الحديث قد استدل به طائفة
~~على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد ms13 مماته قالوا وليس
~~في التوسل دعاء المخلوقين ولا استغاثة بالمخلوق وإنما هو دعاء واستغاثة
~~بالله لكن فيه سؤال بجاهه كما في سنن ابن ماجه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه ذكر في دعاء الخارج للصلاة أن يقول ( اللهم إني أسألك بحق السائلين
~~عليك وبحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت
~~اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي
~~فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) قالوا ففي هذا الحديث أنه سأل بحق السائلين
~~عليه وبحق ممشاه إلى الصلاة والله PageV01P039 تعالى قد جعل على نفسه حقا
~~قال الله تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين ونحو قوله كان على ربك وعدا
~~مسؤولا وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له (
~~يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد ) قال الله ورسوله أعلم قال ( حق الله
~~على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا أتدري ما حق العباد على الله إذا
~~فعلوا ذلك فإن حقهم عليه أن لا يعذبهم وقد جاء في غير حديث ( كان حقا على
~~الله كذا كذا ) كقوله ( من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوما فإن تاب
~~تاب الله عليه فإن عاد فشربها في الثالثة أو الرابعة كان حقا على الله أن
~~يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة أهل النار وقالت طائفة
~~ليس في هذا جواز التوسل به وبعد PageV01P040 مماته وفي مغيبه بل إنما فيه
~~التوسل في حياته بحضوره كما في صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~استسقى بالعباس فقال اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا
~~وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وقد بين عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه أنهم كانوا يتوسلون به في حياته فيسقون وذلك التوسل به أنهم كانوا
~~يسألونه أن يدعو الله لهم فيدعو لهم ويدعون معه ويتوسلون بشفاعته ودعائه
~~كما في الصحيح عن أنس ms14 بن مالك رضي الله عنه أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة
~~من باب كان بجوار دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب
~~فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما فقال PageV01P041 يا رسول الله
~~هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله لنا أن يمسكها عنا قال فرفع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال ( اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على
~~الآكام والضراب وبطون الأودية ومنابت الشجر ) قال وأقلعت فخرجنا نمشي في
~~الشمس ففي هذا الحديث أنه قال ادع الله لنا أن يمسكها عنا وفي الصحيح أن
~~عبد الله بن عمر قال إني لأذكر قول أبي طالب في رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حيث يقول % وأبيض يستسقى الغمام بوجهه % ثمال اليتامى عصمة للأرامل %
# فهذا كان توسلهم به في الاستسقاء ونحوه ولما مات توسلوا بالعباس رضي الله
~~عنه كما PageV01P042 كانوا يتوسلون به ويستسقون وما كانوا يستسقون به بعد
~~موته ولا في مغيبه ولا عند قبره ولا عند قبر غيره وكذلك معاوية بن أبي
~~سفيان رضي الله عنه استسقى بيزيد بن الأسود الجرشي وقال اللهم إنا نستشفع
~~إليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك إلى الله فرفع يديه ودعا ودعوا فسقوا فلذلك
~~قال العلماء يستحب أن يستسقى بأهل الصلاح والخير فإذا كانوا من أهل بيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحسن ولم يذكر أحد من العلماء أنه يشرع
~~التوسل والاستسقاء بالنبي والصالح بعد موته ولا في مغيبه ولا استحبوا ذلك
~~في الإستسقاء ولا في الاستنصار ولا غير ذلك من الأدعية والدعاء هو العبادة
~~كما ثبت في الصحيح عن النبي PageV01P043 والعبادة مبناها على السنة
~~والاتباع لا على الأهواء والابتداع وإنما يعبد الله بما شرع لا يعبد
~~بالأهواء والبدع قال تعالى أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به
