######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009169
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الجعبري
#META# 010.AuthorNAME	:: برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن عمر الشهير بـ: الجعبري
#META# 011.AuthorBORN	:: 640هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 732
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسوم التحديث في علوم الحديث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الكتب الجامعة لمصطلحات الحديث :: كتب مصطح الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رسوم التحديث في علوم الحديث
#META# 030.LibURI	:: JK_009169
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إبراهيم بن شريف الميلي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ابن حزم
#META# 044.EdPLACE	:: لبنان / بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1421هـ - 2000م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# |
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | [ رب يسر ]
# الحمد لله المنفرد بالقدم ، المتوحد بالإيجاد من العدم وصلواته على |
~~نبيه المرسل إلى العرب والعجم ، وآله وصحبه أولي الفضل والكرم ، وبعد :
# فلما كانت السنة النبوية أحد أدلة الأحكام الشرعية ، توقف تمسك | المستدل
~~على معرفة الأحاديث الدالة أصالة عليها ، ولما جاءت على نهج | الكتاب
~~العزيز ، تشعبت على الفقيه طرق علومه ، واتسعت عليه مدارك رسومه | فصنف
~~أئمة الحديث في كل فن منه كتبا مختلفة المذاهب باعتبار مصالح | الطالب ، ثم
~~جمع عيونها جمع من الحفاظ في مصنف على تنوع قصدها .
# وكان كتاب الإمام العلامة الحافظ [ تقي الدين ] ابن الصلاح | PageV01P051
~~| واسطة عقدها ، وقد لخصت معاقدها في تصنيف لطيف صنته عن الطغيان |
~~والتطفيف ، وذيلته بتناقيح فقهية ، وتراجيح أصولية ، وتلاويح جدلية ، |
~~وحليته بالترتيب / وجليته بالتهذيب ، وسميته : | ' رسوم التحديث في علوم
~~الحديث ' .
# وما توفيقي إلا بالله ، عليه توكلت ، وإليه أنيب . |
# % رسوما صدفناها وقد دثرت فلم % | نجد من رباع القوم إلا طلولها %
# % وغابت أسود الغاب فاستنسرت بها % | بغاث فما يروي نداها غليلها % %
~~PageV01P052 |
# | تمهيد
# الخبر : كلام - بنسبة خارجية - : صدق إن طابق ، وإلا فكذب .
# الحديث النبوي : قول النبي محمد [ $ ] بعد البعثة تشريعا .
# والواحد ما له مقطع حقيقي ، وسنته أعم . | PageV01P053 | ونقلها فرض
~~كفاية كالقرآن . |
# | [ النوع الأول : معرفة الصحيح ]
# الصحيح :
# لغة : الصدق .
# واصطلاحا : المتفق : ما نقله العدل الضابط عن مثله من أوله إلى | آخره ،
~~سالما من قادح .
# والمتواتر : ما نقله خمسة فأكثر عن علم مستند إلى حس . | PageV01P054
# والآحاد : ما نقله ثلاثة فأقل ( ابن الأثير ) أو اختل الأكثر .
# والمستفيض : ما بينهما .
# والأول : يفيد العلم كالنبي محدث [ وهما ] . | وأول بالوجوب والمجاز . |
~~PageV01P055 | ويتفاوت بقوة الشروط / . |
# | [ أصح الأسانيد ]
# البخاري : الأصح : مالك عن نافع عن ابن عمر . | فألحق الشافعي .
# أحمد : الزهري عن سالم عن أبيه . | PageV01P056
# ابن معين : الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود .
# ابن أبي شيبة : الزهري عن زين العابدين عن أبيه عن أبيه .
# الفلاس : ابن سيرين عن عبيدة عن علي . |
# | [ تجريد الصحيح ]
# وأول من جرده البخاري ، وفيه : سبعة آلاف ومئتان [ وخمسة ] | وسبعون
~~حديثا ، وبلا مكرر : أربعة آلاف .
# ثم ms01 مسلم ، وفيه : نحوها ، واختص بجمع الطرق . | PageV01P057 |
# | [ التفضيل بين الصحيحين ]
# وتفضيل أبي علي ومغربي إن حمل على التجريد ؛ وإلا رد . | ولم يستوعباه .
# ابن الأخرم : قل ما يفوتهما . | PageV01P058 | ورد بمستدرك الحاكم : وإن
~~تساهل ، بل مع الترمذي والنسائي وأبي | داود .
# ويلتحق بهما دون أحمد وإسحاق ونحوه .
# ويعلم بالشرط ونص أهله .
# وربما تفاوت لفظ المخرج ك ' الجمع ' بخلاف المختصر . |
# | [ فائدة المستخرج ]
# ويفيد العلو ، والزيادة ، والطرق . |
# | [ مراتب الصحيح ]
# 1 - وأعلاها : ما في ' الصحيحين ' .
# 2 - ثم البخاري .
# 3 - ثم مسلم .
# 4 - ثم ما خرج عنهما بشرطهما .
# 5 - ثم عن الأول بشرطه . | PageV01P059
# 6 - ثم عن الثاني بشرطه .
# 7 - ثم / ما ليس على واحد منهما : صححه أهل . |
# | [ حكمه ]
# وحكمه : وجوب العمل بمحكمه وعامه المطلق ، لا القطع ولا صدقه | في نفس
~~الأمر . |
# | [ حكم المعلق في الصحيح ]
# وما حذف من إسناده راو ؛ إن كان بصيغة الجزم فصحيح وإلا فلا . | وصحيح
~~الإسناد لم ينص عليه حافظ حكم المتقن بصحته خلافا | للمخالف .
# وحديث صحيح أعلى من صحيح الإسناد . |
# | [ مظان الصحيح ]
# ويتلقى من حافظ أو أصل معتمد . | PageV01P060 |
# | [ النوع الثاني : معرفة الحسن ]
# الحسن :
# لغة : الملائم .
# واصطلاحا : ما نقله العدل الضابط عن مثله متصلا .
# ( الترمذي المنوه به ) مع مستور ( الخطابي ) أو قاصر حفظ لم ينكر |
~~انفراده ، ولكل تابع أو شاهد قواه كتقوية الشافعي المرسل ، والضعيف | بغير
~~الفسق . |
# | [ من مظان الحسن ]
# ومطلق أبي داود عاريا عن مصحح ومضعف .
# ومخصصه بالخارج عن ' الصحيحين ' خارج . |
# | [ معنى عبارة حديث حسن صحيح ]
# وقول البخاري : حسن صحيح ، باعتبار سندين أو مذهبين ( ابن | PageV01P061
~~| الصلاح ) : لعله لغوي .
# أورد القشيري المتوحد ، وألزم طرد الصحيح والموضوع .
# ويسلم ب ( أو ) ، ويفرق بالأحسن والسند ؟ |
# | [ حكمه ]
# الحاكم / والخطيب : من الصحيح ، ويعمل به له ، ولشبهه به لقول | الشافعي
~~: ' تقبل رواية المستور لا شهادته ' . |
# | [ النوع الثالث : معرفة الضعيف ]
# الضعيف : ما انحط عنهما . | PageV01P062
# وبلغه البستي نحو الخمسين ، وطريقه : أن يأخذ الصفات منفردة ثم | مركبة
~~بالنفي والإثبات .
# وليحذر التداخل ، وأقربه : عادم صفة ، وأبعده : عادم الكل . |
# | [ أوهى الأسانيد ]
# ( أبو نعيم ) : ' أوهى إسناد العترة : عمرو .
# والصديق : صدقة .
# وعمر : أبو القاسم .
# وأبي هريرة : السري .
# وعائشة ms02 : الحارث . | PageV01P063 | وابن مسعود : شريك .
# وأنس : داود ' .
# ويأتي ما خص بقلب . |
# | [ حكمه ]
# وحكمه : التوقف إلى أن يصح أو يحسن بالجوابر . |
# | [ الرابع : معرفة المسند ]
# المسند :
# ( الخطيب ) : الجمهور : المنتهي إلى قائله متصلا - غالبا في النبي - | -
~~عليه الصلاة والسلام - .
# ( الحاكم ) خاصة ( ابن عبد البر ) وإن انقطع ، وهو عام . |
# | [ الخامس : معرفة المتصل ]
# المتصل والموصول : ما سلم من الحذف .
# ومطلقه يعم المرفوع والموقوف مطلقا . |
# | [ السادس : معرفة المرفوع ]
# المرفوع : المضاف إلى النبي [
# | ] قولا أو فعلا أو تقريرا ؛ اتصل أو | انفصل / فيرادف المسند أو يدخلان
~~المرفوع دونه ، فيابين . | PageV01P064 | ومن قابله بالمرسل : رادف المتصل
~~. |
# [ السابع : معرفة الموقوف ] $
# الموقوف : | وسماه المراوزة : ' الأثر ' وهو مرادف الخبر . | وعم
~~المحدثون : المسند إلى الصحابي من قوله وفعله ، ويتصل وينفصل . | ويقيد
~~للتابعي ، ويقابل المرفوع . | وليس حجة على مثله ، ولا غيره في الأصح . |
# | [ قول الصحابي : أمرنا ، نهينا ، من السنة . . ]
# وقول الصحابي نحو : أمرنا ، أو نهينا أو من السنة : مرفوع أو كنا | نقول
~~أو نفعل : موقوف .
# أو حياته : مرفوع خلافا للإسماعيلي . |
# | [ تفسير الصحابي ]
# | وتفسيره نحو السبب : مرفوع . | وقولهم عند الصحابي نحو : ينميه : مرفوع
~~، أو تابعي : مرسل . | PageV01P065 | وقول المغيرة : ' كان أصحاب الرسول [
# | ] يقرعون بابه بالأظافير ' . | PageV01P066 | مرفوع - خلافا للحاكم
~~والخطيب وابن الأثير وجمع - باللفظ | والمعنى . | PageV01P067 |
# [ الثامن : معرفة المقطوع ] $
# المقطوع : وجمعه مقاطع - وبالياء - . المضاف إلى التابعي من قوله | وفعله
~~على التقديرين .
# وأطلقه الشافعي والطبراني على المنقطع . | وليس حجة . |
# | [ التاسع : معرفة المرسل ]
# المرسل :
# لغة : المطلق .
# واصطلاحا : ما حذف آخر سنده تابعي ، ولو صغير في الأصح | ( الإسفراييني )
~~أو صحابي لم ينص ، أو فيه مجهول خلافا للحاكم .
# ولو أرسل ضابط ثقة أو وقف ثم رفعه أو وصله أو مثله ، فالصحيح |
~~PageV01P068 | تقديم المكمل لنص البخاري ، الأكثر : الآخر أو الأكثر أو
~~الأحفظ فلا | يقدح في المكمل في الأظهر . |
# | [ إرسال ابن المسيب وعطاء ونحوهما ]
# | وشاع عن ابن المسيب - الأصح - وعطاء ، ومكحول ، والحسن | والنخعي . |
# | [ إطلاقه على ما سقط منه اثنان ]
# | وأطلقه الخطيب والفقهاء والأصوليون على الاثنين مقيدا . | PageV01P069
~~|
# | [ حجيته ]
# وهو صحيح عند مالك أبي حنيفة وصاحبيه ، ضعيف عند مسلم | والشافعي وأحمد ،
~~والزهري وأكثر المحدثين .
# ومنهم من قبله من ms03 الصحابي إلا أن يقوى بإثبات أو تعيين أو بإسناد | أو
~~بإرسال آخر ، فيصح . |
# | [ حكم مراسيل ابن المسيب ]
# وقول القفال : ' قال الشافعي : مرسل ابن المسيب عندنا حجة ' | مخصوص بهذا
~~.
# وقوله في ' مختصر المزني ' : ' حسن ' ، قال ' المهذب ' وغيره : | ' معناه
~~وجد مسندا ' ، أو أصح .
# ( الخطيب ) ذا أصح لتخلفه في بعضها ، ومن ثم تركه وعمل ببعض غيره . |
~~PageV01P070 | وقول مسلم : ' ليس بحجة ' : حكاية [ مقدرة ] .
# وفائدته : ترجيح الآخر عند معارضة آخر . |
# | [ العاشر : معرفة المنقطع ]
# المنقطع :
# ( الحاكم ) : ما حذف أثناءه راو أو أبهم . |
# | [ حكمه ]
# وحكمه كالمرسل عند الخطيب . | وبعد طرده في الموقوف . |
# | [ المعنعن ]
# المعنعن : ما أسند بعن .
# ( المحققون ) - ادعى الداني الإجماع - : متصل ؛ إن انتفى التدليس | وأمكن
~~اللقاء . | PageV01P071
# ( البخاري ) و ( الصيرفي ) : ثبوته .
# ( مسلم ) : والإمكان وأنكره عليه .
# القابسي : التبين .
# السمعاني : في طول الصحبة .
# الداني : معرفة الرواية ، وإلا فمنقطع . | وغلب الآن في الإجازة . |
# | [ المؤنن ]
# | والجمهور أن : ' أن ' كعن خلافا لأحمد وابن شيبة والبرديجي . |
~~PageV01P072 | ابن عبد البر : الجمهور : لا عبرة بالألفاظ إذا علم الاتصال
~~، | والمتصل كالصحيح . |
# | [ الحادي عشر : معرفة المعلق ]
# المعلق : من تعليق الجدار أو السقف . | ما حذف من أوله راو فأكثر أو كله
~~. | فالذي بلفظ الجزم صحيح وإلا فمنقطع أو معضل . |
# | [ الثاني عشر : معرفة المعضل ]
# | اسم مفعول من : أعضله : غمه .
# ما حذف من سنده : اثنان فأكثر مطلقا من مكان أو أكثر ( الحافظ ) |
~~والموقوف : مسندا .
# ( السجزي ) وقوله : نحو بلغني . / . |
# | [ حكمه ]
# وهو كالمرسل عند المرسل . | PageV01P073 |
# | [ الثالث عشر : معرفة خفي المراسيل ]
# وخفيها مبهم الحذف فلا يدركه إلا متبحر في الطرق كبيان أحمد : | العوام ،
~~وكعبد الرزاق .
# وقد يعترض به على المزيد كالعكس . | ويجمع بالتكرر . |
# | [ الرابع عشر : معرفة التدليس ]
# التدليس :
# لغة : من الدلسة : الظلمة .
# واصطلاحا : أن يعاصر الراوي شخصا روى عنه بتوسط ، فأوهم | عدمها ، كقال ،
~~أو لم يرو عنه أو البعض فلبس .
# ويقرب منه إبهام الكيفية ، فإن حزم فكاذب .
# وهو معنى قول الشافعي : أخو الكذب . |
# | [ تدليس الشيوخ ]
# أو يبهم شيخه . | PageV01P074 |
# | [ أسباب تدليس الإسناد ]
# أو يحذفه لمذموم كضعفه أو مباح كصغره أو تأخره أو كثرة روايته | عنه . |
# | [ تدليس الأماكن ]
# أو مكانه كالعراق .
# وأكثر منه الأعمش والثوري ms04 .
# وكل مكروه وإن تسامح الخطيب .
# ومفسدته راجحة على مصلحته . |
# | [ ثبوت تدليس الراوي ]
# ويثبت بالعادة ( الشافعي ) وبمرة ، وقبله أبو حنيفة وصاحباه والنخعي |
~~للصدق ، وضعفه الشافعي وأحمد وابن المسيب والزهري ، وإن بين | للتلبيس / .
# والحق أن ما سلم فيه منه : صحيح في الصحاح ويحتمل آخر ، | وإلا فنوع من
~~المرسل . |
# | [ الخامس عشر : معرفة الشاذ ]
# لغة : البعيد . | PageV01P075
# واصطلاحا : ( الشافعي ) ( وحجازي ) : رواية الثقة خلاف الناس | ( الخليلي
~~) : الحفاظ : متوحد الإسناد .
# فيتوقف في الثقة ويترك غيره .
# ( الحاكم ) : ثقة ولم يتابع ، ولم تعلم علته .
# ويرد عليهما تخريجه في ' الصحيحين ' ك ' إنما الأعمال ' .
# والصحيح أنه المتوحد ، فإن خالف أعلى أو ساء حفظه فضعيف أو | توسط فحسن
~~أو دونه أو بلغ العليا فصحيح . | PageV01P076 |
# | [ السادس عشر : معرفة المنكر ]
# المنكر : ( البرديجي ) و ( كثير ) : ما لا يعرف متنه إلا من راو ، |
~~فيرادف الشاذ ، فيرد ما ورد .
# فالصواب : إجراء تقسيمه فيه ، ولعل الفرق بالمتن والسند كرواية | مالك :
~~ضم ' عمرو ' . |
# | [ السابع عشر : معرفة المعلل ]
# المعلل : اسم مفعول من علله : غيره .
# والمعلول : من عله : محذوفة كظله سماعي . |
# | [ اصطلاحا ]
# ما فيه قادح خفي ، كتفرد ومخالفة وإرسال ووقف وتداخل | ( الترمذي ) أو
~~نسخ ، أو تغير لا يقدح ، كإرسال وصل الثقة . | PageV01P077 | ويطلع / عليه
~~المتقن بجمع الطرق وتمييز الصفات ، فيثير ظنا يوقف أو | يضعف .
