######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006919
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 728
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب ابن تيمية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006919
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6919
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6919
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار طيبة، الرياض، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | نص السؤال في زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور
# زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور
# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور
# [نص السؤال]
# وسئل أحمد بن تيمية رحمه الله تعالى: عمن يزور القبور ويستنجد بالمقبور
~~في مرض به أو بفرسه أو بعيره، يطلب إزالة المرض الذي بهم، ويقول: يا سيدي!
~~أنا في جيرتك، أنا في حسبك، فلان ظلمني، فلان قصد أذيتي، ويقول: إن المقبور
~~يكون واسطة بينه وبين الله تعالى. وفيمن ينذر للمساجد، والزوايا والمشايخ -
~~حيهم وميتهم - بالدراهم والإبل والغنم والشمع والزيت وغير ذلك، يقول: إن
~~سلم ولدي فللشيخ علي كذا وكذا،
# PageV01P003
# وأمثال ذلك. وفيمن يستغيث بشيخه يطلب تثبيت قلبه من ذاك الواقع؟ وفيمن
~~يجيء إلى شيخه ويستلم القبر ويمرغ وجهه عليه، ويمسح القبر بيديه، ويمسح
~~بهما وجهه، وأمثال ذلك؟ وفيمن يقصده بحاجته، ويقول: يا فلان! ببركتك، أو
~~يقول: قضيت حاجتي ببركة الله وبركة الشيخ؟ وفيمن يعمل السماع ويجيء إلى
~~القبر فيكشف ويحط وجهه بين يدي شيخه على الأرض ساجدا. وفيمن قال: إن ثم
~~قطبا غوثا جامعا في الوجود؟ أفتونا مأجورين، وابسطوا القول في ذلك.
### | بداية الجواب
# (1) فأجاب: الحمد لله رب العالمين، الدين الذي بعث الله به رسله وأنزل به
~~كتبه هو عبادة PageV01P004
# الله وحده لا شريك له، واستعانته، والتوكل عليه، ودعاؤه لجلب المنافع،
~~ودفع المضار، كما قال تعالى: {تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم - إنا
~~أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين - ألا لله الدين
~~الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى
~~إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون} [الزمر: 1 - 3] يقول تعالى: {وأن
~~المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} [الجن: 18] وقال تعالى: {قل أمر ربي
~~بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين} [الأعراف: 29]
~~وقال تعالى: {قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا
~~تحويلا - أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون
~~رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا} ms01 [الإسراء: 56 - 57]
# PageV01P005
# قالت طائفة من السلف: كان أقوام يدعون المسيح وعزيرا والملائكة، قال الله
~~تعالى: هؤلاء الذين تدعونهم عبادي كما أنتم عبادي، ويرجون رحمتي كما ترجون
~~رحمتي، ويخافون عذابي كما تخافون عذابي، ويتقربون إلي كما تتقربون إلي،
~~فإذا كان هذا حال من يدعو الأنبياء والملائكة، فكيف بمن دونهم؟ ! .
# وقال تعالى: {أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا
~~أعتدنا جهنم للكافرين نزلا} [الكهف: 102] وقال تعالى: {قل ادعوا الذين
~~زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم
~~فيهما من شرك وما له منهم من ظهير - ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له}
~~[سبأ: 22 - 23] فبين سبحانه أن من
# PageV01P006
# دعي من دون الله من جميع المخلوقات من الملائكة والبشر وغيرهم أنهم لا
~~يملكون مثقال ذرة في ملكه، وأنه ليس له شريك في ملكه، بل هو سبحانه له
~~الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، وأنه ليس له عون يعاونه كما يكون
~~للملك أعوان وظهراء، وأن الشفعاء عنده لا يشفعون إلا لمن ارتضى، فنفى بذلك
~~وجوه الشرك.
# وذلك أن من يدعون من دونه إما أن يكون مالكا، وإما أن لا يكون مالكا وإذا
~~لم يكن مالكا فإما أن يكون شريكا، وإما أن لا يكون شريكا، وإذا لم يكن
~~شريكا فإما أن يكون معاونا وإما أن يكون سائلا طالبا، فالأقسام الأول
~~الثلاثة وهي: الملك، والشركة، والمعاونة
# PageV01P007
# منتفية. وأما الرابع: فلا يكون إلا من بعد إذنه، كما قال تعالى: {من ذا
~~الذي يشفع عنده إلا بإذنه} [البقرة: 255] وكما قال تعالى: {وكم من ملك في
~~السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى}
~~[النجم: 26] وقال تعالى: {أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا
~~يملكون شيئا ولا يعقلون - قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض}
~~[الزمر: 43 - 44] وقال تعالى: {الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما
~~في ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من ms02 دونه من ولي ولا شفيع أفلا
~~تتذكرون} [السجدة: 4] وقال تعالى: {وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى
~~ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون} [الأنعام: 51] وقال تعالى:
~~{ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا
~~عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم
~~تدرسون} [آل عمران: 79]
# PageV01P008
# {ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ
~~أنتم مسلمون} [آل عمران: 80]
# فإذا جعل من اتخذ الملائكة والنبيين أربابا كافرا فكيف من اتخذ من دونهم
~~من المشايخ وغيرهم أربابا؟ !
# وتفصيل القول: أن مطلوب العبد إن كان من الأمور التي لا يقدر عليها إلا
~~الله تعالى. مثل أن يطلب شفاء مريضه من الآدميين والبهائم أو وفاء دينه من
~~غير جهة معينة، أو عافية أهله، وما به من بلاء الدنيا والآخرة، وانتصاره
~~على عدوه، وهداية قلبه، وغفران ذنبه، أو دخوله الجنة، أو نجاته من النار،
~~أو
# PageV01P009
# أن يتعلم العلم والقرآن، أو أن يصلح قلبه ويحسن خلقه ويزكي نفسه، وأمثال
~~ذلك: فهذه الأمور كلها لا يجوز أن تطلب إلا من الله تعالى، ولا يجوز أن
~~يقول لملك ولا نبي ولا شيخ - سواء كان حيا أو ميتا - اغفر ذنبي، ولا انصرني
~~على عدوي، ولا اشف مريضي، ولا عافني أو عاف أهلي أو دابتي، وما أشبه ذلك.
~~ومن سأل ذلك مخلوقا كائنا من كان فهو مشرك بربه، من جنس المشركين الذين
~~يعبدون الملائكة والأنبياء والتماثيل التي يصورونها على صورهم، ومن جنس
~~دعاء النصارى للمسيح وأمه، قال الله تعالى: {وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم
~~أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله} [المائدة: 116] الآية،
~~وقال تعالى:
# PageV01P010
# {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا
~~إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} [التوبة: 31]
# وأما ما يقدر عليه العبد فيجوز أن يطلب منه في بعض الأحوال دون بعض؛ فإن
~~" مسألة المخلوق " قد تكون جائزة، ms03 وقد تكون منهيا عنها قال الله تعالى:
~~{فإذا فرغت فانصب - وإلى ربك فارغب} [الشرح: 7 - 8] وأوصى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم ابن عباس: «إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله»
~~وأوصى النبي صلى الله عليه وآله وسلم طائفة من أصحابه: أن لا يسألوا الناس
~~شيئا، فكان سوط أحدهم يسقط من كفه فلا يقول لأحد: ناولني إياه، وثبت في
~~الصحيحين أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: «يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا
~~بغير حساب، وهم
# PageV01P011
# الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون»
~~والاسترقاء: طلب الرقية، وهو من أنواع الدعاء ومع هذا فقد ثبت عنه صلى الله
~~عليه وآله وسلم أنه قال: «ما من رجل يدعو له أخوه بظهر الغيب دعوة إلا وكل
~~الله بها ملكا كلما دعا لأخيه دعوة قال الملك: ولك مثل ذلك» ومن المشروع في
~~الدعاء دعاء غائب لغائب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالصلاة
~~عليه، وطلبنا الوسيلة له، وأخبر بما لنا في ذلك من الأجر إذا دعونا بذلك
~~فقال في الحديث: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإن
~~من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا، ثم اسألوا لي الوسيلة، فإنها درجة في
~~الجنة لا ينبغي أن تكون إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون
