######OpenITI#BIOGRAPHY#


#META# 000.SortField	:: JK_007011
#META# 000.BookURI	:: #0732.IbnYacqubJanadi.SulukFiTabaqat
#META# 010.AuthorAKA	:: بهاء الدين محمد بن يوسف بن يعقوب الجندي الكندي
#META# 010.AuthorNAME	:: بهاء الدين محمد بن يوسف بن يعقوب الجندي الكندي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 732
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: السلوك في طبقات العلماء والملوك
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الطبقات والوفيات :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: السلوك في طبقات العلماء والملوك
#META# 030.LibURI	:: JK_007011
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد بن علي بن الحسين الأكوع الحوالي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الإرشاد
#META# 044.EdPLACE	:: صنعاء
#META# 045.EdYEAR	:: 1995م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
# الحمد لله الملك العظيم الأول الآخر القديم باعث نبيه محمد مبرهنا طريق
~~التحليل والتحريم وداعيا إلى الصراط المستقيم فبلغ صلى الله عليه وسلم
~~الرسالة على التعميم ونهج لمن تبعه الدين القويم فوجب على الكافة تصديقه
~~والقيام بواجب الصلاة عليه والتسليم فله الحمد حمدا يخرج عن درك الإحصاء
~~ويرغم به أنف من جحد وعصى وصلى الله على نبيه المصطفى صلاة أستأنس بها حين
~~وحشة القبور وأتميز بها في الدارين عن أهل الويل والثبور وعلى جميع إخوانه
~~من النبييين والمرسلين وآل كل والصحب أجمعين
# أما بعد لما كان علم التاريخ من العلوم المفيدة والقلائد الفريدة موصلا
~~علم السلف إلى من خلف مميزا لذوي الهداية عن أهل الصلف يعيد ذكر الأعصار
~~بعد ذهابها وينبه على خطئها من صوابها ويجدد أخبارها وآثارها ويميز أخيارها
~~من أشرارها وحالها عن أحارها فبه يستفيد الآخر عقول الأول وبه يتميز أهل
~~الاستقامة عن أهل الزلل ثم يحمد به الناظر اللبيب قصده وبه يعرف أبانا آدم
~~ومن بعده وإن تأخر عنهم وطال عهده ثم لولاه لجهلت الأنساب واندرست الأحساب
~~ولم تفرق بين الجهلة وذوي الألباب ولما عرف من المتقدمين فضل فاضل على
~~مفضول ولا ميز بين سائل ومسؤول ولولاه حقا ماتت الدول ولم يصل إلينا من
~~أخبار الماضين غير الأقل وفي ذكر أخبار المتقدمين من الإفادة ما شهد به نطق
~~القرآن PageV01P059 وفي قوله تعالى ^ وكل نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت
~~به فؤادك ^ ثم قد ذكر بعض أئمة التفسير في قوله تعالى @QB@ واجعل لي لسان
~~صدق في الآخرين @QE@ أن معناه اجعل لي جاها وحسن صيت في الدنيا والآخرة
~~يبقى أثره إلى يوم الدين وطريق دوام ذلك إنما يكون من قبل التاريخ
# وذكر بعض العلماء المحققين أن الله أنزل في التوراة سفرا من أسفارها
~~مفردا متضمنا أحوال الأمم السالفة ومدد أعمارها وبيان أنسابها فلما كان
~~كذلك وثبت في ذهني ذلك ووقفت على ما أورده أعيان الأئمة وعلماء الأمة مما
~~رووه عن المختار وقدوة ms001 الأطهار من قوله صلى الله عليه وسلم الإيمان يمان
~~والفقه يمان والحكمة يمانية أورده أحمد بن حنبل في مسنده والبخاري في صحيحه
~~يقول أتاكم أهل اليمن ألين قلوبا وأرق أفئدة الفقه يمان والحكمة يمانية
# وذكر مسلم في صحيحه أنه قال صلى الله عليه وسلم جاء أهل اليمن هم أرق
~~أفئدة الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية
# ذكر بعض العلماء أن الغرض بالخبر المذكور الثناء على أهل اليمن لإسراعهم
~~إلى الإيمان وحسن قبولهم له من غير حاجة إلى عسكر ولا قتال
# وذكر ابن أبي الصيف في كتابه الميمون المتضمن لبعض فضل أهل اليمن أن
~~القاضي أبا عبد الله الحسين بن علي الصيمري ذكر في أخبار الإمام أبى حنيفة
~~وفضائله بسند إلى ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاكم أهل
~~اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة يريد أقوام أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن
~~يرفعهم
# وذكر الرازي الآتي ذكره بكتابه عن كعب الأحبار أنه أدرك من عشيرته من
~~PageV01P060 لقي سطحيا وخبره أعقاب من لقي شقا أنهما سئلا عن كثير من أخبار
~~اليمن فأخبرا بأحداث تكون فيها
# منها أنهما قالا باليمن ثماني بقاع منها أربع مقدسات أو قالا مرحومات
~~وأربع محرومات أو قالا مشئومات وثمانية كنوز فالبقاع المرحومات مرامعين وبه
~~الكثيب الأبيض وهو رباط يخرج إليه الناس إلى عصرنا هذا والجند ومأرب وزبيد
# والبقاع المحرومات أو المشئومات ختا الجبل الأشهب سيد جبال النار قطب
~~اليمن إذا سكن سكنت اليمن يكون فيه زلازل وفي جوار فوهته دارت ست عشرة وقعة
~~وتظهر فيه النار والخراب وتعوي فيه الذئاب ثم تعمر فيه الدور وتشيد فيه
~~القصور ويؤهل فيكون مصرا من أمصار المنصور ويسير بين يديه رجل من أهله كأن
~~به راجلا بين يديه حافيا متذللا له مسارعا إلى طاعته نافذا في أمره وتذل به
~~الجبال من السهول ويكون أشهر ما باليمن
# والثانية من المحرومات أزال والثالثة تهامة والرابعة المعافر قال وقال
~~ابن يعقوب وأما الذي كنت أسمعه من شيوخ الصنعانيين وعلمائهم ان ms002 الملعونات
~~نجران وصعده وأثافت وضهر ويكلا وذكر عجائب كثيرة ليست من ملازم الكتاب فمن
~~أرادها نظرها
# PageV01P061 وكنت بحمد الله امرءا منهم مولدا ومنشأ وانضاف إلى ذلك ما هو
~~معلوم من حب الوطن عند الملا ومتعارف بين الفضلا وله يقول ابن الرومي شعرا
~~% وما الشوق للأوطان من أجل طيبها % ولا شرف فيها وفضل مقام % % ولكنه في
~~النفس طبع لأجله % يجادل في تفضيلها ويحامي % % ومن ثم يهوى الطفل في النفس
~~أمه % ويأبى سواها وهي ذات وشام % % ومن غربة يبكي الجنين إذا بدا % وقد
~~كان في ضيق وفرط ظلام % فأحببت حينئذ وضع كتاب أجمع فيه غالب علمائه وأذكر
~~مع ذكر كل ما ثبت من حاله مولدا ونعتا ووفاة بعد أن أضم إلى ذلك إشارة من
~~اعتقد أن إشارته حكم وطاعته غنم فاعتمدت ذلك متقربا بالإشارة وراجيا من
~~الله الإعانة
# ثم عرض لي أن متى عرض مع ذكر أحد من العلماء ذكر أحد من الأعيان ذكرت من
~~حاله ما لاق ثم أضفت إلى ذلك طرفا من أخبار الملوك وجعلته مختصرا أريد بذلك
~~جعل الكتاب جامعا لذكر الفريقين ورؤساء الدارين
# وبدأت بالعلماء لقوله تعالى @QB@ والملائكة وأولو العلم @QE@ وثبت عنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وأحببت أن
~~أقدم نبذة من الأخبار دالة على فضل العلماء والملوك
# فمن الدليل على فضل العلماء ما رواه أبو داود في سننه بسنده عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله عز وجل به
~~طريقا إلى الجنة وأن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وأن العالم
~~يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في جوف الماء
# ولفضل العالم على العابد كفضل القمر على الكواكب وأن العلماء ورثة
~~الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ
~~وافر
# قال الخطابي في معالمه في معنى وضع الملائكة أجنحتها لأهل العلم ثلاثة
~~PageV01P062 أقوال أحدها التواضع والخشوع تعظيما له وتوقيرا ms003 لعلمه كما قال
~~تعالى @QB@ واخفض لهما جناح الذل من الرحمة @QE@ وقيل وضع الجناح معناه
~~الكف عن الطيران وألحق بالعالم جليسه لاستماع الذكر منه كما جاء في خبر آخر
~~ما من قوم يجلسون مجلس ذكر إلا غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة
# قيل لعطاء بن أبي رباح ما مجالس الذكر فقال هي التي تعرف بها كيف تأكل
~~وكيف تشرب وكيف تنكح وكيف تبيع وكيف تبتاع وكيف تقيم فرائض الله عليك وسنن
~~نبيه ومتى جوازها ووجوبها ألا ترى أن الله تعالى يقول @QB@ فاسألوا أهل
~~الذكر إن كنتم لا تعلمون @QE@ إذ لا يسأل الجاهل عن أمره الذي لا يعلمه غير
~~من يعلمه فنزلت هذه الآية على أن أهل الذكر هم العلماء
# والقول الثالث أن معنى فرش الجناح ليحمل الطالب عليه ليبلغه وطره ويقرب
~~عليه البعيد من مقصده كما شاهد ذلك جمع من المتقدمين والمتأخرين ونقل لنا
~~نقلا متواترا كما سنذكر ذلك في ذكر الحافظ العرشاني إن شاء الله تعالى
# وقوله وإن العالم يستغفر له من في السماوات و من في الأرض حتى الحيتان في
~~جوف الماء فكان استغفار أهل السماء لما لهم على ألسن العلماء من الذكر
~~بجميل الأفعال واعتقاد التفضيل لهم والتبجيل وتمييز مقربهم عن غيرهم وأمد
~~الأرض لما لهم على ألسن العلماء من التحليل والتحريم والمستحب والمكروه في
~~الآدميين ومن طريق ذلك أمره لهم بحقوق من ولوا أمره بملك أو استحقاق وكيف
~~صفة ذلك وأما الثواب لفاعله والعقاب لتاركه ثم تعريفهم للمستباح منها أكولا
~~وحمولا وحلوبا وركوبا وما الذي يجمع ذلك كالإبل وما لا يجمعه ثم تعريفهم
~~بما يحل وبما لا يحل وكيف بيان تحليله من تحريمه ومن قبيل هذه الحيتان وذكر
~~الشارع ذلك مبالغة واستقصاء واستغراقا إذ هم المرشدون إلى المصلحة في بابها
~~والموصون بالإحسان إليها وأن لا تعارض عبثا ولذلك ألهمت محبتهم والاستغفار
~~لهم كما جاء في الخبر والأحاديث الدالة على فضل العلم وأهله يطول ذكرها
# PageV01P063 ويذكر العلماء عن علي كرم الله وجهه أنه قال العلم ثلاثة
~~أحرف العين من عليين ms004 واللام من اللطف والميم من الملك فيبلغ بصاحبه أعلى
~~الدرجات من العليين والزلفى بها إلى اللطف في الدارين والملك فيهما
# وعن بعض العلماء العلم نزهة القلوب والأدب تحفة الألباب وأحسن ما وعى
~~المرء في عمره علم يلبسه للزينة في العاجل وينتج عنه سعادة الآجل
# وانقضى ذكر ما أسلفته من الآثار في فضل العلم وأهله
# وأريد اتباع ذلك بمثله في فضل الملوك وهو آثار منها قوله صلى الله عليه
~~وسلم السلطان ظل الله في أرضه يأوي إليه كل ملهوف
# قال الحريري في درة الغواص معناه ظله السابغ على عباده المسبل على بلاده
~~وقال بعض العلماء الدين بالملك يقوى والملك بالدين يبقى وإلى ذلك أشار
~~عثمان بقوله أن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ومن قبيل ذلك قول ابن
~~المبارك الجماعة حبل الله فاعتصموا منه بعروته الوثقى % الله يدفع بالسلطان
~~معضلة % عن ديننا رحمة منه ودنيانا % % لولا الشريعة لم تأمن لنا سبل %
~~وكان أضعفنا نهبا لأقوانا % ثم قد ذكر العلماء لذلك أعني فضل العلماء من
~~الملوك آثارا يطول سردها ويسمج شرحها يعرفها العارف وليس غرضي بوضع ما وضعت
~~من ذلك إلا التنبيه والإذكار لذوي الأبصار ثم تعريف الناظر أن ليس غرضي
~~بذكر العلماء أخص المحققين منهم والمتسمين من أهل الفهم فيهم إذ ذاك يندر
~~في كل جيل لكن مرادي غالبا ذكر الفقهاء ومن رأس منهم ودرس وبالصواب أفتى
~~وهدى إذ قال الزمخشري العلم مدينة PageV01P064 لها بابان أحدهما للدراية
~~والآخر للرواية فغرضي أن أذكر أهل البابين الدراية والرواية لا من حقق
~~العلم وأكمل شروطه وتميز أهل زمانه وأوانه بل كما فعل ذلك من سبقني من
~~المصنفين لذلك المطيلين منهم والمقصرين ولو أراد أحد حصر تصنيفه بذكر من
~~أكمل العلم معرفة لعجز
# فإن ذلك أمر لا ينتهي والله يقول @QB@ وفوق كل ذي علم عليم @QE@
# قال المفسرون معناه فوق كل عالم أعلم منه حتى ينتهي إلى الله مفيض ما
~~يشاء من علمه على من اختص من خلقه ومن ذلك ما روي عن علي كرم ms005 الله وجهه أنه
~~قال العلم أكثر من أن يحفظ فخذوا عن كل عالم محاسنه
# وما روي عن جعفر بن الأشج أنه قال العلم كالمال متى كان بيد الإنسان منه
~~شيء سمي موسرا وكذا من حوى شيئا من العلم سمي عالما وكذلك يحوي الإنسان
~~مالا كثيرا فلا يزاد على اسم اليسار كما أن العالم وإن كثر علمه لا يزاد
~~على العالم لكن يتميزان بالأفضلية فيقال أغنى من فلان كما يقال أعلم منه
~~وإلى هذا المعنى أشار القائل بقوله % من الناس من يدعى الإمام حقيقة %
~~ويدعى كثير بالإمام مجازا % % ولكن متى يخفى الصباح إذا بدا % وحل عن الليل
~~البهيم طرازا % ثم قد يقول جاهل أو متجاهل ما الفائدة الحاصلة في ذكر من
~~أوردته وقص قصص من توخيته فأجبت الأول بالسلام والآخر أن في ذلك فائدتين
~~إحداهما ما ذكرت أولا من ذكر القرآن للأنبياء وأممهم والقرون الماضية ومن
~~تبعهم والأخرى أن المتأخر متى وقف على خبر من تقدمه من الفضلاء أو سمع كيف
~~تشميرهم وإقبالهم على العلم وطلبه تاقت نفسه إلى الاقتداء بهم والانسلاك في
~~سلكهم والتحقيق PageV01P065 لتفضيلهم وتجميلهم وإلى ذلك أشار إمام
~~الطريقتين أبو القاسم الجنيد يقول الأرواح جنود مجندة من جنود الله يخفى
~~بها من قلوب العارفين ويصفو بها أسرار المريدين فقد يحث الصالح الجبان إلى
~~المعركة فرسان الطعان ويهيج الحادي أشواق القوافل وإن كان عن معنى ما يأتي
~~به غافل
# وذكر في صفة الصفوة عن سفيان الثوري أنه قال جلست يوما أحدث في حلقة فيها
~~سعيد بن السائب الطائفي فجعل يبكي حتى رحمته ثم قلت ما يبكيك فقال يا سفيان
~~إذا سمعت ذكر أهل الخير وذكر فعالهم وجدت نفسي عنهم بمعزل وسئل الجنيد هل
~~على كلامه الأول دليل قال نعم قول الله تعالى ^ وكلا نقص عليك من أنباء
~~الرسل ما نثبت به فؤادك ^ فإذا كان تثبيت فؤاده صلى الله عليه وسلم بأخبار
~~الرسل فكيف بمن عداه ومتى ذكرت الفقهاء والأئمة المتبصرين أوردت مع كل ما
~~صح لدي له من منقبة ms006 أو نعت يحسن إيراده وإن لم يكن أهلا لذلك كان إعراضي
~~عنه كافيا وإليه يقول % ولربما كان السكوت عن الجواب جوابا % % مع أن
~~المؤرخين قد شحنوا كتبهم بذكر العلماء وتاريخهم حتى قال المسعودي عن جماعة
~~منهم ذكرتهم لنقلهم السنن وحاجة أهل العلم وأصحاب الآثار إلى تحقيق أحوالهم
~~لأخذهم العلم عنهم والاستعانة بهم في دينهم ودنياهم PageV01P066 وأرجو أن
~~الله قد عصمني عن أن أرتكب في كتابي هذا هواء وأميز أحد ممن ذكرته إتباع
~~هواء وأعده من جملة الملاء وليس لذلك أهلا بل أذكر الفقيه بما ثبت له من
~~تاريخ أبدأ في أول ذكره بميلاده وأختم ذلك بوفاته ثم في أثناء ذلك ما صح لي
~~من نعوت ثم متى ولي أحد منهم قضاء وسار السيرة المرضية قلت محن هذا بالقضاء
~~وإن لم أقل ولي القضاء سنة كذا من قبل فلان
# واعلم أني أخذت أخبار المتقدمين غالبا من أحد كتب ثلاثة أكملها في ذكر
~~العلماء وتواريخهم كتاب الفقيه أبي حفص عمر بن علي بن سمرة إذ ذكر غالب
~~الفقهاء باليمن منذ ظهر به الإسلام إلى بضع وثمانين وخمسمئة ثم يقاربه كتاب
~~أبي العباس أحمد بن عبد الله بن محمد الرازي أصلا والصنانعي بلدا وهو كتاب
~~يوجد كثيرا بأيدي الناس يقول في ترجمة كل نسخة الجزء الثالث من تاريخ
~~الرازي ثم يذكر في غالب نسخة ما لا يوجد في النسخ الأخرى وبحث جمع كثير من
~~أعيان اليمن عن تحصيل النسخة بكمالها فلم يجدوا غير الجزء المذكور وبلغ فيه
~~إلى ستين وأربعمئة تقريبا وحقق فيه جماعة من أهل اليمن غالبهم من صنعاء
~~والجند وأورد لهم من الآثار كثيرا وحقق من أحوالهم
# بخلاف ما ذكره ابن سمرة ثم إني تتبعت كتابه فرأيت ما يدل على كمال مصنفه
~~ونزاهته عما ينسب إليه أهل ناحيته من الاعتزال والقول بخلاف ما صح عند أهل
~~الطول فقد طالعت كتابه المذكور مرارا ونقلت منه إلى كتابي هذا أخبارا
~~وأخبارا
# ثم يقاربه تاريخ صنعاء لابن جرير الصنعاني الزهري واسمه إسحاق بن يحيى ms007 بن
~~جرير ينتسب إلى الأسود بن عوف أخي عبد الرحمن بن عوف وهو كتاب لطيف الحجم
~~به فوائد جمة ثم يقاربه تاريخ عمارة الموسوم بالمفيد في أخبار صنعاء وزبيد
~~ثم تدعو الحاجة إلى ذكر أحد ليس من اليمن فأخذه في الغالب عن PageV01P067
~~كتاب القاضي أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خلكان المعروف بوفيات الأعيان إذ
~~لم يذكر من اليمن غيراليسير وكان قاضي قضاة الشام معظما عند العزيز ثم عزل
~~في أيام قلاوون الصالحي لحدث كان منه وكتابه على الانقطاع نحو ثمانين سنه
~~وستمئة ثم من بضع ثمانين وستمئة إلى وقتي سنة اثنتين وعشرين وسبعمئة إنما
~~أخذت الغالب عن أهل بيت ممن أدركته أو أدركت من أدركه مع أني لم أقصد في
~~ذكر أحد رياء ولا أطريته مما يستحق من ثناء والله علي في ذلك من أكبر
~~الشهداء ولم أحبر على جمع ذلك إلى رجاء حصول أجر من الله وثواب ومن أهل
~~الإسلام دعاء مستجاب أو ثناء مستطاب ثم تبركا باقتداء أكابر من سلك من هذا
~~المسلك وذكروا في فضلاء زمانهم ومن تقدمهم أقواما يغلب على الظن أن في من
~~تأخر جماعة يفضلون عليهم أو على كثير منهم بالعلم وربما تحقق ذلك في كثير
~~ثم قبولا لإشارة شيخي أبي الحسن الأصبحي وهو الذي ذكرت أولا أن إشارته في
~~حقي حكم وطاعته غنم مع تعويلي على أن مطالع كتابي هذا يكون معي عند تحقيقه
~~لزلل كما قال تعالى @QB@ وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم @QE@
~~وليكن كما قال الأول % ويغضي عن الأشياء يعلم كنهها % إلى أن يقول الناس
~~ليس بعالم % % وما ذاك من جهل به غير أنه % يجر على الزلات ذيل المكارم %
~~ثم متى تحقق خللا فليصلحه بعد تحوط فإني قد أخذت ما أوردت من مظان جيدة
~~ورحلت من الجند في طلب ذلك إلى نواح بعيدة ثم يعرض مع ذكر أحد من العلماء
~~ذكر أحد من الأعيان فأورد من ذكره ما يشفي النفس ويزيل اللبس على حسب
~~الطاقة ومع ذلك فالأغراض ms008 في ذلك تبلغ أغراضا مختلفة فقد من يريد تاريخ
~~PageV01P068 العلماء وقد يريد الملوك وقد يريد الأعيان والميل إلى الاختصار
~~بقدر الاستطاعة
# ثم استفتح ذلك بحمد الله جاعل لحوم العلماء محرمة لأهل السفه والشقاء
~~فأعوذ به من حسد الحاسدين واعتراض المعاندين ثم الصلاة على خير الأنبياء
~~وجميع أخوانه منهم وآل كل والصحب على الاستقصاء
# ورأيت أن أولى ما استفتح به الكتاب ذكره صلى الله عليه وسلم إذ هو الموصل
~~عن الله العلم بما أخبر فابتدأت حينئذ بنسبه ثم مولده ثم ما تحققته من
~~أحواله بداية ونهاية على شرط الإيجاز والاختصار فيه صلى الله عليه وسلم إذ
~~به سلكنا الطريق وحصل لكل مسلم التوفيق ولولاه لم يكن في الأمة عالم استحسن
~~ولا جرى ذكره في كتاب ولا بعده من الصواب
# وهو أبو القاسم كنيته بولد له من خديجة رضي الله عنها جاءه قبل الإسلام
~~محمد بن عبد الله
# محمد اسم عربي يستعمله العرب في المستغرق للمحامد وسمي بذلك لأن أمه رأت
~~في المنام قائلا يقول لها إنك حملت بسيد هذه الأمة يكون مستغرقا لجميع
~~المحامد فسميه محمدا وأما أبوه فقيل كان اسمه عبد الدار وقيل عبد قصي فلما
~~فدي من الذبح سماه أبو عبد الله وهو أحد الذبيحين الذي جاء في بعض الأخبار
~~عنه صلى الله عليه وسلم أنا ابن الذبيحين عنى أباه وجده إسماعيل وهو ابن
~~عبد المطلب ويقال له شيبة الحمد أي شيبة الثناء إذ ولد وبرأسه شيبة ابن
~~هاشم واسمه عمرو وسمي هاشما لكثرة ما كان يطعم قومه قال % عمرو الذي هشم
~~الثريد لقومه % ورجال مكة مسنتون عجاف % وهو ابن عبد مناف واسمه المغيرة بن
~~قصي سمي قصيا لأن أمه تزوجت في غير أهله فخرجت به معها صغيرا فلما كبر عاد
~~بلده فرأس بها وجمع بيوت قريش ولذلك كان يسمى مجمع بن كلاب بن مرة بن كعب
~~بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وهذا النضر هو قريش فمن
~~كان من ولده فهو قرشي ms009 وسمي به لأنه كان ذا غلبة وقهر من القرش حيوان في
~~البحر لأن له قهرا على غيره وقيل لتجارته ويساره وتصغيره محبة وسميت قريش
~~الحمس أيضا قيل لتشددها في الدين خاصة وقيل لتشددها فيه وفي غيره وقيل من
~~الحمسة وهي الحرمة فكان يقال لهم أهل PageV01P069 الحمسة أي أهل الحرمة
# وقال الخطابي سئل بعض العلماء لم كانت قريش أفضل العرب وهي قبيلة من مضر
~~فقال لأن دارها لم يزل منسكا لحج الناس وموسما لهم وموردا لقضاء نسكهم
~~وكانوا لا يزالون يتأملون أحوال الواردين ويراعونها يختارون أحسن ما
~~يشاهدونه ويتكلمون بأحسن ما يسمعونه من لغتهم ويتخلقون بأحسن ما يرون من
~~شمائلهم فبذلك وهو حسن الاختيار الذي هو ثمرة العقل صاروا أفضل العرب ثم
~~قال لما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم منهم تمت لهم به الفضيلة وكملت
~~به السيادة وإنما صار دارهم حرما لأن الله تعالى لما قال للسماوات والأرض
~~@QB@ ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين @QE@ كان المجيب له بذلك من
~~الأرض موضع الكعبة ومن السماء ما قابله فلذلك جعل فيه البيت المعمور وهذا
~~كلام دخيل والحديث شجون
# نعود إلى بقية النسب وكنانة هو ابن خزيمة بن مدركة واسمه عامر بن اليأس
~~بفتح الهمزة ضد الرجاء وقيل بخفضها موافقة للنبي صلى الله عليه وسلم ابن
~~مضر بن نزار بن معد بن عدنان النسب إلى هنا لا يمتري فيه أحد وما جاوز ذلك
~~من النسابين من قال به وهم جماعة ابتدأت منهم بالإمام السهيلي لجلالة قدره
~~وشهرة معرفته فقال عدنان بن مقوم بفتح الواو وخفضها بن ناحور بن تيرح بن
~~يعرب بن يشجب بن نبت بن إسماعيل الذبيح الثاني على رأي جماعة كثيرين واختار
~~السهيلي أن العرب كلها من ولد إسماعيل الذبيح قال إذ هم بنو نبت وبنو أيمن
~~ابني إسماعيل فالعدنانية بنو نبت والقحطانية بنو أيمن
# وقيل قيدر بن نبت بن إسماعيل ولولا الميل إلى الاختصار لشرحت ما شرحه
~~السهيلي في هذا المكان وإسماعيل بن إبراهيم ومعناه أب رحيم ولتحقق ms010 ذلك فيه
~~جعله وامرأته سارة كافلي أطفال المؤمنين الذين يموتون صغارا ابن تارخ وهو
~~أزر بن ناحور بن ساروح بن راغوا بن فالخ وقيل فالغ ومعناه القسام لأنه قسم
~~الأرض بين أهلها ابن عابر وقيل عبير بياء مثناة من تحت بدل PageV01P070
~~الألف بن سالخ ومعناه الوكيل بن أرفخشد ومعناه مصباح مضيء ابن سام بن نوح
~~واسمه عبد الغفار وسمية نوحا لكثرة نواحه على نفسه لتقصيره في طاعه ربه وهو
~~ابن لامك بفتح الميم وقيل بكسرها ابن متوشلخ بالشين المعجمة وقيل بالمهملة
~~واللام مفتوحة وقيل بخفضها والخا معجمة وتفسيره مات الرسول إذ مات أبوه وهو
~~في بطن أمه بن أخنوخ وقيل خنوخ بحذف الألف وخاءين معجمتين بينهما نون
~~مضمومة ثم واو وهو إدريس النبي صلى الله عليه وسلم أول نبي خط بالقلم وأعطي
~~النبوة بن يرد بن مهليل وقيل مهلايل ومعناه الممدوح وفي أيامه ظهرت عبادة
~~الأصنام ابن قينان بألف بين النونين وقيل بحذفه ومعناه المستوى ابن نائش
~~وقيل أنوش ومعناه الصادق بن شيث ومعناه عطية الله بن آدم سمي به لأنه خلق
~~من أديم الأرض وكنيته عبد المليك أبو البشر وقيل أبو محمد يعنون به نبينا
~~صلى الله عليه وسلم
# قال السهيلي وذكر الطبري بين عابر وشالخ أبا سماه قينان وأن الله لم
~~يذكره في التوراة لأنه كان ساحرا وانقضى ذكر ما أردناه من النسب ولم يبق
~~غير ذكر الأحوال والنعوت بألفاظ موجزة فولد يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة
~~خلت من ربيع الأول وقيل غير ذلك وكان بعد هلاك أصحاب الفيل بخمسين ليلة ولد
~~صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا فأعجب جده عبد المطلب ذلك وقال ليكون
~~لابني هذا شأن عظيم واختلف هل كان أبوه إذ ذاك باقيا أم لا فقيل لا وقيل
~~نعم عاش شهرين بعد ولادته صلى الله عليه وسلم وقيل سنة وأجمع المؤرخون أنه
~~لم يبلغ الثلاث إلا وقد عدم وكانت أمه تقول أتيت حين حملت به فقيل لي إنك
~~حملت بسيد هذه الأمة فمتى وقع على ms011 الأرض فقولي أعيذه بالواحد من شر كل حاسد
~~ثم سميه محمدا قالت فوالله ما رأيت حملا قط كان أخف وأيسر ولادة منه
# ولقد وقع واضعا يديه على الأرض رافعا رأسه إلى السماء فظهر بميلاده صلى
~~الله عليه وسلم من العلامات والبشارات ما يفوق العد كثرة وتبادرت الكهان
~~إلى مكة واتفقوا مع علماء اليهود على إعدامه فأعجزهم الله ثم أول مرضعة
~~أرضعته صلى الله عليه وسلم أمة ثويبة مولاة لعمه أبي لهب وكانت قد أرضعت
~~قبله عمه حمزة ثم أم أيمن الحبشية PageV01P071 وهي أم أسامة بن زيد وكانت
~~مولاة لأبيه عبد المطلب أعتقها صلى الله عليه وسلم وزوجها زيد بن حارثة ثم
~~حليمة وقيل إن حليمة أرضعته قبل أم أيمن ثم لما صار ابن ست سنين ذهبت به
~~أمه إلى يثرب تزيره أخوال جده عبد المطلب من بني النجار ثم لما صارت
~~بالأبواء عائدة توفيت هنالك وقد زارها النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح
~~هنالك والخبر مذكور في المهذب وغيره
# فلما بلغ الخبر جده عبد المطلب أمر أم أيمن المرضعة له أن تذهب من مكة في
~~طلبه فخرجت وجاءت به فكان يبره ويكرمه حتى أن كان أعمامه ليحسدونه على ذلك
~~فيقول ليكونن له شأن عظيم
# فلما صار ابن ثماني سنين توفي جده وقد أوصى به إلى عمه أبي طالب لكونه
~~شقيق أبيه عبد الله
# ثم خرج به عمه وهو ابن تسع نحو الشام فمروا ببحيرى الراهب وهو بباءين
~~موحدتين مخفوضة ثم مفتوحة ثم حاء مهملة بعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ثم
~~راء ضبطنا ذلك على سماعنا وسمعت جماعة يصحفونه فأضافهم ولم يكن قبل ذلك
~~يضيفهم وأوصى أبا طالب بحفظه وحذره عليه من اليهود فدخل ذلك في نفس أبي
~~طالب حتى أنه لم يكد يكمل سفره وعاد به مسرعا إلى مكة ولم يزل بها حتى بلغ
~~خمسا وعشرين سنة فتزوج خديجة بنت خويلد من أبيها وقيل من عمها وأصدقها
~~عشرين بكرة فولدت قبل الإسلام القاسم وبه كان يكنى وزينب ورقية ms012 وأم كلثوم
~~ورقية الكبرى وبعد الإسلام عبد الله والطاهر والطيب وفاطمة فهلك البنون
~~صغارا وأدركت البنات الإسلام فحسن فيهن ولم يأت له من غيرها ولد غير
~~إبراهيم فإنه من جارية تسمى مارية بنت شمعون أهداها له صلى الله عليه وسلم
~~المقوقس واسمه جريج بن مينا كذا ذكره PageV01P072 السهيلي ولم يعش إبراهيم
~~غير سنة وعشرة أشهر وثمانية أيام
# ثم نرجع إلى ذكر أحواله صلى الله عليه وسلم ولما بلغ خمسا وثلاثين سنة من
~~عمره بنت قريش الكعبة وحكمته أن يرفع الركن إلى موضعه فلما كملت له أربعون
~~سنة ابتدئ بالوحي مناما لاثنتي عشرة ليلة وقيل لعشر خلون من ربيع الأول
~~واستمر الوحي مناما ستة أشهر ولما كان في رمضان أتاه جبريل بالوحي يقظة
~~ولذلك قال صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة جزء من ستة وأربعين جزءا من
~~النبوة وأراد أن أعوام نبوته إذا قسمت على ستة أشهر كانت ستة وأربعين جزءا
~~إذ هي على الصحيح ثلاث وعشرون سنة فلما أتاه جبريل يقظة أخبر بذلك خديجة
~~فآمنت وصدقت وهي أول النساء إسلاما وكانت امرأة صدق وصاحبة حق وكان إذا
~~جاءها مكذبا صدقته أو مؤذى هونت عليه وأسلم أبو بكر الصديق وعلي بن أبي
~~طالب وزيد بن حارثة هؤلاء الأربعة أول من آمن من هذه الأمة باتفاق مع
~~اختلاف في السابق منهم ووجه بعض العلماء لذلك بأن خديجة أول النساء إسلاما
~~وأبو بكر أول الرجال وعلي أول الفتيان وزيد أول الموالي ولما أسلم أبو بكر
~~خبر بإسلامه ودعا إليه فأسلم بإسلامه ستة نفر خمسة من العشرة وهم عثمان
~~والزبير وعبد الرحمن وسعد وطلحة والسادس خباب بن الأرت وأقام صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه مخفون الإسلام مترددون في إظهاره ثلاث سنين حتى نزل قوله
~~تعالى @QB@ فاصدع بما تؤمر @QE@ الآية فنابذ صلى الله عليه وسلم قومه
~~وجانبهم فعادوه وقام بنصرته عمه أبو طالب وذب عنه وجعل المشركون يؤذون
~~أصحابه ويعذبون من قدروا عليه منهم ويفتنونه عن دينه
# ولما بلغوا ثمانين رجلا ورأى رسول الله صلى ms013 الله عليه وسلم ما هم فيه من
~~أذية المشركين أمرهم بالهجرة إلى الحبشة فهاجر منهم اثنان وثمانون رجلا
~~اختلف هل كان عمار بن ياسر فيهم ثم بعد ذلك أسلم حمزة وعمر بن الخطاب
~~فامتنع بهما من بقي بمكة من المسلمين ثم في سنة ست كتبت الصحيفة على بني
~~هاشم ومن دخل معهم من بني المطلب وخرج منهم أبو لهب ثم سلط الله عليها
~~الأرضة فأتلفتها ثم في سنة عشر توفيت خديجة بنت خويلد وعمرها ست وخمسون سنة
~~برمضان ثم أبو طالب بعدها بثلاث وهو ابن ست وثمانين وقيل تسعين فكثرت أذية
~~المشركين لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجد من يصد عنه كأبي طالب ولا
~~يهون عليه ويسكنه كخديجة رضي الله عنها PageV01P073 فخرج في سنة إحدى عشرة
~~من النبوة إلى الطائف يلتمس النصر من ثقيف فلم يلق بهم خيرا فعاد مكة وبات
~~بوادي نخلة ثم قام أثناء الليل يصلي جهارا بالقرآن فمر به النفر الذي قص
~~الله خبرهم في سورة @QB@ قل أوحي @QE@
# قال الرازي وكانوا من قرية باليمن تعرف بنصيبين وفي رجب من سنة اثنتي
~~عشرة كان الأسرى فيه هدى من هدى وطرد من طرد
# وكان يعرض نفسه في المواسم ويقول من يؤويني من ينصرني حتى أبلغ كلام ربي
~~فإن قريشا منعتني من تبليغه
# ثم هاجر أبو بكر إلى اليمن فدخل صنعاء فلقي بها ابن الدغنة وهو يومئذ سيد
~~القارة فقال أين تريد يا أبا بكر قال أخرجني قومي فأريد أسيح في الأرض
~~وأعبد ربي فقال له إن مثلك لا يخرج ولا يخرج بفتح الياء المثناة من تحت وضم
~~الراء في الأولى وبضم الياء وفتح الراء ما لم يسم فاعله في الثانية لأنك
~~تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على النوائب فارجع
~~واعبد ربك ببلدك وأنا جار لك فعاد وأقام معززا مكرما ثم تقدم ستة نفر من
~~الأنصار يريدون حلف قريش على قومهم فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم قدومهم
~~فوصلهم وعرض عليهم الإسلام وتلا القرآن ms014 فأسلموا وسألوه أن يبعث معهم معلما
~~فبعث مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف فكان أول من قدم المدينة من
~~المسلمين من مكة ويعد أول المهاجرين ثم إنه جاء الموسم وقد فشا الإسلام
~~فيهم وأسلم جماعة فلقي النبي صلى الله عليه وسلم بالعقبة منهم PageV01P074
~~اثني عشر رجلا فأسلموا وبايعوه بيعة النساء وعادوا فيقال إنما راح مصعب مع
~~هؤلاء والله أعلم ولما قدم مصعب صار يجمعهم على الصلاة وقراءة القرآن فأسلم
~~على يده خلق كثير منهم أسيد بن حضير وسعد بن معاذ وفشا الإسلام بيثرب
# ولما كان الموسم سنة اثنتي عشرة حج منهم جمع كثير وواجهوا النبي صلى الله
~~عليه وسلم في العقبة في أواسط أيام التشريق وهم إذ ذاك ثلاثة وسبعون رجلا
~~وامرأتان فبايعوه مبايعة الحرب ثم لما عادوا أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~من بقي معه بمكة من أصحابه بالهجرة إليهم فهاجروا ولم يبق بمكة غير أبي بكر
~~وعلي فإن الله حماهما بما حمى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هاجر
~~النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعامر بن فهيرة مولاه بالفاء وابن
~~أريقط دليلهما فقدما قباء ظهيرة يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع
~~الأول من ثلاث عشرة من النبوة ومن ذلك جعل التاريخ بسنته عمر في خلافته
~~وكان التاريخ قبله بموت الفيل وهلاك أصحابه ثم قبله بموت قصي بن كلاب ولما
~~ولي عمر الخلافة أمر الناس بالتاريخ من الهجرة فكانت من أوامره المباركة
# ولبث النبي صلى الله عليه وسلم بقباء ثلاثة أيام وخرج في الرابع يوم
~~الجمعة إلى المدينة بعد أن أسس مسجد قباء وقدم عليه فيها عبد الله بن سلام
~~وأسلم وحسن إسلامه وهو أحد بني قينقاع بضم النون وفتحها مع فتح القاف وسكون
~~الياء المثناة من تحت وفتح القاف بعد النون المختلف فيها ثم ألف ثم عين
~~مهملة وأدركته صلى الله عليه وسلم الجمعة في بني سالم بن عوف فصلى معهم
~~وذلك بالموضع الذي اتخذ مسجدا بوادي رانونا ms015 ثم ركب ناقته حتى أتى دار بني
~~النجار PageV01P075 أخوال جده فبركت ناقته بموضع بالقرب من بيت أبي أيوب
~~فترك رحله في بيته بينما بنى مسجدا حيث بركت ناقته ثم بنيت مساكنه ودخل
~~بعائشة وأرئي عبد الله بن زيد مع جماعة الأذان وهذا نسبة حاله من ميلاده
~~إلى سنته التي هاجر فيها وبقية أحواله في المدينة معروفة متحققة يؤخذ كثيرا
~~نقلا وسطرا ولما كان في سنة تسع حج حجته المشهورة بحجة الوداع وحجة البلاغ
~~لم يشهد له غيرها بعد الهجرة ولا يعلم كم حج قبلها
# ثم في مستهل ربيع الأول من سنة عشر بعث صلى الله عليه وسلم جيشا إلى
~~الشام وأمر عليهم أسامة بن زيد فأخذوا بالتجهيز ومرض صلى الله عليه وسلم
~~مرضه الذي توفي فيه والجيش إذ ذاك لم يخرج
# قال الرازي المؤرخ بإسناد أورده عنه صلى الله عليه وسلم إنه قال نصرت
~~بالرعب وأعطيت جوامع الكلام وخيرت بين البقاء وأبصر ما يفتح الله على أمتي
~~وبين التعجيل فاخترت التعجيل ونزل عقب ذلك سورة الضحى وإذا جاء نصر الله
~~بكمالهما
# وتوفي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول على تمام عشر
~~من الهجرة ليس له في رأسه عشرون شعرة بيضاء إذا مشى تقلع كأنما ينحط من صبب
~~أي يمشي بقوة والصبب الحدور ثم بايع بعض الناس وقيل كلهم في ذلك اليوم لأبي
~~بكر ولم يتأخر أحد عن اليوم الثاني
# وكان له يوم توفي تسع نسوة عائشة وحفصة وأم حبيبة وأم سلمة وسودة وزينب
~~وميمونة وجويرية وصفية بنت حيي
# وجملة من تزوج بهن ثلاث عشرة أولهن خديجة ثم المذكورات والحادية عشرة
~~زينب بنت خزيمة ماتت في حياته وكانت تسمى أم المساكين لشفقتها عليهم وعقد
~~باثنتين ولم يدخل بهما
# وقد ذكر في سبب ذلك وهل كن أكثر من ثلاث عشرة أم لا فيه خلاف يطول شرحه
~~وغالب أصدقهن أربعمئة PageV01P076 درهم إلا خديجة وأم زينب أصدق خديجة ما
~~ذكرناه عند عقدها وأم زينب وهي الواهبة نفسها عند بعض المؤرخين ms016 وقيل هي
~~غيرها أصدقها فراشا حشوة ليف وقدحا وصفحة ومجشة وهي الرحى وانقضى ذكر ما
~~استحسنته من أحواله
# وأحب تعقيبه بطرف من شمائله صلى الله عليه وسلم وكان دائم البشر حسن
~~الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا غياب ولا مزاح
~~يتغافل عما لا يشتهي قد ترك نفسه من ثلاث المراء والإكثار وما لا يعنيه
# وترك الناس من ثلاث لا يذم أحدا ولا يغيبه ولا يطلب عورته
# ولا يتكلم إلا بما يرجو ثوابه
# وكان إذا تكلم أطرق جلساؤه وإذا سكت تكلموا لا يتنازعون عنده يضحك مما
~~يضحكون ويتعجب مما يتعجبون منه
# يصبر على الغريب في منطقه ومساءلته جمع له العلم والحلم والصبر
# أخذ بأربع الحق ليقتدى به وترك القبيح لينهى عنه واجتهاد الرأي فيما يصلح
~~أمته والقيام بما يجمع له خير الدنيا والآخرة
# وكان يبتدئ من لقيه بالسلام ويعود أصحابه كما يعودونه ويشيعهم كما
~~يشيعونه ويعتنقهم كما يعتنقونه ويقبل وجوههم كما يقبلون وجهه ويفديهم بأبيه
~~وأمه كما يفدونه وربما زار عمة وخالة إفضالا منه عليهما في كل شيء ويسعى
~~إلى كل مكرمة وكان يتفقد أصحابه ويسأل عن غائبهم
# فإن كان مريضا عاده ودعا له
# ومن مات استرجع في حقه وترحم عليه ودعا له
# ومن تخوف منه قال لعل أبا فلان أخذ علينا في شيء أو رأى منا تقصيرا
~~انطلقوا بنا إليه
# ثم يأتيه منزله ويستطيب قلبه
# ومتى دعاه مسلم PageV01P077 قال لبيك حرا كان أو عبدا صغيرا أو كبيرا ذكر
~~كان أو أنثى
# وإن دعاه مشرك قال له ما تشاء نعمة الله كما قال @QB@ وما أرسلناك إلا
~~رحمة للعالمين @QE@
# قيل له وهو نازل على قوم يريد حربهم وقد أجهدوه هلا لعنتهم فقال إنما
~~بعثت رحمة للعالمين
# لم أبعث لعانا
# ونحو ذلك ما روي عن خباب بن الأرت أنه قال لما اشتد بنا أذى المشركين
~~بمكة وكان كثير منا بين مفتون وبين معذب ومؤذي أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو متوسد إزاره في ظل الكعبة ms017 فشكوت عليه ما نحن فيه وقلت يا
~~رسول الله ألا تدعو الله لنا فقعد وهو محمر الوجه وقال إن من كان قبلكم
~~يمشط بأمشاط الحديد حتى يذهب ما دون عظامه من لحم وعصب ليرجع عن دينه فلا
~~يرجع ويوضع المنشار على مفرق رأسه فينشق نصفين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن
~~الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موت لا يخاف إلا الله
~~تعالى أو الذئب على غنمه
# أورد هذا الخبر الرازي في تاريخه في باب ما ذكر به النبي صلى الله عليه
~~وسلم صنعاء
# وكانت غزواته صلى الله عليه وسلم سبعا وعشرين غزوة حصل القتال في تسع
~~منهن بدر وأحد والخندق وقريظة والمصطلق وخيبر والفتح وحنين والطائف
# وسراياه صلى الله عليه وسلم اثنان وثلاثون سرية وقيل تسع وثلاثون
# ولما اتفق المسلمون على خلافة أبي بكر وبيعته كان أول شيء اشتغل به الناس
~~تجهيز رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه بقميصه يصبون عليه الماء ثم
~~اختلفوا في أين يدفن فقال الصديق إني سمعت رسول الله يقول ما قبض نبي إلا
~~دفن حيث قبض ثم استدعى أبا طلحة رجل من أهل المدينة وطوى له الفراش الذي
~~توفي عليه رسول PageV01P078 الله صلى الله عليه وسلم وأمره أن يحفر مكانه
~~كما يحفر لأهل المدينة قبرا ملحودا وذلك في الزاوية القريبة من بيت عائشة
~~رضي الله عنها وكانت قد قالت لأبيها قبل ذلك بمدة إني رأيت ثلاثة أقمار
~~سقطوا في حجرتي وغابوا في أرضها فما تأويل ذلك قال يدفن في حجرتك ثلاث
~~أفطاب خير أهل الأرض فلما دفن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها أبو بكر
~~هذا أحد أقمارك وهو خيرهم وهذا آخر ما أسلفته من أخباره صلى الله عليه وسلم
~~متبركا وموجزا
# ثم لم يبق غير الشروع بذكر العلماء باليمن فأحببت تصدير ذلك بمن دخله من
~~فقهاء الصحابة رضي الله عنهم الذين شهد لهم بالفقه وأثنى عليهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم منهم أبو بكر الصديق وعبد الله ms018 بن عثمان بن عامر بن كعب بن
~~سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن غالب يجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في مرة بن كعب
# قال الشيخ أبو إسحاق أجمعت الأمة على تقديمه للخلافة بعد النبي ولا يقدم
~~إلا إمام عالم وكان يفتي بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقدم على
~~الفتيا بحضرته صلى الله عليه وسلم مع عظم القدر وجلالة المحل إلا الموثوق
~~بعلمه والمتحقق لفضله
# وقد ذكرت فيما تقدم دخوله صنعاء ورجوعه بجوار ابن الدغنة كما مضى توفي
~~على الحالة المرضية سنة ثلاث عشرة وهو ابن ثلاث وستين سنة خلافته سنتان
~~وأشهر
# ثم علي بن أبي طالب واسم أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب وبقية النسب
~~محقق في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم دخل حاكما ومفقها كان يقول لما بعثني
~~النبي صلى الله عليه وسلم اليمن قلت يا رسول الله أتبعثني اليمن وأنا شاب
~~وهم كهول ولا علم لي بالقضاء قال انطلق فإن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك
~~وقيل قال اللهم اهد قلبه فلما صرت باليمن وحكمت بين أهله لم أتعايا في حكم
~~قط ببركة دعائه صلى الله عليه وسلم وكان نزوله على أم سعيد بنت بزرج امرأة
~~داذوية أمير الفرس بعد باذان لأنه كان ابن أخيه PageV01P079 فاستخلفه حين
~~نزل به الموت وقد كان أسلم وسيأتي إن شاء الله من ذكره في الملوك ما يليق
~~وكان من وصل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يصل إلى داذويه
~~فينزله عند هذه المرأة فذكر المؤرخون لأخبار اليمن أنها أول من أسلم من أهل
~~صنعاء وقرأ القرآن فيقال إن عليا كرم الله وجهه لبث بصنعاء أربعين يوما
~~ودخل أماكن من اليمن منها عدن أبين وعدن لاعة من بلاد حجة قد خربت منذ زمن
~~طويل ومنها ظهر منصور اليمن بالدعوة للعبيديين وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله
~~في موضعه ودخل علي مرة أخرى في أيام أبي بكر وتأمره وكان من أجلاء فقهاء
~~الصحابة ms019 وكفى شاهدا له قوله صلى الله عليه وسلم أنا مدينة العلم وعلي بابها
# وكان ابن عباس يقول أعطي علي تسعة أعشار العلم وأنه لأعلم بالعشر الباقي
# وكانت وفاته جريحا من جراحة جرحه بها ابن ملجم ليلة الجمعة سحرا لسبع
~~عشرة ليلة مضت من شهر رمضان الكائن في سنة أربعين وقد بلغ عمره ثماني
~~وخمسين سنة وقيل ثلاثا وستين سنة
# واختلف في موضع دفنه فذهب كثير إلى أنه دفن بقصر الإمارة بالكوفة وغيب
~~قبره وقيل بموضع يقال له الغريين وقيل إن ابنه الحسن حمله يريد به المدينة
~~ليدفنه هنالك فلما صار خارج الكوفة ليلا وأراد نقله سرا أقبلت ريح وظلمة مع
~~رذاذ أذهل الناقة فلم يعلم أين توجهت وظهر في أثناء المئة السادسة من
~~الهجرة قبر بموضع بالقرب من الكوفة على ما قيل واسم الموضع النجف فشهر أنه
~~قبره كرم الله وجهه وتحقق ذلك أنه ما أتاه مبتلى إلا عوفي سواء كان به عاهة
~~أو له حاجة فتزول وتقضى
# ثم أبو عبيدة عامر بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر
~~PageV01P080 يجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بعثه إلى نجران إذ
~~سأله أهل نجران وهم إذ ذاك نصارى أن يبعث معهم بعض أصحابه ليحكم بينهم في
~~أشياء اشتجروا عليها فقال لهم صلى الله عليه وسلم لأبعثن معكم أمينا مأمونا
~~فاستبشر بذلك أكابر الصحابة حتى قال عمر ما أحببت الإمارة إلا يومئذ ثم قال
~~صلى الله عليه وسلم قم يا أبا عبيدة فلما قام قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~لكل أمة أمين وهذا أمين هذه الأمة ثم أمره بالمسير معهم والحكم بينهم ففعل
~~وخرج في جند الشام فتوفي بوادي الأردن في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة ودفن
~~هو ومعاذ بن جبل بموضع واحد
# وهؤلاء الثلاثة من خواص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخيارهم من
~~العشرة الذين شهد لهم بالجنة وقد دخل معهم جماعة مع علي وبعضهم مع معاذ
~~أيضا ومتفرقين لكن المراد ms020 ذكر العلماء منهم ثم بعث صلى الله عليه وسلم من
~~الأنصار أبا عبد الرحمن معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عابد بن عدي بن كعب
~~الأنصاري الخزرجي كان جميل الوجه براق الثنايا وجهه صلى الله عليه وسلم في
~~رببيع الأول من سنة تسع وقيل غير ذلك ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كتب إلى ملوك حمير وإلى السكاسك وهم أهل مخلاف الجند وكانت رياستهم إذ ذاك
~~لقوم منهم يقال لهم بنو الأسود ووصاهم بإعانته على بناء مسجد الجند ووعد من
~~أعانه على ذلك خيرا كثيرا
# هكذا نقله المعنيون بذلك وكان معاذ يقول لما خرجت من المدينة شيعني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا معاذ إذا قدمت عليهم اليمن فاحتكموا
~~إليك فبم تحكم بينهم قلت بكتاب الله قال فإن لم تجد PageV01P081 قلت بسنة
~~رسول الله فإن لم تجد قلت أجتهد رأيي فقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول
~~الله ثم قال يا معاذ إذا قدمت عليهم فزين الإسلام بعدلك وحلمك وصفحك وعفوك
~~وحسن خلقك فإن الناس ناظرون إليك وقائلون خيرة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلا يرى لك سقطة يستريب بها أحد في حلمك وعدلك وعلمك فإن الرسل من
~~المرسلين ويا معاذ أوصيك بتقوى الله عز وجل وصدق الحديث ووفاء العهد وأداء
~~الأمانة وترك الخيانة ورحمة اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ ولين الكلام وبذل
~~السلام ولزوم الإمام والتفقه بالقرآن وحب الآخرة والجزع من الحساب وقصر
~~الأمل وحسن العمل وأنهاك أن تشتم مسلما أو تصدق كاذبا أو تكذب صادقا أو
~~تعصي إماما عادلا وأن تفسد في الأرض يا معاذ اذكر الله عند كل شجر وحجر
~~وأحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية ويسر ولا تعسر وبشر ولا
~~تنفر وستقدم على قوم أهل كتاب يسألونك عن مفاتيح الجنة فقل شهادة أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له
# ثم لما ودعني بكيت فقال ما يبكيك فقلت أبكي لفراقك بأبي وأمي أنت فقال لا ms021
~~تبك فإن البكاء فتنة
# فذكروا أن معاذا قدم الجند في جمادى الآخرة وأوصل كتاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى بني الأسود وقد كانوا أسلموا ثم إنهم اجتمعوا في أول
~~جمعة من رجب وخطبهم وفيهم جمع من اليهود فسألوه عن مفاتيح الجنة فقال صدق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مفاتيحها شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له فقالوا عجبنا من إصابتك الجواب وقولك صدق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال لهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني بسؤالكم هذا وكان
~~قوله لهم سببا لإسلام من تأخر من اليهود وكان ذلك في محفل عظيم قد اجتمع
~~فيه الناس من أماكن شتى ومن ثم ألف الناس إتيان الجند في أول جمعة من رجب
~~يصلون بها الصلاة المشهورة ويشاهد في تلك الليلة بركات ولا تكاد تخلو ليلة
~~الجمعة الأولى من رجب أو يوم خميسها من مطر هذا غالب الزمن
# وكان معاذ يتردد بين مخلافي الجند وحضرموت وعنه أخذ جماعة من أهلها
~~وصحبوه وتفقهوا به وخرجوا معه الحجاز ثم الشام وكان عمرو بن ميمون الأودي
~~من خواص أصحابه فروى عنه أنه قدم علينا معاذ من عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم طريق الشحر PageV01P082 رافعا صوته بالتهليل والتكبير وكان حسن
~~الصوت فألقيت عليه محبتي فصحبته ولم أفارقه حتى حثوت عليه التراب بالشام
~~وقال صلى معاذ بالناس صلاة الصبح وذلك باليمن وقرأ سورة النساء فلما تلا
~~قوله تعالى @QB@ واتخذ الله إبراهيم خليلا @QE@ قال رجل من خلفه قرت عين أم
~~إبراهيم وهو معدود من أكابرالصحابة وقال صلى الله عليه وسلم في حقه معاذ
~~أعلم أمتي بالحلال والحرام
# ولما خطب عمر بالجابية قال من أراد الفقه فليأت معاذا وكان الصحابة متى
~~تحدثوا وهو فيهم نظروا إليه هيبة له
# ولما حضرت عمر الوفاة قال لو كان معاذ حيا لاستخلفته فإن سألني الله
~~تعالى عن ذلك قلت سمعت نبيك صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يبعثه يوم
~~القيامة له رتوة ms022 بين أيدي العلماء ولو لم يكن من فقهه إلا ما رواه الرازي
~~عنه وهو أنه كان بمجلس عمر بن الخطاب من جملة جماعة كثيرين إذ رفع رجل
~~امرأته وقال يا أمير المؤمنين غبت عن هذه زوجتي سنتين ثم جئت وهي حامل
~~فاستشار عمر برجمها فقال له معاذ إن كان لك عليها سبيل فما لك على ما في
~~بطنها من سبيل دعها حتى تضع فلما وضعت بعد أيام عرف زوجها شبهه بالولد وقال
~~ابني ورب الكعبة إذ ولدته جفرا له سنتان فقال عمر حينئذ عجز النساء أن يلدن
~~كمعاذ لولا معاذ لهلك عمر
# وقال لأهل اليمن يوشك أن تعرفوا فيكم أهل الجنة من أهل النار ويموت فيكم
~~الميت فيثنى عليه بخير فهو من أهل الجنة ويموت الميت فيثنى عليه بشر فهو من
~~أهل النار وكان يقول السلطان ذئب ابن آدم كذئب الغنم يأخذ الشاردة والناخبة
~~والقاصية فعليكم بالجماعة والمساجد
# PageV01P083 شهد معاذ بيعة العقبة الكبرى وبدرا وهو ابن عشرين سنة وتوفي
~~في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وقد بلغ عمره ثلاثا وثلاثين سنة
# ويقال إن عيسى صلى الله عليه وسلم رفع إلى السماء وهو بهذه السن وأخبر
~~الثقة أنه وجد بوادي الأردن من أرض الشام قبة فيها قبران له ولأبي عبيدة
~~مكتوب على كل قبر اسم صاحبه ونسبه وتاريخه وكان أصحابه لما توفي دخلوا
~~العراق وصحبوا ابن مسعود لمؤاخاة كانت بينهما وكانوا هم المقدمين بالكوفة
~~على فتوى الحلال والحرام وتنفيذ الأحكام وكان معظمهم من النخع حتى كان بعض
~~أكابر التابعين يقول إني لأعرف سمت معاذ في أذواء النخع
# فممن صحبه من أهل اليمن واشتهر بالعلم والعمل جماعة منهم عمرو بن ميمون
~~الأودي المقدم ذكره فأصله من حضر موت وقيل من الدثينة كان معدودا من
~~الأولياء والعباد ذكره أبو نعيم في الحلية وابن الجوزي في صفة الصفوة وقال
~~إنه حج مئة حجة ما بين عمرة وحجة وكان يقول ما سرني أن أمري يوم القيامة
~~إلى أبوي أسند عن معاذ وعمر وعلي وابن مسعود ms023 وأبي أيوب وأبي مسعود وعقبة بن
~~عمرو وعبد الله بن عمر وأبي هريرة وابن عباس في آخرين وكانت وفاته غالبا في
~~الكوفة سنة أربع وقيل سنة خمس وسبعين ومنهم الأسود بن يزيد بن قيس بن عبد
~~الله وكان يكنى أبا عمرو وقال في صفة الصفوة كان يختم القرآن في كل ليلتين
~~PageV01P084 من رمضان ويختمه في كل ست من غيره وحج ثمانين حجة ما بين عمرة
~~وحجة وكان يجهد نفسه بالصوم حتى يخضر جسده ويصفر فيقول له عمه علقمة بن قيس
~~لم تعذب هذا الجسد فيقول إن الأمر جد إن الأمر جد
# وكان يقال انتهى الزهد إلى ثمانية فيعد هذا منهم فلما احتضر بكى فقيل له
~~مم تجزع فقال ومن أحق بذلك مني والله لو أتيت بالمغفرة من الله عز وجل
~~لأهمني الحياء منه مما قد صنعت إن الرجل ليكون بينه وبين الرجل الذنب
~~الصغير فيعفو عنه فلا يزال مستحيا منه هذا فعل من ذهبت إحدى عينيه من الصوم
~~وما كان إلا راهبا من الرهبان وكان لا يزال صائما
# أسند عن معاذ وأبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وأبي موسى وسلمان الفارسي
~~وعائشة ولم يرو عن عثمان شيئا وفاته كانت بالكوفة سنة خمسة وسبعين
### $ ومنهم عمرو بن شرحبيل كنيته أبو ميسرة ونسبه في همدان قال بعض السلف ما
~~رأيت همدانيا أحب إلي أن أكون في مسلاخه من أبي ميسرة قيل ولا مسروق قال
~~ولا مسروق وكان يقول ليت أني لم أكن شيئا قط
# أسند عن معاذ وعمر وابن مسعود وخباب بن الأرت وغيرهم ولم أجد له تاريخا
### $ ومنهم شريح بن الحارث بن قيس القاضي كنيته أبو أمية وهو بالشين المعجمة
~~مضمومة والراء مفتوحة ثم الياء المثناة من تحت ساكنة ثم حاء مهملة كان كبير
~~القدر معدودا في علماء التابعين ولاه عمر قضاء الكوفة فلم يزل على ذلك إلى
~~زمن زياد بن أبيه ثم استقاله عنه فأقاله بعد أن استشاره بمن يحل مكانه
~~فأشار بأبي PageV01P085 بردة بن أبي موسى وكان يقول سيعلم ms024 الظالمون حظ من
~~يعصوا إن الظالم يتنظر العقاب والمظلوم ينتظر النصر
# قال ابن سيرين سمعت شريحا يحلف بالله ما ترك عنده شيئا لله فوجد فقده ثم
~~قال ولا أراه حلف إلا على علم وقضى على رجل بإقراره فقال قضيت علي بغير
~~بينة فقال أخبرني بذلك ابن أخت خالك وقال له ابن له إن بيني وبين قوم خصومة
~~فانظر في قصتي فإن كان الحق لي خاصمتهم وإلا تركتهم
# ثم قص عليه القصة فقال له انطلق فخاصمهم فانطلق وخاصمهم ورافعهم إلى أبيه
~~فقضى عليه فلما صار بالبيت عاتبه ابنه وقال لو لم أتقدم إليك لم ألمك لقد
~~فضحتني
# فقال له والله يا بني لأنت أحب إلي من ملك الأرض ومنهم والله أعز علي منك
~~إنني خشيت إن أخبرتك أن القضاء عليك فتذهب فتصالحهم ويذهب بعض حقهم
# وقال الشعبي شهدت شريحا وقد أتته امرأة تخاصم رجلا فأرسلت عينيها بالبكاء
~~فقلت يا أبا أمية ما أظنها إلا مظلومة فقال يا شعبي إن أخوة يوسف جاءوا
~~أباهم عشاء يبكون وافتقد يوما ابنا له فبعث في طلبه فجيء به فقال لموصله
~~أين أصبته فقال يهارش الكلاب فقال لابنه صليت فقال فأرسله إلى المؤدب وقال
~~لرسوله قل للمؤدب شعرا % ترك الصلاة لأكلب يسعى لها % طلب الهراش مع الغواة
~~النحس % % فإذا أتاك فعرضنه بملامة % وعظه موعظة الصبي الكيس % PageV01P086
~~% وإذا هممت بضربه فبدرة % وإذا ضربت بها ثلاثا فاحبس % % واعلم بأنك ما
~~أتيت فنفسه % مع ما تجرعني أعز الأنفس % وحكى أنه خرج يوما من عند زياد بن
~~أبي فلقيه رجل وقال له كبر سنك ودق عظمك وارتشى ابنك فرجع إلى زياد فأخبره
~~فسأله عن قائل ذلك قال لا أعرفه فاعفني قال لا أعفيك حتى تشير علي برجل
~~أجعله مكانك فقال عليك بأبي بردة فاستدعاه زياد وولاه القضاء وتوفي سنة ست
~~وقيل ثمان وسبعين بعد أن بلغ عمره مئة سنة وثماني سنين
# أسند عن معاذ وعلي وعمر وغيرهم
### $ ومنهم مسروق بن الأجدع بن مالك يكنى أبا عائشة همداني سرق وهو صغير ms025 ثم
~~وجد فسمي مسروقا أسلم أبوه ولقي مسروق عمر بن الخطاب فقال له ما اسمك قال
~~مسروق بن الأجدع
# ووجدته مضبوطا بالذال المعجمة بخط من يعتمد ضبطه فقال له عمر إن الأجدع
~~شيطان أنت عبد الرحمن فثبت عليه وكان مسروق من أكابر التابعين وأفراد
~~الزاهدين كان يقول بحسب المرء من الجهل أن يعجب بعمله وحسب المؤمن من العلم
~~أن يخشى الله وقال إذا بلغ أحدكم أربعين سنة فليأخذ حذره من الله عز وجل
~~وحج فلم ينم إلا ساجدا حتى رجع قلت فإن قال قائل بأخذ قول الشافعي إنه لم
~~ينم لم يكن به بأس فإن على قول الشافعي القديم من نام في شيء من أحوال
~~الصلاة كان بمنزلة من لم ينم فلا ينتقض وضوؤه ولما وجد منه شدة الاجتهاد في
~~العبادة قيل له لو أنك قصرت عن الكلام على بعض ما تصنع فقال والله لو أتاني
~~آت فأخبرني أن الله لا يعذبني لاجتهدت في العبادة قيل له فكيف ذلك قال حتى
~~PageV01P087 تعذرني نفسي إن دخلت جهنم لا ألومها أما بلغك قوله تعالى ^ فلا
~~أقسم بالنفس اللوامة ^ إنما لاموا أنفسهم حين صاروا إلى جهنم واعتنقتهم
~~الزبانية وحيل بينهم وبين ما يشتهون وانقطعت عنهم الأماني ورفعت عنهم
~~الرحمة وأقبل كل امرئ منهم يلوم نفسه قال إني أحسن ما أكون ظنا حين يقول
~~الخادم ليس في قلب البيت قفيز ولا درهم وقال إن المرء لحقيق أن يكون له
~~مجالس يخلو فيها ويتذكر ذنوبه ويستغفر منها مات بالكوفة سنة ثلاث وستين
~~إسناده عن معاذ وعمر وعلي وابن مسعود وخباب وأبي وزيد بن ثابت والمغيرة
~~وعبد الله بن عمر وعائشة
# وقد صحب معاذا غير هؤلاء من أهل اليمن غير أن هؤلاء جماهيرهم والمفتون
~~منهم وصحبه منبه بن كامل والد وهب وقد أطلت الكلام في ذكر معاذ وأصحابه
~~اليمنيين وحينئذ أشرع بذكر أهل طبقته أيضا فهم جماعة منهم أبو موسى عبد
~~الله بن قيس الأشعري معدودا في فقهاء الصحابة أصله من اليمن من وادي زبيد
~~وفي ms026 الوادي أرض تعرف به إلى الآن
# وهو أحد من بعثه النبي صلى الله عليه وسلم مفقها لأهل اليمن ولما خدعه
~~عمرو بن العاص نزل شعبا بمكة فيه شيء من القبور يعرف بشعب أبي الدر وقال
~~أجاور قوما لا يغدرون ولم يزل حتى توفي في سنة أربع وأربعين وقيل سنة خمسين
~~وقيل توفي بالكوفة
~~وانقضى ذكر الفقهاء من الصحابة الذين دخلوا اليمن ومن طبقتهم جماعة
~~أدركوا زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجتمعوا به وأسلموا وصاروا علماء
~~بأخذهم عن الصحابة وعاملين منهم أويس بن عامر بن جزء بن مالك بن عمرو بن
~~سعد بن عمرو بن حوران بن عصوان بن قرن بن ردمان بن وائل بن الغوث بن جيدان
~~بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير وفي اسم أبيه ونسبه
~~اختلاف هذا أصحه عند أهل اليمن وجده قرن بفتح القاف والراء بطن من مراد وهو
~~قرن بن ردمان بن ناجية PageV01P088 ويقال إن مراد اسمه زيد بن مالك بن أدد
~~بن يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان بن سبأ هكذا ذكره النواوي في شرح مسلم
~~وهذا وإن لم يكن من أصل شرطنا ممن رأس ودرس فهو ممن رأس بمعرفة الله وقدس
~~وكان يقصده الصحابة لكنه يكره الشهرة ولم يمنعه من الوصول إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الحياة غير أنه كانت له والدة هو بر بها وكان يكره
~~فراقها خشية أن يعقها
# ثبت بأسانيد متواترة في الكتب الصحاح أن عمر بن الخطاب كان إذا أتت عليه
~~أمداد أهل اليمن قال لهم هل فيكم أويس بن عامر حتى أتى عليه
~~قال أنت أويس قال نعم
~~قال هل لك والدة قال نعم
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي إليكم أويس بن عامر مع
~~أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرئ منه إلا موضع درهم له
~~والدة هو بها بر لو أقسم على الله عز وجل لأبره ms027 فإن استطعت يا عمر أن
~~يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له ثم قال له أين تريد قال الكوفة
~~قال ألا أكتب لك إلى عاملها أستوصيه بك قال لأن أكون في غبر الناس أحب
~~إلي ثم سافر فلما كان في العام المقبل حج رجل من أشرافهم فوافقه عمر فسأله
~~عن أويس كيف تركه قال رث الثياب قليل المتاع فقال عمر سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد
~~ثم من قرن كان به برص فبرئ منه إلا موضع درهم له والدة هو بها بر لو أقسم
~~على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فلما قدم الرجل الكوفة أتى
~~أويسا وقال استغفر لي فقال له أنت أحدث عهد بسفر صالح فاستغفر لي ألقيت عمر
~~نعم
~~ فاستغفر له ثم فطن له الناس فصار يكثر التواري منهم والتغيب وكساه بعضهم
~~كساء فكان إذا رآه إنسان قال من أين لأويس هذا الكساء
# قال ابن الجوزي في
~~صفة الصفوة انفرد بإخراج هذا الحديث مسلم وأورد ابن PageV01P089 الجوزي
~~فيها من مناقبه كثيرا من ذلك قصته مع هرم بن حيان وهي طويلة غير أن منها أن
~~هرم لما بلغه قول النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة بشفاعة أويس مثل
~~ربيعة ومضر قال قدمت الكوفة في طلبه فوجدته جالسا على شاطئ الفرات نصف
~~النهار يتوضأ فعرفته بالنعت الذي نعت لي وإذا به رجل نحيل آدم شديد الأدمة
~~محلوق الرأس مهيب المنظر فسلمت عليه فرد ونظر إلي فمددت يدي لأصافحه فأبى
~~فقلت رحمك الله يا أويس وغفر لك كيف أنت ثم خنقتني العبرة من حبي له ورقتي
~~لما رأيت من حاله حتى بكيت وبكى
~~ثم قال وأنت حياك الله يا هرم بن حيان كيف أنت يا أخي من دلك علي قلت
~~الله
~~قال لا إله إلا الله سبحان الله ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا فقلت من
~~أين عرفت اسمي واسم أبي وما رأيتك قبل ms028 اليوم ولا رأيتني قال أنبأني العليم
~~الخبير عرف روحي روحك حين كلمت نفسي نفسك إن المؤمنين يعرف بعضهم بعضا
~~ويتحابون بروح الله وإن لم يلتقوا وإن ناءت بهم الدار وتفرقت بهم المنازل
~~فقلت لم لم تحدثني رحمك الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني لم
~~أدرك رسول الله ولم يكن لي معه صحبة بأبي هو وأمي ولكني قد رأيت رجالا رأوه
~~ولست أحب أن أفتح على نفسي هذا الباب لا أكون محدثا ولا مفتيا ولا قاصا في
~~نفسي شغل عن الناس ثم كان بينهما حديث يطول شرحه من جملته أنه أخبر هرم
~~بموت عمر قال له هرم إن عمر لم يمت قال بلى نعاه إلي ربي عز وجل ونعى إلي
~~نفسي ثم دعاني وأوصاني أن لا أفارق الجماعة وقال إن فارقتهم فارقت دينك
~~وأنت لا تعلم ودخلت النار ثم قال لا أراك بعد اليوم فإني أكره الشهرة
~~والوحدة أحب إلي لأني كثير الغم ما دمت مع هؤلاء الناس حتى لا يسأل عني ولا
~~يطلبني أحد وأعلم أنك مني على بال وإن لم أرك وترني واذكرني وادع لي فإني
~~سأدعو لك وأذكرك إن شاء الله فانطلق أنت هاهنا حتى آخذ أنا هاهنا فحرصت على
~~أن أمشي معه ساعة فأبى علي ففارقته أبكي ويبكي وجعلت أنظر إليه حتى دخل بعض
~~السكك ثم كنت أسأل عنه بعد ذلك فلم أجد مخبرا وما أتت علي جمعة إلا ورأيته
~~في منامي مرة أو مرتين وأسند ابن الجوزي بكتاب الصفوة إلى أسير بن جابر أنه
~~قال كان أويس إذا حدث PageV01P090 يقع حديثه في قلوبنا موقعا ما يقع حديث
~~غيره مثله وأسند أيضا عن الشعبي أنه قال مر رجل من مراد على أويس القرني
~~فقال له كيف أصبحت قال أحمد الله عز وجل قال كيف الزمان عليك قال كيف هو
~~على رجل إن أصبح ظن أنه لا يمسي وإن أمسى ظن أنه لا يصبح فمبشر بالجنة أو
~~بالنار يا أخا مراد إن الموت وذكره ms029 لم يترك لمؤمن فرحا وإن علمه بحقوق الله
~~لم يترك له فضة ولا ذهبا وإن قيامه لله بالحق لم يترك له صديقا
# وأسند أيضا إلى عمر بن الأصبغ أنه قال لم يمنع أويسا عن القدوم إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا ما كان من بره بأمه فقد بان لك بما ذكرناه هنا
~~صحة ما تقدم من أنه لم يتأخر عن الالتقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم إلا ما
~~كان من بره بأمه
ثم إنه كان عالما غير أنه كان كما قال لهرم لا أحب أن أكون قاصا ولا
~~محدثا ولا مفتيا رغبة في الخمول وميلا عن الشهرة
# وأسند ابن الجوزي أيضا عن النضر بن إسماعيل أنه قال كان أويس يلتقط الكسر
~~من المزابل فيغسلها ويأكل بعضها ويتصدق ببعضها ويقول اللهم إني أبرئ إليك
~~من كل كبد جائع ولما هم بالفراق لهرم قال له أوصني قال يا هرم توسد الموت
~~إذا نمت واجعله نصب عينك متى قمت وادع الله أن يصلح قلبك ونيتك ولن تعالج
~~شيئا أشد عليك منهما بينا قلبك مقبل إذ هو مدبر وبينا هو مدبر إذ هو مقبل
~~ولا تنظر في صغر المعصية ولكن انظر إلى عظمة غضب الله
# وقال ابن الجوزي كان أويس مشغولا بالعبادة عن الرواية غير أنه قد أرسل
~~الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم احفظوني في أصحابي فإن من أشراط الساعة
~~أن يلعن آخر هذه الأمة أولها وعند ذلك يقع المقت على الأرض وأهلها فمن أدرك
~~ذلك فليضع سيفه على عاتقه ثم ليلق ربه عز وجل شهيدا فإن لم يفعل فلا يلومن
~~إلا نفسه
# وكانت وفاته على الشهادة يوم صفين في أصحاب علي كرم الله وجهه في
~~PageV01P091 شهور سبع وثلاثين وقال الحافظ عبد الحق في مشتبه النسبة إنه
~~أخبر النبي صلى الله عليه وسلم قبل وجوده وشهد مع علي صفين وكان من خيار
~~الناس وقيل إنه توفي في زمن عمر والأول أصح بدليل يوم هرم أنه نعى إلي ربي
~~عمر
### $ ومنهم ms030 كعب بن ماتع عرف بكعب الأحبار من حمير نسبا وفي الدين يهوديا قال
~~نشوان في شمس العلوم كان من علماء التابعين من حمير ثم من آل ذي رعين وهو
~~من المخضرمين بخاء معجمة مفتوحة وضاد معجمة ساكنة ثم راء مخفوضة ثم ميم
~~بعدها ياء ونون قال ابن خلكان وقد سمع بالحاء المهملة وفتح الراء وأصل ذلك
~~يطلق على من أدرك الجاهلية والإسلام ثم كثر استعماله فيمن أدرك دولتين خرج
~~كعب من اليمن يريد المدينة ويتحقق أحوال الإسلام فقدمها زمن عمر فعلم صحة
~~الإسلام بعلامات يعرفها وأسلم ثم خرج إلى الشام في إسلامه خلاف ما ذكرناه
~~وهو وهم منه إذ حدث ما ذكرته هنا من كتب الحافظ المقبول نقلهم كأبي نعيم
~~صاحب الحلية وابن الجوزي في صفة الصفوة والواقدي مطعون في روايته
### $ ومنهم منبه بن كامل والد وهب الآتي ذكره صحب معاذا وقد عددته من أصحابه
### $ ومنهم عبد الرحمن بن بزرج كان كبير القدر شهير الذكر كان من توفيقه أيام
~~الجاهلية أنه كان يدخل في جماعة من فتيان صنعاء على ابنة باذام رئيس الفرس
~~وكلهم يسجد لها دونه فكانت تضربه لذلك ثم لما جاء الإسلام كان من أحسنهم له
~~تعرفا وأقرئهم لكتاب الله وأقومهم بحقوقه ولقد كان أهل صنعاء يعجبون منه
~~ومن اجتهاده وأخته أم سعيد ابنة بزرج التي كان ينزل عندها أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو PageV01P092 جد قوم بصنعاء يعرفون ببني الشيعي قاله
~~الرازي منهم صاحب الدعوة للفاطميين بالمغرب وأخوه النعمان أسلم وهو ابن
~~ثلاثين سنة وعمر طويلا تسعين سنة في الإسلام سأله عبد الملك قال أين كنت
~~يوم قتل الكذاب قال احتملت أمي على عنقي حتى أدخلتها قصر غمدان مع
~~المتفرجين فقال عبد الملك حينئذ لرجل
# ثم صار العلم إلى طبقة ثانية من علماء اليمن
# منهم أبو عبد الرحمن طاووس بن أبي حنيفة كيسان وقيل ذكوان ولقب بطاووس
~~لأنه كان طاووس قراء وفتيا من أصحاب علي وابن عباس وأجمع الحفاظ كابن
~~الجوزي والحافظ أبي نعيم والرازي ms031 وغيرهم أنه كان مسكنه الجند حتى قال بعضهم
~~الجند بفتح الجيم والنون من مخاليف اليمن مولده في خلافة أبي بكر
# قال الرازي سئل ابنه عبد الله ممن أنتم فإنه بلغنا أنكم إلى همدان فقال
~~لا ولكن إلى خولان وإنما تزوج جد طاووس مولاة لآل هوذة الحميريين فسموا
~~موالي لهم وليسوا بموال وقد أورد جماعة من الفضلاء من أخبار طاووس نبذا
~~ولكن عولت من ذلك على ما رواه الرازي فإنه أخبر بأهل اليمن إذ هو منهم
~~مولدا ومنشأ وقد تقدم ذكره
# PageV01P093 قال كان طاووس فقيها زاهدا ورعا محدثا عابدا ناسكا أدرك
~~خمسين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بحيث صحبهم وأخذ عنهم منهم
~~علي وابن عباس وابن عمر ومعاذ بن جبل وأبو عبيدة بن الجراح وزيد بن ثابت
~~وأبو هرير ومعظم أخذه عن الأولين قيل لعبيد الله بن أبي زيد مع من كنت تدخل
~~على ابن عباس فقال مع عطا والعامة قيل له فطاووس قال أيهات كان ذلك يدخل مع
~~الخواص وكان عمرو بن دينار الآتي ذكره إذا ذكر عنده طاووس يقول ما رأيت
~~مثله
# وروى عنه جماعة من التابعين كمجاهد وعطاء وعمرو بن دينار وابن الزبير
~~وابن المنكدر وابن منبه والزهري مع جمع غيرهم لا يحصون كثرة
# ومن روايته المستحسنة ما قاله الرازي بإسناده عنه أنه كان يقول سمعت جابر
~~بن عبد الله ومعاذ بن جبل وأبا عبيدة بن الجراح يقولون قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأن يخرج الرجل من بيته صلاة الغداة فيجلس في مجلسه يعلم
~~الغلمان السكينة والوقار وحسن الأدب أحب إلى الله من أن يعبده مئتي خريف لا
~~يسخط الله عليه وعرضت هذا الخبر على بعض الفقهاء فقال لي انظر إلى أدب
~~النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر كيف لم ينسب إلى المعلم غير تعليم
~~السكينة والوقار وحسن الأدب تأدبا مع الله إذ قال الله @QB@ الرحمن علم
~~القرآن @QE@ قام طاووس بقضاء مخلافي الجند وصنعاء وكان يختلف بينهما وله في
~~صنعاء مسجد ms032 يعرف به وهو الذي كان يقيم به أيام لبثه بصنعاء ولذلك يتوهم
~~جماعة أن بلده صنعاء وكان ابن عباس إذا سئل عنه قال ذلك عالم اليمن
~~وكان ولاة اليمن يعولون في أمورهم الدينية على قوله وذلك عن وصاة من
~~مواليهم غالبا فإنه قد كان شهرفي البلد أنه إمام وقته وفقيه مصره وكان متى
~~قيل له PageV01P094 أمؤمن أنت يقول آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله لا
~~يزيد وكان يقول اجتنبوا القول في القدر فإن المتكلمين فيه لا بد من بيان ما
~~يقولان بما يتكلمان بغير علم
~~خرج ذات يوم من مدينة الجند يريد أرضا له فمشى معه رجل يريد البركة فنعق
~~غراب فقال الرجل على طريق العادة والزجر خير خير فغضب طاووس وقال أي خير
~~عند هذا أو شر يا جاهل لا تصحبني ولا تسر معي
# وذكر ابن الجوزي في صفة الصفوة أنه صلى الغداة بوضوء العشاء أربعين سنة
~~وقال لقي عيسى ابن مريم إبليس فقال يا عيسى أما تعلم أنه لن يصيبك إلا ما
~~قد قدر عليك قال نعم قال ارق ذروة هذا الجبل فترد منه ثم انظر هل تعيش أم
~~لا فقال عيسى أوما علمت أن الله تعالى يقول لا يجربني عبدي فإني أفعل ما
~~أشاء وكان يقول من السنة أن يوقر أربعة الوالد والعالم وذو شيبة والسلطان
# وكان يكره البقاء على القبور والتغوط عندها ويقول لا تتخذوا قبور إخوانكم
~~حشانا قلت الحشان جمع حش كحش وحشان وقال معنى قوله تعالى @QB@ يثبت الله
~~الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة @QE@ التثبيت في
~~الدنيا لا إله إلا الله وفي الآخرة عند المساءلة في القبر وقال أهل الجنة
~~ينكحون ولا يمنون ليس بها مني
# وقال أعطي النبي صلى الله عليه وسلم في الجماع قوة خمسة وأربعين وقال
~~لعطاء بن أبي رباح يا عطاء لا تتركن حاجتك لمن يغلق دونك أبوابه ويجعل
~~عليها حجابه ولكن أنزلها بمن بابه لك مفتوح إلى يوم القيامة أمرك أن تدعو
~~له بدعوة ضمن لك أن ms033 يستجيب لك
~~وذكر ابنه عبد الله وهو أحد أئمة اليمن أيضا أن أباه تصدق بأرضه أو
~~ببعضها على فقراء أهله وإن لم يكن فيهم فقير فعلى المساكين من غيرهم ثم شك
~~في حسن ذلك فاجتمع بحجر المدري وكان عالما من أصحاب علي كرم الله وجهه
~~وسيأتي ذكره وسأله فقال فعلت حسنا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن
~~تصرف صدقته على فقراء أهله وقال كان أبي إذا سئل عن صحابي أورد من فضله حتى
~~يقول سامعه هذا لا يعرف إلا هذا
# وله مسانيد ومراسيل فمن مراسيله قال صلى الله عليه وسلم إياكم والخروج
~~بعد هدأة الليل فإن لله دوابا يبثها في الأرض تفعل ما تؤمر فإذا سمع أحدكم
~~نهاق الحمير أو نباح الكلاب فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم فإنهم يرون ما
~~لا ترون
~~ومنها إذا ذكر PageV01P095 أصحابي فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا وإذا
~~ذكر النجوم فأمسكوا ومنها قال صلى الله عليه وسلم لو كان لدي مثل أحد ذهبا
~~لأحببت أن لا تمر بي ثلاث وعندي منه إلا ما أرصده لدين
~~ومنها قال صلى الله عليه وسلم الرحم شعبة من الرحمن تجيء يوم القيامة
~~تتكلم بلسان طلق فمن أشارت إليه بوصل وصله الله ومن أشارت إليه بقطع قطعه
~~الله
# وقال كان ابن عباس متى سئل عن رجل طلق امرأته ثلاثا يقول لو اتقى فاعل
~~ذلك لكان جعل الله له مخرجا
~~قال وسئل أيضا عن إتيان المرأة من الدبر فقال هذا سؤال عن الكفر وكان
~~معظما في أهل زمانه
~~حكى أنه اجتمع بمكة بجماعة من العلماء كالحسن البصري وعمرو بن دينار
~~ومكحول الشامي وسليمان بن محمد الضحاك وكانوا حينئذ بمسجد الخيف بمنى
~~فتذاكروا القدر حتى ارتفعت أصواتهم وكثر لغطهم فقال طاووس وكان فيهم رضيا
~~وقال أنصتوا أخبركم ما سمعت فأنصتوا فقال سمعت أبا الدرداء يخبر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله افترض عليكم فرائض فلا تضيعوها وحد
~~لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن أشياء فلا تنتهكوها ms034 وسكت عن أشياء من غير
~~نسيان فلا تتكلفوها رحمة بكم من ربكم فاقبلوها تقول ما قال ربنا عز وجل
~~ونبينا صلى الله عليه وسلم الأمور كلها بيد الله ومن عند الله مصدرها وإليه
~~مرجعها ليس للعبد فيها تفويض ولا مشيئة فقام القوم وهم راضون بكلامه
# وقعد إليه أيوب بن سليمان بن عبد الملك وأبوه إذ ذاك خليفة فلم يحتفل به
~~بل قام نافرا فقيل له جلس إليك ابن أمير المؤمنين فلم تلتفت إليه فقال أردت
~~أن أعلمه أن لله عبادا يزهدون به وبأبيه وبما في أيديهم
# وكان من أشد الناس ورعا وتنزها عن ما في أيدي الملوك وغيرهم
~~وكان يكره الأمراء ويحذر صحبتهم ولا يرى بجواز الصلاة خلفهم ولا يقبل لهم
~~عطاء ولا PageV01P096 يشرب من المياه التي أحدثتها الملوك بمكة وطرقاتها
~~حتى أن بغلته هوت للشرب من بعضها فمنعها وكبحها باللجام
~~وقد أورد الغزالي في الإحياء والرازي قصة عجيبة له مع هشام بن عبد الملك
~~شهرتها تغني عن ذكرها وقال في صفة الصفوة دخل طاووس ووهب على محمد بن يوسف
~~أخي الحجاج وهو إذ ذاك أمير أمير المؤمنين فأجل طاووسا وبجله وأقعده على
~~كرسي ثم قال يا غلام هلم بالطيلسان فألقه على أبي عبد الرحمن فجاء به
~~فألقاه عليه فجعل يحرك كتفيه حتى ألقاه فتبين الغضب في وجه الأمير ثم لما
~~خرجا قال له وهب والله إن كنت لغنيا أن تغضبه علينا لو أخذت الطليسان فبعته
~~وأعطيت ثمنه المساكين فقال نعم لولا أخاف أن يقال من بعدي أخذه طاووس فلا
~~يصنع فيه ما أصنع لفعلت
# وأمر له محمد أيضا بشيء من المال وقال للرسول إن أخذه منك فلك مني كذا
~~فلما وصل الرسول إليه قال يا أبا عبد الرحمن إن الأمير قد وصلك بمال وخصك
~~بجعلة من وجه حلال فقال لا حاجة لي به أعده إليه
~~فغافله الرجل ثم تركه بكوة في البيت من غير علم منه ولا من غيره ثم عاد
~~الرسول فأخبر الأمير أن المال صار إلى طاووس ms035 فأعطاه ما شرط
~~ثم بعد ذلك بمدة بلغ الأمير أن طاووس تكلم في حقه كلاما غير مرضي فغاظه
~~ذلك فطلب الرسول الذي بعثه بالمال وقال اذهب إلى طاووس واطلب منه المال
~~الذي بعثتك به إليه فوصل إليه وسأله فقال لا علم لي أين تركته قال بهذه
~~الكوة
~~قال انظر بها فنظر وإذا بالعنكبوت قد بنت عليه PageV01P097 لم يشعر به
~~أحد فأخذه وأعاده للأمير
~~وكان إذا صلى العصر مع أصحابه استقبلوا جميعا القبلة وابتهلوا بالدعاء
~~والذكر ولم يكلموا أحدا
~~ودخل يوما على مريض يعوده فقال له المريض ادع لي قال ادع أنت لنفسك فإنه
~~يجيب المضطر إذا دعاه
~~وقال إن الموتى يلبثون في قبورهم سبعا ولذلك كانوا يستحبون أن يطعم عن
~~الميت تلك الأيام وكان كثير الحج حتى كان يقال إنه حج أربعين سنة
# وكانت وفاته بمكة يوم التروية عقب خروجه من عند هشام سنة ست ومئة وحضر
~~هشام جنازته والصلاة عليه ولما حضرته الوفاة أوصى إلى ابنه فقال متى وضعتني
~~في اللحد ونصبت علي اللبن ولم يبق غير يسير انظرني فإن وجدتني فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وإن لم تجدني فاحمد الله
~~ففعل ابنه ذلك فلم يعرف الحال إلا بتهلل وجهه وبلغ عمره بضعا وتسعين سنة
### $ ومنهم أبو عبد الله وهب بن منبه بن كامل بن سنسخ بسينين مهملتين مفتوحتين
~~بينهما نون ساكنة ثم خاء معجمة بعد السين الآخرة ومعناه بلغة الفرس
~~الأسوارى أي الأمير كالبطريق عند الروم والقيل عند العرب وقد ذكر الرازي
~~نسبه إلى ملوك الفرس المتقدمين
~~ثم قال هو أحد أبناء الفرس الذين قدموا مع سيف بن ذي يزن وكان جده أحد
~~الأكاسرة وأما أبوه فهو من أصحاب معاذ وقد ذكرته وكانت أمه من ذي الخليل
~~الحميري وكانت تقول كلاما بالحميرية معناه رأيت في المنام كأني ولدت ابنا
~~من ذهب فأوله أبوه وعبره أنها تلد ولدا عظيم الشأن ومولده ومنشأه صنعاء وقد
~~نسب إلى ذمار وهو خطأ وميلاده سنة أربع وثلاثين وقيل سنة ثلاثين وأورد
~~الرازي في ms036 كتابه بسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم اضطجع ذات يوم بحجرة
~~عائشة فمرت به سحابة فقال يا عائشة أتدرين أين تريد هذه السحابة فقال الله
~~ورسوله أعلم
~~قال موضعا باليمن يقال له صنعاء يكون فيه وهب يهب الله له الحكمة
~~وفي رواية يؤتيه الله PageV01P098 الحكمة وفي أخرى ثلث الحكمة
~~قال الرازي وروى عبادة بن الصامت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال يكون في
~~أمتي رجلان يقال لأحدهما وهب يهب الله له الحكمة والآخر غيلان فتنة على
~~أمتي أشد من فتنة الشيطان فكان غيلان أول من تكلم بالقدر
~~وكان وهب فقيها فصيحا مصقعا بليغا في الخطابة والفصاحة والموعظة لا يبارى
~~ولا يجارى لقي عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كابن عمر وابن
~~عباس وأخذ عن جابر والنعمان الأنصاريين وأبي هريرة وأخذ عن طاووس ومحمد بن
~~الحنفية وعبد الله بن الزبير وغالب أخذه عن ابن عباس وكان يقول صحبت ابن
~~عباس قبل أن يصاب ببصره ثلاث عشرة سنة وبعد أن أصيب به وإني معه ذات يوم
~~بمكة إذ قال لي يا ابن منبه قدني إلى مجلس المراء كان قوم يجلسون بين باب
~~بني جمح إلى الباب الذي يليه يتكلمون بالجبر والقدر فقدته إليهم فلما وقف
~~عليهم سلم فردوا عليه السلام ثم قالوا ألا تجلس رحمك الله فقال والله ما
~~أنا بجالس إليكم أما تعلمون أن لله عبادا أسكتتهم خشية الله من غير عي
~~وأنهم لهم الفصحاء واللطفاء والنجباء الأولياء إذا ذكروا عظمة الله طاشت
~~عقولهم وإذا أشفقوا بما دروا إلى الله الأعمال الزاكية ثم سكت فقلت لهم إني
~~قرأت شيئا من السنة لعد كتب من كتب الله التي أنزلها الله على أنبيائه من
~~السماء اثنين وتسعين كتابا منها اثنان وسبعون من الكنائس وعشرون في أيدي
~~الناس لا يعلمها إلا القليل ووجدت في جميعها أن من أضاف إلى نفسه شيئا من
~~المشيئة PageV01P099 فقد كفر ولقد شاركت الناس في علمهم وعلمت كثيرا مما لم
~~يعلموا ووجدت أعلم الناس بهذا ms037 الأمر الذي تمترون به أسكتهم عنه ورأيت
~~أجهلهم به أنطقهم ووجدت الناظر فيه كالناظر في شعاع الشمس كلما ازداد فيها
~~تأملا ازداد فيها تحيرا وكان الناس إذ ذاك قد أفاضوا في ذكر القدر وقد قرأت
~~كتب عبد الله بن سلام وكتب كعب الأحبار وقرأت التوراة فوجدت فيها أنا الله
~~خالق الخير ومقدره وطوبى لمن قدرته على يديه وأنا خالق الشر ومقدره فويل
~~لمن قدرته على يديه من خلقي وقرأت الإنجيل فوجدته كذلك حج سنة مئة وحج فيها
~~جمع من العلماء فيهم الحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وغيرهما فاجتمعوا
~~جميعا إلى موضع بالحرم وتذاكروا العلم ثم أرادوا ذكر القدر فقطع عليهم وهب
~~الكلام واستفتح في ذكر الحمد والثناء ولم يزل متكلما بذلك حتى طلع الفجر
~~وافترقوا ولم يخوضوا في شيء
~~وحج مرة فلما صار بمكة وقد اجتمع في الحجيج جماعة من العلماء فصنع لهم
~~عطاء بن أبي رباح طعاما في منزله ودعاهم إليه فلما أمسوا وكان فيهم الحسن
~~أيضا وعكرمة مولى ابن عباس فتكلم الحسن وغيره في وصف الله وعظمته وجلاله ثم
~~قال لوهب تكلم فأخذ يتكلم في تعظيم الرب وتنزيهه ثم لم يزل كذلك حتى قاموا
~~لصلاة الصبح ولم يحل وهب حبوته فقال له عكرمة يا أبا عبد الله كان لنا في
~~أنفسنا قدر فصغرته عندنا وجاء رجل فقال إني سمعت فلانا يشتمك فغضب وقال ما
~~وجد الشيطان إلي رسولا غيرك
~~ثم إن الرجل المنقول عنه أتى عقب ذلك وسلم عليه وأكرمه ومد يده وصافحه
~~وأجلسه إلى جنبه وقال الإيمان عريان لباسه التقوى وزينته الحيا وجماله
~~الفقه
# وكان يؤم الناس بقيام رمضان ويوتر بهم فإذا رفع رأسه قنت فيقول اللهم
~~ربنا لك الحمد الدائم السرمد حمدا لا يحصيه العدد ولا يقطعه الأبد كما
~~ينبغي لك أن تحمد وكما أنت له أهل وكما هو لك علينا ثم يرفع الناس أصواتهم
~~بالدعاء فلا يسمع ما يقول وكان يرفع يديه حين التكبير للركوع وحين الرفع
~~منه ولا يفعل ذلك في PageV01P100 السجود وكان ms038 القراء من أهل صنعاء إنما
~~يقرأون عليه وكانوا حين ينصرفون عن الجامع بعد عصر الجمعة يقصدونه إلى داره
~~وهي بالقرب من الجامع وكان الخشوع عليهم ظاهرا وأثر السجود في وجوههم فإذا
~~أتوا داره وجدوه قاعدا فيسلمون عليه ويقعدون إلى جنبه
# ولما وصل كتاب الحجاج إلى أخيه يأمره فيه أن يقرأ العلم على أعلم من يجده
~~في صنعاء سأل عن ذلك فقيل له وهب فأرسل إليه فلما أتاه أعلمه بكتاب أخيه ثم
~~شرع يقرأ عليه وقال افتقد الناس بالموعظة وخوفهم سطوة الله ونقمته فكان
~~يفعل ذلك ثم إن محمد بن يوسف أشرك معه عبد الرحمن بن يزيد فكانا يتعاقبان
~~ذلك من وعظ صباحا أعقبه الآخر عشاء ثم إن وهب استعفى من ذلك فأعفي
# وكان مع علمه عابدا يقال أقام أربعين سنة أو عشرين يصلي الصبح بوضوء
~~العشاء ولقي عطاء الخراساني فقال يا عطاء أخبرت عنك أنك تحمل علمك إلى
~~أبواب الملوك وأبناء الدنيا ويحك يا عطاء تأتي باب من يغلق عنك بابه ويظهر
~~لك فقره ويواري عنك غناه وتدع من يفتح لك بابه ويظهر لك غناه ويقول ادعني
~~استجب لك ويحك يا عطاء أرض بالدون من الدنيا مع الحكمة ولا ترض بالدون من
~~الحكمة مع الدنيا ويحك يا عطاء إن كان يغنيك ما يكفيك فإن أدنى ما في
~~الدنيا يكفيك ويحك يا عطاء إنما بطنك بحر من البحور وواد من الأودية وليس
~~يملأه إلا التراب
# وقال إن في الألواح التي قال الله تعالى ^ وكتبنا له في الألواح من كل
~~شيء ^ يا موسى اعبدني ولا تشرك معي شيئا من أهل السماء ولا من أهل الأرض
~~فإنهم خلقي كلهم وإني إذا أشركت بي غضبت وإذا غضبت لعنت واللعنة مني تدرك
~~الولد الرابع وإذا أطعت رضيت وإذا رضيت باركت والبركة تدرك الأمة بعد الأمة
~~وقال الصدقة تدفع ميتة السوء وتزيد في العمر وتزيد في المال وذكر أهل
~~النجوم يوما وقال إن PageV01P101 ضلالتهم لقديمة أوحى الله إلى نبي اسمه
~~شعيب كان قومه يتعاطون معرفة النجوم ms039 وإدراك المغيبات مر قومك فيسألوا
~~كهانهم وأهل النجوم فيهم عن أمر أريد إحداثه فليخبروني ما هو فسألهم شعيب
~~عن ذلك فلم يأتوه بعلم فقال يا رب أنت أعلم أنهم لم يهتدوا إلى ما أمرتني
~~به فتصدق علي بتعريفه فقال إني أريد أن أحول الملك في الأذلاء والحكمة في
~~أهل الجفاء وأحول الأحلام في الفدادين وأبعث أعمى في عميان وأميا في أميين
~~وأنزل عليه السكينة وأؤيده بالحكمة بحيث لو يمر سراج لم يطفئه أو على قصب
~~الرعراع لم يسمع له صوت وقال الإيمان قائد والعمل سائق والنفس بينهما حرون
~~فإذا قاد القائد ولم يسق السائق اتبعته النفس طوعا وكرها وطاب العمل وسئل
~~عما يقول بعد الطعام فقال الحمد لله الذي أكرمنا وحملنا في البر والبحر
~~ورزقنا من الطيبات وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا وقال مكتوب في التوراة
~~من لم يدار عيشه مات قبل أجله وقال في التوراة الأعمى ميت والفقير ميت
~~واستشاره رجل في رجلين خطبا ابنته وقال إن أحدهما من الموالي وهو ذو مال
~~والآخر من همدان لكنه فقير فقال له وهب زوج الهمداني فإن الأموال عوار تذهب
~~وتجيء والأحساب لا تذهب فانطلق الرجل وأزوج الهمداني وكان يقول في قوله
~~تعالى @QB@ إلا قليل منهم @QE@ ما كان أقل من العشرة فهو قليل وكان إذا دخل
~~مكة أيام ابن الزبير يكرمه ويبجله ويجله وإذا دخل عليه في مجلسه قام له
~~وأجلسه معه على سريره لا يفعل ذلك لأحد غيره حتى كان رؤساء قريش ومن يحضره
~~يحسدونه على ذلك ثم إن بعض أعيان قريش طمح بتخجيل وهب بأن يكلمه بشيء في
~~مجلس ابن الزبير لا يطيق الجواب عنه فقال له أين أمكم وكان وهب لا لحية له
~~ومعنى السؤال إنما أنت شبيه بالنساء فتساءل عما يسأل عنه النساء فأجابه وهب
~~مسرعا أمنا هاجرت وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين ولكن أخبرنا أين أمكم
~~فسكت القرشي فقال قل في جيدها حبل من مسد فقال ابن الزبير للقرشي هذا وهب
~~بن منبه سيد PageV01P102 قومه ms040 ما كان لك بكلامه من حاجة
# وامتحن وهب بالقضاء فكان أصحابه يقولون له كنت تخبرنا أبا عبدالله
~~بالرؤيا تراها فلا تلبث أن تكون كما أخبرتنا ولم نجدك اليوم كذلك فقال وهب
~~ذهب عني ذلك منذ وليت القضاء وكان نقش خاتمه أصمت تسلم وأحسن تغنم
# وأما حكاياته فكثيرة لا تكاد تحصى وكانت وفاته بصنعاء سنة عشر وقيل أربع
~~عشرة ومئة وهو ابن ثمانين سنة وله ولدان ذكرهما الرازي يرويان عنه وعن غيره
~~وهما عبد الله وعبد الرحمن وقال الرازي وجدت بخط القاضي هشام بن يوسف حدثنا
~~عبدالرحمن بن وهب بن منبه عن أبيه قال كتب عمر بن عبد العزيز في رجل من أهل
~~صنعاء بلغه أنه انتفى من ولده أن يلحق به وأن يسجن حتى يكون هو الذي يخرجه
~~يعني الولد وأن يذكر به في الاشتهار وكتب أيضا في رجل قتل عبدا أن يغرم
~~ثمنه ويسجن فلا يرسل حتى يأمر بإطلاقه وأن يذكر به قلت كأنه يشير في الأولى
~~أن يكنى بالولد الذي انتفى منه والثانية يسمى بقاتل العبد ونحوه والله أعلم
~~قال وكتب أيضا في رجل أغار مع قوم فقتلوا رجلا وعقروا دوابا أن يضمن الحديد
~~حتى يحكم الله فيه وأن يقضي منه أموالهم أثمان ما أصابوا من عقر تلك الدواب
# وأما رواية عبد الله فإنه قال سافرت إلى مكة أول حجة حججتها فأمرني أبي
~~بالمتعة فلما قدمت مكة اجتمعت بعطاء بن أبي رباح فذكرت ذلك له فقال أصاب
~~أبوك وروايته عن أبي خليفة ومعقل أغزرهم حديثا سيأتي مع ذكره إن شاء الله
~~تعالى وكان له ثلاثة إخوة هم همام ثم معقل ثم غيلان المعدودين في رواة
~~الصحيحين
# PageV01P103 همام كنيته أبو قدامة وكان يقال إنه أكبر من وهب صحب الزهري
~~وله عنه روايات جمة منها قال سمعت أبا هريرة يقول ليس أحد أكثر حديثا مني
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم غير ابن عمر لأنه كان يكتب وأنا لا أكتب وذكر
~~عنه القاضي هشام بن يوسف الآتي ذكره قال حدثنا ms041 معقل بن همام بن منبه قال
~~كانت حجرات النبي صلى الله عليه وسلم مطلات على مسجده فبينا عمر أيام
~~خلافته في المسجد إذ دخل أعرابي والناس حول عمر وحفصة أم المؤمنين تنظر من
~~حجرتها من وراء ستر فرأت الأعرابي قد عمد إلى الحلقة وسلم على عبد الرحمن
~~بن عوف بإمرة المؤمنين وذلك لما رأى من تميزه بالبزة على سائر من حضر فقال
~~له ابن عوف هذا أمير المؤمنين وأشار إلى عمر ثم كان من العادة أن عمر إذا
~~صلى العشاء وأراد الانصراف إلى بيته يمر بأبواب أمهات المؤمنين ويسلم عليهن
~~فلما مر تلك الليلة بباب حفصة ابنته وسلم قالت يا أبت رأيت أن أذكر لك شيئا
~~فلا تضعه إلا على النصح قال وما ذاك يا بنية قالت رأيت أعرابيا دخل المسجد
~~وشهر ابن عوف بالسلام وإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس أحسن ما
~~يقدر عليه وإن الله قد فتح عليك فإن رأيت أن تلبس لباسا حسنا فإنه أبهى لك
~~فقال يا بنية ما في قولك بأس ولكن كنت أنا وصاحباي على طريق ووعدتهما
~~المنزل وأخشى إن سلكت غير طريقهما أن لا أوافي منزلهما
# وكان قوم من أهل صنعاء لهم أرض في البادية يزدرعونها ثم إنهم انتقلوا عن
~~صنعاء ميلا إلى خفة المؤونة في البادية فبلغ معقلا ذلك فكرهه ثم إنهم مروا
~~به يوما وهو على باب داره قاعدا فناداهم فأتوه فقال سكنتم البادية فقالوا
~~نعم يا أبا قدامة قال قلتم لبيتنا وماشيتنا وحطبنا وما نحتاج عليه سهلا
~~قالوا نعم قال لا تفعلوا لا تدعوا القرار فإني سمعت أبا هريرة يخبر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من سكن القرار ساق الله إليه رزق القرار
~~ومن سكن البادية ساق الله إليه رزق البادية
# وقال لقيت ابن عمر فسألته عن النبيذ قلت يا أبا عبد الرحمن هذا الشراب ما
~~تقول فيه قال كل مسكر حرام قلت فإن شربت الخمر فلم أسكر قال أف أف ما بال ms042
~~الخمر وغضب فتركته حتى انبسط وأسفر وجهه وحدث من كان حوله ثم قلت له يا أبا
~~عبد الرحمن إنك بقية من قد عرفت وقد يأتي الراكب فيسألك عن الشيء ويأخذ من
~~PageV01P104 قبلك بتلك الكلمة يضرب بها في الآفاق يقول قال ابن عمر كذا
~~وكذا فقال أعراقي أنت قلت لا قال فممن قلت من اليمن قال أما الخمر فحرام لا
~~سبيل إليها وأما ما سواها من الأشربة فكل مسكر حرام
# وكانت وفاته بصنعاء أيضا سنة اثنتين وثلاثين ومئة وهو آخر إخوته موتا إذ
~~أولهم وهب ثم معقل ثم غيلان
### $ ومنهم أبو محمد عطاء بن أبي رباح ضبطه بفتح الراء والباء الموحدة ثم ألف
~~وحاء مهملة واسمه طاهر من موالي بني جمح مولده بالجند سنة سبع وعشرين ونشأ
~~بمكة وتفقه بها قال ابن جريج كان المسجد لعطاء فراشا عشرين سنة وتفقه
~~بجماعة من الصحابة أشهرهم ابن عباس وقد ذكرت قوله كنت أدخل على ابن عباس مع
~~العامة وكان لمعقل ولد اسمه عبد الصمد كثير الرواية عن عمه وهب من ذلك أنه
~~قال سمعت عمي وهبا يقول قال الله في بعض كتبه إن مني الخير وأقدره لخير
~~عبادي فطوبى لمن قدرته له وإن مني الشر وأنا أقدره لشر عبادي فويل لمن
~~قدرته له وقد جمعت وهبا وأهله في مكان واحد
# وقدمه الرازي على وهب وكان به شلل وعرج ثم عمى وكان من أعلم الناس
~~بالمناسك وكان جليل القدر شهير الذكر حج سليمان بن عبد الملك ومعه ابنان له
~~فلما قدما مكة أتوه في بعض الأيام فوجدوه قائما يصلي فقعدوا في انتظاره حتى
~~فرغ من صلاته ثم جعلوا يسألونه عن المناسك وهو يجيبهم غير مختلف ولا هائب
~~فلما فرغ سؤالهم حول وجهه عنهم فقام سليمان وأمر ابنيه بالقيام فلما ولوا
~~عنه قال لابنيه يا ابني لا تنيا في طلب العلم فإني لا أنسى ذلنا بين يدي
~~هذا العبد الأسود
# وإليه انتهت الفتيا في مكة بعد ابن عباس بحيث كان في زمن بني أمية يأمرون ms043
~~PageV01P105 في الحجيج ألا يفتي الناس إلا عطاء فإن لم فعبد الله بن أبي
~~نجيح ولما بلغه قول الشاعر % سل المفتي المكي هل في تزاور % وضمة مشتاق
~~الفؤاد جناح % % فقال معاذ الله أن يذهب التقى % تلاصق أكباد بهن جراح %
~~قال والله ما قلت ذلك وكان يحب الصلاة مع الجماعة على كل حال ويقول بلغني
~~عن ابن مسعود قال سيكون عمال لا يصلون الصلاة لمواقيتها فإذا فعلوا ذلك
~~فصلوها لمواقيتها فقيل له هل لا تنتهي إلى قول ابن مسعود قال الجماعة أحب
~~إلي ما لم يفت الوقت وكان بعدما كبر إذا قام إلى الصلاة قرأ فيها بقدر مئتي
~~آية وما تزول قدماه عن موضعهما بحركة ولا غيرها
# وسئل عن قوم يشهدون على الناس بالشرك والكفر فأنكر ذلك وقال للسائل أنا
~~أقرأ عليك نعت المؤمنين ثم نعت الكافرين ثم نعت المنافقين ثم قرأ بسم الله
~~الرحمن الرحيم @QB@ الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين @QE@ حتى بلغ
~~قوله @QB@ عذاب أليم @QE@
# وقال إن من كان قبلكم كان يكره فضول الكلام ومتى تكلم بغير كتاب الله أو
~~أمر بمعروف أو نهى عن منكر أو حاجة في إصلاح دينه ودنياه مما لا بد له منها
~~عد ذلك فضولا أتنكرون @QB@ إن عليكم لحافظين كراما كاتبين @QE@ ^ وإن عن
~~اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ^ أما يستحي
~~أحدكم وقد نشرت عليه صحيفته التي قد أملى صدر نهاره أكثر ما فيها ليس من
~~أمر دينه ولا دنياه
# PageV01P106 وذكر الرازي بسند متصل إلى محمد بن المحترم أنه قال سمعت
~~الحسن البصري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو
~~منافق وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن
~~خان قال ابن المحترم فقلت للحسن يا أبا سعيد لو كان علي لرجل دين وسألته
~~وخفت أن يحبسني به فأهلك فوعدته به إلى أجل ولم أقضه به أفأكون بذلك منافقا
~~أم لا قال هكذا جاء ms044 الحديث أن ابن عمر ذكر أن أباه لما حضرته الوفاة قال
~~زوجوا فلانا فإني وعدته أن أزوجه لا ألقى الله بثلث النفاق قلت يا أبا سعيد
~~ويكون ثلث الرجل منافقا وثلثاه مؤمنا قال هكذا جاء الحديث قال ابن المحترم
~~فلما حججت لقيت عطاء بن أبي رباح فأخبرته بما سمعت من الحسن وما راجعته به
~~فقال لي عطاء أعجزت أن تقول له أخبرني عن أخوة يوسف ألم يعدوا أباهم فخلفوه
~~وحدثوه فكذبوا وءأتمنهم فخانوه أفمنافقون هم ألم يكونوا أنبياء وأبوهم نبي
~~وجدهم نبي قلت له يا أبا محمد حدثني بأصل هذا الخبر خاصة الذين حدثوه
~~فكذبوه وءأتمنهم فخانوه ووعدوه أن يخرجوا معه في الغزو فأخلفوه
# خرج أبو سفيان من مكة فنزل جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال إن
~~أبا سفيان قد جاء من موضع كذا فاخرجوا إليه واكتموا فسمع ذلك بعض المنافقين
~~فبعث إلى أبي سفيان يخبره ويحذره فإذا أتيت الحسن فأقرئه PageV01P107 مني
~~السلام وأخبره بأصل الحديث وبما قلت لك قال ابن المحترم فلما قدمت على
~~الحسن أخبرته الخبر وقلت له إن أخاك عطاء يقرئك السلام ويقول لك كذا وكذا
~~فأخذ بيدي وشالها وقال يا أهل العراق أعجزتم أن تكونوا مثل هذا سمع مني
~~حديثا فلم يقبله حتى استنبط أصله
# صدق عطاء هكذا الحديث هو في المنافقين خاصة قلت وفي قول الحسن صدق عطاء
~~هكذا الحديث دليل على أن الحسن كان عالما ان الخبر كما قال عطاء في
~~المنافقين خاصة
# ويحمل كلام الحسن في الأولى على أنه أراد التنفير عن الخصال وقد فعل ذلك
~~جماعة من العلماء في الصحابة وغيرهم
# ومما يؤيد ذلك أيضا ما ذكره الثعلبي في تفسيره بسنده إلى مقاتل أنه قال
~~كنت بسمرقند فقرأت حديث المقرئ يعني هذا الخبر المذكور فنازعني عزمي فيه
~~وخفت على نفسي وعلى جميع الناس فأتيت بخارى وسألت جميع علمائها فلم أجد
~~فرجا فأتيت مرو فسألت كذلك فلم أجد فرجا فأتيت نيسابور وسألت فلم أجد فرجا
~~ثم بلغني أن شهر بن حوشب ms045 بجرجان فأتيته وعرضت عليه قصتي فقال لي أنا منذ
~~سمعت هذا الخبر كالحبة على المقلى فعليك بابن جبير فإنه بالري فأتيت الري
~~وعرضت على سعيد الخبر فقال أنا كذلك منذ سمعت هذا الخبر كالحبة على
~~PageV01P108 المقلى فعليك بالحسن البصري فارتحلت البصرة وأتيت الحسن وقصصت
~~عليه الخبر وما جرى لي مع من تقدم من العلماء فقال رحم الله شهرا وسعيدا
~~بلغهما نصف الخبر ولم يبلغهما النصف الآخر وذلك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما قال هذا الخبر شغل قلوب الناس أصحابه وهابوا أن يسألوه فأتوا
~~فاطمة ابنته وذكروا لها شغل قلوبهم بالخبر فأتت فاطمة رضي الله عنها النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأخبرته بذلك فأمر سلمان فنادى الصلاة جامعة وصعد
~~المنبر ثم قال أيها الناس إني كنت قلت لكم ثلاث من كن فيه فهو منافق الخبر
~~ولم أعنكم له إنما عنيت بها المنافقين أما قولي إذا حدث كذب فإن المنافقين
~~أتوني وقالوا والله إن إيماننا كإيمانك وتصديق قلوبنا كتصديق قلبك فأنزل
~~الله في ذلك @QB@ إذا جاءك المنافقون @QE@ إلى @QB@ الكاذبون @QE@ وأما
~~قولي إذا أؤتمن خان فإن الأمانة الصلاة والدين كله أمانة قال الله ^ إن
~~المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى
~~يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا ^ وفيهم قال الله تعالى @QB@ فويل
~~للمصلين @QE@ وأما قولي إذا وعد أخلف فإن ثعلبة بن حاطب أتاني وقال إني
~~مولع بالسائمة ولي غنيمات فادع الله أن يبارك لي فيهن فعلي عهد الله لئن
~~بارك لي فيهن لأصدقن ولأكونن من الصالحين فدعوت الله فنمت وزادت حتى ضاقت
~~عنها الفجاج فسألته الصدقة فأبى علي وبخل بها فأنزل الله فيه @QB@ ومنهم من
~~عاهد الله @QE@ الآية إلى قوله @QB@ بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا
~~يكذبون @QE@ فسري عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتصدقوا بمال عظيم
~~وهذا الخبر في الكتاب من قبيل كون الحديث شجون وفيه فرج لمن كان وقف على
~~الخبر أو سمعه ولم يعرف السبب
# PageV01P109 وقال عطاء سمعت ابن ms046 عباس يقول في قوله تعالى @QB@ وقولوا
~~للناس حسنا @QE@ دخل في ذلك اليهودي والنصراني وكان لعطاء مصحف لطيف إذا
~~قرأ به حمله على يديه ولا يضعه على فخذيه وكانت وفاته بمكة سنة أربع عشرة
~~وقيل خمس عشرة ومئة وقد بلغ عمره ثمانيا وثمانين سنة
### $ ومنهم حجر بن قيس المدري نسبة إلى قرية مدرات وهي على نصف مرحلة من الجند
~~من جهة قبليها وهي بفتح الميم والدال المهملة والراء ثم ألف ثم تاء مثناة
~~من فوق صحب حجر هذا عليا كرم الله وجهه وعرف بصحبته وله عنه روايات ولا
~~يعرف إلا بصحبة علي إذ تفقه به وصحبه غالب زمانه وكان طاووس يراجعه في
~~المسائل التي يتشكك بها
# وقد ذكرت قول ابنه في الوقف الذي وقفه وأنه لم يطب نفسا به حتى أفتاه
~~بحبسه
# وذكر الحافظ أبو نعيم بسند إليه أن عليا قال له يوما كنت بك يا حجر إذا
~~أمرت بلعني فقال أو كائن ذلك قال نعم قلت فكيف أصنع قال العني ولا تبرأ مني
~~فلما كانت ولاية محمد بن يوسف لمخلافي الجند وصنعاء وحجر إذ ذاك خطيب بإحدى
~~البلدين صعد في بعض الجمع المنبر ثم خطب فلما فرغ من الخطبة ومحمد بن يوسف
~~إذ ذاك حاضر ناداه لا تنزل حتى تلعن عليا فتلكأ لحظة وذكر قول علي فرفع
~~صوته وقال إن الأمير محمد بن يوسف أمرني أن ألعن عليا فالعنوه لعنه الله
~~وتفرق أهل المسجد وتفرقوا شغر بغر كراهية لذلك إلا ما كان من شيخ فإنه
~~فهمها وقال لعنه الله وكان ذلك على منبر صنعاء وقيل على منبر الجند وهو
~~الذي PageV01P110 حققه الحافظ العرشاني رحمه الله
# والقول الأول أحب إلي لكراهة أن يكون الجند شهر بها أحد من السلف مع أن
~~اليمن أجمع لم يشهر بها ذلك منذ أول الإسلام إلى عصرنا سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعمئة إذ برأ الله اليمن ونزهها عن أمر غلب على كثير من بلاد الإسلام وهو
~~الردة
# لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب ms047 إلا ما كان من أهل
~~مكة والمدينة وصنعاء والجند وغالب اليمن وارتد قوم من أهل السواد حوالي
~~المدينة وهم الذين قاتلهم الصديق وبعض طغام نواحي صنعاء وعادوا من غير قتال
~~ولم يذكر عن أحد منهم أنه أحوج إلى قتال ولا كلف والي مصره شيئا مما كلفه
~~عرب الحجاز بل إنه قد ذكر أن قوما من كندة في طرف حضرموت ارتدوا وتحصنوا
~~بحصن يقال له النجير وكان واليهم لبيد بن زياد البياضي ثم الأنصاري من عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فحصل بينه وبينهم شقاق وخرجوا به عن حد طاعته
~~فكتب إلى أبي بكر ينتصره فأمده بجماعة منهم عكرمة بن أبي جهل وأبو سفيان بن
~~حرب وجماعة غيرهم
# وأما اليمن فكان بها معاذ بن جبل توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم
~~يحك عنه خلاف بينه وبين أهلها ولا جميع مخاليفها ولو كان لظهر كما في غيرها
# وأما صنعاء فكان بها يعلى بن أمية فحصل بينه وبين عرب السواد تنازع ثم
~~عادوا إلى طاعته كما هو مشهور في كتب التاريخ وليس هذا موضعه بل أردت تنزيه
~~هذين المخلافين صنعاء والجند عن الردة واحتياج الولاة فيها إلى حروب
~~PageV01P111 وعساكر ولم يحك حدوث شيء في هذين المخلافين من ذلك إلا ما كان
~~في بعض نواحي صنعاء كما قدمنا ذكره
# وأما سب السلف فلم يعرف إلا ما كان في بعض نواحي صنعاء على زمن الصليحيين
~~في موضع اختطوه كجبلة ومواضع حراز لا صنعاء والجند وما يشابههما كزبيد وعدن
~~إذ تغلب على أهلها عدم السب والمبتدع يضيع بينهم ولا يطيق إظهار بدعته
# وكان السب على عهد بني أمية لعلي وآله وقد استعمل على منابر الشام
~~والعراق ومصر عدة سنين حتى كانت خلافة عمر بن عبد العزيز فأسقطه وجعل مكانه
~~@QB@ إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى @QE@ فلم يزل مستعملا
~~إلى عصرنا ونعم السنة سن فهذا ما كان من حال اليمن في ذكر السلف الصالح نفع
~~الله بهم وهذا الكلام كله دخيل ليس ms048 من غرضنا بل هو ذكر فضيلة أهل اليمن
~~وتنزيه لهم مما هو قدح في من فعل ذلك
# ونرجع إلى تتمة ذكر حجر
# ذكر المزني في مختصره أن الشافعي قال عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار
~~عن طاووس عن حجر المدري يعني هذا عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه جعل العمري للوارث فسألت شيخي أبا الحسن الأصبحي عن حجر
~~فأخبرني أنه المذكور أولا وأنه ممن صحب عليا ولم أتحقق له تاريخا ولا وقفت
~~عليه بل أوردت ما ذكرته من أحواله من كتب شتى فيعلم أنه كان موجودا زمن
~~محمد بن يوسف الثقفي
### $ ومنهم المغيرة بن حكيم الصنعاني الأبناوي معدود في فضلاء صنعاء أخذ عن
~~جماعة من الصحابة منهم عمر وأبو هريرة وغيرهما وذكره ابن الجوزي في صفة
~~الصفوة
# PageV01P112 وقال سافر المغيرة من صنعاء إلى مكة خمسين سفرا حافيا محرما
~~صائما لا يترك التهجد وقت السحر بل كان إذا هو سائر في القافلة فارقها
~~وأقبل يصلي حتى يطلع الفجر ثم يصلي الصبح ثم يلحق بالقافلة حيث كانت وكان
~~يختم في كل يوم القرآن يقرأ بعد صلاة الصبح من البقرة إلى هود ثم من قبل
~~الزوال إلى العصر يقرأ من هود إلى الحج ثم يتم الختمة من المغرب إلى العشاء
### $ ومنهم أبو رشدين حنش بن عبد الله الصنعاني بلدا يقال أصله من بكر وائل
~~وأمه من الأبناء ولذلك يظن أنه أبناوي وليس كذلك عده مسلم في تابعي الجند
~~وعده البخاري في أهل صنعاء وكذلك عبد الغني نسبه إلى صنعاء فقال الصنعاني
~~المصري لأنه صار إلى مصر في آخر عمره لأنه كان نائبا لابن الزبير على صنعاء
~~فأسر فيها وأتي به الحجاج إلى مكة مقيدا فوجه به إلى عبد الملك فلما وصله
~~أطلقه فانتجع مصر ولم يزل بها حتى توفي
# قال الواقدي وقيل إنه انتقل من مصر إلى الأندلس فنزل منها مدينة سرقسطة
~~وأسس جامعها ومات فيها فقيرا عند بابها الغربي المعروف بباب اليهود صحب
~~عليا ms049 وابن عباس وأقام مع علي في الكوفة ثم ولاه ابن الزبير مخلاف صنعاء
~~فأقام واليا أربعة أشهر وقتل ابن الزبير ووصل نواب الحجاج فكان منهم إليه
~~ما قدمنا
### $ ومنهم أبو محمد عمرو بن دينار مولى باذان الفارسي أمير الفرس وقد ذكرت
~~طرفا من حاله وسيأتي بيانه في الملوك إن شاء الله مولده صنعاء لبضع وأربعين
~~من الهجرة ثم نشأ بمكة وتفقه بها على ابن عمر وابن عباس وجابر بن عبد الله
~~وجابر بن زيد ومن التابعين بطاووس والزهري وابن جبير وعنه أخذ ابن عيينة
~~وابن جريج وغيرهما قيل لعطاء بن أبي رباح بمن تأمرنا بعدك قال بعمرو بن
~~دينار وقال طاووس لابنه إذا قدمت مكة فجالس عمرو بن دينار فإن أذنه قمع
~~للعلماء وقيل PageV01P113 لإياس بن معاوية أي أهل مكة رأيت أفقه قال أسوأهم
~~خلقا عمرو بن دينار
# توفي غالبا بمكة سنة ست وعشرين وقيل سنة سبع وقيل سنة أربع وعشرين ومئة
~~بلغ عمره ثمانين سنة
# ثم صار العلم إلى طبقة أخرى
# منهم عبد الرحمن بن يزيد الصنعاني ويقال له الأبناوي لأنه كان من أهل
~~فارس القادمين مع سيف بن ذي يزن ذكره الرازي وأثنى عليه فقال كان فاضلا
~~زاهدا وهو الذي ذكرت أولا أن محمد بن يوسف جعله مع وهب واعظا وكان إذا غاب
~~إمام الجامع خلفه على الصلاة بالناس
# أسند عن ابن عمر وأورد الترمذي عنه في سننه عدة أحاديث منها ما رواه
~~الرازي بسنده إلى الترمذي وبسند الترمذي إلى هذا عبد الرحمن عن ابن عمر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من سره أن ينظر إلى يوم القيامة فليقرأ
~~@QB@ إذا الشمس كورت @QE@ و @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ و @QB@ إذا السماء
~~انفطرت @QE@ وقال أيضا قال لي ابن عمر يا أخا الأنباء إن سورة الجمعة نزلت
~~فينا وفيكم في قتلكم الكذاب ثم قرأ منها إلى قوله ^ وآخرين منهم لم يلحقوا
~~بهم ^ وأخذ عنه القاضي هشام الآتي ذكره وغيره من أهل صنعاء وغيرهم
### $ ومنهم عثمان بن يزدويه أدرك أنس ms050 بن مالك وكان يقول قدمت المدينة وعمر بن
~~عبد العزيز واليها فصليت الصبح خلفه ومعنا أنس بن مالك فيمن صلى خلفه فلما
~~انقضت الصلاة قال أنس ما رأيت أحد أشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من هذا الفتى وأشار إلى عمر قال ورأيت أنسا عليه ثوبان ممشقان وبه وضح وكان
~~القاضي هشام يقول حدثني عثمان بن يزدويه قال قدمت المدينة وعمر واليها وذكر
~~الحديث الأول برمته فقيل للقاضي هشام كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال نحو PageV01P114 من صلاتي فحزرنا ركوعه وسجوده فوجد من فعل
~~القاضي وأحد بقدر عشر تسبيحات
### $ ومنهم محمد بن ماجان حج مع أبيه وهو غلام فرأى ابن عمر وجابر بن عبد الله
~~وأنس بن مالك وقال حجت أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا
~~الهودج وكنا معاشر الصغار ندور حوله وهي فيه
### $ ومنهم مرثد بن شرحبيل أدرك ابن عمر وابن الزبير وحضر عمارة بن الزبير
~~الكعبة فقيل له ما حمل ابن الزبير على خراب الكعبة وعمارتها فقال لما جاء
~~الحصين بن نمير من وقعة الحرة بالمدينة إلى مكة وبها ابن الزبير عائذا وقال
~~أصانع فرمى الحصين مكة بالمنجنيق وكانت تقع بالكعبة حتى أضعفت البناء وجاء
~~خبر يزيد وموته فارتفع الحصين بعسكره وقد أثر المنجنيق بالكعبة تأثيرا
~~ظاهرا ثم خلت مكة لابن الزبير عن المعارضة فعزم على عمارتها عمارة مقتنة
~~وقال أدخل الحجر فيها حين أبنيها ثم لما جد عزمه أحضر سبعين مكبرا من قريش
~~واستشهدهم فشهدوا أنهم سمعوا عائشة رضي الله عنها تحدث أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لولا حداثة عهد قومك بالشرك لأعدت هذا البيت على قواعد
~~إبراهيم وإسماعيل هل تدرين لم قصروا عنها قلت لا قال قصرت علهيم النفقة قلت
~~وسبب قصرها عدم الحلال إذ لما عزموا على بنائها قبل مبعث النبي صلى الله
~~عليه وسلم بخمس سنين وقد صار ابن خمس وثلاثين سنة كما قدمنا في ذكره صلى
~~الله عليه وسلم تعاهدوا ms051 أن لا يدخلوا في عمارتها مهر بغي ولا PageV01P115
~~زنى فلذلك عدموا ما يتممونها به ولولا خشية الإطالة لذكرت من ذلك الحقيقة
~~وأصله وليس هو أيضا من ملازم الكتاب فنورده ولكن الحديث شجون
# ثم أخذ ابن الزبير في إخرابها والكشف عن أساسها حتى وقع على قواعد
~~إبراهيم وأظهرها للناس فكانت عجبا من العجب مشتبكة بعضها في بعض وتركها ابن
~~الزبير أياما مكشوفة ليشهدها الناس ويتعجبوا منها وكان الرجل إذا حرك من
~~ناحية ركنا اهتزت ناحية الركن الآخر ثم قال اطلبوا من العرب من يبنيه فلم
~~يوجد ثم قال استعينوا بأهل فارس فإنهم ولد إبراهيم ولن يرفعه إلا ولده ثم
~~بنى الكعبة على القواعد وجعل لها بابين لاصقين بالأرض شرقيا وغربيا فكانت
~~كذلك حتى غزاها الحجاج وأخربها وقتل ابن الزبير ثم أعادها على ما كانت قريش
~~بنتها أولا
### $ ومنهم كثير بن أبي الزفاف أدرك ابن عمر كان عبد الرزاق الفقيه الآتي ذكره
~~يقول سمعت حماد بن سعيد يحدث عن كثير أنه قال كنت وصاحبا لي بمنى يوم النفر
~~فجاءنا رجل وقال رأيت الآن ابن عمر يرمي الجمرة فقلت لصاحبي اذهب بنا إليه
~~نسأله فانطلقنا فوجدناه قد فرغ من رمي الجمرة وأنيخت له راحلته وقد وضع
~~رجله بالغرز وأخذ بوسط الرحل ليركب فقال له صاحبي واسمه قيس إنا أخبرنا عنك
~~فجئنا لننظر إليك ونسألك فإنك قد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ورجونا
~~بركتك ولو كنت على غير هذا الحال لسألناك فنزع رجله من الغرز ويده من الرحل
~~وقال سل عما شئت قال ما تقول في رجل اختلف إلى هذا البيت نحوا من أربعين
~~سنة وإذا قدم على أهله وجدهم قد صنعوا له من هذا النبيذ شيئا فإن شرب منه
~~سكرو إن مزجه بالماء لم يضره فقال له ابن عمر أدن مني فلما دنا منه دفع في
~~صدره حتى وقع في الأرض وقال أنت ممن لا حج لك ولا كرامة فقال ما سألتك إلا
~~عن نفسي والله لا أذوق منه قطرة أبدا
# واعلم ms052 أن من ذكر حجر المدري إلى هذا أخذته من كتاب الرازي خاصة ومن هنا
~~إلى آخر الكتاب من المئة الخامسة إنما أخذته عن الجميع أهل الكتب المذكورين
~~أولا
# PageV01P116 ومنهم أبو خليفة القارىء أخذ القرآن عن علي كرم الله وجهه
~~وأسند عنه أخبارا منها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله رفيق
~~يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وعن هذا أخذ جماعة بصنعاء
~~القرآن
### $ ومنهم عبد الله بن وهب المقدم ذكره مع أبيه
### $ ومنهم هاني الدويري مولى عثمان بن عفان وله عنه رواية
### $ ومنهم الضحاك بن فيروز الديلمي أول من ولي لمعاوية اليمن وكان مجتهدا قال
~~مؤذنه راشد بن أبي الحريش ما أتيت الضحاك أؤذنه الصلاة في الناس إلا وجدته
~~مستعدا
# أسند عن أبي هريرة وغيره وأبوه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم
~~وحسن إسلامه
### $ ومنهم صفوان بن يعلى بن أبي عبيد يعرف أبوه بيعلى بن أمية أحد ولاة صنعاء
~~صدر الإسلام وسيأتي ذكره إن شاء الله في الولاة وله ولأبيه روايات دخلت في
~~الصحيحين وغيرهما
# أسند عن أبيه وغيره وقد أخذ عنه أيضا عطاء بن أبي رباح
### $ ومنهم سعيد بن عبد الله بن عاقل عرف بالأعرج كان معينا ليعلى بإشارة عمر
# وحكي أنه قدم على عمر فلما سلم سأله عمر أين تريد قال العراق
# قال ارجع إلى صاحبك يعلى فإن عملا صالحا بحق جهاد وإذا صدقتم الماشية فلا
~~تعينوا الحسنة ولا ترزأوا بها صاحبها وأقسموها أثلاثا ويختار صاحب الغنم
~~ثلثا واختاروا الصدقة من الثلثين الباقيين قال فقبلت من عمر وعدت إلى صنعاء
~~وبعثت إلى معونة يعلى واعتمدنا ما قال عمر ومتى اجتمع معنا شيء فرقناه في
~~موضعه على فقرائه ثم نرجع وليس معنا إلا أسواطنا
# PageV01P117 ومنهم الوليد بن السوري أدرك أنس بن مالك وقال قدمت المدينة
~~وصليت خلف عمر بن عبد العزيز وهو إذ ذاك واليها فصلى صلاة خفيفة فلما فرغ
~~قال لي رجل إلى جنبي ما أشبه صلاة هذا بصلاة ms053 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأخذت بثوبه وقلت من أنت الذي أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنس
~~بن مالك قال فحزرت لبث عمر في الركوع والسجود فوجدته بقدر ما يسبح كل واحد
~~منا عشر تسبيحات قلت وهذا موافق لما رواه عثمان بن يزدويه لأن مخرجهما واحد
~~ونهايتهما متفقة
### $ ومنهم زياد بن جيل أدرك ابن الزبير وقال سمعته يقول سمعت خالتي عائشة
~~تقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حديث عهد قومك بالشرك لرددت
~~الكعبة على أساس إبراهيم فإن للحجر من الكعبة أذرعا فلما كان العام الذي
~~أخربها فيه الحصين وجند الشام ثم لما عادوا وجد ابن الزبير إلى بنائها
~~سبيلا ظاهرا فأمر بكشف القواعد فوجد ربض الكعبة صخرا مثل البخت فحركوا صخرة
~~فبرقت بارقة فقال دعوها كما هي ثم وجد لوح مكتوب بالعبراني فاستحضر له
~~جماعة من أحبار اليهود وأحلفهم بالله ليصدقنه ولا يكتمونه مما فيه شيئا ثم
~~ناولهم إياه فقالوا إن فيه مكتوبا أنا الله ذو بكة صنعتها بيدي يوم صنعت
~~الشمس والقمر حففتها بسبعة أملاك حقا وجعلت رزقها يأتيها من طرق شتى باركت
~~لهم في الماء واللحم أنا الله ذو بكة خلقت الرحم وجعلت فيها سبعة من اسمي
~~من وصلها وصلته ومن قطعها أبنته خلقت الخير والشر فطوبى لمن خلقت الخير على
~~يديه وويل لمن خلقت الشر على يديه
# وقال زياد سمعت ابن الزبير قرأ فاتحة الكتاب فقال اهدنا الصراط المستقيم
~~صراط من أنعمت عليهم
# وزياد هذا هو الذي ذكر أصيل القتيل في خلافة عمر بصنعاء على ما سيأتي
~~بيانه في ذكر الخلفاء وما لاق من الحوادث في أيامهم إن شاء الله
# PageV01P118 ومنهم فنج بن دحرج بضم الفاء وفتح النون وسكون الجيم ثم فتح
~~الدال وسكون الحاء المهملة وفتح الراء ثم جيم الفارسي من الأبناء ذكره
~~الحافظ عبد الغني في المؤتلف والمختلف قال ولا نظير له في الأسماء
# أسند الحافظ في كتابه إلى عبد الله بن وهب بن منبه مقدم الذكر ms054 أنه أخبر
~~عن أبيه عن فنج هذا أنه قال كنت أعمل بالدينباذ وأعالج فيها فلما قدم يعلى
~~بن منبه أميرا على صنعاء جاء معه رجال فجاءني ذات يوم رجل منهم وأنا أصرف
~~الماء في الزرع وكان في كمه جوز فجلس على ساقية من الماء وهو يكسر من ذلك
~~الجوز وجعل يخرج الجوز من كمه ويأكله حبة فحبة بعد كسرها ثم ناداني يا
~~فارسي هلم فدنوت منه فقال يا فنج أتأذن لي أن أغرس من هذا الجوز على هذا
~~الماء فقلت وما نفعي بذلك قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~من نصب شجرة وصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له بكل ما يصاب من
~~ثمرها صدقة عند الله فقلت له أنت سمعت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال نعم يا فنج أنا أضمنها لله عز وجل ثم غرس جوزة وسار
# وقال الراوي لما أورد الخبر أن الغارس المخبر هو وبر بن يحنس قال فنج أول
~~من غرس الجوز بصنعاء
# قال الحافظ وأخبرني الراوي أنها تؤكل إلى الآن بصنعاء وقد أخرت هذا وهو
~~من أعيان الطبقة الأولى ولكنه غير ذي شهرة بالعلم والإسناد إنما يعرف له
~~هذا الخبر
# ثم صار العلم في طبقة غير من تقدم ذكره
# منهم عبد الله بن الفقيه طاووس المقدم ذكره أول طبقة التابعين كان إماما
~~كبيرا وقصده الناس للعلم
# PageV01P119 قال معمر الآتي ذكره لما عزمت على دخول اليمن متجردا لطلب
~~العلم قال لي أيوب السختياني إن كنت راحلا فإلى عبد الله بن طاووس أو فالزم
~~تجارتك وكان مع فقهه عالي الهمة كبير القدر لما توفى أبوه وعليه دين فبادر
~~إلى بيع تركته بثمن وغير ثمن على غرض القضاء عن أبيه بعجل فقيل له لو
~~انتظرت الغرماء حتى تبيع الأشياء بأثمانها وربما حصلت الزيادة فقال لا أفعل
~~وأبو عبد الله محبوس عن منزله في الجنة
# قال الرازي ولم أر فقيها كابن طاووس قيل ولا هشام بن عروة قال لم ms055 يكن
~~مثله وتوفي سنة ست وثلاثين ومئة
# وكان له ابنان فقيهان هما طاووس ومحمد لم أقف على شئ من أحوالهما غير
~~أنهما كانا يذكران بالفقه وقد عرض مع ذكر أبيهما ذكر رجلين من الفضلاء هما
~~معمر وأيوب فمعمر يأتي ذكره وأيوب هو أيوب بن أبي تميمة السختياني لقبه أبو
~~بكر من موالي قضاعة كان الحسن البصري يقول في حقه أيوب سيد شباب البصرة
~~وقال هشام بن عروة ما رأيت في البصرة مثل السختياني وقال شعبة أيوب سيد
~~الفقهاء أخذ عنه مالك والثوري توفى سنة 131 ه إحدى وثلاثين ومئة
### $ ومنهم حنظلة بن أبي سفيان تفقه بطاووس ومنهم عبد الله بن عيسى عده الحافظ
~~في أهل الجند ومن الجند عمر بن مسلم الجندي
### $ ومنهم سماك بن الفضل الخولاني وقيل الشهابي وهو الذي تصدى لجواب فتيا
~~الوليد بن يزيد بن عبد الملك حين وردت اليمن وهو أن الوليد لما كان ولي
~~PageV01P120 عهد أبيه بعد عمه هشام قال لامرأته وكانت ابنة خالد بن أسيد ما
~~رأيت أحسن منك قالت لو رأيت أختي لرأيت أحسن مني فقال أرينيها قالت أخاف
~~تتركني وتتزوجها فقال إن تزوجتها فهي طالق فظنت أنها تحرم بذلك وأرته إياها
~~فلما رآها شغف بها فخطبها من أبيها بعد أن طلق أختها فقال أتريد أن تكون
~~فحلا لبناتي فلما صار الأمر إلى الوليد رغب خالد في زواجته واستعمل من
~~فاتحه في ذلك فكتب الوليد إلى عامله في اليمن وهو إذ ذاك خاله مروان بن
~~محمد بن يوسف ابن أخي الحجاج يخبره بيمينه ويأمره باستفتاء الفقهاء باليمن
~~فحين وصل الكتاب جمع المفتين من أهل اليمن منهم هذا سماك وعبد الله بن
~~طاووس وإسماعيل بن سروس الصنعاني وخلاد بن عبد الرحمن وعبد الله بن سعيد ثم
~~أخبرهم بكتاب الوليد وسؤاله فابتدر سماك وقال أيها الأمير إنما النكاح عقد
~~يعقد ثم يحل بالطلاق وإن هذا حلف قبل أن يعقد فلا يتعلق بذلك تحريم وأجمع
~~معه الفقهاء الباقون على ذلك فأعجب مروان ذلك وقال لسماك قد ms056 وليتك القضاء
~~ثم كتب إلى الوليد يخبره أن القاضي قبلي قال كذا وكذا فحين وصل كتابه إلى
~~الوليد استدعى خالد بن أسيد وأوقفه عليه فأجابه وأزوجه ولم أتحقق له ولا
~~لفقهاء الملة المذكورين تاريخا وأما ابن طاووس فقد ذكرته أولا بل تعرف
~~نهايتهم بزمان الوليد بن يزيد إذا كان في بعض سنة خمس وعشرين إلى بعض سنة
~~ست وعشرين ومئة إذ كانت ولايته سنة وشهرين
### $ ومنهم عمرو بن عبيد حيرد إمام أهل صنعاء أدرك ابن الزبير وصلى خلفه ولما
~~قدم ابن جريج صنعاء أخذ عنه وكان من أصحابه إبراهيم بن خالد PageV01P121
~~أحد عباد صنعاء ومؤذنها
# حكي أنه صلى العشاء وأخذ في العبادة حتى طلع الفجر وصلى الصبح بوضوء
~~العشاء ورجل يرمقه من أول الليل فلما طلعت الشمس جاء الرجل الذي بات يرمقه
~~فسلم عليه وقال لم لا نمت البارحة قال وجعلتني بالا قال نعم قال فإني رمقت
~~ابن دريه صلى العتمة ثم أوتر فرفع يديه نحو السماء وشخص ببصره فلم يزل كذلك
~~حتى طلع الصبح بوضوء العتمة وكان له ولد اسمه علي يأتي ذكره في أصحاب معمر
### $ ومنهم محمد بن سميع عده الإمام أحمد في تابعي اليمن ولم ينسبه إلى مخلاف
~~منها
### $ ومنهم سليمان بن داوود بن قيس أخذ العلم عن القاسم بن عبد الواحد المكي
~~وطلحة بن عمرو وهو أحد أشياخ الفقيه عبد الرزاق الآتي ذكره
# وكان يفضل بمعرفة الكتب على وهب وهو عند أهل صنعاء بمنزلة وهب وهمام بن
~~نافع
### $ ومنهم عريف بن إبراهيم الصنعاني والنضر بن كثير يروي عن طاووس وسماك بن
~~الوليد الجيشاني قال ابن سمرة وممن عده الدار قطني من أهل اليمن طاووس
~~وزمعة بن صالح وعبد الله بن عيسى مقدم الذكر وعبيد بن بحير بن ريسان الآتي
~~ذكره بأبيه في الولاة وسلام ابن وهب وتلميذه زيد بن المبارك الصنعاني وعلى
~~بن عبد الحميد أخذ عن طاووس وأخذ عنه ابن جريج وقال ممن PageV01P122 نقل
~~عنه الفقه والحديث قبل ظهور مذهب الشافعي محمد بن يوسف الجذامي ms057 روى عنه أبو
~~سعيد الجندي ما رواه عن محمد بن عمران البصري ما رواه عن محمد بن الحسن من
~~فقه أبي حنيفة
# وانقضى ذكر من حققه الرازي وابن سمرة من فقهاء اليمن في الطبقة الأولى ثم
~~الثانية ثم الثالثة ثم صار العلم في درجة رابعة إمام أهلها أبو عروة معمر
~~بن راشد مولده البصرة سنة ثلاث وتسعين وبتاريخه ولد مالك والثوري وكان
~~تاجرا وهو يرى الناس يعظمون الحسن البصري
# ولما توفي الحسن عظم أسف الناس عليه فغبطه معمر على ذلك وسأل عن سببه
~~فقيل كونه عالما فانتدب لطلب العلم وجد فيه وترك التجارة وكان العلم في
~~اليمن أشهر من سواه وقد ذكرت قول أيوب السختياني له في ذكر ابن طاووس
# فلما قدم اليمن أخذ عن ابن طاووس وغيره كهشام بن عروة وقتادة وإليه قدم
~~السفيانان الثوري وابن عيينة وابن المبارك وغيرهم وعنه أخذ جماعة من
~~العلماء منهم عبد الرزاق والقاضي هشام وله كتاب في السنن مفيد يقرب مأخذه
~~ووضعه من الموطأ ومن سنن أبي قرة وهو أقدم منهما وكان سفيان الثوري يقول
~~فقهاء العرب ستة أفقه الستة ثلاثة أفقه الثلاثة معمر
# وكان معمر لزوما للسنة نفورا عن البدعة لا يرى السيف على أهل القبلة وذكر
~~الرازي بإسناده إلى ابن يوسف بن زياد أنه قال لعبد الرزاق من القائل لمعمر
~~وأنتم في صرح المسجد يا أبا عروة إن الناس يقولون إنك تصلي خلف هذا الظالم
~~يعنون ابن زائدة ولا تعتد بها فقال أنت رجل صنعاني ينبغي لك أولا أن تعرف
~~مذهبي PageV01P123 إني ما أحب أن لي ملء هذا المسجد ذهبا يخرج من شرفاته
~~وتفوتني صلاة الجماعة قال مؤلفه غفر الله له قوله أنت رجل صنعاني خرج من
~~معمر على طريق الإنكار كما قالت أم المؤمنين عائشة لامرأة سألتها ما بال
~~الحائض تؤمر بقضاء الصوم ولا تؤمر بقضاء الصلاة أحرورية إنت نسبتها إلى بلد
~~ظهر منها الخوارج ومن عاداتهم الصدق في السؤال والإيغال في المقال وكذلك
~~صنعاء أول بلد في اليمن أنكر ms058 أهلها الصلاة خلف الظلمة وأن من صلى خلف أحد
~~منهم أعاد ثانية وذلك الغالب فيها وفي نواحيها منذ أول الإسلام إلى عصرنا
~~سنة اثنتين وعشرين وسبعمئة وذلك أنهم في الغالب لا يحضرون للصلاة ولا
~~يأتمون إلا بمن يتحققون نزاهته عن المعاصي والنجاسات
# والمذهب الحق الذي عليه أئمة الإسلام أن المسلم له معرفة الأحكام في جواز
~~الصلاة خلف من قال لا إله إلا الله إلا ما حكي عن طاووس وقد مضى ووافقه على
~~ذلك أئمة الزيدية ومن قال بقولهم وهو قول غالب أهل صنعاء ونواحيها وقد يخرج
~~من البلد قليل أما الشافعية وهم الذين يجتمعون للصلاة بالجامع وإسماعيلية
~~وكانوا يقولون لكل عالم هفوة وهفوة طاووس عدم استجازة الصلاة خلف الظلمة
# وكانت مدة إقامة معمر بصنعاء عشرين سنة وتوفي فيها برمضان سنة ثلاث
~~وخمسين ومئة بذلك أخبر إبراهيم بن خالد المؤذن بجامع صنعاء وقال صليت عليه
~~وله ثمان وخمسون سنة
# قال الكاشغري قال محمد بن بسطام وكان من أفاضل PageV01P124 الناس رأيت
~~معمرا وشهدت جنازته وأعرف قبره في الحقل بخزيمة مقبرة صنعاء وهو أول من قبر
~~هناك فسألته أن يذهب معي ليرينيه فذهب وأنا معه وأوقفني بمكان دارس على قرب
~~من مسجد علي بن أبي بكر الذي يصلى فيه على الموتى المقبورين في المقبرة
# وأهل العراق يزعمون أن معمرا مفقود وليس كذلك وقد عرض ذكر الحسن البصري
~~والسفيانان
# والحسن هو أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن بن يسار البصري بالولاء ولد
~~لسنتين بقيتا من خلافة عمر وكانت أمه خادمة لأم سلمة زوج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلما ولد عندها أخرجته إلى عمر فدعا له وقال اللهم فقهه في
~~الدين وحببه إلى الناس وكانت أمه متى راحت تقضي لسيدتها حاجة وبكى جعلت
~~ثديها في فمه تشغله بذلك حتى تأتي أمه وربما درت عليه وكان الناس يرون أن
~~سبب بركته من ذلك وكان أنس كثيرا ما يسأل عن أمر فيقول اسألوا مولانا الحسن
~~فإنه سمع وسمعنا وحفظ ونسينا وكان قتادة العدوي يقول الزموا ms059 هذا الشيخ
~~ويشير إليه فما رأيت أحد أشبه رأيا بعمر منه وقال أبو بردة الأشعري وقد
~~ذكرت أصحاب عمر فما رأيت أحدا أشبههم كهذا الشيخ يعني الحسن وقال علي بن
~~زيد أدركت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ويحيى بن جعدة والقاسم بن محمد
~~وسالما وآخرين فلم أر مثله فيهم ولو أن الحسن أدرك أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو رجل لاحتاجوا إلى رأيه رأى ابن سيرين كأن الجوزاء تقدمت
~~الثريا فقال يموت الحسن وأموت بعده وهو أشرف مني فكان كما قال وكانت وفاته
~~بالبصرة سنة عشر ومئة وهو ابن ثمان وثمانين سنة وسيأتي ذكر السفيانان ومنهم
~~أبو خليد محمد بن ماجان ويعرف PageV01P125 بصاحب معمر وصهره إذ تزوج معمر
~~أخته أخذ القراءة عن أبي عمرو بن العلاء حين قدم صنعاء فارا من الحجاج وأحب
~~إيراد نبذه من أحوال أبي عمرو فهو أبو عمرو أختلف في اسمه فقيل زبان وقيل
~~العريان وقيل يحيى وقيل كنيته أبو عمار بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن
~~جلهم بن خزاعى التميمي نسبا كان عمه عاملا للحجاج فصادره فهرب ودخل صنعاء
~~وعدن وقال كنت ليلة مفكرا في حالي مع الحجاج إذ سمعت منشدا % ربما تجزع
~~النفوس من الأمر له فرجة كحل العقال % % ثم توفي عقيب ذلك بالكوفة سنة أربع
~~وخمسين ومئة
### $ ومنهم عبد الله بن كثير المقري مولى عبد الله بن السائب المخزومي وكانت
~~قراءته على مجاهد بن جبير أبي الحجاج بأخذه عن ابن عباس وهو أقدم القراء
~~السبعة وكانت وفاته بمكة بعد أن قام بها دهرا وقراءته الغالبة على أهلها
~~وذلك سنة ست وعشرة وقيل بعد عشرين ومئة
### $ ومنهم رباح بن زيد كان ذا فضل ودين ومعرفة للقراءة سجن بصره آخر عمره
~~فكان لا يزال واضعا رأسه على ركبتيه فإذا دخل عليه أحد وسلم رفع رأسه إليه
~~وفتح عينيه ورد عليه ثم أعاد رأسه إلى ركبتيه
# PageV01P126 ومنهم محمد بن عمر بن مقسم أدرك أصحاب وهب وأخذ عنهم وكان
~~إماما في القراءة ms060
### $ ومنهم أبو الأشعث شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن أزدشير من الأبناء نزل
~~أخيرا دمشق ومات بها وعده الحاكم في تابعي اليمن من نقله الآثار
### $ ومنهم عطاء بن مركيوذ وضبط مركيوذ بفتح الميم وقيل بخفضها وسكون الراء
~~وضم الكاف والياء المثناة من تحت وسكون الواو ثم ذال معجمة أيضا
# قال الشيخ أبو إسحاق في طبقاته هو أول من جمع القرآن يعني من أهل اليمن
~~وأما الرازي فقال أول من جمع القرآن بصنعاء أبو شريف العابد واسمه عبد الله
~~بن بريد كان عابدا محققا وكان معاصرا لوهب بن منبه روى الرازي بإسناده عنه
~~أنه قال رأيت ليلة القدر مرتين مرة بمسجد صنعاء وأخرى بمكة
# فقيل له أي ليلة رأيتها فقال ليلة ثلاث وعشرين من العام الأول وفي الثاني
~~ليلة أربع وعشرين فقيل أي ساعة من الليل فقال في الثلث الأوسط قيل كيف
~~رأيتها قال رأيت السماء منفرجة ودخل عليه سامك ولم يكن بدونه في العبادة في
~~مرضه الذي مات فيه فقال له أبو شريف أحدثك بشيء إن قمت من مرضي هذا فلا أحب
~~أن تذكره وإن مت فافعل ما شئت خطر ببالي ذكر الحور العين وسألت الله أن
~~يزوجني منهن وكنت مغطيا رأسي فكشفت عنه فإذا عند وسادتي منهن واحدة فكلمتني
~~وكلمتها
# PageV01P127 قال الرازي ورأى رجل من أهل صنعاء ملكين قد نزلا من السماء
~~على صنعاء خاصة فقال أحدهما للآخر أريد أخسف بهذه البلدة فقال وكيف تخسف
~~بها وبها أبو شريف ووهب بن منبه
### $ ومنهم زياد سميركوش أي قصير الأذن عده مسلم في تابعي اليمن
### $ ومنهم إسماعيل بن شروس لقي أصحاب ابن عباس كوهب وعطاء وعكرمة ثم صار
~~العلم إلى طبقة خامسة ينبغي أن نبدأ من أهلها بالإمام المرحول إليه من
~~الآفاق وهو أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري بالولاء قال الرازي
~~هو مولى المغيثيين وهم قوم يسكنون بلدا يقال لها دروان من مخلاف ذمار
~~ينسبون إلى ذي مغيث بن ذي الثوجم الأوزاعي ثم الهمداني مولده سنة ست ms061 وعشرين
~~ومئة تفقه بمعمر وأخذ عن همام بن منبه وعن عبد الله بن عيسى الجندي مقدم
~~الذكر وسفيان الثوري وابن جريج وأدرك ابن طاووس وهو ابن عشر سنين فيقال إنه
~~أخذ عنه وإليه قدم ابن راهويه وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين
~~قال الحافظ في حقه لم يرحل إلى أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~طلب العلم كما رحل إلى عبد الرزاق وله تصنيف أخذه عنه الإمام أيضا وأحمد
~~وهو موجود ببغداد من PageV01P128 الحنابلة وله تارخ أيضا أخذه عنه الإمام
~~أيضا وأخذه غيره عدة مفرقات وهو أحد أئمة الأمصار المعدودين توفي بصنعاء
~~غالبا سنة اثنتي عشرة ومئتين
# وقد عرض مع ذكره جماعة من أعيان الناس العلماء فأذكر من أحوالهم بعض ما
~~صح مع ذكر تواريخهم فمنهم همام وسفيان وابن جريج أحد من أخذ عنهم
# فسفيان هو أبو عبد الله سفيان بن شعبة بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد
~~الله بن موهبة بن منقذ بن نصر بن الحكم بن الحويرث بن مالك بن ملكان بن ثور
~~بن عبد مناة الثوري نسبة إلى جده هذا ثور
# مولده سنة خمس وقيل سبع وستين من الهجرة معدود من أكابر الأئمة من أهل
~~الأمصار على العموم ومن أهل الكوفة على الخصوص ويقال له الكوفي أيضا لأنها
~~بلاده ومنشأه أجمع الناس على دينه وورعه وزهده وثقته وهو أحد الأئمة
~~المجتهدين
# قال ابن عيينة ما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام من سفيان ويقال إن
~~الشيخ الجنيد كان على مذهبه والأصح أنه كان على مذهب أبي ثور وقال ابن
~~المبارك لا نعلم على وجه الأرض أعلم من سفيان الثوري وكان رأس الناس في
~~زمانه وقبله الشعبي وقبله ابن عباس وقبله عمر
# ومسنده عن أبي إسحاق السبيعي والأعمش ومن في طبقتهما وسمع منه الأوزاعي
~~وابن جريج ومحمد بن إسحاق ومالك
# وتلك الطبقة وكانت وفاته بالبصرة متواريا عن السلطان وذلك سنة إحدى
~~PageV01P129 وستين ومئة في خلافة المهدي دخل في أيام تواريه على ms062 جعفر بن
~~محمد الصادق فقال له يا سفيان أين تدخل والسلطان يطلبك ونحن نتوقاه قال
~~حدثني حتى أخرج عنك قال حدثني أبي عن جدي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~من أنعم الله عليه فليشكر الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن أحزنه
~~أمر فليكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ودفن عشاء رحمه الله
~~ولم يعقب والثوري بفتح الثاء المثلثة وبعدها واو ساكنة ثم راء ثم ياء نسبة
~~إلى بطن من تميم وثم ثوري آخر إلى بطن من بطون همدان
# وأما ابن جريج فهو أبو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشي
~~بالولاء المكي وجريج بضم الجيم وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحت ثم
~~جيم أيضا وكان عبدا لآل أم حبيب بنت جبير
# مولده سنة ثمانين للهجرة وكان معدودا في أعيان علماء مكة ويقال إنه أول
~~من صنف الكتب في الإسلام قال الشيخ أبو إسحاق ابن جريج ما دون هذا العلم
~~تدويني أحد جالست عمرو بن دينار بعدما فرغت من عطاء سبع سنين وقال لم
~~يغلبني أحد على يسار عطاء عشرين سنة قيل فما منعك من يمينه قال كانت قريش
~~تغلبني عليه ودخل أيضا اليمن كسفيان ووفد على ابن زائدة فأكرمه وأحسن إليه
~~وكانت وفاته سنة خمس وخمسين ومئة
# وأما همام فقد سبق ذكره في أول طبقته
# PageV01P130 وممن أخذ عنه وقصده إلى صنعاء جماعة منهم أبو عبد الله أحمد
~~بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بفتح الحاء
~~المهملة والياء المثناة من تحت مشدودة ثم ألف ثم نون بن عبد الله بن سنان
~~الشيباني نسبة إلى جده هذا المروي الأصل خرجت به أمه حاملا به من مرو
~~فولدته ببغداد في أحد الربيعين من سنة أربع وستين ومئة وبلغه عن إبراهيم بن
~~أبان الآتي ذكره في عدن فضل فقصده فلم يجده كما قيل فقال في سبيل الله
~~الدريهمات التي أنفقناها في السفر إلى إبراهيم ثم ms063 قدم إلى عبد الرزاق في
~~صنعاء فأخذ عنه وأقام عنده مدة وسئل عنه عبد الرزاق فقال ما رأيت أفقه منه
~~ولا أورع منه بلغني أن نفقته نفدت وأنه أكرى نفسه من الحمالين حتى قدم
~~صنعاء فأخذت عشرة دنانير وخلوت به وقلت له إنه لا يجتمع عندنا الدنانير وقد
~~وجدت مع النساء عشرة دنانير فخذها أنفقها فإني أرجو أن لا تنفد حتى قد تهيأ
~~غيرها فتبسم وقال يا أبا بكر لو قبلت شيئا من الناس قبلت منك
# وأخذ عن عبد الملك الذماري وقال سألته أين بلد طاووس فقال هو من أهل
~~الجند وكان ذا علم شهير وفقه كثير أحد أعيان الإسلام وفضلاء الأنام وكتابه
~~المسند وما جمع فيه من الأحاديث التي لم تتفق لغيره يدلان على تميزه على
~~سائر الفقهاء والمحدثين وذكروا أنه يحفظ ألف ألف حديث
# ولما قدم الشافعي بغداد صحبه واختص به ولما خرج من بغداد سئل عن من خلفه
~~فيها فقال ما خلفت بها أتقى ولا أفقه من ابن حنبل
# ودعي إلى القول بخلق القرآن فامتنع وحبس وضرب لا يزيده ذلك إلى ثبوتا على
~~نفي الخلق عنه وكان حسن الوجه ربعة يختضب بالحناء خضابا ليس بالقاني في
~~لحيته شعرات سود
# أخذ عنه جماعة من أمثال محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم ولم يكن له في آخر
~~عمره نظير في سعة العلم ودقة العمل إلى أن توفي نهار الجمعة لاثنتي عشرة
~~ليلة بقيت من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومئتين
# PageV01P131 ولما قبض صاح الناس وعلت أصواتهم بالبكاء حتى كأن الدنيا
~~ارتجت ولم يبق أحد في جانبي بغداد إلا حضر قبرانه غير أهل مسجد الحارث بن
~~أسد المحاسبي فهجروه على ذلك دهرا وحزر من حضر جنازته للصلاة من الرجال
~~فكانوا ثمانمئة ألف من النساء ستين ألفا وأسلم إذ ذاك عشرون ألفا من يهودي
~~ونصراني ومجوسي ورآه بعد ذلك من كان يصحبه وعليه حلتان خضراوان وعلى رأسه
~~تاج من نور وهو يتبختر في مشيته فقال يا سيدي ما هذه المشية التي لم ms064 أكن
~~أعرفها فيك فقال الإمام مشية الخدام في دار السلام إن ربي حاسبني يسيرا
~~وحباني وقربني وأبلغني النظر وتوجني بهذا التاج وقال يا أحمد هذا تاج
~~الوقار توجتك به لقولك بالقرآن كلامي غير مخلوق
### $ ومنهم ابن راهويه أبو يعقوب إسحاق بن أبي الحسن إبراهيم بن مخلد بن
~~إبراهيم الحنظلي المروزي مولده أحد شهور سنة إحدى وستين وقيل سنة ست وستين
~~ومئة
# وراهويه لقب لأبيه إذ ولد بطريق مكة والطريق بالفارسية راه وويه بمعنى
~~وجد بالطريق وضبطه بفتح الراء ثم ألف ثم هاء ساكنة وواو مفتوحة ثم ياء
~~مثناة من تحت ثم هاء ساكنة وقيل غيره وهذا أشهر ومخلد بفتح الميم وسكون
~~الخاء المعجمة وفتح اللام وبعدها دال مهملة والحنظلي نسبة إلى حنظلة بن
~~مالك إلى فخذ من تميم والمروزي نسبة إلى مدينة عظيمة بخراسان تعرف بمرو
~~الشاهجان إذ هناك مدينة أخرى تسمى مروروذ إذ بنيت على نهر فإن النهر بلغة
~~الفرس الروذ والشاهجان زوج الملك لأن الملك الذي بناها كان مغرما بها فسميت
~~به خرج من هاتين المدينتين جماعة من أعيان العلماء فلذلك أحببت بيانهما
~~وقدر PageV01P132 المسافة بينهما أربعون فرسخا فالنسبة إلى مرو الشاهجان
~~مروزي وإلى مرو الروذ مروروذي لغرض الفرق فإذا اجتمعتا قيل المروان وذكر في
~~الشعر كثيرا من ذلك قول الأخطل حين دخل على يزيد بن المهلب وهو في أسر
~~الحجاج % أبا خالد ضاقت خراسان بعدكم % وقال ذوو الحاجات أين يزيد % % فلا
~~قطرت بالمرو بعدك قطرة % ولا أخضر بالمروين بعدك عود % % فما لسرير بعد
~~ملكك بهجة % ولا لجواد بعد جودك جود % PageV01P133 قال ابن خلكان كان ابن
~~راهويه أحد أئمة الإسلام عده الدار قطني فيمن روى عن الشافعي وعده البيهقي
~~في أصحابه وكان قد ناظر الشافعي ثم اعترف بفضله فنسخ كتبه وجمع مصنفاته
~~بمصر وكان من أعرف الناس بالحديث حتى قيل كان يحفظ سبعين ألف حديث وما سمع
~~شيئا قط إلا حفظه ولا حفظ شيئا قط فنسيه
# سكن بنيسابور في آخر عمره فتوفي بها ليلة النصف من شعبان سنة ms065 ثمان
~~وثلاثين ومئتين
### $ ومنهم علي بن عبد الله بن جعفر المديني وهو معدود في أصحاب الإمام
~~الشافعي كتب عن الشافعي كتاب الرسالة وحمله إلى عبد الرحمن بن المهدي فأعجب
~~به
# نرجع حينئذ إلى ذكر علماء اليمن الموجودين في طبقة عبد الرزاق فمن أهل
~~الجند محمد بن خالد وهو أحد شيوخ الشافعي وروى عنه ما رواه عن أبان بن صالح
~~عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا
~~إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدي
~~إلا عيسى بن مريم
# قال ابن سمرة روى هذا الخبر عن الشافعي يونس بن عبد الأعلى أحد أصحابه
~~ولهذا خرجه القضاعي في كتاب الشهاب وكان بعض الفقهاء يستدل على أن الشافعي
~~دخل الجند كما دخل صنعاء بروايته عن هذا محمد بن خالد
### $ ومنهم يحيى بن وثاب الجندي أدرك طاووس وحنظلة وغيرهما ومن صنعاء
~~PageV01P134 عبد الله بن صالح بن أبي غسان الكوفي سكن صنعاء إلى أن توفي
~~بها وعد من فضلائها وكان مجيدا للقراءة بحرف حمزة ليس بينه وبينه غير رجلين
~~وكان يقرأ أيضا بحرف عاصم وكان نسيج وحده عبادة وفضلا وتعليما للخير
# خرج من صنعاء إلى سعوان لبعض حوائجه فرصده راصد فإذا به لم يتوضأ في
~~اليوم والليلة غير مرة وقت الظهر وكان يقرىء الناس سنة أربع ومئتين وروى عن
~~عبد الحميد بن مروان بن سالم عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن ابن
~~عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أول ما يجازى به العبد المؤمن
~~بعد موته أن يغفر لجميع من شيع جنازته وكان يجيد القراءة بالطريقين
~~المذكورين
# ومن أهل عدن جماعة منهم أبو مروان الحكم بن أبان بن عفان بن الحكم بن
~~عثمان العدني أدرك ابن طاووس بالجند فأخذ عنه وذكره ابن الجوزي في صفة
~~الصفوة وقال كان مشيخة يعتبر قولهم يقولون كان الحكم بن أبان سيد أهل اليمن
~~وكان يصلي بالليل فإذا غلبه ms066 النوم ألقى بنفسه في البحر وقال أسبح لله عز
~~وجل مع الحيتان وأسند عن عكرمة وغيره وامتحن بقضاء عدن وكان مشهورا بالكرم
# ومسجده الذي كان يقف فيه من عدن هو مسجد أبيه الذي يعرف عند أهل عدن
~~بمسجد أبان وهو أحد مساجد عدن المشهورة بالبركة واستجابة الدعاء في نجاح
~~الحوائج وبه أقام الإمام أحمد بن حنبل حين قدم للأخذ عن ولد هذا الآتي ذكره
### $ ومنهم أخوه المكبر بن أبان وكان حال قدوم الإمام أحمد إلى عدن موجودا
~~فلما لم يجد إبراهيم ابن أخيه كما بلغه قال لهذا في سبيل الله الدريهمات
~~التي أنفقناها إلى ابن أخيك
### $ ومنهم ابن أخيه إبراهيم بن الفقيه الحكم مقدم الذكر وهو الذي قدم إليه
~~PageV01P135 الإمام أحمد على السماع فلم يجده كما قيل وقد ذكرت ذلك فيما
~~مضى وكان قدومه إليه لبضع وتسعين ومئة
### $ ومنهم محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني كان إماما فاضلا كثير الحج حج ستين
~~حجة ماشيا على قدميه
# أخذ عنه مسلم بن الحجاج والترمذي والدار قطني وخرج عنه مسلم عدة أحاديث
~~في صحيحه وهو أجل شيوخ المفضل الجندي الآتي ذكره مع جمع من اليمن وغيرهم
# وهذا ذكر من عرض ذكره مع هذا الفقيه أولهم مسلم فهو مسلم بن الحجاج
~~القشيري كان إماما في الحديث شيخه البخاري ولم يثبت معه في المحنة غيره
~~توفي يوم الإثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومئتين وقد بلغ عمره
~~خمسا وخمسين سنة
# وأما الترمذي فكانت وفاته برجب سنة سبع وسبعين ومئتين وقيل سنة خمس
~~وسبعين ومئتين ولم يذكر الشيخ أبو إسحاق غيره والدار قطني ببغداد توفي بها
~~في ذي القعدة سنة خمس وثمانين ومئتين ومولده سنة اثنتين وثلاثين
### $ ومنهم أيمن بن نابل عده الحاكم في أهل اليمن سكن مكة وأدرك القاسم بن
~~محمد أحد فقهاء الإسلام السبعة الذين يقول فيهم
# PageV01P136 % ألا كل من لا يقتدي بأئمة % فقسمته ضيزى عن الحق خارجه % %
~~فخذهم عبيد الله عروة قاسما % سعيدا سليمانا أبا بكر خارجه % وقد تطلع نفس ms067
~~المطالع إلى ما شرطناه في غالب الكتاب من ذكر من عرض ذكره من الأعيان
~~فأذكرهم على ترتيب البيت الأول فأولهم عبيد الله كنيته أبو عبد الله واسمه
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي عبد الله بن مسعود الصحابي
~~عم أبيه عبد الله كان إماما كبيرا ذا فنون كثيرة قال بعضهم أعلم من رأيت
~~سعيد بن المسيب وأغزرهم عروة ولا تعجز من عبيد الله بحرا إلا وجدته كانت
~~وفاته سنة اثنتين ومئة وقيل غير ذلك
# وأما عروة فهو أبو عبد الله عروة بن الزبير بن العوام مولده سنة ست
~~وعشرين قال عمر بن عبد العزيز ما أحد أعلم من عروة وقال الزهري عروة بحر لا
~~تكدره الدلاء توفي سنة أربع وتسعين
# وأما القاسم فهو أبو محمد القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق خليفة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# قال مالك كان القاسم من فقهاء هذه الأمة توفي سنة إحدى أو اثنتين ومئة
~~وقيل سنة ثماني ومئة وقد بلغ عمره سبعين سنة أو اثنتين وسبعين
# وأما سعيد فهو أبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب المخزومي ولد
~~لسنتين مضتا من خلافة عمر أخذ عن زيد بن ثابت وجالس ابن عباس وابن عمرو سعد
~~بن أبي وقاص ودخل على عائشة وأم سلمة وسمع عثمان وعليا وأخذ روايته المسندة
~~عن أبي هريرة إذ تزوج ابنته وقال القاسم مقدم الذكر هو أعلمنا وسيدنا وتوفي
~~بالمدينة سنة إحدى أو اثنتين أو أربع وتسعين وكان يقال لهذه السنة سنة
~~الفقهاء لكثرة من مات بها منهم
# وأما سليمان فهو أبو أيوب سليمان بن يسار مولى ميمونة بنت الحارث زوج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسند عن ابن عباس وأبي هريرة وأم سلمة وروى
~~عنه الزهري وجماعة من الأكابر وكان المستفتي متى أتى سعيد بن المسيب قال له
~~اذهب إلى سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم
# كانت وفاته سنة مئة وقيل سنة سبع ومئة PageV01P137 وهو ابن ثلاث ms068 وسبعين
~~سنة
# وأما أبو بكر فهو أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة
~~المخزومي واسمه كنيته ولد في خلافة عمر وكان يسمى براهب قريش لعظم عبادته
~~ونظافة هيئته وكانت وفاته سنة أربع وسبعين
# وأما خارجة فهو أبو زيد خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري الصحابي أعني أباه
~~وكان خارجة جليل القدر أدرك زمن عثمان بن عفان ولد في السنة التي مات فيها
~~وقال رأيت في المنام كأني بنيت سبعين درجة فلما فرغت منها تدهورت وهذه
~~السنة لي سبعون سنة قد أكملتها قال فمات فيها
# وروى عنه الزهري ووفاته سنة تسع وتسعين وقيل مئة
# هؤلاء جملة الفقهاء لولا كثرة حاجة فقهاء الأمة إلى معرفتهم لما ذكرتهم
~~وحينئذ نرجع إلى ذكر فقهاء اليمن فمنهم أبو عبد الله محمد بن يوسف بن يعقوب
~~بن إبراهيم بن سعد بن داذويه الأبناوي ولي قضاء صنعاء من قبل المنصور وكان
~~فقيها فاضلا توفي سنة ثلاث وخمسين وقيل إحدى وخمسين ومئة
### $ ومنهم عبد الملك بن عبد الرحمن الأبناوي ثم الذماري نسبة إلى ذمار مدينة
~~على بعد مرحلتين من صنعاء وهي بفتح الذال المعجمة والميم ثم ألف ثم راء ولي
~~القضاء من إبراهيم بن موسى بن جعفر الطالبي حين غلب على صنعاء ثم لما قدم
~~ابن ماهان من قبل المأمون نقل إليه أن هذا عبد الملك يكرهه ويميل إلى
~~الطالبي فقتله يوم الجمعة في شهر رمضان سنة مئتين وألقاه قتيلا على وجه
~~الأرض ثلاثة أيام لم يدفن ثم دفن بعد ذلك وقد أخذ عنه الإمام أحمد وهو الذي
~~سأله عن بلد طاووس وقد مضى ذكر ذلك
### $ ومنهم هشام بن يوسف الأبناوي يعرف بالقاضي أدرك معمرا وأخذ عن عبد الرزاق
~~وعن ابن جريج مقدم الذكر وأخذ عن عبد الله بن وهب بن منبه وهو أحد
~~PageV01P138 شيوخ الإمام الشافعي في اليمن وله في الصحيحين عدة أحاديث وأخذ
~~عنه يحيى بن معين ولي قضاء صنعاء لمحمد بن خالد حين قدم نائبا من قبل
~~الرشيد وذلك لنيف وثمانين ms069 ومئة ولم أجد له تاريخا بل زمانه مأخوذ من زمن
~~البرمكي وكان له ابن إسمه عبد الرحمن يعد في أهل الاجتهاد ذكره ابن حزم
~~المغربي وكان أبوه هشام يؤم الناس مع القضاء أيضا ومؤذنه علي بن إبراهيم بن
~~خالد المذكور أقام مؤذنا سبعين سنة
# فمن عجيب ما جرى أن الناس بصنعاء أقاموا شهرين فاقدين للشمس لا يعرفون
~~الأوقات إلا بأذان هذا علي بن إبراهيم وكان يعرفها بالوظائف حتى كان هشام
~~يقول ما أحد بصنعاء إلا ولهذا عليه فضل إذ هو السبب لسقوط الفرض عمن سمعه
~~ومن عجيب ما جرى له أنه لما حضرته الوفاة أوصى أن يبنى لحده بلبن قد أعده
~~في البيت فخلا به بعض أصحابه وسأله فقال كنت إذا عدت من الخدمة للجامع بسطت
~~نطعا ونفضت ثيابي عليه فما اجتمع من تراب جمعته حتى كثر فضربت منه هذا
~~اللبن وصحب مع هذا معمرا ويقال له صاحب معمر
### $ ومنهم أيوب أيوب مطرف بن مازن الكناني بالولاء وقيل القيسي أيضا بالولاء
~~وضبطه بضم الميم وفتح الطاء المهملة وخفض الراء مع التشديد ثم فاء بعدها
# حدث عن ابن جريج المقدم ذكره وغيره وروى عنه الإمام الشافعي حيث قال رأيت
~~بعض حكام الآفاق يحلف على المصحف وقال حاجب سليمان كان مطرف رجلا
~~PageV01P139 صالحا وله عنى بقوله قد كان من حكام الآفاق يستحلف على المصحف
~~وذلك عندي حسن وولايته للقضاء أول مرة من قبل رجل يقال له ابن إسحاق كان
~~نائبا لعلي بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس وذلك لنيف وستين ومئة ثم
~~عزل بهشام ثم أعاده حماد ثم عزله وأعاد هشاما وتوفي المطرف بمنبج وقيل
~~بالرقة في آخر أيام الرشيد سنة إحدى وتسعين ومئة
### $ ومنهم أبو قرة موسى بن طارق الزبيدي نسبة إلى المدينة المشهورة في اليمن
~~كان إماما كاملا لمعرفة السنن والآثار وكتابه فيها يدل على ذلك وهو يروي عن
~~مالك وأبي حنيفة والسفيانين ومعمر وابن جريج ولم يكن أهل اليمن يعولون في
~~معرفة الآثار إلا عليه وذلك ms070 قبل دخول الكتب المشهورة وعلى سنن معمر
# وحصل لي من سنن أبي قرة كتاب يعجب لضبطه وتحقيقه قد قرىء على ابن أبي
~~ميسرة بجامع بلدي الجند وله عدة مصنفات غير السنن المذكورة منها كتاب في
~~الفقه انتزعه من فقه مالك وأبي حنيفة ومعمر وابن جريج
# وكان يكثر التردد بين بلده وعدن والجند ولحج وله بكل منها أصحاب نقلوا
~~عنه السنن وشهروا بصحبته يأتي ذكر من تحققته
# ومن مسنداته عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من سره أن ينجيه الله
~~من كريات يوم القيامة فلينفس عن معسر أو ليدع أدرك نافعا القارىء فأخذ عنه
~~القراءة وكان صاحبه علي بن زياد الآتي ذكره يقول رأيت أبا قرة طول ما صحبته
~~يصلي الضحى أربع ركعات وقد ينسب إلى الجند والأول أصح
# وكانت وفاته بزبيد سنة ثلاث ومئتين وقد عرض مع ذكره ذكر جماعة من أعيان
~~PageV01P140 العلماء منهم أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطا بن ماه مولى
~~تيم الله بن ثعلبة مولده سنة ثمانين تفقه بحماد بن أبي سليمان الأشعري
~~بالولاء قال الشافعي سئل مالك هل رأيت أبا حنيفة قال نعم رأيت رجلا لو كلمك
~~في هذه السارية وأراد أن يجعلها ذهبا لقام بحجته
# وقال الشافعي من أراد التبحر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة ولوزم على
~~القضاء فامتنع مرارا حتى قيل إنه مات في الحبس بعد الضرب وهو شديد الامتناع
~~ووفاته ببغداد سنة خمسين ومئة بعد أن بلغ عمره سبعين سنة
### $ ومنهم أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث
~~بن غيمان بن جثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح الذي ينسب إليه الأصابح
~~ولولا خشية الإطالة لذكرت الآباء أكثر من ذلك لكن قد حقق ابن أبي الصيف في
~~مختصر مجموع أنساب الأئمة فليبحث عنه من أراده الأصبحي مولده سنة خمس
~~وتسعين من الهجرة أخذ العلم عن ربيعة الرأي قال مالك قل رجل أخذت عنه العلم
~~مات حتى جاءني واستفتاني
# قال ms071 الشافعي قال لي محمد بن الحسن أيهم أعلم صاحبنا أم صاحبكم يعني أبا
~~حنيفة ومالك فقلت اللهم صاحبكم فقلت ناشدتك الله من أعلم بالقرآن صاحبنا أو
~~صاحبكم فقال اللهم صاحبكم فقلت ناشدتك الله من أعلم PageV01P141 بالسنة
~~صاحبنا أم صاحبكم فقال اللهم صاحبكم قال قلت لم يبق إلا القياس وهو لا يكون
~~إلا على هذه الأشياء وفاته سنة تسع وسبعين ومئة
# قال في علوم الحديث قبل الثمانين سنة ذكر ذلك لتحقيق الآحاد والأعشار
~~لئلا يشتبه بالسبع
# ولما كان هذا أبو قرة من أئمة الحديث في الطبقة المتقدمة منهم أحببت
~~إيراد من لم يكن عرض ذكره منهم فقد مضى ذكر مسلم والترمذي في ذكر محمد بن
~~يحيى العدني وإمام الجميع أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري مولده يوم
~~الجمعة بين الظهر والعصر وذلك لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة أربع وتسعين
~~ومئة وظهر منه القول بخلق القرآن وكونه عبارة فانقلب عنه الناس وهموا به
~~حتى هرب عن البلد ومات بقرية من قرى سمر قند تعرف بخرتنك بالخاء المعجمة
~~المضمومة ثم راء ساكنة وفتح التاء المثناة من فوق وسكون النون ثم كاف وذلك
~~يوم السبت مستهل شوال سنة ست وخمسين ومئتين واشتمل صحيحه على سبعة آلاف
~~حديث وستمئة ونيف
# وأما النسائي فتوفي سنة ثلاث وثلاثمئة
# وأما أبو داود فهو سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن
~~عمران الأزدي السجستاني
# مولده سنة اثنتين ومئتين أحد حفاظ الحديث ولما جمع كتابه المشهور بسننه
~~وفيه أربعة آلاف حديث وثمانمئة عرضه على الإمام أحمد فاستجاده واستحسنه
~~وعده الشيخ أبو إسحاق في أصحاب الإمام أحمد من جملة الفقهاء
# وكانت وفاته بالبصرة في شوال سنة خمس وسبعين ومئتين وقيل له السجستاني
~~نسبة بكسر السين المهملة والجيم وسكون السين الثانية وفتح التاء المثناة من
~~فوق وبعد الألف نسبة إلى سجستان الإقليم الكبير وقيل إلى سجستان أو
~~PageV01P142 سجستانة قرية بالبصرة قال ابن خلكان وقد بينت لك في هذا المكان
~~ذكر الغالب من أئمة الحديث ms072
# وقد رأيت بعض المتعصبين على الشافعي يقول لم يأخذ أحد من أئمة الحديث عن
~~الشافعي مع كونهم أدركوه وذلك منه سهو ظاهر فإن البخاري كان يوم موت
~~الشافعي في العاشرة من السنين فكيف يمكن مثل هذا الخروج عن بلده لا سيما
~~لطلب العلم ومسلم تابع له وأبو داوود ابن سنتين ولذلك رووا جميعا عن الإمام
~~أحمد إذ أدركوا كثيرا من زمانه
# وحينئذ أرجع إلى ذكر علماء اليمن ومنهم محمد بن كثير الصنعاني قال أبو
~~داوود حدثنا أحمد بن إبراهيم عن محمد بن كثير يعني هذا عن الأوزاعي عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا وطئ أحدكم الأذى بخفه فإن
~~التراب له طهور
# ثم صار العلم إلى طبقة أخرى في جماعة منهم أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن
~~عباد بن سمعان الدبري نسبة إلى قرية تعرف بدبرة بفتح الدال المهملة والباء
~~الموحدة والراء وسكون الهاء وهي على نصف مرحلة من صنعاء وله كان يعني
~~الحادي في طريقها % لا بد من صنعا وإن طال السفر % لطيبها والشيخ فيها من
~~دبر % أخذ عن عبد الرزاق جامع معمر وكان موجودا سنة اثنتين وسبعين ومئتين
~~PageV01P143 ويقال إنه عمر حتى عاش طويلا وكان بعضهم يقول هو الذي حكى
~~الشافعي أنه كان يقرأ الحديث على شيخ باليمن فدخل عليه خمسة كهول الخبر
~~المشهور بين الفقهاء المتداول في كتبهم ولم أتحقق تاريخه
### $ ومنهم أبو حنيفة ابن الفقيه سماك بن الفضل الشهابي مقدم الذكر وأنه صاحب
~~الفتيا للوليد بن يزيد على لسان خاله مروان كما قدمنا
# كان هذا أبو حنيفة من أعيان العلماء روى عنه الشافعي فقال أبو حنيفة بن
~~سماك بن الفضل الشهابي حدثنا ابن أبي ذيب عن المقبري عن ابن أبي شريح
~~الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح من قتل له قتيل فهو
~~بخير النظرين إن أحب فله العقل وإن أحب فله القود قال أبو حنيفة فقلت لابن
~~أبي ذيب أتأخذ بهذا يا أبا الحرث فضرب على صدري ms073 وصاح علي صياحا كثيرا ونال
~~مني ثم قال أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول لي أتأخذ به نعم
~~آخذ به وذلك الفرض علي وعلى من سمعه إن الله تبارك وتعالى اختار محمدا من
~~الناس فهداهم به وعلى يديه واختار لهم ما اختار له وعلى لسانه فعلى الخلق
~~أن يتبعوه طائعين أو داخرين لا مخرج لمسلم عن ذلك الرسالة الجديدة في باب
~~قبول خبر الواحد
### $ ومنهم محمد بن عبد الأعلى الصنعاني روى عنه الترمذي حديث عائشة وأن
~~PageV01P144 النبي لم ينزل الأبطح إلا لأنه كان أسمح لخروجه وعده الترمذي
~~بصريا إذ كان يرتحل إلى البصرة
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصنعاني روى عنه الترمذي ما أسنده
~~إلى جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العمرة أهي واجبة فقال لا وإن
~~تعتمر فهو أفضل
# وممن ذكرهم الأندلسيون جماعة منهم موسى بن محمد الكشي قاضي زبيد ويحيى بن
~~عبد الله بن كليب قاضي صنعاء أيام بني يعفر توفي بالمحرم سنة إحدى وأربعين
~~وثلثمئة وأبو القاسم عبد الأعلى بن محمد بن عباد بن الحسن البوسي من بيت
~~بوس يروي عن الدبري وهارون بن أحمد بن محمد من علقان القرية المشهورة ذات
~~السوق من وادي السحول بفتح العين المهملة واللام والقاف ثم ألف ونون على
~~وزن تثنية فعل مفتوح الفاء والعين خرج منها جماعة من الفضلاء يأتي إن شاء
~~الله ذكر المتحقق منهم وربيع بن سليمان من الجند
# ومن عدن قاضيها شيبان بن عبد الله وأبو الحسن المغيرة بن عمرو بن الوليد
~~التاجر عن أبي سعيد الجندي سنن أبي قرة
# ثم صار العلم إلى طبقة أخرى في صدر المئة الثالثة
# PageV01P145 منهم أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الرعرعي اللحجي فالرعرعي
~~نسبة إلى قرية تعرف بالرعارع بفتح الراء بعد الألف ولام ثم العين المهملة
~~ثم ألف ثم خفض الراء ثم عين مهملة أيضا إحدى قرى مخلاف لحج بفتح اللام
~~وسكون الحاء المهملة ثم جيم خرج منها ومن مخلافها جماعة من ms074 الأعيان يأتي
~~ذكر المتحقق منهم إن شاء الله
# كان هذا إبراهيم تربا لأبي قرة لكنه دونه شهرة وكان له ابن يذكر بالعلم
~~والورع ولكن أباه أشهر منه وكلاهما معدود في الأخيار الأبرار وكانا معظمين
~~عند أهل مخلافهما وغيره لم يكد يعرف لأحدهما صبوة ولقد ذكر أن امرأة من
~~الحسان تعرضت لأحدهما فحدرت درعها تريد فتنته فأعرض عنها وقال % لا تحدري
~~درعك إني رعرعي % إن كنت من أجلي حدرت فادرعي % وعن أحمد بن إبراهيم المقدم
~~ذكره أخذ على ابن زياد الآتي ذكره
### $ ومنهم علي بن زياد الكناني والمعروف بصحبة أبي قرة المقدم الذكر بحيث كان
~~لا يعرف حتى يقال علي بن زياد صاحب أبي قرة مولده على رأس ستين ومئة ومسكنه
~~قرية من مخلاف لحج تعرف بالهذابي بفتح الهاء والذال المعجمة ثم ألف ثم باء
~~موحدة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة أخذ عن أبي قرة وعن أحمد الرعرعي وهو الذي
~~قال رأيت أبا قرة طول ما صحبته يصلي الضحى أربع ركعات وكان صاحب كرامات
~~شهيرة ذكر أن وادي لحج انقطع في بعض السنين وللفقيه أرض في علية وإذا
~~بسحابة أقبلت فصبت على أرض الفقيه ما أرواها كعادة الوادي مختصا بها ثم في
~~عقيب ذلك قدم رجل غريب يسأل عن الفقيه فأرشد إليه فجعل يبالغ في التبرك به
~~وسؤال الدعاء حتى أنكر عليه ذلك فسئل عن السبب فقال إني في البلد الفلانية
~~وإذ بي أنظر سحابة تسير وخلفها قائلا يقول اذهبي إلى لحج من أرض اليمن
~~فاسقي منها أرض الفقيه الزيادي فعلم أن سبب شرب أرض الفقيه ذلك وهي أرض
~~PageV01P146 تعرف إلى عصرنا بالجرب ولم تزل محررة عن الخراج حتى كان في
~~أيام الملك المظفر حصل من المتصرفين عناد فعمل عليها خراج ففر بعض ذرية هذا
~~الفقيه إلى الإمام ابن عجيل الآتي ذكره فأخبره بما جرى فكتب إلى المظفر
~~يفيده عن ذلك ويخبره أن هذه الأرض لم تزل محررة لرجل كبير القدر من أكابر
~~العلماء والصلحاء وكان مقبول القول عند غالب ms075 المسلمين فأمر المظفر أن تكتب
~~لهم مسامحة فهي بأيدي ذريته إلى عصرنا ما جاء ملك ووقف عليها إلا أجازها
~~وذلك ببركة إشارة الإمام ابن عجيل وكانت إشارته لمعرفته بفضل هذا الرجل ولا
~~يعرف الفضل إلا أهله
# ولقد كان بعض الفقهاء من أهل لحج ممن قرأ على الإمام ابن عجيل نفع الله
~~به يسكن بناء أبه العلياء وكان مشهودا له بالفقه والصلاح يعرف يسير وسيأتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى في المتأخرين إذا حصل عليه كرب آلمه يقول لأصحابه
~~اذهبوا بنا نحرث أرض الفقيه الزيادي فيخرج معه من يوافقه وهي منتزحة عن
~~قريته في صعيد البلد تعرف بالجرب بخفض الجيم بعد الألف ولام ثم راء ساكنة
~~بعد الجيم ثم باء موحدة وكانت وفاة علي بن زياد بقريته المذكورة سنة خمس
~~وثلاثين وقيل أربعين ومئتين بعد أن جاوز ثمانين سنة
### $ ومنهم علي بن محمد بن أحمد يرجع إلى ذي تبع ثم إلى ذي همدان أحد أذواء
~~حمير والتباعيون كذلك وقد يغلط بهم من يغلط وينسبهم إلى ذي همدان وليس بشيء
~~وإنما كان جدهم ملكا على همدان فقيل له ذو همدان لصاحب ملكهم وكان هذا علي
~~ممن أدرك الإمام مالك بن أنس وأخذ عنه وعنه انتشر مذهبه في اليمن على ما
~~قيل ومن ذريته فقهاء وصاب الذين يعرفون بالتباعيين منهم جماعة بوادي قيعة
~~من أعمال السانة ثم ببلاد ظفران منهم جماعة عدوا في أصحاب الشيخ
~~PageV01P147 يحيى ومنهم مؤلف شرح اللمع المعروف بموسى الوصابي
# ومنه أبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي شهر بصحبة أبي قرة في زبيد المدينة
~~المذكورة باليمن وعنه أخذ الحافظ أبو سعيد الجندي الآتي ذكره سنن شيخه أبي
~~قرة وقد ذكره الحافظ عبد الغني وذكر شيخه نسبتهما تارة إلى زبيد وتارة إلى
~~الجند ومن الجند جماعة منهم صامت بن معاذ وعمر بن مسلم
### $ ومنهم أبو سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم بن المفضل بن سعيد بن الفقيه
~~عامر بن شراحيل الشعبي رأس تابعي الكوفة وكان هذا أبو سعيد معدودا في
~~الحفاظ ms076 والثقات وذكره ابن أبي الصيف أيضا في باب من باليمن من الأئمة
~~الثقات المشهورين من التابعين وأبنائهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة
~~والتبرك بهم وبذكرهم شرقا وغربا ممن ذكرهم الحاكم النيسابوري في كتاب معرفة
~~علوم الحديث عد جماعة منهم حجر بن قيس المدري والضحاك بن فيروز الديلمي ثم
~~قال ومن غير هذا الكتاب المفضل الجندي صاحب فضائل مكة وأبو حمة محمد بن
~~يوسف من سفرحه
# وللفضل مصنفات في الآثار منها فضائل مكة وروايته عن محمد بن يحيى العدني
~~وعن إبراهيم بن محمد بن العباس ابن عم الإمام الشافعي وروى عنه محمد بن
~~الحسين الآجري عدة أحاديث ضمنها مصنفاته وهو راوي الخبر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في كون مسجد الجند رابعا وطريقه في ذلك
# قال حدثنا صامت بن معاذ PageV01P148 الجندي عن المثنى بن الصباح عن عمرو
~~بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبيه عن جده عبد الله بن
~~عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال تشد الرحال إلى أربعة مساجد المسجد
~~الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى ومسجد الجند قال الحافظ عبد الملك بن أبي
~~ميسرة ليس في رواته كذاب ولا متروك وبعض الفقهاء يقول لا ينبغي رد الخبر
~~لوجوه منها أنه من خبر الواحد ومذهبنا القول به قال الأصحاب لا يرد يعنون
~~خبر الواحد لانفراده بما أرسله غيره أو رفع ما وقفه غيره أو لإيراد زيادة
~~لم ينقلها غيره ومن رده لذلك فقد أخطأ وقد صرح بذلك الشيخ أبو إسحاق بذلك
~~في لمعه ثم إن الغزالي قال لا يجوز منع مريد الارتحال إلى غير المساجد
~~الثلاثة على الأصح
# ولولا خشية الإطالة لذكرت بعض فضائل المسجد التي شاهدتها أو شاهدها
~~الثقات ولم أقف لأبي سعيد على تاريخ بداية ولا نهاية بل غالب ظني وجوده كان
~~في صدر المئة الثالثة وممن قدم اليمن بهذا التاريخ وعد من أهلها وأعقب فيها
~~عقبا مباركا أبو عبد الله محمد بن هارون التغلبي قدم لقضاء اليمن صحبة ابن ms077
~~زياد حين قدم من قبل المأمون ولم تزل ذريته يتوارثون القضاء حتى أزالهم ابن
~~مهدي أثنى عليهم عمارة وقال لم يزل فيهم فقيه مبرز وخطيب مصقع وشاعر مفلق
~~وسيأتي إن شاء الله ذكر المتحقق استحقاقه للذكر
# وفي المئة الثالثة ظهر مذهب الإمام الشافعي في اليمن وغالب من سيأتي ذكره
~~إنما هم أهل مذهبه
# PageV01P149 ولما كان كذلك رأيت أن الأولى البداية بذكره وهو أبو عبد
~~الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد
~~يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف يجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في عبد مناف وذكر أن شافعا لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام مترعرع
~~والسائب كان حامل راية بني هاشم يوم بدر وأسر يومئذ ثم فدى نفسه ثم أسلم
~~فقيل له هلا أسلمت قبل الفداء لتسلم منه فقال ما كنت لأحرم المسلمين رزقا
~~ساقه الله إليهم وأما نسبه من قبل أمه فإنها فاطمة بنت عبد الله بن الحسن
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب ولم يدرك الشافعي أباه إمنما تولى كفالته جده
~~أبو أمه وهو الذي حضه على طلب العلم فارتحل به البلاد لذلك مع أنه معدود في
~~أهل اليمن لوجوه منها ما أجمع الفقهاء عليه من عدة في المكيين ومكة يمنية
~~بلا خلاف ثم ذكر أنه ولد باليمن كما سيأتي
# قال البيهقي وإن شهر ميلاده بغزة فهي يمنية لنزول بطون اليمن فيها حين
~~افتتحها المسلمون وقال في معرفة السنن والآثار الشافعي أولى الناس لقوله
~~صلى الله عليه وسلم الفقه يمان والحكمة يمانية
# ومولده غزة وإن كانت من الأرض المقدسة فعدادها في اليمن لنزول بطون أهل
~~اليمن بها ومنشأة بمكة والمدينة وهما يمنيتان
# قال ابن خلكان يقال إن أم الشافعي لما حملت به رأت كأن المشتري خرج من
~~فرجها وارتفع ثم وقع بمصر ثم تشظت فوقع في كل بلدة شظية فأول المعبرون ذلك
~~بأنه يخرج منها ولد عالم يختص علمه بمصر أولا ms078 ثم يتفرق في البلدان مولده
~~سنة خمسين ومئة فلبث مع أمه حيث ولد على الخلاف في أي موضع هو ثم أقدمته
~~مكة لئلا يضيع نسبه واختلف في موضع ميلاده فقيل غزة وهو الأصح وبه قطع
~~PageV01P150 ابن الصباغ في شامله ونقل إلى عسقلان وهو صغير لذلك توهم بعض
~~من عني بجمع أخباره أنه ولد بعسقلان وقيل ولد باليمن وذلك أن لغته كانت
~~تناسب لغة اليمن لأنه ولد بغزة وأهل اليمن إذ ذاك نزول بها ولما بلغ عمره
~~سنتين وصلت به أمه مكة فقرأ بها القرآن وحفظه لسبع سنين من عمره وحفظ
~~الموطأ لعشر
# أخذ القرآن عن أصحاب عبد الله بن كثير المقدم الذكر هكذا ذكره في صفة
~~الصفوة وذكر فيها أيضا عن الإمام أحمد أنه جاء في الخبر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن الله يبعث على رأس كل مئة سنة من يصحح في هذه الأمة دينها
~~فكان في المئة الأولى عمر بن عبد العزيز وتلاه في الثانية الشافعي
# وكان تفقهه في مكة بجماعة هم سفيان بن عيينة ومسلم بن خالد الزنجي ثم
~~ارتحل إلى مالك بيثرب فأخذ عنه الموطأ حفظا محققا وكان يقول أقمت مع مالك
~~ثمانية أشهر ما يعلم أجانب الناس أينا الضيف لشدة ما كان يظهر من الأنس
# وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ثم دخل اليمن لأول مرة مع جده عبد الله
~~بن الحسن لا غرض له غير طلب العلم أخذ عن هشام بن يوسف الأبناوي وأبي حنيفة
~~بن الفقيه سماك مقدم الذكر ومطرف بن مازن والدبري على إحدى الروايتين
# ثم ارتحل إلى العراق فأخذ عن محمد بن الحسن واستعار منه كتب أبي حنيفة
~~وهو إذ ذاك يسكن الكوفة ثم دخل بغداد فولى الرشيد قضاء اليمن لمصعب بن عبد
~~الله فكان الشافعي بصحبته فسأله أن يخرج إلى اليمن لما يتحقق من فقره
~~وانقطاعه فخرج معه فلما صار باليمن استنابه على قضاء نجران فحكم أحكاما
~~محررة وصار له ذكر باليمن حسده مطرف بن مازن المذكور أولا فكتب ms079 إلى الرشيد
~~إن أردت PageV01P151 اليمن يثبت لك فأخرج عنه محمد بن إدريس فكتب الرشيد
~~إلى نائبه حماد البربري أن يصدره إليه فصدره وبعث به فلما قدم بلغه أنه قد
~~غلط عليه في الأمر إلى الرشيد وقيل له هذا من أصحاب عبد الله بن الحسن لا
~~يرى الخلافة إلا في الطالبيين وهو القائل % يا راكبا قف بالمحصب من منى %
~~واهتف بقاصد خيفها والناهض % % سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى % فيضا كما
~~التطم الفرات الفائض % % وإذا جرت بطحاؤها بهضابها % جاءت بأخرى مثلها
~~كالعارض % % قم ثم ناد يا بني لمحمد % ووصيه وابنيه لست بباغض % % إن كان
~~رفضا حب آل محمد % فليشهد الثقلان أني رافضي % قال الشافعي ووافق قدومي إلى
~~الرشيد استيلاء محمد بن الحسن وأبي يوسف عليه فلما ذكرت عنده بحضرتهما ربما
~~لامني لمعرفتهما المتقدمة وذلك حسدا على ما تحققاه مني فلما أدخلت على
~~الرشيد وأنا مثقل بالحديد وهما عنده كلمني فقلت لا يتأتى لي الكلام مع شغل
~~باطني بثقل الحديد فأمر بفكه ثم كان لي معه ومعهما أقوال كثيرة واجتهادي
~~على النجاة واجتهدا على إسقاطي وتحقيري في عين الرشيد عن معرفة شيء من
~~العلم وسألني محمد بن الحسن عن عدة مسائل ووفقني الله في جوابها وسألته عن
~~عشر مسائل أجاب بخمس وانقطع عن الباقي فأمرالرشيد بجر رجله فذكرت ما كان
~~بيني وبينه من الأنس في الكوفة فقلت يا أمير المؤمنين ما رأيت سجينا أفقه
~~منه ثم جعلت أثني عليه فعلم الرشيد مرادي فأمر بتخليته وخلع علينا جميعا
~~وحمل كلا منا على مركوب وخصني بخمسين ألف درهم
# وقال نقلة سيرته فلم يصل منزله بشيء منها إذ فرقها في طريقه فلما بلغ
~~الرشيد عظم عنده PageV01P152 وأمر له بالإعاضة عنها ثم أقام ببغداد مدة
~~فقيد بها كتبه القديمة وكان كثير الذكر للسفر فعوتب في ذلك فقال لمعاتبه %
~~تغرب عن الأوطان في طلب العلا % وسافر ففي الأسفار خمس فوائد % % تفرج هم
~~واكتساب معيشة % وعلم وآداب وصحبة ماجد % % فإن قيل في الأسفار قل وغربة %
~~وقطع فياف وارتكاب ms080 شدائد % % فموت الفتى خير له من مقامه % بدار هوان بين
~~واش وحاسد % وعوتب على كثرة التنقل في البلدان فقال شعرا % رزقي تشتت في
~~البلاد وإنني % أسعى لجمع شتاته وأطوف % % فكأنني قلم بأنمل كاتب % وكأن
~~رزقي في البلاد حروف % ثم عزم على الترحل إلى مصر فقال في ذلك % أرى نفسي
~~تتوق إلى مصر % ومن دونها أرض المهامه والقفر % % فلا أدري أللفوز والغنى %
~~أساق إليها أم أساق إلى القبر % وكان يقال الشافعي شاعر غلب عليه الفقه قلت
~~بل شرفت نفسه عليه وإلى ذلك أشار بشيء من شعره يقول % ولولا الشعر بالعلماء
~~يزري % لكنت اليوم أشعر من لبيد % ثم سافر فدخل مصر سنة تسع وتسعين ومئة
~~فأدرك بها الست نفيسة والناس إذ ذاك يحضرون منها مجلسا ويروون عنها الحديث
~~من وراء ستر فحضر الشافعي مجلسها وأخذ عنها فهي معدودة في شيوخه وسيأتي
~~ذكرها فيهم إن شاء الله
# قال ابن خلكان قد اتفق العلماء قاطبة من أهل الفقه والأصول والنحو اللغة
~~وغير ذلك على ثقة الشافعي وأمانته وعدالته وزهده وورعه ونزاهة عرضه وعفة
~~نسبه وصحة حسبه وحسن سيرته وعلو قدره أخذ عنه الأصمعي مع جلالة قدره شعر
~~PageV01P153 الهذليين وقال له شيخه مسلم بن خالد أول اختلاطه وقراءته عليه
~~من أين أنت يا فتى قال من أهل مكة قال أين منزلك بها قال شعب الخيف
# قال من أي قبيلة أنت قال من ولد عبد مناف قال بخ بخ لقد شرفك الله في
~~الدنيا والآخرة
# وقال لما قدمت إلى مالك وحفظت الموطأ قال إن يكن أحد يفلح فهذا الغلام
# وقال الحميدي سمعت مسلم بن خالد الزنجي يقول للشافعي وأنت يا أبا عبد
~~الله فقد آن لك والله أن تفتي والشافعي إذ ذاك ابن خمس عشرة سنة
# وقال الإمام أحمد بن حنبل ما عرفت ناسخ الحديث ومنسوخه حتى جالست الشافعي
# وقال ما حمل أحد محبرة إلا وكان الشافعي عليه فضل ومنه
# قال ابن خلكان وغيره كان الشافعي أول من تكلم في أصول الفقه وهو الذي
~~استنبطه
# وقال ms081 الزعفراني كان أهل الحديث نياما حتى جاء الشافعي أيقظهم فتيقظوا
# وقال الإمام أحمد ما رأيت أحدا أتبع للسنة من الشافعي ولقد قال له بعض
~~حاضري مجلسه يوما وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أتأخذ به يا أبا عبد
~~الله فغضب وقال أتقول لي آخذ به وذلك الفرض علي وعلى كل مسلم أترى في وسطي
~~زنارا أترى في مشركا ثم قال ما أتى عن الله ورسوله قبلناه وما أتت به
~~الصقاعبة ضربنا به أقفيتهم ولقد قال له إبراهيم الحجبي يوما وكان من أعيان
~~دولة الرشيد ما رأيت مطلبيا يقدم أبا بكر وعمر على علي غيرك فقال له
~~الشافعي يا هذا إن عليا ابن عمي وأبو جد خالي وأنا من عبد مناف وأنت من عبد
~~الدار ولو كان هذا المعتقد صوابا أو مكرمة لسبقتك إليه
# قال ابن خلكان وللشافعي مناقب كثيرة وضع العلماء منها مجلدات واشتهر
~~PageV01P154 من المصنفات في مناقبه وأحواله نحو ثلاثة عشر مصنفا من ذلك
~~لداود الظاهري مصنف هو مجلدان قلت ورأيت للفخر الرازي مجلدا ضمنه ذلك أيضا
~~وللزمخشري جار الله مصنف اختص بشرح ألفاظ صدرت عنه سماه شافي العي من كلام
~~الشافعي
# وذكر الشيخ أبو إسحاق أن رجلا وقف على مجلس أبي ثور وقال له أصلحك الله
~~سمعت يقول قولا عظيما قال أبو ثور ما هو قال إن الشافعي أفقه من الثوري
~~فقال أبو ثور أنت سمعته يقول ذلك قال نعم ثم ولى الرجل فقال أبو ثور هذا
~~استنكر أن يقول الشافعي أفقه من الثوري وهو عندي أفقه من الثوري والنخعي
~~ولم يكن محمد بن الحسن يعظم أحدا من أهل العلم تعظيمه للشافعي وقد جاءه
~~يوما فوافاه قد ركب فحين رآه محمد نزل واستقبله وأخذ بيده ودخلا المنزل ولم
~~يفترقا غالب يومهما ولم يكد يأذن لأحد في الدخول عليهما وقال أحد أصحاب
~~الإمام أحمد بن حنبل رأيت أحمد في الحرم عند الشافعي فقلت له يا أبا عبد
~~الله هذا سفيان بن عيينة في ناحية المسجد يحدث فقال ms082 إن هذا يفوت وذاك لا
~~يفوت قال وقلت له مرة يا أبا عبد الله تترك حديث سفيان وعلوه وتمشي خلف
~~بغلة هذا الفتى وقد سمع منه فقال لو عرفت لقعدت من الجانب الآخر إن علم
~~سفيان إن فاتني بعلو أدركته بنزول وإن عقل هذا الشاب إن فاتني لم أدركه
~~لعلو ولا نزول وقال الكرابيسي ما كنا ندري ما الكتاب ولا السنة والأولون
~~كذلك حتى سمع من الشافعي الكتاب والسنة والإجماع فجزاه الله عن المسلمين
~~خيرا وقال يونس كان الشافعي يضع كتابا من غدوة إلى الظهر من حفظه من غير أن
~~يكون بيده أصل وقال الربيع كان الشافعي إذا حدث كأنما يقرأ سورة من القرآن
# PageV01P155 وكان أول من تكلم في الأصول وفتح على الناس بابه وكان يكره
~~الخوض في علم الكلام ويقول رأيي في أصحاب الكلام أن يضربوا بالحديد ويطاف
~~بهم على الجمال في العشائر والبلدان ويصاح عليهم هذا جزاء من ترك كتاب الله
~~وسنة نبيه
# وعدل إلى آراء الرجال وقال لابنه أبي عثمان يوما يا بني والله لو علمت أن
~~الماء البارد يثلم من ديني شيئا لما شربت إلا الحار وقال للربيع عليك
~~بالزهد فإن الزهد على الزهد أحسن من الحلي على الناهد
# وقال حرملة سمعت الشافعي يقول رأيت أبا حنيفة في المنام يقول مالي ولك يا
~~شافعي مالي ولك يا شافعي وكان مع كماله في علم الكتاب والسنة والإجماع
~~والقياس والفقه إماما في علم الأدب وناهيك بأخذ الأصمعي عنه شاهدا وله شعر
~~رائق غالبه حكمة من ذلك ما أنشدنيه الصدر الرئيس محي الدين يحيى بن عبد
~~اللطيف الربعي التكريتي بثغر عدن سنة ثماني عشرة وسبعمئة وقد محنت بحسبة
~~الثغر في هذه السنة لعول وعدم طول وما كان كذلك أحسن الله العاقبة وله
~~الحمد على ذلك قال من الشعر المنسوب إلى الإمام الشافعي % قيمة المرء فضله
~~عند ذي الفضل % وما في يديه عند الرعاع % % فإذا ما حويت مالا وعلما % كنت
~~عين الزمان بالإجماع % % وإذا منهما غدوت خليا % رحت في الناس ms083 من أخس
~~المتاع % ومن ذلك ما أنشدنيه في المعتقد له أيضا يناسب الأبيات المتقدمة %
~~أنا شيعي لآل المصطفى % غير أني لا أرى سب السلف % % مذهبي الإجماع في
~~الدين ومن % حفظ الإجماع لا يخشى التلف % وأخبرني والدي يوسف بن يعقوب رحمه
~~الله قال قدم علينا بعض الفقهاء المعتبرين وذكره لي غير أن النسيان طرأ
# قال رأى الشافعي من بعض أهل زمانه احتقارا له على رثة ملبسه فأنشده % علي
~~ثياب دون قيمتاه الفلس % وفيهن نفس دون قيمتها الأنس % PageV01P156 % فثوبك
~~شمس تحت أذياله الدجى % وثوبي ليل تحت أذياله الشمس % ومن ذلك ما أنشدنيه
~~شيخي أبو الحسن علي بن أحمد الأصبحي الآتي ذكره قال ثبت عنه بطريق صحيح
~~بيتان في المنع عن أكل التراب هما % لا تأكل الطين معتقدا مذهبي % فقد صد
~~عنه حديث النبي % % من الطين ربي برا آدما % وآكله آكل للأب % ومنه أيضا ما
~~قاله يخاطب والدته حين عزم على الارتحال في طلب العلم % أقول لها والعيس
~~تحدج للنوى % أعدي لفقدي ما استطعت من الصبر % % سأنفق ريعان الشبيبة آنفا
~~% على طلب العلياء أو طلب الأجر % % أليس من الخسران أن لياليا % تمر بلا
~~نفع وتحسب من عمري % ومنه ما وجدته بخط الفقيه سليمان الجندي الآتي ذكره
~~أنه قال قال الشافعي % إذا المرء أولاك الهوان فأوله % هوانا وإن كانت
~~قريبا أواصره % % وإن كنت لم تقدر على أن تهينه % فدعه إلى اليوم الذي أنت
~~قادره % ومن الشعر المنسوب إليه في النفس % كدكد النفس إن أحببت أن تصبح
~~حرا % % % واقطع الآمال عن جود بني آدم طرا % % % لا تقل ذا مكسب يزري ففضل
~~الناس أزرى % % % أنت ما استغنيت عن غيرك أعلى الناس قدرا % % ومن شعره في
~~الزهد % أأنعم عيشا بعدما حل عارضي % طوالع شيب ليس يغني خضابها % % إذا
~~أسود لون المرء وأبيض شعره % تنغص من أيامه مستطابها % % وغرة عمر المرء
~~قبل مشيبه % وقد فنيت نفس تولى شبابها % % فدع فضلات للأمور فإنها % حرام
~~على نفس التقي ارتكابها % % ولا تمشين في منكب الأرض فاخرا % فعما قليل
~~يحتويك ترابها % % وآت ms084 زكاة الجاه واعلم بأنها % كمثل زكاة المال تم نصابها
~~% PageV01P157 % وأحسن إلى الأحرار تملك رقابهم % فخير تجارات الكرام
~~اكتسابها % % ولم يذق الدنيا فإني طعمتها % وسيق إلينا عذبها وعذابها % %
~~ولم أرها إلا غرورا وباطلا % كما لاح في ظهر الفلاة سرابها % % وما هي إلا
~~جيفة مستحيلة % عليها كلاب همهن اجتذابها % % فإن تجتنبها كنت سلما لأهلها
~~% وإن تجتذبها نازعتك كلابها % % فطوبى لنفسي أوطنت قعر دارها % مغلقة
~~الأبواب مرخى حجابها % وللزمخشري كتاب ذكر فيه أنه قيل للشافعي في صبيحة
~~كيف أصبحت قال ما حال من أصبح يطلبه ثمانية الرب بكتابه والنبي بسنته وأهل
~~بيته بالقوت والنفس بالشهوات والشيطان بالمعاصي وملك الموت بقبض الروح
~~والحفظة بما ينطق والدهر بصروفه وذكر صاحب الأربعين الطائية بإسناده إلى
~~المزني قال دخلت على الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلت كيف أصبحت يا أبا
~~عبد الله قال أصبحت من الدنيا راحلا ولإخواني مفارقا ولسوء أفعالي ملاقيا
~~ولكأس المنية شاربا وعلى الله عز وجل واردا فوالله ما أدري أروحي إلى الجنة
~~تصير فأهنيها أم إلى النار فأعزيها ثم بكى وأنشد شعرا % ولما قسا قلبي
~~وضاقت مذاهبي % جعلت رجائي نحو عفوك سلما % % تعاظمني ذنبي فلما قرنته %
~~بعفوك ربي كان عفوك أعظما % % فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل % تجود بعفو
~~منة وتكرما % % فلولاك لم يغو بإبليس عالم % فكيف وقد أغوى صفيك آدما %
~~وكانت وفاته بمصر ليلة الجمعة بعد أن صلى العشاء آخر ليلة من رجب سنة أربع
~~ومئتين ودفن يوم الجمعة بعد العصر بعد أن دخلت جنازته على الست نفيسة فصلت
~~عليه بنفسها وإنما أخر دفنه لأنه أوصى أن لا يدفن حتى تبرأ ذمته من الدين
~~الذي عليه ففعل ذلك به ولم يدخل قبره وعليه درهم يعلم
# وحكي في صفة الصفوة عن الربيع بن سليمان أنه قال كنا جلوسا في حلقة
~~الشافعي قريب دفنه فوقف بنا أعرابي وسلم ثم قال أين قمر هذه الحلقة بل
~~PageV01P158 شمسها قلنا توفي فبكى بكاء شديدا وقال رحمه الله وغفر له فلقد
~~كان يفتح ببيانه منغلق ms085 الحجة ويسد على خصمه واضح المحجة ويغسل من العار
~~وجوها مسودة ويوسع بالرأي أبوابا منسدة ثم مضى وتركنا نعجب من حسن ألفاظه
# وقال الربيع المرادي بالولاء الآتي ذكره إن شاء الله رأيت الشافعي بعد
~~موته فقلت ما فعل الله بك فقال أنا في الفردوس الأعلى قلت بم ذاك قال بكتاب
~~صنفته وسميته الرسالة الجديدة قال ورأيته مرة ثانية فقلت ما صنع الله بك
~~قال أجلسني على كرسي من ذهب ونثر علي اللؤلؤ الرطب
# ووصل بعض أهل المعالي تربته فاستعمل صورة مركب من النحاس علقها عند رأس
~~القبر فكان كثير من الناس يعجب لذلك ويسأل عن فائدة ذلك حتى وصل بعض نظرائه
~~فسئل عن المعنى فقال شعرا % أتينا لقبر الشافعي نزوره % وجدنا به فلكا وليس
~~به بحر % % فقلنا تعالى الله هذا إشارة % تنبىء أن البحر قد ضمه القبر %
~~ووصل أصحابه البغداديون لزيارة تربته والعزاء به إلى أصحابه المصريين ثم لم
~~أرادوا الانصراف وقفوا على تربته وقال بعضهم بيتين في المعنى % قد أتيناك
~~يا ابن إدريس % وزرناك من بلاد العراق % % وقرأنا عليك ما قد حفظنا % من
~~كلام المهيمن الخلاق % وقد انقضى ذكر اللائق من أحوال الإمام الشافعي رضي
~~الله عنه لم يبق إلا ذكر من عرض ذكره معه من الأعيان فابدأ حينئذ بذكر
~~شيوخه أولهم المكيون منهم أبو محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون
~~الهلالي بالولاء قال ابن خلكان وإنما كان مولى لامرأة من بني هلال رهط
~~ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يعني ميمونة قال وكان من عمال خالد بن
~~عبد الله القسري فلما عزل وطلب عماله هرب ابن عمران إلى PageV01P159 مكة
~~فنزلها وهو من أهل الكوفة ومولد سفيان بها منتصف شعبان سنة سبع ومئة وعد من
~~أهل مكة لنشوئه بها كما فعل بعطاء بن أبي رباح وقد ذكره الشيخ أبو إسحاق
~~الرازي في بعض نسخ طبقاته ولم يؤرخه بل قال قال الشافعي ما رأيت أفقه من
~~سفيان وأسكت عن الفتيا منه
# وقال ابن خلكان وكان إماما عالما ms086 ثبتا حجة زاهدا ورعا مجمعا على صحة
~~حديثه وروايته حج سبعين حجة وروى عن الزهري وأبي إسحاق السبيعي
# ومن غريب ما جرى له أنه خرج إلى جمع من طلبة العلم يريدون الأخذ عنه وهو
~~إذ ذاك متضجر لأمر عرض له فقال لهم أليس من الشقاء أن أكون جالست ضمرة بن
~~سعيد وجالس أبا سعيد الخدري وجالست عمرو بن دينار وجالس ابن عمر وجالست
~~الزهري وجالس أنس بن مالك وعدد على هذا جمعا ثم قال وأنا أجالسكم الآن فقال
~~له حدث في المجلس انتصفت يا أبا محمد قال إن شاء الله تعالى فقال والله
~~لشقاء أصحاب رسول الله بك أشد من شقائك بنا فأطرق قليلا ثم أنشد % خل جنبيك
~~لرامي % وامض عنه بسلام % % مت بداء الصمت خير % لك من داء الكلام % ثم
~~تفرق الناس وهم يتحدثون برجاحة الحدث وهو يحيى بن الأكثم الآتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى ولم يزل بمكة حتى توفي بها آخر يوم من جمادى الآخرة وقيل مستهل
~~رجب سنة ثمان وتسعين ومئة ودفن بالحجون جبل بأعلى مكة قبر فيه عدة من الناس
~~وهو بفتح الحاء المهملة وضم الجيم وسكون الواو ثم نون
### $ ومنهم مسلم بن خالد بن سعيد الزنجي قيل له ذلك لحمرة كانت فيه تفقه بابن
~~جريج وإليه انتهت رياسة الفتيا وكانت وفاته سنة تسع وسبعين ومئة وقيل سنة
~~ثمانين وأما شيخه ابن جريج فقد مضى ذكره مع عبد الرزاق فلينظره من أراده
~~PageV01P160 وأما شيوخه بالمدينة فأولهم أبو عبد الله مالك بن أنس وقد مضى
~~ذكره عقب ذكر أبي حنيفة وأبي قرة ثم أبو عبد الله عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي أخذ عن المكيين والمدنيين ولم أتحقق من نعته شيئا
# وأما شيوخه باليمن فقد ذكرت منهم عند ذكره فيما مضى كمحمد بن خالد الجندي
~~والقاضي هشام وغيرهما وأما بمصر فالست الطاهرة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب
# قال ابن خلكان قدمت الست مصر مع السيد إسحاق بن جعفر الصادق ms087 وقيل قدمت مع
~~أبيها ولأهل مصر بها اعتقاد عظيم وكانت وفاتها بشهر رمضان من سنة ثمان
~~ومئتين وأراد زوجها أن ينقلها إلى مدينة يثرب فتعلق به المصريون وتضرعوا
~~إليه أن يقبرها معهم للتبرك فأجابهم ودفنها بالدار التي كانت تسكنها عند
~~المشاهد بين القاهرة ومصر وقبرها مشهور يزار كثيرا ويستجاب عنده الدعاء
# انقضى ذكر شيوخ الإمام ولم يبق إلا البداية بذكر التاريخ وهو الأصل أهل
~~المئة الثالثة بالمتأخرين إلى مضي الكتاب كما هو شرطنا وأجعل بدايتهم
~~بأصحاب الإمام فأختم بعد مضي الفقهاء بذكر الولاة إلى عصرنا اختصارا
~~وتيسيرا
# فاعلم أطال الله بقاك أن جميع اليمن قد أسلم أهله وهو إذ ذاك على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة مخاليف مخلاف عك وهي تهامة خاصة ثم
~~الجند ثم صنعاء ثم حضر موت ما مخلاف منهن إلا لم يمت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى قد أسلم أهله وقد صار عليهم من قبله ولاة وعمالا فارتد بعض
~~أهل حضر موت كان عليهم زياد بن لبيد البياضي كما قد مضى بيان ذلك
# وأما سائر المخاليف فلم يذكر عن أحد منهم ردة وكذلك أقام كل واحد من
~~العمال في عمله ما شاء الله ثم قدم من قدم على أبي بكر اختيارا كمعاذ بن
~~جبل وكان ملك صنعاء بيد الفرس وحمير بن سيف بن ذي يزن إذ PageV01P161 كان
~~قد هلك فالفرس الملوك وحمير المدبرون للبلاد والسائقون للخراج والدافعون
~~للفساد وكان بين الفرس وبين همدان عهود ومواثيق وكان بينهم في ذلك مكتب
# قال الرازي كانت العرب تكتب في صدر كتبها باسمك اللهم وتكتب فارس باسم
~~ولي الرحمة والهدى فلما أرادوا كتب كتاب الحلف جمعوا فقال باسمك اللهم ولي
~~الرحمة والهدى
# هذا كتاب ما أجمعت عليه همدان وفارس باليمن بمحضر المرزبان باذان بن
~~ساسان ومشاهدة للرئيسين عمرو بن الحارث وعمرو بن يزيد من بكيل وحاشد ورضي
~~من حضر وكفالة بعضهم لبعض عمن غاب من الحيين جميعا
# إنا تحالفنا جميعا على عهد الله وميثاقه واجتماع الهوى ms088 واتفاقه وقتال
~~المخالف وفراقه على أن كل واحد من الحيين جميعا فيما عقد وحالف إن نكث أو
~~خالف عما عقد وشد ووكد فعليه العهد من الله المكرر الوثيق المؤكد الشديد
~~أبد الأبد لأبد لا يبيد ما دام والد وولد لا يزال عهدا مؤكدا ما أظلت
~~السماء وأقلت الغبراء وجرى الماء ونزل المطر وأخضر الشجر وأكل الثمر وبقي
~~البشر وما بقي في البحار رنق وفي الأشجار ورق وفي الأيام رمق وما ثبتت
~~الرواسي الشامخات في مواضعها وظهرت النجوم السابحات في مطالعها عهدا تؤكده
~~العهود بعقد محكم مبرم شديد لا يضمحل أمره ولا ينبذ خبره
# ثم جعل ذلك نسختين واحدة مع همدان والأخرى مع فارس ولم تزل الفرس مؤالفة
~~لهمدان حتى لو قيل إن ذلك مستمر إلى عصرنا لم يكد العقل ينكره
# فلما قام الإسلام وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم نوابه إلى اليمن فلم
~~يختلف أن المعبوث إلى مخلاف الجند هو معاذ بن جبل الأنصاري ولم يزل في
~~الجند حتى كانت خلافة أبي بكر فكتب إليه يستأذنه بالقدوم عليه وكذلك سائر
~~العمال كتبوا فكتب إليهم الصديق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثكم لما
~~بعثكم له من شأنه فمن أحب أن PageV01P162 يقف في عمله فليقف ومن أحب أن
~~يعود فليعد بعد أن يخلف صالحا فاستخلف معاذ على الجند عبد الله بن أبي
~~ربيعة المخزومي واختلف المؤرخون فيمن كان نائبا لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على صنعاء فالذي ذهب إليه ابن جرير الصنعاني أنه أبان بن سعيد بن
~~العاص بن أمية بن عبد شمس وهو أحد من قيل إنه بنى جامع صنعاء وقد قيل أقوال
~~غير ذلك فلما قدم كتاب الصديق إلى أبان يخيره بين الوقوف وبين الاستخلاف
~~والعود فاستخلف يعلى بن أبي عبيد بن الحارث بن بكر بن زيد التميمي ويقال له
~~يعلى بن منية نسبة إلى أمه كان مع أبان في ولايته وكان من حلفاء قريش ثم من
~~حلفاء بني نوفل بن عبد مناف فلم يزل يعلى ms089 على صنعاء ومخاليفها حتى قتل
~~عثمان وسيأتي ذكر ما كان منه في خلافة عمر
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خولان خالد بن عامر من بني أمية
~~فلم يسلموا فقاتلهم وسبى منهم ثم سار إلى حضور فأسلموا فبنى لهم مسجدا وهو
~~مسجد مشهور من المساجد المعدودة باليمن
# وبعث خالد بن الوليد إلى تهامة وبعث إلى حضرموت المهاجر بن أبي أمية
~~وزياد بن لبيد فارتد جمع من أهل تهامة وخرج عنهم خالد بن الوليد بعد أن
~~PageV01P163 أصلحوا فغزا اليمامة الغزوة المشهورة التي قتل بها مسيلمة
~~الكذاب وسائر العمال لم يبرحوا من عملهم حتى توفوا عليه وبه كان مبدأ خلافة
~~الصديق يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاثنين ثاني شهر ربيع
~~الأول وعلى وفاة عشر من الهجرة وقد مضى بيان بيعة المسلمين له وأنها كانت
~~في اليوم الأول
# ومن عجيب ما حدث أيام خلافة الصديق باليمن أنه حصل مطر عظيم فأبرز عن باب
~~مغلق وظن الناس أنه كنز وهابوا فتحه دون مشاروة الخليفة فكتبوا إلى أبي بكر
~~يعلمونه بذلك فعاد جوابه إلى عامل البلد أن لا يترك أحدا يقرب الموضع حتى
~~يقدم أمناؤه ثم لما قدم الأمناء فتحوا الباب فإذا هو على مغارة فدخلوها
~~وإذا بها سرير عليه رجل فوقه سبعون حلة منسوجة بالذهب وبيده اليمنى لوح فيه
~~مكتوب % إذا خان الأمير وكاتباه % وقاضي الأرض داهن بالقضاء % % فويل ثم
~~ويل ثم ويل % لقاضي الأرض من قاضي السماء % وفي كفه الأيسر خاتم عليه مكتوب
~~@QB@ وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين @QE@
# وعند رأسه مكتوب % يا لائمي في هجرهم جاهلا % عذري منقوش على خاتمي % ثم
~~سيف أشد خضرة من البقلة مكتوب عليه هذا سيف هود بن عاد بن إرم
# وهذا أعجب ما جرى في اليمن بأيام أبي بكر ولم يزل اليمن بيد الأمراء
~~المتقدمين مذ خلافته حتى كانت وفاته يوم الجمعة لسبع بقين من جمادى الآخرة
~~سنة ثلاث عشرة وكان آخر كلام سمع منه ^ رب توفني مسلما ms090 وألحقني بالصالحين ^
# وكان رزقه من بيت المال كل PageV01P164 عام ثلاثمئة دينار بعد أن بلغ
~~عمره ثلاثا وستين سنة وخلافته سنتان وثلاثة أشهر وأحد عشر يوما وغسلته
~~امرأته أسماء بنت عميس بوصية منه ثم دفن مع النبي صلى الله عليه وسلم بحجرة
~~عائشة
# وجعل رأسه بإزاء كتف رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان القمر الثاني
~~المدفون تصديقا لرؤيا أم المؤمنين المتقدم ذكرها
# ثم ولي أمر الأمة بعده أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن
~~رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب يجتمع مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر في كعب بن لؤي استخلفه أبو بكر فقام
~~بأمر الأمة أتم قيام وكان رضي الله عنه أول من سمي أمير المؤمنين فأبقى
~~عمال اليمن على حالهم لم يغير على أحد منهم غير يعلى بن أمية صاحب صنعاء
~~فإنه أشخصه عن صنعاء مرتين ووصل المدينة
# سبب الأولى أن أخا ليعلى أو بعض أهله اشترى فرسا لرجل باثني عشر ألف درهم
~~ولم يوفه الثمن فذهب إلى عمر وشكا ذلك فاستدعاه وحاقق بينهما ثم عاد من
~~فوره إذ لم يتوجه عليه حق
# والثانية أن رجلا من أهل حفاش قتل ابنا لآخر فوصل إلى يعلى فأخبره
~~فاستدعى القاتل وسأله هل قتل ولد الشاكي فاعترف بذلك فأخذ يعلى سيفا وسلمه
~~إلى أبي المقتول وقال اذهب فاقتله كما قتل ولدك ثم إنه ضربه ضربات متعددة
~~فوقع مغشيا عليه ولم يشك أنه مات فأخذه أهله وأرادوا دفنه فوجدوا فيه عرقا
~~يتحرك فذهبوا به البيت ولاطفوه بالأدوية فتعافى فبينا هو ذات يوم يرعى
~~الغنم إذ مر به أبو المقتول فعرفه فذهب إلى يعلى فأخبره فاستدعاه يعلى
~~فاستخبره فوجد فيه جراحات كثيرة فأمر يعلى من قدر أروشها فبلغت الدية فقال
~~يعلى لأبي المقتول إما أن تدفع الدية ونقتله أو تخليصه فقال أريد قتله وما
~~فعلته به يكون هدرا فلم يساعده يعلى على ذلك فقدم إلى عمر ms091 وشكا إليه من
~~يعلى وقال حال بيني وبين قاتل ولدي فبعث عمر المغيرة بن شعبة على صنعاء
~~واستدعى يعلى PageV01P165 فلما دخل المغيرة صنعاء أساء إلى يعلى وأخرجه إلى
~~عمر بوجه لا يليق فلما قدم يعلى والمقتول ولده أن يتحاققا فقال علي كرم
~~الله وجهه إن يعلى لفقيه وقال عمر إنك لقاض ثم لبث بالمدينة سنتين
# وسأل عمر عن قوله تعالى @QB@ ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم
~~أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ وقلت قد أمنا فقال عمر عجبت مما عجبت منه فسألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم
~~فاقبلوا صدقته ثم إن عمر أعاد يعلى على عمله فلما قدم صنعاء أحسن إلى
~~المغيرة وجهزه إلى عمر أحسن جهاز فكان المغيرة يقول عند ذكره يعلى خير مني
~~حين ولي وحين عزل
# وفي أيام يعلى كانت قصة أصيل وهي ما أورده الرازي بكتابه بسند حذفته
~~اختصارا وذلك أن رجلا من أهل صنعاء غاب عن امرأة له اسمها زينب وترك معها
~~ابنا له من غيرها اسمه أصيل صبي في سن التمييز وكانت فاسقة ولها سبعة أخلاء
~~فصارت تتبرم من الصبي أن يفضحهم وقالت لخلانها إن هذا الصبي فاضحنا لا
~~محالة ولست آمنة أن يفضحني وإياكم ثم حسنت لهم قتله ولم تزل بهم حتى دخلوا
~~عليه وهو نائم فخنقوه حتى مات ثم حملوه فألقوه ببئر الديبانادى وهي بوسط
~~غمدان خلف بئر سام بن نوح قال الرازي وهي في عصرنا خراب وعصره في المئة
~~الخامسة ثم إن المرأة أظهرت بعد ذلك فقد الصبي وجعلت تدور شوارع صنعاء
~~راكبة على حمار وهي تقول اللهم لا تخف علي من قتل أصيلا ثم اتصل العلم
~~بيعلى وأن صبيا فقد لا يعلم خبره فشق به ذلك وساءه ثم صعد المنبر فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال انظروا هل تحسون لهذا الصبي خبرا أو يذكر لكم فلم يجبه
~~أحد بشيء ثم بعد أيام مر رجل من أهل صنعاء بالبئر فظهر له ms092 منها ريح منتنة
~~وذباب أخضر يطلع من البئر ويرجع فيها فغلب على ظنه وجود الغلام بالبئر فذهب
~~إلى يعلى وقال أظنني قد قدرت على طلبتك أيها الأمير ثم أخبره بما وجد في
~~البئر فبادر يعلى وركب من فوره حتى وقف برأس البئر ومعه جمع من الحفدة وأهل
~~البلد ومن جملتهم PageV01P166 بعض القتلة فقال أدلوني أنظر ما في البئر
~~وأكشف الخبر فربط بحبال وأنزل فلما صار بالقرب من الماء وجد الصبي قد نبذه
~~الماء وهو على وجه الماء فغيبه في جرف من جروف البئر ثم صاح أطلعوني فإني
~~لم أجد شيئا فأطلع فقال الناس له إنك لما ضربت الماء وحركته اشتدت الرائحة
~~وكثر صعود الذباب فقال رجل آخر أدلوني مكانه فحين قال ذلك أخذت الأول رعدة
~~شديدة فاستوثقوا به فأدلوا الثاني فلما صار بالماء تبع الرائحة فوجد الصبي
~~بغار وعليه أثر التقليب فشده بالحبل وأمر بجره فأطلع أولا وطلع الصبي
~~الهالك فلما ظهر الصبي ورآه المنزل الأول اشتدت رعدته وهذا من قبيل قولهم
~~في المثل كاد المريب أن يقول خذوني فأخذ يعلى عليه بالتهديد فاعترف أنه
~~قتله من جملة سبعة وأن سبب ذلك زوجة أبيه فطلبوا جميعا فلما حصلوا سجنوا
~~وجعلت المرأة بمعزل عنهم وكتب يعلى إلى عمر يسأله الحكم فيهم فحين وصل
~~الكتاب إلى عمر استحضر جماعة من فقهاء الصحابة وعرض عليهم كتاب يعلى
~~واستشارهم وقال إني أرى بقتل الرجال والمرأة غير أني أردت لا ينفذ ذلك إلا
~~بعد مشورة منكم فصوبوا رأيه حتى قال علي كرم الله وجهه رأيت صوابا يا أمير
~~المؤمنين أرأيت لو أن جماعة اشتركوا في سرقة جزور سرق كل واحد منهم عضوا
~~أكنت قاطعهم بذلك قال نعم قال فهؤلاء كذلك فقوي عزم عمر وكتب إلى يعلى بذلك
~~ثم قال لو تمالأ أهل صنعاء على قتله لقتلتهم به فحين وصل الكتاب إلى يعلى
~~بادر فقتل الرجال والمرأة وقد استشهد كثير من مصنفي الفقه على جواز قتل
~~الجماعة بالواحد لهذا الخبر
# ثم بعد ذلك أن موالي ليعلى ms093 ضربوا رجلا حتى أحدث في ثيابه فذهب الرجل إلى
~~عمر واشتكى إليه فكتب عمر إلى يعلى أن يأتيه ماشيا على قدميه فخرج من صنعاء
~~كذلك حتى إذا صار على مراحل منها لقيه كتاب عثمان بن عفان يبقيه على عمله
~~ويخبره بوفاة عمر فعاد يعلى إلى صنعاء وعمل فرحة
# وأما ابن أبي ربيعة فلم أسمع له خبرا يستظرف غير ما ذكر الرازي فذكر بعض
~~الفقهاء أنه بعث إلى عمر ظرفا به شيء من الغالية فوصل إلى عمر وعنده
~~PageV01P167 جماعة من الصحابة فاستخرج ما فيه وضمخ به من حضره من المهاجرين
~~والأنصار وقيل دهنهم به
# قال الرازي فذكر بعض الفقهاء أن في فعل عمر ذلك ثلاث فوائد منها قبول
~~الهدية والادهان بالغالية وطهارة المسك إذ هو الغالب في جوانحها ومن محاسن
~~عمر رضي الله عنه ما ذكر طاووس أنه قال للناس وهم حوله أرأيتم إذا استعملت
~~عليكم خير من أعلمه ثم أوصيته بالعدل فيكم أترون قضيت ما علي قالوا نعم قال
~~لا حتى أطالعه وأفتقده في عمله هل هو كما أمرته أم لا
# وقال له حذيفة بن اليمان استعملت الفجار على رقاب أمة محمد صلى الله عليه
~~وسلم ولم يفعل ذلك من قبلك فقال أستعين بجلد الفاجر وإن عرفت فجوره ثم
~~أباشر عمله بنفسي فقال حذيفة أخشى أن يوليهم من يأتي بعدك احتجاجا بك ثم لا
~~يباشرهم وفعل عمر مع يعلى دليل على ما ذكره من الافتقاد
# وكان عمر أول من سمي أمير المؤمنين سماه به عمرو بن العاص فاشمأز منه
~~فقال له ألسنا المؤمنين وأنت أميرنا قال بلى ثم سكت فمن هنالك سمي كل قائم
~~بالأمر أمير المؤمنين وكان أول من دون الدواوين وجند الأجناد وعرف العرفاء
~~ووضع الجزية ونفى المشركين عن جزيرة العرب
# ولما أراد وضع الديوان جمع أكابر الصحابة واستشارهم فوافقوه ثم سألهم بمن
~~تكون البداية فقالوا بك يا أمير المؤمنين فقال لا الأمر لرسول الله ونحن
~~نوابه في أمته أبدأ برهطه الأقرب فالأقرب ثم فرض للعباس في كل ms094 عام ستة آلاف
~~درهم ثم لعلى نحوه وفرض للحسن والحسين خمسة آلاف درهم وقال ألحقهما بأبيهما
~~لمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فرض لكل مهاجري خمسة آلاف
~~ولكل أنصاري أربعة آلاف درهم ثم جعل PageV01P168 نفسه وأهله في البيت
~~الثامن وكان إذا أخذ أحد منه رزقا له بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في
~~الدنيا وما ادخر لك في الآخرة أفضل ثم يتلو ^ والذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون ^ وفرض لكل
~~امرأة من أمهات المؤمنين اثني عشر ألف درهم ما خلا صفية ابنة حي النضرية
~~وجويرية ابنة الحارث المصطلقية فإنه جعل لكل واحدة منهما ستة آلاف وكان متى
~~قيل له جزاك الله عن الإسلام خيرا قال بل جزى الله عني الإسلام خيرا
# وكان طعامه من أقرب الأطعمة لا يغالي فيه وقد يعاتب على ذلك فيقول أخشى
~~أن أكون من الذين قال الله فيهم @QB@ أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا @QE@
~~ولولا ذلك لأمرت بجدي سمين فيطبخ باللبن وكان في آخر عمره كثير الرغبة عن
~~الدنيا يدعو بالوفاة قبل انصرام أمره وخروج الخوارج عليه
# ومن ذلك ما روي عن ابن المسيب أنه حج في آخر سنة
# فلما نزل بطحاء مكة جمع شيئا من بطائحها شبه الدكة ثم بسط عليها رداءه ثم
~~اضطجع ورفع يديه وقال اللهم كبر سني ورق عظمي وضعفت قوتي وخشيت الانتشار من
~~رعيتي فاقبضني إليك غير عاجز ولا مضيع ثم قدم المدينة فما انقضى الشهر حتى
~~توفي
# قال ابن عباس لما تكرر علي سماع عمر بطلب الوفاة قلت له يا أمير المؤمنين
~~قد أكثرت الدعاء بالموت حتى حسبت أن يكون ذلك أسهل عند نزوله فماذا مللت من
~~قومك وهم معك إما تعين صالحا أو تقيم مائلا فقال إني قائل لك قولا وهو إليك
~~فقلت له يعدوني قال كيف لا أحب فراقهم وفيهم ناس كل فاتح فاها للهوة من
~~PageV01P169 الدنيا إما بحق لا يتوجه أو بباطل لا يناله ولولا ms095 أن أسأل عنكم
~~لهربت منكم وأصبحت الأرض مني بلاقع ومضيت لشأني
# ولما جرحه العلج وأدخل إلى منزله اجتمع الناس عنده وجعلوا يثنون عليه
~~بالخير فقال هؤلاء بين راغب وراهب ولما قيل له استخلف قال لا أتحمل أمركم
~~حيا وميتا وددت الكفاف لا علي ولا لي ولما قال له الطبيب أوص أمر ابنته
~~حفصة إلى عائشة تسألها الإذن في دفنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وصاحبه فأذنت ثم لما أيقن بالموت أمر ابنه عبد الله أيضا إلى عائشة يستوثق
~~منها بالإذن فأذنت ثم جعل أمر المسلمين شورى في ستة نفر من العشرة الذين
~~شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير
~~وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأخرج ابن عمه سعيدا رضي الله عنهم ولم يكن بقي من
~~العشرة غيرهم وأمر صهيبا الرومي أن يصلي بالناس إلى أن يتفقوا على إمام لهم
~~ثم توفي سلخ الحجة سنة ثلاث وعشرين وعمره خمس وخمسون سنة وقيل ثلاث وستون
~~سنة ومدة خلافته عشر سنين وستة أشهر وسبعة أيام ثم دفن مع صاحبيه وجعل رأسه
~~بإزاء كتف أبي بكر وكان هو القمر الثالث في رؤيا عائشة رضي الله عنها
# وفي اجتماعهم قال حسان بن ثابت % ثلاثة برزوا لسبقهم % في نصرهم لربهم
~~إذا بروا % % عاشوا بلا فرقة حياتهم % ثم التقوا في الممات إذ قبروا % %
~~فليس من مسلم له بصر % ينكر فضلا لهم إذا ذكروا % ثم اتفقت كلمة أهل الشورى
~~على استخلاف عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
~~فأبقى العمال على حالهم ولم يزل عمال اليمن خصوصا يعلى وابن أبي ربيعة
~~بمخلافي الجند وصنعاء
# PageV01P170 فكان أول شيء فعله مما ينكره الناس بخلاف ما كان الشيخان
~~عليه صعوده من المنبر وقعوده فيه على المرقاة التي كان يقعد عليها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وذلك أن منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~ثلاث درج يقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ms096 على الثالثة منهن فلما قام أبو
~~بكر وقف على الثانية وقال لا يراني الله واقفا موقف نبيه ثم لما ولي عمر
~~وقف على الأولى وقال لا يراني أهلا لموقف أبي بكر فلما ولي عثمان صعد على
~~الثالثة وقال ما بهذا من بأس فحدقه الناس بأبصارهم فارتج عليه الكلام فقال
~~إنكم إلى إمام فعال أحوج منكم إلى إمام قوال
# وكان طلوعه ذلك عقيب مبايعة المسلمين له ثالث المحرم وقيل رابعه سنة أربع
~~وعشرين واستمر إلى سنة ست وثلاثين لم يسلك هو ولا أحد من نوابه غير طريق
~~الشيخين ثم حصل من عماله في مصر والعراق ما أوجب الطعن عليه وخروج الخوارج
~~إليه من أنحاء شتى ولم يزالوا كذلك إلى أن قتل يوم الجمعة صابرا محتسبا
~~صائما بعد أن حوصر أربعين يوما لم يبد منه كلمة يكون فيها لمبتدع حجة ولقد
~~قيل له وهو محصور ما الذي تأمرنا به إن كان بك كون فقال انظروا ما اجتمعت
~~عليه أمة محمد فكونوا عليه فإنها لا تجتمع على ضلالة حتى قتل قتلة كابن آدم
~~حين قال لأخيه @QB@ لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك
~~إني أخاف الله رب العالمين @QE@ وقد كان رأى النبي صلى الله عليه وسلم تلك
~~الليلة فقال يا عثمان أفطر عندنا فلما أصبح قال لعبيده المحيطين ببيته من
~~أغمد سيفه فهو حر فأغمدوا سيوفهم فجد الخوارج عليه فقتلوه لثلاث خلون من
~~الحجة سنة خمس وثلاثين وقيل كان قتله أيام التشريق بعد أن حوصر أربعين يوما
# واختلف في عمره فقيل اثنتان وثمانون سنة وأشهر وقيل ثماني وثمانون سنة
~~وقيل تسع وثمانون وقيل تسعون سنة
# PageV01P171 ثم استخلف خاتم الخلفاء أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد
~~المطلب بن هاشم بن عبد مناف فحين سمع عاملا اليمن يعلى وابن أبي ربيعة بقتل
~~عثمان خافا على نفسيهما فخرجا مجتمعين حتى قدما مكة سالمين فوجدا بها عائشة
~~وطلحة والزبير وقد اتفقوا على خروج العراق للطلب بدم عثمان فأهدى يعلى
~~لعائشة جملا ms097 يقال له عسكر وبه يعرف اليوم المشهور بيوم الجمل
# وبعث علي على اليمن عبيد الله بن العباس على صنعاء وسعيد بن سعد الأنصاري
~~على الجند فلبث ابن عباس بصنعاء أربعين شهرا ثم إن معاوية وجه بشر بن أرطأة
~~العامري اليمن بألف فارس وأمره بطلب دم عثمان فحين بلغ ذلك العلم إلى صنعاء
~~جمع ابن عباس أهل صنعاء وخطبهم وحضهم على القتال وهو يريد الأبناء إذ هم
~~حينئذ رأس الناس فقال له فيروز الديلمي ما عندنا قتال فاستر شأنك فحينئذ
~~أيس من نصرهم واستخلف عمرو بن أراكة الثقفي ثم ترك ولدين له مع أم سعيد
~~ابنة بزرج التي تقدم ذكرها أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كل
~~قادم منهم إلى صنعاء ينزل بيتها إذ كانت امرأة داذويه أمير الفرس يومئذ وهي
~~أول امرأة قرأت القرآن بصنعاء وصلت الصلاة وهي أخت الرجلين المذكورين أولا
~~النعمان وعبد الرحمن
# فلما قدم ابن أرطأة صنعاء وقد خرج عنها ابن عباس لاحقا بعلي استدعى
~~بالولدين وكان الكبير ابن عشر سنين والصغير ابن ثمان وفي اسمهما خلاف فقيل
~~الحسن والحسين وقيل عبد الرحمن وقثم بضم القاف وفتح الثاء المثلثة ثم ميم
~~فلما حضرا إلى بسر أمر بقتلهما فقالا له يا عم وما ذنبنا فقال الخبيث ذكوا
~~ابني أخي فاخرج إلى باب المصرع وذبحا وقتل عمرو بن أراكة الثالث وقتل اثنين
~~وسبعين PageV01P172 من الأبناء كانوا قد شفعوا إليه في الطفلين فحصل
~~للأبناء في ذلك ما قال صلى الله عليه وسلم من سل سيف البغي ضرب به ومن أعان
~~ظالما أغري به فإنهم أعانوا بشرا على ظلمه
# وكان بشر يقال له بسر بن أرطأة العامري نسبة إلى عامر بن لؤي بن غالب بن
~~فهر بن مالك أول جبار دخل اليمن وعسف أهله واستحل الحرام ولاقى من ذلك قتل
~~الشهيدين كثير وقد قتل من ذلك أمما لا تحصر وعاث في اليمن حتى بلغ البحر
~~بحر عدن وقبر الطفلين مشهور بصنعاء في مسجد يعرف بمسجد الشهيدين يزار
~~ويستنجح ms098 من الله فيه الحاجات ولما بلغ عليا كرم الله وجهه دخول بسر اليمن
~~جهز ألفي فارس من الكوفة ومثلها من البصرة وجعل على الجميع جارية بن قدامة
~~السعدي وأمره بدخول اليمن ومتابعة بسر حيث كان ومطالبته بما أحدث في اليمن
~~من قتل أو فساد فلما دخل جارية اليمن تهرب بسر وتفرق أصحابه ثم إن جماعة من
~~اليمن وغيره كانوا قد وافقوا بشرا على رأيه فلزمهم ونكل بهم وقتل من استحق
~~القتل منهم ثم عاد مكة فحين دخلها بلغه موت علي كرم الله وجهه فأخذ البيعة
~~على أصحابه وأهل مكة بالبيعة لمن بايع له أصحاب علي ولم يمت علي حتى قد سمع
~~منه الكراهة للبقاء كما سمع عن عمر
# قال الخطابي في كتاب العزلة بسند إلى ابن سيرين قال قال عبيدة سمعت عليا
~~كرم كرم الله وجهه يقول في خطبته اللهم إني قد سئمتهم وسئموني ومللتهم
~~وملوني فأرحني منهم وأرحهم مني ما يمنع أشقاها أن يخضبها بدم ووضع يده على
~~لحيته ومعنى قوله كرم الله وجهه ما يمنع أشقاها الكلام إلى آخره فيه بيان
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم أن أشقى لأخربن من يخضب هذه وأشار إلى لحية
~~علي من هذه وأشار إلى قرينته وكان اليمن والعراق والحجاز وخراسان تحت طوع
~~علي يستخلف عليهم من يشاء
# PageV01P173 وكانت وفاته كرم الله وجهه شهيدا من ضربة ضربه ابن ملجم وهو
~~في الصلاة محرم بجامع الكوفة وذلك لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان سنة أربعين
~~من الهجرة وبلغ عمره ثلاثا وستين سنة وقبل ثمانيا وخمسين سنة وصلى عليه
~~ابنه الحسن وكانت خلافته أربع سنين وثمانية أشهر وقد ذكرت موضع دفنه فيما
~~مضى وختم الله به الخلافة كما ختم النبوة بمحمد
# ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة ثلاثون عاما فكان آخر قيام
~~علي آخر الثلاثين وقيل بقي منها أشهر أخذها الحسن كرم الله وجهه ثم خلع
~~نفسه ميلا إلى حقن دماء المسلمين
# وكيفية ذلك أن معاوية لما قصده إلى الكوفة بجيش ms099 عظيم من الشام ومصر وخرج
~~إليه الحسن بجيش لم يكن بدون جيشه فلما رأى الحسن كثرة الجيشين خشي على
~~المسلمين أن يتفانوا فنادى بأعلى صوته يا معاوية الله الله بأمة محمد لا
~~تفنهم على طلب الدينا
# إن كان هذا الأمر لك فما ينبغي لي أن أنازعك فيه وإن كان لي فقد آثرتك به
~~إبقاء على المسلمين وحقنا لدمائهم فقال المغيرة حينئذ لقد سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين
~~من المؤمنين
# فخلع الحسن نفسه وبايع لمعاوية وذلك بعد أن أقام سبعة أشهر واثني عشر
~~يوما وكانت هذه المدة هي البقية من الثلاثين التي عناها النبي صلى الله
~~عليه وسلم بقوله الخلافة ثلاثون عاما ثم يكون بعد ذلك الملك
# وقد عرض مع ذكر علي كرم الله وجهه ذكر عبيد الله بن العباس وهو ابن عمه
~~وأحد الصحابة وله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم روايات وكان أكبر من
~~أخيه عبد الله المفسر بسنتين كانت وفاته بالمدينة سنة سبع وثمانين
# ثم صار الأمر إلى معاوية فاستناب عثمان بن عفان الثقفي فلبث مدة ثم عزله
~~بأخيه عتبة بن أبي سفيان وجمع له ولاية المخلافين صنعاء والجند فلبث في
~~اليمن سنتي ولحق بأخيه فاستخلف فيروز الديلمي بصنعاء وبالجند قيس الكاتب
~~PageV01P174 وبتلك المدة مات فيروز على العمل ثم بعث معاوية مكان أخيه
~~النعمان بن بشير الأنصاري فأقام باليمن سنة ثم عزله ببشير بن سعيد الأعرج
~~الذي تقدم ذكر انتصابه
# كان معينا ليعلى زمن عمر ثم عزله برجل من أهل الجند يقال له سعيد بن
~~داذويه فأقام واليا تسعة أشهر ومات عقبها فبعث معاوية على صنعاء الضحاك بن
~~فيروز المقدم ذكره في عداد الفقهاء ولم أعلم من كان نائبه على مخلاف الجند
# ثم كانت وفاة معاوية والضحاك وال على المخلافين برجب الكائن في سنة ستين
~~وقد بلغ عمره ثمانيا وسبعين سنة
# وكان ألزم الناس للبيعة لابنه يزيد فبايعوا طوعا وكرها فبعث على اليمن
~~بحير ms100 بن ريسان الحميري أحد كرام الولاة وكانت ولايته ضمانا ضمنها من يزيد
~~بمال يحمله في كل سنة ما بقيت ليزيد ولاية وكان رجلا جوادا يأنف أن يسأل
~~شيئا قليلا وربما عاقب سائله حتى أن رجلا قصده من الحجاز وامتدحه بشعر منه
~~% بحير بن ريسان الذي ساد حميرا % ونائله مثل الفرات غزير % % وإني لأرجو
~~من بحير وليدة % وذاك من الحر الكريم كثير % فغضب عليه بحير وقال ترحل إلي
~~من الحجاز لا ترجو إلا وليدة لأؤدبنك ثم أمر به فضرب أسواطا وبعث له بعشر
~~ولائد وأحسن جائزته
# ثم إن الحسين استدعاه أهل الكوفة من المدينة فلما صار بالقرب منها قدمها
~~عبيد الله بن زياد بجيش وغلب على المدينة وأخرج العسكر في طلبه فقتل الحسين
~~في عاشر المحرم سنة أربع وستين وقصته ثانية مصائب المسلمين إذ أولها قتل
~~عثمان وذلك أن المسلمين استضيموا في قتلهما علانية
# قاله ابن حزم وقام ابن PageV01P175 الزبير في سنة أربع وستين لمضي ثلاثة
~~أشهر منها واسمه عبد الله وكنيته أبو بكر وكان في أيام يزيد تخليط كثير ولم
~~يكن من الحسين ولا من ابن الزبير هذا بيعة فقتل الحسين كما قدمنا وغزا
~~المدينة فقتل بها خلقا كثير من المهاجرين والأنصار حتى لم يكد يبقى بها أحد
~~منهم وهي تسمى غزوة يوم الحرة وكانت ثالثة من وقائع الإسلام وخرومه لأن
~~أفاضل المسلمين وبقية الصحابة وأخيار التابعين رضي الله عنهم قتلوا ذلك
~~اليوم في الحرب صبرا وظلما وعدوانا وجالت الخيل في مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وراثت وبالت في الروضة بين القبر والمنبر ولم تصل جماعة في مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الأيام ولا كان به أحد حاشا ابن المسيب
~~فإنه لم يفارق المسجد ولولا شهادة مروان بن الحكم وعمرو بن عثمان له أنه
~~مجنون عند مقدم الجيش وهو مجرم بن عقبة لقتله وبايع مجرم المسمى مسلم الناس
~~ليزيد على أنهم عبيد له إن شاء باع وإن شاء أعتق وذكر له بعضهم أنه يبايع
~~على ms101 كتاب الله وسنة رسوله فأمر بقتله صبرا ونهبت المدينة ثلاثة أيام ومات
~~مجرم بعد أن خرج من المدينة بأيام ومات يزيد بعد ذلك بأقل من ثلاثة أشهر
~~وأزيد من شهرين وذلك في نصف ربيع الأول سنة أربع وستين مدته ثلاث سنين
~~وثلاث أشهر
# وقد صار الأمر لابن الزبير بالحجاز واليمن وخراسان على بيعة ابن الزبير
~~حاشا شرذمة من الأعراب بالأردن فوجه إليهم ابن الزبير مروان بن الحكم
# فلما ورد الأردن خلع ابن الزبير فكان أول من شق عصا المسلمين بلا تأويل
~~ولا شبهة وبايعه أهل الأردن وخرج على ابن الزبير وقتل النعمان بن بشير أول
~~مولود في الإسلام من الأنصار صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمص وتغلب
~~على مصر والشام فمات بعد عشرة أشهر من ولايته فقام ابنه عبد الملك مقامه
~~وبقيت فتنة حتى قوي أمره وبعث الحجاج لابن الزبير فحاصره ورمى البيت
~~بالحجارة والمنجنيق فقتل ابن الزبير بالمسجد PageV01P176 الحرام وكان ذلك
~~رابع خرم في الإسلام ومصائبه لأن المسلمين استضيموا بقتله وصلبه منكسا
~~وكانت ولايته تسعة أعوام وشهرين ونصفا
# وقد ذكرت من كان واليا لليمن أيام يزيد ولما صار الأمر لابن الزبير كان
~~أول وال ولاه أن بعث بعهده للضحاك بن فيروز مقدم الذكر فلبث سنة ثم عزله
~~بعبد الله بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فلبث مدة ثم عزله بعبد الله بن
~~المطلب بن أبي وداعة السهمي فلبث سنة وثمانية أشهر ثم عزله بأخيه خالد بن
~~الزبير فلبث مدة ثم عزله بمغيث بن ذي الثوجم الأوزاعي الذي تقدم ذكره أنه
~~قيل أنه مولى لوالد عبد الرزاق الفقيه فلبث خمسة أشهر ثم عزل بحنش بن عبد
~~الله الفقيه المقدم الذكر فلبث مدة ثم عزل بقيس بن يزيد السعدي التميمي
~~فلبث سبعة أشهر ثم عزله بأبي النجود مولى عثمان بن عفان فمكث خمسة أشهر ثم
~~أعيد الضحاك الذي ذكرت أولا ولايته فمكث ستة أشهر ثم عزل بخلاد بن السائب
~~الأنصاري ثم عزل بأبي النجود وفي أيامه قدمت الحرورية ms102 إلى صنعاء وذلك سنة
~~إحدى وسبعين فاضطرب أمر اليمن ولم يزل مضطربا حتى قتل ابن الزبير كما قدمنا
~~سنة ثلاث وسبعين
# ثم استقل عبد الملك بالملك وحين استولى الحجاج على مكة بقتل ابن الزبير
~~بعث على صنعاء أخاه محمد بن يوسف وعلى الجند واقد بن سلمة الثقفي وعلى
~~حضرموت الحكم بن أيوب الثقفي فأقاموا جميعا على ذلك سنة ثم عزل واقد وجمع
~~المخلافين لأخيه فلم يزل عليهما إلى أن توفي ثم توفي عبد الملك في شوال سنة
~~ست وثمانين وكانت مدة استيلائه على اليمن ثلاث عشرة سنة وأربعة أشهر في
~~غالبها نائبه عليها أخو الحجاج
# ثم قام بعد ذلك ابنه الوليد وذلك بعهد له من أبيه وكان يقظا في أمور دينه
~~ودنياه وهو الذي بنى جامع دمشق الذي أجمع أهل المعرفة أنه لم يعرف له نظير
~~في المشرق ولا في المغرب ونسبته إلى بني أمية
# PageV01P177 وكان يصوم يوم الاثنين والخميس وهو أول من صامهما من ملوك
~~الإسلام وأول من أحدث المارستانات وأول من أجرى الطعام في المساجد لا سيما
~~في رمضان وهو الذي فسح بالحرمين وفي أيامه هلك الحجاج فعلى هذه له مناقب
~~تعد في أيامه رحمه الله وغفر له
# وتوفي الوليد منتصف جمادى الأولى في سنة ست وتسعين مدته تسع سنين وستة
~~أشهر
# وقام بأمر الناس بعده أخوه سليمان بطريق الوصية من أبيه أيضا فاستعمل على
~~اليمن عروة بن محمد السعدي فلبث مدة بقاء سليمان في الملك وهو عامان وتسعة
~~أشهر وخمسة أيام ثم استخلف ابن عمه عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم
~~المذكور أولا وأمه ابنة عاصم بن عمر بن الخطاب ولي باستخلاف سليمان وهو أحد
~~ملوك الإسلام المعدودين المقتدى بهم في العدل وحسن السيرة والأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر والتواضع والعلم
# قال الإمام الشافعي سئل عن أهل صفين ما تقول فيهم فقال تلك دماء طهر الله
~~يدي منها فلا أخضب لساني بها وكان ملكه قويا من غير عنف لينا من غير ضعف
~~فلم يغير على ms103 عروة ولايته باليمن
# ومن عجيب ما حكي أنه قدم عليه نعيم بن سلامة الحميري وكان أحد أعيان
~~اليمن فقال له يا نعيم قومك الذين قالوا @QB@ ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا
~~أنفسهم @QE@ فقال يا أمير المؤمنين قومك أشد جهلا بعث الله إليهم نبيا قد
~~عرفوا صدقه وأمانته فقالوا @QB@ اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر
~~علينا حجارة من السماء @QE@ هلا قالوا فاهدنا له فتبسم عمر
# قال ابن حزم وفضل عمر بن عبد العزيز أشهر من أن يتكلف ذكره وتوفي عمر
~~نهار الجمعة لخمس بقين من رجب سنة إحدى ومئة مدة ملكه سنتان وأربعة أشهر
~~وخمسة أيام وسنه تسع وثلاثون سنة ولم يكن نائب في اليمن غير عروة كما
~~PageV01P178 قدمنا أنه كان نائب سليمان ثم قام بالأمر يزيد بن عبد الملك
~~بعهد سليمان له بعد عمر فاستناب يزيد على اليمن مسعود بن عوف الكلبي فلم
~~يزل إلى أن توفي يزيد ليلة الجمعة لأربع بقين من شعبان سنة خمس ومئة مدة
~~ولايته أربع سنين وشهر واحد
# ثم قام بالأمر بعده أخوه هشام فأمر مسعودا على اليمن سنة من ولايته ثم
~~عزله بيوسف بن عمر الثقفي فلبث على المخاليف الثلاثة حضرموت وصنعاء والجند
~~ثلاث عشرة سنة واستقضى على صنعاء الغطريف بن الضحاك بن فيروز الديلمي
~~المقدم ذكر أبيه في الفقهاء والعمال وجده في العمال
# ثم لما كان في سنة عشرين ومئة وصله كتاب هشام يأمره بأن يستخلف ولده على
~~اليمن ويتقدم العراق لقبض خالد بن عبد الله القسري أمير العراق يومئذ ويكون
~~مكانه حتى يأتيه أمره ففعل يوسف ذلك وترك ابنه الصلت مكانه فلبث خمس سنين
~~إلى أن توفي هشام لسبع خلون من ربيع الأول الكائن في سنة خمس وعشرين ومئة
~~ومدة ملكه تسعة عشر عاما
# ثم ولي بعده ابن أخيه الوليد بن يزيد باستخلاف له من أبيه بعد عمه فبعث
~~على اليمن خاله مروان بن محمد بن يوسف الثقفي ابن أخي الحجاج فلم يزل
~~باليمن مدة الوليد وإليه قدمت الفتيا المذكورة ms104 أولا المجموع لها الفقهاء
~~وكان من أشد بني أمية جبروتا وعسفا وظلما
# وذكر أنه تفاءل يوما بالمصحف فخرج فأله @QB@ واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد
~~@QE@ فأخذه وجعله برأس رمح ثم رماه بالنشاب وأنشد شعرا منه قوله % أتوعد كل
~~جبار عنيد % فها أنا ذاك جبار عنيد % % إذا وافيت ربك يوم حشر % فقل يارب
~~حرقني الوليد % ثم لما تفرق ورق المصحف من شدة الرمي جمعها وأحرقها وله
~~مخاز يطول PageV01P179 شرحها ذكر ما أوردناه يدل على أنه فوق ما حكي عنه
# وكانت وفاته مقتولا لأجل المنكرات التي كان يأتيها قتله ابن عمه يزيد بن
~~الوليد بن عبد الملك يوم الخميس لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين
~~ومئة مدته سنة وشهران
# ثم قام بالأمر بعده قاتله يزيد بن الوليد أثنى عليه ابن حزم قال كان
~~فاضلا قام منكرا للمنكر غير أنه نقص الجند عطاءهم فسمي يزيد الناقص ولما
~~قام استخلف على اليمن الضحاك بن وائل السكسكي واستقضى يحيى بن شرحبيل بن
~~أبرهة
# وذكر أنه كان أول ملك في الإسلام نفى القضاء والقدر على المعتزلة وكانت
~~وفاته بالحجة سنة ست وعشرين ومئة مدته ستة أشهر
# ثم قام بالأمر من بعده أخوه إبراهيم بن الوليد فلبث ثلاثة أشهر ولم يتم
~~له أمر فخلع نفسه وبايع لمروان بن محمد بن مروان بن الحكم المقدم ذكره فبعث
~~مروان مكان الضحاك عروة فأقام تسعة أشهر بتمامها
# ثم انقضت دولة بني أمية وذلك بقتل مروان ببوصير من أرض مصر ليلة الجمعة
~~لثلاث عشرة خلت من ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين ومئة مدته خمس سنين وشهر
# قال ابن حزم وكانت دولة بني أمية على علاتها دولة عربية لم يتخذوا منها
~~قاعدة ولا أكثروا من احتجان الأموال ولا بناء القصور ولا استعلوا على
~~المسلمين أن PageV01P180 يخاطبوهم أو يكاتبوهم بالعبودية والمولوية ولا
~~بتقبيل الأرض والأرجل والأيدي إنما كان غرضهم الطاعة الصحيحة من التولية
~~والعزل في أقاصي البلاد وأدانيها
# ثم انتقل الأمر إلى بني العباس بن عبد المطلب كانت دولتهم أعجمية سقطت
~~منها ms105 دواوين العرب وغلبت عجم خراسان على الأمر وعاد ملكا محققا كسرويا غير
~~أنهم لم يعلنوا سب الصحابة بخلاف ما فعل بنو أمية إذ كانو يستعملون لعن علي
~~حتى جاء عمر بن عبد العزيز فقطع ذلك وأكده يزيد بن الوليد
# وأول قائم من العباسيين أبو العباس السفاح واسمه عبد الله بن محمد بن علي
~~بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وكانت بيعته إلى يده بالكوفة في شهر
~~الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومئة فبعث على الحجاز واليمن عمه داود بن علي بن
~~عبد الله بن العباس فأقام بمكة وبعث على اليمن عمر بن عبد المجيد بن عبد
~~الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي وهو أول من قدم اليمن نائبا للعباسيين ولما
~~أقام بصنعاء بوب جامعها ولم يكن له باب
# وكان السفاح كريما حليما بارا بأهله وصولا لرحمه ثم توفي عمه داود بعد
~~مضي خمسة أشهر من قدوم ابن عبد المجيد صنعاء فبعث أبو العباس السفاح على
~~اليمن محمد بن عبد الله بن يزيد بن عبد المدان فقدمها في رجب سنة ثلاث
~~وثلاثين ومئة فأقام بصنعاء وبعث أخاه إلى ثغر عدن فساءت سيرة الكل منهم
~~فأحدث بصنعاء قبائح كثيرة منها أنه هم بإحراق المجذومين وأمر أن يجمع لهم
~~الحطب وقال لو كان بهم خير ما أوقع الله بهم الجذام فمرض أياما يسيرة ومات
~~قبل أن يحدث بهم شيئا ومات أخوه بعدن يقال كان موتهما بيوم واحد فكتب أهل
~~صنعاء إلى أخيه بعدن يعلمونه وكتب أهل عدن إلى أخيه بصنعاء يخبرونه وسار
~~الرسولان فالتقيا وتحادثا وخبر كل واحد صاحبه بما جاء من العلم فناول رسول
~~صنعاء رسول عدن كتبه وأخذ منه كتبه PageV01P181 التي جاء بها ثم قفل كل
~~واحد منهما بكتب صاحبه فحين علم خبرهما السفاح بعث مكانهما عبد الله بن
~~مالك الحارثي فمكث أربعة أشهر ثم عزله بعلي بن الربيع بن عبد الله بن عبد
~~المدان ابن أخي المذكور أولا فلبث إلى أن توفي السفاح بأحد أيام التشريق من
~~سنة ست ms106 وثلاثين ومئة مدته أربع سنين وثمانية أشهر
# ثم قام بالأمر أخوه أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بوصية من أخيه
~~ونازعه عمه عبد الله بن علي منازعة أفضت إلى حروب كبيرة وبايعه على ذلك جمع
~~كثير وشهد له جماعة أن السفاح شرط له ولاية الأمر بعده إن خرج لقتال مروان
~~وأنه خرج وتولى قتل مروان ثم لم يزل المنصور يخادعه ويلاطفه حتى حصل بيده
~~على ذمام وعهوده مكينة فلما حصل بيده سجنه في بيت بني أساسه على ملح وأطلق
~~الماء حوله فسقط فمات هديما وقتل أبا مسلم الخراساني القائم بالدولة
~~العباسية
# وكان بخيلا مبخلا فظا غليظا على الأمة وعلى أهله أشد وهو أول من أوقع
~~الشر بين الطالبيين والعباسيين وقتل من الطالبيين جمعا كثيرا وكان حسودا
~~وهو أول من ولي القضاء بنفسه لم يكله إلى أحد غيره وأول من قرب المنجمين
~~وأول من ترجمت له الكتب من الفارسية إلى العربية ككتاب كليلة ودمنة وكتاب
~~السند هند وكتب أرسطا طاليس وسائر كتب الفلسفة من اليونانية والرومية
~~والفارسية والسريانية وفي أيامه وضع محمد بن إسحاق المكي كتب المغازي
~~والسير وأخبار مبتدأ الخلق ولم تكن قبل ذلك مجموعة وبنى بغداد وجعلها دار
~~ملك ولم يصر إليه الأمر إلا وقد نظر في العلوم وتتبع المذاهب وارتاض في
~~الآراء وكتب الحديث وفي أيامه كثرت روايات الناس واتسعت علومهم
# هذا جملة ما لاق ذكره من أحواله ملخصا منقولا من التواريخ
# PageV01P182 ثم نرجع حينئذ إلى ذكر ولايته باليمن فقام بالأمر وإليه من
~~أخيه علي بن الربيع عزله بأخيه عبد الله فمكث أربع سنين ونصفا ثم عاد
~~العراق واستخلف ابنه فمكث سن وثلث سنة ثم عزل بمعن بن زائدة
# ولما كان من أعيان الكرام أحببت رفع نسبه وإيراد بعض ما لاق من أحواله
~~فهو معن بن زائدة بن مطر بن شريك بن عامر بن همام بن مرة الربعي الشيباني
~~قدم صنعاء واليا لمخلافها ومخلاف الجند فبعث أخاه وقيل ابن عمه واليا على
~~الجند فسكن قرية من ms107 قراها الخارجية قد صارت خرابا وكانت تعرف بالزريبة قبلي
~~الذنبتين قرية هي على ربع مرحلة من الجند من جهة القبلة وضبط الزريبة بزاي
~~مفتوحة مشددة بعد الألف واللام ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم باء موحدة
~~مفتوحة ثم هاء والذنبتين منها جماعة من أعيان الفقهاء فساءت سيرة خليفة معن
~~على أهل مخلاف الجند بحيث شاء منهم الحليلة واحتقرهم وصار مولعا بإذلالهم
# من جملة ما ذكر عنه أنه كانت لا تزف امرأة إلى بعلها حتى تعرض عليه وربما
~~وقع بها فأوقعه الله مع من يقول بقول ابن كلثوم % متى كنا لأمك مقتوينا % %
~~يخاطب عمرو بن هند فقتله
# فحين بلغ معن ذلك غزا الجند نواحيها وأخرب القرية المذكورة التي قتل بها
~~وهي على ذلك خراب إلى عصرنا وقتل من أهل القرية نحو الألفين وكان إذا
~~PageV01P183 خوطب بالكف عن القتل قال لا أكف حتى أقتل ألفين ثم ينشد % إذا
~~تمت الألفان كادت حرارة % على الصدر من ذكرى سليمان تبرد % ولم يكن له ما
~~يذم به غير هذه الغزاة وقتل من قتل بها ولم يقنع بذلك حتى غور مياها كانت
~~بقاع الجند منها الماء الموجود في محارث اليهاقر وغيره ومنها أنه ألزم
~~الناس لبس الثياب المصبغة بالنيل وترك شعورهم منشورة فصار ذلك لهم عادة حتى
~~صاروا يعدونه جمالا وزينة لعدم عهدهم بذلك ومعرفتهم له وكان أحد شجعان
~~العرب وفتاكيها ويعد من المخضرمين أدرك الدولة الأموية وقاتل ورأس فيها ثم
~~أدرك الدولة العباسية فقاتل فيها قتالا عظيما
# ويحكى من كرمه أخبار يطول شرحها ما خيب أمل من أمله ولا علم بدخول أحد من
~~الأعيان صنعاء ولم يقصده إلا أنف من ذلك وربما عاقب فاعله ودخل سفيان
~~الثوري صنعاء في أيامه فوجده خارجا عن صنعاء وقد علم حاله وأنه علم قصد
~~دخول اليمن دون قصده فساءه ذلك فسلم عليه وسأله أين تريد فقال له دين
~~أثقلني فقصدتك فأسف أن لا يكون أدركه بصنعاء ثم كتب له إلى ابنه زائدة بألف
~~دينار فأخذ سفيان الصك ودخل ms108 صنعاء وقضى حاجته بها ثم خرج ولم يجتمع بزائدة
~~ولا قدم معن من سفره حتى قد خرج سفيان عن صنعاء وحين دخل سأل ولده عنه فقال
~~لم أره ولا الخط الذي كتبت له فقال معن خدعني سفيان
# وبعد ست سنين من إقامته باليمن كتب إليه المنصور باستخلاف ولده باليمن
~~والوصول إليه ففعل ذلك وحين قدم عليه وجهه إلى خراسان لقتال الخوارج بها
~~فلبث فيها ثلاث سنين وابنه باليمن كذلك ثم قتل بخراسان سنة أربع وخمسين
~~ومئة فحينئذ بعث المنصور الحجاج بن منصور على اليمن فأقام مديدة ثم عزل
~~بالفرات بن سالم العبسي فلبث ثلاث سنين ثم عزل بيزيد بن منصور فلبث خمس
~~سنين ومات المنصور قاصدا الحج في شهر ذي الحجة الكائن في سنة ثمان وخمسين
~~ومئة في بئر PageV01P184 ميمون على مقربة من مكة ودفن هنالك
# ومدته اثنتان وعشرين سنة
# ثم ولي الأمر بعده ابنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الملقب بالمهدي
~~باستخلاف أبيه له فأقر خاله بن يزيد بن منصور سنة ثم كتب إليه أن يستنيب عن
~~اليمن ويقدم مكة ليقيم الحج للناس فاستخلف عبد الخالق بن محمد الشهابي وخرج
~~إلى مكة في شوال سنة تسع وخمسين ومئة فأقام الحج ثم توفي في منتصف الحجة
~~فبعث المهدي مكانه رجا بن سلام بن روح بن زنباع الحذامي فلبث باليمن سنة ثم
~~عزل بعلي بن سليمان فلبث سنة وخمسة أشهر واستناب واسع بن عصمة وقفل إلى
~~بغداد فلبث نائبه أحد عشر شهرا ثم عزل بعبد الله بن سليمان فلبث سبعة أشهر
~~ثم عزل بمنصور بن يزيد بن منصور الحميري فمكث سنة ثم عزل بسليمان بن يزيد
~~بن عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي فمكث سنة وعشرة أشهر ثم
~~توفي المهدي في المحرم أول سنة تسع وستين ومئة بعد أن استخلف ابنه الهادي
~~وكانت ولايته عشر سنين وشهرا فقام الهادي واستخلف على اليمن عبد الله بن
~~محمد بن إبراهيم الزينبي فمكث سنة ثم عزل بإبراهيم فلبث أربعة ms109 أشهر وتوفي
~~الهادي فجأة منتصف ربيع الأول سنة سبعين ومئة ومدته عام وشهران
# ثم قام بعده أخوه هارون الملقب الرشيد باستخلاف أبيه له كما قدمنا فبعث
~~على اليمن الغطريف بن عطاء وكان ابن خاله فلبث بها ثلاث سنين وسبعة أشهر ثم
~~خرج منها بعد أن استخلف عباد بن محمد الشهابي فبعث الرشيد مكانه الربيع بن
~~PageV01P185 عبد الله بن عبد المدان الحارثي فمكث سنة
# وفي أيامه حصل الثلج بصنعاء ولم يكن حصل من قبل ذلك ثم عزل بعاصم بن
~~عيينة الغساني فلبث فيه سنة ثم عزل بأيوب بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد
~~الله بن العباس فلبث سنة ثم ولي الربيع المذكور أولا وجعل معه العباس بن
~~سعيد فلبثا سنتين ثم عزلا بمحمد بن إبراهيم الهاشمي ثم عزل بولده العباس بن
~~محمد فساءت سيرته وقبحت آثاره فشكاه الناس وحج الرشيد تلك السنة فشكاه أهل
~~اليمن إليه بمكة فعزله بعد ستة أشهر بعبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله
~~بن الزبير بن العوام فلبث سنة ثم عزل بأحمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله
~~بن طلحة بن أبي طلحة فلبث سنة كان فيها تخليط عظيم باليمن ثم عزل بمحمد بن
~~خالد بن برمك أخي يحيى بن خالد بن برمك فقدم صنعاء في جمادى سنة ثلاث
~~وثمانين وكان يسكن منكث أيام جباية الخراج وإليه مخلاف صنعاء والجند فكان
~~من أخير الولاة القادمين اليمن عدلا ورفقا وحسن سيرة وعدالة في الرعية
~~مرضية وكان يحب بقاء الذكر والثناء على طريق أهله ولأجل فعلهم فقال فيهم
~~الشاعر % إن البرامكة الذين تعلموا % كرم النفوس وعلموه الناسا % وببركة
~~أفعالهم تلك ختم لهم بالشهادة وأحدث هذا محمد في صنعاء أن جر الغيل إليها
~~الذي يعرف بالبرمكي قدم ميمه على بائه مجاز له من باب التقديم والتأخير ثم
~~لما فرغ من عمارته جمع أهل صنعاء وأقسم لهم الإيمان المغلظة أنه لم
~~PageV01P186 يصرف في جره شيئا من مال السلطان ولا من مال حرام ولا شبهة ثم ms110
~~وقفه على المسلمين وببركة ذلك هو مستمر إلى عصرنا سنة أربع وعشرين وسبعمئة
# وبنى مسجدا بصنعاء عند سوق اللسانين قال الرازي أدركته خرابا قال كان هذا
~~محمد بن خالد كثير الصدقة في جميع أحواله بحيث أنه كان إذا ركب حمل الدراهم
~~في كمه وكل من سأل شيئا أناله وكان في إصلاح الطريق إلى مكة أمان وعمارة
~~وكان شديد التفقد على الرعية
# يحكى أنه خرج يوما إلى سواد صنعاء فوافى أهله وعليه ثياب الصوف الأسود
~~التي تسمى شمالا وظنهم سؤالا فقال لخدمه تصدقوا على هؤلاء المساكين فقيل له
~~هؤلاء الرعية الذين تأخذ منهم الأموال فقال ما ينبغي أن يؤخذ منهم شيء ثم
~~إنهم بطروا وأرادو الخروج عليه
# وأما أهل تهامة خصوصا عك فخرجوا عن طاعته فكتب إلى الرشيد يشكوهم فبعث
~~مكانه مولاه حماد البربري وقال له أسمعني أصوات أهل اليمن فلما قدم عاملهم
~~بالعسف والجبروت وقتل من رؤسائهم جماعة وشرد جمعا في البلاد حتى دانوا
~~وأطاعوا بالخراج المعتاد وزيادة عليه ما أراده وأمنت الطرق في أيامه أمانا
~~لم يكد يعهد مثله حتى أن الجلب كان يسير من اليمامة إلى صنعاء لا يخشون
~~عاسفا ومن جملتهم يصلون بالأغنام في عنق كل شاة مخلاة مملوءة تمرا فتبتاع
~~بالرخص وأخصب اليمن في أيامه خصبا لم يعهد ورخصت الأسعار غير أن الناس تعبت
~~منه من شدة العسف فلما حج منهم من حج شكوه إلى الرشيد في بعض حجاته فلم
~~يشكهم وأغلظوا على الرشيد الكلام فلم يجبهم حتى أنهم قالوا إن كان لك بحماد
~~طاقة فاعزله عنا فلم يلتف ولم يزل حماد على اليمن حتى توفي الرشيد وذلك
~~مستهل جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومئة
# فقام بالأمر بعده ابنه الأمين محمد باستخلافه له فلبث حماد على اليمن سنة
~~PageV01P187 بعد موت الرشيد ثم عزله الأمين بمحمد بن عبد الله بن مالك
~~الخزاعي فلما قدم اليمن صادر عمال حماد وأخذ منهم أموالا وحسنت سيرته
~~بالرعية وأحبه أهل اليمن وبعد سنة عزله الأمين بمحمد بن سعيد بن السرح فلبث ms111
~~ثلاث سنين ثم عزل بجرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي الصحابي وفي
~~أيامه قدم طاهر بن الحسين بغداد من المأمون فقتل الأمين في المحرم سنة ثمان
~~وتسعين ومئة ووجه إلى اليمن نائبا عن المأمون يزيد بن جرير بن يزيد بن خالد
~~بن عبد الله القسري فقبحت سيرته باليمن فبلغ ذلك المأمون فكتب إلى عمر بن
~~إبراهيم بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بولاية اليمن
~~وهو إذ ذاك يسكن مع أخواله بني أرحب بظاهر بلد همدان وهم بطن منهم
# قال ابن جرير وهم يعرفون بالسلمانيين فحين بلغه الكتاب دخل صنعاء وقبض
~~على يزيد وصادره بمال جزيل وسجنه فمات في السجن عقيب ذلك
# ولما تمت له سنة في الولاية عزله المأمون بإسحق بن موسى بن عيسى بن موسى
~~بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس فلبث سنة ثم استناب ابن عم له اسمه
~~القاسم بن إسماعيل وسار إلى مكة حين بلغه خروج المبيضة قائدهم إبراهيم بن
~~موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو أول طالبي
~~أقام الحج سنة اثنتين ومئتين وتغلب على مكة وكان سفاكا للدماء وقتل خلقا
~~PageV01P188 من المكيين وغيرهم حتى قال المسعودي كان إبراهيم هذا ممن سعى
~~في الأرض الفساد وكانت إقامته بمكة على شبه اللائذ وكل ما قدم سفر من بلد
~~بايعهم لنفسه ومن أبى قتله فتخشى المأمون يومئذ محمد بن ماهان المقدم ذكره
~~أنه قتل عبد الملك الفقيه الذماري فحاربه إبراهيم حروبا كثيرة كانت العاقبة
~~فيها لإبراهيم بحيث أسر ابن ماهان قال ابن جرير وكان مبلغ ولاية ابن ماهان
~~لليمن سنتين وسبعة أشهر وستة أيام وأقام باليمن ولم يزل به يخطب للمأمون
~~ويظهر الطاعة حتى كان سنة ثلاث عشرة ومئتين قدم أحمد بن عبد الحميد مولى
~~المأمون فلبث سنة بصنعاء ثم نزل الجند وكان إبراهيم بن أبي جعفر ذي المثلة
~~المناخي قد تغلب على جبل ثومان وهو رجل ms112 من أولاد ذي المثلة الحميري ثم من
~~ولد ذي مناخ ومن ذريته قوم تقاة إلى عصرنا يعرفون بالسلاطين سلاطين قياض