# وقد يطلق على كذب الراوي وغفلته وسوء حفظه .
# وكثر في الإسناد فيقتصر ؛ كعمرو مكان عبيد الله في ' البيعان ' .
# وقد يسري كالإرسال والوقف .
# وفي المتن فلا ، كفهم أنس من : ' كانوا يستفتحون بالحمد ' عدم |
~~PageV01P078 | البسملة ، وتأويلهم بالفاتحة يرده التمام ، وعدم اللبس .
# فإن قدحت فضعيف وإلا فصحيح . |
# | [ الثامن عشر : معرفة المشهور ]
# المشهور : الشائع عند الناس أو المحدثين أو الفقهاء والأصوليين | و (
~~الخطيب ) : نقل من يعلم صدقه ضرورة مستمرا .
# وهو صحيح إن جمع شروطها ك : ' المسلم من سلم ' والتيمي عن | أبي مجلز '
~~قنت شهرا ' و ' من كذب علي متعمدا ' نقله أكثر من ستين أو | مئتين كالعشرة
~~وإلا فضعيف ؛ ك ' طلب العلم ' . | PageV01P079 |
# | [ التاسع عشر : معرفة الغريب ]
# الغريب :
# مطلق : ما ينفرد بكل إسناده راو يجمع حديثه بزيادة في متنه أو إسناده .
# ومقيد : عن معين ms05 / وفلان عن فلان : محتمل .
# ( ابن الأثير ) : وأفراد المدن .
# ويكون في :
# السند : ما شهر به صحابة ، فرواه واحد عن صحابي آخر ، | وقول الترمذي من
~~هذا .
# والمتن : ما يكثر عن الفرد ، ك ' الأعمال ' .
# وفيهما : ك ' إن هذا الدين ' . | PageV01P080
# وهو صحيح إن وجد شرطه ' كحفر الخندق ' في البخاري و ' حصار | الطائف ' في
~~مسلم ، وإلا فضعيف . |
# | [ العشرون : معرفة العزيز ]
# العزيز : ما انفرد به اثنان وثلاثة ، ويجري فيه ما جرى في السابق ، |
~~فحكمه : حكمه . |
# | [ الحادي والعشرون : معرفة المسلسل ]
# المسلسل : من تماثل أجزائها . | PageV01P081
# ما اتحدت جهته إلى آخره ، كسمعت وأخبرنا فلان ، أو رواته | كاتفاق
~~أسمائهم وفقههم ، أو أكد بقول ؛ كقسم أو فعل كالعقد . |
# | [ فائدة المسلسل ]
# وفائدته : التأسي والتقوية . | فإن دل على اتصال محقق فصحيح في الصحيح ،
~~وإلا فلا . | وقل ما يسلم من خلل . | وقد يتخلف أثناءه ووقف ' أول حديث
~~سمعته ' على عبد الرحمن عن | ابن عيينة ووصله أبو نصر . |
# | [ الثاني والعشرون : معرفة زيادات الثقات ]
# زيادة الثقة : انفراد الثقة بزيادة لفظ في الحديث / ، ولو معنى مقبولة |
~~عند الأكثر أو لا أو من الحاذق أو إن اتحد المجلس ( الخطيب ) : يقبل |
~~باتفاق إن سلم أو خالف ، ففي الأصح : كالكل .
# واحتمال التكرر والطرو ؛ كتفرد الأشجعي ' بتربتها ' لا ' من |
~~PageV01P082 | فارغة | PageV01P083 | المسلمين ' لضم عمر والضحاك إلى مالك
~~في ' الصحيحين ' . |
# | [ حكم الزيادة المنافية ]
# | أو نافى رد . |
# | [ الثالث والعشرون : معرفة الاعتبارات ]
# الاعتبار : النظر في طرق الحديث ليلحق بنوعه .
# المتابعة : رواية راو ولو بضعف ما حديثا عن شيخه ، فإن رواه عنه ثقة |
~~غيره فمتابعة تامة أو عمن فوقه فناقصة .
# الشاهد : رواية ثقة معناه وهو على قسميه ك : ' ألا نزعتم ' . |
~~PageV01P084 |
# | [ فوائد المتابعات والشواهد ]
# ويفيدان رجحان القوي ، وتقوية الضعيف ، ومن ثم ذكر في | ' الصحيحين ' ،
~~وإلا فكالشاذ . |
# | [ الرابع والعشرون : معرفة الأفراد ]
# الأفراد : عام : انفراد راو بحديث عن الكل - وتقدم - .
# وخاص : انفراد قطر كالمدينة أو الكوفة عن البصرة ، أو فلان عن | فلان ،
~~وهو على ما كان إلا أن يريد منه الواحد فكالعام . |
# | [ الخامس والعشرون : معرفة المضطرب ]
# المضطرب : المروي بألفاظ مختلفة في متنه أو سنده من راو أو أكثر |
~~متقاومة ms06 لم تصح .
# فإن أمكن الجمع كرجل ومحمد ، أو تعددت الرواية استمر ، أو | اتحدت وهما
~~ثقتان : فعند الفقهاء والأصوليين أو أحدها : ضعف على تقدير | من ثلاثة ، أو
~~تفاوت : فالراجح ، وإلا فهو ضعيف لعدم الضبط . |
# | [ السادس والعشرون : معرفة مختلف الحديث ]
# المعارض : أن يروى حديثان ظاهرهما التضاد فإن أمكن الجمع | بينهما بوجه
~~ما ك ' لا عدوى ' مع ' لا يورد مصح على ممرض ' نفي | PageV01P085 | العدوى
~~طبعا ، ونهى للعادة : قبلا ، وإلا فالراجح ، وإلا فالنسخ ، وردا | دعوى ابن
~~خزيمة عموم الجمع .
# وأبدع الشافعي فيه وقصر القتيبي . |
# | [ السابع والعشرون : معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه ]
# النسخ :
# لغة : الإزالة .
# واصطلاحا : بيان انتهاء تكليف الخطاب بآخر متراخ . | وللشافعي فيه اليد
~~الطولى حتى قال أحمد : ' لولاه ما عرفناه ' . | PageV01P086
# وثبت في النصين بالنصين .
# ( ابن عمر ) ' أحاديثي ينسخ بعضها بعضا ' . | وفايدته : تدريج المكلف
~~واختباره .
# ومحله : صيغ الطلب .
# وأركانه : ناسخ ومنسوخ ، وبه ، وعنه . | وشروطه : استمرار الأهلية ،
~~والمقاومة والتضاد لا اتحاد الجنس | خلافا للشافعي ، في الكتاب بالمتواترة
~~، ولا البدل . |
# | [ طريق معرفة النسخ ]
# وطريقه : النص ك : ' عفوت ' و ' كنت ' ، وقول الصحابي : ' كان آخر |
~~PageV01P087 | الأمرين ' والتاريخ ك : ' أفطر الحاجم والمحجوم ' ، واحتجم
~~برمضان | لتأخر سنة عشر على ثمان ، وجمع ابن يونس : بأفطر الحاجم إن |
~~PageV01P088 | سبقه الدم ، والمحجوم إن ضعف فأكل .
# والإجماع مبين . |
# | [ حكمه ]
# وحكمه : ترك العمل به ، ويروى ليعلم ، فهو قوله عليه السلام ، لا | سنته
~~، وقد يجوز ويندب . |
# | [ التخصيص ]
# التخصيص : قصر العام على بعض مسمياته .
# ( الأكثر ) للأكثر ؛ وهو مزلة القدم في النسخ ، ويجامعه بالبيان ، |
~~ويمايزه بالزمان والأعيان . |
# | [ فائدته ]
# وفائدته : التهيؤ .
# وتخص السنة والكتاب للأكثر بعقلي و [ نقلي ] ، متصل ومنفصل | ك : ' فيما
~~سقت السماء العشر ' ب ' ليس فيما دون خمسة أوسق | PageV01P089 | صدقة '
~~وباقيه مجاز خلافا للحنابلة .
# وحجة خلافا لأبي ثور . |
# | [ الثامن والعشرون : معرفة المدرج ]
# المدرج : مفعول من الدرج : الوصل .
# للخطيب / فيه كتاب . |
# | [ تعريفه ]
# وصل الراوي الحديث بغيره من قوله أو غيره ، أو يروي حديثين | بإسناد
~~أحدهما أو يسوق أحاديث مختلفة الأسانيد أو الألفاظ باتفاق | فيوهمه ، سيما
~~نحو العطف . | PageV01P090 |
# | [ حكم الإدراج ]
# وهو حرام للتلبيس ، إلا أن يبين كقال ابن مسعود ، وفي ms07 الوقف | احتمال ،
~~وإلا فعلى ما كان إلى البيان . |
# | [ التاسع والعشرون : معرفة المقلوب ]
# المقلوب : رواية حديث بإسناد آخر وعكسه ؛ للترغيب بأشهر أو | الامتحان :
~~كقلب بغداد مئة حديث على البخاري ؛ فألحقها . | فيكره أو للتبكيت : فيحرم .
~~|
# | [ الثلاثون : معرفة المزيد في متصل الأسانيد ]
# زيادة العدد في السند : هو زيادة في رواة السند كابن المبارك ثنا سفيان |
~~عن عبد الرحمن حدثني بسر سمعت أبا إدريس سمعت واثلة : وهم قبل |
~~PageV01P091 | ابن المبارك بسفيان ، وهو بأبي إدريس ، لحذفهما الثقات ،
~~والحق : أنه إن | أمكن حمله على نوع إرسال أو تعدد السماع صير إليه ،
~~والأولى ذكرهما | وإلا فالوهم ، وهو كالعدم . |
# | [ الحادي والثلاثون : معرفة المصحف ]
# المصحف : من الصحف ، وللدارقطني فيه / مصنف . | ولصعوبته قال أحمد : '
~~ومن يسلم منه ' . | وهو تغيير اللفظ أو المعنى . | PageV01P092 |
# | [ أمثلة تغيير اللفظ ]
# فالسند : العوام ابن مراجم نقل نقط الجيم إلى الراء .
# والمتن : ( احتجر ) بالميم ، وأبي : أبي ، وستا : شيئا | ( الدارقطني )
~~عاصم الأحول : واصل الأحدب . |
# | [ أمثلة تغيير المعنى ]
# والمعنى : ( صلى إلى عنزة ) عصا : بقبيلة .
# وشاة بالسكون .
# والمخلص منه التلقي من الحفاظ ، والأصول المعتمدة . | PageV01P093 |
# | الثاني والثلاثون : معرفة غريب الحديث
# غريب الحديث : وأوله : النضر أو أبو عبيدة ثم أبو عبيد | ونهايته النهاية
~~.
# ولغموضه أحال أحمد عليهم شرح المفردات الواردة على القلى | تنبيها عليها
~~أو كانت لغة المخاطب ، والمركبات التي على غير ظاهرها | لغرض ما كالنزعة
~~والهيعة والجبهة والنخة والكسعة وتربت يداك .
# أصحه ما فسره عليه السلام ، كخضراء الدمن ، . . . . . | PageV01P094 |
~~والدخ .
# واحتيج إليه لتوقف فهمه عليه ، ومن أراد ملكته فليترو من اللغة | وعلمي
~~المعاني والبيان . |
# | [ الثالث والثلاثون : معرفة الموضوع ]
# والموضوع والمختلق : المعزو إلى / النبي [ $ ] كذبا . | وغلا فيه ابن
~~الجوزي وإن سلم له الكثير .
# وهو واقع على تقديري : ' سيكذب علي ' نحو : لا تأكلوا القرعة حتى |
~~تذبحوها ' ، وزيادة غياث للمهدي ' أو جناح ' ووضعته الملاحدة تنفيرا ، |
~~وأجازت الكرامية وضعها للترغيب فخرقت . | PageV01P095
# وقد يتفق ك ' من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار ' ، وربما روج | بكلام
~~الحكماء والصحابة ، وعكسه الشيعة .
# وأضره وضع المعتقد فيه .
# ويعرف بالإقرار كأبي عصمة في فضل سورة سورة ، والمعزو نحوه إلى | أبي ،
~~وخروجه عن العربية ms08 بردأة لغته ، وسخافة تركيبه ، وتحريف تصريفه وإعرابه ، |
~~وهو حرام ، فلا يحل نقله إلا لتعريفه ، ومن استحله فليتبوأ مقعده من النار
~~.
# تنبيه : يقال في الصحيح نحو : قال ، والمختلف والضعيف نحو : | روي ،
~~والمختلق نحو : كذب ، وإذا أسند الضعيف قال : إسناد ضعيف ، لا | ' ضعيف '
~~إلا إذا حكم عليه به إمام .
# وأباح العلماء إطلاقه والعمل به في غير صفات الله تعالى ، | والأحكام ؛
~~كفضائل الأعمال . | PageV01P096 |
# | [ الرابع والثلاثون : معرفة آداب طالب الحديث والمحدث ]
# أدب الطالب والكاتب : قلت : [ الكامل التام ] |
# % علم الحديث مشرف ومشرف % % فتلقه بمحاسن الآداب %
# % سلم وصل على النبي مكررا % وترض إذ تروي عن الأصحاب %
# يجب على طالب العلم خصوصا الحديث : إخلاص النية وحل | المطعم ولزوم
~~التقوى ، والعمل بما علم لأنه زكاته ، وينبغي له التحلي | بمكارم الأخلاق ،
~~والاجتهاد في تحصيل الأهم فالأهم ، والتوغل فيه | بالتدريج ، ويتنزه به عن
~~الدنايا . |
# | [ الأدب مع الشيخ ]
# ويعظم شيخه ، ويتوخى رضاه ، ويحسن التوصل إلى الاستفادة ، | ويراجعه ،
~~ويصبر على خلقه ، ولا يضجره .
# ويبتدئ بمشايخ بلده الأمثل فالأمثل ، ثم الرحلة الأقرب فالأقرب ، | ولا
~~يمنعه الحياء عن كثرة الترداد ، والكبر على من دونه .
# ويبتدئ بالصحيحين ثم بالسنن والمسانيد إلى ' سنن البيهقي الكبير ' ، |
~~فإن ضاق وقته أو جدته فالمخرجة منها ، فإذا حصلت الرواية .
# لا تقنعن من الحديث إذا تحصل بالرواية . | PageV01P097
# واحرص على إكماله بعد الرواية بالدراية .
# ينبغي للمحدث أن يكمل روايته بالعلم بألفاظ الحديث وضبطها | وأسامي
~~إسناده وأحكام معانيه ، نحو : المحكم ، والظاهر ، والمجمل ، وعلله |
~~وأجودها : لأحمد والدارقطني ، ومعرفة الرواة وأجودها : ' تاريخ البخاري |
~~الكبير ' ، و ' الجرح والتعديل ' ، وأجودها : لأبي حاتم وضبط الأسماء |
~~وأجودها : لأبي نصر .
# ويمعن في حفظه بالتدريج ، ويكثر المذاكرة .
# ويتصدى لتبليغه بأحسن الطرق ، وأحسنه : الإملاء في أكمل هيئة | وجهة ،
~~زاجرا اللحظ ، مقبلا باشا ، مفيدا ، ويبسمل ويحمدل ، ويفتتح | بشيء من
~~القرآن ، والأولى أن لا يحدث مع أولى .
# وإذا تأهل للتصنيف ، انتهز فرصة العمر ، فإنه يثبت الحفظ ، ويحد | الذهن
~~، ويحقق المزلزل ؟
# ويجري عمله وترتيبه على أبواب الفقه أو الأنواع أو مسانيد الصحابة |
~~PageV01P098 | بجمع طرقه أو على الحروف أو القبايل فالأشرف كبني هاشم ،
~~فالأقرب أو | السبق ms09 فالعشرة فالبدريون فالعقبيون فالمهاجرون ، فالأصغر كأبي
~~الطفيل ، | فالنساء باديا بأمهات المؤمنين ، أو على الشيوخ والتراجم .
# وليحصل آلته من العربية ، ومن صنف فقد استهدف ، فلا يخرج كتابه | إلا بعد
~~تهذيبه . |
# | ومن أدب القارئ
# حسن الهيئة ومواجهة الشيخ وسطا ، ومراقبة فوايده ، وإسماع | الحاضرين ،
~~وترتيله ، أو حدره مبينا .
# وعليه الأمانة فيها . |
# | [ آداب الكاتب ]
# والكاتب : حسن النية ، والتطهر ، وقصده نفعه ومن بعده ، ولا ينسخ من |
~~كتاب أحد إلا بإذنه ، ويجتهد في حفظه ، ويحذر تغييره ويرده كما طلبه ويعيده
~~. |
# | [ الخامس والثلاثون : معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد ]
# مستند الرواية : الطريق إلى الأخذ / والتبليغ .
# شرط تحمل الراوي : التمييز بفهم الخطاب لرد الجواب .
# فقبله حضور ، وغالب سنة السبع نقول عياض : خمس على | ندور محمود ، وعنه
~~أربع ، والعشرون والثلاثون للأكمل أو الإسلام | PageV01P099 | والتكليف
~~ليحترز ، ويرد الحسن وجبير .
# وشرط الأداء : الإسلام والتكليف والعدالة ، وضبط الطرفين لفظا ومعنى | لا
~~فقها للأكثر ، والعدالة لا العدد للجمهور ، ولا دليل في التزام | الشيخين
~~للأكمل ، كالعلم والفقه ، والرواية والنسب والقطر يظهر في | التعارض .
