######OpenITI#

#META#Header#End#

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0013.png)

# الحمد لله الذى جعل من البيان سخرا، ومن الشعر حكمة، وأظهر
~~أسرار اللغة العربية فى فنونها الأدبية ، فقلدها من خلدها نظما ونثرا ،
~~والصلاة التامة الكاملة على النبي الأمى ، الآتى من معجز القرآن ،
~~ومعجب الآيات من الهدى والفرقان، بما أوضح مذهبا ، وجلا
~~غيهبا ، وأزاح ظلاما ، وأزال ظلما ، محمد - صلى الله عليه، وعلى
~~آله الذين اجتباهم من أسرته، وحباهم بمزية إيوائه ونصرته، وآتاهم حكما
~~وعلما .
# فهذا كتاب سميته «اقتطاف الزهر ، واجتناء الثمر» اختصرته من كتاب
~~«زهر الآداب ، وثمر الألباب» تأليف أبى إسحاق إبراهيم بن على
~~الحصرى القيروانى الكاتب - رحمه الله - على وجه اخترته لنفسى ،
~~وآثرته على كتاب «النوادر» وقد ضممت فيه الشكل إلى شكله وأضفت

PageV01P013

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0014.png)

~~الشىء إلى مثله، وإن كان المؤلف - رحمه الله - إنما قصد تشتيت
~~نظامه ، وخلط فذه بتؤامه، فقد رأيت الإيجاز الذى ينافى الملل ،
~~ويباعد الكلل، والترتيب الذى هو للطالب أنفع، وفى النفس أوقع، وقد
~~أسقطت كثيرا من الكلام المنثور، والشعر المستغلق غير المأثور،
~~وربما أضفت زيادات يسيرة من غيره، والله تعالى يبلغ فيه الأمل ويختم
~~لنا - بمنه وفضله - بصالح القول والعمل .
# وهذا ابتداء المختصر بحول الله تعالى :

PageV01P014

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0015.png)

# روى عن ابن عباس - رضى الله عنه - أنه قال : وفد على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الزبرقان بن بدر، وعمرو بن الأهتم، فقال
~~الزبرقان : يا رسول الله ، أنا سيد تميم، والمطاع فيهم، والمجاب منهم،
~~آخذ لهم بحقهم، وأمنعهم من الظلم، وهذا يعلم ذلك - وأشار إلى عمرو -
~~فقال عمرو : أجل يا رسول الله ، إنه مانع لحوزته ، مطاع فى عشيرته.
~~فقال الزبرقان : يا رسول الله ، أما إنه والله ليعلم أكثر مما قال، ولكنه
~~حسدنى ، فقال عمرو : أما لئن قال ما قال ، فوالله ما علمته إلا ضيق
~~العطن ، زمر المروعة ، أحمق الأب ، لئيم الخال ، حديث الغنى . . فرأى
~~الكراهة فى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم - لما اختلف قوله . فقال :
~~يا رسول الله رضيت فقلت أحسن ما علمت ، وغضبت فقلت أقبح ما
~~علمت ، وما كذبت في الأولى، ولقد ms001 صدقت فى الثانية.
# فقال - صلى الله عليه وسلم - : إن من البيان لسخرا ، وإن من
~~الشعر لحكمة. قوله : ضيق العطن ، أى ضيق الصدر، وقوله :
~~زمر المروءة ، أى قليل المروءة ، من قولهم : شاة زمرة الصوف : إذا
~~كانت قليلته .
# وذكر بعض الرواة أنه لما استخلف عمر بن عبد العزيز - رضى الله عنه -
~~قدمت عليه الوفود تهنئه بالخلافة، فتقدم إليه وفد الحجاز، فاشرأب منهم

PageV01P015

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0016.png)

~~غلام للكلام، فقال عمر - رضى الله عنه - : يا غلام، ليتكگلم من هو أسن
~~منك . فقال الغلام : يا أمير المؤمنين، إنما المرء بأضغريه : قلبه ولسانه،
~~فإذا منح الله عبده قلبا حافظا، ولسانا لافظا، فقد أجاد له الاختيار، ولو
~~أن الأمور بالسن ، لكان هاهنا من هو أحق بمجلسك منك .
~~فقال عمر : صدقت يا غلام، تكلم، فهذا هو السخر الحلال .
~~أخذ قول عمر هذا هو السحر الحلال» أبو تمام حبيب بن أوس
~~الطائى ، فقال يعاتب أبا سعيد [محمد بن يوسف] الطائى :
# جعلت المنع منك لها عقالا
~~إذا ما الحاجة انبعثت يداها جعل
~~فأين قصائد لى فيك تأبى   وتأنف أن أهان وأن أذالا
~~هى السخر الحلال لمجتلي ولم أر قبلها سخرا حلالا
~~وقال على بن العباس الرومى :
~~وحديثها السحر الحلال لو أنه م يجن قتل المسلم المتحرز
~~إن طال لم يملل وان هى أوجزت ود المحدت أنها لم توجز
~~شرك العقول ونزهة ما مثلها من وعقلة3) المشتوفز
~~وهذا من أحسن ما قيل فى حسن الحديث، ومثله لأبى حية النميرى :
~~حديث - إذا لم نخش عينا - كأن اذا ساقطته - الشهد أو هو أطيب
~~لو انك تستشفى به بعد سكرةمن
# من الموت كادت سكرة الموت تذهب

PageV01P016

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0017.png)

# وقول أبى حية ينظر إلى قول الآخر - وإن لم يكن منه - :
~~أقول لأصحابى وهم يعذلوننى   ودمع جفونى دائم العبرات
~~بذكر منى نفسى فبلوا - إذا دنا   خروجى من الدنيا - جفوف لهاتى
~~وقال القطامى - واسمه عمير بن شييم التغلبى - :
~~وفي الخدور غمامات برقن لنا   حتى تصيدننا من كل مصطاد
~~يقتلننا بحديث ليس يعلمه   من يتقين ولا مكتومه باد
~~فهن ms002 ينبدن من قول يصبن به   مواقع الماء من ذى الغلة الصادى
~~ولأبى عبادة الوليد بن عبيد البحترى فى حسن الحديث :
# تعجب رائى الدر حسنا ولاقطه3
~~ولما التقينا والنقا موعد لناتعجب
# ومن لؤلو عند الحديث تساقطه
~~فمن لؤلؤ تجلوه عند ابتسامها ومن لؤلو عند ال
# ولأبى الطيب أحمد بن الحسين المتنبى :
~~ترشفت فاها سخرة فكأننى   ترشفت حر الوجد من بارد الظلم(6)
~~فتاة تساوى عقدها وكلامها   ومبسمها الدرى فى النشثر والنظم(

PageV01P017

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0018.png)

~~[وقال بشار :
~~حوراء إن نظرت إلي   ك سقثك بالعينين خمرا]1
~~تنسى الفوى معاده   وتكون للحلماء ذگرا
~~وكأن رجع حديثها   قطع الرياض كسين زهرا
~~وكأن تحت لسانها   هاروت ينفث فيه سحرا
~~وتخال ما جمعت علي ثيابها ذهبا وعظرا](1
~~وقول ابن الرومى : شرك العقول ألم فيه بقول أبى تمام :
~~كواعب آثراب لغيداء أضبحت وليس لها فى الحسن شكل ولا ترب(42
~~لها منظر قيد النواظر لم يزل يروح ويغدو فى خفارته الحب
~~وأول من استثار هذا المعنى امرؤ القيس في قوله :
~~وقد أفتدى والطير فى وكناتهاب
# بمنجرد قيد الأوابد هيگل37
~~ولعلية ابنة المهدى فى ذلك :
~~اشرب على ذكر الغزال الأغيد الحلو الحلال
~~اشرب عليه وقل لهيا غل ألباب الرجال
# وكانت علية رقيقة الشعر، حلوة المعانى ، عارفة بالغناء، وعلقت

PageV01P018

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0019.png)

~~غلاما اسمه رشأ» وفيه تقول :
~~أضحى الفواد بزينبا   صبا كييبا مثعبا
~~فجعلت زئنب سثرة   وكتنت أمرا معجبا
# قولها : «بزينبا» تريد «برشا » لأنه تصحيفه ، فلما بلغ ذلك أخاها
~~الرشيد أبعده ، وقيل : قتله.
# وعلقت بعده بغلام اسمه «طل» فقال لها الرشيد : والله لئن ذكرته
~~لأقتلنك ، فدخل عليها يوما - على حين غفلة - وهى تقرأ (فإن لم يصبها
~~وابل) فما نهى عنه أمير المؤمنين [فضحك ، وقال] لها : ولا كل
~~هذا .

PageV01P019

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0020.png)

~~رجع إلى الحديث المقدم، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : إن من
~~البيان لسحرا، وإن من الشعر لحكمة ويروى : لحكما ومعناه - على
~~هذه الرواية - : إن منه ما يلزم المقول فيه، ويعلق به كلزوم الحكم
~~إياه ، كما قال أبو تمام :
~~[ولولا خلال سنها الشعر ما ms003 درى   بغاة الندى من أين توتى المكاره]
~~وما هو إلا القول يسرى فيغتدى   له غرر - في أوجه - ومياسم
~~يرى حكمة ما فيه وهو فكاهة ويرضى بما يقضى به وهو ظالم
~~ومن ذلك ما حكى أن جعفر بن قريع كان قد لقب «أنف الناقة
~~فكان بنوه يأنفون من هذا اللقب، حتى قال الحطيئة يمدحهم :
# رى أمام فإن الأكثرين حصى والأكرمين إذا ما ينسبون أبا
~~قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا
~~قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ومن يسوى بأنف الناقة الذنبا ?
~~فصار أحدهم إذا سئل عن نسبه لم يبدأ إلا به.
# وكان عبد الله بن كعب يسمى «العجلان» لتعجيله القرى للضيفان،

PageV01P020

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0021.png)

~~فكان بنوه يفخرون بهذا الاسم ، حتى قال النجاشى الحارثى - [واسمه
~~قيس بن عمرو] - يهجوهم :
~~وما سمى العجلان إلا لقولهم   خذ القغب فاخلب أيها العبد واعجل
~~فصار الرجل منهم إذا سئل عن نسبه يقول : كعبى .
~~وزعمت الرواة أن بنى العجلان استعدوا على النجاشى عمر بن
~~الخطاب - رضى الله عنه - وقالوا له : هجانا ، فقال : وما قال فيكم ?
~~فأنشدوا :
~~إذا الله عادى أهل لؤم1 ودقة
# 118) ودقةفعادى بنى العجلان رهط ابن مقبل
~~فقال : إن الله لا يعادى مسلما . فقالوا : قد قال :
~~قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل
~~فقال : ليت آل الخطاب كذلك ، فقالوا له : فقد قال :
~~ولا يردون الماء إلا عشية إذا صدر الوراد عن كل منهل
~~فقال : ذلك [أصفى للماء ،] وأقل للزحام، فقالوا له : فقد قال :
~~تعاف الكلاب الضاريات لحومهم و تأكل من عوف بن كغب ونهشل
~~فقال : كفى ضياعا من تعاف الكلاب لحمه ، فقالوا : فقد قال :
# إلا لقولهم :خذ القعب فاحلب أيها العبد واعجل
~~وما سمى العجلان إلا لقولهم
~~فقال : سيد القوم خادمهم، وكان عمر - رضى الله عنه - أعلم بما في
~~هذا الشعر منهم ، ولكنه درا الحدود بالشبهات .

PageV01P021

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0022.png)

# وكان بنو نمير بن عامر [بن صعصعة] إحدى جمرات العرب،
~~وأشرف بيوت قيس بن عيلان، فكان الرجل منهم إذا سئل عن نسبه قال :
~~نميرى ms004 ، إدلالا بنسبه، وافتخارا بمنصبه، حتى قال جرير لعبيد بن حصين
~~الراعى - أحد بنى نمير - :
~~ففض الطرف إنك من نمير   فلا كفبا بلغت ولا كلابا(2
# وكعب، وكلاب ابنا ربيعة بن عامر بن صعصعة، فصار الرجل منهم
~~إذا قيل له : ممن أنت ? قال : عامرى.
# ومرت امرأة بقوم من بنى نمير، فأحدوا النظر إليها ، وعابها
~~بعضهم فقالت : يا بنى نمير، والله ما امتثلتم قول الله عز وجل : (قل
~~للمزمنين يغضوا من أبصارهم) ولا قول الشاعر :
~~فغض الطرف إنك من نمير
# وساير شريك بن عبد الله النميرى يزيد بن عبد الله بن هبيرة
~~الفزارى، فبرزت بغلة شريك، فقال له يزيد : غض من لجامها ، فقال :
~~اضلح الله الأمير، إنها مكتوبة، فضحك، وقال : ما ذهبت حيث
~~أرذت، وإنما عرض له يزيد فى قوله : غض من لجامها بقول جرير:
~~* ففض الطرف إنك من نمير
# فعرض له شريك فى قوله : إنها مكتوبة، بقول الآخر():

PageV01P022

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0023.png)

~~لا تأمنن فزاريا خلوت به على قلوصك وائتبها بأسيار
~~وبنو فزارة كانوا يرمون بإتيان الإبل .
~~وهذه القصة تشبه ما حكى من أنه حضر عند عبد الملك بن مروان ناس
~~من العرب ، فيهم تميمى ونميرى ، فمر بهم رجل يحمل بازيا ، فقال
~~التميمى للنميرى : ما أحسن هذا البازى ! ففهم النميرى مراده ، فقال له :
~~نعم وهو يصيد القطا ، وإنما عرض له التميمى بقول جرير :
# أتحت له من الجو انصبابا
~~أنا البازى المطل على نمير أتحت له من الجو
~~فعرض له النميرى بقول الطرماح :
~~تميم بطرق اللوم أهدى من القط ولو سلكت سبل المكارم ضلت
~~*رجع وينظر إلى قول أبى تمام قول بعض الشعراء :
~~الشعر يحفظ ما أودى الزمان به   والشعر أفخر ما يجنى من الكرم
~~لولا مقال زهير فى قصائده   ما كان يعرف جود كان في هرم
~~وقال ابن الرومى :
~~أرى الشعر يحهى المجد(2) والباس والندى   تبقيه أرواح لها عطرات
~~وما المجد لولا الشعر إلا معاهد   وما الناس إلا أعظم نخرات
~~وقال عمر - رضى الله عنه - : «تعلموا الشعر ، فإن فيه محاسن
~~ينتعى، ومساوئ تتقى3

PageV01P023

![image ms005 file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0024.png)

# وقد سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الشعر، وأثاب
~~عليه، وندب حسان بن ثابت إليه، وقال : إن الله ليؤيده بروح القدس
~~ما دام ينافح عن نبيه.
# وروى عن ابن سيرين قال(2) : بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في سفر وقد شنق ناقته بزمامها حتى وضعت رأسها على مقدمة الرحل ، فقال
~~لكعب بن مالك : «اخد بنا» ، فقال كعب :
~~قضينا من تهامة كل حق وخيبر، ثم أغمدنا(3 السيوفا
~~نخبرها ولو نطقت لقالتقواطعهن دؤسا أو ثقيفا
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : «والذى نفسى بيده لهى أشد
~~عليهم من رشق النبل ويقال : إن دوسا أسلمت فرقا من كلمة كعب هذه .

PageV01P024

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0025.png)

# وكان النضر بن الحارث ممن أسر يوم بدر ، وكان شديد العداوة لله
~~ولرسوله صلى الله عليه وسلم، فأمر النبى - صلى الله عليه وسلم - به
~~فقتل صبرا ، فتعرضت أخته [ويقال : بنته] قتيلة للنبى صلى الله عليه
~~وسلم ، فأنشدته أبياتا منها :
~~أمحمد ها أنت نجل نجيبة   فى قومها، والفحل فحل معرق
~~ما كان ضرك لو مننت وربما   من الفتى وهو المغيظ المحنق
~~فالنضر أقرب من قتلت قرابة   وأحقهم إن كان عتق يعتق
~~فرق لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودمعت عيناه، وقال :
~~لو كنت سمعت شعرها ما قتلته .
# 

PageV01P025

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0026.png)

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنا أفصح العرب ، بيد أنى
~~من قريش، واسترضعت في بنى سعد بن بكر» ومن كلامه البليغ الوجيز،
~~قوله - عليه الصلاة والسلام - للأنصار : إنكم لتقلون عند الطمع ،
~~وتكثرون عند الفزع» وقوله عليه الصلاة والسلام : المسلمون تتكافا
~~دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم وقوله عليه
~~السلام : «الناس كإبل مئة لا تجد فيها راحلة» وقوله - عليه السلام - :
~~إياكم وخضراء الدمن قيل : وما خضراء الدمن يا رسول الله ? قال :
~~المرأة الحسناء فى المنبت السوء وقوله عليه السلام : المتشبع بما لم
~~يعط كلابس ثؤبي زور» وقوله - عليه السلام - : «يد الله مع الجماعة وقوله
~~- عليه السلام - : «مثل أبى بكر كمثل القطر ، اينما وقع نفع» ms006 وقوله - عليه
~~السلام - : إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم، فسعوهم بأخلاقكم » وقوله -
~~عليه السلام - : «اليمين حنت أو مندمة» وقوله عليه السلام - : «دع ما
~~يريبك إلى ما لا يريبك وقوله - عليه السلام - : انتظار الفرج عبادة
~~وقوله - عليه السلام - : «المستشير معان، والمستشار ماتمن . وقوله
~~- عليه السلام - : «الدين النصيحة» وقوله - عليه السلام - : «مظل الغنى
~~ظلم» وقوله - عليه السلام - «المرء كثير باخيه» وقوله - عليه السلام - :
~~اليوم الرهان، وغدا السباق، والغاية الجنة».

PageV01P026

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0027.png)

# وكلام النبى - صلى الله عليه وسلم - النهاية فى البيان، والغاية فى
~~البرهان ، وليس بعض كلامه أولى من بعض بالاختيار ، ولا أحق بالتقديم
~~والإيثار ، وإنما أوردت منه هذه النبذة استفتاحا ، وتيمنا به واستنجاحا ، ولنتبع
~~ذلك بشىء من بلاغات أصحابه ، الخلفاء ومن بعدهم - رضى الله عنهم -
# لما توفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل عليه أبو بكر -
~~رضى الله عنه - وهو مسجى ، فكشف عنه الثوب ، وقال : بأبى أنت
~~وأمى ، طبت حيا وميتا ، وانقطع لموتك ما لم ينقطع لموت أحد من الأنبياء
~~من النبوة ، فعظمت عن الصفة ، وجللت عن البكاء ، وخصصت حتى
~~صرت مسلاة ، وعممت حتى صرنا فيك سواء ، ولولا أن موتك كان
~~اختيارا منك ، لجدنا لموتك بالنفوس، ولولا أنك نهيت عن البكاء لأنفدنا
~~عليك ماء الشئون، فأما ما لا نستطيع دفعه عنا فكمد وإدناف ،
~~يتحالفان ولا يبرحان ، [اللهم فأبلغه عنا السلام] واذكرنا يا محمد عند
~~ربك ، [ولنكن من بالك] فلولا ما خلفت فينا من السكينة ، لم نقم لما
~~خلفت من الوحشة ، اللهم أبلغ نبيك عنا [السلام]، واحفظه فينا ، ثم خرج
~~إلى الناس، وهم فى شديد غمراتهم، وعظيم سكراتهم، فخطب : «أيها
~~الناس : من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله

PageV01P027

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0028.png)

~~فإن الله حي لا يموت، ألا وإن الله قد اختار لنبيه ما عنده على ما عندكم ،
~~وقبضه إلى ثوابه، وخلف فيكم كتابه، وسنة نبيه، فمن أخذ بهما عرف،
~~ومن فرق بينهما أنكر، (يأيها الذين آمنوا كونوا قومين بالقسط شهداء لله)
~~ولا يشغلنكم الشيطان بموت نبيكم، ولا يفتننكم عن ms007 دينكم.
# ومن كلامه رضى الله عنه : صنائع المعروف تقى مصارع السوء
~~وقوله : «الموت أهون مما بعده، وأشد مما قبله وقوله : ثلاث من كن
~~فيه كن عليه : البغى، والنكث، والمكر». وقوله : إن الله تعالى قرن
~~وعده بوعيده ليكون العبد راغبا راهبا . وقوله : ليست مع العزاء
~~مصيبة ، [ولامع الجزع فائدة] .
# وكان أبو بكر3) - رضى الله عنه - إذا أثنى عليه - يقول : اللهم أنت
~~أعلم بى من نفسى، وأنا أعلم بنفسى منهم، فاجعلنى خيرا مما يحسبون
~~واغفر لى برحمتك ما لا يعلمون، ولا تؤاخذنى بما يقولون.
# ومن شعره ما حكى أن أمية بن خلف كان يعذب بلالا بمكة ، وكان
~~يخرجه إلى الرمضاء، ويلقى عليه الصخرة العظيمة ، ليفارق دين
~~الإسلام، فعصمه الله من ذلك، فلما قتل أمية، قال أبو بكر لبلال :
~~هنيئا زادك الرحمن خيرا فقد أدركت ثأرك يا بلال
~~فلا نكسا وجدت ولا جبانا   غداة تنوشك الأسل الطوال
~~إذا هاب الرجال ثبت حتى   تخالط أنت ما هاب الرجال
~~على مضض الكلوم بمشرفي   جلا أطراف متنيه الصقال

PageV01P028

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0029.png)

# كتب إلى ابنه عبد الله بن عمر - رضى الله عنه - : أما بعد : فإنه من
~~اتقى الله وقاه ، ومن توكل عليه كفاه، ومن شكر له زاده، ومن أقرضه
~~جزاه ، فاجعل التقوى عماد قلبك ، وجلاء بصرك، فإنه لا عمل لمن لا
~~نية له ، ولا أجر لمن لا خشية له ، ولا جديد لمن لا خلق له
# ودخل عليه عدى بن حاتم ، فسلم، وعمر مشغول ، فقال : يا أمير
~~المؤمنين ، أنا عدى بن حاتم ، قال : ما أعرفنى بك ! آمنت إذ گفروا ،
~~ووفيت إذ غدروا، وعرفت إذ أنكروا ، وأقبلت إذ أدبروا.
# وقال عمر - رضى الله عنه - : ما كانت الدنيا هم رجل قط إلا لزم
~~قلبه أربع خصال : فقر لا يدرك غناه، وهم لا ينقضى مداه، وشغل لا
~~تنفد أولاه ، وأمل لا يبلغ منتهاه .
# وقوله : من كتم سره كان الخيار فى يده . وقوله : أشقى الولاة من
~~شقيت به رعيته . وقوله : «أعقل الناس أعذرهم للناس وقوله : « لايكن
~~حبك كلفا ، ولا بغضك تلفا» وقوله : «مر ms008 ذوى القرابات أن يتزاوروا ولا
~~يتجاوروا» وقوله : «قلما أدبر شىء فأقبل» وقوله : «من لا يعرف(2) الشر

PageV01P029

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0030.png)

~~أيهما أركب» ومن شعره قوله - يوم فتح مكة - :
# على كل دين قبل ذلك حائد
~~ألم تر أن الله أظهر دينه على كل دين قبا
~~وأمكنه من أهل مكة بعدما تداعوا إلى أمر من الغى فاسد
~~غداة أجال الخيل فى عرصاتهم   مسومة بين الزبير وخالد
~~فأمسى رسول الله قد عز نصره ؤمسى عداه من قتيل وشارد
# قال - وقد تنكر له الناس - : «إن هؤلاء القوم رعاع غثرة4 ، طأطأت
~~لهم تطأطو الدلاء، وتلددت لهم تلدد المضطر، رأيتهم بالحق إخوانا،
~~وأوهمنى الباطل لهم شيطانا ، أجررت المرسون رسنه، وأبلغت الراتع
~~مسعاته ، فتفرقوا على فرقا ثلاثة : فصبامت صمته أنفذ من صول [غيره] ،
~~وشاهد أعطانى شاهده، ومنعنى غائبه، ومتهافت فى فتنة زينت فى قلبه ،
~~فأنا منهم بين ألسن لداد، وقلوب شداد، وسيوف حداد ، عذيرى الله
~~منهم ألا ينهى عالم جاهلا ، ولا ينذر حليم سفيها ، والله حسبى

PageV01P030

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0031.png)

~~وحسبهم (يوم لا ينطقون ولا يؤان لمم فيعتذرون)
# وكتب فى حصاره إلى على بن أبى طالب - رضى الله عنه - : «أما
~~بعد ، فإنه قد بلغ السيل الزبى ، وجاوز الحزام الطبيين ، وقد طمع في من
~~[كان] لا يدفع عن نفسه ، ولم يعجزك كلئيم ، ولم يغلبك مثل مغلب ،
~~فأقبل إلى [معى كنت أو] على ، أى أمريك أحببت :
~~فإن كنت مأكولا فكن أنت آكلىوإلا فأدركنى ولما أمزق
# ومن شعره - على ما ذكره بعض الرواة - :
~~غنى النفس يغنى النفس حتى يكفها   وإن عضها حتى يضر بها الفقر
~~وما عسرة فاصبر لها إن تتابعت -   بباقية إلا سيتبعها يسر
# قال : لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل ، ويؤخر التوبة بطول
~~الأمل ، ويقول فى الدنيا بقول الزاهدين ، ويعمل فيها بعمل الراغبين ، إن
~~أغطى منها لم يشبع، وإن منع لم يقنع ، يعجز عن شكر ما أوتى، ويبتغى
~~الزيادة فيما بقى ، يحب الصالحين ولا يعمل أعمالهم ، ويبغض المسيئين
~~وهو منهم ، يكره الموت لكثرة ذنوبه ، إن سقم ظل نادما ، وإن صح عاد ms009
~~آثما ، إن استغنى بطر وفتن، وإن افتقر قنط وحزن، يتكلف من الناس ما لم

PageV01P031

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0032.png)

~~يؤمر، ويضيع [من نفسه ما هو أكثر، يخشى الموت، ولا يبادر الفوت،
~~يستكثر من معصية غيره ما يستقل أكثره من نفسه ، ويستكثر من طاعته ما
~~يحتقره من غيره، فهو على الناس طاعن ، ولنفسه مداهن.
# وقال أيضا : رحم الله عبدا سمع فوعى ، ودعا إلى الرشاد فدنا ،
~~وأخذ [بحجزة] هاد فنجا، وراقب ربه، وخاف ذنبه، وقدم صالحا ،
~~وعمل خالصا واكتسب مذخورا ، [واجتنب محذورا]، ورمى غرضا،
~~وأخرز عرضا، وكابر هواه، وكذب مناه، وجعل الصبر رغبة حياته ،
~~والتقى عدة وفاته.
# وقال أيضا : أعجب ما فى الإنسان قلبه، له مواد من الحكمة،
~~وأضداد من خلافها، فإن سنح له الرجاء أذله الطمع، وإن هاجه الطمع
~~أهلكه الحرص، وإن ملكه اليأس قتله الأسف، وإن عرض له الغضب
~~استبد به الغيظ، وأن أسعد بالرضى نسى التحفظ ، وإن أتاه الخوف شعغله
~~الحذر، وإن اتسع له الأمن استلبته الغرة، وإن أصابته مصيبة فضحه
~~الجزع، وإن أفاد مالا أطغاه الغنى، وإن عضته فاقة بلغ به البلاء، وإن
~~جهده الجوع قعد به الضعف، وإن أفرط فى الشبع كظته البطنة، فكل
~~تفريط به مضر ، وكل إفراط له قاتل.

PageV01P032

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0033.png)

~~ومن كلامه رضى الله عنه :
~~«قيمة كل امرئ ما يحسنه» وقوله : «الناس أعداء ما جهلوا» وقوله :
~~«الدنيا بالأموال ، والآخرة بالأعمال وقوله : «وجهوا آمالكم إلى من
~~تحبه قلوبكم» وقوله : «من أيقن بالخلف جاد بالعطية» وقوله : «الصبر
~~مطية لا تكبو ، وسيف لا ينبو» وقوله : «الصبر قبر المغبون وقوله : ما
~~ظفر من ظفرت به الأيام ، فسالم تسلم» وقوله : «بقية السيف أنجب
~~ولدا ، وأنمى عددا وقوله : خير المال ما أغناك، وخير منه ما كفاك
~~وخير إخوانك من واساك، وخير منه من واتاك.
~~وقد نظم هذا أبو الحسن محمد بن لنكك البصرى ، فقال :
~~عديا في زماننا   عن حديث المكارم
~~من گفى الناس شره   فهو فى جود حاتم
~~وقوله :
# «بقية عمر المؤمن لا ثمن لها ، يدرك بها ما فات، ويخيى ما أمات
~~نظم ms010 هذا أبو الفتح على بن محمد البستى - رحمه الله - فقال :
~~بقية العمر عندى ما. لها ثمن   وإن غدا غير محبوب من الثمن
~~يستدرك المرء فيها ما أفات ويخ بى ما أمات ويمحو السوء بالحسن
# ومن شعره حين توفيت فاطمة - رضى الله عنها - :

PageV01P033

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0034.png)

# وصاحبها حتى الممات عليل
~~أرى علل الدنيا على كثيرة وصاحبها
~~لكل اجتماع من خليلين فرقة   وكل الذى دون الممات قليل
~~وإن افتقادى واحدا بعد واحد دليل على ألا يدوم خليل
~~قال لحبيب بن مسلمة الفهرى : رب مسير لك فى غير طاعة الله
~~فقال : أما مسيرى إلى أبيك فليس من ذلك، قال : بلى ، ولكنك أطعت
~~فلانا على دنيا يسيرة، ولعمرى لئن كان قد قام بك في دنياك، لقد قعد بك
~~فى دينك، فلو أنك إذ فعلت شرا قلت خيرا، فكنت كمن قال الله فيهم :
~~(خلطوا عملا صلحا وهآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم) ولكنك كما
~~قال الله تعالى : (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ).

PageV01P034

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0035.png)

~~غفر ، وإذا أساء استغفر»
~~ووصف الوليد بن عتبة، فقال : إنه لبعيد الغور، وإن العود من لحائه،
~~والولد من آبائه ، [والله] إنه لنبات أصل لا يخلف ، ونجل فحل لا يقرف .
# ومرض معاوية مرضا شديدا ، فأرجف به مصقلة بن هبيرة ، ثم
~~تماثل ، فحمل زياد مصقلة إلى معاوية ، وكتب إليه : «إنه يجمع
~~مراقا من أهل العراق ، فيرجفون بأمير المؤمنين، وقد حملته إليه؛
~~ليرى فيه رأيه فقدم مصقلة ، وجلس معاوية للناس ، فلما دخل عليه
~~قال : أدن منى ، فدنا منه ، فأخذ بيده ، فجذبه ، فسقط مصقلة ، فقال له
~~معاوية :
~~أبقى الحوادث من خليلمك مثل جندلة
~~صلبا إذا خار الرجا   ل أبل، ممتنع الشكائم
# د رامنى الأعداء قبلمك فامتنعت عن المظالم
# ومن كلامه - رحمة الله عليه - قوله : أنقص الناس عقلا من ظلم
~~من هو دونه ، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة .
~~وقوله : «إصلاح الله ما في يدك أحسن من طلب ما فى أيدى الناس .
# ومن شعره - وكان قد ترك الشعر فى آخر عمره - فنظر يوما ms011 إلى جارية له فى

PageV01P035

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0036.png)

~~داره ذات خلق رائع، فدعاها، فوجدها بكرا، فافترعها ، وأنشأ يقول :
~~سئمت غوايتي وأرحت حلمى   وفي على تحلمى اعتراض
~~على أنى أجيب إذا دعثنى   إلى حاجاتها الحدق المراض
~~قال - فى الخطبة التى خطبها غداة اليوم الذى استشهد فيه - : «أيها
~~الناس اتقوا الله وكونوا من الدنيا على حذر، فإنها لو بقيت على أحد ،
~~أو بقى عليها أحد ، لكان الأنبياء عليهم السلام أحق بالبقاء، وأولى
~~بالرضا ، فالمنزلة تلعة، والدار قلعة، فتزودوا (وتزودوا فإت خير
~~الزاد التقويا). (وأتقوا الله لعلكم نفلحوب).
~~ومن شعره - وذكر ابنته سكينة، وأمها الرباب - :
~~لعمرك إننى لأحب دارا تحل به
# داراتحل بها سكينة والرباب
~~أحبهما وأبذل جل مالى   وليس للائم عندى عتاب

PageV01P036

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0037.png)

# لما توفى الحسن دفنه الحسين ومحمد بن الحنفية ، وعبد الله بن
~~عباس - رضى الله عنهم - ثم وقف محمد بن الحنفية على قبره - وقد
~~اغرورقت عيناه بالدموع - فقال : يرحمك الله يا أبا محمد ، فلئن عزت
~~حياتك فلقد هدت وفاتك ، ولنعم الروح روح تضمنت بدنك ، ولنعم
~~الجسد جسد ضمه كفنك ، وكيف لا يكون ذلك وأنت سليل الهدى ،
~~وخامس أصحاب الكساء(2)، وخلف أهل التقى، جدك النبي
~~المصطفى ، وأبوك على المرتضى ، وأمك فاطمة الزهراء، وعمك
~~جعفر الطيار في جنة المأوى ، غذتك أكف الحق ، وربيت في حجر
~~الإسلام ، ورضعت ثدى الإيمان ، طبت حيا وميتا، وإنك وأخاك
~~لسيدا شباب أهل الجنة .
# ولهم كلام يغرض في حلى البيان، وينقش فى فص الزمان، ويخط
~~على وجه الدهر ، ويفضح عقائل الدر ، ويخجل نور الشمس والبدر،

PageV01P037

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0038.png)

~~ولم لا يطون ذيول البلاغة، ويجرون فضول البراعة، وأبوهم الرسول،
~~وأمهم البتول?
# أو مبشر بالأحوذية(2) مؤدم
# قال : «المراء يفسد الصداقة» وقال : سوء العادة صارف(5) عن
~~فضل التعلم ، وفتنة الهوى صارفة عن التثبت.
# ومن دعائه - رضى الله عنه - : اللهم ارزقنى خوف الوعيد، ورجاء
~~الموعود، حتى لا أرجو إلا ما رجيت، ولا أخاف إلا ما خوفت.

PageV01P038

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0039.png)

# قال له أعرابي : هل رأيت الله حين عبدته ? فقال : لم أكن لأعبد من لم
~~أره ، قال ms012 : فكيف رأيته? قال : لم تره الأبصار بمشاهدة العيان ، ورأته
~~القلوب بحقائق الإيمان ، لا يدرك بالحواس ، ولا يشبه الناس ، معروف
~~با لآيات ، منعوت بالعلامات ، لا يجور في القضيات ، ذلك الله الذى لا إله
~~إلا هو . فقال الأعرابى : (الله أعلم حيث يجعل رسالته)
# وكان دينا ناسكا شجاعا ، وكان من أجمل بنى هاشم شارة، وأحسنهم
~~عبارة ، وكان ملوك بنى أمية يكتبون إلى صاحب العراق أن امنع أهل الكوفة
~~من حضور مجلس زيد بن على ، فإن له لسانا كظبة(3) السيف [وأحد من شبا
~~الأسنة، وأبلغ من السحر والكهانة، ومن كل نفث فى عقدة].
# وقال له هشام بن عبد الملك : بلغنى أنك تروم الخلافة ، ولست
~~تصلح لها ، لأنك ابن أمة، فقال له زيد : فقد كان إسماعيل - عليه
~~السلام - ابن أمة وأخرج الله من صلبه خير ولد آدم، وكان إسحاق -
~~عليه السلام - ابن حرة، وأخرج الله من صلبه القردة والخنازير. فقال له

PageV01P039

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0040.png)

~~هشام : قم، فقال زيد : إذن والله لا ترانى إلا حيث تكره ، فلما خرج من
~~الدار قال : ما أحب أحد لنفسه الحياة إلا ذل.
# قال يوما لابنه : أي بني : إنى مؤد حق الله فى تأديبك، فأد إلى حق
~~الله فى الاستماع منى، أي بنى : كف الأذى، وارفض البذا، واستعن
~~على الكلام بطول الفكر، فإن للقول ساعات يضر فيها الخطأ، ولا ينفع
~~فيها الصواب ، واحذر مشورة الجاهل وإن كان ناصحا ، كما تحذر
~~نصيحة العاقل إذا كان غاشا، وإياك ومعاداة الرجال، فإنك لن تعدم مكر
~~حليم ، أو مفاجأة لثآيم . ومن شعره):
~~أنس حراثآر ما هممن بريبة كظباء مكة صيدهن حرام

PageV01P040

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0041.png)

~~يحسبن من لين الحديث دوانيا ويصدهن عن الخنا الإسلاه
~~وهذا كما روى أن عبد الملك بن مروان استقبل عمر بن عبد الله بن
~~أبى ربيعة المخزومى ، فقال له : قد علمت قريش أنك أطولها صبوة،
~~وأبعدها توبة ، ويحك ! أمالك في نساء قريش ما يكفيك عن نساء بنى عبد
~~مناف ؟ ألست القائل :
~~نظرت إليها بالمحصب من منى   ولى نظر لولا التحرج عارم
~~فقلت : أشمس أم ms013 مصابيح راهب   بدت لك خلف السجف أم أنت حالم
~~بعيدة مهوى القرط إما لنوفل   أبوها وإما عبد شمس وهاشم
~~فقال له : يا أمير المؤمنين : فإن بعد هذا :
~~طلبن الهوى حتى إذا ما وجدنهصددن وهن المسلمات الكرائم
~~فاستحيا منه عيد الملك ، وقضى حوائجه.
~~وقال آخر - في هذا المعنى - :
# فهن حوال فى الصفات عواطل
~~تعطلن إلا من محاسن أوجه فهن حوال
~~گواس عوار صامتات نواطق   بعف الكلام باخلات بواذل
~~برزن عفاا واحتجبن تستراوشيب بقول الحق منهن باطل
~~ويأخذ بطرف من هذا المعنى قول العديل بن الفرخ العجلى:

PageV01P041

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0042.png)

~~لعب النعيم بهن في أظلاله   حتى لبسن زمان عيش غافل
~~يأخذن زينتهن أحسن ما ترى   فإذا عطلن فهن غير عواطل
~~وإذا خبأن خدودهن أريننى   حدق المها وأخذن نبل النابل
~~يرميننا لا يستترن بجنة   إلا الصبا ، وعلمن أين مقاتلى
~~بلبسن أردية الشباب لأهلهاويجر باطلهن نيل الباطل
# وكان ابناه محمد وإبراهيم قد خرجا على أبى جعفر المنصور ، فلما
~~قتل المنصور محمدا - وكان أبوه عبد الله فى الحبس - بعث إليه برأسه
~~مع حاجبه الربيع ، فوضعه بين يديه، فقال : رحمك الله أبا القاسم ، فقد
~~كنت من (الذين يوفون يعهد الله ولا ينقضون الميثق ل والذين يصلون ما أمر الله
~~ب أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب ) ثم تمتل :
~~فتى كان يحميه من الذل سيف ويكفيه سوءات الأمور اجتنابها
~~ثم التفت إلى الربيع فقال له : قل لصاحبك : قد مضى من بؤسنا مدة،
~~ومن نعمك مثلها ، والموعد الله عز وجل . قال الربيع : فما رأيت
~~المنصور قط أشد انكسارا منه فى ذلك اليوم حين أبلغته الرسالة .
~~أخذ العباس بن الأخنف - أو غيره - هذا المعنى فقال :
~~فإن تلحظى حالى وحالك مرة   بنظرة عين عن هوى النفس تحجب
~~تري كل يوم مر من بوس عيشتي   عليك(5) بيوم من نعميك يخسب

PageV01P042

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0043.png)

# قال له المنصور - حين ظفر بمحمد بن عبد الله بن الحسن - : قد رأيت
~~إطباق أهل المدينة على حربى مع محمد ، وقد رأيت أن أبعث إليهم من
~~يغور عيونهم ، ويجمر ms014 نخلهم، فقال له جعفر : يا أمير المؤمنين : إن
~~سليمان أغطى فشكر ، وإن أيوب ابتلى فصبر، وإن يوسف قدر فغفر ،
~~فاقتد بأيهم شئت ، وقد جعلك الله من نسل الذين يعفون ويصفحون .
# فقال له المنصور : إن أحدا لا يعلمنا الحلم، ولا يعرفنا العلم، وإنما
~~قلت : هممت ، ولم ترنى فعلت، وإنك لتعلم أن قدرتى عليهم تمنعنى
~~من الإساءة إليهم .
# وعزى جعفر الصادق رجلا ، فقال : أعظم بنعمة من مصيبة جلبت
~~أجرا ، وأفظع بمصيبة في نعمة أكسبت كفرا ومن هذا أخذ أبو تمام
~~قوله :
# ويبتلى الله بعض القوم بالنعم
~~قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ويبت
# وكان جعفر [بن محمد](6) يقول : إنى لأملق(17) أحيانا فأتاجر الله عز
~~وجل بالصدقة فيربحنى .

PageV01P043

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0044.png)

~~وقال) : «من تخلق بالخلق الجميل، وله خلق سوء أصيل، فتخلق
~~زائل، وهو إلى خلقه الأول آيل، كطلاء الذهب على النحاس ، ينسحق
~~ويظهر صفره للناس .
~~وهذا كقول العرجى:
~~يا أيها المتحلى غير شيمته   ومن خلائقه الإقصار والملق
~~إرجع إلى خلقك المعروف ديدنه   إن التخلق يأتى دونه الخلق
~~وقيل له : إن المنصور مذ صارت إليه الخلافة لا يلبس إلا الخشن ،
~~ولا يأكل إلا الجشب . فقال : ويحه ! مع ما مكن له من السلطان ،
~~وجبى له من الخراج ! فقالوا : إنما يفعل ذلك بخلا وجمعا للمال ،
~~فقال : الحمد لله الذى حرم له من دنياه ما ترك له من دينه .
# ومن دعائه - رضى الله عنه(4 - :
# اللهم إنك بما أنت أهل له من العفو أولى بما أنا أهل له من العقوبة .

PageV01P044

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0045.png)

~~كان المنصور قد حبسه لخروجه عليه مع أخويه محمد وإبراهيم ، ثم
~~ضربه ألف سؤط ، فما نطق بحرف واحد ، فقال له الربيع : عذرت هؤلاء
~~الفساق فى صبرهم، فما بال هذا الفتى الذى نشأ فى النعمة والدعة، فقال :
~~وإنى من القوم الذين يزيدهم   جلدا وصبرا قسوة السلطان
~~ومن شعره(2) :
~~إذا أنا لم أقبل من الدهر كل ما   تكرهت منه طال عتبى على الدهر
~~إلى الله كل الأمر فى الخلق كلهم   وليس إلى المخلوق شىء من الأمر
~~تعودت مس الضر ms015 حتى ألفته   وأسلمنى حسن العزاء إلى الصبر
~~ووسع صدرى للأذى الأنس بالأذى   وإن كنت أحيانا يضيق به صدرى
~~وصيرنى يأسى من الناس راجيا   لسرعة لطف الله من حيث لا أدرى
~~وهو القائل(3) :
# هجة الدنيافكل جديدها خلق
~~تولت بهجة الدنيا
~~وخان الناس كلهم   فلاأدرى بمن أثق
~~رأيت معالم الخيرا   ت سدت دونها الطرق
~~فلا حسب ولا نسب   ولا دين ولا خلق
~~فلست مصدق الأقوا   م فى شىءآ وإن صدقوا

PageV01P045

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0046.png)

~~وكان من أشعر الهاشميين، ويعد فى طبقة إبراهيم بن المهدى ، وهو القائل :
~~أتاح لك الهوى بيض حسان   سبينك بالعيون وبالثغور
~~نظرت إلى النحور فكدت تقضى   وأولى لو نظرت إلى الخصور
~~وقال(3) :
~~صادتك من بعض القصور   بيض نواعم في الخدور
~~حور تحور إلى صبا   ك بأعين منهن حور
~~وكأنما بثفوره   من جنى الرضاب من الخمور
# ع الخدود بماء رمان الصدور
# *
# لقى الأمين [محمد بن الرشيد] بالمدينة على بغلة له ، فقال الأمين
~~للفضل بن الربيع : عاتب هذا، فقال له الفضل : كيف لقيت أمير المؤمنين
~~على هذه الدابة التى إن طلبت عليها لم تسبق، وإن طلبت عليها تلحق ?

PageV01P046

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0047.png)

~~فقال موسى : لست أحتاج آآن أظلب، ولا إلى أن أظلب، ولكنها دابة
~~ترتفع عن ذلة العير ، وتنحط عن خيلاء الخيل ، وخير الأمور أوسطها.
~~وكان على بن موسى الرضا قد ولاه المأمون عهده، وعقد له
~~الخلافة بعده ، ونزع السواد عن بنى العباس ، فمات على بن موسى في
~~حياة المأمون بطوس ، فشق المأمون قبر أبيه الرشيد، ودفنه معه ، تبركا
~~به ؛ ولذلك قال دعبل بن على الخزاعى
~~أربع بطوس على قبر الزكى بهاإن كنت تربع
# إن كنت تربع من دين على وطر
~~ما ينفع الرجس من قرب الزكى ولا   على الزكى بقرب الرجس من ضرر
~~قبران في طوس خير الناس كلهم   وقبر شرهم ، هذا من العبر !
# هات كل امرئ رهن بما كسبتله يداه فخذ من ذاك أو فذر
# وكان دعبل مداحا لأهل البيت ، كثير التعصب لهم، وله المرثية التى
~~منها :
# ومنزل وحي مقفر العرصات
~~مدارس آيات ms016 خلت من تلاوة ومنزل وحي مق
~~لآل رسول الله بالخيف من منى   وبالبيت والتعريف والجمرات
~~ديار على والحسين وجعفر   وحمزة والسجاد ذى الثفنات
~~قفا نسأل الدار التى خف أهلها   متى عهدها بالصوم والصلوات
~~وأين الألى شطت بهم غربة النوى   أفانين فى الآفاق مفترقات

PageV01P047

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0048.png)

~~أحب قصى الدار من أجل حبهم   وأهجر فيهم أسرتى وثقاتى
~~وهى طويلة، ولما دخل المأمون بغداد ، أحضر دعبلا - بعد أن أعطاه
~~الأمان ، فقد كان هجا أباه وهجاه - وهو القائل فيه :
~~وإنى من القوم الذين سيوفهم   قتلت أخاك وشرفتك بمقعد
~~شادوا بذكرك بعد طول خموله   واستنقذوك من الحضيض الأوهد
~~يشير إلى أن طاهر بن الحسين - مولى خزاعة - هو الذى قتل أخاه
~~الأمين، فلما حضر دعبل، قال له المأمون : من الجضيض الأوهد
~~فقال : يا أمير المؤمنين : قد عفوت عمن هو أشد جرما منى .
~~فقال له المأمون : أنشدنى القصيدة المرثية، فاستعفاه، فقال له : لا
~~باس عليك، وقد رونتها، وإنما أحببت أن أسمعها منك، فأنشده إياها،
~~فلما انتهى إلى قوله :
~~ألم تر أنى مذ ثلاثين حجة أروح وأغدو دائم الحسرات
~~أرى فيتهم فى غيرهم متقسما   وأيديهم من فيئهم صفرات
~~إذا وتروا مدوا إلى أهل وثرهم   أكفا عن الأوتار منقبضات
~~وآل رسول الله نخف جسومهم   وآل زياد غلظ القصرات
~~بنات زياد في القصور مصونة وبنت رسول
# وبنت رسول الله فى الفلوات
~~فبكى المأمون، وجلد له الأمان، وأحسن له الصلة.

PageV01P048

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0049.png)

# فلان من شرف العنصر الكريم ، ومعدن الشرف الصميم ، أصل
~~راسخ وفرع شامخ ، ومجد باذخ ، وحسب شادخ(2)، هو شريف
~~الجانبين( ، نسيب الشرفين ، كريم الطرفين ، قد ركب الله دوحته في
~~قرارة المجد ، وغرس نبعته فى محل الفضل ، المجد لسان أوصافه ،
~~والشرف نسب أسلافه ، نسب فخم ، وشرف ضخم ، ما أتته المحاسن
~~عن كلالة5 ، ولا ظفر بالهدى عن ضلالة ، بل تناول المجد كابرا عن
~~كابر ، وأخذ الفخر عن أسرة ومنابر :
~~شرفا تنقل كابرا عن كابر(26)كالرمح أنبوبا على أنبوب
# سقى غرسه من نبع النبوة، وأرضعت شجرته من ثدى الرسالة،
~~وتهدلت أغصانه عن نبعة الإمامة ms017 ، وتبحبحت أطرافه فى عرصة الشرف
~~والسيادة ، وتفلقت بيضته عن سلالة الطهارة، قد جذب القرآن بضبعه،
~~وشق الوحى عن بصره وسمعه، وهو من قريش فى سويداء قلبها ، ومن

PageV01P049

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0050.png)

~~هاشم فى سواد طرفها، ومن الرسالة فى مهبط وحيها ، ومن الإمامة في
~~موقف عزها ، له مع نباهة شرفه نزاهة سلفه، ومع كرم أرومته وحزمه،
~~مزية أدبه وعلمه، قد جمع شرف الأخلاق إلى شرف الأعراق ، وكرم
~~الآداب إلى كرم الأنساب ، لا غرو أن يغمر فضله ، وهو نجل الصيد
~~الأكارم، أو يغزر علمه وهو فيض البحور الخضارم، دوحة قد سمق
~~فرعها ، وكرم نبعها، وطاب عودها ، واعتدل عمودها ، وتفيأت
~~ظلالها ، وتهدلت ثمارها ، وتفرعت أغصانها وبرد مقيلها ، مجد يلحظ
~~الجوزاء من عال ، ويطول النجم كل مطال ، شرف تضع الأفلاك له
~~خدودها وجباهها، وتلثم النجوم أرضه بأفواهها وشفاهها .
# قال المؤلف - رحمه الله تعالى - : قد تم ما استفتحت به التأليف
~~وجعلته مقدمة التصنيف ، مع ما اقترن به وانضاف إليه ، والتف به
~~وانعطف عليه، ورأيت أن أبتدئ مقدمات البلاغات بغرر التحميدات
~~وأوصافها وما يتعلق بأثنائها وأطرافها، وقد قال سهل بن هارون :
~~«يجب على كل ذى مقالة أن يبتدئ بحمد الله قبل استفتاحها ، كما بدئ
~~بالنعمة قبل استحقاقها» وهذا الذى قاله قد جاء عن النبى - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال : «كل أمر ذى بال لا يبتدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم
~~وفى رواية «فهو أقطع» وذلك كناية عن نقصانه.
# وقال ابن المغتز : «إن الله عز وجل لا يخمد إلا بتوفيق منه يقتضى

PageV01P050

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0051.png)

~~حمدا [فمتى تخصى نعماؤه ، وتكافأ آلاؤه ؟](1) عجز أقصى الشكر عن أداء
~~نعمته ، وتضاءل ما خلق فى سعة قدرته، قدر فقدر، وحكم فأحكم،
~~وجعل الدين جامعا لشمل عباده ، والشرائع منارا على سبيل طاعته .
~~أخذ قوله : «لا يحمد إلا بتوفيق منه من قول محمود بن الحسين الوراق :
~~إذا كان شكرى نعمة الله نعمة   على له فى مثلها يجب الشكر
~~فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله   وإن طالت الأيام واتصل العمر
~~إذا مس بالسراء عم) سرورها   وإن عم ms018 بالضراء أعقبها الأجر
~~نما منهما إلا له فيه نعمة تضيق به الأوهام والبر والبحر
~~وأخذه الوراق من قول أبى العتاهية :
~~عجبا للزمان فى حالتيه   ولدهر دفعت منه إليه
~~أحمد الله فهو ألهمنى الحم   د على الحمد ، والمزيد لديه
~~لكم زمان بكيت فيه فلما   صرت في غيره بكيت عليه]
~~ومعنى هذا البيت الأخير متداول ، قال إبراهيم بن العباس [الصولى]() :

PageV01P051

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0052.png)


PageV01P052

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0053.png)

# قال ابن المعتز : البيان ترجمان القلوب، وصيقل العقول، ومجلى
~~الشبهة ، وموجب الحجة ، والحاكم عند اختصام الظنون، والمفرق بين
~~الشك واليقين ، وهو من سلطان الرسل الذى انقاد به المستصعب ، واستقام
~~الأميل ، وبهت الكافر ، وسلم الممتنع ، حتى أشب الحق
~~بأنصاره ، وخلا ربع الباطل من عماره ، وخير البيان ما كان مصرحا عن
~~المعنى ، ليسرع إلى فهم السامع تلقيه، وموجزا يخف على اللفظ تعاطيه.
# معروف غير مجهول ، وظاهر غير خفي ، يشهد بذلك عجز المتعاطين
~~[ووهن] المتكلفين ، وهو الحق الصادع، والنور الساطع ، .. إن
~~أوجز كان كافيا ، وإن أكثر كان شافيا ، وإن أوما كان مقنعا ، وإن أطال
~~كان مفهما ، .. . بحر العلوم، وديوان الحكم، وجوهر الكلم ، ونزهة
~~المتوسمين ، وروح قلوب الموقنين ، نزل به الروح الأمين ، على
~~محمد خاتم النبيين .

PageV01P053

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0054.png)

# وقيل [لجعفر بن] يحى بن خالد البرمكى : ما البيان? قال : أن
~~يكون الاسم يحيط بمعناك، ويكشف عن مغزاك، ويخرجه من الشركة،
~~ولا يشتعان عليه [بطول](2) الفكرة ، ويكون سليما من التكلف ، بعيدا عن
~~التصنع ، بريئا من التعقيد ، غنيا عن التأويل .
# وقال أبو عثمان الجاحظ : قال بعض جهابذة الألفاظ ، ونقاد
~~المعانى : إن المعانى القائمة فى النفوس خفية فى الصدور ، لا تفهم إلا
~~بالتعبير عنها، وعلى [قدر وضوح(] هذه الدلالة، وصواب الإشارة،
~~وحسن الاختصار، ولطافة المدخل يكون ظهور المعنى ، وكلما كانت
~~الدلالة أوضح وأفصح ، وكانت الإشارة أظهر وأنور ، [كان أنفع
~~وأنجع(] والدلالة الظاهرة على المعنى الخفى هو البيان الذى [سمعت
~~الله عز وجل يمدحه، ويدعو إليه، ويحث عليه ، بذلك نطق القرآن]
~~وتفاخرت به العرب ، وتفاضلت [أصناف] العجم .
# ثم اعلم - حفظك الله - أن حكم المعانى خلاف الألفاظ ؛ لأن
~~المعانى مبسوطة ms019 إلى غير غاية ، وممتدة إلى غير نهاية ، وأسماء المعانى
~~مقصورة معدودة ، ومحصلة محدودة.
# وجميع أصناف الدلالات على المعانى - من لفظ وغير لفظ - خمسة

PageV01P054

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0055.png)

# 55
~~أشياء : أولها اللفظ ، ثم الإشارة ، ثم العقد ، ثم الخط، ثم الحال
~~التى تسمى نصبة ، وهى [الحال الدالة] التى تقوم مقام [تلك]
~~الأصناف ، وهى الناطقة من غير لفظ ، والمشيرة من غير يد ، وذلك ظاهر
~~من خلق السموات والأرض ، وفى كل صامت وناطق .
# وفى نحو قول الجاحظ - : «إن المعانى غير مقصورة ولا
~~محصورة» - قال أبو تمام لأبى دلف العجلى :
~~ولو كان يفنى الشعر أفناه ما قرت   حياضك منه في العصور الذواهب
~~ولكنه صوب العقول إذا انجلت   سحائب منه أعقبت بسحائب
# وقال الرمانى :
# البلاغة ما سقط عنه التكلف ، وبنى على التبين، وكانت الفائدة أغلب
~~عليه من القافية ، فإن جمع إلى ذلك عذوبة اللفظ، ورشاقة المعنى، وقرب
~~المتناول ، وأن يكون حسن الانتهاء كحسن الابتداء ، وحسن الوصل كحسن
~~الفصل ، ثم ألبس بهاء الحكمة، ونور المعرفة [وشرف المعنى ، وجزالة
~~اللفظ](2) وكان ظاهر النفع سديد القصد ، ومعتدل الوزن، جميل

PageV01P055

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0056.png)

~~المذهب، كريم المطلب، فصيحا فى معناه، بينا فى فحواه، وكل هذه
~~الأوصاف قد حواها القرآن، ولذلك عجز عن معارضته جميع الأنام
# وقال عبد الحميد بن يحيى : البلاغة تقرير المعنى فى الأفهام من
~~أقرب وجوه الكلام»
# وقال ابن المعتز : «البلاغة البلوغ إلى المعنى [ولم يطل سفر الكلام].
# وقال العتابى :
# البلاغة مد الكلام بمعانيه إذا قصر، وحسن التأليف إذا طال.
~~وسئل بعضهم عن البلاغة، فقال : لا تبطى ولا تخطى.
# قال [الرمانى] : أبلغ الكلام ما حسن إيجازه ، وقل مجازه
~~وأرجازه، وكثر إعجازه، وتناسبت صدوره وأعجازه.
# وقال ابن المقفع :
# البلاغة اسم جامع لمعانى تجرى في وجوه كثيرة ، فمنها ما يكون في
~~السكوت ، ومنها ما يكون في الحديث، ومنها ما يكون فى الاحتجاج ،
~~ومنها ما يكون فى ابتداء، ومنها ما يكون في انتهاء ، ومنها ما يكون
~~شعرا ، ومنها ما يكون سجعا، ومنها ما يكون خطبا ، ومنها ما يكون
~~رسائل ، فغاية هذه الابواب الوخى فيها ، والإشارة ms020 إلى المعنى ، والإيجاز
~~هو البلاغة .

PageV01P056

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0057.png)

~~فأما الخطب [فيما بين السماطين] وفى إصلاح ذات البين ، فالإكثار
~~فى غير خطل ، والإطالة فى غير ملل ، ولكن ليكن فى صدر كلامك
~~دليل على حاجتك .
~~كما أن خير أبيات الشعر البيت الذى إذا سمعت صدره عرفت قافيته ، فإذا
~~أعطيت كل مقام حقه ، وقمت فيه بالذى يجب ، وأرضيت من يعرف حقوق
~~ذلك ، فلا تهتم بما فاتك، فإن رضا جميع الناس شىء لا ينال.
~~وكان ابن المقفع من حكماء زمانه وبلغائهم، وله مصنفات كثيرة،
~~ورسائل مختارة ، وكان مفحما عن قول الشعر ، فسئل عن ذلك ،
~~فقال : الدى أرضاه لا يجىء ، والذى يجىء لا أرضاه» وقد روى نحو
~~هذا عن الخليل رحمه الله ، أخذه بعض المحدثين فقال :
~~أبى الشعر إلا أن يفىء رديئه إلى ويأبى منه ما كان محك
# ولم أك من فرسانه كنت مفحما
~~فيا ليقنى أن لم أجد حوك وشيه ول
~~وكان من أشراف فارس، وكان متهما فى دينه، ذكر أنه مر ببيت للنار
~~فتمقل بقول الأخوص :
~~يا بيت عاتكة التى أتعزل   حذر العدى وبه الفواد موكل
~~إنى لأمنححك الصدود وإننى   قسما إليك مع الصدود لأميل

PageV01P057

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0058.png)

# وقالوا : البليغ من يحوك الكلام على حسب الأمانى ، ويخيط
~~الألفاظ على قدود المعانى .
# وكان ابن أبى دواد يقول : تخليص المعانى رفق ، والاستعانة بالغريب
~~عجز، والتشدق من غير الأعرابى نقص ، والنظر فى عيون الناس عى،
~~ومس اللحية هلك، والخروج عما بنى عليه الكلام إسهاب .
# وقال بعضهم - يهجو رجلا بالعى - :
~~ملىء ببهر والتفات، وسعلة ومسحة عثنون وفتل الأصابع
# ووصف العتابى رجلا بليغا، فقال : كان يظهر ما غمض من الحجة،
~~ويصور الباطل فى صورة الحق ، ويفهمك الحاجة من غير إعادة ولا
~~استعانة ، قيل له : وما الاستعانة? قال : يقول عند مقاطع الكلام - :
~~يا هناة ، واسمع ، وفهمت، وما أشبه ذلك، وهذا من أمارات العجز،
~~ودلائل الحصر.
# وكان ابن أبى دواد يقول : راس الخطابة الطبع، وعمودها الدربة،
~~وجناحاها رواية الكلام، وحليتها الإعراب، وبهاوها تخير اللفظ،
~~والحجة مقرونة بقلة الاستكراه.

PageV01P058

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0059.png)

~~وقيل للفارسى ms021 - : ما البلاغة ? فقال : معرفة الفصل من الوصل .
~~وقال اليونانى : هى اختيار الكلام، وتصحيح الأقسام .
~~وقال الرومى : هى حسن الاقتضاب عند البداهة ، والغزارة يوم الإطالة .
~~وقال الهندى : هى وضوح الدلالة ، [وانتهاز الفرصة] وحسن الإشارة .
~~قال بعض من ولد عقائل هذا المنثور، وألف فواصل هذه الشذور : اجتمع
~~قوم من أهل هذه الصناعات ، فوصفوا بلاغاتهم من طريق صناعاتهم - :
~~فقال الجوهرى : أحسن الكلام نظاما ، ما ثقبته يد [الفكرة]( ونظمته
~~خيوط الفطنة، وفصل جوهر معانيه فى سموط ألفاظه، فاحتملته نحور
~~[الرواة].
~~وقال الصائغ : خير الكلام ما أحميته بنار الفكر ، وسبكته بمشاعل
~~النظر، وخلصته من خبث الإطناب، فبرز بروز الإبريز، فى لفظ وجيز.
~~وقال الصيرفى : خير الكلام ما نقدته يد البصيرة ، وجلته عين الروية،
~~ووزنته بمعيار الفصاحة ، فلا نظر يزيفه، ولا سماع يبهرجه

PageV01P059

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0060.png)

# وقال العطار : أطيب الكلام ما عجن عنبر ألفاظه بمسك معانيه، ففاح
~~نسيم نشقه، وسطعت رائحة عبقه، فتعلقت به الرواة ، وتعطرت به
~~السراة.
# وقال النجاد : أحسن الكلام ما لطفت رفارف ألفاظه، وحسنت
~~مطارح معانيه ، فتنزهت فى زرابى محاسنه عيون الناظرين ، وأصاخت
~~لنمارق بهجته آذان السامعين .
# وقال الحائك : أحسن الكلام ما اتصلت لحمة ألفاظه بسدى معانيه،
~~فخرج مفوفا منيرا، وموشى محبرا.
# وقال البزاز : أحسن الكلام ما صدق رقم ألفاظه، وحسن نشر معانيه،
~~فلم يستعجم عنك نشر، ولم يستبهم عليك حل
# وقال المخنث : خير الكلام ما تكسرت أطرافه، وتثنت أعطافه،
~~وكان لفظه حلة، ومعناه حلية.
# فلان يعبث بالكلام، ويقوده بألين زمام، فلان مشرفى المشرق،
~~صيرفى المنطق ، البيان أصغر صفاته، والبلاغة عفو خطراته، فلان يرضى
~~بعفو الطبع، ويقنع بما يخف على السمع، ويوجز فلا يخل، ويطنب فلا

PageV01P060

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0061.png)

~~يمل . . [لسانه] يفلق الصخور ، ويغيض البحور، ويسمع الصم، ويستنزل
~~العصم ، خطيب لا تناله حبسة ، ولا تعتريه لكنة ، ولا تشينه رتة ، ولا
~~تعترضه عجمة ، رقيق الأسلة ، عذب العذبة ، لو وضع لسانه على الشعر
~~حلقه ، أو على الصخر فلقه ، أو على الجمر أحرقه ، [أو على الصفا
~~خرقه] قد أحسن السفارة ، واستوفى العبارة ، وبسط لسان الخطاب ،
~~ومد أطناب الإطناب ms022 .
# هو حبل الله الممدود ، وعهده المعهود ، وظله العميم ، وصراطه
~~القويم ، وحجته الكبرى ، ومحجته الوسطى ، وهو جلاء الأمور ،
~~وشفاء الصدور ، والنور الساطع ، [والحق الصادع] والماحى لظلم
~~الضلال ، والمميز الحق من المحال ، إن أوجز كان كافيا ، وإن أطال
~~كان شافيا ، روح قلوب المؤمنين : (نزل به الروح الأمين ) على
~~سيد المرسلين وخاتم النبيين ، من استضاء به أبصر ، ومن حاد عنه ضل
~~وهوى ، به يعلم الجاهل، ويعمل العامل، بهر الألباب نورا، وأعجز
~~البلغاء غلبة وظهورا (قل لبن اجسمعت الإشس والجن على أن يأتوا بيثل هدا
~~القران لا يأتون بمثله ولو كان بععهم لبعض ظهيرا).

