######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005992
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل الجعبري (المتوفى: 732هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 732
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسوم التحديث في علوم الحديث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005992
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5992
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5992
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إبراهيم بن شريف الميلي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1421هـ - 2000م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ابن حزم - لبنان / بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | رب يسر
# الحمد لله المنفرد بالقدم، المتوحد بالإيجاد من العدم وصلواته على نبيه
~~المرسل إلى العرب والعجم، وآله وصحبه أولي الفضل والكرم، وبعد:
# فلما كانت السنة النبوية أحد أدلة الأحكام الشرعية، توقف تمسك المستدل
~~على معرفة الأحاديث الدالة أصالة عليها، ولما جاءت على نهج الكتاب العزيز،
~~تشعبت على الفقيه طرق علومه، واتسعت عليه مدارك رسومه فصنف أئمة الحديث في
~~كل فن منه كتبا مختلفة المذاهب باعتبار مصالح الطالب، ثم جمع عيونها جمع من
~~الحفاظ في مصنف على تنوع قصدها.
# وكان كتاب الإمام العلامة الحافظ [تقي الدين] ابن الصلاح
# PageV01P051
# واسطة عقدها، وقد لخصت معاقدها في تصنيف لطيف صنته عن الطغيان والتطفيف،
~~وذيلته بتناقيح فقهية، وتراجيح أصولية، وتلاويح جدلية، وحليته بالترتيب /
~~وجليته بالتهذيب، وسميته: " رسوم التحديث في علوم الحديث ".
# وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب.
# (رسوما صدفناها وقد دثرت فلم ... نجد من رباع القوم إلا طلولها)
# (وغابت أسود الغاب فاستنسرت بها ... بغاث فما يروي نداها غليلها)
# PageV01P052
### | تمهيد
# الخبر: كلام - بنسبة خارجية -: صدق إن طابق، وإلا فكذب.
# الحديث النبوي: قول النبي محمد - صلى الله عليه وسلم
### | - بعد البعثة تشريعا.
# والواحد ما له مقطع حقيقي، وسنته أعم.
# PageV01P053
# ونقلها فرض كفاية كالقرآن.
### | [النوع الأول: معرفة الصحيح]
# الصحيح:
# لغة: الصدق.
# واصطلاحا: المتفق: ما نقله العدل الضابط عن مثله من أوله إلى آخره، سالما
~~من قادح.
# والمتواتر: ما نقله خمسة فأكثر عن علم مستند إلى حس.
# PageV01P054
# والآحاد: ما نقله ثلاثة فأقل (ابن الأثير) أو اختل الأكثر.
# والمستفيض: ما بينهما.
# والأول: يفيد العلم كالنبي محدث [وهما] . وأول بالوجوب والمجاز.
# PageV01P055
# ويتفاوت بقوة الشروط /.
### | [أصح الأسانيد]
# البخاري: الأصح: مالك عن نافع عن ابن عمر. فألحق الشافعي.
# أحمد: الزهري عن سالم عن أبيه.
# PageV01P056
# ابن معين: الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود.
# ابن أبي شيبة: الزهري عن زين العابدين عن أبيه عن أبيه.
# الفلاس: ابن سيرين عن عبيدة عن علي.
### | [تجريد الصحيح]
# وأول من جرده البخاري، وفيه: سبعة آلاف ومئتان [وخمسة] وسبعون حديثا،
~~وبلا ms01 مكرر: أربعة آلاف.
# ثم مسلم، وفيه: نحوها، واختص بجمع الطرق.
# PageV01P057
### | [التفضيل بين الصحيحين]
# وتفضيل أبي علي ومغربي إن حمل على التجريد؛ وإلا رد. ولم يستوعباه.
# ابن الأخرم: قل ما يفوتهما.
# PageV01P058
# ورد بمستدرك الحاكم: وإن تساهل، بل مع الترمذي والنسائي وأبي داود.
# ويلتحق بهما دون أحمد وإسحاق ونحوه.
# ويعلم بالشرط ونص أهله.
# وربما تفاوت لفظ المخرج ك " الجمع " بخلاف المختصر.
### | [فائدة المستخرج]
# ويفيد العلو، والزيادة، والطرق.
### | [مراتب الصحيح]
### | 1 - 
# وأعلاها: ما في " الصحيحين ".
### | 2 - 
# ثم البخاري.
### | 3 - 
# ثم مسلم.
### | 4 - 
# ثم ما خرج عنهما بشرطهما.
### | 5 - 
# ثم عن الأول بشرطه.
# PageV00P000
### | 6 - 
# ثم عن الثاني بشرطه.
### | 7 - 
# ثم / ما ليس على واحد منهما: صححه أهل.
### | حكمه
# وحكمه: وجوب العمل بمحكمه وعامه المطلق، لا القطع ولا صدقه في نفس الأمر.
### | [حكم المعلق في الصحيح]
# وما حذف من إسناده راو؛ إن كان بصيغة الجزم فصحيح وإلا فلا. وصحيح
~~الإسناد لم ينص عليه حافظ حكم المتقن بصحته خلافا للمخالف.
# وحديث صحيح أعلى من صحيح الإسناد.
### | [مظان الصحيح]
# ويتلقى من حافظ أو أصل معتمد.
# PageV00P000
### | [النوع الثاني: معرفة الحسن]
# الحسن:
# لغة: الملائم.
# واصطلاحا: ما نقله العدل الضابط عن مثله متصلا.
# (الترمذي المنوه به) مع مستور (الخطابي) أو قاصر حفظ لم ينكر انفراده،
~~ولكل تابع أو شاهد قواه كتقوية الشافعي المرسل، والضعيف بغير الفسق.
### | [من مظان الحسن]
# ومطلق أبي داود عاريا عن مصحح ومضعف.
# ومخصصه بالخارج عن " الصحيحين " خارج.
### | [معنى عبارة حديث حسن صحيح]
# وقول البخاري: حسن صحيح، باعتبار سندين أو مذهبين (ابن
# PageV01P061
# الصلاح) : لعله لغوي.
# أورد القشيري المتوحد، وألزم طرد الصحيح والموضوع.
# ويسلم ب (أو) ، ويفرق بالأحسن والسند؟
### | حكمه
# الحاكم / والخطيب: من الصحيح، ويعمل به له، ولشبهه به لقول الشافعي: "
~~تقبل رواية المستور لا شهادته ".
### | [النوع الثالث: معرفة الضعيف]
# الضعيف: ما انحط عنهما.
# PageV01P062
# وبلغه البستي نحو الخمسين، وطريقه: أن يأخذ الصفات منفردة ثم مركبة
~~بالنفي والإثبات.
# وليحذر التداخل، وأقربه: عادم صفة، وأبعده: عادم الكل.
### | [أوهى الأسانيد]
# (أبو نعيم) : " أوهى إسناد العترة: عمرو.
# والصديق: صدقة.
# وعمر: أبو القاسم. ms02
# وأبي هريرة: السري.
# وعائشة: الحارث.
# PageV01P063
# وابن مسعود: شريك.
# وأنس: داود ".
# ويأتي ما خص بقلب.
### | حكمه
# وحكمه: التوقف إلى أن يصح أو يحسن بالجوابر.
### | [الرابع: معرفة المسند]
# المسند:
# (الخطيب) : الجمهور: المنتهي إلى قائله متصلا - غالبا في النبي - عليه
~~الصلاة والسلام -.
# (الحاكم) خاصة (ابن عبد البر) وإن انقطع، وهو عام.
### | [الخامس: معرفة المتصل]
# المتصل والموصول: ما سلم من الحذف.
# ومطلقه يعم المرفوع والموقوف مطلقا.
### | [السادس: معرفة المرفوع]
# المرفوع: المضاف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم
### | - قولا أو فعلا أو تقريرا؛ اتصل أو انفصل / فيرادف المسند أو يدخلان المرفوع دونه، فيابين.
# PageV01P064
# ومن قابله بالمرسل: رادف المتصل.
### | [السابع: معرفة الموقوف]
# الموقوف: وسماه المراوزة: " الأثر " وهو مرادف الخبر. وعم المحدثون:
~~المسند إلى الصحابي من قوله وفعله، ويتصل وينفصل. ويقيد للتابعي، ويقابل
~~المرفوع. وليس حجة على مثله، ولا غيره في الأصح.
### | [قول الصحابي: أمرنا، نهينا، من السنة. .]
# وقول الصحابي نحو: أمرنا، أو نهينا أو من السنة: مرفوع أو كنا نقول أو
~~نفعل: موقوف.
# أو حياته: مرفوع خلافا للإسماعيلي.
### | [تفسير الصحابي]
# وتفسيره نحو السبب: مرفوع. وقولهم عند الصحابي نحو: ينميه: مرفوع، أو
~~تابعي: مرسل.
# PageV01P065
# وقول المغيرة: " كان أصحاب الرسول - صلى الله عليه وسلم
### | - يقرعون بابه بالأظافير ".
# PageV01P066
# مرفوع - خلافا للحاكم والخطيب وابن الأثير وجمع - باللفظ والمعنى.
# PageV01P067
### | [الثامن: معرفة المقطوع]
# المقطوع: وجمعه مقاطع - وبالياء -. المضاف إلى التابعي من قوله وفعله على
~~التقديرين.
# وأطلقه الشافعي والطبراني على المنقطع. وليس حجة.
### | [التاسع: معرفة المرسل]
# المرسل:
# لغة: المطلق.
# واصطلاحا: ما حذف آخر سنده تابعي، ولو صغير في الأصح (الإسفراييني) أو
~~صحابي لم ينص، أو فيه مجهول خلافا للحاكم.
# ولو أرسل ضابط ثقة أو وقف ثم رفعه أو وصله أو مثله، فالصحيح
# PageV01P068
# تقديم المكمل لنص البخاري، الأكثر: الآخر أو الأكثر أو الأحفظ فلا يقدح
~~في المكمل في الأظهر.
### | [إرسال ابن المسيب وعطاء ونحوهما]
# وشاع عن ابن المسيب - الأصح - وعطاء، ومكحول، والحسن والنخعي.
### | [إطلاقه على ما سقط منه اثنان]
# وأطلقه الخطيب والفقهاء والأصوليون على الاثنين مقيدا.
# PageV01P069
### | حجيته
# وهو صحيح عند مالك أبي حنيفة وصاحبيه، ms03 ضعيف عند مسلم والشافعي وأحمد،
~~والزهري وأكثر المحدثين.
# ومنهم من قبله من الصحابي إلا أن يقوى بإثبات أو تعيين أو بإسناد أو
~~بإرسال آخر، فيصح.
### | [حكم مراسيل ابن المسيب]
# وقول القفال: " قال الشافعي: مرسل ابن المسيب عندنا حجة " مخصوص بهذا.
# وقوله في " مختصر المزني ": " حسن "، قال " المهذب " وغيره: " معناه وجد
~~مسندا "، أو أصح.
# (الخطيب) ذا أصح لتخلفه في بعضها، ومن ثم تركه وعمل ببعض غيره.
# PageV01P070
# وقول مسلم: " ليس بحجة ": حكاية [مقدرة] .
# وفائدته: ترجيح الآخر عند معارضة آخر.
### | [العاشر: معرفة المنقطع]
# المنقطع:
# (الحاكم) : ما حذف أثناءه راو أو أبهم.
### | حكمه
# وحكمه كالمرسل عند الخطيب. وبعد طرده في الموقوف.
### | المعنعن
# المعنعن: ما أسند بعن.
# (المحققون) - ادعى الداني الإجماع -: متصل؛ إن انتفى التدليس وأمكن
~~اللقاء.
# PageV01P071
# (البخاري) و (الصيرفي) : ثبوته.
# (مسلم) : والإمكان وأنكره عليه.
# القابسي: التبين.
# السمعاني: في طول الصحبة.
# الداني: معرفة الرواية، وإلا فمنقطع. وغلب الآن في الإجازة.
### | المؤنن
# والجمهور أن: " أن " كعن خلافا لأحمد وابن شيبة والبرديجي.
# PageV01P072
# ابن عبد البر: الجمهور: لا عبرة بالألفاظ إذا علم الاتصال، والمتصل
~~كالصحيح.
### | [الحادي عشر: معرفة المعلق]
# المعلق: من تعليق الجدار أو السقف. ما حذف من أوله راو فأكثر أو كله.
~~فالذي بلفظ الجزم صحيح وإلا فمنقطع أو معضل.
### | [الثاني عشر: معرفة المعضل]
# اسم مفعول من: أعضله: غمه.
# ما حذف من سنده: اثنان فأكثر مطلقا من مكان أو أكثر (الحافظ) والموقوف:
~~مسندا.
# (السجزي) وقوله: نحو بلغني. /.
### | حكمه
# وهو كالمرسل عند المرسل.
# PageV01P073
### | [الثالث عشر: معرفة خفي المراسيل]
# وخفيها مبهم الحذف فلا يدركه إلا متبحر في الطرق كبيان أحمد: العوام،
~~وكعبد الرزاق.
# وقد يعترض به على المزيد كالعكس. ويجمع بالتكرر.
### | [الرابع عشر: معرفة التدليس]
# التدليس:
# لغة: من الدلسة: الظلمة.
# واصطلاحا: أن يعاصر الراوي شخصا روى عنه بتوسط، فأوهم عدمها، كقال، أو لم
~~يرو عنه أو البعض فلبس.
# ويقرب منه إبهام الكيفية، فإن حزم فكاذب.
# وهو معنى قول الشافعي: أخو الكذب.
### | [تدليس الشيوخ]
# أو يبهم شيخه.
# PageV01P074
### | [أسباب تدليس الإسناد]
# أو يحذفه لمذموم كضعفه أو مباح كصغره أو تأخره أو ms04 كثرة روايته عنه.
### | [تدليس الأماكن]
# أو مكانه كالعراق.
# وأكثر منه الأعمش والثوري.
# وكل مكروه وإن تسامح الخطيب.
# ومفسدته راجحة على مصلحته.
### | [ثبوت تدليس الراوي]
# ويثبت بالعادة (الشافعي) وبمرة، وقبله أبو حنيفة وصاحباه والنخعي للصدق،
~~وضعفه الشافعي وأحمد وابن المسيب والزهري، وإن بين للتلبيس /.
# والحق أن ما سلم فيه منه: صحيح في الصحاح ويحتمل آخر، وإلا فنوع من
~~المرسل.
### | [الخامس عشر: معرفة الشاذ]
# لغة: البعيد.
# PageV01P075
# واصطلاحا: (الشافعي) (وحجازي) : رواية الثقة خلاف الناس (الخليلي) :
~~الحفاظ: متوحد الإسناد.
# فيتوقف في الثقة ويترك غيره.
# (الحاكم) : ثقة ولم يتابع، ولم تعلم علته.
# ويرد عليهما تخريجه في " الصحيحين " ك " إنما الأعمال ".
# والصحيح أنه المتوحد، فإن خالف أعلى أو ساء حفظه فضعيف أو توسط فحسن أو
~~دونه أو بلغ العليا فصحيح.
# PageV01P076
### | [السادس عشر: معرفة المنكر]
# المنكر: (البرديجي) و (كثير) : ما لا يعرف متنه إلا من راو، فيرادف
~~الشاذ، فيرد ما ورد.
# فالصواب: إجراء تقسيمه فيه، ولعل الفرق بالمتن والسند كرواية مالك: ضم "
~~عمرو ".
### | [السابع عشر: معرفة المعلل]
# المعلل: اسم مفعول من علله: غيره.
# والمعلول: من عله: محذوفة كظله سماعي.
### | [اصطلاحا]
# ما فيه قادح خفي، كتفرد ومخالفة وإرسال ووقف وتداخل (الترمذي) أو نسخ، أو
~~تغير لا يقدح، كإرسال وصل الثقة.