~~الله وقال تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم ( إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الدعاء والطهور ms15
~~)
# | حكم من إذا أصابته نائبة أو خوف استنجد بشيخه وأما الرجل إذا أصابته
~~نائبة أو خاف شيئا فاستغاث بشيخه يطلب تثبيت قلبه من ذلك الواقع فهذا من
~~الشرك وهو من جنس دين النصارى فإن الله هو الذي يصيب بالرحمة PageV01P044
~~ويكشف الضر قال تعالى وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير
~~فلا راد لفضله وقال تعالى ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما
~~يمسك فلا مرسل له من بعده وقال تعالى قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو
~~أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون
~~إليه إن شاء وتنسون ما تشركون قال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا
~~يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم
~~الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا فبين
~~أن من يدعى من الملائكة والأنبياء وغيرهم لا يملكون كشف الضر عنهم ولا
~~تحويلا PageV01P045 فإذا قال قائل أنا أدعو الشيخ ليكون شفيعا لي فهو من
~~جنس دعاء النصارى لمريم والأحبار والرهبان والمؤمن يرجو ربه ويخافه ويدعوه
~~مخلصا له الدين وحق شيخه أن يدعو له ويترحم عليه فإن أعظم الخلق قدرا هو
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أعلم الناس بأمره وقدره وأطوع الناس
~~له ولم يكن يأمر أحدا منهم عند الفزع والخوف أن يقول يا سيدي يا رسول الله
~~ولم يكونوا يفعلون ذلك في حياته ولا بعد مماته بل كان يأمرهم بذكر الله
~~ودعائه والصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى الذين قال
~~لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله
~~ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم PageV01P046 يمسسهم سوء
~~واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما أن هذه الكلمة قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار
~~وقالها محمد صلى الله ms16 عليه وسلم يعني وأصحابه حين قال لهم الناس إن الناس
~~قد جمعوا لكم وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول عند
~~الكرب ( لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش الكريم لا
~~إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش العظيم ) وقد ثبت أنه علم نحو
~~هذا الدعاء بعض أهل بيته وفي السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~حزبه أمر قال ( يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ) وفي رواية صلى وكلتاهما
~~صحيحتان PageV01P047 وروي أنه علم ابنته فاطمة أن تقول يا حي يا قيوم يا
~~بديع السموات والأرض لا إله إلا أنت برحمتك استغيث أصلح لي شأني كله ولا
~~تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا إلى أحد من خلقك ) وفي مسند الإمام أحمد وصحيح
~~أبي حاتم البستي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال ( ما أصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال ( اللهم إني عبدك وابن عبدك
~~وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت
~~به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم
~~الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري PageV01P048 وجلاء
~~حزني وذهاب همي وغمي إلا أذهب الله همه وغمه وأبدله مكانه فرحا قالوا يا
~~رسول الله أفلا نتعلمهن قال ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن ) وقال لأمته ( إن
~~الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكن الله
~~يخوف بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة وذكر الله والاستغفار )
~~فأمرهم عند الكسوف بالصلاة والدعاء والذكر والعتق والصدقة ولم يأمرهم أن
~~يدعوا مخلوقا ولا ملكا ولا نبيا ولا غيرهم ) ومثل هذا كثير في سنته لم يشرع
~~للمسلمين عند الخوف إلا ما أمر الله به من دعاء الله وذكره والاستغفار
~~والصلاة والصدقة ونحو ذلك فكيف يعدل المؤمن بالله PageV01P049 ورسوله عما
~~شرع ms17 الله ورسوله إلى بدعة ما أنزل الله بها من سلطان تضاهي دين المشركين
~~والنصارى فإن زعم أحد أن حاجته قضيت بمثل ذلك وأنه مثل له شيخه ونحو ذلك