# PageV01P012
# أنا ذلك العبد، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة» .
# ويشرع للمسلم أن يطلب الدعاء ممن فوقه وممن هو دونه، فقد روي طلب الدعاء
~~من الأعلى والأدنى؛ «فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودع عمر إلى
~~العمرة، وقال: لا تنسنا من دعائك يا أخي» لكن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم لما أمرنا بالصلاة عليه وطلب الوسيلة له ذكر أن من صلى عليه مرة صلى
~~الله بها عليه عشرا، وأن من سأل له الوسيلة حلت له شفاعته يوم القيامة،
~~فكان طلبه منا لمنفعتنا في ذلك، وفرق بين من طلب من غيره شيئا لمنفعة
~~المطلوب منه، ms04 ومن يسأل غيره لحاجته إليه فقط، وثبت في الصحيح «أنه صلى الله
~~عليه وآله وسلم ذكر أويسا القرني وقال لعمر: إن
# PageV01P013
# استطعت أن يستغفر لك فافعل» وفي الصحيحين «أنه كان بين أبي بكر وعمر رضي
~~الله عنهما شيء، فقال أبو بكر لعمر استغفر لي» ، لكن في الحديث أن أبا بكر
~~ذكر أنه حنق على عمر، وثبت أن «أقواما كانوا يسترقون، وكان النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم يرقيهم» . وثبت في الصحيحين «أن الناس لما أجدبوا سألوا
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يستسقي لهم فدعا الله لهم فسقوا» ، وفي
~~الصحيحين أيضا: «أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقى بالعباس فدعا فقال:
~~اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم
~~نبينا فأسقنا، فيسقون» ، وفي السنن «أن أعرابيا قال للنبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: جهدت
# PageV01P014
# الأنفس، وجاع العيال، وهلك المال فادع الله لنا، فإنا نستشفع بالله عليك،
~~وبك على الله، فسبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى عرف ذلك في وجوه
~~أصحابه، وقال: ويحك؟ ! إن الله لا يستشفع به على أحد من خلقه، شأن الله
~~أعظم من ذلك» فأقره على قوله: " إنا نستشفع بك على الله "، وأنكر عليه "
~~نستشفع بالله عليك "؛ لأن الشافع يسأل المشفوع إليه، والعبد يسأل ربه
~~ويستشفع إليه، والرب تعالى لا يسأل العبد ولا يستشفع به.
### | كيفية الزيارة الشرعية للقبور
# وأما " زيارة القبور المشروعة " فهو أن يسلم على الميت ويدعو له بمنزلة
~~الصلاة على
# PageV01P015
# جنازته، كما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعلم أصحابه إذا زاروا
~~القبور أن يقولوا: «سلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم
~~لاحقون، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم
~~العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم» وروي عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم أنه قال: «ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا
~~فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد ms05 عليه السلام» والله تعالى يثيب
~~الحي إذا دعا للميت المؤمن، كما يثيبه إذا صلى على جنازته؛ ولهذا نهى النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أن يفعل ذلك بالمنافقين، فقال عز من قائل: {ولا
~~تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره} [التوبة: 84] فليس
# PageV01P016
# في الزيارة الشرعية حاجة الحي إلى الميت، ولا مسألته ولا توسله به؛ بل
~~فيها منفعة الحي للميت، كالصلاة عليه، والله تعالى يرحم هذا بدعاء هذا
~~وإحسانه إليه، ويثيب هذا على عمله، فإنه ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم أنه قال: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة
~~جارية، أو علم ينتفع به من بعده، أو ولد صالح يدعو له» .
# فصل
### | [حكم من يأتي إلى قبر نبي أو صالح ويسأله ويستنجد به]
# وأما من يأتي إلى قبر نبي أو صالح، أو من يعتقد فيه أنه قبر نبي أو رجل
~~صالح وليس
# PageV01P017
# كذلك، ويسأله ويستنجده فهذا على ثلاث درجات:
# (إحداها) : أن يسأله حاجته مثل أن يسأله أن يزيل مرضه، أو مرض دوابه، أو
~~يقضي دينه، أو ينتقم له من عدوه، أو يعافي نفسه وأهله ودوابه، ونحو ذلك مما
~~لا يقدر عليه إلا الله عز وجل: فهذا شرك صريح، يجب أن يستتاب صاحبه فإن تاب
~~وإلا قتل.
# وإن قال: أنا أسأله لكونه أقرب إلى الله مني ليشفع لي في هذه الأمور؛
~~لأني أتوسل إلى الله به كما يتوسل إلى السلطان بخواصه وأعوانه فهذا من
~~أفعال المشركين والنصارى، فإنهم يزعمون أنهم يتخذون أحبارهم ورهبانهم شفعاء
~~يستشفعون بهم في مطالبهم، وكذلك أخبر الله عن المشركين أنهم قالوا:
# PageV01P018
# {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} [الزمر: 3] وقال سبحانه وتعالى:
~~{أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون -
~~قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون} [الزمر: 43 -
~~44] وقال تعالى: {ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون} [السجدة:
~~4] وقال تعالى: {من ذا الذي ms06 يشفع عنده إلا بإذنه} [البقرة: 255] فبين الفرق
~~بينه وبين خلقه. فإن من عادة الناس أن يستشفعوا إلى الكبير من كبرائهم بمن
~~يكرم عليه، فيسأله ذلك الشفيع، فيقضي حاجته: إما رغبة، وإما رهبة، وإما
~~حياء وإما مودة، وإما غير ذلك، والله سبحانه لا يشفع عنده أحد حتى يأذن هو
~~للشافع، فلا يفعل إلا ما شاء، وشفاعة الشافع من إذنه، فالأمر كله له.
# PageV01P019
# ولهذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث المتفق عليه عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه: «لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني
~~إن شئت، ولكن ليعزم المسألة فإن الله لا مكره له» فبين أن الرب سبحانه يفعل
~~ما يشاء لا يكرهه أحد على ما اختاره، كما قد يكره الشافع المشفوع إليه،
~~وكما يكره السائل المسئول إذا ألح عليه وآذاه بالمسألة. فالرغبة يجب أن
~~تكون إليه كما قال تعالى: {فإذا فرغت فانصب - وإلى ربك فارغب} [الشرح: 7 -
~~8] والرهبة تكون من الله كما قال تعالى: {وإياي فارهبون} [البقرة: 40] وقال
~~تعالى: {فلا تخشوا الناس واخشون} [المائدة: 44] وقد أمرنا أن نصلي على
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الدعاء، وجعل ذلك من أسباب إجابة دعائنا.
# PageV01P020
# وقال كثير من الضلال: هذا أقرب إلى الله مني، وأنا بعيد من الله لا
~~يمكنني أن أدعوه إلا بهذه الواسطة، ونحو ذلك من أقوال المشركين، فإن الله
~~تعالى يقول: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان}
~~[البقرة: 186] وقد روي: أن الصحابة قالوا يا رسول الله: ربنا قريب فنناجيه
~~أم بعيد فنناديه؟ فأنزل الله هذه الآية. وفي الصحيح أنهم كانوا في سفر
~~وكانوا يرفعون أصواتهم بالتكبير، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «يا
~~أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا بل تدعون سميعا
~~قريبا، إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته» وقد أمر الله تعالى
~~العباد كلهم بالصلاة له ومناجاته وأمر كلا
# PageV01P021
# منهم أن يقولوا: {إياك نعبد وإياك نستعين} [الفاتحة: 5] وقد ms07 أخبر عن
~~المشركين أنهم قالوا: {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} [الزمر: 3]
# ثم يقال لهذا المشرك: أنت إذا دعوت هذا فإن كنت تظن أنه أعلم بحالك وأقدر
~~على عطاء سؤالك أو أرحم بك فهذا جهل وضلال وكفر، وإن كنت تعلم أن الله أعلم
~~وأقدر وأرحم فلم عدلت عن سؤاله إلى سؤال غيره؟ ألا تسمع إلى ما خرجه
~~البخاري وغيره عن جابر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعلمنا الاستخارة في الأمور، كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول: «إذا هم
~~أحدكم بأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم: إني أستخيرك
~~بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك
# PageV01P022
# العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم:
~~إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي، وعاقبة أمري، فاقدره لي
~~ويسره لي ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي،
~~وعاقبة أمري، فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم أرضني
~~به - قال - ويسمي حاجته» أمر العبد أن يقول: أستخيرك بعلمك، وأستقدرك
~~بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم.