# PageV01P077
# ويطلع / عليه المتقن بجمع الطرق وتمييز الصفات، فيثير ظنا يوقف أو يضعف.
# وقد يطلق على كذب الراوي وغفلته وسوء حفظه.
# وكثر في الإسناد فيقتصر؛ كعمرو مكان عبيد الله في " البيعان ".
# وقد يسري كالإرسال والوقف.
# وفي المتن فلا، كفهم أنس من: " كانوا يستفتحون بالحمد " عدم
# PageV01P078
# البسملة، وتأويلهم بالفاتحة يرده التمام، وعدم اللبس.
# فإن قدحت فضعيف وإلا فصحيح.
### | [الثامن عشر: معرفة المشهور]
# المشهور: الشائع عند الناس أو المحدثين أو الفقهاء والأصوليين و (الخطيب)
~~: نقل من يعلم صدقه ضرورة مستمرا.
# وهو صحيح إن جمع شروطها ك: " المسلم من سلم " والتيمي عن أبي مجلز " قنت
~~شهرا " و " من كذب علي متعمدا " نقله أكثر من ستين أو مئتين كالعشرة وإلا
~~فضعيف؛ ك " طلب العلم ".
# PageV01P079
### | [التاسع عشر: معرفة الغريب]
# الغريب:
# مطلق: ما ينفرد بكل ms05 إسناده راو يجمع حديثه بزيادة في متنه أو إسناده.
# ومقيد: عن معين / وفلان عن فلان: محتمل.
# (ابن الأثير) : وأفراد المدن.
# ويكون في:
# السند: ما شهر به صحابة، فرواه واحد عن صحابي آخر، وقول الترمذي من هذا.
# والمتن: ما يكثر عن الفرد، ك " الأعمال ".
# وفيهما: ك " إن هذا الدين ".
# PageV01P080
# وهو صحيح إن وجد شرطه " كحفر الخندق " في البخاري و " حصار الطائف " في
~~مسلم، وإلا فضعيف.
### | [العشرون: معرفة العزيز]
# العزيز: ما انفرد به اثنان وثلاثة، ويجري فيه ما جرى في السابق، فحكمه:
~~حكمه.
### | [الحادي والعشرون: معرفة المسلسل]
# المسلسل: من تماثل أجزائها.
# PageV01P081
# ما اتحدت جهته إلى آخره، كسمعت وأخبرنا فلان، أو رواته كاتفاق أسمائهم
~~وفقههم، أو أكد بقول؛ كقسم أو فعل كالعقد.
### | [فائدة المسلسل]
# وفائدته: التأسي والتقوية. فإن دل على اتصال محقق فصحيح في الصحيح، وإلا
~~فلا. وقل ما يسلم من خلل. وقد يتخلف أثناءه ووقف " أول حديث سمعته " على
~~عبد الرحمن عن ابن عيينة ووصله أبو نصر.
### | [الثاني والعشرون: معرفة زيادات الثقات]
# زيادة الثقة: انفراد الثقة بزيادة لفظ في الحديث /، ولو معنى مقبولة عند
~~الأكثر أو لا أو من الحاذق أو إن اتحد المجلس (الخطيب) : يقبل باتفاق إن
~~سلم أو خالف، ففي الأصح: كالكل.
# واحتمال التكرر والطرو؛ كتفرد الأشجعي " بتربتها " لا " من
# PageV01P082
# فارغة
# PageV01P083
# المسلمين " لضم عمر والضحاك إلى مالك في " الصحيحين ".
### | [حكم الزيادة المنافية]
# أو نافى رد.
### | [الثالث والعشرون: معرفة الاعتبارات]
# الاعتبار: النظر في طرق الحديث ليلحق بنوعه.
# المتابعة: رواية راو ولو بضعف ما حديثا عن شيخه، فإن رواه عنه ثقة غيره
~~فمتابعة تامة أو عمن فوقه فناقصة.
# الشاهد: رواية ثقة معناه وهو على قسميه ك: " ألا نزعتم ".
# PageV01P084
### | [فوائد المتابعات والشواهد]
# ويفيدان رجحان القوي، وتقوية الضعيف، ومن ثم ذكر في " الصحيحين "، وإلا
~~فكالشاذ.
### | [الرابع والعشرون: معرفة الأفراد]
# الأفراد: عام: انفراد راو بحديث عن الكل - وتقدم -.
# وخاص: انفراد قطر كالمدينة أو الكوفة عن البصرة، أو فلان عن فلان، وهو
~~على ما كان إلا أن يريد منه الواحد فكالعام.
### | [الخامس والعشرون: معرفة المضطرب]
# المضطرب: ms06 المروي بألفاظ مختلفة في متنه أو سنده من راو أو أكثر متقاومة
~~لم تصح.
# فإن أمكن الجمع كرجل ومحمد، أو تعددت الرواية استمر، أو اتحدت وهما
~~ثقتان: فعند الفقهاء والأصوليين أو أحدها: ضعف على تقدير من ثلاثة، أو
~~تفاوت: فالراجح، وإلا فهو ضعيف لعدم الضبط.
### | [السادس والعشرون: معرفة مختلف الحديث]
# المعارض: أن يروى حديثان ظاهرهما التضاد فإن أمكن الجمع بينهما بوجه ما ك
~~" لا عدوى " مع " لا يورد مصح على ممرض " نفي
# PageV01P085
# العدوى طبعا، ونهى للعادة: قبلا، وإلا فالراجح، وإلا فالنسخ، وردا دعوى
~~ابن خزيمة عموم الجمع.
# وأبدع الشافعي فيه وقصر القتيبي.
### | [السابع والعشرون: معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه]
# النسخ:
# لغة: الإزالة.
# واصطلاحا: بيان انتهاء تكليف الخطاب بآخر متراخ. وللشافعي فيه اليد
~~الطولى حتى قال أحمد: " لولاه ما عرفناه ".
# PageV01P086
# وثبت في النصين بالنصين.
# (ابن عمر) " أحاديثي ينسخ بعضها بعضا ". وفايدته: تدريج المكلف واختباره.
# ومحله: صيغ الطلب.
# وأركانه: ناسخ ومنسوخ، وبه، وعنه. وشروطه: استمرار الأهلية، والمقاومة
~~والتضاد لا اتحاد الجنس خلافا للشافعي، في الكتاب بالمتواترة، ولا البدل.
### | [طريق معرفة النسخ]
# وطريقه: النص ك: " عفوت " و " كنت "، وقول الصحابي: " كان آخر
# PageV01P087
# الأمرين " والتاريخ ك: " أفطر الحاجم والمحجوم "، واحتجم برمضان لتأخر
~~سنة عشر على ثمان، وجمع ابن يونس: بأفطر الحاجم إن
# PageV01P088
# سبقه الدم، والمحجوم إن ضعف فأكل.
# والإجماع مبين.
### | حكمه
# وحكمه: ترك العمل به، ويروى ليعلم، فهو قوله عليه السلام، لا سنته، وقد
~~يجوز ويندب.
### | [التخصيص]
# التخصيص: قصر العام على بعض مسمياته.
# (الأكثر) للأكثر؛ وهو مزلة القدم في النسخ، ويجامعه بالبيان، ويمايزه
~~بالزمان والأعيان.
### | [فائدته]
# وفائدته: التهيؤ.
# وتخص السنة والكتاب للأكثر بعقلي و [نقلي] ، متصل ومنفصل ك: " فيما سقت
~~السماء العشر " ب " ليس فيما دون خمسة أوسق
# PageV01P089
# صدقة " وباقيه مجاز خلافا للحنابلة.
# وحجة خلافا لأبي ثور.
### | [الثامن والعشرون: معرفة المدرج]
# المدرج: مفعول من الدرج: الوصل.
# للخطيب / فيه كتاب.
### | [تعريفه]
# وصل الراوي الحديث بغيره من قوله أو غيره، أو يروي حديثين بإسناد أحدهما
~~أو يسوق أحاديث مختلفة الأسانيد أو الألفاظ باتفاق فيوهمه، سيما نحو العطف. ms07
# PageV01P090
### | حكم الإدراج
# وهو حرام للتلبيس، إلا أن يبين كقال ابن مسعود، وفي الوقف احتمال، وإلا
~~فعلى ما كان إلى البيان.
### | [التاسع والعشرون: معرفة المقلوب]
# المقلوب: رواية حديث بإسناد آخر وعكسه؛ للترغيب بأشهر أو الامتحان: كقلب
~~بغداد مئة حديث على البخاري؛ فألحقها. فيكره أو للتبكيت: فيحرم.
### | [الثلاثون: معرفة المزيد في متصل الأسانيد]
# زيادة العدد في السند: هو زيادة في رواة السند كابن المبارك ثنا سفيان عن
~~عبد الرحمن حدثني بسر سمعت أبا إدريس سمعت واثلة: وهم قبل
# PageV01P091
# ابن المبارك بسفيان، وهو بأبي إدريس، لحذفهما الثقات، والحق: أنه إن أمكن
~~حمله على نوع إرسال أو تعدد السماع صير إليه، والأولى ذكرهما وإلا فالوهم،
~~وهو كالعدم.
### | [الحادي والثلاثون: معرفة المصحف]
# المصحف: من الصحف، وللدارقطني فيه / مصنف. ولصعوبته قال أحمد: " ومن يسلم
~~منه ". وهو تغيير اللفظ أو المعنى.
# PageV01P092
### | [أمثلة تغيير اللفظ]
# فالسند: العوام ابن مراجم نقل نقط الجيم إلى الراء.
# والمتن: (احتجر) بالميم، وأبي: أبي، وستا: شيئا (الدارقطني) عاصم الأحول:
~~واصل الأحدب.
### | [أمثلة تغيير المعنى]
# والمعنى: (صلى إلى عنزة) عصا: بقبيلة.
# وشاة بالسكون.
# والمخلص منه التلقي من الحفاظ، والأصول المعتمدة.
# PageV01P093
### | الثاني والثلاثون: معرفة غريب الحديث
# غريب الحديث: وأوله: النضر أو أبو عبيدة ثم أبو عبيد ونهايته النهاية.
# ولغموضه أحال أحمد عليهم شرح المفردات الواردة على القلى تنبيها عليها أو
~~كانت لغة المخاطب، والمركبات التي على غير ظاهرها لغرض ما كالنزعة والهيعة
~~والجبهة والنخة والكسعة وتربت يداك.
# أصحه ما فسره عليه السلام، كخضراء الدمن، ... . .
# PageV01P094
# والدخ.
# واحتيج إليه لتوقف فهمه عليه، ومن أراد ملكته فليترو من اللغة وعلمي
~~المعاني والبيان.
### | [الثالث والثلاثون: معرفة الموضوع]
# والموضوع والمختلق: المعزو إلى / النبي - صلى الله عليه وسلم
### | - كذبا. وغلا فيه ابن الجوزي وإن سلم له الكثير.
# وهو واقع على تقديري: " سيكذب علي " نحو: لا تأكلوا القرعة حتى تذبحوها
~~"، وزيادة غياث للمهدي " أو جناح " ووضعته الملاحدة تنفيرا، وأجازت
~~الكرامية وضعها للترغيب فخرقت.
# PageV01P095
# وقد يتفق ك " من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار "، وربما روج بكلام الحكماء
~~والصحابة، وعكسه الشيعة.
# وأضره وضع المعتقد ms08 فيه.
# ويعرف بالإقرار كأبي عصمة في فضل سورة سورة، والمعزو نحوه إلى أبي،
~~وخروجه عن العربية بردأة لغته، وسخافة تركيبه، وتحريف تصريفه وإعرابه، وهو
~~حرام، فلا يحل نقله إلا لتعريفه، ومن استحله فليتبوأ مقعده من النار.
# تنبيه: يقال في الصحيح نحو: قال، والمختلف والضعيف نحو: روي، والمختلق
~~نحو: كذب، وإذا أسند الضعيف قال: إسناد ضعيف، لا " ضعيف " إلا إذا حكم عليه
~~به إمام.
# وأباح العلماء إطلاقه والعمل به في غير صفات الله تعالى، والأحكام؛
~~كفضائل الأعمال.
# PageV01P096
### | [الرابع والثلاثون: معرفة آداب طالب الحديث والمحدث]
# أدب الطالب والكاتب: قلت: [الكامل التام]
# (علم الحديث مشرف ومشرف ... فتلقه بمحاسن الآداب)
# (سلم وصل على النبي مكررا ... وترض إذ تروي عن الأصحاب)
# يجب على طالب العلم خصوصا الحديث: إخلاص النية وحل المطعم ولزوم التقوى،
~~والعمل بما علم لأنه زكاته، وينبغي له التحلي بمكارم الأخلاق، والاجتهاد في
~~تحصيل الأهم فالأهم، والتوغل فيه بالتدريج، ويتنزه به عن الدنايا.
### | [الأدب مع الشيخ]
# ويعظم شيخه، ويتوخى رضاه، ويحسن التوصل إلى الاستفادة، ويراجعه، ويصبر
~~على خلقه، ولا يضجره.
# ويبتدئ بمشايخ بلده الأمثل فالأمثل، ثم الرحلة الأقرب فالأقرب، ولا يمنعه
~~الحياء عن كثرة الترداد، والكبر على من دونه.
# ويبتدئ بالصحيحين ثم بالسنن والمسانيد إلى " سنن البيهقي الكبير "، فإن
~~ضاق وقته أو جدته فالمخرجة منها، فإذا حصلت الرواية.
# لا تقنعن من الحديث إذا تحصل بالرواية.
# PageV01P097
# واحرص على إكماله بعد الرواية بالدراية.
# ينبغي للمحدث أن يكمل روايته بالعلم بألفاظ الحديث وضبطها وأسامي إسناده
~~وأحكام معانيه، نحو: المحكم، والظاهر، والمجمل، وعلله وأجودها: لأحمد
~~والدارقطني، ومعرفة الرواة وأجودها: " تاريخ البخاري الكبير "، و " الجرح
~~والتعديل "، وأجودها: لأبي حاتم وضبط الأسماء وأجودها: لأبي نصر.
# ويمعن في حفظه بالتدريج، ويكثر المذاكرة.
# ويتصدى لتبليغه بأحسن الطرق، وأحسنه: الإملاء في أكمل هيئة وجهة، زاجرا
~~اللحظ، مقبلا باشا، مفيدا، ويبسمل ويحمدل، ويفتتح بشيء من القرآن، والأولى
~~أن لا يحدث مع أولى.
# وإذا تأهل للتصنيف، انتهز فرصة العمر، فإنه يثبت الحفظ، ويحد الذهن،
~~ويحقق المزلزل؟
# ويجري عمله وترتيبه على أبواب الفقه أو الأنواع ms09 أو مسانيد الصحابة
# PageV01P098
# بجمع طرقه أو على الحروف أو القبايل فالأشرف كبني هاشم، فالأقرب أو السبق
~~فالعشرة فالبدريون فالعقبيون فالمهاجرون، فالأصغر كأبي الطفيل، فالنساء
~~باديا بأمهات المؤمنين، أو على الشيوخ والتراجم.
# وليحصل آلته من العربية، ومن صنف فقد استهدف، فلا يخرج كتابه إلا بعد
~~تهذيبه.
### | ومن أدب القارئ
# حسن الهيئة ومواجهة الشيخ وسطا، ومراقبة فوايده، وإسماع الحاضرين،
~~وترتيله، أو حدره مبينا.
# وعليه الأمانة فيها.
### | [آداب الكاتب]
# والكاتب: حسن النية، والتطهر، وقصده نفعه ومن بعده، ولا ينسخ من كتاب أحد
~~إلا بإذنه، ويجتهد في حفظه، ويحذر تغييره ويرده كما طلبه ويعيده.
### | [الخامس والثلاثون: معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد]
# مستند الرواية: الطريق إلى الأخذ / والتبليغ.
# شرط تحمل الراوي: التمييز بفهم الخطاب لرد الجواب.
# فقبله حضور، وغالب سنة السبع نقول عياض: خمس على ندور محمود، وعنه أربع،
~~والعشرون والثلاثون للأكمل أو الإسلام
# PageV01P099
# والتكليف ليحترز، ويرد الحسن وجبير.
# وشرط الأداء: الإسلام والتكليف والعدالة، وضبط الطرفين لفظا ومعنى لا
~~فقها للأكثر، والعدالة لا العدد للجمهور، ولا دليل في التزام الشيخين
~~للأكمل، كالعلم والفقه، والرواية والنسب والقطر يظهر في التعارض.