~~بيت عز قديم وكرم عميم وتغلب مع ثومان على جبل ريمة المعروف بريمة المناخي
~~نسبة إلى جده وهوبفتح الثاء المثلثة وسكون الواو وفتح الميم ثم ألف ونون
~~كأنه تثنية ثوم وتغلب على غالب مخلاف جعفر وكان هذا يذكر بالجبروت والعسف
~~فلما قدم ابن عبد الحميد صنعاء ودانت له وكان إليه مخلاف الجند نزل الجند
~~وعزم على حرب المناخي فقصده إلى بلده بعسكر PageV01P189 جرار فحين تورطوا
~~بلاده وهي وعرة باغتهم الحرب فكسرهم وقتله مع عدة من عسكره وذلك لست بقين
~~من شعبان سنة أربع عشرة ومئتين ثم هرب ابن أخت له إلى صنعاء فيمن سلم من
~~العسكر ولبث هذا إبراهيم إلى أن دخل رمضان وغزا الجند فنهبها وأخرب غالبها
~~واحترم الجامع ومن دخله لم يتعرض له كما فعل ابن مهدي على ما سيأتي إن شاء
~~الله
# فذكر الرازي أنه استضاف إلى المسجد قوم عميان وضعف وأغلقوا عليهم أبوابه
~~ومعهم منيحة عنز فلما كان ذات ليلة إذ رأوا رجلا مستضيئا فلما أخذ العنز
~~ومسح ظهرها وقربها من حوض ماء فسقاها فحملت ثم وضعت توأمين ثم صارت إلى
~~السلف فهي أفضل البلاد معزى إلى وقتنا وحين بلغ الخبر المأمون بعث إلى
~~اليمن إسحاق بن موسى المذكور أولا فقدم صنعاء سنة خمس عشرة ومئتين فأقام
~~بها سنة وتوفي بعد أن استخلف ولده فلم يكد يصفو له اليمن وحصل بينه وبين
~~أهل صنعاء شقاق أفضى إلى قتال قتل به جماعة من أهل صنعاء ثم انهزم إلى ذمار
~~فعزله المأمون بعبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب فقدم في المحرم سنة سبع عشرة فلم يزل به إلى
~~ثماني عشرة ومئتين في رجب منها فمات المأمون فيه واستمر عبد الله إلى شوال
# وقد قام بالأمر بعد المأمون أخوه المعتصم وذلك بالعهد من أبيهم الرشيد ثم ms113
~~استخلف على اليمن عباد بن الغمر بن عباد الشهابي فلبث سنة عشرين ومئتين ثم
~~عزله بعبد الرحيم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس فلبث إلى
~~سنة خمس وعشرين ومئتين ثم عزل بجعفر بن دينار مولى المعتصم ثم عزل بإيتاخ
~~مولاه PageV01P190 أيضا فلبث يسيرا ثم كانت وفاة المعتصم بربيع الأول سنة
~~ست وعشرين ومئتين ومدته ثماني سنين ثم قام ابنه الواثق فتظاهر بالقول بخلق
~~القرآن ودعا الناس إليه وكان القائم بالحجاج فيه والدعاء إليه ابن أبي دؤاد
~~وعاقب الواثق على القول بعدم خلق القرآن جمعا كثيرا فعزل إيتاخ بجعفر بن
~~دينار مولى المعتصم فقدم صنعاء وقد ظهر يعفر بن عبد الرحمن في أيام إيتاخ
~~فحاربه مرارا وحصل الصلح بينهما ثم وصل خبر الواثق وكانت وفاته لست بقين من
~~ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومئتين مدته خمس سنين وتسعة أشهر وثلاثة عشر
~~يوما
# واختلف هل مات على القول بخلق القرآن أم لا فالذي ذهب إليه الأكثر أنه
~~مات على ذلك
# ثم قام بالأمر بعده أخوه المتوكل أبو الفضل جعفر بن محمد فنهى الناس عن
~~الخوض في علم الكلام وترك الكلام في خلق القرآن وتعدى ذلك إلى النهي عن
~~الخلف والجدل حتى في النحو حسما للمادة وأقر اليمن مع جعفر مولى أبيه أياما
~~ثم بعث حمير بن الحارث فلم يتم له أمر مع يعفر بل حاربه وقوي عليه حتى عاد
~~العراق هاربا واستولى يعفر على صنعاء والجند ومخاليفهما
# هذا ذكر ما كان في مخلافي صنعاء والجند دون مخلاف تهامة فإنه في سنة أربع
~~ومئتين استولى عليه آل زياد وكان من خبرهم فيما ذكر عمارة الفرضي المذكور
~~أنه PageV01P191 قدم على المأمون كتاب من عامله باليمن وذلك سنة اثنتين
~~ومئتين يخبره بخروج الأشاعر وعك في تهامة فقال المأمون لوزيره الفضل بن سهل
~~انظر لنا من نوجه إلى اليمن يسد خللها فأثنى على ثلاثة رجال قد وشي إليه
~~بهم وهم بقتلهم ثم عفا عنهم
# وبيان ذلك أنهم لما حضروا مجلسه بتاريخ ms114 سنة تسع وتسعين ومئة استخبر كلا
~~عن اسمه ونسبه فانتسب أحدهم إلى عبيد الله بن زياد بن أبيه والآخر إلى
~~سليمان بن هشام بن عبد الملك والثالث إلى تغلب وقال اسمي محمد بن هارون
~~فبكى المأمون وقال وأنى لي بمحمد بن هارون يعني أخاه الأمين وقال للمنتسب
~~إلى سليمان بن هشام بن عبد الملك يا هذا إن عبد الله بن علي بن عبد الله بن
~~العباس ضرب عنق سليمان وأعناق ولديه في ساعة واحدة فقال يا أمير المؤمنين
~~أنا من ولد سليمان كان جدي صغيرا يومئذ لم يدرك ومنا قوم في أفناء الناس
~~بالبصرة فقال المأمون يقتل الأمويان ويعفى عن التغلبي برا لاسمه واسم أبيه
~~فقال ابن زياد ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين قال له وكيف ذلك قال يزعمون
~~أنك حليم كثير العفو متورع عن سفك الدماء فإن كنت تقتلنا على ذنوبنا فلم
~~نخرج لك عن طاعة ولم نفارق عن بيعتك رأي الجماعة وإن كنت تقتلنا على جنايات
~~بني أمية فيكم فالله تعالى يقول @QB@ ولا تزر وازرة وزر أخرى @QE@ فاستحسن
~~المأمون كلامه وعفا عنهم جميعا وأمر وزيره بضمهم إليه حتى يطلبهم منه
# فلما ورد كتاب عامل اليمن المقدم ذكره فأمر المأمون وزيره بما قدمنا من
~~PageV01P192 طلب سداد خلل اليمن وأشار عليه بالثلاثة المذكورين وقال يكون
~~ابن زياد أميرا وابن هشام وزيرا والتغلبي قاضيا فالتفت المأمون إلى قوله
~~واعتمده فاستحضرهم المأمون وكتب بما ذكر له الوزير
# فابن زياد جد بني زياد الملوك وابن هشام جد الوزراء الذين منهم الوزير
~~خلف بن أبي الطاهر أحد وزراء الحبشة موالي بني زياد وسيأتي ذكره والتغلبي
~~جد القضاة المعروفين ببني عقامة سيأتي ذكرهم إن شاء الله
# وكان من جملة وصايا المأمون لابن زياد أن أمره بإحداث مدينة باليمن تكون
~~في بلاد الأشاعر بوادي زبيد فقدم اليمن بعد الحج في سنة ثلاث ومئتين
~~وأطاعته عرب اليمن كافة سهلهم وجبلهم واختط مدينة زبيد في سنة أربع ومئتين
~~امتثالا لأمر المأمون وكان يغلب على وادي زبيد ورمع ms115 العرب الذين يعرفون
~~بالأشاعر قوم أبي موسى الأشعري الصحابي
# ولهذين الواديين بركة ظاهرة ذكر أن سببها دعوة من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# قال ابن الجون في شرح الخمر طاشية زبيد بفتح الزاي وخفض الباء الموحدة ثم
~~ياء ساكنة مثناة ثم دال مهملة اسم واد باليمن للأشعريين إليه تنسب المدينة
~~فيقال مدينة زبيد لأنها من أراضيه
# قال في كتاب ابن الكلبي قال حدث إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق
~~عن معمر قال بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم عليه الأشعريون قال
~~لهم من PageV01P193 أين جئتم قالوا من زبيد قال بارك الله في زبيد قالوا
~~وفي رمع قال بارك الله في زبيد قالوا وفي رمع قال بارك الله في زبيد قالها
~~في زبيد ثلاثا وفي رمع مرة واحدة
# فهذه بركة عظيمة في زبيد وقد تقدم في خطبة الكتاب ما ذكره الرازي وأنها
~~إحدى البقاع المرحومات والمقدسات في اليمن
# ولما استقر أمر ابن زياد وهابه أهل اليمن وأطاعوه بعد حروب جرت بينه
~~وبينهم وكان هو الغالب في جميعها دخل بطاعته بنو يعفر أهل صنعاء وحملوا
~~إليه الخراج وقد ذكرت ما كان في الجبال حتى قدم حمير وأنه لم يتم له أمر من
~~جهة المتوكل PageV01P194 فارغة PageV01P195 فارغة PageV01P196 وهروبه وأن
~~المتوكل قتل عقب ذلك وهو لثلاث خلون من شوال سنة سبع وأربعين PageV01P197
~~ومئتين مدته أربع عشرة سنة وتسعة أشهر وأنه قدم من جهة المتوكل وهروبه وأن
~~المتوكل قتل عقب ذلك وهو لثلاث خلون من شوال سنة تسع وأربعين ومئتين مدته
~~أربع عشرة سنة وتسعة أشهر وتسعة أيام ثم قام بالأمر ابنه محمد المنتصر وهو
~~الذي دس على قتل أبيه فلم تطل مدته بل توفي بعد ستة أشهر من قيامه بربيع
~~الأول سنة ثماني وأربعين ومئتين ثم قام بالأمر ابن عمه أحمد بن محمد بن
~~المعتصم الملقب بالمستعين فولي ثلاث سنين إلى أن قتل في شعبان سنة خمس
~~وخمسين ومئتين مدته ثلاث سنين وسبعة أشهر
# ثم قام بالأمر بعده خير ms116 العباسيين أبو عبد الله محمد المهتدي بن الواثق
~~المذكور أولا فكان خير خلفاء بني العباس سيرة حتى أن كثيرا من العلماء
~~يعدونه خليفة لحسن سيرته وجميل طريقته وكان كثير الاقتداء بسيرة عمر بن عبد
~~العزيز ويقول لأهله وخواصه دعوني يا بني العباس أكون فيكم كعمر بن عبد
~~العزيز في بني أمية ولم يسكن بغداد بل مدينة سر من رأى
# وأخرج عنها المغنين والمغنيات وقال لا يجاورني فيها من تحققت فيه معصية
~~لله ثم باع ما في خزائن الملوك من آلات اللهو والطرب وكان لا يأخذ من بيت
~~المال إلا ما لا بد له منه ولولدين له وأخباره مستقصاة في التواريخ ولم تطل
~~مدته بل قتل بالشهر الحادي عشر من خلافته وذلك في رجب سنة ست وخمسين ومئتين
# وفي أيامه ظهر صاحب الزنج وكان من فساق الخوارج يدعي أنه علوي ولم يوجد
~~لذلك صحة بل ثبت أنه عجمي من صناع الري ذكر ذلك صاحب زهر الآداب
# PageV01P198 ثم لما قتل المهتدي قام بالأمر بعده المعتمد على الله أبو
~~العباس أحمد بن المتوكل فلبث ثلاثا وعشرين سنة في أثنائها جرد أخاه الموفق
~~لقتال صاحب الزنج
# قال المؤرخون وكان من أخبث الخوارج مشتتا للمسلمين واستحل دماءهم وكان
~~ينادي على المرأة في محطته باسمها ونسبها وربما كانت شريفة فتباع بالبخس
~~وبهذا بان عدم شرفه وبحث عن نسبه فلم يوجد له في العلويين صحة وكانت فتنته
~~مختصة بالبصرة ولم يزل الموفق يحاربه حتى قتله في صفر سنة سبعين ومئتين
~~مدته أربع عشرة سنة وهو من أشد مدد الخوارج ولولا أن خبره دخيل لذكرت منه
~~كثيرا لكنه ليس خارجا باليمن فلم أجد إدخاله في أخباره حسنا وإنما ذكرت ما
~~ذكرت ليعلم زمانه ومكانه وقبح ما جبل عليه
# وحين اتصل قيام المعتمد باليمن قام ابن يعفر وأخذ البيعة له وأخرج ولاة
~~الملوك قبله من صنعاء وتابع الخطبة للمعتمد فحين بلغ المعتمد ذلك كتب إليه
~~بنيابته على صنعاء فغلب على صنعاء والجند وحضرموت وهو مع ذلك يوالي ابن
~~زياد ms117 ويحمل إليه الخوارج ويوجد أنه نائب عنه لعلمه بعجزه على مقاومته
# وكان قدوم كتاب المعتمد عليه سنة تسع وخمسين ومئتين في المحرم وفي أيامه
~~PageV01P199 حصل بصنعاء سيل عظيم يعرف بسيل يعمد وأخرب فيها دورا كثيرة
~~واحتمل أموالا وعالما لا تكاد تحصى وخرج محمد بن يعفر عقيب ذلك إلى مكة
~~حاجا بعد أن استخلف ابنه إبراهيم ثم لما عاد من مكة بنى جامع صنعاء على
~~الحال الذي هو عليه الآن وأن ذلك سنة خمس وستين ومئتين هكذا ذكره القاضي
~~سري بن إبراهيم الآتي ذكره في الفقهاء إن شاء الله أن هذا وجد مكتوبا
~~بألواح قريبة من سقف الجامع بنجر النجار وأن بعض الولاة حسد ابن يعفر على
~~بقاء ذكره وأراد محوه وعني به فلم يقدر على ذلك لصلابة الخشب الذي نقر به
# ثم كانت وفاة المعتمد وقتل محمد بن يعفر قتله ابنه إبراهيم وقال ابن
~~الجوزي في تاريخه قتل إبراهيم أباه وعمه وابن عمه وجدته أم أبيه فقيل كانت
~~وفاة المعتمد قبل قتله بستة أشهر وقيل بل كان موافقا لتاريخ واحد والأصح أن
~~المعتمد توفي بعد قتله بستة أشهر وكان قتله ليلة الجمعة لإحدى عشرة ليلة
~~بقيت من المحرم سنة تسع وسبعين ومئتين ووفاة المعتمد لإحدى عشرة ليلة بقيت
~~من رجب سنة تسع وسبعين ومئتين مدته ثلاث وعشرين سنة
# ثم قام بالأمر المعتضد وهو ابن أخي المعتمد اسمه أحمد بن أبي أحمد بن
~~PageV01P200 المتوكل لقبه أبو العباس وكان يغلب عليه الجبروت ومال إلى
~~التشيع وأظهر محبة الطالبيين وإكرامهم فسئل عن ذلك فقال كنت مرة في مجلس
~~أبي فرأيت في المنام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فسألته عن حالي فبشرني
~~بالخروج ثم قال أيا أحمد إن هذا الأمر صائر إليك فاستوص بأولادي خيرا فقلت
~~سمعا وطاعة لك يا أمير المؤمنين
# ولم تزل صنعاء مع إبراهيم بن محمد يعفر وهو يهادن ابن زياد وابن زياد قد
~~اتخذ مدينة زبيد دار ملك ولم تطل مدة إبراهيم ثم هلك وقام بعده ابنه أسعد ms118
~~ولم يكن فيهم شيء من البدعة أعني آل يعفر
# وفي أيامه ظهرت القرامطة علي بن الفضل ببلد يافع ومنصور بن حسن يعرف
~~بمنصور اليمن فحينئذ أذكر نبذة من أحوالهما على ما ذكره الفقيه أبو عبد
~~الله محمد بن مالك بن أبي القبائل أحد فقهاء اليمن وعلماء السنة وكان ممن
~~دخل في مذهبهما أيام الصليحي وتحقق أصل مذهبهما فلما تحقق فساده رجع عنه
~~وعمل رسالة مشهورة يخبر بأصل مذهبهم ويبين عوارهم ويحذر من الاغترار بهم
~~فقال كان علي بن الفضل من عرب يقال لهم الأجدون ينسبون إلى ذي جدن وكان
~~شيعيا على مذهب الاثني عشرية فحج مكة ثم خرج مع ركب العراق يريد زيارة مشهد
~~الحسين فلما وصله جعل يولول ويصيح يقول ليت من حضرك يا ابن رسول الله حين
~~جاءك جيش الفجرة وميمون القداح PageV01P201 ملازم للضريح ومعه ولده عبيد
~~يخدمه فحين رأيا ابن الفضل على تلك الحال طمعا في اصطياده ثم خلا به ميمون
~~وعرفه أنه لا بد لولده عبيد من دولة تقوم ويتوارثها بنوه لكن لا بتكون حتى
~~تكون بدايتها في اليمن على يد بعض دعاته فقال له ابن فضل ذلك يمكن في اليمن
~~والناموس جائز عليهم فأمره بالتثبت والوقوف حتى ينظر في الأمر وكان ميمون
~~في الأصل يهوديا قد حسد الإسلام واغتار على دينه فلم يجد حيلة غير العكوف
~~على تربة الحسين بكربلاء وإظهار الإسلام وأصله من سليمة مدينة في الشام
~~وانتسب إلى العلويين وأكثرهم ينكر صحة نسبه والله أعلم
# وقطع ابن مالك بأنه يهودي وصحبه رجل من كربلاء يعرف بمنصور بن حسن بن
~~زاذان بن حوشب بن الفرج بن المبارك من ولد عقيل بن أبي طالب
# كان جده زاذان اثني عشري المذاهب أحد أعيان الكوفة وسكن أولاده على تربة
~~الحسين فحين قدم ميمون تفرس بمنصور النجابة والرياسة فاستماله وصحبه وكانت
~~له دنيا يستمد بها وكان ذا علم بالفلك فأدرك أن له دولة وأنه يكون أحد
~~الدعاة إلى ولده فلما قدم ابن الفضل وصحبه رأى أنه قد تم ms119 له المراد وأن ابن
~~الفضل من أهل اليمن خبير به وبأهله فقال ميمون لمنصور يا أبا القاسم إن
~~الدين يمان والكعبة يمانية والركن يمان وكل أمر يكون مبتدأه من اليمن فهو
~~ثابت لثبوت نجمه وقد رأيت أن تخرج أنت وصاحبنا علي بن فضل إلى اليمن وتدعوا
~~لولدي فسيكون لكما بها شأن وسلطان وكان منصور قد عرف من ميمون إصابات كثيرة
~~فأجابه إلى ما دعا فجمع بينه وبين علي بن فضل وعاهد بينهما وأوصى كلا منهما
~~بصاحبه خيرا قال منصور لما عزم ميمون على إرسالنا إلى اليمن أوصاني بوصايا
~~منها أنني متى دخلت اليمن سترت أمري حتى أبلغ غرضي وقال لي الله الله مرتين
~~صاحبك يعني علي بن فضل احفظه وأحسن إليه وأمره بحسن السيرة فإنه شاب ولا
~~آمن عليه ثم قال لابن فضل الله الله أوصيك بصاحبك خيرا وقره واعرف حقه
~~ولاتخرج عن أمره فإنه أعرف منك ومني وإن عصيته لم ترشد ثم ودعنا وخرجنا مع
~~الحاج حتى أتينا PageV01P202 مكة فحججنا ثم سرنا مع حاج اليمن حتى جئنا
~~غلافقة ثم تواصينا بأن لا ينسى أحد منا صاحبه ولا ينقطع خبره عنه ثم سرت
~~حتى قدمت الجند وهي إذ ذاك بيد الجعفري قد تغلب عليها وانتزعها من ابن يعفر
~~وكان الشيخ قد قال لي إياك أن تبتدئ بشيء من أمرك إلا في بلد يقال لها عدن
~~لاعة فإنها البلد الذي يتم به ناموسك وتنال غرضك فيها فلم أعرفها فقصدت عدن
~~أبين وسألت عن عدن لاعة فقيل إنها بجهة حجة فسألت عن من يقدم من أهلها
~~فأرشدت إلى جماعة قدموا لغرض التجارة واجتمعت بهم وصحبتهم وتطلعت عليهم حتى
~~أحبوني وقلت أنا رجل من أهل العلم بلغني أن لكم بلدا جبلا وأريد صحبتكم
~~إليه فرحبوا وأهلوا ثم لما أرادوا السفر خرجت من جملتهم وكنت في أثناء
~~الطريق أتحفهم بالأخبار وأحثهم على الصلاة وكانوا يأتمون بي فحين دخلت لاعة
~~سئلت عن المدينة فيها فأرشدت إليها فأتيتها ولزمت بعض مساجدها وأقبلت على
~~العبادة حتى مال ms120 إلي جمع من الناس فلما علمت أن قد استحكمت محبتي في قلوبهم
~~أخبرتهم أني قدمت عليهم داعيا للمهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم
~~فحالفت جمعا منهم على القيام وصار يؤتى لي بالزكاة فلما اجتمع عندي منها
~~شيء كثير قلت إنه ينبغي أن يكون لي معقل تحفظ به هذه الزكاة ويكون بيت مال
~~المسلمين فبنيت عين محرم وهو حصن كان لقوم يعرفون ببني العرجاء ونقلت إليه
~~ما كان تحصل عندي من طعام ودراهم فحين صرت إليه بما معي وقد عاهدني خمسمئة
~~رجل على النصرة صعدوا معي الحصن بما معهم من مال وأولاد فأظهرت حينئذ
~~الدعوة إلى عبيد الله المهدي بن الشيخ ميمون PageV01P203 ومال إلى موافقتي
~~خلق ناشر ثم لما أخذ جبل مسور واستعمل الطبول والرايات بحيث كان له ثلاثون
~~طبلا إذا أقبل إلى مكان سمعت إلى مسافة بعيدة وكان للحوالي حصن بجبل مسور
~~له به وال انتزعه منه ثم حين علم استقامة أمره كتب إلى ميمون يخبره بقيام
~~أمره وظهوره على من عانده وبعث له بهدايا وتحف جليلة وذلك سنة تسعين ومئتين
~~فحين بلغه الأمر ووصلت الهدايا قال لولده عبيد هذه دولتك قد قامت لكن لا
~~أحب ظهورها إلا من المغرب ثم بعث أبا عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن
~~زكريا المعروف بالشيعي الصنعاني إلى المغرب وأمره بدخول إفريقية وسياسة
~~أهلها واستمالتهم إلى طاعة ولده عبيد فقدم المغرب حسب أمره وكان من رجال
~~العالم الذي يضرب بهم المثل في السياسة فلم يستحكم أمره إلا في سنة ست
~~وتسعين ومئتين فكتب إلى المهدي يخبره بقيام الأمر وطاعة الناس له ويأمره
~~بالقدوم إليه فبادر عبيد الملقب بالمهدي وقدم إفريقية وقد كان الشيعي غلب
~~على ملكها وصار بيده فحين قدم المهدي سلمه إليه فندمه وذمه أخوه وقال له
~~بئس ما صنعت بيدك ملك تسلمه لغيرك وجعل يكرر عليه ذلك حتى أثر عنده وهم أن
~~يغدر بالمهدي وبلغه ذلك فاستشعر منه ودس عليه من قتله وقتل أخاه في ساعة
~~واحدة ms121 منتصف جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين ومئتين
# وهذا عبيد الله الملقب بالمهدي هو جد ملوك المغرب ثم مصر فابن خلكان يقول
~~في نسبهم العبيديين نسبة إلى هذا عبيد وناس يسمونهم العلويين على صحة
~~PageV01P204 دعواهم والله أعلم بالصواب
# فهذه نبذة ثبت فيها بداية حال مذهب القرامطة في اليمن وحال منصور الذي
~~دعا إليه وكان منصور ملكا مسددا
# وأما ابن فضل فسيأتي من ذكره ما يبين حاله فقد مضى نسبه وأصل بلده فقد
~~ذكر من نقل سيرته أنه لما فارق منصورا من غلافقة كما قدمنا ذكره طلع الجبل
~~ودخل الجند ثم خرج عنها إلى أبين وهي إذ ذاك بيد رجل من الأصابح يقال له
~~محمد بن أبي العلا ثم خرج عنها إلى بلد يافع فلقيهم رعاعا فجعل يتعبد في
~~بطون الأودية ويأتونه بالطعام فلا يأكل منه إلااليسير لمن تحقق حاله
~~فأعجبوا به وهم يسكنون برؤوس الجبال فسألوه أن يسكن معهم فلم يكد يجيبهم
~~إلا بعد مدة حتى ألحوا عليه فذكر لهم أنه ما يمنعه من مساكنتهم إلا عدم
~~امتثالهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشرب الخمور والتظاهر بالفجور
~~فحلفوا له على الطاعة وأن لا يخالفوه بما أمر فوعدهم خيرا وصاروا يجمعون له
~~زكواتهم حتى اجتمع له شيء جيد ثم إنه قصد أبين فقتل صاحبها واستباحها وأخذ
~~أموالا جليلة ثم قصد المذيخرة بلد الجعفري وكانت مدينة عظيمة بجبل ريمة
~~فحاربه مرارا وكانت الدائرة له فقتله واستباح بلده وسبى الحريم وقد ذكر ابن
~~مالك ذلك برسالته على أكمل وجه وليس هو من ملازم الكتاب فنأتي به ولما صار
~~بالمذيخرة أعجبته فأظهر بها مذهبه وجعلها دار ملكه ثم ادعى النبوة وأحل
~~لأصحابه شرب الخمر ونكاح البنات والأخوات ثم دخل الجند في موسمها
~~PageV01P205 أول خميس من رجب فصعد المنبر وقال الأبيات المشهورة % خذي الدف
~~يا هذه والعبي % وغني هزاريك ثم اطربي % % تولى نبي بني هاشم % وهذا نبي
~~بني يعرب % % لكل نبي مضى شرعة % وهاتي شريعة هذا النبي % % فقد حط عنا
~~فروض الصلاة % وحط الصيام فلم نتعب ms122 % % إذا الناس صلوا فلا تنهضي % وإن
~~صوموا فكلي واشربي % % ولا تطلبي السعي عند الصفا % ولا زورة القبر في يثرب
~~% % ولا تمنعي نفسك المعرسين % من الأقربين مع الأجنبي % % فبم ذا حللت
~~لهذا الغريب % وصرت محرمة للأب % % أليس الغراس لمن ربه % وأسقاه في الزمن
~~المجدب % % وما الخمر إلا كماء السماء % محل فقدست من مذهب % ثم لما استقام
~~أمره وغلب على مخلاف جعفر والجند عزم على غزو صنعاء وبها يومئذ أسعد بن
~~إبراهيم بن محمد بن يعفر فمر بذمار وأخذ حصن هران ودخل واليه وغالب من معه
~~فيه بالمذهب ولحق بقيتهم بأسعد ابن أبي يعفر
# ولما سمع أسعد بكثرة جيوشه خرج من صنعاء هاربا ودخلها ابن فضل يوم الخميس
~~لثلاث مضين من رمضان سنة سبع وتسعين ومئتين فنزل الجامع وحصل PageV01P206
~~بقدومه مطر عظيم فأمر بسد الميازيب التي للجامع وأطلع النساء اللاتي سبين
~~من صنعاء وغيرها وطلع المنارة وجعلوا يلقونهن إلى الماء متكشفات عاريات فمن
~~أعجبته اجتذبها إلى المنارة وافتضها حتى قيل إنه افتض عدة من البكور وأثر
~~ذلك الماء وتحقنه على السقف حتى يوجد أثر ذلك إلى اليوم ذكره القاضي السري
~~الآتي ذكره
# ثم إنه حلق رأسه فحلق معه موافقة مئة ألف نفس وأمر بإخراب دار ابن عنبسة
~~ظن أنه يجد بها دفينا فلم يجد غير عشرة آلاف دينار وكان ابن عنبسة من أعيان
~~أهل صنعاء خرج مع أسعد حين خرج فلما بلغه إخراب بيته أخذته بطنه ومات وحين
~~بلغ منصورا دخول ابن فضل صنعاء سره ذلك وتجهز حتى جاءه واجتمعا وفرح كل
~~بصاحبه
# ثم خرج ابن فضل إلى حراز ثم نزل المهجم فأخذها وسار إلى الكدرى فأخذها
~~أيضا ثم قصد زبيد فهرب صاحبها وهي يومئذ بيد أبي الجيش إسحق بن PageV01P207
~~إبراهيم بن محمد الواصل من بغداد فقيل هرب وقيل قاتل فقتله ابن الفضل
~~واستباح زبيد وسبى الحريم
# وذكر نقلة الأخبار أنه أخذ منها نحو أربعة آلاف بكر سوى الجواري ثم خرج
~~منها يريد المذيخرة على طريق الميزاب جبل شرقي زبيد فلما صار ms123 بعسكره في
~~موضع يسمى الملاحيط أو المناحض أمر صائحه فصاح على العسكر بالنزول فلما
~~نزلوا ناداهم بالاجتماع فاجتمعوا إليه وحضروا لديه فقال لهم لقد علمتم إنما
~~خرجتم للجهاد في سبيل الله وقد غنمتم من نساء الحصيب ما لا يخفى ولست آمنهن
~~عليكم أن يفتنكم ويشغلنكم عن الجهاد فليذبح كل رجل منكم من صار معه منهن
~~ففعلوا ذلك فصار الدم في ذلك أثره سنين كثيرة ولذلك سمي الملاحيط المشاحيط
# ثم توجه إلى المذيخرة فلما صار بها أمر بقطع الطرق لا سيما طريق الحج
~~وقال حجوا الجرف موضعا بالقرب من المذيخرة واعتمروا التالبي وهو واد بالقرب
~~من الجرف
# PageV01P208 ولما علم ابن فضل أنه قد استحكم له أمر اليمن خلع طاعة عبيد
~~بن ميمون الذي كان يظهر أنه داع إليه ثم كاتب صاحبه منصورا بذلك فعاد جوابه
~~إليه يعاتبه ويقول له كيف تخلع من لم تنل خيرا إلا به وببركة الدعاء إليه
~~فما تذكر ما بينك وبينه من عهود وما أخذ علينا جميعا من الوصية على الاتفاق
~~وعدم الافتراق فلم يلتفت إليه بل كتب إليه ثانيا يخبره ويقول له إن لي بأبي
~~سعيد الجنابي أسوة إذ قد دعا إلى نفسه وأنت إذا لم تنزل إلى طاعتي وتدخل
~~بإجابتي نابذتك الحرب فلما ورد كتابه إلى منصور بذلك غلب على ظنه صحته وطلع
~~جبل مسور وأخذ بتحصينه وقال إنما حصنت هذا الجبل من هذا الطاغية وأمثاله
# ولقد عرفت الشر بوجهه حين اجتمعنا بصنعاء ثم إن ابن فضل بعد مديدة من
~~تصديره الكتاب تجهز إلى غزو منصور وانتدب لذلك عشرة آلاف رجل من المعدودين
~~في عسكره وسار من المذيخرة حتى دخل شبام فحصل بينه وبين عسكر منصور حرب
~~وتكرر ذلك ودخل ابن فضل بلد لاعة وصعد جبل الجميمة بالجيم المفتوحة وهو جبل
~~فائش على القرب من مسور وهو لقوم يقال لهم بنو المنتاب فأقام به ثمانية
~~أشهر يحاصر منصورا فلم يدرك منه طائلا وشق به الوقوف وعلم منصور بذلك
~~فراسله بالصلح فقال ابن فضل لا أفعل ms124 إلا أن ترسل إلي ولدك يقف معي على
~~الطاعة وإلا فلا يسمع بأني رحت بغير قضاء حاجة ويشيع عند العالم أني تركته
~~تفضلا لا عجزا ففعل منصور ذلك وتقدم معه بعض أولاد منصور ثم إن ابن فضل
~~طوقه بطوق من ذهب وانهمك بالمذيخرة على تحليل محرمات الشريعة وإباحة
~~محظوراتها وعمل بها دارا واسعة يجمع فيها PageV01P209 غالب أهل مذهبه نساء
~~ورجالا متزينين متطيبين ويوقد بينهم الشمع ساعة ويتحادثون فيها بأطيب
~~الحديث وأطربه ثم يطفأ الشمع ويضع كل منهم يده على امرأة فلا يترك الوقوع
~~عليها وإن كانت من ذوات محارمه وقد تقع مع أحدهم ما لا تعجبه إما بعجوز أو
~~غيرها فيريد التفلت منها فلا تكاد تعذره
# فقد حكى ابن مالك أن رجلا من القوم وقعت يده على عجوز كبيرة محدودية فحين
~~تحقق حالها أراد التفلت منها فقالت له دوبد من ذي حكم الأمير ودو بالدال
~~المهملة في لغة بعض اليمنيين بمعنى لا فكأنها قالت لا بد من ذي حكم الأمير
~~وذو بالذال المعجمة بمعنى الذي كأنها قالت لا بد من الذي حكم به الأمير
~~يعني ابن فضل وهذه مخزية عظيمة شاعت عنه وحتى عمت جميع من انتسب إلى
~~السمعلة وهو شيء لم يتحقق عن أحد غيره ولقد سألت جمعا من الذين يتحقق منهم
~~المذهب فأنكروا ذلك ورأيتهم مجمعين على أن ابن فضل زنديق وأن منصور من
~~أعيان مذهبهم وأخيارهم وذلك هو الذي تقرر في ذهني
# وكان ابن فضل لما طابت له المذيخرة وجعلها دار إقامة استناب على صنعاء
~~أسعد بن أبي يعفر المقدم ذكره استنابه مكانه إلا أنه لم يثبت أن أسعد اجتمع
~~به بل كان حذرا من غدره فأقام أسعد بصنعاء نائبا له وهو يود أن يأخذ بثأر
~~المسلمين منه وهو أيضا حذر متيقظ وكان لا يكاد يستقر بصنعاء خشية غازية من
~~ابن فضل أو هجمة
# قال ابن جرير وكان عنوان كتب ابن فضل إلى أسعد من باسط الأرض وداحيها
~~ومزلزل الجبال ومرسيها علي بن الفضل إلى عبده أسعد ms125 بن أبي يعفر وكفى بهذا
~~الكلام دليلا على كفره فنسأل الله العصمة
# PageV01P210 وفي أثناء نيابة أسعد قدم غريب يزعم أنه شريف بغدادي فصحب
~~أسعد وأنس به وقيل أن قدومه كان بإرسال من صاحب بغداد لما بلغه من قوم ابن
~~فضل ليعمل الحيلة في قتله فلبث عند أسعد مدة وكان جراحيا ماهرا بصناعة
~~الأدوية بصيرا بفتح العروق ومداواة الأجرحة وسقي الأشربة النافعة ولما رأى
~~شدة خوف أسعد لابن فضل قال إني عزمت على أن أهب بنفسي لله تصدقا على
~~المسلمين لأريحهم من هذا الطاغية فعاهدني إن أنا عدت إليك على أن تقاسمني
~~ما يصير إليك من الملك فأجابه أسعد إلى ما سأل فتجهز الغريب وخرج من عند
~~أسعد وهو إذ ذاك مقيم بالجوف ببلد همدان على تخوف من ابن فضل فسار الغريب
~~حتى قدم المذيخرة فخالط وجوه الدولة وكبراءها وفتح لهم العروق وسقاهم
~~الأدوية النافعة وأعطاهم المعجونات فرفعوا ذكره إلى ابن فضل وأثنوا عليه
~~عنده ووصفوه بما فيه من الصنعة وقيل له إنه لا يصلح إلا لمثلك فلما كان ذات
~~يوم أحب الافتصاد فبحث عنه وطلبه فجيء له به فحين وصله الطالب عمد إلى سم
~~فعمله بشعره في مقدم رأسه وكان ذا شعر كثير ثم لما دخل عليه أمره أن يتجرد
~~من ثيابه ويلبس غيرها من ثياب كانت عند ابن فضل ثم أمره بالدنو منه ليفصده
~~ففعل وقعد بين يديه ثم أخرج المفصد وأمتصه تنزيها له من السم ثم مسحه برأسه
~~في موضع السم فعلق به بعض السم ثم فصده بالأكحل وربطه وخرج من فوره وحمل
~~هداده على حمار له وخرج من المذيخرة مبادرا إلى أسعد بن أبي يعفر ولما قعد
~~ابن فضل ساعة أحس بالسم وعلم أنه قد أكيد على يد الفاصد فأمر بطلبه فلم
~~يوجد فازداد تيقنا وأمر أن يلحق حيث كان ويؤتى به فخرج العساكر في طلبه
~~بنواح شتى حتى أدركه بعضهم بوادي PageV01P211 السحول عند المسجد المعروف
~~بقينان فلم يلتزم بل مانع على نفسه حتى قتل وقبره هنالك ms126 وهو مسجد جامع له
~~منارة يزار ويتبرك به دخلته في المحرم أول سنة ست وتسعين وستمئة
# وتوفي ابن فضل عقب ذلك ليلة الخميس منتصف ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثمئة
~~وكانت مدة امتحان المسلمين بملكه سبع عشرة سنة
# ولما علم أسعد بوفاته فرح وكذلك جميع أهل اليمن فرحوا فرحا شديدا ثم
~~كاتبوا أسعد أن يغزو المذيخرة ويستأصل شأفة القرامطة فأجابهم إلى ذلك وتجهز
~~بعسكر جرار من صنعاء ونواحيها ثم لما صار بمخلاف جعفر اجتمع إليه أهله ثم
~~أهل الجند والمعافر والتقت العساكر إلى المذيخرة وكان قد خلف ابن فضل ولد
~~له يعرف بالفأفاء لفأفأة كانت به فحصر أسعد المذيخرة بمن معه من الناس
~~وكانت محطته بجبل ثومان الذي تقدم ذكره عند ذكر الجعفري الذي يعرف الآن
~~بجبل خولان لأن به عربا منهم يعرفون ببني البعم فلم يزل العساكر فيه وكل ما
~~خرج لهم عسكر من المذيخرة كسرهم المسلمون وتتابع ذلك مرة على مرة حتى ذلوا
~~وخضعوا ثم نصب أسعد على المدينة المنجنيقات فهدم غالب دورهم ودخلها قهرا ثم
~~قتل ابن فضل وجميع من ظفر به من خواصه وأهله ومن دخل مذهبه وسبى بناته وكن
~~ثلاثا اصطفى أسعد منهن واحدة اسمها معاذة ثم وهبها لابن أخيه قحطان فولدت
~~له عبد الله بن قحطان الآتي ذكره والاثنتان صارتا إلى رعين
# وكانت مدة حصار المسلمين وأسعد للمذيخرة سنة كاملة قيل إنه لم ينزع فيها
~~أسعد درعه ولم يزل متقلدا لسيفه وانقطعت دولة القرامطة من مخلاف جعفر ولم
~~تزل PageV01P212 المذيخرة خرابا منذ ذلك إلى عصرنا
# وأما منصور فهو على الحال المتقدم لكنه كان رئيسا لبيبا يحب المباقاة لم
~~يبرح في جهة لاعة حتى توفي قبل ابن فضل سنة اثنتين وثلثمئة بعد أن أوصى
~~ولدا له اسمه الحسن ورجلا آخر من أصحابه اسمه عبد الله بن العباس الشاوري
~~كان خصيصا به وكان قد أرسله إلى المهدي برسالة وهدية وصار عند المهدي منه
~~صورة ومعرفة وذلك أن منصورا لما أحس بالموت جمع بينهما وقال أوصيكما بهذا
~~الأمر ms127 فاحفظاه ولا تقطعا دعوة بني عبيد بن ميمون فنحن غرس من غروسهم ولولا
~~ما دعونا إليه من طاعتهم لم يتم لنا مراد و عليكم بمكاتبة إمامنا المهدي
~~فلا تقطعا أمرا في مشاروته فإن هذا الأمر لم آخذه بكثرة مال ولا رجال ولم
~~أصل هذه البلاد إلا بعصا وبلغت ما لم يخف ببركة المهدي الذي بشر به النبي
~~صلى الله عليه وسلم وكثيرا ما كان يقول ذلك في ملأ من الناس ثم لما توفي
~~منصور كتب وصيه الشاوري إلى المهدي وهو مقيم بالمهدية لم يبرح يخبره بوفاة
~~منصور وترك أمرالدعوة مرجى حتى يرد أمره وأعلم المهدي بأنه يقوم بأمر
~~الدعوة قياما شافيا وافيا دون أولاد منصور وبعث بالكتاب مع بعض أولاد منصور
~~فسار به حتى قدم المهدية ودفع الكتاب إلى المهدي فلما قرأه وكان قد عرف
~~الشاوري من وقت قدم عليه برسالة منصور وأنه مكمل الدعوة وخشي عجز أولاد
~~للشاوري بالاستقلال وعاد ولد منصور خائبا فعاد البلاد وهو مضمر الشر فأوصل
~~جواب المهدي إلى الشاوري وصار هو وأخوته يواصلونه وهو يكرمهم ويبجلهم ولا
~~يحجب أحدا منهم بل يدخلون متى شاءوا من غير حاجب ثم إن الذي وصل من المهدي
~~دخل عليه في بعض الغفلات فقتله واستولى على البلاد
# ولما صار مستوليا جمع الرعايا من أنحاء بلده وأشهدهم أنه قد خرج إلى مذهب
~~PageV01P213 السنة وترك مذهب أبيه فأعجب الناس ذلك وأحبوا ودانوا له فدخل
~~عليه أخ له اسمه جعفر فنهاه عما فعل وقبحه عليه فلم يلتفت إليه وخرج عنه
~~مغضبا وقصد المهدي إلى القيروان فوجده قد توفي وقام بعده ابنه القائم وذلك
~~سنة اثنتين وعشرين وثلثمئة أعني موت المهدي وقيام القائم فلبث ابن منصور
~~عنده ثم إن أخاه قتل أهل مذهب أبيه وشردهم حتى لم يبق حوله إلا من لا يعرف
~~وبقي في البلد جماعة قليلون يكاتبون بني عبيد بن ميمون إلى القيروان ثم إن
~~ابن منصور خرج من مسور إلى عين محرم المذكورة أولا وكاتبه رجل من بني
~~العرجى سلاطين تلك ms128 الناحية واستخلف الذي ينسب مسور إليه فيقال مسور المنتاب
~~فلما صار بعين محرم وثب عليه ابن العرجي فقتله وحين سمع ابن عبد الحميد ذلك
~~أخرج من بقي معه بمسور من أهل منصور وحرمه إلى جبل أعشب فوثب الناس عليهم
~~ينهبون ويسلبون ويقتلون ثم حصل بين ابن العرجى وابن عبد الحميد اتفاق
~~واقتسما البلاد ورجع ابن عبد الحميد عن مذهب منصور وابتنى جامعا وعمل منبرا
~~وتابع الخطبة لبني العباس وجعل يتتبع القرامطة حيث سمع بهم حتى أفناهم ولم
~~يبق منهم غير شريذمة قليلة بناحية مسور كاتمين أمرهم مقيمين ناموسهم برجل
~~يقال له ابن رحيم ومات ابن عبد الحميد وقام بعده ابنه المنتاب وكان ابن
~~رحيم حازما لا يكاد يعرف أين قراره خوفا أن يغتاله المنتاب أو غيره من أهل
~~السنة وهو مع ذلك يكاتب أولاد المهدي إلى القيروان وإلى مصر PageV01P214
~~وفي أيامه قدم المعز بن القائم بن المهدي من القيروان إلى مصر وابتنى
~~القاهرة وجعلها دار إقامته ثم لما دنت وفاته استخلف على أهل مذهبه رجلا
~~منهم يقال له يوسف بن الأشج ثم توفي وولي الأمر يومئذ الحاكم فكان ابن
~~الأشج يدعو إليه ويبايع له سرا حتى دنت وفاته واستخلف رجلا يقال له سليمان
~~بن عبد الله الزواحي من ضلع شبام وكان ذا مال جزيل يداري به ويدفع عن أهل
~~مذهبه وكلما هم أحد من الناس بقتله يقول له أنا رجل من المسلمين أقول لا
~~إله إلا الله كيف يحل لكم سفك دمي وأخذ مالي فيمسكون عنه ولما دنت وفاته
~~استخلف علي بن محمد الصليحي وأصله من الأخروج سبع من أسباع حراز
# هذا ما لاق ذكره من الملوك من أول الإسلام إلى نيف وثلثمائة
# ثم بعد ذلك نعود إلى أخبار الفقهاء ما قدمنا من المئتين والثلاث الماضية
~~وكان معظم ما ذكرت أهل عناية وتوفر على طلب علم الأحكام وفقه كلام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وإجماع العلماء واختلافهم والاحتياط لأنفسهم فيما
~~يدينون الله ربهم وقل ما فاتني من أهل هذه ms129 الصفة كان موجودا باليمن في
~~المدة الماضية وفي المستقبلة بحمد الله وأنتهي بذلك إلى فقهاء زماننا
~~وأستوعبهم
# ثم أذكر بعد ذلك الملوك المتأخرين من ذلك إلى عصرنا كما ذكرت من كان في
~~المئتين والثلاث المتقدمة
# واعلم أن المئة الرابعة كانت فقهاؤها أعيانا
# PageV01P215 منهم أبو سعيد المفضل بن محمد الجندي المقدم ذكره لأنه كان
~~موجودا في آخرالمئة الثالثة وصدر المئة الرابعة وذلك سنة سبع وثلاثين
~~وثلثمائة ولأجل وجوده في آخر المئة الثالثة وعدم تحققي لوجوده في المئة
~~الرابعة ذكرته أولا ثم رأيت بخط الفقيه ابن أبي ميسرة ما تحقق وجوده
~~بالتاريخ الذي ذكرته آنفا
### $ ومنهم أبو الحسن المغيرة بن عمرو بن الوليد العدني أخذ بمكة سنن أبي قرة
~~عن أبي سعيد المفضل الجندي مقدم الذكر وذلك سنة خمس وستين وثلثمائة وكان
~~هذا يعرف بالتاجر فيقال المغيرة العدني التاجر
# وفي هذه المئة أعني الرابعة دخل مذهب الشافعي اليمن وانتشر فأبدأ بمن ذكر
~~أنه نشره في الجبال ومنهم موسى بن عمران بن محمد الخداشي ثم السكسكي أصله
~~من المعافر ثم كان يختلف إلى الجند ومخلاف جعفر وربما أقام بقرية الملحمة
~~الآتي ضبطها عند ذكر ولده وفقهاؤها المعروفون ببني مضمون من ذريته وسيأتي
~~بيان ذلك إنشاء الله تعالى وعنه أخذ جماعة من المعافر والجند ومخلاف جعفر
~~ولم أكد أقف له على تحقيق تاريخه
# ثم صار العلم يؤخذ عن جماعة أهل طبقة متأخرة
# منهم أبو الخطاب عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله العدني لأنه
~~ولي قضاء عدن وإلا فأصله من أبين من قرية الطرية بها وجده عنبسة النون فيه
~~ساكنة مقدمة على الباء الموحدة بقضاء عدن وكان من الرواة المعدودين
# وجدت فيما قرأته بخط ابن أبي ميسرة سندا متصلا إلى هذا أبي الخطاب أنه
~~قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم وأنا بقرية الطرية من أبين
~~ليلة الخميس سابع رمضان PageV01P216 سنة خمس عشرة وأربعمئة كأنه جالس في
~~بيت لا أعرفه على شيء مرتفع شبه الدكة وناس جلوس دونه قليلا ms130 فدخلت عليه
~~ودنوت منه وقلت له يا رسول الله صلى الله عليك إنه قد اقترب أجلي وأريد منك
~~أن تلبس قميصي هذا لآمر بتكفيني فيه بعد الموت فعسى الله أن يقيني به حر
~~جهنم فرأيت القميص على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم أره ثم قام رسول
~~الله إلى موضع آخر ورأيت صدره مكشوفا لا قميص عليه فدنوت منه وعانقته
~~وعانقني وألزقت صدري إلى صدره حتى حسست خشونة شعر صدره بصدري وجعلت فمي إلى
~~فمه وهممت أسأله يبزق في فمي وقلت له سل الله أن يجمع بيني وبينك في الرفيق
~~الأعلى وهو مع ذلك يضمني إلى صدره ويجيبني إلى ما أسأله ويدعو لي وأنا أضمه
~~إلى صدري ثم قام صلى الله عليه وسلم إلى موضع آخر وقعدت بين يديه وأقبل صلى
~~الله عليه وسلم علي يعرض لي بشيء أهبه لامرأة كانت بين يديه وقت دخولي عليه
~~فنظرت إليها وفتحت صرارا كانت بثوبي فقلت له والله يا رسول الله ما معي إلا
~~هذا ووجدت بالصرا دينارين مطوقين ودريهمات نحو عشرين لم أعدها وسلمت ذلك
~~إليه وانتهيت
# وكنت قد رأيته صلى الله عليه وسلم عند القيام الأول ولبس القميص قد تناول
~~من موضع آخر منديلا مدرحاد منقشا مطرزا بأحمر فقلت في نفسي كأنه يريد أن
~~يرد علي القميص ويهب لي المنديل ثم مضى إلى الموضع الثاني صلى الله عليه
~~وسلم رزقني الله شفاعته ولا حرمني النظر إليه في الآخرة بمنه وكرمه وقد
~~تركت القميص وأوصيتهم يكفنوني به
# قال الشيرازي وهو الذي روى الخبر عن هذا أبي الخطاب وقد سألناه إخراج
~~القميص فأخرجه ولبسناه وأعطانا منه شيئا
# قال الشيرازي وسمعت منه أيضا قال رأيت كأني دخلت دارا فلقيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم قائما تحت الدار بين ثاني حانوت ومعه جماعة أعرف بعضهم وهم
~~قيام لقيامه صلى الله عليه وسلم وكان بالموضع سراج موقد فقلت يا رسول الله
~~قال الله تبارك وتعالى @QB@ إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم
~~سيئاتكم ms131 @QE@ وروينا عنك أنك قلت ادخرت PageV01P217 شفاعتي لمن يعمل
~~الكبائر من أمتي فإذا كان الله قد سامحنا في الصغيرة وشفعت لنا أنت في
~~الكبيرة فنحن إذا نرجو من الله الرحمة فقال لي كذا هو قال الشيرازي أيضا
~~وسمعته يقول مرة رأيت في تفسير النقاش عن حميد عن أنس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثلاثة تحت العرش في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله قلت من
~~هم يا رسول الله قال من فرج عن مكروب من أمتي وأحيا سنتي وأكثر الصلاة علي
# وأخذه لسنن أبي قرة عن المغيرة العدني مقدم الذكر وكانت وفاته تقريبا نحو
~~العشرين وأربعمئة
# ومن ناحية الجند قرية تسمى الصردف هي شرقيها تحت الجبل المعروف بسورق
~~بفتح السين المهملة وإسكان الواو بعدها راء مفتوحة وقاف والصردف بفتح الصاد
~~المهملة المشددة وسكون الراء وفتح الدال المهملة ثم فاء موحدة وهي إحدى
~~القرى المباركة بكثرة الفقهاء فيما تقدم وبها إلى الآن مسجد جامع مشهود له
~~بالبركة وفي جنبه الشرقي من خارجه قبر الفقيه عبد الله بن زيد العريقي صاحب
~~المهذب الذي صنفه في الفقه صرف عنه القولين والوجهين ويقاربه قبر الفقيه
~~إسحاق الصردفي الآتي ذكرهما إن شاء الله تعالى غربي المسجد المذكور في
~~الجبل المقابل للقرية والمسجد
# قال ابن سمرة وكان بالقرية المذكورة وهي على ثلث مرحلة من مدينة الجند
~~جماعة فقهاء متقدمون يعرفون بآل زرقان وزرقان بطن من مراد من مشهورهم أبو
~~محمد عبد الله بن علي الزرقاني كان فقيها كبيرا رحالا في طلب العلم وكانت
~~له أراض كثيرة منها في قريته المذكورة ومنها في معشار الجند ومنها في
~~PageV01P218 الشعبانية وهي عزلة كبيرة ضبطها بفتح الشين المعجمة وسكون
~~العين المهملة وفتح الباء الموحدة ثم ألف وخفض النون وفتح الياء المثناة من
~~تحت ثم هاء ساكنة وهو صقع كبير ينسب الآن إلى حصن تعز
# وارتحل هذا الفقيه إلى مكة سنة ثلاث وخمسين فسمع فيها عن الأسيوطي عن
~~الطحاوي عن المزني عن الشافعي وسمع في رحلته أيضا عن ms132 أبي العباس الكندي
~~ولما قدم أبو زيد المروزي إلى ذمار من أرض اليمن ارتحل هذا الفقيه إليه
~~فأخذ عنه صحيح البخاري وأخذ عن هذا جماعة أعني الفقيه عبد الله فممن أخذ
~~عنه القاسم بن محمد القرشي الآتي ذكره وكان من الأئمة المعدودين في اليمن
~~وهو من المتقدمين في نشر مذهب الشافعي وهذا جملة ما استطعته من ذكر أحواله
# وقد عرض مع ذكره جماعة من الأعيان أحببت بيان اللائق مما صح لدي من
~~أخبارهم
# أما أبو زيد المروزي فلم يعرف بذلك أعني الإسلام غير محمد بن أحمد عبد
~~الله المروزي صاحب أبي إسحاق ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقاته وقال كان
~~حافظا للمذهب حسن النظر فيه مشهورا بالزهد وعنه أخذ فقهاء مرو
### $ ومنهم القفال وكانت وفاته بمرو سنة إحدى وسبعين وثلثمئة برجب
# PageV01P219 ومنهم الأسيوطي وهو أبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي بلدا
~~تفقه بالطحاوي
### $ ومنهم أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك الأزدي نسبا الطحاوي
~~بلدا نسبة إلى بلد اسمها طحا بفتح الطاء والحاء المهملتين وهي بلد بصعيد
~~مصر مولده سنة ثمان وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومئتين وهو ابن أخت المزني
~~وكان قد تفقه عليه بمذهب الشافعي فذكروا أنه غضب عليه يوما فقال له والله
~~لا أفلحت أو لا جاء منك شيء فغضب لذلك وانتقل إلى صحبة أبي جعفر بن أبي
~~عمران الحنفي واشتغل عليه بمذهبه وصار صدرا فيه ورأسا ودرس وإليه انتهت
~~رئاسة أصحاب أبي حنيفة بمصر وصنف في مذهبهم كتبا مفيدة ومع ذلك كان له شعر
~~رائق منه ما كتبه جوابا لأبيات وردت إليه وهي % أبا جعفر ماذا تقول فإنه %
~~إذا نابنا خطب عليك نعول % % ولا تنكرن قولي وأبشر برحمة % من الله في
~~الأمر الذي عنه نسأل % % أفي الحب عار لا بل العار تركه % وهل من لحا أهل
~~الصبابة يجهل % % وهل من مباح فيه قتل متيم % يهاجره أحبابه ويواصل % %
~~فرأيك في رد الجواب فإنني % بما فيه يقضى أيها الشيخ أفعل % فأجاب عنه في
~~ظهر الرقعة ms133 الواصلة % سأقضي قضاء في الذي عنه تسأل % وأحكم بين العاشقين
~~فأعدل % % فديتك ما في الحب عار علمته % ولا العار ترك الحب إن كنت تعقل %
~~% ولكنه إن مات في الحب لم يكن % له قود عندي ولا منه يعقل % % ومهما لحا
~~في الحب لاح فإنه % لعمرك عندي من ذوي الجهل أجهل % % ووصلك من تهوى وإن صد
~~واجب % عليك كذا حكم المتيم يفعل % % فهذا جواب فيه عندي قناعة % لما جئت
~~عنه أيها الشيخ تسأل % وأخذ عنه جماعة مذهب الشافعي بأخذه له عن خاله وإن
~~كان قد شهر عنه PageV01P220 الخروج فقد ثبت لنا عن جماعة من الصدور أنه كان
~~يدرس المذهبين مع غلبة أحدهما عليه
# ولما صار صدرا لمذهب أبي حنيفة كان يقول رحم الله أبا إبراهيم يعني خاله
~~لو كان حيا لكفر عن يمينه يعني قوله والله لا أفلحت وقد مضى
# قال شيخنا رحمه الله ما أراه كان يكفر عنها لأنه لم يفلح إذ المعتقد أنه
~~انتقل من الصواب إلى الخطأ فمن يعتقد فيه ذلك لم تجب الكفارة على عدم فلاحه
~~وكانت وفاته يعني الطحاوي بأحد شهور سنة إحدى وعشرين وثلثمئة
# وأما شيخ الطحاوي في المذهب فهو أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل
~~بن عمرو بن إسحاق المزني نسبة إلى قبيلة من العرب تسمى مزينة بضم الميم
~~وفتح الزاي وسكون الياء مثناة من تحت وفتح النون ثم هاء وهم جمع كثير وأصل
~~بلده مصر وكان إمام الشافعية وأعرفهم بمذهبه وأنقلهم لأقواله وكان زاهدا
~~ورعا محجاجا مجتهدا غواصا على دقائق الفقه عالما بجلائله
# قال الأنماطي قال المزني أنا منذ خمسين سنة أنظر في كتاب الرسالة للشافعي
~~ما نظرت فيه مرة إلا استفدت منه فائدة لم أستفدها قبل ذلك وكان كثير
~~العبادة لزوما للسنة من أعرف الناس بإرادة الشافعي وفيا بحيث يقدم نقله عنه
~~على كل نقل وذلك لعدالته وتحقيقه لمذهبه وعنه وبه انتشر مذهبه انتشارا
~~كاملا قال الشافعي في حق المزني ناصر مذهبي وله عدة مصنفات منها الجامعان
~~الصغير والكبير ومختصر المختصر والمنثور ms134 والمسائل المعتبرة والترغيب في
~~العلم وكتاب الوثائق وكان في أثناء تصنيفه في كتابه المختصر كلما فرغ مسألة
~~قام إلى المحراب وصلى ركعتين شكرا لله وانتفع الناس بهذا المختصر انتفاعا
~~لم يكن له نظير وأقام أهل مذهب الشافعي عليه عاكفين وله دارسين وبه مطالعين
~~دهرا ثم كانوا بين شارح مطول ومختصر مقلل والجميع منهم معترف أنه لم يدرك
~~من حقائقه غير PageV01P221 اليسير حتى قال الإمام أبو العباس بن سريج الآتي
~~ذكره يخرج مختصر المزني من الدنيا بكرا لم يفتض لأنه كان من أعرف الناس به
~~وكان لا يفارق حمله وإلى ذلك أشار بقوله % صديق فؤادي منذ عشرين حجة %
~~وصيقل ذهني والمفرج عن همي % وهما بيتان يأتيان في ترجمة ابن سريج
# وكان هذا المختصر أول مصنف صنف في مذهب الشافعي وكان المزني شديد الورع
~~ذكروا أنه أقام دهرا لا يشرب إلا بكوز من نحاس وسئل عن سببه فقال بلغني
~~أنهم يخلطون بالطين سرجينا فلم تطب نفسي بالشرب منه لأن النار لا تطهره
~~وكان متى فاتته صلاة الجماعة صلى منفردا خمسا وعشرين صلاة مستدركا لفضل
~~الجماعة ومستشهدا بقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة أفضل من صلاة
~~أحدكم بخمس وعشرين درجة ومناقب المزني أجل من أن تحصى وكانت وفاته بمصر سنة
~~أربع وستين ومئتين ودفن على قرب من تربة الشافعي
# وقد انتهى بيان اتصال هذا الفقيه بإمام المذهب ولم يبق إلا العود إلى
~~تتمة الفقهاء
# ثم صار العلم إلى طبقة أخرى منهم أبو عبد الله محمد بن يحيى بن سراقة
~~العامري نسبا المعافري بلدا
# ارتحل إلى العراق وأخذ بها عمن أخذ عن ابن اللبان الفرائض وكان إماما
~~فيها وله فيها مصنفات وأدرك الشيخ أبا حامد الإسفرائيني وأخذ عنه وله
~~مصنفات في الفقه منها مختصر سماه بما لا يسع المكلف جهله وآخر سماه آداب
~~الشاهد وما يثبت به الحق على الجاحد وبه تفقه جماعة من أهل اليمن
# منهم أبو الفتوح بن ملامس الآتي ذكره ولم يكن يذكر الشيخ أبو إسحاق في
~~طبقاته من متأخري ms135 اليمن غيره أعني ابن سراقة
# وقد عرض مع ذكره رجلان من الأعيان هما ابن اللبان والشيخ أبو حامد فأما
~~ابن اللبان فهو أبو الحسن بن اللبان قال الشيخ أبو إسحاق في حقه كان إماما
~~في PageV01P222 الفرائض والفقه وله مصنفات كثيرة غالبها في الفرائض وعنه
~~أخذ الناس في الفرائض فممن أخذ عنه أبو حامد بن أبي مسلم الفرضي شيخ الفقيه
~~أبي حامد الإسفرائيني في الفرائض خاصة وابن سراقة وأبو الحسن أحمد بن محمد
~~بن يوسف الكازروني الذي لم يكن في عصره أفرض منه ولا أحسب منه وكان الشيخ
~~ابن اللبان يقول ليس في الأرض فرضي إلا من أصحابي أو أصحاب أصحابي أو لا
~~يحسن شيئا ولم يذكر الشيخ أبو إسحاق له تاريخا ولا تحققت من غيره ذلك
# وأما الشيخ أبو حامد فهو أحمد بن أبي الطاهر محمد بن أحمد الإسفرائيني
~~مولده بأحد شهور سنة أربع وأربعين وثلاثمئة بإسفرائين بلدة من خراسان من
~~نواحي نيسابور وإسفرائين بكسر الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الفاء
~~والراء وألف ثم خفض الياء المثناة من تحت ثم نون
# قدم بغداد في سنة ثلاث وستين وتفقه بها تفقها جيدا وفي سنة سبعين رأس
~~ودرس وأفتى وإليه انتهت رئاسة أصحاب الشافعي وكان إمام عصره وأوحد مصره
# قال الشيخ أبو إسحاق في حقه إليه انتهت رئاسة الدين والدنيا ببغداد وكانت
~~حلقته تجمع أكثر من ثلثمئة متفقه وله على المختصر تعاليق يحسن نظرها وطبق
~~الأرض بالأصحاب وله عدة مصنفات منها التعليقة الكبرى ثم البستان والرونق
~~مختصران
# قال ابن خلكان أجمع أهل عصره على تقديمه وتفضيله لجودة النظر الفقهي حتى
~~قال القدوري أحد أصحاب أبي حنيفة المتأخرين فيما يراجع به هو وبعض الفقهاء
~~الشيخ أبو حامد عندي أفقه وأنظر من الشافعي
# قال جماعة من الأصحاب الذين بلغهم قول القدوري إنما قال القدوري ما قال
~~تعصبا على الشافعي وحسن اعتقاده في الشيخ أبي حامد فإن أبا حامد ومن ناظره
~~من الشافعي بمنزلة كما قال الأول % نزلوا بمكة في قبائل نوفل % ونزلت في
~~البيداء ms136 أبعد منزل % PageV01P223 وكانت وفاته ببغداد ليلة السبت لإحدى عشرة
~~ليلة بقيت من شوال سنة ست وأربعمئة فدفن بداره ثم نقل إلى مقبرة باب جرب
~~سنة عشر وأربعمئة
### $ ومنهم أبو بكر بن المضرب سكن مدينة زبيد وكان بها فقهاء كثيرون إليه
~~ارتحل القاسم بن محمد القرشي من سهفنة كما سيأتي وأخذ الفقه عن رجل يقال له
~~ابن المثنى بحق أخذه عن المروزي بأخذه عن أبي إسحاق المروزي عن ابن سريج عن
~~الأنماطي عن المزني والربيع كلاهما عن الشافعي
# ولما كان ابن المضرب شيخ الطبقة هو والقاسم القرشي أحببت ذكر المحقق من
~~أحواله وبيان اتصاله بالإمام كما تقدم
# وأما ابن المثنى فلم أتحقق من أحواله شيئا
# وأما المروزي فشيخه هو أبو حامد أحمد بن عامر بن بشر بن حامد المروزي أحد
~~علماء الشافعية صنف الجامع في المذهب وشرح المختصر وصنف في أصول الفقه وسكن
~~البصرة وعنه أخذ فقهاؤها ونسبته إلى مرو الروذ البلد التي تقدم ذكرها عند
~~ذكر ابن راهويه حين ذكرته في من قدم على عبد الرزاق وكانت وفاته بالبصرة
~~سنة اثنتين وستين وثلثمئة
# وأما شيخه أبو إسحاق فهو إبراهيم بن أحمد بن إسحاق المروزي كان إمام عصره
~~في الفتوى والتدريس وتفقه بابن سريج كما مضى وبرع في الفقه
# قال ابن خلكان في حقه إليه انتهت رئاسة الفقه بالعراق بعد ابن سريج وصنف
~~كتبا كثيرة وشرح مختصر المزني ببغداد وصنف في الأصول وعنه أخذ الأئمة
~~وانتشر الفقه عن أصحابه في البلاد ومن أحسن ما ذكر عنه من الشعر أنه سمع
~~منه من يقول % لا يغلون عليك الحمد في ثمن % فليس حمدا وإن أثمنت بالغالي %
~~% الحمد يبقى على الأيام ما بقيت % ويذهب الدهر بالأيام والمال %
~~PageV01P224 وخرج إلى مصر في آخر عمره فتوفي بها لسبع خلون من رجب سنة
~~أربعين وثلثمئة ودفن على قرب من تربة الشافعي
# وأما شيخه ابن سريج فهو أشهر أئمة الشافعية ميلاده سنة ثمان وقيل سبع
~~وأربعين ومئتين قال الشيخ أبو إسحاق في حقه كان من عظماء الشافعيين وأئمة ms137
~~المسلمين حتى كان يقال له الباز الأشهب ولي القضاء بشيراز وهو أول من وليه
~~من أصحاب الشافعي حتى كانوا يعاتبونه ويقولون له لم يكن هذا يعرف في أصحاب
~~الشافعي إنما كان القضاء في غيرهم وكان يفضل على أكابر الأصحاب حتى على
~~المزني وكان لا يزال حاملا لمختصر المزني في كمه وفيه يقول % صديق فؤادي
~~منذ عشرين حجة % وصيقل ذهني والمفرج عن همي % % عزيز على مثلي إعارة مثله %
~~لما فيه من علم لطيف ومن فهم % % جموع لأصناف العلوم بأسرها % حقيق على أن
~~لا يفارقه كمي % واشتملت فهرست مصنفاته تزيد على أربعمئة مصنف وقام بنصرة
~~مذهب الشافعي قياما مرضيا ورد على مخالفيه وناظرهم وبالغ في ذلك وفرع على
~~كتب محمد بن الحسن وكان معظم مناظرته لأبي بكر بن داود الظاهري حكي أنه قال
~~له يوما وهما في المناظرة أبلعني ريقي فقال أبو العباس أبلعتك دجلة وقال له
~~يوما أكلمك من الرجل فتجيبني من الرأس فقال له هكذا البقر إذا حفيت أظلافها
~~دهنت قرونها
# وقال له يوما أمهلني ساعة فقال أمهلتك إلى يوم الساعة
# وكان الشيخ أبو حامد المقدم ذكره يقول نحن نجري مع أبي العباس في ظواهر
~~الفقه دون دقائقه وعن ابن سريج أخذ فقهاء الإسلام وانتشر مذهب الشافعي
~~PageV01P225 في جميع الآفاق وافتقد قوله صلى الله عليه وسلم إن الله يبعث
~~لهذه الأمة على رأس كل مئة من يجدد لها معالم دينها
# قال ابن خلكان فكان يقال في عصره إن الله بعث عمر بن عبد العزيز على رأس
~~المئة من الهجرة فأظهر كل سنة وأمات كل بدعة ومن الله على رأس المئتين
~~بالإمام الشافعي فأظهر السنة وأخفى البدعة ومن الله تعالى على رأس
~~الثلاثمائة بأبي العباس بن سريج فقويت به كل سنة وضعفت به كل بدعة وذلك من
~~ابن خلكان إشارة إلى الخبر المتقدم
# وكان له مع فضائله نظم حسن هكذا قال ابن خلكان وكانت وفاته لخمس بقين من
~~جمادى الأولى سنة ست وثلثمئة ببغداد ودفن بسويقة غالب بالجانب الغربي
~~بالقرب من ms138 محلة الكرخ وعمره سبعة وخمسون سنة وستة أشهر
# وحكي أن سبب البركة فيه أن جده سريج كان رجلا صالحا اشتهر بالصلاح الوافر
~~وكان رجلا أعجميا لا يعرف من العربية شيئا فرأى الباري سبحانه وتعالى في
~~منامه وكان له منه خطاب قال له في الأخير يا سريج طلب كن فقال يا خداي سر
~~بسر قالها ثلاثا وهذا لفظ أعجمي معناه بالعربية يا سريج اطلب فقال يا رب
~~رأس برأس كما يقال رضيت أن أخلص رأسا برأس
# وأما شيخه الأنماطي فهو أبو القاسم عثمان بن سعيد بن بشار الأنماطي نسبة
~~إلى الأنماط وبيعها وهي البسط التي تفرش وقيل اسمه عبيد الله بن أحمد بن
~~بشار قاله ابن خلكان عن أبي حفص عمر بن علي المطوعي في كتابه المهذب في ذكر
~~أئمة المذهب بعد أن صدر كلامه بتسميته بعثمان تفقه بمصر على المزني
~~والمرادي
# قال الشيخ أبو إسحاق كان هو سبب نشاط الناس ببغداد لتحفظ كتب مذهب
~~الشافعي والمثابرة عليها وبه تفقه ابن سريج وكان إماما مباركا كبيرا وكانت
~~وفاته ببغداد سنة ثمان وثمانين ومئتين
# PageV01P226 وأما شيخاه المزني والربيع فالمزني قد تقدم ذكره في طبقة
~~الزرقاني وأما الربيع فهو أبو محمد الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل
~~المرادي بالولاء المؤذن المصري صاحب الإمام الشافعي وراوي أكثر كتبه قال
~~الشافعي في حقه الربيع راويتي وقال ما أخذ مني أحد ما أخذ مني الربيع
# وكان يقول يا ربيع لو أمكنني أن أطعمك العلم لأطعمتك وقال دخلت على
~~الشافعي في مرضه الذي مات فيه وعنده البويطي والمزني وابن عبد الحكم فنظر
~~إلينا ثم قال أما أنت يا أبا يعقوب يعني البويطي فتموت في حديدك وأما أنت
~~يا مزني فسيكون لك في مصر هنات وهنات لتذكرن زمانا تكون فيه أقيس أهل زمانك
~~وأما أنت يا ابن عبد الحكم فنسترجع إلى مذهب مالك وأما أنت يا ربيع فأنت
~~أنفعهم لي في نشر الكتب فلما مات صار كل منهم إلى ما قاله الشافعي حتى كأنه
~~ينظر إلى ms139 الغيب من ستر رقيق
# توفي الربيع هذا بمصر يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنة سبعين ومئتين
~~وقد شرك هذا في الاسمية وصحبة الشافعي ربيع آخر هو أبو محمد الربيع بن
~~سليمان بن داود الأعرج الأزدي بالولاء نسبا الجيزي بلدا فاتفقا في الكنية
~~والاسمية والأبوة واختلفا بالأجداد تسمية ونسبة كما هو مشاهد فالجيزي نسبة
~~إلى الجيزة بكسر الجيم وسكون الياء المثناة من تحت وبعدها زاي ثم هاء بلدة
~~قبالة مصر يفصل بينهما عرض النيل والأهرام البناء المشهور في حدها وكان
~~الربيع هذا قليل الرواية عن الشافعي وجل روايته عن عبد الله بن عبد الحكم
~~وكان ثقة روى عنه أبو داود والنسائي وكانت وفاته بمصر في ذي الحجة سنة ست
~~وخمسين PageV01P227 ومئتين ولم أورد ذكره إلا لأنه كثيرا ما يشتبه بالربيع
~~المرادي وكنت ممن يقع عليه ذلك وقد انتهى اللائق من الطبقة الثانية من أهل
~~اليمن أعني من الذين انتشر عنهم مذهب الإمام الشافعي
# وممن قدم زبيد وصار لهم ذكر في العلم وذرية يشهرون به في طبقة ابن المضرب
~~وقبله القضاة بنو أبي عقامة فأما جدهم القادم فهو أبو عبد الله محمد بن
~~هارون وقد مضى بيان حاله قبل ذكر الشافعي ولا أعلم ما كان مذهبه وإن كنت
~~قدمت ذكره في الطبقة ولم أتحقق من كان في طبقة ابن المضرب منهم من تحققت
~~ذكر الحسن وجماعة يأتي ذكرهم إن شاء الله تعالى فإن طبقة الحسن متأخرة إذ
~~كان وجوده في آخر المئة الخامسة كما سيأتي إن شاء الله تعالى
# ومن المعافر عبد العزيز بن الربحي من حرازة قرية بالمعافر بضم الحاء وفتح
~~الراء المهملتين ثم ألف وفتح الزاي ثم هاء ساكنة صحب أبا عمران المذكور
~~أولا وتفقه به وهو أحد شيوخ القاسم أخذ عنه كتاب المنتقى في سنة تسعين
~~وثلثمئة
# وقد انقضى ذكر من تحققته أهلا للذكر لم يبق إلا الطبقة الثالثة من أهل
~~مذهب الإمام الشافعي
# فأبدأ بالإمام المشتهر البركة وهو الذي عمت بركته واشتهرت رئاسته أبو
~~محمد القاسم ابن ms140 محمد بن عبد الله الجمحي القرشي ثم السهفني والنسبة الأولى
~~ظاهرة
# وأما الثانية فنسبة إلى قرية السهفنة قبلي الجند على ثلث مرحلة منها بفتح
~~السين المهملة وسكون الهاء وفتح الفاء والنون ثم هاء ساكنة وفي الناس من
~~يحذف PageV01P228 الهاء الأولى وهي مولد الفقيه المذكور إذ خرج أهله من مكة
~~لاختلاف وقع بين ملوكهم فسكنوا القرية المذكورة أخذ في بدايته عن عبد الله
~~بن علي الزرقاني ثم انتقل إلى زبيد فأخذ عن ابن المضرب وعاد الجبل فأخذ عن
~~ابن ربحي صاحب حرازة المقدم ذكره وتدير قريته سهفنة وهي إحدى قرى الجبال
~~المقصودة لطلب العلم من عصر هذا الرجل إلى عصرنا لم تكد تخلو عن فقيه مدرس
~~وطلبة مجتهدين حتى استولى عليها بعض الصعبيين فصرف وقفها في غير وجهه فصرف
~~الله عنه البركة ولم يبق بها فقيه من أهلها ولا غيرهم لاستيلاء من لا نظر
~~له على ما وقف لمدرس ودرسة فلما صار القاسم يدرس اشتهر ذكره وعلا قدره
~~وقصده طلبة العلم من جميع أنحاء اليمن
# قال ابن سمرة قصده الطلبة من صنعاء ونواحيها والجند ونواحيها وعدن وأبين
~~ولحج ونواحيها ومن المعافر والسحول وأحاظة وجماعة من ناحية بلده من مخلاف
~~جعفر كوادي ظبا وشقب وبحرانه ونواحي هذه الأماكن
# وكان هذا القاسم من علماء اليمن وعظمائهم انتشر عنه المذهب انتشارا كاملا
~~وطبق الأرض بالأصحاب لم يكن لأحد في المتقدمين من أهل اليمن أصحاب كأصحابه
~~كثرة وفضلا
# من أعيانهم إسحاق العشاري وعبد الملك بن أبي ميسرة المعافريان وجعفر بن
~~عبد الرحيم من الظرافة وعمر بن المصوع وولده عبد الله وأبو الموت من ذي
~~السفال وأيوب بن محمد بن كديس من ظبأ وإبراهيم بن أبي عمران من الملحمة
~~وأسعد بن خلاد ومحمد بن سالم الأشرقيان
# ولما أراد ابن سمرة إفراد ذكره قال ينبغي أن أبدأ بطبقة الإمام الذي أيد
~~الله به PageV01P229 المسلمين وعضد به الدين الإمام العارف أبي محمد القاسم
~~بن محمد وحج القاسم سنة ثمان وثمانين وثلثمئة فرافقه في سفره ذلك أحمد بن
~~عبد ms141 الله الصعبي جد قضاة سهفنة فلقي بها أحد المراوزة فأخذ عنه وعن الحسين
~~بن جعفر المراغي ثم سألاه القدوم معهما إلى اليمن وبذلا له القيام بما
~~يحتاجه فأجابهما إلى ذلك وأخذا عنه مختصر المزني وسننه وسنن الربيع وثم
~~تواليف ألفها الحسين في علم الكلام منها كتاب سماه السبعة الأحرف وغيره
~~وكانت وفاته بالقرية المذكورة سنة سبع وثلاثين وأربعمئة وقبر بمقبرتها
~~الشرقية تحت أكمة حمراء هنالك وهنالك قبور كثيرة بحيث لا يكاد يعرف قبره
~~لتقادم الزمان والمسجد الذي على المخلف من سهفنة إلى غيلها ويعرف مسجد قاسم
~~نسبة إليه هكذا سمعت جماعة من قدماء القرية
# ومنها أحمد بن عبد الله الصعبي رفيق القاسم في طريق مكة المقدم ذكره توفي
~~تقريبا على رأس أربعمئة
# ومن مخلاف جعفر ثم من المشيرق جماعة منهم بعزلة القرانات بنو ملامس أولهم
~~أبو الفتح يحيى بن عيسى بن إسماعيل بن محمد بن ملامس كان من أعيان العلماء
~~وأكابر الفضلاء تفقه بابن سراقة وبالمراغي المذكورين أولا ثم حج وأقام بمكة
~~أربع سنين أو نحوها شرح مختصر المزني في إقامته بذلك ذكر الأصحاب أنه شرح
~~مفيد وهو يوجد باليمن وكان ذا مال كثير تزوج في إقامته بمكة ستين امرأة
~~ولما عزم ابنه على الحج استأذنه في المجاورة فقال له بشرط أنك متى أردت
~~النكاح لا تتزوج إلا بكرا فإنني لا آمن أن تتزوج من كنت قد تزوجتها
# حكى ابن سمرة أنه قال رأيت بمكة الشيخ أبا حامد الإسفرائيني وعليه ثياب
~~PageV01P230 من ثياب الملوك وله مركب من مراكبهم والناس تعظمه فبينما هو في
~~الطواف إذ سمع قارئا يقرأ @QB@ تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون
~~علوا في الأرض ولا فسادا @QE@ الآية فبكى عند ذلك وقال اللهم أما العلو فقد
~~أردناه وأما الفساد فلم نرده قال ثم حضرت معه مجلس مذاكرته فألقى علي ستين
~~مسألة فأجبته عن الجميع غير مكترث ولا مخيب بقولين عن وجهين ولا بوجهين عن
~~قولين ثم استأذنته بالإلقاء عليه فأذن لي فكان كثيرا ما يجيبني بمسألة
~~القولين ms142 بوجهين وتارة بالنص وتارة بالنظر ثم لما علم أني استقصرت حفظه قال
~~لي ما أنت إلا ذكي فطن فاهم تصلح لطلب العلم فهل لك أن تروح معي بغداد
~~وأجعلك ملقى مدرستي وأعز أصحابي عندي فلم أزد على شكره في تحسين قوله
~~إجلالا للعلم وأهله واعتذرت بأني لم أخرج عن بلدي بهذه النية وكانت وفاة
~~هذا الرجل ببلده المذكور بعد عشرين وأربعمئة تقريبا وتوارث ذريته العلم مدة
~~ولم يكد يعلم منهم أحد في عصرنا سنة اثنتين وعشرين وسبعمئة ولقد بحثت عن
~~ذلك وقت دخلت بلده سنة عشر وسبعمئة فلم أجد ولا وجدت من يحقق لي تربته لقدم
~~العهد به وبذريته وكتبهم يوجد البعض بأيدي ذرية الهيثم والبعض مع غيرهم
# والمشيرق على زنة مفيعل تصغير مشرق بالشين المعجمة والقرانات صقع منه بضم
~~القاف وفتح الراء ثم ألف ثم نون مفتوحة ثم ألف ثم تاء مثناة من فوق ومن
~~قرية السحي وهي أيضا من المشيرق بفتح السين وخفض الحاء المهملة وسكون الياء
~~المثناة من تحت
### $ ومنهم جماعة أولهم أبو سعيد الهيثم بن محمد بن الحسين بن محمد بن المشيع
~~عبد الله بن ناكور الكلاعي ثم الحميري من ولد أحاظة والمشيع بضم
~~PageV01P231 الميم وفتح الشين المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت ثم عين
~~مهملة وناكور وزن فاعول مولده لثلاث عشرة ليلة خلت من المحرم سنة سبع وستين
~~وثلثمئة وتفقه بالمراغي وكان فقيها مشهورا بالعلم وله ذرية بورك بها ما لم
~~يبارك في غيرها من ذراري الفقهاء لا تكاد تخلو من فقيه يفتي وحاكم يقضي
~~ومدرس يقرىء وهم حكام بلدهم يتوارثون ذلك بطنا بعد بطن وخلت القرية
~~المذكورة عنهم من دهر طويل لاختلاف عرب الناحية فيما بينهم فانتقلوا إلى
~~قرية تعرف بالحجفة ثم سار بعضهم إلى موضع آخر ابتنى فيه مسكنا وسماه
~~الجرينة فالأولى بضم الحاء المهملة وسكون الجيم وفتح الفاء ثم هاء ساكنة
~~والأخرى بضم الجيم وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحت وفتح النون ثم
~~هاء ولم أقف له على تاريخ وفاته
# وممن ms143 ورد اليمن وانتفع به فيها وعد من أهلها أبو عبد الله الحسين بن جعفر
~~بن محمد المراغي الذي ذكرت أولا أنه قدم مع القاسم بسؤال منه إلى سهفنة
~~وأخذ عنه جماعة من الأصحاب وانتفعوا به وحصل بينه وبين ابن سراقة منافرة
~~لكلام نقل بينهما وكان متضلعا بالفقه والأصولين وله كتاب في الفقه سماه
~~الحروف السبعة ضمنه الرد على المعتزلة وغيرهم من أهل البدع وله كتاب في
~~الفقه سماه التكليف وآخر مختصر سماه ما لم يسع المكلف جهله من علم الصلاة
~~ومختصر آخر يتضمن المعتقد وجدته وعلقته فوجدته موافق لمعتقد السنة إلا
~~مسألة راجعت فيها بعض الأكابر لعلها أدخلت عليه فقد فعل أهل الضلال وأعداء
~~السنة ذلك معه ومع كثير من الفضلاء في مصنفاتهم كما فعل الشيطان في شيء من
~~الوحي حين نزلت PageV01P232 سورة @QB@ النجم إذا هوى @QE@ وسكن آخر عمره
~~بالوادي المعروف بوادي الحاجب وتوفي بإحدى قريتين السرة أو الفهنة وكان قد
~~اشترى بها أرضا كثيرة ولم أتحقق له تاريخا بل زمنه مأخوذ من زمن القاسم
~~وابن ملامس والهيثم فإنهم تلاميذه فاعلم ذلك
# ومن تهامة ثم من قرية المعقر وهي قرية على وادي ذؤال أحدثها الحسين بن
~~سلامة كما سيأتي ذكره وهي بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح القاف ثم
~~راء كان فيها جماعة فقهاء يعرفون بآل أبي الطلق ذكرهم عمارة في مفيده وأثنى
~~عليهم وقال هم بيت علم وصلاح وروي عن رجل منهم اسمه إبراهيم وقال وكان
~~وجودهم في آخر المئة الثالثة وصدر الرابعة ولم أتحقق منهم من ينبغي أمر
~~آخره بل ذكر عمارة جماعة ممن ذكرته لاغير ثم صار العلم في طبقة أخرى
~~وغالبها أصحاب المذكورين فيمن مضى فأعلاهم رتبة وأكثرهم نشرا للعلم أصحاب
~~القاسم
# منهم أبو عبد الله جعفر بن عبد الرحيم المحابي وقيل جعفر بن أحمد بن
~~PageV01P233 محمد بن عبد الرحيم المحابي ثم الكلاعي تفقه بالقاسم غالبا ثم
~~بابن ملامس وغالب شهرته بالأخذ عن القاسم وكان فقيها عارفا محققا مبرهنا
~~للنصوص نقالا لها محققا مدققا مسكنه قرية ms144 الظرافة قرية هي شرقي القرية التي
~~تعرف بسهفنة المقدم ذكرها وهي بضم الظاء المعجمة القائمة وفتح الراء ثم ألف
~~وفتح الفاء ثم هاء وكان مع سعة علمه عابدا مشهورا بالصلاح والعلم وشدة
~~الورع مذكور وكان كثير التردد من بلده إلى مدينة الجند رغبة في زيارة
~~مسجدها ومراجعة علمائها والجند يومئذ بأيدي الكرنديين ملوك يأتي ذكرهم وكان
~~النائب لهم فيها رجل فيه خير وعبادة يصحب الفقهاء ويحبهم وكان له بالفقه
~~عقيدة جيدة فلم يزل يتلطف بالفقيه ويسأله أن يسكن معه في الجند ويحسن له
~~ذلك بالقرب للناس بالفتوى والتدريس والجند إذ ذاك أعمر مدينة بالجبال
~~وأكثرها أهلا ولم يكن للفقيه إذ ذاك أهل ولم يكن له إذ ذاك نظر في العلم
~~وهو رأس الفقهاء حينئذ إليه تنتهي الفتوى فلما كثر من الوالي ملازمة الفقيه
~~أجابه بشرط أن لا يكلفه الحكم وشرط أن لا يدعوه إلى منزله وإن دعاه لم
~~يكلفه إلى أكل الطعام فالتزم الوالي ذلك فنزل الفقيه إلى الجند وسكنها فذكر
~~أنه حدث للوالي حادث أوجب دعوة الناس إلى منزله فاستدعاهم والفقيه في
~~جملتهم فلما صاروا على الطعام والفقيه ممسك يده ناوله الوالي موزة أو قال
~~اثنتين وقال يا سيدي الفقيه هذا موز أهداه إلي فلان لرجل يعرف بالحل وتطيب
~~نفس الفقيه بأكل طعامه فاستحياه الفقيه وأخذ الحبة فجعل ما أمكن في فيه ثم
~~خرج مبادرا موحدا أن ثم عذرا يوجب الخروج ولما صار في الدهليز أخرج الحبة
~~من باطنه ثم صار إلى بيته ولم يزل مقيما بالجند إلى أن قدم الصليحي سنة
~~أربع أو خمس وخمسين وأربعمئة فلما صار بدار الملك فيها دخل فقهاء الجند
~~للسلام عليه والفقيه من جملتهم وكان قد استخبر عنهم استخبارا محققا وعرف
~~حال الفقيه وعلمه وصلاحه وأنه رأس الفقهاء وبه يقتدون وإليه ينتهون فلما
~~صار الفقهاء عنده بحث عن الفقيه فلما تحقق أمره قال يا فقيه القضاء متعين
~~عليك ونريد منك أن تقبل فقال الفقيه لا أصلح له ولا يصلح لي أو كما قال ms145
~~فأعرض عنه مغضبا حيث لم يقبل منه واشتغل PageV01P234 بالحديث مع بعض حاضري
~~مجلسه فبادر الفقيه وخرج مبادرا ولم يعرج على شيء وأخذ طريق قريته مجدا في
~~السير ثم إن الصليحي سأل عنه فقيل إنه خرج فأمر بطلبه فلم يوجد في المدينة
~~فأمر جماعة يلحقونه إلى بلده وأن يقعوا به فخرج جماعة من السرعان فأدركوه
~~على قرب القرية وجدلوه بسيوفهم وضربوه بها فلم تقطع به شيئا غير أه من شدة
~~ألم الضرب وتكرره وقع على الأرض مغشيا عليه فبادروا العود لئلا يلحقهم أو
~~يراهم أحد وظنوا موته وأخذوا شيئا من ثيابه ليتوهم أنهم حرب ولما وصلوا إلى
~~الصليحي أخبروه بما فعلوا وأن سيوفهم لم تقطع به وأنهم فارقوه ميتا فأمرهم
~~بكتم ذلك ولم يزل الصليحي مدة حياته يعظم أمره ويحترمه ويقول ليس في أهل
~~السنة مثله ويشفعه فيمن يشفع ويحترم أصحابه ويعفي أراضهيم من الخراج إحسانا
~~وتألفا لباطن الفقيه ولسائر الفقهاء وليظنوا به خيرا ثم إن بعض من حسب وجد
~~الفقيه مغشيا عليه فاصطاح بالناس فأسرعوا إجابته فوجدوا الفقيه مغشيا عليه
~~لما به فحملوه إلى منزله ورشوه بالماء فأفاق فسألوه عن قضيته فقال وما هو
~~الخبر فقيل له إنهم ضربوك بسيوفهم فلم تقطع فما الذي كنت تقرأ فقال كنت
~~أقرأ سورة ياسين وقيل إن بعض من يختص بالفقيه قال له سألتك بالله إلا ما
~~أخبرتني كيف لم تقطع سيوفهم بك ولم تألم فقال جاءوني وقد أحرمت بالصلاة فلم
~~أشعر بفعلهم ومن الله علي بالعافية والسلامة
# وكان لهذا الفقيه مصنف يسمى الجامع وهو من الكتب المعدودة من الخلاف وآخر
~~يسمى التقريب وكانت وفاته تقريبا على رأس ستين وأربعمئة
### $ ومنهم أبو يعقوب إسحاق العشاري أسمي بذلك لأنه كان يحقق عشرة علوم وهو
~~معدود في أصحاب القاسم أيضا وقد مضى وكان يعرف بالمعافري إذ هي بلده وإليه
~~انتهت رئاسة الفقه بها وعنه أخذ فقهاؤها
# PageV01P235 ومنهم أبو حفص عمر بن إسحاق بن المصوع من قرية تعرف بذي
~~السفال على مرحلة من قبلي الجند وعلى نصفها ms146 من قبلي سهفنة القرية المذكورة
~~أولا وهي إحدى القرى المذكورات بالفقه خرج منها جماعة شهروا بالفقه المحقق
~~والصلاح الكامل يأتي ذكر المتحقق منهم وضبطها بذال معجمة مخفوضة ثم ياء
~~مثناة من تحت ساكنة ثم سين مشددة مهملة مضمومة قبلها ألف ولام ثم فتح الفاء
~~ثم ألف ولام وقد يحذف بعضهم لفظ ذي كان هذا كبير القدر شهير الذكر معروفا
~~بالعلم والصلاح وكان ذا دنيا متسعة أملاك أراض وغيرها وذكروا أن غالب
~~الصوافي القديمة بذي السفال له وإنما صارت صوافي لما قتل ولده أخا المفضل
~~وللفقيه هذا مصنف في فروع الفقه سماه المذهب بضم الميم وسكون الذال المعجمة
~~وفتح الهاء وسكون الباء الموحدة نقل عنه شيخي أبو الحسن الأصبحي في تصحيحه
~~وأخبر الثقة أن الفقيه الإمام أحمد بن موسى بن عجيل كان قل أن يأتيه أحد من
~~أهل الجبال إلا وسئل عن الكتاب ووجوده وله مصنف آخر سماه الجامع
# ولما كان في سنة ثلاث عشرة وسبعمئة قدمت قريته وأنا إذ ذاك أبالغ في
~~البحث عن أخبار الفقهاء وأعلق ما صح لي منها ولم يكن ابن سمرة ذكر لهذا
~~تاريخا بداية ولا نهاية فبحثت عن ذلك فقيل لي إنه توفي متقدما ولا يعرف له
~~علم فسألت فقيه القرية عن قبره لعلي أتبارك بزيارته فسار بي إلى موضع شبيه
~~السدر وقال ذكر لنا المتقدمون من أهل البلد عن أمثالهم أن قبره بهذا المكان
~~فقرأنا بعضنا ما يقرأه الزائرون ثم جعلنا ثوابه له ودعونا لأنفسنا ولم يذكر
~~ابن سمرة له ولا للفقيه جعفر تاريخا بل ذكرت تاريخه من وجوده أيام قدوم
~~الصليحي الجند وهذا الفقيه من أترابه
# PageV01P236 ومنهم أبو الخير أيوب بن محمد بن كديس بضم الكاف وفتح الدال
~~وسكون الياء المثناة من تحت ثم سين مهملة مسكنه قرية ظباء وهي ما بين ذي
~~السفال وسهفنة القريتين المذكورتين أولا وهي إلى ذي سفال أقرب وهي من القرى
~~المعدودات في بلاد الجبال بكثرة الفقهاء وهي باقية إلى الآن بها جماعة
~~يسكنونها غير فقهاء وبها جامع ms147 يقصد للتبرك يقال إنه بني على زمن عمر بن
~~الخطاب وبأمره وفيه جب للماء من ذلك الزمن من رغبة أهل القرية فيه ومحبتهم
~~له بنوا عليه وقضضوه وهو مسجد معتدل به منبر لطيف أيضا دخلته مرارا لغرض
~~الزيادة والتبرك وإجماع أهل الناحية على بركته وكان هذا الفقيه رجلا صالحا
~~مباركا ذا إسناد عال وله على من قصده من الطلبة إفضال وتفقه بالقاسم وقد
~~ذكر وكان يقرأ العلم ويقري الطعام
# ولما حج أدرك بمكة الحافظ عبد بن أحمد الهروي فأخذ عنه كثيرا من مسموعاته
~~وذلك سنة سبع وأربعمئة وكان ينادي في الموسم له من أراد الورق والورق الأول
~~بفتح الراء والثاني بخفضها والسماع العالي فعليه بأيوب بن محمد بن كديس إلى
~~قلعة ظباء من أرض اليمن ولعل الفقيه كان يسكن القلعة وهي بقرب قرية ظباء
~~بضم الظاء القائمة المعجمة وفتح الباء الموحدة وذلك أنهما بمكان واحد
~~ومحارثهما واحدة
# وكانت وفاته تقريبا على رأس عشر وأربعمئة ولم يحقق ابن سمرة ذلك ولا غيره
### $ ومنهم أبو الموت لم أتحقق من حاله شيئا ولا تسميته لأن ابن سمرة لم يسمه
~~غير بأبي الموت وذكر أنه لم يتحقق من نعته شيئا وذكر بعض من رأيته قد علق
~~شيئا من PageV01P237 أحواله أنه كان فقيها محدثا وقد عددته في أصحاب القاسم
~~ومما وجدته في شيء من كتب الفقهاء بني مقبل الآتي ذكرهم إن شاء الله وفي
~~نسخة بلغ منها ما مثاله روى الشيخ سالم بن مهرام عن أحمد بن عبد العزيز عن
~~الفقيه أبي الموت يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله
~~تعالى يستوفي حقوقه على يد من لا يستحق الاستيفاء للحقوق عند عدم الأئمة
# قال الفقيه أبو الموت ودليل صحة الخبر أن أهل المشرق لما تركوا الصلاة
~~سلط الله عليهم القتل فيما بينهم وهو حد تارك الصلاة بدليل قوله صلى الله
~~عليه وسلم من ترك الصلاة حل قتله وأن أهل جبال تهامة واليمن لما تركوا
~~الزكاة سلط الله عليهم سلاطين الجور يأخذون ms148 أموالهم وذلك حد تارك الزكاة
~~لقوله صلى الله عليه وسلم في من غل الزكاة فإنا نأخذها وشطرا من ماله قال
~~الفقيه فإن قيل إنما يترك الصلاة والزكاة بعض الناس فلم عم العقاب قيل
~~للسائل عن ذلك قد سئل صلى الله عليه وسلم عنه فقال الرحمة تعم والسخط يعم
~~ألا ترى أن عاقر الناقة واحد والهالك بذنبه أمم ومنهم أبو محمد عبد الله بن
~~الفقيه عمر بن المصوع المقدم الذكر كان فقيها فاضلا تفقهه بأبيه وذكره ابن
~~سمرة مع أبيه وكان ذا دنيا واسعة مال ونشب وكان يواصل والي التعكر لكونه
~~الحاكم على بلده ذي السفال وهو إذ ذاك أخو المفضل بن أبي البركات المسمى
~~المنصور وكانت فيه أعني هذا الفقيه بلاهة وسلامة صدر وكان الوالي يأتمنه
~~ويأمر البوابين لا يمنعونه عن الطلوع متى شاء ولا يحتجب عنه لما اعتقد فيه
~~من الخير فطوعت له نفسه أن يقتل الوالي استبداد واستحلالا لكونه على مذهب
~~الرفض ولم يشاور بذلك أحدا بل خيلت له نفسه أنه متى وجد المرتبون
~~PageV01P238 منه المال للجوامك أطاعوه على ما يريد فعامل سلاطا من عادته أن
~~يطلع الحصن بالسليط ويبيعه على من فيه أن يطلع في بطاطه مكان السليط ذهبا
~~وفضة مسكوكين فلما صار الفقيه بالحصن والسلاط كذلك خلى الفقيه بالأمير
~~فقتله وصاح من طاق الدار بالسلاط يأكل كما يأكل بانزعاج فارتاب أهل الحصن
~~من ذلك ودخلوا الدار فوجدوا الأمير مقتولا فبادروا إلى قتل الفقيه وإعلام
~~المكرم بما جرى فجعل مكانه أخاه المفضل فغضب أموال الفقيه وبساتينه وخرج
~~بعض الفقهاء من ظباء ونخلان بسبب تلك النوبة وكان ذلك تقريبا على رأس
~~ثمانين وأربعمئة
### $ ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن الفقيه أبي عمران موسى بن عمران الخداشي
~~المقدم ذكره وأنه أحد من نشر مذهب الشافعي أول ظهوره وسكن إبا والسحول ثم
~~تدير الملحمة وهي قرية بوادي السحول تحت الحصن المعروف بشواحط وضبطها بفتح
~~الميم بعد ألف ولام وفتح الحاء المهملة والميم ثم هاء والشواحط بفتح الشين
~~المعجمة والواو ثم ألف ms149 وخفض الحاء ثم طاء مهملتين ولم يزل بها حتى توفي وله
~~بها عقب ولم يزل فيهم الفقهاء والأخيار غالبا يأتي ذكر المتحقق منهم إن شاء
~~الله وقدمت هذه القرية سنة ثلاث عشرة وسبعمئة لا غرض لي إلا زيارة تربة هذا
~~PageV01P239 الفقيه ومن قد بلغني من أهله فاجتمعت ببعضهم حين صرت إلى
~~القرية وسألته أن يريني شيئا من كتبهم لعلي أجد فيها شيئا من أخبارهم
~~وآثارهم وأخبرني أن غالبها قد فات بالعارة والنهب وتقاسم الورثة وأن الباقي
~~يسير فسألته أن يخرج إلي الموجود فأخرج لي كتابا وجدت به ورقة قديمة قد
~~اضمحلت كتابتها وكادت تذهب فتأملت ذلك وإذا به قد عد جماعة من علماء اليمن
~~المتكلمين المتقدمين وعد فيهم وأكد هذا عمران فقال فقيه من أعلى شيوخ اليمن
~~الذين ظهر عنهم مذهب الشافعي في ابن عمران المعافري
# قال وعنه أخذ ابنه إبراهيم قلت وهذا محمول على أن الشيخ الحافظ موسى طال
~~عمره وأدرك ولده إبراهيم وتفقه به وبالقاسم الذي حقق ابن سمرة أنه من
~~أصحابه ولما حج إبراهيم سمع بمكة مختصر المزني على أبي رجاء محمد بن حامد
~~البغدادي وقد تفقه بإبراهيم هذا جماعة منهم يعقوب البعداني وأسعد بن الهيثم
~~وغيرهما
### $ ومنهم أبو الوليد عبد الملك بن محمد بن أبي ميسرة اليافعي سكن جبل الصلو
~~وتفقه بالقاسم وكان إماما في الحديث وثبتا في النقل عارفا بطرق الحديث
~~ورواته يعرف بالشيخ الحافظ حج مكة سنة إحدى وخمسين وأربعمئة فأدرك بها
~~الشيخ العارف سعد الريحباني وأخذ عنه وعن أبي عبد الله محمد بن الوليد
~~المالكي العكي ثم عاد اليمن وكان قد دخل عدن فلقي بها أبا بكر أحمد بن محمد
~~البردي فأخذ عنه الرسالة الجديدة للإمام الشافعي وإليه ينتهي سماعنا لها
~~وذلك سنة سبع وثلاثين وأربعمئة وكان كثير الترحل إلى العلماء وقد أخذ عن
~~أيوب بن محمد بن كديس الظبائي أيضا كتاب الرقائق لعبد الله بن المبارك ودخل
~~عدن مرة ثانية PageV01P240 سنة ثلاث وأربعين وأربعمئة فأخذ بها عن أبي عبد
~~الله محمد بن ms150 الحسين بن منصور بن أبي الزعفراني وكان يكثر التردد ما بين
~~بلده والجؤة والجند وعدن وله بكل مدينة أصحاب وشيوخ وكان أكثر مقامه بمدينة
~~الجؤة بضم الجيم وهمزة على الواو ومفتوحة ثم هاء وهي فيما مضى من المدن
~~المعدودة بكثرة البناء والعالم وسكنى الملوك وظهور جماعة من الفضلاء بها
~~وبها جامع به مأذنة وهي على مرحلة من الجند من جهة اليمن تحت جبل الحصن
~~المشهور في اليمن بحصن الدملوة الذي هو بيت ذخائر الملوك ومالهم منذ زمن
~~متقدم وهو بضم الدال المهملة بعد ألف ولام وسكون الميم وضم اللام وفتح
~~الواو وقد يجعل مكانها همزة ثم هاء وكان معظم إقامة هذا الحافظ بهذه
~~المدينة لكونها على قرب من بلده وأخذ عنه بجامعها عدة كتب وقصده الطلبة
~~إليها لأنه انتقل من جبل الصلو إلى بلد تعرف بالحاظنة بفتح الحاء المهملة
~~ثم ألف وظاء معجمة مخفوضة ونون مفتوحة ثم هاء وهي صقع كبير يجمع قرى كثيرة
~~سكن الفقيه المذكور قرية منها تعرف بالقرنين بقاف مفتوحة بعد ألف ولام ثم
~~راء ساكنة ثم ياء بين نونين ولم يزل الفقيه بها حتى توفي وبها قبره وكان
~~بعض مشايخ بني البعداني من جبل بعدان كتب إليه يسأله أن ينتقل إليه وبذل له
~~الإكرام والقيام بحاله أتم القيام فلم يرغب في ذلك وجوب له جوابا من جملته
~~شعر منه % منزلي منزل رحيب أنيق % فيه لي من فواكه الصيف سوق % PageV01P241
~~ثم شكر تفضل الشيخ وعد ما كتب إليه به إحسانا واعتذر عن الانتقال وسكن
~~الحاظنة حتى توفي وكانت وفاته سنة ثلاث وسبعين وأربعمئة ويزار قبره من
~~أنحاء شتى ويتبرك به ويشم زائره رائحة المسك وأخبرني الثقة أنه يوجد على
~~قبره كل ليلة جمعة طائر أخضر
# ومن ذي أشرق وهي قرية كبيرة بالوادي المعروف بنخلان على نصف مرحلة من
~~الجند تقريبا وهي أيضا من القرى المباركة من اليمن خرج منها جمع من العلماء
~~وضبطها ذي ذال معجمة ثم ياء مثناة من تحت ثم همزة مفتوحة ثم شين معجمة ms151
~~ساكنة وراء مخفوضة ثم قاف أول من ذكره ابن سمرة من أهلها أسعد بن خلاد تفقه
~~بالقاسم أيضا وكان فقيها محققا زاهدا ورعا ولم أتحقق له تاريخا بل هو من
~~طبقة أصحاب القاسم
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن سالم بن عبد الله بن محمد بن سالم بن يزيد
~~الشعبي وقد يقال اليزيدي نسبة إلى جده المذكور وأصل بلد أهله جبل ذبحان أحد
~~معاشير الدملوة انتقل إلى هذه القرية وتديرها ولهم بها عقب إلى الآن يعرفون
~~ببني الإمام بيت صلاح وعلم ميلاده شهر صفر الكائن في سنة خمس وتسعين
~~وثلثمئة أثنى ابن سمرة على جماعة منهم وأول من ذكر منهم هذا وهو جدهم وأظنه
~~أول من ولي للإمام بذي أشرق بالجامع منهم وذريته على ذلك إلى الآن سنة
~~اثنتين وعشرين وسبعمئة
# قال ابن سمرة حين ذكره ومنهم الشيخ محمد بن سالم تفقه بالقاسم وأخذ عنه
~~PageV01P242 أبي الفتوح بن ملامس سنن الترمذي وذلك سنة عشرين وأربعمئة بصفر
~~الكائن فيها وكان رجلا خيرا زاهدا فاضلا ورعا وتوفي بالقرية في رمضان
~~الكائن في سنة ست وخمسين وأربعمئة
### $ ومنهم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم السلالي ثم الكناني كان من
~~أتراب الفقيه محمد بن سالم وأقرانه تفقه بأبي الفتوح بن ملامس وأخيه أسعد
~~صهر الفقيه إسحاق الصردفي زوج أخته وابنه علي منها ويأتي ذكرهما إن شاء
~~الله تعالى
### $ ومنهم أبو بكر بن الفقيه أحمد الصعبي السهفني المقدم ذكره أنه رفيق
~~القاسم في سفر مكة وأنهما قدما بالمراغي تفقه هذا بأبيه وربما قيل إنه أخذ
~~عن القاسم وقد انقضت طبقة أصحاب الفقيه القاسم ومن ناظرهم
# ثم صار العلم إلى طبقة أخرى مع جماعة ومنهم أبو سعيد بن خير بن الفقيه
~~يحيى بن ملامس مقدم الذكر خير بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة من
~~تحت ثم راء تفقه بأبيه المقدم ذكره وحج مكة فوجد بها جمعا من العلماء منهم
~~الحافظ أبو ذر عبد بن أحمد الهروي وأبو بكر بن محمد بن منصور الشهرزوري أحد ms152
~~شراح المختصر وأخذ عن أبي ذر البخاري وعلم الشهرزوري شيئا من الفقه وسنن
~~أبي داوود ولقي أيضا أحمد بن محمد البزاز المكي وأخذ عنه الشريعة للآجري
~~ورجع بلده فأخذ عنه جماعة بها جمع كبير
# منهم أسعد بن زيد بن الحسن ثم أسعد بن الهيثم وأولاده زيد وعمرو الآتي
~~ذكرهما إن شاء الله تعالى وكانت وفاته ببلده وبلد أبيه عزلة القرانات من
~~مشيرق أحاظة سنة ثمانين وأربعمئة
### $ ومنهم أبو الغارات علي بن محمد بن العباس التباعي ثم الحميري مسكنه
~~PageV01P243 علقان قرية قد تقدم ذكرها خرج منها جماعة من أعيان الفضلاء
~~متقدمين ومتأخرين وكان رفيق الفقيه في الأخذ للشريعة عن البزار بمكة يرويها
~~عن مصنفها محمد بن الحسين الآجري
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن الفقيه أبي الخير أيوب بن محمد بن
~~كديس مقدم الذكر وحج فأدرك الشهرزوري بمكة وأخذ عنه إسماعيل بن المبلول
~~الآتي ذكره غريب أبي عبيد وغيره
### $ ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن الإمام جعفر بن عبد الرحيم المحابي المقدم
~~ذكره وكان فقيها جليل القدر شهير الذكر محققا مدققا مستخرجا للنكت الغامضة
~~والمعاني الرائقة إليه انتهت رئاسة العلم باليمن بتفقهه بأبيه وكان يقال
~~إنه حاز رتبة القاسم شيخ أبيه في سعة العلم وصفاء الذهن وسعة نشره وعنه أخذ
~~زيد اليفاعي في بدايته وزيد بن الحسن وجمع كثير لا يكاد الحصر يدركهم وكان
~~ذاكرا لكتب المذهب ناقلا لها يحفظ المجموع تصنيف أبيه ومجموع المحاملي
~~وكانت له في كل سنة رحلة إلى زبيد يناظر بها الحنفية ورأسهم يومئذ القاضي
~~محمد بن أبي عوف ويقال ابن عون أحد مصنفيهم وله كتاب القاضي المشهور عندهم
~~وكان الفقيه أبو بكر يقطعه مرارا ويستظهر عليه بقوة حفظه وسعة نقله
# قال ابن سمرة سمعت القاضي طاهر بن يحيى العمراني يخبر عن أبيه يحيى بن
~~أبي الخير يقول سمعت جماعة من شيوخي يثنون على هذا الفقيه ويقولون كان
~~حافظا عالما مستنبطا للأحكام
# PageV01P244 قال ابن سمرة وكان حافظا رئيسا في الدين والدنيا يصحب الملوك
~~ويقبل جوائزهم ms153 كجياش بن نجاح صاحب زبيد الآتي ذكره في الملوك والحسين بن
~~المغيرة التبعي وأحمد بن عبد الله الكرندي وكان الملوك المذكورون أهل سنة
~~ومجانبة لما عليه الصليحيون وغيرهم من البدعة وكان تدريسه وغالب سكناه في
~~الجند وتدريسه بجامعها المبارك وكان متى وصله طالب سأله عن حسبه ونسبه فإن
~~وجده ذا أصل لائق أقرأه وأمره بالاجتهاد وإن لم يكن ذا أصل صرفه عن الطلب
~~ولم يقرئه وكانت حلقته تجمع نحو خمسين أو ستين طالبا لهذا السبب وكان
~~الفقيه زيد يقرىء كل واصل حتى كثر أصحابه على ما سيأتي بيانه وكانت وفاته
~~سنة خمسمئة
### $ ومنهم أبو يعقوب إسحاق بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن عبد الصمد
~~الزرقاني ثم الصردفي نسبة إلى القرية المذكورة عند ذكرالفقيه عبد الله بن
~~علي الزرقاني في الطبقة المتقدمة من أهل مذهب الشافعي وقد تقدم ضبطها
~~ومسافتها من الجند وأصله من المعافر ثم سكن الصردف وكان له بها وبقرية
~~حكرمد بخفض الحاء والكاف ثم راء ساكنة وخفض الميم ثم دال مهملة وهي بين
~~الصردف وحصن الظفر ثم هي من أعماله أيضا وله بها طين يزرعه تفقه بجعفر بن
~~عبد الرحيم وبإسحاق العشاري مقدمي الذكر وكان فقيها فاضلا محققا ذا فنون
~~غلب عليه منها علم المواريث والحساب وكتابه الذي وضعه فيها يدل على سعة
~~علمه ودقة فهمه وجودة تبريزه في ذلك وفي الدور والوصايا والمساحة وغير ذلك
~~ومذ وجد كتابه لم يتفقه أحد من أهل اليمن في شيء من الفنون المذكورة إلا
~~منه واعترف لمصنفه بالفضل كل عارف وكان أهل اليمن قبل وجوده يتفقهون
~~بالفنون المذكورة من كتب شتى منها كتاب أبي بقية محمد بن أحمد الفرضي ولم
~~يكن من أهل اليمن فيما ظننت كتابا سواه وبكتاب كفاية المبتدي لابن سراقة
~~وبمصنفات لابن اللبان مقدم الذكر وقد ذكر جماعة من الثقات أنه كان يقيم في
~~سير كثيرا من الأيام وبجامعها PageV01P245 ويقال صنف كتابه الكافي الذي هو
~~كاسمه الكافي وللقلوب من الإشكال شافي في الجامع المذكور ومنه مسائل قد ms154
~~استبهمت على كثير من المتأخرين شرحها من جملة الكتاب شيخنا الفقيه صالح بن
~~عمر الآتي ذكره إن شاء الله فجزاهم الله عن الإسلام خيرا وكان له أخت
~~وابنتان فتزوجت الأخت أسعد بن عبد الله السلالي المذكور مع أخيه أحمد فيما
~~مضى وأولدت له ابنه عليا فهذا الفقيه خاله وسيأتي بيان ذلك وأما ابنتاه
~~فاسم إحداهما ملكة وهي التي تزوجها الإمام زيد بن عبد الله اليفاعي الآتي
~~ذكره وتزوج الأخرى إمام جامع الجند حسان بن محمد بن زيد بن عمر وولده عبد
~~الله وسيأتي ذكره وصار إليه شيء من كتب جده
# قال ابن سمرة جرى للفقيه هذا ثلاث خصال منها أنه ضرب بميل حديد في الهندي
~~حتى أفناه ومعنى أفناه أنه لم يبق من ما يحسن الواحد يمسكه به ليضرب به
~~ومنها أنه سقط في بئر جامع الجند المسماة زمزم وهي بئر قديمة يبعد إدراك
~~غورها فبودر بإلقاء الحبل إليه ليطلع عليه وكان سابحا مجيدا فتعلق بالحبل
~~ونزع فلما صار برأس البئر انقطع به الحبل فعاد ثانية ثم أدلي له ثانيا فنزع
~~ولما صار برأس البئر انقطع أيضا وعاد البئر ثالثا ثم أدلي الحبل ثالثا
~~وأطلع ومنها أنه كان يقرأ عليه شخص من الجن فبينما هو عنده في حلقة القراءة
~~إذ مر بهم صائد الأحناش فقال الجني للفقيه يا سيدي أريد أتصور لهذا حنشا
~~فإن هو أمسكني فلا تدعه يذهب بي بل افتدني منه فنهاه الفقيه فلم ينته ثم
~~تصور حنشا فدعا أحد الطلبة المحنش وأراه إياه وقد صار حنشا عظيما ملتصقا
~~بخشبة في السقف فحين رآه أعجبه وفتح ربعته وتلا ما يعتاد تلاوته من العزائم
~~وإذا بالحنش قد انخرط إلى الربعة فبادر المحنش إلى إطباقها وأراد الخروج
~~فلازمه الفقيه ومن حضر وقالوا هذا جار للفقيه منذ زمن متقدم وإنما
~~PageV01P246 دعاك ليختبر صدقك فتمنع فبذل له الفقيه بعض شيء وأجاب بعد
~~مداراة طويلة فأطلقه فغاب عن الفقيه نحو خمسة عشر يوما ثم وصل إلى الفقيه
~~وبه ضعف ظاهر وببدنه مواضع قد ms155 صارت كأحراق النار فسأله عن ذلك وحاله فقال
~~لما دخل المحنش وتلا ما تلا وترك الربعة قبالي رأيت البيت كأنه امتلأ نارا
~~وليس لي خلاص غير الوقوع في الربعة فألقيت نفسي إليها على كره وهذه الأحراق
~~من تلك النار ولما أطلقني ورحت أقمت مريضا منذ ذلك إلى الآن لم أكد أخرج
~~فقال الفقيه قد كنت نهيتك فلم تمتثل
# قال ابن سمرة أخبرني الشيخ عيسى بن عامر العودري عن أبيه وكان ممن أدرك
~~الشيخ بالصردف قال خرج الشيخ يوما إلى بعض مزارعه وأمر الشريك بها أن يجهش
~~له شيئا فبينما هو يجمع الحطب إذ قبض عليه حنش عظيم بفقار ظهره ثم اجتذبه
~~إلى سرب في ضاحة هنالك والفقيه ينظر وهو يقول يا فقيه يا فقيه أولادي ولم
~~يقدر الفقيه له على فرج ثم إن السرب ضاق عن جثته فاقتسمه نصفين ومنها قال
~~ابن سمرة أيضا أخبرني الشيخ محمد بن منصور بن الحسين العمراني بمصنعة سير
~~أن هذا الشيخ إسحاق خرج من سير إلى الصردف فلاقى لصوصا قد سرقوا ثورا وهم
~~سائرون فسار معهم ولم يدر بقضيتهم فأحسوا بالطلب بعدهم فقالوا للفقيه يسوق
~~لهم واعتلوا ببعض الأمور فساق لهم وتفرقوا فلحقه سرعان الناس فأخذوا الثور
~~وبطشوا بالفقيه لأنهم جهلوه فلما لحق العقلاء منعوا السفهاء عن التعرض إليه
~~وسألوه الخبر فأخبرهم فعلموا صدقه فأخذوا الثور وتركوه بعد أن اعتذروا عما
~~فعل السفهاء معه فيكون مجموع ما حصل عليه من الغرائب خمسا
# وكانت وفاته بالقرية التي ينسب إليها على رأس خمسمئة وقبره مشهور هنالك
~~يأتيه قصاد الزيادة وقد زرته وهو على بعد من الصردف تحت شجرة قرض وقد دخلت
~~القرية منذ زمن طويل وهي PageV01P247 على ذلك إلى عصرنا خالية من السكن
# وقد صار العلم إلى طبقة أخرى في جماعة بنواح شتى منهم أهل ذي أشرق
# منهم عبد الله بن الفقيه محمد بن سالم مقدم الذكر مولده رجب من سنة ثلاث
~~وعشرين وأربعمئة تفقه بأبيه وكان زاهدا ورعا وغلب عليه علم الحديث توفي
~~ببلده يوم ms156 الخميس بربيع الأول من سنة سبع وتسعين وأربعمئة
### $ ومنهم إسماعيل بن الحسن الفائشي المبلول كان فقيها عارفا محققا وهو أحد
~~أشياخ زيد بن الحسن الفائشي
### $ ومنهم الأديبان الفاضلان الحسن بن أبي عباد وابن أخيه إبراهيم بن محمد بن
~~أبي عباد إمامي النحو في بلاد اليمن في عصرهما وإليهما كان أهل النحو
~~يرتحلون من الأنحاء وكانا فاضلين صالحين ومختصرهما يدل عليهما وعلى فضلهما
~~مع زيادة بركة كبيرة في مختصر الحسن وذلك أن غالب فقهاء اليمن وأنحائها كل
~~منهم لا يستفتح الاشتغال بصناعة النحو إلا به فيجد له بركة مع تساهل ألفاظه
~~واقتراب عباراته وذكروا أن سبب بركته أنه ألفه في الحرم تجاه الكعبة وكان
~~كلما فرغ بابا منه طاف أسبوعا ودعا لقارئه وكان الحسن إذا تكلم بين العامة
~~لا يتكلف الإعراب حتى كأن من يعرف إذا سمعه على البديهة يقول ما عرف هذا
~~شيئا من النحو وعاتبه بعض أصحابه في ذلك فأجابه شعرا % لعمرك ما اللحن من
~~شيمتي % ولا أنا من خطأ ألحن % % ولكنني قد عرفت لغات % الرجال أخاطب كلا
~~بما يحسن % ولابن أخيه إبراهيم مصنفات غير المختصر منها تلقين المتعلم وهو
~~كتاب مفيد ومختصر ذكر أنه اختصره من كتاب سيبويه وكان وجودهما في آخر المئة
~~الرابعة وفي أول الخامسة غالبا وقد أخذ الفقيه عمر بن إسماعيل عن الحسن
~~مختصره وسيأتي ذلك إن شاء الله
# PageV01P248 ومن الجند جماعة منهم يحيى بن عبد العليم بن أبي بكر الأعمى
~~أصله من قرية بخدير الأعلى تعرف بحجرة بضم الحاء المهملة وفتح الجيم والراء
~~ثم هاء وهي من القرى المباركة خرج منها جماعة من الفضلاء وله بها قرابة
~~يعرفون ببني الأعمى وآل أبي ذرة وضبط خدير بفتح الخاء المعجمة وخفض الدال
~~المهملة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم راء
# وأما يحيى هذا فكان فقيها أثنى عليه ابن سمرة وسماه الشيخ الزاهد وهو ممن
~~أخذ عن ابن أبي ميسرة مع أخيه أبي الفرج بمدينة الجند أخذ عنه سنن أبي قرة
~~بتاريخ ست وسبعين وأربعمئة وزميله ms157 في القراءة أيضا وسماع الرسالة الجديدة
~~القاضي محمد اليافعي والد أبي بكر الآتي ذكرهما وذلك بجمع كثير من الفقهاء
~~وكان يحيى إماما بجامع الجند وولي بعض أمره من قبل المفضل وولده عمر بن
~~يحيى كان فاضلا وأزوج ابنته من القاضي محمد اليافعي وولده أبو بكر منها
# قال ابن سمرة ولا أعرف له تاريخا
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن إبراهيم اليافعي أخذ عن ابن أبي
~~ميسرة وغيره ولي قضاء الجؤة والجند وقبل المفضل بن أبي البركات وكان معدودا
~~من أصحاب أبي بكر بن جعفر أيام أوقع المفضل بينه وبين الفقيه زيد ما أوقع
~~وقد ذكرته
### $ ومنهم مالك بن حري الجندي وولده إبراهيم حضر سماع سنن أبي قرة على ابن
~~أبي ميسرة بمسجد الجند سنة ست وتسعين وأربعمئة ونسخته للكتاب صارت إلي
~~وعليها سماع جمع من الفقهاء نفع الله بهم ومكتوب على النسخة بخطه ما مثاله
~~وقفه مالكه ابن حري الجندي على المسلمين وهو الذي ذكرت أنه صار إلي ولم أجد
~~له ولا لمحمد بن عبد الله تاريخا
# ومن المشيرق أبو علي أسعد بن الفقيه خير بن الإمام يحيى بن ملامس مقدمي
~~PageV01P249 الذكر تفقه بأبيه وهو أحد أشياخ الحافظ العرشاني الآتي ذكره
~~رأيت بخطه يقول أخبرني أسعد بن خير يعني هذا من أصل كتابه في منزله
~~بالقرانات من مشيرق أحاظه بجمادى الآخرة سنة ست عشرة وخمسمئة وقد أخذ عن
~~أسعد هذا جمع كثير من نواحي شتى وكانت وفاته بمنزله المذكور سنة سبع عشرة
~~وقيل ثماني عشرة وخمسمئة
### $ ومنهم أسعد بن الفقيه الهيثم مقدم الذكر ولد أسعد يوم الاثنين لخمس خلون
~~من صفر سنة ثلاث وأربعمئة تفقه بإبراهيم بن أبي عمران وأخذ عن خير بن يحيى
~~هو وولداه زيد وعمرو كتاب البخاري وجدت ذلك بخطه إجازة لهم وصورة ما وجدت
~~به بجزء من البخاري ما مثاله سمع علي هذا الجزء من صحيح البخاري الشيخ
~~الفقيه أسعد بن الهيثم وولداه زيد وعمرو وكان هذا أسعد أحد شيوخ زيد
~~الفائشي وتوفي ms158 بقرية السحي حيث كان مسكنه ومسكن أبيه بتاريخ الثلاثاء بعد
~~العصر لاثنتي عشرة ليلة خلت من القعدة سنة ثماني وتسعين وأربعمئة
### $ ومنهم ابنه عمرو ومولده شهر الحجة أحد شهور سنة ثلاث وخمسين وأربعمئة
~~تفقه بأبيه وقد تقدم معه عن خير بن يحيى وهو أحد فقهاء الحجفة والجرينة إذ
~~قد مضى ذكر سبب مصيرهما إلى هاتين القريتين وكان له أخ اسمه زيد وهو الذي
~~ذكرت أنه سمع مع أبيه وأخيه على الفقيه خير بن ملامس وبحثت هل له عقب أم لا
~~فقيل لا عقب له وكانت وفاة الفقيه عمرو يوم الثلاثاء بعد الظهر لسبع خلون
~~من رجب أحد شهور سنة سبع وعشرين وخمسمئة
# ومن جبل بعدان وهو أحد جبال اليمن المعدودة ذات المزارع والأنهار والعيون
~~وهو على تثنية بعد الذي هو ظرف مكان خرج منه جماعة من الفضلاء
# منهم يعقوب بن أحمد تفقه بإبراهيم بن أبي عمران أثنى عليهما جميعا ابن
~~سمرة ثناء مرضيا فقال كان إبراهيم وتلميذه يعقوب من أفاضل الناس وأخيار
~~فقهائهم زهدا وعلما وعملا وكان غالب تفقههم إذ ذاك بمختصر المزني وشرحه
~~لابن ملامس مقدم الذكر وبالإيضاح لأبي علي الطبري وكان يعقوب هذا أحد أشياخ
~~زيد الفائشي
# PageV01P250 ومنهم عبد الله موسى الآجلي تفقه ببعض بني ملامس ولم أتحقق
~~له ولا لمن ذكر قبله تاريخا إذ لم يذكر ابن سمرة ذلك ولا لهما ذرية تعرف
~~فأسألهم كما فعلت في الغير
# ومن وادي السحول ثم من الملحمة أحمد بن الفقيه إبراهيم بن أبي عمران تفقه
~~بأبيه ومنهم عبد الله بن يزيد اللعفي نسبا الحرازي بلدا وجده الذي نسب إليه
~~رجل من حراز المستحرزة اسمه لعف بضم اللام وسكون المهملة ثم فاء وحراز بفتح
~~الحاء والراء ثم ألف ثم زاي صقع كبير من بلاد اليمن خرج منه جمع من الأعيان
~~كان عبد الله هذا كامل الفضل بالفقه والقراءات والأصول وجودة الخط له
~~تصانيف في أصول الدين على معتقد السلف وتصانيف في علم القراءات وكانت به
~~دعابة
# حكي أنه دخل يوما مسجد ms159 ابن عراف بذي جبلة فوجد به جماعة من سلاطين العرب
~~وكان قد أرسل إلى المفضل يسأله أن يأذن له في الدخول عليه فلما دخل على
~~القوم المسجد سلم عليهم فردوا عليه لا كما ينبغي بل على طريق الاحتقار
~~فبينما هو قاعد إذ جاءه الرسول يستدعيه إلى المفضل فتطلع عليه الحاضرون
~~وقال له أحد السلاطين أنت فقيه فقال مجاز فقال وكيف ذلك قال كما أن
~~السلاطين حقيقة ومجاز الحقيقة كالمفضل بن أبي البركان وأسعد بن وائل
~~والمجاز مثلكم فاستحوا منه وكانت وفاته بعد خمسمئة بيسير
# PageV01P251 ومن زبيد ثم من فقهاء بني عقامة أول من شهر منهم بعد جدهم
~~القادم المذكور أولا أبو محمد الحسن بن محمد بن أبي عقامة بن الحسن بن محمد
~~بن هارون الواصل بالقضاء من بغداد صحبة ابن زياد كما قدمنا
# قال ابن سمرة وأهل هذا البيت يعني بني أبي عقامة أول من قدم وجهر ببسم
~~الله الرحمن الرحيم يعني في افتتاح القراءة في الصلاة وعنهم ظهرت تصانيف
~~مذهب الشافعي وكان الحسن المذكور إماما في أنواع العلم شهير الذكر بذلك
~~وإليه تنسب الخطب العقامية وله شعر فائق وترسل رائق وله كتاب نوادر مذهب
~~أبي حنيفة التي يستشنعها أصحاب الشافعي وغيرهم صار كما ذكرنا درة شنع بها
~~وقال ما يلائم التشنيع وقد صار الكتاب في اليمن قليل الوجود لأن الحنفية
~~اجتهدت بتحصيله وإذهابه كما فعل بنو عقامة بمفيد جياش لأنه ثلم نسبهم
# وللحسن مصنف سماه جواهر الأخبار وله مختصر في علم الفرائض والحساب وآخر
~~سماه الملطف في علم المساحة وقصيدته النونية تدل على اتساع علومه وعلو همته
~~أوردتها استدلالا على فضله وتحقيقا لصدقه وهي % إذا لم تسد في ليالي الشباب
~~% فلا سدت ما عشت من بعدهنه % % وهل جل عمرك إلا الشباب % فخذ منه حظا ولا
~~تهدرنه % PageV01P252 % إذا ما تحطم صدر القناة % فلا ترجون من الزج طعنه %
~~% فلا وأبي ما أضعت الشباب % فخرمته تحت ظل الأكنه % % ولكن سعيت لكسب
~~العلوم % كسعي أبي قبل في كسبهنه % % فأبن إلي نوافرهن % كأوب الطيور ms160 إلى
~~وكرهنه % % فرحب جناني حوالهن % وغرب لساني ذليق بهنه % % إذا ما أجل في
~~ميادينهن % أجل يسرة ثم شاما ويمنه % % تحلى حداي سعاة الرجال % ويقصر عمن
~~وراء الأعنه % % وعن فنن المجد ذوت الرجال % فاخلو وخيمت في كل فنه % % فسل
~~بي إذا القرن إما سألت % تقل سائر القوم لم ير قرنه % % كلام إذا أنا
~~أصدرته % فكالمخذم العضب فارق جفنه % % يسير مع الشهب أنى يسير % وقد ودت
~~الشهب أن لو يكنه % % فلو رام سحبان دعا غيره % مقالا لألجمت فاه بلكنه % %
~~فهل قد رأيتم فتى قط مثلي % لعشرين فنا تفرغ ذهنه % % وما التيه شأني
~~ولكنني % أحدثكم عن إلهي بمنه % % فقد قال لي اشكروا ولا تكفرن % وحدث
~~بصنعي ولا تكتمنه % % وقال الرسول أنا ابن الذبيحين % وخير البرية هديا
~~وسنه % ومن شعره ما ورد جوابا على المعري وذلك حين بلغه قوله % ولما رأينا
~~آدما وفعاله % وتزويجه ابنيه ببنتيه في الدنا % % علمنا بأن الناس من أصل
~~زنية % وأن جميع الناس من عنصر الزنا % فأجابه % لعمرك أما القول فيك فصادق
~~% وتكذب في الباقين من شط أو دنا % % كذلك إقرار الفتى لازم له % وفي غيره
~~لغو بذا جاء شرعنا % PageV01P253 وامتحن بقضاء القضاة في أيام الصليحيين ثم
~~مع آل نجاح فكان أسعد بن شهاب الآتي ذكره نائب الصليحي بتهامة يشكره ويثني
~~عليه ويقول أقام الحسن عني أمور الشريعة قياما يؤمن عيبه ويحمد غيبه فإذا
~~كان هذا ثناء الضد المشاقق المعاند في الطريق والمذهب فكيف من سواه وفي مثل
~~ذلك يقول الشاعر % وفضائل شهدت به أعداؤه % والفضل ما شهدت به الأعداء %
~~وأثنى عليه عمارة في مفيده وإن لم يدركه فقد أدرك من حقق له ما ذكر عنه في
~~مفيده ومن شعره ما أورده ابن العمك الآتي ذكره في طبقة متأخري زماننا من
~~أهل سهام في كتابه الذي سماه الكامل في العروض وصيغة الشعر في باب شرح
~~محاسن اللفظ قال ومن ذلك قول الحسن بن أبي عقامة % نحن الذين متينة أوصالنا
~~% في الدين لا قطع الردى أوصالنا % % هذا الذي أوصى به جد ms161 لنا % لمحا بمجد
~~جدوده أوصى لنا % في البيت الأول موضعان هما أوصالنا ينبغي أن يعرف كونهما
~~اسمين لا يكتبان إلا بالألف وفي الثاني أوصى مرتين وهما فعلان يكتبان
~~بالياء المثناة من تحت
# وكان الحسن يميل إلى الحبشة ويرى أنهم أولى بالملك من الصليحيين لسبب
~~تباين المذهب وكان أحد الأسباب لعود الملك إلى جياش بن نجاح فكان عنده
~~معظما مبجلا يلقبه بمؤتمن الدين فعرض لجياش خطبة امرأة من الفرسانيين أهل
~~موزع فندبه لخطبتها فتقدم إلى أهلها وأعلمهم بالرسالة له فأجابه بعض وتأخر
~~عنه بعض ثم إن بعضهم سأله عن جواز ذلك وقد بينه وبينهم ألفة عظيمة من حيث
~~إنهم يرجعون في النسب إلى تغلب وهو كذلك فقال إذا لم ترض المرأة والأولياء
~~جميعا لم يصح PageV01P254 النكاح فأصروا على الامتناع ووثقوا بمشورته ثم
~~لما عاد إلى جياش أخبره بتمنعهم فلم يزل جياش يستدرجهم ويرغبهم بالمال حتى
~~أجابوا وأزوجوه فلما زفت إليه المرأة وصارت معه سألها عن سبب التمنع
~~فأخبرته بمقالة القاضي لهم فحمل عليه في باطنه حتى أنه قتله ظلما وعدوانا
~~وذلك لبضع وثمانين وأربعمئة وكان ذلك تصديقا لقوله صلى الله عليه وسلم من
~~أعان ظالما أغري به ولقد أحسن ابن القم في قوله يخاطب جياشا % أخطأت يا
~~جياش في قتل الحسن % فقأت والله به عين الزمن % % ولم يكن منطويا على دخن %
~~مبرأ من الفسوق والدرن % % كان جزاه حين ولاك اليمن % قتلكه ودفنه بلا كفن
~~% % ولاك في السر منه والعلن % ملقبا له بالمؤتمن % وكان جياش قد اتصف
~~بالعدل حين صحب الحسن وعمل بقوله واقتدى بفعله فلما قتله أنكر الناس منه
~~ذلك ونسبوه إلى الظلم وحذروا منه كابن القم والوزير خلف وغيرهما وصار ابن
~~القم يكاتبه وينقم عليه بما فعله بالحسن ومن ذلك % تفر إذا جر المكرم رمحه
~~% وتشجع في من ليس يحلي ولا يمري % ولم يزل بنوا أبي عقامة ينقمون على ابن
~~القم في هذا البيت ويقولون قتل صاحبنا أهون علينا من قوله لا يحلي ولا يمري
~~هكذا ذكره عمارة ومراد ابن ms162 القم أن الحسن كان غير مستحق للقتل لأن الملوك
~~لا تفتخر إلا بقتل الأضداد والأنداد أما القضاة والفقهاء فغير لائق قتلهم
~~مع الاستحقاق فكيف بعدمه فمعناه يا جياش أنت عندما تسمع بمجئ المكرم تفزع
~~وتفر وإنما تظهر شجاعتك فيمن لا يقاتلك ولا يقاتل سواك ولا يضر ولا ينفع
~~فيما أنت بصدده عن قيام الملك ثم إن في أيام جياش تعطل الحكم عنهم ولم يكد
~~يقيم جياش غير مدة يسيرة صنف في أثنائها مفيده وقدح في آل أبي عقامة
~~وبالغوا لذلك في إعدامه ولم يسمعوا منه بنسخة إلا اشتروها وأعدموها فلذلك
~~قل وجوده
# PageV01P255 ثم قام بعد الحسن برياسة القضاء أبو الفتوح وسيأتي ذكره لكن
~~جرت العادة غالبا أن متى عرض ذكر لأحد من الأعيان تثبت من حاله ما لاق وقد
~~عرض مع ذكر الحسن ذكر المعري ثم ذكر ابن القم
# فأما المعري فهو أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي نسبا ثم
~~المعري بلدا والتنوخي نسبة إلى تنوخ قبيلة من العرب بفتح التاء المثناة من
~~فوق وضم النون وسكون الواو ثم خاء معجمة
# قال ابن خلكان وهو اسم لعدة قبائل اجتمعوا قديما في البحرين وتحالفوا على
~~التناصر وأقاموا هنالك فسموا تنوخا من التنوخ وهو الإقامة وهم من نصارى
~~العرب المذكورين في كتب الفقه مع بهرا وتغلب
# وأما المعري فنسبة إلى المعرة بلد صغيرة في الشام على قرب من بلد حماة
~~وشيرز فسكنها المعري فنسب إليها هكذا كلام ابن خلكان وميلاده يوم الجمعة
~~عند مغيب الشمس لثلاث بقين من ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثلاثمئة بالمعرة
~~كان إماما في اللغة متضلعا في فنون شتى وله كتاب لزوم ما لا يلزم وهو كتاب
~~كبير يقع في خمسة أجزاء وله سقط الزند ديوان شرحه أيضا وسماه ضوء السقط
# قال ابن خلكان وبلغني أن له كتابا سماه الأيك والغصون يقارب المئة جزء
~~قال وكان علامة عصره عنه أخذ جماعة منهم الخطيب التبريزي وأبو الحسن علي بن
~~همام وأبو القاسم علي بن الحسين التنوخي ms163 وكان أعمى وسبب عماه من الجدري
~~PageV01P256 وهو في الرابعة من سني عمره غشي عينه اليمنى بياض وذهبت اليسرى
~~جملة ودخل بغداد مرتين مرة في سنة ثماني وستين وثلثمئة والأخرى في سنة تسع
~~وتسعين أقام في هذا الدخول سنة وسبعة أشهر ثم رجع المعرة فلزم منزله وسمى
~~نفسه رهين المحبسين للزوم منزله وذهاب بصره وغلب عليه معتقد الحكماء فأقام
~~خمسا وأربعين سنة لا يأكل اللحم يريد أن لا يأتي أكله إلا بالذبح وهو تعذيب
~~وغير جائز التعذيب ولا الإيلام مطلقا في جميع الحيوانات وعمل الشعر وهو ابن
~~إحدى عشرة سنة
# قال ابن خلكان من شعره في اللزوم % لا تطلبن بغير حظ رتبة % قلم البليغ
~~بغير حظ مغزل % % سكن السما كان السماء كلاهما % هذا له رمح وهذا أعزل %
~~وقد تقدم الذكر أنه كان على معتقد الأطباء حكي أن الوزير أبا نصر أحمد بن
~~يوسف دخل المعرة واجتمع به فشكا إليه حاله وأنه منقطع عن الناس وهم لا
~~يدعونه من أذاهم اتهمهم أنهم يكفرونه فقال له الوزير ما لهم ولك وقد تركت
~~لهم الدنيا والاخرة فقال أبو العلاء والآخرة أيضا والآخرة وجعل يكررها
~~ويتألم
# إن كثيرا من العلماء يعتقدون مروقه عن الدين وموته على ذلك ومنهم من يقول
~~إنه تاب قبل الموت ثم قابلوا ذلك بين قائل لصحته وقائل إنه لم يكن إلا خشية
~~نفور الناس عن قبرانه وشهود جنازته فالله تعالى يعصمنا من الخطأ ويوفقنا
~~لاستعطاء العطاء واستدل قائل ذلك بأنه كان منه في مرض موته ثم أوصى أن يكتب
~~على قبره ما يحقق PageV01P257 أن موته كان على المعتقد المذكور وقت إحساسه
~~بالموت وهو بيت شعر % هذا جناه أبي علي % وما جنيت على أحد % قال ابن خلكان
~~وهذا إشارة إلى معتقده فإن الحكماء يعتقدون ان الولد جناية الوالد فإنه سبب
~~وجوده وخروجه إلى هذا العالم الذي هو به متعرض الحوادث والآفات وكانت وفاته
~~يوم الجمعة ثالث ربيع الأول سنة تسع وأربعين وأربعمئة بالمعرة ورثاه تلميذه
~~أبو الحسن علي بن همام بقوله إشارة ms164 فيه إلى ما حكيناه عنه % إن كنت لم ترق
~~الدماء زهادة % فلقد أرقت اليوم من جفني دما % % سيرت ذكرك في البلاد كأنه
~~% مسك فسامعه تضمخ أو فما % % وأرى الحجيج إذا أردوا ليلة % ذكراك أخرج
~~فدية من أحرما % وأما ابن القم الشاعر الذي كان يعاتب جياشا فهو أبو عبد
~~الله الحسين بن علي بن محمد بن ميمون بن القم كان أبوه صاحب ديوان الخراج
~~بتهامة ويأتي من ذكره ما لاق مع ذكر الملوك إن شاء الله وأعيان دولتهم وأما
~~هذا حسين فمعدود من فضلاء اليمن ورؤساء شعرائها وكان من المكثرين والشعراء
~~المفلقين وكانت له حظوة ومنزلة عند الملوك لفضله وشعره بحيث يقدمانه على ما
~~سواهما في اليمن خاصة وربما قيل في الشام
# ولما فزع من جياش نفر منه إلى الداعي سبأ بن أحمد الصليحي وأقام معه بحصن
~~أشيح فكان مبجلا أثنى عليه الفقيه عمارة ثناء بليغا وقال ضرب على خط ابن
~~مقلة فحكاه وكان شاعرا مترسلا ولو لم يكن له من الترسل إلا الرسالة
~~المشهورة التي كتبها إلى الداعي سبأ الآتي ذكره في الملوك والدعاة
# PageV01P258 قال عمارة كان يكتب عن الحرة الملكة السيدة إلى الديار
~~المصرية والأقطار النازحة وكان من علو الهمة وسمو القدر فيما يلبسه ويمتطيه
~~على غاية منفية وجملة شريفة طريفة وأسند الفقيه عمارة إلى بعض من حضر مجلسا
~~له مع الداعي سبأ بن أحمد وقد أراد القيام بين يديه بشعر فمنعه ورمى له
~~بمخدة وأقعده إكراما له ورفعه عن الحاضرين وكانوا أعيانا ثم لم يقتنع سبأ
~~بذلك حتى قال له أنت يا أبا عبد الله عندنا كما قال أبو الطيب المتنبي %
~~وفؤادي من الملوك وإن كان % لساني يرى من الشعراء % فأنشد حينئذ قوله %
~~ولما مدحت الهبزري ابن أحمد % أجاد فكافاني على المدح بالمدح % % فعوضني
~~شعرا بشعري وزادني % نوالا فهذا رأس مالي وذا ربحي % % شققت إليه الناس حتى
~~رأيته % فكنت كمن شق الظلام إلى الصبح % وهذا من شعره في مدح الداعي سبأ
~~ومن محاسن شعره قوله في الرسالة إليه ms165 % يقيم الرجال الموسرون بأرضهم %
~~ويرمي النوى بالمقترين المراميا % % وما تركوا أوطانهم عن ملالة % ولكن
~~حذارا من شمات الأعاديا % وله الشعر الفائق والنثر الرائق منه ما مدح به
~~السلطان سبأ بن أحمد % أبا حمير إن المعالي رخيصة % ولو بذلت فيها النفوس
~~الكرائم % % وجدت مطارا يا ابن أحمد واسعا % إلى غرض لو ساعدتني القوادم %
~~% وما أنا إلا السهم لو كان رائش % وما أنا إلا النصل لو كان قائم % % فلا
~~تحتقر جفنا يبيت مسهدا % ليدرك ما يهوى وجفنك نائم % % فلا عار إن جار
~~الزمان وأهله % إذا لم تخنى همتي والعزائم % % أبى القلب إلا حبكم وولاءكم
~~% وإن أنفت فيه الأنوف الرواغم % % تأمل فكم مال وهبت ونائل % بذلت فلم
~~تثقل عليك المغارم % ومن شعره ما كتبه على كأس فضة PageV01P259 % إن فضلي
~~على الزجاجة أني % لا أذيع الأسرار وهي تذيع % % ذهب سائل حواه لجين % جامد
~~إن ذا لشيء بديع % قال الفقيه عمارة حدثني الفقيه أبو السعود بن علي الحنفي
~~قال حدثني ابن أبي الصباح أنه لما دخل العراق وحضر مجلس الوزير يومئذ وعنده
~~جماعة يتذاكرون الشعر فقال لي هل تحفظ شيئا لأحد من أهل اليمن فأنشدته قول
~~ابن القم من قصيدته % الليل يعلم أني لست أرقده % فلا يغرنك من قلبي تجلده
~~% % فإن دمعي كصوب المزن أنشره % وإن وجدي كحر النار أبرده % % لي في
~~هوادجكم قلب أضن به % فسلموه وإلا قمت أنشده % % وبان للناس ما قد كنت
~~أكتمه % من الهوى وبدا ما كنت أجحده % وكان الوزير متكئا فاستوى جالسا
~~واستعادها مرارا ثم بعثني في الموسم إلى مكة فاشتريت له الديوان فلما جئته
~~به كان من أقوى الذرائع إلى صحبته والانقطاع إلى جملته ومناقب ابن القم في
~~الفضل والأنفة على أهله في النسب والصنعة كثيرة وكفى شاهدا على ذلك ما خاطب
~~به جياش حين قتل القاضي الحسن وقد تقدم أنه قام برئاسة البيت بعد الحسن ابن
~~عمه القاضي الأجل أبو الفتوح وهو ابن أخي الحسن وله الذرية الكثيرة التي
~~توجد بقيتها بزبيد
# قال عمارة كان أبو الفتوح أوحد ms166 عصره وإمام مصره قام بالعلم قياما كليا
~~وصنف فيه كتبا جليلة في الفقه خاصة ومذهب الشافعي لم يتفقه أحد من أهل زبيد
~~ومن حولها في مذهب الشافعي بعد وجودها إلا منها ومنها كتاب التحقيق عنه نقل
~~صاحب البيان عدة مسائل وكفى له شاهدا بجواز الأخذ عنه نقل صاحب البيان إلى
~~مصنفه الذي انتفع به كل إنسان وله مختصر في أحكام الجنايات وكان تفقهه
~~بالإمام أبي الغنائم عن الشيخ أبي حامد المقدم الذكر
# قال عمارة وكان أبو الفتوح لا تأخذه في الله لومة لائم عظيم الغضب فيه مر
~~بداره ابن بجارة أحد فقهاء الحنفية الآتي ذكره وقد انتشى من الشراب وكان
~~رجلا ماجنا يحذو طريق أبي نواس في الخلاعة والشعر فجعل يغني بصوت عال وذلك
~~في ليل فصاح به القاضي إلى هذا الحد يا حمار ولم يكن ثم عون على الباب
~~وارتجل ابن بجارة PageV01P260 % سكرات تعتادني وخمار % وانتشاء أعتاده
~~ونعار % % فملوم من قال إني ملوم % وحمار من قال إني حمار % ولم يذكر له
~~عمارة تاريخا
### $ ومنهم ابنه أبو العز عثمان بن أبي الفتوح كان فقيها مبرزا فاضلا شاعرا
~~مفلقا سخيا محسنا إلى الشعراء معدودا في ذوي المروءات والإنسانيات
# قال عمارة وكان من المجيدين المكثرين يعني الشعراء وقد عده فيهم قال وولي
~~من قبل أبيه قضاء البلاد المصاقبة لزبيد كحيس وفشال وأخذ منصب القضاء بعده
~~وله شعر يزيد على رقة النسيم ويستطاب كما يستطاب التسنيم ومنه قوله وقد زار
~~قبور أهله في العرق المقبرة القبلية من زبيد وتعرف بمقابر باب سهام % يا
~~صاح قف بالعرق وقفة معول % وانزل هناك فثم أكرم منزل % % نزلت به الشم
~~البواذخ بعدما % لحظتهم الجوزاء لحظة أمثل % % أخواي والولد العزيز ووالدي
~~% يا حطم رمحي عند ذاك ومنصلي % % هل كان في اليمن المبارك قبلهم % أحد
~~يقيم صغا الكلام الأميل % % حتى أنار الله سدفة أهله % ببني عقامة بعد ليل
~~أليل % % % لا خير في قول امرىء متمدح % لكن طغا قلمي وأفرط مقولي % ومن
~~شعره في زريق الفاتكي الوزير الآتي ذكره % نفسي ms167 إليك كثيرة الأنفاس % لولا
~~مقاساة الزمان القاسي % وامتدحه الجليس أبو المعالي حين دخل اليمن بقصائد
~~كثيرة من بعضها % ابني عقامة لست مقتصدا % في وصفكم بالمدح ما عشت %
~~PageV01P261 % علقت يدي منكم بحبل فتى % ما في مرائر وده أمت % وصار العلم
~~إلى طبقة اخرى فينبغي البداية بالإمام الذي عمت بركته وظهرت شهرته وهو أبو
~~أسامة زيد بن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم اليفاعي بلدا وهي قرية بالمعافر
~~تسمى يفاعة بفتح الياء المثناة من تحت والفاء ثم ألف وفتح العين المهملة ثم
~~هاء بعدها أثنى عليه ابن سمرة ثناء مرضيا فقال كان من أعيان عيون العلماء
~~في اليمن وأفراد شيوخ الزمن أستاذ الأستاذين وشيخ المصنفين زيد بن عبد الله
~~تدير الجند تفقه في بدايته بابن جعفر مقدم الذكر وبإسحاق الصردفي وتزوج
~~بإحدى ابنتيه كما قدمنا وارتحل مكة فأخذ بها عن الشيخين الإمامين الحسين بن
~~علي الطبري الشاشي وأبي نصر البندنيجي مصنفات الشيخ أبي إسحاق الشيرازي ثم
~~مصنفاتهما وكان من أصحاب أبي إسحاق ثم عاد إلى الجند فاجتمع الناس إليه من
~~نواح شتى فقرأوا عليه وذلك أن شيخه الإمام أبو بكر بن جعفر في الجند يدرس
~~ويفتي فمالت قلوب الناس إلى هذا الفقيه بخلاف شيخه فأخذوا عنه العلم وكثر
~~أصحابه وكان سبب ذلك أنه كان كلما وصله طالب أقرأه من غير بحث له عن حسب أو
~~نسب والإمام أبو بكر لا يقرىء إلا من تحقق حسبه ونسبه وصلاحه كما قدمت ذلك
~~في ذكره ولقد سألت بعض أهل المعرفة عن معنى ذلك فقال نظر الفقيه أبو بكر
~~إلى قوله صلى الله عليه وسلم لا تؤتوا الحكمة غير أهلها فتظلموها وذهب
~~الفقيه زيد إلى قوله صلى الله عليه وسلم يأتيكم أقوام من أطراف الأرض
~~يطلبون العلم فاستوصوا بهم خيرا ولم يفرق بين طالب وطالب ثم قال وقول
~~الحكماء يميل إلى ترجيح مذهب الفقيه أبي بكر إذ صح عن بزرجمهر أنه قال لا
~~تعلموا أولاد السفلة العلوم فإنهم متى علموها طالبوا معالي الأمور فإن
~~نالوها أولعوا ms168 بمذلة الأحرار كما يروى ذلك في المشاهد وأبان ذلك عن جماعة
~~لولا خشية PageV01P262 الإطالة وعدم كون ذلك ليس من ملازم الكتاب لذكرته
~~كما ذكر
# وكانت مدرسة الفقيه عن يمين المنبر وربما اتكأ وقت التدريس على المنبر
~~وكان أصحابه فوق ثلثمئة متفقه في غالب الأيام يقوم بإعالتهم قوتا وكسوة
~~وكانوا يملأون ما بين الباب والمنبر كثرة وكان الفقيه أبو بكر شيخه يقرىء
~~في الزاوية التي تحت جدار بئر زمزم وكان أصحابه في غالب الأحوال نحو خمسين
~~طالبا هكذا ذكر بعض معلقي أخبارهم ولم يزل ذلك من شأنهم حتى تمت الحيلة من
~~المفضل في التفريق بينهم وذلك أنه مات ميت من أهل الجند فخرج الإمام زيد
~~والإمام أبو بكر بن جعفر في أصحابهما يقبرون وعليه الثياب البيض لبس
~~الحواريين والمفضل يومئذ بقصر الجند فحانت منه نظرة إلى المقبرة فرأى فيها
~~جمعا عظيما مبيضين فسأل عن ذلك فقيل قبران ميت غالب من حضره من الفقهاء
~~فعرض بذهنه ما فعله ابن المصوع مع أخيه حيث قتله وقال هؤلاء يكفروننا ولا
~~نأمن خروجهم علينا مع القلة فكيف مع الكثرة ثم قال لحاضري مجلسه انظروا كيف
~~تفرقون بينهم وتدخلون البغضاء عليهم بالوجه اللطيف فجعلوا يولون القضاء بعض
~~أصحاب الإمام زيد أياما ويعزلونه ويولون مكانه من أصحاب الإمام أبي بكر بن
~~جعفر ثم يولون إمامة الجامع كذلك ثم النظر في أمر المسجد كذلك حتى ظهر
~~السباب بين الحزبين وكاد يكون بين الإمامين فعلم الإمام زيد ذلك فارتحل
~~مهاجرا إلى مكة
# قال ابن سمرة وكان الإمام زيد وقاضيه مسلم بن الفقيه أبي بكر بن أحمد بن
~~عبد الله الصعبي المقدم ذكره وولداه محمد وأسعد وإمام الجامع الشيخ حسان بن
~~محمد بن زيد بن عمر مع أتباع لهم كثير حزبا والإمام أبو بكر وقاضيه محمد بن
~~عبد الله اليافعي وإمام المسجد الشيخ يحيى بن عبد العليم مع جماعة غيرهم
~~حزبا ولما شاع ذلك عزم الفقيه زيد على الارتحال خوف الفتنة والمشقة على
~~القريب والبعيد من أصحابه فكاتبه البعيد حتى ms169 كتب إليه تلميذه الفقيه العالم
~~يحيى بن محمد بن أبي عمران من الملحمة الآتي ذكره إنشاء الله بقصيدة هي هذه
~~PageV01P263 % أحييت ذكر العلم وهو يبيس % وقتلت جهلا والمقانب شوس % %
~~وهدمت ركن الزيغ وهو مشيد % وعمرت آي الخير وهي دروس % % وجعلت بنيان
~~المكارم شامخا % من بعد كان وربعه مطموس % % ونصرت حزب الحق وهي كتيبة %
~~وهزمت جيش الإفك وهو خميس % % ونشرت علم محمد وأقمته % وكذاك فليكن العلا
~~القدموس % % وبسطت من علم الشريعة واضحا % فحيت به بعد الممات نفوس % %
~~وتداركت كفاك كبو عثاره % فانساب في حلل الجمال يميس % % وكسوت هذا العلم
~~حلة زينة % فعليه من حلل الجمال لبوس % % طلعت على ظلم الضلالة زهرة % من
~~نوره فكأنهن شموس % % وحملت للإسلام عبئا لم يكن % أحد ينوء بحمله فيريس %
~~% لو أنهم قاموا وأنك قاعد % ساويتهم والسير منك بسيس % % هذا وكيف وأنت
~~قمت بكلما % عنه ونوء القوم عنك جلوس % % ما الناس غيرك لو عدمت لأصبحت %
~~من بعدك الأذناب وهي رؤوس % % ولذل ذو فضل وفضل ناقص % فيما نرى في قومه
~~ونقيس % % فقت الورى بديانة وتكرم % فازدان فيك العلم والتدريس % % أكرم
~~بها من رتبة يمنية % في الناس ما سبأ وما بلقيس % % ولك الحياء سجية مشهورة
~~% والعلم خلق والسخاء جليس % % والفضل طبع والوجاهة عادة % والصبر فهو لهن
~~مغناطيس % % أرخصت نفسا للأنام بذلتها % ولقل مبذول يصان نفيس % % وإذا فتى
~~في الله أفنى عمره % فلقد أراد صلاحه القدوس % % والعمر ينفد والأمور كثيرة
~~% والناس منهم سائس ومسوس % % حسب امرىء في الناس طاعة ربه % حتى يذاق من
~~الحمام كؤوس % % زيد بن عبد الله أنت إمامنا % في عصرنا والعالم القسيس % %
~~كم نعمة أوليتنا مشهورة % ما الشمس يخفي ضوءها الناموس % PageV01P264 %
~~قسما لما نسطيع شكرك عمرنا % أبدا وما تلك اليمين غموس % % لو دام منا بكرة
~~وعشية % لم يغن تبكير ولا تغليس % % ومتى قنعنا بل يرجى إن يرى % كل امرىء
~~لك في يديه مروس % % والكل أن غرقوا فقد هلكوا معا % منا وآخر عنده مغموس %
~~% أوردتنا البحر الخضم فغامس % وإذا يفوز بهلكهم إبليس % % فتدارك الغرقى
~~واستنقذهم % بالعلم فهو لديننا ms170 جاسوس % % والعلم عمدتنا وأصل أمورنا %
~~وعليه يثبت للبنا التأسيس % % والكل غرسك غير أن من الظما % قد كاد يهلك
~~غرسك المغروس % % لو عاينت عيناك أغصانا له % فيه النظارة ينثني وينوس % %
~~غنت به أطياره وتساقطت % أثماره لولا اعتراه يبوس % % لرحمته وسقيته
~~مثعنجرا % فلئن فعلت فلن يراه البوس % % فلديك بحر زاخر متغطمط % طام وردت
~~عليه العيس % % فلئن غفلت ولم تذاركه فقد % آل العناء لأنه مأيوس % % وسمعت
~~قوما يهرجون برجله % فالحق ما قالوه أو تهويس % % إن كان ذاك فإن أهل
~~بلادنا % جاءتهم بعد السعود نحوس % % وتبدلوا من نضرة ومسرة % يوما له وجه
~~عليه عبوس % % فلئن وطئن ركابكم في بلدة % سوى فخدي ذلك الموطوس % %
~~ولأسقين سما ذعافا ناقعا % وكأن ساقي السم جالينوس % % والروح إن فارقت
~~فارق جسمه % وقفا عليك مدى الحياة حبيس % % لا تصغين لبائس ذكر النوى %
~~فالشر أول أمره تيئيس % % حاشاك من قتل النفوس وغمطها % فالقتل عند
~~العالمين خسيس % % والقول في قطع الأحبة فاسد % والرأي في تنفيرهم منكوس %
~~% حتى متى يأتي الزمان بمثلهم % إن الزمان بمثلهم مفلوس % % كم منهم حام
~~لدين الله ما % في ذاك توهيم ولا تلبيس % % ذي لبدتين غضنفر مبلغ % عند
~~المصاع إذا اقمطر وطيس % PageV01P265 % فإذا أتى الأخوان صار كأنه % مما
~~اعتراه من الحياء عروس % % قد صرت رأس المسلمين لدينهم % ولكل قوم عمدة
~~ورئيس % % فإذا ارتحلت فربما عن دينهم % مالوا وقد عضت عليه ضروس % % هذا
~~مقال من محب ناصح % ما فيه تنميق ولا تدليس % % مثل النداء هو الشعار
~~لديننا % وشعار دين سواكم الناقوس % % واسلم ودم في ألف ألف مسرة % ما غرد
~~القمري والطاووس % % ثم الصلاة على النبي وآله % مهما تردد في الأنوف نفوس
~~% وقد استكملت هذه القصيدة لحسن ألفاظها وعذوبة إيرادها وعدالة قائلها
~~واستحقاق من قيلت فيه وهي من القصائد الطنانة بين الفقهاء الذين رسخت
~~أصولهم في الفقه وخصوصا في الجهة الأصابية واليحصبية والمشرقية وهي خمسة
~~وخمسون بيتا ثم إن الإمام زيد لما طالت عليه المشاققة ارتحل إلى مكة حسما
~~للمشاققة وهي الرحلة الثانية في سنة خمسمئة فلبث هنالك اثنتي عشرة سنة ms171 مات
~~في أثنائها شيخاه الإمامان الطبري والبندنيجي مقدما الذكر فتعينت الفتوى
~~على الإمام زيد والتدريس كذلك إذ لم يكن بعدهما أكبر قدرا منه في علمه
~~وعمله
# قال ابن سمرة وذلك أنه كان حافظا نقالا كان يحفظ ثلثمئة مسألة في الخلاف
~~بأدلتها وعللها وكان في أثناء إقامته بمكة يأتيه مغل أرضه من اليمن موفرة
~~فيقتات بعضها ويعامل ببقيتها حتى يحصل له بسبب ذلك مال جزيل ولم يزل مجللا
~~معظما عند المكيين وغيرهم حتى حصلت فتنة بين متقدمي مكة وبين الطبري بسبب
~~القضاء والفتوى وثار من ذلك شيء من أمور السلاطين وأهويتهم فتجهز الفقيه
~~عند ذلك من مكة نافرا حتى لحق الجند فقدمها سنة اثنتي عشرة وخمسمئة وقيل
~~ثلاث عشرة وكان المفضل قد توفي بعد خروج الفقيه بنحو أربع سنين وللا ذلك لم
~~يرغب الفقيه في عود الجند ولما تسامع الناس بمصير الإمام زيد في الجند
~~وصلوه من جميع أنحاء اليمن واشتغلوا بالقراءة عليه وكان الفقيه أبو بكر بن
~~جعفر قد توفي أيضا فلم يبق باليمن من يقصد للمعضلات وحل المشكلات غير هذا
~~الفقيه فوصله طلبة العلم من عدن وأبين ولحج وأنحائها ثم من تهامة وحضر موت
~~ومن الجبال المعافر والمخلاف ثم تفقه به جمع من أهل الجند نواحيها كسير
~~وزبران وسهفنة ونخلان والسلف PageV01P266 وقياض وما بلد من هذه البلاد إلا
~~وله فيها أصحاب عرفوا بالأخذ عنه
# ومن الجند أبو بكر بن محمد اليافعي وغيره ومن ناحيتها عبد الله بن أحمد
~~الزبراني ويحيى بن أبي الخير من سير ومسلم بن أبي بكر من سهفنة وعبد الله
~~بن عمير العريقي ويحيى بن محمد من الملحمة صاحب القصيدة المذكورة أولا وأبو
~~حامد بن أبي بكر الأصبحي من الذنبتين ولما صار الفقيه بالجند بالغ في لزوم
~~طريق الخمول بحيث كان يدرس في بيته في الغالب ثم متى صلى في الجامع صلى
~~بمؤخره وكان متورعا متنزها عن صحبة الملوك وخلطة الظلمة وقبول جوائزهم بحيث
~~أجمع أهل زمانه على نزاهة عرضه وجودة علمه وشدة ورعه أجمع على ms172 فضله المؤالف
~~والمخالف وشهد له بالفضل كل عارف وكان مع ذلك ذا عبادة منها أنه كان يخرج
~~في كل ليلة من منزله بعد هدوء الليل واشتغال الناس بحلاوة النوم فذكروا أن
~~بعض من بات بالمسجد رأى الفقيه قد دخل المسجد وجعله بباله فجعل يصلي ما شاء
~~الله في المحراب ثم خرج من المسجد وتبعه الرجل فلما صار على الباب أعني باب
~~المدينة انفتح له فخرج الفقيه وتبعه الرجل مسرعا فسار الفقيه حتى صار موضع
~~قبره فأحرم وجعل يتركع حتى صعد المؤذن المأذنة فأخف صلاته وعاد المدينة كما
~~خرج وانفتح له بابها ثم باب المسجد فلما صلى الصبح وقعد يذكر الله والرجل
~~في كل ذلك يراقبه من حيث لا يشعر ثم دنا منه وقبل يده وأخبره بما رآه من
~~الأمر فقال إن أحببت الصحبة فلا تخبر أحدا ما دمنا في الحياة فلم يخبر بذلك
~~إلا بعد وفاة الإمام رحمه الله وكان يخبر بزيادة غير ما ذكرنا لكن اقتصرنا
~~على ما تكرر نقله وشهر خبره
# قال ابن سمرة أخبرني الشيخ منصور بن أحمد أبو تراب العودري أنه دخل مدينة
~~الجند يريد يسأل الفقيه زيد بن عبد الله عن مسألة فرضية قال فوجدت الفقيه
~~يقرىء أصحابه بدهليز بيته وكان صغير الخلق فلما رأيته هبته هيبة عظيمة
~~واستكبرت مقامه فغلطت في سؤالي وتلجلجت في كلامي فآنسني الفقيه بكلامه ورد
~~علي اللفظ حتى أنست وأقمت سؤالي فحين عرفه جوب لي أبين جواب ثم لم يزل
~~الفقيه على الحال المرضي دينا وورعا حتى توفي بأحد الربيعين الكائنين في
~~سنة أربع عشرة وقيل خمس عشرة وخمسمائة فقبر بالمقبرة الغربية من مدينة
~~الجند وتربته هنالك مشهورة لم أر في اليمن تربة مثلها يتجدد معرفتها ويكثر
~~زائرها
# ولقد يجد الزائر في نفسه كأن PageV01P267 هذا الإمام إنما مات ودفن عن
~~قريب وله إلى وقت وضعي لهذا الكتاب آخر سنة اثنتين وعشرين وسبعمئة مئتا سنة
~~وسبع سنين فلا يكاد أحد يأتي تربته تخلو عن الزائر وقل ما قصدها ذو حاجة
~~إلا ms173 قضى الله حاجته ولقد أخبرني جمع لا يمكن تواطؤهم على الكذب بأخبار يطول
~~شرحها في ذلك
# وقد عرض لي مع ذكر هذا الرجل نبذة من ذكر شيخه الطبري والبندنيجي فأما
~~البندنيجي فإنه لما قدم بمصنفات الشيخ أبي إسحاق صورة ومعنى عكف الناس عليه
~~وأخذوها عنه ومد ذلك إلى عصرنا لم يكد أحد يتفقه من غيرها إلا بعد التفقه
~~منها
# ويروي فقهاء اليمن لها فضائل يطول تعدادها منها ما أخبرنيه الفقيه أبو
~~بكر بن الفقيه أحمد بن الرسول الأبيني الآتي ذكره أخبرنا الفقيه أحمد بن
~~عمران أنه كان لا يرى المهذب طائلا ويقول فقهه ظاهر فلما كان ذات ليلة رأى
~~في المنام رجلا فاتحا كتابا وهو يشير إليه أن ينظر في الكتاب قال فنظرت
~~فإذا فيه روى الخليل بن أحمد عن عبد الأعلى بسنده على النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال من صلى علي سبعين مرة وسأل الله بالمهذب ومؤلفه قضى الله له
~~اثنتين وسبعين حاجة أدناه المغفرة ومن أمثال هذه الرواية كثير
# وقد دخل اليمن عدة مصنفات موجزة ومبسوطة لم يكد يحصل لها من القبول طائل
~~ولا انتفع بها الناس كما انتفعوا بمصنفات الإمام أبي إسحاق حتى قال لي بعض
~~الفقهاء المحققين من فقهاء العجم وقد أقام في اليمن مدة ووجد نقل أهله
~~وفتواهم ومناظراتهم إنما هو عن كتب الشيخ أبي إسحاق ومتى نقل ناقل عن غيرها
~~قل أن يستجاد نقله أو يستكمل عقله ثم شاركها في ذلك كتب الغزالي مع تخصيص
~~ثم ولي كتب الشيخ أبي إسحاق في العموم والتحقيق الكتاب المبارك المسمى
~~بالبيان PageV01P268 فمصنفات الشيخ أبي إسحاق هي المقدمة ومعها كتاب البيان
~~إذ نحا نحوها وحقق تحقيقها ووجد طريقها ولم ترد مصنفات الغزالي إلى اليمن
~~إلا بعد وجود هذه المصنفات واستطارتها بين الفقهاء وإقبال الناس عليها وكان
~~أول من قدم بها الإمام زيد وأخذت عنه ثم بعده أخذت عن ابن عبدويه الآتي
~~ذكره
# ثم لما كان الأمر كذلك وعرض ذكر الشيخ أبي إسحاق وتلميذيه الطبري
~~والبندنيجي مع ms174 ذكر الشيخ زيد اتجه بيان اللائق من أحوالهم إذ منهم إلى
~~عصرنا لم يكد يتفقه أحد من أهل اليمن بغير طريقهم وروايتهم لكتب شيخهم فرأت
~~البداية بذكر الشيخ إذ هو العنصر
# فهو أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفيروزاباذي مولده سنة
~~ثلاث وتسعين وثلثمائة بفيروزأباد
# قال ابن خلكان وهي بلدة بفارس ويقال هي مدينة جور نقله عن الحافظ أبي
~~سعيد السمعاني في كتابه الأنساب وضبطها بكسر الفاء وسكون الياء المثناة من
~~تحت وضم الراء المهملة ثم واو ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم ألف ثم باء موحدة ثم
~~ألف ثم ذال معجمة قدم بغداد بعد أن تفقه ببلده وغيرها بعض التفقه فلزم مجلس
~~أبي القاضي الطيب الطبري وكان به كمال تفقه وناب عنه في مجلسه ورتبه معيدا
~~في حلقته ولما بنى نظام الملك مدرسته ببغداد سأله أن يتولى تدريسها فلم
~~يفعل فولاها أبا نصر بن الصباغ مدة ثم إن الشيخ أجاب إلى توليتها فلم يزل
~~بها حتى مات
# قال ابن خلكان وله التصانيف المباركة المفيدة منها المهذب والتنبيه في
~~الفقه واللمع وشرحها في الأصول والنكت والتبصرة في الخلاف والمعونة في
~~الجدل وله الشعر الرائق الحسن منه قوله % سألت الناس عن خل وفي % فقالوا ما
~~إلى هذا سبيل % % تمسك إن ظفرت بود حر % فإن الحر في الدنيا قليل % ومما
~~سمع من لفظه متمثلا كثيرا ولمناقبه كتاب قد جمعت فيه ولولا الإطالة
~~PageV01P269 لذكرت طرفا جيدا منها وكان في غاية من الورع والتشدد في الدين
~~وعلى الجملة فمحاسنه أكثر من أن تحصر وسمع من لفظه ينشد % يا سائلي عني
~~فإني % لأهل الفضل كلهم غلام % % أحبهم لأنهم قليل % وفي الأنذال والسفل
~~ازدحام % وهذان البيتان حكمة ينبغي لأهل الفضل حفظهما وروايتهما ومن
~~المسموع عنه لغيره % ولما وقفنا بالصراة عشية % حيارى لتوديع ورد سلام % %
~~وقفنا على رغم الحسود وكلنا % يفض على الأشواق كل ختام % % وشوقني عند
~~الوداع عفافه % فلما رأى وجدي به وغرامي % % تلثم مرتابا بفضل ردائه % فقلت
~~هلال بعد بدر تمام % % فقبلته فوق اللثام ms175 فقال لي % هو الخمر إلا أنه بفدام
~~% ومنه أيضا % يا عبد كم لك من ذنب ومعصية % إن كنت ناسيها والله أحصاها %
~~% يا عبد لا بد من يوم تقوم له % ووقفة منك تدمي القلب ذكراها % % إذا عرضت
~~على نفسي تذكرها % وساء ظني قلت أستغفر الله % ومما سمع من لفظه إلى هنا
~~أخذته من المختصر الذي جمع في مناقبه وما قبل ذلك أخذته من كتاب ابن خلكان
~~ولم يزل على الحال المرضي حتى توفي ليلة الأحد بعد العشاء حادي عشر من
~~جمادى الآخرة الكائن في سنة ست وسبعين وأربعمئة وصلى عليه الخليفة المقتدي
~~بأمر الله ثم وزيره وقاضي القضاة وجميع الخدم بباب الفردوس ثم أخرج فصلى
~~عليه صاحبه أبو عبد الله الطبري وجميع من في الجانبين ودفن في حائط بستان
~~ظفر بالجانب الشرقي بباب أبزرورثاه جماعة منهم أبو القاسم بن باقياء بقصيدة
~~منها قوله % أجرى المدامع بالدم المهراق % خطب أقام قيامة الآفاق % % ما
~~لليالي لا تؤلف شملها % بعد ابن بجدتها أبي إسحاق % % إن قيل مات فلم يمت
~~من ذكره % حي على مر الليالي باقي % PageV01P270 ولما استولى الصليحي على
~~ريمة المناخي وطرد أهله عنه خرج صاحبه عمرو الأشعري من اليمن ولحق ببغداد
~~وأدرك بها الشيخ أبا إسحاق فصحبه وأحبه ووافق ذلك وفاة خليفة وقتهم وافتقر
~~الناس إلى قيام خليفة آخر فاتفقوا على أن الشيخ أبا إسحاق هو الذي يتولى
~~العقد للخليفة وذلك سنة سبع وستين وأربعمئة أظنه المقتدي على ما أظنه ظاهر
~~برواية ابن سمرة عنه فلما رضي العلماء وأفاضل الناس بالشيخ أبي إسحاق وقد
~~صعد المختار من بني العباس ذروة المنبر ووقف ينتظر صعود الشيخ إليه فلما
~~صار بالمنبر سقط فابتدره الخليفة والعلماء وكان الخليفة ضليعا فسبقهم إليه
~~وأقامه وأصعده إلى رأس المنبر فلما استوى على رأسه حمد لله وصلى على النبي
~~صلى الله عليه وسلم وعقد الخلافة فلما فرغ قال له الخليفة هل من حاجة قال
~~نعم أخبرني فلان عن فلان مسندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما ms176 من
~~خليفة إلا وله دعوة مجابة وأريد أن تدعو لي فدعا له من فوره وأمن الحاضرون
# ولهذا عمرو الأشعري المناخي في الشيخ أبي إسحاق مدائح منها قوله في بعضها
~~% ولقد رضيت عن زمان وإن رمى % قومي بخطب ضعضع الأركانا % % لما أراني طلعة
~~الحبر الذي % أحيا الإله بعلمه الأديانا % % أزكى الورى دينا وأكرم شيمة %
~~وأمد في طلق العلوم عنانا % % وأقل في الدنيا البصيرة رغبة % ولطالما قد
~~أضنت الرهبانا % % صدق الرسول الطهر في إطرائه % أبناء فارس جهرة إعلانا %
~~% في كل عصر منهم علم به % يبدي الإله الرشد والتبيانا % % منهم أبو إسحاق
~~مصباح الهدى % وشهاب نور كاشف الأدجانا % % لله إبراهيم أي محقق % صلت إذ
~~رب البصيرة لانا % % فتخاله من زهده ومخافة % لله قد نظر المعاد عيانا %
~~وإنما ذكرت الأبيات لأن ابن سمرة ذكرها ولأن قائلها من أعيان اليمن وملوكهم
# ولما كان كمال تفقهه بالقاضي أبي الطيب اتجه أيضا بيان اللائق من أحواله
~~إذ هو شيخ أهل الطبقة المتأخرة من أهل اليمن وقد قدمنا بيان ذلك
# PageV01P271 وهو أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر الطبرستاني
~~مولده سنة ثمان وأربعين وثلثمائة ونسبة الطبري إلى طبرستان بفتح الطاء
~~المهملة والباء الموحدة والراء ثم سين ساكنة مهملة ثم فتح التاء المثناة من
~~فوق ثم ألف ثم نون
# قال ابن خلكان وهي ولاية كبيرة تشتمل على بلاد كثيرة خرج منها جماعة من
~~العلماء والنسبة إلى طبرية الشام طبراني فاعلم ذلك فإن كثيرا من الناس يغلط
~~فيه ولذلك بينته وكان تفقه القاضي أبي الطيب في ابتدائه بآمد على أبي علي
~~الزجاجي صاحب أبي العباس بن القاص ثم على أبي سعيد الإسماعيلي وعلى أبي
~~القاسم بن كج بجرجان ثم ارتحل إلى نيسابور فأدرك أبا الحسن الماسرخسي صاحب
~~أبي إسحاق المروزي المتقدم الذكر فلزم مجلسه أربع سنين ثم انتقل إلى بغداد
~~فأخذ بها عن أبي محمد عبد الله بن محمد الخوارزمي صاحب الداركي وحضر مجلس
~~الشيخ أبي حامد الإسفرائيني ولم يثبت أنه أخذ عنه أثنى عليه الشيخ أبو ms177
~~إسحاق فقال لم أر فيمن رأيت أكمل اجتهادا وأشد تحقيقا وأجود نظرا في الفقه
~~منه شرح المختصر وفروع ابن الحداد وصنف في المذهب والخلاف والأصول والجدل
~~كتبا كثيرة ليس لأحد مثلها عمر مئة سنة وسنتين لم يختل عقله ولا تغير فهمه
~~يفتي مع الفقهاء ويستدرك عليهم الغلط ويقضي بمحاضرهم فيحضر المواكب في دار
~~الخلافة ولم يزل في ذلك حتى توفي يوم السبت لعشر بقين من شهر ربيع الأول
~~سنة خمسين وأربعمئة في بغداد ودفن بمقبرة باب حرب
# وأما شيوخه المقدم ذكرهم فأبو علي الزجاجي تفقه بأبي العباس بن القاص
~~PageV01P272 وعنه أخذ فقهاء آمد ولم يذكر أبو إسحاق غير ما ذكرت وتفقه
~~الزجاجي بأبي العباس أحمد بن أبي أحمد عرف بابن القاص الطبري بتفقهه بابن
~~سريج وكان من أئمة المذهب صنف المصنفات البديعة المفتاح وأدب القضاء
~~والمواقيت والتلخيص الذي شرحه أبو عبد الله حسن الإسماعيلي وقال تمثلت فيه
~~بقول الشاعر % عقم النساء فما يلدن بمثله % إن النساء بمثله عقم % وعنه أخذ
~~فقهاء طبرستان وكانت وفاته بطرسوس
# قال ابن خلكان كان إمام وقته في طبرستان وكان يعظ الناس فانتهى في بعض
~~أسفاره إلى طرسوس وعقد له مجلس وعظ وأدركته خشية وروعة من ذكر الله تعالى
~~فخر مغشيا عليه ثم توفي عقب ذلك سنة خمس وثلاثين وثلثمائة وعرف والده
~~بالقاص لأنه كان يقص الأخبار والآثار وطرسوس التي توفي بها قد مضى ضبطه
~~بلدة بفتح الطاء والراء المهملتين وضم السين المهملة ثم واو ساكنة ثم سين
~~مهملة وشيخه ابن سريج قد مضى اللائق من أحواله واتصاله بالإمام الشافعي
# وأما ابن كج فهو القاضي الشهيد أبو القاسم يوسف بن أحمد بن كج صاحب أبي
~~الحسن ابن القطاني حضر مجلس الداركي وقال الشيخ أبو إسحاق في حقه كان من
~~أئمة أصحابنا جمع بين رياسة الفقه والفتيا وارتحل الناس إليه من الآفاق
~~رغبة في علمه وجودة فهمه وله مصنفات كثيرة قتله العيارون بالدينور ليلة
~~سابع وعشرين رمضان سنة خمس وأربعمئة وشيخه ابن القطان هو أبو الحسن أحمد ms178 بن
~~محمد عرف بابن القطان قال الشيخ أبو إسحاق هو آخر من عرفناه من أصحاب بن
~~سريج درس ببغداد وأخذ عنه العلماء وكانت وفاته سنة تسع وخمسين وثلثمائة
# وأما الإسماعيلي فهو أبو سعيد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن
~~العباس الإسماعيلي المشهور بذلك قال الصاحب بن عباد في رسالة كتبها إليه
~~PageV01P273 وأما أنت أيها الفقيه أبا سعيد فمن يراك حين تدرس وتفتي وتحاضر
~~وتروي وتكتب وتملي علم أنك الحبر ابن الحبر والبحر ابن البحر والضياء ابن
~~الفجر
# ثم ذكر معه أخاه وأباه فقال رحم الله شيخكم الأكبر فإن الثناء عليه غنم
~~والنساء بمثله عقم فليفخر بكم أهل جرجان ما سال واديها وأذن مناديها
# قال الشيخ أبو إسحاق قدم القاضي أبو الطيب جرجان قاصدا لأبيه فمات قبل
~~لقائه فأخذ عن هذا بحق أخذه عن أبيه قال وبأبيه تفقه فقهاء جرجان ثم أثنى
~~عليه وقال جمع بين الفقه والحديث ورياسة الدين والدنيا وصنف الصحيح وتوفي
~~سنة ست وتسعين وثلثمائة وولده توفي لنيف وتسعين وثلثمائة
# وأما الماسرخسي فهو أبو الحسن محمد بن علي بن سهل الماسرخسي تفقه بأبي
~~إسحاق المروزي بتفقهه عن ابن سريج وقد مضى بيان ذلك وكان متقنا للمذهب درس
~~بنيسابور وعنه أخذ فقهاؤها ومعظم تفقه القاضي أبي الطيب به لزم مجلسه أربع
~~سنين وكانت وفاته سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة
# وأما الخوارزمي فهو شيخه ببغداد وهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن محمد
~~الخوارزمي الباني يروى بالباء الموحدة وبالنون سمعناه كذلك تفقه بالداركي
~~أثنى عليه الشيخ أبو إسحاق وقال في حقه كان فقيها شاعرا أديبا مترسلا كريما
~~درس ببغداد بعد شيخه الداركي وتوفي سنة ثماني وسبعين وثلثمائة وشيخه الإمام
~~الداركي هو أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله الداركي كان فقيها فاضلا
~~تفقه بأبي إسحاق قد ذكرت أن معظم طرق المروزي عنه وإليه انتهى التدريس
~~ببغداد وعليه تفقه الشيخ أبو حامد الإسفرائيني وقد مضى بيان طريق الشيخ أبي
~~حامد واتصالها بالإمام الشافعي
# ثم نعود إلى بيان اتصال الإمام ms179 زيد بن عبد الله بالشيخ أبي إسحاق
# قد ذكرت أن معظم طرق أهل اليمن في الفقه خاصة لا يكاد يتجاوز هذا الرجل
~~خاصة في كتب الشيخ أبي إسحاق فاتجه بيان ما ثبت أولا من ذكر شيوخه الموصلة
~~له بالمصنف وهما الفقيهان الكبيران الطبري والبندنيجي وكان الطبري فيما قيل
~~أعلم الرجلين لكن به ضيق خلق ولذلك وقل الأخذ عنه بخلاف البندنيجي
# والطبري هو أبو عبد الله الحسين بن علي تفقه بالشيخ أبي إسحاق وكان متسع
~~العلم فقيها أصوليا نحويا لغويا وهو مصنف العمدة في الفقه ولي قضاء مكة
~~وقيل بل PageV01P274 وليه ابنه إبراهيم وتوفي على حياة أبيه ثم خلفه أبوه
~~أياما واعتذر فعذر وكانت وفاته بعد خمسمائة ومن ذريته أبو البركات بن عبد
~~الرحمن بن محمد بن علي بن الحسين الفقيه مقدم الذكر ولي القضاء ومنهم جماعة
~~بمكة قاله ابن سمرة قال ومنهم إبراهيم بن علي بن الفقيه أيضا حسين المذكور
~~وكان فقيها مجودا لولا أنه اشتغل بالعبادة مع الصوفية لكان إماما في الفقه
~~والخلاف
# قال ابن سمرة وكان الفقهاء يكرهون اشتغال العالم بالعبادة ويقولون أنه
~~فرار من العلم ولعل الطبريين الموجودين الآن بمكة من ذريته
# وأما البندنيجي فهو أبو نصر هبة الله بن ثابت البندنيجي نسبة إلى بلد
~~بالقرب من البصرة تسمى بندنيجين بفتح الباء الموحدة وسكون النون وفتح الدال
~~المهملة وخفض النون ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وفتح الجيم ثم ياء مثناة من
~~تحت ساكنة ثم نون تفقه بالشيخ أبي إسحاق مقدم الذكر كما تقدم وكان سهل
~~المقابلة لين الجانب صبورا على الإقراء لذلك كان الأخذ عنه أكثر من الأخذ
~~عن الطبري وكان بينهما منافرة ثم اصطلحا وتوفي قبل الطبري وكان قد كف بصره
~~ولما توفي حضر الصلاة عليه الطبري واليفاعي ووفاته على رأس خمسمائة وقد مضى
~~بيان ذلك واتصال شيخهما بالإمام
# نرجع إلى ذكر فقهاء اليمن من أهل طبقة الشيخ زيد بن عبد الله اليفاعي وهم
~~جماعة منهم مقبل بن محمد بن زهير بن خلف الهمداني تفقه ms180 في بدايته بأبي بكر
~~بن جعفر مقدم الذكر وأخذ عن ابن أبي ميسرة وارتحل إلى كرمان وتفقه بها على
~~قطب الدين وجماعة من فقهائها ثم عاد اليمن فسكن ذا أشرق رغبة في الكتب
~~الموقوفة بها إذ كان قليل الكتب وكان فقيها زاهدا ورعا متقللا صواما قواما
~~مشهورا باستجابة الدعاء وسكن في آخر عمره قرية الدمنة شرقي ذي أشرق وهي
~~بخفض الدال المهملة بعد ألف ولام ثم سكون الميم وفتح النون ثم هاء ساكنة
~~وله مختصر حسن في الفرائض وكان شيخه الفقيه أبو بكر بن جعفر يأتيه إلى
~~الدمنة فيجد أصحابه يقرأون PageV01P275 عليه فيعجبه ذلك ويقول صدق من سماك
~~مقبلا ويسأله الدعاء ويحثه على الاستقامة على ذلك ولم يزل كذلك حتى توفي
~~بعد بلوغ خمسين سنة من العمر وكانت وفاته غالبا بعد خمسمائة سنة لم يتزوج
~~فقيل له في ذلك فقال أنا حر لا أملك نفسي أحدا
### $ ومنهم سالم بن الفقيه عبد الله بن الفقيه محمد بن سالم المتقدم الذكر في
~~أصحاب القاسم وولده عبد الله غلب تفقهه بأبيه وأخذ عن ابن أبي ميسرة وهذا
~~سالم هو يعرف عند أهاليهم بسالم الأصغر وهو أحد شيوخ عمر بن إسماعيل
# توفي بذي أشرق في شهر الحجة آخر سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
### $ ومنهم عبد الله بن عبد الرزاق بن حسن بن أزهر كان من أتراب الفقيه سالم
~~وزامله في القراءة علي بن أبي ميسرة ارتحلا إليه فأخذ عنه بجبل الصلو ناسخ
~~القرآن ومنسوخه للصفار وذلك سنة تسعين وأربعمائة وكان تفقه بأبي بكر بن
~~جعفر كان فقيها جليل القدر انتهت إليه رياسة التدريس والفتوى في ذي أشرق
~~وتفقه به جماعة منهم أبو بكر بن سالم وكانت وفاته بذي أشرق سنة ثمان وعشرين
~~وخمسمائة بعد بلوغ عمره ستا وستين سنة
# ومن قرية العقيرة بالعين المهملة بعد ألف ولام ثم قاف مشددة مفتوحتان ثم
~~ياء مثناة من تحت ساكنة ثم راء مفتوحة ثم هاء وهي قرية من معشار التعكر على
~~نصف مرحلة من الجند كان بها فقهاء ms181 متقدمون ومتأخرون يعودون إلى بطن من يافع
~~يعرفون باليحويين أول من شهر منهم الفقيه أبو محمد عبد الله بن محمد بن أبي
~~الأغر بن أبي القاسم بن عوف بن عناق اليحيوي ثم اليافعي تفقه ببعض بني
~~علقمة ولعله بعمر بن إسماعيل بن علقمة يقال حبسه صاحب حصن التعكر مدة فصار
~~PageV01P276 السجن كأنه مدرسة بكثرة القراءة والصلاة وتفقه عليه جماعة
~~هنالك فلما علم صاحب الحصن خشي منه فأطلقه وله مصنف في الفروع أودعه جملة
~~مستحسنة من الدرر ومن ذريته الفقهاء اليحيويون الآتي ذكر من استحق الذكر
~~منهم مع أهل طبقته
# ومنه الوزراء صدر الدولة المؤيدية وكانت وفاته يوم الجمعة لأربع خلون من
~~صفر الكائن سنة سبع وثلاثين وخمسمائة ولم يذكره ابن سمرة وإنما كتبت إلى
~~بعض الفقهاء في ناحيته من ذريته أستخبره عن من يحققه من أصحابهم فأخبرني
~~بهذا وما ذكرته عنه
# ومن بعدان إبراهيم بن الفقيه يعقوب بن أحمد مقدم الذكر تفقه بأبيه وكان
~~زاهدا ورعا ذكره ابن سمرة بذلك
# ومن قرية الملحمة وقد ذكرت أبو الخطاب عمر بن محمد بن عمر بن الفقيه أحمد
~~بن الفقيه إبراهيم مقدم الذكر كان فقيها خيرا من ذريته الفقهاء بنو مضمون
~~المعروفون بفقهاء الملحمة
# قال الحافظ العرشاني الآتي ذكره أخبرني شيخي يحيى بن محمد عن جده هذا عمر
~~أنه قال كنت بمكة عام كذا وأربعمائة فكنت يوما في الحرم عند القيلولة في
~~شدة الحر وما في المطاف إلا رجل أو رجلان وإذا برجل عليه طمران مشتمل على
~~رأسه أقبل يسير رويدا حتى قرب من الركن الأسود ولا أعلم ما يريد وأنا أنظر
~~إليه فأخرج من تحته معولا وضرب الركن ضربة شديد ة حتى خفقه الخفقة التي فيه
~~ثم رفع يده يريد يضربه ثانيا ليذهبه فابتدره رجل من أهل اليمن ثم من
~~السكاسك كان في الطواف فطعنه بخنجر كان معه طعنة عظيمة فأسقطه فأقبل الناس
~~من نواحي المسجد لينظروه فوجدوه وقد مات وهو رومي معه معول عظيم قد حد
~~ليقطع به الركن ثم إن ms182 الناس أخرجوه من الحرم وجمعوا له الحطب وأحرقوه
~~بالنار ولم أجد له تاريخا
# ومن المشيرق ثم من بني ملامس الأخوان محمد وعلي ابنا أسعد الفقيه بن
~~الفقيه خير بن الإمام يحيى بن عيسى بن ملامس أخذا عن أبيهما وسمعا عليه
~~البخاري من جملة جماعة فمحمد سمعه سنة خمسمائة وعلي سمعه من جملة
~~PageV01P277 جماعة بعلقان البلد المقدم ذكره في مدة آخرها جمادى الآخرة سنة
~~سبع وتسعين وأربعمائة
# ومن وادي ميتم بفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحت وفتح التاء المثناة
~~من فوق ثم ميم وهو واد كبير فيه قرى كثيرة ومزارع عظيمة بالقرب من مدينة إب
~~يسقي ماؤه وادي لحج ويقال إنه سمي باسم رجل من ملوك حمير وكذلك غالب اليمن
~~إنما هي مسماة بهم كان بالوادي من أهل الطبقة عبد الله بن يزيد القسمي عرف
~~بالميتمي كان فقيها صالحا زاهدا ورعا رأى ليلة القدر فسأل الله أن يرزقه
~~رزقا حلالا فرزقه نحلا وبارك فيه بحيث أنه كان يبيع من عسله وولده جملة
~~مستكثرة
# وروي أنه سمع هذا الدعاء في ليلة الجمعة أو في ليال ذكر عنه فضل عظيم في
~~أمور الدارين وهو اللهم منشىء الخلق بحكمته وممسك السماوات والأرض أن تزولا
~~بقدرته يا من ليس لأوليته ابتداء ولا لآخرته انتهاء يا بديع السماوات
~~والأرض يا ذا المعروف الذي لا ينكر أسألك بأن الرحمة فيك موجودة وأن
~~المغفرة عندك معهودة يا مولى كل قوي وضعيف ويا غياث كل ملهوف يا الله يا
~~رحمان ارحم غربتي في القبر وانقطاعي إليك
# وكان الفقيه يستعمله في كل أمر مهم فيفرجه الله وكانت وفاته سنة ست
~~وعشرين وخمسمائة
### $ ومنهم حمزة بن مقبل بن سلمة كان فقيها عالما وكان قد يجتمع مع الفقيه
~~مقبل مقدم الذكر ذكروا أنهما اجتمعا بمكة وعلى عرفات فكان يسأل مقبل الدعاء
~~وأنه سئل بعرفات فاستقبل القبلة وبسط يديه ولم أعلم من أي بلد هو ولعله من
~~الجند ونواحيها
### $ ومنهم أبو بكر بن عبد الله بن صبيح الأصبحي مسكنه قرية الذنبتين كان ms183
~~فاضلا وهو ممن أخذ عن ابن أبي ميسرة سنن أبي قرة بمسجد الجند سنة ست وسبعين
~~وأربعمائة
# PageV01P278 وممن قدم اليمن وعد من علمائها فانتفع به أهلها في طبقة
~~الإمام أبي عبد الله محمد بن عبدويه المهروباني فعبدويه اسم أعجمي نحو
~~سيبويه ونفطويه وهو بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح الدال
~~المهملة والواو وسكون الياء المثناة من تحت ثم هاء والمهروباني لا أدري إلى
~~ما هذه النسبة هل هي إلى بلد أوجد وهو بميم مفتوحة بعد ألف ولام وسكون
~~الهاء وضم الراء ويكون الواو وفتح الباء ثم ألف ثم نون ثم ياء نسبة سألت عن
~~ذلك بعض من يدعي الخبرة فقال لعله نسب إلى بلد بساحل البصرة يقال له
~~ماهروبان وبميم مفتوحة ثم ألف وفتح الهاء ثم راء ثم واو ساكنة ثم باء موحدة
~~مفتوحة ثم ألف ثم نون مولده سنة سبع وثلاثين وأربعمائة وكان دخوله اليمن
~~تقريبا في آخر المئة الخامسة وكان قد تفقه بالشيخ أبي إسحاق ببغداد وحدث في
~~بعض الأسانيد أنه كان فراغه لقراءة المهذب على مصنفه ثاني عشر ذي الحجة سنة
~~إحدى وسبعين وأربعمائة وأول بلد ورده من اليمن مدينة عدن ثم صار إلى زبيد
~~ونزل المفضل بن أبي البركات إليها يريد نصر بعض ملوك الحبش على ابن عم له
~~قد نازعه فدخل المفضل زبيد بجيش عظيم وانتهب للفقيه جملة مستكثرة ثم إنه
~~انتقل بعد ذلك إلى جزيرة بالبحر تعرف بكمران بفتح الكاف والميم والراء ثم
~~ألف ثم نون وذلك سنة خمس وخمسمائة وكان ذلك بعد نهب زبيد بأشهر ولم يكد
~~يفلح المفضل بعد أن نهب زبيد ولا عاش غير شهر أو نحوه وسيأتي تاريخ ذلك عند
~~ذكر أيامه وقد بقي معه بقية من المال فاشترى جلابة وسفر موالي له إلى
~~الحبشة والهند ومكة وعدن فعادوا غانمين سالمين ثم فتح الله عليه وبارك له
~~فبلغ ماله ستين ألف دينار وكان سكناه في الجزيرة من سنة خمس وخمسمائة إلى
~~أن توفي بها على ما يأتي تاريخ ذلك ms184 ولما استقر بكمران وشاع علمه قصد من
~~أنحاء اليمن بتهامتها ونجدها وكان الإمام اليفاعي إذ ذاك بمكة مقيما ولولا
~~ذاك لم يقصده أصحابه خاصة وكان كريم النفس بعيدا عن اللبس فممن وصله من
~~البلاد ثم من ناحية الجند PageV01P279 عبد الله بن أحمد الزبراني وعبيد بن
~~يحيى من سهفنة وعمر بن علي السلالي من ذي أشرق ويحيى بن محمد من الملحمة
~~وزيد بن الحسن من وحاظة ومحمد وخير ابنا أسعد بن الهيثم من المشيرق وعيسى
~~بن عبد الملك المعافري ومن أبين عمر وعبد الله ابنا عبد العزيز بن أبي قرة
~~وعبد الله بن الأبار وراجح بن كهلان من زبيد ومن ناحيتها ثم من الهرمة عبد
~~الله بن عيسى بن أيمن ومن ناحية حيس حسن الشيباني مسكنه الخوهة ويحيى بن
~~عطية أظنه من نواحي المهجم واختلف أصحابه هل محمد بن كنانة أدركه وأخذ عنه
~~أم لا فالنقل الصحيح أنه لم يأخذ إلا عن ابن عطية وعلى الجملة فأصحابه أكثر
~~من أن يحصوا كثرة لكن هؤلاء في الغالب هم أعيانهم وكان يقوم بكفاية
~~المنقطعين من أصحابه وكان متحريا في مطعمه بحيث أنه لا يأكل إلا الأرز الذي
~~يجلبه عبيده من بلد الكفار وكان التجار وغيرهم يقصدونه إلى الجزيرة للتبرك
~~وربما جاءوا بنذر للدرسة وكان بقرب الساحل الذي تخلص منه إلى الجزيرة رجل
~~صوفي اسمه محمد بن يوسف بن أبي الخل صحب الفقيه وأكثر زيارته وقرأ عليه بعض
~~التنبيه ثم حصل بينهما ألفة قوية فأزوجه بابنة له فأولدت له ثلاثة بنين هم
~~عبد الله وأحمد وعبد الحميد ولهم الذرية الذين يعرفون بالفقهاء بني أبي
~~الخل يأتي بيان ذلك عند ذكرهم في طبقتهم إن شاء الله وامتحن هذا الفقيه
~~بالعمى ثم رد إليه بصره
# قال الإمام سيف السنة فيما وجدته بخطه أخبرني الفقيه عباس بن الحسن بن
~~بشر الشرعبي من مخلاف الشرف وكان من أهل الديانة والورع والصدق وممن قرأ
~~علي
# | كتاب الغريب
# بمدينة إب في جمادى الأولى من سنة خمس وخمسين وخمسمائة قال أخبرني ms185 الفقيه
~~أبو بكر الحربي من المحلية بمحل عشمل من وادي الكدرى
# قال كنت ممن يقرأ على الشيخ الإمام محمد بن عبدويه بجزيرة كمران وقد كف
~~بصره فجئت مرة من بلدي أزوره فدخلت المهجم فوجدت بها طبيبا فأخبرته بحال
~~الفقيه وسألته السير معي إليه ليعمل بمداواته وبذلت له على ذلك دينارا
~~فأجابني PageV01P280 وخرج معي من المهجم ثم ركبنا البحر حتى أتينا الجزيرة
~~فجئت الفقيه فسلمت عليه وأخبرته بقدومي بالطبيب وقال لا بأس ثم لما كان في
~~آخر اليوم الذي قدمنا به دعا بابن ابن له وقال اكتب ثم أملى عليه شعرا %
~~وقالوا قد دهى عينيك سوء % فلو عالجته بالقدح زالا % % فقلت الرب مختبري
~~بهذا % فإن أصبر أنل منه النوالا % % وإن أجزع حرمت الأجر منه % وكان
~~حصيصتي منه الوبالا % % وإني صابر راض شكور % ولست مغيرا ما قد أنالا % %
~~صنيع مليكنا حسن جميل % وليس لصنعه شيء مثالا % % وربي غير متصف بحيف %
~~تعالى ربنا عن ذا تعالى % ولما بلغ قوله وإني صابر راض البيت رد الله عليه
~~بصره وأضاء له المسجد وعاين ابن ابنه وهو يكتب وتكامل بصره بفضل الله تعالى
~~فقال لي أعط الطبيب ما شرطت له فقد حصل الشفاء بإذن الله تعالى لا بمداواته
~~وأورد له ابن سمرة شعرا من المناجاة % ليتني مت قبل ذنبي فإني % كلما قلت
~~قد قربت بعدت % % ليتني عندما عصيتك ربي % لهواني على الرماد ذبحت % %
~~ليتني عندما هممت بذنب % بوقود الغضا حرقت ففت % % يا رحيم العباد طرا
~~أغثني % وأجرني فإنني قد هلكت % % يا رحيم العباد إن لم تجرني % فلنفسي إذا
~~خسرت خسرت % % يا رحيم العباد اجعل جوابي % يا عبيدي قد رحمت رحمت % % يا
~~رحيم العباد كن لي مجيبا % لا تخفني وقل غفرت غفرت % % يا رحيم العباد ارحم
~~خضوعي % ونداي وقل عفوت عفوت % وكانت وفاته بالجزيرة على الحال المرضي ليلة
~~الخميس لعشر خلون من ربيع الآخر سنة خمس وعشرين وخمسمائة بعد أن بلغ عمره
~~ثمانيا وثمانين سنة وقبر إلى جنب مسجده من جهة المشرق
# وكان له ابن اسمه عبد ms186 الله فقيه عالم بالفقه والأصول حسن التصرف في ذلك
~~تفقه بأبيه وكان من الكرام يدان على المروءة ومواساة المحتاجين وذوي
~~الانقطاع PageV01P281 وكان ممن يقصد للامتياح وكان غالب أوقاته مديونا حتى
~~مات وعليه دين عظيم لم يقضه غير ولده وكان مبلغه ألف دينار ورثاه تلميذ
~~أبيه الفقيه عمر السلالي بقصيدة كبيرة منها % أمن بعد عبد الله نجل محمد %
~~يصون دموع العين من كان مسلما % % وقد غاض بحر العلم مذ غاب شخصه % ولكن
~~بحرالجود من بعده طمى % % تضعضع بنيان العلوم لفقده % وأصبح وجه الدين أربد
~~أقتما % % غدا كل نور في الجزيرة جامدا % وأصبح ركن العلم ثم مهدما % % فيا
~~منهلا يروي القلوب بورده % شهدت لقد أورثتها بعدك الظما % % فيا أيها الشيخ
~~الإمام تصبرا % وإن كنت أهدى من سواك وأحلما % % هو الدهر لا يبقى على حالة
~~معا % يدير على أهليه بؤسا وأنعما % % فحينا نراه باسر الوجه عابسا % وحينا
~~نراه ضاحكا متبسما % % فما أبقت الدنيا مطاعا مسودا % ولا ملكا في السابقين
~~مكرما % % فأين جديس أين طسم وجرهم % ألم تطمس الأيام طسما وجرهما % % أما
~~أهلكت عاد ومن كان قبلها % ومن بعدها من ذا من القدر احتمى % قال ابن سمرة
~~والمرثاة طويلة تزيد على خمسين بيتا لم يورد منها غير ما أوردته وذكرته
~~استشهادا على فضل قائلها ومن قيلت فيه إذ القائل فقيه صالح لا يستحل مدح من
~~لا يستحق وسيأتي ذكره إن شاء الله
# ومن أهل صنعاء أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد الرازي صاحب التاريخ
~~المذكور في الخطبة
# كان إماما عارفا بالفقه والحديث مولده صنعاء لكن أظن أهله من الري فنسب
~~إليها وكان فقيها سنيا وكتابه يدل على ذلك وعلى سعة نقله وكمال عقله
# ومن غريب ما أورده عن هاني مولى عثمان بن عفان بسند متصل أنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن القبر أول منزل من منازل الآخرة فمن نجا
~~منه فما بعده أيسر منه ومن لم ينج فما بعده أشر قال وكان صلى الله عليه
~~وسلم إذا فرغ ms187 من دفن الميت قال استغفروا PageV01P282 لصاحبكم واسألوا الله
~~تعالى له التثبيت فإنه الآن يسأل قال وفي هذا الحديث دليل على وجوب تلقين
~~الميت إذا ألحد بالشهادتين وحققت أنه قارب في تاريخه إلى آخرالمئة الخامسة
### $ ومنهم مسلم بن الفقيه أبي بكر بن الفقيه أحمد بن عبد الله الصعبي قد
~~ذكرته أثناء ذكرالإمام زيد أنه كان القاضي من أصحابه وهو أحد شيوخ الإمام
~~يحيى بن أبي الخير وارتحل إليه من الجند بعد وفاة شيخه الإمام زيد فوقف
~~عنده بسهفنة وأخذ عنه كتابي المراغي المعروفين بالحروف السبعة وشيئا من
~~الكتب المسموعات وكان له ابنان هما محمد وأسعد تفقها بأبيهما وغيره وأخذ
~~محمد عن ابن أبي ميسرة موطأ مالك وعنه أخذ الفقيه عبد الله بن يحيى الآتي
~~ذكره إن شاء الله
# ثم صار الفقه إلى طبقة أخرى وغالب أهلها من تلاميذ هذين الإمامين اليفاعي
~~وابن عبدويه ومنهم أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله الهمداني
~~نسبا والزبراني بلدا نسبة إلى قرية من بادية الجند يقال لها زبران بفتح
~~الزاي والباء الموحدة والراء ثم ألف ونون وهي على أكمة مرتفعة من جهة يمن
~~مغرب الجند
# أثنى ابن سمرة على هذا الفقيه ثناء كليا فقال حين ذكر أصحاب الإمامين من
~~أعلاهم رتبة وأكملهم طبقة الإمام العلامة ثم ذكره
# قال وكان فقيها فاضلا وكما ذكر شهير الذكر أخذ في بدايته عن أبي بكر بن
~~جعفر مقدم الذكر ثم كان أول من لزم الدرس على الإمام زيد وتفقه به ولما علم
~~كماله وعدالته أذن له بالفتوى وإطلاق خطه عن النوازل وكان يفضله على كافة
~~أصحابه وهو أحد شيوخ صاحب البيان ولما هاجر شيخه زيد بن عبد الله إلى مكة
~~ترافقا هو والفقيه عبيد بن يحيى السهفني إلى تهامة فلحقا بابن عبدويه فقرأ
~~عليه المهذب ومصنفه الإرشاد في أصول الفقه ثم عادا إلى بلديهما ولما عاد
~~الإمام زيد إلى PageV01P283 الجند لزم أيضا مجلسه ولم يفارقه حتى توفي
~~وكانت وفاته بقرية زبران سنة ثماني عشرة وخمسمائة
### $ ومنهم ms188 أبو محمد عبد الله بن عمير العريقي تفقه باليفاعي ولما حج أدرك
~~البندنيجي فأخذ عنه مصنفه المعتمد في الخلاف وهو شيخ الشيخ يحيى بن أبي
~~الخير فيه وكان مشهورا بالورع
### $ ومنهم أبو حامد بن الفقيه أبي بكر بن عبد الله بن صبيح الأصبحي مقدم
~~الذكر تفقه باليفاعي ومنهم زيد بن أسعد مسكنه حسنات
### $ ومنهم موسى بن علي الصعبي سكن ذا الحفر من عزلة نعيمة فتح النون وخفض
~~العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الميم ثم هاء والحفر بفتح
~~الحاء المهملة بعد ألف ولام وسكون الفاء ثم الراء ونعيمة عزلة مشهورة من
~~مخلاف جعفر وتعرف بنعيمة المسواد إضافة إلى حصن عندها يعرف بالمسواد بميم
~~مخفوضة بعد ألف ولام ثم سين ساكنة وواو مفتوحة ثم ألف ودال مهملة وكان من
~~الحصون المعدودة أخربه المظفر بن رسول سنة ثمان وخمسين وستمائة وهو على ذلك
~~إلى الآن سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
# وهو على القرب من مدينة جبلة وهذا الكلام دخيل وإنما أوردته لأني كنت
~~أصحفه وأتوهم بتحقيقه وكان تفقه موسى هذا المذكور بالفقيه مقبل بن زهير
# ومن بلد أحاظة الأديبان الفاضلان الأخوان عيسى وإسماعيل ابنا إبراهيم
~~الربعي كانا إمامي وقتهما في الأدب فعيسى رأس الطبقة في اللغة والمحقق
~~لمشكلها وكتابه الموسوم بنظام الغريب يدل على ذلك أنه مجود في النقل كامل
~~PageV01P284 في الفضل وعليه يعول كثير من أهل اليمن من وقت وجوده إلى هذا
~~الزمن من لا يقرأه ويتكرر فيه لا يعده كثير من الناس لغويا وقد أخذه عنه
~~زيد بن الحسن الفائشي وكانت وفاته ببلده سنة ثمانين وأربعمائة
# وأما أخوه إسماعيل فكان مثله أو يقاربه في المعرفة وله القصيدة المشهورة
~~بقيد الأوابد وله شعر حسن وترسل مستحسن وفاته بعد أخيه بأيام
### $ ومنهم أبو أحمد زيد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن ميمون بن عبد
~~الله بن أبي أيوب الفائشي ثم الحميري والفائشي نسبة إلى ذي فائش أحد أذواء
~~حمير وهو بالفاء بعد ذي بذال معجمة ثم ياء مثناة ms189 من تحت ثم فاء ثم همزة
~~مخفوضة ثم شين معجمة ساكنة نسبة إلى واد يقال له الفائش واسمه سلامة بن
~~يزيد بن مرة بن عمرو بن عريب بن يريم بن مرثد بن حمير ومن ذريته القبيلة
~~التي تعرف في اليمن بالأفيوش وهم جمع كبير أهل عز ومنعة وإياه عنى ابن
~~خمرطاش حين عدد الأذواء فقال % ومنهم سلامة ذو فائش % من ملك الأقطار طرا
~~واجتبى % نرجع إلى ذكر الفقيه إذ هذا الكلام دخيل وكان مولده ليلة الجمعة
~~منتصف شوال سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وكان رجلا عارفا بعلوم شتى منها علم
~~القراءات بطريق أبي معشر في مكة أخذها عنه وأخذ عن البندنيجي التبصرة في
~~علم الكلام وكان يقرئها في مدرسته وكذلك الإمام زيد اليفاعي كان يقرئها
~~أيضا وأخذ عن ابن عبدويه وغيره وكان يرتحل إلى العلماء في أماكنهم فيأخذ
~~عنهم وكان عارفا بالدور والحساب والأصول وعلم الكلام وكان كثير الحج وربما
~~جاور فأخذ بمكة والمدينة عن من لقيه فيهما من العلماء فمن شيوخه فيها
~~البندنيجي وأبو مخلد الطبري وإمام المقام عبد الملك بن أبي مسلم النهاوندي
# PageV01P285 وأما شيوخه باليمن فأولهم أسعد بن الهيثم وخير بن يحيى
~~المشيرقيان وقد مضى بيان ذلك والصردفي بقرية سير وأبو بكر بن جعفر الظرافي
~~ويعقوب بن أحمد البعداني وفي اللغة عيسى بن إبراهيم الربعي ومقبل بن محمد
~~بن زهير وإسماعيل بن المبلول من ذي أشرق ودمنتها وأخذ عن إبراهيم بن أبي
~~عباد النحو وأخذ اللغة عن الربعي مؤلف النظام وكان جوالا في أنحاء اليمن
~~ولذلك كثر علمه واتسع فضله وجمعت خزانته من كتب العلم ما يزيد على خمسمائة
~~كتاب وكان ورده كل ليلة بصلاته سبع القرآن وله كتاب في الفقه سماه التهذيب
~~نقل عنه شيخنا أبو الحسن الأصبحي في معينه عدة تصاحيح ورأيته في المشيرق مع
~~ذرية الفقيه الهيثم بمجلدين لطيفين وتفقه به جمع كبير منهم عمر بن علقمة
~~ويحيى بن أبي الخير مع جمع كبير لا يكاد يحصرهم العدد وذلك للين عريكته
~~وكرم طبيعته وصلاح سلطان ms190 بلده ومحبته للعلم وأهله وكان يدرس بجامع الجعامي
~~قرية من وحاظة بفتح الجيم والعين المهملة ثم ألف ثم ميم ثم ياء مثناة من
~~تحت وهي قرية من معشار يفوز حصن قديم بفتح الياء المثناة من تحت وضم الفاء
~~ثم واو ثم زاي وله مع كمال العلم أشعار مستحسنة منها ما ذكر أن السلطان
~~أسعد بن وائل عتب عليه في بعض الأحوال وكان قد ولاه حكم الشريعة بأحاظة
~~فامتنع فقال له القضاء متعين عليك فأصر على الامتناع فلما بلغ الفقيه عتب
~~السلطان ارتحل عن الجعامي يريد بلده الذي خرج منها وهي دمت وبها قومه إلى
~~الآن وكتب إلى السلطان ما مثاله % إلا إن لي مولى وقد خلت أنني % أفارق طيب
~~العيش حين أفارقه % % جفاني فأقصاني بعيد جفائه % وصرت بلحظ من بعيد أسارقه
~~% % وأرقب عقبي للوداد جميلة % وصبرا إلى أن يرقع الخرق فاتقة % % وما كان
~~سيري لاختيار فراقه % ولكنه ميل إلى ما يوافقه % PageV01P286 فحين وقف
~~السلطان على الكتاب أمر برد الفقيه من الطريق وإن كره وقال له حين وصل يا
~~سيدي الفقيه أنا أستغفر الله عن عتابك ولك مني نصف ألف دينار وأرض الموحار
~~ودولة الليل من مال المسوى فقبل منه الأرض ولم تزل بيده ويد ذريته حتى
~~انقرض أعيانهم وضعفوا وكان له أولاد ثلاثة هم أحمد وأبو القاسم وعلي أخذ
~~عنه في حياته وكان يقول أحمد أقرأكم وعلي أكتبكم وقاسم أفقهكم ولم يزل هذا
~~الإمام على الحال المرضي من القراءة والإقراء والقرى حتى توفي بالجعامي في
~~شهر رجب من سنة تسعين وخمسمائة وهو ابن تسعين سنة ثم ولده على ما يأتي ذكره
~~في أصحاب الإمام يحيى بن أبي الخير إذ عده ابن سمرة فيهم
# وقد عرض مع ذكره ذكر سلطان بلده هو أسعد بن وائل بن عيسى الوايلي ثم
~~الكلاعي من ولد ذي الكلاع الحميري أثنى عليه ابن سمرة وقال كان هذا السلطان
~~وأبوه سالمين من الابتداع يؤثرون مذهب السنة وعمارة المساجد ومحبة القراء
~~والعلماء والعباد ويعظمون السلف الصالح ويتبركون بذكرهم ms191 ويهتدون بذكرهم
~~وأفعالهم ولذلك كانت أحاظة في ذلك الوقت وساعة الأرزاق نضيرة البساتين
~~والأسواق ببركة عبادها وعدل سلطانها وكانت عامرة المساجد كاملة المصادر
~~والموارد وكان السلطان وائل هو الذي بنى حصن يفوز وذلك بعد قتل الصليحي وهو
~~أحد من سلم من الملوك الذين حضروا قتله على ما سيأتي بيانه
# وكانت وفاة السلطان أسعد مقتولا في جمادى الأولى سنة خمس عشرة وخمسمائة
~~وقبر بجامع الجعامي وقال الفقيه عمارة بنو وائل من ولد ذي الكلاع لهم رئاسة
~~متأثلة قال ومنهم أسعد بن وائل صاحب الكرم العريض والثناء المستفيض يعني
~~هذا الذي عده ابن سمرة وكان ابن سمرة أثنى عليه الثناء المرضي ثم عمارة
~~كذلك وكان محبا للفقهاء ومحسنا إليهم اتجه ذكره فيهم لقوله صلى الله عليه
~~وسلم المرء مع من أحب وجد من المسودة الجيدة القريبة
# ونرجع إلى ذكر الفقهاء فمن ذي أشرق أبو الخطاب عمر بن علي بن الفقيه
~~PageV01P287 أسعد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم السلالي فقد مضى
~~بعض ذكره مع عم أبيه عمر
# وذلك السلالي أول من ذكر في أول ذكر ذي أشرق وأنه تفقه وتهذب بخاله
~~الصردفي وكان عمر هذا مشهورا بالعلم والفقه وربما زادت شهرته على أبيه وعمه
~~وتفقه أولا بالجبل على عبد الله بن عمير وغيره من فقهاء الجبل ثم ارتحل
~~تهامة وقدم كمران فأكمل تفقهه بابن عبدويه وأخذ عنه أصول الفقه وعاد بلده
~~فأخذ عنه الناس ولما بلغه وفاة ابن شيخه في الجزيرة رثاه بالقصيدة التي
~~تقدم ذكر بعضها وله غيرها وممن تفقه به عبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن
~~يحيى الخليدي وأسعد بن إبراهيم وغيرهم
# وكانت وفاته سنة تسع وأربعين وخمسمائة
### $ ومنهم يحيى بن عبد الله المليكي من عرب يقال لهم الأملوك وهو قبيل كبير
~~من مذحج تفقه باليمن وكان مسكنه قرية وقير من الشوافي بفتح الواو وخفض
~~القاف وسكون الياء المثناة من تحت ثم راء وفيه مسجد مبارك عليه وقف يستحقه
~~مدرس ودرسة تغير بأيام بني محمد بن عمر ms192 وزراء الدولة المويدية لما أحدثوه
~~في الأوقاف من نظر الدولة إليها ولما حج أخذ عن البندنيجي التبصرة في علم
~~الكلام وغيرها ولما عاد اليمن أخذها عنه الإمام سيف السنة وهو طريقنا إلى
~~هذا المصنف
### $ ومنهم حسين بن الفقيه عمر السلال مقدم الذكر وأن أباه هو ابن أخت الصردفي
~~تفقهه بأبيه عمر غالبا وكانت وفاته بإحدى الربيعين من سنة ثلاث وستين
~~وخمسمائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة
# PageV01P288 ومنهم أبو محمد عبد الله بن يحيى بن أبي الهيثم بن عبد
~~السميع الصعبي ثم العنسي بالنون نسبة ثم السهفني والسهفني بلدة نسبة إلى
~~القرية المذكورة ويعرف بعبيد الله على طريق التصغير لعبد الله كان فقيها
~~جليلا شهير الذكر معدودا في أهل النظر وكان الشيخ يحيى بن أبي الخير يثني
~~عليه ويقول في حقه عبد الله بن يحيى شيخ الشيوخ تفقه باليفاعي ثم لما غاب
~~وأقام بمكة ارتحل هو والزبراني كما قدمنا إلى ابن عبدويه فأخذا عنه ولما
~~عاد بلده أخذ عن محمد بن المسلم بن أبي بكر الصعبي وسأله القاضي مسلم أن
~~يدرس له بسهفنة فامتثل وكان زاهدا ورعا متبحرا في الفقه وأصوله وأصول الدين
~~وصنف كتاب التعريف في الفقه واحتراز المهذب وفي أصول الدين كتابا سماه
~~إيضاح البيان ونور على مذهب السلف وله عقيدة على منواله ذكر ذلك ابن سمرة
~~قال وبه تفقه جماعة كأبي مسعود بن خيران من الملحمة ومحمد بن أحمد بن علقمة
~~من ذي السفال وسعد بن عبد الله البحري وأحمد بن أسعد الكلالي من الشعبانية
~~وأحمد بن عبد الملك التباعي من علقان وعبد الله بن علي قاضي ريمة مع جمع لا
~~يكاد يحصرهم عد لكن هذا ذكر أعيانهم وكان الفقيه صاحب كرامات منقولة منها
~~أنه حصل بين أهل قريته وبين بني مليك سباب وعداوة فغزا الأملوك سهفنة
~~ونهبوها وقتلوا وجرحوا ثم وقع الفقيه مع قوم من جملتهم فضربه جماعة منهم
~~بالسيوف محدوبة فلم تقطع شيئا فسئل عن ذلك فقال كنت أقرأ سورة يس وقيل بل
~~قال كنت أقرأ ms193 هذه الآيات @QB@ ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم @QE@ @QB@
~~فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين @QE@ @QB@ وحفظا من كل شيطان مارد @QE@
~~^ وحفظا من كل شيطان رجيم ^ @QB@ وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم @QE@ @QB@
~~إن كل نفس لما عليها حافظ @QE@ @QB@ إن بطش ربك لشديد @QE@ إلى PageV01P289
~~آخر السورة وهذه الرواية أشهر وكان يقول إنما عرفت فضل هذه الآيات بيوم
~~خرجت إلى البرية مع جماعة فلقينا شاة عجفاء معها ذئب يلاعبها ولا يضرها
~~فدنونا منها فنفر الذئب منا فتأملنا الشاة فوجدنا في بعنقها كتابا مربوطا
~~فحللناه فوجدنا به هذه الآيات
# وكان يصحبه رجل من يافع ثم من بني يحيى من أهل حرض اسمه علي بن زياد كان
~~ذا دنيا ومحبا للعلماء وكان يقوم بجميع حوائج الفقيه في الأعياد وغيرها
~~بحيث كان الفقيه لا يحتاج معه إلى شيء وكانت وفاته في قريته المذكورة في
~~شهور سنة ثلاث وخمسمائة بعد أن بلغ عمره ثماني وتسعين سنة وقيل ثمانين وليس
~~بشيء إذ ثبت أنه كان يقول لأصحابه إن بلغت ثمانين عملت لكم شكرانه فمات ولم
~~يعمل فحضر قبرانه الشيخ يحيى بن أبي الخير في جمع من أصحابه وقبره بالمقبرة
~~القبلية من قريته التي يمر بها الطالع ذي السفال والتعكر وقبره يزار ويقول
~~أهل القرية قبره عند قبر عبيد ولا يعرفون من عبيد وقد زرته بحمد الله مرارا
### $ ومنهم أحمد بن إبراهيم بن حمد بضم الحاء المهملة وتشديد الميم مع فتحها
~~ثم دال مهملة كان قاضيا بالمعافر ولذلك يقال له المعافري
### $ ومنهم أبو الخطاب عمر بن إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن يوسف بن عبد الله
~~بن علقمة الجماعي ثم الخولاني من قوم يقال لهم بنو جماعة بضم الجيم وفتح
~~الميم ثم ألف وفتح العين ثم هاء ساكنة منهم بقية يسكنون على قرب من حصن
~~المجمعة أحد حصون بلد الشوافي بشين مشددة معجمة بعد ألف ولام ثم فتح الواو
~~ثم ألف ثم خفض الفاء ثم ياء نسبة ياء النسب تفقه في بدايته بسالم
~~PageV01P290 الأشرقي مقدم الذكر ثم ترافق هو والشيخ يحيى ms194 بن أبي الخير إلى
~~بلد وحاظة فأخذا عن الإمام زيد بن الحسن المهذب وشيئا في الأصول واللغة
~~كغريب أبي عبيد ومختصر العين ونظام الغريب وأدرك الحسن بن أبي عباد فأخذ
~~عنه مختصره ثم لما عاد هو والشيخ يحيى إلى بلده ذي السفال قرأ عليه الشيخ
~~يحيى كافي الصفار والجمل في النحو وأخذ عنه جمع كثير منهم محمد بن موسى
~~العمراني ناسخ القرآن ومنسوخه للصفار وأخذ عنه أبو السعود بن خيران معاني
~~القرآن للصفار والمعتمد للبندنيجي وكان مشهورا بالصلاح وصحبة أبي العباس
~~الخضر بحيث كان يوجد عنده في أثناء ذلك ويمليه شيئا من ذلك والذي حقق عنه
~~أنه أملاه باب الأذان وقيل غيره وبالأول أخبرني الفقيه الصالح الآتي ذكره
# ولما انقرضت ذريته وبلغ السلطان سلطان البلد وهو يومئذ المظفر يوسف بن
~~عمر الآتي ذكره اشترى الكتاب بثمن واف وأوقفه بمدرسته التي أنشأها بمغربة
~~تعز وتوفي بقريته ذي السفال سنة إحدى وخمسين وخمسمائة وقبر بمقبرة في غربي
~~القرية وقبره يزار ويتبرك به وقد زرته مرارا
### $ ومنهم أبو الفتوح بن عثمان بن أسعد بن عبد الله بن محمد بن موسى بن عمران
~~العمراني أول من شهر من بني عمران بالفقه وهو خال الشيخ يحيى وأول من أخذ
~~عنه كافي الصردفي بحق أخذه له عن مصنفه
### $ ومنهم القاضي علي بن محمد بن شيبان أخذ علم الأدب عن ابن حمد مقدم الذكر
~~وإبراهيم بن عباد وكان فاضلا
### $ ومنهم إبراهيم بن وليد كان فقيها فاضلا
### $ ومنهم أبو الحسين يحيى بن محمد بن عمر بن الفقيه أحمد بن الفقيه إبراهيم
~~بن الفقيه أبي عمران مقدمي الذكر من قرية الملحمة مولده سنة ست PageV01P291
~~وتسعين وأربعمائة وتفقه باليفاعي وابن عبدويه وبمقبل بن زهير وأخذ عن أسعد
~~ابن خير بن ملامس وكان فقيها كبيرا جليل القدر متضلعا من العلوم الفقهية
~~والحديثية والنحوية واللغوية وله القصيدة المشهورة في الإمام زيد وقد
~~ذكرتها مع ذكره وكان به معظم تفقهه وعليه تفقه جماعة كثيرون وكان ذا عبادة
~~وكرامات واشتهر عنه أنه كان يقرىء ms195 الجن ولما دخلت الملحمة سنة ثلاث عشرة
~~وسبعمائة لغرض زيارة تربته وترب أهله والتبرك بآثارهم والفحص عن أخبارهم
~~اجتمعت برجل من متفقهة أهله أخبرني أنه سمع متقدميهم ينقلون الخالف عن
~~السالف أنه كان إذا تهور الليل خرج عن القرية إلى موضع هناك يعرف بعارضة
~~الميزاب فيتوضأ بماء هنالك ثم يصله جماعة من الجن فيقرأون عليه وهو أحد
~~شيوخ الحافظ العرشاني وبه تفقه محمد بن سالم وعلي بن عيسى الأصبحيان وأحمد
~~بن إبراهيم اليافعي مع جمع غيرهم
# ومن الشعر المنسوب إليه أن شيخه الإمام زيد اليفاعي لما عاد من مكة في
~~المرة الأولى وأراد العود إليها خشية الفتنة كما قدمنا قال % إن العيون
~~التي قرت برؤيته % كادت تعود سخينات لفرقته % % وأنفسا أنست بالقرب منه فقد
~~% كادت تقطع حسرات لوحشته % % لولا أعلل نفسي أن فرقته % لا تستديم وأرجو
~~يمن طلعته % % عددت نفسي شقيا والرجاء بما % يقضي بتشتيت شمل جمع ألفته % %
~~وأن يمن بتوفيق ومغفرة % على الجميع وتسديد برحمته % وكان وفاته بقريته سنة
~~ثمان وعشرين وخمسمائة
### $ ومنهم ابن عمه أحمد بن عبد الله بن عمر بن الفقيه أحمد المذكور أولا
~~يجتمع مع يحيى مقدم الذكر في جدهما عمر بن الفقيه أحمد مولده سنة ثلاث
~~وستين وأربعمائة تفقه باليفاعي وبأبي بكر المحابي وبابن عبدويه وهو أكبر من
~~يحيى لكن شهرة يحيى أكثر من شهرته وكانت وفاته سنة ست وعشرين وخمسمائة
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن حميد بن أبي الحسين بن نمر بن عبد الله بن
~~PageV01P292 هلال بن أحمد بن نمر من بيت رئاسة كبيرة يعرفون بالسلاطين بني
~~نمر وهم بطن من الركب وهم يعرفون بالزواقر والده حميد بضم الحاء المهملة
~~وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحت ثم ذال مهملة وذلك تصغير من سمى
~~محمد على اصطلاح طائفة من أهل اليمن وجده أبو الحسين مولده سنة ثمانين
~~وأربعمائة وبالغت في ضبط أبيه وجده إذ يقع فيهما اللبس لا سيما في الجد
~~وربما وجد في بعض نسخ الطبقات أبي الخير وأقمت أتردد في ذلك ms196 حتى اجتمعت
~~ببعض ذريته فأخبروني بصحة ذلك وذريته قضاة الموسكة وبلد قومهم ونواحيها
~~يأتي مستحق الذكر منهم وتفقه بزيد اليفاعي والفائشي ولما حج أخذ عن أحمد
~~المكي وعن المقرىء الحبري وكان فقيها زاهدا ورعا متنقلا
# حكي أنه رأى في المنام ليلة القدر فلم يسأل الله شيئا غير الجنة وتمام
~~قوت سنته وعلى قبره شجرة سدر يقطع منها أهل العاهات ويغتسلون بذلك فيمن
~~الله عليهم بالعافية وإن قطع منها أحد شيئا عبثا لم يكد يسلم من عاهة تصيبه
~~وكانت وفاته حيث كان مسكنه قرية تعرف بذي المليد من أعمال قياض عزلة من
~~أعمال تعز وضبط ذي المليد بخفض الذال المعجمة ثم ياء مثناة من تحت ثم ميم
~~مفتوحة بعد ألف ولام ثم لام بعدها ساكنة ثم ياء مثناة من تحت ومفتوحة ثم
~~دال مهملة وقياض بضم القاف وفتح الياء المثناة من تحت ثم ألف وضاد معجمة
~~وفاته PageV01P293 بشوال سنة سبع وسبعين وخمسمائة وقبره هنالك مشهور يقصد
~~للزيادة وعند السدرة المذكورة أولا
### $ ومنهم أسعد بن أبي زيد التباعي أخذ عن يحيى بن عمر مقدم الذكر
### $ ومنهم أبو الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم بن أسعد بن عبد الله بن محمد
~~بن موسى بن عمران بن ربيعة بن عبس بن زهير بن غالب بن عبد الله بن عك بن
~~عدنان ومولده قرية سيروزن طير قد تقدم ذكرها في سنة تسع وثمانين وأربعمائة
~~وهو أكثر من انتشر العلم عنه من أهل الطبقة تفقه في بدايته بخاله أبي
~~الفتوح كما قدمنا أخذ عنه التنبيه وكافي الفرائض ثم قرأ التنبيه ثانيا على
~~موسى الصعبي المقدم ذكره ثم قدم إليهم سير الفقيه عبد الله بن أحمد
~~الزبراني باستدعاء من بعض مشايخ قومه بني عمران وأخذ عنه المهذب واللمع
~~غيبا والملخص والإرشاد لابن عبدويه وأعاد عليه كافي الصردفي ثم ترافق هو
~~والشيخ الفقيه عمر بن علقمة إلى أحاظة كما قدمنا ذلك في ذكره فقرأا عليه
~~المهذب وتعليقة الشيخ أبي إسحاق في الأصول والملخص وغريب أبي عبيد وغير ms197 ذلك
~~من مسائل الدور والخلاف ثم لما عادا إلى ذي السفال درسا ما قرأاه ثم أخذ
~~عنه كافي الصفار والجمل في النحو وقرأ الدور مرة ثانية على عمر بن بيش
~~اللحجي ويقال الأبيني ولما دخلت الملحمة بالتاريخ المتقدم ووقفت على شيء من
~~كتب فقهائها وجدت تعليقة بخط الفقيه أبي الخطاب عمر بن محمد بن مضمون ما
~~مثاله أن الإمام يحيى بن أبي الخير تعلم القرآن وأكمل حفظه غيبا وقرأ
~~المهذب والتنبيه والفرائض ولم يبلغ من العمر غير ثلاث عشرة سنة من مولده ثم
~~لما قدم الإمام اليفاعي من مكة إلى الجند وقد صار هذا الشيخ يدرس وصل الجند
~~بجمع من درسته فأخذ عنه المهذب ثالثة ثم النكت ثم توفي وهو عنده فلما انقضى
~~المعزا طلع قرية سهفنة فأخذ بها عن القاضي مسلم بن أبي بكر كتاب الحروف
~~السبعة في علم الكلام تأليف المراغي مقدم الذكر ونقله من خط القاسم مقدم
~~الذكر ثم انتقل إلى ذي أشرق سنة سبع عشرة وخمسمائة وأخذ عنه سالم الأصغر
~~جامع الترمذي وبهذه السنة تزوج أم ولده طاهر وكان قد تسرى قبلها
~~PageV01P294 بحبشية وفيها ابتدأ بمطالعة الشروح وجمع منها ما يزيد على
~~المهذب كتابا سماه الزوائد وذلك أنه كان قد استشار الإمام زيدا في أي
~~الشروح أحق بالمطالعة وأجمع لما شذ عن المهذب لينسخه فأشار عليه بجمع جميع
~~الشروح الموجودة ومطالعتها وانتزاع زوائدها على المهذب ففعل وجمع الكتاب
~~المذكور وفرغ منه سنة عشرين وخمسمائة وفي عقيب ذلك حج وزار الضريح المشرف
~~صلوات الله على صاحبه واجتمع في مكة بالفقيه الواعظ المعروف بالعثماني فجرت
~~بينهما مناظرات في شيء من الفقه والأصولين وكان العثماني على مذهب الأشعري
~~في المعتقد وكان الشيخ يحفظ التبصرة غيبا أخذها عن شيخه اليفاعي والفائشي
~~وكانا يقرئانها أصحابهما وأخذا بها عن البندنيجي فناظر العثماني مرارا وكان
~~الشيخ يقطعه ويقيم عليه الحجة بقوله إن المسموع المفهوم ليس بكلام الله بل
~~عبارة فيحتج عليه بقوله تعالى @QB@ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم @QE@
~~ويقول لفظة هذا ms198 لا يكون إلا إشارة إلى موجود عند كافة أهل اللغة ولا يوجد
~~إلا المسموع المفهوم
# ولقد حكي أنهما كانا يتناظران في المطاف فمن شدة إفحام الشيخ للعثماني
~~يمسح جبينه بيده من شدة العرق ثم لما عاد الشيخ إلى اليمن وألف كتاب البيان
~~أورد فيه عدة مسائل عن العثماني ونقل عنه كذلك في تعليقاته وذلك يدل على
~~فضل العثماني وعدالته وجواز الأخذ عنه ولو كان قد اعتقد جرحه أو فسقه كما
~~يرى جماعة من الجهال يكفرون من خالفهم في المعتقد ولا يقبلون نقله لما نقل
~~عنه ولا قبل منه
# ولما عاد الشيخ من مكة استخرج كتابه الذي ألفه في الدور من كتاب ابن
~~اللبان وغيره ثم نظر في كتاب الزوائد الذي كان قد جمعه أولا فرأى أنه قد
~~رتبه على شروح المزني ثم أغفل عنه الدور وأقوال العلماء فطالع ذلك وراجعه
~~ثم لما كان في سنة ثمان وعشرين ابتدأ بتصنيف البيان ورتبه على ترتيب محفوظة
~~المهذب وكان يقول لم أجمع الزوائد إلا بعد أن حفظت المهذب غيبا وقد ذكرت
~~فيما تقدم أنه قرأ المهذب واللمع على الفقيه عبد الله الزبراني وطالع
~~المهذب بعد ذلك وقبل التصنيف PageV01P295 أربعين شرفا وأكثر وكان يطالع كل
~~جزء منه من واحد وأربعين جزءا في اليوم والليلة أربع مرات كل فصل على حدة
~~وكان إذا قرأ عليه المتفقه وهو يعلم فهمه بين له احترازات الأقيسة وفوائدها
~~ووجوه أصولها ثم يبين له ما العلة في اختصاصها بالتأصيل إما بالنص من طريق
~~الكتاب والسنة أو بتسليم المخالف حكم المسألة ومتى كان في عبارة الكتاب
~~استغلاق أو قصر فهم القارىء عن ذكرها أبدلها بعبارة أخرى حتى يتصورها
~~القارىء ويفحصها وينبه في كل مسألة على خلاف مالك وأبي حنيفة خاصة وقد يذكر
~~معهما غيرهما في بعض المسائل ومتى فرغ الطالب من قراءة الدرس أمره أن ينظر
~~في الكتاب ويعيد عليه درسه غيبا ويقصد بذلك ترغيبه وكان يفعل ذلك مع من
~~تحقق فهمه وقوة إشراكه المعاني وأما غيره فلا يزيده على الجواب ms199 عما سأل أو
~~رد غلط وتصحيف ثم لما أكمل تصنيف البيان سأله تلميذه الفقيه الصالح محمد بن
~~مفلح الحضرمي انتزاع مشكلات المهذب وحلها فعل ذلك بكتابه المشهور بمشكل
~~المهذب وذلك آخر سنة سبع وأربعين وخمسمائة
# وكان من سيرته أنه إذا مضى عليه وقت من غير ذكر الله تعالى أو مذاكرة
~~العلم حولق واستغفر وقال ضيعنا الوقت وكان سهل الأخلاق لين الجانب عظيم
~~الهيبة عند الناس ثم حدث على قومه بسير خوف عظيم وحروب من العرب حولهم فخرج
~~الشيخ منها إلى ذي السفال فلبث بها مدة ثم انتقل إلى ذي أشرق فلبث بها سبع
~~سنين وكسرا وفي الرابعة من السنين طلع فقهاء تهامة إليه هاربين من ابن
~~المهدي فأنسوا به وأقاموا عنده أياما طويلة ميلا إلى الجنسية وكونه رأس
~~الفقهاء بالإجماع من العيان ومناظرة أدت إلى تكفير بعضهم لبعض والمنافرة
~~بينهم وكان الشيخ رحمه الله لا يعجبه ذلك ولا يكاد يخوض بعلم الكلام ولا
~~يرتضي لأصحابه من ذلك وظهر من ولده طاهر الميل والتظاهر بخلاف المعتقد الذي
~~عليه والده وغالب فقهاء العصر من أهل الجند خاصة فشق ذلك على الشيخ وهجر
~~ولده هجرا شاقا وكان ذلك سنة أربع وخمسين وخمسمائة ثم إن طاهرا لم يطق على
~~هجر أبيه ولا هجر الفقهاء بذي أشرق وكان سبب ذلك ما تحققوه فيه وعلم أن لا
~~زوال لذلك إلا إظهار التوبة والتبري عما كان أظهره فلم يزل يتلطف على والده
~~بذلك بإرسال من يقبل الشيخ منه فقال للرسول لا أقبل منه حتى يطلع المنبر
~~بمحضر الفقهاء ويعرض عليهم عقيدته ويتبرأ PageV01P296 مما سواها فأجاب إلى
~~ذلك وحضر في يوم الجمعة الجامع وصعد المنبر وكان فصيحا مصقعا فخطب وذكر
~~عقيدته التي الفقهاء متفقون عليها وتبرأ مما سواها فحين فرغ من ذلك التفت
~~الشيخ إلى الفقهاء وهم حوله وقال هل أنكر الإخوان من كلامه شيئا فقالوا لا
~~وفي عقيب ذلك صنف
# | كتاب الانتصار
# وسبب تصنيفه ما حدث من الفقهاء ثم ظهور القاضي جعفر المعتزلي ووصوله إبا
~~واجتماعه بسيف ms200 السنة وقطعه له وكان بودهم نزول اليمن فقيل له إن نزلت لقيت
~~البحر الذي تغرق فيه يحيى بن أبي الخير فعاد القهقرى وعاد إلى حصن شواحط
~~فأمر الشيخ يحيى إليه تلميذه الفقيه علي بن عبد الله الهرمي فلحقه فيه
~~فناظره وقطعه في عدة مسائل ربما أذكر من مناظرتهما ما لاق عند ذكر الفقيه
~~علي فإنه قد كان قرأ كتاب الانتصار في الرد على القدرية الأشرار على الشيخ
~~يحيى وقد كان بالغ في الرد على المعتزلة بكتابه المذكور وعلى الأشعرية ففرح
~~الفقهاء به عند فراغه وانتسخوه ودانوا الله به ثم صنف غرائب الوسيط واختصر
~~إحياء علوم الدين ووصل الحافظ العرشاني في تلك المدة إلى ذي أشرق فسمع
~~الشيخ عليه البخاري وسنن أبي داود وذلك بقراءة الفقيه أحمد بن إسماعيل
~~المأربي وعبد الله بن عمرو التباعي وسليمان بن فتح بن مفتاح وولده طاهر ثم
~~انتقل الشيخ إلى ضراس نافرا عما شجر بين الفقهاء أولا وأظهر أن سبب ذلك
~~الخوف من ابن مهدي فلبث بها شهرا ثم انتقل إلى ذي السفال ثم توفي بعد
~~إقامته بها سنة
# ولقد سمعت جماعة أوثقهم الفقيه صالح بن عمر يذكرون أن الفقيه لما عزم على
~~قصد ذي السفال متنقلا كتب إلى فقيهها وهو إذ ذاك محمد بن أحمد بن عمر بن
~~علقمة الآتي ذكره يقول له إني أريد الانتقال إليكم فأرسل جماعة من أهل
~~PageV01P297 البلد يلقونني بأسياف إلى المسلاب موضع خوف في الطريق وقال له
~~بكتابه فمعي كتب وأخشى عليها فتنة الحرب ففعل الفقيه ذلك وذكروا أيضا أنه
~~أعني الفقيه محمد بن أحمد رأى ليلة قدوم الشيخ عليهم قائلا يقول له غدا
~~يقدم عليكم معاذ بن جبل فلما أصبح الفقيه وأخبر أصحابه بمنامه وقال يقدم
~~علينا اليوم عالم هذه الأمة فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول معاذ أعلم
~~أمتي بالحلال والحرام
# وكانت وظيفته أن يقرأ كل ليلة سبع القرآن بالصلاة وكان يحب طلبة العلم
~~واجتماعهم ويكره الخوض في علم الكلام وكفى له شاهدا على الفضل الذي ms201 حواه
~~تصنيف البيان الذي انتفع به الإنس والجان واعترف بتحقيقه وتدقيقه كل إنسان
~~ويتوقل في بلد البيضان والسودان
# ولما قدم بعد بغداد جعل في أطباق الذهب وطيف به مزفوفا ثم لما قدم به بخط
~~علوان قال جماعة من أهل العراق ما كنا نظن في اليمن إنسان حتى قدم علينا
~~البيان بخط علوان رضيه الفقهاء المحققون وانتفع به الطبقة المدرسون ونقل
~~عنه المصنفون حتى كان كاسمه للشرع تبيانا وللفقه بيانا أجاب به عن المعضلات
~~وأوضح به المشكلات وقسم به الأوصاف والاحترازات وسمعت شيخي أبا الحسن
~~الأصبحي يقول ما أشكلت علي مسألة في الفقه وفتشت لها البيان إلا وجدت به
~~بيانها ووضح لي تبيانها فجزاه الله عن الإسلام خيرا ولقد دخلت علي مرة أيام
~~درسي عليه وهو إذ ذاك في أثناء أجوبة عن سوآلات سأله بها الفقيه صالح بن
~~عمر وهو بين يديه فقال البيان كتاب عظيم لا أشفى منه لنفس الفقيه ونقل صاحب
~~العزيز وصاحب الروضة عنه مسائل جمة شاهدة له أيضا بالكمال كما ذكرت وكيف لا
~~يكون كذلك وقد قال بعض المحققين أنه انتخل الشروح المفيدة والأدلة السديدة
~~والمسائل العتيدة والأقيسة الأكيدة وضمنها الكتاب المذكور مع ما أضاف إلى
~~ذلك من النكت الحسنة والعلل المستحسنة وجمع فيه بين تحقيق العراقيين وتدقيق
~~الخراسانيين بحيث إذا تأمله الحاذق الحاضر وكد فيه الفكر والناظر وسعه
~~وكفاه واستغنى به عما PageV01P298 سواه فرحم الله ثراه وبرد مضجعه ومثواه
~~وجعل الجنة محله ومأواه
# وكان الإمام ابن عجيل يقول لولا البيان ما وسعني اليمن وكانت السيدة تجله
~~وتعظم محله وتأمر بوابها بذلك
# حكي أن الفقيه قدم إلى جبلة بشفاعة إليها بسبب أيتام كانوا تحت يده وعلى
~~أرضهم جور فوهبت ذلك للفقيه وكتبت للأيتام مسامحة جارية إكراما لقدوم
~~الفقيه
# ولما مدح الفقيه النسابة أحمد بن محمد الأشعري الشيخ محمد بن علي بن مشعل
~~بشعر مشهور جعل هذا الإمام من أعظم مناقبه وأجل مفاخره التي يمدح بها وكان
~~له مع تجويد الفقه تجويد الأصولين ولقد اجتمعت ببعض الفقهاء ممن ms202 له دراية
~~بالأصول فأوقفني على أبيات وهو يستعظمها ويقول ما كنت أظن صاحب البيان يعرف
~~الأصول هذه المعرفة وأوقفني على ورقة فيها هذه الأبيات % أفعالنا عرض في
~~جسم فاعلها % والله يخلق ما في الجسم من عرض % % إذا تقرر هذا في نظائره %
~~فلا اعتراض إذن يبقى لمعترض % % ومن ينازعنا فى ذا وينكره % فليأتنا بدليل
~~غير منتقض % % المدح والذم والإنعام منه لنا % على اختيار لنا في الفعل
~~والعرض % % لا يستحق عليه الزرق في صغر % ولا ثوابا على كسب كما العوض % %
~~لا عذب الله إنسانا بلا عمل % لكان عدلا كما في الموت والمرض % % ما لم يشأ
~~لم يكن من فاعل أبدا % وأن يرد كون شيء في العباد قضي % وله شعر ينسب إليه
~~منه قوله في وصف حاله وزمانه وأهل بلده % إلى الله أشكو وحشتي من مجالس %
~~أراجعه فيما يلذ به فهمي % % لأني غريب بين سير وأهلها % وإن كان فيها
~~أسرتي وبنو عمي % % وليس اغترابي عنهم بيد النوى % ولكن لما أبدوه من جفوة
~~العلم % % فقد كنت أرجو أن تكون سلالتي % بحفظ علومي في حياتي ذوي عزم % %
~~فثبطهم عن ذاك حساد قومهم % وما سمعوا من كل ذي حسد فدم % % ستصبح يا من
~~غره قول حاسد % يموت أسير الذل والجهل واليتم % ولما دخلت قرية سير اجتمعت
~~ببعض ذريته فأوقفني على شيء من كتبه PageV01P299 فوجدت معلقا بدفة كتاب
~~معونة الطلاب لفقه معاني كتاب الشهاب تأليف ولده طاهر وبخطه أيضا ما مثاله
~~وللوالد رحمه الله % أليس الله خالق كل جسم % وأعراض العباد بلا مراء % %
~~وما عرض يخص بذا ولكن % عموما في الجميع على سواء % % فهل أفعالنا والقول
~~فيها % سوى عرض يقوم بلا بقاء % ثم بعد ذلك الأبيات المتقدمة قال مؤلفه عفا
~~الله عنه أخذ الشيخ هذه الأبيات فيما أظنه من قول الخطابي وهو قوله % وما
~~غربة الإنسان في شقة النوى % ولكنها والله من عدم الشكل % % وإني غريب بين
~~بست وأهلها % وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي % ومن الشعر الذي أورده ابن
~~سمرة في مدح الشيخ رحمه الله قول ms203 بعض أهل عصره % لله شيخ من بني عمران % قد
~~كان شاد العلم بالأركان % % يحيى لقد أحيا الشريعة هاديا % بزوائد وغرائب
~~وبيان % % هو درة اليمن الذي ما مثله % من أول في عصرنا أو ثاني % وكانت
~~وفاته بقرية ذي السفال مبطونا وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم المبطون
~~شهيدا وذلك بعد أن اعتقلت لسانه ليلتين ويوما ومتى جاء وقت الصلاة سأل عن
~~ذلك بالإشارة فإذا قيل له بالوقت صلى ثم كان لا يزال يشير بالتهليل يعرف
~~ذلك منه برفع مسبحته ويحركها ثم توفي في آخر ليلة الأربعاء بعد طلوع الفجر
~~سادس عشر ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وقبر بجرب له بالقرب من أرضه
~~وقبره من القبور المعدودة للزيارة واستنجاز الحوائج والتوسل إلى الله
~~بأصحابها وقد زرته بحمد الله مرارا
# وقد جرت العادة غالبا متى عرض ذكر أحد من الأعيان ذكرت من ذكره ما لاق
~~PageV01P300 فقد عرض معه ذكر رجلين أحدهما الخطابي والآخر علوان
# فأما الخطابي فهو الإمام أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب
~~قيل له الخطابي نسبة إلى جده الخطاب المذكور أولا قاله ابن خلكان ويعرف
~~بالبستي نسبة إلى بست بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة ثم تاء مثناة
~~من فوق وهي مدينة ببلاد كابل بين هراة وغزنة كان فقيها أديبا محدثا له
~~التصانيف البديعة ومنها غريب الحديث ومعالم السنن وغيرهما وله أبيات حكمية
~~منها ما أوردته أولا ثم قوله % شر السباع العوادي دونه وزر % والناس شرهم
~~ما دونه وزر % % كم معشر سلموا لم يؤذهم سبع % وما ترى بشرا لم يؤذه بشر %
~~وقوله % فسامح ولا تستوف حقك كله % وأبق فلم يستقص قط كريم % % ولا تغل في
~~شيء من الأمر واقتصد % كلا طرفي قصد الأمور سليم % ولما كان من أعيان
~~المذهب علما وشهرة وعرض ذكره اتجه في بيان حاله ما لاق وكانت وفاته بربيع
~~الأول سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة
# قال ابن خلكان وقد سمع في اسمه بثبات الهمزة والصحيح حذفها
# وأما علوان الذي دخل البيان بخطه العراق حتى ms204 قال أهله ما قالوا أولا وكان
~~أصله من بلد على قرب من رأس نقيل صيد يعرف بخاو بفتح الخاء المعجمة ثم ألف
~~وواو وكان كاتب إنشاء الملك المسعود بن الكامل وحكي أنه سافر معه إلى حجة
~~على بغلة فحصل حرب ثم كان هذا علوان تحت جبل فانقطع من الجبل كتف وقع
~~PageV01P301 عليه وهو راكب بغلته فكان آخر العهد بهما وكان أيام الخدمة
~~يسكن المعافر بموضع من نواحي جبل ذخر يعرف بذي الحنان جمع جنة بالجيم
~~والنون والهاء ولم أقف له على تاريخ وولده أحمد بن علوان الصوفي الآتي ذكره
~~في أهل طبقته
### $ ومنهم أبو محمد عبد الله بن علي إبراهيم بن محمد الحربي مولده سنة ثلاث
~~وثمانين وأربعمائة أخذ عن ابن شيبان وابن الوليد مقدمي الذكر وكان فقيها
~~شهير الذكر ولما اشتغل الشيخ يحيى بتصنيف البيان وامتنع بذلك عن القراء
~~واستشاره ابن عمه وصهره عثمان بن أسعد بن عثمان فيمن يذهب إليه من فقهاء
~~الوقت ويقرأ عليه فأشار عليه بهذا عبد الله فارتحل إليه وأخذ عنه وتفقه به
~~جماعة
### $ ومنهم عثمان بن إبراهيم الأبرهي غالب سكناه الشعبانية وله بها أرض جيدة
~~وربما أن دار المضيف بذي عدينة إنما غالب أحجاره من دار كانت هناك
# وذلك أن الملك المظفر لما هم ببنيانه جعل يفكر بموضع يأخذ منه الأحجار
~~فخرج يوما من تعز ليسير إلى جهة الشعبانية فوجد دارا كبيرة قد صارت متهدمة
~~فسال عن مالكها فقالوا إنما تعرف ذلك عجوز بالقرية يزيد عمرها على المئة
~~سنة فاستدعي بها فجاءت تتوكأ على عودين وسألها فقالت لا أكاد أعرف إنما
~~كانوا يقولون هي لقوم كانوا فقهاء منهم باق في الموسكة وباق بذخر على قرب
~~من ذي الجنان فلما عاد السلطان إلى مستقره بحث عن القوم فأحضروا واشترى
~~منهم الدار ثم نقلت أحجاره على الجمال فبنى دار المضيف بذي عدينة خاصة
~~بالأحجار وأما الأجر فربما كان من غيرها وله ذرية بالقرب من وادي زبيد فيهم
~~بعض تفقه فيما أخبرني من خالطهم ولعبد الله جدهم ms205 كتاب سماه الشروط من أحسن
~~ما وضع في ذلك نافع يوجد باليمن كثيرا وكانت وفاته سنة سبع وأربعين
~~وخمسمائة
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مسعود بن سلمة البريهي وهو في
~~طبقة الفقيه يحيى الذين سمعوا على أسعد بن خير في سنة خمسمائة بجمادى
~~الأولى منها PageV01P302 كتاب البخاري وهو والد سيف السنة الآتي ذكره
### $ ومنهم سالم بن حسن الزوقري من قوم الفقيه محمد بن حميد المقدم ذكره تفقه
~~بابن عبدويه وعنه يروي الفقيه علي بن أحمد اليهاقري كتاب المهذب كما سيأتي
~~إن شاء الله
### $ ومنهم أبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبع بن يوسف بن فضل الفضلي
~~نسبته إلى هذا المذكور ثم الهمداني مولده سنة أربع وتسعين وأربعمائة كان
~~غالب فنه الحديث بحيث كان يميز بين صحيحه ومعلوله ومرسله ومسنده ومقطوعه
~~ومعضله أثنى عليه ابن سمرة ثناء مرضيا وقال هو شيخ المحدثين وعمدة
~~المسترشدين غلب عليه علم الحديث فكان به عارفا كثير الرحلة في طلبه أخذ عن
~~زيد بن الحسن الفائشي بوحاظة وأسعد بن ملامس المشيرقي وعن يحيى بن عمر
~~الملحمي وعن عبد الرحمن بن عثمان وأبي بكر بن أحمد بن الخطيب بريمة سيأتي
~~ذكرهما إن شاء الله وأخذ عن القاضي مبارك بالجؤة وسيأتي ذكره فيمن ذكره ابن
~~سمرة في فصل القضاة من أحسن كتاب وضع مختصر في ذلك نقل الثقات نقلا متواترا
~~أنه كان يخرج غالب أيام طلبه كل يوم من منزله بعرشان فيصل وحاظة وإلا
~~المشيرق فيقرأ ثم يعود قلا يبيت إلا في بيته وبين بلده وبين أحد الموضعين
~~يوم للمجد وذكروا أنه كان قد يطمع به قوم من العرب فوقفوا له مرارا فلا
~~يدرون به حتى يجاوزهم بمسافة لا يستطيعون إدراكه بعدها فلما تكرر ذلك منهم
~~علموا أنه محجوب محمي عنهم فغيروا نيتهم ووقفوا له فمر بهم فصافحوه وتبركوا
~~به وسألوه أن يحلهم مما كانوا أضمروا له وهذا يدل على صحة تأويل من قال
~~معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ms206 إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم
~~رضى له وأن معناه تحمله وتبلغه حيث ما يأمله ويرومه إعانة له على بعد
~~المسافة
# وفي سنة خمس وأربعين وخمسمائة قدم مدينة إب فاجتمع إليه بها جمع كثير
~~رأسهم إذ ذاك الإمام سيف السنة فأخذوا عنه وكان هو القارىء وحضر السماع
~~PageV01P303 جماعة ومنهم سليمان بن فتح وغيره وارتحل إلى عدن فأخذ عنه بها
~~القاضي أحمد القريظي مع جمع كثير من المغاربة والإسكندرانيين وأهل عدن وله
~~كتاب الزلازل والأشراط اخذ عنه جمع كثير منهم الشيخ يحيى وكان يبجله ويجله
~~وممن أخذ عنه طاهر بن يحيى ومقبل الدثيني وكان الشيخ يحيى يثني عليه ويقول
~~له لم أر أحفظ منه ولا أعرف قيل له ولا بالعراق قال ما سمعت وكان يحفظ جملة
~~مستكثرة من الحديث عن ظهر غيب وكان راتبه في كل ليلة جزأين من القرآن وكان
~~يثردد ما بين بلده وإب والجند وعدن وله بكل من هذه الجهات وأصحاب فكان
~~يقرىء بجامع عرشان وربما أنه هو الذي أحدثه دخلته مرارا فوجدت به أنسا
~~ظاهرا وعليه جلالة فعلمت أن ذلك ببركة ما كان يتلى فيه من حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقصده أهل الحديث من غالب أنحاء اليمن رغبة في علمه
~~ودينه وورعه وأمانته وعلو إسناده ومعرفته وتواضعه وكان يكره الخوض في علم
~~الكلام وكان من أشد الناس محافظة على أداء الصلاة في أول وقتها
# ولقد قال ما فاتتني صلاة قط إلا لعذر عظيم وكان يصلي في مرض موته قائما
~~وقاعدا وعلى جنب وكان الفقيه علي بن أسعد من عنة يقرأ عليه الشريعة للآجري
~~مع رجل آخر وهو في مرض موته فكان يغشى عليه ثم يفيق فيأمر القارىء بإعادة
~~ما قرأ في حال الغفلة ثم لما فرغا من قراءة الكتاب وهو إذ ذاك قد عجز عن
~~الكتابة أمر ولده أحمد أن يكتب لهما السماع ولما صار بالنزع سمعه جماعة ممن
~~حضر من أهله وغيرهم يقول لبيك لبيك فقالوا له من تجيب قال الله دعاني
~~ارفعوني ms207 إلى الله ارفعوني إلى الله ارفعوني إلى السماء ثم توفي عقيب ذلك
~~بقريته لعشر بقين من القعدة سنة سبع وخمسين وخمسمائة وقبره غربي قبلي
~~القرية زرته بحمد الله مرارا وكان له خمسة أولاد تفقه منهم محمد وعبد الله
~~شقيقان ثم أحمد وعمر
# فأما محمد فكان فقيها صالحا ورعا ولما ولي أخوه أحمد القضاء كان يهجره
~~ولا يدعس بساطه ولا يأكل طعامه وعقبه بزبيد يعرفون ببني قاضي الرفعة
~~يتعانون الجندية والتعرز وفيهم خير
# وأما عبد الله فكان فقيها لم أتحقق تاريخه ولا عقب له غير فقيه موجود
~~الآن PageV01P304 بعرشان اسمه عبد الله بن عبد الرحمن
# توفي محمد وأخوه عمر في شهر رمضان سنة ست عشرة وستمائة وأما أحمد فسيأتي
~~ذكره في أهل طبقته وذريته وذرية عمر هم الموجودون بجبلة وعرشان في عصرنا
~~يعرفون بالقضاة وخرج فيهم فقهاء ومحدثون في الأكثر وهم من أبرك ذراري
~~الفقهاء وقبلهم أهل الملحمة آل أبي عمران إذ هم من أول صدر المئة الرابعة
~~وآخر الثالثة ثم إلى عصرنا لم يخل عن فقيه ثم من بعدهم ذرية الهيثم وابن
~~ملامس المشيرقيين لكن ذرية بني ملامس قد انقرضت وذرية الهيثم بقي منها بقية
# ومن المشيرق عمر بن الفقيه أسعد بن الفقيه خير بن ملامس قد مضى ذكر آبائه
~~تفقه عمر بأبيه أسعد فهو من طبقة الحافظ المذكور آنفا وبه تفقه ابنه عبد
~~الله وهو آخر من حققه ابن سمرة من ذرية ابن ملامس
# ومن ريمة المناخي وهو جبل كبير سمي بذلك نسبة إلى ذي مناخ قوم من حمير
~~يرجعون إلى ذي مناخ بضم الميم وفتح النون ثم ألف ثم خاء معجمة لما أخذ
~~الجبل الصليحي من أيديهم شردهم وقد مضى ذكر الرجل الذي دخل منهم بغداد
# وصحب الشيخ أبا إسحاق وامتدحه كان بها جماعة فضلاء متقدمون ومتأخرون
~~والمتقدمون منهم بنو الخطيب كان جدهم خطيبا للصليحيين فنسبوا إليه وهم
~~يعرفون بذلك إلى عصرنا ونسبتهم في الأعمور وأصلهم من أحاظة بلد واسعة تجمع
~~قرى كثيرة ولهم هناك قرابة
# من متقدميهم ms208 عبد الرحمن بن عثمان بن أحمد الخطيب الذين ينسبون إليه وعمه
~~أبو بكر بن أحمد الخطيب هو أحمد بن عبد الله كان هذان الرجلان فقيهين
~~فاضلين نزيهين أخذا عن اللعفي مقدم الذكر ولما حجا أخذا بمكة عن جماعة بها
~~وإليهما قدم الحافظ العرشاني فأخذ عنهما وكان مسكنهما قرية شيعان بالشين
~~المعجمة على وزن فعلان جمع فعلة ولا عقب لعبد الرحمن وكان بها عبد الله بن
~~علي الحرازي والقاضي أحمد بن أبي السعود وأخوه ذكر ابن سمرة جماعة في فصل
~~القضاة
# ومن وصاب عمران بن موسى بن يوسف أخذ عن ابن عبدويه وبه تفقه PageV01P305
~~القاضي التستري أخذ عنه المهذب
# ومن المشيرق خير بن عمرو بن عبد الرحمن تفقه بابن عبدويه أيضا وعنه أخذ
~~جماعة هكذا ذكر ابن سمرة
### $ ومنهم عيسى بن عبد الملك المعافري أخذ عن ابن عبدويه وعلق عنه ألفاظ
~~المهذب المختلف في سماعها
### $ ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن الفقيه أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم اليافعي نسبا والجندي بلدا مولده سنة تسعين وأربعمائة أثنى عليه
~~عمارة ثناء مرضيا وكان به عارفا وله مخالطا فقال عند ذكره هو قاضي قضاة
~~اليمن المنوط به أحكام صنعاء وعدن وزير الدولتين الزريعية والوليدية تفقه
~~باليفاعي وأخذ علم الأدب على النعماني والرشيد بن الزبير الأسواني وكان
~~مزاملا للإمام يحيى بن أبي الخير في بعض قراءته على شيخهما الإمام زيد وكان
~~يقول بلغت عشرين سنة وأنا لا أكاد أقلد أحدا في مسألة وكان مسددا في أحكامه
~~ومتى تنازع الخصمان في مسألة قال لهما هاتوا جواب القمرين أو يقول ما قال
~~القمران يعني عبيد بن يحيى بسهفنة ويحيى بن أبي الخير وكان سخي النفس حسن
~~الأخلاق مؤالفا للأصحاب عالي الهمة باذلا لجاهه وماله في منافع الإسلام
~~استوهب خراج أراضي الفقهاء في الأجناد خاصة ثم سئل التخفيف في ذلك من
~~الأراضي التي حول المدينة فجعل ذلك حيث يسمع الأذان وببركته استمر ذلك إلى
~~عصرنا وكان من فضلاء الإسلام وأعيان الأنام له مختصر في ms209 النحو يعرف
~~بالمفتاح من الكتب المفيدة لأهل اليمن
# قال عمارة في مفيده كان القاضي أبو بكر الجندي مجيدا وله بديهة لا فضل في
~~الروية عليها أدركته خصيصا بملكي اليمن المنصور بن المفضل والداعي محمد بن
~~سبأ وغالب ديوانه في مدحهما ولا سيما منصور وكان حسن التأتي في المقاصد
~~سهلها جماعا لجواهر الفنون خطيبا مصقعا كامل الفضيلة وكان يرتجل الخطبة من
~~ساعته متى أرادها وديوانه مجلدان معتدلان وشعره حسن رائق يحتوي على جد
~~القول وهزله والرقيق الجزل وكان نزها عن الحسد الذي يبتلى به أكثر مخالطي
~~PageV01P306 الملوك من الوزراء والرؤساء كما هو مشاهد لا يكادون يحبون أن
~~يجري على أيديهم شيء من الخير إلا النادر وهو لا حكم له وربما أن الملوك
~~متى عملت خيرا سعوا في فساده وتغييره لاسيما إن عملوه بغير سعايتهم
~~وإشارتهم وربما حملهم ذلك على أمور نعوذ بالله منها وليس هذا موضع ذكر ما
~~كان
# وكان أمره عجيبا في عمره يأتي ذكر اللائق من ذلك وولي القضاء في الجند
~~أيام المفضل ثم صار قاضي القضاة من الجند إلى صنعاء ثم لما صارت البلاد
~~لمحمد بن سبأ بالابتياع لها أبقاه وضم إليه الجؤة وعدن وأبين ولحج ونواحيها
~~فصار قاضي قضاة فيها أجمع فنزل عدن وحكم بها وعاد الجند واستخلف ولده ولما
~~قدم القاضي الرشيد بن الزبير من خلفاء مصر رسولا إلى محمد بن سبأ واجتمع به
~~هذا أبو بكر ومازحه وأنس به وأحسن إلى الرشيد إحسانا تقر به العيون وينبىء
~~عليه المكنون بحيث أن الرشيد لما عاد إلى مصر وسئل عمن باليمن من الفضلاء
~~قال بها جماعة سيدهم أبو بكر اليافعي وقاه الله ورعاه وكان يخالط الملوك
~~ويكثر مجالستهم ومدحهم وبلغه أن جماعة عابوه على قول الشعر وقالوا ليس ذلك
~~لائقا بذي الفقه فقال في معنى ذلك % كم حاسد لي في الأنام وغابط % على
~~منطقي إذ كان منطقه رخوا % % يعيرني بالشعر قوم وبعضهم % يوبخني والكل يخبط
~~في عشوى % % أرادوا به عيبي وهل هو ناقص % إذا ما جمعت الفقه ms210 والشعر
~~والنحوى % % وأصبحت في علم العروض مجودا % وقدم قولي في الحكومة والفتوى %
~~% وما كنت مداحا لنفسي وإنما % لأجعل أكباد العدى بالغضا تكوى % ومن منثور
~~كلامه في خطبة الديوان ولا يظن ظان أن ذلك جهدي وكل ما عندي بل هناك همم
~~تسمو إلى أرفع من الشعر رتبة ومذاكرة بعلم هو أقدم منه محبة وأمور نيطت في
~~عراها ورسخت لا يرام قواها وهذه صناعة لها من أفكاري الفضلات ومن أوقاتي
~~الغفلات فإلي منهما كإل السقب من بازل النعام وحظها مني كحظ الموافق من طيف
~~المنام PageV01P307 % ولولا ما
#
# تكلفنا الليالي % لطال القول واتسع الروي % % ولكن القريض له معان %
~~وأولادها به الذكر الجلي % ثم لما كان معظم شعره في مدح منصور بن المفضل
~~الوليدي قال يخاطبه % ولو إن للشكر شخصا يرى % إذا ما تأمله الناظر % %
~~لمثلت ذلك حتى تراه % فتعلم أني آمرؤ شاكر % ولما توفيت السيدة وصار التعكر
~~وحب والأجناد وصبر وبلاد الحصون إلى منصور بن المفضل كان دار ملكه جبلة وله
~~محبة بهذا القاضي سأله أن ينتقل من الجند إليه لكونه قاضي قضاة بلاده ولم
~~يقبل منه عذرا في ذلك وجبلة إذ ذاك إنما يسكنها الرافضة وأهل السنة قليل لا
~~يكادون يعرفون إنما يجتمعون إلى المسجد الذي يعرف بمسجد السنة ولا يعرف بها
~~أحد من أعيان الفقهاء وأهل السنة ومتى سكنها ساكن منهم عيب عليه الفقهاء
~~وغيرهم من أهل السنة وعابوه وربما نسبوه إلى الخروج عن المذهب وإنما كان
~~ذلك لأن بانيها عبد الله بن محمد الصليحي أخا علي بن محمد والمقتول معه في
~~المهجم على ما سيأتي فلم يكد يسكن معه غير أهل مذهبه في الغالب وإنما سكن
~~أهل السنة بها في أيام الغز وليس ذكر ذلك والإيغال في بيانه من ملازم
~~الكتاب
# فذكروا أن القاضي أبا بكر لما انتقل عن الجند موافقا للسلطان وأقام معه
~~بجبلة كتب الفقيه أبو الفتوح بن عبد الحميد الفائشي شعرا يعتبه على ذلك %
~~لم تأت يا هذا بأن تنهضا % في النجد أو في الغور أو في ms211 الأضا % % حللت في
~~ذي جبلة قاضيا % فبئسها أرضا وبئس القضا % % تؤم بالطائفة الملحدين % من
~~بعد ما كنت إمام الرضا % % بالجند الغراء إماما بحمد % الله بل صارمها
~~المنتضا % % سميك الصديق في صدقه % أثنى عليه الله والمرتضا % % للشافعي
~~قولان يا يافعي % فقوله الآخر لن ينقضا % % وأنت ذو فعلين فيما ترى % وفعلك
~~الآخر قد أمرضا % % إيها فرخص عرضك المنتقى % من دنس أضحى له محرضا %
~~PageV01P308 % وأظهر التوبة تطمس بها % ما قبض القلب وما غيضا % فأجابه
~~القاضي بأبيات وقال فيها % أهديت نصحا يا أخا فائش % ونصحك المقبول
~~والمرتضا % % وليس عن قولك يا أبا الفتوح % حراجا أخرج عنه أو أرى معرضا %
~~% تأتيك أبياتي بما ينبغي % مني وتأسو قلبك الممرضا % % وأنثني عن ما
~~تكرهته % إن شاء ربي ذاك أو قيضا % % لست مصرا مثل غيري ولا % أعود إلا
~~مصلحا ما مضى % % هذا اعتقادي وبذا نيتي % لا بد للمكروه أن يرفضا % % تحية
~~زارتك مني ولا % عدمت نصحا منك لي أبيضا % ثم لما لبث أياما واعتذر إلى
~~منصور في سكنى جبلة ثم تقدم الجند فلم يزل بها وهو يتردد إلى منصور ولما
~~دخل عدن أيام محمد بن سبأ على القضاء كما قدمنا أخذ عنه جماعة منهم القاضي
~~أحمد بن عبد الله القريظي أخذ عنه المقامات للحريري والموطأ ومن محاسن شعره
~~ما قاله وقد فارق أصحابا له بقرية يفرس من نواحي بلد جبا وضبطها بفتح الياء
~~المثناة من تحت وسكون الفاء وضم الراء وسكون السين المهملة وجبا بفتح الجيم
~~والباء الموحدة ثم ألف بلد كبير خرج منها جماعة من الفقهاء وهي أكبر بلاد
~~اليمن فقهاء ومتفقهين منهم من يأتي إن شاء الله ذكر المتحقق منهم % أستودع
~~الله الذي ودعا % ونحن للفرقة نبكي معا % % أسبل من أجفانه أدمعا % لما
~~رآني مسبلا أدمعا % % وقال لي عند وداعي له % ما أعظم البين وما أوجعا %
~~PageV01P309 % ما أنت بعدي بالنوى صانع % فقلت لا أقدر أن أصنعا % % مايصنع
~~الصب المعنى إذا % فارق إلفا غير أن يجزعا % % فارقتكم يا ساكني يفرس %
~~ورحت والقلب بكم مولعا % % ناديت صبري يوم ms212 فارقتكم % أجد للبين وقد أزمعا %
~~% يا صبر عد يا صبر عد قال لا % لبيك لا لبيك يا من دعا % % والله لا أرجع
~~يا غادرا % في السير بالأحباب أو ترجعا % % ولي فؤاد منذ فارقتكم % يمسي
~~كئيبا مولعا موجعا % % ونفس صب شهدت أنه % ما نقض العهد ولا ضيعا % % ومقلة
~~مهما تذكرتكم % تذرف دمعا أربعا أربعا % % وليس لي من حيلة كلما % لجت بي
~~الأشواق إلا الدعا % % أسأل من ألف ما بيننا % وقدر الفرقة أن يجمعا % ومن
~~أحسن ما أورده في ديوانه مدحا لمنصور بن المفضل وذكره إياه وأنه الجار لغيل
~~الجند من خنوة بالخاء المعجمة مخفوضة ونون ساكنة ثم واو مفتوحة ثم هاء
~~ساكنة وهو غيل عجيب خصوصا طريقه فإنه جعلها وسط الجبال وقد بين ذلك القاضي
~~في شعره ولم أعرف أن المفضل هو الجار له إلا من شعر هذا القاضي وقال من
~~قصيدة في مدحه فيها % كثرت يا ابن مفضل حسادي % بصنائع أسديتها وأيادي % %
~~وأنلتني بنداك أسباب الغنى % فبلغت أوطاري ونلت مرادي % % وفعلت لي ما ليس
~~يفعله الأب الحاني % على الأولاد للأولاد % % في كل يوم خلعة مشهورة %
~~كالروض تسخن أعين الأضداد % % ومواهب عدد النجوم فلو درت % زهر النجوم لكن
~~من حسادي % % وأحب عندي من عطائك ما بدا % لي في ضميرك من صحيح وداد % %
~~فرضاك والود الذي تبديه لي % خير من الإعطاء والإرفاد % % حسبي رضاك أعيش
~~في الدنيا به % فرضاك عندي من أجل عتادي % % فلأشكرن على الذي أوليتني %
~~شكر الرياض لمستهل عهاد % PageV01P310 % وأصح شكر ما بدا من شاكر % في ربه
~~إثر الصنيعة بادي % ومنها % فهو الجواد ابن الجواد وهل ترى % ولد الجواد
~~يكون غير جواد % % وأبوه شاد المكرمات فأصبحت % أعلامها في الناس كالأطواد
~~% % وأقل مكرمة له وفضيلة % إجراؤه للغيل في الأجناد % % شق الجبال
~~الشامخات فأصبحت % وكأنما كانت ثعاب وهاد % % فاليوم أصبح ماء خنوة وهي %
~~في الجند العزيزة منهل الوراد % % فخر المفضل في المفاخر كلها % بمثابة
~~الأرواح في الأجساد % وفي قوله شق الجبال الشامخات دليل على أن طريقه مما
~~لا يتخيل الذهن أنها من ms213 أعمال الآدميين فلقد أحسن المفضل وأبقى له في
~~المفاخر فخرا وفي الحسنات ذكرا ثم كان القاضي له مكارم وحمية على أبناء
~~جنسه ومن صحبه يقوم بحوائج من قصده وكان ذا حمية وعصبية للمذهب طريقته تشبه
~~طريقة القاضي يحيى بن أكثم المشهور الذي يأتي ذكره لكن صاحبنا هذا يزيد
~~عليه بإتقان الأدب واشتهاره به واتساعه بفنونه وابن أكثم يشهر بالفقه لا
~~غير ومن شعره أيضا ما قاله يتوسل به إلى الله بأسمائه وسور القرآن سورة
~~سورة من أوله إلى خاتمته وذكر في أولها معاني حسنة وما قرأها ذو كرب إلا
~~فرج الله عنه وهي هذه % لك الشكر يا من جل عن غاية الشكر % ولو أنه أربى
~~على الرمل والقطر % % لك الشكر يا باري البرية كلها % ورازقها الأرزاق من
~~حيث لا تدري % % لك الشكر والحمد الذي أنت أهله % مليا على الحالين في
~~العسر واليسر % % فيا خالقا سبعا طباقا ومثلها % من الأرض والماء المعين من
~~الصخر % % تكفلت بالأرزاق للطير في الهوا % وللوحش في بر وللحوت في البحر %
~~% وميرتهم شتى فهذا مقتر % عليه وهذا في مكاسبه مثري % % وقدرت آجال العباد
~~فكلهم % إلى غاية لا علم فيها له يجري % % وأسعدت من أسعدت بالخير والهدى %
~~وأشقيت من أشقيت في الغيب بالكفر % % وكنت عليما بالغيوب وما به % توسوسه
~~نفس الموسوس في الصدر % % إلهي قسا قلبي وضاقت مذاهبي % وأوبقني جهلي
~~وأثقلني وزري % PageV01P311 % وأصبحت ذا غم خلا منه ما خلا % مضاعا ومالي
~~بالمؤخر من خيري % % مضى ما مضى عني ولا علم لي به % فإن فاتني الباقي فيا
~~ضيعة العمر % % زماني في سهو ولهو وغفلة % ومن خلف ظهري هول قاصمة الظهر %
~~% فإبليس والدنيا ونفسي والهوى % فكيف احتيالي والتخلص من أمري % % وكيف
~~ألذ العيش والموت طالبي % ولا بد بعد الموت من ضمة القبر % % ولا بد من يوم
~~الحساب وهوله % ويا ليت شعري ما جوابي وما عذري % % إذا قيل لي اقرأ كتابك
~~والذي % كدحت فقد أوتيته بين السطر % % وقد كتبت فيه ذنوبي وأحصيت % علي
~~فمن سر خفي ومن جهر % % وقد قامت الأشهاد ms214 تشهد والورى % حفاة عراة شاخصون
~~لدى الحشر % % وقد حارب الفضل المفضل في القضا % واذعرت الأرواح فيه أيما
~~ذعر % % وكل به من شدة الخوف سكرة % ومن هول ما قاسى وليس بذي سكر % % وقد
~~فاز من أعطى وأحسن واتقى % وصدق بالحسنى ويسر لليسر % % إلهي أسير الذنب
~~يدعوك خائفا % من الذنب فامنن بالفكاك من الأسر % % بحقك يا من لا تخيب
~~آملا % ويا عالما سري ويا كاشفا ضري % % أجب دعوتي واغفر خطايا فإنني % مقر
~~بما قدمت من فاحش النكر % % وهب لي ذنوبي واعف من قبح زلتي % ولا تكشفن
~~حالي ولا تهتكن ستري % % بعروتك الوثقى وأسمائك التي % تعلمها موسى الكليم
~~من الخضر % % بفاتحة القرآن والسورة التي % تليها وما فيها من النهي والأمر
~~% % بآية كرسي وعزة قدرها % ومعظم ما أنزلت في محكم الذكر % % وما قلته في
~~آل عمران والنسا % وتنزيه عيسى عن مقال ذوي الكفر % % ومائدة نزلتها حجة له
~~% فقابل ما أولاه مولاه بالشكر % % بسورة أنعام وأعرافها وما % أبحت من
~~الأنفال للطاهر الطهر % % وبالمجتبى والمصطفى في براءة % من الله وهو البر
~~ذو اللطف والبر % % ويونس ذي البلوى وهود ويوسف % ورعد وإبراهيم والنحل
~~والحجر % % وسبحان من أسرى وكهف ومريم % وطه وفضل الأنبياء وهم ذخري % %
~~وبالحج والأفلاح ألتمس الرضى % ونور وفرقان وفلقك للبحر % PageV01P312 %
~~وجامعة والنمل والقصص الذي % قصصت وما في العنكبوت من الزجر % % وروم
~~ولقمان وبالجرز الذي % تضاعف أجرا لحاملها على الأجر % % بسورة أحزاب وذكر
~~محمد % وما كان من نصر الوصي على عمرو % % وذات سباء والحمد لله فاطر
~~السماوات % م سبحان القدير على الفطر % % ويس والصافات صفا وزجرها %
~~وقعتكها بالتاليات وبالذكر % % وص وتنزيل الكتاب وغافر % تبارك من يهفو
~~ويعفو على الوزر % % وسجدة حم وحرمة فضلها % وحم عسق فخر إلى فخر % % وزخرف
~~والدخان هذا وهذه % وجاثية في موقف ضيق وعر % % بسورة أحقاف وفضل محمد %
~~وبشراه بالغفران والفتح والنصر % % إلى حجرات ثم قاف وفضلها % وبالذاريات
~~الجاريات وما تذري % % وبالطور أدعو الله والنجم عله % يسدد من أمري ويشدد
~~لي أزري % % وباقتربت أدعو القريب من الدعا % تعالى وبالرحمن والصمد الوتر
~~% % وواقعة ثم ms215 الحديد وسورة % الجدال وما تتلوه من سورة الحشر % % شفيعي
~~إلى الرب الودود مودة % وصف كبنيان لدى الكر والفر % % وبالجمعة الزهراء
~~وبالسورة التي % يكذب بها أهل النفاق ذوو الغدر % % وأدعوك ربي بالتغابن
~~راغبا % وما في طلاق من حلال ومن حظر % % وما قلت في فضل المحرم أنه %
~~لأفضل من نجو السما وبه يسري % % وملك ونون ثم بالحاقة التي % تحيق بأهل
~~الكفر والنكر والمكر % % وتبيان ما بينت في سأل سائل % ونوح وقل أوحي
~~والمزمل والدثر % % وسورة لا أقسم وسورة هل أتى % صدقت على الإنسان حين من
~~الدهر % % وبالمرسلات العاصفات وشأنها % وبالنبأ المقروء في البدو والحضر %
~~% وبالنازعات الناشطات ونشطها % إلى عبس ثم التكور والكدر % % وبانفطرت
~~والانشقاق وذكر ما % مقت من التطفيف والكيل والخسر % % وفضل السما ذات
~~البروج وطارق % وسبح علام السرائر والجهر % % بغاشية يا رب يا رب نجني %
~~وأسمائك الحسنى ونورك والفجر % % وبالبلد المحجوج والشمس والضحى % وليل إذا
~~يغشى وليل إذا يسري % % وبالقسم المكنون في سورة الضحى % وشرحك من
~~خيرالنبيين للصدر % PageV01P313 % وبالتين واقرأ باسم ربك الذي % شرحت وما
~~أنزلت في ليلة القدر % % وفي لم يكن سر خفي وزلزلت % لمن هو ذو لب لبيب وذو
~~حجر % % وبالعاديات الموريات وضبحها % وقارعة ثم التكاثر والعصر % % بسورة
~~هماز وبالفيل بعدها % لإيلاف فيها وفر إلى الوفر % % ومقتك دع اليتيم وخاب
~~من % يدع يتيما خاب ذو الدع والقهر % % وتشريفك المختار منك بكوثر % وأشرف
~~من يقرأ لديك ومن يقري % % وسورة قل يا أيها ثم بعدها % إذا جاء نصر الله
~~فاشكر لذي النصر % % بتبت والإخلاص أخلص سريرتي % بتوحيد رب واحد صمد وتر %
~~% وبالفلق المحفوظ يا رب نجني % من السحر والنفاث في عقد السحر % % وبالناس
~~رب الناس حظي من البلى % ومن شر وسواس يوسوس في الصدر % % وكن بي حفيا يوم
~~تقضي منيتي % رؤوفا رحيما في القيامة والحشر % % ولا تحرقن بالنار جسمي
~~فليس لي % على القبر صبر لا ولا أيسر الحر % % بفضلك يا ذا الجود جد لي
~~بنعمة % بفضلك يا ذا الفضل أفضل على فقري % % تعاليت يا من لا يحيط بوصفه %
~~صفات أخي وصف ms216 ولا شعر ذي شعر % % تعاليت يا من ليس يحصى ثناؤه % غلطت ولا
~~عشر العشير من العشر % % تباركت يا من جل قدر جلاله % وعظم آياته عن النظم
~~والنثر % % لك العز والنعماء والقدرة التي % يقصر عن إدراكها فكر ذي فكر %
~~تمت القصيدة وهي مباركة ولذلك استوعبتها وعددها ثلاثة وثمانون بيتا قل من
~~قرأها راغب أو راهب إلا حصل له مقصوده وكانت وفاة قائلها بمدينة الجند
~~مبطونا وقد عد صلى الله عليه وسلم المبطون شهيدا وذلك لسبع عشرة ليلة خلت
~~من رمضان سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة
# ولما نعي إلى الإمام يحيى وهو بذي أشرق استرجع ثم قال ماتت المروءة الآن
~~ثم نزل الجند وحضر قبرانه في جمع كثير من أصحابه
# وقد عرض مع ذكره جماعة من الأعيان منهم يحيى بن أكثم والرشيد بن الزبير
~~PageV01P314 فأبدأ بيحيى لكونه من أعيان الناس علما وعملا ولتقدم زمانه
~~وسلامته من البدعة قال ابن خلكان في حقه هو أبو محمد يحيى بن أكثم بفتح
~~الهمزة وسكون الكاف وفتح الثاء المثلثة وبعدها ميم بن محمد بن قطن بن سمعان
~~بن مشينج التميمي الأسيدي المروزي من ولد أكثم بن صيفي التميمي حكيم العرب
~~والأسيدي المروزي بضم الهمزة وفتح السين المهملة وخفض الياء المثناة من تحت
~~وتشديدها ثم دال مهملة ثم ياء نسبة إلى بطن من تميم وكان سني المذهب سليما
~~من البدعة وكان أحد أعلام الدنيا سمع من ابن المبارك وابن عيينة وغيرهما
~~وربما قد ذكرت قصته مع ابن عيينة حين ذكرته وكان ممن اشتهر أمره وعرف خيره
~~ولم يستتر عن الصغير والكبير من الناس فضله وعلمه ورئاسته وسياسته لأمره
~~وأمر أهل زمانه من الخلفاء والملوك واسع العلم بالفقه كثير الأدب حسن
~~العارضة قائم بكل معضلة غلب على المأمون حتى لم يتقدمه أحد عنده من الناس
~~جميعا وقلده قضاء القضاة وتدابير المملكة وكان أول ولاية تولاها البصرة سنة
~~اثنتين ومئتين بعد إسماعيل بن حماد بن الإمام أبي حنيفة وكان يقول من قال
~~إن القرآن مخلوق استتيب فإن تاب وإلا ضربت ms217 عنقه
# ويقال كان ليحيى هذا يوم في الإسلام ولم يكن لأحد مثله والعجب كيف أسقط
~~الشيخ أبو إسحاق ذكره من طبقاته وكانت كتبه في الفقه أجل كتب تركها الناس
~~لطولها وله كتب في الأصول كتاب أورده عن العراقيين سماه التنبيه وجرى بينه
~~وبين داود بن علي الظاهري مناظرات كثيرة وكان من أدهى الناس وأخبرهم
~~بالأمور سأله رجل وهو على القضاء فقال أصلح الله القاضي كم آكل فقال فوق
~~الجوع ودون الشبع فقال فكم أضحك فقال حتى يسفر وجهك ولا يعلو صوتك قال فكم
~~أبكي قال لا تمل البكاء من خشية الله قال فكم أخفي عملي قال ما استطعت قال
~~فكم أظهر منه قال ما يقتدي بك البر الخير ويؤمن عليك قول الناس فقال سبحان
~~الله قول فاطن وعمل طاعن
# وأما يومه الذي يعد له وأنه لم يكن لأحد مثله فذكروا أن المأمون أمر
~~مناديا ينادي بحل نكاح المتعة فشق ذلك عليه فقال لمحمد بن PageV01P315
~~منصور ولأبي العينا إذا كان الغد فبكرا إليه يعنى المأمون فإن رأيتما للقول
~~وجها فقولا وإلا فاسكتا إلى أن أدخل قال فدخلنا على المأمون فوجدناه يستاك
~~ويقول وهو مغتاظ متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى
~~عهد أبي بكر رضي الله عنه وأنا أنهى عنهما ومن أنت يا جعل حتى تنهى عن ما
~~فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عهد أبي بكر رضي الله عنه فأومأ
~~أبو العينا إلى محمد بن منصور رجل يقول في عمر ما يقول نكلمه نحن وأمسكنا
~~إذ بيحيى بن أكثم فجلس وجلسنا فقال المأمون له مالي أراك متغيرا قال لما
~~حدث في الإسلام قال وما هو قال تحل الزنا قال الزنا قال نعم قال وكيف ذلك
~~فقال سمعت مناديك ينادي بحل المتعة وهي زنا قال ومن أين قلت هذا قال من
~~كتاب الله عز وجل وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى @QB@
~~قد أفلح المؤمنون @QE@ ثم تلا إلى حافظون ثم إلى العادون ms218 يا أمير المؤمنين
~~زوجة المتعة ملك يمين قال لا قال فهي الزوجة التي عند الله ترث وتورث ويلحق
~~الولد ولها شرائطها قال لا قال فقد صار متجاوز هذين من العادين وهذا الزهري
~~يا أمير المؤمنين روى عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما
~~عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن أنادي بالنهي عن المتعة وتحريمها بعد أن كان أمر بها قال فالتفت المأمون
~~إلينا وقال أمحفوظ هذا من حديث الزهري قلنا نعم يا أمير المؤمنين رواه
~~جماعة منهم مالك فقال المأمون أستغفر الله بادروا بتحريم المتعة فبادروا
~~إلى ذلك ولم يكن له شيء يطعن به عليه غير أنه كان لا يرى بأسا بخلطة
~~المأمون وكان ابن حنبل يجله ويؤثم من يقول فيه PageV01P316 شيئا قبيحا
~~وينكر ذلك إنكارا شديدا ولم أتحقق تاريخه ولعلي أبحث عنه في مظانه إن شاء
~~الله مع أنه يدرك من كونه موجودا في زمن المأمون
# ومن أحسن ما يذكر من بديهته وسرعة إجابته بالجواب أنه لما أراد المأمون
~~أن يوليه قضاء البصرة استحضره ثم سأله عن هالك خلف ابنتين وأبوين ثم هلكت
~~إحدى الابنتين وخلفت زوجا وهؤلاء الورثة فقال تبين أمير المؤمنين من الميت
~~في الأولى فعلم المأمون أنه أصاب وهذه مسألة يسميها الفرضيون بالمأمونية
~~ولما دخل البصرة اجتمع إليه فقهاؤها وهو إذ ذاك ابن ثماني عشرة سنة فقالوا
~~ما سن القاضي يريدون استصغاره فقال سن عتاب بن أسيد يوم ولاه النبي صلى
~~الله عليه وسلم مكة ففهموا
# وأما الرشيد فهو أبو الحسين أحمد ابن علي بن القاضي الرشيد أبي إسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن الحسن بن الزبير الغساني الأسواني بلدا نسبة إلى بلد
~~بصعيد مصر يقال لها أسوان بضم الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الواو ثم
~~ألف ثم نون وقيل بفتح الهمزة وليس بشيء
# قال ابن خلكان في حقه كان من أكابرالفضلاء وذوي الفضل والنباهة والرئاسة
~~صنف كتاب الجنان ورياض الأذهان وذكر فيه ms219 جماعة من مشاهير الفضلاء وله ديوان
~~شعر وكان مجيدا في نثره ونظمه منه ما أورده ابن خلكان وقال هو معنى لطيف
~~غريب % وترى المجرة في السماء كأنها % تسقي الرياض بجدول ملآن % % لو لم
~~تكن نهرا لما عامت بها % أبدا نجوم الحوت والسرطان % PageV01P317 وله من
~~قصيدة % ومالي إلى ماء سوى النيل غلة % ولو أنه استغفر الله زمزم % قال ابن
~~سمرة لما قدم اليمن استفاد عليه جماعة من أصحابنا وكان عالما بفنون شتى قال
~~ويقال إن المقامة الحصيبية له وهي تدل على فضل واسع قال ابن خلكان ذكره
~~الحافظ أبو الطاهر رحمه الله في بعض تعاليقه وقال ولي النظر بثغر
~~الإسكندرية بغير اختياره سنة تسع وخمسمائة وقتل ظلما وعدوانا في المحرم سنة
~~ثلاث وستين وخمسمائة
# ثم نرجع إلى ذكر علماء اليمن فمن أهل الطبقة أبو الحسن أحمد بن الفقيه
~~محمد بن عبد الله بن سلمة بن يوسف بن إسماعيل البريهي ثم السكسكي ثم الكندي
~~المعروف بين فقهاء اليمن المعتبرين سيف السنة أثنى عليه ابن سمرة ثناء
~~مرضيا وقال عند ذكره ومنهم الإمام الأوحد سيف السنة زين الحنبلية أحمد بن
~~محمد سكن إبا وأفضت إليه الرئاسة فيها جمع بين الزهد والورع والفقه والحديث
~~تفقه بجماعة كثيرين غير ابن سمرة قد عده في أصحاب الشيخ يحيى بن أبي الخير
~~ولم يكن بعد الشيخ للفقهاء صدر غيره إليه يرجعون وعليه في النوازل يعولون
~~قصده الطلبة من مواضع شتى وانتفعوا به وكان عارفا مع الفقه والحديث بالنحو
~~واللغة والأصولين وله كتب عدة في الأصول يرد بها على المعتزلة والأشعرية
~~وكان كبير القدر شهير الذكر صاحب كرامات عديدة وكتب مفيدة من أحسن الفقهاء
~~ضبطا للكتب وتحقيقا لها وهو ممن أخذ عن الإمام زيد اليفاعي وعن الشيخ يحيى
~~أيضا وأخذ عن الحافظ العرشاني البخاري كما قدمنا ذلك مع ذكره ولما كان في
~~بعض الأيام دخل رجل من المحدثين الجند وأنا إذ ذاك صغير فاجتمع إليه
~~فقهاؤها وسألوه أن يسمعهم صحيح مسلم فقال لا نسخة معي فقيل له هنا ms220 نسخة
~~جيدة فطلبها وتصفحها وأذن لهم بالقراءة فكانوا إذا مروا على شيء قد سمعه
~~بخلاف ما هو مضبوط بالنسخة وأرادوا إصلاح ما في النسخة عن سماعه قال لا
~~تفعلوا فقد بلغني أن ضابط هذه النسخة كان إماما كبيرا ولم يضبط إلا عن أمر
~~تحققه وكانت هذه النسخة نسخة هذا الإمام سيف السنة وهي إلى الآن موجودة
~~بالجند بيد بعض ذريته من جملة كتبه التي وقفها وذلك أنه PageV01P318 وقف
~~كتبا عديدة على الطلبة من خطه وضبطه يكتب على كل كتاب منها % هذا الكتاب
~~لوجه الله موقوف % منا إلى الطالب السني مصروف % % ما للأشاعرة الضلال في
~~حسبي % حق ولا للذي في الزيغ معروف % وبيتا آخر تركته من يتوق إليه نظره
~~فيها وحج سنة ثمانين وخمسمائة فقرأ كتاب مسلم على الشيخ أبي عبد الله محمد
~~بن عبد الله بن الحسين بن علي الهروي إمام الحنابلة بالحرم فقال في كتب
~~السماع من اللفظ ما مثاله سمع علي الشيخ الإمام السيد الفقيه الزاهد العابد
~~سيف السنة أبو العباس أحمد بن محمد وأرخ ذلك أنه كان سنة إحدى وثمانين في
~~شهر المحرم ووجدت بالكتاب أيضا ما مثاله إجازة من الشيخ عبد الله بن عمر بن
~~أحمد بن الحسين بن إبراهيم الوراق فقال فيها أيضا ما مثاله استخرت الله
~~العلي العظيم وأجزت الشيخ الإمام الأجل السيد الفقيه ناصر السنة أبي العباس
~~أحمد بن محمد ولأولاده الكرام يحيى وعيسى وإسماعيل ومحمد وعلي أن يرووا عني
~~مسموعاتي وإجازاتي وأرخ كون ذلك في الحجة سنة ثمانين وخمسمائة ثم لما عاد
~~إلى بلده أقام بها إلى رجب ثم نزل الجند فلازمه جمع كثير وسمعوا عليه
# من أعيانهم إبراهيم بن حديق ومحمد بن أحمد الخولاني وأحمد ومنصور أبناء
~~محمد بن موسى العمرانيان وفات منصور شيء من الجزء الأول وإجازة له ومحمد بن
~~كليب النمر الخولاني وعبد الله بن محمد بن علي بن مروان الأموي وعبد الله
~~بن محمد بن زيد العريقي ومحمد بن سعيد المحابي وأحمد بن مقبل الدثني وأبو
~~بكر بن ms221 يحيى بن إسحاق الجبائي وأسعد بن عمر الأصبحي والمسلم بن علي بن أسعد
~~بن مسلم العنسي ثم الصعبي وابن عمه محمد بن موسى بن عبد الله وابنه إسماعيل
~~ويحيى بن علي بن أبي بكر بن سالم وأحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~سالم الشعبانيان ومحمد بن أسعد بن أبي الخير
# اليافعي الجبائي ومحمد بن عمر بن جعفر الكلاعي والأديب سلمان بن علي بن
~~إسماعيل الجنديان وقال بخطه في صدر السماع ما مثاله سمع مني الفقهاء
~~الأجلاء السادة الفضلاء مالك الكتاب يعني إبراهيم PageV01P319 الحديقي وعطف
~~المذكورين عليه وذلك برجب سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وبعد أن كتب السند قال
~~أيضا سمع علي جميع الكتاب الشريعة سنة إحدى وثمانين وخمسمائة الفقيه أبو
~~إسحاق إبراهيم بن إسماعيل المذكور أولا وسمع معه جمع من الفقهاء الذين
~~سمعوا صحيح مسلم غير عبد الله بن زيد وأحمد بن مقبل ومحمد بن علي المحابي
~~وسمع مع المذكورين علي بن عبد الله بن حسركة السكسكي ومحمد بن إدريس
~~الزيلعي والمقرىء قاسم بن محمد والفقيه عبد الله بن أيمن بن محمد الأموي
~~ولما صار في أثناء القراءة بجامع الجند وردت عليهم مسألة في رجل اقتطع مال
~~مسلم وحلف عليه أو أنه فعل شيئا وحلف عليه أنه لم يكن فعله فأجاب الإمام
~~سيف السنة أنه لا شيء على فاعل ذلك غير الكفارة ووافقه كافة الفقهاء
~~الحاضرين غير محمد بن أحمد الجماعي فإنه امتنع وقال ابن سمرة فلما كمل
~~سماعهم كتب الإجازة لجميعهم غير محمد بن أحمد الجماعي وهذا نقل لم أره يصح
~~وإن صح فكيف عده فيمن سمع وأجازه ثم لا يظن بسيف السنة أنه بخلافه في مسألة
~~اجتهادية يمتنع من حق واجب لأمر محتمل فقد ذهب محمد بن أحمد إلى مذهب مالك
~~وأراد بذلك حسم مادة المتجرئين على اليمين فقد فعل ابن عباس ذلك إذ ثبت أن
~~رجلا سأله هل للقاتل توبة فقال لا ثم أتاه آخر فسئل كذلك فقال نعم فقيل له
~~كيف يختلف جوابك فقال ms222 رأيت في وجه الأول الشر فخشيت أن أجرئه ورأيت في وجه
~~الثاني الندم فخشيت أن أقنطه فينبغي أن يسلك محمد بن أحمد غير هذا المسلك
# وكان الإمام سيف السنة من عظماء علماء المسلمين وأصحابه أكثر من نشر
~~الفقه بناحية المخلاف وكانوا أعيانا
# منهم محمد بن مضمون ويحيى بن فضل وأحمد بن مقبل وأبو بكر بن يحيى ابن
~~إسحاق وعبد الله بن محمد بن حميد وعبد الله بن زيد وحسن بن قعيش ومحمد بن
~~عمر بن فليح وابن عمه محمد بن موسى وعبد الله بن محمد من ذي الباري
~~وبالجملة فأصحابه كثيرون لا يكاد يدركهم الحصر وكان زاهدا ورعا صاحب كرامات
# PageV01P320 من أحسن ما ذكر عن ورعه أن الشيخ علي ابن المعلم كان ملتزما
~~للمخلاف من مصابيح إلى ضربة عمر بخمسين ألف دينار في أيام سيف الإسلام
~~الآتي ذكره فصادر أقواما على مال وأراد أن يشتري به شيئا من أموالهم
~~ووافقوه على ذلك اتقاء سطوته فلما وثق منهم بالإجابة استدعى أعيان فقهاء
~~المخلاف إلى داره بذي جبلة وقيل بغيرها ثم لما اجتمع الناس عمل لهم سماطا