# ويعرف الضبط بموافقة الثقات غالبا واتساق نقله .
# والعدالة : هيئة قارة تحمل على اجتناب الكبائر ولزوم الصغائر وخوارم |
~~المروءة .
# ويثبت بالنص ، فالصحابة كلهم عدول خلافا للمعتزلة والقدرية في | مباشري
~~الحروب ؛ وعمومه عليهم ؛ والاستفاضة كالأربعة لا كل معتن | بعلم لم يجرح
~~خلافا لابن عبد البر ، وتزكيه / عدلين أو عدل وإن أجمل | في الأصح .
# ورواية العدل عمن سماه وصفه ليس تعديلا في الأصح ، وعمل | العالم بحديث
~~وفتياه به لا يؤثر فيه ، وسنده من الطرفين . | PageV01P100 |
# | [ حكم الجهالة وأنواعها ]
# ومجهول العدالة مطلقا : رده الجمهور ، والمستور : عدل الظاهر فقط ، |
~~قبله بعض الرادين ، وهو الأشبه .
# ومجهول العين : رده بعض من قبلها ويرفعها رواية عدلين ( الخطيب | وابن
~~عبد البر ) من لم يعرفه عالم ولم يعلم حديثه إلا من جهة واحد | ويرفعها
~~مشهوران .
# أورد ابن الصلاح : البخاري عن مرداس ، ومسلم عن ربيعة وأجيب | بأنه صحابي
~~، والصواب بتخصيص الدعوى ، وتختل بجرح عدلين مفسرين ، | وعدل ومبهم في
~~الأصح ، والمطلق موقف إلى البيان كما في ' الصحيحين ' .
# ويقدم على التعديل ثم الأكثر للأكثر ms10 . |
# | [ حكم رواية المبتدع ]
# والمبتدع إن لم يكفر : قبله الأكثر ، إن لم يدع إلى بدعته أو إن لم |
~~PageV01P101 | يستحل الكذب لمذهبه وأهله ، ومال إليه الشافعي ؛ والأظهر :
~~مجموعهما ، | وضعف مطلق الرد : وجوده في ' الصحيحين ' . |
# | [ حكم رواية التائب من الفسق والكذب ]
# وتقبل رواية التائب من الفسق . قال أحمد وشيخ البخاري والصيرفي |
~~والسمعاني : إلا الكاذب على النبي [ $ ] ، خلاف الشهادة وهي أضيق .
# وإذا روى ثقة حديثا فنفاه أهله فالمختار إن جزم ك : ' ما قلته ' رد ، أو
~~| نحو : ' لا أذكره ' قبل .
# ومن نسي حديثا روي عنه فالجمهور على قبوله .
# وفيه : ' حدثني عني ' ( حنفي ) : لا ، ورد : بعدم المنافاة .
# ولمظنة السهو : قال الشافعي لابن عبد الحكم : ' لا ترو عن الأحياء ' . |
# | [ حكم أخذ الأجرة على التحديث ]
# ورد أحمد وإسحاق وأبو حاتم رواية من أخذ أجرا على التحديث للخرم . |
~~PageV01P102
# وقبله أبو نعيم : الفضل ، وعلي المكي : كالقرآن ، والحق تنزيلهما | على
~~حالين .
# منع الغني وجواز الفقير - لفتيا أبي إسحاق - أخذه لمن منعه عن | كسب
~~عياله . |
# | [ حكم رواية المتساهل في الأداء والسماع ]
# ولا تقبل رواية المتساهل في الأداء كالرواية من غير أصل / والمناكير |
~~والتشاغل عن السماع ( أحمد وابن المبارك ) من بين له غلطه فأصر - | والحق :
~~إن عاند .
# وإذا تعذر مجموع الشروط اكتفي لبقاء سلسلة السند أن يكون الشيخ | مسلما
~~مكلفا مستورا ثابت السماع بخط معتبر والرواية من أصل موافق | لأصله . |
# | [ ألفاظ ومراتب الجرح والتعديل ]
# ورتب أبو حاتم ألفاظ التعديل أعلاها : عدل رضى ضابط أوثقه - | عند من لم
~~يطلقه على المستور أو ويقبله - أو متقن أو ثبت أو حجة ثم | PageV01P103 |
~~صدوق ثم لا بأس به فينظر فيهما لعدم الإشعار بالضبط - خلافا لابن | معين -
~~ولا يقاوم اختياره الاصطلاح ثم شيخ ثم صالح الحديث فيعتبر .
# والجرح : ( الدارقطني ) : لين الحديث ثم ليس بالقوي ثم ضعيف | فينظر ؛
~~وأما متروك ، ذاهب ، فاسق ، كذاب : فساقط .
# ومنها : روى عنه الناس ، وسط ، مقارب الحديث ، مضطربه ، لا يحتج | به ،
~~مجهول ، لا شيء ، ليس بذاك أو بالقوي فيه أو في حديثه ضعف ، لا | أعلم به
~~بأسا / فيتقوى من المتقدم . |
# | [ السادس والثلاثون : معرفة طرق تحمل ms11 الحديث وأدائه ]
# طرق التحمل والأداء : ولهما مراتب :
# أعلاها - المختار - قراءة الشيخ - لاسماعه - من حفظه ، ولو إملاء أو |
~~أصله بيده ثم غيره ثقة ، فأداؤها : أسمعني ثم حدثني وأخبرني أولا وقال |
~~PageV01P104 | لي ، وذكر لي - وشاع في المذاكرة - ثم أنبأني ونبأني ، وخصها
~~المتأخر | بالإجارة ثم سمعته ، وذكر وقال ، خلافا للخطيب للاحتمال إلا إذا
~~تحققا | وبالنون للمنتف .
# ثم قراءته على الشيخ من حفظه أو أصله وهو حافظ أو أصله بيده أو | ثقة -
~~مقرا ولو ساكتا - خلافا لظاهري ، وشهرت بالعرض وساواهما | مالك بطرفيه
~~والحجاز والكوفة والبخاري ، ورجحها أبو حنيفة وابن | أبي ذئب ، وأعلاها :
~~قرأت عليه فأقر به ثم ما تقدم مقيدا ، ثم أطلق | مالك والزهري وابن عيينة
~~والبخاري في آخرين ، ومنع ابن المبارك | ويحيى بن يحيى وأحمد والنسائي و '
~~حدثنا ' الشافعي ومسلم و ' عن ' ابن | جريج والأوزاعي / وجمهور المشارقة ،
~~وخص الحاكم وابن | وهب أخبرنا به ، والصحيح لا يجوز ' سمعت ' إلا مقيدا . |
~~PageV01P105 | ثم سماعه على الشيخ بقراءة غيرهما خلافا للمساوي لاحتمال
~~الغفلة ، | وأعلاهما : سمعت عليه فأقر به ثم ما تقدم بأقسامه والصحيح إذا
~~كان | المسمع غير حافظ وأصله بيد ضابط ثقة : صحيح وإلا فلا ؛ وأن سكوت |
~~المصغي مغن عن إقراره خلافا لظاهري والشيرازي وابن الصباغ : | وعين : قرئ
~~عليه سامعا ، وله العمل به ( الحاكم ) حب ( العلماء قاطبة ) | الفرق بين
~~الواحد والزائد ، فإن شك في قول الشيخ أو سماعه فالأجود | النون لصلاحيتها
~~. وأنقص ، ويتعارضان للصدق .
# وقال أحمد : ' لا يبدل نحو حدث بأخبر ' فحمل على الأصول دون | المذاكرة ،
~~ويجري فيه خلاف المعنى إن رادف .
# وإذا تشاغل المسمع أو السامع بنحو نسخ أو صنعته أو حديث أو نوم أو فكر |
~~PageV01P106 | أو هينم القارئ أو هذا أو بعد : أبطله الحربي وابن عدي
~~والإسفرايني .
# وعين الصبغي ' حضرت ' ، وصححه ابن المبارك والرازي ، | وموسى بن هارون ،
~~والحق تنزيلهما على حالين : إن وعى الكلام | كالدارقطني : صح ، وإلا فلا -
~~وإن قل ك : ( نا ) .
# ورجى أحمد في المدغم الجائز الجواز ، والمستبهمة من | آخر ، ومنع خلف
~~والاحتياط الإجازة ، وعينها . | PageV01P107 | ابن عتاب ، والصواب : أن
~~يروي ما سمعه من المبلغ ms12 عنه خلافا | للأعمش وحماد ، وقول ابن عيينة : '
~~أسمعهم أنت ' محتمل .
# ولا يشترط ' الرؤية ' إذا عرف صوته وحضوره بقول عدل خلافا | لشعبة وأمهات
~~المؤمنين عليه .
# وإذا نهى الشيخ الراوي أو رجع غير مستند إلى خطأ أو شك لم يقدح | ولا أثر
~~لقصده قوما .
# ( الإسفرايني ) يصح الخارج والمنهي .
# ثم الإجازة المقترنة بالمناولة ، وهي أعلى أنواعها .
# [ تعريفها ] : يناول الشيخ الطالب أصله أو المقابل به ، وأجودها إبقاؤه |
~~PageV01P108 | عنده أو ينسخه أو يأتيه بأحدهما وكلاهما عالمان به ويقول :
~~هذا روايتي | فاروه عني أو أجزتك روايته ، ولا يفتقر إلى القبول ، وشهر
~~بعرض المناولة .
# قال الحاكم : أجازها علماء الأقطار .
# مالك : كالقرآن .
# وشرط العلم من شرطه في السماع .
# والصحيح : قول الثوري والأوزاعي وابن المبارك وأبي حنيفة والشافعي |
~~والبويطي والمزني وأحمد وإسحاق وأبي يحيى أنها دون القراءة والسماع |
~~كالإنفراد ، وساواهما بهما : الزهري وربيعة وابن سعيد ومجاهد والشعبي |
~~وعلقمة وإبراهيم وأبو العالية وأبو الزبير وأبو المتوكل ومالك وابن وهب |
~~وابن القاسم وأشهب لمظنة السهو ثم ، وهي أقوى من المعينة المجردة | بالقبض
~~.
# ثم الإجازة المجردة ، وهي من الجواز : العبور أو الإباحة ، الإذن ؛ |
~~فيختلف التعلق . | PageV01P109
# أعلاها معين بمعين : كأجزتك البخاري أو ما اشتمل عليه ثبتي ، | والصحيح
~~عند جمهور العلماء صحتها والعمل بها خلافا لظاهري ، وادعى | الباجي :
~~الإجماع ، وخص الخلاف بالعمل ، ويرده منع حسين المروروذي | وأبي الحسن /
~~الماوردي والحربي وأبي محمد الأصفهاني وأبي نصر | الوائلي وأحد قولي
~~الشافعي ، وقطع به ' حاوي الماوردي ' .
# ثم معين بمجهول : كأجزتك مروياتي أو مؤلفاتي ، وهي كالمتقدمة مع | قصور
~~أحد الطرفين .
# ثم مجهول بمعين : فالخاص كأجزت مسلما - لبني هاشم - أقرب ، | والعام :
~~كقول أبي الطيب : أجزته المسلمين ، وابن منده لمن قال : لا إله | إلا الله
~~أي : الموجودون : أبعد ، وفاقا للخطيب وابن عتاب وأبي | العلاء ، وخالف
~~فيهما بعض المجوزين ، وصحتها تجيز العمل بها فلا | معنى للمنع وهي كذا
~~للمساواة .
# ثم مبهم لمبهم : كأجزت ' محمد بن علي المكي ' المسند ، وكلاهما : |
~~متعددون فإن دلت قرينة على تعيينهما صحت وإلا فسدت للطرفين | PageV01P110 |
~~بخلاف جهله بالمسمين في الإجازة بأنسابهم ، وإن لم يتصفحها كالسامع .
# ثم تعليقها ms13 : كأجزتك - إن شئت - الرواية ثم الإجازة فالأظهر الصحة | ثم
~~إن شاء فلان . | أما أجزت لمن يشاء فلان ثم لمن يريد الإجازة فتعليق وجهالة
~~فالأظهر | بطلانه ، وبه قطع أبو الطيب خلافا لأبي يعلى ، وأبي الفضل .
# ثم للطفل ، والأصح صحتها ، وبه قطع أبو الطيب والخطيب لصحة | الحضور .
# ثم المعدوم : فإن تبع كأجزتك ولمن يولد لك فالصحيح بطلها | خلافا لأبي
~~بكر السجستاني في حبلة الحبلة سراية أو استقل ك : لمن | يوجد : فأولى
~~بالبطل ، وبه قطع أبو الطيب وابن الصباغ خلافا للخطيب | ولأبي يعلى ولأبي
~~الفضل . | PageV01P111
# ثم المجاز : كأجزتك مجازاتي ، فالصحيح عند المعتمدين صحتها | كالدارقطني
~~وأبي نعيم ونصر المقدسي : وإن تعددت ، ويتوقف في إجازة | شيخ شيخه حتى تصح
~~عند شيخه .
# ثم إجازة ما سيرويه أو يؤلفه : فالصحيح بطلها للعدم ، وحكاه | عياض عن
~~قاضي قرطبة ، والجواز عن بعض المتأخرين ، فينبغي | الاحتراز ، وليس مثل قول
~~الدارقطني : ' ويصح ' ، لأن المعني قبلها .
# ثم المناولة المجردة : فالصحيح / عند الفقهاء والأصوليين وأكثر |
~~المحدثين بطلها لعدم الإذن ، وأجازها بعضهم لتضمنها إياه .
# ثم المراسلة .
# ثم المكاتبة : أن يرسل عدلا أو يكتب كتابا يرويه إلى غائب يعلمه ، |
~~صحتها كالسختياني والليث والسمعاني ورجحها على مجرد الإجازة .
# كأن الإرسال قرينة دالة على تقدير أجزتك ، وهو مسند متصل في |
~~PageV01P112 | المسانيد ، والصحيح أن تحقق الخط يغني عن البينة ، ومنعها
~~آخرون ، وبه | قطع الماوردي لعدم اللفظ .
# ثم الإعلام : قول المحدث للطالب : هذا الحديث أو الكتاب روايتي | فاروه
~~عني فإجازة معين أو اقتصر على الإخبار فالصحيح عند أكثر | المحدثين وغيرهم
~~، وبه قطع أبو حامد وجوز العمل به إن صح ، ولا | يجوز روايته لعدم طريقها ،
~~وأجازها كثير من الطوائف كابن جريج ، | والعمري ، وبه قطع / ابن الصباغ ،
~~وبالغ ظاهري فجوز مع المنع ، ورد | قياسه على السماع لعدمه ، وكأن قرينة
~~الطلب دلت على تقدير ' اروه ' | بخلاف الأجنبي .
# ثم الوصية : قول المحدث عند حضوره أو سفره : ' أوصيت بمرويي | هذا لفلان
~~' فهو له بعد موته ، ويجب العمل به صحيحا ، والصواب حرمة | الرواية بها ،
~~وأجازها مغلط ، وإن دلت قرينة الوصية على تقديرها خلص .
# ثم الوجادة ms14 : مصدر وجد ، لقي جدة ' مثال ' واللفيف : وقاية ، فإن | سمع
~~في المثال وإلا فمولد .
# يجد المحدث مرويات شيخ لم يرو عنه بخطه أو تصنيفه فله | روايتها بلفظ ناص
~~إذا تحققها ك ' وجدت أو قرأت بخط فلان أو مصنفه نحو | PageV01P113 | حدثنا
~~فلان ' ، ويسرد السند والمتن ، وفي الأول شوب اتصال دونه ، وفي | الشك
~~بلغني أو قيل أو يروى ؛ وإياك والمجازفة .
# والصحيح وجوب العمل بهما ، نقل عن الشافعي ومحققي أصحابه | وقطع به
~~أصوليون ، ومنع الرواية الجماهير / وأنكروا على مطلق حدثنا | وأخبرنا .
# وشرط على المجيز العلم بكليات ما يجيزه وتحقيق روايته .
# والأولى التلفظ مع الكتابة .
# وعلى المجاز التفطن لما يصحح ويفسد .
# ( ابن عبد البر ) ماهر في الفن و ( مالك ) من أهل العلم ، ويتحقق |
~~المجاز له .
# وطريق أداء الإجازة ( المخلص ) : حدثنا أو أخبرنا إجازة أو مناولة أو |
~~إذنا ، وأطلق مالك والزهري وتابعوهم في الإجازة مع المناولة : أخبرنا |
~~وحدثنا ، وقوم كأبي نعيم وابن الأثير في المجردة : أخبرنا ، ومنعها |
~~PageV01P114 | القشيري مطلقا ، وخصها الأوزاعي ، بخبرنا ، والمتأخرون -
~~واختاره | صاحب ' الوجازة ' - بأنبأنا ، وصرح معها البيهقي ( الحاكم ) عهدت
~~| الائمة على قصرها على المشافهة .