# ويعرف الضبط بموافقة الثقات غالبا واتساق نقله.
# والعدالة: هيئة قارة تحمل على اجتناب الكبائر ولزوم الصغائر وخوارم
~~المروءة.
# ويثبت بالنص، فالصحابة كلهم عدول خلافا للمعتزلة والقدرية في مباشري
~~الحروب؛ وعمومه عليهم؛ والاستفاضة كالأربعة لا كل معتن بعلم لم يجرح خلافا
~~لابن عبد البر، وتزكيه / عدلين أو عدل وإن أجمل في الأصح.
# ورواية العدل عمن سماه وصفه ليس تعديلا في الأصح، وعمل العالم بحديث
~~وفتياه به لا يؤثر فيه، وسنده من الطرفين.
# PageV01P100
### | [حكم الجهالة وأنواعها]
# ومجهول العدالة مطلقا: رده الجمهور، والمستور: عدل الظاهر فقط، قبله بعض
~~الرادين، وهو الأشبه.
# ومجهول العين: رده بعض من قبلها ويرفعها رواية عدلين (الخطيب وابن عبد
~~البر) من لم يعرفه عالم ولم يعلم حديثه إلا من جهة واحد ويرفعها مشهوران.
# أورد ابن الصلاح: البخاري عن مرداس، ومسلم عن ربيعة وأجيب بأنه صحابي،
~~والصواب بتخصيص الدعوى، وتختل بجرح عدلين مفسرين، وعدل ms10 ومبهم في الأصح،
~~والمطلق موقف إلى البيان كما في " الصحيحين ".
# ويقدم على التعديل ثم الأكثر للأكثر.
### | [حكم رواية المبتدع]
# والمبتدع إن لم يكفر: قبله الأكثر، إن لم يدع إلى بدعته أو إن لم
# PageV01P101
# يستحل الكذب لمذهبه وأهله، ومال إليه الشافعي؛ والأظهر: مجموعهما، وضعف
~~مطلق الرد: وجوده في " الصحيحين ".
### | [حكم رواية التائب من الفسق والكذب]
# وتقبل رواية التائب من الفسق. قال أحمد وشيخ البخاري والصيرفي والسمعاني:
~~إلا الكاذب على النبي - صلى الله عليه وسلم
### | -، خلاف الشهادة وهي أضيق.
# وإذا روى ثقة حديثا فنفاه أهله فالمختار إن جزم ك: " ما قلته " رد، أو
~~نحو: " لا أذكره " قبل.
# ومن نسي حديثا روي عنه فالجمهور على قبوله.
# وفيه: " حدثني عني " (حنفي) : لا، ورد: بعدم المنافاة.
# ولمظنة
# السهو: قال الشافعي لابن عبد الحكم: " لا ترو عن الأحياء ".
# [حكم أخذ الأجرة على التحديث]
### | ورد أحمد وإسحاق وأبو حاتم رواية من أخذ أجرا على التحديث للخرم.
# PageV01P102
# وقبله أبو نعيم: الفضل، وعلي المكي: كالقرآن، والحق تنزيلهما على حالين.
# منع الغني وجواز الفقير - لفتيا أبي إسحاق - أخذه لمن منعه عن كسب عياله.
### | [حكم رواية المتساهل في الأداء والسماع]
# ولا تقبل رواية المتساهل في الأداء كالرواية من غير أصل / والمناكير
~~والتشاغل عن السماع (أحمد وابن المبارك) من بين له غلطه فأصر - والحق: إن
~~عاند.
# وإذا تعذر مجموع الشروط اكتفي لبقاء سلسلة السند أن يكون الشيخ مسلما
~~مكلفا مستورا ثابت السماع بخط معتبر والرواية من أصل موافق لأصله.
### | [ألفاظ ومراتب الجرح والتعديل]
# ورتب أبو حاتم ألفاظ التعديل أعلاها: عدل رضى ضابط أوثقه - عند من لم
~~يطلقه على المستور أو ويقبله - أو متقن أو ثبت أو حجة ثم
# PageV01P103
# صدوق ثم لا بأس به فينظر فيهما لعدم الإشعار بالضبط - خلافا لابن معين -
~~ولا يقاوم اختياره الاصطلاح ثم شيخ ثم صالح الحديث فيعتبر.
# والجرح: (الدارقطني) : لين الحديث ثم ليس بالقوي ثم ضعيف فينظر؛ وأما
~~متروك، ذاهب، فاسق، كذاب: فساقط.
# ومنها: روى عنه الناس، وسط، مقارب الحديث، مضطربه، لا يحتج به، مجهول، لا
~~شيء، ليس ms11 بذاك أو بالقوي فيه أو في حديثه ضعف، لا أعلم به بأسا / فيتقوى من
~~المتقدم.
### | [السادس والثلاثون: معرفة طرق تحمل الحديث وأدائه]
# طرق التحمل والأداء: ولهما مراتب:
# أعلاها - المختار - قراءة الشيخ - لاسماعه - من حفظه، ولو إملاء أو أصله
~~بيده ثم غيره ثقة، فأداؤها: أسمعني ثم حدثني وأخبرني أولا وقال
# PageV01P104
# لي، وذكر لي - وشاع في المذاكرة - ثم أنبأني ونبأني، وخصها المتأخر
~~بالإجارة ثم سمعته، وذكر وقال، خلافا للخطيب للاحتمال إلا إذا تحققا
~~وبالنون للمنتف.
# ثم قراءته على الشيخ من حفظه أو أصله وهو حافظ أو أصله بيده أو ثقة -
~~مقرا ولو ساكتا - خلافا لظاهري، وشهرت بالعرض وساواهما مالك بطرفيه والحجاز
~~والكوفة والبخاري، ورجحها أبو حنيفة وابن أبي ذئب، وأعلاها: قرأت عليه فأقر
~~به ثم ما تقدم مقيدا، ثم أطلق مالك والزهري وابن عيينة والبخاري في آخرين،
~~ومنع ابن المبارك ويحيى بن يحيى وأحمد والنسائي و " حدثنا " الشافعي ومسلم
~~و " عن " ابن جريج والأوزاعي / وجمهور المشارقة، وخص الحاكم وابن وهب
~~أخبرنا به، والصحيح لا يجوز " سمعت " إلا مقيدا.
# PageV01P105
# ثم سماعه على الشيخ بقراءة غيرهما خلافا للمساوي لاحتمال الغفلة،
~~وأعلاهما: سمعت عليه فأقر به ثم ما تقدم بأقسامه والصحيح إذا كان المسمع
~~غير حافظ وأصله بيد ضابط ثقة: صحيح وإلا فلا؛ وأن سكوت المصغي مغن عن
~~إقراره خلافا لظاهري والشيرازي وابن الصباغ: وعين: قرئ عليه سامعا، وله
~~العمل به (الحاكم) حب (العلماء قاطبة) الفرق بين الواحد والزائد، فإن شك في
~~قول الشيخ أو سماعه فالأجود النون لصلاحيتها. وأنقص، ويتعارضان للصدق.
# وقال أحمد: " لا يبدل نحو حدث بأخبر " فحمل على الأصول دون المذاكرة،
~~ويجري فيه خلاف المعنى إن رادف.
# وإذا تشاغل المسمع أو السامع بنحو نسخ أو صنعته أو حديث أو نوم أو فكر
# PageV01P106
# أو هينم القارئ أو هذا أو بعد: أبطله الحربي وابن عدي والإسفرايني.
# وعين الصبغي " حضرت "، وصححه ابن المبارك والرازي، وموسى بن هارون، والحق
~~تنزيلهما على حالين: إن وعى الكلام كالدارقطني: صح، وإلا فلا - وإن قل ك:
~~(نا) .
# ورجى أحمد في ms12 المدغم الجائز الجواز، والمستبهمة من آخر، ومنع خلف
~~والاحتياط الإجازة، وعينها.
# PageV01P107
# ابن عتاب، والصواب: أن يروي ما سمعه من المبلغ عنه خلافا للأعمش وحماد،
~~وقول ابن عيينة: " أسمعهم أنت " محتمل.
# ولا يشترط " الرؤية " إذا عرف صوته وحضوره بقول عدل خلافا لشعبة وأمهات
~~المؤمنين عليه.
# وإذا نهى الشيخ الراوي أو رجع غير مستند إلى خطأ أو شك لم يقدح ولا أثر
~~لقصده قوما.
# (الإسفرايني) يصح الخارج والمنهي.
# ثم الإجازة المقترنة بالمناولة، وهي أعلى أنواعها.
# [تعريفها] : يناول الشيخ الطالب أصله أو المقابل به، وأجودها إبقاؤه
# PageV01P108
# عنده أو ينسخه أو يأتيه بأحدهما وكلاهما عالمان به ويقول: هذا روايتي
~~فاروه عني أو أجزتك روايته، ولا يفتقر إلى القبول، وشهر بعرض المناولة.
# قال الحاكم: أجازها علماء الأقطار.
# مالك: كالقرآن.
# وشرط العلم من شرطه في السماع.
# والصحيح: قول الثوري والأوزاعي وابن المبارك وأبي حنيفة والشافعي
~~والبويطي والمزني وأحمد وإسحاق وأبي يحيى أنها دون القراءة والسماع
~~كالإنفراد، وساواهما بهما: الزهري وربيعة وابن سعيد ومجاهد والشعبي وعلقمة
~~وإبراهيم وأبو العالية وأبو الزبير وأبو المتوكل ومالك وابن وهب وابن
~~القاسم وأشهب لمظنة السهو ثم، وهي أقوى من المعينة المجردة بالقبض.
# ثم الإجازة المجردة، وهي من الجواز: العبور أو الإباحة، الإذن؛ فيختلف
~~التعلق.
# PageV01P109
# أعلاها معين بمعين: كأجزتك البخاري أو ما اشتمل عليه ثبتي، والصحيح عند
~~جمهور العلماء صحتها والعمل بها خلافا لظاهري، وادعى الباجي: الإجماع، وخص
~~الخلاف بالعمل، ويرده منع حسين المروروذي وأبي الحسن / الماوردي والحربي
~~وأبي محمد الأصفهاني وأبي نصر الوائلي وأحد قولي الشافعي، وقطع به " حاوي
~~الماوردي ".
# ثم معين بمجهول: كأجزتك مروياتي أو مؤلفاتي، وهي كالمتقدمة مع قصور أحد
~~الطرفين.
# ثم مجهول بمعين: فالخاص كأجزت مسلما - لبني هاشم - أقرب، والعام: كقول
~~أبي الطيب: أجزته المسلمين، وابن منده لمن قال: لا إله إلا الله أي:
~~الموجودون: أبعد، وفاقا للخطيب وابن عتاب وأبي العلاء، وخالف فيهما بعض
~~المجوزين، وصحتها تجيز العمل بها فلا معنى للمنع وهي كذا للمساواة.
# ثم مبهم لمبهم: كأجزت " محمد بن علي المكي " المسند، وكلاهما: متعددون
~~فإن ms13 دلت قرينة على تعيينهما صحت وإلا فسدت للطرفين
# PageV01P110
# بخلاف جهله بالمسمين في الإجازة بأنسابهم، وإن لم يتصفحها كالسامع.
# ثم تعليقها: كأجزتك - إن شئت - الرواية ثم الإجازة فالأظهر الصحة ثم إن
~~شاء فلان. أما أجزت لمن يشاء فلان ثم لمن يريد الإجازة فتعليق وجهالة
~~فالأظهر بطلانه، وبه قطع أبو الطيب خلافا لأبي يعلى، وأبي الفضل.
# ثم للطفل، والأصح صحتها، وبه قطع أبو الطيب والخطيب لصحة الحضور.
# ثم المعدوم: فإن تبع كأجزتك ولمن يولد لك فالصحيح بطلها خلافا لأبي بكر
~~السجستاني في حبلة الحبلة سراية أو استقل ك: لمن يوجد: فأولى بالبطل، وبه
~~قطع أبو الطيب وابن الصباغ خلافا للخطيب ولأبي يعلى ولأبي الفضل.
# PageV01P111
# ثم المجاز: كأجزتك مجازاتي، فالصحيح عند المعتمدين صحتها كالدارقطني وأبي
~~نعيم ونصر المقدسي: وإن تعددت، ويتوقف في إجازة شيخ شيخه حتى تصح عند شيخه.
# ثم إجازة ما سيرويه أو يؤلفه: فالصحيح بطلها للعدم، وحكاه عياض عن قاضي
~~قرطبة، والجواز عن بعض المتأخرين، فينبغي الاحتراز، وليس مثل قول
~~الدارقطني: " ويصح "، لأن المعني قبلها.
# ثم المناولة المجردة: فالصحيح / عند الفقهاء والأصوليين وأكثر المحدثين
~~بطلها لعدم الإذن، وأجازها بعضهم لتضمنها إياه.
# ثم المراسلة.
# ثم المكاتبة: أن يرسل عدلا أو يكتب كتابا يرويه إلى غائب يعلمه، صحتها
~~كالسختياني والليث والسمعاني ورجحها على مجرد الإجازة.
# كأن الإرسال قرينة دالة على تقدير أجزتك، وهو مسند متصل في
# PageV01P112
# المسانيد، والصحيح أن تحقق الخط يغني عن البينة، ومنعها آخرون، وبه قطع
~~الماوردي لعدم اللفظ.
# ثم الإعلام: قول المحدث للطالب: هذا الحديث أو الكتاب روايتي فاروه عني
~~فإجازة معين أو اقتصر على الإخبار فالصحيح عند أكثر المحدثين وغيرهم، وبه
~~قطع أبو حامد وجوز العمل به إن صح، ولا يجوز روايته لعدم طريقها، وأجازها
~~كثير من الطوائف كابن جريج، والعمري، وبه قطع / ابن الصباغ، وبالغ ظاهري
~~فجوز مع المنع، ورد قياسه على السماع لعدمه، وكأن قرينة الطلب دلت على
~~تقدير " اروه " بخلاف الأجنبي.
# ثم الوصية: قول المحدث عند حضوره أو سفره: " أوصيت بمرويي هذا لفلان "
~~فهو له بعد ms14 موته، ويجب العمل به صحيحا، والصواب حرمة الرواية بها، وأجازها
~~مغلط، وإن دلت قرينة الوصية على تقديرها خلص.
# ثم الوجادة: مصدر وجد، لقي جدة " مثال " واللفيف: وقاية، فإن سمع في
~~المثال وإلا فمولد.
# يجد المحدث مرويات شيخ لم يرو عنه بخطه أو تصنيفه فله روايتها بلفظ ناص
~~إذا تحققها ك " وجدت أو قرأت بخط فلان أو مصنفه نحو
# PageV01P113
# حدثنا فلان "، ويسرد السند والمتن، وفي الأول شوب اتصال دونه، وفي الشك
~~بلغني أو قيل أو يروى؛ وإياك والمجازفة.
# والصحيح وجوب العمل بهما، نقل عن الشافعي ومحققي أصحابه وقطع به أصوليون،
~~ومنع الرواية الجماهير / وأنكروا على مطلق حدثنا وأخبرنا.
# وشرط على المجيز العلم بكليات ما يجيزه وتحقيق روايته.
# والأولى التلفظ مع الكتابة.
# وعلى المجاز التفطن لما يصحح ويفسد.
# (ابن عبد البر) ماهر في الفن و (مالك) من أهل العلم، ويتحقق المجاز له.
# وطريق أداء الإجازة (المخلص) : حدثنا أو أخبرنا إجازة أو مناولة أو إذنا،
~~وأطلق مالك والزهري وتابعوهم في الإجازة مع المناولة: أخبرنا وحدثنا، وقوم
~~كأبي نعيم وابن الأثير في المجردة: أخبرنا، ومنعها
# PageV01P114
# القشيري مطلقا، وخصها الأوزاعي، بخبرنا، والمتأخرون - واختاره صاحب "
~~الوجازة " - بأنبأنا، وصرح معها البيهقي (الحاكم) عهدت الائمة على قصرها
~~على المشافهة.