~~فعباد الكواكب والأصنام ونحوهم من أهل الشرك يجري لهم مثل هذا كما قد تواتر
~~ذلك عمن مضى من المشركين وعن المشركين في هذا الزمان فلولا ذلك ما عبدت
~~الأصنام ونحوها قال الخليل عليه السلام واجنبني وبني أن نعبد الأصنام رب
~~إنهن أضللن كثيرا من الناس PageV01P050
# أول ظهور الشرك وفي الصحيح إن أول ما ظهر الشرك في أرض مكة بعد إبراهيم
~~الخليل من جهة عمرو بن لحي الخزاعي الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم يجر
~~أمعائه في النار وهو أول من سيب السوائب وغير دين إبراهيم قالوا إنه ورد
~~الشام فوجد فيها أصناما بالبلقاء يزعمون أنهم ينتفعون بها في جلب منافعهم
~~ودفع مضارهم فنقلها إلى مكة وسن للعرب الشرك وعبادة الأصنام والأمور التي
~~حرمها الله ورسوله من الشرك والسحر والقتل والزنا وشهادة الزور وشرب الخمر
~~وغير ذلك من المحرمات قد يكون للنفس فيها حظ مما تعده منفعة أو دفع مضرة
~~ولولا ذلك ما أقدمت النفوس على PageV01P051 المحرمات التي لا خير فيها بحال
~~وإنما يوقع النفوس في المحرمات الجهل أو الحاجة فأما العالم بقبح الشيء
~~والنهي عنه فكيف يفعله والذين يفعلون هذه الأمور جميعها قد يكون عندهم جهل
~~بما فيه من الفساد وقد تكون بهم حاجة إليها مثل الشهوة إليها وقد يكون فيها
~~من الضرر أعظم مما فيها من اللذة ولا يعلمون ذلك لجهلهم أو تغلبهم أهواؤهم
~~حتى يفعلوها والهوى غالبا يجعل صاحبه كأنه لا يعلم من الحق شيئا فإن حبك
~~للشيء يعمي ويصم ولهذا كان العالم يخشى الله وقال أبو العالية سألت أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل إنما التوبة على الله للذين
~~يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب الآية فقالوا كل من عصى الله فهو
~~PageV01P052 جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب ms18 وليس هذا موضع
~~البسط لبيان ما في المنهيات من المفاسد الغالبة وما في المأمورات من
~~المصالح الغالية بل يكفي المؤمن أن يعلم أن ما أمر الله به فهو لمصلحة محضة
~~أو غالبة وما نهى الله عنه فهو مفسدة محضة أو غالبة وأن الله لا يأمر
~~العباد بما أمرهم به لحاجته إليهم ولا نهاهم عما نهاهم بخلا به عليهم بل
~~أمرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم ولهذا وصف نبيه صلى الله عليه
~~وسلم بأنه يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم
~~الخبائث PageV01P053
# | بيان حكم التمسح بالقبر وتقبيله وتمريغ الخد عليه وأما التمسح بالقبر
~~أي قبر كان وتقبيله وتمريغ الخد عليه فمنهي عنه باتفاق المسلمين ولو كان
~~ذلك من قبور الأنبياء ولم يفعل هذا أحد من سلف الأمة وأئمتها بل هذا من
~~الشرك قال الله تعالى وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا
~~يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرا وقد تقدم أن هؤلاء أسماء قوم صالحين
~~كانوا من قوم نوح وأنهم عكفوا على قبورهم مدة ثم طال عليهم الأمد فصوروا
~~تماثيلهم لا سيما إذا اقترن بذلك دعاء الميت والاستغاثة به وقد تقدم ذكر
~~ذلك وبيان ما فيه من الشرك وبينا الفرق بين الزيارة البدعية التي تشبه
~~أهلها بالنصارى والزيارة الشرعية PageV01P054
# حكم وضع الرأس عند الكبراء من الشيوخ وتقبيل الأرض وأما وضع الرأس عند
~~الكبراء من الشيوخ وغيرهم أو تقبيل الأرض ونحو ذلك فإنه مما لا نزاع فيه
~~بين الأئمة في النهي عنه بل مجرد الإنحناء بالظهر لغير الله عز وجل منهي
~~عنه ففي المسند وغيره ( أن معاذ بن جبل رضي الله عنه لما رجع من الشام سجد
~~للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رأيتهم في
~~الشام يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم ويذكرون ذلك عن أنبيائهم فقال كذبوا يا
~~معاذ لو كنت آمرا أحد يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه
~~عليها يا معاذ أرأيت إن ms19 مررت بقبري أكنت ساجدا قال لا قال لا تفعل
~~PageV01P055 هذا ) أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل قد ثبت في
~~الصحيح من حديث جابر أنه صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه قاعدا من مرض كان
~~به فصلوا قياما فأمرهم بالجلوس وقال ( لا تعظموني كما تعظم الأعاجم بعضها