# ( البخاري ) ( قال لي ) : عرض مناولة .
# وأبعد الخطابي بأخبرنا فلان أن فلانا حدثه ، وقرب بسماع الإسناد .
# وخص قوم من فوق شيخه ب : عن .
# ولا يؤثر إباحة المجيز .
# وأخبرنا شفاها / وكتابه عنها : تدليس . | PageV01P115
# وفي الكتابة : كتب إلي أو قال لي أو أخبرني كتابة . | وأطلق كثير من
~~المحدثين كالليث ومنصور : ' أخبرنا وحدثنا ' .
# وفي الإعلام : أعلمني أو أخبرني أنه يروي كذا .
# وفي الوصية : أوصى لي برواية كذا / . |
# | [ السابع والثلاثون : كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب ]
# كيفية الكتابة ومشروعيتها : قوله [ $ ] : ' لا تكتبوا عني شيئا غير
~~القرآن ، | ومن كتب عني شيئا غير القرآن فليمحه ' . | PageV01P116 | حرمها
~~خوف اللبس به .
# ' واكتبوا لأبي شاة ' بعده : أباحها عند الأمن وشرعها .
# وصرح به علي والحسن . . . . . . . . . . . . | PageV01P117 | وأنس ،
~~وربما ندب عدة عند السهو والنسيان ، وكرهها . . . . . . . . . . . . . . |
~~PageV01P118 | فارغة | PageV01P119 | عمر وابن مسعود وابن ثابت خوف الكسل
~~عن الحفظ اعتمادا | عليها ؛ فلينزل على حالين . | PageV01P120
# وينبغي للكاتب أولا : أن ينقل من حافظ أو أصل ، ويحقق وضع | الحروف على ms15
~~مذهبه بقلم النسخ إلا لحاجة ويبقى حواشي لها من غير تعليق | ولا خلط فشرها
~~المشق ، وخيرها أبينها .
# ويراعي الاصطلاحية / بالبدل والحذف والزيادة مع التنبيه ، ويحافظ على |
~~ذوات الحروف بنقط المعجم ليعم نصه ، والأولى تحقيق المهمل ذي النظير | خوف
~~إهمال ذاك بمخالفة الجهة النقط ، كالسين ، ويهقع الأثافي أو | بصويرته تحت
~~أو شطر دائرة مظهرة ، ولو تحت ، ولو خط فوق ، وضعف | صورة همزة تحت ومن
~~التزم أغنى .
# ويعتني بعلامة السكون والحركة لخصوصيتها والتنوين والتشديد | والممدود
~~وهمزة القطع والوصل ، ويبالغ في ضبط الكلم الملبسة من أسماء | السند وغريب
~~لغة المتن - إن وسع - ولم تلبس بمقابلته وإلا تجاهها في | الحاشية وعليها
~~بيان ، ويحقق مختلف الرواية فإن تساويا ففي الأصل أو | تفاوتا ضبط الأصل أو
~~روايته في الأصل وعلم فيه على زائدها ، وكتب | الناقص قبالتها وكتب راويه
~~ولا يرمزه إلا منبها عليه ، وبالأخير أوضح ، | وذلك ليتمكن القاري من
~~الاستقلال ، ولا بأس بالاقتصار على المشكل أو | الأشكل ، ويلزم من قولهم :
~~إنما يشكل المشكل العموم لأن سهل شخص | مشكل على من دونه ، ومن كرهه قصد
~~مراجعة الحفاظ ، ولا بأس باتباع | مصطلحهم في حدثنا : ثنا ، أو نا ، أو
~~دثنا - بخط الحاكم والسلمي | PageV01P121 | والبيهقي ؛ وأخبرنا : أنا ، أو
~~أرنا لا ( أبنا ) خلافا للبيهقي ، وأنبأنا : | أنبا ، ولا يلفظ بها بخلاف (
~~ق ) المشارق .
# ويحافظ على تكرار : سبحانه ، وتبارك وتعالى ، وعز وجل ، وصلى الله | عليه
~~وسلم ، وعليه الصلاة والسلام ، ورضي الله عنه ، ورحمه الله تعالى ، | وإن
~~حذفت في الأصل وفاقا للعنبري وابن المديني لأنه تعظيم ودعاء ، | وقصره أحمد
~~على ما في الأصل ( الخطيب ) : ولفظ بها .
# وكره إفراد الصلاة أو السلام ، ورمز ( صلعم ) أشده و ( رضعنه ) | خطأ ،
~~وفصل المضافين في سطرين خصوصا نحو : رسول الله صلى الله | عليه وسلم وعبد
~~الرحمن بن محمد ، ويفصل بين الحديثين بدارة ، واستحب | الخطيب صفرا لينقط
~~فيها العرضات ، وبين إسنادي حديث ' ح ' ' صح ' | PageV01P122 | لليثي
~~والخليلي ، وحايل / للرهاوي ، وتحويل للأصفهاني ، والحديث | للمغاربة ،
~~وصرح الطرفان ، والأحوط ( حا ) .
# ويكتب على رجال السند المعطوفين ' ص ' الاتصال .
# ( الخطيب ) وينبغي أن يكتب الناسخ بعد البسملة ms16 اسم الشيخ المروي | عنه
~~وكنيته ونسبه وصفته ويسوق الكتاب ، وعلى الناسخ مقابلة كتابه بأصل | سماعه
~~أو شيخه ، وأعلاها : أن يمسكا كتابيهما ويساعده آخر ، ثم مقابلة | غيره أو
~~بأصل أصل شيخه أو بفرعه المقابل ، ولا يتوقف روايته على | مطالعته مع
~~السماع خلافا لابن معين .
# وأجاز الإسفراييني والإسماعيلي والبرقاني رواية غير المقابل إن | غلب
~~صواب الناقل ، وإذا قابل فظهر خلل منه ببدل ؛ كشط وأصلح ؛ أو | تقديم
~~وتأخير : كتب على الأول مؤخر أو أخر وعلى الثاني مقدم أو قدم ، | أو نقص
~~خرج اللحق تجاهه في الحاشية إلى فوق فيكون في اليمنى مواجهة | الطرف
~~واليسرى الخط إلا أن يكون آخر السطر فالصغرى / وقابله فإن عثر |
~~PageV01P123 | أخرى خرج وكتب آخره ' صح ' أو رجع ، ولا يكتب التالية خلافا
~~لقوم كابن | خلاد ، ومد خطا موضع الساقط وعطفه نحوه وأوصله إليه وإن ضاق |
~~( ففرخة ) بين الورقتين وكتب موضعه ' انتقل إلى الفرخة ' وآخرها ' ارجع |
~~إليه ' أو زيادة تكرار ( الرامهرمزي ) يبطل الأخير أو غير الأدل والأحسن |
~~( عياض ) يضاف طرفي السطر وإن تعارضا فالأول .
# ويراعي في نحو التضايف الاتصال أو غيره .
# قال أكثرهم على شقة بخط لا يطمس أو فوقه بتنكيس طرفيه أو شطر | دارة يحيط
~~بأوله وآخره ، وربما كررت في المسطور أو دارة على طرفيه | أو لا إلى ، وحسن
~~في المحتمل ، وكره الكشط فخط .
# والتصحيح : أن يكتب على كلمة صحت في روايتها لكنها عرضة | خلف أو شك : '
~~صح ' .
# والتضبيب والتمريض : أن يكتب على كلام صحت روايته في الأصل | وظاهره خلل
~~لفظا أو معنى خطا : أوله ضاد المرض لسقمه أو ضبة القفل / | لإغلاقه ، أو
~~الكسر لشعثه ، أو الضعف لظاهره أو صاد جزء ' صح ' لنقصه .
# ويحرم تغييره للتعدي ، ويبر بكتابة : ' صوابه كذا ' أو ' أظن ' : تجاهه |
~~بالحاشية ، ويعلم على الأصل ، ولو بنقطة .
# ويكتب الفوائد من اللغات والمعاني في الحواشي بقلمها ورابا ، وعليها | خط
~~: أوله حاء وهاء ، فإذا صح كتابه كتب آخره : ' قوبل بأصله ' ، والعود |
~~أحمد إذ ما رفع قلم عن كتاب . | PageV01P124
# ويكتب طبقة السماع هو أو ثقة حضر أو أخبره مثله مشهور الخط ms17 ، | منفصلا عن
~~خط الكتاب حيث لا يخفى ، ويستوعب أسماء السامعين | بأنسابهم ولا يبخس منه
~~شيئا ، وتصحيح الشيخ بركة مكمل .
# وندب لصاحب الكتاب بعد تصحيحه إعارته لمن له فيه سماع لنحو | نسخ ، ولا
~~يغله ، وألزمه القاضيان : ابن غياث وإسماعيل والزبيري | بها ، إن كان يرضاه
~~كأداء الشهادة المتعينة ، ولا ينقل السماع إلى نسخة إلا | بعد مقابلتها ،
~~ويكتب عليها صورة / طبقه أو ينبه على عدمها .
# ومن اصطلح لنفسه رمزا بوجه ما : بينه أولا أو آخرا . |
# | [ الثامن والثلاثون : صفة رواية الحديث وشرط أدائه ]
# كيفية الأداء : شدد قوم في الرواية احتياطا ، فروي عن أبي حنيفة ومالك |
~~PageV01P125 | والصيدلاني : ' لا يروي إلا من حفظه مع تذكره ' وقوم : ' ومن
~~أصله ما | لم يخرج عنه ' ، وتساهل قوم كابن لهيعة فرووا من نسخ غير مصححة |
~~فجرحهم الحاكم أو فيما لم يغلب صوابه ، وخير الأمور أوسطها ؛ | فالجمهور :
~~إذا اتصف الراوي بالشروط روى من حفظه وأصله ، وإن | خرج عنه إذا ظن سلامته
~~، سيما المتيقظ ؛ أو مما نسخ منه وقوبل به أو | غلب صوابه - كما تقدم - . |
# | تفريعات
# * والضرير ( الخطيب ) والأمي غير الحافظين إذا استعانا بثقة | لضبط
~~أصلهما وحفظاه ثم سلماه إلى قارئ ثقة صحت روايتهما عند | بعضهم ، وهو أولى
~~بالجواز .
# * وإذا قرأ أو سمع كتابا ثم رأى آخر ليس عليه سماعه ، ولا قوبل به | لكن
~~نسخت من شيخه أو قرئت عليه ، وظن صحتها : منعه جمهور | PageV01P126 |
~~المحدثين وابن الصباغ / ورخص له السختياني والبرساني روايتها | ( الخطيب )
~~إن عرف أنها هي من غير تغيير .
# فإن كان معه إجازة عامة فإتفاق ، فإن كانت رواية شيخ شيخه أو | سمعت عليه
~~فبإجازتين .
# * وإذا خالف حفظه كتابه الذي حفظ منه : اعتمده أو مشافهة أو غيره | ولم
~~يتردد : اعتمدها ، وحسن التنبيه .
# * وإن وجد سماعه في كتابه ولم يتذكر ، والسماع بخطه أو ثقة وهو | محفوظ ،
~~وظن سلامته ، فالصحيح جواز روايته ؛ وبه قال الشافعي وأكثر | أصحابه وصاحبا
~~أبي حنيفة خلافا له .
# * ودعاء النبي [ $ ] لمن أدى مقالته كما سمعه عين المحافظة | عليها . |
~~PageV01P127 |
# % نضر الله وجه راو وعاه % % وإلى غيره كذا أداه %
# % قولنا غير قوله ms18 فتفطن % % لمقالي ولا تطع من رآه %
# وأجمع العلماء على حرمة نقل معناه بلفظ آخر على الجاهل بمواقع | الخطاب ،
~~وتمييز المتقاربات / وعلى العالم بهما في المحتمل كالمتشابه | والمشترك
~~والظاهر بخلف لابن الأثير فيه ، وكذلك المصنفات ، ومنعه | منه طائفة من
~~المحدثين والفقهاء والأصوليين في اللفظ الناص مطلقا ، وشدد | مالك في الواو
~~والفاء ، لأنه غيره ، وخصه بعضهم بالخبر دون الأثر ، | ورخص جماهيرهم فيه
~~مطلقا ؛ كأبي حنيفة والشافعي .
# ( الإبنان ) : وهو الأصح لثبوت اختلاف ألفاظ الصحابة فيه ، وغير | معجز ،
~~وجواز ترجمته بالعجمية ، وخص بعض بالمترادف لتعينه ، وأجيب | باختلاف أصله
~~وعدم الإذن ، ولو تعين لما غلط فيه المنظر بالقعود | PageV01P128 | والجلوس
~~والعلم والمعرفة والترجمة لضرورة التبليغ كالقرآن ، والأحوط : | تعقيبه :
~~نحوه ، أو كما قال ، تأسيا بابن مسعود وأنس كالشاك .
# والأصح جواز رواية بعض الواحد إن استقل ، فإن احتاج إلى تغيير ما | فعلى
~~المعنى ، ومنع بعض مجوزيه إن لم يتمه أو غيره إلا أن يتهم لرجحان | المجاز
~~على الحذف / وأجيب بعدمه وبناه قوم ، وفرق بالاثنين والموزع أولى | للتمام
~~فلا كره ، ولعله للتأسي .
# وإذا روى عن اثنين فصاعدا شيوعا فالأحسن ذكرهما وله الاقتصار | على الثقة
~~.
# ( مسلم ) ( وآخر ) : وإن اختلف لفظهما بين أو ساق على واحد ونبه | وأعاده
~~، وإن قال : وتقاربا فعلى المعنى وإلا عيب ، ولا بأس عليه .
# وقول أبي داود بعدهما : ' المعنى ' محتمل ، أو إفرازا عين ، فإن | أبهم
~~سرى الجرح .
# * وإذا قابل بأصل أحدهم فسردهم وقال : ' اللفظ له ' اتجه المنع لعدم |
~~علمه .
# * ولا يجوز له زيادة نسب من فوق شيخه إلا مبينا ، فإن نسب شيخه | شيخه
~~أول الأحاديث ثم اقتصر ( الخطيب ) أجاز له الأكثر التكرار . | PageV01P129
# ( أحمد ) الأولى البيان ( ابن المديني ) أخبرنا فلان أن فلان بن | فلان .
# وأولاها : هو ثم يعني ثم أن فلان بن فلان ثم الدرج .
# * ويحافظ على لفظ ' قال ' بين رجال الإسناد وإن تكررت ، ويقول / | في قرئ
~~على فلان : أخبرك فلان ، قيل له : أخبرك فلان ، وفي قرئ | علي : حدثنا فلان
~~قال : حدثنا ، وحذفها خطأ ( ابن الصلاح ) الأظهر | صحة السماع لتقديرها .
# * وإذا رويت أحاديث بإسناد فالأحوط ذكره أول كل ms19 حديث ، وله الاقتصار |
~~على الأول أول كل مجلس ، ثم يقول : وبالإسناد ، أو : وبه ، وهو الأكثر .
# فمن روى كذا أجاز له الأكثر كوكيع وابن معين والإسماعيلي إفراد كل | حديث
~~بالإسناد لأنه الجهاد المقدر ، ومنع قوم كالإسفراييني : تدليسا | فنقول
~~كمسلم في صحيفة همام إذا وصل إليه : ' هذا ما حدثنا أبو هريرة ' . | وذكر
~~أحاديث منها .
# وإعادته آخرا لا يرفع الخلاف للانفصال بل يؤكد ، ويتضمن إجازة | قوية . |
~~PageV01P130
# * ويجوز تقديم المتن وبعضه على السند ، والأحوط أن يقول بذلك ، | وهو
~~كالمرتب ، فلمن رواه كذا ترتيبه على المعنى وبعد طرد خلاف | الخطيب في
~~تقديم بعض المتن لاحتمال تغير المعنى .
# وإذا ذكر إسناد / ومتن ثم إسناد قيل آخره : مثله ، فالأكثر قول | شعبة :
~~' لا يجوز للراوي التصريح بمتن الثاني للاحتمال ' ، وأجازه | الثوري وابن
~~معين للمحقق حملا على المساواة ، واختار الخطيب | قولهم : مثل حديث قبله
~~متنه كذا ، وبنوا نحوه على المعنى للمغايرة ، | والتحقيق أنه اصطلاح ، لأن
~~وضعها للأعم .
# * وإذا ذكر إسنادا وبعض المتن ثم قال : الحديث ، منع الإسفراييني |
~~الراوي إتمامه ، وأولى من مثله للفظ ، وأجازه الإسماعيلي إذا عرفناه ، وهو
~~| إجازة قوية ، فينعت ، والأولى إيراد لفظه ، ثم يقول وهو كذا .
# * وأجاز أحمد وحماد والخطيب : ' النبي ' عوض ' رسول الله ' [ $ ] |
~~وبالعكس على المعنى خلافا لمن قال : الظاهر منعه عليه لاتحاد الذات هنا ، |
~~وإن تغايرا عموما ، وكأنه لم يلحظه .
# * وعليه بيان وهن اتفق فيها كالمذاكرة : وهي ذكر كل واحد من | الطلبة ما
~~عنده من سند ومتن وكلام عليهما بيانا وامتحانا وإدمانا ، ومن ثم | تسومح
~~فيها وإلا دلس . | PageV01P131
# * وينبغي للقارئ أن يكون : معربا مفهما .
# * تحلى من العربية والمشافهة / بما يخلصه من معرة اللحن | والتصحيف (
~~الأصمعي ) ' ليلا يتبوأ مقعده من النار ' ، وعن الصديق | رضي الله عنه : '
~~أقرأ وأسقط أحب إلي من أن أقرأ وألحن ' . | [ الكامل التام ] |
# % يا قارئ الأخبار أعرب لفظها % % وتوق شين اللحن والتحريف %
# % انهل وعل أخي من عربية % % وموقف ينجي من التصحيف %
# * ويؤدي الأمانة في الاستيعاب ، ويسمع الكل ، إن رتل لا يجنف ، | أو حدر
~~لا يقطف ، والأولى بطبعه .