# وإن كنت تعلم أنه أقرب إلى الله منك وأعلى درجة عند الله منك فهذا حق؛
~~لكن كلمة حق أريد بها باطل؛ فإنه إذا كان أقرب منك وأعلى درجة منك فإنما
~~معناه أن يثيبه ويعطيه أكثر مما يعطيك، ليس معناه أنك إذا دعوته كان
# PageV01P023
# الله يقضي حاجتك أعظم مما يقضيها إذا دعوت أنت الله تعالى، فإنك إن كنت
~~مستحقا للعقاب ورد الدعاء - مثلا لما فيه من العدوان - فالنبي والصالح لا
~~يعين على ما يكره الله، ولا يسعى فيما يبغضه الله، وإن لم يكن كذلك فالله
~~أولى بالرحمة والقبول.
### | طلب الدعاء من الغير حيا كان أو ميتا
# وإن قلت: هذا إذا دعا الله أجاب دعاءه أعظم مما يجيبه إذا دعوته. فهذا
~~هو:
# (القسم الثاني) وهو أن لا تطلب منه الفعل ولا تدعوه، ولكن تطلب أن يدعو ms08
~~لك، كما تقول للحي: ادع لي، وكما كان الصحابة - رضوان الله عليهم - يطلبون
~~من النبي صلى الله عليه وآله وسلم الدعاء، فهذا مشروع في
# PageV01P024
# الحي كما تقدم، وأما الميت من الأنبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا أن
~~نقول: ادع لنا، ولا اسأل لنا ربك، ولم يفعل هذا أحد من الصحابة والتابعين،
~~ولا أمر به أحد من الأئمة، ولا ورد فيه حديث، بل الذي ثبت في الصحيح أنهم
~~لما أجدبوا زمن عمر رضي الله عنه استسقى بالعباس، وقال: اللهم إنا كنا إذا
~~أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فأسقنا،
~~فيسقون، ولم يجيئوا إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قائلين: يا رسول
~~الله! ادع الله لنا واستسق لنا، ونحن نشكو إليك مما أصابنا، ونحو ذلك، لم
~~يفعل ذلك أحد من الصحابة قط، بل هو بدعة، ما أنزل الله بها من سلطان، بل
~~كانوا إذا جاءوا عند قبر
# PageV01P025
# النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسلمون عليه، فإذا أرادوا الدعاء لم يدعوا
~~الله مستقبلي القبر الشريف، بل ينحرفون ويستقبلون القبلة، ويدعون الله وحده
~~لا شريك له كما يدعونه في سائر البقاع.
# وذلك أن في " الموطأ " وغيره عنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: «اللهم لا
~~تجعل قبري وثنا يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»
~~وفي السنن عنه أنه قال: «لا تتخذوا قبري عيدا، وصلوا علي حيثما كنتم، فإن
~~صلاتكم تبلغني» وفي الصحيح عنه أنه قال في مرضه الذي لم يقم منه: «لعن الله
~~اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» يحذر ما فعلوا. قالت عائشة
~~رضي الله عنها وعن أبويها: ولولا ذلك
# PageV01P026
# لأبرز قبره، ولكن كره أن يتخذ مسجدا، وفي صحيح مسلم عنه صلى الله عليه
~~وآله وسلم أنه قال قبل أن يموت بخمس: «إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور
~~مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك» وفي سنن أبي داود
~~عنه قال: «لعن الله زوارات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج» ms09 .
# ولهذا قال علماؤنا: لا يجوز بناء المسجد على القبور، وقالوا: إنه لا يجوز
~~أن ينذر لقبر، ولا للمجاورين عند القبر شيئا من الأشياء، لا من درهم، ولا
~~من زيت، ولا من شمع، ولا من حيوان، ولا غير ذلك، كله نذر معصية، وقد ثبت في
~~الصحيح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «من نذر أن يطيع الله
# PageV01P027
# فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه» . واختلف العلماء: هل على الناذر
~~كفارة يمين؟
# ولهذا لم يقل أحد من أئمة السلف: أن الصلاة عند القبور وفي مشاهد القبور
~~مستحبة، أو فيها فضيلة، ولا أن الصلاة هناك والدعاء أفضل من الصلاة في غير
~~تلك البقعة والدعاء؛ بل اتفقوا كلهم على أن الصلاة في المساجد والبيوت أفضل
~~من عند القبور - قبور الأنبياء والصالحين - سواء سميت " مشاهد " أو لم تسم.
# وقد شرع الله ورسوله في المساجد دون المشاهد أشياء؛ فقال تعالى: {ومن
~~أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها} [البقرة: 114]
~~ولم يقل: المشاهد، وقال تعالى:
# PageV01P028
# {وأنتم عاكفون في المساجد} [البقرة: 187] ولم يقل في المشاهد، وقال
~~تعالى: {قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد} [الأعراف: 29] وقال
~~تعالى: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى
~~الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين} [التوبة: 18]
~~وقال تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} [الجن: 18] وقال صلى
~~الله عليه وآله وسلم: «صلاة الرجل في المسجد تفضل على صلاته في بيته وسوقه
~~بخمس وعشرين ضعفا» وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «من بنى لله مسجدا بنى
~~الله له بيتا في الجنة» .
# وأما القبور فقد ورد نهيه صلى الله عليه وآله وسلم عن اتخاذها مساجد،
~~ولعن من يفعل ذلك وقد ذكره واحد من الصحابة
# PageV01P029
# والتابعين، كما ذكره البخاري في صحيحه والطبراني وغيره في تفاسيرهم،
~~وذكره وثيمة وغيره في " قصص الأنبياء " في قوله تعالى: {وقالوا لا تذرن
~~آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ms10 ولا يغوث ويعوق ونسرا} [نوح: 23] قالوا: هذه
~~أسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح، فلما ماتوا عكفوا على قبورهم، ثم طال
~~عليهم فاتخذوا تماثيلهم أصناما وكان العكوف على القبور والتمسح بها
~~وتقبيلها والدعاء عندها وفيها ونحو ذلك هو أصل الشرك وعبادة الأوثان؛ ولهذا
~~قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد» .
# واتفق العلماء على أن من زار قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو قبر
~~غيره من الأنبياء والصالحين - الصحابة وأهل البيت
# PageV01P030
# وغيرهم - أنه لا يتمسح به، ولا يقبله؛ بل ليس في الدنيا من الجمادات ما
~~يشرع تقبيلها إلا الحجر الأسود، وقد ثبت في الصحيحين: أن عمر رضي الله عنه
~~قال: والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ولهذا لا يسن باتفاق الأئمة أن يقبل
~~الرجل أو يستلم ركني البيت - اللذين يليان الحجر - ولا جدران البيت، ولا
~~مقام إبراهيم ولا صخرة بيت المقدس، ولا قبر أحد من الأنبياء والصالحين، حتى
~~تنازع الفقهاء في وضع اليد على منبر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم لما كان موجودا، فكرهه مالك وغيره؛ لأنه بدعة، وذكر أن مالكا لما رأى
~~عطاء فعل ذلك لم يأخذ عنه العلم، ورخص فيه
# PageV01P031
# أحمد وغيره؛ لأن ابن عمر رضي الله عنهما فعله. وأما التمسح بقبر النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم وتقبيله فكلهم كره ذلك ونهى عنه؛ وذلك لأنهم علموا
~~ما قصده النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حسم مادة الشرك، وتحقيق التوحيد
~~وإخلاص الدين لله رب العالمين.