~~بعضا ) وقال ( من سره أن يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار )
~~فإذا كان قد نهاهم مع قعوده وإن كانوا قاموا للصلاة حتى لا يتشبهوا بمن
~~يقومون لعظمائهم وبين أن من سره القيام له كان من أهل النار فكيف بما فيه
~~من السجود له ومن وضع الرأس وتقبيل الأيادي وقد كان عمر بن عبدالعزيز رضي
~~الله عنه وهو معدود من الخلفاء قد وكل أعوانا يمنعون PageV01P056 الداخل من
~~تقبيل الأرض ويؤدبهم إذا قبل أحد الأرض وبالجملة فالقيام والقعود والركوع
~~والسجود حق للواحد المعبود خالق السماوات والأرض وما كان حقا خالصا لله لم
~~يكن لغيره فيه نصيب مثل الحلف بغير الله عز وجل وقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ) متفق عليه وقال أيضا (
~~من حلف بغير الله فقد أشرك ) فالعبادة كلها لله وحده لا شريك له وما أمروا
~~إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك
~~دين القيمة وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن الله يرضى
~~لكم ثلاثا PageV01P057 أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله
~~جميعا ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ) وإخلاص الدين لله هو
~~أصل العبادة ونبينا صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرك دقه وجله وحقيره
~~وكبيره حتى أنه قد تواتر عنه أنه نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها
~~بألفاظ متنوعة تارة يقول ( لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها ) وتارة
~~ينهى عن الصلاة بعد طلوع الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس
~~وتارة يذكر أن الشمس إذا طلعت طلعت بين ms20 قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار
~~ونهى عن الصلاة في هذا الوقت لما فيه من مشابهة المشركين في كونهم يسجدون
~~للشمس في هذا الوقت وأن الشيطان يقارن PageV01P058 الشمس حينئذ ليكون
~~السجود له فكيف بما هو أظهر شركا ومشابهة للمشركين من هذا وقد قال الله
~~تعالى فيما أمر رسوله أن يخاطب به أهل الكتاب قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى
~~كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ
~~بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون وذلك
~~لما فيه من مشابهة أهل الكتاب من اتخاذ بعضهم بعضا أربابا من دون الله ونحن
~~منهيون عن مثل هذا ومن عدل عن هدي نبيه صلى الله عليه وسلم وهدي أصحابه
~~والتابعين لهم بإحسان إلى ما هو من جنس هدي النصارى فقد ترك ما أمر الله به
~~ورسوله وأما قول القائل انقضت حاجتي ببركة الله وبركتك فمنكر من القول فإنه
~~لا يقرن PageV01P059 بالله في مثل هذا غيره حتى أن قائلا قال للنبي صلى
~~الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت فقال ( أجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده
~~) وقال ( لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما
~~شاء محمد ) وفي الحديث أن بعض المسلمين رأى قائلا يقول نعم القوم أنتم لولا
~~أنكم تنددون أي تجعلون لله ندا يعني تقولون ما شاء الله وشاء محمد فنهاهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وفي الصحيح عن زيد بن خالد قال صلى بنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر بالحديبية في إثر سماء من الليل
~~فقال ( أتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله أعلم قال قال أصبح من
~~عبادي مؤمن بي وكافر فأما PageV01P060 من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك
~~مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن
~~بالكوكب ) والأسباب التي جعلها الله أسبابا لا تجعل مع الله شركاء وأندادا ms21
~~وأعوانا وقول القائل ببركة الشيخ قد يعني بها دعاءه وأسرع الدعاء إجابة
~~دعاء لغائب وقد يعني بها بركة ما أمره به وعلمه من الخير وقد يعني بها بركة
~~معاونته له على الحق وموالاته في الدين ونحو ذلك وهذه كلها معان صحيحة وقد
~~يعني بها دعائه للميت والغائب إذ استقلال الشيخ بذلك التأثير أو فعله لما
~~هو عاجز عنه أو غير قادر عليه أو غير قاصد له متابعته أو مطاوعته على ذلك
~~من البدع المنكرات ونحو هذه المعاني الباطلة والذي لا PageV01P061 ريب فيه