~~فأكلوا وكان الفقيه من جملتهم ثم لما حضروا للبيع أمتنع الفقيه من حضور
~~بيعهم فقال له بعض الفقهاء متى خرجت تغير النظام فوقف على كره ثم لما سألوه
~~أن يكتب على الوثيقة شهادته امتنع فقيل له كيف أكلت الطعام ولم تشهد فقال
~~ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل أطعمة الكفرة وكذلك أصحابه وسأل عن
~~الشهادة فأشار إلى الشمس وقال على مثلها فأشهد ثم خرج فقال ابن المعلم من
~~هذا الفقيه فقيل له سيف السنة فقال صدق من سماه بذلك وكفى بذلك فضلا وأما
~~ما ذكر من كراماته فكثير منها ما ثبت بنقل صحيح أنه خرج يوما من بيته إلى
~~أرض له يريد ينظر الزرع إذ رأى عجورة في أسفلها عقد وأعلاها شجنان في كل
~~شجن سنبلة فعجب الفقيه ومد يده يريد أخذها من أسفلها فوقعت يده على الأيسر
~~فانسلخ بيده فتأمله فإذا فيه ms223 مكتوب لا إله إلا الله بخط بين معجب قال فعجبت
~~من ذلك ونظرت مقابله من الأخرى وإذا فيه محمد رسول الله فلم يمكن إلا كسره
~~وإيصاله إلى إب لأعجب منه الدرسة والأهل والأصحاب فأوصله وتعجب الناس منه
~~وكان اشتغاله بالتدريس ومع ذلك ينسخ الكتب حتى أنه كان ينسخ في كل عام نسخة
~~بيان ونسخة المهذب ونسخة كافي الصردفي وربما التنبيه أيضا ويأمر بالجميع
~~إلى PageV01P321 مكة يبعن ويشترى له بأثمانهن ورق مصري أو بغدادي وغالب
~~كتبه من ذلك الورق وكان له مسجد صغير بالقرب من بيته يدرس فيه وقد أقام
~~بجبلة أشهرا ودرس فيها بمسجد السنة وله به كتب موقوفة من ذلك الوقت وكان
~~مهما حصل له من كيلة المسجد أخذ به ورقا وحبرا ونسخ به كتبا ووقفها على
~~المسجد وله مصنفات في الأصول الدينية وكان ينكر على من يخالف مذهب السلف
~~ويعتقد خلاف مذهبهم ولما أظهر طاهر ما أظهر من المخالفة للفقهاء ونقض
~~التوبة التي كان أظهرها أيام أبيه وقد مضى بيانها كثر إظهاره لذلك أجمع
~~الفقهاء على هجره والإنكار عليه مشافهة ومراسلة ومكاتبة وكان هذا من أعظمهم
~~في ذلك ثم القاضي مسعود ولهذا في الرد عليه كتاب كبير وأخباره يطول ذكرها
~~وكان مع كمال العلم له فتاوى نافعة توجد بيد كثير من الفقهاء وكتبه التي
~~وقفها تزيد على المئة فقد منها بعضها وهي بمدينة إب ومنها بقية بالجند وهو
~~صحيح مسلم وكافي الصردفي وكتب على صحيح مسلم بخطه ما مثاله وقفه أحمد بن
~~محمد بجميع الكتب المنسوبة إليه من الحديث والأصول والفروع والفرائض
~~والتفسير واللغة والنحو وهي ثمانون كتابا على أهل السنة يقدم فيها من يوجد
~~فيه الشروط المذكورة يعين ببيتيه اللذين ذكرت أحدهما فيما تقدم فيها من
~~يأخذ فيه وتركت الآخر لشهرته وعدم رضى كثير من الأشخاص به ثم قال من ذلك
~~ذريته أي يتقدم من وجد فيه شرط البيتين من ذريته ونسله وبنيهم ونسلهم ثم
~~قراباته من عصباته أي يتقدم من قراباته من عصباته فمن خرج عن ms224 الشرط ببدعة
~~أو ما يرد به الشهادة خرج من الوقف فإن تاب عاد استحقاقه ولا حق في الوقف
~~لمبتدع وإذا لم يبق مستحق من نسله فأهل السنة فيها سواء أبدا ما بقيت لعن
~~الله من يتملكها أو يملكها أو يسعى في فساد الوقف أو يكتمها وعلى من
~~يستحقها أن يعيرها من ينتفع بها إذا سئل بشرط الحفظ كتبه أحمد بن محمد تقبل
~~الله منه كان الوقف سنة أربع وثمانين وخمسمائة ولم يزل على الحال المرضي
~~وامتحن بقضاء السحول وكان يستنيب فيه ابنه إسماعيل وما أحقه بقول الحرة
~~تقية في حق الحافظ السلفي PageV01P322 % كيف لي أن أقبل اليوم رجلا % سلكت
~~دهرها الطريق الحميدة % وكان له مع كمال العلم شعر رائق منه قصيدة زهدية %
~~ألالص عقلي للتشاغل سارق % وقد جاءني بالنعي في اليوم طارق % ومنه لما هدمت
~~مدينة إب % خليلي من ذا عيشه قبلنا طابا % فلا تجزعا إن ناب أب الذي نابا %
~~% فآدم في الفردوس ما طاب عيشه % ولا طاب في الدنيا وإن كان قد تابا % ومنه
~~مدح البيان الذي نسخه ووقفه قال في آخره % سقى الله يحيى سلسبيلا وخصه %
~~بقصر من الياقوت أعلى جنان % % لتصنيفه هذا الكتاب الذي حوى % تصانيف أهل
~~الفقه قاص ودان % % وسماه بالاسم الذي هو أهله % بيانا وما في الأرض مثل
~~بيان % ومنه % يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته % لتطلب الربح فيما فيه خسران
~~% % أقبل على النفس فاستكمل فضائلها % فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان % وكانت
~~وفاته ببلده في الثلث الأخير من ليلة الجمعة لعشر بقين من القعدة سنة ست
~~وثمانين وخمسمائة وقبر بركن مسجده من خارجه ولأهل البلد وغيرهم بقبره معتقد
~~عظيم فيتكررون لزيارته في غالب أوقاتهم وفي يوم الجمعة خاصة ينصرفون
~~بأجمعهم من الجامع إلى تربته ولما دفن وعمل على قبره أحجار ليتبينه الزائر
~~كتب على بعضها % أيا قبر غاب الفقه فيك وربما % يكذب في هذي المقالة جاهل %
~~وقد اندرس ذلك لطول الزمان وكانت أيامه من الأيام المباركات وتربته من
~~PageV01P323 الترب المقصودات لطلب الخيرات واندفاع المضرات زرتها ms225 بحمد الله
~~مرارا ورأيت من بركاتها آثارا
### $ ومنهم بعدن وليس من أهلها إسماعيل بن عبد الملك بن مسعود الدينوري
~~البغدادي كان فقيها محدثا وغلب عليه فن الحديث وأخذ عنه جماعة منهم القاضي
~~أحمد القريظي وكان عابدا شهرت له كرامات كثيرة وصحبه الخضر وجد بخط الفقيه
~~سفيان الأبيني ما مثاله حدث المقرىء يوسف الصدائي وكان إماما لمسجد هذا
~~الفقيه أنه قال له يوما يا مقرىء أريد أن أريك آية من آيات الله المحجوبة
~~عن كثير من الناس فقال نعم فأمره بالدنو منه فلما دنا منه مسح بيده على
~~وجهه وقال له ارفع بصرك إلى السماء فرفع فرأى آية الكرسي مكتوبة بنور يكاد
~~يخطف الأبصار أولها بالمشرق @QB@ الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@
~~وآخرها بالمغرب @QB@ العلي العظيم @QE@ وقال المقرىء بهذه الشهادة اشهدوا
~~على شهادتي قال وسألته يعني الفقيه إسماعيل هل رأيت الخضر عليه السلام قط
~~قال نعم فقلت له إني أقسم عليك بالله الذي لا إله إلا هو إلا ما عملت لي
~~برؤيته والنظر إليه فقال إذا وفق الله وصوله سألت لك ذلك ثم مكثنا مدة
~~يسيرة وصلينا العشاء ليلة ثم دخلت خلوة لي منفردة فقرأت ما شاء الله من
~~القرآن وأقفلت علي الخلوة ثم نمت فبينما أنا في أحسن النوم إذ رأيت باب
~~شمطاء تقطر ماء وهو ينفضها بيده ثم جاء حتى وقف عند رأسي وسلم علي ودعا لي
~~بدعوات حفظت منها وفقك الله وأرشدك وأصلحك وسددك أبشر فإنك على الحق
~~والعقيدة التي قرأتها شريعة الإسلام ودين الأنبياء عليهم السلام فأبشر وبشر
~~كل من كان على ما أنت عليه أنه على الحق المستقيم والسنة التي اصطفاها الله
~~لعباده الصالحين وأن القرآن كلام الله تعالى نزل على رسوله صلى الله عليه
~~وسلم بصوت يسمع وحروف تكتب ومعنى يفهم على ذلك نحيا وعليه نموت وعليه نبعث
~~هذه عقيدة الدين تمسكوا بها ثم ودعني ومضى وعاد سقف الخلوة وبابها على
~~حالها فيقدر إنما يكون وسط البيت إذا سمعت صوت الفقيه إسماعيل يدق الباب ms226
~~فأجبته فقال يا مقرئ أتاك الرجل قلت يا سيدي الذي رأيته أنت في اليقظة
~~رأيته أنا في المنام فقال لي أبشر فقد PageV01P324 نلت ما لم ينل سواك ثم
~~قلت له من أين جاء في هذه الليلة قال أخبرني أنه جاء من عند الفقيه الزاهد
~~عمر بن إسماعيل من ذي السفال وذكر أنه أملى عليه من المهذب من باب مواقيت
~~الصلاة قال مؤلفه عفا الله عنه وهذا يؤيد ما ذكرته عند ذكر الفقيه عمر فيما
~~تقدم وأنه كان يصحب الخضر ويملي عليه شيئا من المهذب في أثناء نسخه له
# قال المقرىء الصدائي وكان معظم رغبتي بالاجتماع بالخضر لأسأله عن صحة
~~المعتقد الذي أنا عليه وذلك أني كنت قرأت التبصرة رواية الزنجاني عن عبد
~~الواحد الشيرازي وكتاب الشريعة للآجري واعتقدت ما فيهما ثم كان قد تطرقني
~~تشويش فيهما من بعض المخالفين فلما رأيت ما رأيت في المنام تثبت في معتقدي
~~وعلمت أنه الحق
# قال الفقيه الصالح سفيان نفع الله به كان هذا المقرىء رجلا فاضلا
~~بالقراءات والفقه والنحو وقد أخبرني أنه منذ رأى في المنام كان كثير
~~المجانبة لمن يتهم باعتقاد خلاف معتقد الكتابين المذكورين ولا يميز كبيرا
~~ولا ذا جاه لذلك ولما هرب أهل زبيد خوفا من ابن مهدي إلى عدن وسواها كان من
~~جملة من وصل عدن الفقيه حسين المقيبعي فوصل مرة إلى باب المقرىء واستأذن
~~عليه فلم يأذن له وعاد خائبا فقيل للمقرىء ما كان ينبغي رد هذا الفقيه من
~~بابك فلم يجب قائل ذلك فألح عليه جماعة من خواصه بالسؤال عن سبب رده وربما
~~أقسموا عليه ليخبرهم عن ذلك فقال إني لما فرغت من كتاب التبصرة قراءة متقنة
~~ثم قرأت بعده كتاب الشريعة للآجري ومعتقدهما واحد وتقرر عندي معتقدهما
~~وصحته سافرت للحج فرافقني فقيه من أهل تهامة وعادلني في محمل من السير
~~فجعلنا نتذاكر العلم وأنست نفسي إليه ثم إنا خضنا يوما في المعقتد فما زال
~~بي ذلك الفقيه اللعين حتى أفسد علي ما ثبت عندي من المعتقد ms227 فلما جاء الليل
~~ونمت رأيت كأني بواد مظلم وبه ملك رجلاه بتخوم الأرض ورأسه في السماء وهو
~~يصيح يا معشر القرود يا معشر القرود فأقبل إليه قرود كثيرة فقال لهم صكوا
~~وجه هذا المقرىء ودبره وقولوا يا مرتد يا مرتد فجعلوا يضربون وجهي ودبري
~~كما أمرهم ويقولون ما قال لهم حتى وجدت لضربهم ألما عظيما كما لو كان
~~باليقظة ولم أنتبه حتى تورم وجهي وانتفخت عيناي وفي يدي جروح كثيرة من أيدي
~~القردة فعلمت أن ذلك بتغير معتقدي إذ لم أحدث شيئا غيره فلما أصبحت أخذت
~~هدادي واعتزلت عن معادلي وعزمت على معاودة معتقدي فلما نمت الليلة الثانية
~~رأيت ذلك الملك بعينه يقول يا مقرىء استأنف العمل فإن الله قد أحبط عملك
~~الماضي بما حل في باطنك من رواية ذلك الملحد وقبول كلامه واستحسانه فنسأل
~~الله العصمة من عقيدة تخالف العقيدة التي PageV01P325 قرأتها وعلمتها وأعلم
~~كل من خالفها أن له أشد من هذا واعمل بما قال الله تعالى فيمن كان مثل
~~حالهم @QB@ ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره @QE@ ثم
~~استيقظت وعاهدت الله على هجر كل من ينتسب إلى هذه المذهب الذي يجانب مذهب
~~السلف
# قال الفقيه سفيان فعذر المقرىء من كان عتب عليه في رد المقيبعي ثم بعد
~~أيام التقى المقرىء مناجاة وقد كان بلغه الخبر فسلم ثم حلف للمقرىء أنه
~~بريء من المعتقد الذي اتهمه به وكان وجود ذلك في عشر سنين وخمسمائة ولم
~~أتحقق لإسماعيل والصدائي تاريخا
# ومن أبين ثم من الطرية عمر بن عبد العزيز بن أبي قرة وأخوه عبيد الله
~~تفقها بابن عبدويه ومحن عمر بالقضاء في بلاده وتوفي بالسرين عائدا من الحج
~~وبه تفقه محمد بن سعيد بن معن القريظي الآتي ذكره وكان فاضلا بالفقه
~~والأصول ولهما أخ يذكر بالفقه اسمه أبو قرة عبد العزيز وتوفي سنة إحدى
~~وتسعين وخمسمائة وأما أخواه الأولان فلم أكد أجد لهما تاريخا قال ابن سمرة
~~ومن لحج عمرو بن بيش قلت هو بخفض الباء ms228 الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت
~~ثم شين معجمة وهو أحد شيوخ الإمام يحيى بن أبي الخير وقد ذكرته وكان صالحا
~~تقيا وبحثت من اجتمعت به من أهل ناحيته فقال لا يعرف ذلك فسألت أهل أبين
~~فقيل لي في مقابر المحل قبور جماعة يزارون ويعرفون بقبور الفقهاء بني بيش
~~فغلب على ظني أن ابن سمرة سها بنسبتهم إلى لحج إذ لو كانوا كما قال لم يخف
~~ويحتمل أنه كان منهم في كل جهة من يذكر
# ومن زبيد جماعة منهم أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم بن حسن عرف بابن
~~الأبار تفقه بابن عبدويه وإليه انتهت رئاسة التدريس والفتوى بزبيد وكان
~~كبير القدر PageV01P326 شهير الذكر به تفقه جمع كثير من زبيد وغيرها وحج
~~فأدرك البندنيجي مقدم الذكر بمكة فأخذ عنه ذكره عمارة في مفيده وأثنى عليه
~~وذكر أنه تفقه عليه وقال وكان معظما عند الناس وقف الشاعر المعروف بالغرنوق
~~وقد اغتص مجلسه بالزحام من الطلبة فأحب أن يقعد بينهم فلم يجد فأنشد يخاطب
~~الفقيه مرتجلا % مجلسك الرحب من تزاحمه % لا يسع المرء فيه مقعده % % كل
~~على قدره ينال فذا % يلقط منه وذاك يحصده % فقال الفقيه أفرجوا له يقعد
~~فأفرجوا له فقعد وبه تفقه جمع كثير منهم عبد الله بن عيسى الهرمي ومحمد بن
~~عطية وغيرهما فيمن لا يحصى وكان له مع كمال فضله شعر منه ما رأيته بخط شيخي
~~أبي الحسن الأصبحي يقول لابن الأبار في مدح ابن الصباغ وشامله وهو % أحيا
~~الإمام أبو نصر بشامله % علم ابن إدريس ذي الفخرين محتسبا % % وأوضح الحجج
~~اللاتي إذا قرعت % سمع آمرىء قد شدا في علمه طربا % % إذا تصوره ذو فطنة
~~وذكا % حوى علوما وحاز العلم مكتسبا % % وصار صدرا إذا ما مشكل نزلت % سمعت
~~منه لديها منطقا عجبا % % فالله يجزيه بالحسنى ويأجره % فيما ابتغاه ويعطيه
~~الذي طلبا % ومنهم أبو عبد الله منصور بن مفلح الوزير الفاتكي أعني أباه
~~ولعل يأتي من ذكره ما لاق في أعيان الدول وأما منصور فكان فقيها ذا فصاحة ms229
~~وصباحة وسماحة ذكره عمارة في مفيده وقال كان الناس يقولون لو كان منصور
~~قرشيا لكملت فيه شروط الخلافة وكانت وفاته مقتولا ظلما وعدوانا سنة ثلاثين
~~وخمسمائة تقريبا الوزير الذي وزر بعد أبيه
### $ ومنهم عثمان بن الصفار ومحمد بن علي السهامي كانا إمامين لا سيما في علم
~~الفرائض والدور والجبر والمقابلة قال عمارة كانوا يرون أن ابن اللبان يعني
~~الفرضي من أتباعهم في ذلك
### $ ومنهم أبو عبد الرحمن الحسن بن خلف بن الحسين PageV01P327 المقيبعي الذي
~~ذكرت أنه وصل إلى الصدائي كان فقيها فروعيا حديثيا لما دخل عدن خائفا من
~~ابن مهدي أخذ عنه جماعة منهم القاضي أحمد القريظي وعلي بن عبد الله المليكي
~~وغيرهما وسافر بلد السودان وزيلع وعاد إلى عدن في مركب عصفته الريح إلى
~~ساحل أنحاء بفتح الهمزة وسكون النون والحاء المهملة مفتوحة ثم ألف توفي فيه
~~وقبر هناك منتصف شوال سنة ستين وخمسمائة ومن باديتها عبد الله بن عيسى بن
~~أيمن الهرمي نسبة إلى قرية تعرف بالهرمة على وزن الفعلة بفتح الفاء وسكون
~~العين قال ابن سمرة نسبهم إلى نزار وأصله من العماقي إحدى قرى مدينة الجند
~~وكان له بها قرابة انقرضوا بزماننا ومن نسله جماعة يسكنون بهذه القرية
~~المذكورة من وادي زبيد وينتسبون إلى بني أمية
### $ ومنهم موسى وأبوه الآتي ذكرهما وليا قضاء زبيد من قبل بني عمران
# أدركت موسى حاكما بزبيد
# وأما عبد الله هذا فكان فقيها صالحا ورعا مرجو الدعوة وأثنى عليه ابن
~~سمرة وقال أصله من العماقي وقال من جلة الفقهاء عبد الله تفقه بابن الأبار
~~غالبا وربما قيل بابن عبدويه وكان تلميذه الأحنف الآتي ذكره أثنى عليه ثناء
~~بليغا وقال ما رأيت أحفظ للمهذب ولا أذكر منه له ولا أورع وكان متى طعم عند
~~قوم قال اللهم اعمر منزلهم بالتقوى ووسعه بالرزق ويقال أن ابن مهدي قتله
~~ظلما ولما حج أخذ عن الشريف العثماني الأربعين المقدسية بأخذه لها عن
~~مؤلفها أبي نصر المقدسي وله ولدان فاضلان تفقها به محمد وعلي وسيأتي ذكرهما
~~إن ms230 شاء الله وأول من وصل منهم أبو حسان بكتب كثيرة فسكن الخوهة فكان فقيها
~~محققا مدققا ربما ذكر له تصنيف وخلف حسين مع إبراهيم ثلاثة آخرين عبد الله
~~وفاتح وعلي فعبد الله غلب عليه الشعر ومعرفة أخبار العرب حتى كان يقول ما
~~سقطت مقرعة أيام الجاهلية ولا قيل شعر إلا وأنا أعرف قائله وقد ذكرت في غير
~~هذا الموضع ما أمكن وأما فاتح فكان فقيها في ذريته الفقهاء يأتي ذكرهم إن
~~شاء الله
# ومن الخوهة قرية بساحل حيس على وزن قيس والقرية فتح الخاء المعجمة وخفض
~~الواو وفتح الهاء الأولى وسكون الثانية ومنهم أبو محمد الحسين بن أبي بكر
~~بن أبي حسان الشيباني مولده PageV01P328 أول شهور سنة إحدى أو اثنتين
~~وخمسمائة تفقه بالهرمي وأخذ عن ابن عبدويه من أول التنبيه إلى النكاح وهذا
~~آخر من عرفته أخذ عن ابن عبدويه وكان فاضلا بالفقه والحديث ومشكله على
~~المهذب يدل على ذلك وكان يتردد ما بين بلده وعدن وزبيد وعرض عليه قضاء زبيد
~~أيام توران شاه فامتنع ثم عرضه عليه أيام سيف الإسلام القاضي الأثير فامتنع
~~أيضا فقال له إن لم تفعل فدلنا على من يصلح لذلك فدلهم على عبد الله بن
~~محمد العقامي فولاه الأثير فلم يزل على ذلك وولده إلى أن توفي في صدر
~~الدولة المظفرية
# قال ابن سمرة وكان يعني الشيباني له غزارة علم ومصنفات مفيدة غير المشكل
~~لزم مجلس الطويري سبع سنين وكان رفيقه في الرحلة محمد بن إسماعيل الأحنف
~~اجتمع به ابن سمرة في عدن سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ولا أعرف لوفاته
~~تاريخا وتوفي وقد خلف ثلاثة أولاد تفقهوا به
# وشهر منهم إبراهيم عمر عمرا طويلا حتى أدرك زمن المظفر وزاره بمنزله
~~بالخوهة فبشره بأخذه للملك وسامحه بأراضيه وأراضي أهله ونخيلهم ذكر من حضر
~~مجلس السلطان معه أنه ضرب على كتفه وقال الملك لك بالسيف لا أسد الدين ولا
~~فخر الدين ولا قطب الدين وكان يصحب الجن ويقرأون عليه وله معهم أخبار
~~يتناقلها أهل قريته وقد دخلتها ms231 وأنا مريض في أحد شهور سنة تسع عشرة
~~وسبعمائة وقبورهم متجاورة لم أستطع زيارتهم لما كان بي من المرض فالله أحمد
~~على كل حال وأعوذ به من حال أهل النار
# ومن هذه الطبقة ثم من أصحاب الفقيهين المذكورين اللذين خصصت هذه الطبقة
~~بتقديم أصحابهما وهما اليفاعي وابن عبدويه جماعة منهم أبو الحسن علي بن
~~أحمد بن علي اليهاقري بياء مفتوحة بعد ألف ولام وهاء مفتوحة ثم ألف ثم قاف
~~مخفوضة ثم راء وهي قرية غربي مدينة الجند إحدى قراها المعتمدة القديمة قال
~~ابن سمرة تفقه بشيوخ الجند ووجدت سند ه بالمهذب وأنه قرأه على الفقيه سالم
~~بن حسن الزوقري مقدم الذكر أثنى عليه ابن سمرة ثناء كاملا وقال في التعليقة
~~التي ذكر بها شيوخه فقال أولهم شيخي علي بن أحمد مسكنه اليهاقر بادية الجند
~~تفقه بشيوخ PageV01P329 البلد كزيد بن عبد الله اليفاعي وزيد الفائشي وهو
~~أول من علقت عنه في الفقه ولما حصل في الأجناد الخوف من ابن مهدي انتقل هذا
~~الفقيه إلى قرية الانصال من بلد العوادر فتوفي بها سنة ثمان وخمسين
~~وخمسمائة وقبره بمقبرة الكريف وهو آخر من حققه ابن سمرة من أصحاب اليفاعي
~~قال ابن سمرة وفي هذه السنة دخل المهدي بن علي الجند فقتل بعض أهلها وأحرق
~~مسجدها وعاد إلى زبيد فمات وقبر بمشهدهم المعروف بزيارة الاثنين والخميس
### $ ومنهم أسعد بن أبي بكر بن بلاوه الجعدي تفقه بعبد الله الزبراني وكان
~~يحضر حلقة الإمام اليفاعي بمدينة الجند ومسكنه ذو السمكر إحدى قرى الجند
~~المعتمدة بضم الذال المعجمة وواو ساكنة وفتح السين المشددة بعد ألف ولام ثم
~~ميم ساكنة وكاف مفتوحة ثم راء وابن عمه عمر بن أحمد بن بلاوه تفقه بشيوخ
~~الجند وكان هو وابن عمه تربين ولم أجد لهما تاريخا لكن عرفت أنهما من أهل
~~الطبقة لكون ابن سمرة عدهما في الذين كانوا يحضرون مجلس الشيخ زيد اليفاعي
~~ولهما قرابة بقريبتهما المذكورة وذرية إلى الآن وربما جاء فيهم مستحق للذكر
~~فأذكره إن شاء الله
### $ ومنهم ms232 الأخوان علي وعبد الرحمن ابنا الفقيه يحيى بن عبد العليم المقدم
~~ذكره أخذ عن الحافظ العرشاني الأربعين الآجرية في رجب سنة أربع وثلاثين
~~وخمسمائة ولا أعلم تاريخ أخيه
### $ ومنهم ابن أخيهما عبد الله بن عمر بن الفقيه يحيى بن عبد العليم قال ابن
~~سمرة كان فقيها زاهدا ورعا قتله أهل الفساد بقريتهم حجرة التي تقدم ذكرها
~~وذلك بتاريخ سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة
### $ ومنهم محمد بن الفقيه أحمد بن عبد الله بن أبي عمران مقدم الذكر مولده
~~سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة تفقه بابن عم أبيه يحيى المقدم ذكره PageV01P330
### $ ومنهم أبو محمد مقبل بن عثمان بن مقبل بن عثمان بن صنديد بن زيد بن أسعد
~~العلهي نسبا إلى جد اسمه عله بضم العين المهملة وفتح اللام وسكون الهاء
~~وإليه ينسب جماعة من دثينة ولذلك يقال له الدثيني إلى صقع من اليمن يعرف
~~بدثينة بفتح الدال المهملة وخفض الثاء المثلثة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة
~~ثم نون مفتوحة ثم هاء ساكنة خرج هذا الفقيه منها فقصد بلاد الأعروق وسكن
~~معهم في قرية الظفر وكان معه دنيا فتزوج امرأة منهم وكانت بلدهم يغلب عليها
~~البداوة وعلى أهلها الجهل فانتقل عنهم بامرأته
# إلى ذي أشرق فلم يزل بها وأولدت له امرأته ولدين محمد وأحمد وكانا قد
~~تفقها ببلده بعض تفقه ولما طلع ذا أشرق أخذ عن الحافظ العرشاني وغيره ثم في
~~سنة خمس وخمسين وخمسمائة حج ومعه ولده محمد فلما عادا توفي لثمان بقين من
~~الحجة سنة خمس وخمسين وخمسمائة وتوفي ولده محمد بعده بيسير وانتقل ابنه
~~الآخر أحمد إلى قرية عرج وتديرها وسيأتي بيان ذلك مع ذكره إن شاء الله
# ومن تهامة أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن قريظة عرف بالتهامي شهر
~~بالفقه وحسن التدريس وهو أحد شيوخ الأحنف بكتاب الوسيط ولما هرب من زبيد
~~إلى عدن لخوف ابن مهدي أخذ عنه بعده جماعة منهم محمد بن مفلح ومحمد بن عيسى
~~الميتمي كتاب الوسيط وقد ذكرته في حلقة ابن الأبار كما ms233 ذكره عمارة لكن هنا
~~أوسع ذكرا
### $ ومنهم أبو عمران موسى بن محمد الطويري نسبة إلى قرية من قرى حيس تعرف
~~بالطوير على تصغير طير تفقه بعبد الله الهرمي وبه تفقه السويريان محمد بن
~~زكريا وولده إبراهيم والشيباني أيضا ونسب آبائه في أصابح الذنبتين المقدم
~~ذكرها PageV01P331 في قرى الجند وله احتراز المهذب يشهر به وكان له ابن
~~فقيه اسمه حسن
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل عرف بالأحنف لحنف كان به مسكنه قرية
~~الصو من عزلة اللامية بوادي سهام مولده سنة تسع وخمسمائة وتفقه بالهرمي
~~مقدم الذكر وبالطويري أيضا وكان بينه وبين مؤلف البيان مكاتبات فيما يشكل
~~عليهما من الفقه ولما قرأ على السهامي كتاب الوسيط كان السهامي يقول لا
~~أدري أينا انتفع بصاحبه ولما وضع شيخه الهرمي في السؤالات المشكلة في
~~المهذب ولم يجب عليها أجاب هو عليها وسماها كتاب ثمرة المهذب وكان فقيها
~~جليل القدر مقصودا للزيارة ذكروا أن الشيخ أبا الغيث ابن جميل الصوفي مر
~~بقريته المذكورة فلبث معه بعض اللبث ثم ودعه فقرأ عليه بعض الطلبة باب صفة
~~الصلاة فلما بلغ قول الشيخ في دعاء الاستفتاح حنيفا مسلما قال الفقيه ما
~~معنى الحنيف فقال اتبع الشيخ واسأله عن ذلك وكان عاده فارقه فتبعه وقال يا
~~شيخ الفقيه يسلم عليك ويقول لك ما معنى الحنيف في استفتاح الصلاة فقال هو
~~المائل عن كل دين إلى دين الإسلام ثم لما عاد إلى الفقيه وأخبره كبر وقال
~~لقد أوتي هذا الرجل أمرا عظيما وتوفي وخلف ثلاثة بنين أحدهم أبو بكر ذكره
~~ابن سمرة وكان يترشح للفتوى ويتصدر للسؤال في أيام أبيه والآخران أخبرني
~~بهما بعض الخبراء وهما إسماعيل وعبد الله رأسا في الفقه ودرسا فيه ولم
~~أتحقق لأحد منهم تأريخا ولعل الله يسوقه
# ثم قد عرض لي مع ذكره رجل من أعيان الأعيان وأفراد الزمان فينبغي أن نذكر
~~من أحواله بعض ما صح ونورد من أقواله ما نستدل به على فضله فهو أبو الغيث
~~بن جميل الملقب شمس الشموس ms234 وهذا لقب علي ملقب باستحقاق وكان في بدايته يقطع
~~الطريق فذكروا أن سبب توبته أنه صعد شجرة يريد أن ينظر إلى السفر إذا أقبل
~~فبينا هو بأعلى الشجرة يتأمل الطريق إذ سمع قائلا يقول يا صاحب العين عليك
~~عين فكأنما وقر ذلك في قلبه فنزل عن الشجرة مستكين القلب ونفسه تنازعه في
~~الإنابة فلم يجد لذلك طريقا غير الشيخ أبي الحسن علي بن عبد الملك بن أفلح
~~بزبيد فوصله وعرض أمره عليه وسأله أن يأخذ عليه اليد فأخذ عليه وألزمه
~~الخدمة للزاوية فأقام يخدمها بالحطب والماء وفي بيت الخلاء دهرا ثم كان
~~الشيخ يتبين منه PageV01P332 مخائل النجابة ثم بعد ذلك تقدم إلى المراوعة
~~إلى الشيخ الأهدل فأقام عنده أياما هذبه بها تهذيبا مرضيا وكان يقول خرجت
~~من ابن أفلح لؤلؤة عجماء فثقفني الأهدل ثم بعد ذلك طلع الجبال الشامية وظهر
~~له أحوال خارقة حتى مال إليه عالم عظيم من العامة والرؤساء وصحب جمعا من
~~الفقهاء ثم لما قويت الزيدية بنواحي تلك البلاد لقيام عبد الله بن حمزة أو
~~غيره من أئمتهم نزل الشيخ إلى تهامة ونزل بنزوله الفقيه علي بن مسعود الآتي
~~ذكره فسكن الشيخ مع الفقيه أحمد بيت عطاء من قريته على كره من أهله ولم يزل
~~الشيخ في بيته حتى توفي وبلغه أن الشيخ مسموع القول مقبول الإشارة
# ومن عجيب ما بلغ من خبره أن الشريف أحمد بن الحسين القاسمي لما أقام
~~بإمامة أهل مذهبه وأطاعه غالب البلاد يقال كتب إليه ابن علوان الآتي ذكره
~~في أهل جبا أما بعد فإني أخبرك أني % جزت الصفوف إلى الحروف إلى الهجا %
~~حتى انتهيت مراتب الإبداع % % لا باسم ليلى أستعين على السرى % كلا ولا
~~ليلى تقل شراعي % فأجابه أبو الغيث بن جميل من الفقير إلى الله تعالى أبي
~~الغيث بن جميل غذي نعمة الله في محل الحضرة أما بعد فإني أخبرك أني % تجلى
~~لي الاسم القديم باسمه % فانشقت الأسماء من أسمائي % % وحباني الملك
~~المهيمن وارتضى % فالأرض أرضي والسماء سمائي % يا ابن ms235 علوان أبت المراهم
~~الشافية أن تقع على جرحك الخبيث حتى تقدم PageV01P333 مميزات العقاقير فخيل
~~في ذهنه أنه يكتب للشيخ كتابا يستعطفه ومتى مال معه فأهل تهامة مائلون معه
~~فكتب إلى الشيخ كتابا صدره بالآية ^ يا أهل الكتاب تعالو إلى كلمة ^ إلى
~~آخر الآية ثم قال القصد يا شيخ الإجماع على الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر والسلام ثم بعث بالكتاب مع رجل من الشيعة فلما دخل على الشيخ سلم
~~وناوله الكتاب فقال الشيخ لبعض أصحابه اقرأ كتاب الشريف فقرأه فلما فرغ قال
~~يا غلام علي بدواة وقرطاس فلما حضرا قال اكتب @QB@ إن ينصركم الله فلا غالب
~~لكم @QE@ إلى آخرها ثم قال اكتب الحمد لله فالق الإصباح ومرسل نسيم الرياح
~~إلى فسحة مبدأ عالم الأشباح والصلاة والسلام على سيد الأنام ومصباح الظلام
~~وعلى آله وأصحابه السادة الكرام
# أما بعد فقد وصلنا كتاب الشريف يدعونا إلى إجابته ولعمري أنها طريق سلكها
~~الأولون وأقبل عليها الأكثرون غير أنا نقرأ منذ سمعنا قوله تعالى ^ له دعوة
~~الحق ^ لم يبق فينا متسع لإجابة الخلق فليس لأحد يد أن يشهر سيفه على نفسه
~~وأن يفرط في يومه بعد أمسه فليعلم السيد قلة فراغنا لما رام وليبسط العذر
~~والسلام فذكروا أن الرسول وقف مع الشيخ وبعث بكتاب الإمام رسولا وكان الشيخ
~~جليل القدر شهير الذكر حكى صاحب تربته أنه كان ذا عبادة ومجاهدة قل وجود
~~مثله بل لم يكد يوجد نظيره وفضائله يعز إحصاؤها ويندر استقصاؤها وإنما
~~ذكرته هنا لأن هذا أول موضع عرض فيه ذكره وإن كان سيعرض ذلك في مواضع أخرى
~~ومن كلامه قوله سكونك إلى ما في يدك دليل على قلة ثقتك بالله ورجوعك في حال
~~الشدة إلى المخلوقين دليل على أنك لا تعرف الله وفرحك بالشيء تناله من
~~الدنيا دليل على بعدك من الله
# وقد ذكر أن هذا من كلام أبي يزيد أو أحد نظرائه فالله أعلم
# فيحتمل أن الكل قد قال به على طريق الاختراع لكن جاء الآخر به من طريق
~~اتفاق الخاطر ms236 مع الخاطر كما قد يقع الحافر على الحافر ويحتمل أن الآخر قاله
~~على سبيل التبعية PageV01P334 والوعظية ولم يسنده وذلك يفعله كثير من الناس
~~في تمثيلاتهم
# وسئل رحمه الله عن المستحق لاسم الصوفي فقال هو من صفا سره من الكدر
~~وامتلأ قلبه من العبر وانقطع إلى الله عن البشر واستوى عنده الذهب والمدر
~~وسئل عن ذلك مرة أخرى فقال الصوفي من هو بعهد الله موفي ومن دعائه اللهم
~~إني أسألك يا روح روح الروح
# ويا لب لب اللب ويا قلب قلب القلب هب لي قلبا أعيش به معك فقد جعلت كل ما
~~هو دونك لأجلك فاجعله لمن شئت من هذه الجملة
# روي عن الفقيه إسماعيل الحضرمي الآتي ذكره أنه قال جرى بيني وبين بعض
~~أصحاب الشيخ كلام من أجله فقلت له قد كان الشيخ يخطىء في بعض كلامه في
~~المجالس فقال لا وأنكر علي إنكارا شديدا فرأيت الشيخ بالليل بعد العشاء
~~تمثلت لي صورته بعضه فقال بلى أخطأنا كثيرا ووقعنا كثيرا ولكن قبلت منا
~~العزائم ومحيت عنا الجرائم وساءني داء البدع الموصوفون بصبرهم إلا من كان
~~فيه أربع خصال أن يكون لله لا له للناس لا لنفسه سالك طريقة واحدة هي طريقة
~~مخالفة النفس متجها جهة واحدة هي جهة الرب تبارك الله ربك ذو الجلال
~~والإكرام
# ثم قال لي احذر بنيات الطريق فإنهن يلتمسن اللمحة والنظرة فسئل الفقيه عن
~~بنيات الطريق فقال هي الكرامات التي تعرض للسالك في طريقه متى لاحظها حجب
~~عن مقصوده وكانت وفاته على الحال المرضي عازفا عن السماع منذ مدة نهار
~~الأربعاء لخمس بقين من جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين وستمائة وله تربه
~~مشهورة جعل عليها ابن خطلبا التاجر قبة وصندوقا وجعل خليفته فيروزا من
~~أصحاب الشيخ محمد بن أبي بكر الحكمي صاحب عواجة الآتي ذكره
# وكان كبير القدر سالكا الطريق الكامل ولم يزل كذلك حتى توفي سنة اثنتين
~~وسبعين بعد أن استخلف ابنه عليا فتوفي سنة اثنتين وتسعين وستمائة وخليفته
~~ابنه يوسف وهو على ذلك إلى ms237 عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وفي عصره هجم
~~الرباط وخرقت حرمته وأمسك المتجورون من التربة غير أن فاعل ذلك لم يفلح بل
~~سلط الله عليه جور السلطان
# ثم صار الفقه بعد من تقدم ذكرهم في جماعة من أصحاب المذكورين ومعظمهم
~~PageV01P335 أصحاب الإمام يحيى إذ الناظر إذا نظر في أهل الطبقة رآهم كما
~~قال ابن اللبان ليس في الأرض فرضي إلا من أصحابي وأصحاب أصحابي ولا يعرف
~~شيئا كذلك لم يكن في الطبقة ومن بعدها فقيه إلا من أصحابه وأصحاب أصحابه أو
~~من يتصل بهم بالسند أو لا يعرف شيئا ولما كان كذلك مع كونهم كانوا هم
~~الأعيان في المفتين والمدرسين والصدور في كل الوقت والحين وبدأ ابن سمرة
~~بهم في الطبقة هذه وقال معنى كلام ابن اللبان فيهم فينبغي البداية منهم
~~بأكثرهم شهرة وهو أبو عبد الله محمد بن موسى بن الحسين بن أسعد بن عبد الله
~~يجتمع مع شيخه في أسعد بن عبد الله وبقية نسبهما قد مضى ولد سنة تسع وتسعين
~~وأربعمائة وكان أول من لزم مجلس الإمام يحيى ودرس عليه وكان ابتداؤه
~~للقراءة في سنة سبع عشرة وخمسمائة وقد أخذ عن عمر بن إسماعيل وكان فقيها
~~محققا مدققا عارفا بفنون شتى منها الفقه والنحو واللغة والحديث والأصولين
~~والفرائض والحساب والدور وكان الشيخ يحيى يثني عليه بجودة الفقه ونقله
~~ويقول ذاكرت الفقيه محمد بن موسى في الجزء الأول وأكثر الثاني من البيان
~~غيبا فوجدته حافظا متقنا وكان نظيف الفقه زاهدا عفيفا حسن الأخلاق متنزها
~~عن الشقاق ملتزما سلوك عبادة الخلاق رأس ودرس أيام شيخه الإمام يحيى وبه
~~تفقه جماعة كثيرون منهم ابناه حسان وأحمد وعلي بن هارون البرعي وعبد الله
~~بن أحمد الجعدي وأسعد بن محمد المري ومحمد بن أبي بكر بن مفلت من آنامر
~~وعمر بن سمرة هؤلاء الذين تفقهوا به تفقها جيدا وعرفوا بصحبته واعترفوا
~~بالانتفاع به وممن أخذ عنه أسعد بن محمد من أروس بجبل الصلو
# وعبد الله بن عثمان بن رحيم ومحمد بن يوسف ms238 وابنه أبو حامد من دمت ولم يكن
~~لأحد من فقهاء الذرية المتصلة بالفقه من عصره إلى عصرنا مثله إلى وقت
~~وجودهم ومنهم قضاة الجند والسلف
# وذكر ابن سمرة منهم ابنه أحمد وقال هو القاضي في الجند يعني في عصره وله
~~ابن ثالث اسمه منصور تأهل في أعروق الظفر ومات هنالك ولعل يأتي من ذكره
~~وذكر أخوته ما لاق ولم يكد ينقطع القضاء منهم إلا في رمضان سنة تسع وتسعين
~~وستمائة ببني محمد بن عمر يأتي بيان ذلك في موضعه إن شاء الله وكانت وفاة
~~الفقيه PageV01P336 محمد بن موسى بمصنعه سير ضحوة نهار الأربعاء لثلاث عشرة
~~ليلة خلت من شعبان الكائن في سنة ثمان وستين وخمسمائة بعد أن بلغ عمره كعمر
~~شيخه
### $ ومنهم ابنه أبو الطيب طاهر بن يحيى مولده سنة ثماني عشرة وخمسمائة تفقه
~~بأبيه وكان يثني عليه ثناء كليا ويقول طاهر فقيه شافي الذكر لكن أخمل ذكره
~~بلد السوء وقال بعض فقهاء زمانه إنما أخمل ذكره معارضته لمعتقد أبيه وسائر
~~فقهاء زمانه وبلاده وذلك قد مضى ذكره مع ذكر أبيه لما كان أظهر التوبة منه
~~فهجره الفقهاء فلما تعب من الهجرة والمراسلة بالأقاويل الشنيعة سافر إلى
~~مكة وأقام بها مجاورا سنة أو سنتين فأخذ بها العلم عن القاطنين بمكة
~~والواردين إليها فتضلع من العلوم تضلعا جيدا حتى كان يقول أنا ابن ثمانية
~~عشر علما وكان سفره إلى مكة بأهله اللازمين من البنات والبنين ووصلته
~~الإجازات من الشيوخ في البلدان ثم حصلت بين ولاة مكة منافسات أوجبت عليه
~~النفور والخروج من مكة إلى بلده وذلك أيام عبد النبي بن علي بن مهدي فذكروا
~~أنه لما دنا من زبيد بلغ عبد النبي الخبر وقيل له هذا فقيه الجبل وابن
~~فقيهه اللذان عليهما معول الشافعية فطمع في إفحامه وعجزه عن مناظرة فقهاء
~~مذهبه إذ كان على مذهب أبي حنيفة فأمر من لقيه إلى خارج زبيد وأدخل عليه
~~وكان ذلك يوم جمعة فألزمه أن يخطب بالجامع فتمنع فلم يعذره فيقال إنه ارتجل
~~خطبة ms239 عجيبة غريبة وخطب وكان ظن عبد النبي أنه يعجز لكونه إثر سفر ولما
~~انقضت الصلاة جمع عبد النبي بينه وبين فقيه مذهبهم الذي يعرف بمحمد بن أبي
~~بكر بن المدحدح بضم الميم وفتح الدال المهملة وسكون الحاء المهملة وفتح
~~الدال المهملة ثم حاء مهملة فتناظرا فقطعه طاهر في عدة مسائل واستظهر عليه
~~بقوة حفظه واستحضاره لمسائل الخلاف وأدلتها وكان ابن المدحدح رأس طبقة
~~الحنفية إذ ذاك فلما وجده عبد النبي كاملا ولاه قضاء مدينتي جبلة وإب
~~ونواحيها يستنيب من شاء ويحكم حيث شاء وكانت الخطبة والمناظرة بجامع بني
~~مهدي المعروف بالمشهد إذ قبور غالبهم فيه ولم يبق منه إلى عصرنا ما يدل
~~عليه غير المنارة التي تعرف بمنارة المشهد وأكثره خراب واندراس قبوره من
~~كون الأشرف بن المظفر كان له دار بالقرب منه فجعله إصطبلا لدوابه وكان سبب
~~ذلك اندراسه ولم يزل متوليا للقضاء في الأماكن المذكورة إلى دخول سيف
~~الإسلام ثم حدث عليه ما أوجب انفصاله فانفصل وله مصنفات فمنها PageV01P337
~~مقاصد اللمع في أصول الفقه وحد الفكر بخفض الفاء وفتح الكاف جمع فكرة ضمنه
~~الرد على المعتزلة في نفي القدر وكتاب مناقب الشافعي وكتاب معونة الطلاب في
~~معاني كلام الشهاب وغير ذلك
# وفي مدحه قال بعض فقهاء حضر موت من آل أبي الحب % أجل ما العلى إلا
~~لسيدها الحبر % وما العلم إلا إرث آل أبي الخير % تفقه به جماعة منهم ابناه
~~محمد وأسعد وغيرهما وأثنى عليه ابن سمرة وعلى مكارمه وكانت وفاته بقرية سير
~~ليلة الأربعاء من إحدى الربيعين من سنة سبع وثمانين وخمسمائة ومنهم ابن عمه
~~وخال ولده عثمان بن أسعد بن عثمان بن أسعد ولد سنة أربع وتسعين وأربعمائة
~~كان فقيها صالحا عابدا يقوم كل ليلة بسبع من القرآن وهو أحد شيوخ ابن سمرة
~~وممن أثنى عليه وأخذ عن من أخذ عنه الحافظ العرشاني توفي بالمصنعة سنة سبع
~~وسبعين وخمسمائة
### $ ومنهم ابن عمه أيضا مسلم بن أسعد وأظنه أخا لعثمان المذكور آنفا وقف كتبا
~~جليلة وجعلها على ms240 يد أهله قال ابن سمرة فهو إذ ذاك بيد القاضي طاهر
# ومن الجند عثمان بن أبي رزام كان فقيها فاضلا وعليه تفقه ابنه وغيره ولي
~~بعض ذريته قضاء الجند لما صار قضاء القضاء إلى أبي بكر بن أحمد بن محمد بن
~~موسى واسمه عبد الرحمن
### $ ومنهم الأخوان أبو عبد الله محمد وأبو محمد عبد الله ابنا سالم بن زيد بن
~~إسحاق الأصبحيان نسبا البعدانيان بلدا فمحمد مولده سنة خمس وسبعين
~~وأربعمائة كان فقيها فاضلا وهو الأكبر تفقه بيحيى بن محمد المقدم ذكره في
~~أصحاب اليفاعي وابن عبدويه وكان فقيها فاضلا جليل القدر شهير الذكر به تفقه
~~جماعة ومنهم أخوه عبد الله وفضل بن يحيى وغيرهما ولما قدمت الملحمة بحثت عن
~~شيء من أخبارهما فقيل كانوا يسكنون موضعا من جبل بعدان ثم نزل هذان إلى
~~الملحمة لأجل التفقه ومخالطة أهله ولم يزالا بها حتى توفيا فمحمد لزم مجلس
~~التدريس بعد شيخه الفقيه يحيى بن عمران رحمه الله وكان محمد هذا نظيف الفقه
~~حسن الديانة به تفقه جماعة منهم أخوه عبد الله الذي عده ابن سمرة في
~~PageV01P338 أصحاب الشيخ يحيى ولذلك أوردتهما معا إذ لم أستليق تقديم
~~الأصغر على الأكبر والإسناد وذرية هذين الفقيهين يسكنون في عصرنا بقرية على
~~قرب من الملحمة تعرف بالعراهد بعين مهملة مفتوحة بعد ألف ولام وفتح الراء
~~ثم ألف ثم خفض الهاء ثم دال مهملة يذكر عن جماعة فيهم الخير والدين المتين
~~وكانت وفاته سنة سبع وسبعين وخمسمائة
# وأما عبد الله فمولده سنة خمس وخمسمائة وتفقه بأخيه وأخذ عن الإمام يحيى
~~ولذلك عده ابن سمرة في أصحابه وتفقه أيضا بيحيى بن أبي عمران قال ابن سمرة
~~وأكثر أخذه عن أخيه الفقيه الزاهد محمد بن سالم وكان المدرس في الملحمة
~~والمفتي فيها مدة حياته
# هذا كلامه وبه تفقه جماعة منهم صهره تزوج على ابنته يحيى بن فضل واسم
~~ابنته التي تزوجها منيرة وكانت من صالحي زمانها وأولاده منها الذين يعرفون
~~بالفقهاء بني يحيى بن فضل خرج فيهم جماعة ms241 عرفوا بالفقه المتقن يأتي ذكر
~~المتحقق منهم وكانت وفاته في شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة تقريبا
### $ ومنهم أبو السعود بن خيران مولده سنة ثماني عشرة وخمسمائة بقرية الملحمة
~~أخذ عن الإمام يحيى وتفقه بعبد الله بن يحيى الصعبي مما أخذ عن الإمام
~~معتمد البندنيجي وغريب أبي عبيد ومختصر العين للحوافي وكان فقيها متفننا في
~~فنون القراءات والفقه والنحو واللغة وهو أحد شيوخ ابن سمرة أخذ عنه المعتمد
~~بتاريخ سنة أربع وسبعين ولم أعرف تاريخ وفاته
### $ ومنهم محمد بن عمر بن محمد بن الفقيه أحمد بن الفقيه إبراهيم بن الفقيه
~~أبي عمران مقدمي الذكر مولده سنة خمس وعشرين وخمسمائة وكان فقيها فاضلا
~~متأدبا شاعرا أورد ابن سمرة من شعره أبياتا مدح بها عبد النبي بن مهدي لم
~~يعجبني إيرادها لما كان في ابن مهدي من عدم استحقاق المدح ولا سيما بمثل
~~أبيات الفقيه لكن حمل الفقيه على مدحه اتقاء شره والرجاء لخيره في خراج
~~أرضه وأرود له بيتين قالهما حين عز عليه وجود العفص بمدينتي إب وجبلة إذ
~~منها يأخذ أهل ناحيته ما شاءوا إذ PageV01P339 هما مصراهما وكان مراده نسخ
~~إحياء علوم الدين فعمل الحبر من شجر هنالك يقال له الكلبلاب والبيتان هما %
~~قولا لأب ولذي جبلة % إن عدم العفص وشحابه % % قد أنبت الله في شواحطنا %
~~بحرا غزيرا من كلبلابه % ومنهم أبو عبد الله محمد بن عيسى بن سالم الميتمي
~~قد تقدم بيان هذه النسبة مولده سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة تفقه بأهل هذه
~~الطبقة طبقة الإمام يحيى ومن كان بها ثم نزل عدن فوجد الفقيه المقيبعي فأخذ
~~عنه وسيط الغزالي كما قدمنا ثم عاد الجبل فسكن الجبابي بجيم مفتوحة بعد ألف
~~ولام ثم باء مفتوحة موحدة ثم ألف ثم خفض الباء ثم ياء كياء النسب مدة ثماني
~~عشرة سنة وهو جبل على قرب من مدينة جبلة من جهة ذي عقيب ثم استدعاه الشيخ
~~أبو الحسن علي بن إبراهيم بن أبي الأمان إلى ذي جبلة فوصلها ودرس له بمدرسة
~~أحدثها بمدينة ms242 جبلة وذلك في سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
#
# ولما عرض ذكر ابن أبي الأمان وكان من محبي أهل الفقه والمحسنين إليهم
~~وأعيان زمانه فاسمه قد مضى
# وكان له دنيا ينيل منها بنى مدرسة بجبلة وكان له بها دور كثيرة ولما حصل
~~عليه في بعض الأوقات ضيم خرج عن جبلة ولحق بأبين فسكنها وسكن قرية تعرف
~~بالحسون وله بها ذرية يسكنون المحل من أبين وبعض بعدن وبعض ببيت حسين من
~~قرى المهجم
# نرجع إلى أخبار الفقهاء وتتمة أصحاب الإمام يحيى و إن كان قد دخل معهم
~~جماعة ينتسبون في التفقه إلى غيره وهو من الأصابح لكن ابن سمرة رتب كذلك
~~ويأبى الله أن يكمل على الغرض إلا كتابه فمن تأخر ذكره جماعة منهم محمد بن
~~إبراهيم بن الحسن مولده سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة وتفقه بالإمام يحيى
~~وأخذ نظام الغريب عن قاسم بن زيد الفائشي
# وتفقه به جماعة منهم PageV01P340 محمد بن مضمون وغيره ومنهم سليمان بن
~~فتح بن مفتاح الصليحي بالولاء كان أبوه من خواصي الملكة السيدة ابنة أحمد
~~ولته حصن التعكر لما استعادته من الذين أخذوه على المفضل فغدر به بنو الزر
~~وأخذوه منه بعد أن كان تغلب عليه ولد ابنه سليمان لنيف وعشرين وخمسمائة
~~وتفقه بالإمام يحيى
# ولما فرغ من قراءة كتب الفقه المسموعات قرأ عليه مختصر العين وغريب
~~الحديث واللغة فقال له يا سليمان لقد أخذت من الفقه ما ينفع قلب عارفه سكن
~~الشوافي ودرس فيها بمدرسة أحدثها الشيخ حسن بن عيسى بن عمر بن أبي النهى
~~وذلك في أيام شيخه وتفقه به جماعة من نواح شتى
### $ ومنهم علي بن عمر الدباري وأبو بكر بن يحيى بن فضل ومحمد بن أحمد الصعبي
~~من سهفنة وسيأتي ذكرهم إن شاء الله ومنهم عمر بن حمير بن عبد الحميد
~~التباعي ثم السحولي المخادري كان من أعيان الفقهاء وعبادهم وزهادهم وكان
~~نظيف الفقه كثير الحج وربما أقام مجاورا فأخذ عن محمد بن مفلح العجيبي كتب
~~الغزالي الفروعية كالوسيط والوجيز وجدنا أن آخر قراءته للوجيز ms243 يوم الخميس
~~ثالث جمادى الآخرة سنة اثنتين وثمانين وستمائة ولما فرغ من قراءة مصنفاته
~~في الفروع فقيل له نقرأ مصنفاته في الأصول وقال شعرا % أحب فروعه وألح فيها
~~% وأكره ما يصنف في الأصول % % لأن مقاله فيه مقال % لأرباب الشريعة
~~والعقول % % فلست بخائض ما عشت فيها % لأسلم من خطيرات الدخول % % أدين
~~أصول أحمد طول عمري % ولست إلى سوى قلبي يميل % وله كتب موقوفة منها البيان
~~عليه سماعه على المصنف وإجازته به منه ولما دخلت قرية المخادر سألت عن
~~تربته فقيل إنه مات بمكة في آخر المئة السادسة تقريبا
### $ ومنهم حسين بن علي بن جسمر بفتح الجيم وسكون السين المهملة وفتح الميم ثم
~~راء ساكنة من دمت بفتح الدال المهملة وسكون الميم ثم تاء مثناة من فوق وهو
~~صقع متسع يحتوي على قرى كثيرة قبلي تعز على نصف مرحلة منها تقريبا
~~PageV01P341 كان الإمام يحيى يثني عليه بالمعرفة وجودة الحفظ وهو أحد أشياخ
~~إبراهيم بن أسعد الوزيري الآتي ذكره توفي نهار الجمعة مستهل ربيع الآخر
~~الكائن في سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
#
### $ ومنهم الفقيه بن جسمر وأخوه أبو السعود ومحمد بن حسين وأخوه أبو بكر وعبد
~~الله بن محمد بن عبد الرزاق وولده عبد الرزاق ومحمد بن أحمد بن أبي عثمان
~~بن أسعد بن سالم بن دحيم وابنه عبد الله من أصحاب الفقيه محمد بن موسى
~~وهؤلاء لم يكونوا معدودين في أصحاب الشيخ يحيى إنما ألحقتهم بأهل بلدهم
### $ ومنهم محمد بن مفلح الحضرمي كان من خواص أصحابه وإليه أشار بخطبة المشكل
~~حيث قال سألني بعض من يعز علي سؤاله ويعظم عندي قدره وحاله
#
### $ ومنهم صهره أبو عبد الله عمر بن عبد الله بن سليمان بن السري من ريمة
~~المناخي مولده سنة ثلاث وخمسمائة تفقه عليه ثم أزوجه ابنة له فماتت عنده
~~نفاسا فأزوجه أخرى فحملت أيضا فلما دنا ولادها خشي الفقيه عليها الموت فرأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فبشره بخلاصها بولد ذكر وأمره أن يسميه محمدا
~~الجسيم وذلك سنة خمس وخمسين وخمسمائة وأخبره ms244 أنها تضع بعده غلاما فليسمه
~~إسماعيل وكان ذلك سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وكان فقيها ورعا زاهدا مجتهدا
~~في طلب العلم وهو ممن حضر مجلس السماع مع شيخه بذي أشرق حين سمعوا علي
~~الحافظ العرشاني كما تقدم بثر فاستشعر من ذلك ووصل من بلده إلى ذي جبلة
~~قاصدا الطبيب يريد عرضه عليه فلما بات بذي جبلة أول ليلة عازما على قصد
~~الطبيب في صبيحتها فلما نام رأى المسيح عيسى صلى الله عليه وسلم فقال له يا
~~روح الله امسح لي على وجهي وادع الله لي بالشفاء ففعل المسيح ذلك فلما
~~استيقظ قام للوضوء فلما أمر يده على وجهه لم يجد شيئا من البثور التي
~~يعهدها فاستبشر بالعافية وحمد الله على ذلك وصدق الرؤيا ثم لما أصبح استدعى
~~بالمرآة ونظر فيها فلم ير في وجهه بأسا بل رأى عليه أنوارا ساطعة فعاد إلى
~~بلده قبل لقاء الحكيم بلطف العليم وتوفي بمكة سنة خمس وخمسين وخمسمائة وكان
~~له أخ اسمه سليمان بن عبد الله كان فقيها مقرئا زاهدا مولده سنة اثنتين
~~وثلاثين وخمسمائة ولم أجد لوفاته تاريخا ومن ناحية جبل عنة ثم من أهل الصفة
~~جماعة PageV01P342 متقدمون ذكرهم ابن سمرة منهم علي بن محمد العريقي وأحمد
~~بن موسى العريقي وعلي بن الحسن الجعدي هؤلاء ألحقتهم مع أصحاب الإمام يحيى
~~على طريق التبعية بالبلد على حكم الجوار ولم يعدهم ابن سمرة معهم
### $ ومنهم أحمد بن إسماعيل بن الحسين الماربي سكن دلال وكان فقيها فاضلا
~~محققا إليه انتهت رئاسة الفتوى بدلال وهو صقع يجمع قرى كثيرة معظمها قرية
~~تيثد خرج منها جماعة من الفضلاء ودلال بفتح الدال المهملة واللام وألف ثم
~~لام وتيثد بخفض التا المثناة من فوق وسكون الياء المثناة من تحت مع همزة
~~وخفض الثاء المثلثة ثم دال مهملة وهذه الناحية تنسب إلى جبل بعدان المقدم
~~الذكر من مخلاف جعفر قدمت هذه الناحية سنة ثلاث عشرة ودخلت القرية المذكورة
~~فلم أجد من يحقق لي شيئا من حال هذا الفقيه بل أخبار المتأخرين على ms245 ما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى وإنما أخذت ذكره من كتاب ابن سمرة ومن الناحية
~~يحيى بن محمد بن علي بن إسماعيل بن مسكين مولده سنة ست وثلاثين وخمسمائة
~~تفقه بالإمام أيضا وأخذ عن غيره
# ومنها مسلم بن مسعود والزبير بن علي بن أبي بكر من بني مهلا كان مدرسا
~~بتيثد وعبد الله بن محمد التهامي توفي هنالك بعد سبعين وخمسمائة ومن جبل
~~بعدان ثم من قرية جري بفتح الجيم وخفض الراء وسكون الياء المثناة من تحت
~~سعيد بن محمد ومن السحول ثم من قرية المخادر الأخوان عبد الله ومحمد ابنا
~~أسعد بن أبي زيد ومحمد بن إبراهيم التباعيون تفقهوا بالإمام أيضا ومن
~~المشيرق أبو الحسن علي بن الإمام زيد بن الحسن الفائشي كان فقيها فاضلا
~~تفقه بأبيه وكمل تفقهه بالإمام يحيى
# يعد من أصحابه وذريته قضاة حرض منذ دهر إلى عصرنا وذلك سنة أربع وعشرين
~~وسبعمائة وهو الذي ذكرت أن أباه كان يقول لإخوانه علي أكتبكم والغالب أن
~~هذا كان قبل كمال تفقهه وخلفه ابن له وهو محمد بن PageV01P343 علي عده ابن
~~سمرة هو وابن عمه الحسن بن القاسم الفقيه مقدم الذكر في فقهاء وحاظة
~~المتأخرين ومن وصاب أحمد وموسى ابنا يوسف بن موسى بن يوسف بن موسى بن علي
~~يعرف بالفقيه تباعي النسب حميري وكان على مذهب مالك ويقال إنه أدرك مالكا
~~بالمدينة وأخذ عنه وهو الذي أدخل إلى اليمن مذهبه ونشره فيه وقد ذكرته فيما
~~تقدم وثبت نسبه ومنها عامر بن علي قال ابن سمرة والثلاثة يعني موسى وأحمد
~~وعامر موجودون في عصره بوصاب يفتون ويدرسون فأما أحمد فهو والد موسى شارح
~~اللمع الآتي ذكره وقد أخذ عن الفقيه محمد بن موسى وعبيد الصعبي بعد التفقه
~~بالإمام يحيى وهذا موسى بن يوسف ويغلط به كثير ويجعل مكانه ابن أخيه مصنف
~~الشرح وجدت ذلك بإجازة الأكابر أنهم يقولون عن موسى بن أحمد عن الشيخ يحيى
~~وذلك بسماع الفقهاء بني عجيل
# وبلغني أنه روجع بعضهم في ذلك فقال هكذا ms246 وجدناه وليس هذا إنما قابل كان
~~يجب إصلاحه فإن موسى بن أحمد لم يدرك صاحب البيان بل تفقه بالفقيه مسعود بن
~~علي العنسي كما سيأتي
# ولما قدمت وصاب في سنة عشرين وسبعمائة اجتمعت ببعض من ينسب إلى هذين
~~الفقيهين وله بعض دراية بالفقه وأخبار الناس فقال كان موسى أفقه من أحمد
~~وله تصنيف سماه الهداية في أصول الدين وكسر مقالة أهل الزيغ والملحدين وله
~~تصنيف آخر سماه التعليق يتضمن معاني المهذب وكشف مكشلاته ودقائق احترازاته
~~وبه تفقه أخوه أبو بكر وكان أصغرهم وكان فقيها مقرئا وكانت وفاته سنة ثمان
~~عشرة وستمائة ولم ألق لموسى وأخيه تاريخا ومن جبل ريمة الأشابط وهو أحد
~~جبال اليمن المعدودة شرقي وادي ذوال المعروف ببلد عك ثم المعازبة وضبط ريمه
~~بفتح الراء المهملة وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الميم وهاء ساكنة وضبط
~~ذوال بضم الذال المعجمة وفتح الواو ثم ألف ثم لام وهو أيضا أحد أودية اليمن
~~المعدودة ومصره مدينة القحمة بقاف مفتوحة بعد الألف ولا م ثم حاء ساكنة ثم
~~هاء وكان بهذا الجبل من أصحابه أيضا محمد بن عبد الرحمن العمري ومن جبل تيس
~~وهو الجبل المعروف PageV01P344 بالجهة الشرقية للمحالب المدينة المعروفة في
~~مدن تهامة أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن جعفر بن نزيل بضم النون وفتح
~~الزاي وسكون الياء المثناة من تحت ثم لام ويعرف هو وقومه ببني نزيل نسبة
~~إلى هذا الجد وهم يرجعون إلى الحكم بن سعد العشيرة وكان هذا فقيها كبيرا
~~تفقه بالإمام وهو أحد شيوخ علي بن مسعود الشاوري الآتي ذكره وفي قرية بني
~~نزيل جماعة فقهاء أخيار يأتي ذكر المتحقق منهم إن شاء الله
# ومن مخلاف شاور ببلد حجة عبد الله بن أبي السعود وعلي بن مسلم وعلي بن
~~مقبل قال ابن سمرة وهؤلاء يسكنون بينون قلت وهو بفتح الباء الموحدة وسكون
~~التاء المثناة من تحت وضم النون وسكون الواو ثم نون وشاور صاحب المخلاف
~~بفتح الشين المعجمة وألف بعدها ثم واو مخفوضة وقيل ms247 مفتوحة ثم راء وهو جد
~~قبيلة كبيرة يعرفون ببني شاور خرج منهم جماعة من الأعيان في العلم وغيره
~~وربما يأتي ذكر غالبهم إن شاء الله
# ومن تهامة من قرية الهرمة بوادي زبيد قد مضى ذكرها أبو الحسن علي بن
~~الفقيه عبد الله بن عيسى بن أيمن بن الحسن بن خالد بن عبد الله المقدم ذكره
~~وقد مضى أن ابن سمرة ذكر أن نسبهم في نزار وذريتهم الموجودون بالهرمة
~~ينسبون إلى بني أمية تفقه بأبيه ثم طلع الجبال فقصد الشيخ يحيى وسأله أن
~~يسمعه البيان فقال لا بل المهذب فقرأ المهذب فكان الشيخ يبين له المشكلات
~~من البيان حتى فرغ من الكتابين وتبين معانيهما ضمن قراءته للمهذب وقرأ كتاب
~~الانتصار الذي تقدم تصنيف الشيخ ثم أخذ عنه كتاب الحروف السبعة للمراغي
~~وكان حاذقا بارعا لأدلة الفقه بصيرا بدقائقها وأشكالها مبرهنا لإجمالها
~~ولما نزل القاضي جعفر المعتزلي وبلغ الشيخ يحيى نزوله أمر هذا الفقيه أن
~~يطلبه في إب ونواحيها ويناظره فلما صار إلى إب وجده قد ولى إلى شواحط فوجده
~~متعززا فيه بالشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل المسكيني ومريدا للتلبيس عليه
~~وعلى غيره من أهل الحصن ونواحيه وهو PageV01P345 حصن بالقرب من قرية
~~الملحمة بضم الشين المعجمة وفتح الواو ثم ألف ثم خفض الحاء المهملة ثم طاء
~~مهملة وهو لعرب يعرفون ببني مسكين بيت رياسة متأثلة وخرج منهم جماعة من
~~الفضلاء أعيانا وإلى هذا الحصن أشار الفقيه المذكور أولا بقوله قد أنبت
~~الله في شواحطنا فلما التحق الهرمي بالمعتزلي في الحصن وقيل إنه أدركه بإب
~~وراجعه بعض مراجعة فعلم المعتزل أن لا طاقة له به قال الراوي ذكر القاضي
~~جعفر عنه فجعل يتلمس ثم يأمر للفقيه علي بكفاية الحال وأن يعرض عن مناظرته
~~وكان قد تفقه ببلده صنعاء ونواحيها ثم ارتحل العراق فتفقه أيضا هنالك وعاد
~~بلده وكان يقول ناظرت علماء العراق وأقمت عليهم الحجج حتى رددت جماعة منهم
~~عن مذاهبهم ويقول لأهل مذهبه لو نزلت اليمن لرددت أهله إلى مذهب الاعتزال ms248
~~ثم بعد ذلك نزل اليمن عازما على مناظرة فقهائه فلما صار بإب واجتمع بالإمام
~~سيف السنة ناظره فقطعه وأسقط حجته وقيل له لو نزلت عن النقيل إلى ذي أشرق
~~للقيت بحرا تغرق فيه وأمثالك يعنون يحيى بن أبي الخير فلم يطق الخروج عن إب
~~وهم أهل السنة به يضربونه فخرج هاربا ولحق بالحصن المذكور فلما اجتمع
~~بالفقيه علي فيه قال الفقيه علي ولما علم ما أنا عليه من القدرة على
~~مناظرته كان يأمر لي بكفاية الحال وأن لا أتعرض لمناظرته وأنا إذ ذاك أود
~~مناظرته لكن يمنعني عنها عدم الحاكم برد الظالم والمميز بين القائم والنايم
~~والمكلوم والسالم ثم لما صار بشواحط وعلمت أن صاحبه متصف بالصفات المتقدمة
~~لحقته من إب إليه فوجدت المعتزلي قد كاد يستميل الشيخ صاحبه وأهله وجعل
~~يدرس أصحابه يحضرهم ويقول لولا أني عارف لم أدرس مذهبي بغير بلدي مع غير
~~أهل مذهبي ويقول لهم إني لم أرد نزول اليمن الأسفل ولو نزلته لم يتأخر عن
~~إجابتي أحد فيتوهمون صدقه فلما قدمت ارتاب من قدومي وتبلبل قلبه لما كان قد
~~أحسه مني بإب ولما علم أنني إنما لحقته لغرض المناظرة قوي عزمه وقال هذا
~~رجل تهامي عاجز عن المناظرة في الأصول لا سيما الدينية فقلت لصاحب الحصن
~~هذا رجل قد أرجف عليكم بالباطل وجعله بالهذيان بصورة الحق قال الشيخ فما
~~الذي تطلب قال تجمع بيننا ونتناظر بين يديك فمن وجدته خرج عن القاعدة التي
~~قعدناها كنت الحاكم عليه بالإبطال فأجابني إلى ذلك وجمعنا عنده بحضور
~~أصحابه وجماعة أهله وحشمه واستفتحنا المناظرة في خلق الأعمال وأن الله يقول
~~@QB@ والله خلقكم وما تعملون @QE@ وحين استفتحت المناظرة منه سوء أدب فقلت
~~مالك ولهذا الكلام الذي لا يجمل ولا يليق بأهل العلم والمنتسبين إليه
~~والفقهاء يقولون سفه أحد الخصمين دليل على قلة علمه وضعف معرفته فقال لي
~~سامحني PageV01P346 فقلت سامحك الله ثم عاد معي إلى المسألة فلم يخرج عنها
~~حتى انقطع في عدة مسائل ثم سكت وصار يتلون غضبا فلم ms249 أر أحدا من المنتسبين
~~إلى الفقه والعلم والمناظرة أبلد منه وصار منكسا رأسه مطرقا وأصحابه كذلك
~~فحين رأيت ذلك قلت له النصيحة في الدين فأنا أعلم لا تقبلها لكن خذ مني
~~نصيحة تنفعك في دنياك الله الله لا تناظر ولا تحاج بعدها فقيها جدليا فإنك
~~لا تدري ما الجدل وقد كنت أظنك قرأت شيئا من كتب الأصول والجدل محققا ولولا
~~ذلك لم أتكلم معك في شيء من ذلك والعجب كيف تكون بهذا الحال وتقدم بلاد
~~العلماء والفضلاء وتظهر مقالتك وتظن تظفر بهم أو تظهر عليهم وهذا حالك ولم
~~تبلغ غير إب فكيف لو نزلت إلى ذي أشرق لوجدت بحرا تغرق في موجه وإذا عرفت
~~قدر نفسك وما أرى أنك كنت تخلص فلا تغتر بعدها بمقالتك فرأيته وقد طار عقله
~~وظهر فزعه ثم التفت إلى صاحب الحصن وقال يا شيخ محمد يقال لي هذه المقالة
~~بمجلسك فقال له إن الله تعالى يقول في الذين قالوا كمقالتك ^ يظنون بالله
~~غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله ^
~~ثم تلوت إلى قوله تعالى @QB@ إن الله عليم بذات الصدور @QE@ وكفى والله
~~بآية من كتاب الله حجة عليكم وهي قوله تعالى @QB@ يثبت الله الذين آمنوا
~~بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله
~~ما يشاء @QE@ وقال الله في موضع آخر @QB@ يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء
~~@QE@ ولقد قال إبليس خيرا من مقالتك أنت وأهل مذهبك حيث قال @QB@ رب بما
~~أغويتني @QE@ وقال نوح ^ ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن الله يريد
~~أن يغويكم ^ فصار يسمع كلامي ولم يجب جوابا فضحك جمع من الحاضرين حتى
~~استلقوا على أقفيتهم فأوردت عليه أدلة كثيرة نحوا مما ذكرناه فقال المعتزلي
~~ما رأيت مثلك يحلف على ما يقول فقلت هل سمعتني أحلف إلا على ديني إذا أنا
~~بحمد الله على حقيقة منه وأشير عليك أن لا تحلف إلا أن تكون على يقين من
~~عجز عن ms250 الحجة بعد دعواها ولي برسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة حيث
~~قال الله ^ ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه الحق ^ أفتراه إلا قد أمره
~~بالحلف على دينه فزاده ذلك خرسا PageV01P347 وبكما وعمى ثم قال لصاحب الحصن
~~يا شيخ محمد سبحان الله أنال هذا الكلام معك وفي منزلك فلم يقل الشيخ شيئا
~~غير اصفرت الشمس وضاق وقت الصلاة وذلك بعد تعجب الحاضرين وضحك كثير منهم
~~لما كان يدعي عندهم من عجز كل واحد عن مناظرته وتحققوا كذبه
# ثم إني قمت إلى صلاة العصر وصلينا مع الشيخ واعتزل المعتزلي بأصحابه يصلي
~~منفردا ولما صرت بالملحمة سألني الفقهاء عن كيفية المناظرة فاستكتبوها
~~وأمليتها عليهم ولما صار إلى قرية العقيرة باستدعاء من أهلها كتبوا عنه
~~أيضا ذلك علي ما أملاهم ومن بعضهم نقلت ذلك المعنى غالبا ولم يزل هذا
~~الفقيه بقرية العقيرة المقدم ذكرها إلى أن توفي وتوفيت والدته بها على رأس
~~سبعين وخمسمائة تقريبا
# وقد عرض مع ذكره ذكر الشيخ محمد بن أحمد المسكيني وهو رجل كبير القدر من
~~قوم يعرفون ببني مسكين بيت رئاسة متقدمة متأثلة وكانوا يملكون غالب السحول
~~ونواحي من بعدان وحصن شواحط وتوفي هذا محمد ثم خلفه أخوه أحمد ثم ابنه سعيد
~~فلزمه سيف الإسلام سابع وعشرين من شعبان سنة أربع وثمانين وخمسمائة ثم توفي
~~بعد أن سلم الحصن ثاني لزومه وكانت وفاته بذي القعدة سنة 588 ثمان وثمانين
~~وخمسمائة
### $ ومنهم أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عليان بن محمد بن يحيى
~~بن محمد الربيعي ثم المليكي ثم الرعيني ثم الحميري يعرف بالأكنيتي نسبة إلى
~~عزلة تعرف بإكنيت بخفض الهمزة وسكون الكاف وخفض النون وسكون الياء المثناة
~~من تحت وخفض التاء المثناة من فوق وهي على قدر مرحلة من الجند وهذا المنتشر
~~عنه سماع البيان بطريق الفقيه عبد الله إذ أخذ عنه وعلم به في صدر الدولة
~~المظفرية فاستدعاه أعيانها ووزراؤها واستدعاه السلطان أيضا فسمعه عليه وكان
~~موجودا إلى نحو عشرين وستمائة وقرأ ms251 عليه الفقيه عبد الله سنة ست عشرة
~~وستمائة وسيأتي بيان ذلك مع ذكر الفقيه عبد الله وقد أخذ البيان عن هذا
~~أحمد جماعة أيضا منهم ابنه سبأ وابن أخيه فضل بن عبد الرزاق بن عبد الله
~~وأخذ عنهما أيضا لكن طريق عبد الله طبقت اليمن انتشارا ولم أتحقق تاريخ
~~موته لكن لم يعش بعد ست عشرة ما يجاوز العشرين سنة بعد ستمائة
# PageV01P348 ومن السرة ممن عده ابن سمرة في أهل طبقته عبد الله بن أبي
~~بكر قال وعبد الله بن فلان من عرز بفتح المهملة والراء وسكون الزاي ومن
~~الظرافة القرية المذكورة أولا على ابن سعيد المحابي ومن الوزيرة فضل بن أبي
~~بكر الأقطع وعبد الله بن بسطام من سلاطين بني نمر الذين منهم الفقيه محمد
~~بن حميد
### $ ومنهم محمد بن معمر الزوقري وعبد الله بن مسلم الكشيش وأسعد بن مرزوق بن
~~أسعد مسكنه الصوم وأحمد بن أبي القاسم فقيه شاعر هؤلاء الأربعة لم يعدهم
~~ابن سمرة في أصحاب الشيخ وعددتهم مع أهل بلدهم
# ومن جبل عنه محمد بن أسعد مسكنه سودان بفتح السين المهملة والواو ثم دال
~~مهملة مفتوحة ثم ألف ثم نون ونسبه في حراز وله بالناحية قرابة يعرفون ببني
~~صالح يتسمون بالفقه وينسبون إلى الصلاح ويتولون أحكام ناحيتهم وربما عرض
~~بعد ذكر أحد منهم وكان هذا محمد فقيها فاضلا قرأ على الإمام يحيى المهذب
~~والبيان
#
### $ ومنهم علي بن أحمد بن زيد المسابي ثم الحميري كان فقيها فاضلا وله شعر
~~رائق ولما هم بمراجعة بلده ومفارقة شيخه الإمام يحيى قال أبياتا في وداعه
~~منها % أستودع الله في نخلان لي قمرا % % هذا ما ذكره ابن سمرة ومنهم أبو
~~بكر بن الفقيه عبد الله بن عبد الرزاق مقدم الذكر في أهل ذي أشرق مولده سنة
~~اثنتين وقيل ثلاث وعشرين وخمسمائة تفقه بالإمام أيضا وبأبي بكر بن سالم
~~رويت له منزلة في الجنة وكانت وفاته سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة ومنهم
~~منصور بن إبراهيم الموصلي ولي قضاء لحج من جهة عثمان السهلي ms252 نائب شمس
~~الدولة بعدن ونواحيها ولم يزل هناك قاضيا إلى سنة سبع وسبعين وخمسمائة
# ومن السفال القرية المذكورة أولا جماعة منهم سالم بن الشعثمي اليافعي ضبط
~~أبيه بالشين المعجمة بعد ألف ولام ثم بعدها عين مهملة ساكنة وثاء مثلثة
~~PageV01P349 مفتوحة وميم ثم ياء نسب لم أتحققه ولعله من إب وأما اليافعي
~~فظاهر بالياء المثناة من تحت قبيلة قد انتسب إليها قاضي الجند وغيره خرج
~~منها عدة فضلاء وهي من قبائل اليمن المعدودة
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الفقيه الصالح عمر بن إسماعيل بن
~~علقمة مقدم الذكر مولده سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وتفقه بعبد الله بن يحيى
~~الصعبي مقدم الذكر وقد أخذ عن الإمام يحيى أيضا وعن أحمد بن أسعد بن الهيثم
~~وإليه انتهت خطابة بلده وإمامتها ورئاسة تدريسها وفتواها وكان جميل الخلق
~~مديد القامة بحيث كان بعض الفقهاء يقول ما أشبهه بقول الشاعر % إذا ضبط
~~السير مد سرادقا % عليه من الله الإلهي مضروب % حكى أنه حصل على يده مظلمة
~~فنزلوا الجند يشكون إلى السلطان إذ كان بها ولم يعذر الفقيه عن النزول معهم
~~فمروا ببعض أزقتها عند عربي فعل يتأمل الفقيه ويتعجب من حسن خلقه وبهجته
~~وكماله ثم قال ما أظن هذا الرجل خليقا إلا من أكل البر واللحم وشرب الخمر
~~فسمع ذلك بعض من كان مع الفقيه فقال للفقيه فتبسم وقال والله ما أعرف اسم
~~الخمر إلا من الكتب وقد ذكرت أنه أحد من حضر سماع صحيح مسلم بجامع الجند
~~على الإمام سيف السنة ومخالفته له في الجواب وكان فقيها مبرزا نظيف الفقه
~~لا تأخذه في الله لومة لائم وفي أيامه جاء الإمام يحيى ذو السفال وتفقه به
~~جماعة ومنهم محمد بن جديل ومحمد بن كليب البحري ثم الخولاني كلاهما من
~~سهفنة وأحمد بن عبد الله بن أسعد بن مسلم القاضي منها ويعقوب بن يوسف بن
~~سحارة من حضر موت وسكن المخادر وكانت وفاته بالقرية المذكورة سنة ست عشرة
~~وستمائة وقبر بالمقبرة الغربية التي بها قبر ms253 أبيه زرته بحمد الله مرارا
~~وبين تربته وتربة أبيه تباعد قليل فليعلم ذلك
### $ ومنهم علي بن أبي بكر بن داود القريظي أصله من لحج ثم سكن زبيد وبها توفي
~~سنة ثمانين وخمسمائة وأظن هذا جد الفقيه الآتي ذكره آخرا
### $ ومنهم أبو عبد الله بن مفلح الحضرمي كان من كبار أصحاب الإمام وإليه
~~الإشارة في خطبة المشكل حيث قال سألني بعض من يعز علي سؤاله ويعظم عندي
~~قدره وحاله
### $ ومنهم محمد بن عبد الله الحضرمي من تريم قرية قديمة كبيرة بحضر موت بتاء
~~مثناة من فوق مفتوحة وخفض الراء ثم ياء مثناة من تحت ثم ميم تفقه بالإمام
~~وأخذ PageV01P350 عنه الحديث أيضا وكان كامل الفضل تعلم الفقه والأدب
#
# ومن ناحية الجند ثم من قرية زبران أبو أسامة زيد بن الفقيه عبد الله بن
~~أحمد الزبراني مقدم الذكر مولده سنة ست عشرة وخمسمائة به تفقه جماعة منهم
~~عمر بن سمرة مؤلف طبقات أهل اليمن ومحمد بن أحمد الصعبي وأحمد بن مقبل
~~الدثني
#
### $ ومنهم عبد الله بن مسعود وكان فقيها مجودا تفقه بالمليكي والسلالي وأخذ
~~عن الإمام قال ابن سمرة وابنه هو أبو بكر هو المدرس في هذه المدة بالجبابي
~~تفقه بمحمد وعبد الله ابني سالم الأصبحيين مقدمي الذكر ومنهم أبو العتيق
~~أبو بكر بن الفقيه سالم الأصغر مقدم الذكر
# مولده شعبان سنة تسع وستين وأربعمائة بداية تفقه بأبيه وبمقبل بن محمد
~~وعبد الله بن عبد الرزاق وهو أحد أشياخ ابن سمرة أثنى عليه ثناء مرضيا وقال
~~وكان هذا زاهدا ورعا شائع الذكر لذلك قدم السلطان توران شاه إليه ذا أشرق
~~زائرا له إذ بلغه صلاحه فتبرك به واستسعد بالنظر إليه وسأله الدعاء فدعا له
~~بالصلاح وهو أحد شيوخ ابن سمرة أيضا وأول شيوخ أبي بكر بن إسحاق الجبائي
~~توفي لعشر بقين من القعدة سنة إحدى وسبعين وخمسمائة وقبره بالعدينة مع قبور
~~أهله شرقي قبلي ذي أشرق زرتهم مرارا
### $ ومنهم ابن أخيه أبو محمد عبد الله بن محمد بن الفقيه سالم وهو ابن ms254 بنت
~~الإمام زيد اليفاعي مولده صفر سنة اثنتين وخمسمائة كان فقيها خيرا وهو الذي
~~روى أن مال جده زيد المبلغ المذكور أولا مع ذكره وتوفي لتسع خلون من المحرم
~~سنة خسمائة وثماني وسبعين وله أخوان أحمد وعلي وأظنهما شقيقين ولد أحمد
~~بشعبان سنة ثمان وخمسمائة وولد علي في المحرم سنة عشر وخمسمائة وتوفي سنة
~~ثمان وثمانين وخمسمائة
### $ ومنهم محمد بن عبد الله مولده صفر سنة سبع وعشرين وخمسمائة انتهت إليه
~~رئاسة الفتوى بذي أشرق وكان مجودا توفي في سنة تسعين وخمسمائة
### $ ومنهم أخوه أسعد بن عبد الله مولده ربيع الأول سنة ثلاثين وخمسمائة ولهما
~~أخ اسمه علي لم أجده في الأسماء
### $ ومنهم محمد بن الفقيه أبي بكر بن الفقيه سالم يلقب بالضرغام مولده جمادى
~~الأخرة سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة وكان صالحا تقيا وله ذرية موجودون
~~بالقرية إلى سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وكانت وفاته سنة ست وخمسين وخمسمائة
#
# PageV01P351 ومنهم صنوه علي بن الفقيه أبو بكر بن الفقيه سالم مولده
~~شبعان سنة ست وعشرين وخمسمائة كان فقيها فاضلا تفقه به جماعة منهم إبراهيم
~~بن حديق وأخوه أحمد بن علي وعمر بن سمرة وغيرهم وتوفي بجمادى الأولى سنة
~~أربع وأربعين وخمسمائة تفقه بأخيه كما مضى وهو آخر من ذكره ابن سمرة في بني
~~الإمام
# قال توفي أحمد سنة أربع وسبعين وخمسمائة
# ومن ناحية المشيرق ببلاد بني حبيش جماعة منهم عمر بن ربيع وعمر بن أبي
~~بكر بن أبي حبال ومحمد بن ثعالة بن مسلم اليافعي وعيسى بن مفلح وأحمد بن
~~سلمان الشبويان ينسبان إلى قرية تعرف بشبوة بفتح الشين وسكون الباء وفتح
~~الواو ثم هاء ساكنة وموفق بن مبارك من قرية ألخ بضم الهمزة وسكون اللام ثم
~~خاء معجمة وهي بجهة بلد بني حبيش قال ابن سمرة والثلاثة المذكورون آخر من
~~لقيتهم بجامع ألخ ينسخون كتاب الانتصار للإمام يحيى وسألوني عن مسائل
~~فأجبتهم بما وفق الله تعالى وذلك سنة إحدى أو اثنتين وستين وخمسمائة ومن
~~أبناء عمه محمد الحضرمي ومنهم أسعد بن مسروق ms255 بن فتح بن مفتاح وهو ابن أخي
~~الفقيه سليمان بن فتح المقدم ذكره قال ابن سمرة سمع يعني أسعد بقراءتي
~~الترمذي على شيخي أبي بكر الإمام بذي أشرق وذلك سنة سبعين وخمسمائة
### $ ومنهم أحمد بن زيد بن عبد الله الخلقي الهمداني وأبو بكر بن سالم الحرازي
#
### $ ومنهم أحمد بن الفقيه محمد بن موسى ولي قضاء الجند ذكره ابن سمرة بذلك
~~وكان آخر من ذكره ابن سمرة من بني عمران وسيأتي ذكر انتقال القضاء منهم إلى
~~وقت انقضائه عنهم
#
### $ ومنهم أخوه حسان بن الفقيه محمد بن موسى مولده سنة تسع وعشرين وخمسمائة
~~وكان فقيها درس بحصن الظفر لبعض مشايخ الأعروق وبه تفقه جماعة منهم أحمد بن
~~مقبل الدثني ولم يفرده ابن سمرة بذكر بل في معرض ذكر الفقيه الآتي ذكره
~~وكان له ابن اسمه عبد الله توفي في بعدان تفقه وذكر بذلك سنة إحدى وثمانين
~~وخمسمائة وهذا آخر من فهمت استحقاقه للذكر من بني عمران من أهل الطبقة
~~وانقضى ذكر من أورده ابن سمرة وعد صاحبا للشيخ يحيى بن أبي الخير وبقي
~~جماعة في طبقتهم منهم سعيد بن أحمد بن إسماعيل المسكيني صاحب حصن شواحط وقت
~~دخول سيف الإسلام اليمن كان فقيها فاضلا أثنى عليه ابن سمرة وقال رويت عنه
~~كتاب النجم بروايته له PageV01P352 عن مصنفه وقال أخبرني الفقيه محمد بن
~~إبراهيم عن الإمام يحيى بن أبي الخير أنه قال الشيخ سعيد بن أحمد يصلح
~~للفتوى وكان هذا سعيد حال قدوم سيف الإسلام اليمن مالكا لحصن شواحط المقدم
~~ذكره فسلمه لسيف الإسلام بعد أن قبضه ثم أقام ببعض الجهات حتى توفي سنة
~~ثمان وثمانين وخمسمائة بذي القعدة
### $ ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن محمد العنسي الوعلي فالعنسي نسبة إلى فخذ من
~~مذحج يقال لهم العنس بالعين والباء الموحدة ثم سين مهملة والوعلي نسبة إلى
~~قرية من بلد صهبان تعرف بوعل بفتح الواو وبخفض العين المهملة ثم لام مسكنة
~~القرية المذكورة وله بها إلى الآن ذرية وكان فاضلا متأدبا وله اجتهاد مرض ms256
~~وشعر معجب وكان ينكر على الفقهاء مسألتين هما عدم القول بطلاق التنافي
~~وصحته ثم الحيلة في الزيادة على ما يأخذه المقترض كما يقول أهل القرض
~~الحيلة في الزيادات طريق الربا
# وكان يقول في إيقاع الطلاق على الحبس هو حيلة على رفع الطلاق بعد وقوعه
~~وفي الزيادة في البيع فهي حيلة على استحلال محض الربا وله في المسألتين
~~قصيدتان مشهورتان منهما في إنكار التنافي قوله % طلاق التنافي قد نفى الحق
~~ظاهرا % وإني له والله يشهد لي أنفا % % إذا طلق الزوج المكلف زوجه % ثلاثا
~~وليس بمحجور عليه فقد أوفى % % وليست حلالا دون تنكح غيره % بشرط كتاب الله
~~ما قلته خلفا % % تصحح شرط الله دون اشتراطكم % وتنفيه نفيا ثم تصرفه صرفا
~~% % فكل اشتراط ليس في الشرع باطل % وشرط كتاب الله حق فلا يخفى % % ولا
~~ينتفي رفع الطلاق بحيلة % وحيلتكم فيه أحق بأن تنفى % % فأقسم ما تحليلها
~~بطلاقها % هو الحق إلا باطل قسما حلفا % % تحلونها فيه وتحريمها به % فصارت
~~بما بانت محبسة وقفا % % فأين بقول الله وقف نسائكم % وتصحيح ما قلتم
~~فتعرفه عرفا % % فإن لحكم الحق فيه أدلة % وكل ابتداع محدث فيه لا يخفى % %
~~لئن كان للتدقيق هذا فتركه % من الفرض والتحقيق والمذهب الأصفى %
~~PageV01P353 % فكم من أناس دققوا فتزندقوا % فصاروا به عن علم فهم على
~~الأشفى % % فيا عمرا لو قلتموها بوقته % لأثخن فيكم ثم جاهدكم زحفا % %
~~أعوذ بربي من تكلف حيلة % وترك كتاب نوره الدهر لا يطفا % % أأطلب تربا
~~للتيمم عامدا % وعندي ماء البحر أغرفه غرفا % % فأبطل بها من حيلة مستحيلة
~~% وأعظم بحكم صار من أجلكم حيفا % % فأعظم بها من فتنة ومصيبة % لها تذرف
~~العينان من دمعها ذرفا % % تصحح فرعا وهو تعليق طلقة % ويسقط أصلا وهو شرط
~~لها حتفا % وهي طويلة على ما ذكر ابن سمرة لكن أخذت منها الغرض المقصود وله
~~قصيدة في بطلان حيلة الربا أوردت منها ما ذكر ابن سمرة برمته منها % الحق
~~أضحى غريبا ليس يفتقد % وكل ما قاله في الناس يضطهد % % لا يقبل الناس قول
~~الحق من أحد % حتى ms257 يموت ويفنى الكبر والحسد % % ما كل قول لأهل العلم منتفع
~~% كلا ولا كل فعل منهم زبد % % هم هم خير من فيها إذا صلحوا % وشر داء من
~~الأدواء إن فسدوا % % فمنهم كل معروف وصالحة % ومنهم تفسد الأقطار والبلد %
~~% ما شقت أمة إلا بشقوتهم % يوما ولا سعدت إلا إذا سعدوا % % أضحى الربا قد
~~فشا من أجل حيلتهم % في كل أرض سوى أرض بها فقدوا % % والله حرم معناه
~~وباطنه % وما لهم فيه برهان ولا سند % % يا بائعا ثوبه حتى يعادله % أليس
~~يعلم ذاك الواحد الصمد % % سبحانه من حليم بعد قدرته % وعالم ما أرادوه وما
~~قصدوا % % هل قال هذا رسول الله ويحكم % أو قال ذلك من أصحابه أحد % % أم
~~غاب عنهم دقيق العلم دونكم % أم باكتساب حلال الربح قد زهدوا % % والعلم
~~يورث عن رسل الإله كما % يحوز بالإرث مال الوالد الولد % % عمن رويت
~~التنافي والربا وهما % لكل مهلكة أو باطل عضد % % من أجل أيهما أقصي المحال
~~فإن % جازا فلا باطل من بعد ينتقد % PageV01P354 ولم يرو ابن سمرة من شعره
~~في هذه المسألة غير هذه الأبيات وذكر أنها أكثر من ذلك ولما بلغ ذلك من
~~قوله إلى الشيخ عبد الله بن يحيى وإلى الإمام يحيى شق عليهما وغاظهما كلامه
~~الخارج عن ميدان الفقه وأمر ابنه طاهرا أن يرد عليه كلامه فرد عليه بكتاب
~~صنفه وسماه الاحتجاج الشافي بالرد على المعاند في طلاق التنافي
# وسافر هذا الفقيه إلى مكة سنة ست وستين وخمسمائة وصحبه الشيخ محمد بن
~~عثمان بن الحسين والفقيه حسان بن محمد بن موسى مقدم الذكر وعادوا سالمين
~~فتوفي بقريته بوعل سنة 567 وهذا محمد عثمان كان من أعيان زمانه على ما قبل
~~ورؤساء بني عمران صاحب إطعام وإحسان على ما قيل وكان للفقيه المذكور ابن
~~اسمه علي توفي بعد أن تفقه وكان فقيها فاضلا يقول الشعر أيضا توفي سنة إحدى
~~وثمانين وخمسمائة
# ومن الأنصال إحدى قرى العوادر المعتمدة أحمد بن زيد بن محمد بن الحسين بن
~~محمد بن إبراهيم بن عمر اليزني كان ms258 مفتي ناحية بلده تفقه بالإمام يحيى ووقف
~~نسخة بيان على يد شيخه وتوفي بالقرية لم أتحقق له تاريخا وخلفه ولده لم
~~يسمه ابن سمرة
### $ ومنهم أبو الخطاب عمر بن حسين بن أبي النهى كان فقيها فرضيا حسابيا كان
~~مسكنه إب وبجامعها كانت مدرسته وكان يقول بيني وبين مؤلف المهذب رجلان
~~وبيني وبين مؤلف الفرائض رجلان فالذي بيني وبين مؤلف المهذب عمر بن علي
~~السلالي ثم ابن عبدويه والذي بيني وبينه مؤلف المهذب عمر بن يعقوب وغيره
~~الشك من الناقل عن عبد الله يرويها عنه بهذا السند ولم يزل على الطريق
~~المرضي إلى أن توفي ليلة عيد الفطر من سنة سبع وستين وخمسمائة وكان له ابن
~~عابد اسمه علي موصوف بأنواع العبادة مشهور بالصلاح ذكر أن سبب ذلك أن أباه
~~كان معه امرأة غير أم الولد وكانت تكرهه كما هو الغالب في طبع الخالات
~~وكانت كثيرا ما تكرر على أبيه منه ما لا يحسن وتحرضه ثم إنه خرج ذات يوم
~~يأتي الحطب فلما جاء وهو جائع سأل خالته أن تطعمه فقال القشير بالمشتو
~~بكلام جاف PageV01P355 فأخذ حجرا ورجم المشتو حتى كسره وأبوه إذ ذاك غائب
~~عن البيت وخرج الصبي فوصل أبوه فأخبرته امرأته بما فعل ولده وكبرت عليه ذلك
~~فشق عليه وخرج مغضبا حتى أتى الجامع فأمر الدرسة بالطهارة والاجتماع فلما
~~اجتمعوا أخبرهم بما فعله ولده وأنه يريد منهم قراءة يس والدعاء بذهابه فقال
~~له بعضهم لا يا سيدنا ألا يكون الدعاء له بالهداية أولى فاستصوب ذلك
~~والحاضرون فقرأوا يس ودعوا له بذلك وكان سيدا كبيرا لزم مقصورة في جامع إب
~~واعتكف بها وكان غالب أكله أصول الأشجار يخرج لها ويقتلعها ثم ييبسها
~~ويدقها ثم يكون يستفها ولم يزل على ذلك حتى توفي بعد أن شهدت له كرامات
~~كثيرة
# ومن أعجبها ما أخبرني به شيخي القاضي أحمد بن عبد الله العرشاني إجازة
~~حدثنا الفقيه سفيان بن أبي القبايل أخبرنا القاضي علي بن عمر أو القاضي
~~أحمد بن الشيخ الحافظ علي بن ms259 أبي بكر العرشاني مقدم الذكر عن الإمام أبو
~~عبد الله محمد بن أبي الصيف قال كنا ذات يوم واقفين بالحرم إذ سمعنا هاتفا
~~من الهوى يقول إن لله وليا يسمى علي بن عمر في الإقليم الأخضر من مخلاف
~~جعفر مات فصلوا عليه فصلينا عليه ثم أرخت ذلك حتى قدم أهل المخلاف فسألتهم
~~عن من مات بذلك التاريخ فقالوا رجل يقال له علي بن عمر من إب ثم ذكروه بخير
~~ذكر فعلمت أنه المعني بالنداء وتربته من الترب المشهورة في البركة واستجابة
~~الدعاء
# ومن عجيب بركتها ما أخبرني بعض الثقات من أهل العناية والبحث عن أحوال
~~هذا الرجل وأمثاله أنه كان على قبره شجرة سدر يتبرك بها الناس ويأخذ أصحاب
~~الحموات من أوراقها يطلون بها رؤوسهم فيبرأون واستفاض ذلك في جهات كثيرة
~~حتى كان يؤتى لذلك من الأماكن البعيدة ويعتمد في الأمراض الشديدة ومن عادات
~~أهل إب في غالب الأعياد أن يحصل بينهم وبين أهل باديتهم حروب كثيرة كما هو
~~متحقق فلا يألو من ظفر منهم بصاحبه غير مفكر بالأذية بقتل أو غيره فحصل في
~~بعض الأعياد حرب انتصر بها أهل البادية فانهزم أهل إب إلى البيوت ووصل أهل
~~القرية إلى قريتهم ولم يطيقوا دخولها فقال بعض شياطينهم اذهبوا بنا إلى هذه
~~الشجرة PageV01P356 التي يعبدونها ولنعقرها عليهم فلا ينتفعوا بها فنهاهم
~~العقلاء وأسرع إلى ذلك الجهلاء فضربوا العلبة بفأس حتى أوقعوها الأرض وألقى
~~الله بقلوب أهل المدينة القوة والأنفة فخرجوا مسرعين نحوهم فهزموهم هزيمة
~~شنيعة وقتلوا منهم جمعا أولهم عاقر الشجرة وحين وقع هبروه بالسيوف تهبيرا
~~عظيما وتعرف هذه التربة بتربة من سمع النداء بالصلاة عليه في الحرم ولم ير
~~المنادي
### $ ومنهم أبو سعيد منصور بن علي بن عبد الله بن إسماعيل بن مسكين مولده صفر
~~سنة سبع وعشرين وخمسمائة تفقه بزوج والدته الفقيه أحمد بن أبي بكر بن أحمد
~~التباعي وأما هذا فمولده ومنشأه ناحية دلال بقرية تيثد المقدم ذكرهما
~~وقدمتهما سنة ثلاث عشرة وسبعمائة لغرض الزيادة والفحص عن آثار ms260 الأخيار فيها
~~وزيارة تربته فلم أكد أجد أحدا من أهل العناية بذلك غير أنه أخرج لي فقيه
~~القرية وإمام الجامع بها كتابا به أخبار يسيرة لم يكن به شيء من أخبار هذا
~~الفقيه ولا ذكر له ابن سمرة تاريخا ولعله كان حيا بزمانه
#
### $ ومنهم عبد الله بن الفقيه يحيى بن محمد المذكور أولا من أهل الملحمة وفي
~~أصحاب اليفاعي وصاحب الشعر الذي مدح به شيخه زيد اليفاعي مولد عبد الله سنة
~~ثلاث وعشرين وخمسمائة وتفقهه بتلميذ أبيه محمد بن سالم الأصبحي وتوفي سنة
~~ست وخمسين وخمسمائة ومنهم أبو يحيى فضل بن أسعد بن جعفر بن أبي سالم
~~المليكي ثم الحميري قدم والده أسعد من ردمان وسكن موضعا من دلال وأولد ابنه
~~فضلا هناك في شهر صفر سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة أثنى عليه ابن سمرة ثناء
~~مرضيا وقال هو فقيه مجود ارتحل إليه الأصحاب رغبة في علمه وكرمه وابنه يحيى
~~سيأتى ذكره إن شاء الله تعالى قال ابن سمرة وهذا فضل بن يحيى هو مدرس
~~الملحمة الآن يعني في عصره وذلك لنيف أو بضع وثمانين وخمسمائة إذ لم أجد
~~PageV01P357 لابن سمرة ما يرشدني أنه بلغ التسعين ولما قدمت الملحمة
~~بالتاريخ المتقدم لم ألق أحدا من ذريته يسكنها وإنما يسكنون قريتين من جبل
~~بعدان وهما على قرب من الملحمة وتعرف إحداهما بالنظارى والأخرى بالمحيب
~~سيأتي ذكر من تديرهما منهم إن كان مستحقا له وقد دخلت القريتين للبحث عما
~~أنا أقصده فأخرج بعض ذريته كتابا فيه تاريخ جماعتهم فأخذت منه تاريخ من قد
~~تحققت استحقاقه للذكر فذكر أن وفاة يحيى هذا كانت بقرية الملحمة لعشر خلون
~~من المحرم مستهل شهور سنة خمس وتسعين وخمسمائة ومنهم أحمد بن أسعد وولده
~~عبد الله كان جوالا في البلاد وغلبت عليه العبادة وكانا فاضلين بالقرآن
~~وغيره
#
# ومن نواحي الجند ثم من سودة جماعة منهم أبو عبد الله سلمان بن أسعد بن
~~محمد الجدني ثم الحميري وهو في السماية إلى سلمان الفارسي لا إلى النبي
~~سليمان صلى الله ms261 عليه وسلم وحققت ذلك لأني وجدت كثيرا من الناس يخطئون فيه
~~بنسب قومه إلى ذي جدن أحد أذواء حمير
### $ ومنهم جماعة كثيرة يسكنون في القربة المكذورة وما والاها من قرى النجاد
~~وقرية الفقيه باقية إلى الآن ضبطها بفتح السين المهملة وسكون الواو وفتح
~~الدال المهملة ثم هاء ساكنة وهي قرى صقع يعرف بالنجاد بخفض النون المشددة
~~بعد ألف ولام وفتح الجيم ثم ألف ثم دال مهملة وهي من مدينة بلدي الجند وهي
~~على ثلث مرحلة فيها غربي يمينها تفقه هذا الفقيه بعلي بن أحمد اليهاقري
~~المقدم ذكره كانت قريته المذكورة قد يطمع بها العدو ويغزوهم العرب إليها
~~وبمشرقها جبل منيع فأشار الفقيه على قومه وأهل قريته بالانتقال إلى الجبل
~~والسكون بذروته وكان فقيها خيرا برا بالأصحاب وهو أول من انتقل وبنى بيتا
~~فتبعه كثير من الناس وسكنوا معه وسموا الموضع قناذر بضم القاف PageV01P358
~~وفتح النون ثم ألف ثم ذال مخفوضة ثم راء وكانت وفاته بها عاشر رمضان سنة
~~ثلاث وتسعين وخمسمائة بعد أن وقف كتبه أدركت بعضها وقد تهدم بيد بعض ذريته
### $ ومنهم بقية تغلب عليهم البداوة والعامية
### $ ومنهم ابن عمه نسبا وتربه وخدنه أسعد بن سلمان الجدني كانا متزاملين في
~~القراءة على الفقيه علي بن أحمد اليهاقري وكان لشدة صفاء صحبتهما يظن أنهما
~~أخوان وهما أبناء عم من جهة القبلية ومسكنهما قرية واحدة قرأا جميعا على
~~الفقيه أبي الحسن اليهاقري هكذا ذكره ابن سمرة ولا عقب له كما لابن عمه
~~فسألت عن ذلك فقيل لي إنه كان يتعانى استخدام الجن واستحضارهم واصطلاح كثير
~~من الناس إن من يعاني ذلك لا يعيش له ولد في الغالب ولم أقف له على تاريخ
~~ولا ذكر ابن سمرة له ولا لابن عمه تاريخا بل لما دخلت قريتهم وبحثت عن شيء
~~من أحوالهم أتي لي بشيء من بعض كتب الفقيه سلمان كان مع بعض ذريته فوجدت
~~تاريخ الفقيه سلمان بخط قد كان يضمحل
# ومن قرية العقيرة المقدم ذكرها وضبطها أبو الحسن علي بن الفقيه ms262 عبد الله
~~بن محمد بن أبي الأغر المقدم ذكره تفقه بالهرمي كما قد ذكرت أولا كذا ذكر
~~ابن سمرة وبعض أهله يقول إن معظم تفقهه أولا بأبيه ثم ثانيا بالفقيه علي
~~ولم أتحقق تاريخه
# ومن الشعبانية صقع متسع فيه قرى كثيرة من أعمال تعز البلد الذي يديره
~~الملك المظفر بن رسول وبنوه إلى عصرنا وقد تقدم ضبطها منها قرية مسكونة إلى
~~الآن سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة تعرف بكمران على قياس شبه كمران كان فيها
~~جماعة منهم أحمد بن أسعد الكلالي ثم الحميري قيل له الكلالي نسبة إلى ذي
~~كلال أحد أذواء حمير كما قد تقدم ذكره غير مرة وكان تفقهه بعبد الله بن
~~يحيى الصعبي غالبا وبعلي بن عبد الله الهرمي وكان فاضلا بالفقه والأصول
~~وعنه أخذها القاضي الكامل مسعود العنسي وكان له بها أخوان هما عبد الله
~~وعلي وأظنهما تفقها به ومنهم PageV01P359 أحمد بن الفقيه عبد الله بن علي
~~الحربي المقدم ذكره وابناه مهدي وزيد كانوا فقهاء لم أتحقق لأحد منهم
~~تاريخا ومن ذي عدينه علي بن أحمد بن إسحاق تفقه بشيوخ تهامة ومن تهامة ثم
~~من مخلاف السليماني نسبة إلى الشرفاء بني سليمان بيت عز وكرم متأثل خرج من
~~هذا المخلاف جمع من الأعيان من فقهاء الطبقة فممن تحققته أبو محمد عمارة بن
~~الحسن بن علي بن زيدان بن أحمد الحكمي نسبا ثم المذحجي مولده في بضع عشرة
~~وخمسمائة تقريبا
# قال ابن خلكان وذلك بوادي وساع في مدينة تسمى مرطان خرج شابا ولحق بزبيد
~~في طلب العلم فاشتغل على الفقيه ابن الأبار خاصة وأخذ عن غيره لكنه ذكر أنه
~~أخذ عنه مذهب الشافعي وذكر ذلك في مفيده وكان قد تعانى التجارة وبضاعته إذ
~~ذاك في الأدب ضعيفة وكان خروجه من البلد الذي ولد به لطلب العلم سنة إحدى
~~وثلاثين وخمسمائة وحصل بيده شيء من الدنيا سافر به إلى عدن مريدا للتجارة
~~فقدمها وبها الأديب الفاضل أبو بكر بن محمد العندي فأكرمه وأمره بمدح
~~الداعي محمد بن سبأ وهو ms263 إذ ذاك صاحب الدعوة قال عمارة فأعلمته أني لست
~~بشاعر فلم يزل يلازمني ويحسن لي حتى عملت قصيدا غير مرض فأعرض الأديب عنه
~~وعمل على لساني قصيدا مرضيا ذكر به المنازل من زبيد إلى عدن وهنأ به الداعي
~~محمد بن سبأ بأعراسه بابنة الشيخ بلال بألفاظ خاصية كتابية ثم تولى عني
~~نشيدها بالمنظر وأنا حاضر كالصنم لا أنطق وأخذ لي جائزة من الداعي وبلال
~~وطيبا واشترى لي بضاعة من المال الذي كان معي ثم لما عزمت على السفر قال لي
~~يا هذا إنك قد اتسمت عند القوم بسمة شاعر فطالع كتب الأدب ولا تجمد على
~~الفقه وكان ذلك سبب تعلمه له واشتغاله بالشعر وصحبة الملوك من ذلك الوقت
~~فلما أكمل من الأدب وصار عينا من أعيان زمانه لم يزل مصاحبا للملوك آل زريع
~~خاصة ولم يكد يشهر له شعر بأحد من ملوك اليمن غيرهم ثم صار يترسل بين صاحب
~~مكة الشريف ابن فليتة وصاحب مصر أحد العبيديين ثم تدير مصر وسكنها وصحب
~~ملوك الفاطميين وألزمه القاضي PageV01P360 الفاضل أن يضع مجموعا متضمنا
~~لأخبار جزيرة اليمن فعمله وهو الذي يعرف بمفيد عمارة احترازا من مفيد جياش
~~وله ديوان شعر وله شعر رقيق مونق وله في ديوانه قصائد وأشعار كثيرة يمتدح
~~بها الفاطميين من أهل مصر وجماعة من خواص دولتهم كبني رزيك وشاور وأخرى
~~يمدح بها آل زريع من أهل اليمن وجماعة من دولهم كالعندي وبلال وبعض آل بني
~~عقامه وديوانه مشهور وشعره متناقل من أحسنه ما قاله يرثي به الفاطميين %
~~لما رأيت عراص القصر خالية % عن الأنيس وما في الربع سادات % % أيقنت أنهم
~~عن ربعهم رحلوا % وخلفوني وفي قلبي حزازات % % سألت أبله قلبي في السلو وقد
~~% يقال للبله في الدنيا إصابات % % فقال رأي ضعيف لا يطاوعني % كيف السلو
~~وأهل القصر قد ماتوا % % يا رب إن كان لي في قربهم طمع % عجل بذلك فللتسويف
~~آفات % ثم لم يقم بعد ذلك غير يسير حتى شنق وكانوا يقولون ينعى على نفسه
~~باللحاق بهم وكان جيد ms264 الصحبة حسن الألفة ومن شعره ما أورده ابن خلكان قال
~~ومن جملة قصيدة مدح بها شاور % ضجر الحديد من الحديد وشاور % من نصر دين
~~محمد لم يضجر % % حلف الزمان ليأتين بمثله % حنثت يمينك يا زمان فكفر %
~~ومما يدل على حسن وفائه أنه لما انقضت أيام بني رزيك في وزارة الفاطميين
~~وأفضت إلى شاور وجلس أول يوم في دست الوزارة وحوله جماعة من أصحابهم وممن
~~لهم عليه إحسان وقعوا في بني رزيك تقربا إلى شاور وكانوا قد أحسنوا إلى
~~عمارة لم يهن ذلك عليه وقام وأنشد PageV01P361 % صحت بدولتك الأيام من سقم
~~% وزال ما يشتكيه الدهر من ألم % % زالت ليالي بني رزيك وانصرمت % والحمد
~~والذم فيها غير منصرم % % كأن صالحهم يوما وعادلهم % في صدر ذا الدست لم
~~يقعد ولم يقم % % هم حركوها عليهم وهي ساكنة % والسلم قد ينبت الأوراق في
~~السلم % % كنا نظن وبعض الظن مأثمة % بأن ذلك جمع غير منهزم % % فمذ وقعت
~~وقوع النسر خانهم % من كان مجتمعا من ذلك الرخم % % ولم يكونوا عدوا ذل
~~جانبه % وإنما غرقوا في سيلك العرم % % وما قصدت بتعظيمي عداك سوى % تعظيم
~~شأنك فاعذرني ولا تلم % % ولو شكرت لياليهم محافظة % لعهدهم لم يكن بالعهد
~~من قدم % % ولو فتحت فمي يوما بذمهم % لم يرض فضلك إلا أن يسد فمي % %
~~والله يأمر بالإحسان عارفة % منه وينهى عن الفحشاء في الكلم % فشكره شاور
~~على وفائه لبني رزيك وكان عمارة يعرف عند أهل زبيد بعمارة الفرضي وعند أهل
~~عدن والجبال بالفقيه وعند أهل مصر باليمني ثم المصريون يختلفون هل دخل
~~بمذهب الفاطميين أم لا فالذي ذهب إليه ابن خلكان أنه لم يدخل بمذهب
~~الفاطميين بل مات على السنة والذي عرفته من مشافهة أحد فضلائهم ممن قدم
~~اليمن وهو الشيخ أبو محمد الحسن بن المختار الآتي ذكره فيمن قدم اليمن وقد
~~جرى ذكر عمارة وقلت له أثنى عليه ابن خلكان وذكر أنه بذل له على الانتقال
~~مال فكره وكان متعصبا للسنة فقال ما هو صحيح بل الأصح أنه دخل مذهبهم وهذا ms265
~~ما صححته وله مصنف سماه النكت العصرية في أخبار وزارة الديار المصرية وله
~~المفيد في أخبار صنعاء و زبيد وقد أوردت منه كثيرا في كتابي ولما كان بعد
~~فناء الفاطميين يكثر ذكرهم والتآسي عليهم والدعاء على من كان سببا لهلاكهم
~~وكل ما هم بني أيوب القائم منهم صلاح الدين بأذيته على ذلك صد عن القاضي
~~الفاضل حتى كان آخر قول قاله فيهم يارب إن كان لي في قربهم طمع الأبيات
~~المتقدمة وقبل هذا يقول ما في الربع سادات
# PageV01P362 وكثر عليه عند صلاح الدين فأمر بشنقه مع جملة جماعة على رأيه
~~فسألهم أن يجيئوا به على باب القاضي الفاضل فحين أحس الفاضل بذلك أمر
~~بإغلاق باب داره فحين مروا ورأى الباب مغلقا قال مرتجلا % عبد الرحيم قد
~~احتجب % إن الخلاص من العجب % ثم أتي به إلى المشنقة فشنق بدرب يعرف بخرابة
~~السود ثاني عشر رمضان سنة تسع وستين وخمسمائة بالقاهرة
#
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن منصور الجنيد الفتوحي نسبا المشيرقي بلدا
~~الصمعي فالنسبة إلى المشيرق قد تقدم ذكرها وصمع بضم الصاد المهملة وخفض
~~الميم مع التشديد ثم عين ساكنة مهملة قرية قديمة بها قرابة لهذا الفقيه
~~يتسمون بالفقه ويشهرون الصلاح يأتي ذكر المتحقق منهم إن شاء الله ولم يذكر
~~ابن سمرة منهم غيره
# والفتوحيون المنتسب إليهم قوم من الأصابح يعرفون ببني أبي الفتوح يسكنون
~~شعبا من نواحي عنه سمعت الثقة يقول ذلك وكانت وفاة الفقيه قافلا من الحج
~~بالسرين سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ومن ذريته جماعة فقهاء منهم الفقيه شرف
~~الدين أحمد بن الجنيد صاحب يحيى الآتي ذكره وذكر من استحق منهم على ما
~~أتحققه إن شاء الله ثم صار الفقه موجودا بجماعة منهم عبد الله بن المفضل بن
~~عبد الملك الصرحي
# تفقه بالفقيه عمرو بن عبد الله وولي قضاء ريمة وتوفي عليه سنة ستين
~~وخمسمائة وكان له أخ اسمه عبد الرحمن ولي خطابة حرض انتهت إليه رئاسة الفقه
~~بها
### $ ومنهم سالم بن مهدي بن قحطان بن حمير بن حوشب ms266 الأخضري أظن مسكنه ذا عدينة
~~تفقه بأهل تهامة أخذ المهذب عن راجح بن كهلان عن ابن عبدويه وهو أحد شيوخ
~~ابن سمرة وتوفي سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة
### $ ومنهم زياد بن أسعد بن علي الخولاني كان فقيها فاضلا مسكنه وادي شقب بشين
~~معجمة ثم قاف ثم باء موحدة على وزن فعل محرك القاف استنابه القاضي
~~PageV01P363 عبد الجبار الحنفي متولي القضاء لبني مهدي على قضاء الجند وله
~~تصنيف استخرجه من كتاب البيان سماه التخصيص وكانت وفاته سنة ثلاث وستين
~~وخمسمائة
### $ ومنهم أسعد بن يعفر بن سالم بن عيسى العريقي تفقه بالحاشدي مقدم الذكر
~~وحضر السماع على الحافظ العرشاني بذي أشرق وتوفي ليلة عيد الفطرسنة سبع
~~وستين وخمسمائة وقد بلغ عمره خمسا وستين سنة وتفقه بشيوخ ذي أشرق
### $ ومنهم الفقيه أحمد بن السلالي مقدم الذكر في أصحاب ابن عبدويه مولده على
~~رأس أربعين وخمسمائة وتفقه بشيوخ ذي أشرق
### $ ومنهم دعاس بن يزيد بن إسماعيل بن أبي الخير الأصبحي
### $ ومنهم عليان بن محمد الحاشدي أخذ عن زيد الفائشي وإليه تنتهي طريقنا
~~بكتاب نظام الغريب
# ومن السفال القرية المذكورة أولا جماعة منهم أبو الحسن يحيى بن أبي بكر
~~بن محمد بن أبي اليقظان أخذ عن محمد بن موسى العمراني وكان يدرس بالمسجد
~~المعروف عند أهل القرية بالمسجد الصغير وقد سأله بعض مشايخ الأعروق أن
~~ينتقل إليه إلى الظفر ويدرس عنده ففعل ذلك فأقام عنده أياما يدرس وتفقه به
~~جماعة منهم أحمد بن مقبل الدثيني ببلده سنة سبع وسبعين وخمسمائة وكان الشيخ
~~الذي استدعاه من الأعروق هو الشيخ عبد الله بن عبد الوهاب العريقي والد
~~الشيخ أحمد وعمران وصاحب العودرية وكانت له ولقومه من الذنبتين برأس قاع
~~الجند إلى بلاد مقمح فلما دخلت الغز هادنهم على قطعة معلومة محلها وبقي
~~بيده معشار السلف
### $ ومنهم علي بن عيسى بن مفلح بن المبارك المليكي أصل بلده مدينة إب المقدم
~~ذكرها ثم تدير عدن وتفقه بها على القاضي أحمد بن عبد الله القريظي وعلى
~~PageV01P364 الفقيه المقيبعي حين دخلها كما ms267 تقدم فقيها حافظا عارفا بالفقه
~~والحديث والتفسير والفرائض وله فيها مختصر مفيد وكان زاهدا ورعا يترحل بين
~~بلده وعدن وجبا وأخذ عنه بها جماعة منهم إبراهيم بن حديق وغيره وأرادوا
~~إكراهه أيام سيف الإسلام على القضاء في عدن فامتنع وخرج عنها فأقام أياما
~~بالخبت ولحقته مشقة بذلك فمرض وعاد عدن فتوفي عقب ذلك سنة ثمانين وخمسمائة
~~وهو آخر من ذكره ابن سمرة قبل فصل القضاة
# وممن ذكره في فصل القضاة جماعة من أهل الجبال ينبغي البداية منهم لمن كان
~~له في الآباء سابقة وهم جماعة
### $ ومنهم عبد الله بن الفقيه محمد بن حميد الزوقري مقدم الذكر في أصحاب
~~اليفاعي وهذا عبد الله تفقه بالإمام سيف السنة وكان فقيها حاذقا مباركا وله
~~تردد بين بلده والجؤة والدملوة وهو أحد شيوخ الإمام بن بطال وصحب الشيخ
~~جوهر المعظمي ومسكنه حيث كان مسكن أبيه وبه توفي بربيع الأول سنة ثلاث
~~وثمانين وخمسمائة ومن ذرية هذا الفقيه قضاة الزواقر والموسكة ونواحيهم
~~وربما يأتي إن شاء الله ذكر من لاق ذكره منهم
### $ ومنهم أهل عرشان قد مضى ذكر الحافظ وولديه وأما ولده أحمد الذي ولي
~~القضاء فذكره ابن سمرة في فصل القضاة فهو أبو العباس أحمد بن الإمام الحافظ
~~علي بن أبي بكر وقد مضى بقية ما لاق من نسبه مولد أحمد سنة اثنتين وأربعين
~~وخمسمائة تفقه بأبيه غالبا وبغيره وولي القضاء بالجند من جهة أحد قضاة
~~سهفنة إذ كان إليه قضاء جبلة ويقال كان المشير بتوليته للفضاء القاضي عيسى
~~وكان فقيها حاذقا مصقعا خطيبا فاضلا مؤرخا ذيل تاريخ الطبري
# وله مختصر جمع فيه من قدم اليمن من الفضلاء أثنى عليه ابن سمرة ثناء
~~مرضيا ولما حصل بين سيف الإسلام وبين أثير الدين ما حصل وخرج الأثير من
~~اليمن وكان القاضي أحمد قد يحضر مجلس سيف الإسلام وقرأ عليه موطأ مالك
~~ورأيت إجازة سيف الإسلام من القاضي أحمد هذا فلبث مدة سنتين حتى تم له مع
~~القاضي مسعود الآتي ذكره ما نقله الخلف عن السلف ms268 وهو أن القاضي مسعود لما
~~شهر بجودة الفقه وانتهت إليه رئاسة الفتيا حينئذ حسده أهل عرشان كما هو
~~العادة في حكام الوقت فذكر جماعة أنه وصل رجل إلى PageV01P365 بعض أهل
~~عرشان بمسألة فجوب عليها جوابا خطأ فأخذها السائل وتقدم بها إلى القاضي
~~مسعود فلما وقف عليها كتب بعد الجواب هذا المجيب لا يعرف شيئا وذلك بمداد
~~يعمله أهل اليمن من الصبر يميل لونه إلى الحمرة فعاد الرجل بالمسألة إلى
~~عرشان فوقفوا على ما كتب القاضي مسعود وهو يومئذ يدرس بذي أشرق وأوقفوا
~~عليه القاضي أحمد فحين وقف على ذلك لاحت له مكيدة القاضي مسعود فأعجم
~~المجيب أي جعلها خاء وياء ونون الباء الموحدة ثاء مثلثة وذلك بمداد لونه
~~أسود يخالف لون ما كتب به القاضي مسعود ثم أخذ المسألة ودخل على سيف
~~الإسلام وهو إذ ذاك مقيم بجبلة بالدار المعروفة بدارالرزاق الذي هو في
~~عصرنا مسبك لسكر الأملاك السلطانية فلما حضر مجلسه وفاوضه الحديث قال يا
~~مولانا ظهر رجل يدعي الفقه وصار يحتقر الفقهاء ويسفه عليهم ثم لا يقنع
~~باللفظ حتى يزيد يفعل ذلك بالخط ثم فتح المسألة ووضعها بين يديه فلما قرأ
~~كلام القاضي مسعود ورأى إعجابه عظم ذلك عليه وأمر بطلبه فطلبه من ضراس فلما
~~حضر مقامه نبذ الورقة إليه وقال له الجواب الثاني جوابك فتأمله القاضي
~~مسعود وقال سبحان الله ألا عقول تميز الحروف مكتوبة بغير مداد إعجامها
~~والقبيح من الإعجام فليتأمل السلطان ذلك فأعاد إليه الورقة فحين نظر
~~السلطان فيها أدرك ذلك وعلم صدق ما قال وقد كان تكرر عنده أمور ملأت باطنه
~~على القاضي أحمد وأهله فحين استثبت أنه كاد القاضي مسعود غلب ظنه صدق ما
~~كان ينقل عنهم فقال يا قاضي أحمد الزم بيتك وأنت يا مسعود قد وليتك القضاء
~~فخرج هذا متوليا وهذا معزولا ولم يزل على ذلك حتى توفي على ما سيأتي ذكره
~~إن شاء الله وقيل إنما كان ذلك من المعز بن سيف الإسلام وللقاضي أحمد تذييل
~~القضاعي في التاريخ وله ms269 شرح الخطيب ابن نباتة وله تاريخ اليمن مجردا لم أقف
~~على شيء من ذلك إلا عن نقل ابن سمرة وغيره وبعد وفاة مسعود عاد القضاء
~~إليهم ثم عزل نفسه وجعله في ولده علي وتوفي منفصلا PageV01P366 بذي جبلة
~~يوم الاثنين لعشر خلون من صفر سنة سبع وستمائة
### $ ومنهم سري بن إبراهيم بن أبي بكر بن علي بن معاذ بن مبارك بن تبع بن يوسف
~~بن فضل العرشاني يجتمع مع الحافظ العرشاني في تبع بن يوسف كان فقيها فاضلا
~~أصوليا وله مصنفات في الأصول على طريق الأشعري ولي قضاء صنعاء وفي أيامه
~~بنى وردسار المنارتين بالجامع وأصلحه وبنى الجبانة أيضا وسري هذا هو الذي
~~بنى المطاهير والبركة بجامع صنعاء ولم يكونا قبل ذلك وكان مبتدأ بنائه لذلك
~~في شعبان سنة ست وستمائة وذكر أنه أعانه على ذلك وردسار وأنه الذي حفر
~~البئر وعمل المجرى منها إلى مطاهير صنعاء من ماله لا من مال المسجد وأن
~~عمارة المطاهير من وقف المسجد بشاهرة وأنها فرغت بجمادى الآخرة سنة سبع
~~وستمائة وهو أحد عدول القضاة ذكر العارف بأيامه أن سيرته فيه كانت محمودة
~~وأنه كان عادلا بأحكامه وله تذييل تاريخ الرازي ونقلت منه عدة فوائد ورأيت
~~شيئا من مصنفاته مع أهله ومن كتبه عدة كتب موقوفة هناك وذكر أنه اشترى أرضا
~~فيها شجر عنب ثم حضر عنده خصمان اتجه على أحدهما حتى حكم به عليه ثم إن
~~المحكوم عليه وصل إلى بيت القاضي ليلا وناداه فأجابه فقال يا سيدنا أنا
~~فلان ومعي شريم له كذا وكذا أسنه وأريد أن أتقدم به إلى حظيرتك أقطعها
~~مكافأة لحكمك علي فدعاه القاضي ولاطفه وربما غرم له ما حكم به عليه ثم لما
~~أصبح باع الأرض وقال لا تصلح لحاكم مزرعة وكانت وفاته على القضاء بصنعاء
~~سنة ست وعشرين وستمائة
### $ ومنهم علي ابن القاضي أحمد المذكور أولا ولي قضاء عدن على حياة أبيه وكان
~~خيرا وتزوج بابنة الفقيه طاهر وأقام بعد أبيه قاضيا مدة ثم انعزل عن القضاء
~~فسكن ms270 سيرا مع امرأته واستولدها ابنه عبد الله وهو الذي كان سببا لوصول
~~الفقيه أحمد ومحمد ابني منصور الجنيد إلى عرشان
# استدعاه ليقرىء ولده عبد الله الفقه وكان يسمع الحديث وكانت وفاته بقرية
~~سير في شهر رجب أحد شهور سنة خمس وعشرين PageV01P367 وستمائة وكان قد بلغ
~~عمره خمسا وستين سنة وهو آخر من ولى القضاء من ذرية الحافظ
### $ ومنهم ابنه أبو محمد عبد الله يعرف بالقاضي عبد الله بن علي مولده لإحدى
~~عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة ليلة الجمعة عند طلوع الفجر من سنة خمس
~~وتسعين وخمسمائة أمه ابنة القاضي طاهر بن يحيى تفقه بالفقيه أحمد بن محمد
~~الجنيد ثم تفقه بسعد المخزومي وأخذ عن محمد بن إسماعيل الحضرمي وعن حسن بن
~~راشد أخذ البيان واللمع أخذه عن عمر بن عبد الله الحرازي الآتي ذكره إن شاء
~~الله في أهل جبلة وكان فقيها فاضلا ذاكرا للفقه وكان سليم الصدر ذكر أن
~~الملك المظفر حط مرة على قرب من جبلة فدخلها الفقيه أبو بكر بن دعاس وجعل
~~يدخل المدارس ويذاكر الفقهاء ليمتحنهم لمضادة المذهب إذ كان حنفيا فذكر
~~الناقل أنه دخل المدرسة النجمية وكان هذا الفقيه قاعدا بها فذاكره بعدة
~~مسائل وهو يجيبه عنها بما يشفي النفس ومع ذلك فهو غير محتفل به ولا عارف له
~~ثم أقبل يسأله ويراجعه فاعترف له ابن دعاس بجودة الفقه وقال ما كنت أظن مثل
~~هذا في الجبال ثم لما حضر مقام السلطان أخبره به وأنه فقيه عارف وكان يفتي
~~أيام قضاء محمد بن يوسف اليحيوي فلما تكرر من محمد بن يوسف ما لا يليق
~~بالقضاة كتب إليه أبياتا منها % أما تتقي ذا العرش يوم حسابه % أما ترعوي
~~عن موبقات العظائم % % كأنك بالدنيا وقد زال ظلها % ويذهب ما فيها كأضغاث
~~حالم % وكان يحب خمول الذكر صبورا على التدريس عارفا بطريقه شديد الغضب في
~~ذات نفسه وإنما كان ينكر على القاضي محمد بن يوسف لذلك وتفقه به جماعة
~~كثيرون وكانت وفاته يوم الاثنين لخمس عشرة ليلة ms271 خلت من الحجة سنة ست وسبعين
~~وستمائة أدرك الفقيه أحمد بن محمد الجنيد وأخذ عنه وعن غيره بوالده وحج
~~مرارا فأخذ عن المقيمين بها والواردين إليها وكان ذا مسموعات في إجازات من
~~الشيوخ وغيرهم من الأكابر ولي منه إجازة عامة وكان صبورا على الإقراء إلى
~~أن توفي آخر جمعة من محرم سنة ثلاث وسبعمائة ثم خلفه ابنه محمد وكان طريقه
~~طريق أبيه إلى أن توفي بجمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وسبعمائة
### $ ومنهم أبو الخطاب عمر بن أبي بكر بن عمر بن الشيخ الحافظ علي بن أبي بكر
~~مولده أحد جمادين من سنة اثنتين وثلاثين وستمائة وكان ذا مسموعات وإجازات
~~PageV01P368 طريقه طريق ابن عمه أحمد وكان فيه سخاء نفس يطعم الطعام ويكرم
~~من قصده من الأنام بحيث يستكثر ذلك على عادة أصحابه وكان على ذلك حتى توفي
~~سابع عشر شعبان سنة ثلاث وسبعمائة وخلفه ابنه عبد الله وكان فقيها خيرا ذا
~~مكارم أخلاق على منوال أبيه حتى توفي صبح الاثنين لثلاثين من جمادى الأولى
~~سنة إحدى عشرة وسبعمائة بعد أن بلغ عمره ستا وأربعين سنة وخلفه أخ له اسمه
~~أبو بكر فقيه ذو دين متصدر للوارد إلى عرشان يذكر بالدين ومكارم الأخلاق
~~وفيهم الآن عبد الله بن عبد الرحمن بن منصور بن الفقيه الحافظ علي بن أبي
~~بكر مولده رجب سنة خمسين وستمائة وتفقه بابن عمه عبد الله بن علي مقدم
~~الذكر وأخذ مسموعات الكتب عن والده أحمد وأخذ الفقه أيضا عن عبيد بن أحمد
~~صاحب السهولة وعن صالح بن عمر من السفال ومحمد بن أسعد بن الجميم من سهفنة
~~وهو باق إلى الآن فيه مروءة وأنس لمن يصله وهو آخر فقهاء ذرية الحافظ
# وممن ذكر من أهل أبين جماعة منهم نعيم بن محمد الطريي نسبة إلى قرية من
~~قرى أبين تعرف بالطرية خرج منها جماعة من أعيان العلماء والصلحاء هذا نعيم
~~أحدهم كان يقال له نعيم عشري اليمن الناصب نفسه لمن امتحن رزق نظرا جيدا في
~~التعبير وكان يعرف عشرة ms272 علوم فلذلك قيل عشري اليمن وسكن مسجد الرباط وكانت
~~وفاته بعد ستمائة تقريبا
### $ ومنهم علي بن الفقيه عمر بن عبد العزيز بن أبي قرة المقدم ذكره مع أصحاب
~~ابن عبدويه وأثنى ابن سمرة على ولده هذا وقال وكان حافظا للتفسير عارفا به
~~واعظا على المنابر محققا لتعبير الرؤيا رأى بعضهم الفقيه نعيم بعد موته
~~فسأله عن منام فقال صرف التعبير عني إلى الفقيه علي بن عمر وكان مقبول
~~الكلمة عند أهل بلده ذكر أن سبب ذلك أنه كان مع أبيه في السرين فلما حضرته
~~الوفاة قال له يا بني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة المسافر
~~والوالد لا ترد وأنا والد ومسافر ثم دعا له فأدرك طرفا من الدنيا أيام ياسر
~~بن بلال المحمدي ثم خلفه ابنه محمد
# قال ابن سمرة تفقه بشيخي أبي عبد الله محمد بن موسى العمراني قال وكان
~~PageV01P369 خبيري ومن أترابي أيام الدرس في مصنعة سير ووليت بعده قضاء
~~أبين من جهة القاضي الأثير ونكحت زوجته وكانت وفاته بخنفر في ذي القعدة سنة
~~تسع وسبعين وخمسمائة وقبره بالميدان
### $ ومنهم مفتي الحرم محمد بن مفلح بن أحمد العجيبي نسبا من قوم هنالك يعرفون
~~بالعجيبيين قام بمكة مدة أيام يدرس ويفتي وإليه انتهى ذلك في مكة وعنه أخذ
~~الفقيه عمر التباعي وكانت وفاته بمكة آخر المئة السادسة وانتقل ذلك إلى ابن
~~أبي الصيف
### $ ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن أحمد العندي نسبا الأبيني بلدا من قوم يسمون
~~الأعنود منهم جماعة يسكنون أبين ولحج وعدن أثنى عمارة على هذا الرجل ثناء
~~مرضيا ولما جعله آخر من ذكر من الشعراء اعتذر وقال ومنهم من جعلته فارس
~~الأعقاب وجمال ما مضى وما سيأتي من الأعقاب
# الأديب الفاضل فلان بن فلان ثم قال وما من شيمة من شيم الإنسانية وفضيلة
~~من فضائلها المكتسبة والنفسانية إلا ويجب أن يفرد في جميل ذكرها تصنيف
~~ويجرد في جواهرها تأليف ثم قال ولا أعرف قبله ولا بعده لن أصدق فيه إذا قلت
~~أنه ليس ms273 مثله ذو دين حصين وعقل رصين وسؤدد عريض وكرم مستفيض وتواضع لا يفيض
~~وأما البلاغة فهو إمامها وبيده زمامها وأما خاطره فأهدى من النجم الساري
~~وأسلس من العذب الجاري وعبارته لا يعوقها حبس ولا يشوبها لبس مولده بلد
~~أبين وكان أبوه من أعيانها والمعدود من أهل الرأي من أهلها ينتهي الناس
~~فيها إلى رأيه وكان ابنه هذا موفقا في صغره مسددا في كبره
# ولقد حكى أن معلمه كان يحبه ويفضله على بقية أترابه ويدعو له ثم يقول
~~والله ليخرجن هذا سيدا رئيسا فيقال له من أين علمت ذلك
# فيقول إني متى فسحت للصبيان على جاري العادة فرحوا وذهبوا إلا هو فإنه
~~يقعد عندي وكان عمره حينئذ عشر سنوات
# قال عمارة فما أحقه بقول الشاعر PageV01P370 % بلغت لعشر مضت من سنيك %
~~ما يبلغ السيد الأشيب % % فهمك فيها جسام الأمور % وهم أولئك أن يلعبوا %
~~ثم لما حفظ القرآن دخل مدينة عدن فقرأ بها علم الأدب والفقه وعلم الحساب
~~ومهر في جميع ذلك ونظم ونثر وحاز فضلا واسعا وعلما نافعا وعدن إذ ذاك بيد
~~الشيخ بلال بن جرير المحمدي مولى السلطان الداعي محمد بن سبأ بن محمد وكان
~~له كاتب توفي في تلك المدة والأديب هذا قد صار يذكر بالفضل والدين وحين
~~توفي كاتب بلال احتاج إلى طلب غيره قال عمارة فأرشده رائد السعادة إلى هذا
~~الأديب فاستدعاه فحين حضره أعجبه جماله وسمته ثم فاتحه بالكلام فازداد عجبه
~~به وعلم أن الله قد أبدله بأفضل من كاتبه الذي ذهب ثم ولاه كتابة يده ولما
~~عرف فضله جعله بمنزلة الولد والصاحب والمدبر لأموره بحيث كان لا يقطع أمرا
~~دون مراجعته ولقد سمع منه مرة وهو يقول له حين راجعه بالجواب لقوم قد وصلوا
~~من نواح شتى والإجازة لآخرين وفدوا يا مولاي الأديب الدولة دولتك والمال
~~مالك فأجب وأثب كيف شئت ولمن شئت وكتب مرة إلى بلال أيضا يشفع لقوم ما
~~مثاله الناس سبب إحسان الحضرة إلي وأنعامها علي يعتقدون أني عندها أشفع
~~وأنفع وقد تشفع ms274 بي إليك بكذا فعاد جواب بلال أنت يا مولاي المالك وقدرك
~~والله عندي أجل أن تكون شفيعا بل مبسوط اللسان واليد وليس على أمرك أمر
# ثم لما وقف الأديب على الجواب كتمه تواضعا وتحرزا عن حسد من حول بلال قال
~~عمارة فوقفت عليه سرا فحين علم أني وقفت عليه أحلفني بالله يمينا مغلظة أني
~~لا أعلمت به أحدا من المكاثرين لبلال لا من أهل السيف ولا من أهل القلم
~~فاعتمدت ذلك وهذا من أدل دليل على كمال عقله وشدة تواضعه ولقد كان يبالغ في
~~ذلك حتى لا يكاد يعرف منزلته من الشيخ بلال إلا لأفراد من الخواص وكان
~~يجتهد على مراعاة بواطن المكاثرين لبلال وكان تاركا للتظاهر بالجاه والمنصب
~~قال عمارة ولو لم يكن لهذا الفقيه الأديب غير هذه الخصلة لكانت كافية شافية
~~مغنية عما سواها من المناقب إذ فيها قهر النفس وصدها وهو الجهاد الأكبر كيف
~~لا وله مناقب غيرها كثيرة منها أنه كان متى سمع بقدوم قافلة إلى عدن لقيها
~~إلى الباب وسأل عمن فيها من PageV01P371 الفضلاء وذوي الألباب فمتى ظفر
~~بواحد منهم بالغ في التزامه والسلام عليه ولازمه أن ينزل معه إما في داره
~~أو بقرب منه ثم يتولى إكرامه وقضاء حوائجه من بيع أو شراء ويبذل في ذلك ما
~~لاق من ماله أو جاهه ثم إن كان ممن يفد على الملوك تسبب له في الوصول تسببا
~~لائقا بحيث يعود الفقير غنيا والمقل مكثرا وكان هذا العمل منه عاما وقد
~~ذكرت مع ذكر عمارة ما فعله من عمل الشعر واستخراج الجوائز ومناقب هذا أكثر
~~من أن تحصر وبعضها موجود في شعر عمارة الذي جمع به شعراء اليمن وكتابي هذا
~~لائق له الاختصار ولو لم يكن له من الدليل على عموم خيره إلا أن أهل زبيد
~~لما طال عليهم البلاء من ابن مهدي واشتد خوفهم وطال حصارهم خرج منهم خلق
~~كثير وركبوا البحر وقصدوا عدن فبذل هذا الرجل كرامته وجاهه لأعيانهم
~~وأكابرهم وماله وشفقته لفقرائهم وضعفائهم حتى دمل ms275 كلمهم وسد ثلمهم وكان متى
~~حدث من فاضل زل زلة مع السلطان اجتهد له في العذر عنها
# حكي أن ابن الطرائفي المعروف بأبي طالب قدم عدن ومدح الداعي محمد بن سبأ
~~سنة ست وثلاثين وخمسمائة بقصيدة لأبي الصلت كان مدح بها الأفضل بن أمير
~~الجيوش أولها % نسجت غرائب مدحك التشبيبا % وكفى له غزلا لنا ونسيبا % %
~~وأنا الغريب زمانه ومكانه % فاجعل نوالك في الغريب غريبا % ثم لما قدم
~~الرشيد عدن أهدى للداعي الديوان فوجد القصيدة فكتب إلى الأديب من الدملوة
~~أن يسير إليه قصيدة ابن الطرائفي فعلم الأديب أنه قد أدرك ابن الطرائفي
~~فكتبها بخطه وألحقها اعتذارا عن ابن الطرائفي من شعره من نفسه
# % هذه صفاتك يا مكين وإن غدا % فيمن سواك مديحها مغصوبا % % فاغفر
~~لمهديها إليك فإنه % قد زادها تشريف طيبك طيبا % وأما إجادته بطريق كتابة
~~الإنشاء فذكر الفقيه عمارة أنه سمع الشيخ أبا الحجاج والقاضي الجليس أبا
~~المعالي وهما يومئذ كاتبا إنشاء الدولة العلوية يقولان غير مرة مجتمعين
~~ومفترقين لم يصل إلينا مكاتبة لأحد من الآفاق ولا رأينا لكتاب الشام
~~والعراق كمكاتبات ترد إلينا من جزيرة اليمن إنشاء الأديب أبي بكر بن أحمد
~~العندي فإن لها PageV01P372 بلاغة تشهد عذوبة مطبوعها بكرم ينبوعها وألفاظا
~~تدل معانيها على فضل مغانيها
# وأما شريف همته وعظيم نزاهته فإنه لما تزوج ابنة الشريف أبي الحسن علي بن
~~محمد العمري حمل إليه أهل عدن أشياء على اختلاف طبقاتهم يسمونه الطرح وذلك
~~عادة جارية لهم فلما اجتمع ذلك بداره عرض عليه فأعاد كل شيء إلى أهله مع
~~زيادة وشكر ثم لما بلغ ذلك الشيخ بلال والداعي محمد بن سبأ استحسنا ذلك منه
~~وشكراه ودفعا إليه مثل الذي رده وله أشعار هي أرق من النسيم وأحلى من
~~التسنيم منه ما يكتبه أعيان الناس في دورهم وقصورهم في الغالب وهو لما أمره
~~الداعي محمد بن سبأ أن ينظم أبياتا ليكتبها في المنظر بعدن % دار تعظم
~~بالمعظم شأنها % وازداد عزا بالمكين مكانها % وهي من جملة أبيات كثيرة
~~تركتها لشهرتها ms276 وامتحن في آخر عمره بكفاف بصره
# قال عمارة فحين بلغني ذلك علمت أن الزمان قد سلب بصيرته حين سلب بصره وأن
~~الأيام طمست بذلك منهاج جمالها وأطفأت سراج كمالها فلما صار مكفوف البصر
~~أحياه الله بثمرة الخير الذي كان يغرسه وحرسه ناظر الإحسان الذي كان يرعاه
~~ويحرسه فتضاعفت عند أهل الدولة وجاهته وتزايدت عندهم رفعته ونباهته وأراد
~~الزمن أن يخفضه فرفعه وأن يضره فنفعه وما أحسن قول عبد الله بن محمد بن
~~مرزوق في مدحه له وقد كف بصره % يا مدره اليمن الذي بمقاله % بين الورى قلم
~~الزمان خطيبا % % فغدا قدامة ثم غير مقدم % وفصيح وائل بالمقال معيبا % %
~~يا يوسفا علما وحفظ أمانة % اعذر علي بأن ترى يعقوبا % وحصل عليه العمى في
~~أيام الداعي عمران بن الداعي محمد بن سبأ الآتي ذكره في الملوك إن شاء الله
~~تعالى فتعب عليه أشد تعب وآلمه أشد ألم وكان له فيه مدائح قل أن تسمح
~~القرائح بمثلها منها القصيدة الكافية التي أولها % حياك يا عدن الحيا حياك
~~% وجرى رضاب لماه فوق لماك % PageV01P373 % وافتر ثغر الروض فيك مضاحكا %
~~بالبشر رونق ثغرك الضحاك % % وعلام أستسقي لاحيا لك بعدما % ضمن المكرم
~~بالندى سقياك % % وهمت مكارمه عليك فصافحت % عن كفه معنى الغنا مغناك % %
~~فليهنك الفخر الذي أحرزته % لولاه حسبك مفخرا وكفاك % % قرت عيون الخلق
~~لاستقراره % بك فلتقر بقربه عيناك % % شرفت رباك به فقد ودت لنا % زهر
~~الكواكب أنهن رباك % % متبوئا سامي حصونك طالعا % منها طلوع البدر في
~~الأفلاك % % بالتعكر المحروس أو بالمنظر المأنوس % يحمي فرقدا وسماك % %
~~وله الحصون الشم إلا أنه % يحلو له بك طالعا حصناك % % والمسك نثر تراب
~~أرضك مذ غدا % بك قاطنا والدر من حصباك % % وكأن بحرك جوده متدفقا % لو لم
~~تخضه سرائر الأفلاك % % لا قدر للدنيا لديه كأنه % في بذل زخرفها من النساك
~~% % أدنى مواهبه الألوف سريعة % متفردا فيها بلا إشراك % % ما اختص في
~~الدنيا سواه بفضلها % ملك من الباقين والهلاك % % فالجود مبتسم الثغور
~~ببذله % أبدا وبيت المال منه شاك % % من دوحة الشرف الزريعي ms277 التي % رسخت
~~بأصل في المخافر زاك % وهي طويلة أوردها عمارة في ذكر الأديب وهي تنيف على
~~أربعين بيتا متداولة بين أهل اليمن فذكروا أنه لما أنشدها بحضرة السلطان
~~عمران أجازه عليها بألف دينار واعتذر إليه بعذر يسلي الحزين ويستخف الرزين
~~ثم لم يرض ذلك حتى أمر مناديا ينادي من دخل دار الأديب فهو آمن قصد بذلك
~~إظهار كرامته وأن منزلته لم تنقص عنده بعمى ولا غيره ثم لم يضع ذلك عند
~~الأديب بل لما مات السلطان عمران طلاه الأديب بما يشد جسمه ثم احتمله إلى
~~مكة عام ستين وخمسمائة فقبره هناك وكانت وفاة الأديب بعدن سنة ثمان
~~وخمسمائة تقريبا
# ومن آثاره بعدن المسجد الذي يعرف بمسجد العندي وهو مسجد السالك غير بناءه
~~استيلاء الظلمة على الوقف من قيام بني محمد بن عمران في الدولة المؤيدية
~~إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
# PageV01P374 ومن لحج ثم من قرية بنا أبه العليا واستثقل ذلك فسميت بمنيبة
~~بفتح الميم وسكون النون وفتح الياء المثناة من تحت وفتح الباء الموحدة مع
~~تشديدها ثم هاء ساكنة وسميت بالاسم الأول لأن أول بانيها رجل من قريظة يقال
~~له أبه بفتح الهمزة وفتح الباء الموحدة مع التشديد وسكون الهاء خرج من هذه
~~القرية جماعة من الفضلاء يأتي ذكر المتحقق منهم إن شاء الله
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن سعيد بن معن القريظي ميلاده سنة تسع وتسعين
~~وأربعمائة وتفقهه بعمر بن عبد العزيز الأبيني مقدم الذكر وكان فقيها صالحا
~~محدثا وغلب عليه علم الحديث وله مختصر إحياء علوم الدين ودخل عدن فجمع كتب
~~السنن وألف منها كتاب المستصفى ثم كتاب القمر على منوال الكوكب وكتاب
~~المستصفى من الكتب المباركة المتداولة في اليمن يعتمده الفقهاء والمحدثون
~~ويتبرك به الفقهاء والأميون
# ولقد وجدت بخط الفقيه العالم محمد بن إسماعيل الحضرمي نفع الله به ما
~~مثاله أخبرني الفقيه فلان رجل سماه من أهل سردد أنه رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول له اقرأ كتاب المستصفى على جديد وعلى الفقيه إسماعيل ms278 بن
~~محمد الحضرمي ثم قرأ عليه الكتاب ثم قال الفقيه وهذا المنام يدل على بركة
~~المصنف وفضله وفضل البلد الذي صنف فيه
# قال ابن سمرة قيل إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له بالتثبيت
# لقيه بعدن ووجدت بخط بعض أكابر الفقهاء المتقدمين ما مثاله سمعت الشريف
~~أبا الجديد يقول ثبت لي بطريق صحيح عن الشيخ ربيع صاحب الرباط بمكة أنه رأى
~~في سنة ست وتسعين وخمسمائة النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قرأ المستصفى
~~الذي صنفه محمد بن سعيد كاملا دخل الجنة
# وامتحن بالقضاء وكان ورعا زاهدا وله قرابة هنالك يعرفون بالقريظيين إليهم
~~خطابة القرية ثم خطابة قرية فور ولهم الجامع بالقرية المذكورة ووقفه لهم
~~ونظره إليهم يتوارثون ذلك إلى عصرنا ويتأدون من غلة الوقف بعمارة المسجد
~~والأرض فلذلك لم يطق أحد أن يغيره ومن هم بذلك من الظلمة شغل بشاغل يمنعه
~~ومن ذريته القاضي محمد بن علي بن مياس الآتي ذكره بطريق يأتي بيانها إن شاء
~~الله ومنه أخذ القاضي علي القضاء إذ هو ابن بنته وكان قد امتحن بالقضاء
~~وولي PageV01P375 بعده أخوه علي بن سعيد وكانت وفاته بالقرية نهار الأربعاء
~~وقت الظهر لست مضين من جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين وخمسمائة ومنهم محمد بن
~~إسماعيل
# ومن ذي أشرق جماعة منهم مسعود بن علي بن مسعود بن علي بن جعفر بن الحسين
~~بن عبد الله بن عبد الكريم بن زكريا بن أحمد القري بفتح القاف وخفض الراء
~~ثم ياء نسبا ثم العنسي بنون ساكنة بين عين وسين مهملتين نسبة إلى قبيلة
~~كبيرة من مذحج مولده سنة ثمان وأربعين وخمسمائة تفقه بأحمد بن أسعد الكلالي
~~وبعمر بن حسين بن أبي النهي وبعلي بن أبي بكر بن سالم وشرح لمع الشيخ أبي
~~إسحاق بكتاب سماه الأمثال أثنى عليه غالب الفقهاء وتفقه به جمع كبير لا
~~يكاد يحصر عدهم من أهل تهامة والجبال فمن الجبال صهره على ابنته عبد الله
~~المأربي الآتي ذكرهم ويحيى بن سالم ومحمد بن عمر ms279 بن فليح من الجند وموسى بن
~~أحمد الوصابي ومحمد بن أسعد والد سليمان الجنيد الآتي ذكرهم
# ومن تهامة علي بن قاسم الحكمي وإبراهيم بن عجيل وغيرهم وامتحن بأن جعل
~~قاضي قضاة اليمن وسبب ذلك القصة التي قدمنا ذكرها مع ذكر القاضي أحمد
~~العرشاني وكان من أثبت القضاة وأورعهم وممن سلك طريقهم المرضية واستناب
~~بجميع الأنحاء من هو صالح للقضاء بعد اجتهاد عن السؤال عن حاله وماله ولم
~~يكن فيمن ولي القضاء أفقه منه مع الورع وكان لا تأخذه في الله لومة لائم
~~ذكر لي جماعة من المتقدمين بأسانيد صحيحة متواترة أن بعض التجار باع من بعض
~~الملوك وهو الملك الذي ولاه القضاء بضاعة كبيرة بمال جزيل ثم صار يمطله
~~بالمال مرة على مرة بحيث قلق التاجر وتأذى من ذلك
# وبلغ القاضي مسعود وشكا إليه فكتب إحضارا له يقول فيه @QB@ إنما كان قول
~~المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا
~~@QE@ ليحضر فلان بن فلان إلى مجلس الشرع الشريف بذي أشرق ولا يتأخر إن كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر ثم أمر بالإحضار عونا وأمره أن لا يسلمه إلا بيد
~~السلطان فلما وقف السلطان على ذلك قال نعم أؤمن بالله واليوم الآخر نعم
~~أؤمن بالله واليوم الآخر ثم خرج من فوره فركب دابة من دواب النوبة
~~PageV01P376 وسار إلى القاضي وكان على قرب منه بمدينة يقال لها المنصورة
~~أحدثها فلما وصل إلى القاضي وقرب من مجلسه بحيث يراه ويسمع كلامه قال له
~~برفع صوت اتق الله وساو خصمك فقام التاجر بإزاء السلطان وادعى عليه بالمال
~~الثابت له قبله فاعترف بذلك فقال التاجر التسليم أو موجب الشرع فقيل للتاجر
~~ألا تصبر حتى يصل السلطان داره ثم يسلم لك فامتنع وقال لا أفارقه عن هذا
~~المكان حتى أقبض ما هو لي فبادر السلطان وأمر من جاءه بالمال والسلطان
~~يومئذ مقيم بمجلس قريب من مجلس القاضي فلما وصل المال فسلمه للتاجر وأبرأ
~~ذمة السلطان فحينئذ قام القاضي وسلم على السلطان واعتنقه فقبل ms280 السلطان بين
~~عينيه وقال صدق من سماك كمال الدين وعاد السلطان حيث كان
# ومن غريب ما حكي من ثقوب فطنته أن امرأة وصلته ومعها ثلاثة رجال فادعى
~~أحدهم أنها ابنته وادعى الآخر أنها زوجته وادعى الثالث أنها مملوكته وادعت
~~المرأة أنهم مماليكها وأقام كل واحد منهم بينهة على صدق دعواه فحكم لمن
~~ادعى البنوة أنه تزوج بحرة وهو مملوك فأولدت حرة اشترت أباها فعتق عليها
~~ولمن ادعى الزوجية بأنها تزوجته وهو مملوك ثم اشترته فانفسخ نكاحها وبقي
~~على الملك ولمن ادعى ملكها تتعارض بينتها وبينته وسقوطهما على الأصح من
~~مذهب الشافعي وله مختصر رد به على طاهر بن يحيى حين تظاهر بما تظاهر من
~~المعتقد بعد وفاة أبيه وبالغ فيه بالإنكار عليه ولم يزل في قضائه موفقا حتى
~~توفي سنة أربع وستمائة بذي أشرق وكان له ولد اسمه عمر توفي بحياته بعد أن
~~تفقه
### $ ومنهم الأخوان محمد وأسعد ابنا الفقيه طاهر بن يحيى بن أبي الخير مولد
~~محمد سنة ست وأربعين وخمسمائة ولي قضاء عدن وأخذ عنه بها جماعة سيرة ابن
~~هشام وغيرها وهو أحد طريقين لنا بها لما ارتحل مع أبيه مكة وأخذها عن جماعة
~~وكان أخذه لها عن عمر بن عبد الحميد ولم أتحقق لأحد منهما تاريخا
### $ ومنهم أبو الحسن علي بن سالم بن عيان بن فضل بن مسعود العبيدي نسبا
~~PageV01P377 بالباء الموحدة مخفوضة بعد عين مهملة مفتوحة ثم ياء مثناة من
~~تحت ساكنة ثم دال مهملة ثم ياء نسب نسبة إلى جد له ببلد كبيرة في اليمن
~~منهم ناس يسكنون واديا يقال له وادي عميد هذا منهم ولذلك كان يقال له
~~العميدي لأنه كان يسكن فيه وهو على نصف مرحلة من الجند وضبطه بفتح العين
~~المهملة ثم ميم مخفوضة ثم ياء ساكنة مثناة من تحت ثم دال مهملة على وزن
~~فعيل كان هذا الفقيه يسكن قرية من الوادي المذكور تعرف بالظفير بظاء قائمة
~~معجمة بعد ألف ولام ثم فاء مخفوضة ثم ياء مثناة ساكنة من تحت ثم ms281 راء وله
~~إلى الآن بها ذرية يحترمون ويقدرون ببركته وكان فقيها صالحا غلبت عليه
~~العبادة وشهر بالصلاح واستجابة الدعاء بحيث كان يقصد من أنحاء اليمن للتبرك
~~وطلب الدعاء نفع الله به وكان إذا قام لورده بالليل بغرفة من بيته أنارت
~~الغرفة حتى كأنما يوقد بها شمع فيأتي الناس إلى حول ذلك ويقفون ويدعون الله
~~بما شاءوا فلا يلبثون أن يجدوا أمارة الاستجابة وأخبرني شيخي الإمام أبو
~~الحسن علي بن أحمد الأصبحي نور الله مضجعه أنه ثبت له بنقل صحيح أن هذا
~~الفقيه كان متى قام لورده بالليل أنار الموضع حتى يخال أن الفقيه يوقد له
~~شمع وأن بعض الفقهاء سمع بذلك فقال ربما أن يكون ذلك من الشيطان
# ثم وصل إلى الفقيه على سبب الزيارة فأكرمه الفقيه وبيته معه ثم جاء من
~~الليل وقت الورد فقام الفقيه لورده فأضاء البيت إضاءة عظيمة ثم إن الفقيه
~~الضيف لما رأى ذلك جعل يتلو شيئا من القرآن ليبطل فعل الشيطان إن كان فلم
~~يزدد إلا إضاءة بحيث أنه رأى نملة تمشي على جدار البيت ولم تؤثر تلاوته
~~فعلم أن ذلك من فضل الله سبحانه فاستغفر الله تعالى واستطاب باطن الفقيه
~~وسأله أن يستغفر له ففعل ذلك
# وأخبرني الثقة من أهل العلم والدين أنه ثبت له عن هذا الفقيه أن رجلا من
~~أصحابه كان مشهورا بالأمانة والديانة وكان الناس يودعونه أموالهم فقدر الله
~~أن مات فجأة فلم يكد أهل الوداعات يتركون أحدا يقبره إلا بمشقة وهربت
~~امرأته وولده ولم يدريا ما يفعلان واستخفيا عند بعض المعاريف ثم إن المرأة
~~ألهمت أن ترسل ولدها إلى الفقيه يخبره بموت أبيه صاحبه وأنه مات فجأة ومعه
~~ودائع كثيرة للناس دفنها ولم يطلع أحد عليها فقالت لابنها يا بني تقدم إلى
~~الفقيه وأخبره بحالنا وأن أباك كانت معه PageV01P378 ودائع للناس وأنه مات
~~فجأة وأنه آذانا أهلها بحيث لم نقدر نحضر قبرانه لذلك ولكثرة طلب الناس بما
~~هو لهم فلما قالت لولدها بذلك وهو شاب جاهل قال لها وما ms282 عسى أن يفعل لنا
~~الفقيه فلم تزل تلاطفه وقالت يا ولدي الصالحون لهم من الله ما شاءوا فافزع
~~إليه لعل الله يفرج عنا برحيل الناس ثم مخلف أبيك فأجابها على كره وتقدم
~~إلى الفقيه فلما وصله أخبره بأنه ابن فلان صاحبه وأن صفة موته كذا وكذا
~~فاسترجع الفقيه وترحم عليه ثم التقط حصاة بيضاء من الأرض وقال للصبي اعرف
~~هذه يا ولدي فإذا عدت فادخل أنت ووالدتك البيت سرا فحيث تجد هذه الحصاة من
~~البيت فاحفر ذلك الموضع ثم إن الفقيه رمى بها إلى ناحية بيت الرجل فلم يمكن
~~الصبي إلا استودع الفقيه وعاد إلى أمه وهو بين مكذب ومصدق فلما وصلها
~~أخبرها الأمر الذي كان من الفقيه فقالت يا بني قد عرفت من الفقيه أمورا
~~كثيرة أعظم من هذا
# ثم لما كان الليل تسللا ودخلا البيت سرا ومعهما ما يحفران به ومصباح
~~يستضيئون به فلما صارا بموضع من البيت رأت المرأة حصاة بيضاء كما وصف لها
~~ابنها فالتقطتها وقالت يا بني تعرف الحصاة التي أراكها الفقيه قال نعم
~~فأرته إياها فقال هي والله هذه فأقبلا على حفر الموضع الذي كانت به فأخرجا
~~منه ظرفا كبيرا به وداعات الناس على كل وداعة مكتوب اسم صاحبها وما كان له
~~لم يكتب عليه فحينئذ سرجا بيتهما وباتا فيه فلما أصبح الصباح طلب الصبي من
~~كان في القرية من أهل الوداعة وسأله عن أمارة ما هو له فقال بها فأعطى ثم
~~وصل الباقون من البعد ففعلوا ذلك وأخذوا ما هو لهم
# وحصل من بعض فقهاء زمانه تظاهر ببدعة فهجره جميع الفقهاء وأنكروا كونه
~~منهم وحذروا الناس منه فصار لا يكاد يبتدأ بالسلام ولا يرد عليه في الغالب
~~فضاق به الحال وعلم أن هذا الفقيه ربما يلتبس عليه بعض حاله لأنه لا خبرة
~~له بالبدع وأصولها بل معظم اشتغاله بالعبادة فوصله وصار يخالطه ويظهر له
~~الود فكتب إليه بعض الفقهاء يحذره منه ويقول له هو على غير السنة فلا تحل
~~صحبته فشق ذلك على ms283 الفقيه وسأل الله تعالى أن يريه صدق ما قيل عن الفقيه
~~المبتدع فبينما هو كذلك إذ سمع قائلا يقول اقرأ وقرأ القائل @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم @QE@ إلى قوله @QB@ سواء السبيل @QE@
~~فلما أصبح لم يكن له هم غير الاختفاء عن PageV01P379 الفقيه والاعتذار عن
~~مواجهته حتى كان ذلك سببا لرجوعه إلى مذهب السنة نقلت ذلك من خط الإمام سيف
~~السنة
# وممن انتفع بهذا الفقيه سفيان الأبيني الآتي ذكره وذلك أن والدته كانت من
~~أهل بلد الفقيه وكان والده يأمن الفقيه في الذهاب والرجوع لطلب التجارة
~~فتزوج من عنده وربما ولدت سفيان عنده وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله في ذكره
~~وقدمت قرية الظفير في شهر شعبان سنة عشرين وسبعمائة لغرض زيارة ابن بنته
~~والموجود من ذريته وتربته وأبحث عن اللائق من أحواله فوجدت الموجودين من
~~ذريته الغالب عليهم العامية لا يعرفون شيئا من تاريخ ولا سواه ووجدت معهم
~~مقدمة بخط الطواشي جوهر المعظمي ختمة قرآن وقفها بالبلد وشرط نظرها للفقيه
# ومن ذريته قضاة مشعر موضعا من الشوافي وضبطه بفتح الميم وسكون الشين
~~المعجمة وضم العين المهملة ثم راء وبلغني أن وفاته على آخر المئة السادسة
~~تقريبا
# ومن تهامة ثم من زبيد بنو أبي عقامة غير من تقدم وقد اعتمدت في ذكرهم ما
~~ذكره الفقيه عمارة من الترتيب وخبر من أخبر بهم ابن سمرة وقد تقدم ذكر
~~جماعة على ما ذكرهم عمارة ورتب إذ هو خبير بهم فإنه صحب جمعا منهم فنقل
~~منهم أحوال متقدميهم كما أوردته وأورد من أهل طبقته جماعة
# منهم أبو محمد عبد الله بن علي بن أبي عقامة وهو ابن أخي الحسن بن محمد
~~القاضي الشهيد المقدم ذكره
# قال عمارة كان فقيها فاضلا شاعرا مترسلا من شعره % ما لهذا الوفاء في
~~الناس قلا % أتراهم جفوه حتى استقلا % ومن ترسلاته ما كتبه إلى ابن عمه أبي
~~حامد بن أبي عقامة بسبب مناقشة حدثت بينهما على حكم سل عني قومك ويومك
~~وأمسك تجدني معظما في النفوس وقاعدا ms284 على قمم الرؤوس
# قال عمارة وممن عاصرته وعاشرته القاضي الفاضل أبو عبد الله محمد بن
~~PageV01P380 القاضي عبد الله مقدم الذكر ويعرف بالحفائلي وهو لقب من ألقاب
~~المكتب كان نبيلا فاضلا فقيها متكلما شاعرا مترسلا رئيسا ممدحا يثيب على
~~المدح إليه انتهت رئاسة مذهب الشافعي بزبيد وإلى ابن عمه حاكمها يومئذ أبي
~~محمد عبد الله بن محمد بن أبي الفتوح وأورد من شعر الحفائلي ما كتبه جوابا
~~إلى ابن عمه أبي العز بن أبي الفتوح مقدم الذكر قوله % رفقا فدتك أوائلي
~~وأواخري % أين الأضاة من الفرات الزاخر % % أنت الذي نوهت بي بين الورى %
~~ورفعت للسارين ضوء مفاخري % وله قصيدة يتشوق بها إلى إخوانه % تشتاقكم كل
~~أرض تنزلون بها % كأنكم لبقاع الأرض أمطار % ومنه ما كتبه جوابا إلى عمارة
~~% إذا فاخرت سعد العشيرة لم يكن % لأحلافها إلا بأسلافك الفخر % % وبيتك
~~منها يا عمارة شامخ % هوت تحته الشعرى ودان له الشعر % ومن معاتبته لبعض
~~إخوانه ممن تغير له عن معهوده % عذرتك لو كانت طريقا سلكتها % مع الناس أو
~~لو كان شيئا تقدما % % فأما وقد أفردتني وخصصتني % فلا عذر إلا أن أعود
~~مكرما % وهذا آخر ما ذكره عمارة قال ابن سمرة في حق هذا الحفائلي ولي قضاء
~~زبيد من قبل الحبشة وكان معظما عندهم ذا جاه كبير وعلم غزير تفقه بأهل بيته
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن القاضي عبد الله بن علي بن محمد وهو أخو
~~الحفائلي وأخوه أبو بكر بن عبد الله قال وآخرهم في هذه المدة يعني مدة
~~القاضي عبد الله بن محمد بن عبد الله القاضي بن أبي الفتوح المذكور أولا
~~وهو حاكم زبيد من جهة أثير الدين قاضي قضاة اليمن صدر دولة سيف الإسلام
~~تفقه بحسن الشيباني ولما قيل له أعني الشيباني يقعد قاضيا بزبيد أشار عليهم
~~به لما قد خبره من فقهه ودينه ولم يزل بنو أبي عقامة قضاة زبيد وربما كان
~~في التهائم منذ دخل ابن زياد وجدهم محمد بن هارون إلى صدر الدولة المظفرية
~~حتى كان ms285 آخرهم القاضي إبراهيم ولم يكن مثبتا في القضاء فلما ولي الإمام
~~إسماعيل القضاء وتحقق منه ما PageV01P381 يوجب العزل وعزم على عزله من
~~القضاء بزبيد أشار عليه من أشار بأن لا يفعل ذلك حتى يشاور الملك المظفر
~~وهو السلطان يومئذ فكتب إليه يخبره بذلك فأدركته عليه شفقة لأجل أهله وما
~~له من سابق قدم بالقضاء فجوب إلى الإمام إسماعيل يستعطفه عليه ويقول يا سيد
~~هو من بيت أنت تعلم حالهم وسابقتهم في هذا الشأن فتصدق عليه بالعطف والصبر
~~كرامة لسلفه وخرج الجواب مختوما عليه اسم القاضي أبي عون فظن أنه قاضي
~~البلد لا قاضي القضاة فوصل به إليه فحين رآه فضه وقرأ كتاب قاضي القضاة
~~وجواب السلطان ثم طواه واعتذر وقال اذهبوا به إلى قاضي القضاء وأعلموه أن
~~الرسول غلط وغلطت بفتح الكتاب فحين وصل الكتاب إلى الإمام إسماعيل وقرأه
~~علم أنه قد وقف عليه تغير خاطره من ذلك إذ كان يحب أن لا يطلع على ذلك مع
~~مساعدة السلطان له كيف مع عدمها ثم إن ابن أبي عقامة خرج من فوره يريد أرضا
~~له بجهة المسلب ينظر حالها فلما عاد منها عثرت دابته فسقط فاندق عنقه فلم
~~يرفع إلا ميتا وهو آخر من ولي القضاء منهم وذريته الموجودون بزبيد من بني
~~عقامة ليس فيهم مشتغل بالعلم بل يتعانون الزراعة ومنهم جماعة يسكنون وادي
~~سهام بقرية تنسب إليهم فيقال أبيات القضاة والقرية تعرف بمحل الدارية يأتي
~~ذكر المتحقق منهم إن شاء الله
### $ ومنهم جماعة يسكنون بلاد المعافر بقرية يأتي ذكر المتحقق منهم أيضا إن
~~شاء الله
# ومن أهل الجبال ثم من أهل الصلو جماعة يعرفون ببني عبد الملك ثم من بني
~~ضباس فخذ من الأشعوب وضبط ضباس بضم الضاد المعجمة وفتح الباء الموحدة ثم
~~ألف ثم سين مهملة أول من ذكر ابن سمرة منهم أبو عبد الله محمد بن عبد الملك
~~بن محمد بن أبي الفلاح كان مدرسا بجامع عمق قرية بفتح العين المهملة والميم
~~ثم قاف ساكنة وهو جامع أحدثه ms286 الشيخ جوهر المعظمي على ما سيأتي ذكره إن شاء
~~الله ثم لما توفي خلفه أخوه أحمد بن عبد الملك ثم انتقل التدريس إلى ابن
~~أخيه القاسم بن محمد مقدم الذكر وذلك بحياة عمه أحمد وكان حاكم البلد ثم
~~خلفه ابن عمه عمر ثم كان آخر مشاهيرهم ولد له اسمه يوسف كان PageV01P382
~~فقيها متفننا بالفقه والنحو واللغة تفقه في بدايته ببعض أهله وأخذ النحو عن
~~محمد بن سعيد الحميري وحج مكة فأدرك ابن حسن فأخذ عنه وعن من وجد بمكة
~~حينئذ
# قال بعض الفقهاء من أهل ناحيته حين سألته عن حقيقة أمره هو شيخ الأدب
~~إليه انتهى العلم والفضل والفقه والدين والكمال والورع والصلاح لم يكن فيمن
~~علمت مثله قبله ولا بعده في كمال طريقه وحسن تحقيقه وكانت وفاته في آخر
~~المئة السابعة وانتجع عن البلد منهم أبو الحسن علي بن محمد تفقه بمصنعة سير
~~وتفقه بالأصبحي وكان أفقه أصحابه وأدركته يدرس فيها وأخذت عنه بعض كافي
~~الصردفي وسيأتي ذكره في مدرسي المصنعة وهم بيت علم وصلاح
# ولقد كتب فقيه ناحيتهم في عصرنا الآتي ذكره إلي حين كتبت إليه أسأله عن
~~الفقهاء بناحيته فأخبرني عن ذلك حتى جاء إلى ذكر هؤلاء بني عبد الملك فقال
~~وأما السادة بنو عبد الملك في عمق فهم الفضلاء القضاة العلماء الأتقياء
~~الأبرار الأخيار المنتخبون ممن سمعنا منهم وعد جماعة ممن ذكرنا
# وقد عرض ذكر الشيخ جوهر في غير هذا الموضع لكن رأيت ذكره هنا أولى لكونه
~~من ناحيته وممن له على هؤلاء القوم إفضال وأنه معدود من أعيان الفضلاء وهو
~~أبو الدر جوهر بن عبد الله المعظمي كان أستاذا حبشيا من موالي الزريعيين
~~ونسبته المعظمي إلى الداعي محمد بن سبأ فإنه كان يلقب بالمعظم وخلفه في حصن
~~الدملوة وسيأتي ذكره أعني سيده في الملوك
# ولما توفي المعظم خلفه ابنه عمران الملقب بالمكرم أبقى جوهرا على نيابة
~~الدملوة ثم لما دنت وفاته جعله وصيا على أولاده وكانوا يومئذ صغارا كلهم
~~فنقلهم من عدن إلى الدملوة وأكرمهم ms287 وقام بكفايتهم أحسن قيام وعضده في ذلك
~~الشيخ ياسر بن بلال بن جرير المحمدي إذ كان وزيرا لعمران ومديرا لدولته كما
~~كان أبوه مع أبيه كما سيأتي بيان ذلك إن شاء الله وكان جوهر عبدا مباركا
~~تقيا ومشتغلا بالعلم أجمع فقهاء عصره على تسميته بالحافظ وكان مع ذلك فقيها
~~مقرئا قل أن يحفظ شيئا فينساه وله مصنفات في علم القرآن والحديث والوعظ
~~وكان يسلم من مذهب مواليه ويعتمد خطه فقهاء زمانه من أهل السنة يواصلهم
~~ويواصلونه ومن كتبه التي صنفها في المواعظ كتاب سماه تذكرة الأخيار ومدخرة
~~الأشرار وما أحسن قوله في خطبته لما علمت أن الموت موردي والقبر مشهدي
~~جعلته تنبيها لنفسي من الغفلة وتذكرة لي قبل يوم الرحلة لعل يتغمدني الله
~~بالعفو عن قبيح ما أسديته ويتجاوز عن شنيع ما جنيته
# وأفهم من هذه الخطبة أنه قد عمل كتابين أحدهما كتاب المناجاة والأدعيات
~~والآخر كتاب الرسائل وشريط الوسائل وله كتاب سماه اللؤلؤيات جعله فصولا في
~~المواعظ واستفتح كل فصل منها PageV01P383 بحديث أسنده إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقال إنما أوردت هذه الأحاديث مسندة لا تنظم بسلك أحد طرفيه متصل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يزل قائما بكفالة أولاد سيده حافظا لحصن
~~الدملوة حفظا مرضيا وأمره نافذ بعدن ونواحيها وهو مصالح لبني مهدي على ذلك
~~بمال يحمله كل عام حتى قدمت الغز فأخذ توران عدن ولزم ياسر بن بلال وعبده
~~السدوسي مفتاح فوسطهما وقيل شنقهما ولزومهم وتوسيطهم بذي عدينه سنة إحدى
~~وسبعين وخمسمائة ثم عاد إلى مصر على ما سيأتي بيان ذلك إن شاء الله
# وجوهر هذا باق على الحزم والعزم بحصن الدملوة ولم يزل كذلك على الطريق
~~المرضي من الدين والدنيا حتى هلك توران وقدم سيف الإسلام بالتاريخ الآتي
~~وباع منه الحصن حين رآه وقد غلب على كثير من الحصون والمدن وعلم أن لا طاقة
~~له بمقاومته وذلك بتاريخ سنة أربع وثمانين وخمسمائة كما سيأتي ولما باعه
~~اشترط أن لا ينزل من الحصن ولا يطلع ms288 لهم نائب حتى يكون جميع عيال سيده قد
~~جاوزوا البحر وأنهم يركبون من المخا أو نحوه فأجابه سيف الإسلام إلى ذلك
~~لما علمه من صعوبة الحصن فحين وثق وسلم له المال ولا أدري كم مبلغه جهز
~~أولاد سيده من البنين والبنات إلى ساحل المخاء وتجهز معهم بزي امرأة منهم
~~وأخذ مصونهم حتى جاء الساحل ركب البحر وقد له سفن هنالك معدة فركب وسافر
~~إلى أرض الحبشة وقد ترك كاتبا في الحصن يكتب ما يحتاج ويجهز بقية ما يليق
~~تجهيزه ويوجد الغز أن الطواشي باق في الحصن وكان قد كتب عدة أوراق عليها
~~علامته وكان الغز قد أضمروا الغدر بالطواشي وأنه متى نزل من الحصن لزموه
~~وأخذوا منه ما قبضه وزيادة عليه ولما فرغ ما في الحصن من قماش وغيره ونزل
~~الكاتب وقد صار الطواشي وما معه من وراء البحر فسئل الكاتب عنه فقال هو في
~~أول من نزل فعجب سيف الإسلام منه وقال كان ينبغي استخلافه وإبقاؤه في الحصن
~~فقل وجود مثله في دينه وحزمه وعزمه ولم يزل الطواشي بالحبشة حتى هلك هنالك
~~وأولاد سيده وله في جزيرة العرب من الآثار المتبقية للذكر مع السيرة
~~المرضية عدة مآثر منها أنه نسخ بيده عدة مقدمات ووقفها في أماكن متفرقة
~~منها في جامع الجند ثلاثون جزءا ختمة كاملة ونحوها رأيتها بوادي عميد مع
~~ذرية الفقيه علي بن سالم وقفها بحياة الفقيه ولو لم يكن له غير جامع عمق
~~الذي تقدم ذكره فإنه بناه أحسن بناء ووقف عليه PageV01P384 وقفا عظيما يقوم
~~بجمع من الطلبة ثم بنى جامعا آخر في بلاد الأشعوب يقال له معبرة وآخر يقال
~~له الخناخن وضبط الموضعين الأول بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الباء
~~الموحدة والراء وسكون الهاء والثاني بفتح الخاء المعجمة بعد ألف ولام وفتح
~~النون ثم ألف ثم خفض الخاء المعجمة أيضا ثم نون ولله دره
# ومن آثاره الفقيه بطال أيضا فإنه ارتهنه من أهله على ما سيأتي ذكره فهذبه
~~وعلمه القرآن وصار إماما مقصودا مشهورا ولم ms289 أعلم له علما ينبغي إيراده وكان
~~سفره بالتاريخ المتقدم
# ومن الناحية أيضا سليمان بن عبد الله بن محمد بن فهيد جمع بين الفقه
~~والقراءات السبع والعربية
### $ ومنهم أسعد بن محمد كان أديبا بارعا فقيها في العربية مدرسا بمنزله
~~المسمى أروس إلى أن توفي سنة ست وسبعين وخمسمائة ومنهم علي بن سليمان ثم
~~الأخوان ابنا الأديب منقذ وعلي ابنا عبد الله قال ابن سمرة وهما مجودان في
~~العربية ومن أهل الجؤة القاضي المبارك بن إسماعيل ولي قضاءها وكان فاضلا
~~روى عنه الحافظ العرشاني وكان فقيها محدثا
### $ ومنهم عمر بن حرب ولي قضاءها ثم الخطيب أحمد بن عبد الله بن الإمام ثم
~~القاضي علي بن يحيى أخو علي وأحمد وأصله من تهامة
# ومن إتحم بخفض الهمزة وسكون التاء المثناة من فوق وفتح الحاء المهملة ثم
~~ميم ساكنة القاضي أبو بكر بن أبي الفتح بن أبي السهل والفقيه سمير
# ومن خدير القضاة آل أبي ذرة منهم محمد بن أحمد بن أبي ذرة والفقيه مسعود
~~بن ثعلب وقد تقدم منهم يحيى بن عبد العليم وغيره من أهله
# ومن المعافر من قرية الحسيد بضم الحاء وفتح السين المهملتين وسكون الياء
~~المثناة من تحت ثم دال مهملة جماعة منهم بنو الدقاق منهم عمر بن الدقاق قال
~~PageV01P385 ابن سمرة وتزوج فيهم علي بن يحيى بن عبد العليم وعلي بن محمد
~~بن بلاوة الجعدي قلت وفي القرية المذكورة جماعة من آل أبي عقامة أخبرني
~~بذلك ثقة وأنهم في عصرنا يتولون الحكم بتلك الناحية
### $ ومنهم إبراهيم بن أبي الأغر الوليد وعمران بن يحيى بن علي من الأشعوب ولي
~~قضاء المعافر أيام شمس الدولة ومنهم إبراهيم بن أبي الأغر ولي قضاءها من
~~جهة القاضي الأثير
### $ ومنهم ابن أفلح وابن دحيم ومنهم حسن الدباني أصله من تهامة ثم سكن جبل
~~ذبحان من المعافر ومات هنالك
# ومن جباء وهي بلد مبارك تقدم ضبطها مع ذكر القاضي الجندي خرج منها جمع من
~~أعيان الفضلاء منهم عليان بن محمد الحاشدي ومنهم بنو البلعاني بيت ms290 رئاسة
~~وأصلهم من حراز ومنهم جماعة فقهاء ممن ذكر ابن سمرة
# منهم علي بن أحمد بن محمد ومحمد بن عبد الله القاضي قال ابن سمرة
# وقد ذكره وغيره من أقرانه ممن لم يحضرني معرفتهم الآن وهذا من قوله يدل
~~على أن فيهم جماعة لم يتحققهم
### $ ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن الشيخ يحيى بن إسحاق بن علي بن إسحاق
~~العياني ثم السكسكي نسبة إلى قوم يعرفون بالأعيون قبيلة في اليمن منهم
~~جماعة بالجانب اليماني من أعمال الجند ونسبتهم إلى قرية يقال لها عيانة
~~بعين مهملة مضمونة وياء مثناة من تحت ثم ألف ونون مفتوحة وهاء ساكنة وهي
~~ببلد مقمح بفتح الميم وسكون القاف وفتح الميم وسكون الحاء المهملة كان والد
~~هذا أبي بكر من أعيان اليمن في الصلاح وثروة المال وفعل المعروف وكثرة الحج
~~وكان أهل الحجاز إنما يسمونه زين الحاج لكثرة المعروف الذي كان يفعله هناك
~~ولما علم به صاحب بغداد وبدينه كتب له مسامحة بغالب أرضه وأن يبقى عليها ما
~~بقي من ذريته إنسان وهي بأيديهم إلى الآن يجرون عليها وذريته أهل عصرنا في
~~فعل المعروف والصبر على الإطعام للقاصد ومؤاساة الواصل ثم القيام بحال طلبة
~~العلم بحيث أنه PageV01P386 قد يجتمع معهم نحو المئة طالب يقومون بكفايتهم
~~من الطعام ولا أجد ذلك إلا بركة هذا الرجل الشيخ يحيى وكان كثير الزيارة
~~لفقهاء ذي أشرق فلما سمعهم يثنون على الفقيه إبراهيم بن حديق بجودة الفقه
~~والدين سأله أن ينتقل معه إلى جبا ليقرىء ابنه هذا أبا بكر وغيره فأجابه
~~وسار إلى جبا وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله
# ولقد قدمت جبا في جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين وسبعمائة لغرض زيارة
~~تربته وتربة الأخيار حوله من ذريته وغيرهم فوجدت ذريته على الحال المرضي من
~~الإطعام والإيناس لمن ورد عليهم بحيث غلب على ظني عدم وجود مثلهم في اليمن
~~لا سيما في الجبال إذ قد يذكر عن بني البجلي ما يضاهي ذلك
# وبحثت عن تاريخ الشيخ فلم أجده
# وأما ولده أبو ms291 بكر فذكره ابن سمرة وقال تفقه بشيخي علي بن أبي بكر ولعل
~~ذلك كان في بداية أمره فإني رأيت طبقة سماعه للمهذب إنما يرويه عن إبراهيم
~~بن حديق
# وأخذ التنبيه عن غيره وغير من ذكره ابن سمرة أنه تفقه عليه وأخذ عن
~~الإمام سيف السنة عدة من كتب الحديث وكان ممن حضر السماع لصحيح مسلم عليه
~~بمدينة الجند وحج مكة سنة ثمانين وخمسمائة فلما عاد إلى زبيد أخذ بها على
~~الفقيه عباس بن محمد الآتي ذكره إن شاء الله
# وكان فقيها محققا مدققا ذا صلاح مشهور وعلم مذكور قصده الطلبة من أنحاء
~~اليمن رغبة في علمه وإنسانيته منهم ابنه يحيى وأخوه محمد وغيرهم من أهل
~~قريته وقومه
# ومن المشيرق أحمد بن محمد بن منصور الجنيد وعثمان بن يوسف بن أسعد الشعبي
~~وغيره من أهل الجبال ومن تهامة إبراهيم بن علي بن عجيل وعلي بن قاسم الحكمي
~~وعلي بن مسعود الكثيبي من المخلافة وغيرهم وهو أكثر فقهاء الجبال المتأخرين
~~أصحابا أخبرني الثقة أنه حج سنة ولم يستطع الزيارة إلى يثرب فبقي قلقا لذلك
~~وقلق باطنه فرأى النبي صلى الله عليه وسلم يقول له يا أبا بكر لم تزرنا
~~فزرناك فقال يا رسول الله بكرمك فعلت ذلك
# فادع الله لي فدعا له وقال ولإخوتي وأولادي وأولاد أولادي حتى عدد سبعة
~~بطون والنبي صلى الله عليه وسلم يدعو لكل بطن عند ذكره لهم فهم يرون أن
~~الخير والبركة الموجودين فيهم ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم هذا
# وكان بعض أهل العلم والصلاح من أهل جبا يقول رؤي الفقيه أبو بكر بن يحيى
~~وهو يطوف بالكعبة راكبا على بغلة وحوله نحو ثلثمائة فقيه يمشون بمشيته
~~ويطوفون بطوافه وكانت وفاته بقريته سنة ثمان وعشرين وستمائة وهو آخر من ذكر
~~ابن سمرة من أهل جبا
# PageV01P387 وممن قدم عليهم وانتفعوا به أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن حديق بن إسحاق الجشيبي ثم السكسكي والجشيبي من قوم يقال لهم
~~الأجشوب بجيم ساكنة بعد ألف ولام ms292 ثم شين معجمة مضمومة ثم واو ثم باء موحدة
~~بطن من السكاسك أصل بلده إتحم قد تقدم ضبطها خرج إبراهيم مع ثلاثة من إخوته
~~فسكن أكمة سودا ببادية الجند فأدرك الفقيه سليمان فأخذ عنه وطلع ذي أشرق
~~فأخذ عن علي بن أبي بكر من بني الإمام وأخذ عن القاضي مسعود ثم صار إلى جبا
~~كما قدمت ذلك مع ذكر الشيخ يحيى فلما قدم جبا قال ابن سمرة انتهت إليه
~~رئاسة الفقه والفتوى بها وتفقه به أبو بكر بن يحيى المقدم ذكره وبه تفقه
~~الإمام بطال الركبي وحضر السماع على سيف السنة بمسجد الجند وفي ذي أشرق
~~أيضا وله بها عقب إلى الآن وتوفي بقرية الحصاة وخلفه ابن له اسمه أسعد
~~مولده ربيع الأول سنة سبعين وخمسمائة تفقه على فقيه كان بمطران اسمه أحمد
~~بن محمد بن عيسى الحجوري
# منهم أخوه أبو عبد الله محمد بن يحيى كان فاضلا تفقه به وأخذ عن سيف
~~السنة وكان جيدا صالحا يغلب عليه الاشتغال بكتب الحديث وفاته لثلاث بقين من
~~شعبان سنة اثنتين وخمسين وستمائة
### $ ومنهم ابنه يحيى كان فقيها تفقه بأبيه وأخذ الفرائض عن ليث بن أحمد كما
~~أخذها عن أحمد بن عبد الله الزبراني ولم أجد له تاريخا
### $ ومنهم ابن أخيه يحيى بن عبد الله بن الفقيه محمد بن يحيى وبهذا يحيى تفقه
~~جمع كثير وقصده الطلبة من نواح شتى ووصله مدرسو تعز ورأسهم يومئذ ابن آدم
~~الآتي ذكره فأخذوا عنه البيان
# وكان ذا كرامات ومكاشفات وبه تفقه محمد بن أبي بكر الأصبحي فذكروا أنه
~~كان من جاءه للقراءة قال له مرحبا بك يا مدرس سير فكان PageV01P388 كما قال
~~درس بسير عدة سنين وأخذ عنه جمع من الطلبة وسيأتي بيان ذلك وكانت وفاته على
~~طريق التقريب سنة ثمانين وستمائة بذلك أخبرني فقيه جبا وحاكمها حين دخلتها
~~بالتاريخ المتقدم وخلفه في التدريس والطريق المرضي أخوه عثمان بن عبد الله
~~تفقه بتهامة على عبد الله بن إبراهيم بن عجيل وأخذ عن أخيه يحيى وكان ms293 جيدا
~~صالحا كثير العزلة ببيته ويدرس فيه قل أن يخرج منه إلا يوم الجمعة وكان
~~زاهدا ورعا متقللا وكان نظيف الفقه لزوما للسنة أخبرني ابن أخيه الفقيه علي
~~بن أبي بكر أحد فقهائهم وأخيارهم عام قدمت عليهم بالتاريخ المتقدم أنه أسر
~~إليه أنه قال رأيت رؤيا إن عشت لا أخبر بها أحدا وإن مت فأنت بالخيرة رأيت
~~لثمان بقين من رجب جماعة فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدنا مني وقبل
~~بين عيني فقلت اللهم اجعلها لي عندك وديعة وذخرا فاغفر لي يا خير الغافرين
~~وما أظنني أعيش بعدها فقلت ولم ذاك قال إن ابن نباته الخطيب رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقبله فلم يعش بعد ذلك غير اثني عشر يوما ثم لم يعش بعد ذلك
~~سوى عشرين يوما إذ مات يوم السبت خامس عشر من شعبان سنة ثلاث عشرة وسبعمائة
~~وهو ابن ثلاث وستين سنة
# وقد عرض مع ذكر هذا الرجل المبارك ذكر الخطيب ابن نباتة وهو أحد أعيان
~~العلماء المشهورين ورأس الخطباء المذكورين فأحب بيان بعض اللائق به من
~~أحواله على ما بلغني وصفة رؤياه التي أشار الفقيه إليها فهو أبو يحيى عبد
~~الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن نباتة الفارقي فنباتة بضم النون وفتح الباء
~~الموحدة بعد ألف وتاء مثناة من فوق مفتوحة ثم هاء ساكنة مولده سنة خمس
~~وثلاثين وثلثمائة
# قال ابن خلكان في حقه هو صاحب الخطب المشهورة كان إماما في علوم الأدب
~~ورزق السعادة في خطبه التي وقع الإجماع على أنه ما عمل مثلها وفيها دلالة
~~على غزارة علمه وجودة قريحته وهو من أهل ميافارقين وكان خطيب حلب وفيها
~~اجتمع بأبي الطيب المتنبي في خدمة سيف الدولة بن حمدان وذكروا أنه سمع منه
~~بعض ديوانه وكان سيف الدولة كثير الغزو ولهذا أكثر الخطيب من خطب الجهاد
~~ليحض الناس عليه ويحثهم على نصرة سيف الدولة وكان رجلا صالحا رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم في المنام قلت رؤياه مشهورة وجدتها بخط شيخي القاضي ms294 أحمد بن
~~عبد الله العرشاني وفي بعض كتبه بسند أعرضت عن إيراده ميلا للاختصار قال
~~رأيت فيما يرى النائم ليلة الجمعة كأنني خارج من باب من أبواب ميافارقين
~~يعرف بباب أرزد بألف مهموزة وراء ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم دال مهملة ساكنة
~~وجدته مضبوطا كذلك PageV01P389 فحققته
# نرجع إلى كلام الخطيب قال خرجت طالبا زيارة تراب أهلي وإذا بجماعة كثير
~~قد لقوني وفي وسطهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأني سألت عنهم فقيل
~~هؤلاء من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا فتقدمت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذت بيده الكريمة فقبلتها وقلت له رفع
~~الله درجتك تقبل الله شفاعتك رحم الله أمتك
# فأجابني صلى الله عليه وسلم على السجع وقال أقال الله عثرتك غفر الله
~~زلتك أحسن الله معونتك ثم التفت إلى الجماعة التي حوله وقال سلموا على خطيب
~~الخطباء فسلموا علي وسلمت عليهم ثم قال لي خطيب الخطباء كيف قلت وأومأ بيده
~~الشريفة إلى الجبانة كأنهم لم يكونوا للعيون قرة ولم يعدوا في الأحياء مرة
~~أعد الفصل من أوله فابتدأت من أول الموعظة بخطابة وترسل وهو صلى الله عليه
~~وسلم يبكي والجماعة يبكون لبكائه إلى أن وصلت خاتمة الخطبة وقلت أسكتهم
~~الله الذي أنطقهم وأبادهم الذي خلقهم وسيجددهم كما أخلقهم ويجمعهم كما
~~فرقهم يوم يعيد الله العالمين خلقا جديدا ويجعل الظالمين لنار جهنم وقودا
~~ثم أومأت بيدي إليه صلى الله عليه وسلم وإليهم وقلت يوم تكونون شهداء على
~~الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما
~~عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا فقال لي صلى الله عليه وسلم
~~أحسنت يا خطيب الخطباء لا فض الله فاك قال افتح فاك ففتحته فتفل فيه صلى
~~الله عليه وسلم ثم انتبهت ورائحة المسك يتضوع من في وبقي رضي الله عنه
~~أياما المنام أفصح وأحلى مما قبله واختلف في مدة بقائه بعد ذلك فقال ابن
~~خلكان عاش بعدها ثمانية ms295 عشر يوما لا يستطعم طعاما ولا شرابا لبركة تلك
~~التفلة وهذه الخطبة هي التي فيها هذه الكلمات تعرف بالمنامية لهذه الوقعة
~~وذكر فيما رأيت بخط شيخنا المذكور أولا الذي وجدت القصة بخطه أنه عاش بعد
~~المنام أربعين يوما
# وأما الذي ذكره الفقيه عثمان وهو من العلماء المأخوذ عنهم أنه لم يعش غير
~~اثني عشر يوما ثم لم يعش هو أيضا بعد المنام غير اثني عشر يوما كما قدمنا
~~وكانت وفاة الخطيب بميافارقين سنة أربع وسبعين وثلثمائة
# قال ابن خلكان ورأيت في بعض المجاميع قال الوزير أبو القاسم بن المغربي
~~رأيت الخطيب ابن نباتة بعد موته في المنام فقلت ما فعل الله بك قال دفع إلي
~~ورقة وفيها سطران بالأحمر هما PageV01P390 % قد كان أمن لك من قبل ذا %
~~واليوم أضحى لك أمنان % % والصفح لا يحسن من محسن % وإنما يحسن من جاني %
~~وانتبهت وأنا أكررهما كي لا أنساهما
# نعود إلى ذكر فقهاء جبا وتتمة بني إسحاق إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة فمنهم عمر بن عثمان بن الشيخ يحيى مقدم الذكر مولده سنة ثمان
~~وعشرين وستمائة وكان فقيها غلب عليه الاشتغال بكتب الحديث وتوفي بصفر من
~~سنة عشر وسبعمائة ثم خلفه ابنه عبد الله مولده سنة أربع وخمسين وستمائة في
~~شهر شعبان وارتحل إلى زبيد فأخذ بها عن ابن ثمامة الآتي ذكره وإليه انتهى
~~الحكم في عصرنا والتدريس بجبا وهو أحد المعدودين في أخيار فقهاء العصر أنس
~~للواصلين وقيام بالقاصدين قدمت جبا وهو المذكور بذلك واجتمعت به فرأيت منه
~~ما حقق الذكر والسماع ورأيت له ذكرا بالفقه وإليه تنتهي الفتوى وأخذ عنه
~~جماعة وله تصنيف بالفقه
### $ ومنهم الأخوان علي ويوسف ابنا أبي بكر بن عبد الله بن الفقيه محمد بن
~~يحيى مقدم الذكر قدمت جبا بالتاريخ فوجدت عليا المذكور هو المشار عليه بعد
~~ابن عمه الفقيه عبد الله بالفتوى وربما كان أكثر تلقيا للأصحاب وأنسا لهم
~~وصبرا عليهم من الفقيه عبد الله وسألته عن ميلاده فقال سنة ثلاث وسبعين
# وأما أخوه يوسف ms296 ففاضل بالفرائض مولده سنة سبع وثمانين وستمائة يذكر
~~بالأمانة والصبر على أكاذبها غالب ودائع أهل الجهة إنما تكون معه وتوفي سنة
~~ثلاث وعشرين وسبعمائة
### $ ومنهم محمد بن عمر بن عثمان فاضل بالقراءات السبع ومن بني البلعاني أبو
~~محمد عبد الله بن عبيد بن أبي بكر بن عبد الله البلعاني مولده ربيع الأول
~~من سنة إحدى وستمائة وتفقه بعلي بن قاسم من زبيد وعمر بن مفلح من أبين ودرس
~~بمغربة تعز في المدرسة النجاحية وعنه أخذ جماعة من فقهاء تعز وغيرها أثنى
~~عليه الفقيه عثمان الشرعبي في تعليقته وكانت وفاته بجبا نهار الخميس رابع
~~عشر من شعبان سنة أربع وتسعين وستمائة وله ولدان بجبا أحدهما مقرىء للسبعة
~~وهو طالب الآن للتفقه ومحمد محسن بالكتابة مع السلاطين
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن عبد الله الجبائي ثم السكسكي
~~PageV01P391 عرف بابن المعلم كان فقيها فاضلا لكن غلب عليه علم الأدب وأخذه
~~عن القاضي أحمد القريظي الآتي ذكره إن شاء الله وله شرح المقامات للحريري
~~المشهورة به فيقال شرح الجبائي وهو أحد شيوخ الفقيه إبراهيم بن علي بن عجيل
~~ويقال إنه مات قبل تمام الشرح فقدم ابن عجيل المذكور فأتمه وعنه أخذ علي بن
~~عمر الحضرمي أحد شارحي المقامات أيضا شرحها شرحا أبسط من شرح شيخه وشرف نفس
~~ولم أعرف له تاريخا
### $ ومنهم أبو الخطاب عمر بن أحمد بن أسعد بن عمر وعرف بابن الحذاء بحاء
~~مهملة مفتوحة ثم فتح الذال المعجمة ثم ألف وأظنه كان يعمل النعال فلذلك سمي
~~الحذاء إليه انتهت رئاسة القراءات في اليمن أجمع وكان عظيم البركة قلما قرأ
~~عليه أحد إلا انتفع وكان مسكنه قرية من قرى جبا تعرف بالمتفولة بفتح الميم
~~بعد الألف واللام وسكون التاء المثناة من فوق وبضم الفاء وسكون الواو ثم
~~فتح اللام ثم هاء ساكنة وهي شرقي مدينة جبا وكان صاحب كرامات كثيرة
# أخبرني الثقة أنه كان عنده يقرأ القرآن وأن الفقيه تقدم من قريته إلى
~~قرية تعرف بالمصراخ فيها مشايخ ms297 الناحية وهم قوم يعرفون ببني عبيد بن عباس
~~وهم عرب يقال لهم الساور أصلهم من ظاهر حصى وهم بيت رئاسة وعز ولهم مكارم
~~كثيرة فأقبل الليل وهو عندهم وذلك لحاجة فصلى المغرب والعشاء معهم وهم
~~يظنونه يبيت عندهم فلما انقضت حاجته عزم على الرجوع إلى بيته فلازموه على
~~المبيت فكره وكانت ليلة مظلمة وفيها ريح فقالوا يا مقرىء الظلام فقال
~~أعيروني سراجا وأسرجوه لي فهو يضيئني في الطريق إن شاء الله
# قال المخبر ففعلوا ذلك وهم لا يظنونه يثبت معه ساعة فلم يزل مسرجا بيد
~~رجل ممن معه حتى وصل بيته فانطفأ
# وربما كان المخبر لي هو الحامل
# ومن عجيب ما أخبرت به عنه عام قدمت جبا أنني لما عولت على PageV01P392
~~الفقيه علي بن أبي بكر المقدم ذكره بأن يصل معي إلى المقبرة ليريني القبور
~~التي تزار ففعل ذلك ووقف بي على قبر فقال هذا قبر رجل يعرف بالسروي كان
~~درسيا صالحا دخل المقرىء عمر بن الحذاء هذه المقبرة فجعل يزور أهله
~~ومعاريفه والمشهور من الفقهاء وإذ به يسمع من هذا القبر مناديا ينادي يا
~~مقرىء عمر أنت ما تزور إلا أصحاب الجاهات فالتفت إلى القبر وزاره ولم يبرح
~~يزوره كلما دخل المقبرة قبل كل يوم أحد وأعلم الناس بالخبر فصار القبر
~~مزورا إلى عصرنا وهذا المقرىء وغالب من ذكرته وأذكره مقبور بمقبرة جبا ولم
~~أتحقق تاريخه
### $ ومنهم سعيد بن يوسف الزيلعي تفقه بيحيى بن أبي بكر وكان فقيها فاضلا وجمع
~~كتبا كثيرة ووقفها على طلبة العلم بجبا وبها توفي
### $ ومنهم بنو حسان قوم ينتسبون إلى جد لهم ثم حسان بن ثابت الأنصاري ويسكنون
~~بادية جبا فيهم فقهاء حققت جماعة منهم قاسم بن محمد بن أحمد بن حسان
~~الخزرجي كان فقيها صالحا مقرئا أخذ عن الإمام سيف السنة كتاب الشريعة
~~للآجري
### $ ومنهم ابن ابنه عبد الله بن محمد بن قاسم بن محمد بن أحمد بن حسان
~~الخزرجي تفقه بمحمد بن حسين الأصابي وأخذ عنه شرح موسى اللمع كما أخذه عن ms298
~~مصنفه وأخذ عن الشيخ بطال وعنه أخذ أحمد بن محمد الوزيري المستعذب وهو أحد
~~شيوخ شيخي أحمد السرددي وله ابن اسمه إبراهيم تفقه بأبي بكر بن عمر السهامي
~~أحد أصحاب أبي قاسم وبالإمام بطال وبمحمد بن حسين المرواني الآتي ذكره ودرس
~~بذي هزيم بالمدرسة التي أحدثها الطواشي مختص وكانت وفاته ليلة الجمعة ثامن
~~عشر رمضان سنة خمس وخمسين وستمائة
### $ ومنهم المقرىء عبيد بن محمد برع في القراءات وأخذه لها عن ابن الحذاء وعن
~~رجل بمكة وكان له أب وأخوة امتحنوا بالعمى وهم بيت حفظ للقرآن الكريم فحج
~~هذا عبيد قبل العمى فلما زار ضريح النبي صلى الله عليه وسلم استجاره من
~~العمى فكفى ذلك إلى أن توفي سالما في شوال سنة ست وتسعين وستمائة
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن علي الجداي نسبة إلى صقع من
~~الحبشة يقال له جداية بخفض الجيم ثم دال مهملة ثم ألف وفتح الياء المثناة
~~من تحت ثم هاء شهر بالزيلعي أخذ عن أبي زاكي بحراز ثم عن الغيثي بوصاب وأخذ
~~عن المقرىء عبيد المذكور آنفا
# ويذكر عن هذا المقرىء التجويد في علم PageV01P393 القراءات والنحو ولما
~~قدمت جبا سنة إحدى وعشرين وسبعمائة وجدت هذا المشار إليه يعلم القراءات
~~وعنه أخذ جماعة وكانت وفاته بشهر صفر سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
# وممن انتاب إلى نواحي جبا جماعة منهم أبو عبد الله محمد بن حسين المرواني
~~الأصابي تفقه بابن سحارة الآتي ذكره وبأبي بكر بن إسحاق المذكور وكانت
~~مدرسته بقرية المصراخ مع المشايخ متقدمي الذكر وضبطها بخفض الميم بعد ألف
~~ولام وسكون الصاد وفتح الراء ثم ألف ثم خاء معجمة أخذ عنه بها جماعة كثيرون
~~من الجند وغيرها فمن الجند عمران بن النعمان ومن سهفنة عمر بن الحداد ومن
~~ذي السفال محمد بن مسعود ولم أعرف له تاريخا
# ومن الناحية جماعة منهم عبد الكريم بن علي بن إسماعيل مسكنه قرية الوجي
~~بفتح الواو وخفض الجيم ثم ياء ساكنة مثناة من تحت وهي على قرب مدينة ms299 جبا
~~وكذلك المصراخ المذكور أولا وكان هذا عبد الكريم عارفا بالقراءات أخذها عن
~~الحذاء وكان من صالحي زمانه وأخيارهم ما قرأ عليه أحد إلا انتفع ولا حقق
~~عليه شيئا فنسيه وكان في أوله ناسج ثياب فكان القارىء يقرأ عليه وهو يشتغل
~~بالخياطة فلا يفوته شيء من غلطه ثم في آخر أمره ترك النسج واشتغل بالخياطة
~~ولم يزل كذلك حتى توفي وكان قوته من صنعته وربما جاء ضيف خاط له أو نسج له
~~بغير شيء وقدم الجند وأنا يومئذ أدرس بمدرسة الشيخ عبد الله بن العباس
~~فعزمته من الجامع إلى المدرسة وتبركت بدخوله وكانت وفاته بالقرية سنة سبع
~~عشرة وسبعمائة وله أولاد منهم ابن فيه خير كبير وهو إمام الجامع بجبا
~~والخطيب فيه وآخر بقرية السمكر يتعانى التجارة ويذكر بحفظ القرآن
# ومن النواحي أيضا ثم من قرية تعرف بيفرس قد تقدم ضبطها مع ذكر القاضي
~~الجندي أبو الحسن أحمد بن علوان قد تقدم ذكر والده مع ذكرالشيخ يحيى بن أبي
~~الخير
# نشأ هذا أحمد بموضع يعرف بذي الجنان من جبل ذخر ولم يزل على ثروة ورعونة
~~على ما جرت عليه أولاد الكتاب والمتنعمين بقرب الدولة وطلع طلوعا حسنا
~~قارئا كاتبا فاضلا تعلم الكتابة والنحو واللغة وشعره وكلامه في التصوف
~~يدلان على ذلك فذكر بعض نقلة آثاره أنه دعته نفسه وهو شاب إلى قصد باب
~~السلطان PageV01P394 والتعرض للخدمة إما مكان أبيه أو غيره فخرج من ذي
~~الجنان وصار قاصدا باب السلطان فلما صار بشيء من الطريق إذ بطائر أخضر قد
~~وقع على كتفه ثم مد منقاره إلى فيه ففتح الشيخ فاه له فصب الطائر إليه شيئا
~~فابتلعه الشيخ ثم عاد من فوره إلى بلده فلزم الخلوة أربعين يوما ثم في
~~اليوم الحادي والأربعين خرج من المتعبد وقعد على صخرة يتعبد فانفلقت الصخرة
~~عن كف وقيل له صافح الكف فقال ومن أنت قال له أبو بكر فصافح فقال له قد
~~نصبتك شيخا وإلى ذلك أشار في شيء من كلامه الذي يخاطب به أصحابه ms300 حيث يقول
~~وشيخكم أبو بكر الصديق ثم ألقى له الحب في قلوب الناس والوجاهة فتحكم له
~~قوم كثير وله كتب في المواعظ
# نحا نحو ابن الجوزي ولذلك كان يقال له جوزي اليمن وذكروا أنه لما اجتمع
~~بالشيخ أبي الغيث المقدم ذكره بعد مكاتبة كانت بينهما يطول ذكرها وفاتحه
~~الكلام وأجابه أعجبه وعلم أنه أعجب بذلك قال له أنت جوزي الوقت وأنا دورته
~~وأخشى دورتي تكسر جوزتك ثم إن الشيخ أملى شيئا من كلامه على بعض الحاضرين
~~فكتبه ثم قال للكاتب أعط الورقة لأحمد فلما أخذها قال يا أحمد أتم هذا
~~الكلام فأخذ الورقة وقبلها وقال لا يحسن للعبد أن يكمل كلام سيده ثم إنه
~~عاد من بيت عطا بغير دستور من أبي الغيث فقصده بعد ذلك فلم يجده فقال ولو
~~وقف الجبلي لأخذ القماش
# وكانت بينهما مكاتبات يطول شرحها وله في التصوف فصول كثيرة يتكلم بها على
~~لغات شتى فسئل بعض العارفين من أين كان الشيخ يعرف تلك اللغة وهو عربي ولم
~~يكد يعرف له خروج من بلده
# وأهلها عرب لا يعرفون غير العربية فقال كانت روح الشيخ مهبطا لأولياء
~~الله ولهم لغات كثيرة يتكلمون بها على لسان الشيخ فنطق بها كما يقولون
# والدليل على ذلك أنه كان يكتب كلامه الذي ينطق به بآلات متفرقة ثم يستعرض
~~ذلك مما لم يدركه غسله وقال كان الشيخ أشوق إلى كلامه من سامعيه وكان متى
~~علم أن في السامعين لكلامه من لا يفهمه قال معرضا به % يا واقفا على الماء
~~وهو عطشان % % وسأله السلطان علاء الآتي ذكره في فقهاء الأجناد وهو من أكبر
~~أصحابه عن أرجى آية في القرآن قال قوله تعالى @QB@ قل كل يعمل على شاكلته
~~@QE@ قال إذا كانت PageV01P395 محبة الله قديما لم يؤثر فيها أعراض التبغيض
~~حديثا وإذا كانت المعصية من الله قديما لم يؤثر فيها أعراض التحبيب حديثا
~~ويكفي على ذلك شاهد معصية آدم وطاعة إبليس فلما هبط آدم إلى أرض شقوته من
~~حصن رتبته بمن فيه من ذوي نفوس ms301 ذريته عادت عوائد محبوبهم فنزل إلى السماء
~~الدنيا شوقا إلى تقريبهم وجني من بعديتهم ليالي الأيام الدائرة إلى أن يطلع
~~فجر الآخرة ينادي بلسان التنبيه هل من تائب وسئل عن قوله صلى الله عليه
~~وسلم من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ومن أحدث وتوضأ ولم يصل ركعتين فقد جفاني
~~ومن صلى ركعتين ولم يدعني فقد جفاني ومن دعاني فلم أجبه فقد جفوته ولست برب
~~جاف فقال للسائل معنى الخبر في الشريعة ظاهر وهو في الحقيقة إشارة إلى أن
~~كل مولود يولد على الفطرة حتى يتهود أو ينتصر أو يتمجس أو يشرك أو يعصي
~~وذلك حدث ناقض لوضوء الفطرة ولا طهارة من هذا الحدث إلا بماء التوبة من
~~توضأ من إحدى هذه النواقض بماء التوبة خرج من جفاء الحدث إلى تجديد العهد
~~ومن صلى بعد هذا الوضوء ركعتين مقبلا على الله مقتديا برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خرج من جفاء المخالفة إلى ود المؤالفة ومن دعا بعد هذه الصلاة
~~خرج عن جفاء العناء عن نبيه إلى خضوع الافتقار إليه فلا جرم أنه يستجاب له
~~ويدخل في صف الأحباب بين يدي رب الأرباب مولده قرية ذي الجنان حيث تقدم ذكر
~~أبيه مع ذكر الإمام يحيى بن أبي الخير ثم في آخر الأمر تأهل بامرأة من يفرس
~~القرية المذكورة فسكن معها ورفض ذي الجنان ولم يزل بها حتى توفي وكانت له
~~كرامات شهيرة يطول تعداد بعضها
# وكان كثيرا ما يرد إلى السمكر إحدى قرى الجند وله بها أصحاب كثيرون أدركت
~~جماعة منهم
# وبالقرية كتاب فيه معظم كلامه أخبرني خبير بما ذكر أن جماعة من السمكر
~~خرجوا عازمين على زيارته إلى يفرس أو ذي الجنان ومع كل منهم شيء من الدنيا
~~يريد أن يتقرب به فلما وصلوا إليه وسلموا عليه سلم كل واحد منهم ما جاء به
~~للنقيب ثم لبثوا ما شاء الله وعادوا بلدهم وفي أول ليلة لم يقم أحد منهم من
~~نومه حتى وجد ما راح به وكانت وفاته ليلة السبت ms302 العشرين من رجب سنة خمس
~~وستين وستمائة بقرية يفرس وقبر بها على باب مسجد لطيف وهو القبر الملتصق
~~PageV01P396 بالمسجد وعلى يسار الداخل إليه ويمين الخارج عنه وكان له ولد
~~اسمه محمد يسكن ذا الجنان أصل موضعهم وكان على طريق مرضي من طريق المسلمين
~~إلى أن توفي مستهل شوال سنة خمس وسبعمائة وقد جعلت ذكر هذا الرجل فارس
~~الأعقاب في أهل جبا ونواحيها فليعرف العارف أن غرضي بذلك جعله ختامهم لأن
~~الله ختم الأنبياء بأفضلهم
# وقد انقضى ذكر من عرفته مستحق الذكر من أهل جبا ونواحيها ولم يبق إلا
~~العود إلى ذكر الفقهاء فأبدأ بأقدمهم في ذلك وهم أهل الملحمة ذرية الفقيه
~~أبي عمران فقد مضى ذكر من ذكرهم ابن سمرة منهم ولم يبق إلا من تأخر عنهم
~~وهم جماعة
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن مضمون بن الفقيه عمر بن محمد بن عمر بن
~~الفقيه إبراهيم بن أبي عمران فالفقهاء المذكورون أولا قد ذكرهم ابن سمرة
~~وذكرتهم وأما هذا محمد فإني انفردت بذلك ونسبه قد تقدم وميلاده يوم الخميس
~~السابع عشر من شعبان سنة تسع وخمسين وخمسمائة وتفقه بالإمام سيف السنة فذكر
~~أنه لزم مجلسه إحدى عشرة سنة وأنه أقام بجامع إب سبع سنين لم يخرج عنه إلا
~~في قبران صاحب يعز عليه والأربع الباقيات قد تختلف في البدري إلى بلده
~~فانظروا معاشر الطلبة إلى اجتهاد هذا الرجل وتخليه مع قرب بلده الملحمة من
~~موضع درسه إب وأخذ عن الإمام سيف السنة الفقه والنحو واللغة والحديث
~~والأصول وحاكاه في جميع أموره حتى في الخط والشعر ولما شاب وهو ابن تسع
~~وعشرين حجة قال شعرا % ولما مضى تسع وعشرون حجة % من العمر عزتني وعزت إلى
~~الصبا % PageV01P397 % وأنذرني شيبي بحتفي معجلا % فقلت له أهلا وسهلا
~~ومرحبا % % وسمعا لداعي الحق منك وطاعة % وإن كنت بطالا وإن كنت مذنبا % %
~~فقال أراك اشتقت ويحك ما الذي % بجرمك قد أعددت بين لي النبا % % أتحسب أن
~~الخطب من بعد هين % وهيهات يا مغرور قد خلت غيهبا % % أنا ms303 المنذر العريان
~~فاسمع نصيحتي % فإن أمير الجيش بعدي تأهبا % % فإن رسول الموت عما عهدته %
~~على أثري للقصد هيأ مركبا % % فقتل له والله ما لي عدة % وإن كان فيض الذنب
~~قد بلغ الزبا % % سوى حسن ظني أن ربي مسامحي % وأن ذنوبي جنب رحمته هبا % %
~~وأن رسول الله في الحشر شافعي % وأني وجدت العفو للذنب أقربا % % وأني أحب
~~الله ثم نبيه % وصحب نبي الله والحق مذهبا % % فهذا الذي أرجوه ينجي من
~~الردى % بيوم يرى من هوله الطفل أشيبا % % وصلى إله الخلق ما ذر شارق % على
~~المصطفى حقا وما هبت الصبا % ونسخ بيده كتبا عديدة وكتب على كل منها أبياتا
~~منها قوله % وقف حرام وحبس دائم الأبد % يبقى رجاء ثواب الواحد الصمد % %
~~على الحنابلة المشهور مذهبهم % من آل بيت أبي عمران ذي الرشد % % ثم
~~الحنابل طرا بعد أن عدموا % سيان غائبهم أو حاضر البلد % % لا حظ فيها
~~لبدعي يخالفني % لو كان معتقدا ضدا لمعتقدي % % فمن بغى أو سعى في هتك
~~حرمتهم % فخصمه الله إن الله بالرصد % % يا رب فانفع به دنيا وآخرة % يا من
~~تعالى فلم يولد ولم يلد % % وصل ما انهل أو أضا قبس % على النبي بلا حصر
~~ولا عدد % وقد أخذ العلم أيضا عن أبي السعود بن خيران مقدم الذكر في أصحاب
~~الإمام يحيى ولما قدمت الملحمة بالتاريخ المتقدم ووقفت على بعض كتبه
~~الموقوفة نقلت الأبيات منها ووجدت عليه معلقا شعرا وهو بخطه من قوله % من
~~كان في الحشر له قربة % تدنيه من عفو القدير الولي % % فقربتي حبي للمصطفى
~~% ثم اعتقادي مذهب الحنبلي % PageV01P398 وكان الملك المنصور بن علي بن
~~رسول يحبه ويعتقده فلما بنى مدرسته التي بدرجة المغربة المعروفة بالوزيرية
~~لم يزل يتلطف له ويتوسل إليه حتى نزل من بلده وقعد في المدرسة مدرسا ثم قال
~~له إني أحب أن أكون أقرأ عليك ونزولي إلى المدرسة في كل يوم يشق عليك وعلي
~~وعلى الناس فإن رأيت فانعم كل يوم يأتيك الركبدار ببغلة تركبها وتطلع الحصن
~~فأقرأ عليك في خلوة فرأى الفقيه ms304 أن طلوعه أسهل فاستعفاه الفقيه من ركوب
~~البغلة وقال أنا أطلع على كل يوم بدرسي من أصحابي يؤنسني واتفق مع السلطان
~~على ذلك وصار يطلع في كل يوم الحصن ومعه درسي من أصحابه فلما صار على باب
~~الستارة وقف صاحبه ودخل الفقيه من غير إذن فيقرأ عليه السلطان ما شاء الله
~~ثم يخرج الفقيه وكان السلطان متى نزل من الحصن يأمر من يسبقه إلى الفقيه
~~يسأل منه أن يقف على باب المدرسة فإذا قابل السلطان ذلك الموضع رد السلام
~~ثم رفع يده يشير إلى أن الفقيه يدعو فيفهم الإشارة ويدعو السلطان واقف
~~رافعا يديه فإذا مسح الفقيه وجهه مسح السلطان ومن معه وجوههم ويتقدم حيث
~~أراد ويعود الفقيه المدرسة فلا يبرح مدرسا ومفتيا بقية يومه ولم يزل ذلك من
~~عادته وحج سنة سبع وعشرين أو ثمان وعشرين وحج معه ولده عمر ولما دنت وفاته
~~عاد من تعز بلده فتوفي بها ورأيت بخط ولده عمر يقول توفي الوالد طلوع الفجر
~~ليلة الجمعة لليلة أو ليلتين بقيتا من المحرم أول سنة ثلاث وثلاثين وستمائة
~~وكان آخر ما فهمنا من كلامه لا إله إلا الله ولله الحمد ودفناه بعد صلاة
~~الجمعة وكان يقول من زمان يوم الجمعة وليلتها علي ثقيلان ولعل موتي فيهما
~~وكان قد أخبرني مع جماعة منهم الشيخ الصالح زريع بن سعد الحداد وقبل أن
~~يعلم أن يريد حفر قبره متى حفرت قبري وجدتم قبرا آخر
# فلما توفي وجدنا جربة مزروعة فأبعدنا الزرع من موضع فيها ثم حفرنا فيه
~~فلما قاربنا اللحد ظهر لنا طاقة إلى قبر آخر فسددناها ثم أتممنا القبر
~~وقبرناه فيه
# ثم خلفه ابنه عمر وامتنع عن النزول إلى تعز للتدريس فلم يعذره المنصور من
~~PageV01P399 ذلك بل لاطفه وأخذه بالحيل حتى نزل ودرس وكان جيدا صالحا ورعا
~~زاهدا وقد أخذ عن الفقيه محمد وولده جماعة فممن أخذ عن الفقيه محمد القاضي
~~محمد بن علي حاكم تعز في صدر الدولة المظفرية وسيأتي ذكره إن شاء الله
~~وتوفي ابنه بقريته ms305
# ومن عجيب ما رأيته في سفري في دخولي إلى قريتهم بالتاريخ المذكور معلقا
~~بشيء من كتبهم ما مثاله أيام مولانا السلطان الملك المنصور خلد الله نعمته
~~في تعز المحروس في شهر رمضان من سنة ثلاثين وستمائة وفي مجلس السماع أنه
~~أخبره الفقيه علي الصقلي بمكة حرسها الله تعالى أنه لبث اثنتي عشرة سنة
~~يسأل الله أن يريه النبي صلى الله عليه وسلم فأراه إياه في الحجر في النوم
~~وكأنه عليه السلام يطوف بالكعبة وعليه ثوب أبيض كأنه محرم فيه فقال له يا
~~رسول الله إني أريد أن أسألك فوقف صلى الله عليه وسلم عن الطواف بين رجلين
~~وقال سل فقلت يا رسول الله الأمة اختلفت بعدك فأمرني ما أفعل فقال عليك
~~بالسواد الأعظم فقلت يا رسول الله إن السواد الأعظم اختلفوا بعدك على أئمة
~~فقال لي من هم فقلت يا رسول الله الحنفي فأشار لي بيده اليمنى وحرك أصابعه
~~وقال لي دع فقلت يا رسول الله المالكي قال ذلك رجل نقل عني ظواهر حديثي
~~فقلت الشافعي فقبض الخنصر والبنصر والوسطى إلى راحته وقبض رأس السبابة إلى
~~باطن الإبهام كأنه عاقد عشرة وقال ذلك رجل ينقل عني محض حديثي ونقض يده كرر
~~ذلك ثلاثا يقبض أصابعه وينقضهن
# قال الراوي وكان ذلك بالحجر بين النائم واليقظان قال المنصور وكان الراوي
~~مالكي المذهب وظن أنه يذكر مالكا يشير له إلى اتباعه ومن وقت أشار له النبي
~~صلى الله عليه وسلم باتباع الشافعي لم يزل يصلي مع الشافعية ثم في آخر ما
~~كتبه الفقيه عمر ما مثاله بخط المنصور هو كما ذكر فليرو عني وكتب عمر بن
~~علي بن رسول ومن أحسن ما رأيته معلقا بخطه ما كتبه عقب سماع البخاري إذ
~~كتبه لقوم إجازة لهم شعر % فيا سامعا ليس السماع بنافع % إذا أنت لم تعمل
~~بما أنت سامع % % إذا كنت في الدنيا عن الخير عاجزا % فما أنت في يوم
~~القيامة صانع % PageV01P400 ولم أتحقق له تاريخا إذ الغالب في الموجود من
~~ذريته الإهمال وعدم ms306 الاشتغال كما هو ذلك في كثير من ذراري الفقهاء
### $ ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن عمران الملقب بالصفوي
~~لقب من ألقاب المكتب وهو آخر محققي هذا البيت تفقه بابن عمه محمد بن مضمون
~~وكان صالحا ورعا زاهدا متقللا درس ببلده ثم درس ببلد صهبان في مدرسة أحدثها
~~مشايخ بني حميد فلم يزل يدرس بها حتى دنت وفاته فعاد إلى بلده وتوفي بها
~~بتاريخ سنة ستين وستمائة وقبر بين أهله
# ومن أعيانهم أحمد بن يحيى بن الفقيه محمد بن مضمون كانت له مشاركة بالعلم
~~لكن اشتغاله بأمور الدنيا والترؤس وخلطة الأمراء كعلي بن يحيى وغيره أكثر
~~من ذلك وكان أخذه لما بعد من المعلوم عن الصفوي المذكور آنفا وكان مشهورا
~~بالكرم وكثرة إطعام الطعام حتى أفنى جملة مستكثرة من ماله في ذلك ولما بلغ
~~حاله إلى الأمير علي بن يحيى أدركته عليه شفقة وكان يصحبه وهو يومئذ مقطع
~~لبلدهم وكان متى قدمها سكن حصن شواحط الحصن المذكور أولا فقدم ذات مرة فلما
~~صار بالحصن وصله أعيان البلاد يسلمون عليه وهذا من جملتهم وقد صار عنده منه
~~صورة وأنه قد صار مشرفا على إفناء ماله صار يتأسى له بها ويقول هذا مسكين
~~يفرغ ماله ويرجع هو ومن معه يحتاجون إلى الناس فلما أراد الناس الخروج من
~~عنده أمره بالتاخر فلما خلا بينهما المكان قال يا فقيه بلغني أنك كثير
~~التفريط بما في يدك بغير وجه لائق وأظنك تريد الاقتداء بنا ولا ينبغي لك
~~ذلك نحن يحصل لنا كثير من غير تكلف ولا ترتضي أن نفسي عالية فيسهل علينا
~~خروجه كما يسهل دخوله وأنت فقيه دخلك قليل حلال كسائر الفقهاء وما خرج عليك
~~لا يكاد يحصل لك عوضه إلا بمشقة ثم وبخه على فعله ومكارمه والفقيه ساكت
~~فقال له الأمير أحب أن تعاهدني أنك لا عدت على شيء من ذلك فقال الفقيه أروح
~~البيت وأستخير الله الليلة ثم أتيك غدا بما قويت عليه عزيمتي فلما راح
~~الفقيه وبات ms307 بمنزله في الملحمة صلى في الليل صلاة الاستخارة ثم نام وإذا به
~~يرى قائلا يقول له يا فقيه أحمد أنفق فأنت ممن وقي شح نفسه فقويت نفسه على
~~البقاء على حاله ثم لما أصبح غدا إلى الأمير فقال له ما فعلت بالأمر الذي
~~رحت مني أمس متسخيرا به قال عزمت على PageV01P401 البقاء على ما كنت عليه
~~فقال ولم وقد رأيتك حين كلمتك كدت تقرب إلى قولي قال ثم عذر يوجب الإعراض
~~عن السبب فلم يعذره حتى أخبره المنام فقال إنما كدت أوافقك لأنني علمت أنك
~~إنما قلت لي ما قلت شفقة علي فلما رأيت ما رأيت وعلمت قوله صلى الله عليه
~~وسلم الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة عزمت على البقاء
~~على حالي فبكى الأمير وقال في أي شيء ما شاء ركبك وكانت وفاته سنة ثلاث
~~وسبعين وستمائة
# وقد عرض هنا ذكر الأمير وهو أحد أعيان الفضلاء والأمراء والكرماء فاتجه
~~حينئذ بيان بعض اللائق من أحواله فهو أبو الحسن علي بن يحيى العنسي بالنون
~~بين السين والعين المهملتين نسبة إلى قبيلة كبيرة في اليمن خرج منها جمع من
~~الفضلاء أصل بلده المكنة ببلد صهبان بفتح الميم بعد الألف واللام وفتح
~~الكاف والنون بعد تشديدها ثم هاء ساكنة وكان له من المنصور مكانة عظيمة
~~ورفع له طبلخانة وأقطع له إقطاعا كثيرا وذلك أن المنصور كان ابن عمته وقيل
~~ابن أخته ولم يزل معززا مكرما حتى توفي المنصور على ما يأتي تاريخه وكان
~~يكره المظفر ويميل إلى أولاد عمه أسد الدين وأخيه فلما لزم المماليك فخر
~~الدين وأوصلوه إلى المظفر أسيرا حسبه ورسم عليه المبارز بن برطاش فلما بلغ
~~ذلك إلى علي بن يحيى هذا كتب إلى أسد الدين يحثه على القتال واستنقاذ أخيه
~~من الأسر أبياتا وهي % أتراك تعلم يا محمد ما جرى % فتقودها شعث النواصي
~~ضمرا % % جردا تراها في الأعنة شزبا % تفري السباسب واليباب المقفرا % %
~~قدها عرابا من تريم ومرخة % ودثينة حقا ودع عنك المرا % % واقصد بها ms308 دربي
~~زبيد على الوجا % لتقيم عذرا أو تشيد مفخرا % % واجنح إلى الملك المفضل لذ
~~به % شاوره حقا قل له ماذا ترى % PageV01P402 % أضحى ابن عمك في القيود
~~مكبلا % حاشا لمثلك أن تنام ويسهرا % فأجابه ابن دعاس بشعر هذا محفوظ ما
~~سمعته منه % يا قائلا أتراك تعلم ما جرى % أتريد عكس الأمر وهو مقدرا % %
~~ما ينبغي هذا لمخلوق ولو % جاءت بجمع جنوده الإسكندرا % % انظر إلى عدن
~~أطاعت أمره % وإلى زبيد ومكة أم القرى % والشعران طويلان لم يكد يعلق بحفظي
~~غير ما أوردته فلما استقل المظفر بالملك تغافل عن علي بن يحيى وأبقاه على
~~الحال التي مات المنصور وهو عليها وفي نفسه أمور قديمة من أيام أبيه وحديثة
~~منها هذا الشعر وغيره ولما كان في سنة ثمان وخمسين وستمائة قال له تطلع
~~وتصلح بيني وبين ابن عمي أسد الدين ووعده على ذلك خيرا أو زيادة إحسان وأسد
~~الدين إذ ذاك في البلد العليا صنعاء ونواحيها وقد ضعف وصار متخشيا من مكر
~~العرب وأن يبيعوه ونفد غالب ما كان بيده فلما وصل علي بن يحيى فرح ومال إلى
~~الصلح وكان مع علي بن يحيى شاهد الشيخ أمين الدين عبد الله بن عباس كاتب
~~الجيش يومئذ وقيل لأسد الدين يومئذ ابن عمك ربما لا يفي لك بذمة ويحبسك
~~فقال يأكلني ولا يأكلني غيره ولأن يقال اعتاب بي السلطان خير من أن يعتابني
~~بعض البدو إما بقتل أو بأسر ثم نزل مع ابن عياش وابن يحيى فلم ينزلا إلا
~~والسلطان بزبيد فلحقاه إلى هنالك فدخل زبيد وأنزل في دار أبيه ووقف فيه من
~~الضحى إلى بعد الظهر ثم استدعى أسد الدين وابن يحيى فلما صارا بموضع من دار
~~زبيد قعد فيه وأخرج لهما قيدان فقيدا بهما وبعث بهما على السير إلى حصن تعز
~~وذلك سنة ثمان وخمسين وستمائة
# وذكر أن أسد الدين لما دخل على أهله جعلوا يخاصمونه فقال لا نكون مثل أهل
~~جهنم فلم يزالا به حتى توفيا بدار تعرف بدار الإمارة وكان قد حبس ms309 فيه
~~قبلهما أخوه فخر الدين ووالده بدر الدين وربما كان بدر الدين ممن حضر معهما
~~وقيل بل كان بعدن وإنما اطلع بعد ذلك وبعد سؤال منهم السلطان لذلك وأخبار
~~علي بن يحيى ومكارمه كثيرة ولو لم تكن له غير محبته للفقهاء وإحسانه إلى
~~الفضلاء نقل الثقات ذلك نقلا متواترا وأنه قلما قصده قاصد فخيبه وسمعت شيخي
~~أبا الحسن الأصبحي يقول أخبرني الثقة أن المنصور لما بنى مدرسته بالجند سئل
~~عن أفقه من PageV01P403 بها ونواحيها فأرشد إلى الفقيه أبي بكر بن ناصر
~~فاستدعاه من الذنبتين فلما حضر بقصر الجند وسلم قال يا فقيه نريد منك أن
~~تدرس لنا بهذه المدرسة فقال لا أفرغ وأنا رجل بدوي لا أقدر على المدينة قال
~~فتبيعنا كتبك قال ولا ذلك وذلك بحضرة الأمير علي بن يحيى قال له المنصور
~~فتخرج من بلادنا قال نعم ثم ولى خارجا عازما على ذلك فقال علي بن يحيى الله
~~الله يا مولانا رجل علامة تأمره أن يخرج من بلدك ومثله يطلب من أقصى البلاد
~~فقال ما وجدنا له جوابا إلا قول لا قال سألته أمرا عظيما وهو بيع كتبه
~~فأجاب بأشق جواب ثم قال يا مولاي إن الفقيه أشق الأمور عليه هو بيع كتبه
~~فأمر السلطان برده وقال له قف بيتك فما لأحد عليك تعرض وادع لنا فخرج
~~الفقيه وعاد بلده طيبا وسأذكر قصته مع ابن فضل في ذكره وابتنى مدرسة ببلده
~~وهي التي قبر بها ووقف عليها وقفا جاملا لكن أولاده لما افتقروا عادوا عليه
~~واستأثروا به وكان مع صحبته للفقهاء والصالحين يتواضع ويتأدب معهم ويقبل
~~شفاعتهم وكان في ناحية من بلد بني حبيش رجل من الفقهاء والصلحاء يعرف بعبد
~~الله القرين ربما يأتي من ذكره ما لاق كان علي بن يحيى يصحبه إذ كانت بلاده
~~إقطاعة وكان مهما أمره به ائتمر وكان الفقيه يدعو له ويذكره بالخير فعوتب
~~على ذلك وقيل له هذا رجل ظالم فقال إن دخل علي بن يحيى النار فإنها صحبة
~~حمار بن حمار ms310 والله لا مات إلا طاهرا مطهرا فقيل له وما تطهيره قال القيد
~~والحبس فلما حصل له ذلك ومات به علم صدق الفقيه وكانت وفاته يوم الاثنين في
~~صفر سنة إحدى وثمانين وستمائة وحمل إلى بلده فقبر بمدرسته
# وأما أسد الدين العارض ذكره معه فهو محمد بن حسن بن علي بن رسول أحد خيار
~~بني رسول وكرامهم قلما قصده قاصد إلا وأناله قصده وأجزل رفده وله آثار جيدة
~~مبقية للذكر منها مدرسة بمدينة إب ثم مدرسة بقرية الجبابي وبها قبره وعليها
~~وقف كثير شيء منه للوافد يطعم على قدر حاله ومنها للدرسة ومدرس ثم لما صار
~~بالسجن اشتغل بقراءة كتب العلم وكان يستدعي بالفقهاء إلى موضعه فيقرأ عليهم
~~ويحسن إليهم لا سيما شيخنا الفقيه أحمد السرددي إذ كان رأس المحدثين إذ
~~PageV01P404 ذاك بتعز فقرأ غالب كتب المسموعات خاصة من كتب الحديث على ابن
~~السرددي وغيره من أهل تعز ثم نسخ عدة مجلدات ثم مقدمات قرأت ووقف ذلك على
~~أماكن عديدة منها تربة ذي عقيب ومنها مدرسته وغير ذلك ووقف على مدرسته بإب
~~أيضا وقفا جاملا وبنى سدا بموضع في المخلاف يعرف بسد فرقة ولم يزل على أحسن
~~طريق من قبل وفاته بعدة سنين إلى أن توفي على ذلك ثلاث عشر ذي الحجة آخر
~~سنة سبع وسبعين وستمائة بعد أن بلغ عمره نيفا وستين سنة وعقبه من خير أولاد
~~الأمراء يغلب عليهم الخير وفعل المعروف حتى مواليهم بحيث اعتبرت ذلك فوجدته
~~حقا صدقا وخلف عدة أولاد فأفضلهم أبو بكر كان عارفا بعلم الأدب وله أشعار
~~جيدة منها قوله % إذا لم أقاسمك المسرة والأسى % ولم أجد الوجد الذي أنت
~~واجد % % ولم أسهر الليل الطويل كآبة % فما أنا مولود ولا أنت والد % وهما
~~من قصيدة كبيرة كتبها إلى أبيه في السجن وتزوج الملك المظفر ابنته منه قبل
~~الحبس وكانت من أخير نساء الملوك في الدين والصدقة وابتنت مدرسة بمغربة تعز
~~بحافة الميهال ووقفت عليه وقفا عظيما لكن ضعفه سوء نظر النظار ولها من
~~المظفر ms311 ابنه الواثق والحرة ماء السماء يأتي ذكر الواثق إن شاء الله في
~~الملوك وأما الحرة ماء السماء فهي إحدى أخيار الخواتين كثيرة الشفقة على
~~أهلها والإحسان إلى ذرية جدها أسد الدين والصدقة على الفقراء والمساكين
~~ولها من الآثار المبقبة للذكر مدرسة ابتنتها بزبيد ومسجد كان لجدها بدر
~~الدين بزبيد أيضا وكان قد خرب فابتنته مختصرا ووقفت عليه وعلى المدرسة وقفا
~~جاملا لدرسه وأيتام يتعلمون ومدرس يقرىء الدرسة العلم الشريف وابتنت بتعز
~~في حدبة مسجدا أيضا وجعلت عليه وقفا يقوم بإمام ومؤذن وأيتام ومعلم جزاها
~~الله خيرا والغالب عليها وعلى من يلوذ بها الخير في المقال والفعال وهي آخر
~~ذرية أسد الدين في استحقاق الذكر PageV01P405 وتوفيت بقرية التريبة سادس
~~عشر شعبان سنة أربع وعشرين وسبعمائة ولا أعرف لعلي بن يحيى عقبا عمل ما
~~يستحق الذكر غير ابنة له تسمى حللا فإنها كانت من حظاياه وابتنت مدرسة برأس
~~وادي نخلان بموضع يعرف بالظهرة وعملت مكرمة بأن وقفت دارها التي كانت
~~تسكنها مدرسة ووقفت طينها على مدرسة ودرسة وخرجت عن بيتها إلى بيت ابتنته
~~بقرب المدرسة وكانت من المتصدقات المحسنات أخبرني الثقة أنها كانت تأمر من
~~يفتش لها عن الأيتام ويأتي لها بهم فتكسوهم وتحسن إليهم وتأمر بتطهير من لم
~~يكن مطهرا منهم وهذا دأبها إلى أن توفيت وكانت من أهل الهمم العالية
~~والنفوس الأبية حكى لي الثقة أن الأمير أسد الدين لما مر عندها هو ووالدها
~~يريدان نزول باب السلطان وكانت قد كتبت إلى سيدها أنه لا يتأخر عن النزول
~~معها في دارها قبل أن تجعله مدرسة فعرف بذلك الأمير أسد الدين فقال لا بأس
~~نجبر باطنها ثم مروا بها فلم يدخلوا إلا على سماط عظيم لا يعمل أحد من
~~نظرائها مثله وحجت بعد لزوم سيدها وأقبلت على العبادة وفعل المعروف حتى
~~توفيت ووقفها على المدرسة وقف جيد ولكن ضعف الوقت وسوء نظر النظار وعدم
~~الحكام أقلوا بركته
# نرجع إلى تتمة ذكر الفقهاء بني مضمون فآخر من عرف منهم ولد لأحمد اسمه ms312
~~محمد كان متفقها ويذكر بمعرفة النحو ولي قضاء صنعاء من قبل بني محمد بن عمر
~~وكان خطيبا مصقعا وكان شديد الأحكام مبالغا في إقامة الحق وإقامة مذهب
~~السنة وإماتة البدعة وكان يحلف الإسماعيلية بأيمان تشق عليهم ثم بلغه أن
~~بعضهم لما مات ودفن دفن معه مصحف فأمر من ينبش القبر عنه وأخرج المصحف فشق
~~ذلك على الإسماعيلية وكادوا وبذلوا الأموال في عزله فعزل بغير وجه يوجب
~~العزل فعاد إلى بلده فلبث مدة ثم رتبه أولاد أسد الدين مدرسا بمدرسة جده
~~بإب فلم يبرح بها حتى توفي وهو الذي عرفني ببعض نعوت أهله إذ وجدته بإب
~~وأنا عازم على تقدم بلده فقلت له يكتب لي إلى بعض من يراه صالحا في البلد
~~يزورني الترب PageV01P406 ويوقفني على الممكن من كتبهم ففعل وقدمت بلدهم
~~إلى ابن له كتب إليه فلما جئته تلقاني بالترحيب والأنس وذلك بالتاريخ
~~المتقدم سنة ثلاثة عشر وسبعمائة ولم يزل الفقيه هذا بإب حتى دنت وفاته فعاد
~~بلده وتوفي بها سنة خمس عشرة وسبعمائة تقريبا ودفن مع أهله وخلفه ابنه يوسف
~~الذي قدمت إليه وهو المشار إليه في عصرنا لكونه أفقه ذرية بني مضمون وانقطع
~~عنهم النسب إلى الفقيه أبي عمران
# وممن ذكره ابن سمرة في الفصل أيضا قال ومن القضاة بذي جبلة وإب مدينتي
~~المخلاف فذكر ذا جبلة وقضاتها قال منهم لمك بن مالك وخليفته جرير بن يوسف
~~ثم ولده يحيى بن مالك ثم أحمد بن عبد السلام النقوي سمعت خبيرا بذلك يقول
~~كان أهل النقوي قوما ذوي دين وعزم وشهرة بالفقه ولتهم السيدة أو غيرها من
~~الملوك القضاء بصنعاء والمخلاف وانتقلوا من مذهب السنة إلى مذهب الشيعة ثم
~~بعدهم أبو المعالي بن يحيى وولده أبو السعود بقضاء جبلة من قبل النقوي ثم
~~عبد الله بن أبي الفتح وولده علي مات سنة سبع وسبعين وخمسمائة ثم أسعد
~~وأحمد ومنصور وأبو الفتح بنو القاضي عبد الله بن أبي الفتح المقدم ذكره ثم
~~القاضي علي بن أحمد بن أبي يحيى وابن ms313 أخيه علي بن عبد الأعلى وأظن من ذكر
~~بالنقوي إلى هنا الغالب على المذكورين التشيع
# ثم صار القضاء في أهل السنة أولهم القاضي أبو بكر اليافعي وولده محمد
~~وصهره محمد بن عبد الله بن حسان بن محمد وهو أحد من جدد مسجد مرعيت على
~~طريق الرايح من تعز إلى الجؤة وذلك في تسع عشرة وخمسمائة ثم ولده محمد بن
~~زيد
# هؤلاء كانوا ينوبونه حين انتقل إلى جبلة على ما قدمت ثم تقضى بعدهم
~~القاضي علي بن يحيى بن أبي عقبة ثم ولده عقبة ومحمد بن عبد الله بن أبي
~~عقبة ثم محمد بن سليمان الإمام ثم إبراهيم بن المبارك بن الدليل والقاضي بن
~~الحرمي ومحمد بن علي بن يحيى الحضرمي ولي أشهرا ثم مات وأحمد بن القاضي
~~محمد بن سليمان الإمام ثم القاضي سليمان بن أحمد وأخوه مسعود ونائبه علي بن
~~يحيى ثم PageV01P407 عثمان بن يحيى بن أحمد بن عثمان في إب ثم القاضي طاهر
~~بن يحيى ثم ولده محمد ثم القاضي علي بن أسعد بن المسلم الصعبي تقضى أيام
~~شمس الدولة وتوفي بسهفنة يوم الجمعة منتصف الحجة سنة ست وستين وخمسمائة ثم
~~ابناه مسلم وعيسى توفي عيسى على القضاء يوم رابع من رمضان في السنة التي
~~نزل الرماد من السماء وسميت سنة الرماد وهي سنة ستمائة
# ثم صار القضاء إلى أهل عرشان بإشارة من القاضي عيسى والغالب أنه كان مصير
~~القضاء إليهم قبل موت القاضي عيسى لمدة لثاني ولايتهم مع سيف الإسلام ثم
~~حديثهم مع القاضي مسعود ولما صار القضاء إليه ولي قضا جبلة الفقيه إسماعيل
~~بن الإمام سيف السنة وبه انقضى ذكر أهل عرشان
# وممن ذكر ابن سمرة من القضاة بزبيد عبد الله بن محمد بن عبلة ولي قضاءها
~~أيام بني مهدي إذ عزلوا بني عقامة ثم رحل شمس الدولة توران شاه بن أيوب
~~اليمن ومعه القاضي أبو محمد عبد الله بن عمر الدمشقي وقد خبر شمس الدولة
~~علمه وفضله فجعله قاضي القضاة في اليمن أجمع
# قال ابن ms314 سمرة وكان هذا القاضي كريم النفس ذا مروءة أقام باليمن مدة وتزوج
~~بها ابنة السلطان محمد بن الأغر الهيثمي فأولدت له ابنا سماه هبة الله
~~اليماني ثم لما عاد شمس الدولة ديار مصر عاد صحبته قال ابن سمرة بلغني أنه
~~ذو جاه وحالة جليلة بمصر مع صلاح الدين أخي شمس الدولة وحين صار القضاء إلى
~~هذا وبلغه حال القاضي التستري جعله حاكما بزبيد وهو أبو الحسن علي بن
~~الحسين بن أحمد التستري تفقه بشيوخ زبيد وبأبي عمران موسى بن يوسف الأصابي
~~مقدم الذكر وكان فقيها مجودا ورعا نظيف الفقه أجمع على تبجيله وتفضيله
~~المؤالف والمخالف واعترف بفضله كل عارف وامتحنه أهل زبيد بألف مسأله من
~~مسائل الامتحان فأجابهم عنها بأجوبة بينة
# قال ابن سمرة ولقد سمعت من فضائله وكرمه ما يتعجب منه السامع ويعجز عن
~~بلوغه الطامع وكان مقطوعا بأمانته وديانته وتوفي عائدا من الحج في قرية من
~~مخلاف الساعد سنة تسع وسبعين وخمسمائة غريبا وقد عد صلى الله عليه وسلم
~~الغريب شهيدا
# PageV01P408 ومن المدرسين بها عياش بن محمد بن عياش بن أسد المخزومي ثم
~~القرشي والعياشان بعين مهملة بعد ألف ولام ثم ياء مثناة من تحت مفتوحة ثم
~~ألف ثم شين معجمة مفتوحة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم نون تثنية عياش تفقه
~~بالقاضي التستري وكان فقيها فاضلا تفقه به جماعة منهم علي بن قاسم الحكمي
### $ ومنهم محمد وعلي ابنا عيسى هذان أخذا عن الأحنف قال ابن سمرة رأيتهم يدرسون
~~بمسجد الأشاعر ويرشدون الطالب ومنهم حسين الأخرس لم أتحقق ضبطه ومنهم أبو
~~عبد الله محمد بن علي بن إسماعيل بن أبي الصيف سكن مكة وانتهت إليه رئاسة
~~الفقه بها بعد محمد بن مفلح الأبيني وهو أحد الحفاظ المكثرين لقي عدة من
~~الفقهاء والمحدثين وعاصر جمعا منهم كالحافظ السلفي وابن الجوزي وغيرهما
~~فانتهت إجازته إلى مكة ولم يزل بمكة على الحال المرضي حتى توفي سنة تسع
~~وستمائة
# ومن حيس الشيخ عبد السلام بن أبي بكر ثم أبو بكر بن ms315 فالح وهو ابن أخي حسن
~~الشيباني وولي قضاء حيس في بضع وثمانين وخمسمائة
### $ ومنهم أبو ربيعة بن أحمد فقيه القرشية ثم محمد بن أحمد المخزومي توفي سنة
~~ثلاث وثمانين وخمسمائة ثم أبو بكر العبادي قاضي فشال بفتح الفاء والشين
~~المعجمة ثم ألف ثم لام وهي مدينة بالوادي المعروف برمع ومن ذوال وهو واد
~~عليه عرب يعرفون بالمعازبة يرجعون عكا وجدهم ذوال به سمي الوادي وبه قرية
~~تسمى بالمدالهة بفتح الميم والدال المهملة ثم ألف ثم خفض اللام ثم هاء
~~مفتوحة ثم أخرى ساكنة منها عبد الله بن أحمد تلقب بالصريدح المالكي النسب
~~نسبة إلى مالك وهو أحد بطون المعازبة تفقهه بعبد الله الهرمي وبه تفقه على
~~ابن عمر بن عجيل ذكر ذلك ابن سمرة ومن ذريته جماعة فقهاء يأتي ذكرهم إن شاء
~~الله
# منهم ابناه يوسف وأحمد فيوسف كان فقيها فاضلا محققا مدققا ثاقبا للمستعجم
~~وكان صالحا خيرا تفقه بإبراهيم بن زكريا الآتي ذكره واشتغل أخوه
~~PageV01P409 أحمد بالعبادة فغلبت عليه وكان ليوسف ثلاثة أولاد هم محمد وأبو
~~بكر وأحمد فمحمد وأبو بكر تفقها بأبيهما وأحمد تفقه بإمام المتأخرين أحمد
~~بن موسى بن عجيل وغيره وكان يثني عليه بمعرفة علم الأدب وأما أحمد الذي
~~غلبت عليه العبادة فحدث له ولدان هما عبد الله وعلي فعبد الله تفقه بعمه
~~يوسف ثم بالإمام ابن عجيل أيضا وعلي تفقه في بدايته بابن الهرمل وغيره ثم
~~أخرى بالإمام ابن عجيل الآتي ذكرهما إن شاء الله قدمت عليه قريته المذكورة
~~في سنة أربع وسبعمائة فرأيته رجلا مباركا قليل المثل في فقهاء العصر كثير
~~نقل الفقه فأخذت عنه كتاب التنبيه البعض قراءة والبعض إجازة لغرض التبرك
~~ورأيته رجلا مباركا مؤالفا للأصحاب مؤانسا للواصل وحصل عليه في آخر عمره
~~تغفيل توفي عله بعد نيف وعشرين وسبعمائة وسيأتي ذكر من حدث بعده من القرية
~~في الطبقة المتأخرة ثم يخرج الخارج من هذا الوادي فيقع مع أهل الشويرى قرية
~~بواد سهام بخفض السين المهملة وفتح الهاء ثم ألف ثم ميم ms316 وضبط القرية بشين
~~معجمة مضمومة بعد ألف ولام وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحت ثم راء
~~وألف بعدها بها الفقهاء المعروفون إلى عصرنا ببني زكريا
# أولهم عبد الله بن محمد بن زكريا نسبه في قحطان ومولده سنة إحدى وخمسمائة
~~تفقه بالطويري المقدم ذكره عند ذكر أصحاب اليفاعي وابن عبدويه وانتفع به
~~جماعة في الفقه وبورك له في الذرية خلاف غيره من فقهاء تهامة بحيث أنهم من
~~عصره إلى عصرنا لم يكادوا يخلون من فقيه محقق ومفت مدقق وكانت وفاته سنة
~~إحدى وثمانين وخمسمائة وذلك في أحد أيام التشريق ثم خلفه ابنه أبو إسحاق
~~إبراهيم مولده سنة ست وثلاثين وخمسمائة تفقه بأبيه ثم بالطويري شيخه وكان
~~فقيها كبيرا أثني عليه مع وجود أبيه وربما فضل عليه وكان الأحنف يقول
~~إبراهيم أفقه من أبيه وبه تفقه جمع كثير من التهائم والجبال وهو أكثر
~~الفقهاء المتأخرين أصحابا حتى نقل الثقة عن الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي
~~أنه قال لبني زكريا على غالب فقهاء اليمن منة أو كما قال ويريد بذلك أهل
~~تهامة فإن غالب طريقهم في الكتب المسموعة عليهم وانتشر عنهم الفقه انتشارا
~~متسعا فمن أعيان تلاميذه موسى بن علي بن عجيل الآتي ذكره وعبد الله بن
~~جعمان وعلي بن قاسم PageV01P410 الحكمي وابن عمه محمد بن يوسف الشويري ثبت
~~لي سند بخط الفقيه الإمام الصالح أحمد بن موسى بن عجيل الآتي ذكره أنه قال
~~بلغني أن الفقيه إبراهيم بن محمد بن زكريا كان من الصالحين الكابر والعلماء
~~المشهورين رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقد سئل عن مسألة
~~فاستدعى بالثاني من المهذب وفتحه ووضعه بين يديه وأخذ ورقة ووضعها على
~~ركبتيه وجعل يستملي الجواب من المهذب ويكتبه في الورقة وكفى به شهادة ابن
~~عجيل له بالصلاح والعلم وكان راتبه كل يوم سبعا من القرآن واقتدى به في ذلك
~~جمع من أصحابه وتوفي على الحال المرضي سنة تسع وستمائة فلزم مجلس التدريس
~~بعده تلميذه موسى بن عجيل الآتي ذكره إذ لم ms317 يكن في أهله من يكمل غير محمد
~~بن يوسف التزم العكفة تواريا عن ذلك وتوقيا بأن الفقيه موسى لا يترك الموضع
~~شاغرا من مدرس لما فيه من الأنفة على الأصحاب على ما سيأتي ذكر بيان ذلك مع
~~ذكره إن شاء الله فأقام يدرس مدة ثم إن محمد بن يوسف خرج من معتكفه فما هو
~~أن رآه الفقيه موسى فخرج من الشويري يريد بلده فقيل لمحمد بن يوسف قد ذهب
~~الفقيه موسى واتجه عليك أن تدرس فلازم المدرسة ودرس وهو أبو عبد الله محمد
~~بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن زكريا تفقه بالفقيه محمد بن زكريا كما تقدم
~~وكان فقيها كبيرا عارفا محققا أجوبته على مشكلات التنبيه تدل على ذلك سمعت
~~العارف بالفقه يثني عليه ويقول أجاب عليها جمع من أهل اليمن والشام وأهل
~~العراق فلم يكن فيها ما يرتضي غير جواب محمد هذا وتفقه به جماعة من أهله
~~وغيرهم وكانت وفاته سنة خمس وعشرين وستمائة وخلف إبراهيم ولدا يقال له محمد
~~اشتغل بالعبادة وكان له ولدان هما عبد الرحمن وعبد الله تفقها بالبداية
~~بجدهما إبراهيم وكان تفقههما بتلميذه وابن عمه محمد بن يوسف فلما توفي
~~خلفاه في التدريس فرأسا ودرسا فتوفي عبد الرحمن سنة إحدى وأربعين وستمائة
~~وتوفي عبد الله سنة اثنتين وأربعين وستمائة ثم خلفهما في التدريس ابن عم
~~لهما اسمه محمد بن عمر بن يحيى بن زكريا تفققه بمحمد بن يوسف أيضا وكان
~~فاضلا محققا مدققا توفي سنة خمس وخمسين وستمائة ثم خلفه ابن عمه عبد الله
~~بن الفقيه عبد الرحمن بن محمد بن الفقيه عبد الرحمن بن محمد بن الفقيه
~~إبراهيم بن محمد بن زكريا مولده سنة تسع عشرة وستمائة وكان فاضلا بالفقه
~~تفقه بابن عمه محمد بن عمر مقدم الذكر وأخذ عن صالح بن علي الحضرمي ولي
~~قضاء الكدرا من قبل بني عمران وقدم تعز فأخذ عنه أبو بكر بن اليحيوي الآتي
~~ذكره في تعز كتاب الوجيز وتوفي عليه سنة ثمان وثمانين وستمائة وخلفه ms318 في
~~القضاء ولده أبو بكر وهو PageV01P411 أحد أجواد زمانه كان شريف النفس عالي
~~الهمة ذا محفوظات حسنة وروايات موفقة اجتمعت به في تعز وزبيد وغيرهما
# وأخبرني بكثير من أحوال أهله وامتحن بآخر عمره بفقر مدقع وعزله بنو محمد
~~بن عمر بغير وجه يوجب العزل بل كراهة لمن ولاه كما هو عادة حكام زماننا إذ
~~يحملهم عليه جهل أو ضعف دين يبتغون لأجله الأهوية
### $ ومنهم في عصرنا ثلاثة موجودون عبد الرحمن بن الجنيد بن الفقيه عبد الرحمن
~~مقدم الذكر مولده سنة ثلاث وستين وستمائة وتوفي سنة سبع أو ثمان وسبعمائة
~~ثم ابن عمه محمد بن عمر بن الفقيه عبد الرحمن أيضا مولده سبع وستون وستمائة
~~تفقههما بعلي بن إبراهيم البجلي الآتي ذكره فاجتمعت بعبد الرحمن هذا في
~~زبيد فأخبرني بكثير مما ذكرته من أحوالهم والثالث اسمه أبو بكر بن محمد بن
~~أبي بكر بن عمر ولعله عمر بن يحيى بن زكريا جد محمد المقدم ذكره تفقهه في
~~الابتداء بعلي بن إبراهيم البجلي أيضا ثم كان كماله بابن الأحمر الآتي ذكره
~~وانقضى ذكر بني زكريا من طريق النقل إذ لم أرد بلدهم وألحقت متأخرهم
~~بمتقدمهم ولم أرجئه إلى ذكر طبقته إلحاقا للذرية بالآباء والله يقول ^
~~بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم ^
# نرجع إلى تتمة من ذكره ابن سمرة من أهل تهامة في فصل القضاة قال ومنهم
~~يوسف القطراني ولي قضاء الكدراء ومن علقان قرية قد مضى ذكرها وأنه خرج منها
~~جماعة مضوا ومن المتأخرين أحمد بن أسعد بن أبي المعالي التباعي وولده محيا
~~بعده قلت ولده محيا بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الياء المثناة من
~~تحت ثم ألف حصل عليه غيبة من الذهن يسميها أهل اليمن التسفيل بتاء مثناة من
~~فوق مشددة بعد ألف ولام ثم سين بعد هاء مهملة ساكنة وخفض الفاء وسكون الياء
~~المثناة من تحت ثم لام ثم عاد ذهنه بعد أيام فأخبر بغرائب الله أعلم بوجهها
### $ ومنهم المقرىء سليمان بن أحمد بن أسعد القاضي كان ورعا مات بعد سبعين ms319
~~وخمسمائة ومنهم أبو القاسم بن سليمان الحبيشي سكن حصن آل أيوب من بلد
~~PageV01P412 وسن تفقه بشيوخ الملحمة وأخذ عن طاهر بن يحيى وفي المحلة قرية
~~بوادي السحول بفتح الميم والحاء المهملة واللام مع التشديد ثم هاء ساكنة
~~فقيه اسمه محمد بن أسعد بن أحمد بن عبد الله بن أبي أفلح
#
# ومن رفود بفتح الراء وضم الفاء وسكون الواو ثم دال مهملة قرية بالوادي
~~أيضا فقيه اسمه أبو السعود بن محمد كان موجودا سنة تسع وتسعين وخمسمائة هذا
~~لم يورده ابن سمرة لكن لما طلعت السحول من بلدي الجند وذلك في سنة ثلاث
~~عشرة وسبعمائة بعد أن كنت وجدته مذكورا في الأسانيد سألت عنه فقيه السحول
~~يومئذ أحمد بن سالم الآتي ذكره إن شاء الله وكانت له معرفة بأحوال الناس مع
~~قدم سن وصدق مذاكرة وقال كان يذكر بالخير فروى عنه بعض الفقهاء أنه روى
~~بسند صحيح إلى رجل من الحبشة وأثنى عليه بالفضل أنه كان ذات ليلة في زمرة
~~الحبشة ودولتهم بتهامة نائما على طهارة إذ أتاه تسعة رجال من أهل بلده
~~ركبانا يعرفهم فسلموا عليه فرد عليهم السلام وسألهم أين تريدون فقالوا مكة
~~حرسها الله نشكو منكر هؤلاء الحبشة وفعلهم مع الناس فقلت وأنا معكم ثم ركبت
~~دابتي وسرت معهم حتى أتينا مكة فدخلنا الحرم ووجدنا رجلا مستندا إلى الركن
~~الأسحم وعليه كساء أبيض فسلمنا عليه فرد علينا وقال ما تريدون فقلنا نشكو
~~إليك الحبشة فإنهم قد أظهروا المنكر ببلادنا فقال روحوا فقد سلط الله عليهم
~~رجلا من اليمن يقال له ابن مهدي يقتلهم وينتقم منهم ثم ظهر ابن مهدي في
~~النوم ففعل الأفاعيل المشهورة عنه قال الرائي فرأيت القوم بأعيانهم قد
~~جاءوا ركبانا على الدواب كما جاءوا أولا فسألتهم أين تذهبون فقالوا قولهم
~~الأول نريد مكة نشكو فعل ابن مهدي وما صنع بعد الحبشة فقال روحوا فقد سلط
~~الله عليه أهل الذوائب فنظرت الغز وذوائبهم كما ذكر فبينا أنا في نومتي تلك
~~إذ بأصحابي قد جاءوا على حالهم ms320 الأول في الركوب والتهيؤ بهيئة السفر فقلت
~~أين تريدون فقالوا مكة نشكو فعل الغز وما يصنعون بالناس إلى ذلك الرجل فقلت
~~وأنا PageV01P413 معكم ثم ركبت دابتي وسرت معهم حتى دخلنا مكة فوجدنا الرجل
~~على حاله ذلك لم يكد يتغير فشكونا إليه فعل الغز فقال روحوا فقد سلط الله
~~عليهم أهل الدراريع السود والخيل البيض سلط عليهم العماني فنظرت خيلهم
~~ولباسهم وأداتهم كما وصف فبينا أنا في أثناء النوم إذ بأصحابي أيضا قد
~~جاؤوني وقالوا نريد مكة فقلت ما تصنعون قالوا نشكو إلى ذلك الرجل منكر
~~العمانيين فقلت وأنا معكم ثم سرت معهم راكبا دابتي حتى أتينا مكة فوجدنا
~~الرجل مكانه وعليه لباس أخضر وعمامة خضراء وهو يتهيأ للسفر وعليه أهبته
~~فشكا إليه القوم فعل العماني وجنده وما صنعوا فقال لهم اذهبوا فأنا لهم على
~~أثركم فوقع في قلبي أنه الفاطمي ثم انتبهت من نومي وبادرت إلى كتاب علقت
~~فيه ما رأيت والله يقضي بالحق والخير فقلت وقد صرنا في دولة الغز وكان ما
~~قبلها ما سبقنا كما ذكر الرائي ظهر ابن مهدي على الحبشة ثم الغز على ابن
~~مهدي وسيأتي ما يؤيد بيان ما ذكر من العمانيين بأثر عن الإمام ابن عجيل مع
~~ذكره نفع الله به وذكر ابن سمرة الفقيه علي بن عمر بن عجيل وأنه تفقه بابن
~~الصريدح فأحببت بيان ما صح لي من نعته ونعت ذريته ولولا خشية العيب
~~بالتقديم لكان المعتقد أن أقدم ذكر هذا البيت لما ثبت من غزارة علمهم وقوة
~~ورعهم وشرف منصبهم وقومهم الذين ينتسبون إلى ذوال إذ هم فخذ يقال لهم شيت
~~لكونهم بيت رئاسة وشرف أما علي بن عمر فلم أجد ذكره إلا من ابن سمرة وذكرته
~~كذلك ولم أتحقق من نعته شيئا وكان له ولدان هما إبراهيم وموسى
#
# فإبراهيم طلع الجبال فقدم جبا فأخذ عن أبي يحيى وعن محمد بن أبي القاسم
~~المعلم مقدم الذكر بجبا ثم ارتحل عن جبا فطلع المخلاف فأخذ عن القاضي مسعود
~~ثم صار إلى قرية ms321 المخادر من وادي السحول وأخذ عن ابن سحارة الآتي ذكره وأخذ
~~بذي جبلة عن القاضي الأشرف شرح مقدمة ابن باب شاذ ولما عاد بلده أخذ عن
~~أخيه موسى فرائض الصردفي وكان فقيها محققا فاضلا بالفقه والنحو واللغة
~~والفرائض وعلم الحساب وكان مسكنه بيت عجيل قرية تنسب إلى جده من بلد
~~المعازبة بالقرب من قرية المدالهة فيقال إنه انتقل عن القرية إلى الكثيب
~~المعروف بكثيب الشوكة نسبة إلى PageV01P414 قرية فيه فابتنى بيتا فيه
~~ومسجدا واجتمع عنده جمع من الطلبة فأخذوا عنه فسمي ذلك المكان المدرسة ثم
~~انتقل عنه إلى قرية تعرف بمحل الأعوض فلبث بها مدة ثم عاد إلى المدرسة فلم
~~يزل بها إلى أن توفي على حال الكمال بعد أن صنف عدة مصنفات منها مختصر في
~~الفقه يعرف بالمعونة وشرح كتاب نظام الغريب في اللغة ويقال إن شيخه محمد بن
~~المعلم الجبائي مات قبل تمام شرح المقامات وتممه وبه تفقه جماعة من أهله
~~وغيرهم منهم ابن أخيه أحمد الآتي ذكره وكانت وفاته بالمدرسة المذكورة لبضع
~~وأربعين وستمائة
# وأما موسى وكان من أكابر الفقهاء بزمانه تفقه بإبراهيم بن زكريا وقد
~~ذكرته في أصحابه وكان فقيها كبيرا صالحا يصحب الأخيار والصالحين وتزوج
~~بابنة محمد بن إسماعيل بن الفقيه محمد الأحنف مقدم الذكر فأولدت له اثنين
~~هما محمد البجلي وصاحبه الحكمي الآتي ذكرهما إن شاء الله إذ كان يصحبهما
~~فبشره بأنها تأتي بولد يكون عظيم البركة والقدر فلما وضعت أخبرهما بذلك
~~فقالا إن الولد العظيم البركة هو الذي يأتي بعده فلما وضعت أخاه أحمد عرفاه
~~بأنه سيكون سيد زمانه علما وعملا وكان كما قالا وحين اشتغل بالطلب والقراءة
~~حمل عنه أخوه مؤونة كلفته وكان هذا موسى من أعلى الناس همة وأشرفهم نفسا
~~وأحسنهم عصبية وأعظمهم حمية وقد ذكرت من ذلك مع ذكر الإمام إبراهيم بن
~~زكريا ما يدل عليه وقد أخبرني خبير ثقة أنه ثبت عنده أن هذا الفقيه كان
~~كثيرا ما إذا سافر مكة صحب إمام المقام يومئذ وأنه كان رجلا مباركا ms322 ذا
~~عبادة وزهادة وكانت أسباب مكة غالبا بيده من إمامة وتدريس وقضاء وخطابة
~~وأنه حسده بعض أهل زمانه ممن سكن مكة على كثرة أسبابه مع كونه جعد المعرفة
~~في العلم فكاتب خليفة بغداد وكلمه كلاما مزعجا حتى أنه أمر وزيره بافتقاد
~~ذلك ومتى كان كما ذكر المتكلم عزله عن جميع أسبابه وجعل في كل سبب منها من
~~يكمل له ولما سار الركب من العراق إلى مكة كتب بعض أصحاب الإمام إليه يخبره
~~أن الوزير قد ندب إليه فقهاء فضلاء يستحضرونه بمكة ويسألونه عما يليق
~~بالفقه والإمامة والخطابة فإن وجدوه أهلا أبقوه وإلا عزلوه وبعث بذلك من
~~يعتاد وصول مكة قبل الركب بأيام فوصل الكتاب إلى الفقيه فحين علم ما فيه
~~أجمع بخاطره أن يختفي من وقت وصول الركب إلى وقت سفره واختفى وأمر جاريته
~~أن تعتذر بعذر لائق فدخل الفقيه موسى PageV01P415 وسأل عنه فلم يجده وأخبره
~~بعض الخبراء بالحال فوصل إلى باب الفقيه وقال للجارية قولي للفقيه هذا
~~صاحبك موسى بن عجيل اليماني فحين أعلمته أذن بدخوله فدخل واجتمع به وسأله
~~عن الحال فأخبره به فقال له اعمل الذي أقول لك ولا تخالف في شيء منه وأنا
~~أسد عنك هذه القضية بعون الله فقال سمعا وطاعة ثم قال له اخرج واعتذر بأنك
~~كنت مشغولا بعذر لازم وقوى قلبه على الخروج والقعود موضع القضاء والتدريس
~~فخرجا معا ولما دخلا الحرم خلع الإمام نعله فحمله الفقيه موسى لأنه كان قد
~~اشترط عليه ذلك وقال إذا قعدت اقرأ فلا تقل لي غير يا موسى ثم متى سألوك
~~قلت أجبهم يا موسى ثم أخذ عليه الأكيد بذلك ثم لما قعد أقبل الفقيه موسى
~~يقرأ عليه بعض الكتب فحين علم أهل العراق كونه قد برز يقرأ أتاه جماعتهم
~~وقعدوا إليه وهو يقرىء الفقيه موسى ثم لما فرغ الفقيه موسى جعلوا يسألون
~~الفقيه عن أمور فيعرضهم الفقيه موسى ويقول لهم أنا أضعف تلامذته أجيبكم عما
~~شئتم ثم يجيبهم عن كل ما سألوه حتى نفد سؤالهم ثم ms323 أورد عليهم أسئلة تبلبل
~~قلوبهم في جوابها وكان الفقيه كلما سئل عن مسألة قال له يا موسى أجبهم عنها
~~إذ شرط عليه الفقيه موسى ذلك كما قدمنا وكان أمير الركب حاضرا فعظم قدر
~~الفقيه وقال الأمير والفقهاء المندوبون إذا كان هذا حال التلميذ فكيف يكون
~~حال الشيخ واعترفوا بفضل التلميذ والشيخ واعترفوا أن المتكلم على الشيخ
~~كاذب وتركوه مستمرا على أسبابه وكان معهم درج فيه مسائل فقهية كتبوها في
~~البلاد وحين غلب على ظنهم ما قدمناه ناولوا الفقيه ذلك الدرج فنظر فيه
~~وناوله الفقيه موسى وقال له يا موسى انظر هذا وأجب عليه فنظر فيه ثم أجاب
~~عن جميع ما فيه بجواب شاف كاف وقال في آخر الأجوبة قال ذلك وكتبه موسى بن
~~علي بن عجيل تلميذ الشيخ فلان وهذا والله الفضل والإنسانية المحمودان بين
~~الأخيار ولم يزل على أشرف حال حتى توفي وكان لسعة فقهه يقال له الشافعي
~~الأصغر ولم أتحقق له تاريخا وكان إذ ذاك كما يقال لم يستكمل ثلاثين سنة
### $ ومنهم ابنه أبو العباس أحمد مولده رمضان الكائن في سنة ثمان وستمائة
~~وتفقه بعمه إبراهيم كما تقدم ولما حصل من المعازبة تخبط بعد موت عمه انتقل
~~عن المدرسة إلى محل الأعوض فلبث به مدة وكان قد انتقل معه ابنا عمه عبد
~~الله PageV01P416 وعبد الرحمن فلما طابت ذؤال عاد الفقيه إلى المدرسة وبقيا
~~بها إلى أن ماتا وكان إماما من أئمة المسلمين وعمدة المتقين وقدوة للورعين
~~والمتزهدين لم يكن في الفقهاء المتأخرين من هو أدق نظرا في الفقه ولا أعرف
~~به منه غواصا على دقائقه أجمع على تفضيله المخالف والمؤالف لم أعلم أن أحدا
~~أمترى في صلاحه من المسلمين به تفقه جماعة كثير من نواح شتى وكان مبارك
~~التدريس دقيق النظر فيه وحواشيه على المهذب والتنبيه وغيرهما من كتب الفقه
~~تدل على ذلك وإلى ذلك أشار شيخنا أبو الحسن الأصبحي حين سئل عن شيء من
~~معاني كلامه على بعض مشكلات المهذب فأجاب على ذلك وبينه ثم أثنى عليه ms324 وقال
~~ما مثلنا هذا الإمام إلا كما قال أبو حامد الإسفرائيني في حق ابن سريج نحن
~~نجري مع أبي العباس في ظواهر الفقه دون دقائقه
# وكان صاحب كرامات كثيرة مشهورة يظهر منها ما يظهر عن كره منه وكان أكثر
~~الناس لها كتمانا وكانت الملوك تصله وتزوره وتتبرك به وتقبل شفاعته وتعظمه
~~ويريدون مسامحته فيما يزرعه فيأبى ويقول أكون من جملة الرعية الدفاعة
~~ويسألونه قبول شيء من أموالهم إما لنفسه أو يفرقه على من يراه محتاجا فلا
~~يقبل منهم وله كرامات كثيرة مع أنه كان قل أن يظهر منه وذلك ما أخبرني
~~والدي عن بعض ثقات أصحابه قال حضرنا معه جماعة فتذاكرنا كرامات الصالحين
~~وربما عنيناه على عدم ذلك فضربنا له مثلا بأهل عواجة وبإسماعيل الحضرمي ومن
~~ماثلهم فقال لكل ولي إناء ملآن وما ظهر من كراماته فهو بعض من الإناء وأحب
~~ألقى الله بإناء ملآن
# وأخبرني الثقة عن بعض كرامته أنه حج في بعض سني حجاته فخرج عليهم عرب
~~وأرادوا نهبهم وكان متى حج حج معه خلق كثير من أهل اليمن تبركا به وأنسا
~~فلا يكاد يتعرض لهم أحد بسوء وإن تعرض لم يفلح فلما هم العرب بنهبهم أمر
~~الفقيه مناديا أن ينادي أن تحط القافلة فحطت فقالوا نبيع ونشتري معهم يومين
~~ثلاثا ثم ننهبهم بعد ذلك ثم لما كان الليل ألقى الله على العرب النوم
~~فناموا على آخرهم ولما تهور الليل أمر الفقيه الناس بالرحيل فارتحلوا
~~والقوم نيام فلم يوقظهم إلا بعض من PageV01P417 مر بهم في ثاني يوم أو
~~ثالثه فظنوا أن الناس عملوا لهم طعاما فيه منجا وأشاعوا ذلك حتى استطار في
~~العرب ثم مر بعدهم بعرب آخرين وقد صار على مرحلتين من مدينة النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأرادوا مصارعة القافلة أيضا وكانوا في حرة ذات أحجار متقشفة لا
~~يقدر أحد على الانحطاط عليها فحير القافلة والفقيه في الساقة وتلك عادته
~~حتى إذا مر بمنقطع أمر بزوال انقطاعه إما يستقي ماء أو يحمل حملا أو غير
~~ذلك ms325 وبقيت القافلة متحيرة واقفة بالشمس حتى كاد يهلك منهم خلق كثير والفقيه
~~مطرق ساكت فضجر الشيخ على ابن نعيم وأمر الجمال أن تعدل بمحمله عن الطريق
~~ويقتاده إلى حيث الفقيه والفقيه واقف فلما دنا من الفقيه قال يا سيدي
~~الفقيه إلى كم يكون هذا الوقوف فقال له يا شيخ علي تأدب هذا الرب وأشار
~~بيده إلى السماء وهذا النبي وأشار إلى قدو المدينة فاستحى ابن نعيم وعاد
~~مسرعا إلى مقامه الذي كان فيه أولا ثم لما طال الوقوف عليهم أمر الفقيه
~~الناس أن ينزلوا فنزلوا بموضعهم وسهل الله عليهم النزول فيه ووطأه لهم فلما
~~أقبل العشاء أو وقت العشاء أمر الفقيه الدليل أن يجمع طعاما للعرب يتعشونه
~~فلما وصلهم به قالوا تريدون أن تمنجونا كما منجتم بني فلان ثم باتوا
~~محارسين وحطو محطة بأولادهم ومواشيهم في مقابلة قافلة الفقيه ينتظرون غفلة
~~من القافلة ويفتكون بها نهبا فبات الناس على حذر وراجع الفقيه العرب من أول
~~ما أمسكوا القافلة على أنهم يقبلون ما يليق بحال أهل القافلة فأبوا
# قال المخبر فلما كان في اليوم الثاني أصبح العرب يناوشون الناس
~~ويتهددونهم طلبا للشر والفقيه يأمرهم بالصبر والاحتمال وقد صلى الصبح وصار
~~يذكر الله تعالى فما كادت الشمس تطلع رمحين أو ثلاثة حتى سمعت طبلخانة قد
~~أقبلت من قدو المدينة ثم بعد ساعة ظهرت ومعها عسكر جرار فحين رأوا البدو
~~حملوا عليهم وقتلوا ونهبوا وأسروا وسبوا حريمهم وأولادهم فحينئذ شدت
~~القافلة وسارت ثم سئل العسكر عن موجب خروجهم وغارتهم فقالوا لما كان هاجرة
~~أمس سمعنا بالمدينة مناديا ينادي أن العرب قد اعترضت ابن عجيل وقافلته
~~فالغارة الغارة مأجورين فأمر PageV01P418 الشريف من صاح بعسكره والخروج
~~للغارة فنظر الناس وإذا هو الوقت الذي قال فيه الفقيه لابن نعيم تأدب يا
~~شيخ فهذا الرب وهذا النبي صلى الله عليه وسلم
# وعلى الجملة فأحواله أكثر من أن تحصر وفضائله أعظم من أن تنشر
# ولقد أخبرني الفقيه الصالح عبد الرحمن بن أبي بكر الحجازي المقيم برباط
~~النور عند ms326 تربة الشيخ مسعود قبلي مدينة زبيد قال أخبرني الفقيه الصالح علي
~~بن الأسود المالكي عرف بالعجمي قال رأيت الفقيه أحمد بالمنام قبل موته بمدة
~~فقلت له يا فقيه مشت أحوالكم مع الغز بجلالتكم واحترامكم حتى لم تذوقوا ما
~~تذوقه المستضعفون من الناس فنظر إلي الفقيه وقال مد بصرك إلى المشرق فنظرت
~~إلى هناك وإذا بقوم عليهم فرجنات صوف فأشاروا وقال هؤلاء والله يستبيحون
~~دماءكم ونساءكم وأموالكم كما يستباح عرق الجبين وأن الغز أجروا العدل عليكم
~~وكان مع ذلك كلام طويل بيني وبين الفقيه هذا زبدته
# قلت وهذا المنام يؤيد منام الفقيه الحبيشي الذي رواه أبو السعود
# أخبرني الثقة أنه كان متى دخل مكة اشتغل الناس بالسلام عليه عن كل شيء
~~ومتى صار في المطاف في أو الحرم ترك الناس أشغالهم وأقبلوا على تقبيل يده
~~والتبرك بمصافحته فيقول يا هؤلاء أنتم في بيت الله ومحل بركته ورحمته وأنا
~~مثلكم مخلوق فلا يزدادون بذلك إلا إقبالا عليه
# ولقد أخبر الثقة أنه سمع ثقة خبيرا من أهل مكة وذوي الدين والصلاح والعلم
~~يقول لي من العمر كذا وكذا مدة فذكرها مدة طويلة قل من يعيشها ثم لم يزل
~~العلماء يدخلون مكة وفيهم من يقف ومن يرجع إلى بلده فما رأيت فيهم أحدا إلا
~~ونور الكعبة وعظمتها يزيدان عليه إلا ما كان من ابن عجيل فإنه كان متى دخل
~~الحرم زادت عظمته ونوره على نور الكعبة بحيث لا يبقى للناس تعلق بغيره ولقد
~~أخبرني الثقة من أهل بغداد أنه كان مقيما بأم عبيد بمقام سيدنا الأكمل أبي
~~الحسن أحمد الرفاعي نفع الله به فدعتني المقادير في بعض السنين إلى الحج
~~فحججت فلما صرت بمكة وجدت هذا الفقيه المذكور وقد اشتغل الناس به عن كل شيء
~~وحتى أنه متى برز للطواف لم يكد يفرغ من طوافه إلا بعد مشقة لكثرة شغل
~~الناس به قال فلما عدت أم عبيد سألني صاحب المقام عن عجيب ما رأيت فأخبرته
~~بما رأيت من الفقيه أحمد فقال يا ولدي هذه ms327 أمارة القطب PageV01P419 ثم كان
~~متى قدم المدينة فعل الناس معه كذلك فيقول لهم اتقوا الله هذا نبيكم وهؤلاء
~~صحابته وأنا رجل منكم فلا يزداد الناس إلا إقبالا عليه وكان متى ضجر من
~~الناس بمكة والمدينة تغيب عنهم لقضاء مآربه من ذكر أو قراءة أو صلاة وذلك
~~غالب شغله وكان كثير التردد إلى مكة
# أخبر الثقة أن القافلة التي تسير في البر من عصره إلى الآن مع من سارت من
~~فقيه أو غيره إنما تسمى به فيقال قافلة ابن عجيل وهذا من أعجب الأشياء
# وما أشبه هذا بقول الأول % قد مات قوم وما ماتت مكارمهم % وعاش قوم وهم
~~في الناس أموات % ثم ذهب الناس المدرسة عن مسكنه وقيل له بيت الفقيه يعنونه
~~وكان إماما في الفقه والأصولين والنحو واللغة والحديث ومن أحسن من ضبط
~~بكتبه الفنون وقرت بمذكراته العيون ولقد أخبرني ثقة من فقهاء عصره أنه قال
~~ارتحلت من بلدي الجبال إلى الفقيه أزوره فلما وصلت وسلمت عليه كنت قد أعددت
~~عدة مسائل فقهية وأصولية وكلامية فأقبلت أسأله عن الفقهية وهو يجيبني وعن
~~الأصولية وهو أيضا يجيبني ثم عن الكلامية فغالطني فأضمرت في نفسي قصوره عن
~~ذلك ثم لما انقضى المجلس وكان حافلا ودخل الفقيه المنزل الذي له استدعى بي
~~إليه وقال إن العقول لا تكاد تحتمل جواب ما سألته وربما حصل بيننا مراجعة
~~واعتراضات تشوش على السامع لكن هات السؤال الأول فأوردته فجوب لي جوابا
~~شافيا ثم بقية الأسئلة كذلك فحمدت الله على ذلك وعظم عندي وكنت أظنه يفارق
~~المعتقد لأن ينقل ذلك لا يخبر الفقيه نفع الله به وأخبرني الثقة عن أبيه
~~أنه قال خرجنا من جبل الحشاء وناحية العوادر جمعا كثيرا نريد الحج فمررنا
~~على الإمام فأتانا بالطعام وجعل يغسل علينا بنفسه وجعلنا نقول له ما جرت
~~عادة البلاد غسلك الله من الذنوب وجعل يقول يا حجاج في عافية في عافية فإن
~~الغسل من الذنوب إنما يكون غالبا بالأمراض ولقد أخبرني عدة من الثقاث أن
~~رجلا من دلالي ms328 زبيد طلعت بيده عاشة PageV01P420 وتعظمت وصارت شيئا فاحشا
~~مستبشعا فقالت له نفسه الناس مجمعون على صلاح هذا ابن عجيل فتقدم إليه
~~والتزمه بهذه العلة فصار إليه من جملة جماعة خرجوا زائرين له من زبيد ولما
~~وصله قال ما أروح منك حتى تزول هذه العاشة فقال حسبي الله أزيل ما قدره
~~الله فلم يعذره فقال هات يدك فأدناها منه وتفل الفقيه عليها وتلا شيئا من
~~القرآن ثم قال له غطها وعد بلدك فلعل الله يزيلها قال وأدخلت يدي في كمي
~~وسرت ساعة مع جماعة جئت أنا وهم من زبيد ثم أخرجت يدي وإذا بها سليمة كأن
~~لم يكن بها شيء فأريتها الجماعة ودخلنا زبيد
# قال الراوي ورأيتها وبها العاشة ثم رأيتها بعد ذلك متعافية ومع ما قدمت
~~ذكره فإنه لا يذكر لأحد شيء من كراماته ممن قد عرفه فيمتري به وله مسائل
~~كثيرة يسأله عنها فقهاء أجلاء فأجابهم بأبين جواب وأحسنه ولم يكد أحد من
~~فقهاء وقته يسأله إلا افتقر إلى فقهه ولم أسمع عنه أنه افتقر إلى أحد منهم
~~في جواب ولا سؤال ولم يزل على قدم التدريس والدين والورع حتى توفي نهار
~~الثلاثاء بين صلاتي الظهر والعصر لخمس بقين من ربيع الأول من شهور سنة
~~تسعين وستمائة وكان الملك الواثق الآتي ذكره في فشال يومئذ إذ هي إقطاعه من
~~أبيه وهي على نصف مرحلة من موضع الفقيه تقريبا فلما سمع بموت الفقيه ركب في
~~موكبه وحضر غسل الفقيه وكان من جملة الغاسلين ثم لما حمل إلى المقبرة كان
~~من جملة الحاملين وتولى إنزاله مع من تولى ذلك فغبطه على ذلك كثير من أعيان
~~زمانه أبناء جنسه وغيرهم وزرته بحمد الله مرارا في حياته وبعد وفاته فكانت
~~زيارتي له آخر مرة أنا ووالدي وأخوتي قبل موته بثمانية أيام فلما صرنا
~~بالجند إذ عاد والدي إليها متنقلا عن زبيد ومدرسا بمدرستها التي ولدت بها
~~وهي مدرسة الشيخ عبد الله بن عباس ومن أحسن ما قيل فيه من الشعر قول والدي
~~من ms329 قصيدة امتدحه بها في حال حياته وذكر في أولها المراحل من زبيد إلى بيت
~~الفقيه بعد أن صدرها بقوله % هذي ديار أحبتي يا حادي % أنخ المطي فقد بلغت
~~مرادي % % وعلى الكثيب الأشرف أنزل فقد % حللت بأمنع الأطواد % % دعني أضع
~~خدا على ساحاته % والوجه كي أحظى بذاك النادي % % وأشاهد البدر الذي من أمه
~~% ينجو من الأحزان والأنكاد % % وأقبل القدم الشريف تقربا % أرجو بذاك
~~هدايتي ورشادي % PageV01P421 % يا راكبا حرفا أمونا جسرة % تنجو نجاة الطرف
~~يوم طراد % % يمم إذا ما رمت نجح سعادة % علما إلى نهج السعادة هادي % %
~~واجمع عزومك بل همومك واردا % بحر الفرات العذب للوراد % % فإذا رأت عيناك
~~طلعة أحمد % قطب الزمان حبيت بالإسعاد % % فاشكر لربك شاكرا متواضعا %
~~كفعال إسرافيل ذي الإرشاد % % قل يا ابن موسى إنني وفادكم % وعلى الكريم
~~كرامة الوفاد % % يا من به تشفى العيوب ومن به % تمحى الذنوب عن المسيء
~~الكادي % % يا واحد الكبراء والعلماء بل % يا قدوة الأبدال والأوتاد % % يا
~~سيد الكبراء قد عودتني % برا ومرحمة وعرف أيادي % % أو أنا المعيل العايل
~~الأسف الذي % كل الذنوب عليه بالمرصاد % % ولكم مكارم يستطيل عمومها %
~~ومناصب يسمو بها استشهادي % % سر الخليل ورثتموه حقيقة % ومن الذبيح الصدق
~~في الميعاد % % شرفا لكم وليهنكم ما نلتم % فضلا وفخرا شامخ الأعماد %
~~والقصيدة كبيرة ذكرت زبدها وشواهد غرضي منها ولم أوردها إلا لما تحققته من
~~استحقاق من قيلت فيه لما قيل فيها وقد مدح بعدة قصائد من عدة شعراء وإنما
~~قال سر الخليل ورثتموه لأن الفقيه من أولاد عك وعك من أولاد إسماعيل بن
~~إبراهيم كما لا يخفى فأشار إلى أن الفقيه ورث من الاثنين وهما الخليل
~~والذبيح ما تقدم في البيت مع أن معتقدي ومعتقد أخيار زماني أن الشعر يزدان
~~بالفقيه ولا يزادن به الفقيه كما قال % يزدان في أوزانه وعروضه % فعساه
~~يلقى طيبكم فيطيب % وخلفه من الأولاد أربعة أكبرهم إبراهيم فقيه ذو دين
~~وورع يحب الاعتزال قل ما يجتمع به من الواصلين إليه أخذ الفقه عن أبيه
~~والنحو عن الفقيه عمر بن الشيخ ms330 من أهل شريح المهجم توفي سنة سبع وعشرين
~~وسبعمائة
# PageV01P422 ثم موسى فقيه خير تفقه بأبيه وتوفي سادس شعبان سنة عشرين
~~وسبعمائة ثم إسماعيل كان فقيها فرضيا توفي سنة سبع عشرة وسبعمائة
# ثم أبو بكر تفقه بخاله علي بن أحمد الصريدح المقدم ذكره إذ أمه بنت
~~الفقيه يوسف بن عبد الله يذكر أبو بكر هذا بجودة الفقه والورع وهو باق إلى
~~عصرنا على الحال المرضي ولإبراهيم وموسى ولدان يذكران بالفقه واسمع عن كل
~~واحد منهما اجتمعت بهما في زبيد عام واحد وعشرين وهما اللذان يسيران بحوائج
~~الناس في الشفاعات وغالب قدومهما زبيد لذلك وسمعت من يفضل ولد موسى بشرف
~~وعلو الهمة ويذكره بمكارم الأخلاق ويبالغ في الثناء عليه وهو عدل في العقل
~~والنقل ويذكر عنه كرامات أيضا
### $ ومنهم عبد الرحمن وعبد الله ابنا الفقيه إبراهيم بن الفقيه علي بن عمر
~~الذي ذكره ابن سمرة أنه تفقه بابن الصريدح فعبد الله تفقه بابن عمه أحمد
~~وكان فقيها كبيرا مدرسا انتفع به خلق كثير من الطلبة وكان أوحد زمانه علما
~~وعملا اجتمعت به في بعض السنين على رأس تسعين وستمائة
### $ ومنهم الأخوان محمد وإبراهيم ابنا علي ابن الفقيه إبراهيم بن الفقيه علي
~~بن عمر بن عجيل مقدم الذكر فمحمد أخذ الفقه عن عمه عبد الله وعن ابن عم
~~أبيه أحمد بن موسى والنحو عن الغيثي بوصاب والحديث عن أهل زبيد وإبراهيم
~~أخذ الفقه عن ابن عمه أبي بكر بن الفقيه أحمد بن عجيل مقدم الذكر وهو باق
~~إلى عصرنا يذكر عنه الخير يسكن قرية هي يمني بيت الفقيه ذكر عنه جودة الفقه
~~وصفاء الذهن وقبور من مات من بني عجيل بكثيب بين المدالهة وبيت الفقيه زرت
~~قبورهم أجمع بحمد الله وتبركت بها وهؤلاء آخر من استحق الذكر من فقهاء
~~تهامة الذين ذكرهم ابن سمرة وذراريهم على ما تقدم
### $ ومنهم محمد بن عبد الله كان فقيها فرضيا توفي سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
### $ ومنهم إبراهيم بن علي يذكر بالفضل والمواظبة للتدريس والصلاة مع الجماعة
~~وهو ms331 باق إلى عصرنا
# ثم نرجع إلى تتمة من ذكر ابن سمرة من الجبال وذراريهم فأبدأ بمن كثرت
~~بركتهم وارتفعت شهرتهم قوم الإمام يحيى بن أبي الخير فقد مضى ذكر محمد بن
~~موسى وأولاده ولم يبق إلا ذكر من تأخر منهم مع من تبعه وعاصره معهم بالحصن
~~الذي يعرف بمصنعة سير وذلك أنه انتشر عنهم العلم انتشارا كليا بحيث لم يكن
~~في PageV01P423 المتأخرين لهم بذلك نظير إذ كانوا أهل إطعام وإكرام عامين
~~وقد تقدم ذكر الشيخ ومن شهر بالفقه من أهله ثم ذكر ابن عمه محمد بن موسى
~~ومن تفقه من أولاده على ما ذكر ابن سمرة تصريحا ومفهوما وآخر من ذكر منهم
~~أحمد بن موسى وقال كان على قضاء الجند يعني في عصره ثم توفي ولم أتحقق له
~~تاريخا فخلفه ابنه أبو بكر في الفقه والقضاء وكان يقال له سرداب العلم
~~لكثرة نقله له وجودة معرفته به وكان أحد حفاظ اليمن بكتاب المهذب وقدم
~~المسعود بن الكامل اليمن بالتاريخ الآتي ذكره وقدم صحبته معلمه القاضي
~~معافى وكأنه كان سني الإعتقاد فأصبح بعد أن ولي القضاء من قبل المسعود في
~~آخر يوم من شعبان صائما وأمر الناس بالفطر وأنكر عليه الفقهاء وهو إذ ذاك
~~بالجبل فعلم به بعض أعدائه فوشى به إلى المسعود وكان حادا لصغر سنه فعظم
~~ذلك عليه واستدعى به فلما حضر قال له يا قاضي اليوم من رمضان قال لم يثبت
~~بذلك شيء فاستدعى بالغداء فلما حضر اعتزله فقال له المسعود الآن تحققت أنك
~~خارجي على غير السنة ثم طرده وأخرجه عن مجلسه وكان وقت دخوله اليمن ضعيف
~~الفقه إذا حضر مجلسا وذاكره الفقهاء بشيء من أبواب الفقه ومسائله يصدر عنه
~~الجواب القاضي أبو بكر وحاجج عنه الفقهاء فأحبه وقربه فصار أول داخل عليه
~~وآخر خارج عنه وصار يسميه بكيرا على طريق التصغير ثم كان يثني عليه عند
~~المسعود ويقول هو أفقه أهل اليمن فصار له في باطن السلطان صورة جيدة فلما
~~صار المعافى فيما صار من الأمر ms332 مع المسعود وطرده طلب هذا أبا بكر فلما حضر
~~ولاه قضاء القضاة فلم يزل عليه حتى توفي آخر الدولة المنصورية وحكى الثقة
~~الخبير بأحواله أنه نزل تهامة يريد افتقادها فحين صار بحيس وقد سمع به
~~فقهاء زبيد لم يصل النوري إلا وقد صار منهم أعيان متوكفون للقائه فحين
~~واجهوه سلموا عليه سلاما لائقا ثم أقبلوا يسألونه بسؤالات قد أعدوها من
~~مشكلات الفقه وكان يجيبهم غير مكترث ولا متلعثم فأخبرني الفقيه أبو بكر بن
~~عبد الله بن خليج الآتي ذكره قال أخبرني بعض أصحابه ومن كان معه منهم في
~~سفره ذلك قال خشيت عليه التعجيز فدنوت منه وقلت له يا سيدي ألا أصرفهم
~~PageV01P424 عنك فقال دعهم فأنا والله أحفظ المهذب كما تحفظ الفاتحة ولم
~~يزالوا يسألونه حتى نفذ سؤالهم ثم أقبل على كل فسأله بسؤال فتركه متحيرا
~~يتلعثم ويتلجلج ثم أقام بزبيد أياما فوصله حكام التهايم وفقهاؤها وافتقد من
~~يصلح فأبقاه ومن لا يصلح فنفاه وهو أول من ولي القضاء من بني عمران فذكروا
~~أنه استمر على قضاء القضاة وتوفي عليه كان ميلاده سنة ست عشرة وستمائة وكان
~~أورع من قعد فيه وحكم بأحكام الشرع وله من الآثار المتقنة للذكر تجديد جامع
~~مرعيت على طريق الساير من تعز إلى عدن أو الجؤة وغيره وكان حسن الهيئة جيد
~~السيرة ولما توفي لا أدري بأي تاريخ وله إذ ذاك ولد اسمه محمد كان مولده
~~سنة ست عشرة وستمائة وقد صار مراهقا فأضيف القضاء إلى ابن عمه أسعد بن محمد
~~بن موسى فتوقف فقال له المنصور حتى يكمل ولد القاضي أبي بكر فلما كمل كتب
~~القاضي إليه يعلمه فجعل مكانه ابنه محمد فسلك طريق أبيه في كل الأمور وذلك
~~مع علم بالفقه وغيره وكان نظيف العلم عظيم الورع
# حكي أنه كان يطعم الناس طعاما لائقا وكان ابن عمه محمد بن أسعد الملقب
~~بالبهاء يطعم أيضا طعاما خارجا عما يليق بحيث يذبح ويعمل الألوان الحسنة
~~وكان ذلك والقاضي البهاء ليس معه ما يطعم منه غير ms333 ما يأتيه من أملاكه وهي
~~إذ ذاك قليلة وكذلك قاضي القضاة فذكروا أنه قال له بعض أصحابه ابن عمك يعمل
~~طعاما عاليا وأنت تعمل دونه ولو شئت لعملت خيرا منه فقال صدقت لكن أنا أطعم
~~دائما حلالا لو شئت كم على هذه المثابة التي ترى وابن عمي كأنك به وقد أدان
~~وأخذ رحل المساجد والأيتام فكان كما قال وأن من عجيب ورع هذا الرجل أنه دخل
~~جبلة لقضية أوجبت ذلك ومعه ابن عمه المقدم ذكره فقضيا حوائجهما وخرجا فأخذ
~~نصف ابلوج سكر أبيض وأخذ ابن عمه عدة أباليج ثم لم يعلم بهم حتى وصلا
~~المصنعة وكان متزوجا بأخته فأمر لها أخوها بنصيب من الهدية وفرق على
~~الجيران والأهل فقالت أخته لزوجها قاضي القضاة يا هذا يؤدي إلي أخي نصيبي
~~أكثر مما أهديت أنت جميعه فقال يا هذه تنظري أنت عاقبة أمري وأمر أخيك في
~~الدنيا والآخرة
# وكانت وفاته على الطريق المرضي في عشر سنين PageV01P425 وستمائة ثم خلفه
~~ابن عمه محمد بن أسعد بن الفقيه محمد بن موسى مقدم الذكر أولا ميلاده سنة
~~ثماني عشرة وستمائة تفقه بحسن بن راشد وحصلت صحبة بينه وبين الملك المظفر
~~أولها أنه لما افترق أولاد المنصور المظفر وإخوته وطلع المظفر إلى الجبل
~~أمره ابن عمه أن يتقدم إليه من المصنعة ليختطب له فلقيه إلى جبا واختطب له
~~بها أول جمعة وكانت أول بلد خطب له بها ثم صحبه من هنالك وحصلت بينهما ألفة
~~قوية واستحلف له الأيفوع ومن حولهم من العرب كالسبأيين ورأسهم يومئذ عبيد
~~بن عياش بالياء المثناة من تحت مشددة مفتوحة بعد عين مهملة مفتوحة ثم ألف
~~ثم شين معجمة ولم تزل الصحبة تتأكد حتى آلت إلى الوزارة مع قضاء القضاة
~~وكان خطيبا مصقعا لبيبا ذا دهاء وسياسة وكان له حسن نظر مع الملوك والفقهاء
~~يجلهم ويحترمهم في الغالب وهذا أول من جمع بين الوزارة وقضاء القضاة وتبعه
~~على ذلك علي بن محمد بن عمر ثم انقطع وجعل القضاء منفردا ولم يتوزر أحد ms334
~~بعده ولم يزل على القضاء والوزارة حتى كان في جمادى الأولى سنة أربع وتسعين
~~وستمائة فأقام المظفر ابنه الأشرف في الملك على أن يكون خليفته وأحلف له
~~العساكر وطلع حصن تعز وأشار القاضي البهاء إليه أن يجعل أخاه حسان وزيرا
~~للأشرف ففعل ذلك وبقي القاضي البهاء على القضاء وبقيت له دواة الوزارة بعد
~~الاستنابة بتسعة أيام فلم يزل القضاء معه ومع ذلك يتراجع هو وحسان بما يرد
~~عليه من التهائم إلى أن توفي على ذلك منتصف ربيع الأول سنة خمس وتسعين
~~وستمائة فاستمر على القضاء حتى كان من عزلهم ما كان
#
# فأول ظهور ذلك عزل حسان من الوزارة لمضي شهرين من سنة ست وتسعين وستمائة
~~عزله المؤيد واستوزر علي بن محمد بن عمر وبقي القضاء مع ابن عمران على طريق
~~المجاز حتى كان رمضان من سنة ست وتسعين وستمائة وصلوا الجند للتختم بالجامع