# وهذا ما يظهر الفرق بين سؤال النبي صلى الله عليه وآله وسلم والرجل
~~الصالح في حياته، وبين سؤاله بعد موته وفي مغيبه؛ وذلك أنه في حياته لا
~~يعبده أحد بحضوره، فإذا كان الأنبياء - صلوات الله عليهم - والصالحون أحياء
~~لا يتركون أحدا يشرك بهم بحضورهم؛ بل ينهونهم عن ذلك، ويعاقبونهم عليه،
~~ولهذا قال المسيح عليه السلام:
# PageV01P032
# {ما قلت ms11 لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا
~~ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد}
~~[المائدة: 117] «وقال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: ما شاء الله
~~وشئت، فقال: أجعلتني لله ندا؟ ! ما شاء الله وحده» وقال: «لا تقولوا: ما
~~شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء محمد» «ولما قالت
~~الجويرية: " وفينا رسول الله يعلم ما في غد " قال: دعي هذا، وقولي بالذي
~~كنت تقولين» وقال: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم؛ إنما أنا عبد،
~~فقولوا عبد الله ورسوله» ولما صفوا خلفه قياما قال: «لا تعظموني كما تعظم
~~الأعاجم بعضهم بعضا» وقال أنس: لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله
# PageV01P033
# عليه وآله وسلم، وكانوا إذ ارأوه لم يقوموا له؛ لما يعلمون من كراهته
~~لذلك. ولما سجد له معاذ نهاه، وقال: «إنه لا يصلح السجود إلا لله، ولو كنت
~~آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها»
~~ولما أتي علي بالزنادقة الذين غلوا فيه واعتقدوا فيه الإلهية أمر بتحريقهم
~~بالنار.
# فهذا شأن أنبياء الله وأوليائه، وإنما يقر على الغلو فيه وتعظيمه بغير حق
~~من يريد علوا في الأرض وفسادا، كفرعون ونحوه، ومشايخ الضلال الذين غرضهم
~~العلو في الأرض والفساد، والفتنة بالأنبياء والصالحين، واتخاذهم أربابا،
~~والإشراك بهم مما يحصل في مغيبهم وفي مماتهم، كما أشرك بالمسيح وعزير.
# PageV01P034
# فهذا مما يبين الفرق بين سؤال النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصالح في
~~حياته وحضوره، وبين سؤاله في مماته ومغيبه، ولم يكن أحد من سلف الأمة في
~~عصر الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين يتحرون الصلاة والدعاء عند
~~قبور الأنبياء ويسألونهم، ولا يستغيثون بهم، لا في مغيبهم، ولا عند قبورهم،
~~وكذلك العكوف.
# ومن أعظم الشرك أن يستغيث الرجل بميت أو غائب، كما ذكره السائل، ويستغيث
~~به عند المصائب يقول: يا سيدي فلان! كأنه يطلب منه إزالة ضره أو ms12 جلب نفعه،
~~وهذا حال النصارى في المسيح وأمه وأحبارهم ورهبانهم، ومعلوم أن خير الخلق
~~وأكرمهم على الله نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
# PageV01P035
# وأعلم الناس بقدره وحقه أصحابه، ولم يكونوا يفعلون شيئا من ذلك؛ لا في
~~مغيبه، ولا بعد مماته. وهؤلاء المشركون يضمون إلى الشرك الكذب؛ فإن الكذب
~~مقرون بالشرك، وقد قال تعالى: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول
~~الزور - حنفاء لله غير مشركين به} [الحج: 30 - 31] وقال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: «عدلت شهادة الزور الإشراك بالله مرتين، أو ثلاثا» وقال
~~تعالى: {إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا
~~وكذلك نجزي المفترين} [الأعراف: 152] وقال الخليل عليه السلام: {أئفكا آلهة
~~دون الله تريدون - فما ظنكم برب العالمين} [الصافات: 86 - 87]
# فمن كذبهم أن أحدهم يقول عن شيخه: إن المريد إذا كان بالمغرب وشيخه
~~بالمشرق وانكشف غطاؤه رده عليه، وإن الشيخ إن لم
# PageV01P036
# يكن كذلك لم يكن شيخا. وقد تغويهم الشياطين، كما تغوي عباد الأصنام كما
~~كان يجري في العرب في أصنامهم، ولعباد الكواكب وطلاسمها من الشرك والسحر،
~~كما يجري للتتار، والهند، والسودان، وغيرهم من أصناف المشركين من إغواء
~~الشياطين ومخاطبتهم ونحو ذلك، فكثير من هؤلاء قد يجري له نوع من ذلك، لا
~~سيما عند سماع البكاء والتصدية؛ فإن الشياطين قد تنزل عليهم، وقد يصيب
~~أحدهم كما يصيب المصروع: من الإرغاء، والإزباد، والصياح المنكر، ويكلمه بما
~~لا يعقل هو والحاضرون، وأمثال ذلك مما يمكن وقوعه في هؤلاء الضالين.
### | التوسل بالجاه والحرمة
# وأما (القسم الثالث) وهو أن يقول: اللهم
# PageV01P037
# بجاه فلان عندك، أو ببركة فلان، أو بحرمة فلان عندك: افعل بي كذا، وكذا،
~~فهذا يفعله كثير من الناس؛ لكن لم ينقل عن أحد من الصحابة والتابعين وسلف
~~الأمة أنهم كانوا يدعون بمثل هذا الدعاء، ولم يبلغني عن أحد من العلماء في
~~ذلك ما أحكيه؛ إلا ما رأيت في فتاوى الفقيه أبي محمد بن عبد السلام، فإنه
~~أفتى: أنه لا يجوز لأحد أن يفعل ذلك، إلا للنبي ms13 صلى الله عليه وآله وسلم -
~~إن صح الحديث في النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ومعنى الاستفتاء: قد روى
~~النسائي والترمذي وغيرهما «أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم علم بعض
~~أصحابه أن يدعو فيقول: " اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك نبي الرحمة، يا
~~محمد يا رسول الله ‍‍! إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها لي، اللهم
# PageV01P038
# فشفعه في» فإن هذا الحديث قد استدل به طائفة على جواز التوسل بالنبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم في حياته وبعد مماته. قالوا: وليس في التوسل دعاء
~~المخلوقين، ولا استغاثة بالمخلوق، وإنما هو دعاء واستغاثة بالله؛ لكن فيه
~~سؤال بجاهه، كما في سنن ابن ماجه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه ذكر
~~في دعاء الخارج للصلاة أن يقول: «اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق
~~ممشاي هذا، فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا، ولا رياء ولا سمعة، خرجت اتقاء
~~سخطك وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تنقذني من النار، وأن تغفر لي ذنوبي فإنه لا
~~يغفر الذنوب إلا أنت» .
# قالوا ففي هذا الحديث أنه سأل بحق السائلين عليه وبحق ممشاه إلى الصلاة،
~~والله
# PageV01P039
# تعالى قد جعل على نفسه حقا، قال الله تعالى: {وكان حقا علينا نصر
~~المؤمنين} [الروم: 47] ونحو قوله: {كان على ربك وعدا مسئولا} [الفرقان: 16]
~~وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: «يا
~~معاذ أتدري ما حق الله على العباد؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: حق الله
~~على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا أتدري ما حق العباد على الله إذا
~~فعلوا ذلك؟ فإن حقهم عليه أن لا يعذبهم» . وقد جاء في غير حديث: كان حقا
~~على الله كذا وكذا كقوله: «من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوما، فإن
~~تاب تاب الله عليه، فإن عاد فشربها في الثالثة أو الرابعة كان حقا على الله
~~أن يسقيه من طينة الخبال قيل: وما طينة الخبال؟ قال: عصارة أهل النار» .