# * فإن وقع في روايته ما ظاهره ms20 خلل لفظا أو معنى ( ابن سيرين ، | وابن
~~سخبرة ) يتبع الرواية والأكثر كالأوزاعي وابن المبارك يقرأ | PageV01P132 |
~~الصواب ، والأحوط اتباعها ثم بيان صوابها قطعا أو ظنا .
# وما لا يغير معنى كبحينة ، بنى على المعنى ؛ قيل لمالك : | ' يزاد ما لا
~~يضر كواو ؟ فقال : ' أرجو أن يكون خفيفا ' .
# وإن وقع ذلك في أصله بزيادة ، قال عياض : ' لا يغير كما في الموطأ | و '
~~الصحيحين ' ولو في التلاوة بل يضبب ، ويبين في الحاشية ، والأولى |
~~قراءتهما بالبيان / ومن اجترأ على تغييره كهشام عوقب بالغلط ؛ إذ ربما آفته
~~من | سقم فهمه ، وأحسن الاصطلاح ما وافق آخرا ونقص ، فإن لم يغير المعنى |
~~كجريج فعليه ، ولذا قال أحمد : ' لا بأس به ' ، وإلا حشاه ، وقرأهما مبينا
~~.
# وإن سقط في رواية ، قال الخطيب : ' ألحقه بالأصل واستمر عليه | وبينه ب :
~~' يعني ' ، وإن تحقق خطأ كتابه دون شيخه تعين إلحاقه بالأصل ، | وقرأ على
~~روايته وإن اندرس من أصله شيء .
# قال المحقق كابن حماد : ألحقه من كتاب يظن وفاقه ( الخطيب ) : | الأولى
~~البيان ، وإذا أشكل عليه من أصله لفظ غير مضبوط أو شك حافظ - | فأحمد وابن
~~راهويه - سأل عنه الضابط الثقة ، ورواه كذلك ، والأولى | كقول يزيد :
~~أخبرنا عاصم - وثبتني شعبة . | PageV01P133 |
# | [ التاسع والثلاثون : معرفة الإسناد العالي والنازل ]
# مراتب الإسناد : السند : ذكر نقلة الخبر .
# والمسند : ذو الإسناد ، وهو من خصيصة هذه الأمة ، والعلو لا | للعلو علو
~~.
# ( ابن أسلم ) والقرب من الحبيب بصحيح قربة ( أحمد ) سنة | السلف .
# والرحلة أعم ، وشغف الطلبة بمجرد قلة العدد / حرمهم كثرة المدد .
# ومعناه : الارتفاع والقوة .
# وفائدته : ' بركة القرب ' ، وأقرب إلى الصحة بقلة الوسائط ، وأبعد من |
~~السقم لزيادة الأهلية .
# وأجل سببه : القرب من النبي [ $ ] ، ثم إلى إمام أو مسند ، وسبق وفاة |
~~الشيخ ، وتقدم تحمل الراوي كالبخاري في ' تاريخه ' ، و الخفاف عن |
~~PageV01P134 | السراج وبينهما مئة وسبع وثلاثون ، وكذا الزهري وزكريا عن
~~مالك ، | وللخطيب فيه مصنف .
# وزيادة ضبطه وثقته وفقهه وشهرته بأصله ( الخطيب ) اعتنى | الخلف
~~بالموافقة : أن يتفق لراوي نحو ' البخاري ' طريق آخر إلى | شيخه أقل عددا .
# والبدل إلى مقابل شيخه ، وهي : موافقة لشيخ شيخه .
# والمساواة : أن ms21 يقع لراو طريق إلى صحابي أو قريبه عددها عدد | أحد الأئمة
~~.
# والمصافحة له : أن يكون ذلك لشيخه أو لشيخ شيخه فلشيخه ، وذلك | نسبي ،
~~فالأعلى جامع الثمان ، ثم الأكثر فالأكثر ، والعالي ما فيه واحد .
# والنازل : العاري / منه ، وليس راجحا ولا مشؤوما ، خلافا | لمدعيهما ، بل
~~مرجوح يقوى بامتيازه عنه بفائدة . | PageV01P135 |
# | [ الأربعون : معرفة الثقات والضعفاء ]
# الأقوياء والضعفاء : أصل في الصحة والسقم .
# فمن الأول كتاب أبي حاتم ، والثاني : للنسائي ، ولهما : ' تاريخ |
~~البخاري ' .
# والجرح والتعديل : مشروع لتحقيق الحق وإبطال الباطل كالشهادة .
# وهو متلقى من النبي [ $ ] وهلم جرا .
# وأول من تصدى لتصنيفه : شعبة بن الحجاج ، ثم ابن سعيد ، ثم | ابن معين ،
~~ثم أحمد ، وقال له النخشبي : لا تغتب ، قال : ' نصيحة لا غيبة ' .
# وليخش الله تعالى المتكلم فيه ، ويتثبت ، فهو خطر ، ومن ثم عثر فيه |
~~جماعة . | PageV01P136 | تكلم الحسن البصري وطاووس في معبد الجهني .
# وابن جبير في طلق .
# والنخعي في الحارث .
# والنسائي في أحمد بن صالح .
# ووثقهم غيرهم . | PageV01P137
# قال الخليلي : ' قالوا : تحامل عليه لجفاه ' .
# ( ابن الصلاح ) : حجب سخطه عين نظر مخلصه ، وكل قدح ، وعقد | الخطيب بابا
~~: ' لمن جرح فاستفسر فبين ما ليس بجرح ' ( ابن عبد البر ) | هفا جماعة عن
~~حمية ، فينبغي الرجوع فالأول : صادف اجتهاده / في | السبب والشرط ، ولا قدح
~~في الطرفين للاجتهاد ، ومن خرج عنه في | ' الصحيحين ' لم يلتفت إلى من تكلم
~~فيه ؛ بل يرجح السالم ، ومن خرج | منهما ، ومن شرط الصحة في كتابه على
~~شرطهما أو شرطه عنده .
# وخيف على مختلفي العقائد والمتفقهة والمتزهدة من زلة فيه .
# ' تحذير نظم '
# [ الكامل التام ] |
# % يا خائضا في الجرح والتعديل % % كن قائما بالقسط والتعديل %
# % لا تتبعن هواك في إحديهما % % فتضل عن قصد السبيل خليلي %
# % واختر لنفسك مذهبا تنجو به % % عند السؤال بعرضة التهويل % %
~~PageV01P138 |
# | [ الحادي والأربعون : معرفة المختلطين ]
# وقد يطرأ الخلل ؛ كخرف ومرض وعمى ، فيسلب ، فيروي عنه | المحقق قبله فقط
~~، فإن زال عادت ، فمنهم : عطاء بن السائب تغير آخرا | فقبل : عنه الثوري
~~وشعبة للتقدم .
# ( القطان ) : إلا حديثين أحدهما عن زاذان .
# والسبيعي : ( الخليلي ) أخذ ابن عيينة عنه فيه . | والجريري ، قال
~~النسائي : أنكر ms22 زمن الطاعون .
# ابن أبي عروبة ( ابن معين ) : تغير سنة ثنتين وأربعين ومئة ، وأخذ يزيد /
~~| وعبدة عنه صحيح ( ابن معين ) لا وكيع ، و ( ابن عمار ) : لا المعافى . |
~~PageV01P139
# والمسعودي ( ابن معين ) أيام المهدي ( أحمد ) : أخذ عاصم | وأبي النضر
~~فيه .
# وربيعة شيخ مالك : قال : تغير آخرا .
# وابن نبهان : ( ابن حبان ) سنة خمس وعشرين والتبس حديثه .
# وحصين الكوفي .
# وعبد الوهاب الثقفي . | PageV01P140
# وابن عيينة : قال القطان : ' سنة سبع وتسعين ومئة ' ؛ ومات بتسع .
# وعبد الرزاق ( أحمد ) عمي ( النسائي ) ينظر .
# وعارم فنحو البخاري والذهلي : قبل .
# وأبو قلابة .
# والغطريفي .
# وأبو طاهر حفيد ابن خزيمة .
# والقطيعي راوي مسند أحمد : خرف .
# ومن وجد من هؤلاء في صحيح فمحمول على زمن الأهلية . |
# | [ الثاني والأربعون : معرفة طبقات الرواة والعلماء ]
# طبقات العلماء : وطبقات ابن سعد أسعدها : ثقة مكثر عن | PageV01P141 |
~~الضعفاء كشيخه . |
# | [ تعريف الطبقة ]
# وأصلها الاستواء في صفة كأنهم على طبق .
# ويفيد في الترجيح ، وربما عد شخص في طبقتين باعتبارين .
# ويكون بالزمان ؛ فأفضلهم الصحابة ثم التابعون ، وهلم جرا . | وبالصحابي ؛
~~والصاحب : جمعه صحب / جمعه أصحاب ، واسمه : | صحابة . |
# | [ الثالث والأربعون : معرفة الصحابة ]
# ومعرفة الصحابة منهم : تفيد معرفة المتصل والمرسل والموقوف .
# وأحسن مصنفاته : كتاب ابن عبد البر ؛ وإن أكثر مما شجر ، | وأعمها : ابن
~~الأثير . |
# | [ تعريف الصحابي ]
# جل المحدثين كالبخاري : الصحابي كل مسلم لقي النبي [ $ ] | PageV01P142 |
~~كحديث أنس .
# ( الأصوليون ) وطالت ؛ وروى السمعاني بمقتضى اللغة .
# ( ابن المسيب ) أقلها سنة وغزوة .
# وحمل على الأكمل ( الخطيب عن أحمد ) ولو ساعة .
# ( ابن الطيب ) يطلق لغة على مطلقها ؛ فأول الأول على العرفية . |
~~PageV01P143 |
# | [ طرق إثبات الصحبة ]
# ويعرف بالتواتر والاستفاضة ، وقول الصحابي ، وعدل : أنا صحابي . |
# | [ فضل الصحابة ]
# ( الشافعي ) : هم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل . |
# | [ مراتبهم في الرواية والفتيا ]
# وأكثرهم وأولهم حديثا : أبو هريرة ، وابن عمر ، وابن عباس ، | وعائشة ،
~~وجابر بن عبد الله ، وأنس .
# وأكثرهم فتيا : ابن عباس .
# ( ابن المديني ) : تجمع الفقه في ابن مسعود وابن عباس وابن ثابت .
# وعن مسروق : انتهى إلى عمر وعلي ، وأبي ، وزيد وأبي الدرداء | وأبي موسى
~~وابن مسعود / .
# ثم تجمع في علي وابن مسعود . | PageV01P144 |
# | [ العبادلة ]
# ( أحمد ) : العبادلة : ابن عباس ، وابن ms23 عمر ، وابن الزبير ، وابن | عمرو
~~بن العاص .
# وأما ابن مسعود فأقدم ، في نحو مئتين وعشرين . |
# | [ عدد الصحابة وطبقاتهم ]
# ( أبو زرعة ) : توفي [ $ ] عن مئة ألف وأربعة عشر ألف صحابي وصحابية |
~~روى عنه في الدارين وضواحيها ، وجعلهم الحاكم اثنتي عشرة طبقة .
# وأفضلهم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ( الخطابي ) وقدمه على | عثمان
~~شرذمة من سنة الكوفيين وابن خزيمة والثوري ثم رجع إلى الحق .
# ( التميمي ) : ثم تمام العشرة ثم البدريون ثم الأحديون ثم الرضوانيون .
# وممن له مزية ذوو العقبتين .
# ونص القرآن على تفضيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار | ( ابن
~~المسيب ) : مصلو القبلتين ( الشعبي ) الرضوانيون ( عطاء وابن | PageV01P145
~~| كعب ) البدريون . |
# | [ أول الصحابة إسلاما ]
# وأولهم إسلاما خديجة ( الثعلبي ) إجماع ، أو أبو بكر أو علي أو زيد ؛ |
~~والأعدل : أول من أسلم من الرجال الأحرار : أبو بكر ومن الصبيان : علي |
~~ومن النساء : خديجة / ومن الموالي : زيد ومن العبيد : بلال .
# منهم أربعة أبعاض : أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وأبوه أبو | قحافة ،
~~وابنه عبد الرحمن ، وابنه أبو عتيق ، ثم عبد الله بن أسماء بنت | أبي بكر
~~بن أبي قحافة .
# وسبعة إخوة هاجروا وصحبوا : بنو مقرن ( ابن عبد البر ) : وحضروا | الخندق
~~.
# وسبعة إخوة لأم شهدوا بدرا : بنو عفراء . | PageV01P146 | ومسلم من
~~مسلمين بدري : ابن ياسر وسمية .
# ومرثد وأبوه بدريان .
# وآخر من مات بالمدينة جابر أو سهل أو السائب .
# وبمكة : ابن عمر .
# وباليمامة : الهرماس .
# وبالبادية : ابن الأكوع .
# وبالبصرة : أنس .
# وبالكوفة : ابن أبي أوفى .
# وبالجزيرة : العرس .
# وبدمشق : واثلة .
# وبحمص : ابن بسر .
# وبفلسطين : ابن أم حرام ونصر بن الحارث .
# وبحاضرة برقة : رويفع .
# وآخرهم مطلقا بمكة : أبو الطفيل - سنة مئة . | PageV01P147 |
# | [ الرابع والأربعون : معرفة التابعين ]
# ومعرفة التابعين : - بإحسان - : جمع تابعي وتابع .
# ( الحاكم والأكثر ) وهو هنا أظهر : من أسلم ولقي صحابيا | ( الخطيب ) :
~~وصحبه . |
# | [ فائدته ]
# ويفيد معرفة المتصل / والمنقطع . |
# | [ طبقات التابعين ]
# ورتبهم الحاكم خمس عشرة طبقة ؛ من روى عن العشرة كقيس أو | إلا ابن عوف ؛
~~لا ابن المسيب لولادته خلافة عمر رضي الله عنه ، | وسماعه من سعد اتفاق ؛
~~ثم . . . . . . . . . . . . . . . . | PageV01P148 | المولودون حياة رسول
~~الله [ $ ] كابن أبي طلحة ms24 .
# والمخضرم : من أدرك الجاهلية وحياته عليه الصلاة والسلام ثم أسلم | لقطعه
~~عمن صحب ؛ وبلغهم مسلم عشرين ؛ كأبي عمرو الشيباني ، وأهمل | منهم :
~~الخولاني والأحنف . |
# | [ أكابر التابعين ]
# ومن أكابرهم : فقهاء المدينة : سعيد بن المسيب ، والقاسم بن | محمد ،
~~وعروة بن الزبير ، وخارجة بن زيد ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، | وعبيد الله
~~بن عبد الله ، وسليمان بن يسار ، وجعل ابن المبارك : سالم بن | عبد الله
~~عوض أبي سلمة ، وأبو الزناد : أبا بكر بن عبد الرحمن مكان | سالم وأبي سلمة
~~.
# ( أحمد ) : أفضلهم ابن المسيب ، وعلقمة ، والأسود ، ولا أعلم مثل |
~~النهدي ، وقيس ، وأفضلهم : هما وعلقمة ومسروق . | PageV01P149
# ( ابن خفيف ) أهل المدينة : أفضلهم ابن المسيب ، والكوفة : أويس |
~~والبصرة / البصري .
# ( ابن أبي داود ) : سيدتا التابعين : حفصة بنت سيرين وعمرة بنت | عبد
~~الرحمن ثم أم الدرداء .
# وقد غلط بإدخال صحابي ، وتابع تابعي ، فيتفطن للتمييز . |
# | [ رواية الأصاغر عن الأكابر ]
# المحبر : رواية الصغير عن الكبير سنا أو قدرا ، وفيه التنبيه على | أصالة
~~الأكمل ، كالصحابة عن النبي [
# | ] والتابعين عنهم . |
# [ الخامس والأربعون : معرفة رواية الأبناء عن الآباء عن الأجداد ] $
# ومنه الإبن عن أبيه وهو كثير ، كأبي العشراء عن أبيه مالك .
# وعن أبيه عن جده :
# نحو عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده محمد بن عبد الله بن عمرو بن | العاص ،
~~واحتج به حملا على جده عبد الله الصحابي .
# بهز بن حكيم عن أبيه عن جده معاوية بن حيدة . | PageV01P150 | طلحة بن
~~مصرف عن أبيه عن جده عمرو بن كعب ، وبالعكس .
# ( الخطيب ) : عن عبد الوهاب ، سمعت أبي : عبد العزيز يقول : | سمعت أبي :
~~الحارث ، سمعت أبي : أسدا ، سمعت أبي : الليث ، سمعت | أبي : سليمان ، سمعت
~~أبي : الأسود ، سمعت أبي : سفيان ، سمعت أبي : | يزيد ، سمعت أبي : أكينة
~~بن عبد الله التميمي ، سمعت علي بن أبي طالب | يقول : ' الحنان المقبل على
~~المعرض ، والمنان المعطي مجانا ' .