~~وكان ذلك عادة جارية منهم يصل جماعة يوم ستة وعشرين وشخص واحد يختم ليلة
~~سبعة وعشرين ويقرأ الختمة على المنبر ويلبث بالجند PageV01P426 حتى يصلي
~~بالناس العيد ثم يعمل طعاما يدخل عليه من المصلى جماعة من حفدتهم فوافق
~~وصولهم أن وصل أسعد أخو الوزير معارضا لهم يريد يختم ويختطب وكان قد بلغهم
~~أن للخطيب في كل شهر ثلاثين دينارا فوصل وأراد الاختطاب فمنعه بنو عمران
~~وغالب أهل الجند يحبونهم إذ ذاك ويلوذون بهم فلم يطق أسعد يطلع المنبر ودخل
~~بينهم العقلاء على أن أسعد يكتب إلى السلطان يخبره فإذا جاء جوابه بأنه
~~يستمر سلم له كتاب الخطبة فكتب في أول الليل وصدر رسولا فلم تطلع الشمس جدا
~~حتى عاد بالخط على ما سئل وزيادة وأخبر أيضا بأن القضاء إليهم فخرج بنو
~~عمران من فورهم عن الجند إلى المصنعة لم يصلوا الجمعة إلا بها ولبثوا
~~بقريتهم إلى رمضان سنة سبع وتسعين وطلبهم المؤيد إلى تعز فلبثوا أياما بدار
~~الواثق يؤتى لهم كل يوم بالطعام ثم بعد انقضاء رمضان تقدم السلطان الجند
~~وهم معه وعليهم ترسيم من حيث لا يشعرون ms335 وأمر السلطان من أخرج بقية رجالهم
~~وحريمهم عن المصنعة وختم على بيوتهم وأنزلوا الجند فلم يشعروا حتى قيل لهم
~~هؤلاء أهلكم قد جيء بهم ثم تجهز السلطان إلى صنعاء لحصار العظيمة والميقاع
~~وأمر والي الجند يخرجهم عن الجند إلى ذي جبلة ففعل وذلك في شوال من السنة
~~المذكورة فلبثوا بها أياما وكان لهم من فعل المعروف خصوصا عبد الله ما لا
~~ينحصر حتى أن أهل جبلة كانوا إذا طلبوا فقيرا لم يجدوه إلا عند بيت عبد
~~الله وكانت سنة خصاصة وكان كثير الصدقة وإطعام الطعام وإكرام الضيف لم أر
~~له نظيرا في ذلك ثم كان ذا عبادة كثيرة وذكر وتلاوة قل من يواظب ذلك مثله
~~ثم يصوم غالب زمانه وكان خطيبا مصقعا ذا كرامات وعبادات وله مسموعات
~~ومقروءات ولي منه إجازة بكتب عدة ثم لما نزل المؤيد من حصار العظيمة
~~والميقاع التقاه حسان للسلام بالموسعة ثم إنه لم يكد يقف في تعز غير تتمة
~~السنة حتى بعث أمير خاندار معه PageV01P427 عشرة تردارية وجندارية أنزلوا
~~عبد الله هذا وأخاه حسان وابنه عمران من جبلة فلما صاروا بالحصن في تعز ضرب
~~حسان وعمران ضربا يخرج من حد الوصف يوما أو يومين والناس تتألم وهموا بضرب
~~عبد الله فحماه الله منهم قهرا ما هم به أحد إلا ضرب ببلاء من فوره وكان
~~العدو الذي لهم يؤنب أمير خاندار ويلومه على ذلك فطلع ذات يوم وقد امتلأ
~~غيظا ودعا بعض الخاندارية ممن يعرف جهله ووبخه وقال له اعمل بضرب القاضي
~~عبد الله فدخل عليه وكلمه بسوء أدب وتهدده بالضرب فبزقه القاضي بزقة انقطع
~~بها شيء من أمعائه ووقع مغشيا عليه بحيث لم يبرح إلى بيته إلا محمولا ولم
~~يزل مريضا لا ينفع نفسه بنفاعة حتى توفي مطروحا في بعض الأسواق ووصل حريمهم
~~إلى بيت الفقيه أبي بكر حالين وفيهم بنات خاله فلم يفتح لهم بابه ولا قضى
~~لهم حاجة وأزيل عنهم الضربة بشفاعة الحرة ابنة أسد الدين زوجة السلطان
~~وكانت خيرة كثيرا ما ترده ms336 عن القبيح فأطلقوا عن الحبس وأنزلوا في المغربة
~~وأمرت أن يجري عليهم بأدوية حتى تعافوا وأطلقوا بشرط أن يسكنوا سهفنة
~~فسكنوها ورهن عبد الله ولده عمران وحسان ابنه محمدا وتركوا في زبيد فسكنوها
~~من رجب ثماني وتسعين وستمائة ولبث القاضي عبد الله والباقون بسهفنة إلى أن
~~توفي بها نهار رابع ذي الحجة سنة إحدى وسبعمائة وحضر قبرانه جمع من الجند
~~وغيرها فيهم شيخنا أبو الحسن الأصبحي فأخبر الثقة أنه كان على قرية سهفنة
~~خاصة جراد عظيم وليس بخارجها شيء فسأل شيخنا عن ذلك فقال ما هو ببعيد أن
~~يكون الجراد ملائكة في حق القاضي عبد الله وكثرة إطعامه وصدقته ولم يزل
~~الجراد حول البيت وحول النعش إلى أن قبر ثم لم يوجد منه شيء وبقي حسان
~~وابنان له إلى مدة بعد ذلك في قرية سهفنة مع أحزان وإهانة من غلمان بني
~~محمد بن عمر ثم بعد وفاة الحرة التي كانت سببا لإطلاقهم وذلك مستهل ذي
~~القعدة سنة أربع وسبعمائة أوهم عدوهم فيهم السلطان بما لا يليق وظل يوما
~~طردا عنده وكان لا يتهمه بكذب فصدر لهم نحو خمسين فارسا ورجلا عددهم مئتان
~~سروا إليهم وقت العشاء من تعز فوصلوا سهفنة سحرا وقبضوا حسان وابنيه وعبد
~~الله ابن أخيه بن أبي بكر ونزلوا بهم الجند غير مقيدين فأدخلوا الدهليز
~~الذي للقصر وكتب السلطان بذلك فأمر الفقيه أبا بكر التعزي بإطلاق عبد الله
~~لأنه كان يوالي الفقيه هو وأبوه محمد وجده أبو بكر صنو القاضيين المذكورين
~~ثم قيد حسان وابناه وأنزلا إلى سجن قد أحدث PageV01P428 لأجلهم فيه من
~~الضيق ما لا ينحصر وكان قد أمر السلطان والي عدن ببناء سجن شديد الضيق ليس
~~له متنفس لخارج ولا داخل فاجتهد الوالي ببنائه ظنا أنه لبعض الجبابرة من
~~أعداء السلطان فلما جيء بالقضاة ندم على ذلك فلبثوا بالسجن مجتمعين لا يكاد
~~يفتح لهم باب إلا في الوعد مرة أو مرتين لما يؤتى به من الماء
# أما الطعام فينزل لهم من تصدق عليهم من طاقة ms337 في السقف سقف الحبس وذلك أنه
~~يعطيه الحباس سرا خشية أن يبلغ عدوهم وبعد ثلاث سنين وأربعة أشهر توفي حسان
~~على ذلك الحال فقبر بالمقبرة التي بها ابن أبي الباطل وهو أحد مشايخ الطريق
~~من الصوفية الأكابر ولبث ابناه حتى قدمت الحرة كريمة السلطان من ظفار بعد
~~وفاة أخيها الواثق الآتي ذكره وكانت إحدى أخيار الخواتين على طريق المروءة
~~والدين والصدقة وقد مضى من ذكرها مما يغني عن إعادته فحين وصلت تعز إلى
~~أخيها وسلمت عليه شفعت لهم وقالت أجعلهم ضيافتي منك فأمر بإطلاقهم فعلم
~~بذلك عدو لهم غير الأول فأمر بأنهم لا يخرجون من عدن وكان الوالي ابن علاء
~~الدين عمر فأعادهم من باب عدن وأسكنهم في دار جيدة وفسح لهم فأقاموا هنالك
~~مدة وبعد وفاة الوزير وانقضاء أيام بني محمد بن عمر على ما يأتي بيانه طلب
~~بنو عمران من عدن وجمع بينهم وبين أخيهم بزبيد وكان في يوم حبس والده بعدن
~~حبس وهو بحبس زبيد وجعل له في وسطه حبس في غاية الضيق وكان كثيرا ما يوجد
~~خارج الحبس في المساجد يصلي وبلغ السلطان المؤيد فأطلقه وجعل له رزقا
~~يقتاته وسكن بدار عمه القاضي البهاء مقدم الذكر ولما صار الملك إلى المجاهد
~~بن المؤيد المرة الأولى والغالب عليه الأمير عمر بن يوسف بن منصور قال له
~~القاضي عبد الباقي بن عبد المجيد يا أمير اعمل لآخرتك واسع في إطلاق هؤلاء
~~بني عمران من زبيد واجمع بينهم وبين عائلتهم فلم يزل عمر بن يوسف يتلطف حتى
~~أطلقوا من زبيد وطلعوا سهفنة في الدولة المجاهدية وتوفي محمد بن حسان بعد
~~أشهر دون السنة من طلوعهم يوم الجمعة حادي عشر صفر من سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة
# وأما ابن عمه عمران فتوفي بزبيد بعد وفاة أبيه بأيام قلائل وكان قد توزر
~~للواثق مدة حتى سافر إلى ظفار فلم يتركه أهله يسافر معه وبقي حاكم تعز في
~~غالب الأحوال إذ كان عمه حسان حاكمها منذ توفي محمد بن علي وقد يستنيبون
~~بعض ms338 المدرسين مجازا والله أعلم
# وفيهم فقهاء درسوا وأفتوا فلعبد الله ولده محمد كان فقيها فاضلا درس مدة
~~PageV01P429 بجامع المصنعة وعنه أخذت بعض كافي الصردفي والمهذب وبعض مصنفه
~~في الدقائق وهو كتاب فائق سماه جامع أسباب الخيرات البديعة ومثير عزم أهل
~~الكسل والعثرات وهو من أحسن كتب المتعبدين ثم كتاب مختصر سماه البضاعة لمن
~~أحب صلاة الجماعة وهو من المختصرات البديعة في ذلك و التبصرة في علم الكلام
~~وشرح التنبيه شرحا لائقا اجتمع الفقهاء على سماعه بعد فراغه من جميع أنحاء
~~الجبال وكان فيهم عدة من أكابر الفقهاء وقد سمعت عليه بعضه وأجازني بجميعه
~~وقرأت عليه جميع مصنفه الذي سماه البضاعة لمن أحب صلاة الجماعة وإيضاح
~~الأصبحي وكانت وفاته في شهر شوال سنة خمس وتسعين وستمائة
# وآخر اسمه عبد الرحمن كان مقرئا مجيدا فاضلا بالقراءات وقد تفقه بعض تفقه
~~توفي سلخ رمضان سنة أربع وتسعين وستمائة وهو أصغرهم وآخر اسمه أسعد تفقه
~~وكان ينوب أباه في خطابة الجند وقضائها توفي آخر سنة خمس وتسعين والآخر
~~عمران وقد مضى ذكره ولأخيه أبي بكر بن أسعد ولد فقيه فاضل كان فيه إحسان
~~إلى الطلبة وأنس لهم وذلك بعكس ما كان لأبيه وكان يتولى التدريس هو وابن
~~عمه محمد بجامع المصنعة وتفقها بالفقيه محمد بن أبي بكر الأصبحي الآتي ذكره
~~وكانت وفاته بقرية سهفنة على رأس سنة سبعمائة تقريبا وله ابن سماه عبد الله
~~كان قد تولى الخطابة بالمصنعة ولما حبس أهله قام بحريمهم وتحمل مؤنتهم حتى
~~خرج من خرج منهم من الحبس وكان للقاضي إخوة يأتي ذكرهم إن شاء الله في
~~أعيان الدول
# فلنرجع إلى تتمة ذكر الفقهاء وذراريهم وأعني بالفقهاء الذين ذكرهم ابن
~~سمرة في آخر ذكر القضاة وقد انقضى ذكر ما لاق من أحوال بني عمران وما تم
~~عليهم من الامتحان ثم يتبعهم في الشهرة بقدم التسمي بالفقه ذرية الفقيه
~~الهيثم وقدمت بني عمران لانتفاع الناس بتصانيفهم لو لم يكن لهم غير البيان
~~ثم ما كانوا يفعلونه من الإطعام في المصنعة ms339 بحيث يجتمع معهم في غالب
~~الأوقات فوق مئة درسي يقومون بكفايتهم من النفقة والكسوة بحيث سمعت جماعة
~~من أعيان الفقهاء يقولون لم يصب أحد من أهل اليمن بمصيبة كما أصيب طلبة
~~العلم بأهل سير وقد رثيت سير بقصائد منها قصيدة للنجم صاحب مكة ولولا خشية
~~الإطالة لذكرت من ذلك عجائب وعدهم وقد مضى ذكر من ذكره ابن سمرة وتأخر عنهم
~~جماعة PageV01P430 تحققت منهم جماعة علي بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن
~~الفقيه عمر بن الفقيه أسعد بن الفقيه الهيثم مقدمي الذكر مولده يوم الخميس
~~مستهل صفر سنة سبع عشرة وستمائة تفقه بابن ناصر الآتي ذكره في قرية
~~الذنبتين وولي قضاء بلده وكان يتردد بين بلده والجند وتعز واجتمعت به فرأيت
~~رجلا مباركا كانت وفاته لسبع بقين من رجب سنة ثلاث وثمانين وستمائة وله
~~ولدان هما يوسف وأبو بكر ومولد يوسف مستهل ربيع الأول من سنة خمسين وستمائة
~~تفقهه أولا بأبيه ثم بمحمد بن أبي بكر الأصبحي وكان حاكم بلده كما كان أبوه
~~وكان ينيب القاضي عمر بن سعيد على قضاء صنعاء ودرس بمدرسة الزواحي بتشديد
~~الزاي بعد ألف ولام ثم فتح الواو ثم ألف ثم حاء مهملة ثم ياء مثناة من تحت
~~وهي قرية من نواحي بلدهم بها مدرسة أحدثها بعض مشايخ بني وايل وكانت وفاته
~~بصنعاء لسبع بقين من شعبان سنة سبع وثمانين وستمائة وأما أبو بكر فتفقه
~~بأخيه أولا ثم بصالح بن عمر بالسفال ثم بالفقيه عبد الصمد ثم بأهل المصنعة
~~ثم صار حاكما في بلده كما كان أبوه وأخوه وشهر بطريقة مرضية في الحكم
# ولما كانت سنة خمس عشرة وسبعمائة محنت بحسبة زبيد لعدم طول وكثرة عول
~~ودين وعدم طول فقدمتها وقاضي الشرع بها يومئذ محمد بن سعد عرف بأبي شكيل
~~الآتي ذكره فلبثت أياما قلائل وقدم هذا أبو بكر فلبث قاضيا وكانت ولايتنا
~~جميعا من قبل القاضي جمال الدين محمد بن الفقيه أبي بكر التعزي فلبثنا مدة
~~أشهر إلى أن دخل رمضان ثم فصلني ms340 عن الحسبة والحال منه جميل في الحكم وجعلني
~~قاضيا في موزع ثم بلغني أنه تغير بعد ذلك وحكم بما استحسنه وبما أمره أهل
~~الغرض في حق القاضي أبي شكيل خاصة ثم حصل عليه بعد ذلك نهب بيته في الحجفة
~~وهرب إلى تربة ذي عقيب لولا أنه أقام بقضاء القضاة من ليس به غرض فمشى حاله
~~وفصله عن زبيد وأعاد أبا شكيل على القضاء وهو إلى الآن سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة حاكم بلده وممن سكن الجرينة القرية التي تقدم ضبطها مع الحجفة
~~وسكنتها جماعة ومنهم أسعد بن يوسف بن أحمد بن الفقيه عمر مقدم الذكر وهو
~~أول من تدير هذه القرية وانتقل إليها من الحجفة وفقهاؤها ذريته وهو باني
~~مسجدها ولم أتحقق من نعته وتاريخه شيئا غير ما ذكرت وكان له أخ PageV01P431
~~اسمه أحمد بن يوسف تفقه بمحمد بن مضمون بن أبي عمران مقدم الذكر وأخذ عن
~~ابن أبي سحارة الآتي ذكره وله ولد أيضا اسمه محمد بن أسعد أخذ عن محمد بن
~~مصباح وغيره وتوفي ببلده وكانت وفاته آخر أيام التشريق من سنة تسع وثمانين
~~وستمائة
# وله أولاد جماعة قدمت بلدهم للبحث عن أحوالهم وجدت اثنين منهم إدريس فيه
~~أنس وخير ثم أحمد أكبر منه امتحن بالعمى وقتله أهل الفساد في شعبان سنة
~~ثلاث وعشرين وسبعمائة ثم يوسف أوسطهم هو حاكم ذمار يذكر بولاية القضاء بها
~~من أيام بني محمد بن عمر وانفصل في أيام الفتنة وانضراب الدول لنيف وعشرين
~~وسبعمائة
#
# وممن ذكر ابن سمرة وخلفه ذرية يذكرون بالفقه بنو يحيى بن الفقيه فضل الذي
~~تقدم ذكره فخلفه ابنه يحيى مولده سنة ستين وخمسمائة وتفقه بعبد الله بن
~~سالم الأصبحي وتزوج ابنته منيرة وله منا أولاد انتشر منهم ذرية تفقه منهم
~~جماعة ومسكنهم قرية الملحمة فيما مضى ولهم بها مسجد ينسب إليهم وهو شرقيها
~~ويعرف بالمسجد الأعلى وقراءته للبيان على سليمان بن فتح وكانت وفاته بقرية
~~الملحمة ليلة الخميس ثالث عشر ربيع الأول من سنة تسع وعشرين وستمائة وخلف
~~أولادا ms341 جماعة تفقه منهم أبو بكر مولده ليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة
~~خمس وثمانين وخمسمائة تفقه بأبيه وغيره وفتح له في العلم بفهم جيد حتى أدرك
~~منه نصيبا وافرا بحيث كان الفقيه عمر بن سعيد يقول لو سئل أبو بكر بن يحيى
~~عن علم الروح لأفتى به وكان خيرا توفي ليلة الاثنين تاسع ربيع الأول سنة
~~خمس وأربعين وستمائة ولم يعقب ثم عثمان مولده آخر نهار الجمعة لليلة بقيت
~~من المحرم سنة إحدى وتسعين وخمسمائة وكان فقيها صالحا متأدبا ذا محفوظات له
~~بديهة جيدة حاضر الجواب نظما ونثرا
# لما قدمت إلى قومه وقد انتقلوا عن الملحمة إلى الجبل الذي هو مطل عليها
~~من قبل اليمن وسكنوا قريتين تعرف إحداهما بالمحيب وهي على قبالة من الملحمة
~~وضبطها بخفض الميم بعد ألف ولام ثم سكون الحاء المهملة وفتح الياء المثناة
~~من تحت وسكون الباء الموحدة كان هذا الفقيه يسكنها وبها جماعة من ذريته
~~وأهله
# والقرية الأخرى تسمى النظاري بفتح النون بعد ألف ولام والظاء القائمة ثم
~~ألف ثم راء ثم ياء مثناة من تحت
# ولما قدمت قرية المحيب أخرج إلي بعض ذرية الفقيه عثمان شيئا من كتبه
~~فرأيت على بعضها بخطه ومن قوله PageV01P432 % طوبى لمن عاش بعض يوم % ونفسه
~~فيه مطمئنه % % ولا له في الملا عدو % ولا لخلق عليه منه % وهذا هو صاحب
~~القصة المشهورة مع الأمير علي بن يحيى وذكرتها خشية أن يقع كتابي مع من لم
~~يكن علمها وذلك أن الأمير علي بن يحيى كان على الصفة المتقدمة من الإنسانية
~~والمحبة للفقهاء والفضلاء وصحبتهم كما ذكرته فقدر أنه عمل طعاما لجماعة من
~~أصحابه هذا الفقيه من جملتهم وعمل فيه ظرفا مملوءا لحوحا وزوما ووضع بموضع
~~فيه بعد عن الفقيه فلما اجتمعوا على الطعام صار الفقيه يتناول منه فلا
~~يناله إلا بتكلف فأنشد الأمير % بعد اللحوح عن الفقيه الأوحد % عثمان خير
~~بني البرية عن يد % فأجابه الفقيه مرتجلا % ترد المراسم إن أمرت بنقله %
~~ويطول منك الباع إن قصرت يدي % فقام الأمير ms342 مسرعا من مكانه واحتمل الظرف
~~ووضعه بين يدي الفقيه ثم لما انقضى الطعام جعل الأمير يحدث الفقيه ويقول يا
~~سيدي الفقيه إني رأيتك تحب اللحوح وقد وهبتك جربتي الفلانية تكون برسمه
~~فقبلها الفقيه وهي جربة تساوي ألف دينار على قرب من الملحمة هي بيد ذريته
~~إلى الآن فرحم الله علي بن يحيى ما كان ألطف شمائله وأكثر فضله وفضائله
# وقد تقدم ذكره مع بني مضمون وكانت وفاته يوم الأحد لثلاث بقين من رمضان
~~سنة ثلاث وستين وستمائة وذلك بقرية الملحمة مع أبيه يحيى وأخوته أبي بكر
~~وعلي فقبر الأب وأبناؤه أبو بكر وعلي في فسقية هي شرقي مسجدهم فلما دنت
~~وفاة عثمان قيل له نقبرك مع أبيك وأخوتك قال لا إنني أخشى أن أؤذيهم هم
~~كانوا على طريق كامل من الورع فقبر بقبر قريب منهم ثم لما توفي عثمان خلفه
~~برئاسة أهله واشتهر بالفقه ابن له اسمه يحيى مولده آخر نهار الجمعة لخمس
~~خلون من صفر سنة سبع عشرة وستمائة وكان خيرا ذا دين وورع نزل من بلده إلى
~~ذي جبلة فدرس بالمدرسة الشرقية وكان PageV01P433 في شهر ذي العلان فيطلع
~~بلده فيقف فيها حتى ينقضي الصراب ثم متى عاد بلده أحاله النائب بنفقة السنة
~~فيرد عليه نفقة الشهرين اللذين غاب فيهما واستمر ذلك إلى عصرنا أن لا ينفق
~~للمدرس غير عشرة أشهر لتلك العادة وكان إذا قيل له يا سيدنا لا ترد الشهرين
~~فالمدرسون قبلك كانوا يغيبون أكثر من الشهرين ويأخذون كيلة الجميع فقال ^
~~لا يسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما يعملون ^ وكان يصرف ما يقبضه من الكيلة
~~على المحتاجين من طلبة العلم وفيما يطلبه أهل الديوان منه خراجا على أرضه
~~وكان مع ورعه نقالا للفروع وعارفا بها وتوفي بقرية المحيب وبها قبره منتصف
~~صفر من سنة ثمان وسبعين وستمائة ثم خلفه ابن له اسمه عثمان كان فقيها خيرا
~~وله قريحة يقول بها الشعر ومن شعره يجمع فيه أولي العزم من الأنبياء بيتان
~~هما % أولو العزم فاحفظهم لعلك ترشد % فنوح ms343 وإبراهيم هود محمد % وخمس
~~المديح الذي لابن حمير وهو % يامن لعين قد أضر بها السهر % وأضالع حدب طوين
~~على الشرر % فصدر هذا البيت بأن قال % قلبي المعنى صار حلفا للفكر % وكذاك
~~سمعي خانني مثل البصر % % ودموع عيني بالمحاجر كالمطر % يا من لعين قد أضر
~~بها السهر % % وأضالع حدب طوين على الشرر % % وضاهاها بالتخميس تخميس ابن
~~الظفاري لبانت سعاد وكانت وفاته مبروقا لأحد عشر ذي الحجة من سنة تسع
~~وسبعمائة بعد بلوغ ست وثلاثين سنة وقبر PageV01P434 بالمحيب إلى جنب قبر
~~أبيه زرتهما معا وفقيههم يوم قدمت إليهم حسن بن علي بن الفقيه يحيى بن
~~الفقيه فضل مسكنه النظاري يدرس بمدرسة بنتها امرأة فوقفت عليها وقفا جيدا
~~وكان صاحب دنيا واسعة ولما خشي من الظلمة وتعسفهم على نفسه وعلى المدرسة
~~لاذ بالفقيه أبي بكر التعزي وتزوج ابنة لأخيه عمر فكان بذلك مستقيم الحال
~~حتى هلك الوزراء بالتاريخ الآتي ذكره وحصل عليه بعض تعسف ثم لما قدم ولد
~~الفقيه أبي بكر على قضاء القضاة على ما سيأتي ذكره ولبث ما لبث ثم ظهر
~~للمؤيد منه ما ظهر صودر هذا وحبس وعزر وجرى له أمر لا يليق ذكره ولم تطل
~~مدته بعده بل توفي سنة ثماني عشرة وسبعمائة وكان ذلك تصديقا للأثر الذي هو
~~من تعزز بغير الله ذل
### $ ومنهم يحيى بن فضل بن الفقيه يحيى مقدم الذكر ولاه القاضي محمد بن أبي
~~بكر على طريق عادة حكام الوقت في كراهية من كان قبلهم ونوابهم وفيهم جماعة
~~منهم سهيل يذكر عنه مروءة وشرف نفس ثم المأمون فقيهان خيران لما قدمت
~~المحيب قرأ علي المأمون ويحيى ومحمد بن عثمان شيئا من الأربعينات النووية
~~وهذا محمد بن الفقيه عثمان صاحب الأبيات وهو يومئذ شاب مبارك مترشح لطلب
~~العلو ومنهم بنو الإمام ذكر ابن سمرة منهم جماعة وذكرتهم أيضا ثم تأخر عن
~~زمانهم جماعة منهم الأخوان محمد بن الفقيه عبد الله بن الفقيه سالم الأصغر
### $ ومنهم أحمد بن محمد بن سالم أيضا وكانا فقيهين خيرين لكن أحمد ms344 كان يقول
~~الشعر وكانت فيه خفة فسمي لأجلها بالمجن وكان يقول الشعر ويسلك طريق أبي
~~الطيب المتنبي فيرحل إلى أقيال اليمن وكرامها ويمتدحهم ويأخذ جوائزهم وكان
~~فقيها فاضلا مترسلا مهذبا متأدبا
# حكي أنه ترك شيئا من الكتب مع بعض مشايخ بني عمران في قلعة سير فعبث بها
~~الفأر عبثا شنيعا فلما جاء لأخذها وجدها مبعثرة فعمل أبياتا منها قوله %
~~مديح الفأر خير من هجاه % رجا شيئا فأدرك ما رجاه % % وأعطى ما أراد وما
~~تمنى % وأحظى الخلق من يعطى مناه % PageV01P435 % بدار الشيخ أسعد حيث كانت
~~% أكيتبتي وقد عظموا وتاهوا % % وقالوا قط ليس لنا معدا % من المخزان فهو
~~لنا بناه % % إذا ما الهر وافى فرد يوم % أغاروا كلهم وجروا وراه % % فأطبق
~~وهو في وجل عظيم % ولم يلفت وأعطاهم قفاه % % وحش لو استقام لهم قليلا %
~~لطاح وأطعموه إذا أذاه % وهي أبيات تقارب العشرين لم يعلق بحفظي منها غير
~~ما أوردته وذكر أنه قدم المخادر على الشيخ عبد الله بن أسعد بن ناجي فوجده
~~محجبا فقال للخادم استأذن لي على الشيخ فدخل وخرج وقال الشيخ بحافة الحريم
~~فأخذ ورقة بيضاء وكتب بها بيتين هما % يقبح بالسيد الكريم % أن يقعد في
~~حافة الحريم % % والوفد بالباب بانتظار % نظامه غير مستقيم % وقال للخادم
~~أعطها الشيخ وركب من فوره وصار إلى مقصده فحين وقف عبد الله على الورقة شق
~~عليه القول وعرف من كتبها وسأل الخادم عنه فقال ناولني الورقة وسار طريق
~~كذا فحنق عليه وقال والله لا يلحقه غيري ثم ركب دابته ولحقه بعد ساعة جيدة
~~فأعاده وأحسن إليه إحسانا كليا
# وذكر بعض المعنيين بأخبار الناس أن المعز بن سيف الإسلام لما خرج إلى
~~مذهب الإسماعيلية وصار مالكا لليمن تشفع إليه أهل مذهبه بأن يأمر الخطباء
~~في بلاد اليمن بأن يقعوا بالشيخين في الخطبة ويسبوهما فقال لا طاقة لي
~~بالسواد الأعظم فقالوا اعمل ذلك بجبلة وكان أكثر سكناه بها فقال أستطيع ولا
~~آمن أن يهجم علي العامة فقالوا فأمر خطيب جبلة بإسقاط ذكرهما قال لعل هذا
~~أهون ms345 من غيره فاستدعي بالقاضي في تلك المدة وأمره بذلك وكان ذلك بيد أهل
~~عرشان فساءهم ذلك وشق عليهم وبقوا حائرين فوافق ذلك اليوم قدوم هذا أحمد
~~وقد بلغه ما امروا به وأنهم لم يقدروا على التأخر خوف السلطنة ولا التقدم
~~خوف الشيعة تبقى هذه السمعة عنهم فوصلهم هذا الفقيه وقال لهم أعطوني شيئا
~~أقضي به ديني وأسد به فاقتي وأنا أخطب عنكم وأسقط ذكر PageV01P436 الشيخين
~~أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فسألوه عن دينه فأخبرهم فالتزموا له بذلك وأن
~~يسدوا فاقته فلما جاء وقت الخطبة صعد المنبر وخطب حتى جاء موضع ذكر الشيخين
~~فقال واعلموا رحمكم الله أن ذكر الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ليس
~~شرطا في الخطبة وقد حصل لي ببركتهما كذا وكذا دينارا وكذا وكذا ذهبا من
~~الطعام فعلى مبغضهما لعنة الله ولعنة اللاعنين
# وكان الشيعة قد اجتمعوا من أماكن شتى ليسمعوا بإسقاط الشيخين إلى الجامع
~~فلما عمل هذا ما عمل فحين سمعوا ذلك ساءهم وشق بهم وقالوا لم يرض إلا سبنا
~~وذكرهما بأحسن ما كانا يذكران به ثم لما خرجوا من الجامع اتفقوا على الرواح
~~إلى بيت المعز وملازمته بالإرسال على الخطيب والأمر له بأن يبقى على العادة
~~المتقدمة ففعلوا ذلك وفعله المعز خشية بقاء سب مبغضيهما بعد أن قال لهم
~~والله لقد كنت خاشيا عليكم وعلى الخطيب أن تقع العامة بكم وبه وقد سمعت من
~~يذكر أن الخطيب لم يكن هذا وإنما كان رجلا من أهل صهبان يسمى الصبح والله
~~أعلم بالصواب
# وقد عرض معه ذكر عبد الله بن أسعد بن ناجي التباعي وهو أحد أعيان اليمن
~~وأخيار الزمن وكان مشهورا بالكرم وسعة الجود والنعم له عطايا جمة مسكنه
~~قرية المخادر قد مضى ذكرها ونال هذا عبد الله وأخوه مكانة عظيمة ورزقه الله
~~سماحة نفس وعلو همة بحيث سمعت له مكارم يطول تعدادها ويكثر إيرادها وكان قد
~~استماله بعض الإسماعيلية ودخل بمذهبه وصار عليه مع تستر فإنه ليوم قاعد في
~~الجامع بالمخادر وهو حافل ms346 بجمع من الفقهاء والطلبة إذ قرأ بعضهم بصوت حسن
~~سورة المؤمنين حتى قرأ @QB@ ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه
~~نطفة في قرار مكين @QE@ إلى أن بلغ قوله @QB@ ثم إنكم بعد ذلك لميتون ثم
~~إنكم يوم القيامة تبعثون @QE@ ثم جعل يرددها فحكي أنه بكى حتى غشي عليه ثم
~~أفاق وتشهد واستغفر الله تعالى ونزل على طريق السنة لا يبدو منه ما يخالفها
~~حتى توفي وكان قد حدث له في تلك المدة التي أقام بها خارجا أولاد
~~PageV01P437 خرجوا عن الإسماعيلية إلى وقتنا وذراريهم في الغالب على ذلك
~~غير أن الغالب على بني ناجي حيث كانوا السماحة والرجاحة والإحسان إلى أهل
~~القرآن ولهم في بلدهم مدارس حسنة وعليها وقف جيد لا تكاد تخلو قريتهم عن
~~أهل الخير من أهل الدين والدنيا قدمتها لزيارة صالحيها فوجدت بها آثارا
~~يعجب من أقربها من آثار أهل سير
### $ ومنهم أعني بني الإمام أبو الخطاب عمر بن يحيى بن الفقيه أبي بكر بن
~~الفقيه سالم كان فقيها فاضلا
### $ ومنهم عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الضرغام به تفقه جماعة منهم علي بن
~~أحمد الجنيد وعمر بن محمد الجرهمي وابن عمه سليمان وغيره وهو آخر من تحققته
~~من بني الإمام وتبعه من أهله سليمان بن علي بن محمد بن سالم الأصعى درس بذي
~~هزيم وغيره بعد أخيه أحمد المذكور في فقهاء تعز وتوفي أيضا بتعز وكان عارفا
~~بكتاب البيان أخذه عن جماعة وتوفي وترك ولدا اسمه عبد الرحمن أم مدة طويلة
~~بجامع ذي أشرق تفقه بعض التفقه وتوفي على الطلب منتصف القعدة من سنة خمس
~~وعشرين وسبعمائة وآخر فقهاء قريتهم ممن هو في طبقة المذكورين آنفا جماعة
~~ليسوا منهم
# منهم أبو عبد الله محمد بن أسعد بن محمد بن عبد الله بن سعيد القري
~~العنسي المذحجي بالنون بين العين والسين المهملتين نسبة إلى القبيلة
~~المذكورة فيما تقدم
# كان فقيها عارفا بالفروع والأصول وله بكل كتاب منهما تصنيف ولي قضاء عدن
~~برهة من الدهر وكان موصوفا ms347 بالورع والفقه غواصا على دقائقه عاملا به
# سمعت فقيه عدن شيخي أبا العباس أحمد بن علي الحرازي يذكر هذا الرجل ويثني
~~عليه ثناء بليغا بالفقه والورع وكان ممن أدركه وقرأ عليه وأخبرني أيضا أنه
~~كان يعجبه الاختلاط بالفقهاء والمواصلة لهم
# وكان مدرس عدن يومئذ والمعيد وأصحابهما من الطلبة يصلون صباح كل يوم إلى
~~بابه ويحضرون مجلسه فيلقاهم بالبشر والإكرام ثم إذا اطمأنوا جعل يلقي عليهم
~~المسائل من الكتب التي يتعانون قراءتها
# فمن وجده ذاكرا بارك عليه وشكره ووعده بالخير وحثه على زيادة الاجتهاد
~~وكان ذا مكارم أخلاق وكرم طباع قلما قصده قاصد إلا وأعطاه ما يليق بحاله
~~إما من نفسه إن أمكن PageV01P438 أو من جاهه
# وكان مع ذلك كثير الصدقة متنزها عما يتهم به حكام عدن وغيرهم من الخيانة
~~وكان كثير العبادة
# أخبرني شيخي أحمد بن علي الحرازي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى أن الفقيه
~~محمد بن أبي بكر الأصبحي قدم عدن على هذا القاضي وهو إذ ذاك شاب قد تفقه
~~فكان يحضر مجلس القاضي ويستمع إلقاءه فيجيب مبادرا فيقول القاضي هذا يخرج
~~فقيها فكان كما قال ولقد أخبرني الفقيه عبد الملك الوراق بعدن قال أخبرني
~~من أثق به من خبر هذا القاضي أنه كان يتصدق كل يوم بدينار خبزا ولما دخل
~~شمس الدين البيلقاني عدن صحبه وتتلمذ له وقرأ عليه الوجيز للغزالي ولم يكن
~~إذ ذاك أظهر شيئا من معتقده الذي شهر به فلما أظهره انشقت العصا بينهما
~~وتهدد القاضي من حضر مجلسه أو قرأ عليه فتفرق غالب الناس عنه فصاروا نافرين
~~ومن رغب بالأخذ عنه أتاه سرا إن خشي من القاضي وكان السلطان المظفر قد جعله
~~مدرسا في مدرسة أبيه المنصور فلم يهن ذلك على القاضي لما رأى من قصوره في
~~معرفة الفقه ولمباينة المعتقد فما زال يفكر في إخراجه عن المدرسة حتى أجمع
~~رأيه على أنه يأمر بعض الطلبة يسأله كما سيأتي في ذكر البيلقاني وكان
~~القاضي هذا من أهل الحمية والعصبية الذين لا تأخذهم في ms348 الله لومة لائم وكان
~~في عدن ناظر يعرف بالجزري وكان متعصبا مع البيلقاني وربما كان السبب في
~~إشفاق السلطان عليه فكتب إلى السلطان يتكلم على القاضي ما ليس بحق نصرا
~~للبيلقاني فعاد جواب السلطان إلى الجزري يعده بعزل القاضي في وقت معين فمن
~~شدة فرح الناظر بذلك أخبر بذلك كافور البالكي الآتي ذكره وكان ممن يصحب
~~القاضي ويحبه فأخبره بذلك وقال له اجتمع بالأمير عباس وأخبره بما فعل
~~الجزري ففعل ذلك وكان عباس على معتقد القاضي فشق عليه وكتب إلى المظفر ورقة
~~يخبره بصلاح القاضي ودينه وأنه قل أن يستبدل به ويقول قد بلغني أن بعض من
~~لا خير فيه كتب إلى مولانا يتكلم عليه بما ليس فيه وأنه غير صادق فجوب له
~~السلطان يقول له لقد تحققنا ما ذكرت عن القاضي لسنا نسمع فيه كلاما فلتطب
~~نفسك ونفسه واسأله لنا الدعاء أو كما قال وشق على السلطان كون الجزري أذاع
~~ما كتب به إليه من عزل القاضي وأكن ذلك في نفسه فلما جاء الوقت الذي يرقب
~~فيه عزل القاضي ولم يعزل ظن أن السلطان قد نسي فكتب إليه يستنجزه الوعد
~~فعاد جوابه يقول له لولا خوف الله لعملنا بهلاكك إذ نفشي إليك سرا تذيعه
~~فكان ذلك آخر مكاتبة جرت من الجزري في حقه ثم بعد عود المظفر من الحج دخل
~~عدن فشكا أهلها من الجزري وفظاظته وجبروته فأمر السلطان القاضي البهاء أن
~~يحاقق بينه وبينهم فكان ذلك في الجامع PageV01P439 فقالوا لا نفعل ذلك حتى
~~يكون بأيدينا ذمة أنه لا يبقى يتصرف علينا ففعل السلطان لهم ذلك وحققوا
~~عليه جملة مستكثرة وهموا أن يبطشوا به لولا مانع عنه جماعة من أهل الدولة
~~ثم صودر وضرب ثلاث مرات فسلم ثلاثمائة ألف دينار ثم ضرب وعصر فلم يقدر على
~~شيء وصارت جاريته وبناته يدرن بيوت أصحابه الذين كان يواليهم فيقفلون في
~~وجوههم الأبواب فقدر أن جاءوا باب القاضي فوجدوه مفتوحا فدخلوه فحين وقعت
~~عين القاضي عليهم رحب بهم ورق لهم وبكى ثم ms349 ناولهم صرة بها ثلثمائة دينار
~~فضة بعد أن أطعمهم وبرهم فلما عادوا إلى أبيهم سألهم عن حالهم وأخبروه
~~القصة فكان بعد ذلك يقول لمن يتحدث معه وربما ابتدأ ذلك ما البعيد إلا ولد
~~زنا وذلك أنني أسأت كثيرا كثيرا إلى هذا القاضي وجرى منه ما هو كذا وكذا
~~وفي عدن جماعة أصحاب أحسنت إليهم وصاروا أهل ثروة ما أعلم أحدا منهم لما
~~نكبت كان يسلم علي السلام الشرعي ولو لم يكن لهذا القاضي من المكارم غير
~~هذه لكانت كافية شافية وله مصنف جيد في أصول الدين وسأذكر بعض ما جرى بينه
~~وبين البيلقاني حين أذكره في الواردين إلى عدن ومكارم هذا الرجل كثيرة
~~وكانت وفاته بثغر عدن يوم الثلاثاء اثنتي عشرة ليلة بقيت من صفر سنة إحدى
~~وستين وستمائة وقبر بالقطيع في حياط ينسب إلى آل الفارسي الآتي ذكرهم في
~~أهل عدن إن شاء الله وإلى جنبه قبر جماعة من الحكام الذين توفوا بعده كما
~~سيأتي إن شاء الله وقد زرت قبره مرارا وتبركت به وقد عرض مع ذكره رجلان من
~~الأعيان الأول أبو محمد عباس بن عبد الجليل بن عبد الرحمن التغلبي أصل بلده
~~جبل ذخر بفتح الذال المعجمة وخفض الخاء وسكون الراء كان ذا مال جزيل وجاه
~~كبير أكثر ماله من التجارة وكان أكثر الناس صدقة ومعروفا وكانت ولايته تارة
~~بعدن وغالبها زبيد وله فيها مدرسة حسنة جعلها ابنه محمد بعد موته وهي الدار
~~التي كانت لأبيه وكذلك في بيت حسين وله بقرية السلامة مسجد وله على كل وقف
~~يقوم به وصدقاته كثيرة ومعاملته مع الله جليلة بحيث يعز حصرها وكان إذا
~~أقبل الحجاج وهو في بلد مروا عنده فيكسوهم ويعطيهم ما يوصلهم بلدهم التي
~~يذكرون أنهم قاصدون لها وإن كانوا من البلد أعطاهم ما يزيلون به وعثاء
~~السفر وقد أخبرني الثقة أنه كان يتشبه بهم جماعة في زيهم يأتون إليه
~~فيعطيهم ما يليق بحالهم وله من الآثار المبقية للذكر PageV01P440 مدرسة في
~~بلده ذخر في موضع يعرف بالحبيل ms350 بضم الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون
~~الياء المثناة من تحت ثم لام وكانت وفاته بزبيد سنة أربع وستين وستمائة
~~وخلف أولادا رأس منهم محمد نال مرتبة عند الملك المظفر ورفع له طبلخانة
~~وجعله من جملة حرفائه وكان أميرا شهما فارسا مقداما لكن غلب عليه العجب
~~فكثر عليه إلى السلطان وقيل له عنه بأمور لا يحتمل الملوك بعضها فلزمه
~~وكحله بزبيد وذلك سنة ثلاث وسبعين وستمائة وسار إلى بيت ابن عجيل المقدم
~~ذكره ولم يزل مترددا بين بيت الفقيه وزبيد إلى أن توفي في رمضان سنة تسع
~~وثمانين وستمائة وخلف أولادا رأس منهم اثنان أحمد وعباس فأحمد توفي بعد أن
~~ولي زبيد ونال بعض شفقة من الملك المظفر وذلك لنيف وتسعين وستمائة وأما
~~عباس فإنه نشأ في صنعاء وأمه ابنة الأمير سنجر الشعبي أحد أخيار أمراء الغز
~~ثم إنه نال من الملك المؤيد شفقة جيدة وقاتل قتالا جيدا في مخارج كثيرة بان
~~للسلطان ذلك بصحبته وله وقعات كثيرة أجاد بها ولو لم يكن له إلا رد الإمام
~~ابن مطهر من باب صنعاء وقد أشرف على أخذها هو وأكراد ذمار ثم لم يقف بعد
~~ذلك حتى رفع له المؤيد طبلخانة وأقطعه إقطاعا جيدا ثم أنه امتحن بمرض يعرف
~~بالنقرس وطال به سنين فاستحى من أخذ الإقطاع وقلة المخرج فجعل يلازم المؤيد
~~بالاستعادة الطبلخانة والإقطاع فتوقف مرارا ثم غلب عليه اليأس من عافيته
~~فاستعاد ذلك ثم أقطعه إقطاعا لطيفا يقوم باثني عشر ألفا بسببه وحصل من حسده
~~على ذلك وحسن للمؤيد أن لا يقطعه إذ هو صاحب مال جزيل فمال إلى ذلك وهو باق
~~إلى عصرنا يذكر بالعقل والرجلة في الرأي وغيره وغلب عليه المرض المذكور
~~ومعه ابن لأخيه أحمد اسمه عبد الجليل كان يتولى باب عمه والقيام به أيام
~~الطبلخانة ومنهم بقية بزبيد
#
# والآخر من الأعيان هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله الجزري قدم عدن ونزل
~~في المدرسة المنصورية وكان من أعيان أبناء الجزيرة فعرفه جماعة من التجار
~~وغيرهم ms351 وكتبوا إلى السلطان يعلمونه به وأنه من أبناء الناس وأن له خبرة
~~جيدة في الكتابة فأمره السلطان أن يتولى ديوان النظر بعدن ففعل ذلك وكان
~~يلقب بالفقيه شمس الدين وقرأ عليه شيئا من العلم وربما أقرأ في PageV01P441
~~بيته وفي الفرضة جماعة من الطلبة شيئا من العلم وكان يعمل في كل يوم سماطا
~~يحضره جمع من وجوه التجار وجميع الفقراء لا يمنع أحد ومع ذلك يواسي كلا
~~منهم بما سأل وما لاق وبالجملة أخباره الجميلة كثيرة وكانت فيه مكارم أخلاق
~~ما قصده قاصد فخاب ولولا أنه كان عسوفا لكان من أخيار الناس ظاهرا وباطنا
~~وله مكارم يطول تعدادها منها ما أخبرني والدي عن الفقيه أبي بكر السرددي
~~أنه قال كنت بلحج أعلم لبعض أعيانها فجرى في بعض الأيام ذكر أبي نواس ثم
~~ذكر أبياته ذوات الكافات الثلاث التي يقول فيها % انعمي بالرضا يا سيدتي %
~~وامنحينا عسلا من عككك % % ما على أهلك ما ضرهم % لو مشينا ساعة في سككك %
~~% ليتني المسواك أو يا ليتني % تكة منقوشة من تككك % وكنت في مجلس به جماعة
~~يتعانون الأدب فكل منهم ادعى أنه يطيق مشابهتها فلم يطيقوا حتى قلت أبياتا
~~منها % يا دار سلمى ليتني % دكة مفروشة من دككك % من روى الأبيات للجزري
~~فقدر أني دخلت عدن وعرضت لي حاجة إلى الجزري فكتبت إليه بسببها فحين وقف
~~على رقعتي استدعاني فلما قربت منه حياني وأكرمني وسألني الأبيات فرويتها له
~~وكان تلك السنة قد حج المظفر وهم في عمل مدارية ونسميها في الجبال شجمات
~~وقد تسمى أراجيح وعمل غالب أعيان أهل عدن كل واحد منهم شجمة شيء يعتاد أهل
~~اليمن عمله لمن حج أول حجة وعند نصبها إذا كانت لرجل ذي رئاسة قام الشعراء
~~بأشعار يمدحون عملها أو من عملت له وضبطها بلغة تهامة بفتح الميم والدال
~~المهملة ثم ألف ثم خفض الراء ثم ياء مثناة من PageV01P442 تحت ثم هاء
~~واحدتها مدروهه وبلغة أهل الجبل بفتح الشين المعجمة والجيم المعجمة والميم
~~ثم هاء ساكنة فعمل الجزري منها ms352 شيئا باسم السلطان واجتمع الناس حوله فأراد
~~الشعراء القيام وقد كان أشار إلي أن أكون من جملتهم فأمر من ناداني يا فقيه
~~أبا بكر يا سرددي فأجبت فقال ادخل فلما دخلت مقامه قال هات ما عملت فقمت
~~بقصيدتي في السلطان فرمى علي كسوة جيدة ثم تشبه به جماعة من التجار ثم رمى
~~لي بدنانير ذهب فأمال الحاضرون على شيء كثير من الذهب والفضة حتى اجتمع لي
~~كثير من الذهب والفضة والكسوة وبالجملة مكارمه كثيرة وكانت وفاته لنيف
~~وستين وستمائة حكي أن المظفر لما بلغه شدة وجعه أمر إليه يخبر باطنه ويعده
~~بالخير أنشد %
#
#
#
#
#
#
#
# % وجادت بوصل حين لا ينفع الوصل % نرجع إلى تتمة فقهاء ذي أشرق منهم عبد
~~الرحمن بن الفقيه القاضي محمد بن أسعد مقدم الذكر مولده ثامن عشر جمادى
~~الأخرى سنة سبع وأربعين وستمائة ولي قضاء عدن أياما ثم كاده تاجر يقال له
~~ابن نكاس بأن كذب عليه إلى الملك المظفر فحمله على الصدق وأمر القاضي البهآ
~~أن يعزله ولم يفلح التاجر بعد ذلك بل أخرجه الله من عدن وأسكنه بين الكفار
~~بالهند وصار غلاما لملك منهم إلى أن توفي هنالك على حال غير مرضية عند ذوي
~~الدين والدنيا وأما عبد الرحمن فإنه لما انفصل من عدن وكان ذا عبادة وزهادة
~~واجتهاد في العلم وشهر بذلك كرهه بعض أهل الوقت وكاده إلى أهل سير القضاة
~~فكرهوه وظهر له منهم ذلك فلاذ بالملك الأشرف بن المظفر توقيا لشرهم فجعله
~~وزيرا له وأحسن إليه فلم يزل معه مجللا حتى توفي آخر يوم من رمضان سنة
~~اثنتين وتسعين وستمائة
### $ ومنهم علي بن عمر بن مسعود ابن أخي القاضي مسعود الذي تقدم ذكره وأنه كان
~~جيدا صالحا ولي قضاء صنعاء برهة من الدهر وكان القاضي عمر بن مسعود أخاه
~~لأمه فاستعفى المنصور وكان إذ ذاك مراهقا وسيأتي ذلك مع ذكره إن شاء الله
~~وحج هذا علي بن عمر وعاد إلى زبيد فتوفي بها في شهر صفر سنة ستين وستمائة
### $ ومنهم عبد الله بن ms353 محمد بن إسماعيل المأربي الآتي ذكره كان فقيها صالحا
~~متعبدا ورعا زاهدا متقللا رأى ليلة القدر مرارا فقال له ولده يا أبي بالله
~~إذا رأيت ليلة PageV01P443 القدر فأدع الله أن يفتح علينا في الدنيا فقال
~~له أف لك يا بني رأيتها نيفا وعشرين مرة ما سألت الله شيئا من أمور الآخرة
~~فكيف أسأله أمور الدنيا لقد كنت أعدك رجلا وكانت وفاته بذي أشرق على الطريق
~~المرضي ولما دنت وفاة القاضي عبد الرحمن مقدم الذكر أوصى أن يدفن إلى جنبه
~~لما يعتقده فيه من الصلاح
### $ ومنهم أبو الربيع سليمان الملقب بالجنيد محمد بن أسعد بن همدان بن يعفر
~~بن أبي النهى مولده سنة اثنتين وستمائة وذلك بقرية العدن من بلد صهبان وكان
~~والده فقيها فاضلا تفقه بمحمد بن علي الحافظ العرشاني وأصل بلدهم ريمة
~~المناخي وسكن القرية المذكورة وعنه أخذ ابنه وتوفي بهذه القرية سنة خمس
~~وعشرين وستمائة وأما ابنه هذا فكان سيدا نبيلا وامتحن بقضاء مدينتي اليمن
~~عدن وزبيد ثم عوفي من الجميع وذكر بعضهم أنه إنما امتحن بذلك لأنه عاب بعض
~~حكام زمانه في شيء مما هو به فقيل له سنذيقك ما ذاق فلما امتحن بقضاء عدن
~~استغفر الله تعالى وتاب ثم عزل نفسه وعاد بلده فقيل له عاد لك قضاء زبيد
~~فامتحن به ثم عزل نفسه وعاد بلده ثم انتقل إلى ذي أشرق وكان الزاهد العابد
~~مقصودا للزيارة مشهورا باستجابة الدعوة حتى أن الفقيه عمر بن سعيد العقيبي
~~الآتي ذكره كان كثيرا ما يزوره ويأمر أصحابه بزيارته فذكروا أنه زاره مع
~~جماعة من أصحابه فلما وصلوه لم يزدهم على القيام وهو على مصلاه والمصافحة
~~لهم وأقعدهم وقعدوا وتحدثوا ساعة ثم سأله الفقيه الدعاء فمد يده ودعا ثم
~~وادعهم وفارقوه وكانوا وقت وصلوا إليه معهم فاقة فحين خرجوا قالوا نجد في
~~نجد المحرس أو نجد العكايف الطعام يباع فنشتري منه فلما صاروا إلى الموضعين
~~لم يجدوا بهما شيئا من الطعام وأمضهم الجوع والتعب فعتب غالبهم على الفقيه
~~الجنيد كونه ms354 لم يطعمهم حتى أراد بعضهم أن يقول لو كان الجنيد يطعم الطعام
~~لكان أفضل له من العبادة فزجره الفقيه عمر عن الكلام وقال مهلا الموضوع
~~محفوظ ثم لم يصل الفقيه ذا عقيب إلا وأصحابه قد كادوا يهلكون جوعا فأدخلهم
~~بيته وأتاهم بطعام فأكلوه ثم بعد أيام عزم على إعادة الزيارة فأمر أصحابه
~~الذين خرجوا معه أولا أن يخرجوا معه ثانيا فأجابوه وساروا معه على كره إذ
~~لا يستطيعون خلاف الفقيه بعد أن احتملوا طعاما معهم وساروا فلما دنو من ذي
~~PageV01P444 أشرق خرج الفقيه فلقيهم وسلم عليهم سلاما مكملا بالبشر والأنس
~~وصار كلما مر منهم ثلاث أربع خطوات أقبل عليهم ورحب بهم وأهل وسهل ثم
~~أدخلهم منزله وأتى لهم بطعام كثير فأكلوا حتى اكتفوا فلما غسلوا أيديهم
~~سألوه أن يدعو لهم فدعا لهم ثم استودعوه وخرجوا عائدين فقال الفقيه عمر
~~لأصحابه في أثناء الطريق ما بقي سليمان يترك الإطعام أبدا وكانت له كرامات
~~يجل قدرها عن الحصر وببركته وإشارته عمل الطواشي مختص المطاهير بجامع ذي
~~أشرق وكانت وفاته على الحال المرضي بالقرية المذكورة حيث انتقل ظهر
~~الأربعاء منتصف صفر من سنة أربع وستين وستمائة وقبر بالعدينة حيث قبر بنو
~~الإمام وهي بفتح العين وخفض الدال المهملتين وسكون الياء المثناة من تحت
~~وفتح النون وسكون الهاء وهي مقبرة كبيرة قديمة شرقي القرية فقبر بها جمع من
~~الأخيار وخلفه ولدان أدركتهما أحمد أكبرهما وكان متعبدا يحب العزلة وهو
~~موجود في سنة ست وعشرين وسبعمائة والآخر اسمه عمر تفقه بسعيد العودري الآتي
~~ذكره وكان هو السبب في انتقاله إلى ذي أشرق وكان صالحا ذا كرامات وكانت
~~وفاته ثامن المحرم من سنة خمس عشرة وسبعمائة وقبر إلى جنب قبر أبيه في
~~المقبرة المذكورة
### $ ومنهم أبو الحسن علي بن الفقيه أحمد بن الفقيه محمد بن منصور الجنيد الذي
~~ذكره ابن سمرة وقال توفي بالسرين عائدا من الحج كان علي هذا تقيا خيرا تفقه
~~بحسن بن راشد وبعمر بن يحيى والإمام مقدم الذكر وغيره ثم امتحن بقضاء ms355 ذي
~~أشرق وإليه انتهى تدريسها فذكروا أنه كان يوما بمجلس التدريس إذ قال
~~لأصحابه اليوم نحن فقهاء وغدا نكون صوفية فلما كان اليوم الثاني قدم إليه
~~رجل من أهل بعدان صوفي من أصحاب الشيخ عمر بن المسن يقال له حبريل فقال له
~~يا علي كن معنا ومد إليه يده فحكمه ثم نصبه شيخا وأذن له في التحكيم وكان
~~الفقيه أبو بكر التعزي إذ ذاك في أول ظهوره وتعرضه للشهرة وتظاهره بصحبة
~~الصوفية ومحبتهم وهو شاب فوصل إلى هذا الفقيه وتتلمذ له في التواضع وكان من
~~أظرف الناس في اجتلاب القلوب عليه فأحبه الفقيه على أنه صار يتواضع له
~~ويعظمه ثم جلبه إلى تعز وتلطف له بتدريس المدرسة الأسدية بمغربة تعز فأجابه
~~إلى ذلك ونزل فدرس بها PageV01P445 مدة وعجب الناس من ذلك أشد العجب إذ
~~كانوا يرون الفقيه لو تعرض عليه الخلافة لأعرض عنها وعلموا أن ذلك سلامة
~~باطن منه واستدراج من الفقيه أبي بكر ولم يزل على تدريس المدرسة المذكورة
~~حتى توفي مستهل الحجة من سنة ثمانين وستمائة بعد بلوغ عمره أربعا وخمسين
~~سنة
### $ ومنهم أبو الخطاب عمر بن سعيد بن محمد بن علي الربيعي الكعومي الجميلي
~~مولده على رأس ستمائة وكان فقيها محدثا أخذ عن أخيه لأمه علي بن عمر مقدم
~~الذكر وعن غيره من العلماء الذين يجتمع معهم بصنعاء وغيرها من بلاد اليمن
~~عرضت ولايته لقضاء صنعاء حين عزل أخوه نفسه واعتذر وكان من أفصح الناس
~~الخطبة وأحسنهم رواية للحديث والتفسير ومتى حضر مجلسا لم يبق لأحد فيه قدر
~~يتكلم بشيء دونه وكان حافظا للفقه والتفسير لديه معرفة بالفقه لائقة وكتب
~~إلى المستعصم آخر خليفة ببغداد يسأله أن يأذن له في الحكم بصنعاء ونواحيها
~~فوصله خطه بذلك فكان القاضي البهاء لا حكم له في شيء من تلك النواحي من رأس
~~نقيل صيد حتى تجاوز عمل السلطان المظفر إلى خلف صنعاء فكانت بينهما بذلك
~~مكارهة وكان يهم بحرقه وكسر حرمته فلم يستطع ذلك وكان هذا القاضي مع
~~اشتغاله بالقضاء ms356 راتبه كل يوم ثلث القرآن وكان رزقه على القضاء ورزق حكام
~~الجهة من الجزية ولم يزل على ذلك إلى أن توفي فلذلك صار منذ توفي آمر
~~الجزية يستند عليه القضاة الأكابر كقضاء القضاة والوزراء إلى عصرنا وكان
~~حسن السياسة أحكامه كما شرط لينا من غير ضعف قويا من غير عنف مع كثرة صيام
~~وقيام وكان متعصبا للسنة مجانبا لأهل البدعة وكان المظفر يعظمه ويجله وبذلك
~~عجز القاضي البهاء عن إسقاطه ولم تزل جزية اليهود وجامكية من جاء معه إلى
~~أن هلك فأخذ بنو عمران الجزية إليهم وجعلوا لحاكم كل بلد جامكية من الوقف
~~وربما جعلوه من مال الديوان واستمروا على ذلك هم وكل وزير جاء بعدهم فصار
~~الحكام هنالك يأخذون ما لا يحل لهم ويمنعون ما هو لهم حلال فهذه سنة رتبها
~~بنو عمران غالبا واحترزت PageV01P446 بالغالب عن البلاد اليمنية كإب وجبلة
~~والجند وتعز ونحوها فإن تغيير ذلك كان من المظفر كما سيأتي بيانه مع القاضي
~~عباس بذي جبلة وكان هذا القاضي له جاه جيد عند ملوك بني رسول وأمرائهم
~~وكانوا محسنين إليه وكان ذا دنيا متسعة اتساعا كليا اشترى أرضا كثيرة في
~~السحول والشوافي وغيرهما وكان كثيرا ما ينزل ويقف عندها ويستوطن أشهرا
~~بمدينة إب وغيرها من اليمن الأوسط ومن عجيب ما جرى له أنه كان قاعدا مع
~~الأمير الشعبي في دار السلطان بصنعاء إذ خرب عليهم الدار ومعهم جماعة منهم
~~محمد بن حاتم وأخوه ومحمد بن بدر صهر الشعبي فمات الجميع لم يخرج منهم أحد
~~من تحت الهدم وهلك الباقون غير هذا القاضي ومحمد بن حاتم الهمداني فكان
~~القاضي يقول لما تهور الدار رأيت رجلا كبير السن قد التقى عني خشبة وسحقا
~~سقفهما علي فلم يصلني الهدم فقلت له من أنت الذي من الله علي بك في هذا
~~الوقت فقال إبراهيم الخليل وكانت وفاته تقريبا على القضاء بمدينة صنعاء سنة
~~خمس وثمانين وستمائة تقريبا وقد أخذ عنه جماعة من أهل صنعاء وغيرهم وله
~~ذرية كثيرة لم يقم أحد ms357 منهم مقامه وهو أكثر القضاة ذرية وأكثرهم رواجا في
~~صنعاء وإب وغيرهما
### $ ومنهم عمر بن محمد بن علي الجرهمي من قوم بالقرية يقال لها الجراهمة تفقه
~~بعبد الله بن الإمام مقدم الذكر وبعلي الجنيد ولي قضاء ذي أشرق وكان فرضيا
~~عارفا بعلم المواريث وتوفي بها سنة خمس وستمائة
### $ ومنهم سعيد بن عمران بن سليمان العودري تفقه بشيخي أبي الحسن الأصبحي
~~الآتي ذكره وكان قد انتقل من الذنبتين ودرس بمدرسة الحرة حلل التي تقدم
~~ذكرها مع ذكر علي بن يحيى الأمير وكنت له الواسطة بذلك مع القاضي عبد الله
~~بن أسعد بمكاتبة شيخي له فلبث بها سنين قلائل ونقل الفقيه عمر بن الفقيه
~~سليمان الجنيد المقدم ذكره إلى ذي أشرق لأنه كان راغبا في قراءة العلم عليه
~~إذ قام مدة يختلف إليه من ذي أشرق إلى المدرسة ثم صعب ذلك على الفقيه عمر
~~فجعل له سببا من وقف معهم بذي أشرق نظرهم عليه وهو من وقف الطواشي مختص
~~فانتقل الفقيه إلى ذي أشرق وزهد بالمدرسة ولم يزل ساكنا بذي أشرق حتى توفي
~~عقيب موت شيخه أبي الحسن بأيام وذلك سنة ثلاث وسبعمائة في المحرم وقبره
~~بالمقبرة المذكورة مع PageV01P447 الفقهاء وأصل بلده جبل يقال له العود
~~بعين مهملة مفتوحة بعد ألف ولام وسكون الواو ثم دال مهملة وكان أحمد بن عبد
~~الله اليحيوي بها ودرس وكان ذاكرا للفقه فاضلا توفي لنيف وسبعمائة ثم درس
~~بها يحيى بن محمد بن أبي الرجا ثم آخر من تحققته الفقيه حسن بن محمد
~~العماكري انتفع به جماعة من أهل القرية وتوفي على ذلك بقريته على ما سيأتي
~~تاريخه إن شاء الله تعالى
# وذكر ابن سمرة جماعة في الطلبة أيضا منهم أحمد بن مقبل ذكره مع ذكر ابن
~~أبي اليقظان المذكور في أهل السفال وعبد الله بن زيد العريقي
# فأما أحمد فهو ابن الفقيه مقبل الدثيني مقدم الذكر مولده سنة ست وخمسين
~~وخمسمائة بذي أشرق سكنها مدة ثم انتقل إلى موضع يسمى عرج وزن فعل بفتح
~~العين ms358 اشتراه وهو أول من أسس قريته وتفقه بالإمام سيف السنة ويزيد بن عبد
~~الله الزبراني وغيرهما وكان فقيها حافظا محققا مدققا وتصنيفه لكتاب الجامع
~~يدل على ذلك وبه تفقه جماعة منهم عمر بن الحداد والشكيل وابناه محمد وأبو
~~بكر وكتابه الذي صنفه موجود مع ذريته بالموضع المذكور وله في أصول الفقه
~~كتاب سماه الإيضاح وله شرح المشكل من كتاب اللمع وكتابه الجامع في أربعة
~~مجلدات كبار يزيد حجمه على المهذب وهو أحد الفقهاء الذين ذكرت ذراريهم بحيث
~~أن ذريته الآن تزيد على الأربعين رجلا سوى النساء وهم مجتمعون بالموضع فيهم
~~خير يقومون بالوارد إليهم لكن شغلوا بالأزدراع وغيره من أمور الدنيا وامتحن
~~هذا أحمد بقضاء عدن وعاد بلده فتوفي بها سنة ثلاثين وستمائة وخلفه ابنه
~~محمد مولده سنة ست وسبعين وخمسمائة تفقه بأبيه كما قدمنا وهو أحد مدرسي
~~المدرسة المنصورية بالجند وتفقه به جماعة من أهلها وعاد بلده فتوفي بها سنة
~~أربعين وستمائة فقبر إلى جنب قبر أبيه وله أخ اسمه أبو بكر مولده سنة خمس
~~وسبعين وخمسمائة وكان فقيها فاضلا وخطيبا كاملا ولي خطابة زبيد سنين ثم
~~توفي بها سنة اثنتين وأربعين وستمائة ثم خلفه بقريتهم ابن له اسمه عبد الله
~~بن أبي بكر مولده سنة ثمان وستمائة وتفقه بجده أحمد وزميله في الدرس عمر بن
~~الحداد الآتي ذكره وعرض عليه بنو عمران أن يتولى قضاء عدن حيث كان جده فكره
~~وامتنع وكانت وفاته بقريته المذكورة في رمضان سنة إحدى PageV01P448 وثمانين
~~وستمائة وخلفه ابن له اسمه محمد هو عين أهله دينا وعقلا ورياسة فقدمت بلدهم
~~سنة سبع عشرة وسبعمائة فوجدت له مكارم أخلاق وليس فيهم أحد يشتغل بالفقه
~~فأذكره لكن محمدا هذا من أعيان الناس وعقلائهم وأهل بلده ونواحيها يرجعون
~~إلى قوله وهو الذي أخرج لنا شيئا من كتب أهله تتبعت منه التاريخ وأما عبد
~~الله بن زيد فهو عبد الله بن زيد بن مهدي العريقي من أعروق أيامه برفع
~~الهمزة وفتح الياء المثناة من تحت ثم ألف ثم ms359 فتح الميم ثم هاء ساكنة وهي
~~قرية على قرب من حصن الشذف بها قوم هذا الفقيه وفي القرية سد متغير كلما
~~أصلح تغير ينقل قدماؤهم أن سبب ذلك أنه امتلأ ماء في أول مرة فأتاه جماعة
~~من صبيان الحي وفيهم ولد للفقيه فسقط إليه ومات فيه فقيل للفقيه ذلك فقال
~~لا بارك الله به من سد فانشق وهو كلما أصلح من جهة فسد من أخرى وكان تفقه
~~هذا عبد الله بابن أبي اليقظان كما ذكر ابن سمرة وقد ثبت أنه أخذ وتفقه على
~~الإمام سيف السنة وأخذ روايته للحديث والفقه عنه وكان دقيق النظر ثاقب
~~الفطنة اتضح له في مسائل الخلاف ما لم يتضح لفقهاء الوقت إذ غلب عليهم
~~تقليد مذهب الشافعي فذهب في المسائل التي خالف بها إلى أقوال أئمة معتقدين
~~ظهر لهم قوة الأدلة فيما ذهبوا إليه وذلك بخلاف مذهب أحمد بن حنبل وداود
~~ونظرائهم فأنكروا عليه بغير إنصاف إذ لم يطيقوا الإنكار على غيره ممن قال
~~بقوله إذ أكثر ما فعلوا بالإنكار عدم قبول قوله وعندما يوردون مسألة فيها
~~خلاف أوردوا خلافه ولم يتعرضوا له بسبب بل يعظمونه ويثنون عليه بما ينبغي
~~الثناء به على أهل العلم فالعجب للمتأخرين كيف لا يقتدون بالمتقدمين في ذلك
# وهذا الفقيه كان مشهورا بالعلم والصلاح وإذا نظر الناظر في مصنفاته علم
~~غزارة علمه وجودة فضله وله عدة مصنفات في الفقه والأصول وكان نظيف الفقه
~~توفي تقريبا في عشر الأربعين وستمائة في جامع الصردف معتكفا إذ كان كثير
~~الاعتكاف وقبره بحياطة شرقي المسجد زرته في آخر المحرم سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة ثم زرته بعد ذلك مرارا في أوقات متفرقة ولم يكن اعتكافه إلا بعد
~~خلو الصردف عن السكان
# وممن عده ابن سمرة أيضا في الطلبة محمد بن أبي بكر بن مفلت وقد تفقه
~~بمحمد بن موسى يعني المذكور أول ذكر أصحاب صاحب البيان فلما اجتمعت ببعض
~~ذريته وكان منهم جماعة يسكنون الجند منهم شخص توفي سنة خمس PageV01P449
~~وعشرين وسبعمائة سألته عن نسب ms360 هذا الفقيه فقال هو أبو بكر بن مفلت بضم
~~الميم وفتح الفاء واللام وتشديدها وسكون التاء المثناة من فوق بن علي بن
~~محمد بن إبراهيم بن سعيد بن قيس الهمداني نسبا والجحافي بلدا نسبه إلى جبل
~~هو من أكبر جبال اليمن وأكثرها عربا يقال له جحاف بضم الجيم وفتح الحاء ثم
~~ألف ثم فاء والسعيدي نسبة إلى جدهم سعيد المذكور وهو أحد أصحاب علي كرم
~~الله وجهه قدم محمد بن أبي بكر إلى سير فتفقه بها على محمد بن موسى ثم سكن
~~قرية أنامر بضم الهمزة وفتح النون ثم ألف ثم ميم مخففة ثم راء ساكنة وهي
~~إحدى قرى العوادر القديمة المعتمدة وله بها ذرية إلى الآن منهم حكام القرية
~~المعروفة بالأنصال
# قال ابن سمرة وكانت وفاته سنة سبع وسبعين أو ثمان وخمسمائة ثم لما توفي
~~خلفه ابن له اسمه علي كان فقيها صالحا كثير الحج يقال إنه حج نحوا من
~~أربعين حجة وكان مشهورا بالصلاح والعبادة واستجابة الدعاء ولما توفي خلف
~~جماعة من أولاده منهم ابنه عيسى تفقه بالمصنعة وولاه القاضي أحمد بن أبي
~~بكر قضاء الجند فلبث قاضيا بها خمسا وأربعين سنة لم يذكر عنه ما يذكر عن
~~غيره من الحكام بل يذكر بالورع والدين والعفاف والكفاف وكان يحب العلم
~~وأهله وكان حافظا لكتاب الله تعالى وحافظا لكتاب المهذب عارفا به وهو أحد
~~من يعده الفقهاء من حفظة المهذب وكان إذا دخل الجند طالب علم أحبه وأهله
~~واجتهد معه بحصول سبب يقوم بحاله وكان متى حضر مجلسا لم يكن لأحد معه قدر
~~يتكلم ولم تأخذه في الله لومة لائم يقول الحق ولو على نفسه ولما أراد
~~المظفر أن يتزوج بابنة الشيخ العفيف استدعى بهذا القاضي فلم يعقد له حتى
~~استكملت شرائط العقد ولم يتساهل من ذلك بشيء فأعجب المظفر بذلك وقال لو كان
~~متساهلا بشيء في حكمه لتساهل معنا في مرادنا وكان عنده معظما وذكر عنده
~~القضاة والمنكحون فقال كل نكاح لا يكون بحضرة القاضي عيسى حاكم الجند ms361 لا
~~يكاد يوثق بصحته أو كما قال وكانت جامكيته من جزية اليهود PageV01P450 في
~~الجند وهي خمسة عشر دينارا وله أرض على قرب مدينة الجند وأرض ببلده يأتيه
~~منها ما يقوم بحاله وكان غالبا على حاله المسكنة وكثيرا ما يدان وقل أن
~~يدان من أهل الجند تورعا ليس كما نرى من حكام الوقت يدخل الحاكم فقيرا
~~فيصير غنيا في أقرب مدة وهذا جلس خمسا وأربعين سنة ومات مديونا عليه نحو من
~~ستمائة دينار وعمر فوق مئة سنة لم يتغير له عقل ولا اختل له فهم يحضر
~~المجالس الفقهية والمواكب الملكية يستضاء برأيه وينتفع بعلمه وكانت وفاته
~~على القضاء المرضي بالجند ليلة الأربعاء حادي عشر جمادى الأولى سنة ثلاث
~~وسبعين وستمائة وقبر تحت جبل صرب زرت قبره مرارا لما ذكر لي من خبره وإلا
~~فغالب الحكام تنفر النفس منهم أحياء فكيف أمواتا وذلك والقضاء بيد محمد بن
~~أسعد الملقب بالبهاء المقدم الذكر فلم يستنب بالقضاء أحدا غير أخ له اسمه
~~حسان وهو أصغرهم وقد تقدم ذكره مع أهله فاستولوا على القضاء والخطابة
~~واستنابوا على وقف المسجد والمدارس من شاءوا ولم يزل حسان على القضاء حتى
~~توفي القاضي محمد بن علي الآتي ذكره صاحب تعز فنقل القاضي البهاء أخاه حسان
~~عن الجند إلى تعز وتركا الجند لعبد الله خطابة وحكما واستنابة ولم يزل على
~~ذلك حتى نزع القضاء منهم على الصفة المتقدمة وخلف القاضي عيسى ولدين هما
~~إبراهيم ومحمد فإبراهيم تفقه بأبيه ثم بفقهاء المصنعة ثم بعمر بن مسعود
~~الأبيني بذي هزيم ثم بإحدى الوزيرتين وربما كان بهما ويأتي ذكر الجميع إن
~~شاء الله تعالى
# وكان فقيها كبيرا وهو آخر من يعد فقيها من بني مفلت على ما بلغني وكانت
~~الجند موردا للعلماء ومقاما للملوك فكان يأخذ عن كل من وردها من العلماء
~~واكتسب علوما جمة منها الفقه والأصولان وكان معظما عند أهل الدولة والبلد
~~وكرهه بنو عمران لأنه كان لا يتخضع لهم ولا يلتفت عليهم ولا إليهم وكان في
~~أيام أبيه يدرس ms362 بالمدرسة الشقيرية فأخرجوه عنه ووقف بالجند متقطعا عن
~~الأسباب وكان بيده أرض باعها على شخص فأمروا عليه وأكرهوه في دفع الثمن
~~ورغبوه في الأفساخ ففاسخه ثم كانوا يذكرون للسلطان عنه أمورا قبيحة هو منزه
~~عنها لا غرض لهم بذلك غير إسقاطه عن عين السلطان فحصل بذلك بعض صورة عنده
~~وكان قد استفاض بين PageV01P451 الناس علمه وصلاحيته فذكروا أن المظفر قعد
~~يوما في مجلس حافل بقصر الجند مع جماعة من أعيان دولته الحرفا لم يكن
~~الوزير فيهم فذكروا الجند ومن بها من الفقهاء فذكروا هذا إبراهيم فقال
~~السلطان يا ناس إنه يذكر عنه أمور لا تليق وكان ابن الجنيد من الحاضرين
~~فقال يا مولانا أنا أخبر بهذا الرجل وأنه فقيه الشافعية لكن صار له أعداء
~~يحسدونه ويكذبون عليه ويتركون من يكذب عليه كراهة له فوقع ذلك في قلب
~~السلطان وغلب عليه ثم أمر ولده الأشرف أن يستدعيه إليه ويقرأ عليه ففعل ذلك
~~ولما حضر وجده فقيها كاملا ورجلا فاضلا فلازمه على أن يكون له وزيرا فلم
~~يقبل فجعل له افتقادا جيدا في كل سنة وكان يغلب عليه ما قال صللم تمعددوا
~~واخشوشنوا وكان لبسه القطن وتفقه عليه جماعة من أهل الجند منهم أبو بكر بن
~~فليح وابن المغربي أبو بكر ووالدي وأخذ عنه شيخي أبو الحسن الأصبحي وجمع
~~كبير وكانت وفاته بالجند أيضا مستهل ربيع الأول من سنة تسعين وستمائة وكان
~~والدي إذ ذاك في الجند حاضرا قد طلعها من زبيد لاستعادة مدرسة ابن عباس
~~فلما نزل زبيد لاطلاع أولاده تقدم إلى الإمام ابن عجيل وأخبر بموته فقال
~~الفقيه قد بلغني ذلك وصليت عليه في جماعة وقبر إلى جنب قبر أبيه وأما أخوه
~~محمد فكان حافظا لكتاب الله تعالى من أحسن الناس لهجة به
# من سمعه يقرأه استعذب ذلك وطرب له رتبه بنو عمران إماما بالجامع بعد أبيه
~~وكان يتخضع لهم ويتودد إليهم ولم يكن لديه فقه شاف فكان بنو عمران يركنون
~~إليه لذلك ويقولون هو لا يروم ما يروم أخوه ms363 فلبث إماما بالجامع حتى انفصلوا
~~عن القضاء ولبث بعدهم إماما نحو سنة ثم فصله بنو محمد بن عمر فلبث منفصلا
~~مدة سنين ثم توفي بالجند لتسع وسبعمائة تقريبا وخلف ابنا اسمه عيسى كانت
~~أمه من بني الأمجد الكتاب فغلب عليه اللبن فطلع كاتبا من كتاب الحساب وهو
~~الذي ذكر أولا أني أدركته وبقيت لابن مفلت ذرية ببلد العوادر منهم بقية
~~بقريتهم أنامر المتقدم ذكرها ولما خربت القرية انتقلوا إلى جبل سورق ومنهم
~~فقهاء الأنصال وحكامها والغالب عليهم أن ليسوا فقهاء بل يسمون بالفقهاء
~~استصحابا للاسم كما يسمى اليتيم بعد بلوغه
# انقضى ذكر من حققه ابن سمرة في جزيرة اليمن من الفقهاء ومن كان بعصره
~~طالبا ثم لم يبق غير يسير إما لسهو أو ليجعلهم مع من تأخر من ناحيتهم بمكان
~~واحد وهم جماعة أفردهم بالفصل الذي ختم به كتابه وجعله مختصا بذكرالقضاة
~~وقد أدخل PageV01P452 جماعة غيرهم فيه ليسوا بقضاة وأنا أنبه على ذلك إن
~~شاء الله
# فمن أهل الجبال جماعة منهم أهل الصفة في الفضل منهم علي بن يحي العريقي
~~وأحمد بن موسى العريقي وعلي بن حسن الجعدي ومن دمت الفقيه علي بن جسمر
~~وأخوه أبو السعود بن علي ومحمد بن حسين وأخوه أبو بكر وعبد الله بن محمد بن
~~عبد الرزاق وولده عبد الرزاق ومحمد بن أحمد بن أبي عثمان بن أسعد بن سالم
~~بن دحيم وابنه عبد الله من أصحاب محمد بن موسى العمراني
# ومن بنا بفتح الباء الموحدة والنون ثم ألف بجهة مشرق اليمن جماعة منهم
~~عمر بن محمد الحضرمي ثم أسعد بن مسروق بن فتح بن مفتاح الصليحي بالولاء وهو
~~ابن أخي سليمان الفقيه سليمان بن فتح مقدم الذكر قال ابن سمرة سمع يعني هذا
~~أسعد بقرآتي الترمذي على شيخي أبي بكر بن سالم الإمام بذي أشرق وذلك سنة
~~سبعين وخمسمائة ومن أحاظة البلد الذي كان بها الفائشي كان بها جماعة من
~~الفقهاء غير من تقدم منهم ومنهم محمد بن الفقيه علي بن الإمام زيد بن ms364 الحسن
~~الفائشي وابن عمه الحسن بن الفقيه قاسم فمحمد ذريته قضاة حرض في عصرنا
### $ ومنهم محمد بن عمر الزوقري وعبد الله بن مسلم الكشيش وأسعد بن مرزوق بن
~~أسعد مسكنه الصوم وأحمد بن أبي القاسم فقيه شاعر
# انقضى ذكر من ذكره ابن سمرة في أهل الجبال ونواحيها ما خلا عدن ونواحيها
~~ثم حضر موت ونواحيها ومرباط وهي مدينة قديمة كانت على الساحل قبل ظفار
~~وموضعها من ظفار على مسافة مرحلة أو مرحلتين وضبطها بخفض الميم وسكون الراء
~~وفتح الباء الموحدة ثم ألف ثم طاء مهملة سميت بذلك لكثرة ما كان يربط بها
~~من الخيل ثم لما سكنها قوم من الصيادين يعرفون بالمرابطة طاوها وطاء
~~والمخرب لها أحمد بن محمد الحبوضي بعد قتال المنجوي وهو الذي بنى ظفار في
~~ساحل اسمه جردفون بفتح الجيم وسكون الراء وفتح الدال المهملة وضم الفاء ثم
~~واو ونون
# فأبدأ حينئذ بذكر من عمت بركته وانتفع الناس بتصانيفه وهو أبو عبد الله
~~PageV01P453 محمد بن علي بن الحسن بن علي بن أبي علي القلعي قيل بفتح القاف
~~وسكون اللام نسبة إلى قلعة حلب المدينة المعروفة بالشام وقيل بفتحهما نسبة
~~إلى قلعة بلدة بالمغرب وقيل غير ذلك كان فقيها كبيرا لم يبدأ ابن سمرة في
~~الفصل الأخير بعده إلا به أثنى عليه وله مصنفات عدة انتفع الناس بها منها
~~قواعد المهذب ومنها مستعرب ألفاظه ومنها إيضاح الغوامض من علم الفرائض
~~مجلدان جيدان جمع به بين مذهب الشافعي وغيره وأورد فيه طرفا من الجبر
~~والمقابلة والوصايا وله احتراز المهذب الذي شهد له أعيان الفقهاء أنه لم
~~يصنف في اعتزاز له نظير أوله لطائف الأنوار في فصل الصحابة الأخيار وله كنز
~~الحفاظ في غريب الألفاظ أعني ألفاظ المهذب وله تهذيب الرياسة في ترتيب
~~السياسة وله كتاب أحكام القضاة مختصر ويقال إن مصنفاته أكثر مما ذكرت وهي
~~توجد بظفار وحضر موت ونواحيهما وعنه انتشر الفقه بتلك الجهة وأخبرني شيخ
~~قديم من أهل تلك الناحية وأهل الفقه بها قال سمعت قدماء بلادنا ms365 يذكرون أن
~~هذا الفقيه قدم عليهم من الحج إلى مرباط في مركب فأرسوا وجعلوا الأبحر في
~~البندر ودخلوا البندر ليشتروا ويبيعوا ثم يترددوا وكان في البلد قاض ذو دين
~~وفقه قليل والوارد إلى تلك الناحية من الفقهاء قليل وكان الفقه بها قليلا
~~فبلغ القاضي أنه وصل في المركب رجل من أكابر العلماء فبحث عن ذلك وتحققه
~~فحين ثبت عنده خرج بجماعة من البلد وتجارها وكان قد ضرب للقلعي خيمة خارج
~~البحر نزل ليستريح بها من ضنك المركب فقصده القاضي ومعه التجار واستأذنوا
~~حين صاروا ببابها فأدخلوا عليه فرحب بهم وآنسهم فسأله القاضي عن عدة مسائل
~~فأجابه عنها بأبين جواب وأقرب صواب بعبارات مرضية فأعجب القاضي ومن معه
~~بعلمه وحسن خلقه وسأله أن يقف معهم بشرط ألا يتركوه يحتاج إلى شيء فقال
~~أريد أن أصل بلدي فلم أخرج منها على هذا العزم وظن أن ذلك منهم على سبيل
~~PageV01P454 التجمل فلم يجزموا على كثرة ملازمته وعادوا البلد وسلطانها
~~يومئذ المعروف بالأكحل فوصل القاضي إليه وأعيان من خرج معه وأخبروه بقدوم
~~الفقيه وأنه عالم كبير وأنهم مضطرون إلى مثله ينتفع الناس به ويتفقهون عليه
~~قال وما الغرض قالوا تخرج إليه بنفسك وتلازمه بالوقوف فلعله يقبل منك
~~فأجابهم إلى ذلك وخرج بموكبه حتى أتى خيمة الفقيه وسلم عليه والتزمه في
~~الوقوف معه وشرط له على ذلك أن يفعل له ما أحب فاستحى الفقيه وأجاب إلى ذلك
~~فحمل قماش الفقيه من الفور من المركب إلى البلد وأنزل في دار لائق به ثم
~~أقبل على التدريس ونشر العلم فتسامع الناس به إلى حضر موت ونواحيها فقصدوه
~~وأخذوا عنه الفقه وغيره بحيث لم ينتشر العلم عن أحد بتلك الناحية كما انتشر
~~عنه وأعيان فقهائها أصحابه وأصحاب أصحابه فممن تفقه به أحمد بن محمد بن صمع
~~الآتي ذكره ثم أبو مروان وحج من مرباط فأخذ عنه بمكة وزبيد وغيرهما من
~~البلاد التي مر بها ولما أحدث بها حمد بن محمد الحبوضي ظفار بعد وفاة
~~السلطان المذكور على حياة ms366 هذا الفقيه وأمر أهل مرباط بالانتقال إليها وذلك
~~سنة عشرين وستمائة تقريبا فابتنى الفقيه بيتا بظفار وكان يتردد بينها وبين
~~مرباط لئلا ينسب إلى مخالفة السلطان فأخرب أحمد بن محمد بن غالب بيوت مرباط
~~إلا بيت هذا الفقيه إجلالا له وعمر طويلا وكانت وفاته نحو ثلاثين وستمائة
~~بمرباط وقبر بمقبرتها وإلى جنبه قبر تاجر يقال له أبافير بخفض الفا وسكون
~~الياء المثناة من تحت ثم راء وكان تاجرا من أهل الدين والدنيا يقوم بكفاية
~~الطلبة الذين يصلون على الفقيه وإن كثروا في الغالب وقلما كان يدخل المدينة
~~مرباط أحد إلا وكان عليه تفضل فإنه كان له دار على باب البلد فلا يدخل في
~~الغالب داخل إلا وتكرم فيها على ما يليق بحاله ولم أتحقق تاريخه وإنما
~~ذكرته لما كان فيه من الخير والفضل وقبره إلى جنب قبر الفقيه بينهما أذرع
~~قليلة فأخبرني الخبير أنه توجد فأرة تخرج من أحد القبرين وتدخل في الآخر
~~قبر الفقيه وقبر هذا ويفوح عند خروجها رائحة المسك والواصلون إلى هنالك
~~يتبركون بتربتهما ويقصدونهما للزيارة من بعد
# ثم قد عرض مع ذكر الفقيه ذكر السلطان وقاضيه فقد أوردت ما كان منهما في
~~حق الفقيه لننظر فقهاء زماننا وحكامه كيف لم يداخل القاضي حسد كما هو منظور
~~في غالبهم أعين القضاة ولم أعرف اسمه وكذلك السلطان لم يستكبر على أهل بلده
~~PageV01P455 ولا على الفقيه وهو السلطان أبو عبدالله محمد بن أحمد الأكحل
~~لكحل كان به من قوم يقال لهم المنجويون من بيت لهم آل بلخ بضم الباء
~~الموحدة واللام وسكون الخاء ونسبهم في مذحج كان أوحد زمانه كرما وحلما
~~وتواضعا فانظر كيف فعل للفقيه وخرج إليه وكان ممدحا وإليه قدم الشاعر
~~التكريتي ولم يكن يتعانى الشعر إنما كان تاجرا ولديه فضل فانكسر به المركب
~~على قرب من مرباط فدخلها وليس معه شئ بل غرق جميع قماشه وامتدح هذا الأكحل
~~بقصيدة مشهورة قال فيها أعيان الأدباء شعرا يدرس يدرس إلا ما كان من قصيدة
~~التكريتي وقد أحببت إيرادها ms367 في كتابي لحسنها وهي ما أنشدني والدي قال قدم
~~علينا رجل من أهل ظفار فأنشدني إياها
# وأنشدني الفقيه الذي ذكرت أولا أنه أخبرني ببعض ما ذكرت من أهل هذه
~~الناحية عن جماعة سمعهم يروونها هي % عج برسم الدار فالطلل % فالكثيب الفرد
~~فالأثل % % فبمأوى الشادن الغزل % بين ظل الضال فالجبل % % فإذا ما بان بان
~~قبا % % % وبلغت الرمل والكثبا % % % ناد يا ذا الربع واحربا % واسبل
~~العبرات ثم سل % % وابك في أثر الدموع دما % % % هب كأن الدمع قد عدما % %
~~% واندب الغيد الدما ندما % واقف أثر الظعن والإبل % % آه لو أدركت بينهم %
~~% % كنت بين البين بينهم % % % ليت شعري الآن أينهم % رب سار ضل في السبل %
~~% كيف أثني عنهم طمعي % % % وهم في خاطري ومعي % % % كف عني اللوم لست أعي
~~% ففؤادي عنك في شغل % % ها أنا في الربع بعدهم % % % أشتكي وجدي من بعدهم
~~% % PageV01P456 % أسلك الأيام وعدهم % وأقضي الدهر بالأمل % % فدموع العين
~~تنجدني % % % وحمام الأيك تسعدني % % % فهو يدنيني ويبعدني % بالبكا طورا
~~وبالجدل % % خلفوني في الرسوم ضحى % % % أحتسي الدمع مصطبحا % % % كل سكران
~~وعى وصحا % وأنا كالشارب الثمل % % رق رسم الدار لي ورثا % % % وسقامي
~~للضنا ورثا % % % ليس سقمي بعدهم عبثا % كل من رام الحسان بلي % % آه لو
~~جاد الهوى وسخا % % % أذهب الأقذار والوسخا % % % والجوى والصبر قد نسخا %
~~وقعتي صفين والجمل % % ما لهذا الدهر يطمعنا % % % وأكف البين تقمعنا % % %
~~أترى الأيام تجمعنا % بمنى والخيف والجبل % % أترى بالمشعرين يرى % % %
~~عيسهم والركب قد نفرا % % % ونزور الحجر والحجرا % ونضم الركن للقبل % % كم
~~لنا بالمروتين أسى % % % ما له غير الخضوع أسى % % % ينجلي عن ربما وعسى %
~~والورى في غاية الوجل % % يا أصيحابي ويا لزمي % % % غير خاف عنكم ألمي % %
~~% إن أمت لا تأخذوا بدمي % غير ذات الدل والكسل % % غادة في خصرها هيف % %
~~% دنف كل بها دنف % % PageV01P457 % فهيام القلب والشغف % بين ذاك الخصر
~~والكفل % % كبياض الصبح غرتها % % % وسواد الليل طرتها % % % دمية كالشمس
~~بهجتها % وهي في خمس من الحمل % % أصل دائي عنج مقلتها % % % ودوائي لثم
~~وجنتها % % % أترى عمرا بنظرتها % أو أمير المؤمنين علي % % ريقها والمبسم
~~الشنب % % % خندريس فوقه حبب ms368 % % % لؤلؤ رطب هنا العجب % بحره أحلى من
~~العسل % % وصفوا هندا وما وصفوا % % % عكسوا المعنى وما عرفوا % % % قلت
~~هذا منكم سرف % أيقاس الكحل بالكحل % % فعلت بي غير ما وجبا % % % عاقبت ما
~~راقبت رقبا % % % صحت في الأحياء وآحربا % أيحل القتل في الخجل % % كم كرى
~~عن مقلتي منعت % % % حبذا لو أنها قنعت % % % مذ بدت صنعاء وما صنعت % جمع
~~ذاك اللحظ بالمقل % % إن يكن بالحب هان دمي % % % ها صباباتي وها ندمي % %
~~% قدمي في سالف القدم % ورشادي ضل في الأزل % % بدرت من بدر جارية % % %
~~ودموع العين جارية % % % ثم قالت وهي جارية % أرفقي يا هند بالرجل % %
~~فأجابت وهي معرضة % % % ومراض اللحظ ممرضة % % PageV01P458 % أنت لي يا سعد
~~مبغضة % قد شفيت النفس من علل % % قالت البدرية اتئدي % % % وعدى ذا
~~المبتلى وعدي % % % ما الذي ينجي من القود % خلق الإنسان من عجل % % طالما
~~فيك الهوى عبدا % % % ما عدا مما لديك بدا % % % ليس يخفى قتله أبدا % عن
~~مروي البيض والأسل % % الإمام الطاهر النسب % % % الزكي الطيب الحسب % % %
~~السحاب الساكب اللجب % الهتون العارض الهطل % % الهزبر المنجوي إذا % % %
~~ألقت الحرب العوان إذا % % % هو تاج والملوك حذا % بل حضيض وهو كالقلل % %
~~طالما قد ضنت السحب % % % واشرأب المحل والشغب % % % وعوادي كفه الشهب %
~~بالضحى تهمي وبالأصل % % لو همت يوما غمائمه % % % بلظى ناحت حمائمه % % %
~~فهو مذ ميطت تمائمه % مولع بالخيل والخول % % يمنح السؤال قبل متى % % %
~~سأل المضطر أو سكتا % % % لو أتى بعد الرسول فتى % كان حقا خاتم الرسل % %
~~وعذول بات يعذله % % % ولديه المال يبذله % % % قصده عن ذاك يخذله % وهو لا
~~يصغي إلى العذل % % حكت الأنوا أنامله % % % وهي تخشى أن أقاتله % %
~~PageV01P459 % فإذا ما هز ذابله % قرب الأرواح بالأجل % % ما له مثل يماثله
~~% % % لا ولا شكل يشاكله % % % وله فيما يحاوله % همة تعلو على زحل % % كف
~~كف الدهر حين سطا % % % ويداه نحونا بسطا % % % فغدونا أمة وسطا % بعد ذاك
~~الخوف والوجل % % كيف نخشى بعده الزمنا % % % وأبو عبد الإله لنا % % %
~~ارتدى مجدا وألبسنا % حللا ناهيك من حلل % % هو قس في فصاحته % % % ولؤي في
~~صباحته % % % وهو معن في سماحته % وابن عباس لدى الجدل % % إن ms369 يكن في نظمها
~~خلل % % % يعذر الجاني ويحتمل % % % خاطر المملوك مشتغل % عن كتاب العين
~~والجمل % % جد جد أجد قرلراع سمى % % % زد مر آنه اسلم تهن دم % % % صل أو
~~أصرم صريب استقمي % هب تفضل أدن نل أنل % وأشار بقوله أيقاس الكحل بالكحل
~~إلى ما ذكرنا أنه كان أكحل العينين وكان آخر ملوك مرباط
# قال المخبر فذكروا أنه أجاز هذا الشاعر بمركب جاء له من بعض البلاد إذ
~~كان معول ملوك المنجويين إنما هو على المواشي لا غير كالبدو والحبوضيين على
~~التجارة والزراعة لا على الجباية كما هو اليوم منذ دخل الغز ولم يزالوا
~~كذلك حتى انقضت أيامهم فذكروا أن التاجر وصل من مرباط إلى عدن وملكها يومئذ
~~سيف الإسلام وقد نقل إليه الشعر فاستكثر المدح واحتقر الممدوح ولما وقف على
~~قوله هو PageV01P460 تاج والملوك حذا غضب عليه وقال تمدح بدويا بمثل هذا ثم
~~أوصى النائب بعدن متى قدم التاجر عليه أوصله إليه حيث كان فلما قدم عدن
~~احتاط على ما معه وأقدمه على سيف الإسلام فلما استحضره ووقف بين يديه وقال
~~له كيف تقول هو تاج والملوك حذا قال لم أقل بخفض الحاء وإنما فتحتها فأعجب
~~سيف الإسلام وأعاده مكرما وكان قد عاد الثغر من عدن إلى مرباط فأخبروا
~~السلطان المنجوي بما جرى على التاجر وأنه مودع في السجن قد حيل بينه وبين
~~ماله فبعث مع السفر بمركب آخر وقال يترك له مع بعض عدول البلد ينفقه منه
~~ويكسوه ما شاء حتى يأتيه الله بالفرج فلم يصل السفر إلى عدن إلا وقد سلم
~~إليه ماله فسلموا إليه المركب وشحنه فكتب نائب سيف الإسلام بعدن إليه يخبره
~~فعجب من ذلك وقال يحق لمادح هذا أن يقول فيه ما شاء وكانت وفاته يعني
~~السلطان على طريق مرض من العفاف والعدل بعد ستمائة وقبره بين مرباط وظفار
# ذكر الثقة أنه كثير ما يسمع من قبره قراءة القرآن ولم يترك عقبا ولا بقي
~~في أهله كامل وكان محمد بن أحمد الحبوضي يتجر له فقام بالملك وسيأتي ms370 بيان
~~ذلك إن شاء الله وبلغني لهذا الملك قصة حسنة فكرهت إهمالها لأن المؤرخين
~~يقولون من ذكر إنسانا وله منقبة لم يذكرها ظلمه وذلك أن الفقيه المخبر قال
~~أخبرني من أثق به عن من يثق به أن جماعة من أعيان حضر موت تجهزوا من بلدهم
~~لقصد هذا المنجوي بهدايا تليق بأحوالهم فصحبهم فقير فسمعهم يذكرونه بالكرم
~~والإنسانية ثم ذكر كل منهم ما وصل به فاجتنى الفقير ضغثا من أسوكة عددهم
~~سبعة وجعله حزمة فلما دخل أهل الهدية مرباط وأذن لهم في الدخول عليه فدخلوا
~~والفقيه من جملتهم فسلموا ووضع الفقير الأسوكة بين يديه ثم أنشد % جعلت
~~هديتي لكم سواكا % ولم أقصد بها أحدا سواكا % % بعثت إليك ضغثا من أراك %
~~رجاء أن أعود وأن أراكا % ثم أمر السلطان أن تخلى لهم بيوت وللفقير مثلهم
~~وبعث للفقير بجاريتين ووصيف يخدمونه مدة إقامته وكذلك كان يفعل لكل ضعيف
~~يصله ثم عزم الفقير على السفر فاستأذن وذلك فأذن له بعد أن أمر السلطان من
~~عد الأسوكة التي جاء بها PageV01P461 فقيل له سبعة فقال يعطى مما في
~~خزائننا من كل شيء سبعة أجزاء فقلت للمخبر وكيف ذلك قال ما كان يوزن
~~بالبهار كالحديد والقار ونحوهما أعطي منه سبعة أبهرة وما كان يوزن بالمن
~~أعطي سبعة أمنان كالمسك والزعفران ونحوهما
# وبالجملة مكارم هذا الملك أكثر من أن تحصر ولو لم تكن من بركته إلا ما
~~أبقى الله له جميل الذكر في هذه القصيدة التي ما سمعها أحد إلا أعجب بها
~~وكررها لكفى
# ثم نرجع إلى ذكر الفقهاء وتتمته كما ذكر ابن سمرة ولم يذكر بمرباط غير
~~القلعي وذكر من فقهاء تريم وهي مدينة قديمة بحضر موت وضبطها بفتح التاء
~~المثناة من فوق وخفض الراء ثم ياء مثناة من تحت ثم ميم كان بها جماعة منهم
~~أبو بكر أبو كدر حاكمها وكان فقيها مقرئا وله أخ يذكر بالفضل قتلا جميعا
~~سنة خمس وسبعين وخمسمائة
# حكي أن الزنجبيلي لما أمر بقتلهما سبقه أخوه إلى المقتل فقال له أخوه ms371 أبو
~~كدر اسبقني إلى الجنة لا بأس عليك وإلى مثلها يكون السباق
# أخبر الثقة من أهل تلك الناحية أنهما يزاران ومتى عطش أهل حضر موت واشتد
~~بهم الجهد وصلوا قبرهما واستسقوا بهما فما يلبثون أن يسقوا
### $ ومنهم أبو بكر قال ابن سمرة لقيته في عدن بأول مرة وقرأت عليه في عدن
~~تفسير الواحدي وكتاب النجم وقتل شهيدا في غزوة الزنجبيلي أيضا مع أبي كدر
~~إذ لما غزا الزنجبيلي حضر موت قتل من أهلها عالما كثيرا لا سيما من الفقهاء
~~وقال ابن سمرة وهو من أهل ذلك العصر قتل في غزوة الأمير عثمان التي قتل
~~فيها فقهاء حضرموت وقراؤها قتلا ذريعا ولقد كنت لما قدمت عدن ورأيت ما وقفه
~~هذا الأمير الزنجبيلي على الحرم والمسجد الذي بناه على الخان استعظمت قدره
~~واستكثرت خيره حتى رأيت ما ذكره ابن سمرة من قتله للفقهاء والقراء فصغر
~~وحقر ما فعله من خير في جنب ما عمله من شر وقد يقول قائل ما كان هذا عثمان
~~فأقول هو عثمان بن PageV01P462 علي الزنجبيلي يلقب بعز الدين كان من جملة
~~الأمراء الذين قدموا مع شمس الدولة توران شاه بن أيوب حين قدم اليمن على ما
~~سيأتي فلبث توران في اليمن ما لبث ثم عاد واستخلف الزنجبيلي على عدن
~~ونواحيها فأطمعته نفسه لغزو حضر موت أشرا وبطرا بعد أن غزا الجبال والتهائم
~~وأفسد فيها على نواب شمس الدولة في عدة مواضع فأخلى الجند عن أهلها وكانت
~~حروب كثيرة بينه وبين خطاب نائب شمس الدولة على زبيد وذلك بعد أن غزا حضر
~~موت فلم يقم بعد غزو الجند غلا يسيرا حتى قدم سيف الإسلام وعثمان إذ ذاك
~~بعدن وخطاب بزبيد فأسر خطابا واستباح أمواله
# ثم قتله وهرب عثمان في البحر فأمر السلطان سيف الإسلام بالتقاط مراكبه من
~~ساحل زبيد فلم يفلت منها غير المركب الذي كان فيه وأخذت بقية المراكب ولم
~~يدر بعد ذلك ما جرى له ولا أي الجراد عاره فظاهر أفعاله الفسق الشنيع وأمره
~~في آخرته إلى ms372 الله تعالى
# ونرجع إلى ذكر الفقهاء فمن شبام وهي قرية محدثة بعد تريم وضبطها بخفض
~~الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة ثم ألف ثم ميم وهي ملك للملوك بخلاف تريم
~~فإنها لم تزل للعرب ففي شبام جماعة فمنهم ابن أبي ذئب فقيه شاعر مجود لم
~~يزد ابن سمرة على ذلك فلما صرت بعدن وأنا إذ ذاك معتزم لجمع هذا الكتاب
~~سألت جماعة من أهل الناحية عن اسمه وبلده فقيل بلده شبام واسمه محمد بن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وكان فاضلا في الفقه وعلم الأدب نظم التنبيه
~~في شعر وله قصائد عدة منها قوله % أر رسوم ربوع أم رقم % لاحت فدموع عينيك
~~تنسجم % % أم وشم معاصم رفشه % وتأنق فيه من يشم % وهي قصيدة كبيرة تنيف
~~على مئة بيت منها حكم وأمثال وله ذرية منهم بقية في PageV01P463 مدينة عدن
~~يتعانون التجارة ويعرفون ببني أبي الذئب
### $ ومنهم محمد بن داود كان نظيرا لابن أبي الذئب في الفقه والشعر ومن
~~الهجرين وهي بلد بأعلى حضر موت على قرب من الشحر ضبطها بفتح الهاء بعد ألف
~~ولام ثم جيم وراء مفتوحتين ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم نون خرج منها
~~جماعة منهم أبو زنيج بضم الزاي وفتح النون ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم
~~جيم كان فقيها كبيرا مشهورا وله هناك ذرية ينسبون إليه ويتسمون بالفقه
~~استصحابا للأصل ومنهم أبو جحوش ومنهم حمد بن أحمد بن النعمان كان فقيها
~~كبير القدر شهير الذكر طاف البلاد ولقي المشائخ ودخل بعد ذلك ثغر
~~الاسكندرية وأصبهان فأدرك الحافظ السلفي وأخذ عنه بها وهو أحد من عده ابن
~~سمرة شيخا له ولم يذكر له تاريخا
# ثم عرض مع ذكره ذكر السلفي نسبة إلى جده سلفة بكسر السين المهملة وفتح
~~اللام والفاء ثم هاء
# قال ابن خلكان وذلك لفظ أعجمي معناه بالعربي في ثلاث شفاه وذلك أن شفته
~~الواحدة كانت مشقوقة فصار شفتين غير الأصلية مولده سنة اثنتين وستين
~~وأربعمائة تقريبا وأصل بلده أصبهان وهو ms373 أحد الحفاظ المكثرين رحل في طلب
~~الحديث ولقي أعيان المشايخ وكان شافعي المذهب وقدم بغداد فاشتغل بها على
~~أبي الحسن علي الهراس في الفقه وعلى الخطيب التبريزي في اللغة وروى عن أبي
~~محمد جعفر بن السراج وغيره من الأئمة الأماثل وجاب البلاد وطاف الآفاق ودخل
~~ثغر الاسكندرية سنة إحدى عشرة وخمسمائة وبنى له أبو الحسن علي السلال وزير
~~الظافر أحد الملوك الفاطميين مدرسة بها وهي ومعروفة به إلى الآن
# قال ابن خلكان لم يكن في آخر عمره له نظير في سعة العلم قصده الناس من
~~الأماكن الشاسعة فسمعوا عليه وانتفعوا به وله أشعار متداولة بين الناس
~~وأماليه وتعاليقه كثير وله أشعار متقنة منها ما قاله في معاتبة الزمان حال
~~ترحله من البلاد فمما قاله % لج الزمان مبالغا في شاني % فأزاحني عن موطني
~~ومكاني % % وغدا يعاندني معاندة العدا % متعمدا حتى لقد أعياني % % وحر
~~لقيا من أحب بقاؤه % بالرغم بعد وزيد في أحزاني % وهي كبيرة تزيد على
~~ثلاثين بيتا وكانت وفاته ليلة الجمعة وقيل يومها خامس PageV01P464 ربيع آخر
~~من سنة ست وسبعين وخمسمائة
# ثم نرجع إلى ذكر فقهاء حضر موت قال ابن سمرة ومنهم ابن أبي الحب تفقه
~~بطاهر بن يحيى وهو الذي مدح طاهرا بالشعر المذكور مع ذكره وفي آل الحب
~~جماعة يسكنون ظفار وعدن لعل الله يسوق إلي أحدا منهم فأذكره في طبقته إن
~~شاء الله وهذا آخر من ذكر ابن سمرة من أهل حضر موت ثم قال ومن أحور محمد بن
~~منصور النصيف كان فقيها مجودا في علم الفرائض والحساب إماما في الحديث وفي
~~ميفعة سعيد بن فرح وراشد بن عبد الله بن أبي جياش العامري
### $ ومنهم عمر بن محمد الكبيبي بضم الكاف وفتح الباء الموحدة وسكون الياء
~~المثناة من تحت وخفض الباء الموحدة ثم ياء لا أدري إلام هذه النسبة تفقه
~~بشيوخ الحصيب وولي قضاء عدن سنة ثمانين وخمسمائة
### $ ومنهم محمد بن حوشب العامري من أبين والخطيب محمد بن إسماعيل بن الفقيه
~~عمر بن بيش مقدم الذكر وأنه ms374 أحد شيوخ الإمام يحيى
# قال ابن سمرة وهو مفتي لحج الآن
# ومن أهل عدن أبو الفتح بن عمرو ولي قضاءها أيام السلطان زريع بن العباس
~~اليامي أو أبو الفتح بن أبي السهل الفارسي ثم بعده القاضي أبو بكر اليافعي
~~ثم زبيد بن عبد الله بن عون الله ثم ولي قضاء القضاة في اليمن من صنعاء إلى
~~عدن سليمان بن الفضل عده عمارة في كتابه وأثنى عليه قال عبد الله بن محمد
~~القاضي سليمان بن الفضل شيخ اللغة وصدر الشريعة وجمال الخطباء وتاج الأدباء
~~وظني والله أعلم إنما ولي بعد القاضي أبي بكر وكان له شعر رائق منه قوله %
~~تسموا بالوصال ترك الوصال % واعتمدتم قطيعتي وملالي % % واعتضتم من التداني
~~بعادا % وصدودا يزيد في بلبالي % % ليس من شيمة الوفا أن تلجوا % في التجني
~~فيشتفي عذالي % PageV01P465 وذكر له عمارة عدة أشعار لكن لا يليق بالمختصر
~~غير ذلك وكان له ولد اسمه حاتم معدودا في الفضلاء
# قال ابن سمرة وأفضت ولاية القضاء بها يعني عدن إلى شيخي أحمد بن عبد الله
~~بن محمد بن أبي سالم القريظي كان فقيها فاضلا محدثا نحويا لغويا أخذ عن
~~القاضي الجندي والمقيبعي وعن غيرهما وعنه أخذ جماعة كثيرون منهم ابن سمرة
~~والفقيه بطال ومحمد بن قاسم المعلم وغيرهم وامتحن بالقضاء أربعين سنة هكذا
~~ذكر ابن سمرة وانفصل عنه سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وكانت وفاته بعدن سنة
~~أربع وثمانين وخمسمائة ثم تولى بعده القاضي عبد الوهاب بن علي المالكي من
~~جهة أثير الدين وهو آخر من عده ابن سمرة وعجيب كيف لم يعد ولد طاهر في
~~القضاة بعدن وقد ذكر ذلك مع ذكره
### $ ومنهم إبراهيم بن القاضي أحمد أخذ عن أبيه وغيره وأخذ عن القاضي الأثير
~~وعن محمد بن سعيد مؤلف المستصفى وعنه أخذ الشريف أبو الحديث ومحمد بن عمر
~~الزيلعي وحسين العديني وأبو السعود بن الحسن وغيرهم ممن يأتي ذكرهم وله عدة
~~أولاد منهم ولده إسماعيل كان فاضلا ولم تزل خطابة عدن بأيدي ذريته حتى
~~انقرضوا لبضع وسبعمائة ms375 وقد كان فيهم من هو أهل لأن يذكر لكن لم أجد ذلك
~~محققا ويأتي إن شاء الله ذكر من التحق بهم في عدن مع أهل الطبقة المتأخرة
~~ممن لم يذكره ابن سمرة على حسب ما ثبت لي من نقل العدل
# وهذا أوان الشروع في ذكر الذين تأخروا عن زمن ابن سمرة إذ يغلب على ظني
~~أني قد أتيت على جميع من ذكره مع ما حصل وزيادة من غير الكتب التي تقدم
~~ذكرها أو من نقل العدل من ذكر المناقب وقد رأيت أن أستفتح من ألحقت وأحببت
~~أن أبدأ بذكره رحمة الله عليه فهو أبو الخطاب عمر بن علي بن سمرة الجعدي
~~مولده قرية أنامر المقدم ذكرها سنة سبع وأربعين وخمسمائة تفقه بجماعة أولهم
~~علي بن أحمد اليهاقري وزيد بن عبد الله بن أحمد الزبراني ومحمد بن موسى
~~العمراني وطاهر بن يحيى وجماعة كثيرون وهو شيخي في جمع هذا الكتاب
# ولولا كتابه لم أهتد إلى تأليف ما ألفت
# ولقد أبقى للفقهاء من أهل اليمن ذكرا وشرح لذوي الأفكار صدرا ولي قضاء
~~أماكن في المخلاف من قبل طاهر بن الإمام يحيى وترأس فيها بالفتوى ثم
~~PageV01P466 صار إلى أبين فولاه القاضي الأثير القضاء في أبين سنة ثمانين
~~وخمسمائة وأظنه توفي هنالك بعد ست وثمانين وخمسمائة وقد تكرر ذكر القاضي
~~الأثير فأحب بيان ما ثبت لي من أحواله فأبدأ بنسبه هو أبو عبد الله محمد ذو
~~الرياستين ابن الشيخ ثقة الملك أبي الفضل محمد بن ذي الرياستين محمد بن
~~بنان الأنباري بلدا ضبط بنان جده بضم الباء الموحدة وفتح النون ثم ألف ونون
~~قدم اليمن صحبة سيف الإسلام وقد خبر علمه وأمانته وعمره يومئذ اثنتان
~~وسبعون سنة وقال سمعت كتاب الشهاب وأنا ابن ثلاث سنين فسمعه عليه القاضي
~~إبراهيم بن أحمد في جماعة كان إبراهيم في جماعة القارىء لهم وابن سمرة من
~~جملة السامعين وأخذ عن القاضي إبراهيم سيرة ابن هشام قراءة وهو طريق سماعنا
~~بها في بعض الطرق لشيخنا أبي العباس الحرازي الآتي ms376 ذكره ثم إن سيف الإسلام
~~صرفه عن القضاء سنة إحدى وثمانين وحمله رسالة إلى بغداد فحملها وعاد من
~~بغداد إلى مكة وكتب منها إلى سيف الإسلام
# % وما أنا إلا المسك عند ذوي النهي % أضوع وعند الجاهلين أضيع % قال ابن
~~سمرة ولم أدر أي الجهات قراره ولا أي الجراد عاره ثم لم يبق إلا أن أذكر
~~الفقهاء في كل بلد فأبدأ بذكر البلد ثم بمن فيها وحواليها وكنت أحب أن أفعل
~~ذلك في جميع الكتاب فلم يساعد الزمان لكثرة الامتحان وعدم الإمكان فأبدأ
~~حينئذ بفقهاء الجبال لتحققي لغالبهم نظرا وسماعا يقوم مقام النظر فرأيت أن
~~أعظم البلاد إفادة للطلبة وأعظم أهلها صبرا عليهم في الزمان المتأخر وهي
~~مصنعة سير مسافتها من مدينة الجند عند ذكر الشيخ مؤلف البيان نصف مرحلة
~~وكانت هذه القرية قلعة فاشية بأيدي صبهان فاشتراها منهم بنو عمران وابتنوا
~~بها مساكن وذلك في شهر جمادى الآخرة من سنة ست وخمسين وخمسمائة ووجدت بخط
~~الفقيه محمد بن موسى أن ابتداء البناء بها في سنة سبع وخمسين وخمسمائة وذلك
~~قبل وفاة الإمام يحيى لسنة PageV01P467 أو سنتين فلم تزل منذ ابتداء
~~عمارتها موئلا لطلبة العلم ولا نجد في الجبال غالبا من المدرسين والمفتين
~~والفقهاء والمحققين إلا من كان تفقه بها إن لم يكن جملته أو تفقه على من
~~تفقه بها فقد ذكر فيما تقدم أن الفقهاء من أهلها هم ذرية الفقيه محمد بن
~~موسى وبقي منهم بقية وقد درس معهم فيها جماعة وذلك أنه لما صار إليهم
~~القضاء الأكبر والوزارة فشغلوا بهما عن التدريس فكانوا يجتلبون الفقهاء
~~ليدرسوا لهم أولادهم ومن جاء طالبا حتى تفقه من أولاد القاضي عبد الله بن
~~محمد وابن عمه محمد بن أبي بكر قائما بالتدريس كما قدمنا ذلك ولمن كان
~~يفقههم
# وأما المدرسون المستدعون إلى المصنعة لأجل التدريس فجمع لا يكاد يحصى
# منهم أبو الحسن بن راشد وبه تفقه جماعة منهم القاضي البهاء ومن تفقه من
~~أخوته وكان مسكنه العماقي وسيأتي ذكره محققا إن شاء الله ms377
# ثم بعده منصور بن محمد بن منصور الأصبحي ثم ابن أخيه محمد بن أبي بكر بن
~~منصور ثم تلميذه شيخي علي بن أحمد الأصبحي ويأتي ذكرههم محققا مع أهل بلدهم
~~إن شاء الله ثم محمد بن علي الشعبي ثم عبد الله بن عمران الخولاني وغلبت من
~~أولادهم على التدريس محمد بن عبد الله كان الأكبر من الطلبة يتفقهون به لأن
~~أباه هو الذي يطعم الدرسة وغيرهم بالمصنعة لا يطعم معه أحد ويكبر له أخواه
~~اللذان يسكنان معه في المصنعة وهما أبو بكر ومنصور فإذا غاب في الجند أو
~~تعز قام بأعباء الطلبة والضيف أخوه منصور فإذا غاب أيضا قام بذلك أبو بكر
~~مع أن الجامع لم يكن يخلو عن مدرس يأخذ الكيلة من وقف وقفه القاضي أبو بكر
~~بن أحمد بن محمد بن موسى مقدم الذكر بجهة الحيمة وإن لم يدرس ويقتصر على
~~إمامة المسجد وربما قرأ عليه بعض الدرسة على سبيل التوطئة ويكون تحرير ذلك
~~وتحقيقه في الغالب على الفقيه محمد بن عبد الله فإنه كان يجتمع عليه نحو من
~~مئة درسي أو زيادة عليهم وتفقه من بني عمران جماعة من أولاد القضاة غير من
~~تقدم منهم عمران بن القاضي عبد الله الذي ذكرت أولا تفقه وأخذ النحو وكان
~~به فاضلا وقعد وزيرا للملك الواثق مدة سنين ولما أراد يقدم ظفار على ما
~~سيأتي امتنع أهله عليه من السفر معه فلبث مع أعمامه بتعز وتولى قضاءها مكان
~~عمه حسان ثم لما صودر قومه كان من أشد الناس عذابا هذا ثم أنزل هو وابن عمه
~~محمد بن حسان إلى زبيد على حبس الرهائن وأقعد تحت الحفظ بدار لهم صغيرة إلى
~~جنب دار عمهم القاضي البهاء حتى توفي بعد أبيه سنة اثنتين وسبعمائة
# PageV01P468 ومن أحسن ما بلغني من مكارم بني عمران أن هذا عمران كان يلعب
~~وهو فتى مع بعض الدرسة فحذفه بحصاة وقعت بإحدى عينيه وأبعدته فخاف الدرسي
~~خوفا شديدا فأمر له القاضي بكسوة وأمره أن يروح حيث شاء ولم ms378 يغب إلا أياما
~~قلائل وكانت له مكارم يكثر تعدادها لو أنها قرنت بورع لكانت عجبا وكان
~~لحسان المقدم ذكره ثلاثة أولاد هم محمد ويوسف وعمر وأمهم وأم الوزراء بني
~~محمد بن عمر أختان إذ هما بنات القاضي أسعد بن مسلم الآتي ذكره ولهذه
~~القرابة سلموا من الضرب ولم يسلموا من القيد والحبس بخلاف أولاد أبي بكر
~~فإنهم سلموا من جميع ما وقع بأهلهم من ضرب وحبس وقتل وقبض أرض فدل أن نفع
~~الدنيا والمداراة بها أبلغ من نفع النسب كما قال الحريري المرء بنشبه لا
~~بنسبه إنما شاركوهم من الأمور التي وقعت عليهم المؤلمة بالخروج عن المساكن
~~إذ قام بهم الفقيه أبو بكر قياما مؤزرا وصد عنهم فسألت عن ذلك فقيل كان
~~والدهم يصحب الفقيه أبا بكر ويهادنه بغير علم من أخوته فلم تزل ذريته
~~مجللين مصونين حتى انقرض محمد وابنه عبد الله مصونا إلى الآن وهذا كلام
~~دخيل
# فلنرجع إلى تتمة أولاد حسان محمد أكبرهم كان به تعبد وتعفف وتفقه على
~~جماعة من فقهاء تعز وغيرهم وكان فيه صدقة وافتقاد لجماعة من الضعوف وترتب
~~سقاية لجامع الجند ثم كان مسحسها هذا في قيام حالهم ووزارتهم وسجن بزبيد
~~دهرا وكان السجان يذكر عنه كرامات مستغربة ثم أطلقه المؤيد من السجن بعد
~~وفاة الوزير علي بن محمد
# وأسكن بيتا عمره ثم صار الملك إلى المجاهد وقد كان المؤيد نقل إليه أخويه
~~من سجن عدن إلى دار عمهم بزبيد فلبثوا به فأخرجهم المجاهد وجمع بينهم وبين
~~أهلهم بسهفنة فلبثوا مجتمعين نحوا من سنة وتوفي بالتاريخ المتقدم وأما أخوه
~~يوسف فتفقه أيضا بمن تفقه به أخوه كابن العراف الآتي ذكره وغيره وفيه مروة
~~وتخلق وحسن فتوة وهو باق إلى عصرنا سنة ست وعشرين وسبعمائة وأما أخوه عمر
~~فتفقه ويذكر بالخير والإنسانية أيضا ولهم أخ رابع أمه من الطبريين من أهل
~~مكة لما امتحن أهله بالسجن ونزل بأبيه إلى عدن هربت به أمه إلى PageV01P469
~~أهلها فنشأ بينهم نشأة حسنة وتفقه وذكر بالفضل وقدم زبيد ms379 سنة ثلاث وعشرين
~~فجعل قاضي قضاة من قبل الظاهر فلما غلب المجاهد على زبيد خرج إلى عدن ولحق
~~بالظاهر إذ كان يومئذ بها ثم طلع الجبال فانتهب بجرانع ثم تقدم جبلة فهو
~~بها إلى الآن في شهر ربيع الآخر سنة سبع وعشرين وسبعمائة
# وليس للقاضي البهاء عقب يذكر به ولا لمنصور وهؤلاء آخر من ينبغي ذكره
~~منهم وآخر ذراري الفقهاء الذين ذكرهم ابن سمرة اللهم إلا رجل بذي السفال
~~اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن الفقيه محمد بن أحمد بن الفقيه عمر بن
~~إسماعيل مقدمي الذكر مولده سنة إحدى وتسعين وخمسمائة أدرك جده محمدا وأخذ
~~عنه وكان فاضلا بالتفسير والحديث والفقه وكان جميل الخلق مديد القامة كما
~~ذكر عن جده محمد بن أحمد وكان يحفظ النقاش في التفسير حفظا جيدا وكان يتنعم
~~في ملبسه ومطعمه ومشربه فكان يدان حتى يبلغ دينه مبلغا عظيما فيضيق من ذلك
~~وينزل مدرسة الجند المنصورية فيتخلى له مدرسها عن منصبه ليبقى بها مدة وما
~~يحصل من الكيلة قضى به الدين وهو لا يأكل إلا من بيته يؤتى بخبز مخبوز
~~ويشتري إدامه في الجند ثم إذا انقضى دينه عاد بلده مبادرا فما أحسن هذا
~~وأحسن منه فعل الفقيه المدرس الذي يتخلى له هذا يكاد يكذب به العقل لما
~~نراه من فقهاء زماننا لكن الذي أخبرني رجل من أهل الدين والعقل وكان من بقي
~~عليه من الطلبة شيء في كتابه لحقه بلده فأتمه وكان صاحب كرامات ومكاشفات
~~أخبرني الثقة من أهل بلده أنه كان يكثر التكرار لزيارة القبور فزارها ذات
~~يوم بجماعة من أصحابه فحين أشرف عليها تنفس صعدا ثم قال لا إله إلا الله إن
~~هذه القبور ليست على ما ترون إنها كبيوت أهل الدنيا منها قصور ومنه دور
~~ومنها بيوت ومنها عشش ومنها ديم وقد سمع منه هذا جماعة وأخبر ثقة عنه أنه
~~روى عن جده محمد بن أحمد أنه كان ذات ليلة قائما يصلي ورده إذ سمع شخصا
~~يدعو من الشارع يقول يا ms380 مسعودة يا مسعودة من قبالة الطاق الذي له فأخف
~~الصلاة ثم أشرف من الطاق فرأى كلبا على جذم حائط يحدث هرة لبيت الفقيه قد
~~خرجت حين دعا فحين لقيته تسالما بكلام يعرفه الفقيه ويسمعه ثم قالت له من
~~أين جئت قال خرجت من زبيد اليوم لأنه قتل الملك المعز بها وأريد أبلغ الخبر
~~من فوري صنعاء ولكني جوعان فانظري لي شيئا آكله فقالت ليس بالبيت شيء إلا
~~PageV01P470 وقد غطي وذكر عليه اسم الله تعالى قال كما فيه صبي قد أكل شيئا
~~ونام قبل غسل فيه قالت بلى لكني أخشاك تضره قال إذا أصبح وعلى فيه شيء
~~فأطلوه بطحلة الجرة ثم غاب عن نظر الفقيه وإذا به يسمع بكاء الطفل في المهد
~~فاستيقظت أمه وحركته حتى نام وعاد الفقيه إلى ورده ثم لما أصبح الصباح ظهر
~~على فم الصبي بثر فقالت أمه للفقيه يا سيدي ما هذا الذي بولدي قال تطعمينه
~~ولا تغسلين فمه من الطعام فعرفت وقالت نعم فقال هاتي الجرة فأتته بها فأبعد
~~ماءها وسلت من طحلتها شيئا فطلى به فم الصبي فلم يلبث أن تعافى ثم أقبلت
~~الهرة تمشي على سبيل عادتها فقال الفقيه لها هكذا يا مسعودة تساعدين علينا
~~فنظرت إليه ساعة ثم ولت فقال الفقيه قد ربينا هذه الهرة فالله عليها خير
~~حافظا فنزلت الهرة الدهليز وأرادت أن تخرج من طاقة فيه فحنبت فيها ثم لما
~~كان بعد يومين افتقدت فلم توجد فأمر الفقيه من طلبها وقال لعلها في الموضع
~~الفلاني فوجدت فيه حانبة فخلصت منه وأتى بها إلى الفقيه فمسح عليها وقال لا
~~بأس عليك لا تغيري الصحبة ثم لما استفاضت هذه الرواية صار كل من حصل به حول
~~فمه بثر طلاه بطحلة الجرة فيبرأ وجرب ذلك وقدم على هذا الفقيه الفقيهان
~~محمد بن أبي بكر الأصبحي ومحمد بن عمر الزيلعي أخبرني الفقيه صالح بن عمر
~~بذلك وأنه يذكر قدومهما عليه وسمعا عليه كتاب الرقائق لابن المبارك وكنت إذ
~~ذاك صغيرا
# ولقد ندمت حيث لم ms381 أحضر سماعهما وكان محبوبا عند أهل بلده ونواحيها مسموع
~~القول مقبول الشفاعة وكان خطيب البلد وإمام الجامع وكانت وفاته نحو ستين
~~وستمائة تقريبا وحضر قبرانه خلق لا يكادون يحصون
# ومن غريب ما جرى يوم موته أنه لما توفي كانت له بقرة غالب إدامه من لبنها
~~ودهنها توفيت يوم توفي أيضا فلم يخرج الفقيه حتى أخرجت البقرة وكان معه
~~مؤذن بينه وبينه محبة وربما كانا أترابا فحين توفي الفقيه خرج من جملة
~~القبار وجعل ابنا له PageV01P471 على كتفه خوفا عليه من الزحام فلما انقضى
~~الأمر من الدفن جعل يطلب ولده ثم صاح له فأجابه من كتفه فعجب الناس من
~~اشتغال باطنه كل هذا الانشغال وضرب به المثل فقيل يفتش على ابنه وهو على
~~كتفه وكان معه خادم للبقرة يرعاها منفردة ويأتي لهم بالحطب توفي بعد أيام
~~يسيرة ولم يقم بعده في بني علقمة أحد يستحق الذكر ومن تركته أنه اشترى
~~المظفر كتبهم المهذب الذي نسخه عمر بن إسماعيل وغيره
### $ ومنهم عثمان بن الفقيه عبد الحكيم بن الفقيه محمد بن أحمد مقدم الذكر كان
~~هذا عثمان وولده فقيهين فاضلين دخل عثمان عدن فأخذ عنه عبد الرحمن الأبيني
~~المدرس وجماعة من فقهاء عدن جميع كتاب البيان وهو وأبوه مشتهران بالفقه
~~والحفظ ولم أتحقق لأحدهما تاريخا
# ومن بني المصوع مقدمي الذكر عبد الرحمن بن فلان كان زمانه قبل زمان
~~الفقيه عبد الله لكن قدمت عبد الله لأنه اشتهر بالعلم بخلافه وأما عبد
~~الرحمن فكان يغلب عليه الازدراع والاتجار مع إتقان العبادة أخبرني الفقيه
~~محمد بن عمر صنو الفقيه صالح بن عمر الآتي ذكره عن أبيه وكان ممن طعن بالسن
~~أن عمه قال أخبرني الفقيه عبد الرحمن بن المصوع أنه صلى ذات ليلة العشاء مع
~~جماعة بالمسجد ثم تقدم بيته فأتته امرأته وهي متطيبة فدعاها إلى الفراش
~~فاعتذرت بعذر هين فتركها ونام قبل عودها إليه ثم لم يشعر إلا وهي تكبسه
~~فاستيقظ يحدثها يريد وقاعها فقالت نحن الآن قد فرغنا فتشوش من ذلك ثم قام ms382
~~وأرخ ذلك وامتنع عنها تسعة أشهر فوضعت صبيا فلم يكن أكثر شيطنة منه لا سيما
~~في أوقات الصلاة وكثر البول على من حمله قل من حمله إلا وبال عليه وخصوصا
~~متى كان من أهل الدين والطهارة ومتى صار بمواضع الصلاة بال فيها وقلما يبول
~~في الأرض والفقيه قد عرف قلة توفيقه وأنه سبقة من الشيطان فلم يتكلم فلما
~~صار على أنه يمشي ويفطم تركته أمه يوما يلعب بالمجلس والفقيه قائم يصلي
~~الضحى نظر بطرفه والصبي مقابل الطاقة فظهر منها شخص فصاح يا قدار يا قدرا
~~فأجابه الصبي بكلام فصيح لبيك فقال وكيف أنت قال بخير وعلى خير يكرمونني
~~ويغذونني غذاء جيدا فقال لا تكون إلا جيدا فما تعرف لا تتركهم يصلون ولا
~~تترك لهم موضعا طاهرا ولا ثوبا طاهرا حسبما أشكرك فقال الصبي سمعا وطاعة ثم
~~قال كان الله معك فذهب ولم يره الفقيه بل كان خطابه من خارج الطاقة فلما
~~فرغ PageV01P472 الفقيه من صلاته صاح بالصبي يا قدار اذهب أذهبك الله وإذا
~~بالصبي قد نفر على شبه الطائر وخرج من الطاقة التي حصل منها الكلام كأنه
~~طائر
# ثم إن امرأته عادت فلم تجد الصبي فقالت يا سيدي أين ابني قال أمره عجيب
~~ثم أخبرها بما كان منه جميعه فقال لو قلت لي يوم ولدته كنت قتلته
# فقال قد كفى الله به وقلعه ثم لبث الفقيه مدة سنتين فتحصل له شيء من
~~القوة من أرضه فعزم أن ينزل به إلى عدن فسار حتى صار بالمفاليس ولقيه الحرس
~~ونقيبهم يومئذ شاب جميل الخلق فحين رأى الفقيه أقبل يسلم عليه بسلام حسن
~~سلام عارف مؤالف
# فأنزله بمنزلة جيدة وصار يتكرر بحوائجه ويقول لأصحابه اخدموا الفقيه فهو
~~رجل صالح فسأل عنه فقيل هو نقيب العشارين لا نعرف فيه الخير إلا لك فعجب
~~الفقيه ثم سافر إلى عدن فقضى حوائجه وعاد المفاليس فلما صار بها وصله
~~النقيب وتولى خدمته فقال له الفقيه يا هذا بم استحققت منك هذه الموالاة
~~فقال يا سيدي لك علي ms383 حقوق كثير أما تعرفني قال لا قال أنا عبدك قدار فقال
~~أنت قدار فقال نعم يا سيدي لك علي حقوق كثير لو علمت أنك تقبل ضيافتي
~~لأضفتك لكن معي هذين الزنبيلين وأحضرهما أحب أن تحملهما إلى والدتي في
~~أحدهما كسوة لها وفي الآخر طيب فلم يمكن من الفقيه إلا جبر باطنه وأخذ ما
~~جاء به ولما وصل بلده أخبر زوجته بما جرى معه فعجبت ثم أخذت حطبا وأوقدت
~~التنور فلما اشتد لهيبه ألقت فيه الأجبين بما فيهما ولم تفتحهما وكان وجود
~~هذا الفقيه في صدر المئة السابعة وهو آخر من تحققت من بني المصوع
# ثم اعلم أن أكثر بلد اليمن من زمن متقدم على زماننا فقهاء ومتفقهين
~~وعلماء محققين مدينة زبيد المتقدم ذكرها على ما تحققته قد مضى ذكره
~~والمتأخر جماعة منهم أبو الحسن علي بن قاسم بن العليف بن عبس بن سليمان بن
~~عمر بن نافع الشراحيلي الحكمي من حكم حرض قدم زبيد بعد أن تحكم بقرية
~~الشويري على إبراهيم بن زكريا مقدم الذكر ثم لما قدم زبيد أخذ عن الفقيه
~~عباس بن محمد مقدم الذكر ودخل مدينة ذي أشرق فأدرك القاضي مسعود فأخذ عنه
~~وكان إماما كبيرا من أئمة PageV01P473 الدين به تفقه غالب الطبقة المتأخرة
~~من غالب نواحي اليمن إذ قصده الطلبة من نواح مختلفة وتفقهوا به وعادوا
~~بلدانهم فنشروا بها العلم وكان عالما مباركا عظيم القدر وله مصنفات مفيدة
~~منها كتاب الدر في الفرائض وله مختصر سماه الدرر يبين به مشكلات المهذب وله
~~أسئلة غريبة عن مشكل التنبيه سيرها إلى بغداد على يد الإمام محمد بن الحسن
~~الصغاني وأعاد الجواب من البادراوي من بغداد وأجاب عليها جماعة من علمائها
~~وأجاب عنها أيضا محمد بن يوسف الشويري المقدم ذكره وجوابه أرضى الأجوبة
~~عنها وقد ذكرت ذلك
# ومن أعيان أصحابه بزبيد محمد بن الخطاب وابن عاصم وابن القلقل وربما كان
~~القوقلي وعبد الواحد بن مبارك السحيلي وعمر بن مسعود الأبينيان وحسن
~~الشرعبي وعبيد بن أحمد من السهولة ولقد أخبر ms384 الثقة أنه خرج في درسته ستون
~~مدرسا ويأتي إن شاء الله ذكر من تحققته منهم مبينا في موضعه وكان يحفظ
~~التنبيه عن ظهر غيب ثم لا يزال حاملا له فقيل له فأنت تحفظه فلم تحمله قال
~~احتج به على أهل المراء وكان راتبه كل يوم سبع القرآن أخذ ذلك عن شيخه
~~إبراهيم بن زكريا مقدم الذكر وكان ذا ورع لوزم على قضاء زبيد فامتنع ولوزم
~~على التدريس فامتنع ورسم عليه أياما وهو مصمم على الامتناع مع الفقر وعدم
~~ما يقوم به
# وبالجملة ففضله أكثر من أن يحصر وكانت وفاته خامس رمضان سنة أربعين
~~وستمائة وخلفه ابنه أحمد وكان فقيها فرأس ودرس إلى أن توفي يوم الجمعة تاسع
~~ربيع الآخر سنة أربع وستين وستمائة وله ذرية بزبيد يجللون ويحترمون ببركته
### $ ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن القلقل بقافين مخفوضتين الأولى بعد
~~الألف واللام وبين القافين لام ساكنة وبعد الأخيرة لام أيضا ساكنة كان
~~فقيها جليل القدر محققا مدققا وله فتاوى تدل على فقهه وسعة فضله لوزم على
~~تدريس المنصورية ورسم عليه بذلك فامتنع وأقام أياما بالترسيم اتصل في
~~أثنائها العلم بموت المنصور صاحب المدرسة فانظر هؤلاء وورعهم كيف يطلبون
~~ويرسم عليه في قبول المناصب وأخذ الرزق عليها فيتورعون عن ذلك وكان غالب
~~أحوالهم الفقر PageV01P474 وهذا عكس أهل زماننا وكان هذا إبراهيم من أجل
~~الفقهاء قدرا وإليه ينسب المحل الغربي من زبيد المعروف بمحل القلقل وله
~~ذرية يحترمون ببركته إلى عصرنا ولم أتحقق له تاريخا
### $ ومنهم الحسن علي بن محمد الحكمي وولده محمد كانا فقيهين كبيرين وكانا
~~يدرسان بالمدرسة المعزية المعروفة بمدرسة الميلين وذريتهم يتوارثون ذلك إلى
~~عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة ورأيت إجازة لمحمد في إقرائه لبعض الطلبة
~~لكتاب المهذب أنه كان ذلك في أيام آخرها ثالث عشر جمادى الأولى من سنة
~~خمسين وستمائة وأدركت لمحمد أخا اسمه أبو بكر درس بعد أخيه وكان رجلا صالحا
~~مباركا ذا مروة وتفضل وعمي في آخره وتوفي آخر المئة السابعة وخلفه ابنان
~~هما ms385 علي وعمر فعلي درس بالعاصمية إلى أن توفي في المحرم سنة ثلاث وسبعمائة
~~وخلفه ابن اسمه أبو بكر هو الآن مدرس بالمدرسة المعزية وله مروة وخلق درس
~~بها بعد عمه والغالب عليهم الخير والدين ويعرفون بحكماء الميلين تحرزا من
~~حكماء الجامع
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أبي الحسين بن عبد الله الزوقري
~~ثم الركبي ويعرف بابن الحطاب فإن أباه كان يسكن قرية النويدرة على باب زبيد
~~القبلي نسبة إلى بيع الحطب مولده آخر المئة السادسة وتفقهه بابن قاسم
~~المقدم ذكره وتضلع من علوم شتى بحيث كان يفضل على فقهاء عصره أجمع على ذلك
~~المؤالف والمخالف وكان يقرىء القراءات السبع وكان نحويا لغويا فروعيا
~~أصوليا فرضيا حسابيا حديثيا وكان يقول أنا ابن عشرين علما ليس أحد لي
~~مناظرا في شيء منها ذكر الثقة أنه حصل اجتماع لفقهاء زبيد في وليمة وتأخر
~~هذا الفقيه عن المبادرة فلم يتم أمر حتى وصل فأقبل يمشي وعليه ثياب مرتفعة
~~يجر رداءه فقال شيخه ابن قاسم ما هذا العجب الذي مع هذا الصبي فحين دخل
~~المجلس قصد صدره وقعد فيه غير محتفل بأحد ولا لافت فقال له بعض الحاضرين
~~مسرا إنك لما أقبلت على الجماعة قالو كيت وكيت ثم قال الفقيه علي بن قاسم
~~كذا وكذا فرفع الفقيه رأسه وقال جهارا كيف لا أعجب وأنا ابن عشرين علما ليس
~~في الحاضرين من يناظرني في واحد منها ثم أنشد قول المتنبي % إن أكن معجبا
~~فعجب عجيب % لم يجد فوق نفسه من مزيد % PageV01P475 وحين تفقه صار إلى زبيد
~~من النويدرة ومن قومه بقية بها إلى الآن ولما صار إلى مدينة زبيد حاز مسجد
~~الأشاعر على أصحاب أبي حنيفة وصار يدرس فيه وعندما دخل الوقت يأمر المؤذن
~~بالأذان ثم يبادر إلى أداء الصلاة كما هو مقول في مذهب الشافعي فتعب من ذلك
~~أصحاب أبي حنيفة ولم يحتفل بهم وكان لا يكاد يوجد إلا مدرسا للعلم أو مقبلا
~~على صلاة وغالب تدريسه في مسجد الأشاعر ونادرة ms386 في مسجد عند بيته يعرف بفخر
~~الدين بن علي رسول الذي جددته الحرة ماء السماء ابنة المظفر وقد تقدم ذكرها
~~وذكر الثقة أنه أصبح ذات يوم استدعى بأخ له اسمه أبو الحسن وهو جد
~~الموجودين بقرية النويدرة المعروفين ببني الحطاب فلما حضره قال له يا فلان
~~رأيت البارحة ربي تعالى فقال لي يا محمد إنا أحبك فقلت يارب من أحببته
~~ابتليته فقال استعد للبلاء وأنت يا أخي فكن بي على حذر ثم في ذلك اليوم خرج
~~من بيته إلى الأشاعر يريد صلاة العصر فصلاها ثم عاد بيته مسرعا وكان من
~~عادته القعود والإقراء فلما صار بشيء من الطريق غشي عليه فذكروا أن الفقيه
~~إسماعيل الحضرمي نفع الله به مر به وهو في تلك الحال فأكب عليه وقبل بين
~~عينيه ثم قال أهلا بك يا محبوب ثم حمل إلى بيته وكان ذلك وهو ابن خمس
~~وعشرين سنة وكان متزوجا بابنة شيخه علي بن قاسم ففسخ عليه نكاحها واشترى له
~~من ماله جارية تقوم به وخطبت زوجته فقالت لا أريد به بدلا حيا ولا ميتا
~~وكانت الجارية ترمه وتحفظه وقد أتت له بابنتين إحداهما موجودة عام واحد
~~وعشرين وسبعمائة وكان من أكثر الناس حفظا للآثار والأخبار والأشعار وكان
~~مقيدا مربوطا إلى شيء أكيد ثم كان الطلبة من أصحابه وأهل عصره يقرؤون عليه
~~في أوقات يكون فيها متعافيا وكل من أعياه مثل أو مسألة وصله وسأله فيزيل
~~عنه الإشكال
# حكي أن الملك المظفر قال يوما لجلسائه أذكر بيتين كنت أحفظهما في
~~المعلامة لا أذكر منهما غير حضني أو حضنا وأريدهما ولو بمال فقال له بعض
~~الحاضرين يا مولانا هنا فقيه فاضل حصل به جنان يفيق في بعض الأحيان ويسأل
~~عن مسائل فيجيب عنها ولو أمر مولانا بإحضاره في وقت الصحو فربما يجد عنده
~~ما سأل فقبل السلطان ذلك وأمر إلى الجارية وسألها عن وقت يتسع فيه صفاء ذهن
~~الفقيه فقالت ما بين المغرب والعشاء فأمر إليها بثياب وأمرها أن تغسله
~~وتطيبه وعرفها أنه ms387 بعد المغرب يرسل له بمركوب وأنها تصل معه وذلك أنه بلغ
~~السلطان أنها تشد عليه وقد PageV01P476 تضربه فهو يخافها خوفا شديدا فلما
~~كان بعد المغرب أمر السلطان له بمركوب وغلام يركبه ويسير معه إلى داره
~~وكانت الجارية قد استعدت لذلك بما يليق من غسل وتنظيف وسارت معه حتى دخلت
~~معه مقام السلطان الملك المظفر وقد اغتص بالأمراء والحرفاء وأعيان الدولة
~~فأقعد ولما استقر سئل عن أي مكان هو فيه فقال هو مقام السلطان الملك المظفر
~~ثم قال له يا يوسف كان والدك صاحبي فقال السلطان ونعم الصاحب أنت يا فقيه
~~ثم أمر من يسأله من الحاضرين شخصا شخصا فكلما سئل عن واحد قال هذا فلان قال
~~هذا فلان بمعرفة شافية حتى قيل له ابن دعاس فقال هذا ابن عم أخيه وكان
~~بينهما مكارهة من طريق المذهب إذ ابن دعاس حنفي فحين تحقق السلطان صفاء
~~ذهنه أمر من يكلمه في طلبته فقيل له إن مولانا السلطان كان يحفظ أيام
~~المكتب بيتين وقد نسيهما غير أن في أحدهما حضنى أو حضني فقال الفقيه هما %
~~راحة الإنسان حيا % بين حضني والديه % % فإذا ماتا أحالا % بشقا الدنيا
~~عليه % فقال السلطان هما والله البيتان وسر بهما سرورا عظيما وأمر أن يخلع
~~عليه ففعل ثم بدا منه شيء حسن التعقيل فقالت الجارية هذا وقت تغير حاله
~~فأعيدوه إلى البيت فأمر السلطان بذلك في سرعة وأعيد إلى بيته ثم في صباح
~~ذلك اليوم أصبح متأسفا عليه ولائما لأبيه كيف حصل له رجل في دولته مثل هذا
~~وغفل عن حديثه ولم يداوه ثم طلب الطبيب وأمره بمباشرة الفقيه ووعده على
~~عافيته إعطاءه ما سأل فذكروا أنه تقدم ونظره وخرج من عنده وقد استبشر له
~~بالفرج فيقال إن ابن دعاس لقيه بالطريق وقد كان علم ما أمر له فقال كيف
~~رأيت حال هذا الرجل هل يتداوى قال نعم فقال والله إن تعافى لا يترك لك ولا
~~لأحد من الفضلاء قدرا فإنه في كل علم باقعة والصواب أنك تدفع السلطان ms388 عن
~~ذلك لعذر ما فأوقع ذلك في نفس الطبيب ولما صار إلى السلطان قال والله يا
~~مولانا هذا لا يتداوى إلا في العراق قال له فلو بعثناه إلى العراق وتداوى
~~ثم عاد إلى البلاد هل يخشى عليه شيء قال نعم فأعرض السلطان عن ذلك ظنا منه
~~أنه صادق فيما يقول ثم أمر أن يجري على الفقيه كل يوم عشرين درهما فحسده
~~ابن دعاس ولم يزل بالسلطان حتى نقصها حتى عادت إلى درهمين واستمر ذلك بعد
~~موته على ذريته وكان كثيرا ما يأتيه أصحابه وغيرهم فمتى لقوه ذاهبا
~~PageV01P477 باحثوه في العلم ومتى تغير خرجوا عنه ومن لم يفهم حاله صفقت
~~الجارية فيعرف فيخرج فتظهر الجارية وتهيب بالضرب وربما ضربته فيسكن إذ كان
~~يخافها
# أخبرني والدي يوسف بن يعقوب نور الله حفرته قال كنت أحب هذا الفقيه ابن
~~الحطاب على السماع وأكره أن أره على ما قد بلغني من الحال علمت أن رجلا ممن
~~كنت أصحبه قال لي يوما اذهب معي إلى الفقيه ابن الحطاب نسلم عليه فاستحييت
~~منه ورافقته فلما صرت معه إليه وسلمنا عليه رد علينا ردا جيدا ثم قال للرجل
~~يا محمد هل جئتنا بشيء فقال بنفسي فأنشد الفقيه مرتجلا % أتانا أخ من غيبة
~~كان غابها % وكان إذا ما غاب ننشده الركبا % % فقلنا له هل جئتنا بهدية %
~~فقال بنفسي قلت نطعمها الكلبا % ونحو ذلك ما أخبرني الشيخ أبو الحسن علي بن
~~الشيخ الفاضل منصور بن حسن الكاتب عن أبيه قال دخلت أنا والمقرىء محمد بن
~~علي الفقيه المذكور فسأله المقرىء عن مسألة في الحيض مشكلة فأبانها له ثم
~~أنشد % لو علمنا مجيئكم لبذلنا % مهج النفس أو سواد العيون % % وفرشنا على
~~الطريق خدودا % ليكون المرور فوق الجفون % وله شعر رائق منه ما وجدته بوصاب
~~عام دخلتها سنة عشرين وسبعمائة مع مقرئها يومئذ وهو محمد بن يوسف الغيثي
~~الآتي ذكره قال أثبت إلي أن هذا الفقيه يعني ابن الحطاب كان بينه وبين
~~الفقيه موسى بن أحمد شارح اللمع الآتي ذكره صحبة ms389 ومكاتبة وأنه كتب إليه
~~شعرا منه لما دخل كتابه شرح اللمع إلى زبيد ما مثاله % تربي خليلي في ربع
~~والثمل فأرقته % ويكفيك فضلا أدمج حطاب % % وكل وعذراء بردي % % وهذا جملة
~~ما وجدته عند المقرىء المذكور وبالجملة فأوصافه جمة وإني مقصر عن استيعابها
~~وكانت وفاته بزبيد سنة خمس وستين وستمائة
# PageV01P478 
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# وانه كتب اليه بشعر منه لما دخل كتابه شرح اللمع إلى زبيد ما مثاله % ترى
~~دهسات الرمل من جانب الند % على عهدها أم قد تغيرن من بعدي % % منازل من مي
~~عهدنا بها المها % لها فتكة تربى على صولة الأسد % % هنالك أذمى على ايمن
~~الحما % وهند يسراه فمن لك من هند % % سقى الله ربعا للأحبة باللوى % على
~~عقدات الكثب والشمل كالعقد % % خليلي في ربع على الربع بعدها % وأنفق نفيس
~~العمر في طلب المجد % % إذا كنت شهما فاترك الهزل جانبا % ونافس على عليا
~~المراتب بالجد % % كفعل عماد الدين موسى بن أحمد % حليف المعالي جامع المجد
~~والحمد % % فتى ترك اللذات في طلب العلى % فارقته همات له قمة السعد % %
~~متى تلقه تلق ابن إدريس فقهه % وسفيان في جمع التنسك والزهد % % ويكفيه
~~فضلا ما ابان بشرحه % على لمع الشيخ الامام أبي المجد % % وعندي ان الشيخ
~~لوعان شرحه % لقال له احسنت لم تعد ما عندي % % لئن كان إبراهيم ادمج متنه
~~% لقد حل موسى كل ما فيه من عقد % % وعذراء من علم الاصول تمنعت % على كل
~~خطاب وكل اخى نقد % % أهاب بها يوما فالقت قناعها % وجائته طوعا في
~~جلابيبها تردى % PageV02P027 وهذا ما وجدته عند المقرى المذكور وبالجملة
~~اوصافه جمة وانى مقصر عن استيعابها وكانت وفاته بزبيد سنة خمس وستين
~~وستماية تقريبا
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد علي بن يحيى بن عبد الله الناسخ كان فاضلا لا
~~سيما بفن الادب واخذ عنه جماعة من اهل زبيد وغيرها ومنهم البكر يان فقيهان
~~كبيران درسا وأخذ عنهما جماعة المتقدم منهم علي بن أبي بكركان فقيها فاضلا
~~متفننا وهو أحد شيوخ الفقيه أبي الخير لا سيما بفن الأدب ms390 لم أتحقق له
~~تاريخا
### $ ومنهم ابن أخيه محمد بن عمر كان فاضلا درس بالسيفية التي تعرف بام
~~السلطان توفي سنة اربع وستين وستمائة
### $ ومنهم عبدالله بن منصور بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن علي بن محمد
~~الفرسي نسبه بالفاء مضمومة بعد الف ولام وبعدها راء ساكنة وخفض السين
~~المهملة ثم ياء نسبة إلى الفرس واصله من قرية بوادي زبيد تعرف بالتربة بتاء
~~مثناة من فوق مضمومه بعد ألف ولام وبعدها راء ساكنة ثم باء موحدة ومفتوحة
~~ثم هاء وهي بالقرب من قرية القرتب التي سمي بها باب المدينة اليمني وله بها
~~إلى الآن قرابة منهم جماعة يسكنون قرية المسلب أيضا في الوادي وكان هذا عبد
~~الله فقيها عالما من أتراب الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي الاتي ذكره وله
~~ابن اخ اسمه منصور بن حسن الآتي ذكره وكان هذا من اعيان فقهاء وقته ولم
~~اتحقق تاريخه واما ابن اخيه المذكور فهو منصور بن حسن مولده شهر رمضان
~~PageV02P028 سنة سبع عشرة وستمائة كان أحد اعيان الكتاب في الدولة المظفرية
~~وصدر المؤيدية لم يكن له نظير فيهم بمعرفة كتب الأدب ولاكثر المحفوظات نظما
~~ونثرا ومهما اشكل في ذلك في وقته انما يرجع اليه في الغالب به اخذ عن
~~الامام الصغاني المقامات وغيرها واخذ عن غيره كزكريا بن يحي الاسكندر عدة
~~من كتب الحديث وغيرها ويقال كان محفوظه من الشعر يزيد على عشرة الاف بيت
~~وكان غالب أوقاته ناظرا إما بعدن أو بجبلة وهما من أعظم أعمال اليمن وما
~~أدرك عليه غلظ ولا خيانة لمخدوم بل شهر عنه الامانة وعدم ظلم الرعية وكانت
~~وفاته على النظر بذى جبلة في يوم الجمعة عاشر المحرم سنة سبعمائة
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن
~~عرف بالفشلي مولده رابع عشر شعبان سنة خمس وثمانين وخمسماية اخذ عن جماعة
~~من الاكابر كالشريف أبي حديد وابن حرويه الموصلي وغيرهما وارتحل إلى مكة
~~والمدينة واخذ عن أعيانهما كابن أبي الصيف وعمر ms391 بن عبد المجيد الفرسي
~~وغيرهما وأخذ عنه كثيرون من أهل اليمن وغلب عليه علم الحديث فكان إماما فيه
~~وهو أحد شيوخ شيخي أحمد بن علي السرددي وكانت له مكانة عند الملك المنصور
~~ثم عند ولده المظفر وسمع عليه عدة من كتب الحديث مع جمع كثير وكانت وفاته
~~ان ركب دابته يوما بمدينة زبيد يريد بعض حوائجه فمرت الدابة عند كلب فنبحها
~~فجفلت منه فوقع منها على الأرض ميتا وذلك يوم الاربعاء عاشر رمضان سنة احدى
~~وستين وستمائة واما والده إبراهيم فكان رجلا فاضلا صالحا صاحب عبادات
~~وكرامات هو شيخ الشيخ أحمد الصياد والذي كان يدله على الطريق إلى الله
~~تعالى بحيث حكى في سيرته انه قال لما فتح الله لي بما فتح PageV02P029 سلم
~~الي الفقهاء والمشايخ غير هذا الشيخ إبراهيم الفشلي فانه اخي وقسيمي في
~~الدنيا والآخرة وكان يثني عليه ثناء كثيرا هكذا ذكر مؤلف سيرته اعني الصياد
### $ ومنهم أبو الخير بن منصور بن أبي الخير الشماخي السعدي نسبا والحضرمي
~~بلدا ادرك جماعة من الاكابر واخذ على اصحاب السلفى بمكة كابن الحميري وغيره
~~واخذ بأحور البلد التي يأتي ذكرها عن أبي عبدالله بن أحمد بن عراف عن يحي
~~بن أبي قصير الظفاري عن الامام القلعي الآتي ذكره وتضلع من علوم كثيرة منها
~~الفقه والنحو واللغة والفرائض والحديث والتفسير وصنف كتبا في ذلك تدل على
~~جودة معرفته واخذ عن الامام بطال بن أحمد ولم يكن له في اخر عمره نظير
~~بجودة العلم وضبط الكتب بحيث لا يوجد لكتبه نظير في الضبط أخبرني جماعة ممن
~~ادركه أنه كان لا يوجد إلا وعنده كتاب ينظر فيه ومحبرة وأقلام يصلح بهما
# ما وجد في الكتاب وكانت وفاته بزبيد لسبع بقين من جمادي الآخره سنة
~~ثمانين وستماية بعد أن بلغ عمره سبعين سنة وبعد أن جمعت خزانته من الكتب ما
~~لم تجمعه خزانة غيره ممن هونظير له بحيث قالوا كان فيها مائة أم سوى
~~المختصرات وخلفه ابنه أحمد مولده نهار الأربعاء تاسع عشر صفر من ms392 سنة خمس
~~وخمسين وستماية وهو شيخ الحديث في البلد والبلاد وأحد أعيان الافراد وعنه
~~اخذت سعار الدين للخطابي وبعض الأربعينات وأجاز في باجازة عامة وسمع عليه
~~الملك المؤيد سنن أبي داود في سنة ثلاث عشرة وسبعماية وكان له ابن آخر اسمه
~~محمد ولي قضا موزع وكان مذكورا بالتقى والسخاء وتوفي بحياة أبيه وعليه دين
~~أدانه قضاه عنه والده ولم اتحقق تاريخه ولأحمد أولاد يترشحون لاقراء الحديث
~~لبث نحوا من سنتين لا يطيق القيام وتوفي يوم الثلاثاء منتصف ربيع الاول سنة
~~تسع وعشرين وسبعمائه
# PageV02P030 ومنهم سعيد بن محمد بن معاوية ومنهم محمد بن حسين بن علي بن
~~المحرم الحضرمي يقال كان بينه وبين أبي الخير قرابة وكان هذا فقيها فاضلا
~~غلب عليه فن الأدب وكان له ولدا مجيدا خطاطا فسأله المظفر عن رجل يصلح
~~لتعليم ولده المؤيد فارشد اليه فاستدعاه وامره بالتعليم فعلم وأجاد فكان
~~المؤيد ببركة تعليمه من اعيان الزمان عقلا ونقلا وكانت وفاته ليلة الإثنين
~~مستهل الحجة سنة احدى وثمانين وستماية وكان خيرا صالحا فرضيا حسابيا صاحب
~~مكاشفات وعبادات إبتني مسجدا شهر به ولم يزل يدرس به حتى كانت وفاته تقريبا
~~نحو خمسين وستماية
# ثم صار الفقه في طبقة اخرى غالب اصحابها تلاميذ محمد بن قاسم المقدم ذكره
~~وقد تقدم منهم ابن الحطاب ثم تأخر عنهم جماعة منهم أبو الخطاب عمر بن عاصم
~~بن محمد بن عاصم بن محمد بن عاصم بن عيسى اليعلي بياء مثناة من تحت مفتوحة
~~بعد الف ولام وبعدها عين مهملة ساكنة ثم لام ثم ياء نسب فخذ من كنانة ثم
~~الكناني كان فقيها كبيرا فاضلا بالفقه والنحو واللغة والحديث وله أشعار
~~مستحسنة تفقه به جماعة منهم والدي يوسف بن يعقوب واخذ عنه شيخنا أبو الحسن
~~الاصبحي خلاصة الغزالي وأخذها عنه ايضا الإمام إسماعيل الحضرمي واليه انتهت
~~رياسة الفقه والفتوى بمدينة زبيد وحصل في نفس قاضي القضاة عليه عتب بكلام
~~نقل عنه فجعل النايب يتعند به في أمر المدرسة يعامله بما لا يليق وكان له ms393
~~عند السلطان الملك المظفر مكانة اعني الفقيه كتب اليه يشكو من النائب من
~~جملة الشكوى أبيات منها % خربت مدارسكم معا يا يوسف % وفتى وحيش لو عملت
~~المتلف % PageV02P031 فلما وقف السلطان على كتابه وكان قاضي القضاة اذ ذاك
~~حاضر قال له يا قاضي بها الدين من الناظر على مدارس زبيد قال يا مولانا ابن
~~وحيش قال لا يكون له على مدرسة الفقيه ابن عاصم نظر فقال سمعا وطاعة ثم كتب
~~اليه قد صرفناه عن النظر في مدرستك فاترك عليها من اخترته وله شعر في ذم
~~المدارس % بيع المدارس لو علمت بدارس % يغلو ومن يحسن صفقة للمشتري % %
~~دعها ولازم للمساجد دائما % ان شيت تظفر بالثواب الاوفر % وصنف زوايد
~~البيان على المهذب في كتاب ويقال ان ذلك أحد ما اوجب الوحشة بينه وبين قاضي
~~القضاة اذ هو من قومه فانه نقل اليه انه قصد بذلك حط البيان وإن لا يلتفت
~~اليه مع وجود مصنفه والمهذب مع ان كتابه لم يكد يشهر ولا تتداول وكانت
~~وفاته طلوع شمس نهار الخميس لخمس بقين من ربيع سنة اربع وثمانين وستمائة
### $ ومنهم أبو بكر بن عبد الله عرف بالريمي تفقه بابن قاسم ايضا وبه تفقه
~~جماعة كثيرون كاحمد بن سليمان وعمه عيسى وغيرهما وكانت وفاته على طريق
~~التقريب سنة ثمانين وستماية وخلف ولدين فقيهين عبد الله ومحمد فعبد الله
~~اعاد بمدرسة أبيه إذ كان أبوه يدرس في التاجية التي تعرف بمدرسة المبرذعين
~~وأقام معيدا سنة ثم حصل عليه وله فجعل مكانه اخوه فاقام مدة ثم عانده قاضي
~~زبيد موسى بن ايمن فعزله وجعل محمد بن أبي بكر الناشري مكانه ليستعين به في
~~االإستنابه إذا خرج إلى بلده
### $ ومنهم عبدالرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد أبا حسان الحضرمي الشبامي
~~قدم زبيد ابن اربعين سنة فتفقه بابيات حسين ثم سافر إلى مكة PageV02P032
~~فادرك ابن السبعين وأخذ عن أصحابه وله يد في التصوف وقرأ النحو كذلك
~~والحديث وصنف فيهما وكان عابدا ورعا زاهدت خلف كتبا عدة وصحب ابن ms394 الحضرمي
~~اسماعيل وجماعة من أصحاب أبي الغيث وابن عجيل وتوفي على ذلك سنة اربع
~~وعشرين وسبعمائة وخلف ولدا جيدا توفي بعده بيسير ولم يمت إلا عن بنات وولد
~~توفي بعده بعد أن تفقه وذلك برجب سبع وعشرين وسبعمائة بعد أن عمر على ما
~~يزيد على مائة سنة رحمه الله لم يتغير له سمع ولا ذهن ولا بصر
### $ ومنهم محمد بن عبد الرحمن بن أحمد يجتمع مع عبد الرحمن باحمد تفقه ببلده
~~وبزبيد أيضا وبها توفي وهو والد عبد الله الحضرمي العطار وكان له أخ اسمه
~~أحمد يذكر عنه الخير الجيد
### $ ومنهم محمد بن سليمان بن القيقل كان فقيها محدثا وهو الذي سمع المظفر
~~بقرآته الحديث على الفشلي وضبط جده بقافين مفتوحتين بينهما ياء مثناة من
~~تحت ساكنة ثم لام وأصله من قرية من قرى زبيد تعرف بمحل ماتع ولم أعرف له
~~تاريخا
# ثم صار الفقه إلى طبقة أخرى منهم أحمد بن أبي بكر عرف بابن سرور قيل أنه
~~ينتسب إلى أبي عبدالله القائد سرور آخر وزراء الحبشة الآتي ذكرهم وكان
~~فقيها فاضلا وكان زميلا لاحمد بن سليمان الحكمي الآتي ذكره أن شاء الله وهو
~~الذي رغبه بسكنى زبيد إذ أصل بلده القحمة واثنى عليه ابن دعاس بمقام المظفر
~~والمنصورية قد شغرت عن مدرس فرتبه المظفر بها ولم يكد PageV02P033 يقف
~~طائلا بها بل توفي فجعل مكانه الفقيه عبد الله بن الحضرمي الآتي ذكره
### $ ومنهم عمر بن علي الحجي كان فقيها فاضلا تفقه بالريمي ودرس بالهكارية
~~واعاد بالنظامية وكان يذكر بالخير إلى أن توفي ليلة الجمعة ثالث رمضان سنة
~~ثلاث وسبعمائة
### $ ومنهم أبو الحسن أحمد بن سليمان الحكمي مولده سنة خمس واربعين وستماية
~~وتفقه بصالح بن علي الحضرمي الاتي ذكره وبالريمي المذكور أولا كان مشهورا
~~بالذكاء اليه انتهت رياسة الفتوى بزبيد وبه تفقه جماعة كثيرون ولما توفيت
~~الدار الشمسي في سنة خمس وتسعين وستمائة وكانت قد أوصت بكل أملاكها لابن
~~اخيها المؤيد بن المظفر والوارث لها اخوها الفايز بن المنصور والسلطان
~~يومئذ ms395 الاشرف بن المظفر والمؤيد اذ ذاك في حبسه وكان يعجب الاشرف بطلان
~~الوصية لكي يصير ما بطل ميراثا فيشتريه من عمه الفايز فكان هذا أحمد له
~~عناية جيدة في ذلك استجلابا لخاطر الاشرف لكن كان الغالب على الاشرف الشفقة
~~على الاهل وكراهة التظاهر بذلك فإن حصل شيء بطريق شرعي لم يكره ذلك فكان
~~هذا الفقيه من اشد الناس اجتهادا بالفتوى ببطلان الوصية ووافقه جماعة من
~~تهامة لكن لجودة الأرف كان متى جاءت الفتوى من تهامة امر بعرضها على شيخنا
~~أبي الحسن الأصبحي فان وافق على الجواب والالم يعمل به كما يأتي بيان ذلك
~~ان شاء الله واليه اشار الفقيه هارون السروي في بعض شعره الذي مدحه به على
~~ما يأتي بيان ذلك وكان سبب تعصب هذا الفقيه
# الميل منه إلى ما يوافق خاطر الاشرف رجا ان يجعل قاضي قضاة تهامة فلم يكد
~~ينجح بذلك سعيه بل مات الاشرف على ما سيأتي بيانه وقام المؤيد بالأمر فلم
~~تكمل المسارعة في وصية الحرة إلا بعد قيامه وحصل على هذا الفقيه أحمد من
~~السلطان المؤيد بعض مصادرة واهانة وعزل عن تدريس PageV02P034 المنصورية
~~ولزم بيته وأقبل على نشر الفقه ببيته تارة وبالجامع اخرى وذلك سنة سبع
~~وتسعين إلى أن توفي سحر ليلة الاثنين ثامن شعبان سنة ثلاث وسبعمائة وقبر
~~بمقابر باب زبيد الغربي اذ عنده قبر والده وكان يذكر بالفقه أيضا وكان له
~~ولد اسمه محمد تفقه وتولى إعادة المنصورية ايام أبيه ثم توفي قبله بستة
~~أيام
### $ ومنهم عمه عيسى بن أبي بكر تفقه بالريمي مقدم الذكر انفا وكانت طريقته في
~~الدين تفضل على طريقه ابن اخيه أحمد وامتحن في اخر عمره بكفاف بصره إلى أن
~~توفي على ذلك سنة خمس وسبعماية وله ابن اخ اسمه على تفقه ودرس بالتاجية
~~التي تعرف بالمبرذعين إلى أن توفي سنة خمسة عشرة وسبعمائة
### $ ومنهم محمد بن علي بن عمر الشرعبي عرف بابن المسود الجبلي اخذ الفرائض عن
~~ابن معاوية والفقه عن الريمي وابن عاصم وهو الذي درس ms396 بعده بمدرسته وهي
~~مدرسة احدثها الاتابك سنقر وتوفي على ذلك سنة سبع وثمانين وستمائة
# ومن الحكماء عبد الرحمن بن أبي بكر يلقب بعمر مخبول درس بالعفيفية وتوفي
~~بها في شعبان سنة ثلاث وسبعمائة
### $ ومنهم محمد بن عثمان بن محمد بن عبد الله عرف بابن القصار مولده سنة سبع
~~أو ثمان وخمسين وستماية تفقه بابن عاصم غالبا واخذ عن غيره ودرس الفقه مدة
~~وهو في عصرنا يدرس الحديث بالمسجد الذي احدثته الدار الشمسي بمدينة زبيد
~~وربع المعاصر منها وقد انقضى ذكر غالب الفقهاء المتأخرين من اهل البلد
~~والمذهب
# لم يبق الا ذكر الواردين اليها من اهل طبقتهم وهم جماعة ومن الواردين إلى
~~زبيد الشريف ذو النون يونس بن يحي بن أبي الحسن بن أبي البركات بن أحمد بن
~~عبد الله الهاشمي القصار البغدادي اقام بزبيد مدة وعنه اخذ جمع كثيرون وكان
~~الغالب عليه الحديث اقام بمكة مدة أيام بالمقام واخذ عنه الفقيه
~~PageV02P035 اسحاق الطبري وغيره وممن اخذ عنه الفقيه إسماعيل الحضرمي وغيره
~~ولم اتحقق مآل أمره
### $ ومنهم أبو الحسن علي بن محمد بن أبي الحسن بن أبي عروبة الموصلي كان كبير
~~القدر شهير الذكر وهو اكثر من اخذ عن الفقيه محمد الفشلي مقدم الذكر
### $ ومنهم محمود بن محمد بن أحمد الكرماني كان اول من اسمع وجيز الغزالي في
~~مدينة زبيد وبها توفي وكان كثير الارتحال
# تدير زبيد مدة وتوفي وله اخ اسمه ميكائيل يغلب على الظن تقاربهما في طريق
~~العلم روى عن جماعة وروى عنه مثلهم
### $ ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان بن آدم عرف بالجبرتي نسبة إلى جبرت صقع
~~من بلاد الحبشة كان له مسموعات واجازات اخذها عن أبي الخير وغيره وكان غالب
~~دهره بمسجد يعرف إلى الآن به فيقال مسجدالجبرتي وكان ورعا زاهدا توفي على
~~ذلك ليلة الأحد ثالث شعبان سنة اربع وسبعمائة
### $ ومنهم الأخيار الابرار المعروفون بالحضارم ببيت فقه وعبادة وورع انما
~~مثلهم في بركة الفقه والتدريس في المتاخرين كبركة ال أبي زكريا الشوبريين
~~المقدم ذكرهم قل أن ms397 يوجد فقيه في الجبال إلا أخذ عنهم اولهم شهرة بزبيد أبو
~~الفدا اسماعيل بن الفقيه محمد بن اسماعيل بن علي بن عبد الله بن اسماعيل
~~ابن أحمد بن ميمون الحميري ويقال اليزني الحميري نسبة إلى ذى يزن الملك
~~المشهور في حمير وهو الذي اخرج الحبشة عن اليمن بعد ملوكها واماهؤلاء القوم
~~فهم كما قال الاول % سبق الاوايل مع تأخر عصره % كم اخرا يزرى بفضل الاول %
~~كان مولد هذا اسماعيل تاسع الحجة من سنة احدى وستمائة ذكر الثقة ان اباه
~~لما تزوج بامه قيل له يا محمد ياتيك منها ابنان محدث ومحدث الأول بفتح
~~الدال المهملة والثاني بخفضها وتفقه بابيه وعمه علي الاتي ذكرهما في أهل
~~بلدهما PageV02P036 وقد اخذ عن جماعة من الكبار كيونس بن يحي وغيره
~~كالبرهان الحضرمي وكان نقالا لفروع الفقه غواصا على دقائقه وله مصنفات
~~مفيدة منها شرح المهذب وغيره ودخل زبيد لغرض الزيادة في العلم فتزوج بابنة
~~الفقيه أبي بكر بن حنكاس الحنفي الاتي ذكره وبابنة الفقيه أبي الخير المقدم
~~ذكره وغلبت عليه محبة استيطان زبيد واجتمع به المظفر غير مرة يسمع عليه
~~البخاري فلما جاء القارى إلى ذكر الخمر والخمر اشار له الفقيه إلى ذكر
~~اعادته مرة بعد اخرى بحيث فهم الملك المظفر أنه يعرض له ابطاله فقال يا
~~فقيه قد فهمنا غرضك ونحن نامر بابطاله فاستمر القارى على قراءته ولما انقضى
~~المجلس قال السلطان نريد ابطال الخمر فاعترضه ابن دعاس وقال لا عليك من رأي
~~الفقيه انت ملك وعليك خراج عظيم ولا تأكل ثمنها ولا تحضرها إنما يأكل
~~الضمان ناس يشربونها ولم يزل يجادل حتى اعرض السلطان عن ذلك ولما انقرض
~~الاعيان في بنى صالح جعل السلطان امر القضا في تهامة اليه فلبث مدة الثرها
~~سنة استخلف في القضاء اهله الصالحين من اهل الفقه والورع والصلاح لم يترك
~~قاضيا إلا من علم صلاحه
# وورعه فترك بزبيد صهرا له اسمه علي بن أحمد والقحمة علي بن ثمامة وهلم
~~جرا في كل بلد فقيها ورعا واشترط عليه ms398 ان لا يحكم الا بمحضر من الفقهاء
~~فيقال إنه خوطب بها يا اسماعيل رضيت بالنزول عن التسمي بالفقه إلى التسمي
~~بالقضاء أو كما قيل وقيل بل كان كثير التردد إلى تربة الشيخ أحمد الصياد
~~وقد يجد عندها دليلا على ما فيه صلاح حاله فترجي هنالك بما قدمنا ذكره وقيل
~~أنه لما وجد السلطان فيما قاله من ابطال الخمر كتب اليه في شقف وقيل بعظم
~~يا يوسف قد عزلت نفسي وامر بذلك إلى امير خاندار رسولا وقال ابلغ ذلك إلى
~~السلطان فلم يطق أمير خاندار كتم ذلك بل بعث به إلى المظفر فحين وقف عليه
~~علم ان لا طاقة على رده فاضاف قضا التهايم إلى القاضي محمد بن PageV02P037
~~اسعد الملقب ببها الدين مع قضا الجبال كما قدمنا ذكره ويقال أن هذا الفقيه
~~آخر من ولي القضاء على الوجه المرضي باليمن هكذا أجمع فقهاء اليمن وتحققت
~~ذلك بطريق التتبع وهو كذلك في تهامة خاصة وفي الجبال القاضي محمد بن أبي
~~بكر العمراني المقدم ذكره ولو لم يكن للفقيه إسماعيل شاهد على الورع الا ما
~~نقل عنه الثقات انه دخل بيت قاضي زبيد وكان من خواص اصحابه وزوج اخته فلقى
~~معلقا على حبل ثيابا من الخز وكان لا يعرف معه شيئا من ذلك فقال له من اين
~~لك هذا اشارة إلى ما رآه فقال له صهره هذا من بركتك يا أبا الذبيح فقال
~~ذبحني الله أن لم أعزلك ثم عزله وفي عقب ذلك عزل نفسه ومما يذكر عن هذا
~~الفقيه نفع الله به انني وجدت بخط تلميذه الفقيه حسن بن محمد بن سبا بن أبي
~~أسعد الاتي ذكره وكان من خواص اصحابه قال اخبرني علي بن عبد الله أنه سافر
~~مع الفقيه من الضحي إلى الشويري القرية المذكورة اولا قال وكنت كثيرا ما
~~التزمه على أن يخبرني بما فتح الله عليه في سفره من فائدة بينما ونحن في
~~السير إذ رأيته قد شغل كما نعلمه من وقت حصول الحال عليه فلما استفاق سألته ms399
~~عن امره فقال لا أخبرك حتى أستأذن ثم لما قربنا من الشويرى لقيه اهل القرية
~~فشغل بهم وبتنا في القرية فلما كان السحر لازمته فاخبرني بمخاطبته وكتبها
~~بيده وهي الحمد لله قل لعبادي انا اشوق اليهم منهم إلى الماء البارد افلا
~~يشتاقونا الي قل لعبادي انا استر عيوبهم عن ملائكتي كما يستر احدهم عيبه عن
~~الناس قل لعبادي ان رحمتي دائرة عليهم ما دامت حاجتهم الي وحاجتهم الي لا
~~تنقطع ابدا قل لعبادي وان كانمغفرتي اكثر من ذنوبهم افلست اهلا ان يستحى
~~مني
# وكتب إلى تلميذه أحد فقهاء عصرنا أبي العباس أحمد بن الرسول الاتي ذكره
~~من الوالد اسماعيل ابن محمد الحضرمي إلى الولد أحمد بن أبي بكر الرسول وفقه
~~الله تعالى وبعد فان حب الدنيا ما دخل قلبا الا افسده وبفساده يفسد جميع
~~الجسد فالحذر الحذر فالدنيا ممر والاخرة مقر والله والله بلزوم بيت الله
~~ونشر العلم PageV02P038 على من طلبه وكتب إلى تلميذه ايضا الفقيه الصالح
~~عبدالله ابن الخطيب الاتي ذكره لا يصح الاجتماع الا بعد الجواز على الصراط
~~فعليك بالعزوب عن الدنيا القليل منها والكثير فان قليل السم قاتل ومن دخل
~~فيها انملة غطس كله وكان مبارك التدريس انتفع به جماعة كثيرون من مدارس
~~اليمن ومن عجيب ذلك ما اخبرني به الثقة من اهل عدن قال اخبرني الفقيه محمد
~~بن معطي وكان من زهاد الفقهاء الذين قدموا عدن وتديروها قال كنت في بلد
~~وعرض علي ان اقرأ النحو فرأيت في المنام قائلا يقول لي اذهب إلى الفقيه
~~اسماعيل بن الحضرمي واقرأ عليه النحو فعجبت من ذلك يا عجباه المشهوران
~~الفقيه اسماعيل ضعيف المعرفة للنحو ثم قلت قد حصلت الاشارة فما يكون بدا من
~~السفر ثم عزمت على السفر من بلدي وهي قرية الدفنة من قرى وادي رمع فسافرت
~~حتى دخلت الضحي فوجدت الفقيه في حلقة التدريس بين أصحابه فحين رآني رحب بي
~~فلما سمعت عليه بقبول قعدت بين اصحابه قال لي يا فقيه قد اجزتك بجميع كتب
~~النحو ms400 فاخذت ذلك وعدت بلدي فما طالعت شيئا من كتب النحو الا عرفت مضمونه
~~حتى يظن من يذاكرني اني قد اخذت كتبا عديدة من النحو قال المخبر وكان كما
~~قال واخبرني الثقة عن الفقيه حسن الشرعبي الآتي ذكره في أهل موزع انه سمعه
~~يقول رأيت ذات ليلة النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله من
~~أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقال هو الدرسة فلما كان
~~الليلة المقبلة رايته أيضا فقلت يا رسول الله أي الدرسة هم قال هم درسة
~~الفقه التنبيه والمهذب قلت يا رسول الله فدرسة القرآن قال اوليك اصفياء
~~الله وكان وفاته ببلده تاسع الحجة سنة ست وسبعين وستماية
# وقد عرض مع ذكره ذكر الصياد وكان من اعيان العباد والزهاد فهو أبو العباس
~~PageV02P039 أحمد بن أبي الخير الملقب بالصياد مولده سنة تسع وثلاثين
~~وخمسمائة وقد شرح سيرته تلميذه الشيخ أبو اسحاق إبراهيم بن بشار الصوفي وقد
~~امعن في ذكر فضائله في مجلد لطيف وذكر فيه عجائب وغرايب منها أنه أقام ثلاث
~~سنين لا يأكل طعاما ولا يشرب شرابا وكان متى حضر مجالس الفقهاء تكلم معهم
~~بما يشق عليه فيقولون غلبتنا عامة وفقيهنا وشيخه في الطريقة الشيخ علي بن
~~الحداد
# والفقيه إبراهيم الفشلي وكان اكثرهما له مراعاة الفشلي وقد مضى ذكره وعلى
~~الجملة فمناقبه اكثر من ان تحصر بل من اشتاق إلى شيء من ذلك بحث عن سيرته
~~فيجد بها غرائب كثيرة وسئل عن المحبة والشرق وكانت وفاته لايام في شهر شوال
~~سنة تسع وسبعين وخمسمائة قال المؤلف لسيرته وهو ابن اربعين سنة لم ينقص
~~منها ولم يزد
### $ ومنهم ابن عمه محمد بن علي بن اسماعيل كان كبير القدر شهير الذكر من كرام
~~الفقهاء واخيارهم حي انه ما سأله سايل شيئا من الدنيا فرده وربما لقيه
~~السائل فأعطاه بعض ثيابه حتى أنه كان قد يأتي عليه وقت يعجز فيه عن الخروج
~~من العرى روى أنه عاهد الله لا رد سايلا قط حتى حكي ms401 انه سأل سايل عن شيء
~~فدخل منزله فلم يجد غير طعام على المرهك فأخذه بأناه وخرج به للسايل فاعطاه
~~اياه وكان الفقيه اسماعيل يعظمه ويقول انه ازهدنا واعلمنا واورعنا وامتحن
~~بحصر البول فكان يقل مجالسة الناس لذلك وكانت وفاته بزبيد رابع المحرم سنة
~~اربع وسبعين وستماية PageV02P040 ومنهم اخوه صالح بن علي تفقه به أحمد بن
~~سليمان ومحمد بن إبراهيم الشكير وغيرهما وعليه قرأ والدي بعض شيء من التبنة
~~وكان يثني عليه وقال كان عبادا زاهدا توفي سلخ شعبان سنة ست وستين وستمائة
### $ ومنهم ابنه عبد الله كان فقيها صالحا مباركا ذا كرامات مشهروة من غرايبها
~~ما ذكر انه مر بباب السلطان بزبيد ونوبة خليل تضرب ومن العادة لايستطيع أحد
~~ان يمر ما دامت تضرب فمر راكبا لم يقل له أحد شيئا فعجب الحاضرون من ذلك
~~وكان مبارك التدريس درس بذي عدينة في المدرسة
# التي احدثتها الحرة المعروفة بالشمسية وفاته في العشرين من ربيع الاول
~~سنة احدى وثمانين وستماية وقد تكرر ذكر الدار الشمسي وكانت من اعيان
~~الاخيار وهي ابنة السلطان الملك المنصور كانت من اخيار النساء حازمة عفيفة
~~وبها سهل على اخيها الملك المظفر اخذ الملك اذ كانت بزبيد حين توفي والدهما
~~قتلا بالجند فشمرت هذه واخرجت المال وبذلته لمن يقاتل حتى ياتي اخوها من
~~المهجم وحفظت زبيد حتى وصل فملكها فهي اول مدينة ظهر فيها ملكه ولذلك كان
~~يبرها ولا يخالف رأيها وكانت ذات صدقة والمأثر الحسنة لها كثيرة منها
~~المدرسة التي بذي عدينة المسماة بها ومنها المسجد الذي بزبيد بحافة المعاصر
~~ومنها وقف زنجع على طريق البر وهي التي تولت كفالة المؤيد وسافرت معه إلى
~~الشحر فتوفي اخوها المظفر
# وهي هنالك فعادت هي والمؤيد فوقف المؤيد بلحج للحرب وطلعت هي إلى ابن
~~اخيها حصن السمدان فلما لزم المؤيد نزلت من السمدان وصار إلى تعز فنزلت
~~بمدرسة اخيها المظفر رجا ان الأشرف يخرج اخاه فلم يفعل فاشتد بها المرض
~~فانتقلت إلى دار المؤيد وتوفيت به في مستهل رجب PageV02P041 سنة ms402 خمس وتسعين
~~وستماية
### $ ومنهم ابنه فقيه زبيد الان محمد مولده سنة ثلاث وستين وستماية وتفقه اولا
~~بابيه ثم بابن ثمامة وباحمد بن سليمان الحكمي ثم خرج من زبيد إلى شجينة
~~فتفقه بعلي بن إبراهيم البجلي ثم ارتحل إلى ناحية المهجم فاقام ببيت ابن
~~أبي الخل واخذ به عن أحمد بن الحسن الاتي ذكره واليه انتهت في عصرنا بزبيد
~~رياسة الفتوى والفقه وهو أحد الفقهاء ز الاخيار وراس مدارس زبيد في عصرنا
~~وهو أحد شيوخي اخذت عنه بعض المهذب جزاه الله خيرا وله ولدان متفقهان ومنهم
~~أبو بكر وعمر الاخوان ابناء محمد بن رشيد كانا صالحين يغلب عليهما العبادة
~~كان قدومهما زبيد يقال قبل الحضارم رغبة في صحبة الشيخ ابن مرتضى خليفة
~~الشيخ ابن أبي الباطل الصوفي على اصحابه وكانت وفاة أبي بكر سنة اربع وستين
~~وستماية واخوه عمر سنة خمس وسبعمائة وهو جد الفقيه محمد بن عبد الله
~~الحضرمي أبو امه وأما أبو بكر فكان له ابن فقيه اسمه محمد كان مع الفقه ذا
~~صلاح وعبادة ودرس بعد أحمد بن سليمان حين عزل كما قدمنا وكانت وفاته اذان
~~ظهر الأربعاء ثاني عشر شوال سنة خمسوسبعمائة وخلفه ابنان كانا متفقهين
~~فدرسا بعده سنة ثم توفيا سنة ست وستمائة
### $ ومنهم أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن نجاح عرف بابن ثمامة بثاء مثلثة
~~مضمومة وميم مفتوحة والف ثم ميم مفتوحة ثم هاء ساكنة مولده سنة سبع وعشرين
~~وستماية نسبته في نبي كنانه أهل الضحي الآتي ذكرهم إن شاء الله وتفقه
~~بالفقيه اسماعيل وتزوج بابنين واتت له ابنين تفقها ويأتي ذكرهما استخلفه
~~الفقيه اسماعيل على قضاء القحمة فذكر عنه حسن السيرة وكمال القضاء فحكى انه
~~جاءه خصمان ادعى احدهما على صاحبه شيئا وكان المدعي عليه قد PageV02P042
~~تقدمت اليه منه هدية وصحبه قبل القضاء قال المخبر فوضع الفقيه كمه على وجهه
~~وحكم بينهما بطريق الحق ثم حين فرغا عزل نفسه عن القضاء وكان مبارك التدريس
~~بذلك اثنى عليه الفقيه محمد بن عبدالله الحضرمي ms403 قال وكان من ابرك المدرسين
~~تدريسا وكان عظيم الخشية لله كثير الخشوع سريع العبرة عند ذكره الله تعالى
~~بحيث كان يسمى البكا وكان ممن يزار ويتبرك به وكانت وفاته يوم الخميس سابع
~~عشر الحجة سنة اثنتين وتسعين وستماية
# وخلفه ابنه اسماعيل وهو أحد الاثنين من ابنة الفقيه اسماعيل وكانت فيه
~~مكارم واخلاق وفقه وكانت وفاته بجمادي الاولى سنة تسع وسبعماية وخلفه أخوه
~~محمد مولده سنة اربع وسبعين وستماية وهو الان المدرس مكان أبيه واخيه
~~بالمدرسة النظامية ويذكر عنه الدين وله ولد يعرف بالبدر معيدا الآن في هذه
~~المدرسة مولده سنة خمس وعشرين وستماية والنظامية مدرسة بزبيد انشأها
~~الاستاذ مختص بن عبد الله الملقب نظام الدين كان مولا لغازي بن جبرائيل
~~الاتي ذكره في الدول ثم خدم مع المنصور فجعله اتابك ولده المظفر فاحسن
~~التربية وتاديبه يضرب به المثل في اليمن فيقال ادب مختص ولما صار الملك إلى
~~المظفر جعل له طبلخانه واقطاعا جاملا فكان كفؤا لما ندب له شجاعا مقداما ذا
~~همة عاليه فان شكى عليه ذو ضرورة
# ازالها وان كان عن خساسة زبره وكان راغبا في طلب الاجر وبقاء الذكر كثير
~~الصدقة بنى مدارس متعددة منها PageV02P043 المدرسة المذكورة بزبيد الذي
~~يمين دار السلطان يعرف بمسجدالسائق نسبة إلى عبد له ثم مدرسة بذي هزيم ثم
~~اخرى بذي جبلة ثم اخرى بموضع يعرف بالوحص على قرب من حصن بحرانة
# ومن الواردين أيضا إلى زبيد أبو الحسن علي بن اسماعيل بن عبد الله بن علي
~~الحلبي بلدا الملقب بالمنتخب يعرف بالنقاش قدم إلى زبيد من مكة بعد تكرر
~~ذكره في اليمن فلما قدم زبيد وواليها نجم الدين ابن الخرتبرتي كتب إلى
~~المظفر يعلمه فامره ان يجله ويبجله وكان متورعا متزهدا له في الفقه والاصول
~~وصحب ابن عاصم مقدم الذكر ثم بعد ذلك حصل في بعض مجالسهم ذكر الصحابة
~~والمفاضلة بينهم فسمع مه هذا تقديم علي على غيره واتهموه بالرفض واشاعوا
~~ذلك عنه فهجرهم ولزم بيته ويعاني الزراعة غالب ايامه وكان محترما فيها ms404 لاجل
~~ما كان من المظفر من تبجيله ويوصى بذلك الولاة ثم ان المؤيد تزوج بابنت له
~~فاتت له بولده المجاهد وسيأتي ذكره في الملوك وكان من اخيار الناس توفي سنة
~~احدى عشرة وسبعمائة بزبيد وقرأ عليه المؤيد بجامع المغربة ثلاثة أيام بأيام
~~قراءته قرا على الواثق ايضا والطواشى مختص هو الذي بنى مطاهير الجامع بذي
~~اشرق واوقف عليه وعلى درسة يدرسون العلم وقفا جيدا جعل نظر ذلك إلى ذرية
~~الفقيه الجنيد مقدم الذكر وله وقف على مسجد الجند ومقدمة قرآن ومسجد المخا
~~والخوهة في الساحل جعل بنائه إلى عصرنا وله مأثر حسنة تقرب من مأثر الحسين
~~بن سلامة وزير الملوك بني زياد الذي ولاهم جدهم الأول المأمون PageV02P044
~~بن هارون اليمن أول ملوك الحبشة في الإسلام ولم يزل مختص مجللا مع الملك
~~المظفر واقطاعه المحالب بلد لم يجد أحد من الملوك يسمح باقطاعها لغيره
~~وبهاتوفي في شهر صفر من سنة ست وستين وستماية ولنرجع إلى ذكر الفقهاء
~~الواردين فمنهم اهل الوزيرة قدم منهم عثمان بن عبدالله بن أبي بكر بن علي
~~الوهبي ثم الكندي كان فقيها فاضلا تفقه باسماعيل الحضرمي وابن عمه محمد
~~وبالقوقلي وكان يقول الشعر وكان معاصرا لاحمد بن عبدالله الوزيري الاتي
~~ذكره وتوفي بزبيد لاربع خلون من صفر سنة ثلاث وستين وستماية وخلفه ابن له
~~اسمه محمد توفي برجب بعد تفقه بابن عاصم وباحمد بن محمد الوزيري
# ثلاث وسبعماية بعد أن بلغ عمره ب ستا وخمسين سنة
### $ ومنهم أبو الحسن علي بن عبد الله الزيلعي الفرضي شهر بذلك لاحكامه بعلم
~~الفرائض والحساب مع انه كان يشارك في العلوم الدينية مشاركة مرضية منها
~~الفقه والتفسير والحديث والنحو واخذه عن أبي الخير وعن ابن عجيل وانتفع به
~~جمع كثير من زبيد وغيرها وكان من اخيار الفقهاء وكان من احسنهم الفة درس في
~~بداية امره بالمدرسة التاجية بزبيد من قبل بني محمد بن عمر وتوفي على ذلك
~~مدرسا للحديث سنة اربع عشرة وسبعمائة وخلفه ابن لأخيه يقال له محمد بن منير ms405
~~يذكر انه مشتغل بالطلب وفيه خير وهذه المدرسة التي ذكرت انفا انما احدثها
~~الطواشي بدر ويلقب بتاج الدين وكان هذا بدر نظيرا لمختص وان كان دونه في
~~السن والمنزلة كان استاذا من استاذي الحرة ابنة جوزة وكان يتظاهر بمحبة
~~الملك المظفر فامرت به سيدته فحبس وقتل المنصور وهو بسجن زبيد فلما بلغه
~~ذلك خرج قهرا على السجان وصار إلى والدة المظفر واخته واولاده الاشرف
~~وكريمته كانوا هنالك فعزمهم على القيام بحفظ زبيد واقلد المقاتلة لمن
~~PageV02P045 ارادها
# واخرج مالا منه اضافة إلى ما اعطوه واستخدم الرجال وحفظ الأبواب
~~والمفاتيح وشاجر الوالي وهو مملوك اسمه قايماز وشمر في الحرب عند مجيء
~~المماليك وفخر الدين إلى زبيد فلم يحفظ زبيد عنهم الا بهمته بعد تقدير الله
~~دلك حتى أنه لا يخبرك عقلاء الوقت بغير ذلك فلما دخلها المظفر أحسن إليه ثم
~~رفع له طلبخانة وكان ذا همة عالية وفيه شهامة وعزامة وله مأثر مبقية للذكر
~~منها المدرسة التي بزبيد المعروفة بمدرسة القراء وفيها مدرسة حديث هي التي
~~رتب الفقيه على بهاء وعليها وقف عظيم ومنها المدرسة التي تعرف بمدرسة
~~المبرذ عين لكونهم يشتغلون عندها وهي مختصة بالفقهاء ومنها دار المضيف
~~الجميع عليه وقف جامل غير ما تفرد كلا بوقف مختص بالعمارة وجميعه بزبيد وله
~~في الجبل مدرسة بقرية الوحيز هي الآن بايدي المشايخ بن مدافع وسمعت العقلا
~~بزبيد يقولون في وقف تاج الدين يقوم بامير صاحب طبلخانة وكان المظفر قد
~~اراد تغييره واقفلت مدرسته نحو شهرين أو ثلاثة فلم يزل القاضي البهاء يلاطف
~~السلطان حتى أجراه وأبقاه وكانت وفاته بتعز يقال مسموما في شهر ربيع الاول
~~سنة اربع وخمسين وستماية تقريبا ولم يخلفه أحد على عمله
### $ ومنهم أبو محمد عبدالله بن الأحمر الآتي ذكره وذكر ابنه في اهل شجينة لكن
~~الذكر لكونه درس بزبيد مدة ومن الفقهاء بزبيد أحمد بن محمد بن عيسى الحرازي
~~غلب عليه علم الكلام وشهر به وله فيه مصنفات على مذهب أبي الحسن الاشعري
~~قرآته غالبا على البيلقاني بعدن ms406 وكان يغلب عليه طريق التصوف اخذها على
~~البيلقانيواخذ عنه جماعة من اهل تعز وزبيد ادركت بعضهم والى الآن سنة احدى
~~وعشرين اجتمعت برجل منهم فسألته عن تاريخ وفاته فقال لي سنة تسع وثمانين
~~وستماية والتلميذ هذا قد خرج عن زبيد وسكن برها معتزلا للناس يذكر بالخير
~~ويقرأ عليه في علم الكلام
### $ ومنهم ولدان للفقيه عبد الله بن الفقيه محمد الحضرمي مقدم الذكر هما أبو
~~PageV02P046 بكر وطلحة فابو بكر هو الآن معيد بالمدرسة المنصورية التي يدرس
~~بها اخوه محمد المقدم الذكر وله ولد يسمى علي يذكر بالاجتهاد بالفقثه
~~والمعرفة واما طلحة فاخبرني ان مولده سنة ثماني وثمانين وستماية وتفقه
~~باخيه محمد ومنهم خطيبها أبو عبدالله محمد بن الشيخ أحمد بن جامع المباركي
~~نسبة لابيه إلى شيخ له كان من اهل شيراز ما زار مريضا ودعا له الا عوفي
~~فسمى مباركا ونسب اليه اصحابه وكان هذا الشيخ أحمد منهم دخل بلاد اليمن
~~فسكن حرض مدة ثم انتقل إلى القحمة ثم إلى زبيد وكانت بينه وبين والدي صحبة
~~واخوة ادت إلى الفة بيني وبين ولده هذا محمد وقد صار ولده محمد هذا رجلا
~~فاشتغل بالعلم واخذ عن جماعة من اعيان المدرسين وصار فقيها فاضلا وفيه مرؤة
~~وحسن خلق وشرف نفس ومواساة للاصحاب وصبر على اطعام الطعام وبيته موئل
~~للأعيان من الفقهاء والمتصوفين قل ان ينقطع منه الوارد وصنف كتابا في
~~الرقائق وقد جعلت ذكره فارس الاعقاب رجاء ان يكون ذكره ختاما للأصحاب وكانت
~~وفاته على الخطابة بزبيد رابع عشر ربيع الاول سنة سبع وعشرين وسبعمائة وقد
~~انقضى ذكر من ينبغي ذكره من فقهاء الشافعية بزبيد وحينئذ اشرع بذكر اصحاب
~~أبي حنيفة وهم جماعة اورد ابن سمرة منهم القاضي أحمد بن الحسين بن أبي عوف
~~عرف بالقاضي أحمد المشهور في المين والعراق عند الحنفية ومن أصحابه الفقيه
~~الأقمر منير بن جعفر كان فقيها محققا وله ذرية يسكنون قرية التربة يأتي ذكر
~~المستحق للذكر منهم
### $ ومنهم ابن الحنبلي اخذ الاصول عن أبي المنصور والفقه عن ms407 منير ومنهم صاحب
~~كتاب التقويم ومنهم الدبوسي وابن مسرور سكن حيس ومنهم ابن أبي بكر المدحدح
~~بميم مضمومة ودال مفتوحة مهملة وسكون الحاء المهلمة وفتح الدال ثم حاء
~~مهلمة وكان فقيها مناظرا قدم الفقيه طاهر في أيامه زبيد وناظره فقطعه مرارا
~~بحضرة عبد النبي بن مهدي كما قدمنا ذكره PageV02P047 ومنهم عبدالله الضجاعي
~~نسبة إلى قرية من اعمال الوادي المعروف برمع الذي هي أم قرى فشال وهي بضاد
~~معجمة مخفوضة بعد الف ولام ثم جيم مفتوحة ثم عين مهملة وهو آخر من ذكره ابن
~~سمرة من اصحاب أبي حنيفة وقد بحثت عن من تبعهم من اصحابهم وهم جماعة
### $ ومنهم أحمد بن حسن بن علي ابن بجارة بضم الباء الموحدة وفتح الجيم ثم الف
~~ثم راء مفتوحة ثم هاء اصله من التربية وقيل من القرتب وله بها عقب يعرفون
~~ببني الشريعة وهو الذي جرت له القصة المشهورة مع القاضي أبي الفتوح بن أبي
~~عقامة حتى قال عمارة في حقه كان فقيها شاعرا يحذو طريق أبي نواس في الخلاعة
~~والمجون وبذلك تم له مع ابن أبي عقامة ما قدمنا ذكره ومنهم عبد الله بن أبي
~~بكر بن محمد عرف بالسكاك بضم السين المهملة بعد الف ولام ثم كاف مفتوحة ثم
~~الف ثم كاف كان فقيها كبيرا أصوليا وله في الأصول تصنيف مفيد توفي ضحوة يوم
~~الجمعة مستهل القعدة سنة ثماني عشرة وستماية وله ذرية إلى الآن بزبيد يشتغل
~~بعضهم بفقه الشافعي وفيه خير ودين ومنهم علي بن أبي بكر بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن اسماعيل العلوي نسبة إلى علي بن بعلان بن عبس بالباء الموحدة
~~وكان فقيها جليل القدر اخذ عنه الشريف الاتي ذكره وهو جد بني العلوي وفي
~~ذريته من يستحق الذكر يأتي ذكره ان شاء الله مع اهل طبقته
### $ ومنهم محمد بن يوسف الضجاعي كان فقيها كبيرا ينسب إلى القرية التي برمع
~~قد تقدم ذكرها
### $ ومنهم أبو بكر بن اسحاق المخير في نسبة إلى قرية برمع تسمى المخيريف بضم
~~الميم ms408 وفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة من تحت وخفض الراء ثم ياء
~~مثناة من تحت ثم فاء تفقه باهل زبيد وكان موجودا يدرس سنة سبعين
~~PageV02P048 وخمسماية
### $ ومنهم أبو بكر بن محمد بن أحمد النجراني نسبة إلى صقع من اليمن يقال له
~~نجران بفتح النون وسكون الجيم وفتح الراء ثم الف ثم نون وكان فقيها مقرئا
~~صالحا وله دنيا ينيل منها قاصديه وهو أحد الائمة بالاشاعر اذ ولي ذلك
~~وذريته يتوارثون ذلك وهم عليه إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعماية لما دخل
~~ابن أبي توجه إلى زبيد اجتمع به واخذ عنه شيئا من النحو ومنهم محمد بن
~~إبراهيم بن دحمان المضري نسبة إلى مضر بن نزار كان فقيها صالحا وكان
~~الاتابك سنقر اذا صار إلى زبيد لم يكد ينقطع عنه وبني له المدرسة التي تعرف
~~بالدحمانية وخصها باصحاب أبي حنيفة وسبب ذلك بنا المدرسة التي تعرف
~~بالعاصمية مساواة بين اهل المذهبين وهذا ما يستشهد به على خير الاتابك
~~وذرية هذا محمد يتوارثون تدريس المدرسة إلى عصرنا وهم اهل دين وبهم تعرف
~~المدرسة فيقال المدرسة الدحمانية وكان فيهم جماعة فقهاء لم اكد اتحقق منهم
~~احدا
### $ ومنهم عبد الله بن الفقيه محمد مقدم الذكر كان من اعيان العلماء الصلحاء
~~واخوه عمر ولعمر ولد اسمه علي يدرس الان مكان أبيه وعمه ومنهم الشريف أبو
~~عمر عثمان ابن عتيق الحسيني تفقه بعلي بن بكر العلوي المقدم ذكره وبمحمد
~~ابن يوسف الضجاعي وعن هذا الشريف اخذ جماعة من فقهاء المذهب كابي بكر ابن
~~حنكاس وغيره وكانت وفاته بزبيد ضحى الاحد لثلاث بقين من شوال سنة ثماني عشر
~~وقيل ستة عشرة وستماية ثم صار الفقه بطبقة اخرى في جماعة PageV02P049 منهم
~~عثمان بن محمد بن أبي سوادة الحضرمي كان فقيها فاضلا به تفقه يحيى ابن عطيه
~~وهو من اتراب الفقيه أبي بكر بن حنكاس وكان معيدا له وفاته نهار الاثنين
~~حادي عشر رجب سنة تسع وستين وستماية
### $ ومنهم سليمان بن موسى بن علي بن الجون الاشعري نسبا تفقه ms409 بابن حنكاس
~~وغيره وكان فقيها فاضلا كبيرا عالماب بالفقه والنحو واللغة وعلم الآداب شرح
~~الخمر طاشيه شرحا جيدا وسماه بالرياض الأدبية وذكر فيه أنه صنفه وهو ابن
~~ثماني عشرة سنة وكان أمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ولما ظهرت السبوت بزبيد
~~وعمل فيها المنكرات هاجر إلى ارض الحبشة فاقام بها إلى أن توفي وازوج اخته
~~بالفقيه أبي بكر بن حنكاس ولي بشرحه المذكور قراءة وتدير من بلاد الحبشة
~~أرضا يقال لها روره بضم الراء وسكون الواو وفتح الراء ثم هاء ساكنة وبها
~~توفي ولما بلغ ابن دعاس وفاته كتب إلى صهره أبي بكر بن حنكاس وكاتبه يعزيه
~~فيها ابياتا منها % غير انا نقول ما دام فينا % نجل عيسى لم نرزء من نجل
~~موسى % % ولعمري عليه يؤسى ولكن % ببقاء الامام ذا الجرح يؤسى % وفاته بارض
~~الحبشة سنة اثنتين وخمسين وستماية
### $ ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن عيسى بن عثمان اليقرمي ثم الاشعري عرف بابن
~~حنكاس فاليقرمي نسبة إلى بطن من الاشاعر يقال لهم اليقاوم بفتح الياء
~~المثناة من تحت وفتح القاف ثم راء ثم ميم مخفوضتان ثم ياء نسبة مولده سنة
~~تسعين وخمسماية تفقه بالشريف عثمان بن عتيق كان من صدور الفقهاء يقرى اهل
~~المذهبين ولما بنى المنصور مدرسته التي خص بها الشافعية وقف له هذا الفقيه
~~PageV02P050 في بعض الطرق وقال له يا عمر ما فعل بك أبو حنيفة اذ لم تبن
~~لاصحابه مدرسة فبنى مدرسة جعل فيها مكانيين لأصحاب أبي حنيفة أحدهما
~~ولاصحاب الحديث الاخر وكان هذا الفقيه اوحد عصره اجتهادا في العلم ونشر
~~المذهب حتى قيل لو لم يوجد لمات المذهب واتى على كتاب الخلاصة في اصول
~~المذهب والفقه ثلاث مائة شرف وهذا حاله في هذا وكتب عدة انتهت اليه الرياسة
~~لاهل مذهبه واجتمع على صلاحه المخالف والمؤالف فمن احسن ما ذكر من سيرته
~~انه منذ درس ما رأى نايما في رمضان ليلا ولا نهارا بل نهاره يعلم العلم
~~وليله ساجدا وقائما وتاليا وذاكرا واصل بلده قرية العنبرة من اسفل ms410 وادي
~~زبيد قرية خرج منها ابن مهدي الاتي ذكره وضبطها بفتح العين وسكون النون
~~وفتحالباء الموحدة ولاراء وسكون الهاء واخذ عنه جماعة من الفقهاء وكانت
~~وفاته على الطريق المرضي بزبيد بعد ان تفقه به جماعة
# محمد بن علي الصريفي وابن أبي سوادة وعلي ابن معمر وعمر بن العلوي وهو
~~ابن بنته وعمه محمد بن عمر الأبح ولما كان يوم الاثنين سابع عشر ربيع آخر
~~سنة اربع وستين وستماية احتضر بعد مرض أياما فحضره جمع من أصحابه وذلك بعد
~~طلوع الشمس فسالهم عن اليوم ما هو فاخبروه فدعا بطعام فاكله ثم قال لصهره
~~علي بن عمر العلوي ارفع صوتك انت والجماعة بلا إله إلا الله فقال يا فقيه
~~اذ لم نذكرك ذكرتنا قال نعم ثم امرهم بالتهليل فهللوا وجعل يقرأ خواتيم يس
~~من قوله عز وجل أو ليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على ان يخلق مثلهم
~~بلى وهو الخلاق العليم ويكرر ذلك ثلاثا رافعا صوته ثم تشهد عقيب ذلك وفاضت
~~نفسه وصلي عليه ظهر ذلك اليوم ولم يكد يتأخر عن قبرانه أحد من اهل زبيد
~~ورأى بعض اهل زبيد PageV02P051 شخصا من اهله كان قد توفي منذ سنين رأه بعد
~~قبران الفقيه فقال له ما فعل الله بك فقال منذ مت حبست مع جماعة فلما توفي
~~ابن حنكاس شفع فينا فاطلقنا وغفر لجميع من في المقابر ببركة قدومه وكان له
~~ولد اسمه محمد مولده سنة تسع وثلاثين وستماية تفقه وغلب عليه الشعر وسكن
~~مكة اذ نال من أبي نمى صاحبها حظوة
### $ ومنهم أبو بكر بن محمد بن معطى كان فقيها صالحا اصله من حازة زبيد من
~~قرية تعرف بمحل مبارك ومن اصحابه المتقدمين المقاربين له في السن والرتبة
~~محمد بن علي الصريفي فقيه مذكور مشهور له مصنف كبير يعرف بالايضاح تفقه به
~~جماعة
# منهم المكي وغيره وله ذرية يعرفون به توفي بزبيد سنة خمس وثمانين وستمائة
### $ ومنهم محمد بن علي كان فقيها زاهدا ورعا لا يتعلق بالدنيا ولا باهلها
~~علقه دين ms411 عظيم نفر بسببه إلى الجبال وبلغه ان قضاة سير يفعلون المعروف
~~فأتاهم وقعد معهم فساله بعض الفقهاء عن المعتقد فاجابه بما انكر عليه
~~السائل وافضى ذلك إلى سباب وتكفير فخرج الفقيه نافرا وبلغ القضاة ذلك فلم
~~يعجبهم وأمروا بطلبه ورده فلم يوجد فشق عليهم وكتبوا إلى اخيهم القاضي محمد
~~الوزير يخبرونه بقصته ويسألونه ان يترك من يبحث عنه بتعز ففعل فلما جاءه
~~بجله واكرمه واعتذر اليه من فعل ذلك المجادل ثم سأله عن سبب قدومه فاخبروه
~~فعني له بقضا جميع دينه مع زيادة وتوفي بزبيد في المحرم اول سنة اربع
~~وثمانين وستماية وقد بلغ عمره ثمانين سنة
# ثم صار العلم في طبقة اخرى اخذوا عن المذكورين ومنهم محمد بن عمر ابن
~~الفقيه علي بن أبي بكر العلوي مقدم الذكر مولده سنة ثماني عشرة وستماية
~~تفقه بابن حنكاس كما قدمنا وكان فقيها فاضلا له تفضل ومكارم اخلاق توفي بعد
~~شيخه باربعة اشهر وذلك تاسع عشر شعبان سنة اربع وستين وستمائة وهو جد
~~القاضي بزبيد المعروف بابن الابح
# PageV02P052 ومنهم أبو بكر بن عمر بن إبراهيم بن دعاس الفارسي تفقه بابن
~~حنكاس وكان اديبا فاضلا فقيها بالمذهب نال حظوة من الملك المظفر وابتنى
~~مدرسة بزبيد خص بها اهل مذهبه لم تكد تخلو من مدرس ذى دين له وله ديوان شعر
~~يوجدكثيرا بايدي الناس وكانت وفاته بزبيد مهجورا من السلطان لا دلال حدث
~~منه على السلطان وقد تكرر في حقه وحق وزيره القاضي البهاء مقدم الذكر فطرد
~~من تعز إلى زبيد فلبث سنة متعللا إلى جمادي الآخرة سنة سبع وستين وستمائة
~~وتوفي
### $ ومنهم أبو بكر بن يوسف عرف بالمكي نسبه في نزار كان فقيها جليل القدر
~~شهير الذكر حسن الورع راضيا من الدنيا بالكفاف مصاحبا منها بالعفاف عالي
~~الهمة شريف النفس فقيها نحويا لغويا متادبا مترسلا عارفا بالطب شيخه في ذلك
~~أبو سوادة وسلك طريقه وكان يقرى اهل المذهبين كما كان شيخه اخبر الثقة من
~~اصحابه انه قال له يوما على قرب من وفاته ms412 رأيت كان القيامة قد قامت واحضروا
~~الائمة الاربعة بين يدي الله عز وجل وهم أبو حنيفة ومالك والشافعي واحمد
~~فقال الله لهم اني امرت اليكم رسولا واحدا بشريعة واحدة وجعلتموها اربعا
~~رددها عليهم ثلاثا فلم يجبه أحد فقال له أحمد بن حنبل يا رب انت قلت وقولك
~~الحق المبين لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فقال له تكلم قال
~~يا رب من شهودك علينا قال الملائكة قال يا رب لنا فيهم القدح وذلك أنك قلت
~~وقولك الحق وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها
~~من يفسد فيها ويسفك الدماء فشهدوا علينا قبل وجودنا فقال الله جلودكم فقال
~~يا رب كانت الجلود لا تنطق في الدنيا وهي اليوم تنطق فهي مغصوبة وشهادة
~~المغصوب لا تصح فقال الله أنا أشهد عليكم PageV02P053 فقال أحمد حاكم وشاهد
~~فقال الله تعال لهم اذهبوا فقد غفرت لكم ثم لما كان في االخامس من ربيع
~~الآخر سنة سبع وتسعين وستماية رأى بعض أخيار زبيد أن منارة مسجد الأشاعر قد
~~سارت من مكانها حتى خرجت إلى المقابر فتغيبت فيها فلما توفي هذا الفقيه
~~وخرج الناس لقبرانه رأى الرائي أن الفقيه قد قبر موضع المنارة حيث غابت فيه
~~فعلم أنها عبارة عن الفقيه
### $ ومنهم محمد بن الحسن الصمعي كان فقيها فاضلا عارفا غلب عليه فن النحو
~~وعنه أخذ جماعة وهو الذي درس قبل الفقيه السراج بالمنصورية وعنه اخذ جماعة
~~فهو الذي درس قبل الفقيه السراج بالمنصورية وله عبارات في النحو مرضيه
~~وفاته بزبيد سنة ست وسبعين وستماية نسبه إلى صمع بفتح الصاد ولاميم مع
~~التشديد ثم عين مهملة
### $ ومنهم أبو بكر بن عيسى بن عمر عرف بالسراج الحنفي مولده سنة ثلاث وثلاثين
~~وستمائة وكان فقيها كبير القدر سليم الصدر يغلب عليه البداوة اذ هو من اهل
~~بادية زبيد وكان قايلا بالحق آمرا بالمعروف لا يحاشم في ذلك صغيرا ولا
~~كبيرا وهو أحد مدرسي المذهب درس بعد الصمعي وتوفي بزبيد في شهر ms413 جمادي
~~الاخرة وفي سنة ثلاث وسبعماية
### $ ومنهم أبو الخطاب عمر بن علي العلوي المذكور في اصحاب ابن حنكاس مولده
~~سنة اربع وستين وستماية تفقهه بجده ابن حنكاس كان من اهل المرؤات ذا مرؤة
~~واحسان وابتني بزبيد مدرسة خص بها اهل مذهبه وله مصنف جيد يحتوي على سبعة
~~مجلدات يعرف بنزهة النظار وأنس الحضار وله عدة اولاد تفقه منهم إبراهيم
~~مولده سنة ثلاثين وتسماية وهو الآن أحد مدرسي المذهب بزبيد ويذكر مع الفقه
~~بمعرفة الحديث تفقهه بابن جابر الآتي ذكره في أهل البر وقد ذكرت ان امه
~~ابنة الفقيه أبي بكر بن حنكاس وامتحن في آخر عمره بخلطة الملوك فصادره
~~المؤيد مصادرة شاقة وتوفي عقيبها برجب سابع عشر سنة ثلاث سبعماية ومحمد بن
~~عمر تفقه ودرس بمدرسة أبيه ويوسف فقيه بالفرائض وادركته ورأيت PageV02P054
~~منه أشياء جيدة ولما دخلت زبيد سنة عشرين وسبعماية وجدته ممن يذكر بالدين
~~والأمانة وعظم الفقه والحديث وشرف النفس وخالطته
### $ ومنهم محمد بن علي يعرف بابن الغزال كان من اهل الفقه والدين والانسانية
~~متأدبا شاعرا وكانت له مكارم واخلاق وسماحة في الارزاق وله شهر جيد مثل منه
~~وهو لغيره % واني لاستحيي من الله ان ارى % بحال اتساع والصديق مضيق % ولي
~~دار الضرب بزبيد مدى فكان لا يعمل الدراهم الا من فضة خالصة واليه ينسب
~~الدرهم الغزالي الذي لم يكن في الضريبة المظفرية مثله ومتى ظهرت منه شيء
~~بادر الناس إلى اكتنازة اخبرني الخبير بحاله قال كان من عادته متى صلى
~~الغداة ذكر الله تعالى في المصلى ساعة حتى يسفر ثم يوتي بربعة القرآن فيها
~~ثلاثون جزءا وعنده جماعة يأخذ كل منه نصيبا منها ثم يقرأ فلا ترتفع الشمس
~~حتى قد ختموا ثم يدعون ويؤتي لهم بطعام يأكلونه ثم ينصرف إلى دار الضرب
~~فيقعد فيه ويصل اليه اما طالب علم فيقريه أو ذو حاجة فيقضيها له وكان أبو
~~بكر بن دعاس يحسده على منزلته عند السلطان ووجاهته عند الناس وكثرة ثنائهم
~~عليه اذ كان لا يزال ساعيا في حوائجهم ms414 بجده واجتهاده بحيث يحكي عنه امور
~~يطول شرحها ولما حضر مجلس المظفر وحقق عليه مال مستكثر وقد علم المظفر ان
~~الناس تحبه والثناء عليه قال له شريت بنا الناس باموالنا
### $ ومنهم يحي بن محمد بن يحي العطيعط بضم العين المهملة وفتح الطاء المهملة
~~وسكون الياء المثناة من تحت وخفض العين المهملة وسكون الطاء تفقه
~~PageV02P055 بابن أبي سوادة ودرس بمدرسة ابن دعاس ادركته على ذلك وسمعت اهل
~~زبيد يثنون عليه بالدين والورع وجودة الفقه ومعرفة الفرائض وكانت وفاته في
~~المحرم سادس عشر وسبعماية وله شعر مستحسن لم يحضر لي منه شيء فاذكره ثم
~~تكلم عليه إلى المظفر فصادره وحربه فلم يكد يستريح من ذلك حتى مات ولم
~~اتحقق تاريخه
### $ ومنهم أبو بكر بن أحمد بن عبد الرحمن عرف بابن الصائغ مولده سنة ثلاث
~~وثلاثين وستماية تفقه بابن حنكاس وتأدب بابن دعاس وكان فاضلا بالفقه والادب
~~وفاته بزبيد سنة اربع عشر وسبعماية
### $ ومنهم ابنه يوسف موله الحجة سنة سبع وستين وستماية فاضل بالفقه والادب
~~وقول الشعر وهو في عصرنا رأس طبقة اصحابهم وجاهة ومرؤة تفقه بالمكي والسراج
~~المذكورين اولا وسمعته يفضل المكي وله مخطوطات سمعته يروي منها جملا
~~مستحسنة وله مكارم اخلاق
### $ ومنهم عيسى المعيري كان جيدا مجتهدا في الطلب اخذ عن المكي وتوفي قبله
~~فلما توفي المكي رأه بعض اصحابه في المنام فسأله عن هذا الفقيه فقال هلم لم
~~اقدر اجتمع به من شدة ماهبته والمعيري نسبة إلى قرية يقال لها المعايرة
~~بفتح الميم والعين االمهلة ثم الف ثم ياء مثناة من تحت ثم فتح الراء ثم هاء
~~ساكنة وهي برمع خراب في عصرنا
### $ ومنهم إبراهيم بن مهنا بن محمد بن مهنا مولده سنة ثمان وثمانين وستماية
~~فقيه المذهب
# % نروح ونغدو لحاجتنا % وحاجة من مات لا تنقضي % % تموت مع المرء حاجاته
~~% وتبقى له حاجة ما بقي % PageV02P056 أنشد نيهما الفقيه إبراهيم وعزاهما
~~إلى الحماسة وهو الآن أورع اصحابهم وافقههم ومدرس الدعاسية يذكر بالنسك
~~وجودة الفقه وقد اجتمعت به فوجدته خيرا عليه اثر ms415 الخير وعلامة الدين
~~والصلاح وقد انقضى ذكر فقهاء زبيد من اهل المذهبين
# ولم يبق الا الشروع بذكر غيرها فابدا بمدينة الجند لقدمها وكثرة من كان
~~بها من الفقهاء المقصودين والعلماء المحققين والائمة المشهورين كطاووس وعطا
~~متقدما وزيد بن عبد الله ونظرائه متاخرا واذ لم يكد يخلو من اول الاسلام
~~إلى عصرنا من فقهاء وقضاة ويشاركها في ذلك فيما تقدم وتأخر مدينة صنعاء اذ
~~اليوم ومنذ دهر طويل قد غلب على اهلها الاعتزال ومذهب الزيدية فقد مضى ذكر
~~جماعة من الجند على ما ذكره ابن سمرة والتحق بمن ذكر جماعة
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن عمر بن جعفر بن فليح بن محمد بن أحمد بن يحي
~~بن أبي بكر الكلاعي ثم الحميري اخذ عن الامام سيف السنة وعن الامام مسعود
~~العنسى وغيرهما وكان رجلا مباركا وهو جد الفقهاء الذين كانوا يسكنون الجند
~~ويعرفون ببني فليح ويذكرون ان لهم نسبا في الامام جعفر بن عبد الرحيم صاحب
~~الظرافة المقدم ذكره وسمعت بعض قدما الجند يقول كان بنوفليح يسكنون منفردين
~~بمدينة الجند بحافة تعرف بحافة الزرائب وهي التي حول القصر الذي بناه
~~المسعود بن الكامل ومنهم شري موضعه قال واعرف منهم ستة عشر متعمما ينسبون
~~إلى دين وفقه يخرجون من شارع واحد فلما اشترى منهم المسعود بيوتهم تفرقوا
~~في المدينة اذ اخذ كل واحد منهم بيتا في موضع ولم يتصور PageV02P057 لهم
~~اجتماع المساكن كما كانوا وهم بيت ورع وزهد وكانت دنياهم مباركة ينال منها
~~القريب والبعيد وكان الغالب عليهم شرف النفس وعلو الهمم والورع اخبرني
~~الثقة انه سمع بعض اخيار الجند يقول رأى بعض الصالحين نارا قد دخلت الجند
~~وهي تحرق بيوتها بيتا بيتا واذ بمنادى يناديها لا تدخلي بيوت بني فليح
~~فانهم قوم صالحون ولم اتحقق تاريخ وفاته وكان له ثلاثة اولاد تفقهوا كلهم
~~بالفقيه يحي وكان فقيها فرضيا اخذ الفرائض عن الوعلاني وعبد الرحمن كان
~~عابدا وعبد الله تفقه بفقها الجند الاتي ذكرهم كالسحيقي وغيرهم وكان رجلا
~~مباركا كان يزرع ms416 ارضا يملكها بورك فيها وكانت له ارض بجبل صبر تسمى صهلة
~~اشتراها الملك المظفر من اولاده ولما توفي خلف اولادا تفقه منهم اثنان عمر
~~وابو بكر وكانا خيرين صالحين توفي عمر في بضع وستين وستماية وابو بكر عنه
~~اخذت بعض كافي الصردفي غلب عليه في اخر عمره سلوك طريق الصوفية اذ اخذ اليد
~~لبنت الشيخ أحمد الرفاعي وعنه اخذتها والله يجعل ذلك خالصا لوجهه ويجعل ذلك
~~سببا لسلوك طريق الخير وكان تحكمه على يد الشيخ عمر القدسي وتركه منصوبا له
~~برباط يقال له رباط الحقل ببلد صهبان فلبث به مدة وصحبه جمع من تلك البلاد
~~ثم انتقل إلى موضع اخر على قرب منه فلم يزل به غالب ايامه وفي اخر الامر
~~تشوش من اهل البلد فنزل الجند فأستوجع بها وتوفي ثالث رجب سنة ست وسبعماية
~~وله ولدان يسكنان الجند ونواحيها وقد عرض مع ذكره رجلان يتطلع النفوس إلى
~~معرفة حالهما PageV02P058 الاول الشيخ الرفاعي والثاني القدسي فالرفاعي هو
~~أبو العباس أحمد بن أبي حسين بن علي بن أبي العباس المعروف بالرفاعي بخفض
~~الراء وفتح الفاء ثم ألف ثم عين مهمة ثم ياء نسب نسبة إلى رجل من العرب قال
~~ابن خلكان نقلت هذه النسبة من رجل من اهل بيته قال وكان رجلا صالحا وفقيها
~~شافعي المذهب
# واصله من المغرب بغين معجمة ثم سكن قرية من البطايح تعرف بام عبيدة بفتح
~~العين وخفض الباء الموحدة وسكون الياء المثنا من تحت وفتح الدال المهملة ثم
~~هاء ساكنة والبطائح بفتح الباء الموحدة والطاء المهملة ثم الف ثم همزة لفظا
~~وياء خطأ محفوضة ثم حاء مهملة وهي قرى مجتمعة وسط الماء بين واسط والبصرة
~~ولها شهرة بالعراق قال ولما سكن أم عبيدة انضم اليه جمع من الفقراء واحسنوا
~~الإعتقاد به وتبعوه ونسبوا اليه وقيل لهم الرفاعية والبطائحية نسبة إلى
~~مكانه ولهم أحوال عجيبة من اكل الحيات حية والنزول إلى التنانير وهي تضرم
~~نارا فيطفؤونها ويقال انهم في بلادهم يركبون الأسد ومثل هذا لهم كثير من ms417
~~طريق النظر والسماع والمتحقق ولهم مواسم يجتمع بها عندهم عالم كثير لا يحصى
~~يقومون بكفايتهم ولم يكن له عقب انما العقب لأخيه واولاده يتوارثون المشيخة
~~والولاية إلى تلك الناحية إلى الآن وامورهم مشهورة مستفيضة فلا حاجة
~~للاطالة فيها وكان له مع ما كان عليه من الاشتغال بالعبادة شعر حسن منه
~~قوله % اذا جن ليلي هام قلبي بذكركم % انوح كما ناح الحمام المطوق % %
~~وفوقي سحاب تمطر الهم والاسى % وتحتي بحر للأسى يتدفق % % سلوا أم عمر كيف
~~امسى اسيرها % تفك الاسارى دوهه وهو موثق % % فلا هو مقتول ففي القتل راحة
~~% ولا هو ممنون عليه فيعتق % ولم يزل على الحال الكامل إلى ان توفي وهو في
~~عشر السبعين وذلك يوم الخميس لعشر بقين من جمادي الاولى سنة ثماني وتسعين
~~وخمسمائة وهذا كله PageV02P059 كلام ابن خلكان في حقه وطريق نسبته حرفية
~~اخذ اليد عن الشيخ علي بن القارى عن أبي الفضل ابن كامخ عن علي بن بارباري
~~عن مهلي العجمي عن أبي بكر الشبلي عن أبي القاسم الجنيد عن خاله سرى عن
~~معروف الكرخي عن علي بن موسى الرضى عن موسى الكاظم عن جعفر الصادق عن محمد
~~الباقر عن زين العابدين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# واما القدسي فهو ابن الخطاب عمر بن عبد الرحمن بن حسان المعروف بالقدسى
~~كان والده دمشقيا وامه من عسقلان اجتمعا بالقدس وازدوجا فيه واقاما به فولد
~~عمر هناك سنة اربع وقيل سنة ست وستماية ولحق بام عبيدة وهو ابن اثني عشرة
~~سنة وادرك الشيخ نجم الدين المعروف بالاخضر من ذرية اخي الشيخ أحمد فاخذ
~~عليه العهد وتربا بين يديه فلما رأى كماله امره ان يدخل مكة ويحج ويدخل
~~اليمن لينشر فيه الخرقة واخبره انه يجتمع فيه برجل مبارك ينتفع به في دينه
~~ودنياه ففعل ذلك ولما خل اليمن اجتمع بالفقيه عمر بن سعيد العقيبي الآتي
~~ذكره فاقام عنده بذى عقيب اياما وذلك سنة تسع واربعين وستماية فشهره الفقيه
~~عمر ms418 وبجله ثم اسكنه موضعا على قرب منه يعرف بالمعشب ثم انتقل منه إلى اماكن
~~بني له بها ربطا حتى كان آخر رباط سكنه الذهوب تحت مدينة اب فلم يزل به حتى
~~توفي بعد ان انتشرت عنه الخرقة الرفاعية لا سيما بجهة المخلاف وكانت وفاته
~~بالرباط المذكور ليلة الجمعة لثمان بقين من ربيع الآخرة سنة ثمان وثمانين
~~وستماية ولم يعقب غير ابنة تزوجها خليفته الشيخ عيسى بن PageV02P060 محمد
~~بن عمران الصوفي وهي من اخيار النساء حازمة عفيفة قارية كاتبة وحدث له منها
~~اولاد وكان قد زوجها قبله بالفقيه محمد بن أبي بكر الأصبحي واتت له بولد
~~وهو إلى الآن باقى يتعاطى التجارة وفيه مرؤة وتفضل
# نرجع إلى ذكر فقهاء الجند ومنهم أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن محمد بن
~~منصور بن عواض الأصبحي عرف بابن المبردع وكان فقيها نحويا لغويا عارفا
~~بالحساب إماما في علم المواقيت وتصنيف الكتاب اليواقيت في علم المواقيت يدل
~~على ذلك وهو كتاب جليل في فنه يتداول بين أهل اليمن وهو برتبة الفقهاء بنى
~~فليح وعنه أخذ الفقهاء توفي لبضع وستين وستماية تقريبا
### $ ومنهم عمران بن النعمان بن زيد الحرازي كان فقيها مقرئا وغلب عليه علم
~~القراءة وكان ينوب القاضي عيسى في قضاء الجند ثم نقله بنو عمران إلى زبيد
~~ورتبوه بمدرسة القراءات بانشاء الأستاذ بدر مقدم الذكر مقرئا فلم يزل هناك
~~حتى توفي
### $ ومنهم ابنه شيخي يوسف كان فقيها صالحا خيرا عنه اخذت بعض الفرائض للصرد
~~في درس ايام بني عمران في المدرسة الشقيرية بالجند ثم لما صار القضاء إلى
~~بني محمد بن عمر جعلوه قاضيا بالجند فكان في قضائه متحريا ورعا ولم يكد تطل
~~مدته حتى توفي على الطريق المرضي اول سنة ثماني وتسعين وستماية
### $ ومنهم سليمان بن النعمان كان فقيها عابدا ذا كرامات وافادات غلبت عليه
~~العبادة وتوفي بالجند وقبره يقصد للتبرك
### $ ومنهم ابنه محمد تفقه بسعيد بن منصور أحد اصحاب عمر بن مسود PageV02P061
~~الابيني الآتي ذكرهما وكانا فقيها مجودا فاضلا درس في الجند ms419 في مدرسة الشيخ
~~عبد الله بن العباس وتوفي بها ولم اتحقق تاريخه وترتب والدي بعده بالمدرسة
~~المذكورة
# والآن قد عرض ذكر الشيخ عبد الله فاحب بيانه وكما اشترطت فهو أبو محمد
~~عبد الله بن العباس ابن علي بن المبارك الحجاجي الشاكري ثم الهمدني كان
~~رجلا من اعيان الناس ذا مشاركه بالعلم لم يجمع أحد من نظرائه كتبا كما جمع
~~بحيث يقال جمعت خزائنة فوق خمسة آلاف كتاب واخذ عن الفقيه الجزيري مقامات
~~الحريري وغيرها واخذ عن اسحاق الطبري والعماد الإسكندري وغيرهم وولي كتابة
~~الجيش في ايام المسعود بن الكامل ثم هلم جرا وسفره المظفر إلى مصر مرارا
~~وهو الذي وصله بالاستنابة من صاحب بغداد وتقيد الطاعة وتنويه الجليل وابتنى
~~هذه المدرسة بالجند غير انه قصر في وقفها ولم يزل على الاعتزاز عند المظفر
~~وولي ديوان النظر بعدن مدة وله في عدن سبيل بئر وحوض وحائط وكانت وفاته
~~بتعز لبضع وستين وستماية وحمل إلى الجند فقبر تحت جبل صرب وذكر لي ثقة انه
~~ما قصد تربته لامر عسير الا تيسر وترك ولدين هما أبو بكر وعمر فابو بكر
~~توفي وانقطع عقبه وعمر كان خيرا يحفظ كتاب الله حفظا شافيا وتوفي وخلف ولدا
~~اسمه أحمد كان عاقلا يتولى للسلطان الأعمال الكبار كحرض ولحج وكانت وفاته
~~بتعز رابع رمضان سنة احدى وعشرين وسبعمائة وخلف خمسة بنين المرجو من الله
~~اصلاحهم إصلاحا جيدا
# وممن وردها على بن عيسى بن محمد بن مقبل النخعي ثم الابيني سبب مصيره
~~الجند انه دخل عدن وحضر مجلس القاضي محمد بن اسعد وهو يلقي على الفقهاء
~~مسايل فكان يتصدر لها فاعجب القاضي به وكتب له إلى قاضي PageV02P062 القضاة
~~فرتبة مدرسا بالجند بالمنصورية فلم يزل عليها ثم نقل إلى مدرسة بتعز فلم
~~يزل بها حتى توفي ومنهم أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن أبي القاسم الفائشي
~~اصله من قرية اليهاقر القرية المضبوطة أولا ويأتي ذكره إن شاء الله تعالى
### $ ومنهم جماعة وردوها وتديروها وانتفع بهم أهلها كعبد الله بن ms420 عمران مقدم
~~الذكر مع أبيه بعدن الخولاني ومحمد بن أحمد بن مقبل وقد ذكر وسيأتي ذكر
~~الخولاني في أهل بلده إن شاء الله تعالى
### $ ومنهم عمر بن أبي بكر بن معوضة كان فقيها متأدبا اخذ الادب عن السلطان
~~علا الاتي ذكره في اهل السمكر وكان زميله في الاخذعنه والدي كانا يختلفان
~~اليه من الجند إلى السمكروكان يوصف بالذكاء
### $ ومنهم الاخوان خضر وابو بكر ابنا محمد المغربي كان خضر مقرئا خيرا اخذ عن
~~ابن الحذا بجبا وابن الحرازي وكانت وفاته نحو تسعين وستماية واما أبو بكر
~~فتفقه بشيخي أبي الحسن الاصبحي وابن الامام إبراهيم مقدم الذكر مع أبيه
~~بعدن ودرس بالشقيرية وكانت وفاته تقريبا لنيف وتسعين وستماية ومنهم مفضل بن
~~أبي بكر بن يحي الخياري ثم الهمداني اصله من جبل عنة من قوم هنالك يعرفون
~~ببني خيار تفقه بفقهاء تعز كمحمد بن عباس الشعبي وغيره على ما يأتي ذكره
~~ولما توفي أحمد الفايشي مقدم الذكر اقدمه بنو عمران إلى الجند ليدرس مكانه
~~بالمنصورية فقرأ عليه جماعة من الجند كابن الصارم وغيره واخذت عنه الوجير
~~والمستعذب ومشكل مكي وغيرهما ولما توفي الفقيه يوسف ابن النعمان المقدم
~~ذكره جعل القضاء اليه مع التدريس فلبث جامعا بين القضاء PageV02P063
~~والتدريس إلى شهر صفر سنة اربع وعشرين وسبعماية ثم توفي على ذلك فجعل
~~القاضي محمد بن أبي بكر مكانه رجلا يقال له أحمد الرعاوي من المشيرق فلبث
~~قليلا ومرض فطلع بلده وتوفي وصار مكانه رجلا من اليهاقر يقال له قاسم بن
~~علي قاسم الزكى تفقه بشيخنا أبي الحسن الأصبحي ولما توفي شيخنا ارتحل إلى
~~تهامة فاخذ بها عن ابن الصريدح فلم يزل على ذلك حتى ولي أبو بكر بن الأديب
~~في شعبان سنة ستة عشرة قضاء القضاة فعزله وجعل مكانه رجلا من الغز يعرف
~~بمحمد بن قيصر فاظهر في دخوله القضاء من العبادة والصلاة والصيام مالا
~~ينحصر واضاف اليه ابن الأديب قضاء تعز فاستناب على الجند وصار يحكم بتعز
~~ويفعل امورا لم يستطيع أهل تعز صبرا ms421 عليها بل شكوه إلى السلطان فأمر ابن
~~الأديب بابعاده فدافع عنه فلم يقبل منه السلطان فصرفه على كره منه فابقاه
~~على قضاء الجند فسار سيرة كان له فيها هنات كثيرة ثم استمر على كره من
~~الناس ومدافعة من ابن الاديب عنه حتى كان في ربيع اول نزل حسن بن الاسد من
~~ذمار بعسكر فلم يقدر على دخول قاع الجند حتى خرج اليه ابن قيصر المذكور
~~وجرأه على دخول الجند فدخله ثم جاءت له العساكر من تعز تريد قتاله فاقتتلوا
~~قتالا شديدا وانكسر عساكر المجاهد إلى المدينة فسعي هذا ابن قيصر ليلة
~~ويوما وافسد جميع العساكر حتى مالوا عن المجاهد إلى ابن الاسد وقصدوا تعز
~~وحصروها ستة أيام وفي سابعها اقنضوا وتحقق للسلطان المجاهد ذلك فامر بلزومه
~~وذلك في جمادي الاولى سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وصودر وجعل مكانه الفقيه
~~حسين بن محمد بن عمر العماكري فوجد اضر منه فعالا ومقالا فاستمر قاضيا حتى
~~دخلت سنة اربع وعشرين في صفر رتب الجند بنو فيروز فخانوا وساعدوا ابن قيصر
~~في لزم القاضي حسين فلزمه وصادروه بمبلغ من الطعام والدراهم وعاد ابن قيصر
~~قاضيا ولما وصل ابن الدويدار كان من اعظم الاسباب في دخوله الجند ونهبها
~~فكان في بيوتهم يومئذ النائحات وفي بيته المحجرات والفرح فلم يكن غير قليل
~~حتى PageV02P064 نزل الدملوة وعاد فقتل ما بين الجؤة وغيل ورزان وقبر هنالك
# وممن وردها متأخرا علي سير بن اسماعيل بن الحسن الواسطي قدم تعز اولا
~~واخذ عنه جماعة بشيء من كتب الحديث منها قريب العهد المروي عن المعمر
~~بالهند ثم سافر إلى الجند لغرض الرجبية بها فاخذته بطنه وتوجع فما هو إلا
~~ان احس بالمرض وثقله فطلب جملا وحمل عليه فلما صار الجمل بباب الجند برك
~~فضرب فلم يقم فقال بخ بخ لكم يا اهل الجند هذا علامة موتي وقد وعدني ربي ان
~~يغفر لي ولمن قبر حولي ثم اعيد إلى موضع نزل فيه اولا وهي المدرسة الشقيرية
~~فتوفي مبطونا لبضع وعشرين ليلة مضت من ms422 رجب سنة اربع وستين وستماية وقبر تحت
~~جبل صرب فقبره مشهور يزار
### $ ومنهم محمد بن يوسف بن مسعود الخولاني اصله من زبران ولي إمامة الجامع
~~وهو الان مدرس بالمدرسة وتوفي عليها ليلة عيد الفطر من سنة اثنتين وسبعماية
### $ ومنهم أحمد بن إبراهيم بن بلسه عرف بابن الصارم وهو الان مدرس بالمدرسة
~~الشقيرية وتولى امامة الجامع المبارك منذ توفي محمد بن يوسف وكان تفقهه
~~بمفضل واخذ النحو عن أحمد الفايشي مقدمي الذكر ولما ظهر استحقاق حسين للعزل
~~عزله قاضي القضاة وجعل هذا مكانه وذلك في شوال من سنة خمس وعشرين وسبعماية
~~وكان فقيها مباركا يسلك بالناس سيرة بني مفلت الذين تقدم ذكرهم والمدرسة
~~الشقيرية نسبتها إلى امرأة كانت ماشطة للحرة PageV02P065 ابنة جوزة وكانت
~~مزوجة على مملوك اسمه شقير بضم الشين المعجمة وفتح القاف وسكون الياء
~~المثناة من تحت ثم راء كانت امرأة بها خير وصدقة وتوفيت ولا وارث لها فاوصت
~~بدارها وارض كانت لها لاولاد مولاتها فقالت حين بلغها ذلك اولادي في غنى عن
~~ذلك وامرتها تجعل دارها مدرسة وتوقف عليها الأرض ففعلت ذلك فنعم المولاة
~~وما احسن علو همتها وشرف نفسها وهي الحرة ابنة الاتابك سنقر تزوجت
~~المسعودين الكامل ثم تزوجت بعده المنصور فاتت له بولدين وهما المفضل
~~والفائز وكان المنصور قد حلف العسكر للمفضل ولما قتل بقصر الجند قامت هذه
~~بالملك وكانت حازمة عفيفة غير انها كما قال ابن عباس كنا ندخل على عايشة
~~نسمع منها الحديث فلا نخرج منها حتى نعلم انها امرأة فطلعت من تعز إلى حصن
~~الدملوة ولم تبرح فيه حتى أخذ المظفر البلاد واقام مالكا لها عدة سنين
~~وخادعها بان ترك ابنه الاشرف رهينة معها ومعه خادم يعرف بياقوت كان ذكيا
~~حازما فلم يزل يتلطف في اجتلاب المرتبين حتى صاروا مائلين إلى المظفر ثم
~~عرض لها عارض أوجب نزولها عن الحصن لقلة رأيها فلما صارت خارجة عنه ثار
~~ياقوت بمن معه في الحصن واخرج بقية غلمانها فنزلت إلى المظفر تشكو اليه فلم
~~يشكها وامرها ان ms423 تنزل باولادها المذكورين وتسكن بهم حيس فلم يزالوا بها حتى
~~توفوا وكانت وفاة المفضل سلخ الحجة سنة سبع وستين وستماية ولم يزل ياقوت
~~نايبا بالدملوة فكان به عنف ومبادرة إلى الظلم وشكى إلى المظفر منه فلم يشك
~~منه احدا وكان مع جبروته كثير الصدقة مجلا لاهل العلم والدين ابتنى
~~بالمنصورة مدرسة وكانت وفاته على حالة سلخ القعدة سنة ثمانين وستماية وهذا
~~ذكر عارض على سبيل اللزوم بل خشية تطلع النفوس إلى ما عرض وقد انقضى ذكر
~~المتحقق من احوال بني حسين ذكر جدهم فأغنى عن اعادته هنا
# PageV02P066 ومن الواردين اليها أبو عبدالله محمد بن منيع النميري كان
~~فقيها كبيرا متأدبا شاعرا وكان يصحب الرؤساء من اهل الدولة ويمتدحهم كتب
~~إلى قاضي القضاة بهاء الدين مقدم الذكر % بهاء الهدى اني دعوتك دعوة % لدهر
~~يشيب المرء من نكباته % % ولم ارج خيرا م سواك وإنما % يكون اجتناء الخير
~~من شجراته % ومن شعره ما كتب به ألي علي بن يحي لما تاب من الخمر وعاد إليه
~~% لو كانت الراح بابن يحي % مباحة ما رغبت فيها % % لكن تحريمها صريح %
~~فانت بالطبع تشتهيها % % زهدت عاما ونصف عام % فيها وفي قرب شاربيها % %
~~حتى ظنناك يا بن يحي % بين الورى عالما فقيها % % ثم رأيناك بعد زهد % زدت
~~غراما بها وفيها % % وهمت وجدا بها إلى ان % خلعت ثوب الوقار فيها % % فعد
~~عنها أبن دياب % إلى علاء انت تشتهيها % % وتب إلى الله من مغاو بالمال
~~والعرض تشتريها % % فلم تزل منذ كنت طفلا % تهوى المعالي وتقتنيها % %
~~وتكره النقص والدنايا % بكل حال وتحتويها % وبهذا النميري انتفع جماعة من
~~البلد اخذوا عنه المقامات وغيرها من كتب الادب واليه ينتهي سندنا بالمقامات
### $ ومنهم محمد بن أحمد بن مقبل الدثيني مقدم الذكر في ذريته اهل عرج
### $ ومنهم علي بن محمد السحيقي ثم العامري ثم الكندي من معشار الدملوة
~~PageV02P067 وله هناك قرابة يعرفون بالسجيقيين تفقه بالامام بطال وبعمر بن
~~الحداد الآتي ذكرهما ودرس في الجند بعد محمد بن أحمد بن مقبل وكان متواضعا
~~يلبس قميصا بجيب ms424 ونعلين عربيتين ويدخل السوق ويشتري سلعته يحملها ولا يحمل
~~له غيره إلا عند عجز منه ولقد اخبرني الثقة من اهل الجند انه كان يكون
~~سايرا في الطريق ومعه سلعته فناوله بعض الناس ورقة سؤال فقهي فيفتشها
~~ويقراها ثم يجوب بعد ان يضع سلعته من يده ويخرج دواة من جيبه ويجوب ورأيته
~~قد اجاز المقري عمر بن النعمان مقدم الذكر سنة ثلاث واربعين وستماية
# ز وانقضى ذكر من ينبغي ذكره من اهل الجند ووارديها لم يبق إلا الشروع
~~بذكر نواحيها فابدأ بأقدمها شهرة بذكر الفهقاء وهي القرية الذنبتين ضبطها
~~بفتح الذال المعجمة بعد الف ولام وفتح النون والباء الموحدة والتاء المثناة
~~من فوق وسكون الياء المثناة من تحت ثم نون وإنما ضبطتها خشية وقوع كتابي
~~هذا في بلاد بعيدة فقد بغلني انهم لما وقفوا على تصنيف شيخنا المعين وجدوا
~~فيه معلقا اسم هذه القرية اذ هو منها فصارا يصفحونها وهي قرية قديمة قبلي
~~الجند على ربع مرحلة منها وقد ذكر ابن سمرة منها جماعة غالبهم في الاصابح
~~وذكرتهم ايضا فيما مضى وعن المتأخرين عنهم جماعة
### $ ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن محمد بن ناصر بن الحسين الحميري نسبا مولده
~~سنة سبع وثمانين وخمسماية تفقه بحسن بن راشد وأخيه عبد الله وأخذ عن أبي
~~الحديد وابن جديل ومحمد بن اسعد بن ظاهر بن يحي وغيرهم وكان فقيها زاهدا
~~ورعا متقللا لا يلبس إلا ما يغزله حريمه من عطب يجلب من تهامة ويكره عطب
~~ابين ويقول انه قد اغتصبها الملوك المعروفون بالحجاريم متى كمل الغزل اعطاه
~~PageV02P068 حايكا يتحقق امانته كيلا يخلطه بغيره ثم كان له حول واحد لا
~~يأكل إلا من غلتها إذ كان ميراثا له من اهله وكان لا يقصر ثيابه بل ما قدم
~~منها جعله عمامة والحديث رداء وكان مع ذلك اذا اقبل إلى المسجد بالذنبتين
~~انار المسجد حتى المطالع في الكتاب يجدالنور على كتابه فيرفع رأسه ليرى سبب
~~ذلك فلا يراه إلا ظهور الفقيه على المسجد ومحاسنه اكثر من ان ms425 تحصى وتفقه به
~~جماعة منهم عبيد بن أحمد الحساني وعلي بن عبد الله المذكور في ذرية الهيثم
~~ومنصور بن محمد الاصبحي عم الفقيه
# محمد الاصبحي واخذ عن محمد بن أحمد بن جديل ولد شيخه وكان فقيها محققا
~~مدققا له شعر مستحسن منه في الفقه قوله % والوطيء في دبر الحلال محرم %
~~ومخالف في خمسة أحكام % % ادب وتعبير وحل مطلق % والفي والاحصان في الاسلام
~~% ومنه ما كتبه إلى بعض اهل بلده ممن تدير عدن ورفض بلده وهو % سلام على
~~الاحباب حيث توجهوا % وحيث اقاموا في العرائس من عدن % % ارى النهر قد يرمي
~~اجتماعا بغرفة % ويورث في الاحشا ما يذهب الوسن % % وتبدي لنا الايام ما لم
~~يكن لنا % ببال من الافراح أو لوعة الحزن % % فما كل محزون بها دام حزنه %
~~ولا كل مسرور بها تم في الزمن % وكان بعض الصوفية يسكن في اليهاقر واسمه
~~عطية يتعانى الرقص والسماع ويقول النبي قد كان يرقص فلما بلغ الفقيه ذلك
~~صعب عليه وعمل قصيدة منها قوله % نبئت ان يهاقرا ظهرت بها % لعب الولائد
~~معلنا بزفير % % حاشا لاحمد ان يرى بملاعب % وعطية في ذاك غير خبير %
~~PageV02P069 أخبرني الثقة أنه اصبح يوما في حلقة اصحابه وتدريسه فجأة بعض
~~أصحابه فقال له رأيت في المنام فوق بيتك حماما كثيرا مجتمعات وبينهن طائر
~~له عليهن تميز بالخلقة والصورة فبينا انا اعجب منه ومنهن اذ به قد غاب عنهن
~~وظني انه نزل في الأرض فحين فقدته الحمام اخذنا في التفرق فقال الفقيه انا
~~الطاير والحمام اصحابي ثم اخذ في الاستعداد للموت بالوصية وغيرها ومات عقيب
~~ذلك اليوم يوم الخميس عاشر ربيع الاول من سنة بضع واربعين وستماية وقبره
~~يمنى القرية الذنبتين يزار ويستنجح عنده الحوايج وهو من الترب المقصودة
~~للزيارة طلبا للتبرك وزرته مرارا كثيرة
### $ ومنهم أبو عبدالله الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن اسماعيل بن أحمد
~~الزبيدي نسبا إلى القبيلة المشهورة ولاعديني بلدا نسبة إلى ذى عدينة
~~المدينة المعروفة تحت حصن تعز كان يتعانى التجارة وسكن جيلة فكان ms426 له بها
~~ذكر شايع بالجميل واطعام الطعام وبورك له في دنياه واشترى بها الذكر الجميل
~~والاجر وسمع المسموعات على فقهاء عدة في اماكن متفرقة من ذلك عدن وغيرها
~~ادرك بعدن القاضي إبراهيم بن أحمد الاتي ذكره ثم انتقل من ذي جبلة إلى قرب
~~سهفنة المقدم ذكرها ثم بعد ذلك بمدة انتقل إلى قرية الذنبتين لشيء حدث بينه
~~وبين القضاة بها فلم يلبث في الذنبتين حتى توفي على طريق مرضى من الاطعام
~~والاحسان بحيث كان لا يذكر أحد في ذلك غيره وكان الفقيه ابن ناصر يقرئ وهو
~~يطعم المنقطعين ويكرم الضيف ولم يكن له في عصره نظير واخذ عنه جماعة من
~~الفقهاء المعتبرين كتب المسموعات
# منهم ابن مصباح محمد والفقيه عمر العقيري وغيرهما ولما تكاثر دينه اراد
~~التقصير عما يفعله من الاطعام فقيل له انه كان ذات يوم مفكرا في امره عازم
~~على ذلك اذ سمع هاتفا يقول يا حسين انفق وعلينا القضا فلما سمع ذلك ازداد
~~عزما على البقاء على فعله المعتاد فلما توفي وعليه دين عظيم قام بدينه عبد
~~له ابتاع بذلك وعضده فيه القاضي اسعد بن PageV02P070 مسلم الاتي ذكره فلم
~~يكن غير مدة قريبة حتى انقضى دينه بحمد الله ولم يكن يدفن حتى برئت ذمته
~~قلت وسماعه للهاتف نحو منام ابن مضمون وما يحكي من ورع هذا الرجل في
~~التجارة انه دخل عدن بفوة كثيرة وباعها بمال جزيل ثم قبض الثمن وذهب به إلى
~~داره واستدعى بالنقادين فنقدوا له ذلك فخرج الفا درهم فقيل له ترد ذلك على
~~المشتري فقال اخشى ان يغربها غيري وانا احمل به ثم ذهب به إلى موقع في
~~البحر فالقاها فيه بحيث يغلب على الظن تلافه وعدم ادراكه وهذا ورع يعز
~~وجوده ومناقب هذا الفقيه اكثر من ان تحصى وكانت وفاته لبضع وثلاثين وستماية
~~تقريبا وقبر بمقبرة الذنبتين الشرقية وحضر الصلاة عليه جمع ناشر لا يحصون
~~كثرة من جملتهم ابن ناصر ومحمد بن عمر الزيلعي وغيرهما وخلف ابنين صغيرين
~~هما محمد وأحمد فمحمد ms427 صحب الفقيه عمر بن سعيد وتفقه به ولبث مدة بمدينة
~~الجند درس بمدرسة الامير ميكائيل ابن أبي بكر ابن محمد لموصلي ثم انتقل
~~عنها وتوفي بالذنبتين وقبر إلى جنب قبر أبيه
# وعرض معه ذكر ميكائيل ابن أبي بكر وكان من اعيان الولاة ولي الجند منذ
~~اخر الدولة المسعودية حتى دخلت الدولة المظفرية وكان رجلا فاضلا نسبه في
~~التركمان وقدم صحبة المسعود بن كامل وكان يقال له السيروان لان عمه زوج
~~والدته كان سيروان وادرك هذاميكائيل شفقة من المسعود فولاه مدينة الجند
~~ولبث بها واليا مدة ثم ابتنى بها مدرسة وقف عليها وقفا جيدا غيره ابن له
~~اسمه عمر وربما عزم على اخرابها لكن زجره القاضي البها مقدم الذكر من اهل
~~سير وكان ميكائيل المذكور من اخيار الغزو اعيانهم يلقب بشمس الدين وله
~~مخالطة باهل العلم ومشاركة فيه ووقف على مدرسته بالجند عدة كتب ودرست بها
~~عدة سنين وله مسجد برأس تقبل سودة وسقايتان وحوض يجري اليه الماء ويشرب
~~PageV02P071 منه الناس والحيوانات وكان يغلب عليه الخير والرفق بالرعايا
~~ولم اتحقق له تاريخا غير انه توفي على ولاية الجند وقبر إلى جنب قبر الفقيه
~~زيد اليفاعي
# نرجع إلى ذكر الفقهاء بالذنبتين فمنهم منصور بن محمد بن منصور الاصبحي قد
~~ذكرته في مدرسي سير وكان فقيها فاضلا صالحا تفقه به جماعة ومنهم ابن اخيه
~~محمد بن أبي بكر بن منصور المذكور اولا كان فقيها كبيرا محققا مدققا في
~~الجواب مبارك التدريس به تفقه جمع كثير من نواح شتى وله مصنفات عديدة منها
~~المصباح مختصر في الفقه والفتوح في غرايب الشروح والايضاح ومذاكرة التنبيه
~~في المسائل المشكلة من التنبيه والاشراف في تصحيح الخلاف وكان الناس حين
~~ظهر عكفوا عليه حتى ظهر كتاب المعين تصنيف تلميذه شيخنا أبي الحسن الاصبحي
~~فانتقلواعن النظر به إلى المعين واستغنوا به عن جميع الكتب التي وضعت في
~~تصحيح الخلاف وكان هذا الفقيه رجلا موفقا عابدا زاهدامتورعا اما عبادته
~~فاكثر من ان تحصى غير انه كان من عادته ان يقرأ ms428 في ايام رمضان ولياليه كل
~~يوم ختمة وكل ليلة كذلك حتى كان رمضان الذي توفي عقبه ختم فيها خمسا وسبعين
~~ختمة ورآه بعض الفقهاء بعد موته فسأله عما فعل الله به فقال أخذ بيدي
~~وادخلني الجنة فقال له هل وجدت منكرا ونكيرا فقال لا بل سمعت صوتا لا ادري
~~هل هو منهما أم من غيرهما ثم اسمعني كلاما حفظت منه ما مثاله قل للرجلين
~~انصرفا عن الفقيه كلاكما قل للرجلين انصرفا عن الفقيه قبل انيراكما قل
~~لرجلين انصرفا عن الفقيه الم تعلما انه مولاكما وثبت عنه رحمه الله ان قال
~~جعل الله اربعة ملائكة لغضبه هم عزرائيل ومالك ومنكر ونكير وقد سالت الله
~~ان لا يريني احدا منهم وارجو انه استجاب لي فكان موته بحر المدفن في اسرع
~~من لمح البصر فعلم انه لم ير عزرائيل وروي الفقيه الجرهمي PageV02P072 تدل
~~على انه لم ير الاخرين وكان شديد الورع من صغره حتى كان لا ياكل إلا ما
~~يتحقق حله ولقد قام في مصنعة سير ط فوق عشرين سنة لا يأكل لهم طعاما إنما
~~ياخذ كيلة من وقف القاضي أبو بكر بن أحمد مقدم الذكر بجهة الحيمة على من
~~يدرس بجامع المصنعة وكان كثير العبادة وزيارة الصالحين والمساجد المباركة
~~وراتبه كل يوم سبع من القرآن وتفقه به جمع كثيرون خرج منهم الفقهاء
~~المحققون والمفتون والمدرسون فلا يوجد في الجبال خاصة من هومتصف بهذه
~~الصفات الا من أصحابهاو اصحاب اصحابه
### $ ومنهم شيخناا أبو الحسن الأصبحي وهو ابن عمه أيضا لكن هذا محمد بن اصابع
~~انتجعوا الذنبتين م ذبحان وشيخنا من اصابع تديروا الذنبتين منذ دهر طويل
~~اصلهم من الأصابح الذين بجبل السحول وهم أصل رياسة وركوب خيل وعزم وحزم
~~وانتقل اللهم قوم الفقيه محمد من ابين فتزوجوا منهم وازوجهم ثم صار اليه
~~قوم من جبل بعدان اصابح ايضا سيأتي ذكر من علمته تفقه بهم ايضا وتفقه به
~~ايضا عبد الوهاب ابن الفقيه ناصر وعبد الله بن سالم وابو بكر الليث ومحمد
~~بن أبي ms429 بكر ومحمد بن عبد الله ابنى اسعد العمرانيان ومن اصحابه كثير وكانت
~~حلقته تجمع فوق مائة طالب في اكثر الاحيان وربما بلغو مائتين في كثير من
~~الاوقات ثم ضاقت به المصنعة فانتقل عنها إلى مدينة اب الاتي ذكرها فلقيه
~~اهلها ملقى حسنا واكرموه واحتملوا من جاء معه من الطلبة واقاموا
~~PageV02P073 بكفايتهم ما داموا منقطعين ومات على الطريق المرضي ضحى الجمعة
~~سادس شوال من سنة احدى وتسعين وستماية بعد ان عمر تسعا وخمسين سنة وقبر إلى
~~جنب قبر الامام سيف السنة وزرت قبره بحمد الله مرارا
### $ ومنهم أبو بكر بن عمران الاصبحي كان فقيها ولي قضاء الذنبتين واخذ عنه
~~الفقيه محمد بن أبي بكر في بدايته التنبيه فلما فرغ منه سأله ان يجيزه
~~ويكتب له بذلك اجازة فقال بشرط انك لا تأخذ قضاء الذنبتين فغضب الفقيه وحلف
~~لا يأخذ منه اجازة ولا تولي القضاء ثم قرأ على عمه منصور المذكور اولا
~~ورواه عنه وتوفي هذا الفقيه علي القضاء لا اتحقق تاريخه وكان له ابن خيرا
~~اسمه أحمد أخذ في النحو طريقا جيدا عليه استفتحت قراءة الجمل للزجاجي
### $ ومنهم أحمد بن اسعد الاصبحي كان خطيب القرية وكان ذا دين وتوفي ليلة
~~الجمعة لست بقين من ربيع اول سنة تسع وتسعين وستماية وقبره قبلي الذنبتين
# ثم صار الفقه بطبقة اخرى منهم شيخي أبي الحسن علي بن أحمد الفقيه المذكور
~~آنفا ابن اسعد ابن أبي بكر بن محمد بن عمر بن أبي الفتوح بن علي بن أبي
~~الفتوح بن علي بن صبيح الأصبحي مولده لخمس بقين من الحجة سنة اربع واربعين
~~وستماية تفقه في بدايته بعبد الوهاب الاتي ذكره ثم بابن خاله محمد بن أبي
~~بكر وعليه اتقن الفقه وحققه وكان غالب قراءته عليه بالمصنعة يختلف إليه من
~~الذنبتين كل اثنين وخميس في الغالب وربما كان في السبت ايضا وقد يققف في
~~المصنعة الايام ذوات العدد ثم لما اكمل الفقه اخذ عنه كتب الحديث ايضا وكان
~~من المحققين للفقه العارفين به لم اكن اتحقق ms430 له نظير في عصره في كثير من
~~بلاد اليمن جبلها وتهامتها ولو لم يكن له شاهد في ذلك الا تصنيفه لكتاب
~~المعين PageV02P074 ثم لكتاب اسرار المهذب ثم لغرائب الشرحين فإن الناس
~~انتففوا بها انتفاعا عاما
# والمعين يدل على كثرة مطالعته للكتب وتحقيقه لنقلها ومعرفتها والعاقل عند
~~مطالعتها يتحقق ذلك وله فتاوى جمعها تلميذه الفقيه محمد بن جبير وكان
~~الفقهاء متى امتروا في مسئلة لم يقنعهم جواب بعضهم البعض حتى يعرفوا ما
~~اخذه فيكتبون إلى الفقيه بذلك ويسألونه من نص عليها من الفقهء أم باي مصنف
~~من مصنفاتهم فيجيب لهم بما سألوا حتى سمعت بعض اكابر المدرسين يقول مثل هذا
~~الفقيه ومثل ساير الفقهاء كقوم ولجوا بحرا يغوصون فيه لطلب الجواهر وكان
~~فيهم مجيد خبير يدخل المواضع باجتهاد وخبرة فيقع على الجواهر النفسية
~~ويخرجها ويمتاز على اصحابه بها وكان قوله هذا بمحضر جماعة من فقهاء تعز كل
~~منهم سلمة واعترف بصحته وعنه اخذت التنبيه والفرائض وبعض الجمل والمهذب
~~والإيضاح والرسائل تصنيفي شيخه مقدم الذكر والاربعينات الودعانية ثم
~~الطائية وقرأت العهد الذي يروي عن زين المعمر في الهند وغير ذلك فرحمه الله
~~وجزاه خيرا ولقد كان السماع عليه يفوق القراءة على غيره بركة وانشراحا وكان
~~جميل الخلق تامة دائم البشر حسن الالفة يحب الاصحاب ويتألفهم ويعجبه
~~إيتلافهم وكانت له كرامات ومكاشفات اجمع الناس على نزاهة عرضه وحسن ورعه
~~وزهده وكان يقول الحق ولو على نفسه وكان متى اجتمع اصحابه حوله آنسهم وبش
~~بهم وربما ذكر لهم ما يعجبون منه رغبة في تألفهم ويفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم
~~وقد ذكرت قصته مع الاشرف في الفتوى عند ذكر ابن الحكمي في اهل زبيد والى
~~ذلك اشار الفقيه هارون السروي بقصيدته التي امتدحه بها فقال % لما دعاه من
~~الملوك معظم % متغطرس وجنوده افواج % % ان قال للنفس اصبري لا تجزعي % لو
~~ثار من كره عليك عجاج % PageV02P075 % فلا فتين بصحيح ما صححته % لو شاع ذا
~~ما شاعه الحجا % % ان سادنا فلذي المنار لجدنا % غمدان ساج رأسه وزجاج % %
~~كم ms431 من كريم فاضل من مذحج % لا ممعن هربا ولا هجهاج % ومنها في مدحه ايضا %
~~إلى % وغلى المهيمن اشتكي من لوعتي % فعسى برأفته تقضي الحاج % % والى
~~سلاله أحمد علم الهدى % بل بحرنا المتغطمط المراج % % ناهيك من متهلل
~~وعلينا % بل بدرنا وسراجنا الوهاج % % حلف الزمان أله مبتوتة % ليعقمن عن
~~مثله الأفراج % % كم معضل قد فكها بذكائه % وسل المعين ففيه ما تحتاج % %
~~افخر به من راسخ ومحقق % متتوج ورعا ونعم التاج % % اقسم عليه ثلاثة من
~~بعده % ذر المدرة المنطيق والمسراج % % من حضرة قدسية علوية % لا مصري ذو
~~النون يشبهه ولا الحلاج % % دخول في المعضلات وقلت لا % احمق شرس ولا هراج
~~% % لم يتق في الله لومة لايم % لم يلف إمعة ولا لجلاج % اوصافه جم وإني
~~مفحم % يا ليتني الخطفا أو العجاج % قوله بامعة ماخوذة من قول علي كرم الله
~~وجهه وهو PageV02P076 % فلست بامعة في الرجال % اسايل هذا وذا ما الخبر %
~~ومنها % فعليه في رأد النهار وفي الضحى % مني سلام ريحه أراج % والقصيدة
~~طويلة ذكرت الزبد من ابياتها والغيت الزبد ولما صنف كتابه المعين فاستطار
~~في البلدان امتدحه جماعة من فضلاء العصر منهم الفقيه أحمد بن منصور الشمسي
~~المدرس بمدرسة ضراس يومئذ الاتي ذكره وهو ما انشدني من لفظة بمدرسة ضراس
~~التي أنشأتها الحرة ابنة شرف الدين محمد بن علي بن رسول لنفسه في صفر سنة
~~سبع وتسعين وستماية % ان المعين لعون يستضاء به % احصى الخلاف وأبدى الآن
~~مشكله % % لله لله ما اهدى مصنفه % للطالبين بيانا حين اكمله % % خاض
~~التصانيف تصحيحا ليودعه % في ضمنه فكفى عنها وسهله % % اعطاه مولاه يوم
~~العرض مغفرة % يرضي بها وبدار الخلد خوله % ومنهم والدي يوسف بن يعقوب قال
~~فيه أيضا % فاز من ألف المعين معينا % موضحا للأنام نورا مبينا % % اودع
~~البحر فيه بحر علوم % ملك الفضل والعلى تمكينا % % قدوة الطالبين نور هداهم
~~% وامام الأئمة المنتهينا % % 0 مثله في الزمان شمس نهار % طلعت بعد ظلمة
~~الجهل فينا % % يا ضياء الهدى نصرت بن ادريس % وبرهنت قوله تبيينا % % فلو
~~ان الانام شكر اياديك ms432 % ارادوا طرا لقالوا عيينا % % فابق في غرة الزمان
~~سعيدا % وفريدا تقري العلوم منونا % PageV02P077 % ما تغنى على الاراك حمام
~~% وسقانا السحاب ماء معينا % % وعلى المصطفى الوف صلاة % في الوف واله
~~اجمعينا % % ابدا دايما دهورا مرورا % وعلى صحبه مع التابعينا % وكان
~~لاصحابه عنده محل وعند الناس لهم قدر تفقه به جماعة منهم عيسى بن محمد بن
~~أبي بكر وسعيد العودري وعمر الحبشي ومحمد بن جبير وولده أحمد واسماعيل بن
~~أحمد الخلي ومحمد بن علي وابن عمه محسن العماكريان وعبد الله بن عمر من بني
~~ايمن ثم من العماقي وابو بكر بن المقري من تعز وابو بكر بن حاتم السلماني
~~وابو بكر المغربي من الجند ويوسف بن النعمان كذلك هؤلاء الذين شهروا بصحبته
~~وتفقهوا به وقد أخذ عنه جمع كثير غيرهم والزمه القاضي الملقب بالبهاء أن
~~يدرس بالمدرسة المظفرية بالمغربة فأجاب إلى ذل كودرس أياما قلائل ثم عاد
~~نافرا بغير اذن القاضي ولا غيره واختلف في سبب انتقاله عنها فاخبرني اخوه
~~إبراهيم انه قال رأيت تلك الأيام في النام والدي دخل على مجلس المدرسة فقمت
~~لأسلم عليه فحين دنوت منه قطب في وجهي ولم يرد يصافحني فاستيقظت وغلب على
~~ظني ان سبب ذلك قبولي لطعام المدرسة فقمت بليلتي وسافرت وقد روى غير ذلك
~~ومن غريب ما جرى له أنه خرج إلى ارض له فيها بتوله يحرث فسأله هل عنده ماء
~~فاشار البتول إلى موضع فقصده الفقيه فوجد عنده حنشا فما تمالك ان قتله واذا
~~به يجد نفسه في ارض غريبة بين اقوام لهم خلق غريب ومنهم من يقول قتلت اخي
~~وفيهم من يقول قتلت ابني واخر يقول قتلت أبي واخر يقول قتلت ولدي ففزع منهم
~~فزعا شديدا واذا برجل منهم يقول لي قل انا بالله وبالشرع قال فقلت ذلك واذا
~~بجماعة دفعوا عني المتعلقين بي وقالوا امضوا به إلى الشرع فمضيت انا وهم
~~حتى اتينا دارا فخرج منه شخص على هيئة الرخم الأبيض فقعد على شيء مرتفع
~~فادعى علي بعض الخصوم فدنا مني ms433 PageV02P078 صاحبي الأول وقال لي قل ما قتلت
~~لا حنشا فقلت كما قال لي فقال القاضي سمعت بأذني من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم انه قال من تشبه بشيء من الهوام فقتل فلا قود على قاتله ولادية
~~فاسقط ما بايدي القوم واذا بي قد صرت في موضعي وكان البتول قد رأى الفقيه
~~حين وصل موضع الماء قد غاب ساعة جيدة ثم ظهر قال البتول فوصل إلي الفقيه
~~وقال يا فلان جرى لبعض رعية الاجناد ما هو ذا وكذا واخبر بما ذكرت فعرفت
~~انه هو ذا جرى له ما جرى فقلت له سألتك بالله هل هو انت فسكت وغالط بحديث
~~آخر ولما بلغ المظفر ذلك سأل عن حاله فقيل هو فقيه فقال الحمد الله الذي
~~جعل مثل هذا الرجل في بلادنا وزماننا رجل عالم زاهد متورع وكانت له ارض
~~عليها خراج فلما قدم الفقيه المحب الطبري من مكة إلى تعز باستدعاء من
~~السلطان المظفر واقام بها وسمع الفقهاء عليه عدة كتب وقرأ عليه المظفر
~~سماعا كتبا من الحديث والفقه وغيرهما ثم وصل اليه شيخنا وقرأ عليه من جملة
~~من قرأ عليه ثم اخبره بحديث الخراج وانه يعجز عنه فأمره يكتب ورقة إلى
~~المظفر ففعل ولما دخل على العادة عرضها وتكلم معها كلاما لايقا بالوقت فكتب
~~له المظفر بمسامحتها فسومح ولما كان أيام الأشرف وحصل بينهما الاجتماع سأل
~~الاشرف وصاحبه الفقيه أحمد هل على الفقيه الاصبحي من خراج قال نعم قال يكتب
~~الينا ورقة يعرفنا به فكتب فامر النواب بمسامحته وذلك بمبلغ كبير يزيد على
~~المسامحة المتقدمة مثل نصفها واستمر ذلك حتى توفي سنة تسع عشرة غير كثير من
~~المسامحات بقاع الجند وغيره واريد تغيير مسامحات هذا الفقيه فقلق اهله
~~وكتبوا إلى السلطان المؤيد وتعلقوا بمن ابلغ لهم القصة وعرض المسامحتين
~~عليه وهو اذ ذاك بزبيد فامر باجرى المظفرية دون الاشرفية فتعب اهله من ذلك
~~تعبا شديدا اذ كانت الاشرفية اكثر من المظفرية فرأى احدهم الفقيه
~~PageV02P079 بالمنام يقول له يا فلان ما ms434 اراد السلطان ان يكتب لكم على
~~المسامحة الاشرفية هاتها إلى ان اكتب لكم عليها فلما طلع الصباح واشرقت
~~الشمس اذ بالمنادي على باب السلطان ينادي اين ورثة الفقيه الاصبحي يأتوا
~~بمسامحتهم فاظهروها وادخلت على السلطان فحين رأها كتب باجرائها مسرعا وكانت
~~له محفوظات من الاخبار والاثار والاشعار من ذلك ما أنشدنيه من لفظه للامام
~~الشافعي رحمه الله تعالى في النهي عن اكل التراب % دع الطين معتقدا مذهبي %
~~فقد صد عنه حديث النبي % % من الطين ربي برا أدما % وآكله آكل للاب % وله
~~اخبار يطول تعدادها في الورع والزهد وخرج عليه قوم من الخرب ليلا ومعه
~~جماعة من اصحابه فاخذ على احدهم سيفا ومنع من نفسه ومن اصحابه بعد ان قد
~~خرج منهم ثم هرب الخرب وبان لهم ان الفقيه ليس هو الذي اغتروا به فوصلوا
~~اليه واعترفوا بالخطأ ثم لم يكد تأت عليهم سنة حتى قد هلكوا جمع ولم يكن له
~~في اخر عمره نظير في الفقه والدين والاخذ بالسنة واتباالاثر اليه انتهت
~~الرياسة بالفقه في اليمن اجمع وكان مسددا بالجواب موفقا إلى الصواب انتفع
~~بتصانيفه الخاص والعام وارتحل بها إلى البعيد من البلدان وجاوزت إلى بلاد
~~البيضان والسودان وعول عليها منهم كل انسان وكانت وفاته ليلة الاربعاء رابع
~~عشر المحرم من سنة ثلاث وسبعماية وقبر إلى جنب قبر أبيه قبلي الذنبتين وحضر
~~قبرانه غالب اهل الجند وجماعة من اعيان فقهاء تعز كالفقيه أحمد بن الصفي
~~وغيره
# وكان حاضر الصلوة ما يزيد على ثلاثة الف شخص من الناس وأمهم بالصلوة عليه
~~ولده محمد وانزله قبره أحمد بن الصفي الآتي ذكره في أهل تعز اذ كان بينهما
~~صحبة اكيدة مع جماعة واجتمع الناس للقراءة عليه ثلاثة ايام
# PageV02P080 ومنهم ولده محمد مولده رجب سابع عشرة سنة خمس وسبعين وستماية
~~خلف اباه في التدريس وعكف أصحابه عليه وحج بعد موت أبيه ثم لما عاد من الحج
~~لبث مدة وكان للوزراء بني محمد بن عمر صيت بالقرية فجعلوا يشوشون عليه
~~ويؤذونه وربما دخل بعض غلمانهم ms435 بيته وسرق شيئا واشتكى فلم ينصف وما زالوا
~~يكررون ذلك حتى ضجر وخرج عن القرية مهاجرا إلى ناحية حجر فأقام بها بقرية
~~الظاهر مع الفقيه عبد الرحمن الآتي ذكره سنين واقبل أهل تلك الناحية عليه
~~إقبالا حسنا ثم عاد بلده بعد أن اضمحل أمر الوزراء ومات عقيب سفره من البلد
~~الوزير وأبناء أخيه محمد وعلي أبنا أحمد ثم لما صار القضاء إلى ابن الأديب
~~وبلغه انقطاع هذا عن الأسباب وحاجته إليها رتبه في المدرسة المنصورية
~~بمغربة تعز تفرد بالغرابية فلبث بها سنينا ثم فصله وعاد بلده فتوفي بها في
~~شهر جمادي الآخرة سنة سبع عشرة وسبعماية وهو آخر الأصابح فقها
### $ ومنهم عبد الوهاب ابن الفقيه بن أبي بكر بن ناصر مقدم الذكر تفقه بمحمد
~~بن أبي بكر الأصبحي غالبا وتفقه به شيخنا أبو الحسن الاصبحي في بدايته أخذ
~~عنه المهذب والفرائض للصردفي وكان يثني عليه ويقول انتفعت بالقراءة عليه
~~انتفاعا جيدا وكانت وفاته بخبت البزوا حاجا لم أتحقق تاريخه وإنما اخرت
~~ذكره لئلا ادخل بين فقهاء الاصابح ذكر غيرهم ممن عاصرهم ثم صار الفقه بطبقة
~~أخرى مع جماعة منهم يوسف بن أحمد بن الفقيه حسين العديني مقدم الذكر أولا
~~تفقه بشيخنا أبي الحسن الاصبحي ولي قضاء بعض بلد مذحج وكان يختلف إليها من
~~الذنبتين تارة فتارة وكان فقيها فاضلا بالفقه والفرائض وكان رفيق شيخنا إلى
~~تهامه حين قرأ فيها الخلاصة على ابن عاصم بزبيد كما قدمنا وزار الإمام ابن
~~PageV02P081 عجيل وتوفي بقرية الذنبتين لاربع بقين من ربيع الآخر أحد شهور
~~سنة خمس وتسعين وستماية
### $ ومنهم علي بن محمد الأصبحي تفقه بشيخنا أبي الحسن تفقها جيدا ثم صار إلى
~~زبيد فتفقه ببعض فقهائها وهو على ذاك يسكن بزبيد إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة
### $ ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد صنو شيخنا أبي الحسن مولده تاسع ربيع
~~الأول من سنة احدى وسبعين وستماية تفقه في بدايته بأخيه ثم ارتحل إلى أبين
~~فقرأ علي ابن الأديب وتفقه في أبين وعدن ولحج إذ ms436 كان يتردد بينهما فانتفع
~~بالقراءة عليه انتفاعا كليا أخذ عنه المهذب والتنبيه والوسيط واللمع ثم عاد
~~بلده وأقام يقري مدة في المسجد بالذنبتين من وصله ثم لما اشتد به الفقر صار
~~إلى تعز فدرس بها في مدرسة من مدارسها حتى كان آخره امره يدرس بالمدرسة
~~الجديدة بالحميري إلى أن توفي وهذه المدرسة المذكورة تنسب إلى الحرة مريم
~~ابنت الشمس العفيف زوج السلطان المظفر وكانت من أخيار النساء لها مآثر جيدة
~~منها هذه المدرسة ثم أخرى بزبيد ثم أخرى بذي عقيب وهي التي دفنت بها ودار
~~مضيف ووقفت على ذلك املاكا جليلة الخطر وغيرها لكن أغرى حكام السوء إلى
~~الملوك بإفسادها وكانت وفاتها بذي جبلة في جمادي الأولى سنة ثلاث عشرة
~~وسبعمائة
# وإنما كان مصيره إلى تعز حين صار ابن الأديب قاضي القضاة قانه يوالي
~~الأصابح ورتبهم في مواضع انتفعوا بها بخلاف ما كان حالهم مع غيره وكان هذا
~~إبراهيم تقيا متنسكا له دين لم يعرف له صبوة وكان من أهل المرؤة ومن أحسن
~~من صحب وفاء ومحبة وصفاء للمصاحبة إلى أن توفي سابع وعشرين من رمضان
~~PageV02P082 سنة ثماني وعشرين وسبع مائة وكان له أخ اسمه عمر يحفظ كتاب
~~الله وقرأ بعض كتب الفقه ورتبه إبن الأديب في خطابة الجند فلم يزل عليها
~~حتى توفي قبل أخيه إبراهيم بأيام قليلة توفي ثامن رمضان وكانا شقيقين
### $ ومنهم محمد ابن أحمد بن أسعد الشبرمي بضم الشين المعجمة وسكون الباء
~~الموحدة وضم الراء ثم ميم وياء نسب نسبة له إلى قوم كانوا يسكنون الذنبتين
~~ويعانون الكتابة كان هذا فقيها مجتهدا في قراءة العلم يقرأ الدرس مائتين
~~وخمسين شرفا وكان صالحا متعبدا تفقه بشيخنا أبي الحسن وسمعته يثني عليه
~~بالاجتهاد بالعلم وتزوج بامرأة من الفقهاء بني علقمة أهل ذي السفال المقدم
~~ذكرهم فاتت له بولد اسمه عبد الله يسكن الآن الجند يتعاني التجارة فيه خير
~~وبعض اشتغال بالعلم توفي والده لنيف وثمانين وستمائة تقريبا
### $ ومنهم محمد بن علي بن جبير مولده ربيع الآخر من سنة ms437 ثلاث وستين وستمائة
~~تفقه في بدايته بخاله الفقيه محمد الأصبحي مقدم الذكر ثم بشيخنا أبي الحسن
~~ثم بصالح بن عمر ثم بفقهاء تعز كابن الصفي وابن النحوي وغيرهما ثم ارتحل
~~إلى عدن فادرك بها شيخي أبا العباس الحرازي وشيخي أبا العباس القزويني
~~الآتي ذكرهما فاخذ عنهما وأخذ صحيح مسلم عن التاجر المعروف بالشهاب صقر
~~التكريتي لعلو سنده فيه عن ابن مضر ثم عاد بلده ولما توفي الفقيه إبراهيم
~~الأصبحي مقدم الذكر آنفا جعل ابن الأديب هذا مكانه في المدرسة الجديدة
~~بحافة الحميري وهو على ذلك إلى أن توفي في شهر المحرم أو عرفة سنة ثلاث
~~وعشرين وسبعماية
# ومن الواردين إليها جماعة فهم أحمد بن عبد الله الجبرتي أصله من جبرة
~~ناحية الحبشة ثم قدم سير طالبا للعلم
# PageV02P083 فاقام بالمصنعة وقرأ على الفقيه محمد بن أبي بكر الأصحبي
~~فتفقه به ثم بتلميذه شيخنا أبي الحسن ورتبة القاضي إماما بقية جعلوها مسجدا
~~ثم لم اخرجوا عن سير خرج هذا الفقيه وقدم الذنبتين وكان فقيها فاضلا توفي
~~بالقرية سنة تسع وسبعماية وقبر على قرب من قبر تربة شيخي أبي الحسن ومنهم
~~سعيد إبن عمران بن سليمان العودري وقد ذكرته من أهل ذي اشرق وعلى قرب من
~~قرية الذنبتين القرية التي تعرف بالعماكر بها جماعة منهم محمد بن علي بن
~~عيسى العكاري من قوم يقال لهم الأعكور يرجعون إلى السكاسك تفقه بشيخنا أبي
~~الحسن وكان خيرا حج مكة فدخلها محرما بالعمرة ثم سافر للزيارة وزار الضريح
~~وتوفي بوادي مر عايدا من يثرب في شهر القعدة من سنة أحدى وسبعماية
### $ ومنهم ابن عمه حسن بن محمد بن عمر مولده جمادي الآخرة من سنة سبع وسبعين
~~وستماية وأخذ في بدايته عن شيخنا أبي الحسن ثم لما توفي انتقل إلى قرية ذي
~~السفال فاكمل قراءته على الفقيه الصالح الآتي ذكره وولي خطابة الجند وهو
~~امثل من يشار إليه الآن بمعرفة الفقه في بادية الجند ودرس مدة بذي اشرق
~~باستدعاء أهلها وتوفي ضحوة يوم الثلاثاء حادي عشر ربيع ms438 الأول سنة خمس
~~وعشرين وسبعماية وحضرت مع جماعة من أهل بلدنا الجند قبرانه وغالب القراءة
~~عليه ثلاثا ومنهم أخوة حسين تفقه به وهو الآن القاضي بالجند محن به أهل
~~الجند كما محنوا بابن قيصر قبله ثم عزل بعد ذلك ومن القرى العماقي كان بها
~~جماعة منهم أبو محمد الحسن ابن راشد بن سالم بن راشد بن حسن المقدم ذكره في
~~مدرستي مصنعة سير كان فقيها كبيرا تفقه بمحمد بن أحمد بن جديل بسهفنة
~~PageV02P084 وأقام يدرس بالمصنعة مدة فتفقه به خلق كثير فهم القاضي البهاء
~~وأخويه وابن عمهم قاضي القضاة محمد بن أبي بكر وعنه أخذ الخطيب علي بن عمر
~~العميدي وأبو بكر بن ناصر وكان مسكنه بعائلته في هذه القرية ويتررد بينها
~~وبين المصنعة وأحس ليلة في بيته بلصوص فقام ليصدهم فوقعوا به وجرحوه فلبث
~~أياما وتوفي في سلخ جمادى الأولى سنة ثماني وثلاثين وستماية ودفن في
~~المقبرة الشرقية من مقابر القرية تعرف بشعب الدار وقبره من القبور المزورة
~~زاره المظفر والقاضي البهاء من الجند وتبركا به وكان له أخ اسمه عبد الله
~~عنه يروي ابن ناصر التنبيه ولم أكد أتحقق من نعته شيئا غير ما رأيت ابن
~~ناصر يروي عنه وهذا يدل على جلالة قدره وكان له ابن اسمه محمد كان فاضلا
~~جرى بينه وبين الزيدية مناظرات وقطعهم ثم أنهم سموه فتوفي وله ذرية بدمنة
~~ذي أشرق
# ثم بذي اشرق ومنها محمد بن ايمن وولده أبو بكر كان محمد فقيها فاضلا
~~عارفا صالحا صاحب كرامات واما ولده أبو بكر فلحظته بركته
### $ ومنهم عبد الله بن عمر العشاني من بني أيمن أيضا قوم الفقيه عبد الله
~~الهرمي مقدم الذكر والعشاني بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة ثم ألف
~~ثم نون ثم ياء نسب نسبته إلى قوم يعرفون بالعشنة قال ابن سمرة نسبهم في
~~نزار
# ثم يليها قرية الذكره كان بها جماعة
# منهم أحمد بن حمزة بن علي بن حسين الهرمي ثم السكسكي كان فقيها فاضلا
~~متأدبا ورعا وربما قال شيئا ms439 من الشعر من ذلك قصيدته التي رحل بها إلى مكة
~~من قريته فقال % هل شمت برقا بالشأم القارب % متلملما مثل اختلاج الحاجب %
~~PageV02P085 % لما سرى طار الكرى من مقلتي % وأثار شوقا كامنا بجوانبي % %
~~وذكرت مكة والنبي بيثرب % فرفضت اولادي وعفت مكاسبي % % وتركت بالاجناد
~~ربعا آهلا % واعضت منه بطن خبت لاحب % % وشققت برد الليل اسود حالك %
~~بمناسم لأيانق وغوارب % % جازت من الحوبان وهي مغذة % وتعز كالمريخ بين
~~كواكب % % أو كالثريا والديار نحو لها % متوقدا أو كالشواظ اللاهب % % جازت
~~حبيلا والدمينه بعده % والبئر في المرهوب ري الشارب % % مرت بنخل وهي تنفخ
~~في البرى % ويحن للحبا غير حواصب % وهي كبيرة تزيد على سبعين بيتا وسمعتها
~~مع جماعة كثيرين محفوظة وكانت مدرسته بحصن الظفر احدثها الشيخ عبد الوهاب
~~ابن رشيد المقدم ذكره ثم توفي في بلده وقريته في شهر صفر منسنة اربع
~~وثمانين وستماية وخلف جماعة اولاد غالبهم ذو دين وحفظ لكتاب الله تعالى
~~يتعانون الزراعة
### $ ومنهم علي بن ربيع عرف بالمقري كان فقيها بالقراءات واصله من ناحية
~~المشرق وقراءته القرآن بمدينته جبا المقدم ذكرها وتوفي بالقرية لا أعرف
~~تاريخه ومن ومن اليهاقر قد ذكر ابن سمرة منهم جماعة وذكرتهم وقد تقدم ضبطها
~~فمن المتاخرين عنهم جماعة منهم أحمد بن أبي بكر بن أحمد ابن أبي القاسم
~~الفايشي قد تقدم ذكره في مدرسي الجند تفقه بيحي بن محمد بن فليح المذكور في
~~اهل الجند وبغيره منهم واخذ النحو عن عثمان بن رفيد من زبران وتوفي سنة تسع
~~وثمانين وستماية بالقرية وقبره في مقبرتها القبلية وقد ذكرته في أهل الجند
~~اذ درس بها سنين كثيرة في المدرسة المنصورية ومنهم أبو محمد عبد الله بن
~~محمد بن جابر بن اسعد بن أبي الخير العودري ثم السكسي عرف بالرباعي اذ كانت
~~له اربع PageV02P086 اصابع تفقه بفقهاء الجند كابراهيم بن عيسى وغيره وأخذ
~~النحو عن أحمد بن أبي بكر وغيره وسمع كتب الحديث على عبد الله بن عمران
~~الخولاني وحصل بينه وبين بعض اهل قريته وحشة نفر بسببها إلى ms440 البلد العليا
~~فعلم للشريف علي ابن عبد الله ولديه ادريس وداود وحصلت له شفقة كلية من
~~الشريف واقام معه مدة سنين فانتفع اولاده به وقرأوا القرآن والنحو واستخلص
~~خراج ارضه من السلطان فلم تزل مسموحة حتى توفي
# عنه أخذت عنه بعض الجمل وهو احسن من رأيته يدرس النحو من أهل اليمن وجمع
~~كتبا كثيرة في الأدب وغيره وكانت وفاته منتصف صفر من سنة احدى عشرة وسبع
~~مية وقد عرض مع ذكره ذكر الشريف فهو أحد اعيان الزمان فهو أبو الحسن علي بن
~~عبد الله بن حسن بن حمزة كان فارسا شجاعا كريما صحب الملك المظفر ولاذ به
~~فاحبه ورفعه له طبلخانه ولقبه بجمال الدين وذلك عاشر المحرم من سنة ست
~~وثمانين وستماية ولم يزل على الاعزاز حتى توفي المظفر بتاريخه الاتي ذكره
~~ثم لما صار الملك إلى الاشرف ونازعه فيه أخوه المؤيد استنجد بهذا على
~~فانجده بجيش جيد ونزل إلى لحج فانكسر عسكر المؤيد وقبض فأنعم الاشرف على
~~هذا الشريف بنعم كثيرة منها حصنان في بلده يعرفان بالعظيمة والميقاع فطلع
~~من اليمن وقبضهما وعتب الناسعلى الاشرف بذلك فملا صار الملك إلى المؤيد بعد
~~وفاة الاشرف لم يكن له مخرج إلا في طلبهما فخرج في سنة تسع وتسعين وستماية
~~وحاضره فيهما أربعة أشهر ثم تركا عداله على يد ولده ادريس ثم نزل الشريف
~~صحبة السلطان إلى اليمن ثم نزل معه تهامة ثم عاد إلى تعز ثم طلع إلى بلدة
~~فتوفي بها سنة ثماني وتسعين وستماية ثم ان ولده ادريس نزل إلى السلطان
~~المؤيد وسلم له الحصنين PageV02P087 فرفع له السلطان طبلخانه كما كان لابيه
~~واقطعه بتهامة اقطاعا جاملا ولم يزل على الاعزاز والاكرام وكان فاضلا بفقه
~~مذهب الزيدية واصولهم عارفا بالنحو معرفة شافية وله شعر جيد ودراية
~~بالتاريخ وله فيه تصنيف شافي جمعه باشارة الملك المؤيد وكان شجاعا جوادا
# لا يكنز درهما سمعت كثيرا من الناس يفضلونه على أبيه بالشجاعة والكرم اما
~~العلم فأهل مذهبهم يقولون لو كانت امه شريفة لاستحق الامامة ms441 وكانت وفاته
~~بتعز ليلة السبت العشرين من ربيع الاخر سنة اربع عشرة وسبعماية
# ونرجع إلى ذكر تتمة الفقهاء باليهاقر منهم قاسم بن علي ابن قاسم المقدم
~~ذكره في مدرسي الجند وقضاتهم
# ومن قرية السمكر جماعة منهم وحيش بن محمد بن أسعد بن الفقيه محمد بن عبد
~~الوهاب نسبة إلى الاجعود الذي ذكره ابن سمرة مولده سنة ست وعشرين وستماية
~~وكان من اهل المروات والديانات وله مشاركة بالعلم اراها كانت زهيدة لكن
~~استصحب اسم الفقيه على العادة ومن ذراري الفقهاء وقد بينت كيفية ذلك في
~~مواضع عدة وكان له عم اسمه عمر بن اسعد سلك طريق الجد في العبادة فارتقا
~~بذلك إلى حالة تخيل بحيث كان يخبر انه الفاطمي صاحب الزمان المنتظر فبلغ
~~عمر بن الرسول ذلك فخشي ان يحدث منه كما حدث من مرغم الصوفي في ايام
~~المسعود بن الكامل فاستدعاه إلى تعز وسأله عما نقل عنه فقال نعم فامر به
~~فشنق بالميدان حسما لمادة المتعبدين لمن ادعا ذلك وتوفي وحيش بالقرية وخلف
~~ابنين وهما يوسف ومحمد تعانيا خدمة الملوك وثباتهم على ارضهم فتوفي محمد
~~وهو الاكبر لبضع وسبعماية ويوسف في القعدة سنة اثنى عشرة ولهما ذرية
~~بالقرية سلكوا طريقهما وهم باقون عليها إلى سنة ثلاث وعشرين وسبعماية
# PageV02P088 ومنهم أبو السمو العلا بن عبد الله بن محمد بن العلا الوليدي
~~الحميري يقال ان جده الامير اسعد الذي ذكره ابن سمرة وانه قتل بين البابين
~~في حصن تعز واصل مسكن هذا في عفينه بفتح العين المهملة وخفض الفاء ثم ياء
~~مثناة من تحت ساكنة ثم نون مفتوحة ثم هاء وهي من معشار تعز بها جماعة من
~~قومه إلى الان يعرفون بالاخاضر أهل رياسة وكان يقال له السلطان علا يعرف
~~بذلك وانتقل إلى ذي السمكر فكان يختلف إلى الجند وزبران وغيرهما وجبلة وتعز
~~وجبا ونواحيها فاخذ بالجند عن ابن المبردع إبراهيم وغيره وبزبران عن ابن
~~رفيد وبتعز عن علي السرددي وغيره وبنواحي جبا عن الشيخ أحمد بن علوان
~~المقدم ذكره وبجبلة عن ms442 محمد بن مصباح وكان رجلا صالحا بورك له في دينه
~~ودنياه وكان الشيخ ابن علوان يثني عليه ويوده واجازه بجميع مقرؤاته
~~ومنظوماته ومنثوراته ومن عجيب ما رواه عن الشيخ أحمد بن علوان ما ذكرته عند
~~ذكره حين سأله عن ارجا آية في القرآن ومن عظيم ما كان بينه وبين الشيخ من
~~الالفة انه كان متى انقطع عن الرواح اليه وصله إلى السمكر ولبث عنده اياما
~~وكان صاحب محفوظات وروايات من الاشعار والاخبار ماهرا بفن الادب وعنه اخذ
~~والدي ومن عجيب ما يذكر عنه انه كان لا يزرع ارضه الا على حساب فكان لا
~~يكاد يأتيه من ارضه شيء وكان غالب احواله ان يشتري الوجيم فقال له بعض
~~اصحابه يا فقيه دع عنك التنجيم في هذه السنة وازرع توكلا على الله لا على
~~النجم فوقع ذلك في نفسه فلما كان وقت الزراعة امر البتول متى رأى الناس قد
~~سرحوا يذرون سرح معهم وذرا ففي اول سنة فعل ذلك فجأة زرع كثير وغلة جيدة
~~فاستمر على ذلك حتى توفي على ذلك رأس ثمانين وستماية وممن وردها سعيد بن
~~اسعد بن علي PageV02P089 الحرازي النسب واصل بلده قرية المشراح برأس وادي
~~نخلان قرأ القرآن بذى اشرق وتعلم الخط وكان حسن الصوت فاستدعاه الدار
~~النجمي إلى ذي جبلة فصار معلما معهم وكان المظفر يختلف اليهم فحصلت بينه
~~وبينه معرفة فلما صار الملك اليه سأل من عمته الدار النجمي ان تؤثره به
~~ففعلت فجعله معلما لولده الاشرف فلم يزل معه ونال نصيبا وفرا من دنياه وكان
~~كثيرا ما يصده عن امور غير لايقة حتى انه لما توفي ترحم عليه الاشرف وقال
~~لقد كان يردنا عما لا يليق وهو الذي عمل الحوض بسفل النقيل الاسفل من
~~النقيلين وجر اليه الماء وكان الغالب عليه الخير وصحبة الفقيه اسماعيل
~~الحضرمي وامثاله ومحاضره عند الاشرف جيدة وسبب سكناه للسمكر زواجه لأم
~~أولاده منها فلم يزل بها حتى توفي في شهر شوال سنة ثماني وسبعين وستماية
~~وخلف أولادا جماعة أكبرهم عمر ms443 اقام على خدمة الاشرف بالجندية والمنادمة
~~سنين ثم صحب الفقيه أبا بكر التعزي الاتي ذكره وشغف به فترك الخدمة وتزهد
~~وتعبد وصار له بذلك ذكر مستفيض ثم بعد ذلك سلك طريق الناس المعتادة من
~~الزراعة وغيرها إلى ان توفي نهار الاحد لعشر بقين من جمادي الاولى سنة سبع
~~وسبعماية والاخر كان اسمه علي كان كثير التلاوة للقرآن واعتزال الناس حتى
~~توفي على ذلك سنة ست عشرة وسبعماية ثم اصغرهم رجل يعرف بمحمد الشعباني تولى
~~وقوفات الجند ضمانا ونياية مدة ثم انفصل
### $ ومنهم عمر بن محمد بن مسعود الحجري بلدا تفقه في بدايته باسماعيل الخلي
~~الاتي ذكره ثم PageV02P090 لما صار بالسمكر بسؤال من اهلها درس على الفقيه
~~صالح وجعل يختلف اليه من السمكر حتى أكمل قراءته وتفقه ثم لما ولي ابن
~~الأديب القضاء جعله قاضيا بالقرية فلبث على ذلك نحو سنة ثم انفصل وبقي على
~~التدريس بالجامع والخطابة حتى توفي في منتصف شعبان سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعماية
# ومن الجبى بضم الجيم بعد الف ولام وخفض الباء الموحدة مشددة ثم ياء مثناة
~~من تحت ساكنة كان بها من اهلها فقيه اسمه أبو بكر بن عيسى تفقه باهل الجند
~~ومات قبل كمال تفقهه على طريق مرضي وله ولد اسمه يوسف يحفظ كتاب الله تعالى
~~ويشتغل بما يعينه في دينه ودنياه ونسبهم من قوم يقال لهم بنو حسان يرجعون
~~إلى الاساودة وممن تديرها أبو الحسن أحمد بن الفقيه على الجنيد ابن الفقيه
~~أحمد بن الفقيه محمد بن منصور بن الجنيد الذي ذكره ابن سمرة وانه توفي
~~قافلا من الحج بالسرين ووالد هذا قد ذكرته في اهل ذي اشرق وجده أحمد قد
~~ذكرته في اهل ذي اشرق فممن اخذ عنه القاضي عبد الله بن علي العرشاني وكان
~~مولده بشهر صفر من سنة تسع وخمسين وستماية ولما توفي والده بتعز كما قدمت
~~بيان ذلك ترتب هذا معيدا بالمدرسة التي كان ابوه مدرسا بها وهي الاسدية
~~المقدم ذكرها وحدب الفقيه أبو بكر التعزي عليه وعلي اخوته مراعاة ms444 لصحبة
~~ابيهم واشفق عليهم ولما صار المؤيد ساكنا بالقرب منهم دعته نفسه إلى قراءة
~~العلم فسأل عن فقيه صالح يقرأ عليه فارشد إلى الفقيه محمد بن عباس التبعي
~~الاتي ذكره في اهل تعز فاستدعي به وعرفه فقال حتى استخير الله تعالى ثم خرج
~~وبعد ايام كتب اليه المؤيد فكتب اليه يعتذره من ذلك ويقول إن لم أترك خرجت
~~من اليمن وان كان ولا بد لمولانا من رجل يقرا عليه فعليه بولد الفقيه علي
~~الجنيد فقيه بركة وخير وكمال فاستدعاه المؤيد وعرف بغرضه PageV02P091 فقال
~~اشتور والدي يعني به الفقيه أبا بكر بن محمد التعزي الاتي ذكره فقال الم
~~يذكر لنا ان والدك توفي فاخبره بمن يعني ثم خرج واستشار الفقيه أبا بكر
~~فامره بذلك واشار عليه به فحصل بينهما أنس وتآلف بحيث صار يركب بركوب
~~السلطان ولما طلع صنعاء طلع معه بالبغلة ذات الزنار كما يركب الوزراء وكان
~~الناس في صنعاء يصلون بابه يصيحون له كما يفعلون مع الوزراء ولم يزل في
~~ملازمة الصحبة حتى سافر المؤيد الشحر سنة اربع وتسعين وستماية فتأخر هذا
~~عنه باليمن فلما حدث بينه وبين اخيه الاشرف ما حدث ولزم المؤيد قرية الدعيس
~~على ما سيأتي بيانه بالتاريخ نفر عن تعز كل من كان ينسب إلى المؤيد كهذا
~~والفقيه أبي بكر بن محمد واخوته وجماعة من اصحابهم فلحق هذا بشجيتة بلد
~~الفقهاء بني البجلي الاتي ذكرها فلما صار الملك إلى المؤيد وصل هذا اليه
~~فجعل يترشح بحاله الاول من ركوب البغلة والاختلاف للمشورة والناس يدخلون كل
~~صباح اليه يصيحون اذ غلب على ظنهم انه الوزير والقاضي مستمر على الوزارة
# الظاهرة والفقيه أبو بكر اذ ذلك غايب فيناحية وصاب فاستدعاه السلطان فحين
~~وصل غلب على امره فلم يشعر الناس حتى ظهر اخوه علي بن محمد من الحصن لم
~~يشعر به حين طلع فنزل العسكر بخدمته وظهر امره ولقب بموفق الدين وبقي هذا
~~على شفقة من السلطان ورزق يطلق له في كل شهر لا اتحققه ووهب له ارضا ms445 جيدة
~~بهذا القرية وبيتا كان قد صار اليه ومن ورثة الفقيه عمر بن اسعد وكان قد
~~بقي به شركة لهم فاشتراها واستكمل الأرض والبيت واصلح الجميع واعجبته
~~القرية فابتنى بها مسكنا اخرأ وصارت القرية مسكنه عوضا عن تعز واشترى
~~املاكا جزيلة من المخلاف والاجناد وغير ذلك ثم هو يذكر بالفقه والاصول
~~والنحو والشعر وله في التصوف كلام مرضي وشعر ويتردد إلى قرية السمكر فيعمل
~~بها السماعات ويعقدها وكثير من اهل السمكر به اعتقاد وكان مؤالفا لشيخنا
~~أبي الحسن كثير المواصلة اخبرني من لفظه عن الفقيه عمر PageV02P092 بن سالم
~~البانا صنو الفقيه المشهور بتعز انه اخبره انه حصل بعين السلطان حصاة فاضرت
~~بها ولم تخرج وعرض ذلك على الاطباء فلم يحسنوا علاجها قال فسلمت الامر لله
~~تعالى وعملت عليها ستارة وصرت يوم جمعة في الجامع اذا اذن المؤذن فلما قال
~~اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله عملت بالرواية المشهورة
~~ولقي في نفسي أنني أواظب على ذلك فواظبته حتى الجمعة الثانية فإني لاجيب
~~المؤذن في مثل ذلك الوقت الاول الذي بدأت به اذ سقطت الحصاة من عيني وذلك
~~ببركة الاثر فعلمت حينئذ انه اثر صحيح فلم يزل عليه وكان وفاته بقريته يختل
~~نهار الاحد ثاني عشر جمادي الاولى سنة 727 وله ولد اسمه علي فقيه يأتي ذكره
~~في اهل تعز ان شاء الله تعالى ومن قرية قرامد فقيهها الان محمد بن سليمان
~~بن علي بن اسعد عرف بابن التؤيم بضم التاء المثناة من فوق بعد الف ولام ثم
~~همزة ثم ياء مثناة من تحت ثم ميم اصله من سهفنة القرية المذكورة اولا نسبه
~~في الصعبيين مولده سنة ستين وستماية وتفقه بمحمد بن اسعد الجعميم الاتي
~~ذكره وبغيره وصار إلى هذه القرية بسؤال من أهلها فصار اماما بها وخطيبا
~~وانتفع جماعة من اهلها في قراءة القرآن والعلم فتفقه به الفقيه عبد الرحمن
~~بن علي العامري وولده أحمد وكلاهما خيران وقرا أحمد عليه التنبيه والمهذب