# وقالت طائفة: ليس ms14 في هذا جواز التوسل به بعد
# PageV01P040
# مماته وفي مغيبه، بل إنما فيه التوسل في حياته بحضوره، كما في صحيح
~~البخاري: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقى بالعباس، فقال: اللهم إنا
~~كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا
~~فأسقنا، فيسقون، وقد بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنهم كانوا يتوسلون به
~~في حياته فيسقون.
# وذلك التوسل به أنهم كانوا يسألونه أن يدعو الله لهم، فيدعو لهم، ويدعون
~~معه، ويتوسلون بشفاعته ودعائه، كما في الصحيح «عن أنس بن مالك رضي الله عنه
~~أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان بجوار " دار القضاء " ورسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم قائم، يخطب، فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قائما، فقال:
# PageV01P041
# يا رسول الله! هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله لنا أن يمسكها
~~عنا، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يديه ثم قال: اللهم
~~حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر
~~قال: وأقلعت فخرجنا نمشي في الشمس» ، ففي هذا الحديث أنه قال: ادع الله لنا
~~أن يمسكها عنا. وفي الصحيح أن عبد الله بن عمر قال: إني لأذكر قول أبي طالب
~~في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث يقول:
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# فهذا كان توسلهم به في الاستسقاء ونحوه، ولما مات توسلوا بالعباس رضي
~~الله عنه، كما
# PageV01P042
# كانوا يتوسلون به ويستسقون، وما كانوا يستسقون به بعد موته، ولا في مغيبه
~~ولا عند قبره ولا عند قبر غيره، وكذلك معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
~~استسقى بيزيد بن الأسود الجرشي، وقال: اللهم إنا نستشفع إليك بخيارنا! يا
~~يزيد ارفع يديك إلى الله! فرفع يديه، ودعا، ودعوا؛ فسقوا؛ فلذلك قال
~~العلماء يستحب أن يستسقى بأهل الصلاح والخير، فإذا كانوا من أهل بيت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم كان أحسن. ولم يذكر أحد من العلماء أنه يشرع
~~التوسل ms15 والاستسقاء بالنبي والصالح بعد موته ولا في مغيبه، ولا استحبوا ذلك
~~في الاستسقاء ولا في الاستنصار ولا غير ذلك من الأدعية، والدعاء مخ
~~العبادة.
# PageV01P043
# والعبادة مبناها على السنة والاتباع، لا على الأهواء والابتداع، وإنما
~~يعبد الله بما شرع، لا يعبد بالأهواء والبدع، قال تعالى: {أم لهم شركاء
~~شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله} [الشورى: 21] وقال تعالى: {ادعوا
~~ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين} [الأعراف: 55] وقال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: «إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الدعاء والطهور» .
### | حكم من إذا أصابته نائبة أو خوف استنجد بشيخه
# وأما الرجل إذا أصابته نائبة أو خاف شيئا فاستغاث بشيخه يطلب تثبيت قلبه
~~من ذلك الواقع، فهذا من الشرك، وهو من جنس دين النصارى، فإن الله هو الذي
~~يصيب بالرحمة
# PageV01P044
# ويكشف الضر، قال تعالى: {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك
~~بخير فلا راد لفضله} [يونس: 107] وقال تعالى: {ما يفتح الله للناس من رحمة
~~فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده} [فاطر: 2] وقال تعالى: {قل
~~أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم
~~صادقين - بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون}
~~[الأنعام: 40 - 41] وقال تعالى: {قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون
~~كشف الضر عنكم ولا تحويلا - أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة
~~أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا} [الإسراء:
~~56 - 57] فبين أن من يدعى من الملائكة والأنبياء وغيرهم لا يملكون كشف الضر
~~عنهم ولا تحويلا.
# PageV01P045
# فإذا قال قائل: أنا أدعو الشيخ ليكون شفيعا لي فهو من جنس دعاء النصارى
~~لمريم والأحبار والرهبان، والمؤمن يرجو ربه ويخافه، ويدعوه مخلصا له الدين،
~~وحق شيخه أن يدعو له ويترحم عليه؛ فإن أعظم الخلق قدرا هو رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وأصحابه أعلم الناس بأمره وقدره، وأطوع الناس له، ولم
~~يكن يأمر أحدا ms16 منهم عند الفزع والخوف أن يقول: يا سيدي! يا رسول الله ولم
~~يكونوا يفعلون ذلك في حياته ولا بعد مماته؛ بل كان يأمرهم بذكر الله ودعائه
~~والصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وآله وسلم - قال الله تعالى: {الذين
~~قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا
~~الله ونعم الوكيل} [آل عمران: 173]
# PageV01P046
# {فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو
~~فضل عظيم} [آل عمران: 174] وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
~~هذه الكلمة قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم - يعني وأصحابه - حين قال لهم الناس: إن الناس قد
~~جمعوا لكم.
# وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم «أنه كان يقول عند الكرب:
~~لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش الكريم، لا إله
~~إلا الله رب السماوات والأرض ورب العرش العظيم» وقد روي أنه علم نحو هذا
~~الدعاء بعض أهل بيته، وفي السنن «أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا
~~حزبه أمر قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث»
# PageV01P047
# وروي «أنه علم ابنته فاطمة أن تقول: يا حي يا قيوم، يا بديع السماوات
~~والأرض، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى
~~نفسي طرفة عين ولا إلى أحد من خلقك» .
# وفي مسند الإمام أحمد وصحيح أبي حاتم البستي عن ابن مسعود رضي الله عنه
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «ما أصاب عبدا قط هم ولا حزن
~~فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل
~~في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته
~~أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع
~~قلبي، ونور صدري،
# PageV01P048
# وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي، إلا أذهب الله ms17 همه وغمه، وأبدله مكانه فرحا
~~قالوا: يا رسول الله: أفلا نتعلمهن؟ قال: ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن» وقال
~~لأمته: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا
~~لحياته، ولكن الله يخوف بهما عباده، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة،
~~وذكر الله، والاستغفار» فأمرهم عند الكسوف بالصلاة والدعاء والذكر والعتق
~~والصدقة، ولم يأمرهم أن يدعوا مخلوقا ولا ملكا ولا نبيا ولا غيرهم.
# ومثل هذا كثير في سنته، لم يشرع للمسلمين عند الخوف إلا ما أمر الله به:
~~من دعاء الله، وذكره والاستغفار، والصلاة، والصدقة، ونحو ذلك. فكيف يعدل
~~المؤمن بالله
# PageV01P049
# ورسوله عما شرع الله ورسوله إلى بدعة ما أنزل الله بها من سلطان، تضاهي
~~دين المشركين والنصارى؟
# فإن زعم أحد أن حاجته قضيت بمثل ذلك؛ وأنه مثل له شيخه ونحو ذلك، فعباد
~~الكواكب والأصنام ونحوهم من أهل الشرك يجري لهم مثل هذا، كما قد تواتر ذلك
~~عمن مضى من المشركين، وعن المشركين في هذا الزمان. فلولا ذلك ما عبدت
~~الأصنام ونحوها، قال الخليل عليه السلام: {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام -
~~رب إنهن أضللن كثيرا من الناس} [إبراهيم: 35 - 36]
# PageV01P050
### | أول ظهور الشرك
# ويقال: إن أول ما ظهر الشرك في أرض مكة بعد إبراهيم الخليل من جهة عمرو
~~بن لحي الخزاعى الذي رآه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجر أمعاءه في
~~النار، وهو أول من سيب السوائب، وغير دين إبراهيم قالوا: إنه ورد الشام،
~~فوجد فيها أصناما بالبلقاء يزعمون أنهم ينتفعون بها في جلب منافعهم ودفع
~~مضارهم، فنقلها إلى مكة وسن للعرب الشرك وعبادة الأصنام.