# (البخاري) (قال لي) : عرض مناولة.
# وأبعد الخطابي بأخبرنا فلان أن فلانا حدثه، وقرب بسماع الإسناد.
# وخص قوم من فوق شيخه ب: عن.
# ولا يؤثر إباحة المجيز.
# وأخبرنا شفاها / وكتابه عنها: تدليس.
# PageV01P115
# وفي الكتابة: كتب إلي أو قال لي أو أخبرني كتابة. وأطلق كثير من المحدثين
~~كالليث ومنصور: " أخبرنا وحدثنا ".
# وفي الإعلام: أعلمني أو أخبرني أنه يروي كذا.
# وفي الوصية: أوصى لي برواية كذا /.
### | [السابع والثلاثون: كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب]
# كيفية الكتابة ومشروعيتها: قوله - صلى الله عليه وسلم
### | -: " لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن، ومن كتب عني شيئا غير القرآن فليمحه ".
# PageV01P116
# حرمها خوف اللبس به.
# " واكتبوا لأبي شاة " بعده: أباحها عند الأمن وشرعها.
# وصرح به علي والحسن ... ... ... ...
# PageV01P117
# وأنس، وربما ندب عدة عند السهو والنسيان، وكرهها ... ... ... ... . .
# PageV01P118
# فارغة
# PageV01P119
# عمر وابن مسعود ms15 وابن ثابت خوف الكسل عن الحفظ اعتمادا عليها؛ فلينزل على
~~حالين.
# PageV01P120
# وينبغي للكاتب أولا: أن ينقل من حافظ أو أصل، ويحقق وضع الحروف على مذهبه
~~بقلم النسخ إلا لحاجة ويبقى حواشي لها من غير تعليق ولا خلط فشرها المشق،
~~وخيرها أبينها.
# ويراعي الاصطلاحية / بالبدل والحذف والزيادة مع التنبيه، ويحافظ على ذوات
~~الحروف بنقط المعجم ليعم نصه، والأولى تحقيق المهمل ذي النظير خوف إهمال
~~ذاك بمخالفة الجهة النقط، كالسين، ويهقع الأثافي أو بصويرته تحت أو شطر
~~دائرة مظهرة، ولو تحت، ولو خط فوق، وضعف صورة همزة تحت ومن التزم أغنى.
# ويعتني بعلامة السكون والحركة لخصوصيتها والتنوين والتشديد والممدود
~~وهمزة القطع والوصل، ويبالغ في ضبط الكلم الملبسة من أسماء السند وغريب لغة
~~المتن - إن وسع - ولم تلبس بمقابلته وإلا تجاهها في الحاشية وعليها بيان،
~~ويحقق مختلف الرواية فإن تساويا ففي الأصل أو تفاوتا ضبط الأصل أو روايته
~~في الأصل وعلم فيه على زائدها، وكتب الناقص قبالتها وكتب راويه ولا يرمزه
~~إلا منبها عليه، وبالأخير أوضح، وذلك ليتمكن القاري من الاستقلال، ولا بأس
~~بالاقتصار على المشكل أو الأشكل، ويلزم من قولهم: إنما يشكل المشكل العموم
~~لأن سهل شخص مشكل على من دونه، ومن كرهه قصد مراجعة الحفاظ، ولا بأس باتباع
~~مصطلحهم في حدثنا: ثنا، أو نا، أو دثنا - بخط الحاكم والسلمي
# PageV01P121
# والبيهقي؛ وأخبرنا: أنا، أو أرنا لا (أبنا) خلافا للبيهقي، وأنبأنا:
~~أنبا، ولا يلفظ بها بخلاف (ق) المشارق.
# ويحافظ على تكرار: سبحانه، وتبارك وتعالى، وعز وجل، وصلى الله عليه وسلم،
~~وعليه الصلاة والسلام، ورضي الله عنه، ورحمه الله تعالى، وإن حذفت في الأصل
~~وفاقا للعنبري وابن المديني لأنه تعظيم ودعاء، وقصره أحمد على ما في الأصل
~~(الخطيب) : ولفظ بها.
# وكره إفراد الصلاة أو السلام، ورمز (صلعم) أشده و (رضعنه) خطأ، وفصل
~~المضافين في سطرين خصوصا نحو: رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن
~~محمد، ويفصل بين الحديثين بدارة، واستحب الخطيب صفرا لينقط فيها العرضات،
~~وبين إسنادي حديث " ح " " صح "
# PageV01P122
# لليثي والخليلي، ms16 وحايل / للرهاوي، وتحويل للأصفهاني، والحديث للمغاربة،
~~وصرح الطرفان، والأحوط (حا) .
# ويكتب على رجال السند المعطوفين " ص " الاتصال.
# (الخطيب) وينبغي أن يكتب الناسخ بعد البسملة اسم الشيخ المروي عنه وكنيته
~~ونسبه وصفته ويسوق الكتاب، وعلى الناسخ مقابلة كتابه بأصل سماعه أو شيخه،
~~وأعلاها: أن يمسكا كتابيهما ويساعده آخر، ثم مقابلة غيره أو بأصل أصل شيخه
~~أو بفرعه المقابل، ولا يتوقف روايته على مطالعته مع السماع خلافا لابن
~~معين.
# وأجاز الإسفراييني والإسماعيلي والبرقاني رواية غير المقابل إن غلب صواب
~~الناقل، وإذا قابل فظهر خلل منه ببدل؛ كشط وأصلح؛ أو تقديم وتأخير: كتب على
~~الأول مؤخر أو أخر وعلى الثاني مقدم أو قدم، أو نقص خرج اللحق تجاهه في
~~الحاشية إلى فوق فيكون في اليمنى مواجهة الطرف واليسرى الخط إلا أن يكون
~~آخر السطر فالصغرى / وقابله فإن عثر
# PageV01P123
# أخرى خرج وكتب آخره " صح " أو رجع، ولا يكتب التالية خلافا لقوم كابن
~~خلاد، ومد خطا موضع الساقط وعطفه نحوه وأوصله إليه وإن ضاق (ففرخة) بين
~~الورقتين وكتب موضعه " انتقل إلى الفرخة " وآخرها " ارجع إليه " أو زيادة
~~تكرار (الرامهرمزي) يبطل الأخير أو غير الأدل والأحسن (عياض) يضاف طرفي
~~السطر وإن تعارضا فالأول.
# ويراعي في نحو التضايف الاتصال أو غيره.
# قال أكثرهم على شقة بخط لا يطمس أو فوقه بتنكيس طرفيه أو شطر دارة يحيط
~~بأوله وآخره، وربما كررت في المسطور أو دارة على طرفيه أو لا إلى، وحسن في
~~المحتمل، وكره الكشط فخط.
# والتصحيح: أن يكتب على كلمة صحت في روايتها لكنها عرضة خلف أو شك: " صح
~~".
# والتضبيب والتمريض: أن يكتب على كلام صحت روايته في الأصل وظاهره خلل
~~لفظا أو معنى خطا: أوله ضاد المرض لسقمه أو ضبة القفل / لإغلاقه، أو الكسر
~~لشعثه، أو الضعف لظاهره أو صاد جزء " صح " لنقصه.
# ويحرم تغييره للتعدي، ويبر بكتابة: " صوابه كذا " أو " أظن ": تجاهه
~~بالحاشية، ويعلم على الأصل، ولو بنقطة.
# ويكتب الفوائد من اللغات والمعاني في الحواشي بقلمها ورابا، وعليها خط:
~~أوله حاء وهاء، فإذا صح كتابه ms17 كتب آخره: " قوبل بأصله "، والعود أحمد إذ ما
~~رفع قلم عن كتاب.
# PageV01P124
# ويكتب طبقة السماع هو أو ثقة حضر أو أخبره مثله مشهور الخط، منفصلا عن خط
~~الكتاب حيث لا يخفى، ويستوعب أسماء السامعين بأنسابهم ولا يبخس منه شيئا،
~~وتصحيح الشيخ بركة مكمل.
# وندب لصاحب الكتاب بعد تصحيحه إعارته لمن له فيه سماع لنحو نسخ، ولا
~~يغله، وألزمه القاضيان: ابن غياث وإسماعيل والزبيري بها، إن كان يرضاه
~~كأداء الشهادة المتعينة، ولا ينقل السماع إلى نسخة إلا بعد مقابلتها، ويكتب
~~عليها صورة / طبقه أو ينبه على عدمها.
# ومن اصطلح لنفسه رمزا بوجه ما: بينه أولا أو آخرا.
### | [الثامن والثلاثون: صفة رواية الحديث وشرط أدائه]
# كيفية الأداء: شدد قوم في الرواية احتياطا، فروي عن أبي حنيفة ومالك
# PageV01P125
# والصيدلاني: " لا يروي إلا من حفظه مع تذكره " وقوم: " ومن أصله ما لم
~~يخرج عنه "، وتساهل قوم كابن لهيعة فرووا من نسخ غير مصححة فجرحهم الحاكم
~~أو فيما لم يغلب صوابه، وخير الأمور أوسطها؛ فالجمهور: إذا اتصف الراوي
~~بالشروط روى من حفظه وأصله، وإن خرج عنه إذا ظن سلامته، سيما المتيقظ؛ أو
~~مما نسخ منه وقوبل به أو غلب صوابه - كما تقدم -.
### | تفريعات
# والضرير (الخطيب) والأمي غير الحافظين إذا استعانا بثقة لضبط أصلهما
~~وحفظاه ثم سلماه إلى قارئ ثقة صحت روايتهما عند بعضهم، وهو أولى بالجواز.
# وإذا قرأ أو سمع كتابا ثم رأى آخر ليس عليه سماعه، ولا قوبل به لكن نسخت
~~من شيخه أو قرئت عليه، وظن صحتها: منعه جمهور
# PageV01P126
# المحدثين وابن الصباغ / ورخص له السختياني والبرساني روايتها (الخطيب) إن
~~عرف أنها هي من غير تغيير.
# فإن كان معه إجازة عامة فإتفاق، فإن كانت رواية شيخ شيخه أو سمعت عليه
~~فبإجازتين.
# وإذا خالف حفظه كتابه الذي حفظ منه: اعتمده أو مشافهة أو غيره ولم يتردد:
~~اعتمدها، وحسن التنبيه.
# وإن وجد سماعه في كتابه ولم يتذكر، والسماع بخطه أو ثقة وهو محفوظ، وظن
~~سلامته، فالصحيح جواز روايته؛ وبه قال الشافعي وأكثر أصحابه وصاحبا أبي
~~حنيفة ms18 خلافا له.
# ودعاء النبي - صلى الله عليه وسلم
### | - لمن أدى مقالته كما سمعه عين المحافظة عليها.
# PageV01P127
# (نضر الله وجه راو وعاه ... وإلى غيره كذا أداه)
# (قولنا غير قوله فتفطن ... لمقالي ولا تطع من رآه)
# وأجمع العلماء على حرمة نقل معناه بلفظ آخر على الجاهل بمواقع الخطاب،
~~وتمييز المتقاربات / وعلى العالم بهما في المحتمل كالمتشابه والمشترك
~~والظاهر بخلف لابن الأثير فيه، وكذلك المصنفات، ومنعه منه طائفة من
~~المحدثين والفقهاء والأصوليين في اللفظ الناص مطلقا، وشدد مالك في الواو
~~والفاء، لأنه غيره، وخصه بعضهم بالخبر دون الأثر، ورخص جماهيرهم فيه مطلقا؛
~~كأبي حنيفة والشافعي.
# (الإبنان) : وهو الأصح لثبوت اختلاف ألفاظ الصحابة فيه، وغير معجز، وجواز
~~ترجمته بالعجمية، وخص بعض بالمترادف لتعينه، وأجيب باختلاف أصله وعدم
~~الإذن، ولو تعين لما غلط فيه المنظر بالقعود
# PageV01P128
# والجلوس والعلم والمعرفة والترجمة لضرورة التبليغ كالقرآن، والأحوط:
~~تعقيبه: نحوه، أو كما قال، تأسيا بابن مسعود وأنس كالشاك.
# والأصح جواز رواية بعض الواحد إن استقل، فإن احتاج إلى تغيير ما فعلى
~~المعنى، ومنع بعض مجوزيه إن لم يتمه أو غيره إلا أن يتهم لرجحان المجاز على
~~الحذف / وأجيب بعدمه وبناه قوم، وفرق بالاثنين والموزع أولى للتمام فلا
~~كره، ولعله للتأسي.
# وإذا روى عن اثنين فصاعدا شيوعا فالأحسن ذكرهما وله الاقتصار على الثقة.
# (مسلم) (وآخر) : وإن اختلف لفظهما بين أو ساق على واحد ونبه وأعاده، وإن
~~قال: وتقاربا فعلى المعنى وإلا عيب، ولا بأس عليه.
# وقول أبي داود بعدهما: " المعنى " محتمل، أو إفرازا عين، فإن أبهم سرى
~~الجرح.
# وإذا قابل بأصل أحدهم فسردهم وقال: " اللفظ له " اتجه المنع لعدم علمه.
# ولا يجوز له زيادة نسب من فوق شيخه إلا مبينا، فإن نسب شيخه شيخه أول
~~الأحاديث ثم اقتصر (الخطيب) أجاز له الأكثر التكرار.
# PageV01P129
# (أحمد) الأولى البيان (ابن المديني) أخبرنا فلان أن فلان بن فلان.
# وأولاها: هو ثم يعني ثم أن فلان بن فلان ثم الدرج.
# ويحافظ على لفظ " قال " بين رجال الإسناد وإن تكررت، ويقول / في قرئ على
~~فلان: أخبرك ms19 فلان، قيل له: أخبرك فلان، وفي قرئ علي: حدثنا فلان قال:
~~حدثنا، وحذفها خطأ (ابن الصلاح) الأظهر صحة السماع لتقديرها.
# وإذا رويت أحاديث بإسناد فالأحوط ذكره أول كل حديث، وله الاقتصار على
~~الأول أول كل مجلس، ثم يقول: وبالإسناد، أو: وبه، وهو الأكثر.
# فمن روى كذا أجاز له الأكثر كوكيع وابن معين والإسماعيلي إفراد كل حديث
~~بالإسناد لأنه الجهاد المقدر، ومنع قوم كالإسفراييني: تدليسا فنقول كمسلم
~~في صحيفة همام إذا وصل إليه: " هذا ما حدثنا أبو هريرة ". وذكر أحاديث
~~منها.
# وإعادته آخرا لا يرفع الخلاف للانفصال بل يؤكد، ويتضمن إجازة قوية.
# PageV01P130
# ويجوز تقديم المتن وبعضه على السند، والأحوط أن يقول بذلك، وهو كالمرتب،
~~فلمن رواه كذا ترتيبه على المعنى وبعد طرد خلاف الخطيب في تقديم بعض المتن
~~لاحتمال تغير المعنى.
# وإذا ذكر إسناد / ومتن ثم إسناد قيل آخره: مثله، فالأكثر قول شعبة: " لا
~~يجوز للراوي التصريح بمتن الثاني للاحتمال "، وأجازه الثوري وابن معين
~~للمحقق حملا على المساواة، واختار الخطيب قولهم: مثل حديث قبله متنه كذا،
~~وبنوا نحوه على المعنى للمغايرة، والتحقيق أنه اصطلاح، لأن وضعها للأعم.
# وإذا ذكر إسنادا وبعض المتن ثم قال: الحديث، منع الإسفراييني الراوي
~~إتمامه، وأولى من مثله للفظ، وأجازه الإسماعيلي إذا عرفناه، وهو إجازة
~~قوية، فينعت، والأولى إيراد لفظه، ثم يقول وهو كذا.