PageV01P061

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0062.png)

# ألفاظ كغمزات الألحاظ ، ومعان كأنها فك عان(2) ، استعارت حلاوة
~~العتاب بين الأحباب واستلانت تشكى العشاق يوم الفراق ، ألفاظ تأنق
~~الخاطر فى تذهيبها، ومعان عنى الطبع بتهذيبها . ألفاظ حسبتها من
~~رقتها منسوخة فى صحيفة الصبا ، وظننتها من سلاستها مكتوبة( عن إملاء
~~الهوى . كلام كثير العيون ، سلس المتون ، سهل النواحى ، رقيق
~~الحواشى ، أنيق الديباجة ، صافى الزجاجة ، يسهل الحزون ، ويسر
~~المحزون ، كلام كما تنفس السحر عن نسيمه ، وتبسم الدر عن نظيمه .
~~كلام يصغى إليه المقبور، وينتفض له العصفور ، كلام كما هب نسيم
~~السحر ، على صفحات الزهر، ولذ طعم الكرى بعد برح السهر . نثر
~~كسحر البيان، ونظم كقطع الجمان . نثر كالحديقة تفتحت أحداق وردها ،
~~ونظم كالخريدة توردت صفحات خدها . أبيات لو جعلت خلعة على
~~الزمان لتحلى بها مكاثرا، وتجلى بها مكابرا . شعر يحكم له بالتبريز،
~~ويشبه فى صفاء سبكه بالذهب الإبريز . لو أن كلاما أذيب له صخر ، أو
~~أطفئ به جمر ، أو عوفى به مريض ، أو جبر به مهيض ، لكان كلامه الذى
~~يقود سامعيه إلى السجود، ويجرى في القلوب كجرى الماء فى العود.
# أبيات أسفر عنها طبع المجد، فعلمت كيف يتكسر الزهر على صفحات

PageV01P062

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0063.png)

~~الحدائق ، ويغرس الدر فى رياض المهارق . شعر قد أحسن خدمته
~~بأعالى فكره، ووقف كيف ولنصل بهذا الفصل ضروبا من المكاتبات :
# كتب أبو الفضل الميكالى إلى أبى القاسم الداوودى مجاوبا :
~~وقفت على ما أتحفنى به الشيخ من ms023 نظمه الرائق البديع ، وخطه
~~المزرى بزهر الربيع ، موشحا بغرر ألفاظه التى لو أعيرت حليتها لعطلت
~~قلائد النحور ، وأبكار معانيه التى لو قسمت حلاوتها لأعذبت موارد
~~البحور ، فسرحت طرفى منها في رياض جادتها سحائب العلوم والحكم،
~~وهب عليها نسيم الفضل والكرم، وابتسمت عنها ثغور المعالى والهمم،
~~ولم أدر - وقد حيرتنى أصنافها ، وبهرتنى أوصافها حتى كستنى اهتزازا
~~وإعجابا ، وأنشأت بينى وبين التماسك حجابا - أدهتنى بها نشوة راح ?
~~أم ازدهتنى لها نفحة ارتياح ، وانتظم عندى منها عقد ثناء وقريض ، أم
~~قرع سمعى بها غناء معبد وغريض ، وكيف لا ? وقد حوى رتبه

PageV01P063

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0064.png)

~~الإعجاز والإبداع، وأصبح نزهة القلوب والأسماع، فما من جارحة إلا
~~وهى تود لو كانت أذنا تلتقط درره [وجواهره] أو عينا تجتلى مطالعه
~~ومناظره، أو لسانا يدرس محاسنه ومفاخره .
# وكتب إلى أبى منصور الثعالبى :
# وصل كتاب سيدى ومولاى ، أبدع الكتب هوادى وأعجازا ، وأبلغها
~~وأبرعها بلاغة وإعجازا ، فحسبت ألفاظه در السحاب (2[أو أصفى قطرا
~~وديمة، ومعانيه در السخاب] أوفى قدرا وقيمة، وتأملت الأبيات،
~~فوجدتها فائقة النظم والرصيف ، عبقة النسيم والعرف ، فائزة بقداح
~~الحسن والظرف، ولا غرو أن يصدر مثلها عن ذلك الخاطر، وهو هدف
~~الفقر والنوادر، وصدف الدرر والجواهر، والله يمتعه بما منحه من
~~هذه الغرر والأوضاح، كما أطلق فيه ألسنة الثناء والامتداح .
# وله - فصل من رسالة - : «... وكاد فرط التعجب مرة ،
~~وعظم الإعجاب تارة ، يقف بى عند أول فصل من فصوله ، ويثبطنى
~~عن استيفاء غرره وحجوله، ويوهمنى أن المحاسن ما حوثه قلائده ،
~~ونظمته فرائده، فليس فى قوس إحسان وراءها منزع، ولا لاقتراح جنان
~~فوقها متطلع ، حتى إذا جاوزته إلى لفقه [وتزينه، وأجلت] فكرى في نكته

PageV01P064

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0065.png)

# 65
~~وعيونه ، رأيت ما يحير الطرف، ويعجز الوصف، ويعلو على الأول
~~محلا ومكانا ، ويفوقه حسنا وإحسانا ، فرتعت كيف شئت في رياضه
~~وحدائقه ، واقتبست نور الحكمة من مطالعه ومشارقه، وسلمت لمعانيه
~~وألفاظه فضيلة السبق والبراعة ، وتلقيتها بواجبها من النشر والإذاعة ،
~~فإنها جمعت إلى حسن الإيجاز درجة الإعجاز ، وإلى فضيلة الإبداع
~~جلالة الموقع في القلوب والأسماع
# وأبو ms024 الفضل هذا هو عبيد الله بن أحمد الميكالى ، وهو معدن الإصابة
~~والإجادة ، وبيت المملكة والسيادة، وله فى الفضل قدم وقدم، وفى جده
~~يقول ابن دريد(2) :
~~إن ابن ميكال الأمير انتاشنى   من بعد ما قد كنت كالشىء اللقى
# وسيمر من كلامه في نثره ونظامه، ما يغنى عن التنويه ، ويكفى عن التنبيه .
# وقد ذكر عمر بن على [بن محمد]( المطوعي في كتاب ألفه فى منثور
~~[أبى الفضل]( ومنظومه، فقال : «قد أصبحت حضرته - لا زالت أرجة
~~الأرجاء بطيب شمائله ، أريضة الرياض من صوب أنامله - مؤسم
~~الآمال ، ومحط الرحال ، وعبيده أحرار الكلام ، كما خدمته أحرار
~~الأنام ، وأطاعته المعانى والمعالى ، كما أطاعته صروف الأيام
~~والليالى ، فهو - أدام الله تمكينه - شهاب المجد الذى لا يخبو
~~واقده، وروض الكلام الذى لا يجدب رائده . إن أردت البلاغة فهو

PageV01P065

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0066.png)

~~مالك عنانها ، وفارس ميدانها، وناظم درها وجمانها، وصائغ لجينها
~~وعقيانها ، وإن أردت السماحة فهو محلها ومكانها، وتاريخها وعنوانها،
~~ويدها ولسانها، وحدقتها وإنسانها، وحديقتها وبستانها ، وإن أردت
~~شرف الأضل والنسب، والجمع بين الموروث [من المجد]
~~والمكتسب، فناهيك بأوائله شرفا سابقا، وفرعا باسقا ، فهم
~~الجحاجحة الغر، والكواكب الزهر، زاحموا مناكب الكواكب من
~~بعد أقدارهم ، وحبكوا فرق الفرقد، وصدر البدر بشرف أخطارهم ،
~~فما منهم إلا قمر فضل دار فى فلك علم، وهلال مجد لاح فى سماء
~~فهم ، توارثوا المجد كابرا عن كابر ، وباقيا عن غابر .
# وفيه - أو في أبيه - يقول أبو سعيد أحمد بن شبيب :
~~وإلى الأمير بن الأمير تواهقت   رزحى الركاب برازحى الركاب5
~~شيم أرق من الهواء بل الهوى   وألذ من ظفر بإثر غلاب
~~وعزائم لو كن يوما أسهما   لنفذن فى الأيام غير نواب
~~مائية الجريان إلا أنها   نارية الإيقاد والإلهاب
~~يخطرن بين سياسة ورئاسة   ويتهن بين مثوبة وعقاب

PageV01P066

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0067.png)

# وذكره أبو منصور الثعالبى - فى كتاب ألفه - [فقال] في بعض
~~فصوله : «من أراد أن يسمع سر النظم ، وسحر الشعر، ورقية الدهر،
~~وصوب العقل ، وذوب الظرف ، ونتيجة الفضل ، فليستنشد ما أسفر
~~عنه طبع مجده ، وأثمره عالى فكره ، من ملح تمتزج ms025 بالنفوس لنفاستها،
~~وتشرب بالقلوب لسلاستها
~~قواف إذا ما رواها المشو   ق هزت له الغانيات القدود
~~كسون عبيدا ثياب العبيد وأضحى لبيد لديها بليدا
# وأيم الله ما مر يوم أسعفنى فيه الزمان بمواجهة وجهه، وأسعدنى
~~بالاقتباس من نوره ، والاغتراف من بحوره ، وشاهدت ثمار المجد
~~والسؤدد تنتثر من شمائله ، ورأيت فضائل الدهر عيالا على فضائله ،
~~وقرأت نسخة الفضل والكرم من ألحاظه ، وانتهبت فرائد الفوائد من
~~ألفاظه ، إلا تذكرت ما أنشدنيه - أدام الله تأييده - لابن الرومى :
~~لولا عجائب صنع الله ما ثبتت   تلك الفضائل فى لحم ولا عصب
# وقول أبى تمام :
~~فلو صورت نفسك لم تزئها على ما فيك من كرم الطباع

PageV01P067

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0068.png)

~~ما كان أحوج ذا الكمال إلنى   عيب يوقيه من العين
# وقول أبى الطيب :
~~فإن تفق الأنام وأنت منهم   فإن المسك بعض دم الغزال
# ثم استعرت فيه لسان [أبى إسحاق] الصابى حيث يقول للصاحب -
~~ورثه الله أعمارهما ، كما بلغه في البلاغة أقدارهما - :
~~الله حسبى فيك من كل ما يعوذ العبد به المولى
~~فلا تزل ترفل فى نعمة أنت بها من غيرك الأولى
~~وأبو منصور هذا فريد دهره، ووحيد عصره ، له المصنفات الجليلة
~~فى العلم والأدب تشهد له بأعلى المقامات والرتب ، منها كتاب سماه
~~سحر البلاغة» قال فى صدره : «هذا كتاب أخرجت بعضه من غرر
~~نجوم الأرض ، ونكت أعيان الفضل من بلغاء العصر فى النثر ، وحللت
~~بعضه من نظم أمراء الشعر ، فلفقت جميع ذلك ونسقته، وجردته
~~وسقته، وأنفقت عليه ما رزقته ... وتعمدت فيه لذة الجدة، ورونق
~~الحداثة ... ولم أخل كلماته - التى هى وسائط الآداب، وصياقل
~~الألباب، وما تشتهيه أنفس الأدباء، وتلذ به أعين الكتاب - من لفظ
~~فصيح، أو معنى صريح، أو تجنيس أنيس ، أو تشبيه بلا شبيه ، أو تمثيل

PageV01P068

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0069.png)

~~بلا مثيل ، أو طباق أو استعارة ، أو إيماء أو إشارة، فمن رافق هذا
~~الكتاب قرب متناوله من الكتاب إذا وشوا ديباجة كلامهم بما يقتبسونه من
~~نوره ، وسماحة قياده لأفراد الشعراء إذا رصعوا عقود نظامهم بما يلتقطونه
~~من شذوره ، فأما المخاطبات ms026 والمحاورات فإنها تتبرج بغرة من غرره،
~~وتتتوج بدرة من درره ، وقد ذكر جملة من أخرج معظم كتابه من نثرهم
~~وشعرهم ، منهم : الصابئان ، والخالديان ، وبديع الزمان ، وأبو نصر بن
~~المرزبان ، وعلى بن عبد العزيز القاضى الجرجانى ، وأبو محمد
~~الفياضى ، وأبو فراس الحمدانى ، وأبو القاسم الزعفرانى ، وابن أبى
~~العلاء الأصبهانى ، وأبو الطيب المتنبى ، وأبو الفتح البستى ، وشمس
~~المعالى ، وأبو الفضل الميكالى ، والصاحب بن عباد، وجماعة يكثر
~~بهم التعداد، وقد ذكرهم في كتابه، فكل ما مر ويمر من ذكر ألفاظ هذا
~~العصر ، فمن كتابه نقلت ، وعليه عولت .
# وأما الذين ذكر أسماءهم فى كتابه ، فسأجلو من جواهر نثرهم
~~الثمين ، وأظهر من سائر شعرهم الرصين ، ما أخذ راية البلاغة باليمين .
# وفى أبى منصور يقول أبو الفتح البستى :
~~قلبى رهين بنيسابور عند أخ ما مثله حين تستقرى البلاد أخ
~~له صحائف أخلاق مهذبة نها العجبي(3) والعلا والظرف ينتسخ
# وكتب أبو منصور إلى أبى الفضل الميكالى :

PageV01P069

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0070.png)

~~أنسيم الرياض حول الغدير ما زجته ريا الحبيب الأثير
~~أم ورود البشير بالنجح من ف   بك أسر أو يسر أمر عسير
~~في ملاء1 من الشباب جديد   تحت أيك من التصابى نضير
~~أم كتاب الأمير سيدنا(2 وا   فى ، فياحبذا كتاب الأمير
~~وثمار الصدور ما أجتنيه   من سطور فيها شفاء الصدور
~~نمقتها أنامل تفتق الأن   وار والزهر في رياض السطور
~~يا أبا الفضل ، وابنه، وأخاه   جل باريك من لطيف خبير
~~شيم يرتضعن در المعالى   ويعبرن عن نسيم العبير
~~وسجايا كأنهن بذا النش   ر رضاب الحيا بأري مشور(3
~~ومحيا لدى الملوك محيى   صادق البشر مخجل للبدور
~~فأجابه أبو الفضل(9) :
~~وهدى زفت إلى السمع بكر   تتهادى فى حلية وشذور
~~عجب الناس إذ بدت من سواد   في بياض كالمسك في الكافور
~~نظمت من بلاغة ومعان   مثل نظم العقود فوق النحور
~~كم تذكرت عندها من عهود
# للتلاقى في ظل عيش نضير
~~فذممت الزمان إذ ضن عنا   باجتماع يضم شمل السرور
~~ولئن راعنا الزمان ببين   ألبس الأنس ذلة المهجور

PageV01P070

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0071.png)

# 71
~~فعسى الله أن يعيد ms027 اجتماعافي أمان من حادثات الدهور
~~ولأبى منصور [الثعالبى] فيه :
~~لك فى الفضائل معجزات جمة   أبدا لغيرك فى الورى لم تجمع
~~بحران : بحر فى البلاغة شابه   شعر الولبه(2) وحسن لفظ الأصمعى
~~كالنور ، أو كالسحر ، أو كالدر، أو   كالوشى فى برد عليه موشع
~~وإذا تفتق زهر شعرك ناضرا فالحسن
# فالحسن بين مرصع ومصرع
~~ولعمر بن على [بن محمد المطوعى فيه :
~~أبو الفضل من نال السماء بفضله   ومن وعدته نفسه بمزيد
~~تود عقود الدر لو كن لفظه   فينظمها من تؤأم وفريد
~~وله فيه أيضا:
~~كلام الأمير الندب في ثنى لفظه   ينوب عن الماء الزلال لمن يظما
~~فنروي متي نروي بدائع نظمه   ارلها(9) إذا لم نرو(10) يوما له نظما

PageV01P071

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0072.png)

~~يا من إذا خط الكتاب يمين أهدى إلينا الوشى من صيداء
~~لم تجر كفك في البياض موقعا   إلا تجلت عن يد بيضاء
~~وقال أبو الفتح البستى :
~~مدحتك فالتامت قلائد لم يفز   بأمثالها الصيد الكرام الأعاظم
~~لأنك بحر والمعانى لآلئ   وفكرى غواص وشعرى ناظم
~~وقال :
~~ما إن سمعت بنوار له ثمر   فى الوقت يمتع سمع المرء والبصرا
~~حتى أتانى كتاب منك مبتسم   عن كل لفظ ومعنى يشبه الدررا
~~فكان لفظك من لألائه زهرا   وكان معناه في أثنائه ثمرا
~~تسابقا فأصابا القصد فى طلق   لله من ثمر قد سابق الزهرا
~~وقال(6) :
~~لما أتانى كتاب منك مبتسم   من كل بر وفضل غير محدود
~~حكت معاينه في أثناء أسطره آثارك البيض فى أحوالى السود
~~كأنه ألم فى هذا المعنى بقول أبى تمام :
~~يرى أقبح الأشياء أوبة آمل  كسنه يد المأمول حلة خائب

PageV01P072

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0073.png)

# 73
~~وأحسن من نور تفتقه الصبا بياض العطايا فى سواد المطالب
~~وأخذه أبو تمام من قول الأخطل :
~~رأينا بياضا فى سواد كأنه بياض العطايا في سواد المطالب
~~وقال أبو إسحاق الصابى فى الوزير المهلبى:
# قد أعجزت كل الورى أوصافةه
~~قل للوزير أبى محمد الذى قد أد
~~لك في المجالس منطق يشفى الجوى   ويسوغ في ذوق الأريب سلافة
~~وكأن لفظك جوهر متنخل   وكأنما آذاننا ms028 أصدافه
~~وكان الوزير المهلبي من سروات الناس وأجوادهم ، وكان قبل
~~تعلقه بالسلطان سائحا في البلاد على طريق الفقر والتصوف، قال أبو
~~على الصوفى : كنت معه في بعض أوقاته، أماشيه فى طرقاته، فضجر
~~لضيق الحال ، فقال :
~~ألا موت يباع فأشتريه   فهذا العيش ما لا خير فيه
~~ألا رحم المهيمن نفس حر   تصدق بالوفاة على أخيه

PageV01P073

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0074.png)

# ثم تصرف الدهر بما يرضيه [قال أبو على] : فدخلت البصرة،
~~فاجتزت بسر من رأى ، وإذا أنا بشطيات، وحراقات وزبازب،
~~[وطيارات]? فى عدة وعدة، فقلت : لمن هذا كله ? فقيل : للوزير
~~المهلبى، فكتبت رقعة وتوصلت إليه، فدخلت عليه، وسلمت ، وجلست
~~حتى خلا مجلسه ، فدفعت إليه الرقعة ، وفيها :
~~ألا قل للوزير بلا احتشاممقال مذكر ما ق
# ذكر إذ تقول - لضيق حال - : ألا موت يباع فأشتريه»?
# فنظر إلى ، وقال : نعم، ثم نهض وأنهضنى معه إلى مجلس الأنس ،
~~وجعل يذاكرنى ما مضى، ويذكر لى كيف ترقت حاله ، وقدم الطعام
~~فطعمنا، وأقبل ثلاثة من الغلمان على رأس أحدهم ثلاث بدر، ومع
~~الآخر تخوت ثياب، ومع الثالث طيب وبخور، وأقبلت بغلة رائعة
~~بسرج ثقيل، فقال لى : يا أبا على تقبل هذا ، ولا تتخلف عن حاجة
~~(1) في الأصل والزهر /139 : «بناشطيات» وهو تحريف صوابه «شطيات» وهى جمع

PageV01P074

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0075.png)

~~تعرض لك ، فشكرته وانصرفت ، فلما هممت بالخروج استردنى ،
~~وأنشدنى بديها :
~~رق الزمان لفاقتى   ورثى لطول تحرقى
~~فأنالنى ما أرتجى   وأجار مما أتقى
~~فلأغفرن له الكثي   ر من الذنوب السبق
~~الا   جنايته   لاجنايته التى فعل الزمان بمفرقى.
# *

PageV01P075

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0076.png)

~~قال أبو الطيب :
~~أعز مكان في الدنى سرج سابح وخير أنيس فى الزمان كتاب
~~وقال بزرجمهر : الكتب أصداف الحكم ، تنشق عن جواهر
~~الكلم»3
~~وقال الجاحظ : الكتاب وعاء ملي علما ، وظرف حشى ظرفا،
~~ينطق عن الموتى، ويترجم كلام الأحياء.
~~ودخل الرشيد على المأمون وهو ينظر فى كتاب، فقال : ما هذا ?
~~فقال : كتاب يشحذ الفكرة، ويخسن العشرة» فقال : الحمد لله الذى
~~رزقنى من يرى بعين قلبه [أكثر مما يرى بعين حسه]
~~وقالوا2 : «محادثة الرجال تلقيح لأفكارها» .
~~وقال ms029 ابن الرومى :
~~ولقد سئمت مآربى   وكأن أطيبها خبيث

PageV01P076

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0077.png)

# 77
~~إلا الحديث ، فإنهمثل اسمه أبدا حديث
~~وقال ابن مسعود - رضى الله عنه - : «حدث الناس ما حدجوك
~~بأبصارهم ، فإن رأيت منهم فتورا فأمسك.
~~وقال أبو الفتح البستى :
~~إذا أحسست من لفظى فتورا   وحفظى والبلاغة والبيان
~~فلا ترتب بفهمى(3) إن رقصى   على مقدار إيقاع الزمان
~~وقال عامر بن عبد قيس : «إن الكلمة إذا خرجت من القلب وقعت
~~في القلب ، وإذا خرجت من اللسان لم تجاوز الآذان.
~~وقيل : الحكمة ضالة المؤمن ، أينما وجدها أخذها».
~~وسمع الشعبى - رحمه الله - الحجاج بن يوسف وهو على المنبر يقول :
~~أما بعد : فإن الله تعالى كتب على الدنيا الفناء ، وعلى الآخرة البقاء، ولا
~~بقاء لما كتب عليه الفناء ، فلا يغرنكم شاهد الدنيا على غائب الآخرة
~~فقال : «كلام حكمة يخرج من قلب خرب» وأخرج ألواحه فكتبه .
~~وقال أحمد بن الطيب : كنا عند بعض إخواننا فتكلم، فأعجبه من

PageV01P077

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0078.png)

~~نفسه البيان، ومنا حسن الاستماع حتى أفرط ، فعرض لبعض من حضر
~~ملل، فقال له إذا بارك الله فى الشىء لم يقفن، وقد جعل الله فى حديث
~~أخينا البركة.
# ولعبد الله بن سالم الخياط - فى رجل كثير الكلام - :
# يزيد عند السكون والحركه
~~لى صاحب فى حديثه البركةيزيد
~~لو قال : لا ، فى قليل أحرفهالردها بالحروف مشتبكهآ
# وقال أيضا : كنت يوما عند العباس بن خالد، وكان ممن حبب الله
~~إليه أن يتحدث، فأخذ يحدثنا، وينتقل من حديث إلى حديث، وكنا في
~~صحن له، فلما بلغتنا الشمس انتقلنا إلى موضع آخر ، حتى صار الظل
~~فيئا ، فلما أكثر وأضجر، ومللنا ذلك ذكر قول الأوزاعى : إن حسن
~~الاستماع قوة للمحدث، قلت له : إذا كنت وأنا أسمع قد أعييت مما لا
~~كلفة على فيه، فكيف تراك وأنت المتكلم? فقال : إن الكلام يحلل
~~الفضول الغليظة اللزجة التى تعرض فى اللهوات، وأصل اللسان،
~~ومنابت الأسنان، فوثبت، فقلت : ما أرانى معك اليوم إلا أيارج3
~~الفيقرا() فأنت لا تتغرغر بى منذ اليوم .
# وقال ابن السماك(3) لجارية له : كيف ترين ما ms030 أعظ به الناس ? فقالت :

PageV01P078

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0079.png)

~~هو حسن إلا أنك تكرره . فقال : إنما أكرره ليفهمه من لم يكن فهمه.
~~فقالت : إلى أن يفهمه البكى ، يثقل على سمع الذكى .
~~استعيد ابن عباس - رضى الله عنه - حديثا ، فقال : «لولا أنى أخاف
~~أن أغض من بهائه وأريق من مائه، وأخلق من جدة روائه ، لأعدته .
# وقال بعض الحكماء لتلميذه [وقد ضرب الموسيقى] : أفهمت ?
~~قال : نعم ، قال : بل لم تفهم ، لأنى لا أرى عليك سرور الفهم .
# وذكر أبو عبيدة [كيسان] مستمليه فى بعض الأمر، فقال : والله ما
~~فهم ، ولو فهم لوهم . وكان كيسان يوصف بالغفلة والبلادة، قال
~~الجاحظ : كان يكتب غير ما يسمع ، ويستفتى غير ما يكتب، ويقرأ غير
~~ما يستفتى ، ويملى غير ما يقرأ ، أمليت عليه يوما :
~~عجبت لمعشر عدلوا   بمعتمر أبا عمرو
# فكتب «أبا بشر» وقرأ «أبا حفص» واستفتى «أبا زيد.
# وقال الحسن بن سهل : الآداب عشرة، فثلاثة شهرجانية،

PageV01P079

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0080.png)

~~وهى : ضرب العود، ولعب الشطرنج، و[لعب الصوالج . وثلاثة
~~أنوشروانية، وهى : الطب، والهندسة، والفروسية. وثلاثة عربية،
~~وهى : الشغر ، والنسب، وأيام الناس . وواحدة أبرت عليهن، وهى
~~مقطعات الحديث، والسمر يتناقله الناس بينهم فى المجالس .
# وحضر بشار بن برد(2) مجلسا ، فقال : لا تجعلوا مجلسنا غناء كله
~~[ولا شعرا كله]. ولا سمرا كله، ولكن انتهبوه انتهابا.
# ويروى( فى حكمة آل داود عليه السلام : «لا ينبغى للعاقل أن يخلى
~~نفسه من أربع : عدة لمعاده، وإصلاح لمعاشه، وفكر يقف به على ما
~~يضلحه مما يفسده، ولذة - فى غير محرم - يستعين بها على الحالات
~~الثلاث .
# وقال كشاجم :
# عجبا ممن تناهت حاله   وكفاه الله ذلات الطلب
~~كيف لا يفسم شطرى عمره   بين حالين : نعيم وأدب
~~مرة جد، وأخرى لعب)   فإذا ما فسق الليل انتصب

PageV01P080

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0081.png)

~~فقضى الدنيا نهارا حقها وقضى لله ليلا ما وجب
# وقال الأصمعى : بالعلم وصلنا، وبالملح نلنا.
# وأنشدت محمد بن عمران - قاضى المدينة، وكان أعقل من رأيت - :
~~يا أيها السائل عن منزلى   نزلت في الخان على نفسى
~~يعدو على الخبز من خابز   لا يقبل الرهن ولا ms031 ينسى
~~آكل من كيسى ومن كسرتى
# رتىحتى لقد أوجعنى ضرسى
~~فقال : اكتب لى هذه الأبيات ، فقلت : مثلك لا يكتب هذا ، إنما
~~يروى هذا الأحداث فقال : اكتبها ، فالأشراف تعجبها الملح .
~~قال أبو الدرداء - رضى الله عنه - : إنى لأستجم نفسى بشىء من
~~الباطل ، ليكون أقوى لها على الحق .
~~وقال ابن مسعود - رضى الله عنه - : «القلوب تمل كما تمل
~~الأبدان ، فابتغوا لها طرائف الحكمة .
~~وقال ابن الماجشون) : إنى لأسمع الكلمة المليحة ، وما لى إلا
~~قميص واحد ، فأدفعه إلى صاحبها ، وأستكسى الله عز وجل.

PageV01P081

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0082.png)

# (1)
~~وقال أبو نواس :
# ويزيد فى علمى حكاية من حكى
~~إنى أنا الرجل الحكيم بطبعه وي
~~أتتبع الظرفاء آخذ عنهم   كيما أحدث من أحب فيضحكا
~~وقيل لأعرابى : ما أمتع لذات الدنيا ? قال : ممازحة المحب،
~~ومحادثة الصديق، وأمانى تقطع أيامك.
~~وما زال الأشراف يمزحون ويسمحون بما لا يقدح فى أديانهم، ولا
~~يغض من مروءاتهم.
~~وقال عليه الصلاة والسلام : إنى لأمزح ولا أقول إلا حقا» .
~~ومازح عجوزا فقال لها : إن الجنة لا تدخلها عجوز أراد أن نساء
~~الجنة كلهن شواب.
~~وكان في( على بن أبى طالب - رضى الله عنه - دعابة، وكانت
~~عاتكة بنت زيد - أخت سعيد بن زيد - رضى الله عنه - تحت عبد الله بن
~~أبى بكر الصديق - رضى الله عنه - فأصابه سهم فى غزوة الطائف،
~~فقتله ، ثم تزوجها عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - فقتل عنها ،
~~فتزوجها الزبير بن العوام - رضى الله عنه - فقتل عنها ، فكان على -
~~رضى الله عنه - يقول : من أحب الشهادة الحاضرة فليتزوج بعاتكة.

PageV01P082

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0083.png)

# وكان ابن أبى عتيق ، وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبى
~~بكر الصديق - رضى الله عنه - من أفاضل أهل زمانه علما وعفافا، وكان
~~أخلى الناس فكاهة ، وأظرفهم مزاحا ، روى عن الزبير بن أبى بكر أنه
~~دخل على عائشة [يعنى بنت طلحة] وهى لما بها، فقال لها : كيف
~~أنت - جعلت فداعك - قالت : فى الموت ? قال : فلا إذن ، إنما ظننت
~~فى الأمر فسحة فضحكت ، وقالت : ما تدع مزاحك بحال ?
# وقالوا ms032 : الإفراط فى المزح، والاقتصاد فيه ظرف، والتقصير عنه
~~قدامة(4)
# وقال أبو الفتح البستى :
~~أفد طبعك المكدود بالهم راحةيجم وعلله بشىء من المزح
# بمقدار ما تعطى الطعام من الملخ
~~ولكن إذا أعطيته المرح فليكن بم
# وقال ابن المعتز : «من كثر مزاحه لم يخل من استخفاف الناس
~~به ، أو حقد عليه.

PageV01P083

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0084.png)

~~ذكر المزاح بحضرة خالد بن صفوان، فقال : ينشق أحدكم أخاه
~~مثل الخردل، ويفرغ عليه مثل المرجل، ويرميه بمثل الجندل، ثم يقول :
~~إنما كنت أمزح ? !
~~أخذ هذا محمود الوراق فقال :(3)
# فى لحن منطقه بما لا يغفر
~~تلقى الفتى يلقى أخاه وخدنه في
~~ويقول : كنت ممازحا ومداعبا   هيهات نارك في الحشا تتسعر
~~أو ما علمت - وكان جهلك غالبا-   أن المزاح هو السباب الأصغر ?!
# *
~~قيل لسعيد بن المسيب) - رضى الله عنه - : إن قوما من العراق لا
~~يرون إنشاد الشعر.
~~قال : لقد نسكوا نسكا أعجميا، وسعيد هو أفضل التابعين عند عامة
~~أهل الحجاز، وهو أحد الفقهاء السبعة بالمدينة.
# وقيل لابن سيرين6 - رضى الله عنه - : إن قوما يرون إنشاد الشعر

PageV01P084

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0085.png)

# 85
~~ينقض الوضوء ، فأنشد :
~~لقد أصبحت عرس الفرزدق ناشزا ول
# ولو رضيت رشح استه لاستقرت
~~وقام يصلى . وقيل : إنه أنشد :
~~نبئت أن فتاة كنت أخطبها فرقوبها مثل شهر الصوم في الطول1
~~وقيل لأبى السائب المخزومى : أترى أحدا لا يشتهى النسيب ?
~~فقال : أما من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
# وكان عروة بن أذينة) - على زهده وورعه وكثرة علمه - رقيق
~~الغزل ، كثيره ، وهو القائل :
~~إذا وجدت أوار الحب في كبدى   أقبلت نحو سقاء القوم أبترد
~~هبنى بردت ببرد الماء ظاهره   فمن لحر على الأحشاء يتقد ?!
~~ومرت به سكينة بنت الحسين - رضى الله عنهما - فقالت له : أنت
~~الذى تزعم أنك غير عاشق ، وأنت تقول :
~~قالت - وأبثثتها شجوى وبحت به د كنت عندى تحب السثر فاستتر
~~ألست تبصر من حولى ? فقلت لها   غطى هواك وما ألقى على بصرى

PageV01P085

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0086.png)

~~والله ما خرج هذا من قلب سليم قط .
~~وروى مصعب بن عبد الله الزبيرى، عن عروة ms033 بن عبيد الله [بن عروة
~~الزبيرى] . قال : كان عروة بن أذينة قد نزل فى دار أبى بالعقيق ،
~~فسمعته ينشد لنفسه - :
~~إن التى زعمت فؤادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوى لها
~~فبك الذى زعمت بها ، وكلاكماأبدى لصاحبه الصبابة كلها
~~ولعمرها لو كان حبك فوقها   يوما - وقد ضحيت - إذن لأظلها
~~فإذا وجدت لها وساوس سلوة   شفع الضمير إلى الفؤاد فسلها
~~بيضاء باكرها النعيم فصاغها   بلباقة ، فأدقها ، وأجلها
~~لما عرضت مسلما لى حاجة   أخشى صعوبتها وأرجو دلها
~~منعت تحيتها، فقلت لصاحبى :   ما كان أكثرها لنا ، وأقلها
~~فدنا فقال : لعلها معذورة   في بعض رقبتها ، فقلت : لعلها
# قال : فأتانى أبو السائب المخزومى، فقلت له - بعد الترحيب - :
~~ألك حاجة ? فقال : نعم، أبيات لعروة، بلغنى أنك سمعته ينشدها،
~~فأنشدته الأبيات، فلما بلغت قوله :

PageV01P086

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0087.png)

# طرب ، وقال : [أخسن والله، هذا [والله] الدائم الصبابة،
~~الصادق العهد ، لا الذى يقول :
~~إن كان أهلك يمنعونك رغبة   عنى ، فأهلى بى أضن وأرغب
# لقد عدا هذا الأعرابى طوره ، وإنى لأرجو أن يغفر الله لصاحب هذه
~~الأبيات ، لحسن الظن بها ، وطلب العذر لها ، فقال : فعرضت عليه
~~الطعام ، فقال : لا والله ، ما كنت لأخلط بهذه الأبيات طعاما حتى
~~الليل ، وانصرف . وكان أبو السائب هذا غزير الأدب ، كثير الطرب،
~~وكان أشراف أهل المدينة يستظرفونه، ويقدمونه لحلاوة ظرفه، وشرف
~~منصبه ، وكان جده يكنى أبا السائب أيضا ، وكان خليطا لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فكان النبى - صلى الله عليه وسلم - إذا ذكره
~~قال : نعم الخليط أبو السائب [كان] لا يشارى ولا يمارى .
# وخرج أبو حازم يوما يرمى الجمار، فإذا هو بامرأة سافرة ، قد
~~فتنت الناس بحسن وجهها ، وألهتهم بجمالها، فقال لها : يا هذه ، إنك
~~بمشعر حرام، وقد فتنت الناس، وشغلتهم عن مناسكهم، فاتقى الله،
~~واسيرى، فإن الله عز وجل يقول : (وليضرن بخمرهن على جيوبن)
# فقالت له : إني من اللاتى قيل فيهن :

PageV01P087

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0088.png)

~~أماطت خمار الخز عن حر وجهها   وأزخت على المتنين بردا مهلهلا
~~من اللاتى لم يحججن يبغين حسبة   ولكن ليقتلن البرىء المغفلا
# والبيتان ms034 للحارث بن خالد المخزومى
# فقال أبو حازم لأصحابه : تعالوا ندع الله لهذه الصورة الحسنة ألا
~~يعذبها بالنار، فجعل أبو حازم يدعو وأصحابه يؤمنون ، فبلغ ذلك
~~الشعبى فقال : ما أرقكم يا أهل الحجاز وأظرفكم، أما [والله لو كان
~~من قرى العراق لقال لها : اغربى عليك لعنة الله.
# وكان أبو حازم من فضلاء التابعين، وله مقامات جميلة مع الملوك ،
~~وكلام محفوظ يدل على عقله وفضله.
# وقيل لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود : أتقول الشعر على
~~شرفك ? فقال : لا بد للمصدور أن ينفث وهو أحد الفقهاء السبعة
~~بالمدينة ، وقد ذكرهم فى شعره، وهو ما رواه الزبير بن أبى بكر ،

PageV01P088

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0089.png)

~~قال : قدمت امرأة من هذيل المدينة، وكانت جميلة، ومعها ابن صغير،
~~وهى أيم ، فخطبها الناس، وأكثروا فقال فيها عبيد الله :
~~أحبك حبا لو علمت ببعضه   لجدت، ولم يصعب عليك شديد
~~وحبك يا أم الوليد متيمى   شهيدى أبو بكر ، بذاك شهيد
~~ويعلم وجدى القاسم بن محمد   وعروة - ما ألقى بكم - وسعيد
~~ويعلم ما أخفى سليمان كلهوخارجة ي
# وخارجة يبدى بنا ويعيد
~~متى تسألى عما أقول فتخبرى فللحب عندى طارف وتليا
~~فقال له سعيد بن المسيب : قد أمنت أن تسألنا، ولو سألتنا ما شهدنا
~~لك بزور.
~~وعبيد الله هو القائل :
~~شققت القلب ثم ذررت فيه   هواك، فليم، والتام الفطور
~~تفلغل حب عثمة في فوادي   فباديه مع الخافى يسير
~~تغلغل حيث لم يبلغ شراب   ولا حزن ولم يبلغ سرور
~~وأخذه أبو نواس :
~~أحب اللوم فيها ليس إلا   لترداد اسمها فيما ألام
~~ويدخل حبها فى كل قلب   مداخل لا تغلغلها المدام
~~(1) الزهر /170 والأغانى (148/9).

PageV01P089

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0090.png)

~~وقال سلم الخاسر :
~~سقتنى بعينيها الهوى وسقيتها   فدب دبيب الخمر فى كل مفصل
~~وقال بعض المحدثين :
~~ما زلت تغوينى وتطلب خلتى   حتي حللت بحيث حل شرابي(23
~~ثم انصرفت بغير جرم كان لى   ما هكذا الأحباب للأحباب
~~أخذ أبو نواس قوله : «أحب اللوم . . البيت» من قول أبى محمد بن
~~أمية) :
~~وحدثنى عن مجلس كنت زينه   رسول أمين ms035 والنساء شهود
~~فقلت له : رد الحديث الذى مضى   وذكرك من بين الحديث أريد
~~أناشده بالله إلا أعلته كأنى بطىء الفهم عنه بعيد
~~وفى معنى قول ابن أمية يقول العباس بن الأحنف :
~~وحدثتنى يا سعد عنها فزدتنى جنونا فزدنى من حديثك يا سعد
~~وسمع سعيد بن المسيب - رضى الله عنه - منشدا ينشد( :

PageV01P090

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0091.png)

~~فلم ترعينى مثل سرب رأيته   خرجن من التنعيم معتمرات
~~مررن بفخ1) ثم رحن عشية   يلبين للرحمن مؤتجرات
~~ولما رأت ركب النميرى أعرضت   وكن من آن يلقينه حذرات
~~دعت نسوة شم العرانين بدنا   أوانس(2) لا شيثا ولا غبرات
~~فأبرزن - لما قمن يمجبن دوننا -   حجابا من القسى والحبرات
~~تضوع مسگا بطن نعمان إن مشت(3)   بها زينب في نسوة خفرات
~~يخبئن أطراف البنان من التقى   ويخرجن شطر البيت معتجرات
~~فقال سعيد : هذا والله مما يلذ استماعه ، ثم أنشد :
~~وليست كأخري وسعت جيب درعها   وأبدت بنان الكف للجمرات
~~وغلت() بنان المسك وحفا مرجلا   على مثل بدر لاح فى الظلمات
# برؤيتها من راح من جرفات
~~وقامت تراءى بين جمع فأفتنت برو
~~فكانوا يرون أن الشعر الثانى له(5 ، وأما الأول فهو لمحمد بن

PageV01P091

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0092.png)

~~[عبد الله بن] نمير الثقفى، يقوله فى زينب ابنة يوسف ، أخت
~~الحجاج، فطلبه الحجاج حتى ظفر به، فقال له : أنت القائل ما قلت ?
~~قال : أصلح الله الأمير، وهل قلت إلا :
~~يخبئن أطراف البنان من التقى   ويخرجن شظر البيت مفتجرات
~~فقال له : كم كنتم ? إذ تقول :
~~ولما رأت ركب النميرى أعرضت
~~فقال : والله ما كنت إلا أنا، وصاحب لى على حمار هزيل ، فضحك
~~وخلى سبيله .
~~وقال الهيثم بن عدى : أنشدنى مجالد بن سعيد شعرا أعجبنى ،
~~فقلت : من أنشدكه ? قال : كنا عند الشعبى، فتناشدنا الشعر، فلما فرعنا
~~قال : أيكم يحسن أن يقول مثل هذا ? وأنشد :
~~خليلى مهلا طالما لم أقل مهلا   ولا سرفا م الآن قلت، ولا جهلا
~~وإن صبا ابن الأربعين سفاهة   فكيف مع اللائى مثلت به مثلا
~~يقول لى المفتى - وهن عشية   بمكة يسحبن المهدبة السحلاح
~~تق الله ms036 لا تنظر إليهن يا فتى   وما خلتنى بالحج ملتمسا وصلا
~~فوالله لا أنسى - وإن شطت النوى -   عرانينهن الشم والأعين النجلا

PageV01P092

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0093.png)

~~ولا المسك فى أعرافهن ولا البرى   جواعل في أوساطها قصبا خدلا
~~خليليع لا والله ما قلت مرحبا   لأول شيبات طلعن ولا أهلا
~~خليلي إن الشيب داءآ گرهته   فما أحسن المرعى وما أقبح المخلا
~~قال مجالد : فكتبنا الشعر ، ثم قلنا [للشعبى] : من يقوله ? فسكت ،
~~فحسبنا أنه قائله .
~~وكان أحمد بن المعذل من الفقه والنسك بمكان، وكان مع ذلك
~~من الحلاوة والأدب فى غاية ، قال : دخلت المدينة ، فقدمت على عبد
~~الملك بن الماجشون برجل يشفع لى عنده ، ليخصنى ويعنى بى ، فلما
~~فاتحنى قال : ما تحتاج أنت إلى شفيع ، معك من الحذاء والسقاء ما تأكل
~~به لب الشجر ، وتشرب صفو الماء ، وهو القائل :
~~أخو كنف رمته فأقصدته   سهام من جفونك لا تطيش
~~قواتل لا قداح سوى اخورار   لهن ولا سوى اللحظات ريش
~~أصبن سواد مقلته فأضحى   سقيما لا يموت ، ولا يعيش
~~كئيبا إن ترحل عنه جيش   من البلوى ألم به جيوش
# وكان الحارث() بن خالد المخزومى أحد المجيدين فى النسيب ،

PageV01P093

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0094.png)

~~ولم يكن يعتقد شيئا من ذلك، وإنما يقوله تظرفا وتخلقا، وكان أكثر شعره
~~فى عائشة بنت طلحة، فلما قتل عنها مصعب بن الزبير ، قيل : لو
~~خطبتها ؟ قال : إنى أكره أن يتوهم الناس أنى كنت معتقدا لما أقول فيها .
# حجت عائشة بنت طلحة ، فوجه إليها يستأذنها فى الزيارة ، فقالت :
~~نحن حرم فأخر ذلك حتى نحل، فلما أحلت أذلجت - ولم يعلم،
~~فكتب إليها :
~~ما ضركم لو قلتم سددا   إن المنية عاجل غدها
~~ولها علينا نعمة سلفت   لسنا على الأيام نجحدها
~~لو تممت أسباب نعمتها   تمت بذلك عندنا يدها
~~إنى وإياها كمفتتن   بالنار ، تحرقه ويعبدها
# ودخل نصيب مسجد النبى - صلى الله عليه وسلم - وعمر بن
~~عبد العزيز - رضى الله عنه - يومئذ أمير المدينة وهو جالس بين قبر النبى
~~- صلى الله عليه وسلم - ومنبره، فقال : أيها الأمير ، ائذن لى أنشدك
~~من مراثى عبد ms037 العزيز، فقال : لا تفعل فتحزننى ، ولكن أنشدنى قولك :
~~قفا أخوى ... فإن شيطانك كان لك فيها ناصحا ، فأنشدته :
# قفا أخوى إن الدار ليست كما كانت بعهدكما تكون

PageV01P094

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0095.png)

~~ليالى تعلمان وآل ليلى   قطين الدار فاحتمل القطين)
~~فعوجا فانآظرا آتبين عما   سألناها به أم لا تبين؟
~~فظلا واقفين وظل دمعى   على خدى تجود به الشئون
~~فلولا أن(2) رأيت اليأس منها   بدا أو كدت ترشقك(3 العيون
~~ترحت(4) فلم يلمك الناس فيها   ولم تغلق كما غلق الرهين
# حكى الأصفهانى ، عن يحيى المكى ، أن عطاء بن أبى رباح - رضى
~~الله عنه - لقى ابن سريج المغنى بذى طوى، وعليه ثياب مصبغة، وفى
~~يده جرادة مشدودة الرجل بخيط ، يطيرها ويجذبها كلما تخلفت، فقال له
~~عطاء : يا فتان ، ألا تكف عما أنت عليه كفى الله الناس مؤونتك ، فقال ابن
~~سريج : وما على الناس من تلوينى ثيابى ، ولعبى بجرادتى ? فقال له :
~~تفتنهم بأغانيك الخبيثة ، فقال له ابن سريج : سألتك بحق رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وبحق من تبعه من الصحابة إلا سمعت منى بيتا من
~~الشعر، فإن رأيت منكرا أمرتنى بالإمساك عما أنا عليه، وأنا أقسم بالله،

PageV01P095

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0096.png)

~~وبحق هذه البنية، لئن أمرتنى بعد استماعك منى بالإمساك عما أنا عليه
~~لأفعلن، فأطمع ذلك عطاء فى ابن سريج، وقال : قل، فاندفع يغنى في
~~شعر جرير :
~~إن الذين غدوا بلبك غادروا   وشلا بعينك ما يزال معينا
~~غيضن من عبراتهن وقلن لى :   ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# فلما سمعه عطاء اضطرب اضطرابا شديدا ، وأخذته أريحية، وحلف
~~ألا يكلم أحدا بقية يومه إلا بهذا الشعر، وصار إلى مكانه من المسجد
~~الحرام ، فكان كل من يأتيه سائلا عن حلال أو حرام ، أو خبر من
~~الأخبار ، لا يجيبه إلا بأن يضرب بإحدى يديه على الأخرى ، وينشد :
~~غيضن من عبراتهن وقلن لى ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# حتى صلى المغرب، ولم يعاود ابن سريج، ولا تعرض له .
# ومر بالأوقص المخزومى - وهو قاضى المدينة - سكران، وهو
~~يغنى بليل ، فضرب عليه، وقال : يا هذا . شربت ms038 حراما ، وأيقظت
~~نياما ، وغنيت خطا، خذه عنى، وأصلح له الغناء.
# وحكى الأصمعى3 قال : مررت بدار الزبير بالبصرة، فإذا شيخ قديم
~~من أهل المدينة ، من آل الزبير - يكنى أبا ريحانة - جالس بالباب ، عليه
~~شملة تستره، فسلمت عليه وجلست، فبينما نحن كذلك ، إذ طلعت
~~سويداء تحمل قربة ماء، فلما نظر إليها، لم يتمالك أن قام، فقال لها :

PageV01P096

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0097.png)

~~غنينى صوت كذا ، فقالت : إن موالى أعجلونى، فقال : لا بد من ذلك،
~~فقالت : أما والقربة على كتفى فلا . قال فأنا أحملها عنك، فأخذ القربة
~~منها ، فاندفعت تغنى :
~~فؤادى أسير لا يفك ومهجتى   تقضى وأحزانى عليك تطول
~~ولى مقلة، عبرى يطول اشتياقها   إليك وأجفانى عليك همول
~~فديتك ، أعدائى كثير ، وشقتى   بعيد، وأشياعى لديك قليل
# فطرب الشيخ ، وصاح ، وضرب بالقربة الأرض ، فشقها ، وقامت
~~الجارية تبكى ، [وقالت : ما هذا بجزائى منك ، أسعفتك بحاجتك
~~فعرضتنى لما أكره من موالي] فقال لها : لا عليك ، إن المصيبة منى ،
~~ونزع الشملة، وابتاع لها قربة، وجلس بتلك الحالة، فاجتاز به رجل من
~~ولد على - رضى الله عنه - فعرف حاله، فقال : يا أبا ريحانة : أحسبك
~~من الذين قال الله فيهم : (فما ربحت تحرتهم وما كانوا مهتديب)
~~فقال : لا يا ابن رسول الله ، ولكنى من الذين قال الله فيهم : (فبشر عباد
~~الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)
# قال الأصمعى( : أرقت ليلة بالبادية، وكنت نازلا عند رجل من

PageV01P097

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0098.png)

~~بنى الصيداء [وكان واسع الرحل، كريم المخل، فأصبحت وقد عزمت
~~على الرجوع إلى العراق]. فأمر بناقة مهرية ، كأنها سبيكة لجين
~~فركبها ، وأردفنى ، وأقبلها مطلع الشمس فما سرنا كثير مسير ، حتى لقينا
~~شيخ على حمار ، له جمة قد ثمغها بالورس ، كأنها قنبيطة ، وهو
~~يترنم، فسلم عليه صاحبى، وسأله عن نسبه، فاغتزى أسديا من بنى
~~ثعلبة، فقال : أتروى أم تقول ? فقال : كلا، وقال لى : خذ بيد عمك
~~فأنزله عن حماره، ففعلت، فألقى له كساء، ثم قال : أنشدنا - يرحمك
~~الله - وتصدق على هذا الغريب بأبيات يذكرك بهن، فأنشدنى لنفسه :
# ودون الجدى المأمول منك الفراقد
~~لقد طال يا سوداء ms039 منك المواعد
~~تمنينا بالوصل وعدا، وغيمكم   ضباب، فلا صحو، ولا الغيم جائد
~~إذا أنت أغطيت الغنى ثم لم تجد   بفضل الغنى ألفيت مالك حامد(5)
~~إذا أنت لم تعرك بجنبيك بعض ما   يريب من الأدنى رماك الأباعد
~~إذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل   عليك بروق جمة ورواعد
~~إذا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل   جنيبا كما استتلى الجنيبة قائد

PageV01P098

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0099.png)

~~إذا أنت لم تترك طعاما تحبه   ولا مقعدا تدعى إليه الولائد
~~تجللت عارا لا يزال يشبه1   عليك الرجال، نثرهم والقصائد
~~وأنشدنى أيضا :
~~تعز فإن الصبر بالحر أجمل   وليس على ريب الزمان معول
~~فلو كان يغنى أن يرى المرء جازعا   لحادثة أو كان يغنى التذلل
~~لكان التعزى عند كل مصيبة   ونازلة بالحر أولى وأجمل
~~فكيف وكل ليس يعدو حمامه   وما لافرئ عما قضى الله مزحل
~~فإن تكن الأيام فينا تبدلت   ببوسى ونعمى والحوادث تفعل
~~فما لينت منا قناة صليبة   ولا ذللتنا للذى ليس يجمل
# تحمل ما لا يستطاع فتحمل
~~ولكن رحلناها نفوسا كريمة ت
~~وقينا بعزم الصبر منا نفوسنا فصحت لنا الأعراض والناس هزل
# *

PageV01P099

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0100.png)

~~سئل بعض الحكماء عن الهوى، فقال : هو جليس ممتع ، وأليف
~~مؤنس، وصاحب ملك أحكامه جائرة
~~ووصف أعرابى الهوى، فقال : هو أعظم مسلكا فى القلب من
~~الروح فى الجسم، وأملك بالنفس من النفس، بطن وظهر ، ولطف
~~وكثف ، فامتنع عن وصفه اللسان، وعى عنه البيان، فهو بين السحر
~~والجفون، لطيف المسلك والكمون، ثم أنشد :
~~يقولون : لو دبرت بالعقل حبها ولا خير فى حب يدبر بالعقل
~~وعاتبت امرأة أخرى في الهوى، فقالت المعتوبة : ليس أمر الهوى
~~إلى الرأى فيملكه، ولا إلى العقل فيدبره ، أو ما سمعت قول الشاعر :
~~ليس أمر الهوى بأمر يسير لا ينبيك عنه مثل خبير(8
~~ليس أمر الهوى يلبر بالرأ   ى ، ولا بالقياس والتفكير
~~إنما الأمر فى الهوى خطرات محدثار
# محدثات الأمور بعد الأمور
~~وذكر الصولى أن هذه الأبيات لعلية ابنة المهدى، ولها فيها لحن .

PageV01P100

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0101.png)

~~قال أبو عبيدة : قال رجل ms040 من فزارة لآخر من عذرة : تعدون موتكم في
~~الحب مزية ? إنما ذاك من ضعف المنة ، وعجز الروية .
# فقال العذرى : أما إنكم لو رأيتم المحاجر البلج، ترشق بالأعين
~~الدعج، فوقها الحواجب الزج، والشفاه السمر ، تفتر عن الثنايا
~~الغر ، كأنها نظام الدر، لجعلتموها اللات والعزى، وشغلتكم عن
~~الدين والدنيا .
# وقال أبو الفضل أحمد بن [أبى] طاهر [طيفور] : وصف الهوى قوم
~~فذكروا أنه فضيلة، وأنه ينتج الحيلة، ويشجع قلب الجبان، ويسخى كف
~~البخيل ، ويصفى ذهن الغبى ، ويطلق بالشعر لسان المفحم، وأنه عزيز
~~تذل له الملوك، وتضرع له صولة الشجاع، وتنقاد له طاعة كل ممتنع،
~~ويذلل له كل مستصعب ، وهو داعية الأدب .

PageV01P101

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0102.png)

~~وقال اليمانى بن عمرو - مولى ذى الرياستين - : كان ذو
~~الرياستين يبعث بى، وبأحداث من أهله ، إلى شيخ بخراسان يعلمنا
~~الحكمة ، قال : فكنا إذا انصرفنا من عند الشيخ اعترضنا ذو الرياستين
~~يسألنا عما أفدنا ، فنخبره بذلك ، فصرنا إلى الشيخ يوما ، فقال لنا : أنتم
~~أدباء، وقد سمعتم الحكمة، وفيكم أحداث، ولكم نعم، فهل فيكم
~~عاشق ? قلنا : لا، قال : اغشقوا فإن العشق يطلق العيى، ويفتح جبلة
~~البليد ، ويسخى كف البخيل، وبيعث على التنظف ، وحسن الملبس،
~~ويدعو إلى الذكاء، وشرف الهمة، وإياكم والحرام . قال : فانصرفنا،
~~فسألنا ذو الرياستين : ما أفدنا ? فهبنا أن نخبره ، فعزم علينا( ، فقلنا
~~له : أمرنا بكذا وكذا، قال : صدق، أتعلمون من أين مأخذ هذا الأدب?
~~قلنا : لا، قال : إن بهرام جور كان له ابن أراد أن يرشحه للملك [من
~~بعده] وكان الولد ساقط الهمة ، دنىء النفس ، سيئ الأدب ، كليل
~~القريحة ، فغمه ذلك، ووكل به من يلازمه من الحكماء وأهل الأدب،
~~وكان أبوه يسألهم عنه، فسألهم عنه ذات يوم، فقالوا : إنا يئسنا منه،
~~قال : وما ذاك ? قالوا : إنه رأى ابنة فلان المرزبان فعشقها، فغلبت

PageV01P102

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0103.png)

~~عليه ، فهو لا يهذى إلا بها، فقال لهم : الآن رجوت صلاحه، ثم دعا
~~بالمرزبان، فأسر إليه الخبر، وأعلمه أنه يريد أن ينكحها منه، وأوصاه أن
~~يأمر ابنته بإطماعه فى الوصال ، فإذا استحكم طمعه ، تجنت عليه،
~~وهجرته ms041 ، وأعلمته أنها لا تصلح إلا لملك ، أو من همته همة ملك ،
~~ففعلت ذلك ، فلما أعلمته بذلك ، وعرف السبب في هجرانها وتجنبها،
~~أخذ فى تعلم الأدب ، وطلب الحكمة والعلم والفروسية، فمهر فى ذلك،
~~ثم رفع إلى أبيه أنه يحتاج إلى الدواب، والآلات، والوزراء، والمطاعم،
~~والملابس ، فسر أبوه بذلك، وأمر له بما أراد، وزوجه ابنة المرزبان،
~~وعاشا مسرورين .
# ورأى سعيد بن سلم2 بن قتيبة ابنا له قد شرع في رقيق الشعر
~~وروايته ، فأنكر ذلك عليه، فقيل له : إنه قد عشق، فقال : دعوه، فإنه
~~يلطف ، وينظف، ويظرف.
# وقال على بن عبيدة3 [الريحانى] : لا يخلو أحد من صبوة ، إلا أن يكون
~~جاسى الخلقة ، أو منقوص البنية ، أو على خلاف تركيب الاعتدال .
# وقال الأصمعى( : أخبرنى يونس بن حبيب قال : أتى قوم ابن

PageV01P103

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0104.png)

~~عباس - رضى الله عنه - بفتى محمول ضغفا، فقالوا : استشف لهذا،
~~فنظر إلى فتى حلو الوجه، بادى العظام، فقال له : ما بك يا فتى ? فقال :
# عة تكاد لها نفس الشفيق تذوب
~~بنا من جوى الشوق المبرح لوعة
~~ولكنما أبقى حشاشة(2 ما ترى على ما به عود هناك صليب
~~فقال ابن عباس : أرأيتم وجها أغتق(3، ولسانا أذلق(4) ، وعودا
~~أصلب، وهوى أغلب مما رأيتم اليوم ? هذا قتيل الحب ، لادية له ولا قود.
~~وقال الزبير بن أبى بكر( : قال لى مسلمة بن عبد الله بن جندب
~~الهذلى : خرجت أريد العقيق، ومعى زيان السواق، فلقينا نسوة، فيهن
~~امرأة لم أر أجمل منها ، فأنشد2) زيان لأبى :
# قتيل فهل منكم له اليوم ثائر؟
~~ألا يا عباد الله هذا أخوكم
~~خذوا بدمى إن مت كل خريدة مريضة جفن العين والطرف ساحر
~~ثم قال لى : شأنك بها يا ابن الكرام، فالطلاق لازم إن لم يك دم
~~أبيك فى نقابها . قال : فأقبلت على، وقالت : ابن جندب ? قلت :
~~نعم . قالت : إن قتيلنا لا يودى ، فاغتنم نفسك، واختسب أباك .

PageV01P104

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0105.png)

~~وفى الحديث : «من أحب فكتم، وعف، فمات، فهو شهيد.
~~والعفاف مع البذل ، كالاستطاعة مع الفعل ، كما قال صريع الغوانى
~~وما ذمى الأيام ms042 أن لست مادحا عهد لياليها التى سلفت قبل
~~ألا رب يوم صالح العيش نلته   بها ونداماى العفافة والبذل
~~وقال نفطويه2 :
~~كم قد ظفرت بمن أهوي فيمنعنى   منه الحياء، وخوف الله، والحذر
~~وكم خلوت به يوما فيقنعنى   منه الفكاهة والتقبيل والنظر
~~أهوى الملاح وأهوى أن أجالسهم   وليس لى في حرام منهم وطر
~~كذلك الحب ، لا إتيان فاحشة   لا خير فى لذة من بعدها سقر
~~وقال أيضا :
# حتى يكون عن الحرام عفيفا
~~ليس الظريف بكامل في ظرفه
~~فإذا تعفف عن محارم ربه   فهناك يدعى فى الأنام ظريفا
~~وقال العباس بن الأحنف :
~~أتأذنون لصب فى زيارتكم فعندكم شهوات السمع والبصر
~~لا يضمر السوه إن طالت إقامته   عف الضمير ولكن فاسق النظر

PageV01P105

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0106.png)

# وكان عمر بن أبى ربيعة من العشاق والمتغزلين الرقاق، وكان مع
~~ذلك عفيفا.
# وحدث المغيرة بن عبد الرحمن عن أبيه، قال : دخلت مع أبى مكة،
~~فجاءه عمر، فسلم عليه، وأنا غلام شاب، وعلى جمة ، فجعل يأخذ
~~بخصلة منها ، فتمتد من يده ثم يرسلها فترجع، فيقول : واشباباه ! فقال لى :
~~يا ابن أخى قد سمعت قولى «قلت لها ، فقالت لى»3 فكل مملوك لى حر إن
~~كنت كشفت عن فرج حرام قط، وكان له يومئذ من الرقيق سبعون .
# وساير عمر بن أبى ربيعة عروة بن الزبير يحدثه ، فقال له : وأين زين
~~المواكب ? - يعنى ابنه محمدا ، وكان يعرف بذلك لجماله - فقال له
~~عروة : يا أبا الخطاب : ألسنا أكفاء كراما ? قال : بلى ، ولكنى مغرى
~~بهذا الجمال حيث كان ، ثم التفت إلى، وقال :
~~إنى امرؤ مولع بالحسن أتبعه لا حظ لى فيه إلا لذة النظر
# وقال أبو حاتم السجستانى فى أبى العباس المبرد، وكان يلزم

PageV01P106

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0107.png)

~~حلقته، وكان من الملاح [وهو غلام]:
~~ماذا لقيت اليوم من   متمجن خنث الكلام1
~~وقف الجمال بوجهه   فسمت له حدق الأناه
~~حركاتهوسكونه   يجنى بها ثمر الأثام
~~فإذا خلوت بمثله   وعزمت فيه على اعتزام2
~~لم أهد أخلاق(3) العفا   ف وذاك أوكد للغرام
~~نفسى فداؤك يا أبا ال   عباس جل بك اعتصام ms043
~~فارحم أخاك فإنه   نزر الكرى بادى السقام
~~وأنله ما دون الحرا م ف
# م فليس يرغب فى الحرام
~~وكان أبو حاتم - رحمه الله تعالى - يتصدق فى كل يوم بدينار،
~~ويختم القرآن في أسبوع .
~~ومن أحسن( ما قيل فى العفاف قول أبى الطيب :
~~يرد يدا عن ثوبها وهو قادر   ويعطى الهوى في طيفها وهو راقد
~~فزاد العفة فى النوم.

PageV01P107

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0108.png)

~~وذكر أنه اجتمع يوما أبو العباس بن سريج ، الفقيه الشافعى، وأبو
~~بكر بن داود الأصبهانى العباسى ، فى مجلس على بن عيسى( بن
~~الجراح الوزير ، فتناظرا فى الإيلاء، فقال له : يابن سريج : أنت
~~بقولك : «من كثرت لحظاته ، دامت حسراته» أبصر منك بالكلام في
~~الإيلاء ? فقال أبو بكر : ليس ذاك، فإنى أقول :
~~أنزه فى روض المحاسن مقلتى   وأمنع نفسى أن تنال محرما
~~وأحمل من ثقل الهوى ما لو آنه   يصب على الصخر الأصم تهدما
~~وينطق طرفي عن مترجم خاطرى   فلولا اختلاسى رده لتكلما
~~رأيت الهوى دعوى من الناس كلهم   فلست أرى حبا صحيحا مسلما
~~قال أبو العباس : بم تفتخر على، وأنا لو شئت لقلت :
~~ومطاعم للشهد من نغماته د بت أمنعه لذيذ سناتهآ
~~صبا بحسن حديثه وكلامه   وأكرر اللحظات فى وجناته
~~حتى إذا ما الصبح لاح عموده ولى بخاتم ربه وبراتة
~~فقال أبو بكر : أصلح الله الوزير : يحفظ عليه ما قال ، حتى يقيم
~~شاهدى عدل على أنه «ولى بخاتم ربه وبراءته.

PageV01P108

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0109.png)

# قال الناشي - في فصل من كتابه في الشعر - : الشعر قيد الكلام ،
~~وعقال الآداب ، وسور البلاغة ، ومعدن البراعة ، ومسرح البيان،
~~ومجال الجنان ، وذريعة المتوسل ، وذمام الغريب ، وحرمة الأديب ،
~~وعصمة الهارب ، وعدة الراهب، ودوحة المتمثل ، وحلية المتجمل.
# وقال عمارة بن عقيل : الشعر بضاعة من بضائع العرب، ودليل

PageV01P109

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0110.png)

~~من أدلة الأدب، وأثارة من أثارات ذوى الحسب ، ولن يهز الشعر إلا
~~الكريم المحتد ، الكثير السؤدد ، الكلف بذكر اليوم والغد .
# وقال الخليل - رحمه الله - : الشعراء أمراء الكلام ، يصرفون أنى
~~شاءآوا ، جائزا لهم ما لا يجوز لغيرهم من إطلاق المعنى وتقييده ،
~~وتصريف اللفظ ms044 وتعقيده، ومد مقصوره، وقصر ممدوده ، والجمع بين
~~لغاته ، والتفريق بين صفاته .
# وقال أبو عبيدة : الزحاف في الشعر كالرخص فى الدين ، لا يقدم
~~عليها إلا فقيه .
# وقال ابن المقفع - وقد جرى ذكر الشعر وفضيلته - : أى حكمة
~~تكون أبلغ أو أغرب، وأحسن أو أعجب ، من كلام بدوى لم ير ريفا،
~~ولم يشبع من طعام، يستوحش من الكلام، وينفر من البشر ، ويأوى إلى

PageV01P110

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0111.png)

~~القفر واليرابيع والظباء ، وقد خالط الغيلان ، وأنس بالجان ، فإذا قال
~~الشعر ، وصف ما لم يره ولم يغذ به أو يعرفه، ثم يذكر محاسن الأخلاق
~~ومساويها ، ويمدح ويهجو، ويذم ويعاتب، ويشبب، ويقول ما يكتب
~~عنه ، ويروى له ، ويبقى عليه ، وقد قال بعض الأعراب :
~~وإنى لأهدى بالأوانس كالدمى   وإنى بأطراف القنا للعوب
~~وإنى على ما كان من عنجهيتى   ولوثة2) أعرابيتى لأديب
# العنجهية : الجفاء والخشونة .
# وقال أبو تمام - فى فطنتهم - يستعطف مالك بن طوق على قومه بنى
~~تغلب:
~~لا رقة الحضر اللطيف غذتهم   وتباعدوا عن فطنة الأعراب
~~فإذا كشفتهم وجدت لديهم   كرم النفوس وقلة الآداب
# قال البحترى : كنت فى حداثتى أروم الشعر ، [وكنت أرجع فيه إلى
~~طبع ، ولم أكن أقف على ما يسهل مأخذه، ويرى وجوه اقتضائه،
~~حتى أتيت أبا تمام ، وانقطعت فيه إليه، فكان أول ما قال لى : يا أبا
~~عبادة : تخير الأوقات وأنت قليل الهموم، صفر من الغموم، واعلم أن
~~العادة جرت فى الأوقات أن يقصد الإنسان إلى تأليف شىء أو حفظه فى
~~وقت السحر ؛ لأن النفس تكون قد أخذت حظها من الراحة، وقسطها من

PageV01P111

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0112.png)

~~النوم ، فإذا أردت التشبيب، فاجعل اللفظ رقيقا، والمعنى رشيقا، وأكثر
~~فيه من بيان الصبابة، وتوجع الكآبة، ولوعة الفراق، وقلق الأشواق ،
~~وإذا أخذت فى مدح سيد ذى أياد، فأشهر مناقبه، وأظهر مناسبه، وأبن
~~معالمه، وشرف مقامه، وتقص المعانى، واحذر المجهول منها ، [وإياك
~~أن تشين شعرك بالألفاظ الردية] وكن كأنك خياط تقطع الثياب على
~~مقادير الأجساد ، وإذا عارضك الضجر فأرح نفسك ... وجملة الحال
~~أن تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين ، فما استحسن العلماء ms045
~~فاقصده، وما تركوا فاجتنبه ، ترشد ، إن شاء الله.
# وقال(2) ابن قتيبة3 : سمعت بعض أهل الأدب يذكر أن مقصد
~~القصيدة إنما ابتدأ بوصف الديار والدمن والآثار، وبكى وشكا ، وخاطب
~~الربع ، واستوقف الرفيق ، ليجعل ذلك سببا لذكر أهله الظاعنين ، إذ
~~كانوا نازلة العمد فى الحلول والظعن ، على خلاف ما عليه نازلة المدر ،
~~لانتقالهم من ماء إلى ماء، وانتجاعهم الكلأ ، وتتبعهم مساقط الغيث
~~حيث كانت ، ثم وصل ذلك بالنسيب ، فشكا شدة الوجد ، وألم الصبابة
~~والشوق، ليميل نحوه القلوب، ويصرف إليه الوجوه، ويستدعى إصغاء
~~الأسماع ؛ لأن النسيب قريب من النفوس ، لائط بالقلوب ، لما جعل
~~الله فى تركيب العباد من محبة الغزل، وإلف النساء ، فليس أحد يخلو من

PageV01P112

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0113.png)

~~أن يكون متعلقا منه بسبب ، أو ضاربا فيه بسهم - حلال أو حرام - فإذا
~~استوثق من الإصغاء إليه ، والاستماع له ، عقب بإيجاب الحقوق ، فرحل
~~فى شعره ، وشكا النصب والسهر ، [وسرى الليل] وحر الهجير، وإنضاء
~~الراحلة والبعير ، فإذا علم أنه قد أوجب على صاحبه حق الرجاء ، وذمام
~~التأميل ، وقرر لديه ما ناله من المكاره فى السفر إليه ، بدأ فى المديح ،
~~فحمله على المكافأة ، وفضله على الأشباه، وصغر فى قدره الجزيل،
~~وهزه لفعل الجميل ، فالشاعر المجيد من سلك هذه الأساليب ، وعدل
~~بين هذه الأقسام ، فلم يجعل واحدا منها أغلب ، ولم يطل فيمل
~~السامعين ، ولم يقطع وفى النفوس ظمأ إلى المزيد .
# وقال الناشئ : الشعر ما كان سهل المقاطع ، فخل المديح ، جزل
~~الافتخار ، شجى النسيب ، فكه الغزل ، سائر المثل . . . مطمع
~~المسالك ، فائت المدارك ، قريب المبانى ، بعيد المعانى . . نقى
~~المستشف ، قد هريق فيه ماء الفصاحة ، وأضاء له نور الرجاحة ، ..
~~يروق للمتوسم ، ويشوق المترسم، قد زينت صدوره متونه، وزهت
~~في وجوهه عيونه ، وانقادت كواهله لهواديه ، وطابقت ألفاظه
~~معانيه . . وحكى العقد فى التئام فصوله، وانتظام أصوله.. وقال :
~~الشعر ما قومت زيغ صدوره   وشددت بالتهذيب أسر متونه
~~ورأبت() بالإطناب شعب صدوعه   وفتحت بالإيجاز عور عيونه

PageV01P113

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0114.png)

~~وجمعت بين قريبه وبعيده   ووصلت بين مجمه ومعينه
~~فيكون جزلا في اتفاق صنوفه   ويكون سهلا في اتساق ms046 فنونه
~~فإذا بكيت به الديار وأهلها   أجريت للمخرون ماء شئونه
~~وإذا مدحت به جوادا ماجدا   قضيته بالشكر حق ديونه
~~وإذا أردت كناية عن ريبة   باينت بين ظهوره وبطونه
~~فجعلت سامعه يشوب شكوگه   ببيانه ، وظنونه بيقينه
~~وإذا عتبت على أخ فى زلة   أدمجت شدته له فى لينه
~~وإذا نبذت إلى التى علقتها   إن صارمتك بفاتنات شئونه
~~تيمتها بلطيفه ورقيقه   وشغفتها بخبيئه وكمينه
~~والقول يحسن منه في متثوره   ما ليس يحسن منه في موزونه
~~وقال أيضا - يصف شعره( - :
~~يتحير الشعراء إن سمعوا به   في حسن صنعته وفى تأليفه
~~فكأنه فى قربه من فهمهم   ونكولهم في العجز عن ترصيفه
~~شجر بدا للعين حسن نباته   ونأى عن الأيدى جنى مقطوفه
~~وإذا قرنت أبيه بمطيعه   وقريبه بغريبه وطريفه
~~ألفيت معناه يطابق لفظه   والنظم منه تاليا لخروفه

PageV01P114

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0115.png)

~~فتراه متسقا على أنحائه   قد نيط منه جليله(1 بلطيفه
~~هذبته فجعلته لك باقيا   ومنعت صرف الدهر عن تضريفه
# وقال المؤلف - رحمه الله - : الشعر مطبوع ومصنوع :
# فالمطبوع الجيد الطبع : مقبول فى السمع ، قريب المثال ، بعيد
~~المنال ، أنيق الديباجة ، رقيق الزجاجة ، يدنو من فهم سامعه ، كدنوه من
~~وهم صانعه .
# والمصنوع : مثقف الكعوب ، معتدل الأنبوب، يطرد ماء البديع في
~~وجناته ، ويجول رونق الحسن فى صفحاته ، كما يجول السحر في الطرف
~~الكحيل ، والأثر فى السيف الصقيل . وحمل الصانع شعره على
~~الإكراه فى التحمل بتنقيح المبانى ، دون إصلاح المعانى ، يعفى آثار
~~الصنعة ، ويطفي نور الصبغة ، ويخرجه إلى فساد التعسف، وقبيح
~~التكلف ، وإلقاء المطبوع بيده إلى قبول ما يبعثه حابسه، وتثقه وساوسه ،
~~من غير إعمال النظر والتدقيق يخرجه إلى حد المستهدم الرت، وحيز
~~المستوخم الغث، وأحسن ما أجرى إليه، وعول عليه التوسبط بين

PageV01P115

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0116.png)

~~الحالين، والمنزلة بين المنزلتين، من الطبع والصنعة، والبحترى عن هذه
~~القوس يرمى ، وإلى هذا النحو يومي
# وإذ قد فرغنا من الشعر وصفاته، فلنأت لكل قسم من أقسامه بقطع
~~مختاره - سوى ما تقدم في صدر الكتاب ، وما يأتى في آخره - ونذكر في
~~ذلك ما يصدر عن العرب، ومن بعدهم ms047 من المولدين والمحدثين بحول
~~الله تعالى.
# **

PageV01P116

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0117.png)

~~قال جميل :
~~وما صاديات حمن يوما وليلة   على الماء يخشين العصى حوانى
~~لواغب لا يصدرن عنه لوجهة   ولا هن من برد الحياض دوانى
~~يرين حباب الماء والموت دونه   فهن لأصوات السقاة روانى
~~بأكثر منى لوعة وصبابة   إليك ولكن العدو عرانى
# وقال (3) :
~~وما وجد ملواح من الهيم(4) حلئت   عن الورد حتى جوفها يتصلصل
~~تحوم وتغشاها العصى وحولها   أقاطيع أنعام تعل وتنهل
~~بأكثر منى لوعة وتعطشا(5)   إلى الورد إلا أننى أتجمل

PageV01P117

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0118.png)

# وقال [أعرابى]
~~وما وجد أعرابية قذفت بها   صروف النوى من حيث لم تك ظنت
~~تمنت أحاليب الرعاء وخيمة   بنجد، فلم يقدر لها ما تمنت
~~إذا ذكرت ماء العظاه وطيبه   وريح الصبا من نحو نجد أرنت
~~بأعظم من وجد بليلى وجدته   غداة غدونا برة() واطمأنت
~~وكانت رياح تحمل الحاج) بيننا
# ج(5) بيننافقد بخلت تلك الرياح وضنت
~~وقال عمر بن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى يخاطب سكينة بنت
~~الحسين :
~~أسكين ما ماء الفرات وبرده   منى على ظمأ وفقد شراب
~~بألذ منك - وإن نأيت - وقلما   يرعى النساءآ أمانة الغياب

PageV01P118

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0119.png)

~~إن تبذلى لى نائلا أشفى به   سقم الفؤاد فقد أطلت عذابى
~~وعصيت فيك أقاربى فتقطعت   بينى وبينهم عرى الأسباب
~~وتركتنى لا بالوصال ممتعا   منهم ولا أسعفتنى بثواب
~~فبقيت كالمهريق فضلة مائه ف   فى حر هاجرة للمع سراب
~~وكان عمر يشبب بالثريا بنت على بن محمد بن الحارث بن أمية
~~الأصغر ، وكانت موصوفة بالجمال، وفيها يقول :
~~ليت شعرى هل أقولن لركب   بفلاة هم لديها هجوع
~~طال ما عرستم فاستقلواحان من نجم الثريا طلوع
~~وتزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى ، فنقلها إلى مصر ،
~~وفى ذلك يقول عمر - وضرب لهما المثل بالنجمين - :
~~أيها المنكح الثريا سهيلا   عمرك الله : كيف يلتقيان؟2)
~~هى شاميةآ إذا ما استقلت   وسهيل إذا استقل يمان
~~وهجرته الثريا ، فقال :
~~قال لى صاحبى ليعلم ما بى   أتحب القتول أخت الرباب ?
~~قلت وجدى بها كوجدك بالما   6 إذا ما منعت برد الشراب ms048
~~من رسولى إلى الثريا فإنى   ضقت ذرعا بهجرها والكتاب
~~(1) الزهر/ 244.

PageV01P119

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0120.png)

~~أزهقت أم نوفل - إذ دعتها مهجتى ما لقاتلى من متاب
~~أبرزوها مثل المها تتهادى   بين خمس گواعب أثراب
~~وهى مكنونة تحير منها   فى أديم الخدين ماء الشباب
~~ثم قالوا : تحبها ، قلت : بهرا   عدد الرمل والحصى والتراب
# ولما بلغ ابن أبى عتيق قوله :
# إلى الثريا فإنى(3)ضقت ذرعا بهجرها والكتاب
~~من رسولى إلى الثريا فإنى
# قال : إياى يريد ، وبى هتف ، لا جرم ! لا ذقت طعاما أو أشخص
~~إليها، وأصلح بينهما، وكان ابن أبى عتيق من أفاضل أهل زمانه علما
~~وعفافا، قال مولى لبنى تميم : فنهض ابن أبى عتيق ، ونهضت معه،
~~حتى خرج إلى سوق الضمريين، فأتى قوما من بنى الدئل بن بكر
~~يكرون النجائب، فقال : بكم تكروننى راحلتين إلى مكة? قالوا : بكذا
~~وكذا درهما ، فقلت لبعض التجار : استوضعوا شيئا ، فقال ابن أبى
~~عتيق : ويحك ! إن المكاس() ليس من أخلاق الناس . [قال مولى بنى
~~تميم] : ثم ركب واحدة، وركبت الأخرى، وأجد السير، فقلت : ارفق
~~بنفسك، فقال : ويحك!
# * أبادر حبل الوصل أن يتقضبا *
~~(1) فى الأصل «من ثواب» والمثبت من الزهر متفق مع الأغانى .
~~(2) فى الزهر «تحدر منها» والمثبت متفق مع الأفانى .