# رافع عن عمه ظهير .
# زياد عن عمه قطبة الثعلبي . |
# | [ السادس والأربعون : معرفة المدبج ]
# المدبج :
# فالتام : رواية كل من القرينين سنا وسندا عن الآخر ، واكتفى به | الحاكم
~~، وفيه التنبيه على عدم شرط الأكمل ، نحو عائشة وأبي ms25 هريرة ثم |
~~PageV01P151 | الزهري وابن عبد العزيز ثم مالك والأوزاعي ، ثم أحمد وابن
~~المديني .
# والناقص : سليمان عن مسعر . |
# | [ السابع والأربعون : معرفة رواية الأكابر عن الأصاغر ]
# المدرج : رواية الكبير قدرا وسنا : عن الصغير .
# ويفيد عدم شرط الكامل . |
# | [ أمثلته ]
# الزهري ويحيى عن مالك .
# والأزهري عن الخطيب .
# ثم مالك عن ابن دينار .
# وأحمد عن عبيد الله .
# ثم العبادلة عن كعب الأحبار .
# والبرقاني عن الخطيب . |
# | [ الثامن والأربعون : معرفة رواية الآباء عن الأبناء ]
# ومنه : الأب عن الإبن ، وأفرده الخطيب بتصنيف . |
# | [ أمثلته ]
# العباس عن ابنه الفضل ، أن النبي [ $ ] : ' جمع بين الصلاتين |
~~PageV01P152 | بمزدلفة ' .
# وائل بن داود عن ابنه بكر .
# معتمر ، حدثني أبي ، حدثتني أنت عني ؛ وفيه أنواع .
# أبو عمر الدوري / عن ابنه محمد .
# أبو بكر عن عائشة ؛ هو : ابن أبي عتيق : محمد بن | عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه فغلط به فيه . |
# | [ التاسع والأربعون : معرفة الإخوة والأخوات ]
# الأخوة : يفيد في نسب الرواة ، وصنف فيه النسائي وغيره . |
# | [ من الصحابة ]
# عمر وزيد ابنا الخطاب .
# عبد الله وعتبة ابنا مسعود .
# زيد ويزيد ابنا ثابت . | PageV01P153
# عمرو وهشام ابنا العاص .
# ثم أرقم وعمرو ابنا شرحبيل .
# هزيل وأرقم ابنا شرحبيل .
# ثم علي وجعفر وعقيل بنو أبي طالب .
# سهل وعثمان وعباد بنو حنيف .
# ثم عمرو وعمر وشعيب بنو شعيب .
# ثم سهيل وعبد الله ومحمد وصالح بنو أبي صالح .
# ثم سفيان وآدم وعمران ومحمد وإبراهيم بنو عيينة .
# ثم محمد وأنس ويحيى ومعبد وحفصة وكريمة بنو سيرين - وأبدلت | بخالد .
# وروى محمد عن يحيى عن أنس عن أنس . | PageV01P154 | ثم النعمان ومعقل
~~وعقيل ، وسويد ، وسنان وعبد الرحمن ، وأخو وهب | بنو مقرن .
# عبد الله وموسى ابنا عبيدة ، بين مولديهما ثمانون سنة .
# محمد وعمر وإسماعيل / وأخوهم : بنو راشد علماء في بطن واحد . |
# | [ الخمسون : معرفة المبهمات ]
# تعيين المبهم : صنف فيه الخطيب وغيره . |
# | [ فائدته ]
# ويفيد رفع الإرسال .
# والعمدة مجيئه في بعض الروايات . |
# | [ مثاله ]
# | - ابن عباس : ' أن رجلا قال : يا رسول الله . . ' : الأقرع بن حابس . |
~~PageV01P155 | - الخدري : ' مروا بقوم فلم يضيفوهم فلدغ سيدهم ، فرقاه رجل
~~| بالفاتحة على ثلاثين شاة ' : الراوي . | - السائلة عن ms26 الحيض : أسماء بنت
~~يزيد . | ولمسلم : شكل . | - أنس : ' رأى ممدودا بين سارتي المسجد ، فقالوا
~~: فلانة ' : زينب بنت | جحش ، أو أختها حمنة أو ميمونة . | PageV01P156
# وفي غسل بنت رسول الله [ $ ] : زينب رضي الله عنها .
# ابن اللتبية ، لا الأتبية : عبد الله من الأزديين .
# ابن أم مكتوم : عاتكة : عبد الله أو عمرو .
# ابن مربع : زيد .
# بنت أبي جهل : العوراء .
# عمة جابر : فاطمة ( الواقدي ) هندا .
# زوج سبيعة : سعد البدري .
# زوج بروع - وشاع كسر المحدثين - هلال .
# زوجة ابن الزبير : تميمة أو سهيمة . |
# | [ الحادي والخمسون : معرفة الموالي ]
# الموالي : من مسه أو أحد أصوله رق أو ولاء الإسلام أو الحلف أو الملازمة
~~. |
# | [ فائدته ]
# ويفيد التنبيه على أن الحرية ليست شرطا للراوي خلاف الشاهد كبلال |
~~وسلمان / وعطاء وطاووس ويزيد ومكحول وميمون والضحاك والحسن .
# ثم جد البخاري أسلم على يد اليمان الجعفي .
# والحسن الماسرجسي على يد ابن المبارك .
# ثم مالك الأصبحي نفره : موالي تيم قريش . | PageV01P157
# ويطلق على الخادم بالأجرة ، كجده مالك استأجره طلحة التيمي .
# أو الأجر كمقسم مولى ابن عباس . |
# | [ الثاني والخمسون : معرفة الوحدان ]
# متوحد الراوي : | لمسلم فيه مصنف . |
# | [ فائدته ]
# ويفيد في التعارض .
# وهب ( لا هرم ) بن خنبش ، وعامر بن شهر ، وعروة بن مضرس ، | ومحمد بن
~~صفوان ، ومحمد بن صيفي آخر ، الصحابيون : انفرد عنهم | الشعبي . |
~~PageV01P158
# وانفرد قيس بن أبي حازم عن أبيه ودكين والصنابح ومرداس .
# ومنهم من انفرد ابنه عنه : سعيد عن أبيه المسيب ؛ وحكيم عن | معاوية ؛
~~وعبد الرحمن عن أبي ليلى ؛ ومعاوية عن قرة . |
# | [ الإنكار على الشيخين في إخراج حديث هذا الصنف ]
# ورواية الشيخين في ' صحيحيهما ' عن المنفرد مخالف لشرطهما ؛ | كالمسيب في
~~وفاة أبي طالب منحصر في ابنه ، والبخاري عن ابن | تغلب : ' إني لأعطي الرجل
~~' في الحسن . | PageV01P159
# ومسلم عن الغفاري في ابن الصامت .
# وقول الحاكم لم يخرجا عن مثلهم / والظاهر أن له مخرجا عندهم . |
# | [ في التابعين ]
# ثم حماد عن أبي العشراء .
# ( الحاكم ) تفرد الزهري عن نيف وعشرين . |
# | [ أتباع التابعين ]
# ومالك عن نحو عشرة مدنيين .
# وعمرو بن دينار ، ويحيى بن سعيد ، والسبيعي ، وهشام بن عروة عن | جماعة
~~من التابعين . |
# | [ الثالث والخمسون ms27 : | معرفة من ذكر بأسماء مختلفة أو نعوت متعددة ]
# المذكور بأسماء توهم التعدد : |
# | [ فائدته ]
# ويفيد في كشف التدليس . | PageV01P160
# ولعبد الغني فيه تصنيف .
# أبو النضر محمد بن السائب المفسر الكلبي ، هو :
# أبو النضر في حديث تميم .
# وحماد بن السائب في الذكاء
# وأبو سعيد في تدليس عطية التفسير .
# وسالم راوي أبي هريرة ، والخدري ، وعائشة ، هو : سالم أبو عبد الله |
~~المدني ، ومولى مالك بن أوس ، ومولى شداد ، ومولى النصريين ، ومولى |
~~المهري وسبلان ، وأبو عبد الله ، والدوسي ، ومولى دوس . | PageV01P161
# وأكثر الخطيب ليكثر عن أبي القاسم الأزهري : عبيد الله بن أبي | الفتح
~~الفارسي ، عبيد الله بن أحمد .
# وكذا عن الحسن بن محمد الخلال : الحسن بن أبي طالب ، أبي | محمد الخلال /
~~.
# وكذا عن أبي القاسم علي بن المحسن التنوخي ، علي بن أبي علي | المعدل . |
# | [ الرابع والخمسون : معرفة المفردات ]
# المفردات :
# يوجد أواخر الأبواب .
# وأفرد بتصنيف . |
# | [ فائدته ]
# ويفيد السلامة من التصحيف . |
# | [ أمثلته ]
# فالأسماء . | PageV01P162
# أجمد ( بالجيم ) بن عجيان كسفيان أو عليان .
# أوسط البجلي .
# يدوم الكلاعي ، والصواب فوق .
# جبيب ( بالجيم ) مصغر .
# جيلان ( بكسر الجيم ) أبو الجلد .
# الدجين ، أبو الغصن : مصغر ، والأصح أنه غير جحا .
# زر بن حبيش .
# سعير بن الخمس : فردان .
# سندر الخصي . | PageV01P163
# شكل بن حميد .
# شمغون ، وبإهمال العين .
# صدي .
# صنابح لا صنابحي .
# ضريب بن نقير بن سمير ، مصغرا .
# ونفير .
# ونفيل .
# عزوان .
# كلدة .
# لبي بن لبا .
# مستمر .
# نبيشة الخير .
# نوف البكالي من بكال ، وغلب عليهم الفتح والشد .
# وابصة .
# هبيب بن مغفل .
# همذان ؛ البريد كالبلدة ، وهمدان كالقبيلة .
# والكنى : | PageV01P164 | - أبو العبيدين مصغر مثنى : معاوية بن سبرة . |
~~- أبو العشراء / قيل : أسامة . | - أبو المدلة ( أبو نعيم ) اسمه : عبيد
~~الله . | - أبو مراية : عبد الله . | - أبو معيد : حفص .
# الألقاب : | - سفينة مولى رسول الله [
# | ] قيل : مهران . | - مندل ، الأكثر كالخطيب بفتح ، كسر الميم : عمرو .
~~| - سحنون ، المدونة : عبد السلام . | - مطين الحضرمي . | - مشكدانة الجعفي
~~. |
# [ الخامس والخمسون : معرفة كنى | المعروفين بالأسماء دون الكنى ] $
# كنى المشهورين بالأسماء :
# ولابن حبان فيه مصنف . | PageV01P165 |
# | [ فائدته ]
# ويفيد في كشف التدليس . |
# | [ أمثلته ]
# | - أبو الحسن وأبو تراب : علي رضي الله عنه | - أبو محمد من الصحابة .
# طلحة التميمي ، وابن عوف ms28 ، والحسن بن علي ، وثابت بن قيس ، | وعبد الله
~~الأنصاري ، وكعب بن عجرة ، والأشعث بن قيس ، ومعقل | الأشجعي ، [ و ] عبد
~~الله بن جعفر وعبد الله بن بحينة ، وعبد الله بن | العاص ، وعبد الرحمن بن
~~الصديق ، وجبير بن مطعم ، والفضل بن العباس ، | وحويطب بن عبد العزى و
~~محمود بن الربيع ، وعبد الله بن ثعلبة .
# وأبو عبد الله : | - الزبير ، والحسين ، وسلمان ، وعامر العدوي / وحذيفة
~~، وكعب بن | PageV01P166 | مالك ، ورافع بن خديج ، وعمارة بن حزم ،
~~والنعمان بن بشير ، وجابر بن | عبد الله ، حارثة ، ثوبان ، عثمان بن حنيف ،
~~عمرو بن العاص ، المغيرة بن | شعبة ، شرحبيل بن حسنة ، معقل بن يسار .
# أبو عبد الرحمن : | - ابن مسعود ، معاذ زيد بن الخطاب ، عبد الله بن عمر
~~، ومعاوية ، | ومحمد بن مسلمة ، وعويم بن ساعدة ، وزيد بن خالد ، والحارث
~~بن | هشام ، والمسور . |
# | [ السادس والخمسون : معرفة الأسماء والكنى ]
# أسماء المشهورين بالكنى :
# ويفيد كالسابق .
# صنف فيه مسلم ثم النسائي ثم الحاكم أبو أحمد شيخ الحاكم أبي عبد الله . |
# | [ أنواعه ]
# متوحد الكنية : | - أبو بلال الأشعري ، أبو حصين الرازي . | PageV01P167
# مشفعها : | - أبو بكر ، أبو عبد الرحمن : أحد السبعة . | - أبو بكر ، أبو
~~محمد في قول .
# محقق الكنية : | - أبو مويهبة مولى رسول الله [ $ ] . | - أبو أناس . | -
~~أبو شيبة . | - أبو الأبيض عن أنس . | PageV01P168 | - أبو بكر مولى ابن
~~عمر . | - أبو النجيب مولى ابن العاصي . | - أبو حرب بن [ أبي ] الأسود . |
~~- أبو حريز الموقفي بمصر / .
# مشهور الكنية دون الاسم : | - أبو الزناد ، أبو عبد الرحمن : عبد الله ،
~~| - أبو الرجال ، أبو عبد الرحمن : محمد . | - أبو تميلة ، أبو محمد : يحيى
~~. | - أبو الآذان ، أبو بكر الحافظ : عمر . | - أبو الشيخ ، أبو محمد : عبد
~~الله . | - أبو حازم ، أبو حفص : عمر العبدوي .
# متعددها : | - أبو خالد وأبو الوليد : عبد الملك بن جريج . | - أبو عبد
~~الرحمن وأبو القاسم : عبد الله العمري . | PageV01P169 | - أبو بكر وأبو
~~الفتح وأبو القاسم : منصور الفراوي .
# مختلفها : | - أبو عمرو ، أو أبو عبد الله ، أو أبو يلى : عثمان بن عفان
~~| - أبو زيد ، أو أبو محمد ، أو أبو عبد الله ، أو أبو خارجة : أسامة بن
~~زيد . | - أبو : منذر ، أو الطفيل : أبي ms29 . | - أبو : إسحاق أو سعيد : قبيصة
~~. | - أبو : عبد الرحمن أو محمد : القاسم بن محمد بن الصديق . | - أبو :
~~بلال ، أو محمد : سليمان المدني ، وبعض من السابق .
# مختلفه : | - أبو بصرة الغفاري : جميل أو جميل . | - أبو جحيفة : وهب أو
~~وهب الله . | - أبو هريرة : الأول : نحو ثلاثين قولا فصلها عبد الغني . | -
~~الحاكم : أصحها : كأبيه : عبد الرحمن بن صخر / . | PageV01P170 | - ثم أبو
~~بردة : عامر ، ( ابن معين ) : الحارث . | - أبو بكر بن عياش العاصمي : نحو
~~أحد عشر .
# ( أبو زرعة ) أصحها : شعبة - كنص - ( الولي ابن الصلاح ) - : | كنيته
~~لنصه ، ويجمع بالأشهر .
# مختلفهما : | - أبو عبد الرحمن ، أو أبو البختري : عمير ، أو صالح ، أو
~~مهران : سفينة .
# متفقهما بالاتفاق : | - أبو حنيفة : النعمان . | - أبو عبد الله : مالك .
~~| - أبو عبد الله : محمد الشافعي . | - أبو صالح : أحمد بن حنبل . | - [
~~أبو عبد الله ] : سفيان الثوري . | PageV01P171
# معروفهما - باشتهارها - : | - أبو إدريس : عائذ الله الخولاني . | - وأبو
~~إسحاق : عمرو السبيعي . | - أبو الأشعث : شراحيل الصنعاني . | - أبو الضحى
~~: مسلم بن صبيح . | - أبو حازم : سلمة . |
# | [ السابع والخمسون : معرفة الألقاب ]
# الألقاب المشهورة : |
# | [ فائدته ]
# | يفيد في كشف التدليس ، وتوهم المقصر بمساواتها التعدد . | وصنف فيها
~~كالشيرازي ، والفلكي . | 1 - وهي حسنة جائزة : | - غنجار : لقب عيسى التيمي
~~راوي مالك ، ومحمد مؤرخ بخارى | PageV01P172 | - صاعقة : محمد شيخ البخاري
~~. | - شباب : خليفة العصفري . | - بندار : محمد بن بشار / شيخ الشيخين . |
~~- قيصر : أبو النضر ، هاشم ، شيخ أحمد . | - مربع : محمد البغدادي . | -
~~علان ، ماغمه : علي البغدادي . | - سجادة : الحسن ، سمع وكيعا ؛ والحسين بن
~~أحمد شيخ ابن | عدي . | مشكدانة : حبة المسك أو وعاؤه : عبد الله بن أبان .