# وأجاز أحمد وحماد والخطيب: " النبي " عوض " رسول الله " - صلى الله عليه
~~وسلم
### | - وبالعكس على المعنى خلافا لمن قال: الظاهر منعه عليه لاتحاد الذات هنا، وإن تغايرا عموما، وكأنه لم يلحظه.
# وعليه بيان وهن اتفق فيها كالمذاكرة: وهي ذكر كل واحد من الطلبة ما عنده
~~من سند ومتن وكلام عليهما بيانا وامتحانا وإدمانا، ومن
# ثم تسومح فيها وإلا دلس.
# PageV01P131
# وينبغي للقارئ أن يكون: معربا مفهما.
# تحلى من العربية والمشافهة / بما يخلصه من معرة اللحن والتصحيف (الأصمعي)
~~" ليلا يتبوأ مقعده من النار "، وعن الصديق رضي الله عنه: " أقرأ وأسقط أحب
~~إلي من أن أقرأ وألحن ". [الكامل التام]
# (يا قارئ الأخبار أعرب لفظها ... وتوق شين اللحن ms20 والتحريف)
# (انهل وعل أخي من عربية ... وموقف ينجي من التصحيف)
# ويؤدي الأمانة في الاستيعاب، ويسمع الكل، إن رتل لا يجنف، أو حدر لا
~~يقطف، والأولى بطبعه.
# فإن وقع في روايته ما ظاهره خلل لفظا أو معنى (ابن سيرين، وابن سخبرة)
~~يتبع الرواية والأكثر كالأوزاعي وابن المبارك يقرأ
# PageV01P132
# الصواب، والأحوط اتباعها ثم بيان صوابها قطعا أو ظنا.
# وما لا يغير معنى كبحينة، بنى على المعنى؛ قيل لمالك: " يزاد ما لا يضر
~~كواو؟ فقال: " أرجو أن يكون خفيفا ".
# وإن وقع ذلك في أصله بزيادة، قال عياض: " لا يغير كما في الموطأ و "
~~الصحيحين " ولو في التلاوة بل يضبب، ويبين في الحاشية، والأولى قراءتهما
~~بالبيان / ومن اجترأ على تغييره كهشام عوقب بالغلط؛ إذ ربما آفته من سقم
~~فهمه، وأحسن الاصطلاح ما وافق آخرا ونقص، فإن لم يغير المعنى كجريج فعليه،
~~ولذا قال أحمد: " لا بأس به "، وإلا حشاه، وقرأهما مبينا.
# وإن سقط في رواية، قال الخطيب: " ألحقه بالأصل واستمر عليه وبينه ب: "
~~يعني "، وإن تحقق خطأ كتابه دون شيخه تعين إلحاقه بالأصل، وقرأ على روايته
~~وإن اندرس من أصله شيء.
# قال المحقق كابن حماد: ألحقه من كتاب يظن وفاقه (الخطيب) : الأولى
~~البيان، وإذا أشكل عليه من أصله لفظ غير مضبوط أو شك حافظ - فأحمد وابن
~~راهويه - سأل عنه الضابط الثقة، ورواه كذلك، والأولى كقول يزيد: أخبرنا
~~عاصم - وثبتني شعبة.
# PageV01P133
### | [التاسع والثلاثون: معرفة الإسناد العالي والنازل]
# مراتب الإسناد: السند: ذكر نقلة الخبر.
# والمسند: ذو الإسناد، وهو من خصيصة هذه الأمة، والعلو لا للعلو علو.
# (ابن أسلم) والقرب من الحبيب بصحيح قربة (أحمد) سنة السلف.
# والرحلة أعم، وشغف الطلبة بمجرد قلة العدد / حرمهم كثرة المدد.
# ومعناه: الارتفاع والقوة.
# وفائدته: " بركة القرب "، وأقرب إلى الصحة بقلة الوسائط، وأبعد من السقم
~~لزيادة الأهلية.
# وأجل سببه: القرب من النبي - صلى الله عليه وسلم
### | -، ثم إلى إمام أو مسند، وسبق وفاة الشيخ، وتقدم تحمل الراوي كالبخاري في " تاريخه "، والخفاف عن
# PageV01P134
# السراج وبينهما مئة وسبع وثلاثون، وكذا الزهري وزكريا عن ms21 مالك، وللخطيب
~~فيه مصنف.
# وزيادة ضبطه وثقته وفقهه وشهرته بأصله (الخطيب) اعتنى الخلف بالموافقة:
~~أن يتفق لراوي نحو " البخاري " طريق آخر إلى شيخه أقل عددا.
# والبدل إلى مقابل شيخه، وهي: موافقة لشيخ شيخه.
# والمساواة: أن يقع لراو طريق إلى صحابي أو قريبه عددها عدد أحد الأئمة.
# والمصافحة له: أن يكون ذلك لشيخه أو لشيخ شيخه فلشيخه، وذلك نسبي،
~~فالأعلى جامع الثمان، ثم الأكثر فالأكثر، والعالي ما فيه واحد.
# والنازل: العاري / منه، وليس راجحا ولا مشؤوما، خلافا لمدعيهما، بل مرجوح
~~يقوى بامتيازه عنه بفائدة.
# PageV01P135
### | [الأربعون: معرفة الثقات والضعفاء]
# الأقوياء والضعفاء: أصل في الصحة والسقم.
# فمن الأول كتاب أبي حاتم، والثاني: للنسائي، ولهما: " تاريخ البخاري ".
# والجرح والتعديل: مشروع لتحقيق الحق وإبطال الباطل كالشهادة.
# وهو متلقى من النبي - صلى الله عليه وسلم
### | - وهلم جرا.
# وأول من تصدى لتصنيفه: شعبة بن الحجاج، ثم ابن سعيد، ثم ابن معين، ثم
~~أحمد، وقال له النخشبي: لا تغتب، قال: " نصيحة لا غيبة ".
# وليخش الله تعالى المتكلم فيه، ويتثبت، فهو خطر، ومن ثم عثر فيه جماعة.
# PageV01P136
# تكلم الحسن البصري وطاووس في معبد الجهني.
# وابن جبير في طلق.
# والنخعي في الحارث.
# والنسائي في أحمد بن صالح.
# ووثقهم غيرهم.
# PageV01P137
# قال الخليلي: " قالوا: تحامل عليه لجفاه ".
# (ابن الصلاح) : حجب سخطه عين نظر مخلصه، وكل قدح، وعقد الخطيب بابا: "
~~لمن جرح فاستفسر فبين ما ليس بجرح " (ابن عبد البر) هفا جماعة عن حمية،
~~فينبغي الرجوع فالأول: صادف اجتهاده / في السبب والشرط، ولا قدح في الطرفين
~~للاجتهاد، ومن خرج عنه في " الصحيحين " لم يلتفت إلى من تكلم فيه؛ بل يرجح
~~السالم، ومن خرج منهما، ومن شرط الصحة في كتابه على شرطهما أو شرطه عنده.
# وخيف على مختلفي العقائد والمتفقهة والمتزهدة من زلة فيه.
# " تحذير نظم "
# [الكامل التام]
# (يا خائضا في الجرح والتعديل ... كن قائما بالقسط والتعديل)
# (لا تتبعن هواك في إحديهما ... فتضل عن قصد السبيل خليلي)
# (واختر لنفسك مذهبا تنجو به ... عند السؤال بعرضة التهويل)
# PageV01P138
### | [الحادي والأربعون: معرفة المختلطين]
# وقد يطرأ الخلل؛ كخرف ms22 ومرض وعمى، فيسلب، فيروي عنه المحقق قبله فقط، فإن
~~زال عادت، فمنهم: عطاء بن السائب تغير آخرا فقبل: عنه الثوري وشعبة للتقدم.
# (القطان) : إلا حديثين أحدهما عن زاذان.
# والسبيعي: (الخليلي) أخذ ابن عيينة عنه فيه. والجريري، قال النسائي: أنكر
~~زمن الطاعون.
# ابن أبي عروبة (ابن معين) : تغير سنة ثنتين وأربعين ومئة، وأخذ يزيد /
~~وعبدة عنه صحيح (ابن معين) لا وكيع، و (ابن عمار) : لا المعافى.
# PageV01P139
# والمسعودي (ابن معين) أيام المهدي (أحمد) : أخذ عاصم وأبي النضر فيه.
# وربيعة شيخ مالك: قال: تغير آخرا.
# وابن نبهان: (ابن حبان) سنة خمس وعشرين والتبس حديثه.
# وحصين الكوفي.
# وعبد الوهاب الثقفي.
# PageV01P140
# وابن عيينة: قال القطان: " سنة سبع وتسعين ومئة "؛ ومات بتسع.
# وعبد الرزاق (أحمد) عمي (النسائي) ينظر.
# وعارم فنحو البخاري والذهلي: قبل.
# وأبو قلابة.
# والغطريفي.
# وأبو طاهر حفيد ابن خزيمة.
# والقطيعي راوي مسند أحمد: خرف.
# ومن وجد من هؤلاء في صحيح فمحمول على زمن الأهلية.
### | [الثاني والأربعون: معرفة طبقات الرواة والعلماء]
# طبقات العلماء: وطبقات ابن سعد أسعدها: ثقة مكثر عن
# PageV01P141
# الضعفاء كشيخه.
### | [تعريف الطبقة]
# وأصلها الاستواء في صفة كأنهم على طبق.
# ويفيد في الترجيح، وربما عد شخص في طبقتين باعتبارين.
# ويكون بالزمان؛ فأفضلهم الصحابة ثم التابعون، وهلم جرا. وبالصحابي؛
~~والصاحب: جمعه صحب / جمعه أصحاب، واسمه: صحابة.
### | [الثالث والأربعون: معرفة الصحابة]
# ومعرفة الصحابة منهم: تفيد معرفة المتصل والمرسل والموقوف.
# وأحسن مصنفاته: كتاب ابن عبد البر؛ وإن أكثر مما شجر، وأعمها: ابن
~~الأثير.
### | [تعريف الصحابي]
# جل المحدثين كالبخاري: الصحابي كل مسلم لقي النبي - صلى الله عليه وسلم -
# PageV01P142
# كحديث أنس.
# (الأصوليون) وطالت؛ وروى السمعاني بمقتضى اللغة.
# (ابن المسيب) أقلها سنة وغزوة.
# وحمل على الأكمل (الخطيب عن أحمد) ولو ساعة.
# (ابن الطيب) يطلق لغة على مطلقها؛ فأول الأول على العرفية.
# PageV01P143
### | [طرق إثبات الصحبة]
# ويعرف بالتواتر والاستفاضة، وقول الصحابي، وعدل: أنا صحابي.
### | [فضل الصحابة]
# (الشافعي) : هم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل.
### | [مراتبهم في الرواية والفتيا]
# وأكثرهم وأولهم حديثا: أبو هريرة، وابن عمر، وابن عباس، وعائشة، وجابر بن
~~عبد ms23 الله، وأنس.
# وأكثرهم فتيا: ابن عباس.
# (ابن المديني) : تجمع الفقه في ابن مسعود وابن عباس وابن ثابت.
# وعن مسروق: انتهى إلى عمر وعلي، وأبي، وزيد وأبي الدرداء وأبي موسى وابن
~~مسعود /.
# ثم تجمع في علي وابن مسعود.
# PageV01P144
### | العبادلة
# (أحمد) : العبادلة: ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وابن عمرو بن
~~العاص.
# وأما ابن مسعود فأقدم، في نحو مئتين وعشرين.
### | [عدد الصحابة وطبقاتهم]
# (أبو زرعة) : توفي - صلى الله عليه وسلم
### | - عن مئة ألف وأربعة عشر ألف صحابي وصحابية روى عنه في الدارين وضواحيها، وجعلهم الحاكم اثنتي عشرة طبقة.
# وأفضلهم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي (الخطابي) وقدمه على عثمان شرذمة
~~من سنة الكوفيين وابن خزيمة والثوري ثم رجع إلى الحق.
# (التميمي) :
# ثم تمام العشرة ثم البدريون ثم الأحديون ثم الرضوانيون.
# وممن له مزية ذوو العقبتين.
# ونص القرآن على تفضيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار (ابن
~~المسيب) : مصلو القبلتين (الشعبي) الرضوانيون (عطاء وابن
# PageV01P145
# كعب) البدريون.
### | [أول الصحابة إسلاما]
# وأولهم إسلاما خديجة (الثعلبي) إجماع، أو أبو بكر أو علي أو زيد؛
~~والأعدل: أول من أسلم من الرجال الأحرار: أبو بكر ومن الصبيان: علي ومن
~~النساء: خديجة / ومن الموالي: زيد ومن العبيد: بلال.
# منهم أربعة أبعاض: أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وأبوه أبو قحافة، وابنه
~~عبد الرحمن، وابنه أبو عتيق، ثم عبد الله بن أسماء بنت أبي بكر بن أبي
~~قحافة.
# وسبعة إخوة هاجروا وصحبوا: بنو مقرن (ابن عبد البر) : وحضروا الخندق.
# وسبعة إخوة لأم شهدوا بدرا: بنو عفراء.
# PageV01P146
# ومسلم من مسلمين بدري: ابن ياسر وسمية.
# ومرثد وأبوه بدريان.
# وآخر من مات بالمدينة جابر أو سهل أو السائب.
# وبمكة: ابن عمر.
# وباليمامة: الهرماس.
# وبالبادية: ابن الأكوع.
# وبالبصرة: أنس.
# وبالكوفة: ابن أبي أوفى.
# وبالجزيرة: العرس.
# وبدمشق: واثلة.
# وبحمص: ابن بسر.
# وبفلسطين: ابن أم حرام ونصر بن الحارث.
# وبحاضرة برقة: رويفع.
# وآخرهم مطلقا بمكة: أبو الطفيل - سنة مئة.
# PageV01P147
### | [الرابع والأربعون: معرفة التابعين]
# ومعرفة التابعين: - بإحسان -: جمع تابعي وتابع.
# (الحاكم والأكثر) وهو هنا أظهر: من ms24 أسلم ولقي صحابيا (الخطيب) : وصحبه.
### | [فائدته]
# ويفيد معرفة المتصل / والمنقطع.
### | [طبقات التابعين]
# ورتبهم الحاكم خمس عشرة طبقة؛ من روى عن العشرة كقيس أو إلا ابن عوف؛ لا
~~ابن المسيب لولادته خلافة عمر رضي الله عنه، وسماعه من سعد اتفاق؛ ثم ...
~~... ... ... ... .
# PageV01P148
# المولودون حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم
### | - كابن أبي طلحة.
# والمخضرم: من أدرك الجاهلية وحياته عليه الصلاة والسلام ثم أسلم لقطعه
~~عمن صحب؛ وبلغهم مسلم عشرين؛ كأبي عمرو الشيباني، وأهمل منهم: الخولاني
~~والأحنف.
# [أكابر التابعين]
### | ومن أكابرهم: فقهاء المدينة: سعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وخارجة بن زيد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله، وسليمان بن يسار، وجعل ابن المبارك: سالم بن عبد الله عوض أبي سلمة، وأبو الزناد: أبا بكر 
# بن عبد الرحمن مكان سالم وأبي سلمة.
# (أحمد) : أفضلهم ابن المسيب، وعلقمة، والأسود، ولا أعلم مثل النهدي،
~~وقيس، وأفضلهم: هما وعلقمة ومسروق.
# PageV01P149
# (ابن خفيف) أهل المدينة: أفضلهم ابن المسيب، والكوفة: أويس والبصرة /
~~البصري.
# (ابن أبي داود) : سيدتا التابعين: حفصة بنت سيرين وعمرة بنت عبد الرحمن
~~ثم أم الدرداء.
# وقد غلط بإدخال صحابي، وتابع تابعي، فيتفطن للتمييز.
### | [رواية الأصاغر عن الأكابر]
# المحبر: رواية الصغير عن الكبير سنا أو قدرا، وفيه التنبيه على أصالة
~~الأكمل، كالصحابة عن النبي - صلى الله عليه وسلم
### | - والتابعين عنهم.
# [الخامس والأربعون: معرفة رواية الأبناء عن الآباء عن الأجداد]
### | ومنه الإبن عن أبيه وهو كثير، كأبي العشراء عن أبيه مالك.
# وعن أبيه عن جده:
# نحو عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص،
~~واحتج به حملا على جده عبد الله الصحابي.