PageV01P120

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0121.png)

~~باب الثريا ، فقالت : والله ما كنت لنا زوارا، فقال : أجل، ولكنى
~~جئت برسالة ، يقول لك ابن عمك عمر : ضقت ذرعا بهجرك والكتاب
~~وعاد إلى عمر
~~ووصف ابن أبى عتيق لعمر امرأة من قومه، وذكر جمالا وعقلا،
~~فرآها عمر ، فشبب بها ، فغضب ابن أبى عتيق، وقال : تشبب بامرأة من
~~قومى؟ فقال عمر :
~~لا تلمنى عتيق حسبى الذى بى   إن بى يا عتيق ما قد كفانى
~~إن بى مضمرا من الحب قد أب   لى عظامى مكنونه وبرانى
~~لا تلمنى وأنت زينتها لى أنت مثل الشيطان للإنسان
~~فقال عمر : هكذا قلت ورب الكعبة .
~~فقال ابن أبى عتيق : إن شيطانك - وحق القبر - ربما ألم بى .
~~ومن جيد() شعر ابن أبى ربيعة :
# وآنى لا أرعاك حين أغيب
~~يقولون إنى لست أصدق في الهوى وأنى ms049
~~فما بال طرفى عف عما تساقطت   له أنفس من معشر وقلوب

PageV01P121

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0122.png)

~~عشية لا يستنكر القوم أن يروا سفاه حجى ممن يقال لبيب
~~ولا فتنة من ناسك أومضت له   بعين الصبا كسلى القيام لعوب
# فآب وقد زيدت عليه ذنوب
~~تروح يرجو أن تحط ذنوبه فاب وقد زيدت
~~وما النسك أسلانى، ولكن ذا الهوى   على الطرف منى والفؤاد رقيب
# وكانت أمه أم ولد من حضرمؤت، ويقال من حمير، ويقال من ثم أتاه
~~الغزل لأنه يقال : عشق يمانى، ودل حجازى . قال إسحاق بن إبراهيم
~~الموصلى :
~~إن قلبى بالتل تل عزاز
# تل تل عزازمع ظبى من الظباء الجوازى
~~شادن لم ير العراق وفيه   مع ظرف العراق دل الحجاز
~~وقال أبو تمام - وذكر نفسه - :
~~قد ثقفت منه الشآم وسهلتمنه الحجاز ورققته المشرق
~~وسأله أخوه الحارث - وهو المعروف بالقباع، وكان من أفاضل
~~أهل زمانه - أن يترك الشعر ، ورغب إليه فى ذلك، ووعظه ، فقال : أما
~~ما دمت بمكة فلا أقدر، ولكنى أخرج إلى اليمن، فلما صار إلى هنالك
~~لم تدفه نفسه وترك الشعر، فقال في ذلك( :
~~هيهات من أمة الوقاب منزلن إذا نزلنا بسيف البحر من عدن
~~واحتل أهلك أجيادا وليس لنا إلا الثلكر أو ح من الحزن
~~(1) يعنى سال عمر بن ابى ريعة اخوه الحارث بن عبد الله بن ابى ربيعة ، والخبر في ذلك
# أورده الأصفهانى في الأغانى 1/110.
~~(2) لقب الحارث بالقباع لان عبد الله بن الزير كان رلاه البصرة، فرأى مكيالا لهم ،

PageV01P122

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0123.png)

~~بل ما نسيت غداة الخيف موقفها   وموقفى وكلانا ثم ذو شجن
~~وقولها للثريا ، وهى مطرقة   والدمع منا على الخدين ذو سنن
~~بالله قولى له - فيى غير معتبة - :   ماذا أردت بطول المكث فى اليمن?
# فما أخذت بترك الحج من ثمن
~~إن كنت حاولت دنيا أو ظفرت بهافما أخذت بترك
# فبلغ الشعر أخاه ، فقال : قد علمنا أنه يفىء.
~~قال عثمان بن إبراهيم : حججت أنا وأصحاب لى ، فلما رجعنا من
~~مكة مررنا بالمدينة ، فرأينا عمر بن أبى ربيعة وقد نسك ، وترك قول ms050
~~الشعر ، فقال بعضنا لبعض : هل لكم فيه ? فملنا إليه، فسلمنا عليه ، وهو
~~ساكت لا يكلمنا ، فقال له بعضنا : يعجبك قول العذرى:
# فبت مستنبها من بعد مسراها
~~سرت لعينك سلمى بعد مغفاها فبت مستنبها
~~وقلت : أهلا وسهلا من هداك لنا   إن كنت تمثالها أو كنت إياها
~~تأتى الرياح التى من نحو بلدتكم   - حتى أقول دنت منا - برياها
~~وقد تراخت بهم عنا نوى قذف   هيهات مصبحها من بعد ممساها
~~فلم يهش لذلك . فقال آخر : أيعجبك قول ريسان العذرى :
~~لو جز بالسيف رأسى في مودتها لمر يهوى سريعا*2 نحوها راسي

PageV01P123

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0124.png)

~~ولو بلى تحت أطباق الثرى جسدى لكنت أبلى وما قلبى لكم ناسى
~~أو يقبض الله روحى صار ذكركم   روحا أعيش به ما عشت في الناس
# فتحرك وقال : ويحه ! أبعد ما يجز رأسه يميل إليها ? ثم أنشأ يحدثنا ،
~~فقال : أتانى خالد الدليل ، فقال : إن هندا وأترابها بموضع كذا وكذا
~~من الصحراء أيام الربيع، فقلت : كيف الحيلة ? فقال : تتلثم وتكتفل،
~~كأنك طالب ضالة ففعلت ، فدفعت إليهن، فقلن : يا أعرابى ، ما
~~تطلب ? فقلت : ضالة، فقلن : قد أكللت ، فلو جئت فأصبت من
~~حديثنا ؛ وأصبنا من حديثك، ولعلك تروح إلى وجود ضالتك ، فلما
~~اشتد الحديث بنا حسرت هند عن لثامى ، وقالت : أتراك خدعتنا ؟ نحن
~~والله خدعناك، وبعثنا إليك خالدا ، رأينا خلاء ومنظرا ، فأردناك ،
~~ونظرت إلى درعى، فأعجبنى ما رأيت ، فقالت : يا أبا الخطاب ، فقلت
~~لها : لبيك، وفى ذلك أقول :
~~ألم تسأل الأطلال والمتربعا3   ببطن خليات دوارس بلقعا
~~إلى السرح من وادى المغمس بدلت   معالمه وبلا ونكباء زعزعا
~~فيخلن أو يخبرن بالعلم بعدما   نكأن فؤادا كان قدما موجعا
~~لهند وأتراب لهند إذ الهوى   جميع وإذ لم نخش أن يتصدعا
~~وإذ لا نطيع العاذلين ولا نرى   لواش لدينا يطلب الهجر مطمعا
# باذ نحن مثل الماء كان مزاجه كما صفق الساقى الرحيق المشعشعا

PageV01P124

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0125.png)

# 120
~~تنوعثن حتى عاود القلب خبله   وحتى تذكرت الحبيب المودعا
~~فقلت لمطريهن بالحسن إنما   ضررت ، فهل تسطيع نفعا فتنفعا
~~وأشريت فاستشرى وقد كان صاحيا ms051   فوادا بأمثال المها كان مولعا
~~لئن كان ما حدثت حقا فما أرى   كمثل الألى أطريت فى الناس أربعا
~~فقال : تعال انظر فقلت وكيف لى   أخاف حديثا أن يشيع ويشن
~~فقال : اكتفل ثم التثم فائت باغيا   فسلم ولا تكثر بأن تتورعا
~~فأقبلت أهوى مثل ما قال صاحبى   لموعده أزجى قعودا موقعا
~~تبالهن بالعرفان لما رأيننى   وقلن امرؤ باغ أكل وأوضعا
~~وقربن أسباب الهوى لمآتيم   يقيس ذراعا كلما قسن أصبعا
~~فلما تنازعنا الأحاديث قلن لى :   أخفت علينا أن تغر ونخدعا
~~فبا لأمس أرسلنا بذلك خالدا   إليك وبينا له الأمر أجمعا
~~فما جئتنا إلا على وفق موعد   على ملأ منا خرجنا له معا
~~رأينا خلاء من عيون ومنظرا   دميث الربى سهل المحلة ممرعا
~~فقلنا : كريم نال وصل كرائم   فحق له فى اليوم أن يتمتعا
~~وحكى أنه اجتمع جميل بن معمر العذرى مع عمر بن أبى ربيعة ،
~~فأنشده جميل قصيدته التى أولها :

PageV01P125

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0126.png)

# لأقسم ما لى عن بثينة من مهل
~~يقولون : مهلا يا جميل، وإننى لأ
# رأيتا تيلا بگى من أجل قاتله قبلي؟!
~~خليلى فيما عشتما هل رأيتما
~~أخذه أبو العتاهية ، فقال :
~~يا من رأى قبلى قتيلا بكى من شدة الوجد على القاتل
~~فلما أتمها قال لابن أبى ربيعة : يا أبا الخطاب، هل قلت فى هذا
~~الروى شيئا ? قال : نعم، وأنشد :
# وى ناصح بالود بينى وبينها فعرضنى يوم الحصاب إلى قتلى
~~فما أنس م الأشياء لا أنس موقفى   وموقفها يوما بقارعة النخل
~~فلما تواقفنا عرفت الذى بها   كمثل الذى بى ، حذوك النعل بالنعل
~~فسلمت فاستأنست خيفة أن يرى   عدو مكانى ، أو يرى كاشح فعلى
~~وأقبل أمثال الدمى يكتنفنها   وكل يفدى بالمودة والأهل
~~فقالت - وأرخت جانب السجف - إنما   معى - فتحدث ، غير ذى رقبة - أهلى
~~فقلت لها : ما بى لهم من ترقبولكن
# ولكن سرى ليس يحمله مثلى
~~فاستحذى جميل، وصاح : هذا والله الذى طلبته الشعراء فأخطأته ،
~~فتعللوا بوصف الديار، ونعت الأطلال .
# ولما مات ابن أبى ربيعة ، نعى لامرأة من مولدات أهل مكة ، كانت
~~بالشام، فبكته، ms052 وقالت : من لأباطح مكة، ومن يمدح نساءها ، ويصف
~~محاسنهن ، ويبكى ظعائنهن 26 فقيل لها : قد نشأ فتى من ولد عثمان بن

PageV01P126

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0127.png)

~~عفان - رضى الله عنه - على طريقته، فقالت : أنشدونى له ، فأنشدتها
~~للعرجي :
~~وقد أرسلت فى السر ليلى بأن أقم ولا تقربنا فالتجمل
~~لعل العيون الرامقات لوصلنا   تكذب عنا أو تنام فتغفل
~~أناس أمناهم تبثوا حديثنا   فلما كتمنا السر عنهم تقولوا
~~فما حفظوا العهد الذى كان بيننا   ولا حين هموا بالقطيعة أجملوا
~~فتسلت، وقالت : هذا أجل عوض، وأفضل خلف، فالحمد لله
~~الذى خلف على حرمه وأمته مثل هذا .
~~والعرجي : هو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان -
~~رضى الله عنه - وكان ينزل بعرج الطائف ، فنسب إليه .
~~قال عروة بن أذينة : أنشدت ابن أبى عتيق للعرجى :
~~فما ليلة عندى - وإن قيل ليلة -   ولا ليلة الأضحى ولا ليلة الفطر
~~بعادلة الاثنين عندى وبالحرى   يكون سواء مثلها ليلة القدر
~~فما أنس م الأشياء لا أنس قولها   لخادمها( قومى سلى لى عن الوثر

PageV01P127

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0128.png)

~~فجاءت(1) تقول الناس في ست عشره فلا تعجلى عنه فإنك في أجر
~~فقال ابن أبى عتيق : هذا أفقه من ابن شهاب ، أشهدكم أنها حرة لوجه
~~الله من مالى إن رضى أهلها ذلك.
~~والعرجى هو القائل :
~~هل في ادكار(3) الحبيب من حرج   أم هل لهم الفؤاد من فرج؟
~~أم كيف أنسى مسيرنا حرما   يوم حللنا بالنخل من أمج
~~يوم يقول الرسول قد أذنت   فائت على غير رقبة فلج
~~أقبلت أهوى إلى رحالهمأهدى إليها بريحها الأرج
~~وحدث() الزبير بن بكار، قال : أخبرنى مسلمة بن إبراهيم بن هشام ،
~~قال : كنت عند أيوب بن مسلمة ، ومعنا أشعب، فذكرنا قول العرجى :
~~أين ما قلت ، مت قبلك أينا   أين تصديق ما عهدت إلينا ?
~~فلقد خفت منك أن تصرمى الحب   عل وأن تجمعى مع الصرم بينا
~~ما تقولين في فتى هام ، إذ ها   م بمن لا ينال جهلا وحينا

PageV01P128

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0129.png)

~~فاجعلى بيننا وبينك عدلا   لا تحيفى ولا يحيف علينا
~~واعلمى أن ms053 فى القضاء يمينا   وشهودا فأخضرى شاهدينا
~~خلتى لو قدرت منك على ما   قلت1 لى في الخلاء حين التقينا
~~ما تحرجت من دمى - علم الد   4 - ولو كنت قد شهدت حنينا
~~قال : فقال أيوب لأشعب : ما تظنها وعدته ? قال : أخبرك يقينا لا
~~ظنا ، أنها وعدته أن تأتيه فى شعب من شعاب العرج، يوم الجمعة ، إذا
~~نزال الناس إلى الطائف ، للصلاة ، فعرض لها شغل قطعها عن موعده .
~~قال : فمن كان الشاهدان ؟
~~قال : «كسير وعوير2 ، وكل غير خير».
~~وكان العرج يهوى جيداء ، أم محمد بن هشام المخزومى ، ولها
~~يقول :
# ى جيده تلع تحت العقود وفى القرطين تشمير
~~أبصرت وجها لها في جيده تلع
~~وجه تحير فيه الماء في بشر   صاف ، له - حين أبدته لنا - نور
~~ولها يقول :
~~إلى جيداء قد بعثوا رسولا   ليخزنها - فلا صحب الرسول
~~كأن العام ليس بعام حج   تغيرت المواسم والشكول
~~(1) فى الأصل «قلت منك» ولا يستقيم الوزن والتصحيح من الأغانى .
~~(2) مجمع الأمثال 147/2 يضرب فى الشىء يكره ويذم من وجهين ، لا خير فيه البتة
~~وانظر مورده في الفاخر /178.
~~(3) هذا الخبر وما بعده من شعر العرجى لم يردفى الزهر المطبوع ، وانظر الأغانى 405/1 و406،
~~ورواية الديوان/ 226 : «. . منه الماء ...» .
~~(4) الأغانى 406/1 بتقديم الثانى على الأول وفيه (382/1) كروايته هنا .

PageV01P129

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0130.png)

~~ولها يقول :
~~عوجى علينا ربة الهؤدج   إنك إلا تفعلى تحرجى
~~والحج إن حجت، وماذا منى   وأهلها إن هى لم تحججى
# طاعت في أن أومأتنحوى بعينى شادن أدعج
~~فما استطاعت في أن أومأت
~~فلما ولى محمد بن هشام مكة ، ضرب العرجى ضربا مبرحا ، وأقامه
~~للناس ، وسجنه طويلا ، حتى مات في سجنه ، وهو القائل في ذلك :
~~أضاعونى وأى فتى أضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر
~~وخلونى(3 ومعترك المنايا و
# وقد شرعت أسنتهم لنحرى
~~كأنى لم أكن فيهم وسيطا   ولم تك نسبتى في آل عمرو
~~أجرر فى الجوامع كل يؤم   ألا لله مظلمتى وصبرى
~~عسى الملك المجيب لمن دعاه   ينجينى فيعلم كيف شكري
~~فأجزى بالكرامة أهل ودى   وأجزى بالضغائن أهل وترى
~~وقال فيها ms054 كثير :
~~ولما قضينا من منى كل حاجة
# كل حاجة ومسح بالأركان من هو ماسح

PageV01P130

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0131.png)

~~وشدت على حدب المطايا رحالنا   ولا يعلم الغادى الذى هو رائح
~~أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا   وسالت بأعناق المطى الأباطح
~~نقعنا قلوبا با لأحاديث واشتفت   بذاك صدور منضجات قرائح2
~~ولم نخش ريب الدهر فى كل حالة   ولا راعنا منه سنيح وبارح
~~وكان يشبب بعزة، ومن جيد شعره فيها :
~~وكانت لقطع الحبل بينى وبينه كناذرة ندرا وفت فأحلت(
~~فقلت لها : يا عز كل كريهة   إذا وطنت يوما لها النفس ذلت
# تعم، ولا غماء إلا تجلت
~~ولم يلق إنسان من الحب ميعة تع
~~أباحت حمى لم يرعه الناس قبلها   وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت
~~هنيئا مريئا غير داء مخامر8   لعزة من أعراضنا ما استحلت
~~أسيئى بنا أو أحسنى لا ملومة   لدينا ، ولا مقلية إن تقلت
~~ووالله ما قاربت إلا تباعدت   بهجر، ولا استكثرت إلا أقلت

PageV01P131

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0132.png)

# رهها وان عظمت(1) أيام أخرى وجلت
~~وما مر من يوم على كيومها
~~فيا عجبا للقلب !كيف اعترافه   وللنفس لما وطنت كيف ذلت
~~وإنى وتهيامى3 بعزة بعدماتخليت مما بيننا ، وتخلت
~~لكالمرتجى ظل الغمامة ، كلما تبوأ منها للمقيل اضمحلت
~~ودخل يوما على عزة، فقالت : ما ينبغى لنا أن نأذن لك في
~~الجلوس، قال : ولم ذلك ? قالت : لقد رأيت الأحوص ألين جانبا
~~عند الغوانى منك فى شعره، لأنه يقول :
~~لقد منعت معروفها أم جعفر وإنى إلى م
# وإنى إلى معروفها لفقير
~~وقال :
# ني لها قد صرت أتبعه ولو صحا القلب عنها كان2) لى تبعا
~~كم من دني لها قد صرت أتبعه
~~لا أستطيع نزوعا عن محبتها   أو يصنع الحب بى فوق الذى صنعا
~~أدعو إلى هجرها قلبى فيتبعنى   حتى إذا قلت : هذا صادق ، نزعا
~~وزاده كلفا في الحب أن منعت   وحب شىء إلى الإنسان ما منعا

PageV01P132

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0133.png)

~~فقال لها كثير : قد - والله - أجاد، فما استقبحت من قولى ?
~~قالت : قولك2) :
~~وكنت إذا ما جئت أجللن مجلسى   وأظهرن مني هيبة لا تجهما
~~يحاذرن ms055 منى غيرة قد عرفنها   قديما فما يضحكن إلا تبسما
~~تراهن إلا أن يؤدين(3) نظرة   بمؤخر عين ، أو يقبلن معصما
~~وقولك2 :
~~وددت - وبيت الله - أنك بهرة   هجان، وأنى مصعب ثم نهرب
~~كلانا به عر8 ، فمن يرنا يقل :   على حسنها - جرباء تعدى وأجرب
~~تكون لذى مال كثير مغفل9   فلا هو يرعانا ، ولا نحن نظلب
~~إذا ما وردنا منهلا صاح أهله   علينا فما ننفك نرمى ونضرب
~~ويحك ! لقد أردت لى الشقاء ، أفما وجدت أمنية أوطأ من هذه?

PageV01P133

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0134.png)

~~وأغرب( من هذا قول أبى صخر الهذلى :
~~تمنيت من حبى علية أننا على رمث فى البحر ليس لنا وفر
~~على دائم لا يعبر الفلك موجه   ومن دوننا الأهوال واللجج الخضر
~~فنقضى هموم النفس في غير رقبة3.   ويغرق من نخشى نميمته البحر
~~وسمع بشار قول كثير :
# خيزرانةإذا غمزوها بالأكف تلين
~~ألا إنما ليلى عصا خيزرانة
~~تمتع بها ما ساعفتك ولا تكن   عليها شجى في الصدر حين تبين
~~وان هى أعطتك الليان فإنها فيرك من خلانها ستلين
~~وإن حلفت لا ينقض النأئ عهلها فليس لمخضوب البنان يمين
~~فقال : قاتله الله ! يزعم أنها عصا ، ويعتذر بأنها من خيزران، والله
~~لو قال لعصا مخ» أو «عصا زبد» لكان قد هجنها مع ذكر العصا ، هلا
~~قال كما قلت :
~~ودفجاء المحاجر من معد كأن حديثها قطع الجمان

PageV01P134

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0135.png)

# 135
~~إذا قامت لحاجتها تثنت كأن عظامها من خيزران
# وكان كثير - على جودة شعره ، وحدة خاطره - أحمق الناس ،
~~دخل عليه نفر من قريش ، وهو عليل ، فأرادوا أن يهزءوا به ، فقال له
~~بعضهم : كيف تجدك ؟ قال : [أجدنى ذاهبا(2) . قالوا : كلا ، قال] :
~~هل سمعتم الناس يقولون شيئا ؟ قالوا : نعم ، إنهم يقولون : إنك
~~الدجال ، فقال : والله لئن قلتم ذلك إنى لأجد فى عينى اليمنى ضعفا منذ
~~أيام . وكان رافضيا يدين بالرجعة، ويقول بإمامة محمد بن
~~الحنفية ، وكان خلفاء بنى أمية يعرفون ذلك منه، ويلبسونه عليه.
# دخل يوما2 على عيد الملك بن مروان ، فقال له : نشدتك بحق
~~على : هل رأيت أعشق منك? فقال : يا أمير ms056 المؤمنين لو سألتنى بحقك
~~لأخبرتك ، ثم قال : نعم ، پينا أنا أسير فى بعض الفلوات ، إذ أنا برجل
~~قد نصب حبائله ، فقلت له : ما أجلسك هلهنا ؟ فقال : أهلكنى وأهلى
~~الجوع ، فنصبت حبائلى لأصيب لهم ولنفسى ما يكفينا سحابة يومنا، فبينا
~~نحن كذلك ، إذ وقعت ظبية ، فأسرع إليها، فحلها، وأطلقها، فقلت
~~له : ما حملك على هذا ? قال : داخلتنى لها رقة، لشبهها بليلى، وأنشأ

PageV01P135

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0136.png)

~~132
# شبه ليلى لا تراعى فإنى لك اليوم من وحشية لصديق
~~أقول وقد أطلقتها من وثاقها أنت لليلى ما حييت طليق
~~وروى ابن الكلبى [وابن دأب ، أنه لما حلها] قال :
~~اذهبى فى كلاءة الرحمن   أنت منى فى ذمة وأمان
~~لا تخافى بأن تهاجى بسوء   ما تغنى الحمام فى الأغصان
~~ترهبينى والجيد منك لليلى   والحشا والبغام والعينان
~~وقال قيس بن الملوح - فى هذا المعنى - :
~~راحوا يصيدون الظباء وإننى   لأرى تصيدها عل حراما
~~أشبهن منك محاجرا وسوالفا   فأرى على لها بذاك ذماما
~~أعزز على بأن أروع مثلها أو أن يدقن على يدى حماما
~~وكان قيس هذا مغرما بليلى ، واعتراه من فرط هواها جنون ، وهو
~~القائل :

PageV01P136

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0137.png)

# 137
~~وبى من هوى ليلى الذى لو أبته
# جماعة أعدائى بكت لى عيونها
~~أرى النفس عن ليلى أبت أن تطيعنى   فقد جن من وجدى بليلى جنونها
~~وقال(1 :
~~وشغلت عن فهم الحديث سوى   ما كان فيك فإنه شغلى
~~وأديم لحظ محدثى ليرى   أن قد فهمت ، وعندكم عقلى
~~وقال(2) :
~~أيا جبلى نغمان بالله خليا   نسيم الصبا يخلص إلى نسيمها
~~أجد بردها أو تشف منى حرارة   على كبدى لم يبق إلا صميمها
~~فإن الصبا ريح إذا ما تنسمت على نفس محزون تجلت هموم
~~وقال يخاطب زوج ليلى ، وقد مر به وهو جالس يصطلى في يوم
~~شات :
~~بربك هل ضممت إليك ليلى قبيل الصبح أو قبلت فاها
~~وهل رفت عليك قرون ليلى   رفيف الأقحوانة فى نداها
~~فقال : اللهم إذ حلفتنى فنعم، فقبض المجنون بكلتا يديه قبضة من
~~الجمر، فما فارقها حتى سقط مغشيا عليه، وسقط الجمر ms057 مع لحم راحتيه.
~~وقال أبو حية النميرى :

PageV01P137

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0138.png)

~~ألا هل إلى نص النواعج بالضحى وريح الخزامى بالعشى سبيل
~~بلاد بها أمسى الهوى غير أننى   أميل مع المقدار حيث يميل
# كر التصابى وادركتوإذ نضو أيام الثياب عليل
~~تعزيت عن ذكر التصابى وادركت
# وكان أبو حية كثير الرواية عن الفرزدق ، وعمر حتى أدرك ابن
~~مناذر ، فاستنشده ، فأنشده :
~~ألا حى من أجل الحبيب المغانيا   لبسن البلى مما لبسن اللياليا
~~حنتك الليالى بعد ما كنت مرة   سوى العصا لو كن يبقين باقيا
~~إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة   تقاضاه شىء لا يمل التقاضيا
~~ومنها :
~~ولما أبت إلا التواء بودها وتكديرها ال
# وتكديرها الشرب الذى كان صافيا
~~شربت برنق من هواها مكدر   وكيف يعاف الرئق من كان صاديا
~~وقال ابن ميادة :
~~ألا ليت شعرى هل يحلن أهلها
# وأهلك روضات يبطن اللوى خضرا
~~وهل تأتين الريح تدرج موهنا برياك
# برياك تعرورى بنا بلدا قفرا
~~بريح خزامى الرمل بات معانقا روع الأتاحى تنصب الطل والفطرا

PageV01P138

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0139.png)

# 139
~~ألا ليتنى(1) ألقاك يا أم جعدر ريبا ، فأما الصبر عنها فلا صبرا
~~وقال الأعشى :
~~ألا قل لدار بين أكثبة الحمى   وذات الغضا جادت عليك الهواضب
~~أجدك لا آتيك إلا تتابعت   دموع أضاعت ما حفظت سواكب
~~ديار تنسمت المنى نحو أرضها   وطاوعنى فيها الهوى والحبائب
~~ليالى لا الهجران محتكم بها   على وصل من أهوى ولا الظن كاذب
~~وقال الحسين بن مطير :
~~لقد كنت جلدا قبل أن توقد النوى   على كبدى نارا بطيئا خمودها
~~ولو تركت نار الهوى لتضرمت   ولكن شوقا كل يوم يزيدها
~~وقد كنت أرجو أن تموت صبابتى   إذا قدمت أيامها وعهودها
~~فقد جعلت فى حبة القلب والحشا   عهاد الهوى تولى بشوق يعيدها
~~لمرتجة الأرداف هيف خصورها   عذاب ثناياها لطاف قدودها
~~وصفر تراقيها ، وحمر أكفها   وسود نواصيها وحمر خدودها(5

PageV01P139

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0140.png)

# نت عقودها بأحسن مما زينتها عقودها
~~مخصرة الأوساط زانت عقودها بأحس
~~يمنيننا حتى ترف قلوبنا   رفيف الخزامى بات طل يجودها
~~وقال آخر(2) :
~~تجالسنا بنت الدلال تعلقت   عراه ms058 بحبات القلوب الهوائم
~~وبين ما تخفى من الود ردها   غريق الأناسى(3) في الدموع السواجم
~~جرى الدمع مجرى مائه فكففته   بعناب أطراف الأكف النواعم
~~ورد التحيات الهوى من عيونها   بيقظان طرف فى مخيلة نائم
~~وقال :
~~عقيلية أما ملاث(8) إزارها   فوعث وأما خصرها فبتيل
~~السادس وما هنا متفق مع ترتيب الديوان .
~~(1) مناه : وعده، وفى الأصل «ترق قلوبنا رقيق الخزامى» وهو تحريف ، والتصحيح من
~~الزهر متفق مع الديوان ، ورف : اختلج وخفق واهتز .
~~(2) الزهر /699 وفى هامشه عن نسخة «وقال» وهو يوهم أنه للحسين بن مطير، ولم
# أجده فى ديوانه .
~~(3) الأناسى : جمع إنسان على غيرقياس والمراد إنسان العين ، وهو ينظر إلى قول ذى الرمة :
# وإنسان عينى يحسر الماء تارة   فيبدو وتارات يجم فيغرق
~~(4) الزهر (54) وحكى عن ابن سلام نسبة بعضها إلى أبى كبير الهذلى ، ورويت ليزيد بن
# الطثرية (فى الحماسة من المرزوقى /1340) قال الحصرى : «والرواة يدخلون بعض
# الشعر فى بعض» والأول في زيادات شعر أبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين
# 1333 ولم أجد شئا منه في أخبار يزيد بن الطثرية في الأغانى (155/8- 185)
# وبعضها في الأغانى 318/5 و319 فى أخبار إسحاق الموصلى .
~~(5) الملاث : الموضع الذى يدار عليه الشىء، الوعث اللين وهو من الرمل : ما غابت فيه
# الأقدام، وفى شرح المرزوقى «فدعص، وهو الرمل المجتمع، والبتيل : الهضيم
# الدقيق الخصر.

PageV01P140

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0141.png)

# 141
~~تقيظ أكناف الحمى ويظلها   بنعمان من وادى الأراك مقيل
~~فيا خلة2 النفس التى ليس دونها   لنا من أخلاء الصفاء خليل
~~ويا من كتمنا حبه لم يطع له   عذول ولم يؤمن عليه دخيل
~~أما من مقام(4) اشتكى غربة النوى   وخوف العدى - فيه إليك سبيل?
~~أليس قليلا نظرة إن نظرتها   إليك ، وكلا ، ليس منك قليل
~~وإن عناء النفس - ما دمت هكذا   عنود الهوى محجوبة - لطويل
~~أراجعة قلبى على فرائح   مع الركب، لم يكتب عليك قتيل?
~~فيا جنة الدنيا ، ويا منتهى المنى   ويا نور عينى هل إليك وصول
~~فديتك ! أعدائى كثير، وشقتى   بعيد وأشياعى لديك قليل
~~وكنت إذا ما جئت جئت بعلة   فأفنيت علاتى ، فكيف أقول? ms059
~~فما كل يوم لى بأرضك حاجة   ولا كل يوم لى إليك رسول

PageV01P141

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0142.png)

~~وقال أبو حكيمة :
~~ومستوحش لم يمس في دار غربة   ولكنه ممن يحب غريب
~~طواه الهوى واستشعر الوصل غيره   فشطت نواه ، والمزار قريب
~~سلام على الدار التى لا أزورها   وإن حلها شخص إلى حبيب
~~وإن حجبت عن ناظرى ستورها   هوى تحسن الدنيا به وتطيب
~~هؤى تضحك اللذات عند حضوره   ويسخن طرف اللهو حين يغيب
~~تثنى به الأعطاف حتى كأنه   إذا اهتز من تحت الثياب قضيب
~~ألم تر صمتى حين يجرى حديثه   وقد كنت أدعى باسمه فأجيب
~~رضيت بسعى الدهر3 بينى وبينه   وإن لم يكن للعين فيه نصيب
~~أحاذر إن واصلته أن ينالنى   وإياه سهم للفراق مصيب
~~أرى دون من أهوى عيونا تريبنى   ولا شك أنى عندهن مريب
~~أدارى جليسى بالتجلد في الهوى   ولى حين أخلو زفرة ونحيب
~~وأخبر عنه بالذى لا أحبه   فيضحك سنى والفؤاد كئيب
~~مخافة أن تغرى بنا السن العدى   فيطمع فينا كاشح فيعيب
~~كأن مجال الطرف من كل ناظر   - على حركات العاشقين - رقيب
~~ارى خطرات الشوق يبكين ذا الهوى   ويصبين عقل المرء وهو لبيب

PageV01P142

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0143.png)

~~وكم قد أذل الحب من متمنع   فأضحى وثوب العز منه سليب
~~وإن خضوع النفس في طلب الهوى   لأمر إذا فكرت فيه عجيب
~~وقال أيضا(2):
~~تحيرت فى أمرى وإنى لواقف   أجيل وجوة الرأى فيك وما أدرى
~~أأعزم عزم اليأس، فالمؤت راحة   أم اقنع بالإعراض والنظر الشزر
~~وإنى وان أعرضت عنك لمنطو   على حرق بين الجوانح والصدر
~~إذا هاج شوقى مثلتك لى المنى   فألقاك ما بينى وبينك في ستر
~~فديتك لم أصبر ولى فيك حيلة   ولكن دعانى اليأس منك إلى الصبر
~~تصبرت مغلوبا وإنى لموجع   كما صبر الظمآن فى البلد القفر
~~وقال قيس [بن الملوح] :
~~وأذنيتنى حتى إذا ما سبيتنى   بقول يحل العصم سهل الأباطح
~~تجافيت عنى حيث لا لى حيلة   وخلفت ما خلفت بين الجوانح
~~وقال غلام [من بني فزارة]:
~~وأغرض حتى يحسب الناس أننى   بى الهجر، لا والله ms060 ما بى لها هجر
~~ولكن أروض النفس أنظر هل لها   إذا فارقت يوما أحبتها صبر؟

PageV01P143

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0144.png)

~~قال إسحاق بن إبراهيم الموصلى : قال لى الرشيد : ما أحسن ما
~~قيل في رياضة النفس على الفراق? قلت : قول الأعرابى :
# كثيرا وأستبقى المودة بالهجر
~~وإنى لأستحيى عيونا وأتقى
~~وأنذر بالهجران نفسى أروضها لأعلم عند اله
~~فقال الرشيد : هذا مليح، ولكنى أستملح قول الأعرابى [الآخر]
~~خشيت عليها العين من طول وصلهافهاجرتها يومين خوفا من الهجر
~~وما كان هجرانى لها عن ملالة   ولكننى جربت نفسى على الصبر
~~وقيل لعنان - جارية الناطفى - : من أشعر الناس ؟ قالت : الذى
~~يقول(5) :
~~وأهجركم حتى يقولوا : لقد سلا   ولست بسال عن هواك إلى الحشر
~~ولكن إذا كان المحب على الذى   يحب شفيقا نازع اليأس بالهجر
~~قال الصولى : قال لى المبرد : عمك إبراهيم بن العباس أحزم رأيا من
~~خاله العباس بن الأحنف فى قوله :
~~كان خروجى من عندكم قدرا   وحادثا من حوادث الزمن
~~من قبل أن أعرض الفراق على   قلبى ، وأن استعد للشجن

PageV01P144

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0145.png)

~~وقال عمك إبراهيم1) :
~~وناجيت نفسى بالفراق أروضها   فقالت : رويدا ، لا أغرك من صبرى
~~فقلت لها فالهجر والبين واحد   فقالت : اأمنى بالفراق وبالهجر?
~~فقلت له : إنه نقله من قول خاله :
~~عرضت على قلبى الفراق فقال لى   من الآن فايس - لا أفرك - من صبرى
~~إذا صد من أهوى رجوت وصاله   وفرقة من أهوى أحر من الجمر
~~وقال العباس بن الأخنف :
~~أروض على الهجران نفسى لعلها   تماسك لى أسبابها حين أفجر
# إذا صدق الهجران يوما وتغدر
~~وأعلم أن النفس تكذب وغدها
~~وما عرضت لى نظرة مذ عرفتها   فأنظر إلا مثلت حين أنظر
~~قال الحاتمي : أحسن ما قيل فى هذا المعنى قول أبى صخر
~~الهذلى :
~~ويمنعنى من بعض إنكار ظلمها   إذا ظلمت يوما، وإن كان لى عذر
~~مخافة أنى قد علمت لئن بدا   لى الهجر منها ما على هجرها صبر
~~وإنى لا أدرى إذا النفس أشرفت   على هجرها ما يبلغن بى الهجر ?
~~فيا حبها زدنى جوى كل ليلة   ويا سلوة الأيام ms061 موعدك الحشر

PageV01P145

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0146.png)

~~عجبت لسعى الدهر بينى وبينها   فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر
~~وقال العباس:
~~الله. يعلم ما أردت بهجركم   إلا مساترة العدو الكاشح
~~وعلمت أن تسترى وتباعدى   أبقى لوصلك من دنو فاضح
~~وقال العباس أيضا :
~~جرى السيل فاستبكانى السيل إذ جرى   وفاضت له من مقلتى غروب
~~وما ذاك إلا أن تيقنت أنه   يمر بواد أنت منه قريب
~~يكون أجاجا دونكم فإذا انتهى   إليكم تلقى طيبكم فيطيب
~~فيا ساكنى شرقيآ دجلة(4) كلكم   إلى القلب من أجل الحبيب حبيب
~~وقال أيضا :
~~وضعت خدى لأدنى من يطيف بكم   حتى احتقرت وما مثلى بمحتقر
~~إذا أردت انتصارا كان ناصركم   قلبى ، فما أنا من قلبى بمنتصر
~~فأكثروا أو أقلوا من إساءتكم(5)   فمثل ذلك محمول على القدر
~~وكان أبو الهذيل العلاف [المعتزلى إذا ذكر العباس لعنه بهذا

PageV01P146

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0147.png)

~~البيت . وقوله - فى البيت الثانى - كقوله :
# يكثر أسقامى وأوجاعى
~~قلبى إلى ما ضرنى داعى يكث
~~كيف احتراسى من عدوى إذا   كان عدوى بين أضلاعى ?!
~~وقال(2):
# را فلباه طؤعا فأضحك مولاه وأبكاه
~~حر دعاه الهوى سرا فلباه طوعا
~~فشاهدت بالذى يخفى لواحظه   وعدلتها بفيض الدمع عيناه
~~جازيتنى أن رعيت الود بعدك أن   وكلت طرفى بنجم الليل يرعاه
~~الله يشهد أنى لم أخنك هوى   كفاك بينة أن يشهد الله
# وقال(3) :
~~قد جرر الناس أذيال الظنون بنا   وفرق الناس فينا قولهم فرقا
~~فكاذب قد رمى بالظن غيركم   وصادق ليس يدرى أنه صدقا
~~ومثل هذا لابن المعتز:
~~لما رأيت الحب يفضحنى   ونمت على شواهد الصب5
~~ألقيت غيرك فى ظنونهم   وسترت وجه الحب بالحب

PageV01P147

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0148.png)

~~وقال العباس :
~~إليك أشكو - رب - ما حل بى   من صد هذا العاتب المذنب
~~إن قال لم يفعل، وإن سيل لم   يبذل وإن عوتب لم يعتب
# ي:لا تشرب البارد ، لم أشرب
~~صب بعصيانى وإن قال لى :
~~وهذا المنحى سلكه بديع الزمان فى قوله :
~~مولاى إن عدت - ولم ترض لى   أن أشرب البارد - لم أشرب
~~امتط خدى وانتعل ناظرى   وصد بكفى حمة العقرب
~~تالله ما ms062 أنطق عن كاذب   فيك، ولا أبرق عن خلب
~~فالصفو بعد الكذب المفترى   كالصحو بعد المطر الصيب
~~إن أجتن الغلظة من سيدى
# ة من سيدى فالشوك عند الثمر الطيب
~~قال الصولى : وجدت بخط عبد الله بن أبى سعيد أن إبراهيم بن
~~العباس أنشد لنفسه :
~~وعلمتنى كيف الهوى وجهلته وعلمكم صبرى على ظلمكم ظلمى
~~وأعلم مالى عندكم فيردنى هواى إلى جهلى فا
# هواى إلى جهلى فأرجع عن علمى
~~فقلت له : أسبقك إلى هذا أحد ? قال : العباس بن الأحنف إذ يقول :

PageV01P148

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0149.png)


PageV01P149

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0150.png)

~~وهذا كقول الصولى - إبراهيم بن العباس :
~~وإن مقيمات بمنعرج(2) اللوى لأقرب من ليلى وهاتيك دارها
~~تدانت بقوم عن تناء زيارة   وشط بليلى عن دنو مزارها
~~وليلى كمثل النار ينفع ضوءها   بعيدا نأى عنها ، ويحرق جارها
~~وهذا ينظر إلى قول النظار الفقعسى :
# هذى أم عمرو قريبةدنت بك أرض نحوها وسماء
~~ألا إنما قرب الخليل وبعده   - إذا هو لم يوصل إليه - سواء
~~وقال العباس أيضا :
~~سألونا عن حالنا : كيف أنتم ?   فقرنا وداعنا بالسؤال
~~ما أنخنا حتى ارتحلنا ، فما فر () قن بين النزول والترحال
~~وهذا كقول على بن جبلة( :
~~زائر نم2) عليه حسنآه   كيف يخفى الليل بدرا طلعا ؟7

PageV01P150

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0151.png)

# 151
~~بأبى من زارنى مكتتما   خائفا من كل أمر1 ، جزعا
~~رصد الغفلة حتى أمكنت   ورعى السامر حتى هجعا
~~ركب الأهوال فى زورته   ثم ما سلم حتى ودعا
~~وقال أبو الطيب المتنبى :
~~بأبى من وددته فافترقنا   وقضى الله بعد ذاك اجتماعا
# كان تسليمه على وداعا
~~فافترقنا حولا ، فلما اجتمعناكان تس
~~وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلى :
# رحيلولم يشف من أهل الصفاء غليل
~~تقضت لبانات وجد رحيل
~~ومدت أكف للوداع فصافحت   وفاضت عيون للفراق تسيل
~~ولا بد للألاف من فيض عبرة   إذا ما خليل غاب عنه خليل
~~فكم من دم قد طل يوم تحملت   أوانس لا يودى لهن قتيل
~~غداة جعلت الصبر شيئا نسيته   وأعولت لو أجدى على عويل
~~ولم أنس منها نظرة هاج لى بها   هؤى منه باد ظاهر ودخيل
~~كما نظرت ms063 حوراء في ظل سدرة   دعاها إلى ظل الكناس مقيل
~~وقال(5):

PageV01P151

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0152.png)

# لا يزال رميةللمحة طرف أو لكسرة حاجب
~~ألا من لقلب لا يزال رمية
~~وللخمر اللاتى يساقط لوثها   فتور الخطا عن واردات الذوائب
~~وقال :
~~ولما رأين البين قد جد جده   ولم يبق إلا أن تبين الركائب
# افردت علينا أعين وحواجب
~~دنونا فسلمنا سلاما مخالسا
~~وما أحسن قول الناشي فى هذا المعنى :
~~ولما رأين البين زمت ركاب وأيقن منا بانقطاع المطالب
~~طلبن على الركب المجدين علة فعجن علينا من صدور الركائب
~~فلما تلاقينا كتبن بأعين   لنا كتبا أعجمنها بالحواجب
~~وأنشد أبو تمام - لبشار - وقال : ما رأيت أغزل منه - :
# فراقبتلاق ، وكيف لى بالتلاقى؟
~~زودينا يا عبد قبل الفراقبتلاق
~~أنا والله أشتهى سحر عينير
# سحر عينر ك ، وأخشى مصارع العشاق
# وكان بشار أرق المحديثن، وكان يسمى أبا المحدثين ، لأنه فتق لهم
~~أكمام المعانى، ونهج لهم سبيل البديع [فاتبعوه] وزعم ابن الرومى أنه
~~أشعر من تقدم ومن تأخر.
# وقال بشار : أنا أشعر الناس ؛ لأن لى اثنى عشر ألف قصيدة، فلو
~~اختير من كل قصيدة بيت نادر ، لكان لى اثنا عشر ألف بيت نادرة.
~~(1) الزهر /595. وقوله : لوثها يعنى لفها وعصبها.

PageV01P152

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0153.png)

# ولما قال بشار :
~~لا يؤيسنك من مخبأة   قول تغلظه، وإن جرحا
~~عسر النساء إلى مياسرة   والصعب يمكن بعدما جمحا
~~بلغ ذلك المهدى فغاظه ، وقال : يحرض الناس على الفجور ،
~~فقال له خاله يزيد بن منصور الحميري : يا أمير المؤمنين . إنه قد فتن
~~النساء لشعره وأى امرأة لا تصبو من مثل قوله:
# أيجيد النعت مكفوف البصر?
~~عجبت فطمة من نفتى لها أي
~~بنت عشر وثمان ركبت بين
# بين غضن وكثيب وقمر
~~أذرت الدمع وقالت ويلتا   من ولوع الكف ركاب الخطر
~~فدعينى معه يا أمتاعلنا فى خلوة
# علنا في خلوة نقضى الوطر
~~فأمره المهدى ألا يتغزل ، فقال فى ذلك أشعارا منها( :
~~يا منظرا حسنا رأيتهآ   من وجه غانية فديته
~~بعثت إلى تسومنى   ثوب الشباب وقد طويته

PageV01P153

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0154.png)

~~أمسكت عنك وربماعرض البلاء وما ابتغيته
~~والله ms064 رب محمد   ما إن غدرت ولا نويته
~~إن الخليفة قد أبى   وإذا أبى شيئا أبيته
~~ويشوقنى بيت الحبي   ب إذا غدوت وأين بيته?!
~~قام الخليفة دونه   فصبرت عنه وما قليته
~~ونهانى الملك الهما   م عن النساء فما عصيته
~~وقال :
~~أفنيت عمرى وتقضى الشباب   بين الحميا، والجوارى العذاب
~~فالآن شفعت إمام الهدى   وربما طبت لحب وطاب
~~لهوت حتى راعنى داعيا   صوت أمير المؤمنين المجاب
~~لبيك لبيك مجرت الصبا   ومات عذالى ومات العتاب
~~أبصرت رشدى وتركت المنى   كاللم(3 يجرى في الثنايا العذاب
# وقال أبو العتاهية:
~~يا من تفرد بالجمال فما ترىعينى
# عينى على أحد سواه جمالا
~~أكثرت فى قولى عليك من الرقى   وضربت في شعرى لك الأمثالا
~~فأبيت إلا جفوة وقطيعة   وأبيت إلا نحوة وملالا

PageV01P154

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0155.png)

~~بالله قولى إن سألتك ، واصدقى   أوجدت قتلى في الكتاب حلالا ?
~~أم لا ، ففيم جفوتنى وظلمتنى   وجعلتنى للعالمين نكالا
~~كم لائم - لو كنت أسمع قوله -   قد لامنى ، ونهى ، وعد وقالا
# وخرج المهدئ متصيدا ، فسمع رجلا يغنى بهذه الأبيات فقال على
~~به ، فجىء به ، فقال : لمن هذا الشعر ، قال : لأبى العتاهية ، قال : لمن
~~يقوله؟ قال : لعتبة جارية المهدى ، قال : كذبت لو كانت جاريتى لوهبتها
~~له ، وكانت عتبة لريطة بنت أبى العباس السفاح، وكان أبو العتاهية قد بلغ
~~من حبها كل مبلغ ، وله فى ذلك مقطعات من الشعر ، وضربه المهدى
~~مئة وخمسين سوطا ، ونقله إلى الكوفة لقوله :
~~ألا إن ظبيا للخليفة صادنى وما لى على ظبى الخليفة من عدو
# وكان ببغداد( يذكرها ، ويكنى عن اسمها ، فمن ذلك قوله :
~~أمسى ببغداد ظبى لست أذكرهإلا كنيت إذا ما ذكره حضرا
~~إن المحب إذا شطت منازله   عن الحبيب بكى ، أوحن ، أو ذكرا
~~وما زال أبو العتاهية يتلطف حتى اتصل بالرشيد فى خلافة أبيه
~~المهدى ، وتمكن منه ، وبلغ المهدى خبره، فأحضره، وسأله عن حاله،
~~فسأله إمداحا فيه . فقال له الرشيد : إن شئت أدبناك [بضرب وجيع]
~~لإقدامك على ما نهيت عنه ، وأعطيناك [ثلاثين] ألف درهم جائزة

PageV01P155

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0156.png)

~~لمدحك، فقال : بل يضيف مولانا ms065 إلى كريم عفوه جزيل معروفه، فأجازه
~~بثلاثين ألف درهم ، وعفا عنه .
~~وقال أبو نواس :
~~ألا لا أرى مثلى امآترى اليوم في رسم   تغض به عينى ويلفظه وهمى
~~أتت صور الأشياء بينى وبينها   فظنى كلا ظن ، وعلمى كلا علم
~~فطب بحديث من حبيب مساعد   وساقية بين المراهق والحلم
~~ضعيفة(2) كر الطرف تحسب أنها   قريبة عهد بالإفاقة من سقم
~~تفرق مالى من طريف وتالد   تفرقى الصهباء من حلب الكرم
~~وإنى لآتى الوصل من حيث يبتغى وتعلم قوسى -حين أنزع - من أرمى
~~وكان ابن الأعرابى يعيب شعر أبى نواس، ويستلينه ، فجمعه مجلس
~~مع بعض أصحاب أبى نواس، وهو لا يعرفه ، فقال [له صاحب لأبى
~~نواس]) أتعرف - أعزك الله - أحسن من هذا ? وأنشده :
~~ضعيفة كر الطرف تحسب أنها ريبة عهد بالإفاقة من سقم
# قال : لا والله، فلمن هو ? قال : للذى يقول :
~~رسم الكرى بين الجفون محيل   عفى عليه بكا عليك طويل1
~~يا ناظرا ما أقلعت لحظاته   حتى تشحط(12 بينهن قتيل

PageV01P156

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0157.png)

~~فطرب الشيخ ، وقال : ويحك ! لمن هذا ، فوالله ما سمعت أجود منه
~~لقديم ولا لمحدث ، فقال : [ألا لا أخبرك أو تكتبه، [فكتبه]،
~~وكتب الأول ، وقال : للذى يقول :
~~ركب تساقوا على الأكوار بينهم   كأس الكرى فانتشى المسقى والساقى
~~كأن أرؤسهم - والنوم واضعها   على المناكب - لم تخلق بأعناق
~~سروا فلم يقطعوا عقدا لراحلة   حتى أناخوا إليكم قبل إشراق
~~من كل جائلة الطرفين ناجية   مشتاقة حملت أوصال مشتاق
~~أخذ أبو نواس قوله:
# ألا لا أرى مثلى امترى اليوم فى رسم
~~من قول امرئ القيس :
~~لمن طلل درست آيه   وغيره سالف الأخرس
~~تنكره العين من حادث   ويعرفه شغف الأنفس
~~ومن هذا أخذ طريح [بن إسماعيل الثقفى] قوله :
~~تستخبر الدمن القفار ولم تكن   لترد أخبارا على مستخبر
~~فظللت تحكم بين قلب عارف   مغنى أحبته، وطرف منكر

PageV01P157

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0158.png)

~~وقال الحسن بن وهب - فى هذا المعنى - :
~~أبليت جسمى من بعد جدته فما تكاد العيون تبصره
~~كأنه رسم منزل خلق   تعرفه العين ثم تنكره
~~وأخذ ابن المعتز قوله : «كأن أرؤسهم ms066 .. . البيت فقال7
~~كأن أباريق اللجين لديهم   ظباء بأعلى الرقمتين قيام
# من اللين لم يخلق لهن عظام
~~وقد شربوا حتى كأن رقابهم من اللين لم ي
~~والبيت الأول من هذين مأخوذ من قول علقمة [بن عبدة]
~~كأن إبريقهم ظبى على شرفمفدم بسبا الكتان ملثوم5

PageV01P158

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0159.png)

~~وقد أحسن مسلم بن الوليد فى قوله :
~~إبريقنا سلب الغزالة جيدها   وحكى المدير بمقلتيه غزالا
~~يسقيك باللحظات كأس صبابة   ويديرها من كفه جربالا
~~وقال أيضا أبو نواس :
~~ومنتظر رجع الحديث بطرفه   إذا ما انثنى من لينه فضح الغصنا
~~إذا جعل اللحظ الخفى كلامه   جعلت له -عينى لتفهمه - أذنا
~~وهذا كقول المهدى() :
~~ومطلع من نفسه ما يسره   عليه من اللحظ الخفى دليل
~~إذا المرء لم يبد الذى في ضميره   ففى اللحظ والألفاظ منه رسول
~~وقال أبو نواس - وتروى لعنان(5 - :
~~حلو العتاب يهيجه الإدلال لم يحل - إلا بالعتاب - وصال
~~لم يهو قط، ولا يسمى عاشقا   من كان يصرف وجهه التعذال
~~وجميع أسباب الغرام يسيرة   ما لم يكن غدر ولا استبدال

PageV01P159

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0160.png)

# قناع ملاحة حسناء سار بحسنها الأمثال
~~ولرب لابسة قناع ملاحة
~~تصف القضيب على الكثيب قناتها   ولها من البدر المنير مثال
~~كست الحداثة ظرفها وجمالها   نورا ، فجاء1 شبابها يختال
~~وكأنها والكأس بين بنانها   شمس يمد بها إليك هلال
~~حتى إذا ما استأنست بحديثها   وتكلمت بلسانها الجريال
~~قلنا لها : - إن صدقت أقوالها   أفعالها وجرى بهن الفال -
~~قولى، فليس عليك عين نميمة   حضر النصيح وغابت العذال
~~وضمين ما اشتملت عليه قلوبنا   سر على أبوابه أقفال
~~وأول هذه القطعة يشبه قول علية ابنة المهدي(:
~~وضع الحب على الجور فلو أنصف المحبوب فيه لسمج
# متحسن فى شرع الهوى عاشق يحسن تأليف الحجج
~~والبيت الأول من هذين كقول العباس بن الأحنف :
~~وأحسن أيام الهوى يومك الذى   نروع بالهجران فيه وبالعتب

PageV01P160

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0161.png)

~~إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضافأين حلاوات الرسائل والكتب?
~~وأنشد الأصمعى [لجميل بن معمر العذرى]:
~~لا خير في الحب وقفا لا تحركه   عوارض اليأس أو يرتاده الطمع ms067
# لكنت أعلم ما آتى وما أدع
~~لو كان لى صبرها أو عندها جزعى ل
~~لا أحمل اللوم فيها والغرام معا   ما حمل الله نفسا فوق ما تسع
~~وقال أبو نواس أيضا فى جنان :
~~يا ذا الذى عن جنان ظل يخبرنا   بالله قل وأعد يا طيب الخبر
~~قال(33) : اشتكتك ، وقالت: ما ابتليت به   أراه من حيثما أقبلت في أثرى
~~ويرفع الطرف() نحوى إن مررت به   حتى ليخجلنى من كثرة النظر
~~وإن وقفت له كيما يكلمنى   فى الموضع الخلو، لم ينطق من الحصر
~~ما زال يفعل بى هذا ويدمنه   حتى لقد صار من همى ومن وطرى
~~وفيها - أيضا - يقول :
~~جنان تسبنى - ذكرت بخير -   وتزعم أننى رجل خبيث
~~وأن مودتى كذب ومين   وأنى للذى يطوى نثوت

PageV01P161

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0162.png)

# ولكن الملول هو النكوت
~~وليس كذا، ولا رد عليها ولكن
~~ولى قلب ينازعنى إليها   وشوق بين أضلاعى حثيث
~~رأت كلفى بها ، وقديم وجدى   فملثنى ، كذا كان الحديث
~~وقال جحظة2):
~~جانبت أطيب لذتى وشرابى   وهجرت بعدك عامدا أصحابى
~~فإذا كتبت لكى أنزه ناظرى   في حسن لفظك لم تجد بجواب
~~إن كنت تنكر ذلتى وتلذذى   ونحول جسمى وامتداد عذابى
~~فانظر إلى بدنى الذى موفته للناظر
# للناظرين بكثرة الأثواب
~~وقال عبد الكريم بن إبراهيم( :
~~لم أدر مغناك لولا المسك والقظر)   وزورة لملم عهده عفر
~~سرى يعارض أنفاس الرياح بما   تحمل الورد منه وانتشى الزهر

PageV01P162

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0163.png)

~~يخفى بثوب الدجى مسراه مستترا   ومن تقنع صبحا كيف يستر?
~~كأن أعين واشيه تراقبه   فيه ، فيدمج أخبارى ويختصر
~~وقال أبو القاسم بن هانئ الأندلسى :
~~ألا طرقتنا والنجوم ركود   وفى الحى أيقاظ ونحن هجود
~~وقد أعجل الفجر الملمع خطوها   وفى أخريات الليل منه عمود
~~سرت عاطلا غضبى على الدر وحده   فلم يدر نحر ما دهاه وجيد
~~فما برحت إلا ومن سلك أدمعى   قلائدآ فى لباتها وعقود
# وأنا بلينا والزمان جديد ?
~~ألم يأتها أنا كبرنا عن الصبا وأ
~~قال خالد الكاتب : كنت يوما في بعض الديارات، فإذا شاب موثق
~~في صفد ، حسن الوجه ، فسلمت ms068 عليه ، فرد على ، وقال : من أنت?
~~قلت : خالد بن يزيد ، قال : صاحب المقطعات الرقيقة ? قلت : نعم ،
~~قال : إن رأيت أن تفرج عنى ببعض ما تنشد من شعرك فافعل، فأنشدته :
~~ترشفت من شفتيها عقارا(4)   وقبلت من خدها جلنارا(
~~وعانقت منها كثيبا مهيلا   وغصنا رطيبا وبدرا أنارا
~~وأبصرت من نورها في الظلا   م لكل مكان بليل نهارا

PageV01P163

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0164.png)

~~فقال : أحسنت، لا يفضض الله فاك، أجز لى هذين البيتين :
~~رب ليل أمد من نفس العا شق طولا قطعته بانتحاب
~~وحديث ألذ من نظر الوا م
# مق بدلته بسوء العتاب
~~فوالله لقد أعملت فكرى فما قدرت أن أجيزهما
~~وقال شمس المعالى:
~~ما ضرهم لو أسعدوا أو أرفقوا   وتعمدوا الصنع الذى هو أليق
~~ما كنت أملك غير نفس حرة   رهنت وأحسب أن رهنى يغلق
~~أنا معدن الياقوت : جسمى أصفر   ومدامعى حمر ، وقلبى أزرق
~~وهذا البيت ينظر فى معناه إلى قول ابن وكيع :
~~جوهرئ الأوصاف يقصر عنه كل وصف وكل ذهن دقيق
# لولؤ، فوقها فم من عقيق
~~شارب من زبرجد، وثنايا لؤلؤ
# وقال تميم بن المعز :
~~أأعذل قلبى وهو لى غير عاذل   وأعصى غرامى وهو ما بين أضلعى

PageV01P164

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0165.png)

# 125
~~ومن لى بصبر أستزيل به الجوى   ولا جلدى طوعى ، ولا قلبى معى
~~نأوا ، والأسى عندى بهم غير منتئ   وودعتهم والقلب غير مودع
~~فأول شوقى كان آخر سلوتى   وآخر صبرى كان أول أدمعى
~~وقال(1) :
~~سألته قبلة منه على عجل   فاخمر من خجل واصفر من وجل
~~واعتل ما بين إسعاف يرققه   وبين منع تمادى فيه بالعلل
~~وقال : وجهى بدر لا خفاء به   ومبصر البدر لا يدعوه للقيل
~~وهذا ينظر إلى قوله :
~~أتاح لمقلتى السهرا   وجار على إذ قدرا
~~غزال لو جرى نفسى   عليه لذاب وانفطرا
~~ولكن عينه شدت   على الغنج والحورا
~~ومن أودى به قمر   فكيف يعاتب القمرا
~~كأنه سلك في هذا مسلك أبى نواس فى قوله :
~~كأن ثيابه أظلف ن من أزراره ق
~~يزيدك وجهه حسنا   إذا مازدته نظرا
~~بطرف خالط(8) التفت   ير من أجفانه ms069 الحورا

PageV01P165

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0166.png)

~~ووجه سابري لو تصوب ماؤه قطرا
~~وينظر قوله :
~~كأن ثيابه أطلع ن من أزراره قمرا
~~لقول الحكم بن قنبر المازنى :
~~لهفى(2) على من أطار النوم فامتع وزاد قلبى إلى أوجاعه وجعا
~~ومن مختار شعر تميم بن المعز.
~~مستقبل بالذى يهوى وإن كثرت   منه الذنوب ومقبول بما صنعا
~~في وجهه شافع يمحو إساءته   إلى القلوب وجية حيثما شفعا
~~كأنما الشمس من أثوابه برزت   حسنا أو البدر من أزراره طلعا
~~استعاره من قول الآخر(2) :
# غداد لى قمر بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه
~~أستودع الله في بغداد لى قمرا
~~ولأبى ذر، أستاذ سيف الدولة:

PageV01P166

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0167.png)

~~نفسى الفداء لمن عصيت عواذلى   فى حبه ، لم أخش من رقبائه
~~الشمس تظهر من أسرة وجهه   والبدر يطلع من خلال قبائه2
~~وقال تميم أيضا :
~~ما هجرت المدام والورد والبد   ر بطوع ، لكن برغم وكره
~~منعتنى من الثلاثة من لو   قتلتنى لم أحك والله من هى
~~قالت : الورد والمدامة والبد   ر: ضيائى، ولون خدى، ووجهى
~~قلت بخلا بكل شىء؟ فقالت   : لا ، ولكن بخلت بى وبشبهى
~~قلت : يا ليتنى شبيهك ، قالت   إنما يقبل المحب التشهى
~~وقال غيره - فيما يتعلق بالبيت الأخير() - :
# بح القلب مستهاما بالتىهى من أسوأ الناس ظنا
~~علت ببوقا لها وحركت ال   عود بمضربها فغنت وغنى
~~ليتيى كنت ظهر عودك يوما   فإذا ما حضنتنى كنت بطنا
~~فبكت ، ثم أعرضت ، ثم قالت   من بهذا أتاك فى النوم عنا
# ما طلبت ذا لعذرك منا
~~قد تخوفت جفوة أو صدودا ما ط
# يت ذلك منها بأبيك وما عليك أن أتمنى ?
~~قلت لما رأيت ذلك منها

PageV01P167

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0168.png)

~~وقال كشاجم فى هذا المعنى :
~~تمنيت من خدها قبلة   وما كنت أطمع فى قبلته
~~وكأسا أناولها ملأها   فتبدا ، وأشرب من فضلته
~~فأبلغها ذاك عنى الرسو   ل فى بعض ما نص من قصتهآ
~~فقالت لأقرب أترابها :   ألا تنظرين إلى همتهآ ?
~~فقالت : أتجمع هجرانه   وبخلا عليه بأمنيته
# **

PageV01P168

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0169.png)

~~قال الأصمعى : قال لى أعرابى : ألا تنشدنى شعرا ترتاح إليه النفس ?
~~فأنشدته قول ms070 عدى بن الرقاع :
~~وناعمة تجلو بعود أراكة   مؤشرة يسبى المعانق طيبها
~~كأن بها خمرا بماء غمامة   إذا ارتشفت بعد المنام غروبها
~~أراك إلى نجد تحن وإنما هو
# هوى كل نفس حيث كان حبيبها
~~فتبسم الأعرابى ، وقال : ألا أنشدتنى ، كما قلت :
~~تعلقتها بكرا وعلقت حبها   فقلبى عن كل الورى فارغ بكر
~~إذا احتجبت لم يكفك البدر ضوعءها   وتكفيك ضوء البدر إن حجب البدر
~~وما الصبر عنها - إن صبرت - وجدتهجميلا ، ولا في
# جميلا ، ولا في مثلها يحسن الصبر
~~وحسبك من خمر يفوتك ريقها   ووالله ما من ريقها حسبك الخمر
~~فقال الأصمعى : اكتبوا ما سمعتم ولو بأطراف المدى فى رقاع
~~الأكباد(5)
# وقال النابغة [الذبيانى] :

PageV01P169

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0170.png)

~~تجلو بقادمتى حمامة أيكة بردا أسف لثاته بالإثمد
~~كا لأقحوان غداة غب سمائه   جفت أعاليه وأسفله ندى
~~وقال عمر بن أبى ربيعة2 :
~~يمج ذكى المسك منها مفلج   نقى الثنايا ذو غروب مؤشر
~~يرف إذا تفتر عنه كأنه   حصى برد أو أقحوان منور
~~وقال بشار( :
~~يا أطيب الناس ريقا غير مختبر   إلا شهادة أطراف المساويك
~~قد زرتنا مرة فى الدهر واحدةثنى،
# ثنى ، «ولا تجعليها بيضة الديك»
~~يا رحمة الله حلى فى منازلن حبى برائحة الفردوس من فيك
~~وقيل لبشار : يا أبا معاذ : كم بين قولك :
~~يا أطيب الناس ريقا غير مختبر
# وبين قولك :
~~إنما عظم سليمى خلتى   قصب السكر لا عظم الجمل
~~وإذا قرب منها بصل   غلب المسك على رح البصل

PageV01P170

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0171.png)

~~فقال : الشاعر المطبوع مثل البحر ، تارة يقذف صدفة، وتارة يقذف
~~خزفة .
~~وقوله : . . «غير مختبر . . .» البيت مأخوذ من قول النابغة :
~~زعم الهمام بأن فاها بارد عذب
# عذب مقبله شهي المورد
~~زعم الهمام - ولم أذقه - أنه   يشفى بريا ريقها العطش الصدى
~~وأخذه ابن الرومى فقال :
~~لئن عدمت سقيا الثرى إن ريقها   لأعذب من هاتيك ريا وأخصر
~~وما ذقته إلا بشيم ابتسامها   وكم محبر يبديه للعين منظر
~~بدا لى وميض شاهد أن صوته   غريض، وما عندى سوى ذاك مخبر
~~ولا عيب فيها غير أن ضجيعها   وإن لم تصبه ms071 الساهرية يسهر
~~تذود الكرى عنه بنشر كأنما   يضوعه مسك ذكى وعنبر
~~وما تعتريها آفة بشرية   من النوم إلا أنها تتخثر
~~وغير عجيب طيب أنفاس رؤضة   منورة باتت تراح وتمطر
~~كذلك أنفاس الرياض بسحرة   تطيب وأنفاس الورى تتغير

PageV01P171

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0172.png)

~~وقد تناول أيضا ذلك المعنى فى قصيدته الطويلة التى وصف فيها
~~جارية سوداء لأبى الفضل [عبد الملك] بن صالح [الهاشمى] ذكر فيها
~~محاسن السواد ، وفضله على البياض اقتضبت منها هذه الأبيات :
~~أكسبها الحب أنها صبغت   صبغة حب القلوب والحدق
~~تذكرك المسك والغوالى والس   ك ذوات النسيم والعبق
~~غصن من الآبنوس ألف من   مؤتزر معجب ومنتطق
~~يهتز من ناهديه في ثمر   ومن دواجى ذراه في ورق
# ومنها :
~~يفتر ذاك السواد عن يقق   من ثغرها كاللآلئ النسق
~~كأنها والمزاح يضحكها   ليل تفرى دجاه عن فلق
# ومنها :
~~وبعض ما فضل السواد به   - والحق ذو سلم وذو نفق
~~ألا تعيب السواد حلكته   وقد يعاب البياض بالبهق
# *

PageV01P172

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0173.png)

~~قال بعض الرواة : أنشدت أعرابيا قول جرير بن عطية بن الخطفى :
~~أبدل الليل لا تسرى كواكب أم طال حتى حسبت النجم حيرانا?
~~فقال : هذا حسن فى معناه ، وأعوذ بالله من مثله ، ولكنى أنشدك
~~ضده من قولى : وأنشدنى:
~~وليل لم يقصره رقاد   وقصر طوله وصل الحبيب
~~نعيم الحب أورق فيه حتى   تناولنا جناه من قريب
~~بمجلس لذة لم نقو فيه   على شكوى ولا عد الذنوب]
~~بخلنا أن نقطعه بلفظ   فترجمت العيون عن القلوب
~~وقال ابن المعتز :
~~يا رب ليل سحر كله   مفتضح البدر عليل النسيم
~~تلتقط الأنفاس برد الندى   فيه فتهديه لحر الهموم
~~لا أعرف الإصباح لما بدا   فى ضوئه إلا بسر النديم
~~لبست فيه بالتذاذ الهوى   ولذة الراح ثياب النعيم
~~أخذ قوله) : «سحر كله من قول عبد الملك بن صالح، وقد قال

PageV01P173

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0174.png)

~~له الرشيد لما دخل منبج - : أهذا منزلك ? قال : هو لك ، ولى بك يا
~~أمير المؤمنين، قال : فكيف بناؤه? قال : دون منازل أهلى، وفوق
~~منازل الناس .
~~قال : وكيف ذلك، وقدرك فوق أقدارهم?
~~قال : ذلك ms072 خلق أمير المؤمنين أتأسى به .
~~قال : فكيف طيب منبج ?
~~قال : عذبة الماء ، طيبة الهواء، قليلة الأذواء .
~~قال : فكيف ليلها ? قال : سحر كله.
~~وأخذه أبو تمام، فقال :
~~أيامنا مصقولة أطرافها   بك والليالى كلها أسحار
~~وقال الحاتمى :
~~يا رب ليل سرور خلته قصرا   كعارض البرق فى أفق الدجى برقا
~~قد كاد يعثر أولاه بآخره   وكاد يسبق منه فجره الشفقا
~~كأنما طرفاه : طرف اتفق ال   جفنان منه على الإطباق وافترقا
# وقال إبراهيم بن العباس:

PageV01P174

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0175.png)

# 175
# الى الغرقابلت فيها بدرها ببدرى
~~لم تك غير شفق وفجر   حتى تقضت17 وهى بكر الدهر
~~وأملح ما قيل فى وصف الليل، قول الأعرابى:
~~والليل يطرده النهار ، ولا أرىكالليل يطرده ال
~~فتراه مثل البيت مال رواقه   هتك المقوض ستره الممدودا
~~وفي طول الليل قال بشار :
~~الخديك من كفيك فى كل ليلة   إلى أن يرى وجه الصباح وساد
~~تبيت تراعى الليل ترجو نفاده   وليس لليل العاشقين نفاد
~~وقال أيضا(4) :
~~خليلى ما بال الدجى لا تزحزح   وما لعمود الصبح لا يتوضح
~~أضل النهار المستبين() طريقه   أم الدهر ليل كله ليس يبرح
~~كأن الدجى زادت، وما زادت الدجى   ولكن أطال الليل هم مبرح
~~وطال على الليل حتى كأنه   بليلين موصول فما يتزحزح
~~وقال أيضا:
~~طال هذا الليل ، بل طال السهر   ولقد أعرف ليلى بالقصر

PageV01P175

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0176.png)

~~لم يطل حتى جفانى شادن   ناعم الأطراف فتان النظر
~~لى فى ليلى منه لؤعة   ملكت قلبى وسمعى والبصر
~~وقال أيضا :
~~أقول - وليلتى تزداد طولا -   أما للآيل بعدهم نهار?!
~~جفت عينى عن التغميض حتى   كأن جفونها فيه قصار
~~ومثل هذا قول الآخر( :
~~كأن المحب لطول السهادقصير الجفون ولم تقصر
~~وقد تناول هذا المعنى العتابى فأفسده، فقال :
~~في مآقى انقباض عن جفونهما   وفى الجفون عن الآماق تقصير
~~وقال أبو الطيب المتنبى :
~~أعيدوا صباحى فهو عند الكواعب   وردوا رقادى فهو لحظ الحبائب
~~(1) الزهر /746 و 747 وقبلهما ثلاثة أبيات .
~~(2) الزهر /747 وهو فى ديوان جميل 135 من الأبيات المفردة المنسوبة إليه .
~~(3) الزهر/ 747. والعتابى : هو كلثوم بن عمرو ms073 بن أيوب التغلبى ت 220ه/ 835م من بنى
# عتاب بن سعد ، كاتب حسن الترسل، وشاعر مجيد يتصل نسبه بعمرو بن كلثوم كان
# ينزل قنسرين، وسكن بغداد، ومدح الرشيد وآخرين، واتصل بالبرامكة ومدحهم
# وصنف كتبا منها «فنون الحكم» و«الآداب» و«الخيل» (عن الأعلام 231/5) .
~~(4) فى الأصل «فانشده» وهو تحريف والتصحيح من الزهر .
~~(5) فى الأصل «عن المآقى، ولا يصح الوزن، والتصحيح من الزهر.
~~(6) الزهر/ 747 وديوانه 106/1.
~~(7) فى الزهر «فهر عند الكواكب ..» والمثبت متفق مع الديوان ، وفى الأصل «فهو عند
# الحبائب» والمثبت من الزهر والديوان.

PageV01P176

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0177.png)

# 177
~~فإن نهارى ليلة مدلهمة   على مقلة من فقدكم في غياهب
~~بعيدة ما بين الجفون كأنما   عقدتم أعالى كل هدب بحاجب
# وقال ابن بسام2 :
~~لا أظلم الليل ولا أدعى   أن نجوم الليل ليست تغور
~~ليلى كما شاءت فإن لم تجد طال، وإ
# طال ، وإن جادت فليلى قصير
~~وإنما أغار ابن بسام على قول على بن الخليل، ولم يغير غير القافية :
~~لا أظلم الليل ولا أدعى
# أن نجوم الليل ليست تزول
# جادت ، وإن ضنت فليلى طويل
~~ليلى كما شاءت قصير إذاجادت ، وإن ضنت
~~وأخذه على بن الخليل من قول الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن
~~مروان :
~~لا أسأل الليل تغييرا لما صنعت   نامت وقد أسهرت عينى عيناها
~~فالليل أطول شىء حين أفقدها   والليل أقصر شىء حين ألقاها.