~~| 2 - وقبيحة : يمسك عما لا يتعين . | - غندر : محمد البصري ، صاحب شعبة ،
~~ومحمد الرازي عن أبي | حاتم ، ومحمد البغدادي الحافظ شيخ أبي نعيم ، ومحمد
~~بن دران منها | عن الجمحي . | PageV01P173 | - زنيج : محمد الرازي ، شيخ
~~مسلم . | - رستة : عبد الرحمن الأصفهاني . | - سنيد : الحسين المصيصي ،
~~شيخا أبي زرعة . | - الأخفش : أحمد البصري عن ابن الحباب ، وأبو الخطاب ،
~~شيخ | سيبويه ، وأبو الحسن سعيد راويه ، وأبو الحسن علي راوي المبرد |
~~وثعلب : النحويون ، وأبو عبد الله هارون المقري الدمشقي . | - جزرة : صالح
~~الحافظ لخرزة . | - عبيد العجل : أبو عبد الله البغدادي الحافظ . | - كيلجة
~~: محمد ms30 البغدادي ، الحافظ . | - مطين : أبو جعفر ابن الحضرمي / . |
~~PageV01P174 | - عبدان : أكبرهم أبو عبد الرحمن ، عبد الله المروزي ، راوي
~~ابن المبارك . | 3 - وموهمة : فتعين . | - معاوية بن عبد الكريم الضال في
~~طريق مكة . | - عبد الله بن محمد الضعيف في جسمه . | - أبو النعمان محمد
~~السدوسي ، عارم دنياه لإصلاح آخرته . |
# | [ الثامن والخمسون : معرفة المؤتلف والمختلف ]
# المؤتلف خطا ، المختلف لفظا :
# أجمل مصنفاته ' إكمال ابن ماكولا ' ، وأتمه ابن نقطة . |
# | [ فائدته ]
# ويفيد السلامة من التصحيف . |
# | [ أقسامه ]
# فالعام : | - سلام مشدد اللام ، كأبي عبيد ابن سلام . | PageV01P175
# ( المبرد ) إلا أبا عبد الله الصحابي ، ابن أبي الحقيق ، وزيد : ابن |
~~مشكم ( جاهلي ) ، والمعروف : تشديده .
# وخفف المحدثون سلام بن محمد المقدسي ، شيخ الطبراني ، وسماه : | سلامة ؛
~~وجد محمد الجبائي .
# وخير ' المطالع ' في سلام ، أبي محمد البيكندي شيخ البخاري ، | وقطع أبو
~~نصر بالتخفيف . | - عمارة : بالضم والتخفيف ؛ وفي ابن عمارة الصحابي معه
~~بالكسر . | PageV01P176
# وبالفتح والتشديد ( ابن ماكولا ) جماعة ، فيخص قول ابن | الصلاح / بالخف
~~. | - كريز ( ابن وضاح ) : مكبر في خزاعة ، مصغر في عبد شمس قيل : | وغيرهم
~~.
# وفتح عبد الغني أيوب بن كريز ، وضمه الدارقطني . | - وحزام : معجم قرشي ؛
~~ومهمل أنصاري .
# ( الخطيب والحاكم ) العبشيون موحدة فمعجمة : بصريون ، | ومهملة : كوفيون
~~، وبالنون معها : شاميون أي : غالبا . | - وأبو عبيد ، وعبيدة مصغر . | -
~~السفر : الاسم ساكن ، والكنية مفتوح ، خلافا لمغربي في أبي | PageV01P177 |
~~السفر ، سعيد . | - عسل : كسر وإسكان كعسل بن سفيان .
# ( الدارقطني ) إلا عسل الأخباري بفتحهما .
# وضبطه الأزهري كالأول ، وفيه نظر . | - غنام ، بمعجمة ونون مشددة كغنام
~~بن أوس البدري إلا علي بن عثام | العامري فبمهملة ومثلثة . | - قمير : مصغر
~~كمكي بن قمير إلا زوج مسروق مكبر . | - مسور : بكسر وسكون وتخفيف ، كابن
~~مخرمة إلا ابن يزيد | الصحابي ، وابن عبد الملك اليربوعي ، بضم وفتح وشد .
~~| - الجمال - بالجيم - صفة ، كابن مهران / شيخ الشيخين إلا هارون بن | عبد
~~الله فمهملة .
# وفي الاسم : أبيض بن حمال : صحابي ، وحمال بن مالك : | أسدي ، وغيرهما .
~~| - أكثر الأوائل : همدان ، والأواخر : همذان . | PageV01P178 | - (
~~الدارقطني ) : عيسى ، ومسلم ، مثلث : خياط الثياب ، وبياع | الخبط والحنطة
~~؛ وشهر الأول بالآخر . | - ربيعة مكبر إلا أبا عبد الله مصغر . | - أنس :
~~بنون ومهمل إلا محمد الصنعاني بمثناة ms31 فوق ومثلثة . | - صخر : مهمل ، معجم
~~فوق إلا ابن الخزرج معجم وتحت .
# والخاص بالموطأ والصحيحين : | - بشير : بكسر ومثلثة إلا عبد الله بن بسر
~~الصحابي ، وابن سعيد ، وابن | عبيد الله الحضرمي ، وابن محجن - في قول -
~~بضم ومهملة . | - بشير مكبر إلا ابن : كعب ويسار مصغر .
# ويسير بن عمرو بمثناة تحت أو همزة ومهملة .
# وقطن بن نسير : بنون مضمومة ومهملة مفتوحتان . | PageV01P179 | - ويزيد :
~~بمثناة تحت ، مفتوحة ومعجمة مكسورة إلا ابن أبي بردة : | مصغرة ، وأبو
~~عرعرة : بموحدة ومهملة مكسوران أو مفتوحان ونون ، | وأبو هشام - بفتح
~~الموحدة وكسر المهملة ومثناة تحت . | - البراء : مخفف إلا أبا معشر ، وأبا
~~العالية مشدد . | - حارثة : بمهملة ، ومثلثة / إلا ابن قدامة وأبا يزيد :
~~بمعجمة بمثناة | تحت . | - جرير : معجم الأول ، مهمل الآخر إلا ابن عثمان
~~وابن | عبد الله بن القاضي بعكسه . | - وحدير والد عمران ، ووالد زيد وزياد
~~. | - خراش : معجم إلا ربعي بن حراش . | - حصين : بضم مهمل إلا أبا حصين
~~عثمان بضم ، وإلا حضين بن | المنذر فمعجم . | - حازم : مهمل إلا أبا معاوية
~~الضرير ففوق . | PageV01P180 | - حيان : بفتح ومثناة إلا ابن منقذ ، وجده ،
~~وأبو يحيى وابن هلال : | بنسبة ودونها عن شعبة وهمام ووهيب فموحدة وإلا ابن
~~عطية ، وابن | العرقة ، وابن موسى ؛ بنسبة ، ودونها عن ابن المبارك فبكسر
~~موحد . | - حبيب : بفتح مهمل إلا ابن عدي ، وطرفي عبد الرحمن بلا | نسبة عن
~~حفص ، وأبا خبيب : ابن الزبير ، فبضم معجم فوق . | - حكيم : بفتح فكسر إلا
~~ابن عبد الله .
# ( عياض ) : وأبا رزيق فبضم وفتح ، ولم يجده ابن الصلاح فيها ، | ويجمع
~~بالاقتصار . | - رباح : بفتح وتوحيد إلا زياد بن رياح بكسر ، مثنى للأكثر ،
~~| وأجازهما البخاري . | - سليم / : بضم وفتح إلا سليم بن حيان بفتح وكسر .
~~| PageV01P181 | - سالم : بألف إلا ابن زرير ، وابن قتيبة ، وابن عبد
~~الرحمن ، وابن أبي | الذيال فسلم . | - شريح : بمثلث ومهمل إلا ابن يونس ،
~~وابن النعمان ، وابن | صباح فبالعكس . | - سليمان : مصغر إلا الفارسي ،
~~وابن عامر ، والأغر ، وأبا | عبد الرحمن ، وأبا حازم ، وأبا رجاء ( كنيا )
~~. | - سلمة : بالفتح إلا قبيلة الأنصار ، والجرمي الإمام : بالكسر ( مسلم )
~~| أبا عبد الخالق : بالوجهين . | - شيبان : من الشيب إلا سنان بن ms32 أبي سنان
~~، وابن ربيعة ، وابن | سلمة ، وأبا أحمد ، وأبا سنان ضرار ، وأم سنان : من
~~السن . | - عبيدة : بالضم إلا السلماني ، وابن حميد ، وابن سفيان ، وأبا |
~~عامر بالفتح . | PageV01P182 | - عبيد : بالضم . | - وعبادة إلا شيخ
~~البخاري [ رحمه الله ] فتح . | - عبدة : ساكن الموحدة تحت إلا أبا بجالة ،
~~وأبا عامر .
# بخطبة مسلم فتح بخلف . | - عباد - فتح وشد إلا أبا قيس فضم خف . | - عقيل
~~بفتح إلا ابن خالد - بلا نسبة : للزهري - وأبا يحيى ، وبني | عقيل ضم . | -
~~واقد بالقاف . |
# | [ النسب : / . ]
# | - الأيلي ( عياض ) بمثناة تحت ، ولا يرد عليه شيخ مسلم الأبلي | بموحدة
~~لخروجه . | - البصري بموحدة تحت فتحا وكسرا إلا مالك بن أوس ، | وعبد
~~الواحد ، وسالما مولاهم : فبنون . | PageV01P183 | - الجريري بجيم مضمونة
~~ففتح إلا يحيى بن بشر شيخ الشيخين | بحاء مفتوحة فكسر . | - الحارثي من
~~الحرث إلا سعد الجاري : مرفأ : سفن المدينة . | - الحزامي بالزاي ، ولا يرد
~~الحرامي ، والجذامي لخروجه . | - السلمي إلى بني سلمة الأنصار ، كجابر ،
~~وأبي قتادة ، وكسر لام | بعض المحدثين على القلى تنبيها . | وبالضم إلى بني
~~سليم . | PageV01P184 | - الهمداني إلى القبيلة ، وإلى المدينة خارج . | -
~~يسار بالمثناة وتخفيف المهملة إلا محمد بن بشار فبموحدة وتشديد | المثلثة ؛
~~وفي ' الصحيحين ' ' سيار ' : ابن أبي سيار وابن سلامة فبتأخير المثناة |
~~وتشديدها على المهملة .
# وفيهما : زبيد بموحدة ، وفي الموطأ : بمثناة
# وفيهما : البزاز معجم الآخر إلا خلف بن هشام ، والحسن بن الصباح | مهمل .
# وفيهما : الثوري إلى ثور إلا أبا يعلى محمد بن الصلت / في | البخاري :
~~فبمثناة وفتح الواو بشد فزاي . |
# | [ التاسع والخمسون : معرفة المتفق والمفترق ]
# المتفق لفظا ، المفترق معنى : المشترك بين اثنين فصاعدا . |
# | [ فائدته ]
# ويفيد تعيين الرواة .
# وللخطيب فيه كتاب . | PageV01P185 |
# | متفق الاسم والأب
# | - الخليل بن أحمد العروضي ، راوي عاصم ، وهو أول مسمى به | بعد النبي [
~~$ ] .
# ( ابن معين ) : سعيد بن أحمد قبله ، وأجيب : يحمد ، وأبو بشر | المزني
~~شيخ العنبري .
# وأصبهاني راوي ابن عبادة .
# والسجزي الحنفي راوي ابن خزيمة .
# وأبو سعيد البستي ، شيخ البيهقي .
# وأبو سعيد البستي راوي أبي حامد الإسفرائيني . | PageV01P186 |
# | ومع الجد
# * أحمد بن جعفر بن حمدان : | 1 - أبو بكر القطيعي ، راوي عبد الله بن
~~أحمد . | 2 - أبو بكر البصري ms33 راوي عبد الله الدورقي . | 3 - والدينوري راوي
~~عبد الله بن محمد . | 4 - الطرسوسي راوي عبد الله بن جابر : متعاصرون .
# * محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري : | 1 - أبو العباس الأصم . | 2 -
~~وأبو عبد الله ابن الأخرم الحافظ : متعاصران شيخا الحاكم . |
# | متفق الكنية : / والنسبة :
# * أبو عمران الجوني : | 1 - عبد الملك التابعي . | 2 - وموسى بن سهل
~~البصري .
# * أبو بكر بن عياش : | 1 - شعبة ( عاصم ) . | 2 - والسلمي الباجدائي . |
~~3 - والحمصي مجهول روى عنه جعفر : غير ثقة . | PageV01P187 |
# | عكسه :
# | - صالح بن أبي صالح : مولى التوأمة .
# وأبوه : أبو صالح عن أبي هريرة .
# والسدوسي عن علي وعائشة .
# ومولى عمرو عن ذاك . |
# | متفق الاسم والأب والنسبة :
# | - محمد بن عبد الله الأنصاري : القاضي المشهور ، شيخ البخاري .
# وأبو سلمة : ضعيف . |
# | متفق الاسم أو الكنية :
# | - قال القاضي ابن خلاد : حماد في إطلاق عارم وابن حرب : ابن زيد . |
~~PageV01P188
# والتبوذكي وابن منهال : ابن سلمة .
# وعفان محتمل ، وعنه : ابن سلمة . | - سلمة : ' قولهم بمكة عبد الله : ابن
~~الزبير ، وبالمدينة ، ابن عمر ، | وبالكوفة : ابن مسعود ، وبالبصرة : ابن
~~عباس ، وبخراسان : ابن المبارك ' .
# ( الخليلي ) : بمكة ابن عباس ، وبمصر : ابن العاص . | - أبو حمزة : مهمل
~~فمعجم عن ابن عباس لغير شعبة ، وكذا عن | سبعة عنه إلا نصرا الضبعي /
~~بالعكس ، ويطلقه عنه . |
# | متفق النسبة :
# ولابن طاهر فيه مصنف . | - الحنفي نسبة إلى بني حنيفة ، وإلى أبي حنيفة ،
~~وكل كثير .
# وكثير من المحدثين معه - وفاقا لابن الأنباري - على الأصل في | المذهب
~~فرقا وتنبيها . | PageV01P189
# قال السمعاني : ' الآملي الطبرستاني إلى آملها ' .
# وابن حماد شيخ البخاري إلى آمل جيحون .
# وغلط ابن الصلاح عياضا والغساني في نسبته إلى تلك ، | ولعله توطن .
# وما أطلق من ذلك فينظر في أصله وفرعه أو طرقه . |
# | [ الستون : معرفة المتشابه ]
# المركب منهما :
# يأتلف ويختلف في شيء ، ويتفق ويفترق في آخر .
# وأحسن فيه الخطيب . | - موسى بن علي فتح كابن مقسم إلا موسى بن علي
~~اللخمي | PageV01P190 | فضم أو ضمه عراقي ، فتحه مصري لتحريجه أو لقب واسم
~~. | - صالح بن سعيد فتح إلا راوي ابن عبد العزيز بالضم . | - محمد بن عبد
~~الله المخرمي بضم وفتح وشد مكسور ، مشهور ms34 إلى | مخرم بغداد .
# وبفتح وسكون وخف ، يروي عن الشافعي . | - ثور بن يزيد الكلاعي / في مسلم
~~.
# وابن زيد الديلي شيخ مالك في ' الصحيحين ' | ثم : | - أبو عمرو الشيباني
~~بمثلثة : سعد وإسحاق اللغوي . | وبمهملة : زرعة الشامي ، تابعيان . | ثم :
~~| PageV01P191 | - عمرو بن زرارة فتح كالنيسابوري شيخ مسلم ، وبضم الحدثي -
~~| إلى الحديث أو الحديثة - شيخ المنيعي . | - عبيد الله بن [ أبي ] عبد
~~الله - ضم - سلمان شيخ مالك ، وعبد الله بن | أبي عبد الله - فتح - المقرئ
~~، شيخ أبي الشيخ . | - حيان بمثناة تحت شديدة : ابن حصين التابعي ، وبالنون
~~الخفيفة : | أسدي ، راوي النهدي . |
# | [ الحادي والستون : معرفة المتشابهين في الاسم والنسب | المتمايزين
~~بالتقديم والتأخير ]
# | التمييز بالتقديم والتأخير :
# للخطيب فيه ' رافع الارتياب ' . | - يزيد بن الأسود الخزاعي الصحابي ،
~~والجرشي المخضرم ، واستسقى | به معاوية بدمشق ، والأسود بن يزيد النخعي
~~التابعي . | PageV01P192 | - الوليد بن مسلم التابعي ، راوي جندب ،
~~والدمشقي صاحب | الأوزاعي ؛ ومسلم بن الوليد بن رباح شيخ الدراوردي ، وقلبه
~~البخاري في | ' تاريخه ' فتكلم فيه لعله مثنى . |
# | [ الثاني والستون : معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم ]
# المنسوب إلى غير أبيه : | - معاذ ومعوذ وعوذ أو عوف : بنو عفرآء / أبوهم
~~الحارث | الأنصاري . | - بلال المؤذن : ابن حمامة ورباح . | - سهيل وسهل
~~وصفوان : بنو بيضاء ( دعد ) ووهب . | - شرحبيل ابن : حسنة وعبد الله الكندي
~~. | - عبد الله ابن : بحينة وابن مالك الأزدي . | - سعد ابن : حبتة وبحير
~~بن معاوية : صحابيون . | PageV01P193 | - محمد : ابن الحنفية : ' خولة '
~~وعلي رضي الله عنه . | - إسماعيل ابن : علية وإبراهيم . | - إبراهيم ابن :
~~هراسة وسلمة . |
# | [ من نسب إلى جدته ]
# ثم يعلى صحابي : ابن منية ، أو أم أبيه أمية .
# بشير بن الخصاصية - صحابي - أم جده الثالث أو أمه : ( ابن | معبد ) . | -
~~عبد الوهاب البغدادي ابن سكينة أم أبيه علي . |
# | [ من نسب إلى جده ]
# | - ثم أبو عبيدة عامر بن الجراح ( أبي : أبيه عبد الله ) . | - حمل بن
~~النابغة صحابي : أبي أبيه مالك . | PageV01P194 | - مجمع بن جارية : صحابي
~~أبي أبيه يزيد . | - عبد الملك بن جريج : أبي أبيه عبد العزيز . | - بنو
~~يعقوب الماجشون : ( المورد ) : يوسف ابنه وبنو أخيه عبد الله . | - محمد بن
~~أبي ذئب : أبي : جده المغيرة : أبي ( أبيه عبد الرحمن ) | - محمد بن ms35 أبي
~~ليلي : أبي ( أبيه عبد الرحمن ) / .