~~والفرائض والشريعة للاجرى ولم ms446 يزل يقرئ ويفتي بهذا القرية وتفقه به ايضا
~~محمد بن عمر الوجيهي من اهل القرية وهو شاب مجتهد صالح مشتغل بطلب العلم
~~قرأ عليه التنبيه والمهذب والفرائض والبيان والمستصفى واللمع وشرحه لموسى
~~والبخاري والشريعة للآجرى والتبصرة والمعين لابي الحسن الاصبحي وتصحيح
~~الخلاف والاصولين وهو الان على الطريق المرضي في طلب العلم وهذا الفقيه قد
~~PageV02P093 ناب على محمد بن سليمان في قضاء الجند وضبط القرية قرامد بفتح
~~القاف والراء ثم ألف وخفض الميم ثم دال مهملة ثم من قرية زبران حيث كان
~~الفقيه عبد الله بن أحمد المقدم ذكرهما فيما مضى فيها جماعة منهم عثمان بن
~~علي بن رفيد كان فاضلا بعلم الادب ومسائله فيه التي سئل عنها الملك المظفر
~~تدل على ذلك ولم اتحقق له تاريخها
### $ ومنهم أبو بكر بن يوسف بن مسعود اللخولالي وهو صنو الفقيه محمد بن يوسف
~~المذكور في أهل الجند كان هذا أبو بكر فقيها فاضلا اخذ عن شيخنا أبي الحسن
~~وغلب عليه طريق الادب وتولى كتابة الانشاء مع القضي الرشيد وكان يجيد الخط
~~له ارض بزبران ورثها من أبيه وكان يكتفي بها وربما يأتي منها وتوفي لا
~~اتحقق له تاريخها
# ومن قرية العربة الفقهاء بنو الفقيه نعمان بن يزيد بن مسلم بضم الميم
~~وسكون السين المهملة وخفض اللام ثم ميم قد ذكرتهم في اهل الجند اذ تديروها
~~سألت بعض ذريته عن اولاد الفقيه نعمان فقال كانوا اربعة عمران الذي ذكرت
~~انه كان فقيها مقرئا ثم علي ثم يوسف ثم سليمان فعلي وعمران وسليمان تفقهوا
~~وآل الفقه بسليمان إلى خير واسع من العبادة والصلاح واما يوسف فكان حراثا
~~صاحب زراعة وهذه آخر قرية تعرف بقاعي الجند بالفقهاء وعلى قرب من القرية
~~صقع يعرف بالنجاد وهو من اعمال الجند فيه قرية تعرف بقناذر بضم القاف وفتح
~~النون ثم الف وخفض الذال المعجمة ثم راء ساكنة وهي قرية قد ذكرت فيما مضى
~~عند ذكر الفقيه سليمان وابن عمه الجدنيان وهي من ناحية PageV02P094 اليمن
~~لمدينة الجند وكان بها بعد ms447 المذكورين اولا الاحدون وهم جماعة على وابنه
~~فعلي ابن اسماعيل بن إبراهيم بن حديق وهو اخو إبراهيم المذكور في أهل جبا
~~سألت الخبير من قومهم عن أخبارهم فقال خرج اربعة اخوة عن بلدهم لامر يوجب
~~الخروج فسكن قناذر منهم اثنان هذا علي واخ له اسمه محمد فمحمد لم يشهر له
~~ذكر بالفقه وكان لعلي ابن اسمه عبد الرحمن مولده سنة تسعين وخمسماية تفقه
~~تفقها جيدا وكان قائلا للحق عاملا به وحدث بينه وبين ابن ناصر المذكور أولا
~~في فقهاء الجند مناظرة في جامع الجند وحكي ان المنصور بن الرسول وجبت عليه
~~كفارة في الجماع بنهار رمضان فامر الوالي ان يجمع له الفقهاء في الجند
~~واعمالها فاستدعاهم ميكائل وهذا الفقيه من جملتهم ثم اعلم السلطان بذلك
~~فقعد السلطان لهم قعودا خاصا فلما حضروه سألهم عن المسألة فاجابوه بما يجيب
~~به ساير الناس وهذا الفقيه ساكت والكل نطق بما ذكرت فقيل له لم لا تنطق كما
~~نطق أصحابك فقال اشتهي اعرف صاحب المسألة فقيل هو السلطان فقال لا يجزيه
~~الا صوم شهرين واما الاطعام أو الاعتان فلا يجزيه واعجب السلطان جوابه وذلك
~~ان الفقهاء نازعوه فيه فقال الغرض حسم المادة وترك معاودة الذنب ولا يكون
~~ذلك من السلطان الا بان يفعل هذا الفعل وهو صيام شهرين قلت هذا الجواب يشبه
~~جواب الفقيه محمد بن أحمد الذي نازع به الفقيه سيف السنة ومن اجتمع اليه من
~~الفقهاء بجامع الجند كما ذكرت اولا واخذ عنه جماعة وكانت وفاته سنة اربع
~~وخمسين وستماية وخلفه ابن له اسمه عبد الله ولي حكم بلده ونواحيها المسماة
~~بالنجاد وكان ذلك على طريق التبعة للأب ولم يكن فقيها
### $ ومنهم ابن عمه لحا عمر بن محمد بل الفقيه علي بن اسماعيل مقدم الذكر وهو
~~آخر من عرف بمعرفة الفقه واخذ فيه في هذه القرية ومن الناحية قرية
~~PageV02P095 الوثب بفتح الواو بعد الف ولام وفت الثاء المثلتة ثم سكون
~~الباء الموحدة ذكر ابن سمرة منها عبد الله بن حشركة وقال اعتزل ms448 الناس إلى
~~ناحية ارضه ولم يذكر ابن بلده حتى كنت كثير التطلع إلى ذلك والسؤال عنه حتى
~~تحقق انه من هذه القرية وضبط أبيه بالحاء المهملة وسكون الشين المعجمة وفتح
~~الراء والكاف ثم هاء ساكنة وإنما ضبطته لانني كنت اصحفه فاخذت ضبط ذلك عن
~~ذريته واهل بلده ونسبه في عرب يقال لهم الاعيون واحدهم عياني نسبة إلى قرية
~~ببلدة مقمح يقال لها عيانه بضم العين المهملة وفتح الياء المثناة من تحت ثم
~~الف ثم نون مفتوحة ثم هاء منهم جماعة كثيرون بمعشار النجاد وسمعت لهذا
~~الفقيه اخبارا جيدة ومآثر حسنة منها انه كان يأتيه الزاير في حال عزلته
~~فيجد عنده طعاما ويجد مائدة عليها طعام لا كطعام الادميين وفواكه في غير
~~اوانها ومسجده الذي اعتزل به معروف على ما ذكروا ويأتيه الزاير كثيرا وكان
~~له ولد اسمه علي تفقه وحضر السماع لصحيح مسلم على الامام سيف السنة وعده من
~~جملة الفقهاء وهو إبراهيم بن حديق وذلك بجامع اللجند كما تقدم وذريته إلى
~~الان بالقرية متسمون بالفقه ويشهرون بالدين يقال هلم اولاد أبي هريرة اذ
~~كان فيهم رجل اسمه كذلك الموجود منهم الان في القرية ذريته اعرف منهم رجلا
~~اسمه عمر تفقه بالجند ثم توفي على رأس سبعمائة
### $ ومنهم عثمان بن محمد بن علي العياني ايضا كان من اعيان اهل الدين والمرؤة
~~وكان مشهورا بالاطعام وله ارض جيدة يستعين بها على حاله منها الوادي
~~المعروف بواهب وقفه على ذريته ثم اكلفه بعض ولاة الجند ان يبيعه فاخبره
~~PageV02P096 بالوقف فلم يقبل وظن ان ذلك عذرا فباعه منه ثم بعد الشراء
~~بأيام تحقق صحة الوقف فاستعاد منه الثمن وبقيت الأرض بيده حتى توفي ثم وقف
~~مع اولاده مدة فاشتراه بعض اولاد ذلك الوالي على وجه الكرى والشراء كما
~~يفعله اهل الوقت تحوطا وخلف عثمان ولدين هما محمد وعتيق فمحمد توفي بعد
~~أبيه بيسير وعتيق هو الذي باع الطين مع اخوات لهم وتوفي لبضع عشرة وسبعماية
~~ثم قرية حصن الظفر الذي تقدم ذكره بها ms449 جماعة وردوا اليها
# منهم ابن أبي اليقطان وغيره وآخر من سكنها من الفقهاء أبو بكر بن أبي
~~القاسم الشعبي اصله من اشعوب ذبحان وكان رجلا صالحا كثير العبادة ولما
~~استدعى الشيخ عبد الوهاب بالفقيه عبد الله بن يحي إلى المظفر لسماع البيان
~~واجتمع ناس كثير من الاعيان سمعوا عليه في مدرسة الشيخ المقدم ذكره وكان
~~هذا الفقيه مقدرا عند شيخ الاعروق وكانت وفاته سنة اربع وسبعماية وخلفه
~~ولده أبو الخطاب عمر كان من اخير اولاد الفقهاء شريف النفس عالي الهمة لما
~~اقمت بالظفر سنة ثلاث عشرة وسبعماية مرتبا في تدريس المدرسة المذكورة وجدت
~~فيه من الخير مالا مزيد عليه وكان له دين رصين وقرأ علي التنبيه ومختصر
~~الحسن وبعض كتب الحديث وكان صبورا على اطعام الطعام للخاص والعام ولذلك
~~علقه دين كثير لم يكد يقبر حتى قد برا من اجزله وتوفي على الحال المرضي سلخ
~~صفر سنة سبع عشرة وسبعماية وله ولد اسمه أبو بكر وقد انقضى ذكر الجند
~~ونواحيها
# وحينئذ اشرع بذكر فقهاء تعز اذ هي من اول الدولة المظفرية مصر اليمن
~~المقصودة من كل نواحيه ولم تزل دار ملك لبني الرسول PageV02P097 فابدأ
~~حينئذ بالفقهاء الذين امتحنوا بالقضاء وكانوا متورعين اذ هم اولى بالتقدمة
~~وهم جماعة اولهم أبو الخطاب عمر بن أبي بكر المعروف بالهزاز وابو بكر هذا
~~ابن عبد الله بن قيس بن أبي القاسم بن أبي الاعز اليحيوي ثم اليافعي مولده
~~لبضع وستين وخمسماية واصل بلده العقيرة القرية المتقدمة الذكر وقد ذكر ابن
~~سمرة منهم علي بن عبد الله وسألت خبيرا بالأحوالهم من اهاليهم فاخبرني ان
~~والد علي كان فقيها فذكرته فيما مضى واما هذا عمر فكان من القضاة الورعين
~~ولذلك قيل له الهزاز تفقه بأخ اسمه عبد الله لم أتحققه ولما امتحن بقضاء
~~تعز سار فيه السيرة المرضية في ذلك لانه كان اذا مات ذو الاولاد الصغار نصب
~~من يجهزه ويقضي دينه ثم يعلم ما بقي لاولاده فيأمر المؤذن المسمى عيسى يصيح
~~على جدار جامع المغربة ms450 وهو مشرف على السوق ان فلان ابن فلان توفي وخلف من
~~العيال كذا وكذا ومن الدين كذا وكذا فقضى الدين وبقي للعيال ما هو كذا وكذا
~~ثم يذكر ما فرض لهم حتى كان اموال الايتام يكاد اهل تعز يعرفونها ومع من هي
~~وما يصرف منها كل شهر وهذا امر لم يعلم ان احدا سبقه اليه ولا لحقه فيه ثم
~~في رأس الشهر اذا انفق على الايتام امر المنادي ينادي الا ان اليتيم فلان
~~قد صرف له من ماله كذا وكذا وبقي له كذا وكذا ولم يزل على القضاء المرضي
~~حتى توفي بالمغربة عشية الخميس لثمان بقيت من ربيع الاخر سنة اربع واربعين
~~وستماية وقبر بجوار مجير الدين وهي التي بها مرباع البقر بسوق تعز
# وكان له اخ اسمه يوسف كان فقيها توفي قبله بثمانية ايام وكان هذا مجير
~~الدين من خدام السلطان سيف الاسلام يعرف بمجير الدين كافور النقي خادم
~~يتعاني القراءات ومحبة اهلها وكان شيخا في الحديث وروى عنه جماعة الحديث
~~وابتنى المدرسة PageV02P098 المجيرية وجعل نظرها إلى بعض قوم هذا القاضي
~~وهي بيد ذريته إلى عصرنا مسكنا
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر بن محمد بن علي بن أبي القاسم
~~الرياحي الحميري مولده سنة تسع وتسعين وخمسماية وتفقه بمحمد بن مضمون غالبا
~~واصل بلده اب وكان والده قاضيا بها فلما دنت وفاته حذره من القضاء فلما
~~توفي لم يتعرض له قبولا لوصية أبيه فحدثت عليهم مظالم كثيرة شنيعة شقت به
~~وبأخوته وأهله فقالت له والدته يا بني اذهب إلى سير واعلم قاضي القضاة
~~بوفاة والدكم وما عمل اهل الامر معكم فلعله يتركك به مكانة ابيك تتغطى فيه
~~انت واخوتك عن الظلم والاعداء قال فقلت الان قابل نهي الوالد أمر الوالدة
~~فتعارضا ثم تقدمت إلى قاضي القضاة إلى المصنعة فحين رأني وسلمت عليه اخبرته
~~بوفاة الوالد فترحم عليه ترحما كليا وعزاني وقال لم لا جيت من يوم توفي
~~فاخبرته القصة فنصبني مكان والدي ثم عدت البلد فلبثت ms451 قاضيا واستترنا عن
~~الظلم وانقمع عن الاعداء فلما توفي القاضي عمر مقدم الذكر انفا بتعز بعث
~~إلى قاضي القضاة فحين جيته قال لي قد استخرت الله واستنبتك على قضاء تعز
~~واستنبت اخاك أحمد مكانك فاعتذرت فلم يقبل مني والزمني التقدم إلى تعز
~~فتقدمتها عقيب وفاة القاضي عمر وكان ذلك من اهل سير عادة يحبون ابقا اهل
~~الأسباب وذراريهم ان وجدوا أنما منعهم عن ترك محم دولد القاضي عمر لكراهته
~~للوقوف مكان أبيه محافظة على وصية أبيه اذ وصاه بالحذر من القضاء ولم
~~يزالوا على ذلك في الغالب حتى انقرضوا ومن شك في ذلك بحث عن ذرية الفقيه
~~PageV02P099 البحراني الذي كان اماما بمسجد الاشاعر المقدم الذكر في اهل
~~زبيد فانه لما توفي وخلف اولادا صغارا فرتب بنو عمران رجلا وشرطوا عليه ان
~~يقاسم أولاد الفقيه بالجامكية ففعل ذلك ولم يزل ذلك مستمرا حتى كبروا
~~وقرأوا القرآن ثم تركوا أكبرهم قام مقام أبيه ونحو هذه الحكاية عنهم كثير
~~فلم يزل على القضاء إلى سنة ست وثمانين وتوفي عليه بالتاريخ الاتي ذكره وقل
~~ما سمعت بقاضي سلك مسلكه ولقد كان في غاية من الزهد والورع والاقتصاد في
~~مطعمه وملبسه وزواجه وكان اذا اتاه آت وسأله ان يسعي معه في حاجة أو شفاعة
~~اجابة إلى ذلك غير مستكبر ولا متجبر ولقد اخبرني الثقة عن نفسه انه قال
~~لقيت القاضي محمد بن علي في هاجرة النهار يمشي حافيا بيده نعله قاصدا من
~~المغربة حافة المحاريب فقلت يا سيدنا لم فعلت هذا قال بلغني عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم انه قال من مشى في حاجة اخيه المسلم حافيا كان له اجر عظيم
~~أو نحوا مما قال ونسند نحو السند الاول انه لقيه بعض الناس حافيا مقرعا
~~فصافحه وسايره لينظر اين يقصد فإذا به قد وصل إلى بيت الامير خازن دار
~~المظفري فحين صار بالباب بادر الخادم إلى اعلام الامير فخرج الامير مسرعا
~~وقبل يد القاضي واقعده على مقعده متميزا ثم قعد بين يديه تأدبا ثم ms452 قال يا
~~سيدنا لم جئت على هذا الحال وهل ارسلت علي كنت ان اصل إلى بين يديك قال انا
~~احق بالاجر فان ساعدتني كنت شريكي فيه فقال يا سيدنا لم جيئت على هذا الحال
~~قال وصلني اولاد فلان وذكروا انك حبسته بالسوية وهم ضعف محتاجون وبلغني ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال PageV02P100 من مشى في حاجة أخيه المسلم
~~حافيا حاسرا اتاه الله اجرا عظيما فلذلك جئت كذلك فقال يا سيدنا انما حبس
~~بأمر من السلطان ولا يمكن اخراجه الا بعد مراجعته وانا الان اراجعه في ذلك
~~ثم استدعي بدواة وقرطاس وكتب إلى السلطان يعلمه بوصول القاضي اليه حافيا
~~حاسرا وانه يشفع لفلان وامر بها رسولا محيا فعاد مسرعا بالجواب باطلاق
~~الرجل وقال شفاعة القاضي مقبولة ثم لم يخرج القاضي من بيت الامير الا
~~والرجل معه فانظر كيف كان فعل هذا الرجل وانه لما كان لله وجد له قبولا ولو
~~فعل أحد من اهل هذا الزمان كما فعل لنسب إلى التخيل ولم يقبله عقل ولا اثمر
~~ونسب إلى الجنون وكان لهذا القاضي عند السلطان محل من طريق الورع والصلاح
~~ولقد اخبرني الثقة وهو الفقيه عثمان الشرعبي وهو الذي علقت عنه غالب اخبار
~~هذا القاضي وغيره من فقهاء تعز المتقدمين قال كتب اهل بلد من غير تعز يشكون
~~قاضيهم إلى المظفر فكتب السلطان يا قاضي بهاء الدين أنظر في أمرهم فالقضاة
~~كلهم في النار إلا محمد بن علي وذلك لما تحقق من ورعه ببحث شاف على يد من
~~يثقه وله في الامانة اخبار منها ان بعض التجار من اهل تعز مرض مرضا شديدا
~~فامر على القاضي فلما حضره استخلي به ثم اشار إلى موضع في الدار وقال انني
~~بنيت هذا الموضع بيدي على مال جزيل لا اكاد احصر مبلغه وقضضت عليه بيدي
~~ايضا واولادي صغار وقد نزل بي ما ترى من المرض واخشى الموت ولم استطع اعلام
~~أحد غيرك ليكون وديعة معك فما علم به أحد إلا الله تعلى فقال القاضي ms453 لا بأس
~~امره ان يوصي إلى شخص جيد باموره الظاهرة ففعل ثم توفي الرجل وكبر
~~PageV02P101 اولاده ولعب من لعب بما ظهر لهم من التركة وارادوا ان يبيعوا
~~البيت من شدة الحاجة فمنعهم القاضي ثم بعد مدة بلغه صلاحهم ورجوعهم إلى
~~الطريق المحمود فصبر عليهم مدة وامر من يختبرهم فوجد غالبهم الرشد فاتاهم
~~القاي إلى بيتهم ففرحوا وادخلوه ليتبركوا به فقال للارشد فيهم احفر لي هذا
~~الموضع ففعل فخرج منه مال جزيل فقال هذا امانة من والدك اليك لتصرف به على
~~اخوتك ونفسك فسأله الصبي ان يستلم شيئا ويحتسبه من نصيبه فكره وعاد بيته
~~فلله دره من قاضي ولقد كان يمكنه الاحتيال على اخذ المال بوجه اجمل الاشياء
~~واسهلها بان يشتري البيت ويدفع ثمنه مما فيه أو كان حين فاته الشراء عمل
~~على اخذ نصيب جيد من الصبي رحمة الله عليه ونحو هذه ما اخبرني الفقيه
~~سليمان بن أحمد العسقي عن الامير غازي بن يوسف التعزي قال كنت ايام شبابي
~~قاعدا في البيت اذ بطالب يطلبني إلى القاضي فدخلني ريبة ثم زالت باستفاضة
~~عدالة القاضي وسرت وأنا أقدم رجلا وأؤخر أخرى حتى أتيت القاضي فحين رآني
~~تبسم الي فلما دنوت منه وسلمت ردعلي بوجه مسفر ولسان طلق ثم قال لي هل
~~لابيك من ولد غيرك قلت لا فدخل بيته وامرني بلحاقه فدخلت بعده فلم يكن به
~~أحد فسار امامي حتى جاء المطبخ فلما توسطته اشار إلى ان احفر موضعا منه
~~فحفرته فظهر لي برمة فامرني باخراجها ففعلت ثم امرني بفتحها فوجدتها مملؤة
~~ذهبا فقال لي خذها واحتفظ بنفسك فهي عندي وديعة من ابيك قام مدة يلازمني في
~~قبولها وانا اكره ذلك فلما الح علي اتيت البيت كما فعلت اليوم واستدعيته
~~فجاء بها فامرته ان يحفر هذا الموضع ويودعها فيه ففعل فلم يفتحها أحد غيرك
~~ولا علم بها أحد وأنا مع ذلك اسئل عنك فلما اخبرت عنك انك عاقل رشيد طلبتك
~~تقبض ما اودعني ابوك والحمد لله الذي من علي ببراءة الذمة ms454 قبل الموت ولهذا
~~القاضي أخبار في الورع والأمانة يطول تعدادها وفي ما ذكرناه كفاية ليس كما
~~نراه PageV02P102 اليوم يود المريض اذهاب ما بيده في غير وجه مرضي ولا تصير
~~إلى القضاة ولا إلى الذي نصبهم لذلك ولقد شاهدت من ذلك عجايب فأسال الله
~~العفو عن ذلك ولذلك لما تقدمت عندي له هذه الاخبار من الثقات الاخيار قدمته
~~على غيره من سائر الفقهاء واما ما ذكر له من الكرامات فاخبار يطول شرحها
~~منه ما اخبرني الفقيه عثمان بن محمد الشرعبي اخبرني شيخي الفقيه محمد بن
~~عباس الشعبي قال كنت معيدا بالمدرسة المظفرية بمغربة تعز والقاضي المذكور
~~يومئذ المدرس بها فرأيت ذات ليلة ان القيامة قامت والناس مجتمعون بصعيدها
~~حفاة عراة كما في الخبر وأنا من جملتهم عريان فلما طال ذلك اذ رأيت مكانا
~~مرتفعا والقاضي تقي الدين محمد بن علي واقف عليه وعليه ثيابه التي يلبسها
~~اجمع حتى العمامة والملحفة والناس مطيفون به فهرولت اليه اولا لكوني معبدة
~~فملما دنوت منه سمعته يقول للناس كلكم بشفاعتي فاطمئنوا فقلت له يا سيدي
~~وانا منهم فقال وانت منهم فلما كان وقت السحر خرجت من بيتي إلى المدرسة
~~فوافقته رايحا إليها لصلاة الصبح فبدأني بالسلام فرددت عليه وقلت يا سيدي
~~اريد الوعد الصادق فقال ما اذكر اني وعدتك بشيء لكن ذكرني فالعدة دين
~~فاخبرته بمنامي فبكى وقال اخبرني ربي لست من اهل الشفاعة بل ارجو ان نكون
~~جميعا في شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقلت له دعني من المغالطة
~~فلا بد من الوفا ثم لازمته فاخذ بيدي وقال يكون ذلك ان كنت من اهل الشفاعة
~~ومن ذلك ما اخبرني الفقيه الفاضل أبو الحسن الحمد ابن الفقيه الصالح الجنيد
~~وقد تذاكرنا فضل هذا القاضي وشهرة ورعه وما يذكر عنه من الكرامات مع المحنة
~~بالقضاء فقال لو لم يكون له من الكرامات الا حديث الدلالة لكان كافيا في
~~الدلالة على خيره فقلت له اخبرني كيف كان فقال اتفق لبعض الأعيان من اهل
~~تعز حادث ms455 سرور واحتاج إلى استعارة شيء من المصاغ فدعا الدلالة فلانة وكانت
~~مأمونة عند السلطان فعول عليها تستعير له فاجابته بالطاعة وراحت بيوت
~~الامراء والكبراء فاجتمع لها جمل مستكثرة فراحت به الى PageV02P103 صاحب
~~الحادث فأخذه وعمل حاجته ثم اعاده اليها فخرجت به في غلس فلقيها جماعة
~~اخذوه منها وخنقوها ورموا بها في موضع ظنا انها قد ماتت ثم عدلوا موضعا
~~اقتسموا به القماش فلقيهم رجل يقال له ابن الدلال فارتباوا منه واخبروه
~~القصة واعطوه بعض شيء من القماش فاخذه وانصرفوا ثم من الله على الدلالة
~~بالعافية فقامت من غشيتها وخرجت من حيث القيت فذهبت بيت هذا القاضي وشكت
~~عليه وكان الناس يحسنون به الظن مع قضائه فوعدها بالخير وانه يبحث لها عن
~~ذلك فما كان غير يسير حتى وصل إلى القاضي ابن الدلال زايرا ومسلما وكان
~~لبيبا فحدثه القاضي ثم ذكر له قصة الدلالة فضحك واخبره القصة فعرف
~~المذكورين انهم ممن يتسمى بالفقه فامرهم فوصلوه فذكر لهم القصة فاعترف
~~بعضهم وسلم ما معه وقد كان ابن الدلال حين اخبره القاضي سلم ما كان اخذه
~~وتغلب منهم بعضهم فاخبر بامره قاضي القضاة فامر له ولم يعذره فوجده قد رهن
~~شيئا فافتداه القاضي من نفسه وكان هذا القاضي كثير العبادة مصاحبا للعباد
~~كان يصحب الشيخ علي الرميمة أحد عباد صبر ويكثر زيارته ويخبر هعنه بأمور
~~كثيرة تدل على خير قال الفقيه عثمان اخبرتني هذا القاضي يوما على خلوة قال
~~ما على قلبي هم الا ان اكون في بعض المساجد والربط استفرغ بقية عمري في
~~عبادة الله وكتب بعض الناس إلى المظفر يشكو اليه من قاضي ظلمه فكتب يا قاضي
~~بهاء الدين القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاضي في الجنة القاضي تقي الدين
~~محمد بن علي في الجنة اكشف قصة هذا الشاكي اراد والدي ان يسافر من الجند
~~إلى زبيد على رأس ثمانين وستماية فلما صرنا بتعز دعي إلى مجلس هذا القاضي
~~ليحمل شهادة إلى حاكم زبيد فلما تحملها ادناني منه وسأل منه ان ms456 يمسح على
~~رأسي ويدعو لي فلما صار يمسح علي تأملته فرأيت رجلا معتدلا ذا لحية كثة
~~PageV02P104 شفنا عليها انوارا وانا يومئذ في سن التمييز فلما كبرت
~~فاستدركت ذلك علمت اجماع الناس على صلاحه وانه ممن يرجى بركته ولولا ذلك لم
~~يفعل والدي ما ذكرته فإنه كان نزها من مراءات الناس ولم يزل على القضاء
~~المرضي حتى توفي نهار السبت حادي عشر شوال من سنة اثنتين وثمانين وستماية
~~فلم يكفن الا بقرض اقترض له وكان له مخلف ورثه من أبيه قدر خمسة الاف
~~فافتقد فلم يوجد بقي منه الا ما يساوي الفي دينار وباع العائز وصرفه
~~مستعينا به على الورع والاسباب التي كانت له من المدارس والقضاء يصرف
~~حاصلهاعلى المنقطعين من طلبه العلم والفقراء
# وعرض مع ذكره ذكر الشيخ علي الرميمة فكان يسمى علي ابن أحمد يلقب الرميمة
~~تصغير رمه صحب الشيخ مدافع المذكور اولا ولزم طريق العزلة بجبل صبر وكان
~~شيخا مباركا قال القاضي محمد بن علي اخبرني الشيخ علي الرميمة ان اكله في
~~السنة اثني عشر زبديا يكلفه اهله على ذلك والزبدي التعزي يؤمئذ قدر ثمانية
~~ارطال في تلك الايام وإنما زيدته في آخر الدولة المظفرية وهذا القدر يأكله
~~الواحد المنفرد في شهر وكان صاحب مكاشفات قال القاضي وكان الشيخ عبد الله
~~ابن عباس مقدم الذكر قد بعثه المظفر إلى مصر هو والأمير ابن الداية فلما
~~صاروا بمصر مات ابن الداية فاتصل العلم إلى اليمن ان الميت هو عبد الله ابن
~~العباس وكان يصحبني فمررت ببابه فسمعت في بيته بكاء ازعجني حتى طلعت إلى
~~الشيخ الرميمة فاخبرته فاطرق ساعة ثم قال لي لم يمت الا ابن الداية وابن
~~عباس في عافية فانزل اخبر اهله بذلك فنزلت مسرعا فاخبرتهم ثم بعد
~~PageV02P105 ايام قدم العلم بصحة ذلك ولم يزل الشيخ علي على الطريق المرضي
~~حتى توفي يوم الجمعة صلاة الضحى خامس وعشرين رمضان سنة ثلاث وستين وستماية
# وحينئذ ارجع إلى ذكر الفقهاء بتعز ولم يكن في بلد اقل منها فقهاء ولقد ms457
~~اخبرني ثقة أنه كان اذا كتب درسي لوحا من القرآن لم يكد يجد احدا من الحفظة
~~يقصه عليه ولذلك لم يذكر ابن سمرة منها غير فقيه من ذي عدينة
# وقد ذكرته وانما كثر الفقهاء بها من الدولة المظفرية وهلم جرا فهي اكثر
~~بلاد اليمن فقهاء ومتفقهون في عصرنا فمن الفقهاء أبو عفان عثمان بن علي بن
~~سعيد بن ساوح تفقه ثم تصوف صحب الشيخ مدافع مقدم الذكر ولما اخبره الشيخ
~~أبو بكر بن منصور الصوفي من أهل ذبحان انه عزم على وصول تعز لزيارة الشيخ
~~مدافع صحبته قال فتوقفت لما سمعت انه جرى عليه ما جرى حتى بلغني انزاله إلى
~~عدن فلقيته إلى المفاليس فسألته الصحبة فقال اذهب إلى تعز واصحب الفقيه
~~عثمان ابن ساوح فقد استخلفته على اصحابه وقال الفقيه عثمان ايضا واخير
~~القاضي تقي الدين المذكور اولا ان الشيخ علي الرميمة قال له يوما يا قاضي
~~من ا السلطان اليوم قلت الملك المظفر فقال هكذا كنت اظن حتى كان ليلة امس
~~قمت لوردي فبينا اصلي اذ سمعت جميع البيت حتى الخشب والصرب ما فيه من آلة
~~يقول جاء السلطان جاء السلطان بفرح حتى سمعت طاقيتي على رأسي PageV02P106
~~تقول ذلك حتى الحيوان الذي في البيت فغلب على ظني أن المظفر سيصل إلي فلما
~~اصبحت امرت اهلي بتنظيف البيت فلما دفئت الشمس اقبل الفقيه عثمان يسير على
~~ضعف وبيده عصا متوكأ عليها فدخل علي البيت وصافحني بعد السلام وكان له
~~بالقرب من بيتي مزرعة بها زرع جيد فقلت يا فقيه ما أحسن زرع ضيعتك فتنفس
~~صعدا وقال ضيعتي اجرني فحين سمعته يقول ذلك غلب علي ظني انه السلطان المعني
~~وقلت له نعم انت السلطان فقال وقد اعلموك احسن الله العافية والخاتمة واخذ
~~الخرقة عن هذا الفقيه جماعة من الاعيان منهم الشيخ عمر بن المسن الذي نسب
~~اليه العمرية وله قرابة يعرفون ببني ساوح وهم اولاد اخيه واما هو فلا عقب
~~له ولا اظنه تأهل بامرأة واما الشيخ عمر بن محمد ms458 بن المسن فكان رجلا كبير
~~القدر شهير الذكر من اعيان مشايخ الصوفية وله اتباع كثير في نواح كثيرة
~~واصل بلده ذبحان وله بها جمع كثير صحبوه واتبعوه على طريق الصوفية وصار له
~~اصحاب منتشرون في أماكن شتى في بلده وفي جبل بعدان وناحية حجر التي هي على
~~قدر مرحلة من جهة مشرق بلدي الجند من اعيانهم عمر بن محمد الراعي وعمر
~~العدوي شيخين كبيرين اهل كرامات شهيرة وانتفع بكل واحد منهما جمع فعمر توفي
~~ببلده لا اعلم تاريخه بل زرت تربته وهي برباطه في بلد قومه بني عدي وله
~~عندها ذرية اخيار غالبهم التوفيق ببركته وغيرها ويسمون العمرية نسبة اليه
~~وكان له ولد اسمه عبد الله تزوج بابنة الشيخ أحمد بن علوان ولهم منها ذرية
~~هم الان اصحاب القيام بالربط المنسوبة اليهم لا سيما في ناحية جبل بعدان
~~وبعضهم في بلده يقوم برباطه الاصلي وكانت وفاه على اكمل طريق نهار الثلاثاء
~~جمادي الاولى الكائن في سنة اربعين وستماية
# PageV02P107 ومن الفقهاء بتعز محمد بن عباس بالباء الموحدة من اشعوب سامع
~~وهو جبل بناحية الدملوة كان فقيها صالحا ورعا زاهدا تفقه بابن البابا
~~وبالاشرفي والقاضي محمد بن علي وغيرهم وقد ذكرت من ورعه ما تقدم مع ذكر ابن
~~الجنيد حين ذكرته فيمن تأهل وتدير قرية الجبي لما ظهر شهر عنه الصلاح ودعي
~~إلى نيابة المدارس فامتنع عنها مع الحاجة فلم تأت ايام حتى اعاضه الله
~~بتدريس فدرس بالوزيرية وانتفع به جمع وخرج في اصحابه نحو من خمسة عشر مدرسا
~~وكان محميا عن المعاصي بدليل ما أخبرني الفقيه عثمان الشرعبي قال لي يوما
~~لقد راودتني امرأة في ايام الشبيبة على نفسي فهممت بها ولما عزمت اذ بذكرى
~~كفتيلة عطب مبلولة واخبر عنه الفقيه عثمان ايضا انه قال بلغني فضل مسجد
~~الجند فجعلت اختلف واصلي فيه اياما فكنت اذا احرم الامام وبلغ المبلغ واحرم
~~الناس سمعت في الهوى تكبير جماعة لا اعلمهم يصلون بصلاة الامام وكان كثيرا
~~ما يرى النبي صلى الله عليه وسلم ms459 في المنام وتدريسه في أول الامر بالوزيرية
~~وتفقه به جماعة كثيرون ودرس منهم جماعة كعبد الرزاق وعثمان الشرعبي وغيرهما
~~وولي القضاء بتعز بعد محمد بن علي نيابة وكان يقول حججت فدعوت الله عند
~~الحجر الاسود أن يعصمني من القضاء والفتوى فلما صرت بين المدينتين مكة
~~والمدينة امسيت مع القافلة في محطة فلما نمت رأيت في المنام حلقة عظيمة من
~~الناس فهرولت نحوها لانظر ما موجبها واذا وسط هالتها شخص كانه القمر ليلة
~~تمامة فقلت لبعض الحاضرين من هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت
~~رجلا سئله عن مسألة بورقة قد ناوله اياها وبيده صلى الله عليه وسلم جزء من
~~المهذب وهو ينظر تارة بالجزء وتارة بالمسألة فجعلت اتعجب واستيقظت فلم اكره
~~الفتوى بعد ذلك اقتداء به صلى الله عليه وسلم وبقيت على كراهة القضاء
~~وعوفيت منه فلله الحمد وقال كنت ذات يوم افكر في نفسي PageV02P108 واحدثها
~~انه لو كان لي مال لفعلت به كذا وكذا من الطاعات والمباحات اذ سمعت قارئا
~~قرأ ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقد ر ما يشاء
# فخرجت من الموضع وتأملت هل من تال أو غيره فلم اجد احدا فعلمت انها موعظة
~~من الله تعالى وكان يقول كانت لي جارية كنت لها محبا وكانت زوجتي تعلم ذلك
~~فتغار علي فقالت اني لا اطيب معك أو تبيعني الجارية فاذا صارت في ملكي
~~امنتك عليها فقلت في نفسي اطيب قلبها وابتاعها عليها عقدا ثم اختار فسخه في
~~المجلس فلما فعلت ذلك عرض لي قوله صلى الله عليه وسلم لكل غادر لواء يعرف
~~به يوم القيامة ثم قلت لا أغدر ثم أتممت البيع وعرفت نفسي وكانت وفاته على
~~الطريق المرضي نهار الاثنين مستهل الحجة من سنة تسع وثمانين وستماية وقد
~~بلغ عمره بضعا وخمسين سنة وقدمته لتحقيق ورعه وان كان في الاثنين من هو
~~اشهر منه لكن رجح شهرة هذا وورعه وصلاحه
### $ ومنهم أحمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن ms460 محمد بن سالم الاصغر اليزيدي
~~ثم الشعبي نسبا والاشرقي بلدا نسبته في بني سالم الامام المقدم الذكر بذى
~~اشرق اليه تنسب المدرسة الاشرقية بمغربة تعز تفقه بالامام اسماعيل الحضرمي
~~مقدم الذكر وبه تفقه محمد بن عباس مقدم الذكر وجماعة من اهل تعز وكان يروى
~~عنه انه قال كنت بالضحي يوما اطالع التنبيه في ظل المسجد اذ بي ارى على ورق
~~الكتاب نورا يتلالأ فرفعت رأسي واذا بشيخ ذي لحية كثة عظيمة ينظرمعي في الط
~~ساعة ثم عدت فلم أر احدا ورايت على الكتاب اثر النور كما يكون اثر الحيوان
~~المسمى بالنوارى فذكرت ذلك لشيخي الفقيه اسماعيل فقال ذلك الشيخ هو الشيخ
~~أبو اسحاق مصنف الكتاب وقد كان يأتيني ايام القراءة وقال سمعت الفقيه
~~اسماعيل يقول اعطوا العلم كلكم يعطكم بعضه فانكم ان PageV02P109 اعطيتموه
~~بعضكم لم تظفروا منه بشيء وقال كنا نقتات بالعطارة وكنت أتتبع المساجد لاجل
~~السرج كلما طفي سراج رحت إلى اخر حتى اذا لم اجد سراجا نمت وتوفي على تدريس
~~المدرسة بالمغربة لم اتحقق تاريخه وخلفه ولد تفقه ثم صحب الصوفية وكان يغلب
~~عليه المحبوب ثم ولي قضاء بعض نواحي البادية من اعمال تعز فسار يوما منفردا
~~فقتل ولم يعرف قاتله وذلك على رأس تسعين وستماية تقريبا ومدرسته المنسوبة
~~اليه انشأها جمال الدين ياقوت الجمالي كان واليا لحصن تعز وهو الذي انشأ
~~القبة الجمالية نسبة اليه وذلك في دولة سيف الاسلام غالبا وخلف أحمد واخوه
~~سليمان كان ذاكرا للبيان وعارفا به اخذه عنه عدة من الفقهاء بتعز سكن هو
~~واخوه تعز وتوفيا هو واخوه بتعز وقبرا بها
### $ ومنهم يحي بن زكريا ابن محمد بن سعيد بن عبد الله الكلالي الضرغامي
~~الحميري اصل بلده جبل يعرف بخنيم بخاء معجمة محفوضة ونون ساكنة وياء مثناة
~~ومفتوحة ثم ميم وهو من جبال بعدان المقدم الذكر مشرف على اودية الملحمة
~~وربما كان تفقهه في البداية باهلها وله ذريتة بتعز يأتي ذكرهم انشاء الله
~~تعالى في اهل طبقتهم تفقهه بحسن بن علي الاتي ms461 ذكره واخذ البيان عن الفقيه
~~محمد الهمداني واخذ عن اسحاق الطبري ومحمد بن مختار الرواوي ودرس بالمدرسة
~~المعروفة بالغرابية من مغربة تعز انشأها الملك المنصور ونسبت إلى مؤذن كان
~~يسمى غرابا كما سميت الاخرى بالوزيرية نسبة إلى بعض مدرسيها كما سيأتي وكان
~~هذا يحي فقيها عارفا بالفقه نقالا له توفي على التدريس PageV02P110
~~بالمغربة لأحدى عشرة ليلة بقيت من رمضان سنة ثماني وستين وستماية
# وقد عرض مع ذكره الرواوي فهو أبو عبد الله محمد بن مختار الرواوي بفتح
~~الراء بعد الف ولام وواو مفتوحة ثم الف ثم واو ثم ياء نسب نسبة إلى بلد من
~~الغرب اخبرني الثقة ان الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي أو ولده اسماعيل قطع
~~المخبر بأحدهما واجه هذا الرواوي فسأله عن قوله صلى الله عليه وسلم الخلافة
~~في قريش والقضاء في الانصار والاذان في الحبشة وكيف عمل الشافعي بالخبر
~~الاول دون الاخرين وما الفرق فاجاب الرواوي باثني عشر فرقا حتى بهت الحضرمي
~~وكانا سايرين لصلاة الجمعة وقال ما اغزر نقل هذا الرجل وجعل يعجب له بذلك
~~ويقول معنا فرقان وقد صرنا معجبين بهما نظن ان ليس مع أحد مثلهماوكانا
~~قدومه اليمن على رأس خمسين وستماية تقريبا وارتحل إلى مكة وتوفي بها ولم
~~اتحقق تاريخه
### $ ومنهم أبو بكر بن آدم بن إبراهيم الجبرتي بلدا الزيلعي لقبا على عادة
~~خطابه اعتادها اهل اليمن يلقبون بها غالب السودان الخارجين اليهم من بلاد
~~الحبشة لا سيما من لم يكن رقيقا اذ يسمونه حبشيا ومن عداه يسمونه زيلعيا
~~نسبة إلى قرية هي بندر الحبشة يركب منها إلى غالب سواحل اليمن لا سيما ساحل
~~عدن وهي بفتح الزاي وسكون الياء المثناة ن تحت وفتح اللام ثم عين مهملة
~~ساكنة ويخرج منها في قوافل إلى حيث يريد القاصد من جميع نواحي الحبشة
~~ومايسامتها تفقه هذا أبو بكر بالامام اسماعيل الحضرمي مقدم الذكرواخذ عن
~~غيره وكان أحد محققي الفقه وصدر المفتين في مدينة تعز والمعدودين لذلك وكان
~~رأسا للمفتين بتعز قائلا بالحق غالبا غير محاربه ms462 قايلا وفاعلا ولو لم يكن
~~له في ذلك الا القصة المشهورة مع ابن البانة والمقدسي الاتي ذكرهما وهي ما
~~خبرني جماعة من الثقات ان المقدسي قدم تعز وكان فقيها اصوليا منطقيا فجعل
~~مدرسا بالمدرسة العليا المعروفة بأم PageV02P111 السلطان في مغربة تعز وكان
~~ابن البانة يصحبه في جماعة وكانا يتذاكران من علم الكلام بما لا تحتمله
~~العقول ولا تقبله فنسب إلى الزندقة والكفر وتكرر ذلك منهما ونفر الناس
~~عنهما نفورا فاحشا والفقهاء مترددون في امرهما حتى شهد الفقيه أحمد بن
~~الصفي الاتي ذكره عليهما وكان يقرا على بن البانة بانهما ينكران صدق القرآن
~~ويقولان ليس هو كلام الله تعالى فاجتمع الفقهاء إلى هذا ابن ادم واخبروه
~~بما شهد به ابن الصفي فصعب عليه ذلك فقال له الفقهاء رأينا لرأيك تبع فأشر
~~بما شئت فنحن ممتثلون وامرنا بما شئت فانا قابلون فقم لله والا انتشرت هذه
~~البدعة ومرق الناس من الدين أو كما قالوا فقال الصواب انا نطلع إلى المغربة
~~ونصلي يوم الجمعة بالجامع فمتى خرج هذان اوقعنا بهما وقتلناهما وارحنا
~~منهما الاسلام والانام فاجابوه بالطاعة وتعاهدوا على ذلك فنقل للمقدسي وابن
~~البانة ما اتفقوا عليه ولما كان يوم الجمعة طلع ابن ادم من ذي عدينة اذ كان
~~مدرس الشمسية ويسكن بها فلما صار بالجامع في المغربة واجتمع اليه الفقهاء
~~وحان وقت الصلاة دخل المقدسي ومعه جماعة من الاعوان يحفظونه بالسلاح ولم
~~يدخل ابن البانة فبحث الفقهاء عن ذلك فقيل لهم لما بلغ ابن البانة اتفاقكم
~~على ما اتفقتم عليه من الامر حذر المقدسي وامره بالتقدم إلى الواثق
~~والالتزام به وشكوا الفقهاء عليه ثم نزل من فوره إلى ذي عدينة متخفيا
~~فأكثترى هجينا إلى زبيد وكان المظفر بها فركب ولم يشعر به الاشرف حتى صار
~~منطرحا على بابه وكان يدل عليه بجوار ومعرفة فحين علم الاشرف بوصوله
~~استدعاه واستخبره عن أمره فاخبره القصة فكتب حينئذ إلى أبيه المظفر يخبره
~~بذلك وقيل بل أمره الاشرف أن يكتب قصته يشكو اليه من فعل الفقهاء ms463 فحين وقف
~~على ذلك صعب عليه فخشى ان يسرع الفقهاء إلى شقاق كبير يصعب علاجه فكتب
~~اليهم ما مثاله اظلمتم الضيا وخبطتم في عشوى فاقتصروا عن هذه الأهواء
~~واشتغلوا PageV02P112 بالنصوص فانك يا ابن ادم اغنى المفقهه وامثالك ممن في
~~تلك الجهة لم يحظ علما بما في كتابه ولو بهت احدكم وسئل عن مسألة على
~~القولين لم يكن في قدرته الجواب عنها حتى يكشف ويطالع وان كان يغنيكم ما
~~افنيتم به اعماركم فكيف تخرجون إلى اهوية تقيمون لها امثالا بظاهر الفاظكم
~~مما يستدل لها على اهويتكم فاعتمدوا على الكتاب والسنة والصحيح من حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم واتركوا التمسك بالموضوعات على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلهذا علماء يوردون ويصدرون ماكتبتم من ذلك النمط فالحذر كل
~~الحذر ومن اعذر فقد انذر فإن اقتصرتم والا قصركم السيف عن طول اللسان
~~فقصدكم التلبيس على العوام بقيل وقال ثم ارسل إلى الوالي بحصن تعز بالورقة
~~وعرفه ان يأمر الخطيب يقرئها على المنبر بحضور الفقهاء وغيرهم ففعل الوالي
~~ذلك وقرأ الخطيب الورقة كما امر فتفرق الفقهاء عن ذلك وتفرقوا في البلدان
~~شغربغر وقام اعيان الفقهاء في البلد مهاجرين للمقدسي اذ هو مقيم على جوار
~~من الواثق اذ كان مقيما في تعز خلفا لأبيه فلم يكد يقيم المقسدي غير يسير
~~حتى مرض ثم توفي على الهجر بحيث قبر سحرا ولم يكد يحضر قبرانه غير نفر يسير
~~ولم يزل ابن البانة ملتصقا بالاشرف فحتى توفي بعد اتفاق من
# الفقهاء واظهارتوبته عما نقل عنه وصنف في ذلك مصنفات يدل على صحة رجوعه
~~وسيأتي بيان ذلك مع ذكره ان شاء الله تعالى
# نرجع إلى تتمة ذكر ابن ادم فكان واحدا في رياسته وتدريسه وكان يوم العيد
~~لا ينصرف الناس عن المصلى خاصة الفقهاء الا إلى بيته يحضرون طعاما يصنعه
~~لهم وكان شريف النفس عالي الهمة وتفقه به جمع كثير من تعز وغيرها منهم أحمد
~~بن PageV02P113 زكريا ومحمد السبائي وابراهيم الابيني وغيرهم وقال سمعت
~~شيخنا الفقيه اسماعيل ms464 الحضرمي يقول رأي رجل صالح من اصحابنا النبي صلى الله
~~عليه وسلم وكأن يوم القيامة قد قامت واعطى النبي صلى الله عليه وسلم مفاتيح
~~الجنة فقال الرائي وهو كالخائف يا رسول الله انا بجارك فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم الدرسة ما عليهم خوف فقال من هم الدرسة قال درسة التنبيه والمهذب
~~قال وامرني الفقيه بابلاغ ذلك إلى اخوتنا الدرسة ولما كان في اليوم الذي
~~ادخل فيه الامام إبراهيم اسيرا إلى تعز اصبح هذا الفقيه اقفل شبابيك بيته
~~الذي هو فيه اذ مر الامام عنده ولم يظهر عنده ولا أحد من جهته حتى صار
~~الامام محبسه فقيل له في ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حزينا
~~كئيبا فسئلته أو سألت بعض الحاضرين معه عن سبب ذلك فقال ان النبي حزين
~~لأمساك ولده هذا الامام أو كما قال اخبرني الثقة ان ابن البانة وصله إلى
~~مجلس تدريسه واحد الدرسة يقرأ عليه والفقيه يذاكره فلما قعد ابن البانة عند
~~ابن ادم اراد الدرسي ان يمتنع عن القراءة فزجره ابن ادم وقال لا تعتبر
~~بهؤلاء واشار إلى ابن البانة فأنا والله افقه منهم فلم ينطق ابن البانة
~~بكلمة غير ان قال صدقت يا سيدي الفقيه واقبل الدرسي على قراءته حتى فرغ
~~ولما دنت وفاته مرض فضاق بتعز واحب ان يرجع إلى ناحية موزع إلى الفقيه
~~سليمان الفرساني الاتي ذكره فارتحل إلى هناك فالفاه قد توفي فلبث عند
~~اولاده بقريتهم المعروفة بالقحقح أياما ثم توفي في أحد شهور سنة ست وسعبين
~~وستماية ولما ابتليت بقضاء موزع زرت قبره مرارا متعمدا مع قبر صاحبه سليمان
~~لما كان يبلغني من ورعه كما سيأتي إن شاء الله تعالى وسيأتي بيان الفقيه
~~والقرية ان شاء الله PageV02P114 ومنهم أبو اسحاق إبراهيم بن سليمان بن
~~محمد بن عجلان تفقه بعلي بن أبي القاسم السرددي ويوسف بن أبي بكر اليحيوي
~~عن الجبائي والرواوي وغيرهم وكان فقيها صالحا متعبدا متورعا متزهدا درس
~~الفقه ايام شبيبته ثم في آخر أيامه تعانى ms465 درس القرآن وقراءة كتب الحديث
~~وإقراءها اخذه لها عن الشريف أبي الحديد المقدم ذكره وعن محمد بن اسماعيل
~~الحضرمي الاتي ذكره وعن الشعباني وعن سالم الابيني وعنه اخذ جماعة من مدرسي
~~تعز كشيخنا ابن الصفي وعثمان الشرعبي وابن النحوى وغيرهم وكانت له ضيعة
~~ورثها يقتات ما يأتي منها فلما دنت وفاته وقفها ووقف كتبه على طلبة العلم
~~ولم اتحقق تاريخه ولا عقب له من جهة الرجال بل اولاد الفقيه علي بن عيسى
~~ذريته من جهة البنات وتوفي بعد أن بلغ عمره نيفا وثمانين سنة
### $ ومنهم أبو الحسن علي بن أبي القاسم بن علي بن محمد عرف بالسرددي قدم تعز
~~في أول الدولة المنصورية فصحب الشعباني والتصق به ولما قدم الصدر الصاغاني
~~إلى تعز سنة ست وثلاثين وستماية اخذ عنه مقامات الحريري ورسالته بمواصلة
~~الشيخ منصور بن حسن المقدم ذكره واخذ عن الفقيه العسيقي وعن الفقيه محمد بن
~~مضمون وعن الفقيه علي بن قاسم الحكمي وسعيد بن محمد المخزومي وعبد الله بن
~~اسعد الوزيري ولم اتحقق له تاريخا
### $ ومنهم الفقيه أحمد بن عبد الله بن اسعد بن إبراهيم الوزيري المري بلدا
~~الاوسي ثم الانصاري نسبا والبلد تعرف بالوزيرة بواو مفتوحة بعد الف ولام ثم
~~زاي مخفوضة ثم ياء مثناة من تحت ثم راء مفتوحة ثم هاء وهي صقع على نصف
~~مرحلة من تعز من جهة قبليها والمري جد لهم يعرف بمري تفقه بأبيه عبد الله
~~المقدم ذكره وابنه تفقه بالأحنف ودرس بالمدرسة الوزيرية بعد ابن مضمون
~~غالبا وبه سميت إلى عصرنا لطول مقامه بها
# واقامه ابن عمه فيها ثم PageV02P115 عن له الحج فحج في أيام المنصور بعد
~~ان استخلف ابن عمه الاتي ذكره ولما قضى الحج وعاد احب ان يسكن زبيد فسأل من
~~المنصور ان يسكنه اياها فاسكنه اياها وجعل له المدرسة الشافعية فاخذ عنه
~~عمر بن عاصم وغيره من اهلها وهو أحد شيوخ يحي بن زكريا وكانت وفاته بزبيد
~~في شهر رجب سنة اثنتين وستين وستماية وقبر بباب القرتب وخلف ms466 اولادا أفقههم
~~سليمان سكن مخلاف شرعب وكان فقيها صالحا زاهدا ورعا متعبدا تفقه في بدايته
~~بابيه ثم بالامام اسماعيل الحضرمي واخذ عن أبي الخير وعن السلطان علا
~~السمكري وكان مع حسن فقهه يقول شيئا من الشعر غالبه في صرح النبي صلى الله
~~عليه وسلم وفي الزهد ومنه قوله % سبيلك في الدنيا سبيل مسافر % ولا بد من
~~زاد لكل مسافر % % ولا بد في الاسفار من حمل عدة % ولا سيما ان خفت سطوة
~~قاهر % وما شعره في النبي صلى الله عليه وسلم فاكثر من ان يحصى وكان مسكنه
~~قرية في بلد شرعب تعرف بالمصياة بميم مخفوظة وصاد مهملة ساكنة ثم ياء مثناة
~~من تحت مفتوحة ثم هاء ساكنة وبهاء قال بعض الفقهاء وقد جاء منها فسئل من
~~اين مجيئه فقال من عند بني مري الساكني المصيابه السالكين طريق كل اصابة
~~وهذا مرى جدلهم بضم الميم وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحت كان له
~~ثلاثة اخوة هم محمد كان فقيها ثم مظفر ثم مكرم تفقها ايضا ولم اتحقق لهم ما
~~يذكر
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن القاضي عمر الهزاز مقدم الذكر اول ذكر فقهاء
~~البلد مولده يوم الخميس ثامن عشر شوال سنة اثنتين وستماية كان موسوما
~~بالفقه والدين والعبادة والصلاح والورع لوزم على ان يتولى القضاء بعد ابيه
~~PageV02P116 فامتنع بعد ان وقف به مدة وكان المظفر يجله ويعتقد صلاحه وربما
~~زاره سرا إلى منزله اخبرني الفقيه عثمان الشرعبي فلما فرغ الناس من القراءة
~~سئل المظفر عن الفقيه فقيل هو بالقبة الضريبة فقام اليه فلما اقبل قام له
~~الفقيه وتسالما ثم جعل المظفر يحدثه بلطف ويستعطفه ويستدعي دعاه وافترقا
~~بعد الدعاء وكانت وفاته بعد ان صنف كتبا في الفقه وغيره على ما ذكر اذ لم
~~نقف على شيء منها يوم الاثنين بعد الظهر لاربع بقين من شوال سنة سبعين
~~وستماية وحين بلغت وفاته الملك المظفر كتب إلى اولاده سألهم ان يدفنوه في
~~التربة التي هي قبلي جامع عدينة ففعلوا ذلك اذ خواص ms467 بني الرسول من القرابة
~~والسراري مقبورون فيها وخلف اولادا جماعة اليهم انتهت الرياسة الدنيوية
~~والديانة في غالب الدولة المويدية يأتي ذكرهم إن شاء الله تعالى
### $ ومنهم أحمد بن محمد بن الفقيه إبراهيم بن اسعد الوزيري يجمعه هو وابن عمه
~~المقدم ذكره جدهما اسعد وجده إبراهيم قد ذكره ابن سمرة وذكرته ومولده سنة
~~اثنتين وتسعين وخمسماية ونشأ نشؤ البدو ولم يشتغل بالعلم حتى بلغ عمره
~~اربعين سنة فذكروا انه كان اذا وصل إلى ابن عمه المذكور اولا لم يكد يصافحه
~~ولا يتركه يدنو منه ويطوي عنه حصر الطهارة حتى جاءه يوما فبالغ في التحرز
~~منه واظهر له ذلك فتعب فقال له ولم تفعل ذلك فقال لانه غلب على ظني انك لا
~~تتحرأ من نجاسة وانك لا تعرف ما ينبغي لك اجتنابه وانك جاهل فرأيت التحرز
~~منك اولى فداخله من ذلك غيظ عظيم وخرج فلحق بعبد الله بن محمد الجبائي
~~المذكور في نواحي جبا فتفقه به ثم عاد إلى ابن عمه فاكمل عليه التفقه ثم
~~لما عزم على الحج كما قدمنا استنابه على التدريس فدرس بالوزيرية وعنه اخذ
~~جماعة كثيرون ومنهم ابن النحوي وابن البانة من تعز وحسن بن علي PageV02P117
~~من اب وغيرهم ممن لم يحضرني ذكرهم ولم اتحقق لوفاته تاريخا
# ثم صار الفقه بطبقة اخرى منهم أبو عبد الله محمد بن سالم بن علي الغسي
~~بالنون عرف بابن البانة تفقه بعمر بن مسعود الابيني وبالوزيري واخذ عن
~~المقدسي ثم امتحن بالقصة التي قدمنا ذكرها عند ذكر ابن ادم فلم يزل منافرا
~~للفقهاء والقضاة حتى امكنه الدخول على القاضي البهاء وهو يؤمئذ المتفرد
~~بالوزارة والقضاء فحلف له انه ما تغير عن معتقد السنة واراه كتابا صنفه في
~~معتقد السلف فقبل منه ذلك بعض قبول واكثر الفقهاء لم يكد يصدق ذلك ولم يزل
~~منقطعا إلى الاشرف حتى توفي دخل على الاشرف يوما وعنده شيء من التحف فقال
~~يا فقيه ليس مع الفقهاء شيء من هذا فقال عندهم ما قال الشاعر % شيئان احسن
~~من ms468 عناق الخرد % والذ من شرب القراح الاسود % % واجل من رتب الملوك عليكم %
~~وشي الحرير مطرز بالعسجد % % سود الدفاتر ان اكون نديمها % طول النهار وبرد
~~ظل المسجد % فقال الاشرف نعم ما حفظت وكانت وفاته ليلة عيد الفطر وقيل
~~صبيحتها قبل صلاة العيد سنة سبع وسبعين وستماية اخبرني الثقة قال كنت كثيرا
~~ما ارى الفقيه ابن الصفى متى زار القبور ومر بقبر ابن البانة انصرف عنه
~~فرأيته مرة قاعدا عنده قد كشف رأسه فدنوت منه وسألته السبب فقال رأيته في
~~منامي البارحة على هيئة حسنة وحوله كتب كثيرة فقال لشخص عنده هات الكتاب
~~الفلاني إلى الفقيه ليزول عن قلبه ما أخذ علي فقلت يا سيدي انت صادق ثم
~~اعتنقته واعتنقني وزال ما في باطني وعزمت على زيارته
### $ ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن محمد بن سعيد بن علي الحفصي ثم الازدي
~~والحفصي نسبة إلى القارى حفص والازدي إلى القبيلة المشهورة PageV02P118
~~ويعرف بابن العراف مولده ومنشآه قرية ذي السفال وتفقه بها على محمد بن
~~مسعود الاتي ذكره وكان فقيها محققا للفقه نقالا له عارفا به درس في أول
~~امره بذى جبلة في المدرسة الزابية ثم انتقل إلى تعز بسؤال من القضاة بني
~~عمران فدرس بالوزيرية واتفق عليه بنو عمران وسألوه ان يكون مدرسا لابناء
~~حسان ونايبا لهم في الحكم فاقام على ذلك اياما ثم اعتذر عن الحكم فعذر بابن
~~النحوى وتفقه به جماعة
# منهم ابن النحوى وابن زريق وبان الصفي وعبدالله الريمي وغيرهم وتوفي يوم
~~عرفة بعد صلاة الصبح سنة تسع وثمانين وستماية وقد بلغ عمره ثمانيا واربعين
~~سنة ومنه شيخي أبو العباس أحمد بن الفقيه على السرددي المذكور اولا كان
~~فقيها محققا وغلب عليه فن الحديث ادرك الشيوخ الاكابر من تهامة والجبال
~~والواردين اليها من غيرهما فن تهامة محمد بن إبراهيم الفشلي واسماعيل
~~الحضرمي وعمر التباعي ومن الجبال محمد بن مصباح وغيره واما القادمون فجماعة
~~منهم العماد الاسكندري والقطب القسطلاني وابن وحيش واسحاق الطبري وعنه اخذ
~~غالب فقهاء تعز كتب المسموعات كالبخاري ms469 ومسلم وغالب كتب الحديث وكانت كبته
~~مضبوطة محققة وعنه اخذت عدة كتب ورايت ضبطه لكتبه ضبطا شافيا ولي منه اجازة
~~عامة لجميع ما تجوز له روايته كما قرأت عليه أسباب الأئمة الأربعين جمع ابن
~~أبي الصيف والقصيدة الرائية التي ذكر بها المبتدعة التي اولها % تدبر كتاب
~~الله واتبع الخبر % ودع عنك رأيا لا يلائمه الأثر % فجزاه الله عني خيرا
~~وكانت وفاته عام خمس وتسعين وستماية
### $ ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن الفقيه محمد بن القاضي عمر الهزاز المقدم
~~ذكرهما مولده رجب سنة ست واربعين وستماية تفقه بابيه غالبا وبغيره كابن
~~البانة وربما اخذ عن المقدسي ثم تصوف وصحب الاكابر من الصوفية كابي السرور
~~وغيره PageV02P119 وحج مكة فلقي بها جمعا من الاكابر صحبهم وانتسخ كتبا من
~~كلام ابن العربي الصوفي فعكف عليها واعتقد ما فيها فلذلك نقم عليه غالب
~~الفقهاء فان ابن العربي له معتقد غريب منه اعتقاده ان فرعون مات على اسلام
~~محقق وغير ذلك مماهو مشهور عنه في كتبه وانكره اعيان الفقهاء ثم لما عاد
~~اليمن اقبل عليه غالب اعيان الأمراء والملوك والخواتين وصار لهم به معتقد
~~عظيم وذكروا له كرامات ونقل عنه اصحابه امورا تدل على جلالة القدر والصلاح
~~وحصل بينه وبين الملك المؤيد ائتلاف وصحبة قبل مصير الملك اليه وأعتقد
~~صلاحه إعتقادا جاوز الحد لم يشركه فيه من الاعيان غير ابن اخيه الناصر فإنه
~~ايضا صحبه كما صحب عمه واعتقد في ه الصلاح ورويا عنه عدة كرامات ولما صار
~~الملك إلى الاشرف تخوف وخرج هو وأخوته وجماعة من المنتسبين اليه عن تعز
~~فلحق هو بناحية من طرف بلد وصاب واحيا هنالك ارضا زرعها تعرف بوادي سخمل ثم
~~لم يكد يقف غير اشهر حتى توفي الاشرف وصار المؤيد سلطانا على ما سيأتي
~~بيانه فاستدعاه المؤيد من حيث هو فوصل بعد ان مر على الناصر وهو يومئذ مقطع
~~بمدينة القحمة واعمالها ثم وصل إلى تعز واخذ للناصر المواثيق من عمه ثم طلب
~~الناصر فوصل مسرعا وجمع بينه وبين عمه ms470 وعاهد بينهما ولم يزل الحال بينهما
~~متجملا إلى ست عشر وسبعماية وحدث بينهما ما ربما أذكره في موضعه ان شاء
~~الله وزبدة الامر فيه ان الناس مختلفون فيه فمن قائل هو ولي الله وهو
~~المؤيد والناصر وبعض من حولهما وقليل من الناس والذين عليه الاكثرون نسبته
~~إلى التلبيس والرغبة إلى الدنيا واستعمال الاسماء والسحر بها ومعاناة
~~الكيمياء وطلبها من كل ليوهم أن معه علما بها وكان هذا الفقيه منذ وصل إلى
~~تعز مظهر لاقامة PageV02P120 الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وابطال الخمر
~~وما شابهه وعقاب من اظهر شيئا من ذلك ولم يكن السلطان مغيرا ما فعله
~~اعتقادا ان ما فعله هو الصواب وكان مع ذلك محسنا إلى جماعة فقهاء بتعز
~~وغيرها مع تحققه ان جماعة منهم يكرهونه وربما ساؤا اليه وكان يحسن إلى
~~اولئك خاصة وسمعت من ذلك اشياء يطول شرحها وله في التصوف كتب مستحسنة
~~واشعار معجبة
# ايضا وباشارته انتقل نظر الاوقاف من الحكام إلى اهل الديوان واستمر ذلك
~~إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعماية ولم يزل بتعز على الحال المذكور واهله
~~ينكرون ذلك وهم حجود لليقين فانا نقدره صدق قولهم وفاقا لهم فلم لا صد عن
~~الوقف كما صد عن الخمر وغيره ولقد اخبر ثقة ال كنت اعتقده حتى قدر انني قلت
~~له اكتب لي إلى ابن اخيك يكتب لي إلى النائب بزبيد ان لا يكون يقطعني
~~الكيلة من الغلة إلى الغلة فقال انت فقيه
# كيف يجوز اكل طعام سنة في اخرى فعلمت ان ذلك كلام مغالطة ومباهتة ولو عرف
~~لفعل كما فعل اسماعيل الحضرمي على ما قدمناه فانه كان اذا توفر على مصروف
~~المدرسة شيء امر باخراجه وتفريقه على المرتبين واذا امتنع بعض قليلي
~~التوفيق من النواب وصل الفقيه المخزن وأمر بكسر قفله واخراج ما فيه وفرقه
~~على الطلبة ولم يزل في تعز على الحال المذكور من الغلبة على امر السلطان
~~والقضاء بيد اخيه والوزارة ايضا وفي سنة ثماني وسبعماية نزل السلطان من تعز
~~إلى زبيد ثم صار ms471 إلى المهجم وطلع حصون حجه فأخذ حصنا كان يغلب عليه العرب
~~وكان في حصن تعز وال يعرف بالعتمي حصل منه سوء ادب على بعض المتجورين حول
~~بيت الفقيه اذ كان هو وجماعة من الناس احسوا بحصول وحشة بينه وبين السلطان
~~فتجهز هذا الفقيه من تعز باولاده وجماعة من اصحابه واظهر قصد الحج فلما صار
~~بالقرب من زبيد عدل عنها وحط بقرية التريبة فحين علم متولي زبيد بذلك وهو
~~يومئذ الشهاب بن الخرتبرتي كتب إلى السلطان يخبره بذلك وأرسل هجانا بالكتاب
~~فحين وقف PageV02P121 السلطان على الكتاب نزل عن حجه مبادرا ولقي الفقيه في
~~المهجم واجتمع به ولم يزل يتلطف به حتى اعاده إلى مدينة زبيد وتركه فيها
~~وذلك انه شرط على السلطان ذلك فلما اراد السلطان الطلوع قيل انه اوصى
~~الوالي بحفظه وعدم مخالفته فلم يزل بها حتى توفي وكان مدة اقامته بها
~~مبالغا باماته المنكرات واراقة الخمورات حتى نفر لذلك جمع كثير إلى حيس
~~وفشال وغيرهما من القرى المقاربة لزبيد حتى توفي بعد ان اشترى دارا وبناه
~~وتوفي قبل كماله منتصف ليلة الجمعة الاخير لعشر بقين من ربيع الاخر سنة تسع
~~وسبعماية وحضر قبرانه اخوه على الوزير يومئذ فنزل منزعجا عليه من تعز
~~فادركه منزولا به فقبر إلى جوار قبر الشيخ علي بن افلح في مقابر باب سهام
~~ومتى زار الزاير قبر الشيخ زار قبره وقل ان كان المؤيد ينزل زبيد الا
~~ويزوره ومتى علم اهل الحاجات بذلك تركوا اوراقهم عند قبره فياتيه السلطان
~~ليلا في الغالب فيزوره ثم يقرا ما عنده من الورق ويجيب على كل ورقة بما
~~يريد اليه وذلك اكراما للفقيه واعتقادا لوجوب حقه حيا وميتا وخلفه في بيته
~~وعلى أولاده الفقيه الصالح أحمد بن علي الظفاري فقام بذلك قياما مرضيا وهذب
~~بنيه وعلمهم تعليما جيدا حتى نشأوا على حال مرضي وهما ابنان محمد وعبد
~~الرحمن فمحمد مولده سابع عشر الحجة سنة اربع وتستعين وستماية تفقه وولي
~~قضاء القضاة سنة أربع عشرة وسبعماية فقام كقيام أبيه بالمر ms472 بالمعروف والنهي
~~عن المنكر وهو ذو همة وشرف نفس وكرم طبع وحسن اعتقاد للمنقطعين من اهل
~~العلم وغيرهم وعمل في أيامه مأثر جيدة لم يعلمها اهله ولا من قبلهم منها
~~مطاهير جامع المغربة ثم السيفية ثم في جامع الجند ثم جامعا في المحاريب
~~بتعز ومظاهر بزبيد وانفصل قبل تمامها ثم في سنة 720 اجتلب الماء إلى عدينة
~~إلى الشمسية والرشيدية بعد ان انقطع مدة وتعب الناس لذلك ولما كان في سنة
~~ست عشرة وسبعماية حصل بين الناصر بن الاشرف وبين عمه المؤيد وحشه اتهمه بها
~~المؤيد فازاله عن القضاء ثم اقصاه فلزم بيته إلى سنة PageV02P122 اثنتين
~~وعشرين وسبعماية وحصل عليه في ذلك امتحان سجن وصودر بسبب اتفاق الاعداء
~~عليه بالكذب والصدق وسجن بعدن حيث سجن بنو عمران مدة شهر ثم ببيت كانوا به
~~ايضا ثم اطلق ثم اعيد إلى عدن فلبث يسيرا واطلق ثم توفي المؤيد في سنة إحدى
~~وعشرين واخرج من عدن حتى وصل المفاليس ثم تقدم تعز وتقدم بعد ذلك مكة هو
~~ومعلمه الظفاري واولاده وذلك سنة اثنتين وعشرين وسبعماية فحجوا وزاروا ثم
~~عادوا ووقفوا في بيت الفقيه أحمد بن عجيل مقدم الذكر مدة ثم طلع منفردا إلى
~~تعز صحبة أحمد بن ازدمر فلم يزل لازما لبيته بالمغربة ثم توسط بين السلطان
~~ورعية الشوافي واجناداب وهو على ذلك من شعبان إلى ان دخلت سنة اربع وعشرين
~~وهو على ذلك مقيم معهم اذ تزوج منهم فالله يحسن عاقبته وعاقبة المسلمين وفي
~~شهر صفر طلع الحصن حين تحقق خبر الحصار فوقف مع المجاهد فيه إلى ان ارتفعت
~~المحطة في العشرين من الحجة وفي المحرم ولاه القضاء الاكبر فهو عليه إلى
~~الان في شهر رمضان سنة 725 وفي هذه السنة نزل تهامة فالتمس شيئا من حيس من
~~مال الوقف ولما طلع السلطان من تهامة في الحجة من السنة سبقه إلى تعز بايام
~~ثم ان السلطان طلع حصن التعكر معه فتقلقل منه اهل جبله اهل الوقف خاصة اذ
~~سلط عليهم ابن القواس ms473 فطلعوا التعكر وشكوه فقصره عنهم وعاد السلطان تعز
~~وعاد صحبته ثم نزل فخرج من تعز مستترا بعد ان نقل اولاده وقماشة سرا حتى لم
~~يبق له شجن وخرج على انه مسير أو مودع ثم صار إلى ذي اشرق فلبث بها مدة
~~وانتقل إلى رباط كان لابيه ودخلت سنة ثمان وهو به فلما قام العرب في ربيع
~~الثاني جعلوه رأسهم ثم كذبوا به فاشترى حصن شوائط نصفه فلما صار به ذكروا
~~أن صاحب الحصن أراد الغدر به فغدر به ولزمه وأراد حبسه وبعد الجهد حصل له
~~PageV02P123 الاطلاق بعد اخذ ماله ولم يزل منضرب الحال إلى أن دخلت سنة تسع
~~وعشرين وسبعمائة وحمله الجهل على التقدم إلى السمداني فلحق به ثم عاد منه
~~صحبة ابن السبائي فقتله في شهر صفر من السنة
# وأما اخوه عبد الرحمن فامة ابنة الفقيه علي بن العسيل الآتي ذكره في جبلة
~~فإنه وقف برباط أبيه بنظر الظفاري وصار ذا فطنة وهو إلى الآن طالب للعلم
~~مجتهد فيه
### $ ومنهم شيخي أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن علي عرف الده بالصفي
~~الميموني مولده سنة اربعين وستماية تفقه في بدايته بفقهاء تعز كابن البانة
~~وابن العراف مقدمي الذكر وغيرهما ثم ارتحل إلى تهامة واخذ عن الامام
~~اسماعيل الحضرمي وغيره ثم لما عاد متفقها درس بذى جبله ثم انتقل إلى تعز
~~فدرس بعدينة بالرشيدية وعلم الملك العادل بن الاشرف تعليما جيدا وكان
~~مباركا كما سيأتي ثم لما ابتنى مدرسته بالمغربة جعله ابوه مدرسا فيها فلم
~~يزل بها حتى توفي وهي من اضعف المدارس وقفا ولكن كان الأشرف في حياته يفتقد
~~الفقيه بشيء منه ولما توفي قيل له هلا انتقلت إلى بعض المدارس النافعة فقال
~~لا اغير صحبة الاشرف حيا وميتا وكان اخذه لكتب الحديث عن أحمد السرددي
~~واسحاق الطبري وعن إبراهيم بن عجلان وعنه أخذت لمع الشيخ أبي إسحاق ومقامات
~~الحريري وبعض وسيط الغزالي واليه انتهت رياسة الفتوى بتعز ونال من الاشرف
~~مكانة جيدة وظهر ذلك ايام استقلاله بالملك وكانت ms474 وفاته ليلة الخميس فجا
~~ولثمان بقين من صفر سنة بضع وسبعماية وكنت يومئذ بعدن فقلت يوم الجمعة
~~للمؤذن بالجامع يصيح بالصلاة عليه بعد الجمعة ففعل وصلى عليه جميع الجامع
~~ثم جمعت الاصحاب وقرأنا عليه ثلاثة أيام بالمدرسة المنصورية اذ كنت يومئذ
~~بها وذلك بعض الواجب من حقه رحمه الله فقل ما رأيت من فقهاء تعز له
~~PageV02P124 نظيرا بمكارم الاخلاق والشفقة على الاصحاب
### $ ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن عمر بن سعيد عرف بابن النحوي مولده ربيع
~~الاخر كما اخبرني من لفظه وذلك في شهور سنة ست واربعين وستماية وتفقه بابن
~~ادم وابن العراف والوزيري وبعبد الله بن محمد الحضرمي المقدم الذكر وكان
~~مباركا بالتدريس قل ما قرأ عليه أحد الا انتفع وكان مذكورا بشرف النفس وعلو
~~الهمة استنابه بنو عمران في القضاء فلبث به مدة إلى ان انقرضوا فعزله بنو
~~محمد بن عمر في اول قيامهم وتركوا مكانه علي بن عبيد الاتي ذكره وبقي على
~~تدريس المدرسة الغرابية إلى ان توفي بعد ان تفقه به جماعة منهم عمر بن أبي
~~بكر العراف وغيره وكانت وفاته في منتصف شوال من سنة اربع عشرة وسبعماية
### $ ومنهم عبد الله بن محمد الباحري كان فقيها فاضلا غير انه اكثر خلطة اهل
~~الذمة فاتهم بتغير الدين وكان عارفا بتغير الرؤيا وله اشعار كثيرة واختصر
~~كتاب القادري في التعبير وحدث له ولد شرع بالفقه اسمه موسى ولم يطل عمره
~~فتوفي بصفر سنة ثلاث وثمانين وستماية ولبث ابوه بعده شهرين أو ونصفا ثم
~~توفي ولم يرثه غير ابن اخ له ولولا التجأ إلى امير يعرف بالطعا لقتل لما
~~شهر من مذهبه واخذ عن ابن المبرذع كتابه اليواقيت في المواقيت واخذته انا
~~عن من اخذه عنه
### $ ومنهم صنوه أبو عبد الله محمد بن عمر مولده المحرم من سنة اربعين وستماية
~~قرأ القرآن لاذ بابي المسك عنبر وكان يؤمه وينتفع به ويكتب له وكان خيرا
~~وبسبب صحبة اتصل بصحبة الملك الواثق وسافر معه إلى ظفار وغلب على امره بها ms475
~~ولم يزل وزيرا له فيها وابتنى بها مدرسة ووقف عليها وقفا جاملا وتوفي
~~PageV02P125 هناك في شهر رمضان سنة تسع وسبعماية وخلف ابنا جيدا اسمه عمر
~~جامعا لفنون من العلم والفقه والحساب والفرائض والطب ولما مات الواثق لم
~~يطق الوقوف بظفار بل عاد اليمن صحبة الحرة ماء السماء كريمة الواثق اذ عادت
~~كما تقدم فحين وصل لم يعذر المؤيد ان جعله كاتب خزاينه وهو الان مع ابنه
~~كذلك يذكر بالعدالة والامانة فيما تصدى له
### $ ومنهم أحمد بن الفقيه يحي ابن زكريا مولده صبح الثلاثاء ثاني عشر جمادي
~~الاخرة من سنة تسع واربعين وستماية تفقه بابن ادم كما قدمنا وكان فقيها
~~خيرا ذا مرؤة وحمية على الاصحاب مشهور بجودة الفقه وعلو الهمة وحسن الصحبة
~~وكان وفاته سنة احدى وتسعين وستماية وخلف اولادا تفقه منهم جماعة يأتي
~~ذكرهم إن شاء الله تعالى
### $ ومنهم أبو عفان عثمان بن محمد عرف بالشرعبي تفقه بمحمد بن علي القاضي
~~وبابن عباس الشعيبي مقدمي الذكر وعنه اخذت غالب اخبار الفقهاء بتعز ونعوتهم
~~اذ كان الف ذلك بكراريس فلما اخبرته بما جمعته اعجبه ذلك وأعطاني الكراريس
~~فوجدته ذكر جمعا كثيرا لكنه لم يأت بتاريخ ميلاد ولا وفاة إنما اخذت ما
~~اوردته من ذلك عن بحث له من مضانه هذا الفقيه من اخيار الفقهاء وصلحائهم
~~وممن يرجى بركته وكان جميل الخلق كثير البشاشة درس بالمدرسة الاسدية المقدم
~~ذكرها مدة طويلة إلى ان توفي ليلة الاحد سابع صفر من سنة ثماني عشرة
~~وسبعماية
### $ ومنهم أبو سليمان داود إبراهيم الجبرتي بلدا والزيلعي لقبا كما تقدم في
~~ذكر ابن ادم درس بالشمسية بعد ابن زكريا وتفقه بفقهاء جبلة ونواحيها وكان
~~جليل القدر اخذ بالاثر يفرش له مجلس التدريس فرشا ويقعد عليه ثم يجتمع
~~الطلبة حوله فيقرأون الفقه ثم انه كان لا يناصف الا مستحقا للمناصفة لعلمه
~~أو دينه ومتى وصله المترأسون بدنياهم لم يحفل بهم بحيث انه يكون متمددا فلا
~~يكاد PageV02P126 يرفع بسببهم جبينه وكان محميا من الله م الشبهات اخبر
~~الثقة انه ms476 كان يقرأ في عرشان علي القاضي أحمد بن عبد الله مقدم الذكر وانه
~~كان معه راع يرعي له شيئا من الغنم وان من جملتها كبشا كان قد تربى وسمن
~~فحصل به مرض فمات من فوره فلم يهن على الراعي ذلك فذبحه واتي به لبيت
~~القاضي وقال انني تلافيت هذا واستدركته فحملوه على الصدق
# وطبخوه فعمل عليه طعاما ودعي هذا الفقيه داود فلما حضر ورآه كرهه فلازمه
~~القاضي عل الاكل منه فما هو الا ان وافقه حتى وضع لقمة في فيه اذ ضرب ضرسه
~~واخرج اللقمة وقام واستدعي بالراعي وحلفه فاخبر بحقيقة الامر فعلم ان الله
~~حماه ونحو ذلك ما ذكر ان بعض الفقهاء بتعز أو لم وليمة وحضره غالب الفقهاء
~~وهذا الفقيه من جملتهم فلما قرب الطعام اكلوا وامسك هو عن الاكل فعاتبه
~~الفقيه أحمد بن الصفي على ذلك وهو اذ ذاك رأس الفقهاء ولم يعذره عن
~~مواكلتهم فأكل ونزل بيته فمرض اياما مرضا شديدا فوصله الفقيه ابن الصفي
~~وكشف رأسه واستحله من الاعتراض الذي اعترضه وكلفه فيه إلى الطعام فاحله
~~وكان مبارك التدريس قل ما قرا عليه أحد الا انتفع وكان ذا صلاح ودعاء
~~مستجاب ومحبة للاصحاب وكانت وفاته على الحال المرضي في شهر صفر سنة سبع
~~وسبعماية
### $ ومنهم أبو الخطاب عمر بن محمد بن عبد الله بن عمران المتوجي المراني ثم
~~اللخولاني نسبا فالمتوجي بضم الميم وفتح التاء المثناة من فوق والواو ثم
~~جيم وياء نسب والمراني ظاهر والخولاني اظهر موله سنة ست واربعين وستماية
~~بمخلاف حصن شيبة ثم صار إلى تعز فدرس بالمدرسة العمرية في حافة الملح من
~~PageV02P127 مغربة تعز وكان يغلب عليه العزلة والعبادة وكلف دين عظيم وصل
~~إلى عدن بسبب قضائه وكنت اذ ذاك بها ولم يكن لي به قبل ذلك معرفة وكنت
~~اماما بالمدرسة المنصورية فوصلت لاصلي بها بعض الأوقات فوجدته فسلمت عليه
~~وسئلت عن مجيئة واسمه فقال انا فلان من تعز فعرفته على السماع فاهلت به
~~وسهلت ورحبت ثم تقدمت به إلى الوالي ms477 وهو يومئذ حسن بن ميكائيل وقد كان كتب
~~اليه جماعة من اعمال الدولة بسببه فلقيه متلقى حسنا ووعده بالخير ثم انه
~~وصل إلى قاضي عدن ايضا بكتب من القاضي محمد بن أحمد الاتي ذكره وهو يومئذ
~~أبو بكر بن الاديب كذلك ثم انه مرض اياما يسيرة وتوفي بها نهار الخميس حادي
~~عشر الحجة سنة سبع وسبعماية فتوليت تجهيزه ودفنه عند مصلى العيد وقبر الشيخ
~~ابن أبي الباطل وله اولاد يأتي ذكر من يستحق الذكر منهم انشاء الله تعالى
~~وقد عرض معه ذكر المدرسة العمرية وهي منسوبة إلى الامير عمر بن سيف الدين
~~بن نفيس اخي المظفر لامه كان اميرا كبيرا ذا همة عاليه واقطاع جيدة كانت
~~وفاته في صفر سنة تسع وتسعين وستماية
### $ ومنهم عبد الله بن محمد بن سبا الريمي العياشي بفتح العين المهملة والياء
~~المثناة تحت ثم الف ثم شين معجمة ثم ياء نسبة إلى جدله اسمه عياش من ريمة
~~الاشابط تفقه اولا بمدينة اب على الفقيه يحي ابن إبراهيم الاتي ذكره ثم صار
~~إلى تعز فتفقه بابن العراف وابن الصفي وغيرهما من فقهاء تعز ثم جعل معيدا
~~بالمظفرية مدة واستنابه بنو محمد بن عمر في القضاء مدة ثم فصله القاضي محمد
~~بن أبي بكر وجعله مدرسا في المدرسة المظفرية بقرية المحاريب ثم انتقل عنها
~~إلى مدرسة ابن نجاح وعزل عنها في شهر جمادي الاولى وهو من اخيار الفقهاء
~~PageV02P128 وتقلبت به احواله حتى توفي متضعضعا ثالث وعشرين ورجب سنة خمس
~~وعشرين وسبعماية
### $ ومنهم عبد الرزاق بن محمد الجبرتي الزيلعي نسبة إلى البلد كما تقدم ويذكر
~~انه شريف النسب كان فقيها فاضلا من اهل المرؤة محبا في السعي بقضاء حوائج
~~الاصحاب راغبا في ذلك درس في النجاحية مدة إلى ان توفي كان تفقهه بمحمد بن
~~عياش وعلي بن أحمد الجنيد وكانت وفاته بصفر سنة عشر وسبعماية فحكى انه لما
~~حمل بالنعش جاء طير من الهواء فدخل في اكفانه ولم يربعد ذلك وهذه تشبه قصة
~~جرت لابن عباس وقت وفاته ms478
# وتكرر ذكر النجاحية وهي مدرسة احدثها امير يعرف بمحمد بن نجاح من امراء
~~الدولة المظفرية كان اميرا كبيرا صاحب طبلخانة واقطاع جيدة بني هذه المدرسة
~~بناحية المغربة الشرقية التي تعرف بالمعاينة وله وقف بر بتعز واخر بالجند
~~وكان كثير فعل المعروف وامتحن اخر عمره بالعما وأقام مدة ثم توفي على
~~الامتحان يوم الاثنين ثامن القعدة سنة احدى وثمانين وستماية وخلفه ابن اسمه
~~أبو بكر عاش بعده سنة واشهرا ثم توفي بجمادي الاولى سنة ثلاث وثمانين
~~وستماية ولم يعقب وله ذرية من قبل النساء يعرفون ببني نجاح
### $ ومنهم أبو بكر بن عبد الله بن عبيد بن محمد بن سليمان عرف بابن زريق اصله
~~من جبله تفقه بابن العراف وابن الصفي وابن عياش مقدمي الذكر وكان فيه خير
~~ومرؤة وحسن موالفة للأصحاب درس بالوزيرية وكان بنو محمد بن عمر يشفقون عليه
~~إلى ان توفي على ذلك مستهل جمادي الاخرة من سنة ثلاث و وسبعماية
# ثم صار الفقه إلى طبقة اخرى في جماعة منهم محمد بن الفقيه أحمد بن الفقيه
~~يحي بن زكريا مقدمي الذكر مولده ليلة الجمعة لثمان بقين من جمادي الاولى
~~سنة احدى وسبعين وستماية تفقه بابن الصفي وغيره وكان فقيها ذكيا نقالا
~~للفقه PageV02P129 عارفا به ذا مرؤة وحمية على الاصحاب وابنا الجنس درس
~~بالشمسية بعد الفقيه داود واقام معيدا معه ولم يزل مدرسا بها حتى توفي على
~~ذلك لست خلون من صفر سنة اثنتي عشر وسبعماية وبتاريخه توفي صاحبه وصاحبي
~~محمد بن عبد الرحمن الجبرتي وكان من اخيار الاصحاب واهل المرؤات
### $ ومنهم عمر بن سلمان مولده سنة احدى وعشرين وستماية وهو فقيه خير تفقه
~~بابي بكر النحوي وغيره ودرس بالمدرسة المنسوبة إلى أم السلطان ثم انتقل إلى
~~زبيد فدرس بالمدرسة التي انشأها اهل دار الدملؤة فيها واجتمعت به فيها سنة
~~احدى وعشرين وسبعماية فوجدته ذا مرؤة وحمية على الاصحاب ساعيا في مصالحهم
# وقد عرض عن ذكر دار الدملؤة وكانت من اعيان خواتين بني رسول وهي الحرة
~~نبيلة ابنة الملك المظفر ms479 كانت صالحة تقية برة باهلها محسنة إلى من لاذ بها
~~والى حاشية ابيها واخيها واحدثت مسجدا بمغربة تعز واخر بجبل صبر ومدرسة
~~بزبيد وهي التي درس بها هذا الفقيه وكانت مقيمة بحصن تعز حتى حصل بين
~~المؤيد واخيها الناصر ما حصل فاستوحش وانزلها المغربة ثم توفيت منتصف
~~المحرم سنة ثماني عشرة وسبعماية
### $ ومنهم أبو بكر بن أحمد بن عمر بن مسلم بن موسى الشعبي عرف بابن المقري
~~مولده ليلة الجمعة من رجب سنة خمس وسبعين وستماية تفقه بجماعة من اهل تعز
~~اولا ثم ارتحل إلى الذنبتين فاكمل تفقهه على شيخنا أبي الحسن الاصبحي ثم
~~عاد بلده وكان فاضلا بالفقه والنحو والعروض والفرائض والحساب درس بالاشرفية
~~بعد ابن الصفي وتوفي على ذلك ليلة الثلاثاء عاشر ربيع الاخر من سنة اربع
~~عشرة وسبعماية وله اخ اسمه يوسف مولده ربيع الاخر فجر خميس منتصفه سنة خمس
~~وثمانين وستماية متفقه قد قرأ واخذ عن PageV02P130 جماعة وفيه سياسة وحسن
~~خلق وانس لمن يصحبه وهو الان امام المدرسة الأسدية والمذكورة للناس في
~~المسجد الذي برأس درجة المغربة انشاء الحرة ابنة اسد الدين زوج السلطان
~~المؤيد
### $ ومنهم الفقيه محمد بن محمد عمر الهزاز تفقه بفقهاء تعز ودرس بمدرسة أم
~~السلطان المؤيد مدة وامتحن بالمصادرة هو واخوه اسعد وإبراهيم ولما من الله
~~عليهم بالاطلاق عاد إلى ذي السفال وهي اصل مسكنه ومسكن اخوته اذ امهم ابنة
~~القاضي اسعد بن مسلم والا فبلد والدهم قرية العقيرة المقدم ذكرها وابتنى
~~مسجدا بقرية الوحص على قرب مسكنه ثم لما حصل من العرب التغير لنيف وعشرين
~~وسبعماية عاد إلى تعز وسكن بها واستعاد تدريس المدرسة وهو الان عليه فلما
~~تغير اهل صبر سنة ثلاث وعشرين خرج من تعز وعاد إلى ذي السفال فهو في بيته
~~إلى الآن وله ابن اسمه محمد تفقه وسكن تعز يذكر بشرف النفس حتى قال بعضهم
~~هو فريد قومه توفي سنة ثمان وعشرين وسبعماية وترتب بالمدرسة التي كان ابوه
~~بها ثم ترتب بالمؤيدة واعيدت المدرسة إلى أبيه فهما ms480 مستمران وكان ذلك بسبب
~~تقوم ابن زكريا اذ كان مدرسا بها
### $ ومنهم ابن اخيه محمد بن أحمد وهو الذي كان ينوب عمه الوزير علي بن محمد
~~في فصل قضايا الناس ويباشر احكامهم وما فعله لم يعارضه به أحد من اهله ولا
~~غيرهم وكان الناس يرونه قاضي القضاة اذ كان غالب الفقهاء والحكام هو
~~المتولي لفصل قضاياهم وكذلك اهل الوقف وترتيبهم وكان الغالب عليه سلوك طريق
~~الزهد بحيث كان اكثر اهله واصحابه يقولون ما اكتسب شيئا من الدنيا وكان هو
~~الذي يتولى صرف البر فيتصدق منه بجملة مستكثرة ووصله بعض الفضلاء الغرباء
~~فلم يكد يحفل به ولا قضى له حاجة فخرج عنه مغضبا وكتب اليه كتابا يعاتبه
~~على جفائه له فقال احسنوا إلى خلق الله مكافأة لانعامه فالنبي PageV02P131
~~صلى الله عليه وسلم يقول أحسنوا مجاورة نعم الله بالإحسان إلى خلقه فما
~~نفرت من قوم فعادت وإنما يعرف قدر الفضلاء من كان منهم ثم قال وإذا كنت
~~فاضلا أو في بلدك فاضل فقد كتبت إليك بيتين عرفني يفحواهما ثم كتب إليه من
~~أمثاله % وما ساير قد يرى مقبلا % وطورا على خلفه القهقرى % % وليس له ارجل
~~ان مشى % ويسبق كل الورى ان جرى % فلما وقف القاضي على ورقته اوقف عليها
~~جماعة ممن يغشاه وهو يعرف بالفضل فلم ينقل ان احدا منهم شار بجواب فوصل من
~~اخبر شيخنا أبا الحسن بذلك بمحضر جماعة من اصحابه فاعجبه البيتين وقال ما
~~أراد بهما إلا النعمة وكان عمه أبو بكر هو الذي تولى تربيته ولم يصر اليهم
~~امر الوزارة والقضاء الذي كانوا فيه الا بعد ان تفقه وتعبد وحج وجاور بمكة
~~والمدينة وعرف الناس يمنا وحجازا ولم يكتسب شيئا من الدنيا كما اكتسب اهله
~~اجمعون ولا تزوج امراة وكان ما اشار به على عميه أبي بكر وعلى لم يخالفاه
~~وفي أصحاب عمه جماعة يعترفون له بالصلاح وربما يفضلونه على عمه أبي بكر
~~وكانت وفاته يوم الخميس تاسع عشرة القعدة من سنة اثنتي عشر وسبعماية شرب
~~شربة فاطلقت ms481 بطنه ثم اعتصم فتوفي بذلك وتوفي عمه الوزير بعده بنصف شهر وذلك
~~ثالث الحجة من السنة المذكورة عند قبر أبيه بحياط جامع عدينة
# وأما محمد فتوفي ودفن بمقابر المغربة على قرب من تربة الإمام إبراهيم
### $ ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن جبريل بن اوسام العدلي منسوبا إلى قبيلة في
~~السودان يعرفون بالعدل بفتح العين والدال المهملتين ثم لام ساكنة فقيه صالح
~~من اخير الفقهاء الموجودين واشرفهم نفسا واعلاهم همة واحسنهم عصمة في الله
~~تعالى وشفقة على ابناء الجنس وسألت عن اهله في بلدهم فقيل لي بيت خير ودين
~~وله اخ من اعيان مشايخ الصوفية وصالحيهم وكان تفقهه بمواضع عدة على
~~PageV02P132 اكابر اخرهم شيخنا أبو الحسن ولما توفي انتقل إلى تعز فرتبه
~~القاضي محمد بن أحمد بالمدرسة المعروفة بالأتابكية بقرية ذي هزيم ثم انتقل
~~إلى تدريس الشمسية وهو عليه إلى االآن فقيه ذاكر للفقه سليم الصدر صبور على
~~وفاء الصحبة والقيام بواجبها ولما كان في سنة اثنتين وعشرين وسبعماية جعل
~~القاضي عبد الرحمن الظفاري قاضي قضاة بمدينة الجند طلب فقهاء تعز منه
~~الحضور لتوليه فوصلوا وولاه السلطان بالقصر فحضر هذا الفقيه وابن العراف
~~وابن زكريا فلما خرجوا عن مقام السلطان ولاه قضاء تعز فلبث مدة واعتذر وله
~~حمية مرضية على الاصحاب مجد في قضاء حوائجهم وهو فقيه نقال للفقه مبارك
~~التدريس ومناقبه كثيرة ولما ضعف رزق مدارس تعز ركبه دين كثير لعول وتحمل
~~للاطعام انتقل إلى تهامة فدرس بزبيد بمدرسة احدثتها أم السلطان المجاهد
### $ ومنهم أبو إسحاق ابن الفقيه أحمد بن الفقيه يحيى بن زكريا مولده لإحدى
~~عشرة ليلة بقيت من ربيع الاول سنة اثنتين وثمانين وستماية تفقه باخيه محمد
~~وبداود وغيرهما ودرس بالأتابكية بذي هزيم مدة ثم بالمؤيدية وهو أحد من يعد
~~فقيها محققا موفقا نقالا للفقه لا يدور بالفتوى بتعز غير عليه وعلى ابن
~~جبريل المذكور اولا والثالث لهما يأتي ذكره وهذا الفقيه من اخيار الفقهاء
~~وذوي الانفاع للأصحاب وابناء الجنس وفيه انس وصحبه وشرف نفس وكان له عم ms482
~~يقال له أحمد بن محمد بن عبد الله وفي سني الخلاف خرج عن تعز وطلع البلد
~~العليا فلبث بصنعاء وذمار مع الجمال الحمصي إلى سنة ثلاثين وسبعماية ثم عاد
~~إلى تعز ورتب بمدرسة الشمسية حيث كان ابن جبريل
### $ ومنهم أبو الخطاب عمر بن الفقيه أبو بكر بن العراف مقدم الذكر مولده ليلة
~~تاسع المحرم اول سنة ثماني وثمانين وستماية تفقه بابن النحوي وتزوج بابنته
~~ولما نزل به الموت أوصى إليه بضم تركته وقضاء دينه ثم لما توفي قام بذلك
~~أتم قيام PageV02P133 مولده سلخ سنة ثمانين وستماية ثم خلفه في تدريس مدرسة
~~الغرابية فأول تدريس درسة نيابة للفقيه عثمان بتدريس الاسدية اذ حج ثم
~~قراءة الحديث بدار المضيف بتعز ثم لما توفي صهره انتقل إلى مدرسته ولما صار
~~قضاء القضاة إلى ابن الاديب جعل هذا قاضيا بتعز فقدم في ايامه الفقيه عبد
~~الحميد الجيلوني الاتي ذكره فالتقاه هذا واهله لسكني تعز كما سيأتي ان شاء
~~الله بيان ذلك عند ذكره وهو الثالث من الفقهاء المعدودين في الوقت بالفتوى
~~ورتبهم على ما اغلب عليه ظني من تقدم وجود كل على الاخر وهذا ممن يشهر بسعة
~~الفقه والزهد والورع وبه سياسة وشرف نفس وأنس للاصحاب مبارك التدريس نظيف
~~الفقه حج سنة خمس وعشرين وسبعماية وعاد على احسن حال ولما ضعف رزق المدارس
~~انتقل إلى خانقة حيس وصار بها شيخا وكان له حالة رضية ومكارم مرضية وكثيرا
~~يرى النبي صلى الله عليه وسلم ومات في سنة أربع وخمسين وسبعمائة ودفن في
~~قرية حيس بين زبيد وقبره على مسار الطريق في النزول ومستجاب عنده الدعاء
~~هكذا أخبرني بعض سكان حيس ومنهم محمد بن الفقيه عمر المتوجي مقدم الذكر
~~مولده شعبان سنة سبع وثمانين وستماية خلف اباه في تدريس العمرية وهي تنسب
~~إلى الأمير عمر بن نفيس أخي المظفر من أمه وولي القضاء من قبل ابن الأديب
~~وكان يستنيبه بعض قضاة بني محمد بن عمر ايضا ويذكر بالدين والخير واجتمعت
~~به مرارا فوجدت به انسا وتواضعا ms483 وسعة خلق وتفقهه باهل تعز
### $ ومنهم محمد بن يوسف بن علي ابن محمود النزاري نسبا ثم الصبري بلدا فقيه
~~فاضل حدث السن لديه فضل بالفقه والنحو والقراءات السبع والفرائض والحساب
~~والجبر والمقابلة درس بالاشرفية اولا وناب على القضاء بتعز ايام ابن الاديب
~~وكان قضاؤه في الغالب مرضيا وتفقهه بأهل تعز كابن العراف واسحاق
~~PageV02P134 وهو الان يقرئ القرآن بالمدرسة المويدية باسم مقرى القراءات
~~السبع وفيه انس وصحبة للاصحاب والسعي في قضاء حوايجهم وشرف نفس وكان له عم
~~اسمه أحمد بن محمد بن عبد الله النزاري تفقه برجل وصله إلى صبر ثم كان
~~يتردد إلى شيخنا أبي الحسن الاصبحي فيذاكره ويزيل عنه ما اشكل عليه وولي
~~القضاء في جبل صبر بلده فذكر لي عنه الخبير به ان قضائه كان مرضيا ولما حصل
~~الخلاف من اهل صبر وأخربوا وأحرقوا المغربة انتقل هذا إلى بلده ورجع الفقيه
~~إلى المغربة ودرس بالمدرسة الغرابية ثم انتقل إلى المدرسة المظفرية ولم يزل
~~عليها إلى أن سافرمكة المشرفة وإليه انتهت رياسة التدريس والفتوة من يومئذ
~~على أن توفي على الحال المرضي رحمة الله عليه فرجع إلى بلده لأجل الضرورة
~~إذ لم يسكن المغربة من أول سنة أربع وعشرين على رمضان من سنة ست وعشرين
~~وهان الآن على ما أثبته في السيرة
### $ ومنهم أبو الحسن علي بن الفقيه أحمد بن الفقيه علي بن الجنيد المقدم
~~ذكرهم مولده يوم الثلاثاء خامس رمضان سنة ثلاث وثمانين وستمائة فقيه نحوي
~~فاضل تفقه بجماعة من فقهاء تعز وبابن الاديب وبابن الاحمر أحد مدرسي زبيد
~~وهو الان مدرس الاسدية بتعز وله مكارم اخلاق وعلو همة قل ان يجد الفقهاء له
~~نظير لا سيما في عصرنا اجمع الاصحاب بوقتنا على ذلك فيه وله شعر حسن منه في
~~مروره على ورد يضرب ليحمل % اصبر على ألم الخطوب فربما % وافي بما يختاره
~~المكروه % % أو ما رأيت الورد لما هزه % شوق إلى ازهاره ضربوه % وهو الآن
~~معيد بمدرسة أم السلطان التي أحدثوها وقد ذكرتها مع ابن جبريل وقد ms484 انقضى
~~ذكر اهلتعز من فقهائها واحببت ان الحق بهم الذين وردوها ودرسوا فيها وهم
~~جماعة من الطبقة الاولى منهم أبو الحسن علي بن محمد ابن أحمد بن حديد بن
~~علي بن محمد بن حديد بن عبد الله بن أحمد بن عيسى PageV02P135 بن محمد بن
~~علي ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين بن الحسين بن
~~علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه ويعرف بالشريف أبي الحديد عند أهل اليمن
~~اصله من حضرموت من اشراف هنالك يعرفون بال أبي علوي بيت صلاح وعبادة على
~~طريق التصوف وفيهم فقهاء يأتي ذكر من اتحقق ان شاء الله تعالى مع أهل بلده
~~قدم إلى عدن فادرك القاضي إبراهيم ابن أحمد القريظي فاخذ عنه المستصفى كما
~~اخذه عن مصنفه وقدم مع اخ له اسمه عبد الملك ثم خرج عن عدن عازمين على
~~زيارة الشيخ مدافع لما شهر به من الصلاح واستفاض عنه فقدما عليه إلى قرية
~~الوحيز الاتي ضبطها ان شاء الله تعالى فرحب بهما واقاما عنده اياما وزوجهما
~~بابنتين له فسكنا بذي هزيم قرية تقابل الوحيز ويقال كان بيت الشريف أبي
~~الحديد الحائط الذي على باب المدرسة النظامية فأخذ الناس عن أبي الحديد
~~أخذا كثيرا فممن أخذ عنه محمد بن مسعود السفالي وابن ناصر الحميري واحمد بن
~~محمد الجنيد وحسن بن راشد ومحمد بن إبراهيم الفشلي وكان متى ذكر عنده قال
~~أبو حديد رجل ثقة كان من الحفاظ وممن اخذ عنه الفقيه عمر بن علي صاحب بيت
~~حسين الاتي ذكره واقام في الجبل مدة طويلة وصار له بها ذكر شائع وقصده
~~الناس من انحاء اليمن للاخذ عنه فلما قبض المسعود بن الكامل على الشيخ
~~مدافع قبض عليه معه فلبث بحصن تعز من مستهل رمضان سنة سبع عشرة وستمائة إلى
~~سلخ ربيع الاول من سنة ثماني عشرة وستماية ثم انزلا عدن وسفر بهما الهند
~~فذكروا ان الريح عصفت بمركبهم فدخل ظفار فلما علم اهلها بالشيخ واصلوه
~~وزاروه وحبوه وصحبه جماعة منهم ms485 وقالوا ان اخترت أن تقف فقال لا أكون عبدا
~~فرارا سأكون عندكم مرارا ثم PageV02P136 لما استوى الريح سافرا في المركب
~~حتى دخلا بلد الدينول فلبثا بها شهرين وثلاثة أيام ثم خرجا عنها لثلاث خلون
~~من رمضان سنة ثماني عشرة وستماية فدخلا ظفار ولبثا بها ثمانية عشر يوما
~~فتوفي الشيخ وقبر بها على ما سيأتي ثم عاد الشريف إلى اليمن فلم يطب في
~~الجبال بل نزل تهامة واقام بزبيد مدة ثم عزم إلى المهجم فسكن من اعمالها
~~بقرية تعرف بالمرجف فدرس مدة في مسجدها ثم سافر إلى مكة ثم عاد ويقال انه
~~التزمه الشيخ عمران بن رفيع القرابلي في ذلك فكان لا يبرح فيه حيث كان
~~فاكثر قعوده بها بين القريتين ثم سافر إلى مكة فذكروا انه توفي هنالك نحو
~~سنة عشرين وستماية وكان حافظ عصره لم يكن له اذ ذاك في اليمن نظير في معرفة
~~الحديث وقد عرض مع ذكره ذكر الشيخ مدافع وهو مدافع بن أحمد بن محمد المعيني
~~ثم الخلاوني فالمعيني نسبة إلى جد قبيلة كبيرة من خولان يعرفون ببني معين
~~بضم الميم وخفض العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحت ثم نون أصل بلده
~~شرعب وكان ممن فتح عليه الله بالدين واخذ يد التصوف عن الشيخ أبي الحداد
~~بحق اخذه عن شيخ العصر عبد القادر الجيلاني وكان مدافع ممن اجمع الناس على
~~صلاحه وكماله ولما فقد الشيخ أبو الغيث شيئا من احواله وصله إلى قرية
~~الوحيز واقام بمسجد على قرب من بيته اياما فاعاد الله عليه ما فقده وقد
~~دخلت المسجد مرارا وتبركت بأثار الشيخين منه وضبط الوحيز بفتح الواو وخفض
~~الحاء المهملة ثم ياء مثناة من تحت ثم زاي سكنها الشيخ وذريته بها إلى الان
~~وصحبه جماعة من اعيان الصوفية والفقهاء كعثمان ابن ساوح وعلى الرميمة
~~وعمران وعلى الصوفي ومن جبلة وغيرهم وكانت له ابنتان خطبتا منه خطبهما
~~اعيان اهل الدين والدنيا فلم يقبل من أحد ولا PageV02P137 انعم له فسأله
~~بعض خواصه عن ذلك فقال ان ms486 ازواجهن من وراء البحر سيصلون عن قريب فلما وصل
~~الشريفان أبو الحديد وأخوه أزواجهما علم صدق ما كان اخبر به وان الشيخ قال
~~ذلك من طريق الكشف ولما دخل المسعود اليمن وملكه وقدرفي أيامه خروج مرغم
~~الصوفي بجبل سحمر وجرى له ما هو مشهور من الحرب بحيث انزعج له المسعود وطلع
~~من اليمن مغيرا واقام في الحقل مدة يحارب مرغما وقد اطاعه اهل جبل سحمر بنو
~~مسلم وغالب العرب الذين حولهم كبني سيف وغيرهم فحارب الغز مرارا ومع
~~المسعود جمع من العرب وكل مرة يقتل منهم جمعا ويأسر كذلك وكان يأخذ من
~~المطيع له غير العاشرة بخلاف الغز ونشر العدالة بخلاف الاشراف ولذلك مال
~~الناس اليه غير انه كيرا ما يسفك الدماء فسلب النصر وكان له كرامات استمال
~~بها من اطاعه يطول شرحها منها انه كان متى اقتتل العسكر ان رمى بوجه من
~~يقاتله شيئا من الحصى فينكسر فلم يكد يكسر له جيش ثم يطبخ له اللحم بقدور
~~فيغترف منها بيده ويستخرج اللحم بكفه حتى افتتن بذلك جمع كثير ولما سلب
~~النصر هرب ليلا من جبل سحمر ودخل بلد وصاب بعدان قتل في حربه جماعة من
~~الاعيان عربا وغزا فمن العرب راشد بن مظفر السنحاني ممدوح بن هيتمل في
~~الغالب ولما خفف عن الناس اشياء يعتاد الغز التزامهم اياها منها شيء يقال
~~له الخرص واللاحق والشباك فلما هرب اعاد الغز ذلك عليهم PageV02P138 فقال
~~شاهرهم يندب مرغما % فديتك اليوم يا مرغم ولم عاد أراك % خلصتني الخرص
~~واللاحق وحمل الشباك % ولما كان الحديث شجونا حديث مرغم من حديث الشيخ
~~مدافع فذكروا أن المسعود كان بعد ذلك ينكر ذكر الصوفية وربما حرم لبس زيهم
~~وعاقب عليه حتى جرى له الامر مع الشيخ فرج النوبي بالجند وهو كما اخبر
~~القدماء الثقات من اهل الجند انه لما حرم لبس الدولوف والمرقعات والطواقي
~~خرج في تلك المدة من مدينة الجند يريد الصيد وقدامه صاحب الفيل اذ لقيه
~~الشيخ فرج مقبلا من طريق غيل يقال له السودان ms487 قد صلى عنده الصبح فحين رأه
~~المسعود شق عليه حيث لم يجتنب ما حرمه فأشار إلى صاحب الفيل أن يأمر الفيل
~~بأذيته ففعل الفيال ذلك والشيخ على بعد يسير مطرقا فحين دنى منه الفيل فرفع
~~رأسه وقال الله اذ بالفيل وقع ميتا وصاحبه مغشيا عليه فقيل للمسعود ادرك
~~نفسك فنزل عن PageV02P139 مركوبه واقبل إلى الشيخ كاشفا رأسه ومعتذرا فقال
~~له تأدب يا صبي مع الفقراء خير لك فقال نعم وعاهده على التوبة فمن ذلك تأدب
~~مع الفقراء وحسن ظنه بهم حتى كان منه إلى مدافع ما يأتي ذكره وكان من حديثه
~~انه كان اذا نزل من حصن تعز ووقف بالميدان أو بالمطعم يطعم الجوارح الصيدية
~~فيجد جمعا من العسكر وغيرهم يروحون طريق الوحيز فيسال عن ذلك فيقال لزيارة
~~رجل من الصوفية كبير الحال ثم بحث عنه فاخبر بان له قبولا عظيما ومحلا بين
~~العالم جسيما فأحب ان يطلع على امره واظهر ان غرضه زيارته ووصل إلى بابه
~~وكان من عادة الشيخ مدافع لا يجتمع باحد ولا يجتمع به أحد من اذان الصبح
~~إلى قرب الظهر بل متى صلى الصبح اقبل على الذكر في موضع من بيته فلا يستطيع
~~أحد كلامه ثم اذا ارتفعت الشمس اقبل على صلاة الضحى فيطيلها فوصل المسعود
~~وهو مبتدئ للصلاة فبقى واقفا بالباب والخادم الذي يخدم الشيخ يدخل ويخرج
~~ويقول الشيخ مشغول والان يخرج وعند المسعود جماعة من اشرار خدمه وجهالهم
~~يوبخونه ويقولون ابن الملك الكامل واقف على باب فلاح من اهل اليمن ونحو هذا
~~الكلام بحيث اغتاظ غيظا عظيما وراح في الغالب من غير اجتماع بالشيخ واتهم
~~انه ربما يحدث منه كما حدث من مرغم المقدم ذكره وعزم على مسكه واخراجه من
~~اليمن فلزمه بالتاريخ المقدم ذكره مع ذكر أبي حديد واقام في حصن تعز سبعة
~~اشهر كما قدمت ذلك ثم انتقلت احواله كما بينت ذلك في ذكر أبي حديد وكانت
~~وفاته على الحال المرضي بمدينة ظفار في شهر شوال غالبا سنة ثماني عشرة
~~وستماية ms488 وقبره من القبور المشهورة بالبركة واستجابه الدعاء وكان له ولد
~~غائب مع خاله ابن رضوان في الهند فحين بلغته وفاة أبيه عاد إلى اليمن فوصل
~~مقام أبيه وجده اول المحرم سنة ثماني وعشرين وستماية وخلف في اليمن ثلاثة
~~أولاد محمد لا عقب له وأبو بكر له عقب إلى الان موجودون بالوحيز ثم عمر كان
~~يخالط الامراء والكبراء وكان محبوبا عند أبيه وحصل له منه نصيب وافر
~~PageV02P140 بحيث انه ما هم أحد بالاساءة اليه الا وبلى ببلاء ظاهر وكان من
~~المترفين يلبس الثياب الفاخرة ويذكر عنه امور غير لائقة بالشرع فحملت ذلك
~~على ما جاء في الاثار من سبقت له العناية لم تضره الجناية ذكر لي بعض
~~الثقات ان المظفر لما كثر سماعه ما هو عليه من الخلطة هم ان يغير عليه شيئا
~~من المسامحات فرأى الشيخ في المنام قائلا يقول له يا يوسف ان غيرت على عمر
~~غيرنا عليك ولم يزل محترما له حتى توفي سنة ثمانين وستماية وله ولد اسمه
~~مدافع لزم الزاوية وقام بواجب الرباط حتى توفي سنة ست وتسعين وستماية بعد
~~ان استخلف ولدا له اسمه أبو بكر وهو الان قائم بالحال بالرباط اجتمع به
~~مرارا فوجدته من خيرة اولاد المشايخ له اشتغال بالعلم بحيث رتبه بنو محمد
~~بن عمر مدرسا في المدرسة التاجية بقرية الوحيز وفيه مكارم اخلاق وأنس
~~للاصحاب وذكرا ان الشيخ تأهل بالهند وله بها ذرية يذكرون به والقلب غير
~~موقن بذلك توفي هذا أبو بكر بقرية الوحيز سلخ صفر سنة ثمان وعشرين وسبعماية
~~ونرجع إلى ذكر الفقهاء فمن الطبقة الثانية بعد أبي حديد جماعة منهم أبو
~~الخطاب عمر بن مسعود بن محمد بن سالم الحميري نسبا والابيني بلدا تفقه
~~بمحمد بن اسماعيل الحضرمي الاتي ذكره وبعلي بن قاسم الحكمي المقدم ذكره
~~وببطال بن أحمد وعلي بن عمر الحضرمي اخذا من شرح مقامات الحريري من اهل
~~اليمن وبعلي بن مسعود الكشي وابراهيم بن عجيل المقدم ذكره ودرس بذي هزيم في
~~المدرسة النظامية المقدم ذكرها ms489 مع بانيها وبه تفقه جمع كثير يقال خرج من
~~اصحابه اربعون مدرسا منهم محمد بن سالم البانة وابراهيم بن عيسى الجندي
~~مقدمي الذكر ومحمد بن مسعود الصحاوي السفالي وسعيد ابن انعم من مصنعة سير
~~وكان فقيها متورعا متعففا لزوما للسنة شهرت منه صحبة الخضر وكانت وفاته على
~~الطريق المرضي ليلة الخميس ثامن شوال سنة ثماني وخسمين وستماية وقبر نهار
~~الخميس PageV02P141 بمقبرة صينة وبها يقبر اهل الوحيز وذي هزيم وصينة اذ هم
~~ثلاث قرى متقاربة وقد زرت قبره مرارا لما ذكر لي من فضله ودينه ثم لما توفي
~~خلفه في مدرسته تلميذه سعيد بن منصور عرف بانعم اعنى اباه ابن محمد بن أحمد
~~الجيشي بفتح الجيم وسكون الياء المثناة من تحت ثم شين معجمة ثم ياء نسب اصل
~~بلده مصنعة سير ولقب والده بفتح الهمزة وسكون النون وفتحالعين المهملة
~~وسكون الميم وكان هذا اللقب غالبا فلا يعرف الا به وكان ققيها محققا درس بع
~~شيخه في مدرسته إلى ان توفي سنة اربع وسبعين وستماية قبر إلى جنب شيخه ثم
~~خلفه ابن شيخه عبد الله بن الفقيه عمر بن مسعود المقدم ذكره فلم تطل مدته
~~بل توفي على رأس سنة من قعوده وذلك سنة خمس وقيل سنة ست وسبعين وستماية
# ومن الثالثة أبو بكر ابن علي بن اسعد اصله من الصفة وهي عزلة من جبل عنه
~~بخفض الصاد المهملة وفتح الفاء ثم هاء ساكنة وجبل عنه بفتح العين المهملة
~~وتشديد النون مفتوحة ثم هاء ساكنة وهو جبل من جبال اليمن المتسعة خرج منه
~~جماعة من الفقهاء والعباد مولد أبي بكر هذا لعشر مضين من شوال سنة تسع
~~وثلاثين وستمائة تفقهه بابي بكر بن العراف وابن البانة مقدم الذكر واخذه
~~للنحو عن المقدسي المقدم ذكره في القضية الحادثة بين الفقهاء درس هذا في
~~النظامية ايضا وتوفي على ذلك ليلة الجمعة لاربع خلون من الحجة سنة تسع
~~وثمانين وستماية
### $ ومنهم محمد بن الحنفي تلقب بظهير الدين البخاري كان كبير الحال حنفي
~~PageV02P142 المذهب دخل زبيد ms490 سنة ثماني وثمانين وستماية وحوله حشم ومماليك
~~بزحمة جيدة فتناظر مع اصحاب الشافعي ورأسهم اذ ذلك أحمد بن سليمان الحكمي
~~وهو مناظرة فاظهره الله عليه واصفق معه على ذلك اغلب الحاضرين تعصبا للمذهب
~~وتقويا فحمله الغيظ وسافر وتوفي بماردين لم تطل مدته
### $ ومنهم محمد بن علي الكاشغري نسبة إلى بلد باقصى بلد الترك وشينها معجمة
~~ساكنه هكذا قال ابن خلكان في وفياته كان في اول قدومه اليمن حنفي المذهب
~~فاقام بمكة اربع عشرة سنة صنف بها كتابا سماه مجمع الغرائب ومنبع العجائب
~~في أربعة مجلدات وانتقل إلى مذهب الشافعي هنالك فسأل عن ذلك فقال رأيت
~~القيامة قامت والناس يدخلون زمرة بزمرة فصرت مع زمرة منهم فجذبني شخص وقال
~~تدخل الشافعية قبل اصحاب أبي حنيفة فعزمت ان اكون من المتقدمين متظاهرا
~~بمذهب الصوفية ابتني رباطا في أماكن متفرقة وحكم جماعة ايضا ولما رأى ان
~~الغالب في اليمن مذهب الشافعي تظاهر به وقرأ كتبه فقرأ المذهب في اب على
~~الفقيه يحي بن إبراهيم الاتي واما النحو اللغة فوصل من بلده وهو عارف بهما
~~ماهر فيهما وفي كتب التفسير والوعظ وغالب مصنفات ابن الجوزي وضبط عنه كتبا
~~منها محمد بن علي ابن عيسى ولما اقام في قرية اليهاقر وابتنى بها رباطا
~~وكان قد بنى بها رباطا لاصحاب الشيخ أبي السرور فحصل بينهم وبينه تحاسد
~~ومقاولة وصار هو وهم إلى عند الشيخ فعاتبهم وقال له اذا ما دعوت شيخك
~~واجابك والا دعوت شيخي واجباني فاستعفى واستغفروا ومن هناك PageV02P143 ترك
~~التظاهر بالتصوف ومال إلى طريق الفقه فرتبه القاضي البهاء بالمدرسة
~~المظفرية وكان قد ابتنى رباطا في ساحل موزع وغرس به نخلا كثيرا وكان يختلف
~~اليه في ايام ثماره ويعود إلى تعز عند فراغه وفي سنة خمس وسبعماية نزل إلى
~~موزع كجاري العادة فادركته الوفاة هنالك فتوفي بها وقبر إلى جنب قبر الفقيه
~~الصالح عبدالله بن الخطيب الآتي ذكره وزرت قبرهما مرارا أيام كنت بقضاء
~~موزع
### $ ومنهم علي بن عثمان الاشهي بشين معجمة ساكنة بعد الف ms491 ولام دخل اليمن من
~~طريق الحجاز فقدم تعز واقام بالسيفية اياما فاخذ عنه جماعة من الفقهاء وبلغ
~~فضله القضاة يومئذ وهم بنو محمد بن عمر فرتبوه مدرسا بالمظفرية فوصلته اذ
~~ذاك وهو يدرس فيها كتاب الحاوي الصغير والكتب التي اهل اليمن عاكفون عليها
~~لا يكاد يعرفها وهي كتب أبي إسحاق والغزالي انما كان ياخذها من طريق غيرها
~~فاخذ الناس عنه الحاوي وغيره وذكروا انه كان معيدا ببغداد في المدرسة
~~النظامية وقيل مدرسا ولما وقف على كتاب المعين مصنف شيخنا أبي الحسن المقدم
~~ذكره اعجبه واستنسخة وقال ما كنت اظن مثل هذا يوجد في زماننا باليمن فرحم
~~الله مصنفه لقد كان عظيم القدر ثم لم تطب له اليمن فاستأذن في السفر وسافر
~~من طريق عدن سنة سبع وسبعمائة فذكروا ان المركب الذي سافر فيه غرق والله
~~اعلم بحاله
### $ ومنهم حسن بن أحمد بن نصر بن علي عرف بمختار الدولة وكان مختار الدولة
~~وزيرا لحد العبيديين خلفاء مصر قدم تعز اخر ايام المؤيد فلم يصف له معه حال
~~وهومن اعيان الفضلاء الواصلين من مصر عارفا بالنحو والفلك والاصول والحساب
~~والفرائض والجبر والمقابلة وعليه حقق محمد بن يوسف الصبري الفقيه مقدم
~~الذكر شيئا من ذلك ولبث بتعز مدة فلم يصف له من PageV02P144 المجاهد ايضا
~~وقت وطال تعبه فسافر عن تعز في النصف الاخير من المحرم اول سنة اربع وعشرين
~~وسبعماية لم اكن اجد في الغرباء المصريين له نظيرا في معرفة الفنون
~~المذكورة وعلو الهمة وكان سفره من تعز تاسع عشر المحرم على انه يعمل على
~~عود البلاد لبث في التهائم حتى انقضت المحاط عن تعز ثم عاد اليها فلبث فيها
~~حتى قدم المصريون بالتاريخ الاتي وصلح ولبث اياما مع الامير محمد بن حسن ثم
~~لما استقر الامر عاد باب السلطان فجعل كاتبا للخزانة والانشاء وله شعر منه
~~ما كتبه إلى بعض اصحابه جوابا لشكوى شكاها من زمانه وهو % عليك سلام الله
~~ياخير فاضل % إلى مشتك من دهره وعداته % % بكيتك حتى كاد يمحو كتابكم ms492 %
~~بغزر الذي قد سال من عبراته % % لجور زمان لم يزل أولو النهي % بشكوى إلى
~~الرحمن من وتباته % ولمانزل السلطان عدن وحاصرها المرة الثالثة وذلك في
~~رمضان كما سيأتي نزل هذا من عز في صحبته فتطلع عليه وعرف فضله فحين علم ذلك
~~جعله من جملة خواصه فتولى أمورا باجتهاد وأمانة وتوسط معه لأهل الفضل
~~بالخير وقبل منه وذلك حين دخل عدن جعله صاحب صناعة الباب إليه الصناعة
~~وغيرها ولبث على ذلك مستقيم الحال في صحبة الركاب حتى توفي ليلة الاربعاء
~~حادي عشر رمضان من سنة تسع وعشرين وسبعمائة وقبر بمقبرة المعاتبة بمغربة
~~تعز
### $ ومنهم أبو العباس أحمد بن علي الظفاري قدم من ظفار قاصدا الحج فحصل بينه
~~وبين الفقيه أبي بكر بن محمد بن عمر ألفه ومحبة واتحاد وعلم له ولده الذي
~~صار إليه قضاء القضاة ببركته وقد مضى ذكره ولما دنت وفاة الفقيه أبي بكر
~~جعله خليفته على أهله وناظرا في أمور أولاده الذي صار إليه بالوصية الصحيحة
~~كما قدمنا ذلك وكره ذلك جماعة اخوته واظهروا ذلك لا سيما بعد موت محمد بن
~~أحمد وعمه الوزير لولا ان الملك المؤيد كان يسمع من الفقيه ذكره كثيرا
~~بالدين والصلاح فلم يزل ينظره بتلك العين ولقد كاده جماعة وسعوا في قتله أو
~~موته أو حرقه PageV02P145 أو اهانته بالضرب فلم يساعدهم إلى ذلك بل وقاه
~~الله وحماه ولما امتحن القاضي جمال الدين ابن الفقيه بالمحنة المشهورة في
~~أول امره وحبس نحو سنة وهذا الفقيه قائم ببيت الفقيه اتم قيام كما كانوا
~~يعرفونه قبل مصير الوزارة والقضاء اليهم فلمي تم له سنة بالسجن حتى لاطف له
~~المؤيد واستعفاه فعفى عنه واطلقه ولما امتحن المحنة الثانية في سنة ثماني
~~عشرة لزم هذا الفقيه معه وسجنا معا وبالغ الأعداء في طلب حرقه أو قتله معه
~~والقاضي جمال الدين فجرى للقاضي جمال الدين ما هو مشهور وحمى الله هذا
~~الفقيه بعد ان كتب اعداؤهم الفتاوي بحل دمائهم واجابهم بذلك جماعة من
~~الفقهاء باشارة من ابن الاديب قاضي ms493 القضاة يومئذ فلم يقبل المؤيد ذلك واطلق
~~هذا الفقيه على كره من المفتيين والمستفتين وغيرهم فعاد إلى بيت الفقيه
~~وصبر فيه على الحال المرضي من القيام ببيت الفقيه وتهذيب اخي القاضي جمال
~~الدين المسمى عبد الرحمن وتعليمه ثم جعل يلاطف المؤيد ويستعطفه حتى اطلقه
~~ثانيا وعاد بيته ولقد كرهه اعداء بين الفقيه وقالوا لو سلمناه لم يبق
~~للفقيه ولا لأهله ذكر وفي سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة حج هو والقاضي ولد
~~الفقيه ثم زارا قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحج ثم عاد إلى تهامة
~~فمر في بيت الفقيه بن عجيل كما قدمنا فوقف فيه إلى الان سنة اربع وعشرين
~~وسبعمائة وفي سنة خمس وعشرين قدم من بيت الفقيه بن عجيل إلى تعز فلزم بيت
~~الفقيه على جاري عادته فهو بها إلى الان سنة 726 ولم يزل به حتى كان في سنة
~~27 خرج القاضي جمال الدين عن تعز لوحشة حصلت بينه وبين السلطان فلحق ببلد
~~صهبان ولبث هذا بعده في تعر إلى منتصف ربيع الاول ثم لحق به وهو معه بموضع
~~يقال له العشة بعين مهملة بعد ألف ولام ثم ألف ثم شين معجمة ثم هاء
### $ ومنهم عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن عبد الحميد ابن عبد الله الجيلوني
~~نسبة إلى كورة جيلون وهو جبل ببلاد فارس كوره اسم للجبل وجيلون بلاد
~~PageV02P146 نسب اليها الجبل مولده سنة ثماني واربعين وستماية في بلاد فارس
~~كان فقيها عارفا لكتاب الحاوي لم يقدم اليمن من هو اعرف به منه وصنف على
~~منواله كتابا اكبر منه سماه بحر الفتاوي يزيد على الحاوي بقدر نصفه وقدم
~~إلى تعز من طريق الحجاز في سنة 717 وحاكمها يومئذ عمر بن العراف المقدم
~~ذكره ولم يكن غرضه الوقوف باليمن فاجتمع به بذي عدينة ولازمه على الوقوف
~~بتعز واكرمه وبسط له جناح الأنس والتواضع ورغبة في الاقامة فوقف فرتبه
~~بالمدرسة المؤيدية مدرسا وفي دار المضيف وصار يتردد للتدريس التي المؤيدية
~~ثم ضعف فاستناب أبا بكر بن جبريل المقدم ms494 ذكره واجتمعت به يوما بحضرة شيخنا
~~اسماعيل بن أحمد فاخبرني بمولده فسألته عمن تفقه فقال على رجل من اهل اليمن
~~كان يسكن البصرة اسمه منصور بن فلاح ولم ادخل اليمن الا لمحبته لعلي أجد
~~مثله منهم فسالته عن بلده فقال لم اعرفها ولا كنت ظننت اني ادخل اليمن
~~فأساله عن ذلك وقال لما توفي خرجت من البصرة إلى قرية فاروث على قرب من
~~البصرة وهو بفتح الفاء ثم الف ثم راء مضمومة وواو ساكنة ثم ثاء مثلثة
~~فاردكت الفقيه عز الدين الفاروثي اذ سمعت بفضله وسعة علمه فقرأت عليه مدة
~~ثم خرجت إلى ولد مصنف الحاوي فاخذته عنه والنحو والبيضاوي فقراته عليه أيضا
~~وسمعت شيخنا اسماعيل القلهاني يقول هذا الفقيه في بلده معظم عند الاصاغر
~~والاكابر وله تلاميذ كثيرة تفقهوا به ثم حصل بينه وبين ابن الاديب وحشة
~~عزله من اسبابه كلها ونسبه إلى صحبة اعدائه وكلما استخرج خطا من السلطان
~~تأول عليه به ودافعه بالكلام وسألته عن الفاروثي فقال كان صدرا حافظا سمعته
~~يقول يقدم الصغير على الكبير في ثلاثة مواضع إذا ساروا ليلا أو خاضوا سيلا
~~أو ركبوا خيلا قال كانت وفاته تقريبا على رأس تسعين وستمائة ولما طال
~~انقطاعه واستخرج من السلطان المجاهد خطوطا بالعودة إلى أسبابه وكم يساعده
~~ابن PageV02P147 الاديب سافر إلى عدن بربيع الاخر من سنة 723 فتوفي بالطريق
~~بالشهر المذكور
### $ ومنهم علي بن الشقرا قدم على انه طبيب فلم اعلم طبيبا نطاسيا ورد مثله مع
~~فضل كامل بالفقه والنحو وغيرهما وذكر لنا انه كبير القدر عند اهل مصر بالطب
~~وغيره سال بعض شعراء اليمن صاحب مصر عن طبيب فقال ما تريدوه ومعكم ابن أبي
~~الحوافر وهو إذ ذاك باليمن وهو صاحب محفوظات منها ما أنشدته بعض الأصحاب
~~عنه % ما غير السرج اخلاق الحمير ولا % نقش البراذم اخلاق البراذين % % كم
~~بغلة تحت والدها وكم % عمائم خرجت فوق يقطين % ولم يكد يطب في اليمن فانفسح
~~من المؤيد وعاد مصر بعد ان باع كتبه وذلك انه لم ms495 يقم في اليمن غير سنين هي
~~على جهة التقريب اربع وقدومه سنة خمس عشرة وسبعماية
### $ ومنهم محمد بن علي عرف بالمقري المصري فاضل بالفقه والقراءات ولما قدم
~~اليمن سكن جبلة فاخذ عنه جماعة من اهلها القرآن وترتب اماما بمسجد السنة ثم
~~تأهل ولبث سنين ثم انتقل إلى تعز فجعله القاضي جمال الدين محمد بن أبي بكر
~~معيدا في المؤيدية ثم نقل عنها إلى قراءة الحديث بدار المضيف المؤيدي
~~PageV02P148 وهو عليه إلى الآن
### $ ومنهم شيخنا أبو الفدا اسماعيل بن أحمد بن دانيال عرف بالقلهاني اصل بلده
~~هرموز مولده فيها سنة ست وثمانين وستماية تفقه بها على رجل قدمها من اصحاب
~~البيضاوي وبغيره من الورادين إلى هرموز جمع في هرموز وقلهات بين رياستي
~~الدين والدنيا ثم ان بعض امراء هرموز خرج على سلطانها فقتله وهم بقتل هذا
~~الفقيه لصحبة له كانت من السلطان فشفع له جماعة بالاخراج عن هرموز إلى
~~مقديشو فسفره في مركب فعصفت به الريح والقتة في عدن سنة ثماني عشرة وانا
~~يومئذ قد محنت بحسبتها فحين بلغني فضله اجتمعت به فوجدته رجلا كاملا ذا فضل
~~بالفقه والنحو واللغة والحديث يقرى المذهبين الشافعي وهو مذهبه والحنفي
~~اقتدارا واستلحاقا فقرات عليه بعض المفصل وكان يبين لي فيه ما لم اكن اسمعه
~~من غيره وقرات عليه معظم المقامات للحريري وكان اماما في الادبيات ودخل إلى
~~زبيد بعد طلب له من السلطان المؤيد عن عدن ولبث بالباب مدة سنين عى احسان
~~منه وافتقاد ورزق في كل شهر وقرأ عليه جماعة من اهل زبيد بالمذهبين وقرؤا
~~عليه ايضا بالمنطق والاصول واخذ عنه جماعة من اهل تعز واعترفوا بفضله وجودة
~~فقهه ولم يزل على ذلك حتى توفي المؤيد بالتاريخ الاتي ذكره فبقي مع ولده
~~المجاهد حتى وصل الجند في ربيع الاول سنة اثنتين وعشرين وسبعماية فلازمه
~~بالفسح على ان يتوجه بلده فاذن له فنزل عدن وركب منها إلى هرموز فهو هنالك
~~لم اكد اتحقق له خبرا لإنقطاع الاخبار بين الجند وعدن لوم اكد اجد له ms496 في
~~فقهاء العجم شبيها بتقربه وتواضعه وشرف نفسه وعلو همته وهم المؤيد قبلموته
~~بان يجعله قاضي قضاة اليمن فتوفي PageV02P149 وقد ظهر للناس دلائل ذلك
### $ ومنهم علي بن محمد الجندي اصله من بلدي الجند ثم صار إلى تعز فتفقه بها
~~ثم ترتب معيدا بالشمسية ثم نقله ابن الاديب إلى تدريس الغرابية وهو عليه
~~إلى الآن فيه دين وفقه لائق وبشاشة للأصحاب وأنس ومنهم أبو يعقوب يوسف بن
~~محمد بن علي المقري ابن محمد بن مسعود الجعفري نسبا الاصابي بلدا كان جده
~~على المقري من كبار أصحاب أبي بكر الجناحي وأما هذا يوسف فأخذ بالقراءات
~~السبع بزبيد عن المقري يوسف بن المهلهل وعن أحمد بن يوسف الريمي واخذ النحو
~~عن ابناء افلح ثم طلع الجبل فتفقه بجماعة من اهل تعز فاخذ عن ابن جبريل
~~وابن المقري مقدمي الذكر وعن غيرهما من فقهاء تعز وصحبته فارتضيت صحبته
~~ودينه ونزاهة فضله وفقهه ورتبه الناصر في الاشرفية مدرسة أبيه مدرسا بتعز
~~ثم نقله إلى مدرسة عمته المقدم ذكرها ثم نقله عنها إلى مدرسة زبيد المنسوبة
~~إلى دار الدملوة فهو عليها إلى الآن ولم يزل مجتهدا في العلم إلى عصرنا سنة
~~ثلاث وعشرين وسبعمائة
### $ ومنهم أبو بكر بن موسى الزيلعي فقيه فاضل درس بالنجاحية ثم خودع ونقل إلى
~~مدرسة المظفرية بقرية المحاريب وله يد جيدة بالفقه وعليه سيماء الصلاح
~~ويذكر ببركة التدريس وهو نائب الحاكم بذي عدينة وله مروة وشرف نفس وصلاح
~~قرأ علي المقامات والدريدية وتذاكرنا تاريخ المولد وإذا تقريبا من سبعين
~~وستمائة ولقد أخبرني مرة وقد ورد علينا الجند لبعض حوائجه أنه سمع الفقيه
~~الصالح علي بن أحمد أحد فقهاء الحبشة وصلحائها وزهادها وقد تذاكر هو وخاله
~~اسمه عمر بن داود وقد سأله عما رآه في عمره من العجائب فقال دخلت يوما على
~~مريض فوجدت عند راسه شيئا يشبه جرذ وهو ينظر إلى وجه المريض PageV02P150
~~فقضيت حق الزيارة وخرجت فلبثت أياما وعدت له فوجدت ذلك الجرذ قد كبر وصار
~~شبه السنور وهو ينظر إلى ms497 وجه المريض كنظرته الاولى فقضيت حق الزيارة وعدت
~~منزلي أقمت أياما ثم عدت زائرا وإذا به قد صار شبه الكلب والمريض قد صار
~~منزولا به والحيوان ينظر إليه ولا ينظره من الناس غيري ثم توفي فلما حمل
~~إلى المغتسل خرج معه فجعل الغاسلون يغسلونه والكلب ينظرهم ثم حمل إلى
~~المقبرة فسار تحت سريره فوضع بالمصلى وهو عنده وحمل إلى القبر وسار معهم
~~فلما وصل به دخل القبر قبل إدخاله فأدخل وسوى عليه التراب وانصرف الناس
~~فوقفت عنده إذ بي أسمع أنينا وبكاء فجعلت أقرا يس وأكررها إذ به بذلك الشخص
~~قد خرج متمعر الوجه مخضب بالدماء فقال لي يا فقيه ما جلوسك ها هنا إنصرف
~~فقد سلطني الله عليه فلم ألتفت على كلامه ثم استمريت على القراءة وعاد
~~الشخص القبر وعاد ذلك البكاء والعياط وخرج كخروجه الأول وكلمني نحو كلامه
~~الأول فلم التفت وعاد القبر وعاد الأنين والبكاء وأنا أقرا إذ به قد خرج
~~ثالثا فكلمني نحو كلامه الأول وصار في جسمه شبه إراق النار فقال والله لقد
~~آذيتني ما لك معي فقلت ما أنت قال أنا عمله ثم توجه نحو البرية وقال حلت
~~بيني وبينه بالقرآن
# ومن ذي عدينة محمد بن علي بن سليمان عرف بابن الاقيرد فقيه خير تفقه بأهل
~~تعز وغيرهم وأما القادمون إلى تعز فخلق كثير لا يحصون بل اذكر ما ثبت من
~~ذكرهم ومنهم رجل من دلى اسمه جمال الدين حنفي المذهب قرأ عليه بتعز النحو
~~وانتفع به فيه
# ومنه نظام الدين كان شافعيا فاضلا بعلم الجدل
### $ ومنهم عبد العزيز القلعي المغربي مالكي المذهب تفقه بالشريف المراكشي قدم
~~في الدولة المظفرية وقابله قاضي القضاة بمقابلة مرضية حتى بلغه انه يحتقر
~~PageV02P151 العلماء ويزلقهم متظاهرا بذلك اذ كان كلما احتج عليه أحد أو
~~ذكر له عالم قال ما يسوي بيضة فجفاه قاضي القضاة وغيره فهلك جوعا ونسب إلى
~~البدعة فخرج من تعز وطلع البلد العليا وخالط الاشراف وربما قيل انه دخل
~~بمذهبهم وصار ينصره فافادواه مالا جزيلا ms498 ودخل مكة فارادوا المغاربة قتله
~~فخرج هاربا فلم يعلم إلى ما آل أمره
# وقد عرض مع ذكره ذكر شيخه الشريف المراكشي فكان من أعظم علماء الاسلام
~~المشهورين بين الأنام ومن قرية عسق على وزن فعل بالفتح علي بن أسعد بن سليم
~~كان فقيها صالحا ذا مروة وكان غالب من ورد إلى تعز من الفقهاء إنما يأنس
~~بهذا الفقيه وعليه ورد علي السرددي فاهله وعرفه بالبلد وكانت اذ ذاك اقل
~~البلاد فقهاء بحيث كان لا يكاد يوجد في البلد فقيه من اهلها وكان هذا
~~الفقيه يحكم بانكاح من لا ولي لها بقرية عسق وهي قرية شرقي تعز وكان والده
~~على هذا المثال متسم بالفقه متصف بالدين من ذلك ما حكى أن قوما من
~~الشعبانية بدو من الرعاع وصلوه إلى عسق فوجدوه غائبا فوجدوا والدته
~~فاخبروها بقصتهم وأن مرادهم أن يعقد لهم نكاحا فقالت أنا أعقد لكم وكلهم
~~جهلة فظنوا صحة ما قالت وعقدت بين الزوج والزوجة وتقدموا بلدهم فلما وصل
~~الفقيه اخبرته بحديثهم فشق عليه وسألها اين بلدهم فاخبرته بما فعلت فلم يقف
~~بل خرج من فوره وسار حتى وصلهم فقال لهم ايتوني بالرجل وامرأته فاتوه بهما
~~فجدد العقد وقال انما جيئت مبادرا خشية ان يدخل الرجل بالمرأة بغير وجه
~~شرعي فعأعون آثما فقالوا يا فقيه كانت الليلة الدخلة فلو لم تصل ما كنا
~~ظننا الا صحة النكاح ثم عاد بيته من فوره وجعل يلاطف والدته يخبرها انها
~~متى عادت PageV02P152 إلى ذلك اثمت وكانت سببا لزناء الرجل والمرأة وكان
~~والي الحصن رجلا يقال له ياقوت الجمالي بنى القبة المسماة به فلما كمل
~~بناؤها قال اطلبوا لها إماما يحفظ القرآن فقيل له لا نجد ذلك إلا أحد رجلين
~~اما الفقيه الشعباني أو الفقيه علي العسقي يعني هذا فقال اطلبوا لي اقربهما
~~إلى تعز فكان هذا الأقرب فوصله وتحقق حاله فرتبه اماما وكان ذلك في اقبال
~~رمضان وسأله ان يشفع به في الحصن ويستنيب على إمامة القبة ففعل فلما كان
~~ليلة الختمة في ms499 الحصن قال الامير لجميع حاشيته ومرتبي الحصن من كان لي محبا
~~ابر هذا الفقيه بنصيب فجمعوا له نحو اربعمائة دينار وزاده الامير مائة
~~دينار اخرى وكساه كسوة حسنة ثم ان الفقيه اشترى ببعضه ارضا بميهال الحسن
~~وابتنى عندها بيتا واقتنع بحاصلها ثم زهد بالقبة وغيرها وأما الفقيه علي
~~الثعباتي فكان فقيها صالحا متعبدا إماما لجامع ثعبات مشهور بالبركة ذا دعوة
~~مستجابة عمر طويلا
# ومن العدنة فقيه اسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن علي الأثوري نسبة إلى
~~عرب يقال لهم الاثاور بثاء مثلثة مفتوحة بعد الف ولام ثم الف ثم واو ثم راء
~~ويرجعون خداشة من عرب يسكنون الهشمة كان فقيها صالحا ذاكرا للفقه عارفا
~~بالفرائض والحساب اخذ عن عمر بن مسعود الابيني وعن فقيه باللجم على قرب من
~~قريته ضبطها بلامين مشددة احدهما للادغام كلامي الليل غير انها مخفوضة وذلك
~~قبل الف قبلها ثم جيم ساكنة ثم ميم وضبط قرية العدنة بعين PageV02P153
~~مهملة مفتوحة بعد ألف ولام ودال مهملة محفوضة ثم نون مفتوحة ثم هاء وكان
~~ممن يشهد له بالعلم والصلاح يقال سأل المظفر فقهاء تعز عن مسأله هي كيف
~~جواب العلماء في مال لنا من الماء اصله الماء لا يناله الماء فلم يجب عليها
~~غير هذا الفقيه وقال هو اللؤلؤ فاعجب المظفر ذلك وصدقه وتوفي اخر المائة
~~السابعة تقريبا وانقضى ذكر الفقهاء الذين تحققتهم تديروا تعز ونواحيها
# ومن البلاد المشهورة مخلاف جعفر وحده من جبل مصابيح إلى نقيل صيد فابدأ
~~بمدينتيه ثم نواحيها وأبدأ بمدينة اب لانها اقدم من جبلة ولانه يتديرها غير
~~اهل السنة من العوام والفقهاء وقد اشرت إلى ذلك مع ذكر القاضي أبي بكر
~~اليافعي فيما مضى واخر من ذكره ابن سمرة من اهل اب
# اسماعيل بن الامام سيف السنة وأخبرني الخبير انه لما صار القضا إلى
~~الامام مسعود بن علي جعل هذا اسماعيل قاضيا باب وجبلة فاستمر على قضاء مرضى
~~واخذ عن هذا اسماعيل جماعة من الفقهاء
### $ ومنهم علي بن حسن الوصابي ومحمد بن ms500 مصباح ومحمد بن عمر الزيلعي وغيرهم
~~وكانت وفاته باب وقبر إلى جنب أبيه ولم اتحقق تاريخه
# PageV02P154 ومنهم أبو عبد الله محمد بن موسى بن عبد الله بن مسعود يجتمع
~~مع سيف السنة في عبد الله وتفقه به ويقال ان سيف السنة لما اعيته الحيلة
~~فيه اذ لم يرد يشتغل بالعلم كتب له إلى صاحب حصن الشواحط الحصن المذكور
~~كتابا وختمه وامره بايصاله اليه فتقدم به فحين وصله وقرأه قال له ان عمك
~~امرني بتحيرك في الحصن حتى تقرأ القرآن فعلم صدق ذلك فاقبل على قراءة
~~القرأن حتى اكمله ثم اشتغل بقراءة العلم فاتاه الفقيه سيف السنة فوجده على
~~طريق مرضي فوصل به إلى اب فلم يزل مشتغلا حتى كمل تفقهه به ورايت اجازاته
~~له تارة يقول الولد وتارة يقول ابن العم والشيخ الذي كان يملك الحصن هو
~~سعيد بن أحمد المسكيني وقد ذكرته مع ذكر الفقيه على الهرمي وقرأ كتاب النجم
~~هذا الشيخ بمكة على المصنف أو على رجل عنه وعن هذا سعيد أخذ جماعة من اكابر
~~الفقهاء وبلغ عمر محمد بن موسى نيفا وثمانين سنة وكان له ولد اسمه يحي تفقه
~~بجده في بدايته وارتحل إلى الامام بطال فاخذ عنه وهو طريق اهل المخلاف
~~مصنفات الامام بطال وعنه اخذ الكاشغري المهذب وقد ذكرت ذلك وغيره ولم اتحقق
~~تاريخ أحد منهم وخلف ولدين ومحن احدهما بقضاء اب من قبل بني محمد بن عمر
~~فلبث قاضيا مدة سنين وكان قضاءه في الغالب مرضيا قدمت مدينة اب سنة ثلاث
~~عشرة واجتمعت به فوجدته متوسط الحال باحكامه ولم اسمع احدا من الثقات يذكر
~~عنه ميلا في الحكم واستدليت على ذلك وصحته بزيادة دينه ايام الحكم ولم يكد
~~يخف اذا سألته عن تاريخ جده وابيه فقال كان في كتب سرقت علينا وكان وفاته
~~على القضاء سنة خمس عشرة وسبعمائة وعليه الدين كثيرا ولم يكد يوجد له ما
~~يقضيه فسئلته ان يأمر معي من يدلني على القبور التي لهم إذ ليست عند قبر
~~الإمام سيف ms501 السنة فأمر معي من يدلني عليها PageV02P155 فوجدتها بالمقبرة
~~التي تعرف بالشرشيرة فزرت الجميع بحمد الله تعالى وكانت وفاتهم باب ولهم
~~بها ذرية إلى الآن فيهم من يشتغل بالعلم ومن المدينة أبو الحسن علي بن عمر
~~بن محمد بن علي بن أبي القاسم الحميري مولده سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة
~~محن بقضاء اب فكان فيه كما كان ابوه في مدينة تعز وقد بينت ذلك ولو لم يكن
~~من ورعه الا انه امتنع من قبض الجامكية التي كانت لحاكم ابن فانقطعت إلى
~~عصرنا ولم تزل ذريته فيهم الورع والخير إلى عصرنا ولما حضرته الوفاة اوصى
~~ابنه الاكبر ابن لا يتولى القضاء وقد ذكرت ذلك حين ذكرت أباه في اهل تعز
~~واوصى اهله ومن حضره بتقوى الله والميل بطاعته ولم يزل على القضاء المرضي
~~حتى توفي مصلحا لحاله ذاكرا لله تعالى وذلك ليلة السبت لست من جمادي الاولى
~~من سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وقد ذكرت بيان قعود ابنه محمد مكانه اياما ثم
~~انتقاله إلى تعز وكان له اربعة اولاد محمد واظنه الاكبر مضى ذكره ثم افقه
~~الثلاثة حسن مولده لسبع خلون من ربيع الاخر سنة احدى عشرة وستمائة تفقه
~~بعبد الله بن علي العرشاني بجبلة وعن أبي السعود بن الحسين الاتي ذكره وعن
~~علي السرددي وأخذ البيان عن الفقيه سبا عن الفقيه أحمد بن إبراهيم المليكي
~~عن المصنف واخذ عن الفقيه سليمان الجنيد ونزل تهامة فأخذ عن محمد بن
~~إسماعيل الحضرمي وأحمد بن عبد الله بن أبي القاسم بن كنانة الضحويين واحمد
~~بن عبد الله الوزيري وكان شديد الاجتهاد في طلب العلم ومطالعة كتبه حتى ذكر
~~الثقة عنه انه لبث سنة يصلي الصبح بوضؤ العشاء اذ كان يبيت مطالعا ولم يكن
~~يسأل عن طعام ولا شراب حتى يؤتى به ولا يشتغل باهل ولا ولد وقد اخبرني
~~الثقة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد جاءه في جماعة فيهم الامام
~~الشافعي فاستحيا وقال يا رسول الله بما استحققت هذه PageV02P156 الزيارة
~~فقال باجتهادك في طلب ms502 العلم وتتبعك الاسانيد العالية وكان فقيها مباركا
~~رحالا في طلب العلم ويروي شرح ابن يونس للتنبيه عن محمد بن عبد الله بن حسن
~~الأنصاري الخزرجي عن المصنف بلغه ان الفقيه محمد بن الهرمل الاتي ذكره له
~~رواية سندها قريب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتحل اليه إلى موضعه
~~فلما وصله اخذها عنه ثم قال له ابن الهرمل نحب ان نسمع عليك البيان فاجابه
~~فكان وقت ان يسمع هذا الفقيه يقعد على السرير ويقعد دونه ثم اذا جاء وقت
~~القراءة هذا الفقيه قعد هو مكان الفقيه وقعد الفقيه مكانه فكان وقت سماع
~~البيان قد يرفع حسن رأسه إلى سقف الموضع فيجد حنشا مخرجا اسه من جوانب
~~الخيمة شبه المستمع وهذا دابه حتى تنقضي القراءة فيدخل رأسه ولما طال ذلك
~~أخبر به الفقيه فقال له هذا رجل من فقهاء الجن قرأ علي المهذب والتنبيه وهو
~~الذي سألني ان اسألك اسماعنا البيان قال وبلغني وأنا بالمهجم اريد الشيخ
~~أبا الغيث يتكلم بمذهب الاشعرية ويتظاهر به فقلت في نفسي اين هذا الصلاح
~~وهو على هذا المذهب وكنت مصرا على زيارته فرجعت عنها لذلك ثم اني خرجت من
~~المهجم اريد الضحى فلم اشعر حتى صرت ببيت عطاء فلم يكني إلا الدخول على
~~الشيخ فحين رأني قال مرحبا بك يا فقيه ثم تركني قعدت وقال يا فقيه اسمعنا
~~كتابا في التفسير قلت سمعا وطاعة فقال انا لا احب الا النقاش فإنه على
~~السنة فعلمت ان ذلك منه مكاشفة لما في باطني وعملا بازالته فاخرجت النقاش
~~وهو معي اذ كنت استصحبه في السفر فقرأت عليه بعضه فاجزته به وله مصنفات في
~~الحديث وذيل طبقات ابن سمره ومن تعليقه اخذت تاريخ جماعة من الفقهاء ولما
~~قدم الشيخ على الواسطي المذكور فيمن قدم الجند إلى تعز اخذ هذا عنه ولما
~~حضرته الوفاة لم يزل يذكر الله تعالى وكان اخر كلام سمع منه الشهادة وكانت
~~وفاته بربيع الاول سنة سبع وستين وستمائة ثم PageV02P157 عرض ذكر الواسطي
~~وانه اخذ ms503 عنه فقد مضى ذكره لكن ينبغي ان اذكر تحقيق ما اخذه هذا عنه وما
~~اخبر عنه من الحديث المعمر فإن النفوس كثيرا ما تتطلع اليه اعني حديث
~~المعمر وكيف كان فوجدت بخطه قال
# قال هو علي بن شبيب بن غسماعيل بن حسن الواسطي بلدا قدم تعز فنزل بخانكة
~~قليم السيفي فاجتمع اليه الفقهاء بتعز فاخذوا عنه احاديث الشيخ المعمر وهو
~~ما وجدته بخطه حيث دخلت انا في سنة عشرين وسبعمائة في كتاب سماعاته ما
~~مثاله أخبرني الشيخ الصالح المحدث أبو الحسن حلى بن شبيب بن اسماعيل بن
~~الحسن الواسطي قال حدثنا الفقيه الشيخ داود بن اسعد بن حامد القفال
~~الشحروري قال سمعت المعمر زين بن منذر بن مثدى الصراف السندي يقول كنت في
~~بدو امرى اعبد صنما في بلدي فرأيت في منامي قائلا يقول لي اطلب لك دينا غير
~~هذا فقلت اين اطلب قال بالشام فأتيت الشام فوجدت دين اهله النصرانية فتنصرت
~~ثم بلغني ان نبيا خرج في المدينة فخرجت اليها فادركت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يحفر الخندق فاسلمت على يده وقصصت عليه قصتي وتناولت المعول الذي كان
~~بيده وحفرت في الخندق حفرا ارضى النبي صللم فدع لي بطول العمر ومسح على
~~رأسي بيده الكريمة ثم خرجت معه إلى غزاة اليهود ولما عدت معه استأذنته
~~بالعودة إلى بلدي لاجل والدتي فاذن لي وذكر أن مولده بقرية كانت تسمى أولا
~~كاور بينها وبين الملتان PageV02P158 اربعة عشرة فرسخا ثم سميت هذه المدينة
~~بعد ذلك سوريا باسم رجل من ولد اسامة بن لؤي اسمه سورباه ثم سميت الهراووت
~~وبذلك تعرف الان وهي باقية إلى زمننا قال وتواتر عند اهل بلده انه بلغ من
~~العمر نحو سبعمائة سنة ببركة دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وامرار يده
~~الكريمة على رأسه ثم بعد ذلك أقمت ببلدي مدة ثم خرجت إلى بلد يقال له سير
~~هند من اعمال السند لادعو حكيما بها من حكماء السند اسمه هربال بخفض الهاء
~~واسكان الراء وفتح الباء الموحدة ms504 ثم الف ثم لام بالصفار فادركته في آخر
~~عمره فدعوته إلى الاسلام فاسلم على يدي ثم لم تطل مدة المعمر حتى توفي بعد
~~اسلام الحكيم بثلاثة ايام ودفن بسير هند في رجب سنة ثماني وستمائة قال
~~الواسطي سمعت ذلك كله من تلميذ المعمر وهو داود بن اسعد المقدم ذكره بقرية
~~من صعيد مصر يقال لها اسيوط ذكر الاحاديث التي يرويها المعمر وهي في الورقة
~~التي قبل هذه الورقة يقول في الولها قال أحمد بن علي السرددي ثم قال ما
~~ذكرناه عنه عند ذكره من تقدمه الجند ووفاته بالتاريخ المذكور وقد قدم اليمن
~~غير هذا الواسطي رجل اخر اسمه عمر بن محمد بن أبي بكر السمرقندي عن الشيخ
~~أبي الفتح موسى بن مجلي بن مقلد الدنيسر عن الشيخ أبو الرضا PageV02P159
~~زين ابن نصر بن كربال وهذا مخالف في النسب للراوية المتقدمة ودخل الجند
~~واجتمع به الفقهاء من الجند وغيرها واخذوا عنه ما رواه عن الشيخ أبي الفتح
~~موسى بن مجلي ابن مقلد الدنيسر عن الشيخ أبي الرضا زين بن نصر بن كربال
~~فاتفق الناقلان على تسميته برتن على وزن فعل بالفتح ثم راء ثم تاء مثناة من
~~فوق ثم نون واختلف في أبيه وجده فالسمرقندي قال نصر بن كربال بخفض الكاف
~~وسكون الراء وفتح الباء الموحدة ثم الف ثم لام والواسطي قال منذر على وزن
~~مفعل بن مندى بفتح الميم وسكون النون وخفض الدال المهلة ثم ياء مثناة من
~~تحت غير ان السمرقندي نسبة إلى الهند والواسطي نسبة إلى السند وذلك اصح اذ
~~سألت الخبراء عن موضعه فقيل السند وليس بين هذه المذكورة بلدا له انما خرج
~~إليها في آخر عمره يدعو حكيما كان كما قدمنا وضبطها على ما وجدته بخط
~~الفقيه حسن بخفض الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من فوق وخفض الراء
~~وسكون النون وضبط مولده بفتح الواو والكاف وضم الواو ثم واو اخرى مفتوحتان
~~ثم راء مهملة وسرباه بضم السين المهملة ثم راء وباء موحدة مفتوحتان ثم الف
~~ثم ms505 هاء واهراووت بفتح الهمزة وسكون الهاء وفتح لراء ثم الف ثم واو مضمومة
~~ثم اخرى ساكنة ثم تاء مثناة من فوق وإنما يقول كثير من الاس الهندي انهم
~~يرون من جاء من ناحية الهند هنديا وان كان من السند سنديا وقل ما يذكر
~~السند إذ لا يعرفه إلا عقلاء الناس كما ينسبون من جاء من بلد السودان إلى
~~زيلغ فيقولون زيلعيا وقد بالغت في إيضاح ما تحققته من امور المعمر ونسبه
~~وبلده إذ تطلع النفوس إليه ثم رايت الكتاب الذي رواه السمرقندي مخالفا
~~للكتاب الذي رواه الواسطي في الغالب وكتاب السمرقندي سماه قريب العهد وكان
~~كتاب الواسطي أحاديث منشورة لم أكد أتحقق لها اسما
# وحينئذ نرجع إلى ذكر الفقهاء من اب فكان للفقيه حسن المذكور انفا ابن
~~اسمه عبد الرحمن قال الفقيه عثمان كان من الرجال المعدودين في اهل الفقه
~~والدين تفقه بابيه وبالامام اسماعيل الحضرمي وبالقاضي عياش من جبلة ثم
~~PageV02P160 رتب معيدا في المظفرية ثم انتقل إلى مدرسة ذي هزيم الاتابكية
~~ثم إلى النجاحية ثم زهد بالجميع ولزم بيته بمغربة تعز قال الفقيه عثمان من
~~لفظه وكان ثقة قال ظهر في بعض النواحي مخلاف جعفر حنش عظيم له نباح كنباح
~~الكلب فنزل على قرية بقرب من موضع ظهوره فجعل يصيح بصوته حتى افزع اهل
~~القرية وانقطعوا عن اشغالهم وهموا بالانتقال عن القرية لشدة ما دخلهم من
~~الفزع من كبره وعظم صوته فتقدم جماعة منهم إلى بعض صالحي بلدهم وشكوا اليه
~~حالهم مع الحنش وسألوه ان يدعو لهم فقال تقدموا باجمعكم إلى جبل يقابل موضع
~~الحنش ثم هللوا ونادوا يا الله يا ربنا هذا الثعبان الذي ارسلته لا طاقة
~~لنا به فذهبوا وفعلوا ما امرهم به فبينما هم على ذلك اذ انقض طائر عظيم
~~ابيض اصفر المنقار والمخاليب فجعل يحارب الحنش فحين يقبل عليه ينفخه فيخرج
~~من فيه نار يهرب منها الطائر فتحرق ما مرت به من الشجر وغيره ثم يعود
~~الطائر عليه مسرعا فيضرب رأسه بمخاليبه ثم لم يزالا ms506 كذلك ساعة جيدة حتى كان
~~اخر امره وقد تعب الحنش ضرب رأسه ايضا بمخلبيه حتى كاد يغيبها ثم اتبع ذلك
~~بمنقاره ثم جعل الخش ينضرب ساعة وهو ممسك له حتى مات فتركه ميتا وطار عنه
~~واقبل اهل القرية فوجدوا حنشا لم يروا ولم يسمعوا يمثله فحفروا إلى جانب
~~الموضع الذي هو فيه وخذوا حفيرا عظيما وقلبوا الحنش اليه ثم واروه بالتراب
~~وهذه حكاية غريبة قد جرى لها نظير في قصة سيف الاسلام حين اراد اغتصاب
~~اراضي اهل اليمن كما سيأتي انشاء الله تعالى مع ذكره وفي اخر عمر هذا عبد
~~الرحمن حصل به مرض طال وامتد فاشار عليه مشير بالطلوع إلى صنعاء يخترف بها
~~العنب فاكترى من حمار غريب فلما صار به في الطريق منفردا عمل بقتله واخذ ما
~~معه وذلك نحو تسعين وستمائة تقريبا فجمع الله له بين الغربة والقتل شهادتين
~~ومن اولاد علي بن عمر ابنه الثالث حسين مولده لخمس بقين من جمادي الاولى
~~سنة ثماني وستمائة تفقه ثم غلبت عليه العبادة حكى انه ايام تفقهه ترتب في
~~مدرسة عومان مع الققيه يحيى بن سالم فذكروا انه باع شيئا من كيلته
~~PageV02P161 بدراهم وربطها بطرف ثوبه ثم عن له ان يأخذ شيئا منها فحين فتح
~~ربطها وجدها عقارب ففزع فلفظها من ثوبه ولم يعد بعد ذلك إلى اخذ طعام
~~المدرسة وكان يكثر زيارة القبور ومتى كان يطرقها خلع نعله وحملها بيده وذكر
~~الثقة انه وجده يوما على قبر أبيه وهو مغشى عليه فدعا جماعة واحتملوه على
~~حاله إلى بيته فلما أفاق وسئل عن سبب غشيانه فقال كنت أقرأ على قبر والدي
~~فغلطت فسمعته يرد علي من القبر فلم أتمالك أن غشي علي
# هذا وقد مات قاضيا ولم يزل عليها حتى توفي نهار الخميس ثامن عشر المحرم
~~سنة ثمانين وستمائة وله ذرية لا تخلو من خير في الدين
### $ ومنهم ابنه الرابع أحمد كان عابدا وهو الذي ولي قضاء أب بعد انتقال أخيه
~~محم منها إلى تعز وذلك في أيام المنصور ms507 فلم يزل حاكما بها حتى ولي بنو محمد
~~بن عمر القضاء فعزلوه بمحمد بن يحي المقدم الذكر في سنة احدى وسبعمائة
~~وقبورهم جميعا باب بمقبرة شرقية الا محمد بن علي وعبد الرحمن بن حسن بن
~~محمد بتعز وعبد الرحمن بطريق صنعاء ولاحمد ذرية منهم حاكم أب الأن اقامه
~~المنصور الاخر من بني رسول
### $ ومنهم ابوالقاسم بن علي بن موسى السرواني ثم الجبرتي بلدا والزيلعي لقبا
~~كما جرت العادة وقد بيناه فيما تقدم مع ذكر ابن ادم وغيره تفقه بتهامة على
~~فقيهها الامام اسماعيل الحضرمي مقدم الذكر والامام أحمد ثم قدم زبيد واخذ
~~عن محمد بن علي بن عم اسماعيل الحضرمي ثم طلع الجبال فورد مدينة اب فرتب
~~مدرسا بمدرسة لبني سنقر بانتفع به الناس انتفاعا جيدا لا سيما اهل اب
~~ونواحيها ولما صار الكاشغري مدرسا بأب طلع وعمر الشعبي والقاضي محمد بن يحي
~~مقدمو الذكر إلى الفقيه عبد الله بن يحي صاحب سماع البيان بالطريق العالي
~~وكان اذ ذاك بمنزل يعرف بالمفلح من جبل بعد أن وضبط الجبل تقدم PageV02P162
~~والمنزل بفتح الميم وسكون الفاء وفتح الام ثم حاء مهملة ساكنة وذلك في
~~ثمانين وستمائة وقفت على انه كان اخرهم سماعا ثامن وعشرين من جمادي الاولى
~~منها وكان هذا الفقيه عارفا بالمهذب معرفة شافية وكانت وفاته باب اول سنة
~~اثنتين وسبعمائة وقد بلغ عمره ستين سنة وقبره بحياط الامام سيف السنة إلى
~~جنب قبر الفقيه محمد الاصبحي فيا له من حياط لقد جمع صدورا من الصلحاء
~~والعلماء وذلك ان الزائر عندما يدخل من باب الحياط اول قبر يلقاه قبر ففيه
~~اسمه يحيى كان عارفا بالفقه تفقه بفقيهي تهامة المقدمي الذكر وكان مزاملا
~~لهذا أبي القاسم وطلع من تهامة ليزوره لنيف وتسعين وستمائة فتوفي بعد ايام
~~ثم يليه قبر صاحبه أبي القاسم ثم يليه قبر محمد الاصبحي ثم قبر سيف السنة
~~في لك من اربعة مشهورين غير من دفن من اولاد سيف السنة أو غيرهم ممن لم
~~اتحققه لكن اخبرني ثقة انه ms508 قل من قصد هذه التربة وكان ذا هم الا فرج الله
~~عنه همه وقضى حاجته وقد رأيت ذلك عيانا وفقيه أب الان أحمد بن سليمان ابن
~~أحمد بن صبره الحميري مولده سنة ثماني وخسمين وستمائة بقرية من معشار انور
~~وادي السحول ويعرف بمشرعة تفقه بأبي القاسم غالبا واخذ عن محمد الاصبحي
~~وقرأ الفرائض على طاهر الاتي ذكره في المعشار المذكور ولي قضاء البلد مدة
~~ونازعه ذرية القاضي علي بن عمر فجعل أحدهم مكانه على كره من ابن الاديب في
~~أيام المجاهد لشفاعة الرميمة اذ بينهم وبينه صهاره وهذا أحمد امام الجامع
~~ومدرس ببعض مدارس بني فيروز ثم لما طلع السلطان التعكر اول سنة تسع وعشرين
~~وسبعمائة عرف انه لا يصلح لقضاء اب PageV02P163 غيره فأمر باعادته فامتنع
~~فقيل له استنب انت من يصلح فاستناب ولد ابن قيصر أحمد فلبث حاكما بطريق
~~النيابة حتى توفي هذا في شوال سنة ثم جعل السلطان القضاء لابن قيصر اذ خطب
~~له اعيان البلد
### $ ومنهم عمر بن عبدالله بن سليمان الكندي نسبا والعتمي بلدا مولده سنة
~~سبعين وستمائة تقريبا تفقه بابي القاسم الاصبحي محمد وبصالح بن عمر السفالي
~~وهو امام لمدرسة حسن بن فيروز توفي سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
### $ ومنهم أحمد بن يحي بن أبي بكر ابن محمد الكندي مدرس مدرسة حسن بن فيروز
~~ايضا تفقه باحمد بن سليمان ولديه حذق وفضل وبحث في الفقه مرضي وقد عرض ذكر
~~بني فيروز وربما تطلع النفوس إلى معرفة شيء من احوالهم اما لبعد أو لقدم
~~عهد فهم قوم اكراد وقيل انهم تديروا إبا منذ زمن طويل يغلب عليهم الخير
~~نالوا من المظفر خطوة عظيمة سببها ان المماليك لما قتلوا اباه بقصر الجند
~~على ما سيأتي بالتاريخ وخرجو هاربين وبقي المنصور فيها لا قائم بحاله
~~واولاده من ابنة جوزه فاجتمع بنو فيروز وحملوا المنصور في محمل وقصدوا به
~~تعز ولولا عزمهم وتشميرهم لم يجسر أحد على ذلك فكان المظفر يعرف لهم ذلك
~~ورفع لأبي بكر الملقب بشمس الدين بطبلخانه ms509 ولاخيه عثمان الملقب فخر الدين
~~اخرى واقطعهم الاقطاعات الجاملة وهم اهل فراسة وشجاعة إلى عصرنا يذكرون
~~بذلك منهم جماعة يميلون مع ذلك إلى العبادة والتصوف وطرايق الحرث وابتنوا
~~باب عدة مدارس وقفوا عليها ما يليق باحوالهم ولابي بكر ولد اسمه حسن به خير
~~ودين توفي صدر دولة المؤيد بعد ان ابتنى مدرسة وخلف ثلاثة أولاد
~~PageV02P164 محمد وداود باق وهو أثبتهم في الدين والأسد محمد قدم واخر
~~وتوفي برمضان سنة تسع وعشرين وسبعمائة بعد ان ابنتي مدرسة جيدة والغالب على
~~المتأخرين على الخصال المذكورة اولا الازد راع والرغبة إلى السكون وربما
~~جاء من ذكرهم ما لاق في ذكر اعيان الدولة إن شاء الله تعالى
# وفي المدينة من الاعيان ثم من الغز أبو بكر بن علي الرضى بن جعفر اصل جده
~~من قص مولده سنة اثنتين وخمسين وستمائة بجبلة له عقل ومشاركة في الكتب
~~وسيرة مرضية في الولاية وهو الذي كشف الضر عن اهل ذبحان بعد الله تعالى
~~فولايته من قبل المظفر اذ كان ياقوت اهلكهم هذا كان مشهورا وولي بلدنا
~~الجند سنة اربع وعشرين فرأيناه حسن السيرة وله شرف نفس وصبر على فعل
~~المعروف ووضع بجامع اب قاريء الحديث كما في مسجد الاشاعر بزبيد ووقف لذلك
~~عدة كتب
# وقد انقضى ذكر من استحق الذكر بمدينة أب من الفقهاء على ما تحققته لم يبق
~~الا الشروع بفقهاء المدينة الثانية جبلة لارجع بعد ذلك الا ذكر نواحيهما
~~فقد بينت لك فيما مضى ان فقهاء السنة كانوا اقل ما سكنوها واما الآن فانها
~~من اكثر بلاد اليمن ومدنها علما وفيهم جمع من ذكر الفقهاء وغالب سنيون فممن
~~لم يذكرهم ابن سمرة مع انه لم يكد يذكر من اهلها احدا بل عد قضاتها لا غير
~~وذلك دليل على ما قدمنا ذكرهم من عدم اهل السنة بها
# فمن المتقدمين أحمد بن اسعد بن أبي الهيثم وابنه عبد الله كانا فقيهين
~~فاضلين بالفقه والقراءات والنحو واللغة والأصول وصنف عبد الله عدة مصنفات
~~في القراءات الإيضاح والإشارة والكفاية ms510 وانفراده لقالون وفي النحو كتابا
~~سماه التبصرة وفي اصول الدين كتابا ضمنه الرد على القدرية وتفقهه بابيه
~~وعنه اخذ PageV02P165 أبو القبائل شيئا ورايت شيئا من مصنفاته بوصاب مع
~~المقري الغيثي وسمعته كثير الثناء عليهما وعلى مصنفاتهما وإنما اخذت ذكرهما
~~عنه لم اتحقق لهما تاريخا
### $ ومنهم أبو القبائل عبد الرحمن بن منصور بن أبي القبائل بن علي اصله من
~~صقع الشوافي من عرب فيه يعرفون ببني أبي النهى تفقه بابن مضمون مقدم الذكر
~~عن عبد الله المذكور انفا كتاب المصابيح وكان وفاته على الاقامة بمسجد
~~السنة في سنة تسع وستمائة
### $ ومنهم إبراهيم بن المبارك ابن الدليل ذكر ابن سمرة أباه في فصل القضاة
~~بذي جبلة قال ثم الفقيه إبراهيم سألت عن تحقيق حال هذا محمد واهله فقيل لي
~~كان مدرسا بمسجد السنة قبل الفقيه أبي القبائل قالواا واصلهم من قرية بوادي
~~جبلة تعرف بالنجد بتشديد النون بعد الف ولام وسكون الجيم ثم دال مهملة من
~~قوم كانوا بها يعرفون ببني الصباغ ولم اتحقق له تاريخا
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن عمر بن موسى بن عبد الله الجبرتي بلدا
# PageV02P166 والقرشي نسبا والزيلعي لقبا كما تقدم وكان يقول لا اجد من
~~يسميني زيلعيا فإنني قرشي النسب ومعنى ذلك أن الزيالع في الغالب عجم وكان
~~يكره النسبة اليهم كان فقيها كبير القدر شهير الذكر عالما عاملا اخذ عن
~~جماعة في أماكن شتى أخذ بعدن عن إبراهيم القريظي ولما طلع الجبال اخذ عن
~~اهلها كعبد الله بن عبد الرحمن السفالي وغيره وكان صاحب كرامات ومكاشفات
~~درس بمسجد السنة مدة طويلة فتفقه به جماعة من الاكابر والاصاغر فاخذ عنه من
~~الكتاب الفقيه عمر بن سعيد العقيبي وغيره ولا يعرف له شيخ غيره في الفقه
~~خاصة أخبرني الثقة عن الثقة قال كنت اتولى خدمة الفقيه محمد بن عمر فرحت
~~معه يوما إلى الغيل لاغسل له ثيابه بحضرته فبينما انا وهو قعود اذ اقبل
~~فقيه من المشيرق يعرف بالخضر يسير حافيا ونعله بيده فحين رآه الفقيه تبسم ms511
~~وقال لي يا فلان هذا الفقيه فلان قد جاء احب يريد السلام علي ثم قال لا اله
~~الا الله انما حمل هذا على المشي حافيا كراهة ان يدعس على ما بناه فخر
~~الدين ابن الرسول وعن قريب يبني بنو الرسول بجبلة مدارس ويقعد لبعضها مدرسا
~~ثم وصل إلى الفقيه وسلم فرد عليه السلام وتسالما مسالمة مرضية ثم تباحثا
~~ساعة عن مسائل ثم توادعا وعاد الخضر من حيث جاء ثم لم تطل المدة حتى بني
~~بنو الرسول المدارس وطلبوا الفقيه الخضر من حيث هو فدرس بالمدرسة الراتبة
~~ولما نشأ ولد الفقيه أبي القبائل وكان الفقيه يحي بن سالم من اصحاب أبيه
~~احب ان يجعله مكانه وكان يصحب القاضي الرشيد شاد الدواوين السلطانية
~~المظفرية فقال أريد منك الاعانة في ترك ولد الفقيه أبي القبائل مكان أبيه
~~فقال سمعا وطاعة ثم بعث الرشيد إلى الفقيه محمد بن عمران ان يعمل له حسبة
~~المسجد فضاق ذلك به وشق عليه لانه لا يطلب ذلك الا ممن استخبر وبلغ ذلك
~~الفقيه عمر بن سعيد فشق به ثم تقدم بعض اصحابه إلى الامير فخر الدين بن
~~الرسول فامر الى PageV02P167 الرشيد بقصره عن التعرض إلى الفقيه ولم تطب
~~نفس الفقيه بعد ذلك بل عزم على الخروج عن جبلة فخرج إلى قرية من معشار
~~الجند يقال لها الحمراء فاقام بها مدة ثم انتقل إلى وادي عميد فسكن فيه في
~~قرية الظفير وكان كثير الاجتماع بابن ناصر وحسين العديني بقرية الذنبتين
~~فاحب السكون والاقامة معهم فانتقل وسكن وكانت وفاته بالقرية المذكورة يوم
~~الثلاثاء سنة خمس وثلاثين وستمائة وقبر بمقبرتها الشرقية إلى جنب قبر
~~الفقيه العديني وحضر الفقيه عمر ابن سعيد قبرانه في جماعة من اصحابه
### $ ومنهم عمر بن عبد الله بن علي بن عيسى الحرازي درس بمسجد السنة وهو أحد
~~اشياخ عبد الله بن علي العرشاني ولم اعرف من نعوته شيئا
### $ ومنهم محمد بن أحمد بن مصباح بن عبد الرحيم الاحولي بلدا والعنسى بالنون
~~نسبا والاحولي نسبة إلى قرية من ms512 وادي جبلة تعرف بذي حوال بضم الحاء المهملة
~~وفتح الواو ثم الف ثم لاما مولده سنة سبع وسبعين وخمسمائة اخذ عن اسماعيل
~~بن سيف السنة وعن محمد بن مضمون وابي حديد وغيرهم ثم لما سمع بمعمر في
~~الهند ارتحل اليه فوجده قد توفي قبل قدومه بقليل فدخل بلد برد فاخذ بها عن
~~إبراهيم بن محمد البردي ثم عاد إلى جبلة فقعد عطارا وهو يشتغل بقراءة الكتب
~~والغالب عليه اسماعها وتحصيل اسانيدها بعد الاجتهاد في طلب عواليها فلما
~~ابتنى الدار النجمي المسجد الذي ينسب اليه بجبلة جعلوه مدرسا فيه فلم يزل
~~به مدرسا حتى توفي عليه وعنه اخذ جمع كثير وقصد PageV02P168 لعلو سنده وغزر
~~روايته وكان رجلا صالحا لما أهل له من التدريس وممن اخذ عنه الفقيه عمر بن
~~سعيد العقيبي وغيره ولم يزل ذريته يتوارثون تدريس المسجد بعده إلى عصرنا إذ
~~يقال شرط الواقف أنهم يقدمون على غيرهم في مدرسته ثم نظره كذلك ولم يغير
~~عليهم حتى صار نظر الوقوفات على القضاة بني محمد بن عمر فاز الوهم عن النظر
~~وابقوهم على التدريس ولما جعل القضاء إلى ابن الاديب اعاده لهم وانت وفاته
~~لأربع بقين من القعدة سنة تسع وخمسين وستمائة وخلفه ابن له اسمه حسين كانت
~~به أريحية وشرف نفس وتوفي بسنة أحدى وثمانين وستمائة ثم بعده اخوه عمر كان
~~كثير الحج والعبادة يقال انه حج ستا وثلاثين حجة وكانت وفاته سنة اثنتين
~~وتسعين وستمائة ثم المدرس بالمسجد هذه المدة شيخي أبو بكر بن الفقيه حسين
~~مقدم الذكر ميلاده سنة اثنتين وستين وستمائة عنه اخذت الدرة اليتيمة بشرح
~~الخمر طاشية قرائة ولي منه اجازة عامة
### $ ومنهم سعيد بن الفقيه منصور بن علي بن عبد الله بن إسماعيل بن أحمد بن
~~أبي الخير بن الحصين بن مسكين وقد ذكر ابن سمرة اياه في الغالب وربما ذكر
~~هذا وتفقهه بمحمد بن مضمون العمراني وكان في نهاية من الزهد والورع
~~والعبادة مع الاشتغال بقراءة الكتب اخبرني الثقة الخبير باحوال الناس في
~~جبلة ms513 خاصة قال وكان هذا سعيد مصاحبا لابن مصباح واتفقا على ان من كان له في
~~شيء من الكتب سماع اسمعه صاحبه وانتظم ذلك بينهما وكان يفعلان به وترتب هذا
~~سعيد بالمدرسة النجمية بذي جبلة وكان بينه وبين الفقيه عمر العقيبي صحبة
~~ومواخاة ومعاقدة ان من مات قبل صاحبه حضره الاخر وتولى غسله والصلاة عليه
~~فقد الله تعالى ان مات الفقيه سعيد ببلده دلال بقرية تيثيد المقدم ذكرها
~~وذلك بعد ان زهد بالمدرسة وقد اوصى عند وفاته ان ساعة يموت يؤمر رسولا إلى
~~الفقيه عمر بن سعيد يعلمونه بموته فلما انتصف الليل توفي بادر الوصي وبعث
~~رسولا فلم يقطع نصف الطريق حتى وافى الفقيه مقبلا فحين رآه قال مات الفقيه
~~قال نعم ومن كراماته ما ذكر ان زريعا الحداد دخل اليه عقب عيد عرفة فقال يا
~~سيدي رأيت ما كان احلى الحج في هذه السنة فنظره الفقيه بازوراء ففهم زريع
~~كراهة الفقيه لذلك فسكت مستحيا ثم جعل الفقيه بعتذر له PageV02P169 بمغالطة
~~الحاضرين قال المخبر فلما خرج الحاضرون عن مجلس الفقيه قلت له يا سيدي
~~سبحان الله العظيم نحن محبوكم وصحبناكم ويحصل لكم هذا النصيب الوافر ولا
~~تشركونا فيه ولا في بعضه فاراد الفقيه غلاطى وانكار ذلك فلم اقبل بل قلت
~~سألتك بالله يا سيدي إلا ما اخبرتني كيف تفعلون هل ذلك طيران أو خطو أم ما
~~ذاك فقال الفقيه هو شيء لا استطيع تكييفه بل هو قدرة من قدر الله تعالى
~~يختص به من يشاء من عباده وبلغني انه توفي بتاريخ سنة ستين وستمائة بعد
~~بلوغ عمره ثمانين سنة وكل ذلك على طريق التقريب ومما يذكر من الكرامات بعد
~~موته ان رجلا من اصحابه وشركاء ارضه حصلت عليه اذية من بعض نواب الشيخ
~~الفضل بن عواض المليكي فذهب إلى تربة الفقيه سعيد والتزمها وبكى عليها وجعل
~~يقول يا فقيه اتعبنا الفضل واصحابه وظلمونا وجعل يعدد ذلك عند قبره ما
~~يعملون من القبائح معهم وذلك ان بلد الفضل على قرب من ناحية ms514 دلال والفضل اذ
~~ذاك بتعز عند المظفر وكان قد دخل عليه واكرمه وامر ان يكتب له بعوائده فكتب
~~الكتاب بها ولم يفرغ الا عشيا فادخلت على السلطان وباتت عنده ولما انتصف
~~الليل استيقظ الفضل وامر غلمانه بالشد والسفر فقيل له الا تصبر حتى تأتيك
~~خطوط السلطان فقال لا حاجة لي بها اذا خرجت لحقتنا فقال له بعض خواصه سألتك
~~بالله يا شيخ ما حملك على الخروج في هذا الوقت من غير مراجعة السلطان فقال
~~رأيت الفقيه سعيد بن منصور قد لزمني واضجعني وذبحني فانا لا محالة هالك ثم
~~اخذ في السير فلم يصل جبلة الا وقد اعتقل لسانه فحمل على اعناق الرجال وطلع
~~به جبل بعد أن فتوفي هنالك وحمل إلى بلده ميتا فلما صاروا به إلى البلد
~~ودفن سأل صاحبه الذي علم منه بحديث الفقيه سعيد هل جرى لأحد من غلمان الشيخ
~~الفضل مع أحد من أهل قرية الفقيه شيء فقيل له نعم فلان نائب الشيخ فعل
~~بشريك الفقيه سعيد ما هو كذا وكذا فبلغ إلى قبر الفقيه سعيد بن منصور
~~والتزمه وبكى عنده فقال لم يرد الفقيه الانتصاف الا من الشيخ لا من غيره
# وقد عرض مع ذكره رجلان من الاعيان يتطلع الانفس إلى معرفة احوالهما
~~PageV02P170 وهما الشيخ زريع بن محمد والفضل بن عواض فاما زريع فهو الشيخ
~~الصالح زريع ابن محمد ويعرف بالحداد أصله من جبل بعدان من قرية النظاري كان
~~رجلا صالحا عابدا متورعا كثيرا ما يصحب الصالحين ذكروا انه كان في ابتدائه
~~شابا معجبا بنفسه خطر له بأمرأة من اهل الستر في القرية وكانت مضرورة
~~بالفقر وبها جمال فائق فبعث لها بشيء ءعلى ان تواصله فكرهت ذلك ثم اشتدت
~~بها الحاجة حتى اشرفت على الهلاك فقدر ان زاد ارسل اليها وهي على الحال
~~فقبضت من رسوله ماجاء به ووعدته بان يأتيها في وقت فوافاها زريع ذلك الوقت
~~فلما خلى بها رآها تنتسف كالسعفة في الريح فقال لها ما شأنك فقالت هذا امر
~~لم اكن اعرفه ms515 ولا أحد من أهلي فاحلها مما معها ثم خرج فقال لها زحزحتيني من
~~النار زحزحك الله عنها فكان به من الخير كثير وكان يمسك القطعة الحديد وهي
~~نار تشعل فلا تضره ثم لزم صحبة الفقيه محمد بن مضمون والفقيه سعيد بن منصور
~~وغيرهما من صلحاء وقتهما وفقهاء تلك الناحية وقد ذكرت حضوره لوصية ابن
~~مضمون
# وأما الفضل فهو الفضل بن عواض المليكي كان من اعيان المشايخ اهل الرياسة
~~والسياسة وكان كريما شجاعا كثير فعل المعروف مقصودا مألوفا وكانت له منزلة
~~عند الملك المظفر وهو أحد مشايخ بلد مذحج توفي سنة
### $ ومنهم علي بن الفقيه أبي السعود بن الحسن الآتي ذكره ان شاء الله تعالى
~~في النواحي كان هذا علي فقيها فاضلا نحويا درس بالنجمية واظنه اول من درس
~~بها واستدعاه المظفر ليقرئ ولده الاشرف النحو فصار إلى تعز ولبث بها مدة
~~يقرئ الاشرف ثم توفي على ذلك سنة
# PageV02P171 ومنهم يحي بن سالم بن سليمان بن الفضل ابن محمد بن عبد الله
~~الشهابي ثم الكندي مولده سنة ثماني وثمانين وخمسمائة انتجع ابوه من بلد بني
~~شهاب إلى جبلة فسكنها وتفقه هذا بفقيه كان يسكن الجبابي واخذ عن محمد بن
~~عبد الله المأربي وكان اول من ترتب مدرسا بالمدرسة العومانية وكان فقيها
~~فاضلا ذا مرؤة وكرم نفس لم يزل على تدريس المدرسة المذكورة وكان يصحب
~~القاضي الرشيد شاد الدواوين صدر الدولة المظفرية فلما توفي الرشيد تكلم على
~~هذا الفقيه إلى المظفر وربما قيل ان معه له شيئا فصودر بمال مبلغه اثنا عشر
~~الف دينار ولم يقم بعد ذلك بل توفي غيظا في المدرسة المذكورة عشاء الثلاثاء
~~لليلتين بقين من ربيع الاخر سنة سبعين وستمائة وقبر بمحرب قرية على قرب من
~~المدرسة ولهذا الفقيه بها ارض وكان كثيرا ما يسكنها بالشهادة لاهلها لانهم
~~من اهل المعروف والهمم الشريفة ثم عرض ذكر المدرسة العومانية والنفوس ربما
~~تتطلع إلى علمها فاعلم انها مدرسة انشأتها الحره لؤلؤة زوج والد الملك
~~المنصور والامراء اخوته وكانت من عنس ms516 يقال انها عمة لعلي بن يحي مقدم الذكر
~~وهي من النساء المذكورات بفعل الخيرات ولو لم يكن لها من ذلك غير هذه
~~المدرسة لكانت كافية وذرية هذا يحي بن سالم يدعون ان نظر هذه المدرسة اليهم
~~وكان بنو عمران قد نزعوه ثم لما ولى بنو محمد بن عمر كان في هؤلاء بني يحي
~~من يلوذ بالفقيه أبو بكر فاعادوها اليهمت دريسا نظرا واستمر ذلك مع اخوته
~~وهم من اكثر ذراري الفقهاء سمعت الخبير بهم يقول في سنة اربع عشرة وسبعمائة
~~انهم يزيدون على اربعين رجلا غير النساء وسيأتي ذكر من استحق الذكر منهم ان
~~شاء الله تعالى وممن وردها أعني مدينة جبلة وانتفع الناس به يوسف بن
~~إبراهيم بن موسى بن عبد الواحد الشيباني ولي نظر ديوان المخلاف وكان فاضلا
~~بفن الأدب تلقب بالقاضي PageV02P172 على عادة المصريين اذ يسمون رؤساء
~~الكتاب قضاة وله مسموعات كثيرة وهو شيخ اهل عرشان وغيرهم بكتب الادب خاصة
~~ولما قدم محمد بن أبي نوح صاحب الرواية المشهورة في المقامات اخذ عنه شيئا
~~عن كتب الأدب حين قدم جبلة وكان للقضي هذا صحبة ومودة مع اهل عرشان بحيث
~~كان يكتب اليه القاضي أحمد ايام هربته إلى بلاد العوادر من المعز بن سيف
~~الاسلام
# % قل للسديد أبي الفرج % جاء المبشر بالفرج % قتل المعز بجنده في كل فج %
~~% فلم تطل الايام حتى قتل المعز على ما سيأتي
# وممن اخذ عن هذا الشيباني إبراهيم بن عجيل مقدم الذكر اخذ عنه مقدمة ابن
~~باب شاد بشرحها واليه ينتهي طريقنا في قراءتها وهذا من الطبقة المتقدمة
~~وانما اخرته لانه لم يكن من المفتيين بل فنه الادب مع تعلقه بالخدم
~~السلطانية ثم صار العلم بعد من ذكر إلى طبقة اخرى في جماعة
# منهم أبو الفضل عباس بن منصور ابن عباس البريهي السكسكي مولده سنة عشرة
~~وستمائة تقريبا وتفقهه بعمر بن مسعود الابيني المقدم الذكر ومحمد بن
~~اسماعيل الحضرمي وببطال بن أحمد الاتي ذكرهما في اهل ناحيتهما ان شاء الله
~~تعالى وكان من ms517 اعرف الناس بكتب الشيخ أبي اسحاق واكثرهم لها نقلا ودرسا روى
~~بعض الصالحين بعد موته وسئل عن هذا عباس فقال هو في ضيافة الشيخ أبي اسحاق
~~ولما ورد امر السلطان المظفر على قاضي القضاة يومئذ بفصل محمد بن يوسف
~~الاتي ذكره عن القضاء جعل هذا عباس مكانه وكانت ارزاق القضاة اذ ذاك من
~~جزية اليهود فلما اراد المظفر ان يبتني مدرسة بمغربة تعز امر بجمع الجزية
~~من كل بلد ويعوض اربابها من مال الخراج فحين علم القاضي عباس PageV02P173
~~بذلك عزل نفسه ولزم بيته ثم درس بالراتبة ولما انتقل علي بن مسعود عن
~~النجمية صار اليها ودرس بها وانتفع به خلق كثير من جبلة وغيرها كابن مسلم
~~وابن الاحنف وابن أبي الرجا وغيرهم وكان فقيها فاضلا محققا متقنا بالفروع
~~والاصول له فيه مختصر سماه البرهان في معرفة عقائد أهل الاديان واخبرني
~~الشيخ عيسى بن محمد الصوفي انه اجتمع هو ووالدي يوسف بن يعقوب رحمه الله
~~تعالى ومعهم رجل من تهامة وذلك بمدرسة عبد الله بن العباس بالجند قال
~~فتذاكرنا بها الفقهاء والأفقه فيهم ثم ذكرنا القاضي عباس فقيه الجند وذلك
~~انه حدث ببلادنا مسئلة غريبة فاضطربت فيها اجوبة فقهاء تهامة اضطرابا كليا
~~فبعثوا بها إلى الجبال فاضطربت منها اجوبة الفقهاء كذلك فقدر ان وصل كتاب
~~العزيز شرح الوجيز من الشام ففتش عليها به فلم يوجد جواب على صواب غير جواب
~~القاضي عباس ولم يزل على الحال المرضي من التدريس والفتوى إلى أن توفي سنة
~~ثلاث وثمانين وستمائة
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن سفيان بن الفقيه أبي القبائل المقدم ذكره
~~مولده لثمان خلون من جمادي الآخرة سنة تسع وستمائة 609 تفقه بعمر الحرازي
~~وبالصوفي من الملحمة وبابن مصباح وغيرهم وكانت امه من بني كحيل وهي ابنت
~~الشيخ علي بن كحيل كانت صالحة قارئة لكتاب الله تعالى ذات مروة فلذلك صار
~~الفقيه من أهل الثروة وكانت صالحة عابدة قدم الفقيه سفيان الابيني إلى جبلة
~~لغرض الزيارة فعزمته وادخلته البيت وكان نزوله في ms518 مسجد السنة هذا مع تحقيق
~~الناس لصلاح سفيان ويقال أنها ولدت هذا سفين بتلك الايام ولذلك لقبه به
~~وربما ذكر أنه خطبها فقالت لا أتزوج بعد أبي القبائل أحد ولا أغير صحبته
~~بغيره هذا مع تحقيق الناس لصلاح سفيان ليست كنساء زماننا تغير المرأة صحبة
~~زوجها وإن كان دونه في الدين والدينا وقد ذكرت مصير مسجد السنة اليه
~~وبسعاية الفقيه يحي بن سالم عند ذكر الفقيه محمد بن عمر ويقال انها ولدت
~~لسفيان ولدا بتلك PageV02P174 الايام فلذلك لقبته به ولما صار إلى مسجد
~~السنة لم يلتمس لها شيئا إذ كان في غنى عنه وبورك له في العلم والمال وكان
~~شديدا في ذات الله قائلا بالحق عاملا به امرأ بالمعروف وناهيا عن المنكر ثم
~~كان بينه وبين الفقيه عمر العقيبي مودة إلى ان توفي على الحال المرضي سنة
~~اثنتين وثمانين وستمائة وقبر بمحيطان ودفن إلى جنب قبر والده كان له ابنان
~~وابنتان فتوفي الولدان على حياته وتزوج محمد بن أحمد العرشاني مقدم الذكر
~~احدى البنتين وعلي بن العسيل الاخرى بحياته اليهما صارت تركته والى ابنته
~~نصيب مما ظهر واستولى على مسجد السنة ابن العسيل الاتي ذكره ثم ابنه من بنت
~~الفقيه على ما سيأتي ذكره ان شاء الله تعالى
### $ ومنهم أبو بكر بن عبد الله بن علي بن كحيل كان ذا مسموعات واجازات شغلته
~~العبادة والعزلة عما سواهما وكان يعتكف بمقصورة في مسجد السنة ولما بلغ
~~خبره وما هو عليه من العزلة والاجتهاد في العبادة إلى المنصور بن الرسول
~~زاره إلى مسجد السنة وسأله الدعاء وقد اخذ عنه جماعة من جبلة وغيرها وابوه
~~عبد الله كان من اعيان المشايخ وهو جد المشايخ المعروفين بجبله ببني كحيل
~~فيهم جماعة اخيار اهل مرؤة ومن خير عبد الله زوج ابنته بالفقيه أبي القبائل
~~مع الثروة وفقر أبي القبائل نظرا إلى الدين والحسب لا إلى النسب والغالب
~~على ذريته إلى عصرنا الخير وفعله
### $ ومنهم أبو محمد الحسن بن محمد بن سباء بن حسين بن أبي ms519 السعد مولده سنة
~~اثنتي عشرة وستمائة وتفقه ابتداء بمحمد بن مصباح وبالامام اسماعيل الحضرمي
~~واخذ عن اسحاق الطبري وغلبت عليه العبادة والاشتغال بكتب الحديث والرقائق
~~وله عن علاء الدين أبو بكر في مرثاته التي رثى بها الامام اسماعيل اذ كان
~~هذا حسن اكثر اهل الجبال شهرة لصحبة الفقيه اسماعيل وتوفي هذا على الحال
~~المرضي لنيف وتسعين وستمائة
### $ ومنهم عباس بن بركات الهمداني كان فقيها فاضلا غلب عليه اللغة والاشتغال
~~بكتبها اخذ عن محمد بن مصباح وغيره وسمعت من يذكره باتقان PageV02P175
~~اللغة وتوفي بجبلة ولم اتحقق تاريخه
### $ ومنهم أبو الربيع سليمان بن محمد بن الشيخ عمران الصوفي ولد سنة ثلاثين
~~وستمائة تفقهه بعمر بن مسعود الابيني وعمر بن سعيد العقيبي وابي بكر
~~الجناحي وكان فقيها فاضلا محققا نقالا للفقه سافر ديار مصر فهو إلى الآن
~~مفقود لم يعرف ماتم عليه وجده الشيخ عمران الصوفي كان من اعيان مشايخ
~~الصوفية صحب علي الحداد بحق صحبته للشيخ عبد القادر الجيلاني وكان هذا
~~عمران لزوما للسنة نفورا عن البدعة متعلقا باذيال العلم وكانت له كرامات
~~حكى انه اشتغل يوم الجمعة بصلاة تعرف بالسنة فلم يفرغها حتى انقضت صلاة
~~الجمعة فلزم الخلوة واعتكف بها بصيام وقيام حتى جاءت الجمعة الاخرى وخرج
~~اليها فلما بلغ ذلك إلى الفقيه عبد الله بن الخطيب الاتي ذكره في اهل موزع
~~انشاء الله تعالى وصل إلى جبلة لزيارة تربته وكانت وفاته سنة سبع واربعين
~~وستمائة ثم صار الفقه في طبقة اخرى في جماعة منهم عبد الرحمن بن الفقيه يحي
~~بن سالم المذكور اولا كان فقيها خيرا سليم الصدر اليه انتهت رياسة الفقيه
~~والفتيا بذي جبلة وكان غالب امور الفقهاء انما ينتظم بعلمه وبرأيه ولما بنى
~~الدار النجمي المدرسة التي سموها بالشرفية نسبة إلى اخيهم شرف الدين الهالك
~~بمصر كما سيأتي كان هذا اول مدرس درس فيها اذ كان اكبر الفقهاء وكانوا لا
~~يطلعون من مصلى العيد الا إلى بيته على سماط يعمله لهم فلما توفي والدهم
~~بالعومانية انتقل اليها عن ms520 الشرفية فلم يزل مدرسا بها حتى توفي بجمادي
~~الاولى سنة ثماني وثمانين وستمائة وخلف ابنه محمد كان فاضلا بالفقه والاصول
~~درس بعد أبيه وكان من أهل الفهم والذكاء وصحب الفقيه أبا بكر التعزي مدة
~~طويلة فنال منالا جيدا وبسبه جعل إقراء المدرسة إليه وإلى أهله وبعثه الملك
~~المؤيد سفيرا PageV02P176 إلى المدينة التي فيها قبر رسول الله صللم ليقوم
~~حمارا على أبي نمى صاحب مكة لشأن كان بين الفقيه وبين أبي نمى شأن متقدم من
~~عام حج فلزمه أبو نمى بمكة وصادره هو وصاحبه بمال اذ علم انهم جاؤا له
~~ولأذيته فاقترضوا المال من حاج اليمن ومحنوا به ثم عادوا وكان صاحبه رجل
~~يعرف بمحمد الدمشقي واظن حجهم سنة ثماني وتسعين وستمائة وكان وفاة هذا بعد
~~الفقيه أبي بكر في جمادي الاولى سنة عشر وسبعمائة بعد ان اتسعت دنياه
~~اتساعا جيدا وخلف اولادا صغارا
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن ينال بياء مثناة من تحت مفتوحة النون ثم الف
~~ثم لام كان أبوه رجلا زيلعيا ولبث بذي جبلة ثم استولد هذا محمد بها وكان
~~معلم الفقيه سفيان ثم نشا وتفقه بأهل جبلة وكان جيدا حسن الالفة كثير
~~المحفوظات والعجب انه احس بسارق وقد ثقب ناحية من البيت فلما كاد ان يدخل
~~عليه البيت قال له يا هذا إن كان غرضك اخذ شيء تنتفع به فنحن فقراء والله
~~ما معنا شيء وقد نقبت غلطا وان كنت تظن معنا شخص جميل الخلق يصلح للعشرة
~~فما معنا أحد واحسن من في البيت انا وانا محمد ابن ينال ربما انك تعرفني
~~والله ما كذبتك فلما سمع السارق ذلك ضحك وولى وكان فقيها فرضيا توفي على
~~تدريس الشرفية اول سنة احدى وتسعين وستمائة وله الان ولد اسمه أبو بكر
~~متفقه هو اليوم يدرس بمدرسة ذي جبلة
### $ ومنهم شيخي أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن عمر عرف بابن الأحنف لحنف كان
~~بوالده مولده سنة إحدى وأربعين وستمائة وتفقه بعباس بن منصور وغيره من
~~فقهاء جبلة وله ms521 مصنفات مفيدة في التفسير واللغة والحديث قدمت جبلة سنة احدى
~~وسبعمائة فوجدته يدرس بالشرفية فقرأت عليه بعض مصنفاته وأجازني ببقيتها ثم
~~انتقل إلى تعز فدرس بمدرسة الدار الجديد بمغربة تعز ثم انتقل عنها
~~PageV02P177 إلى المدرسة المؤيدية فدرس بها مدة وانتفع به جماعة من اهل تعز
~~ثم عاد بلده فلم يزل بها حتى توفي لعشر بقين من جمادي الاخرة سنة سبع عشرة
~~وسبعمائة وكان له اخ اسمه إبراهيم تفقه وكان اماما بالمدرسة الشرفية كان
~~تقيا ورعا توفي لخمس بقين من رجب سنة عشرين وسبعمائة
### $ ومنهم شيخي أبو محمد عبد الله بن عمر بن سالم الفائشي مولده سنة تسع
~~وخمسين وقيل ستين وستمائة تقريبا كان فاضلا بالفقه والقراءات والنحو وله
~~فيه مصنف جيد نحا به نحو المقدمة البابشاذية سماه اللوامع وله يد في الأصول
~~والحديث واللغة سافر إلى ابين فاخذ بها عن محمد بن إبراهيم وعن ابن الرسول
~~ثم سافر إلى تهامة فاخذ بها عن الامام ابن العجيل وقدم علينا الجند فاخذت
~~عنه الاربعين للامام بطال بروايته لها عن التهاملي مقدم الذكر عن بطال
~~مصنفها وكان أوحد أهل البلد بالدين العلم ثم لما اشتد به المرض الذي به
~~توفي دخل عليه جماعة من الفقهاء يزورونه فدعوا له فجعل يوصيهم بتقوى الله
~~تعالى وكلما ذكر له البقاء اودعى له اعرض فقالوا له يا فقيه نحن نجدك بخير
~~وكلامك كلام من قد تحقق الموت فهل ترى ناتيك بشراب تشربه لعل تجد به فرجا
~~قال لا حاجة لي به فقالوا اخبرنا ما معك قال رأيت البارحة ان سقف بيتي هذا
~~كشف حتى رأيت السماء ونوديت منها اقدم يا فقيه من باب الترحيب ونوديت باسمي
~~واسم أبي اقدم مرحبا بك فعلمت ان أجلي قد دنا وكانت وفاته على تدريس
~~النجمية يوم الاربعاء لاحدى عشر ليلة خلت من شعبان سنة خمس وتسعين وستمائة
### $ ومنهم أبو الحسن علي بن أحمد بن العسيل بن علي الجبرتي مولده لاربع عشر
~~ليلة بقيت من رمضان سنة ست واربعين وستمائة قدم إلى ms522 جبلة طالبا للعلم ثم
~~تقدم إلى رباط المقداحة على حياة الشيخ علي بن عبد الله فجعله
# اماما PageV02P178 له وللجماعة حكى انه رأه يوما في يده خاتم فضة فابعدها
~~منه ثم عاد جبلة فاقبل على قراءة الفقه ولما كان في بعض الاعياد التي
~~يتحارب بها اهل جبلة مع أهل البادية دخل الفقيه سفيان الجامع فلم يجد به
~~أحدا غير هذا الفقيه مكبا على مطالعة البيان فاعجبه ذلك فعزم على القعود
~~معه ثم ازوجه بابنته واهله جماعة يعرفون ببني عسيل وهم من فقهاء قائمة بني
~~حبيش وخطبائها وفيهم اخيار ومن شيوخه الذين تفقه بهم أبو بكر بن العراف
~~وعباس البريهي وصهره سفيان ولما توفي استخلفه على مسجده فلم يزل به وارتحل
~~إلى مصنعة سير وتفقه بها ولما تولى بنومحمد بن عمر القضاء والوزارة صحبهم
~~ثم لما كان سنة أربع وسبعمائة عزم على الحج بكافة أهله زوجته ابنة سفين
~~وولدين له وله ابنة فلما صاروا كلهم إلى تعز فازوج الفقيه أبا بكر بها
~~وسافر بزوجته وابنيه وكانا قد تفقها ولما وصلوا جازان توفت الزوجة منتصف
~~شعبان ثم لما صاروا بمكة وذلك لعشرين من رمضان توفي ولده الاصغر أحمد وكان
~~جيدا تقيا شريف النفس عالي الهمة قد تفقه بعض الفقه ثم حج الفقيه وابنه
~~الاخر وعاد اليمن فتوفي الفقيه بجدة سلخ الحجة من سنة اربع وسبعمائة فعاد
~~ولده اليمن فبعثه الفقيه واجله وصار له بذلك عند الناس محلا ثم كذلك ايام
~~ولده جمال الدين
### $ ومنهم عمر بن عبد الله عرف بابي عقبة ينسب إلى بني عقبة القضاة الذين
~~ذكرهم ابن سمرة في قضاة جبلة كان يعرف بالقاضي استصحابا لبقاء الاسم على
~~عادة الناس يسمون القاضي باهله وكذلك الفقيه وان كانوا عامة وكان تفقهه
~~بعبد PageV02P179 الرحمن بن سعيد العقيبي وغيره من فقهاء جبلة ودرس بمدرسة
~~الجبابي انشأها فخر الدين المقدم ذكره توفي على ذلك تاريخ سلخ صفر سنة سبع
~~وتسعين وستمائة
### $ ومنهم إبراهيم بن الفقيه يحي بن سالم مقدم الذكر كان فقيها جيدا يغلب
~~عليه ms523 العبادة ودرس بعد ابن اخيه الفقيه محمد بن عبد الرحمن بالعومانية
~~وتوفي بعد ذلك على التدريس وهو اخو اولاد الفقيه يحي وكانت وفاته يوم السبت
~~رابع شوال سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة
### $ ومنهم عبد النبي بن منصور بن عرم بن اسعد اصله من الصفة عزلة من جبل عنة
~~المقدم الذكر درس بذي جبلة وكان عالي الهمة سخي النفس إلى أن توفي برمضان
~~لبضع وسبعمائة ثم صار الفقه إلى طبقة اخرى إلى جماعة اقدمهم نسبا واشرفهم
~~ذكرا أبو عبد الله محمد بن غانم مولده سنة سبع وخمسين وستمائة تفقه بعباس
~~وابن العراف وغيرهما وهو من أخيار الفقهاء وصلحائهم سليم الصدر متواضعا
~~انزله بنو محمد بن عمر إلى تعز فجعلوه مدرسا بالمظفرية فلبث على ذلك مدة
~~حتى صار القضاء إلى ابن الأديب فاعاده إلى جبلة إلى المدرسة التي كان بها
~~قبل نزوله تعز وهي المدرسة النجمية وأضاف اليه مع ذلك القضاء كل ذلك ترغيبا
~~له في الزهد بسبب المظفرية اذ اراد جعلها لابن العراف فلبث مدة على القضاء
~~والتدريس ثم عزله عن القضاء وابقاه على التدريس وهو عليه إلى الآن واليه في
~~عصرنا ينتهي فقهاء الناحية وله نظافة فقه وبسط خلق وهو على ذلك إلى عصرنا
~~سنة ست وعشرين وسبعمائة ثم يتلوه أبو بكر بن الفقيه محمد بن يحي بن أبي
~~الرجاء الاتي ذكره مولده سنة سبع وستين وستمائة تفقه PageV02P180 بابيه وهو
~~المشار اليه بجودة الفتوى في هذا العصر بالمدينة ونواحيها يذكر بمعرفة
~~الفقه والفرائض وجودة التدريس والدين والصلاح
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن الفقيه علي بن العسيل مقدم الذكر مولده لست
~~بقين من جمادي الاولى سنة سبع وسبعين وستمائة تفقه بابيه غالبا وقد ذكرت
~~حجه مع أبيه وامه واخيه ونال حظة بعد عوده من الحج ببركة الفقيه أبي بكر بن
~~محمد اخي الوزراء والقضاة وبولده محمد حين صار اليه القضاء الاكبر وقد ذكرت
~~في ذلك حين ذكرت اباه ولما امتحن بما امتحن حصل عليه بعض تزلزل ورتب ابن
~~الاديب ولد الفقيه ms524 سفيان كراهة لهذا من حيث قربه وصهارته لمن قبله فلم يكد
~~يتم له نجاح بل استمر هذا كما استمر اولا وهو الآن مستقر على تدريس مسجد
~~السنة كما كان ابوه وجده وذلك سنة ثلاث وعشرين وسبعماية وقدم اليمن من قومه
~~رجل اسمه يوسف ذكروا انه كان خطيب القائمة وكان عليه سيماء الخير فتوفي
~~عائدا من تعز إلى جبلة بقرية الذنبتين في رجب سنة سبع عشرة وسبعمائة وقبر
~~إلى جنب قبر شيخنا أبي الحسن الاصبحي فانا كلما زرت تربته زرت هذا الفقيه
~~لأنس كان حصل بيننا وله ابن عم اسمه أحمد رتبه بنو محمد بن عمر مكان ابن
~~غانم بالنجمية فلما عاد ابن غانم اليها انعزل وكان ذلك أحد الاغراض
~~المقصودة لقاضي القضاة برجوع ابن غانم إلى جبلة
### $ ومنهم حسين بن علي بن أبي بكر بن الوليد عرف بابن أبي الدهش العريقي بفتح
~~العين المهملة وخفض الراء وسكون الياء المثناة من تحت ثم قاف ثم ياء النسب
~~نسبة إلى الاعروق العرب المشهورين ببلد الشذف عنه اخذت مقدمة ابن باشاد
~~بشرحها وكان تفقهه بمحمد بن سالم وغيره من اهل جبلة وهو الآن المدرس
~~بالراتبة
### $ ومنهم عمر بن الفقيه أبي بكر التباعي الاتي ذكرهما في أهل ناحيتهما وأما
~~PageV02P181 هذا عمر فبدأ بالتفقه على فقهاء بلده المخادر ثم ارتحل إلى
~~زبيد فتفقه باحمد بن سليمان وغيره ودرس محمد بن ميكائل بمدرسته التي انشأها
~~بمدينة زبيد وهو فقيه فاضل بالفقه والاصول وله شرف نفس وعلو همة
# وقد انقضى ذكر فقهاء المدينتين لم يبق الا نواحيهما
# فابدأ منها بالناحية التي اشتهر فقهاؤها وكثر صلحائها وهما ناحية السحول
~~والمشيرق وقد ذكر ابن سمرة منهما جماعة وقد ذكرتهم كذلك مع ما يثبت لي من
~~زيادة ولم يبق إلا من تاخر عن زمانه فابدأ حينئذ بفقهاء السحول واعظم قراه
~~قرية المخادر وقد مضى ذكرها وتأخر عن زمن ابن سمرة جماعة منهم أبو الحسن
~~علي بن أبي بكر التباعي كان فقيها صالحا صاحب كرامات عابدا متورعامتزهدا
~~تفقه بابن سحارة وبابن ms525 عمه عمرو بن حمير مقدم الذكر وكان هذا الفقيه كبير
~~القدر غلبت عليه العبادة واتيانه الناس من البعيد للزيارة والتبرك حكى
~~الثقة ان الفقيه سفيان الابيني قدم عليه المخادر فحين سمع الناس به خرجوا
~~للقائه الا الفقيه فقيل له الا تخرج للقائه فقال بلغني انه يرقص مع الصوفية
~~ولست أرى ذلك فلما التقاه الناس سألهم عن الفقيه اذ كان لا يعرفه فاخبرانه
~~لم يخرج فسئل عن سب ذلك فقيل بلغه انك مولع بالرقص وكان الناس بهم حاجة
~~قوية إلى المطر مضطرين اليه فقال الفقيه سفيان بعد ان لزم راس دابته اذهبوا
~~إلى الفقيه وخيروه بين أن يلقانا وعلينا حصول المطر أو يقف ببيته ونحن نصله
~~وعليه حصول المطر فحين وصل الرسول إلى الفقيه بكى وخرج مسرعا فلما تلاقيا
~~تسالما واعتنقا بعضهم بعضا وبكيا ولم يسيرا غير قليل اذ بالغيث قد صب عليهم
~~كأفواه القرب ولم يدخل الاكثر من الناس الا مبتلا وقد قدمت المخادر سنة
~~ثلاثة عشرة وسبعمائة لازور اخيارها وابحث عن مناقبهم فاخبرني رجل مؤذن من
~~اهلها انه كان يقرأ كل ليلة شيئامن القرآن يهدي ثوابه لوالدته ثم قدر عليه
~~ان ترك ذلك مدة فرأى والدته تعاتبه على ذلك وتقول بابني سألتك بالله لاقطعت
~~القرآن والدعاء كما كنت تفعل فيما مضى ثم اشارت إلى رجل واقف بالقرب منها
~~وقالت يا ولدي هذا الفقيه على بن أبي بكر حمالتنا عليك لا قطعتنا ما كنت
~~تهديه PageV02P182 لنا واذ به يقول نعم ان والدتك يتحملان عليك فاقبل
~~الحمالة واعمل معها بحسب ما سالتك فقلت سمعا وطاعة لك يا سيدنا ولها ثم
~~استيقظت فلم اقطع ذلك حتى قدر الله علي ذات مرة وجعا بصدري اتعبني فالهمت
~~زيارة الفقيه والتوسل إلى الله عندها بسؤال العافية فنمت عقب ذلك واذ بي
~~ارى الفقيه فسألته ان يسمح علي وأخبرته أن غرضي زيارته فقال صل مرحبا بك
~~فلما قمت من نومي وأصبح الصباح عدوت إلى تربة الفقيه فوجدت في شجرة من شجر
~~الرمان الذي عنده حبة رمان ms526 ولم يكن ذلك زمنه فاخذتها ورحت بها البيت ومن
~~العادة ان حمل ذلك الشجرة يكون حامضا فلما فتشت الحبة وجدتها حلوة فأكلتها
~~وكانت سبب شفائي ثم زرت قبره غير مرة فإذا قمت بالمخادر اياما اتردد في
~~اليوم ثلاث اربع مرات وقبره بمقبرة المخادر وتعرف بالمسدارة بخفض الميم بعد
~~الف ولام وسكون السين المهملة وفتح الدال المهملة ثم الف ثم راء مفتوحة ثم
~~هاء وهي من المقابر المشهورة بالبركة إذ رأى بعض الصالحين النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو في طرفها يزور وجماعة يسألونه الشفاعة فقال هذه خاتمي زمام
~~على أهل المسدارة من النار ولما كان ذلك مستفيضا لم يكد أحد من اهل القرية
~~ونواحيها يحب ان يقبر الا فيها تعلقا بهذا الاثر
### $ ومنهم أبو يوسف بن يعقوب بن يوسف بن شحارة السهلي ثم الحضرمي تفقه بعمرو
~~بن حمير المذكور فيمن ذكر ابن سمرة وبمحمد بن أحمد الجماعي المذكور في اهل
~~ذي السفال وكان فقيها محققا مدققا عالما عاملا اخذ عنه إبراهيم بن عجيل
~~ولما قرا ابن أخيه الامام أحمد بن موسى وجدت بخطة في إجازته بقول كان هذا
~~يعقوب فقيها اجلا سيدا زاهدا عابدا ثم قال وسهل بطن من كنده يعني يقول
~~القائل السهلي قلت وسمعت قدماء المخادر ينقلون عن سلفهم أنه كان صادعا
~~بالحق قائلا به من ذلك ما ذكر ان بعض اليهود تجور ببعض مشايخ بني
~~PageV02P183 ناجي واراد ان يسكن قرية المخادر ولم يكن أحد منهم يعتاد ذلك
~~فحين بلغ الفقيه ذلك شق عليه ولما كان يوم الجمعة والمشايخ مجتمعون في هذا
~~الجامع قام هذا الفقيه وقال بلغني يا مشايخ انكم تريدون تسكنون اليهود
~~بالقرية فقال له المريد لذلك نسكن فيها من شئنا فقال الفقيه لا حاجة لي
~~ببلد يسكن فيها المغضوب عليهم فأنها تكره مجاورتهم ثم عزم على الخروج من
~~الجامع فحين قرب من بابه سقط قنديل من قناديله على قرب من الشيخ وانكسر
~~ودخل اهل الجامع وحشة فتناظر المشايخ ثم ابتدروا الفقيه وسألوه الصفح عن
~~المتكلم ms527 والتزموا له ان لا يتركوا احدا من اليهود يسكن القرية فعاد الفقيه
~~حينئذ إلى موضعه من الجامع وصلى الناس الجمعة ولم يزل مقيما حتى توفي بها
# بعد أن تفقه به جمع كبير كعبد الله بن ناجي وعلي بن أبي بكر التاعيين
~~ومحمد بن عمر الجبرتي مقدم الذكر في اهل جبلة وابراهيم بن عجيل وابو بكر
~~الصوفي وقبره بالمسدارة المقبرة المذكرة ألاو وله عقب بقرية تحت نقيل صيد
~~تعرف بالصفى
### $ ومنهم عبد الله بن علي بن ناجي بن عبد الحميد التباعي مسكنه قرية بالقرب
~~من المخادر تعرف بالقريعا بضم القاف بعد الف ولام وفتح الراء وسكون الياء
~~المثناة من تحت وفتح العين المهملة ثم الف تفقه بابن سحارة ورأيت بخط
~~الامام ابن عجيل ضبط سحاره بالسين المهملة وأما أهل البلد فيقولون هو
~~بالمعجمة لم أسمع أحدا منهم يذكر خلاف ذلك
# وعنه اخذ جماعة ولم اتحقق له تاريخا وكان له ابن اسمه محمد كان فقيها
~~فاضلا توفي بشوال سنة اربع وستين وستمائة ثم صار الفقه إلى طبقة أخرى
# PageV02P184 منهم محمد بن أحمد بن الفقيه علي بن أبي بكر التباعي مقدم
~~الذكر كان فقيها فاضلا تزوج بابنة الفقيه عمر العقيبي وسكن معها إلى ان
~~توفي بذى عقيب ودفن إلى جنب قبر الفقيه ولم اتحقق تاريخه
### $ ومنهم أبو بكر بن أحمد كان فقيها دينا مستظهرا للتنبيه تفقه باحمد ابن
~~جديل بسهفنة وكان خيرا قائلا بالحق ناهيا عن المنكر نظيف الفقه مذكورا
~~بالدين توفي على ذلك نهار الاثنين لاربع عشرة ليلة بقيت من الحجة سنة
~~اثنتين وسعبين وستمائة وقبرعلى قرب من حده علي بن أبي بكر وشيخه ابن سحارة
~~وزرت قبور الجميع ولما قدمت المخادر بالتاريخ المذكور لم ادرك من المشار
~~اليهم بالفقه غير رجل يقال له أحمد بن سالم وله أولاد جماعة يذكرون أيضا
~~بالفقه والخير فهو أبو الحسن أحمد بن سالم بن عمران بن أحمد بن عبد الله بن
~~جبران بضم الجيم وسكون الباء الموحدة وفتح الراء ثم ألف ثم نون المنبهي
~~نسبة ms528 إلى منبه بن خولان وأصل بلدهم وصاب
### $ ومنهم بقية هنالك يعرفون ببني مكثر بضم الميم وفتح الكاف وخفض الثاء
~~المثلثة مع التشديد ثم راء وهم فقهاء ببلد حصن نعمان يأتي ذكر من تحققته
~~منهم من أهل بلده ميلاده سنة خمس وخمسين وستمائة هو الذي أخبرني بغالب
~~أخبار مرغم الصوفي عن أبيه إذ كان له صحبة وهو صاحب دين وعبادة وفيه خير
~~وأنس للواصل من أبناء الجنس وله خمسة أولاد تفقه
# PageV02P185 منهم أبو عبد الله محمد مولده سنة سبع وسبعين وستمائة أمه من
~~التباعيين من ذرية الفقيه علي بن أبي بكر وهو الان مفتي البلد ومدرسها تفقه
~~بصالح بن عمر السفالي وفيه دين وفقه
### $ ومنهم أبو بكر مولده ثامن القعدة سنة ثلاث وثمانين وستمائة تفقه بصالح بن
~~عمر ايضا وارتحل إلى جباء فتفقه بعثمان المذكور أولا محفوظة من كتب الفقه
~~التنبيه والمنهاج للنووي ثم حسن مولده مستهل شعبان سنة سبع وثمانين وستمائة
~~تفقه بصالح بن عمر وعثمان ايضا كأخيه نقل التنبيه والمنهاج وشيئا من المهذب
~~وهو الان مدرس بشنين الموضع الاتي ضبطه ثم إبراهيم مولده سنة ثلاث وتسعين
~~وستمائة وتفقه في بدايته ومات على الطلب سنة اربع عشرة وسبعمائة ثم عمر
~~مولده مستهل رمضان سنة ست وتسعين وستمائة تفقه في بدايته باهل الجبال ثم
~~نزل تهامة وهو إلى الان مشتغل بالقراءة على فقيه زبيد أبي عبد الله محمد
~~الحضرمي ولم اجد احدا من فقهاء عصرنا ممن له ذرية اهل فقه ودين كهذا أحمد
~~ومن الواردين إلى الناحية أبو الحسن علي بن الحسين الاصابي بلدا القعيطي
~~نسبا نسبة إلى قوم يسكنون وادي يعرف بضيعة من بلد وصاب في أعمال حصن السانة
~~مولده سنة سبع وسبعين وخمسمائة تفقهه بمحمد بن جديل من أهل سهفنة وبيحي بن
~~فضل وغيرهما وكان فقيها اصوليا نحويا لغويا كامل الفضل بالتفسير والحديث
~~ولما ابتنى المظفر مدرسة بمغربة تعز أمر القاضي البهاء المذكور اولا بان
~~يرتب بها مدرسا يكون أعلم فقهاء العصر فطلب هذا الفقيه ورتبه فهو أقل اول ms529
~~مدرس رتب فيها ثم لم يقف بها غير أشهر قلائل وتوجع فعاد السحول وهو الذي سن
~~الأذان لمن سد اللحد على الميت وفيه إلى عصرنا اعتمده جمع كثير من
~~PageV02P186 الناس يفعلونه بالمخلاف خاصة وفي غيرها ولما فعل مرة بحضرة
~~شيخنا أبي الحسن الأصبحي سألته عن معناه فقال هو منقول عن الفقيه علي بن
~~الحسين وكان فقيها عالما ولعله أخذه من الاذان في اذن المولود ويقول ذلك
~~اول خروجه إلى الدنياوهذا اخر خروجه إلى الاخرة وله وجه اخر واخبرني الثقة
~~انه طالع كتاب احياء علوم الدين فرغب إلى العزلة والعبادة فارتحل إلى قفر
~~حاشد بعد أن قضى ديونه وصالح غرمائه فلما وصل القفر وهو موضع لا يسكنه إلا
~~الوحش كالاسود وغيرها ويسكنه البدو على حذر من الاسود فكان يخبر انه لما
~~قصد القفر عازما على دخوله لم يهب ذلك ولا دخله فزع فلم يزل يسير به حتى
~~وصل إلى شجرة تحتها عين ماء تجري قال فاقمت تحتها اربعين يوما والاسود تمر
~~بي حتى كاني لا اهابها وهي عندي كالغنم وانا اقتات الشجر واصلي ما استطعت
~~ثم سمعت صوت جماعة يقرؤون القرآن واخرين يسبحون بانغام طيبة وكانت قواي قد
~~سقطت لعدم الطعام فحين سمعت الأصوات انتعشت قواي وقام لي ذلك مقام الطعام
~~فجعلت اسير واتبع الاصوات فلم الق احدا فقلت في نفسي لوكان بي خير للقيت
~~القوم ولم يحتجبوا علي فلما خطر ببالي سمعت قائلا يقول يا فقيه علي ان الله
~~لم يستعملك لهذا عد إلى بيتك وانتشر العلم فهو افضل لك من العبادة التي
~~اقبلت عليها فقلت له سألتك بالله الذي اعطاك ما اعطاك هل انت انسي أم جني
~~فقال بل انسي فقلت اظهر لي شخصك فظهر لي بصورة حسنة عليه مدرعة وقلنسوة
~~الجميع من صوف فسلم ورددت عليه ثم عاد على ما كان كلمني به غيبا مشاهدة
~~فقلت في نفسي لعل هذا شيطان فقال والله ما أنا PageV02P187 بشيطان ولقد
~~نصحتك فإن شيئت اقم وان شئت رح بعد استخارة الله تعالى ms530 ثم غاب عن نظري
~~فصليت صلاة الإستخارة فلم اكد افرغها حتى عرض بخاطري ذكر ابنة لي صغيرة كنت
~~لهامحبا فلم اطق الوقوف بعد ذلك بل عزمت على العود وانا مع ذلك سائر حتى
~~اتيت البيت قال المخبر عنه وهو الفقيه طاهر الاتي ذكره فلما قرب من المنزل
~~رآه من عرفه فبادر إلى اهل المنزل يبشرهم فكساه بعض فقهائه ثوبا بشارة له
~~ثم خرج الناس من القرية مبادرين مستبشرين بقدومه فوجدوه يتلألأ نورا بحيث
~~يعجز ناظره عن تأمله ولما صار بالبلد اقبل على العلم بجد واجتهاد فقال
~~الفقيه أحمد بن سالم مقدم الذكر اخبرني الثقة عن هذا الفقيه علي انه قال
~~حججت سنة فبلغني ان الشيخ أبو الغيث قد يتكلم بتفسير القرأن على المشكل معه
~~فانتخبت من وسيط الواحدي عشر مسائل واستبنت حقائقها ولما صرت عائدا من الحج
~~مررت ببيت عطا فدخلت على الشيخ فوجدت الناس يتغدون والشيخ قاعد على سرير
~~بطرف الرباط فامرني النقيب بالقعود والغدا ففعلت ثم لما فرغ الناس وتفرقوا
~~قلت في نفسي اريد ان اسأل الشيخ ففتشت اول مسألة فلم اجد ثم الثانية ثم
~~الثالثة حتى اتيت على العشر فكاني لم أحط بشيء منها علما والشيخ مطرق فحين
~~لم اجد رفع رأسه إلى فقال ليتأدب بعض الناس فغلب على ظني انه عناني فقمت
~~اليه وقبلت كفه واستأذنت على السفر وسافرت البلاد وتفقه به جماعة كثيرون
~~منهم عمر الشبوي وابوبكر بن غازي وغيرهماوله مصنفات في الاصول منها كتاب
~~ضمنه الرد على الزيدية وكتاب ضمنه على من يكفر تارك الصلاة قرأته على محمد
~~بن أبي الرجا اذ يرويه عنه وكان مسكنه من نواحي المخادر يقال لهاا المعيرير
# بضم الميم بعد الف ولام وفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحت
~~وخفض الراء وسكون الياء المثناة من تحت أيضا ثم راء بها توفي وحمل على
~~اعناق الرجال إلى قرية المحفد ودفن قبلي مدرسته PageV02P188 بها وقبره
~~مشهور يزار ويجد الزائر منه رائحة المسك خصوصا ليلة الجمعة سنة سبع وخمسين
~~وستمائة أخبرني ms531 محمد بن يحي بن أبي الرجا وكان ممن ترتب من جملة درسته يوم
~~رتب بالمظفرية انه بلغ عمره ثمانين سنة
# ومن معشار عساب على وزن فعال بالفتح ثم من قرية العميق بمعشار حصن أنور
~~على وزن أفعل والقرية على فعيل كان بها جماعة ذكر لي منهم أبو محمد عبد
~~الله بن محمد بن عبد الله بن عامر المغلسي الهمداني تفقه بعلي بن حسن مقدم
~~الذكر وهو الذي اعطا المبشر ثوبه حين وصل مبشر بالفقيه علي كما قدمنا وتفقه
~~بعبد الله بن ناجي مقدمي الذكر وكان فقيها صالحا صحب عمر بن سعيد العقيبي
~~ولم اتحقق له تاريخا
### $ ومنهم أبو الطيب طاهر بن عبيد بن منصور بن أحمد المغلسي كان فقيها اصوليا
~~نحويا لغويا حديثيا نظيف الفقه استدعاه بنو محمد بن عمر الوزراء صدر الدولة
~~المؤيدية من بلده إلى تعز وسئلوه ان يتقدم عدن يقف قاضيا فيها فكره وبعثوا
~~له بشيء من الدنيا فرده ولم يقبل لاحد شيئا وذلك عادته في كل سفر وحضر
~~وركبه في بعض الاوقات دين فدرس لضرورة ذلك بمدرسة في موضع يقال له شنين
~~بفتح الشين المعجمة وخفض النون وسكون الياء المثناة من تحت ثم نون أيضا
~~فلبث بها اشهرا يقتات من ارضه وما يحصل له من المدرسة قضى دينه حتى انقضى
~~وعاد بيته
# وهذه المدرسة لرجل اسمه عمر بن منصور بن حسن بن زياد الحبيشي بلدا
~~والقسيمي نسبا إلى رجل اسمه قسيم بضم القاف وفتح السين المهملة وسكون
~~PageV02P189 الياء المثناة من تحت ثم ميم كان خيرا من اعيان الناس وكان
~~كثير الاطعام لا سيما للفقرا وقد درس بهذه المدرسة جماعة من اخيار الفقهاء
~~كابي بكر بن مبارز الشاورى من حقلة بعد أن وعمر بن محمد الحبيشي وغيرهما
# نرجع إلى تتمة ذكر القيه طاهر وذلك انني اجتمعت به مرارا فوجدت رجلا
~~كاملا في العلم والصلاح وسلامة الصدر انتفع به جماعة من اهل بلده وغيرهم
~~منهم ابن اخيه عبيد الاتي ذكره عند تاريخه ومنهم ابن اخيه عبيد بن أحمد ms532
~~وتفقه بعمه ولما صار القضاء إلى الفقيه أبي بكر جعله حاكما بجبلة فلم يزل
~~عليه حتى صار القضاء إلى ابن الأديب فعزله على طريق العادة الردية
# ومن قرية رفود بفتح الراء وضم الفاء وسكون الواو ثم دال مهملة كان فيها
~~جماعة لم اتحقق منهم غير أبي السعود بن محمد كان فقيها فاضلا موجودا في آخر
~~المائة السادسة وجدت في كتاب من كتبه معلقا بخطه ما مثاله اخبرني عمر بن
~~اسعد البرعي عند عبد الله الوصابي عن شيخ فاضل من الحبشة انه نام ليلة على
~~وضوء وذلك في زبيد ايام ملك الحبشة لها فرأى تسعة رجال ركبانا على دواب
~~فسلموا عليه فرد عليهم فسألهم اين تذهبون فقالوا نريد مكة نشكو فعل هؤلاء
~~الحبشة ومنكرهم معنا قال قلت وأنا معكم ثم ركبت دابتي وسرت معهم حتى اتينا
~~مكة ودخلنا الحرم فوجدنا رجلا عليه كساء ابيض مستندا على الركن الاسحم
~~فسلمنا عليه وسئلنا عن مرادنا فشكوا اليه الحبشة وقالوا قد أظهروا المنكر
~~في اليمن فقال روحوا قد سلط الله عليهم رجلا من اليمن يقال له ابن مهدي
~~يقتلهم وينتقم منهم فظهر ابن مهدي وفعل افاعيله قال فبينما انا كذلك اذ
~~رايت القوم باعيانهم قد اقبلوا على دوابهم كأول مرة فسألتهم اين تذهبون
~~فقالوا ايضا نريد مكة فقلت وأنا معكم ثم ركبت معهم وقدمنا PageV02P190 مكة
~~فوجدنا الرجل على حاله فشكوا اليه ابن مهدي وما اظهر باليمن فقال اذهبوا
~~فقد سلط الله عليه اهل الذوائب فرأيت قوما صباح الوجوه ولهم ذوائب مظفورة
~~ملقاة على ظهورهم ثم رأيت اولئك القوم باعيانهم على مثل حالتهم الأولتين
~~فسألتهم أين تذهبون فقالوا مكة نشكو فعل هؤلاء الغز معنا وبلادنا فقلت ما
~~قلته اولا وأنا معكم وركبت دابتي وسرت معهم حتى قدمنا مكة ودخلنا الحرم
~~فوجدنا الرجل على حالته تلك ما تغيرت فشكونا اليه فعل الغز فقال اذهبوا فقد
~~سلط الله عليهم اهل الدراريع السود والخيل البيض سلط الله العماني فرايت
~~قوما قد ظهروا باليمن على صفة ما ذكر فعاثوا ms533 باليمن فأفسدوا فبينا أنا في
~~نومي اذ بالقوم قد اقبلوا باعيانهم فقلت لهم اين تريدون فقالوا مكة فقلت
~~وانامعكم ثم ركبت دابتي وسرنا حتى اتينا مكة ودخلنا الحرم فوجدنا الرجل
~~بمكانه عليه لباس اخضر وهو متهيأ بهيئة السفر فشكونا اليه فعل العماني
~~وجنده فقال اذهبوا فانا لهم على اثركم فوقع في نفسي أنه الفاطمي وسألت عن
~~ذلك بعض من حوله فقالوا هو الفاطمي ثم استيقظت هكذا نقلته محققا لفظا في
~~الغالب لا معنى وهذه الرواية حملني على ايرادها ازالة تشكك المتشككين في
~~ظهور الفاطمي ومتى تكون وبعد أي الدول وقد زال الشك في الاول والثاني
~~والثالث لم يزل فيه شك فإن قيل كيف يزول بمنام قلنا قد قال رسول الله صللم
~~ما خلفت فيكم إلا المبشرات قالوا يا رسول الله وما هي قال الرؤيا الصالحة
~~يراها العبد وترى له وفي رواية أخرى رويا المؤمنين كفلق الصبح وليس هذا
~~بشيء يتعلق به تحليل ولا تحريم إنما هو من باب الخبر وقد رأيناه في الماضي
~~من تنقل الدول من الحبش على ابن مهدي ثم إلى الغز ونحن في ايامهم منذ سنة
~~تسع وستين خمسمائة إلى عصرنا سنة ست وعشرين وسبعمائة
# ومن نواحي هذه الجهة حصبان الاعلا والاسفل يرويان بخفض الصاد ففي احدهما
~~قرية تعرف براحة الفقهاء بها قوم اهل فقه ودين نسبهم في PageV02P191 همدان
~~منهم موسى بن محمد بن موسى بن اسعد تفقه بمحمد بن أبي بكر الاصبحي مقدم
~~الذكر وهم بيت فقه مشهورون بناحيتهم وجدهم أسعد بزبيد ودخلت بلدهم وأنا
~~يومئذ في بداية طلب العلم ولم يكن لي غرض إذ ذاك غير جمع هذا الكتاب فكنت
~~اتحقق منهم الحال ولعل الله يسوق لي ذلك فأضعه كما أتحقق مع أنه قد بلغني
~~انقراض الفقه منهم وأن لهم ذرية عاميين
# ومنها جبل بني سيف به قرية تعرف بالسأتي بفتح السين المهملة بعد ألف ولام
~~ثم همزة مفتوحة ممكنة ثم تاء مثناة من فوق وأخرى من تحت ساكنة فيها مدرسة
~~ابتناها بعض مشائخ بني ms534 سيف درس بها جماعة منهم حسن بن علي بن مرزوق بن حسن
~~بن علي العامري تفقه بابن قاسم المذكور في أهل زبيد وكان بالمدرسة سنة
~~اثنتين وثلاثين وستمائة عنه أخذ جماعة من ذرية الهيثم وغيرهم من أهل
~~الناحية ولم يزل به المدرسون واحد بعد واحد إلى عصرنا لم أكد اتحقق منهم
~~غير من ذكرته وقد تتطلع النفوس إلى باني هذه المدرسة وهو محمد بن أحمد بن
~~هندوة السيفي المرادي كان من اعيان مشائخ بني سيف وفيهم أخبار أدركت منهم
~~ناجي بن هندوة فوجدت به خيرا كثيرامن اطعام الطعام والاكرام والعدل في
~~رعيته قل وجود مثله في عرب ناحيته وزمانه
# وخلفه ذرية يذكر عنه الخير ولنعد إلى ذكر تتمة فقهاء السحول فلنذكر قرية
~~على قرب من الملحمة عرف بالعراهد بفتح العين المهلمة بعد ألف ولام
~~PageV02P192 وفتح الراء ثم الف ثم خفض الهاء ثم دالمهملة ساكنة كان بها
~~جماعة من خيار الفقهاء أهل صلاح وفقه منهم أبو القبائل نسبه إلى الأصابح
~~وكان فقيها فاضلا له مصنف سماه الحجة الخارقة متضمن الرد على القدرية كان
~~من ذريته فقيه إمام بمدرسة شنين المقدم ذكرها ومنهم حسين بن محمد بن حسين
~~بن إبراهيم كان فقيها صالحا عبادا مشهورا باستجابة الدعاء أخبرني الثقة أن
~~الفقيه سعيد بن منصور المذكور في أهل جبلة ركبه دين أثقله وقلق منه وكثر
~~همه فقصد زيارة هذا الفقيه في بلده فلما وصله واجتمع به وحصل بينهما الانس
~~قال له ادع لي بقضاء الدين وكانا إذ ذاك ساهرين ليلا فقال حسين اللهم اقض
~~دينه وفرج همه ثم لما كان الصباح توادعا وعاد سعيد إلى منزله فحين دخله قال
~~أهله أن هنا رسل علوان يطلبونك منذ اليوم وهم قعود ينتظرون قدومك في المسجد
~~فخرج إليهم فحين رأوه قاموا إليه وسلموا عليه وقالوا له ان الشيخ يسلم عليك
~~ويسأل منك المواجهة فأجاب ثم سار معهم حتى اتوا باب علوان وكان كابواب
~~الملوك من الحجاب والرؤساء فلم يجتمع به إلا بعد يومين أو ثلاث فقال ms535 له يا
~~فقيه إنه خطر ببالي منذ مدة أن ابني مدرسة ثم ذكرت بعد ذلك أن ليس هذه بلاد
~~مدرسة وان اعمال المدرسة به إضاعة للمال ثم في ليلة كذا عزمت على ما كنت
~~عزمت عليه ووقع في قلبي أن أجعلك مدرسا بها ثم لم تقو نفسي بعد أن امرت
~~عليك فبالله ما كان من فعلك تلك الليلة وهي الليلة التي كان بها مجتمعا
~~بالفقيه حسين فقال كنت رحت إلى الفقيه حسين زائرا وسألته أن يدعو لي بقضاء
~~الدين فقال الشيخ وكم دينك فاخبرته ثم أذن له بالرجوع إلى بلده وبيته فعاد
~~ولم يصله بشيء فجعل يحدث نفسه بقلة خيره وكونه يسأله عن حاله ودينه ولم
~~يعنه على ذلك بشيء فلما وصل البيت وجد فيه طعاما كثيرا واحمالا من الزبيب
~~والحطب وكيسا فيه الدين الذي ذكره لعلوان ومثله فقيل له هذا امر لك به
~~علوان فعجب الفقيه من ادب علوان وعلم ان ذلك من بركة دعاء الفقيه حسين
~~وقبره بقرية العراهد مشهور يزار ويتبرك به ولم اتحقق له تاريخا
# PageV02P193 وقد عرض مع ذكره ذكر الشيخ علوان وهو علوان بن عبد الله بن
~~سعيد بن الحلك بن رزام الجحدري نسبة له إلى جد له اسمه جحدر ثم المذحجي
~~نسبا والكردي لقبا كان قيلا من اقيال اليمن وواحدا من اعيان مشايخ الزمن
~~رئيسا شجاعا كريما مطعاما عفيف الأزار مجتهدا في طلب الأجر والثناء والثواب
~~ملك ناحية كبيرة في مشرق اليمن
# وهي حجر ونواحيها وتغلب على حصونها العروسين ووعل والتويرة ونعمان شرقي
~~الجند وحارب ملوك الغزو لم يظفروا منه بطائل ولما حط المنصور عليه معه آمرا
~~أهل طبلخانه فكان إذا جاء وقت ضربها ارتجت الأرض وحين وصلوا كذلك فقال
~~لقومه يا مذحج لا تهتجوا فهذه جلود بقر وله قصيدة في التاء ليب على حرب
~~المنصور منه قوله % من تاب من حرب نور الدين من جزع % فانني عنه ما عمرت لم
~~أتب % فكان كذلك ثم انه لما طال به الحصار باع حصونه من المنصور ms536 بمال جزيل
~~وأضمر المنصور أنه متى نزل من الحصن اسره واستعاد منه المال فنزل متنكرا في
~~جملة حريم لم يشعر به أحد وترك خلفه من يجهز ما في الحصن ويتبعه به وقد كتب
~~له عدة علامات فهو يكتب تحتها بما شاء إلى السلطان وغيره فلما فرغ ما في
~~الحصن نزل خليفته فسأل عن الشيخ فقال هو اول من نزل مع الحريم وهذا يشبه ما
~~فعل جوهر المعظمي حين باع الدملؤة كما ذكرت ذلك فلم يزل المنصور يتلطف
~~PageV02P194 ويبذل فيه الرغائب حتى وقع بيده فحبسه بحصن حب فلما صار به
~~اكثر التضرع إلى الله تعالى والسؤال بالخلاص فرأى قائلا يقول له ادع الله
~~بهذا الكلمات
# اللهم اني أسألك بما الهمت به عيسى من معرفتك وما علمته من اسمائك التي
~~صعد بها إلى سماواتك وبما علمته من ربوبيتك ووحدانتك إلا فككت أسري برحمتك
~~فكرر ذلك عليه فاطلقه الله واعاد عليه حصونه وله ديوان شعر حسن منه ما
~~أنشدنيه بعض اهله شعرا % بالله لا استوطنت ارضا تربها % مسك إذا حظي بها
~~مهضوم % % وعلام اوطنها وعرضي وافر % والرزق من افق السماء مقسوم % % لا
~~أمن للأيام وهي معارة % لا لليالي السود وهو هموم % % مثلى يقوم ببلدة
~~يستقضي بها % حقي وحق ذاك يقوم % % وإذا ظنوني اخلفتني بالذي % فوق التراب
~~فحسبي القيوم % ومن مكارمه انه كان متى بلغه اني يتمة قد بلغت الزواج ولم
~~يرغب بها أخطبها واحضر لها مالا له قدر وخلا بها ثم يطلقها وربما طلقها قبل
~~الدخول بها فيرغب فيها من بعده اما للمال أو شحا على زواجه ولما قتل
~~المنصور وطلع ولده المظفر من تهامة واستعان به على اخذ تعز اقبل اليه بنحو
~~من عشرين الف من مذحج فلما أخذ تعز على ما سيأتي انشاء الله جعل الجند لهذا
~~نهبا فعلم PageV02P195 بذلك بعض من له في الجند شجن من اهل تعز فكتب إلى
~~اهله واخبرهم فاجتمع وجوه البلد وتراجعوا في ذلك واجمعوا على القدوم إلى
~~الوالي وهو اذ ذاك ميكائل بن أبي بكر ms537 فلما وصلوه واجتمعوا به طلبوا منه ان
~~يسلم لهم مفاتيح ابواب البلد فاراد التمنع من ذلك فقهروه وقالوا لا نبار
~~حكحتى تأمر خادمك يأتي بها فأمر الخادم فانزلها فقبضوها وطافوا هم والوالي
~~فاغلقوا الابوب بعد ان صاحوا على من حول المدينة يدخل فلما اغلقوا الابواب
~~ذهبوا بالمفاتيح إلى الجامع واقبل عقلاء الناس على القراءة والصلاة والتضرع
~~إلى الله بكفاية شر علوان وصده عنهم وطلع الصبيان والرعاع إلى الدروب فوصل
~~علوان بجمعه بين صلاتي الظهر والعصر فوجدوا البلد متحضة بالسور والناس قد
~~حذروا فحط بجانبها الشرقي مقابل لها وتواعد اهلها إلى الصباح بالحرب ونقب
~~السور فلما كان الليل انقض الفقيه الذي كان يصحبه وكان من عادته صحبة فقيه
~~لا يبرح معه على شبه الوزير للملك وكان بصحبته يومئذ عبد الله بن الفقيه
~~يحي الذي سمع الفقهاء عليه البيان وسيأتي ذكره ان شاء الله فلما استيقظ قال
~~له علوان يا فقيه أني رايت مسجدا من صفته كذا وكذا بصفة مسجد الجند ولم يكن
~~علوان يعرفه قال الفقيه له هذه صفة مسجد الجند قال الشيخ ورأيته يطوف حول
~~المدينة الجند وفيه جماعة يصلون ويقرؤون القران وعلى ابوابه جماعة بأيديهم
~~سيوف محدوبة يهمون بضرب من دنا منهم أو دنا من المدينة فقلت لبعضهم وانا من
~~بعد ما هذا فقال هو مسجد الجند يطوف حولها ويحميها من تعدي علوان عليها أو
~~على اهلها وهؤلاء ملائكة على بابه واقفون يصدون عنه من أرادوا اهله بسوأ
~~وهؤلاء أهله في وسطه يدعونا الله بكفاف شر علوان ثم قال يا فقيه ما
~~PageV02P196 ترى فإني قد كرهت معانات اهل الجند والتعرض لهم فليس أكثر من
~~هذا قصر عنهم فمن تكن الملائكة تحرسهم كيف يليق التعرض لهم فزاده الفقيه
~~كراهة فكتب إلى المظفر يخبره انه لا يريد الجند وإنما يريد عوضها ويخبره
~~انه وجد الجند ممتنعة بالدروب والناس قد حذروا فقال له المظفر انت الذي شعت
~~ولو كتمت امرك لم يدر بك أحد لكن صل فقد ابحنا لك المغربة عوضا عن ms538 الجند
~~فحين وصله الكتاب بادر وتقدم إلى تعز ونهبها حتى استبى النساء ولم يكد
~~يتغلب عليه شيء حتى اخذه ونقله إلى بلده وغيرها وتعرض لهم الأعروق في بلد
~~السلف فكل من مربهم اخذوه لم يسلم إلا من جنب مع الشيخ بنفسه أو سار على
~~غير طريق السلف فذكروا ان علوان لما عاد بلده اصلح امره وتاب وحسنت توبته
~~وله شعر معجب ديوانه يوجد كثيرا منه ما قاله في عتاب نفسه % وقد كان ظني
~~الغي واللهو إنما % يكونن في عصر الشباب الغرانق % % فلما اتاني الشيب
~~وانقرض الصبا % نظرت وذاك الغي غير مفارقي % % فقال بلى لكن راسك ربما %
~~تكون باحدى الحالتين موافقي % % فقلت له لا مرحبا لك بعدها % وانك مني طالق
~~وابن طالق % فقال سمعنا ما حلفت به لنا % وكم مثلها قد قلته غير صادق % %
~~وقلت له ومن بعد الطلاق فقال لي % وأي طلاق للنساء الطوالق % % فقلت له لي
~~منك جار يجيرني % فقال ومن هو قلت ذي الطول خالقي % % فولى له مني صحيح
~~فقلت لا % تصح وبادر نحو كل منافق % ومن شعره قوله % اذا كان قول الحق
~~والحق قوله % بمحكمة في الملك في آية الملك % PageV02P197 % معز لمن شاء
~~المذل لمن يشاء % فكيف اعتراضي قوله الصدق بالشك % % ونفسك فاتركها عن الهم
~~والاذى % فراحتك العظما لك الله في الترك % % فما الأمر الا للذي صير الورى
~~% وسيرهم في لجة البحر بالفلك % % وموجدهم من غير وجدان سابق % ومفنيهم بعد
~~التكاثر بالهلك % % فلا تشك ما لاقيت من غير منصف % إلى مثله لكن إلى منصف
~~تشكى % وله بيت من قصيدة % فحسبي أني الحر من آل يعرب % واني لمن آوى إلى
~~كنفي عبد % قيل كانت وفاته على طريق التقريب على رأس ستين وستمائة وقبر
~~لموضع يعرف بالمرخامة بخفض الميم وسكون الراء وفتح الخاء المعجمة ثم الف ثم
~~ميم مفتوحة ثم هاء ساكنة وخلف ولدين صغيرين ضعفاء عن القيام مقامه فباعا
~~الحصون وهي إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة بيد الملوك وقد اطلت الكلام
~~في ذكره واعد نفسي مقصرا لما ms539 تواتر عندي من جوده وانصافه بصفات الانسانية
~~فإنه متى علم المؤرخ لإنسان بنعت من نعوت الخير ولم يذكره فقد ظلمه
# نرجع إلى ذكر الفقهاء بالعراهد وغيرها اذ هم العمدة في كتابي فقيه القرية
~~الان أبو بكر بن مسعود وتفقه بابي القاسم الزيلعي مقدم الذكر في اهل اب ومن
~~النواحي المنسوبة إلى المخلاف جبل بعدان المقدم ذكره كان به متأخرا فقيه
~~اسمه طاهر بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن عيسى المهدي اصلة من قرية
~~PageV02P198 الملحكي ولي قضا بعدان مدة وكانت تفقهه في جبلة بعبد الله بن
~~علي العرشاني ولم يزل حاكما حتى توفي وكان على ما ذكر صاحب قريحة في الشعر
~~وكات وفاته برمضان سنة خمس وسبعمائة
### $ ومنهم أبو بكر بن مبارز الشاوري من قرية حقله بالحاء المهملة مفتوحة ثم
~~قاف ساكنة ثم لام ثم هاء ساكنة كان فقيها فاضلا درس بمدرسة شنين المقدم
~~ذكرها إلى ان توفي سنة تسعين وستمائة تقريبا
# وخلفه ابن له فقيه فاضل مات على طلب العلم مجتهدا لم اتحقق تاريخ ومنه
~~عزلة عروان بخفض العين المهملة وسكون الراء وفتح الواو ثم الف ثم نون بها
~~قرية تعرف بعارب بفتحالعين المهملة ثم الف ثم خفض الراء وسكون الباء
~~الموحدة كان بها فقيه اسمه عثمان بن محمد بن علي بن أحمد الحساني ثم
~~الحميري اصل بلدة جبلة ويعرف بين اهلها بابن جعام بفتح الجيم والعين
~~المهملة ثم الف ثم ميم يعرف بالدين والصلاح وصدق الحديث والامانة وكان
~~يقارض مياسير اهل جبلة باموال جزيلة إلى عدن وكان من خيرة منهم لا يسمح
~~بقراض غيره محبة فيه ووثوقا بدينه وامانته وببركاته وكان اذا حصل له شيء
~~جمعة ثم لما اجتمع معه شيء له جنس اشترى بها ارضا بهذا الجبل فسكنه وبورك
~~له فيه رغبة في الجبل ومن عجيب ورعه انه كان اماما للمدرسة النجمية فظهر
~~ببعض بدنه جرح استضر ولم يكد يبرى بل لا يبرح يسيل منه الماء فكره الصلاة
~~بالناس تورعا فقيل له PageV02P199 استنب نائبا ببعض نفقتك ms540 فقال لا حاجة لي
~~بذلك ثم عرض عليه الطين والقرية فاشتراهما وكانت القرية غير مأهولة إنما
~~بهما بتول يحرث لصاحب الأرض الذي باعها منه فلما صارت ملك هذا الفقيه ابتنى
~~بها بيتا وانتقل اليها من جبلة باولاده وزوجته الحرة بنت الشيخ عمران
~~الصوفي مقدم الذكر وكان قد تفقه على فقهاء جبلة ولازم الفقيه أبا بكر بن
~~العراف ان يطلع معه إلى قريته فلما طلع معه من جبلة وقف معه بالمنزل وقال
~~له يا فقيه تقف معي ويكون لك نصف هذه الأرض فلم يوافقه إلى ذلك صار إلى تعز
~~وكان له بها من الشأن ما قدمنا ذكره ولم يزل هذا الفقيه مقبلا على القراءة
~~للكتب والعبادة منفردا بالقرية إلى أن توفي على حال مرضى من صلاح الدين
~~والدنيا في هذا المنزل سلخ شهر شوال سنة أثنتين وثمانين وستمائة وخلف خمسة
~~اولاد صغارا من ابنة الشيخ عمران ولم تكن بدونه في الصلاح والعبادة والورع
~~ويقال انها كانت السبب في سلوكه الطريق المحموده التي قدمناها ولما توفي
~~نزلت بهم إلى جبلة فتربوا فيها وتعلموا القرآن مع مراعاتها باطنا وأهلها
~~ظاهرا فنشأوا جميعا نشؤا مرضيا أكبرهم هارون حج مرارا وله مسموعات ومقرؤات
~~وان قلت فقد كثرها دينه وما فيه من المعروف ومحبة العلم وطلبته وعنه اروي
~~كتاب الرقائق لابن المبارك اذ قرأت عليه غالبة في منزله هذا وقد قدم عائدا
~~من الحج سنة احدى عشرة وسبعمائة وذلك انني كنت يومئذ بمسجد عكار ادرس فيه
~~فبلغني قدومه من الحج وله علي من التفضل كثير فوصلت اليه إلى هذا المنزل
~~وسلمت عليه وسألته ما سمع بمكة فاخرج الكتاب المذكور وناولنيه فاعجبني
~~فاقمت عنده أقراه أياما غالب ظني انني أكملته وكان معدوم النظير في الدين
~~وطلب الحل والاتجار كما ينبغي فبورك له أكثر مما بورك لأبيه واشترى من ذلك
~~ارضا كثيرة وتوفي على ذلك عائدا من الحج بموضع يعرف بقنونا في أول المحرم
~~سنة سبع عشرة وسبعمائة بعد ان اوصى بثلث PageV02P200 ماله يبني له منه
~~مسجدا عند ms541 قريتهم ويجعل الباقي ارضا توقف على مدرس بالمسجد وكان قد توفي
~~قبله اخ له اسمه عبد الرحمن واوصى ان يوقف شيء من ارضه على من يقرأ العلم
~~معهم بموضعهم فاجتمع من الوقفين شيء جيد وابتنوا به مسجدا حسنا معجبا قدمت
~~عليهم في شوال سنة عشرين وسبعمائة ورأيت المسجد حسنا يكرم من بات فيه من
~~ضيف أو غيره وما بلد الفقهاء مثلهم في الدين والخير وسلوك الطريق المرضية
~~ويلي هارون اخوه عمر كان جيدا صالحا استظهر القرآن وقرأ التنبيه على فقهاء
~~جبلة وترددت اليهم مرارا اقف عندهم في كل مرة اياما يقرأ في اثنائها على في
~~كل مرة شيئا من العلم من ذلك كتاب شيخي أبي الحسن الاصبحي المسمى بالمعين
~~وكتاب التبصرة في علم الكلام ومختصر الحسن فاما المعين فإنه كان يحضر
~~قراءته معه اخوه أبو بكر فسمعا بعض الكلتابين واجزتهما بالباقي من المعين
~~والتبصرة وكانت وفاته في شهر القعدة من سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة ثم
~~اصغرهم أبو بكر تفقه بجبلة على جماعة يذكر بالفقه توفي سلخ شعبان سنة ست
~~وعشرين وسبعمائة ولهم اخوان عبد الرحمن وعبد الله فعبد الرحمن هو الذي توفي
~~اولا واوصى بشيء يجعل وقفا على طلبة العلم بمنزلهم كما قدمنا ذلك واما عبد
~~الله فباقي إلى عصرنا يذكر بالدين والخير بمنزلهم وفعل المعروف ومن الجبل
~~ايضا ثم من قرية بني البعداني جماعة من ذرية الشيخ الذي ذكرته فيما تقدم
~~وانه PageV02P201 كتب إلى ابن أبي ميسرة يستدعيه اليه
# منهم سعيد بن قيس بن أبي بكر حمزة كان فقيها نحويا ثم اشتغل بالمنطق فظهر
~~منه ما لا تحتمله عقول الناس فنسبوه إلى الزندقة والخروج عن الدين وصار
~~يفتي الناس بالرخص وتحليل العقد حتى ان امرأة كرهت زوجها وبذلت له مالا على
~~ان يخالعها فكره فأمرت ان تستفتيه عن وجه التخلص به عنه فقال ترتد عن
~~الاسلام وعرفها كيفية الردة ففعلت ذلك وخرجت عن بيت الزوج وبلده واستفنت
~~الفقهاء فافتوها بالبينونة فتزوجت بزوج اخر ففعل ذلك مع جماعة من الناس ms542
~~فكره اهله واهل بلده سكونه معهم حتى انه خرج نافرا عن البلد إلى ناحية من
~~بلد بني حبيش فدخل إلى بعض الفقهاء وتحدث معه بمالا يحتمله عقله فزجره عن
~~ذلك فلما خرج من عنده قال الفقيه لجماعة حوله يعتقدون دينه وعلمه من قتل
~~هذا المبتدع دخل الجنة أو كما قال فتبعه بعضهم إلى شيء من الطريق وقتله ولم
~~اتحقق بأي تاريخ كان ذلك وله ذرية بحجر على طريق البدو كما بلغني
### $ ومنهم أبو القاسم بن علي بن عامر بن حسين بن علي أحمد بن قيس الهمداني
~~يجتمع مع المذكور اولا في قيس تفقه بحجة إذ كان راحها من جملة عسكر على بن
~~عبد الله الشغدري الاتي ذكره ولي قضا عدن من قبل بني محمد بن عمر فلبث سنين
~~وتوفي على ذلك ليلة الخميس ثاني عشر القعدة من سنة ثلاث وسبعمائة ومن الجبل
~~المذكور وادي الشناسي بفتح الشين المعجمة بعد الف ولام PageV02P202 وفتح
~~النون ثم الف ثم سين مهملة ثم ياء مثناة من تحت به قرية تعرف بالرصد بضم
~~الراء بعد الف ولام وخفض الصاد المهملة ثم دال مهملة ساكنة منها فقيه اسمه
~~محمد بن علي بن إبراهيم حج واقام بالحرمين مدة تفقه بفقهائهما جيدا يذكر
~~بالدين والصلاح والاشتغال بالعلم
# ومن نواحيه الناحية المعروفة بدلال قد تقدم ضبطها بها القرية المعروفة
~~بتيثد وقد تقدم ضبطها كان منها جماعة ذكرهم ابن سمرة كمنصور المسكيني وربما
~~ذكر ابنه وقد بينت ذلك في ذكره مع اهل جبلة اذ أقام معهم مدة وتأخر عن زمن
~~ابن سمرة جماعة منهم أبو عبد الله ناجي بن علي بن أبي عبد الله ابن أبي
~~القاسم بن اسلم المرادي وكان فقيها غلبت عليه العبادة وشهر بالصلاح ونقلت
~~له كرامات كثيرة وكان كبير القدر شهير الذكر معروف بالصلاح قدمت القرية سنة
~~ثلاث عشرة وسبعمائة للبحث عن حاله وحال غيره من فقهاء الجهة فأخبرني بعض
~~اخيار القرية وقدمائها انه حدثه اصحاب الفقيه ناجي انه خرج من بلده يريد
~~زيارة الشيخ عمر ms543 بن المسن المقدم ذكره اولا وتربته فوافقه من بلده من يريد
~~زيارة الشيخ جماعة على السفر معه إلى ذبحان اذ الشيخ بلده هنالك فقال لهم
~~الفقيه ينبغي ان تجعلوا لكم رئيسا تمتثلون قوله وتقبلون امره ولا تخالفونه
~~كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبعث سرية قلت أو كثرت الا وجعل
~~عليها نقيبا فقالوا يا فقيه ما نرضي غيرك فقال قد رضيتم قالوا نعم فتوثق
~~منهم وساروا جميعا فوصلوا الجند وصلوا في الجامع ثم خرجوا يريدون زيارة
~~المسجد الخارج عن البلد المعروف بصرب فزاره ولما صاروا عائدين إلى الجند
~~لقيهم فقير قد PageV02P203 زورهم فقال الفقيه للذي يحمل زادهم أعط هذا
~~درهما فأعطاه وغالبهم كاره بحيث فهم الفقيه ذلك منهم فصلوا العصر مع جماعة
~~الجامع فلما فرغوا من الصلاة جاءهم فقير عليه مدرعة صوف فاصصافحهم ثم صافح
~~الفقيه وقبل يده وترك بها عشرة دراهم فالتفت الفقيه اليهم وقال لهم هذه
~~حسنتكم قد عجلت لكم لما تغيرت بواطنكم ثم سلم الفقيه الدراهم إلى حامل
~~الزاد فعلموا ان الفقيه قد اطلع على ضمائرهم فاستغفروا الله عن ذلك وسألوا
~~الفقيه التجاوز فصفح
# ومن غريب ما جرى له انه قرب طعاما لاصحاب معه فاتاهم الهر فجعل يتدعك
~~عليهم فضربه الفقيه بسواك كان بيده فوثب الهر عنهم وقال انا أبو الربيع
~~فتبسم الفقيه وقال له لا تنقد يا فلان لا تنقد علي فلما علمت أن اسمك
~~سليمان وعلى الجملة فغرائبه وعجائبه كثير وكان وفاته بين المدينتين بخبت
~~البزوا ولم اتحقق تاريخه ولم يتأهل وكان له ثلاثة اخوة كلهم ذو دين رصين
~~تفقه منهم عبد الله بالامام بطال الاتي ذكره وغيره رأيت اجازة له بكتاب
~~البخاري وان اخر قرأته كانت سنة ثلاث وستمائة في منتصف رمضان ولم يتزوج من
~~اخوه الفقيه غير هذا الفقيه عبدالله اخبرني ابن بنته فقيه القرية حين
~~قدمتها في سلخ شوال سنة ثلاث عشرة كما تقدم
# ومن الناحية عبد الله بن يحي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن ليث ms544
~~الهمداني نسبا والدلالي بلدا مولده سنة تسعين وخمسمائة تقريبا ادرك أحمد بن
~~إبراهيم الاكنيتي مقدم الذكر في اصحاب الشيخ يحي بن أبي الخير وهو الذي
~~ذكرته انه انتشر عنه سماع البيان بالسند العالي وهو الذي لم يكد يبق أحد من
~~اعيان الناس في الجبل خاصة لأعول عليه بالوصول فيصل ويقف معهم المدة بحيث
~~يقرأون البيان عليه ثم عند الفراغ يصلونه بما تسمح به نفوسهم وتزكوا به
~~هممهم وممن PageV02P204 استدعاه الملك المظفر فاخذ عنه بحضرة القاضي البهاء
~~وبعض اهله فحكى ان المظفر سأله وقال يا فقيه بكم سمعت البيان فقال لخمس
~~وعشرين سنة قال وعلي ابن كم قال علي ابن خمس وثمانين سنة فقال بذلك ادركت
~~عمره حين يسأله تسعين سنة تقريبا وقال بعض الفقهاء متى كات قرائتك فقال سنة
~~ست عشرة وستمائة فاعلم ذلك ثم عول عليه اهل سير فتقدم اليهم ولبث عندهم مدة
~~بالمصنعة حتى اكملوه سماعا ثم استدعاه الشيخ عبد الوهاب العريقي إلى حصن
~~الظفر فسأله أن يسمعه له ولجماعة منهم علي بن العسيل المذكور في أهل جبلة
~~وأبو بكر بن أبي القاسم المذكور في الظفر وأحمد بن حمزة من الذكرة وجماعة
~~غيرهم واستدعاه القاضي اسعد الاتي ذكره تجمع اليه جمع من الفقهاء بوادي
~~ظباء في دار القاضي فقرأوا واستمعوا عليه الكتاب بمسكنه دار يزيد وكان هذا
~~الموضع القائم بامرهم ولما ابتنى الشيخ علي بن محمد بن عبيد بن علي الحميري
~~مدرسة بقرية الحجر بضم الحاء المهملة بعد لام وسكون الجيم ثم راء جعل هذا
~~الفقيه مدرسا بها فكان الناس ينتابونه اليها ويأخذون عنه فيها اخبر الفقيه
~~عثمان فيما كتبت يده انه قدم عليه إلى هذا الموضع وقرأ عليه الكتاب وكان
~~اذا مر بآية رقيقة بكى ثم قال مرة كنت ايام طلبي للعلم كثيرا ما ارى النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولقد اعرف مرة انني كنت سائرا إلى الشيخ الذي انا اقرأ
~~عليه فاشتقت إلى رؤية النبي صلى الله عليه وسلم فملت عن الطريق ونمت فرأيته
~~صلى الله ms545 عليه وسلم ثم أنا الآن لا أجد ذلك وكان يتاسف عليه كانت وفات
~~بقرية مسورة بفتح الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو والراء وسكون الهاء
~~وهي قرية تحت حصن بيت عز لنيف وثمانين وستمائة ودفن بقرية اربان على وزن
~~فعلان تثنية PageV02P205 فعل محركا وهي أيضا تحت بيت عز ثم خلفه ابن له
~~اسمه محمد تفقه ثم تصوف وغلبت عليه العبادة والزهادة ومجاهدة النفس فشهرت
~~له كرامات وسكن قرية تعرف المقروضة بسفل جبل بعدان من ناحية السحول فذكروا
~~انه لما ابتنى هنالك رباطا وجاهد نفسه فيه واجتمع اليه جماعة ووافقوه على
~~الحال الذي هو عليه رأيى بعض الناس من اهل تلك الناحية علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه فقال يا أمير المؤمنين كيف كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال كما صاحب المقررضة وأصحابه هكذا سمعت خبيرا عدلا واخبر عنه انه
~~لما ابتنى الرباط ووصله الناس بالخشب وركب البنأون ذلك على الجدر فصلح
~~الاخشبة واحدة فإنها قصرت فتركوها فوصل الفقيه فسالهم يركوبها فاخبروه فقال
~~اعيدوها فانها تصل ان شاء الله فاعادوها فوصلت وكراماته كثيرة ولما توفي
~~دفن بالرباط فلا يكاد يصل أحد اليه بحاجة الا قضيت ولقد كنت مرة بذى عقيب
~~فوجدت الفقيه صالح البريهي الاتي ذكره ان شاء الله تعالى هنالك فسألت عن
~~سبب قدومه فقيل لي عليه دين وبلغه ان من زار تربة المقروضة وتوسل إلى الله
~~بصاحبها ان يقضي دينه قضاه وبالجملة كرامته اكثر من ان تحصى زرت تربته سنة
~~ثلاث عشرة وسبعمائة ولم اتحقق له تاريخا وله ذرية بالرباط إلى الان سنة
~~ثلاث وعشرين وسبعمائة وقد عرض مع ذكر الفقيه عبد الله جماعة غالبهم لا بد
~~PageV02P206 من ايراده في الكتاب منهم من قدر ذكر كبنى عمران ومنهم من
~~سنذكره كالمظفر مع الملوك ومنهم من اورده الان على العادة الجارية وهم
~~الشيخان عبد الوهاب العريقي وعلي بن محمد بن عبد الله بن علي الحميري
~~واحببت ابدأ بذكر عبد الوهاب لتحققي لاحواله في الغالب لقرب بلده ms546 من بلدي
~~وخلطة اهله باهلها هو عبد الوهاب بن رشيد ابن عزان العريقي قد ذكرت انه
~~ابتنى بحصن الظفر مدرسة ووقف عليها وقفا جيدا وبها درس جماعة كابن حمزة
~~الذكرى المذكور في اهل بادية الجند فيما تقدم واتى فيمن تأخر وكان رجلا
~~رئيسا من اعيان الرؤساء شجاعا سمحا مهيبا عند الاعداء وكانت بلد العوادر
~~بيده وهو يحمل للغز اتاوة معروفة وكان يحب الخير ويفعله وكان ممتحنا بشرب
~~المسكر فقدم من بلده زائرا للفقيه عمر بن سعيد العقيبي فحين دخل عليه مسجده
~~ربط منديله من رقبته إلى رجل الفقيه وعاهده على التوبة وقال لا افتحه حتى
~~تعطيني عهدا على التوبة وذمة من الشرب فتوقف الفقيه عليه ساعة يراوده على
~~الترك فلم يقبل فاجابه إلى ذلك وعاهده على التوبة وكان ذلك في شهر رمضان ثم
~~لما عاد بلده قال المخبر وكنت حاضر المجلس فلما عدت الجند اذ كنت كثيرا ما
~~ساكنها فلم اصل العيد في المصلى حتى وصل إلي غلام له بالبغلة التي له
~~وبورقة يستدعيني اليه فلم اقم من المصلى الا إلى ركوب البغلة والمبادرة
~~اليه شجنا عليه ان يكون به بأس فوصلت مسرعا بلده فرأيت غالب اهله حزانا
~~فسألت عن القصة فقيل لي انت تعرف ان هذا اليوم ما تصدق اهل الشرب بوصوله
~~وان الليلة امر الشيخ الناس بتبديد ما معهم منه وامر صايحا يصيح عليهم ان
~~لا يشربوا فحزنهم لذلك فلما دخلت على الشيخ وسلمت عليه وعرفته بركة العيد
~~رحب بي ثم سألته عن القصة التي اوجبت ما ذكر فقال لا طاقة لي بالفقيه عمر
~~بن سعيد اخبرك ان نفسي نازعتني الليلة ان اشرب شيئا من خمر امرتهم بادخاره
~~فلم اطق ذلك PageV02P207 والنفس تنازعني وتطالبني بالعادة فامرت باحضار شيى
~~منه ولما صار الكاس بيدي مملوأ واهويت به إلى فمي اذ بضرب في ظهري بسياط
~~كانها من نار ثم كشف عن ظهره فرأيته محبللا قال
# فلم يمكن حين أحرقني ذلك الا ان رميت الكأس من يدي وركضت الإناء الذي فيه ms547
~~الخمر حتى انكسر وامرت على الناس صايحا ينهاهم عن الشرب ويامرهم باهراق ما
~~معهم حسما للمادة قال المخبر وهو إبراهيم بن محمد الماربي الاتي ذكره وخرجت
~~مرة من ذي عقيب قاصدا زيارة هذا عبد الوهاب فمررت أنا وصاحب لي يعرف بسبا
~~كان ذا دين وورع بمصنعة سيرفد عانا القضاة إلى طعامهم وقت العشا فرحنا مع
~~الداعي وتعشينا معهم ثم لما اصبحنا ازعجني صاحبي وقال نسافر فقلت إلا ترجو
~~الغدا فقال لا حاجة لنا به وهم بمفارقتي ولم نكن نمر بالمصنعة الا لحاجة لي
~~فانقضت حين وصلنا ثم خرجنا فلم نزل نسير حتى وصلنا الظفر حصن هذا الرجل
~~فالتقنا وسلم علينا وانزلنا ناحية من داره واتانا بشيء من الطعام فامتنع
~~صاحبي عن أكله فشق بي ذلك ولم أدر ما القصة ثم امسينا ولم يأكل شيئا واراد
~~الشيخ ان يكرهه على الاكل فمنعته عن ذلك فلما نمنا بعض نوم اذ به يوقظني
~~ويقول انظر لي طعاما وكان من عادة الشيخ ان يفتقد الضيف بعد هجعة بشيء من
~~الطعام فنحن على الحديث وانا الومه على ترك الطعام اذ بالشيخ قد اقبل
~~بالطعام فاكلنا اكلا جيدا فقلت له يا عجباه امتنعت اول الليل عن الاكل ثم
~~اكلت الان فما حملك على ذلك فقال رأيت ليلة امسينا مع القضاة وتعشينا معهم
~~انه أتاني آت في منامي فجر برجلي وادلاني إلى موضع شبه البئر يتوهج نارا
~~وهو يقول لي عادة تأكل خبز القضاة وانا اقول لا اعود لا اعود فقال احلف على
~~ذلك فاحلفني ايمانا مغلطة فلما اصبحت كان مني ما رأيت ثم لما وصلنا هذا
~~الرجل قلت اذا كان هذا فعله معي في اكل خبز القضاة PageV02P208 وهم يعرفون
~~ما يحل وما يحرم فكيف يفعل معي في خبز هذا الرجل الجاهل ثم لما نمت رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول لي كل طعام عبد الوهاب فهو منا قال فاخبرت
~~الشيخ عبد الوهاب بذلك فبكى وقال لست اهلا لذلك بل النبي صلى الله عليه
~~وسلم اهل ms548 الكرم والتكرم ثم احسن إلى سبأ ببشارته له ثم حج في سنة اثنتين
~~وسبعين وستمائة فتوفي عائدا من زيارة النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان سمعه
~~جماعة يقول يا رسول الله انا بجارك من العود إلى الظلم اللهم لا تعدني اليه
~~فتوفى على مرحلة من المدينة فاعاده اصحابه إلى البقيع وقبروه بين الصحابة
~~على ما ذكر وذلك سنة اثنتين وسبعين وستمائة فخلفه اخوه محمد بن رشيد نحو
~~سنة ثم أحمد فاقام عدة سنين وكان عبد الوهاب قد خلف ولدين مبارز ومحمد
~~فمبارز اخذ المشيخة بعد عمه أحمد وقام سنين على حال جيد من الخير وصحبة
~~العلماء والصالحين إلى ان توفي على ذلك لنيف وتسعين وستمائة واما محمد
~~فتوفي ولم يكن له عقب ومبارز له عقب الغالب عليهم الخير والجود وقام من
~~قومه بعد اخيه محمد ابن عمه عبد الوهاب بن محمد بن رشيد وكان من اعيان
~~الشايخ وطريقته على النحو من طريقة ابن عمه مبارز اذ هو الذي رباه ثم قتل
~~في القعدة سنة عشرين وسبعمائة فخلفه ابنان هما أحمد وعلي فاحمد مشهور
~~ببلدهما بالجود والحياء وعلي الصغير فارسا تابعا لاخيه هما الان القائمان
# واما ابن عبد علي فهو علي بن محمد بن عبد علي بن عواض بن سرى كان ايضا من
~~اعيان المشايخ وارثا للمشيخة عن أبيه وجده عبد على كان قيلا كبيرا قبل
~~الشيخ علوان
# الجحدري وإنما تخرج علوان به ولكن غلب على علوان الشهامة وطلب الرياسة
~~والمنافسة فيها وغلب على هذا الدين والعقل والمنافسة في اقتناء الاجر وجميل
~~الذكر بحيث اخبر عنه أنه ألى على نفسه أنه لا يأكل طعاما الا مع ضيف وكان
~~اذا انقطع عنه الضيف بكى وقال يا رب ما ذنبي البلد الذي PageV02P209 لم
~~يأتني الضيف
# ولما قدم الغز اليمن لم يحاربهم بل هادنهم وهاداهم فكانوا يستعقلونه ولم
~~ينازعوه وكان يسكن بالحصن المعروف ببيت عز على وزن فعل بخفض الفاء وسكون
~~العين المهملة ثم لام وهو من الحصون المعدودة في اليمن وبه توفي ms549 ولم اتحقق
~~تاريخه بل انه قتل المنصور وهو باق قد عمي ثم خلفه ابنه محمد فسار بنحو من
~~سيرته من مواصلة الغز والاطعام والطاعة إلى ان توفي في الدولة المظفرية
~~وكان جوادا الا انه لا خيب سائلا حتى كان السؤال يمتحنونه وتوفي على ذلك
~~فبعث المظفر بنه الاشرف إلى الحصن معزيا به إلى ابنه علي المذكور فكان له
~~من اكرامهم شيء كثير بحيث لم ينزل الاشرف حتى قد عدان لاملك معهم ولا حصن
~~فحين وصل إلى أبيه اعلمه بعظم حالهم فاكن في نفسه الغدر عندما ينرل إليه
~~فلم يكن غير يسير حتى نزل إلى المظفر يسلم عليه وذلك عادة له ولأبيه وجده
~~مواصلة الملوك فلزمه وأطلعه الدملوة وقال لا سبيل لإطلاقك حتى تسلم إلينا
~~حصن بيت عز فأقام بالسجن مدة والحصن بيد ولد له اسمه يوسف فلما طال عليه
~~السجن وطمع الأعداء به مع ميل السلطان عنهم رغب ابنه في تسليم الحصن فسلمه
~~وأطلق السلطان أباه فسكن حجر الموضع الذي ذكرت اولا انه ابتنى به مدرسة
~~جيدة وانها باقية إلى الان وذكر الثقاة ان علوان كان متأدبا مع الشيخ عبده
~~علي وقومه وكان الشيخ عبده علي بن محمد من كرام العرب وشجعانها واخيارها
~~يحب الصالحين والعلماء الراشدين توفي اخر المائة السابعة تقريبا وبالقرب من
~~ناحية دلال قرية الملحكي قرية تشهر بالفقهاء الاخيار منهم علي بن محمد كان
~~فقيها صالحا وربما ذكروا انه لم تفته صلاة الصبح منذ بلغ يعني في وقتها
~~وتوفي علي ذلك ولم يتزوج قط وكانت وفاته بتاريخ نيف وسبعمائه
### $ ومنهم علي بن القاضي كان فقيها فاضلا توفي سنة سبع عشرة وسبعمائة واخر
~~فقهائهم عثمان بن أبي بكر بن سعيد بن أحمد المرادي كان فقيها فاضلا يذكر
~~بشرف النفس وعلو الهمة وإطعام الطعام تفقه بعبد الله السلالي مقدم
~~PageV02P210 الذكر وبفقهاء ذي اشرق وكانت وفاته على الطريق المرضي سلخ
~~المحرم سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة بعد ان بلغ عمره ثلاث وستين سنة وهذه
~~القرية اخر حد المخلاف من ناحية الشرق ms550 واول حد الغرب
# فنرجع إلى تتمة ذكر المخلاف وحينئذ فارجع إلى ناحية المشيرق اذ هي ايضا
~~من النواحي القديمة بالعلماء والاخيار وليس بها إلى الان من ذراري الفقهاء
~~الذين ذكرهم ابن سمرة غير ذرية الهيثم وقد ذكرتهم وذرية محمد بن منصور وقد
~~ذكرتهم وقومهم جماعة يسكنون بقرية صمع التي تقدم ذكرها وضبطها
### $ ومنهم ابنه أحمد بن محمد تفقه بجبا على ى أبي بكر بن يحي واخذ كتب الحديث
~~عن الشريف أبي الحديد مقدمي الذكر وكان فقيها فاضلا سأله القاضي علي بن
~~أحمد العرشاني ان يقعد معه بعرشان ليقرئ له ولده عبد الله الفقه ويسمع هو
~~بنفسه عليه الحديث فاجاب واقام بعرشان وكان يذكر عنه الدين والفقه والورع
~~وخلف ابنه على ما تقدم ذكره في اهل ذي اشرق ثم ابن ابنه المعروف بشرف الدين
~~ذكرته في الجبى أحد قرى الجند واما قومهم الذين هم في صمع فهم جماعة منهم
~~أبو بكر محمد بن اسحم بفتح الهمزة وسكون السين وفتح الحاء المهملة ثم ميم
~~ساكنة تفقه بعلي بن الحسين المذكور اولا ولم اتحقق من نعته شيئا
### $ ومنهم علي بن منصور بن اسحم فإن لديه فقه ومعرفة بالفرائض وولى حكم بلدتي
~~سيف الدين تقدم ذكرهم
### $ ومنهم حسين بن محمد بن اسيد بضم الهمزة وفتح السين المهلة وسكون الياء
~~المثناة من تحت ثم دال مهملة ابن اسحم المقدم ذكره كان فقيها عابدا خيرا
~~توفي بمكة سنة سبع عشرة وسبعمائة ويليهم أهل هدافة بضم الهاء وفتح الدال
# PageV02P211 المهملة ثم الف ثم فتح الفاء ثم هاء ساكنة كان بها جماعة
~~منهم أبو محمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي القاسم بن أحمد بن اسعد الخطابي
~~نسبة إلى عرب يعرفون ببني خطاب يسكنون حازة القحمة بمدينة ذؤال كان تربا
~~لعلي بن حسين الاصابي وتفقهه بمحمد بن مضمون ومحمد بن جديل وامتحن بقضاء
~~السحول والمشيرق ووحاظة وكان سكن منها قرية الجعامي التي كان يسكنها الامام
~~زيد الفائشى لانه تزوج في ذريته ثم صار إلى هدافة وتزوج من ms551 ذرية الهيثم اهل
~~الجحفة فاولد منها ابنين هما عثمان واحمد وكانت وفاته بالقرية سنة ثماني
~~وثلاثين وستمائة وكان له اخ اسمه أحمد درس بمدرسة الزواحي وكان مسكنه الاول
~~الجعامي ثم انتقل إلى قرية تعرف بدفنة بفتح الدال المهملة وخفض الفاء وفتح
~~النون ثم هاء ساكنة وبها توفي كان زاهدا ورعا لم اتحقق تاريخه ثم اخلف عبد
~~الله ابنه أبو عفان عثمان المعروف بصاحب هدافة المقدم ذكرها مولده سنة
~~ثماني عشرة وستمائة تفقه بعلي بن أبي السعود الاتي ذكره وبعثمان من فقهاء
~~الوزيرة غلبت عليه العبادة والتصوف وكان يقال انه اوتى اسم الله الاعظم
~~وكانت له كرامات كثيرة وينتابه الزائرون من الانحاء المبتعدة وكان صبورا
~~على اطعام الطعام فقيها نزه الفقه حصل بيدي نسخة التنبيه الذي له وجدتها مع
~~بعض قومه فوجدت معلقا في بعض دفاته بخطه ما مثاله حدثني الفقيه السيد الاجل
~~الفاضل الكامل الموفق يحي بن أحمد بن زيد بن محمد بن زهير بن خلف الهمداني
~~وفقه الله تعالى انه رأى في المنام منتصف جمادي الاخرة في نصف الليل الاخير
~~سنة ست وستمائة انه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد PageV02P212
~~القبة الذي على قبره وقبر صاحبيه منكشفة من غيرتخريب وقد بقي منها ما يغطي
~~القاعدة ومن القائم إلى مقعد الازار فدنا منها فوجد النبي صلى الله عليه
~~وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما قاعدين متوجهين القبلة قال فاستقبلتهم من وراء
~~الجدار الباقي وجعلت القبلة دبر ظهري ثم اعطيت نورا في قلبي وطلاقة في
~~لساني فقلت يا رسول الله القرآن منزل غير مخلوق قال نعم قلت بصوت وحرف قال
~~نعم قلت بحرف وصوت يسمع ومعنى يفهم قال نعم قلت فمن قال ان القرآن مخلوق
~~كافر هو قال نعم قلت وان صلى وصام واتى الزكاة وحج البيت هل يرجى له
~~الشفاعة قال لا قلت يا رسول الله طلاق التنا في باطل أو صحيح فقال صلى الله
~~عليه وسلم باطل باطل مرتين وانا اشك في الثالثة وغلب ظني انه قالها ms552 ثم قلت
~~يا رسول الله تارك الصلاة كافر قال نعم قلت يا رسول الله فهؤلاء الذين
~~يرعون البقر والغنم ويجعلو وهم يشهدون ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله ويؤتون الزكاة متى وجدوا ويحجون البيت إن استطاعوا ويصومون شهر رمضان
~~ويحسنون الصلاة لكن يقولون هذه الدواب تنجسنا فإذا اجتعلنا ايضا تنجسنا
~~انهم كفار أم مسلمون فسكت صلى الله عليه وسلم وانقطعت الكلام فقال لي أبو
~~بكر وعمر نكتب لك بهذا كراسا لا تنسى ذلك فسكت ولم ادر ما شغلني عن القول
~~لهما يكتبان لي ذلك وكان وفاة هذا عثمان على الطريق الكامل من الزهد
~~والعبادة واطعام الطعام بالقرية سنة ثلاث وثمانين وستمائة وامتحن بالجذام
~~حتى سقطت رجله اليمنى من الكعب ويبس من يده اليمن اصبعان وكان عظيم الحال
~~له كرامات يطول تعدادها زرت قبره اول سنة خمس عشرة وسبعمائة اذ ثبت عندي
~~عظيم حاله ولا عقب له
### $ ومنهم ابنه الاخر على بن عبد الله مولده سنة ست عشرة وستمائة تفقه بابن
~~PageV02P213 ناصر المذكور بالذنبتين وكان فقيها محققا مدققا محجاجا سكن
~~قرية من مخلاف يفوز يقال لها منزل عديل على وزن فعيل بفتح الفاء وكسر العين
~~المهلمة وسكون الياء المثناة من تحت ثم لام وامتحن اخر عمره بالعماء وتوفي
~~على ذلك على راس عشر وسبعمائة تقريبا ومنهم ابن ابنه أحمد بن محمد بن عبد
~~الله تفق باهله وأخذ كتب الحديث عن محمد بن مصباح وكان فقيها ربما قال شيئا
~~من الشعر والقائم الان بالقرية هو محمد بن أحمد بن الفقيه عبد الله رجل
~~يذكر بالخير والدين وشرافة النفس ونزاهة العرض واطعام الطعام وكنت اسمع
~~بذلك عنه فاعجب حتى قدمت عليه البلد فكان كما قال الشاعر % وشوقي ذكر
~~الجليس اليكم % فلما التقينا كنتم فوق وصفه % وهو يسمى بالفقيه كما جرت
~~عادة اولاد الفقهاء واقاربهم وهذا اخرهم وبيته شبه الرباط وهذا عادة هدافة
~~منذ ظهر بها الفقيه عثمان ومن قرية الزواحي عبد الرحمن بن عمران بن أحمد بن
~~أبي الهيثم تفقه ms553 بيوسف بن علي المذكور في ذرية الهيثم وهو الان المدرس
~~بمسجد هذه القرية يذكر بالصلاح والزهد وضبطها بالزاي مفتوحة بعد الف ولام
~~ثم واو مفتوحة ثم الف ثم حاء مهملة ثم ياء ساكنة كياء النسب والمسجد الذي
~~يدرس به قديم بناه الشيخ قاسم بن حمير الوائلي ووقف عليه وقفا شرط ان يكون
~~فيه مدرس ودرسة وقد درس به جماعة من الفقهاء قبل هذا عبد الرحمن ثم يلي هذه
~~القرية على جهة العود إلى جبلة قرية الفراوي بفتح الفاء والراء ثم الف ثم
~~واو وياء النسب اول من شهر بها رجل PageV02P214 يسمى الاديب كان عابدا
~~صالحا له اشتغال بالكتب ولم يزل على طريق العبادة والزهادة إلى ان توفي سلخ
~~ربيع الاول سنة احدى وستين وستمائة فحضر قبرانه خلق كثير لا يكادون ينحصرون
# منهم الفقيه عمر بن سعيد صاحب ذي عقيب والشيخ علي صاحب المقداحة ودفن
~~عقيب النهار فبات بالقرية جمع كثير من القبار فيهم الفقيه والشيخ المذكوران
~~فذكروا انه حصل لهم في تلك الليلة تورة لحوح ووعاء زوم فاقتلد أحد الرجلين
~~بكفاية الحاضرين باللحوح والاخر بالزوم ففعلا ذلك حتى صدر الحاضرون شباعا
~~ثم بعد ذلك بايام وصل الفقيه حسين بن الفقيه أبي السعود الاتي ذكره فاقام
~~بالموضع واحياه ثم قد عرض مع ذكر هذا الاديب ذكر رجلين من الاعيان هما
~~الفقيه عمر بن سعيد والشيخ علي بن عبد الله فاما الفقيه عمر فسيأتي ذكره
~~واما الشيخ علي فهو أبو الحسن علي بن عبد الله عرف بصاحب المقداحة كان من
~~اعيان الزهاد والعباد بحيث تقدمه الناس على كثير ممن انتسب إلى طريق
~~الصوفية اخبرني الثقة العارف بكثير من اخبار الناس ان هذا الشيخ كان في
~~بدايته راعيا لغنم يملكها في بعض النواحي نواحي المشيرق وكان له زوجة
~~فبينما هما يسهران ليلة على سقف البيت اذ بفقير قد اقبل فقالت المرأة يا
~~فلان لاقى هذا الفقير واعتذر له فقد تعشينا وما معنا شيء قام الشيخ واراد
~~ان PageV02P215 يمشي للقائه فامتسكت رجلاه فدخل في ms554 نفسه ان ذلك حال من
~~الفقير فغير نيته وعزم على ان يلقيه وادخاله البيت ويأتيه بطعام يستأنف له
~~عمله فامتدت رجلاه وسار فلقى الفقير فسلم عليه ورحب به وادخله المنزل فلم
~~تطب المرأة بذلك كما جرت عادة قليلات التوفيق في كراهة الضيف فقال الشيخ
~~قومي المحني لنا طعاما واصنعي لنا اكلا فاعتذرت وقالت ليس ثم طعام نطحن
~~فاكرهها على ذلك واخذ لها عودا ضربها به حتى شجها برأسها ثم تركها واخذ
~~الطعام وجعل يطحن فاستحيت المرأة وربطت رأسها واخذت المطحن من يده وطحنت
~~الطعام حتى اكملت الطعام عصدته واتت لهم به فأكل الشيخ والفقير وهما
~~يتحدثان فلما فرغا مسح على رأس الشيخ وصدره ثم ودعه وسافر فبعد فراغه وقع
~~في نفس الشيخ الحج وعزم عليه فققى المرأة بعض الغنم وباع الباقي اخذ ثمنه
~~وسافر به زادا إلى مكة ثم عاد البلد عازما خدمة الفقراء في بعض الربط فقدم
~~الجند وبها عدة من المشايخ اصحاب الاحوال والكرامات فقصد شيخا منهم يعرف
~~بعبد الله بن فلان يلقب بالرميشي بضم الراء وفتح الميم وسكون الياء المثناة
~~من تحت ثم شين معجمة نسبه في بني مسكين المقدم ذكرهم والتزم بخدمة الرباط
~~فذكروا انه امتحنه ولم يحكمه كما جرت عادة المشايخ الاختبار مقدم على
~~التحكيم فظهر له منه امور عظيمة واحوال خارقة فاراد ان يحكمه فقيل له خطابا
~~ليس من اصحابك هو من اصحاب أبي الغيث فقال له يوما يا علي رح إلى أبي الغيث
~~فاصحبه فهو شيخك فبادر ونزل تهامة فذكروا ان الشيخ أبا الغيث كان يقول
~~للفقراء يقدم عليكم فقير كبير القدر من هذه الجهة في هذه المدة ويشير إلى
~~الطريق التي جاء منها وكان الفقراء يخرجون كل يوم إلى تلك الجهة يتلقونه
~~فقدر انهم يوم قدومه التقوه إلى الطريق ووقفوا حتى احرقتهم الشمس ودخلوا
~~البيوت فقدم الشيخ ودخل الرباط وهم على ذلك غافلون فحين قدم رحب به الشيخ
~~وحكمه من ساعته وقد كان على معلوم حصله في نظر الشيخ الرميشي بالجند فازداد ms555
~~بنظر الشيخ أبي الغيث حسنا حتى كان اعيان الطريق يقولون بشياخة صاحب
~~المقداحة للرميشي وقصارته انه لابي الغيث ثم بعد مدة عاد الجبل وقصد مسجدا
~~PageV02P216 خربا يعرف بالموضع المعروف بالمقداحة اخذ وهو اذ ذاك لا يسكن
~~حوله فاعتكف فيه فبعد ايام تقدم رعاء إلى المسجد فوجدوا الشيخ فيه فسلموا
~~عليه ولم يزالوا يأتونه وعلم به الناس فوصلوه وبنوا له المسجد وكان مسجدا
~~لطيفا ثم بنى له رباطا ومساكن كثيرة يحكموا على يده فرباهم التربية المحققة
~~من الخدمة والتزم الصيام والقيام والزهد والورع حتى اعترف له بالتربية كل
~~عارف ووصفه كل واصف والمسجد الذي اعتكف به الشيخ هو مسجد لطيف باق إلى الان
~~على يسار الرباط ولما اقبل الناس على الشيخ من كل ناحية بالفتوحات الكبيرة
~~كان يقبلها قبول فارغ عنها فلا يكاد يحوز بشيء منها ولم يكن يميز احدا من
~~أصحابه على أحد واجتمع عنده جمع كثير وصلوا الجمعة والجماعة ولازموا طريق
~~الشريعة لم يتجاوزها أحد منهم ولا معهم وظهر في أصحابه جماعة اخيار وكان لا
~~يميز نفسه على اصحابه ولا حرمته على حرمهم واذا وصل فتح وصل إلى الصغير كما
~~يصل إلى الكبير حتى ذكروا ان فقيرا ورد فوضع بين يديه قليل زبيب فقال الشيخ
~~للنقيب خذ هذا واعمله في المشعل بعد ان ملأه ماء ففعل ذلك بحضرة الشيخ
~~وتغافل عنه ساعة حتى انحل منه ما ينحل فامره ان يدور به على جميع من في
~~الرباط يسقى كلا منه نصيبا وحكى ان النقيب استعمل عدة مصاون لنساء الفقراء
~~وامر الصانع ان يعمل في المصون الذي لزوجة الشيخ خيطا حريرا فلما فرغ اوصل
~~المصاون وهي شيء تغطى به النساء رؤسهن يسميه اهل اللغة الخمار إلى النقيب
~~فاحضرهن إلى الشيخ فقال له لم عملت لهذا علما ولم تعمل PageV02P217 للجميع
~~فقال هذا لام الفقراء يعني زوجة الشيخ فاخذه وقطع منه الحرير فصار دونهن اذ
~~فيه قطع وخشن فلبسته أم الفقراء على ذلك وليس كما ترى في زماننا هذا يتخذ
~~مشايخه من فتوح ms556 الفقراء والمساكن والملابس الحسنة والمصاغ والمراكب النفسية
~~ويكنزون ما زاد على ذلك ويشترون به الاراضي كماترى ذلك في المشاهدة
~~وبالجملة فمناقب صاحب المقداحة اكثر من ان تحصى ولم يزل على القدم المرضى
~~حتى توفي ليلة الثلاثاء لست بقين من جمادي الاخرة أحد شهور سنة ثماني وستين
~~وستمائة ودفن بطرف الرباط وقام بعده الشيخ سليمان بن يحي وكان من اكابر
~~مشايخ الشوافي وممن صحب الشيخ وحصل له منه نصيب وافر رؤي الشيخ علي فيما
~~بعد موته فقيل له من استخلفت على اصحابك في موضعك فقال الخضر ثم لما نزل
~~بسليمان الموت استخلف ولدا للشيخ اسمه صالح يحضر الفقراء وقال لهم اعلموا
~~انا جميعا ببركة هذا وبركة أبيه فكونوا له خادمين مطيعين محبين واحذروا
~~مخالفته فانما كنت خادما له فأجابوا بالقبول والطاعة ثم توفي ولما كان بعد
~~ايام طويلة ليس بالمرة توفي ولد الشيخ وبقي الرباط فارغا عن قائم وكان
~~للشيخ ولد كبير اسمه محمد خرج في ايام أبيه وساح البلاد فبلغ مدينة ظفار
~~الحبوضي وقعد ينظر شيخ فيها يعرف بمحمد بن أبي بر فلما رأى عقلاء اصحاب
~~الشيخ حاجتهم إلى قائم يقوم بأمرهم بعثوا رسولا إلى ظفار يكتب اليه وإلى
~~الشيخ يعلمونهما بشدة الحاجة إلى قائم يقوم بالموضع ولا يوجد له غيره فحين
~~وصل العلم إلى ظفار جهزه الشيخ محمد والزمه ان يعود إلى موضع أبيه فقدم
~~وابتنى الرباط على صفة ربط ظفار ومساجدها بناء موثقا وقام بالموضع قياما
~~مرضيا إلى ان توفي على ذلك سلخ جمادي الاولى سنة عشر وسبعمائة وكنت ممن حضر
~~دفنه وقرأته واجتمعت به مرة في الجند فرأيت رجلا لبيبا عارفا بالطريق وخلفه
~~ابن له اسمه يوسف كان اذ ذاك صغيرا وهو باق على القيام بالموضع إلى عصرنا
~~سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
# وقد عرض معه ذكر الشيخ محمد فهو أبو عبد الله محمد بن أبي بكر اصله من
~~دثينة سكن رباطا خارجا من ظفار يذكر له كرامات كثيرة ويده للشيخ مدافع
~~PageV02P218 توفي على الطريق المرضي سنة خمس ms557 وسبعمائة ثم خلفه ابن له اسمه
~~أبو بكر يذكر بالدين والطريق المرضي وحينئذ نرجع إلى ذكر الفقهاء بالفراوي
~~وغيرها فقد ذكرت ان الشيخ حسين قدمها بعد وفاة الاديب سعيد وكان يسكن قبل
~~ذلك قرية الصفي رأس وادي السحول وهو أبو عبد الله الحسين بن أبي السعود ابن
~~الحسين بن مسلم بن علي الهمداني مولده سنة خمس وعشرين وستمائة وسيأتي ذكر
~~أبيه ان شاء الله تعالى مع اهل ذي عقيب سلك هذا حسين طريق العبادة وصار له
~~بالصلاح حتى توفي على ذلك لليلتين مضتا منش عبان سنة تسع وتسعين وستمائة
~~فحضر قبرانه خلق كثيرا أحصى القراء فيهم كانوا سبعمائة رجل وخلف ثلاثة بنين
~~اكبرهم محمد مولده لليلتين خلتا من الحجة سنة اثنتين وخسمين وستمائة وكان
~~صاحب مسموعات وقراءات وغلبت عليه العبادة وكان من اكثر الناس تلاوة للقرآن
~~مع الزهد والورع إلى ان توفي على ذلك ليلة الاثنين لخمس بقين من ربيع اول
~~الكائن من سنة سبعين وستمائة فحضر قبرانه خلق كثير من نواحي شتى
# منهم الفقيه محمد بن أبي بكر الاصبحي من اب وابو بكر بن أحمد التباعي
~~مقدم الذكر فذكروا ان التباعي كان أحد الغاسلين له وكان اذ ذاك عقيب رمد
~~فاخذ الماء المحتقن في سرته فمسح به عينه باطنهما وظاهرهما فكان ذلك اخر
~~رمد رمده حتى توفي وهذان الفقيهان المذكوران احدهما من اب البلد المذكورة
~~وهي على مرحلة من الفراوي والتباعي من المغادر على نصف مرحلة ايضا وكذلك
~~الفقيه عمر بن سعيد الذي حضر قبران الاديب على مرحلة جيدة فانظر ايها
~~الناظر في كتابي سير هؤلاء القوم يرتحل الانسان منهم المرحلة والمرحلتين في
~~قبران أو زيارة لا يمنعهم عن ذلك رياسة فقه ولا تدريس ولا كذلك كماترى في
~~زماننا وخلف محمد بن حسين ثلاثة من الولد فابنه أحمد مولده يوم الاحد تاسع
~~الحجة من سنة احدى وستين وستمائة كان فقيها مجتهدا محصلا PageV02P219 ورعا
~~زاهدا تفقه بمحمد بن أبي بكر الاصبحي وكان يكثر التردد إلى شيخنا أبي الحسن
~~الاصبحي ويراجعه ms558 فيما يشكل عليه من المسائل ومن ورعه انه كان للواقف بقرية
~~الفراوي شيء يعتاده وهو قدر جيد من طعام املاك وقفها اهل الدار الشمسي
~~المقدم ذكرهم برا فتورع هذا عنه ولم يقبله فانقطع ذلك عنهم أي عن القائم
~~بالقرية إلى عصرنا وكانت وفاته ليلة الثلاثاء الثالثة عشرة ليلة بقين من