PageV01P177

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0178.png)

~~كان البحترى أبدع الناس فى وصف الخيال ، حتى صار لاشتهاره
~~به مثلا ، فيقال : «فلان له خيال البحترى» فمن قوله فى ذلك :
~~وخيال من أثيلة كلما تأوهت من وجدى تعرض يطمع
~~يرى مقلتى ما لا ترى من لقائه   وتسمع أذنى رجع ما ليس يسمع
~~ويكفيك من حق تخيل باطل   ترد به نفس اللهيف فترجع
~~وللحسين بن الضحاك3) في هذا المعنى - وإن لم يكن في ذكر الخيال - :
~~وصف البدر حسن وجهك حتى   خلت أنى - وما أراك - أراكا
~~وإذا ما تنفس النرجس الغض   ض توهمته نسيم شذاگا
~~خدع للمنى تعللنى في   يبك بإشراق ذا ، ونقهة ذاكا(2)
~~وقال بشار :
~~أعددت لى ms074 عتبا بحيكم   يا عبد طال بحيكم عتبى
~~ولقد تعرض لى خيالكم   في القرط والخلخال والقلب

PageV01P178

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0179.png)

~~فشربت غير مباشر حرجا   برضاب أشنب1 بارد عذب
~~وقال أبو الطيب المتنبى :
~~بتنا يناولنا المدام بكفه   من ليس يحطر أن نراه بباله
~~نجنى الكواكب من قلائد جيده   وننال عين الشمس من خلخاله
~~[وأول شعر أبى الطيب]3 :
~~لا الحلم جاد به ولا بمثاله لولا ادكار ودا
# لولا ادكار وداعه وزياله
~~إن المعيد لنا المنام خياله   كانت إعادته خيال خياله
~~إنى لأبغض طيف من أحببته   إذ كان يهجرنا زمان وصاله
~~يقول : تخيل الخيال فى اليقظة أعاد خياله فى المنام، فكأن الخيال
~~الذى في النوم خيال الخيال الذى تصوره فى اليقظة . وأظهر من هذا قول
~~أبى تمام(5) :
~~زار الخيال لها ، لا بل أزاركه   فكر إذا نام فكر الخلق لم ينم
~~ظبح تقنصته لما نصبت له   فى آخر الليل أشراكا من الحلم

PageV01P179

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0180.png)

~~وأبو تمام أخذ البيت الأول من قول جران العود النميرى :
~~سقيا لزورك من زور لقائهحدثت نفسك عنه وهو مشغول
~~وألم فى البيت الثانى بقول قيس بن الملوح :
~~وإنى لأستعشى وما بى نعسةلعل خيالا منك يلقى خياليا
~~وأخرج من بين البيوت لعلنى   أحدث عنك النفس في السر خاليا
~~تقطع أنفاسى بذكرك أنفسا يردن فما
# يردن فما يرجعن إلا صواديا
~~وجران العود أول من نبه على العلة فى طروق الخيال، فأخذه
~~العباس بن الأحنف فقال :
~~خيالك حين أرقد نصب عينى   - إلى وقت انتباهى - ما يزول
~~وليس يزورنى صلة، ولكن   حديث النفس عنك هو الوصول
# ثم تناوله أبو تمام، فقال :
# زار الخيال لها ، لا ، بل أزارگهآ ... البيت
# وأول من طرد الخيال طرفة [بن العبد] فقال :
~~فقل لخيال الحنظلية ينقلب   إليها فإنى واصل حبل من وصل

PageV01P180

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0181.png)

~~وتبعه جرير فقال :
~~طرقتك صائدةآ القلوب ، وليس ذا   حين الزيارة ، فارجعى بسلام
~~وقال البحترى ، فنفى هذا المعنى :
~~قد كان منى الوجد غب تذكر   إذ كان منك الصبر( غب تناس
~~ينهل دمعى حين دمعك جامد   ويلين قلبى حين قلبك قاس ms075
~~ما قلت للطيف المسلم لا تعد   تفشى ولا نهنهت(5) حامل كاسى
~~وقال على بن محمد الإيادى :
~~طيف يزورك من حبيب هاجر   أهلا به وبطيفه من زائر
~~شق الدجى وسرى فأمعن في السرى   حتى ألم فبات بين محاجرى
~~يحدو به هيف القضيب المنثنى   نحوى وسالفة الغزال النافر
~~لله درك من خيال واصل   أسرى فأنصف من حبيب جائر
~~عللت علة قلب صب هائم   وقضيت ذمة فيض دنع قاطر

PageV01P181

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0182.png)

~~أنشد ثعلب :
~~ومستنجد بالحزن دمعا كأنه   على الخد - مما ليس يرقأ - حائر
~~إذا ديمة منه استقلت تهللت   أوائل أخرى ما لهن أواخر
~~ملا مقلتيه الدمع حتى كأنه   لما انهل من عينيه في الماء ناظر
~~وينظر من بين الدموع بمقلة   رمى الشوق في إنسانها فهو ساهر
~~وقال البحترى :
~~وقفنا والعيون مشفلات   يغالب طرفها نظر كليل
~~نهته رقبة الواشين حتى   تعلق لا يغيض ولا يسيل
# وقال جحظة(3):
~~ومن طاعتى اياه أمطر ناظرى   له حين يبدى من ثناياه لى برقا
~~كأن دموعي تبصر الوصل هاربا
# صر الوصل هاربا فمن أجل ذا تجرى لتدركه سبقا
~~أخذ البيت الأول أبو الطيب المتنبى فقال :
~~يبتل خدى كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها
~~قال بشار : ما زال غلام من بنى حنيفة يدخل نفسه فينا ، ويخرجها

PageV01P182

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0183.png)

~~منا ، حتى قال :
~~نزف البكاء دموع عينك فاستعر   عينا لغيرك دمعها مدرار
~~من ذا يعيرك عينه تبكى بها   أرأيت عينا للبكاء تعار؟!
~~وقال أحمد بن أبى فنن :
~~ولما أبت عيناى أن تملكا البكا   وأن تحبسا سح الدموع السواكب
~~تثاعبت كيلا ينكر الدمع منكر   ولكن قليل ما بقاء التثاؤب
~~أعرضتمانى للهوى ونممتما   على ، لبئس الصاحبان لصاحب
~~قال أعرابى(2) :
~~أحب بلاد الله ما بين منعج   إلى وسلمى أن يصوب سحابها
~~بلاد بها عق الشباب تمائمى   وأول أرض مس جلدى ترابها
~~وقال آخر() :

PageV01P183

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0184.png)

~~ألا حبذا نجد وطيب ترابه   تصافحه أيدى الرياح الغرائب
~~وعهد الصبا فيه ينازعك الهوى   بذلك أتراب عذاب المشارب
~~تنال الرضى منهن في كل مطلب   عذاب الثنايا واردات الذوائب
~~وقال آخر ms076 :
~~سقى الله اليمامة من بلاد   نوافحها كأرواح الغوانى
~~وجوا زاهرا للريح فيه   نسيم لا يروع الترب وانى
~~به سقت الشباب إلى مشيب   يقبح عندنا حسن الزمان
~~وقال آخر:
~~أقول لصاحبى والعيس تخدى   بنا بين المنيفة فالضمار
~~تمتع من شميم عرار نجد   فما بعد العشية من عرار
~~ألا يا حبذا نفحات نجد   وريا روضه غب القطار
~~وأهلك إذ يحل الحى نجدا   وأنت على زمانك غير زار3
~~شهور ينقضين وما شعرنا   بأنصاف لهن ولا سرار
# وهذا البيت من قول الآخر(8)

PageV01P184

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0185.png)

~~سقى الله أياما لنا قد تتابعتوسقيا لع
# وسقيا لعصر العامرية من عصر
~~ليالى أعطيت البطالة مقودى   تمر الليالى والشهور ولا أدرى
# وقال إسحاق الموصلى :
~~طربت إلى الأصيبية الصغار   وهاج لك الهوى قرب المزار
~~وأبرح ما يكون الشوق يوما2 إذا دنت الد
# إذا دنت الديار من الديار
# قالوا : وكان الناس يتشوقون إلى أوطانهم، ولا يفهمون العلة في
~~ذلك حتى قال ابن الرومى فى قطعة رفعها إلى سليمان بن عبد الله بن طاهر
~~يستعديه على رجل من التجار [يعرف بابن أبى كامل] أكرهه على بيع دار
~~واغتصبه بعض حدودها ، فقال في ذلك :
# وألا أرى غيرى له الدهر مالكا
~~ولى وطن آليت ألا أبيعه وألا أرى غير
# كنعمة قوم أصبحوا فى ظلالكا
~~عهدت به شرخ الشباب ونعمة كنعمة قوم أصبح
~~وحبب أوطان الرجال إليهم   مآرب قضاها الشباب هنالكا
~~إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم   عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا
~~فقد ألفته النفس حتى كأنه   لها جسد إن بان غودر هالكا

PageV01P185

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0186.png)

~~وقد عزنى فيه لئيم وسامنى   فقال لى : اجهد في جهد احتيالكا
~~وما هو إلا نسجك الشعر ضلة   وما الشعر إلا ضلة من ضلالكا
~~فتخلف سليمان عن نصرته ، فهاجه ذلك على هجائه ، كما سنذكره
~~بعد إن شاء الله.
~~وأخذ ابن الرومى قوله : إذا ذكروا أوطانهم . . البيت من قول بشار :
~~متى تعرف الدار التى بان أهلها   بسعدى فإن العهد منك قريب
~~تذگرك الأهواء إذ أنت يافع   لديها فمغناها لديك حبيب
~~أو من قول الأعرابى :
~~ذكرت ms077 بلادي فاستهلت مدامعي
# مدامعى بشوقى إلى عهد الصبا المتقادم
~~حنتت إلى أرض بها اخضر شاربى وقطع عن
# وقطع عنى قبل عقد التمائم
~~و[أنشد ثعلب لرجاء [بن هارون] العكى - وبه ألم ابن الرومى - :
~~أحن إلى وادى الأراك صبابة لعه
# لعهد الصبا فيه وتذكار أول
~~كأن نسيم الريح فى جنباته   نسيم حبيب أو لقاء مؤمل

PageV01P186

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0187.png)

~~وقال ابن الرومى أيضا يتشوق إلى بغداد - وقد طال مقامه بسر من
~~رأي -
~~بلد صحبت به الشبيبة والصبا   ولبست ثوب العيش وهو جديد
~~فإذا تمثل فى الضمير رأيته وعليه أغصان ال
# قال أبو العباس2 بن عمار : ولما احتفل القائل فى هذا المعنى
~~السابق إليه قال :
# بلاد بها حل الشباب تمائمى ... البيت
# وإذا كانت تمائمه قطعت عنه بأبرق العزاف(، وكان التراب الذى
~~مس جسده تراب جزيرة سيراف ، وجب أن يحن إليه حنين المتأسفين
~~على غوطة دمشق، وقصور مدينة السلام ، ونجف الجزيرة،
~~ومستشرف الخورنق، وجوسق سر من رأى ، لما بعد عنها، وطال
~~مقامه بغيرها ، كلا ، ولكن هذا الرجل علم أن الحنين إلى الأوطان لما

PageV01P187

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0188.png)

~~تذكر من معاهد اللهو فيها بحدة الشباب الذى ذكر أن غول سكرته، يغطى
~~على مقدار فضيلته في قوله :
~~لا تلح من يبكى شبيبته   إلا إذا لم يبكها بدم
~~عيب الشبيبة غول سكرتها   مقدار ما فيها من النعم
~~لسنا نراها حق رؤيتها   إلا أوان الشيب والهرم
~~كالشمس لا تبدو فضيلتها   حتى تغشى الأرض بالظلم
~~ولرب شىء لا يبينه   وجدانه إلا مع العدم
~~أخذ هذا من قول أبى تمام3 :
# قبرهفارغة الأيدى ملاء القلوب
~~راحت وفود الأرض عن قبره
~~قد علمت ما رزئت، إنما يعرف فقد الشمس بعد الغرور
~~قال أبو حية النميرى :
~~ما وأبى الشباب لقد أراه جميلا ما يراد به بديل
~~إذ الأيام مقبلة علينا   وظل أراكة الدنيا ظليل
~~وقال أبو الفضل الميكالى() :

PageV01P188

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0189.png)

# 189
~~أمتع شبابك من لهو ومن طرب   ولا تصخ لملام سمع مكتيب
~~فخير عيش الفتى أيام جدته   والعمر من فضة والشيب من ذهب
~~وقال ابن الرومي :
~~يمضى ms078 الشباب ويبقى من لبانته2   شجو على النفس لا ينفك يشجيها
~~ما كان أعظم عندى قدر نعمته   لنفسه لا لخود كان يصبيها
~~ما كان أكثر(4) إعجاب النساء به   والنفس أوجب إعجابا بما فيها
~~وقال أيضا(5):
~~لاح شيبى فرحت() أمرح فيه   مرح الطرف فى اللجام المحلى
~~وتولى الشباب فارددت ركضا   فى ميادين باطلى إذ تولى
~~إن من ساءه الزمان بشىء   لأحق الورى بأن يتسلى
~~أترانى(8) أسوهآ نفسى لما   ساعنى الدهر لا لعمرى كلا
~~وقال دعبل10 :

PageV01P189

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0190.png)

~~أين الشباب، وأية سلكا أم أين يظلب ? ضل أم هلكا
~~لا تعجبى يا سلم من رجل   ضحك المشيب برأسه فبكى
~~وقال مسلم بن الوليد فى معناه :
~~مستعبر يبكى على دمنة ورأسه يضحك فيه المشيب
~~وهذا مأخوذ من قول الحسين بن مطير :
~~ن أهل القباب) بالدهناءأين جيراننا على الأحساء ?
~~جاورونا) والأرض ملبسة نو   ر الأقاحى(5) يجاد بالأنواء
~~كل يوم بأقحوان جديد   تضحك الأرض من بكاء السماء
~~وقال يحيى بن زياد الكلبى :
~~ولما رأيت الشيب حل بياضه   بمفرق رأسى قلت : أهلا ومرحبا
~~ولو خلت أنى7 إن تركت تحيتى   تنكب عنى رمت أن يتنكبا

PageV01P190

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0191.png)

# 191
~~ولكن إذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره أذه
~~وقال [هارون بن على بن يحيى] المنجم :
~~لغانياتعهوده (م) ن إلى انصرام وانقضاب
~~الغانيات
~~من شاب شبن له المودة بالخديعة والكذاب
~~فانعم بهن وزند سن (م) ك فى الشبيبة غير كاب
~~ما دمت فى ورق(3) الصبا   وغصونه الخضر الرطاب
~~أعط الشباب نصيبه   ما دمت تعذر بالشباب
~~وافخر بأيام الصبا   واخلع عذارك فى التصابى
~~وقال على بن محمد [بن الحسن] العلوى :
~~واها لأيامالشبا (م) ب وما لبسن من الزخارف
~~وذهابهن بما عرفن من المناكر والمعارف
~~أيام ذكرك فىدوا وين الصبا صدر الصحائف

PageV01P191

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0192.png)

~~واها لأيامى وأيا م الشهيات المراشف
~~الغارسات البان قض   بانا على كثب الروادف
~~والجاعلات البدر ما بي   ن الحواجب والسوالف
~~أيام يظهرن الخلا   ف يغير نياب المخالف
~~وقف النعيم على الصبا   وزللت عن تلك المواقف
~~وقال ms079 أحمد بن أبى طاهر :
~~يا من كلفت بحبه   كلفى بكاسات العقار
~~وحياة ما فى وجنتي   ك من الشقائق والبهار
~~وولوع ردفك بالترج   رج تحت خصرك في الإزار
~~ما إن رأيت لحسن وج   هك في البرية من مجار3
~~ولقد رأيت حفية   مسحت مشيبى بالخمار
~~قالت : غبار قد علا   ك فقلت : ذا غير الغبار(5

PageV01P192

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0193.png)

# 193
~~يا هذه أرأيت لي   لا - مذ خلقت - بلا نهار؟
~~قالت ذهبت بحجتى   عنى بحسن الإعتذار
~~وقال خالد الكاتب :
~~نظرت إلى بطرف من لم يعدل   لما تمكن طرفها من مقتلى
~~لما رأت شيئا ألم بمفرقى   صدت صدود مفارق متجمل
~~فظللت أطلب وصلها بتلطف   والشيب يغمزها بألا تفعلى
~~وقال أبو القاسم الصاحب [بن عباد] :
~~دعتنى عيناك نحو الصبا   دعاء يكرر في كل ساعهآ
~~فلولا - وحقك - عذر المشيب   لقلت لعينيك : سمعا وطاعه
~~وقال أبو القاسم بن هانئ :
~~أفدى المغاضبة التى أتبعتها   نفسا يشيع عيسها إذ آبا
~~والله لولا أن يسفهنى الهوى   ويقول بعض القائلين : تصابى
~~لكسرت دملجها لضيق عناقها   ورشفت من فيها البرود رضابا
~~بنتم فلولا أن أغير لمتى   عبثا وألقاكم على غضابا

PageV01P193

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0194.png)

~~لخططت شيبا فى عذارى كاذبا   ومحوت محو النقس عنه شبابا
~~وخلعته خلع النجاد مذمما   واعتضت من جلبابه جلبابا
~~وإذا أردت إلى المشيب وفادة   فاجعل إليه مطيك الأحقابا
~~فلتأخذن من الزمان حمامة   ولتدفعن إلى الزمان غرابا
# 

PageV01P194

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0195.png)

~~قال القاضى أبو القاسم التنوخى - رحمه الله تعالى - :
~~وراح من الشمس مخلوقة بدت لك فى قدح من نضار
~~هواءآ ، ولكنه جامد   وماء ، ولكنه غير جار
~~إذا ما تأملتها وهى فيه   تأملت نورا محيطا بنار
~~وما كان فى الحق أن يقرنا   لفرط التنائى وبعد النفار
~~ولكن تجاور شكلاهما ال   بسيطان فاتفقا فى الجوار
~~كأن المدير لها باليمي   من إذا قام للسقى أو باليسار
# من له فرد كم من الجلنار
~~تدرج طوقا3 من الياسمين له
~~وقال الناشي :
~~ومدامة يخفى النهار لنوره و تذل أكناف الدجى لضيائها
# تمتاز عند مزاجها من مائها
~~وتكاد إن مزجت لرقة لونها تمتاز
~~صبت ms080 فأحدق نورها بزجاجها   فكأنها جعلت إناء إنائها
~~وترى الظلام إذا بدت فى كأسها   متقاصر الأرجاء عن أرجائها

PageV01P195

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0196.png)

~~وإذا تصفحت الهواء وجدته كدر الأديمة عند حسن صفائها
~~تزداد من كرم الطباع بقدر ما   تودى به الأيام من أجزائها
~~لا شىء أعجب من تولد برئها   من سقمها ، ودوائها من دائها
~~البيت الأول كقول أبى نواس :
~~وخدين لذات معلل صاحب يقتات منه فكاهة ومزاحا
~~قال : ابغنى المصباح ، قلت له اتئد : حسبى وحسبك ضوءها مصباحا .
~~وكقوله أيضا :
~~وخمار أنخت عليه ليلا   قلائص قد تعبن من السفار
~~فترجم والكرى في مقلتيه   كمخمور شگا آلم الخمار
~~أين لى : كيف صرت إلى حريمى   وجفن الليل مكتحل بقار?
~~فقلت له : ترفق بى فإنى   رأيت الصبح من خلل الديار
~~فكان جوابه أن قال : كلا()   وما صبح سوى ضوء العقار
~~وقام إلى الدنان فسد فاها   فعاد الليل مسدول5 الإزار
~~وقال الناشئ أيضا :
~~راح إذا علت الأكف كووسها   فكأنها من دونها فى الراح
~~(1) الزهر /460.

PageV01P196

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0197.png)

~~وكأنما الكاسات - مما حولها   من نورها - يسبعن في ضحضاح
~~لو بث في غسق الظلام ضياؤها2   طلع المساء بغرة الإصباح
~~نفضت على الأجسام ناصع لؤنها   وسرت بلذتها إلى الأرواح
~~أخذ البيت الأول من قول البحترى :
~~يخفى الزجاجة لونها فكأنهافى الكف قائمة بغير إناء
~~وأخذه البحترى من قول على بن جبلة :
~~كأن يد النديم تدير منها شعاعا لا يحيط عليه(5) كاس
~~ومثله قول أبى نواس :
~~رق الزجاج وراقت الخمر   فتشابها فتشاكل الأمر
~~فكأنما خمر ولا قدح   وكأنما قدح ولا خمر
# وقال أبو تمام :
~~قدك اتيد ! أربيت فى الغلواء كم تعذلون وأنتم بعراء?

PageV01P197

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0198.png)

~~198
~~لا تسقنى ماء الملام فإننى   صب قد استعذبت ماء بكائي
~~ومعرس للغيث تخفق بينه   ربان كل دجنة وظفاء
~~نشرت حدائقه فصرن مآلفا   لطرائف الأنواء والأنداء
~~فسقاه مسك الطل كافور الصبا   وانحل فيه خيظ كل سماء
~~غنى الربيع بروضه فكأنما   أهدى إليه الوشى من صنعاء
~~صبحته بسلافة صبحتها   بسلافة الخلصاء والندماء
~~بسلافة تغدو المنى لكؤوسها   خولا على السراء والضراء
~~راح إذا ms081 ما الراح كن مطيها   كانت مطايا الشوق في الأحشاء
~~خرقاء تلعب بالعقول حياتها   كتلاعب الأفعال بالأسماء
~~وضعيفة ، فإذا أصابت فرصة   قتلث ، كذلك فرصة الضعفاء
~~عنبية نهبية سبكت لها   ذهب المعانى صاغة الشعراء
~~جهمية الوضاف إلا أنهم   قد لقبوها جوهر الأشياء
~~وكأنها وكأن بهجة كأسها   نور ونور قيدها بوعاء
~~أو درة بيضاء بكر أطبقت   حبلا على ياقوتة حمراء
# وقال ابن الرومى :
~~والله ما أدرى لأية علة   يدعونها في الراح باسم الراح
~~ألريحها ، أم2) روحها تحت الحشا   أم لارتياح نديمها المرتاح

PageV01P198

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0199.png)

~~وقال الصنوبرى :
~~نازعتهم كأسا تخال نسيمها   مسكا تضوع فى الإناء فتيقا
~~شقت قناع الليل(3) لما غادرت   كف النديم قناعها مشقوقا
~~صبغت سواد دجاه حمرة لونها(4   فكأنه سبج أعيد عقيقا
~~وقال ابن المعتز :
# سماء عقيق زينت بالكواكب
~~ومشمولة فى الكأس تحسب أنهاسماء عقيق ن
~~بنت كعبة اللذات فى حرم الصبا   فحج إليها اللهو من كل جانب
# وقال(6) :
~~لبست صفرة فكم فتنت من   أعين قد رأينها وعقول
~~مثل شمس الغروب تسحب ذيلا   صبغته بزعفران الأصيل
# وقال:
~~سعى إلى الدن بالمبزال يبقره   ساق توشح بالمنديل حين وثب
~~لما وجاها بدت صفراء صافية   كأنما قد سيرا من أديم ذهب

PageV01P199

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0200.png)

~~وقال آخر:
~~وحمراء قبل المزج صفراء بعده   أتت بين ثوبى نرجس وشقائق
~~حلت وجنة المعشوق صرفا فسلطوا   عليها مزاجا ، فاكتست لون عاشق
~~وقال أبو الشيص :
~~وكأس كسا الساقى لنا بعد هجعة   حواشيها ما مج من ريقة العنب
~~كأن اطراد الماء في جنباتها   تريع( ماء الدر فى سبكة الذهب
~~سقاني بها والليل قد شاب رأسه   غزال بحناء الزجاجة مختضب
~~وقال تميم بن المعز:
~~وكأس تعيد العسر يسرا وتجتنى   ثمار الغنى للشرب(5) من شجر الفقر
~~يولد فيها المزج درا منضدا   كما قطرت فوق الثرى نقط القطر
~~صغارا وكبرى في الكووس كأنها   على الراح واوات تجمعن فى سطر
~~إذا حثها الساقى الأغر حسبتها   نجوم الثريا لحن في ساحة البدر
~~وقال :
~~نقبت وجهها بخز وجاءت   بمدام منقب بزجاج
~~فتأملت فى النقابين منها   قمرا طالعا وضوء سراج ms082

PageV01P200

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0201.png)

~~فاسقيانى بلا مزاج فإنى   في المعالى صرف بغير مزاج
~~وانظرا الأفق ، كيف بدله الإص   باح من بعد آبنوس بعاج
~~وقال ابن وكيع :
~~وصفراء من ماء الكروم كأنها   فراق عدو أو لقاء صديق
~~كأن الحباب المستدير بطوقها   كواكب در في سماء عقيق
~~صببت عليها الماء حتى تعوضت   قميص بهار من قميص شقيق7
~~وقال(3) :
~~حملت كفه إلى شفتيه   كأسه والظلام مرخى الإزار
~~فالتقى لؤلؤا حباب وثغر   وعقيقان من فم وعقار
~~وكان أبو نواس من المنهمكين فى الشراب ، المجيدين فى هذا
~~الباب ، وهو القائل :
# ولا تسقنى سرا إذا أمكن الجهر
~~ألا فاسقنى خمرا، وقل لى : هى الخمر و
~~وبخ باسم من تهوى، ودعنى من الكنى فلا خير فى اللذات من دونها ستر

PageV01P201

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0202.png)

~~وقال :
~~ما العيش إلا فى جنون الصبا   فإن تولى فجنون المدام
~~راح إذا ما الشيخ والى2) بها   خمسا تردى(33) برداء الغلام
~~وقال( :
~~ساع بكأس إلى ناش(5) على طرب   كلاهما عجب في منظر عجب
~~قامت ترينى وأمر الليل مجتمع   صبحا تولد بين الماء واللهب
~~كأن صغرى وكبرى من فقاقعها   حصباء در على أرض من الذهب
~~وقال :
~~دع عنك لومى فإن اللوم إغراء   وداونى بالتى كانت هى الداء
~~صفراء لا تنزل الأحزان ساحتها   لو مسها حجر مسته سراء
~~قامت بإبريقها والليل معتكر   فظل(8) من نورها في البيت لألاء
~~فأرسلت من فم الإبريق صافية كأنما أخذها بالعين إغفاء
~~وخرج أبو نواس مع صاحب له حتى أتيا دير خمار ، فقال لصاحبه :
~~اذخل بنا نتماجن على هذا الخمار، فدخلا ، فقال له أبو نواس : أعندك

PageV01P202

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0203.png)

~~خمرة عتيقة ؟ قال : عندى منها أجناس فأيا منها تريد ؟ قال : التى يقول
~~فيها الشاعر :
~~حجبت حقبة، وصينت، فجاءت   كجلاء العروس بعد الصيان
~~فكأن الأكف تصبغ من ضو   6 سناها بالورس والزعفران
~~فملأ الخمار قدحا من خمرة صفراء ، كأنها ذهب محلول ، فشرب أو
~~نواس ، وقال : أحسن من هذا أريد ، فقال له الخمار : أى جنس تريد ?
~~قال : التى يقول فيها الشاعر :
~~رققتها أيدى الهواجر حتى   صيرت جسمها كجسم ms083 الهواء
# وكالز ار إذا ما تصير ف الأحشاء
~~فهى كالنور في الإناء وكالن
~~فملأ الخمار له قدحا من خمرة كأنها العقيق، فشربه، ثم قال : أزفع من
~~هذا أريد ، فقال له الخمار : أى جنس تريد ? قال : التى يقول فيها الشاعر :
~~فإذا حسا منها الوضيع ثلاثةسمح الوضيع كفعل ذى القدر
# بين الضلوع كواقد الجمر
~~في لون ماء الغيث إلا أنهابين الضلوع
~~فملأ له قدحا من خمرة بيضاء كأنها ماء المزن، فشرب الحسن، وقال
~~للخمار : أتعرفنى؟ قال : نعم ، أنت الذى سكرت من غيردن . فضحك أبو
~~نواس، وقال لصاحبه : ادفع له ما معك من النفقة، فأعطاه مئة درهم.
~~وكان أبو نواس قد حبسه الأمير، ونهاه عن الخمر ، ثم كلمه فيه
~~الفضل بن الربيع، فأخرجه، وأخذ عليه عهدا لا يشرب خمرا، ولا يقول
~~فيها شعرا ، فقال فى ذلك :

PageV01P203

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0204.png)

~~أيها الرائحان باللوم لومالن أذوق المدام إلا شميما
~~فاصرفاها إلى سواى فإنى   لست إلا على الحديث نديما
~~كبر(1) حظى منها إذا هى دارت   أن أراها وأن( أشم النسيما
~~فكأنى وما أزين منها   قعدى يزين التحكيما
~~كل عن حمله السلاح إلى الحر   ب فأوصى المطيق ألا يقيما
~~والقعدية : قوم من الخوارج كانوا يأمرون بالخروج، ويقعدون عنه،
~~قال المبرد : لم يسبق إلى هذا المعنى
~~وقال أيضا :
~~عين الخليفة بى موكلة   عقد الحذار بطرفها طرفى
~~صحت علانيتى له وأرى   دين الضمير له على حرف
~~ولئن وعدتك تركها عدة   إنى عليك لخائف خلفى
~~من هنا أخذ ابن وكيع5) قوله :
# الصبا عدة فاحكم على عدتى بالخلف والكذب
~~متى وعدتك في ترك الصبا عدة
~~وهذا البيت من قطعة سنذكرها إن شاء الله تعالى .
~~وأخذ ابن المعتز قوله : ... على حرف» فقال يخاطب أبا الطيب
~~[القاسم بن محمد] النميرى :
~~يا أيها الجافى ويستجفى ليس تجنيك من الظرف

PageV01P204

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0205.png)

~~إنك فى الشوق إلينا كمن يؤمن بالله على حرف
~~وقال أبو نواس أيضا :
~~أعاذل - أعتبت الإمام وأعتبا   وأعربت عما فى الضمير وأعربا
~~وقلت لساقيها : أجزها، فلم يكن   ليأبى أمير المؤمنين وأشربا
~~فجوزها عنى سلافا ms084 ترى لها   لدى الشرف الأعلى شعاعا مطا
~~إذا عب فيها شارب القوم خلته   يقبل في داج من الليل كوكبا
~~تري حيثما كانت من البيت(3) مشرقا   وما لم تكن فيه من البيت مغربا
~~يدور بها رطب البنان ترى له   على مستدار الخد5 صدغا معقربا
~~سقاهم ومنانى بعينيه منية   فكانت إلى قلبى ألذ وأظيبا
~~قال الحسين بن الضحاك : أنشدت أبا نواس قولى :
# ريه شاب المجون بالنسك7
~~وشاطرى اللسان مختلق التد ريا
~~فلما بلغت قولى :
~~كأنما نصب كأسه قمر يكرع فى بعض أنجم الفلك
~~نعر نعرة [منكرة] فقلت : مالك ؛ فقد رعتنى ? فقال : هذا المعنى
~~أنا أحق به منك ، ولكن سترى لمن يروى، ثم أنشدنى بعد أيام :

PageV01P205

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0206.png)

~~إذا عب فيها شارب القوم خلت يقبل فى داج من الليل گوگبا
~~فقلت : هذه مصالتة1 يا أبا نواس، فقال : أتظن أنه يروى لك معنى
~~مليح وأنا فى الحياة ?
~~وقال ابن الرومى، فكان أحسن منهما :
# حتى تجاوز منية(3 النفس
~~ومهفهف كملت محاسنه حت
~~أبصرته والكأس بين فم   منه وبين أنامل خمس
~~كأنها وكأن شاربهامر يقبل عارض الشمس
~~وقصة أبى نواس مع الأمير كقصة ابن هرمة مع الحسن بن زيد بن
~~الحسين بن على - رضى الله عنهم - فإنه لما تولى المدينة ، دخل عليه
~~ابن هرمة، فقال له الحسن : لست كمن باع لك دينه رجاء مدحك ، أو
~~خوف ذمك، فقد رزقنى الله بولادة نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم -
~~الممادح، وجنبنى القبائح، وإن من حقه على ألا أغضى على تقصير فى
~~حق وجب ، وأنا أقسم بالله لئن أتيت بك سكران لأضربنك حدا للخمر،
~~وحدا للسكر، وأزيدك لموضع حرمتك منى، فليكن تركك لها لله عز

PageV01P206

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0207.png)

~~وجل ، فنهض ابن هرمة وهو يقول :
~~نهانى ابن الرسول عن المدام   وأدبنى بآداب الكرام
~~وقال لى اصطبر عنها ، ودعها   لخوف الله لا خوف الأنام
~~وكيف تصبرى عنها وحبى   لها حب تمكن في عظامى
~~أرى طيب الحلال(2 على خبثا   وطيب العيش فى خبث الحرام
~~وكان ابن هرمة منهوما في الخمر ، ولما وفد على ms085 المنصور ومدحه،
~~استحسن شعره ، ووصله ، وقال له : سل حاجتك ، فقال : تكتب لى إلى
~~عامل المدينة ألا يحدنى إذا أتى بى سكران . فقال المنصور : هذا حد من
~~حدود الله لا أعطله . قال : فاختل لى . فكتب إلى عامل المدينة : من أتاك
~~بابن هرمة سكران فاجلده مئة جلدة ، واجلد ابن هرمة ثمانين» فكان الشرط
~~يمرون به مطروحا في سكك المدينة، فيقولون من يشترى مئة بثمانين ?
~~وفي معنى أبيات ابن هرمة قال كشاجم :
~~يقولون : تب، والراح في كف أغيد   وصوت المثانى والمثالث عال
~~فقلت لهم : لو كنت أزمعت توبة   وشاهدت هذا فى المنام بدا لى
~~وممن أفرط في هذا الباب أبو محجن الثقفى فى قوله :
# تروى عظامى في التراب عروقها
~~إذا مت فادفنى إلى أصل كرمة
# أخاف إذا ما مت ألا أذوقها
~~ولا تدفننى في الفلاة ، فإننى أخاف إذا ما
# *

PageV01P207

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0208.png)

~~قال ابن المغتز:
~~وساق يجعل المنديل منه   مكان حمائل السيف الطوال
~~غلالة خده صبغت بورد   ونون الصدع معجمة بخال
~~وقال2 :
~~وعاقد زنار على غصن الآس   دقيق المعانى مخطف الخصر مياس
~~سقانى عقارا صب فيها مزاجها   فأضحك عن ثغر الحباب فم الكاس
~~وقال الأمير سيف الدولة - وذكر قوس قزح - :
# فقام وفى أجفانه سنة الغمض
~~وساق صبيح للصبوح دعوته ف
~~يطوف بكاسات العقار كأنجم   فمن بين منقض علينا ومنفض
~~وقد نشرت أيدى الجنوب مطارفا   على الجو دكنا والحواشى على الأرض
~~يطرزها قوس الغمام(5) بأصفر   على أحمر فى أخضر تحت مبيض

PageV01P208

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0209.png)

~~كأذيال خود أقبلت فى غلائل مصبغة والبعض أقصر من بعض
~~وقال أبو بكر [محمد بن هاشم] الخالدى :
~~أهلا بشمس مدام من يدي قمر   تكامل الحسن فيه فهو تياه
~~كأن حمرتها إذ قام يسكبها   من كفه اعتصرت أو من ثناياه
~~النرجس الغض عيناه وطرته   بنفسج ، وجنى الورد خداه
~~وقال السرئ الموصلى :
~~قامت وخوط البانة المي (م) اس فى أثوابها
~~تسقى بصهباءين من ألحاظها وشرابها
~~ويهزها سكران : سك(م) ر شرابها وشبابها
~~كأن كأس مدامها لما ارتدت بحبابها
~~توريد وجنتها إذاما لاح تحت نقابها

PageV01P209

![image ms086 file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0210.png)

~~قال أبو الفتح البستى :
~~يوم له فضل على الأيام   مزج السحاب ضياءه بظلام
~~فالبرق يخفق مثل قلب هائم   والغيم يبكى مثل طرف هام
~~وكأن وجه الأرض خد متيم   وصلت سجوم دموعه3 بسجام
~~فاطلب ليومك أربعا هن المنى   وبهن تصفو لذة الأيام :
~~وجه الحبيب، ومنظرا مستشرقا   ومغنيا غردا وكأس مدام
~~وقال كشاجم() :
~~هو يوم شك يا عد (م) ئ وصومه(2) مذ كان يحذر
~~والجو حلته ممس (م كة، ومطرفه معنبر
~~والماء فضى القمي (م) ص وطيلسان الأرض أخضر
~~نبت يصمد زهرهفى الروض قطر ندى تحدر
~~ومدامة صفراهءأد (م) رك عيرها كسرى وقيصر
~~فانهض( لنا لنحث: من كاساتها ما كان أكبر

PageV01P210

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0211.png)

~~أو لا ، فإنك جاهل   إن قلت إنك سوف تعذر
~~وقال الشريف الموسوى :
~~إذا التحف الجو با لأدكن   وغنى الحمائم بالأرغن
~~وهبت رياح الصبا سخرة   بريح البنفسج والسوسن
~~وحن إلى القصف ألافه   فبادر إلى شيخك المنحنى
~~ونفس عن الخنق أوداجه   وحث السقاة ولا تنشنى
~~وقال ابن المعتز(:
~~ويوم فاختى الدجن مرخ   عزاليه بطل وانهمال
~~أبحت سروره وظللت فيه   برغم العاذلات رخى بال
~~وساق يجعل المنديل منه   مكان حمائل السيف الطوال
~~غلالة خده صبغت بورد   ونون الصدغ معجمة بخال
~~بدا والصبح تحت الليل باد   كطرف أبلق ملقى الجلال
~~بكأس من زجاج فيه أسد   فرائسهن ألباب الرجال
~~وقد أحسن ما شاء فى قوله «فرائسهن ألباب الرجال وإن كان أصل
~~المعنى لأبى نواس فى ذكر تصاوير الكأس .

PageV01P211

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0212.png)

~~قال الصولى : مر أبو نواس بالمدائن، فعدل إلى ساباط، فقال
~~بعض أصحابه : ندخل إيوان كسرى ، فدخلنا ، فرأينا آثارا فى مكان
~~حسن تدل على اجتماع كان لقوم قبلنا ، فأقمنا خمسة أيام نشرب هنالك ،
~~وسألنا أبا نواس صفة الحال ، فقال :
~~ودار ندامى عطلوها وأدلجوا   بها أثر منهم جديد ودارس
~~مساحب من جر الزقاق على الثرى   وأضغاث ريحان جنى ويابس
~~ولم أدر منهم غير ما شهدت به   بشرقى ساباط الديار البسابس
~~حبست بها صحبى وجمعت شملهم   وإنى على أمثال تلك لحابس
~~أقمنا بها يوما، ويوما، وثالثآ ms087   ويوم له يوم الترحل خامس
~~تدار علينا الراح فى عسجدية   حبتها بأنواع التصاوير فارس
~~قرارتها كسرى ، وفي جنباتها   مهى تدريها بالقسى الفوارس
~~فللراح ما زرت عليه جيويها   وللماء ما دارت عليه القلانس
~~قال الجاحظ( : نظرنا فى الكلام القديم والمحدث ، فوجدنا

PageV01P212

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0213.png)

~~المعانى تقلب ويؤخذ بعضها من بعض ، إلا قول عنترة يصف الذباب
~~والروض :
~~وخلا الذباب بها يغنى وحده   غردا كفعل الشارب المترنم
~~هزجا2 يحك ذراعه بذراعه   قدح المكب على الزناد الأجذم
~~وقول أبى نواس :
~~قرارتها كسرى وفي جنباتها   مهى تدريها بالقسى الفوارس
~~فللراح ما زرت عليه جيوبها   وللماء ما دارت عليه القلانس
~~أخذه أبو العباس الناشي ، فقال( - وولد معنى زائدا - :
~~ومدامة لا يبتغى من ربه   أحد حباه بها لديه مزيدا
~~في كأسها صور تظن لحسنها   عربا برزن من الحجال وغيدا
~~وإذا المزاج أثارها فتقسمت   ذهبا ودرا ، توأما وفريدا
~~فكأنهن لبسن ذاك مجاسدا   وجعلن ذا لنحورهن عقودا
~~وقول عنترة يصف الذباب واحد فذ ، يتيم فرد، وقد تعلق ابن
~~الرومى(3) بذيله وزاد معنى آخر في قوله :
~~إذا رنقت شمس الأصيل ونفضت على الأفق الغربى وزسا) ملفذها

PageV01P213

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0214.png)

~~وودعت الدنيا لتقضى نحبها   وشول باقى عمرها فتضعضعا
~~ولاحظت النوار وهى مريضة   وقد وضعت خدا إلى الأرض أضرع
~~كما لاحظت عوادها عين مدنف   توجع من أوصابه ما توجعا
~~وبين إغضاء(3 الفراق عليهما   كأنهما خلا صفاء تودعا
~~وقد ضربت فى خضرة الروض صفرة   من الشمس فاخضر اخضرارا مشعشعا
~~وظلت عيون النور تخضل بالندى   كما اغرورقت عين السحاب لتدمعا
~~وأذكى نسيم الروض ربعان طله   وغنى مغنى الطير فيه ورجعا
~~وغرد ربعى الذباب خلالها   كما حنحث النشوان صنجا مشرعا
~~فكانت أهازج(6) الذباب هنالكم   على شدوات الطير ضربا موقعا
~~(رجع) وقال أبو نواس :
# تهم يدا من رامها بزليل
~~وخيمة ناطور برأس منيفة تهم
~~إذا عارضتها الشمس فاء(9) ظلالها   وإن واجهتها آذنت بدخول

PageV01P214

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0215.png)

~~حططنا بها الأثقال فل هجيرة1)   عبورية تذگى بغير فتيل
~~كأنا لديها بين عطفى نعامة   جفا زورها عن مبرك ومقيل
~~حلبت لأصحابى بها درة ms088 الصبا   بصفراء من ماء الكروم شمول
~~إذا ما أتت دون اللهاة من الفتى   دعا همه من صدره برحيل
~~فلما توافى الليل جنحا من الدجى   تصابيت واستجملت غير جميل
~~وعاطيت من أهوى الحديث كما بدا   وذللت صعبا كان غير ذلول
~~فغنى ، وقد وسدت يسراي خده   ألا ربما طالبت غير منيل
~~فأنزلت حاجاتى بحقوى مساعدى   وإن كان أدنى صاحب ودخيل.
~~وأصبحت ألحى السكر والسكر محسن   ألا رب إحسان عليك ثقيل
~~كفى حزنا أن الجواد مقتر   عليه ، ولا معروف عند بخيل
~~وقال ابن المعتز( :
~~لا مثل منزلة الدويرة منزل   يا دار جادك وابل وسقاك
~~بوسى لدهر غيرتك صروفه   لم يمح من قلبى الهوى ومحاك
~~لم يحل للعينين بعدك منزل   ذم المنازل كلهن سواك
~~أئ المعاهد منك أندب طيبه   ممساك بالآصال أم مغداك?
~~أم برد ظلك ذى الغصون وذى الجنى   أم أرضك الميثاء أم رياك?

PageV01P215

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0216.png)

~~وكأنما سطعت مجامر عنبر   أو فت فأر المسك فوق ثراك
~~وكأنما حصباء أرضك جوهر   وكأن ماء الورد قطر نداك
~~وكأنما أيدى الربيع ضحية   نشرت ثياب الوشى فوق رباك
~~وكأن درعا أفرغت من فضة   ماء الغدير جرت عليه صباك
~~وقال تميم [بن المعز] :
~~أيا دير مرحنا سقتك رعود   من الغيم يهمى مرنها ويجود
~~فكم واصلتنا في رجاك أوانس   يطفن علينا بالمدامة غيد
~~وكم ناب عن نور الضحى فيك مبسم   ونابت عن الورد الجنى خدود
~~وماست على الكثبان أغصان فضة   فأثقلها من حملهن نهود
~~ليالى أغدو بين ثوبى صبابتى   ولهوى وأيام الزمان هجود
~~وقال السري الرفاء :
~~خلالك ما اختل(4) الصديق سحائب   وبشرك ، ما هبت رياح ، مواهب
~~وأنت شقيق الروح() توثر وصلها   إذا راعها بالهجر خل وصاحب
~~ونحن خلال اللهو(6) والقصف نجتنى   ثمار ملاه كلهن أطايب

PageV01P216

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0217.png)

~~وعندى لك الريحان زين بساطه   بزهر كما زانت سماء كواكب
~~وجيش كما انجرت ذيول غلائل   مصندلة تختال فيها الكواعب
~~وقد أطلقت فيه الشمائل وانثنت   مقيدة1 عن جانبيها الجنائب
~~وحافظة ماء الحياة لفتية   حياتهم أن تستلذ المشارب
~~نسربلها أخفى اللباس ، وإنما   يلف بها ms089 أفواهها والسبائب
~~على جسد مثل الزبرجد لم يزل   يشاكله فى لونه ويناسب
~~إذا استودعت حر اللجين سبائگا   تصوب في أحشائها وهو ذائب
~~وفوق رؤوس القوم غيم معلق   من الند لا يجرى ولا هو ذائب
~~بوارقه خمر الكووس ، ورعده   أنامل بيض للطبول تلاعب
~~ولا عائق يثنى عنانك عن هوى   رغى جانب منه وأومض جانب
~~فبادر فإن اليوم صاف من القذى   ويا رب يوم بادرته النوائب
~~وقال أيضا() :
~~ويوم رذاذ ممسك الخجب   يضحك فيه السرور عن كثب

PageV01P217

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0218.png)

# عنا خببافى جريها أو هممن بالخبب
~~وقد جرت خيل راحنا خببا في
~~والتهبت نارنا فمنظرها   يغنيك عن كل منظر عجب
~~إذا ازتمت بالشرار واطردت   على ذراها مطارد اللهب
~~رأيت ياقوتة مشبكة   تطير عنها قراضة الذهب
~~فانهض إلى المجلس الذى ابتسمت   فيه رياض الجمال والأدب
~~وقال ابن وكيع :
~~متى وعدتك في ترك الصبا عدة   فاحكم على عدتى بالخلف والكذب
~~أما ترى الليل قد ولت عساكره   وأقبل الصبح فى جيش له لجب
~~وجد فى أثر الجوزاء يطلبها   في الجو ركضا هلال دائم الطلب
~~كصولجان لجين في يدي ملك   أدناه من كرة صيغت من الذهب
~~فقم بنا نصطبح صفراء صافية   كالنار لكنها نار بلا لهب
~~عروس كرم أتت تختال في حلل   صفر ، على رأسها تاج من الحبب
~~وقال أيضا:
~~غرد الطير فنبه. من نعس   وأدر كأسك فالعيش خلس
~~سل سيف الفجر من غمد الدجى   وتعرى الصبح من ثوب الغلس
~~وانجلى عن حلل فضية   ما لها فى ظلمة الليل قبس

PageV01P218

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0219.png)

~~فاسقنيها قهوة مسكيةفى رياض عنبريات النفس
~~وقال تميم بن المعز :
~~خليلى قد ولى الظلام وهملجا   وقد كاد ضوء الصبح أن يتبلجا
~~فقوما إلى حانيكما فاهتفا به   ولا تفتحا بابا من الهم مرتجا
~~على نرجس غض يلاحظ سؤسنا   وآس ربيعى يناغى بنفسجا
~~وقاذفة بالماء فى وسط جنة   قد التحفت وحفا من الظل سجسجا
~~إذا انبعثت بالماء سلتآه منصلا   وعاد عليها ذلك النصل هودجا
~~يحاول إدراك النجوم بقذفه   كأن لها قلبا على الجو محرجا
~~لدى روضة هاج ms090 السحاب ربوعها   فزخرفها بين الرياض ودبجا
~~كأن غصون الأقحوان زمرد   تعمم بالكافور ثم تتوجا
~~ونوار نسرين كأن نسيمه   من المسك فى جو السماء تأرجا
~~دعاني وندمانى وگأسى ومزهرى   فحسبى بالمعشوق زينا ومبهجا
~~كأن ثراه گلما صافح الندى   وهز نسيم الريح ألوية الدجى :
~~بقايا غوال في نحور نواهد   ينازلن باللحظ الكمى المدججا
~~وكتب البديع إلى أبى الفضل الميكالى :
~~أدهق الكأس فعرف الفجر قد كاد يلوح
~~فهو للناس صباح   ولذى الرأى صبوح
~~والذي   فى حلبة اللهو جموح
~~والذى يمرح بى
~~(1) من زيادات المؤلف على ما فى الزهر .

PageV01P219

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0220.png)

~~فاسقنيها والأمانى (م) لها عرف يفوح
~~إن للأيام   آسرارا بها سوف تبوح
~~يا غلام الكأس فالي   أس من الناس مريح
# ل بالمرء قبيح
~~وقنوعا فمقام الذ ل
# يك شق وسطيح1
~~أنا يا دهر بأنبا ئك شق
# وكتب المريمى إلى بعض إخوانه - وكان قد ترك النبيذ - :
# نسكا فما تبت عن بر وإحسان
~~إن كنت تبت عن الصهباء تشربهانسكا فما تبت عن
~~تب راشدا ، واسقنا منها وإن عذلوا   فيما فعلت فقل : ما تاب إخوانى
# وقال آخر(3 :
~~تحامونى لتركى شرب راح وأنى أشرب الماء القراحا
# إذا ما كنت أكثرهم مراحا
~~وما انفردوا بها دونى بفضل إذ

PageV01P220

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0221.png)

~~وأرقصهم على وتر وصنج   وأطرفهم وأظرفهم مزاحا
~~إذا شقوا الجيوب شققت جيبى   وإن صاحوا علوتهم صياحا
~~قال الحمدونى : بعث إلى أحمد بن حرب ، فى غداة غيم،
~~والمائدة موضوعة مغطاة ، وقد وافت عجاب المغنية قبلى ، فأكلنا
~~جميعا ، وجلسنا على شرابنا ، فما راعنا إلا داق يدق الباب ، فأذن له ،
~~فجاء يتبحتر ، وقدامى قدح ، فكسره ، وتخطى فجلس بينى وبين عجاب ،
~~فإذا رجل آدم أدلم ضخم ، وتكلم ، فإذا أغثر الناس، فدعوت
~~بقرطاس ودواة ، وكتبت إلى ابن حرب :
~~كدر الله عيش من كدر العيش فقد كان صافيا مستطابا
~~جاءنا والسماء تهطل بالغي   ث وقد طابق السماع الشرابا
~~كسر الكأس وهى كالكوكب الدر   رى ضمت من المدام رضابا
~~قلت لما رميت منه بما أك   ره - والدهر ما أفاد أصابا -
~~عجل الله نقمة لابن حرب ms091   تدع الدار بعد شهر خرابا
~~ودفعت الرقعة إلى ابن حرب، فقرأها، فقال : ويحك ! ألا نفست
~~[فقلت] : بعد حول ? قال : إنما أردت أن أقول لبعد يوم ولكن
~~خفت يصيبنى مضرة ذلك ، ففطن الثقيل ، ونهض

PageV01P221

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0222.png)

# وقال يزيد المهلبي : أحب المتوكل منادمة الحسين بن الضحاك
~~الخليع البصرى ، بعد ما كبر وضعف ، ليرى ما بقى من ظرفه ، فقال
~~لخادمه شفيع: اسقه، وغمزه على العبث به، فسقاه وحياه بوردة، وكان
~~على شفيع أثواب موردة، فمد [الحسين] يده إلى درع شفيع، فقال له
~~المتوكل : أتجمش غلامى بحضرتى ? كيف لو خلوت به ? ما أحوجك إلى
~~الأدب ، فأخذ [الحسين] قرطاسا ودواة، وكتب :
~~وكالوردة البيضاء حيا بأحمر   من الورد يسعى في قراطق كالورد
~~له عبثات عند كل تحية   بعينيه تستدعى الحليم إلى الوجد
~~تمنيت أن أسقى بكفيه شربة
# كفيه شربةتذكرنى ما قد نسيت من العهد
~~سقى الله عيشا لم أبت فيه ليلة من الدهر( إلا من حبيب على وعد
# ثم دفع الرقعة إلى شفيع، وقال له : ادفعها إلى مؤلاك، فلما قرأها
~~استملحها وقال له : لو كأن شفيع ممن تجوز هبته لوهبته لك ، ولكن
~~بحياتى يا شفيع إلا كنت ساقيه بقية يومه [هذا، واخدمه كما تخدمنى]
~~وأمر له بمال كثير .
# أخذ البيت الأول من قول العباس بن الأحنف :

PageV01P222

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0223.png)

~~بيضاء في حمر الثياب كوردة   بيضاء بين شقائق النعمان
~~تهتز فى غيد(1) الشباب إذا مشت   مثل اتزاز نواعم الأغصان
~~قال الظرفاء : شروط المنادمة قلة الخلاف، والمعاملة بالإنصاف ،
~~والمسامحة فى الشراب ، والتغافل عن رد الجواب ، وإدمان الرضا ،
~~واطراح ما مضى ، وستر العيب ، وحفظ الغيب . ولقد أحسن العطوى.
~~في قوله :
~~حقوق الكأس والندمان خمس   فأولها : التزين بالوقار
~~وثانيها : مسامحة الندامى   فكم حمت السماحة من ذمار
~~وثالثها - وإن كنت ابن خير ال   برية محتدا - : ترك الفخار
~~ورابعها وللندماء حق   سوى حق القرابة والجوار
~~إذا حدثته فاكس الحديث ال   ذى حدثته ثوب اختصار
~~فما حت النبيذ بمثل حسن ال   أغانى والأحاديث القصار
~~وخامسة يدل بها أخوها   على گرم الطبيعة والنجار

PageV01P223

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0224.png) ms092

~~حديث الأمس ننساه جميعا   فإن الذنب فيه للعقار
~~ومن حكمت كأسك فيه فاحكم   له بإقالة عند العثار
~~وشرب اليزيدي عند المأمون، فلما أخذت منه الكأس أقبل يعتد
~~عليه بتعليمه إياه ، وأساء مخاطبته ، فلما أفاق من سكره ، عرف ما
~~جرى، فلبس أكفانه، ووقف بين يدى المأمون، وأنشده :
~~أنا المذنب الخطاء والعفو واسع   ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو
~~ثملت فأبدت منى الكأس بعض ما   كرهت وما إن يستوى السكر والصحو
~~فإن تعف عنى ألف خطوى واسعا   وإلا يكن عفو فقد قصر الخطو
~~فقال المأمون : لا تثريب عليك ، والنبيذ بساط يطوى بما عليه.
~~وشرب كوران المغنى عند الشريف الرضى ، فافتقد رداءه ، فلم
~~يجده، وزعم أنه سرق، فقال له الشريف : ويحك ! من تتهم منا ? أما
~~علمت أن النبيذ بساط يظوى بما عليه ? فقال : انشروا البساط حتى آخذ
~~ردائى ، واطووه إلى يوم القيامة.
~~وكان [أبو جعفر أحمد](3) بن جدار ، كاتب [العباس](4) بن [أحمد ابن]
~~طولون، ينقل أخبار أبى حفص عمر بن أيوب [كاتب أحمد بن طولون]

PageV01P224

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0225.png)

~~على الشراب إلى العباس [بن أحمد] ابن طولون، فعاتبه أبو حفص،
~~وقال له : إنما مجلس المدام مجلس حرمة، وداعية أنس، ومسرح لبانة،
~~ومذادهم، ومرتع لهو، ومعهد سرور، وإنما توسطته عند من لا يتهم غيبه،
~~ولا يخشى عتبه . . . وأنشده [من شعر أبى العباس الناشئ]:
~~ولقد قلت للأخلاء يوما   قول ساع بالنصح لو سمعوه
~~إنما مجلس المدام بساط   للمودات بينهم وضعوه
~~فإذا ما انتهوا إلى ما أرادوامن نعيم ولذة رفعوه
~~فاعتذر إليه ابن جدار ، وحلف ما فعل ، وقام من مجلسه ، فأنشده أبو
~~حفص :
~~كم من أخ أوحشت منه سجيةفأنست بعد وداده بفراقه
~~لم أحمد الأيام منه خليقة   فتركته مستمتعا بخلاقه
~~وقال يزيد بن المهلب :
~~لعمرك ما يحصى( على الكأس شرها   وإن كان فيها لذة ورخاء
# تخيل أن المحسنين أساءوا
~~مرارا تريك الغى رشدا وتارة ت
~~وأن الصديق الماحض الود مبغض   وأن مديح المادحين هجاء
~~وجربت إخوان النبيذ فما أرى   يدوم لإخوان النبيذ إخاء

PageV01P225

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0226.png)

~~قال عكاشة العمى: ms093
~~من كف جارية كأن بنانها   من فضة قد طرفت عنابا2
# تلقى على الكف الشمال حسابا
~~وكأن يمناها إذا ضربت بها تلقى على
~~أخذه الناشئ ، وزاد فيه ، فقال :
# يد حاسب تلقى عليك صنوفا
~~وإذا بصرت بكفها اليسرى حكت يد
~~فكأنما المضراب فى أوتاره   قلم يمجمج في الكتاب حروفا
# وقال أبو الحسن بن يونس :
~~غنت فأخفت صوتها في عودها   فكأنما الصوتان صوت العود
~~غيداء تأمر عودها ، فيطيعها   أبدا ، ويتبعها اتباع ودود

PageV01P226

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0227.png)

# وأرق من نشر الثنا المعهود
~~أندى من النوار صبحا صوتها وأرق ه
~~فكأنما الصوتان حين تمازجا   ماء الغمامة وابنة العنقود
~~وقال كشاجم :
~~جاءت بعود كأن نغمته   صوت فتاة تشكو فراق فتى
~~محفف حفت العيون به   كأنما الزهر حوله نبتا
~~دارت ملاويه(2) فيه فاختلفت   مثل اختلاف اليدين(3) شبكتا
~~لو حركته وراء منهزم   على بريد لعاج والتفتا
~~وقال أيضا(6):
~~جاءت بيود كأن الحب أنحله   فما يرى فيه إلا الوهم والشبح
~~فحركته وغنت بالثقيل لنا   صوتا به الشوق في الأحشاء ينقدح
~~بيضاء ، يحضر طيب اللهو ما حضرت   فإن نأت غاب عنك اللهو والفرح
~~كل اللباس عليها معرض حسن   وكل ما تتغنى فهو مقترح
# وقال بشار() :
~~وصفراء مثل الزعفران شربتها   على ذات صفراء الترائب رود
~~حسدت عليها كل شيء يمسها   وما كنت - لولا حبها - بحسود

PageV01P227

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0228.png)

~~كأن مليگا جالسا في ثيابها   تؤمل رؤياه عيون وفود
~~من البيض لم تسرح على أهل ملة   سواما ، ولم ترفع حداج قعود
~~تميت به ألبابنا وقلوبنا   مرارا وتحييهن بعد همود
~~إذا نطقت صحنا وصاح لها الصدى   صياح جنود وجهت لجنود
~~ظللنا كذاكم طيلة الليل كله   كأنا من الفردوس تحت خلود
~~ولا بأس إلا أننا عند أهلها   شهود ، وما ألبابنا بشهود
~~وقال ابن الرومى :
~~وقيان كأنها أمهات   عاطفات على بنيها حوانى
~~مطفلات ، وما حملن جنينا   مرضعات ولسن ذات لبان
~~ملقمات أطفالهن ثديا   ناهدات كأحسن الرمان
~~كل طفل يدعى بأسماء شتى   بين عود ومزهر وكران
~~أمه كهرها تتبرجم عنه   وهو بادى الغنى عن الترجمان
~~وقال الحمدونى يصف عودا :
~~وناطق ms094 بلسان لا ضمير له كأنه فخذ نيطت إلى قدم
~~ييدى ضمير سواه فى الحديث كما   يبدى ضمير سواه منطق القلم

PageV01P228

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0229.png)

~~وقال آخر(1 :
~~وكأنه فى حجرها ولد لها   ضمته بين ترائب ولبان
~~طورا تدغدغ بطنه ، فإذا هفا   عركت له أننا من الآذان
~~وقال بعضهم يصف قريسا المغنى بالبرد :
# رايعين على البلغم الهائج
~~ألا فاسقنى قدحا وافرا
# ،وغنى قريس فنحن على شرف الفالج
~~وللصاحب بن عباد فى مغن يغرف بابن عذاب :
# يعقله كل من يعيه
~~أقول قولا بلا احتشام يعقل
~~ن عذاب إذا تغنى فإنزى منه أبيه
~~وقال كشاجم يذم عوادة :
~~جاءت بعود - مثلها - نافر   كأنه نقنقة الضفدع
~~مضطرب الأوتار منكوسها   مستقبح المبدأ والمقطع
~~يود من يسمع أصواتها   لو فقد الصوت ولم يسمع
~~فأقبلت تضرب غير الذى   تحسب والنغمة لم تنبع
~~كأنما قسمة أوتارها   مثلت مختلف الأضلع

PageV01P229

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0230.png)

~~وهذا ضد قوله :
~~عندى معتقة لؤدك صافيه   ونديمك الدمث الرقيق الحاشية
~~وإذا طربت إلى السماع ترنمت   بيضاء زاهيةآ تسمى زاهيهآ
~~تصل الغناء يمينها بشمالها   كمثلث أضلاعه متساويه
~~وحكى بعض الظرفاء، قال : اجتمع لقينة أربعة من عشاقها ، وكل
~~يورى عن صاحبه أمره ، ويخفى عنه خبره، ويومئ إليها بحاجبه،
~~ويناجيها بلحظه، وكان أولهم مسافرا فقدم، والثانى مقيما فعزم على
~~السفر، والثالث قد سلفت أيامه، والرابع مستأنفة مودته ، فضحكت إلى
~~واحد ، وبكت إلى آخر، وأقصت آخر ، وأطمعت آخر ، واقترح كل
~~واحد منهم ما يناسب نيته وشكله، فأجابته ، فقال لها [القادم] :
~~جعلت فداءك ، أتحسنين :
~~ومن ينا عن دار الهوى يكثر البكا وقو
# وقول ، لعل ، أو عسى سيكون
~~وما اخترت نأى الدار5 عنكم لسلوة
# م لسلوةولكن مقادير لهن شئون
~~فقالت : أحسنه، ولا أقيم لحنه، ولكن مطارحه لا يخليه من عتب
~~أنابه أحذق، ثم غنت :
~~وما زلت مذ شطت بك الدار باكيا   أؤمل منك العطف حين تووب
~~فأضعفت ما بي حين أبت وزدآتنى   عذابا وإعراضا وأنت قريب

PageV01P230

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0231.png)

~~[وقال الظاعن : جعلت فداك أتحسنين :
~~أزف الفراق فأعلنى جزعا ودعى العتاب فإذ
~~ن المحب يصد مقتربا] فإذا تباعد ms095 شفه الذكر
~~قالت : نعم ، وأحسن منه ومن إيقاعه، ثم غنت :
~~لأقيمن مأتما عن قريب   ليس بعد الفراق غير النحيب
~~رب ما أوجع(2) النوى لقلوب   ثم لا سيما فراق الحبيب
~~ثم قال السالف : جعلت فداك، أتحسنين :
~~نا نعاتبكم ليالى عودكمحلو المذاق وفيكم مستعتب
~~فالآن حين بدا التنكر منكم ذهب العتاب فليس عنكم م
~~فقالت : لا ، ولكن أحسن منه فى معناه ، ثم غنت :
~~وصلتك لما كان ودك خالصا وأعرضت لما صارنهبا مقسما
~~ولن يلبث الحوض الجديد بناؤه إذا كثر الوراد أن يتهدم
~~فقال المستأنف : أتحسنين - جعلت فداءك
~~إنى لأعظم أن أبوح بحاجتى   وإذا قرأت صحيفتى فتفهمى
~~وعليك عهد الله إن أبثثته(   أحدا ولا آذنته بتكلم

PageV01P231

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0232.png)

~~فقالت : نعم : ومن غناء صاحبه، ثم غنت :
~~لعمرك ما استودعت سرى وسرها   سوانا حذارا أن تذيع السرائر
~~ولا خالطتها مقلتاى بنظرة   فتعلم نجوانا العيون النواظر
~~ولكن جعلت الوهم بينى وبينها   رسولا ، فأدى ما تجن الضمائر
~~كاتم ما في النفس خوفا على الهوى مخافة أن يغرى بذكرك(2) ذاكر
~~فتفرقوا، وكلهم قد أؤما بحاجته، وأجابته بجوابه.
# 
~~قال أبو الفضل الميكالى :
~~وليل كلون البحر(4) أو ظلمة الحبر   نصبنا لداجيه(5) عمودا من التبر
~~يشق جلابيب الدجى فكأنما   ترى بين أيدينا عمودا من الفجر
~~يحاكى رواء العاشقين بلونه   وذوب حشاه والدموع التى تجرى
~~خلا أن جارى الدمع(2) ينحله قؤى   وعهدى بدمع العين ينحل إذ يجرى
~~تبدى لنا كالغضن قد وفوقه   شعاع ، كأنا منه في ليلة البدر

PageV01P232

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0233.png)

~~تحمل نورا حتفه فيه كامن   وفيه حياة النفس واللهو لو يدرى
~~إذا ما علته قترة2) جز رأسه   فتختال في ثوب جديد من العمر
~~وقال(3) :
~~يا رب غصن نوره يزري بنور الشفق(4)
~~يظل طول عمرهيبكى بجفن أرق5
~~نار المحب فى الحشا   وناره فى المفرق
# رب فردنا فى مشرق
~~لاح لنا فى مغرب
~~وقال(6) :
~~[فأهديت الضياء بها إلى من محاسنه تضىء لكل سار
# **
~~(2) فى الزهر «علته علة» والقترة : شبه دخان يغشى الوجه كالظلمة.
~~(3) يعنى أبا الفضل الميكالى .
~~(4) الزهر /693.
~~(5) فى الأصل «بدمع أرق» والمثبت من ms096 الزهر وهو أنسب للمعنى.
~~(2) القائل كشاجم يصف شمعة أهداها إلى بعض الملوك ، كما فى الزهر /693و694
# وقبله خمسة أبيات أظنها سقطت من الناسخ والسياق يفتضيها، وهى :
# وصفر من بنات النحل تكسى   بواطنها وأظهرها عوارى
# عذارى يفتضضن من الأعالى   إذا افتضت من السفل العذارى
# وأمست تنتج الأضواء حتى   تلقح في ذوائبها بنار
# كواكب لسن عنك بآفلات   إذا ما أشرقت شمس العقار
# بعثت بها إلى ملك كريم   شريف الأصل محمود النجار

PageV01P233

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0234.png)

~~قال أبو الفتح البستى :
# نور ثغر أو مدام أو ندام
~~رب ليل أغمد الأنوار إلا نور ثغر أو
~~قد نعمنا بدياجيه إلى أن   «سل سيف الصبح من غمد الظلام
~~وقال ابن المعتز :
~~فى ليلة أكل المحاق هلالها   حتى تبدى مثل وقف العاج
~~والصبح يتلو المشترى فكأنه   عريان يمشى فى الدجى بسراج
~~وقال تميم بن المعز:
~~عتبت فانثنى عليها العتاب   ودعا دمع مقلتيها انسكاب
~~وضعت نحو خدها بيديها   فالتقى الياسمين والعناب
~~رب مبدى تعتب جعل العت   ب رياء ، وقصده الإعتاب
~~فاسقيانى مدامة تصبغ الكا   س كما يصبغ الخدود الشباب
~~ما ترى الليل كيف رق دجاه   وبدا طيلسانه ينجاب
~~وكأن الصباح في الأفق باز   والدجى بين مخلبيه - غراب
~~وكأن السماء لجة بخر   وكأن النجوم فيه حباب
~~وكأن الجوزاء سيف صقيل   وكأن الدجى عليه قراب

PageV01P234

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0235.png)

~~وقال() :
~~كأن السحاب الغر أصبحن أكوسا   لنا وكأن الراح فيها سنا البرق
~~إلى أن رأيت النجم وهو مغرب   وأقبل رايات الصباح من الشرق
~~كأن سواد الليل والصبح طالع   بقايا مجال الكحل فى الأعين(2) الزرق
~~وقال(3) :
~~إذا4) حذرت زمانا لم تسر به   فكم أتى سهل أمر5 بعد أصعبه
~~فاقبل من الدهر ما أعطاك مختلسا6   لعل مرك يحلو فى تقلبه
~~خذها إليك - ودع لومى - مشعشعة   من كف(7) أقنى أسيل الخد مذهبه
~~في كل معقد حسن فيه معترض   عليه يحميه من أن يستبد بهآ
~~فكحل عينيه ممنوع8 بخنجره   وورد خديه محمى بعقربه
~~لا تترك القدح الملآن فى يده   إنى أخاف عليه من تلهبه
~~وصنه عن سقينا إنى أغار ms097 به   وسقه واسقنى من فضل مشربه
~~وانظر إلى الليل كالزنجى منهزما   والصبح فى إثره يعدو بأشهبه
~~والبدر منتصب ما بين أنجمه   كأنه ملك فى صذر موكبه

PageV01P235

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0236.png)

~~وقال :
~~اسقيانى فلست أصغى لعذل   ليس إلا تعلة النفس شغلى
~~عللانى بها فقد أقبل اللي   ل كلون الصدود من بعد وصل
~~وانجلى الغيم بعد ما أضحك الرو   ض بكاه السحاب جاد بوبل
~~عن هلال كصولجان نضار   في سماء كأنها جام ذبل
~~وقال() :
~~رب صفراء عللتنى بصف   راء وذيل الظلام مرخى الإزار
~~بين ماء وروضة وكروم   ورواب منيفة وصحار
~~تتثنى فيه الغصون علينا   وتجيب القيان فيه القمارى
~~وكأن الدجى غدائر شعر   وكأن النجوم فيه مدارى
~~وانجلى الليل عن هلال تبدى   في يد الأفق مثل نصف سوار
~~[وقال أعرابى من طيي :
~~وأحور يصطاد القلوب وما له   من الريش إلا زعفران وإثمد]
~~وما كنت أخشى الفتك ممن سلاحه   سوار وخلخال وطوق ومعضد
~~وأشنب براق الثنايا غروبه   من البرد الوسمى أصفى وأبرد

PageV01P236

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0237.png)

# 237
~~خليلى بالله اقعدا فتبينا   وميضا ترى الظلماء منه تقدد
~~يكشف أعراض السحاب كأنه   صفيحة هندى يسل ويغمد
~~فبت على الأجبال ليلا أشيمهأقوم له حتى الصباح وأقعد
~~وهذا من البرق كقول الطرماح في النور:
~~يبدو وتضمره البلاد كأنه سيف على شرف يسل ويغمد
~~وقال أبو الحسن بن يونس :
~~سقى الله أكناف اللوى كلما سقى   بصوب من المزن الكنهور( هاطل
~~إذا نثرت(2) ريح جمان سحابة   غدا وهو حلى للرياض العواطل
~~به وجد رعد ليس بين جوانح   ووسواس ودق( ليس بين مفاصل
# تلقاه در النور فوق الخمائل
~~إذا كان خد الأرض يلمس نبتهتلقاه در النور
~~وقال كشاجم [يصف سقوط الثلج] :
~~الثلج يسقط أم لجين يسبكد آم ذا حصى الكافور ظل يفرك
~~راحت به الأرض الفضاء كأنها فى كل ناحية بثغر تضحك

PageV01P237

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0238.png)

~~شابت مفارقها فبين ضحكها   طربا وعهدى بالمشيب ينسك
~~أوفى1) على خضر الغصون فأصبحت   كالدر في قضب الزبرجد يسلك
~~وتردت الأشجار منه ملاءة   عما قليل بالرياح تهتك
~~والجو من أرج الهواء كأنه ms098   خلع تعنبر تارة وتمسك
~~فخذى من الأوتار حظك إنما   يتحرك الإطراب حين تحرك
~~فاليوم يؤذن بالملاحة إنه   سيطل فيه دم الدنان ويسفك
~~وقال البستى:
~~كم نظمنا عقود لهو وقصف   وجعلنا الزمان للأنس سلكا
~~وفتقنا الدنان فى يوم ثلج   عزل الكأس فيه زهدا ونسكا
~~فكأن السماء تنهل كافو   را علينا ، ونحن نفتق مسكا
~~وقال الصنوبرى:
~~ذهب كؤوسك يا غلا   م فإن ذا يوم مفضض
~~الجو يجلى فى البيا   ض وفى حلى الكافور يعرض
~~أزعمت ذا وردا وذا   ثلجا على الأغصان ينفض
~~ورد الربيع مورد   والورد فى تشرين أبيض

PageV01P238

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0239.png)

~~قال ابن وكيع :
~~يوم أتاك بوجهه المتهلل   ناهيك من يؤم أغر محجل
~~خلع الغمام على اخضرار سمائه   خلعا فبين ممسك ومصندل
~~وكسا الربا حللا تخالف شكلها   بمورد ومعصفر ومكحل
~~وتمايلت فيه قدودآ غصونه   من شرب كاسات العيون الهطل
~~وحلا على الأشجار قطر سمائه   فبدت لعين الناظر المتأمل
~~يحكي قباب زبرجد قد كللت   بمنظم من لؤلو ومفصل
~~وأتاك نور الباقلاء كأنه   يدنو إليك بعين أفحل أقبل
~~والورد يخجل كل نور طالع   وتراه منتقبا بحمرة مخجل
~~وحكى بياض الطلع فى كافوره   وجه الخريدة فى الخمار الصندل
# فى كل أنواع الملاحة تختلى
~~فكأنما الدنيا عروس أقبلت في كل أنو
~~وقال أبو الفضل الميكالى :
~~أعددت محتفلا ليوم فراغى   روضا غدا إنسان عين الباغ3
~~روضا يروض هموم قلبى حسنه   فيه لكأس الحسن أى مساغ
~~وإذا بدت قضبان ريحان به   حيث بمثل سلاسل الأضداغ