# عبد الله بن أبي مليكة : أبي أبيه عبيد الله . | - أحمد بن حنبل أبي أبيه
~~محمد . | - أبو بكر وعثمان والقاسم بنو [ أبي ] شيبة : ( إبراهيم ) أبي :
~~أبيهم | محمد . | - أبو سعيد ابن يونس المؤرخ : أبي أبيه أحمد . |
# | [ من نسب إلى رجل غير أبيه ، هو منه بسبب ]
# | - ثم المقداد بن الأسود متبنيه ؛ أبوه : عمرو الكندي . | - الحسن بن
~~دينار ( زوج أمه ) ؛ وأبوه : واصل ، فقول [ ابن ] أبي | حاتم : ( دينار بن
~~واصل ) لعله مثنى . | PageV01P195 |
# | [ الثالث والستون : معرفة النسب المخالفة لظاهرها ]
# النسب المخالفة لظاهرها :
# منهم نزيل : أبو مسعود : عقبة البدري ، لم يشهدها للأكثر . | - ابن طرخان
~~التيمي ، مولى بني مرة . | - يزيد الدالاني ( بطن من همدان ) ، مولى بني
~~أسد . | - إبراهيم الخوزي ، نزل شعبهم بمكة . | - عبد الملك العرزمي ، بطن
~~من فزارة بالكوفة . | - محمد بن سنان العوقي ، بطن من عبد القيس ، باهلي .
~~| - ثم أحمد السلمي : شيخ مسلم ، أزدي ، إلى أمه السلمية . | - وأبو عمرو
~~السلمي : حفيده . | - وأبو عبد الرحمن السلمي الصوفي : ابن بنت أبي عمرو .
~~|
# | [ معرفة الموالي ]
# ومنهم مولاهم : | - سعيد بن فيروز الطائي : تابعي . | PageV01P196 | -
~~أبو العالية الرياحي : تميمي تابعي / . | - ابن هرمز : أبو داود الهاشمي .
~~| - الليث الفهمي . | - عبد الله الكاتب الجهني . | - ابن المبارك الحنظلي
~~. | - ابن وهب القرشي . |
# | [ المنسوبون إلى القبائل من موالي الموالي ]
# ثم مولى مولاهم : | - أبو الحباب الهاشمي : مولى شقران مولى رسول الله [
# | ] . | وأما خالد الحذاء فلجلوسه بينهم . | ويزيد الفقير لعلة بفقار
~~ظهره . |
# [ الرابع والستون : معرفة بلدان الرواة وأوطانهم ] $
# بلدان الرواة وأوطانهم : |
# | [ فائدته ]
# ويفيد معرفة مخارجها .
# وكانت النسبة إلى القبائل ، فلما سكنوا المدن نسبوا إليها فذهبت . |
~~PageV01P197
# ويفيد في مخارج الحديث .
# ومظانه : ' الطبقات ' .
# والنسبة إلى المولد حقيقة ، وإلى المنشأ والتوطن مجاز .
# ( ابن المبارك ) : أقله أربع سنين .
# وأولاها : الجمع بالترتيب أو الاقتصار على الأشهر .
# وللقروي : النسبة إليها وإلى مدينتها وناحيتها ، والكل إلى الإقليم .
# أنبأنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم ، أخبرنا أبو عمرو عثمان | النصري ،
~~أخبرني أبو الفتح منصور الفراوي ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن | الفضل ،
~~أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد ، أخبرنا أبو سعيد محمد بن | عبد الله ms36 /
~~أخبرنا أبو حاتم مكي ، أخبرنا عبد الرحمن بن بشر ، أخبرنا | عبد الرزاق ،
~~أخبرنا ابن جريج ، أخبرني عبدة بن أبي لبابة أن وردا مولى | المغيرة بن
~~شعبة ، أخبره أن المغيرة كتب له عبده إلى معاوية أني سمعت | رسول الله [
# | ] يقول حين يسلم : ' لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له | الملك وله
~~الحمد ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ، ولا | ينفع ذا الجد
~~منك الجد ' . | PageV01P198 | فمعاوية وابن جريج مكيان ، وعبدة والمغيرة
~~ومولاه كوفيون ، | PageV01P199 | وعبد الرزاق صنعاني ، وأبو الفتح إلى عبد
~~الرحمن نيسابوريون ، ومن قبله | شهرزوري ، والذي قبله دمشقي ، وأوله :
~~جعبري فجزري فبغدادي فدمشقي . | أنبأنا أبو زكريا يحيى بن شرف الحزامي ،
~~أخبرنا أبو البقاء خالد بن | يوسف ، أنا أبو طالب عبد الله ، أنا الحافظ
~~أبو القاسم علي بن الحسن ، | PageV01P200 | أنا أبو القاسم علي بن أبي
~~الحسين ، أنا أبو محمد القماح ، أنا الفضل بن | جعفر ، أنا عبد الرحمن / بن
~~القاسم ، أنا أبو مسهر ، أنا سعيد بن عبد العزيز ، | عن ربيعة بن يزيد ، عن
~~أبي إدريس عن عبد الله بن حوالة رضي الله عنه عن | رسول الله [
# ] قال : ' إنكم ستجندون أجنادا : جند بالشام وجند بالعراق | وجند باليمن
~~، فقال الحوالي : خر لي يا رسول الله ، قال : عليكم بالشام ، | فمن أبى
~~فليلحق بيمنه ويستقي من غدره ، فإن الله تعالى قد تكفل لي بالشام | وأهله '
~~زاد أبو داود : ' عليك بالشام ، فإنها خيرة الله من أرضه ، يجتبي إليها |
~~خيرته من خلقه ' . حسن مشهور مناسب ، مسلسل بالدمشقيين مع احتمال | الأول .
~~|
# | [ الخامس والستون : معرفة تواريخ الرواة ]
# التاريخ :
# ومظانه : تواريخهم . | PageV01P201 |
# | [ فائدته ]
# يفيد في علم النسخ وكشف التدليس ، ويبطل الدعوى الكاذبة .
# ( الثوري ) : استعملوا الكذب فاستعملنا التاريخ .
# ( الحميدي ) : من واجبه . | - ولد نبينا محمد [ $ ] بمكة في شعب بني هاشم
~~، أو في دار | محمد بن يوسف الثقفي ؛ وانتقل إلى رحمة من الله ورضوان
~~بالمدينة ضحى | الاثنين / لاثنتي عشرة خلت من شهر ربيع الأول من هجرته ،
~~ومنها تاريخنا ، | والصحيح في عمره - عليه الصلاة والسلام - وصاحبيه ثلاث
~~وستون سنة . | - وتوفي أبو بكر بجمادى ms37 الأولى سنة ثلاث عشرة . | - وعمر بذي
~~الحجة سنة ثلاث وعشرين . | - وعثمان بذي الحجة سنة خمس وثلاثين ، وعمره
~~اثنان وثمانون أو | تسعون . | - وعلي بشهر رمضان سنة أربعين ، ابن ثلاث أو
~~أربع أو خمس | وستين . | - وطلحة والزبير بجمادى الأولى سنة ست وثلاثين (
~~الحاكم ) ابنا | أربع وستين . | - وسعد بن أبي وقاص سنة خمس وخمسين في
~~الأصح ، ابن ثلاث | وسبعين . | - وسعيد بن زيد سنة إحدى وخمسين ، ابن ثلاث
~~أو أربع وسبعين . | PageV01P202 | - وعبد الرحمن سنة اثنتين وثلاثين ، ابن
~~خمس وسبعين . | - وأبو عبيدة سنة ثماني عشرة ، ابن ثمان وخمسين - رضي الله
~~عنهم | أجمعين - / . | - وحكيم بن حزام ولد بالكعبة ، وحسان بن ثابت بن
~~المنذر بن | حرام عاشا ستين سنة في الجاهلية وستين [ سنة ] في الإسلام ،
~~وماتا | بالمدينة سنة أربع وخمسين أو حسان خمسين .
# ( ابن إسحاق ) : هو وآباؤه كذلك .
# وإن أشكل إسلام حكيم يوم الفتح سنة ثمان أول ظهور الإسلام .
# أصحاب المذاهب المتبوعة : | - أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ، عمره
~~سبعون ، توفي ببغداد سنة | خمسين ومئة . | - أبو عبد الله مالك بن أنس
~~المدني ، ولد سنة ثلاث أو إحدى أو أربع | أو سبع وتسعين ، وتوفي بها سنة [
~~تسع ] وسبعين ومئة . | - أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المكي ، ولد
~~سنة خمسين | ومئة ، توفي بمصر آخر رجب سنة أربع ومئتين . | - أبو عبد الله
~~أحمد بن حنبل البغدادي ، ولد سنة أربع وستين ومئة ، | وتوفي بها / شهر ربيع
~~الآخر سنة إحدى وأربعين ومئتين . | PageV01P203 | - أبو عبد الله سفيان بن
~~سعيد الثوري ، ولد سنة سبع وتسعين ، ومات | بالبصرة سنة إحدى وسبعين ومئة -
~~رحمهم الله تعالى - .
# أرباب المسانيد المعتمدة : | - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ،
~~ولد يوم الجمعة لثلاث | عشرة خلت من شوال سنة أربع وتسعين ومئة ، وتوفي
~~ليلة عيد الفطر سنة | ست وخمسين ومئتين . | - أبو الحسن مسلم بن الحجاج
~~النيسابوري ، عمره خمس وخمسون ، | توفي بها لخمس بقين من رجب سنة إحدى
~~وستين ومئتين . | _ أبو داود سليمان السجستاني ، توفي بالبصرة بشوال سنة
~~خمس | وسبعين ومئتين . | - أبو عيسى محمد الترمذي ، توفي بها لثلاث عشرة ms38
~~مضت من رجب | سنة تسع وسبعين ومئتين . | - أبو عبد الرحمن أحمد النسوي ،
~~توفي سنة ثلاث وثلاث مئة . | ويتلوهم من الحفاظ : | - أبو الحسن علي بن عمر
~~/ الدارقطني ، ولد بذي القعدة سنة ست | وثلاث مئة ، وتوفي ببغداد بذي
~~القعدة سنة خمس وثمانين وثلاث مئة . | - الحاكم أبو عبد الله النيسابوري ،
~~ولد شهر ربيع الأول سنة إحدى | وعشرين وثلاث مئة ، وتوفي بها بصفر سنة خمس
~~وأربع مئة . | PageV01P204 | - أبو محمد عبد الغني بن سعيد المصري ، ولد
~~بذي القعدة سنة اثنتين | [ وثلاثين ] وثلاث مئة ، وتوفي بها بصفر سنة تسع
~~وأربع مئة . | - أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني ، ولد سنة أربع
~~وثلاثين وثلاث | مئة ، وتوفي بها بصفر سنة ثلاثين وأربع مئة .
# وبعدهم ؛ منهم : | - أبو عمر ابن عبد البر المغربي ، ولد بشهر ربيع الآخر
~~سنة ثمان | وستين وثلاث مئة ، وتوفي بشاطبة الأندلس شهر ربيع الآخر سنة
~~ثلاث | وستين وأربع مئة . | - أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، ولد سنة
~~أربع وثمانين وثلاث | مئة ، ومات بنيسابور - ونقل إليها - سنة ، بجمادى
~~الأولى سنة ثمان | وخمسين وأربع مئة . | - أبو بكر / أحمد بن علي الخطيب
~~البغدادي ، ولد بجمادى الآخرة سنة | ثنتين وتسعين وثلاث مئة ، وتوفي بها
~~بذي الحجة سنة ثلاث وستين وأربع | مئة - رحمهم الله [ تعالى ] . |
~~PageV01P205 |
# | خاتمة في شروط أئمة المسانيد
# لما توقفت معرفة أقسام الأحاديث الصحيحة على أمور منها : معرفة | شروط
~~المخرجين : حق علينا بيانها لتبنى عليها أركانها .
# والتخريج : تنقيح الراوي طرق روايته عن شيوخه قوة وضعفا ليثبت | السالم ،
~~ويترك المدخول إلا لشاهد أو متابعة .
# والشرط ما يوجد المشروط عنده خارجا ، متفق ومختلف ، فاتفق أئمة | تخريج
~~المسانيد على أن شرط الراوي : العقل والميز والإسلام - وإن فقد | عند
~~التحمل - ، والطارئ كالمقارن ، والعدالة والضبط لحفظه شفاها وأصله ، |
~~واليقظة غالبا ، وعدم التدليس ، والبدعة الداعية ؛ زاد البخاري : الشهرة
~~وبروز | العدالة ، وزيادة الإتقان ، وملازمة شيخه ومزاملته ، ومسلم : مطلق
~~الضبط | والصحبة / .
# ( الحاكم وابن الأثير ) لهما أن يكون لكل أصل فرعان ومخرجان ، | ولشيخي :
~~كل الحفظ خلافا للحازمي ، ودل عليهما بقول البستي . | PageV01P206 | '
~~الأخبار كلها آحاد ' ، وبما في البخاري من ms39 حديث مرداس ' يذهب | الصالحون '
~~ولم يروه عنه غير قيس ، وحزن : ' جاء فسئل ' ، وتفرد به | عنه ابنه المسيب
~~' ، وفي مسلم بحديث عدي ' من استعمناه ' ، وتوحد قيس | عنه به ، وأجيب بمنع
~~الكلية والمتابعة والشاهد ، والاقتصار على الأعلى ، | والحق السبر ليظهر
~~الحق ، ولا قدح لمن تكلم فيه فيهما لرجحهانهما على | غيرهما .
# وشرط أبي داود والنسوي : اعتبار كثرة الصحبة ، وظاهر العدالة | استصحابا
~~.
# وشرط الترمذي : مسمى الصحبة والظهور ، وهذا القدر الأليق هنا . | وختمتها
~~بهذه الأبيات ( نظمي ) : [ الكامل التام ] | 1 -
# % يا من يروم سلامة في سربه % | أو دينه ويحوز طاعة ربه % % 2 -
# % احفظ كتاب الله وافهم حكمه % | واعمل به كيما ترى من حزبه % % 3 -
# % واجمع حديث رسوله برواية % | ودراية لتكون خيرة صحبه % % 4 -
# % خذه عن الحفاظ ضابط لفظه % | لتحيد عن تصحيفه أو قلبه % % 5 -
# % وتوغلن إلى رسوم علومه % | حتى تميز قشره عن لبه % % PageV01P207 | 6 -
# % وارحل إلى السند العلي بشرطه % | قربا إلى المختار تحظ بقربه % % 7 -
# % بلغ كما بلغت فهي زكاته % | وترى على الأياد رائق شربه % % 8 -
# % قد بينا أحكامنا من واجب % | وكراهة وإباحة من ندبه % % 9 -
# % عضوا عليها بالنواجذ تظفروا % | بسعادة الدارين حائز إربه % % 10 -
# % وتجنبا بدع الضلال ومن لحى % | عن جمعه أو نقله أو كتبه % % 11 -
# % واكمل بحسن عقيدة سنية % | يجلو بها الواعي غيابة قلبه % % 12 -
# % يا رب غفرا بالنبي محمد % | عبدا أتى مستغفرا من ذنبه % % 13 -
# % صلى عليك الله يا خير الورى % | بسلامه مع آله مع صحبه % % 14 -
# % والتابعين لهم بإحسان إلى % | . . . ما انهل واكف سحبه % % PageV01P208
# وهذا آخر ما يسر الله تعالى من الكلام في ' رسوم التحديث ' بعونه | وكرمه
~~، فلنصرح بما ألجأنا إلى تقديره الاختصار - صلاة الله وسلامه على | سيدنا
~~محمد خاتم النبيين ورضي الله عن آله وصحبه الطاهرين ، ورحم الله | أئمتنا
~~أجمعين ، والحمد لله رب العالمين .
# فرغ من تبييضه مؤلفه إبراهيم بن عمر الجعبري نزيل الخليل - عليه | السلام
~~- يوم الخميس بذي القعدة سنة خمس عشرة وسبع مئة حامدا | ومصليا . |
~~PageV01P209 ms40