~~أن العمل بطاعة الله تعالى ودعاء المؤمنين بعضهم لبعض ونحو ذلك هو نافع في
~~الدنيا والآخرة وذلك بفضل الله ورحمته
# | بيان حقيقة القطب الغوث الفرد الجامع وأما سؤال السائل عن القطب الغوث
~~الفرد الجامع فهذا قد يقوله طوائف من الناس ويفسرونه بأمور باطلة في دين
~~الإسلام مثل تفسير بعضهم أن الغوث هو الذي يكون مدد الخلائق بواسطته في
~~نصرهم ورزقهم حتى يقول إن مدد الملائكة وحيتان البحر بواسطته فهذا من جنس
~~قول النصارى في المسيح عليه السلام والغالية في علي رضي الله عنه وهذا كفر
~~صريح يستتاب منه صاحبه فإن تاب وإلا قتل فإنه ليس من PageV01P062 المخلوقات
~~لا ملك ولا بشر يكون إمداد الخلائق بواسطته ولهذا كان ما يقوله الفلاسفة في
~~العقول العشرة الذين يزعمون أنها الملائكة وما يقوله النصارى في المسيح
~~ونحو ذلك كفر صريح باتفاق المسلمين وكذلك أعني بالغوث ما يقوله بعضهم من أن
~~في الأرض ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا يسمونهم النجباء فينتقي منهم سبعون هم
~~النقباء ومنهم أربعون هم الأبدال ومنهم سبعة هم الأقطاب ومنهم أربعة هم
~~الأوتاد ومنهم واحد هو الغوث وأنه مقيم بمكة وأن أهل الأرض إذا نابهم نائبة
~~في رزقهم ونصرهم فزعوا إلى الثلاثمائة وبضعة عشر رجلا وأولئك يفزعون إلى
~~السبعين والسبعون إلى الأربعين والأربعون إلى PageV01P063 السبعة والسبعة
~~إلى الأربعة والأربعة إلى الواحد وبعضهم قد يزيد في هذا وينقص في الأعداد
~~والأسماء والمراتب فإن لهم فيها مقالات متعددة حتى يقول بعضهم أنه ms22 ينزل من
~~السماء على الكعبة ورقة خضراء باسم غوث الوقت واسمه خضر على قول من يقول
~~منهم إن الخضر هو مرتبة وإن لكل زمان خضرا فإن لهم في ذلك قولين وهذا كله
~~باطل لا أصل له في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قاله أحد من سلف الأمة ولا
~~أئمتها ولا من المشايخ الكبار المتقدمين الذين يصلحون للإقتداء بهم ومعلوم
~~أن سيدنا رسول رب العالمين وأبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم كانوا
~~خير الخلق في زمنهم وكانوا بالمدينة ولم يكونوا بمكة PageV01P064 وقد روى
~~بعضهم حديثا في هلال غلام المغيرة بن شعبة وأنه أحد السبعة والحديث باطل
~~باتفاق أهل المعرفة وإن كان قد روى بعض هذه الأحاديث أبو نعيم في حلية
~~الأولياء والشيخ أبو عبدالرحمن السلمي في بعض مصنفاته فلا تغتر بذلك فإن
~~فيه الصحيح والحسن والضعيف والموضوع والمكذوب الذي لا خلاف بين العلماء في
~~أنه كذب موضوع وتارة يرويه على عادة بعض أهل الحديث الذين يروون ما سمعوا
~~ولا يميزون بين صحيحه وباطله وكان أهل الحديث لا يروون مثل هذه الأحاديث
~~لما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( من حديث عني
~~بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ) PageV01P065 وبالجملة فقد علم
~~المسلمون كلهم أن ما ينزل بالمسلمين من النوازل في الرغبة والرهبة مثل
~~دعائهم عند الاستسقاء لنزول الرزق ودعائهم عند الكسوف والاعتداد لرفع
~~البلاء وأمثال ذلك إنما يدعون في ذلك الله وحده لا شريك له لا يشركون به
~~شيئا لم يكن للمسلمين قط أن يرجعوا بحوائجهم إلى غير الله عز وجل بل كان
~~المشركون في جاهليتهم يدعونه بلا واسطة فيجيبهم الله أفتراهم بعد التوحيد
~~والإسلام لا يجيب دعاءهم إلا بهذه الواسطة التي ما أنزل الله بها من سلطان
~~قال تعالى وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا
~~عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه وقال تعالى وإذا مسكم الضر في البحر ضل
~~من تدعون إلا ms23 إياه وقال PageV01P066 تعالى قل أرأيتم إن أتاكم عذاب الله أو
~~أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون
~~إليه إن شاء وتنسون ما تشركون وقال ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم
~~بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست
~~قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون والنبي صلى الله عليه وسلم استسقى
~~لأصحابه بصلاة وبغير صلاة وصلى بهم للاستسقاء وصلاة الكسوف وكان يقنت في
~~صلاته فيستنصر على المشركين وكذلك خلفاؤه الراشدون بعده وكذلك أئمة الدين
~~ومشايخ المسلمين وما زالوا على هذه الطريقة PageV01P067 ولهذا يقال ثلاثة