# والأمور التي حرمها الله ورسوله: من الشرك، والسحر، والقتل، والزنا
~~وشهادة الزور، وشرب الخمر وغير ذلك من المحرمات: قد يكون للنفس فيها حظ مما
~~تعده منفعة، أو دفع مضرة، ولولا ذلك ما أقدمت النفوس على
# PageV01P051
# المحرمات التي لا خير فيها بحال، وإنما يوقع النفوس في المحرمات الجهل أو
~~الحاجة، فأما العالم بقبح الشيء والنهى عنه فكيف يفعله، والذين يفعلون هذه
~~الأمور جميعها قد ms18 يكون عندهم جهل بما فيها من الفساد، وقد تكون بهم حاجة
~~إليها مثل الشهوة إليها، وقد يكون فيها من الضرر أعظم مما فيها من اللذة
~~ولا يعلمون ذلك لجهلهم أو تغلبهم أهواؤهم حتى يفعلوها، والهوى غالبا يجعل
~~صاحبه كأنه لا يعلم من الحق شيئا فإن حبك للشيء يعمي الصم.
# ولهذا كان العالم يخشى الله، وقال أبو العالية: سألت أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وآله وسلم عن قول الله عز وجل: {إنما التوبة على الله للذين يعملون
~~السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب} [النساء: 17] الآية فقالوا: كل من عصى
~~الله فهو
# PageV01P052
# جاهل، وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب. وليس هذا موضع البسط لبيان
~~ما في المنهيات من المفاسد الغالبة وما في المأمورات من المصالح الغالية،
~~بل يكفي المؤمن أن يعلم أن ما أمر الله به فهو لمصلحة محضة أو غالبة، وما
~~نهى الله عنه فهو مفسدة محضة أو غالبة، وأن الله لا يأمر العباد بما أمرهم
~~به لحاجته إليهم ولا نهاهم عما نهاهم بخلا به عليهم، بل أمرهم بما فيه
~~صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم ولهذا وصف نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بأنه
~~{يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث}
~~[الأعراف: 157]
# PageV01P053
### | [بيان حكم التمسح بالقبر وتقبيله وتمريغ الخد عليه]
# وأما التمسح بالقبر - أي قبر كان - وتقبيله، وتمريغ الخد عليه فمنهي عنه
~~باتفاق المسلمين، ولو كان ذلك من قبور الأنبياء، ولم يفعل هذا أحد من سلف
~~الأمة وأئمتها، بل هذا من الشرك، قال الله تعالى: {وقالوا لا تذرن آلهتكم
~~ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا - وقد أضلوا كثيرا} [نوح: 23
~~- 24] وقد تقدم أن هؤلاء أسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح، وأنهم عكفوا
~~على قبورهم مدة، ثم طال عليهم الأمد فصوروا تماثيلهم؛ لا سيما إذا اقترن
~~بذلك دعاء الميت والاستغاثة به. وقد تقدم ذكر ذلك، وبيان ما فيه من الشرك،
~~وبينا الفرق بين " الزيارة البدعية " التي تشبه أهلها بالنصارى و " الزيارة ms19
~~الشرعية ".
# PageV01P054
### | [حكم وضع الرأس عند الكبراء من الشيوخ وتقبيل الأرض]
# وأما وضع الرأس عند الكبراء من الشيوخ وغيرهم، أو تقبيل الأرض ونحو ذلك،
~~فإنه مما لا نزاع فيه بين الأئمة في النهي عنه، بل مجرد الانحناء بالظهر
~~لغير الله عز وجل منهي عنه. ففي المسند وغيره «أن معاذ بن جبل رضي الله عنه
~~لما رجع من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال: ما هذا يا
~~معاذ؟ فقال: يا رسول الله ‍‍‍! رأيتهم في الشام يسجدون لأساقفتهم
~~وبطارقتهم، ويذكرون ذلك عن أنبيائهم، فقال: كذبوا يا معاذ‍‍‍‍‍‍! لو كنت
~~آمرا أحد يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها، يا
~~معاذ‍! أرأيت إن مررت بقبري أكنت ساجدا؟ قال: " لا " - قال: لا تفعل
# PageV01P055
# هذا» أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
# بل قد ثبت في الصحيح من حديث جابر: «أنه صلى الله عليه وآله وسلم صلى
~~بأصحابه قاعدا من مرض كان به، فصلوا قياما، فأمرهم بالجلوس، وقال: لا
~~تعظموني كما تعظم الأعاجم بعضها بعضا وقال: من سره أن يتمثل له الناس قياما
~~فليتبوأ مقعده من النار» فإذا كان قد نهاهم مع قعوده - وإن كانوا قاموا
~~للصلاة - حتى لا يتشبهوا بمن يقومون لعظمائهم، وبين أن من سره القيام له
~~كان من أهل النار فكيف بما فيه من السجود له، ومن وضع الرأس، وتقبيل
~~الأيادي، وقد كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه - وهو خليفة الله على
~~الأرض - قد وكل أعوانا يمنعون
# PageV01P056
# الداخل من تقبيل الأرض ويؤدبهم إذا قبل أحد الأرض.
# وبالجملة فالقيام والقعود والركوع والسجود حق للواحد المعبود خالق
~~السماوات والأرض، وما كان حقا خالصا لله لم يكن لغيره فيه نصيب مثل الحلف
~~بغير الله عز وجل، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من كان
~~حالفا فليحلف بالله أو ليصمت» متفق عليه وقال أيضا: «من حلف بغير الله فقد
~~أشرك» .
# فالعبادة كلها لله وحده لا شريك له {وما أمروا إلا ليعبدوا ms20 الله مخلصين
~~له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة} [البينة: 5]
~~وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «إن الله يرضى لكم
~~ثلاثا:
# PageV01P057
# أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا،
~~وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم» . وإخلاص الدين لله هو أصل العبادة.
# ونبينا صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الشرك دقه وجله، وحقيره وكبيره؛
~~حتى أنه قد تواتر عنه أنه نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها بألفاظ
~~متنوعة: تارة يقول: «لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها» وتارة ينهى
~~عن الصلاة بعد طلوع الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس،
~~وتارة يذكر أن الشمس إذا طلعت طلعت بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها
~~الكفار، ونهى عن الصلاة في هذا الوقت، لما فيه من مشابهة المشركين في كونهم
~~يسجدون للشمس في هذا الوقت، وأن الشيطان يقارن
# PageV01P058
# الشمس حينئذ ليكون السجود له فكيف بما هو أظهر شركا ومشابهة للمشركين من
~~هذا، وقد قال الله تعالى فيما أمر رسوله أن يخاطب به أهل الكتاب: {قل يا
~~أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك
~~به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا
~~بأنا مسلمون} [آل عمران: 64] وذلك لما فيه من مشابهة أهل الكتاب من اتخاذ
~~بعضهم بعضا أربابا من دون الله، ونحن منهيون عن مثل هذا، ومن عدل عن هدي
~~نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وهدي أصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى ما هو
~~من جنس هدي النصارى فقد ترك ما أمر الله به ورسوله.
# وأما قول القائل: انقضت حاجتي ببركة الله وبركتك. فمنكر من القول؛ فإنه
~~لا يقرن
# PageV01P059
# بالله في مثل هذا غيره، حتى أن قائلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم:
~~ما شاء الله وشئت فقال: «أجعلتني لله ندا؟ ! بل ما شاء الله وحده» وقال
~~لأصحابه: «لا تقولوا ما شاء الله ms21 وشاء محمد، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء
~~محمد» وفي الحديث أن بعض المسلمين رأى قائلا يقول: نعم القوم أنتم لولا
~~أنكم تنددون، أي تجعلوا لله ندا يعني تقولون: ما شاء الله وشاء محمد،
~~فنهاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك، وفي الصحيح عن زيد بن خالد،
~~قال: «صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الفجر بالحديبية في
~~إثر سماء من الليل، فقال: أتدرون ماذا قال ربكم الليلة؟ قلنا: الله ورسوله
~~أعلم، قال: قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما
# PageV01P060
# من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال:
~~مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب» والأسباب التي جعلها الله
~~أسبابا لا تجعل مع الله شركاء وأندادا وأعوانا.