PageV01P239

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0240.png)

~~وقال :
~~وما ضم شمل الأنس يوما كنرجس   يقوم بعذر اللهو عن خالع العذر
~~أحداقه أحداق تبر وساقهكقامة ساق فى غلائله الخضر
~~وكان ابن الرومى متعصبا للنرجس ، كثير الذم للورد ، وكتب إلى أبى
~~الحسن بن المسيب :
~~أدرك ثقاتك إنهم وقعوا   فى نرجس معه ابنة العنب
~~فهم بحال لو بصرت بها   سبحت من عجب ومن طرب
~~ريحانهم ذهب على درر   وشرابهم در(3) على ذهب
~~فى روضة شتوية رضعت   درر الحيا حلبا على حلب
~~واليوم مدجون فحرته   فيه بمطلع ومحتجب
~~ظلت تسايرنا وقد بعثت ms099   ضوءا يلاحظنا بلا لهب
~~وهذا فى صفة الشمس ، كما قال ابن المعتز :
~~تظل الشمس ترمقنا بطرف   خفى لحظه من خلف ستر
~~تحاول فتق غيم وهو يأبى   كعنين يحاول فتق بكر

PageV01P240

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0241.png)

~~وقال ابن المعتز أيضا :
~~كأن عيون النرجس الغض بيننا   مداهن در بينهن عقيق(1)
~~إذا بلهن القطر حلت دموعها   بكاء عيون كحلهن خلوق
~~وقال أبو نواس :
~~لدى نرجس غض القطاف كأنه   إذا ما منحناه العيون عيون
~~مخالفة فى شكلهن فصفرة   مكان سواد والبياض جفون
~~وقال ابن الرومى في تفضيله النرجس على الورد
~~خجلت خدود الورد من تفضيله   خجلا توردها عليه شاهد
~~لم تخجل الورد المورد لونه   إلا وناحله الفضيلة عاند
~~للنرجس الفضل المبين وإن أبى   آب وحاد عن الحقيقة حائد
~~فصل القضية أن هذا قائد(4)   زمن الربيع ، وأن هذا طارد5
~~شتان بين اثنين هذا موعد   بتسلب الدنيا وهذا واعد
~~وإذا احتفظت به فأمتع صاحب   بحياته لو أن حيا خالد
~~ينهى النديم عن القبيح بلحظه   وعلى المدامة والسماع مساعد
~~اطلب بعقلك في الملاح سميه   أبدا فإنك لا محالة واجد
~~والورد إن فتشت فرد فى اسمه   ما فى الملاح له سمى واحد

PageV01P241

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0242.png)

# بحيا السحاب كما يربى الوالد
~~هذى النجوم هى التى ربتهما بحيا الس
~~فانظر إلى الولدين من أدناهما   شبها بوالده فذاك الماجد
# نالعيون من الخدود نفاسةووئاسة لولا القياس الفاسد
~~وقد ناقضه فى ذلك جماعة منهم أحمد بن يونس الكاتب بقوله :
~~يا من يشبه نرجسا بنواظر   دعج تنبه إن فهمك راقد
~~إن القياس لمن يصح قياسه   بين العيون وبينه متباعد
~~والورد أنسب للخدود تشبها   فعلام تجحد فضله يا جاحد
~~إن كنت تنكر فضله من بعد ما   وضحت عليه دلائل وشواهد
~~فانظر إلى المصفر لونا منهما   وافطن فما يصفر إلا الحاسد
~~وقال على بن الجهم في الورد :
~~لم يضحك الورد إلا حين أعجبه   حسن الرياض وصوت الطائر الغرد
~~بدا فأبدت لنا الدنيا محاسنها   وراحت الراح فى أثوابها الجدد
~~وقابلته يد المشتاق تسنده   إلى الترائب والأخشاء والكبد
~~كأن فيه شفاء من ms100 صبابته   أو مانعا جفن عينيه من السهد
~~بين النديمين والخلين مصرعه   وسيره من يد موصولة بيد
~~ما قابلت قضب الريحان طلعته   إلا تبينت فيها ذلة الحسد
~~قامت بحجته ريح معطرة   تشفى القلوب من الأوصاب والكمد
~~لا عذب الله إلا من يعذبه   بمسمع بارد أو صاحب نكد

PageV01P242

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0243.png)

~~وقال ابن بسام :
~~أما ترى الورد يدعو للورود على   حمراء صافية في لونها صهب
~~مداهن من يواقيت مركبة   على الزبرجد في أجوافها ذهب
~~خاف الهلال وقد طالت إقامته فصار
# فصار يظهر أحيانا ويحتجب
~~وقال محمد بن عبد الله بن طاهر :
~~كأنهن يواقيت يطيف بها   زمرد وسطها شدر من الذهب
~~فاشرب على منظر مستطرف حسن   من خمرة مزة كالجمر واللهب
~~وقال البحترى :
~~ألست ترى مد الفرات كأنه   جبال شرورى جئن في البحر عوما
~~وما ذاك من عاداته غير أنه   رأى شيمة من جاره فتعلما
~~وقد نبه النيروز في غسق الدجى   نواظر ورد كن بالأمس نوما
~~يفتحها برد الندى فكأنه   يبت حديثا. بينهن مكتما
~~ومن شجر رد الربيع لباسه   عليه كما نشرت بردا منمنما
~~أحل فأبدى للعيون بشاشة   وكان قذى للعين إذ كان مخرما
~~فما يمنع الراح التى أنت خلها   وما يمنع الأوتار أن تترنما
~~وما زلت خلا للندامى إذا اغتدوا   وراحوا بدورا يستحثون أنجما
~~وقال :
~~حيتك عنا شمال طاف طائفها   بجنة فجرت روحا ورنحانا

PageV01P243

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0244.png)


PageV01P244

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0245.png)

~~وأحسن ابن الرومى بزيادته عليه فى قوله :
~~لو كنت يوم الوداع شاهدنا   وهن يظفين لوعة الوجد
~~لم تر إلا دموع باكية   تسفح من مقلة على خد
~~كأن تلك الدموع قطر ندى   تقطر من نرجس على ورد
~~وسبقك أبو تمام إلى البيتين معا بقوله :
~~من كل زاهرة ترقرة، بالندى فكأنها عين عليك تحدر
~~تبدو ويحجبها الجميم كأنها   عذراء تبدو تارة وتخفر
# خلق الإمام وهديه المستبكر
~~خلق أطل من الربيع كأنه خلق الإه
~~قال : فشق ذلك على البحترى ، وحل حبوته ، ونهض ، فكان آخر
~~عهدى بمؤانسته ومذاكرته .
~~وقال أبو الفضل الميكالى فى الشقائق :
~~يصوغ لنا كف الربيع حدائقاكعقد ms101 عقيق بين سمط لآل
~~وفيهن نوار الشقائق قد حكى   خدود عذارى نقطت بغوال
~~وقال ابن الرومى2 :
~~من شاء تشبيه الشقائق فليقل   كنساء نكل قد برزن نوائحا
~~ألبسن أردية الدماء شناعة   ونشرن شعرا ثم قمن سوائحا
~~وقال كآشاجم(3):
~~وروض عن صنيع الغيث راض   كما رضى الصديق عن الصديق
~~إذا ما القطر أسعده صبوحا   أتم له الصنيعة فى الغبوق

PageV01P245

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0246.png)

# كأن ثراه من مسك سحيق
~~يعير الريح بالنفحات ريحاكأن ثراه من
~~كأن الدمع منتثرا عليه   بقايا الدمع فى خد المشوق
~~كأن غصونه سقيت رحيقا   فمالت نحو شراب الرحيق
~~كأن شقائق النعمان فيه   محمرة شقائق من عقيق
~~يذگر في بنفسجه(1 بقايا   صنيع القرص فى الخد الرقيق
~~وقال ابن المعتز فى أرجوزته البستانية المزدوجة :
~~وضحك الورد إلى الشقائق   واعتنق الزهر اعتناق الوامق
~~فى روضة كحلية العروس   وحزم كهامة الطاوس
~~وياسمين في ذرى الأغصان   منظم كقطع الجمان
~~والسرو مثل قضب الزبرجد   قد استمد الماء من ترب ند
~~على رياض وثرى ندى   وجدول كالممرد المجلى
~~وفرج الخشخاش جيبا وفتق   كأنه مصاحف بيض الورق
~~أو مثل أقداج من البلور   تخالها تجسمت من نور
~~وبعضها عريان من أثوابه   قد خجل اليائس من أصحابه
~~تبصره عند انتثار الورد   مثل الدبابيس3 بأيدى الجند
~~والسوسن الآزانى منشور الحلل   كقطن قد مسه بعض البلل
~~نور في حاشيتي بستانه   ودخل الميدان فى ضمانه
~~وحلق البهار بين الآس   جمجمة كهامة الشماس

PageV01P246

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0247.png)

~~وجلنار كاحمرار الورد   أو مثل أعراف ديوك الهند
~~والأقحوان كالثنايا الفر   قد صقلت أنواره بالقطر
# وهى أبيات كثيرة .
# قال الصولى : كان عند الخصيبى الوزير ظبى داجن ربى فى داره،
~~فعمد إلى نيلوفر فأكله ، فاستملح الغزال وأنسه، وقال : لو عمل في أنس
~~هذا الغزال ، وفعله بالنيلوفر أبيات ? فبادر نفطويه، وعمل أبياتا أولها :
~~جرت ظبية غناء ترعى بروضة تنوش لدى أفنانها ورقا خضرا
~~في أبيات غير طائلة ، فاستبرد ما أتى به ، قال الصولى : فقلت :
# تراه على اللذات أفضل مسعد
~~ونيلوفر يحكى لنا المسك طيبه تر
~~قد اجتن خوف الحادثات بجنة   تروق كثوب ms102 الراهب المتعبد
~~تركب كالكاسات في ذهبية   على قضب مخضرة كالزبرجد
~~وألبسن لونا يفضل اللحظ حسنه   كما عبثت عين بخد مورد
~~غدته أهاضيب السماء بدرها   تروح عليه كل يوم وتغتدى
~~تلبس للأنوار ثوب سمائه   ففضل عنه الحسن فى كل مشهد
~~وفي وسطه منه اصفرار يزينه   كياقوتة زرقاء فى رأس عسجد
~~أطاف به أحوى المدامع شادن   حوى طرف من أهوى وحسن المقلد
~~كما أخذ الظمآن بالفم كاسه   ولم يستعن في أخذه الكاس باليد
~~انتهى النصف الأول بحمد الله ويليه النصف الثانى بحول الله وقوته .
# *

PageV01P247

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0249.png)

# حج هشام بن عبد الملك فى خلافة أبيه - أو الوليد - وطاف
~~بالبيت ، وأراد استلام الركن فلم يقدر عليه ، فنصب له منبر فجلس ،
~~فبينما هو كذلك إذ أقبل على بن الحسين بن على رضى الله عنهم في إزار
~~ورداء ، وكان أحسن الناس وجها ، وأعطرهم رائحة، وأكثرهم خشوعا ،
~~وبين عينيه سجادة ، فطاف بالبيت ، وأتى يستلم الركن ، فتنحى له الناس
~~هيبة وإجلا لا ، فغاظ ذلك هشاما ، فقال له رجل من الشام : من هذا
~~الذى أعظمه الناس هذا الإعظام ? فقال له هشام : لا أعرفه؛ لئلا يعظم فى
~~نفوس أهل الشام ، فقال الفرزدق - وكان حاضرا - :
~~هذا ابن خير عباد الله كلهم   هذا التقى النقي الطاهر العلم
~~هذا الذى تعرف البطحاءآ وظأته   والبيت يعرفه، والحل والحرم
~~إذا رأته قريش قال قائلها   إلى مكارم هذا ينتهى الكرم
~~يكاد يمسكه عرفان راحته   ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
~~مشتقة من رسول الله نبعته   طابت أرومته والخيم والشيم
~~فى كفه خيزران ريحه عبق   من كف أروع فى عرنينه شمم
~~يغضى حياء ويغضى من مهابته   فما يكلم إلا حين يبتسم
~~في أبيات غير هذه .

PageV01P249

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0250.png)

~~وقد روى أن الحزين الكنانى وفد على عبد الله بن عبد الملك بن
~~مروان - وهو أمير على مصر - فأنشده :
~~لما وقفت عليه فى الجموع ضحى   وقد تعرضت الحجاب والخدم
~~حييته بسلام وهو مرتفق   وضجت الناس عند الباب تردحم
~~في كفه خيزران ريحه عبق   من گف أروع فى عرنينه شمم
~~يفضى ms103 حياء ويغضى من مهابته   فما يكلم إلا حين يبتسم
# وقيل : إنها لغيره
~~وقال ذو الرمة فى بلال بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى ، وذكر
~~جلساءه :
~~مدمين من ليث عليه مهابة   تفادى أسود الغاب منه تفاديا
~~فما يعرفون الضحك إلا تبسما   ولا ينبسون القول إلا تناجيا
~~وما الفحش منه يرهبون ولا الخنا   عليهم ولكن هيبة هى ما هيا
~~فتى السن كهل الحلم، تسمع قوله   يوازن أدناه الجبال الرواسيا
~~ومن أجود ما قاله المحدثون فى الهيبة قول البحترى فى الفتح بن
~~خاقان(3) :
~~ولما حضرنا سدة الإذن أخرت   رجال عن الباب الذى أنا داخله
~~فأفضيت من قرب إلى ذى مهابة   أقابل بدر التم حين أقابله
~~(1) الزهر /67.
~~(2) فى الزهر ويقال : انها لداود بن سلم فى ققم بن العباس بن عبيد الله بن عبد المطلب .

PageV01P250

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0251.png)

~~إلى مسرف فى الجود لو أن حاتما   لديه لأضحى حاتم وهو عاذله
~~بدا لى محمود السجية شمرت   سرابيله عنه وطالت حمائله
~~كما انتصب الرمح الردينى ثقفت   أنابيبه واهتز للطعن عامله
~~وكالبدر وافته لتم سعوده   وتم سناه واستهلت منازله
~~فسلمت فاعتاقت جنانى هيبة   تنازعنى القول الذى أنا قائله
~~فلما تأملت الطلاقة وانشنى   إلى ببشر آنستنى مخائله
~~دنوت فقبلت الندى من يد امرئ   كريم محياه بساط أنامله
~~صفت مثل ما تصفو المدام خلاله   ورقت - كما رق النسيم - شمائله.
~~وقول الفرزدق :
~~يكاد يمسكه عرفان راحته
~~قد تجاذبه الناس، قال أشجع بن عمرو السلمى لجعفر البرمكى :
~~حبذا أنت قادما ترد الشا   م فتختال بين أرحل غيرك
~~إن أرضا تسرى إليها لو اسطا   عت لسارت إليك من قبل سيرك
~~وإليه أشار أبو تمام فى قوله:
~~ديمة سمحة القياد سكوب   مستغيث بها الثرى المكروب
~~لو سعت بقعة لإعظام نعمى   لسعى نحوها المكان الجديب

PageV01P251

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0252.png)

# ويرنو وأطراف الرماح دوان
~~كريم يغض الطرف فضل حيائه ويرنو وأطراف
# وحداه إن خاشنته خشنان
~~وكالسيف إن لاينته لان متنه و
~~وقال أبو دهبل الجمحى يمدح عبد الله الأزرق بن عبد الرحمن بن
~~الوليد بن مجوشين :
~~إن البيوت ms104 معادن فنجاره   ذهب وكل جدوده ضحم
~~عقم النساء فما يلدن شبيهه   إن النساء بمثله عقم
~~متهلل بنعم ، بلا متباعد   سيان منه الؤجد والعدم
~~نزر الكلام من الحياء تخاله ض
# ضمنا وليس بجسمه سقم
~~أخذ البيت الأخير من قول ليلى الأخيلية :
~~لا تقربن الدهر آل مطرف   إن ظالما أبدا وإن مظلوما
~~قوم رباط الخيل بين بيوتهم   وأسنة زرق تخال نجوما
~~وممزق عنه القميص تخاله   بين البيوت من الحياء سقيما
~~حتى إذا رفع اللواء رأيته   يوم الهياج على الخميس زعيما
~~وقال آخر :
~~يشبهون ملوكا فى تجلتهم   وطول أنصية الأعناق واللمم
~~إذا بدا المسك يجرى فى مفارقهم   راحوا كأنهم مرضى من الكرم
~~قال الحاتمى : ما أحسن أبياتا أنشدها المطرز من هذا المعنى :

PageV01P252

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0253.png)

~~تخالهم للحلم صما عن الخناوخرسا عر
# وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر
~~ومرضى إذا لاقوا حياء وعفة   وعند الحروب كالليوث الخوادر
~~لهم عز إنصات ولين تواضع   بهم ولهم ذلت رقاب المعاشر
~~كأن بهم وصما يخافون عاره   وما وصمهم إلا اتقاء المعاير
~~وقال العرندس الكلابي يمدح بنى عمرو الغنويين، وكان الأصمعى
~~يقول : هذا من المحال ؛ كلابي يمدح غنويا !
~~هينون لينون أيسار ذوو حسب   سواس مكرمة أبناء أيسار
~~إن يسألوا العرف يعطوه، وإن خبروا   في الجهد أدرك منهم طيب أخبار
# ولا يمارون - إن ماروا - بإكثار
~~لا ينطقون عن الأهواء إن نطقوا ولا
~~من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم   مثل النجوم التى يسرى بها السارى
# (3وكان أسيد بن عنقاء الفزارى من أشرف أهل زمانه ، وأملق في آخر
~~عمره ، فخرج يوما يتبقل لأهله، فمر به عميلة الفزارى، فقال له : يا
~~عم ، ما الذى أصارك إلى ما أرى ? قال : بخل مثلك بماله وصون وجهى
~~عن المسألة، فقال : والله لا تصبح إلا وقد صرت كأحدنا ، فبات ابن
~~عنقاء يتململ من وعده ، فلما كان السحر سمع رغاء الإبل ، وثفاء
~~الشاء ، وصهيل الخيل ، ولجب الأموال
~~فقال : ما هذا? فقالوا : عميلة قد ساق ماله إليك ، فخرج إليه ،
~~فقاسمه جميع ماله ، فأنشد ابن عنقاء :

PageV01P253

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0254.png)

~~رآنى على ما بى ms105 عميلة فاشتگى   إلى ماله حالى ، أسر كما جهر
~~دعانى وآسانى ولو ضن لم ألم   على حين لا بدو يرجى ولا حضر
~~فقلت له خيرا وأثنيت فعله   وأوفاك ما أوليت من ذم أو شكر
~~ولما رأى المجد استعيرت ثيابه   تردى رداء واسع الذيل وائتزر
~~غلاما رماه الله بالحسن يافعا   له سيمياء لا تشق على البصر
~~كأن الثريا علقت فى جبينه   وفى أنفه الشعرى، وفى وجهه القمر
~~إذا قيلت العوراء أغضى كأنه   ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر
~~رجع * وقال الحطيئة :
~~نزور امرأ يعطى على الحمد ماله   ومن يعط أثمان المحامد يحمد
~~يرى البخل لا يبقى على المرء ماله   ويعلم أن المرء غير مخلد
# تهلل واهتز اهتزاز المهند.
~~كسوب ومتلاف إذا ما سألته تهلل واه
~~متى تأته تعشو إلى ضوء ناره   تجد خير نار عندها خير موقد.
~~ويقال : إن عمر رضى الله عنه لما سمع هذا الشعر قال : ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
~~وقال عويف القوافى فى طلحة الندى :
~~يصم رجال حين يدعون للندى   ويدعى ابن عوف للندى فيجيب.
~~وذاك امرو من أى عظفيه يلتفت   إلى المجل يخوى المجد وهو قريب

PageV01P254

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0255.png)

~~فلو كنت ماء كنت ماء غمامة   ولو كنت درا كنت من درة بكر
~~ولو كنت لهوا كنت تعليل ساعة   ولو كنت نوما كنت إغفاءة الفجر
~~وقال مسلم بن الوليد في يزيد بن مزيد :
~~موف على مهج في يوم ذي رهج   كأنه أجل يسعى إلى الأمل
~~ينال بالرفق ما يعيا الرجال به   كالموت مستعجلا يأتى على مهل
~~يقرى المنية أرواح العداة كما   يقرى الضيوف لحوم الكوم والبزل
~~يكسو السيوف رؤوس الناكثين به   ويجعل الهام تيجان القنا الذبل
~~قد عود الطير عادات وثقن بها   فهن يتبعنه فى كل مرتحل
~~ومعنى هذا البيت الأخير كثير .
~~قال محمود الوراق سمعت أبا نواس ينشد قصيدته2 :
# لست من ليلى ولا سمرة
~~أيها المنتاب) عن عفره لست من ليلى و
~~لا أذود الطير عن شجر   قد بلوت المر من ثمره
~~فحسدته عليها ، فلما بلغ ms106 إلى قوله :
~~وإذا مج القنا علقا   وتراءى الموت فى صوره
~~راح فى ثنيى مفاضيته   أسد يدمى شبا ظفره
~~تتأيا الطير غزوته   ثقة بالشبع من جزره

PageV01P255

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0256.png)

~~فقلت : ما تركت للنابغة شيئا حيث يقول :
~~إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم   عصائب طير تهتدى بعصائب
~~جوانح قد أيقن أن قبيله   إذا ما التقى الجمعان أول غالب
~~فقال : اسكت فلئن أحسن الاختراع، فما أسات الاتباع.
~~أخذه أبو تمام فقال :
~~وقد ظللت عقبان راياته ضحى   بعقبان طير في الدماء نواهل
~~أقامت على الرايات حتى كأنها   من الجيش إلا أنها لم تقاتل
~~ولأبى الطيب يصف جيشا:
~~وذى لجب لا ذو الجناح أمامه   بناج ولا الوحش المثار بسالم
~~تمر عليه الشمس وهى ضعيفة   تطالعه من بين ريش القشاعم
~~إذا ضوءها لاقى من الطير فرحة
# ما لاقى من الطير فرحة تدور فوق البيض مثل الدراهم
~~رجع وقال بكر بن النطاح يمدح أبا دلف :
~~يا عضمة العرب التى لو لم تكن   حيا لقد كانت بغير عماد
~~إن العيون إذا رأتك حدادها   رجعت من الإجلال غير حداد
~~وإذا رميت الثغر منك بعزمة   فتحت منه مواضع الإسداد
~~لو صال من غضب أبو دلف على   بيض السيوف لذبن في الأغماد
~~أذكى وأوقد للعداوة والقرى   نارين : نار وغى ، ونار زناد

PageV01P256

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0257.png)

~~وقال أبو محمد بن أيوب يمدح الفضل بن سهل :
~~لعمرك ما الأشراف في كل بلدة   - وإن عظموا - للفضل إلا صنائع
~~ترى عظماء الناس للفضل خشعا   إذا ما بدوا والفضل لله خاشع
~~تواضع لما زاده الله رفعة   وكل عزيز عنده متواضع
~~وفيه يقول [إبراهيم بن العباس] الصولى
~~لفضل بن سهل يدتقاصر عنها المثل
~~فباطنها للندى   وظاهرها للقبل
~~وبسطتها للغنى   وسطوتها للأجل
~~أخذه ابن الرومى فقال يمدح إبراهيم بن المدبر :
# والمرء بينهما يموت هزيلا
~~أصبحت بين ضراعة وتجمل والمرء بينهما
~~فامدد إلى يدا تعود بطنهابدل النوال وظهرها التقبيلا
~~وقال فى عبد الله بن عبد الله بن طاهر، وزاد فى المعنى :
# ب بطنها لها راحة فيها الحطيم وزمزم
~~مقبل ظهر الكف وهاب ms107 بطنها
~~فظاهرها للناس ركن مقبل   وباطنها عين من العوف عيلم
~~رجع وقال العتابى [كلثوم بن عمرو] يمدح الرشيد
~~إمام له كف يضم بنانها   عصا الدين ممنوعا من البرى عودها
~~وعين محيط بالبرية طرفها   سواء عليها قربها وبعيدها

PageV01P257

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0258.png)

~~وقال فيه أيضا :
~~رعى أمة الإسلام فهو إمامها   وأدى إليها الحق فهو أمينها
~~مقيم بمستن العلى حيث تلتقى   طوارئ أبكار الخطوب وعونها
~~وكان العتابى يتحذى حذو بشار فى البديع ، وهو القائل فى قصيدة
~~يعتذر فيها للرشيد :
~~وأشعث مشتاق رمى في جفونه   غريب الكرى بين الفجاج السباسب
~~سحبت له ذيل السرى وهو لابس   دجى الليل حتى مج ضوء الكواكب
~~ومن فوق أكوار المهارى لبانة   أحل لها أكل الذرى والغوارب
~~وكل فتى عاداته قصر شوقه   وطى الحشى دون الهموم العوازب
~~يسر الهوى لم يبده نعت فرقة   صراخا ولم تسمع به أذن صاحب
~~إذا ادرع الليل انجلى وكأنه   بقية هندى حسام المضارب
~~بركب تري كسر الكري في جفونهم   وعهد الليالى فى وجوه شواحب
~~خرج [شبيب] بن شيبة من دار المهدى ، فقيل له : كيف رأيت
~~الناس ? فقال: رأيت الداخل راجيا ، والخارج راضيا، نحا إلى هذا
~~المعنى ربيعة الرقى، فقال :
~~قد بسط المهدى كف الندىللناس وا
# للناس والعفو عن الظالم
~~(1) فى (ز) ( الفلا). ومستن العلى : طريقها ومنهجها.

PageV01P258

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0259.png)

~~فالراحل الصادر عن بابه   مبشر للوارد القادم
# وقال أبو السمط :
~~فتى لا يبالى المدلجون بنوره إلى بابه ألا تضىء الكواكب
~~له حاجب عن كل أمر يعيبه وا
# وليس له عن طالب العرف حاجب
~~وقال ابن( أبى حفصة - وذكر النوى( -
~~لها أمامك نور تستضىء به   ومن رجائك في أعناقها حاد
# عن الرتوع وتلهيها عن الزاد
~~لها أحاديث من ذكراك تشغلها عن
~~وأصله مأخوذ من قول عمرو بن شأس :
~~إذا نحن أدلجنا وأنت أمامناكفى لمطايانا بوجهك هاديا
~~أليس يزيد العيس خفة أذرع   - وإن كن حسرى - أن تكون أماميا ?!
# وقال أبو العتاهية يمدح الرشيد() :
~~أتثه الخلافة منقادةإليه تجرر أذيالها
# ولم يك يصلح إلا لها
~~فلم تك تصلح إلا له ول ms108

PageV01P259

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0260.png)

# غيرهلزلزلت الأرض زلزالها
~~ولو رامها أحد غيره
~~ولو لم تطعه بنات القلو   ب لما قبل الله أعمالها
~~وقال يمدح عمر بن العلاء :
~~إنى أمنت من الزمان ورئبه   لما علقت من الأمير حبالا
~~لو يستطيع الناس من إجلاله   لحذوا له خر الؤجوه نعالا
~~ما كان هذا الجود حتى كنت يا   عمر فلو يوما تزول لزالا
~~إن المطايا تشتكيك لأنها   قطعت إليك سباسبا ورمالا
~~وإذا وردن بنا وردن مخفة   وإذا صدرن بنا صدرن ثقالا
~~فأعطاه سبعين ألف درهم ، فحسده الشعراء ، وقالوا : لنا بباب الأمير
~~أعوام نخدم الآمال، وما وصلنا إلى بعض هذا ، فاتصل ذلك به، فأمر
~~بإحضارهم، وقال : بلغنى ما قلتم ، وإن أحدكم يأتى [فيمدحنى
~~بالقصيدة يشبب فيها ، فما يصل إلى المدح حتى تذهب لذة حلاوته،
~~ورونق طلاوته ، وإن أبا العتاهية نسب بأبيات يسيرة ، ثم قال :
~~إن المطايا تشتكيك لأنهاطعت إليك سباسبا ورمالا
~~وذكر باقى الأبيات .
~~وقوله : إن المطايا تشتكيك» وما بعده ألم فيه بقول نصيب:
~~فعاجوا فأثنوا بالذى أنت أهله ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب

PageV01P260

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0261.png)

~~وبقول الآخر :
~~يمرون بالدهنا خفافا عيابهم   ويخرجن من دارين بجر الحقائب
~~وقال أبو الطيب فى معنى قول نصيب :
~~تنشد أثوابنا مدائحهبألسن ما لهن أفواه
~~وهذا المعنى هو النصبة التى ذكرها الجاحظ فى أقسام البيان، وهى
~~دليل الحال ، وشاهد الفطرة ، ومنها قول أبى العتاهية :
~~فيا عجبا كيف يفصى الإلا ه أم كيف يجحده الجاحد ?
~~ولله فى كل تحريكة   وفى كل تسكينة شاهد
# آية تدل على أنه واحد
~~وفى كل شىء له آية
~~وكان أبو العتاهية قد كتب هذه الأبيات على ظهر كتاب فى دكان
~~وراق ، فاجتاز أبو نواس بالدكان ، ورأى الأبيات ، وقال : لمن هى ،
~~وددت والله أنها لى بجميع شعرى، فقيل له : هى لأبى الغتاهية، فوقع
~~تحتها(3) :
~~مبحان من خلق الخدق من ضعيفي مهين
~~فصاغه فى قرار   إلى قرار مكين
~~يحول شيئا فشيئا   فى الحجب دون العيون
~~حتى بدت حركات   محلوقة من سكون

PageV01P261

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0262.png)

~~رجع وكان عمر بن العلاء ممدحا ، وفيه يقول ms109 بشار :
~~إذا أيقظيك حروب العدى   فنبه لها عمرا ثم نم
~~دعانى إلى عمر جوده   وقول العشيرة بحر خضم
~~ولولا الذى ذكروا لم أكن   لأمدح ريحانة قبل شم
~~فتى لا يبيت على دمنة   ولا يشرب الماء إلا بدم
~~أخذ هذا المعنى أبو سعيد المخزومى فقال :
~~وما يريدون لولا الحين من أسد بالليل مشتمل بالجمر مكتحل
~~لا يشرب الماء إلا من قليب دم   ولا يبيت له جار على وجل
~~اجتمع الشعراء يوما بباب المعتصم ، فبعث إليهم : من كان منكم
~~يحسن أن يقول مثل قول منصور النمرى فى الرشيد - :
# المكارم والمعروف أوديةأحلك الله منها حيث تجتمع
~~إذا رفعت امرا فالله رافعه   ومن وضعت من الأقوام متضع
~~من لم يكن بأمين الله معتصما   فليس بالصلوات الخمس ينتفع
~~إن أخلف الغيث لم تخلف أنا مله   أو ضاق أمر ذكرناه فيتسع
~~- فليدخل.
~~فقال محمد بن وهب : فينا من يقول خيرا منه، وأنشد :
~~ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتهم
# يا ببهجتهم شمس الضحى وأبو إسحاق والقمر
~~يحكى افاعله فى كل نائلة   الليث والغيث والصمصامة الذكر

PageV01P262

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0263.png)

~~قال ابن محمد النوفلى : أنشدنى أحمد بن أبى طاهر لمحمد بن وهب
~~يمدح المعتصم :
~~ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتهم   شمس الضحى وأبو إسحاق والقمر
~~فالشمس تحكيه فى الإشراق طالعة   إذا تقطع عن إدراكها النظر
~~والبدر يحكيه فى الظلماء منبلجا   إذا استنارت لياليه به الغرر
~~تحكى أفاعله فى كل نائبة   الغيث والليث والصمصامة الذكر
~~فالغيث يحكى ندى گفيه منهمرا   إذا استهل بصوب الديمة المطر
~~وربما صال أحيانا على حنق   شبيه صولته الضرغامة الهصر
~~والهندواني يحكى من عزائمه   صريمة الرأى منه النقض والمدر
~~وكلهم مشبة شيئا على حدة   وقد تخالف فيها الفعل والصور
~~وأنت جامع ما فيهن من حسن   فقد تكامل فيك النفع والضرر
~~فالخلق جسم له رأس يدبره   وأنت جارحتاه السمع والبصر
~~ثم قال : ألا أنشدك ما هو أخصر وأيسر فى المعنى، والوزن، والقافية ?
~~فأنشدنى لنفسه يمدح أبا القاسم [عبيد الله بن سليمان] بن وهب :
~~إذا أبو قاسم جادت لنا يده   لم يحمد الأجودان ms110 : البحر والمطر
~~وإن أضاءت لنا أنوار غرته   تضاءل الأنوران : الشمس والقمر
~~وإن مضى رأيه أو حد عزمته   تأخر الماضيان : السيف والقدر

PageV01P263

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0264.png)

~~من لم يبت حذرا من خوف سطوته   لم يدر ما المزعجان : الخوف والحدر
~~كأنه الدهر فى نعآمى وفى نقم   إذا تعاقب منه النفع والضرر
# يرى عواقب ما يأتى وما يذر
~~كأنه - وزمام الدهر فى يده -يرى عوا
~~أخذ البيت الأول من بيتى ابن وهب أبى القاسم بن هانئ فقال:
~~المدنفان من البرية كلها   جسمى وطرف بابلى أخور
# ثلاثةالشمس والقمر المنير وجعفر
~~والمشرقات النيرات ثلاثة
~~والبيت الأول من بيتى ابن هانئ من قول ابن الرومى :
~~يا عليلا جعل ال (م) علة مفتاحا لسقمى
~~يس فى الدنيا عليل غير جفنيك وجسمى
~~ومر النمرى بالعتابى وهو مغموم، فقال له : عتابى ، ما هو شأنك ?
~~قال : امراته تطلق منذ ثلاث ، ونحن على يأس منها ، فقال : له العتابى :
~~وإن دواءها عندك أقرب من فرجها قل : هارون الرشيد» فإن الولد
~~يخرج ، فقال : أتهزأ منى ? فقال : إنما أخذته من قولك فيه :
~~وأبيات النمرى التى ذكرها المعتصم فى قصيدة أولها - وهو أحسن ما
~~قيل في الشيب() - :
~~ما تنقضى حسرة منى ولا جزع   إذا ذكرت شبابا ليس يرتجع

PageV01P264

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0265.png)

~~أبكى شبابا سلبناه وكان وما   توفى به قيمة الدنيا وما تسع
~~بان الشباب وفاتتنى بغرته   خطوب دهر وأيام لها خدع
~~ما كنت أوفى شبابى كنه غرته حتي
# حتى انقضى ، فإذا الدنيا له تبع
~~وكان الرشيد يقدم النمرى ؛ لجودة شعره، ولما يمت به إليه من
~~النسب من قبل العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه ، لأن أمه نثيلة
~~كانت من النمر بن قاسط ، وكان النمرى يظهر الميل إلى إمامة العباس ،
~~والمنافرة من العلويين وهو القائل :
# عليكم بالسداد من الأمور
~~بنى حسن ، وقل لبنى حسين5 عليكم
~~أميطوا عنكم كذب الأمانى   وأحلاما يعدن عداه زور
~~تسمون النبى أبا ويأبى   من الأحزاب سطر في سطور
# يعنى قوله تعالى : (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) وهذا إنما نزل
~~فى زيد بن ms111 حارثة ، كان النبي صلى الله عليه وسلم د تبناه، ولما قال النمرى هذه الأبيات
~~قال له الرشيد : ما عدوت ما فى نفسى، وأمر أن يدخل بيت المال،
~~ويأخذ منه ما أحب.
# وكان النمرى مع ذلك يضمر خلاف ما يظهر، ويعتقد الرفض، وله
~~في ذلك شعر كثير لم يظهر إلا بعد موته، وبلغ الرشيد أنه قال :

PageV01P265

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0266.png)

~~آل النبى ومن يحبهم   يتطامنون مخافة القتل
~~أمن النصارى واليهود ، ومن   من أمة التوحيد فى أزل
~~إلا مصالت ينصرونهم   بظبى الصوارم والقنا الذبل
~~فأمر الرشيد بقتله، وكان حينئذ برأس العين، فمضى الرشيد فوجده
~~قد مات ، فقال : لقد هممت أن أنبش عظامه فأخرقها ، وكان يلغز في
~~مدحه لهارون ، كقوله :
~~آل الرسول خيار الناس كلهم   وخير آل الرسول هارون
# لأن حكمك بالتوفيق مقرون
~~رضيت حكمك لا أبغى به بدلا لأن حكمك
~~وإنما يريد بهارون على بن أبى طالب رضى الله عنه ، لقول النبي صلى الله عليهوسلم.
~~«أنت منى بمنزلة هارون من موسى».
~~وكان الحسن بن زيد بن الحسن بن على - رضى الله عنهم - قد عود

PageV01P266

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0267.png)

~~داود بن أسلم أن يصله ، فلما مدح [داود] جعفر ابن سليمان بن على -
~~وكان بينه وبين الحسن بن زيد تباعد - أغضبه ذلك، فقطع عنه صلاته، وقدم
~~الحسن من مكة ، فدخل عليه داود مهنئا، فقال له : أنت القائل فى جعفر
~~ابن سليمان :
~~وكنا حديثا قبل تأمير جعفر   وكان المنى في جعفر أن يؤم
~~حوى المنبرين الطاهرين كليهما   إذا ما خطا عن منبر أم منبرا
# فخير فى أحسابهم فتخيرا
~~كأن بنى حواء صفوا أمامه فخير في أ.
~~فقال داود : نعم، جعلنى الله فداءك ، فكنتم خيرة من اختار ، وأنا
~~الذى أقول :
~~لعمرى لئن عاقبت أوجدت منعما   بعفو عن الجانى وإن كان معذر
~~لأنت بما قدمت أولى بمدحه   وأكرم فخرا إن فخرت وعنصرا
~~هو الغرة الزهراء من فرع هاشم   ويدعو «عليا» ذا المعالى وجعفرا
~~وزيد الندى والسبط سبط محمد   وعمك بالطف الزكى المطهرا
~~وما نال منا جعفر غير مجلس   إذا ما نفاه ms112 العزل عنه تأخرا
~~فعاد له الحسن بن زيد إلى ما كان عليه، ولم يزل يصله، ويحسن
~~إليه ، حتى مات .
~~وقوله : وإن كان مغذرا» لأن جعفرا كان أعطاه على أبياته ثلاثة
~~آلاف دينار( .

PageV01P267

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0268.png)

~~ومدح أبو نواس محمدا الأمين فى أول خلافته بقصيدة يقول فيها :
# ول والعيس تعرورى الفلاة بناصعر الأزمة من مثنى ووخدان
~~يا ناق لا تسأمى أو تبلغى ملكا   تقبل راحته والركن سيان
~~مقابلا بين أملاك تفضله   ولادتان من المنصور ثنتان
~~وإنما قال ولادتان؛ لأن أباه هارون بن المهدى بن المنصور، وأمه
~~زبيدة ابنة جعفر بن المنصور، فلما أنشده القصيدة قال له : ما ينبغى أن
~~نسمع مدحك بعد قولك في الخصيب :
# ور أرض الخصيب ركابنا فأى فتى بعد الخصيب تزور
~~فتى يشترى حسن الثناء بماله   ويعلم أن الدائرات تدور
~~فما فاته جود ولا حل دونه   ولكن يسير الجود حيث يسير
~~فقال : يا أمير المؤمنين، كل مدح فى الخصيب وغيره فهو مدح فيك
~~لأنى أقول : وأرتجل قطعة ، منها :

PageV01P268

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0269.png)


PageV01P269

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0270.png)

~~وأخذ قوله :
~~وإن جرت الألفاظ ... البيت
~~من قول كثير في عبد العزيز بن مروان :
~~متى ما أقل فى سالف الدهر مدحة فما هى إلا لابن ليلى المعظم
~~ولما أنشد أبو تمام أحمد بن أبى دواد قصيدته التى أولها :
~~سقى عهد الحمى سيل العهاد
~~انتهى إلى قوله :
~~وما سافرت فى الآفاق إلا   ومن جدواك راحلتى وزادى
~~مقيم الظن عندك والأمانى   وإن قلقت ركابى في البلاد
~~قال له أبو دواد : هذا المعنى لك أو أخذته من أحد قال : هو لى،
~~ولقد ألممت فيه بقول أبى نواس :
~~وإن جرت الألفاظ يوما بمدحة   لغيرك إنسانا فأنت الذى نعنى
~~وأخذه أبو الطيب فقال :
~~أشرت أبا الحسين بمدح قوم   نزلت بهم فرحت بغير زاد
~~وظنونى مدحتهم قديما   وأنت بما مدحتهم مرادى
~~وقال ابن الرومى يمدح صاعد بن مخلد :

PageV01P270

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0271.png)

~~يقرظ إلا أن ما قيل دونه   ويوصف إلا أنه لا يحدد
~~أرق من الماء الذى فى حسامه   طباعا وأمضى من شباه وأنجد
~~له ms113 سورة مكتنة فى سكينة   كما أكن فى الغمد الجراز المهند
~~كأن أباه حين سماه صاعدا رأى كيف يرقى للمعالى
# ولما سمع البحترى هذا البيت قال : منى أخذه فى قولى فى العلاء بن
~~صاعد(1) :
~~أسمته أسرته العلاء وإنما قصدوا بذلك أن تت
~~وهذا فى أخذه كما قال ابن المرزبان - وقد أنشد لابن المعتز فى
~~مناقضة الطالبيين - :
~~دعوا الأسد تكنس في غابها   ولا تقربوها وأشبالها
~~فنحن ورثنا ثياب النبى فلم تجذبون بهدابها ?
~~قال أخذه من قول بعض العباسيين :
~~دعوا الأسد تكنس أغيالها ولا تقربوها وأشبالها
~~قال : ولكنه سرق ساجا ، ورد عاجا ، وغل قطيفة ورد ديباجا .
~~وكان ابن الرومى قد لزم إسماعيل بن بلبل حين ولى الوزارة
~~وامتدحه بقصائد كثيرة استعطفه فيها ، فمنها قوله:

PageV01P271

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0272.png)

~~أما الزمان إلى صلحى فقد جنحا   وعاد معتذرا من كل ما اجترحا
~~وليس ذاك بصنعى بل بصنع فتى   ما زال يدنى بلطف الصنع ما نزحا
~~مبارك الوجه ميمون نقيبته   يورى الزناد بكفيه إذا قدحا
~~به غدوت على الأيام مقتدرا   فقد صفحت عن الأيام أن صفحا
~~فى وجهه روضة للحسن مونقة   ما راد في مثلها طرف ولا سرحا
~~طل الحياء عليها ساقط أبدا   كاللؤلو الرطب لو(2) رقرقته سفحا
~~أنا الزعيم لمكحول بغرته   ألا يرى بعدها بؤسا ولا ترحا
~~مهما أتى الناس من طول ومن كرم   فإنما دخلوا الباب الذى فتحا
~~يغطى المزاح ويغطى الجد حقهما   فالموت إن جد، والمعروف إن مزحا
~~إن قال : لا، قالها للآمريه3) بها   ولم يقلها لمن يستمنح المنحا
~~في گفه قلم ناهيك من قلم   نبلا وناهيك من گف به اتشحا
~~يمحو ويثبت أرزاق العباد به   فما المقادير الا ما محا ووحا
~~كأنما القلم العلوى فى يده   يجريه في أى أنحاء الأمور نحا
~~أثنى عليك بنعماك التى غطمت   وقد وجدت لها فى القول منفسحا
~~أمطر(5) نداك جنابى تكسه زهرا   أنت المحيا برياه إذا نفحا

PageV01P272

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0273.png)

~~وله فيه القصيدة النونية المطولة، التى أولها :
~~أجنت لك الوجد أغصان وكثبان   فيهن نوعان : تفاح ورمان
~~وفوق ذينك أعناب ms114 مهدلة   سود لهن من الظلماء ألوان
# أطرافهن قلوب القوم قنوان
~~وتحت هاتيك عناب تلوح به أطرا
# وما الفواكه مما تحمل البان
~~غصون بان عليها الدهر فاكهة وما
~~قال الصولى : كنا عند [عبيد الله بن عبد الله] ابن طاهر، فذكروا
~~هذه القصيدة ، فقال : هذه دار بطيخ، فاقرءوا نسيبها تعلموا ذلك.
~~ولما سمع أبو الصقر قوله فيها.
~~قالوا أبو الصقر من شيبان قلت لهم   كلا لعمرى ولكن منه شيبان
~~فقال : هجانى ، فقيل له : هذا من أحسن المديح ، أما سمعت قوله
~~بعد :
~~كم من أب قد علا بابن ذرى شرف   كما علت برشول الله عدنان
~~قال : أنا بشيبان ، وليس شيبان بى ، فقيل له : فقد قال :
# بها المبالغ أعراق وأغصان
~~فلم أقصر بشيبان التى بلغتبها المب
~~لله شيبان قوم لا يشوبهم   روع إذا الروع شابت منه ولدان
~~فقال : والله لا أثيبه بهذا الشعر أبدا، وقد هجانى .
~~ومنها في مدح بنى شيبان

PageV01P273

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0274.png)

~~قوم سماحتهم غيث ونجدتهم   غوث وآراؤهم فى الخطب شهبان
~~تلقاهم ورماح الخط حولهم   كالأسد ألبسها الآجام خفان
~~صانوا النفوس عن الفحشاء وابتذلوا   منهن في سبل العلياء ما صانوا
~~المنعمون وما منوا على أحد   يوما بنعمى، ولو منوا لما مانوا
~~ومنها في مدحه :
~~يضحيه ذهن ويأبى صحوه كرم   مستحكم فهو صاح وهو نشوان
~~فرد جميع يراه كل ذى بصر   كأنه الناس طرا وهو إنسان
~~وهذا كقول أبى الطيب :
~~من مبلغ الأغراب أنى بعدها   جالست رسطاليس والإسكندرا
~~ومللت نحر عشارها فأضافنى   من ينحر البدر النضار لمن قرا
~~وسمعت بظليموس دارس كتبه   متملگا متبديا متحضرا
~~ولقيت كل الفاضلين كأنما   رد الإله نفوسهم والأغصرا
~~نسقوا لنا نسق الحساب مقدما   وأتى فذالك إذ أتيت مؤخرا
~~رجع وقال ابن المعتز يمدح أبا أحمد بن المتوكل :

PageV01P274

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0275.png)

# 275
~~إليك امتطينا العيس تنفخ فى البرا   وللصبح طرف بالظلام كحيل
~~صدين من التهجير حتى كأنها   سيوف جلاها الصقل فهو نحول
~~فبتنا ضيوفا للفلاة قراهم   عنيق ونص دائم وذميل
~~يهز ثياب العصب فوق رءوسنا   نسيم - كنفث الراقيات - عليل
~~ولما طغى ms115 فعل الدعى رميته   بعزم يرد العضب وهو فليل
~~وجرد من أغماده كل مرهف   إذا ما انتضته الكف كاد يسيل
~~جرى فوق متنيه الفرند كأنما   تنفس فيه القين وهو صقيل
~~فأعلمته كيف التصافح بالقنا   وكيف تروى البيض وهو محول
~~وقال عبد الله بن أيوب يمدح عمرو بن مسعدة الكاتب، وهى فى
~~غاية السلاسة :
~~آعنى على بارق ناضب   خفى كوحيك بالحاجب
~~كأن تألقه فى السماء   يدا كاتب أو يدا حاسب
~~فروي منازل تذكارها   يهيج من شوقك الغالب
~~غريب يحن لأوطانه   ويبكى على عصره الذاهب
~~كفاك أبو الفضل عم الندى   مطالعة الأمل الكاذب
~~وصدق الرجاء وحسن الوفا   ء لعمرو بن مسعدة الكاتب
~~عريض الفناء ، طويل البنا   ء فى العز والشرف الثاقب

PageV01P275

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0276.png)

~~بنى الملك ، طود له بيته   وأهل الخلافة من غالب
~~هو المرتجى لصروف الزمان   ومعتصم الراغب الراهب
~~جواد بما ملكت كفه   على الضيف والجار والصاحب
~~بأدم الركاب ووشى الثيا   ب والطرف والطفلة الكاعب
~~تؤمله لجسام الأمو   ر وندعوه للجلل النائب
~~خصيب الجناب ، مطير السحا   ب بسامة1 لين الجانب
~~يروى القنا من نحور العدا   ويفرق فى الجود كاللاعب
~~إليك تبدت( بأثوارها   حراجيج فى مهمه لاحب
~~يردن ندى كفك المرتجى   ويقضين من حقك الواجب
~~ولله ما أنت من جابر   بسجل لقوم ومن حارب
~~يساقى العدا بكنآوس الردى   ويسبق مسألة الطالب
~~وكم راغب نلته بالعطا   وكم نلت بالحتف من هارب
~~وتلك خلائق أعطيتها   وفضل من المانح الواهب
~~كسبت الثناء وكسب الثنا   ء أفضل مكسبة الكاسب
~~يقينك يجلو ستور الدجى   وظنك يخبر بالغائب

PageV01P276

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0277.png)

~~وقال أبو شراعة القيسى يمدح بنى رياح :
~~بنى رياح أعاد الله نعمتكمخير المعاد، وأسقى
# خير المعاد، وأسقى ربعكم ديما
~~فكم به من فتى حلو شمائله   يكاد ينهل من أعطافه گرما
~~لم يلبسوا نعمة لله مذ خلقوا   إلا تلبسها إخوانهم نعما
~~وفى إبراهيم بن رياح يقول عبد الصمد بن المعذل :
~~قد تركت الرياح يا ابن رياح   وهى حسرى أن هب منك نسيم
~~نهكت مالك الحقوق فأضحى لك مال نضو وفعل جسي ms116
# وكان عبد الصمد بن المعذل متصلا بإبراهيم بن رياح، وبنيه، وأفاد
~~منهم أموالا جليلة ، فما شكر ذلك، ولا أصحبه بما يجب من الثناء عند
~~نكبته ، بل هجاه .
~~قال المبرد : كان عبد الصمد شديد الإقدام على الأعراض ، ردىء
~~السيرة فيما بينه وبين الناس ، خبيث النية ، يرصد صديقه بالمكروه،
~~تقديرا لأن يعاديه فيسوءه بأمر يعرفه، ولا يكاد يسلم له أحد، وكان
~~مشهورا بذلك ، يلبس عليه ، ويتحمل على علته عجبا بظرف لسانه،
~~وطيب مجلسه، واتقاء لقبح مسبته، وشائن معرته.
# وكان شاعر أهل البصرة فى وقته، وكان يؤذى أخاه أحمد بن
~~المعذل، وكان أحمد يقول له : أنت كالإصبع الزائدة؛ إن تركت شانت،
~~وإن قطعت آلمت، وهذا مثل قول النعمان بن شمر الغسانى

PageV01P277

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0278.png)

~~وصال أبى برد عسناء وتركه   بلاء فما أدرى به كيف أصنع
~~إذا زرته يومين مل زيارتى   وإن غبت عنه ظلت العين تدمع
~~ولبعض المحدثين:
~~إذا ساعنى في القول والفعل جاهدا   وفى كل حال من أحب وأمحض
# ي به على كل ذنب من أعادى وأبغض
~~فيا ليت شعرى ما يعاملنى به
~~وكان أحمد من الجلال والأبهة، وإظهار الزهد فيما في أيدى الناس
~~على غاية، حتى حمل في فقهاء وأدباء من أهل البصرة؛ فأخذ الصلة غير
~~ممتنع ولا منكر، ووصله إسحاق بن إبراهيم فقال فيه أخوه عبد الصمد :
~~عذيرى من أخ لى كان يبدى   على من لابس السلطان عتبه
~~وكان يذمهم في كل يوم   له بالجهل والهذيان خطبه
~~فلما أن أتته دريهمات
# اتمن السلطان باع بهن ربهآ
~~*رجع * [وقال أبو العباس الناشئ يمدح سعد الدولة أبا المعالى
~~شريف بن سيف الدولة على بن عبد الله بن حمدان]3 :
~~كأن مرآة فهم الدهر في يده   يرى بها غائب الأشياء لم يغب
~~ما يرفع الفلك السامى سماء علا   إلا علاها شريف كوكب العرب
~~يا من بعين الرضى يلقى مؤمله   والبخل يطبق أجفانا على الغضب
~~لو يكتب المجد أسماء الملوك إذن   أفطاك موضع بسم الله فى الكتب

PageV01P278

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0279.png)

~~غربت في كل قوم منك مكرمة ليس ms117 ذكرك في
# فليس ذكرك في أرض بمغترب
~~بيته الأول من قول الأول :
~~أطل على الأشياء حتى كأنه له من وراء الغيب مقلة شا
~~وفى هذا المعنى لمحمد بن وهب :
~~عليم بأعقاب الأمور كأنما يخاطبه من كل أمر عواقبه
~~وقال ابن الرومى وأفرط:
~~أحاط علما بكل خافية   كأنما الأرض فى يديه كره
~~وقال آخر(3 :
# وفك تحت ظلال السيوف أقر الخلافة فى دارها
~~كأنك مطلع فى القلوب   إذا ما تناجت بأسرارها
~~أوصل سعيد بن سلم شاعرا باهليا إلى الرشيد، فأنشد قصيدة
~~جيدة فاسترابه وقال له : أسمعك مستحسنا، وأنكرك متعجبا، فإن كنت
~~شاعرا فقل فى هذين ، وأشار إلى الأمين والمأمون.
~~فقال : يا أمير المؤمنين حملثنى على غير الجدد هيبة الخلافة،
~~ووحشة الغربة، وروعة المفاجأة، وجلالة المقام، وصعوبة البديهة،
~~وشراد القوافى على غير الروية؛ فليمهلنى أمير المؤمنين قليلا تالف إليى
~~نوافر القول.

PageV01P279

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0280.png)

~~فقال الرشيد : لا عليك ألا تقول، قد حملنا اعتذارك عوض امتحانك.
~~فقال : يا أمير المؤمنين، نفست فى الخناق، وسهلت ميدان السباق.
~~ثم قال :
~~بنيت بعبد الله بعد محمد   ذرى قبة الإسلام فاخضر عودها
~~هما طنباها بارك الله فيهما   وأنت - أمير المؤمنين - عمودها
~~فقال له الرشيد : وأنت - بارك الله فيك - سل ، ولا تكن مسألتك
~~دون إحسانك .
~~فقال : الهنيدة يا أمير المؤمنين ، فأمر له بها ، وبخلع نفيسة،
~~وصلة جزيلة.
# 5 وذكر بعض الرواة أن مالك بن طوق كان فى بهو له مطل على
~~رحبته، ومعه جلساؤه، إذ أقبل أعرابي تخب به ناقته، فقال لهم : إياى
~~أراد، ونحوى قصد، ولعل معه أدبا ينتفع به ، ثم أمر حاجبه بإدخاله،
~~فلما مثل بين يديه قال : ما أقدمك يا أعرابى .
# قال : الأمل فى سيب الأمير ، والرجاء فى نائله .
~~قال : فهل قدمت أمام رغبتك وسيلة ? .
~~قال : نعم أربعة أبيات قلتها بظهر البرية، فلما رأيت ما بباب الأمير
~~من الأبهة والجلالة استصغرتها.
~~قال : فهل لك أن تنشدنا من أبياتك، ولك أربعة آلاف درهم، فإن كانت
~~أبياتك أحسن فقد ربحنا عليك، وإلا فقد نلت مرادك، وربحت علينا .

PageV01P280

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0281.png) ms118

~~قال : قد رضيت ، وأنشده :
~~وما زلت أخشى الدهر حتى تعلقت   يداى بمن لا يتقى الدهر صاحبه
~~ولما رآنى الدهر تحت جناحه   رأى مرتقى صعبا منيعا مطالبه
~~وإنى بحيث النجم في رأس باذخ   تظل الورى أكنافه وجوانبه
~~فتى كسماء الغيث والناس حوله   إذا أجدبوا جادت عليهم سحائبه
~~فقال له : قد ظفرنا بك يا أعرابي ، والله ما قيمتها إلا عشرة آلاف
~~درهم .
~~فقال : أيها الأمير ، إن لى صاحبا قد شاركته، وما أراه يرضى بيعتى .
~~قال : أثراك حدثت نفسك .
~~قال : نعم ، وجدت النكث فى البيع أيسر من خيانة الشريك، فأمرله بها.
~~5 ومن قصيدة لزهير1):
~~وأبيض فياض يداه غمامة   على معتفيه ما تغب فواضله
~~غزوت عليه غزوة فوجدته   قعودا لديه بالصريم عواذله
~~يفدينه طورا وطورا يلمنه   وأعيا فما يدرين أين مخاتله
~~فأقصرن عنه ، عن كريم مرذا   جموع من الأمر الذى هو فاعله
~~أخى ثقة لا تتلف الخمر ما له   ولكنه قد يذهب المال سائله
~~قال قدامة فى معنى أبيات زهير
~~لما كانت فضائل الناس من حيث هم ناس إنما هى : العقل، والعفة

PageV01P281

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0282.png)

~~والعدل، والشجاعة، وكان القاصد للمدح بهذه الأربعة مصيبا، وبما
~~سواها مخطئا، وقد قال زهير :
~~أخى ثقة لا تتلف الخمر ماله   ولكنه قد يتلف المال نائله
# فوصفه بالعفة؛ لقلة إمعانه في اللذات ، وأنه لا ينفد فيها ماله،
~~وبالسخاء لإهلاكه ماله بالنوال ، وانحرافه إلى ذلك عن اللذات ، وذلك
~~هو العدل ، ثم قال :
# ما جئته متهللا كأنك تعطيه الذى أنت سائلهآ
~~تراه إذا ما جئته متهللا
# فزاد فى وصف السخاء بأنه يهش ، ولا يلحقه مضض، ولا تكره
~~لفعله ، ثم قال :
~~فمن مثل حضن فى الحروب ومثله   لإنكار ضيم أو لأمر يحاوله
# فأتى فى هذا البيت بالوصف من جهة الشجاعة والعقل ، فاستوفى
~~ضروب المدح الأربعة التى هى فضائل الإنسان على الحقيقة ، وزاد ما هو
~~أولى [وهو الوفاء] فإنه وإن كان داخلا فى الأربعة فكثير من الناس لا يعلم
~~وجه دخوله فيها ، حيث قال : أخى ثقة» فوصفه بالوفاء، والوفاء داخل
~~فى هذه الفضائل الأربع ms119 .
# وقد يتفنن الشعراء فيعددون أنواع الفضائل الأربع، وأقسامها - وكل
~~ذلك داخل فى جملتها - مثل أن يذكروا ثقابة المعرفة، والحياء، والبيان
~~والسياسة، والصدع بالحجة، والعلم، والحلم، وغير ذلك مما هو من
~~أقسام العقل، وكذكرهم القناعة وطهارة الإزار، وغير ذلك مما هو من
~~أقسام العفة، وكذكرهم الحماية، والأخذ بالثأر، والدفاع، والنكاية،
~~والمهابة، وقل الأقران، والسير فى المهامه والقفار، وما يشاكل هذا
~~مما هو من أقسام الشجاعة .

PageV01P282

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0283.png)

~~وكذكرهم السماحة والتغابن والانظلام والتبرع بالنائل ، وإجابة
~~السائل ، وقرى الأضياف ، وما جانس هذه الأشياء مما هو من أقسام
~~العدل.
~~فيحدث من تركيب العقل مع الشجاعة الصبر على الملمات، ونوازل
~~الخطوب ، والوفاء بالوعد .
~~ومن تركيب العقل مع السخاء : إنجاز الوعد ، وما أشبه .
~~ومن تركيب الشجاعة مع السخاء : الإتلاف والإخلاف، وشبه ذلك .
~~ومن تركيب الشجاعة مع العفة : إنكار الفواحش ، والغيرة على الحرم.
~~ومن السخاء مع العفة : الإسعاف بالقوت، والإيثار على النفس، وما
~~شاكل ذلك .
~~وكل واحدة من هذه الفضائل وسط بين طرفين مذمومين .
~~تراه إذا ما جئته متهللا   كأنك تعطيه الذى أنت سائلهآ
~~وقال أبو تمام :

PageV01P283

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0284.png)

~~ولو لم يكن فى كفه غير نفسه   لجاد بها فليتق الله سائلة
~~وقال :
~~فلو صورت نفسك لم تزدها   على ما فيك من كرم الطباع
~~وقال البحترى :
~~ولم أر أمثال الرجال تفاوتوا   لدى المجد حتى عد ألف بواحد
~~أبو الطيب:
~~ولما رأيت الناس دون محله   تيقنت أن الدهر للناس ناقد
~~وقال(2) :
~~إن خوطبوا أو لقوا أو كوتبوا وجدوا فى اللفظ والخط والهيجاء فرسانا
# *
~~مدح بشار المهدى فلم يعطه شيئا، فقيل له : لم تجد فى مدحك،
~~فقال : والله لقد مدحته بشعر لو قلت مثله فى الدهر لما خيف صرفه،
~~ولكنى أكذب فى العمل، فأكذب فى الأمل.
~~نظمه الناجم، فقال :
~~ولى فى أحمد أمل بعيد   ومدح حين أنشده طريف
~~مدائح لو مدحت بها الليالى   لما دارت على لها صروف

PageV01P284

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0285.png)

~~ولما مدح أبو العتاهية عمر بن العلاء بالقصيدة التى فيها :
~~إن المطايا تشتكيك . ..» تأخر بره قليلا ، فكتب إليه يستبطئه :
~~أصابت ms120 علينا جودك العين يا عمر   فنحن لها نبغى التمائم والنشر
~~سنرقيك بالأشعار حتى تملها   وإن لم تفق منها رقيناك بالسور
~~وقال فيه :
~~يا ابن العلاء ويا ابن القرم مرداس   إنى لأطريك فى صحبى وجلاسى
~~أثنى عليك ولى حال تكذبنى   فيما أقول فأستحيى من الناس
~~حتى إذا قيل : ما أعطاك من صفد طأطأت من سوء حال عندها را
~~فأمر حاجبه أن يدفع إليه المال، وقال له : لا تدخله على فإنى
~~أستحيى منه .
~~وقال سعيد بن حميد(3) :
~~أهاب وأستحيى وأرقب وعده   فلا هو يبدانى ، ولا أنا أسأل
~~هو الشمس مجراها بعيد وضوءها   قريب وقلبى بالبعيد موكل
~~وهذا نحو قول ابن عيينة :
~~غزتنى جيوش الحب من كل جانب   إذا حان من جند قفول غزا جند
# ل ضوهها قريب ولكن فى تناولها بعد
~~أقول لأصحابى : هى الشمس ضوءها قريب و
~~وقال العباس بن الأخنف فى لهذا المعنى :

PageV01P285

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0286.png)

~~هى الشمس مسكنها في السماء   فعز الفؤاد عزاء جميلا
~~فلن تستطيع إليها الصعود   ولن تستطيع إليك النزولا
~~وقال البحترى :
~~دنوت تواضعا وعلوت قدرا   فشأناك انحدار وارتفاع
~~كذاك الشمس يبعد أن تسامى   ويدنو الضوء منها والشعاع
~~*رجع * وقال ابن الرومى(2 يخاطب أبا الصقر :
~~عقيد الندى أطلق مدائح جمة   حبائس حسرى قد أبت أن تسرحا
~~وكنت متى تنشد مديحا ظلمته   يرى لك أهجى ما يرى لك أمدحا
~~عذرتك لو كانت سماء تقشعت   سحائبها ، أو كان روضا تصوحا
~~ولكنها سقيا حرمت رويها   وعارضها ملق كلاكل جنحا
~~فيا لك بحرا لم أجد فيه مشربا   ولكن غيرى واجد فيه مسبحا
~~مديحى عصا موسى وذاك لأننى   ضربت به بحر الندي فتضحضحا
~~فيا ليت شعرى إن ضربت به الصفا   أيبعث لى منه جداول سيحا
~~ملكت فأسجح يا أبا الصقر إنه   إذا ملك الأحرار مثلك أسجحا

PageV01P286

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0287.png)

~~ثقة برعى الأكرمين حقوقه   لا حق ملتمس بأن لا يخرما
~~وقال :
~~لم أختسب فيك الثواب بمدحتى   إياك يا ابن أكارم الأقوام
~~لو كان شعرى حسبة لم أكسه   أحدا أحق به من الأيتام
~~لا تقبلن المدح ms121 ثم تعقه   وتنام والشعراء غير نيام
~~واحذر معرتهم إذا داينتهم   فلهم أشد معرة العرام
~~واعلم بأنهم إذا لم ينصفوا   حكموا لأنفسهم على الحكام
~~وجناية الجانى عليهم تنقضى   وعقابهم يبقى على الأيام
~~5قال مصعب بن عبد الله الزبيري : وفد زياد الحارثى على المهدى
~~وهو بالرى ولى عهد، فأقام سنتين لا يصل إليه شىء من رفده، وهو ملازم
~~كاتبه أبا عبد الله، فلما طال أمره دخل إلى كاتبه أبى عبد الله فأنشده:
# ولا مقام لذى دين وذى حسب
~~ما بعد حولين مرا من مطالبة
~~لئن رحلت ولم أظفر بفائدة من الأمير لقد أعذرت فى الطلب
~~فوقع إليه عبيد الله : «يصنع الله لك.
~~فكتب :
# قد تيقنت أنه لا يجاب
~~ما أردت الدعاء منك لأنى قد
~~أيجاب الدعاء من مستطيل   جل تسبيحه الخنا والسباب

PageV01P287

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0288.png)

~~5 وقال أبو تمام :
~~الفطر والأضحى قد انصرما ولى   أمل ببابك صائم لم يفطر
# عولا ولم يثمر جداك وإنماتتوقع الحبلى لتسعة أشهر
~~ه وقال عبيد الله بن محمد بن صدقة1 : كنا عند أبى عبيد الله معاوية
~~ابن عبد الله بن بشار ، فدخل علينا أعرابى قد كان له عليه وعد ، فقال
~~له : أيها الشيخ السيد ، إنى والله أستحب على كرمك، وأستوطئ فراش
~~مجدك ، وأستعين على نعمك بقدرك ؛ وقد مضى لى موعدان ، فاجعل
~~النجح ثالثا، أقد لك الشكر فى العرب شادخ الغرة، بادى الأوضاح.
# فقال أبو عبيد الله : ما وعدتك تغريرا ، ولا أحرجتك تقصيرا ولكن
~~الأشغال تقطعنى ، وتأخذ بأوفر الحظ منى، وأنا أبلغ لك منتهى الكفاية،
~~وغاية الوسع بأبلغ مأمول، وأحمد عاقبة، وأقرب أمد إن شاء الله.
# فقال الأعرابى : يا جلساء الصدق ، قد أحصرنى التطول ، فهل من
~~معين منجد ، ومساعد منشد؟
# فقال بعض أحداث الكتاب لأبى عبيد الله : أصلحك الله ، لقد
~~قصدك، وما قصدك حتى أملك ، وما أملك حتى أجاد النظر، فأمن
~~الخطر، وأيقن بالظفر، فحقق له أمله بتهيئة التعجيل، فإن الشاعر يقول :
~~إذا ما اجتلاه المجد عن وجه آمل   تبلج عن بشر ليستكمل الشكرا
~~ولم يثنه مطل العدات عن ms122 التى   تصون له الحمد الموفر والأجرا

PageV01P288

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0289.png)

# 289
~~فأعطاه عشرة آلاف درهم .
~~فقال الأعرابى للفتى : خذها فأنت سببها .
~~فقال له : شكرك أحب إلى منها .
~~فقال له أبو عبيد الله : خذها وقد أمرنا له بمثلها .
~~فقال الأعرابى : الآن كملت النعمة ، وتمت المنة .
~~5 وقال على بن عبيدة الريحانى : أتيت الحسن بن سهل، فأقمت
~~ببابه ثلاثة أشهر فكتبت إليه :
~~مدحت ابن سهل ذا الأيادى وماله   بذاك يد عندى ولا قدم بعد
~~وما ذنبه والناس - إلا أقلهم -   عيال له إن كان لم يك لى جد
~~سأحمده للناس حتى إذا بدا   له في رأئ عاد لى ذلك الحمد
~~فكتب إلى . باب السلطان يحتاج إلى ثلاث : عقل ، وصبر، ومال .
~~فأجبته : لو كان لى مال لأغنانى عن طلابك ، أو صبر لصبرت على
~~الذل ببابك ، أو عقل لاستدللت به على النزاهة عن رفدك.
# *

PageV01P289

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0291.png)

~~قال أبو سفيان بن الحارث - وكان من أشعر قريش - :
~~لقد علمت قريش غير فخر   بأنا نحن أجودهم حصانا
~~وأكثرهم دروعا سابغات   وأمضاهم - إذا طعنوا - سنانا
~~وأدفعهم عن الضراء عنهم   وأبينهم إذا نطقوا لسانا
~~وقال عامر بن الطفيل:
~~وإنى وإن كنت ابن سيد عامر   وفي السرمنها والصريح المهذب
~~فما سودتنى عامر عن وراثة   أبى الله أن أسمو بأمى ولا أبى
~~ولكننى أحمى حماها وأتقى   أذاها وأرمى من رماها بمنكب
~~أخذ هذا عبد الله بن معاوية، فقال :
~~لسنا وإن كرمت أوائلنا   يوما على الأحساب نتكل
~~نبنى كما كانت أوائلنا   تبنى ونفعل مثل ما فعلوا
# وقال نهشل بن حري( :
# بعنه ، ولا هو بالأبناء يشرينا
~~إنا بنى نهشل لا ندعى لأب
~~إن تبتدر غاية يوما لمكرمة   تلق السوابق منا والمصلينا

PageV01P291

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0292.png)

~~لو كان في الألف منا واحد فدعوا   من فارس؟ خالهم إياه يعنونا
~~إذا الكماة تنحوا أن ينالهم   حد الظبات وصلناها بأيدينا
~~أخذ قوله : لو كان فى الألف منا واحد .. . البيت
~~من قول طرفة :
~~إذا القوم قالوا من فتى خلت أننى   دعيت فلم أكسل ولم أتبلد
~~5 قال أبو حاتم1 : أتيت أبا عبيدة ومعى ms123 شعر عروة بن الورد، فقال
~~لى : ما معك ? فقلت : شعر عروة ، فقال : شعر فقير يحمله فقير
~~فقلت : ما معى شعر غيره، فأنشدنى أنت ما شئت ، فأنشدنى لقطرى :
~~يا رب ظل عقاب قد وقيت بها   مهرى من الشمس والأبطال تجتلد
~~ورب يوم حمى أرعيت عقوته   خيلى اقتسارا وأطراف القنا قصد
~~ويوم لهو لأهل الخفض ظل به   لهوى اصطلاء الوغى والنار تتقد
~~مميزا موقفى والحرب كاشفة   عنها القناع وبحر الحرب يطرد
~~ورب. هاجرة تغلى مراجلها   نحرتها بمطايا غارة تخد
~~تجتاب أودية الأفزاع آمنة   كأنها أسد يصطادآها أسد
~~فإن أمت حتف أنفى لا أمت كمدا   على الطعان وقصر العاجز الكمد
~~ولم أقل لم أساق الموت شاربه   فى كأسه والمنايا شرع ورد

PageV01P292

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0293.png)

~~ثم قال هذا [والله هو] الشعر لاما يتعللون به من أشعار المخانيث.
~~5 ولشاعر قديم :
~~وعاذلة هبت بليل تلومنى   ولم يغتمرنى قبل ذاك عذول
~~تقول : اتئد لا يدعك الناس مملقا   وتزرى بمن - يابن الكرام - تقول
~~فقلت : أبت نفس على كريمة   وطارق ليل عند ذاك يقول :
~~ألم تعلمى ياعمرك الله أننى   كريم على حين الكرام قليل
~~وإنى لا أخزى إذا قيل مملق   كريم وأخزى أن يقال بخيل
~~فلا تتبعى2 النفس الغوية وانظرى   إلى عنصر الأحساب كيف يؤول
~~ولا تذهبن عيناك في كل شوذب   له قصب جوف العظام أسيل
~~عسى أن تمنى عرسه أننى لها   به - حين يشتد الزمان - بديل
~~إذا كنت في القوم الطوال فضلتهم   بعارفة حتى يقال طويل
~~ولا خير فى حسن الجسوم وطولها   إذا لم يزن حسن الجسوم عقول
~~فكائن رأينا من فروع طويلة   تموت إذا لم تخيهن أصول
~~فإن لا يكن جسمى طويلا فإننى   له بالفعال الصالحات وصول
~~ولم أر كالمعروف أما مذاقهفخلو، وأما وجهه فجميل
~~5 قال الأصمعى4 : كنت عند الرشيد فدخل عليه إسحاق بن إبراهيم
~~الموصلى ، فقال له : أنشدنا من شعرك، فأنشده :