~~أشياء ما لها من أصل باب النصيرية ومنتظر الرافضة وغوث الجهال فإن النصيرية
~~تدعي في الباب الذي لهم ما هو من هذا الجنس أنه يقيم العالم فذاك شخصه
~~موجود ولكن دعوى النصيرية فيه باطلة وأما محمد بن الحسن المنتظر والغوث
~~المقيم بمكة ونحو هذا فإنه باطل ليس له وجود وكذلك ما يزعمه بعضهم من أن
~~القطب الغوث الجامع يمد أولياء الله ويعرفهم كلهم ونحو هذا فهذا باطل فأبو
~~بكر وعمر رضي الله عنهما لم يكونا يعرفان جميع أولياء الله ولا يمدانهم
~~فكيف بهؤلاء الضالين المغترين الكذابين ورسول الله صلى الله عليه وسلم سيد
~~ولد آدم إنما عرف الذين لم يكن PageV01P068 رآهم من أمته بسيما الوضوء وهو
~~الغرة والتحجيل ومن هؤلاء من أولياء الله من لا يحصيه إلا الله عز وجل
~~وأنبياء الله الذين هو إمامهم وخطيبهم لم يكن يعرف أكثرهم بل قال الله
~~تعالى ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك
~~وموسى لم يكن يعرف الخضر والخضر لم يكن يعرف موسى بل لما سلم عليه موسى قال
~~له الخضر وأنى بأرضك السلام فقال له أنا موسى قال موسى بني إسرائيل قال نعم
~~وقد كان بلغه اسمه وخبره ولم يكن يعرف عينه ومن قال إنه نقيب الأولياء أو
~~أنه يعلمهم كلهم فقد قال الباطل PageV01P069
# القول الفصل في الخضر عليه ms24 السلام والصواب الذي عليه المحققون أنه ميت
~~وأنه لم يدرك الإسلام ولو كان موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لوجب
~~عليه أن يؤمن به ويجاهد معه كما أوجب الله ذلك عليه وعلى غيره ولكان يكون
~~في مكة والمدينة ولكان يكون حضوره مع الصحابة للجهاد معهم وإعانتهم على
~~الدين أولى به من حضوره عند قوم كفار ليرقع لهم سفينتهم ولم يكن مختفيا عن
~~خير أمة أخرجت للناس وهو قد كان بين المشركين ولم يحتجب عنهم ثم ليس
~~للمسلمين به وأمثاله حاجة لا في دينهم ولا في دنياهم فإن دينهم أخذوه عن
~~الرسول النبي الأمي صلى الله عليه وآله PageV01P070 وسلم الذي علمهم الكتاب
~~والحكمة وقال لهم نبيهم ( لو كان موسى حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم )
~~وعيسى بن مريم عليه السلام إذا نزل من السماء إنما يحكم فيهم بكتاب ربهم
~~وسنة نبيهم فأي حاجة لهم مع هذا إلى الخضر وغيره والنبي صلى الله عليه وسلم
~~قد أخبرهم بنزول عيسى من السماء وحضوره مع المسلمين وقال كيف تهلك أمة أنا
~~في أولها وعيسى في آخرها ) فإذا كان النبيان الكريمان اللذان هما مع
~~إبراهيم وموسى ونوح أفضل الرسل ومحمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم ولم
~~يحتجبوا عن هذه الأمة لا عوامهم ولا خواصهم فكيف يحتجب عنهم من ليس مثلهم
~~وإذا كان الخضر حيا دائما فكيف لم PageV01P071 يذكر النبي صلى الله عليه
~~وسلم ذلك قط ولا أخبر به أمته ولا خلفاءه الراشدين وقول القائل إنه نقيب
~~الأولياء فيقال له من ولاه النقابة وأفضل الأولياء أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم وليس فيهم الخضر وعامة ما يحكى في هذا الباب من الحكايات بعضها
~~كذب وبعضها مبني على ظن رجل مثل شخص رأى رجلا ظن أنه الخضر وقال إنه الخضر
~~كما أن الرافضة ترى شخصا تظن أنه الإمام المنتظر المعصوم أو تدعي ذلك وروي
~~عن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال وقد ذكر له الخضر من أحالك على غائب فما
~~أنصفك وما ألقى هذا ms25 على ألسنة الناس إلا الشيطان وقد بسطنا الكلام على هذا
~~في غير هذا الموضع PageV01P072 $ حكم إمكانية تسمية أفضل أهل الزمان بالقطب
~~والغوث وأما إن قصد القائل بقوله ( القطب الغوث الفرد الجامع ) أنه رجل
~~يكون أفضل أهل زمانه فهذا ممكن لكن من الممكن أيضا أن يكون في الزمان اثنان
~~متساويان في الفضل وثلاثة وأربعة ولا يجزم بأن لا يكون في كل زمان أفضل
~~الناس إلا واحدا وقد تكون جماعة بعضهم أفضل من بعض من وجه دون وجه وتلك
~~الوجوه إما متقاربة وإما متساوية ثم إذا كان في الزمان رجل هو أفضل أهل
~~الزمان فتسميته بالقطب الغوث الجامع بدعة ما أنزل الله بها من سلطان ولا
~~تكلم بهذا أحد من سلف الأمة وأئمتها وما زال PageV01P073 السلف يظنون في
~~بعض الناس أنه أفضل أو من أفضل أهل زمانه ولا يطلقون عليه هذه الأسماء التي