# وقال القائل: ببركة الشيخ قد يعني بها دعاءه، وأسرع الدعاء إجابة الدعاء
~~لغائب، وقد يعني بها بركة ما أمره به وعلمه من الخير، وقد يعني بها بركة
~~معاونته له على الحق وموالاته في الدين ونحو ذلك، وهذه كلها معان صحيحة،
~~وقد يعني بها دعاءه للميت والغائب؛ إذ استقلال الشيخ بذلك التأثير، أو فعله
~~لما هو عاجز عنه، أو غير قادر عليه، أو غير قاصد له: متابعته أو مطاوعته
~~على ذلك من البدع المنكرات ونحو هذه المعاني الباطلة. والذي لا
# PageV01P061
# ريب فيه: أن العمل بطاعة الله تعالى، ودعاء المؤمنين بعضهم لبعض، ونحو
~~ذلك: هو نافع في الدنيا والآخرة، وذلك بفضل الله ورحمته.
### | [بيان حقيقة القطب. الغوث. الفرد الجامع]
# وأما سؤال السائل عن " القطب، الغوث، الفرد الجامع "؛ فهذا قد يقوله
~~طوائف من الناس، ويفسرونه بأمور باطلة في دين الإسلام، مثل تفسير بعضهم أن
~~" الغوث " هو الذي يكون مدد الخلائق بواسطته في نصرهم ورزقهم، حتى يقول: إن
~~مدد الملائكة وحيتان البحر بواسطته. فهذا من جنس قول النصارى في المسيح
~~عليه السلام، والغالية في علي رضي الله عنه، وهذا كفر صريح يستتاب منه
~~صاحبه، فإن تاب وإلا قتل؛ فإنه ليس من
# PageV01P062
# المخلوقات ms22 لا ملك ولا بشر يكون إمداد الخلائق بواسطته، ولهذا كان ما
~~يقوله الفلاسفة في " العقول العشرة " الذين يزعمون أنها الملائكة، وما
~~يقوله النصارى في المسيح ونحو ذلك كفر صريح باتفاق المسلمين.
# وكذلك أعني بالغوث ما يقوله بعضهم: من أن في الأرض ثلاثمائة وبضعة عشر
~~رجلا، يسمونهم " النجباء " فينتقى منهم سبعون هم " النقباء " ومنهم أربعون
~~هم " الأبدال " ومنهم سبعة هم " الأقطاب " ومنهم أربعة هم " الأوتاد "
~~ومنهم واحد هو " الغوث " وأنه مقيم بمكة، وأن أهل الأرض إذا نابهم نائبة في
~~رزقهم ونصرهم فزعوا إلى الثلاثمائة وبضعة عشر رجلا، وأولئك يفزعون إلى
~~السبعين، والسبعون إلى الأربعين والأربعون إلى
# PageV01P063
# السبعة، والسبعة إلى الأربعة، والأربعة إلى الواحد. وبعضهم قد يزيد في
~~هذا وينقص في الأعداد والأسماء والمراتب؛ فإن لهم فيها مقالات متعددة حتى
~~يقول بعضهم: أنه ينزل من السماء على الكعبة ورقة خضراء باسم غوث الوقت،
~~واسم خضره - على قول من يقول منهم: إن الخضر هو مرتبة، وإن لكل زمان خضرا
~~فإن لهم في ذلك قولين - وهذا كله باطل لا أصل له في كتاب الله ولا سنة
~~رسوله، ولا قاله أحد من سلف الأمة ولا أئمتها، ولا من المشايخ الكبار
~~المتقدمين الذين يصلحون للاقتداء بهم. ومعلوم أن سيدنا رسول رب العالمين
~~وأبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم كانوا خير الخلق في زمنهم،
~~وكانوا بالمدينة؛ ولم يكونوا بمكة.
# PageV01P064
# وقد روى بعضهم حديثا في " هلال " غلام المغيرة بن شعبة، وأنه أحد السبعة،
~~والحديث باطل باتفاق أهل المعرفة، وإن كان قد روى بعض هذه الأحاديث أبو
~~نعيم في " حلية الأولياء " والشيخ أبو عبد الرحمن السلمي في بعض مصنفاته،
~~فلا تغتر بذلك؛ فإن فيه الصحيح والحسن والضعيف والموضوع، والمكذوب الذي لا
~~خلاف بين العلماء في أنه كذب موضوع، وتارة يرويه على عادة بعض أهل الحديث
~~الذين يروون ما سمعوا ولا يميزون بين صحيحه وباطله، وكان أهل الحديث لا
~~يروون مثل هذه الأحاديث؛ لما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه قال: «من حدث ms23 عني بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين» .
# PageV01P065
# وبالجملة فقد علم المسلمون كلهم أن ما ينزل بالمسلمين من النوازل في
~~الرغبة والرهبة مثل دعائهم عند الاستسقاء لنزول الرزق، ودعائهم عند الكسوف،
~~والاعتداد لرفع البلاء، وأمثال ذلك إنما يدعون في ذلك الله وحده لا شريك
~~له، لا يشركون به شيئا، لم يكن للمسلمين قط أن يرجعوا بحوائجهم إلى غير
~~الله عز وجل؛ بل كان المشركون في جاهليتهم يدعونه بلا واسطة فيجيبهم الله،
~~أفتراهم بعد التوحيد والإسلام لا يجيب دعاءهم إلا بهذه الواسطة التي ما
~~أنزل الله بها من سلطان؟ قال تعالى: {وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو
~~قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه} [يونس: 12]
~~وقال تعالى: {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه} [الإسراء: 67]
~~وقال
# PageV01P066
# تعالى: {قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون
~~إن كنتم صادقين - بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما
~~تشركون} [الأنعام: 40 - 41] وقال: {ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم
~~بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون - فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست
~~قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون} [الأنعام: 42 - 43]
# والنبي صلى الله عليه وآله وسلم استسقى لأصحابه بصلاة وبغير صلاة، وصلى
~~بهم للاستسقاء، وصلاة الكسوف، وكان يقنت في صلاته فيستنصر على المشركين،
~~وكذلك خلفاؤه الراشدين بعده، وكذلك أئمة الدين ومشايخ المسلمين، وما زالوا
~~على هذه الطريقة.
# PageV01P067
# ولهذا يقال: ثلاثة أشياء ما لها من أصل: (باب النصيرية) و (منتظر
~~الرافضة) و (غوث الجهال) : فإن النصيرية تدعي في الباب الذي لهم ما هو من
~~هذا الجنس أنه يقيم العالم، فذاك شخصه موجود؛ ولكن دعوى النصيرية فيه
~~باطلة. وأما محمد بن الحسن المنتظر، والغوث المقيم بمكة، ونحو هذا: فإنه
~~باطل ليس له وجود.
# وكذلك ما يزعمه بعضهم من أن القطب الغوث الجامع يمد أولياء الله، ويعرفهم
~~كلهم، ونحو هذا، فهذا باطل. فأبو بكر وعمر رضى الله عنهما ms24 لم يكونا يعرفان
~~جميع أولياء الله، ولا يمدانهم، فكيف بهؤلاء الضالين المغترين الكذابين؟ !
~~ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيد ولد آدم إنما عرف الذين لم يكن
# PageV01P068
# رآهم من أمته بسيما الوضوء؛ وهو الغرة والتحجيل، ومن هؤلاء من أولياء
~~الله من لا يحصيه إلا الله عز وجل. وأنبياء الله الذين هو إمامهم وخطيبهم
~~لم يكن يعرف أكثرهم؛ بل قال الله تعالى: {ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من
~~قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك} [غافر: 78] وموسى لم يكن يعرف الخضر،
~~والخضر لم يكن يعرف موسى؛ بل لما سلم عليه موسى قال له الخضر: وأنى بأرضك
~~السلام؟ فقال له: أنا موسى، قال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم. وقد كان بلغه
~~اسمه وخبره، ولم يكن يعرف عينه. ومن قال: إنه نقيب الأولياء أو أنه يعلمهم
~~كلهم فقد قال الباطل.