# بهز بن حكيم عن أبيه عن جده معاوية بن حيدة.
# PageV01P150
# طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده عمرو بن كعب، وبالعكس.
# (الخطيب) : عن عبد الوهاب، سمعت أبي: عبد العزيز يقول: سمعت أبي: الحارث،
~~سمعت أبي: أسدا، سمعت أبي: الليث، سمعت أبي: سليمان، سمعت أبي: الأسود،
~~سمعت أبي: سفيان، سمعت أبي: يزيد، ms25 سمعت أبي: أكينة بن عبد الله التميمي،
~~سمعت علي بن أبي طالب يقول: " الحنان المقبل على المعرض، والمنان المعطي
~~مجانا ".
# رافع عن عمه ظهير.
# زياد عن عمه قطبة الثعلبي.
### | [السادس والأربعون: معرفة المدبج]
# المدبج:
# فالتام: رواية كل من القرينين سنا وسندا عن الآخر، واكتفى به الحاكم،
~~وفيه التنبيه على عدم شرط الأكمل، نحو عائشة وأبي هريرة ثم
# PageV01P151
# الزهري وابن عبد العزيز ثم مالك والأوزاعي، ثم أحمد وابن المديني.
# والناقص: سليمان عن مسعر.
### | [السابع والأربعون: معرفة رواية الأكابر عن الأصاغر]
# المدرج: رواية الكبير قدرا وسنا: عن الصغير.
# ويفيد عدم شرط الكامل.
### | 
### | أمثلته
# </span>]
# الزهري ويحيى عن مالك.
# والأزهري عن الخطيب.
# ثم مالك عن ابن دينار.
# وأحمد عن عبيد الله.
# ثم العبادلة عن كعب الأحبار.
# والبرقاني عن الخطيب.
### | [الثامن والأربعون: معرفة رواية الآباء عن الأبناء]
# ومنه: الأب عن الإبن، وأفرده الخطيب بتصنيف.
# [أمثلته]
# العباس عن ابنه الفضل، أن النبي - صلى الله عليه وسلم
### | -: " جمع بين الصلاتين
# PageV01P152
# بمزدلفة ".
# وائل بن داود عن ابنه بكر.
# معتمر، حدثني أبي، حدثتني أنت عني؛ وفيه أنواع.
# أبو عمر الدوري / عن ابنه محمد.
# أبو بكر عن عائشة؛ هو: ابن أبي عتيق: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه فغلط به فيه.
### | [التاسع والأربعون: معرفة الإخوة والأخوات]
# الأخوة: يفيد في نسب الرواة، وصنف فيه النسائي وغيره.
### | [من الصحابة]
# عمر وزيد ابنا الخطاب.
# عبد الله وعتبة ابنا مسعود.
# زيد ويزيد ابنا ثابت.
# PageV01P153
# عمرو وهشام ابنا العاص.
# ثم أرقم وعمرو ابنا شرحبيل.
# هزيل وأرقم ابنا شرحبيل.
# ثم علي وجعفر وعقيل بنو أبي طالب.
# سهل وعثمان وعباد بنو حنيف.
# ثم عمرو وعمر وشعيب بنو شعيب.
# ثم سهيل وعبد الله ومحمد وصالح بنو أبي صالح.
# ثم سفيان وآدم وعمران ومحمد وإبراهيم بنو عيينة.
# ثم محمد وأنس ويحيى ومعبد وحفصة وكريمة بنو سيرين - وأبدلت بخالد.
# وروى محمد عن يحيى عن أنس عن أنس.
# PageV01P154
# ثم النعمان ومعقل وعقيل، وسويد، وسنان وعبد الرحمن، وأخو وهب بنو مقرن.
# عبد الله وموسى ابنا عبيدة، ms26 بين مولديهما ثمانون سنة.
# محمد وعمر وإسماعيل / وأخوهم: بنو راشد علماء في بطن واحد.
### | [الخمسون: معرفة المبهمات]
# تعيين المبهم: صنف فيه الخطيب وغيره.
### | [فائدته]
# ويفيد رفع الإرسال.
# والعمدة مجيئه في بعض الروايات.
### | [مثاله]
# - ابن عباس: " أن رجلا قال: يا رسول الله. . ": الأقرع بن حابس.
# PageV01P155
# - الخدري: " مروا بقوم فلم يضيفوهم فلدغ سيدهم، فرقاه رجل بالفاتحة على
~~ثلاثين شاة ": الراوي. - السائلة عن الحيض: أسماء بنت يزيد. ولمسلم: شكل. -
~~أنس: " رأى ممدودا بين سارتي المسجد، فقالوا: فلانة ": زينب بنت جحش، أو
~~أختها حمنة أو ميمونة.
# PageV01P156
# وفي غسل بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
### | -: زينب رضي الله عنها.
# ابن اللتبية، لا الأتبية: عبد الله من الأزديين.
# ابن أم مكتوم: عاتكة: عبد الله أو عمرو.
# ابن مربع: زيد.
# بنت أبي جهل: العوراء.
# عمة جابر: فاطمة (الواقدي) هندا.
# زوج سبيعة: سعد البدري.
# زوج
# بروع - وشاع كسر المحدثين - هلال.
# زوجة ابن الزبير: تميمة أو سهيمة.
# [الحادي والخمسون: معرفة الموالي]
### | الموالي: من مسه أو أحد أصوله رق أو ولاء الإسلام أو الحلف أو الملازمة.
# [فائدته]
### | ويفيد التنبيه على أن الحرية ليست شرطا للراوي خلاف الشاهد كبلال وسلمان / وعطاء وطاووس ويزيد ومكحول وميمون والضحاك والحسن.
# ثم جد البخاري أسلم على يد اليمان الجعفي.
# والحسن الماسرجسي على يد ابن المبارك.
# ثم مالك الأصبحي نفره: موالي
# تيم قريش.
# PageV01P157
# ويطلق على الخادم بالأجرة، كجده مالك استأجره طلحة التيمي.
# أو الأجر كمقسم مولى ابن عباس.
### | [الثاني والخمسون: معرفة الوحدان]
# متوحد الراوي: لمسلم فيه مصنف.
### | [فائدته]
# ويفيد في التعارض.
# وهب (لا هرم) بن خنبش، وعامر بن شهر، وعروة بن مضرس، ومحمد بن صفوان،
~~ومحمد بن صيفي آخر، الصحابيون: انفرد عنهم الشعبي.
# PageV01P158
# وانفرد قيس بن أبي حازم عن أبيه ودكين والصنابح ومرداس.
# ومنهم من انفرد ابنه عنه: سعيد عن أبيه المسيب؛ وحكيم عن معاوية؛ وعبد
~~الرحمن عن أبي ليلى؛ ومعاوية عن قرة.
### | [الإنكار على الشيخين في إخراج حديث هذا الصنف]
# ورواية الشيخين في " صحيحيهما " عن المنفرد مخالف لشرطهما؛ كالمسيب في
~~وفاة أبي طالب منحصر ms27 في ابنه، والبخاري عن ابن تغلب: " إني لأعطي الرجل "
~~في الحسن.
# PageV01P159
# ومسلم عن الغفاري في ابن الصامت.
# وقول الحاكم لم يخرجا عن مثلهم / والظاهر أن له مخرجا عندهم.
### | [في التابعين]
# ثم حماد عن أبي العشراء.
# (الحاكم) تفرد الزهري عن نيف وعشرين.
### | [أتباع التابعين]
# ومالك عن نحو عشرة مدنيين.
# وعمرو بن دينار، ويحيى بن سعيد، والسبيعي، وهشام بن عروة عن جماعة من
~~التابعين.
### | [الثالث والخمسون: معرفة من ذكر بأسماء مختلفة أو نعوت متعددة]
# المذكور بأسماء توهم التعدد:
### | [فائدته]
# ويفيد في كشف التدليس.
# PageV01P160
# ولعبد الغني فيه تصنيف.
# أبو النضر محمد بن السائب المفسر الكلبي، هو:
# أبو النضر في حديث تميم.
# وحماد بن السائب في الذكاء
# وأبو سعيد في تدليس عطية التفسير.
# وسالم راوي أبي هريرة، والخدري، وعائشة، هو: سالم أبو عبد الله المدني،
~~ومولى مالك بن أوس، ومولى شداد، ومولى النصريين، ومولى المهري وسبلان، وأبو
~~عبد الله، والدوسي، ومولى دوس.
# PageV01P161
# وأكثر الخطيب ليكثر عن أبي القاسم الأزهري: عبيد الله بن أبي الفتح
~~الفارسي، عبيد الله بن أحمد.
# وكذا عن الحسن بن محمد الخلال: الحسن بن أبي طالب، أبي محمد الخلال /.
# وكذا عن أبي القاسم علي بن المحسن التنوخي، علي بن أبي علي المعدل.
### | [الرابع والخمسون: معرفة المفردات]
# المفردات:
# يوجد أواخر الأبواب.
# وأفرد بتصنيف.
### | [فائدته]
# ويفيد السلامة من التصحيف.
### | أمثلته
# فالأسماء.
# PageV01P162
# أجمد (بالجيم) بن عجيان كسفيان أو عليان.
# أوسط البجلي.
# يدوم الكلاعي، والصواب فوق.
# جبيب (بالجيم) مصغر.
# جيلان (بكسر الجيم) أبو الجلد.
# الدجين، أبو الغصن: مصغر، والأصح أنه غير جحا.
# زر بن حبيش.
# سعير بن الخمس: فردان.
# سندر الخصي.
# PageV01P163
# شكل بن حميد.
# شمغون، وبإهمال العين.
# صدي.
# صنابح لا صنابحي.
# ضريب بن نقير بن سمير، مصغرا.
# ونفير.
# ونفيل.
# عزوان.
# كلدة.
# لبي بن لبا.
# مستمر.
# نبيشة الخير.
# نوف البكالي من بكال، وغلب عليهم الفتح والشد.
# وابصة.
# هبيب بن مغفل.
# همذان؛ البريد كالبلدة، وهمدان كالقبيلة.
# والكنى:
# PageV01P164
# - أبو العبيدين مصغر مثنى: معاوية بن سبرة. - أبو العشراء / قيل: أسامة.
~~- أبو المدلة (أبو نعيم) اسمه: عبيد الله. - أبو مراية: ms28 عبد الله. - أبو
~~معيد: حفص.
# الألقاب: - سفينة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
### | - قيل: مهران. - مندل، الأكثر كالخطيب بفتح، كسر الميم: عمرو. - سحنون، المدونة: عبد السلام. - مطين الحضرمي. - مشكدانة الجعفي.
# [الخامس والخمسون: معرفة كنى المعروفين بالأسماء دون الكنى]
### | كنى المشهورين بالأسماء:
# ولابن حبان فيه مصنف.
# PageV01P165
### | [فائدته]
# ويفيد في كشف التدليس.
### | أمثلته
# - أبو الحسن وأبو تراب: علي رضي الله عنه - أبو محمد من الصحابة.
# طلحة التميمي، وابن عوف، والحسن بن علي، وثابت بن قيس، وعبد الله
~~الأنصاري، وكعب بن عجرة، والأشعث بن قيس، ومعقل الأشجعي، [و] عبد الله بن
~~جعفر وعبد الله بن بحينة، وعبد الله بن العاص، وعبد الرحمن بن الصديق،
~~وجبير بن مطعم، والفضل بن العباس، وحويطب بن عبد العزى ومحمود بن الربيع،
~~وعبد الله بن ثعلبة.
# وأبو عبد الله: - الزبير، والحسين، وسلمان، وعامر العدوي / وحذيفة، وكعب
~~بن
# PageV01P166
# مالك، ورافع بن خديج، وعمارة بن حزم، والنعمان بن بشير، وجابر بن عبد
~~الله، حارثة، ثوبان، عثمان بن حنيف، عمرو بن العاص، المغيرة بن شعبة،
~~شرحبيل بن حسنة، معقل بن يسار.
# أبو عبد الرحمن: - ابن مسعود، معاذ زيد بن الخطاب، عبد الله بن عمر،
~~ومعاوية، ومحمد بن مسلمة، وعويم بن ساعدة، وزيد بن خالد، والحارث بن هشام،
~~والمسور.
### | [السادس والخمسون: معرفة الأسماء والكنى]
# أسماء المشهورين بالكنى:
# ويفيد كالسابق.
# صنف فيه مسلم ثم النسائي ثم الحاكم أبو أحمد شيخ الحاكم أبي عبد الله.
### | [أنواعه]
# متوحد الكنية: - أبو بلال الأشعري، أبو حصين الرازي.
# PageV01P167
# مشفعها: - أبو بكر، أبو عبد الرحمن: أحد السبعة. - أبو بكر، أبو محمد في
~~قول.
# محقق الكنية: - أبو مويهبة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
### | - أبو أناس. - أبو شيبة. - أبو الأبيض عن أنس.
# PageV01P168
# - أبو بكر مولى ابن عمر. - أبو النجيب مولى ابن العاصي. - أبو حرب بن
~~[أبي] الأسود. - أبو حريز الموقفي بمصر /.
# مشهور الكنية دون الاسم: - أبو الزناد، أبو عبد الرحمن: عبد الله، - أبو
~~الرجال، أبو عبد الرحمن: محمد. - أبو تميلة، أبو محمد: يحيى. - أبو الآذان،
~~أبو بكر الحافظ: ms29 عمر. - أبو الشيخ، أبو محمد: عبد الله. - أبو حازم، أبو
~~حفص: عمر العبدوي.
# متعددها: - أبو خالد وأبو الوليد: عبد الملك بن جريج. - أبو عبد الرحمن
~~وأبو القاسم: عبد الله العمري.
# PageV01P169
# - أبو بكر وأبو الفتح وأبو القاسم: منصور الفراوي.
# مختلفها: - أبو عمرو، أو أبو عبد الله، أو أبو يلى: عثمان بن عفان - أبو
~~زيد، أو أبو محمد، أو أبو عبد الله، أو أبو خارجة: أسامة بن زيد. - أبو:
~~منذر، أو الطفيل: أبي. - أبو: إسحاق أو سعيد: قبيصة. - أبو: عبد الرحمن أو
~~محمد: القاسم بن محمد بن الصديق. - أبو: بلال، أو محمد: سليمان المدني،
~~وبعض من السابق.
# مختلفه: - أبو بصرة الغفاري: جميل أو جميل. - أبو جحيفة: وهب أو وهب
~~الله. - أبو هريرة: الأول: نحو ثلاثين قولا فصلها عبد الغني. - الحاكم:
~~أصحها: كأبيه: عبد الرحمن بن صخر /.
# PageV01P170
# - ثم أبو بردة: عامر، (ابن معين) : الحارث. - أبو بكر بن عياش العاصمي:
~~نحو أحد عشر.
# (أبو زرعة) أصحها: شعبة - كنص - (الولي ابن الصلاح) -: كنيته لنصه، ويجمع
~~بالأشهر.
# مختلفهما: - أبو عبد الرحمن، أو أبو البختري: عمير، أو صالح، أو مهران:
~~سفينة.
# متفقهما بالاتفاق: - أبو حنيفة: النعمان. - أبو عبد الله: مالك. - أبو
~~عبد الله: محمد الشافعي. - أبو صالح: أحمد بن حنبل. -[أبو عبد الله] :
~~سفيان الثوري.
# PageV01P171
# معروفهما - باشتهارها -: - أبو إدريس: عائذ الله الخولاني. - وأبو إسحاق:
~~عمرو السبيعي. - أبو الأشعث: شراحيل الصنعاني. - أبو الضحى: مسلم بن صبيح.
~~- أبو حازم: سلمة.
### | [السابع والخمسون: معرفة الألقاب]
# الألقاب المشهورة:
### | [فائدته]
# يفيد في كشف التدليس، وتوهم المقصر بمساواتها التعدد. وصنف فيها
~~كالشيرازي، والفلكي. 1 - وهي حسنة جائزة: - غنجار: لقب عيسى التيمي راوي
~~مالك، ومحمد مؤرخ بخارى
# PageV01P172
# - صاعقة: محمد شيخ البخاري. - شباب: خليفة العصفري. - بندار: محمد بن
~~بشار / شيخ الشيخين. - قيصر: أبو النضر، هاشم، شيخ أحمد. - مربع: محمد
~~البغدادي. - علان، ماغمه: علي البغدادي. - سجادة: الحسن، سمع وكيعا؛
~~والحسين بن أحمد شيخ ابن عدي. مشكدانة: حبة المسك أو وعاؤه: عبد الله بن
~~أبان. 2 - وقبيحة: يمسك عما لا يتعين. - غندر: محمد البصري، صاحب شعبة،
~~ومحمد ms30 الرازي عن أبي حاتم، ومحمد البغدادي الحافظ شيخ أبي نعيم، ومحمد بن
~~دران منها عن الجمحي.