~~ما أنزل الله بها من سلطان لا سيما أن من المنتحلين لهذا الاسم من يدعي أن
~~أول الأقطاب هو الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ثم يتسلل الأمر
~~إلى ما دونه إلى بعض مشايخ المتأخرين وهذا لا يصح لا على مذهب أهل السنة
~~ولا على مذهب الرافضة فأين أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والسابقون الأولون من
~~المهاجرين والأنصار والحسن عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان قد قارب
~~سن التمييز والاحتلام وقد حكي عن بعض الأكابر من الشيوخ المنتحلين لهذا أن
~~القطب الفرد الغوث الجامع ينطبق علمه على علم الله تعالى وقدرته
~~PageV01P074 على قدرة الله تعالى فيعلم ما يعلمه الله ويقدر على ما يقدر
~~عليه الله وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كذلك وأن هذا انتقل عنه
~~إلى الحسن وتسلسل إلى شيخه فبينت أن هذا كفر صريح وجهل قبيح وأن دعوى هذا
~~في رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر دع ما سواه وقد قال الله تعالى قل لا
~~أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك وقال تعالى ms26 قل
~~لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت
~~من الخير وما مسني السوء الآية وقال تعالى يقولون لو كان لنا من الأمر شيء
~~ما قتلنا ههنا الآية وقال تعالى يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر
~~كله لله وقال تعالى ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم PageV01P075
~~فينقلبوا خائبين ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون
~~وقال تعالى إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم
~~بالمهتدين والله سبحانه وتعالى أمرنا أن نطيع رسوله صلى الله عليه وسلم
~~فقال من يطع الرسول فقد أطاع الله وأمرنا أن نتبعه فقال تعالى قل إن كنتم
~~تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وأمرنا أن نعزره ونوقره وننصره وجعل له من
~~الحقوق ما بينه في كتابه وسنة رسوله حتى أوجب علينا أن يكون أحب الناس
~~إلينا من أنفسنا وأهلينا فقال تعالى النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وقال
~~تعالى قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال
~~اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله
~~وجهاد في PageV01P076 سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره وقال صلى الله
~~عليه وسلم ( والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده
~~ووالده والناس أجمعين ) وقال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله لأنت أحب
~~إلي من كل شيء إلا من نفسي فقال ( لا يا عمر حتى أكون أحب إليك من نفسك قال
~~فلأنت أحب إلي من نفسي قال الآن يا عمر ) وقال ( ثلاث من كن فيه وجد بهن
~~حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن كان يحب المرء
~~لا يحبه إلا لله ومن كان يكره أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما
~~يكره أن يلقى في النار ) وقد بين في كتابه حقوقه التي لا تصلح إلا له وحقوق
~~رسله وحقوق المؤمنين بعضهم على PageV01P077 بعض كما ms27 بسطنا الكلام على ذلك
~~في غير هذا الموضع وذلك مثل قوله تعالى ومن يطع الله ورسوله ويخش الله
~~ويتقه فأولئك هم الفائزون فالطاعة لله ورسوله والخشية والتقوى لله وحده
~~وقال تعالى ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا
~~الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون فالإيتاء لله والرسول والرغبة لله
~~وحده وقال تعالى وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا لأن الحلال
~~ما أحله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله وأما الحسب فهو لله وحده
~~كما قال وقالوا حسبنا الله ولم يقل حسبنا الله ورسوله وقال تعالى يا أيها
~~النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين أي يكفيك الله ويكفي من اتبعك من
~~المؤمنين PageV01P078 وهذا هو الصواب المقطوع به في هذه الآية ولهذا كانت
~~كلمة إبراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام حسبنا الله ونعم الوكيل والله
~~سبحانه وتعالى أعلم وأحكم وصلى الله على خير خلقه سيدنا محمد وعلى آله
~~وصحبه وسلم PageV01P079 ms28