# PageV01P069
### | القول الفصل في الخضر عليه السلام
# والصواب الذي عليه المحققون: أنه ميت، وأنه لم يدرك الإسلام ولو كان
~~موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لوجب عليه أن يؤمن به، ويجاهد
~~معه، كما أوجب الله ذلك عليه وعلى غيره، ولكان يكون في مكة والمدينة، ولكان
~~يكون حضوره مع الصحابة للجهاد معهم وإعانتهم على الدين أولى به من حضوره
~~عند قوم كفار ليرقع لهم سفينتهم، ولم يكن مختفيا عن خير أمة أخرجت للناس،
~~وهو قد كان بين المشركين ولم يحتجب عنهم.
# ثم ليس للمسلمين به وأمثاله حاجة لا في دينهم ولا في دنياهم؛ فإن دينهم
~~أخذوه عن الرسول النبي الأمي صلى الله عليه وآله
# PageV01P070
# وسلم الذي علمهم الكتاب والحكمة، وقال لهم نبيهم: «لو كان موسى حيا ثم
~~اتبعتموه وتركتموني لضللتم» وعيسى ابن مريم عليه السلام إذا نزل من السماء
~~إنما يحكم فيهم بكتاب ربهم وسنة نبيهم، فأي حاجة لهم مع هذا إلى الخضر
~~وغيره؟ ! والنبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أخبرهم بنزول عيسى من السماء،
~~وحضوره مع المسلمين، وقال: " كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسي في آخرها؟ !
~~" فإذا ms25 كان النبيان الكريمان اللذان هما مع إبراهيم وموسى ونوح أفضل الرسل،
~~ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم سيد ولد آدم، ولم يحتجبوا عن هذه الأمة لا
~~عوامهم ولا خواصهم، فكيف يحتجب عنهم من ليس مثلهم؟ ! وإذا كان الخضر حيا
~~دائما فكيف لم -
# PageV01P071
# يذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك قط، ولا أخبر به أمته، ولا
~~خلفاؤه الراشدون؟ ! وقول القائل: إنه نقيب الأولياء، فيقال له: من ولاه
~~النقابة وأفضل الأولياء أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟ وليس فيهم
~~الخضر.
# وعامة ما يحكى في هذا الباب من الحكايات بعضهما كذب، وبعضها مبني على ظن
~~رجل مثل شخص رأى رجلا ظن أنه الخضر، وقال: إنه الخضر، كما أن الرافضة ترى
~~شخصا تظن أنه الإمام المنتظر المعصوم، أو تدعي ذلك، وروي عن الإمام أحمد بن
~~حنبل أنه قال - وقد ذكر له الخضر - من أحالك على غائب فما أنصفك. وما ألقى
~~هذا على ألسنة الناس إلا الشيطان. وقد بسطنا الكلام على هذا في غير هذا
~~الموضع.
# PageV01P072
### | حكم تسمية أفضل أهل الزمان بالقطب والغوث
# وأما إن قصد القائل بقوله: " القطب الغوث الفرد الجامع " أنه رجل يكون
~~أفضل أهل زمانه فهذا ممكن، لكن من الممكن أيضا أن يكون في الزمان اثنان
~~متساويان في الفضل، وثلاثة وأربعة، ولا يجزم بأن لا يكون في كل زمان أفضل
~~الناس إلا واحدا، وقد تكون جماعة بعضهم أفضل من بعض من وجه دون وجه، وتلك
~~الوجوه إما متقاربة وإما متساوية.
# ثم إذا كان في الزمان رجل هو أفضل أهل الزمان فتسميته: " بالقطب الغوث
~~الجامع " بدعة ما أنزل الله بها من سلطان، ولا تكلم بهذا أحد من سلف الأمة
~~وأئمتها، وما زال
# PageV01P073
# السلف يظنون في بعض الناس أنه أفضل أو من أفضل أهل زمانه ولا يطلقون عليه
~~هذه الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان؛ لا سيما أن من المنتحلين لهذا
~~الاسم من يدعي أن أول الأقطاب هو الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
~~ثم يتسلل الأمر ms26 إلى ما دونه إلى بعض مشايخ المتأخرين، وهذا لا يصح لا على
~~مذهب أهل السنة , ولا على مذهب الرافضة. فأين أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
~~والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار؟ ! والحسن عند وفاة النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم كان قد قارب سن التمييز والاحتلام.
# وقد حكي عن بعض الأكابر من الشيوخ المنتحلين لهذا: أن " القطب الفرد
~~الغوث الجامع " ينطبق علمه على علم الله تعالى وقدرته
# PageV01P074
# على قدرة الله تعالى، فيعلم ما يعلمه الله، ويقدر على ما يقدر عليه الله.
~~وزعم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان كذلك، وأن هذا انتقل عنه إلى
~~الحسن، وتسلسل إلى شيخه، فبينت أن هذا كفر صريح، وجهل قبيح، وأن دعوى هذا
~~في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كفر، دع ما سواه، وقد قال الله
~~تعالى: {قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني
~~ملك} [الأنعام: 50] وقال تعالى: {قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء
~~الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء} [الأعراف: 188]
~~الآية، وقال تعالى: {يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا} [آل
~~عمران: 154] الآية وقال تعالى: {يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر
~~كله لله} [آل عمران: 154] وقال تعالى:
# PageV01P075
# {ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين - ليس لك من الأمر
~~شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون} [آل عمران: 127 - 128] وقال
~~تعالى: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين}
~~[القصص: 56] والله سبحانه وتعالى أمرنا أن نطيع رسوله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال: {من يطع الرسول فقد أطاع الله} [النساء: 80] وأمرنا أن نتبعه
~~فقال تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} [آل عمران: 31]
~~وأمرنا أن نعزره ونوقره وننصره، وجعل له من الحقوق ما بينه في كتابه وسنة
~~رسوله، حتى أوجب علينا أن يكون أحب الناس إلينا من أنفسنا وأهلينا، ms27 فقال
~~تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} [الأحزاب: 6] وقال تعالى: {قل إن
~~كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة
~~تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله
~~فتربصوا حتى يأتي الله بأمره} [التوبة: 24]
# PageV01P076
# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون
~~أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين» وقال له عمر رضي الله عنه: يا رسول
~~الله! لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي فقال: «لا يا عمر، حتى أكون أحب
~~إليك من نفسي» قال: فلأنت أحب إلي من نفسي، قال: «الآن يا عمر» وقال: «ثلاث
~~من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما،
~~ومن كان يحب المرء لا يحبه إلا لله، ومن كان يكره أن يرجع في الكفر بعد إذ
~~أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار» .
# وقد بين في كتابه حقوقه التي لا تصلح إلا له وحقوق رسله وحقوق المؤمنين
~~بعضهم على
# PageV01P077
# بعض، كما بسطنا الكلام على ذلك في غير هذا الموضع، وذلك مثل قوله تعالى:
~~{ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون} [النور: 52]
~~فالطاعة لله ورسوله والخشية والتقوى لله وحده، وقال تعالى: {ولو أنهم رضوا
~~ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا
~~إلى الله راغبون} [التوبة: 59] فالإيتاء لله والرسول والرغبة لله وحده،
~~وقال تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [الحشر: 7] ؛
~~لأن الحلال ما أحله الله ورسوله، والحرام ما حرمه الله ورسوله، وأما الحسب
~~فهو لله وحده، كما قال: {وقالوا حسبنا الله} [التوبة: 59] ولم يقل: حسبنا
~~الله ورسوله، وقال تعالى: {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين}
~~[الأنفال: 64] أي يكفيك الله ويكفي من اتبعك من المؤمنين،
# PageV01P078
# وهذا هو الصواب المقطوع به في هذه الآية؛ ولهذا كانت كلمة إبراهيم ومحمد
~~عليهما الصلاة والسلام حسبنا الله ونعم الوكيل. والله سبحانه وتعالى أعلم
~~وأحكم. ms28 وصلى الله على خير خلقه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
~~PageV01P079 ms29