# PageV01P173
# - زنيج: محمد الرازي، شيخ مسلم. - رستة: عبد الرحمن الأصفهاني. - سنيد:
~~الحسين المصيصي، شيخا أبي زرعة. - الأخفش: أحمد البصري عن ابن الحباب، وأبو
~~الخطاب، شيخ سيبويه، وأبو الحسن سعيد راويه، وأبو الحسن علي راوي المبرد
~~وثعلب: النحويون، وأبو عبد الله هارون المقري الدمشقي. - جزرة: صالح الحافظ
~~لخرزة. - عبيد العجل: أبو عبد الله البغدادي الحافظ. - كيلجة: محمد
~~البغدادي، الحافظ. - مطين: أبو جعفر ابن الحضرمي /.
# PageV01P174
# - عبدان: أكبرهم أبو عبد الرحمن، عبد الله المروزي، راوي ابن المبارك. 3
~~- وموهمة: فتعين. - معاوية بن عبد الكريم الضال في طريق مكة. - عبد الله بن
~~محمد الضعيف في جسمه. - أبو النعمان محمد السدوسي، عارم دنياه لإصلاح
~~آخرته.
### | [الثامن والخمسون: معرفة المؤتلف والمختلف]
# المؤتلف خطا، المختلف لفظا:
# أجمل مصنفاته " إكمال ابن ماكولا "، وأتمه ابن نقطة.
### | [فائدته]
# ويفيد السلامة من التصحيف.
### | أقسامه
# فالعام: - سلام مشدد اللام، كأبي عبيد ابن سلام.
# PageV01P175
# (المبرد) إلا أبا عبد الله الصحابي، ابن أبي الحقيق، وزيد: ابن مشكم
~~(جاهلي) ، والمعروف: تشديده.
# وخفف المحدثون سلام بن محمد المقدسي، شيخ الطبراني، وسماه: سلامة؛ وجد
~~محمد الجبائي.
# وخير " المطالع " في سلام، أبي محمد البيكندي شيخ البخاري، وقطع أبو نصر
~~بالتخفيف. - عمارة: بالضم والتخفيف؛ وفي ابن عمارة الصحابي معه بالكسر.
# PageV01P176
# وبالفتح والتشديد (ابن ماكولا) جماعة، فيخص قول ابن الصلاح / بالخف. -
~~كريز (ابن وضاح) : مكبر في خزاعة، مصغر في عبد شمس قيل: وغيرهم.
# وفتح عبد الغني أيوب بن كريز، وضمه الدارقطني. - وحزام: معجم قرشي؛ ومهمل
~~أنصاري.
# (الخطيب والحاكم) العبشيون موحدة فمعجمة: بصريون، ومهملة: كوفيون،
~~وبالنون معها: شاميون أي: غالبا. - وأبو عبيد، وعبيدة مصغر. - السفر: الاسم
~~ساكن، والكنية مفتوح، خلافا لمغربي في أبي
# PageV01P177
# السفر، سعيد. - عسل: كسر وإسكان كعسل بن سفيان.
# (الدارقطني) إلا عسل الأخباري بفتحهما.
# وضبطه الأزهري كالأول، وفيه نظر. - غنام، بمعجمة ونون مشددة كغنام بن أوس
~~البدري إلا علي بن عثام العامري فبمهملة ومثلثة. - قمير: مصغر كمكي بن قمير
~~إلا زوج مسروق مكبر. - مسور: ms31 بكسر وسكون وتخفيف، كابن مخرمة إلا ابن يزيد
~~الصحابي، وابن عبد الملك اليربوعي، بضم وفتح وشد. - الجمال - بالجيم - صفة،
~~كابن مهران / شيخ الشيخين إلا هارون بن عبد الله فمهملة.
# وفي الاسم: أبيض بن حمال: صحابي، وحمال بن مالك: أسدي، وغيرهما. - أكثر
~~الأوائل: همدان، والأواخر: همذان.
# PageV01P178
# - (الدارقطني) : عيسى، ومسلم، مثلث: خياط الثياب، وبياع الخبط والحنطة؛
~~وشهر الأول بالآخر. - ربيعة مكبر إلا أبا عبد الله مصغر. - أنس: بنون ومهمل
~~إلا محمد الصنعاني بمثناة فوق ومثلثة. - صخر: مهمل، معجم فوق إلا ابن
~~الخزرج معجم وتحت.
# والخاص بالموطأ والصحيحين: - بشير: بكسر ومثلثة إلا عبد الله بن بسر
~~الصحابي، وابن سعيد، وابن عبيد الله الحضرمي، وابن محجن - في قول - بضم
~~ومهملة. - بشير مكبر إلا ابن: كعب ويسار مصغر.
# ويسير بن عمرو بمثناة تحت أو همزة ومهملة.
# وقطن بن نسير: بنون مضمومة ومهملة مفتوحتان.
# PageV01P179
# - ويزيد: بمثناة تحت، مفتوحة ومعجمة مكسورة إلا ابن أبي بردة: مصغرة،
~~وأبو عرعرة: بموحدة ومهملة مكسوران أو مفتوحان ونون، وأبو هشام - بفتح
~~الموحدة وكسر المهملة ومثناة تحت. - البراء: مخفف إلا أبا معشر، وأبا
~~العالية مشدد. - حارثة: بمهملة، ومثلثة / إلا ابن قدامة وأبا يزيد: بمعجمة
~~بمثناة تحت. - جرير: معجم الأول، مهمل الآخر إلا ابن عثمان وابن عبد الله
~~بن القاضي بعكسه. - وحدير والد عمران، ووالد زيد وزياد. - خراش: معجم إلا
~~ربعي بن حراش. - حصين: بضم مهمل إلا أبا حصين عثمان بضم، وإلا حضين بن
~~المنذر فمعجم. - حازم: مهمل إلا أبا معاوية الضرير ففوق.
# PageV01P180
# - حيان: بفتح ومثناة إلا ابن منقذ، وجده، وأبو يحيى وابن هلال: بنسبة
~~ودونها عن شعبة وهمام ووهيب فموحدة وإلا ابن عطية، وابن العرقة، وابن موسى؛
~~بنسبة، ودونها عن ابن المبارك فبكسر موحد. - حبيب: بفتح مهمل إلا ابن عدي،
~~وطرفي عبد الرحمن بلا نسبة عن حفص، وأبا خبيب: ابن الزبير، فبضم معجم فوق.
~~- حكيم: بفتح فكسر إلا ابن عبد الله.
# (عياض) : وأبا رزيق فبضم وفتح، ولم يجده ابن الصلاح فيها، ويجمع
~~بالاقتصار. - رباح: بفتح وتوحيد إلا زياد بن رياح بكسر، مثنى ms32 للأكثر،
~~وأجازهما البخاري. - سليم /: بضم وفتح إلا سليم بن حيان بفتح وكسر.
# PageV01P181
# - سالم: بألف إلا ابن زرير، وابن قتيبة، وابن عبد الرحمن، وابن أبي
~~الذيال فسلم. - شريح: بمثلث ومهمل إلا ابن يونس، وابن النعمان، وابن صباح
~~فبالعكس. - سليمان: مصغر إلا الفارسي، وابن عامر، والأغر، وأبا عبد الرحمن،
~~وأبا حازم، وأبا رجاء (كنيا) . - سلمة: بالفتح إلا قبيلة الأنصار، والجرمي
~~الإمام: بالكسر (مسلم) أبا عبد الخالق: بالوجهين. - شيبان: من الشيب إلا
~~سنان بن أبي سنان، وابن ربيعة، وابن سلمة، وأبا أحمد، وأبا سنان ضرار، وأم
~~سنان: من السن. - عبيدة: بالضم إلا السلماني، وابن حميد، وابن سفيان، وأبا
~~عامر بالفتح.
# PageV01P182
# - عبيد: بالضم. - وعبادة إلا شيخ البخاري [رحمه الله] فتح. - عبدة: ساكن
~~الموحدة تحت إلا أبا بجالة، وأبا عامر.
# بخطبة مسلم فتح بخلف. - عباد - فتح وشد إلا أبا قيس فضم خف. - عقيل بفتح
~~إلا ابن خالد - بلا نسبة: للزهري - وأبا يحيى، وبني عقيل ضم. - واقد
~~بالقاف.
### | [النسب: 
# /.]
# - الأيلي (عياض) بمثناة تحت، ولا يرد عليه شيخ مسلم الأبلي بموحدة
~~لخروجه. - البصري بموحدة تحت فتحا وكسرا إلا مالك بن أوس، وعبد الواحد،
~~وسالما مولاهم: فبنون.
# PageV01P183
# - الجريري بجيم مضمونة ففتح إلا يحيى بن بشر شيخ الشيخين بحاء مفتوحة
~~فكسر. - الحارثي من الحرث إلا سعد الجاري: مرفأ: سفن المدينة. - الحزامي
~~بالزاي، ولا يرد الحرامي، والجذامي لخروجه. - السلمي إلى بني سلمة الأنصار،
~~كجابر، وأبي قتادة، وكسر لام بعض المحدثين على القلى تنبيها. وبالضم إلى
~~بني سليم.
# PageV01P184
# - الهمداني إلى القبيلة، وإلى المدينة خارج. - يسار بالمثناة وتخفيف
~~المهملة إلا محمد بن بشار فبموحدة وتشديد المثلثة؛ وفي " الصحيحين " " سيار
~~": ابن أبي سيار وابن سلامة فبتأخير المثناة وتشديدها على المهملة.
# وفيهما: زبيد بموحدة، وفي الموطأ: بمثناة
# وفيهما: البزاز معجم الآخر إلا خلف بن هشام، والحسن بن الصباح مهمل.
# وفيهما: الثوري إلى ثور إلا أبا يعلى محمد بن الصلت / في البخاري:
~~فبمثناة وفتح الواو بشد فزاي.
### | [التاسع والخمسون: معرفة المتفق والمفترق]
# المتفق لفظا، المفترق معنى: المشترك بين اثنين فصاعدا.
### | [فائدته]
# ويفيد تعيين الرواة.
# وللخطيب ms33 فيه كتاب.
# PageV01P185
### | متفق الاسم والأب
# - الخليل بن أحمد العروضي، راوي عاصم، وهو أول مسمى به بعد النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -.
### | (ابن معين) : سعيد بن أحمد قبله، وأجيب: يحمد، وأبو بشر المزني شيخ العنبري.
# وأصبهاني راوي ابن عبادة.
# والسجزي الحنفي راوي ابن خزيمة.
# وأبو سعيد البستي، شيخ البيهقي.
# وأبو سعيد البستي راوي أبي حامد الإسفرائيني.
# PageV01P186
### | ومع الجد
# أحمد بن جعفر بن حمدان: 1 - أبو بكر القطيعي، راوي عبد الله بن أحمد. 2 -
~~أبو بكر البصري راوي عبد الله الدورقي. 3 - والدينوري راوي عبد الله بن
~~محمد. 4 - الطرسوسي راوي عبد الله بن جابر: متعاصرون.
# محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري: 1 - أبو العباس الأصم. 2 - وأبو عبد
~~الله ابن الأخرم الحافظ: متعاصران شيخا الحاكم.
### | متفق الكنية: / والنسبة:
# أبو عمران الجوني: 1 - عبد الملك التابعي. 2 - وموسى بن سهل البصري.
# أبو بكر بن عياش: 1 - شعبة (عاصم) . 2 - والسلمي الباجدائي. 3 - والحمصي
~~مجهول روى عنه جعفر: غير ثقة.
# PageV01P187
### | عكسه:
# - صالح بن أبي صالح: مولى التوأمة.
# وأبوه: أبو صالح عن أبي هريرة.
# والسدوسي عن علي وعائشة.
# ومولى عمرو عن ذاك.
### | متفق الاسم والأب والنسبة:
# - محمد بن عبد الله الأنصاري: القاضي المشهور، شيخ البخاري.
# وأبو سلمة: ضعيف.
### | متفق الاسم أو الكنية:
# - قال القاضي ابن خلاد: حماد في إطلاق عارم وابن حرب: ابن زيد.
# PageV01P188
# والتبوذكي وابن منهال: ابن سلمة.
# وعفان محتمل، وعنه: ابن سلمة. - سلمة: " قولهم بمكة عبد الله: ابن
~~الزبير، وبالمدينة، ابن عمر، وبالكوفة: ابن مسعود، وبالبصرة: ابن عباس،
~~وبخراسان: ابن المبارك ".
# (الخليلي) : بمكة ابن عباس، وبمصر: ابن العاص. - أبو حمزة: مهمل فمعجم عن
~~ابن عباس لغير شعبة، وكذا عن سبعة عنه إلا نصرا الضبعي / بالعكس، ويطلقه
~~عنه.
### | متفق النسبة:
# ولابن طاهر فيه مصنف. - الحنفي نسبة إلى بني حنيفة، وإلى أبي حنيفة، وكل
~~كثير.
# وكثير من المحدثين معه - وفاقا لابن الأنباري - على الأصل في المذهب فرقا
~~وتنبيها.
# PageV01P189
# قال السمعاني: " الآملي الطبرستاني إلى آملها ".
# وابن حماد شيخ البخاري إلى آمل جيحون.
# وغلط ابن الصلاح ms34 عياضا والغساني في نسبته إلى تلك، ولعله توطن.
# وما أطلق من ذلك فينظر في أصله وفرعه أو طرقه.
### | [الستون: معرفة المتشابه]
# المركب منهما:
# يأتلف ويختلف في شيء، ويتفق ويفترق في آخر.
# وأحسن فيه الخطيب. - موسى بن علي فتح كابن مقسم إلا موسى بن علي اللخمي
# PageV01P190
# فضم أو ضمه عراقي، فتحه مصري لتحريجه أو لقب واسم. - صالح بن سعيد فتح
~~إلا راوي ابن عبد العزيز بالضم. - محمد بن عبد الله المخرمي بضم وفتح وشد
~~مكسور، مشهور إلى مخرم بغداد.
# وبفتح وسكون وخف، يروي عن الشافعي. - ثور بن يزيد الكلاعي / في مسلم.
# وابن زيد الديلي شيخ مالك في " الصحيحين " ثم: - أبو عمرو الشيباني
~~بمثلثة: سعد وإسحاق اللغوي. وبمهملة: زرعة الشامي، تابعيان. ثم:
# PageV01P191
# - عمرو بن زرارة فتح كالنيسابوري شيخ مسلم، وبضم الحدثي - إلى الحديث أو
~~الحديثة - شيخ المنيعي. - عبيد الله بن [أبي] عبد الله - ضم - سلمان شيخ
~~مالك، وعبد الله بن أبي عبد الله - فتح - المقرئ، شيخ أبي الشيخ. - حيان
~~بمثناة تحت شديدة: ابن حصين التابعي، وبالنون الخفيفة: أسدي، راوي النهدي.
### | [الحادي والستون: معرفة المتشابهين في الاسم والنسب المتمايزين بالتقديم والتأخير]
### | التمييز بالتقديم والتأخير:
# للخطيب فيه " رافع الارتياب ". - يزيد بن الأسود الخزاعي الصحابي،
~~والجرشي المخضرم، واستسقى به معاوية بدمشق، والأسود بن يزيد النخعي
~~التابعي.
# PageV01P192
# - الوليد بن مسلم التابعي، راوي جندب، والدمشقي صاحب الأوزاعي؛ ومسلم بن
~~الوليد بن رباح شيخ الدراوردي، وقلبه البخاري في " تاريخه " فتكلم فيه لعله
~~مثنى.