PageV01P293

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0294.png)

# و(1)
# فذلك شىءآ ما إليه سبيل
~~وآمرة بالبخل قلت لها اقصرى
~~أرى الناس خلان الجواد ولا أرى   بخيلا له فى العالمين خليل ms124
~~ومن خير حالات الفتى لو علمته   إذا نال شيئا أن يكون ينيل
~~فعالى فعال المكثرين تكرما   وما لى - كما قد تعلمين - قليل
~~وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى   ورأئ أمير المؤمنين جميل?
~~فقال له الرشيد : لله در أبياتك ، تأتينا بها يا أبا إسحاق ما أتقن
~~أصولها ، وأبين فصولها وأقل فضولها ، ثم قال : يا فضل أعطه عشرين
~~ألف درهم.
~~فقال إسحاق : والله يا أمير المؤمنين لا قبلت منها شيئا ؛ لأن كلامك
~~خير من شعرى.
~~فقال : يا فضل أعطه أربعين ألف درهم .
~~قال الأصمعى : فعلمت أنه أصيد لدراهم الملوك منى .
~~وقال السموعل وتروى لغيره :
~~تعيرنا أنا قليل عديدنافقلت لها : إن الكر
~~وحاضر من كانت بقاياه مثلنا   شباب تسامى للعلى وكهول
~~وحاضرنا أنا قليل وجارنا   عزيز وجار الأكثرين ذليل
~~لنا جبل يحتله من نجيره   منيع يرد الطرف وهو كليل
~~رسا أصله تحت الثرى وسما به   إلى النجم فرع لا ينال طويل
~~هو الأبلق الفرد الذى سار ذكره   يعر على من رامه ويطول

PageV01P294

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0295.png)

~~وإنا لقوم لا نرى القتل سبة   إذا ما رأته عامر وسلول
~~يقرب حب الموت آجالنا لنا   وتكرهه آجالهم فتطول
~~وما مات منا سيد في فراشه(1)   ولا طل منا حيث كان قتيل
~~تسيل على حد الظبات نفوسنا   وليس على غير الظبات تسيل
~~صفونا فلم نكدر وأخلص سرنا   أنات أطابت حملنا وفحول
~~علونا إلى خير الظهور وحطنا   لوقت إلى خير البطون نزول
~~فنحن كماء المزن ما في نصابنا   كهام ولا فينا بعد بخيل
~~وننكر إن شئنا على الناس قولهم   ولا ينكرون القول حين نقول
~~إذا مات منا سيد قام سيد   قوول لما قال الكرام فعول
~~وما أخمدت نار لنا دون طارق   وما ذمنا فى النازلين نزيل
~~وأيامنا مشهورة فى عدونا   لها غرر معلومة وحجول
~~وأسيافنا في كل شرق ومغرب   بها من قراع الدارعين فلول
~~معودة أن لا تسل نصالها   فتغمد حتى يستباح قتيل
~~وهى من أبدع ما جاء فى معناها وأولها :
# فكل رداء يرتديه جميل
~~إذا المرء لم يدنس من اللوم ms125 عرضهفكل رداء يرتدي
~~وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها   فليس إلى حسن الثناء سبيل
~~* وقال إبراهيم بن العباس :
~~لنا إبل كوم يضيق بها الفضا   وتفتر عنها أرضها وسماؤها
~~فمن دونها أن تستباح دماؤنا   ومن دونها أن يستذم دماؤها

PageV01P295

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0296.png)

~~حمى وقرى فالموت دون مراحها وأيسر خظب يوم حق فناؤها
~~وقال إسحاق بن إبراهيم أيضا :
# وقام بنصرى خازم وابن خازم
~~إذا مضر الحمراء كانت أرومتى و
# يداى الثريا قاعدا غير قائم
~~عطست بأنفى شامخا وتناولتيداى الثريا ة
~~قال هذا لأنه مولى خزيمة بن أبى خازم التميمى .
~~وقال أبو فراس الحمدانى :
# ب الثريا بعيد مذاهب الأكناف سام
~~لنا بيت على طنب الثريا
~~تظلله الفوارس بالعوالى   وتفرشه الولائد بالطعام
~~وقال أبو دلف القاسم بن عيسى العجلى :
~~الحرب تضحك من كرى وإقدامى   والخيل تعرف آثارى وأيامى
~~سيفى مدامي وريحانى مثقفتى   وهمتى مقة التفصيل للهام
~~وقد تجرد لى بالحسن ذو بدع   أمضى وأشجع منى يوم إقدامي
~~سلت لواحظه سيف السقام على   جسمى فأصبح جسمى ربع أسقام
~~وقال أبو الطيب :
~~وللسر منى موضع لا يناله   نديم ولا يفضى إليه شراب
~~وللخود منى ساعة ثم بيننا   فلاة إلى غير اللقاء تجاب
~~وما العيش إلا غرة وطماعة   يعرض قلب نفسه فيصاب

PageV01P296

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0297.png)

~~وغير فؤادى للغوانى رمية   وغير بنانى للزجاج ركاب
~~تركنا لأطراف القنا كل لذة   فليس لنا إلا بهن لعاب
~~نصرفه للطعن فوق سوابح   قد انقصفت فيهن منه كعاب
~~5 وقال آخر(1) :
~~إذا ما غضبا غضبة مضريةهتكنا حجاب الشمس أو قطرت دما
~~5وقال القاضى عبد العزيز الجرجانى :
# رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما
~~يقولون لى فيك انقباض وإنما رأوا ر
~~إذا قيل هذا مورد ، قلت : قد أرى   ولكن نفس الحر تحتمل الظما
~~ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتى   لأخدم من لاقيت لكن لأخدما
~~أأغرسه عزا وأجنيه ذلة   إذن فاتباع الجهل قد كان أحزما
# ولو عظموه فى النفوس لعظما
~~ولو أن أهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في
~~ولكن أهانوه فهان، وكنسوامحياه بالأطماع حتى تجهما
# *

PageV01P297

![image ms126 file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0298.png)

~~5 قال سعيد بن حميد(1) :
~~أقلل عتابك فالبقاء قليل   والدهر يعدل تارة ويميل
~~لم أبك من زمن ذممت صروفه   إلا بكيت عليه حين يزول
~~ولكل نائبة ألمت مدة   ولكل حال أقبلت تحويل
~~والمنتمون إلى الإخاء جماعة   إن حصلوا أفناهم التحصيل
~~ولئن سبقت لتبكين بحسرة   وليكثرن على منك عويل
~~ولتفجعن بمخلص لك وامق   حبل الوفاء بحبله موصول
~~ولئن سبقت - ولا سبقت - ليمضين   من لا يشاكله لدى خليل
~~وليذهبن بهاء كل مودة   وليقفرن جمالها المأهول
~~وأراك تكلف بالعتاب وودنا   صاف عليه من الوفاء دليل
~~ود بدا لذوى الإخاء جماله   وبدت عليه بهجة وقبول
~~ولعل أيام الحياة قليلةفعلام يكثر عتبنا ويطول ?!
~~ومثل هذا قول عبيد الله بن عبد الله بن طاهر :
# عة ولثم لا تملن القطيعة والهجرا
~~إلى كم يكون الصد في كل ساعة و
# هر فيه بقية تفريق ذات البين ، فالقتظر الدهرا
~~رويدك إن الدهر فيه بقية
~~5 وقال معن بن أوس المزنى

PageV01P298

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0299.png)

# على أينا تعدو المنية أول
~~لعمرك ما أدرى وإنى لأوجل عل
~~وإنى أخوك الدائم العهد لم أحل   إذا ناب أمر أو نبا بك منزل
~~كأنك تشفى منك داء إساعتى   وسخطى وما في ريثتى ما تعجل
~~وإن سؤتنى يوما صبرت إلى غد   ليعقب يوم آخر منك مقبل
~~ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتنى   يمينك ، فانظر أى كف تبدل
~~وفى الناس أن رثت حبالك واصل   وفى الأرض عن دار القلى متحول
~~إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته   على طرف الهجران إن كان يعقل
~~وكنت إذا ما صاحب رام ظنتى   وبدل سوءا بالذى كنت أفعل
~~قلبت له ظهر المجن ولم أدم   على العهد إلا ريثما أتحول
~~إذا انصرفت نفسى عن الشىء لم تكدعليه بوجه آخر الدهر
~~5 وقال أبو يعقوب الخريمى يعاتب الوليد بن أبان :
~~أتعجب منى أن صبرت على الأذى   وكنت امرأ ذا إربة متجملا
~~فإنى بحمد الله لا رأى عاجز   رأيت ولا أخطأت للحق مفصلا
~~ولكن تدبرت الأمور فلم أجد   سوى الحلم والإغضاء خيرا وأفضلا
~~فأقسم لولا ms127 سالف الود بيننا   وعهد أبت أركانه أن تزيلا
~~وأيامك الغر اللواتى تقدمت   وأوليتنيها منعما متطولا
~~رحلت قلوص الهجر ثم افتقدتها   إلى البعد ما ألفيت في الأرض معملا
~~وأكرمت نفسى والكرامة حظها   ولم ترنى لولا الهوى متلللا

PageV01P299

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0300.png)

~~وعارضت أطراف الصبا أبتغى أخا   يعين إذا ما الهم بالمرء أعضلا
~~أخا كأبى عمرو، وأنى بمثله   إذا الشىء بالشىء ازتدى وتسربلا
~~جزى الله عثمان الخريمى خير ما   جزى صاحبا جزل المواهب مفضلا
~~أخا كان إن أقبلت بالود زادنى   صفاء وإن أدبرت حن وأقبلا
~~أخا لم يخنى في الحياة ولم أبت   تخوفنى الاعراء منه التنقلا
~~وبات حميدا لم يكدر صنيعه   ولم أقله طول الحياة ولا قلا
~~وكنت أخا لو دام عهدك واصلا   تصول إذا ما الشر حث وهرولا
# رك الواشون حتى كأنما ترانى شجاعا(1) بين عينيك مقبلا
~~5 وقال سعيد بن حميد أيضا(2) :
~~أرى السن الشكوى إليك كليلة   وفيهن عن حسن الثناء فتور
~~تقيم على العتب الذى ليس نافعا   وليس لها إلا إليك مصير
~~وما أنت إلا كالزمان تلونت   نوائب عن أحداثه وأمور
~~فإن قل إنصاف الزمان وجوره   فمن ذا على جور الزمان يجير
~~أخذ قوله :
# تقيم على العتب الذى ليس نافعا ... البيت
~~من قول المؤمل
~~لا تغضبن على قوم تحبهم   فليس منك عليهم ينفع الغضب

PageV01P300

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0301.png)

~~يا جائرين علينا في حكومتهم   والجور أقبح ما يؤتى ويرتكب
~~لسنا إلى غيركم منكم نفر إذاجرتم
# جرتم ولكن إليكم منكم الهرب
~~وأول من نبه على هذا النابغة فى قوله :
~~فإنك كالليل الذى هو مدركى وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
~~سرقه أشجع السلمي ، فقال لإدريس بن عبد الله بن الحسن بن على
~~ابن أبى طالب رضى الله عنهم ، وقد بعث الرشيد إليه من اغتاله
~~بالمغرب :
~~أتظن يا إدريس أنك مفلت   كيد الخليفة أو يقيك حذار
~~هيهات إلا أن تحل ببلدة   لا يهتدى فيها إليك نهار
~~إن السيوف إذا انتضاها عزمه   طالت وتقصر دونها الأعمار
~~وقول سعيد بن حميد : «وما أنت إلا كالزمان» والبيت الذى يليه ms128 كأنه
~~ألم فى ذلك بقول (سهل التغلبى، وإن لم يكن المعنى بنفسه
~~وإن أمير المؤمنين وفعله   لكالدهر لا عار بما فعل الدهر
# وقال ابن الرومى :
~~تخذتكم درعا حصينا لتدفعوا   سهام العدا عنى فكنتم نصالها
~~وقد كنت أرجو منكم خير ناصر   على حين خذلان اليمين شمالها
~~فإن آنتم لم تحفظوا لمودتى   ذماما فكونوا لا عليها ولا لها

PageV01P301

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0302.png)

~~قفوا موقف المعذور عنى بمعزل و
# نى بمعزلوخلوا نبالى للعدا ونبالها
~~وقال أبو بكر الخالدى :
~~وأخ رخصت عليه حتى ملنى   والشىء مملول إذا ما يرخص
~~ما في زمانك من يعين وجوده   - أن رمته - إلا صديق مخلص
~~وقال جحظة(1):
# يلقون بالجحد والكفران إحسانى
~~ضاقت على وجوه الرأى في نفريلقون بالجحد
~~أقلب الطرف تصعيدا ومنحدرا   فما أقابل إنسانا بإنسان
~~وقال أيضا:
~~وإذا جفانى صاحب   لم أستجز ما عشت قطعه
~~وتركته مثل القبور   أزورها فى كل جمعه
~~وقال الناشى :
~~إنى ليهجرنى الصديق تجنبا   فأريه أن لهجره أسبابا
~~وأخاف إن عاتبته أغريته   فأرى له ترك العتاب عتابا
~~فإذا دهيت بجاهل متحامل   يدعو المحال من الأمور صوابا
~~أوليته منى السكوت وربما   كان السكوت عن الجواب جوابا
# وقال أبو العتاهية :

PageV01P302

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0303.png)

# 303
~~أهت إذا استغنيت من سوره الفقر   فصرت ترى الإخوان بالنظر الشرر
~~فإن تهت يوما بالذى نلت من غنى   فإن فنائى بالتجلد والصبر
~~ألم تر أن الفقر يرجى له الغنى   وأن الفنى يخشى عليه من الفقر?
~~وقال الجرجانى :
~~وقالوا اضطرب فالرزق في الأرض واسع   فقلت، ولكن مالك الرزق ضيق
~~إذا لم يگن في الأرض ححر يعيثيى   ولم يك لى مال لمن أين أنفق?
~~وقال تميم بن المعز:
~~علالى(3) أن أشكو إلى الناس أننى   عليل ومن أشكو إليه عليل
~~فإن اهرأ يشكو إلى غير نافع   ويسخو بما في نفسه لجهول
~~وقال ابن الرومى أيضا:
~~هذا مقامى يا بنى وائل   من مستجير بكم عائذ
~~أنشب فيه الدهر أظفاره   وعضه بالناب والناجذ
~~فأنصفوا منه أخا حرمة   لاذ بكم فيه مع اللائذ
~~فما أرى الدهر على جوره   يخرج من حكمكم ms129 النافذ
~~قال ابن الأنبارى أنشدنى إسماعيل بن إسحاق القاضى :
~~لا تعتبن على النوائبفالدهر يرغم كل عاتب

PageV01P303

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0304.png)

~~اصبر على حدثانهإن الأمور لها عواقب
~~ولكل صافية قذى   ولكل خالصة شوائب
~~كم فرجة مطوية   لك بين أثناء النوائب
~~ومسرة قد أقبلت   من حيث تنتظر المصائب
~~وقال ابن العميد:
~~لا أستفيق من الغرام ولا أرى   خلوا من الأشجان والبرحاء
~~وصروف أيام أقمن قيامتى   بنوى الخليط وفرقة القرناء
~~وجفاء خل كنت أحسب أنه   عونى على السراء والضراء
~~ثبت العزيمة فى الحقوق ووده   متنقل كتنقل الأفياء
~~ذى ملة يأتيك آثبت عهده   كالخط يرسم في بسيط الماء
~~وقال تميم [بن المعز] أيضا :
~~يا دهر ما أقساك من متلون   فى حالتيك وما أقلك منصفا
~~أتروح للنكس الجهول مصافيا   وعلى اللبيب الحر سيفا مرهفا
~~وإذا صفوت كدرت شيمة غادر   وإذا وفيت نقضت أسباب الوفا
~~لا أرتضيك على الصفاء لأننى   أذرى بأنك لا تدوم على الصفا
~~دهر إذا أعطى استرد عطاءه   وإذا استقام بدا له فتحرفا

PageV01P304

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0305.png)

# 305
~~ما قام خيرك يا زمان بشره أولى لنا ما قل منك وما كفى
# قال بعض البرامكة : كنت أتقلد السند، فاتصل بى أنى صرفت
~~عنها ، وكنت كسبت ثلاثين ألف دينار ، فخفت أن يفجأنى الصارف
~~ويسعى إليه بالمآل ، فصغته عشرة [آلاف] إهليلجة، فى كل إهليلجة
~~ثلاثة مثاقيل ، وجعلتها فى رحلى ، فجاء الصارف ، فركبت البحر إلى
~~البصرة فخبرت أن بها الجاحظ، وأنه عليل، فأحببت أن أراه قبل وفاته،
~~فصرت إليه فأفضيت إلى باب دار لطيف ، فقرعته ، فخرجت خادمة،
~~فقالت : من أنت ؟ فقلت : رجل غريب أراد أن يرى هذا الشيخ ، فيسر
~~بالنظر إليه ، فأدت إليه ما قلت ، وكانت المسافة قريبة، لصغر الدهليز،
~~فسمعته يقول : وما يصنع بشق مائل ، ولعاب سائل، ولون حائل ?
# فأخبرتنى ، فقلت : لا بد من الوصول إليه، فدخلت فسلمت عليه،
~~فرد جميلا ، واستدنانى ، وقال : من تكون ? فانتسبت إليه.
# فقال : رحم الله آباءك الأسخياء الأجواد، فلقد كانت أيامهم روض
~~الأزمنة ، فدعوت له ، وقلت : أنشدنى شيئا أذكرك به .
# فأنشدنى :
~~لئن قدمت عنى رجال ms130 فطالما   مشيت على رسلى فكنت المقدما
# ولكن هذا الدهر تأتى صروفه فتبرم منقوضا وتنقض مبرما
# ثم نهضت فلما قاربت الدهليز صاح بى، وقال : يا فتى أرأيت

PageV01P305

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0306.png)

~~مقلوجا ينفعه الإهليلج ?
~~قلت : لا قال : فإنما ينفعنى الإهليلج الذى معك فعجبت من وقوعه
~~على خبرى ، فأنفذت إليه مائة إهليلجة.
~~وقال شمس المعالى وقد جرت عليه نكبة :
~~قل للذى بصروف الدهر عيرنا   هل عاند الدهر إلا من له خطر ؟1
~~أما ترى البحر تطفو فوقه جيف   وتستقر بأقصى قعره الدرر
~~فإن تگن لعبت أيدى الزمان بنا   ونالنا من تمادى بؤسها ضرد
~~لمى السماء لجوم ما لها عده وليس يكسف إلا الشمس والقمر
~~أخل البيت الثانى من قول ابن الرومى(3)
~~دهر علا قدر الوضيع بهوغدا الشريف يحطه شرفا
~~كالبحر يرسب فيه لؤلؤهسفلا وتطفو فوقه جيفهآ
~~وأخذ البيت الآخر من قول أبى تمام:
~~ن الرياح إذا ما أعصفت قصفتعيدان نجد ولم يعبأن بالرتم
~~بنات نعش ونعش لا كسوف لها   والشمس والبدر منها الدهر فى الرجم
# 

PageV01P306

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0307.png)

~~لما رضى المأمون عن إبراهيم بن المهدى ، أمر به فأدخل عليه،
~~فلما مثل بين يديه قال : ولى الثأر محكم فى القصاص، ومن تناوله
~~الاغترار بما مد له من أسباب الرجاء أمن عادية الدهر من نفسه ، وقد
~~جعلك الله فوق كل ذن، ، كما جعل كل ذنب دونك فإن أخذت فبحقك،
~~وإن عفوت فبفضلك ، ثم قال :
~~اذنبى إليك عظيم   وأنتأعظممنه
~~فخذ بحقك آو لا   فاصفح بفضلك عنه
~~إن لم أكن فى فعالى   من الكرام فكنه
~~فقال : إنى استشرت أبا إسحاق والعباس فى قتلك فأشارا به، قال :
~~فما قلت لهما يا أمير المؤمنين ?
~~قال : قلت لهما : بدأنا له بالإحسان ونحن متموه فيه، فإن غير فالله
~~مغير ما به .
~~فقال : إنهما قد نصحا فى عظم الملك، وما جرت عليه السياسة،
~~ولكنك أبيت أن تستجلب النصر إلا من حيث عودك الله، ثم استعبر باكيا .
~~فقال له المأمون : وما يبكيك ? قال : جذلا ، إذ كان ذنبى إلى من هذه
~~صفته فى الإنعام.
~~ثم قال ms131 : إنه وإن بلغ جرمى فى استحلال دمى فحلم أمير المؤمنين

PageV01P307

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0308.png)

~~308
~~وفضله يبلغانى عفوه، ولى بعدهما شفاعة الإقرار بالذنب، وحق الأبوة
~~بعد الأب.
~~فقال : يا إبراهيم لقد حبت إلى العفو حتى خفت أن لا أوجر عليه،
~~أما لو علم الناس ما لنا من اللذة فى العفو لتقربوا إلينا بالجنايات ، لا
~~تثريب عليك يغفر الله لك» ولو لم يكن فى نسبك وسببك ما يبلغ الصفح
~~عن جرمك لبلغك ما أملت حسن تنصلك، ولطف توصلك، ثم أمر له
~~برد ضياعه وأمواله .
~~فقال(1) :
~~رددت مالى ولم تبخل على به   وقبل ردك مالى قد حقنت دمى
~~وقام علمك بى فاحتج عندك لى   مقام شاهد عدل غير متهم
~~فلو بذلت دمى أبغى رضاك به   والمال حتى أسل النعل من قدمى
# رجعتإليك لو لم تهبها كنت لم تلم
~~ما كان ذاك سوى عارية رجعت
~~قول المأمون : «حببت إلى العفو حتى خفت أن لا أوجر عليه
~~أخذه أبو تمام فقال يمدحه :
~~لو يعلم العافون كم لك في الندىمن لذة ومسرة لم تحمد
# فكان أبو تمام فى هذا كما قال ابن المعتز فى القاسم بن عبيد الله :
~~إذا ما مدحناه استغثنا بفعله فنأخذ معنى مدحه من فعاله
# وكان تصويب إبراهيم بن المهدى لرأى أبى إسحاق المعتصم ،
~~والعباس بن المأمون ألطف فى طلب الرضى ، ودفع المكروه،
~~واستمالتهما إلى العطافة عليه، وكان إبراهيم يقول : والله ما عفا عنى

PageV01P308

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0309.png)

~~لرحم ولا لمحبة، ولكن قامت له سوق فى العفو كره أن يفسدها في .
# وكان المأمون شاور فى قتل [إبراهيم بن المهدى] أحمد بن أبى خالد
~~الأحول، فقال له : أن قتلته فلك نظراء، وإن عفوت عنه فلا نظير لك
~~فاختار العفو .
# وقال رجل من أهل الشام للمنصور : يا أمير المؤمنين من انتقم فقد
~~شفى غيظه ، وانتصف ، ومن عفا تفضل، ومن أخذ حقه لم يجب شكره،
~~ولم يذكر فضله، وكظم الغيظ حلم، والتشفى جزع، ولم يمدح أهل التقى
~~والنهى - من كان حليما - بشدة العقاب ، ولكن بحسن الصفح
~~والاغتفار ، وبعد : فالمعاقب ms132 مستدع لعداوة أولياء المذنب، والعافى
~~مستدع لشكرهم ، آمن من مكافأتهم، ولأن يثنى عليك باتساع الصدر خير
~~من أن توصف بضيق الصدر ، على أن إقالتك عثرات عباد الله موجب
~~لإقالة عثرتك من ربهم ، وموصول بعفوه، وعقابك إياهم موصول بعقابه،
~~قال الله تعالى : (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجهلين)
# 5 وقال رجل لبعض الملوك - وقد وقف بين يديه - : أسألك بالذى
~~أنت بين يديه غدا أذل منى بين يديك اليوم، وهو على عقابك أقدر منك
~~على عقابى ، إلا ما نظرت فى أمرى نظر من برئى أحب إليه من سقمى،
~~وبراءتى أحب إليه من بليتى.
# 5 وكان() الجاحظ مائلا عن ابن أبى دواد إلى ابن الزيات، فلما

PageV01P309

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0310.png)

~~نكب ابن الزيات أدخل الجاحظ على ابن أبى دؤاد مقيدا، فقال له [ابن
~~أبى دؤاد] : والله ما أعلمك إلا متناسيا للنعمة ، كفورا للصنيعة ، معددا
~~للمساوئ، وما فتنى باستصلاحى لك، ولكن الأيام لا تضلح منك،
~~لفساد طويتك ، ورداءة داخلتك ، وسوء اختيارك، وتغالب طباعك .
# فقال له الجاحظ : خفض عليك - أصلحك الله - فوالله لأن يكون
~~لك الأمر على خير من أن يكون لى عليك ، ولأن أسىء فتحسن أحسن لى
~~الأحدوثة من أن أحسن فتسىء، ولأن تعفو عنى فى حال قدرتك على،
~~أجمل بك من الانتقام منى . فعفا عنه .
# 5 وأراد معاوية - رضى الله عنه - عقوبة روح بن زنباع ، فقال : يا
~~أمير المؤمنين ، أنشدك الله أن تضع منى خسيسة أنت رفعتها ، أو تنقض
~~منى مريرة أنت أبرمتها ، أو تشمت بى عدوا أنت كبته ، أو تسوء في صديقا
~~أنت سررته ، وإلا أتى حلمك على خطئى، وصفحك على جهلى.
# فقال معاوية :
# إذا الله سنى عقد أمر تيسرا *
# أشار روح إلى كلام أبى الطيب فى قوله :
~~أزل حسد الحساد عنى بكبتهم   فأنت الذى صيرتهم لى خسدا
~~إذا شد زندى حسن رأيك في يدى   ضربت بسيف يقطع الهام مغمدا
# وأذنب رجل من بنى هاشم، فعنفه المأمون، فقال : يا أمير المومثين

PageV01P310

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0311.png)

# 311
~~من حمل مثل دالتى، ولبس ثوب حرمتى غفر له ms133 ما فوق زلتى، قال : نعم
~~وعفا عثه .
~~وقال يحيى بن أكثم : كثت عند المأمون، فأتى برجل ترعد فرائصه،
~~فلما مثل بين يديه قال له المأمون : كفرت نعمتى، ولم تشكر معروفى.
~~فقال : يا أمير المؤمثين وأين يقع شكرى فى جنب ما أنعم الله بك
~~على ، فنظر إلى المأمون وقال متمثلا :
# لريعة قدر أو علو مكان
~~ولو گان يستفنى عن الشكر ماجد لرف
~~لما أمر الله العباد بشكره   فقال : اشكروا لى أيها الثقلان
~~ثم التفت إلى الرجل ، فقال : هلا قلت - كما قال أصرم بن حميد - :
# كلى بكل ثناء فيك مشتغل
~~ملكت حبدى حتى إننى رجل كلى بكل ثناء ف
~~لفحؤلك شهرى بما نحولت من نعم   فحر شكرى بما خولتنى خول
~~وقال البستى فى ثحو هذا :
~~لفن عجزت عن شهر برك لؤتى   واقوى الورى عن شكر برك عاجز
~~لإن ثثاهى واعققادى وطاعتى   لأفلاك ما أوليتنيه مراكز
~~5 ركان(3) تميم بن جميل السدوسى قد قام(2) بشاطئ الفرات،
~~واجقمع عليه كثير من الأعراب ، فعظم أمره، فكتب المعتصم إلى مالك بن
~~طوق لى الثهوض إليه، فظفر به، وحمله موثقا إلى المعتصم، فلما مثل

PageV01P311

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0312.png)

~~بين يديه، وأخضر السيف والنطع وقف بينهما، فتأمله المعتصم، وكان
~~[تميم] جميلا وسيما، فأراد [المعتصم] أن يعلم : أين لسانه من منظره ?
~~فقال : تكلم يا تميم .
~~فقال : أما إذ أذنت يا أمير المؤمنين فإنى أقول : (الحمد لله الذى أحسن
~~كل شىء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين ، ثم جعل نسله من سلالة من ماء
~~مهين ، يا أمير المؤمنين جبر الله بك صدع الدين، ولم بك شعث المسلمين،
~~وأوضح بك سبل الحق، وأخمد بك شهاب الباطل، إن الذنوب تخرس
~~الألسنة، وتعمى الأفئدة، ولقد عظمت الجريرة، وانقطعت الحجة، وساء
~~الظن، ولم يبق إلا عفوك أو انتقامك، وأرجو أن يكون أقربهما منى،
~~وأسرعهما إلى أشبههما بك، وأولاهما بكرمك، ثم قال :
# لنظع كامن يلاحظنى من حيثما أتلفت
~~أرى الموت بين السيف والنطع كامنا
~~وأكبر ظنى أنك اليوم قاتلى   وأي امرئ مما قضى الله يفلت
~~وأئ امرئ ms134 يدلى بعذر وحجة   وسيف المنايا بين عينيه مصلت
~~وما جزعى من أن أموت وإننى   لأعلم أن الموت شىء مؤقت
~~ولكن خلفى صبية قد تركتهم   وأكبادهم من حسرة تتفتت
~~كأنى أراهم حين أنعى إليهم   وقد خمشوا تلك الؤجوه وصوتوا
~~فإن عشت عاشوا خافضين بغبطة   أذود الردى عنهم، وإن مت موتوا
~~وكم قائل لا يبعد الله داره   وآخر جذلان يسر ويشمت
~~فتبسم المعتصم، وقال : يا تميم قد وهبتك للصبية، وعفوت لك عن
~~الصبوة، ثم أمر بفك قيوده، وخلع عليه، وعقد له على شاطئ الفرات.

PageV01P312

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0313.png)

~~5 ولما ظفر الحجاج بعمران بن حطان قال : اضربوا عنق ابن الفاجرة.
~~فقال عمران : بئس ما أدبك به أهلك يا حجاج ، كيف أمنت أن
~~أجيبك بمثل ما لقيتنى به ? أبعد الموت منزلة أصانعك عليها ? فأطرق
~~الحجاج استحياء ، وقال : خلوا عنه . فخرج إلى أصحابه، فقالوا له :
~~والله ما أطلقك إلا الله ، فارجع معنا إلى حربه . فقال : هيهات غل يدا
~~مظلقها ، وأسر رقبة معتقها ، ثم قال :
~~أأقاتل الحجاج عن سلطانه   بيد تقر بأنها مولاته
~~إنى إذن لأخو الدناءة والذى   عفت على عرفانه جهلاته
~~ماذا أقول إذا وقفت موازيا   فى الصف واختجت له فعلاته
~~وتحدث الأكفاء أن صنائعا   غرست لدى فحنظلت نخلاته؟
~~أأقول : جار على؟ إنى فيكم   لأحق من جارت عليه ولاته
# وجوارحى وسلاحها آلاثه
~~تالله لا كدت الأمير بآلة وجوارحى وم
~~أخذ أبو تمام هذا المعنى فقال يعتذر لأبى المغيث موسى بن إبراهيم :
# إذن لهجانى عنه معروفه عندى
~~األبس هجر القول من لو كجوته
~~كريم متى أمدخه آمدخحه والورى معى وإذا ما لمته لمته وحل
~~5 وكان الحسين بن إسماعيل قد قتل عمر بن يحيى بن عبد الله بن
~~الحسن رضى الله عنهم ، فاجتاز به على بن محمد العلوى بالجشر
~~بحدثان(3) ذلك ، وقد جرد رجلا للقتل أيضا ، فلما رأت أم الرجل على

PageV01P313

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0314.png)

~~ابن محمد سألته أن يشفع فيه، فمال على إلى الحسين فأنشده :
~~قتلت أبر من ركب المطايا   وجئتك أستلينك بالكلام
~~وعز على أن ألقاك إلا ms135   وفيما بيننا حد الحسام
~~ولكن الجناح إذا أصيبت قوادمه يدف
~~فقال : وما حاجتك ? قال : ابن هذه تعفو عنه ، فعفا عنه .
~~5 وكتب سهل بن هارون لمحمد بن زياد
~~إن تعف عن عبدك المسىء ففى   عفوك مأوى للفضل والمنن
~~أتيت ما أستحق من خطأ   فجد بما تستحق من حسن
# 5 وكان على بن الخليل يرمى بالزندقة ، قال الأصمعى : كنت مع
~~الرشيد بالرقة ، فجلس يوما للمظالم ، فجلست أتصفح الناس ، وأسمع
~~كلامهم ، فرميت طرفى ، فرأيت في آخرهم شيخا حسن الهيئة والوجه،
~~ما رأيت أحسن منه ، وبيده رقعة، فوقف حتى تقوض المجلس ، ثم
~~قال : يا أمير المؤمنين، قصتى? فأمر بأخذها.
~~فقال : إن رأى أمير المؤمنين أن يأذن لى فى قراءتها ، فأنا أحسن
~~تعبيرا لخطى من غيرى .
# قال له : اقرأ.
# قال : شيخ ضعيف، ومقام صعب، ولا آمن الاضطراب، فإن رأى
~~أمير المؤمنين أن يصل عنايته بالإذن لى فى الجلوس .

PageV01P314

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0315.png)

~~قال : اجلس . . . فأنشده قصيدة منها :
~~لله ما هارون من ملك   عف السريرة طاهر النفس
~~تمت عليه لربا نعم   تزداد جدتها على اللبس
~~من عترة طابت أرومتهم   أهل العفال ومنتهى القدس
~~متهللين على أسرتهم   ولدى الهياج مصاعب شئس
~~إنى لجأت إليك من فزع   قد گان شردلى! ومن لبس
~~لما استخرت الله مجتهدا   يكفت نحوك رحلة العثس
~~والخترت حلمك لا أجاوزه   حقى أگيب لى ثرى رهسى
~~إن راعنى من هاجس فزع   گان التوكل عنده ترسى
~~ما ذاك إلا أننى رجل   أصبو إلى نفر من الإنس
~~وأجاذب الفتيان بينهم   صفراء مثل مجاجة الورس
~~للماء فى حافاتها حبب   نظم كرقم صحائف الفرس
~~والله يعلم فى نيته   ما إن أضعت إقامة الخمس
~~فقال : ومن تكون ?
~~قال : علي بن الخليل ، الذى يقال إنه زنديق .
~~قال : أنت آمن ، وأمر له بخمسة آلاف درهم.
~~دخل أبو دلف العجلى على المأمون، فقعد بينه وبين الحسن
~~ابن سهل ، وكان عليه مغيظا فقال له : أنت الذى يقول فيك على

PageV01P315

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0316.png)

~~ابن جبلة العكوك :
~~إنما الدنيا أبو دلفي   بين مبداه ومحتضره
~~فإذا ولى أبو دلف ms136   ولت الدنيا على أثره
~~فقال : يا أمير المؤمنين شهادة زور ، وقول غرور ، وملق معتف سائل،
~~وخديعة طالب آمل، وأصدق منه وأعرف في ابن أخت لى حيث يقول :
~~ذرينى أجوب الأرض فى طلب العلى فما الكرج الدنيا ولا الناس قاسم
~~فأسفر له وجه المأمون، وقال له : فأخبرنى عن عبد الله بن طاهر ?
~~فقال : أمين غيب، ونصيح جيب ، يسعد به وليك إذا رام جوده،
~~ويشرق به إذا عجم عوده، يرد معضلات الأمور بأيده ، ويعرف نجعات
~~الصدور بكيده ، وإنه فى شجاعته كما قال عباس بن مرداس السلمى :
~~د على الكتيبة لا أبالى أحتفى كان فيها أم سواها
~~وفي الجود كما قال زهير :
~~تراه إذا ما جئته متهللا كأنك تعطيه الذى أنت سائله
~~فقال بعض الحاضرين : ما أفصحه على جبليته.
~~5 وخرج بهرام گور يتصيد ، فعن له حمار وحش ، فاتبعه حتى صرعه

PageV01P316

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0317.png)

~~وقد انقطع عن أصحابه ، فنزل عن فرسه، وقال لراع كان هنالك : أمسكه
~~على ، وتشاغل بذبح الحمار ، وحانت منه التفاتة، فنظر إلى الراعى يقلع
~~جوهر عذار فرسه ، فحول بهرام گور وجهه ، وقال : «تأمل العيب
~~عيب ، وعقوبة من لا يستطيع الدفاع عن نفسه سفه ، والعفو من أفعال
~~الملوك، وسرعة العقوبة من أفعال العامة، وأقطع الراعى أرضا ، ثم
~~عاد إلى عسكره ، فقال له وزيره : أيها الملك السعيد إنى أرى جوهر عذار
~~فرسك مقلعا . فتبسم ، وقال : أخذه من لا يرده، ورآه من لاينم له عليه.
~~نقل ابن الرومى قوله : «تأمل العيب عيب» فقال :
~~تأمل العيب عيب   ما فى الذى قلت ريب
~~وكلخير وشر   دون العواقب غيب
# فيه من الصنع جيب
~~ورب جلباب هم فيه
# كم قاد خيرا سبيب
~~لاتحقرن سبيبا كم قاد خي
~~وهذا البيت الأخير من قول أبى تمام :
~~رب قليل حدا كثير2   كم مطر بدؤه مطير
# 

PageV01P317

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0319.png)

~~قال الحطيئة فى الزبرقان :
~~لما بدا لي منكم عيب أنفسكم   ولم يكن لجراحى فيكم آس
~~أزمعت يأسا مريحا من نوالكم   ولن ترى طاردا للحر كالياس
~~جار لقوم أطالوا حول منزله   وغادروه مقيما بين أرماس ms137
~~ملوا قراه وهرته كلابهم   وجرحوه بأنياب وأضراس
~~دع المكارم لا ترحل لبغيتها   واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسى
~~من يفعل الخير لم يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس
~~وقال سعيد بن عبد الرحمن بن حسان :
~~ذممت ولم تحمد وأبت بحاجة   تولى سواكم شكرها واصطناعها
~~أبى لك فعل(2) الخير رأى مقصر   ونفس أضاق الله بالبخل باعها
~~إذا ما أرادته على الخير مرة   عصاها وإن همت بشر أطاعها
~~5وقال دعبل في مالك بن طوق :

PageV01P319

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0320.png)

~~320
~~الناس كلهم يغدو لحاجته   ما بين ذي فرح فيها ومهموم
~~ومالك ظل مشغولا بنسبته   يرم منها بناء غير مرموم
~~يبنى بيوتا خرابا لا أنيس لها   ما بين طوق إلى عمر بن كلثوم
~~5 وقال ابن الرومى فى أبى الصقر حين نكبه الموفق أبو أحمد:
~~لا زال يومك عبرة لغدك   وبكت لشجوك عين ذى حسدك
~~فلئن نكبت لطالما نكبت   بك همة لجأت إلى سندك
~~لو تسجد الأيام ما سجدت   إلا ليوم فت فى عضدك
~~يا نعمة ولت فضارتها   ما كان أقبح حسنها بيدك
~~فلقد غدت بردا على كبدى   لما غدت حرا على گبدك
~~ورأيت نعمى الله زائدة   لما استبان النقص في عددك
~~ولقد تمنت كل صاعقة   لو أنها صبت على كبدك
~~لم يبق لى مما برى جسدى   إلا بقاء الروح فى جسدك
~~5 وقال فيه أيضا :
~~خفض أبا الصقر فكم طائر   خر صريعا بعد تحليق
~~زوجت نعمى لم تكن كفأها   فصانها الله بتظليق
~~لا قدست نعمى تسربلتها   كم حجة فيها لزنديق
~~5 وقال فى سليمان بن عبد الله بن طاهر، وقد خرج في بعض الوجوه
~~فرجع منهزما(4) :

PageV01P320

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0321.png)

~~جاء سليمان بنى طاهر   فاجتاح معتز بنى المعتصم
~~كأن بغداد وقد أبصرت   طلعته نائحة تلتدم
~~مستقبل منه ومستدبر   وجه بخيل وقفا منهزم
~~وقال فيه(2) :
~~قرن سليمان قد أضر به   شوق إلى وجهه سيتلفه
~~لم يعد القرن باللقاء وكم   يكذب فى وعده ويخلفه
~~لا يعرف القرن وجهه ويرى   قفاه من فرسخ فيعرفه
~~أخذ هذا المعنى من قول ms138 بعض الخوارج - وقد قال له المنصور - :
~~أخبرنى أى أصحابى أشد إقداما في مبارزتك? فقال : ما أعرف
~~وجوههم، ولكنى أعرف أقفاءهم [فقل لهم يدبروا أعرفك].
# وقال ابن بسام فى أبيه - وقد بنى دارا لنفسه - :
~~شدت دارا خلتها مكرمة   سلط الله عليها الغرقا
~~ورأيناك صريعا حولها   ورأيناها صعيدا زلقا
~~وفيه يقول :
# أترى أننى أموت وتبقى ?!
~~هبك عمرت عمر عشرين نسرا أتري أ
~~فلئن عشت بعد موتك يوما   لأشقن جيب مالك شفا

PageV01P321

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0322.png)

~~وقال أبو على البصير فى سعيد بن حميد :
~~رأس من يدعى البلاغة منى   ومن الناس كلهم فى حر امه
~~وأخونا - ولست أعنى سعيد   بن حميد - تؤرخ الكتب باسمه
~~وهذا ينظر إلى قول منصور الفقيه، وإن لم يكن منه :
~~ضيق به الدنيا فينفض هاربا إذا نحن قلنا خيرنا الباذل السمح
~~فإن قيل من هذا الشقى ؟ أقل لهم   على شرط كتمان الحديث : هو الفتح
~~وقال ابن الرومى أيضا فى رجل أعمى :
~~كيف يرجو الحياء منه صديق ومحل الحياء منه خراب ?
~~وقال [ابن الرومى في]() رجل يعرف بابن رمضان() :
~~رأيتك تدعى رمضان دغوى وأنت نظير يوم الشهر فيه
# *

PageV01P322

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0323.png)

~~ثقيل يراه الله أثقل من برىففى كل
# ففى كل قلب بغضة منه كامنه
~~مشى فشكا من ثقله الحوت ربه   وقال : إلهى زادت الأرض ثامنه
# وقال آخر(2) :
~~مشتمل بالبغض لا ينثنى   إليه لحظا مقلة الرامق
~~يظل فى مجلسنا قاعدا   أثقل من واش على عاشق
# 5 وقال جحظة :
~~لفظة النعى بموت الخليليا وقفة التؤديع بين الحمول
# منزل يا وجه العذول الثقيل
~~يا شربة اليارج(3 يا أجرة ال منزل يا و.
~~يا نهضة المحبوب عن غضبة   يا نعمة قد آذنت بالرحيل
~~ويا طبيبا قد أتى باكرا   على أخى السقم بماء البقول
# ليس إلى إخراجها من سبيل
~~يا شوكة فى قدم رخصةليس إلى
~~وجحظة هذا من ولد يحيى بن خالد بن برمك، واسمه أحمد بن
~~جعفر ، وسماه ابن المعتز جحظة، لجحوظة عينيه، وكان قبيح الوجه،
~~طيب الغناء . وفيه يقول ابن الرومى :

PageV01P323

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0324.png)

~~نبئت جحظة يستعير ms139 جحوظهمن فيل شطرنج ومن سرطان
~~يا حسرتا لمنادميه تحملوا   ألم العيون للذة الآذان
~~وكان أبو عبيدة يستثقل جليسا اسمه زنباع ، فقال له رجل يوما : ما
~~الزنبعة فى كلام العرب ? فقال : التثاقل ؛ ولذلك سمى جليسنا زنباعا.
# 

PageV01P324

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0325.png)

~~قال ابن المعتز :
~~ولقد غدوت على طمر سابح   عقدت سنابكه عجاجة قسطل
~~متلثم لجم الحديد يلويها   لوك الفتاة مساوكا من إسحل
~~ومحجل غير اليمين كأنه   متبختر يسعى بكم مسبل
~~5 وقال كشاجم فى فرس أدهم :
~~ضحك اللجين على سواد أديمه   وكذا الظلام تنير فيه الأنجم
~~فكأنه ببنات نعش ملبب   وكأنه هو بالشريا ملجم
~~نقله من قول ابن المعتز :
~~ألا سقنيها والظلام مقوض   ونجم الدجى بين المغارب يركض
~~كأن الثريا في أواخر ليلها   تفتح نور أو لجام مفضض
~~5 وقال كشاجم أيضا( :
~~من شك فى فضل الكميت فبينه   فيه وبين يقينه المضمار

PageV01P325

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0326.png)

~~ماء تدفق طاعة وسلاسة   فإذا استدر الحضر فيه فنار
~~وصف الخلوق أديمه فكأنما   أهدى الخلوق لجلده عطار
~~قصرت قلادة نحره وعذاره   والرسغ وهى من العناق قصار
~~5 وقال على بن محمد الإيادى :
~~مسح الظلام بعرفه يده   ومشى فقبل وجهه البدر
~~5 وقال أبو القاسم بن هانئ :
~~تهلل مصقول النواحى كأنه   إذا جال ماء الحسن فيه غريق
~~من البهم ورد اللون شيب بكمتة   كما شيب بالمسك الفتيق خلوق
~~فلو ميز منه كل لون بذاته   جرى سبج منه وذاب عقيق
~~وقال أيضا():
~~حدق) العيون فضل عنها لونه   وصفا فقلنا ما عليه أديم
~~فكأنما جمدت عليه مزنة   وانجاب عنه عارض مركوم
~~وكأنما نحرت عليه بوارق   وكأنما كسفت عليه نجوم
~~5 وقال أبو الطيب :

PageV01P326

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0327.png)

# 327
# أراقب فيه الشمس أيان تغرب
~~ويوم كليل العاشقين كمنته أراق
~~وعينى إلى أذنى أغر كأنه   من الليل باق بين عينيه كوكب
~~له فضلة عن جسمه فى إهابه   تجىء على صدر رحيب وتذهب
~~شققت به الظلماء أدنى عنانه   فيظغى وأرخيه مرارا فيلعب
~~وأصرع أى الوحش قفيته به   وأنزل عنه مثله حين أركب
~~وما الخيل إلا كالصديق قليلة   وإن ms140 كثرت في عين من لا يجرب
~~إذا لم تشاهد غير حسن شياته وأعضائها، فالحسن عنك مغيب
# *
~~5 ابن المعتز1 :
~~ولى صارم فيه المنايا كوامن   فما ينتضى إلا لسفك دماء
~~ترى بين حديه الفرند كأنه   بقية غيم رق دون سماء
~~5 وقال إسحاق بن خلف1 :
~~ألقى بجانب خصره   أمضى من القدر المتاخ
~~وكأنما ذر الهبا   ه عليه أنفاس الرياح
~~وقال البحترى :
~~قد جدت بالطرف الجواد فثنه   لأخيك من جدوى يديك بمنصل

PageV01P327

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0328.png)

# يح البعيد منالهعفوا ويفتح فى القضاء المقفل
~~يتناول الروح البعيد مناله
~~بإنارة فى كل حتف مظلم   وهداية في كل نفس مجهل
~~يغشى الوغى فالترس ليس بجنة   من حده ، والدرع ليس بمعقل
~~ماض وإن لم تمضه يد فارس   بطل ومصقول وإن لم يصقل
~~مضغ إلى حكم الردى فإذا مضى   لم يلتفت ، وإذا قضى لم يعدل
~~5 وقال منصور النمرى :
~~ذگر برونقه الدماء كأنما   يعلو الرجال بأرجوان ناقع
~~وترى مساقط شفرتيه كأنما   ملح تبدد من وراء الدارع
~~وتراه مفتما إذا جردته   بدم الرجال - على الأديم - الفاقع
~~وكأن وقعته بجمجمة الفتى
# خدر المدامة أو نعاس الهاجع
# وقوله :   وتراه معتما إذا جردته *
~~يشير إليه قول أبى الطيب - وذكر سيفه - :
# من غمده وكأنما هو مغمد
~~يبس النجيع عليه فهو مجرد من غ
~~ريان لو قذف الذى أسقيته لجرى من المهجات بحر مزبد
~~وقوله : «أو نعاس الهاجع» أخذه أبو الطيب فقال :
~~كأن الهام فى الهيجا جفون وقد طبعت سيوفك من رقاد
~~وقد صفت الأسنة من هموم   فما يحطرن إلا فى فؤاد
~~وهو أيضا ينظر من طرف خفى إلى قول مسلم بن الوليد :

PageV01P328

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0329.png)

~~لو أن قوما يخلقون منية   من بأسهم كانوا بنى جبريلا
~~قوم إذا احمر الهجير من الوغى   جعلوا الجماجم للسيوف مقيلا
~~ه ولما صار سيف عمرو بن معدى كرب - الذى كان يسمى الصمصامة -
~~إلى الهادى ، دعا بالشعراء وبين يديه مكتل فيه بدرة، فقال : قولوا في هذا
~~السيف ، فبادر ابن يامين البصرى فقال:
~~حاز صمصامة الزبيدى من بي   ن جميع الأنام موسى ms141 الأمين
~~سيف عمرو ، وكان فيما سمعنا   خير ما أفمدت عليه الجفون
~~أخضر اللون بين حديه برد   من ذعاف تميس فيه المنون
~~فإذا ما سللته بهر الشم   س ضياء فلم تكد تستبين
~~لا يبالى من انتضاه لضرب   أشمال سطت به أم يمين
~~يستطير الأبصار كالقبس ال   مشعل ما تستبين فيه العيون
~~وكأن الفرند والرونق الجا   رى على صفحتيه ماءآ معين
~~نعم مخراق ذى الحفيظة في ال   هيجاء يعصى به ونعم القرين
~~فاستخفه السرور . وقال : أصبت ما فى نفسى ، وأمر له بالمكتل
~~والسيف.
~~فلما خرج [ابن يامين] قال للشعراء : إنما حرمتم من أجلى، فشانكم
~~بالعختل ، وفى السيف غناى . فاشترى منه السيف بعال جزيل.
# 

PageV01P329

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0330.png)

~~قال ابن المعتز يصف البزاة :
~~وفتيان سروا والليل داج   ووجه الصبح متهم اللوع
~~كأن بزاتهم أمراء جيش   على أكتافهم صدأ الدروع
~~وكان ابن المعتز من المجيدين فى الأوصاف، وهو القائل فى الحية:
# لو قدها السيف لم يعلق به بلل
~~نعت رقطاء لا ترقى لديغتها لو قا
~~تلقى إذا سلخت في الأرض جلدتها   كأنها كم درع قده بطل
~~5 وقال في غلام افتصد :
~~ومهفهف غرس الجما   ل بخده روضا منيعا
~~فصد الطبيب ذراعه   فجري له دمعي ذريعا
~~فألمت من وقع الحدي   د بعرقه ألما وجيعا
~~فأريته من عبرتي   ما سال من دمعى نجيعا
~~وقال يصف نارا() :
~~مشهرة لا يحجب النحل ضوءها   كأن سيوفا بين عيدانها تجلى
~~يفرج أغصان الوقود اضطرامها   كما شقت الشقراء(5) عن متنها جلا

PageV01P330

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0331.png)

~~5 وقال يصف مرآة(1) :
~~مبينتى لى كلما رمت نظرة   وناصحتى من دون كل صديق
~~يقابلنى منها الذى لا عدمته   بلجة ماء وهو غير غريق
~~5 وقال كشاجم في ذلك :
~~أخت شمس الضحاء فى الحسن والإش   راق غير الإعشاء للأجفان
~~ذات طوق مشرف من لجين   أجريت فيه صفرة العقيان
~~فهو كالهالة المحيطة بالبد   ر لست مضين بعد ثمان
~~وعلى ظهرها فوارس تلهو   ببزاة تعدو على غزلان
~~لك فيها إذا تأملت فأل   حسن مخبر بنيل الأمانى
~~لم يكن قبلها من الماء جرم ms142   حاصر نفسه بغير أوان
~~عدلت عكسها الشعاع فمبدا   ه إليها ورجعه سيان
~~وهى شمس وإن مثالك فيها   لاح يوما فأنتما شمسان
~~أينما قابلت مثالك من أر   ض ففيها تقابل النيران
~~فالقها منك بالذى ما رآه   خائف فانثنى بغير أمان
~~وكشاجم أيضا من الوصاف الظراف، وله يصف فص خاتم
~~ساجل بفصك من أردت وباههفكفى به كمدا لقلب الحاسد
~~متألق فيه الفرند كأنه   وجهى غداة ندى وضيفي قاصد

PageV01P331

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0332.png)

~~لو أن ظمأى منه علت لارتوت   من ماء جوهره المعين البارد
~~بهر العيون إضاءة فى رقة   فكأننى متختم بعطارد
~~5 ولبعض المحدثين في ذلك :
~~ووحيد الكيان صيغ بديعا   فإذا تم صيغ من جوهرين
~~خلعت خجلة الخدود عليه   خلعا تستبين فوق اللجين
~~فإذا ما رأيته فى بنان   قد كساها من حسنه حلتين
~~قلت : نجم هوى من الجو حتى   صار مجرى بروجه في البدين
~~5 وقال كشاجم يصف أجزاء من القرآن(2 :
~~من يتب خشية العقاب فإنى   تبت أنسا بهذه الأجزاء
~~بعثتنى على القراءة والنس   ك ، وما خلتنى من القراء
~~سبعة أشبهت لى السبعة الشه   ب ذوات الأنوار والأضواء
~~كسيت من أديمها الحالك اللو   ن غشاء اخبب به من غشاء
~~مشبها صبغة الشباب ولما   ت(3) العذارى ولبسة الخطباء
~~فهى مسودة الظهور وفيها   نور حق يجلو دجى الظلماء
~~مظبقات على صحائف كالر   بط تخيرن من مسوك الظباء
~~وكأن الخطوط فيها رياض   شاكرات صنيعة الأنواء
~~وكأن البياض والنقط السو   د عبير رششته فى ملاء

PageV01P332

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0333.png)

~~وكأن العشور والذهب السا   طع فيها كواكب فى سماء
~~وهى مشكولة بعدة أشكا   ل ومقروعة على أنحاء
~~فإذا شئت كان حمزة فيها   وإذا شئت كان فيها الكسائى
~~خضرة في خلال حمر وصفر   بين تلك الأضعاف والأثناء
~~مثل ما أثر الدبيب من الذ   ر على جلد بضة بيضاء
~~وقال يصف أسطر لابا :
~~ومستدير كجرم البدر مسطوح   عن كل رافعة الأشكال مصفوح
~~صلب يدار على قطب يثبته   تمثال طرف بشكر الحذق مكبوح3
~~ملء البنان وقد أوفت صفائحه   على الأقاليم فى أقطارها الفيح
~~تلفى ms143 به السبعة الأفلاك محدقة   بالماء والنار والأرضين والريح
# بالشمس طورا وطورا بالمصابيح
~~تنبيك عن طلع الأبراج هيئته بالشمس طورا وطو
~~فإن مضت ساعة أو بعض ثانيةعرفت ذاك
# عرفت ذاك بعلم فيه مشروح
~~وإن تعرض فى وقت يقدره   لك التشكل جلاه بتصحيح
~~لا يستقل لما فيه بمعرفة   إلا الحصيف اللطيف الحس والروح
~~نتيجة الذهن والتفكير صوره   ذوو العقول الصحيحات المراجيح
~~وقال يصف ميقاتة5 للوقت :

PageV01P333

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0334.png)

~~روح من الماء فى جسم من الصفر   مولد بلطيف الحس والنظر
~~مستعبر لم يغب عن طرفه سكن   ولم يبت من ذوى ضعن على حذر
~~له على الظهر أجفان محجرة   ومقلة دمعها جار على قدر
~~تنشا له حركات من أسافله   كأنها حركات الماء فى الشجر
~~وفى أعاليه حسبان يفصله   للناظرين فلا ذهن ولا فكر
~~إذا بكى دار فى أحشائه فلك   خافى المسير وإن لم يبك لم يدر
~~مترجم عن مواقيت يخبرنا   بها فيوجد فيها صادق الخبر
~~تقضى به الخمس في وقت الوجوب وإن   غطى على الشمس ستر الغيم والمطر
~~وإن سهرت لأوقات تؤرقنى   عرفت مقدار ما ألقى من السهر
~~مجرد كل ميقات تخيره   ذوو التخير في الأسفار والحضر
~~ومخرج لك بالأجزاء ألطفها   من النهار وقوس الليل والسحر
~~نتيجة العلم والتفكير صورته   يا حبذا أبدع الأفكار فى الصور!
~~وقال يصف محبرة وأقلاما :

PageV01P334

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0335.png)

~~ولقد مضيت إلى المحدث آنفا   وإذا بحضرته ظباء رتع
~~وإذا ظباء الإنس تكتب كل ما   يملى وتحفظ ما يقول وتسمع
~~يتجاذبون الحبر من ملمومة   بيضاء تحملها علائق أربع
~~من خالص البلور غير لونها   فكأنه سبج يلوح ويلمع
~~يمتاحها ماضى الشباة مذلق   يجرى بميدان الطروس فيسرع
~~رجلاهآ رأس عنده لكنه   يلقاه برد حفاه ساعة يقطع
~~وكأنه والحبر يخضب رأسه   شيخ لوصل خريدة يتصنع
~~لم لا ألاحظه بعين جلالة   وبه إلى الله الصحائف ترفع.
# 

PageV01P335

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0336.png)


PageV01P336

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0337.png)


PageV01P337

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0338.png)

~~ولو أننى داريت ذرهق حية   إذا استمكنت يوما من اللسع تلسع
~~5ابن الرومى:
~~غلط الطبيب على غلطة مورد   عجزت محالته عن الإصدار
~~والناس يلحون الطبيب ms144 وإنما   غلط الطبيب إصابة المقدار
~~5 أبو الفضل الميكالى :
~~يشقى الفتى بخلاف كل معاند   يؤذيه حتى بالقذى في مائه
~~يهوى إذا أصغى(2 الإناء لشربه   ويروغ عنه عنا. سبك إنائه
~~5 محمود الوراق :
~~بأى عذر أم بأية حجة   يقول الذى يدرى من الأمر لا أدرى
~~إذا كان وجه العذر ليس ببين   فإن اطراح العذر خير من العذر
~~منصور الفقيه(3) :
~~رضيت بما قسم الله لى   وفوضت أمرى إلى خالقى
~~كما أحسن الله فيما مضى   كذلك يحسن فيما بقى
# 
# الأمثال التى لها نظائر فى القرآن
~~قال على رضى الله عنه : القتل أنفى للقتل .

PageV01P338

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0339.png)

~~وفى القرآن : (ولكم في القصاص حيوة).
~~5 وقالوا لمن يعير غيره بما هو فيه : عير بجير بجره، نسى بجير
~~خبره !» وفى القرآن : (وضرب لنا مثلا ونسى خلقه)
~~5 وقالوا : إن عادت العقرب عدنا لها» وفى القرآن : (وإن عدتم
~~عدنا) وفيه أيضا : (وإن تعودوا نعد)
~~وقالوا : «يداك أوكتا، وفوك نفخ» وفى القرآن : (ذلك بما قدمت يداك)
~~وقال الشاعر :
~~وقال الشاعر : * وإن غدا لناظره قريب *
~~وفى القرآن : (أليس الصبع بقريب)
~~وقال : «قد بين الصبح لذى عينين وفى القرآن : (الفن حقحص
~~الحق) وقالوا : «أعط أخاك تمرة، وإن أبى فجمرة.
~~وفى القرآن : (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطنا فهو له فرين.
~~وقالوا : «قد سبق السيف العذل وفى القرآن : (قضى الأمر الذى فيه
~~تستفتيان)
~~وقالوا : «من ينكح الحسناء يعط مهرا. وفى القرآن : (لن ثنالوا الر
~~حت تنفقوا مما تحبون).
~~وقالوا : «قد حيل بين العير والنزوان» . وفى القرآن : (وحيل بينهم وفتين

PageV01P339

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0340.png)

~~ما يشتهون)
~~ه وقالوا : لكل مقام مقال . وفى القرآن : (لكل نبلم مستقر).
~~5 وقالت العجم : «من احترق كدسه تمنى إحراق أكداس غيره» .
~~وفى القرآن : (ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)
~~وقالت : «لم يرد الله بالنملة صلاحا إذا أنبت لها جناحا . وفى
~~القرآن : (حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذنهم بغتة)
~~5 وقالت : «كل شاة برجلها تناط» وفى القرآن : (كل نفس بما كسبت
~~رمينة)
~~وقال المتنبى : * مصائب قوم عند قوم ms145 فوائد *
~~وفى القرآن : (وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها)
~~5 وقال الآخر : عند الخنازير تنفق العذرة وفى القرآن : (الخبيثلت
~~للخبيثين)
~~5 وقال الراجز :
# *كم مرة حفت بك المكاره *
# *خار لك الله وأنت كاره *
~~وفى القرآن : (وعسي أن تكرهوا شييا وهو خيره لكم)
~~وقالت العامة : «من حفر لأخيه بئرا وقع فيها وفى القرآن : (ولا
~~يحيق المكر السيي إلا بأمله)

PageV01P340

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0341.png)

~~وقالت [ العامة : كل البقل، ولا تسأل عن المبقلة . وفى القرآن :
~~(لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسوكم)
~~وقالت : «المأمول خير من المأكول. وفى القرآن : (ولآخة خير
~~لك من الأولى ).
~~الميكالى(ء) :
~~أقول لشادن فى الحسن أضحى   يصيد بلحظه قلب الكمى
~~ملكت الحسن أجمع فى نصاب   فأد زكاة منظرك البهى
~~وذلك أن تجود لمستهام   برشف من مقبلك الشهي
# ام يرى ألا زكاة على الصبى
~~فقال : أبو حنيفة لى إمام
~~وأنشد هذه الأبيات على روى الدال هكذا :
~~أقول لشادن في الحسن أضحى   يصيد بلحظه قلب الجليد
~~ملكت الحسن أجمع في نصاب   فلا تمنع وجوبا عن وجود
~~وذلك أن تجود لمستهام   برشف من مقبلك البرود

PageV01P341

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0342.png)

~~فقال : أبو حنيفة لى إمام يرى أن لا زكا
~~وقال :
~~بنفسى غزال صار للحسن (قبلة)   تحج من الفج العميق وتقصد
~~دعانى الهوى فيه فلبيت طائعا   «وأخرمت» بالإخلاص «والسعى» يشهد
~~فطرفي بالتسهيد والدمع قارن.   وقلبى فيه بالصبابة «مفرد
~~كشاجم :
~~فديت زائرة فى العيد واصلة   والهجر فى غفلة من ذلك الخبر
~~فلم يزل وجهها ركنا أطوف به   والخال فى خدها يغنى عن (الحجر)
~~ومدح ابن الرومى ابن ثوابة فعارضه أخوه أبو الحسن يمدح أخاه
~~بها ، فقال ابن الرومى :
~~أليس القوافى بنات الفتى   إذا شرعة الحق لم تنسخ
~~فلا تقبلن أماديحه   حرام نكاح بنات الأخ
~~ودخل أبو تمام على أحمد بن دؤاد فى مجلس حكمه ، فأنشده أبياتا
~~يستمطر نائله ، وينشر فضائله، فقال له : سيأتيك ثوابها يا أبا تمام، ثم
~~اشتغل بتوقيعات في يده ؛ فاحفظ ذلك أبا تمام ، فقال : احضر - أيدك
~~الله - فإنك غائب، واجتمع فإنك مفترق، ثم أنشده :
~~إن حراما ms146 قبول مدحتنا   وترك ما تجرى من الصفد

PageV01P342

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0343.png)


PageV01P343

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0344.png)

~~قال : ويعطى بهذه ثلاثة آلاف .
~~وقال ابن الرومى أيضا:
~~ما عذر معتزلى موسر منعت   كفاه معتزليا معسرا صفدا
~~أيزعم القدر المحتوم ثبطه   إن قال ذاك ، فقد حل الذى عقدا
~~وقال سعيد بن حميد :
~~وقالت اكتم هواى واكن عن اسمى   بالعزيز المهيمن الجبار
~~قلت : لا أستطيع ذلك ، قالت   صرت بعدى تقول بالإجبار
~~وتخليت عن مقالة بشر بن   غياث لمذهب النجار
~~وقال الصاحب بن عباد :
~~ولما تناءت بالحبيب دياره   (3 وصرنا جميعا من عيان إلى3) وفم
~~تمكن منى الشوق غير مخالس   كمعتزلى قد تمكن من خصم
~~وقال ابن الرومى أيضا :
~~عدوك من صديقك مستفاد   فلا تستعثرن من الصحاب
~~فإن الداء أكثر ما تراه   يكون من الطعام أو الشراب
~~وقال أبو الفتح البستى فى النجوميات( :

PageV01P344

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0345.png)


PageV01P345

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0346.png)

~~وقال البستى فى النجوميات :
~~أفدى الغزال الذى فى النحو كلمنى   مناظرا فاجتنيت الشهد من شفته
~~وأورد الحجج المقبول شاهدها   محققا ليرينى فضل معرفته
~~ثم اتفقنا على رأى رضيت به   والرفع من صفتى والنصب من صفته
~~وقال أبو سعيد الرستمى :
~~أفى الحجق أن يعطى ثلاثون شاعرا   ويحرم - ما دون الرضى - شاعر مثلى ?!
~~كما سامحوا عمرا بواو زيادة   وضويق بسم الله في ألف الوصل
~~وقال البستى أيضا :
~~حذفت وغيرى مثبت في مكانه كأنى نون الجمع حين تضاف
~~وقال إسحاق بن خلف البهرانى يمدح (علم النحو) :
~~النحو يبسط من لسان الألكن   والمرء تكرمه إذا لم يلحن
~~وإذا أردت من العلوم أجلها   فأجلها منها مقيم الألسن
~~وقال ابن بسام :
~~رأيت لسان المرء رائد علمه   وعنوانه فانظر بماذا تعنون
~~ولا تعد إصلاح اللسان فإنه   يخبر عما عنده ويبين
~~على أن للإعراب حدا وربما   سمعت من الإعراب ما ليس يحسن

PageV01P346

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0347.png)

# ولا فى قبيح اللفظ والقصد أزين
~~فلا خير في اللفظ الكريه استماعهولا فى قبيح
~~قال رجل للحسن البصرى : يا أبو سعيد ، فقال له : كسبك الدراهم
~~شغلك أن تقول : يا أبا فلان ? ثم قال : تعلموا الفقه للأديان، والنحو ms147
~~للسان ، والطب للأبدان.
~~وكان أبو إسحاق النجيرمى يوما عند كافور، فدخل عليه أبو الفضل
~~ابن عياش فقال : أدام الله أيام سيدنا ، بخفض أيام، فتبسم كافور إلى
~~أبى إسحاق ، فقال له ارتجالا :
~~لا غرو إن لحن الداعى لسيدنا   وغص من هيبة بالريق والبهر
~~فمثل سيدنا حالت مهابته   بين البليغ وبين القول بالحصر
~~فإن يكن خفض الأيام من دهش   من شدة الخوف لا من قلة البصر
~~فقد تفاءلت فى هذا لسيدنا   والفأل مأثره عن سيد البشر
~~بأن أيامه خفض بلا نصب   وأن دولته صفو بلا گدر
~~فأمر له بثلاثمائة دينار، ولابن عياش بمئتين.
# *

PageV01P347

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0349.png)

~~أبو الفضل الميكالى :
~~ومهفهف تهفو بلب   ب المرء منه شمائل
~~فالردف دعص هائل   والقد غصن مائل
~~والخد نور شقائق   تنشق عنه خمائل
~~والطرف سيف ما له   إلا العذار حمائل
~~وقال(2) :

PageV01P349

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0350.png)

~~فيا جزعى مهلا ، عساه يعود لى   ويا كبدي صبرا على ما گواك به
# وقال :
~~تقسم(2) قلبى في هواهآ فعنده   فريق وعندى شعبة وفريق
~~إذا ظمئت نفسى أقول لها اسقنى   فإن لم يكن راح لديك فريق
# وقال(3) :
~~صل محبا أعياه وصف هواه   فضناه ينوب عن ترجمانه
~~كلما هم بالرقاد تصدت   مقلتاه بدمعه ترجمانه
# وقال(3) :
~~يا مبتلى بضناه يرجو رحمة   من مالك يشفيه من أوصابه
~~أوصاك سحر جفونه بتسهد   وتبلد فقبلت ما أوصى به
# وقال(5) :
# فجفا رقادى إذ صدف
~~صدف الحبيب بوصله ف
~~ونثرت لؤلو أدمع   أضحى لها جفنى صدف
# وقال :
~~شافهكفي رشا
# بقبلة ما شفت
~~فقلت إذ قبلها   يا ليت گفى شفتى
~~(1) الزهر/ 956.