~~القعدة سنة سبع وتسعين وستمائة والجميع يقبر إلى جنب الأديب سعيد المذكور
~~اولا وهو شرقي القرية زرت قبور الجميع مرارا وابنه الثالث أبو القاسم بن
~~حسين مولده رجب سنة ثلاث وستين وستمائة يوم قدمت كان هو المشار اليه
~~بالقيام بالموضع ومقابلة الوارد والقيام بحاله ولديه تفقه لكن مال إلى طريق
~~الصوفية وصحب الشيخ القدسي المقدم ذكره وتحكم على يده ونصبه شيخا وكان على
~~حال مرضي من سعة الاخلاق وايناس الوراد والاشتغال بمطالعة الكتب والبحث عن
~~فوائدها ولقد تذاكرنا مرة قول صالح المري لاحمد بن هارون السبي أو لك نطفة
~~مذرة واخرك جيفة قدره وانت فيما بين ذلك تحمل العذرة فقال لي قد نظم ذلك
~~بعض الفضلاء في ثلاثة ابيات هي % عجبت من معجب بصورته % وكان من قبل نطفة
~~مذرة % % وفي عد بعد حسن صورته % يصير في القبر جيفة قذرة % % وهو على عجبه
~~ونخوته % ما بين ثوبيه حامل عذره % وحج مرارا وتوفي برمضان سنة ثلاثة عشرة
~~وسبعمائة ومنهم اولاد محمد قد ذكرت منهم ثلاثة أكبرهم أحمد مولده ليلة
~~الاحد ثالث عشر جمادي الاخرة من سنة ثمانين وستمائة وتفقهه بصالح السفالى
~~ورزق بصيرة في العلم وتوفيقا في الدين وزهدا وإليه أنساب أهل بلده بالدين
~~والصلاح ويحكون له كرامات PageV02P220 تدل على خيره ورأيت له بذلا لمواصليه
~~وأنسا معجبا وغالب اشتغاله بالفقه مع كمال العبادة حتى توفي على ذلك خامس
~~شوال سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
# ثم يليه حسين مولده يوم الاثنين خامس ربيع الاخر سنة ثلاث وثمانين
~~وستمائة تفقه باخيه وكلما قدمت عليهم قرأ على بعض شيء من ذلك بانت سعاد
~~بتخميس الظفاري ثم غيره وهو باق فيما عهدت ثم اخوهما أبو القاسم مولده ms559 يوم
~~الاحد جمادي وعشرين من جمادي الاولى سنة خمس وثمانين وستمائة وكان يذكر
~~بالدين توفي على ذلك لخمس بقين من شعبان سنة ثماني عشرة وسبعمائة ومن عزلة
~~القرانات جماعة تقدم ذكرهم كبنى ملامس وغيرهم ثم من ذي الاصاور الخضر بن
~~محمد بن مسعود بن سلامه اصل بلده من وصاب وكان فقيها عالما ورعا وهو الذي
~~ذكرت انه وصل إلى الفقيه محمد بن عمر الجبرتي إلى سائله جبلة فقال في حقه
~~الفقيه ما قال وقد درس هذا بمسجد عكار
### $ ومنهم أحمد بن محمد عرف بالرعاوي قد ذكرته فيمن ولى القضا في الجند وكان
~~ظاهر المروة والدين لكن الجأه الفقر والعوز على المصير إلى القضاء بالجند
~~فلبث شهرين ثم مرض فطلع بلده مريضا فلبث أياما وتوفي على ذلك لاربع بقين من
~~شوال سنة اربع عشرة وسبعمائة ومنهم يوسف بن محمد بن مضمون ولي قضاء عدن من
~~قبل بني محمد بن عمر فلبث على ذلك سنين ثم فصلوه واعادوا ابن الاديب اذ كان
~~عزل نفسه اولا فجعلوا هذا مكانه فلما عاد ابن الاديب اراد ملازمته على حساب
~~ما قبض وصرف من المستودع فصده عنه القاضي محمد بن علي مياس الاتي ذكره وقال
~~هذا يروح إلى من ولاه يفصل معه وما اليك من امره شيء فخرج على كره منه إلى
~~القاضي ابن مياس وذلك أنه لما كتب له قاضي القضاة على ابن الاديب يعود إلى
~~القضاء كتب لابن مياس يأمره ان يدخل عدن معه يقبض المستودع PageV02P221
~~يحضره فلما صار ببلده وبيده شيء له جنس اشترى بها اراضي جيدة وبيوتا فلم
~~يزل على ذلك حتى كان سنة ثلاث عشرة فجعل قاضيا بتعز فلبث مدة حتى حدث بين
~~القاضي وعمه اسعد منازعة في طريق فظهر للقاضي هذا ان ذلك حط نفس وخشى عاقبة
~~ذلك نقله مساعدة قاضي القضاة على عمه فعزل نفسه وعاد بلده فلبث بها اشهرا
~~ثم ولاه قضاء صنعاء فلبث عليه حتى ولى ابن الأديب القضاء الأكبر فعزله فعاد
~~بلده متوليا بعض جهاتها إلى ms560 ان توفي مستهل جمادي الاولى سنة ثماني عشرة
~~وسبعمائة
# ومنها عزلة الشوافي وهي قليلة الفقهاء لم يذكر ابن سمرة احدا وبها جهات
~~بها فقهاء
# منهم اهل السهولة بفتح السين المهملة ثم هاء ثم واو ثم لام ثم هاء ساكنة
~~وهم جماعة
# منهم أحمد بن عبد الله ابن مسعود بن عليان بن هشام الترخمي وكان فقيها
~~صالحا توفي سنة خمس عشرة وستمائة تقريبا
### $ ومنهم ابنه عبيد مولده ثاني عشرة ربيع الاخر سنة اثنتي عشرة وستمائة
~~تفقهه بجماعة معظمهم أبو بكر بن ناصر مقدم الذكر في اهل الذنبتين وبعلي بن
~~الحسين الاصبحي وبمحمد بن يحي بن إسحاق بن أخيه يحي بن أبي بكر الجميع مضى
~~ذكرهم في أهل جبا وذكر الثقة عنه انه قال رأيت ليلة انى مار بطريق فوردت
~~على ثلاث طرق يمناهن متسعة ويسراهن اضيق منها ثم يسراهن جميعا اضيق من الكل
~~فتحيرت ايهن اسلك ثم قوى عزمي على سلوك الطريق الوسطى فلما صرت بها لقيني
~~رجل فقال اتدري ما الطرق قلت لا قال اما الكبيرة فطريق ابن حنبل والتي سلكت
~~طريق الشافعي وعن يسارها طريق PageV02P222 مالك
# وارتحل إلى زبيد فاخذ بها الفرائض عن سعيد بن معاوية والتنبيه عن ابن
~~قاسم المذكورين في اهل زبيد وسمع البيان على عبد الله بن يحي ولما حج اخذ
~~بمكة عن ابن النعمان بن بشير بن أبي بكر التبريزي وتفقه به جماعة من بلده
~~وغيرها وسأله جماعة من الفقهاء ان يقف لهم بمدرسة المسانيف يسمعون عليه
~~البيان فسمع عليه جماعة منهم أحمد بن أبي بكر بن أبي الخير من زبيد وصالح
~~بن عمر من السفال مع جمع كثير وكانت وفاته فجأة ليلة الاثنين لثمان بقين من
~~صفر الكائن في سنة اربع وتستعين وستمائة
### $ ومنهم ابن اخيه أبو العتيق أبو بكر بن محمد بن الفقيه محمد مقدم الذكر
~~الملقب بالقاضي ابن الجنيد تفقه في بدايته بعمه المذكور انفا ثم صحب الفقيه
~~عمر بن سعيد العقيبي واخذ عنه ثم امتحن بقضاء جبلة فسار السيرة المرضية ثم ms561
~~نقل إلى قضاء عدن فكان في ذلك الزاهد المعروف والعادل الموصوف بحيث سمعت
~~اهل عدن مجمعين على عدالته ونزاهته وصيانة عرضه وزهده وورعه بحيث يغلب على
~~سامع ذكره انه لم يكن ليدخل في قضاء عدن له نظير ولما صار بعدن وجد مدرسها
~~عبد الرحمن الابيني الاتي ذكره فاخذ عنه الوسيط وعيره واستفاض ورعه عند
~~الملوك والامراء في اليمن وغيرها حتى اخبر الثقة انه جرى لبعض تجار الكارم
~~محاكمة في مصر متعلقة بعدن واتصل امرها إلى الشجاعي الامير المشهور
~~بالجبروت والعسف فاراد ان يعمل مع صاحبها عناية ويسهل عليه الامر فقيل له
~~انك تريد نفعه فتضره ان في عدن قاضي لا تاخذه في الحق لومة لائم ولا يؤثر
~~فيه ما يؤثر بغيره من المدارة
# والرشا فقال ومن ذلك فقيل له رجل يعرف بابن الجنيد فقال وقد والله سمعنا
~~به وانه رجل تقي ثم ترك التاجر عمل ما ينبغي عمله واما شأنه مع ملوك البلاد
~~فاخبرني عبد الملك الوراق PageV02P223 عن العفيف بن سران أحد التجار
~~الواردين إلى عدن من بغداد قال الزمني الملك المظفر انظر في وقف عدن ومن
~~جملته وقف في لحج على المدرسة المنصورية صرت لا اخرج لمباشرته بل اكتب إلى
~~حاكم لحج يكفيني مع الكتاب مؤنة التفريط فكتب بعض الفضوليين إلى المظفر
~~يخبره بذلك فشق عليه وكتب إلي يقول بلغني انك اهملت الوقف وحتى انك اضربت
~~لا تخرج إلى لحج بل تركن على الكتاب قال فكتبت اليه اعتذار وقلت أني إذا
~~أبعث الكتاب ثم لم أبقهم حتى اكتب إلى قاضي لحج يباشر معهم قال فعاد جوابه
~~إلي يقول لي الكتاب لصوص وقاضي لحج ألص منهم تحسبه ابن الجنيد نفع الله به
~~ولما دخل بعد القاضي العنسي وكان له على الكتاب والوكلاء وظيفة يصلونه بها
~~فوصل الكاتب إلى ابن الجنيد بشيء جمعه له جنس فقال له من اين لك هذا فاخبره
~~بالعادة الجارية مع العنسي فقال لا حاجة لي بشيء من ذلك واحذرك انت ان تأخذ
~~أو واحد من اصحابك ms562 من الناس شيئا يزيد على الواجب من الاخرة وان تستريبوا
~~احدا من الناس فلا تلقون معي خيرا واخرجكم عن البلد صاغرين ثم متى وصلتم
~~إلي بشيء من هذا نكلت بكم فاعلم اصحابك بذاك واتقوا الله بنفوسكم والناس
~~فخرج الكاتب إلى اصحابه وقد ملىء رعبا واخبرهم بما تم ذلك وانقطع بذالك
~~طمعهم عن الناس وانقطع ذلك عن الحكام في مدته ثم مدة ابن عباس ورايت من
~~الناس من يتوقف في غيرهما ودخل المظفر عدن فسأل عنه فاثنى عليه التجار ثناء
~~مرضيا حتى نبل في قلبه ثم حدث امر اوجب طلبه إلى حضرة السلطان فامر له من
~~طلبه فوصل الرسول وعليه ثياب البدله وثيابه مع المصبن فعاد الرسول واعلم
~~المظفر بذلك فازداد عنده نبلا ومكانة وقال قد لهذا الحاكم المدة وهو لا
~~يملك الا بدلة ان هذا لامر عظيم ثم حضر القاضي البهاء فسأله وقال يا
~~PageV02P224 قاضي بهاء الدين بلغنا ان الحاكم فقير ويجب ان نزيد في جامكيته
~~وكانت لا تقوم به فكم ترى نزيده فقال عشرة دنانير فأمر السلطان يجعلها
~~اربعين دينارا اذ كانت ثلاثين دينارا فعتب عقلاء التجار وغيرهم على الوساطة
~~التي توسط بها القاضي بهاء حيث لم يقل بجعل اكثر من ذلك وحملوه على الحسد
~~وربما ظنوه انهكراهة له وكان ذا سيرة محمودة وقال لي الخبير بحاله كانت
~~سيرته بعدن انه متى صلى الصبح ذكر الله ساعة ثم تقدم إلى زيارة ترب
~~الصالحين فيبدأ بتربة الشيخ جوهر ثم بتربة ابن قيدر ثم بتربة ابن أبي
~~الباطل ثم يقوم منها إلى مسجد ابان فيركع الضحى ثم يأتي مجلس الحكم فيقعد
~~فيه يقضي فيه ما شاء الله ثم يدخل منزله يقيل فيه ساعة ثم هذا دابه حتى
~~توفي وكان ممن لا تأخذه في الله لومة لائم منكرا للمنكر اخبرني الثقات من
~~اعوانه انه مروهم معه بكنيسة يهود وفيها معلم واولادهم وهم يرفعون اصواتهم
~~فلما سمعهم لم يتمالك ان هجم الكنيسة وخلع نعله وضرب المعلم ضربا مؤلما
~~بالنعل ثم ضرب من حوله ms563 فخرجوا من الكنيسة هاربين ولم يزل ممتحنا بالقضاء
~~حتى توفي ليلة الخميس سادس رجب سنة ثماني وستين وستمائة وقبر بالقطيع إلى
~~جنب قبر القاضي محمد بن اسعد العنسي المقدم ذكره في اهل ذي اشرق ولما ثبت
~~عندي عدالتهما وتميزهما على سائر حكام عدن كانت النفس كثيرا تطالبني
~~بزيارتها اذ كان على مجاهدة النفس قادرين وهي اشد من مجاهدة الجسم ثم خلفه
~~في بلاد السهولة ابنه عبد الرزاق كان جيدا تقيا عالي الهمة ولاه ابن الأديب
~~قضاء جبلة فكان يذكر بالدين والورع وسلامة النفس وتوفي على ذلك بقرية
~~السهولة في رمضان سنة ثماني عشرة وسبعمائة وخلفه اخ له اسمه عبد الاكبر
~~يذكر بالفقه والعبادة وولي قضاء الشوافي ويحكي عنه ورع متقن ولعبد الرزاق
~~ولد ايضا اسمه أحمد يذكر بالخير وهو مكب على الاشتغال بالعلم هو الآن حاكم
~~بموزع
### $ ومنهم ابن الفقيه عبيد المذكور اولا مولده شوال سنة احدى وخمسين
~~PageV02P225 وستمائة تفقه بابيه وكانت وفاته سنة اربع وسبعمائة
### $ ومنهم اخوه علي مولده ثاني عشر رمضان سنة ستين وستمائة ولاه بنو محمد بن
~~عمر قضاء تعز اول قيامهم بالقضاء فلبث عليه عدة سنين ثم فصلوه فاقام مدة لا
~~سبب له حتى ولى ابن الاديب فاعاده على القضاء فلبث اشهرا ثم عزله ثم لبث
~~مدة ببلده منقطعا فلما صار الملك إلى المنصور وعاد ابن الاديب بعد القاضي
~~الظفاري اعاده وهو على ذلك إلى الان سيرته غالبا في القضاء مرضية على حسبما
~~جرت عادة الوقت واستمر على قضاء تعز إلى سنة اربع وعشرين فلما حصل الحصار
~~والمحطة على حصن تعز ذهب إلى المتغلب على الدملوة وسأله الابقاء على قضاء
~~تعز فابقاه فاستمر حتى ارتفعت المحطة بالتاريخ الاتي فلبث حاكما اياما ووجد
~~بعض انقباض فافتسح من السلطان وتقدم بلده وكان السلطان قد احسن اليه احسانا
~~كليا فبذلك عتب الناس عليه إذ كان من الواجب عليه أن يهاجر كما هاجر كثير
~~من الناس
### $ ومنهم صنوه عبد الرحمن مولده سنة ثلاث وستين وستمائة اخذ عن أبيه وغيره
~~وحين ms564 ولى بنو محمد بن عمر اخاه قضاء تعز ولوا هذا قضاء زبيد فاقام به سنين
~~عديدة وتلطف على بواطنهم وكان يسير على اغراضهم فاقام سنين عديدة بعد أخيه
~~إلى أن عزل وذلك سنة سبع وسبعمائة تفقه بأبي شكيل الشحري الاتي ذكره ان شاء
~~الله تعالى ولم يبرح بمدينة زبيد متديرا حتى انقضت ايام بني محمد بن عمر
~~فسأل المؤيد ان يجعله مدرسا بالمدرسة التاجية المنسوبة إلى المبرذعين فلم
~~يزل بها حتى توفي مستهل جمادي الاولى سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة وكان لعلي
~~ولد تفقه باهل زبيد تفقها جيدا مرضيا
# وتوفي بزبيد بعد ان كان يدرس مقام عمه والطلبة يقدمونه عليه بالفقه
~~والدين وهو شاب صغير السن
### $ ومنهم عبد العزيز بن عمران بن محمد بن افلح عرف بالربيضة بضم الراء وفتح
~~الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الضاد المعجمة ثم هاء ساكنة
~~نسبه في بني بحر بطن من خولان مسكنه قرية المنائى بفتح الميم بعد الف ولام
~~وفتحالنون ثم PageV02P226 مدة وهمزة مخفوضة ثم ياء ساكنة وهي تحت صحن
~~المجمعة وتفقه بجماعة من الشوافي وغيرها هنالك وخلف ولدا صالحا ويذكر عنه
~~كرامات عديدة
# ومن ذي القوفي عمر بن محمد بن سالم الزبيدي ثم المسلماني لقبا لقب بذلك
~~اذ تزوج بإمرأة كانت مسلمانية تفقه بالربيضة وقريتهما متقاربتان وقد قدم
~~ضبطها المنائي وضبط ذي القوفي بذال معجمة مخفوضة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة
~~ثم الف ولام وضم القاف وسكون الواو ثم خفض الفاء ثم ياء كياء النسب وردت
~~قريته سنة ثلاثة عشرة وسبعمائة فاجتمعت بولد له اسمه عبد الرحمن كانت بيني
~~وبينه صحبة وله بعض اشتغال بالعلم
### $ ومنهم فقهاء رأس المعروفون ببني عامر وكان عامر رجلا رعويا صالحا تفقه
~~اولاده فشهروا بالفقه قدمت عليهم لنيف وتسعين وستمائة فوجدت لهم رجلين
~~يشهران بالفقه عبد الرحمن وابو بكر فتوفي أبو بكر لبضع وتسعين وستمائة حاجا
~~مسافرا واما عبد الرحمن فتوفي لبضع وسبعمائة بقريتهم
### $ ومنهم أحمد بن علي بن أبي بكر بن اسعد بن زريع ms565 بن اسعد صاحب الفقيه صالح
~~السفالي حين قدمت الشوافي رأيته مبتدأ بطلب العلم يقرأ الفرائض ثم وصل إلى
~~ذي السفال القرية المذكورة فالتزم الفقيه وانس به وقرأ عليه وتفقه به تفقها
~~جيدا وكان مجتهدا بالفقه والعبادة إلى ان توفي ودرس بجامع سهفنة على حياة
~~شيخه صالح وتوفي لسبع بقين من ربيع الاخر من سنة خمس عشرة وسبعمائة
# PageV02P227 ومن المخلاف جهة عنه الجبل المقدم ذكره كان بها عبد الله بن
~~محمد وولده كانا فقيهين فاضلين فوالده أخذ عن الحافظ العرشاني وعن طاهر بن
~~يحيى وولده قبل اهل عرشان ثم حصلت بينه وبينهم وحشة فاوجبت نفوره عنهم إلى
~~باب السلطان فذكروا أنه ارتحل إلى باب السلطان وهو إذ ذاك بزبيد المقدم
~~ذكرها فلم يزل يتلطف حتى وصل إلى امير خاندار فوجد عنده ورقا مصريا وكتابا
~~وهو يطلب ناسخا ينسخ له فقال يا امير ماذا تريد ننسخ لك فقال اريد نسخ
~~مختصر العين فقال ما ترى وانا انسخه لك فنظره بازدراء وقال كيف تعرف النسخ
~~وانت بدوي وذلك انه كان عليه وفره وقميص ذو جيب ونعلين عربيين فقال يا أمير
~~أنا رجل من أهل العلم ومحفوظي من كتب اللغة هذا الذي تريد نسخه وكان الكتاب
~~بحضن الامير ففتشه وقال اسمعني منه فاسمعه الباب الاول ثم فتح وسطه وامره
~~ان يسمعه منه بابا ثم فتح اخره وامره ان يسمعه بابا فيه ايضا فحين فرغ تهلل
~~وجه الامير وبش به واكرمه ثم سأله ان يريه خطه واعطاه بياضا ودواة ثم كتب
~~خطا سحرا فاستدعى الامير بسوسية وعمامة وملحفة ثم ذهب به إلى منزله واحضر
~~له المحتاج اليه في النسخ فنسخ الكتاب بمدة قريبة
# وعلم اهل عرشان بذلك فاستعملوا عليه من سهل له العود من غير شكا وهم
~~يفعلون له ما طلب فلم يشك وعاد بلده بعد احسان من الامير فعمل له اهل عرشان
~~ما طلب وعاش طويلا وربما بلغ ثمانين سنة ولم اتحقق تاريخه وموضعه يعرف بذي
~~الباري وبه توفي وله ذرية لم يكونوا على ms566 كمال باعوا شيئا من كتبه كيلا
~~PageV02P228 بالسلة بخداع من بعض فقهاء جبلة فقدر انه لما مات المشتري بيعت
~~كتبه قريبا من شرائه صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هي اعمالكم ترد
~~عليكم وفي القرية هذه رجل اسمه عبد الله فقيه يذكر بالخير والدين
# ومن الجهة غزلة الصفة بها قرية تعرف بالقدمة بضم القاف وسكون الدال وفتح
~~الميم ثم هاء ساكنة وكان بها جماعة من الفقهاء
# منهم علي بن اسعد بن محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن تبع ابن علي بن
~~منصور المنصوري نسبة إلى جده هذاتفقه هذا باحمد بن عبد الله الوزيري
~~المذكور اولا وكان وفاته بربيع الاول سنة ست وثمانين وستمائة بقريته
~~المذكورة خلف ثلاثة بنين منهم أبو بكر المذكور في فقهاء تعز وانه كان مدرسا
~~بذي هزيم بمدرسة مختص ثم عمر درس بعده في النظامية مدة وكف بصره فعاد بلده
~~وترك ولده ينوبه في المدرسة وهو على ذلك إلى عصرنا سنة ثلاثة وعشرين
~~وسبعمائة ولهم اخ اسمه أحمد ويلقب بمظفر تفقه بابيه ومن القرية عمران بن
~~عبد الله بن حسين توفي منتصف جمادي الاولى سنة خمس وستمائة
### $ ومنهم أبو بكر بن اسعد بن حسين كان فقيها مقرئا صالحا حسن اللهجة بقراءة
~~القرآن بلغ الملك المنصور خبره فاستدعاه وجاءه في رمضان يشفع به فشفع به
~~ليلتين أو ثلاث ثم حصل به مرض عاد بلده فتوفي بحبير موضع في الطريق وذلك
~~سنة ثلاث واربعين وستمائة ثم حينئذ اذكر فقهاء قرية ذي السفال المقدم ذكرها
~~قد ذكر ابن سمرة منها جماعة وذكرتهم والحقت بهم من PageV02P229 تحققته من
~~ذراريهم وممن تاخر عن زمان ابن سمرة منهم أحمد الصراري نسبة إلى عرب يقال
~~لهم الاصرار بالصاد المهملة ثم رأين بينهما الف كان مسكنة قرية المجزف بفتح
~~الميم بعد الف ولام وسكون الجيم وفتح الزاي ثم فاء ساكنة كان فقيها فاضلا
~~وهو أحد شيوخ الشكيل الفقيه ثم جهة المخلاف بحرانة كان بها جماعة منهم اولا
~~الفقيه أحمد بن مقبل الساكنين ms567 بعرج قد مضى ذكرهم وبناحيتهم أحمد بن محمد
~~الشكيل بن سليمان بن أبي السعود الطوسي مولده سنة ثمان وخسمين وخمسمائة
~~بتاريخ موت صاحب البيان تفقه كما قدمنا باحمد بن مقبل من عرج ثم بحسن بن
~~راشد من العماقي ثم باحمد الصراري من قرية المجزف ونسخ بيده عدة كتب واشترى
~~كذلك ووقفها على طلبة العلم ببلده من ذريته وغيرهم وتزوج في بني ايمن اهل
~~العماقي وهي أم ولديه مسعود وعبد الله وكان فقيها عارفا صالحا ذا دعوة
~~مستجابة مسكنه من مشعار الحصن عزلة ريدة من وادي معاين ضبطها بفتح الراء
~~وسكون الياء المثناة وفتح الدال وسكون الهاء وكانت وفاته في شهر صفر سنة
~~اربع وخمسين وستمائة وقبره مشهور مقصود للزيارة وطلب الحوائج يسمع ليلة
~~الجمعة في الغالب من يقرأ القرآن في قبره وتفقه به ولده مسعود وكان من عباد
~~الله الأخيار عارفا بالفقه ذا عبادة وزهادة ورعا لم يوجد له صبوة ولقد يذكر
~~جماعة من أترابه النساء بحضرته فقال PageV02P230 لهم ما تستحون من الله
~~تعالى عن نظرهن فوالله ما اكاد احقق لون والدتي وكان وفاته على الطريق
~~المرضي قبل أبيه نهار الاربعاء لاحدى عشر ليلة بقيت من الحجة سنة اثنتين
~~وأربعين وستمائة وهو ابن خمس وعشرين سنة ولم يتزوج
# وأما اخوه عبد الله فمولده سنة سبع عشرة وستمائة واخذ في بدايته عن أبيه
~~ثم عن ابن ناصر بالذنبتين ثم عن عبد الله بن عمران الاتي ذكره وكان جميل
~~الخلق حسن القامة ذا لحية حسنة ولقد سمع منه يقول ما ذقت مسكرا مع كونه في
~~بلدهم كثيرا ولا فاتتني صلاة لوقتها منذ بلغت ولا اتيت كبيرة ثبت عن الفقيه
~~صالح السفالي انه رأى بمنامه قائلا يقول له اذا اردت ان تنظر إلى شبية أبي
~~بكر الصديق فاخرج مع ضحى ليلتك إلى صلب ذي السفال تلق الرجل قال فصليت
~~الضحى لاول وقتها وخرجت نحو الصلب الذي اشار اليها المخبر في المنام فلم
~~ألق ذا شيبة غير الفقيه عبد الله بن شكيل ماشيا ومعه ms568 صاحب له يحمل مشعله
~~فلم اشك انه المعني وسلمت عليه وتبركت به وكانت وفاته ليلة الجمعة بعد
~~المغرب وصلاته وذلك مستهل القعدة من سنة ثماني وتسعين وستمائة وله ذرية
~~الغالب عليهم الدين والخير يسكن بعضهم قرية العماقي غير انه ليس فيهم
~~بالفقه وكتب جدهم بايديهم إلى الان
### $ ومنهم عبد الله بن عمران الخولاني مولده سنة احدى وستمائة قرأ القرآن
~~الكريم بجبا والفقه والحديث على عشرين شيخا اكثرهم اخذا عنه حسن بن راشد
~~وابن ناصر وكان الغالب عليه المسموعات والاجازات حج ثلاث سنين ودرس بمصنعة
~~سير وبالجند وكان مسكنه من الجهة عزلة تعرف بريد بخفض الراء وفتح الياء
~~المثناة من تحت وسكون الدال المهملة وكان فقيها سخيا عالي الهمة وكانت
~~وفاته بالعزلة المذكورة ليلة الاثنين لسبع خلون من شهر رمضان سنة خمس
~~وتسعين وستمائة وقبره هنالك وهذه العزلة من وادي معاين ايضا ثم PageV02P231
~~من جهة سهفنة كان بها جماعة يتقدمون صعبيون وغيرهم وقبلهم القاسم القرشي
~~مقدم الذكر فاخبرني الخبير بهم انهم في سهفنة يعني الصعبيين ثلاثة أبيات
~~الاول بيت القضاة وهم اكثر من ذكر منهم ابن سمرة وهي ذرية أحمد بن عبد الله
~~الذي مضى ذكره بعد القاسم وقد بينت لحوق نسب من ذكره ابن سمرة بعده واخر من
~~ذكره ابن سمرة منهم علي بن اسعد بن المسلم قاضي جبلة ايام شمس الدولة ومنه
~~انتقل القضاء إلى اهل عرشان وذلك باشارة وقد ذكرته وآخرهم أبو بكر بن عبد
~~القاهر تفقه بشيخنا أبي الحسن الاصبحي ولم تطل ايامه ولم اتحقق من متأخريهم
~~احدا مستحق الذكر غير هذا أبي بكر والبيت الثاني يعرفون بفقهاء الحوية بفتح
~~الحاء المهملة بعد الف ولام وخفض الواو وتشديد الياء المثناة من تحت هاء
~~ساكنة وهي موضع يعرفه الناس كان فيهم جماعة منهم فيما تقدم وذكر ابن سمرة
~~عبيد بن يحي ثم محمد بن أحمد بن اسعد عرف بآخر زمانه عن ابن سمرة وتفقه
~~بجماعة ذكرهم ابن سمرة
# منهم زيد بن عبد الله الزبراني ومحمد بن أحمد الجماعي ms569 صاحب المنازعة في
~~الجواب بمسجد الجند واخذ البيان عن سليمان بن فتح الصليحي أحد اصحاب المصنف
~~وكان فقيها فاضلا صالحا تقيا ورعا تفقه به جماعة منهم أبو بكر بن ناصر
~~بالفرائض خاصة واحمد بن ليث النزاري وغيرهم كعلي ابن الحسن الاصابي وغيره
~~وتوفي بالقرية في شهر شعبان سنة خمس عشرة وستمائة
### $ ومنهم ابنه أبو العباس أحمد مولده على رأس عشر وستمائة تفقه بابن ناصر
~~وبعمر بن الحداد وغيرهما وكان صاحب كرامات واثار مشهورات وكان مع ذلك ضنينا
~~في دينه وعقله لا يأخذ العلم الا عن خبرة يقال انه قدم عليهم البلد رجل
~~غريب متظاهر بالعلم ومعرفته وعرض الفقيه واصحابه بان يقرئهم فقال له الفقيه
~~إنا لا ناخذ العلم إلا عن من تحققنا دينه وامانته وانت غريب ربما اوقعتنا
~~في محضور من PageV02P232 حيث لا نشعر ولم يأخذوا عنه شيئا وتفقه به جماعة
~~منهم محمد بن اسعد الجعميم ثم أبو بكر بن أحمد التباعي وكان قليل الكلام
~~إلا في مذاكرة العلم أو ذكر الله تعالى وكان شديد الورع عظيم الزهد
~~وبالجملة فمأثره كثيرة ولما تحقق المظفر صلاحه زاره إلى منزله بسهفنة ودخل
~~بيته وسأله ان يطعمه شيئا فدخل الفقيه موضعا من بيته واخرج له وللقاضي
~~البهاء خبزا من بر ولم يكن يعهد معه شيء فأكل السلطان والقاضي ما شاء الله
~~ثم اخذا شيئا يتبرك به ويطعماه من احباه ثم خرجا فخرج الفقيه يوادعهما إلى
~~الباب فدخلت امرأته فوجدت بقية الخبر في المائدة فعجبت من ذلك اذ لم تعهده
~~معه شيئا ودخلت بيته مجلسه متبركا به رحمه الله وسأل المظفر مرة من القاضي
~~اسعد بن مسلم ان يجمع بينه وبينه فقال ان ظهر له ذلك لم يوافقني عليه
~~وسأخادعه مخادعة من لا يشعر بها حتى يأتيك ثم انه لما عاد سهفنة صار يعرض
~~للفقيه زيارة مسجد الجند ويرغبه في ذلك والسلطان يومئذ في الجند فلم يزل
~~القاضي يتلطف به ويحسن له زيارة المسجد حتى اجابه إلى ذلك في يوم جمعة
~~فنزلا الجند ولما ms570 صارا بها كتب القاضي إلى السلطان يعلمه ويقول ان الصواب
~~ان مولانا السلطان يقف في دهليز باب البستان القبلي ولا يترك معه جندا ففعل
~~السلطان ذلك ولما صلى الناس الجمعة خرج القاضي والفقيه يتماشيان من باب
~~المدينة قاصدين بلدهما وقد امر الغلمان ان يتقدموا بالدواب حتى يتجاوزا
~~الموضع الذي هو فيه فلما صارا على قرب من الموضع الذي تواعدا اليه وبه ميل
~~يسير عن الطريق قال القاضي يا سيدنا مل بنا إلى هذا الموضع نستظل فيه ساعة
~~بينما يلحقنا صاحب بشيء قليل نسير به للعائلة هدية فوافقه الفقيه ودخلا
~~الدهليز فوجدا السلطان قاعدا كاحاد من الناس عنده خادم أو خادمان فحين دخلا
~~وسلما قام بوجه الفقيه وبش فيه وصافحه واجلسه معه ثم سأله ان يدعوا له فدعا
~~الفقيه موجزا وخرج مسرعا ووقع في نفسه ان ذلك هو السلطان ان القضضي احتال
~~عليه فعاتبه على ذلك فقال القاضي يا سيدي الفقيه لا بأس بذلك هذا سلطان فيه
~~خير يحب العلماء والصالحين ولولا ذلك ما احب الاجتماع بك ثم جعل يعدد له في
~~المظفر خصالا كثيرة تدل على خيره ثم ان PageV02P233 المظفر زاره بعد ذلك
~~إلى منزله كما قدمنا ولم يزل على الحال المرضي ومن سيرته انه كان اذا مشى
~~اطرق إلى الأرض فلا يلتفت يمينا ولا شمالا ولا يرفع رأسه وما احقه بقول
~~الشاعر ابن ناصر % إن الصحابة كان من اوصافهم % اهل الوقار مواقع للطيور %
~~وكانت وفاته ليلة الجمعة اول وقت العشاء في شهر شعبان من سنة سبع وستين
~~وستمائة وقبر عند قبر والده بالمقبرة الغربية من سهفنة وقبورها تزار ويتبرك
~~بها وزرتها مرارا لانني سمعت اهل القرية وغيرهم يذكرون لقبورهم اثارا وان
~~متى نزل بهم حادث لاذوا بها فيكشف عنهم
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن أسعد أبي علي بن فضل الصعبي يعرف بالجعميم
~~لقبا بخفض الجيم وسكون العين المهملة وخفض الميم ثم ياء ساكنة مثناة من تحت
~~ثم ميم ايضا درس بعد شيخه مقدم الذكر وكان رجلا مباركا صالحا ms571 تقيا مبارك
~~التدريس موفقا بالفتوى وسأله جماعة من فقهاء الناحية أن يسمعهم كتاب النقاش
~~فتهيأ لذلك فقال له بعض اولاد القاضي أسعد بن مسلم تفضل يا فقيه اجعل ذلك
~~عندي بدار يزيد لأقوم بكفاية الجماعة فاجابه إلى ذلك يجتمع باطنه وبواطن
~~القارئين والسامعين وسار من سهفنة إلى دار يزيد فاجتمع اليه خلق كثير
~~فبينما هم على ذلك اذ ورد عليهم مسألة نحوية فبقوا متحيرين لا يقدرون
~~يفتاتون على الفقيه بالجواب ولا جزموا يعرفونه به لعلمهم انه لم يعرف شيئا
~~من النحو بل بضاعته فيه مزجاة ولم يجدوا من يناوله ورقة السؤال فناوله
~~بعضهم رجاء انه حين يقف عليها يشير بها إلى احدهم فحين وقف عليها اخذ القلم
~~وجوب عليها جوابا شافيا كأنه قد اتقن PageV02P234 جزا جيدا من النحو ثم
~~ناولها الفقهاء فتصفحوا ذلك وارتضوه وعجبوا من ذلك اشد العجب قال الفقيه
~~صالح وكنت القارئ لغالب الكتاب والجماعة سامعون قال وكان قد ينعس الفقيه في
~~اثناء القراءة فنام فغلب على الظن انه لا يسمع فاردت ان اكاسر عن القراءة
~~اذ بي ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا بموضع الفقيه وهو يقول لي
~~اقرأ يا صالح فقرأت ولم اسكت بعد ذلك ثم رأيت الفقيه قد فتح عينيه عقيب ذلك
~~وتبسم إلي خاصة فلم ادر ما تحت بسمته من معنى وكانت وفاته بالقرية في شهر
~~الحجة سنة اربع وتسعين وستمائة بعد بلوغ عمره بضعا وستين سنة
### $ ومنهم محمد بن عثمان التويم قد ذكرته بقرية قرامد من ناحية الجند ومن
~~القضاة المذكورين اولا اخرهم أبو أحمد اسعد بن مسلم كان من اهل الدين
~~والمروة والانسانية شهد له بالخير اعيان زمانه ذكر الثقة انه اجتمع مع رجل
~~زمانه أبي الخطاب العقيبي وسليمان الجنيد بديت القاضي المذكور فباتا في
~~صلاة وقيام وبات القاضي نائما قال المخبر وهو الفقيه عبيد السهولي مقدم
~~الذكر فتحيرت هل اوافقهم في الصلاة أم اوافق القاضي في النوم وبقيت انازع
~~النفس في ذلك واذا بالفقيه الجنيد قد اخف في صلاته ms572 ثم سلم وقال لي يا فلان
~~صاحبك هذا من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فلا تعلمه بذلك وتزوج بابنة
~~القاضي مسعود ابن علي المقدم ذكره وانه والي القضاء الاكبر فاتت له بابنتين
~~وابنا فتزوج إحداهما القاضي الملقب بالبهاء المقدم ذكره والاخرى اخوه حسان
~~مقدم الذكر واما الابن فسكن سهفنة وسار بسيرة غير مرضية حمله عليها الشباب
~~والجاه بصهره وكان له ولدان غيره من اهل البصرى من عدن هما أحمد وعبيد
~~فاحمد هو الذي عزم على الفقهاء حتى سمعوا عنده على الفقيه محمد بن اسعد ما
~~قدمنا ذكره وتوفي وعبيد باق إلى عصرنا وتوفي القاضي اسعد على اكمل طريق من
~~الاحسان واطعام الطعام لمن وصله من الانام وذلك يوم الاربعاء لعشرين من صفر
~~سنة اربع وسبعين وستمائة في مصنعة سير عند ابنته وقبر بمقبرة سير مع جماعة
~~من PageV02P235 أهالي القضاء وغيرهم وآخر ما سمعت عنه له ذكر بالفقه القاضي
~~مسلم بن علي بن أسعد بن المسلم كان من جملة الجماعة الذين سمعوا على الامام
~~سيف السنة صحيح مسلم بجامع الجند وربما كان والد القاضي المذكور اولا
### $ ومنهم أبو الخطاب عمر بن إبراهيم بن علي الحداد كان فقيها زاهدا خيرا
~~واصله من سهفنة ونسبه صعبي قرأ في بدايته على أحمد بن مقبل بعرج ثم نزل
~~تهامة فقرا بها على الفقيه محمد بن اسماعيل الحضرمي وطلع الجبل فلبث بسهفنة
~~وطلع إلى أحمد بن مقبل الدثيني إلى عرج وكان بينه وبين ابن ناصر مواخاة
~~وكثيرا ما كانا يتزاوران وكان يقول ما أحد هون الدنيا فهانت عليه مثل
~~الفقيه عمر بن الحدادج وكان كثير التردد إلى الحج والزيارة ووفاته بالمدينة
~~ولم اتحقق تاريخه وكان كثيرا ما يقيم بتهامة خاصة بالضحي وتزوج امرأة وصحب
~~الفقهاء الحضارم وله ذرية فيهم وهم يسكنون قرية المحاريب بتعز خاصة فيهم
~~شخص اسمه محمد يشتغل بطلب العلم وبه خير ومرؤة طالبا للعلم
### $ ومنهم أبو بكر بن قيصر تفقه بشيخنا أبي الحسن الاصبحي وتوفي بربيع الاول
~~سنة ثلاث وسبعمائة وهو ms573 آخر من تحققته مستحقا للذكر في القرية المذكورة
~~وقدمها جماعة من آل عمران ذكرتهم اولا مع ذكرهم وهذه القرية آخر اعمال
~~المخلاف من جهة اليمن واحب ذكر فقهاء ذي السفال قد تقدم ذكر من ذكره ابن
~~سمرة وذراريهم لم يبق الا من عداهم متأخرين عنهم وهم جماعة منهم حسن بن علي
~~بن يعيش تفقه بالامام سيف السنة وحذا حذوه مثالا وفعالا وكذلك غالب اصحاب
~~سيف السنة متى رأيت خطوطهم لم تشك بانها خط سيف السنة وكان هذا فقيها صالحا
~~ورعا يسكن في منزل هو شرقي ذي السفال يعرف إلى عصرنا بمنزل ابن يعيش سمع في
~~بعض مجامع الحجيج اما بعرفات أو بمنى قائلا يقول يا اهل اليمن ابشروا فإن
~~الله قد غفر لكم ببركة حسن بن PageV02P236 يعيش وكان له ولد اسمه أبو بكر
~~كان فقيها ايضا اخذ عن ابن مضمون من قرية الملحمة وغيرها عنه اخذ محمد
~~مسعود في بدايته ولم اتحقق لأحد منهم تاريخا
### $ ومنهم أبو عبد الله بن مسعود بن إبراهيم ابن سبأ بن أبي الخير بن محمد
~~الصحاوي مولده منتصف شعبان سنة ثماني عشرة وستمائة تفقه في بدايته بابن
~~يعيش مقدم الذكر وبعبد الله بن عبد الرحمن المقدم ذكره واخذ درجة الفتوى
~~بعدهما وارتحل إلى اماكن شتى في طلب العلم كجبا وجبال الدملوة وجبلة وذي
~~هزيم وغيرها وكان رجلا فاضلا مبارك التدريس خرج من اصحابه ثلاثة نفر تفقه
~~بهم جماعة كثيرون واجمع الناس على صلاحهم وعلمهم ونظافة فقههم وربما كانوا
~~يقدمونهم عليه والثلاثة هم صالح بن عمر وعبد الله الحساني الآتي ذكرهما
~~وأبو بكر بن العراف المقدم ذكره في أهل تعز كان يفتخر في هؤلاء الثلاثة
~~ويقول ليس لاحد من اهل العصر مثل هؤلاء اما ابن العراف فمتقن للفقه واما
~~صالح فمتقن للفرائض واما الحساني فهو الفاضل بعدهما توفي بذي السفال سنة
~~سبع وسبعين وستمائة
### $ ومنهم أبو محمد صالح بن عمر بن أبي بكر بن اسماعيل البريهي مولده سنة خمس
~~وثلاثين وستمائة وتفقه بمحمد بن مسعود المذكور ms574 اولا واليه انتهت الفتوى
~~بعده في ذي السفال وارتحل هو وشيخنا أبو الحسن الاصبحي إلى ابين فاخذوا عن
~~ابن الرسول وقد ذكرت ذلك وكان فقيها فرضيا حسابيا نحويا لغويا عارفا
~~بالحساب والجبر والمقابلة وله تصنيف في الفرائض جيد مفيد قصد به شرح
~~الفرائض للصردفي وعنه اخذ شيخنا أبو الحسن الأصبحي نظام الغريب وغيره وكان
~~هذا من اكبر الناس في علو الهمة واصبرهم على اطعام الطعام واكرام الانام
~~وتفقه به جماعة منهم محمد بن أحمد بن سالم وابو بكر بن علي المقدم ذكرهما
~~وابن اخيه واحمد الشوافي وجماعة كثيرون وكان نظيف الفقه مجانبا لمن يتهم
~~بدينه أو معتقده يظهر ذلك ومن مر به من الطلبة رايحا إلى بعض النواحي اوصاه
~~بمجانبة اهل المعتقدات المخالفة لمعتقدات السلف وكان فقيه عصره وواحد مصره
~~وما احسن ما قال فيه الفقيه علي بن محمد بن الامام وهو شعر
# PageV02P237 % أيا اهل ااسفال لقد علوتم % بصالح أهل هذي الأرض طرا % %
~~فقريتكم تطاول طور سينا % فتعلوه ويعلو طول بصرى % % مشاهد وجهه احرزت نورا
~~% مقبل نعله قد نلت اجرا % % هو النباء المبين بلا اختلاف % هو البحر
~~المحيط يفيض ورا 5 % ورثت محمدا عملا وعلما % فداك محمد دنيا واخرى % وممن
~~اخذ عنه ابن اخيه محمد بن عبد الرحمن وابراهيم الاصبحي وحسن العماكري وعنه
~~اخذت التبصرة بعد ان كنت اخذتها عن عدة شيوخ قبله والشريعة للآجري وكتابه
~~الحجة وكان يقول لاصحابه كما كان يقول الصعبي ان بلغت ثمانين سنة عملت لكم
~~شكرانه فتوفي قبل ذلك ليلة الجمعة ثلاث عشرة شوال سنة اربع عشرة وسبعمائة
~~ودفن يمنى القرية وطلعت من الجند فحضرت ثالث اقرانه وصليت على قبره وفي كل
~~ليلة يرى على قبره نورا صاعدا إلى السماء حتى يظن الجاهل له ان ثم نارا
~~توقد بذلك اخبر من شاهده مرارا وورد عليه أحمد الشوافي فقام بكفايته وتفقه
~~به وتوفي بعده باشهر وقد ذكرته في اهل رأس من معشار الشوافي
### $ ومنهم ابن اخيه أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن ابن عمر البريهي ms575 مولده
~~سلخ جمادي الاول من سنة احدى وستمائة تفقه بعمه وقد ذكرت ذلك وهو فقيه
~~البلد الآن اليه انتهت رياسة الفتوى والتدريس بها ويقصد من نواح شتى واخذ
~~وسيط الغزالي عن شيخنا أبي الحسن واخذ عنه مصنفه المعين وهو فقيه ورع متمسك
~~بالآثار نظيف الفقه وهو الذي أراني قبر ابن المصوع وبه انس لواصليه خصوصا
~~من أبناء الجنس وإليه تنتهي الفتوى من الجند ونواحيها كما كان عمه وهو مدرس
~~المدرسة الموجودة بذي السفال إنشاء خادم الدار النجمي تسمى PageV02P238
~~فاخرة وفي سنة ثماني وعشرين عملت منارة للجامع هو القائم بذلك منماله ومال
~~المسجد غالبا ثم حينئذ اختم ناحية البلدين بذكر الفقهاء الاخيار من السادة
~~الاطهار اهل ذى عقيب وضبط ذي عقيب بضم العين المهملة وفتح القاف وسكون
~~الياء المثناة من تحت ثم باء موحدة وفعلت ذلك اعتماد على ختم الجهة
~~اباختيارنا واول من شهر منهم الفقيه أبو بكر بن سعيد بن أبي السعود بن اسعد
~~بن أحمد الهمداني مولده في سنة تسع وتسعين وقيل سنة ستمائة وكان فقيها
~~فاضلا حاذقا حتى كان يقال الشافعي الاصغر وكان اذ ذكر عند الفقيه عمر اخيه
~~الاتي ذكره يقول نحن ببركة أبي بكر وكانت وفاته يوم الاثنين منتصف شوال سنة
~~اربع وعشرين وسبعمائة
### $ ومنهم صنوه أبو الخطاب عمر بن سعيد مولده سنة عشر وستمائة كان كبير القدر
~~وشهير الذكر عالما عاملا زاهدا ورعا جامعا لطريقي العلم والعمل موفقا في
~~صغره وكبره حكى الثقة انه ثبت عنه انه قال خرجت وانا صغير يتيم معي كسرة
~~وقصدت جبلة اريد المعلامة فلما صرت بالطريق جعلت اكل شيئا من الكسرة التي
~~معي فلقيني شخص حسن الهيئة جميل الخلقة فقال انت فقيه وتأكل بالنهار
~~فاستحيت من كلامه وكان غالب ايام الفقيه الصوم وكان اصحابه يرون ان ذلك سبب
~~موظبته وكان معظم تفقهه بمحمد بن عمر الجبرتي مقدم الذكر في أهل جبلة واخذ
~~عن غيره كمحمد بن مصباح وغيره وارتحل إلى صاب فاخذ بها شرح اللمع لموسى
~~الاصابي عن الفقيه أبي ms576 بكر الجناحي باخذه له عن المصنف واخذ عنه ايضا شيئا
~~من كتب الحديث وكان يحفظ جامع البخاري من الصحيح عن ظهر غيب ومن شيوخه
~~الفقيه ناجي صاحب تيثد وقرأ البيان على الفقيه عبد PageV02P239 الله بدار
~~زيد في أيام القاضي اسعد اذ اجتمع لذلك الفقهاء هناك وحج فمر في طريقه على
~~الشيخ أبي الغيث فسلم عليه وسأله ان يسمح على صدره ولما ودعه سأله ان يبصق
~~له في فمه فبصق وسافر فقيل للشيخ كيف رأيت الجبلي فقال رجلا كاملا سمعت
~~جمعا من العلماء وغيرهم مجمعين على زهده وورعه وكمال عبادته ونظافة تفقهه
~~وصيانة عرضه وما يزال كثير الصيام لا يفطر غير الايام المكروهة ثم لا يأكل
~~من الاطعمة الا ما يعرف حله ولا يأكل لاحد طعاما ما لم يتحققه ثم كان شديد
~~الطهارة مبالغا فيها وكان اذا اراد الاغتسال نزل بقميصه في حائرة عظيمة
~~فينغمس مرتين ثلاثا ثم يخرج إلى صفا فلا يبرح مصليا عليه حتى تجف ثيابه
~~وأمره في الطهارة شديد وفي كل أمور الدين عظيم ولقد رأيت الصفا الذي كان
~~يصلي عليه فرأيت في موضع سجوده أثرا ظاهرا فقلت لجماعة من اصحابه هل كان في
~~وجه الفقيه شيء فقال لا وهذا أمر عظيم وليس كما ترى في عباد زماننا يتعبد
~~الانسان منهم بعض التعبد فيصير في وجهه اثر السجود اسود اخبرتني الفقيه أبو
~~بكر بن أحمد الماربي عن الفقيه عبيد بن صالح العنسي عن الفقيه عمر بن محمد
~~بن مصباح انه رأى ولده محمد وقد توفي في طريق الحج في مدينة حلي ابن يعقوب
~~فقال له ما فعل الله بك فقال غفر لي وأدخلني الجنة ويل للمتقشفين فقلت رأيت
~~جدك يعني محمد المذكور في اهل جبلة فقال نعم ويل للمتقشفين ويل للمتقشفين
~~فقلت كيف هو قال بخير ويل للمتقشفين ويل للمتقشفين ثم سأله القاضي عباس
~~الحديث في الكتاب القاضي عباس PageV02P240 المذكور في اهل جبلة فقال لي هو
~~ضيافة الشيخ أبي اسحاق ثم قال ويل للمتقشفين ويل للمتقشفين فسألت عن ms577 الفقيه
~~عمر بن سعيد يعني هذا وكان قد توفي فجعل يعظم ويصف ما اعطاه الله ويقول في
~~اثناء ذلك ويل للمتقشفين ويل للمتقشفين فقلت له هو اكبر المتقشفين فقال نعم
~~لكنه تقشف ظاهره وباطنه لكنه تقشف ظاهره وباطنه وكرر مرارا فلما توفي شيخه
~~الفقيه محمد بن عمر بقرية الذنبتين كما قدمت وكان ذلك ليلا نزل الفقيه إلى
~~جبلة في جماعة من اصحابه الذين حوله وقصد مسجد السنة وطلب اصحاب الفقيه
~~محمد بن عمر الذين كانوا بجلبه وعزمهم على النزول إلى الذنبتين لقبران
~~الفقيه فنزلوا فلما طلعت الشمس اقبلوا على الذنبتين فعجب الناس منهم حيث
~~جاوا من غير علم اعلمهم وكان ابن ناصر اذ ذاك هو القائم بالامر وبالجملة
~~فكرامته وماثر اياته اكثر من ان تحصى ولم يكن له نظير بحسن الصحبة ومن ذلك
~~ما حكى ان بعض الظلمة من الولاة والمتصوفين كان كثير التردد اليه والصحبة
~~له فمات وربما كان سببه اشترغ بشيء من الشراب فمات بذلك السبب فوصل من نعاه
~~إلى الفقيه واخبره بحاله الذي مات عليه فقال لاصحابه بسم الله على السير
~~إلى قبران هذا الصاحب فوافقوه بظواهرهم دون وبوطنهم فلما صاروا بالطريق
~~التفت اليهم وقال للذي تحقق انه اكثرهم كراهة لذلك يا فلان انما يقام على
~~الساقط واما غيره فيجر برجليه ولما توفت الحرة المعروفة بالنجميه عمة
~~السلطان الملك المظفر وهو اذ ذاك حاط بالموسعة دخل إلى جبلة وحضر قبرانها
~~والصلاة فذكروا أنه وقف الناس ساعة جيدة والسلطان المظفر يقول لا يؤم الناس
~~في الصلاة غير الفقيه عمر بن سعيد وكان قد حضر خلق كثيرون مشهورين بالفقه
~~وقدم السن كالفقيه محمد بن مصباح وغيره وكان الفقيه قد صار في الطريق فما
~~زالوا بانتظاره حتى قدم وتقدم PageV02P241 وصلى وام بالناس ولما بلغه ان
~~رجلا وصل إلى الفقيه أحمد بن جديل وقال يا سيدي الفقيه رأيت قبلي التعكر
~~نورا من الأرض صاعدا حتى خرق السماء فما ذلك يا سيدي قال بقبلي التعكر
~~القطب ويوم يموت ترتج الأرض لموته اخبرني ms578 جماعة من أصحابه انهم كانوا
~~يتذاكرون ذلك ويقول بعضهم بحضر الفقيه ربما أنه انا فيبتسم الفقيه ويقول
~~وربما يكون عظيما في معرفة العلم اخبرني الثقة أنه وصله قاصد يريد القراءة
~~عليه فاعتذر لي لعلمه انني أريد السرعة والعودة إلى البلاد ثم سألني ما
~~اريد اقرا فاخبرته انني اريد الفرائض فقال لي عليك بزبيد بابن معاوية
~~فامتثلت قوله وقصدت زبيد وقرأت على الرجل ثم عدت البلد فمررت على الفقيه
~~فسألني عن حالي فأخبرته أني قرأت ما أردت فسألني عن مسائل عديدة منها ما
~~عرفت ومنها ما عرفني فظهر لي أنه بالفرائض امام عصره ثم عدت بلدي فأقمنتب
~~بها ما شاء الله ثم عزمت على قراءة الفقه فقلت اقصده واقرأ عليه المهذب
~~فلما اتيته اعتذر مني بقلة الفراغ فارشدني إلى الفقيه علي بن الحسين المقدم
~~الذكر وكتب لي اليه ورقة فاتيته وقرات عليه المهذب فلما اكملته اتيت الفقيه
~~فقال لي قرأت قلت نعم فباحثني ساعة وذاكرني باشكالات ظننت أن الذي قرأت
~~عليه لا يعرفها فعجبت من ذلك من كون الناس لايقولون انه في الفقه عارف
~~لاشتغاله بالعبادة وعلى الجملة فمكارمه وكرامته اكثر من ان تحصى ثم كانت
~~وفاته ليلة السبت بين المغرب والعشاء لليلتين بقيا من الحجة اخر سنة ثلاث
~~وستين وستمائة وقبر على قرب من بيته ومسجده وتربته اكثر الترب قصدا في
~~الزيارة قل ان ينقطع الزائرون عنها ليلا أو نهارا لم اجد من ترب الاخيار ما
~~يشبهها غير تربة الامام زيد بن عبد الله اليفاعي في الجند مع قدم العهد به
~~بصاحبها ومتى وصلهما الزائر أو احدهما وسأل ذمة بحاجته وجد شعرة بيضا
~~فياخذها ويحتفظ بها فيقضي الله حاجته ولا يزال في خير ما دامت الذمة معه
~~ولقد جرى ذلك بتربة هذا ما اخبرني الثقاة عن تربة الامام زيد بذلك ثم ما
~~استجار بها أحد الا وفي وان هم به أحد سلط الله عليه شاغلا يشغله حتى لا
~~يطيق شيئا ثم اصحاب هذا الفقيه يقولون ما ظهر حال الفقيه بعد ms579 موته أكثر مما
~~كان في حياته
# ولقد اخبرني PageV02P242 بعض الظلمة علي مستجير فابتزه من عند قبره فلم
~~تطل مدة فاعل ذلك وخلص الله المستجير على حال جميل ثم اخبرني ثقة قال كنت
~~يوم رجفة الأرض بصنعاء اخالط الفقيه عمر بن سعيد فرأيته وقد امر على رجل
~~يزعم اليهود انه اعلمهم بالتوارة فلما اتاه سأله عن سبب الراجفة فقال موت
~~عالم من علمائكم ثم انصرف فلم يقم الا بقدر ما وصل العلم من جبلة إلى صنعاء
~~فقيل مات الفقيه عمر اخبرني جماعة لا اتهم منهم في ذلك ان الراجفة كانت وقت
~~الظهر يوم الجمعة والناس يتأهبون لصلاة الجمعة وقد صار الاول في الجامع
~~هكذا اخبرني والدي قال وكنت يومئذ في بلدي زبيد
# ثم خلف هذا الفقيه في منصبه ورياسة اصحابه ابن اخيه لامه عبد الرحمن بن
~~سعيد بن علي بن إبراهيم بن اسعد بن أحمد يجتمع مع الفقيه باسعد مولده سنة
~~ست وثلاثين وستمائة تفقه بعمه ولزم مجلسه بعده وعكف عليه اصحابه وكان كثير
~~التكرار إلى الحج والزيارة وهو اول من ادخل العزيز شرح الوجيز إلى الجبال
~~ومنه اخذ شيخنا عن أبيه وصحح منه في معينه وكان به سقم ولذلك يوجد كثير في
~~غرائبه مضطربا فقلت لشيخنا ما سبب ذلك فقال هكذا وجدته في النسخة وهي سقيمة
~~وتفقه به جماعة وكانت وفاته نهار الاحد لاحدى عشر ليلة خلت من المحرم سنة
~~تسعين وستمائة بعد ان بلغ عمره ثلاثا وخمسين سنة
### $ ومنهم ابن اخيه ووارثه إبراهيم بن محمد بن سعيد مقدم الذكر كانت له قراءة
~~وسماعات واجازات واشتغل بالعبادة وكان ذاكرا لفقه الدين خاصة من الصلاة
~~والصيام والزكاة والحج وارتحل إلى تهامة فأخذ بها عن الفقيه اسماعيل
~~الحضرمي وعليه قرأت الأربعين الطائية أول قراءتي بها وكان كثير الخشوع سريع
~~الدمعة ومتى سئل الدعاء مد كفيه ودعا وهو يبكي وإليه انتهت رياسة الموضع
~~بعد ابن عمه عبد الرحمن وذلك على حال خير إلى ان توفي نهار الجمعة ثالث عشر
~~ربيع اول سنة خمس ms580 وتسعين وستمائة
# ولما بلغ نعيه إلى شيخنا أبي الحسن الاصبحي طلع ذي عقيب وحضر القبران
~~ولبث يوما أو يومين يريد القراءة ثلاثا فبلغه وفاة القاضي البها فسار من
~~هنالك PageV02P243 إلى المصنعة فعزى وراء بعض ايام القراءة ثم عاد بلده
# ثم خلف هذا إبراهيم ولده محمدا مولده سنة ست وستين وستمائة ارتحل إلى
~~تهامة فتفقه بزبيد على بعض فقهاء تهامة ثم خرج إلى الجهة الشامية فقرأ
~~بشجينه القرية الاتي ذكرها في تهامة انشاء الله تعالى على الفقيه علي بن
~~إبراهيم البجلي ثم سار إلى ابيات حسين القرية الاتي ذكرها فادرك أحمد بن
~~حسن الخلي فاخذ عنه وعاد بلده بعد ان صحح تنبيهه على تنبيه الامام أحمد بن
~~عجيل ومهذبة كذلك وعلق على الكتابين ما علقه عليها ولما لبث في بلده مدة
~~نزل إلى الذنبتين فقرأ بها على شيخنا أبي الحسن الاصبحي بعض وسيط الغزالي
~~ومن ثم حصل بيني وبينه انس وهو الذي رغبني بطلوع المخلاف وخلطة اهله
~~ومعرفتهم ولما طلعت أقمت معه في بيته أياما وقرأت على والده الأربعين
~~الطانية وهو الآن المشار إليه في التمييز بين اهله لقدم السن ومعرفة الناس
~~والاصلاح بينهم وغلب عليه الاشتغال بذلك على التدريس وغيره
### $ ومنهم عبد الصمد بن سعيد بن علي بن إبراهيم صنو الفقيه عبد الرحمن مقدم
~~الذكر مولده ثاني صفر سنة ست وخمسين وستمائة سلك طريق عمه عمر من الصيام
~~والقيام والعبادة مع الاشتغال بالعلم ومحبته له تفقهه بابراهيم الماربي أحد
~~أصحاب عمه ومسكنه قرية الثمد غربي قرية عمه وهي بثاء مثلثه مفتوحة بعد الف
~~ولام ثم فتح الميم ثم دال مهملة ساكنة اليه انتهت رياسة البيت بالفقه
~~والبلاد بالدين والورع والزهد اقمت عنده بالقرية اياما وعنه اخذت البيان
~~البعض قراءة والبعض سماعا والبعض اجازة وكان بقريته فقيه يأتي ذكره قرأت
~~عليه عدة كتب فزاملني هذا الفقيه بسماع بعضها وهو شمائل المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم للترمذي وكان شهير الذكر بالدين والصلاح والفلاح بحيث يضرب به
~~المثل PageV02P244 ولما كان الأمر كذلك قال ms581 المظفر ولد الملك المؤيد لابيه
~~يا ابت احب ان ارى الفقيه عبد الصمد قبل الموت وهو اذ ذاك مريض منزولا به
~~فكتب المؤيد إلى هذا الفقيه سأله أن يتفضل بالوصول ويعلمه مرض الولد
~~واستدعائه له تعالى فلم يكن من الفقيه الا تجهز بالوصول ليلا ثم اجتمع
~~بالمريض وعاد بلده وكانت قريته ملجأ للخائفين وملاذا للمتجورين وبيته مقصدا
~~للزائرين ولم يزل على الحال المرضي إلى أن توفي منتصف شوال الكائن في سنة
~~اثنتين وعشرين وسبعمائة
### $ ومنهم من قريته المذكورة اولا شيخي أبو عبد الله محمد عرف بمكرم بن مسعود
~~بن أحمد بن سالم العدوي نسبا والمكرم لقبا قدمت المخلاف على ما تقدم ذكره
~~واقمت بذي عقيب اجتمعت بهذا الفقيه فآنسني وحبب الي وصوله إلى قريته فاتيته
~~وقرأت عليه طبقات الشيخ أبي اسحاق واخذت عنه طبقات ابن سمرة اجازة وعليه
~~قرأت التبصرة في اصول الدين اول مرة والقحطانية وكان فقيها صالحا زاهدا
~~ورعا متمسكا بالاثر وقرأت عليه الرسالة الجديدة للامام الشافعي وكان لديه
~~معرفة بالفقه والنحو والحديث واللغة وهو أحد من ارتضيت سريرته في المخلاف
~~من الفقهاء لما مرض مرض الوفاة دخل عليه جماعة من الفقهاء يعودونه يوم أحد
~~قبل وفاته بخمسة ايام قال المخبر فجعل يحدثني وسألني ان اجله واستحل له من
~~حضر أو غاب ويودعني فهويت عليه وقلت له انت بخير وفي عافية فقال لم يبق من
~~عمري غير خمسة ايام ثم جعل يكلمني بما يقوى قوله فقلت ما الدليل على فراغ
~~عمرك فقال رأيت الحق سبحانه نهار أمس فهممت ان اتعلق به فقيل لي بعد ست
~~فوقع بقلبي انها ستة ايام وقد مضى لي يوم ولما حضرته الوفاة أغمي عليه فلما
~~افاق قال لمن حوله اين الثوب الذي أعطانية ربي ولازم على ذلك فاعطوه ثوبا
~~من ثيابهم فرده وقال ان ثوب ربي لا يشبه ثياب الادميين وما PageV02P245 كان
~~ربي ليرجع في هبته ثم عاد في غيبته وكان اخر كلام سمع منه لا اله الا الله
~~وكانت وفاته منتصف المحرم ms582 سنة ست وتسعين وستمائة وكنت اذ ذاك قد طلعت مع
~~الدي من زبيد إلى مصنعة سير لحاجة عرضت إلى القضاة ثم عدنا الجند فسألت عن
~~هذا الفقيه فقيل مريض فطلعت اليه لازوره فجيئت البلد آخر اليوم الذي دفن
~~فيه
### $ ومنهم اخوه لامه سليمان بن أبي بكر بن عذيب والده فقيه من اصحاب الفقيه
~~عمر سيأتي ذكره قراءته على أخيه وغيره لكنه اشتغل بالعبادة والعائلة بعد ان
~~سمع وقرأ عدة كتب وكان ممن سمع معي على اخيه الشمائل وغالب ما قرأت عليه
~~والغالب عليه الدين والخير توفي على ذلك في شعبان الكائن في سنة تسع وعشرين
~~وسبعمائة
### $ ومنهم أبو بكر بن فويه بن سعيد وهو ابن اخي الفقيهين عبد الرحمن وعبد
~~الصمد مولده لخمس مضين من شوال سنة سبع وسبعين وستماية وتفقهه بعمران بن
~~عقبة من جبلة المقدم ذكره وبعمه عبد الصمد وبمحمد بن إبراهيم وارتحل إلى
~~وصاب فاخذ بها عن الغيثي وهو الان المشار اليه بالفقه في اهل هذا البيت مع
~~لزوم الورع والعفاف والقناعة ولديه ذكر بالفقه ومطالعة الكتب وامتحن بمرض
~~طويل مات منه ثامن عشر جمادي الاخرة من سنة خمس وعشرين وسبعمائة
### $ ومنهم ابن عمه عمر بن الفقيه عبد الرحمن يلقب بالمقري من القاب المكتب
~~وتفقهه بعمه عبد الصمد وتزوج بابنت الفقيه هرون المذكور في بعدان وذلك حياة
~~أبيها وهو في اهل هذا البيت اخر من علمته يستحق الذكر بالعلم وفيهم جماعة
~~الغالب عليهم الاشتغال بالخير
### $ ومنهم سليمان بن علي بن أبي سليمان مولده سلخ شعبان سنة ثلاث وثمانين
~~وستماية فقيه فاضل تفقه بتهامة غالبا وبغيرها يذكر بالفقه والانسانية وله
~~اخ PageV02P246 اسمه أبو بكر فقيه فاضل تفقه باهل بلده وبمن ورد إلى
~~ناحيتهم وشهر بالفقه والتدريس جماعة منهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن عبد الله بن محمد بن اسماعيل الماربي اصل بلده قرية ذي اشرق وتفقهه
~~بالقاضي مسعود وتزوج ابنته في حياته واولاده الاتي ذكرهم منها رتب بالمسجد
~~الذي بناه حسن بن علي ms583 بن رسول بقرية عكار على تربة أبيه واوقف عليه وقفا
~~جيدا على مدرس ودرسة ثم على ضعيف ان ورد وقد درست به اشهرا من سنة عشر ومن
~~سنة احدى عشر وسبعمائة وذلك بترغيب بعض ذرية الواقف فلما تغير عن شرطه عدت
~~الجند فكان سماعي ان هذا الفقيه كان مباركا فقيها ذاكرا للفقه ذا مروة وخير
~~قيل للقاضي مسعود كيف تزوج الماربي وهو رجل فقير فقال ارجو ببركة العلم ان
~~يكون هذا كافيا لي ولاولادي فان كان فقير فبركة العلم مغنية فكان كما قال
~~آلت عائلة القاضي اليه وحملها فكان قد يعاتب على ذلك ويقول له المعتب حملت
~~عائلة الناس فيقول والله لا خيبت ظن القاضي مسعود ويريد كلامه الذي تقدم
~~وكان يصدع بالحق يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر حكى انه صلى مرة الجمعة بذى
~~جبلة وطلع إلى بيته وهو بموضع يعرف بذي محدان من جملة وقف المسجد المذكور
~~فلما صار بشيء من الطريق والمنصور عمر بن رسول يومئذ قاعد في قصر عومان لقي
~~الفقيه رجلا راكبا على بغلة حبشية ومعه جند وغلمان فظنوه وزيرا أو قاضيا
~~وسأل عنه قبل الدنو منه فقيل له هو طبيب يهودي فحين دنا منه وثب عليه
~~واجتذبه من بغلته والقاه على الأرض وخلع نعله وضربه ضربا مؤلما وهو يقول يا
~~عدو الله وعدو رسوله لقد تعديت طورك وخرجت على الشرع فينبغي اهانتك على ذلك
~~فلما فرغ من ضربه اطلقه فقام على الارض PageV02P247 وركب بغلته وعاد إلى
~~باب السلطان فحين وصله استغاث وقلب عمامته فسئل عن السبب فاخبر به فامر
~~المنصور عونا إلى الفقيه يساله عن القصد فحين اتاه واخبره بذلك قال له
~~الفقيه سلم على السلطان وعرفه انه لا يحل له ان يترك اليهود يركبوا البغال
~~بالسروج ولا ان يتراسوا على المسلمين بالركوب والملابس ومتى فعلوا هذا فقد
~~خلعوا ذمة الاسلام منهم ووجب قتال فاعل ذلك فحين عاد الرسول إلى السلطان
~~واخبره بجواب الفقيه فقال لليهودي تقدم مع الرسول إلى الفقيه ليعرفك ما يجب
~~بالشرع ms584 فافعله ثم قال للرسول قل له يسلم عليك فلان ويحب ان تعرف اليهودي ما
~~يجب عليه بالشرع ومتى جاوزه فقد برئ منه فقال الفقيه لليهودي ما يجب عليك
~~كذا وكذا ولا تفعل الا ما هو كذا وكذا ومتى تعديت وجب قتلك وحل دمك وانصرف
~~اليهودي على ذلك إلى السلطان فاخبره الرسول بذلك فقال لليهودي اياك تتعدا
~~ما امرك به الفقيه وامره بالانصراف ولم يزل هذا الفقيه على التدريس في
~~المسجد المذكور حتى توفي ثامن رمضان سنة ثماني وثلاثين وستماية
### $ ومنهم أبو السعود بن الحسين بن مسلم بن علي بن عمر الفضلي الهمداني وهو
~~والد الفقيه حسين صاحب الفراوي مقدم الذكر تفقه بمحمد بن مضمون وبابي عبد
~~الله العمراني المحلميين واخذ عن علي بن أبي بكر التباعي وارتحل إلى عدن
~~واخذ بها عن القاضي إبراهيم بن أحمد القريظي وكان زميله في القراءة حسين
~~العديني وسفيان الابيني وولده أبو بكر والسني الشحري وغيرهم الاتي ذكرهم
~~وكان بذلك بمدة منها سلخ سنة احدى عشرة وسبعمائة وعاد الجبل فدرس بجبلة
~~وغيرها وهو أحد اشيوخ القاضي عبد الله العرشاني ودرس بمسجد عكار بعد
~~الماربي إلى ان توفي بشهر القعدة سنة اثنتين وخمسين وستماية
# ثم صار الفقه بطبقة اخرى وجماعة غالبهم اصحاب الفقيه عمر بن سعيد
### $ ومنهم أبو بكر بن عذيب مسكنه قرية المعبري غربي ذي عقيب كان PageV02P248
~~الغالب عليه العبادة حتى توفي لم اتحقق تاريخه
### $ ومنهم إبراهيم بن الفقيه محمد بن عبد الله الماربي مقدم الذكر مولده سنة
~~خمس عشرة وستماية تفقه بعمر بن سعيد وهو اكبر من يروي كراماته ودرس بعد
~~الفقيه أبي السعود غالبا في حياة شيخه ومن غريب ما روى للفقيه عمر بن
~~الكرامات انه قال حصلت على حمى انقطعت بسببها اياما في البيت فسأل عني
~~الفقيه فأخبره أخوتي بانقطاعي بسبب الحما فأتاني يزورني على ذي محدان وقال
~~لي يا إبراهيم اكتب لك عزيمة تعلقها عليك بشرط ان لا تفتحها ولا تنظر ما
~~فيها فقلت نعم فاستدعى بدواة وبياضا وكتب سطرا لم ms585 أدر ما هو ثم طوى الورقة
~~وناولنيها وامرني بتعليقها على عضدي بخيط ففعلت فلم اكد اتمم تعليقها حتى
~~انقطعت عني الحما فعجبت من ذلك وقلت بهذه اسم الله عظيم ربما حسدني الفقيه
~~على معرفته ثم فتحتها فوجدت مكتوبا فيها بسم الله الرحمن الرحيم لا غير
~~فعجبت من ذلك ودخلني العجب بعض ما يدخل العارف بالمعروف اذ بالحما قد
~~عاودتني لكنها اخف من الاولى فرحت إلى الفقيه واخبرته فقال لعلك فتحت
~~العزيمة فقلت نعم فقال اكتب لك غيرها بشرط انك لا تنظر فيها فقلت سمعا
~~وطاعة فكتب مثل ذلك وامر من عمل لها خيطا وعلقها علي فلم تأتني الحما فلبثت
~~اياما لم افتحها ثم فتحتها فوجدت فيها ما وجدت اولا فداخلني بشيء هو دون ما
~~دخلني اولا فلم اقم حتى عادت إلي الحما وعدت إلى الفقيه وشكوت عليه فقال هل
~~نظرت في العزيمة
# فقلت نعم فقال الم انهك اقتصر عن ذلك وانا اكتب لك غيرهما
# فاجبت بالطاعة وكتب لي غيرها فلما علقتها انقطعت الحما فحمدت الله ولم
~~افتض العزيمة الا بعد سنين عديدة فلم اجد غير ما وجدت في الاولتين فقبلت
~~ذلك ووضعته على رأسي فلم تعدني الحما قال مؤلفه وهذه القصة تشبه القصة
~~المروية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه مر بمصروع فوقف عليه وقال الله
~~اذن لكم أم على الله تفترون فولى الجني هاربا يقول لا والله لا والله ثلاثا
~~فمر رجل بعد ذلك على مصروع وقد سمع عمر يقول ذلك فقال مثله فناداه الجني
~~الاية الآية لكن عمر ليس عمر
# ولما صار القضاء إلى محمد بن عمر PageV02P249 جعلوا هذا إبراهيم قاضيا
~~بجبله فلبث يسيرا وتوفي على ذلك برمضان سنة ثماني وتسعين وستماية فرآه بعض
~~اصحابه بعد موته فقال له ما فعل الله بك فقال وما عسى ان يفعل بي ولميقتسم
~~ورثتي بعدي درهما وحمل على اعناق الرجال إلى ذي عقيب فقبر إلى جنب قبر أبيه
### $ ومنهم صنوه عبد الله كان فقيها خيرا تفقه بعمر بن سعيد ms586 ايضا وكان صالحا
~~تقيا ولما تفوفي ودفن وقف شيخه على قبره ساعة وهو مصغ فقال بشرني الله
~~ياتاج والله بشرني الله يا تاج فساله بعض خواصه عن موجب ذلك فقال لم ار
~~منسبق الملكين قبل اني يسأله غير هذا وكان الفقيه يلقب بالتاج وكانت وفاته
~~رابع رجب من سنة سبع واربعين وستماية
### $ ومنهم صنوه أحمد تفقه ايضا بعمر بن سعيد وكان فروعيا اصوليا سمعت شيخنا
~~اباب الحسن الاصبحي يثني عليه وعلى معرفته بالاصول والفروع وقال اجتمعت به
~~في الجند فوجدته عارفا وكانت وفاته منتصف رمضان سنة اثنتين وثمانين وستماية
### $ ومنهم سليمان بن محمد المشوري نسبة إلى قرية تعرف بمشورة بفتح الميم
~~وسكون الشين المعجمة وفتح الواو ثم راء بعدها هاء ساكنة كان فقيها صالحا
~~تفقه بعمر بن سعيد ولم اعرف تاريخه
### $ ومنهم سعيد بن عبد الله مولى فاتن المعزي كان له اجتهاد بطلب العلم تفقهه
~~بعمر بن سعيد ايضا وملك عدة كتب منها وجيز الفقه فلما بيعت تركته بيع
~~الوجيز بعشرة دنانير فرأه بعض اصحابه بعد ذلك وهو يقول يا سبحان الله يباع
~~الوجيز الذي هو لي على فلان بعشرة دنانير والله لو أعطيت به ما أعطيت لم
~~أبعه
# ثم قد عرض ذكر فاتن المعزي وكان من اعيان اهل الدين والدنيا وكان استاذا
~~حبشيا متعلقا بأذيال العلم وصحبته أهله ومحبتهم والمرء مع من احب
~~PageV02P250 واسمه فاتن بن عبد الله المعزي وهو من موالي الغز كجوهر
~~المعظمي في موالي العرب حتى ان سيدهما كان في الغالب خارجين عن سنن السنة
~~اما المعز فمشهور خروجه والمعظمي فهو واهله على ذلك لم يحك عن أحد منهم
~~انتقال وجوهر قد تقدم ذكره واما فاتن فكان من الاتقيا يصحب بني جديل بسهفنة
~~وابتنى عندهم مسجدا حسنا ووقف عليه وقفا جيدا يقوم بامام ومؤذن ومعلم وعشرة
~~ايتام ولم يزل مستمرا إلى ان اضاف بنو عمران حسان خاصة نظر الوقف بسهفنة
~~إلى ولد القاضي اسعد بن مسلم فعمل بعض ذلك سنين ثم قطعه رأسا أيام بني محمد ms587
~~بن عمر ومن الاثار التي عملها فاتن مسجدان باحدهما قبره في موضع على رطيق
~~الطالع من جبلة إلى ذي عقيب يعرف بالمسانيف مشهور ثم مسجد بطرف مدينة جبله
~~صغير ليس بعده مسجد ولا بيت بل هو اطرف بناء بذي جبلة من ناحية ذي عقيب
~~وعلى مسجد تربته وقف جيد استولى على وقفه بعض ذرية اسد الدين ظلما ولا يقوم
~~بواجب شرطه وكان يصحب الفقيه سليمان الجنيد بذى اشرق ايضا والفقيه عمر بن
~~سعيد وكانا مجمعين على دينه وصلاحه ومتى اجتمع باحد منهم لاطفه وتهذب سئله
~~الدعاء وكانت له مدرسة بذى جبله خربت بسؤ نظر النظار وعدم الحكام ذوى النقض
~~الابرام ولم اتحقق له تاريخا
# وارجع حينئذ إلى ذكر الفقهاء وقد انقرض ذكر اهل هذه الطبقة صار الفقه إلى
~~طبقة بهذه الجهة ومنهم أبو بكر بن الفقيه أحمد الماربي مقدم الذكر مولده
~~يوم الجمعة ثالث صفر من سنة سبع وستين وستماية تفقه بفقهاء جبلة واخذ
~~الفرائض على المريجفي الاتي ذكره في بادية زبيد ولما توفي عمه إبراهيم جعله
~~مكانه على قضاء جبله فلبث عليه سنين عديدة إلى ان توفي القاضي محمد
~~PageV02P251 أبي بكر سنة اربع عشرة فعزله وهم بمصادرته فخرج من تعز ليلا
~~هاربا ولحق بذي عقيب ووقف مستجيرا بها وتولى كفايته واعانته محمد بن حسين
~~بن محمد الملقب باسد الدين المقدم ذكره وهو على السنة إلى الان سنة 723 ولم
~~يزل على ذلك حتى توفي ليلة الاربعاء خامس ربيع سنة خمس وعشرين وسبعماية وقد
~~عرض معه ذكر الامير محمد بن حسن وقد تقدم بيان نسبه وهو اليوم امثل بني اسد
~~الدين قياما باهله وقاصديه وله تعلق بالعلم وصحبة اهله وهو الذي رتبني
~~بالمسجد المذكور اولا والغالب عليه الخير لكنه ممتحن بقربا غير مرضيين
~~يحملونه على الخروج عن الطريق المحمودة شرعا وللقاضي المذكور ابناء عم هما
~~محمد وعمر ابناء إبراهيم المقدم ذكره فمحمد تفقه بعبد الصمد وغيره وفيه خير
~~وسلامة صدر توفي على ذلك لنيف وعشرين وسبعمائة
# وعمر تفقه بمحمد بن ms588 إبراهيم العقيبي وبعبد الصمد وهو الان على تدريس
~~مدرسة ضراس وتزوج بابنة الفقيه محمد بن إبراهيم وقد عرض ذكر الدار النجمي
~~في اماكن متعددة اقربها في ذكر الفقيه عمر وكانت من الصالحات المحسنات ولا
~~اجد لذكرها موضعا يليق به غير هذا فهي ابنة علي بن رسول أحد الامراء
~~والملوك من بني رسول وسميت بالنجمية نسبة إلى زوج لها وهو الامير نجم الدين
~~ابن أبي زكريا بأحد الامراء القادمين إلى اليمن وكان رجلا كريما شهما شجاعا
~~مقداما كثير فعل المعروف بعثه المنصور إلى حضرموت يستفتحها فقتل ولم تزل
~~هذه الحرة على الطريق المرضي ليس في جبلة رزق للطلبة غالبا ظاهرا منذ عصرها
~~إلى عصرنا سنة تسع وعشرين وسبعمائة واعني بالرزق الأسباب الظاهرة من
~~المدارس والمساجد إلا منها أو من حاشيتها فاما منها فانها ابتنت النجمية
~~اشترتها دارا كان لابن المعلم سمتها باسم زوجها ووقفت عليها وقفا عظيما
~~وابتنت بها مسجد الدار نسبة اليها وقد تقدم ذكر ذلك حين ذكرت ابن مصباح
~~ولما بنى اخيها أبو بكر PageV02P252 ابن حسن الملقب فخر الدين مطاهير جامع
~~جبلة شق عليها وقالت لو علمت لم يسبقني اليه ثم عملت المطاهير الذي لمسجد
~~الامير ابن عراف المقدم ذكره ثم كان غالب لبسها من غزلها القطن في اخر
~~امرها ثم كانت تأمر من يعلم الناس من كان مريضا لا يقدر على
# فليأت بابها ففعل الناس ذلك وبنت لاخيها شرف الدين الهالك بمصر مدرسة
~~ونسبتها اليه وبها قبرت وقبر معها جماعة من اهلها كبدر الدين حسن اخيها
~~وغيره وبنت المدرسة الشهابية على اسم اخ لها اسمه أحمد شهاب الدين وهي التي
~~كان القضاة يتولونها كلما جاء حاكم سكنها واخذ طعامها تسميا بتدريسها حتى
~~كان اخر الدولة المؤيدية سألها الفقيه عمر التباعي من المؤيد فوهبها له فهو
~~الآن المستولي عليها وأحدث خواتينها من المآثر المرضية إذ العبد من طينة
~~مولاه عدة مثر فاحدثت راتب دارها المدرسة المنسوبة إليها مدرسة بجبلة وهي
~~التي ذكرت أنها درس بها جماعة من الفقهاء المقدم ms589 ذكرهم وعليها وقف جامل
~~وتعرف بجبله بالرائبه نسبة إلى بانيها وبنى خادمها فاخر مدرسة بذي السفال
~~ووقف عليها وقفا جيدا وفي قرية البرحة من عزلة النقيلين مدرسة أيضا ابتناها
~~بعض حواشيها وما أحق هذه الحرة بقول الأول % ورب حيى ميت ذكره % وميت يحيى
~~باذكاره % % ليس بميت عند أهل النهى % من كان هذا بعض اثاره % وكانت وفاتها
~~بذى جبلة بدارها المعروف وقبرت حيث ذكرت في المدرسة الشرفية
# ومن النواحي المنسوبة إلى مخلاف جعفر ناحية الظهابي وعرشان فغرشان قد
~~PageV02P253 مضى ذكرها واما الظهابي فهي قرية على قرب من عرشان بها قوم
~~يعرفون ببني شعبان
### $ ومنهم سبأ بن سليمان واخوه أحمد تفقها وغلبت عليهما العبادة وله غرايب
~~اعني سبأ منها حديث رؤياه التي راها في حديث الشيخ عبد الوهاب واهل سير
~~المقدم ذكرها اذ هو الذي كان رفيق الفقيه إبراهيم الماربي ومنها انه كان
~~عليه شيء من مظالم الديوان فوصل جابيها بيت الفقيه يطلبها فلم يجده فأخذ
~~بقرة كانت له ولعائلته فلما وصل الفقيه وجد الأولاد متضيقين اشد ضيق
~~والصغار منهم يبكون فقال الفقيه لاقرأن القرآن الليلة ثم ادعو على الجابي
~~والسلطان قال فلما دخل الليل اقبلت على التلاوة ثم غلبتني عيناي فنمت واذا
~~بقائل يقول يا سبأ تريد تغير نظام العالم في حق بقرتك أو كما قال فاستيقظت
~~واستغفرت الله وعدت عما كنت عليه وعزمت على الصبر
### $ ومنهم عبد الله بن عبد الوهاب تفقه بذي السفال على صالح بن عمر وابن اخيه
~~مقدم الذكر ثم بعد وفاة صالح حدث بينه وبين ابن اخيه وحشة نفر عنه فانتقل
~~إلى تعز ولم يكد يبارك له بما قرا بذي السفال وصار يتكلم عليهم فذكروا انه
~~رأى الفقيه صالح يقول اجتهد يا عبد الله وانا اجتهد وحصل له من ابن الاديب
~~شفقة فولاه قضاء صعده فلبث مدة وعاد إلى تعز فجعل له سببا بجامع المهجم وهو
~~عليه إلى الان سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة ومن الناحية أبو عبد الله محمد بن
~~يحي بن أبي الرجا بن الجناب ms590 أبي القاسم الحميري مولده سنة تسع وثلاثين
~~وستماية تفقه في بدايته بعلي بن الحسن الاصابي وبابن البانة مقدمي الذكر
~~وهو اول من رتب في المظفرية طالبا مع الفقيه علي ابن الحسن وعليه قرأ كتاب
~~الحجة في الرد على الفقيه عبد الله بن زيد ولاه بنو عمران قضاء الناحية
~~وتدريس مدرسة البرحة فلما صار القضاء إلى بني محمد بن عمر عزلوه عن القضاء
~~على طريق الخطابية الوهمية وكانت طريقته مرضية وتوفي عليها سلخ المحرم سنة
~~PageV02P254 عشرين وسبعماية عقيب وصوله من حج وله اولاد جماعة تفقه منهم
~~اكبرهم يحي مولده سنة اربع وستين وستماية تفقه بابيه غالبا ودرس باماكن عدة
~~منها المصنعة بسير وادركته ايام قرأتي بها يدرس في بعض مدارسها التي احدثها
~~الوزير البهاء ثم درس بمدرسة الحرة حلل بنخلان المقدم ذكرها ثم انتقل إلى
~~مدرسة ضراس فلم يزل بها حتى توفي غريقا في البحر قاصدا الحج وذلك برمضان
~~سنة ثماني عشرة وسبعماية وابنه أبو بكر قد ذكرته في اهل جبله
### $ ومنهم عبد الرحمن ومولده سنة ثماني وسبعين وستماية وخلفه في مدرسة البرحة
~~بعد ان كان درس قبل ذلك بمدرسة مدية وتوفي على منتصف شوال سنة اثنتين
~~وعشرين وسبعماية والغالب عليه وعلى اخوته وهم جماعة الخير وسلوك طريق
~~الاخيار وإنما ذكرت من علمته تفقه منهم وقد ذكرت أبا بكر انه درس بجبله مع
~~ذكر فقهائها وليحي ولد صالح ذو عبادة يعرف بالجنيد
# ومن قرية السرائم ضبطها بتشديد السين المهملة بعد الف ولام ثم فتح الراء
~~ثم همزة مكسورة بعد الف ثم ميم بها قوم ينسبون إلى ذي رعين الحميري منهم في
~~القرية المذكورة الان فقيه اسمه أبو بكر ابن علي بن إبراهيم مولده رجب سنة
~~اثنتين وثمانين وستماية وتفقهه بابي بكر بن أبي الرجاء مقدم الذكر واخذ عن
~~غيره قدمت القرية اليهم مرارا فقرأ علي كتاب المعين ورأيته ذاكرا للفقه
~~مذاكرا به ووالده واخوه محمد رجلان خيران يقرأن القرآن ويكثران عبادة الله
~~تعالى وبهما صبر على اطعام الطعام وتوفي والده باحدى ms591 جمادي سنة ثماني عشرة
~~وسبعماية على الحال المرضي
# ثم توجه نعيمة المسواد التي تقدم ذكرها ومنها في بلد صهبان العرب
~~المعروفون بموضع يعرف بالعرمه بتفح العين المهملة وسكون الراء وفتح الميم
~~PageV02P255 وسكون الهاء كان به فقيه اسمه محمد بن محمد بن سليمان بن حميدة
~~الصهاني ابتنى والده اوجده مدرسة جيدة بالموضع وكان يستدعي المدرسين اليها
~~فيدرسون بها فكان هذا عمر يقرأ عليهم حتى تفقه ثم صار يحسدهم بعد ذلك وينكد
~~عليهم تنفيرا لهم عنها وطلبا للاستيلاء عليها حتى ذكر انه فحش على رجل اسمه
~~أبو بكر بن غازي كان رجلا صالحا ممن اخذ عن الحضارم بتهامة وعن علي بن
~~الحسن الاصابي فلما طال ذلك عليه دعا عليه فلم يكد يفلح بها وفارقها الفقيه
~~ولبث مستوليا بعده على المدرسة اياما فأوقع الله بينه وبين اهله شرا نفر
~~منهم تخشيا من القتل وصار إلى قرية الجبابي المقدم ذكرها فدرس بمدرسة اسد
~~الدين ثم انتقل إلى بلد بني ناجي فدرس معهم بقرية المخادر مدة ولما قام
~~المؤيد واقام في القضاء والوزارة بنو محمد بن عمر جعلوه مدرسا بالنجمية بذي
~~جبلة وصار شيخ بلده يركب وبين يديه الشفاليت لاسلاح كعادة جنس بعض أهله
~~الذي كان يتخشى منه واخاف بعضا وما احسن قول أبي الطيب المتنبي % والظلم من
~~شيم النفوس فان تجد % ذا عفة فلعلة لا يظلم % ولم يزل كذلك حتى توفي ببلده
~~لبضع وسبعماية
### $ ومنهم عبد الرحمن بن أبي بكر ابن سبأ الشعبي تفقه بمحمد الاصبحي وتزوج
~~بابنته وهو وصيه ومنصوبه على اولاده وولى قضاء بلده من قبل بني محمد بن عمر
~~مدة ثم انفصل عنه ثم توفي في شعبان سنة احدى وعشرين وسبعماية
# ومن عدن المناصب أبو الخطاب عمر بن أحمد تفقه بعمر بن سعيد واخذ عنه وشهر
~~بصحبته وهو صاحب رؤيا صاحب المقداحة حين سأله PageV02P256 من استخلف فقال
~~الخضرولم اتحقق تاريخه
# وهذة القرية اخر من علمت بها الفقهاء من نواحي المخلاف بالجهة الشرقية
### $ ومنهم في الجهة الغربية مواضع منها ناحية ريمة المناخي ms592 التي تقدم ذكرها
~~فقد تقدم ذكر من ذكره ابن سمرة واما المتأخرون فجماعة منهم عبد الله بن علي
~~بن عبد الله بن عمثان بن أحمد الخطيب كان فقيها محققا اخذ عن عبد الله بن
~~زيد وكان مسكنه قرية البرحة وبها توفي
### $ ومنهم ابن عمه يحي بن أحمد وكانت معرفته نحوا من معرفة ابن عمه عبد الله
~~وتفقه ايضا بعبد الله بن زيد واخر من شهر منهم أحمد بن عبد الرحمن بن
~~الفقيه عبد الله بن علي وكان ذا مسموعات واجازات وكان اخذه لذلك عن جده عبد
~~الله وكان عابدا زاهدا ورعا وكانت وفاته على طريق مرضي في آخر الماية
~~السادسة
### $ ومنهم محمد بن عبد الله بن سليمان بنعبد الله بن علي بن عبد الله بن محمد
~~بن أحمد بن عبد الله وربما اخد عن ابن عمه مقدم الذكر في اهل المصنعة ودرس
~~بتعز ثم عاد بلده فتوفي سنة اربع وسبعماية وورد إلى الناحية جماعة منهم أبو
~~بكر بن محمد العماري اصله من حضرموت وكان يسمى بالعودري اذ قدومه إلى ريمة
~~من بلاد العوادر وقراءاته على عبد الله بن علي وبه تفقه عبد الله بن اسعد
~~الحذيفي وكان سكن قرية الماجل من ريمة وبها توفي
### $ ومنهم محمد بن اسعد بن الحسن بن شريك جد الصباحي ثم الحميري نسبا وهو
~~يشهر بين اهل وقته بالحميري وكان فقيها فاضلا خصوصا من الادب درس بمدرسة
~~الحمادي وهي مدرسة لبعض مشايخ بني أبي المعالى الحرازيين PageV02P257 وكانت
~~قرأته بزبيد وعنه اخذ جماعة منهم الغيثي من وصاب ومحمد بن عثمان الوهبي
~~الوزيري واحمد بن علي النجار وغيرهم وكانت وفاته بالقرية لبضع وتسعين
~~وسبعماية ولا عقب له
# ثم صار العلم في طبقة متاخرة يؤخذ عن جماعة منهم عبد الله بن اسعد
~~الحذيقي نسبه إلى قوم يقال لهم الأحذوق منهم جماعة هنالك كان فقيها فاضلا
~~تفقه بالعماري مقدم الذكر سكن قرية الحصبانيين وكان صبورا على إطعام الطعام
~~وإكرام الأنام عظيم العبادة إلى أن توفي بالقرية سنة إحدى وعشرين وسبعماية ms593
# ومن الناحية ثم من جبل ثومان المقدم ذكره الاخوة المباركون هندوه وعلى
~~وعبدالله وعبد الرحمن بنو عمر بن مسلم الخولاني مولده ليلة الجمعة العشرين
~~من رمضان سنة سبعين وستماية فهندوه وعبد الله اكثرهم تفقها في جبا وعلي
~~وعبد الله اشتغلا بالقرآن فعلي مبارك يقرأ للسبعة المقارى وبعد الرحمن قرأ
~~لشيخين وغاب غيبة منقطعة إلى الان لم يعلم خبره ولما اخرب المؤيد بلاد
~~خولان بسعاية وزراية اليهم هرب المذكورون عن بلدهم إلى جبا ونواحي الدملوة
~~فهندوه لما تفقه عاد بلده واخوه عبد الله سكن بقدس بقرية الذخف بفتح الذال
~~المعجمة بعد الف ولام ثم خاء معجمة ثم فاء وتوفي بها منتصف ربيع اخر نهار
~~الجمعة سابع رمضان سنة تسع وعشرين وسبعماية وهندوه باق ببلدهم يذكر بالدين
~~والفقه والاطعام للوارد واما على فسكن الان بقرية الخناجن يذكر بالخير
~~ومحبة اقراء القران حتى خرج معه مقار ثم حصل عليه PageV02P258 مرض فنزل له
~~هندوه وحمله إلى بلدهم فهو بها إلى الان على القرآن القآن ومحبة اهله مبارك
~~الفقه والتدريس والفتوى واشتهر لذلك كله بعد وفاة اخيه هندوه وتوفي هندوه
~~عشية االاربعاء أو يوم الخميس سابع رمضان سنة تسع وعشرين وسبعماية بموضع
~~معتزل به
# وبدمت العلياء فقيه اسمه أحمد بن عمر الحميري تفقه بالحميري المذكور
~~بريمة وكان فقيها فاضلا زاهدا ورعا ذا عبادة وامتحن آخر عمره بالعمى وتوفي
~~على ذلك برجب سنة تسع عشرة وسبعماية
# ومن نواحي الجبال الشرقية اذ للعمل بها منتهى قد انتهيت منها إلى الملحكى
~~وبقرب منها مدل بفتح الميم وخفض الدال المهملة ثم لام صقع ذو قرى في قرية
~~منها اسمها الدرام فقيه اسمه موسى بن محمد بن عون تفقه بصالح عمر السفالى
~~وعلي الصريدح وبعض فقهاء تعز يذكر عنه جودة نقل الفقه والخير والدين نظيف
~~الفقه ومنها بنا بفتح الباء الموحدة والنون ثم الف وهو قطر متسع يجمع قرى
~~كثيرة وهو اسم لغيل جاء إلى بلد ابين كان بها جماعة منهم عبد الله بن محمد
~~بن أبي السعود ابن القرين ms594 ويلقب بعبد الله القرين وكان فقيها صالحا زاهدا
~~ورعا وهو الذي ذكرت كان يصحب علي بن يحي الامير المذكور وكان من ذرية
~~القرين متورعا مشهورا بالدعاء المستجاب وله ذرية بتلك الناحية يتسمون
~~بالفقه ومنهم من هو فقيه يستحق PageV02P259 بالتسمى وكان تفقه القرين بفقيه
~~من الخ اسمه أحمد بن أبي بكر بن المبارك وهذه الخ بضم الهمزة وسكون اللام
~~ثم خاء معجمة قرية بعزلة بني قيس ولهذا أحمد ذرية ببلده وكان بدار نهد
~~جماعة فقها منهم سليمان وكان له اولاد جماعة منهم أحمد هو فقيه البلد الان
~~توفي سنة اربع وعشرين وسبعماية تقريبا وحاكمها تفقه بمصنعة سير ويذكر
~~بالفقه وشرافة النفس وعلو الهمة وكان له اخ اسمه محمد اجتمعت به في المصنعة
~~ايام قراتي بها فرايته كاملا وتفقهه بابن الرسول وباهل المصنعة
# ومن عزلة بخال بفتح الباء والخاء المعجمة ثم الف ثم لام فقيه الناحية في
~~عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعماية وهو اسماعيل بن أحمد بن محمد بن سليمان
~~المسلي نسبا والخلي بلدا نسبة إلى قرية بحجر تعرف بخلة بفتح الخاء المعجمة
~~وتشديد اللام وفتحها ثم هاء ساكنة تفقه أولا بعمه الآتي ذكره ثم
~~PageV02P260 محمد الاصبحي ثم بتلميذه أبي الحسن ثم بابن الرسول واخذ عن
~~صالح بن عمر وغيره ليس في الجبال تلك التي هي شرقي الجند إلى ان يدخل
~~الداخل بلد الشرق السرو فقيه مفتي يشهر بالفقه والتحقيق له غير هذا كانت
~~وفاته يوم الاثنين لعشر بقين من شعبان سنة اربع وعشرين وسبعماية بلغ عمره
~~خمسا وستين ومن ذلك قرية الخ المقدم ذكرها بها فقيه اسمه موسى بن أحمد
~~النقيب اصل بلده السرو الاتي ذكره وكان والده بقية فقراء موسى بن الزعب
~~فقدم هذا على اسماعيل بن محمد وتفقه به ثم قدم ذي السفال فاخذ عن صالح ابن
~~عمر ايضا وهو فقيه يذكر بالخير
# ومن النواحي المعدودة بلد حجر وهي علي مرحلة من جهة شرقي الجند بها قرية
~~تعرف بالمردع بفتح الميم بعد الف ولام ثم بعدها راء ساكنة ودال ms595 مهملة
~~مفتوحة ثم عين مهملة ساكنة فقيه اسمه محمد بن ظفر السميري نسبا والقرابي
~~بلدا يقال حج فادرك الشيخ أبا العباس المغربي بالطايف فحصل له نفس وتحكيم
~~كان ابوه خراصا لبعض ظلمة البلد فعلمه القرآن فخرج مهاجرا لابويه اذ لم
~~يعجبه امرهما وكان من العارفين اهل الكرامات والرياضات والسياحات والتفرد
~~بالخلوات وكان يصلي غالب الفرائض مرارا ولا يدري أحد ما السبب في ذلك حتى
~~قدم عليه محمد بن عبد الله صاحب المقروضة المذكور اولا زائرا له فصليا
~~جميعا فريضة ثم قال ان هذه لم تقبل فاخذ بنا فاعاد واثانيا فقال قبلت
~~والحمد لله فعلم الناس في ان ذلك هو السبب في ذلك وانتفع الفقيه محمد به
~~وتهذب وارتاض واخذ عنه الطريق واظنه شيخه في PageV02P261 المجاهدة والعجيب
~~ان بلده بني حبيش بلدا بادية قليلة العلم اهلها فرزق هذا علما وسكينة
~~وصلاحا ومن غريب ما حكى عنه ان امرأته فاطمة لم يكن له زوجة غيرها وكانا
~~متصادقين في الصحبة حجا معا ولبثا بمكة والمدينة سبع سنين مجاورين فذكروا
~~ان احدهما قال للاخر احب ان نتعاهد على ان من مات أحد منا لم يتزوج الاخر
~~بعده فتعاهدا على ذلك فقدر موته قبلها
# فلما انقضى حدادها وصل يخطبها جماعة من اعيان البلاد وكانت من عرب كثير
~~فكرهت الزواج موافاة لعهد المذكور فحضر تلميذه وصاحبه الشيخ مبارز بن غانم
~~ان يتزوجها وقد صار له صيت عظيم فارسل التى اهلها بذلك فاجابوه لكونه
~~المذكور بعد الفقيه بالدين والصلاح واقبال الناس عليه واوعدوه إلى حيث هي
~~قاعدة في القرية معتكفة على قبر الفقيه اذ هو مقصد من المقاصد المشهورة
~~للتبرك كما سيأتي فواجههم الشيخ اليها فقال اهلها اختاري اما ان تتزوجي
~~مبارزا أو تروجين معنا بلدنا فاختارات مبارزا بشرط ان لا ينقلها عن موضعها
~~ثم اتعدوا للزفاف ليوم معلوم يأتي الشيخ ذلك اليوم فبينما هي تتهيأ إذ غفت
~~اعفاءة ثم استيقضت فزعة وعندها كركان للفقيه يلبسه في حياته واوصى ان يدفن
~~معه فقالت ابعدوا عني هذا الحنا ms596 وجميع الة العرس ثم اخذت الكركان وجعلت
~~تبكي وتقبله وتقول المعذرة إلى الله ثم اليك يا ابن ظفر فلا تاخذ على فانني
~~مقهورة فاجتمع اهلها حولها ثم سألوها عن سبب بكائها فقالت اما تعرفون ان
~~هذا كركان الفقيه وانه دفن معه فقالوا بلى فاقبلت عليهم وقالت رأيت الفقيه
~~في النوم فقال امتنعي وقولي PageV02P262 لهم بيني وبين الفقيه عهد على ان
~~من سبق صاحبه بالموت لم يتزوج الاخر بعده وانني كنت استحيت ان اذكر لكم ذلك
~~ولما كان هذا الساعة اتاني الفقيه وعاتبني وقال يا فلانة ما هكذا يفعل من
~~يعاهد على شيء لا يتم به فلما اعتذرت منه بانكم اكرهتموني قال لا عليك
~~امتنعي وقولي هذا الكركان امارة من الفقيه اليكم لا تكرهوني وعرفوا مبارز
~~يطلقني يذهب رباطه فاخرج الكراري مبارز فحين رآه عظم عليه فلما اخبروه عاد
~~مسرعا إلى رباطه
# فلم تكد تطل مدته وكانت وفاته اعني الفقيه بالقرية المذكورة لم اتحقق
~~تاريخه يقال انه مات لم يبلغ الاربعين السنة فهو إلى الصغر اقرب وقد بلغت
~~تربته قاصدا زيارته واقمت عندها ايما وهو بمسجد والى جنبه امرأته وببركته
~~ما زالت قريته محترمة ما قصدها أحد بسوء الا خذله الله ولم اجد بتلك
~~الناحية مزارا اكثر من تربته قصد للزيارة وقضاء الحوائج التي تطلب من الله
~~تعالى وكثرة النذور لها
# وفي ليلة الرغائب من رجب يجتمع عندها خلق ناشر وفي الموضع امرأة من ذرية
~~الفقيه تقوم بقراهم وقرا من يرد على سائر الزمان ومتى اخذت ترابا من تربته
~~شممت فيه المسك والسبب بسكناه المردع انه ورد وهو شاب إلى القرية فوجد ثلاث
~~بنات قد طلين وجوههن بالشاب فسلم عليهن وقال من كانت تحب الله ورسوله زالت
~~عن وجهها ما عليه فبادرت احداهن وازالته فدخل حبها بقلبه ودخل القرية وسأل
~~عن وليها وتزوجها ثم سكن معهم والقيت بينهما المحبة وهم يعرفون بال سعيد
~~وعاشت بعده دهرا حدث لها منه ابنة سمتها شريفة ولدت لها بعد موته والمرأة
~~التي ادركتها قائمة بالموضع ms597 ابنتها توفيت اخر سنة احدى وعشرين وسبعمائة
~~رابع الحجة PageV02P263 وقد عرض مع ذكره ذكر الشيخ مبارز بن غانم الزبيدي
~~من بطن منهم يقال لهم آل سليمان نسبه إلى زبيد القرى قبيلة من العرب فكان
~~الفقيه محمد بن ظفر المذكور اولا اذا وصل بلدهم على قدم السياحة يجتمع
~~بمبارز هذا فيريد أن يعزمه فلا يريد الفقيه فيسأل فيقول انت لا تصلي ولا
~~تعرف الحل من الحرام فيقول علمني وانا اقبل منك فعلمه الفقيه ذلك وصار
~~يتخلى مع الفقيه بخلواته ويرتاض برياضته حتى صار منه امر عظيم وصار صاحب
~~كرامات ومجاهدات وهو مع ذلك على عادته من ركوب الخيل والتحلي بالمشيخة
~~العربية والصوفية ثم بعد ذلك انتقل إلى مرخزة قرية يقال انها في ضحضاح حجر
~~لعرب يقال لم إلى ذي نهد فابتنى رباطه على قرب منهم وكان قد ارتحل إلى ابين
~~فادرك الشيخ أحمد بن الجعد فصحبه ولبث ينظره اياما فاعجبه حاله وربما كان
~~ذلك باشارة الفقيه محمد بن ظفر وربما كان معا فنصبه الشيخ شيخا واحسن اليه
~~واستاذنه في بناء الرباط بمرخزة فاذن له فابتنا رباطا واسعا حسنا لم اجد في
~~تلك الناحية ما هو اوسع منه وسكنه حتى توفي وكان صاحب كرامات وافادات وقبره
~~بالرباط المذكور ولم اتحقق له ولا لابن ظفر تاريخا مع انني قدمت بلدهما
~~واقمت عند تربة كل واحد منهما اياما فلم اجد لذلك علما لكون اهل بلدهما
~~جهالة لا يعرفون شيئا ولهذا مبارز ذرية في الرباط المذكور قائمون بالوارد
~~وهذه حجر تتصل بجبل يقال له جحاف بضم الجيم وفتح الحاء المهملة ثم الف ثم
~~فاء أحد جبال اليمن المشهورة به فقهاء اخيار يقال لهم الأخزون نسبة إلى جد
~~لهم اسمه هزان بخفض الهاء وفتح الزاء مع التشديد ثم ألف ثم نون شهر منهم
~~أولا مسافر عرف PageV02P264 بذلك ولد بمكة مسافرا به أبواه وتبعه جماعة
~~متأخرون
# منهم محمد بن سعيد وابن الخضر فمحمد تفقه باهل جبا وابنه تفقه بمصنعة سير
~~على ابن الاصبحي وكان فقيها ورعا توفي ms598 بشوال سنة سبع وسبعماية وكان له اخ
~~اسمه عمران تفقه بمحمد الاصبحي كان فقيها ورعا فرضيا
### $ ومنهم محمد بن علي عم الفقيه اسماعيل ويجمعهما علي يعرف بالشافعي تفقه
~~باحمد بن جديل بسهفنة وباسماعيل الحضرمي بتهامة وعاد بلده فتفقه به ابن
~~أخيه إسماعيل المقدم ذكره في بدؤ أمره ثم عرض له أن يسلك طريق العبادة
~~والزهاده فابتنى رباطا بموضع يقال له رحبان وانفق ماله على وارديه ولم يزل
~~به حتى توفي ولم اتحقق تاريخه وله اخ اسمه أحمد هو أبو إسماعيل المقدم
~~الذكر تفقه بتهامة على الفقيه إسماعيل الحضرمي وبه سمي ولده المقدم ذكره
~~وذكر ان ببركة دعائه حصل لاسماعيل ما حصل وذلك انه اخبره بولادته ان اباه
~~سماه بذلك تبركا به فقال الحضرمي بارك الله فيه توفي بالخ بمصنعة بني قيس
~~سنة ثلاث وستين وستماية تقريبا
### $ ومنهم عبد الرحمن بن علي بن يحي بن عبد الرحمن بن مقبل بن أسعد بن علي بن
~~أبي الهيصم اليزني نسبة إلى عرب يقال لهم الايزون بفتح الهمزة وسكون الياء
~~المثناة من تحت وضم الزاي وواو ونون مولده لعشر مضين من شعبان سنة أربع
~~وثلاثين وستماية كان سكنه قرية من حجر تعرف بذي حران بضم الحاء المهملة
~~وفتح الراء مع التشديد ثم الف ثم نون وهي باخر حجر واسفل جبل جحاف ثم انه
~~ابتنى قرية على قرب منها وسماها الظاهر ضد الباطن وقدمت عليه وهو بها آخر
~~سنة ثلاث عشرة وسبعمائة كان للفقيه عبد الرحمن أخ اسمه أحمد بن علي وهو أول
~~من تفقه بهم تفقهه بابن جديل أحمد مولده يوم PageV02P265 الاربعاء لثمان
~~بقين من ربيع الاخر سنة ثمان وعشرين وستماية وبالقرية من قوم هذا الفقيه
~~جماعة منهم محمد بن أحمد بن عبيد عرف بالشامي اذ حملت به امه في طريق
~~الحجاز تفقه بابن رسول وغيره وعلي بن سالم بن مقبل يجتمع مع عبد الرحمن
~~بمقبل قرأ على الجعميم بسهفنة وتوفي بذي السفال طالبا للعلم وابن اخيه أحمد
~~بن إبراهيم بن مقبل بن سالم ms599 قرأ على مسفر بلحج وعلى ابن المقري بعدن وكان
~~فيه عصبية لأبناء الجنس وحمية وتوفي اول سنة ثلاث وسبعماية وقبر بموضع
~~مرتفع من ذي حران اسمه مويران وكان له اخ اسمه محمد لقبه بمسفر محبة لشيخه
~~تفقه باسماعيل الخلي وتوفي اخر سنة اثنتين وسبعماية فقبر بالمسجد الذي به
~~عبد الرحمن وكان رجلا مباركا من اهل المروات والحميات على ابناء جنسه
~~والدين وذكر في ذلك عدة مناقب قدم سهفنة واخذ عن فقيهها ابن جديل أحمد مقدم
~~الذكر وعن أبي الخير بن منصور وسيط الواحدي وصالح بن علي الحضرمي وكان يروي
~~عنه واليه هاجر ولد شيخي أبي الحسن الاصبحي من الذنبتين فوسعه وانسه واهله
~~سنين عدة جزاه الله خيرا وتوفي بذي حران وقبر مع اهله في سنة ثماني عشرة
~~وسبعماية
### $ ومنهم علي بن أحمد اخو اسماعيل تزوج بابنة عبد الرحمن المذكور انفا وله
~~ولدان متفقهان محمد وإبراهيم فمحمد اخبر ان ميلاده سنة 674 ه ثم لقيت محمد
~~فآنس ورحب وميلاده سنة 683 وسكن معه وهو فقيه البلد بالحكم على وجه الصلح
~~يذكر عنه شرف النفس
### $ ومنهم أبو الخطاب عمر بن عيسى بن محمد بن سليمان المسلي ثم العامري مسكنه
~~العقله بضم العين المهملة وسكون القاف وفتح اللام وسكون الهاء PageV02P266
~~كان فقيها متادبا راويا للشعر قائلا له عارفا خيرا دينا مقبول الكلمة في
~~بلده توفي سنة الخصاصة العظماء وهي سنة اثنتين وسبعماية ومن بلد بني حبيش
~~ثم من قرية القائمة عمر بن محمد بن مسعود بن يحي بن محمد بن مبارك المرى
~~تفقه بشيخنا أبي الحسن وقبله بشيخه محمد وبابن رسول ودرس بمدرسة شنين التي
~~تقدم ذكرها في بلد السحول وكان يختلف بين بلده والسحول إلى ان توفي على ذلك
~~مقتولا من بعض قطاع الطريق وذلك سنة ثلاثة عشرة وسبعماية فعمل شيخ البلد
~~بلزم القاتل وجاؤا به إلى تربة الفقيه في يوم ثالثه واستدعى بولد للفقيه
~~صغير فسلم له فاسا وقال اضرب به هذا فهو قاتل ابيك فضربه حتى قتله بعد ساعة
~~لصغره ms600 وهذا الشيخ رجل خير من اعيان مشايخ الوقت اسمه معوضة بن محمد بن سعيد
~~شيخ باق مالك لمدينة القائمة يذكر بالدين وكثرة الصيام والقيام والصدقة
~~والعدل ولو لم يكن له من الخصال المحمودة الا اخذه بثار الفقيه هذا كيف وهو
~~يذكره بالدين والعباد ومحبة العلماء والصالحين واطعام الطعام
# وفي مدينته جماعة من الفقهاء منهم بنو العسيل خطباء المدينة
### $ ومنهم في عصرنا موسى فقيه الخطيب بها اليوم وهو اخو يوسف وليوسف ولد اسمه
~~علي
# وعلي بن أحمد بن عبد الله بن جابر له مشاركة بالفقه ومن غيرهم أبو بكر بن
~~عبد الرحمن تفقه بعلي بن العسيل وباسماعيل بمصنعة سير ذاكرا للفقه وهو امثل
~~حكام تلك الناحية في معرفة الفقه ووالده من قبله وكان ايضا يعد فقيها
# ولابي بكر اخ اسمه أحمد يذكر بالفقه والدين اخبرني ان مولده رجب سنة
~~ثمانين وستماية وان اخاه قبله بست عشرة سنة ومن هؤلاء الفقيه عمر بن عمران
~~الحبيشي كان مدرسا بالجبابي
# PageV02P267 ومنهم أحمد بن سفيان بن عبد الرحمن بن أبي القاسم بن سليمان
~~بن جابر كان فقيها صالحا تفقه بعبد الرحمن العقيبي وبعلي بن العسيل توفي
~~بالقائمة اواخر سبعمائة تقريبا وفي القائمة فقيه اسمه أحمد بن علي كان
~~فقيها مقراء صالحا زاهدا لم يتأهل توفي على ذلك وابو بكر يفوقه بالجميع مع
~~زيادة الخلق الحسن وشرافة النفس ولم اسمه أبا بكر الاعلى طريق الحكاية اذ
~~لا يعرف عند اهل بلده الا بذلك على عادة كثير من عرب اليمن كما يفعل
~~الحضارم يقولون با فلان با فلان با فلان
# اغلبهم كما وجدناه في اسماء الانصار حين سمعنا سيرة ابن هشام
# ثم من هذه القرية حتى ترد بلد السرو لا تكاد توجد فقيها فمن الفقهاء
~~بالسرو البيت المشهور ببيت الزعب أولهم عمر المبارك بن مسعود بن سالم بن
~~سعيد بن عمر بن علي بن أحمد بن ميسرة بن جعف على وزن فعل مكسور الفاء ساكن
~~العين ثم فأبعدها ولذلك يقال لهم الجعفيون كان هذا عمر فقيها واعظا ms601 يعرف
~~بصحبة الفقيه سفيان الابيني الاتي ذكره وكان رجلا كبير القدر شهير الذكر حج
~~وزار الضريح فذكروا انه قام في حرم الرسول صلى الله عليه وسلم يمدحه ومدح
~~صاحبيه وغالب أهل المدينة رفضة يكرهون ذكر الصحابيين فذكروا انه لما فرغ من
~~ذلك وقعد قام اليه رجل يدعي انه شريف ويرى انه من اكابر اهل المدينة
~~PageV02P268 فعزمه بان دعاه إلى منزله لما جاء به إلى موضع خلف عدة ابواب
~~أقعده فيها ودخل موضعا وخرج اليه بسيف محدوب وقال له اختر اما ان تدلي
~~لسانك فاقطعها أو اقطع رأسك فادلى الفقيه لسانه فقطع منها جزأ وناوله وقال
~~هذا اجازتك على الفاعلين الصانعين أبي بكر وعمر فاخذ الفقيه لسانه ووصل بها
~~إلى الضريح الشريف فشكى حاله بقلبه وذكل اول ليلة فلما تهور الليل اذ به
~~يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قد أقبل ومعه الشيخان فوقف على
~~الفقيه وقال يا أبا بكر اعد على هذا لسانه قال فأخذ أبو بكر من يدي القطعة
~~ووضعها على موضع القطع وتفل عليها وقال بحول الله وقوته فعادته قال فعادت
~~كما كانت فمسح صلى الله عليه وسلم على رأسي وبشي من جسدي ثم صاحباه كذلك
~~ودعوا لي فاستيقظت وأنا متعاف فذهبت إلى منزلي في خير وعافية ثم انه عاد
~~إلى بلده فلما كان في السنة الثانية حج فزار فقام بمديح آخر في ذلك الموضع
~~الذي قام به اولا فلما فرغ قام اليه شاب جميل الخلق فلزم بيده وقال أحب ان
~~تتروح معي المنزل اتبرك بك فلم يخالفه وسار معه فاتى به البيت الذي لا
~~ينكره فتقومت منه نفسه ودخل متوكلا على الله حتى صار بوسط الدار اذ به يجد
~~قردا قد ربط إلى خشبة بسلاسل حديد فحين رأى الفقيه جعل يتوثب عليه فكاد
~~يقطع الرباط فنزقه الشاب وهم بضربه ودخل بالفقيه إلى موضع مبتعد عنه فاتاه
~~بطعام لائق فاكلا معا ثم لما فرغا قال يا فقيه اعرفت هذا البيت قال نعم قال
~~فعرفت القرد المربوط ms602 قال لا قال هو الشيخ الذي قطع لسانك وانا ولده وانه
~~نام بعد قطع لسانك مع امرأته فلم يستيقظ ألا وهوي يصيح صياح القرود فاسرجنا
~~واتيناه فرايناه قردا كاملا فربطناه حيث رأيت وقد تبنا عن مذهبه ومعتقده
~~ونحن نحب الشيخين ومن يحبهما فعجب الفقيه عمر من ذلك وخرج وكانت وفاته
~~بمدينة حصى بموضع يسمى الشعرة قبر هنالك إلى جنبه قبر أبيه أبي بكر وجماعة
~~من اولاده وسيأتي PageV02P269 له روايات عن شيخه سفيان ذكرهما مع ذكره في
~~اهل بلده وطبقته ولم اتحقق تاريخه وكان اولاده جماعة منهم موسى اشتغل
~~بالفقه مدة وذلك بقرية سهفنة على أحمد بن جديل ثم ارتحل إلى تهامة فتفقه
~~على الفقيه اسماعيل الحضرمي ثم صحب الشيخ محمد بن الفصيح أحد اكابر اصحاب
~~الشيخ أبي الغيث فرباه بطريق الصوفية سالكا عارفا وأمره بالعودة إلى بلده
~~فكان بها فقيها صوفيا مجاهدا لنفسه وظهرت له كرامات كثيرة وكان يقعد من
~~الطعام السنين إنما يشرب بعد صلاة العشاء قليل لبن بعد أن يخلط به قليل صبر
~~مسحوق هذا دأبه غالب دهره وقيل لأنه كان يستف الصبر ثم بعد ثلاث سفات يشرب
~~ثلاث جرعات لبن
# ومن الغريب ما ذكره له ان ابنه توجع فارادت امه تعمل له قروحا فقال ان
~~اعملي لكل من اولاد الفقراء فروحا فروحا والا فلا تعملي وكان يقال له جنيد
~~اليمن وعلى الجملة فمناقبه أكثر وأجل ان تحصر ثم كان من تأخر عن صلاة
~~الجماعة من اصحابه ضرب ومتى طلع الفجر وهو نائم ضرب ثم لما تحقق من اليهود
~~الخروج عن قاعدة الشرع كتب إلى اكابر الفقهاء يستفتيهم في جواز حربهم
~~فافتوه بذلك فقام بحربهم واجابه على ذلك بشر كثير من اهل بلده وغيرهم وكان
~~مركوبه في حربهم حمارا وحشيا فقتل منهم جمعا كبيرا وسبا حرايم وصغارا واسلم
~~منهم جمع كثير ثم لما توفي ارتد كثير منهم ولما صار يحاربهم تخشى المظفر
~~منه تخشيا كليا خشية ان يستفحل حربه ولم يزل على الطريق المرضي من المجاهدة
~~وباطنه إلى ms603 ان توفي في شهر المحرم سنة تسع وثمانين وستماية وكان له ولد
~~اسمه أحمد كان على طريق خير لكن مات ابوه وهو صغير فقام ابن اخ لموسى اسمه
~~صوفي بن يحيى بن عمر ولم يزل قائما بالموضع حتى توفي وقد كبر أحمد ولد
~~الشيخ موسى فقام برباط أبيه حيث كانت قياما لائقا حتى توفي سلخ شعبان من
~~سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة والشيخ موسى وابن اخيه صوفي بن يحي وولده
~~PageV02P270 أحمد ابن موسى توفوا جميعا برباط اثعب بفتح الهمزة وسكون الثاء
~~المثلثة وفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة والقائم بالموضع موسى بن
~~أبي بكر بن عمر يسكن اثعب
# وكان لموسى ولد اسمه محمد توفي بعد أبيه بسنة برباط الصفا وكان لموسى اخ
~~اسمه هارون كان خيرا تفقه بالامام اسماعيل الحضرمي وصحبه وغلبت صحبته
~~ومحبته ولم يزل عنده حتى توفي بالضحي وكان له ولد اسمه محمد توفي قتيلا
~~وقبر بالشعرة مع جده عمر
### $ ومنهم اهل شبوة بفتح الشين المعجمة وسكون الباء الموحدة وفتح الواو ثم
~~هاء ساكنة وهي قرية قديمة وهي بين جردان وبيجان منها فقيه الان اسمه عمر بن
~~محمد يلقب أبا مدرك وصله صاحب شبوة واهدى اليه ابنته لما فيه من فضل وورع
~~فقيها مقرأ خرج منها جماعة علماء اكابر لم اتحقق منهم غير عمر بن إبراهيم
~~ابن عيسى بن مفلح بن زكريا الافعوى الشبوي نسبة إلى الاشتر الملقب الافعى
~~أحد اكابر اصحاب علي كرم الله وجهه والشبوى بلدا نسبته إلى هذه القرية
~~المذكورة انفا كان هذا عمر رجلا كبير القدر شهير الذكر تفقه بابن الصوفي من
~~اهل الملحمة مضى ذكره وبعلي بن الحسن الوصابي وارتحل إلى تهامة فأخذ بها
~~الفرائض عن ابن معاوية وهو الذي ذكر عن الفقيه عمر بن سعيد ما قدمت ذكره
~~انه قدم عليه وسأله ان يقرئه فاعتذره وارشده إلى غيره وهذا الفقيه سكن في
~~اول امره بموضع يقال له الظفر على قرب من بلد الرغب وأتاه الناس من مواضع
~~عدة
# وامتحن بقضاء السحول فكان فيه ms604 الزاهد المعروف والورع PageV02P271 الموصوف
~~دخلت السحول غير مرة فسمعت اخبار اهله يذكرون من نزاهته وصيانة عرضه وورعه
~~ما يطرب المسلم وينكره المجرم بما لا اشك انه في القضاء الواحد من الثلاثة
~~ثم انه عزل نفسه وعاد بلده فكان يأتيه الناس إلى الظفر يقرؤون عليه فممن
~~قرأ عليه محمد بن يوسف الغيثي الوصابي وغيره ولم اقف له على تاريخ واجتمعت
~~بولد له اسمه هارون تفقه بفقهاء جبله فوقف بها مدة وكان فقيها فاضلا بالفقه
~~والنحو واللغة اخذ النحو واللغة عن طاهر العميقي مقدم الذكر وكان يقول شعرا
~~حسنا منه القصيد الذي قاله في شيخنا أبي الحسن الاصبحي وانقطع عني خبره منذ
~~زمن لبعد بلده وقلة المختلف بين بلدي وبلده فلم اتحقق حال ولده ولا حاله
~~وقت تعليقي هذه الاوراق يا فتى وبالقرب من شبوة قرية تسمى عبادة فيها فقيه
~~اسمه عمر كان فاضلا بالقراءات السبع يذكر بالعلم والورع وهاتان القريتان
~~عند كل منهما معدن ملح المعروف بالحمرى اندراى
# ومن وادي مجره قرية كان يقال لها كسه فيها فقيها صالحان هما عبد الرحمن
~~وابو بكر ابناء أبي السعود زميلان لابن رسول عند أبي الخير توفي سنة ثماني
~~وعشرين وستماية من شهر جمادي الاولى
### $ ومنهم سالم بن أحمد بن محمد بن مبارك الشوباني كان فقيها جليل القدر وعلى
~~قرب من هذه الناحية الجبل المعروف بجبل يافع بياء مثناة من تحت مفتوحة ثم
~~الف ثم فاء مخفوظة ثم عين مهملة ساكنة وهم قبيل عظيم في اليمن متفرقون واصل
~~الجميع من هذا الجبل وهو الذي ظهر منه علي بن الفضل القرمطي كما قدمنا ذلك
~~فمن الجبل بلد يعرف باليمن بها فقهاء هم بيت دين وفقه ولم ادخل بلدهم ولا
~~بلد السرو فاذكر ذلك عن عيان كما ذكرته في غالب البلاد فاليمن بياء
~~PageV02P272 مثناة من تحت مفتوحة بعد الف ولام ثم ميم ساكنة ثم نون بلغني
~~ان نسب الفقهاء بها يرجع إلى ربيعة بن عبس بالباء الموحدة ساكنة بين عين
~~وسين مهملتين ويعرفون ببني جدر ثم ms605 بال يعلي كنت ايام قراتي بمصنعة سير سنة
~~تسعين وستماية يقدم كل سنة منهم جماعة اليها احدهم يعرف بيوسف الشافعي وكان
~~يحفظ المهذب غيبا وكان متى قدم عكف الطلبة عليه في المذاكرة وكان فقيها
~~حاذقا خيرا توفي اخر المائة السابعة ببلده وكان قضاة سير يكرمونه وكل من
~~وصل صحبته وبالجملة فكان للطالب المجتهد تمييز على غيره عندهم واما والده
~~ايضا فهو فقيه بلدهم تفقه بسهفنة على ابن جديل وتقدم إلى جبا فتفقه باهلها
~~وهو حاكم بلده الا انني انقطع عني خبره بعد سبعماية وبلغني انه عمي
# ومن ناحية الجبل بلد يقال له رخمه باسم الطائر المعروف على وزن فعله
~~بلغني ان بها فقيها يعرف بمحمد بن أحمد الحضرمي يذكر بانه ذو دين وورع وانه
~~حاكم البلد علمت ذلك إلى سنة اثنتين وعشرين وسبعماية وله ولدان هما أحمد
~~وعلي يذكران بالخير لا سيما أحمد
# وقد انقضى ذكر اهل الناحية الشرقية من بلدي الجند غالبا وبقي منها موضع
~~وهو شرقي جبل سورق به قرية تعرف بالصربي بفتح الصاد المهملة والراء ثم باء
~~موحدة ثم ياء مثناة من تحت قد يعدها بعض من يعد الاماكن من حدود حجر كان
~~بها فقهاء جماعة اهل صلاح وورع قدمتها لنيف وتسعين وستماية فادركت منهم
~~عثمان بن أبي بكر بن منصور الشعبي تفقه بفقيهي تهامة ابن عجيل والحضرمي بعد
~~ان بدأ ذلك بفقهاء المصنعة وباهل سهفنة وهوالذي اخبرني عن موسى بن الرغب
~~انه كان يدرس بها ايضا وهو مشهور بطول الصيام والقيام قل ما يفطر من الايام
~~الا قليلا كثير الحج توفي بطيبه ودفن بالبقيع بين PageV02P273 الصحابة رضي
~~الله عنهم في اخر الماية السابعة ولم ادرك منهم غير هذا الفقيه وكان به صمم
~~فلذلك كان يلقب بالاصم ولم اكن يوم قدمت عليهم عزمي جمع هذا الكتاب بل انا
~~يومئذ مبتدئ بقراءة العلم فلذلك قصرت عن البحث المحقق وكان قبل هذا عثمان
~~ابن عم له اسمه عبد الله بن علي كان فقيها فاضلا صاحب محفوظات توفي بالقرية
~~قبل ms606 قدومي عليهم بيسير وذلك نحو سنة تسعين وستماية
### $ ومنهم اهل ذابه المعروفون بالاحدوق قد مضى ذكر احدهم مع اهل جبا وهو
~~إبراهيم وهؤلاء اخوته فلو كانوا ذريته لذكرتهم حين ذكرته وكنت متشوقا إلى
~~تحقيق حالهم واجتمعت ببعض فقهائهم وذوي الدين فيهم والمعرفة فسألته ان يبين
~~لي ذلك فقال فهمت من كلام الاهل المتقدمين في كتبهم انه خرج من أتحم البلد
~~الذي تقدم ضبطها وذكرها اربعة اخوة لأمر حدث بينهم وبين اهل اتحم وهم
~~إبراهيم بن اسماعيل المقدم ذكره بجبا ثم علي ومحمد سكنا قنا ذر فمن ذرية
~~علي فقهاء قناذر المقدم ذكرهم وذرية محمد منهم بقية بها يشتغلون بالعلم
~~والرابع أحمد سكن بلد ذابه بقرية منها يقال لها هزامى بضم الهاء وفتح الزاي
~~ثم الف ثم ميم مخفوظة ثم ياء مثناة من تحت وهو وذريته المقصودون بالذكر في
~~هذا الموضع وكان فقيها فاضلا به خير ودين واولاد أحمد ولدان يوسف واسماعيل
~~فاما يوسف فأولد خمسة منهم إبراهيم حديق الشافعي وعبد الله وعثمان واحمد
~~فتفقه منهم اثنان اللذان ذكرا اولا تفقه إبراهيم باهله وغيرهم وكانت وفاته
~~ليلة الاربعاء لاثني عشر ليلة بقيت من رمضان سنة اثنتين وسبعين وستماية
~~وأما الشافعي فارتحل إلى تهامة وأخذ عن بعض فقهاء الشويري وعبد الله لا
~~أدري عن من أخذ وعثمان كان يحفظ القرآن من غير فقه ولم يتفقه وأما إبراهيم
~~فكان له ابن فقيه فاضل اسمه عمر كان زميلا لوالدي في القراءة على
~~PageV02P274 الفقيه إبراهيم ابن عيسى بالجند وكانت له مرؤة وانسانية سافرت
~~اليه أنا ووالدي من الجند إلى هذه القرية فوجدناه رجلا خيارا من احسن من
~~يقدم اليه فلبثنا عنده أياما وعدنا الجند وكان سبب ذلك حدوث ولد حدث له
~~ولما كان سنة تسعين وستماية عزم على الحج فمر بنا الجند وسار حتى المهجم
~~فعافصه الموت فتوفي ودرج عقبه وكان له اخ اسمه حسين ولي الفقهاء مكانه
~~وتوفي عليه سنة عشر وسبعماية واما الشافعي فأولد ابنا اسمه علي كان دينا
~~تقيا توفي شهيدا مقتولا ms607 بعد حفظ كتاب الله تعالى سنة تسع وسبعماية تقريبا
~~وله اولاد يس يسمون بالفقهاء لكونهم اولادهم وهم عوام واما عثمان فحفظ
~~القرآن غيبا ولم ادركه بعد ذلك وأما أحمد فكان عاميا لكن أولد ولدين ترجلا
~~وقرا بعض شيء في الفقه وكانت لهما انفس عصامية واسمهما اسماعيل وابو بكر
~~تلقب بالنفيس مولده ليلة الثلاثاء لتسع خلون من شوال سنة ثماني وثلاثين
~~وستماية وكانا معاصرين لابن عمهما عمر لكنه كان يقهرهما بالعلم واطعام
~~الطعام وبلادهم مركبة عليه خاصة والفقه فضله توفيا كلاهما على رأس سبعماية
~~ولهما ذرية ليس فيهما مستحق للذكر بالفقه اذ الغالب عليهم العامية وإنما
~~يتولون قضايا حياتهم لعدم من يقوم في اطعام الواصل والصبر على جفا عربها
~~فيصالحون بين من وصل صلحا مجاريا يتراضى به اهل الناحية فقد بينت حال ذرية
~~يوسف بن أحمد مكملا على قدر ما تحققته ولم يبق الا الرجوع إلى ذكر اخيه
~~اسماعيل وذلك انه اولد ولدا اسماه شعيبا طلع إلى جبلة فتفقه بها بعباس بن
~~منصور وولي الحكم ببلد الاحسون إلى ان توفي لنيف وتسعين وستماية ثم خلفه
~~ابن له PageV02P275 اسمه يوسف تفقه بابيه ثم توفي وخلف ثلاثة بنين هم محمد
~~وعثمان وعمر تفقه محمد بن التويم في قرامد وبابن النحوي في تعز وخلف اباه
~~في بلده وتوفي في المحرم سنة اثنتين وسبعماية تقريبا واما عمر فانه تفقه
~~باخيه عثمان وبالفقيه محمد بن عبد الرحمن بذي السفال ونقل التنبيه حفظا
~~بتسعين ليلة بنهارها ونشأ نشؤا حسنا وكان ذا ذهن وفطنة توفي في سنة أربع
~~وثلاثين وسبعماية تقريا وعمره يومئذ خمس وثلاثون سنة واما عثمان فتفقه
~~بصالح بن عمر وارتحل إلى جبا فاخذ بها عن عبد الله ابن عمر مقدم الذكر ثم
~~اخذ عن الفقيه اسماعيل الخلي ثم ارتحل إلى تهامة فاخذ عن إبراهيم بن علي
~~البجلي صاحب شجينة ثم عاد بلده فهو الان مدرس بها وحاكمها والمفتي بها
~~سألته عن ميلاده فقال في شهر صفر سنة ثمان وثمانين وستماية وليس في اهله
~~ولا في ms608 ناحيته من يستحق الذكر غيره فقيه فاضل بالفقه والقراءة والمواريث
~~والحساب ولولاه لاستحيت من ذكر العابدين بعد عمر بن إبراهيم حديق ولم يزل
~~على الحال المرضي إلى ان توفي لثمان بقين من شهر القعدة سنة ثماني وخمسين
~~وسبعماية وخلفه اباه بموضعه في الحكم ومحمد ولي قضاء ذابه وما اليها
~~وابراهيم حفظ القران غيبا ولم يقرأ من الفقه شيئا لكن حملني على ذلك انه
~~كان فيهم دين وكرم ولقد اخبرني الاديب على عرف باديب ايامه قرية من قرى
~~الأعروق قد ذكرتها بضبطها حيث ذكرت عبد الله في متاخري من ذكره ابن سمره
~~وكان الاديب المخبر رجلا مقبول النقل وقريته المذكورة على قرب من بلد هؤلاء
~~القوم الفقهاء ومع ذلك كان فقيرا يقصد اعيان بلده وقت الحصاد فمن يقصد
~~هؤلاء الفقهاء فحصل من ثم به اليهم انه قدح فيهم واساء القول بهم حسدا له
~~على احسانهم قال فلما قارب وقت الصراب استحيت من الرواح اليهم لما بلغني من
~~قبولهم لقيل النمام وذكرت ذلك للفقيه أحمد بن حمزة صاحب الذكرة وهو اذ ذاك
~~يدرس بالظفر كما قدمنا ذلك وشكوت PageV02P276 اليه وكتب لي اليهم ابياتا
~~على لساني احببت ايرادها لغالب استحقاق القوم لها اذ قائلها فقيه ذو عدالة
~~لا يتكلم الا بما يصح له نقلا أو نظرا غالبا وهي هذه % أيا عاتبي لم أدر ما
~~أوجب العتبا % وكان بعهدي انكم تحفظوا الصحبا % % فما كان الا ان اشعتم
~~بانني % اذعت بكم ذما واوسعتكم سبا % % وما كان ذا من شيمتي وخلائقي % اخل
~~بخل أو اغيظ له قليا % % ولكن وشابي من وشا بنميمة % اراد بها بعدي ويبغي
~~بكم قربا % وقتات يقتات اللحوم بنفسه % لقد عدم الايمان من اسخط الربا %
~~وفي حجرات قال ان جاء فاسق % فلا تعجلوا حتى يبين الذي انبأ % % فان كان ذا
~~صدق فجازوا أو اصفحوا % وان كان كذابا فتبا له تبا % % وما موجب الايذا حتى
~~تصدقوا % فلا بيننا ارث ولا ادعى غصبا % % ولا انا فوال ولا انا شاحذ % بلى
~~ان خشيتم اخذي المد والذهب ms609 % % لي الفضل ان كفرت عنكم ذنوبكم % ويستوجب
~~الاحسان من كفر الذنبا % % شكوت لاسماعيل اذ لم يفه بما % قلتموه انني أحمد
~~الكتبا % % واباؤكم ال الحديقي سادة % يومون اهل الشرق ان رمت والغربا % %
~~ولم يكرم الاضياف مثل جدودكم % وافتي من استفتى وايتاء ذي القربا % % فهلا
~~ورثتم خلقهم مثل رزقهم % لقد هدم الآبناما شيد الابا % % حرام علي الان بعد
~~مقالكم % سئوالكم لو كنت اقتات للحصبا % % اذ ما جفى خل وفي إلى آخر % فان
~~جدبت ارض قطعت الربا وثبا % % سلام عليكم كثر الله خيركم % فلا تجعلوا فقري
~~لكم ابدا ذنبا PageV02P277 % وصلى اله العرش ما ابتلج الضحى % وما حنت
~~الورقى وما هبت النكبا % % على سيد الكونين خاتم رسله % محمد الهادي من
~~العجم والعربا % قال المخبر فلما وصلتهم الابيات استأوا واستحيوا وامروا
~~إلى بيتي بما اعتاده وزيادة وقد ختمت ذكر القوم بابيات لعموم مدحها لجميعهم
# ومن قرية تعرف بقبعين بضم القاف وسكون الباء الموحدة وفتح العين المهملة
~~ثم ياء ساكنة مثناة من تحت ثم نون كانها تثنية قبع لما يلبس على الرأس
~~مشهور منها أبو بكر ابن الزبير بن أبي الخير بن مسعود السيفي عرف بالليث
~~كان في اول امره فوالا يتعانى الرباب ثم عطف الله عليه واعاضه عن الشعر حفظ
~~القرآن ونعم العوض وارتحل إلى مصنعه سير فاخذ بها عن محمد بن أبي بكر
~~الأصبحي وهو معدود من كبار اصحابه واخذ ايضا عن شيخنا أبي الحسن ثم انه
~~تأهل بامرأة من لحج بعد سكنى بنا ابه الاتي ذكره انشاء الله تعالى إذ كان
~~به قوم يقال لهم آل مياس وهم قضاة لحج منذ زمن طويل إلى عصرنا سيأتي ذكرهم
~~إنشاء الله تعالى كانوا يونسون الوارد اليهم ويوهلونه لا سيما اذا كان ذا
~~فضل أو دين وخاصة القاضي محمد بن علي فقعد الفقيه معهم بالقرية وانتفع به
~~جماعة كثيرون منهم ولد القاضي الاتي ذكرهما والجبائي وغيرهم كما سيأتي بيان
~~ذلك انشاء الله تعالى وكان هذا الفقيه رجلا مباركا كثير صيام النهار وقيام
~~الليل ورعا تقيا يتردد ms610 بين قريته المذكورة ولحج يقف بهذه شهرا وبهذه شهرا
~~وله ولدان لقب أحدهما بشيخي الأصبحي وهو من امرأة جبلية والآخر من اللحجية
~~يشتغلان بالتجارة وهما باقيان إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة يسكنان
~~معا بقرية قبعين ولم يزل الليث على الحال المرضي من العبادة وتدريس القرآن
~~الكريم والفقه إلى أن توفي بلحج في رمضان سنة ثلاث وسبعماية وقبره هناك
~~زرته
# ثم في الجهة حصن الشذف وقريته القرية المعروفة بجرانع بفتح الجيم والراء
~~PageV02P278 ثم الف ثم نون مخفوضة ثم عين مهملة والشذف ضبطه بفتح الشين
~~المعجمة بعد الف ولام ثم ذال معجمة مخفوضة ثم فاء وهو حصن قديم من الحصون
~~المشهورة في اليمن وقريته من اكبر القرى المشهورة في اليمن في ناحية الحصن
~~وبلده وأهلها رتبة الحصن وهم عرب مجتمعون من نواح شتى وفيهم يترأس منهم من
~~ترأس باظهار خدمة السلطان في حفظ الحصن المذكور ولذلك يسمون الديوان وفيهم
~~جماعة يحفظون القرآن غيبا وبناحية العوادر كذلك ثم هم من اكثر العرب محافظة
~~على اداء الصلاة في الجماعات ادركت بهذه القرية رجلا كان حاكما بها اسمه
~~عبد الله بن محمد يلقب بالشافعي من جملة جماعة في القرية يعرفون بالمعالمة
~~جمع معلم وهذا الفقيه كان رجلا خيرا ذا مروة لعارفيه وقاصديه وكان دينا
~~يحكم بين اهل البلد على طريق الاصلاح وتوفي على ذلك في المحرم سنة ثلاث عشر
~~وسبعمائة وخلفه ثلاثة اولاد تفقه منهم اثنان إبراهيم ويحي فابراهيم تفقه
~~باهل ذي السفال ثم بصالح بن عمر وابن اخته ثم ذهب إلى جبا فاخذ عن عثمان ثم
~~عاد بلده واما يحي فاخذ بذي السفال ثم بجبا ثم ببلد الدملوة على رجل من اهل
~~حجرة وغيرهم ثم عاد بولده وهو يتعانى التجارة ولهما اخ اسمه محمد فيه دين
~~وخير مشتغل بتحفيظ القرآن العزيز وهو عليه إلى الان وحج سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة وقدمت عليهم في حياة ابيهم وبعدها مرارا وجدتهم من احسن الناس
~~انسا للواصل وقياما بحاله وهم على ذلك إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين ms611 وفي
~~القرية فقيه اسمه اسعد بن إبراهيم تفقه بجبا وتهامة واتانا الجند فقرأ علي
~~خطب ابن نباتيه وهو الآن خطيب القرية وامام جماعتها في الجامع وممن وفد هذه
~~القرية الأديب أحمد بن علي بن شحيم أحد شعراء العصر المجيدين اصله من تيم
~~قريب بلد صهيب مات قتلا قتله العوادر ظلما سنة اربع وثلاثين وسبعماية وقبر
~~PageV02P279 بمقبرة جرانع وله ولد اسمه قاسم وقرابته يسكنون القرية أيضا
~~وبقرية قصى من جبل سورق عبد الله بن أبي بكر بن محمد كان فقيها ذاكرا نقيا
~~جامعا بين رياسة الفقه والدنيا توفي عائدا من الحج سنة ثمانين وستماية
~~تقريبا
# ومن شوع الاديب محمد بن عيسى الدجا كان من احفظ الناس لكتاب الله واصحهم
~~قراة له وهو الذي اخبر عن الفقيه عبد الله بن زيد توفي سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعماية وكان فقيها سخيا وله ولد اسمه علي فقيه طريقته الان على طريق أبيه
~~وضبط قصى وشوع بفتح القاف وخفض الصاد المهملة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة
~~وشوع بضم الشين المعجمة وفتح الواو وسكون العين المهملة ثم انقضت ناحية
~~الجبل من جهة اليمن والمغرب وبقيت قرية من جهة المشرق تسمى الانصال فقهاؤها
~~قوم من ذرية الفقيه بن مفلت وهو أبو بكر بن حسن بن علي بن صالح وهو فقيه
~~القرية الان به مروة وحسن خلق تفقه بعض تفقه ولا يلجأ الاصحاب الواردين لا
~~سيما من ابناء الجنس إلى أحد غيره كان حاكم القرية ثم لزمهم المجاهد هو
~~وقرابة الفقيه صالح وعمه الفقيه عمر بن حسن وحبسهم بحصن تعز وماتوا فيه
~~وبقيت ناحية القبلة وما سامتها خالية عن الفقهاء وقد احكمت الجند وتعز
~~ونواحيها ثم المخلاف ونواحيه غالبا PageV02P280 فان وجد نقص فالأنساء محله
~~ويأبى الله تعالى أن يكون الكمال والتمام الا لكتابه وكلامه وقد عزمت على
~~الشروع تتمة ذكر النواحي التي هي خارجة عن الجهات المتقدمة وان ابدأ بذكر
~~الناحية القبلية بالتقرب من اليمن الاوسط ناحية نسيت ان اذكر اهلها والحق
~~بهم ذراريهم كما فعلت مع غالب ms612 الفقهاء وهم بيت واحد ذرية الفقيه عبد الله
~~بن الفقيه محمد ابن حميد فاريد ان اجعلهم هنا بدايته لذكر فقهاء القبلة
~~وجهتهم ثم اهلها بل اجتمعت بافقههم والمشار اليه فيهم الاتي ذكره فسألته عن
~~ذلك فقال توفي الفقيه عبد الله بن الفقيه محمد الذين ذكرهم ابن سمرة وكان
~~له ولدان هما أحمد يلقب أبا حامد تفقه باحمد بن مقبل الدثيني مقدم الذكر
~~تزوج بابنته وولى قضاء صنعاء ثم انصرف قبل القاضي مسعود بن علي وهو أحد من
~~يعد في اصحابه وتوفي بذي المليد القرية التي توفي بها جده وقد مضى ذكرها
~~والاخر اسمه علي تفقه باخيه أحمد وبالقاضي اسماعيل وولي قضاء تعز من قبل
~~القاضي أبي بكر بن اسماعيل اذكر انه كان قاضي قضاة ولم اكد اعرف له خبرا
~~وقد وجدته في السماعات ولم اتحقق امره وكان هذا علي فقيها فاضلا تفقه به
~~جماعة في تعز واخذوا عنه منهم محمد بن الفقيه سليمان بن الفقيه بطال الذي
~~ذكر انه اول من اصيب بالانتقال عن مذهب السنة إلى مذهب الشيعة في بني بطال
~~تفقه بعلي ايضا ابن عمه يحي بن عمر بن عثمان بن الفقيه محمد حميد وعلي بن
~~أبي بكر بن الفقيه محمد ابن حميد وكان هذا علي فقيها مستطير الذكر بالعلم
~~والخير إلى ان توفي يوم الجمعة وكان عيد فطر سنة خمس واربعين وستماية وبه
~~تفقه ابنه محمد يعرف بالحكيم وابو بكر تفقه في بدايته بابيه ثم اخذ عن ابن
~~البانه بتعز واظنه والديحي المذكور اولا الذي ذكرت انه امثل اهله بالعصر
~~وهو الذي اخبرني بما ذكرته انفا من حال اهله رحمهم الله واما هذا يحي
~~المذكور اولا فهو فقيه فاضل تفقه في بدايته بابن زريق في تعز وغيره ثم صار
~~إلى قرية الذنبتين فاكمل الفقه بشيخنا أبي الحسن وهو حاكم بلد قومه الزواقر
~~ويصل إلى سوق الموسكة فيحكم فيه بين الناس ويعقد النكاح وهو اخر من علمته
~~يستحق الذكر فيهم وحينئذ لم يبق من اليمن الذي مقصودي ذكر ms613 PageV02P281
~~فقهائه الا الجهة القبلية ولها منتها قصدها اكثر فقها واوسع خصوصا من اهل
~~السنة فابداء من ذلك بالجهة القبلية ثم اذا انتهيت إلى ما حقق لي من
~~استحقاق الذكر لعلمائها نزلت إلى تهامة وابدأ منها بحرض واذكر من حولها ثم
~~اطرد ذلك إلى مدينة حلي وتسمى القنفذة ثم أعود ذاكرا لفقهاء تهامة إلى وادي
~~موزع حتى الحق بمدينة ظفار الحبوظي إنشاء الله تعالى واذكر المتاخرين بعد
~~القلعي واصحابه الذين مضوا فابدأ بالجهة الوصابية لقربها من مخلاف جعفر
~~ولكوني دخلتها لهذا الغرض باحثا عن فقهائها وتحقيق احوالهم وقد ذكر ابن
~~سمرة منها جماعة على طريق النقل لاعلى طريق التحقيق فدخلتها سنة عشرين
~~وسبعماية وكان قد بلغني أن بها رجلا افضل أهلها يعرف بمحمد بن يوسف الغيثي
~~لقبا والتباعي نسبا فكان هو معظم قصدي في الدخول اليها اعني وصاب اذ بلغني
~~انه فاضل فشمرت في اخر شعبان من السنة المذكورة وخرجت من الجند ومعي عدة
~~كتب وصاحب يرعي الدابة فلم اكد اعرج على أحد ولا موضع الا تعريجا لابقاء
~~حتى اتيت هذا المقرى محمد بن يوسف بموضع يسمى العنين بفتح العين المهملة
~~بعد الف ولام وخفض النون ثم ياء مثناة من تحت ثم نون اخرى وكان قد كسر على
~~جمع وقالوا طريق شاق لكثرة المفاوز والمخاوف والبعد وذكروا لي ان جماعة
~~نهبوا وقتلوا فلم التفت على ذلك حتى اتيت المقرى المذكور بعد ما قاسيت خوفا
~~على نفسي وكتبي فحين اجتمعت به سلم وانس وذلك برمضان ثم بعد ذلك اخبرته
~~بغرضي وسألته عن الفقيهين اللذين ذكرهما ابن سمرة في اصحاب الشيخ يحيي
~~فاخبرني عنهما بما ذكرت فيما تقدم قال وفي اولادهم جماعة فضلا شهر منهم
~~جماعة بكمال الفضل منهم محمد ويوسف وهذا أحمد ذكره ابن سمرة في أصحاب الشيخ
~~يحيى بن أبي الخير وقد ذكرته كما ذكره وذكر معه اخاه قال وفي اولادهما
~~جماعة فضلاء شهر منهم جماعة معه أخاه وكان محمد ويوسف امامين فاضلين بهما
~~PageV02P282 تفقه اخوهما موسى الآتي ذكره ولم اتحقق ms614 لهما تاريخا يقال ان
~~محمدا قرأ المهذب تسع مرات وذريته خطبا أرضه قرية مشهورة تحت حصن ظفران
### $ ومنهم موسى بن الفقيه أحمد بن يوسف الذي ذكره ابن سمرة مولده يوم الأحد
~~وقت العصر لخمس بقين من ربيع الأول سنة سبع وسبعين وخمسماية وتفقهه باخويه
~~محمد ويوسف ابني أحمد باخذهما عن ابيهما وعمهما موسى اللذين ذكرهما ابن
~~سمرة وذكرتهما كما ذكر موسى بن يوسف نزل اليمن فاخذ به عن القاضي مسعود بن
~~علي مقدم الذكر وشرح اللمع بشرحه المشهور الذي اجمع الفقهاء انه لم يكن
~~لاهل اليمن في الشروح ما هو اكثر بركة منه واظهر نفعا وازال اشكالا في اصول
~~الفقه منه وكان يسكن قرية من اعمال حصن من حصون وصاب يقال له ظفران ضبط
~~ظفران بفتح الظاء القائمة وخفض الفاء وفتح الراء ثم الف ثم نون اسم القرية
~~كونعه بفتح الكاف وسكون الواو وفتح النون ثم عين مهملة مفتوحة ثم هاء ساكنة
~~وكان إماما في الفقه واصوله مدحه الامام أبو الخطاب بالابيات التي اوردتها
~~مع ذكره التي يقول فيها % ويكفيه فضلا ما ابان بشرحه % على لمع الشيخ
~~الامام اخي المجد % وهذه شهادة من امام كبير كان ينازع غالب الفقهاء في
~~وقته ولا يسلم لاحد منهم وقد تقدم مع ذكره ما يغني عن إعادته
# ولما كان ايام وقوف الامير حسن بن علي بن رسول الملقب بدر الدين بصنعاء
~~مقطعا من جهة المسعود واخوه عمر بن علي الملقب نور الدين بوصاب PageV02P283
~~حصل بين اهل السنة بصنعاء والشيعة من الزيدية يومئذ منازعة وادعى كل انه
~~على الحق واظهر الزيدية صولة ولم يكن يومئذ بصنعاء من علماء السنة من يردهم
~~وكان هذا موسى قد شهر اشتهارا عظيما في جميع انحاء اليمن فقال الامير بدر
~~الدين للزيدية لينزل جماعة من فقهائكم إلى البلد الذي بها اخي عمر فقد ذكر
~~لي ان بها فقيها عالما يناظرونه فان غلبكم رجعتم الينا وان غلبتموه رجعنا
~~اليكم فاجابوه إلى ذلك واخذ منهم الوثيق وكتب إلى اخيه وانتدب لذلك جماعة ms615
~~ممن يرون انهم لا يطاقون في مناظرة ولا علم فحين دخلوا وصاب قصدوا الحصن
~~الذي فيه الأمير وأوصلوا اليه كتاب اخيه بذلك فحين وقف عليهم برز اليهم
~~فرحب بهم وكان مسكنه حصن نعمان أحد حصون وصاب وهو على قرب من قرية الفقيه
~~وكان قد تقدم له به خلطة عظيمة فصار يتحقق جودة علمه وغزارة فضله فلما كان
~~في اليوم الثاني سار هو وهم حتى اتوا قرية الفقيه المذكور فوجدوه يدرس في
~~المسجد فحين دخلوا عليه وسلموا رد عليهم ولم يكد يقم لهم فلما قعدوا وهو
~~مكب على تدريسه جعل الزيدية يعترضونه وهو يجيبهم بما يسقط اعتراضهم ثم لما
~~فرغ من التدريس اقبل عليهم وناظرهم على المذهب مناظرة كاملة اسقط بها
~~مذهبهم وبين في ذلك سفه رأيهم وسقوط حججهم فانخذلوا وخرسوا وتبين عجزهم
~~فصاح الناس بهم فخرجوا عن مجلس الفقيه مدحورين خزايا واستطار بين الناس
~~انهم قطعت حجتهم ولم يقم لهم صورة ولا لمذهبهم فجعل الناس يصيحون بهم من
~~رؤس الجبال وبطون الاوديه وهموا ان ينهبوهم إلى ان علموا ان الامير نور
~~الدين القائم بهم والجار لهم فامتنعوا من نهبهم وساروا خائفين حتى خرجوا عن
~~وصاب ولم يزل الفقيه على الحال المرضي حتى توفي سنة احدى وعشرين وستماية
~~فرأه بعض اصحابه بعد موته فقال ما فعل الله بك فقال غفر لي وشفعني في أهل
~~واصاب من قوارير إلى بلد السلاطين يعني بلد PageV02P284 عتمه اذ مشائخها
~~يعرفون بالسلاطين وخلف ولدا اسمه عبد الرحمن مولده قبل وفاة أبيه بخمس سنين
~~ولما كبر تفقه بابي بكر الجناحي الاتي ذكره وتوفي لبضع وخمسين وستماية وخلف
~~ابنا اسمه أحمد يسكن على قرب من هذه الأرض ببيت منفرد واجتمعت به ويسمى
~~بالقاضي كأنه تولى بعض قضاء تلك الناحية وكان لموسى اخوان يوسف ومحمد ابنا
~~أحمد فمحمد كان فقيها حقق المهذب سبعة اشراف لا يخرج عن كل شرف حتى يتحققه
~~وفي ذريته خطابة ارضه ومنهم محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن أحمد
~~كان فاضلا ms616 توفي سنة 716 ست عشرة وسبعماية ومنهم محمد بن أبي بكر بن محمد بن
~~عبد الوهاب السمعكي مسكنه قرية كونعة حيث يسكن الفقيه موسى وكان رجلا فقيها
~~سخي النفس يقرئ الطلبة ويقوم بكفايتهم وكفاية الذين يقرؤون على الفقيه موسى
~~بن أحمد وللفقيه موسى قرابة يسكنون من وصاب قرية تعرف بالسدا وبقرية تعرف
~~بالشفير واصل خروج اهل الجهتين من قرية بوادي السحول تعرف بالقريعا تقدم
~~ذكرها وضبط السدا بتشديد السين المهملة بعد اللام ثم دال مهملة مشددة
~~مفتوحة ثم الف وهي عزلة متسعة اهلها من اجهل عرب تلك الناحية واما الشفير
~~فضبطها بفتح الشين المعجمة وتسديدها وخفض الفاء ثم ياء مثناة ساكنة ثم راء
~~قرية خرج جماعة فقهاء من التباعيين وأظنهم لما خرجوا من القريعاء إلى وصاب
~~سكنوا هذه القرية وسكن منهم من خرج إلى كونعة وسالت المقري الغيثي عن تحقيق
~~ذلك فقال لا PageV02P285 أدري هل خرج أهل كونعة من الشفير أو ورد بعضهم
~~إليه وبعضهم كونعة أو كيف كان القضية فمن الشفير كان لموسى الاكبر الذي
~~ذكره ابن سمرة هو اخ ثالث غير الذي ذكره ابن سمرة اسمه أبو بكر كان فقيها
~~مقرئا تفقه باخيه وهو جد المقري الغيثي الاتي ذكره وفاته سنة ثماني عشرة
~~وستماية وله اربعة اولادهم موسى فاحمد أحمد كان مقرئا صالحا شريف النفس
~~يقوم بكفاية من جأه من الطلبة وكان مع ذلك متعبدا يصلي الصبح بوضؤ العشاء
~~اربع عشرة سنة واما موسى وعمران ومحمد فتفقهوا بابيهم بقرية الشفير وكان
~~لموسى اربعة بنين يوسف والد المقري الغيثي ثم الامين تفقه الامين بمحمد بن
~~علي الفتحي وكان مشهورا بالصلاح والعبادة وصحبة الخضر عليه السلام وكثيرا
~~ما كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم وكانت وفاته برجب سنة خمس وخمسين
~~وستمائة
# وأما يوسف فتفقه ثم سلك طريق العبادة وكان مصاحبا لجماعة من عباد وصاب
~~يجتمعون بجبل العنين وهو اذ ذاك ليس به أحد انما تسكنه السباع ولما حصلت
~~الالفة بينه وبين بعض العباد ازوجه بابنة له فاولدت له المقرى ms617 محمد بن يوسف
~~الملقب بالغيثي لقب بذلك لانه وقت ما ولد وكان الناس قليلي الغيث فتواتر
~~حينئذ اياما حتى ملوه ولم يزل يوسف على ذلك حتى توفي بالجبل وقد ابتنى به
~~بيتا في رمضان سنة اربع وخمسين وستماية واسمه محمد واخبر المقري بذلك كله
~~وان ميلاده المحرم اول سنة اربع وخمسين وستماية واسمه محمد واخبرت سبب لقبه
~~بالغيثي واخبرني ان ميلاده كان قبل وفاة أبيه باربعة اشهر بالجبل المذكور
~~ودفن إلى جنب مسجد وبيت احدثهما هما باقيان وزرت قبره فلما شب ذهب إلى اهله
~~بقرية الشفير فقرأ معهم القران ثم ارتحل إلى حراز فاخذ عن أبي زاكي
~~القراءات السبع ثم عاد منه إلى السحول فأدرك بها عمر بن إبراهيم فأخذ عنه
~~إذ ذاك شيئا من كتب القراءات وأخذ عن أحمد الرعاوي مختصر الحسن وعنه أخذ
~~الرعاوي القرآن تلك المدة ثم ذهب إلى ريمة فاخذ بها عن الفقيه الحميري
~~PageV02P286 المختصرين الحسني والابراهيمي والجمل والمقدمة لابن باب شاذ
~~بشرحها ثم ارتحل إلى صنعاء فأخذ عن الوشاح شرح الجمل لابن باب شاذ ثم عاد
~~بلده ثم تقدم ريمة الاشابط فاخذ بها عن علي بن أحمد التهامي فاخذ عنه كتب
~~الفقه ودخل بلد عتمه فاخذ عن رجل اسمه علي بن محمد العربي فاخذ عنه كتب
~~اللغة والتبصرة والبرهان في أصول الدين والقصيدة المشهورة بالقحطانية ثم
~~ارتحل إلى بلد السرو إلى عمر بن إبراهيم المذكور انه اخذ عنه وانه اخذ قضاء
~~السحول وكان فيه ورع واخذ عنه اللمع بشرحه لموسى ثم الرسالة الذي له في
~~الرد على القدرية ثم عاد بلده وهو الآن حين قدمت عليه مقيم على تربة والده
~~واجتمع اليه جمع من الطلبة أخذوا عنه القراءات وغيرها ومعه عدة أولاد ذكور
~~وإناث الكل منهم له اشتغال بالعلم وهو امثل من يشار اليه في وقتنا بمعرفة
~~العلم بوصاب وهو الذي اخذت عنه غالب اخبار اهل وصاب ونواحيها وسألته هل
~~يعلم احدا من قرابتهم في وصاب ينسب إلى الفقه فقال نعم قوم يسكنون وادي
~~قبعة ms618 من اعمال حصن السانة وهو اصل بلد علي بن الحسن المقدم ادركت منهم عبد
~~الرحمن واخاه ابني محمد بن إبراهيم ابن عمر فقهاء فضلاء وآبائهم واجدادهم
~~كذلك قال وكان جدهم عمر فقيها مقربا ايضا وقد انقضوا ولم يبق فيهم من يذكر
~~بالفقه وبلغني ان هذا المقرى انتقل عن العنين رغبة بشيء من الدنيا إلى بلد
~~لبعض الحصون السلطانية اما جعر أو نعمان ذكر عنه بغير المذهب
# وبالقرب من بلد هذا الغيثي بلد الشعيبين عرب ينسبون إلى جد لهم شعيب
~~تسمية بالنبي شعيب المشهور كان منهم وببلدهم جماعة منهم أحمد بن محمد بن
~~علي الشعيبي كان فقيها فاضلا كثيرا ما يطالع الكتب ومنهم عبد الله بن أحمد
~~الهريمي كان فقيها صالحا ورعا مشهورا بالبركة ودخل على رجل كان يصحبه وقد
~~اقعد فقال له يا فقيه ما تنفع الصحبة الا في هذا الوقت فقال طب نفسا فما
~~PageV02P287 اخرج انشاء الله تعالى الا بك ثم جذبه جذبة فقام وخرج به إلى
~~باب البيت واستمر متعافيا حتى توفي ولم اتحقق له تاريخا
# وفي بلد هؤلاء الشعيبيين قرية كبيرة تعرف بظهر تسمية بظهر الحيوان دخلتها
~~فوجدت القائم بها في الامور السلطانية شابا خيرا يقال له داود بن مظفر
~~الشعبي يذكر بالدين والمروة والكرم واختبرته بذلك فوجدته كما ينبغي
# وجدت حاكم القرية رجلا اسمه محمد بن عبد الملك يذكر بالدين والخير فسألته
~~عن أصل بلده وأهله إذ بلغني أنهم فقهاء فقال البلد السدا الديادير يسكنون
~~بلد السدا وذلك بفتح الدال المهملة بعد الف ولام وفتح الياء المثناة من تحت
~~ثم الف ودال مهملة مخفوضة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم راء واحدهم ديداري
~~للبلد التي تقدم ذكرها وأن سبب وقوفهم بظهر أنه كان جد لهم اسمه اسماعيل بن
~~علي الديداري من عرب يقال لهم الديادير كان مشايخ الشعيبيين يصحبونه فسألوه
~~ان ينتقل من بلده اليهم ويدرس لهم بجامع ظهر وليبذلوا له شيئا من وجه حلال
~~فاجابهم إلى ذلك فقلت على من كانت قرآته فقال على ms619 الفقيه علي بن عبد الله
~~الكردي قلت له هل كان والده علي فقيها قال نعم تفقه بسليمان بن فتح يعني
~~المذكور في اصحاب البيان على سليمان بن فتح باحمد بن يوسف والد موسى مصنف
~~شرح اللمع الذي ذكره ابن سمرة ووجدت تاريخ سماعه للبيان على سليمان بن فتح
~~سنة اثنتين وتسعين وخمسماية وهذا تاريخ يدل على تأخر علي عن زمان سليمان
~~ولذلك لم يؤرخه ابن سمرة ولا وجدت له تاريخا
# ولم يطب لاسماعيل الوقوف مع الشعيبيين فعاد بلده واستناب اخا له اسمه عمر
~~هو جد الفقيه محمد بن عبد الملك بعد ان هذبه وفقهه وارتحل إلى السحول فأخذ
~~عن عبد الله بن ناجي بالقريعا وعاد فلبث مع الشعيبيين حتى توفي نهار
~~الاربعاء سلخ الحجة سنة سبعين وستماية وخلف ابنين هما عبد الملك
~~PageV02P288 وطاهر فطاهر تفقه به ثم توفي ولم يعقب سنة اربع وثمانين
~~وستماية وأما عبد الملك فكان فقيها تقيا خيرا سمعت الغيثي يثني عليه ويقول
~~كان خيرا وتوفي على ذلك اثنتين وتستعين وستماية
# وخلفه ابنه الموجود الان محمدا الذي قدمت البلد وهو فقيهها الان مولده
~~ربيع الاول سنة اربع وسبعين وستماية تفقه بعلي بن أحمد التهامي الاتي ذكره
~~في اهل ريمة قدمت عليه وعلى الغيثي وغيرهما من بلد وصاب في شهر رمضان سنة
~~عشرين وسبعمائة فسمعت اهل بلده يذكرونه بمحبة وود ويفضلونه على من سواه من
~~فقهاء الناحية وله ابن اسمه عبد الملك قد شرع بقراءة العلم ولهم قرابة بجهة
~~السدا يتسمون بالفقه استصحابا لاسم الأهل كما بينت ذلك وجد الفقيه عبد
~~الملك وأبوه وأخوه مقبورون بظهر غربي مسجدها زرتهم مع الفقيه رحمة الله على
~~الجميع ومنها بلد يعرف ببلد ظفران إضافة إلى حصن هنالك بوزن فعلان بفتح
~~الظاء وخفض العين المهملة ثم راء ثم ألف ونون قرية تعرف باعدان بفتح الهمزة
~~وسكون العين وفتح الدال المهملة ثم الف ثم نون منها أبو عمران موسى بن محمد
~~اليزيدي كان فقيها فاضلا لما توفي ووضع على المغتسل توقف الغاسل يرجى ms620 المشط
~~فلبث ساعة فمد يده إلى المغسل وعمل منه شيئا براسة ولحيته وغرف الماء بيده
~~الاخرى وجعل يسكب بها فعجب الناس من ذلك وبادر الغاسل واتقن
# ومنها عبد الله بن أحمد بن علي يشهر بالعلم والصلاح ومن قرية تعرف بجباح
~~بضم الجيم وفتح الباء الموحدة ثم الف ثم حاء مهملة وهي ملتصقة بحصن يعرف
~~بجعر سلطاني بضم الجيم والعين المهملة ثم راء ساكنة منها أبو بكر بن أحمد
~~المهدوي نسبة إلى جد له اسمه مهدي ومن PageV02P289 قومه هنالك جماعة يعرفون
~~ببني مهدي تفقه ببني فتح الآتي ذكرهم وأخذ عن موسى شرحه وإليه وصل الفقيه
~~عمر العقيبي فاخذ عنه شرح اللمع كما اخذ عن مصنفة واخذ عنه وسيط الواحدي
~~وكان ذا دين ودنيا يقوت من انقطع عنده للعلم وابتنى مدرسة ووقف عليها وقفا
~~جاملا لها ولجماعة من الطلبة ومن يدرسهم وهي باقية إلى عصرنا يدرس بها مدرس
~~مرتب بها طلبة ومدرسها الان عبد الملك المذكور اولا
# ومن قرية تعرف بالفجرة بفتح الفاء بعد الف ولام وسكون الجيم وفتح الراء
~~ثم هاء ساكنة كان بها جماعة منهم حسين بن محمد بن علي بن شبيل نسبه في
~~همدان وشبيل بضم الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من
~~تحت ثم لام كان فقيها صالحا عارفا بالفقه توفي سنة ثلاث وسبعمائة
### $ ومنهم بكر بن أحمد كان حنفي المذهب اخذه عن علي بن محمد بن سليمان الاتي
~~ذكره وله اولاد انتقلوا إلى مذهب الشافعي منهم ابن ابنه عبد الله بن أحمد
~~بن الفقيه مكبر كان فقيها فاضلا توفي بعد سبعماية وله اخ اسمه محمد حاكم
~~بلده الان باق إلى سنة ثلاثين وسبعماية ومن نواحي قرية ظهر قرية كطر على
~~وزن فعل بفتح الكاف ثم طاء قائمة ثم راء منها أحمد بن عمر العياشي نسبة إلى
~~جد اسمه عياش بفتح العين المهملة وفتح الياء المثناة من تحت ثم شين معجمة
~~كان فقيها محققا فاضلا امتحن في اخر عمره بالعما واتاه سائل فسأله عن مسألة
~~فقهية ms621 والسائل له فقيه وكان بقي مترددا في قبول جواب الفقيه وبقي يكرر
~~قراءته فقال لولد له حاضر يا بني هات الكتاب الفلاني وافتش الموضع الفلاني
~~ففتش الولد فلم يحسن يخرج الغرض فانتول الفقيه الكتاب وفتشه ففي اول فتشه
~~خرج موضع الغرض فاوقف السائل على مصداق ما قال فكان ذلك PageV02P290 مصداق
~~قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله وكان
~~المنصور يحب هذا الفقيه ويصحبه من ايام ولايته لحصن الشرف الذي قرية ظهر
~~ونواحيها من عمله وهو من الحصون العظيمة ومنه ظهر علي بن مهدي علي تهامة
~~وربما يأتي بيان ذلك ان شاء الله وكان موجودا لنيف وثلاثين وستماية
# ولما توفي خلفه ابنين هما أبو بكر ومحمد فمحمد لزم العكفة بمسجد كطر
~~سنينا عدة وكان يلقب شعيب فغلب لقبه على اسمه ولما توفي وغسل وحنط وحمل إلى
~~المقبرة فلما صار على اعناق الرجال وهم سائرون به نحو المقابر اذن المؤذن
~~فرزن على الحمالين رزنا خارجا عن الحد بحيث لم يستطيعوا اقلال قدم فوضعوا
~~السرير عن رقابهم حتى فرغ المؤذن عن اذانه فحركوا السرير فوجدوه كما كان
~~حين حملوه فرفعوه وساروا حتى اتوا المقبرة وهم متعجبون فقال بعض خواصه كان
~~الفقيه متى سمع المؤذن قام على قدميه وجعل يجاوبه حتى اذا فرغ قعد
# وأما أبو بكر فغلبت عليه العبادة
# وفقيه الموضع الان محمد بن عمر بن حسن بن أحمد السوادي الخولاني وقف ارضا
~~جيدة على من يقرأ العلم ويقريه بالموضع وتوفي لبضع عشرة وسبعماية وله ولدان
~~صالح ومحمد فخلفه ابنه صالح مولده سنة ثلاث وثمانين وستماية وتفقه بعلي بن
~~الصريدح وهو الان مدرس بموضعهم ذي حمل بفتح الحاء المهملة وضم الميم ثم لام
~~قرية تحت حصن الشرف المقدم ذكره وله ابن اخ اسمه محمد بن عمر زامله
~~بالقراءة على ابن الصريدح ويذكر عنه الفقه والصلاح واطعام الطعام ومن قرية
~~تعرف بالاصيب موسى بن حسن الشجيبي نسبه إلى جد له اسمه شجيب بضم الشين
~~المعجمة وفتح الجيم وسكون الياء ms622 المثناة من تحت ثم باء موحده وبها جماعة
~~PageV02P291 من قوم الفقيه واما موسى فانه كان فقيها فاضلا تفقه بموسى بن
~~أحمد وهو الذي رأه بعد موته وسأله ما هو و عليه فقال ما قدمنا ذكره
# ومن الجد له بخفض الجيم بعد الف ودال ساكنة ثم لام مفتوحة ثم هاء ساكنة
~~وهي ايضا من اعمال حصن الشرف وهي عزلة بها قرى كثيرة كان بعزلة منها واد
~~يعرف بعنقبة بضم العين المهملة وسكون النون وضم القاف وفتح الباء الموحدة
~~ثم هاء على بن يوسف بن عمر العنقبي نسبة إلى الوادي المذكور اولا كان هذا
~~علي من اعيان الفقهاء فقيها محققا نظيرا لعلي بن صالح الحسيني الاتي ذكره
~~وربما يتدم عليه تفقه بتهامة على ابن عمر وبن علي الاتي ذكره ومنهم الاخوان
~~التقيان علي وعمر ابنا محمد ابن غليس العريقي فغليس بضم الغين المعجمة وفتح
~~اللام وسكون الياء المثناة من تحت ثم سين مهملة والعريقي بفتح العين
~~المهملة وخفض الراء وسكون الياء المثناة من تحت وخفض القاف ثم يا نسب إلى
~~المشايخ اهل الظفر المقارب لمدينة الجند الذي ذكرت فيهم الشيخ عبد الوهاب
~~اولا كان هذان الرجلان عظيمي القدر قل ان يتفق اخوان كاتفاقهما لا سيما على
~~الدين والصلاح وفعل المعروف كان مسكنهما منزلا يعرف اليوم بالهجر بفتح
~~الهاء بعد الف ولام ثم جيم مفتوحة ايضا ثم راء هي على قرب من جبل العنين
~~فعلي تفقه واكثر التردد إلى مكة وارتحل إلى الشام والعراق وجاور في المساجد
~~الثلاثة وكان معاصرا لابن أبي الصيف وبينهما محبة ومواخاة ومكاتبات
# ومن مكاتبة ابن أبي الصيف له عرفت انه من اهل زبيد اذ كتب اليه يقول انه
~~باع نخلة وكانت لديه دنيا ابتنى منها ثلاث مدارس بوصاب وحسن وقفه عليها من
~~ماله ومال اخيه واجتلب كتبا كثيرة وقفها رأيت منها الشامل كاملا مع المقري
~~الغيثي وكان اخوه عمر قليل السفر عن البلد ويقال انه اوتي الاسم الاعظم
~~ولقد سمعت بالنقل المتواتر انهما اجتمعا يوما في ملاء من ms623 الناس لأمر أوجب
~~الاجتماع وكان المجلس مجلس خير PageV02P292 فتذاكروا فيه الاء الله ونعمه
~~اذ نزلت عليهم من السماء ورقة خضرا مكتوب عليها بالنور براءة من الله
~~ورسوله لعلي وعمر ابني غليس من النار وكانا في الاجتماع روحين بجسد واذا
~~غاب علي كتب إلى عمر يذكره بالله ويحثه على الاجتهاد بطاعته ولقد رأيته كتب
~~اليه مرة من بيت المقدس مكاتبه منها والله الله بنفسك لا تتركها هملا واعدل
~~بين نسائك واشفق على اولادك ولا تكن اعمالك كلها الا لما بعد الموت ارشد
~~الله احوالك كلها ولا خطأ لك رايا وختم لنا ولك بخير في سلامة وعافية وسنة
~~مرضية توفي على ذلك لبضع عشرة وستماية ولهما في موضعهما الذي كانا يسكنانه
~~وقفا جيدا على اطعام الطعام هو الان بيد ذريتهم يفعلون به ما استطاعوا
~~وكانا من المشهورين بالصلاح في كثير من انحاء اليمن
# وبهذه الناحية فقيه اسمه محمد بن عمر يعرف بذى حموده كان فاضلا توفي سنة
~~اربع عشرة وسبعماية وخلف ابنين تفقهاهما عمر وصالح واولد عمر ابنا تفقه هو
~~وعمه صالح بعلي بن الصريدح وقريتهم على قرب الحصن يذكرون بالورع والزهد نفع
~~الله بهم ومن اصحاب الامام أبي حنيفة من هذه الناحية اعمال الشرف الحصن
~~المعروف في بلد الشعيبيين ثم من قرية تعرف بذي حيران بفتح الحاء المهملة
~~وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الزاي ثم الف ثم نون أبو الحسن علي بن
~~محمد بن سليمان كان فقيها كبيرا يصله الفقهاء من نواح شتى ويقرؤن عليه
~~مذهبه وكان نور الدين ابن الرسول ايام ولايته بحصن ا الشرف يصحبه ويقرأ
~~عليه مذهبه وكان حنيفا حتى اخبره الفقيه الفشلي بالرويا التي اوردتها مع
~~ذكر الفقيه عمر بن محمد بن مضمون وتفقه بعلي هذا جماعة كثيرون منهم ابنه
### $ ومنهم مكبر المقدم ذكره وجماعة من اهل تهامة وغيرها وابنه محمد كان فقيها
~~فاضلا تفقه بابيه وكان والده يقرى مذهب الشافعي مع PageV02P293 مذهب أبي
~~حنيفة وكان المنصور لما صار اليه الملك يامر الولاة باحترام الفقيه ومن ms624
~~انتسب اليه ويكاتبه يطلب الدعاء وقد انقضى ذكر الفقهاء من بلد الشعييين وهي
~~اعمال حصن الشرف وقد تطلع الناس إلى معرفتهم فقد تقدم بيان نسبتهم إلى
~~الشعيب وان منهم جماعة من الفقهاء وفي بلدهم كذلك واما هم فعرب استولوا على
~~اعمال الحصن المذكور لاشتغال ملوك الغز بما هو اهم منه اول من استولى منهم
~~عثمان ابن عبد الله بن محمد بنعلي الشعيبي كان رجلا شجاعا كريما مطاعا
~~مطعاما للطعام اكتسب دنيا كثيرة وترأس بها وحمل قومه على التجبر عن الدفع
~~إلى السلطان ثم ما زال كذلك وهو يحايل ويخادع ولاة الشرف حتى استوفى امره
~~وأمر قومه مالا ورجالا ثم أظهر الخلاف ومنع الجباة عن الطريق إلى بلده ثم
~~تزايد ذلك حتى قهر على الحصن واخذه بعد معاصرة بينه وبين الوالي عن غالب
~~البلاد وذلك طردا لسوء السمعة بالخلاف واخذ الحصن ومع ذلك يجلب قلوب الناس
~~بالعدل والاحسان ثم تعامل بكثرة الصدقة ومحبة العلماء والصالحين وبناء
~~المساجد من ذلك مسجد يعرف بسفله واظن مسجد ظهر له ايضا وهو مسجد كبير وكذلك
~~المسجد الاخر ايضا وتوفي على طريق مرضي فخلفه ابن له اسمه أحمد فسلك طريقه
~~وكانت له والدة صالحة ويذكر عنها الخير كثيرا من ذلك ان زوجها الشيخ عثمان
~~اعطاها صداقها وقال عاملي به واشتري شيئا تدخريه لك ولعائلتك وقت خصاصة
~~فجعلت تشتري الطعام وتعمله خبزا وتطعمه الفقراء والمساكين وابناء السبيل
~~حتى اتت على جميع الصداق فسألها زوجها ما فعلت فقالت تركته ذخيرة فاعجبه
~~ذلك ثم توفي الشيخ عثمان وخلف ابنه أحمد وكان شيخا خيرا سلك طريق أبيه حتى
~~توفي فخلفه ابن له اسمه مظفر وكان شيخا حازما عازما يحب العلماء والصالحين
~~يسير برعية بلده سيرة جيدة حتى توفي عائدا من الحج سنة ثماني عشرة وسبعماية
~~وخلف اولادا جماعة اخيرهم على ما يذكر الرعية الذي اسمه داود قدمت البلد
~~سنة عشرين PageV02P294 وهو الغالب يذكر عنه الدين والخير وقراءة القرآن
~~وبلغني أنه باق على ذلك فالله يزيد بخيره وصلاحه وفي سنة تسع ms625 عشرة وسبعماية
~~قتل ابن عم له يعرف بالعوام وكان له كثير من البلاد فاستولى على غالب بلده
~~دون حصن يعرف بقشط اجتلب قلوب العوام اليه ابن الاصيب فاخرج داوود عن بلده
~~بحصن الشرف وهو به إلى الان سنة ثلاثين وسبعماية بالحصن المعروف بالشرف
~~وبلد الشعيبيين ومن بلد السدا المقدم ذكرها جماعة منهم محمد بن يوسف بن
~~شعيب تفقه بموسى بن يوسف الذي ذكره ابن سمرة ثم ابنه أحمد تفقه بابي بكر بن
~~يوسف اخى موسى وكان هو ووالده شيخي عرب وفقيهين خيرين جامعين في رياسة
~~الدين والدنيا ثم في بلد وصاب عزلة تعرف بالحقيبة بفتح الحاء المهملة بعد
~~ألف ولام وخفض القاف وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الباء الموحدة ثم هاء
~~منها أبو الحسن علي بن صالح الحسيني نسبة إلى جد له اسمه حسين ومن قومه
~~جماعة يعرفون ببني حسين عرب ليسوا بقرشيين تفقه بتهامة على عمر التباعي
~~وعلى عبد الله بن محمد الدباني كان فقيها محققا نقالا لفروع الفقه وكان ابن
~~عجيل يراجعه ويثني عليه وله اجوبه فقهيه وفتاوى تدل على تجويده للفقه وكانت
~~وفاته تقريبا سنة ثلاث وسبعماية وخلف ابنين هما محمد وعبد الله فعبد الله
~~حاكم بلد يعرف بالروحا من البلد وهو باق إلى سنة ثلاثين وسبعماية فقيه ذو
~~عبادة ومحمد قائم مقام أبيه يذكر بالدين والصلاح وكرم النفس وهو واخوه
~~يذكران بجودة الفقه ولهما ببلدهما ذرية
# ومن معشار حصن نعمان الفقهاء بنو فتح وكانوا اربعة وهم محمد واحمد
~~PageV02P295 وطاهر وحسن بنو علي بن فتح كانوا فضلا مجيدين اعلمهم محمد ثم
~~طاهر وبهما تفقه أبو بكر الجناحي مقدم الذكر وكان تفقههم باليمن علي محمد
~~بن عيسى البريهي باب وعلى محمد بن مضمون بالملحمة واليهما كان قضاء بلدهما
~~بناحيتهم منهم فقيه اسمه عثمان بن علي ولي قضاء بلده مدة وهو باق إلى سنة
~~ثلاثين وسبعماية وكان بناحيتهم فقيه اسمه موسى بن عبد الله العراقي كان
~~رجلا من اهل الدين والخير ولديه دنيا ابتنى منها مدرسة وجعل نظرها ms626 إلى بني
~~فتح وكانت له ابنة لا ولد له غيرها زوجها ببعضهم واليهم صار ماله وكانت
~~وفاته في المحرم سنة اثنتين وعشرين وستماية
### $ ومنهم بنو مروان من قرية الحسه بالحاء المهملة ثم سين مهملة ثم هاء منهم
~~محمد بن حسين تفقه بموسى بن أحمد وهو أحد شيوخ علي بن الحسن مقدم الذكر
~~وادرك القاضي مسعود واخذ عنه كتابه الامثال وكان له اخ اسمه أحمد تفقه
~~باخيه ثم ارتحل إلى جبا واكمل التفقه هناك
# ومن وصاب الاسفل مما يوالي تهامة قرية تعرف بالذئاب جمع ذيب اسم كالحيوان
~~المشهور خرج من هذه القرية جماعة من الفضلا سألت عن نسبهم فقيل من قوم
~~بوصاب يعرفون ببني زيد وقيل من اشاعر الحجف قرية بحازة والله اعلم وقريتهم
~~لعرب يعرفون ببني الرمادي نسبة إلى الرماد المعروف واظن ذلك نسبة إلى جد
~~لهم اسمه رماد أو قرية اسمها ذلك وفيهم خير وقيام بالمعروف فمن متقدمي
~~هؤلاء الفقهاء أبو محمد عبد الله بن علي كان فقيها عارفا مشهورا بالصلاح
~~والعلم تفقه بمصنعة سير على حسن بن رشد ثم محمد بن عمر بن أحمد بن عمر كان
~~فقيها زاهدا ورعا ذا صلاح تفقه بالمخلافة على عمر السباعي PageV02P296 لم
~~اتحقق لهما تاريخا انما اخذت ذكرهما عن خبير بهما
### $ ومنهم عثمان بن حسين بن عمر كان مائلا في طريق التصوف وعثمان هذا فقيها
~~فاضلا به تفقه ابن عمه أحمد وغيره وكان تفقهه بعلي بن مسعود الحجي الاتي
~~ذكره في أهل بلده واخذ ايضا عن تلميذه عمر بن علي وكان والده حسين فقيها
~~لكن غلبت عليه العبادة والتصوف ولعثمان ولد اسمه يوسف هو الان حاكم بلد بني
~~الرمادي مسكنه قريتهم الذئاب ومنهم أحمد بن الفقيه محمد المذكور اولا تفقه
~~بابن عمه عثمان وهو أحد شيوخ الغيثي وكانت وفاته سنة سبع وتسعين وستماية
~~واخذ عن عمر بن محمد بن داود الرمادي وله ولد موجود اسمه عمر فقيه فاضل
~~يحفظ التنبيه استظهارا ويعرف المهذب وغيره من كتب الفقه لبث مدة بتهامة
~~وامتحن بقضاء ms627 موزع والبرقة وسمعت الذكر عنه في القضاء جميلا حسنا وسكن جبلا
~~على قرب من بلده يعرف بالقحار بفتح القاف وتشديد الحاء المهملة ثم الف ثم
~~راء وفي أول ذلك ألف ولام ثم هو الان يسكن قرية الجبيل من بلدهم حرية تفقه
~~جماعة منهم أحمد اليامي وغيره من قرية العقبة يذكر بجودة الفقه
### $ ومنهم عمر بن علي بن الفقيه عثمان بن حسين مقدم الذكر كان يسكن موضعا
~~يعرف بالضنجوج بضم الضاد المعجمة بعد الف ولام وسكون النون وضم الجيم ثم
~~واو ساكنة ثم جيم كان فقيها صالحا ورعا مطعما للطعام تفقه بابن عمه أحمد بن
~~محمد وكانت وفاته سنة خمس عشرة وسبعماية وخلف ثلاثة بنين حسين أكبرهم تفقه
~~بعض تفقه وتوفي برمضان سنة اربع وعشرين وسبعماية PageV02P297 واثنان باقيان
~~أبو بكر وعثمان اشتغالهما ضعيف
# ومن بني الرمادي عمر بن محمد بن داود الرمادي ثم المذحجي ارتحل إلى عدن
~~وابين فاخذ هنالك عن عدة من العلماء منهم سالم صاحب الرباط وغيره
# ومن بلد القواتي بفتح القاف والواو ثم الف ثم تاء مثناة من اعلا ثم ياء
~~نسب لا ادري ما اصله وهم قبيلة كبيرة منهم محمد بن عيسى بن علي بن محمد بن
~~عبد العزيز القواتي نسبة إلى القبيلة المذكورة ارتحل إلى عدن واخذ بها عن
~~رجل قدمها يعرف بالشريف العقماني وعن الفقيه سالم واخذ بوصاب عن محمد بن
~~سعيد العراضي وعن موسى بن يوسف واخذ المهذب عن أبي بكر بن إبراهيم الحرازي
~~عن الاحنف التهامي مقدم الذكر وسمعه على محمد بن أحمد الجماعي مقدم الذكر
~~ايضا وتوفي بقريته الشفير المقدم ذكرها لبضع عشرة وسبعماية
# ثم في بلد السلاطين المعروفة ببلد عتمة وهو أحد الحصون المعدودة في اليمن
~~ضبطه بضم العين والتاء المثناة من فوق وفتح وسكون الهاء ولها اعمال كثيرة
~~وتعرف ببلد السلاطين اذ هي لقوم من خولان اهل رياسة ومكارم مشهورة كان بها
~~جماعة من الفقهاء
# منهم عثمان بن محمد عرف بصاحب الحود بضم الحاء المهملة وسكون الواو ثم
~~دال مهملة ms628 وكان يشهر بالصلاح وتوفي على رأس عشرين وسبعماية تقريبا وله ولد
~~اسمه محمد باق يذكر بالخير
### $ ومنهم فقيههم الان أبو عمران موسى بن محمد الهاملي نسبة إلى قبيلة بتهامة
~~بين موزع وحيس يعرفون بالأهمول قبيلة كبيرة ربما يأتي ذكر بلدهم جماعة في
~~ثاني الحال واما هذا موسى فرجل مبارك مسموع القول محبوب إلى اهل بلده وذو
~~حمية في الله يقوم في الواصل اليه قياما مرضيا لم اصله بل بلغني ذلك على
~~السن جماعة من المترددين اليه وبلغني ان عمره قد صار إلى ثمانين سنة وذلك
~~في سنة ثلاث وعشرين وسبعماية ثم بلغني أنه توفي بهذه السنة وله اخ اسمه أبو
~~بكر بن PageV02P298 عثمان فقيه فاضل باق إلى عصرنا سنة ثلاثين وسبعماية
### $ ومنهم موسى بن الحسين الحميري فقيه فاضل ذو عبادة عالية وورع كامل توفي
~~سنة ثلاثة وعشرين وسبعماية
# ومن جبال اليمن المعتمد عليها الجبل المعروف بريمة الاشابط وهو جبل مطل
~~على وادي ذؤال المقدم ذكره خرج فيه جماعة من العلماء والعباد واضافته إلى
~~الاشابط عرب فيه الان ينسبون إلى جد لهم يقال له الاشبط بشين معجمة ساكنة
~~بعد الف ولام ثم فتح الباء الموحدة ثم طاء فمن فقهاء هذا الجبل المتقدمين
~~على عصرنا جماعة منهم أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الرحيم الكردي تفقه
~~بابراهيم بن عجيل وبعلي بن الحسن البجلي وبعلي بن مسعود اللحجي الاتي
~~ذكرهما وكان كبير القدر شهير الذكر موصوف بنظافة الفقه ورصانة الدين لما
~~كتب له الفقيه إبراهيم بن علي بن عجيل اجازته قال قرأ علي الفقيه السيد
~~الافضل الورع الزاهد الاعدل العابد المجتهد المتقن اليقظ المحصل أبو الحسن
~~ثم ذكر نسبه كما تقدم وارخ الاجازة انها كانت سنة اثنتين وعشرين وستماية
~~وانتفع به جماعة كثيرون من الجبل وغيره
### $ ومنهم عمر بن محمد بن أحمد المقري سكن قرية السورة بضم السين المهملة
~~وفتح الواو والراء ثم هاء ساكنة كان هذا عمر فقيها صالحا ولما صار الفقيه
~~اسماعيل قاضي قضاة جعله قاضيا لبلده لتحققه لصلاحه ms629 وكان صاحب كرامات متعددة
~~ولما حضرته الوفاة استخلف ابنه في القضاء تبركا باشارة الفقيه اسماعيل إذ
~~الولد بعض الانسان لان الناس يعتقدون صحة ولاية الفقيه إسماعيل اذ كان
~~كاملا بالفقه والدين كما قدمنا ومن عادة اهل البلد ان لا يلي القاضي فيهم
~~إلا من ارتضوه واجمعوا على صلاحه لذلك لا يؤامرون بذلك سلطانا ولولا قبول
~~الناس اجمع لما فعله الامام اسماعيل وارتضائهم بقوله لما امتثلوا حكم ولده
~~هذا الفقيه ولاؤه واسمه عبد الله باق إلى عصرنا يذكر بالفضل PageV02P299
~~وقول الشعر
### $ ومنهم محمد بن علي يلقب الزيلعي لان اباه قدم من البلد المعروف بزيلع
~~التي تقدم ذكرها ويذكر عنه انه يقول انه شريف حسيني تفقه باسماعيل الحضرمي
~~وبعلي بن صالح الحسيني مقدمي الذكر واخذ عن عمر الشبوي السروي وغيره ويذكر
~~بالفقه والصلاح ومعرفة الفقه واتقانه والتوفيق لاصابة الفتوى وبلغني انه
~~باق إلى سنة دخولي وصاب ومات سنة 725 ه وشرح اللمع شرحا مفيدا وتوفي سنة
~~ثلاثين وسبعماية
### $ ومنهم محمد بن علي بن منصور يعرف بحزب بخفض الحاء المهملة وسكون الزاي ثم
~~با موحدة كان هذا فقيها صوفيا متعبدا صلى الصبح بوضوء العشاء ثلاثين سنة
~~وتوفي على الطريق المرضي صبح الجمعة منتصف جمادي الاخرة سنة خمس وخمسين
~~وستماية
### $ ومنهم أبو الحسن علي بن أحمد بن سليمان بن محمد الجحيفي ثم التهامي
~~والجحيفي بضم الجيم وحاء مهملة مفتوحة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة فا وياء
~~نسب نسبة إلى قرية في بلد عنس بسكون النون هي قرب من ذمار خرج منها جماعة
~~من قوم هذا الفقيه وقدموا تهامة وسكنوا وادي سهام فولد به هذا الفقيه سنة
~~ست وثلاثين وستماية وتفقه بابن الهرمل الاتي ذكره واخذ عن غيره ثم صعد هذا
~~الجبل فاهله المشايخ بنو دروب واعتلقوا به فوقف عندهم وصار يقصد من نواح
~~شتى من الجبال وتهامة حتى تفقه به خلق كثير ويذكر بحسن التدريس والفتوى
~~والتواضع ومحبة الوارد يقوم بحال الطلبة قياما مرضيا تفوفي لنيف وعشرين
~~وسبعماية وله ثلاثة اولاد افقههم الأوسط ms630 واسمه أحمد تفقه بابيه وبابن
~~الصريدح المذكور اولا في أهل تهامة ويذكر بجودة الفقه وحسن السيرة كما يذكر
~~ابوه ومنهم محمد بن الهاروني تفقه بابن الصريدح والجحيفي ومسكنه على قرب
~~منه وفي المشايخ بني دروب جماعة اشتغلوا بالعلم وان كان يغلب عليهم العبادة
~~والزهد والتصوف منهم أبو بكر بن أحمد تفقه بعمر بن المقري واخذ الحديث من
~~عثمان الذيابي وكانت وفاته بالحجة سنة تسع وسبعين وستماية وخلفه ابنان
~~فقيهان هما محمد وعلي تفقها بالجحيفي توفي علي بعد أن أجاد قراءة القران
~~سنة اربع PageV02P300 وتسعين وستماية وتوفي اخوه سنة سبع وتسعين وستماية
~~وبلغني تحفة عجيبة بناحية هذا الجبل فأحببت ايرادها بكتابي اذ أخبرني بها
~~المقري محمد الغيثي مقدم الذكر انه كان بهذا الجبل رجل يقال له أحمد
~~الموصمي عمر مائة سنة واثنتين وثمانين سنة وكان يسكن على قرب من الفقيه حزب
~~مقدم الذكر قال المقري ثبت عنه انه قال فكل ما مضى لي ستون سنة تراجعت
~~وحدثت لي قوة ثم لا تزال تزداد لي قوة حتى ابلغ اربعين سنة ثم ارجع الضعف
~~حتى استمكل الستين ثم ار السير والابتداء حتى اصل الاربعين وقد استكملت
~~القوة ثم اراجع الضعف حتى استكمل الستين وله قصيدة يذكر فيها احواله لم يرو
~~لي المقري منها غير بيت واحد ذكر انه لم يحفظ غيره % يا بن الثمانين من
~~قبلها % مضت مائة ثم عشر العشير % وانقضى ذكر من تحققته بجبل ريمة
# وبالقرب منه الجبل المعروف بحراز واعماله من اوسع الاعمال باليمن وصلحائه
~~وعلماؤه اكثر صلحاء البلاد اليمنية وعلمائه غير اني لم ادخل هذا ولا ريمة
~~انما اخذت ما اوردته عن نقل الاثبات فقد انقضى ذكر اهل ريمة وفي حراز جماعة
~~الذي نقل إلي خبرهم منهم أبو اسحاق إبراهيم بن سباء المعجلي تفقه بتهامة
~~علي بن مسعود الشاوري الاتي ذكره وكان يسكن بيت معجل من اعمال مسار قرية
~~كبيرة لعرب اخيار يعرفون بالمعاجلة اهل دين وسنة ولهم الحصن المعروف بمسار
~~الذي ظهر منه الصليحي PageV02P301 الاتي ذكره وضبطه بفتح ms631 الميم والسين
~~المهملة ثم الف ثم راء ولما تفقه الفقيه المذكور عاد بلده وانتشر عنه الفقه
~~انتشارا جيدا ثم خلفه ابنه أحمد تفقه به غالبا وتوفي على رأس عشر وسبعمائة
~~تقريبا وله ولدان هما محمد وعبد الرحمن فقيهان خيران ولهما اولاد يعرفون
~~ويذكرون بالفقه ايضا بيدهم رياسة الدين ببلدهم
### $ ومنهم أبو اسامة زيد بن أبي السعود وكان رجلا فاضلا ورسالته التي كتبها
~~إلى الشريف يحي بن حمزه حين كتب إلى اهل حراز يدعوهم إلى نصرته والدخول
~~بمذهبه يدل على فضله وعلو قدره وفقيههم الان يحي بن محمد بن عمر عرف بابن
~~الاعور لعور كان بابيه تفقه بتهامة على محمد بن عمر مسكنه اسخن قرية كبيرة
~~من أعمال مسار أيضا
### $ ومنهم أحمد بن أسعد المعزبي من قوم هنالك يعرفون بالمعازبة ويسكنون جبلا
~~من أعمال حراز يعرف بهم فيقال جبل المعازبة اذا وصل احدهم من فقيه فاضل
~~سمعت بجودته وهو موجود إلى سنة اثنتين وعشرين وسبعماية
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بكر بن زاكي فضبط بكر بفتح الباء
~~الموحدة وسكون الكاف ثم راء وزاكي بفتح الزاي ثم ألف وكاف مخفوضة ثم ياء
~~مثناة من تحت ويقال له اليعلوي نسبة إلى عرب هناك يعرفون ببني يعلي بفتح
~~الياء المثناة وسكون العين المهملة ثم لام مفتوحة ثم ياء مثناة من تحت لانه
~~اسم مقصور كان هذا من اعلم الناس بالقراءات السبع وانتفع الناس به وقصدوه
~~من نواحي شتى واخذوا عنه وله مصنفات عدة بالقراءات وشهر عنه انه كان يقرى
~~الجن ايضا وكان رجلا مباركا مسكنه قرية اسخن بفتح الهمزة وسكون السين
~~المهملة وفتح الخاء المعجمة ثم نون ساكنة وبها توفي سنة ثمان وسبعماية بعد
~~ان جاوز عمره سبعين سنة
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن ابي PageV02P302 بكر يعرف باليماني يسكن في
~~صقع من حراز يعرف بصعفان لعرب هنالك يعرفون ببني جليخ وكان هذا محمد فقيها
~~يغلب عليه العبادة وصاحب كرامات إلى ان توفي وخلف ولدا اسمه أحمد يذكر عنه
~~فوق ms632 ما يذكر عن أبيه من الصلاح واطعام الطعام للوارد والمشي في حوائج الناس
~~إلى الاماكن المتباعدة ولقد سمعت من ذكره ما يطرب ويعجب بلغني انه توفي سنة
~~ست وعشرين تقريبا وبهذا الصقع رجل اسمه عبد الرحمن بن عمران فقيه مبارك
~~يخطبهم ويؤمهم يذكر بالخير ليس هنالك ناحية يذكر عن اهلها الفقه والفضل سوى
~~صنعاء وأعمالها ونواحيها مع قلة فقهاء السنة فيها ولم أصل إليها لكن نقلت
~~أخبار فقهائها من الخبير بها فمن متقدميهم منصور بن جبر بن مصنور بن مسعود
~~بن محمد بن عبس بن حزب فجبر بالجيم المفتوحة ثم باء موحدة ثم راء وجده حزب
~~بخفض الحاء المهلة وسكون الزاي ثم باء موحدة كان في بدايته زيديا ثم انتقل
~~إلى مذهب الشافعي وصار به عالما واختصر احياء علوم الدين وله كتاب الفائق
~~في المنطق ذكر انه صنفه سنة سبع وخمسين وستماية وله كتاب الرسالة المزلزلة
~~لقواعد المعتزلة وهو من الكتب النافعة وكان مع العلم ذا صلاح وعبادة صاحب
~~كرامات انتفع به جمع كثير كابن الحميدي ومحمد بن مسعود الطبري وغيرهما
### $ ومنهم أحمد بن البنا اصله من ظفار الاشراف تفقه في بدايته بمذهب الزيدية ثم
~~اتسع علمه فصار مجتهدا لا يقلد اماما ولا غيره في مسالة وكان كثير العزلة
~~عظيم الورع توفي على ذلك سنة خمس أو ست وتسعين وستماية ومنهم السيد يحي بن
~~محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سراج بن الحسن السراجي نسبة إلى جده
~~سراج الدين أحد الاشراف الحسنيين كان هذا اماما كبيرا في مذهب الزيدية
~~وعليه عكفوا مدة حتى قام وادعى الإمامة ونزل مع قوم من حصن لهم يعرفون
~~PageV02P303 ببني فاهم واطبق معهم على اجابته خلق كثير من الناحية وحسده
~~الاشراف على الترأس عليهم وكانت قراءته العلم بتهامة على الامام أحمد بن
~~عجيل وكان الشعبي حينئذ بصنعاء فبذل لبني فاهم مالا جزيلا حتى قبضوا عليه
~~وسلموه اليه فكحله بعد حبسه اياما وورد امر السلطان الملك المظفر بكحلة
~~فانزل الله بالذين باعوه الجذام حتى ms633 ان كان الرجل منهم ليعتزل في الكهف من
~~الكهوف لئلا يجذم اصحابه فلا يدرون حتى يجذم منهم اخرون ثم يجيفون اجافة
~~عظيمة بحيث لا يستطيع أحد يقربهم من تغير الرائحة ونتنها حتى هلك جميع من
~~كان منهم حاضرا ممن قد صار بالغا ولم يزالوا على حالة ضر من قتل بعضهم بعضا
~~في كل وقت إلى عصرنا وكان كحله عام بضع وخمسين وستماية في الحجة واقام
~~بصنعاء مكحولا يؤخذ عنه العلم ويأتيه النذور من المسلمين إلى ان توفي في
~~شهر صفر الكائن في سنة ست وتسعين وستماية وخلف ابنين هما محمد وأحمد فمحمد
~~كان نحويا مجودا وأحمد ولي كتابة انشاء العادل بن الأشرف ولهم ذرية بصنعاء
~~على خير ومنهم محمد بن مسعود عرف بالطير تفقه بابن جبر وكان فقيها فاضلا
~~ينوب القضاء والخطباء بصنعاء وتوفي بعد شيخه منصور بمدة قريبة ولم اتحقق
~~لهما تاريخا
### $ ومنهم أحمد بن محمد بن علي بن عبد الحميد المنتابي نسبة إلى قوم يعرفون
~~ببني المنتاب ويشتهر بني الحميدي نسبة إلى جده عبد الحميد وهو من قوم
~~يعرفون ببني المحلي زيدية ويشتهر إلى عصرنا الفقهاء بنو حميد منهم هذا أحمد
~~كان في بدايته اسماعيليا ثم انتقل إلى مذهب الشافعي وتفقه بابن جبر وبعمر
~~بن سعيد القاضي في الفقه والحديث واخذ الاصول عن رجل غريب يعرف بالاربلي
~~والنحو عن الوشاح واليه انتهت رياسة الفتوى على مذهب الشافعي بصنعاء
~~ونواحيها وكان وفاته في شوال سنة اثنتين وسبعمائة بعد ان صار إلى نيف
~~PageV02P304 وسبعين سنة وفقيه صنعاء في عصرنا رجل اسمه محمد بن الحسين بن
~~علي السراج فقيه محقق يقرى بجامع صنعاء في الجانب الشرقي يعرف بالابواب
~~الخمسة يقال انه ادرى الناس بالحاوي الصغير وله اخ اسمه أبو القاسم يذكر
~~بالورع وله عند الناس بذلك مكانة ومنهم عبد المؤمن بن عبد الله بن راشد
~~البارقي ثم النهمي
# والبارقي نسبة إلى عرب يسكنون ناحية من بلد بني شهاب يعرفون ببني بارق
~~نسبة إلى عمرو بن براقة أحد رؤساء العرب الذين قاتلوا ms634 مع الحسين والى ذلك
~~اشار بعض قومه بقوله % عمرو بن براقة النهمي يرفعها % عن الحسين وان انكرته
~~فسل % وكان هذا عبد المؤمن ممن قد رسخ في السمعلة ولبث فيها مدة طويلة إلى
~~ان صار اليه ابن خمسين سنة ثم تشكك في كونه على حق أم على باطل فجعل يزور
~~المساجد المشهورة والترب المباركة ويسأل من الله ان يريه الحق حقا ويرزقه
~~اتباعه فمالت نفسه إلى الانتقال إلى مذهب الشافعي فحين علم الاسماعيليون
~~ذلك شق عليهم وهموا بقتله فتقدم إلى قاضي البلد وهو اذ ذاك عمر بن سعيد
~~واخبره بقضيته وانه يريد الدخول بمذهب السنة لكنه يخشى من الشيعة فتقدم به
~~القاضي عمر إلى الامير سنجر الشعبي واخبره بقضيته فقال من سكب عليك كوز ماء
~~سكبت عليه كوز دم فتاب على يد القاضي بحضر الامير واخذ منهما العهود على
~~حمايته ثم لما وثق بذلك منهما خرج من فوره وتظاهر بترك السمعلة والدخول في
~~السنة وجعل يسب الشيعة ومذهبهم ويذكر قبائح مذهبهم وحين بلغهم ذلك
~~PageV02P305 سعوا في قتله اشد سعي لكن الدولة بيد المسلمين قاهرة
# فمن عجيب ما ذكر عنه أنه رآه بعض اصحابه اهل صنعاء فصافحه واذ به يجد في
~~كفه اليمنى مكتوبا سطرين الاول لا اله الا الله والثاني محمد رسول الله
~~فلزمه الرجل واتى به القاضي عمر بن سعيد فاراه ما في يده اليمنى فسأله عن
~~بيان ذلك واحلفه ليخبره بصحة ذلك فقال ان لهذه في يدي سنين مكتوبا فيها هذا
~~وذلك انني كنت ايام التردد إلى الصالحين متشككا في أي مذهب الحق فرايت ليلة
~~اني خرجت من صنعاء قاصدا تربة الفقيه منصور بن جبر فلما وقعت على قبر
~~الفقيه رايته قد خرج من قبره من راسه إلى سرته وقد قلت السلام عليكم دار
~~قوم لا اله الا الله فقال لي صدقت لا اله الا الله محمد رسول الله فقلت يا
~~فقيه منصور هل انا صادق فيما قلت قال نعم والعلامة تصبح غدا بيدك فلما
~~اصبحت تاملت كفي فوجدت ms635 فيه ما ترون وكان ذلك اكبر الاسباب لدخولي مذهب
~~السنة وكتمت ذلك سنين حتى شاء الله وظهر ذلك على كره منى قال المقرى الغيثي
~~وكنت اذ ذاك مقيما بصنعاء اقرأ النحو ورايت السطرين في كف هذا الرجل وكان
~~رجلا مباركا زاهدا ورعا لازما طريق القناعة غالب اوقاته في مسجد الجامع
~~صنعاء وكانت الاسماعيلية تهم بقتله والهجم عليه والله يكلؤه ويحميه وكان له
~~ولهم وقعات نجاه الله منها وكان غالب وقوفه في الجامع حتى انه لازم
~~الاعتكاف به اربعين سنة وكان يقول رايت بعد خروجي من مذهب الاسماعيلية في
~~المنام ان رجلين جميلي الخلق اتياني وانا نائم فقعدا عند راسي ومعهما شيء
~~كالعطب المنفوش فقال احدهما للاخر اغرزه فقال اغرزه انت فجعل واحد منهما
~~ياخذ شياء من ذلك العطب ويدسه في فننخري حتى افرغاه قال فقصصت منامي على
~~السيد السراجي فقال لي الايمان غزير بباطنك وكان عبد المؤمن كثير التلاوة
~~لكتاب الله في المصحف وكان يقرأ كتب الحديث وقرأ بعض كتب الفقه وبداية
~~الهداية ولم يزل على الطريق المرضي حتى توفي سلخ صفر من سنة عشرين وسبعمائة
~~وخلفه ابن اسمه أبو القاسم فقيه قراء النحو في صنعاء PageV02P306 وصار
~~يقريه بها ايضا مدة سنين ثم نزل اليمن عقيب وفاة أبيه فقدر له اتصال بكاتب
~~الدرج يومئذ المعروف بابن عبد المجيد الاتي ذكره في اعيان الدولة فجعله
~~نائبا له في تدريس النحو بالمويدية ثم زهد له بها رأسا ثم قرأ المهذب على
~~ابن جبريل فرأيته معيدا في المؤيدية ثم لما صار القضاء الاكبر إلى الوجيه
~~الظفاري الاتي ذكره جعله صاحبه وحافظ سره ثم لما قتل وصار الملك إلى
~~المنصور كما سيأتي استدعى بابن الاديب من لحج واعاده إلى قضاء القضاة فعزل
~~هذا عن سببه على طريق الهوى وكراهة المتاخر لاصحاب المتقدم فاستخرج خطا من
~~السلطان بالترتيب في تدريس المدرسة الاتابكية بذي هزيم فرتبه ابن الاديب
~~بذلك على دخن وبعد ذلك عاد ابن الاديب إلى لحج وهذا الفقيه مستمر على
~~التدريس فيه خير ودين ms636 وفي سنة اربع وعشرين وسبعمائة حصل الخلاف وحروبه ثم
~~حصل من شائع به فأطلقه فطلع بلد صنعاء فلبث بها حتى آخر سنة ست وعشرين
~~وسبعمائة كاتب السلطان وسأله شيئا كما كان فأمره بالوصول إلى بابه فلما وصل
~~رتبه بمدرسة أبيه فهو على تدريسها إلى الان سنة سبع وعشرين وسبعمائة فلبث
~~بتعز إلى ثماني وعشرين وطلع بلده وفي صنعاء حاكمها الان محمد بن الحسين ولي
~~من قبل بني محمد بن عمر بعد ابن مضمون المذكور في اهل الملحمة وعزله القاضي
~~جمال الدين محمد بن أبي بكر وجعل مكانه سليمان اشهرا فرتبه ثم عزله بيوسف
~~بن مضمون المذكور اولا في أهل الشوافي فلما ولى ابن الاديب اعاد هذا محمد
~~فهو على ذلك إلى عصرنا سنة اربع وعشرين وسبعماية وهو حاكم اصلاح
# ومن نواحي صنعاء جماعة لكنهم زيدية منهم علي بن عبد الله الشريف
~~PageV02P307 كان فقيها فروعيا تفقه بسالم المنذري مسكنه ظاهر صنعاء وكان
~~سالم كريم الصدر يتعصب لمذهبه
### $ ومنهم حميد بن أحمد كان فقيها فاضلا قتل بحرب الامام أحمد بن الحسين وفي
~~صبيحة ذلك اليوم راي الامام قائلا يقول يقتل اليوم نظير الحسن بن علي أو
~~علي بن الحسين فكان معاصرا لاحمد بن الحسين ثم أحمد بن حميد ثم محمد بن أبي
~~الرجال واصل ابن أبي الرجال من بني شهاب ذكر ان هؤلاء الثلاثة يتعصبون لكل
~~واحد منهم
# وقرية تعرف بحوث بضم الحاء المهملة وسكون الواو ثم ثاء مثلثة وهي مدرسة
~~الزيدية تخرج منها جماعة من علمائهم لم أكد اتحققهم وفيها الآن فقيه اسمه
~~يحيى بن حمزة بن علي شريف حسيني قدم جده علي من العراق ايام السيد السراجي
~~وقيامه بالامامة وقدم معه ولده حمزة فانتسب به وعرف صحة نسبه فازوج ولده
~~حمزة بابنته فاولدت له السيد يحي وله اخ اسمه حسين متدين متفقه وتفقها باهل
~~البلاد فيذكر بسعة العلم والدين وليس بالناحية اجمع من يشار اليه بكمال
~~العلم ورسوخ الدين غير السيد يحي ولولا حسد الاشراف له لاستقام اماما فان
~~الاجماع ms637 منعقد على صلاحه لذلك واستحقاقه له ومنهم محمد بن خليفة كان فقيها
~~كبيرا متورعا ما قرأ عليه أحد الا انتفع وربما بلغ درجة الاجتهاد أو قريبا
~~منها يلبس الثياب الفاخرة ويقول قصدي تعظيم العلم وله ولد عالم اسمه
~~PageV02P308 عبد الله متورع زاهد رد على ابن جبر وافتى بجواز حل قتاله
### $ ومنهم أحمد بن حميد وعلي بن الحسين معاصر لابن خليفة ومحمد ابن أحمد بن
~~الحسين الرصاص فالحسين شيخ الامام المنصور وابن ابنه أحمد هو الذي قام
~~بدعوة الامام المهدي أحمد بن الحسين وهو أول من خلفه واما محمد بن أحمد ومن
~~قبله من الفقهاء فتفقهوا ورأسوا ودرسوا وبهم تفقه السيد يحي وبمحمد الاخير
~~تفقه الشريف ادريس وحج معه مكة وكان يذكر باجادة الفقه ولمحمد ولد اسمه
~~أحمد باق بحوث صاحب علم ودين وتدبير بحيث أن أهل حوث يعولون في غالب امورهم
~~عليه وكان أحمد بن الحسين ازرق العينين فدخل بعض العلماء حوث واجتمع به
~~فقال رأيت شيئين في اليمن عجيبين احدهما ازرق العينين بمسجد سلمة بحوث
~~يصطلي بناره ومنهم بنو حنش أولهم أحمد بن حنش وولده يحي بن أحمد وولده محمد
~~بن يحي كلهم ذو علم كامل لا سيما باصول الدين واحمد من جملة من أفتى بقتل
~~أحمد بن الحسين وقال ببطلان إمامته من اثني عشر وجها وتاب بعد قتله فروى ان
~~سبب توبته انه اشترى حطبا من جارية فلما اوفاها ثمنه سألها ان تحله فقالت
~~لا احللت حتى تستحل بدم أحمد بن الحسين فوقع في قلبه وأظهر العويل والأسف
~~والتوبة بحيث لا يعلم أن أحدا من الفقهاء تاب كتوبته وان كانت رويت التوبة
~~عن الفقهاء كأنها كانوا بها بوا وخلفه ابنه محمد توفي سنة تسع عشرة
~~وسبعمائة كان عالما تقيا يقول من رآه ما اقرب سيرته من سيرة النبي صلى الله
~~عليه وسلم وله تصانيف منها القاطعة في الرد على الباطنية جزؤين من احسن ما
~~وضع في ذلك وله الان ولد اسمه يحي فاضل بالاصول والمنطق باق إلى الآن ms638 وله
~~اخ اسمه أحمد بن يحي بن حسن باق إلى عصرنا عالم ورع من كبار الزيدية ومن
~~الآمر بها وهم بيت رياسة ومكارم متأثلة يقصدهم الفضلاء وينتفعون ببرهم
~~يشهرون ببني حرام وربما يأتي من ذكرهم ما يليق في أعيان PageV02P309 الدولة
~~فيهم الآن رجل اسمه موسى بن عيسى وولده واحمد بن حسن وابن اخيه عامر بن
~~دريب هؤلاء فضلائهم خاصة في علم الادب قل ان يوجد لهم نظير ولم يبلغني بعد
~~هذه القرية وهذا الرجل موضع فيه أحد يستحق الذكر وان كان النواحي بصنعاء
~~فقهاء زيديه لم اتحقق منهم أحد ولائمتهم فيذكرون مع الملوك كما هو لائق
# وحينئذ انزل إلى بلد تهامة فأبدا بالجهة القبلية كحرض ونواحيها ثم أعود
~~مقهقرا حتى انتهي إلى ظفار الحبوضي فأبدا بمدينة حلي وهي بلد على الساحل
~~لعرب يقال لهم كنانة مذهبهم التزيد وغالبهم أميون واهل الفقه بها قوم
~~يعرفون ببني الوكيل يذكرون بفعل المعروف مع الحاج وغيره منهم أحمد بن علي
~~بن حسن بن عطية عرف بابن الوكيل تفقه بعلي بن إبراهيم البجلي الاتي ذكره
~~وبلغني انه موجود سنة احدى وعشرين وسبعماية ثم اعود إلى ناحية حرض فابدا
~~بالمدينة واخرج إلى ناحيتها فاما اهل المدينة فحكامها من ذرية الفقيه على
~~بن الامام زيد بن الحسن الفائشي منهم متقدمون ومتأخرون جماعة ومنهم أبو
~~الحسن علي بن محمد بن الفقيه علي بن الامام زيد ابن الحسن المقدم الذكر كان
~~فقيها فاضلا صالحا تفقه بعمر بن إبراهيم الحداد المعقلي أحد اصحاب إبراهيم
~~بن محمد بن زكريا ولي قضاء حرض ثم انفصل عنه وامتحن بالصمم وقومه جماعة
~~يذكرون بالفقه يذكر بينهم تحاسد وهم يتوارثون قضاء حرض منذ زمن طويل
~~والحاكم الان عبد الله بن أبي بكر وفيهم الان عبد الله بن حسن يذكر بالفقه
~~والصلاح ومنهم منقذ بن محمد بن علي الفائشي كان فقيها كبيرا انتهت اليه
~~الفتوى وتوفي اخر الدولة المؤيدية وفي حرض فقهاء يعرفون ببني عامر اهل صلاح
~~وعبادة يشهرون بالفقهاء وعند بيوتهم مسجد يجتمعون فيه PageV02P310 للصلوات ms639
~~الخمس ومدارسة العلم وبعد الصلاة أي صلاة الصبح يقرؤون ختمة وكذلك بعد صلاة
~~العصر يختمون القرآن من متقدميهم أبو الحسن علي بن عبد الله تفقه بابن
~~الهرملي الاتي ذكره إن شاء الله تعالى
### $ ومنهم محمد بن علي عرف بابن الأطرق كان رجلا صالحا مباركا مشهورا بالصلاح
~~والزهد توفي عليهما اخر الدولة المؤيدية وفيهم الان فقيه يعرف بمحمد ابن
~~علي يلقب بالطويل بلغني انه ذو فضل ودين يدرس ويفتي مجيد بلغني وجوده بشوال
~~سنة ثماني وعشرين وسبعمائة
### $ ومنهم عبد الله بن حسن واخوه يحي واخوهما اسماعيل فقهاء فضلا يفتون
~~ويقرؤون فتوفي يحي في سنة الخلاف تقريبا ولعبد الله ولد اسمه محمد يذكر
~~بالخير
# ومن نواحيها الخارجة قرية تعرف بالمصبري بفتح الميم بعد الف ولام وسكون
~~الصاد المهملة وخفض الباء الموحدة ثم راء ثم الف خرج منها جماعة نسبهم في
~~الحكماء منهم أحمد بن إبراهيم المصري سكن بيت ابن أبي الخل من نواحي المهجم
~~واخذ عنه جماعة كاحمد المدرس فيهم وغيره وانتفعوا به وكان يحفظ وسيط
~~الغزالي وله فتاوى مشهورة متداولة يدل على صفا ذهنه وجودة فقهه كان تفقه
~~بالامام إبراهيم بن زكريا الشوبرى مقدم الذكر وادركه الفقيه اسماعيل ابن
~~الحضرمي في أول طلبه فاعجب به وقال يكون اسماعيل فقيها ان اشتغل فانه حاذق
~~فلما قيل للفقيه اسماعيل بذلك اعجبه واجتهد في الطلب والقراءة وكان المصبري
~~هذا زاهدا ورعا منقالا مجتهدا في اتقان الدين بحيث انه ما دخل عليه وقت
~~صلاة الا وقد صار في المسجد متطهرا وتوفي على ذلك مع بني أبي الخل وقبر في
~~مقبرتهم التي يقبرون بها ومنهم أحمد بن محمد الدباعي بضم الدال المهملة
~~وفتح الباء الموحدة ثم الف ثم عين مهملة ثم يا مثناة من تحت يذكر
~~PageV02P311 بمكارم الاخلاق وعلو الهمة واطعام الطعام
### $ ومنهم لم اتحقق اسمه محمد بن محمد بن إبراهيم ويعرف بالخرف بل لقبه بفتح
~~الخاء المعجمة وخفض الراء ثم فاء ساكنة كان فقيها عالما توفي تقريبا سنة
~~سبع عشرة وسبعماية
### $ ومنهم محمد بن علي ms640 بن ايوب فقيه فاضل بلغني وجوده سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعماية ومن وادي وساع بفتح الواو والسنن المهملة ثم الف وعين مهملة أحمد
~~بن علي بن هلال الحكمي تفقه بعمر بن علي الآتي ذكره وكان فقيها مسددا موفقا
~~للفتوى وزميلا لعلي بن إبراهيم البجلي ولمحمد بن عمر ومن وادي خلب بضم
~~االخاء المعجمة وفتح اللام وسكون الباء الموحدة محمد بن علي بن مرير بضم
~~الميم وفتح الراء وسكون الياء الثمناة من تحت ثم راء أخرى يقال له الراحلي
~~مشهور بالفضل في الفقه واتقان الادب وصاهر الامراء بني سفيان وهم من اكابر
~~بيوت الشرف في المخلاف السليماني
# ومن جهة صبيا بفتح الصاد المهملة وسكون الباء الموحدة ثم فتح الياء
~~المثناة ثم الف حاكمها أبو اسحاق إبراهيم بن عبد الله الريان بفتح الراء
~~بعد الف ولام ثم يا المثناة من تحت مشددة ثم الف ثم نون وهو واهله فقهاء
~~شافعية بل ان إبراهيم هذا انتقل إلى مذهب الزيدية وصحب السيد محمد بن خالد
~~الشريف أحد كرام شرفا الوقت ويذكر عن هذا الفقيه شرف نفس وعلو همه وبقريته
~~التي سكنها الاديب منصور بن عيسى بن سحبان اكبر شعراء الوقت PageV02P312
~~وفضلائهم توفي مقتولا في شهر القعدة من سنة خمس وعشرين وسبعماية
### $ ومنهم أبو الحسن علي بن شافع تفقه بالامام أحمد بن موسى بن عجيل وله
~~ثلاثة اولاد محمد واحمد ووبراهيم فمحمد واحمد تفقها بابيهما واخذ أحمد ايضا
~~واخوه إبراهيم عن علي بن الصريدح ومحمد غلبت عليه العبادة يحج في كل سنة
~~ماشيا ومسكنهم قرية القاع أبي الخشب وتعرف بقرية الجرابية فالخشب بخاء
~~معجمة مفتوحة ثم فتح الشين المعجمة ثم سكون الباء الموحدة والجرابية بفتح
~~الجيم والراء ثم الف ثم باء موحدة مخفوضة وفتح الياء المثناة من تحت ثم هاء
~~يذكر عن جميع هؤلاء المذكورين ووالدهم مرؤة وإنسانية مع اجادة الدين والفقه
### $ ومنهم ادريس بن المفضل تفقه بعلي بن إبراهيم البجلي ويذكر بالفقه وكرم
~~الطبع وكان يسكن بشامي النجمية ثم سكنها الان ومن نواحي جازان بفتح ms641 الجيم
~~ثم الف ثم زاي مفتوحة ثم الف ثم نون تعرف بابي عريش يذكر أن فيها فقهاء
~~جماعة اخيار لم اكد اتحقق منها احدا اذ لم اتلقف اخبار هذه الناحية الا من
~~افواه المسافرين ومن جبل اللجب أحد جبال حرض يقال له عبل بضم العين وفتح
~~الباء الموحدة ثم لام كان به فقيه اسمه أبو بكر الحجوري من قبيلة هنالك
~~يقال لهم حجور بفتح الحاء المهملة وضم الجيم ثم واو ثم را ولم اعرف من نعته
~~شيا
# PageV02P313 ومن البلاد المصاقبة لحرض مدينة المحالب أحد البلاد المعدودة
~~في الامصار وهي قليلة الفقهاء حاكمها فقيه اسمه حسان ولي قضاءها من قبل
~~القاضي محمد بن أبي بكر وفي نواحيها قرى كثيرة يسكنها الفقهاء قرية
~~الناشرية فيها فقهاء جماعة منهم عمر بن أبي بكر بن محمد بن سلامة الناشري
~~تفقه بعلي ابن مسعودالاتي ذكره ورأيت تاريخ سماعه لقراءة المهذب عليه وانه
~~كان لمدة اخرها ربيع من سنة ثلاث عشرة وستماية
### $ ومنهم اخوه أحمد بن أبي بكر تفقه بابي بكر بن يحي الجبائي لم اكد اتحقق
~~منهم غير هذين ثم حكام القحمة الاتي ذكرهم انشاء الله تعالى
# ومنها بيت الاحنف منها محمد بن أحمد وابنه علي نسبهما في الصمين فمحمد
~~توفي وابنه علي بلغني وجوده إلى سنة تسع عشرة وسبعماية وورد اليها أبو
~~القاسم العواجي نسبة إلى قرية العواجة الآتي ذكرها تفقه بالفقيهين
~~المذكورين أو باحدهما ويذكر بالفضل الجيد ومنها واسط منها أحمد نبن هلال
~~تفقه بالامام أحمد بن عجيل وكان مشهورا عند اهل بلده بالذكاء ومعرفة الوسيط
### $ ومنهم علي بن منصور عرف بابن سجرة وكان فقيها نحويا شهر بمعرفة الفنين توفي
~~لبضع عشرة وسبعماية
### $ ومنهم محمد بن عبد الله المكي تفقه بابن عجيل المذكور انفا ومنهم محمد بن
~~قنيف بضم القاف وفتح النون وسكون الياء المثناة من تحت وخفض القاف الثانية
~~درس ببيت حسين في مدرسة عباس وكان فاضلا بعلم الادب
### $ ومنهم إبراهيم بن عمر بن فاتك اصله من بيت عطا الموضع الذي كان ms642 الشيخ أبو
~~الغيث مقدم الذكر سكنه وبه توفي ومن نواحي المهجم وهو الان يدرس بمدرسة
~~واسط وهو جامع احدثه المظفر ولما صار إلى ابن الاديب القضاء PageV02P314
~~الاكبر عزله للهوى بابراهيم العسقلي ثم لامه على ذلك غالب الفقهاء فاعاده
~~ومن النواحي البيت المشهور بالفقه والعبادة وهم القوم الذين يعرفون ببني
~~سود فيهم جماعة يذكرون بالعلم والورع غير انهم شهروا بخلطة ائمة الزيدية
~~حتى اتهموا بالدخول في مذهبهم وربما قطع بذلك بشر كثير فمن متقدميهم فقيه
~~اسمه حسن ابن محمد كان فاضلا بفن الادب وله قريحة يقول الشعر وغالب شعره في
~~مدح النبي صلى الله عليه وسلم وله معشرة في مدح الامام الزيدي أحمد بن
~~الحسين منها قوله في قافية الالف شعر
# % الا علي طرا من أسماء % اسلوا وما كنت محتاجا لابلاء % % اسماء تعلم
~~اني غير معتوض % بها واني لسواها غير هواء % % اهوى لقاها وان قالوا به تلف
~~% فالموت من عيش وماء % % ابكي وتضحك من تيه ومن ملق % شتان ما بين ضحاك
~~وبكاء % وذكر ان الامام لم يعش بعد هذه المعشرة غير يسير ومنهم حسين بن أبي
~~بكر بن حسين شهر بالفقه والصلاح وشهرت له كرامات وكان معظما عند الناس تفقه
~~بعض التفقه على سليمان بن الزبير الاتي ذكره ثم غلبت عليه العبادة والورع
~~وسلوك طريق الفقهاء بالناحية لكن بلغ ملوك الغز أنه متصل بالمطهر امام
~~الزيدية في عصره فكرهوه وهموا بامساكه وكان لا يستقر بموضع ينالونه وقبضوا
~~بعض اهله لذلك وسجنوا بزبيد حتى مات بعضهم في الاسر وقام باظهار ذلك منه
~~الفقيه أحمد وإما هذا حسين فكان مشهورا بالزهد والورع وكان ينكر على
~~الفقراء السماع والرقص ولذلك اجمع الفقهاء والفقراء عليه ولم يزل حذرا
~~PageV02P315 من الغز حتى توفي لنيف وسبعماية وله ولد صغير اسمه محمد
~~والكبير كثير التلاوة لكتاب الله تعالى ويذكران بالزهد والعبادة
### $ ومنهم ابن عمه عبد الله بن حسين كان فقيها فاضلا صالحا توفي وابن عمه عبد
~~الله بن حسن توفي
### $ ومنهم أبو محمد السودي فقيه خير ذو عبادة ms643 وزهادة وورع سكن موضعا من اعمال
~~المهجم يعرف بالقناوص بفتح القاف بعد الف ولام وفتح النون ثم الف ثم واو
~~مخفوضة وسكون الصاد المهملة وامتحن بما امتحن به ابن عمه الفقيه حسين ووشى
~~به إلى المؤيد بحيث قيل انه يدعو اهل تهامة إلى الدخول بمذهب الزيدية وتكرر
~~ذلك وحصل به اجماع من أقوام يظن بهم الخير فارسل المؤيد إلى والي المهجم
~~بان يلزمه ويصدره إلى زبيد وهو اذ ذاك بها سنة ثلاث عشرة وسبعماية وادخل
~~السجن اياما ثم خرج بشرط ان لا يخرج من زبيد الا بنصح السلطان فنزل بيت
~~الفقيه محمد بن أحمد العجمي الخطيب بزبيد في عصرنا مقدم الذكر ولما محنت
~~بالحسبة في زبيد سنة خمس عشرة وسبعماية اجتمعت به غير مرة فرايته رجلا
~~مباركا حسن الالفة عالي الهمة صبورا على اطعام الطعام مع الغربة والاسر ومع
~~ذلك ايضا يقرأ كتب الحديث هو واخوه يوسف على الفقيه أحمد بن أبي الخير ولم
~~يزل مقيما على الطريق المرضي حتى كان سنة ثماني عشرة وسبعماية اذن له
~~المويد بالعود إلى بلده واهله بعد ان استحضره إلى مقامه وسأله عن حاجة
~~يقضيها فاقترح عليه ان يجعل الفقيه محمد بن جامع نزيله خطيب زبيد فاجابه
~~إلى ذلك وهو عليه إلى الان سنة ثلاث وعشرين وسبعماية وقد ذكرته في اهل زبيد
~~ولم يسافر الفقيه حتى قد اكمل قراءة كتب الحديث على الفقيه أحمد بن أبي
~~الخير وكان معه اخ له اسمه يوسف كان يزامله في القراءة وتزوج بابنة الشيخ
~~أحمد بن جامع وحدث له منها اولاد وسافرت معهم بلدهم والفقيه الان يسكن
~~القناوص يذكر عنه فعل الخير وسلوك الطريق المرضية على العبادة المذكورة من
~~الصيام والقيام والاطعام واخوه يوسف يسكن PageV02P316 الجبل حذرا وهو فقيه
~~ذاكر للفقه فيه مرؤة واحسان كما في اخيه نفع الله بهما ثم ان الذين تعصبوا
~~وكادوا الفقيه عبد الله هذا حتى تم عليه ما تم ما منهم الا من امتحن بمحن
~~كثيرة حتى غلب على ظن الناس ان ذلك ms644 نصفه من الله للفقيه
### $ ومنهم يعقوب بن الكميت كان ذا عبادة وزهادة وكان متى مر بيان ظالم أو رآه
~~غطى على وجهه ووجه دابته حكي أن الفقيه زاره في مرض موته من قرية الضحي
~~فلما دخل عليه قال يا إسماعيل كنت بالشوق إلى لقائك اني رايت رب العزة جلا
~~وعلا فقال يا ابن الكميت انا جعلنا أحمد بن موسى خليفة في الأرض وعني به
~~أحمد بن عجيل ولما توفي حضر قبرانه الامام اسماعيل ابن الحضرمي وانزله في
~~لحده فلما وضعه رفع الكفن وصاح بابنه هافلان هافلان كن مثل ابيك فهذا كفنه
~~وقد سار إلى جنان الجبار فعليك بطريق من خلف ورأيت له ابنا اسمه محمد يذكر
~~عنه امورا تنافي الشرع والحقيقة بحيث اجرح سبهما عن مواضع كثيرة واجتمعت به
~~في موزع فرأيت منه ما يدل على صحة ذلك
# ومن الجهة أحمد بن عمر الزيلعي الجبرتي وشهر بصاحب المحمول نسبة إلى مسجد
~~على ساحل المحالب وكان فقيها كبير القدر شهير الذكر معروف بالعلم والعمل
~~صاحب كرامات ومكاشفات اخبرني الفقيه أبو بكر بن أحمد بن عبد الله ابن محمد
~~الخلي قدم علينا الجند قال قدمت عليه زائرا فبينا انا عنده اذ قدم عليه
~~جماعة يزورونه ومعهم دراهم فدخلوا بها فتحاله فوضعوا بين يديه فجعل يقلبها
~~بسواك في يده درهما درهما واخرج منها ثلاثة دراهم ردها على شخص وستة عشر
~~درهما على اخر ثم امر الخادم بقبض الباقي فدخلني من ذلك عجب كثير ثم خلوت
~~ببعضهم فسألته عن سبب رد الفقيه للدارهم التي ردها فقال ان الذي جئت
~~بالثلاثة الدراهم وليست مني بل اعطيتها عجوز تحت يدها ايتام ولم يمنعها عن
~~PageV02P317 الوصول الاخشية ان يعرفها الفقيه فيعيدها عليها قد جعلتها بين
~~دراهمي فانتقاها الفقيه واخرجها باعيانها كانه قد عرفها واما الستة عشر
~~درهما فسئل عنها صاحبها وهو ذاك الرجل فاتيت الرجل الذي اشار اليه وسألته
~~عن قصة الدراهم فقال هي من شيخ الصميين كان مرض له فرس ونذر للفقيه فلما
~~شفي وعلم اني ms645 واصل اليه إلى الفقيه امر بها معي لعلمه انه لو وصل بها لم
~~يقبلها منه فلما اجتمعت بجماعة معهم دراهم فتحا ناولتهم إياها فخلطوا بين
~~دراهمهم واخرجها الفقيه بأعيانها وأعادها إلي كما رأيت وسالت هذا المخبر عن
~~سيرته فقال كان يخرج في الثلث الاخير من الليل إلى المسجد فلا يزال مصليا
~~تاليا للقرآن حتى الفجر فيركع ثم يصلي الفرض ثم يحرم بالذكر حتى تطلع الشمس
~~ثم يركع الضحى ثم يقبل على اصحابه فيعظهم بالحكمة حتى يرتفع النهار ثم يقوم
~~إلى البيت فيدعو الناس للغدا فلا يزالون يتغدون فوجا فوجا حتى ينقطعوا عند
~~الزوال ثم يتوضأ ويخرج إلى المسجد فيصلي التحية حين يدخله فاذا ثبت عنده
~~الزوال صلى الظهر بعد الاتيان بالسنن من اذان وصلاة ثم لا يزال مشتغلا
~~بالتلاوة والذكر حتى يدخل وقت العصر كما فعل وقت الظهر الا انه متى صلى
~~العصر اقبل على الناس يعظهم ويكلمهم بالحكمة كما فعل بعد الضحى ساعة ثم
~~يذهب إلى البيت ويستدعي الناس فيعشيهم حتى تصفر الشمس ثم يذهب إلى المسجد
~~فيصلي تحيته ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ثم لا يزال فيه حتى يكون ثلث
~~الليلة فيخرج ويفعل كما يفعل اولا ولم يزل ذلك دابه حتى توفي وكان لا يتكسب
~~بحراثة ولا زراعة ولا دروزة ومتى علم باحد من اصحابه انه دروز طرده وكرهه
~~وتوفي بقرية على ساحل المحالب تعرف باللحية بلامين احدهما مضمومة مشددة
~~وفتح الحاء المهملة والياء المثناة PageV02P318 من تحت مع التشديد ثم هاء
~~ساكنة وذلك في المائة السابعة تقريبا ثم توفي في السنة الرابعة من المائة
~~الثامنة بالقرية المذكورة
### $ ومنهم الفقيه حسين السودي توفي بعده بشهرين وذلك تقريبا وخلف اربعة اولاد
~~اكبرهم وافقههم عبد الرحمن تفقه بابيه وسلك طريقه وهذا أحمد كان مع كمال
~~العبادة فقيها معتمدا من الكتبعلى احياء علوم الدين تاليف الغزالي وهو الذي
~~قاوم الفقيه حسين السودي ووصل إلى باب السلطان المظفر وابلغه مثله إلى
~~الامام المطهر
# ومن قرية تعرف بالغصن محمد بن المؤذن غلب عليه التصوف ms646 ومن قرية تعرف
~~بالجبيرية بضم الجيم وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت وحفظ
~~الراء ثم هاء ساكنة محمد بن حمزة القرشي تفقه بعمر بن علي التباعي الاتي
~~ذكره وكان فقيها سخيا مشهورا بالكرم ذا دين واجتهاد في العلم والبحث عنه
~~ولم اتحقق له تاريخا وخلفه ابن اسمه عبد الرحمن تفقه بعلي بن محمد الحكمي
~~وباحمد بن اسماعيل الحضرمي ولزم مجلس أبيه فرأس ودرس وسلك طريقه في كرم
~~النفس وعلو الهمة حتى توفي لبضع عشرة وسبعمائة
# ثم من الجهات التي يذكر عن اهلها الفقه جهة حجة بها قرية تعرف بالمخلافة
~~خرج منها جماعة من اعيان الفقهاء اول من تحققته منهم علي بن مسعود بن علي
~~بن عبد الله بن المحرم بن احمدالسباعي ثم الكثبي ثم القدمي فالسباعي نسبة
~~إلى جد له اسمه السباعي واليه ينسب جماعة هنالك فيقال لهم بنو السباعي
~~والكثبي بضم الكاف وسكون الثاء المثلثة وخفض الباء الموحدة PageV02P319 ثم
~~ياء نسب جد اخر أيضا كان أول اشتغاله بحراز المقدم ذكرها قرأ القراءات
~~السبع وتفقه بعض التفقه ثم عاد بلده ووصل إلى الفقيه أبي عبدالله محمد بن
~~عبد الله بن نزيل إلى جبل تيس وهو الذي ذكره ابن سمرة في اصحاب الشيخ يحي
~~بن أبي الخير وذكرته ايضا فقرأ عليه المهذب ثم وصل إلى مدينة جبا البلد
~~المذكور اولا فاخذ البيان عن الفقيه أبي بكر واخذ عن أبي بكر الحجوري الاتي
~~ذكره ثم عاد المخلافة فراس بها ودرس فلما ظهر الامام عبد الله بن حمزة وغلب
~~امره في ناحية البلد خرج الفقيه هذا في جمع من الطلبة بنحو من ستين طالبا
~~وقصد تهامة فمر بموضع من اعمال المهجم يعرف ببيت خليفة وفيه يومئذ الشيخ
~~عمران بن قبع شيخ القرابليين اذ ذاك فنزل فيه على سبيل المحطة فاضافة الشيخ
~~وجميع اصحابه ثلاثة ايام وسأله ان يقف معه ويدرس في قريته فاجابه إلى ذلك
~~ولبث عنده سنين عدة وذلك سنة ثماني عشر وسبعماية ثم لما توفي عبد الله بن
~~حمزة ms647 ووهن امر الزيدية عاد الفقيه إلى بلده فلبث بها مدة قدم في اثنائها
~~الشيخ أبو الغيث بن جميل المقدم ذكره وايتنا هنالك رباطا واقاما متعاضدين
~~مدة ثم لما ظهر أحمد بن الحسين واشتدت شوكة الزيدية فخرجا عن البلد وعادا
~~إلى تهامة وكان قد وقف الفقيه عمرو بها فالشيخ أبو الغيث نزل مع الفقيه عطا
~~الذي تقدم ذكره والفقيه نزل مع تلميذه عمرو ولم يزل عنده حتى توفي وكان هذا
~~الفقيه اماما كبيرا ذا فنون كثيرة وانتشر عنه الفقه بجهة حجة وغيرها
~~انتشارا عاما وتفقه به خلق ناشر وكانت وفاته تقريبا في عشر وخمسين وستماية
# ووصل الشيخ أبو الغيث بن جميل معزيا به إلى تلميذه الفقيه عمرو ومن حضر
~~من اهله وكان قد ازوج الفقيه عمرا بابنة اخيه واما هو فلم يتزوج حتى توفي
~~فقيل له فقال تشغلي عن العلم أو كما قال وكانت حلقته تجمع ثلاثين متفقها
~~غالبهم ذو فقر وايثار حكي انه حصلت عليهم ازمة ابصروا بها ضررا عظيما فعلم
~~بذلك بعض اهل القرية ولم يكن في قدرته على بعث طعام PageV02P320 لجميعهم
~~فبعث قرصا لبعضهم فآثر به صاحبا له ثم الاخر آثر به اخر حتى عاد إلى الذي
~~اتاه ابتداء فوصل به إلى الفقيه واخبره القصة فاعجبته وقال الحمد لله الذي
~~جعل في اصحابي صفة اهل الصفة وانصار نبيه محمد صلى الله عليه وسلم حين قال
~~تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ثم جمع الدرسة وقسم الكسرة
~~بينهم بعددهم ومن زهده انه ما قبض دينارا ولا درهما
### $ ومنهم سليمان بن محمد بن الزبير بن أحمد الجيشي نسبه إلى جد له اسمه جيش
~~بالجيم والياء المثناة من تحت ثم شين معجمة ثم الشاوري نسبة إلى جد له اسمه
~~شاور تفقه بعلي بن مسعود واخذعنه القرآن والنحو واللغة فغلبا عليه واخذ
~~الادب ايضا خاصة عن إبراهيم بن علي بن عجيل وكان كبير القدر شهير الذكر وهو
~~الذي اخذ الرياسة للتدريس بناحية بلده وكانت مدرسته جامع المخلافة وعنه اخذ
~~جماعة ms648 منهم محمد بن عمر وعلي بن عطيه الشغدري وغيرهما وعمر طويلا حتى قيل
~~انه عاش مائة سنة وخمس وستين سنة ولم يزل على الطريق المرضي من الجمعة
~~والجماعة ومواظبة العلم قراءة واقراء حتى كمل له من العمر مائة سنة فلزم
~~بيته عجزا ولم يقدر على الخروج إلى الجامع بل بقي التدريس ببيته ونسخ لنفسه
~~عدة كتب في فنون
# كثيرة وكان حسن الضبط جيد الخط وكانت وفاته لنيف وتسعين وستماية تقريبا
### $ ومنهم الاخوان طلحة ومحمد ابناء الزبير بن محمد عمهما الفقيه سليمان
~~المذكور آنفا وبه تفقها وطلحة غلبت عليه العبادة وشهر بالصلاح واما محمد
~~فاخذ عن عمه الفقه والادب وولي قضالاعة وخطابتها وكان يقول الشعر من ذلك
~~قوله مرثاة عمه المذكور PageV02P321 % خليلي اما الصبر فهو بنا احرا %
~~ولكننا والله لانملك الصبرا % % وكيف نطيق الصبر أو نملك الحجى % وشمس
~~الهدى والدين قد أودع القبرا % وله من مديح في النبي صلى الله عليه وسلم %
~~إن كنت ترغب ان تنال مناكا % وتفيض من خير الزمان يداكا % % فامدح رسول
~~الله تحظ بمدحه % يوم الحساب وتستبين هداكا % والشعران طويلان لم يرو
~~الراوي لنا غير هذه الابيات وله ولد اسمه أحمد موجود سنة احدى وعشرين يذكر
~~انه فقيه الناحية وانه ذو فضل ودين
### $ ومنهم محمد بن عبد الله ابن عبد المحمود الحارثي نسبة إلى جد له اسمه
~~حارث كان هذا فقيها كبيرا وأمه من قرابة الفقيه مسعود وأكثر ما حثه على
~~قراءة العلم والتأسي بخاله الفقيه علي بن حسين كان يرى اجتهاده وما ظهرت
~~عليه من بركة ذلك وكان فاضلا بعلم الفلك ولما اتصل علمه بالمظفر استدعاه
~~وهو إذ ذاك أمير في المهجم فوصله وصحبه وابتنى له المظفر جامع واسط المقدم
~~ذكره فدرس به وقد سمعت بعض الناس يقول لبعض إنما بنى لبعض بني الدليل والله
~~أعلم بالصواب وهذه الناحية لم أبلغها إنما بلغت من تهامة مدينة الكدرا وأنا
~~إذ ذاك صغير اشتغل بقراءة القرآن على والدي رحمه الله
# ومن الجهة جهة المخلافة الاخوان محمد وعبد الرحمن ms649 ابنا خليفة تفقه محمد
~~بعمه علي بن مسعود واخذ عن ابن الزبير وعبد الرحمن أخذ عن عمرو بن علي وكان
~~فقيها فرضيا مشهورا بالذكاء ومن بني شاور أحمد بن علي الشغدري كان فقيها
~~فاضلا به تفقه ابن اخيه علي بن عطية
### $ ومنهم أبو الحسن علي بن عطية الشغدري لقب بعلي الا علا وضبطه بفتح الشين
~~المعجمة وسكون الغين المعجمة وفتح الدال وخفض الراء ثم يا مثناة من تحت
~~ساكنة وهو لقب من القاب الصغار ثبت PageV02P322 عليه وقيل بل نسبة لرجل كان
~~شجاعا ذا همة لما نشأ هذا علي ظهرت منه شهامة ورجولية فلقب به وهذا أصح
~~مولده سنة خمسين وستماية تقريبا وتفقه بعمه أحمد كما قدمنا وسكن بجبل يعرف
~~بحفاش بضم الحاء المهملة وفتح الفاء ثم شين معجمة قريب من ناحية بلده مسكنه
~~قرية تسمى باقل بفتح الباء الموحدة ثم الف ثم خفض القاف وسكون اللام وهو
~~رباط مشهور طريقه في العلم والخط والضبط ايضا هي طريق الفقيه سليمان وقد
~~ايضا أخذ عنه وعن محمد بن عمرو وله منظومة في النحو نظم بها مقدمة ابن
~~باشاذ النحوي وأخرى نظم بها القراءات السبع يعجب ويطرب أخبرني الثقة أنه
~~فقيه نحوي لغوي فرضي أوحد بني عصره باتقان الفنون المذكورة بلغني وجوده عن
~~بعض أهله إلى سنة اثنتين وعشرين وسبعماية ومنهم ابن أخيه أحمد بن عبد الله
~~بن حسن بن عطية مقدم الذكر مولده سنة احدى وخمسين وستماية وتفقه بعم أبيه
~~أحمد الذي ذكرت اولا انه تفقه به علي ابن عطيه ولي قضاء المخلافة ثم قضاء
~~المهجم من قبل محمد بن الفقيه أبي بكر التعزي فلما ولي ابن الاديب عزله على
~~طريق كراهه المتاخر لاصحاب المتقدم ولما انفصل عن قضاء المهجم ولي قضاء
~~المهجم ببلده حتى توفي برجب سنة تسع عشرة وسبعماية وله ولد اسمه أحمد يقال
~~انه أفقه من أبيه ولي قضاء المهجم ايام عبد الرحمن الظفاري فلما عاد ابن
~~الاديب عزله واعاد PageV02P323 بعض الحضارم وهو رجل كان ولاه حين تولى
~~المرة ms650 الاولى عزله به اياه وسيأتي ذكره انشاء الله تعالى
### $ ومنهم عمر بن عبدالله الشاوري وهو ربيب سليمان وبه تفقه يذكر بالفقه
~~والدين والسداد بالفتوى وهو فقيه الناحية الان لزم المسجد نيفا وعشرين سنة
~~ثم حصل به مرض فلم يكد ينقطع عن المدرسة والجمعة واالجماعة
### $ ومنهم محمد بن عبد الله بن إبراهيم المحمودي الحارث ثم الشاوري فقيه يذكر
~~بالصلاح والدين والورع تفقه بسليمان بن الزبير وبابيه اذ كان ابوه ايضا
~~فقيها عالما وهذا يذكر بالزهد وله كرامات كثيرة وصبر على الاطعام ومسكنه
~~قرية قومه بني حارث تحت حصن لبني شاور ويقال له كحلان وقد ذكر عمر ابنه
~~الفقيه علي بن محمد مع اهل طبقته وبلغني سنة سبع وعشرين انه توفي ولم اتحقق
~~بأي تاريخ
### $ ومنهم منصور بن مسعود تفقه بعلي بن عطية وتزوج بابنته ويذكر عنه معرفة
~~الفرائض وانقضى ذكر من تحققته بناحية حجة ثم يقرب منه جبل تيس الذي ذكره
~~ابن سمرة منه ابن نزيل وقد ذكرته وتأخر عنه جماعة لم اتحقق منه غير اثنين
~~هما أحمد بن عبد الله مسكنه قرية القيري بخفض القاف وفتح الياء المثناة من
~~تحت وخفض الراء ثم ياء مثناة من تحت أيضا والثاني محمد بن علي يذكر بالجود
~~والانسانية وبلغني في سنة عشرين وسبعمائة أنهما فقيها الناحية
### $ ومنهم عبد الرحمن بن النزيلي مسكنه رهبان بفتح الراء وسكون الهاء وفتح
~~الباء الموحدة ثم الف ثم نون كان مشهورا بالصلاح وله ابن تفقه ثم لما عاد
~~توفي بالبحر سنة PageV02P324 سبع عشرة وسبعماية
### $ ومنهم محمد بن عثمان النزيلي فقيه مشهور بالصلاح تفقه بعمرو بن علي مسكنه
~~جبل يعرف بنظار بضم النون وفتح الظاء المعجمة ثم الف ثم راء وبه قرية
~~القيري التي تقدم ضبطها وكان رجلا مشهورا بالصلاح صاحب كرامات قدم بعض
~~أمراء الاشراف إلى بلده على عزم ان ينهبها ويلزم اهلها الدخول بمذهبه وكان
~~معه جيش عظيم فلما صار على قرب من بلد الفقيه كتب اليه يستعطفه للناس
~~ويستذمه على قريته ومن حولها فلم يحتفل الشريف ms651 بكتابه بل وجوب له لفظا يقول
~~له ما أقبل له شفاعة ولا احترم له موضعا فغضب ذلك عليه وأنشأ يقول في مدح
~~النبي صلى الله عليه وسلم واستغاث به فيها فلما قرب الشريف من قرية الفقيه
~~خرج اليه اهل البلد وقاتلوه فهزموا عسكره وقتل منهم وله في مدح النبي صلى
~~الله عليه وسلم قصائد كثيرة وكذلك رأى بعض الاخيار صلى الله عليه وسلم يقبل
~~فمه وكان يقول سألت الله أن يزيل عني شهوة الطعام والنساء والنوم
# فرصده اصحابه فوجدوا ذلك قد زال وكان فقيها كثير التدريس لما توفي وقد
~~بقي لاصحابه بشيء من المسموعات نزلوا بيت حسين واخذوا ما بقي على محمد بن
~~عمر وهؤلاء بنو نزيل مسكنهم قرية في الجبل بمضرة بفتح الميم وخفض الضاد
~~وفتح الراء ثم هاء ساكنة وبها الان جماعة منهم وفي الجبل قرية تعرف بسهل
~~العضد بفتح السين المهملة وسكون الهاء وفتح اللام ثم الف ولام وعين مهملة
~~مفتوحة وضاد مضمومة ثم دال مهملة ساكنة كان فقيها اسمه هاشم بن الجحري نسبه
~~إلى بلاد ثم الحميري والجيم قبل الحاء المهملة ثم راء ثم يا نسب تفقه بعلي
~~بن مسعود ثم نزل تهامة وسكن منها بيت عبش بخفض العين المهملة وسكون الباء
~~PageV02P325 الموحدة ثم شين معجمة وكان له ولد اسمه عثمان تفقه وتصوف وفتح
~~عليه بمعرفة كلام الصوفية حتى صار يتكلم ويبرهن عن مستغلقه وصحب الشيخ عيسى
~~بن حجاج أحد اكابر العبشية وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله ومن جبل ملحان بخفض
~~الميم وسكون اللام وفتح الحاء المهملة ثم الف ثم نون قرية تعرف بقرية الدوم
~~قوم بها يعرفون ببني ادريس منهم أبو اسحاق إبراهيم بن محمد تفقه باحمد بن
~~الحسين الخلي له كرامات مع جودة العلم وكان في قومه ناس يتظارهون بشرب
~~الخمر فنهاهم عن ذلك فلم ينتهوا فدعا عليهم فسلط الله عليهم الجذام ثم
~~الفناء وكانوا نحوا من اربعين رجلا وكان أهل بلده لا يورثوث النساء فاخبرهم
~~على توريهم فورثوهم فلما توفي عادوا على ms652 حالهم الاول وله الان ولدان هما
~~عبد الله وعلي تفقها ويذكر عبد الله مع الفقيه بالجود والانسانية ومنهم
~~متقدما أبو السعود بن عاصم كان فقيها كبيرا غلبت عليه العبادة وكان صاحب
~~كرامات منها ان اهل بلده كانوا متى اجدبوا استسقوا به فيسقون وقد انقضى ذكر
~~الجبال لم يبق الا العود إلى تهامة فابدأ منها مما يقارب الجبال المذكورة
~~ولا ازال سالكا حتى انتهي إلى موزع وهي آخر تهامة من جهة اليمن ثم اذكر
~~فقهاء البلاد التي بينها وبين عدن من الجبال مما لم اكن قد ذكرته ثم لا
~~ازال سالكا حتى اتي بذكر اهل عدن ونواحيها ثم اسلك طريق احور وخورة حتى
~~ادخل الشحر ثم ارتحل إلى ظفار وهي تهامة جزيرة العرب فاول بلد يقارب الجبال
~~المذكورة مما لم يذكر في كتابنا مدينة المهجم ويقال لها مدينة سردد نسبة
~~إلى واديها وهي مدينة قديمة من المدن التهائم المعتمد عليها وضبطها بفتح
~~الميم بعد ألف ولام ثم هاء ساكنة وفتح الجيم وسكون الميم فابدأ من اهلها
~~بالبيت الكبير القدر الشهير PageV02P326 الذكر وهم بنو صالح الملقبون
~~بالقضاة فاذكرهم على ترتيب اخبرني بهم خبير منهم قال اول من شهر منهم
~~بالفقه وقدم المهجم صالح بن علي بن أحمد العثري نسبة إلى جزيرة في البحر
~~يقال لها عثر بفتح العين المهملة وسكون الثاء المثلثة سميت بذلك لانها
~~يقابلها من البر قرية يقال لها عثر قد خربت منذ زمن طويل وهي بين حرض وحلي
~~وكان في مسكن صالح قبل ذلك مدينة جده فحصل بينهم وبين صاحب مكة وحشة واراد
~~عسفهم وظلمهم فنفروا إلى بلاد فارس ولبثوا بها مدة ولم تطب لهم فعادوا
~~اليمن وسكنوا الجزيرة المقدم ذكرها ولاجل سكونهم ببلاد فارس سموا فرسا وقد
~~جرى ذلك عادة لخلق كثير فلما صاروا بالجزيرة خرج منهم رجلان هما صالح بن
~~علي بن أحمد وعم له اسمه سليمان كان مقري للسبعة المقارئ فسكن صالح مدينة
~~المهجم وسكن عمه قرية سهام تعرف بمحل الدارية سيأتي ذكره وحصل لكل منهما ms653
~~ذرية في مكانه الذي سكنه الغرض هنا ذكر ذرية صالح من شهر منهم بالفقه خاصة
~~فاولهم صالح دخل المهجم وهي اذ ذاك خالية عن الفقهاء وقد تفقه وهو ينقل
~~الوجيز للغزالي فجعل قاضيا حتى توفي ثم خلفه ابنه إبراهيم وكان فقيها فاضلا
~~عارفا وقدم البرهان الحضرمي في ايامه وهو اول من ولي القضاء الاكبر منهم ثم
~~خلفه ابنه صالح وكان فقيها صالحا وعاصر الحضرمي ايضا وكان من اهل الدين
~~والدنيا وممن ياخذها من وجهها ويمنحها في مستحقها من طريق البر والمعروف
~~ومكارم الاخلاق حتى كان يضرب به المثل في الكمال وكانت حلقته فوق مائة طالب
~~وولي قضاء تهامة اجمع وكان قضاؤه مرضيا وعلى يده كانت عمارة المظفر لجامع
~~المهجم وجعل فيها مدرسا ودرسه وقف عليهم وقفا جاملا ولقد ذكره لي جماعة لا
~~يمكن تواطيهم على الكذب ان هذا صالحا كان رجلا عظيما وكانت له مرؤة وشفقة
~~على الايتام انه PageV02P327 كان يعمل في النصف من شعبان بها رين أو أكثر
~~حلوى يفرق أولها على الأيتام والضعوف ثم يثنى بخواص اصحابه ولا يدع فقيها
~~في البلد الا واساه وبالجملة فمكارمه كثيرة ولم يزل على الحال المرضي إلى
~~ان توفي بتاريخ شهر جمادي الاولى سنة خمس وستين وستماية ومن أحسن ما حكي
~~عنه انه كان ذات ليلة نائما على قرب من امرأته فسمعته يقول في منامه انا
~~اسبق انا اسبق فلما استيقظ سألته امرأته عن موجب قوله انا اسبق فاحلفته
~~بالله تعالى فقال رأيت اني انا والشيخ عيسى بن حجاج والفقيه نسبق إلى الجنة
~~فقلت انا اسبق وسبقتهما ثم انه لم يقم الثلاثة بعد ذلك غير شهرين وتوفوا
~~جميعا في وعد واحد فصار القضاء الأكبر بعده في تهامة إلى الامام اسماعيل
~~الحضرمي وخلف صالحا في قضاء المهجم ورياسة البيت في ابن اخيه علي بن محمد
~~بن الفقيه إبراهيم بن صالح فلبث حاكما مدة والاشرف بن المظفر مقطعا للمهجم
~~من قبل أبيه فحدث سبب اوجب الوحشة بين علي هذا والاشرف حتى خرج عن بلده ms654
~~نافرا اخبرني والدي انه قدم عليهم الجند ثم تقدم إلى لحج وعدن فادرك بلحج
~~الشيخ الصالح المعروف بابن بادر فلبث عنده مدة برباطه وتزوج بابنته فاتت له
~~بولد اسمه حسن وعاد الشيخ المهجم وترك ابنه فتربى عند جده ولم يكن رجوعه
~~إلى المهجم الا بعد مراسلة بينه وبين الاشرف فلما عاد احسن اليه الاشرف
~~احسانا كليا حتى تبادلت الوحشة انسا ولم يزل ولده في لحج عند جده وتربى
~~هنالك وصار لا يعرف بين اهل لحج وعدن ونواحيها الا بابن بادر لذلك ولما شب
~~قصد المهجم واظنه لم يدرك اباه وسيأتي ذكره انشاء الله وهو الذي أخبرني
~~بغالب ما ذكرته عن اهله وذلك بمدينة عدن وذلك سنة ثماني عشرة وسبعماية لكنه
~~لم يكد يحقق لي شيئا من التاريخ لأن غالب احواله البعد عن ذلك
### $ ومنهم عبد الرحمن بن القاضي صالح بن الفقيه إبراهيم بن الفقيه صالح مقدمي
~~الذكر كان اول من رتب في الجامع المظفري مدرسا وكان راغبا في ازدراع الأرض
~~مشغولا به فكان لا يكاد يفرغ للتدريس فكتب الطلبة إلى المظفر يشكون ذلك
~~فكتب قد استخرنا الله تعالى وعذرنا الفقيه عبد الرحمن لكثرة PageV02P328
~~اشتغاله عن التدريس ورتبنا الفقيه أحمد بن علي مدرسا فاستمر وهو الملقب
~~جمال الدين إلى سنة احدى وعشرين وسبعماية كما سيأتي بيانه ثم ان بعض اهله
~~سأله شيئا يتسعين به على وقته فامتنع فرفع إلى المظفر بان ابن زكريا قال
~~كان في المهجم اقطاعا للأمير ابن أبي زكريا وكان يصحب القضاة بني صالح
~~ويحبهم ويعتقد خيرهم فترك معهم مالا أودعه وأودع أباه مالا حليلا فحقق
~~بينهما ثم طلب عبد الرحمن وصادره مصادرة شنيعة فسألت الخبير عن تحقيق خيرهم
~~فقال كانت المهجم اقطاعا للأمير من أبي زكريا وكان يصحب القضاة من صالح
~~ويحبهم ويعتقد خيرهم فترك معهم مالا له قدر وقال لهم يتصدقون به عنه على من
~~يعرفون استحقاقه فصرفوا منه جملة مستكثرة حتى أنه لم يبق منه شيء وقت رفاعة
~~الرافع غير قدر يسير فطولب المرفوع عليه ms655 باصل المال فلم يقدر وكان ذلك بسبب
~~سقوط بني صالح ويحي بن صالح مع عبدالرحمن النساء والرجال من اهله حتى
~~افتقروا ورأى المظفران الرافع قد عمل له مكرمة فجعله قاضيا بالمهجم واسمه
~~علي بن إبراهيم بن صالح بن علي فكانت سيرته غير مرضية وتأذى الناس به تاذيا
~~عظيما إلى القاضي البهاء وهم يغزله فلم يقدر عليه حتى راجع المظفر في ذلك
~~فصده عنه ولم يزل على ذلك حتى توفي عيه وهو آخر قاضي توفي من بني صالح وكان
~~المتقدمون يغلب عليهم الدين والكرم ومواساة المحتاج وخصالهم الحميدة أكثر
~~من أن تحصى وقد حدث فيهم شباب سلكوا غير طريقهم وتعانوا ما لا يليق بهم
~~فذكروا انه من قبل وقوع محنة عبد الرحمن المقدم ذكرها روى ان رجلا رأي بين
~~بيوتهم ليلا شخص من الجن رجلاه في الأرض ورأسه في السماء وبرجليه وعنقه
~~أغلال الحديد وهو يقول أراني الله دورهم خلاء مفدفدة بأجمعها سواء فلم يقم
~~الرائي بعد ذلك غير يسير حتى تم لعبد الرحمن ما تم وكان هذا السبب لفنائهم
~~وإنما كان على الاخير منهم حركة كحركة المذبوح غير نافع ولا منتفع ولم يبق
~~منهم مستحق للذكر في عصرنا غير أبي محمد الحسن بن الفقيه علي بن محمد بن
~~الفقيه إبراهيم بن صالح بن علي المذكور اولا اخبرني بتحقيق حالهم في
~~PageV02P329 البداية واما قصة عبد الرحمن فاني اخذتها عن غيره وقد ثبت في
~~ما مضى ان هذا حسن أمه ابنت الشيخ ابن بادر ولما شب قصد بلد اهله فتفقه
~~بعلي ابن محمد الخلي ثم عاد لحجا فقرأ على ابن الأديب وبه كمل تفقهه وجعله
~~بنو محمد بن عمر قاضيا في الكدرا بواسطة ابن الأديب وتأهل بامرأة من محل
~~الدراية ولعلها من قومه أعني ذرية المقرى الذي خرج هو وصالح ولما صار
~~القضاء إلى القاضي محمد بن الفقيه ابن أبي بكر عزل نفسه وهو على ذلك إلى
~~الان ولما صار ابن الاديب قاضي القضاة الزمه على ولاية أماكن متعددة فامتنع
~~فجعله مدرسا ms656 بزبيد بالمدرسة العاصمية فهو تسبب بها ويغيب عند امرأته في محل
~~الدارية
# ويتردد إلى زبيد حتى الان سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وهو من احسن الفقهاء
~~خلقا ومرؤة وحمية على الاصحاب غير انه ممتحن بغالب حال الفقهاء من الدين
~~وقد انقضى ذكر بني صالح
# وحينئذ أشرع بذكر الفقهاء من غيرهم وهم جماعة اشهرهم أبو العباس أحمد بن
~~علي العامري الملقب جمال الدين ويعرف بالمدرس لطول اقامته بالتدريس وشهرته
~~فيه مولده سنة اربعين وستماية تفقه بخاله اسماعيل الحضرمي واخذ عن الامام
~~ابن عجيل وهو من ابرك الفقهاء بتهامة تدريسا واكثرهم نشرا للفقه عنه اخذ
~~جمع كثير الفقه وصنف عدة مصنفات منها شرح التنبيه شرحا مفيدا اثنى عليه
~~غالب الفقهاء قرأت عليه بعضه وناولنيه وأجازني به وسماه هداية المبتدي
~~وتذكرة المنتهي وله شرح الوسيط ايضا وذكروا انه اقام على ذلك التدريس
~~بالمهجم نحو من خمسين سنة ولذلك كثر اصحابه وانتشر عنه الفقه وامتحن بقضاء
~~المهجم من قبل نبي محمد بن عمر ثم لما صار القضاء إلى ولد الفقيه استدعاه
~~فعزل نفسه حين وصله الطلب وهو الذي ذكرت في ذكر عبد الرحمن بن صالح ان
~~المظفر لما عزله رتبه وكان سهل الاخلاق لين الجانب سليم الصدر مشهور
~~بالبركة غير انه لما ولي القضاة انتقص وغمص ولما عزل نفسه علم الناس ان
~~الله لم يضيع ما تقدم من صالح العمل PageV02P330 وكانت وفاته مستهل صفر سنة
~~احدى وعشرين وسبعماية اخبرني الثقة انه رأى بعض الفقهاء من الحضارم ليلة
~~موته النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر ومحمد بن اسماعيل وابنه
~~اسماعيل الحضرميين فقال لجده محمد يا جد من هؤلاء معك يعني النبي صلى الله
~~عليه وسلم وصاحبيه قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه أبا بكر
~~وعمر جئنا جميعا في طلب الفقيه جمال الدين فاستيقظ الرائي من نومه وإذا به
~~يسمع قائلا يقول مات الفقيه جمال الدين ومنهم علي بن محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن يوسف الخلي كان فقيها فاضلا مشهورا ms657 ونسبه في بني أبي الخل الاتي
~~ذكرهم غير ان امه كانت من بني صالح مقدمي الذكر وكذلك ولد هذا بالمهجم ونشأ
~~بها وتفقه بالفقيه عمر ثم في آخر الأمر ذهب إلى قومه فتوفي بها لبضع عشرة
~~وسبعماية وخلفه ابنه محمد تفقه به في البداية ثم بالفقيه جمال الدين
~~المذكور وهو امثل من يشار اليه في الناحية لتجويد الفقه والتدريس وأمه ايضا
~~من بني صالح اخوال أبيه يذكر عنه دين رصين واريحية ومرؤة وشرف نفس وعلو همه
~~واظن ذلك عرقا نزعه من بني صالح وولي قضاء المحالب من قبل ابن الأديب وهو
~~عليه إلى الآن سنة أربع وعشرين وسبعماية
# وممن ورد المهجم وانتفع به جماعة الفقهاء أبو الحديد المقدم الذكر في اهل
~~تعز ثم أبو الفتوح نصر بن علي بن أبي الفرج بن علي بن محمد الحصري البغدادي
~~كان إماما كبيرا جامعا لفنون شتى اقام بمكة سنين اماما للحنابلة في الحرم
~~الشريف واصله من بغداد واليه تنسب المعشرة الحضرية ونسبه بني الشيخ أبو
~~الغيث الرباط المنسوب اليه في طرف المهجم ويقال ان هذا الفقيه بناه من ماله
~~ولما صار إلى المهجم انتشر عنه العلم انتشارا متسعا واخذ عنه الناس اخذا
~~كليا واخذ عنه عدة من الاكابر من البلد وغيرهم ممن اخذ عنه الصغاني مقدم
~~الذكر وغيره وهو أحد من ادرك ابن البصري ببغداد أحد من يروي عن أبي اسحاق
~~الشيرازي والحريري فاخذ عنه الحصري بأخذه عنهما وعن غيرهما وقدم المهجم
~~ومعه ابنة عمه التي قال بسببها معشرة الحصرية وتوفيت بالمهجم وله بها مرات
~~كثيرة ولم أكد اتحقق عند وضعي هذه الاحرف من شعره شيئا غير المعشرة
~~PageV02P331 وشهرتها بين الناس يغني عن ايرادها أو شيء منها اذ لم تنشر
~~معشرة كانتشارها ويقال ان ابنة عمه كانت من أعيان النساء في الفضل والأدب
~~وممن اخذ عن هذا الرجل سفيان الأبيني والحسن الصغاني وغيرهما وكانت وفاته
~~بالمهاجم وقبره هنالك مشهور إلى جنب قبر ابنة عمه عند الرباط المنسوب إلى
~~الشيخ أبي الغيث نفع الله ms658 بهم جميعا
# ومن سكن بادية المهجم واشتهر ذكر الفقه فيهم جماعة ابيات ثلاثة هم بنو
~~كنانه ثم بنو الخل ثم بنو الحضرمي فبنو كنانة هم اهل قرية الضحي كانوا بيت
~~علم وصلاح اول من تحققته منهم عبد الرحمن بن محمد بن كنانة العكي كان ذا
~~مرؤة وعلم عليه جيد قدم المعلم اسماعيل الحضرمي وولده محمد وهو يومئذ
~~الحاكم بالقرية ونواحيها وسيأتي بيان ذلك انشاء الله تعالى فلم يزل على
~~القضاء حتى توفي وخلفه ابنه عبد الله بن محمد كان يلقب المعمر لطول عمره
~~حتى قيل أنه ادرك ابن عبدويه واخذ عنه ولم يكد يصح لي ذلك بل أخذه عن
~~تلميذه ابن عطية وابن الآبار مقدمي الذكر وعن هذا محمد أخذ محمد بن اسماعيل
~~جزءا جيدا من الفقه ولم اتحقق له ولا لأبيه تاريخا وكذلك غالب فقهاء البلد
~~إذ لم أصلها
### $ ومنهم علي بن ثمامة المقدم الذكر في اهل زبيد
### $ ومنهم أحمد بن عبد الله امتحن بقضاء الضحي وكان من اهل العبادة والصلاح
~~وحصل به مرض فكان يخرج أوقات الصلاة بين اثنين ليصلي مع الجماعة فصلى يوما
~~الظهر
# وتمدد فغلبت عيناه فنام حتى جاء العصر فحرك ليستيقظ فوجد ميتا وذلك في
~~شهر القعدة سنة اثنتين وستين وستماية
### $ ومنهم حسن بن مفرح القرشي بضم القاف ثم راء مفتوحة ثم شين معجمة مخفوضة
~~ثم ياء نسب كان فقيها فاضلا أخذ عن البرهان الحرمي وخلفه ابن له اسمه أحمد
~~كان عارفا درس بزبيد مدة وبها توفي خامس ربيع اول سنة ست وستين وستماية
~~ويقال انه ادرك البرهان واخذ عنه
### $ ومنهم قاضي الضحي الان أبو القاسم بن عبد الله فقيه جيد تفقه باحمد بن
~~اسماعيل الحضرمي الاتي ذكره وهو مذكور بالخير والانسانية
# PageV02P332 ومن الضحي ايضا الحضارم اول من قدم منهم الضحي وشهر بالفقه
~~أبو عبد الله محمد بن اسماعيل عرف بابن المعلم بن علي بن عبد الله بن
~~اسماعيل الحضرمي بلدا ثم اليزني نسبا ثم الحميري فاليزني نسبة إلى ذي يزن
~~والد سيف ذي يزن ms659 الحميري المهشور يقال أن هذا محمد تفقه بمحمد بن عبد
~~الرحمن اذ هو خاله فان اباه تزوج حين قدم بابنة عبد الرحمن ويقال بل قدم
~~المعلم ومعه ابنان له هما محمد وعلي فوالدهما تزوج بابنته فحملت منه بولد
~~فرأى في المنام قائلا يقول يا محمد يأتيك من زوجتك ولدان هما محدث ومحدث
~~يعني بفتح الدال من الاول وخفضها من الثاني فاتت باسماعيل المقدم ذكره وهو
~~الذي داله مفتوحة وباخيه إبراهيم وهو الاخر وسيأتي ذكره ولنرجع إلى ذكر
~~محمد فكان رجلا عظيم القدر شهير الذكر بالعلم والعمل وكان يقصد للزيارة
~~والتبرك من البعد ورأى بعض الفقهاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اقرأ
~~كتاب المستصفي على الفقيه أبي الحديد أو على الفقيه محمد بن إسماعيل
~~الحضرمي وذلك ايام اقامة أبي الحديد بالجهة فوصل الرائي إلى الفقيه وأخبره
~~بمنامه ثم قرأ عليه الكتاب وحين اخبره بالمنام قال الفقيه الحمد لله على
~~ذلك حيث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب المصنف في اليمن فان ذلك
~~يدل على فضله وفضل البلد الذي صنف بها وحيث ذكر القراءة على من ذكر وأذن
~~بها قال وفيه دليل على جواز قراءات الأمهات التي جمع منها وكان هذا الفقيه
~~يفتح عليه في بعض الساعات فينادي بصوته فتح الباب التي جمع منها وكان هذا
~~يأتي الناس اليه فيجدونه شاخصا فيدعون الله بما شاؤا أفلا يكون اقرب من
~~استجابة دعائهم ربما فعل ذلك ليلا وهو في البيت فيطيف الناس فيرون نورا حتى
~~يظنه كثير انه مسرج بشمع فيمدون أكفهم ويدعون فيستجاب لهم معجلا تفقه
~~بابراهيم ابن زكريا وغيره من اهل بيته وقريه الضحى ونواحيها وكان كثير
~~الرغبة في قضاء الحوائج والسعي لها حتى انه PageV02P333 كان ليخرج في قضاء
~~الحاجة فيعارضه صاحب الحاجة ويسأله ان يمشي معه إلى مسير يوم أو يومين أو
~~اكثر من ذلك فلا يتأخر عن ذلك بل يمشي معه من فوره وربما فعل ذلك قبل ان
~~يرجع منزله وكان متى دخل زبيد اكثر من ms660 زيارة تربة الشيخ الصياد المقدم ذكره
~~والوقوف عندها وقال الفقيه صاحب الرؤيا المتقدمة كنت ليلة في أيام قرآتي
~~كتاب المستصفى على الفقيه محمد بن اسماعيل نائما في بيتي فقمت لورد لي
~~اعتاده ثم لما فرغته عدت في نومي فرأيت على باب البيت الذي أنا فيه شخصين
~~أحدهما عن يمين الباب والاخر عن شماله وكان قائلا يقول الذي على يمين الباب
~~الخضر والذي على اليسار الياس وتحت ابط الخضر رزمة صحف وإذا بالياس يقول له
~~على من تصلح قراءة البخارى على البرهان الحضرمي أو على الفقيه علي بن مسعود
~~المقدم ذكرهما أو على الفقيه محمد بن اسماعيل فاجاب الخضر يقول اما سمعت
~~قول ابن عباس حدثني اناس منهم عمر وارضاهم عندي عمر يقرأ البخاري على
~~الفقيه محمد بن اسماعيل وبالجملة فكراماته اكثر من ان تحصى
### $ ومنهم اخوه علي بن اسماعيل كان فقيها مجتهدا محققا مدققا غواصا لدقائق
~~الفقه وكان يخالف الفقهاء في أن من اوضح موضحتين وخرق بينهما لا يجب عليه
~~الا ارش موضحة خمس من الابل ويقول لا بل هو كما لو خرق ذلك اجنبي فيجب عليه
~~خمس عشر ناقة فذكروا ان فقهاء بلده انكروا عليه القول بذلك فلم يلتفت عليهم
~~ولم يزل مصرا عليه حتى توفي فذكروا ان ابن اخيه الامام اسماعيل لما نشأ
~~وطالع كتب الفقه وجد من بعض الشروح قوله وجها لبعض ائمة المذهب فكان متى
~~زار قبره قال ابشرك يا عم اني وجدت قائلا قد قال بقولك ويشير إلى هذه
~~المسئلة ولم اتحقق له ولا ابن اخيه تاريخا اذ لم ابلغ بلدهما وحضارمة
~~زبيدهم ذرية هذا علي
### $ ومنهم ولداه اسماعيل وابراهيم فاسماعيل قد ذكر ممن ورد زبيد وابراهيم كان
~~محدثا ومشاركا بالفقه وقد ذكرت رؤيا ابيهما وما قيل له في حقهما ولهذا
~~إبراهيم ذرية كبيرة منهم جماعة أخيار
# PageV02P334 ومنهم الامام أحمد بن اسماعيل الحضرمي مقدم الذكر تفقه بابيه
~~وكان فقيها فاضلا عارفا بفروع الفقه يذكر ببركة التدريس والفتوى وكان من
~~جملة الفقهاء الذين حضروا مقام المويد ms661 للنظر في قصة أبي شكيل وابي بكر بن
~~علي المشيرقي وذلك بقصر الجند سنة ست عشرة وسبعماية واشار اليه السلطان
~~بالنظر فيها فلم يفعل واشار إلى غيره فلم يقبل وذكر خبير انهم لم يدخلوا
~~مقام السلطان حتى اتفقوا على ما كان منهم وهو لاشارة بقضاء ابن الاديب وان
~~القاضي أبا بكر المشيرقي بأنه كان يعترف مكرها فيما حكم به على أبي شكيل
~~فكان الأمر كما ذكروا وعاد الفقهاء بلادهم بعد ان اعطى السلطان هذا الفقيه
~~مالا جزيلا لقضا دين عليه كتب له به إلى عامل المهجم
# وكانت وفاته بقرية الضحي لايام بقين من صفر سنة اثنتين وعشرين وسبعماية
### $ ومنهم اخوه يحيى بن اسماعيل تفقه وكان هو القائم باهله اتم القيام ثم
~~خلفه ابنان فاضلان هما أحمد واسماعيل تفقه أحمد بعلي بن محمد وولده محمد
~~الخليين
# المقدم ذكرهما في اهل المهجم وتوفي بربيع الاول سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعماية واما اسماعيل فتفقه بجمال الدين المقدم ذكره وبعمه أحمد
# واما اولاد أحمد بن اسماعيل فهم جماعة منهم إبراهيم كان فقيها صالحا
~~كثيرا للزوم المسجد اقام معتكفا به نحو نيف وعشرين سنة وكانت وفاته قبل
~~أبيه بثماني ايام ثم اسماعيل درس بزبيد بالعاصمية ايام بني محمد بن عمر ثم
~~لما ولي بن الاديب القضاء جعله قاضيا بالمهجم فلم يزل عليه حتى كان سنة
~~اثنتين وعشرين وسبعمائة جعل القضاء إلى الظفاري الاتي ذكره فجعل ولد الفقيه
~~عبد الله الشغدري مقدمي الذكر مكان هذا لتكرر الشكوى من اهل المهجم
~~ونواحيها منه فلم تطل ايام الظفاري بل جرى له ما جرى كما سيأتي فعاد ابن
~~الاديب وعاد هذا فهو عليه إلى الآن سنة ثلاث وعشرين ثم يحي هو الان مدرس
~~بزبيد ورايته غير قاصر يذكر الفقه
# ومحمد تفقه ثم اعتزل وحصل له ولد وقد انقضى ذكر المتحقق من الحضارم ممن
~~يستحق الذكر بالعلم وبهم نختم ذكر فقهاء الضحي ولم يبق غير ذلك البيت
~~الثالث من الثلاثة الأبيات التي تقدم ذكرها وهو بيت أبي PageV02P335 الخل
~~وهم بيت خير ms662 وعلم وعمل اصل بلد جدهم مارب بلد السد الذي كان منه سيل العرم
~~فيقال ان الذي وصل تهامة منهم رجل اسمه يوسف بن إبراهيم بن حسين بن حماد
~~بفتح الحاء المهملة والميم مع التشديد ثم ألف ثم دال مهملة بن أبي الخل
~~الماربي وشهرة أبي الخل تغني عن ضبطه فذكروا ان يوسف لما تدير قريتهم التي
~~تعرف بهم اولد ولدين هما محمد وعبد الله فمحمد غلبت عليه طريقة الصوفية
~~وذهب إلى الامام ابن عبدويه مقدم الذكر فصحبه بجزيرة كمران وهي قريب من
~~بلدهم وقرأ عليه بعض التنبيه وتزوج منه ابنة له اولدت له ثلاثة اولاد هم
~~عبد الله واحمد وعبد الحميد وهم الاصول لبني أبي الخل اذ يقال لهم بنو عبد
~~الله وبنو عبد الحميد وبنو أحمد واما عمهم عبد الله فكان رجلا عابدا وله
~~ذرية يقال لهم اولاد عبد الله الاكبر فكان اول من شهر بالفقه والتدريس رجل
~~من اولاده وهو أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله يعرف بالمدرس اذ هو اول
~~من درس فيهم وخلفه ولد اسمه محمد تفقه بالامام أحمد بن عجيل المقدم ذكره
~~وكان فقيها فرضيا زاهدا متورعا وكان تربا لابن عمه أحمد بن الحسن الاتي
~~ذكره بلغ عمره ثلاثين سنة ولم يتزوج وتوفي سنة سبع عشرة وسبعماية
### $ ومنهم ابن عمه صالح بن أحمد بن محمد الذي تزوج ابنه ابن عبدويه كان فقيها
~~كبيرا عالما ورعا كثير الصيام والقيام كان يقول لدرسته لا تأتوني الا اوقات
~~كراهة الصلاة اذ كان لا يملها ليلا ولا نهارا وكان تفقهه بعمر التباعي وكان
~~غالب ايامه صائما بحيث لا يفطر غير الايام المكركوهة للصوم وكان راتبه في
~~اليوم والليلة الف ركعة وامتحن اخر عمره بالعما فكان يعرف الداخل عليه قبل
~~ان يتكلم وكانت وفاته سنة سبع وسبعماية بعد ان جاوز سبعين سنة وكان له
~~ابنان هما محمد وابراهيم PageV02P336 فمحمد غلبت عليه العبادة بعد ان تفقه
~~وعليه دين كثير طلع بسببه الجبل وبلغ ذا عقيب من مخلاف جعفر المقدم ms663 ذكرهما
~~فأدركه الموت هنالك فتوفي وقبر على قرب من قبر الامام عمر بن سعيد واما
~~إبراهيم فتفقه وتوفي شابا في حياة أبيه سنة خمس وسبعماية وهو ابن خمس
~~وعشرين سنة ولهما اخ اسمه محمد بن أحمد بن الفقيه صالح مجتهدا بالقراءة حسن
~~الظهور تفقه بمحمد بن عبد الرحمن الاتي ذكره وهو موجود الان ولم نذكره هو
~~وعميه الأعلى سبيل التبع لأبويهم لقوله تعالى بايمان الحقنا بهم ذريايتهم
### $ ومنهم يوسف ابن يعقوب وليس من البطون الثلاثة بل ربما هو من اولاد عمهم عبد
~~الله كان هذا يوسف كبير القدر شهير الذكر بالعلم والدين وكان تفقهه بالامام
~~اسماعيل الحضرمي وابن عمه المدرس مقدم الذكر وكان يقال له شمس العلوم واراد
~~الاشرف ان يفرده بمسامحة فقال اما ان يكون لي ولأهلي والا لا حاجة لي بها
~~وكان الفقيه اسماعيل الحضرمي اذا اشكل عليه بشيء من العلم كتب اليه يسأله
~~فيجيبه بما يزيل اشكاله وكان متى ذكره عنده قال لو كان ان في اليمن ثلاثة
~~مثله لا اغنوا الطلبة عمن سواهم وامتحن بالمرض سنة كاملة فكان قد ياتيه
~~فقيه ويسأله عن مسألة فيجيبه ثم يفهم انه غير قابل ما قال فيستدعي بالكتاب
~~ويأمر ان يفتش ما يزيل ذلك في اسرع وقت وله ابن فاضل لا سيما في الحديث هو
~~في عصرنا حاكم الجثة البلد الآتي ذكرها
### $ ومنهم أحمد بن عبد الله ابن يوسف عم الابطن الثلاثة كان هذا أحمد فقيها
~~مشهورا بالعلم والصلاح رابته في كل يوم وليلة من القرآن ختمتان ولم يحدث
~~حدثا قط الا توضأ وصلى ركعتين وهو الثاني من مدرسي أبي الخل فكان له ثلاثة
~~بنين كلهم وعا القران وحدث لاحدهم ولد اسمه أحمد تفقه بعلي بن محمد الخلي
~~ونجم الدين المذكورين في اهل المهجم
# PageV02P337 ومنهم أبو العباس أحمد بن الحسن ابن أحمد بن محمد بن يوسف
~~المذكور اولا فهو من بني أحمد مولده ليلة الاربعاء سادس عشر شوال سنة ثماني
~~واربعين وستماية وتفققه بعمه صالح مقدم الذكر وتزوج بابنته وغالب ms664 تفقهه
~~بالامام اسماعيل وكان فريد عصره فقيها محجاجا غواصا على دقائق الفقه عارفا
~~باخبار المتقدمين صاحب فنون متسعة ولما بلغ المظفر كماله ونبله وسعة علمه
~~وانه يصلح لقضاء الاقضية استدعاه إلى تعز فوصله واستحضره ورأى رجلا كاملا
~~فسأله ان يلي قضاء تهامة فاعتذر ولم يستلق المظفر معا صاته ورأى ان يهمله
~~إلى وقت آخر واذن له ان يعود إلى بلده فسافر من فوره فتوجع ولم يصل حيس حتى
~~قد اشفى فتوفي وقبر هنالك وفاته نهار الأربعاء سادس عشر شوال سنة تسعين
~~وستماية وسمعت جماعة من الفقهاء انهم يقولون انه ما مات الا مسموما من بعض
~~حسده والله اعلم
### $ ومنهم عبد الرحمن بن يوسف ابن أحمد بن محمد بن يوسف تفقه بابن عمه أحمد
~~بن الحسن المذكور آنفا وبعمه صالح وبعلي ابن إبراهيم البجلي وهو فقيه محدث
~~بقاؤه سنة عشرين وسبعماية
### $ ومنهم ابن عمه محمد هو فقيه قومه والمدرس فيهم والمفتي منهم يذكر بالفقه
~~والورع وأنه صاحب رياضة وعبادة وكرامات وصلاح
### $ ومنهم محمد بن عبد الله بن عبد الحميد بن محمد المذكورين اولا بالفقه كان
~~فاضلا بالفقه والنحو واللغة تفقه باحمد بن الحسن وبجمال الدين صاحب المهجم
~~وبنحوه وبلغته بسليمان بن الزبير وكان وفاته لبضع عشرة وسبعماية ومنهم محمد
~~بن علي بن عبد الله بن محمد بن يوسف كان فرضيا نحويا لغويا مشاركا بالفقه
~~تفقهه يبابه وتوفي سنة تسع عشرة وسبعماية ومنهم عبد الرحمن بن أحمد بن
~~الحميري بن يوسف كان فاضلا بالحديث والتفسير وعالم الحقيقة طلع مع جماعة من
~~أهله الى PageV02P338 تعز يشكون من بعض عمال المهجم إلى المؤيد فاشكاهم بعض
~~الأشكاء ثم عادوا بلدهم فمرض بالطريق ولم يصل حيس الا ميتا فقبر إلى جنب
~~ابن عمه أحمد بن الحسن وذلك سنة ثماني عشرة وسبعماية
# واعلم اصلحنا الله وإياك ان بني الخل بيت مشهور بالعلم والصلاح وإن كان
~~قد خرج فيهم جماعة قرأوا كتب المنطق وظهر منهم الميل والاعتقاد اصحاب
~~الطبايع والأكثر منهم اخيار سمعت الثقة الخبير يقول سنة عشرين ms665 وسبعماية أن
~~فيهم من حفظة كتاب الله العزيز ثلاثمائة حافظ وستون حافظا ثم لهم في موضعهم
~~مسجد يختصون به ويجتمعون فيه اوقات الصلاة فيختمون بعد الصبح ختمة وبعد
~~العصر ختمة
### $ ومنهم علي بن محمد وولده مضى ذكرهما في أهل المهجم
# وقد انقضى ذكر من تحققته على نقل الخبير منهم وبهم
# ومن الواردين إلى جهتهم أبو محمد عمرو بن علي ابن عمرو بن محمد بن سعيد
~~بن أبي الجعفر بن عباس بعين مهملة ثم باء موحدة ثم الف ثم سين مهملة
~~التباعي نسبا إلى ذي تباع أحد أذواء حمير والتباعيون يغلطون في النسب
~~ويقولون هم من همدان فلما اجتمعت بالغيثي في وصاب انكر ذلك وقال حقق نشوان
~~نسبهم إلى ذي همدان وقيل له ذلك لأنه كان ملكا عظيما والكلام في هذا يطول
~~وليس من الغرض فلنرجع إلى ذكر عمه وكان يلقب بمظفر ومولده ببني شاور سنة
~~ثماني وثمانين وخمسماية من بلد حجة صحب الفقيه علي بن مسعود وتفقه به ثم
~~طلع الجبال وقصد جبا فادرك أبا بكر بن يحي فاخذ عنه غريبي الهروي ثم تقدم
~~إلى مصنعة سير فقرأ بها على ابن راشد مسند الامام أحمد واجتمع به الفقيه
~~حسن بن علي المقدم ذكره في مدينة الجند فأخذ منه اجازة عامة قال وسألته هل
~~روى الفقيه علي بن مسعود عن البرهان أو عن الشريف يونس شيئا فقال لا واخذ
~~هذا عمرو عن بن أبي الصيف وابي الحديد وغيرهما من الكبار ثم لبضع وخمسين
~~وستماية قدم مصنعة سير فاخذ القضاة عنه بها مسند الامام أحمد ولما انتهى
~~الفقيه عمرو في معرفة الفقيه انقطع PageV02P339 عن شيخه الفقيه علي بن
~~مسعود وهو إذ ذاك ببيت خليفة عند الشيخ عمران كما قدمنا ذلك واشترى موضعا
~~على قرب من بيت حسين وابتنى به مسكنا وازدرع ما زاد على موضعه البناء والى
~~الان لا يسكن أحد في القرية مع بنيه الا برضاهم وموضعه مما ينسب إلى بيت
~~حسين وكان عمر قد تزوج بابنة اخي شيخه علي بن ms666 مسعود واولاده منها بورك له
~~في الذرية منها بركة ظاهرة وكان تزوجه سنة ثماني وعشرين وستماية أخبر الثقة
~~ان المصبرى الفقيه مقدم الذكر خرج من بلده وقد صار فقيها فقصد زبيد وناظر
~~فقهائها فلم يجد عندهم مقنعا فتمثل بقول الاول % لما دخلت اليمنا وجدت وجهي
~~حسنا % اف لها من بلدة افقه من فيها انا % ثم عاد من فوره وكلما مر بفقيه
~~قصده وناظره حتى إلى بيت حسين فاراد الاجتماع بالفقيه علي بن مسعود فقصد
~~مدرسته وهو اذ ذاك مقيم مع تلميذه هذا عمرو فكان أول من لقيه فظنه ابن
~~مسعود ففاتحه السؤال ولم يزل عمرو يجيبه ويستزيده حتى نضب سؤاله ثم القى
~~عليه عمرو سؤالات اجاب عن بعضها وتوقف عنب عض فقال هل الفقيه عمرو وكيف
~~رأيت وجهك الان اشارة إلى البيت الذي بلغه ان يتمثل به اذ كان قد بلغهم
~~تمثله به فقال يا سيدي المعذرة إلى الله ثم اليك يا سيدي أبا الحسن فعلم
~~الفقيه عمرو انه لم يعرفه وانه حسبه الفقيه فقال انا بعض تلاميذ الفقيه علي
~~وهو اذ ذاك مشتغل في محراب المسجد فاقدم اليه فقدم اليه وقد عرف انه لا
~~طاقة له به وقال في نفسه إذا كان ذا درسي من درسته فكيف حال المدرس ولم يزد
~~حين وصل الفقيه على السلام وطلب الدعاء وكان عمرو كبير القدر شهير الذكر
~~معظما عند اهل العصر ابتنى له عباس بن عبد الجليل الذي مضى ذكره مع القاضي
~~العنسي بذي اشرق مدرسة هي باقية إلى الآن وكان شيخه ابن مسعود يثني عليه
~~ويقول هو اكبر اصحابي اخذا عني وهو الذي لقبه بمظفر الدين واعطاه كتبه في
~~اخر الامر واستخلفه على تدريس اصحابه PageV02P340 فدرس واستغل الفقيه
~~بالعبادة وتفقه به جمع كثير من تهامة والجبل فمن تهامة أحمد بن علي بن هلال
~~ذكرته في نواحي حرض وعلي بن إبراهيم البجلي وابنه محمد بن عمر وقد ذكرت
~~بعضهم ومن تاخر ساذكره عند ذكره والمعرفة له ان شاء الله وحصل بينه وبين ms667
~~الشيخ أبي الغيث ألفة فكان يجله ويقبل قوله ويقال أن بركة الشيخ للسماع
~~اسما إنما كان باشارته وحكى ان الشيخ علي السبننى صاحب القرشية لما سمع
~~ببركة الشيخ أبي الغيث للسماع قبولا من الفقيه خرج من القرشية وقصد بيت
~~حسين واجتمع بالشيخ والفقيه مجتمعين قال للفقيه عمرو كيف يا فقيه تنكر
~~احوال الفقراء فقالعمرو وإنما أنكر على من أنكر الله عليه ورسوله فقال أن
~~كان فما تقول هذه السارية فاضطربت السارية فقال لقد علمت ان سير احوال
~~الصالحين عليهم احرى بهم ثم ضرب الجدار وإذا به قد اضطربت وكادت الخشبة تقع
~~بالأرض فبادر الشيخ أبو الغيث والسبتي إلى الأنصاف والاستغفار ثم لما صفي
~~الوقت قال السبتي يا فقيه اني اعرف ما في نفسك واشار إلى كتاب بيد الفقيه
~~والا فسئلني عما شيئت فيه اخبرك به فعجب الفقيه عمرو من ذلك ولم يسأله اذ
~~قد علم صدقه ولم يزل عمرو على الحال المرضي من التدريس والفتوى ونشر العلم
~~إلى ان توفي عصر الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من جمادي الاولى سنة خمس
~~وستين وستماية وخلفه ابنه محمد وكان فاضلا بالفقه والحديث تفقه بابيه
~~وبسليمان بن الزبير واخذ عن أبي الخير بن منصور المذكور في اهل زبيد وكان
~~له صهر يصحب عباس بن عبد الجليل لماتوفي العباس حصل بعض الوشاة وشا إلى
~~الاشرف بصهر الفقيه وان بيده مالا لعباس فلزمه الاشرف وارادوا مصادرته فوصل
~~الفقيه بابيه وهو اذ ذاك مقيم بالمهجم لكونها اقطاعه فاعلم بوصوله فاستدعاه
~~فحين دخل رحب به واجله ثم لما كلمه بصهره قال يا سيدي قد اشفعتك بالشرط ان
~~يدرس بالمسجد الذي بناه الوالد في واسط فاجاب بالطاعة للضرورة بتخليص الصهر
~~ثم تقدم ودرس مدة وهو مع ذلك متقلق ومهما حصل من طعامه صرفه على جماعة
~~الطلبة المنقطعين وفي بعض PageV02P341 وجوه البر فذكروا انه كان ذات يوم
~~مفكرا في خلاصه على أي وجه يحسن فدخل عليه فقير فسلم عليه وسأله أن يكتب له
~~شفاعة إلى صاحب جابر الحادث بأن ms668 يركبه في بعض الجلائب إلى جدة فكتب له
~~الفقيه ولما فرغ قال الفقير يا فقيه اجد في نفسك كلاما واجدك متقلقا وقد
~~احببت ان اسمعك ابياتا اتوافق المعنى وهي % كن عن همومك معرضا % وكل الامور
~~إلى القضا % % وابشر بعاجل فرجة % تنسى بها ما قد مضى % % فلربما اتسع
~~المضيق % وربما ضاق الفضاء % % ولرب امر مسخط % لك في عواقبه رضا % % الله
~~يفعل ما يشاء % فلا تكن متعرضا % فوقع في نفس الفقيه الترك للمسجد والزهد
~~بجميع العلائق ثم جعل يفكر بالابيات ساعة ثم افاق فلم يجد الفقير فطلبه
~~وامر من يتبعه الطرق فلم يوجد فخرج الفقيه من فوره عن المسجد سائرا قاصدا
~~فوصل بلده فمر بالجبيرية المقدم ذكرها من ناحية المحالب وانه كان بها تلميذ
~~لابيه فلقيه وعزمه وادخله المسجد فبينما يذهب البيت بأمر اهله
# بتهيئة للاصلاح لدخول الفقيه فحين دخل المسجد احرم بالصلوة ثم لما ركع
~~رفع رأسه شاخصا ببصره إلى السماء حتى انقضى النهار ثم بقى مطرقا لا يجيب
~~ولا يتكلم فحمل عن المسجد إلى بلده فادخل بيته فاقام سنة لا يكاد يفهم منه
~~امر ولا اكل طعاما غير شربة لبن ثم فتح عليه عقب ذلك بمكاشفات وكرامات
~~وبكلام في الحقيقة منه لدغات الغفلة في قلب العبد المراقب اعظم من لدغات
~~الحيات والعقارب واقام سنة أخرى لم يأكل شيئا وفي السنة التي مات فيها لبث
~~سبعة اشهر لم يذق طعاما ثم اكرهه اهله قبل موته بسبعة ايام على طعام وكانت
~~وفاته مع ذلك يوم الاثنين ثاني PageV02P342 عشر صفر سنة اثنتين وسبعمائة
~~وخلفه ولد له اسمه إبراهيم تفقه بابيه ثم بعلي ابن إبراهيم البجلي وتزهد
~~ولحق طريق العبادة والتصوف ثم سافر الحبشة فتوفى بها وللفقيه عمر ولد اخر
~~اسمه إبراهيم يغلب عليه معرفة الحديث والتفسير واللغة واخذه عن أبيه واخيه
~~وعن سليمان بن الزبير وعن أبي الخير بن منصور وزميله في قراءة تفسير
~~الواحدي عيسى بن مطير وله ولد موجود أحمد بن الفقيه عمر وقد ينكر بمعرفة
~~الحديث تفقه بعمه محمد وبابيه ms669 واخبرت بانه باق سنة عشرين وسبعمائة ومنهم
~~عثمان بن الفقيه هاشم الحجري مقدم الذكر في جبل نيس تفقه عثمان بعمرو وكان
~~فقيها فاضلا ثم صحب الشيخ عيسى بن حجاج الغيثي والشيخ علي السبتي وفتح له
~~في الحكمة اقوال كثيرة وفسر كلام المحققين تفسيرا نافعا وكان يتكلم بحضر
~~الشيخين فيقبلان منه ولا ينكران عليه وكانت وفاته سنة ثلاث وسبعمائة وخلفه
~~ابن اسمه محمد تفقه بمحمد بن عمر واخذ الحديث عنه ايضا وعن اخيه إبراهيم
~~ومولده ومولد أبيه بتهامة ببيت حسين الذي ذكرت أن جده تديره وبلغني أن هذا
~~محمد موجود سنة عشرين وسبعمائة وقد عرض مع ذكره رجلين من اعيان مشايخ
~~الصوفية هم ابن حجاج والشنيني فاما ابن حجاج فهو أبو محمد عيسى بن حجاج
~~العامري الغيثي نسبه إلى الشيخ المذكور اولا وهو أحد اعيان اصحابه ونسبه في
~~عرب يقال لهم بنو عامر يسكنون جبلا تحت حصن الشرف المذكور اولا ببلد وصاب
~~على قرب من سوق يعرف بالمجمع وبلادهم تعرف ببلاد أسلم ضد كفر
# وكان هذا عيسى صاحب حال ومقال قليل المثال صاحب تربية وعلم من علوم
~~الصوفية صاحب كرامات مشهورة وكانت وفاته في شهر جمادي الأولى سنة خمس وستين
~~وستمائة وكان PageV02P343 مصاحبا للقاضي صالح والفقيه عمر فتوفوا الثلاثة
~~بوعد واحد واما الشنيني فلم اكد اتحقق له خبرا
### $ ومنهم حسين وأحمد ابنا مطير فقيهان فاضلان أخذا عن عمرو واختص حسين
~~بمعرفة الادب وقول الشعر وكانت وفاتهما في قرية الفقيه ايضا
### $ ومنهم أبو بكر بن محمد العبسي بالباء الموحدة بين العين والسين المهملتين
~~كان فقيها فاضلا وله يد في النحو ولي قضا بيت حسين ثم عزل نفسه فاجبر على
~~العود ثم عزل نفسه بعد ايام غير طائلة وكان مسكنه موضعا يعرف ببيت القرح
~~بفتح القاف وخفض الراء وسكون الحا المهملة اذ اول من تديره جد لهذا الفقيه
~~اسمه القرح نسبه في عرب يقال لهم بنو عبيدة بفتح العين وكسر الباء الموحدة