### | [الثاني والستون: معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم]
# المنسوب إلى غير أبيه: - معاذ ومعوذ وعوذ أو عوف: بنو عفرآء / أبوهم
~~الحارث الأنصاري. - بلال المؤذن: ابن حمامة ورباح. - سهيل وسهل وصفوان: بنو
~~بيضاء (دعد) ووهب. - شرحبيل ابن: حسنة وعبد الله الكندي. - عبد الله ابن:
~~بحينة وابن مالك الأزدي. - سعد ابن: حبتة وبحير بن معاوية: صحابيون.
# PageV01P193
# - محمد: ابن الحنفية: " خولة " وعلي رضي الله عنه. - إسماعيل ابن: علية
~~وإبراهيم. - إبراهيم ابن: هراسة وسلمة.
### | [من نسب إلى جدته]
# ثم يعلى صحابي: ابن منية، أو أم أبيه أمية.
# بشير بن الخصاصية ms35 - صحابي - أم جده الثالث أو أمه: (ابن معبد) . - عبد
~~الوهاب البغدادي ابن سكينة أم أبيه علي.
### | [من نسب إلى جده]
# - ثم أبو عبيدة عامر بن الجراح (أبي: أبيه عبد الله) . - حمل بن النابغة
~~صحابي: أبي أبيه مالك.
# PageV01P194
# - مجمع بن جارية: صحابي أبي أبيه يزيد. - عبد الملك بن جريج: أبي أبيه
~~عبد العزيز. - بنو يعقوب الماجشون: (المورد) : يوسف ابنه وبنو أخيه عبد
~~الله. - محمد بن أبي ذئب: أبي: جده المغيرة: أبي (أبيه عبد الرحمن) - محمد
~~بن أبي ليلي: أبي (أبيه عبد الرحمن) /.
# عبد الله بن أبي مليكة: أبي أبيه عبيد الله. - أحمد بن حنبل أبي أبيه
~~محمد. - أبو بكر وعثمان والقاسم بنو [أبي] شيبة: (إبراهيم) أبي: أبيهم
~~محمد. - أبو سعيد ابن يونس المؤرخ: أبي أبيه أحمد.
### | [من نسب إلى رجل غير أبيه، هو منه بسبب]
# - ثم المقداد بن الأسود متبنيه؛ أبوه: عمرو الكندي. - الحسن بن دينار
~~(زوج أمه) ؛ وأبوه: واصل، فقول [ابن] أبي حاتم: (دينار بن واصل) لعله مثنى.
# PageV01P195
### | [الثالث والستون: معرفة النسب المخالفة لظاهرها]
# النسب المخالفة لظاهرها:
# منهم نزيل: أبو مسعود: عقبة البدري، لم يشهدها للأكثر. - ابن طرخان
~~التيمي، مولى بني مرة. - يزيد الدالاني (بطن من همدان) ، مولى بني أسد. -
~~إبراهيم الخوزي، نزل شعبهم بمكة. - عبد الملك العرزمي، بطن من فزارة
~~بالكوفة. - محمد بن سنان العوقي، بطن من عبد القيس، باهلي. - ثم أحمد
~~السلمي: شيخ مسلم، أزدي، إلى أمه السلمية. - وأبو عمرو السلمي: حفيده. -
~~وأبو عبد الرحمن السلمي الصوفي: ابن بنت أبي عمرو.
### | [معرفة الموالي]
# ومنهم مولاهم: - سعيد بن فيروز الطائي: تابعي.
# PageV01P196
# - أبو العالية الرياحي: تميمي تابعي /. - ابن هرمز: أبو داود الهاشمي. -
~~الليث الفهمي. - عبد الله الكاتب الجهني. - ابن المبارك الحنظلي. - ابن وهب
~~القرشي.
### | [المنسوبون إلى القبائل من موالي الموالي]
# ثم مولى مولاهم: - أبو الحباب الهاشمي: مولى شقران مولى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -.
### | وأما خالد الحذاء فلجلوسه بينهم. ويزيد الفقير لعلة بفقار ظهره.
# [الرابع والستون: معرفة بلدان الرواة وأوطانهم]
### | بلدان الرواة وأوطانهم:
# [فائدته]
### | ويفيد معرفة مخارجها.
# وكانت النسبة ms36 إلى القبائل، فلما سكنوا المدن نسبوا إليها فذهبت.
# PageV01P197
# ويفيد في مخارج الحديث.
# ومظانه: " الطبقات ".
# والنسبة إلى المولد حقيقة، وإلى المنشأ والتوطن مجاز.
# (ابن المبارك) : أقله أربع سنين.
# وأولاها: الجمع بالترتيب أو الاقتصار على الأشهر.
# وللقروي: النسبة إليها وإلى مدينتها وناحيتها، والكل إلى الإقليم.
# أنبأنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم، أخبرنا أبو عمرو عثمان النصري،
~~أخبرني أبو الفتح منصور الفراوي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل،
~~أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد، أخبرنا أبو سعيد محمد بن عبد الله / أخبرنا
~~أبو حاتم مكي، أخبرنا عبد الرحمن بن بشر، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن
~~جريج، أخبرني عبدة بن أبي لبابة أن وردا مولى المغيرة بن شعبة، أخبره أن
~~المغيرة كتب له عبده إلى معاوية أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
### | - يقول حين يسلم: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ".
# PageV01P198
# فمعاوية وابن جريج مكيان، وعبدة والمغيرة ومولاه كوفيون،
# PageV01P199
# وعبد الرزاق صنعاني، وأبو الفتح إلى عبد الرحمن نيسابوريون، ومن قبله
~~شهرزوري، والذي قبله دمشقي، وأوله: جعبري فجزري فبغدادي فدمشقي. أنبأنا أبو
~~زكريا يحيى بن شرف الحزامي، أخبرنا أبو البقاء خالد بن يوسف، أنا أبو طالب
~~عبد الله، أنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن،
# PageV01P200
# أنا أبو القاسم علي بن أبي الحسين، أنا أبو محمد القماح، أنا الفضل بن
~~جعفر، أنا عبد الرحمن / بن القاسم، أنا أبو مسهر، أنا سعيد بن عبد العزيز،
~~عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس عن عبد الله بن حوالة رضي الله عنه عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم
### | - قال: " إنكم ستجندون أجنادا: جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن، فقال الحوالي: خر لي يا رسول الله، قال: عليكم بالشام، فمن أبى فليلحق بيمنه ويستقي من غدره، فإن الله تعالى قد تكفل لي بالشام وأهله " زاد أبو داود: " عليك بالشام، فإنها 
# خيرة الله من أرضه، يجتبي ms37 إليها خيرته من خلقه ". حسن مشهور مناسب، مسلسل
~~بالدمشقيين مع احتمال الأول.
# [الخامس والستون: معرفة تواريخ الرواة]
### | التاريخ:
# ومظانه: تواريخهم.
# PageV01P201
### | [فائدته]
# يفيد في علم النسخ وكشف التدليس، ويبطل الدعوى الكاذبة.
# (الثوري) : استعملوا الكذب فاستعملنا التاريخ.
# (الحميدي) : من واجبه. - ولد نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم
### | - بمكة في شعب بني هاشم، أو في دار محمد بن يوسف الثقفي؛ وانتقل إلى رحمة من الله ورضوان بالمدينة ضحى الاثنين / لاثنتي عشرة خلت من شهر ربيع الأول من هجرته، ومنها تاريخنا، والصحيح في عمره - عليه الصلاة والسلام - وصاحبيه ثلاث وستون سنة. - 
# وتوفي أبو بكر بجمادى الأولى سنة ثلاث عشرة. - وعمر بذي الحجة سنة ثلاث
~~وعشرين. - وعثمان بذي الحجة سنة خمس وثلاثين، وعمره اثنان وثمانون أو
~~تسعون. - وعلي بشهر رمضان سنة أربعين، ابن ثلاث أو أربع أو خمس وستين. -
~~وطلحة والزبير بجمادى الأولى سنة ست وثلاثين (الحاكم) ابنا أربع وستين. -
~~وسعد بن أبي وقاص سنة خمس وخمسين في الأصح، ابن ثلاث وسبعين. - وسعيد بن
~~زيد سنة إحدى وخمسين، ابن ثلاث أو أربع وسبعين.
# PageV01P202
# - وعبد الرحمن سنة اثنتين وثلاثين، ابن خمس وسبعين. - وأبو عبيدة سنة
~~ثماني عشرة، ابن ثمان وخمسين - رضي الله عنهم أجمعين - /. - وحكيم بن حزام
~~ولد بالكعبة، وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام عاشا ستين سنة في الجاهلية
~~وستين [سنة] في الإسلام، وماتا بالمدينة سنة أربع وخمسين أو حسان خمسين.
# (ابن إسحاق) : هو وآباؤه كذلك.
# وإن أشكل إسلام حكيم يوم الفتح سنة ثمان أول ظهور الإسلام.
# أصحاب المذاهب المتبوعة: - أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، عمره
~~سبعون، توفي ببغداد سنة خمسين ومئة. - أبو عبد الله مالك بن أنس المدني،
~~ولد سنة ثلاث أو إحدى أو أربع أو سبع وتسعين، وتوفي بها سنة [تسع] وسبعين
~~ومئة. - أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المكي، ولد سنة خمسين ومئة،
~~توفي بمصر آخر رجب سنة أربع ومئتين. - أبو عبد الله أحمد بن حنبل البغدادي،
~~ولد سنة أربع وستين ومئة، وتوفي بها / شهر ربيع الآخر سنة إحدى ms38 وأربعين
~~ومئتين.
# PageV01P203
# - أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري، ولد سنة سبع وتسعين، ومات بالبصرة
~~سنة إحدى وسبعين ومئة - رحمهم الله تعالى -.
# أرباب المسانيد المعتمدة: - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، ولد
~~يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من شوال سنة أربع وتسعين ومئة، وتوفي ليلة عيد
~~الفطر سنة ست وخمسين ومئتين. - أبو الحسن مسلم بن الحجاج النيسابوري، عمره
~~خمس وخمسون، توفي بها لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومئتين. _ أبو داود
~~سليمان السجستاني، توفي بالبصرة بشوال سنة خمس وسبعين ومئتين. - أبو عيسى
~~محمد الترمذي، توفي بها لثلاث عشرة مضت من رجب سنة تسع وسبعين ومئتين. -
~~أبو عبد الرحمن أحمد النسوي، توفي سنة ثلاث وثلاث مئة. ويتلوهم من الحفاظ:
~~- أبو الحسن علي بن عمر / الدارقطني، ولد بذي القعدة سنة ست وثلاث مئة،
~~وتوفي ببغداد بذي القعدة سنة خمس وثمانين وثلاث مئة. - الحاكم أبو عبد الله
~~النيسابوري، ولد شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة، وتوفي بها بصفر
~~سنة خمس وأربع مئة.
# PageV01P204
# - أبو محمد عبد الغني بن سعيد المصري، ولد بذي القعدة سنة اثنتين
~~[وثلاثين] وثلاث مئة، وتوفي بها بصفر سنة تسع وأربع مئة. - أبو نعيم أحمد
~~بن عبد الله الأصفهاني، ولد سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة، وتوفي بها بصفر
~~سنة ثلاثين وأربع مئة.
# وبعدهم؛ منهم: - أبو عمر ابن عبد البر المغربي، ولد بشهر ربيع الآخر سنة
~~ثمان وستين وثلاث مئة، وتوفي بشاطبة الأندلس شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وستين
~~وأربع مئة. - أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، ولد سنة أربع وثمانين وثلاث
~~مئة، ومات بنيسابور - ونقل إليها - سنة، بجمادى الأولى سنة ثمان وخمسين
~~وأربع مئة. - أبو بكر / أحمد بن علي الخطيب البغدادي، ولد بجمادى الآخرة
~~سنة ثنتين وتسعين وثلاث مئة، وتوفي بها بذي الحجة سنة ثلاث وستين وأربع مئة
~~- رحمهم الله [تعالى] .
# PageV01P205
### | خاتمة في شروط أئمة المسانيد
# لما توقفت معرفة أقسام الأحاديث الصحيحة على أمور منها: معرفة شروط
~~المخرجين: حق علينا بيانها لتبنى عليها أركانها.
# والتخريج: تنقيح ms39 الراوي طرق روايته عن شيوخه قوة وضعفا ليثبت السالم،
~~ويترك المدخول إلا لشاهد أو متابعة.
# والشرط ما يوجد المشروط عنده خارجا، متفق ومختلف، فاتفق أئمة تخريج
~~المسانيد على أن شرط الراوي: العقل والميز والإسلام - وإن فقد عند التحمل
~~-، والطارئ كالمقارن، والعدالة والضبط لحفظه شفاها وأصله، واليقظة غالبا،
~~وعدم التدليس، والبدعة الداعية؛ زاد البخاري: الشهرة وبروز العدالة، وزيادة
~~الإتقان، وملازمة شيخه ومزاملته، ومسلم: مطلق الضبط والصحبة /.
# (الحاكم وابن الأثير) لهما أن يكون لكل أصل فرعان ومخرجان، ولشيخي: كل
~~الحفظ خلافا للحازمي، ودل عليهما بقول البستي.
# PageV01P206
# " الأخبار كلها آحاد "، وبما في البخاري من حديث مرداس " يذهب الصالحون "
~~ولم يروه عنه غير قيس، وحزن: " جاء فسئل "، وتفرد به عنه ابنه المسيب "،
~~وفي مسلم بحديث عدي " من استعمناه "، وتوحد قيس عنه به، وأجيب بمنع الكلية
~~والمتابعة والشاهد، والاقتصار على الأعلى، والحق السبر ليظهر الحق، ولا قدح
~~لمن تكلم فيه فيهما لرجحهانهما على غيرهما.
# وشرط أبي داود والنسوي: اعتبار كثرة الصحبة، وظاهر العدالة استصحابا.
# وشرط الترمذي: مسمى الصحبة والظهور، وهذا القدر الأليق هنا. وختمتها بهذه
~~الأبيات (نظمي) : [الكامل التام] 1 -
# (يا من يروم سلامة في سربه ... أو دينه ويحوز طاعة ربه)
### | 2 -
# (احفظ كتاب الله وافهم حكمه ... واعمل به كيما ترى من حزبه)
### | 3 -
# (واجمع حديث رسوله برواية ... ودراية لتكون خيرة صحبه)
### | 4 -
# (خذه عن الحفاظ ضابط لفظه ... لتحيد عن تصحيفه أو قلبه)
### | 5 -
# (وتوغلن إلى رسوم علومه ... حتى تميز قشره عن لبه)
# PageV01P207
### | 6 -
# (وارحل إلى السند العلي بشرطه ... قربا إلى المختار تحظ بقربه)
### | 7 -
# (بلغ كما بلغت فهي زكاته ... وترى على الأياد رائق شربه)
### | 8 -
# (قد بينا أحكامنا من واجب ... وكراهة وإباحة من ندبه)
### | 9 -
# (عضوا عليها بالنواجذ تظفروا ... بسعادة الدارين حائز إربه)
### | 10 -
# (وتجنبا بدع الضلال ومن لحى ... عن جمعه أو نقله أو كتبه)
### | 11 -
# (واكمل بحسن عقيدة سنية ... يجلو بها الواعي غيابة قلبه)
### | 12 -
# (يا رب غفرا بالنبي محمد ... عبدا أتى مستغفرا من ذنبه)
### | 13 -
# (صلى عليك الله يا خير الورى ... بسلامه ms40 مع آله مع صحبه)
### | 14 -
# (والتابعين لهم بإحسان إلى ... ... ما انهل واكف سحبه)
# PageV00P000
# وهذا آخر ما يسر الله تعالى من الكلام في " رسوم التحديث " بعونه وكرمه،
~~فلنصرح بما ألجأنا إلى تقديره الاختصار - صلاة الله وسلامه على سيدنا محمد
~~خاتم النبيين ورضي الله عن آله وصحبه الطاهرين، ورحم الله أئمتنا أجمعين،
~~والحمد لله رب العالمين.
# فرغ من تبييضه مؤلفه إبراهيم بن عمر الجعبري نزيل الخليل - عليه السلام -
~~يوم الخميس بذي القعدة سنة خمس عشرة وسبع مئة حامدا ومصليا. PageV01P209 ms41