PageV01P350

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0351.png)

~~وهذا كقول الصاحب لغلام تركى :
~~أبا شجاع يا شجاع الورى   ومن لنا فى وجهه قبله
~~قبل فمى إن كنت آثرتنى   فاليوم لا تعرف ما القبله
~~وقال الشريف الرسى :
~~يا بدر بادر إلى بالكاس   فرب خير أتى على ياس
~~ولا تقبل يدى فإن فمى   أولى بها من يدى ومن راسى
~~وقال الميكالى أيضا:
~~أهلا بظبي حواه قصر   كجنة قد حوت نعيما
~~طرقته لا أهاب سوءا   أباحنى حبه الحريما
~~فجاد من فيه لى ms148 براح   شفى حريقا به قديما
~~أندى حويقا أباح ريقا   لا بل حريما أباح ريما
~~وقال البستى( :
~~إن لى فى الهوى لسانا كتوما   وجنانا يخفى حريق جواه
~~غير أنى أخاف دمعى عليه   ستراه يبدى الذى ستراه
~~وقال(3):
~~ناظراه بما جنى ناظراه   أو دعانى أمت بما أودعانى
~~وقال():
~~فديتك قل الصديق الصدوق   وقل الخليل الحفى الوفى

PageV01P351

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0352.png)

# فهل راغب أنت في أن تفى?
~~ولى رغبة فيك إما وفيت فهل راة
~~وقال :
~~إن أسيافنا القضاب الدوامى   صيرت ملكنا قرين الدوام
~~باقتسام الأحوال من وقت سام   واقتحام الأهوال من وقت حام
~~وقال الميكالى أيضا:
~~إذا لم تكن لمقال النصيح   سميعا ولا عاملا أنت به
~~سينبهك الدهر من رقدة ال (م) تلاهى وإن قلت : لا أنتبه
~~وقال :
# محاسنه فما يزرى بها من فضله وسخائه وكماله
~~انصر أخاك إذا اجتداك فواسه   وإن استغاثك واثقا بك ماله
~~وقال في أبيه :
~~مبدع فى شمائل المجد خيما   ما اهتدينا لأخذه واقتباسه
# نداهوجواد بالعفو في وقت باسه
~~فهو فيض بالمال وقت نداه
~~وقال في أبيه :
# أموال ثنى ولم تدركه فى الجود الندامه
~~إذا ما جاد بالأموال ثنى
~~وإن هجست خواطره بجمع لريب حوادث قال الندى : مه
# 

PageV01P352

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0353.png)

~~وقال ابن كناسة يرثى ولده يحيى :
~~تمنيت فيه الفأل حتى رزئته ولم أدر أن الفأل فيه يه
~~وسميته يحيى ليحيا فلم يكن   إلى رد أمر الله فيه سبيل
~~وقال أبو حية النميرى :
~~بدا(3 يوم رخنا عامدين لأرضنا   سنيخ، فقال القوم : مر سنيح
~~فهاب رجال منهم وتعاقبوا   فقلت لهم : جار إلى ربيح
~~عقاب بأعقاب من الدار بعدما   جرت نية تسلى المحب طروح
~~وقالوا حمامات ، فحم لقاؤنا   وطلح فريد، والمطى طليح
~~وقال صحابى : هدهد فوق بانة   هدى وبيان بالنجاح يلوح
~~وقالوا : دم ، دامت مواثيق بيننا   ودام لنا حلو الصفاء صريح
# ولذى الرمة:
~~رأيت غرابا ساقطا فوق قضبة   من القضب لم يتبت لها ورق خضر
~~فقلت غراب لاغتراب، وقضبة   لقضب النوى، هذى العيافة والزجر

PageV01P353

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0354.png)

~~وروى المدائنى قال : خرج كثير من الحجاز يريد ms149 مصر ، فلما قرب
~~منها نزل بمنزل، فإذا هو بغراب على شجرة بان ينتف ريشه ، وينعب،
~~فأسرع الرحيل، ومضى لوجهه، فلقى رجلا من بنى نهد ، فقال : يا أخا
~~الحجاز ، مالى أراك كاسف اللون ? قال : ما علمت إلا خيرا ، فقال :
~~فهل رأيت في طريقك شيئا ?
~~قال : لا والله ، إلا فى منزلى هذا، فإنى رأيت غرابا ينتف ريشه على
~~بانة وينعب.
~~فقال : أما إنك تطلب حاجة لا تدركها .
~~فقدم مصر والناس منصرفون عن جنازة عزة، فقال :
~~رأيت غرابا ساقطا فوق بانة ينتف أع
# ينتف أعلى ريشه ويطايرة
~~فقلت : ولو أنى أشاء زجرته   بنفسى للنهدى هل أنت زاجره
~~فقال: غراب لاغتراب من النوى   وفى البان بين من حبيب تحاذره
~~فما أعيف النهدى لا در دره   وأزجره للطير لا عز ناصره
~~ثم أتى قبر عزة، فأناخ به ساعة، ثم رحل وهو يقول :
~~أقول ونضوى واقف عند قبرها   عليك سلام الله والعين تسفح
~~فهذا فراق الحق لا أن تزيرنى بلادك فتآلاء الذراعين صيدح
~~وقد كنت أبكى من فراقك حية فأنت لعمرى الب
# فأنت لعمرى اليوم أنأى وأنزح
~~وكان ابن الرومى مفرط الطيرة، شديد الغلو فيها، ويحتج فى ذلك

PageV01P354

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0355.png)

~~بحديث النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يحب الفأل، ويكره
~~الطيرة . وأن عليا - رضى الله عنه - كان لا يغزو غزاة والقمر بالعقرب.
~~وكان أبو الحسن على بن سليمان الأخفش - غلام أبى العباس
~~المبرد - فى عصر ابن الرومى شابا مترفا ، مليحا مستظرفا، وكان يعبث
~~به ، فيأتيه في سحر فيقرع إليه الباب، فيقال له : من ? فيقول : قولوا لأبى
~~الحسن : مرة بن حنظلة، فيتطير، ويقيم الأيام لا يخرج من داره، حتى
~~هجاه ، وقال فيه أبياتا منها قوله :
~~قولوا لنحوينا أبى الحسن   إن حسامى متى ضربت مضى
# أرمى نصلتها بجمر غضا
~~وإن نبلى إذا هممت بأن أره
~~يظهر لى صفحة السلامة والس   لم ويخفى فى قلبه مرضا
~~كأننى بالشقى معتذرا   إذا القوافى أذقنه مضضا
~~عندى له السوط أن تلوم فى الس ير وعندى اللجام إن ركضا
~~فتشفع إليه بجماعة ms150 من أهل بغداد، فقبل شفاعتهم فيه، ومدحه
~~بقصيدته التى منها(3) :
~~ذكر الأخفش القديم فقلنا   إن للأخفش الحديث لفضلا
~~وإذا ما حكمت - والروم قومى - فى كلام معرب كنت عدلا
# [حدث الحاتمى قال : جمعنى ورجلا من مشايخ البصرة - ممن يوما
~~إليه فى علم الشعر - مجلس، وكان خبره قد سبق إلى فى عصبيته

PageV01P355

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0356.png)

~~للبحترى ، وتفضيله إياه على أبى تمام، ووجدت صاحب المجلس مؤثرا
~~لاستماع كلامنا فى هذا المعنى ، فأنشأت قولا أنحيت فيه على البحترى
~~إنحاء أسرفت فيه] واقتدحت زند الرجل ، فتكلم وتكلمت، وخضنا في
~~أفانين من التفضيل والمماثآلة، فغلوت عليه غلوا شهده كل من حضر
~~المجلس ، وكانوا جلة الوقت ، وأعيان الفضل ، فاضطر إلى أن قال : ما
~~يحسن أبو تمام يبتدى ، ولا يخرج، ولا يختم، ولو لم يكن للبحترى
~~عليه من الفضل إلا حسن ابتدائه ، ولطف خروجه ، وبراعة انتهائه ، لوقع
~~التسليم له، فكيف بأوابده التى تزداد على التكرار غضارة وجدة ? ثم أقبل
~~على ، فقال : أين يذهب بك عن ابتدائه?
~~عارضننا أصلا فقلنا الربرب   حتى أضاء الأقحوان الأشنب
~~واخضر موشي البرود وقد بدامنهن ديباج
# منهن ديباج الخدود المذهب
~~وإنى لأبى تمام مثل خروجه حيث يقول :
~~أدارهم الأولى بدارة جلجل   سقاك الحيا رؤحاته وبواكرة
~~وجاءك يحكى يوسف بن محمد فروتك ريا
# فروتك رياه وجادك ماطره
~~وقد ذكر هذا وزاد فيه ، فقال :
~~تنصب البرق مختالا فقلت له لو جدت جود بني يزداد(3) لم تزد
~~ومن ذا الذى لطف أن يخرج من وصف روض إلى مدح، فقال أحسن

PageV01P356

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0357.png)

~~من قوله :
# تبسم عيسى حين يلفظ بالوعد
~~كأن سناها بالعشى لصحبها تبسم عيسى
~~وأنى لأبى تمام بمثل انتهائه حيث يقول :
~~أتتك القوافى نازعات شواردا يسير ضاحى وشيها
~~ومشرقة فى النظم غرا يزيدها   بهاء وحسنا أنها لك تنظم
~~وقوله في هذا المعنى :
~~ألست الموالى فيك نظم قصائد   هى الأنجم اقتادت مع الليل أنجما
~~ثناء تخال الروض فيه منوراضحى وتخال العصب فيه مسهما
~~ولقد تقدم البحترى الناس كلهم بقوله :
~~لو أن مشتاقا تكلف فوق مافى وسعه لسعى إليك ms151 المنبر
~~قال الحاتمى : وكنت حاضرا ساكتا إلى أن استتم كلامه، فكأن
~~الجماعة أعجبهم ذلك ، عصبية على لا على أبى تمام؛ لأنى كنت
~~كالشجى معترضا فى لهواتهم ، وأسر كل واحد منهم إلى صاحبه سرا
~~يومئ به إلى استيلاء الرجل على، فلما استتم كلامه، وبرقت له بارقة
~~طمع فى تسليمى له ، ابتدأت فقلت له : لست ممن يقعقع له بالحصا، ولا
~~يقرع له بالعصا ، لا إله إلا الله «استنت الفصال حتى القرعى، هل
~~هذه المعانى إلا عون مفترعة قد تقدم أبو تمام إلى سبك نضارها،
~~وافتضاض أبكارها ، وجرى البحترئ على وتيراته فى انتزاع أمثالها،

PageV01P357

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0358.png)

~~واتباع مثالها فأما قوله :
~~عارضتنا أصلا فقلنا : الربرب
~~فمن قول أبى جويرية العبدى:
~~سلمن نحو مودعين بمقلة   فكأنما نظرت إلينا الربرب
# كانت تكلمنا وإن لم تعرب
~~وقرأن بالحدق المراض تحيةكانت تكلمنا و
~~وأما قوله فى صفة الغيث مخاطبا الدار :
~~جاءتك تحكى يوسف بن محمد
# وقوله :
~~«لو جدت جود بني يزداد لم تزد»
# فمن قول أبى تمام :
~~ولنؤيها فى القلب نوئ شفه   وله بظاعنها وبالمتخلف
~~وكأنما استسقى لهن محمد   فرسومهن من الحيا فى زخرف
~~ومن قوله الذى تقدم فيه كل أحد لفظا رشيقا، ومعنى رقيقا :
# بمة سمحة القياد سكوب مستغيث بها الثرى المكروب
~~لوسعت بقعة لإعظام نغمى   لسعى نحوها المكان الجديب
# ومن هنا أخذ البحترى قوله :
~~لو أن إنسانا تكلف فوق ما   في وسعه لسعى إليك المنير

PageV01P358

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0359.png)

# وأما قوله :
~~كأن سناها بالعشى لصحبها
# . البيت ، فإنه ينظر إلى قول دعبل :
# بها النور يلمع فى كل فن
~~وميثاء خضراء زربية بها
~~ضحوگا إذا لاعبته الرياح   تأوب كالشارب المرجحن
~~فشبه صحبى2 نوارها   بديباج كسرى وعصب اليمن
~~فقلت بعدتم ولكننى   أشبهها بجناب الحسن
~~فتى لا يرى المال إلا العطا   ء ولا الكنز إلا اعتقاد المنن
# وأما قوله فى صفة القوافى :
~~يسير ضاحى وشيها وينمنم
# وقوله فى وصفها :
~~وتخال الوشي فيها مسهما
# فمن قول أبى تمام :
~~حلوا بها عقد النسيب ونمنموا   من وشيها نثرا لها وقصيدا
# ومن قوله الذى أبدع فيه ms152 :
~~ووالله لا آنفك أهدى شواردا   إليك يحملن الثناء المنخلا
~~تخال به بردا عليك محبرا   وتحسبه عقدا عليك مفصلا

PageV01P359

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0360.png)


PageV01P360

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0361.png)

~~أو مثل قوله مبتدئا :
~~يا دار در عليك ارهام الندى   واهتز هودك في الثرى فتأودا
~~وكسيت من خلع الحيا مستأسدا   أنفا (يغادر نبتها) مستأسدا
~~أو مثل قوله مبتدئا :
~~غدت تستجير الدمع خوف نوى غد   وعاد قتادا عندها كل مرقد
~~فأذرى لها الإشفاق دمعا موردا   من الدم يجرى فوق خد مورد
~~ولقد أحسن في ابتدائه :
~~نوار فى صواحبها نوار   كما فاجاك سرب أو صوار
~~تكذب حاسدا ، فنأت قلوب   أطاعت واشيا ، ودنت ديار
~~وفي قوله :
~~ما في وقوفك ساعة من باس   نقضى ذمام الأربع الأدراس
~~فلعل عينك أن تجود بمائها   والدمع منه خاذل ومواس
~~وفى قوله :
~~ما عهدنا كذا بكاء المشوق   كيف والدمع آية المعشوق
# وفى قوله :
~~دمن آلم بها فقال سلام كم حل عقدة صبرة الإلمام
~~نحرت ركاب الرحل حتى يعبروا   رجلا، لقد عنفوا على ولاموا

PageV01P361

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0362.png)

~~وفى قوله :
~~أما الرسوم فقد أذكرن ما سلفا   فلا تكفن من شأنيك1 أو يكفا
~~لا عذر للصب أن يقنى الحياء ولا   للدمع بعد مضى الحى أن يقفا
~~ومن اقتضاباته البديعة قوله :
~~لهان علينا أن نقول وتفعلا   ونذكر بعض الفضل منك وتفضلا
~~وقوله :
# فحذار من أسد العرين حذار
~~الحق أبلج والسيوف عوار في
~~ومن حسن تخلصه الذى تقدم فيه كل أحد قوله :
# اءة الحادثات استنبطى نفقا فقد أظلك إحسان ابن حسان
~~وقوله:
~~إذا العيس لا قت بى أباد لف فقد   تقطع ما بينى وبين النوائب
~~وقوله :
~~لم تجتمع قط فى مصر ولا بلد   مخمد بن أبى مروان والنوب
~~وقوله :
~~إن الذى خلق الخلائق قاتها   أقواتها لتصرف الأحراس
~~فالأرض معروف السماء قرى لها   وبنو الرجاء لهم بنو العباس
~~ومن أبدع ابتداءاته :
~~أشقى نيارهم أجش هزيم   وغدت: عليها نضرة ونعيم

PageV01P362

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0363.png)


PageV01P363

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0364.png)

~~أخذاكها(1 صنع الضمير يمدها   حسي إذا نضب الكلام معين
~~أما المعانى فهى أبكار إذا   نصت ولكن القوافى عون
~~وقال فيها ms153 فأبدع :
~~لم أبق حلية منطق إلا وقد   سبقت سوابقها إليك جيادى
# أبقى من الأطواق في الأجياد
~~أبقين في أعناق جودك جوهراأبقى من الأطواة
~~هل يستطيع أحد أن ينسب هذا إلى السرق والاختذاء ? وهل يستطيع
~~أحد مماثلته بشىء من شعر البحترى ، أو أشعار المحدثين فى عصره ?
~~ومن قبله ?
~~فعى عن الجواب قصورا ، وأحجم عن المساجلة تقصيرا ، ولم
~~ينصرف من المجلس حتى اعترف بتقديم أبى تمام فى صنعة البديع،
~~واختراع المعانى على جميع المحدثين
# 

PageV01P364

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0365.png)

# أطال الله بقاء الشيخ الجليل ... «والماء إذا طال لبثه ظهر خجبثه،
~~وإذا سكن متنه ، تحرك نتنه ، وكذلك الضيف يسمج لقاؤه ، إذا طال
~~بقاؤه ، ويثقل ظله ، إذا انتهى محله، وقد حلبت أشطر خمسة أشهر
~~بهراة ، ولم تكن دار مثلى لولا مقامه، وما كانت تسعنى لولا دوامه، ولى
~~في بيتى قيس مثل صدق ، صدرا مصدر عشق :
~~وأدنيتنى حتى إذا ما سبيتنى   بقول يحل العصم سهل الأباطح
~~تجافيت عنى حين لا لى حيلة   وغادرت ما غادرت بين الجوانح

PageV01P365

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0366.png)

# نعم، قنصتنى نعم الشيخ الجليل، فلما علق الجناح ، وقلق البراح،
~~طرت مطار الريح ، لا بل مطاوح الروح ، وتركتنى بين قوم ينقض مسهم
~~الطهارة، وتوهن أكفهم الحجارة ، وحدثت عن هذا الخليفة ، لا بل
~~الجيفة ، أنه قال : قضيت لفلان كذا وكذا حاجة ، وليس يقنع ، فما
~~أصنع ? وأنا أسال الشيخ الجليل أن يبيض وجهى بكتاب يسود وجهه،
~~ويعرفه قدره، ويملأ رعبا صدره، إلى أن تبين على صفحات جنبه، آثار
~~ذنبه.
# 5 وكتب إلى أبى على بن مسكويه :
~~ويا عز إن واش وشى بى عندكم   فلا تمهليه أن تقولى له : مهلا
~~كما لو وشى واش بعزة عندنالقلنا تزحزح لا قريبا ولا سهلا
# بلغنى - أطال الله بقاء الشيخ الجليل - أن قبضة وافته بأحاديث لم -
~~يعرها الخق نوره، ولا الصدق ظهوره، فأذن لها على مجال إذنه، وفسح ي
~~لها فناء ظنه، ومعاذ الله أن أقولها ، أو أستجيز معقولها ، بل كان بينى
~~وبين الشيخ الفاضل عتاب لا يتعدى النفس وضميرها ، ولا يعرف الشفة:
~~وسميرها ، فسبحان من ms154 ربى هذا الأمر حتى صار إمرا ، وتأبط شرا،
~~وأوجب عذرا، وأوحش حرا، ولكن من بلى من الأعداء بما بليت،
~~ورمى من الحسد بما رميت ، اعتذر مظلوما، وضحك مشتوما، وهبنى.

PageV01P366

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0367.png)

~~قد قلت ما حكى ليس الشاتم من أسمع، والجانى من أبلغ ? وأنشد :
~~مولاى إن عدت ولم يرض لى   أن أشرب البارد لم أشرب
~~الأبيات المتقدمة من قبل .
~~5 وكتب إلى أبى نصر أيضا :
~~الأمير الفاضل رفيع مناط الهمة ، بعيد منال الخدمة :
~~فلو نظمت الثريا   والشعربين قريضا
~~وكامل الأرض ضربا   وشعب رضوى عروضا
~~وصغت للدر ضدا   وللهواءنقيضا
~~بل لو جلوت عليه   سود النوائب بيضا
~~أوادعيت الثريا   لأخمصية حضيضا
~~والبحر عند لهاه   يوم العطاء مفيضا
~~ما كنت إلا فى ذمة القصور ، وجانب التقصير ، فكيف وأنا قاعد
~~الحالة فى المدح ، قاصر الآلة عن الشرح ، ولكنى أقول : الثناء منجح
~~أنى سلك ، والسخئ جوده بما ملك، وبذل المؤجود غاية الجود،

PageV01P367

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0368.png)

~~وبعض الحمد غاية المجهود، ووجود ما قل خير من عدم ما جل، وقليل
~~في الجيب خير من كثير في الغيب ، وجهد المقل خير من عذر المخل .
# وإنى مذ فارقت قصبة جرجان، ووطئت عتبة خراسان ، ما زففتها إلا
~~إليه ، ولا وقفتها إلا عليه ، هذا مع تمرغى فى أعطان المحن ، وضرورتى
~~لأبناء الزمن ، وإن كان الأمير يرفع لكل لفظ حجاب سمعه، ويفسح لكل
~~شعر فناء طبعه ، فهاك من النظم ما يروى ، وأنشد :
# ذهق الكأس فعرف الفجر قد كاد يلوح
# الأبيات المذكورة قبل.
# ثم قال : هذه - أطال الله بقاء الأمير - هدية الوقت ، وعفو الساعة،
~~وفيض البديهة ، ومسارقة القلم [ومساوقة اليد للفم] ، وإذا لبس الأمير
~~هذه على علاتها رجوت أن يكون بعدها ما(2) هو أحسن وأرضى
~~قرابة، أعزه الله فى الوقوف عليها موفقا إن شاء الله تعالى .
# 5 وكتب إليه يعاتبه :
~~لئن ساءنى أن نلتنى بمساءة لقد سرنى أنى خطرت ببالك
# الأمير - أطال الله بقاءه - فى حالى بره وجفائه متفضل، وفى يومى
~~إبعاده وإدنائه متطول، وهنيئا له من حماى ما يحله ومن عرى ما يحله،
~~وليت ms155 شعرى أى محظور في العشرة حضرته ، أو مفروض من الخدمة
~~رفضته ، أو واجب من الزيارة أهملته ? وهل كنت إلا ضيفا أهداه بلد

PageV01P368

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0369.png)

~~شاسع ، وأداه أمل واسع، وحداه فضل وإن قل، وهداه رأى وإن ضل،
~~ثم لم يلق إلا فى آل ميكال رحله، ولم يصل إلا بهم حبله، ولم ينظم إلا
~~فيهم شعره ، ولم يقف إلا عليهم شكره ، ثم ما بعدت صحبة ، إلا دنت
~~مهانة ، ولا زادت حرمة إلا نقصت صيانة ، ولم تزل الضعة بنا حتى صار
~~القرب ازورارا ، والسلام اختصارا ، والعبارة إشارة ، والاهتزاز إيماء،
~~وحين كاتبته وعاتبته ، أرجو إغتابه ، وأنتظر جوابه ، أجاب بالسكوت ،
~~وأعتب بالقنوت ، فما ازددت إلا له ولاء ، وعليه ثناء ، لا جرم أنا اليوم
~~أبيض وجه العهد ، واضح حجة الود ، طويل عنان القول ، رفيع حكمة
~~العذر، وقد حملت فلانا من الرسالة ما تجافى عنه القلم، والأمير - أطال
~~الله بقاءه - ينعم بالإصغاء إلى ما يورده - موفقا إن شاء الله.
# 5 وكتب إليه فى هذا الباب :
# أنا فى خدمة الأمير الرئيس - أطال الله بقاءه - مترجح بين أن أشربها
~~رنقة ولا أسيغها ، وألجلج منها مضغة ولا أجيزها، وبين أن أطويها على
~~غرها ، ولا أرتضع أخلاف درها .
~~فلا نفسى تطاوعنى لرفض   ولا هممى توطئنى لخفض

PageV01P369

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0370.png)

# وكيف نشاط سيدى لصديق طوف إليه ما بين قصبتى العراق
~~وخراسان ، بل ما بين عتبتى نيسابور وجرجان، وكيف اهتزازه لضيف :
# ن الشمائل مخلق الأثواببكرت عليه مغيرة الأغراب
# وهو - أيده الله - ولى إنعامه بإنفاذ غلامه إلى مستقرى ، لأفضى إليه
~~بسري :
# كنت - أطال الله بقاء سيدى - فى قديم الزمان أتمنى الخير للإخوان،
~~وأسال الله أن يدر عليهم أخلاف الررق، ويمد لهم أكناف العيش،
~~ويعليهم مراتب العز، وينيلهم أعراف المجد، وقصاراى الآن أن أرغب
~~إلى الله أن لا ينيلهم فوق الكفاية ، فشد ما يطغون للنعمة يولونها ،

PageV01P370

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0371.png)

~~والدرجة يعلونها ، وسرع ما ينظرون من عال، ويجمعون من مال،
~~وينسون فى ساعة اللدونة ، أوقات الخشونة، وفى أزمان العذوبة أيام
~~الصعوبة ، وللكتاب مزيد في هذا الباب، فبيناهم فى ms156 العزلة أعوان كما
~~انفرج المشط ، وفى العظلة إخوان ، كما انتظم السمط ، حتى إذا لحظهم
~~الجد لحظة حمقاء بمنشور عمالة ، أو صك جعالة ، عاد عامر مودتهم
~~خرابا ، وانقلب شراب عهدهم سرابا ، فما اتسعت دورهم ، إلا ضاقت
~~صدورهم ، ولا غلت قدورهم إلا رحلت نذورهم، ولا علت أمورهم
~~إلا أسبلت ستورهم، ولا أوقدت نارهم إلا انطفأ نورهم، ولا أضلحت
~~أموالهم إلا فسدت أعمالهم، ولا كثر مالهم إلا قل إجمالهم، حتى إنهم
~~ليصيرون على الإخوان مع الخطوب خطبا ، وعلى الأحرار مع الزمان
~~إلبا، قصارى أحدهم من المجد أن ينصب تحته تحته، وأن يوطئ استه
~~دسته ، وحسبه من الشرف دار يصهرج أرضها ، ويزخرف نقضها ، ويزوق
~~سقوفها ، ويعلق شفوفها ، وناهيه من الشرف أن تغدو النحاشية أمامه،
~~وتحمل الغاشية قدامه، وكفاه من الكرم ألفاظ قدعية، وثياب شفاعية،
~~يحشوها لوما، ويلبسها ملوما ، هذه صفة أفاضلهم.
# ومنهم من يمنحك الود أيام خشكاره، حتى إذا أخصب جعل ميزانه
~~وكيله ، وأسنانه أكيلة، وكيسه أنيسه، ورغيفه أليفه، ويمينه أمينه .
# وقد كان الظن بصديقنا أبى سعيد إذا أخصب أوانا كنفا من ظله،
~~وجنابا من فضله ، فمن لنا الآن بعدله ?! إنه حين طارت إلى أذنه عقاب
~~المخاطبة بالوزير ، وجلس من الديوان فى صدر الإيوان، افتض عذرة

PageV01P371

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0372.png)

~~البشاشة لدى ، بعرض بعض الأمور المختلفة إلى ، وجعل يعرض
~~للهلاك ، ويسبب عليه بمال الأتراك ، ويشحن داره بالرحالة ، ويكره
~~بالفرسان والرجالة وجعلت أكاتبه مرة، وأقصده أخرى ، وأذكره أن
~~الراكب ربما استنزل، والوالى ربما عزل، ثم يجف ريق الخجل على لسان
~~العذر، وتبقى الحزازة فى الصدر ، فلا يجمعنى والشيخ أن كان زاده قولى
~~إلا عتيا فى تحكمه، وجعل يمشى الجمزى فى ظلمه ، ويبرأ إلى من
~~علمه ، فأقول - إذا رأيت ذلة السؤال منى ، وعزة (الرد) منه لى - :
# رزنت سر عة ما أرى يا بيذق؟
~~قل لى متى فرزنت سر
# وما أضيع وقتا فيه أضعته ، وزمانا بذكره قطعته ، هلم إلى الشوق
~~وشرحه ، فقد نكأ القلب بفرحة ، وكيف أصف شوقا لا يقرع الدهر مروة
~~حاله، ولا يفض عروة إجلاله، فما أولانى ms157 بأن أذكره مجملا ، وأتركه
~~مفضلا ، والسلام.
# 5 وكتب إلى بعض إخوانه فى رجل ولى الإشراف :
# فهمت - أعزك الله - ما ذكرت من أمر فلان أنه ولى الإشراف، فإن
~~تصدق الطير يكن إشرافا على الهلاك ، بأيدى الأتراك، فلا يحزنك
~~ولايته، فالحبل لا يبرم إلا للفيل، ولا يعجبك خلعته فالثور لا يزين إلا
~~للقتل، ولا يرعك نفاقه فالنفط أرخص ما يكون إذا غلا ، وأسفل ما
~~يكون الأرنب إذا علا ، وكأنى به قد شن عليه جران العود ، شن المطر

PageV01P372

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0373.png)

~~الجود، وإنما جر له الحبل ، ليسفع كما سفع من قبل، وستعود تلك
~~الحالة إحالة ، وينقلب ذلك الحبل حبالة ، فلا تحسد الذئب على الألية
~~يعطاها طعمة ، ولا تحسب الحب ينثر للعصفور نعمة، فمالك تنظر إلى
~~ظاهره وتعمى عن باطنه ? أكان يعجبك أن تكون قعيدته فى بيتك، وبغلته
~~من تحتك? أم كان يسرك أن تكون أخلاقه فى إهابك، وبوابه على بابك?
~~أم كنت ترضى أن تكون فى مربطك أفراسه ، وعليك لباسه .
# جعلت فداءك : ما عندك خير، فاشكر الله على ما أولاك، واحمده
~~على ما أعطاك .
~~أن الغنى هو الراضى بعيشته   لا من يظل على الأقدار مكتئبا
# 5 وكتب إلى بعض إخوانه شفيعا:
# لك - أعزك الله - عادة فضل فى كل فصل ، ولنا سعة مقت فى كل
~~وقت ، واعلم أن ذا الحاجة مقيت الطلعة، وإن كان نابه الخلعة، والأمير
~~أبو تمام عبد السلام بن الفضل ، المطيع لله أمير المؤمنين أعزه الله - إن
~~أخدمه الزمان فطالما خدمه ، وإن أهانه فكثيرا ما أكرمه ونعمه، وقديما
~~أقله السرير ، وعرفه الخورنق والسدير، وإن نقص المال فالعرض وافر،
~~وإن خفى الملك فالفضل ظاهر، وإن ابتلاه الله فليبتليكم به، فينظر كيف
~~تعملون، وأنت تقابل مورده عليك من الإعظام ، بما يستحق من الإكرام،
~~فلا تنظر إلى ثوب بال ، فتحته شرف عال، ولا تقس على البرد ما وراءه
~~من المجد ، ولكن إن نظرت ففى شامخ أصله، وراسخ عقله، ثم لتأت
~~ما هو قضية المروءة معه ، والإخوة معى ، بالغا فى ذلك غاية جهده،
~~والسيف لا يرى ms158 لغمده ، والحمد لله حق حمده.

PageV01P373

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0374.png)

~~374
# 5 وكتب إلى أبى نصر الميكالى فى مثل ذلك :
# الشيخ - أعزه الله - ملك من قلبى مكانا فارغا ، فنزله غير منزل
~~قلعة ، ومن مودتى ثوبا سابغا فلبسه غير لبسة خلعة ، ومن نصب تلك
~~الشمائل شبكا ، وأرسل تلك الأخلاق شركا قنص الأحرار واستحقهم،
~~وصاد الإخوان واسترقهم، وأنا أنم للشيخ على مكرمة يتيمة ، ونعمة
~~وسيمة ، فليفض عذرتها، وليقض حجتها وعمرتها ، برأى يجذب المجد
~~باعه ، ويعمر النشاط رباعه ، وتلك حاجة سيدى أبى فلان ، وقد ورد من
~~الشيخ بحرا ، وعقد به جسرا ، وما عسر وعد هو مستنجزه ، ولا بعد أمر
~~هو منتهزه ، ولا ضاقت نعمة أنا بريد ذكرها ، وضامن شكرها ، وهذا
~~الفاضل قرارة مائها ، وعماد بنائها ، وقد شاهدت من ظرفه ما أعجز عن
~~وصفه، وعرفت من باطنه ما لم يزر بظاهره، ورأيت من أوله ما نم على
~~آخره ، ثم له البيت المرموق، والنسب الموموق ، وقد جمعتنا في الحضر
~~حلقة ، ونظمتنا فى السفر رفقة، وعرفنى بما نهض له وفيه ، فضمنت له
~~عند الشيخ كرما لا يغلق بابه، وغدقا لا يخلف سحابه ، فليخرجنى الشيخ
~~من عهدة هذه الثقة - زادها الله تأكدا - وإنما أطلت ليعلم كيف صدق
~~اهتمامى ، وفرط تقليدى للمنة والتزامى .
# 5 وكتب إلى ابن المرزبان - وقد سأله - عارية - بعض ما يتجمل به
~~فأمسك عن جوابه :
# لا أزال - أطال الله بقاء الشيخ مولاى بسوء الانتقاد ، وحسن الاعتقاد -
~~أبسط يمين العجل، وأمسح جبين الخجل، ولضعف الحاسة فى الفراسة

PageV01P374

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0375.png)

~~أخسب الورم شحما ، والسراب شرابا ، حتى إذا تجشمت موارده،
~~لأشرب بارده ، لم أجد شيئا ، حسبت سيدى - أطال الله بقاءه - ممن
~~تشمله هذه الجملة ، وتعينه هذه الخلة ، حتى عرضت على النار عوده ،
~~ونشرت بالسؤال جوده ، وكاتبته أستعيره حلية جمال ، سحابة يوم أو
~~شطره ، على مسافة مثل أو قدره ، فغاص فى الفطنة غوصا عميقا، ونظر
~~فى الكيس نظرا دقيقا ، وقال : هذا رجل مشحوذ المدية، في باب الكدية،
~~فقد جعل استعارة الأعلاق طريق افتراسها ، وسبب اختباسها ، وقد منى
~~ضرسه ، وحدث بالمحال نفسه ، ولا ms159 لطيفة في هذا الباب ، أحسن من
~~الإمساك عن الجواب ، وكلاهما فى أبواب الرد أقبح مما قرع، ولا فى
~~شرائع البحل أوحش مما شرع
# وكتب إليه بعض من عزل عن ولاية حسنة، يستمد وداده،
~~ويستميل فؤاده :
# [وأجابه البديع(2)] :
# وردت رقعتك ، فأعرتها طرف التعزز، ومددت إليها يد التقزز،
~~وجمعت عنها ذيل التحرز، فلم تند على كبدى، ولم تحظ بناظرى ويدى،
~~ولقد خطبت من مودتى ما لم أجدك له كفيا ، وطلبت من عشرتى ما لم أرك له
~~رضيا ، وقلت : هذا الذى رفعت عنا أجفان طرفه، وشال بشعرات أنفه،
~~وتاه بحسن قده، وزها بورد خده، ولم يسقنا من نوئه، ولم نسر بضوئه ؛!
~~فالآن إذ نسخ الدهر آية حسنه، وأقام مائل غصنه، وفل غرب عجبه، وكف
~~شبا زفوه، وانتصب لنا منه بشعرات قد كسف هلاله، وأكسف باله،

PageV01P375

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0376.png)

~~ومسخ جماله ، جاء يستسقى منا صيبا ، ويستسمح طيبا :
~~أرغبت فينا إذ علا   ك الشعر فى خد قحل
~~وخرجت من حد الظبا   ء وصرت فى حد الإبل
~~آنشأت تطلب وصلنا   عد للعداوة يا خجل
~~أنسيت أيامك ، إذ تكلمنا نزرا ، وتنظرنا شزرا ، فنهتز لكلامك ،
~~ونهش لسلامك؟
~~فمن لك بالعين التى كنت مرة   إليك بها فى سالف الدهر أنظر
~~أيام كنت تتمايل، والأعضاء تتزايل ، وتتعالج والأجساد
~~تتخالج، وتتفلت، والأكباد تتفتت ، وتخطر وترفل ، والوجد يعلو
~~بنا ويسفل، وتقبل فتمنى وتجل، وتعرض فتضنى وتمرض :
~~وتبسم عن ألمى كأن منورا تخلل حر الرمل دعص له ند
~~فأقصر الآن، فإنه سوق كسد، ومتاع فسد، ودولة أعرضت، وأيام
~~انقضت :

PageV01P376

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0377.png)

~~وعهد نفاق مضى   وسوقكسادنزل
~~وخد كأن لم يكن   وخط كأن لم يزل
# ويوم صار كأمس ، وحسرة بقيت في النفس، ورونق غاض ماؤه،
~~ووجه زال بهاؤه ، فحتام تدل وإلام نحتمل ? وقد بلغنى ما أنت معاطيه من
~~تمويه يجوز بعد العشاء فى الغسق ، وتشبيه يفتضح عند ذى البصر
~~المحقق ، من إفنائك تلك الشعرات حفا وحصا ، وإنحائك عليها نتفا
~~وقصا ، وسيكفينا الدهر مؤونة الإنكار عليك ، بما يزفه من بنات الشعر
~~وأمهاته إليك .
# فأما ما استأذنت فيه ms160 رأبى من الاختلاف إلى مجلسى ، فما أقل إليك
~~نشاطى ! وأضيق عليك بساطى ! فإن حضرت [فأنت داء] نروض عليك
~~الحلم، ونتعلم بك الصبر، ونتكلف فيك الاحتمال، ونغضى منك الجفن
~~على قذى ، ونطوى منك الصدر على أذى ، ونجعلك للقلوب تأنيبا ،
~~وللعيون تأديبا ، فافعل ، ... وما بال الدهر أعقبك من التزايد تنقصا،
~~ومن التعالى تبصبصا ، ومن التغالى ترخصا ، ولئن اغتضت من الذهاب
~~رجوعا ، لقد اعتضنا عن النزاع نزوعا ، فانأ برحلك وجانبك، ملقى حبلك
~~على غاربك ، لا أوثر قربك ولا أنده سربك، ولو أردت أن أوجعك لقلت :
~~ما يفعل الله باليهود ولا ب
# ولا بعاد ولا ثمود
~~ولا بفرعون إذ عصاهما يفعل الشعر بالخدود
# وكتب أبو الفضل الميكالى إلى أبيه يهنئه بالقدوم
# كتبت وأنا بمنزلة من ارتد إليه شبابه بعد المشيب، وارتدى برداء من

PageV01P377

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0378.png)

~~العمر قشيب ، معلما بكتاب مولانا، مبشرا من خبر عوده إلى مقر عزه
~~وشرفه ، محروسا فى حفظ الله وكنفه ، بما لم تزل الآمال تتنسم
~~روائحه، وتترقب غادى صنع الله فيه ورائحه ، واثقة بأن عادة الله الكريم
~~عنك تسايره وترافقه، وتلزم جنابه فلا تفارقه ، فعددت يوم وروده عيدا ،
~~أعاد عهد السرور جديدا ، ورد طرف الحسود كليلا وقد كان حديدا ، ولم
~~أشبهه فى إهداء الروح والشفاء، وتلاقى الروح بعد أن أشفى على
~~المكروه كل الإشفاء ، إلا بقميص يوسف حين جاء به البشير، وألقاه على
~~وجه يعقوب عليه السلام، فنظر بعين البصير ، فأوسعته لثما واستلاما،
~~والتقطت منه بردا وسلاما ، حتى لم تبق غلة فى الصدر إلا بردتها، ولا
~~غمة فى النفس إلا طردتها، ولا شريعة فى الأنس إلا وردتها.
# 5 وله من رسالة :
# لا زالت الأيام تزيد رتبته ارتفاعا ، وباعه اتساعا ، وعزته غلبة
~~وامتناعا ، فلا يبقى مجد إلا شيدته معاليه ومكارمه، ولا ملك إلا افترعته
~~صرائمه وصوارمه .
# 5 ومن أخرى( :
# ... لا زالت جباه الأحرار بفضله متسمة ، وأهواء الصدور بخدمة

PageV01P378

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0379.png)

~~على من لا يعجزه حمله ، ولا يؤوده ثقله، ولا يزكو الشكر إلا لديه، ولا
~~تصرف الرغبة إلا إليه ، والله يبقيه لمجد يقيم ms161 أعلامه، وفضل يقضى
~~ذمامه ، وعرف يبث أقسامه ، وولى يوالى إكرامه، وعدو يديم إرغامه.
# 5 ومن أخرى :
# 1 . . . أنا أسأل الله أن يرد على برد العيش الذى فقدته ، وفسحة
~~السرور الذى عهدته ، فيقصر من الفراق أمده ، ويعلو للالتقاء حكمه
~~ويده ، ويرجع ذلك العهد الذى رقت غلائله، وصفت من الأقذاء
~~مناهله ، فلم أتهنأ بعده بأنس مقيم، ولا تعللت يوما إلا بعيش بهيم.
~~فلو ترجع الأيام بينى وبينها   بذى الأثل صيفا مثل صيفى ومربعى
~~أشد بأعناق النوى بعد هذه   مرائر إن جاذبتها لم تقطع
# 5ومن أخرى :
# 1. . . ورد فلان فتعاطى من شكره على نعمه التى ألبسته جمالها ،
~~وأسحبته أذيالها ، ما لو لم يتحدث به ناشرا ومثنيا ومعيدا، إلا أثنت به
~~حاله ، وشهدت به رحاله ، حتى لقد امتلأت به المحافل ، وسارت به
~~الركبان والقوافل، وصارت الألسنة على الشكر والثناء لسانا، والجماعة
~~على النشر والدعاء أعوانا ، على أنه وإن بالغ فى هذا الباب، وجاوز حد
~~الإكثار والإسهاب ، فغايته القصور دون واجبه ، والسقوط عند أدنى
~~درجاته ومراتبه :

PageV01P379

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0380.png)

~~رمل عالج ، أو كابده الخلى لانثنى على كبد ذات حرق ولواعج ، وأذم
~~زمانا يفرق ولا يحسن جمعا، ويخرق ولا ينوى رقعا ، قاسى القلب فلا
~~يلين لاستعطاف ، جائر الحكم فلا يميل إلى إنصاف، فكم أستعدى على
~~صرفه وأستنجد، وأتلظى غيظا عليه وأنشد :
# بعثرة حال والزمان عثور
~~متى وعسى يثنى الزمان عنانه ب
~~فتدرك آمالى وتقضى مآربى   وتحدث من بعد الأمور أمور
# شذور من كلامه في أثناء رسائل شتى1
~~5 ... أياديه التى غمرتنى سجالها ، واتسع عندى مجالها ، وأعيا
~~شكرى عفوها وانثيالها ، تناولت فيها المنى دانية القطوف ، واجتليت
~~أنوار العيش مأمونة الكسوف .
# 5«. . . فوائد لها عندى أثر الغمام أو أنفع ، ومحل السماك أو أرفع» .
~~5... لهفى على دهر الحداثة إذ غصن شبابى وريق ، ونقل شرابى
~~غض وريق.
~~05. . . كلام أحلى من ريق النخل ، وأصفى من ريق الوبل»
# وكتب أبو الفضل من رسالة :
~~5«. . . وقد خصنا الله - معاشر عبيد الأمير عضد الدولة - بنعمة يعلو
~~مراتب النعم موقعها، ويفوت أقدار المذاهب موضعها، فباسمه - أبقاه
~~الله - وقع الفتح، ms162 وبشعاره استنزل النجح، وبيمن نقيبته فرج الكرب،
~~وبسعادة جده كشف الخطب، وباغتزازه للدولة وحمايته عاد إليها ماؤها ،

PageV01P380

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0381.png)

~~وراجعها بهاؤها ، فعز الملك ونصر، وذل العدو وقهر، وحميت أطراف
~~الدولة ، وحفظت أكناف الملة، واستنجد نظام النعمة، وسدلت ستور
~~الصيانة دون الحرمة .
# أما بعد فالحمد لله الذى وفقك لما أوجب قربك، وطهر من دنس
~~الارتياب قلبك ، وما زالت مخايل منك ترينا جميل ما وهب الله لك،
~~حتى كأنك لم تزل بالإسلام موسوما ، وإن كنت على غيره مقيما وبه
~~مرسوما ، وكنا مؤملين ما صرت إليه، ومشفقين مما كنت عليه، فأسأل
~~الله الذى أضاء لك طريق رشدك وتوفيقك ، وأظهر لك الحق فى إيمانك
~~وتصديقك ، أن يحقق فيك الأمل ، ويختم لك بصالح العمل.
# وكتب أبو الفضل بن العميد لمن تزوجت أمه :
# الحمد لله الذى أزال حجاب الحيرة، وجدع أنف الغيرة، ومنع من
~~عضل الأمهات ، كما منع من وأد البنات ، استنزالا للنفوس الأبية عن
~~حمية الجاهلية العربية ، ثم عرض لجزيل الأجر من استسلم لوقائع
~~قضائه ، وعوض جزيل الثواب من صبر على بلائه ، وهناك الله الذى

PageV01P381

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0382.png)

~~شرح للتقوى صدرك، ووسع فى البلوى صبرك ، ما ألهمك من التسليم
~~لمشيئته ، والرضى بقضيته ، وما وفقك له من قضاء الواجب فى أحد
~~أبويك ، ومن عظم حقه عليك، وجعل ما تجرعته من أنف ، وكظمته من
~~أسف ، معدودا فيما عليه أجرك ، ويجزل به ذخرك ، وقرب بالحاضر من
~~استعاضك بفعلها المنتظر من ارتماضك بدفنها ، وعوضك من أسرة
~~فرشها أعواد نعشها ، وجعل ما ينعم به عليك من بعدها من نعمة معرى من
~~نقمة ، وما يوليك بعد قبضها من منحة ، مبرأ من محنة .
# *

PageV01P382

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0383.png)

# هنأ الله سيدى بورود الكريمة عليه ، وثمر بها أعداد السبيل الطيب لديه ؛
~~وجعلها مؤذنة بإخوة يعمرون أندية الفضل، ويغبرون بقية الدهر، فالبنات
~~أقرب من القلوب ، وبهن بدأ الله في الترتيب، فقال فى كتابه الذى هو أجل
~~متلو، وأفضل مذكور (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور).
~~فأهلا بعقيلة النساء ، وأم الأبناء ، وجلابة الأصهار ، وأولاد الأطهار.
~~فلو كان ms163 النساء كمن ذكرنا   لفضلت النساء على الرجال(3
~~فما التأنيث لاسم الشمس عيب   ولا التذكير فخر للهلال
# والله تعالى يعرفك البركة فى مطلعها ، والسعادة بموقعها، وهناك ما
~~أوتيت ، وأوزعك شكر ما أعطيت ، وأطال بقاءك ما بقى النسل والولد،
~~واتصل الأبد ، إنه فعال لما يشاء .
~~والتصريف فى مدح النساء ضيق التلاق، شديد الخناق، وأكثر ما
~~يمدح به الرجال هو ذم للنساء .
~~وأنشد رجل زبيدة ابنة جعفر بن أبى جعفر المنصور قوله() :
~~أزبيدة ابنة جعفر   طوبى لزائرك المثاب
~~تعطين من رجليك ما   تعطى الأكف من الرغاب

PageV01P383

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0384.png)

# فوثب إليه الخدم يضربونه فمنعتهم، وقالت : أراد خيرا فأخطأ ، سمع
~~الناس يقولون فى المدح : شمالك أندى من يمين غيرك ، فظن أن الذى
~~قاله هو أبلغ ، أعطوه ما أمل ، وعرفوه ما جهل.
# 5 قطعة من رسالة أجاب بها أبو الخطاب الصابى عن أبى العباس بن
~~سابور إلى أبى الخير بن سوبرة عن رقعة فى حمل أهداه1 :
# . . «وصلت رقعتك ففضضتها عن خط مشرق ، ولفظ مونق ، واتساع
~~فى البلاغة يعجز عنها عبد الحميد فى كتابه ، وسحبان في خطابه ،
~~وتصرف بين جد أمضى من القدر ، وهزل أرق من نسيم السحر ، وتقلب
~~فى وجوه الخطاب ، الجامع للصواب ، إلا أن الفعل قصر عن القول ؛
~~لأنك ذكرت حملا ، جعلته بصفتك جملا ، فكان المعيدى الذى تسمع به
~~لا أن تراه ، وحضر فرأيت كبشا متقادم الميلاد ، من نتاج قوم عاد ، قد
~~أفنته الدهور ، وتعاقبت عليه العصور ، فعاد قاحلا ضئيلا ، باليا هزيلا ،
~~بادى السقام ، عارى العظام ، لا تجد فوق عظامه سلبا ، ولا تلقى يدك
~~منه إلا خشبا ، لو ألقى إلى السبع خافه ، أو للذئب عافه، وقد خيرتنى
~~بين أن أقتنيه ، فيكون فيه غنى الدهر ، أو أذبحه فيكون خصب الرحل ،
~~فملت إلى استبقائه ، فلم أجد فيه مستمتعا لبقاء ، ولا مدفعا لغناء ؛ لأنه
~~ليس بأنثى فتحمل ، ولا بفتى فينسل ، ولا بصحيح فيرعى ، ولا بسليم
~~فيرجى ، فملت إلى الثانى من رأييك ، وعدلت إلى الآخر من قوليك ،
~~فقلت : أذبحه، فيكون رضيفة للعيال ، وأقيمه رطبا مقام قديد الغزال ،
~~فأنشدنى - وقد ms164 أضرمت النار، وأخددت الشفار ، وشمر الجزار - :
~~أعيذها نظرات منك صادقة آن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
# ثم قال : وما الفائدة لك فى ذبحى ، وأنا لم يبق منى إلا نفس خافت
~~ومقلة إنسانها باهت ...

PageV01P384

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0385.png)

~~حدثنا عيسى بن هشام ، قال :
~~اشتهيت الآزاذ ، وأنا ببغداذ، وليس معى عقد على نقد ، فخرجت
~~أنتهز فرصة محاله حتى أحلنى الكرخ ، فإذا سوادى يحدو بالجهد
~~حماره ، ويطرف بالعقد إزاره ، فقلت : ظفرنا والله بصيد ، وحياك الله
~~أبا زيد ، من أين أقبلت ? وهلم البيت .
~~فقال : لست بأبى زيد ، ولكنى أبو عبيد .
~~فقلت : لعن الله الشيطان ، وأبعد النسيان ، أنسانيك طول العهد،
~~واتصال البعد ، كيف أبوك ? أشاب كعهدى ? أم شاب بعدى?
~~فقال : قد نبت المرعى على دمنيه ، وأرجو أن يصيره الله إلى جنته.
~~فقلت : إنا لله ، ولا قوة إلا بالله، ومددت يد البدار إلى الصدار،
~~أريد تمزيقه ، وأحاول تخريقه، فقبض السوادى على خصرى فجمعه،
~~وقال : ناشدتك بالله لا مزقته.
~~قلت : فهلم إلى البيت نصب غداء، أو إلى السوق نشتر شواء،
~~فاستفزته حمية القرم، وعطفته عطف اللقم، وطمع ولم يعلم أنه وقع، ثم

PageV01P385

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0386.png)

~~أتينا شواء يتقاطر شواؤه عرقا ، ويتسايل جوذابه1 مرقا ، فقلت له : افرز
~~له من هذا الشواء ، وزن له من تلك الحلواء، واختر من تلك الأطباق ،
~~ونضد عليها أوراق الرقاق ، فانحنى الشواء بساطوره على زبدة تنوره ،
~~فجعلها كالكحل سحقا، وكالطحين دقا، ثم جلس وجلست، ولا نبس
~~ولا نبست ، حتى استوفيناه، وقلت لصاحب الحلواء : زن لأبى زيد من
~~اللوزنج رطلين ، فإنه أجرى فى الحلوق، وأسرى فى العروق، وليكن
~~ليلى العمر ، يومى النشر، رقيق القشر ، كثيف الحشو ، لولبى الدهن،
~~كوكبى اللون ، يذوب كالصمغ قبل المضغ .
# قال : فوزنه ، ثم قعد وقعدت، وجرد وجردت ، واستوفيناه .
# ثم قلت : يا أبا زيد ما كان أحوجنا إلى ماء يشعشع بالثلج ، ليقصع
~~هذه الصارة ، ويفثأ هذه اللقم الحارة ، اجلس يا أبا زيد حتى آتيك
~~بسقاء يحيينا بشربة من الماء .
# ثم خرجت ، وجلست بجيث أراه ولا يرانى ، أنظر ما يصنع .
# فلما أبطأت عليه قام السوادى إلى ms165 حماره، فاعتلق الشواء بإزاره،
~~وقال : أين ثمن ما أكلت ?
# قال : أكلت ضيفا .
# قال الشواء : هاك وداك، متى دعوناك ? زن يا ابن القحبة عشرين
~~[وإلا أكلت ثلاثة وتسعين] فجعل السوادى يبكى لشانه، ويحل عقده
~~بأسنانه، ويقول : كم قلت لذلك القريد، أنا أبو عبيد، وهو يقول : أنت

PageV01P386

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0387.png)

# حدثنا عيسى بن هشام قال :
# كنت فى بعض بلاد فزارة ، مرتحلا نجيبة، وقائدا جنيبة ، فلا الليل
~~يثنينى بوعيده ، ولا البعد يدنينى ببيده، وظللت أخبط ورق النهار بعصا
~~التسيار ، وأخوض بطن الليل بحوافر الخيل ، فبينا أنا فى ليلة تضل بها
~~الغطاط ، ولا يبصر فيها الوطواط ، أسبح ولا سانح إلا السبع، ولا بارح
~~إلا الضبع ، إذ عن لى راكب تام الآلات، يطوى منشور الفلوات،
~~فأخذنى منه ما يأخذ الأعزل من شاكى السلاح ، لكنى تجلدت، فقلت :
~~أرضك لا أم لك، فدونك شرط الحداد، وخرط القتاد خضم ضخم،
~~وحمية أزدية، وأنا سلم إن شئت، وحرب إن أردت، فقل : من أنت.
# قال : سلم . قلت : سلما أصبت، وخيرا أجبت، فمن أنت? قال :
~~نصيح إن شاورت ، فصيح إن حاورت، ودون اسمى لثام لا تميطه الأعلام.
# قلت : فما الطعمة ?
# قال : أجوب جنوب البلاد ، حتى أقع على جفنة جواد، ولى فؤاد
~~يخدمه لسان ، وبيان يرقمه بنان، وقصاراى كريم ينفض إلى حقيبته،

PageV01P387

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0388.png)

~~ويخلف لى جنيبته ، كابن حرة طلع على بالأمس ، طلوع الشمس ،
~~وغرب عنى بغروبها، ولكنه غاب ولم يغب تذكاره ، وودع وشيعتنى
~~آثاره ، ولا ينبئك عنها أقرب منها ، وأومى إلى ما كان يلبسه ، فقلت :
~~شحاذ ، ورب الكعبة أخاذ ، له في الصنعة نفاذ ، بل هو فيها أستاذ ،
~~ولا بد أن ترشح له، وتسح عليه، فقلت : يا فتى ، قد أجليت عبارتك ،
~~فأين شعرك من كلامك ? فقال : وأين كلامى من شعرى ، ثم استمد
~~غريزته ، ورفع عقيرته ، بصوت ملأ الوادى :
~~وأروع أهداه لى الليل والفلا   وخمس تمس الأرض لكن كلا ولا
~~عرضت على نار المكارم عوده   فكان معما فى السوابق مخولا
~~وخادعته عن ماله فخدعته   وساهلته فى بره فتسهلا
~~ولما تجالينا وأحمد منطقى   بلانى في ms166 نظم القريض بما بلا
~~فما هز إلا صارما حين هزنى   ولم يلقنى إلا إلى السبق أولا
~~فلم أره إلا أغر مححبا   وما تحته إلا أغر محجلا
# فقلت : على رسلك يا فتى ، ولك مما يصحبنى حكمك ، فقال :
~~الجنيبة قلت : إن، وما عليها ، ثم قبضت بجمعى عليه ، وقلت :
~~والذى ألهمها لمسا ، وشقها من واحدة خمسا ، لا تزايلنا أو نعلم
~~علمك ، فحدر لثامه عن وجهه ، فإذا هو والله شيخنا أبو الفتح
~~الإسكندرى ، فما لبثت أن قلت :
~~توشحت أبا الفتح   بهذا السيف مختالا
~~فما تصنع بالسيف   إذا لم تك قتالا؟!
# 

PageV01P388

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0389.png)

# حدثنا عيسى بن هشام ، قال :
# أفضت بى إلى بلخ تجارة البز، فوردتها وأنا بفروة الشباب، وبال
~~الفراغ ، وحلية الثروة، ولا تهمنى إلا نزهة أستفيدها ، أو شرودة من
~~الكلام أصيدها ، فما استأذن على سمعى مسافة مقامى أفصح من كلامى،
~~ولما حنى الفراق بنا قوسه أو كاد ، دخل إلى شاب فى زى ملء العين،
~~ولحية تشرك الأخدعين ، وطرف قد شرب ماء الرافدين، ولقينى من
~~البر ، بما زدته فى الثناء والشكر ، وقال : أظعنا تريد?
# قلت : إى والله، فقال : أخصب الله رائدك، ولا أضل قائدك،
~~فمتى عزمت؟ قلت : غداة غد ، فقال :
~~صباح الله لا صبح انطلاق وطير الوصل لا طير الفرا
~~فأين تريد ? قلت : الوطن ، قال : بلغت الوطن، وقضيت الوطر،
~~فمتى العود?
# قلت : القابل .
# قال : طويت الريط ، وثنيت الخيط، فأين أنت من الكرم ?
# قلت : بحيث أردت .
# قال : إذا رجعك الله سالما [من هذا الطريق] فاستصحب لى عدوا
~~فى بردة صديق ، من نجار الصفر يدعو إلى الكفر، ويرقص على الظفر،
~~كدارة العين ، يحط ثقل الدين ، وينافق بوجهين.

PageV01P389

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0390.png)

~~فعلمت أنه يلتمس دينارا ، فقلت : لك ذلك نقدا ، ومثله وعدا، فأنشأ
~~يقول :
~~رأيك مما خطبت أعلا   لا زلت للمكرمات أهلا
~~صلبت عودا ودمت جودا   وطبت فرعا ، وطبت أضلا
~~لا أستطيع العطاء حملا   ولا أطيق السؤال ثقلا
~~قصرت عن منتهاك ظنا   وطلت عما ظننت فعلا
~~يا رحمة الله والمعالى   لا لقى الدهر منك ثكلا
~~قال عيسى بن هشام : فدفعت ms167 إليه الدينار، وقلت له : من أين منبت
~~هذا الفضل ?
~~فقال : نمتنى قريش ، ومهد لى الشرف في بطحائها .
~~فقال : بعض من حضر : ألست أبا الفتح الإسكندرى ? ألم أرك
~~بالعراق ، تطوف بالأسواق ، مكديا بالأوراق ? فأنشأ يقول :
~~إن لله عبيداأخذوا العمر خليطا
~~هم ينسون أعرا با ويضحون نبيطا
# *
# مقامة أخرى [المقامة الكوفية]
~~حدثنا عيسى بن هشام : قال كنت - وأنا فتى حديث السن - أشد
~~رحلى لكل عماية ، وأركض طرفى لكل غواية ، حتى شربت العمر
~~سائغة ، ولبست الدهر سابغة، فلما صاح النهار بجانب ليلى،

PageV01P390

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0391.png)

# 391
~~وجمعت للمعاد ذيلى ، وطأت ظهر المروضة ؛ لأداء المفروضة،
~~وصحبنى فى الطريق رجل لم أنكره من سوء ، فلما تخالينا ، وحين تجالينا
~~سفرت القصة عن أصل كوفى ، ومذهب صوفى، وسرنا ، فلما حللنا
~~الكوفة ملنا إلى داره ، فدخلناها وقد بقل وجه النهار واخضر جانبه، ولما
~~اغتمض جفن الليل وطر شاربه ، قرع علينا الباب ، فقلنا : من القارع
~~المنتاب ? قال : وفد الليل وبريده، وفل الجوع وطريده، وأسير الضر،
~~والزمن المر، وضيف وطؤه خفيف، وضالته رغيف، وجار يستعدى
~~على الجوع ، والجيب المرقوع ، وغريب أوقدت النار على سفره،
~~ونبحت العواء فى أثره ، ونبذت خلفه الحصيات، وكنست بعده
~~العرصات ، فنضوه طليح ، وعيشه تبريح ، ومن دون فرخيه مهامه فيح.
# قال عيسى بن هشام : فقبضت من كيسى قبضة الليث، وبعثتها إليه،
~~وقلت : زدنا سؤالا ، نزدك نوالا .
# فقال : ما عرض عرف العود على أحر من نارالجود، ولا لقى وفد البر،
~~بأحسن من بريد الشكر ، ومن ملك الفضل فليواس، ولن يذهب العرف بين
~~الله والناس ، وأما أنت ، فحقق الله ، آمالك، وجعل اليد العليا لك.
# قال عيسى بن هشام : ففتحنا الباب، وقلنا : ادخل ، فإذا شيخنا أبو
~~الفتح الإسكندرى .
# فقلنا : يا أبا الفتح ، لشد ما بلغت الخصاصة، وهذا الزى خاصة ،
~~فتبسم وأنشأ يقول :
~~لايغرنك الذى   أنا فيه من الطلب
~~أنا في بردة تش   ق بها بردة الطرب
~~أنا لو شئت لاتخد   ت شقاقا من الذهب

PageV01P391

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0392.png)

~~حدسه، وملك نفسه، وأعاننا بفاضل قوله، وقسم لنا من نبله، ثم أخذ
~~ما أخذ ، فقمت ms168 إليه ، وقلت : أنت من أولاد بنات الروم ? فقال :
~~أنا حالى مع الزما   ن كحالى مع النسب
~~نسبى فى يد الزما   ن إذا سامه انقلب
~~أنا أمسى مع النبيط   وأضحى مع العرب
# 
# مقامة أخرى [المقامة المكفوفية]
# حدثنا عيسى بن هشام قال :
# كنت أجتاز ببعض بلاد الأهواز ، وقصاراى لفظة شرود أصيدها ، أو
~~كلمة بليغة أستزيدها ، فأدانى السير إلى رقعة من البلاد فسيحة، فإذا
~~هناك قوم مجتمعون ، على رجل إليه يستمعون ، وهو يخبط الأرض بعصا
~~على إيقاع لا يختلف ، وعلمت أن مع الإيقاع لخنا ، ولم أبعد أن أنال من
~~السماع حظا ، أو أسمع من البليغ لفظا، فما زلت بالنظارة ، أزحم هذا ،
~~وأدفع ذاك، حتى وصلت إلى الرجل، وصرفت الطرف منه إلى حزقة
~~كالقرنبي أعمى مكفوف ، في شملة صوف ، يدور كالخذروف ،
~~متبرنسا بأظول منه ، معتمدا على عصا فيها جلاجل ، يضرب بها الأرض

PageV01P392

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0393.png)

~~على إيقاع غنج، ولفظ شج هزج، من صدر حرج، وهو يقول :
~~يا قوم قد أثقل دينى ظهرى   وطالبتنى خلتى بالمهر
~~أصبحت من بعد غنى ووفر   ساكن قفر وحليف فقر
~~يا قوم هل بينكم من حر   يعيننى على صروف الدهر
~~يا قوم قد عيل بفقر صبرى   وانكشفت عنى ذيول الستر
~~وفض ذا الدهر بأيدى البتر   ما كان لى من فضة وتبر
~~آوى إلى بيت كقيد الشبر   خامل قدر وصفير قدر
~~لو ختم الله بخير أمرى   أعقبنى من عسر بيسر
~~هل من فتى منكم كريم النجر   محتسب فى عظيم الأجر
# إن لم يكن مغتنما للشكر
~~قال عيسى بن هشام :
~~فرق له والله قلبى، واغرورقت عينى، وما لبثت أن أعطيته دينارا كان
~~معى ، فأنشأ يقول :
~~يا حسنها فاقعة صفراء   معشوقة منقوشة قوراء
~~يكاد أن يقطر منها الماء   قد أثمرتها همة علياء
~~نفس فتى يهلكه السخاء   يصرفه فيه كما يشاء
~~يا ذا الذى يعنيه ذا الثناء   ما يتقصى قدرك الإطراء
# فامض على الله لك الجزاء

PageV01P393

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0394.png)

# ورحم الله من شدها فى قرن بمثلها، وآنسها بأختها، فناوله الناس ما
~~نالوه ، ثم فارقهم وتبعنى ، فعلمت ms169 أنه متعام لسرعة ما عرف الدينار، فلما
~~نظمتنا خلوة، مددت يمناى إلى يسرى عضديه، وقلت : والله لترينى
~~سرك ، أولأكشفن سترك ، ففتح عن توأمتى ثور، وحدر لثامه فإذا هو
~~- والله - شيخنا أبو الفتح، فقلت : أنت أبو الفتح ؟ قال : لا
~~أنا أبو قلمون مع كل لون أكون
~~اختر من الكسب دونا فإنكفرك دون
# إنالزمان زبون
~~زج(3 الزمان بحمق إن ال
~~لا تخدعن بعقلما العقل إلا الجنون
# *
# اسمه محمد بن القاسم بن خلاد بن ياسر بن سليمان ، يكنى أبا
~~عبد الله ، وأصل قومه من بنى حنيفة، ولحقهم سباء فى أيام المنصور،
~~فلما سار ياسر فى يده أعتقه، فولاؤه لبنى هاشم، وكان ضرير البصر،
~~ويقال : إن جده الأكبر لقى على بن أبى طالب - رضى الله عنه - فأساء
~~مخاطبته، فدعا عليه وعلى ولده بالعمى، فكل من عمى منهم فهو صحيح
~~النسب.

PageV01P394

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0395.png)

# 297
# وكان( أبو العيناء إذا خرج من داره يقول : اللهم إنى أعوذ بك من
~~الركب والركب ، والآجر والخشب، والروايا والقرب.
# وذكر2 له أن المتوكل قال : لولا أنه ضرير البصر لنادمته، فقال : إن
~~أعفانى من رؤية الأهلة ، وقراءة نقش الفصوص فأنا أصلح لمنادمته.
# قال الصولى : ) [حدثنى أبو العيناء ، قال : لما أدخلت على المتوكل
~~دعوت له ، وكلمته] فاستحسن كلامى، وقال لى : بلغنى أن فيك شرا،
~~فقلت : يا أمير المؤمنين إن كان الشر ذكر المحسن بإحسانه والمسىء
~~بإساءته ، فقد زكى الله تعالى وذم، فقال فى التزكية : (نعم العبد إنه
~~أواب) وقال في الذم : (هماز مشام بنميم مناع للخير معتد أثيم )
~~وقد قال الشاعر :
~~إذا أنا لم أمدح على الخير أهله   ولم أذمم الجبس الليم المذمما
~~ففيم عرفت الخير والشر باسمه   وشق لى الله المسامع والفما ?!
# وإن كان الشر كفعل العقرب التى تلسع (السنى والدني) فقد صان الله
~~عبدك عن ذلك .
# فقال لى : بلغنى أنك رافضى .
# قلت : كيف أكون رافضيا ومولدى بالبصرة، ومنشئى فى مسجد
~~جامعها ، وأستاذى الأصمعى، وليس يخلو القوم أن يكونوا أرادوا الدين
~~والدنيا، فإن أرادوا الدين فقد أجمع الناس على تقديم من أخروا، ms170

PageV01P395

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0396.png)

~~وتأخير من قدموا، وإن كانوا أرادوا الدنيا فأنت وآباؤك أمراء المؤمنين،
~~ولا دين إلا بك، ولا دنيا إلا معك .
~~قال : كيف تري داري هذه؟
~~قال : رأيت الناس بنوا دورهم في الدنيا، وأنت بنيت الدنيا في دارك.
~~قال : فما تقول في عبيد الله بن يحيى ?
~~قلت : نعم العبد لله ولك، مقسم بين طاعته وخدمتك ، يؤثر رضاك
~~على كل فائدة، وما عاد بصلاح ملكك على كل لذة.
~~قال : فما تقول فى صاحب البريد ميمون بن إبراهيم - وقد كان علم
~~أنى واجد عليه لتقصير وقع منه فى أمرى - : فقلت : يا أمير المؤمنين يد
~~تسرق ، واست تضرط ، فهو مثل اليهودى سرق نصف جزيته ، فله إقدام
~~بما أدى وإحجام بما أبقى ، إساءته طبيعة، وإحسانه تكلف.
~~قال : أردتك لمجالستى .
~~فقلت : لا أطيق ذلك ، وما أقول هذا جهلا منى بما لى في هذا المجلس.
~~من الشرف ، ولكنى رجل محجوب، والمحجوب تختلف عليه الإشارة،
~~ويخفى عليه الإيماء، ويجوز أن يتكلم بكلام غضبان ووجهك راض ، أو.
~~بكلام راض ووجهك غضبان، ومتى لم أميز بين هذين هلكت .
~~قال صدقت، ولكن تلزمنا .
~~قلت : لزوم الفرض .
~~فوصلنى بعشرة آلاف درهم.
~~وكان أبو العيناء أحد الناس خاطرا ، وأحضرهم جوابا وأسرعهم
~~نادرة، وأبلغهم خطابا.

PageV01P396

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0397.png)

# 5 قال محمد بن مكرم الكاتب : من زعم أن عبد الحميد أكتب من
~~أبى العيناء إذا أحس بكرم ، أو شرع فى طمع، فقد ظلم .
# 5وقيل له : ما أبلغ الكلام ? قال : ما أسكت المبطل، وحير المحق.
# ودخل على أبى الصقر بعد أن تأخر عنه أياما فقال له : ما أخرك
~~عنا ? قال : سرق حمارى ، قال : وكيف سرق ? قال : لم أكن مع اللص
~~فأخبرك ، قال : فلم لم تأت على غيره ? قال : قعد بى عن الشراء قلة
~~يسارى ، وكرهت ذلة المكارى ، ومنة العوارى .
# وسئل عن مالك بن طوق، فقال : لو كان فى زمن بنى إسرائيل
~~ونزل ذبح البقرة ما ذبحوا غيره .
# قيل : فأخوه عمر ? فقال : (كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حقا إذا
~~جاءه لم يجده شيئا)
# وقال له المتوكل : إن ms171 إبراهيم بن نوح النصرانى واجد عليك،
~~فقال : (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حت تتع ملتهم) قال له : إن
~~جماعة الكتاب يلومونك ، فقال :
~~إذا رضيت عنى كرام عشيرتى   فلا زال غضبانا على ليامها
~~* وقال له : ما أشد عليك فى فقد بصرك ? فقال : ما حرمته يا امير

PageV01P397

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0398.png)

~~المؤمنين من النظر إليك .
# 5 ووقف عليه رجل من العامة ، فأحس به ، فقال : من هذا ؟
~~فقال : رجل من بنى آدم ، فقال : مرحبا بك ، أطال الله بقاءك ، أو بقيت
~~فى الدنيا ? والله ما ظننت هذا النسل إلا قد انقطع .
~~5 ودخل على عبد الله بن سليمان(1 ، فقال : أقرب منى يا أبا
~~عبد الله، قال : [أعز الله الوزير] تقريب الأولياء ، وحرمان الأعداء .
# قال : تقريبك غنم، وحرمانك ظلم، وأنا ناظر فى أمرك نظرا يصلح
~~من حالك إن شاء الله .
# 5 وقال له يوما : اغذرنى فإنى مشغول . فقال : إذا فرغت لم يحتج
~~إليك، وأنشده :
~~فلا تعتذر بالشغل عنا فإنما تناط بك الآمال ما اتصل
# ثم قال : يا سيدى قد عذرتك ، فإنه لا يصلح لشكرك من لا يصلح
~~العذرك.
# 5 قال لعبيد الله يوما : نحن فى العطلة مرحومون، وفى الوزارة
~~محرومون ، ويوم القيامة كل نفس بما كسبت رهينة .
# 5 وقال لعبد الله بن يحيى : مسنا وأهلنا الضر، وبضاعئنا الحمد
~~والشكر ، وأنت الذى لا يخيب عنده حر.
# 5 وصار يوما إلى باب صاعد بن مخلد، فقيل له : هو مشغول
~~يصلى، فقال : لكل جديد لذة . وكان صاعد قبل ذلك نضرانيا ثم أسلم،

PageV01P398

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0399.png)

~~وترقت حاله إلى الوزارة.
# 5 قال أبو العيناء : كان عيسى بن الفرخانشاه يتيه على فى وزارته،
~~فلما عزل رهبنى ، فلقينى ، فسلم على ، وأحفى، فقلت : من هذا ?
~~فقال : أبو موسى فدنوت منه ، وقلت : أعزك الله، والله لقد كنت أسر
~~بإيمانك دون بيانك ، وبلحظك دون لفظك، فالحمد لله إلى ما آلت إليه
~~حالك ، فلئن أخطأت فيك النعمة ، فلقد أصابت فيك النقمة، ولئن كانت
~~الدنيا أبدت مقابحها بالإقبال عليك ، فلقد ظهرت محاسنك بالانصراف
~~عنك ، فلله المنة إذ أغنانا ms172 عن الكذب عليك، ونزهنا عن قول الزور
~~فيك ، فلقد - والله - أسأت النعم ، وما شكرت حق المنعم.
# فقيل له : يا أبا عبد الله لقد أبلغت فى السب، فما كان الذنب ?
~~فقال : سألته حاجة أقل من قيمته ، فردنى عنها بأقبح من خلقته.
# 5 قال أبو العيناء : لما حبس الواثآق إبراهيم بن رباح، وكان لى
~~صديقا ، صنعت هذا الخبر ، رجاء أن يصل إلى أمير المؤمنين، فيشفع
~~به ، والخبر هو :
# قال : لقيت أعرابيا من بنى كلاب، فقلت له : ما عندك من خبر هذا
~~العسكر؟
# قال : قتل أرضى عالمها.
# قال : قلت : فما عندك من خبر الخليفة?
# قال : تبخبح فى عزة، وضرب بجرانه، وأخذ الدرهم من مضره،
~~وأرهف قلم كل كاتب بجبايته .