~~وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الدال المهملة وسكونالهاء وكان هذا ms670 الفقيه
~~ممن شهر بقضائه بالورع والصلاح ومن ذريته وبقريته رجل اسمه علي بن إبراهيم
~~تفقه بمحمد بن مطير وبابن المزجد ينوب القضاء ببيت حسين ومنهم أبو محمد بن
~~عيسى بن مطير تصغير مطر بن علي بن عثمان الحكمي اصله من حكماء حرض وكان أبو
~~مطير من اعيانهم وكبرائهم خرج هذا عيسى من بلد قومه راغبا فقصد المخلافة
~~فاخذ عن سليمان بن الزبير ثم وصل إلى تعز ففعل ذلك بنظر وقد كان امر له
~~بزوادة جيدة وذكر انها من وجه حل فلم يمكن الا الوصول وصار كلما مر في
~~طريقه ببلد من المدن وصله الوالي وسلم عليه واعلمه بورود امر السلطان عليه
~~انه متى وصل اليهم اكرموه وسألوه ما يحتاج من الدراهم ويسلمونه اليه ولم
~~يأخذ من أحد شيئا حتى دخل تعز فحين علم السلطان به استدعاه فلما حضر رحب به
~~واكرمه ثم سأله عما قرأ من الكتب فأخبره فقال له ألا قرأت شيئا من كتب أصول
~~الدين فقال الفقيه قد قرأت ما عرفت به صفات ربي وحرمة نبي ومبتدائي ومرجعي
~~فقال ذلك المطلوب وما هو PageV02P344 فقلت كتاب الله وسنة نبيه والنحو
~~واللغة قال صدقت ونعم ما علمت ولكن لو يظهر عليكم خارجي بما ذا كنتم
~~تقابلونه فقال الفقيه بسيفك المسلول فقال اسحنت هكذا كان الصدر الاول من
~~السلف ثم قال اني بنيت بهذا البلد مدرسة من وجه حلال وعليها وقف كذلك واحب
~~ان تقف تدرس بها فقلت اني رجل تهامي لا صبر لي على الجبال الوعرة والبلاد
~~الباردة فقال يا سبحان الله العظيم ليس هذا عذر وانت ذكرت لي انك قرأت علي
~~ابن الزبير في المخلافة وهي أشد بردا من هذه البلد واضنك عيشا فقال الان
~~حججتني سمعا وطاعة فكتب حينئذ ورقة إلى الوزير يقول له يا قاضي بهاء الدين
~~قد صوبنا الراي ان يقف فلان مدرسا في مدرستنا بالمغربة وقد ساعدنا على ذلك
~~جزاه الله عن المسلمين خيرا فافعل له فوق ما كان يفعل لمن قبله فتقدم
~~بالورقة إلى ms671 القاضي فلما وصله وأوقفه على ورقة السلطان ورحب واهل وسهل ثم
~~امر من سار معه إلى المدرسة قال عثمان الشرعبي فلما صار بالمدرسة مستمرا
~~على التدريس ظهرت الفوائد الجمة على الطلبة وانارت الانوار الفقيهية
~~والحديثية والنحوية واللغوية وكان يسمع من أرجاء المدرسة صرير الاقلام
~~وانتفع به من الطلبة الخاص والعام وكان عمره اذ ذاك اثنان واربعون سنة
~~وهولا يكاد يوجد بلحيته سواد قال وكان مجلسه محفوفا بالبركات وتسهيل
~~العبارات وحصول التوبة من الزلات واجتناب السيئات والغيبات ومتى تعرض لها
~~متعرض زبره ومذهبه اقرأ الحديث برجب شعبان ورمضان وكان يحضر مجلسه المدرسون
~~الشيوخ الصالحون والشباب التائبون وكان عظيم الورع محفوظا عن ارتكاب
~~الشبهات لا يأكل الا ما يتحقق له ومتى أكل شيئا به شبهة لم يستقر له بباطن
~~قال الفقيه عثمان عمل بعض جيران المدرسة طعاما لحادث حدث له فدعا اليه جمعا
~~من المدرسين وكافة اهل المدرسة والفقيه من جملتهم فاحضر طعاما مزخرفا ملونا
~~الوانا كثيرة فاكل منه المدرسون واكل الفقيه تقليدا لهم ثم لما فرغوا ذهب
~~كل منهم بيته فلم يكد يستقر الفقيه ببيته حتى ذرعه القيء PageV02P345 فاخرج
~~جميع ما اكله حتى اعقبه قطعة دم ثم لما فرغ قال للفقيه عثمان ما هذا الرجل
~~الذي دعانا قلت يا سيدي هو عبد السلطان من عبيد الطبلخانة فتعب من ذلك وقال
~~لو علمت لامتنعت لكن قلدت الفقهاء قال الفقيه عثمان وكان يامرني ان اعمل
~~قوته في بيتي ويقول لي عرف اهلك لا يخلطونه بغيره فكنت اوصيهم كل وقت بذلك
~~وكانوا يعتمدونه ثم اني غبت وما عن البيت في بعض الاشغال مع الفقيه فلم
~~اشعر حتى قد امر اهلي بالطعام وانا عند الفقه فانتولته من حامله ووضعته بين
~~يدي الفقيه ثم كشف الغطاء فوجدته خبز بركانه مثرود باللحم والفقيه قد اشتد
~~به الجوع فاهوى الفقيه بيده ليأكل منه فكأن من صرف نفسه عنه وجعل يقلب لقمة
~~بيده ثم يحملها حتى تقرب من فيه ويبعدها وربما ادخل اللقمة ولاكها ثم نجعها
~~ثم ياخذ القطعة ms672 من اللحم بطيب نفس فيلوكها ثم ترك الخبز واقبل على اناء
~~اللحم فاكل منه قطعا ثم تأخر وقال يا عثمان غطى عليه واعده من حيث جاء فقلت
~~يا سيدي هلا اعطيه بعض المحتاجين من اهل المدرسة قال لا فعجبت من ذلك واعدت
~~الطعام مع الذي جاء به ثم لما رحت البيت سألت اهلي عن القصة فقالوا لما
~~تأخرت ولم تصلنا كجاري العادة وقد كان فرغ طعام الفقيه امرنا من اشترى خبزا
~~من السوق فاشترى من خبز الجرايه فلما جاء به اعجبنا صفائه وحسنه ونضجه
~~وثردناه باللحم وامرنا به اليكم فحنقت عليهم وقلت لاتعودوا على ذلك ثم عملت
~~له طعاما غيره فاتيته به فأكله وأقام على التدريس بالمظفرية سنينا ثم عاد
~~بلده فلبث يسيرا ثم توفي في نحو ثمانين وستماية تقريبا وله ولد اسمه محمد
~~أمه بنت الفقيه عمر وتفقه بمحمد بن عمر وله معرفة جيدة بالفقه مسددا
~~بالفتوى ذو دين وتقا مذكور مشهور بالفقه والفتوى وهو الآن عمدة المفتين
~~بالبلد
### $ ومنهم الحضرمي بن عبد الله بن محمد بن مسعود بن محمد المحزى بلدا
~~PageV02P346 والحي نسبا إلى قبيل من خولان يعرفون ببني حي تفقه باحمد بن
~~الحسين الحكمي واخذ عن محمد بن عمر وتوفي سنة سبع وسبعمائة ومنهم أبو
~~الحجاج يوسف بن محمد بن علي بن محمد بن حسان السيفي عرف بابن المزجد فقيه
~~فاضل ومدرس كامل وهو الان المدرس بمدرسة عباس بن عبد الجليل مقدم الذكر
### $ ومنهم علي بن إبراهيم عرف بابن سردام تفقه بمحمد بن عمرو وبالفقيه
~~الحضرمي ويدرس بجامع عباس ومنهم أبو بكر بن موسى بن محمد بن خليفة الكسى من
~~عصبة ابن مسعود فقيه مجود تفقه اببن مطير وبابن المزجد وابن سردام
# ومن بيت عطا رجل كان فقيها والى ولده أحمد وصل الشيخ أبو الغيث كان
~~الفقية عطا وولده أحمد يذكران بالفقه والخير ولاحمد ولد اسمه محمد وكان
~~خيرا ونسب عطا في بني عبيدة المقدم ذكرهم ولم اتحقق من نعتهم شيئا وفقيه
~~القرية الان يعقوب بن محمد ms673 الخرب بالخاء المعجمة مفتوحة بعد الف ولام وخفض
~~الراء ثم باء موحدة لقب لابيه نسبه في الزيدين وتفقه بابي بكر العبسي وعلي
~~بن محمد الخلي مقدمي الذكر قدم تعز واقام في المدرسة المجيرية سنة احدى
~~وعشرين وسبعمائة تفقه به عبد الرحمن ولد الفقيه أبي بكر التعزي ثم عاد بلده
~~وقبله جماعة منهم يعقوب بن سليمان نسبه من الانصار وكان فقيها فاضلا تفقه
~~بابي بكر العبسي المقدم الذكر والده من خواص اصحاب الشيخ أبي الغيث ووصل
~~إلى بيت عطا صحبته من الجبل ذكر الثقة ان رجلا وصل إلى هذا يعقوب وهو في
~~النزع فساله عن مسألة فاجابه وهو غافل ثم توفي فراه بعض اصحابه بعد دفنه
~~بيوم أو يومين فقال يا فلان رح إلى الرجل الذي سالني في محضرك عن كذا وكذا
~~وانا في النزع وقل له اني اجبته في حال شغل والاصح ان جوابه كذا
~~PageV02P347 وكذا وهذا من حسن توفيقه حيا وميتا ومن قرية تسمى بيت دبان بضم
~~الدال المهملة وفتحالباء الموحدة ثم الف ثم نون فقيه اسمه محمد بن عمر بن
~~حشيبر بضم الحاء المهملة وفتح الشين المعجمة وسكون الياء المناه من تحت
~~وخفض الباء الموحدة وسكون الراء ونسبه في قوم يقال لهم الهليلويون بها
~~مضمومة بعد الف ولام مفتوحة وبعدها لام مفتوحة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة
~~ثم لام مخفوضة ثم ياء مثناة من تحت مضمومة ثم واو ساكنة ثم نون كان فقيها
~~زاهدا ورعا صاحب كرامات وكلام بالحكمة وفاته مستهل عرفة سنة عشرين وسبعمائة
~~وكان والده فقيها خيرا صحب الشيخ أبي الغيث واختص به وعد من اصحابه وبقرية
~~يقال لها بيت التوم بفتح التاء المثناة من فوق ثم تشديدها بعد الف ولام
~~والواو بعدها مثلها ميم ساكنة فقيه اسمه أحمد بن علي الصريفي تفقه باحمد
~~بنالحسن وبجمال الدين مقدمي الذكر واخذ الفرائض وعلم الجبر والمقابلة عن
~~محمد بن علي المذكور انفا
# ومن قرية الشريج بالحربية من عرب هناك يقال لهم الحربيون جمع حربي على ضد
~~السلامه ms674 وكان فيهم فيما تقدم فقيه اسمه الحبل بفتح الحاء المهملة وسكون
~~الباء الموحدة ثم لام كان فقيها فاضلا كثير التكرار إلى الحج وربما جاور
~~باحد الحرمين فذكروا انه اجتمع بالغزالي مرتين بمكة فوجده في المرة الاولى
~~على بغلة بزنار وحوله حفدة كثيرون وفي المرة الثانية وجده على قدم التجرد
~~وعليه جبة صوف فتبعه إلى موضع بالحرم واراد مباحثته عن شيء من العلم فالتفت
~~اليه وقرا ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين فعلم ان ذلك
~~PageV02P348 كراه البحث فعرض عنه وكان الحبل رجلا شهير الذكر جليل القدر
~~وله إلى الان ذرية ببلده يعرفون ببني ناشر بفتح النون ثم الف ثم شين معجمة
~~ومخفوضة ثم راء ساكنة وقد عرض ذكر الغزالي هنا فاحب بيانه كما كان ذلك في
~~غالب الكتاب اذ كان هذا من ائمة الاسلام من المعتمد قولهم في الحلال
~~والحرام فهو أبو حامد محمد بن محمد بن الغزالي نسبه إلى الغزل بيعا أو عملا
~~وذلك على عادة اهل خوارزم وجرجان اذ ينسبون إلى العطر والقصر عطارى قصارى
~~وقيل أن الزاي مخففة نسبه إلى غزاله قرية من طوس مولد الغزالي وتفقه بابي
~~المعالي الجويني وكان من ائمة الدين واخيار المسلمين درس في العراقين ورأس
~~بعلم الطريقين وصنف المصنفات المفيدة التي عكف الناس عليها ومالوا عن غيرها
~~اليها وما من فنونالعلم إلا وله أكثر تصنفيا وأحسن تأليفا وكتبه وكتب أبي
~~إسحاق الشيرازي هي المعمول عليها في اليمن
# ومن الناحية علي بن محمد بن عثمان بن محمد بن أبي الفوارس القيني بفتح
~~القاف بعد الف ولام ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم نون بعدها ايضا نسبه إلى
~~قوم يقال لهم القيانه من عك تفقه بالجبل على الامام بطال واخذ عن علي بن
~~مسعود وابي حديد وغيرهما وكان للامام اسماعيل الحضرمي كثير التكرار لزيارته
~~وفاته تقريبا سنة ثماني وثمانين وستمائة بعد ان بلغ عمره نيفا وثمانين سنة
### $ ومنهم ابن عمه عمر بن محمد بن عمر بن محمد بن أبي ms675 الفوارس مقدم الذكركان
~~فاضلا بعلم الأدبية وله مسموعات بذلك أخبرني بعض أهله وتوفي قبل ابن عمه
~~بسنين كثيرة ومنهم أبو محمد عبد الله بن الدليل الرافعي نسبا كان
~~PageV02P349 فقيها فاضلا عارفا بالفقه بحيث يقال انه نظير للفقيه عمر وفي
~~معرفته مسددا بالفتوى ماهرا في استخراج دقائق الفقه وكان كتاب الشرع في
~~المهجم متى كتبوا سجلا حكيما لم يضع القاضي خطه عليه حتى يأمرهم بعرضه عليه
~~ليتصفحه ويضرب منه على ما ينبغي عليه وان لم يعرض عليه وجد فيه النقص
~~وانتقض على الحاكم والكتاب
### $ ومنهم اعني بني الدليل أبو بكر بن الدليل كان فقيها محققا لم يخرج من
~~بلدهم وهي قرية في حدود وادي سهام تعرف بالعنبرة بفتح العين المهملة وسكون
~~النون وفتح الباء الموحدة والراء ثم هاء ساكنة وكان موجودا قبل عبد الله
~~واظن تفقه عبد الله به وكان يذكر بالفقه والتدقيق ومنهم محمد بن أبي بكر هو
~~ابن اخي عبد الله مقدم الذكر كان فقيها فاضلا وهو الذي ذكر بعضهم أن المظفر
~~بني مدرسة جامع الواسط لسببه اذ كان حسن الظن به وقد ذكرت ان اصل بلدهم
~~القرية المذكورة بوادي سهام وبلغني ان سبب سكناهم المقصرية من نواحي المهجم
~~انهم تزوجوا إلى بني أبي الفوارس مقدمي الذكر ومنهم بقية في بني أبي
~~الفوارس يذكرون بالعلم ويتعانونه
### $ ومنهم أحمد بن عبد الله بن محمد يلقب بالقطقطي بقافين مضمومتين بينهما
~~طاء مهملة ساكنة وبعد الطاء الاخيرة منهما بأنسب لم ادر ما حقيقة ذلك يذكر
~~بتحقيق الفرائض ونسب بني الدليل يرجع إلى ربيعة
# ومن قرية التحيتا بضم التاء المثناة من فوق وفتح الحاء المهملة وسكون
~~الياء المثناة من تحت وفتح التاء من فوق ثم الف وهي ايضا من اعمال المهجم
~~كي لا يظن ظان انها من اعمال زبيد وهي تحد العرب الذين يعرفون بالزيديين
~~PageV02P350 كان يسكنها أبو عبد الله منصور بن عبد الله النجري كان فقيها
~~عارفا واصل بلده نجران البلد المشهورة الذي قدم نصارها على النبي صلى الله
~~عليه وسلم وكان ms676 متقنا عارفا بالمذهب اخذ عنه جماعة من فقهاء سردد وغيرهم
~~حتى قيل أن الامام اسماعيل اخذ عنه وصحب الشيخ أبي الغيث صحبة شافيه فتزهد
~~فيها وتعبد ومال إلى طريق الخلوة فأمر الشيخ صاحبه فيروز ان يخدمه فوقف
~~عنده اياما يخدمه تعب الفقيه معه ولم يقدر على انعاشه فسأل من الشيخ ابعاده
~~عنه فامر بالعودة إلى حضرته وكان منصور هذا كبير القدر شهير الذكر توفي
~~تقريبا سنة عشرين وستماية بالقرية والرباط الذي بها يقال انه اول رباط
~~احدثه الشيخ أبو الغيث في اعمال سردد ولمنصور ذرية بالقرية يتظاهرون بطريق
~~التصوف
# وقد عرض ذكره ذكر فيروز واعلم انه كبير القدر شهير الذكر يده للشيخ محمد
~~بن أبي بكر الحكمي صاحب عواجه الاتي ذكره من بعد وفاة شيخه في الغالب صحب
~~الشيخ أبي الغيث صحبة مخصصة وكان من عظماء الصوفية واكابرهم واهل الكرامات
~~فيهم ولما ان حضرت الشيخ أبا الغيث الوفاة استخلف هذا فيروز على رباطه وعلى
~~اصحابه فقام بذلك القيام المرضي إلى ان توفي سنة إحدى وسبعين وستمائة وخلف
~~عدة أولاد ثم قام مقامه منهم على إلى أن توفي سنة إحدى وتسعين وستماية ثم
~~قام مقام أبيه يوسف وهو على ذلك إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعماية
# ونرجع إلى ذكر الفقهاء فمن قرية تعرف بالشريج بفتح الشين المعجمة مشددة
~~بعد الف ولام وخفض الراء وسكون الياء المثناة من تحت ثم جيم قد تقدم
~~PageV02P351 ذكرها بغير ضبط بها فقهاء جماعة يعرفون ببني الشيخ من الحربين
~~الذين ذكرتهم اولا
### $ ومنهم عمر كان نحويا لغويا حسابيا فرضيا اخذ ذلك عن علي الزيلعي المقدم
~~ذكره في اهل زبيد وعن هذا اخذ علم الفرائض والحساب عن القاضي محمد بن علي
~~الخلي المقدم ذكره وله ولدان هما عبد الرحمن وإسماعيل فعبد الرحمن تفقه
~~باحمد بن الحسين وعلي بن محمد الخليين وتفقه به اخوه اسماعيل ومن القرية
~~أحمد بن الاحوش الزيدي كان فقيها كاملا مسددا تفقه بعلي بن محمد واخذ
~~الفرائض والحساب عن والده محمد الخلي وتوفي عائدا من ms677 الحج وقد انقضى ذكر من
~~غلب على الظن استحقاقه للذكر في المهجم ونواحيها ولم يبق الا العود إلى
~~تهامة لتكميل الغرض وليس بعد المهجم يظن عدم خلوها عن فاضل غير الجثة وهي
~~احدى المدن المعتمدة في تهامة وضبطها بفتح الجيم بعد الف ولام وفتح الثاء
~~المثلثة مشددة ثم سكون الهاء سألت خبيرا عن ذلك فقال هي بلد قليل الفضلا
~~بها إنما يكون حاكمها من غيرها لذلك فحاكمها الان رجل من بني أبي الخل ابن
~~الفقيه يوسف بن يعقوب المذكور في بني أبي الخل يذكر بالخير ومعرفة الحديث
# ثم من نواحيها أبو محمد عبد الله بن علي بن جعفر اديب اليمن ن وشاعر
~~الدولتين المظفرية والمؤيدية كان شاعرا فاضلا ذا دين رصين لم يحك عنه ما
~~يشين في دينه من شرب ولا غيره وصولا لرحمه قائما باصحابه باذلا لهم جاهه
~~وقد خالطته ولم أحك ما حكيته عن نظر خبر كان كثير العبادة محافظ على
~~الصلوات المفروضة والمسنونة نظيف الادب صاين العرض صار في الدولة المؤيدية
~~كاتب إنشاء وذلك بطريق اشفاق الوزراء بني محمد بن عمر عليه وله مع مدائح
~~الملوك والامراء في عصره مدائح كثيرة في النبي صلى الله عليه وسلم واشعار
~~ربانية ومن احسن ذلك ما قاله سائلا PageV02P352 من الله عافية لولد له حصل
~~به خرج فعالجه جميع الاطباء وعملوا له انواعا من المراهم فلم ينفع ذلك فقال
~~شعرا منه امعملها وجنا كالسهم ترتمي % مضمرة تهوى بها راس قشعم % % اقم
~~صدرها نحو الشام وجزبها % على مسجد فوق الحبيل مهدم % % ولا تهملنها في
~~الفلاة وحثها % إلى ان ترى من يثرب خير معلم % % وحط بها في روضة نبوية %
~~وصل على ذاك النبي وسلم % % وقبل صندوقا ومسمار فضة % على قبره وابسط بنانك
~~والثم % % وناد ابن عبد الله واهتف باحمد % موارده المشهورة تعن وتغنم % %
~~على المصطفى من خير هاشم دوحة % إلى اصلها كل النبوة تنتمي % % فما سمعت
~~اذن ولا مقلة رأت % باشجع من خير الانام واكرم % % واعدل حكاما واحسن سيرة
~~% واعظم جاها عند اعظم ms678 اعظم % % وماذا يقول المدح فيه وما عسى % يقول لسان
~~الناطق المتكلم % % وقد قصر المداح عن بعض وصفه % فإن كنت تلقى مائم وصفا
~~فتمم % % سلام على صديقه وضجيعه % وثالثهم رب التقى والتكرم % % وعثمان
~~والليث القتيل بكوفة % فما قط اشقى الناس غير ابن ملجم % % ولا تنس ازواج
~~النبي وآله % واصحابه السادات احسن انجم % ثم ذكر جماعة من الانبياء ثم قال
~~يذكر جماعة من اعيان الشيوخ الذين ذكرت غالبهم في هذا الكتاب فبداء بذكر
~~جماعة من اهل العراق لم يكد يعرض لهم ذكر فقال % وعادوا إلى ذكر الشيوخ
~~فانهم % لدى حادثات الدهر امنع ملزم % % كمعروف والشبلي ثم جنيدهم % وقل في
~~سرى ثم قل في ابن آدهم % % وكوكب بسطام وفي قرني هم % والمم بنا في ذلك
~~القوم المم % PageV02P353 هؤلاء سبعة شيوخ احب بيان تحققته من احوالهم فستة
~~عراقيون وسابعهم القرني اويس وقد مضى ذكره واما الستة فمعروف هو أبو محفوظ
~~معروف بن فيروز الكرخي نسبة إلى قرية على باب بغداد تعرف بالكرخ وهو من
~~موالي علي بن موسى الرضى كان ابواه نصرانين فلما اسلم معروف على يدي الامام
~~علي بن موسى وجاءهما سألاه عن دينه قال الدين الحنيفي فتبعاه على ذلك اثنى
~~عليه في الرسالة وقال كان من المشايخ الكبار مستجاب الدعوة يستسقى بقبره
~~يقول البغداديون قبر معروف ترياق مجرب ولم يزل في خدمة مولاه علي بن موسى
~~وهو استاذ سرى السقطى قال له يوما اذا كان لك على الله حاجة فاقسم وعلى
~~الجملة فكراماته اكثر من ان تحصر كانت وفاته سنة مائتين وقيل احدى ومائتين
~~واما الشبلي فهو أبو بكر دلف ابن جحدر الشبلي بغدادي المولد والمنشاء صحب
~~الجنيد ومن في عصره وكان نسيج وحده حالا وظرفا وعلما مالكي المذهب وكانت
~~نوبته في مجلس غير النساج فلما أناب أبادهما وبد وقال كنت واليا عليكم
~~فاجعلوني في حل ومجاهداته في بدايته فوق الجد وكانت وفاته سنة اربع وثلاثين
~~وثلاثمائة وقبره ببغداد مشهور وكانتمدة عمره سبعا وثمانين سنة وعرض مع ذكره
~~شيخه والذي تاب في ms679 مجلس خير النساج صحب أبي حمزة البغدادي ولقى السرى وقال
~~كان اسمه محمد بن اسماعيل من سآمرا ولكن خرج إلى الحج فاخذه رجل على باب
~~الكوفة وقال انت عبد واسمك خير وكان اسود فلم يخالفه فاستعمله في نسج الخز
~~ولذالك قيل له خير النساج ثم قال له بعد ان ان استخدمه سنين غلطت عليك لست
~~عبدي ولا اسمك خير فامض حيث شئت فمضى وقال له لا اغير اسما سمانيه رجل من
~~المسلمين عمر طويلا مائة وعشرين سنة له اوقات في مجلس الشبلي مقدم الذكر
~~والخواص لم يذكر له في الرسالة PageV02P354 تاريخا بل ذكر أنه رأى في
~~المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال لا تسئلني عن هذا ولكن استرحت من
~~دنياكم الوضرة واما الجنيد فهو أبو القاسم الجنيد بن محمد سيد هذه الطائفة
~~وامامهم اصله من نهاوند ومنشأه ومولده بالعراق وكان ابوه يبيع الزجاج فلذلك
~~يقال له القواريري وكان فقيها على مذهب أبي ثور صحب السرى الاتي ذكره
~~والحارث المحاسبي ومحمد بن علي القصاب وتوفي سنة سبع وتسعين ومائتين وقد
~~ذكرت انه كان على مذهب أبي ثور وربما يطلع متطلع إلى معرفته فهو أبو ثور
~~إبراهيم بن خالد ابن التمار الكلبي صاحب الامام الشافعي وناقل اقواله
~~القديمة كان أحد الفقهاء الاعلام والثقات المأمونين في الدين له الكتب
~~المصنفة في الاحكام جمع فيها بين الفقه والحديث وكان على مذهب اهل الرأي
~~فلما قدم الشافعي بغداد تبعه إلى ان توفي سنة ست واربعين ومائتين ببغداد
~~فدفن بمقبرة باب الكباس وقد عرض ذكر رجلين المحاسبي والقصاب فالمحاسبي هو
~~أبو عبد الله الحرث بن اسد المحاسبي كان عديم النظير علما وورعا ومعاملة
~~وكان بصرى الأصل توفي ببغداد سنة ثلاث واربعين ومائتين وله كتب في الحقيقة
~~واما القصاب فلم اكد اتحقق له خبرا ولم اذكر هؤلاء الا مختصرا على سبيل
~~التبرك وازالة تطلع النفوس إلى معرفة القوم واما سرى فهو أبو الحسن سرى ابن
~~المغلس السقطي خال الجنيد واستاذه وكان تلميذ معروف الكرخي مقدم ms680 الذكر قال
~~الجنيد ما رأيت أعبد من السرى اتت عليه ثمان وتسعون سنة فما رأى مضطجعا الا
~~في علة الموت كانت وفاته سنة سبع وخمسين ومائتين
# واما ابن ادهم فهو أبو اسحاق إبراهيم بن ادهم بن منصور من كورة
~~PageV02P355 بلخ وكان من أبناء الملوك فخرج يوما إلى الصيد فأثار ثعلبا
~~وصار يطلبه به فهتف هاتف الهذا خلقت يا إبراهيم أم بهذا امر ثم هتف به
~~قربوس فرسه والله ما لهذا خلقت ولا لهذا امرت فنزل عن داتبه وصادف راعيا
~~لابيه فاخذ جبته وهي صوف فلبسها واعطاه فرسه وما معه ثم دخل البادية وصار
~~إلى مكة وصحب بها سفيان الثوري والفضيل بن عياض ثم دخل الشام ومات بها وقيل
~~كان عامة دعائه اللهم انقلني من ذل معصيتك إلى عز طاعتك روى انه قال لرجل
~~في الطواف اعلم انك لا تحوز درجة الصالحين حتى تجوز ست عقبات اولها تغلق
~~باب النعمة وتفتح باب الشدة والثاني تغلق باب العز وتفتح باب الذل والثالث
~~تغلق باب الراحة وتفتح باب الجهد والرابع تغلق باب النوم وتفتح باب السهر
~~والخامس تغلق باب الغنى وتفتح باب الفقر والسادس تغلق باب الامل وتفتح باب
~~الاستعداد للموت واخباره كثيرة ولم يذكر له في الرسالة تاريخا لكنه اول من
~~ذكر في الرسالة من الشيوخ واما البسطامي فهو أبو يزيد طيفور بن عيسى
~~البسطامي كان جده مجوسيا اسلم وكان أحد ثلاثة اخوة آدم وطيفور وعلى كلهم
~~كانوا زهادا عبادا اجلهم أبو يزيد سأل باي شيء وجد المعرفة فقال ببطن جائع
~~وبدن عاري توفي سنة احدى وستين ومائتين وقيل اربع وثلاثين ومائتين
# وما الذين ذكرهم بعد هؤلاء فهم من اهل اليمن واكثرهم قد اتى عليهم كتابي
~~اصلا ومعرضا فذكروا ان صبيحة ما قال القصيدة اصبح ابنه متعافيا وله اشعار
~~كثيرة وديوان جمع فيه الغث والسمين ولم يبق أحد من اعيان الدولتين الا مدحه
~~وكان له عليه في كل سنة عادة معروفة واكثر من كان يمدح أبو بكر بن اسرائيل
~~وكان له اليه ms681 احسان جزيل يعز وصفه فبذاك انفتح له PageV02P356 بمدحه وامتدح
~~الوزراء ابناء محمد بن عمر بقصائد من ذلك مدحهم بقصيد وذكر انه عوتب على
~~سكنى الجبال فقال فيها معرضا
# % تقابل ذلك قالوا الجبال بها ضيق % فقلت لهم سم الخياط مع الأحباب ميدان
~~% وهذا بيت فيه حكمة واهدى اليه والدي ديوان العجاج وكتب اليه ابياتا
~~وبعثني بالكتاب والأبيات فعاد جوابه عن الأبيات وكان اعنى الوالد وهو في
~~زبيد ابياتا منها ما علق بحفظي حين التعليق
# % أهلا بنعمة سيد الفضلاء % وبما تقدم من يد بيضاء % % ما إن رأيت ولا
~~سمعت كمنعم % أهدى الجواهر اول الإهداء % وكان اهله الذين يقوم بهم نحوا من
~~اربعين بيتا وكانت وفاته ببلده في منتصف جمادي الاول وقيل سابع عشرة سنة
~~ثلاث عشرة وسبعمائة بعد الوزراء بثلاثة أشهر
# ثم حين يخرج الخارج اطلب هذا العرض اول موضع تجده اليك المعروف بالكدرا
~~مدينة وادي سهام وهي احدى مدينتي الحسين بن سلامة على رأس ثلاثمائة من
~~الهجرة والاخرى المعقر على وادي ذوال وقد ذكرت ذلك فاما الكدرا فلم اتحقق
~~منهم أحدا يستحق الذكر بل انه شهر منها رجل يعرف بعلي بن أبي بكر الكدراوي
~~وله ابيات تدل على فضله وهي % نقرى المهذب للتهذب دائما % ونراجع التنبيه
~~للتنبيه % % وكذا الوسيط نروم فيه توسطا % علما صحيحا ليس بالتمويه % %
~~واذا قرانا في الوجيز موجز الجوا % بنا قطعا لكل نبيه % % وكذا البيان
~~الشرع فيه مبين % يدري بما قد قلت كل فقيه % PageV02P357 % فاسلك سبيل
~~الهدى فكن فتى % قد جمعت كل الفضائل فيه % ومن نواحيها جمع لا نكاد نحصرهم
~~عدا اقدمهم الشوبري وقد ذكرتهم اذ هم ذرية اقوام قد ذكر ابن سمرة وتبعهم في
~~القرية جماعة منهم حاكم الجهة في عصرنا وهو أحمد بن محمد بن حسين نسبه إلى
~~بني زكريا اهل الشوبرى عرف بابن الاحيمر تصغير احمر ولى القضا من قبل ولد
~~الفقيه أبي بكر سنة خمس عشرة ويذكر بجودة الفقه والدين تفقه بعلي بن
~~إبراهيم البجلي الاتي ذكره وسكن قرية على المحجة تعرف
# ببيت ميفا ms682 بخفض الميم وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الفاء ثم الف وكان
~~له ابن اسمه محمد تفقه به ثم توفي وله ابن اخ اسمه أحمد بن عمر الغنمي بفتح
~~الغين المعجمة وسكون النون وخفض الميم ثم ياء نسب لا أدري إلى ماذا تفقه
~~بعمه ثم شيخه علي بن إبراهيم ثم ارتحل المهجم فأكمل التفقه بجمال الدين
~~واخذ عنه كتب المسموعات وغالب اقامته بمدينة المهجم يذكر بكثرة الاشتغال
~~بمطالعة الكتب وقراءة القرآن وعبادة الرحمن ومن قرية تعرف بمحل الدار به
~~حلتان لكل حله نسبه إلى من يسكنها منها حلة تعرف بأبنات القضاة المنتسبين
~~إلى بني أبي عقامة الذين قد مضى ذكرهم وقد أشرت إلى هؤلاء هنالك من سكن هذا
~~المحل فاستحق الذكر جماعة حسين بن أبي العز كان فقيها جليل القدر بحيث كان
~~الامام أحمد بن عجيل يثنى عليه ثناء مرضيا وكان ممن ادرك الشيخ والفقيه
~~صاحبي عواجه الاتي ذكرهما وكان ابوه قاض بمدينة الكدرا وكان لحسين اخوان
~~فاضلان اعلمهما أحمد كان فقيها ذا فنون كثيرة والاخر علي ولي بعد أبيه قضاء
~~الكدرا وكان سبب ذلك ان اباه لما توفي قال الشيخ يا علي أحكم بين الناس عوض
~~ابيك فقد نصبت من السماء فلم يزل مستمرا من غير تولية سلطان ولا غيره حتى
~~توفي
### $ ومنهم ولد الحسين اسمه محمد وكان فقيها فاضلا ومنهم عبد الله بن حسين
~~PageV02P358 بن علي يعرف بالفحيش كان فقيها عارفا مذكورا بالفضل
### $ ومنهم أبو بكر بن عبد الله حضور بن أحمد بن عبد الله يس ابن أبي حلفه كان
~~فقيها عارفا مذكورا بالفضل وخطيبا مصعقا ولي خطابة الكدرا وفقيههم الان عبد
~~الله بن أبي العز من قرابة القاضي الحفايلي مقدم الذكر اخبرني الثقة انه
~~فقيه فاضل يقرى الفقه وإن تفقه بعلي الحكمي الآتي ذكره في أهل شجينة وفي
~~هؤلاء القوم خطابة الكدرا والحلة الثانية تعرف بابيات بني خطاب الذي شهروا
~~بالكتابة في الدولتين المظفرية والمويدية حتى اضمحل عنهم اسم الفقه لذلك
~~والا ففيهم فضلاء ومنهم أبو بكر ms683 بن خطاب بالخاء المعجمة مفتوحة ثم االطاء
~~المهملة ثم الف ثم باء موحدة وهو أحمد بن يوسف بن حسين بن عبد الكريم
~~العبال الأشبطي فالعبال بالف ولام ثم عين مهملة مخفوضة ثم باء موحدة ثم الف
~~ثم لام والأشبطي نسبة إلى عرب يسكنون جبل ريمه الذي تقدم ذكره وينسب اليهم
~~فيقال ريمة الأشابط جمع أشبط بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح الباء
~~الموحدة ثم طاء مهملة ساكنة كان أبو بكر بن خطاب فقيها فروعيا اصوليا محققا
~~له مصنف في الاصول ضمنه الرد على القدرية وكان ممن صحب الشيخ والفقيه صاحبي
~~عواجه وكان متصرفي الكدرا يحدثون على الرعايا مظالم كثيرة فيشكون إلى
~~الفقيه والشيخ فلما تكرر ذلك من الرعية قال لهذا أبي بكر يا أبا بكر قد
~~اخترناك على أن تكون ناظرا في أمر الرعية والديوان فتوقف فقالا له وما عليك
~~بذلك لكن علينا انك لا تمت على ذلك فاقام مدة ثم في قرب الموت لزم بيته
~~فتوفي منفصلا بعد ان عاش خمسا وثمانين سنة ومنهم أبو بكر بن محمد بن عمر
~~يلقب بعضاد تفقه بابن عمه أبي بكر وكان للفقه نقالا عارفا به توفي لبضع
~~عشرة وسبعمائة
# PageV02P359 ومنهم أحمد بن خطاب بن الفقيه بن أبي بكر المذكور اولا تفقه
~~بالامام أحمد بن عجيل وكان يثني عليه ويجله ويبجله وكانت وفاته باحدى
~~الربيعين سنة ثماني وتسعين وستمائة بعد بلوغ عمره نيفا وستين سنة ومن قرية
~~المراوعة بالالف واللام وفتح الميم والراءثم الف وخفض الواو وفتح العين
~~المهملة ثم هاء ساكنة جماعة منهم أبو بكر بن الشيخ علي بن عمرو بن محمد عرف
~~والده بالاهدل كان فقيها شيخا فاضلا ذكر الثقة ان الشيخ أبا الغيث مر بهم
~~في بعض اسفاره واقام معهم اياما برباطهم فاجتمع عنده جماعة من الفقهاء
~~وسالوه عن مسألة فبادر الشيخ أبو بكر واجاب السائل فقال الشيخ أبو الغيث
~~خذوا جوابكم منكم وكان رجلا فاضلا ولكن غلب عليه التصوف وطال عمره حتى قيل
~~بلغ مائة سنة وخمسة عشر سنة ms684 وكانت وفاته سنة سبعمائة ولما كان والده من
~~اعيان المشايخ واهل الكرامات والافادات وجب ان نورد من ذكره بعض ما تحققناه
~~فهو أبو الحسن علي بن عمر مقدم الذكر واما الاهدل فهو بهاء ساكنة بعد الف
~~ولام وهاء بعدها دال مهملة مفتوحة ثم لام ساكنة كان كبير القدر شهير الذكر
~~يقال أن جده محمد قدم من بلد العراق إلى اليمن وهو شريف حسيني قدم على قدم
~~التصوف وسكن اجوال السوداء من وادي سهام واما ابن ابنه هذا علي فنشأ نشوا
~~حسنا واختلف فيمن اخذ عنه اليد فقيل مجذوب وقيل بل صحب رجلا سائحا من أصحاب
~~الشيخ عبد القادر الجيلاني يقال له محمد بن سنان الاحوري وقيل بل رأى أبا
~~بكر الصديق فصافحه واخذ عنه يد التصوف وقيل صحب الخضر وسمعت اصحابه وبعض
~~ذريته يقولون كان الشيخ يميل إلى تبجيل الاحوري ولما توفي على قدم الساحة
~~إذ لم يزل على ذلك خرج الشيخ على إلى اصحابه فنعاه اليهم وامرهم بالاجتماع
~~للصلاة عليه فاجتمعوا وصلوا عليه ثم كانت اخت الشيخ قد نذرت له نذرا وطلبها
~~الشيخ به وزاد عليه وعمل له PageV02P360 عرسا جيدا وكان صاحب مرتبة وكرامات
~~ولما خرج الشيخ أبو الغيث من عند ابن افلح شيخه من زبيد مر بهذا فاقام عنده
~~مدة وتهذب به وكان يقول خرجت من ابن افلح لؤلؤة عجما ثقبني الأهدل وبالجملة
~~فكراماته واحواله اكثر من ان تحصى وكانت وفاته تقريبا سنة تسعين وستماية
### $ ومنهم يحي بن قبيع المجدلي الترقابي نسبة إلى قوم يعرفون بالمجادلة ثم
~~الرقابة عرب واحدهم رقابي وجمعهم الرقابة بفتح الراء بعد الف ولام والقاف
~~مفتوحة ثم ألف ثم ياء موحدة ثم هاء ساكنة تفقه هذا بالامام بن عجيل وتوفي
~~اخر المائة السابعة
# ومن الناحية أحمد بن محمد اللامي نسبا والزيلعي لقبا لقب بذلك لان امه
~~كانت زيلعية وخرج هذا على لونها وكان فقيها فاضلا تفقه بابن الهرمل ودرس
~~بابيات القضاة المحلة المقدم ذكرها من قرية البسيط بفتح الباء الموحدة بعد
~~الف ولام وخفض ms685 السين المهملة ثم ياء مثناة من تحت ثم طاء مهملة وهي من اكبر
~~قرى سهام لقوم من العرب يقال لهم الرماة على جمع رامي جماعة منهم أبو علي
~~يحي بن إبراهيم ابن العمك كان من اعيان المشايخ في العلم والنسب وكان في
~~أوله منقطعا على رآسة قومه يركب الخيل ويطيعه قومه فكان سبب اشتغاله بالعلم
~~أنه خطب من الفقيه أبي بكر بن خطاب ابنته فامتنع فلما لازمه قال لا ازوجك
~~انت رجل جاهل فحملته الانفه على قرائه العلم ومصاحبة اهله حتى صار اماما
~~بالأدب يقول الشعر ويشارك بالفقه ولما تحقق منه ابن خطاب كونه قد صار
~~معدودا في اهل الفضل زوجة بابنته واتت له باولاد وذرية إلى الان منهم وكان
~~يضرب به المثل في حس الجوار والوفاء بالذمام وله في ذلك اخبار يطول شرحها
~~لكن اذكر بعض ذلك ليستدل به على جميع ما نقل عنه منه انه كان بقريته رجل
~~غريب مستجير به ومتسبب اليه عرض له السفر إلى بعض الاماكن وهو منهم بدنيا
~~PageV02P361 فاكترى دابة من بعض قرابة الشيخ إلى موضع غرضه وسافرا معا بشيء
~~من الليل فداخل المكرى الطمع فعزم على قتل الجار استخفافا به وظنا انه لا
~~يوخذ له ثار لغربته فقتله واخذ ما معه ثم عاد القرية مكتما بالخبر فبلغ
~~الفقيه ذلك فتعجب منه وسكت حتى كان يوم وعد وصار الناس مجتمعين بالسوق
~~وفيهم القاتل وحضر الفقيه السوقوحين استوى السوق واخذ بالزحام امر الفقيه
~~بربط القاتل فربط ثم ضرب عنقه وسط السوق فهذا وفاؤه واما حسن جواره فمعروف
~~من هذا الخبر وكان يذكر بالجود والشجاعة وله في المظفر مدائح كثيرة وصنف
~~كتبا عدة في الادب ينتفع بها ويعتمد عليها هي من احسن ما صنف اهل اليمن في
~~ذلك في العروض والمعاني والبيان وغير ذلك ومن شعره ما قاله في مدح السوداء
~~ولم أحفظ غيره وهو % اعدلي حديثك يوم الكثيب % وسلي به عن فوادي الكئيب % %
~~عشية سودا قد اقبلت % تسارقني لحظها من قريب % % وقد امنت رصدة الكاشحين ms686 %
~~وسمع الوشاة وعين الرقيب % % بدت ضبية من خلال البيوت % تجرجر فضل الرداء
~~القشيب % % فخاطبتها فرصة العاشقين % بلفظ البرى ولحظ المريب % % ارتنا
~~القنا والنقاء مائلا % فوام القضيب وردف الكثيب % % مولدة من بنات الموال %
~~كمثل الغزال الغريب الربيب % % فان لامني الناس في حبها % فما لائمي ابدا
~~بالمصيب % % يقولون سودا وما انصفوا % وما ذاك لو انصفوا بالمعيب % % لولا
~~السواد وما خصه به الله % من حسن سر عجيب % % لما كان يسكن وسط العيون %
~~ولا كان يسكن وسط القلوب % PageV02P362 % ولا زين الخال خد الفتى % ولا حسن
~~النقش طرس الاديب % % اما حجر الركن خير الحجار % اما المسك اطيب من كل طيب
~~% % اما شغف الناس في دهرهم % بحمد الشباب وذم المشيب % % ولا يحسن العين
~~مرهى الجفون % ولا الكف ان لم يكن بالخضيب % % ولا كل عين لعين المحب % ولا
~~كل قلب كقلب الحبيب % وهذه الابيات على رأى غالب اهل تهامة وقد اجابه بعض
~~اشراف البلاد العليا عنها لولا خشية الاطالة لاوردتها وكان هذا الشيخ ابن
~~العمك جامعا بين رياستي الدين والدنيا معظما عند الملوك وغيرهم وكانت وفاته
~~في عشر ثمانين وستمائة تقريبا
### $ ومنهم ابن عمه إدريس بن إبراهيم المبرعي كان فاضلا بعلم الأدب ايضا
~~وكثيرا ما كان يراجعه ابن عمه فيما يرد عليه من الاشكال وعاش بعده سنين
~~كثيرة ومسكنه مع ابن عمه في البسيط ومن الناحية القرية المباركة عواجة بضم
~~العين وفتح الواو ثم الف ثم جيم ثم هاء ساكنة اول من شهر فيها بالعلم أبو
~~عبد الله محمد بن حسين البجلي كان فقيها كبير القدر شهير الذكر صاحب كرامات
~~وعبادات وزهادات واليه ورد الشيخ وكان ذا مكارم اخلاق وشرف نفس وعلو همه
~~واليه قدم الشيخ الحكمي فكان بينهما من الالفة والود بحيث لا يعرف احدهما
~~حتى يذكر معه الاخر فيقال له صاحب فلان وان ذكرا معا قيل الشيخ والفقيه وما
~~احقهما بقول الاول وهو أبو نصر الفارابي حيث يقول PageV02P363 هموم رجال في
~~أمور كثيرة % وهمي من الدنيا صديق مساعد % % يكون كروح بين جسمين قسما %
~~وجسما هما ms687 جسمان والروح واحد % وكان هذا لفقيه كثير الاختلاط الفقيه سفيان
~~الابيني وكانت طريقتهما واحد وعمرهما واحد لكن تأخر موت سفيان على موت هذا
~~وكان هذا مع جودة علمه إماما في الحقيقة وله فيها مختصر يعرف باللباب وكان
~~متى قصده قاصد لم يخيبه وله تمثلات منها
# % ولو انما أسعى لنفعي وجدتني % كثير التواني في الذي أنا طالبه % %
~~ولكنني أسعى لأنفع صاحبي % وشبع الفتى عار متى جاع صاحبه % ومنها % ألفت من
~~نائبات الدهر أكبرها % فما أعول على شيء من الصغر % % اويدندني قسوة الأيام
~~طيب سنا % كأني المسك بين الفهر والحجر % وكانت وفاته بالقرية في شهور سنة
~~احدى وعشرين وستماية واما الشيخ صاحبه فهو أبو عبد الله محمد بن بكر الحكمي
~~اصله من حكماء حرض وكان نجارا كثير العبادة وحصل له فتوح رباني وذلك على ما
~~قيل بصحبة الاحورى مقدم الذكر مع الاهدل وخرج من بلد قومه وترك صنعة
~~النجارة بالنون والجيم ثم ما بعدهما ظاهر وقدم عواجة فحصلت له الفة بالفقيه
~~كما قدمنا ولم يزل على اكمل طريق وانتفع به جماعة كثيرون منهم فيروز خليفة
~~أبي الغيث وعيسى النجري وغيرهما وبالجملة فمناقبه وكراماته اكثر من ان تحصى
~~وكانت وفاته باحدى شهور سنة سبع عشرة وستماية وقبر على قرب من قبر الفقيه
~~وعلى قرب منهما قبر المعلم حسين والد الفقيه محمد وكان من اعيان الصالحين
~~اهل الكرامات واهل تهامة يقولون معلمان كانا مباركان ولهما ذرية يغلب عليها
~~الخير هما المعلم اسماعيل جد الحضارم والاخر هذا حسين ووجه ذلك ظاهر لا
~~يحتاج إلى دليل ومنهم أبو الحسين علي بن حسين صنو الفقيه محمد مقدم الذكر
~~انفا كان PageV02P364 فقيها محققا غواصا على دقائق الفقه عارفا به كثير
~~الاشتغال به والتدريس له تفقه به جماعة وكان صاحب كرم وشرف نفس وعلو همه مع
~~فراغه لذلك وكان كثير السعي في حوائج الاصحاب والقاصدين في الطلاب وربما
~~قدم على اخيه بجميع ذلك وقد يعاتب على الكرم والمروة فيتمثل بهذه الابيات
# % تلك بنات المخاض راتعة % والعود في كوره وفي ms688 قتبه % % لا يستفق من مضاض
~~رحلته % من راحة العالمين في تعبه % وكف بصره في آخر عمره وكانت وفاته في
~~شهر الحجة من سنة احدى وسبعين وستماية بعد أن طال عمره ومنهم الفقيه محمد
~~بن حسين مقدم الذكر عنه أخذ بن أخيه علي بن إبراهيم في بدايته وعلي بن أحمد
~~الصريدح في بدايته وكان فقيها فاضلا ومنهم علي بن أبي بكر بن الفقيه محمد
~~بن حسين مقدم الذكر ايضا تفقه بعمه اسماعيل ولى القضا بالقرية ونواحيها
~~وكان فقيها فاضلا توفي سنة ثلاث وثلاثين وستماية
### $ ومنهم محمد بن حسين بن عبد الله بن المعلم البجلي مقدم الذكر قدمت القرية
~~زائرا في سنة اربع وسبعمائة فزرت الترب ثم دخلت الجامع فوجدته قاعدا فيه
~~يدرس فحييت المسجد بركعتين ثم قعدت على قرب منه فعرض لي سؤال سالته عنه
~~فاطبق الكتاب الذي بيده وقال لي انت فقيه فقلت قرأت بعض شيء فجعل يحدثني
~~ويرحب بي ساعة ثم ذهب إلى منزله فلم يكن غير قليل حتى دعاني داع فذهبت إلى
~~منزله فكان له اكرام جيد استحسنته لعدم السابقة الموجبة له وعزمت على
~~الذهاب إلى الشجينة فعازمني على المبيت عنده فلم أجبه إذ كنت مستعجلا على
~~رجوع البلاد وكان هذا الرجل محفوظة من كتب الفقه الوجيز ولم يزل يدرس في
~~جامع القرية وانتفع به جماعة حتى توفي على ذلك نهار الجمعة تاسع ربيع الاخر
~~من سنة احدى وعشرين وسبعمائة وهو آخر من تحققته من فقهاء القرية
# PageV02P365 واعلم ان امرأة الفقيه محمد بن حسين كانت تسمى شجينه وكانت
~~من الصالحات العابدات لما توفي الفقيه عنها قالت أحب اخرج عن عواجة واعتزل
~~الناس في بعض الاماكن ثم عن لها ان ابتنت مسكنا في كثيب يمنى قرية عواجة
~~سكن فيه ولدها إبراهيم بن الفقيه محمد وسمي الموضع بها لذلك وهي بضم الشين
~~المعجمة وفتح الجيم وسكون الياء المثناة من تحت وفتح النون ثم هاء ساكنة
~~ابنت محمد وسكن اليهم جماعة ثم حدث لولدها إبراهيم اولاد جماعة مستحقون
~~للذكر منهم أبو ms689 الحسن علي بن إبراهيم مولده سنة ثلاث وقيل اربع وثلاثين
~~وسبتمائة وكان مباركا تفقه في بدايته بعمه اسماعيل كما تقدم ثم ارتحل إلى
~~بيت حسين فاكمل تفقهه بالفقيه عمر وأخذ عنه المهذب أخذا مرضيا وألزمه أن
~~يتغيبه فتغيبه تغيبا ميز فيه بين الفاء والواو وأخذ عنه البيان وغيره تهذب
~~تهذبا معجبا ثم صار إلى الفقيه أحمد بن عجيل فاخذ عنه ايضا ثم عاد بلده
~~فسكن قرية جده مقدم الذكر ولزم طريق الورع والتدريس فانتابه الناس من البعد
~~والقرب وشهر بالعلم والصلاح وسكن مع القرية خلق ناشر وصارت قريته كأكبر ما
~~يكون من القرى بحيث يأتيها الخائف فيأمن والجاهل فيتعلم وكان اشرف أهل عصره
~~نفسا وادراهم بالعلم حسا وأكثرهم للكتاب والسنة درسا كريم النفس أخبرني
~~الفقيه عبد الله بن الاحمر أحد مدرسي زبيد ايام اخبرني وهو سنة احدى وعشرين
~~وسبعمائة قال صحبت الفقيه على المذكور ولزمت مدرسته عشرين سنة ما علمت ان
~~سائلا سأله شيئا فاعتذره بل يعطيه ما سأل وكان مشتغلا بجميع الطاعات
~~الواجبة والمستحبة اشتغال مداومة وكان من ابرك الفقهاء تدريسا قل ما قرأ
~~عليه طالب الا انتفع اخبرني شيخي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحضرمي
~~فقيه زبيد في عصرنا وقد ذكرته قال لما جئت إلى الفقيه علي بن إبراهيم اريد
~~اقرأ عليه وأنا على حال متبلبل اريد اجتماع قلبي على تحصيل العلم وباول
~~درسه قرأتها عليه قمت وانا بخلاف ما انا عليه من الرغبة PageV02P366
~~وبينهما أشكل علي وفي نفسي عدة مسائل قد اشتبهن علي منذ بداية قراتي فحين
~~بدأت وقرأت عليه أول يوم عرضت في خاطري جميع المسائل فما عرضت مسالة إلا
~~وزال اشكالها وتبين لي خطاها من صوابها فلم ازل من مكاني حتى غلب علي ظني
~~ان ذلك من بركته ثم ما زلت اجد الزيادة في فهمي إلى وقتي هذا وذلك سنة احدى
~~وعشرين وسبعمائة وكان له دنيا ان وقف في بيته اطعمها الواردين والزايرني
~~والطلبة والمنقطعين وكثيرا ما يسافر مكة فيصرف الطريق وفي مكة ms690 ما يجاوز
~~الحد عطاء من هو موقن بالخلف واحصوا حجاته فكانت نيفا وثلاثين حجة وزرته في
~~حياته مرارا منفردا ومع والدي فمن احسن ما سمعته يقول لوالدي وقد اوصاه
~~بالدعاء يا فلان شر الاصحاب من احتاج إلى وصية وكان من أكثر الناس نقلا
~~للفقه واحسنهم تغيبا للمهذب خرج من بين يديه نحوا من مائة مدرس ولم يكن في
~~مدرسي تهامة ولا الجبال المتاخرين أكثر اصحابا منه
# منهم جماعة من الشويري قد مضى ذكرهم ثم حاكم الجهة الان ابن المزجد من
~~بيت حسين وابن الاحمر وابن الحضرمي مدرسي زبيد في عصرنا واخوه عمر ومحمد بن
~~عمر الاحمر وهذان اول من انتفع به ولزم مجلسه وعلى بن محمد بن محمد من
~~حضرموت أحد اصحاب الشيخ أبي مفيد وعلي بن محمد الحكمي ووالده إبراهيم ومحمد
~~بن أبي القاسم الحكمي وكانت وفاته ثاني عشر المحرم سنة خمس عشرة وسبعمائة
### $ ومنهم صنوه عمر ومولده سنة سبع وعشرين وستمائة ولكنه انما نشط إلى قراة
~~العلم حين رأى أخاه قد تراس بطريقه فقرأ عليه وتفقه به وكان صاحب دنيا يحج
~~بها ويطعم جماعة من الطلبة ويقريهم العلم وابتنى بالقرية مسجدا معجبا
~~بالأجر والجص وجعل يدرس فيه ويقصده اليه الزائر والضيف إذ المجلس الذي يختص
~~به اخوه كان من خوص وامتحن بالعمى في اخر عمره ثم توفي من رابع ربيع الاخر
~~من سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة
### $ ومنهم ابنه إبراهيم ولد سنة ثلاث وستين وستمائة تفقه بابيه وقد ذكر ذلك
~~وهو من اعيان الفضلاء الاخذ عن أبيه وصلحائهم وكان الفقيه يحبه حبا شديدا
~~ويفضله وسئل عن ذلك فقال لما ولد كنت عند والدته في الخيمة التي وضعته بها
~~PageV02P367 فحين سقط إلى الأرض أضأت الخيمة وانارت حتى اني عددت جرائحها
~~واخبرني الخبير بحاله انه كان من اخيار اولاد الفقهاء دنيا وكرما ومعرفة
~~للفقه والعبادة وغالب ايامه الصيام ولياليه القيام ومكثرا لاطعام الطعام قل
~~ما يلد الاخيار مثله وتوفي على الطريق المرضي من التدريس والعبادة وجميع ما
~~قدمنا ذكره بتاريخ ليلة ms691 الجمعة سابع عشر الحجة من سنة عشرين وسبعمائة
### $ ومنهم أخوه محمد فهو مشتغل بالزراعة والعبادة وكان قد انتقل من القرية
~~إلى موضع آخر بسهام ثم لم يتركه اهله حتى عاد وهو ممن يشهر بمكارم الاخلاق
~~والطباع ولما تغيرت البلاد باختلاف الدول وضعف الملوك تنكدت احواله تنكيدا
~~كليا وطلع جبل ريمة لبعض الحوائج فتوفي هنالك في شهر صفر سنة ثمان وعشرين
~~وسبعمائة
### $ ومنهم الاخوان أبو بكر ومحمد ابناء يوسف بن الفقيه عمر ابن إبراهيم مقدم
~~الذكر انفا تفقها في بدايتهما بجدهما على ثم بخالهما إبراهيم مقدمي الذكر
~~وبعبد الله بن الاحمر وهما في عصرنا فقهاء الناحية والمشار اليه من
~~المتحلين بالفقه والتدريس ويحكي عن أبي بكر شرف نفس وصلاح توفي على ذلك سنة
~~خمس وعشرين وسبعمائة وفي القرية فقيه اسمه محمد بن أبي القاسم الحكمي هو
~~الان يدرس بقرية شجينة وهو متفقه ومنهم ابن عمه يوسف بن إبراهيم بن عمر بن
~~إبراهيم تفقه بوالده وبعبد الله بن الاحمر ومنهم أبو عبد الله محمد بن عمر
~~بن علي بن محمد بن الاحمر الساعدي ثم الخزرجي نسبه إلى الخزرج أحد بطني
~~الانصار مولده سنة تسع وثلاثين وستمائة وتفقهه بعلي بن إبراهيم البجلي وهو
~~أول من لزم مجلسه وكان زميله الفقيه عمر اخاه وكان من اتراب محمد بن حسين
~~في آخر اهل عواجه ودرس هذا في جامع المنسكية وهو جامع احدثه المظفر بن
~~الرسول وجعل به درسة ومدرسا وقد مضى ذكره ولم يزل على التدريس به حتى توفي
~~بشجينة تاسع المحرم سنة سبع وسبعمائة وامه ابنة عمر والفقيهين PageV02P368
~~علي بن إبراهيم وأخيه من بنات الفقيه علي الوصابي من بني البجلي وولده عبد
~~الله مولده شعبان من سنة ثلاث وستين وستماية وتفقه بعلي ابن إبراهيم وهو
~~الان أحد مدرسي زبيد المعتبرين استدعى للتدريس في المدرسة المعروفة بزبيد
~~بمدرسة الدار الجديدة وهو أمثل من يشار اليه في الفقهاء بالتواضع والصبر
~~على التدريس اجتمعت به في زبيد مرارا فوجدته كذلك وهو آخر فقهاء الناحية
~~وجودا
### $ ومنهم أبو ms692 الحسن علي بن محمد الحكمي تفقه بعلي بن إبراهيم ودرس مدة في
~~حياته وانتفع به جماعة وتزوج بابنة اخيه الفقيه عمر وله منها اولاد ولم يزل
~~على التدريس إلى ان توفي بصفر سنة تسع وتسعين وستمائة وله ولد سلك مسلكا
~~غير لائق بأهل الفقه وهو الآن حاكم الجهة ولي ذلك بعد ابن الاحمر
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن علي عرف بابن الهرمل وهو من
~~القحرا العرب الذين يسكنون ناحية البلد المقدم ذكره وهو بضم القاف بعد ألف
~~ولام وسكن الحاء وفتح الراء ثم ألف وهم يرجعون إلى عك بن عدنان وكان في أول
~~أمره يسكن عواجة ودرس بها مدة ثم انتقل إلى موضع قريب منها يعرف بالعطفة
~~بعين مهملة مخفوضة بعد ألف ولام ثم طاء مهملة ساكنة ثم فتح الفاء ثم هاء
~~ساكنة كان من اعيان فقهاء تهامة وفضلائهم وله مصنف في الفقه سماه التحفة
~~ضمنه زيادات الوسيط على المهذب يوجد مجلدين مع اهل شجينة وكان من كرام
~~الفقهاء وذوي الاحسان فيهم يقوم بالمنقطع مع طلبة العلم وحتى من سكن معه من
~~المنقطعين ولما توفي بكا عليه في اربعين بيتا فسئلوا فقالوا كان يقوم
~~بكفايتنا وما يكاد يعلم بنا أحد ولا بعضنا يعلم ببعض وهذا من ادل دليل على
~~خير هذا الرجل وكان لا يغسل ثيابه PageV02P369 إلا بالحطم ولم يعلم الناس
~~به حتى قدم عليه الامام إسماعيل الحضرمي وسأله عن صابون فقال منذ سمعت ان
~~الغز يطر يطرحون الجلجلان على الناس كرهت الغسل بالصابون فلا اغسل ثيابي
~~الا بالحطم فقال الحضرمي لاصحابه لقد فاق علينا هذا الرجل بورعه وقد ذكرت
~~قصته في قراته البيان على الفقيه حسن بن علي حين قرات عليه وذكرت قرائه بعض
~~الجن معه وكان مشهورا مذكورا بالدين والعلم والورع ومكارم الاخلاق ولم يزل
~~على الحال المرضي حتى توفي بعد أن امتحن بالعمى واعاد الله اليه بصره ليلة
~~الاثنين لثمان خلون من رجب سنة ثماني وستين وستمائة بالعطفة وبعد ان تفقه
~~به جماعة ms693
# منهم علي الصريدح وعلي الجحيفي مقدمي الذكر وعلي بن عبد الله العامري قد
~~ذكرته حين ذكرت اهله بحرض واسماعيلل بن عمر الرقابي وجماعة كثيرون وهو آخر
~~من تحققته من فقهاء سهام ثم ليس وراء هذه القرية على قرب منها من جهة اليمن
~~قرية يذكر في أهلها علماء غير قرية القحمة المقدم ذكرها والمتقدم في اهلها
~~المنتسب إلى العلم منهم بنو الفاضل المشهورون بالقضاة كان فيهم جماعة أول
~~من ولى القضا فيهم رجل اسمه يشهر بالدحداح كان يذكر بالفضل ثم ابن عم له
~~اسمه محمد بن يعقوب عزله القاضي اسماعيل بن ثمامة المقدم ذكره
### $ ومنهم أحمد بن يعقوب ولى قضا فشال من قبل بني محمد بن عمر مدة واكتسب في
~~اثناء ذلك مالا جيدا ثم صادره القاضي محمد بن الفقيه أبي بكر بعد ان عزله
~~وفي عقب ذلك امتحن بالعمى
### $ ومنهم ابنه يعقوب تفقه بابن الصريدح وبعبد الله بن إبراهيم بن عجيل مقدمي
~~الذكر واخذ الفرائض عن علي الجبرتي ثم ولاه القاضي علي بن محمد بن عمر قضا
~~المحالب فتولى وهو شاب فكان يحكى عنه سيرة المعجبين ولما صار PageV02P370
~~القضا إلى القاضي محمد بن أبي بكر عزله مع أبيه وصادره ايضا بشى وجرى لهما
~~ما لم يكد يتم على أحد من نظرائهما من المصادرة والترسيم ثم عمي القاضي
~~أحمد وتوفي ابنه يعقوب بالقحمة بعد أن اقام مدة مريضا لم يكد يستريح منذ
~~صودر حتى توفي سنة ثماني عشرة وسبعماية وبيد هؤلاء بني الفاضل خطابه القرية
~~منذ زمن طويل إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعماية وزال عنهم قضاء القحمة في
~~أيام القاضي البها جعل ذلك في قوم من أهل الناشرية فأول من قضى منهم عمر بن
~~أبي بكر كان فقيها صالحا عابدا متعففا متواضعا وكان من أشبه الناس بالامام
~~إسماعيل الحضرمي وله ولد اسمه عبد الله تفقه بعلي بن محمد الحكمي بشجينة
~~وهو يتعاني المعاملة والتجارة بدنيا معه ويسكن القحمة وبلغني انه توفي في
~~أيام الفتنة وهي السنوات التي حدث بها الخلاف ms694 المشهور ولما توفي القاضي عمر
~~جعل القاضي البها مكانه ابن عمر له اسمه أبو بكر بن عبد الله وكان يذكر
~~بجودة الفقه فلما توفي جعل مكانه ابن مه عيسى وهو الذي ادركته حاكما سنة
~~سبعين وستمائة فلبث مدة وتوفي سنة خمس وسبعين وستمائة تقريبا ثم نقل محمد
~~بن أبي بكر من زبيد فجعل حاكما وهو رجل منهم بعد تفقه باهل زبيد واعاد مدة
~~في المدرسة التاجية وتزوج بابنة الفقيه محمد بن عبد الله الحضرمي وله منها
~~ولد اسمه علي مولده المحرم سنة سبع وثمانين وستمائة وهو الان الحاكم مكان
~~أبيه ولما توفي سنة ثماني عشرة وسبعمائة ويذكر ولده بجودة الفقه وشرف النفس
~~والانسانية ولعله نزع إلى اجدداه وولايته من ابن الاديب
# ومن نواحي القرية بيت الاكسع به جماعة منهم أبو القاسم بن يوسف بن الاكسع
~~هذا الاكسع الذي ينسب اليه هذا البيت كان من اتراب الفقيه علي بن الصريدح
~~وكان فقيها مذكورا بذلك ومنهم أحمد بن محمد بن المعلم عمر بن الاكسع عرف
~~بالزيلعي تفقه بعلي ابن إبراهيم البجلي وكان فقيها وجده عمر بن PageV02P371
~~الاكسع هو الذي كان كثير الحج ويتصدا برياسة القافلة إلى مكة وتنسب اليه
~~القافلة فيقال قافلة ابن الاكسع وظهرت له في الطريق كرامات صدرت من الحاج
~~تعرض اهل الفساد واظنه اخذ ذلك عن الفقيه بكر الفرساني الاتي ذكره واخذ عن
~~أبي عجيل حكى ان الامام أحمد حج معه وهو يومئذ شاب فلما رأى عظم ما يقاسي
~~وأن لولا عزمه وهمته لم يطق الناس سفر الحجاز قال له يوما يا معلم عمر كيف
~~يصنع الناس بعدك في أمر الحج فقال انت لهم بعد الله يا أحمد فكان كما قال
~~قام الفقيه كقيامه وزيادة كما قدمنا وكانوا يعدون ذلك مكاشفة من المعلم
~~وكان من اكابر الصالحين
### $ ومنهم يوسف بن الفقيه أبو القاسم بن يوسف بن الاكسع يذكر بالدين والورع
~~وتفقهه بابن الصريدح وبعلي بن إبراهيم البجلي ودخل زبيد فاخذ بها النحو عن
~~بعض فضلائها لم اتحققه وهؤلاء الثلاثة ms695 كانوا متعاصرين بلغني وجودهم سنة
~~عشرين وسبعمائة
# ومنها اعني الناحية قرية المدالهة التي تقدم ذكرها وان بها الفقهاء بني
~~الصريدح قد مضى ذكر غالبهم وفيهم الان فقيه اسمه عثمان بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الفقيه الذي ذكره ابن سمرة وذكرته
~~نحوه فيما مضى
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن عيسى بن عمر ابن اسماعيل بن محمد بن محمد بن
~~اسماعيل الاحنف مقدم الذكر وذكره ابن سمرة وذكرته والمذكور هنا يلقب
~~بالعجمي لم ادر ما سبب ذلك ويذكر بكونه عارفا بالفرائض والحساب واخذ كتب
~~المسموعات عن الامام أحمد بن عجيل وهو معدود في خواص اصحابه ويذكر بشرف
~~النفس وعلو الهمة والقيام المنقطع من الطلبة عند الفقيه علي بن الصريدح
~~وكان يسكن في أول مرة مع شيخه ابن عجيل ثم تزوج بابنة الفقيه علي الصريدح
~~وسكن المدالهة مع اهلها لذلك وحدث له ولد اسمه عيسى تفقه بجده علي وكان
~~فاضلا تقيا وتوفي شابا سنة خمس عشرة وسبعمائة وفي القرية الان فقيه اسمه
~~أبو بكر يذكر بالدين ومكارم الاخلاق اخبرني عنه الفقيه أبو PageV02P372
~~العباس الظفاري وانه رصين الدين ذو مكارم واخلاق
# ومن الناحية بيت ابن عجيل قد مضى ذكر اهله حيث كانوا ومنها محل الاعوص به
~~بنو جعمان ونسبهم في الصريفيين قبيلة في ذوال سمعت من يدعي الخبرة في نسب
~~اهل ذوال يقول جعمان وعجيل اخوان وابن عجيلا معربي وجعمان صريفي ولعلهما
~~اخوا لم هذا التعليل كان مني والله اعلم فمن متقدمي بن جعمان أبو عبد الله
~~بن محمد بن عبد الله جعمان كان فقيها كبير القدر سامي الذكر عنه اخذ موسى
~~بن عجيل الفرائض وكانا زميلين في القرائة على إبراهيم بن زكريا بقرية
~~الشوري المقدم ذكرها ثم ولده عبد الله بن محمد كان تربا لاحمد بن عجيل
~~وكانا زميلين في القرائة على الفقيه إبراهيم بن عجيل
### $ ومنهم محمد وعمر ابناء أحمد بن الفقيه عبد الله بن محمد كان تربا لأحمد
~~بن عجيل وكانا زميلين ms696 في القرائة على إبراهيم بن عجيل فمحمد تفقه بابراهيم
~~بن عبد الله بن عجيل حيث كان ساكنا معهم في القرية كما قدمت ذلك وهو فقيه
~~فاضل واما عمر فكان فقيها فرضيا تغلب عليه الفرائض توفي بحلى عائد من الحج
~~سنة ثماني عشرة وسبعمائة
# وانقضى ذكر من تحققته مستحقا للذكر من أهل ذوال ثم بعد هذه القرية حدود
~~وادي رمع الذي أم قراه فشال قرية كبيرة لم أكد اتحقق من اهلها مستحقا للذكر
~~بل كان فيها قاض هو راشد بن الفقيه حسن بن راشد مقدم الذكر في أهل العماقي
~~وفي مدرستي مصنعة سير لم اتحقق مننعته شيئا ولاه بنو عمران رعاية لحق أبيه
~~ولما توفي جعلوا ابنه مكانه حتى تولى بنوا محمد بن عمر فعزلوه على طريقة
~~امثالهم باحمد ابن الفاضل فلم يزل حتى كان القاضي محمد بن أبي بكر معه ما
~~قدمنا ذكره
### $ ومنهم قاضيها الفاضل بعد ابن أبو الحسن علي بن عمر الوزيري تولى ذلك من
~~قبل ابن محمد بن أبي بكر صحبته ايام محنت بحسبه زبيد فوجدته ذا PageV02P373
~~مروة وعقل توفي بالمغربة سنة خمس وعشرين وسبعمائة على القضاء ايام خروج
~~الناصر
# ومن نواحيها قرية تعرف محلة زياد نسبه إلى رجل اسمه زياد وكان رجلا صوفيا
~~ونسبه في المقاصرة وفيها الان ابن ابنه زياد بن علي بن زياد تفقه بعلي بن
~~الصريدح وله اخوان أبو بكر وابراهيم فابو بكر يذكر بالفقه وابراهيم يذكر
~~بالقراءات وربما فضله أبو بكر بجودة الفقه على أخيه زياد والثلاثة مذكورون
~~باطعام الطعام والخلق الحسن مع الدرسة وهم أهل صلاح ومنها القرشية كان بها
~~جماعة الحقت منهم أحمد بن عباس المساميري ثم الزيلعي كان فقيها فاضلا كبير
~~القدر شهير الذكر من اقران الفقيه أبي الخير بن منصور المذكور بزبيد وكان
~~كثيرا ما يقول أبو الخير اكثر كتبا مني وانا اكثر علما منه وكان يغلب عليه
~~فن الادب ويقول شعرا جيدا منه
# % لا يطلب العلم الا الحرذ الكرم % ومن له حسب الابا والشيم % % أو لو
~~ذعى ms697 أبي سيد فطن % مقبل يقظ مستقبل الهم % % اما ذوو الضد ممن قد ذكرتهم %
~~فالفلس عندهم من اشرف الهمم % % اف لهم ولدنياهم وما جمعوا % وحبذا الجهبذ
~~النقاد للكلم % % كل امرئ راسخ في العلم عنصره % فانه في اقتباس العلم ذو
~~كرم % % وكل عيش قرون العلم يحبسه % ويحه العلم بدر صادع الظلم % % بالله
~~يا صاح نقب هل ترى احدا % قد مارس العلم الا ساء ذا البهم % % والصبر صاب
~~ودون المجد علقمه % ومن يرم صحة من غير ما سقم % PageV02P374 % يروم مس
~~الثريا وهو يخبره % وريق العمر موقوف على الهرم % % عليك بالعلم ان العلم
~~مجلبة % للفضل مدحرة للنقص والسدم % % وعد عما ترى من ثروة الوخم % فعيشه
~~مثل عيش الشأ والنعم % هيهات دون العلى والمجد مرهفة % يفري القفار إلى
~~الجوسوس فالحرم % واشعاره كثيرة لم يكد يعلق بحفظي منها غير ما أوردته
~~أنشدنيه بعض أصحابه من لفظه عنه وكان مع كمال فضله زاهدا ورعا متقللا لم
~~يتأهل بامرأة إلى أن توفي بالمحرم سنة تسع وتستعن وستمائة
### $ ومنهم يوسف بن محمد عرف بالمحرم تفقه بالامام أحمد بن عجيل ولزم مجلسه
~~ثلاثين سنة اجتمعت به في زبيد سنة احدى وعشرين وسبعمائة واخبرني بذلك
~~وسألته عن مبلغ عمره في وقته ذلك فقال ثمان وثمانون سنة وله أخ اسمه عيسى
~~بن عمر تفقه بعمه وهو فقيه فاضل يدرس الان سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
~~بالقرية واعلم ان هذا الوادي الغالب على أهله مذهب أبي حنيفة وكذلك وادي
~~زبيد ووادي حيس يغلب إلى اهلها التحنف لكن رمع وحيس يغلب على أهلها العامية
~~ولم أكد اسمع لهم بفقيه واما وادي زبيد ففيه الفقهاء الفضلاء وقد تقدم ذكر
~~أهل المدينة وأذكر هنا أهل نواحيها فيقرب إلى القرشية القرية التي تسمى
~~التريبة بضم التاء المثناة من فوق ومن تحت وفتح الباء الموحدة وسكون الهاء
~~وتعرف بالكبيرة إذ هناك سمية لها تعرف بالصغيرة كان بها جماعة من اهل الفضل
~~منهم بنو السايح بيت فضل وظهر فيهم ناس تعانوا الطب ومذهب الحكماء فنسبوا
~~إلى الخروج من المذهب لذلك ms698 فمن تحققته نسب إلى ذلك لم أذكره فمن الفضلا
~~الفضل أبو بكر بن السايح كان فقيها فاضلا أديبا عارفا بالطب ومنهم محمد بن
~~عبد الرحمن كان رجلا مباركا يشهر بالصلاح ومعرفة الطب ومشاركة PageV02P375
~~الفقه ومنها اسماعيل بن قريع العقبي كان فقيها فاضلا صالحا قريع بضم القاف
~~وفتح الراء وسكون الياء المثناة ثم عين ومنها حسن بن إبراهيم بن المحرقل
~~الاشعري النسب وضبط المخرقل بضم الميم بعد الف ولام وفتح الخاء المعجمة
~~وسكون الراء وخفض القاف وسكون اللام كان فقيها فاضلا به تفقه جماعة منهم
~~ابن اخيه محمد في بدايته وكانت وفاته ليلة السابع عشر من رجب سنة خمس
~~واربعين وستمائة
### $ ومنهم ابن اخيه محمد بن حسين المحرقل كان فقيها فاضلا عارفا بالفقه
~~والتفسير والحديث تفقهه بعلي بن محمد بن سليمان الوصابي وابن حنكاس بزبيد
~~بعد ان اخذ في بدايته عن عمه وقد ذكرت ذلك وتربه على بن أبي بكر ويلقب
~~بالحكيم كان فاضلا رفيقه في الرحلة إلى وصاب تفقه وتوفي شابا
### $ ومنهم أبو بكر بن الشيخ عيسى بن اقبال عرف والده بالهتار واقبال هو ابن
~~علي بن عمر بن عيسى الصريفي نسب إلى اب في المعازبة يقال له صريف وكان لهم
~~جد معلم فكانوا يعرفون ببني المعلم اعني الشيخ عيسى وقومه الأدنون منه وكان
~~هذا أبو بكر كبير القدر علما وعملا وتفقه بمذهب أبي حنيفة اذ ولد بالقرية
~~ونشأ بين اهلها فلم يجد بدا من الدخول بمذهبهم فرزق فقها جيدا ولكن غلب
~~عليه مذهب والده التصوف ولما دنت وفاة والده استخلف في مقامه وكانت وفاته
~~لبضع وستمائة تقريبا
# وحين عرض ذكر أبيه وهو من اعيان المشايخ باليمن وافراد الصوفية في الزمم
~~أحببت إيراد بعض ما صح من مناقبه وكراماته على قدرما نمى إلى لما قدم هذه
~~القرية مهاجرا لقومه فتديرها وتأهل بها واما بدءه في التصوف فقيل إنه مجذوب
~~وقيل اجتمع ببعض رجال أبي الغيث فحكمه وعلمه سلوك الطريقة PageV02P376 وكان
~~كبير القدر شهير الذكر موفقا معصوما وسرى حاله إلى بعض ms699 اصحابه فكان يجتمع
~~بالنساء ويحادثهن فلا يجد تغير وحكم جمعا من النسوان ويعمل السماع ويختلط
~~الرجال بالنساء فلا يجد أحد تغير وله ولاصحابه في ذلك أخبار يطول شرحها من
~~ذلك ما روى ان بعض امراء العز دخل بيته في زبيد فوجده عند امرأته وهي بين
~~يديه تغني وقيل تغمزه فحين رأى الغزى ذلك لم يتمالك أن جذب السيف وهم
~~بالشيخ فكشف عن عورته وقال مالك يا مفروك فرأى الغزي له فرج امرأة وقيل رآه
~~ممسوحا فرمى السيف من يده وجعل يقبل رأسه ويديه ورجليه ويقول انت الهتار
~~اعذرني فما عرفتك وكان الغزي يسمع به وباحواله ويود الاجتماع به حتى حصل له
~~الحال المذكورة وأخبرني والدي عن الشيخ حسين عن أبيه على الفتى وكان من
~~اعيان مشائخ الصوفية بمدينة الجند أنه قال خرجت وأنا شاب أريد زيارة
~~الصالحين بتهامة فمررت بهذا الهتار ببلده ثم دخلت معه إلى زبيد فقصد دارا
~~واسعة ودخلها غير مطرق وانا معه فما هو الا ان توسطها حتى خرج اليه جماعة
~~نساء احرار وإماء أهل صور حسنة وهن يرفلن من حلى وحلل فقبلن يده ثم ادخلنه
~~مجلسا مفروشا واقبلت امرأة تفوقهن حسنا فوضع كرسي والشيخ قد قعد على سرير
~~فحين غنت المرأة دهشت الفتى ولم يزل يأخذ بالذبول حتى كاد يغيب عن الحس
~~فالتفت اليه الهتار وقال له على طريق المجون رخى أم حبلى فقلت له يا سيدي
~~إن لم تمدونا من خواطركم وإلا هلكنا فمسح على صدري وسكنت وخرجنا معا فقال
~~لي يا علي يولد لك ولد هذه الليلة فلما عدت البلد وجدت PageV02P377 ولدي
~~حسين قد ولد وعلى الجملة فما آثر أيات الهتار كثيرة واصحابه كثيرا ايضا
~~اصحاب حالات ومقالات
### $ ومنهم علي بن يوسف صاحب محل عقبي قرية على رأس وادي زبيد على قرب مسجد
~~معاذ وهوشيخ والدي تحكم على يديه وصحبه وكان يذكر عنه كرامات كثيرة ولهم
~~إلى الان ذرية فيها الخير يقومون بالموضع ويكرمون الوارد ولهم كرامات كثيرة
### $ ومنهم فرح النوبي كان يسكن الجند ms700 وبها توفي وقبره مشهور يزار وكان رجلا
~~مجردا صاحب كرامات قلما قصد زائره الا وقضيت حاجته وله ذرية بالتريبة
~~يحملون على الاعزاز والاكرام والاحترام ولما حضرته الوفاة جمع اولاده
~~واصحابه وامرهم باجتناب ما كان يعمله من خلطة النساء والجمع بينهم وبين
~~الرجال في اوقات السماع وامتثلوا ذلك ثم قال لابنه أبي البكر الذي هو
~~خليفته يا أبا بكر ياتيك من هذا النهج رجل ممتحن بمرض واشار إلى ناحية
~~القوز الكبير فمتى اتاك حكمته وبلغه عني السلام وسله الدعاء فلم يقف الشيخ
~~بعد الوفاة غير يسير حتى قدم الشيخ مسعود وهو من موالي عرب يسكنون على قرب
~~من القوز في حدود رمع امتحن بالجذام فطرده مواليه فخرج مطرودا سائرا حتى
~~قدم التريبة فحين رآه الشيخ أبو بكر عرفه فرحب به واخذ عليه اليد وامر له
~~بالعود إلى مواليه واذن له بالتحكيم وابتناء رباطا فعاد وقعد بالقوز موضع
~~رباطه وتربته وهو يومئذ عقدة الاسلام فكان يستضل بالشجرة حتى فطن له
~~فابتنوا له موضعا يستظل به ويكن وظهرت له كرامات خارقة وقد زرت قبره مرارا
~~واقمت PageV02P378 عنده مرارا وكانت الاقامة في الحجة سنة عشر وسبعمائة
~~والقائم برباطه رجل اسمه بن أبي بكر الجحائي بجيم مفتوحة ثم فتح الحاء
~~المهملة ثم الف هم همزة مخفوضة ثم يا نسب إلى عرب يقال هم الجحائين وهو
~~مبارك فيه آنس للوارد وصحب خليفة الشيخ مسعود هذا فاستخلفه وهو كبير السن
~~ذو ديانه وخير وله اولاد الغالب عليهم الخير ولنرجع إلى ذكر الشيخ عيسى أنه
~~لم يمت حتى حرم على أولاده واصحابه سلوك طريقه في خلطة النساء وقال لهم
~~إنكم لا تطيقون ذلك ويقال كانت وفاته سنة ست وستمائة تقريبا وكانت سنة
~~الرماد وسميت بذلك لانه نزل بها رماد من السماء وصفته ان اول مانزل رماد
~~ابيض يوما وليلة واظلمت البلاد وخاف الناس فلم يزل بعد ذلك رمادا اسود
~~ورواجف وزلازل وجرت عجائب يطول شرحها نرجع إلى ذكر الفقهاء بالتريبة منهم
~~منير بن جعفر كان فقيها كبيرا فاضلا ms701 انتشر عنه مذهب أبي حنيفة انتشارا
~~مرضيا وله بالقرية ذرية ويعرفون به وممن اخذ عنه ابناءه يحي وجعفر تفقه
~~بمذهب الشافعي وهو خطيب القرية
### $ ومنهم عمران بن علي العروي تفقه بمحمد المخرقل وعمي آخر عمره توفي سنة
~~اثنتين وسبعين كان صالحا خاشعا ثم طلحة بن علي بن اسحاق وغيرهم
### $ ومنهم اسماعيل بن يوسف بن قريع الفقيمي بفتح الفاء بعد ألف ولام وفتح
~~القاف وسكون الياء والمثناة من تحت وميم ثم ياء فقريع بضم القاف وفتح الراء
~~وسكون الياء المثناة من تحت وعين ثم ميم وياء نسب كان فقيها صالحا زاهدا
~~تقيا يرى على قبره في كل ليلة نور منتشر إلى السماء ومنهم أحمد بن عبد الله
~~بن عبلة كان فقيها محدثا وهو آخر من علمته من فقهاء القرية ومنهم محمد بن
~~عيسى بن عبد الباقي تفقه بابن قريع مقدم الذكر وكان كامل الفضل وله بتعبير
~~المنام يد طايلة
# PageV02P379 ومنهم أبو بكر عرف بالاحمر ونسبه في المعازبه كان فقيها تقيا
~~تفقه بمحمد بن حسين المخرقل ومنهم عمر بن سليمان ومنها حسين بن أبي بكر
~~الدباهي تفقه بابن العطيعط وابن جابر وغيره وكان رجلا صالحا موفقا توفي
~~بالقعدة سنة سبع وعشرين وسبعمائة وليس فيهم من تحقيقه على مذهب الشافعي ولو
~~تحققت ذلك لبينته
# ومن قرية المحارقة أبو بكر تفقه بمذهب الشافيع ويذكر بالدين والخير
~~والاجتهاد في العلم ومن قرية القرتب بقاف مضمومة بعد الألف ولام ثم راء
~~ساكنة وتاء مثناة من فوق مضمومة ثم باء موحدة ساكنة وكان منهم فيما تقدم
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم الاشعري السنب السدوسي البيت كان فقيها فرضيا
~~حسابيا نحويا نسابيا وله في علم الحساب تصنيف وهو كتاب التفاحة في علم
~~المساحة وله في الانساب كتاب الباب وله فيه ايضا كتاب التعريف وله مصنف
~~ايضا في النحو وكان معاصرا لصاحب البيان ولما امتدح الشيخ محمد بن علي بن
~~مشعل العمراني جعل الشيخ من اعظم مناقبه كونه من قومه ذكر ذلك ابن سمرة
### $ ومنهم عبد الله بن حسن ms702 الحولي ومنهم باو بكر بن خالص الحكمي مشهورا بالصلاح
~~والاجتهاد يقال انه اكب على مطالعة شرح مختصر الكرخي عشر سنين فكان لا يسئل
~~عن مسئلة الا اجاب منه ومنهم على ابن معدان الاشعري تفقها جميعا بالحولي
### $ ومنهم محمد بن أبي بكر بن خالص تفقه باخيه ومنهم أبو الحسن علي ن أبي مسعود
~~وكان فقيها صالحا ومنهم فقيههم الان أبو بكر بن عمر ابن عبد الله بن جابر
~~وبابن جابر يعرف نسبه في المقاصرة مولده سنة ستين وستمائة وتفقهه بمحمد بن
~~خالص وكان محمد في بدايته ثم دخل زبيد واخذ عن المكي والسراج وابن مطري
~~مقدمي الذكر وذهب إلى التريبة فاخذ بها عن PageV02P380 محمد بن حسين
~~المخرقل وهو الان مدرس اصحاب أبي حنيفة في المنصورية بزبيد مشهور بالدين
~~والخير وسلامة الصدر اجتمعت به وراجعته فغلب على ظني انه كما قيل ومنها
~~المزيحفة بضم المليم بعد الف ولام وفتح الزاي وسكون الياء المثناة من تحت
~~وخفض الحاء المهملة وفتح الفاء ثم هاء ساكنة عمر بن واقص بخفض القاف بعد
~~واو والف ثم صاد بعد القاف كان فاضلا فقهيا له مصنفات في النحو ومنها أحمد
~~بن محمد تفقه ثم سافر الحبشة فاخذ عنه بها في المذهب كثير من الناس ومنها
~~أحمد بن عمر بن هاشم بن الحسين بن عمر بن أبي السعود الخزاعي نسبا والزيحفي
~~بلدا نسبته إلى هذه القرية كان كامل الفضل بعلم الحساب له به مصنفات
~~الخوارزمي بسيط ووجيز وله كتاب جواهر الحساب يوجد منه الجزء الاول ويقال
~~انه مات قبل اكماله وولى عمالة ديوان المخلاف وسكن ذا جبلة مدة واخذ عنه
~~جماعة منهم صالح السفالى وابو بكر بن محمد المأربي وغيرهما ومات نحو ثمانين
~~وستماية تقريبا بمدينة
# وعلى قرب من القرية العنبرة ساحل زبيد قرية قديمة وهي على ضبط عنبرة سهام
~~وقد ضبطتها ايضا مع ذكر ابن حنكاس وقد مضى ذلك عند بني الدليل في اهل سردد
~~وهذه القرية خرج منها جماعة من اعيان الدين والدنيا المتقدم علي بن مهدي ms703
~~كان من الفضلاء لكن سلك الفضل غير طريقه فلذلك اخرته في ذكر الملوك انشاء
~~الله والمتأخر منهم أبو بكر بن حنكاس مضى ذكره في أهل زبيد
# وعلى قرب منها قرية الحصبا بفتح الحاء المهملة بعد الف ولام وسكون الصاد
~~المهملة وفتح البأ الموحدة ثم الف بها جماعة يعرفون ببني دينار شافعية
~~المذهب الغالب عليهم الخير
# PageV02P381 منهم عمر بن أبي بكر بن دينار واخوه عبد الله كان فقيهين
~~خيرين ولعبد الله ولد اسمه أبو بكر يذكر عنه الاجتهاد بقرائه العلم واجتمعت
~~به عام خمس عشرة وسبعمائة
# وقد محنت بحسبة زبيد لعدم طول وكثرة عول وسالت عن هذا أبي بكر فذكر لي
~~عنه الخير وعلى قرب منها المسلب كان بها جماعة منهم أحمد بن الفارسي من
~~ابناء الفرس الذي مضى ذكرهم اولا وذكرت منهم في أهل زبيد عبد الله بن مصنور
~~وذكرت ان اصلهم من التربية وانه كان تربا للفقيه اسماعيل ابن محمد الحضرمي
~~وكان هذا محمد فقيها اديبا وغلب عليه الادب وكان في ناحية السفل من وادي
~~زبيد ثلاثة رجال فضلاء شافيعيان وحنفي كانوا في عصر واحد مشهورين لا سيما
~~الاديبان منهم هذا وعمر بن دينار والحنفي الصفي من الهرمة الاتي ذكره فيها
~~ولمحمد هذا ولد يشتغل بالعلم يدخل زبيد فيتفقه بابن الاحمر مقدم الذكر
~~وغيره واجتمعت به في زبيد سنة احدى وعشرين وسبعمائة ومن قرية الهرمة جماعة
~~متقدمون منهم عبد الله ابن ايمن وابنه على مقدما الذكر ومتأخرون جماعة منهم
~~الاخوان أبو بكر ومحمد ابناء عيسى ابن عمر ابن عثمان وابو بكر يلقب بالسراج
~~وقد ذكرته في أهل زبيد ومحمد تلقب بالصفى ويغلب عليه الأدب وله شعر رائق
~~وكان يتعانى الزراعة توفي سنة ثلاث وسبعمائة وله ولد اسمه يوسف من أعيان
~~الرعية مذكور بالخير قل أن يلد الفقهاء مثله بالخير والمرؤة وتوفي سنة ثلاث
~~وسبعمائة
# ومن بني ايمن جماعة منهم بعد الرحمن وولده موسى حاكما بزبيد ايام القاضي
~~البهاء ثم كان موسى بعد أبيه عزله بنو محمد بن عمر وصودر ms704 بمال لا اعرف
~~بمبلغه وذلك في آخر المائة السابعة وبها توفي على طريق التقريب وأما
~~PageV02P382 والده فتوفي سنة خمس وستين وستماية
### $ ومنهم شيخي عمر بن عيسى بن اسماعيل المشهور بالنحوي وبالهري نسبة إلى
~~القرية كان فاضلا بعلم الادب والحساب والفرائض والدور والتصريف والعروض
~~وصحب الاشرف دهرا بعد ان صنف له ولاولاده عدة مصنفات في النحو ثم صحب
~~المؤيد على جاري عادته مع الاشرف ومات على ذلك لنيف وسبعمائة وهذه القرية
~~آخر قرية علمتها في وادي زبيد وبها مستحق الذكر بالعلم ثم متى خرج الخارج
~~عن نواحي زبيد دخل وادي حيس ولم اعرف به أحدا يستحق الذكر لا حنفي ولا
~~شافعي غير القضاة المعروفين باهل الهبتي فإنهم يذكرون بالعلم والصلاح اعني
~~متقدميهم على مذهب أبي حنيفة وخرج منهم جماعة متأخرون سلكوا طريق الكتابة
~~الحسابية اردى مسلك وعدم فيهم الفضلاء ومن قرى حيس المعروفة بالسلامة غالب
~~اهلها حنفية طبعا لا علما وقد بينت ذلك ان غالب بادية زبيد وفشال وحيس وبلد
~~الأهمول التحنيف وفي هذه القرية الان رجل يعرف بالفقيه علي بن أبي بكر
~~الزيلعي اصل بلدهم بطة من بلد الحبشة مولده القرية ومولد أبيه وإنما يقال
~~له الزيلعي على العادة التي بينتها مع جماعة تقدموا من اهد النسب ويقال له
~~العقيلي نسبة إلى عقيل بن أبي طالب قدم جده محمد هذه القرية فتاهل بها
~~واولد ابنه أبا بكر من اهلها ثم تأهل أبو بكر من العقاب فاولد هذا واخوة له
~~جماعة ثم سافر مكة عدة حجج قيل تسعا وتوفي بعاشرتها وكان ابن عجيل كان قد
~~حج تلك السنة فقال لاهل مكة ما كنتم فاعلين لكبيري قريش فعلتموه لهذا فقد
~~تحققت انه قرشي فطا فوابه ثم قبروه وخلفه هذا فكان برا تقيا ذا كرامات
~~عديدة ببركة عمرت السلامة وسكنها PageV02P383 المطيع والعاص واحترم ساكنها
~~حتى صارت مدينة كبيرة غاية لم يكن لها في مدن تهامة نظير وحج في سنة تسع
~~وعشرين وسبعمائة وتوفي اخر الحجة بمكة ففعل به كما يفعل بقريش وله مكارم ms705
~~اخلاق وصبر على اطعام الطعام وتديرها معه أبو الحسن علي بن أبي بكر بن علي
~~بن موسى الهاملي ثم المسيني صحب الفقيه علي بن أبي بكر وعلم له اولاده
~~وتفقه بعمر الدماني وارتحل بيت ابن عجيل فاخذ به
# عن علي بن محمد كما اخذ عن ابن الصريدح واخذ كتب الحديث عن أبي الخير
~~وغيره واصل بلده عزلة من بلد الركب تعرف بالهبتي من قوم يعرفون يقال لهم
~~المسانية اصلهم من اهمول الحمرانية وقريتهم على قرب من حيس وضبطها بفتح
~~الهاء بعد الف ولام وسكون الباء الموحدة ثم تاء مثناة من فوق ثم ياء مثناة
~~من تحت ومنهم أم قرى الوادي تعرف بحيس كان بها رجل قاض يعرف بمحمد بن أبي
~~بكر بن صبيح يعرف بالخير والدين سمعت من يذكره بذلك وورث ابنه أبو بكر
~~القضاء فلم يسر سيرته فساء ذكره وعزله بنو محمد بن عمر وجعل مكانه رجلا من
~~وحاظة فلبث مدة ثم توفي فجعل مكانه رجلا من اهل دمت يقال له محمد بن أبي
~~بكر كان فقيها تفقه بأهل تعز ثم نقل إلى الكدري فتوفي بها وجعل مكانه رجل
~~من بني ارحب فتوفي والقاضي محمد بن أبي بكر متزلزل الامر فلما قام ابن
~~الاديب ولاها رجلا من اهل ابين من بني أبي الامان المقدم ذكرهم وكان قوم من
~~اهلها يذكرون بالعفة والصلاح يعرفون ببني أبي الحسا وكان بها فقيها أبو بكر
~~بن عمر المهيري بضم الميم بعد الف ولام وفتح الهاء وسكون الياء المثناة من
~~تحت ثم خفض الراء وبدعها ياء نسب مولده حيس وله بها ذرية تفقه باسماعيل
~~الحضرمي وغيره وكان فاضلا بالفقه وعلم الحساب PageV02P384 توفي على رأس عشر
~~وسبعمائة تقريبا
# ومن نواحيها قرية الخوهة قرية على الساحل ذات نخيل كثير قد ذكرتها حين
~~ذكرت الشيباني إذهي قريته وبها الان قوم من ذريته يتسمون بالفقه كما جرت
~~العادة لاولاد الفقهاء واليهم خطابه حيس ويولون العقد بقريتهم والاصلاح بين
~~اهلها وفيهم من يذكر بالخير وهم الان عدد كثير في ms706 القرية اجتمعت برجل منهم
~~قدم علينا الجبل اسمه عمر بن يوسف بن عمر بن عثمان بن علي بن فالح ابن
~~الفقيه حسن الشيباني مقدم الذكر فاخبرني ان اولاد الفقيه حسن ثلاثة فالح
~~كان عالما فاضلا وعبد الله وإبراهيم فعبد الله كان شاعرا عارفا بأحبار
~~العرب وانسابها واشعارها وإبراهيم كان عابدا صالحا يعتزل الناس في جبل
~~بالبحر وقد ذكرت بعض أحواله مع ذكر أبيه ففالح كان له ابن فقيه اسمه على
~~فاضل ثم خلف ثلاثة بنين هم أبو بكر وعثمان ومحمد وابو بكر تفقه وولى قضا
~~حيس وخطابتها وعثمان تفقه باهل زبيد وكان مقرئا يقرى القرآن للسبعة والفقه
~~بمسجد الهند بزبيد محمد تفقه وسكن البرقة وله بها ذرية وولى قضائها
# وعلى قرب منها الاوشج بالف ولام بعد واو ساكنة ثم شين معجمة مخفوظة ثم
~~جيم ساكنة وهي قرية ذات نخل على حيس الخوهة كان بها محمد بن مقرة وولد له
~~اسمه عثمان كان مقرأ للسبعة وخلف ابنا اسمه علي كان فاضلا بالأدب وله ولد
~~اسمه محمد هو الذي وجدته يوم قدمتها وله أخ فاضل يذكر بذلك قدمتها في ايام
~~الوالد فوجدته فاضلا بالادب والغالب عليهم وعلى أهل الخوهة وقضاة حيس
~~التشفع
# PageV02P385 وعلى قرب منها وفي حدود وادي موزع قرية تعرف بالحمرانية بضم
~~الحاء المهملة بعد الف ولام وسكون الميم وفتح الراء ثم الف ونون ثم ياء
~~مثناة من تحت ثم هاء ساكنة وهي قرية كبيرة بين مدينتي موزع وحيس لعرب
~~يعرفون بالاهمول غالبهم على مذهب أبي حنيفة وهو اخر بلد يعرف به ذلك كان
~~بها فقيها على المذهب
### $ ومنهم موسى بن محمد بن إبراهيم تفقه باهل زبيد يثنى عليه بجودة الفقه اهل
~~مذهبه ويروون عنه تعليلا وتحقيقا وتدقيقا وكان صاحب عبادة وبينه وبين
~~الفقيه أبي بكر الفرساني صحبه واخوة وكثيرا ما كانا يتزاوران ويجتمعان ولم
~~اتحقق له تاريخا وخلفه بنين هم علي وعمر وابو بكر لهم مشاركة بالعلم ويختص
~~على بسلوك طريق الادب وقول الشعر وكثرة الحج وله ولد يعرف بالسراج ms707 له تخلق
~~ومرؤة ويذكر بالفقه والصلاح وصرف المنكر عن القرية واقامة المعروف واما عمه
~~عمر وابو بكر فرجلان يذكران بالخير وعلو الهمة فابو بكر تزوج ابنة الفقيه
~~عبد الله بن الخطيب الاتي ذكره في أهل موزع وكان دينا ولما توفي وخلف أخاه
~~عليا وله ولد يذكر بشرف النفس والخير وأما عمر فرجل يتعانى الزراعة
~~والتجارة فيه انسانية توفي في ربيع اول ثماني عشرة وسبعمائة اسمه علي متفقه
~~ومشتغل بالعلم وبه مكارم اخلاق وبر بالاصحاب اقمت عندهم بقريتهم في سنة سبع
~~عشرة فرأيت منهم غالب ما حكيته عنهم وكنت اذ ذاك مريضا قد يئست من العافية
~~فضلا عن تمام الكتاب وإلا فالتاريخ حيث الخوهة والأوشج لكن كنت كما ذكرت
~~فلله الحمد على العافية وليس بعد الحمرانية قرية يعرف أهلها بالفقه غير
~~موزع ونواحيها ولكن أهل موزع ونواحيها شافعية وإن كانت الحمرانية في نواحي
~~موزع لكنها آخر بلد يذكر بها مذهب أبي حنيفة ويعتمد عليه
# PageV02P386 فمن النواحي لموزع قرية تعرف بالغرافي بضم الغين المعجمة بعد
~~ألف ولام ثم راء ثم الف ثم فاء ثم ياء ساكنة كانها للنسب كان بها جماعة
~~منهم بقضا أبو السجاد بكر ابن عمر بن يحي الفرساني بلدا والتغلبي نسبا قومه
~~اهل موزع في عصرنا منذ زمن واصل مخرجهم من جزيرة يقال لها فرسان هكذا سمعته
~~ايام محنت بضا موزع من قبل القاضي محمد بن أبي بكر
# وبحثت عن احوال هذا بكر فاخبرت بانه تفقه بجبا واظنه ادرك ايام بكر بن
~~يحي بن اسحاق وكان فقيها كبيرا ورعا زاهدا لما تحقق قومه اغتصبوا ارض موزع
~~وعاد إلى بلده وقد تفقه صار يشق وجود الحلال دائما يجده مجتلبا من بلاد
~~بعيده إلى بلده وطالت عليه الأيام وقصد موضعا مباحا شرعيا وعمل به أرضا
~~ازدرعها لانه يريد يطعم منها عائلته ودرسته والواردين اليه فلم يزل على ذلك
~~حتى توفي والأرض بيد ذريته إلى الان يجدون بها بركة عظيمة وقد مررت عندها
~~وأريتها وهو موضع لا يتصور كان ملكا لاحد وإنما ms708 كان عمل الفقيه له الهاما
~~من الله تعالى وكان من اكابر اهل زمانه علما وعملا صاحب كرامات مشهورة ولو
~~لم يكن له الا فتح الطريق الحج وضعف في أيامه الحج حتى عميت الطريق وقل
~~عارفوها ففتحها الفقيه وسافر بقافلة وتردد فيها سنين عدة وبعد عمر بن
~~الاكسع صاحب ذوال ثم الامام ابن عجيل والى الآن قافلة الحج منسبوبه اليه
~~كما قدمت مع ذكره وكان هذا بكر اماما كبيرا سالكا طريق السلف ثبت عنه انه
~~كان يقول انا في الفقه شافعي وفي المعتقد حنبلي وفي الطهارة زيدي وكان متى
~~ذكر عند الامام ابن عجيل عظمه وعدله فضائل كثيرة واعترف له بالكمال فجرى
~~مرة من الفقيه ذلك بحضر بعض الفضلاء فقال يا فقيه وبابكر وما اوتى بعظمة
~~هذا PageV02P387 التعظيم فقال اوتي خيرا كثيرا منه انه اني اسم الله الأعظم
~~ومنها انه اوتي خصيصة من خصائص الانبياء عليهم السلام فقال السائل وما هي
~~فقال كان متى اراد البراز وقعد على الأرض انفتحت له فما أخرجه بلعته حتى
~~اذا قام التأمت وبقيت متعجبا من صحة هذا الخبر ومن اين اخذه الامام ولكنه
~~كان عند اهل اليمن مرضى العقل مقبول النقل فقدر ان طالعت خصائص النبي صلى
~~الله عليه وسلم الذي جمعه القاضي عياض فوجدته قد ذكر ذلك في حق نبئنا صلى
~~الله عليه وسلم وذكره في الباب الثاني من كتابه الذي جمعه في شرف المصطفى
~~وشمائله صلى الله عليه وسلم أنه كان اذا اراد أن يتغوط صلى الله عليه وسلم
~~انشقتى له الأرض وابتلعت غائطه وبوله وفاحت بعد ذلك رائحة المسك عليه وكان
~~كافة بني عجيل وبني البجلى اهل شجينة متى قدم عليهم أحد من موزع أكرموه
~~كرامة لهذا الفقيه وسألوهم هل فيهم أحد فإن وجدوه زادوهم اكراما وجعلوا
~~يسلمون على ذلك ويتبركون به كأنه معروف لهم كان غائبا وكان كثيرا لمواصلة
~~الفقيه موسى الهاملي ولإبراهيم ابن الشيباني وقيل لابنه حسن وكان يتزاورون
~~ومتى غفل احدهم زاره الاخر ومن غريب ما ذكر عنه انه ms709 قصده رجل غريب إلى
~~مسجده في اقبال زرع يستحق ان تحفظ فقال للرجل يا هذا تقف معنا تشرح لنا
~~زرعا فقال نعم فأقام اياما يشرح فذركوا ان الفقيه جاءه يوما فوجده نائما
~~وكان رأسه لا يزال مشددا بالخرق فوجد الفقيه قد ذهبت جانبا ورائسه قد ذهب
~~من جلده PageV02P388 قطعة حتى بقي العظم بينا فبقي الفقيه ساعة معجبا ثم
~~ايقظه من نومه فلما استيقظ دهش من نظر الفقيه لما هو يكتمه عن كل أحد ثم
~~بادر يلف رأسه فذكروا ان الفقيه قال لا بأس عليك وهون عليه الحال ثم سئله
~~عن سبب ذلك قال كنت رجلا من أولاد زبيد المسرفين على أنفسهم عرض يخاطري أن
~~أكون انبش القبور وأخذ منها الأكفان ابيعها فنبشت عدة قبور وطابت لي معاملة
~~ذلك حتى توفيت ابنة أحد التجار وبلغني انها كفنت بثوب له قيمة فاتيت قبرها
~~ليلا ونبشته فما هو الا ان فتحت لحدها اذ بيد خرجت منه فاختطفت من رأس
~~الجلدة التي رأيت فقلت يس وتعوذت فقال يا قليل التوفيق اما آن لك أن تخشى
~~الله وترعوى عن فعلك فقلت مجيبا ولا اعرف الكلام ممن يصدر أنا التائب إلى
~~الله تعالى ولست ارى شخصا يكلمني فقال إن صدقت توبتك لم يضرك شيء مما تم بك
~~فاذهب وتب إلى الله فذهبت بيتي وسترت حالي من اهلي واصحابي ومن الله علي
~~بالعافية فخرجت عن زبيد حتى ساقني القدر اليك هذا ما نقل قدماء القرية وذكر
~~غيرهم انه حين قال يس قال له قائل أنا تبارك لو كنت يس لأخذت جميع رأسك وقد
~~بلغني رواية تشابه هذه وذلك أن رجلا نبش قبرا فحين بدا بنبش اللحد خرجت منه
~~يد قلعت إحدى عينيه فقال يس فسمع قائلا يقول انه تبارك لو كنت يس لقلعت
~~عينيك الثنتين وكانت وفاته في صدر المائة السابعة وقبره يمنى القرية مشهورا
~~يزار ويتبرك به وصلت القرية مرارا لغرض الزيارة والبحث عن احواله ولعلى أجد
~~اشياء من كتبه فاستدل به على الغرض فقيل لي ms710 ان الفقيه لما توفي خلف ابنه
~~السجاد وصارت اليه الكتب فسلك طريق الصحبة لاهل الامراء واهدى كثر الكتب
~~اليهم على طريق التقرب وتوفي وخلف ابنة واحدة تزوجها بعض مشايخ الفرسانيين
~~واسمه على بن أحمد فاولدت له عدة اولاد غالبهم رعيه يذكرون بالخير والمرؤة
### $ ومنهم سليمان بن محمد يعرف بالقاضي يقال انه تفقه بالفقيه بكر وهو ابن
~~عمه وسلك طريقه ورعا وزهدا حتى انه احيا عدة ارض في أماكن من راس
~~PageV02P389 وادي موزع كما فعل شيخه وامتحن بقضا موزع وكان يسكن بقرية تعرف
~~بالقحقح بقافين مفتوحتين بينهما حاء مهملة ساكنة وتتلو الثانية حاء مهملة
~~أيضا ساكنة وهي على قرب من ارضه وذلك غرضه وكان غالب احواله إنما يستنيب في
~~القضاء رجلا من موزع وكان ما حصل له من جا مكية صرفه في مقابلة ما اتجه
~~عليه من الحرث في ارضه ثم لنائبه في القضا كان من اهل الديانات والمروات
~~يصحبه الاخيار ومواصلة الفقهاء الابرار والفضلاء الأخيار ولم يزل على الحال
~~المرضي إلى ان توفي لنيف وسبعين وستمائة بقريته المذكورة وقبر على قرب منها
~~وقد تقدم ان ابن ادم أحد مدرسي تعز قدم إلى قريته لصحبة كانت بينهما فلم
~~يدركه فوقف عند اولاده وتوفي معهم فقبروه إلى جنب قبر ابيهم
# ولما محنت بقضاء موزع ترددت لزيارة تربته وتربة ابن آدم مرارا جعل الله
~~ذلك خالصا لوجهه الكريم ولما توفي سليمان جعل ابنه عمر مكانه قاضيا مديدة
# ثم بلغ قاضي القضاة انه غير صالح فولى الفقيه محمد بن أبي الخير فلبث
~~قاضيا مدة سنين ثم توفي على ذلك وقد ذكرته مع ابنه في أهل زبيد وكان بها
~~رجل يعرف بسعيد بن محمد الاعرج لعرج كان به اللحاوي ثم الحرضي فاصله من بني
~~الاطرق وقد مضى ذكرهم في حرض وإنما سعدت لانها بلد يغلب على اهلها البداوة
~~والفقه بها عزيز الوجود وذلك يعرفه العارف من طريق العيان أو من طريق النقل
~~المتواتر وكان هذا سعيد المذكور لديه اسم بالفقه ويصحب المشايخ الفرسانين
~~وكان ابوه ms711 محمد من قبله حاكما ونسبهم في حكماء حرض من قوم يقال لهم بنو
~~الاطرق بيت صلاح وعبادة ثم لما توفي جعل ابنه سعدا مكانه ثم بعده القاضي
~~سليمان ولم يكن للغز فيها أمر ولا نهي غير إتاوة تكون على الفرسانين فلما
~~توفي سليمان جعل الفرسانيون القاضي سعد حاكما فكان لذلك على طريق الاصلاح
~~فقدم في أثناء قضاءه الفقيه حسن الشرعبي الآتي ذكره فصار يدرس ويفتي فتعب
~~سعد من ذلك وانتقل عن موزع إلى موضع في السفل PageV02P390 يعرف بالجريب
~~بفتح الجيم بعد الف ولام وخفض الراء وسكون الياء المثناة من تحت ثم باء
~~موحدة فتوفي به وله ذرية بموزع إلى الآن ولي ابنا له اسمه اسعد قضا موزع
~~مدة وحدث بينه وبين مشايخ الفرسانيين وحشة افضت إلى قتله في اعقاب سنة سبع
~~وعشرين وسبعمائة
# ومن الواردين اليها جماعة منهم يعقوب بن محمد التربي نسبة إلى قرية من
~~قرى زبيد تعرف بالتربة بضم التاء المثناة فوق وسكون الراء وفتح الباء
~~الموحدة وسكون الهاء 2 يقال ان اصل قدومه إلى الفقيه بكر فتفقه به وكان على
~~طريق الورع الكامل وسكن موزع فكان ممن يزار للتبرك وينتفع به ويطلبه
~~المشائخ الفرسانيون للدخول على حريمهم للشهادة في النكاح وغيرهم ثم كان ما
~~زرعه لا يمسح فياخذ غلته ينتفع بها من غير معارض وكان يميل إلى الخلوة
~~وكراهة الشهرة ولما اقطع المظفر ابنه الواثق موزع وصار مقيما بها وكان من
~~أخيار الملوك على ما سيأتي بلغه صلاح هذا الفقيه وعلمه فاستمر في زيارته
~~وخرج من بيته إلى بيت الفقيه نهارا جهارا فلم يشعر الفقيه حتى قيل له الملك
~~الواثق صاحب البلد على بابك يستأذنك في الدخول اليك فاذن له فلما دخل سلم
~~فرد عليه ورحب به فساله الدعاء فدعا له ثم خرج فتعب الفقيه من ذلك اشد
~~التعب ثم سئل الله تعالى أن ينقله فلم تكد تطل ايامه بعد ذلك حتى انتقل ذلك
~~على رأس ثمانين وستمائة تقريبا وكان له ابن اسمه عبد الله تفقه به ms712 ثم غلبت
~~عليه العبادة فكان بها كاملا وتوفي بعد أبيه بسنوات فقبر إلى جنبه فهما
~~يزاران وتبرك بهما زرت تربتهما مرارا اذ هي مشهورة في مقبرة موزع وله اولاد
~~ابن يسكنون قرية الكدحه في ساحل واحجة هم ائمة القرية وخطبائها وقرابته
~~يسكنون القرية التي خرج منها في PageV02P391 وادي زبيد بينهم وبين اولاده
~~مواصلة وتعارف
### $ ومنهم اعني الواردين إلى موزع أبو محمد بن الحسن الشرعبي نسبة إلى بلد هي
~~قبلي تعز وهي بالشين المعجمة وسكون الراء وفتح العين المهملة وسكون الباء
~~الموحدة خرج من بلده وقدم زبيد وتفقه بابن قاسم المذكور اولا في اهل زبيد
~~وقدم موزع وهو ذاكر للفقه عارف به ثم انتقل عن موزع إلى قرية البرقة فلبث
~~بها مدة ولم تطب له موزع فطلع إلى تعز وقصد القاضي البهاء وهو اذ ذاك قاضي
~~القضاء ووزير فشكا اليه حاله فولاه قضاء موزع والزمه الدخول فيه فنزل إلى
~~موزع قاضيا فسار بقضائه سيرة مرضية ووقفت عليه امرأة من الفرسانيين ارضا
~~وبنت في موزع مسجدا وسئلت الفقيه ان يكون مدرسا في المسجد وله غلة الأرض
~~الموقوفة فاجابها إلى ذلك وتفقه به جمع من موزع ونواحيها واقام مدة حيث
~~ابتنت الحرة مريم ابنة الشيخ العفيف مدرسة بمدينة زبيد واحبت ان يكون الذي
~~يدرس اذ كان أكبر فقهاء الوقت العاملين وذلك لما بلغهم من فضله فاستدعاه
~~المظفر إلى تعز وسئله ان ينتقل إلى زبيد فاشترط ابقاء ولده في قضا موزع
~~نائبا له فاجيب إلى ذلك وأجاب وانتقل إلى زبيد ودرس بالمدرسة المذكورة
~~وأدركته فيها وقرأت عليه بعض المهذب تبركا إذ ذكر أنه من أصحاب ابن قاسم
~~وقد تفقه به جماعة وقصده الطلبة خصوصا إلى موزع ولبث بزبيد عدة سنين حتى
~~كبر وهرم وضعف عقله وبصره وعاد إلى موزع فجعل مكانه محمد بن عبد الله
~~الحضرمي وكان اذ ذاك معيدا في المدرسة وعاد موزع على القضا وكان قضاءه غير
~~مرضي فلما ولي بنو محمد بن عمر القضا عزلوه برجل من أهل ذبحان يقال له ms713 مرثد
~~وكان الفقيه حسن راتبه كل يوم سبعا من القرآن وكان يقول اخذت ذلك من شيخي
~~ابن قاسم وكما اخذه من شيخه إبراهيم بن زكريا وكانت وفاته سنة اثنتين
~~وسبعمائة عام المجاعة الشديدة وقبر في المقبرة التي بها الفقيه يعقوب زرته
~~مرارا
### $ ومنهم أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن بكر بن عمر بن سعيد الشعبي نسبا
~~الابيني بلدا يعرف بابن الخطيب اذ كان ابوه خطيبا بقرية ابين تعرف بالطرية
~~ومولده بها يوم الجمعة سادس رمضان سنة اربع وعشرين وستمائة فلما شب وقرأ
~~PageV02P392 القرآن خرج من بلده طالبا للعلم فوصل قرية الضحى المقدم ذكرها
~~فادرك محمد بن اسماعيل فاخذ عنه بعض شيء ووجده مشغولا بالعبادة قليل الفراغ
~~لاقرأ العلم فعزم على الانتقال إلى بعض الفقهاء وخرج عن القرية فتبعه
~~الفقيه واعاده وجاء به إلى ولده اسماعيل وقد تفقه وهو معتكف في المسجد
~~يطالع الكتب فقال له يا ولدي قد أكرمتك اقرأ على هذا الفقيه وتعليمه فقال
~~حبا وكرامة فكان اول من لزم مجلس الفقيه اسماعيل وتفقه به ولم يزل عنده حتى
~~كمل تفقهه ثم حصلت له عناية من الفقيه اسماعيل فاستغرق في العبادة وظهرت له
~~كرامات وكان كثيرا ما يرى النبي صلى الله عليه وسلم فيسأله عن امور مشكلة
~~فيبينها له منها ما اخبرني تلميذه الفقيه الصالح أبو الخطاب عمر بن الصفار
~~الاتي ذكره في أهل عدن انه لما ظهر الكلام بين قاضي عدن محمد بن اسعد
~~العنسي والبيلقاني والمنافرة وتعب هذا الفقيه من ذلك وصار يبلغه تكفير كل
~~منهم لصاحبه واحتجاجه عليه فتحير الفقيه من قبول كلام احدهما وصحبته فرأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم في منامه واخبره باختلاف القاضي والبيلقاني فقال
~~الحق مع من انتسب إلى أحمد بن حنبل أو كما قال فلما صبح وصلى الغداة قال
~~لاصحابه اشارة لا تبرحوا ويجتمعوا حوله فلما حضروا قال رأيت البارحة كذا
~~وكذا ثم أمر إلى القاضي التثبت ولم يزل على الحال المرضي ولما كمل تفقهه
~~وصار ممليا من سر ms714 الله تعالى عاد بلده الطرية فلم تطب له فدخل مدينة عدن
~~وسكن مسجدا يعرف الان به بناحية حرام السوك فتسامع به اهل عدن وقصدوه إلى
~~المسجد وترددوا اليه حتى شغلوه عن العبادة فتعب لذلك اشد التعب وشكى إلى
~~بعض خواصه ذلك فقال يا فقيه سلهم قرض شيء من دنياهم فعمل ذلك مع بعضهم
~~فاعتذر وخرج وصار كلما وجد احدا من نظرائه اخبره بان الفقيه سلهم اقراض شيء
~~فاعتذره وانه متى سأله ايضا كما ساله فلم يكد أحد بعد ذلك يعود إلى الفقيه
~~وانقطع الناس عن الوصول فاستراح الفقيه بذلك اشد راحة وكان بعدن
~~PageV02P393 رجل مغربي له بنات وفيه خير ومحبة للعلماء والصلحاء وعنده دنيا
~~فوصل إلى الفقيه وصحبه واتلف به ائتلافا تاما ذلك إلى ان تزوج ابنته واتت
~~له باولاد اذكر منهم من يستحق الذكر إن شاء الله وصحبه جماعة في عدن
~~انتفعوا به وتهذبوا به وصاروا اهل عبادة وزهاده ومنهم عمر بن محمد الصفار
~~الاتي ذكره وغيره اخبرني الفقيه عمر بن أبي بكر بن العراف متع الله به عن
~~الثقة انه قال قراء بعض الحديث على الفقيه اسماعيل الحضرمي بحضر جماعة فذكر
~~فيه عن النبي صلى وعليه وسلم انه قال احضر عبد من عباد الله بين يدي الله
~~تعالى فقال له يا عبدي تمنى فقال يا رب وما اتمنى اذا لم تكن العطية ناقصة
~~اعطني على قدرك فقيل له نعم العبد نعم العبد انت فتعجب الحاضرون من ذلك
~~فقال الفقيه اسماعيل رجل من اصحابي قد جرى له ذلك فسالسوه بالله من هو وقال
~~هو هذا واشار إلى ابن الخطيب وكان حاضر المجلس فاستحى وسكت وقال عزمت عليك
~~تتكلم وقال نعم كان منى ذلك أو كما قال ولم يزل مقيما بعدن حتى جرى له قصة
~~وهي ما أخبرنا بها جماعة من الثقات انه كان حول مسجد الفقيه جماعة بيوت
~~يعمل فيها المسكر ويذكر من اهلها الأذى والشر على اصحاب الفقيه وغيرهم فلما
~~كان ذات يوم امر الفقيه اصحابه بالاجتماع ان ms715 يأخذ كل واحد خشبة بيده ثم اخذ
~~الفقيه خشبة نحوهم وتقدمهم وقصد بيتا من البيوت فكسر الظروف الذي فيه
~~المسكر ثم دخل البيوت الاخر فعمل بها وكذلك وكان اصحابها عليهم للديوان
~~جملة كبيرة لاجل عملهم لذلك فبادروا إلى بيت الوالي يشكون وهو يومئذ محمد
~~بن عمر بن ميكائيل وكان معجبا بنفسه لانه كان يومئذ شابا وله اتصال بصاحب
~~الدولة المظفر فحين شكوا إليه بادر فأمر جماعة من غلمان الولاية فساءوا
~~أدبهم على الفقيه وأصحابه فلم يبت حتى أصيب بمرض صعب هو القولنج فكاد يهلك
~~وأمر الفقيه يستعطفه فلم يجبه الفقيه بشيء فقيل تحمل وصل إلى الفقيه والا
~~هلكت لعله يرحمك اذا راى حالك فاتى له بمحمل وحمل به حتى أتى باب المسجد
~~وارتمى عنده واستحى الفقيه وخرج فمسح عليه فهان به وعاد بيته ولم يزل ذلك
~~يعتاده في غالب زمانه واخبرني بعض الثقات انه كان هجم الفقيه PageV02P394
~~وأصحابه بعض البيوت عشية وإنما وصل الخبر إلى الوالي المذكور وجه الليل
~~فقال لنائبه في صبح غدا تامر لي جماعة ياتون بالفقيه واصحابه واعمل به ما
~~يستحقون على رؤوس الناس أو كما قال ثم بات مصرا على اذيتهم فاخذته بطنه
~~وجرت عدة مرات حتى كان يدنف على الموت فلما اصبح اتاه من الناس للصياح على
~~طريق العادة فاحبروه بحاله فستاذنوه لزيارته فاذن لهم فحين راوه علموا ان
~~ذلك من سواء نيته على الفقيه وعزمه على اذيته وقد كانوا تحققوا منه امورا
~~كثرة فقالوا له كانك امسيت مصرا على شر للفقيه عبد الله قال نعم فقالوا له
~~استدرك نفسك باسترضائه فهو من اولياء الله الذين لا يفلح من عاداهم فقال
~~ائتوني به فقيل له انه لا يأتيك لكن ان كان لك بنفسك حاجة فتحمل اليه فلعله
~~اذا راك على الحال رحمك فاستدعى بمحمل فركب حتى اتى باب المسجد فطرح نفسه
~~وقيل للفقيه فخرج إليه فقال للأمير يا صبي ما تأدب فقال أنا يا سيدي استغفر
~~الله وأتوب اليه فقال فارحمني فرحمه الفقيه ودعا فاستمسك ms716 باطنه ومن ذلك محن
~~بمرض باطن لم يزل به بعتاده وبلغ والده عمر بن ميكائيل وجعه وقوته فنزل إلى
~~عدن زائرا وقد علم القصة فلما دخل عليه وبخه وقال له ألم أقل لك وامرتك
~~بالتأدب مع الصالحين ثم تردد والده إلى الفقيه وما زال يتلطف به حتى طاب
~~قلب الفقيه ثم لم يلك الفقيه يقف بعد ذلك بعدن بل خرج قاصدا تهامة فلما وصل
~~موزع وفقيهها وحاكمها حسن الشرعبي المقدم ذكره وخرج في لقائه والتقاه
~~وانزله في بيته وبجله وعظم حرمته فحين رآه الناس فعل ذلك تأسوا به ثم ان
~~الفقيه عبد الله اعجبته موزع فتديرها وظهرت له كرامات تخرج عن الحصر حتى
~~كان من أتى ذنبا عظيما وهرب إلى ناحية لم يقدر عليه أحد ولو كان فعل ما عسى
~~أن يفعله وكان يقول في يوم سبت وهو مريض يكون يوم الثلاثاء جلبة عظيمة يا
~~لها من جلبة وكانت وفاته فيه وهي لثمان بقين من ربيع الاول سنة سبع وتسعين
~~وسبتمائة وقبر بالمقبرة التي بها الفقيه يعقوب وغيره من فقهاء موزع وإلى
~~جنبه قبر الكاشغري المذكور في أهل تعز في وسطها والشرعبي في شرقها ويعقوب
~~في غربها PageV02P395 هذا الفقيه عدة أولاد غالبهم من ابنة المغربي القائم
~~بعده فيهم أبو بكر كان صالحا سخيا وتوفي فخلفه ابن له آخر اسمه اسماعيل كان
~~عابدا ورعا وتوفي وله الان اخوان هما محمد وأحمد قدمت البلد عام محنت
~~بقضائها فوجدت محمد الاكبر مشغولا بالعزلة والعبادة وتجلى وله كرامات كثيرة
~~واما أحمد فعلى طريق أهل موزع يخالطهم ويسير سيرتهم في دينه ودنياه
# ومن الواردين عمر بن محمد الذبالى المقدم الذكر في أهل وصاب مع قومه كان
~~فقهه بعبد الله بن إبراهيم من عجيل مقدم الذكر ومن نواحي موزع أبو بكر بن
~~عيسى يلقب
# ابن الجوزية نسبة إلى الجوز الشجر المعروف ولا ادري سبب ذلك مسكنه قرية
~~في أسفل موزع تعرف بالهدنية بفتح الهاء بعد الف ولام وفتح الدال المهملة
~~وخفض النون وتشديد الياء المثناة من ms717 تحت مع الفتح ثم هاء ساكنة تفقه بحسن
~~الشرعبي وكان رجلا مباركا ذا دين وعبادة وفاته في شهر القعدة من سنة عشرة
~~وسبعمائة
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن عمر العريقي نسبة إلى قرية من اعمال حيس
~~المقدم ذكرها وهي بضم العين المهملة وفتح الرا وسكون الياء المثناة من تحت
~~ثم قاف سكن من نواحي موزع قرية يقال لها جاعمة بجيم ثم الف وعين مهملة
~~مخفوضة وفتح الميم ثم هاء كان رجلا ورعا زاهدا كاملا في سلوك الطريق رأيت
~~جمعا من الناس الذين يشهرون بالخير والصلاح ويعد لهم كرامات فوجدت هذا
~~الفقيه من اكملهم في ذلك ولما اقمت في موزع سمعت الناس مجمعين على كمال
~~صلاحه وعبادته وشرف نفسه وعلو همته فزرته مرارا إلى منزله PageV02P396
~~فوجدته كما قيل وفوقه ثم انه يزدرع مواضع على الوادي فما حصل منه صرفه في
~~مصالحه وطعما للوارد اليه ومع ذلك كله له رغبة في الفقه واشتغال بالنظر في
~~كتبه وفي ضمن اقامتي لموزع استعار مني نسخة كتاب المعين نسخة شيخي الاصبحي
~~فانتسخها والوقت يعجز عن نظيره بجميع احواله ومع الخصال المذكورة هو من
~~احسن اصحاب صحبته وبلغني انه توفي في عشر الحجة سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة
~~وهو آخر من تحققته بالناحية مستحق الذكر حتى يدخل الداخل مدينة عدن خاصة
~~لمن سلك الطريق الساحلية فأحببت أن اسلك طريقا فيها فقهاء فلم اجد ذلك إلا
~~الجهة الذبحانية وهي ناحية الحصن المعروف بحصن الدملوة وهي من أكثر بلاد
~~اليمن فقها ومتفقهين وعلماء ومحققين وحصن الناحية هو خزانة لملوك اليمن منذ
~~ملكه ال زريع الذين نابو الصليحيين في عدن بعد بني معن وسيأتي بيان ذلك
~~وأول موضع يلقى الطالع من موزع بلد يعرف بحنة لقوم من البدو يقال لهم
~~الاقحور من أجهل العرب وضبط حنة بخفض الحاء المهملة وفتح النون وتشديدها ثم
~~هاء ساكنة كان بها أبو السرور بن إبراهيم نسبه في عرب يقال لهم المحاولة
~~احوالهم البداوة واقتناء الماشية ابل وبقر وغنم كان هذا أبو السرور في ms718
~~بدايته مشتغلا بالعلم والقراءة في مدينة جبا وكان مجتهدا في ذلك فتفقه
~~واجتهد بتحصيل نصيب الفقه والنحو القراءات السبع وبعد أن اكمل ذلك صحب رجلا
~~كان يسكن على قرب من جبا وكان فقيها متصوفا فلم اتحقق اسمه ولا مسكنه بل
~~أخبرني بذلك بعض أولاده وكان يشهر بجودة السلوك في العلم والعمل وكان ممن
~~له معرفة في الاسماء ومن PageV02P397 جملة ما يذكر عنه أنه اوتي اسم الله
~~الأعظم فلما صحبه الشيخ أبو السرور سلكه وهذبه فكان عارفا بالطريقين وفتح
~~عليه بفتوح غريبة بحيث توحش عن الناس واعتزلهم في موضع يقال له هقرة وصار
~~يغلب التقرب والمكاشفة لمن وصله عن أمور غامضة ولقد اخبرني والدي يوسف بن
~~يعقوب رحمه الله انه قدم اليه وهو شاب على قدم التجريد والسياحة لغرض
~~الزيارة قال فلما جلست معه دعتني نفسي إلى مواخاته فاستحيت أن اذكر له ذلك
~~اجلالا له واذا به قد مد يده إلي وقال يا أخي قبلتني لك اخا كما أخا عيسى
~~بن مريم الحوارى الذي رفع معه مددت يدي فرحا وعقدت معه المؤاخاة وعلمت ان
~~ذلك منه على طريق المكاشفة ولما سكن بالجبل الجند صرت امر اليه بالسلام
~~وأعلمته انني ساكن فيها فكان كل من وصله منها أو من نواحيها امر لي معه
~~بالسلام وأخبر الثقة عنه انه قعد عنده يوما على الرمل فكتب باصبعه بسم الله
~~الرحمن الرحيم مفصلا وقال فتح الله بهذا الاسم العرش واخباره يطول شرحها
~~وعلى الجملة كان كبير القدر علما وعملا غير أنه غلب عليه سلوك طريق العبادة
~~والتجريد وكانت له كرامات تطول تعدادها وعمر مائة واربعين سنة وكانت وفاته
~~يوم الخميس منتصف ربيع الاخر سنة ثمان وسبعين وستمائة وخلفه عدة اولاد
~~اخيار منهم عبد الله كان زاهدا وله مكاشفات وسكن قرية تعرف بالحلبوبي وهي
~~على قرب من المفاليس توفي وخلف اولادا وتفقه منهم محمد وكان تقيا خيرا توفي
~~سنة تسع عشرة وسبعمائة ومنهم حسن بن عبد الله تفقه بابن الأديب بعض التفقه
~~ولما توفي ابن الحرازي ms719 عن قضا عدن جعله ابن الاديب مكانه على قضا عدن وهو
~~عليه إلى PageV02P398 عصرنا سنة ثلاث وعشرين ولما بلغت دولة ابن المنصور
~~على عدن جعله بعد وفاة ابن الاديب قاضي قضاة البلد التي غلب عليها وله ابن
~~عم سالم ابن عمران بن أبي السرور وهو معيد في مدرسة عدن منذ مدة ولما صار
~~القضا إلى ابن عمه مقدم الذكر صار ينوبه حين يخرج عن عدن ولم يبق للشيخ أبي
~~السرور ولد من صلبه غير ولد يسكن موزع يقال له معمر وفيه دين وصلاح اجتمعت
~~به في موزع مرارا فارتضيت اموره
# ولم يبق الا الشروع بذكر فقهاء الدملوة فقد ذكر ابن سمرة منهم جماعة
~~وذكرتهم أيضا وابدأ الان بمن لم يذكرهم ابن سمرة لتاخرهم عن زمانه وهم
~~جماعة رأيت أول من ابتدى منهم البيت الذي ظهر فيه الفضل وانتفع الناس
~~بتصنيف أهله وانتشر منهم الفقه انتشارا مرضيا وهم بنو بطال
# اولهم جدهم أبو عبد الله بطال بن أحمد بن محمد بن سليمان بن بطال الركبي
~~نسبة إلى قبيلة كبيرة يقال لهم الركب يسكنون مواضع متفرقة من اليمن معظمهم
~~الذين على طريق زبيد ثم الذين من طريق عدن الساكنون بجبل الحريم بفتح الحاء
~~المهملة وخفض الراء ثم ياء مثناة من تحت ثم ميم منهم هذا الفقية وقد تقدم
~~نسبه إلى قبيلة يقال لها الركب وكان يسكن قرية من الجبل قرية يقال لها ذي
~~يعمد بفتح الياء المثناة من تحت وسكون يا المهملة وخفض الميم وسكون الدال
~~وكان تفقهه بابراهيم ابن حديق وغيره واخذ عن الصدر الصغاني فلما ظهر منه ما
~~ظهر من الكمال قال عقلاء زمانه ضد اسمه ولقد حين لم يمكنني السفر إلى بلده
~~ونواحيها للبحث كتبت إلى بعض فقهائها اسأله عن حقيقة PageV02P399 الأمر في
~~أحوال الفقهاء في الجهة فكتب إلي بما عرض له وقت كتبت وقال في حقه له بيت
# % وما سميت سودا والعرض شائن % ولكنها أم المحاسن أجمعا % ثم قال كانت
~~بدايته وسلوكه طريق العلم بإرشاد الدر جوهر المعظمى ms720 المقدم ذكره إذ كان
~~أهله رهنوه عنده فرباه وهذبه وجعله مع من عنده ويصله من الفقهاء فتفقه
~~وتعلم العلم واتقن القراءات والنحو والفقه والحديث واللغة وكتابه المعروف
~~بالمستعذب يدل على ذلك وابتنى مدرسة بقريته المذكورة أولا وقصده الناس من
~~انحاء اليمن للأخذ عنه ومنهم جمهور ابن علي بن جمهور صاحب المذاكرة الغريبة
~~في النحو وأبو الخير بن منصور مقدم الذكر في أهل زبيد ويحي بن إبراهيم بن
~~محمد بن موسى من اب ومحمد وعبد الله ابنا سالم الابيني وغيرهم وعمر بن مفلح
~~بن مهيوب وعبد الله بن علي بن أبي عبد الله المرادي مقدم الذكر بقرية تيثد
~~من ناحية دلال وقدم إلى موضعه الصدر الصغاني وأخذ كل واحد منهما من صاحبه
~~مالاق له أخذه عنه وأخذ عن الصغاني أولاده الآتي ذكرهم وكان في مبتدأ أمره
~~كثير التردد بين بلده وعدن وجبا فأخذ بجبا عن يحيى بن محمد بن أبي القاسم
~~الجبائي شارح المقامات وبعدن عن القاضي أحمد القريظي ثم ارتحل إلى مكة فلبث
~~بها اربع عشرة سنة فازداد علما ومعرفة ولم يكن يترك احدا من الواردين
~~والمقيمين لديه فضل يتحقق إلا اخذ عنه ثم اخذ عن ابن أبي الصيف ولازم صحبته
~~ورأيت اجازته له وان تاريخ ذلك سنة احدى وستمائة ثم عاد بلده فقصده طلبة
~~العلم من جميع أنحاء اليمن وجمعت حلقة تدريسه فوق ستين طالبا يقوم بالمنقطع
~~منهم وكان متى صلى العصر امرهم بالخروج إلى التربة والاشتغال بالمسابقة على
~~الاقدام والمواثبة ثم يخرج فيقعد على قرب منهم وهم يتواثبون ويتجارون
~~واولاده من جملتهم وهو ينظر حتى إذا اصفرت الشمس انصرف الفقيه الى
~~PageV02P400 الطهارة واستقبال القبلة مع الذكر حتى يصلي المغرب ويتبعه
~~اصحابه في ذلك
# وله من التصانيف كتاب المستعذب المتضمن لشرح غريب الفاظ المهذب ثم
~~الاربعون حديثا استخرجها من الاحاديث الحسان والصحاح الجامعة لما يستحب
~~درسه عند المساء والصباح بيني وبينه بروايتها رجلان وله اربعون في لفظ
~~الأربعين لم أقف عليها بل أخبرني عنها لاثقة وله أشعار مستحسنة منها ms721 ما كبه
~~الفقيه المذكور في جوابه ومن الشعر المنسوب إليه
# % كفاك بموت العارفين لنا رزأ % لقد قلتها حقا وما قلتها هزوا % % الم تر
~~أن الدهر أهلك منهم % ثمانين جزوا ثم أبقى لهم جزوا % % وصمرت سلالا من
~~العيش حسرة % وقد جرت بالعيب عن صمنها حرا % % وطفت بها الاحياء طرا فلم
~~اجد % ايدبا لبيبا يعرف الخير والشرا % وكان عارفا بالاصول والتفسير نظيف
~~العلم وكان من كماله في العلم ذا عبادة وزهادة وورع وغالب زمانه يختم
~~القرآن في كل يوم وليلة وكانت وفاته بمنزلة المذكور لبضع وثلاثين وستمائة
~~بعد أن وقف كتبه وجملة من ارضه على المدرسة التي يدرس بها وخلفه اولاده
~~فيها واستمروا على تدريسها حتى دخل عليهم الدخيل فخرج منهم جماعة إلى مذهب
~~الاسماعيلية كما سيأتي انشاء الله وقد عرض مع ذكر هذا الامام امام كبير
~~فاحببت بيان ما لاق من حاله على جاري العادة في الكتاب غالبا وذلك انه ليس
~~من اليمن ولو كان منه لاوردته من جملة أهله وهو أبو الفضل الحسن بن محمد بن
~~الحسن الصغاني نسبة إلى قرية من قرى PageV02P401 سمرقند بتشديد الصاد
~~المهملة بعد ألف ولام وتشديد العين المعجمة ثم ألف ثم نون ثم ياء نسب كان
~~اماما كبيرا متضلعا لعلوم شتى منها النحو واللغة والحديث والفقه بمذهب أبي
~~حنيفة غالبا قدم اليمن مرارا فاقام في عدن وصحبه ولد الفقيه بطال بن سليمان
~~واقام معه مدة ثم طلع إلى بلدهم وأقام معهم بذي يعمد وأخذ عنه الامام بطال
~~وغيره وقصده جمع من الفقهاء إلى هنالك واخذوا عنه وكان مدرسته بمدينة عدن
~~المسجد الذي يعرف بابن البصري أحد تجار عدن مجازا إذ كان يقوم به ويصلح
~~متشعثه وإلا فهو يعرف بأنه الشيخ الوزير ياسر بن بلال الاتي ذكره ان شاء
~~وبهذا التعريف عرفه الصغاني وكتاب سماعات جماعة فيقول في آخر السماع كان
~~ذلك بثغر عدن بمسجد لله يعرف بمسجد الشيخ ياسر بن بلال ولو لم يكن لهذا
~~الامام من الدليل على الفضيلة صحاح الجوهري تصنيف حسن سماه ms722 التكملة وهو
~~كاسمه انتسخه الفضلاء من اهل عدن وغيرها كبيت ابن الفارسي والإمام بطال
~~وغيرهم وكان جوابا للبلاد ولذلك كثر الاخذ عنه اذ ما يكاد يقيم بموضع إلا
~~ويقيم به ويستفيد عنه بعض اهله فلذلك انتشر عنه العلم انتشارا متسعا وقدم
~~تعز لبضع وثلاثين واخذ عنه الشيخ منصور بن حسن والفقيه أحمد بن علي السرددي
~~مقدمي الذكر في اهل تعز كتاب مقامات الحريري سنة ست وثلاثين وستمائة ووجدت
~~خطه بالاجازة PageV02P402 لهما مؤرخا بالتاريخ ثم لقى أخر عمره سكن مكة
~~وقام بها مجاورا مكان يتسمى بالملتجى إلى حرم الله ولقد أخبرني الثقة ممن
~~سكن مكة أنه اخبره الثقة ممن ادرك هذا لافقيه بمكة يقول كان الصغاني إذا
~~أصبح وطلعت الشمس ويركع الضحى قال يا عبير فيخرج اليه خاجم فيقول له هات
~~الكيس الاخضر فيأتيه به وهو مملوء ذهبا مضروبا بالسكة فيأخذه بيده ويمسح به
~~وجهه وصدره ويقول الحمد لله الذي رزقنا من غير حول منا ولا قوة اللهم كما
~~رزقتنا فبارك لنا فيه ثم يفتح راسه ويخرج دينارين يناولهما الخادم يقول
~~اصرفهما في مأرب البيت ثم يربط الكيس وفي اليوم الثاني في مثل الوقت ينادي
~~الخادم كما ناداه اولا فاذا اجابه قال له هات الكيس الاصفر فيأتيه به فيعمل
~~به كما عمل بالكيس الاول ثم في الثالث يقول هات الكيس الازرق فيأتيه فيفعل
~~فيه كما فعل بالكيس الاول وهذا دأبه حتى توفي وله مصنفات في علم الحديث
~~واللغة منها التكملة للصحاح ومنها مختصرة في أسماء الاسد وكناه وغير ذلك
~~وله من الشعر جملة مستكثرة منه ما خمس به الدريديه وسماه التسميط من احسن
~~ما قال فيه في تسميط بيت ابن دريد الذي يقول فيه
# % بل قسما بالشم من يعرب هل % لمقسم من بعد هذا منتهي % % اليه بربنا عز
~~وجل % لا بسواه لا رتياع أو وجل % % مثل الذي قال مقال ذي وهل % % بل قسما
~~البيت المتقدم قرأت ذلك ثم قرأت المختصر على شيخي أبي العباس أحمد بن
~~الحرازي نسبا ثم العدني بلدا ms723 يروى ذلك عن إبراهيم السرددي الاتي ذكره في
~~أهل عدن عن الصغاني وما احسن ما انشد نيه الفقيه أبو الخطاب عمر بن أبي بكر
~~عرف بابن العراف عن شيخه أبي بكر بن عمر النحوي عن PageV02P403 بعضهم عن
~~الصغاني % أحقا أتى جهرا فكان من الشطط % وعذرا اتى سرا فأكد ما فرط % %
~~فمن رام ان يمحو جلى قبيحة % خفى اعتذار فهو في أوسع الغلط % وكانت وفاته
~~بمكة المشرفة سنة اربعين وقيل خمسين وستمائة تقريبا قبره مشهور يزار ومن
~~محاسن شعره ما انشدني شيخي أبو العباس الحرازي قال انشدني والدي انه سمعه
~~كثيرا ينشد لنفهس % تعلمت اسباب القناعة يافعا % وكهلا فكانا في حياتي
~~ديدني % % وقد كان اوصاني أبي حف بالرضا % بان لا اوافي مطمعا من يدي ذنى %
~~ووجدت معلقا بخطه في بعض الكتب % فقلت للنفس جدي بعد في الطلب % فإنما
~~الشرف المحسود في الأدب % واجتمعت في جمادي الاخرة سنة ست وسبعمائة برجل من
~~العجم واسمه علي بن الحسين بن محمد بن عمر بن اسماعيل الشهرروري وهو يتزيا
~~بزي الفقهاء وعلى ذهنه اشعار مستحسنة وروايات مستملحة فتذاكرت معه بشيء من
~~محاسن الشعر ثم ذكرت له قول جار الله الزمخشري يرثى شيخه أبا مضر وهو %
~~وقائله ما هذه الدرر التي % تساقطها عيناك سمطين سمطين % % فقلت هو الدر
~~الذي كان قد حشى % أبو مضر اذني تساقط من عيني % فقال لي قد اخذ معنى
~~البيتين عم لي اسمه أحمد بن محمد ونظمه شعرا رثى به شيخه أبا الفضائل
~~الصغاني فقال عمي مقدم الذكر % أقول والشمل في ذيل النوى عبرا % يوم الوداع
~~ودمع العين قد كثرا % % ايا الفضائل قد زودتني اسفا % اضعاف ما زودت قدري
~~في الوري اثرا % PageV02P404 % قد كنت تودع سمعي الدر منتظما % فخذه من جفن
~~عيني الان منتثرا % وعلى الجملة فمحاسن الصغاني أكثر من أن تحصى
# ولم يبق الا العود إلى ذكر فقهاء اليمن فابدأ بتتمة اصحاب الامام بطال
~~ومن بناحيتهم وهم جماعة منهم ابنه أبو الربيع سليمان تفقه وتأدب غلب عليه
~~علم الادب والحديث وغالب ms724 اخذه عن أبيه وعن الامام الصغاني وكان يحبه ويعجبه
~~ما يرى فيه من نجابة وشهامة فذكروا أنه لما قدم اليمن وصار بعدن بعد أن
~~كاتب تقدمت له يد ألفة وبوالده كتب اليه من عدن يستحثه على النزول اليه
~~ويقول له صلني متعجلا ولا يصحبك غير زاد الطريق فعندي عشرة أحمال من الورق
~~والورق فحين وقف الفقيه على الكتاب بادر ونزل فلما دخل عدن فكان من اجمل
~~اهل زمانه كان الناس يصلون المسجد يتعجبون من حسنه وهو اذ ذاك شاب فكان
~~الناس يأتون المسجد زمرا ليس غرضهم إلا الفكر والتعجب الرجال نهارا والنساء
~~ليلا ويظهرون ان غرضهم الزيارة للامام الصغاني فلما اشتهر ذلك عند الناس
~~تعب منه الوالي للبلد وخشى الفتنة اذ بلغه ان ذلك حصل في بعض المتكررين
~~فامر بحبسه وتغيبه فلما صار محفوظا كان يكتب حروف أبجد مقطعة ويامر بكل
~~ورقة تباع على اولاد الجار يتحرزون عليها وكانت تباع كل وفاته بخمس دنانير
~~أو نحوها يستعين بها على أمره ثم لما عزم الصغاني على الخروج أخرجه الوالي
~~وخرجا معا وكانت وفاته بعد أبيه بقليل
### $ ومنهم ابناه عمران واسماعيل فعمران كان فاضلا بالنحو والتصريف احذهما عن
~~أبيه واسماعيل كان عارفا بالقرات السبع وهو آخر من عرفته من اولاد الشيخ
~~بطال يستحق الذكر وكان له ابنان اخران غير هذين هما محمد واسحاق فمحمد اخذ
~~ولاية المفاليس من الملوك وهو أول من فعل ذلك بعد صاحب الجوة فلبث مدة على
~~ذلك فولى ذلك ابنه بطال فاقام مدة ثم قتله بنو عمه وله اذ ذاك PageV02P405
~~ولد اسمه محمد مرهون بالدملوة مع خادم اسمه ياقوت فاقامه مقام أبيه وعصب
~~معه وقوى امره واكتبسب بذلك اموالا وصحب اعيان الدولة فقوى بذلك امره
~~واستمر على ذلك دهرا طويلا هرب القاتلين لابيه وكان سريا بالرياسة والاحسان
~~إلى الرؤساء والكبراء من اهل الدين والدنيا وكان يسكن موضعا بالجبل يقال له
~~ظبي على تسمية الحيوان البري المعروف وكان يسلم مما يتهم به اصحابه من
~~التمذهب بالسمعلة وكانت وفاته سنة ms725 تسع وسبعمائة واخذ بعده المشيخة ابنه
~~أحمد فلبث مدة ثم توفي بقرية السلامة هاربا سنة احدى وعشرين وسبعمائة
~~والمشيخ مكانه أخ له اسمه على يذكر بالخير والمروة وحسن الصحبة وتوفي في
~~شهر شعبان من جرح وقع به اذ كان مصحبا بقافلة مارا في خدير فطمع به
~~وبالقافلة قوم من الشفاليت فرماه بعضهم فجرحه وقتل فيهم وجرح ولم يكاد
~~وايظفرون بطائل وتقدم بلده جريحا فمات من الجرح وقيل ان بعض اهله دس له سما
~~فتوفي في اثناء شعبان سنة ست وعشرين وسبعمائة
### $ ومنهم محمد بن الفقيه سليمان بن الفقيه بطال تفقه بعض تفقه ثم درس بمدرسة
~~جده فوصل بعض دعاة الاسماعيلية ومتكلميهم واستدرجه حتى دخل بمذهبه لضعف
~~علمه ودينه فانه لا ينتقل عن أحد هذين الا من كان كذلك واستمر ذلك وانتشر
~~في ناحية البلد وفي قومه إلى عصرنا ومن ذلك الوقت انقطع الفقه ذكر الفقيه
~~من ذرية الامام بطال وخربت ذي يعمد والمدرسة ايضا ونسبهم الناس إلى السمعلة
### $ ومنهم ابن بنته الملقب بالنفيس بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن بطال
~~يجتمع بالفقيه من طريق الاباء في محمد بن سليمان اذ عبد الله والد هذا أحمد
~~ولد الفقيه اخوان تفقه هذا بجده الامام بطال ثم لما توفي جده ارتحل إلى
~~تهامة اخذ عن محمد بن اسماعيل الحضرمي مقدم الذكر ولما حصل PageV02P406
~~الخلاف بينه وبين عمه واولاد شيخه الامام بطال انتقل عن بلده وسكن في جوار
~~السلطان الملك المظفر عند بستان ثعبات الاتي ذكره فاخذ عنه فقهاء تعز
~~مصنفات جده وشيخه كالمستعذب وغيره وكانت وفاته لبضع وسبعين وستمائة بعد ان
~~تفقه به جماعة وهذا اخر من تحققته في بني بطال مستحق الذكر وقال لي بعض
~~فقهاء الناحية من كتبت اليه اسئلة عن ذلك فقال اما الفقيه محمد الملقب
~~ببطال ومن اليه فهم والله درة في جيد المحاسن وواسطة قلادة بعدت عن المشائن
~~ووجوهم للصباحة والسنتهم للفصاحة وايديهم للسماحة وعقولهم للرجاحة فهم بدور
~~المحافل اذا اجتمعت وشمس الضحى اذا ارتفعت
# وأما ms726 أصحابه من أهل بلده وغيرهم فجماعة ومنهم أبو الحسن علي بن محمد بن
~~علي بن إبراهيم العامري الوعلاني والعامري نسبة إلى قبيلة معروفة والوعلاني
~~نسبة إلى بلد تفقه ببطال واخذ الفرائض عن عبد الرحمن بن حديق يقنا ذر
~~المقدم ذكره وكان كبير القدر شهير الذكر وكان للشيخ أحمد بن محمد الحوادي
~~مقدم الذكر به اعتقاد وصحبة وبني باشاراته أثارا مستحسنة يأتي ذكرها انشاء
~~الله تعالى مع ذكره وقدم جبلة سنة ست واربعين وستماية فاخذ عنه المستعذب
### $ ومنهم عمر بن محمد بن الشيخ أحمد بن محمد الاتي ذكره وكان فقيها فاضلا
~~وتفقه بالوعلاني وغيره من اصحاب الامام وربما انه ادرك بطالا ايضا واخذ عنه
~~إذ كان جده يصحب الاثنين أعني بطال والوعلاني ويقتدي بهما وكان مع الفقيه
~~ذا فراسة وشجاعة وأما جده أحمد بن محمد فهو أحد أعيان الزمان وهو أحمد بن
~~محمد بن PageV02P407 مفضل بن عبد الكريم بن أسعد بن سبأ النزاري قدم جده
~~مفضل من بلاد ابين إلى الجوءة فسكنها واحبها وحصل له اولاد فيها وتذرى ذرية
~~منهم ها أحمد بن محمد تراءس والتزم البلاد من عدن إلى الجند وكان شهما
~~وحازما وذا مروة وديانة ومحبة للفقهاء وصحبتهم وقيامه في الدولة المنصورية
~~وقصده الشعراء وامتدحوه فمن ذلك قول بعضهم من جملة قصيدة كبيرة انشدينها
~~بعض الفضلا علق بذهني منها هذه الابيات % يا طالب الجود يمم للندى جوءة %
~~فإنه حل فيها الوابل السحب % % واقصد بمدحي أمين الدين أن له % مواهبا ليس
~~يحصى عدها الكتب % % فاضت بحار يديه للورى ذهبا % فهل سمعتم ببحر موجه ذهب
~~% % واستصغرت نفسه الدنيا لقاصده % فلو حواها لكانت بعض ما يهب % وله اثار
~~للذكر منها جامع بقرية وعلان وعليه وقف جيد ثم معلامة للايتام ثم سقاية
~~بقرية حصلة ذلك كله باشارة الفقيه الوعلاني مقدم الذكر ومنها مدرسة بمدينة
~~الجوءة قيل له حين وقف عليها فإذا خربت لجوءة إلى اين ينتقل الوقف فقال
~~معاذ الله أن تخرب وهي تحت الحصن الذي هو خزانة ملوك اليمن فقدر ان ذريته ms727
~~عاندهم الطواشي يا قوت عنادا بليغا حتى هربوا عن الجوءة وخربت بيوتهم
~~واراضيهمم والمدرسة من ذلك واستمر خرابها إلى الان وبنى الصفين الأخيرين من
~~جامع السمكر ووقف عليه وقفا ضعيفا واحدث بين الجند والسمكر في طريق تعز بئر
~~أو حوضا وسقايتين خربا في عصرنا وقبله بمدة
# وأما الشيخ أحمد فلم يزل على الأعزاز والاكرام من المنصور بن رسول وتعضده
~~شفقة من زوجته الحرة ابنة جوزة ولما كان في سنة ست واربعين وستمائة
~~PageV02P408 طلب منه المنصور المعونة وهو شيء يفرق في كل سنة على جميع
~~نواحي اليمن جعله المنصور وخاصة عند رواحه المخارج أو رجوعه منها فتقدم من
~~الجوءة إلى المفاليس وامر إلى الخداشة وغيرهم من العرب هنالك بان يصلونه
~~بما جرت به العادة فاصبحوا جميعا بسلاح حول الدار ودخلوا عليه فقتلوه وبقي
~~اولاده على شفقة المنصور وقتل به جمعا من القاتلين له ثم عقيب القتل فصلهم
~~المنصور عن المفاليس وترك مكانهم محمد بن الفقيه بطال وذلك شفقة عليهم خشية
~~أن يقتلوا وقال انما تركتكم لتأخذوا ثار ابيكم وقد تفرقوا في أماكن شتى
~~منهم ناس يسكنون بموزع والغرافي قرية في باديتها قد تقدم ذكرها ومنهم بقية
~~بالجوءة
# ونرجع الان إلى ذكر الفقهاء بالناحية من اصحاب العامري الذي كان فقيها
~~فاضلا ومنهم ابن عمه علي بن محمد بن عثمان السحيقي درس بالمنصورية التي
~~بالجند وأخذه أولا عن الفقيه بطال وعن حسن بن راشد ومحمد بن يحيى الجبائي
~~وعن عمر بن إبراهيم الحداد مقدم الذكر وهو اخر من تحققته من اصحاب الامام
~~بطال واهله
# ولم يبق الا الشروع بأهل الناحية وهي من اكثر نواحي اليمن فقهاء منها أهل
~~قرية تعرف بحجرة بضم الحاء المهملة وفتح الجيم والراء ثم هاء ساكنة قرية
~~قديمة ذكر ابن سمرة جماعة وجعلها من خدير فكنت اضنها من خدير بني سلمة
~~فساءلت عن ذلك جماعة حتى اخبرني عنها خبير وقال انها من ناحية خدير الاعلا
~~من حدود بلد الأشعوب الخبير بها من فقهاء الناحية أنه لم يكن في الأشعوب ms728
~~أعلم ولا أفضل ولا أكرم ولا أحذق منهم قال المخبر فمن متقدميهم عمران ثواب
~~كان فقيها كاملا وضبط ثواب بفتح الثاء المثلثة والواو
# ثم الف ثم باء موحدة ونسبهم في يافع الأشعوب ثم ابنه يحي كان عرافا بفنون
~~PageV02P409 شتى مشهورا بذلك وكان من كرام الفقهاء سخيا لا يجاري في علمه
~~وكرمه وله شعر رائق منه قوله % شيآن أحلى من عناق الخرد % والذ من شرب
~~القراح الأسود % % واجل من رتب الملوك عليهم % وشيء الجرير مطرز بالعسجد %
~~% سود الدفاتر أن اكون نديمها % طول النهار وبرد ظل المسجد % % فاذا هما
~~اجتمعا لشخص فارغ % عن كل هم نال ابعد مقصد 5 % وعلا إلى رتب المفاخر كلها
~~% وحوى المحامد في الحياة وفي الغد % % ثم الصلاة على النبي وآله % ما
~~أرقلت عيس بقاع جدجد % ثم خلفه ابنه محمد كان ذا فطنة ثاقبة ودين كامل
~~وانسانية وانس لقاصديه واللايذين به وكان فرد زمانه وامتحن بقضا بلده ثم في
~~أخر عمره كف بصره ولم يكد يتغير عن حاله المعتاد من التدريس والفتوى
~~والقيام بالقاصد ولقد اخبرني عنه بعض الطلبة انه قدم جمع من الفقهاء فلم
~~يكد يجد بطريق هذا الرجل مثلا في الدين والفقه واطعام الوارد اليه من
~~الطلبة وغيرهم وكانت وفاته لبضع عشرة وسبعمائة وكان له اخ اسمه اسماعيل بن
~~يحيى تفقه بفقهاء الجند ومحسن بقضاء الدملوة ثم سافر إلى مكة فحج وعاد
~~فتوفي بالطريق في المحرم سنة اثنتين وسبعمائة ثم خلف محمد إبنا له اسمه
~~أحمد هو الان حاكم البلد ومنهم أحمد بن محمد بن عيسى الحجوري كان فقيها
~~فاضلا تفقه بابي بكر بن يحي بن إسحاق الجبائي وعنه اخذ سعد بن الفقيه
~~إبراهيم بن حديق ومنهم عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحسن المطراني
~~تفقه بزبيد على القاضي عبد الله العقامي مقدم الذكر وعنه اخذ سعد الحديقي
~~التنبيه
# PageV02P410 ومن الناحية عزلة تعرف بالأودية منها بنو مسيح بيت فقه قديم
~~منهم يحى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن اسعد بن مسيح كان ms729 فقيها فاضلا لم
~~يكد يمضي عليهم زمن حتى شهر فيهم فقيه مفتى
### $ ومنهم أبو بكر بن الفقيه محمد بن الفقيه اسعد بن مسيح كان هذا أبو بكر
~~فقيها جليل القدر شهير الذكر صاحب كرامات مشهورا بالصلاح والعلوم ولم أكد
~~اعرف من نعت ابائه شيئا غير انهم كانوا يذكرون بالفقه وجدت لأبي بكر ولدا
~~اسمه عبد الرحمن كان مشهورا بالصلاح ومنهم محمد بن أبي بكر كان عالما صالحا
~~توفي سنة سبع عشرة وسبعمائة تقريبا ومنهم فقيه الناحية محمد بن أبي بكر بن
~~اسماعيل بن الفقيه أبي بكر بن محمد مقدم الذكر ويعرف بابن أبي بكر مولده
~~لاربع بقين من رمضان سنة اثنتين وسبعين وستمائة تفقه بعبد الرحمن الحجاجي
~~غالبا وبغيره كيوسف بن عبد الملك مقدم الذكر في أهل عمق يذكر بجودة الفقه
~~والصلاح واستجابة الدعاء وجودة الدين ونظافة العلم درس مع بني بطال مدة
~~ونظر في كتبهم فانتفع بها انتفاعا جيدا وهو الذي كتبت اليه ان يخبرني بحال
~~فقهاء ناحيته وحيث ذكرت اخبرني الثقة في اخبار فقهاء الناحية فانما عنيته
~~لا غير وكانت وفاته على الطريق المرضي مستهل القعدة والكائن من سنة ثلاث
~~وعشرين وسبعمائة وبهذه العزلة فقيه اسمه عبد الرحمن بن محمد يذكر بالخير
~~والدين ومعرفة الأسماء وهو باق إلى الآن يسكن قرية تعرف باللفج يذكر
~~بالصلاح وضبط القرية الف ولامان ثم فاء مفتوحة ثم جيم ساكنة
### $ ومنهم أبو محمد عبد الرحمن بن اسعد بن محمد بن يسوف الحجاجي ثم الركبي
~~كان مسكنه قرية تعرف ب أرؤس بفتح الهمزة وسكون PageV02P411 الراء وفتح
~~الواو وسكون السين
# المهملة وهي من عزلة الأودية أيضا تفقه بعبد الله بن عبيد السحيقي مقدم
~~الذكر وارتحل إلى عدن فاخذ بها عن الفقيه أبي بكر بن المقري الاتي ذكره
~~واخذ عن البيلقاني وكان تقيا نظيف الفقه درس ببلده واخذ عنه جماعة وانتفعوا
~~به وكان مبارك التدريس فممن تفقه به محمد بن أبي بكر بن مسيح بن محمد
~~السحيقي مقدم الذكر وعبد الله بن عبد الرحمن أحد حكام ms730 العصر لبلدة الدملوة
~~وعلي بن محمد السحيقي ومحمد بن عمر الخطيب المناوي وعبد الله بن أبي بكر
~~الخطيب قاضي الجوءة في عصرنا وابو بكر بن محمد الأشعري وكما محنت بحسبة عدن
~~جعلت ابحث عن احوال حكامها وفقهائه القاطنين والواردين فسمعت أهل عدن
~~يذكرون عن هذا انه كان ذا قضاء مرصي وانه لم يصل ايام محمد بن عمر وبعد ابن
~~مياس الاتي ذكره قاضي مرضى السيرة في الظاهر والباطن غير هذا الفقيه ثم انه
~~كان قاعدا ذات يوم في مجلس الحكم اذ اتته امرأة تشكو من ابيها انه منعها ان
~~تتزوج من شخص اتفقت معه وهي تبكي وتولول حتى بهت القاضي ومن حوله فسألها
~~القاضي عن سبب ذلك فاوردت عن ابيها امورا منها انه يراودها عن نفسها فصعق
~~القاضي من ذلك وانزوى واشمأز وقال اعوذ بالله من الاقامة في بلد يذكر فيها
~~هذا وبكم وتوهم صدق المرأة فاخبره الحاضرون انها كاذبة وان اباها رجل جيد
~~من اعيان الناس لا يعرف بشيء من المنكر فلم يطب بل عزم وخرج عن عدن من فوره
~~فلما خرج من باب عدن وصار بالمباءة دخل مسجدها وصلى ركعتين ثم عقبها بدعاء
~~قال فيه اللهم لا تعدني إلى هذا البلد ثم سافر فلما صار بالمفاليس توفي
~~فيها ذلك اليوم باحد شهور ثماني وتسعين وستمائة
### $ ومنهم محمد بن محمد بن عبد الله بن عبيد السحيقي مقدم الذكر كان فقيها
~~PageV02P412 فاضلا ومنهم أبو الحسن علي بن عمر بن اسماعيل بن زيد بن يحي
~~العزيزي لقبا والشعبي نسبا من قوم يقال لهم بنو الشاعر من بطن من الاشعوب
~~يقال لهم بنو أحمد منهم جماعة بسامع وجمع في اكنيت ومن كان من بني منصور
~~وهو بيت في الاشعوب فقيه اسمه أحمد منصور كان تقيا فاضلا متواضعا وهو الذي
~~انتفع به الفقيه على العزيزي وكان رجلا صالحا وكان قومه بنو منصور بينهم
~~وبين قوم العزيزي شقاق فكانوا يكرهون لابن عمهم تعليمه ولا يلتفت بل اجتهد
~~على تعليمه وتهذيبه وبه سمى العزيزي وتفقه ms731 ولده فحصل له بركة بذلك لم يزل
~~منصور على طريق الفقه ومسكنه قرية السلق بضم السين المهملة وفتح اللام ثم
~~قاف ساكنة وهي من عزلة العنازد بعين مهملة ومفتوحة ونون مفتوحة ايضا ثم الف
~~ثم زاي مخفوضة ثم دال مهملة ساكنة كان هذا الفقيه عارفا بالاصلين والفروع
~~والنحو واللغة وله شعر رائق كان شريف النفس عالي الهمة مجللا عند أهل بلده
~~وغيرها شجاعا في الحرب فتاكا غداء يذكر من عدوه أنه كان إذا عدى على ظبي في
~~البيداء لزمة محاورة وكان له أعداء فكانوا يغزونه بجمع ويريدون قتله ونهب
~~بيته فيخرج لهم ويقاتلهم ويهزمهم وربما قتل أو جرح فيهم وكان يكرم واصله
~~ويحسن اليهم وكانت وفاته ببلده في جمادي الاولى من سنة ست وتسعين وستمائة
# ومنم ابنا فقيهان هما محمد ومنصور فمحمد خدم في الدولة المؤيدية كاتب
~~انشاء وكان ذا دراية ثاقبة ويقول شعرا مستحسنا واجتمعت به مرارا
~~PageV02P413 فوجدته ذا انسانية كان يحب ابنا جنسه من الفقهاء والطلبة
~~ويعتني بحوائجهم حتى توفي على ذلك مستهل رجب سنة ثماني عشرة وسبعمائة
# أما منصور فعكف على الفقه واستشغل به واتقن النحو واللغة والفرائض
~~والأصول والحساب ومع ذلك كان شجاعا ذا بصير في الصناعة كالنجارة والخياطة
~~وغيرهما وكان يقول الشعر ايضا وعمل قصيدة ذكر فيها المعتقد وابترا من كل
~~معتقد مخالف للسنة وعرضها على الفقيه صالح بن عمر مقدم الذكر في أهل ذي
~~السفال فارتضاها واخذها عنه بان ترك بعض اصحابه يقرؤها بحضره وحضر جماعة من
~~اصحابه واستجازوه بها ولقد اخبرني الثقة انه كان لهما ولأبيهما من الفضل
~~والمروءة ما لم يكد يشركهما فيه أحد من فقهاء الجهة وامتحن منصور بقضاء
~~الدملوة من قبل ابن الاديب فاقام عليه مدة مقتربة حتى توفي سنة ثماني عشرة
~~وسبعمائة ومن الحنحن بحائين مهملتين بعد ألف ولام ثم نون بينهما ثم نون
~~اخرى بعد الحاء الاخرى كلاهما ساكنتان وهي قرية بواد يقال له معادن بضم
~~الميم وفتح العين المهملة ثم الف ثم دال مهملة مخفوضة ثم نون ms732 بينهم جماعة
~~يعرفون بالأطمول منهم محمد الطميلي وهو من بطن من الأشعوب يقال لهم بنو حرب
~~نسبة إلى جد له ولهذا محمد ابنان فقيهان هما أبو القاسم وعبد الملك فعبد
~~الملك تفقه في بدايته باهل تعز ثم صار إلى الذنبتين واخذ عن شيخنا أبي
~~الحسن اخذا جيدا ثم لما ازدحم الطلبة على شيخنا انتقل منه إلى تلميذه سعيد
~~العودري فاكمل تفقهه به ثم عاد بلده فلبثت اسئل عنه كل من وصل فخبرت انه
~~فقيه بلده ومفتي ناحيته وانه ورع زاهد وكانت وفاته على ذلك مستهل صفر سنة
~~اربع وعشرين وسبعمائة
# PageV02P414 وأما أبو القاسم فلعله تفقده بأبيه وأخذ عن أخيه عبد الملك
~~ولم أعرف له نعتا
### $ ومنهم عبد الله بن قلان اليزيدي كان فقيها فاضلا قتله قوم هنالك يعرفون
~~ببني منصور الذي منهم الشيخ العزيزي قد مضى ذكر الجميع
# ومن الصلو قد تقدم ذكر بني عبدالملك منها وبها قرية تعرف بالكبة بفتح
~~الكاف والباء الموحدة مع التشديد ثم هاء ساكنة كان بها جمع أهل صلاح وفقه
~~نسبتهم في الأشعوب ومنهم عمر بن عمرو وولده عبد الله كان الجميع مشهورين
~~بالعلم وقد انقرضوا لم أكد اتحقق من نعوتهم شيئا ومن العنازد العزلة المقدم
~~ذكرها عبد الله بن إبراهيم بن حصين الكندي كان فقيها نحويا وصنف كتابا شرح
~~به كافي الصفار في النحو سماه الدرر
# ومن قدس بفتح القاف والدال ثم سين مهملة وهي عزلة متسعة ذات قرى كان فيها
~~فقهاء فضلاء متقدمون ومتاخرون مضى ذكر المتقدمين والمتأخرين ثم من منزل
~~محمد بن عمر الكرندي بخفض الكاف وفتح الراء وسكون النون ثم دال مهملة ثم
~~ياء مثناة من تحت نسبه إلى جد له وهو جد قوم يعرفون ببني الكرندي كانوا
~~ملوك المعافر وغيرها من بلاد اليمن يأتي ذكرهم ان شاء الله تعالى في الملوك
~~صنف هذا كتابا في تعبير المنام وكان به عارفا سماه كتاب الفتيا في تعبير
~~الرؤيا وكان يسكن مطران موضعا كأنه تثنية مطر ومن ذريته فقيه اسمه محمد
~~PageV02P415 بن سبا ms733 كان فقيها فاضلا
### $ ومنهم إبراهيم بن سبا كان موصوفا بالصلاح وله كرامات مشهورة منها انه
~~ترسم عليه ديوان من جهة اهل الامر وحبسوه بمسجد وأذ بنار قد اقبلت عليهم
~~فهربوا وتركوه فمضى لحاجته وكانت وفاته بصفر سنة عشرين وسبعمائة
# ومن وادي السحى وهو على قرب من قرية حجرة المقدم ذكرها كان به جماعة منهم
~~عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الشعبي كان فقيها فاضلا وأبوه وجده كذلك
~~وأما عبد الرحمن الشعبي فتوفي منذ مدة لا اعلمها وله جماعة أولاد غالبهم
~~خيار منهم عبد الله قاضي الدملوة في عصرنا اخبرني الثقة ان مولده جمادي
~~الاولى م سنة اثنتين وسبعين وستمائة يذكر بالفقه والنحو واللغة والذكاء
~~والسداد في احكامه والتوفيق بفتاويه ولى قضا الدملوة قبل العزيزي منصور مدة
~~ثم تركه وحج فلما توفي العزيزي عاد عليه وتركه في هذا الوقت زهادة وتورعا
~~وتوفي على ذلك في المحرم أول سنة سبع وعشين وسبعمائة واستخلف فيه أخا له
~~اسمه أحمد مولده رجب سنة إحدى وتسعين وستمائة
### $ ومنهم أخوه ايضا إبراهيم فقيه فاضل بالفقه والعربية والقراءات ورع محمود
~~السيرة وفي بني خلدوا جماعة منهم منيف وأخوه شرف ابنا عيسى بن يوسف بن
~~خلدوا تفقه بفقيه يعرف بابن سويد كان مسكنه قرية السعة الاتي ذكرها من
~~معشار السمدان اسمه بكر ويأتي ذكره ان شاء الله ومنهم الآن فقيه اسمه كهلان
~~بن أحمد بن يوسف بن خلدوا اجتمعت به وسئلته عن مولده فقال سنة تسع وسبعين
~~وستمائة تفقه بعثمان الجبائي المقدم ذكره ويذكر عنه الفقه ولى قضا بلده مدة
~~ثم فصله ابن الاديب
### $ ومنهم أبو بكر بن سويد الهبيلي بضم الهاء وفتح الباء الموحدة ثم ياء
~~ساكنة مثناة من تحت وخفض اللام ثم ياء نسب نسبة لا أعرف إلى من PageV02P416
~~هي ومسكنه صبران بفتح الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة وراء ثم ألف ثم نون
~~تثنية صبر محرك العين بالفتح كان فقيها خيرا وتوفي لبضع عشرة وسبعمائة
### $ ومنهم ابن عم له اسمه عمر بن عمر الهبيلي ثم ms734 الشعبي تفقه بأهل جبا وربما
~~ارتحل إلى ذي السفال فأخذ عن الفقيه صالح
# ومن جبل ذبحان ثم من عزلة المذنب بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وضم
~~النون وسكون الباء الموحدة جماعة منهم على بن أحمد كان فقيها صالحا زاهدا
~~ورعا ووقف على الفقراء وقفا جيدا وكان يسكن قرية يقال لها جرحزة بفتح الجيم
~~وسكون الراء وفتح الحاء والزاء ثم هاء ساكنة وفي قرية من هذه العزنة اسمه
~~أحمد بن الحسين مسكنه محبن بفتح الميم وسكون الحاء المهملة وفتح الباء
~~الموحدة ثم نون ساكنة ونسبته في بني أرحب
# ومن بني حران قوم يسكنون قرية من اعمال السمدان الحصن المشهور في اليمن
~~يقال لها السعة بضم السين المهملة وفتح العين المهملة ثم هاء ساكنة
# منهم عبد الله بن خيران ولى قضا بلده من قبل بني محمد بن عمر ثم نقلوه
~~عنه إلى قضاء حيس فلبث عليه إلى ان توفي وكان يذكر بالدين والورع توفي في
~~شهر رمضان سنة ست عشرة وسبعمائة
# ومن ذبحان فقيه اسمه بكرو بزيادة واو بعد الراء لم اتحقق من نعته شيئا
~~PageV02P417 ذكر لي الخبير أنه كان فاضلا بالنحو ومن بلد الدملوة قوم
~~يعرفون ببني الزراد اصل بلدهم مسور المتتاب ونسبهم في حمير يسكنون في بلد
~~الاجيبال تصغير جبال جمع جبل كان فيهم فقهاء جماعة ومنهم علي بن محمد ايضا
~~كان فقيها فاضلا بالاصول شرح لمع الشيخ أبي اسحاق شرحا مفيدا وولده محمد
~~كان ايضا فقيها عارفا ومنهم علي ابن محمد كان فقيها فاضلا بالاصول وهو أحد
~~شيوخ محمد بن مسعود السفالي ومن قرية تعرف بمعبرة في بلد الاشعوب فقيه اسمه
~~اسحاق بن أحمد المعافري ثم المعبري نسبة إلى القرية وضبطها بفتح الميم
~~وسكون العين المهملة وفتح الباء الموحدة والراء ثم هاء ساكنة وهي قرية
~~كبيرة بها جامع بناه الحافظ أبو الدر جوهر المقدم ذكره وأما الفقيه
# المذكور فكان يذكر بالفضل بمعرفة الفقه والنحو والقراات وله في القراات
~~كتاب يسمى الايجاز وفي النحو كتاب يسمى المبتدى
### $ ومنهم إبراهيم بن ms735 إبراهيم بن عمر المذحدجي الجبيري نسبة إلى جد له اسمه
~~جبير نسبة بأبي الفقيه اليافعي تفقه بابتدايه ببعض فقهاء حجرة المقدم ذكرها
~~ثم بعثمان بن عبد الله وابن عمه عبد الله بن عمر بن الاسحاقيين الجبائيان
~~وكان مسكنه حصن يمين في قرية يقال لها بابة من محارث الوسط وكان فاضلا توفي
~~بقريته المذكورة بربيع الاول من سنة سبع عشرة وسبعمائة وله ابن أخ يطلب
~~العلم بمدنية جبا اجتمعت به ووجدته مجتهدا بقراءة العلم وهذا آخر فقهاء هذه
~~الناحية الذين تحققت استحقاقهم للذكر وحاكم الدملوة في عصرنا سنة تسع
~~وعشرين وسبعمائة رجل اسمه منصور بن حسن ثم ليس بنيهما وبين عدن أحد يستحق
~~الذكر فيما اعلم
# PageV02P418 فاذكر حينئذ عدن ونواحيها ثم مدينة ظفار وهي احدى مدن اليمن
~~وجزيرة العرب وقد ذكر إبن سمرة جماعة ممن هذه النواحي وذكرتهم مع زيادة
~~وقعت وأن الغالب على عدن قلة الفقهاء لأنهم أهل تجارة فمن متقدمي المتأخرين
~~عن زمن ابن سمرة جماعة منهم قوم يعرفون ببني الصواف اصلهم من الاسكندرية
~~وهم أهل بيت تقي منهم يوسف ابن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن موسى الصوافي
~~التميمي كان رجلا خيرا يتعانى التجارة والاشتغال بالعلم سمع شيئا من الحديث
~~على الشيخ محمد بن أبي القاسم كردان شاه الشيرازي الصوفي
### $ ومنهم طاهر بن علي كان رجلا مباركا يؤم مسجد الله المعروف بمسجد النبي
~~صلى الله عليه وسلم ووالده علي كان رجلا تاجرا استحب بالمسجد المذكور فبنى
~~الجناح الشرقي والمؤخر الذي في المسجد ووقف عليه مواضع في البلد وجعل ذلك
~~بنظر اولاده فهو بيد اولاده إلى عصرنا وهم بيت تقى ولما دخلت عدن سنة ست
~~وثمانين وستمائة كنت كثير التردد لزيارة المسجد المبارك وحصلت الفة بيني
~~وبين أبن هذا طاهر فقد سمعت الناس يثنون عليهم واحتجت إلى النكاح وخشيت
~~العنت فتزوجت منهم اختا للذي هو الآن قائم بالمسجد فحدث لي منها اولاد وكان
~~الفقيه طاهر رجلا مباركا ذا ديانة يسفره الملوك في الشهادات سفره الملك
~~المظفر إلى ظفار ثم ms736 تركه على خزانة القرضة بعدن إلى أن توفي بعدن وخلفه ابن
~~له اسمه عبدالله كان يذكر بالدين والمروة توفي سنة خمس وتسعين وستمائة وهو
~~الذي تزوجت ابنته ومنهم بنو المسلماني كان فيهم جماعة أخيار لم أكد أتحقق
~~منهم بالتسمية أحدا PageV02P419 ومنهم أبو محمد عبد الله الزبادي العمدي
~~الحضرمي ويعرف بابي قفل كان فقيها يروى عن السلفي المقدم الذكر اخذ عن محمد
~~بن طاهر بن يحيى بن أبي الخير سيرة ابن هشام واظن ذلك أيام تقضيته بعدن
~~وكان ذا دين ولبث مدة يؤم الناس بمسجد ابان كبير يتشغل عن ذلك فابتنى مسجدا
~~لطيفا شرقي مسجد ابان وهو موجود إلى عصرنا غير أنه خراب ولم يزل في مسجده
~~الذي بناه حتى توفي ولم اتحقق له تاريخا ومنهم إبراهيم بن إدريس بن حسن
~~الأزدي نسبا والسرددي بلدا اصل بلده سردد من أعمال المهجم وابتدا قراءته
~~بالضحى وهو الذي علم الامام اسماعيل القرآن الكريم وكان في اثناء التعليم
~~يقرا الفقه ثم قدم عدن فادرك بها إبراهيم القريظي فاخذ عنه السمتصفى كما
~~أخذه عن مصنفه وبهذه الطريقة يرويه شيخنا أحمد بن علي السرددي إذ اخذه عن
~~هذا إبراهيم واخذ ايضا عن الامام الصغاني مقدم الذكر وعنه اخذ شيخنا أحمد
~~بن علي الحرازي الآتي ذكره لجميع ما يرويه الصغاني وكانت وفاته لبضع وخمسين
~~وستمائة
### $ ومنهم علي بن أحمد بن حسن الحرازي مولده بزبيد وبها تفقه ثم سار إلى عدن
~~فصحب الفقه إبراهيم السرددي مقدم الذكر وأخاه ثم لما توفي انزله قبره بعد
~~أن اضطجع فيه قبله وكان فعل ذلك تشبها بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
~~لأم علي بن أبي طالب حين أراد دفنها وأخذ عن الصغاني وكانت وفاته سنة ثمان
~~وخمسين وستمائة فقبر إلى جنب إبراهيم مقدم الذكر وزرت قبورهما غير مرة
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن يحيى عرف بابي شعبة الحضرمي سكن عدن مدة
~~طويلة وكان تفقهه مدة بسالم بن محمد بن يحيى وبعلي بن أحمد بن داود الآتي
~~ذكرهما فأخذ عن ms737 البيلقاني وكان رجلا صالحا لزم مسجدا لعدن يعرف بمسجد
~~التوبة
# ولما طالت اقامته به صار يعرف به ايضا فيقال مسجد أبي شعبة وكان الناس
~~PageV02P420 ينتابون اليه ويزورونه فيه وبه تفقه جماعة واخذ عنه محمد بن
~~حرابة وغيره وعنه اخذ شيخنا أحمد بن علي الحرازي شيا من كتب الفقه والحديث
~~وكان شديد الورع ولما دخل المظفر عدن وبلغه حاله احب الاجتماع به فاستدعاه
~~فحين وصله الرسول قال له قال لمرسلك ليس لي إليه حاجة فإن كان له حاجة إلى
~~وصل ثم أن المظفر خبر بذلك الشمس البيلقاني فقال يا مولانا هذا رجل اليمن
~~في الصلاح وبالغ في تعظيمه واخبر منه بمناقب علمها فقال السلطان اذا كان
~~بعد العشاء فلاقنا إلى باب المسجد فنحن نحب زيارته متنكرين فلما كان الوقت
~~المذكور رآه متنكرا ولقد أخبرني الثقة من أصحابي أنه أتاه ليقرء عليه فلما
~~صار على باب المسجد سمع متحدثين يتحدثون مع الفقيه فتوهم أنهم زوار يراجعون
~~الفقيه بشيء فوقف ساعة حتى سكت الكلام ثم تنحنح فقال الفقيه من هذا فقال
~~انا عبدك فلان فاذن لي بالدخول فلما دخل لم يجد احدا غير الفقيه فقال يا
~~سيدي سمعت معك مراجعة حديث وقد لي ساعة فقال له أو قد سمعت ذلك فقال نعم
~~قال عندي جماعة من اخوانكم الطلبة من الجن يسألوني عن مسائل ويراجعوني
~~واراجعهم ومن غريب ما حكى له ان الشمس البيلقاني حصل به مرض امتد به مدة
~~وكاد يؤس منه فأصبح ذات يوم مفرجا فدخل عليه بعض أصحابه وأهله فسالوه كيف
~~أصبح فقال طيبا بحمد الله تعالى لكني احب ان اتقدم لزيارة الفقيه أبي شعبة
~~ثم قام متوكأ ببعضهم وسار من فوره حتى اتى مسجد الفقيه وهو على قرب من بيته
~~فطلع المسجد عن يمين أبي شعبة وأقبل لأنه مرتفع له عدة درج فلما علم الفقيه
~~بمصيره في طرف المسجد لقيه إلى بابه وسلم عليه فاعتنقا وتسالما ثم دخل
~~المسجد وقعد على يمين أبي شعبة واقبل عليه يسئله عن حاله فقال ms738 يا سيدي حصلت
~~العافية مجددا ببركتك وذلك أني كنت اشرفت على الموت ويئست من الحياة فلما
~~كان البارحة رأيت ابن عم لي قد توفي من زمان قد جاءني وأخذ بيدي وسار بي
~~حتى أتينا درجة مسجدك
# PageV02P421 فقلت له دعني ادخل أسلم على الفقيه واخرج واروح معك حيث تريد
~~ثم طلعت كما طلعت الآن وسلمت علي واجلسني كما فعلت الان فاخبرتك بحديث ابن
~~عمي وانه ينتظرني فاشرفت عليه من هذه الطاقة واشار إلى طاقة في المسجد وقلت
~~له يا فلان تقدم فإن ابن عمك ما يروح معك في هذا الوقت عاد له حوايج ما
~~تتقضى الا بعد مدة سنين ثم استيقظت فوجدت العافية من فوري وعلمت ان ذلك
~~ببركتك وكانت وفاة هذا الفقيه على الطريق المرضي في شهر شعبان سنة ست
~~وسبعين وستمائة
### $ ومنهم أبو الحسن علي بن محمد بن حجر بن أحمد بن علي بن علي بن أحمد بن
~~حجر الأزدي نسبا والحجري بلدا فحجر بضم الحاء المهملة وسكون الجيم ثم رآه
~~وأما بلده فهي الهجرين تنسب إلى الشحر وهي بين الشحر وحضرموت وقد ذكرها ابن
~~سمرة وذكر منها أبا ربيع وأما هذا الفقيه فسكن عدن وكان يعرف بأبي حجر
~~مولده سنة ثماني وتسعين وخمسمائة تقريبا وكان فقيها محدثا له مسموعات
~~واجازات وكان من اهل المروات والدينات وكان ذا دنيا متسعة متورعا من ان
~~يختلط بماله شيء من الشبه ولا يبالغ من يتهم بذلك ولا من يحتكر الدرهم في
~~بيعه الخبرني والدي يوسف بن يعقوب رحمه الله تعالى أن رجلا يقال له يوسف
~~الاتي ذكره كان عطارا بمدينة الجند وأنه كان لا يتجاوز في الدراهم أنما
~~يأخذ الواحد من الجماعة فقدر له سفر إلى عدن يشتري نسمة عطرا فوصل إلى هذا
~~الفقيه وسأله عما يريد من الحوايج فقال له هي موجودة فناوله صرة فقال
~~الفقيه لبعض عبيده خذها وانقدها فقال الآتي لا يحتاج إلى نقاده فليس ببلدي
~~من يحتكر الدرهم مثلي فقال أبو حجر وانت تفعل ذلك قال نعم قال ms739 اعد له
~~دراهمه فما تدخل بين دراهمي فأعيدت عليه PageV02P422 وانصرف خائبا من
~~الفقيه وكان من قدم عدن من اهل الفضل انما ينزل في الغالب على هذا الفقيه
~~فينزله في بيت من بيوته على قرب منه ولكون الناس يجتمعون اليه للقراءة عليه
~~في مسجد السماع سمى بذلك كثرة ما كان يسمع فيه من الكتب على وارديه فممن
~~قدم عليه الفقيه أبو الخير بن منصور مقدم الذكر في أهل زبيد وربما ذكروا
~~أنه اخذ عنه وقدم العباس بن الصلح المغربي الآتي ذكره فلبث كذلك وقد أخذ عن
~~أبي حجر جماعة من عدن وغيرها منهم شيخنا أحمد الحوازي وأحمد القزويني ومحمد
~~بن حسين الحضرمي وغيرهم وبلغ الفرض الزكوي من ماله اربعين الفا وقيل ستين
~~الفا يتصدق بذلك في غالب ايامه حتى كاد لا ينقطع صدقته ولم يزل على ذلك حتى
~~توفي ليلة الأربعاء خامس صفر سنة خمس وثمانين وستمائة وهو ابن ثمان وثمانين
~~سنة وخلف ولدين هما محمد وعبد الله فمحمد تفقه وازوجه والده بابنة تاجر من
~~أعيان التجار يقال له السراج إدرس وكان فيه سخاء مفرطا وكان لا يبق شيئا
~~ولا يخيب له قاصد فتضعضع حاله وركبه دين وذلك بعد وفاة أبيه فوصله بعض
~~مستحقي الدين وطالبه بما هو له واغلظ له الطلب وسمعه كلاما فاحشا وهو قاعد
~~على باب داره فدخل من فوره الدار وعمد إلى حبل فشنق نفسه وذلك يوم الجمعة
~~لأيام مضين من القعدة سنة خمس وثمانين وستمائة فرأى بعض أهل عدن تلك الليلة
~~أنه قائم على باب المسجد مسجد أبان المقدم ذكره اذ بجماعة قد أقبلوا من باب
~~عدن قاصدين المدينة وعليهم هيئة سنية ولهم وجوه مضيئة فسئل عنهم فقيل هذا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وجماعة من أصحابه يريدون الصلاة على رجل من
~~أهل البلد يموت غدا فلما اصبح الصباح وجرى لهذا محمد ما جرى ولم يمت أحد
~~غيره وصل إلى الموضع الذي يصلي فيه على الموتى وقعد فيه ينتظر وصوله ليصلي
~~عليه من جملة الناس ms740 قال قال فأحببت ونمت محتبيا وقد فكرت وقلت ما يتصور
~~لمثل هذا أن يصلي النبي الصلوة عليه وقد شنق نفسه فسمعت في منامي قائلا
~~يقول لا تفتك هذه الجنازة هو هذا الرجل بعينه فاستيقظت وجددت الوضوء وتقدمت
~~باب الميت فشيعت جنازته وحضرت الصلوة عليه والقرآن له واخبرني شيخي أحمد بن
~~PageV02P423 على الحرازي انه كان للفقيه أبي حجرة عدة بنات صالحات في
~~الغالب فذكرت احداهن انها رأت اباها بعد موت أخيها بمدة فقالت يا أبتي مالك
~~فقال مذ وصلنا اخوك ونحن في ملازمة الله أن يغفر له جنايته على نفسه فلم
~~يفعل ذلك الا بعد مشقة شديدة واسراف على الناس من ذلك
# وأما عبد الله فباق في عدن إلى أن خرجت عنها سنة عشر وسبعمائة وكان ايضا
~~قد ركبه دين عظيم وأقام في الحبس سنين عديدة ثم اطلق ولما صار ابن
~~البيلقاني ناظرا بعدن وله عليه شفقة راجع المؤيد له في شيء من الصدقة تجري
~~له فاجاب إلى ذلك وذلك ان الفقيه أبا حجرة كان يعود البيلقاني كل سنة مبلغا
~~نافعا من زكاته المذكورة وامتحن في آخر عمره بكفاف بصره وهو على ذلك إلى أن
~~فارقت عدن بالتاريخ وقبر أبي شعبة وابي حجر وابنه متقاربون بالمجنة التي
~~تعرف بالقطيع
### $ ومنهم أحمد بن محمد بن حجر صنو الفقيه أبي حجر كان مشاركا بالعلم ذا صدقة
~~ومعروف وسكن مدينة كلحور من بلاد الحبش ولما حضرته الوفاة أوصى إلى أخيه ان
~~يتصدق عنه بثلث تركته وكان ثلثا متسعا وتوفي حيث سكن وذلك قبل أخيه بعدة
~~سنين وخلف خمسة أولاد يستحق الذكر منهم اثنان محمد وابراهيم فمحمد كان
~~مصلحا لدينه ودنياه وتوفي ايضا بكلحور سنة سبع وسبعين وستمائة وأما إبراهيم
~~فغلب عليه العبادة وسكن مكة وأقام بها وفي السنة التي توفي فيها اعتمر في
~~شهري رجب وشعبان ستين عمره وفي رمضان خاصة ستين ايضا ثم توفي بشوال سنة
~~اثنتين وسبعين وستمائة
### $ ومنهم حسين بن محمد بن عدنان تسمية بوالده في النسب الشريف وكان هذا حسين ms741
~~رجلا فقيرا يؤم بمسجد الزنجبيلي ولديه فقه فلما وصل كتاب من أهل
~~PageV02P424 تابه من الهند إلى المظفر يبعث لهم فقيها يكون حاكما بينهم كتب
~~إلى نائبه بعدن أن ينظر فقيها جيدا يزوده ويبعثه اليهم ففعل ذلك بهذا حسين
~~وسافر إلى الهند فلبث بتانة مديدة وتوفي بعد أن ارتضوه حكما وكانوا يثنون
~~عليه في الحكم
### $ ومنهم محمد بن عشيق بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة وسكون الياء
~~المثناة من تحت ثم قاف كان مشهورا بالصلاح وحكى أنه كان يؤم بالمسجد المعرف
~~بمسجد ابن مدادة فذكروا انه اراد مرة الإحرام ببعض الصلاة فلما كبر ارتفع
~~إلى السقف ثم صلى فلما فرغ وجد نفسه على السقف فنادى انزلوني فقالوا كيف
~~طلعت ثم أتوا بسلام فركزوه له ونزل عليه فقال له بعض خواصه بالله كيف كان
~~طلوعك فلما لازمه اخبره بالقصة المتقدمة وقال حصل علي حال فاطلعني فلم أجده
~~وقت النزول وتوفي على الطريق المرضي وقبره باليوارين أحد مقابر عدن
# ثم صار العلم إلى طبقة أخرى منهم شيخي أبو العباس أحمد بن الفقيه علي بن
~~أحمد الحرازي المقدم مولده سنة ثلاث واربعين وستمائة تفقه بعبد الرحمن
~~الأبيني الآتي ذكره وبأبي شعبة وأخذ عن أبي حجر وغيره ولما قدم المقري
~~البكراوي الاسكندري إلى عدن أخذ عنه علم القراءات السبع وقرأ عليه الحروف
~~السبعة وكان بها عارفا وأخذ أيضا عن المقي سبأ الآتي ذكره وكان عارفا
~~بالفقه والنحو واللغة والحديث وظاهر الأصول وعليه قرأت مقدمة بابشاذ الصغرى
~~ثم الدريدية ثم هي مع بسيط الصغاني ثم نظام الغريب في اللغة ثم أسماء الأسد
~~للصغاني وشيا من وسيط الفقه وكان من ابرك الناس تدريسا قل ما قرأ عليه أحد
~~إلا انتفع لبركته وحسن PageV02P425 تدريسه وأخذت عنه سيرة ابن هشام ودخلت
~~عليه في مرض موته وأنا اذ ذاك محتسب عدن فساءلته أن يجيزني ويجيز والدي
~~يوسف بجميع ما يجوز له روايته ففعل وانتفع به خلق كثير من عدن وغيرها
~~وامتحن بالقضا لما ولى ابن الاديب القضاء الأكبر كتب إلى ms742 السلطان المؤيد
~~يستشيره بمن يقضي بعدن فالزمه أن يوليه ففعل ذلك على كره منه فاستمر على
~~ذلك مدة فلما مرض استنابني في الحكم والانكاح وكان من اخيار الفقهاء
~~والقضاة وسليمي الصدر فيهم يقول الحق في الغالب وسئل ذات يوم في مسئلة
~~فقهية وفي عدن يومئذ حاكم يدعي أنه مجتهد وقد حكم في مسئلة خلاف المذهب
~~فقال أما الذي نعرفه في كتبنا وأخذنا عن الشيوخ الإثبات ووجدناه في نصوص
~~الشافعي فهو كذا وكذا وأما الذي يريده ابن فلان يعني القاضي فلا نعرفه وكان
~~يوجد في حكمه بعض انتقاد فيقال له لم ذلك فيقول قضاي هذا مشترك ربعه لي
~~وربعه لعبد الله العواجي وربع للحدثين وسئل رجلان من أصحاب ابن الأديب كانا
~~يحضران مجلسه ويتوليان غالب أحكامه جراءة واستخفافا بحقه وإدلالا بصحبتهما
~~وربما كان احتماله لهما باشارة من صاحبهما وهو ابن الاديب الاتي ذكره
# ومن غريب ما يذكر عنه انه لم يعلم له صبوة وحج وكانت وفاته سحر ليلة
~~الثلاثاء لسبع بقين من رجب سنة ثماني عشرة وسبعمائة وقبره إلى جانب قبر
~~أبيه عند مصلى العيد وقبر الشيخ ابن أبي البطال وقد عمل له التاجر سليمان
~~بن محمود ابن أبي الفضل الشيرازي صندوقا حسنا جزاه الله خيرا وكان هذا
~~سليمان من أخير التجار أدركته بعدن بحسن الخلق وكثرة الصدقة وفعل المعروف
~~للاكابر والأصاغر عموما قل من يدخل عدن في طلب معروف الا ويقصده فينيله ولا
~~يخيبه وابتنى مسجدا كبيرا بعدن ووقف عليه بعض وقف ثم عاجلته المنية فلم
~~تمكنه من فراغ بناء المسجد غير اشهر معدودة وتوفي على احسن حال في المحرم
~~سنة عشرين وسبعمائة فقبر إلى جنب قبر الحرازي المذكور آنفا
# ثم نرجع إلى ذكر الفقهاء منهم أبو بكر بن محمد بن علي بن محمد بن سعيد
~~PageV02P426 الرعيني عرف بابن المقري مولده سنة اثنتين واربعين وستمائة كان
~~تربا لابن الحرازي وزميلا له بالقراه قل ما قراء كتابا الا وسمعه معه وكان
~~محققا لعلم الفرائض والحساب والجبر والمقابلة ولما صار يدرس بالمدرسة ms743 إلى
~~ابن الحرازي جعل هذا معيدا له فاقام مدة طويلة في الاعادة ولقد اخبر من قرأ
~~عليه الفرائض انه قال كنت اغلط في المسلة واستمر ثم استدرك ذلك فاريد تغير
~~ما قد صورته على البحث فيقول لا تطمس الا من موضع كذا فاعمل لما قال فاجده
# صوابا وكان ذا حمية على من صحبه وصولا لرحمه وكان ذا دنيا بخلاف ابن
~~الحرازي كان غالب عليه الفقر وكانت وفاته شهر رمضان سنة اربع عشرة وسبعمائة
### $ ومنهم محمد بن أبي بكر عرف بان حرابة بضم الحاء وفتح الراء ثم الف ثم فتح
~~الباء الموحدة وهاء ساكنة تفقه بابي شعبة واخذ شيا من الأصول عن البيلقاني
~~وسبب تفقهه انه اشترى وعائين من الأرز من الفقيه أبي حجر فاكتال احدهما ثم
~~فتح الوعا الآخر وجده أبو حجر احسن من الأول فاسترجع وقال بعتك ما لم اره
~~فلا يصح فحملت الأنفة ابن حرابة على قراة الفقه فقراء علي أبي شعبة ثم ان
~~أبا حجر حدث معه حادث استدعى شيا من الزعفران وكان معدوما لم يوجد مع غير
~~ابن حرابة إذ كان عطارا فوصل الفقيه أبو حجر إليه وعول على شيء منه فأجابه
~~وباعه أصنافا معلومة من غير نظر الزعفران ثم استدعاه بوعائه فلما فتحه فقال
~~يا فقيه بعتك ما لم أره ولم تره فالبيع فاسد فتوقف الفقيه فناوله ابن حرابه
~~دراهمه فاخذها وهم ان يرجع خائبا فذكره بما فعل معه يوم الأرز ثم باعه
~~الزعفران وكانت وفاته قبل أبي شعبة باشهر قلائل سنة ست وسبعين وستمائة وصلى
~~عليه شيخه أبو شعبة بعد أن تقدم قاضي البلد وكان ممن يكرهه فقيل له أنه
~~اوصى أن لا يصلي عليه إلا شيخه أبو شعبة فتأخر القاضي وانصرف عن المصلي
~~مغضبا لم يحضر الصلاة ولا القبران قال ولم يكن شيء من ذلك انما كان غالب
~~الناس يكرهون القاضي لقلة ورعه وتقواه
# PageV02P427 ومنهم شيخي أبو العباس بن أبي عمر قبال عرف بالقزويني ولد
~~بحمادي الآخرة من سنة تسع وثلاثين وستمائة اقام ms744 مع والده في مكة سنين عديدة
~~وأدرك بها جمعا من الفضلا كابن عساكر وابن خليل وأبي الفضل المريسي
~~والفاروتي والدلاصي ومن أحسن ما كان يروى عنه من الشعر أنه أنشد يعني
~~الدلاصي % علم العلم من أتاك لعلم % واغتنم ما حييت منه الدعاء % % وليكن
~~عندك الفقير إذا ما % طلب العلم والغنى سواء % وخرجت من عدن وهو بها غير
~~أنه قد كبر وهرم والذي يدخل لقصد استماع الكتب من الحديث والتفسير و غيرها
~~إذا استرشد عمن يأخذ ذلك لم يرشد إلى غيره فيأتيه فيأخذ عنه وعنه اخذت وسيط
~~الواحدي في التفسير ومنظومة الحاجبية واجازة عامة وقل ما رأيت مثله في هذا
~~الوقت صبورا على الاقراء موافقا للطالب على غرضه وتدريسه في مسجد السماع
~~المتقدم ذكره وكان اذ ذاك امامه
### $ ومنهم عمر بن علي الصفار صحب ابن الخطيب مقدم الذكر من أهل موزع وغلب على
~~هذا عمر العبادة والزهادة وخلف شيخه في المسجد المعروف بعدن فلا يكاد يخلو
~~عن درسه ومتعبدين وسعة بركاتها وفاته ليلة الجمعة الثاني والعشرين من جمادي
~~الاولى أحد شهور سنة ست عشرة وسبعمائة وخلف أولادا يذكرون بالدين والخير
# وانقضى ذكر الفقهاء بعدن من أهلها لم يبق غير الواردين اليها وأبناؤهم
~~المستحقين للذكر مع أن في المتقدمين ناساهم كذلك غالبهم الغربة لكن شهر لهم
~~التأهل
# PageV02P428 فمن الواردين في الزمن المتأخر منهم أبو عبد الله محمد بن
~~أبي بكر بن محمد ابن أبي بكر حسين بن علي التيمي نسبا والفارسي بلدا اصل
~~بلدهم منها دار جرد مدينة قديمة ضبطها بخفض الجيم وسكون الراء ثم دال معجمة
~~وكانت فيما تقدم دار ملك فارس وكان أهله أعني هذا الرجل بيت الوزارة لملوك
~~فارس ونسبهم يرجع إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولذلك قلت التيمي نسبا
~~قدم والده من بلد فارس إلى مكة فجاور بها ست عشرة سنة ثم قدم إلى عدن
~~فتديرها وولد هذا محمد فيها ونشاء فقرأ على البيلقاني الفقه والمنطق
~~والأصول وأخذ عن الصغاني اللغة وأخذ عن الشريف الآتي ذكره ms745 الطب والمنطق
~~ايضا والموسيقى وعلم الفلك وبه اشتهر وله فيه مصنفات عديدة وله في الموسيقى
~~كتاب داره الطرب ورسالة فيه وعلم الفلك ايضا وكتاب في وضع الألحان وكتاب
~~التبصرة في علم البيطرة واثار الافاق في علم الأوفاق وكتاب في معرفة السموم
~~وكانت وفاته في سنة ست وسبعين وستمائة وخلفه ابنه أبو بكر الملقب بالفخر
~~مولده في المحرم أول شهور سنة ست وخمسين وستمائة وكان فقيها فاضلا لكن شهر
~~بعلم الحساب كأبيه وأخذ العلم عنه في الغالب وكان رجلا لبيبا قل ما يقصد في
~~أمر إلا تعين عليه بما لاق من الأمور وحصل بينه وبين الوزراء في الدولة
~~المؤيدية ألفة ومحبة فاجتلبوه إلى خدمة السلطان والمصير إلى بابه برزق نافع
~~في كل شهر وقيام حرمته في عدن وغيرها فلم يزل ذلك حتى سنة ست عشرة وسبعمائة
~~وحصل على القاضي جمال الدين من التعصب ما هو مشهور بحيث أقصى هذا سبب ذلك
~~عن شفقة المؤيد ولم يزل على ذلك وتعدى الأمر لأصحابه واصحاب أهله
~~PageV02P429 وكان هذا في عدن فاستدعاه المؤيد إلى زبيد واحضر له من شهد
~~عليه انه تكلم على الدولة وكان الشاهد بذلك في الغالب زائرا فيما قال لكن
~~عضده اعداء له ووافق ذلك كراهة له من السلطان فبعث به إلى نائب لحج فصادره
~~مصادرة شديدة وعذبه عذابا شاقا ولم يكد يجد معه طائلا ثم حصل له من استعطف
~~له قلب السلطان فكتب إلى نائب لحج باطلاعه إلى الباب فاطلعه فلما صار
~~بالهشمة وهو مريض من ألم الضرب والعذاب توفي في شهر رمضان من سنة سبع عشرة
~~وسبعمائة وخلفه ابنه محمد مولده سنة اثنتين وثمانين وستمائة وهو رجل البيت
~~في عدن موجود تفقه بجماعة منهم ابن الحرازي وابن الأديب وغيرهما واخذ عن
~~أبيه علم الفلك وغيره وقل ما قدم عدن من يشار اليه بالفضل الا وصله واخذ
~~عنه وربما عمل بما يليق من اكرامه وفيه مرؤة وسياسة وحسن سعي في حوائج
~~الأصحاب وقد أخذ عن البدري العروض واستنابه ابن الأديب اخر ms746 أيام ولايته
~~بعدن خاصة في قضاء عدن ومنهم عبد الله بن عبد الجبار العثماني قدم عدن في
~~آخر المائة السادسة وأول السابعة فأخذ عنه الفقيه سالم الابيني الآتي ذكره
~~ومحمد بن عيسى الثوباني الوصابي وغيرهم وجد تاريخ قراتهم عليه أنه كان في
~~سنة ست وستمائة
### $ ومنهم أبو الطاهر الزكي بن الحسين بن عمران البيلقاني بلدا والأنصاري
~~نسبا مولده على طريق التقريب سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة خرج هو وابن عمه
~~طالبين لقراءة العلم على الفخر الرازي وكان ابن عمه اكبر منه فأخذ عنه
~~ويقال PageV02P430 ادركاه في آخر عمره ثم عادا بلدهما وسافرا حتى أتيا بلد
~~المعرى فلبثا بها مدة وحدث لهما فيها أولاد ثم سافرا إلى عدن باولادهما ثم
~~إلى مكة ثم إلى الاسكندرية فاقبل الناس على ابن عمه وشهر بالعلم والزهد
~~فعرض عليه القضا ولوزم على ذلك واستمهل أياما توفى في اثنائها بعد أن اوصى
~~إلى هذا فاحتمل عائلتهما وعاد إلى عدن وكان محمد بن الفارسي مقدم الذكر له
~~صورة عند الملك المظفر فكتب اليه يخبره أنه قدم إلى عدن رجل من أكابر علماء
~~العجم واثنى عليه ثناء موثرا فكتب السلطان إلى نائبه بعدن أن يجهزه ويسفره
~~إلى حضرته ففعل ذلك وهم السلطان أن يقرأ عليه شيا من المنطق فاستشار به أبا
~~بكر بن دعاس مقدم الذكر وكان حسودا فقال يا مولانا أما يكفيك قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم البلاء موكل بالمنطق فتطير السلطان من ذلك وقال حلت بيننا
~~وبينه يا شيطان ثم استدعاه فدخل وسلم وحضرت صلاة مغرب فقال السلطان له صل
~~بنا يا فقيه فقال ابن دعاس صلى أنت فتقدم السلطان وصلى فاتموا به فذكروا
~~انه لم يمنعه من الصلاة الا أنه لم يحفظ شيا من القرآن غير الفاتحة وذلك
~~على غالب فقهاء العجم فإن قيل فانت قد ذكرت انه عربي انصاري قلت نعم لكن
~~الرضاع يغير الطباع وكيف وقد ارتضع له أبا كثير فيهم فصار لذلك كأحدهم إذ
~~نشاء بينهم عن اب وجد وإنما غالب اشتغاله ms747 بالفقه والمنطق والأصول ثم أن
~~المظفر رتبه مدرسا بمدرسة أبيه في عدن ورتب ابنه يحيى معيدا معه وكان فاضلا
~~بعلم المواريث والحساب وعنه أخذ الأصول والمنطق جماعة كأحمد بن الحرازي من
~~زبيد وغيره وكان في أول وصوله إلى عدن لم يتعرض لذكر الأصول ولا المنطق
~~انما تظاهر باقراء كتب الفقه فقرء عليه الحاكم بها يومئذ الوجيز للغزالي
~~ثما لما صارت له صورة مع المظفر ودرس بالمنصورية اظهر المعتقد واقرأ المنطق
~~فانكر القاضي ذلك وهو يومئذ محمد بن اسعد العنسي الأشرقي اذ الغالب
# على الفقهاء باليمن عدم الاشتغال بالمنطق خاصة وغالب بالأصول ثم ان
~~القاضي هجره ونابذه فاستطار الشقاق PageV02P431 بينهما وربما أمر بهجره ولم
~~تطب نفسه بقعوده بالمدرسة فاستعمل بعض الطلبة ممن له قوة جنان وامره ان
~~يسبقه إلى المدرسة ويقعد في مجلس التدريس وعندما يصل البيلقاني ويقعد في
~~مجلس التدريس فليقل له سؤال يا سيدنا فإذا قال ما هو فقل رجل له أمرأتان
~~رشيدة وسفيهة فقال لهما أنتما طالقان على الف وقالتا قبلنا وأي جواب جوابه
~~فقل له اخطأت وقد كان القاضي تحقق انه ليس عنده جواب صحيح في المسئلة ففعل
~~الطالب ذلك وحشد القاضي لذلك جمعا كثيرا حضروا المجلس وسمعوا السئوال
~~والجواب فلما سمع البيلقاني ذلك دمشق عليه وقام من المجلس مغضبا وصار إلى
~~بيته فكتب الحاكم بذلك محضرا وأخذ عليه مشاهد الحاضرين وبعث مكتبا على
~~الفور إلى القاضي البهاء ليعرف السلطان بذلك قبل أن يصل العلم من البيلقاني
~~ثم استدعاه من فوره رجل من ابين يقال له عبد الرحمن من اصحاب الفقيه علي بن
~~قاسم الحكمي فلما وصل إلى عدن اكرمه وأمره ان يقعد في المدرسة يدرس فقال
~~ليس معي كتب فقال انا احضر لك ما احتجت من الكتب ثم امر لدلال الكتب فلما
~~جاءه أمره أن يأتيه بكتاب مهذب وتنبيه ووسيط ووجيز وبيان فلم يزل يأتي
~~بالكتب المطلوبة والقاضي يشتريها ويملكها الفقيه عبد الرحمن وعاد جواب
~~القاضي البها اليه يشكره على ما فعل ولما كتب البيلقاني إلى ms748 السلطان يشكوه
~~ما تم عليه قال للقاضي البهاء قف على هذا الكتاب فلما وقف عليه قال يا
~~مولانا هذا جاء بشيء لا يحكمه أهل اليمن ولا يعرفونه ومتى سمعوه أنكروه
~~ونسبوا صاحبه إلى الخروج عن الدين فقال السلطان يكتب إلى الناظر بعدن أن
~~يجعل التدريس للفقيه ولولده ولكل شخص
### $ ومنهم عبد الله بن عمر بن أبي زيد الأنصاري نسبا والاسكندري بلدا يعرف
~~بالنكراوي بفتح النون وسكون الكاف وفتح الراء ثم واو بعدها ياء نسب وأظنه
~~نسبه إلى بلد دخل عدن تاجرا وأخذ عنه جماعة شهر منهم شيخنا أحمد
~~PageV02P432 الحرازي مقدم الذكر وكان ذلك في مدة آخرها سنة خمس وستين
~~وستمائة ثم عاد بلده وتوفي بها
### $ ومنهم أبو محمد عبدالله الفرغاني نسبة إلى فرغانه بفتح الفاء وسكون الراء
~~وفتح الغين المعجمة ثم الف ثم فتح النون وسكون الهاء كان فقيها كبير القدر
~~شهير الذكر يغلب عليه التصوف لبث في عدن ما شاء الله وتوفي بها لبضع
~~واربعين وستمائة وقبر بحياط البيلقاني ولما توفي يحيى بن البيلقاني جعل في
~~قبر هذا الفقيه اذ الميت يبلى في عدن بزمن غير طويل فكيف مع الطول
### $ ومنهم أبو الفضل رجل شهر بالشريف العباسي أصل بلده دمشق وقدم اليمن لا
~~قصد له الا الاجتماع بابي الغيث المقدم ذكره والفقيه سفيان فاجتمع بهما
~~وعاد بلده ثم بعد مدة عاد اليمن وقدم عدن وتأهل بها وأخذ عنه العلم جماعة
~~واستظافة كافور الناشيء وحمله وحمل عائلته وقام بمؤنتهم وكان مشهورا
~~باستجابة الدعاء والإخبار عن المغيبات وامتحن بكفاف بصره ولما دخل المظفر
~~عدن أول مرة وكان يشفق على كافور قال له يا والد دلنا على رجل صالح نزوره
~~ونتبرك به ولعله يخبرنا بعاقبة أمرنا فاخبره بحال هذا الشريف وما هو عليه
~~وانه يخبر عن الأمور المغيبة فقال احب أن تعمل لي بزيارته فقال سمعا وطاعة
~~ثم لما خرج من السلطان وصل إلى بيت الشريف وقال له ان جماعة اساتذة خدام
~~السلطان يحبون لزيارتك فتصدق بالأذن لي واصل انا وهم بالليل ms749 فقال لا بأس
~~ولما كان الليل وصل كافور باب السلطان وهو اذ ذاك بالمنظر فدخل على السلطان
~~وأخبره بما اتفق مع الشريف فخرج السلطان إلى ذلك ومعه اربعة من الخدام
~~وتقدمهم كافور إلى بيته ولما صاروا بباب الشريف استأذن فادخل عليه فكان أول
~~من وقع يده بيد السلطان فهزها وقال أنت السلطان فارحم من في الأرض يرحمك من
~~PageV02P433 في السماء فما لأحد معك مشاركة والحاجة التي في نفسك تقع عن
~~قريب وكان حصن الدملؤة يومئذ ممتنعا والسلطان مشتغل القلب لحصوله فعلم
~~السلطان أنه قد كاشفه عن ذلك واستبشر بما بشره ثم سئله الدعاء ثم خرج فلم
~~يكد يقف بعد مدة حتى صار اليه ما كان اضمره
# ومن غريب ما ذكر عن الشريف أنه وصل إلى عدن مركب من الهند وأخبر الناخوذ
~~كافورا انه مر بالبحر والسراق قد احاطوا بمركبين له وهم معهما في قتال شديد
~~وقال المخبرون لكافور نخشى أنهما يغلبا فتعب الناخوذا لذلك ويقدم الشريف
~~وأخبره فاطرق ساعة جيدة ثم رفع رأسه وقال لا تخف كافور قد غلبوا السراق
~~ومركباك مقبلان يجريان كفرسي رهان وفي غد يأتيك البشير بهما قبل صلاة
~~الجمعة فكان كما قال ثم ان الشريف سافر بعائلته إلى مكة فأكرمه صاحبها وهو
~~يومئذ أبو نمي الشريف المشهور ولم يزل عنده حتى توفي بمكة ولم اتحقق له
~~تاريخا
### $ ومنهم سبأ بن عمر الدمتي بلدا قرأ القرآن للسبعة المقاري على رجل من بلد
~~صهبان وأخذ كتب الحديث عن عبد الله بن أسعد الحديقي وغيره وتفقه لا أدري
~~بمن ولما وصل إلى عدن ترتب في مسجد السوق ذي المنارة وكان يقرى القرآن
~~والحديث وعنه أخذ شيخنا أبو العباس الحرازي مقدم الذكر كتاب البخاري ومسلم
~~وامتحن في آخر عمره بانكفاف بصره وكان رجلا خيرا نظيف العلم فكانت وفاته في
~~شهر رمضان الكائن في سنة اربع وتسعين وستمائة
### $ ومنهم صالح بن جبارة بن سليمان الطرابلسي المغربي اخذ في بلده عن محمد بن
~~إبراهيم الأنصاري التلمساني كان رجلا مباركا محدثا انتفع به ms750 جماعة من اهل
~~عدن وغيرها واخذوا عنه وكان كثير الخشوع وأخبرني عبد الله بن أبي حجر مقدم
~~PageV02P434 الذكر أنه قام سبع سنين يصلي خلف هذا الفقيه فكان يصلي الصبح
~~بسور طوال كالزخرف والأحقاف وكان خاشعا تنحدر دموعه على خديه وادركته بعدن
~~وحضرت مجلسه وكانت له هيبة وعليه جلالة وكانت وفاته بعدن باحد شهور اربع
~~عشرة وسبعمائة وقبر إلى جنب قبر أبي شعبة
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن اسماعيل الزنجاني بلدا مولده شيراز وابوه أو
~~جده قدم من زنجان وهي بلد عظيمة من بلاد العجم نظيرها تبريز واصفهان وقم
~~والتيمي نسبا اذ هو من ذرية أبي بكر الصديق رضي الله عنه مولده سنة اثنتين
~~وستين وستمائة قدم اليمن مرتين الأولى رسولا من ملك شيراز في أول الدولة
~~المؤيدية ثم في سنة ثماني عشرة وسبعمائة وفي كل مرة يصل عدن ويتصدر ويدرس
~~حتى انتفع به جماعة كثيرون من عدن وغيرها واجتمعت به في عدن حين قدم في
~~المرة الأخيرة وذلك سنة ثماني عشرة وسبعمائة فاخذت عنه الرسالة الجديدة
~~للامام الشافعي وممن اخذ عنه عبد الرحمن بن علي بن سفيان ومحمد بن عثمان
~~الشاوري وسالم بن عمران بن أبي السرور وغيرهم وعاد بلده بعد أن قدم باب
~~المؤيد بزبيد واحسن اليه وبلغني الآن انه قاضي شيراز وهو أحد اصحاب الامام
~~البيضاوي ومن أكابرهم وقل ما رأيت مثله في الفقهاء القادمين من PageV02P435
~~ناحية العجم له شرف نفس وعلو همة وما قصده سائل الا أناله لما يليق بحاله
~~ثم انه كان من احافظ الناس للصلاة ما كان يتلبث بعد أن يسمع المؤذن غير أن
~~يبادر إلى السنة ثم يقيم ويصلي الفرض وله مصنفات عديدة منهم شرحان للغاية
~~القصوى تصنيف امامه البيضاوي مبسوط ومقبوض ثم مختصر للمحرر ثم شرح للمنهاج
~~في الأصول تأليف اماه المذكور ثم شرح مصنف امامه المسمى بالمصباح لشرح
~~الطوالع لامامه ايضا الجميع في أصول الدين وكتاب في التفسير وعنه أخذ
~~الأحاديث الساعية وجملتها اربعة عشر حديثا والرسالة الجديدة للامام الشافعي
~~ولما ms751 بلغي فضل امامه ووقفت على شيء من كتبه مما استدللت به على صحة ما
~~بلغني سألته عنه فقال هو عبد الله بن عمر بن محمد البيضاوي وكان أبوه قاضي
~~قضاة شيراز قبله فلقبه ناصر الدين ولقب أبيه امام الدين فسألته عن من تفقه
~~فقال في المنقولات بابيه وفي المعقولات بشرف الدين سعيد اوحد علماء شيراز
~~ونسبه البيضاوي إلى بلد على مرحلة من شيراز اذ خرج جده منها وسكن شيراز
~~مدينة الملك في بلد فارس منذ أحدثها محمد بن محمد بن القاسم الثقفي إلى
~~عصرنا ولم يكن لأحد من علماء شيراز كما كان له من الأصحاب والتصانيف وكانت
~~وفاته بمدينة تبريز وهي مدينة من اعمال أذربيجان وكان لنيف وتسعين وستمائة
~~بعد أن بلغ عمره تسعا واربعين سنة وممن أخذ عنه عبد الحميد بن عبد الرحمن
~~الحيلوني الذي ذكرته في واردي تعز
### $ ومنهم عبد العزيز بن أبي القاسم الأبيني اعاد بالمدرسة المنصورية وكان
~~ينوب القضا فناب محمد بن علي العنسي وحكم بين خصوم وسجل لبعضهم فذكروا أن
~~الكاتب وصله بعشرة دنانير فسئله عن القصة فقال جرت عادة القاضي أن
~~PageV02P436 يأخذ على كل سجل عشرة دنانير خمسة دنانير للكاتب وعشرة دنانير
~~للقاضي فاستحلفه القاضي أنه لم يجزه في ذلك وانها عادة القضاة فحلف فلما
~~فرغ اليمين عزل نفسه عن النيابة ولم يزل على ذلك حتى توفي وخلفه ابن له
~~اسمه أبو القاسم فترتب معيدا في المدرسة واستنابه الحاكم في القضاء فوصلته
~~حرمة تشكو من زوج لها سوء عشرة وتبرجت للقاضي فأعجبته وتكلم بينها وبين
~~زوجها بالاصلاح فامتنعت وخرجت من مجلس الحكم فحصل من افتاها انها أن أحبت
~~التخلص ارتدت عن الإسلام ففعلت ذلك وانفسخ نكاحها وكان السلطان الملك
~~المظفر وقاضي القضاة الملقب بالبهاء في عدن فاخبر بذلك وقيل لهما أن سكتما
~~عن هذه القصة استمر النساء على هذا كلما كرهت منهن امرأة زوجها ارتدت عن
~~الاسلام ولم تكد تفلح امرأة مع زوجها وان لم تعملوا بحسم ذلك تعب الناس
~~فأمر السلطان باحراقها فجمع ms752 لها حطبا كثيرا إلى ساحل حقات واخرجت المرأة
~~إلى قرب النار لتحرق فقيل لها قولي اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول
~~الله وتوبي وجعل الناس يهللون ويتوبون فتابت ظاهرا ثم بعد خوطب السلطان
~~وقاضي القضاة في اطلاقها فاطلقت بعد ان كان يئس لها من السلامة فلما قعدت
~~مدة خطبها القاضي وتزوجها فبان للناس انه الذي علمها ما فعلت من الردة فلما
~~سلك القاضي بذلك وهو أبو بكر بن الجنيد المقدم ذكره ابعده عن الاعادة في
~~المدرسة وعن نيابة القضاء فتعاني التجارة إلى الهند وجعل يقارض التجار حتى
~~اعتف واكتف وتوفي مسافرا بالهند
### $ ومنهم شيخي أبو الفدا إسماعيل بن أحمد بن دانيال بن محمد الهرموزي ويقال
~~القلهاني نسبة إلى البلدين المشهورين مولده سنة ست وثمانين وستمائة ونشاء
~~بهرموز وبها تفقه على بعض من قدم إلى هرموز من اصحاب البيضاوي ثم حصل في
~~سنة تسع عشرة خلاف بين ملوك هرمز وغلب رجل على البلد يكره الفقيه فاخرجوه
~~عن هرموز مع سفر إلى مقدشوه في مركبهم فغلبهم الريح PageV02P437 والقتهم
~~إلى عدن فدخلها في شهر القعدة من سنة تسع عشرة وسبعمائة فلما دخل عدن وصله
~~الطلبة واخذوا عنه كما كانوا يأخذون عن الزنجاني ثم لما علم به المؤيد
~~استدعاه من عدن إلى زبيد وكتب إلى ناظر عدن ان يزوده وكان قد وصل صحبته من
~~أبناء مشائخ الصوفية يقال له محمد يلقب بزادة ليستخلفه على أهله بعدن
~~وكانوا قد وصلوا صحبته من هرموز فاقام اياما بعدن هو والسلطان بزبيد ثم لما
~~طلع السلطان إلى تعز كتب السلطان إلى الناظر باطلاعهم بعد التزويد ففعل ولم
~~يزل في حوزة السلطان حيث كان وله في كل شهر مائة دينار فضة ومهما طلب اعطى
~~ومتى حصل عليه افتقاد بمرض افتقد بشيء واطلقت له بغلتان وحسيكهما من
~~الاسطبل وانتفع به جماعة من اهل زبيد وتعز وعدن وقراوا عليه وأخذ عنه بعض
~~أصحاب أبي حنيفة المنظومة في مذهبهم وانقطع به جماعة من البلدين في معرفة
~~الفقه والأصول وكانت ms753 له دراية جيدة بالنحو واللغة والفقه والأصول والمنطق
~~وله شعر رائق وخط معجب ولما توفي السلطان المؤيد لم يطب له الوقوف فحين صار
~~ابنه المجاهد إلى الجند صار معه ثم لازمه على بدء الوجبة الظفاري الذي كان
~~جعله قاضي القضاة وعلى يد الأمير عمر بن يوسف وكان أكثر عن ذلك واستخرج له
~~زوادة وخطابا لفسح إلى سفر البلاد هرموز بعد أن وصلته عدة كتب من ملوكهم
~~وكان الموائد قد رشحه للقضاء الأكبر ووعده به وصدره في فصل قضايا كثيرة
~~ولما وصل إلى الجند نزل إلى المدرسة التي انا مدرسها يومئذ مدرسة عبد الله
~~بن عباس مقدم الذكر وهو يومئذ شاد الدواوين والمدير للأمور السلطانية وكان
~~سفره من تعز إلى عدن في شهر PageV02P438 رببع الأول سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعمائة فلم نزل نساءل عنه فنخبر أنه على خير
### $ ومنهم سالم بن عمران بن الشيخ أبي السرور ترتب في اعادة المدرسة بعد وفاة
~~ابن المقرى مقدم الذكر من قبل القاضي جمال الدين محمد بن أبي بكر ولما صار
~~ابن عمه حسن بن عبد الله حاكما لعدن وذلك بعد القاضي ابن الحرازي مقدم
~~الذكر جعل هذا سالما ناتبه وفي عدن الآن طبقة أهل الاجتهاد وترسيخ الفتوى
### $ ومنهم عبد الرحمن بن علي بن الفقيه سفيان مقدم الذكر مولده لبضع وستين
~~وستمائة وتفقه غالبا بابن الأديب وبالحرازي وغيره من الواردين إلى عدن
~~كالزنجاني والقلهاني وغيرهما وهو اليوم يدرس في بيته وكثيرا ما يحج تفقه به
~~من عدن جماعة وهو فاضل بالفقه والنحو والعروض وله تخلق يونس به الأصحاب
~~وكان له اخ اسمه محمد بتفقه تفقها جيدا ثم سافر إلى الهند فتأهل هنالك
~~وتوفي سنة ستة عشرة وسبعمائة وله هنالك اولاد وكان والدهما رجلا صالحا أما
~~ما للمدرسة المنصورية ولما توفي ابن الحرازي رتب ابن الأديب مكانه في
~~التدريس محمد بن سعد بن محمد بن علي بن سالم يلقب بابي شكيل تصغير شكل بفتح
~~الشين المعجمة وسكون الكاف وخفض اللام مولده قرية الشحر في شهر رجب سنة ms754
~~اربع وسبعين وستمائة تفقه بجماعة أكثر اعترافه لابن الأديب وولاه بنو محمد
~~بن عمران قضا زبيد واستمر على ذلك مدة وتعاطى التجارة والزراعة فتحصل منها
~~مال جزيل ولما صار القضا إلى القاضي جمال الدين ابن الفقيه أبي بكر حصل من
~~أوقع في نفسه عنه أمور غير لايقة فعزله بالمشيرقي مقدم الذكر في أهل الحجفة
~~وصنف شرحا للوسيط وله أجوبة مفيدة على سؤالات من فقهاء محققين وهو الآن في
~~الشحر وله في عدن نائب وسيأتي ذكره في أهل بلده انشاء الله
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن عثمان الشاوري فقيه مبارك ومحمد البصال وعبد
~~الرحمن بن الفقيه أبي بكر المقري
# PageV02P439 ومنهم علي بن مفلح الكوفي كان فاضلا أخذ عن ابن الحرازي
~~القراءات والفقه وكان خيرا من أكثر الناس احسانا إلى ابن الحرازي اذ كان
~~ابوه مفلح
# رب دنيا واسعة فكان هذا علي محتملا لغالب مؤنة ابن الحرازي من طعام وكسوة
~~له ولعائلته فكان يجتهد في اقرائه ويبالغ في اكرامه ويؤثره على سائر الطلبة
~~لذلك وكان على هذا يحسن إلى الطلبة طلبة العلم بالمواساة ثم في آخر مرة حج
~~وامتحن بالفقر ومات بشهر عرفة سنة تسع وسبعمائة ومنهم اقبال كان عبدا هنديا
~~لخادم يقال له اقبال الدووي كان من مياسر عدن تفقه بالقراءات عن ابن الحرزي
~~وكان طريقه في الاحسان اليه بنحو طريق ابن الكوفي ولما سافر سيده من عدن
~~خرج هذا اقبال منها ايضا وسكن المهجم المدينة المذكورة اولا وحصل له عسف من
~~بعض ولاتها فقدم تعز فتوفي بها سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة وله اولاد
~~بالمهجم ومنهم عبد الله بن الشحيري تصغير شحري فقيه فاضل وهو قاري الحديث
~~بالمنصورية وفيه دين وذكر للفقه
### $ ومنهم سالم مولاه اعني مولا ابن الحرازي تفقه بسيده ايضا وهو مجتهد الأن
~~في الطلب وقراء على بعض ما كنت قرأته على سيده ومنهم أحمد بن السبكي فقيه
~~بالفرائض وهو ممن له بشاش وأنس وعصبية في الله مرضية وانقضى ذكر من تحققته
~~بعدن
# ولم يبق الا الخروج إلى ms755 نواحيها فابداء بذلك بمخلاف لحج وهو مخلاف قد
~~ذكره ابن سمرة منهم جماعة كصاحب المستصفى وغيره وذكرتهم والآن اذكر أهل
~~الطبقة المتأخرة عن اولئك فمن القريظيين جماعة وهم بيت علم وصلاح ذكر ابن
~~سمرة منهم جماعة ومنهم محمد بن موسى بن الحسين القريظي كان فقيها فاضلا
~~جامعا بين الفقه والقراءات وهو الذي بنى الجامع بقرية بنا ابة العليا إذ هي
~~مسكنه ومسكن اهله قديما وحديثا ولما بنى الجامع وقف عليه وقفا جيدا يقوم
~~بالامام والخطيب والعمارة وجعل النظر في ذلك إلى ذريته وهم على ذلك
~~يتوارثون الخطابة والامامة فيه ولما توفي محمد خلفه ابن له اسمه عثمان تفقه
~~بعبد PageV02P440 الرحمن الأبيني مدرس عدن المقدم ذكره ومنهم أبو الحسن علي
~~بن أحمد بن مياس الواقدي امة ابنة الفقيه محمد بن سعيد القريظي مؤلف
~~المستصفى ويقال انه ولد بايامه فحمل اليه فرآه ودعا له فنشاء نشواء مباركا
~~واشتغل بقرائه العلم وأخذ قضاء لحج بعد جده أحمد عم والده ولم اتحقق له
~~تاريخا ثم خلفه ابنه محمد كان فقيها خيرا تفقه باهل عدن وكان ينوب عن ابن
~~العنيد على القضا بعدن فلما توفي جعل مكانه فسار سيرة الغالب عليها الخير
~~ويعاني التجارة مع مسافري البحر والزراعة في بلده لحج وكان مسكنه مسكن
~~اخويه القريظيين بنا ابه العليا ايضا واستمر على قضاء عدن سنين حتى ولى
~~القضاء الأكبر بنو محمد بن عمر فعزلوه عن عدن وجعلوه ببلده حاكما وجعلوا
~~مكانه بعدن الحجاجي مقدم الذكر وقدمت عليه سنة تسع وسبعمائة فوجدته على باب
~~داره يقرئي شيئا من الحديث وكان له ملتقا حسنا وسمعت العدول في عدن وبلده
~~ينزهونه عن ما ينسب إلى بعض الحكام ولمي يزل كذلك إلى أن توفي شهر رجب سنة
~~احدى عشرة وسبعمائة وقد بلغ عمره تسعا وستين سنة وخلفه ابنه أبو بكر تفقه
~~بابيه والليث مقدم الذكر وكان يذكر بالدين والصلاح ثم لم يعش غير اشهر بعد
~~أبيه حتى توفي مستهل المحرم اول سنة اثنتين وسبعمائة فاقام مقامة اخوه أحمد
~~وهو ms756 من اعيان زمانه كرما وفضلا ما صحب احدا الا وكان له الفضل والمنة وان
~~كان ملكا أو اميرا وما وصله طالب الا واعانه بغالب امله أو كله ولم يزل
~~مستمرا على مكان أبيه في القضا حتى كان سنة اربع عشرة وولى ولد الفقيه أبي
~~بكر القضاء الأكبر فحصل بينه وبينه تشويش اتفق النقلة ان سببه الفخر ابن
~~الفارسي وعضده صهر له متزوجا باخته فلم يزالا يكرران حديثه على القاضي جمال
~~الدين وهو يومئذ قاضي الأقضية حتى انه استدعاه يطلب فيه عنف واقام بوجهه
~~صهره الفاروق وطلع جماعة من لحج عضدوه في الشكا فبينما هو في محاققتهم اذ
~~قبض عليه المؤيد وصادره وندم القاضي جمال الدين على طلبه حيث لم ينفع الندم
~~وأقام في الترسيم والمصادرة عدة سنين سمعت الشريف ادريس يثنى عليه بالكرم
~~والفقه ويقول ما كنت اظن ان في اليمن مثله ولا اظن مثله في غيرها ولما صار
~~PageV02P441 بالمصادرة عني ابن الفارسي بصهره الفاروق فجعل مكانه قاضيا
~~واستمر على قضاء لحج حتى انتقل القاضي جمال الدين فلزم الفاروق وصودر ثم
~~اطلق فجعله ابن الأديب حاكما بموزع وتوفي لأيام مضت من ربيع الآخر سنة خمس
~~وعشرين وسبعمائة
### $ ومنهم محمد بن يعقوب الحميدي من قوم يسكنون بنا ابه يقال لهم بنو الحميدي
~~منهم جماعة فضلا لم أكد اتحقق منهم عند وضعي هذا الكلام غيره تفقه بابن
~~الرسول وكان عارفا بالتنبيه والمهذب
# ومن صعيد لحج قرية تعرف بالنادرة وهي خراب الآن وهو بنون مفتوحة بعد الف
~~ولام ثم دال مهملة مخفوضة ثم راء مخفوضة ثم هاء كان بها فقيه اسمه علي بن
~~حاتم الكناني وكان رجلا صالحا مشهورا بالعلم والعمل وكان له ابنان خيران
~~تعلما القرآن واحكامه السبعة ثم تفقهاء بابيهما ثم غزاهم جمع من العجالم
~~والأجعود واراد وانهب القرية ليلا فخرج الفقيه وابناه ليصدوا عن النهب
~~فوقعوا بهم وقتلوهم جهلا بهم فلم يفلحوا بعدها ولا انتفعوا وذلك لنيف وستين
~~وستمائة وخربت القرية إلى الآن
### $ ومنهم أبو الحسن علي بن أحمد بن ms757 سليمان بن داود العامري تفقه بابن قاسم
~~ورأيت له اجازة بخطه ما مثاله قراء على الفقيه الأجل العالم الأوحد ضياء
~~الدين أبو الحسن علي ابن أحمد بن داود بن سليمان العامري نفع الله به
~~المسلمين جميع كتاب المهذب في الفقه بجميع أدلته من نصوص الكتاب والسنة
~~وفحوى الخطاب PageV02P442 ولحن الخطاب ودليل الخطاب والاجماع والقياس
~~والبقاء على حكم الأصل عند عدم هذه الأدلة قراة صار بها أهلا ان يغتنم
~~فوائده ويلازم للافادة في اوقاته وإنما استوعبت هذا الكلام مع طوله لرجل
~~كبير القدر مصدر الشهادات ورأيت بخط هذا الفقيه مكتوبا على دفة مهذبة اذ
~~صار بعدن إلى الفقيه أبي بكر المقري اشتراه من ذريته بما مثاله يقول مالكه
~~يعني الكتاب
# % الصبر أحسن ما استعنت به % في كل امرك فالزم الصبرا % % والصبر مطعمه
~~نظير لأسمه % لكن عواقب امره امرا % وكان هذا الرجل مبارك التدريس تفقه به
~~جماعة من عدن ولحج وغيرهما وعنه اخذ مشقر في بدايته وكان له اخ ولي نظارة
~~عدن مدة وكان هذا يدخل إلى اخيه ويقف بالمسجد المعروف بمسجد الشجرة ويدرس
~~فيه وكان من أيمة العصر وتوفي بالرعارع سنة ست أو سبع واربعين وستمائة
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن إبراهيم عرف بمشقر بفتح الميم وسكون الشين
~~المعجمة وضم القاف وسكون الراء اصله من سبا صهيب وتفقه في بدايته بابن داود
~~المذكور انفا ثم لما توفي ارتحل إلى ابين فتفقه بمبارك السحيلي ثم كان كمال
~~تفقهه بالامام ابن عجيل وكان من اخيار الفقهاء معرفة وصلاحا وتقا وسمعت بعض
~~الفقهاء ممن درس عليه كتاب التنبيه يقول لم أر له نظيرا في الفقهاء زهادة
~~وتواضعا وخشوعا وكانت وفاته في أحد شهور اربع وثمانين وستمائة بعد أن بلغ
~~عمره ستين سنة وولده الفاروق الذي ذكرته مع القاضي أحمد بن مياس فيما تقدم
~~وانه صهره وحمل على مقاولته عند قاضي القضاة وكان أحد اسباب تفقه اولاد ابن
~~الأديب قضا موزع وولاه ولد الفقيه قضا لحج بعد مصادرة ابن مياس وبلغني انه
~~الآن في ms758 سنة ثماني وعشرين وسبعمائة حاكما بلحج PageV02P443 يذكر بالمرؤة
~~والانسانية لولا ما حصل بينه وبين صهره ابن مياس من المقاولة التي ادت إلى
~~المصادرة التي تقدم ذكرها
# ومن الواردين محمد بن أحمد أبا مسلمة مولده قرية الطرية من ابين وقد تقدم
~~ذكرها واهلها حضارم تفقه بابن علي بن رسول الآتي ذكره وعلي بن إبراهيم
~~التهامي وابراهيم الخرف قدم لحج وتديرها بانس بن مياس وامتحن بالعما وحصر
~~البول وهو من اخيار الفقهاء صلاحا وفقها وبلغني وجوده سنة احدى وعشرين
~~وسبعمائة وكان له ولد فقيه تفقه بابن الرسول ايضا وتوفي قبل أبيه بمدة سنين
~~وتوفي هذا ببنا ابه سلج صفر سنة سبع وعشرين وسبعمائة
### $ ومنهم الفقيه الليث مقدم الذكر في أهل ذابة ومنهم محمد وعلي بن محمد جابر
~~الجبائي نسبه إلى البلد المقدم ذكره مولده سادس المحرم سنة ثمان وستين
~~وستمائة اعني الجبائي تفقه بابي مسلمة والليث مقدمي الذكر وهو في عصرنا سنة
~~خمس وعشرين وسبعمائة مدرس البلد ومفتيها غير أنه يذكر أنه يتشاغل بنوع من
~~التجارة ليعتف عن الحاجة اعانه الله حج سنة ثمان وعشرين وسبعمائة وأظنه
~~توفي بالطريق
# ومن البلد ابين وهو مخلاف أوسع عملا من مخلاف لحج واصح جوا وأعدل هواء
~~ولأهلها شرف النفوس وعلو الهمة ولم أدخلها ولكن أخبر بحالها ثقات كثيرون
~~وقد ذكر ابن سمرة منها جماعة وذكرتهم ايضا كذلك مع زيادة تحصلت من نقل
~~الاثبات فمن الطبقة المتأخرة عن من تقدم ذكره جماعة منهم أبو الحسن علي بن
~~يوسف العندي كان فقيها فاضلا يرجع نسبه إلى عرب هنالك يقال لهم PageV02P444
~~الاعنود منهم بقية في ابين وغيرها وقد تقدم ذكر أبي بكر العندي الوزير منهم
~~وأما هذا فكان فقيها كبير القدر شهير الذكر بالصلاح ومعرفة الحديث وفي آخر
~~ايامه تصوف ثم لما حضر الفقيه نعيم الوفاة وبيده يومئذ مسجدا لرباط أوصى أن
~~يجعل هذا الفقيه على اثره في المسجد إلى أن توفي بلحج لا أدري باي تاريخ
~~وخلفه في المسجد سالم وبنوه إلى عصرنا يتوارثونه وذلك سنة 723 ms759 فرأيت أني
~~آتي لهم على ما تحققته من نقل بعضهم اجتمعت به في عدن أيام كنت بحسبتها وهو
~~أبو محمد سالم بن محمد بن سالم بن عبد الله ابن خلف بن محمد العامري مولده
~~سنة سبعين وخمسمائة وكان فقيها كبيرا غالب أخذه بعدن من أهلها والواردين
~~وكان فقيها محدثا غلب عليه الحديث وكان زاهدا ورعا وكان من كرام الفقهاء
~~شريف النفس عالي الهمة ولم يزل على القدم المرضي حتى توفي سنة ثلاثين
~~وستمائة وكان زاهدا ورعا ينتابه الناس من البعد للزيارة وقرأة العلم وانتفع
~~بصحبه جمع كثير منهم الشيخ أحمد بن الجعد وابو شعبة المقدم ذكره وغيرهما
~~وقبره عند المسجد مشهور يزار ويتبرك به وخلفه أولاد تفقه منهم محمد وعبد
~~الله تفقها بابيهما وارتحل إلى الامام بطال فأخذا عنه ولم يحضرني من تحقيق
~~من أحوالهما غير ما ذكرت
# ومن اصحاب سالم أبو عبد الله محمد بن إبراهيم عرف بالتهامي واخوه علي
~~واحمد قدموا من تهامة وصحبوا الفقيه بطالا وأخذوا عنه وتفقهوا به ثم نزلوا
~~أبين فصحبوا الفقيه سالم واخذوا عنه واستحبوا به واستحب بهم ومحمد هو طريقي
~~إلى الامام بطال بجميع مصنفاته اذ يروى عنه الفقيه عبد الله سالم ما أرويها
~~عنه وهو أكبر اخوته وكانت وفاته بمسجد الرباط سنة ثمان وتسعين وستمائة
~~تقريبا وأما اخوه علي فصحب الشيخ أبا معيد وسكن معه بميفعة ودرس هنالك وعنه
~~انتشر الفقه هنالك وسيأتي بيان ذلك وله ابن اسمه محمد وهو الآن فقيه الموضع
~~ويدرسه وأما اخوهما الثالث أحمد فلم اعرف من نعته شيا غير الفقه وقد عرض مع
~~ذكر PageV02P445 الفقيه سالم ذكر رجلين ينبغي ايراد ما لاق من احوالهما
~~وهما الشيخ أحمد بن الجعد والشيخ أبو معيد فاما الشيخ ابن الجعد فصحب هذا
~~سالما وكان خادما صدوقا ثم لما توفي سالم تقدم إلى الشيخ الأهدل مقدم الذكر
~~فصحبه واخذ عنه اليد وعاد بلده ابين فسكن قرية الطرية ولم يزل بها حتى توفي
~~وصحبه خلق لا يحصون كثرة واخذوا عنه اليد وكان صاحب ms760 كرامات شهيرة ولم يكن
~~في المشائخ المتأخرين له نظير وفي أصحابه من اعيان المشائخ وكذل في اولاده
~~ولما سئل عن صفة الفقر قال من له مدرعة من الجوع وسراويل من العفاف وطاقية
~~من الخضوع ملوية بالخشوع تجري منها الدموع ويسقى منها الربوع ورداء من
~~الحياء ومسبحة من المراقبة وسواك من القناعة وزاوية من العلم وعكاز من
~~التوكل ومشعل من الأنبار ونعلان من الصبر وطعام من الذكر وشراب من المحبة
~~وبسطة من الانس وبيت من العزلة فذلك هو الفقير الخطير فمن كان هذا لباس
~~باطنه فليلبس ظاهرة ما شاء وغالب اصحابه في ناحية بلده ثم في حضرموت ثم في
~~نواحي الحجرية التي هي شرقي الجند ثم لم اتحقق تاريخه وكانت وفاته لبضع
~~وتسعين واخوه بعده خلفه وله كثير في الحكمة لم اتحقق منه غير ما تقدم وفيه
~~الكفاية
# وأما الشيخ أبو معبد فهو محمد بن محمد بن معبد كان من اعيان المشائخ صاحب
~~حال ومقال ورعا زاهدا سكن في بدايته موضعا بقرب عدن يقال لها العماد فلما
~~سمع الناس به خرجوا إليه من عدن أفواجا أفواجا شغلوه من العبادة فشكى ذلك
~~إلى بعض اصحابه فأمره ان يسالهم شيا من الدنيا على وجه PageV02P446 القرض
~~وذلك كما فعل الفقيه عبد الله بن الخطيب كما قدمنا حين ذكرته وبعد ذلك
~~انتقل إلى ناحية حجر الدغار فسكن هنالك موضعا يسمى رضوم يأتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى وصحبه جمع كبير وكان له ولد مبارك يلقب بالغزالي ويسمى محمدا
~~تفقه باحمد بن علي بن إبراهيم التهامي وتوفي على حياة أبيه ولقب بالغزالي
~~لأنه كان فقيها فاضلا ومن أصحاب الفقيه سالم أبو عبد الله حسين بن عبد الله
~~الدوعاني السروي قدم على الفقيه سالم مسجد الرباط فقراء عليه وانتفع به
~~وتزوج بابنته وكان يتحصل له بعض الساعات سكر فيبقى منطرحا بين مدرس المدرسة
~~فمتى مربه الفقيه سالم عجب على ذلك وقال ثم زاد على ابن أدهم على هذا روى
~~الشيخ الحارب بعد موته فقيل ما فعل الله ms761 بك فقال استحققت العذاب فشفع به
~~الفقيه حسين الدوعاني وقد رتحل الدوعاني إلى الضحى واخذ عن محمد بن اسماعيل
~~مقدم الذكر وكان كبير القدر شهير الذكر في العبادة ولم اتحقق له تاريخا
~~وانقضى ذكر من تحققته في مسجد الرباط وهو مسجد على ساحل ابين مشهور بالبركة
~~يقصد للزيارة يقال أنه أول مسجد بني بناحيته على ساحل البحر وبقربه المزار
~~الذي يعرف بالكثيب ويقال إن هذا المسجد كان معبدا لقوم قبل الاسلام ولا
~~يبعد ذلك إذ قد وجدكما ثبت في الخبر الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم في قصة
~~قس بن ساعدة أوردها ابن عساكر
# ومن قرية الطرية وهي في ما تقدم من قرى ابين المعتمدة وخربت منذ مدة
~~واستمر بها الخراب إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وخرج منها جماعة من
~~الفضلا منهم متقدمون مضوا ومتأخرون منهم عبد الرحمن بن أبي الخير بن جبر
~~فالأول ضد الشر والثاني ضد الكسر تفقه بالضحى على محمد بن PageV02P447
~~اسماعيل وكان عارفا لا سيما بكتب الغزالي الوسيط والبسيط بحيث كان يقال له
~~فارس الوسيط ورائض البسيط وكان الفقيه سالم متى سئلعنه قال هو من الراسخين
~~في العلم وسيئل بعض الفقهاء عنه فقال حقيق بقول الشاعر % عقم النساء فما
~~يلدن بمثله % إن النساء بمثله عقم % وكان يقوم كل ليلة بالقرآن في ركعتين
~~واخبرني الفقيه أبو بكر بن أحمد الرسول عن اخيه محمد بن الفقيه أبي الخير
~~الآتي ذكرهما وكان أحد تلاميذه أنه سمعه يقول كنت أسمع القصاص يقولون قال
~~موسى يا رب اجعلني من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فأنكر ذلك بخاطري وأقول
~~ما هذا صحيح قال الله تعالى أني اصطفيتك على الناس برسالتي وبكلامي وقال
~~وكلم الله موسى تكليما وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل أهل الجنة جرد مرد
~~الا موسى فقد ران رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام عن يميني وموسى
~~عن شمالي فقلت يا موسى انت قلت رب اجعلني من امة محمد ثم رجعت إلى نفسي
~~وقلت كيف ms762 اساله بحضر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم هل قال موسى رب اجعلني من أمة محمد فسكت فاعدت السؤال فسكت
~~فاعدت ثالثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم نعم نعم ثلاثا فلم انكر بعد
~~ذلك سماع ذلك من قاص ولا غيره
# ولما احتضر هذا لافقيه بلغ الشيخ أحمد بن الجعد وكان قد أقعد قال لأصحابه
~~احملوني إلى الفقيه فحمل فلما صار عنده وقال له يا فقيه عبد الرحمن هذا وقت
~~سفرك إلى المقام العلوي ونريد منك الصحبة فقال يا شيخ تثبت وكانت وفاته على
~~الطريق المرضي سنة سبع وأربعين وستمائة
### $ ومنهم محمد بن أحمد بن أبي بكر بن موسى عرف بالخرف تفقه بابن الرسول
~~الآتي ذكره وولى قضاء بلده وتوفي بها لسبع بقين من رمضان سنة اربع
~~PageV02P448 وسبعين وستمائة عمره نيفا وستين سنة وخلفه ابنه إبراهيم تفقه
~~به وبشيخه ابن الرسول وولاه بنو محمد بن عمر قضاء الكدراء فقراء في اثناء
~~ذلك على الفقيه علي بن إبراهيم مقدم الذكر بشيخه ثم انتقل إلى احور فاقام
~~بها حاكما ومفتيا حتى توفي بسلخ جمادي الآخرة سنة احدى عشرة وسبعمائة وخلفه
~~ابنه أحمد تفقه بابيه وبابن السبتي في الشحر وبعلي بن إبراهيم بشجينه وولى
~~قضاة ذبحان من قبل ابن الأديب وبلغني في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة انه
~~انفصل عنه ومن قرى أبين الجبنون بفتح الجيم وسكون الباء الموحدة وضم النون
~~وسكون الواو ثم نون بعدها كان بها جماعة منهم زريع بن محمد بن عبد الواحد
~~بن مسعود بن عبد الله اليامي ثم الهمداني كان فقيها كبيرا فاضلا وكان ابوه
~~محدثا تفقه زريع بمحمد بن اسماعيل الحضرمي وبعلي بن قاسم الحكمي وكان صاحب
~~روايات واخبار مستحسنات وكانت له كرامات واسنادات عاليات ومنه اخذ ابن
~~الرسول في بدايته وكانت وفاته سنة ثلاث وستين وستمائة
### $ ومنهم عمر بن مفلح بن محمد بن مهيوب بفتح الميم وسكون الهاء وضم الياء
~~المثناة من تحت وسكون الواو ثم باء موحدة ms763 ونسبة الربعي ثم النزاري كان
~~فقيها فاضلا ولا سيما بعلم الأدب واخذه له عن الامام بطال وله منه اجازة
~~عامة وكان جوالا في البلاد بين بلده وجبا وتعز والجند قال حسن بن علي
~~المقدم ذكره اجتمعت به في سير سنة خمس وخمسين وستمائة فأجازني اجازة عامة
~~وأخبرني ان له اجازة من الفقيه بطال
# ومن خنفر بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وفتح الفاء وسكون الراء وكان
~~بها جماعة منهم أبو الحسن علي بن أبي الغيث بن أحمد بن أبي الحسين كان
~~فقيها محدثا وكان المنصور بن الرسول يعتقده ويحبه ومتى دخل ابين زاره
~~والتمس PageV02P449 دعاه وقبل شفاعته وتزوج بابنة الفقيه علي بن مياس
~~المقدم ذكره وحدث له منها أولاد ثلاثة هم أبو بكر وعمر وعبد الله فعمر تفقه
~~بعمر بن محمد الاتي ذكره في أصحاب الشحبلي كان فاضلا توفي بعد أن كان ينوب
~~خاله بنو محمد بن علي بن مياس على قضاء عدن وتوفي أول ولايته بعد ابن
~~الجنيد ربدون السنة وذلك في لحج بعد أن تفقه به ابن الاديب وأما أبو بكر
~~فتفقه بتهامة على عبد الله بن إبراهيم بن عجيل غالبا وإقامته بلحج يذكر
~~بالخير والدين والمروة
### $ ومنهم مبارك بن محمد بن علي بن عبد الله الشحبلي بفتح الشين المعجمة بعد
~~الف ولام وسكون الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة ثم لام ثم يا مثناة من
~~تحت تفقه بعلي بن قاسم وانتشر عنه الفقه انتشارا متسعا وكان من ابرك الناس
~~تدريسا عنه أخذ عمر بن محمد بن معمر وعلي بن عيسى المذكورين في أهل الجند
~~وغيرهم ممن درس وافتى ثم محمد بن أحمد بن صالح ومحمد بن علي بن جميل تفقها
~~ولم يدرسا ولما توفي قام بعده تلميذه أبو الخطاب عمر بن محمد ابن أحمد معمر
~~فتفقه به جماعة منهم عمر بن أبي الغيث وكان هذا عمر فقيها محدثا درس بجامع
~~خنفر مدة طويلة
### $ ومنهم إبراهيم بن محمد بن سعيد الحضرمي يعرف بالأشل لشلل كان بيده تفقه
~~بمبارك
### $ ومنهم أبو ms764 الحسن أحمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن أحمد بن غيلان تفقه بابن
~~الرسول الاتي ذكره ورايت سماعه للتنبيه وتاريخه لتمامه الثالث وعشرين ليلة
~~خلت من القعدة أحد شهور سنة واحد وسبعين وستمائة وكان يذكر بجودة الفقه
~~ووردت منه أسئلة إلى شيخنا أبي الحسن فاستجادها واجابه عنها وهي مذكورة
~~فيما جمع من قام به وكانت وفاته بعد سبعمائة تقريبا ومن المتقدمين أبو عبد
~~الله محمد بن سعيد عرف بالثريبا بضم الثاء المثلثة بعد الف ولام وفتح الراء
~~وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الباء الموحدة ثم ألف كان من أتراب الفقيه
~~PageV02P450 مبارك وربما كان هذا أكبر منه وباشارة هذا الفقيه بني الأتابك
~~سنقر الجامع بخنفر وسبب ذلك أن الأتابك تحمل لهذا الفقيه مالا وسأله قبوله
~~كيف شاء أما لنفسه أو ليفرقه على من راء فلم يقبل الفقيه بل قال له الصواب
~~انك تبني به جامعا انفع لك من ذلك فاعتمد الاتابك اشارته وكانت مباركة ولما
~~توفي خلفه ابنه إبراهيم فارتحل إلى تهامة برفاقة الفقيه مشقر مقدم الذكر
~~فقدما على الامام أحمد بن موسى بن عجيل فاسكنهما لبيت واحد قال الفقيه مشقر
~~فبينما نحن ذات ليلة نصلي التراويح خلف الفقيه أحمد إذ رأيت صاحبي قد ذهب
~~نحو البيت ولم يتم معنا التشفيع حتى ذهب عنا إلى المنزل الذي يسكنه فلما
~~فرغنا الصلاة وذهب كل إلى منزله اتيت المنزل فوجدت صاحبي حزينا باكيا
~~متألما فسألته عن سبب ذلك فلم يجيبني بشي ثم بات ليلة على ذلك لم يطعم
~~طعاما ثم ظل كذلك ثم بات نحوه لم يفطر على شيء ولما أصبحت جئت إلى الفقيه
~~لأقرأ عليه فحين اردت القراءة اردت ابتدائها بمراجعة الفقيه بسببه فنهرني
~~وقال لا تشك من أن إبراهيم من الابدال ثم لما عدت من القراءة وجدته على ذلك
~~الحال فلم أزل الاطفه واسأله عن سببه فقال لي أما رأيت تلك الليلة النور
~~الذي نزل ونحن في الصلوة وغشي الفقيه دون غيره فشق على ذلك حيث لم يحصل لي ms765
~~منه نصيب ولا لغيري فقلت ما رأى ذلك إلا أنت وقد قال الفقيه لا يشك انك من
~~الابدال
# ثم عقيب ذلك عاد بلده فلزم مسكنه وابتني فيه مصلا حتى توفي على العزلة
~~والعبادة لنيف وتسعين وستمائة تقريبا وكان بها قوم يقال لهم الكرديون يلون
~~القضا وأصلهم اكراد كان فيهم أخيار وقد ذكر ابن سمرة جماعة منهم في بعض
~~نسخة لم أكد أتحقق من متأخرهم غير محمد بن إبراهيم فانه كان حاكما وفي
~~طريقه التي سلكها خير وابنه الذي نقل إلى الشحر فأساء السيرة على الحاكم
~~قبله وأهل البلد وسيأتي بيان ذلك مع أهل الشحر ثم صار الفقه إلى طبقة أخرى
~~منهم أبو العتيق أبو بكر بن أحمد بن عمر بن الاديب مولده سنة احدى وستين
~~وستمائة وتفقه بعمر بن أبي الغيث المقدم ذكره وبمشقر ثم ارتحل إلى تهامة
~~فأخذ عن بعض بني عجيل ثم عاد بلده فاقام مدة طويلة على طريق PageV02P451
~~النسك ثم سافر إلى مكة وصحب ابن زريق المذكور في فقهاء تعز فلما عاد من
~~الحج أخبر الفقهاء بني محمد بن عمر بدينه وفقهه فأثر ذلك عندهم إذ كان
~~المخبر له حظ عندهم فطلبوه وولوه قضاء عدن وأبين فاستناب على أبين ودخل عدن
~~وذلك سنة اربع وسبعمائة وعقيب دخوله حصل في عدن سيل جحاف فاحتمل بيوتا
~~وعالما كثيرا والقاهم البحر من جملتهم بيت الضامن البلد والمعروف بابن
~~معوضة واحاط الماء بالبيت الذي نزله القاضي حتى أنه لم يخرج منه إلا بحيلة
~~من كوة فيه ينزل منها إلى الشارع فاخرج كتبه وأخرج على سلم ركز له من كثرة
~~الماء على باب البيت ولم يتركوه بني محمد بن عمر يسير في القضاء على مراده
~~بل الزموه على الوقوف على حدود ضاق منها فعزل نفسه وعاد ألى ابين فبقي على
~~قضائها وجعل مكانه في عدن يوسف بن مضمون المقدم ذكره فلبث نحو سنتين ولم
~~تحسن اثاره فعزل وأعيد ابن الاديب في سنة 706 فلما استمر على القضاء واقفا
~~على مأخذ القضاة متأدبا ms766 منضبطا واحدث مع ذلك ضوابط اخر لم يجد بها قاضي
~~قبله منها أنه منذ ولي لم يصرف للأيتام زكوة وكانت مما ينتفع بها الناس
~~ومنها أنه منع أهل عدن أن يوصوا إلا بحضر أقوام عينهم وسماهم الأمناء وهم
~~عند الناس على خلاف ذلك ظاهرا وباطنا ومتى فعل أحد بخلاف ذلك انكر عليه
~~بالحبس ونحوه من التعزير وربما حبس الشهود وهذا أمر شاق بالناس بحيث أن
~~الفقير لا يصله الشهود المعنيون لعدم طمعهم به إذ لا بد عند ان يوصي الموصي
~~لهم من شيء يرضخ به الموصى لهم طوعا وكرها والغني قد يكون يحب كتم أمره ولا
~~يوصي ولا يحصى إلا بحضر من يتحقق دينه وأمانته وكتمه لسره فيمتنع كثير من
~~الفقراء والأغنياء لما ذكرته
# ومن ما سنه ابن الأديب انه متى وصل كل يطلب ماله في المستودع لم يسلموا
~~له حتى يضمن بها معروف وذلك وجه ضعيف لا عمل به ثم أنه لما سكن لحج عندما
~~ولي قضاء عدن صار يخرج بعد الموسم ويدير الرعارع واشترى ارضا ونخيلا ومتى
~~خرج من عدن استناب الفقيه أحمد الحرازي واستناب ابن PageV02P452 الفارسي
~~مقدم الذكر في اثناء قيام ولد الفقيه أبي بكر وقد ذكرت ذلك مع ذكره ومع ذلك
~~أنه لا يكاد يوجد له في هذا العصر نظير في الفقه والحديث والأصول والمنطق
~~وحسن تدريس الجميع ولقد قرأت عليه الوسيط فرأيته يحل غبهامه ويزيل اشكاله
~~وانتفع به كثير من الفقهاء وشهدوا بأنه اوحد العصر في الفقه والتدريس ولا
~~يكاد يخلوا حيث كان عن تدريس ومطالعة ولم يزل حاكما بعدن حتى كان سنة ست
~~عشرة وسبعمائة حدثت القصة المشهورة بين السلطان المؤيد وبين أخيه الناصر
~~وقد مضى ذكرها وكان قد استحضر السلطان القاضي أبا شكيل والقاضي المشيرقي
~~مقدم الذكر لمشاجرة جرت بينهما وقد ذكرتها مع ذكر المشيرقي واستدعى بهذا
~~ابن الاديب وبجماعة من اعيان فقهاء تهامة كابن الحضرمي أحمد بن اسماعيل
~~وجمال الدين صاحب المهجم وجمال الدين محمد بن عبد الله الحضرمي وأحمد بن
~~أبي ms767 الخير فلما حضروا مقام السلطان بعد أن أمر ولد الفقيه بلزوم بيته حكم
~~ابن الأديب بينهما وأوضح الأمر وأنه خطا من المشيرقي وأكد ذلك اعتراف صدر
~~منه وقال أكرهت على ما حكمت به فلما ظهر للسلطان ذلك اطلق أبا شكيل عن
~~الاعتقال وقطعت المساطير التي كان المشيرقي كتبها عليه ثم لما خرجوا قعدوا
~~يومين أو ثلاث واستدعي السلطان بابن الاديب فجعله قاضي القضاة وذلك بحضر
~~أبي شكيل والقاضي حسين بن صالح المقدم ذكره وكان أول أمر فعله أن استناب
~~على قضا الجند ابن قيصر وهو يومئذ بها من غيراختيار واستناب على قضا زبيد
~~أبي شكيل إذ عزل المشيرقي نفسه بالكره أكرهه الجماعة وخوفوه واستمر على
~~القضا حتى توفي المؤيد وقعد بعده نحو ثلاثة أشهر ثم أنه تحقق أنه عرض
~~المجاهدابن المؤيد يترك عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن الظفاري مكانه
~~فلم يعرج على شيء غير تقدم لحج في سلخ صفر سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة ولزم
~~منزله بالرعارع وذلك سابع جمادي الأخرى بعد أن قتل في تلك الليلة الأتابك
# عمر بن يوسف والوزير الظفاري ومحمد بن الهمام ومحمد بن عثمان العنسي حتى
~~انقضت ايام PageV02P453 المجاهد الأولة وقام عمه المنصور بالملك فاستدعي
~~بابن الاديب وبعث له بزواد وكسوة فتوقف اياما ثم يقدم في شعبان فلم يلبث
~~غير يسير ودخل رمضان ثم في سادسه جرى للمنصور ما سيأتي فلبث ابن الأديب إلى
~~ربيع الآخر من سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة ثم استأذن المجاهد وعاد لحج فهو
~~هناك مستقرا ثم انتقل عن الرعارع إلى بنا ابه العليا وهو بها ساكن وقد
~~بلغني انه عاد الرعارع ولما استولى ولد المنصور على عدن ونواحيها واستدعاه
~~إلى الدملوة وامره بالاستمرار على قضا القضا فهو على قضا القضا حتى كان في
~~شهر جمادي الأولى نزل عسكر من المجاهد وهجموا الرعارع ودخل جعفر بن الصليحي
~~بيته فدخل بعده وقتل وهو متعلق به وداخل ابن الديب من ذلك فزع ومرض اياما
~~ستا أو سبعا ثم توفي الحادي والعشرين من جمادي ms768 الأول سنة خمس وعشرين
~~وسبعمائة
### $ ومنهم بخنفر رجل يعرف بابن الزبير تفقه بابن الأديب ويذكر بالدين والصلاح
~~والخير ومن قرى ابين المحل جماعة منهم أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن
~~إبراهيم الرسول المخزمي نسبة إلى قوم يقال لهم المخازمة وهم بطن من كندة
~~واحدهم مخزمي بفتح الميم ثم سكون الخاء المعجمة ثم زاء مفتوحة ثم ميم ثم يا
~~نسب مولده سنة ست وثلاثين وستمائة وتفقه في بدايته بزريع المقدم ذكره ثم
~~ارتحل الضحى فأخذ عن الامام اسماعيل وعليه أكمل التفقه وهو أكمل اصحابه
~~معرفة للفقه ونظافة للعلم وغزارة في النقل وربما ذكر انه اخذ عن الامام ابن
~~عجيل فصار عارفا بالفقه والحديث والتفسير عابدا زاهدا مبارك التدريس اخذ
~~عنه جماعة كثيرة من نواح شتى فمن الجبال شيخي أبو الحسن الأصبحي وصالح بن
~~عمر السفالي قدما اليه مترافقين فقراء صالح التنبيه أجمع وشيخنا اخذ بعض
~~الوسيط ثم عارضه مرض استجاز الكتاب وعاد الجميع البلاد فنعم الرفيقان رحمة
~~الله عليهما وعبد الله بن سالم وسليمان بن محمد الصوفي كلاهما من
~~PageV02P454 جبلة وعمر الحبيشي ومحمد بن سليمان من دار نهد وإسماعيل بن
~~أحمد الخلي ومحمد الشامي من حجر ومن البلد محمد الخرف وابنه إبراهيم ومحمد
~~بن أحمد أبا مسلمة وولده ومحمد بن علي الأحوري مات طالبا سنة تسع وسبعين
~~وستمائة ومحمد بن أحمد السبتي الشحري ومحمد بن يعقوب من لحج من بني الحميدي
~~كان عرافا بالتنبيه والمهذب وأحمد بن عمران الغيلاني وهؤلاء غالبهم رأس
~~ودرس وله ابنان هما محمد وابو بكر تفقها وتوفي محمد سن 675 وهو الذي روى
~~الفقيه عبد الرحمن بن أبي الخير المقدم ذكره
# وأما أبو بكر فتصوف وهو مع ذلك يدرس واجتمعت به في عدن فوجدت رجلا خيرا
~~وله في عدن رباط ويده في التحكيم لسيدي أحمد الرفاعي المقدم ذكره حكمه
~~الفقيه أبو بكر بن فليح المقدم ذكره في أصحابنا أهل الجند وتوفي في بلده
~~المحل في شهر جمادي الأول سنة خمس وعشرين وسبعمائة ولقد سمعت الثقات ينقلون ms769
~~عن هذا الفقيه أحمد من غزارة النقل وكمال الفضل ما يعجب ويطرب وامتحن في
~~آخر عمره بالعما ويذكر بجودة النقل وثبات العقل يقرى العلم في بيته وله
~~كرامات وهو يروى البيان عن عبد الله الدلالي وأخذ عن القاضي اسحاق الطبري
~~وبالجملة مخصاله المحمودة أكثر من أن تحصى وبلغني أنه توفي ثاني عشر من
~~رمضان سنة أربع وعشرين وسبعمائة وأخرب عسكر الظاهر المحل في شهر رمضان سنة
~~اربع وعشرين وسبعمائة ولم يزل دأب الظاهر الأخراب والأفساد
# ومن دثينة بلد ضبطها بفتح الدال المهملة وخفض الثاء المثلثة وسكون الياء
~~المثناة من تحت وفتح النون وسكون الهاء وهي بلد للعرب الذين يعرفون
~~بالجحافل فيها فقيه اسمه أحمد بن محمد يعرف بابن الدويح تصغير دوح وهو ظرف
~~PageV02P455 الماء بلغة اليمن وقد يستعمل في غيره تفقه بالامام اسماعيل
~~الحضرمي وهو فقيه ناحيته يذكر بالورع والزهد واجادة نقل الفقه ويلغني أنه
~~الآن على قدم التصوف ومسكنه قرية تعرف بقاعة الرمان على قرب من مدينة الفرط
~~احدى مدينتي دثينة اذا الأخرى فويلع وضبط الفرط بضم الفاء بعد ألف ولام وضم
~~الراء وسكون الطاء وهي مدينة كبيرة بها تربة الشيخ عمر بن سعيد الجعدي
~~الأيوبي نسبا وكان كبير القدر شهير الذكر
# ومن أحور قد ذكر ابن سمرة منها جماعة فيما مضى وذكرتهم وكان فيها آخر
~~جماعة منهم أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عراف اليافعي وهو أحد شيوخ أبي
~~الخير الحضرمي أخذ عنه الفايق في الوعظ لأخذه له عن ابن قيصر الظفاري عن
~~القلعي ومنهم محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخزف ثم ابنه أحمد قد ذكرتهما في
~~أهل ابين ولم اتحقق غيرهما وهما من الواردين اذ اصل بلدهما ابين كما تقدم
~~في ذكرهما مع اهل ابين
# ومن ميفعة القرية التي تقدم ذكرها وأن الشيخ أبا معبد سكنها كان بها
~~جماعة منهم عبد الله ابن إبراهيم بن محمد عبد الله بن محمد بن جبر بفتح
~~الجيم وسكون الباء الموحدة ثم راء الماربي بلدا نسبه إلى البلد المذكورة ms770 في
~~القرآن بسيل العرم قدم هذا ميفعة وقد تفقه يعرفه اهل البلد واعتقدوا به
~~وأحبوه فاقام عندهم مفتيا وحاكما ثم خلفه ابن له اسمه أبو الخير خرج من
~~ميفعة طالبا للعلم فقصد الطرية من ابين وقراء على الفقيه عبد الرحمن بن أبي
~~الخير مقدم الذكر وذكر أن بنيهما قرابة لازمة فتفقه به حتى توفي ثم لحق
~~بتهامة فأكمل تفقهه بالأمام اسماعيل الحضرمي فتفقه بها تفقها جيدا ثم عاد
~~إلى حجر وخلت الشحر عن حاكم بموت عبد الرحمن السبتي الآتي ذكره فطلب إلى
~~الشحر وجعل حاكما ومفتيا PageV02P456 فانتفع به أهل الشحر وانتشر عنه الفقه
~~وتفقه به جماعة من أهلها وغيرهم منهم أحمد بن أبي السبتي الآتي ذكره وحسن
~~بن علي باخير الحضرمي وهو فقيه الشحر في عصرنا حتى توفي ثم علي بن عبد الله
~~با أسد حضرمي ثم من شبام عبد الله بن أحمد با حارث ويعرف بعبيد تصغير عبد
~~ثم محمد بن مسعود عرف بأبي بهير من وادي حضرموت يقال له بور بفتح الباء
~~الموحدة وسكون الواو ثم راء ويذكر أنه موجود الآن سنة 726 ولم يزل هذا أبو
~~الخير حاكما ومفتيا بالشحر حتى صار ملكها إلى الغزو ذلك سنة 76 وقيل سنة
~~677 فاصدر القاضي الملقب بالبهاء اليها رجلا من أهل اليمن من القضاة الذين
~~كانوا بابين يعرفون بالكرديين جمع كردي اسمه عمر بن محمد بن إبراهيم فلما
~~قدم الشحر لزم أبو الخير بيته فكان الكردي يستدعيه في قضايا لا يليق
~~استحضاره لأجلها ولا يجوز وربما انه كان اذا حضر سفه عليه سفها لا يبغي أن
~~يكون من سفلة إلى سفلة فكيف من قاض إلى فقيه مشهور بالدين والفقه بحيث كان
~~أهل الشحر يقولون بينهما في الفقه والفهم والدين كما بين البهيمة والادمي
~~ولما طال عليه سوء الأدب من الكردي خرج عن الشحر إلى حضرموت فأقام بها مدة
~~ثم عاد إلى حجر مسكنه أولا فلم يزل بها حتى توفي على راس سبعمائة وخمس 705
~~وقبره مشهور يزار ويتبرك به ms771 وكان ذلك بقرية تعرف بالحصين بضم الحاء وفتح
~~الصاد المهملتين وسكون ياء المثناة من تحت ثم نون تصغير حصن وخلفه في
~~القرية ابن له اسمه أحمد هو الآن فقيه الناحية وحاكما يسكن قرية يقال لها
~~ميفعة لعرب يقال لهم العبديون ومنها موضع يسمى رضوم بفتح الراء وضم الضاد
# المعجمة ثم واو ثم ميم وهي قرية اختطها الشيخ الصالح أبو معبد
~~PageV02P457 واسمه أحمد بن محمد بن معبد الدوعني نسبة إلى بلد تسمى دوعن
~~وهو وادي يحتوي على قرى كثيرة مسافتها من الشجر ثلاث مراحل ومن حجر مرحلتان
~~شيخه رجل اسمه أبو سعيد وتربته وابوه برضوم مع ولدين له هما أحمد وعبد
~~الرحمن واما محمود فقريته بالعين وضبط بلده دوعن بفتح الدال المهملة وسكون
~~الواو وفتح العين المهملة ثم نون ساكنة ورضوم بفتح الراء وضم الضاد المعجمة
~~وسكون الواو ثم ميم وموضع تربته بخفض الجيم وسكون الام وفتح العين وسكون
~~الها الحضرمي وقد ذكرته مع ذكر بني التهامي في أصحاب الفقيه سالم كان هذا
~~على أيام الشيخ الفقيه أحمد بن علي بن إبراهيم مقدم الذكر وابو بكر بن اسعد
~~الحبائي من سرو الطاهر تفقه بهذين في هذه القرية جماعة منهم ابن الشيخ محمد
~~الملقب بالغزالي قد ذكرته ولما توفي الشيخ أبو معبد خلفه ابن له اسمه عبد
~~الله ثم توفي فخلفه اخر اسمه محمود كان فاضلا بالعلم وقام بالرباط والمكان
~~ثم توفي بجمادي الأولى من سنة عشرين وسبعمائة
# ثم الشحر أقدم من فيها يذكر بالفقه بيت السبتي اصلهم من حضرموت وتدير
~~وامر باطا ثم ظفار فأول من قدم منهم الشحر أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى
~~السبتي بخفض السين المهملة وسكون الباء الموحدة ثم تاء مثناة من فوق ثم ياء
~~مثناة من تحت لا ادري نسبة إلى ماذا وهو الفقيه المذكور في اصحاب الامام
~~القلعي فيما مضى يرجع نسبه إلى ضمعج بن أوس الصحابي خرج أحمد من ظفار أخرجه
~~السلطان أحمد بن محمد الحبوضي أذ أرتاب منه وكان اذ ذاك ضعيف ms772 PageV02P458
~~الملك ولذلك خشي من فقيه فخرج إلى ساحل خريج فسكنه مدة ثم استدعاه صاحب
~~الشحر عبد الرحمن بن اقبال الآتي ذكره فجعله حاكما بعد إبراهيم أبي شكيل
~~الآتي ذكر ولم يزل حاكما حتى توفي بعد أن شرح التنبيه شرحا متسعا وكانت
~~وفاته تقريبا لبضع وستين وستماية
# فخلفه ابنه عبد الرحمن فسلك طريقه في الدين والورع حتى توفي لبضع وسبعين
~~من وفاته جعل أبو الخير مكانه من قبل ابن راشد فتفقه به ولده أحمد ابتداء
~~ولما قدم الابيني الكردي مقدم الذكر وكان فيه الخصال المذكورة أجمع أهل
~~الشحر على كراهته لذلك وقدم اثناء ذلك رجل من تجار عدن يقال له ابن
~~العسقلاني ويلقب الكمال فصار ناظرا بالشحر فتحقق سيرة الكردي وقبحها ووجد
~~أحمد بن محمد السبتي قد صار فقيها فاضلا ونفوس اهل الشحر مائلة اليه وكان
~~ابن العسقلاني من اعيان الناس وفضلائهم يحب الفضل واهله ومن حفظة الكتاب
~~العزيز جعله السلطان ناظرا له على الشحر وكان يحب الفقهاء وذراريهم ويحسن
~~إلى الفضلاء كتب إلى قاضي القضاة وهو محمد بن أسعد الملقب بالبهاء مقدم
~~الذكر يخبره بسوء سيرة الأبيني وأن لابن السبتي ولدا فقيها خير ودين ولديه
~~فقه والناس محبوب له مائلون اليه وقال يتصدق سيدنا بجعله حاكما فاجابه
~~القاضي إلى ذلك فلبث مدة ثم توفي فخلفه ابنه المذكور في أصحاب ابن الرسول
~~وكان فقيها فاضلا محققا حسن الاخلاق مرضي الفتوى وردت منه أسؤلة إلى شيخي
~~أبي الحسن الأصبحي تدل على تحقيقه وتدقيقه وكان ممن يذكر بالكرم وعلو الهمة
~~وشرف النفس وحسن القيام بمن يصله لا سيما من ابناء الجنس ولقد نقل ذلك عنه
~~جماعة من المسافرين لا يمكن تواطيهم على الكذب وكان خطيبا مصقعا وتوفي على
~~الطريق المرضي سنة 712 بلغ عمره بضعا واربعين سنة PageV02P459 وخلفه اخ له
~~اسمه أبو بكر تفقه به وبخاله محمد بن سعيد بن أبي شكيل وهو الآن الحاكم في
~~البلد والخطيب ومنها محمد بن أحمد أبا اسد هو مدرس البلد ومفتيها الان
# ومنها حسن بن علي ms773 باجبير فقيه صالح يدرس بمسجد يعرف بأبي قرين توفي سنة
~~732 ومنها محمد بن سعد بن محمد بن علي سالم عرف بابي شكبيل مولده رجب سنة
~~624 تفقه بأبي الخير المذكور وبأبي أسد وكان كمال تفقهه بابن الأديب المقدم
~~ذكره في أهل ابين وولاه بنو محمد بن عمر قضا زبيد فأقام على ذلك مدة طويلة
~~وسيرته فيه مرضية لم ينقل عنه كما ينقل عن غيره من الحكام من أخذ الرشا
~~وغيره واستعان على حاله بزراعة في وادي زبيد وتجارة ثم لما قام القاضي جمال
~~الدين ولد الفقيه أبي بكر أول سنة 714 نقل اليه بعض ما يوجب المباينة
~~فاجبره حتى كان سنة 715 وفصله بالمشيرقي المقدم الذكر في أهل الجحفة وحصل
~~من شهد عليه شهادات الله أعلم بصحتها والظاهر عدمها ولكن قبلت للغرض وصودر
~~بمال بالسجن والترسيم كما قدمنا ذلك واعاده ابن الأديب إلى قضا زبيد وهو
~~أول من ولاه مع ابن قيصر فلبث اشهرا ثم عزله السلطان كان السبب من ابن
~~الأديب
# بعد أن استعاد له ما كان اخذ له إلى الخزانة ثم انتقل من زبيد بعد العزل
~~بأيام إلى قرية السلامة فجلس بها متجورا برجل صالح يقال له الفقيه علي بن
~~أبي بكر الزيلعي قد مضى ذكره فاقام عنده اشهرا خشية المصادرة اذ بلغه ان
~~السلطان هم بذلك ثم توفي ابن الحرازي المقدم ذكره لاطف ابن الأديب السلطان
~~له في جعله مدرسا مكانه وحاكما وامتنع عن الاجابة إلى الحكم واجابه إلى
~~جعله مدرسا فلبث إلى سنة عشرين وهو مترتب وتلطف له ابن الاديب بطلب فسح من
~~السلطان يريد رواح الشحر لزيارة أهله فاذن له فتقدم وهو بها إلى الآن ثم
~~ارسل اخاه من الشحر يقف نائبا له وهو مستمر على PageV02P460 ذلك إلى سنة
~~سبعمائة وثلاثة وعشرين وخرج من الشحر قاصدا مكة طريق حضرموت ثم عاد طريق
~~تهامة فلما صار بتعز لقيه الفقهاء وسلموا عليه ولبث بتعز أياما وبها
~~السلطان المجاهد وكتب له إلى الشحر باساس احترام وغير ذلك ms774 وتقدم طريق عدن
~~وتبعه جند إلى لحج فأحس أنه إنما لحقه لريبة فعاد من لحج إلى تعز فلما صار
~~بها وعلم السلطان أمر باطلاعه الحصن فلبث مدة طويلة وطولب بمال قدره عشرة
~~آلاف دينار ولما تقدم السلطان عدن مستهل جمادي الاولى سنة 729 نزل به صحبته
~~ولم أتحقق ما جرى له وهذا آخر من تحققته أهلا للذكر من أهل الشحر ثم يليها
~~بلد يعرف بالهجرين هي بين حضرموت والشحر ذكر ابن سمرة منها أبا زنيج وعدها
~~من حضرموت فلما نزلت عدن سالت على ذلك فاخبرت انها مخلاف مستقل بين الشجر
~~وحضرموت وله ابن عم اسمه محمد بن علي بن محمد بن سالم يذكر بالفقه غير انه
~~قليل الورع وسألت عن الفقيه أبي زنيج الذي ذكره ابن سمرة فقيل لي ضبطه بضم
~~الزاي وفتحالنون وسكون الياء المثناة من تحت ثم جيم وانه كان مشهورا بالنحو
~~كاملا وذكر لي المخبر أنه له ذرية هنالك يتسمون بالفقه استصحابا
### $ ومنهم محمد بن سالم أبا عقبة الخولاني كان فضالا وله تصانيف وخطب تستحسن
# وخلفه ابن له اسمه عبد الرحمن كان زميلا للفقيه أبي الخير ولابن الرسول
~~مقدم الذكر توفي لبضع وسبعمائة وله ابنان فقيهان هما أحمد وابو بكر أحمد
~~توفي وأبو بكر حاكم الهجرين مشتغل بقيد الأوابد وكان في الزمن المتأخر منهم
~~جماعة منهم أبو الحسن علي بن عقبة بن أحمد بن محمد الزيادي ثم الخولاني كان
~~فقيها فاضلا لا سيما بعلم الأدب وله شعر جيد منه قوله % إذا لم يكن للمرء
~~ذي الحلم جاهل % يدافع عن اعراضه ويناضل % % خطت قدم الأعدا اليه وناله %
~~سفيه عرضه وهو غافل % PageV02P461 وكان ممن تقدم على المظفر وله منه رزق
~~يعتاده فحسده بعض اعدائه وكاده عنده فامر بحبسه في عدن فحبس فعمل قصيدة
~~يعتذر بها وأمر بها إلى المظفر فجوب له المظفر ببيت ابن دريد الذي هو % من
~~لم يقف عند انتهي قدره % تقاصرت عنه فسيحات الخطا % فكاتب عن ذلك بالبيت
~~الآخر % هل أنا بدع من عرانين علا % جار ms775 عليهم صرف دهر واعتدا % فحين وقف
~~عليها السلطان صفح عنه وأطلقه
# وخلفه ابن له اسمه أحمد تفقه باسماعيل الحضرمي ثم أخذ عن البليقاني مقدم
~~الذكر وعاد إلى حجر فتديرها وامتحن آخر عمره بالعمي وهو أحد شيوخ القاضي
~~أبي شكيل بالتنبيه خاصة وكانت وفاته بقرية يقال له الصدارة بفتح الصاد
~~والدال المهملتين ثم ألف ثم راء مفتوحة ثم هاء ساكنة وهي قرية بحجر الدغار
~~المقدم ذكرها بين أحور والشحر
# وخلفه ابنان هما محمد وأبو بكر فمحمد مات طالبا بتعز في رجب سنة تسع عشرة
~~وسبعمائة
# وابو بكر عهدته بعدن سنة 719 ايضا وفقيهها الآن أحمد بن العفيف ويلقب
~~بالشيخ اذ هو من بيت رياسة وعز
# ثم مخلاف حضرموت وهو مخلاف يغلب على أهله البداوة الشديدة وخرج منه جمع
~~من أعيان العلماء غالبهم من قريتين هما تريم ثم شبام وقد ذكرتهما تريم
~~PageV02P462 اقدمهما فمن متقدميهم غير من ذكره ابن سمرة جماعة منهم محمد بن
~~أحمد بن يحيي ينسب إلى ضمعج الصحابي وهو أحد مشايخ السبتي الذي ذكرته في
~~أهل الشحر تفقه بالامام القلعي مقدم الذكر وكان فقيها فاضلا مبارك التدريس
~~وهو الذي لزم المجلس بعد القلعي
### $ ومنهم أبو مروان لقبا واسمه علي بن أحمد بن سالم بن محمد بن علي كان
~~فقيها خيرا كبيرا عنه انتشر العلم بحضرموت انتشارا موسعا لصلاح كان وبركة
~~في تدريسه وكان صاحب مصنفات عديدة وهو أول من تصوف من بيت أبا علوي اذ هم
~~أنما يعرفون بالفقه ولما بلغ الفقيه ذلك وإن هذا تصوف هجره
# وممن تفقه بأبي مروان أبو زكريا خرج مقدشوه فنشر العلم بها وبنواحيها
~~نشرا موسعا ولم أتحقق لأحد منهم تاريخا
# ومن بيت أبي علوي قد تقدم لهم بعض ذكر مع ذكر أبي جديد مع واردي تعز وهم
~~بيت صلاح طريق ونسب فيهم جماعة منهم حسن بن محمد بن علي باعلوي كان فقيها
~~يحفظ الوجيز للغزالي غيبا وكان له عم اسمه عبد الرحمن بن علي بن باعلوي
### $ ومنهم علي بن باعلوي كان كثير العبادة ms776 عظيم القدر لا يكاد يفتر عن الصلاة
~~ثم متى تشهد قال السلام عليك ايها النبي ويكرر ذلك فقيل له فقال لا ازال
~~افعل حتى يرد النبي صلى الله عليه وسلم فكان كثيرا ما يكرر ذلك ولعلي ولد
~~اسمه محمد ابن صلاح وله ابن عم اسمه علي بن باعلوي بعض تفاصيل أبا علوي
~~أحمد بن محمد كان فقيها فاضلا توفي سنة 724 تقريبا وعبد الله بن علوي باق
~~إلى الآن حسن التعبد وسلوك التصوف
### $ ومنهم أبو بكر بن أحمد فيه عبادة مرضية ومنهم أبو محمد عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي بكر بن زكريا مصنف كتاب الأكمال لما وقع في التنبيه من اشكال
~~وله مصنفات غيره
### $ ومنهم أبو عيسى كان تربا له وكان حاكم البلد حكي عنه ورع وصلاح
~~PageV02P463 ومنهم أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن سالم عرف بابي شكيل وبه لقب
~~ابن اخيه مقدم الذكر في أهل الشحر ونسبه في تيم الله بن الخزرج أحد بيوت
~~الأنصار وتفقه بفقهاء بلده ثم ارتحل إلى الشحر فكان مرضي القضاء وكانت
~~ولايته من قبل عبدالرحمن بن اقبال الآتي ذكره إن شاء الله تعالى ثم عزل
~~نفسه وعاد بلده تريم فلبث مدة ثم قدم الشحر فحين سمع به أهل البلد خرجوا
~~للقائه ورحبوا وأهلوا وربما كان السلطان من جملة الملتقيين فسأله عن سبب
~~وصوله وقال له لعلك تعطفت علينا وعزمت على معاودة بلدنا فقال إنما جيئت
~~لأجل حكومات كنت حكمت بها وأنا متردد فاحببت ان اجتعل من اهلها في حل فاني
~~ارى ان الأجل قد دنى ثم جعل يساءل عن القوم حتى اجتمع باحدهم اخبره بحكومته
~~فاستبراه من مأثمها فتأمل الفقهاء جميع الحكومات فوجوده قد حكم بظاهر الشرع
~~ولكن في النفوس من صحتها باطنا مالا يطيب معه ذو الورع فذكروا ان اخر من
~~وصل الفقيه عجوز فلما اخبرها بالأمر واستحلها بكت شديدا ثم احلته بعد ان
~~سألته الدعاء فمد يده ودعا ثم صار من فوره إلى بلده فبعث السلطان وهو يومئذ
~~عبد الرحمن ms777 بن اقبال إلى ابن اخيه بشيء من المال وقال له اعط هذا الفقيه
~~شيئا يتزوده فقال ابن اخيه يا سيدي ان السلطان عبد الرحمن قد بعث لك بكذا
~~وكذا حوائج تستعين به على سفرك فقال لا حاجة بشيء غير منك بكذا زاد وبكذا
~~حوائج ولا حاجة لي بشيء غير هذا فاخذ له ذلك المبلغ زهيد ثم سار الفقيه
~~فلما وصل بلده وابرك جمله على باب منزله ونزل منه انعسفت رجله ولم يدخل إلا
~~محمولا فمرض اياما وتوفي على رأس ستين وستمائة وكان قد سمع منه قبل ذلك
~~يقول أموت أنا والفقيه شراحيل فكان كما قال وسيأتي ذكر شراحيل
# PageV02P464 ومن اعمال تريم موضع يقال له باسم العجز الانسان ثم من قوم
~~يقال لهم القشير ومنهم عبد بن إبراهيم باقشير يذكر بالعلم والاصلاح
# وقد عرض ذكر هذا السلطان عبد الرحمن فاحب ايراد ما لاق من ذلك كما جرت
~~العادة في غالب الكتاب فهو أبو محمد عبد الرحمن بن راشد بن اقبال بن فارس
~~الأول كان أحد ملوك العرب دهاء وكرما وشجاعة وكان يخالط العلماء ويحب
~~الفضلاء وكان يقال له حاتم زمانه لكثرة كرمه وقد مدحه الأكابر من الشعراء
~~وافادهم بذلك اموالا يجل حصرها وما قصده قاصد في الغالب فخاب وشاعره
~~المنقطع على مدحه أبو حنيفة العدني معظم ديوانه في مدحه وله فيه اشعار
~~مستحسنة غالبها في البال بال من ذلك قوله في بعض قصايده
# % انا اشهد شهادة حق % إن ابن راشد من احدى المعجزات % % هيكل الملك حرز
~~المملكة % فارس الخيل معدوم الصفات % % تعبت عيس وفاده وما % اتعبته
~~العطايا والهبات % % انت قولك خذوا والغير هاتوا وأين قوله خذوا من قول هات
~~% % الف مولاي مني اسمع مديح لك % على رغم أناف الشنات % % بل لشأن العلى
~~والمجد انطق % بأفعالك المستحسنات % % ليس الفاظ قوالي زوا % اني مع العربا
~~بل لك محصنات % % كم وكم بين من يعطي ماية % في هباته وبين من يعطي الميات
~~PageV02P465 وله فيه من قصيدة أخرى % انت انت الذي لو عادلوا % بك ملوك
~~الورى ms778 لم يعدلوك % % انت في البر وهاب القرى % وانت في البحر وهاب الفلوك 5
~~% ان مدح بالكرم معطى المائة % فبما يمتدح معطى اللكوك % % أكل ملاك قحطان
~~الأولى % بكفالة بينهم كفلوك % ومن جيد شعره ردا على من عاتبه من عدن على
~~اقامته في الشحر واختيارها % عنفوني وقالوا اطلب التغرب % وأوحشت الوطن % %
~~وتبدلت عن صيره تعصه % واعتضت الأسعا عن عدن % % وبسمعون والصرحة تناسبت %
~~% حقات والخان الحسن % % والقصور التي تبتدر منها % البدور التي صيغت فتن %
~~قلت قد غاب عنكم أمر ما % يفطنه غير أرباب الفطن % ثم قال بعد ابيات منها %
~~ورضيت ابن راشد عبدالرحمن % عن كل من هو في اليمن % PageV02P466 % من حباني
~~وادناني وقرب % مكاني وبي ما طن طن % % واصطفاني واطلعني على % كل مضنون
~~سره والعلن % % ان تواليت بعد الله في % الحق اكن عابد وثن % واقام ملكا في
~~الشحر مدة خمسا واربعين سنة وكان عليه قطعة لملوك الغز يحملها في كل سنة
~~اليهم فذكر بعض الخبرا ان المنصور الرسولي ولى الشحر رجلا غزيا يقال له
~~أرتق بضم الهمزة وسكون الراء والتاء المثناة من فوق وسكون القاف وبعث معه
~~نقيبا يعرف بالأصبحي فوصلا الشحر فاقاما فيه سنة أو سنتين أو أكثر ثم حصل
~~بينهما عداوة احترى بها النقيب على قتل الغزى وخالف في البلد وكان السلطان
~~عبد الرحمن لما وصلا وأخذ البلد تقدم إلى باب المنصور واستصحب هدايا
~~للسلطان ومن علي بابه من اعيان الدولة فلما وصل فرق الهدايا ثم لاذ بعلي بن
~~يحيى الأمير المذكور أولا فلما اتصل علم ما فعل الأصبحي بالغزي إلى المنصور
~~ساءه ذلك وندم على عزل عبدالرحمن وراجع علي بن يحيى في ذلك فقال يا مولانا
~~أعد بعد الرحمن فهو أولى من أن تبعث عسكرا واقرب فاستدعاه وخلع عليه وامره
~~بالتقدم إلى بلده فاجاب بالطاعة وسأله ان يعينه بمال فوعده به ولم يعطه
~~فاقترض من علي بن يحيى شيئا ثم عمل صناديق وحملها على جمال موهما ان بها
~~مالا وسار في طريق البر واستعان في مسيره بالعرب فصبحه منهم جمع ms779 كثير ودخل
~~الشحر فاستذم الأصبحي وخرج إلى مقدشوه ثم توفي المنصور فقدم السلطان
~~عبدالرحمن إلى الملك المظفر بهدايا جليلة من جملتها قطعة عنبر تشبه الفيل
~~في العظم وبالمسك في الرائحة فكافأه المظفر على ذلك مكافأة PageV02P467
~~حسنة وجهزه إلى بلده احسن جهاز فلبث في بلدة على الطريق المرضي الملوكي حتى
~~توفي ليلة رابع وعشرين من الحجة سنة اربع وستين وستمائة وقبره في الشحر
~~مشهور يزار ويتبرك به قل ما قصده ذو حاجة الا قضا الله حاجته وخلفه في
~~الملك ابن أخ له يقال له راشد بن شجعة بن باقي بن راشد بن اقبال مقدم الذكر
~~فلبث ملكا للشحر حتى سنة ست وسبعين وستمائة فحصل منه ما غير باطن المظفر
~~وذلك أنه واصل السلطان سالم صاحب ظفار وربما خالفه وكان قد حصل بينه وبين
~~المظفر وحشة فبعث أميرا غزيا يقال له بندقدار بعسكر جيد فقبض الشحر وهرب
~~راشد إلى ظفار فاكرمه صاحبها واحسن اليه فلما وصل علم راشد إلى المظفر انه
~~صار إلى صار صاحب ظفار عند السلطان سالم جهز اليها عسكرا من البر والبحر
~~إلى ظفار فقتل صاحبها واسر بقية قومه واوصلوهم إلى زبيد ثم وصل راشد إلى
~~باب المظفر وأودعه سجن زبيد مدة ثم نقل إلى بعض بيوتها وجعل له رزقا يقوم
~~به وباهله فلبث مدة ثم توفي وله في زبيد قرابة وعقب وكان مدة اقامته في
~~الملك إلى أن قبض في التاريخ ثلاث عشرة سنة
# وفقيه تريم يومئذ فضل بن محمد يذكر بالصلاح والورع وهو اليوم مفتي البلد
~~في عصرنا وأكثر جلوسه في مسجد شجيعه أبو راشد صاحب الشحر وله ولد اسمه محمد
~~تفقه بابيه ويذكر بجودة الفقه وله أعني فضل أخ اسمه سعد يذكر بالفضل
~~وبمعرفة صنعة جابر بن حيان
# وقد تطلع النفوس إلى معرفة الشاعر أبي حنيفة فهو أحمد من اولاد التجار من
~~أهل عدن كان نقيبا لفقراء زاوية جوهر وغالب شعره في هذا ابن اقبال
~~PageV02P468 وربما مدح المظفر وغيره وشعره بال بال
# وقد انقضى ذكر ما ms780 لاق من أحوال عبد الرحمن بعد أن انقضى ذكر الفقهاء في
~~تريم
# وأما شبام فهي قرية محدثة ليس يملكها الا الغز بخلاف تريم وضبطها قد تقدم
~~خرج منها جماعة من العلماء منهم ابن الشراحيل الذي كان معاصرا لابي شكيل
~~المقدم ذكره حيث قال أموت أنا وابن شراحيل وفقيهها الان عبد الله بن عمر
~~يلقب أبا مهرة يذكر بالخير والدين وهو الحاكم الآن ايضا
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن عبد القدوس الأزدي سكن مدينة ظفار وكان فقيها
~~فاضلا لا سيما في علم الادب وله اشعار رائقة منها ما أنشدنيه الفقيه محمد
~~بن حمد بن عبد الله بن أحمد الخطيب طاقة قرية من قرى ظفار وذلك بعدن سنة
~~ثماني عشرة وسبعمائة قال أنشدني ابن عبد القدوس لنفسه % من أين لي يوم القى
~~الله معذرة % أنجوبها من عذاب الخالق الباري % % ذنبي عظيم وعفو الله أعظم
~~من % عظيم ذنبي ومن جرمي وأوزاري 5 وله ديوان بله بالماء قبل موته بأيام
~~وله منظومة التنبيه وله ايضا مصنف مفيد يقال له العلم إلى معرفة الخط
~~والقلم كامل الافادة في فنه وهو الخط والقلم وما كان لائقا بهما كان صنفه
~~لخزانة السلطان سالم الحبوضي الآتي ذكره ثم انتشر
# ومن أحسن ما يذكر عنه انه ورد من المظفر إلى سالم المذكور كتابا يتهدده
~~فيه ويتوعده وفي آخره وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع
~~PageV02P469 الله فأمر السلطان سالم هذا الفقيه يجيب عنه فأجاب عنه بقوله
~~ويسئولنك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا الآية وكانت وفاته بظفار قبل دخول
~~الواثق اليها بنحو من سنة وذلك سنة احدى وتسعين وسبعمائة
### $ ومنهم أبو عبد الله محمد بن كليب بن جعفر الخولاني كان فقيها فاضلا تفقه
~~بابن أبي الحب بظفار ومن في طبقته كما سيأتي انشاء الله وكان ابتداء تفقهه
~~بابي الخير في ميفعة وهو الذي ولى قضا الشحر كما قدمت قبل الأبيني وله شعر
~~يعجب منه في وصف الزمن قوله
# % أرى زمنا يدني الرفيع ويرفع الوضيع % ودهرا يخلط ms781 الجد بالهزل % % ارى
~~ذل قوم كان سفلا مكانهم % تعالى بهم هذا الزمان من السفل % % واصبح من في
~~موضع السفل وضعه % أميرا وأهل الأمر في موضع النعل % فأدى مكان العلم فانحط
~~اهله % بلا رتبة لا يرتضيها ذو العقل % وقد كسدت سوقي لقل ذوي النهى % اذا
~~الشكل في الأشيا تدنى إلى الشكل % وعم العمى كل الورى فتغيروا ولا % ولا
~~فرق فيهم بين علم ولا جهل % وصرت غريبا بين ماش بهيمة % وبين حسود منطولي
~~على غل % هذا الشعر من جملة قصيدة كبيرة
# ومن البلاد المشهورة بالفقهاء مدينة ظفار أحدثها أحمد بن محمد الحبوضي
~~أول من ملك منهم ويقال بل هو ابوه محمد هوابتنى ظفار وكان احداثها لبضع
~~وعشرين وستمائة فغالب طبقتها اصحاب الامام القلعي من متقدميهم جماعة
# منهم إبراهيم بن أبي بكر بن يحيى بن فضل يلقب بأبي ماجداصله من
~~PageV02P470 حضرموت وكان حاكما في مرباط واستمر على ذلك في ظفار وبها توفي
~~غالب وكان له ابن اخ اسمه أبا بكر تفقه بعمه إبراهيم
### $ ومنهم يحيي بن أبي قصير كان فاضلا اخذ عن الامام القلعي ومنهم سعد ابن
~~سعيد بن مسعود المنجوي بالولا كان رجلا صالحا وفقيها محققا وشاعرا مفلقا
~~وخطيبا مصقعا مع صلاح نية وحسن طوية ولذلك أحبه الحبوضيون حبا جيدا وكانوا
~~يعولون على مشورته ووزر لأحمد ثم لابنه ادريس وفي أيامه خرج إلى مكة ثم
~~الشام ويقال انه توفي بدمشق وله شعر رائق يوجد في ديوانه مع أهل ظفار