PageV01P399

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0400.png)

~~402
~~قلت : فما عندك في أحمد بن أبى دواد?
~~قال : عضلة من العضل لا تطاق، وجندلة لا ترام، ينتحى بالمدى لتحزه
~~فتحور، وتنصب له الحبائل حتى تقول : الآن ، ثم يضبر ضبرة الذيب،
~~فيخرج خروج الضب، والخليفة يحنو عليه ، والقرآن آخذ بضبعيه .
~~قلت : فما عندك في عمر بن فرج؟
~~قال : ضحم حضجر، غضوب هزبر ، قد أهدفه القوم لبغيهم ،
~~وانتضلوا له عن قسيهم، وأخر له بمصرع مثل مصرع ثمود .
~~قلت : فما عندك من خبر ابن الزيات؟
~~قال : ذلك وسع الورى شرا ، وبطن بالأمور خيرا، فله فى كل يوم
~~صريع ، ولا يظهر له فيه أثر ناب ولا مخلب ، إلا تسديد الرأى .
~~قلت : فما عندك من خبر إبراهيم بن رباح؟
~~قال : ذلك رجل أوبقه كرمه، وإن يفز للكرام قدح، فأحر بمنجاته،
~~وله دعاء لا يحذله، ورب لا يسلمه، وخليفة لا يظلمه.
~~قلت : فما عندك من خبر نجاح بن سلمة ?
~~قال : لله دره من نافض أوتار ، يتوقد كأنه شعلة نار ، له في الفينة
~~خلسة كخلسة السارق، أو كحسوة الطائر، يقوم عنها وقد أفاد نعما،
~~وأوقع نقما.
~~قلت: فما عندك من خبر ابن الوزير؟

PageV01P400

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0401.png)

~~قال : إخاله كبش الزنادقة ، ألا ترى أن الخليفة إذا أهمله خضم
~~ورتع ، حتى إذا أمر بتقصيه أمطر فأمرع .
~~قلت : فما عندك من ms173 خبر الفضل بن مروان?
~~قال : ذلك رجل نشر بعد ما قبر ، فله صفحة الأحياء، ومعه خفوت
~~الموتى .
~~قلت : فما عندك من خبر ابن الخصيب [أحمد]؟
~~قال : ذلك أحمق ، أكل أكلة نهم ، فاختلف اختلاف بشم .
~~قلت : فما عندك من خبر المعلى بن أيوب?
~~قال : ذلك قد من صخرة . فصبره صبرها ، ومسه مسها، وكل ما فيه
~~بعد فمنها ولها.
~~قلت : فما عندك من خبر أحمد بن إسرائيل ? قال : كتوم غزور ،
~~وجلد صبور ، جلده جلد نمر، كلما خرقوا له إهابا، أنشأ الله له إهابا.
~~قلت : فما عندك من خبر عبد الله بن يعقوب?
~~قال : (أموت غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون )
~~قلت : فما عندك من خبر سليمان بن وهب ?
~~قال : ذلك رجل اتخذ السلطان أخا ، فاتخذه السلطان عبدا.
~~قلت : فما عندك من خبر أخيه الحسن بن وهب?
~~قال : شد ما استوفيت مسألتك أيها الرجل ! قال : ذاك حرمة حبست
~~مع صواحباتها فى جريرة محرمة ، ليس من القوم فى وزد ولا صدر،
~~هيهات وأنشد :

PageV01P401

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0402.png)

~~كتب القتل والقتال علينا   وعلى الغانيات جر الذيول
# قلت : أين تنزل فآتيك؟
# قال : مالى منزل تؤمه ، أنا أستتر فى الليل إذ عسعس ، وأنتشر في
~~الصبح إذا تنفس .
# قال : فأخبر زيد بن على بن الحسين أنه كان عند الواثق حين قرئ
~~عليه فضحك واستظرفه، وقال : ما صنع هذا كله إلا أبو العيناء فى سبب
~~إبراهيم بن رباح ، وأمر بتخليته .
# 
# البلاغات والحكم الصادرة عن الأشراف
# وعن سائر الأعراب وغيرهم
~~9 قال عتبة بن أبى سفيان : إن للعرب كلاما هو أرق من الهواء ،
~~وأعذب من الماء، مرق من أفواههم مروق السهام من قسيها ، بكلمات
~~مؤتلفات ، إن فسرت بغيرها عطلت ، وإن أبدلت بغيرها من الكلام
~~استضعفت ، فسهولة ألفاظهم توهمك أنها متمكنة إذا سمعت، وصعوبتها
~~تعلمك أنها مفقودة إذا طلبت ، الفهم اللطيف فهمهم، والعلم النافع
~~علمهم ، بلغتهم نزل القرآن وبها يدرك البيان، والناس إلى قولهم
~~يصيرون، وبهداهم يستنيرون .
# 5ودخل ابن الأهتم مسجد البصرة - بعد غيبة غابها - فأنكر أهله
~~فقال : لقد رأيت هذا المسجد وإن ms174 فيه لقؤما إذا خلعوا الجد ، أو عقدوا
~~الحبا، وتناولوا اطراف الكلام، سحروا الأنام ، واذهلوا السامع،

PageV01P402

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0403.png)

~~وأخرسوا الناطق ، وقد روى هذا الكلام لأبى العيناء .
# 5 اجتمعت وفود العرب عند معاوية رحمه الله - وكان إذا أراد أن
~~يفعل شيئا ألقى منه ذرءا إلى الناس ، فإن امتنعوا كف ، وإن رضوا
~~أمضى ، فعرض بيعة يزيد ، فقامت خطباء معد ، فشققوا الكلام، وأطنبوا
~~فى الخطاب فوثب شاب من غسان ، قابضا على قائم سيفه ، فقال : يا
~~أمير المؤمنين ، أين الحيف فى حكم السيف ، وبعد النسيم الهيف، وإن
~~هؤلاء عجزوا عن الصيال ، فعدلوا عن المقال ، ونحن القائلون إذا
~~صلنا ، والمعجمون إذا قلنا ، فمن مال عن القصد أقمناه، ومن قال
~~بغير الحق وقمناه ، فلينظر ناظر إلى موطئ قدمه، قبل أن تدحض؛
~~فيهوى هوى الحجر من رأس النيق، ثم قعد، فتفرق الناس عن قوله،
~~ونسوا ما كانوا فيه من الخطب .
# 5 ودخل() خالد بن صفوان على أبى العباس السفاح - وعنده أخواله
~~من بنى الحارث بن كعب - فقال : ما تقول في أخوالى ?
# قال : هم هامة الشرف ، وعرنين الكرم، وغرس الجود، وإن فيهم
~~خصالا ، ما اجتمعت فى غيرهم من قومهم : إنهم لأطولهم أمما،
~~وأكرمهم شيما، وأوفاهم ذمما، وأبعدهم همما، هم الجمرة فى
~~الحرب ، والرفد فى الجدب [والرأس فى كل خطب]. فقال : لقد

PageV01P403

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0404.png)

~~وصفت أبا صفوان فأحسنت ، فزاد أخواله في الفخر ، فغضب أبو العباس
~~لأعمامه، فقال : أفخر يا خالد?
~~فقال : أعلى أخوال أمير المؤمنين?
~~قال : وأنت من أعمامه?
~~قال : وكيف أفاخر قوما هم بين ناسج برد ، وسائس قرد ، ودابغ
~~جلد ، دل عليهم هدهد، وغرقهم جرذ، وملكتهم أم ولد.
~~فأشرق وجه أبى العباس .
# ه خطب صالح بن أبى جعفر المنضور فى بعض الأمر ، فأحسن ،
~~فأراد المنصور أن يقرظه، ويثنى عليه، فلم يجسر أحد على ذلك لمكان
~~المهدى ؛ لأنه كان مرشحا للخلافة ، وخافوا أن لا يقع الثناء بموافقة
~~المهدى ، فقام عقال بن شبة، فقال : ما رأيت أبين بيانا ، ولا أفصح
~~لسانا ، ولا أحسن طريقا، ولا أغمض عروقا ، من خطيب قام بحضرتك ms175
~~يا أمير المؤمنين، وحق لمن كان أمير المؤمنين أباه، والمهدى أخاه، أن
~~يكون كما قال زهير :
~~يطلب شأو امرآين قدما حسن نالا الملوك وبذا هذه السوقا
~~هو الجواد، فإن يلحق بشأوهما   - على تكاليفه - فمثله لحقا
~~أو يسبقاه على ما كان من مهل   فبالذى قدما من صالح سبقا
# فعجب الناس من حسن تخلصه . فقال أبو جعفر : لا ينصرف التميمى
~~إلا بثلاثين ألفا .
# فقال أبو عبد الله كاتب المهدى : ما رأيت مثل عقال قط فى بلاغته،

PageV01P404

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0405.png)

~~مدح الغلام، وأرضى المنصور، وسلم من المهدى.
~~5 ودخل الأحنف بن قيس على معاوية، ويزيد بين يديه - وهو ينظر
~~إليه إعجابا به - فقال : يا أبا بحر ، ما تقول فى الولد ? فعلم ما أراد،
~~فقال : يا أمير المؤمنين ، هم عماد ظهورنا، وثمر قلوبنا، وقرة أعيننا،
~~بهم نصول على أعدائنا ، وهم الخلف منا بعدنا، فكن لهم أرضا ذليلة،
~~وسماء ظليلة ، إن سألوك فأعطهم، وإن استعتبوك فأعتبهم، ولا تمنعهم
~~رفدك فيملوا قربك ، ويستثقلوا حياتك ، ويتمنوا وفاتك.
~~فقال : لله درك يا أبا بحر ، هم كما قلت .
~~5 وقال المنصور يوما لمعن بن زائدة : كبرت يا معن.
~~قال : فى طاعتك يا أمير المؤمنين .
~~قال : وإنك لجلد .
~~قال : على أعدائك يا أمير المؤمنين .
~~قال : وإن فيك لبقية .
~~قال : هى لك يا أمير المؤمنين .
~~قال : أى الدولقين أحب إليك ، أهذه أم دولة بنى أمية ?
~~قال : ذلك إليك يا أمير المؤمنين، إن زاد برك على برهم فدولتك
~~أحب إلى .

PageV01P405

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0406.png)

~~الإيناس قبل الإبساس ، لا يمدح المرء بأول صوابه، ولا يدم بأول
~~خطئه ؛ لأنه بين كلام زوره، أو عى حصره.
# ه وقال له المأمون يوما : سلنى .
# قال : يدك بالعطية أطلق من لسانى بالمسألة، فأمر له بخمسين ألفا .
# 5 ودخل سعيد بن هزيم على الفضل بن سهل ، فقال له : إن الأجل
~~آفة الأمل ، والمعروف ذخر الأبد، والبر غنيمة الحازم، وإنا لم نصن
~~وجهنا عن سؤالك ، فصن وجهك عن ردنا ، وضعنا من إحسانك حيث
~~وضعنا أنفسنا من تأميلك . فأمر أن يكتب كلامه، وسماه الناطق ms176 بالحق .
# 5 وقع ميراث بين آل سفيان وآل مروان ، فتشاجروا عليه بحضرة عمرو
~~ابن عتيبة ، فلما قدم قال عمرو لابنه : إن لقريش قدما تزلق لها أقدام
~~الرجال ، وأفعالا تخضع لها رقاب الأموال، وألسنا تكل عنها الشفار
~~المشحوذة ، وغايات تقصر عنها الجياد المنسوبة ، فلو كانت الدنيا لهم
~~لضاقت عن سعة أخلاقهم، ولو احتفلت الدنيا ما تزينت إلا بهم، وإن
~~ناسا منهم تخلقوا بأخلاق العوام، فصار لهم رفق فى اللوم، وحذق في
~~الحرص ، لو استطاعوا قاسموا الطير أرزاقها ، إن خافوا مكروهة عجلوا
~~لها الكفر ، وإن عجلت لهم نعمة ، أخروا عليها الشكر .
# 5 وحكى(1 أن عتبة بن أبى سفيان دفع بالناس في الموسم سنة إحدى
~~وأربعين - والناس إذ ذاك حديثو عهد بالفتنة - فقال : قد ولينا هذا المقام
~~الذى يضاعف الله فيه للمحسنين الأجر، وللمسيئين الورر، ونحن على
~~سبيل قصد، فلا تمدوا الأعناق إلى غيرنا، فإنها تقطع دوننا، فرب متمن

PageV01P406

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0407.png)

~~أمرا حتفه فى أمنيته، فاقبلوا منا العافية ما قبلناها منكم، وأنا أسأل الله
~~أن يعين كلا على كل .
# فناداه أعرابي من ناحية المسجد : أيها الخليفة، فقال : لست به ولم
~~تبعد.
# قال : فيا أخاه .
# قال : أسمعت ، فقل :
# فقال : والله لأن تحسنوا وقد أسأنا ، خير من أن تسيئوا وقد أحسنا،
~~فإن كان الإحسان منكم فما أولاكم بإتمامه، وإن كان منا فما أولاكم
~~بمكافأته ، وأنا شيخ من بنى عامر بن صعصعة يمت بالعمومة، ويخص
~~بالخئولة ، كثر عياله، ووطئه زمانه، وفيه أجر، وعنده شكر.
# فقال عتبة : أستغفر الله منك، وأستعينه عليك، وقد أمرت لك
~~بغناك ، فليت إسراعى إليك يقوم بإبطائى عنك.
# 5 ولما حج الرشيد سنة ست وثمانين دخل مكة، وعديله يحيى بن
~~خالد ، (2 فانبرى إليه عبد الله2) بن عبد العزيز العمرى فقال : يا أمير
~~المؤمنين قف حتى أكلمك، فقال : أرسلوا زمام الناقة، فأرسلوه فوقفت
~~كأنها أوتدت ، فقال : قل .
# قال : اعزل عنا إسماعيل بن العباس بن محمد .
# قال : ولم ?

PageV01P407

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0408.png)

~~قال : لأنه يقبل الرشوة، ويطيل النشوة، ويضرب بالعشوة.
~~قال : قد عزلناه .
~~ثم التفت الرشيد ms177 إلى يحيى فقال : أعندك مثل هذه البديهة ?
~~فقال : إنه ليحب أن يحسن إليه .
~~فقال : لذا عزلنا عنه من أراد عزلة فقد كافأناه.
~~ووقف أعرابى ليسأل ، فجعل صبي يعبث به، ويمازحه، وأضجره،
~~فقال له : ويحك ! إن الجاهل إذا مزح أسخط ، وإن اعتذر أفرط ، وإن حدث
~~أسقط، وإن قدر تسلط، وإن عزم على أمر تورط، وإن جلس مجلس الوقار
~~تبسط ، أعوذ بالله منك ، ومن حال اضطرتنى إلى اختمال مثلك .
~~ه وتظلم بعض الأعراب إلى المأمون من عامل له، فقال :
~~يا أمير المؤمنين ما ترك لنا فضة إلا فضها ، ولا ذهبا إلا ذهب به،
~~ولا غلة إلا غلها، ولا ضيعة إلا أضاعها، ولا ماشية إلا امتشها، ولا
~~عرضا إلا عرض له، ولا جليلا إلا أجلاه، ولا دقيقا إلا دقه .
~~فعجب من فصاحته وقضى حاجته .
~~5 وقال عمرو بن سعيد بن أسلم : كانت على نوبة أنوبها في حرس
~~المأمون، وكنت في نوبتى ليلة، فخرج المأمون متفقدا من حضر، فعرفته
~~ولم يغرفني، فقال : من أنت ? قلت : عمرو عمرك الله، ابن سعيد،
~~أسعدك الله ابن أشلم سلمك الله.
~~فقال : أنت تكلؤنا منذ الليلة.

PageV01P408

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0409.png)

# 411
# فقلت : الله يكلؤك قبلى ، هو خير حافظا وهو أرحم الراحمين.
# [فقال المأمون] :
~~إن أخا هيجاك1) من يسعى معك   ومن يضر نفسه لينفعك
~~ومن إذا صرف زمان صدعك   بدد شمل نفسه ليجمعك
# 5 وقف أعرابى بباب عبد الله بن زياد ، فقال : يا أهل الغضارة، خفت
~~السحاب ، وانقشع الرباب ، واستأسدت الذئاب، وردم الثمد، وقل
~~الحفد ، ومات الولد ، وكنت كثير العفاة ، صخب السقاة، عظيم الدلاة
~~لا أتضاعل للزمان ، ولا أحفل بالحدثان ، حى حلال، وعددومال، فتفرقنا
~~أيدى سبأ بعد فقد الأبناء والآباء ، وكنت حسن الشارة ، خصيب الدارة،
~~سليم الحارة ، وكان محلى حمى، وقومى أسى، وعرفى جدى، قضى الله
~~- ولا رجعان لما قضى - بسواف المال ، وشتات الرجال، وتغير
~~الحال ، فأعينوا من شخصه شاهده، ولسانه وافده، وفقره سائقه وقائده .
~~5 ودعا أعرابى فقال : اللهم من أرادنى بسوء فأحطه به كإحاطة القلائد،
~~على ترائب الولائد ، وأرسخه على ms178 هامته رسوخ السجيل على أصحاب الفيل.
~~5 وقال أعرابى لسليمان بن عبد الملك : إنى أكلمك بكلام
~~فاحتمله، فإن وراءه - إن قبلت - ما تحب .
~~فقال : هاته يا أعرابى ، فنحن نجود بسعة الاحتمال على من لا نأمن
~~غيبته، ولا نرجو نصيحته، وأنت المأمون غيبا، الناصح جيبا.
~~قال : فإنى أطلق لسانى بما خرست عنه الألسن، تأدية لحق الله

PageV01P409

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0410.png)

~~تعالى : إنه قد ايتنفك رجال أساءوا الاختيار لأنفسهم ، وابتاعوا دنياك
~~بدينهم، ورضاك بسخط ربهم، وخافوك فى الله، ولم يخافوا الله فيك،
~~فهم حرب للآخرة، وسلم للدنيا، فلا تأمنهم على ما ائتمنك الله عليه،
~~فإنهم لن يألوا الأمانة تضييعا ، والأمة خسفا ، وأنت مسئول عما
~~اجترموا ، وليسوا مسئولين عما اجترمت ، فلا تضلح دنياهم بفساد
~~آخرتك ، فإن أعظم الناس عند الله غبنا من باع آخرته بدنيا غيره .
# فقال سليمان : أما أنت يا أعرابى فقد سللت لسانك وهو سيفك .
# فقال : أجل يا أمير المؤمنين ، سللته لك لا عليك .
# 5 وقال العتبى عن أبيه جاءت الفتنة وأنا رئيس الضياع ، فجعلت لا
~~أصير إلى أحد فيقبلنى ، فأتيت سليمان بن على ، فقلت : لفظتنى البلاد
~~إليك، ودلنى فضلك عليك، وأقامنى الرجاء بين يديك، فإما قبلتنى
~~غانما ، أو رددتنى سالما.
# فقال : من أنت ? فانتسبت له .
# فقال : حاجتك؟
# قلت : ورائى حرم خفن بخوفى ، ومن خاف خيف عليه .
# فأسبل [سليمان] دموعه، وقال : لقد حقن الله دمك ، وحفظ
~~حرمك، وصان مالك، وحسن بنا - إن شاء الله - حالك . وأمضى له
~~الأمان ، فانتهى إلى أبى العباس السفاح أن سليمان بن على أمن قوما من
~~بنى أمية ، فكتب إليه في ذلك، فكتب سليمان : رفع الله قدر أمير المؤمنين
~~أن يكون ذنب أعظم من عفوه ، أو جهل أكبر من حلمه ، أو إساءة أجل من
~~إحسانه، وقد قال الله تعالى : (وأن تعفوا أقرب للتقوى)

PageV01P410

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0411.png)

~~ه قال العتبى : وقال لى أبى رحمه الله تعالى : يا بنى إنى أتركك مع
~~من لا يعذرك ؛ فاكحل عيونهم بحسن منك ، تقطع ألسنتهم عنك، واعلم
~~أنك تخرج بعدى من سعة عذر إلى ضيق مداراة ms179 ؛ فخذ من [أهل] كل
~~زمان محاسن ما فيهم ، وضع الأمور موضعها تضعك موضعك، وأنت
~~قليل ؛ فاتق الله تكثر به، ولا تمل إلى الدنيا ؛ فإن الله لم يرضها ثوابا
~~لمن رضى عنه ، ولا عقابا لمن سخط عليه .
~~وقال العتبى عن أبيه : سمعت أعرابيا يقول لأخيه - فى معاتبة
~~جرت بينهما - : أما والله لرب يوم كتنور الطاهى، قد رميت بنفسى في
~~أجيج سمومه ، أحتمل منه ما أكره لما أحب .
~~قال المبرد : وأحسب العتبى صنع هذا الكلام وأخذه من قول بشار :
~~ويوم كتنور الأباء2 سجرنه وأوقدن فيه الجزل ح
~~رميت بنفسى في أجيج سمومه   وبالعيس حتى بض منخرها دما
~~أخذ هذا المعنى بعض أصحاب ثعلب فقال يهجو المبرد :
~~ويوم كتنور الطهاة سجرنه   على أنه منه أحر وأبرد
~~ظللت به عند المبرد جالسا   فما زلت فى ألفاظه أتبرد
~~ه قال الأصمعى : سمعت أعرابيا يقول : إن الآمال قطعت أعناق
~~الرجال ، كالسراب غر من رآه، وأخلف من رجاه، ومن كان الليل
~~والنهار مطيته أسرعا السير والبلوغ به إليه.
~~والمرء يفرح بالأيام يقطعها   وكل يوم مضى نقص من الأجل

PageV01P411

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0412.png)

# وذكر أعرابى مصيبة نابته، فقال : إنها - والله - مصيبة جعلت سود
~~الرؤوس بيضا ، وبيض الوجوه سودا ، هونت المصائب ، وشيبت
~~الذوائب . وهذا كقول عبد الله بن الزبير الأسدى :
~~رمى الحدثان1 نسوة آل حرب   بمقدار سمدن له سمودا
~~فرد شعورهن السود بيضا   ورد وجوههن البيض سودا
# ه وقال المعافر بن نعيم : وقفت أنا ومعبد بن طوق العنبرى على
~~مجلس لبنى العنبر، وأنا على ناقة، وهو على حمار، فقاموا فبدءوا بى
~~مسلمين على ، ثم انكفؤا على معبد ، فقبض يداه عنهم ، وقال : لا ولا
~~كرامة ، بدأتم بالصغير قبل الكبير، وبالمولى قبل العربى، وبالمفحم قبل
~~الشاعر، فأسكت القوم، فانبرى صبى فقال : بدأنا بالكاتب قبل الأمى،
~~وبالمهاجر قبل الأعرابى ، وبراكب الراحلة قبل راكب الحمار .
# 5 ووصف أعرابى قومه فقال : ليوث حرب وغيوث جدب ، إن
~~قاتآلوا أبلوا، وإن سئلوا أغنوا.
~~* قال أبو العيناء : قلت لأحمد بن أبى دواد : إن لقوم على يدا ،
~~فقال : (يد الله ms180 فوق أيديهم). قلت : فإن لهم مكرا .
# فقال : (ولا يحيق المكر السيي إلا بأهله)

PageV01P412

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0413.png)

# قلت : إنهم كثير .
# فقال : (كم من فنة قليلة غلبت فية كثيرة بإذن الله والله مع
~~الصط برين)(1)
# 5 وقال لإيتاخ الحاجب - وقد كره إيتاخ تردده إليه خوفا من ابن
~~الزيات ، إذ كانت بينهما مقاطعة - : إنى لم آتك متكثرا بك من قلة، ولا
~~متعززا بك من ذلة، ولا طالبا منك رتبة، ولا شاكيا إليك كربة، ولكنك
~~رجل ساعدك زمان ، وحركك سلطان، ولا علم يؤلف، ولا أصل
~~يعرف ، فإن أتيناك فلسلطانك ، وإن تركناك فلنفسك.
# 5 وتنازع بين يديه إبراهيم بن المهدى وابن بختيشوع الطبيب في
~~عقار ، فأربى عليه إبراهيم ، وأغلظ له، فأحفظ ذلك ابن أبى دواد،
~~وقال : يا إبراهيم إذا نازعت امرءا فى مجلس الحكم [بحضرتنا] فلا
~~أعلمن أنك رفعت عليه صوتا ، ولا أشرت بيد، وليكن قصدك أمما،
~~وريحك ساكنة ، وكلامك معتدلا ، ووف مجالس الخليفة حقوقها من
~~التعظيم والتوقير ، والاستكانة والتوجيه إلى الواجب، فإن ذلك أشبه
~~بك، وأشكل بمذهبك فى محتدك، وعظيم منصبك، فلا تعجل، فرب

PageV01P413

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0414.png)

~~عجلة تهب ريثا، والله يعصمك من الزلل، وخطل القول والعمل، ويتم
~~نعمته عليك كما أتمها على أبويك من قبل .
# فقال إبراهيم : أصلحك الله ، أمرت بسداد ، وحضضت على رشاد ،
~~ولست عائدا لما يثلم مروءتى عندك ، ويسقطنى من عينك ، ويخرجنى من
~~مقدار الواجب إلى الاعتذار ، وقد جعلت حقى من هذا العقار لابن
~~بختيشوع، فليت ذلك يكون وافيا بأرش الجناية عليه، ولم يتلف مال أفاد
~~موعظة ، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# * ودخل(2 سهل بن هارون على الرشيد يوما - وهو يضاحك المأمون -
~~فقال : اللهم زده من الخيرات، وابسط له من البركات، حتى يكون كل يوم
~~من أيامه مربيا على أمسه ، مقصرا عن غده .
# فقال له الرشيد : يا سهل من روى من الشعر أحسنه وأرصنه ، ومن
~~الحديث أفصحه وأوضحه ، إذا رام أن يقول لم يعجزه القول .
# فقال : يا أمير المؤمنين ، ما ظننت أحدا سبقنى إلى هذا المعنى .
# قال : بل أعشى همدان حيث يقول :
~~رأيتك أمس ms181 خير بنى لوىوأنت اليوم خر
# وأنت اليوم خير منك أمس
~~وأنت غدا تزيد الخير ضعفا كذاك تزيد سادةآ عبد شمس
# ه وقال عبد الملك للحجاج : إنى استعملتك على العراق، فاخرج
~~إليها كميش الإزار ، شديد الغرار، قليل العثار ، منطوى الخصيلة، قليل
~~الثميلة، غرير النوم، طويل اليوم، واضغط الكوفة ضعطة تحبق منها
~~البصرة .

PageV01P414

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0415.png)

# 5 ولما وجه عبد الملك الحجاج إلى ابن الزبير، وأوصاه بما أراد
~~أن يوصيه به ، قال له الهيثم بن الأسود النخعى : يا أمير المؤمنين، أوص
~~هذا الغلام الثقفى بالكعبة ألا يهدم أحجارها ، ولا يهتك أستارها، ولا
~~ينفر أطيارها ، وليأخذ على ابن الزبير شعابها وعقابها، وأنقابها، حتى
~~يموت فيها جوعا ، أو يخرج منها مخلوعا.
# وكان الحجاج من الفصحاء الخطباء، ويقال : ما رئى حضرى
~~أفصح من الحجاج ، والحسن البصرى ، وكان يحب أهل الجهارة
~~والبلاغة، ويقربهم ويؤثرهم .
# ه وشكا [الحجاج] يوما سوء طاعة أهل العراق، وسقم مذاهبهم،
~~وتسخط طريقتهم
# فقال له جامع المحاربى : أما إنهم لو أحبوك لأطاعوك، على أنهم ما
~~شنيوك لبلدك ، ولا لذات يدك ، إلا لما نقموه من أفعالك، فدع ما
~~يبعدهم عنك إلى ما يدنيهم منك، والتمس العافية لمن دونك، تغطها
~~ممن فوقك ، وليكن إيقاعك بعد وعيدك، ووعيدك بعد وغدك.
# فقال له الحجاج : والله ما أرى أن أرد بنى اللكعاء إلى طاعتى إلا
~~بالسيف .
# فقال جامع : أيها الأمير إن السيف إذا لاقى السيف ذهب الخيار.

PageV01P415

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0416.png)

~~فقال جامع : أجل، ولكنك لا تدرى لمن يجعله الله.
~~فغضب الحجاج وقال يا هناه إنك من محارب .
~~فقال جامع :
# حاربإذا ما القنا أمسى من الطعن أحمرا
~~وللحرب سمينا وكنا محاربا
~~فقال الحجاج : والله لقد هممت أن أخلع لسانك فأضرب به وجهك .
~~فقال جامع : إن صدقناك أغضبناك ، وإن كذبناك أغضبنا الله.
~~فقال الحجاج : أجل ، وسكن ما به ، وشغل ببعض الأمر فانسل
~~جامع حتى خرج من صفوف الشام ، فجاوزهم إلى خيل العراق .
~~وقد كان جامع هذا لسنا مفوها ، وهو الذى قال للحجاح - حين بنى
~~واسط - : بنيتها في غير بلدك، وأورثتها غير ولدك ms182 .
~~5 ولما دخل أيوب بن القرية على الحجاج، وكان فيمن أسر من
~~أصحاب عبد الرحمن بن الأشعث، فقال له : ما أعددت لهذا الموقف ?
~~قال : ثلاثة صفوف ، كأنهن ركب وقوف ، دنيا ، وآخرة، ومعروف .
~~فقال له الحجاج : بئس ما منتك نفسك به يابن القرية ، أترانى من
~~تخدعه بكلامك وخطبك، والله لأنت إلى الآخرة أقرب منك إلى موضع
~~نعلى هذه . قال : أقلنى عثرتى ، واشقنى ريقى، فلا بد للجواد من
~~كبوة، وللسيف من نبوة، وللحليم من صبوة.
~~فقال : أنت إلى السطو أقرب منك إلى العفو ، ألست القائل وأنت

PageV01P416

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0417.png)

~~تحرض حزب الشيطان ، وعدو الرحمن : «تغدوا بالحجاج قبل أن يتعشى
~~بكم ? ثم قدمه فضربت عنقه.
# وكان واصل بن عطاء الغزال - رئيس المعتزلة - من الفصحاء،
~~وكان أحد أعاجيب الدنيا ، لأنه كان ألثغ فى الراء، فأسقطها من كلامه
~~وخطبه ، لأنه كان إمام مذهب ، وداعيا إلى نحلة، فكان يحتاج إلى جودة
~~البيان ، وفصاحة اللسان ، ومن كلامه : «ألا قاتل الله هؤلاء السفلة،
~~تواد من حاد الله ونبيه ، وتحاد من واد الله ونبيه، وتذم من مدحه الله،
~~وتمدح من ذمه الله ، على أن بهم علم الفضل لأهل الطبقة العلية، وبهم
~~أعطيت الأوساط حظا من النبل .
# ولما هجاه بشار قال : «أما لهذا الأعمى الملحد المشنف المكتنى
~~بأبى معاذ من يقتله ? والله لولا أن الغيلة من سجايا الغالية لبعثت إليه من
~~يبعج بطنه فى جوف منزله، ولا يكون إلا عقيليا أو سدوسيا.
# قال الجاحظ : انظر إلى كثرة ترداد الراء فى هذا الكلام، وكيف
~~أسقطها منه ، فقال : الأعمى ، ولم يقل : الضرير، والملحد ولم يقل
~~الكافر ، والمشنف، ولم يقل المرعث، والمكتنى بأبى معاذ ولم يقل :
~~بشار، ولا ابن برد ، وقال : الغالية، ولم يقل : المغيرية ولا المنصورية
~~وهم الذين أراد، وقال : لبعثت، ولم يقل : لأرسلت، وقال : يبعج
~~ولم يقل يبقر، وفى جوف منزله، ولم يقل : فى داره.
# وكان بشار يدين بالرجعة، ويكفر جميع الأمم، وهو القائل - يصوب

PageV01P417

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0418.png)

~~رأى إبليس فى تفضيله النار على الطين - :
~~الأرض مظلمة والنار مشرقة والنار معبودة مذ كانت ms183 النار
# ولهذا أشار واصل بقوله «الملحد» وأما المرعث فكان بشار شهيرا
~~بذلك ، لقوله :
~~رب ظبى مرعث   ساحر الطرف والنظر
~~قال لى لن تنالنى   قلت : أو يغلب القدر
# والرعثة : درة تعلق في القرط.
# وإنما ذكر عقيلا وسدوسا لأنه كان يعتزى إلى عقيل بن كعب بن ربيعة
~~[ابن عامر بن صعصعة] بالولاء .
# وقيل : هو مولى لأم الظباء السدوسية.
~~ه وفى النساء من لها جودة اللسان، وحسن البيان ، لا سيما فى باب
~~المراثآى والتعازى ، كما سيأتى ، فقد حكى أنه لما مات الأحنف بن
~~قيس ودفن، وقفت امرأة على قبره، فقالت : لله درك من مجن فى جنن،
~~ومذرج فى كفن ، نسأل الله الذى فجعنا بموتك، وابتلانا بفقدك، أن
~~يجعل سبيل الخير سبيلك، ودليل الرشد دليلك، وأن يوسع لك فى
~~قبرك، ويغفر لك يوم حشرك، فوالله لقد كنت فى المحافل شريفا،
~~وعلى الأرامل عطوفا، وفى الحى مسودا، وإلى الخليفة موفدا، ولقد
~~كانوا لقولك مستمعين، ولرأيك متبعين.

PageV01P418

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0419.png)

# ثم أقبلت على الناس، فقالت : ألا إن أولياء الله فى بلاده شهوده
~~على عباده ، وإنى لقائلة حقا ، ومثنية صدقا، وهو أهل لحسن الثنا،
~~وطيب النثا ، أما والذى كنت من أجله فى عدة، ومن الحياة إلى مدة،
~~ومن المقدار إلى غاية ، ومن الآثار إلى نهاية ، الذى رفع عملك، لما
~~قضى أجلك ، لقد عشت حميدا مودودا، ومت سعيدا مفقودا، ثم
~~انصرفت وهى تقول :
~~لله درك يا أبا بحر   ماذا تغيب منك فى القبر
~~لله درك أى حشو ثرى   أصبحت من عرف ومن نكر
~~إن كان دهر فيك جر لنا   حدثا به وهنت قوى الصبر
~~فلكم يد أسديتها ويد   كانت ترد جرائر الدهر
# فلما ولت سئل عنها، فإذا هى امرأته وابنة عمه، فقال الناس : ما
~~سمعنا كلاما قط أبلغ ولا أصدق منه .
# وخرج المهدى بعد هدأة من الليل ، يطوف بالبيت، فسمع
~~أعرابية من جانب المسجد وهى تقول : قوم متظلمون ، نبت عنهم
~~العيون، وفدحتهم الديون، وعضتهم السنون، باد رجالهم، وذهبت
~~موالهم، وكثر عيالهم ، أبناء سبيل، وأنضاء طريق، وصية الله ووصية
~~رسوله، ms184 فهل آمر بخير ، كلأه الله في سفره، وخلفه في أهله.
# فأمر نصرا الخادم فدفع إليها خمس مائة درهم.
# 5 وعذلت أعرابية ابنها فى إتلاف ماله، فقالت : حبس المال ألفع

PageV01P419

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0420.png)

~~للعيال من بدل الوجه فى السؤال، فقد كثر النجال، وقل النوال، ومن لم
~~يحفظ ما ينفعه أوشك أن يسعى فيما يضره.
~~وأخذ هذا بعضهم فقال يمدح البخل :
~~يا رب جود جر فقر امرئ فقام فى الناس مقام الذليل
~~فاشدد عرى مالك وابخل به
# مالك وابخل بهفالبخل خير من سؤال البخيل
# وضربت امرأة فى زنى ، وطيف بها على جمل ، فمرت ببعض
~~المجان، فقال لها : كيف خلفت الحاج ? قالت : بخير ، وقد كانت أمك
~~معنا ، فخرجت فى النفر الأول.
# 1ومن الكلام البليغ الوجيز]
~~5 قول عثمان - رضى الله عنه - : الرخصة من الله صدقة ، فلا تردوا
~~صدقته .
~~وقال : لكل داخل دهشة، فابدعوه بالسلام، ولكل طاعم حشمة
~~فابدءوه باليمين.
# 5 وقال المغيرة بن شعبة - رضى الله عنه - : العيش في اطراح
~~الحشمة.
~~وقال: فى كل شىء سرف إلا فى المعروف .
~~أخذ هذا الحسن بن سهل، فإنه أنفق أموالا جليلة فى تزويج ابنته
~~بوران من المأمون، فقيل له : لا خير فى السرف.

PageV01P420

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0421.png)

~~فقال : لا سرف فى الخير ، فعكس اللفظ، واستوفى المعنى.
~~وقال الحسن البصرى - رضى الله عنه - : من أخلاق المؤمن قوة في
~~دين ، وحزم فى لين ، وحرص على العلم، وقناعة فى فاقة، وإعطاء في
~~حق ، وبر فى استقامة ، وفقه فى دين ، وكسب في حلال.
~~وكان الحسن هذا من الخطباء النساك، والفقهاء الأجواد، ويقال :
~~إنه لم يكن فى التابعين أفضل منه ، وهذا قول عامة أهل العراق، وأما
~~قول أهل الحجاز فيقدمون عليه سعيد بن المسيب رضى الله عنه.
~~ومن كلام الحسن قوله : ما أنصفك من كلفك أجلاله، ومنعك
~~نواله .
~~وقال : بدن لا يتشكى ، كمال لا يزكى .
~~وقال : إن امرءا ليس بينه وبين آدم أب حى لمعرق في الموتى.
~~أخذه أبو نواس فقال :
~~وما الناس إلا هالك وابن هالك   وذو نسب في الهالكين عريق
~~إذا امتحن ms185 الدنيا لبيت تكشفت   له عن عدو فى ثياب صديق
~~وهذا البيت من أحسن ما قيل فى وصف الدنيا ، قال المأمون: لو قيل
~~للدنيا صفى نفسك ما عدت هذا البيت ، وهو مأخوذ من قول مزاحم
~~العقيلى - أو جرير - :
~~نصبن الهوى ثم ارتمين قلوبنا   بأسهم أعداء وهن صديق

PageV01P421

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0422.png)

~~5 وجمع عبد الملك ولده وأهله، فقال : يا بنى أمية أبذلوا نداكم،
~~وكفوا أذاكم، وأجملوا إذا طلبتم، واعفوا إذا قدرتم ، ولا تلحفوا إذا
~~سألتم ، ولا تبخلوا إذا سئلتم ، فإن العفو بعد القدرة ، والثناء بعد
~~الخبرة ، وخير المال ما أفاد حمدا ، أو نفى ذما .
~~5 وقال السفاح : الوضيع من عد البخل حزما، والعفو ذلا .
~~وقال : الصبر حسن إلا ما أخل بالدين وأوهى السلطان.
~~وقال : الأناة محمودة إلا عند إمكان الفرصة .
~~وقد قال ابن المعتز في نحو هذا :
~~كم فرصة فاتت فصارت غصةتشجى بطول تلهف وتندم
~~ولما عزم2 المنصور على الفتك بأبى مسلم فزع من ذلك عيسى بن
~~موسى ، فكتب إليه :
~~إذا كنت ذا رأي فكن ذا تدبر   فإن فساد الرأى أن تتعجلا
~~فوقع المنصور فى كتابه :
~~إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة   فإن فساد الرأى أن تترددا
~~ولا تمهل الأعداء يوما بقدرة   وبادرهم أن يملكوا مثلها غدا
~~وهذا مثل قول سعد بن ناشب :
~~إذا هم ألقى بين عينيه عزمة   ونكب عن ذكر العواقب جانبا

PageV01P422

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0423.png)

~~ولم يستشر فى أمره غير نفسه ولم يرض إلا قائم السيف صاحبا
~~وقال المأمون : إنما تطلب الدنيا لتملك ، فإذا ملكت فلتوهب.
~~5 وقال الفضل بن سهل : من ترك حقا غبن حظا ، ومن قضى حقا ،
~~فقد أحرز غنما ، ومن أتى فضلا فقد أوجب شكرا، ومن أحسن توكلا لم
~~يعدم من الله صنعا ، ومن ترك لله شيئا لم يجد لما ترك فقدا، ومن التمس
~~بمعصية الله حمدا عاد ذلك عليه ذما .
~~5 وقال الحسن بن سهل : الأظراف محل الأشراف .
~~وقال شمس المعالى [ قابوس بن وشمكير] : من أقعدته حوادث
~~الأيام ، أقامته إغاثة الكرام.
~~5 ومن كلام3 الأحنف بن قيس ms186 قوله : من لم يضبر على كلمة صبر
~~على كلمات .
~~وقيل له : من السيد ? قال: الذى إذا أقبل هابوه، وإذا أدبر عابوه.
~~وقال : من تسرع إلى الناس بما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون.
~~5 وقال : الكامل من عدت هفواته . أخذه يزيد بن محمد المهلبي فقال :
~~ومن ذا الذى توضى سجاياه كله كفى المرء نبلا أن تعد معايبه
~~ومن كلامه : إن من الكرم منع الحرم، والوفاء بالذمم.
~~5ما أقرب النقمة من أهل البغى.
~~لا خير فى لذة تعقب ندما.

PageV01P423

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0424.png)

~~لم يهلك من اقتصد، ولم يفتقر من زهد .
~~ه من أمن الزمان خانه، ومن تعظم عليه أهانه.
~~5المزاح يؤرث الضغائن . رب هزل عاد جدا .
~~5أطع أخاك وإن عصاك ، وصله وإن جفاك.
~~5 إياكم ومشاورة النساء .
~~اعلموا أن كفر النعم لؤم ، وصحبة الجاهل شؤم.
~~9 لك من دنياك ما أصلحت به مثواك .
~~ومن كلام على بن عبيدة الريحانى :
~~ه الدنيا أمثال يضرب بها الزمان، وعلم الزمان لا يحتاج إلى ترجمان .
~~للعلم فضول، وزكاته العمل به ، ومن طلب منه أكثر من حاجته
~~شغل عن منفعته .
~~أكرم هبة الله للقلوب الرضى والقناعة.
~~9 من تعهد نفسه بالمحاسبة ، أمنها من المداهنة .
~~5 العلم وسيلة إلى كل فضيلة .
~~الحكمة نور الفطنة، والصواب نتيجة الروية والتدبير قيم الهمة،
~~والرأى من أعوان العقل ، والأمانى مخايل الجهل .
~~5 خصيم الدهر داحض الحجة .
~~5 البداء من ضيق التصرف .

PageV01P424

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0425.png)

# 427
~~5 فعل السوء من قلة الحيلة .
~~5 السفه من غرة العقل .
~~9 العلم من حكمة التجارب .
~~5المتعسف لا يدوم له سرور .
~~5 ثقف نفسك بالآداب قبل صحبة الملوك.
~~5 عقلك كنزك ، فأنفق منه بقدر الحاجة .
~~5 وقال : المودة تعاطف القلوب، وتعارف الأرواح، وحنين
~~النفوس إلى سباءة2 السرائر ، والاسترواح بالمستكنات فى الغزاير.
~~5 وقال : العتاب حدائق المحبين ، وثمار الأوداء وحركات الشرف
~~وراحة الواحد ، ولسان الواجد المشفق.
~~وقال( : اخم ودك فإنه عرضك ، وصن الأنس بك يقر() حظك،
~~ولا تستكثر من الطمأنينة إلا بعد استحكام الثقة ؛ فإن الأنس سريرة
~~العقل ، والطمأنينة ms187 بذلة المتحابين ، وليس لك بعدهما تحفة تمنحها
~~خاصتك ، ولا حياء توجب به الشكر على من اصطفيت.
~~5 وقال : الحياء لباس سابغ، وحجاب واق، وستر من المساوئ،
~~وأخو العفاف ، وحليف الدين، ومصاحب بالصنع، ورقيب من العصمة،

PageV01P425

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0426.png)

~~428
~~وعين كالئة تذود عن الفساد، وتنهى عن الفحشاء والإدناس .
~~5 ودخل أكثم بن صيفى على بعض ملوك العرب ، فقال له : إنى
~~سائلك عن أشياء ما تزال معتلجة بصدرى .
~~فقال : سألت خبيرا واستنبأت بصيرا ، والجواب يشفعه الصواب،
~~فسل عما بدا لك .
~~فقال : ما السؤدد ?
~~قال : اصطناع العشيرة ، واحتمال الجريرة
~~قال : فما الشرف؟
~~قال : كف الأذى ، وبذل الندى .
~~قال : فما المجد ?
~~قال : حمل المغارم ، وابتناء المكارم.
~~قال : فما الكرم?
~~قال : صدق الإخاء ، فى الشدة والرخاء.
~~قال : فما العز?
~~قال : شدة الغضب ، وكثرة العدد .
~~قال : فما السماحة ?
~~قال : بذل النائل، وحب السائل .
~~قال : فما الغنى ?
~~قال : الرضى بما يكفى، وقلة التمنى .

PageV01P426

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0427.png)

# 29
~~قال : فما الرأى؟
~~قال : لب تعينه تجربة .
~~وقيل لبعض الحكماء : ما الحزم ?
~~قال : سوء الظن .
~~قيل : فما الصواب؟
~~قال : المشورة .
~~قيل : فما الرأئ ؟
~~قال : الذى يجمع القلوب على المودة.
~~قيل : فما الاحتياط ؟
~~قال : الاقتصاد في الحب والبغض .
~~5 وقال بعض الحكماء : الحلم عدة للسفيه، وجنة من كيد الحسود،
~~وإنك لن تقابل سفيها بالإعراض عن قوله ، إلا ذللت نفسه، وبللت حده،
~~وسللت عليه سيوفا من شواهد علمك عنه، فتولت لك الانتقام منه.
~~5 وقال سقراط : من كثر احتماله وظهر حلمه قل ظلمه، وكثرأعوانه،
~~ومن قل همه على ما فاته استراحت نفسه، وصفا ذهنه، وتطاول عمره.
~~ه وقيل لبزرجمهر : ما المروءة ?
~~قال : ترك ما لا يعنى.
~~قيل : فما الحزم?
~~قال : انتهاز الفرصة.

PageV01P427

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0428.png)

~~قيل : فما الحلم ?
~~قال : العفو عند المقدرة .
~~قيل : فما الشدة?
~~قال : ملك الغضب.
~~قيل : فما الخرق ?
~~قال : حب مغرق ، وبغض مفرط .
~~وقال - لبعض الملوك - : أنعم تشكر، وأرهب تخذر، ولا تهازل
~~تحقر ، فجعلهن الملك نقش خاتمه
~~ولما مات وجدت فى منطقته رقعة فيها مكتوب : إذا كانت الحظوظ
~~بالجدود فما الحرص؟ ms188 وإذا كانت الأمور لا تدوم فما السرور? وإذا
~~كانت الدنيا غرارة فما الطمأنينة ?
~~5 وقال ابن السماك : خير الإخوان أقلهم مصانعة فى النصيحة
~~وخير الأعمال أحلاها عاقبة، وخير الثناء ما كان على أفواه الأخيار ،
~~وأشرف السلطان من لم يخالطه البطر ، وأغنى الأغنياء من لم يكن
~~للحرص أسيرا ، وخير الإخوان من لم يخاصم، وخير الأخلاق أعونها
~~على الورع، وإنما يختبر ود الرجال عند الفاقة والحاجة.
~~وقال - رحمه الله - للرشيد : يا أمير المؤمنين تواضعك فى شرفك
~~أفضل من شرفك، إن رجلا آتاه الله مالا وجمالا وحسبا فآسى فى ماله،
~~وعف فى جماله، وتواضع فى شرفه كتب فى ديوان الله عز وجل.

PageV01P428

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0429.png)

~~نور الحقيقة أحسن من نور الحديقة . الزهد : قطع العلائق، وترك
~~الخلائق . الدنيا ساعة فاجعلها طاعة.
~~أخذه بعضهم(2) فقال :
~~إذا كنت أعلم علما يقينا   بأن جميع حياتى كساعهآ
~~فلم لا أكون ضنينا بها وأجعلها فى صلاح
# وأجعلها فى صلاح وطاعه
~~وقالوا : التصوف ترك التكلف .
~~5 وقيل لبعضهم : لو تزوجت ? قال : لو قدرت لطلقت نفسى،
~~وأنشد :
~~تجرد من الدنيا فإنك إنما   خرجت من الدنيا وأنت مجرد
~~وقال بعضهم : الدنيا نوم، والآخرة يقظة، والموت وسط بينهما،
~~ونحن أضغاث أحلام ، نظمه التهامي، فقال :
~~العيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال سار(
~~وقالوا : من طاوع طرفه ، تابع حتفه، أخذه بعضهم، فقال :
~~لاتكثرن   تأملا   واقبض عليك عنان طرفك
~~(1) الزهر/ 810.

PageV01P429

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0430.png)

# أرسلتهفرماك فى ميدان حتفك
~~فلربما أرسلته
~~ه وقالوا : من نظر بعين الهوى حار ، ومن حكم على الهوى جار .
~~قال سعيد بن حميد :
# إلى الحتف نظرةإليك بمكنون الضمير تشير
~~نظرت فقادتنى إلى الحتف نظرة
~~ولا تصرفن الطرف في كل منظر   فإن معاريض البلاد كثير
~~5 وقال سفيان الثورى3 - لأخ له - : هل بلغك شىء مما تكرهه عما
~~لا تعرف؟
~~قال : لا
~~قال : فأقلل ممن تعرف .
~~أخذه ابن الرومى فقال :
~~عدوك من صديقك مستفاد فأقلل ما استطعت من الصحاب
~~فإن الداء أكثر ما تراه يكون من الطعام أو الشراب
# 

PageV01P430

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0431.png)

~~دخل عمرو بن عبيد على أبى ms189 جعفر المنصور ، فطرح عليه
~~[المنصور] طيلسانه ، ثم قال له : عظنى.
~~فقال : يا أمير المؤمنين إن هذا الأمر لو كان باقيا لأحد قبلك ما وصل
~~إليك ، إن الله أعطاك الدنيا بأسرها، فاشتر نفسك منها ببعضها، ثم قرأ
~~(ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد) . . إلى قوله : (إن
~~ربك لبالمرصاد) فبكى المنصور حتى بل ثوبه، ثم قال : ما حاجتك
~~يا أبا عثمان؟
~~قال : تأمر برفع الطيلسان عنى . فرفع.
~~فقال له المنصور : لا تدع إتياننا .
~~قال له : نعم لا يضمنى وإياك بلد إلا دخلت إليك، وإن بدت لى
~~حاجة سألتك ، ولكن لا تعطنى حتى أسألك، ولا تدعنى حتى آتيك.
~~قال : إذن لا تأتينا أبدا .
~~وقد روى مثل هذا عن ابن السماك مع الرشيد.
~~وقوله : «لو كان هذا الأمر باقيا لأحد قبلك ما وصل إليك» أخذه ابن
~~الرومى فقال :
~~لعمرك ما الدنيا بدار إقامة   ينال بأسباب الفناء بقاؤها ?!

PageV01P431

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0432.png)

~~يحب الفتى طول البقاء كأنه   على ثقة أن الفناء بقاء
~~إذا ما طوى يوما طوى اليوم بعضه   ويطويه إن جن المساء مساءآ
~~زيادته في الجسم نقص حياته وا
# وأنى على نقص الحياة نماء ?
~~جديدان لا يبقى الجميع عليهما   ولا لهما بعد الجميع بقاء
~~وهو القائل :
# وأنت تظهر حبههذا محال فى القياس بديع
~~تعصى الإله وأنت تظهر حبه
~~لو كان حبك صادقا لأطعته   إن المحب لمن يحب مطيع
~~وقال بشار :
~~كيف يبكى لمحبس في طلول   من سيفضى لحبس يوم طويل
~~إن فى البعث والحساب لشغلا   عن وقوف برسم ربع محيل
~~وقال :
~~ذكرت بها عيشا، فقلت لصاحبى :   كأن لم يكن ما كان حين يزول
~~وما حاجتى لو ساعد الدهر بالمنى   حصان( عليها لؤلؤ وشكول
~~بدا لى أن الدهر يقدح في الصفا   وأن بقائى - إن بقيت - قليل
~~فعش خانفا للموت، أو غير خائف   على كل نفس للحمام دليل

PageV01P432

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0433.png)

~~(1) فى الزهر/ 803 من غير عزو ، وهو فى ديوان المتنبى 35/1 (ط . البرقوقى).
~~(2) ديوانه 586/2 من قصيدة يمدح بها صاعد بن مخلد.
~~(3) فى الديوان لأفسح ms190 والمثبت مثله فى مجموعة المعانى.
~~(4) استهل الصبى : رفع صوته بالبكاء.
~~(5) الثانى وحده في الزهر/ 901، ولم اجدهما في ديوانه ابن الرومى

PageV01P433

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0434.png)

~~لو أن عمر الفتى حساب كان له شيبه فذالك)
~~ومن هذا أخذ أبو الطيب قوله :
~~نسقوا لنا نسق الحساب مقدما   وأتى - فذلك - إذ أتيت مؤخرا
# 

PageV01P434

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0435.png)

~~أنشد أبو حاتم - ولم يسم قائلها - :
~~ألا فى سبيل الله ما قد تضمنت   بطون الثرى واستودع البلد القفر
~~بطون إذا الدنيا دجت أشرقت بهم   وإن أجدبت يوما فأيديهم القطر
~~فيا شامتا بالموت لا تشمتن بهم   حياتهم فخر وموتهم ذكر
~~أقاموا بظهر الأرض فاخضر عودها   وصاروا ببطن الأرض فاستوحش الظهر
~~وقال عبدة بن الطبيب :
~~عليك سلامآ الله قيس بن عاصم   ورخمته ما شاء أن يترحما
~~تحية من أوليته منك نعمة   إذا زار عن شحط بلادك سلما
~~فما كان قيس هلكه هلك واحد   ولكنه بنيان قوم تهدما
~~وقال عبيدة بن أشجع السلمى :
~~مضى ابن سعيد حين لم يبق مشرق   ولا مغرب إلا له فيه مادح
~~وما كنت أذرى ما فواضل كفه   على الناس حتى غيبه الصفائح
~~فأضبح فى لحد من الأرض ميتا   وكان به حيا تضيق الصحاصح
~~كأن لم يمت ميت سواه ولم تقم   على أحد - إلا عليه - النوائخ
~~لئن حسنت فيه المراثى وذكرها   لقد حسنت من قبل فيه المدالة
~~وقال ابن المعتز :

PageV01P435

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0436.png)

# ، إنما مات من لميبق للمجد والمكارم ذكرا
~~لست مستسقيا لقبرك غيثا كيف يظما1 وقد تضمن بحرا؟!
~~أخذ البيت الأول من قول أبى تمام :
~~محمد بن حميد أخلقت رممه   أريق ماء المعالى إذ أريق دمه
~~رأيته بنحاد السيف محتبيا   كالبدر حين انجلت عن وجهه ظلمهآ
~~في روضة حفها من حولها زهر   أيقنت - عند اشتباهى - أنها نعمه
~~فقلت - والدمع من وجد ومن حرق   يجرى وقد خدد الخدين منسجمه - :
~~ألم تمت يا سليل المجد مذ زمن   فقال لى : لم يمت من لم يمت كرمه
~~وأخذ البيت الثانى من قوله :
~~سقى الغيث فيثا وارث الأرض شخصه   وإن لم يكن فيه سحاب ولا ms191 قطر
~~وكيف احتمالى للسحاب صنيعة   بإسقائها قبرا وفى لحده البحر
~~وقول أبى تمام : سقى الغيث غيثا سبق إليه مهلهل في قوله - يرثى
~~أخاه كليبا - :
# غينا تسير بحيث يلتمس اليسار
~~وقال ابن المعتز أيضا - وكرر المعنى - يرثى عبيد الله بن وهب:
~~ذكرت عبيد الله والترب دون لم تخبس العينان منه بكاهما
~~وحاشاه من قول «سقى الغيث قبره»   يداه تروى قبره من نداهما
~~وقال ابن بسام يرثى على بن يحى المنجم :

PageV01P436

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0437.png)

# ،39
~~قد زرت قبرك يا على مسلما إن الزيارة من أقلا
# إن الزيارة من أقل الواجب
~~ولو استطعت حملت ثقل ترابه   فلطالما عنى حملت نوائبى
~~ودمى - فلو أنى علمت بأنه   يروى ثراك - سقاه صوب الصائب
~~لسفهته أسفا عليك وحسرة   وجعلت ذلك كل دمع ساكب
~~وقال أبو نواس في [رثاء] الأمين :
~~طوى الموت ما بينى وبين محمد   وليس لما تطوى المنية ناشر
~~لئن عمرت دور بمن لا أحبه   لقد عمرت ممن أحب المقابر
~~وكنت عليه أحذر الموت وخده   فلم يبق لى شيء عليه أحاذر
~~وقال الناشئ يرثى المعتضد :
~~قضوا ما قضوا من أمرهم، ثم قدموا   إماما أمام الخلق بين يديه
~~وصلوا عليه خاشعين كأنهم   صفوف قيام للسلاح عليه
~~وقال البحترى :
~~لنا فى الدهر آمال طوال   نرجيها وأعمار قصار
~~أما وأبى بنى حار(5) بن كفب   لقد طرد الزمان بهم فساروا
~~أصاب الدهر دولة آل وهب   ونال الليل منهم والنهار
~~أنالهم رهاء العر حتى   تقاضاهم فردوا ما استعاروا

PageV01P437

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0438.png)

~~وقد كانوا وأوجههم بدورلمبصرهم وأيديهم بحار
~~وقال العتبى يرثى ولده أبا عمرو :
~~لقد شمت الواشون بى وتغيرت   وجوة أراها بعد موت أبى عمرو
~~تجرا على الدهر لما فقدته   ولو كان حيا لاجترأت على اللهر
~~أسكان بطن الأرض لو قبل الفدا   فدينا وأعطينا بكم ساكن الظهر
~~فيا ليت من فيها عليها وليت من   عليها ثوى فيها مقيما إلى الحشر
~~وقال يرثى ولد ابن له توفى صغيرا:
~~إن يكن مات صغيرا فالأسى غير صفير
~~كان ريحاني فأمسى   وهو ريحان القبور
~~غرسته في بساتي   ن ms192 البلى أيدى الدهور
~~أخذ هذا أبو الطيب فقال :
# شا وان تك طفلا فالأسى ليس بالطفل(
~~فإن تك فى قبر فإنك فى الحشا
~~وقال ابن الرومى يعزى على بن عبد الله بن المسيب فى ابنته :
~~أخا ثقة آغزز على بنكبة مناك بها صرف القضاء المقدر(
~~أصبت وما للعبد عن حكم رب محيد وأمر الله أعلى وأثهر

PageV01P438

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0439.png)

~~وقد مات من لا يخلف الدهر مثله   عليك من الأسلاف، والحق يبهر
~~تعزيت عمن أثمرتك حياته   ووشك التعزى عن ثمارك أجدر
~~لأن احتيال الدهر في ابن وفى ابنة   يسير وكر الدهر شيخيك أفسر
~~تعذر أن نفتاض من أمهاتنا   وآبائنا والنسل لا يتعذر
~~فلا تهلكن حزنا على ابنة جنة   مضت وهى عند الله تحيا وتحبر
~~لعل الذى أعطاك ستر حياتها   كساها من اللحد الذى هو أستر
~~فكم من أخى حرية قد رأيته   بنار ذوى الأضهار يكوى ونضهر
~~فلا تتهم لله فيها ولاية   ولا نظرا فالله للعبد أنظر
~~وأنت وإن أبصرت رشدك مرة فذو النظر الأعلى برشدك أبصر
~~وقال أيضا يعزى المنجم في ابنته :
# صهرا من الأصهار لا يخزيكا
~~لا تبعدن كريمة أودعتها صهرا من الأصهار
~~إنى لأرجو أن يكون صداقها   في جنة الفردوس ما يرضيكا
~~لا تيأسن منها فقد زوجتها كفؤا وضمنت الصداق مليكا
~~ولعبيد الله بن طاهر فى هذا المعنى :
~~لكل أبى بنت يروم شيونها ثلاثة أصهار ، إذا ذكر الصهر
~~فبيت يغطيها وبعل يصونها   وقبر يواريها وخيرهم القبر
~~ولما تؤفى معاوية واستحلف ابنه يزيد ، اجتمع الناس على بابه،
~~ولم بقدروا على الجمع بين تفته وتغزيته، حتى أتى عبد الله بن همام

PageV01P439

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0440.png)

~~السلولى ، فدخل عليه ، وقال : يا أمير المؤمنين : آجرك الله على
~~الرزية، وبارك لك في العطية، وأعانك على الرعية، فقد رزئت عظيما،
~~وأعطيت جسيما، فاشكر الله على ما أغطيت، واصبر على ما رزيت،
~~فقد فقدت خليفة الله، وأعطيت خلافة الله، ففارقت جليلا، ووهبت
~~جزيلا ، إذ قضى معاوية نحبه - يغفر الله ذنبه - ووليت الرياسة، وأعطيت
~~السياسة، فأوردك الله موارد السرور، ووفقك لصالح ms193 الأمور:
# واشكر حباء الذى بالملك أصفاكا
~~اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر .
# كما رزئت ولا عقبى گعقباگا
~~لا رزء أصبح فى الأثوام نعلمه كم
~~أصبحت والي أمر الناس كلهم   فأنت ترعاهم والله يرعاكا
~~وفى معاوية الباقى لنا خلف   إذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا
~~يريد ابنه معاوية المدعو بأبى ليلى، وكان قد ولى بعده أياما، ثم
~~انخلع، فقال القائل :
~~إنى آرى فتنة تغلى مراجلها   والملك بعد أبى ليلى لمن غلبا
~~5 ونحو من ذلك قول أبى تمام يرثى المعتصم، ويعزى الواثق ويمدحه:
~~ن أصبحت هضبات قدس(2) أزالها قدر فما زالت هضاب شمام
~~أو يفتقد ذو النون في الهيجا فقد   جلى الإله لنا عن الصمصام
~~أو كنت منا غاربا غدوا فقد   رحنا بأسمى غارب وسنام
~~تلك الرزية لا رزية مثلها   والقسم ليس كساير الأثسام

PageV01P440

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0441.png)

# ومما رثى به الحسين بن على رضى الله عنه قول المنصور النمرى:
~~فما وجدت على الأكتاف منهم   ولا الأقفاء آثار النصول
~~ولكن الوجوه بها كلوم   وفوق جحورهم مجرى السيول
~~أريق دم الحسين ولم يراعوا   وفى الأحياء أموات العقول
~~فدت نفسى جبينك من جبين   جرى دمه على خد أسيا
~~أيخلو قلب ذى ورع ودين   من الأخزان والألم الطويل
~~وقد شرقت رماح بنى زياد   برى من دماء بنى الرسول
~~بتربة كربلاء لهم ديار   نيام الأهل دارسة الطلول
~~وأوصال الحسين ببطن قاع   ملاعب للدبور وللقبول
~~تحيات ومغفرة وروح   على تلك المحلة والحلول
~~برئنا يا رسول الله ممن   أصابك بالأذية والذحول
~~وهذا يحقق ما نقل عن النمرى من الرفض، قال الجاحظ : كان
~~النمرى يذهب أولا مذهب الشراة، فدخل الكوفة، وجلس إلى هشام بن
~~الحكم الرافضى، وسمع كلامه، فانتقل إلى الرفض، فأخبرنى من رآه
~~على قبر الحسين - رضى الله عنه - ينشد قصيدته التى منها هذه الأبيات .
~~ومن مراثى الخنساء ، وغيرها من النساء :
~~قال أبو العباس تعلب3 : أنشد أبو السائب المخزومى قول الخنساء
~~فى أخيها صخر :

PageV01P441

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0442.png)

~~444
~~وإن صحرا لمولانا وسيدنا   وإن صخرا إذا نشتو لنحار
~~وإن صخرا لتأتم ms194 الهداة بهكأنه علم فى رأسه نار
~~فقال : الطلاق له لازم إن قالت هذا إلا وهى تتبختر فى مشيتها ،
~~وتنظر فى عطفها.
~~ومن مستحسن قولها فيه :
~~اذهب فلا يبعدنك الله من رجل   مناع ضيم وطلاب لأوتار
~~قد كنت فينا صريحا غير مؤتشب   مركبا من نصاب غير خوار
~~فسوف أبكيك ما ناحت مطوقة   وما أضاءت نجوم الليل للسارى
~~أبكى فتى الحى نالته منيته   وكل نفس إلى وقت ومقدار
~~وقالت فيه :
~~شهاد أنجية، شداد أوهية   قطاع أودية ، للوتر طلابا
~~سم العداة وفكاك العناة إذا   لاقى الوغى لم يكن للموت هيابا
~~يهدى الرعيل إذا حار السبيل بهم   نهد التليل لزرق السمر ركابا
~~قال المبرد : كانت الخنساء وليلى الأخيلية فى أشعارهما متقدمتين لأكثر
~~الفحول، ورب امرأة تتقدم فى صناعة، وإن قل ذلك . والجملة في ذلك ما قال
~~الله عز وجل : (أومن ينشوا ف الحلية وهو في الخصام غير مبين )

PageV01P442

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0443.png)

# قال : ومن أحسن المراثى ما يخلط فيه مدح بتفجع، فإذا وقع ذلك
~~بكلام صحيح ، ولهجة معربة، ونظم غير متفاوت فهو الغاية.
# واعلم أن قول الخنساء من أجل الكلام:
~~يا صخر وراد ماء قد تناذره(1)   أهل المياه فما فى ورده عار
~~مشى السبنتى إلى هيجاء معضلة   بها سلاحان أنياب وأظفار
~~وما عجول على بو تطيف به   لها حنينان : إعلان وإسرار
~~ترتع ما رتعت(2 حتى إذا ادكرت   فإنما هى إقبال وإدبار
~~يوما بأوجع منى حين فارقنى   صخر وللعيش إخلاء وإمرار
~~لم تره جارة يمشى بساحتها   لريبة حين يخلى بيته الجار
~~قال : ومن كامل قولها :
~~فلولا كثرة الباكين حولى   على إخوانهم لقتلت نفسى
~~وما يبكون مثل أخى ولكن   أعزى النفس عنه بالتأسى
~~يذكرنى طلوع الشمس صحرا   وأبكيه لكل غروب شمس
~~تعنى أنها تذكره أول النهار للغارة، وآخر النهار للضيفان، ولم تزل
~~الخنساء تبكى أخويها - صخرا، ومعاوية - حتى أدركت الإسلام فأقبل
~~بها بنو عمها إلى عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - فقالوا له : يا أمير
~~المؤمنين ، هذه الخنساء ، قد قرحت مآقيها من البكاء فى الجاهلية
~~والإسلام ، فلو نهيتها? ms195

PageV01P443

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0444.png)

~~446
~~فقال لها عمر : اتقى الله، وأيقنى بالموت
~~فقالت : أنا أبكى أبى، وخيرى بنى مضر : صخرا ومعاوية.
~~فقال لها : أتبكين عليهم وقد صاروا جمرة في النار?
~~قالت : ذلك أشد لحزنى عليهم .
~~فرق لها عمر، وقال : خلوا عجوزكم - لا أبا لكم - وكل امرئ يبكى
~~شجوه ونام الخلى عن بكاء الشجى .
~~[ وقالت امرأة ترثى بنيها :]2
~~رعوا من المجد أكنافا إلى أجل   حتى إذا كملت أظمآؤهم وردوا
~~ميت بمصر وميت بالعراق ومي   ت بالحجاز ، منايا بينهم بدد
~~كانت لهم همم فرقن بينهم   إذ القعاديد عن أمثالهم قعدوا
~~بث الجميل، وتفريج الجليل، وإه   طاء الجليل الذى لم يغطه أحد
~~وقالت [الفارعة] أخت الوليد بن طريف ترثيه :
~~أيا شجر الخابور مالك مورة كأنك لم تحزن على ابن طريف
~~فتى لا يعد الزاد إلا من التقى   ولا المال إلا من قنا وسيوف
~~خفيف على ظهر الجواد إذا غزا   وليس على أعدائه بخفيف
~~عليك سلام الله وقفا فإننى   أرى الموت وقافا بكل شريف

PageV01P444

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0445.png)

~~فقدناك فقدان الشباب وليتنا فديناك من ساداتنا بألوف
~~وقالت ليلى الأخيلية ترثى توبة بن الحمير:
~~أتته المنايا بين درع حصينة   وأسمر خطى وأجرد ضامر
~~فلا يبعدنك الله يا توب إنما   لقاء المنايا دارعا مثل حاسر
~~فتى كان أخيا من فتاة حيية   وأشجع من ليث بخفان خادر
~~فتى لا تراه الناب إلفا لسقبها   إذا اختلجت بالناس إحدى الكبائر
~~وقالت فيه :
~~لعمرك ما بالموت عار على الفتى   إذا لم تصبه فى الحياة المعابر
~~ومن كان مما أحدث الدهر جازعا   فلا بد يوما أن يرى وهو صاير
~~فكل جديد أو شباب إلى بلى   وكل امري يوما إلى الله صائر
~~وكل قرينى ألفة لتفرق   شتات وإن ضنا وطال التعاسر
~~فلا يبعدنك الله يا تؤب هالكا   لدى الحرب، إن دارت عليك المقادر
~~فأقسمت أبكى بعد توبة هالگا   وأحفل من دارت عليه الدوائر
~~وقالت هند بنت أسد الضبابية :
~~لقد مات بالبيضاء من جانب الحمى   فتى كان زينا للمواكب والشرب
~~(1) الزهر/ 931.
~~(2) الناب من الإبل : الناقة المسنة، ms196 والسقب : ولد الناقة ساعة يولد.
~~(3) الزهرا 938.
~~(4) الزهر/ 939 وقولها : فأقسمت أبكى : تريد لا أبكى ، وهو كذلك فى سياق القسم،
# كقوله تعالى : (قالوا تالله تفتوا تذكر يوشف)

PageV01P445

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0446.png)

~~يلوذ به الجانى مخافة ما جنى كما لاذت العص
# كما لاذت العصماء بالشاهق الصعب
~~تظل بنات العم والخال حوله   صوادى لا يروين بالبارد العذب
~~وقالت الفارعة بنت شداد ترثى أخاها مسعودا :
# بكاء ذي عبرات شجوه باد
~~يا عين بكى لمسعود بن شداد بكاء ذي
~~من لا يذاب له شحم السديف ولا   يجفو العيال إذا ما ضن بالزاد
~~ولا يحل - إذا ما حل - منتبذا   يخشى الرزية بين المال والناد
~~قوال محكمة، نقاض مبرمة   فتاح مبهمة ، حباس أوراد
~~حلال ممرعة ، گشاف مفظعة   فراج معضلة، طلاع أنجاد
~~قتال مسغبة، رباء مرقبة   مناع معلبة ، فگاك آقياد
~~حمال ألوية، شهاد آنجية   شداد أوهية ، فراج أسداد
~~جماع كل خصال الخير قد علموا   زين الغزى ونكل الظالم العادى
~~أبا زرارة لا تبعد، وكل فتى   يوما رهين صفيحات وأعواد
~~هلا سقيتم بنى جرم أسيركم   نفسى فداؤك من ذي كربة صادي
~~نعم الفتى - ويمين الله - قد علموا يخلو به الحى أو يغدو به الغادى
~~وقالت جنوب [الهذلية] ترثى أخاها عمرا ذا الكلب :
~~سألت بعمرو أخى صحبه   فأفظعننى حين ردوا السؤالا

PageV01P446

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0447.png)

~~فقالوا أتيح له - نائما -حديد
# حديد السلاح عليه أحالا
~~أتيح له نمرا أجبل   فنا لا - لعمرك - منه منالا
~~فأقسم يا عمرو لو نبهاك   إذن نبها منك داء عضالا
~~إذن نبها ليث عريسة   مفيتا مبيدا نفوسا ومالا
~~وقائوا قتلناه فى غارة   بآية أن قد أصبنا النبالا
~~فهلا إذن قبل ريب المنو   ن فقد كان فذا وكنتم رجالا
~~وقد علمت فهم عند اللقا   * بأنهم لك كانوا نفالا
~~كأنهم لم يحسوا به   فيخلوا النساء له والحجالا
~~وقد علم الضيف والمرملو   ن إذا اغبر أفق وكبت شمالا
~~فإنك كنت الربيع المغيث   لمن يعتفيك وكنت الثمالا
~~وخرق تجاوزت مجهولة   بوجناء حرف تشكى الكلالا
~~فكنت النهار به شمسه   وكنت دجى الليل فيه الهلالا
~~وحيا أبحت ms197 ، وحيا صبحت(5   غداة اللقاء منايا عجالا
~~وكم من قبيل وإن لم تكن   أردتهم منك باتوا وجالا

PageV01P447

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0448.png)

~~وكان عمرو(1 هذا يغزو فهما، فيصيب منهم ، فوضعوا رصدا على
~~الماء، فأخذوه وقتلوه، ثم مروا بأخته جنوب، فقالوا : طلبنا أخاك،
~~فقالت : لئن طلبتموه لتجدنه سريعا، فقالوا : قد قتلناه وهذا نبله.
~~فقالت : والله لئن سلبتموه لا تجدون ثنته وافية، ولا حجزته خافية
~~ولرب ثدى منكم قد افترشه، ونهب قد اختوشه، وضب قد اخترشه ، ثم
~~قالت الأبيات .
~~ولنساء الأعراب فى هذا الباب اليد الطولى، والسابقة الأولى.
# 
~~ولنحتم هذا الباب بما هو مسك الختام، ومنتهى الابتسام .
~~قالت سكينة بنت الحسين بن على ترثى مصعب بن الزبير:
~~ن تقتلوه تقتلوا الماجد الذى يرى المؤت - إلا بالسيوف - حراما
~~وقبلك ما خاض الحسين منية
# الحسين منية إلى القوم حتى أوردوه حماما
~~5 وقالت عاتكة بنت زيد - زوج عمر بن الخطاب - رضى الله عنه -
~~ترثيه :
~~عين جودى بعبرة ونحيب   لا تملى على الأمين النجيب
~~(1) يعنى عمرو بن العجلان المعروف بعمرو ذى الكلب أخى جنوب .
~~(2) يريد فهم القبيلة المعروفة ولك فى فهم الصرف والمنع .
~~(3) الحجزة : معقد الإزار من السراويل، ويكنى عن الشرف والمروءة بطيب الحجزة، قال
~~النابغة يمدح :
# * رقاق النعال طيب حجزاتهم *

PageV01P448

![image file](./0731IbnBarriRibati.Iqtitaf_0449.png)

~~فجعثنى المنون بالفارس المعد   م يوم الهياج والتثويب
~~عصمة الناس والمعين على الله   ر وغيث المحروم والمحروب
~~قل لأهل الضراء واليؤس : موتوا   قد سقته المنون كأس شعوب
~~5 وقالت ترثيه [أيضا ] :
~~وفجعنى فيروز - لا در دره -   بأبيض تال للكتاب منيب
~~رفوق على الأدنى(1 غضوب على العدا   أخى ثقة فى النائبات نجيب
~~متى ما يقل لا يخلف القول فعله   سريع إلى الخيرات غير قطوب
~~5 وقالت فاطمة - رضى الله عنها - ترثى النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~واغبر آفاق السماء وكورت   شمس النهار، وأظلم العصران
~~فالأرض من بعد النبى كئيبة   أسفا عليه كثيفة الرجفان
~~فليبكه شرق البلاد وغربها   ولتبكه مضر وكل يمانى
~~وليبكه الطود المعظم جوه   والبيت ذو الأستار والأركان
~~يا خاتم الرسل المبارك ضنؤه   صلى عليك منزل ms198 القرآن
# 

PageV01P449 ms199