~~وغالبه في التجنيس وله خمس وعشرون مقالة توجد ايضا مع كثير من الناس لم اقف
~~عليها بل وصفها لي بعض فضلاء العصر
# ولقد انشدني الأديب محمد بن حمدى المقدم ذكره عن أبيه أو غيره عن المنجوي
~~هذا شعر
# % يا من يعفى دائبا % بالجير آثار المساطر % % انسخ فديتك مصحفا % وعن
~~النساخة بالمساطر 5 وانشدني بسنده رضي الدين عمر بن مر النحوي انه وجد
~~بيتين في ديوانه متمضنا عمل الغالية هما
# % غالية مما الملوك عنوا بها % هي الطيب يغني طيبها عن تبخر %
~~PageV02P471 % ثلاث اواق دهنها ms782 وثلاثة % مثاقيل مسك ثم مثقال عنبر %
~~وانشدني بسنده الاول % الجهل يسعى للجهول بجهله % ويحط من رتب العقول بعقله
~~% % ويقيم قدما ثم يخفض عالما % ابدا يخبرنا محاسن فعله % وانشدني ايضا
~~بسنده باسماء أهل الكهف
# % ومكسليما فتية الكهف بملجنا % ومرطوس سوديس دونواس % % وساوى يليه
~~دوبواس % واكفى سى موصوله بطيوس % % بها أجرب بها أطلب وامشي في النار
~~أطفها % وداو صداع الرأس من مترسيس % % ومن خاف من بحر وقتل وإن بكا % صبي
~~وان يحرس بها المال يحرس % أنشدني الفقيه هذا الأبيات قلت اذكرها لي نثرا
~~فقال
# مكشليما بميلخا مرطوس طرينوس ينيوس دونواس سادوس الس بطوس وسألت الفقيه
~~المنشد لي هل أدرك هذا الفقيه فقال لي نعم أدركته وأنا في سن التمييز ولكن
~~ما ارويه من شعره اما ارويه من والدي وكان مع جلالة قدره بين الملوك والناس
~~متواضعا متهذبا وكان اخذه للعلم عن أبي بكر أبا ماجد مقدم الذكر ومنهم في
~~الطبقة المتقدمة آل أبا ماجد منهم من ذكرته اولا وال أبا محمود وهم بيت
~~صلاح وعلم كان فيهم رجل من أخذ بيده ونظر في كفه راي وجهه فيه كما ينظر في
~~المرأة
### $ ومنهم علي بن يحيى بن محمد بن عبد الله باططة قدم مع أبي ماجد تلميذا
~~PageV02P472 له فعلم السلطان ادريس القرآن وببركته صار إلى ما صار ثم توفي
~~فعلمه عبده عبد المولى وخلفه في أهله ابنه محمد وكان من الصلاح بمكانة جيدة
~~بحيث أجمع أهل عصره على ذلك وسمع ليلة موته القائل المذكور طاهرها وهو أول
~~من ولى خطابة ظفار من أهله ثم أخوه أحمد كان فيها فاضلا وخطيبا مصقعا وكانت
~~الخطبة قبلهم في أل حمدي قوم الفقيه المخبرلي فنقل اولاده إلى طاقة وهي
~~قرية من أعمال ظفار جعلوا بها خطيبا وجعل هذا مكانهم ولم تزل الخطبة فيهم
~~يتوارثونها إلى عصرنا وكان محمد أخوه رجلا فقيها محققا فرضيا وله ارجوزة في
~~الفرائض مفيدة وهو أول من ولى خطابة ظفار من اهله وكان من الصلاح بمكانة
~~جيدة وليلة موته سمع أهل ظفار مناديا ms783 ينادي ان الله اصطفى آدم واصطفى نوحا
~~في أهل زمانه ثم أعيان الرسل كذلك حتى جاء آل نبينا ثم قال بعده واصطفى
~~الحسن ثم ذكر جماعة حتى قال واصطفى الفقيه محمد ابن باططة في أهل زمانه
~~وانه منتقل هذه الليلة واصل بلده من حضرموت مدينة تريم المقدم ذكرها وفيهم
~~جماعة يتسمون بالفقه والصلاح وقدم اليمن منهم اثنان فلاذ بالفقيه الملقب
~~شرف الدين أحمد الظفاري المقدم ذكره في القادمين إلى تعز وكانت له صلة
~~بالملك الموئد فجعلهما معلمين لابنه واولاد ابنه فلما توفي وصار الملك إلى
~~ابنه جعل احدهما قاضي قضاة المين وهوالذي يسمى عبد الرحمن بن أحمد بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله باططة المقدم ذكره الظفاري فلبث على ذلك وكان غالبا على
~~كل أموره إلى أن قتل ليلة سابع جمادي الاخرة من سنة 722 وبقي الآخر عمه
~~وهوابن أحمد بن عبد المولى بن أحمد بن محمد الأصبحي اصله من اليمن ومولده
~~ظفار وتفقهه بسعد المنجوي مقدم الذكر وكان فقيها فاضلا أماما في النحو بحيث
~~كان يسمى يسبويه زمانه وكان معلما لادريس PageV02P473 الحبوظي شروطه الفقيه
~~أبا ططة مقدم الذكر فلما صار اليه الملك استوزره وكان يتبرك برأيه ولا يكاد
~~يطقع امرا دونه وكان غالب أحواله النظر فيالكتب قراءة واقراء وله شعر جيد
~~منه ما انشدينه الفقيه عبد الملك بن محمد بن الفقيه عبد المولى المذكور قال
~~من شعره
# % إن السكوت بلا فكر هوالهوس % وكل نطق خلا عن حكمة خرس % % العمر جوهرة
~~ما ان لها بدل % فلا تفت على طل من طائل نفس % وكان ربما طالع ليلا فغلبه
~~النوم فيرميه على السراج فتحترق مشدته وحتى احترق عليه لذلك عدة مشاد وكان
~~ولده من ابنة عمه وكانت طريقته مرضية بذلك أخبرني الخبير وكانت وفاته سنة
~~خمس وسبعين وستمائة وله مصنف في الأحكام معجب وخلفه ابن له اسمه محمد سلك
~~طريقه وولى القضا ومات بعد والده بنحو سنة ولما توفي رأى بعض الصالحين
~~بظفار صاحبهما ادريس بعد موته فسأله عن حاله فقال الملك ms784 عسر الملك عسر لولا
~~من الله علينا بصحبة عبد المولى هدانا السبيل ودلنا الطريق ولم يتولى سالم
~~ابنه الملك حتى قدعجز عبد المولى من الحركة فصحبه ابنه محمد حتى توفي وله
~~ولد يقال له عبد الملك هو الان مقيم بالحبشة
### $ ومنهم أحمد أبا محمودتفقه بسعيد بن سعيد بعد أن لبث بتعز وزبيد مدة
~~بمراعاة الأسد
### $ ومنهم تلميذه عمر بن أبي الحب قد ذكر ابن سمرة بعضهم وذكرتهم وأما هذا
~~عمر فتفقه بابا محمود وكان صالحا عابدا زاهدا وهو الذي كان يشارك أبو عبد
~~المولى محمد وكان ابن أبي الحب مرضيا لورعه وزهده وتردد في السفارة بين
~~PageV02P474 المظفر وسالم أياما مدة حدث الخلف بينهما وكان صبيحا من أحس
~~الناس من راه ظن الشمس طلعت وخلفه ابن له اسمه حسين بن أبي الحب وكان فقيها
~~فاضلا جسيما وسيما ولى القضا دون السنة يقضى ثم توفي ثم خلفه أبو رشاح
### $ ومنهم إبراهيم بن أبي بكر عرف بابن أبي رشاح ولى القضا مدة وكان يذكر
~~بالفقه حكى متوكلا انه مر في طريق فلما صار قرب مدرسته اذ اقبل فرس قد
~~انفلت بقوة والناس تصيح بالتحذير والفقيه حول قفاه لجهة الفرس فلما أتى
~~الفقيه عدل عنه ولم يقاربه فعجب الناس من ذلك اشد العجيب وكان فاضلا بعبارة
~~المنام بنقيض ما لا يليق بالفقيه وكان له توكل شديد فقيل له في ذلك فقال
~~خشيت أن عملت يراني وكان له اليد الطولى في الفقه وما يليق بالفقه توفي في
~~سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة
### $ ومنهم أحمد بن محمد بن سالم عرف بأبي علاف كان جيدا صالحا فقيها تفقه في
~~بدايته بأبي رشاح وعزل ابن أبي رشاح وجعل هذا مكانه ثم لما توفي أعيد أبو
~~رشاح إلى القضا وكان فيه مرضيا وتردد في السفارة بين الواثق والأشرف ووصل
~~من الواثق معزيا بالمظفر إلى الأشرف ثم مرة اخرى إلى المؤيد معزيا بالأشرف
~~فاجتمع به الفقهاء وراجعوه فاعترفوا بفضله وذلك في دولة المؤيد وكان يثنى
~~عليه بحسن السيرة في القضا وكان ms785 تفقهه باحمد بن باططة وبابن عبد القدوس وهو
~~خاله وازوجه بابنته وكان بها ابن عبدالقدوس وقد مضى ذكره مع أهل بلده
~~حضرموت وفقيه ظفار وحاكمها الآن عبد الله بن إبراهيم أبا خلف تفقه بأبي
~~رشاح وخلفه في القضا ويذكر بالدين والفقه ومكارم الاخلاق
# PageV02P475 ومنهم إبراهيم بن عمر بن عبد الرحمن باططة فقيه فاضل ذو فنون
~~كثيرة نحو وفقها ولغة درس بمسجد أحمد بن محمد الحبوضي أول ملوكهم وقيل
~~ثانيهم ومن فقهاء ظفار أيضا خاجي بن عبير كان فقيها فاضلا كبير القدر وكان
~~عارفا بعلم الأدب والمنطق والأصول وكان صاحب مكاشفات ومجاهدات وان غالب
~~أحواله التحديث
# ومن بيت أبا ططة عبد الله وعيسى وعبد الرحمن تفقهوا أهل بيتهم بوالدهم
~~محمد واخيهم أحمد مقدمي الذكر ولعبدالرحمن ولد اسمه محمد كان خطيبا بقرية
~~الغب على قرب ظفار وكان طويل الصيام والقيام وله اجتماع بالخضر عليه السلام
~~توفي بقرية الغب
# وانقضى ذكر من تحققته اهلا للذكر من علماء اليمن في غالب بلادها ولله
~~الحمد على ذلك وذلك م ن وقت ظهور الاسلام إلى عصرنا سنة اربع وعشرين
~~وسبعمائة ومضى من ذكر الملوك ايضا إلى اخر المائة الثالثة واحببت تكميل ذلك
~~بذكر من قام من أول المائة الرابعة إلى عصر سنة اربع وعشر وسبعمائة وذلك
~~على طريق الايجاز والأختصار
# فقد تقرر فيما تقدم انه لما ازال الله الملك عن القرامطة بقي ملك اليمن
~~مشتركا بين ثلاثة فملك مخلا في صنعاء والجند بنو يعفر فكانوا على سكنى
~~صنعاء ويستخلفون على الجند بنى الكرندي ولما طال بهم المر استقلوا بالملك
~~أعني PageV02P476 بني الكرندي وملك زبيد وعدن بايدي بني زياد وهم الذين يعد
~~أهل اليمن ملكهم صحيحا لاتصالهم بملك بني العباس اذ غيرهم فيه التردد هل
~~كان نائبا أو متغلبا وقد بينا ذلك وملك صعدة وما سامتها مع اولاد الشريف
~~المقدم ذكره وكان الثلاثة المذكورون قد طال الوقت بعنا القرامطة واستعدوا
~~واختلفوا فكانت توجد كتبهم بعضهم إلى البعض نعمة مشتركة وبركة مكملة ولما
~~تبين لي في ذلك وتحققت ms786 أن العمدة على بني زياد وقد ذكر عمارة في مفيدة ان
~~الجبال والتهائم كانت طوعا لهم فتحمل ولاتها الخراج اليهم إلى تهامة
~~واستخرت الله في أن اجعلهم صدرالدول واتمم عليهم النهل والعلل لاستطالت
~~مدتهم وصحة دولتهم ثم اتفاق الناس على ثبوت دولتهم
# فقد ثبت أن أول من قدم منهم محمد بن عبيد بن زياد وقدم معه محمد بن
~~PageV02P477 هارون التغلبي جد بني عقامة قاضي القضاة ورجل من اولاد هشام
~~وزيرا وقد ثبت ذلك فيما مضى ولما قدم ومعه جعفر مولاه كما قدمنا وكان
~~هوالغالب عليه وهو رجل دولته ومدبرها بحيث يقال ابن زياد بجعفره
# قال عمارة وإليه ينسب المخلاف فيقال مخلاف جعفر وهوالذي اختط المذيخرة
~~مدينة بجبل ثومان وهذا غيرمسلم لعمارة بل الذي ابتناها رجل يقال له جعفر بن
~~إبراهيم المناخي وهو جد بني المناخي ملوك ريمة وقياض المعروفين بسلاطين
~~قياض في عصرنا ولما توفي خلفه إبراهيم بن محمد بن عبيد ثم ابنه زياد ثم
~~اخوه إسحاق بن إبراهيم الملقب بأبي الجيش طال ملكه ثمانين سنة PageV02P478
~~وعجز عن الحركة والغز فاستخف به أهل البلاد وتغلب كل واحد منهم على ما في
~~يده
# وفي أيامه تقدم علي بن الفضل زبيد وانتهبها وكان منه ما كان وقدمت ذكره
~~عند ذكره ويقال انه قتله وقيل هرب وتوفي سنة واحد وسبعين وثلاث مائة عن طفل
~~اختلف في اسمه فقيل زياد وقيل عبد الله وقيل إبراهيم فتولتكفالته اخت له
~~لأبي الجيش وعبد لهم استاذ حبشي يقال له رشيد كاون له عبد مولد مننوبية
~~اسمها سلامة والمولد اسمه حسين نشأ حازما عفيفا فرأس على من في الدار وولى
~~غالب اموره ومات سيده غير بعبد فقام الحسين مقامه وذب عن ملك مواليه وغزى
~~المتغلبين على الأتاوة وحملهم على الطاعة حتى عادوا إلى ذلك كما كانوا مع
~~مواليه ولم يبق عليه في بلاد اليمن مدينة ولا حصن ولا بلد الا استولى عليه
~~اواستناب فيه من رضيه ثم لما فرغ من ذلك اختط على وادي سهام مدينة الكدري
~~وعلى ms787 وادي ذوال مدينة
# المعقر وتزيا بالعدل واعتمد سيرة عمر ابن عبد العزيز في السلوك ثم ابتنى
~~الجوامع الكبار في المدن وحفر الآبار وعمل المصانع في الطرق وهو الذي عمل
~~عقبة الطائف على ما هي الآن
# PageV02P479 وابتدأ عمارته من حضرموت إلى مكة طول مسافة ذلك ستون يوما
~~هكذا ذكره عمارة
# وبني الأميال والفراسخ والبرد في الطريق
# PageV02P480 ومن اخباره المستحسنة ان الناس كانوا مزدحمين عليه ذاتي وم
~~للصباح فتقدم اليه رجل منهم وقال له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني
~~اليك لتدفع لي ألف دينار فقال لعل الشيطان تمثل لك فقال لا والامارة بينك
~~وبينه انك منذ عشرين سنة لا تنام كل ليلة حتى تصلي عليه مأتي مرة فبكى فقال
~~أمارة والله صحيحة لم يعلم بها غيرالله ثم دفع اليه الألف
# وعلى الجملة فمحاسنه أكثر من أن تحصى وكانت وفاته سنة اثنتين وأربعمائة
~~وذلك بعد أن وقف في الملك ثلاثين سنة والملك يومئذ معدودة PageV02P481 لطفل
~~من مواليه اسمه عبد الله فكفلته عمة له واستاذ يقال له مرجان من عبيد حسين
~~بن سلامة وكان له عبدان فحلان قد رباهما وولاهما التدبير اسم احدهما انيس
~~بفتح الهمزة وخفض النون وسكون الياء من تحت ثم سين مهملة والآخر اسمه نجاح
~~فولي انس تدبير الملك بزبيد ونجاح الأعمال الشامية كالمهجم ومور والكدرى
~~وكان نجاح جوادا عطوفا عادلا بالرعايا محبوبا اليهم وأنيس على العكس من ذلك
~~وكانت عمة ابن زياد ايضا تميل إلى نجاح وتكاتبه سرا من انيس فاطلع من ذلك
~~عليها فشكاه إلى سيده فقبض على المرأة وابن أخيها وسلمهما إلى أنيس فبنا
~~عليهما جدارا في دار الملك بزبيد وهما يناشدانه الله فلا يقبل حتى ختم
~~عليهما وذلك سنة سبع وأربعمائة فكان ذلك أخر ملك بني زياد المورد هنا فهمته
~~غالبا من مفيد عمارة ورأيت في التعاليق الذي علق عليها بعض أهل العناية
~~بهذا الفن أنه كان مدة ملك محمد بن عبيدالله بن زياد القادم من قبل المأمون
~~سنة 203 ه ثلاث ومائتين ثم ms788 اختط زبيد سنة اربع وثلاث مائة وملك اليمن كما
~~قدمنا حتى توفي سنة خمس PageV02P482 واربعين ومائتين ثم ولي ابنه إبراهيم
~~سنة تسع وثمانين ومائتين ثم تولى أخوه اسحاق واظنه الملقب بابي الجيش الذي
~~طال مدته فيما ذكر عمارة
# قال المعلق فاستمر إسحاق إلى سنة واحد وسبعين وثلثمائة فقام بعده مولاه
~~حسين بن سلامة قلت ومن التاريخ هذا غلب موالي بن زياد على الملك لكن كانوا
~~يقيمون الناموس لبعض مواليهم بضرب السكة باسمه والدعا له في الخطبة بعد بني
~~العباس إلى أن قام انيس واحب الاستقلال فعمل ما قدمنا ذكره فعلى ما ذكر هذا
~~المعلق كان بنو زياد ايام ملكهم مستطيلة وهم قليل وعلى ما ذكر عمارة هم
~~كثيرون ومددهم طوال وقصار فالله اعلم بالحق وذكر المعلق ان الحسين توفي
~~ثلاث واربعمائة بزيادة سنة على ما ذكره عمارة
# واعلم ان هذه الأخباريدخلها الصدق والكذب والزيادة والنقصان وسبب ذلك
~~اختلاف النقل ثم اختلاف كتب التاريخ قد يكون المصنف واحدا والتصنيف واحدا
~~ويختلف ما يوجد باحدى النسختين عن الأخرى يعرف ذلك العارف فربما ينكر
~~المنكر ما نقلت عن المفيد وغيره لأبي سبب لذلك الأقصوره عن الاطلاع على كتب
~~التواريخ والنظر في عدة نسخا فقد تمخض لك أن مدة ملك بني زياد مستقل عن
~~مواليهم من سنة ثلاث ومائتين إلى سنة احدى وسبعين وثلثمائة وهي مائة
~~وثمانية وستون سنة ويخلف عليهم ثمانية وثلاثون سنة لقيام ابن سلامة ثم
~~كانوا اعوانا لمواليهم متأدبين معهم حتى كان من انيس ما قدمناه ذكره
# PageV02P483 قال عمارة وذلك سنة سبع وأربعمائة فمدة ذلك ثمانية وثلاثون
~~سنة ثم تنازع هو وسيده وله نجاح ثلاث سنين يغزوه نجاح ويقاتله مرة بعد أخرى
~~حتى قتله بالعرق على باب زبيد في ذي القعدة سنة أثنتي عشرة واربعمائة وكان
~~نجاح حبشيا معلوطا من جنس يقال له جزلة والنسبة اليهم جزلي وذرية هذا
~~يتوارثون الملك حتى ازالهم ابن مهدي فيكون الملك بيد الموالي بطريق
~~الانفراد والاستقلال مائة سنة وخمسة واربعون سنة منها ثلاث تنازع نجاح ms789
~~وانيس ثم استقل نجاح بالأمر من تاريخ قتل انيس ولا سيما بتهامة خاصة اذ لما
~~مات ابن سلامة تغلب نواب البلاد العليا والجبال على ما بايديهم فتغلبت
~~همدان على صنعاء وتغلب بنو الكرندي وهم قوم من حمير كانت لهم رياسة متائلة
~~ومكارم مشهورة وهم أهل المعافر وحصونها كالسوا والسمدان والدملوه وصبر وذخر
~~ثم تغلبوا على حصن التعكر وهو الحاكم على الجند وكثير من مخلاف جعفر وتغلب
~~على بعدان ونواحيها كالشعر والنقيل وانور والشوافي السلطان أبو عبد اله
~~الحسين بن التبعي وتغلب بنو وايل الذي كان منهم السلطان صاحب الكرم العريض
~~والثناء المستفيض اسعد بن وائل بن عيسى على وحاظة وحصونها يريس ودهران
~~ويفوز وشعب وعزان والخضرا ومدينة شاحط محل الملوك فيها وهي مقر عزهم وليس
~~لها ذكر في عصرنا
# PageV02P484 وكان هذا اسعد رجلا صالحا امؤثرا لمذهب السنة على غيره ويصحب
~~القراء والعباد ويؤثر عمارة المساجد ويعظم السلف ويقتدي باخيارهم وهو الذي
~~اجتلب الامام زيد الفائشي إلى وحاظة وكان سليما عن البدعة وكذلك قومه إلى
~~عصرنا وكانت وفاته شهيدا مقتولا سنة خمس عشرة وخمسمائة وقبر بجامع الجعامي
~~واخبار بني وائل طويلة
# وحينئذ ارجع إلى ذكر المعتمد عليه من الملوك وهما الحبشة فابتدىء من أيام
~~نجاح فذكرت قتله لأنيس واستقلاله بالملك من التاريخ المتقدم قال المؤرخون
~~فلما قام له الأمرامسك مولاه مرجان وقال له ما فعل مواليك وموالينا قال هم
~~في ذلك الجدار ففتح عنهما وأخرجهما وغسلهما وصلى عليهما في جمع وبنى لهما
~~مشهدا في العرق بعد أن جعل سندولة مكانهما وأمر بحمل جثة أنيس إليه فبنى
~~عليهما ثم ركب في المظلة وضرب السكة باسمه ثم كاتب بني العباس إلى بغداد
~~وبذل الطاعه وحمل القطعة فكاتبه أهل بغداد بالاستنابة ونعتوه بالموئد نصير
~~الدين وفوض إليه تولية القضاء لمن رآه أهلا له فضبط تهامة ضبطا جيدا وهابته
~~الملوك وهادنته
# ولما كانت سنة تسع وعشرين واربعمائة ظهر الصليحي في رأس PageV02P485 مسار
~~من بلد حراز واسمه علي بن محمد بن علي الصليحي فلما أحكم حصن ms790 مسار وذلك
~~بمخادعة منه لأهل البلد ووصل الشيعة من غالب أنحاء اليمن وجمعوا له أموالا
~~جليلة واظهر الدعا إلى المستنصر ثم وجه له بهدايا جليلة منها سبعون سيفا
~~قوائمها من عقيق وبعث مع ذلك رجلين من قومه هما أحمد بن محمد والدالسيدة
~~الأتي ذكرها الذي انهدم عليه الدار بعدن وأبو سبا أحمد بن المظفر ولما وصلت
~~هذه الهدايا المستنصر قبلها وأمر له برايات وكتب عليها الألقاب وعقد له
~~الولاية واذن له بنشر الدعوة وكان ذلك بعد أن تغلب الصليحي على صنعاء وأخرج
~~همدان عنها وصار فيها خائفا من نجاح لعلمه بعجزه عن مقاومته ثم أنه أهدى له
~~جارية حسنا واعطاها سما وأمرها ان تدسه له في طعامه ففعلت وتوفي بالكدري من
~~السم سنة اثنتين وخمسين واربعمائة فكانت مدة ملكه خمسين سنة ومدة المنازعة
~~بينه وبين انيس ثلاث سنين وحين اتصل العلم بموت نجاح بادر الصليحي ونزل
~~تهامة وازاح منها بني نجاح واستناب بها صهره اسعد بن شهاب فسار في أهل
~~تهامة سيرة مرضية من العدل والتفسح لأهل السنة وعامل الحبشة ومن يتهم
~~بالدولة بالصفح والاحسان وربما ظفر ببعض من يخشى من فيحسن اليه حتى زرع له
~~ذلك في قلوب الناس محبة حتى كانت الحبشة متى ملكوا وطفروا به لم يبلغه منهم
~~إلا خيرا وكان القضا إذاك بيد الحسن بن أبي عقامة مقدم الذكر وعمال الحراج
~~بيد ابن القم والد الشاعر المقدم ذكره ولم تكمل سنة خمس وخمسين حتى ملك
~~الصليحي غالب اليمن سهلا وجبلا وتمنعت صعدة بعض التمنع باولادالناصر ثم انه
~~قتل القائم فيهم وملك PageV02P486 صعدة فاقام بصنعاء إلى القعدة سنة ثلاث
~~وسبعين واربعمائة ثم توجه إلى مكة بعد ان استخلف ابنه المكرم واخذ معه
~~زوجته اسماء بنت شهاب وكانت من اعيان النساء وحرائرهن وكرائمهن بحيث تقصد
~~وتمدح ويمدح بها زوجها وابنها المكرم وكان الصليحي لما تحقق كمالها وكل
~~اليها التدبير ولم يكن يخالفها في غالب أمرها وكان يجلها اجلالا عظيما حتى
~~كانت متى حضرت مجلسا لا تستر وجهها بشيء ms791 عن الحاضرين حتى كان لا يقدم على
~~أمرها امره وكانت ابنة عم الصليحي وفيها من الحزم والتدبير ما لم يكن في
~~نسا زمانها وفيها يقول الشاعر % قلت اذ عظموا لبلقيس عرشا % دست أسما من
~~ذرى النجم اسما % وكان علي بن محمد الصليحي من أعيان اليمن وسادات الزمن
~~واذكيا الملوك ودهاتهم ولما قهر ملوك اليمن الزمهم ان لا يفارقوا ركابه حيث
~~كان بعد ان توثق منهم بالرهائن والايمان فلما عزم على التوجه إلى مكة
~~الزمهم ان يسافروا معه فسار في الفي فارس فيهم من قومه بني الصليح مائة
~~وسبعون فارسا وقيل وستون فلما صار في المهجم وحط في ظاهر المدينة هجم عليه
~~بنو نجاح رأسهم سعيد الحول ثم أخوه جياش ابني نجاح وهما في سبعين رجلا من
~~الحبشة ما فيهم ذوسلاح ولا فرس وإنما عملوا حرابا من جريدالنخل فقتلوا
~~الصليحي وأخاه عبد الله بن محمد وذلك ثاني عشر ذي القعدة سنة ثلاث وسبعين
~~واربعمائة وكان من ظهوره إلى موته خمسة واربعون سنة ملكه في التهائم احدى
~~وعشرون سنة وأيام ظهورة وقتاله خمس سنين وملكه في الجبال خمس واربعون سنة
~~ثم ركب سعيد الأحول فرس الصليحي وركب أخوه جياش فرس PageV02P487 عبد الله
~~ثم أمر الاحول بامساك بني الصليحي واعيان الملوك الذين نزلوا صحبته
~~وبالتحويط على اسماء زوجة الصليحي فاشارعليه اخوه جياش باطلاق أسماء
~~والصليحيين وجميع الملوك وأن يحسن إلى السيدة أسماء خاصة فلم يجبه ألا كما
~~قال الأول
# % لا تقطعن ذنب الافعى وترسلها % إن كنت شهما فاتبع رأسها الدنيا % ثم
~~أمر بقتل الصليحيين ومن معهم من الملوك واستبقى منهم ثلاثة هم وائل بن عيسى
~~صاحب وحاظة وعلي بن معن صاحب عدن وبن الكرندي صاحب المعافر ثم تجهز راجعا
~~إلى زبيد وجعل اسماء في هودج وحين أتصل العلم باسعد خرج هاربا من زبيد حتى
~~لحق بالمكرم في صنعاء وحين دخل الأحول زبيد أنزل اسماء بنت شهاب في دار
~~شحار ووكل بها من يحرسها ونصب الراسين امام طاقتها على رمحين فاحتالت وكتبت
~~إلى ابنها ms792 المكرم تحظه على قتال الأحول وتقول انه قد وطئني العبد الأسود
~~وأنا حامل منه فإن ادركتني قبل الوضع والا فهي الفضيحة والعار ثم جعلت
~~الكتاب في رغيف ودسته إلى فقير وأمرته بايصاله إلى ولده المكرم فحمله فحين
~~وصل الكتاب إلى المكرم قرأه على الناس واستثار حفائظهم فبكوا وضجوا فأمرهم
~~بالتجهز لغزو زبيد وخرج من فوره من صنعاء في ثلاثة آلاف فارس فخاطبهم وقال
~~من كانت له رغبة في الحياة فلا يرحل معنا ثم جعل يفعل في كل منزلة كذلك حتى
~~انه لم يصل وادي زبيد الا في ألف فارس وستمائة فحين سمع به الأحول خرج من
~~زبيد وصف له في خمسة وعشرين الفا من الحبشة وغيرهم وقيل في إحدى وعشرين
~~ألفا فقتل عسكر المكرم اكثرهم ودخلوا زبيد قهرا وهرب الأحول وكان اول من
~~وقف تحت PageV02P488 طاقة اسماء والرأسين المكرم فوجد امه مشرفة من الطاق
~~سافرة وجهها كعادتها مع زوجها فقال لها المكرم حياك الله يا مولاتنا فقالت
~~وحياك الله يا وجه العرب من انت فقال انا الولد أحمد بن علي قالت أحمد بن
~~علي في العرب كثير فاحسر لي عن وجهك حتى اعرفك فحسر عن لثامه وهو يتصبب
~~عرقا فاصابه الفالج من ذلك الوقت لم قالت له أمه من جاء كمجيئك فما أخطأ
~~ولا أبطا ثم تلاحقت به الفرسان واحاطت به الأقران فاقام في زبيد أياما مهد
~~فيها قواعد البلاد ثم خرج راجعا إلى صنعاء واستخلف خاله اسعد فلبث أياما
~~على السيرة المرضية والمكرم ووالدته في صنعاء حتى كانت سنة تسع وسبعين
~~ورابعمائة توفت والدته بالتاريخ ثم عاد الأحول إلى زبيد فاخرج اسعد على
~~الوجه المرضي لما كان له اليهم من الاحسان والتعطف عليهم ايام قيامه
# ثم ان المكرم قلد الأمر لامرأته لاسيدة بنت أحمد وكان المكرم قد وكل
~~اليها تدبير ملكه ولم يعذرها عنه فاسعفته عن اتيانها فلم يفعل وكانت قد
~~علمت حالة اليمن الأوسط خاصة مخلاف جعفر فنزلت من صنعاء هي والمكرم وسكنا
~~جبلة ثم صاحا بالرعايا فاجتمع ms793 منهم عالم كثير فاشرقت عليهم من طاق وسألت
~~المكرم ان يشرف معها فنظرا فلم يجدا الامن يقود كبشا أو يحمل سمنا أو برا
~~وقد كانت فعلت نحو ذلك بصنعاء واشرفت هي والمكرم على الرعية فلم تقع
~~أعينهما الا على راكب فرس متقلدا رمحا أو رجل شاهرا سيفا أو متقلدا قوسا ثم
~~قالت السيدة للمكرم العيش مع هؤلاء يعني رعية المخلاف أولى من أولئك فقال
~~المكرم نعم ثم سكنا جبلة واختطت السيدة بها الدار المسماة دار العز وهي
~~PageV02P489 خراب من زمان وبنى مكانها بيوت كثيرة وتعرف في عصرنا بحارة
~~الدار
# ثم ان السيدة اعملت الحيلة في قتل الأحول فامرت نائبها في جبل الشعر ان
~~يكاتبه ويخادعه ويستدعيه ويقول هؤلاء قوم شيعة والناس تكرههم فان وصلت الي
~~افنيناهم فرغب الاحول في ذلك وحمل المكاتب على الصدق فخرج من زبيد بعسكر
~~عظيم وصار قاصدا جبل الشعر فحين صار على قرب منه ظهر له العسكر ضعف عسكره
~~فقتل وقتلت طائفة من عسكره وأسرت زوجته أم المعارك فجعلوا يعرضون عليها
~~القتلى بزوجها فعرفته فقطعوا رأسه وحمل على رمح أمام هودجها وجيء بها إلى
~~السيدة إلى جبلة فانزلتها بغرفة من داره ووكلت بها من يحفظها وجعل راس
~~زوجها امام طاقتها فكانت السيدة تقول ليت لك عينا ترى يا مولاتنا اسماء
~~وراس الأحول تحت طاقة أمام أم المعارك وهي أسيرة وقد كانت السيدة حين
~~اجابته إلى الخروج عن زبيد كتبت إلى اسعد بن شهاب وهو بصنعاء تأمره التقدم
~~إلى زبيد بعسكره واخذها وعرفته القصد فاعتمد ذلك فقدم زبيد وهي خالية عن
~~قائم بها فقبضها وهرب بنو نجاح فلحق جياش بالهند وصحبته وزيره خلف بن أبي
~~الطاهر الأموي فلبثا بالهند شهرا ثم عادا إلى زبيد متنكرا بزي أهل الهند ثم
~~لم يزل يتلطف حتى استعاد ملك زبيد وأخرج اسعد سالما بعد أن أحسن اليه فلحق
~~بالمكرم ثم أن المكرم طلع من ذي جبلة إلى صنعاء فتوفي ببيت بوس PageV02P490
~~سنة اربع وثمانين وأربعمائة وقيل توفي بحصن أشيح سنة ثمانين ms794 وقيل سنة تسع
~~وسبعين بعد أن اسند الوصية في الملك إلى زوجته السيدة وفي الدعوة إلى ابن
~~عمه سبا بن أحمد بن المظفر بن علي ومقر عزه إذ ذاك اشيح أحد الحصون
~~المعدودة باليمن وكان من أكرم العرب واعفهم واشرفهم نفسا بحيث ثبت بالنقل
~~الصحيح المتواتر انه لم يشرب مسكرا ولا وطىء أمة ولا خيب قاصدا وكان ممدحا
~~يقصده الشعراء ويمتدحونه فيثيبهم وربما مدحهم بشيء من الشعر مع الاثابة
~~والى ذلك أشار ابن القم المقدم ذكره
# % ولما مدحت الهبرزي ابن أحمد % اجاز وجازاني على المدح بالمدح % %
~~وعوضني شعرا بشعري وزادني % نولا فهذا رأس مالي وذارعي % % شققت اليه الناس
~~حتى رأيته % فكنت كمن شق الظلام إلى الصبح % فقبح دهر ليس فيه ابن أحمد %
~~ونزه دهر كان فيه من القبح % قال عمارة فلما قام ابن القم بين يدي سبا
~~ينشده القصيدة الذي منها هذه الأبيات منعه من القيام ورمى له بمخدة وأمره
~~بالقعود عليها اكراما له ورفعا عن الحاضرين ثم لما فرغ من انشادها قال له
~~يا أبا عبد الله أنت عندنا كما قال المتنبي
# % وفؤادي من الملوك وإن كان % لساني يرى من الشعراء % فانظر ايها الناظر
~~في كتابي في فعل هذا القيل وحسنه وما لاطف به هذ الشاعر وأحسن اليه مقالا
~~وفعالا
# ومن اخباره ان السيدة لما خرجت من العدة خطبها فامتنعت واعتلت بمراجعة
~~امامهم وكتبت إلى القائم يسأله أن يكتب له اليها باجابته إلى الزواج
~~PageV02P491 وبعث بكتابه رسولا معينا فلما وصل الرسول إلى مصر وابلغ
~~الخليفة جوب لسبا وكتب إلى السيدة يأمرها باجابته إلى الزواج فاجابته على
~~كره منها ولكن خشيت ان يتغير باطن الخليفة واختلف الناس هل دخل بها أم لا
~~فذهب الأكثرون إلى عدم الدخول وعاد بلده
# ثم انه كان يغزو زبيد في كل سنة فيلبث فيها فصل الشتاء والربيع يجبي
~~المتحصل فيهما من الأموال ثم متى اقبل الحر خرج عن زبيد وطلع بلده فيعود
~~جياش ويجبي الموجود من المال ويعتد للرعايا بما أخذ منهم سبا
# ثم لما ms795 طال ذلك على جياش هجمه وقد صار على قرب من زبيد فقتل اكثر عسكره
~~وهرب سبا فلم يكن بعد ذلك يطمع بتهامة حتى توفي بحصنه اشيح سنة اثنتين
~~وتعسين واربعمائة وضبط حصنه بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح الياء
~~المثناة من تحت ثم حاء مهملة ولولا انني رأيت مكارم هذا سبا أكثر من أن
~~تحصى وان اهمال ذكره رأسا ظلم ظاهر لما ذكرته
# وأما الملك بالجبال وعدن فلم يزل بيد السيدة بوصية المكرم كما قدمنا ذلك
~~ولم يكن لها من الأولاد سوى ابنين من المكرم وكانه المكرم لما عقد عليها
~~بحياة أبيه جعل صداقها عدن وكان علي بن محمد يجلها ويأمر أسماء باكرامها
~~PageV02P492 ويقول هي والله كافلة ذرارينا وحافظة هذا الأمر على من بقي منا
~~نسمع منه ذلك غير مرة في أماكن متعددة وكانت قد كفلها وذلك ان اباها أحمد
~~بن محمد بن جعفر بن موسى الصليحي توفي تحت الهدم بعدن وهي اذ ذاك صغيرة
~~فضمها الصليحي إلى امرأته اسماء وكان يوصيها بها فذكروا انها قالت يوما
~~لأسماء يا مولاتنا رأيت في المنام كأن في يدي مكنسة وأنا اكنس قصر مولانا
~~يعني زوجها علي بن محمد الصليحي فقالت والله كاني بك يا حميرا قد كنستي آل
~~الصليحي وملكتي أمرهم وكان يقال لها بلقيس الصغرى لرجاحة عقلها وحسن
~~تدبيرها للملك وغيره وكانت قارئة لكتاب الله تعالى حافظة لكثير من اشعار
~~العرب عارفة بالتاريخ تفضل بالمعرفة على كثير من الملوك
# ولم يزل بنو معن يرفعون خراج عدن اليها حتى توفي الصليحي كما قدمنا قبلا
~~وتغلبوا على ذلك فغزاهم المكرم واخرجهم عنها وجعل مكانهما الأخوين العباس
~~ومسعود ابني المكرم الياميين الهمدانيين وأحلفهما للسيدة وكان ذلك لسابقة
~~كانت لهما منها انهما صدقا معه في القتال يوم نزل لوالدته وكسر الحبشة وغير
~~ذلك فجعل عدن بينهما نصفين للعباس حصن التعكر وما أتى من البر ولمسعود حصن
~~الخضرا وما يأتي من البحر والزم كل واحد منهما ان يحمل للسيدة في كل سنة
~~خمسين الفا فوفيا بذلك ms796 حتى توفيا ثم تغلب أولادهما عليها وكان المكرم قد
~~توفي وسيف السيدة يومئذ ورجل دولتها المفضل الآتي ذكره فغزاهم وقاتلهم ثم
~~صالحوه على نصف المعتاد فوفوا بذلك حتى توفي المفضل ثم تغلبوا فبعثت لهم
~~السيدة ابن عم المفضل فقاتلهم فحاربوه ثم اصطلحوا على PageV02P493 نصف
~~الخمسين فما زالوا يحملونه حتى هلك اسعد وتغلب بنو الزرعى على التعكر
~~وتغلبوا لهم على ما صالحوا عليه ولم يزل بايديهم على ما يأتي ذكره بيان
~~اجابتهم انشاء الله
# ثم كان في سنة ثلاث عشرة وخمسمائة قدم ابن نجيب الدولة من باب الخلافة من
~~مصر في عشرين فارسا فجعلته السيدة مكان المفضل فذب عن ملكها وقاتل من عصاها
~~ولم تزل السيدة مالكه للجبال اجمع وهيتقيم ملكها برجل يذب عنها فلما ذهب
~~ابن نحيب الدولة على ما سيأتي قامات مقامه الداعي إبراهيم ذ بنالحسين
~~الحامدي ثم لما بلغ السيدة وفاة القائم وقيام الحافظ بمصر اضافت دعوته إلى
~~آل زريع وقالت حسب آل الصليحي ما عملوا من أمر مولانا صلوات الله عليهم كما
~~سيأتي مبينا انشا الله تعالى وكان ذلك بعد موت الداعي إبراهيم وكان أول من
~~قبلها من آل زريع سبا بن أبي السعود بن زريع بن العباس المقدم ذكره وهو
~~الذي تركه المكرم حين تركه على التعكر اعني العباس
# وتوفيت السيدة عقب ذلك بذي جبلة سنة اثنتين وثلاثين وخمسئائة واسندت
~~الملك إلى منصور بن المفضل
# ولما كان الأمر على ما قدمنا وعرض مع ذكر السيدة ذكر جماعة من أعيان
~~دولتها تطلع النفوس إلى تحقيق اللائق من أحوالهم ناسب بيان ذلك
# أولهم سبا بن أحمد وقد ذكرته ثم المفضل بن أبي البركات بن العلا ابن
~~PageV02P494 الوليد الحميري كان والده واليا للمكرم من جملة صغار الدار
~~فتوفي أبو البركان بعد المكرم فجعلت السيدة ولاية التعكر إلى ابنه خالد ولم
~~يفرق المفضل عن حضرتها فلبث اياما نحو سنتين فقتله الفقيه عبد الله بن
~~المصوع مقدم الذكر في فقهاء ذي السفال وقتل عبد الله عقب ذلك كما قدمت ذلك
~~عند ms797 ذكره فجعلت السيدة المفضل مكانه فمن وقت طلعته تعنت بالفقهاء واظهر
~~عداوتهم وقبض أراضي القاتل وقومه وهي الأملاك القديمة في ذي السفال وهرب
~~غالب الفقهاء من مجاورة التعكر خوفا من سطوته وقد ذكرت ما فعل مع اصحاب
~~الفقيه زيد عند ذكره وصار المفضل رجل البيت ومدبر الملك والذاب عنه ولم تكن
~~تقطع السيدة أمرا دونه فبذلك عظم شأنه وعلت كلمته ولم يكن في اعيان الدولة
~~من يساميه ولا يساويه وغزى تهامة مرارا له وعليه وكانت له مكارم ومفاخر
~~ولكنها دون مفاخر سبا المقدم ذكره وكان المفضل جوادا ممدحا يقصده الشعراء
~~من الانحا ويمدحونه فيثيبهم على ذلك ثوابا مغنيا واليه قدم مواهب بن جديد
~~المغربي وامتدحه بغرر القصائد من بعضها قوله
# % يا مالك الدين والدنيا وأهلهما % ومن بغرته الاسلام ممتسك % % قد قيل
~~جاور لتحظى البحر أو ملكا % وقد فعلت وانت البحر والملك % ومن آثاره
~~المبقية للذكر جره للغيل من خنوة إلى مدينة الجند ولقد مر به في مواضع
~~احتفر بها طريقة في أصفية بحيث لا يصدق بذلك على السماع لأنه نقر في الصفا
~~حفرا عديدة واجرى الماء فيها ثم لما جاء بين جبلين اختار PageV02P495
~~الصناع في ذلك فابتنى جدارا طوله من الجبل إلى الجبل نحوا من مأتى ذراع
~~وارتفاعه في الأرض نحوا من خمسين ذراعا وعرضه نحوا من عشرة أذرع بالحديد
~~وهذا التقدير مني على طريق التجوز والتقريب فلهذا اذا رآه شخص يقول ما
~~اقتدر على هذا الحفر الا الجن ولولا ثبوت ذلك وادعاه مدع لم يصدق
# ومن ذلك ابتنأه لمسجدالجند وتجديد بنائه المقدم والجناحان واما المؤخر
~~فبناه بعض القضاة من وفر المسجد وجدد بناء المفضل من المسجد الأحجار وسقف
~~عليها حتى جاء المهدي بن علي بن المهدي فأخر به وأحرقه على ما سيأتي إنشاء
~~الله ولم يزل مهدوما حتى قدم الغز وهو على ذلك إذ لم تطل مدة المهادنة بعد
~~ذلك ولا قبله
# ثم لما قدم سيف الاسلام ابتنى ذلك وزاد في سمك المسجد ما هو جنبي الآن
~~بالأجر كما ms798 سيأتي بيان ذلك عند ذكرهم
# وقد ذكر القاضي أبو بكر اليافعي قصة الغيل في مدحه لابنه منصور لما مدحه
~~وجعل من جملة مدحه مدح أبيه ونبه على فعله في الغيل وكنت أتشكك في من جر
~~الغيل حتى وجدته في شعر القاضي المذكور وقد تقدم من ذلك مع ذكره ما يغني عن
~~ذلك لكن احب ذكر ما قال في الغيل وذلك أنه لما ذكر المفضل قال % واقل مكرمة
~~له وفضيلة % إجراؤه للغيل في الأجناد % % شق الجبال الشامخات فاصبحت %
~~وكأنما كانت ثعاب وهاد % وفي قوله شق الجبال الشامخات دليل على صحة ما
~~ذكرناه ثم لم يزل بمناكرة PageV02P496 هو والفقهاء وهو يعلم انهم يستحلون
~~دمه ويكرهون مذهبه مع ما عمل بهم منذ ولى التعكر وكانت السيدة قد انقبضت عن
~~المفضل وذلك انها كانت تطلع التعكر ايام الصيف وتقف به فإذا جاء الشتاء
~~نزلت إلى ذي جبلة وكانت ذخائرها وذخائر آل الصليحي وما يعز عليهم من
~~الأموال والتحف موضوعة به فذكر أن المفصل قال لها يوما يا مولاتنا انظري ما
~~كان لك في هذا الحصن فانقليه فإني لا أحب ان يكون لأحد فيه طاعة فقالت له
~~لا بأس عليك يا فلان انت رجل البيت ولا نكلفك ما يسؤك ثم لما نزلت من الحصن
~~لم تعده حتى ماتت ولم تغير للمفضل عن ما كان يعهده منها من الصلات والارسال
~~له في مهام الأمور وعلى من تغلب عليها حتى وصلها بعض ملوك الحبشة يستنصرها
~~على بعض أهله في زبيد وبذل لها مبلغا فبعثت معه المفضل فسار معهم ونصرهم
~~فلما صار بعسكره في زبيد هم ان يغدر ويأخذها عليهم وجعل يؤامر نفسه في ذلك
~~ثم بينا هو كذلك اذ قدم عليه العلم بأخذ التعكر فخرج من زبيد لا يلوي على
~~شيء حتى طلع عزان التعكر وصار محاصرا للتعكر منه وكان الأخذ له جماعة من
~~الفقهاء ومعهم ابن عم له فابن سمرة عزي الآخذ له إلى ابن عمه وعمارة عزي
~~ذلك إلى جماعة من الفقهاء فيهم عم له ms799 ورأيت انه يحتمل الأمرين معا وهو
~~اتفاق الفقهاء مع ابن عم المفضل فقال بعض المخالفين في التعكر قتلني الله
~~إن لم اقل المفضل قيل وكيف ذلك فاخرج حظاياه إلى سقوف الدار وامرهن بضرب
~~الدفوف والغنا فحين رأى ذلك المفضل وكان شديد الغيرة أخذته بطنه وقيل انه
~~كان بيده خاتم مسموم فامتصه PageV02P497 فاصبح ميتا وهو في فيه فقبر بعزان
~~وذلك بتاريخ شهر رمضان سنة اربع وخمسمائة وطلعت السيدة من حبلة عقب ذلك
~~فحطت بالربادي وكاتبت الفقهاء بالنزول من الحصن على ان يشترطوا عليها ما
~~شاؤوا فاجابوا إلى ذلك ونزلوا بعد أن اشترطوا عليها شروطا وافقت لهم بها
~~فجعلت السيدة فيه مولاها فتح بن مفتاح والد الفقيه سليمان مقدم الذكر في
~~اصحاب الشيخ يحي بن أبي الخير فلبث ما شاء الله ثم تغلب على الحصن فاحتال
~~عليه بنو الزر بخطبة ابنة له فازوجهم فلما كان ليلة رفافها وصلوا بجماعة
~~فاخرجوه عنه
# وأما السيدة فاقامت مكان المفضل ابن عمه اسعد بن أبي الفتوح بن العلا بن
~~الوليد الحميري بالقيام والذب عن ملكها والتوجه إلى حيث امرته وقد ذكرته
~~تقدمة إلى بني زريع وصلحه معهم فلبث متوليا لحصن صبر وتعز اذ كان ابوه قبله
~~متوليا عليهما فلم يزل قائما بالأمور كما كان المفضل حتى كانت سنة أربع
~~عشرة وخمسمائة غدر به رجلان من أصحابه فقتلاه بين الباين بحصن تعز وقد كان
~~قدم قبل ذلك على السيدة رجل من مصر وهو علي بن إبراهيم ابن نجيب الدولة
~~ويلقب بالموفق قدم داعيا ومعه عشرون فارسا وذلك سنة ثلاث عشرة وخمسمائة كما
~~قد مضى في ذكر السيدة وكان مع صاحب مصر على خزانة الكتب الافضلية وكان كثير
~~المحفوظات ومستبصرا بمذهب الشيعة قيما بتلاوة القرآن العزيز على نعوته
~~فتركته السيدة على بابها حافظا لها في مدينة جبلة وكانت خولان قد بسطوا
~~ايديهم على الرعايا والبلاد وعبثوا بالناس احتقارا بالسيدة لعدم القائم
~~بامرها فلما قعد ابن نجيب الدولة طردهم عن جبلة ونواحيها واوقع بمن لقيه
~~منهم العذاب الشديد حتى ms800 لم يبق منهم أحد الا من كان منتسبا إلى السيدة
~~داخلا في جملة الرعية فلما رأت منه ذلك أمرته ان يسكن الجند PageV02P498
~~كما كان المفضل فلما صار اليها اعجبته لوطأتها وانكشاف جوها فكسنها وهو مع
~~ذلك يراجع السيدة في غالب اموره ولا يبرح مواصلا لها ثم انه استخف بها وصار
~~اذا أمرته بأمر ربما تردد فيه وربما اظهر انتقاص رأيها ونسبها إلى الخرف
~~والسفه وقال قد استحقت عندي ان يحجر عليها فشق ذلك بها وجهزت له جيشا
~~يحصاره في الجند مبلغ الجيش نيف وعشرون الفا ما بين فارس وراجل ومعه اذ ذاك
~~في مدينة الجند اربعمائة فارس مقدمهم رجل من همدان وغالبهم ايضا منهم فلما
~~أضر الحصار بابن نجيب الدولة وعلمت السيدة بذلك عملت في ابطاله عنه ثم طلع
~~اليها واعتذر من خطائه ولم يزل يستعطفها حتى طاب قلبها عليه فابقته على ما
~~كان عليه ثم قدم رسول من صمر إلى السيدة فاحتقره ابن نجيب الدولة وربما
~~اغلظ له في الكلام فالتحف به اعداء ابن نجيب الدولة وكثروا عليه فضمن لهم
~~هلاكه بان يضربوا له سكة نزارية ويكتبون عليه مسطورا فيه شهادتهم انه يدعو
~~إلى نزار ويكتبوا عليه ما يشابه ذلك ثم عاد الرسول مصر واعلم الخليفة بذلك
~~فبعث إلى اليمن رجلا يقال له ابن الخياط في مائة فارس وأمره بالقبض على ابن
~~نجيب الدولة فلما قدم على السيدة طلب منها ابن نجيب الدولة
# فتمنعت من تسليمه فلم يتركها اعداء ابن نجيب الدولة بل عظموا عليها أمر
~~الخليفة فاستدعت الرسول واحلفته له انه لا يعرض لابن نجيب الدولة بسوء
~~وكتبت معه كتابا إلى الخليفة تشفع فيه ثم سلمته اليه وبعثت معه رسولا لها
~~فلما صاروا بعدن سفر الرسول وابن نجيب الدولة وأخر الكاتب اياما ثم سفره
~~بجلبية عهد إلى اربابها في تغريقه فعرقه بباب المندب ولم اتحقق ما تم علي
~~ابن نجيب الدولة اذ لم يحقق ذلك عمارة فندمت السيدة على تسليم ابن
~~PageV02P499 نجيب الدولة ثم على ارسال كاتبها وكان ms801 عندها بمكان ثم لما راح
~~ابن نجيب الدولة اقامت السيدة مكانه الداعي إبراهيم بن الحسين الحامدي فلم
~~تطل مدته وتوفي عقيب ذلك وفي أثناء ذلك وصل العلم بوفاة القائم لمصر وقيام
~~الحافظ بعده واضافت السيدة الدعوة إلى آل زريع ووليها سبا بن أبي السعود
~~ولذلك لقب بالداعي ثم وليها عقبه كما سيأتي ثم لما توفيت السيدة بالتاريخ
~~المتقدم عند تمام ذكرها قام بملكها عن وصية عنها منصور بن المفضل مقدم
~~الذكر وكان من اعيان الملوك وكرامهم وهو ممدوح القاصي أبي بكر الجندي وقد
~~ذكرت ذلك مع ذكره ولما ضعف وكبر واحب السكون والدعة باع التعكر وحب حصني
~~المخلاف واعمالهما من الداعي محمد بن سبا واليهم الجند وذلك سنة سبع
~~واربعين وخمسمائة بعد موت السيدة بخمس عشرة سنة فحينئذ بلغت مدة ملك بني
~~الصليحي من سنة تسع وعشرين واربعمائة إلى غاية سبع واربعين وخمسمائة مائة
~~وتسع عشر سنة واشترى منه التعكر بمبلغ معلوم وصعد اليه والى سائر الحصون
~~وفرح فيهم وقبضها وسيأتي ذكر ذلك مع ذكره وبقي منصور في حصن تعز حتى توفي
~~بها وهو اول من اتخذ ثعبات منتزها وكان ينزل من الحصن يقف بها الأيام وتوفي
~~ببضع واربعين وخمسمائة وخلفه ابن له اسمه أحمد فقام كقيام أبيه إلى سنة
~~ثمان وخمسين وخمسمائة
# ثم طلع مهدي بن علي بن مهدي من تهامة فاتباع منه صبر وتعز ثم سكن الجند
~~إلى سنة ثلاث وستين وخمسمائة وتوفي بها وهو آخر من لاق ذكره من أعيان
~~الدولة السيدية وابناؤهم ولم يبق الا ذكر من استولى على البلاد من العرب
~~PageV02P500 خاصة ويأتي بعد ذلك ذكر الحبشة فكان من أحق الناس ذكرا واشهرهم
~~فخرا بعد آل الصليحي أهل عدن الذين يعرفون بآل زريع
# وقد ذكرت فيما تقدم ان المكرم أزال بني معن من عدن وترك فيها الأخوين
~~عباس ومسعود الياميين الهمدانيين كما قدمت قال وسبب ذلك انه كان للعباس بن
~~الكرم سابقة مع الداعي علي بن محمد الصليحي في قيام الدعوة له وحين نزل
~~المكرم ms802 لأمه إلى زبيد وأخذها فلم يزالا يحملان الاتاوة التي اشترطها عليهم
~~المكرم كل سنة مائة الف دينار إلى السيدة حتى توفي العباس وخلفه ابنه زريع
~~وبقي مسعود على حاله وكل منهما يحمل ما عليه فلما بعثت السيدة المفضل إلى
~~زبيد كتب إلى زريع وعمه مسعود وكان بيد زريع ما كان بيد أبيه التعكر وما
~~يدخل عدن من البر وبيد مسعود الخضرا وما يدخل من البحر وعلى كل واحد في
~~السنة حمل خمسين الفا إلى السيدة وقد ذكرت انهم كانوا يتمنعون عن السيدة
~~فنزل اليهم المفضل فصالحهم على النصف والقائم بعد مسعود ابنه أبو الغارات
~~والقائم بعدن ابن اخيه زريع أبو السعود فاستمر كل أحد منهما على ما كان
~~عليه أبوه قانع به موال لابن عمه فتوفي أبو السعود وجعل مكانه سبا ولما
~~توفي أبو الغارات أخلفه ابنه محمد ثم توفي فخلفه اخوه علي بن أبي الغارات
~~وهو آخر بني المسعود وهو صاحب حصن الخضراء المستولى على البحر والمراكب
~~والمدينة وله في لجج مدينة الرعارع وأما ابن عمه الداعي سبا فكان مالكا
~~لحصن التعكر على باب عدن وله معقل الدملوة وسامع ومطران ويمين وذبحان وبعض
~~المعافر وبعض الجند فحصل عليه من علي بن أبي الغارات بعض ضيم وبلغه انه
~~ينتقصه ويهم برفع يده عن عدن فخرج الداعي إلى الدملوة وخرج على ابن أبي
~~الغارات إلى لحج فلم يقف الداعي بالدملوة غير يسير حتى نزل إلى لحج بأموال
~~PageV02P501 وعساكر فنزل ببنا آبة العلياء وهي له ولابن عمه الرعارع كما
~~قدمنا وهو واقف بها فهاجت بينهما حروب كثيرة افضت إلى انتصار الداعي سبا
~~على ابن عمه فهرب إلى سبا صهيب وتحصن هو وابن عمه بحصنين منها وهما منيف
~~والحفلة
# ومن عجيب ما كان في اليوم الذي انكسر به ابن أبي الغارات فتح بلال مولى
~~سبا حصن الخضراء فبعث مبشرا إلى سيده بذلك وسيده بعث مبشرا اليه بفتح
~~الرعارع وانكسار بني عمه فالتقى الرسولان في الطريق وكانت مدة الحرب بينهما
~~سنتين كان فيها بلال ms803 مولاه يحارب الخضراء وفيها أم علي بن أبي الغارات فلما
~~استولى على الخضراء وجد فيه اموالا جليلة استولى عليها وانزل الحرة بهجة
~~إلى المدينة فلبثت بها حتى توفيت والمسجد الذي يعرف بمسجد الحرة على القرب
~~من جامع عدن أظنه ينسب اليها فلما انقضت الحرب دخل الداعي سبا إلى عدن فلبث
~~بها سبعة اشهر فقير في سفح التعكر في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
# ولما كان بعد سبعمائة ظهر للناس على أكمة بسفح التعكر حفير أظهره المطر
~~فتوهم الناس انه مال فاعلموا والي المدينة فطلع ووقف واخرج الحفارون منه
~~صندوقا كبيرا مسمرا ففتح فوجدوا فيه رجلا ملففا باثواب متى أمسكت صارت
~~رمادا فاعادوه على حاله بصندوقه وحفرته ولعله الداعي والله أعلم ولما توفي
~~الداعي بعد ان اقام مقامه ابنه على الأغر فلم يقم غير أيام يسيرة حتى توفي
~~بمرض السل وله اربعة أولاد صغار جعل كفالتهم إلى خادم اسمه انيس خصي
~~PageV02P502 على اسم العبد الذي قتل مواليه أخر بني زياد كما ذكرت ذلك وهم
~~جميعا بالدملوة ولما علم بلال بذلك وهو اذ ذاك مستول على عدن وكان يكره
~~اللأغر والأغر يكرهه لكن لم تطل به الأيام فيوقع به وكان اخوه محمد ابن سبا
~~قد خشى منه فهرب إلى منصور بن المفضل واستجار به فاقام عنده بجبلة فكتب
~~بلال إلى محمد بن سبا بالمبادرة إلى عدن ويعده بالخير والقيام معه بالروح
~~والمال فبادر ونزل فلما صار على قرب من عدن لقيه بلال ملتقى حسنا وترجل بين
~~يديه وانزله المنظر ثم نزل وقعد للناس وبدأ فحلف ثم استحلف بقية العسكر ثم
~~بعد ايام امره ان يتقدم إلى الدملوة ويحصارها ففعل ذلك واستولى على جميع ما
~~كان لابيه من سهل وجبل ببركة بلال ويمنه وسداد رأيه ثم أنه خطب ابنته وتزوج
~~بها وصرف في جهازه اموالا جليلة على الشعراء
# وفي اثناء ذلك قدم الرشيد بن الزبير برسالة من مصرالى على الأغر ظنا انه
~~هو فوجده قد توفي فجعل الرسالة إلى آ محمد بن سبأ إذ ms804 وجده القائم وقلده
~~الدعوة ونعته بالمعظم ووصفه بالمتوج المكين ونعت وزيره الشيخ بلال السعيد
~~الموفق السديد وفي سنة خمس واربعين ظفر ببني عمه على بن أبي الغاران ومحمد
~~بن منيع بن مسعود ورغبة بن أبي الغارات فقتلهم في سنة ست واربعين وقيل سنة
~~سبع وأربعين وتوفي الشيخ بلال وفي سنة سبع واربعين وخمسمائة ابتاع من منصور
~~بن المفضل التعكر وحب وجبلة والجند ونواحيها ثم طلع التعكر وحب وفرح فيهما
~~وبذل أموالا جليلة في طريق المعروف والبر واجازة الشعراء وكان من كرام
~~الملوك وممدحيهم
# قال عمارة ومكارم محمد بن سبا أكثر من أن تحصر وتوفي على السيرة المرضية
~~من سير الملوك وذلك سنة ثمان واربعين وقيل تسع واربعين وقيل خمسين وخمسمائة
# PageV02P503 وقام بالملك بعده ابنه عمران ولقب بالمكرم فاقتفى طريق أبيه
~~مع زيادة لائقة وأخلاق رائقة ومكارم فائقة وعلى الجملة فمكارمه يبعد
~~إحصاؤها ويشق استقصاؤها وربما قد ذكرت مع ذكر الأديب العندي ما يدل على ذلك
~~ولما قام بنو مهدي واستولوا على البلاد صالحهم عن بلاده بمبلغ يحمله لهم لا
~~أعلمه وكان المادحون له كثيرا واكثرهم مدحا الاديب أبو بكر العندي مقدم
~~الذكر في الفقهاء والفضلا فمن مدائحه فيه ومكارمه الواصلة اليه ما رواه
~~عمارة في عدة قصائد منها قصيدة كافية مطلعها % حياك يا عدن الحيا حياك %
~~وجرى رضاب لماه فوق لماك % % وافتر ثغرالروض فيك مضاحكا % بالبشر رونق ثغرك
~~الضحاك % % ووشت خلائقه عليك مطارفا % فاختال في حبراتها عطفاك % % فلقد
~~خصصت بسر فضل اصبحت % فيه القلوب وهن من سراك % وقال في المدح والمخلص اليه
~~% وعلى ما استسقى الحيا بعدما % ضمن المكرم بالندى سقياك % % وهمت مكارمه
~~عليك فصافحت % عن كفه مغنى الغنا مغناك % وهي كبيرة مشهورة من القصائد
~~الطنانات ذكرت منها في ذكر الأديب قطعة وافية وما أحسن قول عمارة فيه أورد
~~ذكره لله در الداعي عمران بن محمد بن سبا ما أغزر ديمة جوده وأكرم نبعة
~~عوده واكثر وحشة في هذا الطريق من النظراء واقل موانسة من الملوك والأمراء
# قال ولا يكذب ms805 من قال إن الجود والوفا ملة عمران وانه حاتمها بل خاتمها
~~ولو لم يكن من توفيقه الا سلامته من ابن مهدي وكانت وفاته سنة ستين
~~وخمسمائة فنقله الأديب أبو بكر إلى مكة ودفنه في مقابرها فرحم الله احسحان
~~هذا لم يضع عند هذا فان اكابر الملوك يودون الدفن في مكة وأن يبذلوا في
~~PageV02P504 مقابل ذلك أموالا فلا تحصل لهم وهذا ايضا دليل آخر على توفيقه
# ومن مآثره الباقية في عدن المنبر المنصوب في جامعها واسمه مكتوب عليه وهو
~~منبر له حلاوة في النفس وطلاوة في العين وتوفي عمران عن ثلاثة أولاد هم
~~محمد وابو السعود ومنصور كلهم صغار في كفالة الاستاذ أبي الدر المعظمي في
~~حصن الدملوة والقائم بعدن والمدبر لأمر البلاد الشيخ ياسر بن بلال الذي
~~تقدم ذكره فلم يزالوا كذلك حتى قدم السلطان شمس الدولة توران شاه بن ايوب
~~واستولى على عدن وهرب ياسر إلى حصن الدملوة
# وهو يومئذ فيه وقد قدمت ما كان فيه وكان انقضا دولة آل زريع من عدن
~~وغيرها بحيث لم يبق الا الدملوة بيد أبي الدر حتى باعها من سيف الاسلام كما
~~قدمنا لبضع وسبعين وخمسمائة
# ثم لم يبق الا اعيان دولتهم اولهم الشيخ السعيد بلال المقدم ذكره وإن
~~وفاته سنة ست أو سبع واربعين وخمسمائة وهو الذي انشأ الأديب العندي كما
~~قدمت ذلك مع ذكره ثم استخلف السلطان محمد بن سبأ بعد أبيه مدافع ثم أخوه
~~أبو الفرج ياسر بن بلال فاقام معه ثم مع ولده وكان رجلا كبير القدر شهير
~~الذكر ممدحا يثيب المادحين ولا يخيب القاصدين
# وقد ذكر عمارة في اخبار الشعراء نبذة من أخباره وله المسجد المعروف بعدن
~~بمسجد ابن البصري اذ كان يعاني القيام به ثم انه خرج من الدملوة ودخل ذا
~~عدينة متنكرا ومعه مملوكه مفتاح الملقب بالسداسي فحصل من همز عليه اهل
~~الدولة فقبض واعلم به شمس الدولة فأمر بشنقه وشنق معه PageV02P505 عبده
~~وقيل أمر بتوسيطهما ففعل ذلك بهما وذلك سنة 571 واحد وسبعين وخمسمائة وكان ms806
~~هذا آخر وزرائهم
# قال عمارة وبنوا الكرم يعني والد العباس ومسعود اللذين ولاهما المكرم
~~يعرفون بال الذئب وهم بعد بني الصيلحي بقية العرب باليمن وقد ذكرت مع ذكرهم
~~جوهر لانفصاله من الدملوة
# ولم يبق الا ذكر ملوك الحبشة قد تقدم ذكر من لاصقت ايامه لأيام مواليه ثم
~~من دناهم لنجاح وابنيه سعيد وجياش
# قال عمارة وهم وإن كانوا حبشة فلم يكن ملوك العرب تفوقهم في الحسب لكن في
~~النسب والا فلهم الكرم الباهر والعز الظاهر والجمع بين الوقائع المشهورة
~~والصنائع المذكورة والمفاخر المأثورة وفيهم فضلا ومحبون لهم ويأتي ذكر
~~المستقلين ثم الذين غلبهم وزرائهم ولك ما تحققته من كتب التاريخ
# قال عمارة كان جياش ملكا يلقب بالملك العادل أبو الطامي وكان فاضلا
~~بالعلم وله شعر رائق وقال عمارة ايضا رأيته يعني شعره مجلدا ضخما وله ترسل
~~متوسط بعيد من الكلفة ورأيت منه عدة مجلدات هكذا قال عمارة وهو مصنف كتاب
~~المفيد في اخبار زبيد وهو كتاب متسع في الافادة وفي رسالته التي كتبها إلى
~~معلم ولده ما يدل على كماله وهي
# الأمانة ديانة تحرم فيها الخيانة والمرء مرتهن بعمله لمقادة فإن راعي
~~فمرعى وان اضاع فمجزى وقد رأيت انتدابك اذ انك اجل لحالك فكن ايدك الله عند
~~ظني بك علمك أني اتيتك بضعة مني ولنوط الذهب ذهبت إلى نوط الأمانة بك
~~والحازم يوصي بالمال من قبله وانا اوصيك بمن اكتسبت المال له استصفيتك فاصف
~~ذهنك بوصايتي واستكفيتك فيما أثرتك به عن كفايتي فخذه بالتعبيس والابتسام
~~وعلمه وقار القعود وعدل القيام ولاتسامه بطول المكث بين يديك ولا ترخى له
~~في الأبطا أن استأذنك وروضه بالصلوات في أوقاتها ليتمرن على أداء
~~PageV02P506 مفترضاتها وعلمه اسباغ الوضوء من ابتدائها إلى انتهائها وإذا
~~اراد الكتابة فشق قلمه وصور له وضع الخط بمثال التصوير في مواضعه وعلمه
~~الفرق بين الواوات والقافات وعلمه ثلث نسبه المختلفات ليسلم له سلوك الصنعة
~~م الأفات ولا تقبل من دواته الا الاصلاح ومن اقلامه غيرالعقد الصحاح وعلمه
~~كتاب الله فإنه الحبل ms807 المتين ولا ترخص له في نسيانه فإنه الخسران المبين
~~وعلمه قراة أبي عمرو فإنها اشهر القراءات في البدو والحضر واختر له مذهب
~~الشافعي الشيخ محمد بن ادريس رحمة الله عليه فإذا بلغني فيه المأمول جزيتك
~~الحسنى بمشيئة الله والله يبلغنا واياك ويسعد عقبانا وعقباك والسلام الجزيل
~~على المؤدب الجليل ورحمة الله وبركاته ومن شعره الحكمي قوله
# % إذا كان حلم المرء عون عدوه % عليه فان الجهل أبقى واروح % % وفي الصفح
~~ضعف والعقوبة قوة % إذا كنت تعفو عن كفور وتصفح % قال عمارة ومما اجاد فيه
~~قوله % كثيب نقا من فوقه خوط بانة % باعلاه بدر فوقه ليل ساهر % وأما مفيده
~~فعزيز الوجود ولقد ذكرت فيما تقدم ان الفقيه أبا بكر بن جعفر بن عبد الرحيم
~~الظرافي كان بصحبته ونزل اليه من الجند إلى زبيد يناظر الحنفية
# ولم يزل جياش مرضى القول والفعل حتى كان من قتله القاضي الحسن ابن أبي
~~عقامة مقدم الذكر مما قد مضى ذكره فنفر عنه الناس ووبخوه فممن لامه في ذلك
~~واظهر اللوم عليه الحسين بن علي القم بقوله % أخطأت يا جياش في قتل الحسن %
~~فقأت والله به عين الزمن % وقد تقدم من ذلك في ذكر الحسن ما يغني عن اعادته
~~هنا وإنما استعظم PageV02P507 ذلك من جياش لكونه كان موصوفا بالعدل والحلم
~~معظما للعلماء مجللا لا سيما لابن أبي عقامة الذي قتله لفضله ولأنه كان أحد
~~الاسباب لجياش في اخذ الملك ولم يزل جياش مالكا لتهامة إلى ان توفي في شهر
~~الحجة آخر سنة ثمان وتسعين واربعمائة وقيل كانت وفاته برمضان سنة خمسمائة
~~فخلفه ابنه الفاتك امه الهندية فلبث إلى سنة ثلاث وخمسمائة وتوفي عن ابن
~~صغير يسمى منصورا ملكته عبيد الفاتك أبيه واقاموا له وزيرا واحدا منهم يقال
~~له انيس فلم يزل على ذلك حتى بلغ منصور مبالغ الرجال ورأى ان انيسا قد غلبه
~~على الأمر وليس له من الأمر سوى النواميس الظاهرة من ضرب السكة والخطبة لهم
~~بعد بني العباس ثم شمخت نفسه وجعل ذلك باسمه وركب ms808 المظلة وهم بقتل مولاه
~~ففطن لذلك وجميع موالي فاتك فدبروا حيلة على قتله فعمل منصور طعاما ودعى
~~وجوه دولته وانيس من جملتهم فقبض عليه وقطع رأسه معجلا فكان انيس أول وزير
~~في الحبشه طغى وتجبر وأول وزير قتل جهرا وذلك في سنة 517 ثم استوزر من الله
~~الفاتكي وكان من كرام الوزراء واعيانهم في الشجاعة والكرم واثابه الشعراء
~~والقاصدين بما يليق
# ثم ان السلطان منصورا اشترى الحرة علم من ورثة أنيس فحظيت عنده وكانت من
~~اهل العقول والأديان فعلقت منه اببن سماه فاتكا وجعل الله فيها من الخير
~~والسداد والتوفيق والبركة لمسلمين ما تجاوز حد الوصف بحيث لم يوجد مثل ذلك
~~في كثير من الرجال كيف في النساء وذلك انها كانت تجهز الحاج بالخفارة
~~والزاد من زبيد إلى مكة في أمن من الأخطار والمكوس وكانت كثيرة الحاج
~~والصدقة كان فيها تسديد الملك بحيث وكل اليها سيدها تدبير ملكه وكان
~~PageV02P508 لا يقطع هو ولا أحد من أهل الدولة أمرا دون مراجعتها ولم يزل
~~ذلك من عادتها حتى توفيت وكانت ايضا تكرم الفقهاء والعباد وتحترمهم ولذلك
~~كانت تسامح ابن مهدي حين بلغها اجتهاده في العبادة وربما بلغها بنفسه وتعرض
~~لها في الحج وسألها ان تسامحه وأهله بما عندهم من الأراضي بقريتهم فاجابتهم
~~إلى ذلك ومنه اكتسبوا الخيول والأموال كما سيأتي وكانت وفاتها على الحال
~~المرضى أحد شهور سنة خمس واربعين وخمسمائة ولم أوغل بذلك لإكمال ذكرها الا
~~حيث عرض ابتداها لئلا يعرض آخر فاحتاج زيادة بيان
# ثم لم يبق إلا العود إلى تتمة ذكر الملوك والوزراء وقد ذكرت اولا قيام من
~~الله وزير الابن سيده منصور ثم بعد ذلك شمخت نفسه على الوزراء وسمت إلى
~~الملك فقلته بالسم وجعل الملك لولده فاتك الذي من الحرة علم وهو اذ ذاك طفل
~~وتوفي منصور وأبوه عن اكثر من الف سرية جعل الوزير يتصل بهن واحدة بعد اخرى
~~حتى لم يسلم منهن غير الحرة علم ويسير من خواصهن اعتزلوا معها في دارها ولم
~~يجعلوا له ms809 تطرقا اليهن بوجه من الوجوه ولا بسبب من الأسباب ولم يقنع
~~بالسراري حتى تعرض للبنات الأبكار بنات موالي هفشق ذلك على ساير العبيد
~~وعلى الحرة ولم يقدر أحد على دفعه اذ كان شجاعا مهيوبا وله وقائع مشهورة
~~فقالت احدى الحظايا التي سلمن أنا احتال لكم في قتله فإن لم اقتله فضحنا في
~~نفوسنا واولادنا وقد راسلها فأبت فلما عزمت علي الامر راسلته ففرح وقال
~~لرسولها قل لها هل آتيها أم تأتيني فقالت قدرة أجل علي بل أنا آتيه ثم أخذت
~~خرقة لطختها بسم قاتل ووصلت اليه ليلا فحين خلى بها جامعها فلما فرغ مسحت
~~مذاكيره بالخرقة فوقع من فوره ميتا وخرجت مسرعة فلحقت بالحرة PageV02P509
~~ودخل اليه فدفنه ابنه في اصطبل داره وغيب قبره وذلك ليلة السبت خامس جمادي
~~الاولى من سنة 524 وكان له ولد جيد ولم يكن في من الله خصلة يذم بها غير
~~فسقه بالنساء وهو أول من اغنى فقهاء المذهبين بالصدقة ومدحته الشعراء وكان
~~يثيبهم ثوابا جزيلا وهو الذي درب زبيد بعد ابن سلامة واذا اردت تحقيق ذلك
~~فانظره في مفيد عمارة فانني اختصرت كثيرا لكن بشرط ان ما ذكرت دليلا على ما
~~لم اذكره صريحا ومفهوما وكانت وفاة من الله على الحال المتقدم من التاريخ
~~المتقدم فلما كان بعد ذلك جعلت الحرة على الوزراء القائد زريق وكان كريما
~~شجاعا وكان غالب كرمه على الشعراء ولم يكن له نفاذ في سياسته وتدبير العسكر
~~والمملكة ولا باقامة نواميس السلطنة فاقام يسيرا واستقال فجعل مكانه
# مفلح الفاتكي وكان سحرتيا يكنى بابي منصور بابن له كان من اعيان الناس
~~وأكابر الفقهاء وقد ذكرته مع ذكرهم وكان كريما على الشعراء
# وفي أيامه قدم أبو المعالي بن الحباب من الديار المصرية ومدحه بقصيدة
~~فلما قام بها أجازه بخمسمائة دينار ثم مدح ابنه منصورا المذكور فأثابه
~~بثلثمائة دينار وحمله إلى مكة وقد ذكرت ذلك مع ذكر فقهاء زبيد ثم حصلت وحشة
~~بينه وبين القائد سرور الآتي ذكره فاحتال سرور على اخراجه من زبيد ms810 فخرج
~~ولحق بالجبال وسكن حصنا من جبل برع يقال له الكرشي وجعل يفادي تهامة
~~ويراوحها بالغارات وكانت له وقعات مع سرور تمت الدائرة لسرور عليه ومات
~~PageV02P510 بالحصن المذكور سنة سبع وعشرين وخمسمائة ثم خلفه ابنه منصور
~~فحارب القائد سرورا مدة والقائم بالوزارة يومئذ اقبال الفاتكي فلما طال ذلك
~~تأخر عن منصور اصحابه وخذلوه فكاتب اقبالا الفاتكي فامنه وعاد زبيد على
~~الأمان من السلطان والوزير فلما وصل خلع عليه الوزير وانزله دار أبيه ثم
~~قبض عليه من الغد وقتله ليلا فغضب عليه االسلطان والقائد سرور لذلك فتلطف
~~بالاعتذار وقتل سيده بالسم في شعبان سنة احدى وثلاثين وخمسمائة ولم يكن له
~~عقب فاتفق رأي اعيان الدولة على ابن عم له اسمه فاتك ابن محمد بن فاتك ابن
~~السلطان المتقدم الذكر بن الملك جياش وكان ضعيف العزم ثم انه لم يقم للوزير
~~اقبال بعد قتله لسيده حال يرتضى وكان قد نشأ في دار الملك فاتك بن منصور
~~وأمه الحرة علم رجال واستاذون اشترتهم الحرة وربتهم فمن فحولهم سرور
# قال عمارة وهو أمير القوم من حين نشأوا وصاروا الوزير معهم أجنبيا وعظم
~~بهم وعز جانب مولاتهم الحرة وكانوا يتكلمون على لسان الحرة والسلطان
~~فاستمالوا خلقا كثيرا من لفارس والراجل وهم الذين اخرجوا مفلحا وجعلوا
~~اقبال مكانه ولما تحققوا منه قتل سيدة وسيدهم جعلوا الوزارة والتدبير بيد
~~القائد سرور فكان به ختام ملكهم ووزرائهم
# قال عمارة وإن جعلت ذكره ختامهم فهو فيالتحقيق أمامهم وهو سرور الفاتكي
~~نسبة إلى ولد الحرة ونسبه بطن من الحبشة يقال له امحرة وقد ذكرت أن الحرة
~~اشترته من جملة جماعة استاذين فحول
# قال عمارة فربت هذا سرور تربية خاصة في حجرها ثم لم يلبث أن شب فولته
~~المماليك والتدبير بجميع الدار والترأس على من كان فيه فكان موفقا مسددا ثم
~~ولى العرافة على طائفة من الجند شملهم بالاحسان والصفح ثم ولى الترسل
~~PageV02P511 بين السلطان والوزراء فاستغنى به عن الأزمة والأستاذين وكان
~~زمام الدار يومئذ خادم يقال له صواب كان رجلا ms811 مباركا يميل إلى الدين
~~والعبادة واذا قيل له قد أخذ سرور مكانك قال أبو محمد سرور هو صاحب الأمر
~~والنهي علي وعليكم وعلى مولاتنا وليس نخرج عن طاعته وهو أهل ان يتقلد
~~أمورالناس في الثواب والعقاب ثم ترقت به الحال إلى أن خرج اقبال عن الوزارة
~~وصار مكانه لأمور كثيرة يطول شرحها استحق بها التقدمة ولما كان امره كذلك
~~اتجه ان اذكر شيئا من احواله اللائقة
# قال عمارة كان يخرج من بيته إلى مسجده بعد نصف الليل أو ثلثه وكان من
~~اعلم الناس بالمنازل فاذا قيل له كيف تخرج بهذا الوقت قال إنما اخرج فيه
~~لعلي اجد من اهل البيوتات وارباب الستر لا يقدر على الوصول الي بالنهار اما
~~لكثرة الناس أو لفرط الحياء ثم اذا صلى الصبح ركب اما إلى فقير يزوره أو
~~صالح أو مريض يعوده أو ميت يحضره أو عقد نكاح يشهده ثم لا يخص بذلك أحدا بل
~~يفعله على العموم ومن دعاه اجابه كبيرا كان أو صغيرا وكان المتظلم من
~~الرعية يجفو عليه ويفحش له بالقول وهو أمن من غضبه ومتى استدعى إلى مجلس
~~الحكم حضر ولم يوكل كما يفعل الجبابرة وان كانوا اصاغرا ثم كان متى حضر قعد
~~بين يدي الحاكم تواضعا ودخولا لأوامر الشرع وليقتدى به من سواه وكان محبا
~~للفضلا والعلماء وان متى عاد بعد الركوب وصل إلى دار السلطان ويدخل فيسلم
~~ثم يقف بباب السلطان فيقضي حوائج الناس على أكمل الاحوال ثم كان وقت الغدا
~~ذهب إلى بيته فقعد فيه حتى الزوال ثم يخرج إلى المسجد فلا يشتغل بشيء بعد
~~الفريضة غير المسندات الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى العصر
~~فيصليه ويدخل داره يقعد حتى الغروب ثم يخرج إلى المسجد فاذا صلى المغرب
~~تناظر الفقهاء بين يديه حتى العشاء فيصليه وربما يطالب المناظر PageV02P512
~~أو يطيلهاوركب حمارا واخذ وصيفا بين يديه وسار حتى يدخل على الملكة الحرة
~~ويشاورها في بعض المهام ولم يزل على عادته حتى قتل بمسجده في الركعة
~~الثالثة ms812 من صلاة العصر يوم الجمعة ثاني عشر رجب سنة احدى وخمسين وخمسمائة
~~قتله رجل من اصحاب ابن مهدي يقال له محرم ثم قتل من عشيته بعد قتل جماعة
~~ومسجده إلى الان يعرف بمسجد سرور غربي مرباع العجور بمدينة زبيد ولا يكاد
~~يعرف من هو سرور الا آحاد الناس وغيرهم
# وأما أهل زبيد فيعرفون أنه من المساجد المنسوبة إلى الحبشة وأما احواله
~~المختصة بالدنيا وتدبيرها فكان من عاداته انه يخرج من زبيد في آخر شعبان
~~فيصوم رمضان بالمهجم فيكشف احوالها ويصلح أعمالها وجميع الأعمال الشامية
~~وكانت نفقاته وصدقاته تتسع في رمضان اتساعا يجاوز الحد والوصف بحيث كانت
~~وظيفة مطبخه في كل يوم من رمضان الف دينار ثم في آخر شوال يعود بزبيد فإذا
~~صار على قرب منها احتفل الناس بلقائه وخرجوا عن البلد على اختلاف طبقاتهم
~~ويقفون له على تل عال فاول من يسلم عليه الفقهاء الشافعية والحنفية
~~والمالكية وحين يراهم يترجل ويسلم عليهم واحدا ثم لا يترجل لأحد بعدهم ثم
~~يجيء بعدهم التجار فيسلمون ثم العسكر ثم يدخل من فوره دار السلطان فيقضي حق
~~السلام ثم يخرج إلى دار مولاته الحرة فحين يدخل عليها مجلسها يتفرق من
~~حولها حتى لا يبقى الا جارية من خواصها تسمى غزال وهي أخت زوجته ثم جاريتان
~~لمولاها كن يمشين على منوالها في الخير والصلاح وكان اذا دنى منها نزلت من
~~السريراكراما له وتجليلا ثم تقول له PageV02P513 انت يا أبا محمد وزيرنا بل
~~مولانا بل رجلنا الذي لا يحل لنا ان نخرج عن طاعتك في شيء فيضج بالبكاء بين
~~يديها ويعفر خده الأرض حتى تتولى رفعه بيدها ثم يتأخرن الثلاث النسوة عن
~~قربهم ويقفن طرف المجلس بحيث لا يسمعن ما يقولان فيحدثها باموره الماضية
~~والمستقبلة ثم لا يزال بين يديها حتى يقوم إلى صلاة الظهر فيروح إلى مسجده
~~وهو على باب داره فيجده لا يتسع لكثرة الناس الذين لا يستطيعون الخروج إلى
~~لقائه فيسلم عليهم ويصلي الظهر ثم يدخل بيته
# قال عمارة رأيت جريدة الصدقة ms813 المعتادة فرايت ان مبلغ ما يدفعه للفقهاء
~~والقضاة والمتصدرين لأمر الحديث والنحو واللغة وعلم الكلام والفروع
~~والمدرسين والمفتين اثنا عشر الف دينار وذلك في كل سنة وما يعطيه لحواشي
~~الدار واعيان الدولة من الأزمة والجهات والوصفان عشرون الف دينار وغير
~~ارزاقهم المستمرة ما يعمله إلى بيت مولاته
# الحرة وحواشيها ومن يلوذ بها على وجه الهدية خمسة عشر الفا وبالجملة
~~واخباره في الكرم والشجاعة والعدل يطول شرحها وقد اورد عمارة من ذلك ما هو
~~مشهور فليطلب ذلك مريده من مفيده مع اني قد أطلت في ذكره بخلاف غيره لما
~~رأيت من استحقاقه وذلك اني متى تحققت خير انسان ذكرت من محاسنه ما ينبه عن
~~البعض المتروك
# ومن اعيان دولة الحبشة وزير جياش وهو خلف بن بن أبي طاهر الأموي كان من
~~افراد الدهر نبلا وفضلا وصحب جياشا حتى نال الملك ودخل معه الهند وعاهده ان
~~الأمر اذا عاد اليه قاسمه اياه فلما عاد إليه استوزره وسماه قسيم الملك ولم
~~يزده على الاسم ولولاه ما تم لجياش ما تم ثم حصلت الوحشة بينه وبين جياش
~~فهرب فكتب اليه يستعطفه ويستخبر عن احواله فاجابه بشعر هو PageV02P514 %
~~اذا لم يكن ارضي لعرضي معزة % فلست وان نادت إلي أجيبها % % ولو انها كانت
~~كروضة جنة % من الطيب لم يحسن مع الذل طيبها % % وسرت إلى ارض سواها تعزني
~~% وإن كان لا يعوى من الجدب ذيبها % وقد تأملت دولة الحبشة في الابتدا
~~والانتها فرأيت ابتدائها رجل مبارك وهو الحسين ابن سلامة وختامها رجل مثله
~~وهو هذا سرور
# ولما قتل سرور تنافس القواد واعيان الدولة على موضعه واشتغلوا من تدبير
~~الملك وتحصين بيضته بذلك فابن مهدي قد طلع عن بلده العنبرة بعد موت الحرة
~~بالتاريخ المقتدم إلى الجبل وتحصن بحصن يقال له الشرف وهو أحد حصون وصاب
~~المخلاف المشهور من بلاد اليمن فلم يزل يكرر الغزو ويضعف البوادي التي حول
~~زبيد حتى أخلى أهلها عنها ولم يبق غير المدينة فأخذها وذلك بعد أن لاذ
~~الحبشة بالشريف أحمد بن سليمان ms814 الرسي صاحب صعدة وسئلوه ان ينصرهم على ابن
~~مهدي فقال لا افعل أو تقتلوا مولاككم فاتكا ففعلوا ذلك وعجز الشريف عن
~~نصرهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وكان ذلك سنة 553 فلما تيقن ابن مهدي ذلك
~~تقرب إلى زبيد فحقق الحصار عليها وذلك في رجب سنة 554
# وهذا بدايته ونهايته على طريق الاختصار فهو أبو الحسن علي بن مهدي بن
~~محمد علي بن داود بن محمد الرعيني ثم الحميري اصل مولده قرية العنبرة بساحل
~~زبيد وقد تقدم ضبطها مع ذكر الفقهاء حين ذكر فقهاء عنبرة سهام وكان ابوه
~~رجلا PageV02P515 صالحا سليم الصدر ونشأ ابنه هذا على طريقه كثيرا لعزله
~~متمسكا بالعبادة ثم كان يخرج إلى الحج فيأتي حاج العراق وعلماؤه ووعاظه
~~فيتضلع من علومهم ومعارفهم ثم متى عاد اليمن اعتزل الناس وأظهر الوعظ
~~والتحذير من صحبة الملوك وحواشيهم وكان فصيحا صبيحا اخضر اللون مليح الخدين
~~طويل القامة حسن الصوت بين عينيه سجدة طيب النقمة حلو الايراد غزير
~~المحفوظات قائما بالوعظ والتفسير وطريق الصوفية وربما تكلم بشيء من الأمور
~~التي هي مستقبلة فيكون كما ذكر فصار ذلك من أقوى العدد لوصوله إلى مقصده في
~~استماله قلوب العالم فأول ما ظهر امره بالقرى التي هي سفل وادي زبيد أولها
~~العنبرة والقضيب والأهواب والمقتفى وواسط وما قاربها من الأماكن وصار له
~~ذكر في الصلاح والعبادة والمكاشفة والوعظ وصار يفتقد اهل هذه الأماكن
~~بالوعظ ولا يقبل منهم هدية ولا صدقة وكان رقيق القلب قريب الدمعة غزيرها
~~وكان مبتدأ ظهوره سنة احدى وثلاثين وخمسمائة على الحال المتقدم من العبادة
~~والزهادة والوعظ وتنفير العالم عن الملوك والعسكر ثم متى دنى الحج خرج حاجا
~~على نجيب وثبت له بذلك عند الحرة أم فاتك مكانة فاطلقت له من سنة ست
~~وثلاثين خراج ارضه واراضي من يلوذ به من قريب وصحيب فلم يمض لهم مدة حتى
~~صاروا أهل خيول صاهلة وعدد للحرب باهرة وفراسة ظاهرة فكانوا في ركوب الخيل
~~على ما قال عمارة كما قال الشاعر وهو المتنبي
# % فكأنما ms815 نتجت قياما تحتهم % وكأنما ولدوا على صهواتها % ثم انه حالف
~~قوما من أهل الجبال وصعد اليهم بمن اجتمع معه من اهل تهامة وجمع نحوا من
~~اربعين الفا وقصد بهم الكدري فلقيه يومئذ صاحبها القائد اسحاق فهزمهم وقتل
~~جمعا من اصحابه سنة ثماني وثلاثين وخمسمائة ثم انه PageV02P516 اقام في
~~الجبال إلى سنة احدى واربعين وكانت الحرة يتذلل ويتلطف وسألها ذمة له
~~ولأصحابه وان تأذن له في العود إلى وطنه فأجابته إلى ذلك على كره من اعيان
~~الدولة وغيرهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا ثم اقام يشتغل في أرضه وحصل بذلك
~~اموالا جليلة لعدم الخراج وكان يقول في وعظه ايها الناس دنى الوقت ازف
~~الأمر فلما توفيت الحرة بالتاريخ المتقدم عند ذكرها بايع جمعا من الناس في
~~قرية يقال لها القضيب بقاف مضمومة بعد الف ولام وضاد مفتوحة معجمة وياء
~~مثناة من تحت ساكنة وباء موحدة وذلك سنة ست واربعين وخمسمائة على الجهاد
~~بين يديه لأهل المنكر وهم الحبشة ومن عاضدهم من العرب واكثرهم عك وامرهم
~~بقتل من خالفه وان كان من قومه أو قومهم ولما كملت مبايعته لهم قام فيهم
~~خطيبا فقال من جملة خطبته والله ما جعل فنا الحبشة الابي وبكم وعما قليل
~~انشاء الله سوف تعلمون والله العظيم رب موسى وابراهيم اني عليهم ريح عاد
~~وصيحة ثمود فإني أحدثكم فلا أكذبكم وأعدكم فلا أخلفكم ولئن كنتم أصبحتم
~~اليوم قليلا لتكثرن أو وضيعا لتشرفن أو أذلا لتعزن حتى تصيروا مثلا في
~~العرب والعجم ليجزي الله الذين أساوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى
~~فالأناة الأناة فوحق الله العظيم على كل مؤمن موحد لأخذ منكم بنات الحبشة
~~واخواتهم ولأخولنكم اموالهم واولادهم ثم قرأ وعد الله الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات إلى قوله أمنا
# ثم صعد الجبال بجمع سماهم المهاجرين فقعد بموضع يقال له الداشر لبث به
~~مدة ثم ارتفع إلى حصن يقال له الشرف لبطن من خولان يقال لهم PageV02P517
~~خيوان حالفهم وسماهم الأنصار ثم سأظنه بجميع عسكره فاحتجب عنهم وجعل
~~للمهاجرين نقينا ms816 وللأنصار كذلك وسماهما شيخي الاسلام وكان لا يدخل عليه
~~غيرهما وربما احتجب وكان يأمر بالغزو غدوا ورواحا حتى لم يبق غير زبيد
~~فاشتد الضرر على أهلها وخرج غالبهم عنا ولا سيما الفقهاء الشافعية فابن
~~مهدي كان يكرههم وقتل بعضهم فخرجوا إلى عدن وبعض إلى الجبال فكاتبه القاضي
~~الحفائلي مقدم الذكر مكاتبة مشهورة وإنما اشتد طمع ابن مهدي وضرره من قتل
~~سرور ثم قتل السلطان فاتك كما قدمنا ثم فتح زبيد بعد حروب كثيرة كان ابن
~~مهدي فيها من المسرفين الذين سعوا في الأرض الفساد وذلك يوم الجمعة رابع
~~عشر من رجب من سنة أربع وخمسين وخمسمائة فلبث بزبيد بقية رجب ثم شعبان
~~ورمضان وتوفي في شوال سابعه فكان مدة ملكه شهرين واحدى وعشرين يوما
# ثم خلفه ابنه مهدي فدفن اباه بموضع كان قد عينه لولده وأمر ان يجعل جامعا
~~ويصلي فيه الجمعة نظيرا لما فعلته الحرة بذي جبلة ففعل ذلك وهو الموضع الذي
~~في مقابلة المدرسة المعروفة بالميلين المعروف بالمشهد ومن مآثره الباقية
~~إلى عصرنا المنارة وادركته وقد جعل اصطبلا لبعض ملوك الغز لذلك اسرع
~~اندثاره ولقد أذكر القبور الظاهرة فيه
# ولما تمهدت له قاعدة تهامة غزا البلاد فصالحه الداعي عمران عن عدن
~~والدملوة بمال قبله ولم يتعرض له ولا لبلاده ثم طلع الجند والمخلاف فقتل في
~~الجند ونواحيها مقتله عظيمة فغالب قتلى الجند رماهم البئير التي في المسجد
~~وقتل أهل العربة والذنبتين فاما اهل الذنبتين فهربوا منها إلى قبليها
~~واختفوا باكمة PageV02P518 عراكض فنبه عليهم حمار فطلع لهم وقتل منهم جمعا
~~كثيرا ثم عاد الجند واخرب الجامع وذلك سنة 558 ثمان وخمسين وخمسمائة وعاد
~~إلى زبيد وقد اصابته طائرة تفطر منه جسمه بعد ان ظهرت فيه شبه احراق النار
~~بحيث انه لم ينزل من تعز الا بمحفة قد فرشت بالقطن المندوف فلما صار في
~~زبيد توفي مستهل القعدة من السنة المذكورة وكان مع كونه يتمذهب بمذهب أبي
~~حنيفة يكفر بالمعاصي ويتقل بها أو ويقتل من خالف معتقدها ولذلك قتل جمعا ms817 من
~~الفقهاء ويستبيح وطىء نسا من خالفه في المعتقد ويسترق ذراريهم ويجعل دارهم
~~دار حرب وكان لا يثق باحد من اصحابه حتى يقتل بعض أهله ويقرىء عليهم لا تجد
~~قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤادون من حاد الله الآية وكان اصحابه
~~يعتقدون فيه فوق ما يعتقد الأخيار بالأنبياء وكان اذا غضب على رجل من عسكره
~~حبس نفسه بالشمس ولم يأكل ولم يشرب ولا يوصل اليه ولا يقتدر أحد يشفع فيه
~~حتى يرضى ابتداء وبالجملة فكان ممن سعى في الأرض فسادا ودلائل ذلك ظاهرة
# ولما توفي خلفه اخوه عبد النبي فلبث يسيرا وخدعه أخوه عبد الله فلبث مدة
~~وخلص واستعاد الملك وغزى الجبال وطلع المخلاف وكان له وقائع مشهورة في لجج
~~وابين ومخلاف الساعد في بني سليمان الشرفاء وسبي ذراريهم وسفك دماء
~~المسلمين وكانت دولتهم في زبيد خمس عشرة سنة وثلاثة اشهر وثمانية ايام
# PageV02P519 وذلك انها انقضت ايامهم بقدوم توارن شاه بن ايوب بن شادي بن
~~مروان الأيوبي ثم الكردي فالأيوبي نسبة إلى والده وكان يلقب بالملك الإفضل
~~ويلقب بأبي الشكر وبيده قلعة تكريت هو وأخوه اسد الدين شيركوه يديران امرها
~~وتوفي والدهما بها وولد صلاح الدين بها ومولد أبيه ايوب باصل بلده وبلد
~~أهله يقال لها دوين بضم الدال المهملة وكسر الواو ثم ياء مثناة من تحت ثم
~~نون وهي في آخر عمل أذربيجان وهم أكراد روادية بطن من الهدبانية
# كان دخوله زبيد يوم الاثنين تاسع شوال سنة تسع وستين وخمسمائة وكان يلقب
~~بالمعظم وذلك بوجه القهر والغلبة واسر عبد النبي ثم جماعة من قومه ثم توجه
~~إلى سائر بلاد اليمن فأخذ عدن وتعز وسائر الجبال ولم يمتنع عليه شيء من مدن
~~اليمن ولا كثير من حصونها حتى أخذه ولما عزم شمس الدولة على التوجه من زبيد
~~استخلف عليها المبارك بن منقذ أحد الأمراء الواصلين معه واستخفظه بعبد
~~النبي فجعل يعذبه ويصادره بانواع العذاب حتى أخذ منه اموالا جزيلة وبعد أن
~~لبث باليمن ما يزيد على سنة وتمهد له غالبها ms818 واشتاق إلى مصر والى اخيه فكتب
~~اليه وهو صاحب مصر يومئذ الملقب بصلاح الدين ويأتي ذكر مكاتبته فيها شعر
~~منه
# PageV02P520 % الشوق اولع في القلوب واوجع % فعلام ادفع منه ما لا ادفع %
~~% وحملت من وجد الأحبة والنوى % ما ليس تحمله الأحبة اجمع مع % % لا
~~تستقربي النوى في موضع % الا تقاضاني الترحل موضع % % والى صلاح الدين اشكو
~~أنني % ضمنا كئيب مستهام موجع % جزعا لبعد الدار منه ولم أكن % لولا هواه
~~لبعد دار اجزع % % فلأركبن اليه متن عزائمي % وتخب في ركب الغرام وتوضع % %
~~حتى أشاهد فيه أكرم طلعة % من أفقها صبح السعادة تطلع % ثم بعثي بالكتاب
~~رجلا من أعيان اليمن فلما قدم على صلاح الدين اكرمه وبجله وكان شمس الدولة
~~قد قال له متى وجدت مجلس أنس من اخي فانشده هذه الأبيات فلما وجد ذلك فعل
~~فحين فرغ من الانشاد قال صلاح الدين القعود والقفول اليه ان احب ان يقف
~~وإلا وصل ثم انه جهز الرسول جهازا جيدا ثم كتب معهم كتابا فيه أبيات هي %
~~مولاي شمس الدولة الملك الذي % شمس السعادة من سناها تطلع % % مالي اليك من
~~الحوادث ملجاء % مالي سواك من النوائب مفزع % % ولأنت شمس الدين فخري في
~~الورى % وملاذ أمالي وركن أمنع % % وبغير قربك كلما أرجوه من % درك العلا
~~مترعرع مستمتع % PageV02P521 % النصران اقبلت نحوي مقبل % واليمن ان اسرعت
~~نحوي مسرع % فلما عاد الرسول إلى شمس الدولة وقراء الكتاب عزم على السفر
~~إلى البلاد والعود اليها فأمر بشنق اولاد ابن مهدي وهم اذ ذاك ثلاثة في
~~الأسر عبد النبي وأحمد ويحيى فشنقوا على باب خان زبيد ووسط ابن بلال وعبده
~~مفتاح السداسي في رجب 571 الشهر الذي شنق به بنو مهدي ثم عاد مصر واستخلف
~~على زبيد الأمير أبا ميمون المبارك بن كامل بن علي منقذ بن نصر بن منقذ
~~الكناني الملقب مجد الدين المشهور بسيف الدولة مولده قلعة شيزر سنة 526
~~وكان من أمراء الدولة الصلاحية وشاد الدواوين بديار مصر من بيت كبير ن ولما
~~هم شمس الدولة برجوع مصر ms819 كان قد ناب هذا أبو الميمون على زبيد مدة ثم
~~استأذن شمس الدولة في الرجوع معه فاذن فاستناب أخاه خطابا باذن شمس الدولة
~~فاذن له وهذا المبارك باني مسجد المناخ وكان سيف الدولة ذا فضيلة ويحب
~~اهلها ومدحه جماعة من الشعراء وله شعر رائق في البراغيث
# % ومعشر يستحل الناس قتلهم % كما استحلوا دما الحجاج في الحرم % % اذا
~~سفكت دما منهم فما سفكت 5 يداي من دمه المسفوك غير دمي % PageV02P522
~~واستخلف على تعز ونواحيها ياقوت التعزي وعلى المخلاف والجند مظفر الدين
~~قايماز وعلى عدن عثمان الزنجبيلي ثم توجه إلى مصر ببقية الأمراء والعسكر
~~الذي وصلوا معه ولما سافر شمس الدولة كان بزبيد رجل صوفي يقال له المبارك
~~بن خلف وكان الناس قد مالوا اليه واقبلوا عليه فتخشاه المبارك بن منقذ فعل
~~ابن مهدي فقتله فحيل بينه وبين النوم حتى اشرف من ذلك على الهلاك فشكا ذلك
~~إلى بعض الفقهاء فقال له ان اعدت الخطبة إلى الجامع القديم التي بنته
~~الحبشة رجوت لك الشفا ففعل ذلك فعاوده النوم وأمر باخراب جامع ابن مهدي
~~فبادر الناس إلى ذلك بغضا لبني مهدي وبني المبارك من الجامع بزبيد جميع
~~مقدمه وبنى مؤخره ومنارته وجناحيه سيف الاسلام الآتي ذكره ثم سافر مصر بعد
~~ان استخلف ولحق بتوران شاه فلم يزل ملتصقا به حتى توفي بالاسكندرية في سلخ
~~المحرم سنة 576 فقبض صلاح الدين عليه وصادره واحتج عليه بمصادره بني مهدي
# قال ابن خلكان وكان المبارك هذا من بيت كبير ولم يزل واقفا بالقاهرة حتى
~~توفي سنة 589 وله مع مقدم الجامع بزبيد المسجد المعروف بمسجد المناخ عليه
~~عقار كثير في زبيد
# وأما احوال اليمن فإنه لما طالت الغيبة فيه على النواب لم يأتيهم من مصر
~~PageV02P523 مفتقد أظهروا الخلاف والخروج عن الطاعة وضرب كل واحد منهم سكة
~~وحرم على أهل بلده التعامل بغيرها الا ما كان من قايماز فإنه عجز عن ضبط
~~المخلاف وكان من جملة عمله الجند فلما بلغ ذلك عثمان الزنجبيلي طمع في
~~المخلاف والجند ms820 فصعد الجند ولبث بها ثمانية ايام وطلع المخلاف فتسلم منه
~~التعكر سنة 578 ولم يزل اسيرا حتى قدم سيف الاسلام
# وأما خطاب فان الناصر لما صادر أخاه بعث مملوكه خطلبا إلى اليمن وكتب إلى
~~امرائها يأمرهم بالجمع على خطاب واخراجه من زبيد وتولى خطلبا فوصل إلى عدن
~~فالتقاه الزنجبيلي بالطاعة ثم خرجا فحطا بالجند ثم وصلهما ياقوت من تعز
~~وقايماز من التعكر وقصدوا زبيدا فهرب خطاب إلى قوارير وقبض خطب زبيدا وعاد
~~كل من الأمراء بلده فراسل خطاب خطلبا وهاداه وحصل بينهما ألفة ثم مرض خطلبا
~~فاشرف على الموت فاستدعاه خطلبا فوصله ليلا فسلم له البلد ومات من فوره
~~واستفحل أمر الزنجبيلي حتى غزا حضرموت ونهبها وقتل بها خلقا كثيرا فيهم
~~فقهاء وقراء ولم يزل في عدن حتى قدم سيف الاسلام فهرب في البحر ولم اتحقق
~~ما آل
# امره وكان معدودا في الذين سعوا في الأرض الفساد وابتنى في عدن مسجدا
~~وجعل خان البر وقفا يصرف منه ما يحتاج ثم ما يزيد على ذلك يصرف إلى حرم مكة
# وأما خطاب فهو لقب لمحمد بن كامل اخي سيف الدولة فلم يزل بزبيد وقد يرتاب
~~من الزنجبيلي فيطلع إلى حصن قوارير ويقف فيه متمنعا واحب PageV02P524 بيان
~~ما صح لي من سبب دخول الغز اليمن فذكر لي الثقة ان أحد أسبابه ابن النساخ
~~حديث ابن النساخ وكان فقيها فاضلا وهو في ما أظن الذي كتب إلى صاحب بغداد
~~قصيدا يشكو من فعال ابن مهدي فيقال ان صاحب بغداد حين بلغه كتب إلى صلاح
~~الدين يأمر ان يجهز الي اليمن عسكرا فوجه اخاه توران
# ومن القصيدة المكتوبة إلى بغداد في سبب بني مهدي
# % قصر وقصران ودد سودد 5 وحاسه مهامه وجناب % % إلى ان ترى بغداد والمنبر
~~الذي % به نسب للهاشمي قراب % % محل صلاة الله منبع رسله % بحيث على الصدق
~~الدعا يجاب % % فيا غاديا نحوالعراق محثحثا % رحيل زكوة والحياة نصاب % %
~~ألم بابارج الخلافة لاثما % عراصا وما كل التراب تراب 5 % ترى مسه العباس
~~ثم رجاله ms821 % هو المسك والكافور طاب وطابوا % % مقام بني العباس كرسي ملكهم %
~~فلله برج في العراق وغاب % % وهل في مدحه الدنيا حديثا قادما % لمستنجد
~~بالله قط يصاب % % امام بني العباس مشتق نبعه % وعن شيبة الحمد انتضاه نصاب
~~% % وقل لأمام العصر يا ابن خلايف % هم حجج محجوجة وكعاب % % غدت ملة
~~الاسلام مقصومة العرى % وعامر دين الله وهو خراب % PageV02P525 % أتذبح
~~ابناء وستبى عقائل % ضلال يرى في ارضنا وتباب % % بنات رسول الله بين
~~بيوتهم % سبايا من الستر الجميل سلاب % % فدع عنك ارض الروم وانهض لمكة %
~~فسيفك فيها مضرب وذباب % % فما في قتال الروم فخر وهذه % باظهركم ما في
~~الكلام كذاب % % يغير ريب الدهر دين محمد % وما راب اديان اليهود مراب %
~~وهي طويلة وقيل سبب بعثة ان صلاح الدين خشي من نور الدين بن زنكي وكان من
~~خدمه وهو الذي جهزه إلى مصر نجدة للمسلمين على الافرنج وعزم على الهرب فبعث
~~اخاه يتجسس له أحوال اليمن ليجعلها ملجأ له فيحتمل الأمرين والله أعلم
~~وتحتمل صحة احدهما ولم يزل خطاب غالبا على زبيد حتى قدم سيف الاسلام وذلك
~~في شوال سنة 579 ولهذا التاريخ تاسع شعبان عطل الزنجبيلي الجند حين بلغه ان
~~عثمان لحقه اليها اذ هرب من زبيد وانكسر عسكره وطلع الجبل هاربا فتعطل
~~الجند لئلا يديرها خطاب فجعلها وعثمان بيده المخلاف فكانت الحرب بينهما
~~بمصابيح مدة أيام ثم سد الحال على ان يتخلى عثمان من الجند ومن حصون ذخر
~~واعادتها لياقوت فاعتذر ورجع خطاب من الجند إلى زبيد وذلك في شعبان ورمضان
~~ثم في شوال من السنة التي قدم بها سيف الاسلام طغتكين بن أيوب المقدم ذكره
~~وكان يلقب بالوزير PageV02P526 وضبط اسمه بضم الطاء وسكون الغين المعجمة
~~وخفض التاء المثناة من فوق مع الكاف وسكون الياء المثناة من تحت ثم نون
~~بعدها قال ابن خلكان وهو اسم تركي ودخوله زبيد يوم السبت ثالث عشر شوال سنة
~~تسع وسبعين كما تقدم وكان قد التقاه خطاب إلى مدينة الكدري وترجل له سيف
~~الاسلام وفرح به اذ كان ms822 أول من لقاه من نواب أخيه ثم قال له انت أخي بعد
~~أخي ثم ان خطابا لما وقف سيف الاسلام بالبلاد لم تطب له واستأذن بالرواح
~~فاذن له سيف الاسلام وهما مقيمان بزبيد فتجهز وبرز امواله وجميع ذخائره إلى
~~خارج زبيد وحط بالجنابذ وهي القباب المشهورة بالقول التي يذكر الناس ان
~~بعضها به رأسا الصليحيين علي بن محمد واخيه المقتولين بالمهجم وبعض به ابن
~~زياد وعمته وبعض به جياش بن نجاح المقدم ذكره هكذا سمعته من جماعة لهم
~~دراية باحوال الناس وأخبارهم ثم لما صارت أمواله هنالك دخل زبيد ليودع
~~السلطان فقبض عليه وأمر بالقبض على أمواله قم سجنه فيقال انه أخذ منه سبعين
~~غلاف درزية مملوءة ذهبا ثم ان ياقوت التعزي بادر ونزل من حصن تعز إلى زبيد
~~وسلم مفاتيح الحصن إلى سيف الاسلام فاعجبه وأكرمه ثم اعاده على ولايته وبعث
~~معه بخطاب وأمره ان يحبسه في حصن تعز ثم بعد أيام امر بقتله فقتل سرا وهذا
~~ياقوت أحد الأمراء المعروفين ببني التعزي ثم طلع تعز وتقدم الجند وعيد فيها
~~عيد النحر فهو أول عيد عيده وقد صار مالكا لليمن وقبض حصن التعكر على يد
~~مملوكه إيليا من الأمير عمر بن علي أخي عثمان الزنجبيلي ولما علم الزنجبيلي
~~ما تم لخطاب حمل نفسه وأمواله بمراكب وخرج من عدن يوم الأحد سادس ذي
~~PageV02P527 القعدة سنة تسع وسبعين وخمسمائة فامر سيف الاسلام من قطع عليه
~~البحر فأخذ عليه شيء من مراكب أمواله ونجا بنفسه وبعض ماله ولم اتحقق مآله
~~إلى ماذا
# ولما علم سيف الاسلام خلو عدن من وال بعث اليها ابن عين الزمان وقد تحققت
~~نهاية نواب توران شاه ان خطابا قتل والزنجبيلي هرب والتعزي اشفق عليه سيف
~~الاسلام وعظم حاله عنده وله ذرية إلى الآن في اليمن يعرفون ببني االتعزي
~~أمهم منبنات بنت علي بن الرسول واستقام سيف الاسلام ودانت له اليمن وأهلها
~~ولم يكد يبقى عليه سهل ولا وعر ألا ملكه طوعا وكرها
# ولما طلع البلا د العلياء ms823 وبنو حاتم الهمدانيون بايديهم حصن كوكبان
~~والعروس وذي مرمر فاخذ كوكبان والعروس وذي مرمر فلما شق الحصار بأهل العروس
~~نزلت امرأة واستأذنت على السلطان فأدخلت عليه وتحتها مولود لم يره أحد
~~فقالت له حين دخلت عليه قد سمينا هذا باسمك ونحب ان تهب لنا الحصن فامر بان
~~يكتب لهم بالحصن ولعن من يعترضهم فيه أو بشيء من عمله وارتحل مسرعا
# وهؤلاء بنو حاتم بيت رياسة همدان لهم مكارم مستفاضة رأيت منهم محمد بن
~~حاتم بن عمرو بن علي بن حاتم الهمداني اليامي معدود في الفضلا له تاريخ في
~~أخبار اليمن لم أقف عليه وهو وأهله اهل سمعلة في الدين وكان أخذه
~~PageV02P528 للدملوة من جوهر على ما قدمناه ثالث ربيع الآخر سنة 584
# قال ابن خلكان كان سيف الاسلام رجلا شجاعا كريما مشكور السيرة حسن
~~السياسة مقصودا من البلاد الشاسعة لاحسانه وبره قال مولفه عفا الله عنه
~~وبناؤه غالب الحصنون في اليمن كالتعكر وخدد وحب وتعز انما هو على وضعه
~~وترتيبه وفي درب زبيد ناحية تعرف به إلى الآن ودوخ عرب اليمن وأذل جبابرته
~~وقتل فيهم جمعا كثيرا بوقائع كثيرة وقال متمثلا في ذلك
# % بسفك الدما يا جارتي تحفن الدما % وبالقتل تنجو كل نفس من القتل % وكان
~~مع ذلك يشارك الفقهاء وله مسموعات ومقروآت بحيث أخذ عنه القاضي أحمد بن علي
~~العرشاني موطأ مالك وفي منتصف جمادي الأولى سنة 585 أمر بهدم التعكر وقدم
~~عليه شرف الدين بن عنين الشاعر فامتدحه بغرر القصائد واجازه ببدر وفرائد
~~ولما عاد إلى الديار المصرية وقد توفي صلاح الدين والملك يومئذ بيد ولده
~~الملقب بالعزيز طولب شرف الدين بزكوة متجره كما كان يفعل بالتجار في مصر
~~حتى ابطله المنصور بن قلاوون الصالحي أحد المماليك ولما طولب بالزكوة سأه
~~وقال في ذلك شعرا
# % ما كل من يتسمى بالعزيز لها % اهل ولا كل برق سحبه غدقه % % بين
~~العزيزين بون في فعالهما % هذاك يعطي وهذا يأخذ الصدقة % PageV02P529 واختط
~~باليمن مدينة سماها المنصورة وهي قبلي مدينة الجند وعلى ربع ms824 مرحلة منها
~~وكان ذلك في ذي القعدة سنة 592 وابتنى فيها دارا كبيرة وحماما وكان واديها
~~المعروف بخنوة مسكنا للوحوش فاحياه وأحيا وادي الدارة والقاعدة وابتنى في
~~المنصورة قصرا كبيرة وحماما وابتنى للعسكر بها بيوتا وابتنى بقرية خنوة دار
~~مضيف ولم يزل مستمرا حتى ولى المنصور بن الرسول الملك فاخر به ابن اخيه فخر
~~الدين أبو بكر بن حسن ونقل احجارة فابتنى بها دارا بعكار
# ولما تحقق سيف الاسلام انه قد قهر اليمن دعته نفسه إلى شرى اراضيهم حيث
~~كانت وندب المثمنيين إلى كل سائر البلاد واخذها عليهم قهرا ولما علم الناس
~~ذلك وان غرضه ان تكون أرض اليمن ملكا للديوان ويكون من اراد حرث شيء وصل
~~إلى الديوان يستأجر كما هو في ديار مصر ويزعمون ان ذلك عادة جارية من زمان
~~يوسف الصديق عليه السلام شق عليهم غاية المشقة ثم اجتمع جماعة من صلحاء
~~الجبال هم الفقيه علي بن سالم المقدم ذكره من وادي عميد والشيخ دحمل
~~الصهباني من وادي ذراع الا عموو قرية من بلاد صهبان وفقيه من الظرافة التي
~~تقدم ذكرها وانه كان بها الفقيه جعفر وهي على مقربة من المنصورة ولم يصله
~~المذكورون الارجا ان يراجع السلطان للناس فحين قالا له PageV02P530 فكيف
~~نصنع قال ندخل المسجد ولا نخرج حتى تقضي الحاجة فدخلوا المسجد واقاموا به
~~ثلاثا صياما ففي اليوم الثالث خرج دحمل في السحر ونادى على طريق الولة يا
~~سلطان السماء اكف المسلمين حال سلطان الأرض فقال له اصحابه اسكت إسكت فقال
~~قضيت الحاجة وحق المعبود سمعت قارئا يقرئ قضي الأمر الذي فيه تستفيتان
~~ويقال ان أحد الجماعة خرج سحرا اليوم الثالث فذكر الله تعالى وقال لأصحابه
~~ابشروا فقد قضيت الحاجة فقالوا وبم علمت ذلك قال رايت السلطان بارزا وسهام
~~تأتيه من نواح شتى واصابه بعضها فوقع ميتا فلا تشكوا بموته ولما كان وقت
~~الظهر يوم الاربعاء سادس وعشرين شوال سنة 593 توفي وكان المثمنون في انحاء
~~اليمن فحين بلغهم ذلك هربوا ولم يعتمد ذلك ملك ms825 بعده ويقال أنه لما أحس
~~بالموت جعل يتقلقل ويقول لا اله الا الله ما أغني عني ماليه هلك عني
~~سلطانية وكان مدة ملكه على طريق التقريب سبع عشر سنة
# وقد ذكرت في غالب كتابي هذا من عرض ذكره من فقيه أو ذي سلطان وقد عرض مع
~~ذكر توران ذكر أخيه صلاح الدين وهو اعظم حالا منه في غالب اموره كان ملكا
~~كبير القدر به اعاد الله على المسلمين الشام من ايدي الافرنج وفتح
~~PageV02P531 عكا وكان في ذلك اخبار يطول شرحها
# مولده قلعة تكريت اذ كان ابوه مديرا امرها كما تقدم وهو الذي ارسل اخاه
~~توران اليمن فانقذ اهله من ظلم بني مهدي جزاه الله خيرا وكانت ايامه مباركة
~~وكان مصير الملك اليه من عمه اسد الدين شيركوه الذي قتل شاور ممدوح عمارة
~~المقدم ذكره وذلك في عشرين من جمادي الاخرة سنة 564 وتوفي بدمشق بعد صلاة
~~الصبح يوم الابعاء سابع وعشرين صفر سنة 589 ويقال انه مات مسموما من الشيخ
~~علي بن محمد بن إبراهيم عرف بابن المعلم وكانت له منه مكانة وهو الملتزم
~~لجميع المخلاف بمال معلوم وكان موصوفا بالكرم والحلم وكان اصل بلده حدبة
~~على وزن فعلة بالفتح والتحريك على القرب من جبلة وله في جبلة دار هو الان
~~مدرسة تعرف بالنجمية المدرسة المشهورة
# ومن جملة ما حكى ان جماعة من فقهاء السحول قدموا عليه وراجعوه في ازالة
~~مظلمة فتمنع عن ذلك فاخذ بعضهم نعله بيده واقدم عليه يضربه بها فلم يزده
~~على قوله يكفي يا فقيه أيكفي يا فقيه فهم الغلمان بالبطش بالفقيه فزجرهم عن
~~ذلك ولم يزل يستعطف الفقيه حتى سكن غضبه وعمل له ما سأله ثم كرم شرحه يطول
~~منه ما اخبرني الثقة عن المقرى حميد مؤذن جبلة وكان من اعيان البلد انه
~~اخبره انه قدم عليهم عيد عرفة وهم على فراغ قال فضقت من ذلك فقلت الناس
~~يصفون ابن المعلم بالكرم فانا اقصده لهذا العبد انظر كرمه فكتبت اليه ورقة
~~اسأله عشرة اذهاب ذرة ms826 وخمسة اذهاب بر فهذا من الطعام PageV02P532 ومتى حصل
~~دبر الله بالاضحية ثم انني توجهت بالورقة اليه فوجدته قاعدا بدهليز داره
~~فسلمت عليه وناولته الورقة فحين قرأها عبس واعرض عني فخرجت وانا الوم نفسي
~~وقلت ما اكذب الناس ثم انه أمر من لحقني وردني اليه فلما جئت اليه أمرني
~~بالدنو منه وقال لي سرا يا سبحان الله المقرى حميد المقرى حميد اسم كبير
~~وهمته ضعيفة تصل إلى وتسالني قدرا حقيرا من مثلي فاعتذرت اليه فناولني ورقة
~~بيضاء وقال اكتب بجميع ما تحتاجه فكتبت وانا اسئل مائتي ذهب ذرة ومائة ذهب
~~بر وراس بقر وراس غنم وكسوة لي ولاولادي فحين نظر اليها اسفر وجهه وكتب إلى
~~نائبه بجبله ان يسلم ما سالت معجلا فحين اعطيته خطه بادر إلى تسليم ما سالت
# ثمان سيف الاسلام صادره بجملة مستكثرة واشترى منه كثيرا من امواله بضراس
~~وحدبة والمقرعة وغيرها وشيا من دوره بجبلة منها ولم يمت سيف الاسلام وهو
~~عنه طيب ولا كان يحضره وقت الموت وهذا يدل على برائته من قتله وإنما قتله
~~ابنه
# المعز تجنبا منه إذ كان بقيه رؤساء اليمن واعيانهم ويقال ان سيف الاسلام
~~داخله فيه الطمع فوصل من صنعاء إلى جبلة وطلب منه المال الذي ضمن منه
~~البلاد فعجز فقبض املاكه وهرب ليلة السبت ثاني عشر شعبان سنة 602 فامر
~~حينئذ بقبض دوره في المقرعة وذي جبلة وضراس وذي اشرق وجميع ما فيها ثم ان
~~القاضي نصب من قضا للسلطان جميع املاكه حيث كانت بما سعى عليه من ضمان
~~البلاد وكانت امواله جليلة في أماكن كثيرة
# ثم لما ولى المعز بن سيف الاسلام اعاده على عمالة المخلاف فاقام يسيرا ثم
~~اسره وهدم دوره في المقرعة وغيرها فلبث في اسره ستة اشهر وشنقه في أخرها
~~PageV02P533 عاشر المحرم سنة ست وتسعين وخمسمائة
# وهذا ذكر الجماعة وتسميتهم فاما الشيخ دحمل فكان رجلا صالحا متعبدا يغلب
~~عليه الوله ويظهر للناس ان في عقله ضعفا وكان يأتي منابر الجوامع فيضربها
~~تارة بيده وأخرى بالعصا التي ms827 له ويقول يا حمار الكذابين ويقال أنه وصل إلى
~~قضاة عرشان في شفاعة فلم يقبلوا منه وكانوا إذ ذاك على حال كمال من الدنيا
~~وراهم في عجب عظيم من انفسهم فخرج من عرشان مغضبا فلما صار منها خطوات
~~التفت اليها وقال هدكى عرشان فلم يقفوا غير يسير حتى زال عنهم القضاء إلى
~~القاضي مسعود على ما قدمنا ولم يزل دحمل على الطريق المرضي حتى توفي بعد
~~ستمائة تقريبا وقيل انه توفي بدولة المنصور بن الرسول والله أعلم وقد تقدم
~~ذكر بقية اصحابه
# ونرجع إلى سير احوال الملوك فلما توفي سيف الاسلام وله ولدان المعز
~~والناصر المعز الأكبر وقد كان ظهر له منه الخروج عن مذهب السنة إلى التشيع
~~فطرده وقلاه فخرج مغاضبا يريد بغداد يشكو اباه فحين توفي ابوه بعث أعيان
~~الدولة وبعثوا خلفه من يطلبه فادركه النجابون في المخلاف السلماني فاعادوه
~~من السرين فدخل حرض وطلب ناظرها القاضي اسعد فقتله لأنه حين مر به لم يكرمه
~~وحين قتله استصفى أمواله ومن جملتها جارية تعرف بفتحة فحضيت عنده وصار
~~قصادا زبيد فدخلها يوم الخميس تاسع عشر القعدة فبات بها ليلة ثم خرج فدخل
~~تعز يوم الاحد ثاني وعشرين منه فلبث بتعز ما شاء الله ثم طلع ذا جبلة
~~فدخلها يوم الخميس رابع وعشرين الحجة فلبث ما شاء الله
# وفي سنة 594 ابتدأ حراب دار العز بجبلة يوم الاثنين منتصف ربيع الاول من
~~السنة ورسم المعز من يهدم التعكر فهدم بجمادي الاخرة من السنة ثم طلع
~~PageV02P534 الجبل واستدام مذهبه واظهره وقوي به اهله قوة عظيمة بحيث طمعوا
~~باماتة مذهب السنة ولو بجبلة كما كان ايام الصليحيين وتم لهم ما قدمنا ذكره
~~من سؤالهم له ان يأمر الخطباء بالسب فامتنع فقالوا مرهم باسقاط ذكر الشيخين
~~فقال لا طاقة لي بالسواد الاعظم فقالوا له افعل لنا ذلك ولو بجبلة وحدها
~~فكان ما قدمنا ذكره وغلب على المعز الشح علي الجند والكرم على الشعراء
~~والصفا عنه ثم تولع بذبح بني آدم واكلهم
# وحكى ان ms828 الاتابك دخل عليه يوما فقال له ما احسن اظلاعك مصوص وكما قال
~~فخرج الاتابك ولم يشك انه يذبحه فهرب حتى سمع بقتله
# وادعى انه اموي النسب فخطب له بأمير المؤمنين في جمادي الآخرة سنة 597
~~وطال ظلمه للجند والرعايا وصرفه للمساخر والشراء فانتدب لقتله اكراد كانوا
~~معه رئيسهم رجل اسمه هندوه وهو اذ ذاك بمدينة زبيد وكان يلبس لباس الخلفاء
~~القمصان ذوات الاكمام الطوال فخرج يوما من زبيد يريد جهة القوز راكبا بغلة
~~وخلفه حصان مجنب فكيسه الاكراد عند مسجد ساسه وأكمامه مسبلة على يديه وفي
~~احداهن المقرعة فلبث ساعة يحارب بها ويدعو الغلام الذي معه بجنب الفرس وقد
~~صرف عنه إلى بعد فقتل وذلك في رجب سنة تسع وتسعين وخمسمائة
# واحدث في زبيد المدرسة المعروفة بالميلين وفي تعز المدرسة التي ابوه
~~مقبور PageV02P535 بها وذلك ان اباه لما توفي بالمنصورة نقل إلى حصن تعز
~~فقبر به فاقام سنة ثم لم تطب نفسه بطلوع القراء كل يوم أي الحصن فاشترى
~~الدار وجعلها مدرسة وكانت دار سنقر الاتابك مقدم الذكر ومؤخره نقل اليها
~~عظام أبيه وقف عليها وادي الضباب وجعل عليها سبعة قراء فهم على ذلك لكن قد
~~يزيد القراء من الناظر وبعض الاوقات يعطونهم دراهم وبعضها طعاما لا سيما من
~~وقت تطلع الملوك إلى الوقف في الدولة المويدية وهلم جرا إلى عصرنا
# وهو اول من عمل المدارس من ملوك العز بتعز وزبيد وكان فصيحا شاعرا فاضلا
~~ولما قتله الأكراد انتهبوا زبيد واجترأوا عليها وذلك يوم الأحد في رجب سنة
~~599 مدته ست سنين وقبره شرقي زبيد في قبة هنالك تعرف الان بقبة الخليفة قد
~~صارت خرابا والناصر يومئذ بحصن تعز والاتابك سنقر متخوف ببعض الجبال فحين
~~بلغه وفاة المعز وصل إلى الناصر وهو مربية ولذلك سمى الاتابك اذ هذه اللفظة
~~توضع لمن يربى الملوك قاله ابن حكان وكاتب الأكراد وصالحهم ثم بعد سنة بلغه
~~انهم يريدون نقض الصلح فجيش عليهم وقصدهم إلى زبيد وحاربهم وكسرهم سنة احدى
~~وستمائة
# وفي سنة ستماية ms829 نزل من السماء رماد وأظلمت الدنيا ظلاما مفردا وبها سميت
~~سنة الرماد وصورة ذلك ان اول ما نزل رماد ابيض يوما وليلة وأظلمت
~~PageV02P536 البلاد وخاف الناس الهلاك ثم نزل بعد ذلك رماد أسود ورواجف
~~وزلازل
# ومن عجيب ما جرى في ذلك الظلام انه وقع قوم في ظاهر زبيد بالمجرا فلم
~~يطيقوا رواح بيوتهم وفيهم أعمى فقال من أعطاني زبدي طعام قدته إلى بيته
~~واعطوه وقاد كلا إلى بيته
# ولما كان في سنة سبع وستمائة في شهر جمادي الآخرة توفي الأتابك بحصن تعز
~~وقبر بذي هزيم بالمدرسة التي أنشأها هنالك وهو الذي أنشأ جامع المغربة وعمل
~~المنبر الذي فيه وبنى بزبيد مدرستين احدهما للشافعية وهي تعرف بالعاصمية
~~والأخرى للحنفية وتعرف بالدحمانية وهو الذي بني الجامع بخنفر من ارض ابين
~~والصفين والجناحين والمؤخر في مسجد الجند
# ولما توفي الاتابك جعل الناصر غازي بن جبريل مكانه قائما بالملك فحمل
~~الناصر على طلوعه صنعا لقتال الامام المنصور بالله فلما صار بصنعاء سمه
~~غازي فتوفي بالمحرم سنة احدى عشرة وستماية فطلى بالممسكات وحمل إلى تعز
~~فقبر بالقبة التي قبلي ميدان تعز في عصرنا وحالف غازي العسكر وقام بالملك
~~ونزل من صنعاء فلما صاروا بالسحول احاط العرب بهم وانتهبوهم ووصل غازي إلى
~~أب وكانت أم الناصر وغالب الخواتين إذ ذاك مقيمين بحصن حب فطلع مماليك
~~ابنها اليها فشتمتهم ولامتهم وحملتهم على قتل غازي ابن جبريل فنزلوا إلى اب
~~وهجموا بيته وقتلوه واطلعوا رأسه إلى حب وقبر باب جثة بغير راس وذلك على
~~وفاة سنة من قتل الناصر ثم ان أم الناصر نزلت من أب إلى تعز فاقامت مدبرة
~~للملك ستة اشهر ثم قدم سليمان بن تقي الدين في جماعة من PageV02P537
~~الفقراء والمسافرين وأبوه من بني أيوب فاستدعوه وقالوا له تكون سلطانا فنحن
~~حريم نخشى ان تطمع فينا العرب وذلك بربيع ولما صار سلطانا غلبه اللهو
~~واللعب وغفل مع النساء حتى تضعضع الملك وفي أيامه قتل من الغز نحو مائة
~~فارس بصبر عند أكمه تعرف بجمعه مقتلة ms830 عظيمة وكان اذا سكر يرقص ويقول % أنا
~~مشغول بأيري % انظروا للملك غيري % ولم يزل كذلك حتى قدم المسعود وذلك في
~~سنة اثنتي عشرة وستمائة وهو إذ ذاك قد تزوج بالملكة ابنه سيف الدين الأتابك
~~وتعرف بابنة جوزة وشغف بها فلم يزل مالكا لليمن وهو مقيم لبنى الرسول وهو
~~اذ ذاك اربعة فلما عزم على رواح مصر شوقا للبلد الأهل استناب على اليمن
~~الأمير فليم وفيه جبروت المصريين وذكروا انه اشار على بعض اصحاب الشيخ
~~والفقيه صاحبي عواجه وصاردهما وهما رجلان كبيران انتقل اهلهما وسكنا عواجة
~~في بيت الشيخ والفقيه وغيرهما وجعلوا يشكون ما فعل معهم نواب فليم فاشار
~~الشيخ إلى ناحية فليم باصبعه وقال طعنته في أنثييه فقيل ظهر بهما دم مات
~~منه وذلك بعد وصوله الرجلان هاربان فكان المنصور يوافي ذلك ويحتال بجامكيته
~~اليهما ويسامحهم فكانوا يحبونه ويدعون له وربما بشروه بمصير الملك اليه
~~وعاد المسعود من مصر فلبث إلى سنة خمس وعشرين وأراد السفر إلى مصر فقال
~~للمنصور تنوب عنا PageV02P538 فقال لا أفعل حتى تبعد عني اخوتي فاجابه إلى
~~ذلك فاستدعاهم إلى الجند فقيدهم بالقصر وهم اذ ذاك ثلاثة بدر الدين وفخر
~~الدين وشرف الدين فبعثهم في البحر إلى مصر وتقدم مكة فتوفي بها مسموما يقال
~~من أبيه في رجب وقيل شعبان سنة خمس وعشرين وستماية ولم يكن له من الآثار
~~غير تجديده لمدرسة الميلين بزبيد ثم إنه أخرب جامع الجند وندم لأمر حصل
~~عليه فنذر أن يعيد المسجد فكشف عنه الأمر وهو يصر يتردد فأمر بمال إلى
~~الشيخ ظهير الدين علي بن عمر وأمر باعادته مزوقا مذهبا كما جرت العادة
~~للملوك ونقص الاتمام الف درهم تممها الشيخ من ماله وأمره ان يبني على بابه
~~خلوة اذا جاء سكنها فلم يعد
# وفي ايامه ظهر مرغم الصوفي بجبل سحمر وجرت له حروب كثيرة ثم هرب إلى
~~ناحية وصاب فمات هناك وقد بينت هنالك فيما تقدم ومرغم كان رجلا صالحا
~~مباركا يغرف اللحم بيده من القدر وهو يغلي فلما رأى ms831 ظلم الغز وكثر المنكر
~~اراد يظهر لازالة ذلك فظهر في جبل سحمر ونصره اهل الجبل بنو مسلم فلما كثر
~~القتل استلب حاله أو بعضه فهرب إلى وصاب وكان قد سامح العرب بما يأخذ منهم
~~العزو وإلى ذلك أشار الراجز له فديتك اليوم يا مرغم لم عاد أراك خلصتني
~~الخرص واللاحق وحمل الشباك
# وفي حربه قتل راشد بن مطفر ممدوح ابن هتيمل الذي يقول فيه PageV02P539 %
~~بيني وبين الفقر صوت واحد % يا راشد بن مطفر يا رشاد % ثم جعل القضا الاكبر
~~في الفقيه أبو بكر بن الفقيه أحمد بن الفقيه محمد بن موسى العمران مقدم
~~الذكر وسافر المسعود اولا إلى مصر فغاب مدة سنة فلقيه أهل الجبال إلى تعز
~~والقاضي فيهم وسلموا عليه فحين واجهه القاضي ترجل له اذ كان القاضي قد ترجل
~~فاعتنقا فعجب الناس من ذلك ثم لما صار إلى داره سأله بعض خواصه فقال رايت
~~من الملتقيين قد تغير حاله من الحال الذي فارقني عليه الا القاضي فانه
~~ودعني على دابة شهبا وعليه ثياب قطن وعلى دابته مجلس فوق المجلس سجادة فلما
~~عدت لقيني بذلك الحال لم يغيره فتحققت بذلك ورعه وزهده وهذا من احسن الاثار
~~أعني توليته فان من استناب عدلا كان ما فعله العدل ولذلك حكى ان كسرى قال
~~ما عدل جار وزيره والى ذلك اشار الشاعر % اذا ما المليك العدل وكل ظالما %
~~بأمر جميع الناس عوقب بالذنب % % ومن يربط الكلب العقور ببابه % فعقر جميع
~~الناس من رابط الكلب % وعلى الجملة تولية العدل ماجور فاعلها مشكور عليها
~~اذ النفع فيه متعد وعدل هذا القاضي مستفيض وهو أحد من جدد مسجد مرعيت الذي
~~على طريق الرائح من تعزالى عدن
# ومن عجائبه ان رجلا من أهل جبلة وصله وشكا ان الحاكم سفه عليه فاستحضر
~~الحاكم إلى الجند فسئله فاعترف فعزله وقال إنما جعلتك حاكما لا مسافها وقال
~~متى كان الحاكم ظالما فالذي يتركه اظلم منه وعلى الجملة PageV02P540 فصلاحه
~~وعلمه مشهوران يشق حصرهما ويطول ذكرهما بل قد ذكرت من ذلك ms832 بعض اللائق مع
~~ذكره في عداد الفقهاء
# ومن ذلك التاريخ استمر الملك بيد المنصور عمر بن رسول ثم في ذريته واقام
~~مظهرا انه نائب للمسعود والسكة والخطبة له ايضا وهو مضمر القيام والاستقلال
~~بالملك وفي اثناء ذلك يولى في الحصون والمدن من يرتضيه ومن خشى منه خلافا
~~اعمل على اسره أو قتله حتى كان سنة تسع وعشرين وقيل ثلاثين ضرب الدرهم
~~باسمه وأمر الخطباء بذكره وكان المقوى له على ذلك انه كان قد تقدم له
~~بشارات الملك وأشارات من الشيخ والفقيه صاحبي عواجة وقد تقدم بيانها ثم كان
~~يرى منامات تدل على مصير الملك اليه منها انه رأى وهو في دار عومان قائلا
~~يقول لك البشارة يا أبا الخطاب بالملك من عدن إلى عيذاب فكان كما قال ملك
~~إلى عيذاب وأحرق مراكب الكامل وهي متجهزة نحو اليمن بعسكر جرار ثم انه خطب
~~زوجة الملك المسعود ابنة الاتابك فاجابته حين علمت انه قد غلب على الملك
~~وكان ابنه المظفر موجودا وكان المنصور من أهل الحزم والعزم دانت له البلاد
~~والعباد وادرك في نفسه المراد وأتت له ابنة جوزة اولادا ذكورا واناثا وغلبت
~~عليه فاقصت المظفر وكريمته الدار الشمسي عن أبيهما وأمهما أم ولد تركية حتى
~~كانا في الغالب لا يوجد ان بحضرته وأحلف العسكر لابنه المفضل أحد ابني بنت
~~جوزة وكان المظفر اذ ذاك بعومان مع جدته أم أبيه فوجده رجل من أهل تلك
~~الناحية كان قد حضر تحليف العسكر فقال يا مولانا كيف أحلف والدك العسكر
~~لاخيك وانت أكبر فقال يا هذا نسيت PageV02P541 قول الله تعالى قل اللهم
~~مالك الملك واستمر على الملك وكان في بدايته حنفي فلما حج مكة وسمع ما
~~نقلته عن الفقيه علي بن محمد بن مضمون انتقل عنه فليطلبه من اراده هنالك
# ولما دخلت عدن وذكرت ذلك بحضور شيخي أحمد بن علي الحرازي الزبيدي قدم
~~علينا عدن محمد بن إبراهيم الفشلي الفقيه المحدث بزبيد وقد مضى ذكره وكان
~~من شيوخ المنصور في الحديث قال اخبرني من ms833 لفظه المنصور انه حنفي المذهب
~~فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا عمر صر إلى مذهب الشافعي أو كما
~~قال فاصبح ينظر في كتب الشافعي ويعتمد مذهبه وكان من امرائه ابنى اخيه محمد
~~بن حسن الملقب أسد الدين وفخر الدين أبو بكر فحينئذ اسد الدين على اقطاع
~~صنعاء وتكلم في حقه إلى عمه حتى هم بعزله عن صنعاء وجعل اقطاعه لاحد اولاده
~~من بنت جوزة واسد الدين اذ ذاك مع عمه باليمن فحين سمع ذلك خرج وطلع البلاد
~~العليا فأمر المنصور من حفظ عليه نقيل صيد وكان يصحب رجلا من بني ناجي اسمه
~~الورد بن ناجي فخرج به طريق القفر وجاء به من وصاب إلى ذمار ثم دخل صنعاء
~~وكاتب الامام أحمد بن الحسين حتى قام ولم يكن قام قبل ذلك
# وكان ملكا داهية شجاعا مقداما وله معروف إلى الفقهاء والشعراء وغيرهم
~~وصحب في الجبال محمد بن مضمون الفقيه مقدم الذكر وفي تهامة محمد بن إبراهيم
~~الفشلي وبنى البجلي في عواجة وخلقا كثيرا في اهل الجبال والتهائم من
~~PageV02P542 اخيار فقهاء وعباد وبشره بنو البجلي بالملك وصحبهم صحبة جيدة
~~وقصته مع جفريل في مكة وطرده يدل على عزمه وهو مشهور لا يحتاج إلى ذكر فإن
~~جفريل هرب من مكة من غير قتال بل بمكيدة عملها وهرب إلى المنصور جماعة من
~~الأمراء الذين مع جفريل ثم دخل المنصور مكة وكان على قرب منها عسكرا وترك
~~مملوكه السلاح نائبه فقام بضبط الحجاز قياما مرضيا بحيث ابتنى بين
~~المدينتين حصونا ورتب فيها الرتب وبنى المصانع حتى أثار ذلك باقية إلى
~~عصرنا ومن الاثار المبقية للذكر كثير منها ابتناؤه بمغربة تعز مدرستين هما
~~الوزيرية والغرابية فالوزيرية سميت بمدرسها قد تقدم ذكره من أهل الوزيرة
~~والغرابية بمؤذن كان يقال له عزاب وكان من الصالحين وبزبيد ثلاث مدارس
~~للشافعية والحنفية وبها مدرسة أخرى للحديث ايضا ثم إنهابتنى من أول قرية في
~~التهائم مسجدا في كل قرية ووقف على غالبها وقفا جيدا وكانت النويري اذ ذاك ms834
~~مفازة عظيمة يهلك الناس بها فابتنى مسجدا فيها وجعل فيه اماما ومؤذنا
~~واشترط لمن سكن معهما مسامحة فيما يزرعه فصارت قرية جيدة ينتفع الناس بها
~~ثم ابتنى في المنسكية المسجد ووقف عليه وقفا نافعا وشرط فيه أن يكون فيه
~~مدرس ودرسة وقد ذكرت حين ذكرت ابن الاحمر في أهل شجينة وله المدرسة
~~المنسوبة اليه في الجند وله المدرسة المنسوبة اليه ايضا في مكة بحيث يغبطه
~~عليها سائر ملوك الأرض وله مدرسة ايضا بعدن فعدة ما بنى من المدارس ثمان
~~مدارس
# وأما المساجد فلا تكاد تحصى وأفعاله في ذلك كثير ولم يكن لاحد من الملوك
~~مثله عسكر ومماليك قيل كانت حلقته نحو ألف فارس ومماليكه الترك المشترى من
~~PageV02P543 الخزانة كذلك ولم يزل مالكا لليمن لجميعه وإنما نقم عليه من
~~الظلم وقيل بل الذي احدثه على الناس وسماه المعونة على كل بلد وهو مال
~~معلوم غير الخراج حتى قتل بشوال وقيل في القعدة ليلة السبت سابع الشهر من
~~سنة سبع وأربعين وستمائة وكان الغالب عليه بني ناجي أهل المخادر بيت رياسة
~~متقدمة وهم بطن من التباعيين الذين تقدم ذكرهم وكانوا يسكنون قرية المخادر
~~التي تقدم ذكرها ولهم فيها اثار جيدة مدارس ومساجد تشهر ولبعضهم مدرسة
~~بموضع يعرف بالمحفد وهي على قرب من القرية المشهورة بالمخادر وعلى الجملة
~~مكارمهم كثيرة وصدقاتهم جزيلة وهم أكثر عرب الجبال منذ ظهروا حتى انقرضوا
~~معروفا
# وكان القاتلون للمنصور جماعة من مماليكه ولما قتلوه خرجوا عن الجند
~~وقصدوا زبيد وحاصروها وبها يومئذ ولده المظفر وكريمته الدار الشمسي
~~والطواشي بدر الملقب بالصغير محبوسا اذ كان يحب المظفر حبسته بنت جوزة
~~فاخرجته والدة المظفر واعطته مالا واخرج من ماله وبذله وشمر للقتال حتى صد
~~المماليك وفخر الدين إلى ان جاء المظفر وواليها مملوك اسمه قايماز وناظرها
~~غريب يعرف بالشرف فبذلت والدته وكريمته والطواشي مقدم الذكر الأموال لمن
~~يطلع الدروب ويحارب وكان الترتيب في التاليب للطواشي بدر على كره من الوالي
~~والناظر ولم يزالوا كذلك حتى قدم المظفر من اقطاعه المهجم ms835 باشارة أبي الغيث
~~فملك بزبيد وكان اخوته ووالدتهم بحصن تعز يستعدون بجهاز الست غازية ابنة
~~المنصور عروسا على شريف من اهل مكة فانتقلت بهم إلى الدملوة ولم
~~PageV02P544 يزل المظفر يستفتح البلاد حتى استقل بولاية اليمن اجمع بعد
~~حروب جرت له وكان المدبر اذ ذاك الشيخ علي ابن أبي بكر السوادي كان يلقبه
~~المظفر بالشيخ مخلص الدين الخولاني وكان من اكفا الرجال واعيانهم وبعد قرب
~~ابن عمه ومن معه من المماليك نحو جبل الميزاب يريد اللحاق باخيه ففكر غالب
~~المماليك الذين لا ذنوب لهم في قتل المنصور وهم الاكثر انه لا ذنب لهم يوجب
~~الهزيمة فكاتبوا المظفر في ذمة فاذم بشرط لزم فخر الدين وجماعة القتلة
~~ففعلوا ذلك ووصلوا بهم مقيدين فرسم على فخر الدين وسيف الدين المبارز بن
~~برطاس
# وكان ميلاد المظفر سنة تسع عشرة وستمائة وقيل سنة عشرين ولما قبض بزبيد
~~سار إلى عدن ساحل ساحل وقبضها ثم صعد الجبل فأول بلد دخله من الجبال جبا
~~البلد المشهورة المقدم ذكرها فلقيه القاضي محمد بن اسعد الملقب بالبهاء
~~مقدم الذكر اليها واختطب له فهي اول بلد خطب له بها في الجبال ثم قدم إلى
~~تعز وحاصر الحصن من دار السعيدة بالحبيل بين الحصن وقرية عسق ثم كتب إلى
~~الشيخ علوان الجحدري مقدم الذكر ان يأتيه وينصره فحين وصله العلم جمع جيشا
~~جرارا من مذحج ووصله ووالي الحصن اذ ذاك سنجر الشعبي فحصل الصلح بينه وبين
~~خالته خداعا وأمر لولده الاشرف وأخيه ووالدتهم إلى الدملوة يبقون معها
~~رهائن وحلف لها وسألها ان تسلم له حصن تعز فكتبت له إلى الشعبي ان يسلم
~~الحصن إلى المظفر وقيل انه كان نظر الحصن بين الشعبي وخادم استاذ يقال له
~~عنبر ويلقب بابي المسك كان من اعيان الاستاذين كتب السلطان إلى الشعبي يقبض
~~الخادم على لسان خالته وكتب إلى الخادم PageV02P545 يلزم الشعبي وهم كل
~~منهما بصاحبه ثم اتفقا وعرف أنه يريد خدعهما فكاتبا المظفر وتوثقا منه فأما
~~الشعبي فلم يزل مقطعا لصنعاء وأما الخادم فجعله ms836 زماما لابنة اسد الدين وكان
~~كريما فيه الخير حتى انه لما مات لم يوجد له غير ستين دينارا فضة توفي لبضع
~~وسبعين وستمائة ومكارمه كثيرة ولم يسلم الشعبي حتى وصله خط ابنة جوزه ولذلك
~~قدر المظفر الشعبي حيث لم يفرط بالحصن ولا ساعده في أمر من الأمور ثم كان
~~مدة حصار الحصن ستة أشهر وقيل دون ذلك وأباح السلطان لعلوان نهب الجند فكان
~~منه ما قدمنا ذكره واعاصه بنهب المغربة واستمر ملكه في سنة سبع واربعين قدم
~~عماه من مصر بدر الدين وفخر الدين فحين بلغه ذلك والتهائم قد صارت بيده كتب
~~إلى نوابه فيها يأمرهم باكرامهم والقيام بهم اتم قيام وكتب إلى عمته
~~المعروفة بالنجمية مقدمة الذكر وهي بالتعكر يقول لها ان رأيت ان تنزلي تلقي
~~اخويك فافعلي ففرحت بذلك لانها كانت بين اهلها خاصة والناس عامة وكان محمد
~~ابن خضر قد صار من حلف السلطان فقال له يا محمد انزل مع جدتك والق جديك
~~فنزل مع الدار النجمي وجهزهما السلطان اتم جهاز ثم نزل السلطان بعدهم
~~فوافاهم في حيس وقبض عليهم فقيد عميه وابن خضر لانه كان قد أسأوا وخالف
~~خلافا ظاهرا ثم عاد من ذلك وأمه وابنه بدر الدين المعروفة بزهرا وكانت من
~~أعيان الخواتين عازمة حازمة قائمة بما يلزمها اتم قيام وهي التي ابتنت
~~المدرسة المنسوبة إلى بني خضر بقرية الجبابي وبها قبرها وقبورهم وعرفت عمته
~~انه لا بد لها من تسليم التعكر اذ كان بيدها فسلمته ولما قيدوا سروا بهم
~~فوصولوا لا تعز فحين دخلوا بهم باب الحصن قال بدر الدين قبحك الله قلعة
~~خرجنا منك مقيدين وعدناك مقيدين ثم تمثل بقول الاول % اقول كما يقول حمار
~~سو % وقد ساموه حملا لا يطيق % PageV02P546 % ساصبر والامور إلى اتساع %
~~كما ان الامور لها مضيق % % فأما ان اموت أو المكارى % وإما تنقضي عني
~~الطريق % فادخلوا إلى الجنب ولد فخر الدين وهو أول من حبس منهم كما قدمنا
~~ذكره
# وكان اول من اطاع السلطان ونصره من اعيان العسكر بنو ms837 فيروز أهل أب ولذلك
~~احسن اليهم ولأنهم حملوا المنصور من مدينة الجند إلى ذي هزيم وتولوا قبرانه
~~مع الاتابك سنقر في مدرسته فلم يزالوا على اعزاز معه باقطاعات وطبلخانات
~~إلى أن توفي مجللين ولما عجز أهل الطبلخانة عن القيام بواجبها ابقاهم على
~~اقطاع بيوتهم حتى توفوا وهم أهل فراسة وشجاعة ولهم باب مدارس وذراريهم فيهم
~~الاخيار والشجاعة والفراسة وربما كان فيهم من يذكر بالدين ثم كان منهم شمس
~~الدين أبو بكر يذكر مع الشجاعة بالكرم وله أولاد جماعة خيرهم حسن وكان جيدا
~~متعبدا كثير التلاوة لكتاب الله يصحب الفقهاء والصالحين وابتنى باب مدرسة
~~هي أحسن مدارسها ثم اولاده اربعة الغالب عليهم الدين والخير وسلوك طريقه
~~واولاده محمد يلقب الاسد ثم ايوب ثم داود ثم عمر والاسد وعمر هما اللذان
~~كانا رأس مقطعي الجند من قبل الظاهر وأما داود فيذكر بالدين والمشار له
~~بالعلم وايتنى عند بيته مدرسة جعل فيها يتامى ومعلما لهم يجري عليهم رزقا
~~وايوب يذكر بالدين والخير
# ثم كان علي بن يحي يلائم المظفر ويلاحظه فابقاه على اقطاعه الذي كان له
~~من أبيه مع تحققه انه يميل إلى اسد الدين ابن عمه فلم يزل يجاريه ويحارب
~~الامام المهدي أحمد بن الحسين حتى قتل قتله بنو حمزة بشوابة بمساعدة المظفر
~~واشارته غالبا وكان القائم له شمس الدين أحمد بن عبد الله بن حمزة في عسكر
~~جرار
# قال شمس الدين يوم لقائه لاحمد بن الحسين وقد انهزم اصحابه تولى
~~PageV02P547 هاربا وهو متمثل به ليس من قتله وكان القاتل له رجل من أهل ضهر
~~راجل ولم يباشر شمس الدين له طعنة ولا ضربة ولكنه صاحب العسكر وقائده فنسب
~~ذلك اليه وقبر بشوابه ثلاث سنين ثم نقل إلى ذي بين فهو هنالك إلى عصرنا
~~يزار وموضع قبره بشوابه اخبر الثقة انه يوجد عنده رائحة المسك وكان قتله
~~سنة ست وخسمين وستماية في اليوم الذي قتل به المستعصم في بغداد وكان قد كتب
~~إلى المظفر يحثه على أحمد بن الحسين حين بلغه ظهوره ms838 واقبال الناس عليه
~~ووعده على ذلك اقطاع مصر
# وكان أحمد بن الحسين امثل ائمة الزيدية المتأخرين علما وعملا وكرما ولابن
~~هتيمل به مدائح كثيرة ولم يزل اسد الدين منافرا لابن عمه وهو محمد ابن بدر
~~حسن بن علي بن رسول حتى كان سنة ثمان وخمسين وستمائة طلع علي بن يحي والشيخ
~~عبد الله بن العباس مقدمي الذكر اليه إلى صنعاء فما زالا به حتى اصلحا بينه
~~وبين السلطان حتى انزلاه مدينة زبيد والمظفر يومئذ بها فأمر بتقييده ويحمل
~~للفور والسرعة فخرج به من بزبيد وعلى بن يحي معه مقيد كما قدمنا ذلك مع
~~ذكره ولما دخل اسد الدين على أبيه واخيه وعمه وابن اخيه بدر الدين جعلوا
~~يعاتبونه ويخاصمونه فقال اسكتوا لا نكون كاهل جهنم نتخاصم فيها
# PageV02P548 وهذا أسد الدين كان شجاعا مقداما وهو الذي نسب اليه يوم شعوب
~~يوم التقى فيه مع عز الدين بن الامام فقتل من أصحابه جمعا كثيرا وابادهم ثم
~~لم يزالوا في الحبس حتى توفوا به غير ابن خضر فاما بدر الدين فتوفي سنة
~~اثنتين وستين وستماية وهو الذي بنى المسجد بعكار عند تربة أبيه علي بن رسول
~~ووقف عليه وقفا جيدا لدرسة ومدرس وامام ومؤذن وضيف ان وصل وقد درست به
~~أشهرا وقد مضى اسد الدين وعلي بن يحيى وأما اسد الدين فوقف في الحبس مدة
~~مديدة ثم تاب وحسنت سيرته فنسخ كتبا ومصاحف ومقدمات ووقف منها بذي عقيب
~~ومنها في مدرسته التي أنشأها
# ومن الاثار الذي احدثها اسد الدين بقرية الجبابي حيث كان مسكنه وفيها
~~تربته وتربة غالب ذريته ومدرسة بمدينة أب وبني سدا بقرية قرفة ووقف على
~~الجميع وقفا تقوم بما يليق من حاله وكان من اخير بني أبيه في الدين
~~والشجاعة والكرم وعلو الهمة وكان يستدعي الفقيه أحمد السرددي وغيره من
~~الفقهاء إلى السجن ويسمع عليهم هو وعلي بن يحي وابن خضر كتب الحديث وكان له
~~احسان اليهم وكانت وفاته على الطريقة المرضي في السجن يوم الاربعاء ثالث
~~عشر الحجة سنة ms839 سبع وسبعين وستمائة وكان من اخير بني رسول وذريته كذلك وهم
~~اقرب بني رسول إلى فعل المعروف ثم إلى الدين ولقد رأيت ذلك حتى في مواليهم
~~وخلف عدة أولاد كان منهم أبو بكر يتعانى العلم والادب وكان فاضلا يقول
~~الشعر وله في النحو يد جيدة واجتمعت ذرية بني رسول بقرية الجبابي كان فيهم
~~من قد يسطو على الناس بادلال قرابة السلطنة وشق ذلك بالناس وبالمتصرفين
~~وتعبوا منهم وكان ملتزم المخلاف يومئذ منصور ابن حسن مقدم PageV02P549
~~الذكر فكتب إلى السلطان يعلمه الحال فعاد جوابه يا منصور انفك منك وان خشمت
~~وتمثل بقول الاول % وإن كنت اكالا لحوم بني أبي % فلست بمهديها إلى كل جازر
~~% ولله در المظفر ما كان احسن بره باهله
# وأما وفاة علي بن يحي فقد تقدم ذكرها حين ذكرته مع الفقيه ابن فضل وأما
~~ابن خضر فإنه اطلق من الحبس بعد وفاة ابن يحي واقام في مسكنه المنظر غربي
~~الجبابي وكان خيرا فاضلا باخبار الناس ذاكرا للتاريخ كثير مطالعة الكتب ولم
~~يزل المظفر ومن جاء بعده يجري عليه ما يقوم بحاله حتى توفي بتاريخ منتصف
~~شعبان سنة سبع وسبعمائة وسيأتي من ذلك ما لاق بيانه انشاء الله تعالى في
~~أعيان الدولة
# وكان المظفر من أخيار الملوك قطع المعونة التي كان احدثها ابوه باليمن
~~وهو مال مستكثر يوخذ في كل سنة لا سبب له وحج في سنة سبع وخمسين وستماية
~~وفيها تحالف هو والوزير القاضي البها بمكة في المقام و لما عادوا اوقع ببني
~~سلمة أهل خدير فقتلهم قتلا ذريعا وكانوا أهل مكارم ورياسة متأثلة لكن كانوا
~~قد اعجبوا وبطروا واشاعوا ان السلطان المظفر قد قتل حين صار بزبيد ونهبوا
~~سوق السبت وقافلة وصلت من عدن فاشتكى الناس فطلع الناس من زبيد وخرج لهم من
~~الجند عسكر فكتب إلى عبد الوهاب يغير معهم ففعل واسروا وقتلوا فالاسراء وصل
~~بهم الجند كحل منهم ثمانية ومن ذلك الوقت إلى عصرنا لم يكادوا بخير و سقط
~~بلادهم من العرب وغيرهم من قرية ms840 من بلاد شهاب
# PageV02P550 وكان قد ظهر بعد أحمد بن الحسين الامام حسن بن وهاس وكان
~~قليل الظفر وربما كسر عسكره واسر ثم ظهر بعده السيد السراجي المقدم في أهل
~~صنعاء وقد ذكرته في علماء صنعاء ثم ظهر بعده الامام إبراهيم بن تاج الدين
~~فحارب المظفر مرارا وظفر به في سنة أربع وسبعين وستمائة فانزله اليمن اسيرا
~~وأودعه حصن تعز حتى توفي
# ومن عجيب ما جرى انه كان في موضع يعرف ببيت حنبص قرية من بلد بني شهاب
~~أخرجه السلطان منها قهرا وقبضه فقال غازي بن المعمار
# % ولما فتحنا بيت حنبص عنوة % وجدنا بها الأدواح ملأ من الخمر % % فإن
~~تكن الاشراف تشرب خفية % وتظهر للناس التنسك في الجهر % % وتأخذ من خلع
~~العذار نصيبها % فإني امير المؤمنين ولا ادري % وأقام المظفر إلى سنة 676
~~فجهز عسكرا إلى الشحر واخذه من بني شجيعة وقد مضى ذكر ذلك ثم جهز بعد ذلك
~~إلى ظفار عساكر يطول ذكرها برا وبحرا فقتل صاحبها واسر بقية قومه واوصلهم
~~زبيد وهم على ذلك إلى عصرنا تحت شفقة الملوك انقطعت عنهم في اثناء دولة
~~الملك المجاهد
# وللمظفر رحمه الله من الاثار المبقية للذكر منها المدرسة في المغربة
~~عليها وقف جامل لمدرس ودرسة وما يليق بحالها ثم جامع المهجم الذي ذكرت ان
~~الفقيه جمال الدين كان مدرسا به ثم جامع واسط المحالب به درسة ومدرس وله
~~PageV02P551 مسجد باعلا المغربة يعرف بالمسجد الجديد وله بظفار مدرسة ايضا
~~بناها بعد ان فتحها وله دار مضيف بذي عدينة ثم اخرى بحيس وله الجامع بذي
~~عدينة اذ كان الناس يصلون الجمعة بالمسجد الذي يعرف بمسجد الرشيدية بالقرب
~~منها وبنيت بايامه مدارس كثيرة لاهله ولغيرهم
# وكانت دولته اقرب إلى الرافة والعدل وكان يحترم العلماء والصلحاء
~~ويعتقدهم ولقد اخبرني الثقة أنه لما اقطع أبا بكر بن فيروز بلد صبهان وحضر
~~المقام فقال يا با بكر لنا منك في هذا المقم اربع خصال نحذرك ان تتعداها
~~العدل بالرعية ثم ذرية الشيخ يحي بن أبي الخير وابن عمه ms841 عثمان ابن حسين ثم
~~قرابة الفقيه علي بن سالم العميدي تحترمهم احتراما كليا فقال سمعا وطاعة
~~وهذه الوصية يدل على خيره وتوفيقه
# وبالجملة فاوصاف المظفر تطول وذكراته كان له في مصر خمسمائة فارس تجاهد
~~في سبيل الله ويحمل جوامكها من اليمن مع ما كان يحمله جنس الهدية إلى ملوك
~~مصر وكان فقيها نحويا لغويا يكرم الفضلاء وكان شهير الذكر
# ومن عجيب ذلك أنه لما بلغه ان ملك الصين حرم على المسلمين في بلده
~~الاختتان فتعبوا من ذلك وضاقوا كتب اليه شفاعة يسأله الاذن لهم وارسل بهدية
~~توافق غرضه فقبل شفاعته وكان من توفيقه تورعه عن اموال الوقف اذ لا يعلم
~~انه بحث عن شيء منها ولا استدعاه بل علقه برقاب الحكام حتى توفى وربما رجع
~~على القضاة بسببه ويحسن له مناقشتهم فلم يقبل ذلك وكذلك من تقدمه من الملوك
~~ثم ولده الاشرف مع قصر مدته فلم يحدث شيأ وفي سنة تسعين أقطع ابنه الواثق
~~ظفار وكان مولده سنة 659 فتقدم PageV02P552 اليها في رمضان فلبث بها حتى
~~توفي بها بتاريخ العاشر من محرم سنة 711 وهو خير أولاد المظفر طريقا لم
~~يذكر عنهم صبوة وله مشاركة جيدة في العلم فقها ونحوا ولغة وكان يقول الشعر
~~منه ما كتبه إلى أبيه من جملة قصيدة % وما انت الا دوحة انا غصنها % واحسن
~~ما في الدوح عصن مثمر % وفي سنة 694 وفي شهر صفر طلع الاشرف حصن تعز بعد
~~استخلاف أبيه له في ثامن عشر من الشهر وفي ثالث عشر يوم الاثنين ثالث
~~جماديالاولى قلد ولده الاشرف الملك ودعا له على المنارة وحلف له العسكر
~~وجعل حسان اخ القاضي البها له وزيرا ونشر له في البلاد ودعا له على المنابر
~~وعقب ذلك تقدم المويد الشحر ويأتي بيان ذلك
# وكانت وفاة المظفر ببستان ثعبات يوم الثلاثاء ثالث أو ثاني عشر رمضان
~~ودفن يوم الاربعاء نقل من البستان إلى مدرسته بالمغربة وقبر بها ولم يزل
~~الاشرف مستمرا على الملك وقدم في الحجة أخوه المؤيد من الشحر ms842 فجهز له عسكرا
~~من اليمن والبلاد العلياء أشراف وغيرهم فيهم علي بن عبد الله الشريف وغيره
~~فلزم بقرية الدعيس من ارض لحج يوم الثلاثاء رابع عشر شهر المحرم واخرج من
~~سجن الدملوة قاسم بن حمزة الشريف وذلك في المحرم من السنة المذكورة ولم يزل
~~مكرما من اعيان الاشراف حتى توفي بتعز بعد ان كان المويد استولى على لحج
~~وعدن وابين ووصل به صبح الاحد تاسع عشر المحرم سنة خمس وتسعين وستمائة
~~وبذلك اليوم وصلت عمته الدار الشمسي إلى المغربة فحطت على تربة اخيها
~~المظفر مدة أيام ثم توجعت فانتقلت إلى دار المويد بالميهال فتوفيت به وذلك
~~مستهل رجب تقريبا سنة خمس وتسعين وستماية فلبث بدار الامارة سنة وأياما
~~PageV02P553 حتى توفي الاشرف بتاريخ ليلة الثلاثاء لست بقين من المحرم سنة
~~ست وتسعين وستماية فاخرج الخواتين المويد من دار الادب بليلته وصبيح
~~النوابة كما سيأتي انشاء الله
# وكان الاشرف خيرا برا بابيه مطيعا له بنى مدرسة على حياة أبيه باسم
~~والدته في مغربة تعز وكان النخل بزبيد قد تلف أهله من الجور فأمر من افتقده
~~فازال منه مظلمة عظيمة فيه فتراجع اهله وهي من احسن المناقب المعدودة منه
~~وحصل في سنته جراد عظيم فلما اشتكى الرعية اليه امر بمسامحتهم فتوقف عليهم
~~وزيره حسان وعارضهم فشكاه الناس فخرج اليه جواب ايا فلان انقصر عنهم ولا
~~تفرقهم يصعب علينا جمعهم ثم لما انتقل الوزير ايام المويد وسكن سهفنة وبخه
~~الناس وقالوا انت فعلت معنا فبئس ذري القبيح ذريا
# ومن خصاله الحميدة أنه اخلص الدرهم عن الغش اخلاصا جيدا ومن التاريخ
~~استمر المؤيد في الملك ميلاده ليلة السبت ثاني وعشرين صفر سنة 662 اثنتين
~~وستين وستماية بمدينة الجند وكان اذ ذاك في الحصن من الخواتين ثلاث اختاه
~~وخالته ابنة الشمس فاما الاخوات فجهة الدملوة وجهة الاسدية الحرة ماء
~~السماء وخالته ابنة الشمس العفيف ومن ساعة قام اطاعته العباد والبلاد ولم
~~يتمنع عليه الأحصن الدملوة فانه بيد خادم الأشرف ويعرف بفاخر فامر المويد
~~بحصاره فحوصر وباع ms843 والى المنصورة ونفسها المنصورة فدخلت ولم يسلم الخادم
~~الحصن حتى اشترطا يخرج اولاد سيده وما كنزه سيده فيها فاجابه المويد إلى
~~ذلك وكان الوالي يومئذ التريكي فلم يكد يفلح بعد ذلك ولا النقيب ايضا وقبض
~~المؤيد الدملوة ووفا للخادم بما شرطه فاراد ان يشتريه فاعتقه سيده وهو أبو
~~بكر بن الاشرف الملقب بالعادل خشية الشرى له
# ودانت البلاد للمويد طوعا وقسرا واستمر ملكه وقدم عليه جمع من
~~PageV02P554 الغرباء بعض باستدعائه وبعض بسماع احسانه إلى الغرباء فاجتمع
~~ببابه منهم جمع كبير غالبهم من بلد حماه ولم يعرف لاحدهم مكرمة انما قدم من
~~مصر رجلان غزى وكاتب هما امثل من سمعت الناس يذكرهما بالخير وينال من برهما
~~وهما يوسف ابن يعقوب التركماني الاتي ذكره وابراهيم الفتاحي ما منهما إلا
~~من ذكر بجود مفقودهما باقيان على ذلك وسائر من قدم الا قليل ربما انيه عليه
~~عند ذكره فإنه ممن يفرح بمقره عن مفره وغلب عليه الفقيه أبو بكر بن محمد
~~التعزى مقدم الذكر ووزر له اخوه على واسقط ضمان الخمر والتظاهر به وجعل
~~الوقف مع ارباب الديوان نقله عن الحكام وهذا من اكبر ما احدث فانها ادت إلى
~~خراب المساجد وغيرها اذ أكلها النواب والكتاب وصارت تضمن وذلك كان باشارة
~~الفقيه وبلغني انه اراد الرجوع عن ذلك فلم يحس ولم يزل على ذلك إلى عصرنا
~~سنة تسع وعشرين وسبعمائة
# ولطع البلاد العلياء ثلاث مرات مرة لحصني العظيمة والميقاع ثم سنة احدى
~~وسبعمائة لظفار فأشرف على أخذه ثم خودع حتى ارتفع عنه ثم لما قتل طغر بك
~~مملوكه سنة سبع وسبعمائة طلع وحصل بصنعاء وكان قتل طغر بك يوم وفاة الفقيه
~~بزبيد وكان طغر بك أحد الامراء الاخياربل انه كان به جبروت وكان شجاعا
~~مقداما اشفق عليه الفقيه واخويه فجعله اميرا بطبلخانة واقطعه في آخر عمره
~~صنعاء فقتله الأكراد ببلدهم ذمار ولم يزل المؤيد ملكا حتى توفي مستهل الحجة
~~سنة احدى وعشرين وسبعمائة وذلك في بستان الشجرة قبلي حصن تعز فاطلع ليلا
~~إلى الحصن ms844 فلم يفتح له ابنه بل أمر بتركه في خارجه بدار تعرف بدار
~~PageV02P555 العدل فبيت به إلى اليوم الثاني ثم غسل بألة مدر مشتراه وكفن
~~من السوق وتولى غسله الفقيه الظفاري والبهاء الخازندار بوصية منه وكان ذلك
~~أول شيء استنكره الناس من ولده المجاهد بعده وأنزل من دار العدل فقبر
~~بمدرسته التي احدثها بالمغربة ولم يحدث غيرها من المأثر الدينية بل ان
~~جماعة من اعيان دولته ابتنوا مآثر منها ان كريمته دار الدملوة ودار الاسدية
~~ابتنتا مواضع فدار الدملوة بنت مدرسة بزبيد ومسجدا بتعز ومدرسة بظفار
~~والاسدية ابتنت مدرسة بتعز بالحدبة ومدرسة بظفار وجددت بزبيد مسجدا بها وقد
~~ذكرت ما صنعت بموضع مفرد وابتنى الفارس الخازندار مسجدين أحدهما بزبيد
~~والاخر براس مغربة تعز تعرف بعين الدهمة ثم محمد بن ميكائيل الذي كان استاذ
~~داره صدر دولته ابتني مدرسة بزبيد وبني البها الخازندا مسجدا بين مغربة تعز
~~وعدينة ولما حضر ولده المظفر الوفاة اوصى ان يبني له مدرسة بقرية المحارب
~~ويوقف عليها ارض الزعرور ففعل ذلك وبنى دار المضيف بالمغربة اياض يقال أنه
~~بوصية من ززوجته الحرة ابنة اسد الدين وكذلك المدرسة ولم يمت حتى قد استحلف
~~العسكر لولده على الملقب المجاهد سيف الاسلام فقام بالملك ولزم ابن عمه
~~الناصر بعد شهرين من قيامه على غير ذنب وذلك لأيام مضت من صفر على غدر من
~~تربة الفقيه عمر بن سعيد ثم وصل الجند فنصب الوجيه الظفاري قاضي قضاة بمحضر
~~جماعة من فقهاء تعز وذلك أول قدومه الجند ثم تقدم إلى حصن الدملوة ولبث به
~~أياما وافتقد خزائنه وكان الملوك قبله إذا طلعه أحد منهم صرف منه جملة مال
~~مستكثرة على العسكر والمرتبين في الحصن فلما طلع سألوه ذلك فلم يفعل وكان
~~ذلك ثالث كراهة وقعة له في نفس العسكر وغالب عقلاء الناس اذ اولها منع
~~ادخال والده PageV02P556 الحصن وثانيها لزوم ابن عمه الناصر وثالثها ما فعل
~~بالدملوة وكان في أول قيامه القايم بباب أبيه رجلان في الاستاذ داريه يوسف
~~ابن يعقوب الملقب ms845 بجمال الدين الخصي رجل غريب من أهل الافضال والنوال وقد
~~ذكرته والاخر في الشد هو عمر بن الامير يوسف بن منصور فقاما بدولة المجاهد
~~ثم غلب عمر بن يوسف عليه واشيلت له طبلخانه واقطاع وضبط الباب ضبطا عظيما
~~واقصى الخصي فطرد عن الباب وربما تكلم عليه إلى المجاهد بانه مشرم وكان ابن
~~يوسف من اذكياء الرجال ودهاتهم ومن اظرفهم بتدبير الملك وكان من تدبيره انه
~~جهز المجاهد على لزم الناصر وبعث العساكر في طلبه فقبض من تربة الفقيه عمر
~~بن سعيد سنة اثنتين وعشرين وسبعماية والقابض له جماعة رأسهم ابن الصليحي
~~وابن الحريري وابن عمران المذجحي فلم يأت على احدهم منهم سنة حتى قد اصابته
~~افة واصيب الجميع حتى فني غالب من حضر ذلك في قدر سنتين أو ثلاث اخرهم ابن
~~عمران توفي وكان اهل جبلة اكثر الناس سعيا في ذلك فاصيبوا بمصيبة مشهروة
~~فاجمع الناس ان ذلك عقوبة لهجمهم على تربة الفقيه عمر بن سعيد ثم انزل
~~الناصر من حصن تعز إلى عدن فلم يلبث غير يسير بها دون سبعة أيام حتى قتل
~~عمر بن يوسف ولزم المجاهد من ثعبات وقتل مع عمر بن يوسف جماعة منهم الظفاري
~~قاضي القضاة ثم صهره محمد بن علي ابن الهمام وكان من افرس اهل زمانه
~~واشجعهم ثم محمد بن عثمان العبسي من عبس حرض وكان كريم وفيه ظلم فقطع راس
~~ابن يوسف وابن الهمام وذلك كله ليلة الاربعاء ثامن جمادي الاخرى من سنة
~~اثنتين وعشرين وسبعمائة ولم يصبح الصباح حتى قد استقام الملك المنصور أبي
~~الشكر ايوب ابن يوسف بن لمظفر مقدم الذكر مولده شوال سنة ست وستين وستماية
~~وحلف العسكر له وجيء له بالمجاهد من ثعبات فتركه معه حتى طلع الحصن ثالث
~~يوم ثم اودع المجاهد دار الامارة فلبث به على اكرام يؤتي له بما شاء من
~~طعام وشراب وحريم حتى كان ليلة السبت سادس رمضان سنة اثنتين وعشرين ايضا
~~دخل عليه جماعة من العرب الحصن بمساعدة من بعض البوابة أهل ms846 الحصن ولم يشعر
~~بهم المنصور حتى PageV02P557 دخلوا وأمسكوه وأخرجوا ابن أخيه فقعدوه على
~~سرير الملك وصبحه البوابون وجعل عمه حيث كان ولزم ابنيه التامور بيومه وشمس
~~الدين بعد أيام ولزم ابن عمه الناصر وقد كان جماعة من العسكر حملوه على
~~القيام فخادعه المجاهد بذمة فلم يكد يستتم قراة الذمة حتى هجم عليه داره
~~وصاح الصائح من الحصن بنهبه ثم نهب بيت ولده شمس الدين وبيت التامور وابن
~~عمه شرف الدين ولم يأت صبحي صبح اليوم حتى صار بالسجن جماعة خمسة هم
~~المنصور وابنه التامور والناصر وابنه وابن اخيه والسادس الشمسي لحق بعد
~~ايام وبعض حريم المنصور بناته الذين كن معه بالحصن ونهبت بيوت المذكورين
~~وكشفت حرائمهم كشفا شنيعا في ذلك اليوم بعينه ولزم خالته جهة النوبة بعد
~~ايام يسيره وقد نهب بيتها وفرق بين المذكورين في الحبس حبس كلا منهم بموضع
~~وقام معه اتم القيام الامير الغريب بالمعروف بالفارس الاليكي وهو أحد
~~الأمراء المعتبرين الواصلين إلى المؤيد لكنه لم يلقه اذ قدم بعد موته وذلك
~~انه قدم طريق الحج فاستراب منه عمر بن يوسف ابن منصور وعمل عليه حيلة افضت
~~إلى اذيته ففرجها الله بقتله وتخلص الامير على وجه جيد واجتمعت به في الجند
~~فرايت رجلا لبيبا عاقلا وخرج مخرجا فذكر عنه به شجاعة جيدة وسمعت من يذكره
~~بكثرة الصدقة ومواظبة الصلاة ثم حصل النزاع بين المجاهد وبين ابن عمه
~~المنصور وذلك ان المنصور كان اطلع ولدا له يقال عبد الله إلى حصن الدملوة
~~وكان به خادم يعرف بريحان الدمشقي قدر الله موته وقت طلوع الولد فطلع ابن
~~المنصور إلى الدملوة بخداع وقت الموت واستولى على الحصن واستفحل أمره برجل
~~حبشي يقال ياقوت يلقب بالافتخار فظبط الحصن واطلق للمرتبين ما يحتاجونه
~~فلما حبس المجاهد اباه واخوين له هما التامور والشمس والناصر وابنه وابن
~~أخيه وكان عددهم ثمانية اذ فيهم حرمتان ابنتان للمنصور تمنع عبد الله علي
~~الدملوة ولقب بالملك الظاهر ولم تزل المحاربة بينه وبين المجاهد اعني
~~عسكريهما واما هما ms847 فلم ينزل عن حصنيهما وصار عسكر هذا تغير على بلد هذا
~~وعسكر هذا PageV02P558 تغير على بلد هذا واستشار المجاهد في أول خروجه
~~وقعوده بحديث الدملوة فأشار عليه نور الدين بن حسن وقد تركه صاحب بابه الا
~~يعرض للدملوة بحصار ولا غيره ويبدأ بتمهيد قواعد البلاد والعسكر فمتى كمل
~~ذلك أدرك من الدملوة ما اراد فلم يقبل بل أمره بتجهيز العسكر اليها ففعل
~~فلبثوا عليها نحو شهرين فخادعهم الظاهر بأن اعطي عمران المغلسي مالا فارتفع
~~عن المحطة وتلاحق الناس به منهزمين وتركوا كثيرا من أموالهم وخيامهم وكانت
~~الدولة في أيام المنصور قد انضربت وحدث بأيامه قضيتان منهما الزام اليهود
~~لبس العمايم الصفر والاخرى عزمه على اعادة الوقف إلى الحكام ثم اخلاص
~~الدرهم اخلاصا جيدا وكثر القتل والنهب وطال الحرب وكان معظم ذلك بناحية جبا
~~من ارض المعافر بموضع يعرف بالنشمة ولم يزل يتزايد حتى قتل ما لا يكاد
~~ينحصر بين الفريقين غز وعرب وقطعت رؤوسهم وطيف بها البلاد ثم في أول صفر من
~~سنة ثلاثة وعشرين نهار الاربعاء ثاني الشهر توفي الملك المنصور بدار
~~الامارة وعقب ذلك نزل حسن ابن الاسد من ذمار بعسكر فحط على الجند واخذها
~~للظاهر بربيع الاول وتقدم تعز وحط عليها سبعة أيام ثم ارتفع عنها في اليوم
~~السابع منكسرا بعد أن قتل من أصحابه ما يزيد على مائة رجل وقتل من أهل تعز
~~نحوا من اثنى عشر رجلا وسلم الله الجند عن النهب حين اخذت اذ كان بها
~~إبراهيم ابن شكر حين قدم اليها ابن الاسد ومع ذلك كان خيرا اعني ابن
~~الاسديه شفقة على المسلمين ولولا اختلال البحرية باختلال من هو حينئذ يسكن
~~الجند وهو حاكمها المعروف بابن قيصر ومعه جماعة لا بورك فيهم لم يطق ابن
~~الأسد على الجند ولا تعز ولبث ابن الاسد بالجند يومين يمهد قاعدتها فنهب
~~عسكره قرية اليهاقر ما ظهر وما بطن ونهبوا في قرامد ما ظهر لا غير وصالحه
~~ساير PageV02P559 القرى ولم يخطب للظاهر غير جمعة واحدة خطبها ولد ms848 ابن قيصر
~~وابن الاسد اذ ذاك محاصر لتعز وبعد ذلك عاد ابن الاسد من تعز إلى الجند ثم
~~تقدم الدملوة ثم طلع بلده ذمار واستمر امر الناس إلى الان على التنازع
~~فاخذت زبيد وكان سبب ذلك ان البحرية لما تغيروا في الجند ومالوا إلى ابن
~~الاسد وحلفوا في الجند للظاهر ثم تقدموا إلى تعز وقفوا بيوتهم وغلبها
~~بالمحارب وعدينه ولحقهم ابن الاسد وقد اوعدهم بشيء لم يمكنه الوفاء وغالبهم
~~ايضا مويديه غير أنه قد كانت بواطنهم متغيرة من قضية الدملوة المقدم ذكرها
~~ثم تأخر الجامكية ثم أنه انشأ اصاغرهم قدمهم على اكابرهم ففي اثناء اقامة
~~ابن الاسد في تعز حصل من سعي بينهم وبين السلطان المجاهد حتى استمالهم وكان
~~نكثهم بسبب عدم الوفاء لهم من ابن الأسد بما وعدهم ولما ولى ابن الأسد عن
~~تعز إلى الجند كما قدمنا طلع البحرية إلى السلطان وحلفوا له وحلف لهم في
~~الحصن منهم بنوا ميكايل ثم اقاموا بيوتهم ومن اعيانهم جماعة نحو خمسين
~~فارسا تقدموا مع ابن الاسد الجند ثم سبقوه إلى الدملوة فاحسن اليهم الظاهر
~~ورحب بهم ولم تزل البلاد مطيعة لولاة المجاهد ماخلا المخلاف حتى خالف ابن
~~الدويدار وأخذ عدن كما سيأتي وقبل ذلك اخذ المماليك زبيد وسيأتي بيان ذلك
~~إن شاء الله تعالى ما خلا المخلاف فان اهله تجبروا من رمضان سنة اثنتين
~~وعشرين وسبعماية ومن الجند إلى جميع انحاء التهايم مطيعة وأموالها تنساق
~~إلى المجاهد وفي نفسه من المماليك بعض الامور مع ما يبلغه من كلام جهلتهم
~~لكونه لم يطلق لهم جامكية وطال بهم الأمر وحرقت قلوبهم وباع كثير منهم عدته
~~وشيئا من دوابه واشرفوا على الهلاك فغالب جهالهم الكلام القبيح حتى كثر ذلك
~~وتكرر في مسمع السلطان واغضبه حتى كان فجر يوم الخميس رابع جمادي الأول 723
~~صاح الصايح من الحصن باباحتهم قتلا ونهبا واسرا وقد صار ابن شكر بعسكر
~~الجبل حافظين للميدان وذي هزيم والزعيم بعسكر PageV02P560 تهامة حافظين
~~لجهة الجند والشجرة فخرج جمع منهم على خيولهم قتل ms849 في الميدان خمسة ولزم
~~جماعة فطلع بهم الحصن جد منهم وشنق خمسة وفي يوم الاحد شنق اثنان وفي الاحد
~~الثاني شنق أخران فعدة من اعدم منهم في ذلك ستة عشر شخصا وكان هذا قبل وفاء
~~السنة من قتلهم لعمر بن يوسف بثلاثة أيام ثم ان من فلت منهم لحق بعسكر
~~الظاهر مقيمين بقرية الحوجية فبعد لبثوا معهم اياما قصدوا زبيد فساعدهم
~~الوالي لزبيد وكان منهم وهو محمد بن طريطه وادخلهم مستهل رجب فكان ابن
~~ازدمر أحمد بقرية السلامة فطلع الباب واقتلد باستعادة زبيد فاشيلت له
~~الطبلخانه التي كانت له وجهز بنحو خمسمائة فارس وستماية راجل من الشفاليت
~~ونزل معهم المشد محمد بن عمر العماد فحط بالبستان المعروف بالمنصورة بين
~~القرتب وزبيد وكاتب المماليك وكاتبوه ثم كتب إلى تعز يطلب المادة ثم ان
~~المماليك قصدوه إلى المحطة فلم يجدوه وهرب جمع من العسكر والزعيم فيهم وثبت
~~ابن العماد في جماعة خيل ورجل قتلوا ولم يقبروا بل رمى بهم هنالك في بئر
~~خراب واسر جماعة فيهم ابن ازدمر وصل لانه كان راح ينظر ارضا له بوادي زبيد
~~والباقي شفاليت وقتل من البحرية ابيك الدويدار وعربا من اب فشق بهم ذلك ولم
~~يزل ابن ازدمر بزبيد حتى توفي اخر شعبان وبهذا التاريخ خالف عمر بن
~~الدويدار بلحج وابين وحاصر عدن نحوا من عشرين يوما ثم اخذها بمساعدة بعض
~~مراتبيها وهم يافع وخطب فيها للظاهر وكان دخوله عدن قهرا لايام بقين من
~~شعبان سنة 723 وصودر ابن البيلقاني ببعض مال واطلع واليها إلى الدملوة وبعث
~~به إلى السمدان وهو من قرابة بني النقاش والأمر مستمر على ذلك إلى الان
~~والناس في ضيق لكثرة الخوف وانقطاع الطريق فالله يجعل عاقبة ذلك إلى خير
~~ويصلح ما بين المسلمين ويجعل امورهم بايدي خيارهم حتى يقودهم إلى الخير
~~وكان ابن حسين واليا للجند من قبل ابن الاسد حين قبضها PageV02P561 فكان من
~~اسوء الولاة تصرفا وأكثرهم خيانة لله ولمن هونائب عنه وقبائحه يطول عدها
~~وعزله المجاهد برجب لما كثر ms850 شكا الناس منه وجعل مكانه ابن وهيب العريقي
~~أحمد فخان وافسد فاعيد ابن حسين فاشتد فساده وظهرت خيانته ووصل ابن علاء
~~الدين بعساكر فجعل يخادعهم ويذكر أهل البلد على منعه في فتح الباب وغرضه من
~~ذلك أن يلعب بصاحب الدملوة وصاحب تعز وهو من اشام الولاة ايضا ما تصرف بجهة
~~الا تغيرت ودليل ذلك أنه لما ولى تعز لم يكد يفلح بل انفتح على أهلها
~~البلاء والحرب حتى طلع البحرية من زبيد وابن الدويدار من عدن فابن الدويدار
~~قصد الجند وانتهبها في أول ربيع الاول من سنة 724 واسر غالب الغز الذين
~~كانوا قد استولوا عليها من أهل اب واخذ خيلهم ثم بعد أيام وصل ابن اليشوع
~~من الجوة خرج على غير طيبة من صاحب الدملوة ومعه جماعة من اصحابه أهل ذمار
~~ثم اهل اب وتحالفوا وتصالحوا مع ابن الاسد ولم اضع هذا الكتاب جامعا لعلم
~~التاريخ بل غرضي لي ان لا اخليه عن نبذة مفيدة من التاريخ فيها ذكر الملوك
~~واعيان دولتهم الأخيار لا سيما الدول الرسولية اذ تحقيق ذلك ممكن فكان
~~الغالب على المنصور في أمر الوزارة بنو ناجي أهل المخادر ولهم اذ ذاك حصن
~~انور فلما توفي المنصور وقام ابنه المظفر حاربهم وحاصرهم فيه سنين عديدة ثم
~~اخرجهم منه على ذمة وصار له وبقي ناس سكنوا قرية المخادر المقدم ذكرها وكان
~~من جملتهم ناس يشتمونه شتما عظيما فاشترط في الذمة خروجهم عن البلاد فخرجوا
~~إلى ناحية وصباب الأمراء في الدولة ايضا معظمهم ابنا اخيه اسد الدين وفخر
~~الدين فاسد الدين قد مضى ذكره وفخر الدين ايضا ذكرته في أول قيام المظفر
~~وكان جبارا عسوفا غير انه كان متى نبه على معروف فعله وهو الذي بنى
~~المطاهير بجامع ذي جبله وجر الماء اليه ووقف على ذلك وقفا جيدا وابتنى
~~بالعارضة طريقا إلى ذي جبلة PageV02P562 هي ما بين ذي عقيب وجبله ولم اكد
~~اتحقق وفاته وعلى بن يحي قد مضى هو واسد الدين ذكرتهما مع ذكر بني مضمون
### $ ومنهم ms851 بدر الدين محمد بن أحمد بن خضر بن يونس بن الحسام اخبرني ثقة انهم
~~يرجعون اشراف علويون والله أعلم كان فارسا شجاعا وكان عارفا بايام الناس
~~مطالعا لكتب التاريخ ذاكرا لها جمعت خزائنه من الكتب ما لم يكد يجمعه خزائن
~~نظرائه وكان رجلا سليم الصدر وأمه ابنة بدر الدين حسن بن الرسول المقدم
~~ذكرها ولذلك تقدم للقائه فلزم معه كما قدمنا غير انه نقل إلى حبس عدن مدة
~~ثم خوطب به فاعيد إلى جده إلى تعز ولم يزل بدار الادب حتى فنى جميع من ترك
~~فيه من الامراء كان اخرهم علي بن يحي مقدم الذكر ثم اخرج هذا فسكن داره
~~المعروفة بالمنظر واطلق له رزق في كل شهر حتى توفي منتصف شعبان سنة سبع
~~وسبع مايه تقريبا وخلف ابنين هما خليل وعثمان كان جيدين توفي عثمان بصنعاء
~~وخليل باق فيه خير ودين وطريقة تقرب من طريق أبيه بمطالعه الكتب ومعرفة
~~الاخبار مقيم بدار أبيه وبها قبورهم بدر الدين ووالده أحمد زوجها وغالب من
~~مات من ذريتهم قبر إلى جنبهم وهي بقرية الجبابي معروفة قد يكون بها بعض
~~مرتبي المدارس وكانت تعرف بالست زهرا كانت حازمة عاقلة لبيبة تفعل المعروف
~~كثيرا من مدرس ودرسة ثم استقام الأمر للمظفر لم يكن له من الأمراء غير أسد
~~الدين على ما كان بينهما وعلي بن يحيي والمبارز بن برطاس فانه قدم أيام
~~المنصور وكذلك نجم الدين بن أبي زكريا قدم أيضا وكانا أميرين كرديين فقتل
~~نجم الدين بحضرموت لبضع وثلاثين وستماية وابن برطاس حصلت بينه وبين المظفر
~~مؤاخاة في حياة أبيه وذلك بحضر الفقيه أبي بكر بن ناصر مقدم الذكر وكان ابن
~~أبي زكريا صهرا للمنصور بطريق زواج اخته المعروفة بالنجمية نسبة اليه اذ
~~كان يلقب نجم الدين PageV02P563 وقد تقدم ذكرها وانها بنت في أيامها مدرسة
~~على اسمه وكان في حايته كثير الصدقه والمعروف وإنما اتى بنو صالح من طريقه
~~كما قدمنا
# وأما المبارز فله من الاثار جامع موزع وجامع حيس ووقف عليهما وعلى ms852 قوتهما
~~وقفا يقوم بهم وكان له كرم لا سيما على الشعراء وله قرابة في اليمن غالبهم
~~ذرية أخيه وكانت وفاته بزبيد لبضع وخمسين وستماية وقبره على باب سهام
# ومن اعيان الكتاب القاضي الملقب بالمكين واسمه أبو العزيز داوود احسبه
~~ادركته الدولة المظفرية كان فيه في المنصورمكانة عظيمة حكى ان المنصور
~~استدعى به ليلا فلما دخل عليه وجده على فراش النوم قال فغضضت طرفي خوفا من
~~ان يكون معه حرمة فجعل يحدثني واحدثه وأنا مطرق اذ بشيء تحرك في الفرش
~~فازددت اطراقا وتحفظا من رفع رأسي فقال يا مكين ارفع رأسك فإنما هو الولد
~~أبو بكر ولو كانت امه ما حجبناها عنك لعلمنا بك فلم يزدني قوله الا تحفظا
~~هكذا سمع منه وهو يوصي أخيه القاضي الرشيد بالأمانة والتحفظ حكى انه كان
~~مرة في زبيد يحاسب كتابها وكان بها كاتبين يعرف احدهما بالمكين كتب اليه
~~الاخر واخبره بقسط من المنفعة وربما ستره مع ورقة وقال للرسول تقدم بهذه
~~الورقة إلى القاضي المكين فظن الرسول انه يعني المشد فاجابها اليه وهو في
~~ملأ من الناس فقرأها وسكت ولبث الرسول ساعة وذكره الجواب فقال له روح لا
~~جواب فعاد إلى مرسله وأخبره القصة فداخله فزع عظيم وايقن بالعقاب ثم لما
~~اجتمع بالقاضي المكين بش به وانسه وقال له على خلوة لا تعد على مثل ما فعلت
~~فما كل أحد يحتمل فرحمة الله عليه
# وأما اعيان الدولة المظفرية فجماعة بيت القضاة والوزارة بنو عمران اولهم
~~PageV02P564 محمد بن القاضي أبي بكر الذي تقدم ذكر والده في الدولة
~~المسعودية ثم ابن عمه محمد بن اسعد الملقب بالبهاء واضيف اليه مع القضاء
~~الوزارة وكان فقهاء البلاد يمقتونه لذلك ويقولون لم يكن يعرف اختلاط القضا
~~بالوزارة الا منه حتى صار ذلك اسلوبا لكل من ولي القضا باليمن فكان وقد
~~قدمنا ذلك وذكرناهم بما يليق وتوافق عليه العارفون به ولا ينكرون علينا وقد
~~ذكرت مع ذكر ابن الاديب وغيره وكيف صار القضاء اليه وانه انتقل عنه إلى
~~الظفاري ثم ms853 عاد اليه في أيام المنصور ايوب
# وأما الاعيان الاخيار فجماعة يطول ايرادهم ويشق تعدادهم لكن فيهم جماعة
~~امراء وكتاب فالمتقدم من الأمراء قد ذكرت غالبهم كابن أبي الفهم وابن
~~المعمار والمتاخرين منهم جماعة ينبغي ان ابدأ منهم بالفضلاء فمنهم علم
~~الدين سنجر المعروف بالشعبي أحد المماليك المنصورية قد ذكرت انه كان واليا
~~في حصن تعز يوم قتل المنصور وكان عديم النظير في الشجاعة وطهارة الفرج بحيث
~~انه اشتهر بذلك فمن تعسر عليها الولادة من النساء علق عليها بشيء من ازاره
~~وما سمي الشعبي الا لأنه في المماليك ليس على سيرتهم بل كان عفيفا خيرا
~~فكانوا يقولون انه من اولاد شعبة عربي لعقله ولزومه طريق الخير ولما تحقق
~~المظفر دينه وانه لم يخل بامانته في حصن تعز وصار الملك اليه رفع له
~~طلبخانه واقطعه أماكن اخرها صنعاء فعمل بها ما لم يعمله أحد قبله وذلك
~~العرب والحصون وكان متى خرج مخرجا لم يعلم انه قطع صلاة مع شدة البرد حتى
~~كان الناس يقولون ما في المحط من يصلي ركعة غير الأمير وفي آخر أيامه سقط
~~عليه القصر بصنعا وقت العصر يوم الاثنين سلخ ربيع الاخر سنة 682 ومعه حينئذ
~~السلطان محمد وعلي أبناء حاتم الهمدانيان ثم صهره محمد بن بدر بن جحاف من
~~همدان الجوف والقاضي عمر بن سعيد وكاتب سره الشيخ ابوب بكر بن عمار من أهل
~~جبله وكاتب اخر ومملوكان فنجا محمد بن حاتم وعمر بن سعيد واحد PageV02P565
~~المملوكين والجميع اخرج من تحت الهدم ميتا فقبر الامير وعمل عليه ابن ينته
~~شمس الدين عباس قبة فرحمة الله على الجميع وكاتبه ابن عمار من اعيان الناس
~~يذكر بالخير وولده محمد أحد اعيان الكتاب وكرامهم وأخيارهم هو الان مستوفي
~~باب السلطان الملك المجاهد ما ذكر عنه ولا رأيت له إلا ما يستحق به الشكر
~~وعليه سمعته يذكر ان ميلاده كان سنة ثلاث وستين وستمائة وهما قادمان من
~~الديار المصرية في الدولة فاولهما أبو المظفر موسى بن الحسين بن علي بن أبي ms854
~~بكر بن محمد بن الحسين بن علي بن أبي بكر بن بركة بن عروة من ولد العباس بن
~~عبد المطلب اصل بلده ميافارقين ثم انتقل عنها إلى الموصل فغالب أولاده
~~المذكورين ولدوا فيه ثم ان علي بن أبي بكر قدم إلى مصر فاتخذها مسكنا ثم
~~أولد الحسن بها فنشأ نشوا مباركا بحيث صار من اعيان كتاب الدرج بها وأولد
~~ابنه أبا المظفر هذا بها فنشأ على الطريق الجميل تعلم الأدب والخط ثم بعث
~~المظفر إلى مصر العماد الكاتب فالتصق به بعد أن جلبهم اليه من جملة جماعة
~~من الفضلاء فوصلوا معه اليمن منهم هذان الشرف ابن الحداد الحاسب والمسبحي
~~الكاتب فرفعهم السلطان واحسن اليهم وكان هذا أبو المظفر يلقب بتاج الدين
~~ويعرف بابن الموصلي من كرام الناس بحيث لم يكن فيمن وصل مذ ذاك إلى عصرنا
~~من يشابهه في الغالب علما وادبا ومكارم اخلاق ادرك ابن الحاجب الفقيه
~~النحوي بمصر فاخذ عنه مقدمته واخذها عنه جماعة من اصحابنا الفقهاء ثم كان
~~لا يكسب درهما ولا يدخر شيا ولقد اخبر الثقة انه لم يكن له مخدة لنفسه غير
~~ثيابه ومتى اشتد الوجع اشترى فرشا ثم متى تعافى باعه وكان PageV02P566 راس
~~طبقة الشعراء وكان يوم العيد لا ينصرفون من سماط السلطان الا إلى بيته
~~فيدخلون على سماط حسن لا يقوم الا بمال جزيل يقفون هم وغيرهم ويأكلون حتى
~~لا يكاد يبقى أحد من الشعراء وغالب الكتاب والفقهاء من أهل البلاد واعيانها
~~ثم كان بيته موردا لذوي الحاجات من أعيان البلد فيقفون ببيته على كفاية
~~واحسان وقد أخبرني الثقة عنه بمحاسن يطلو تعدادها ويكثر ايرادها ولقد رأيت
~~من وصله في قضية قد صعب سدها فقام بنفسه وسار فيها والمسير اليه لم يكن
~~أهلا يأتي اليه مثل الفسح لكن فعل ذلك سعة في مكارم اخلاقه ونصحا لطيف
~~اعراقه وكان غالب من يصل باب المظفر من الاعيان والفقهاء خاصة إنما يصل إلى
~~بيته ويسعى هو في أمره وكان حسن اللفظ جيد الضبط ثابت الخط وكان ms855 المظفر
~~يجله ويبجله ويقول لولا رزن سمعه لكان يصلح وزيرا ثم إن والده ايضا كان
~~كاتب درج في الديار المصرية فقدم رسولا إلى المظفر ولما صار على قرب من تعز
~~كتب هذا موسى للسلطان يسأله ان يودعه ويودع اخاه بالحصن لئلا يسمع كلاما
~~فيتوهم انه منهما ثم انه لما دخل وقضى حوائجه عند السلطان وودع سأل الاذن
~~بالاجتماع باولاده فاخرج له فلم يزده اجتماعهم على السلام والوداع وهذه
~~رياسة ومبالغة في حفظ البواطن للمخدومين وتوفي في الدولة المؤيدية أول سنة
~~تسع وتسعين وستمائة بعدن بعد أن نزل صحبة المؤيد إلى هنالك ولم يكن في
~~الباب اذ ذاك له نظير بل خلفه ابنه حسن وهو يومئذ شاب صغير السن واشفق عليه
~~السلطان والوزير وهو صاحب فصاحة وكمال طريقه غير أنه ابتلى بشرب المسكر
~~فبدا منه في حال ذلك مالا يليق بالمنصب وغضب المويد عليه مرارا فاقصاه
~~وسجنه لانه وجد له تزوير كثير على خطه واخذ اشياء من الخزانة وغيرهم من
~~المتصرفين ثم امر السلطان أهل الخزانة وغيرهم ان لا يطلقوا شياء الا بعد
~~مراجعته واستمر ذلك إلى عصرنا وضربه المؤيد وحبسه PageV02P567 بالتعكر ثم
~~أخرجه واقصاه ثم لما عاد المجاهد المرة الثانية استخلفه وكان يدعى الحساب
~~الفلكي ثم هو في عصرنا صاحب المنصب في باب الملك المجاهد وله عليه شفقة
~~كاملة لكنهم غير جماعة أبيه من أهل طريقة التي هو عليها ولديه فضيلة بالنحو
~~واللغة والعروض وعلم الحساب وعلم المعاني والبيان والحساب النجومي وربما
~~صنف في ذلك اشياء ولما حوصر المجاهد في ربيع أول سنة أربع وعشرين وسبعمائة
~~هرب إلى جبا واقام بها وفي جمادي الاولى نزل الغياث واستذم واقام بمحطة ابن
~~الدويدار اياما ثم تقدم الدملوة باذن صاحبها وكان أمر الناس على المجاهد مع
~~ابن الموصلي يحسنان له كل قبيح ويقبحان عليه كل حسن فبئس الصاحبان كانا
~~انهما الا كما قال الله يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين وكان
~~له اخ اكبر منه يقال له محمد كان ايضا فاضلا ms856 بفن الكتابة وكان ربما يفضل
~~على أبيه بشرف النفس وعلو الهمة وولى كتابة الدرج مع الواثق بن المظفر وطلع
~~معه صنعاء فتوفي بها ببضع وثمانين وستماية وله جماعة اخوه الغالب عليهم
~~الخير والنفوس الشريفة والهمم الابية حتى ان الانسان ليعجب منهم في ذلك غير
~~انهم يمتحنون بالفقر كما هو من طبع الزمان يميت الكرام ويحي السقط واللئام
~~والموجود منهم على الصفة عيسى وإبراهيم خالطتهما فوجدتهما على الصفة
~~المتقدمة كاملين لزمانهما اما المنبجي فكان يلقب بالناصح وكانت كتابته ربما
~~تقدم على غيرها وله شعر رائق وديوان صغير غالبه في ذكر منبج بلده ورسوها
~~وكانت له مسموعات اخذها عنه عدة من مدرسي تعز كشيخنا ابن الصفي وغيره ولم
~~ادركه لاني لم أدخل تعز لتمييز بين PageV02P568 الناس والقراءة على الفقهاء
~~بها الا بعد فقده بمدة وهذان هما اكمل من ورد في الدولة المظفرية وتأهل بها
~~اعني إلى اليمن على ما بلغه به فهمي وادركه علمي وقدم في الدولة المظفرية
~~جماعة منهم شرف الدين الأربلي كان كثير الحج واجتلاب الكتب لخزانة المظفر
~~وكان فاضلا ادرك الرازي أو من صحبه
# وفي الدولة المؤيدية أحمد الساعور نسبه إلى قرية على باب دمشق شهد له
~~بالنحو بحيث انه شرح التسهيل فيه وتظاهر للمؤيد بالطب فجعل له على علمه
~~رزقا حتى توفي بتعز في الدولة المؤيدية
### $ ومنهم أبو علي المراكشي كان فلكيا فاضلا توفي لبضع وسبعماية وأوصى بولد
~~له إلى تعز إلى بعض من قر رأ عليه وهو مسعود المنصوري فلما شب ابتنى دارا
~~بالحميرا هي التي سكنها بنو المنصور الملقب
# ومن اعيان الكتاب الشيخ أبو الخطاب عمر بن محمد بن عبد الله بن يحي بن
~~الحسن الكناني يلقب بالبهاء كان من كرام الناس وأهل السماحة فيهم فاراد
~~المظفر ان يرسله الشحر صاحب ديوان حين بلغه ثقته ومرؤته فارسل له الوزير
~~وهو يومئذ القاضي البها العمرني فاجاب فسئل عن اسمه فاستحى ان يقول باللقب
~~حين سئل عنه فحضر من عرف القاضي بذلك فقال لقبوه بالعفيف فلقب فلما صار ms857
~~بالشحر زرع الجميل في موضع هو غيره حتى حكي له بذلك اخبار وكانت وفاته
~~هنالك سنة 695 ومن اعيان الدولة ايضا الشيخ أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن
~~عمرو بن علي بن يحيى الحيد بن علي اليمني نسبا الكوفي بلدا قدم يحيى اصنعاء
~~وتديرها وكان يلقب بالحيد لطول به ثم ان ابن ابنه عمرو بن علي صحب الامام
~~المنصور صاحب ظفار وكان اخوه حاتم يترسل بين الأشراف وملوك الغز ثم لما
~~تولى ترسل ابن أخيه هذا عبد الله بين يدي شمس الدين أحمد ابن الامام عبد
~~الله بن حمزه وبين الملك المظفر فاعجب به وكان اذ ذاك شابا جميل الخلق
~~حافظا PageV02P569 للاشعار راويا للاخبار ولما توفي شمس الدين استماله
~~المظفر إلى صحبته فصار اليه وجعله من جملة جلسائه وندمائه وكان له عليه
~~افضال كثير وكان هذا عبد الله يحب المعروف واهله ويحسن اليهم ويغشي مجالسهم
~~ويغشون مسكنه ويستعينون به في نوايبهم وعلى الجملة فمكارمه اكثر من ان تحصر
~~وكان من أهل المروات والديانات توفي على الطريق المرضي من الامانة وحفظ
~~الكتاب العزيز استظهارا بتاريخ مستهل رجب من سنة 698 بصنعاء في الدولة
~~المؤيدية بعد بلغ عمره سبع وستين سنة 67 وخلفه ابنه محمد فالتحق بالمؤيد في
~~أيام امرته ثم في أيام سلطنته ثم لم يزل معه على اكرام وكان حسن الالفة
~~كثير التفضل واسعا لمعارفه وقاصدا به بجاهه وماله خالطته فوجدته معدوم
~~النظير وكان هو ووالده مشاركين لاهل العلم بعلمهم في فقه مذهبهم والنحو
~~واللغة وجمعت خزائن والده من الكتب ما لم تكد تجمعه خزانة نظير لهم زاد
~~اليها هذا عدة ووقفها بصنعاء على طلبة العلم ووقع في نفس المؤيد منه شيء
~~اوجب غضبه عليه فسبجنه بحصن تعز نحوا من خمس سنين وكان ميلاده سنة 663
~~وتوفي على ذلك من العشرين من ربيع الاخر سنة 718 والغالب ان وافته على هذا
~~الحال وقبر كما يقبر الغرباء دليل على خيره ونجد أهله الغالب عليهم الخير
~~ولا سيما ذرية هذا ms858 عبدالله فان لهم محاسن يطول تعدادها
# ومن اعيان الدولة أيضا ثم من الامراء عباس بن عبد الجليل بن عبد الرحمن
~~قد مضى ذكره مع ذكر قاضي عدن ثم ابنه محمد بن عباس كان امير بطبلخانة شجاعا
~~مقداما غير انه قورن بعجب وتزوج بابنة الشعبي المذكور في حصار تعز وابنه
~~عباس منها أحد امراء الدولة المؤيدية طريقه نحو طريق أبيه في الفروسية
~~والشجاعة وغير ذلك وتوفي محمد بن عباس في رمضان سنة سبع وثمانين وستماية
~~بعد أن كحله المظفر بعد سنين وابنه عباس محن بمرض النقرس حتى بطلت قواه وفي
~~أول حصار تعز نزل إلى تهامة فهو بها إلى الان PageV02P570 شهر شعبان سنة
~~اربع وعشرين وسبعمائة
# ثم من الامراء جعفر ابن أبي الفهم الملقب عز الدين كان فاضلا اقطعه
~~المظفر اقطاعا كاملا وترسل بينه وبين صاحب بغداد ثم توفي ذكر انه حضر مجلس
~~المظفر وعنده طير اذا اشير اليه باليد غرد وطرب فاشار المظفر اليه ففعل ما
~~يعتاد على ذلك فقال ابن أبي الفهم % لواء العصر انت فيه سلطان % عندك فيما
~~نراه حيوان % % اجابك الطير اذا اشرت اليه % ايوسف انت أم سليمان % ومنهم
~~غازي ابن المعمار ولي المدينتين عدن وزبيد كامل الفضيلة في المروة
~~والانساية وقال الشعر وهو أول من سن القراءة في مسجد الاشاعر بزبيد بعد
~~صلاة العصر والصبح ووقف الكتب لذلك وقفا جيدا على من يقرا بها بحيث يسمع من
~~حضر المسجد فيكون ذلك عظة وتذكارا بعد ان امر فنصب في جانب المسجد منبرا
~~يقعد عليه القارى ولما توفي وجد تحت راسه رقعة فيها مكتوب
# % وشيخ سؤله ذنوب % تعجز عن حملها المطايا % % قد بيضت شعره الليالي %
~~وسودت قلبه الخطايا % الحق بها والدي بيتا ثالث هو % فاغفر له يا الالهي %
~~فانت ذو المن والعطايا % ولم اتحقق تاريخ وفاته وقبره وقبر ابن الفهم
~~بمقابر تعز في موضع واحد غير ان قبره مندرس وقبر ابن أبي الفهم قضاضه باق
~~وكتابته بينه ومنهم أحمد بن الامير نجم الدين حسن بن الحسين ابن أحمد ms859 بن
~~همام ابن همل الربعي نسبا والخرتبرني بلدا لوالده فاما أحمد فمولده زبيد
~~نهار الاحد مستهل رمضان سنة 653 فنشأ نشؤ حسنا وكان من جملة الجند الذين
~~تقدموا PageV02P571 ظفار واخذوها ولما عاد ولي جبا فلبث بها مدة ثم نقل
~~عنها إلى ولاية المحالب ثم نقل بعد ذلك إلى ولاية زبيد فكان له فيها من
~~الاحكام السديدة والسياسة الحميدة عجايب وعرايب بحيث يكاد يقصر عن ادراكها
~~العقول من ذلك ما حكى ان رجلا من أهل زبيد فقد امراته اياما فوصله وشكى
~~اليه ذلك فقال له انظر ثيابها وما فيها من شيء ليس منها فذهب الرجل وعاد
~~بقناع حسن فقال هذا لم اعرفه فطلب المستعملة وسألهم عن صانعه فعرفوه
~~واستدعى به وسال عن من اخذه منه فقال اخذه مني الدلال فلان بثمن مبلغه كذا
~~فاستدعى الامير بالدلال فحضر فقال لمن اشتريت هذا القناع فقال لفلان وذكر
~~رجلا من أعيان زبيد فطلبه على خلوة وأراه القناع فعرفه واعترف بالقضية فقال
~~بادر باطلاق الحرمة إلى زوجها فاجاب بالطاعة فخرج وفعل ذلك وله نحو هذا
~~الحكاية حكايات كثيرة يطول ايرادها وكانت زبيد قد فسدت قبل ولايته فلما ولي
~~لزم المفسدين وعاملهم بالتوسيط وضرب الرقاب فهابه الناس هيبة عظيمة واستعمل
~~العدل وسار بالناس على السوية فاحبوه ولم يزل تلك عادته ولم يسمع عنه انه
~~اخذ رشوة ولا ميز ذا جاه على ضعيف وفي الدولة المويدية تولى عدن وساقتني
~~المقادير اليها محتسبا فرايته على الطريق المذكور مع اه يشارك الفقهاء
~~بفقههم والتجار بمتجورهم وله يد جيدة بالحساب وانست به وخالطته لدينه وعقله
~~وما كان يذكر عنه وهو الذي اخبرني بميلاده وهو ممن جمعت خزائنه عدة من
~~الكتب النفسية ولما عاد المماليك مدينة زبيد بالتاريخ المقدم بلغني انه خرج
~~من زبيد وصار إلى قرية السلامة للوقوف عند الفقيه علي بن أبي بكر المقدم
~~ذكره من جملة من وقف كذلك ثم عاد زبيد وتوفي بها خامس وعشرين ربيع الاول
~~سنة اربع وعشرين وسبعماية
# ووالده نجم الدين كان ايضا من ms860 اعيان الناس قد قام ايام المظفر فولاه زبيد
~~PageV02P572 فتاهل بها وكان ذا دين وسياسة مشهورة اخبرني والدي يوسف بن
~~يعقوب رحمه الله وكان ممن خالطه قال كان عدلا في احكامه بحيث يفضل على قضاة
~~زمانه لصلاحه وعدالته في الحكم وله سياسة كسياسات ولده وكان الامام ابن
~~عجيل لا يكتب إلى أحد لا سيما من الغز فيلقبه الا إلى هذا فانه يكتب اليه
~~نجم الدين فيفتخر الامير بذلك ومن سياساته ان حارس خان زبيد فتحه ذات يوم
~~ودخل من دخل على جاري عادته واذ برجل اتى إلى خزانة له فوجد قفلها قد عصر
~~واخذ منها بعض الشيء فاصطاح وذهب إلى الامير هذا فاخبره فاستدعي الحارس
~~وسأله من دخل وقت فتحه للباب فقال فلان وفلان فاستدعاهم من فوره وشم يد كل
~~واحد منهم ثم امرهم بالذهاب فلما ولوا استدعى احدهما وقال ان لم تعد ما
~~اخذت تكلمت بك فاجاب بالطاعة واعاده فقال قائل للأمير بم عرفت قال شممت يده
~~فوجدت به ريح الحديد فهذه حكايتان عنه وعن ولده يستدل بهما عن صحة الامور
~~المذكورة عنهما وكان وفاته بزبيد سنة 676 سن وسبعين وستمائة فسالت ولده
~~مقدم الذكر عن الذي ينتسبون اليه فقال هي بلد من الروم مشهورة وهي بفتح
~~الخاء المعجمة وسكون لاراء وتا مثناة من فوق ثم فتح الباء الموحدة وسكون
~~الراء وثاء مثناة من فوق والله اعلم وانقضى ذكر من تحققته اهلا للذكر في
~~الدول المتقدمة ويبقى ذكر اعيان الدولة المؤيدية فقامت والوزارة بايدي
~~القضاة بني عمران حسان الوزير وهو الذي احلف العسكر للمؤيد ولم يكد يحدث
~~الاشرف شيئا غير الحال الذي كان ايام أبيه بل انه زف طبلخانة لاحمد بن
~~ازدمر واقطعه حرض وعزله المؤيد عنها وسجنه حتى توفي وأخرجه المجاهد فلزم
~~بيته في تعز حتى قام المنصور فرفع له طبلخانة واعاده حرض ثم لما قدم
~~المجاهد استدعي به فوصل السلامة ووقف بها وبعث الطبلخانه ولما خالف
~~المماليك طلع وكان منه ما قدمناه وقام بنو محمد بن عمر بالوزارة ms861 اشهرا
~~PageV02P573 فبادروا بانتزاع المساجد نواب بني عمران والقبض عليهم
~~والمصادرة لهم فاقاموا بذلك كاتبا يعرف بابن الكسارى لأمور يطول شرحها
~~واخرجوا صهرا لهم يقال له عمر بن أبي المسعود طاف البلاد على المساجد
~~وغيرها حتى انه صادر ناسا كثيرا حتى حكى ان ناسا اخربوا مواضع بيوتها
~~واتاهم حين طلبهم بما فيها وتعطل بذلك عدة سبل واجتمع في أول سنة ما يزيد
~~على ماية الف ثم اضيف اليهم القضاء ايضا واستمروا على ذلك واستمر النظر في
~~الاوقاف إلى الديوان السلطاني وربما وصل إلى الوزير من يضمن جملة وقف
~~المخلاف أو يعضه فيضمن بمجلسه أو نائبه وارتفع إلى الخزانة المؤيدية من ذلك
~~اموال جليلة اعتبر الخزان ذلك فراؤه سبب تناقص احوال كثيرة فيها وانقطاع
~~اموال جليلة منها ولقد سمعت بعض الخزان دارية يقول قيل للملك المؤيد ان
~~الخزانة منذ دخلها مال الوقف لم يكن بركة فانقطع عنها عوايد كثيرة فاعرض عن
~~ذلك لانه لا يصدقهم وذلك انه لما فعل لما حسن له الفقيه اخذ ذلك وكان
~~السلطان كثير البحث عما يرتفع من ذلك كانه متهم للوزراء اذ كانوا هم
~~المعنيون بها ولا يدخل ضامنا ولا نائبا الا من ارتضوه فلذلك كان يحصل مع
~~السلطان الوهم اذ لم يقدروا على رفع ما رفعوه أولا اذ الوقف لم يكن بها
~~بركه وانقطع عنها عوايد كثيرة ولقد كان يأتي عليها كثير من الأوقات بعد ذلك
~~يعدم فيها الدرهم الفرد واستمر ذلك إلى عصرنا وقد تقدم تاريخ وفاتهم
~~وأقاموا شادا للديوان اليمني رجلا غريبا يعرف بابي الهيجا وكان فظا غليظا
~~وكان قائما يخدمهم خاصة بخلاف غيرهم وكان يمشي في غالب الاحوال على غرضهم
~~وكان في غلظته يذكر عنه خصال حميده باطنه لا يكاد يصدق بها من يرى ظاهره
~~وقد عزل مرة بعمر بن العماد وكان رجلا رفيقا بالناس كاشفا لمضارهم قامعا
~~للظلمة من الكتاب وغيرهم رباه المؤيد ووالده كان رجلا عربيا كاتبا مصريا
~~تولى السفارة إلى مصر وهو الذي وصل صحبة التاج ابن PageV02P574 الموصلي
~~والمنبجي مقدمي ms862 الذكر وابن الحداد الحاسب وكان هذا عمر ممن اذا وصله
~~المظلوم كشف مظلمته وقمع ظالمه ثم انه امتحن في آخر عمره بمرض فاعتذر إلى
~~السلطان فعذره الفقيه إبراهيم الأصبحي واخوه عمر بن الفقيه محمد الذخري انه
~~اخبره انه راي ملكين نزلا من السماء والتقيا على قرب من بيت هذا وعليهما
~~لباس اخضر فقال احدهما للأخر اين تريد فقال زيارة هذا البيت واشار إلى بيت
~~العماد فقال كيف تزوره وهو متصرف على يده مظالم فقال انه يحترم الصالحين
~~ويحب الفقهاء فاعاد القضا الشد إلى ابن أبي الهيجا وسمعت جماعة من عدول
~~الرعية يثنون عند ذكر المشدين عن هذا ابن العماد وقبله علي محمد بن علي
~~الهكاري المتولي للشد في أخر الدولة المظفرية ثم في الاشرفية قال جماعة من
~~الرعية كنا متى جيئناه ادنانا وسمع كلاما وزال مظلمتنا وان شكونا عليه من
~~وال أو متصرف احضره لنا وسوى بيننا وبينه في المجلس وقوى قلوبنا على
~~مقاومته فاذا اتضح له انه احدثها علينا ظلما أو حيفا عزله بعد ان يلزمه
~~اعادة ما ظلم أو عرفه ككما جرى وامتحن بالدولة المؤيدية باطالة الحبس في
~~حصن الدملوة حتى توفي عليه منقطعا على العبادة وذلك يدل على خيره وكان له
~~من الاثار المتبقية للذكر مدرسة اجدثها بزبيد عند داره مستقيمة الحال إلى
~~عصرنا وله ولد يذكر في العز بالدين وقراءة القران وتركه المجاهد شادا بزبيد
~~في رجب سنة خمس وعشرين وسبعمائة واما ابن العماد فتوفي في أول سنة 713 ثلاث
~~عشرة وسبعمائة بعد موت الصاحب الوزير بايام قلايل نحو الشهر وابتنى مسجدا
~~مستحسنا بناحية الحميرا بمغربة تعز ووقف عليه وقفا يقوم به وكان يرجى ان
~~تطول الأيام فيدير له زيادة في الوقف وبمدرس ودرسة وخلف عدة اولاد ولى
~~احدهم الشد مكان أبيه في سنة 723 ونزل إلى زبيد بعد شكوى الرعية ان طريقه
~~كانت العكس من طريق أبيه فقتل من جملة جماعة على باب بستان المقطعة
~~المنصورة على قرب من قرية القرتب وقد مضى ذكرها اعنى ms863 القرتب في ذكر الفقهاء
~~بنواحي زبيد والوقعة قد تقدم ذكر وصفها واقام القضا الاكبر بقية سنة اثنتي
~~عشرة وسنة ثلاث عشرة شاغرا عن زعيم يعتمد وذلك لما توفي الوزير علي بن محمد
~~بن عمر كما قد PageV02P575 بينا ذلك فيما مضى تعرض للوزارة القاضي اخوه
~~وعرض بها ما لا يقال مبلغه ماية الف فاجابه السلطان ووعده إلى يوم فاقبل
~~على اصلاح ما يليق للوزارة في داره ولما كان اليوم الموعود طلب العسكر
~~وتقدم منهم ناس بأمر السلطان حتى أن السرعان وصلوا بيته واذا برسول يأمرهم
~~بالعودة فعادوا ولم يعلم السبب ولا ظهر علم بعد ذلك وبقي الامر شاغرا
~~والقضاة مستمرون على ما هم عليه حتى كان مبتدا سنة اربع عشرة والسلطان
~~بزبيد وقد ضجر من امور الشرع وكثرة مراجعة اهله له وشكوى الناس منهم فعرض
~~على الفقيه أحمد بن علي الظفاري مقدم الذكر في الواردين إلى تعز ان يقوم
~~بذلك ويكون قاضي قضاة فامتنع واشار إلى جعل ذلك في ولده الفقيه أبي بكر
~~المقدم ذكره فقبل المؤيد المشورة وجعله فكان على القضا والوزارة جزاء وشفقة
~~من السلطان فاستمر إلى سنة ست عشة وحصلت عليه مكيدة وقام عليه بتحقيقها
~~حقيقها أعداء له كثيرون وقد ذكرت ذلك وقدم من الغربا جماعة من اعيانهم كسد
~~عدى رفع له المويد طبلخانة واقطعه اقطاعا لايقا وذلك سنة خمس عشرة فغلب
~~عليه لانه كان حريفا ظريفا حافظا لجملة من الاخبار والاشعار وجعل يصف
~~للسلطان جماعة مناهل بلده فامر لهم السلطان باموال ويستدعيهم فوصل منهم
~~جماعة منهم صهر له اسمه عبد الله الواسطي يلقب بصفي الدين فولاه شد بابه
~~فسار سيرة عنيفة وعزله في آخر جمادي سنة عشرين ولم يعرف لاحد من المصارعة
~~مكرمة مع كونه قد ورد منهم خلق كثير واكتسبوا مالا جزيلا
# ثم في سنة 17 قدم أبو المحاسن عبد الباقي بن عبد المجيد بن محمد مولده
~~رجب سنة ثمانين وستماية بمدينة عدن ونشأ بها نشواء جيدا ثم انتقل به
~~وباخوته والدهم إلى مكة أقاموا بها ms864 ثماني سنين ثم عادوا عدن فقرأ شيئا من
~~العلم على ابن الحرازي وغيره وتعانى بتجويد الخط ثم صعد الجبال فاقام في
~~تعز اياما وذكر PageV02P576 عند الصاحب وانه صالح لكتابة الدرج فاستدعاه
~~امره بملازمة الوظيفة واطلقت له بغله ودواة وقرر له رزق هين لا يكاد يقوم
~~به فنفر من ذلك ليلا وخرج عن تعز ولحق بمصر والشام وجالس علمائها واخذ عنهم
~~واخذوا عنه وفرحوا بقدومه وارخه مورخهم وحسن ذلك عندهم ولقبوه بتاج الدين
~~وقدم حماة فاكرمه ملكها وهو من بقية بني ايوب واحسن اليه ثم لقد اخبرني
~~الخبير لما راه معززا مقدرا عند المؤيد مكرما وكذلك عند الناس يعدون ناسا
~~قال لي كان هذا عند الناس بالشام ومصر مميزا بخلاف هذا بحيث من رأى ذلك
~~استقل هذا بجنبه ولم يكن له وظيفة مقررة لكراهته لذلك ثم لما قدم بالتاريخ
~~مر بمكة فحج وعزم على دخول اليمن اخذ كتابا من قاضي مكة وهو اذ ذاك إلى
~~عصرنا أحد اعيان الدنيا المشهور لهم بالاجادة والافادة وهو القاضي محمد بن
~~أحمد المحب الطبري مقدم الذكر ويلقب النجم إلى السلطان المؤيد فقبل منه
~~وكان من جملة كتابه الفاظ يخبر بها عن فضله ويشهد له بالعلم والكمال فكان
~~ذلك أحد الاسباب الداعية إلى اكرامه خصوصا من السلطان وكان القائم يومئذ
~~بالباب الامير كسد عدى فحصل بينهما أنس وجعل يثني عليه بمقام السلطان ثناء
~~متكررا فاثر ذلك وزاد بقدره عند السلطان وصار له بذلك محل جيد وجعل له في
~~كل شهر من الجامكية ما لم يكن لاحد قبله من أهل رتبته غير ما يفتقده في
~~الاعياد وغيرها واطلق له اطلاقا جيدة من الخيل والثياب وغيرها وقل ما ساله
~~شيئا الا ووهبه له وامره ان يقرى ولده المجاهد النحو وكان به عارفا وفي
~~اللغة والفقه والاصولين والمعاني والبيان شيخا كملا في ذلك وهو أول من رتبه
~~المؤيد بمدرسته لاقرأ النحو وأجرى له من الرزق في كل شهر ثلاثين دينارا
~~فلبث يقرى بها سنين ثم اعتذر فعذر ولما تحقق ms865 فضله رتبه في مدرسة بزبيد تعرف
~~بأم عفيف فدرس بها الفقه فقه عدة سنين ثم اعتذر فعذر وأثر بذلك فقيها
~~محتاجا وله تكرم مستحسن ومناقب تستحسن ومن ذلك مع ما تقدم شرف النفس وعلو
~~همة وشفقة على الاصحاب وعنايته بهم وحمية عليهم حاضرين وغائبين تم انني
~~صحبته عدة سنين فرايته لا يأكل طعاما منفردا ولا مع حريمه انما ياكله في
~~جماعة PageV02P577 من اصحابه الغالب عليهم الاستحقاق واما في رمضان فانه
~~كان يمد سماطا يحضر فيه كل ليلة نحو من عشرين رجلا قريبا لا يدعى غالبهم
~~الا احتسابا لانني رايتهم من الذين قال الله فيهم يحسبهم الجاهل اغنياء من
~~التعفف ولقد رايته حاضر جماعة من أهل الفضل وسار معهم في ميدان فيهم من
~~الأصول أو غيرها من العلوم المتقدمة الا رايته استظهر على كثير منهم أو كاد
~~لما يسمعهم يثنون عليه ويعترفون له ولما عاد الله الملك على المجاهد بن
~~المؤيد اوقع في قلبه منه شيء فصودر بمال لا اعرف مبلغه ثم انه ضمن جماعة
~~ببقيه الجنبه وقعد اماما بتعز ثم تقدم إلى قرية السلامة متخفيا فاقام اشهرا
~~ثم لما اخذ المماليك مدينة زبيد دخلها واقام اياما ثم عاد إلى السلامة
~~واستدعاه الطاهر صاحب الدملوة اليه فلما وصله اكرمه واحسن اليه ثم عاد إلى
~~زبيد فكان له من المماليك احترام جيد واحسنوا اليه ثم لما اخرجهم اهل زبيد
~~لحق بالسلامة ثم صعد الدملوة وقد جعلت ذكره فارس الاعقاب ثم في اخر شعبان
~~اخذ الدويدار مدينة عدن قهرا باعها بعض مرتبيها وهم يافع فنهب اشرافها
~~وحمله من بيوتها نهبا لم يعهد نصف يوم ثم في العشرين من شوال طلع ابن
~~الديويدار الدملوة وصحبته خزانة جيدة بز وغيره وكان جعفر بن الاعف نزل اليه
~~من الدملوة في رمضان فحسن له الطلوع حتى طلع ثم جرد عسكرا إلى الجند مقدمه
~~محمد بن عمر بن عمر بن علا الدين الشهابي ومعه جماعة من اعيان البحرية
~~كالقصرى ودغشر وغيرهما فوصلوا الجند يوم الثلاثاء سابع القعدة فحاربهم ms866 اهله
~~حربا جيدا من السور وعادوا خائبين إلى قرية العربة فاقاموا بها وكتبوا أهل
~~الجند إلى السلطان المجاهد يستنجدونه فانجدهم بعسكر خيل ورجل مقدم الخيل
~~العرب الاليكي وكان من احسن من وصل من الغربا اهل الحرب وصلوا يوم الاربعاء
~~وحاربوا حربا جيدا اذا وصلهم اهل جرانع مع أحمد بن محمد العريقي وزحفوا
~~عليهم الجند فنقبوا موضعا من الدرب ولم يظفروا بل PageV02P578 ابعدتهم
~~القوس عن البلد ان قتل جماعة من رجالهم فيهم ولد شيخهم محمد بن زريع وجرح
~~جمع ثم في يوم الخميس لم يحصل حرب بل وصلوا وداروا حول المدينة من بعد خشية
~~القوس وقعد ابن علا الدين في المقاضيب ساعة جيدة فراجعه بعض عسكره بان يزحف
~~على المدينة فقال ما جئنا على نية القتال بل جاء كتاب الوالي ابن حسين ابن
~~إبراهيم وصلنا نستلم البلد ومعه ابن قيصر مساعد وجماعة وفي عشية وصل
~~الطواشي بارع وابن الكاملي والورد السنبلي وبشر الدهاني بفتيان من الشفاليت
~~ووصل بوصولهم عسكر من الخيل والرجل فيهم جمع من السرحة فالله يحسن العاقبة
~~فلقد هلك الرعية وتكلفوا الخروج عن الطاعة لشدة ظلم المتصرفين لا سيما رعية
~~الجند واظن ساير البلاد كذلك وجبى المجاهد اهل السمكر جباية كبيرة لا ذنب
~~لهم غير قبوله للكذب من غير تدبر ورغبة الوالي ومن علي باب السلطان بذلك
~~ليحصل لهم بجنسه الطمع ولم يخافوا على نفوسهم ولا على سلطانهم من غضب اهل
~~الأرض بالدعاء ولا أهل السماء باستجابة الدعاء وانصاف المظلومين وكان في
~~الجند وال له في الخداع والمكر بالملوك والناس بحيث كان ياخذ من المجاهد
~~جامكية ومن الظاهر جامكية ولما طلع ابن علاء الدين بالتاريخ المقدم خادعه
~~من فتح البلد حتى عاد الدملوة خائبا ثم ادب الناس في الجند ونواحيها فجباهم
~~لنفسه وللغيان وللسلطان مالا جزيلا حتى اضربهم ذلك ثم عزله السلطان بابن
~~الحجازي فلما صار يتعز اراد الغياث هلاك اهل تعز فولاه حصن تعز فبدو فتشأم
~~الناس به ولم يكادوا يخلو عن تشوش غالبه منه والشفاليت مع الغياث ms867 ينقلبون
~~على بيوت الناس وينهبونها وياخذون اخشابها ويوقدونها ولما طال ذلك منهم
~~امسك والي عدينة منهم شخصا وذلك ثالث عشر صفر سنة اربعة وعشرين وسبعماية
~~وأمر به الحبس فلما صار بالحصن اصطاح بنفسه فضرب الذي اطلعه وخلاه فانف
~~الاجناد من ذلك فلما كان اليوم الثاني PageV02P579 بعد صلاة الجمعة حصل بين
~~الاجناد والشفاليت حرب عظيم عصب فيه أهل المغربة مع الاجناد اذ غالبهم منهم
~~واستغاروا باهل صبر واستمر الحرب ودخل القاضي وابنا شكر وبانا فيروز بينهم
~~على انه يعطيهم ما يعتادونه من الجامكية ولو شهرا واحدا ويبعد الشفاليت فلم
~~يساعد إلى ذلك وتتسامع البحرية وغيرهم بذلك وكاتبهم اصحابهم وكان الناس قد
~~كثر عليهم الظلم بتعز فما منهم الا من هو كاره وقدمت البحرية من زبيد إلى
~~تعز يوم الثلاثاء لثلاث مضين من ربيع الاول من سنة اربع وعشرين وسبعماية
~~وحطوا ما بين الاجناد والسايلة واذموا على الناس وحصلت المحاربة بينهم وبين
~~الشفاليت مرارا وكان اعيان محطتهم اذ ذاك ثلاثة الشريف داوود بن قاسم بن
~~حمزه ثم محمد بن طريطيه المذكور في الكتاب ثم البهاء السنبلي وفي جمادي
~~الاول ظهر ابناء المظفر بتهامة وقام معهم المعازبة اصل خروجهم من قرية
~~السلامة وحصلت بينهم وبين المماليك حروب كثيرة خرج من محطتهم من تعز بسبب
~~ذلك جمع كبير وهم الان في المعازبة لم يكاد يظفرون بطائل وكان خروجهم من
~~عمهم مغاضبين اذ ناكروه لانه اقصاهم ومنعهم ما يعتادونه من الجامكية
~~والاقطاع واقاموا ببيت الفقيه اياما لم يدخل بينهم وبين عمهم اتفاق بعد ان
~~سعى القاضي جمال الدين في ذلك اشد سعي ثم ان الاشراف من صعدة وحرض لما
~~بلغهم تغلب المماليك على التهائم اجتمعوا وقصدوهم فلم تحصل بينهم حرب بل
~~لقيهم ابن طريطيه وصالحهم بمال جزيل قيل ثلاثون الف أو نحوها وفي الاحد
~~حادي عشر ربيع الاول من السنة قدم عمر بن بال بال الدويدار العلم بعد ان
~~انتهب الجند وأقاموا بها نحوا من نصف شهر فحط بالجند حيث كان الملوك يمدون
~~السماط في ms868 الاعياد ولم يجنب الجؤه بل مر بالحاضنة وصدر من الجند محمد بن
~~أبي بكر سنجر إلى عدن يطلع المنجنيق فاطلعه غالب اخشابه مربه الحاظنة
~~والشهم والفخذين ركبوا البحر إلى موزع ثم حملوا من موزع إلى تعز وركب ورمى
~~به إلى الحصن عدة احجار في PageV02P580 الغالب لم يكد يؤثر وربما ذكروا انه
~~حصل في بعضها فرج ثم في العشرين من جماد الاولى تكسر ونزل صاحبه بستان
~~الشجرة فقطع منه اخشابا جزيلة وهم على اصلاحه اذ ظهر للمجاهد منه ما كان
~~يكتمه فاخرجه عن الحصن اخراجا جميلا وخرج ابن بوز الملقب بالغياث من الحصن
~~خداعا منه فاقام مع ابن الدويدار اياما قلائل ثم تقدم الدملوة فحلف للمتغلب
~~عليها انه ناصح ومجتهد فكان منه ما سيأتي وفي اثناء ذلك بعثوا من يأتيهم من
~~الدملوة بمنجيق اخر فوصل به ومعه الافتخار ياقوت وابن بوز أحمد بن محمد
~~الملقب بالغياث فكان له من الاجتهاد ما يدل على قلة مرؤته وعدم انسانيته اذ
~~قاتل المجاهد مع كونه احسن اليه احسانا لم يسبقه اليه أحد وابوه المؤيد
~~احسن إلى بني بوز احسانا بحيث لم يذكروا الا بايامه بالطبلخانات والاقطاعات
~~وكان الغياث يرجم بالمنجنيق إلى الحصن كل يوم فوق اربعين حجرة واستمر الحال
~~هكذا إلى دواخل من رجب
# وقد تطلع النفس إلى أخبارابن الدويدار فهو عمر ابن بال بال العلمي اذ كان
~~صاحب دواة سيده سنجر أرمني النوع رومي الجنس من المماليك المنصورية ويعرف
~~بالشعبي الامير المشهور في الدولة المظفرية وقد تقدم من ذكره ما لاق ولما
~~توفي على الحال المقدم قام مملوكه هذا بال بال واخذ حملا وعلما وخرج به
~~لقتال الاشراف وقد هموا بقتال الغز وطمعوا بصنعاء حين بلغهم موت الشعبي
~~فباغتهم هذا المملوك وهاجمهم الحرب وكسرهم كسرة شنيعة وعاد صنعاء مؤيدا
~~منصورا فحين بلغ المظفر ذلك شق عليه واستعظم وخشى أن يتجرأ بذلك على ما هو
~~اعظم منه فكتم ذلك بباطنه واطلع ابنه الواثق فاقطعه صنعاء ثم بعد ذلك بمدة
~~كتب له يأمره بلزمه ويودعه ms869 سجن حصن براش فلبث به مدة سنين ثم بعد ذلك توفي
~~فقيل أنه عمل غزلا كبيرا شبه الحبال اذ كان يؤتى له بالغزل على أنه يعمل
~~منه تكات فلما صار عنده منه جملة مستكثرة بحيث ظن أنه يصل الأرض يدلى به
~~ليلا فلما انتهى إلى طرفه نظر واذا بينه وبين الأرض أكثر مما بينه وبين
~~الموضع الذي نزل منه فترت يده ووقع ميتا والله أعلم وقيل أنه تحيد متعمدا
~~تخشيا منه أو لأمر بلغ المتولي بصنعاء يومئذ والله أعلم وأما ابنه عمر فإنه
~~PageV02P581 رباه الامير عباس بن عباس محمد المقدم الذكر واستخرجه في أيام
~~امرته وولاه اقطاعه الذي أقطعه المؤيد فخرج شهما حازما شجاعا وولي بعد ذلك
~~لحجا وابين من قبل المؤيد ثم في أيام المجاهد ولى عدن واظهر للمجاهد نصحا
~~صافيا فشال له طبلخانه واقطعه ابين ثم في سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعمائة في
~~شعبان ظهر منه الخلاف على المجاهد والميل إلى صاحب الدملوة فحاصر عدن ثم
~~أخذها كما قدمنا وحدث منه مع المماليك كما قدمناه وهوالان مقيم على حصار
~~تعز بهمة عالية وذلك سلخ رجب سنة اربع وعشرين وسبعماية
# وكان المنجنيق أول من ركب فوق المدرسة العليا تعرف باسم السلطان ثم اشتور
~~وجعل هو المنجنيق الذي وصل به عند المدرسة المظفرية احدهما قبليها والآخر
~~يمنيها ثم استمر الرمي فذكروا انه قدر في الحصن إلى سلخ رمضان بنحو من الفي
~~حجرة فاخربت وجه الحصن ومناظره العليا من قبل المغربة دون الداخلة وما كان
~~بوجه الحصن من عدينه وفي عاشر شوال هم المماليك باخذ المحطة ونزول التهايم
~~فتعب ابن الدويدار واجتمع لهم وفتح عليهم فقالوا نحن بلا جامكية فقال انا
~~اقرضكم بعض شيء بينما اكتب إلى السلطان فاقرضهم الف دينار فضة فاقتسموها
~~وبقوا وتقدمت إلى زبيد منتصف شوال فلبث بها أيلما وعدت وقد كان حدث بتهامة
~~إلى المعازبة لما وجدوا الشريف طالت غيبته عن القحمة اذ هي اقطاعه
~~والعماليك ايضا الجميع بمحطة تعز هجموا القحمة واتهبوها واخربوها فنزل
~~الشريف وجماعة ms870 من المماليك مغيرين ورتب القصرى في القحمة وكان معظم قبايلهم
~~معه فقتلوا فيهم طوايف وتراجعت القحمة وابتني الناس بها وقد كادت تتكامل اذ
~~اقبل الزعيم والاشراف من صعدة والمخلاف السليماني وابن علاء الدين وابن
~~الاسد وابن اليسوع وذلك انهم عيدوا الاضحي في المحالب وكانوا قد وصلوا قبل
~~ذلك كما قدمنا وحصل بينهم الصلح واما وصولهم هذه المرة فغالبه بتوفيق الله
~~واهتمام الزعيم وقيل ان المتغلب على الدملوة لما تحقق مخالفة المماليك له
~~كتب إلى الاشراف يحثهم على حربهم وقتالهم وبذل لهم ما شاءوا كان ذلك تأكيدا
~~لتحريك الزعيم وكان ابن طريطيه قد ترك المحطة في شوال PageV02P582 واستناب
~~السنبلي فكان أكثر اقامته في حيس فلما سمع المماليك باقبال الاشراف وغيرهم
~~إليهم اجتمعوا في الكدرا فراسلوهم يطلبون منهم مالا فقال المماليك ما معنا
~~غيرالناشي فلبث الاشراف اياما يسيرة ثم قدموا المهجم فلبثوا بها كذلك ثم
~~قدموا الكدرا ولقيهم المماليك إلى الوادي المعروف بجاحف وكان الاشراف في
~~الف فارس وثلثمائة فارس ونحو من الف رجل لا غير وذلك في منتصف الحجة فحصل
~~الحرب بجاحف وقتل من الفريقين جمع وانكسر المماليك بعد أن قاتلوا قتالا لم
~~يشهد مثله وكسروا الاشراف ولولا تناكفوا ونكفهم على ابن موسى وقال إلى اين
~~المهرب فقتل من المماليك عدة من اعيانهم اللثة والسراجي واريك الصارمي
~~واطبيه المحمودي وكان يذكر انه اشجعهم واسر جماعة منهم القصرى والصارم ابن
~~ميكائيل ابن الرياحي ولم تكن المعركة غالبه الا للمماليك لا سيما المحمودي
~~فالقصرى وقف فرسه فلزم وهم الاشراف بقتله منع منه علي ابن موسى وقال مثل
~~هذا لا يقتل لو أن في أصحابه عشرون مثله لم يقم أحد بوجوههم وأما المحمودي
~~فضرب على يده حتى بطلت وخرج هاربا حين انكسر اصحابه فوقع في بلد المعازبة
~~أو غيرهم ممن كان قد قتل فيهم قتلة عظيمة واثر فيهم تأثيرا عظيما وذلك في
~~المعركة فيما تقدم والى ذلك اشار بعض من مدحه في قصيدة كبيرة منها ما حفظه
~~الممثلى % اطبيا المحمود فائض الجود فارس الخيل ms871 % بدر ملتقى ضده بباس شديد
~~% % علم الناس كيف قتل الأعادي % وحصاد الرؤوس قبل الحصيد % % فعلت خيله
~~باهل ذوال % مثل فعل الرياح في يوم هود % % صيحة لم تذر على الأرض منهم %
~~غير طفل بمهده أو وليد % % هذه الصيحة الذي انزل الله % تعالى من قادم في
~~ثمود % % اخذتهم صواعق الترك حتى % أهلكت جملة بغير عديد % PageV02P583 %
~~لبسوا للوغا قلوب حديد % جعلوه وقاية للحديد % ومن عجيب ما جرى انه قتل
~~اخوين لاحدهما ابن وللاخر بنت فزوجهما ثم قتلا عقيب الاملاك فسأل الصبي
~~تمام العرس فقالت الصبية لا تعرفني ولا اعرفك حتى تأتين براس اطبيا
~~المحمودي فقال هذا مالا استطيعه انا ولا أكبر مني ثم استمرا على الهجر حتى
~~كانت وقعة الكدرا ساقته المقادير على الصفة المتقدمة اليهم فحين علم الصبي
~~خرج في جماعة فوقعوا به فقاتلهم ساعة وقتلوه وقطعوا راسه وجا إلى زوجته
~~فبات عروسا وبات بنات الحي يقلن في السمرة
# % يا صبية قومي العبي بالدف % فاطبيا المحمودي وقع في الكف % ورجع
~~المماليك زبيد وطلق القصرى بولدي علاء الدين محمد اذ كان المماليك غيروه
~~بزبيد فلم يحفل بهم القصري ولم يكد يفهمهم بل صار كالشامت لهم وجه وابن
~~طريطيه خرج في لقاء الاشراف وليعمل في صلحهم فوصل بيت الفقيه ابن عجيل
~~وراسلهم وحصل الصلح على يد ابن علاء الدين على ان القصرى يسلم عشرين الفا
~~وفرس وبغلة بزنار وهو يغالطه خساسة ويعيدهم بانه بقيمهم فلما اتم الصلح
~~بينه وبين الاشراف لم يحفل بهم ولا رفع لاحد منه شيئا الا القصرى فانه
~~اعطاه فرسا بعدة جيدة ولم يعط الباقين شيئا فخرج المماليك إلى السلامة على
~~وجه الغضب فتخشى منهم وأمر اليهم الجمالي يصلحهم فوصل اليهم وقعد معهم ولم
~~يخرج القصرى عن زبيد واما محطة تعز فانه لما بلغهم قتله المماليك بالكدر
~~الم يستقر لهم قرار وذلك انه بلغهم العلم يوم الجمعة لعشرين من الحجة
~~وصبروا إلى المغرب وحملوا اعني المماليك ثم ان ابن الدويدار لم يقر له قرار
~~بعدهم وهم بالسفر فنزل الله ابن عنوان ms872 فقال له لم تروح فقال راحوا المماليك
~~فقال يروحوا بلعنة الله وانا ارتب هل صبر بمحطتهم فتشكك PageV02P584 في
~~صلاح ذلك ساعة ثم امر بالتحميل فحمل عسكره ليلة السبت نصف الليل والمماليك
~~اول الليل وكان ابن وهيب الاصفر قد وصله مسلما ومعوذا فلزمه وسار به معه
~~إلى لحج ثم ان اخاه أحمد بعث في طلبه جمعا كبيرا من مشايخ الصوفية ومشايخ
~~العرب فلم يطلقه الا بجبية مبلغها الف دينار وكسوروكتب ابن الدويدار بجمع
~~على عدن يريد استعادتها قهرا على كره الظاهر وغيره فقدمها في اخر صفر
~~وحاصرها حصارا شديدا فخدع بالصلح وكان ذلك باشارة السلطان وجماعة من الغز
~~خليل والجمال الخصى وغيرهم فاصلح مضمرا بهم الهلاك وحين تم صلحهم على الباب
~~خارج عدن قال للوالي بني أني اريد ادخل قال لا باب البلد بلدك الا انك تعلم
~~الضعف بعدن وأهلها فاذا احببت تدخل فبمن يليق ممن يعقل لا يحصل منه تشويش
~~فدخل بجماعة وهو غير حاسب لاحد محتقرا لجميع من في عدن فبات بها ليلة على
~~شرب المسكر ثم اصبح فدخل الحمام فقعد في مخلعه فقال له بعض منيرده يا
~~مولانا اخذت البلد للظاهر أم للمجاهد فلم يجبه فكرر عليه فحرك رأسه وقال
~~عبده حيدار يقال له المياح قد فهم مراده فقال هذا الظاهر وهذا المجاهد
~~واشار اليه فتبسم فنقل ذلك إلى الوالي وانه يتوعده فجمع لهم جماعة وامرهم
~~بالهاجم عليه بقيد فهجموا وقيدوه واخرجوه فروجع في قتله والمحطة بها اخوه
~~خارج البلد ينتظرون خروجه فقتل في يوم السابع في ربيع الاول قبل وفاة السنة
~~من نهبه للجند باربعة ايام قتلا شنيعا وصيح إلى المحطة بذلك فخرج أهلها
~~منها هاربين ولحق اخوه بالحصن الذي كان قد بناه المعروف بمنيف فلم يكد يقف
~~غير ايام قلائيل حتى اخذته بطنه وتوفي ومن عجيب ما ذكر انه لما ولى لحجا
~~وابين واستمر عليهما مع عدن هو واخوته آساءوا السيرة في الرعايا وغيرهم ولم
~~يكد يحل الصالحين وذراريهم ولا الربط وأهلها
# PageV02P585 فذكر لي ثقة عن ms873 رجل من ذرية الفقيه سالم صاحب مسجد الرباط
~~انه رأى فيما يرى النايم ان الفقيه أبا بكر بن محمد بن سالم مشمرا عن ساقه
~~وكانه في حركة قوية فقال يا سيدي ما الذي انت فيه أو كما قال فقال يريد
~~ناخذ بالثار من اهل الدويدار وكان قد اسأ اليهم فيمن اساء اليه فلم يقم ابن
~~الدويدار غير يومين أو ثلاث حتى دخل عدن وكان من امره ما كان وجهز ابن
~~الصليحي عسكرا إلى لحج فقبضها ثم ان اخا ابن الدويدار كتب إلى السلطان
~~المجاهد يستمده فأمده بابن وهيب وابن الفخر الزكي وجماعة خيل ورجل فوصل بهم
~~الرعارع وخرج لهم من بها من العسكر منهم ربيع الصليحي وابن عمه جعفر
~~وغيرهما فخذلهم الجحافل وباعوهم فقاتلوا وغلبوا وحكى ان ربيع قاتل قتالا لم
~~يشهد مثله لاحد من العرب ولا للعجم ثم انهزم فلقيه جمع قادمون عليه على مال
~~وسلبه فلما ينزل عن فرسه وتخلى عن سلاحه اقدم عليه حسن الجحفلي فقتله وذهب
~~براسه إلى ابن الدويدار فذكورا انه كافأه بمال لم اتحقق مبلغه وبقي اخوه
~~ممسكا للحصن إلى وقتنا سلخ رجب سنة 725 وهومع ذلك يكاتب السلطان وأما اخبار
~~السلطان فانه لما عاد عسكره من لحج بعد قتل ربيع الصليحي وابن عمه جعفر اذ
~~قتله ابن الدويدار لقيه في بيت ابن الاديب وهومتعلق ابن الاديب ولم يكد
~~يلبث ابن الاديب بعد ذلك بل مرض فزعا وتوفي بعد ذلك بايام قلائل كما ذكرت
~~ليلة الحادي أو يومه والعشرين من جمادي الاولى وفي العشرين من ربيع الاخر
~~من السنة توفي الملك المغيث داوود بابن الملك الاشرف بقرية ضراس هربه حسين
~~من بادية الجند طمعا بماله فلما هرب نهب بيته واخذ منه جملة مستكثرة وتعدى
~~بذلك إلى الساكنين معه جباهم كما لم يزل ذلك طبعه الخيانة لله ولمن ولي من
~~المسلمين وأما المماليك فإنهم دخلوا من السلامة إلى زبيد ودخلوا على القصرى
~~بيته هجما فارتاب منهم ورحب بهم وقال ما ترسموا بحساسية فقالوا PageV02P586
~~تخرج عن ms874 زبيد انت صاحب اقطاع وقد رسم مولانا السلطان ان الشهابي يبقى والى
~~البلد وطريطيه الهمداني مشدها والصفرى مشد المشدين وكان الصفري لم يخرج من
~~البلد وحين سمع بهم وانهم هجموا على القصرى وصل اليهم فوجدهم بالمحاورة
~~فقال للقصرى ما قالوا لك الا حقا انت استوليت على البلد والبلاد فقال السمع
~~والطاعة واوكدهم التجهيز والخروج ثم انه دعى اعيان العوارين وبذل لهم اربعة
~~الالف دينارعلى انهم يلزمون له اربعة القصى والشهابي والهمداني والشريف
~~داوود فقصدوهم عشى نهار الاربعاء فحين احس القصرى بذلك لبس والبس فرسه وخرج
~~على الناس وقد احاطوا ببيته ففرقهم وقصد بيت الهمداني فصرف عنه الناس
~~فاخرجه فخرج لابسا ملبسا ثم تقدما إلى الشهابي فاخرجاه ثم عرضوا على الشريف
~~داوود ان يخرج معهم فكره وكان ذلك ثقة بالقصرى وربما كان عن تواط بينهما
~~والسنبلي كذلك لم يوافقهم واجتمع العوارين عليهماواخرجوهم اخراجا شنيعا
~~مسحوريين فعزز بهما حتى وصلوا بهما بيت القصرى فصفح عنهما وانتهب العوارين
~~بيوتهم وبيوت ساير المماليك وقعد الشريف والسنبلي مع القصرى في بيته وظل
~~العوارين يتهجمون البيوت وينهبون يوم الخميس بليلة الجمعة ثم اجتمعوا ظهيرة
~~يوم الجمعة وقصدوا بيت القصرى وطلبوا منه المال الذي بذله لهم وهو اربعة
~~الاف فقال له ما يكفي هؤلاء ما نهبوا من بيوتنا وبيوت الغز وغيرهم فترقبهم
~~القصرى وتهددهم فحين سمعوا ذلك رجموهم فاغلق الباب دونهم ولبس القصرى والبس
~~وفعل الشريف والسنبلي كفعله ثم خرجوا عليهم ففرقوهم وقت الظهر وقصدوا باب
~~الشبارق هاربين وقاتل الشريف قتالا عظيما لم يشهد مثله ولولا ذلك لم يسلم
~~القصرى ولا السنبلي وانتهب العوارين بيت الصفري وكان به مال جليل وحين
~~PageV02P587 خرجوا من زبيد وتقدم السنبلي والشريف إلى حيس فاجتمعوا بابن
~~طريطيه فأخبراه بما جرى فتقدم هو وجماعة من المماليك السلامة واجتمعوا
~~بالملك الناصر ولازموه على ان يقوم ووعدوه على ذلك ما شاء وكان قد وصله علم
~~ان السلطان قبض عليه شيئا من غلته بغير وجه فكبر ذلك بخاطره اذ لم يتقدم له
~~ذنب يوجب ذلك فكان ms875 سبب اوجب مرافقة المماليك وخروجه معهم وقصدوا زبيد يوم
~~الاحد ثالث خروج الصفرى فحطوابالحايط السلطاني على باب الشبارق ومعهم قدر
~~سبعين فارسامن المماليك فحصل بينهم وبين اهل زبيد مهاوشة قبلت فيها حجره ثم
~~اصبح الناصر فانتقل إلى التربية فلبث ثلاثا دخل في اثنائها اولاد المظفر من
~~بلد المعازبة إلى زبيد اذ قد صارت لعمهم واد ومشد ثم تقدم الناصر الكدرا
~~فلبث بها نحو شهرين يجبي مالها ووصله اليها ابن علاء الدين وابن الاسد
~~وغيرهما من الامراء وحلفوا له على الطاعة والموافقة وترك كل منهم جماعة من
~~عسكره بمقدم فابن علا الدين ترك ابنه الاكبر وابن الاسد ترك اخاه إبراهيم
~~ثم عاد الناصر فقصد زبيد فاستطرق فشال وبها ابن المظفر اخ السلطان الملقب
~~شمس الدين في جماعة عسكر فاخرجهم عن فشال ولبث بها يومين ثلاث فحار بهم
~~واسر جماعة وسلم ولد السلطان وعاد زبيد سالما ثم تقدم زبيد فحط في قرية
~~التريبه شرقي زبيد وفي أول حطهم خرج اليهم جمع من زبيد غالبهم من العوارين
~~فقاتلوا قتالا عظيما واستجرهم عسكر الناصر بان انهزموا فلحقوهم فلما تبعوهم
~~عادوا عليهم فقتلوا نحو خمسين نفسا واسروا عشرين ثم بلغه ان الأكراد أصحاب
~~ابن الأسد قد خامروا يريدوا الغدر به فانتقل إلى فشال فأقام بها شهرين
~~يجبيها مع الكدرا واسبتقوا عسكره ثم قصد زبيد يريد النخل فحط بمحل زريق
~~وذلك على قرب من النخل وأمن اهل النخل ووعد جميع أهل الوادي بالمسامحة
~~والحط عما يعتادونه هذا منتهى حال المماليك المحتاج إلى معرفته إلى هذه
~~القصة
# PageV02P588 وأما اهل زبيد فانه لما خرج القصرى على الوجه المتقدم علموا
~~انهم لا طاقة لهم بالقيام بالبلد ولا بد لهم من ظهر يرجعون اليه فكاتبوا
~~السلطان إلى تعز ينزل اليهم واليا فانزل اليهم حسين ابن علي بن حسين وبعد
~~ايام انزل اليهم الغياث ابن بورز ثم بعد أيام انزل اليها جماعة من العسكر
~~الذين كانوا معه في الحصن كابن السرودي وصلوا وقت فرج الله عنه الحصار
~~كسدره ودغش واجتمع اليهم ms876 جمع كبير كانوا مع اولاد اخيه المظفر في بلده
~~المعازبة فاانزل اليهم إبراهيم فيروز بعسكر من أهله واصحابه حتى آلوا نحو
~~من مائتي فارس وكان المشهور بجود القتال عبد النبي ابن السويدي وابراهيم
~~ابن فيروزوالغياث ابن بورز وكل منهم هذه الرتبة قوته وشجاعته حتى انهم
~~حسدوا عبدالنبي على اشتهاره وافتقولا على كسر همته فأوقع به بيدره وجماعة
~~ثم ان بيدر هم يتقدم باب السلطان فمنعه الغياث واولاد المظفر واصلحوا بينه
~~وبين عبد النبي فلبث اياما وطلع باب السلطان فلبث مع السلطان اياما والقصرى
~~يكاتب السلطان ويسال الذمة فاجيب إلى ذلك فقدم في آخر ربيع الاخر فانزل في
~~بيت بورز ثم ارسل له السلطان خمسة أحمال بخمسة اعلام وفي سلخ ربيع الاخر
~~اخترقت القرية المسماة بالسلامة احتراقا عظيما وحرق من الناس فوق خمسين
~~نفسا واحترقت من الاموال ما لا ينحصر اذ كان غالب اموال الناس فيها واقطع
~~السلطان للقصرى قرية حيس واسمه بهادر المؤيد عن وقيل له الصفرى نسبه إلى
~~تاجر من عدن جأبه للملك المؤيدي وهو يذكر بالعقل والخير غالبا ثم في
~~العشرين من جمادي الاولى قدم ابن الشوع الجند من بلد ذمار ووصل اول عسكره
~~الجند بعد هجعة من الليل ودقوا باب المدينة فلم يفتح لهم بل كلموهم أن
~~الوالي غايب فباتوا خارج البلد وبات ابن الشوع بالمنزل المعروف بمنزل
~~الطواشي فلما اصبح وصل إلى القصر وحط في البستان ثم انه قدم تعز بعد يومين
~~ثلاث وقد أمر له إلى الجند بخلعة جيدة وطلب طلبا حثيثا ثم لما دنى من تعز
~~لقيه اعيان الدولة وسلموا عليه ثم حضر من فوره المقام فخلع عليه ثيابا
~~ووعده بكل خير ثم كان السلطان قبل ذلك وصل الجند على وجه التصيد يوم جمعة
~~فلبث من صبحه إلى ان برد النهار في PageV02P589 البستان ثم عاد تعز وكان
~~صحبته من الاعيان القاضي شمس الدين يوسف ابن النقاش ثم الورد السنبلي واهل
~~قطاف ثم لما لبث ابن الشوع اياما وكان يوم جمعه خامس جمادي الاخرة رفع ms877 له
~~اربعة احمال باربعة اعلام وذلك قبل صلاة الجمعة وبعدها خرج السلطان بجمع من
~~الشفاليت واخذ معه بعض عسكر من الخيل وجماعة من الشفاليت وسار صحبته جماعة
~~من السمكر ويختل حتى دخل الجؤة ولعب بميدانها وطلع بعض العسكر إلى الجنات
~~فانتهب منها بيت العصار هنالك وغيره وذلك يوم السادس من جمادي الاخرى ثم
~~عاد فانتهب العسكر أم قريش قرية بني سلمة اذ كان يبلغه انهم يتعصبون مع
~~الظاهر وقدم ذلك اليوم قرية السمكر فاراد دخولها والمبيت ببعض بيوتها فقيل
~~له ان الحاشية يهجمون على الناس ويوعثوا بهم فعاد من طرف البيوت ونزل بديمة
~~وبات بها حتى اصبح ودخل تعز صبح الأحد فلبث إلى صبح الاربعاء عاشر الشهر
~~وقتدم زبيد على طريق بلد المغلسي ووادي نخلة فبات على قرب من حصن المغلسي
~~فاضافه ضيافة جيدة وجميع العسكر وحمل ما مبلغه عشرة الاف دينار ثم ركب نصف
~~الليل فدخل قرية السلامة صبيحة الخميس وامر من فوره من صاح للناس بالامان
~~ووصل غالب من فيها من الجن د كعباس ابن عبد الجليل ونور ابن حسن وغيرهما من
~~المماليك فاذم على الجميع وتقدم المماليك ومن رغب تحت ركابه إلى زبيد وذلك
~~ليلة الجمعة ركب من السلامة نصف الليل ولم يتأخر عن المماليك الا الشهابي
~~والسنبلي فانهما افتسحا ففسح لهما عن طيب قلب منه على انهما يحجان
~~والحمراني استعظم ذنبه فلم يطب قلبه بل هرب إلى بقية المماليك المخالفين
~~وقدم PageV02P590 السلطانزبيد يوم الجمعة فحط بالحايط السلطاني والمكاتبة
~~والمراسلة بين اعيان عسكره وعسكر الناصر وفي يوم الاثنين عزم على قصدهم
~~فركب العشى وبات بمحل القاضي غربي زبيد ثم صبح الثلاثا عزم على قصد النخل
~~وكان اصحاب الناصر لم يصدقوا ان السلطان ينزل على الحصن فلقيه بعضهم إلى
~~شيء من الطريق ونظره عيانا وعاد المحطة فاخبر بوصول السلطان بنفسه وقدم
~~السلطان وبات أهل المحطة غير مطمئنين واصبح الصباح وقد انحلت عزائمهم وشد
~~ابن طريطيه دوابه وحمل ثقله واخذ طريق السلامة ووتبعه الناصر والاشرف ابن
~~الواثق وتبعهم سبعون ms878 من اعيان المماليك حتى وصلوا السلامة فاقاموا بعد ان
~~استوثقوا من الفقيه بالاجارة وأما بقية المماليك فانهم استودعوا الفقيه
~~وتقدموا نحو الدملوة فذكروا انهم اقاموا مع السمداني وأما بقية عسكر الناصر
~~فانهم اقبلوا إلى السلطان وهو إذ ذاك حاط بدارالنخل فاستذموا وسئلوا عن
~~الناصر ومن معه فقيل راحوا لا ندري اين فلبث السلطان بدار النخل إلى بعد
~~الظهر ووصل عز الدين قتادة فسأل ذمة لولدا بن علاء الدين فاذم عليه فلما
~~وصلته الذمة اقبل بطبلخانة واعلام فأمر السلطان استاذ داره بندره بلقايه
~~واعلامه بزي الظاهر فنزقه وحنق عليه وشتمه وشتم الظاهر ثم قطع الخرق وهو
~~ساكت ودخل بها عشا ثم بعد الظهر نهض السلطان من النخل فدخل زبيد وحط ببيته
~~الذي كان بناه اباه اياما فلم يسترح فدخل السلطان زبيد من فوره يوم
~~الاربعاء وكان بعد الظهر وصل ولد الفقيه علي وصاحبه ابن نوح واجتمعا
~~بالسلطان على وجه سر وخرجا فاشيع ان الناصر بالسلامة ثم جهز السلطان ابن
~~اخيه الملقب بالمفضل بجماعة من العسكر ومن عوارين زبيد فساروا اول ليلة
~~الخميس ودخلوا السلامة صبح الخميس فاحاطوا ببيت الفقيه ث ماجتمع الفقيه
~~والملك المفضل والناصر والاشرف وابن طريطيه وناولهم المفضل ذمة من السلطان
~~PageV02P591 بانهم يصلون بابه ويقطعهم ويحسن اليهم فقراها الناصر وناولها
~~الاشرف فقراها وناولها إلى طريطيه فقال ما رو ولا اقابل ولا لي حاجة باقطاع
~~وقال الناصر والاشرف كقوله فلاطفهم المفضل فلم يقبلوا فاشار إلى عوارين
~~زبيد باخراج ابن طريطيه وقال فوقعوا به وسحبوه فحين رأهم الناصر والاشرف
~~فتشاورا بينهما وخرجا مستسلمين عشى الخميس واركب الجميع واخذ بهم طريق زبيد
~~بدا اتخاذ للفقيه ان يلحقهم إلى هنالك فلما صاروا بالقرب من حيس عطفوا نحو
~~طريق تعز وباتوا سايرين ليلة الجمعة بيومين وليلة السبت ثم دخلوا بهم تعز
~~يوم السبت تاسع عشر الشهر وقيدوا من الحبيل والتقاهم الناس فجعل اوباشهم
~~يؤذونهم وابن طريطيه بالصريح والملوك بالتعريض ويتهددوا ابن طريطيه وربما
~~بطشوا به لولا مدافعة الملك المفضل لاتوا عليه ولما دنى من ms879 الحصن قطعت
~~امرأة دبوقه وجعلتها في عنق كلب ولولا دافع عنه الامير صالح لقتل فلبث ببرج
~~هو وابن عمه الاشرف ابن الواثق يقال له برج الرماد وادخل ابن طريطيه سجن
~~العامة فلبث الناصر نحو نصف شهر وتوفي ليلة الخميس مستهل رجب وقبر يوم
~~الخميس مع والده في المدرسة التي احدثها بمغربة تعز بحافة الحميرا وفي تقدم
~~السلطان لهم النخل ولزمهم قال الفقيه جمال الدين محمد بن منصور العامري
~~قصيدا منها قوله في أولها
# % وعارض يحدو به راعد % يحسن في الجو حنين اللقاح % % يسوقه البرق
~~باسواطه % اذا ونى مال عليه وصباح % ثم ذكر المعرك على لسان السلطان وابن
~~اخيه المفضل PageV02P592 % لما تلاقينا وقد أثمرت % بالموت اطراف غصون
~~الرماح % % وللمنايا سحب ماؤها % يجري على خد متون الصفاح % % سألت نفوس
~~بين حد الظبا % كالماء يجري بين خضر البطاح % % ومضمرات الخيل كرانها %
~~كراتها صب مبتلى بالملاح % % فاقبلت خضراء يمانيه % عجاجها كالمسك والند
~~فاح % % سيقيته يحمل اثقالها % تمشي رويدا مثل مشي الرداح % % يغار في
~~الارواح اجفانها % ولحظها يرنو بحد السلاح % % بلا ولي انكحت نفسها % ولا
~~ينكح الهيجا الا سفاح % % ملاحها لاشته وصلهم % ورب وصل فيه حتف متاح % وهي
~~كبيرة هذا ما استمليته بهذا الموضع وكان الفقيه لما اخذوا من بيته قهرا
~~نكفه الناس على انهم قد اخذوا من بيته وانه يتبعهمزبيد ويخلصهم من يد
~~السلطان فسرى ليلته واصبح بمسجد على باب الشبارق يعرف بمسجد النبي فخرج
~~اعيان الدولة فسلموا عليه وسألهم عن الملزومين فاخبروه انه طلع بهم حصن تعز
~~فلبث يكتب إلى السلطان على يد بعض الاعيان يسأله اطلاقهم والعفو عنهم فجوب
~~له يعتذر عن ذلك فتقدم الفقيه مسجد معاذ لبث به اياما ثم عاد بيته واقام به
~~محتجبا عن الناس وغلب على ظن كثير منهم ان الفقيه كان مساعدا في لزمهم
~~وإنما فعل الفقيه ذلك تبريا عن الظن فالله أعلم بصحة الأمر ثم قدم على
~~السلطان المبشرون بقدوم الغارة اليه من مصر فوقف السلطان حتى قدموا عليه
~~يوم الاحد سابع عشر رجب سنة خمس ms880 وعشرون وهم اربعة أمراء بالفي فارس والفي
~~راحلة واثنتين وعشرين الف جمل يحمل ازوادهموعتادهمواكبر امرائهم المأمورين
~~بطاعته رجل اسمه بيبرس واخر اسمه طيلان بعده ولما دنوا من زبيد لقيهم
~~السلطان إلى القوز الكبير قبلي زبيد بعسكر اليمن فلما دنوا منه ترجل فعرفوه
~~وقبلوا الأرض ثم ساروا ساعة وأمروا بضرب خيمة وسألوه المصير معهم اليها
~~فصار فالبسوه خلعة وعمامة ذكروا ان صاحب مصر تشددها وتركها في صندوق
~~PageV02P593 أمرهم ان لا يفتحوه الاعند اجتماعهم بالسلطان والباهم له
~~فألبسوه عمامة بعذتين وخلعة فاخبره ثم قدموا زبيد فحطوا خارجها ثم لم يلبث
~~السلطان أن خرج إلى خرج إلى تعز بغالب عسكر اليمن وبعض المصريين إذ لا
~~تسعهم الطريق وأمر السلطان يكحل الفارس الذي كان واليا بصبر أول خلاف أهله
~~عليه اذ كان قد طلع قبل السلطان فكحل يوم الاحد كحلا شنيعا فأعيد السجن
~~فتوفي به بعد يومين أو ثلاث وثار أهل صبر الحرب في ذلك اليوم ودخل السلطان
~~تعز ثم في خامس عشر شهر رجب وأهل صبر مصرون على الحرب وخرج المصريون من
~~زبيد بعده يوم الاربعاء سابع جمادي الاخرة فعاثوا بها وبنواحيها وانتشروا
~~إلى الجند ونواحيها حتى بلغوا ظفر الاعروق من الجهة الشرقية وخدير من
~~اليمنية وسهفنة من القبلة ولم يكادوا يتركوا بهذه النواحي طعاما الا اخذوه
~~بابخس اثمن غالبا وانتهبوا بيوتا كثيرة في النواحي المذكورة حتى عدم فيها
~~الطعام وصار لا ينتال الا من البعد من بلاد الخير وارتفع السعر وتعب الناس
~~منهم وتوفي جماعة من ضربهم في الجند وغيرها فما احقهم بقول الله عز وجل
~~وعسى ان تحبوا شيئا هو شر لكم وكان الناس مجتمعين على ان بمجيئهم يصلح
~~اليمن فكان عكس ذلك وانتهبوا قرية من اعمال تعز وسبوا حريمها وباعوهم كما
~~تباع الرقيق والقرية تعرف بعقاقة وقطعوا جميع زرع تعز ونواحيها وفي اثناء
~~اقامتهم بتعز ارسلوا جماعة منهم إلى صاحب الدملوة فعاقهم عنده نحو ثمانية
~~ايام وعادوا على مراده ثم بعدها لم يكادوا يلبثوا بل PageV02P594 قصدوا جهة
~~من صبر من ms881 سائلة تعرف بسعاس بناحية عبدان فقتل منهم نحو اربعين وعادوا
~~مكسورين ثم قبضوا على الصفرى فوسطوه وعلى الغياث فلزموه وذلك يوم السبت
~~ثالث وعشرين رجب فلما قبض الصفرى ووسط علق نصفاة بأثلة في سوق الوعد فلبث
~~اياما بعد ان سحب من المحطة كما تسحب الميتات فقال جماعة من راه قد فعل
~~هكذا بجماعة لو لم يكن الا عبد الله العيال فانه شنقه ودفن بعد موته وأمر
~~بنبشه وبسحبه إلى المشنق واعيد عليه وغيره ولبث المصارية إلى يوم الخميس
~~وتحركوا على السفر فتجهزوا عشى الخميس والجمعة حتى كان اخرهم السبت مستهل
~~شعبان والغياث بن بوز تحت حفظهم وراجع السلطان به مرارا وبذل على اطلاقه
~~مالا فلم يقبلوا بل ساروا طريقهم التي جاؤا بها تهامة فانتهبوها انتهابا
~~شنيعا ولما صاروا بزبيد حيل بينهم وبين دخولها فحطوا خارجها اذ كان فيها
~~وال جيد هو الشهاب ابن الحرتبرتي ولاه السلطان حين تحقق خيانة ابن حسين
~~وذكر له بعضها فامر بلزم ابن حسين وايداعه السجن وتقييده ففعل به ذلك وهو
~~دون ما يستحقه ولما صار المصريون خارج زبيد خرجت امرأته اليهم وبذلت لهم
~~مالا على استنقاذه من الاسر فلاطفوا الوالي حتى أخرجه لهم فلما صار معهم
~~تغلبوا عليه واطلقوه من القيد وسار معهم حتى جاوز الكدرا فعدل إلى شجينة
~~قرية الفقهاء هاربا وأقام بها واستمر المصريون فذكروا انهم فقدوه بالمحالب
~~ولما صاروا بمدينة حرض وسطوا الغياث ولم يزل مقيدا في رقبته باشه وساروا
~~راجعين وفي ثاني خروجهم من تعز خرج السلطان ومعه القاضي شمس الدين وابن شكر
~~وابن الشيوع وابن وهيب وهؤلاء اعيان النازلين معه فحط بالحوبان ثم تقدم
~~الجند فحط بقاعها الاسفل يمنى قرية العربة ثم تقدم فبات PageV02P595
~~بالرحامية ثم ارتحل نصف الليل فلم يزل سائرا حتى الليل فوصل الماء الحار ثم
~~ارتحل سحرا وحط وقت الظهر ثم رحل عنه بعد العصر ولم يزل سائرا طول ليله حتى
~~اصبح في لحج بالخبت ووصله ابن ناصر الدين بمأتى فارس وسلم ثم تقدم الرعارع
~~فلبث بها ms882 من الظهر إلى العصر اذ بابن الدويدار على قد اقبل ومعه مايتا فارس
~~وخمسون قائسا وخمسون جلادا فدخل على السلطان وسلم فخلع عليه وعلى الغز
~~وجماعة من الجحافل وكان ذلك ليلة النصف من شعبان ثم لما اجتمع الناس للصلاة
~~وحضروا وحضر معهم السلطان وصلى بالجامع وفي السحر خرج السلطان بالناس وقصد
~~عدن فحط بمسجد المبأة يومين ثم امر السلطان بالزحف على عدن فزحفوا وقاتلوا
~~فخرج من عدن عسكر لم يكن يظن فقتل ثلاثة من جياد الشفاليت هم اخو المقروض
~~والعبداني والمراني ثم لزم ابن الدويدار وابنه وابن اخيه واستاذ داره
~~الملقب بالمعز واخر يعرف بابن مكتوب فلم يزالوا ملزومين وانتقل السلطان بعد
~~سبعة أيام إلى الاخبة فحط بالبستان فلبث به ثمانية أيام يسير عنه يومين إلى
~~قرب عدن ولم يلق كيدا ثم حصل في المحطة انضراب بأنه شا يحصل بها بيعة فتشوش
~~السلطان من ذلك وارتحل الساحل قاصدا موزع ثم زبيد فدخلها في اثناء رمضان
~~وانفرجت المحطة عن عدن واستقر السلطان بزبيد إلى سلخ رمضان ولما وصل ساحل
~~العارة أمر بتغريق ابن مكتوم الملزوم مع ابن الدويدار فغرق فذكر بعض من كان
~~مع السلطان حين رجع أنه لم يضرب له خيمة إنما كان يستظل بشيء من الثياب
~~PageV02P596 ساعة ثم يسير وكان ابن علاء الدين يتعقب على العسكر ويسقيهم
~~حتى قالوا لولا ابن علاء الدين لهلك غالب العسكر وكان اسمه محمد بن عمر بن
~~علاء الدين الشهابي وطلع الطواشي خضير من زبيد إلى تعز يريد ينزل الة العيد
~~الطبلخانة وغيرها بعد اطلع خزانة جيدة ومرسوم بشنق ابن طريطيه فشنق نهار
~~الأربعاء سابع عشر رمضان سنة 25 بمحطته التي حطها لحصار الحسن فلم يزل
~~مشنوقا إلى يوم الاثنين وقبر بعد ان تقطع واكلت الكلاب بعضه ثم في الحادي
~~والعشرين كحل رجل من حرض يعرف بابن مبارز ذكر أنه أحد من باع محطة ابن
~~ازدمر بالقرتب وأما صاحبالدملوة فحين تحقق وصول السلطان زبيد خرج من
~~الدملوة إلى عدن يوم الاثنين منتصف رمضان فدخل ms883 يوم الاربعاء سابع عشر الشهر
~~وصحبته نحو خمسين أو ستين فارسا من البحرية وقيل اقل من ذلك واخبرني من راه
~~بعدن حين دخل ان ليس معه غير أحد عشر فارسا فلبث بالمنظر إلى بضع وعشرين من
~~شوال من السنة ثم وصله عسكر من ذمار مع أحد بني الاسد مبلغهم ماية وثمانون
~~فارسا وحين أراد دخول عدن ابن الصليحي وهو في التعكر ولم يكن ما قيل ان
~~الظاهر طلعه حق قبح الناس عليه ذلك حتى ساعدوا لابن الاسد في عشر من الخيل
~~فدخل ولم يزل اصحابه يدخلون فارسا فارسا حتى صار منهم بالمدينة نحو من
~~خمسين فارسا فلزم ابن الصليحي وسجن يومين أو ثلاثا وتوفي بالاسر اخبرني عمر
~~بن حسين بن ميكايل انه لم يمت الا خنقا خنقه خدام الظاهر بأمر منه وكانا
~~جميعا محبوسين ببعض نواحي دار المنظر وبئس جزى جازي ابن الصليحي فانه ادخله
~~عدن وكانت الحصون بيد اصحابه اعني التعكر والخضراء فحين يأسوا منه بالموت
~~استذموا ونزلوا وكان الظاهر قد شرط لابن الاسد على لزم الصليحي مالا مبلغه
~~ستون الفا وكانوا حين لزموا الصليحي قد دخلوا باجمعهم المدينة فسالوا
~~السلطان ما بذل لهم واقطاع لحج اذ كان PageV02P597 قد ومهم بذلك فجبي اهل
~~عدن جباية عظيمة واعطاهم وامرهم بالخروج إلى لحج فتمنعوا وامروا عشرين
~~فارسا لقبض لحج وبها القصرى فقال لهم ما اسلمها الا لاميركم فعادوا خائبين
~~وهم إلى سطرها بدعدن يظهر منهم التغلب والظاهر يظهر منه الحذر باق في
~~المنظر ويريد طلوع أحد الحصون
# وأما السلطان الملك المجاهد فانه تقدم في شوال بلد المعازبة فاخربها
~~وانتهب غالبها فمات علي ابن الدويدار بفشال والمعز توفي بالمدبي وهو محل
~~للمعازبة وقبض أبو بكر بن إسرائيل من فشال وابني اخيه اسرائيل ويوسف فتقدم
~~بالجميع زبيد وهلك ابن اسرائيل بالقعدة من السنة وحبس ابناء اخيه بتعز فهما
~~هنالك إلى الان غير أن يوسف توفي على ذلك برجب سنة سبع وعشرين وأما اسرائيل
~~فباق إلى رجب سنة ثمان وعشرين ووصله الزعيم اليها واقطع ms884 ابن شكر حيس وموزع
~~وابن اخيه المهجم فنكر الصغير وتقدم الكبير فحين مر بالكدرا ولقيه ابن حسين
~~اللعين اذ كان واليها أمر بالقبض عليه بوجه شنيع فقبض وضرب ضربا مبرحا ثم
~~تقدم به المهجم صحبته فلم يزل يعذب بانواع العذاب كما كان يفعل واستحق ان
~~يقال له % اشرب بكأس كنت تشربها % أمر بالحلق من العلقم % وذلك تصديقا
~~لقوله صلى الله عليه وسلم % كما تكونوا يولي عليكم ثم بعد ذلك وسطه وقطع
~~رأسه وطيف به غير مذكور بخير ولا متراحم عليه فلم أرى ولا سمعت في عصرنا
~~باخبث منه سيرة في دينه ولا دنياه وفي منتصف القعدة تقدم ابن مومن إلى مصر
~~بهدية جليلة سيرت في البحر من ساحل زبيد وسار بنفسه برا إلى ساحل الحادث
~~فركب منه بحرا صحبه الله السلامة ومن وقت وصل الزعيم PageV02P598 كان هو
~~الغالب على أمر السلطان فذكر لنا الثقة من الناحية الشامية انه احدث حوادث
~~ردية منها انه احدث غير مسامحة الفقهاء بني الحضرمي وبني الخلى وغيرهم وانه
~~اظهر كراهتهم وانه تغير عما كان عليه من طريق العبادة والصدقة وفعل المعروف
~~ولهذا اخبرني بذلك إبراهيم العسلقي وهو أحد فقهاء ناحية الكدرا وقد درس
~~بناحية المهجم وشاهد الفعل المذكور فيه وارجو ان الله يرده إلى طريقته
~~المتقدمة فان الالسن عنها بها كانت ناطقة والقلوب لها موافقة وصاحب ديوان
~~النظر الشيخ الجمالي محمد بن أبي بكر بن عمار أحد اعيان الكتاب وافاضل ذوي
~~الالباب اصله من جبله ونواحيها وقد ولى ديوان النظر بجبله واحسن بسيرته حيث
~~تصرف وانتفع الرعية به وحصل عليه من الوزير ما كاد يهلكه من العذاب والحبس
~~ومن الله عليه بالسلامة ولله الحمد وفي الثاني والعشرين من المحرم سنة ست
~~وعشرين وسبعمائة قدم السلطان تعز نهار الاحد بعسكر جيد وصاحب بابه الامير
~~الشجاع الزعيم فحط بالشجرة ونزل أهله اليه وأول ما وصله الامير عز الدين
~~نائبه في الحصن اتجه نحو مائة وخمسين راجلا ثم لبث في الشجرة نحوا من سبعة
~~أيام فخرج الزعيم يسير ms885 واصطدم بفرس وراكب فسقط الزعيم سقطة عظيمة لم يرفع
~~عن الأرض إلا بعد غيبة ساعة ثم حمل إلى داره وعلى بغلة ومعه من يسانيها
~~ويسانيه وفي اليوم الثاني وصل السلطان إلى قرب منه يريد زيارته فامتنع وقد
~~قيل انه زاره والله أعلم فطلع الحبيل ووقف بغرفة بدار عمته ثم في يوم
~~الخميس حادي عشر صفر انتقل من بستان الشجرة إلى الحبيل فلبث به إلى صبح
~~الاحد ثم تقدم الجند PageV02P599 واصبح ذلك اليوم في باب السر وفي عشى
~~اليوم خرج في جماعة قليل من باب الحديد شرقي البلد وسير إلى نحو قرية
~~العربة ثم عاد فدخل الباب الذي خرج منه وكان صحبته عبد النبي السودي
~~والخراساني مع جماعة قليل وهذان المذكوران مشهود لهما بالنصح في الخدمة
~~والشجاعة والفراسة وقد تقدم ذكر عبد النبي في محاط الناصرية على زبيد وما
~~حسده به الغربا لما ظهر من شجاعته ونصحه بذلك بعد أن اتفقوا مع الغياث وابن
~~حسين متوليا زبيد يومئذ فلبث ابن شكر يوما أو يومين ثم أمره السلطان يتقدم
~~تهامة يقف بها حافظا فتقدم من الجند إلى تهامة وكان الملك الفائز يومئذ قد
~~خالف وهو يتردد بين تهامة والجبل وكان ذلك صوابا اذ هجم على أهل فشال وتغلب
~~عليها فقصده ابن شكر فحاربه وكسر عسكره وربمها وقع به جرح من بعض العسكر ثم
~~صالحه وكانت له السلطان يطلب ذمة فاذم عليه وبقي بتهامة حتى صار السلطان
~~بتعز فقدما عليه بالتاريخ الاتي في موضعه وخرج السلطان من الجند قائم
~~الظهيرة يوم الجمعة قاصدا طريق عدن فحط بالرحامية ثم صار منها يوم السبت
~~فمر ببلد الاعمور فحصل بينهم وبين العسكر مهاوشة بسبب زرع اراد العسكر
~~اخرابه فقتل واحد واسر اربعة ثم تقدم السلطان فحط بالماء الحار ثم منه إلى
~~حبيل السروح ثم منه إلى الرعارع ثم منها صبح الثلاثاء حط باللخية فلبث
~~الخميس فدخل لحج ثم قصد اللخية فحط بها وغزى المباءة صبح الخميس سابع خروجه
~~من الجند ادبها عسكر الخارج فحصل حرب عظيم ms886 كسروه وقتل منهم ست عشرة قطعت
~~رؤسهم واطلعت ولم ينصح غالب العسكر بل ذكروا انهم قتل بني عمهم فلزم عسكر
~~المتغلب المباءة القرية التي هي خارج عدن اذ منعهم استاذهم عن دخول البلد
~~فلبثوا هنالك فقيل انه كان من المقتولين نحو من سبعين رجلا منهم عمر بن
~~السواق وكان المعرك عند جبل حديد ثم انهزموا ولحقهم العسكر حتى دخلوا
~~المباءة وتبعهم PageV02P600 العسكر اليها فلزم محمد بن الاسد من بني شكر
~~وقتل من غلمان السلطان اربعة منهم شاوش البغلة اسمه أبو بكر بن حمزة
~~والبحري ثم لبث السلطان باللخية ست أيام وحصل حرب اخر فقتل من عسكر السلطان
~~عربان ولزم ابن أخي الشوع وانهزم عسكر السلطان إلى جبل حديد والشفاليت وقوف
~~عليه والسلطان واقف عند المسجد وحين علم السلطان بلزم ابن اخي الشوع غلب
~~على ظنه ان الاكراد يحسون عليه وقد كان الناس اشاعوا ذلك وقال السلطان لابن
~~الشوع أنتم تعتمدون هذا وما فعلتم هذا الا قصد على انكم راهنون ثم عاد
~~السلطان اللخية فلبث نحوا من نصف شهر ثم غزى إلى جبل حديد وخرج لهم عسكر
~~عدن فحصل هنالك الحرب فحارب الشفاليت حربا جيدا وظهر نصحهم ونصح معهم الملك
~~المفضل وداود بن عمر بن سهيل والاسد بن صالح جماعة من اصحاب الزعيم وصاح
~~أهل عدن للشفاليت بالطيب وشتموا الغز شتما بليغا وعاد السلطان اللخية وفي
~~ثامن ربيع الاخر وجد مكتب لابن الاسد يريد عدن فقبض وقبضت كتبه واذا فيها
~~انه واصل بالف فارس واثنى عشر الف راجل وارجف المرجفون بذلك وانه صحيح
~~فانصرفت المحطة وتزايد الارجاف لا سيما الاكراد وهم غالب العسكر ولم يكن مع
~~الامام وابن الاسد الا قدر مائتي فارس فحين وصلوا حصن الابحور وبلغهم
~~انتقال السلطان عن محطة اللخية رجع منهم نحو ثمانين فارسا وسار إلى عدن
~~بمائة وعشرين ومن الرجل قدر ستمائة هذا خبر خبير والسلطان سايد ويتأمل
~~العسكر وغلب على ظنه انهم غير ناصحين لا سيما الاكراد وهم غالب عسكره
~~واظهروا انهم ساركون عن المحطة ms887 بغير رضى السلطان وربما قام بعضهم وحمل
~~وتبعه اصحابه فخشى السلطان PageV02P601 البيعة فحين تحقق ذلك ركب وتقدم
~~البلاد فدخل الجند صبح الخميس لنيف وعشرين من ربيع الاخر وقصد مسجد صرب
~~فبات به ليلة ثم في اليوم الثاني دخل قصر الجند وتقدم تعز من جابا هله فلبث
~~بالقصر نحو اثني عشر يوما وتقدم تعز يوم الثلاثاء فلبث بها إلى شطرها وفي
~~شهر جمادي الاولى قدم ابن شكر والفائز من تهامة فمرا ببلد بني السبائي
~~فأخرباها واستباحاها ثم دخلا تعز يوم الاحد لايام بقين من جمادي الاولى من
~~السنة ولبثا بها أياما ثم عاد ابن شكر مقطعا وفي شهر جمادي الاخرة خرج
~~الظاهر من عدن وجميع من معه من العسكر إلى لحج والامام وابن الاسد وابن
~~علاء الدين مرا طريق صهيب وطلع المدير طريق الخبت ومعه اهل اب نحو ستين
~~فارسا فحين اوصلوه ماء منه مروا طريق جرانع قال لهم المتغلب تغيرون معي على
~~حدود الظفر ننهب منها فأجابوه طمعا وغزوا معه فلم يكادوا يظفروا بطائل فكتب
~~أهل الظفر إلى السلطان يخبرونه بذلك فما لبث أن غزا جرانع فلم يشعر أهلها
~~حتى هجمهم العسكر فخرجوا وقاتلوا فحين علموا أنه هو ضعيف قواهم وقتل منهم
~~اثنان واثنان من عسكر السلطان ثم هربوا حين تحققوا ان السلطان حاضر فانتهب
~~مال كبير منه ما وصل به أهل اب ومنه لاهل البلد ثم اصطاح أهل البلد به
~~وسألوه الذمة فاذم عليهم ووصل اليه جماعة من اعيانهم فاحتفظ بهم حتى وصلوا
~~تعز فادخلوا السجن وأما الخارج فطلع حصن السمدان ولم يخرج منه من وقت دخله
~~إلى عصرنا سنة سبع وعشرين وسبعمائة وذلك ان العادة منه لزوم المسكن لم يعرف
~~قط بركوب فرس ولا خروج معه عسكر لغزاة فاما السلطان المجاهد فلبث بتعز
~~أياما بعد اخذ حصن الشدف وولى فيه واليا من جهته ونقيبا وخادما يعمره فخان
~~النقيب وجهل الخادم وأساء التدبير ونزل السلطان تهامة في شعبان وكان قد
~~اقطع ابن اخيه حرض فبلغه انه اراد الخروج من ms888 الطاعة فقصده من زبيد ولم يزل
~~يتلطف به PageV02P602 حتى انتزعه من حرض وفي اثناء ذلك قدم ابن مومن ومعه
~~بشائر ومماليك نحو ثلاثين فارسا وعيد السلطان عرفة بزبيد وحصل له بعض حما
~~وطلع تعز صمتا ثم من الله بعافيته ودخلت سنة 27 سبع وعشرين طلع في أولها
~~حصن التعكر واستدعى من مرتبيها فلبث به اياما تقدم في اثنائها الزعيم إلى
~~تهامة ثم في شهر جمادي الاولى احدث المنصور بخيانة مرتبيها وبها عسكر من
~~جهة السلطان وفي الشهر المذكور طلع القاضي ابن مومن إلى جبلة ليعمل بفتح
~~الجبل المعروف ببعدان فطلع بعسكره جبل الغالب من العسكر الذي وصل معه من
~~مصر ورحل كثير بعد أن وصل ابن الشوع إلى تعز ومعه ابن شكر فقابلهم السلطان
~~مقابلة جيدة وخلع واحسن وكان معهم جماعة من مشائخ مذحج واعيانهم وطلبوا
~~مالا يبذل لهم على فتحالجبل فبذل لهم مال لم اتحقق مبلغه واطلعوا اليوم
~~التاسع من جمادي الاخرة جبلة وطلع مذحج بعدان وفتحوا فيه الحرب ولم يتم ذلك
~~قيل سببه عدم الوفاء بما شرط لهم وقيل بل بسبب ولد الفقيه أبي بكر بذلك
~~وكانت القبائل تنكفهم وربما افسد في جبله جماعة من اهلها وطلع اهل الشوافي
~~إلى اهل بعدان بمكاتبة ابن الفقيه ثم كانت الخارج إلى السمدان وامر ابن
~~الملك المغيث بالرواح اليه وقد كان على وجه خير مع السلطان واقتراب امان
~~ومكاتبة لكن الشقاء بالشقي مولع لا يملك الود الا له ان اتاه ولما لم يقدر
~~على فتح الجبل جبل بعدان نزل القاضي ابن مومن من جبلة وابن الشيوع من اب
~~والزعيم من وادي ظبا وذلك باستدعي من السلطان واستمر السلطان بتعز إلى شهر
~~رمضان ثم تقدم لايام بقين من طريق عدن حط باللخية واتابكه الامير الزعيم
~~فشكر تدبيره في جميع اموره ولم يزل يعمل في كل يوم سماطين صباحا وعشيا
~~يتغدى عليهما ويتعشى ذو الحاجة من العسكر وهذا شيء لم يطقه أحد غيره مع ان
~~ذلك في وقت عز فيه الطعام وغلى ولم ms889 يزل السلطان في اللخية وهو PageV02P603
~~يغزو عدن ويخرج اليه منها عسكر بخيل ورجل فيكون الحرب سجالا وظهر من
~~الحمراني جماعة م ن المماليك واود تعز وغيرهم سوء ادب من سفه اللسان وتاليب
~~لحرب السلطان ولبث القاضي ابن مؤمن بالمحطة إلى ان دخلشهر الحجة وتقدم
~~تهامة وصحبته ابن مفضل المصري لياء تيائه بمال يستعين به في المخرج وتقدم
~~المذكور ان بحيث لم يعيدا عيد الاضحى الا في العارة ولم يزل ابن مؤمن بزبيد
~~ولبث معه ابن مفضل نحو شهرين ثم تقدم منفردا إلى المهجم فساق منها مالا
~~جيدا وظهر منه نصح بسياقه الأموال ومصادرة العمال فدخلت سنة ثمان وعشرين
~~والسلطان مقيم باللخية صاحب بابه الامير الشجاع الملقب الزعيم على أحسن
~~طريق ومن وضع الاشياء مواضعها واطعام الطعام وفعل ما يذكر به من جميل
~~الايام وكان المملوك القصرى في لحج وابين يحاول رفع المحطة فلم يقدر على
~~هجمها بل صار يغير على قرى لحج ويخرب ويحرق وبعث السلطان في مقاتلة حسين بن
~~الاسد على ان يصده فعجز عن ذلك وقلع الله القصرى بدعاء المسلمين بعد أن
~~اخرب غالب لحج ثم عاد من ذلك إلى الخارج فصادف منه ما قال صللم
# من سل سيف البغي قتل به ومن أعان ظالما أغرى به فلزمه الخارجي وأباح بيته
~~واودعه السجن وبانعراب القصرى ووقوعه امنت الطريق ما بين تعز والمهجم وطاب
~~اهل لحج فرخصت الاسعار ثم ان السمداني جهز المماليك المحالفين معه يتقدمون
~~تهامة صحبة ابن عبد المجيد وذلك في شهر المحرم سنة 728 فتقدموا حين مروا
~~بالسلامة سمعوا جماعة ينتسبون إلى محبة المجاهد فاذوهم ونهبوا بيوتهم ثم
~~تقدموا قاصدين زبيد فحطوا بخارجها فخرج اليهم القاضي جمال الدين ابن مؤمن
~~في منتصف صفر وحاربهم في عسكر جيد وانكسروا وقتل من الفريقين جملة ثم عاد
~~المماليك السمدان يرأس عليهم الغياث بن السبأى فاخرب ونهب وقتل بجهة جبا ثم
~~تقدم موزع فصولح بشيء وعاد بلده وذكر انه لزم القصرى غدرا وحبسه في مدفن
~~ووصل جماعة من اصحاب تعز ms890 استذموا من الامير عز الدين وذلك في سلخ جمادي
~~الاولى ثم وصلوا السلطان الجند فلما دخل صفر ففي ثانية أو ثالثة باع رتبة
~~الدملوة الحصن علي يد من في PageV02P604 المنصورة بيعا هينا فبادر الأمير
~~عز الدين والدويدار بدار بال رسال الطواشي جوهر رضواني لقبضها فخرج من تعز
~~مسرعا بمال نقد وخلع غالب ذلك مكتسبه فلما طلع حصن الدملوة لاطف وبذل حتى
~~استمكن فوجد مبذوله ستة الاف دينار غير الخلع ووجد في الحصن نور الدين
~~وولدا له ثم بنتا للمنصور وأما الخارجي فكتب إلى السلطان يعلمه بارسالهم
~~وطلع لهم رجل يعرف بطلحة أميرهم يقرب للزعيم من تهامة فوصل المنصورة وحمل
~~الجميع تحت الحفظ حتى وصلوا تعز فادخلوا دار الامارة بالحصن قيد رجالهم
~~ولايام بقين من صفر خرج بعض مرتبي عدن من يافع إلى السلطان وبايع بعدن واخذ
~~جمعا من الشفاليت وطلع بهم من جهة الجبل المعروف بالتعكر ليلا ثم في يوم
~~الخميس ثالث عشر من صفر زحف السلطان على عدن فخرج أهلها لحربة على عادتهم
~~وظهر العسكر الذين طلعوا ليلا بالسلاح ومن ورائهم واصطاحوا باسم السلطان
~~فانفشل المحاربون وفتح باب عدن فدخل الزعيم والملك المفضل بعد الظهر ودخل
~~السلطان ليلة الجمعة وقت العشاء على حساب فبات بالتعكر ثم سار صبح الجمعة
~~من التعكر إلى الخضراء الدرب المدرب ثم في يوم السبت استدعى بجماعة من
~~الشفاليت والمماليك الظاهرية وبالرهائن من الشوافي وبعدان وذمار إلى
~~الخضراء فطلعوا وعادوا بعد ان اعدم منهم جمع من المماليك والحمراني وولد
~~اسمه الشعوبي والهمداني والشبهاني ونزل بالرهائن والوالي والناظر وهما
~~الوالي ابن اربك المسعودي والناظر محمد بن الموفق والزكوي الكل مقطرين
~~بسلسلة من حديد اولهم الركوى ثم ابن المرضي ثم ابن اربك ذلك والسلطان
~~بالخضرا فعذب الركوى وابن الرضى إلى حادي عشر ربيع الاول ثم ابن اربك وابن
~~الرضى PageV02P605 وكحل من الرجل جمع كثير من مشهوريهم الشريف من عكار وابن
~~عطاف من صنعاء وابن ياقوت من عكار وابن علوان وقاسم الدلال وابن بلال
~~الجندي وغرق جماعة منهم ms891 الحرباتي والزمعري ولؤلؤ كلابرى وبها در ركنى رندى
~~وتمام ثمانية ووالي زيلعي بهادر الاشرفي وغيره ولبث السلطان إلى نهار
~~الخميس عشرين جمادي الاولى وخرج من عدن فدخل الدملوة مستهل جمادي الاخرة
~~فلبث بها اياما نحو نصف شهر ثم نزل منها إلى الجؤه فلبث بها يسيرا من
~~الايام ثم وصل الجند عشى الثلاثاء ثاني عشر الشهر فقصد مسجد صرب بات به
~~ليلتين ثم نزل يوم الخميس ظهرا فحط بالقصر تصل العلم ان المعازبة قصدوا
~~قرية الودن فخرج اليهم جماعة من اجناد زبيد فيهم دغشر صاحب البحرية
~~المشهورين فلحقوهم إلى قرب من بلدهم وقد كانوا كمنوا لهم خيلا ورحلا فحين
~~توسطوا المكان خرجوا وقتلوا دغشر واربعة منهم من الغز وجرحوا جماعة وذلك
~~سابع عشر جمادي الاخرة ولذلك اليوم توفي الشيخ سنبل الجزار أحد مشايخ
~~العوارين فلما صار السلطان بالجند استدعى من حبس تعز بولد للحسن أحد شيوخ
~~المعازبة فوسط بالجند يوم الجمعة وجهز السلطان بعد العصر ولبث اياما لا
~~يحدث شيئا غير البلاد الظفرية بعسكر منه فقدمها بعد العصر ولبث اياما لا
~~يحدث شيئا غير الاقامة بحصن الظفر حتى كان يوم الاثنين فزحف على الحصن وبه
~~أحمد بن وهيب فلم يكد يلبث ابن وهيب بل هرب ليلة الثلاثاء بلد العربين وفي
~~صبح الثلاثاء وصل الطواشي وبات باب السلطان مجيرا بذلك فركب السلطان بغالب
~~العسكر إلى أن وصل الدمينة وانقلب نحو سير وعميد على وجه السير فلم يبت
~~ليلة الاربعاء غير الجند وصلى الجمعة ووصل الامير عز الدين صالح بن
~~PageV02P606 ناجي الخميس بعسكر جيد وطبلخانه هي اربعة أحمال فلبث اياما
~~وعند قدومه دخل على السلطان القصر وقدم فرسا وهدايا اخرى وضربت له خيمة
~~خارج البلد فخرج اليها بعد السلام والحضور وهو من احسن من وصل وساطة بين
~~السلطان والناس احسنهم مراعاة لمن لاذ به ثم انه يستعمل سماطا كل يوم يأكل
~~منه كل واحد يقصده يعمر من حضره وفي ليلة الخميس سرق من خيمته أشياء لا
~~ادري حقيقتها وفي الخميس الثاني من رجب ms892 تقدم الامير خازندار فنبه ثم في يوم
~~الاثنين ثاني عشر الشهر قتل عبد الملك قطب عبد الامير السنبلي واجتمع
~~الشفاليت وهموا يفتنة عظيمة فقام الامير زعيم الدين بالامر واقاد فرسا
~~للسنبلي وحين وصل به اليه قال مسدلا للعبد المقتول ماذا المليح كل يوم يقتل
~~منا واحد يعادله فرسا ثم اخترط سيفه وضرب به رجلى الفرس فانقطعت احدهما
~~فاستقبح ذلك وهرب العبد إلى بيت السنبيلي وكان على باب السلطان فتقدم بيته
~~غاضبا فوجد العبد قد سبقه وأمر بكفنه وجر فريسا وتقدم به باب الزعيم فحين
~~وصله أمر بعض الشفاليت أن يعقره فاخترط سيفه وضرب رجلي الفرس مرارا فلم
~~يقطع والعبد قاسم مكفوت فابتدر السنبلي واخترط سيفه وضرب به رجلي الفرس
~~فعقره بضربة واحدة ثم اراد ان يضرب رقبة العبد فصاح به الزعيم ان لا يفعل
~~وحنق على الحاضرين حين لم يفرعوا عن الفرس ثم خرج مسرعا فلاطف السنبلي
~~بكلام حسن صفي الورد وتصافيا وأمر الزعيم باطلاق العبد وخلع عليه فوطة كانت
~~عليه تساوي اربعين دينارا وفي اثناء شغلهم بذلك لقى جماعة من الشفاليت
~~العبد العقاتل فقتلوه بالسوق الكبير وطفى الشر بلطف الله ثم حسن تدبير
~~الزعيم وفي ثاني ذلك اليوم غزى السلطان بنفسه وادي عميد وانتهب العسكر منه
~~بذي السلف جملة من الدواب وفي منتصف الشهر قتل ولد عمران المفلسي محمد
~~مكنون ظلما وعدوانا وفي مستهل شعبان جرد السلطان PageV02P607 إلى عدن جريدة
~~مقدمها ابن طاهر وابدعه محمد ولايام قلايل من شعبان وصلت هدايا من ذمار من
~~جملتها خيل من حسن بن الأسد فيها فرس قل ما يوجد مثله طولا اذ وجد طوله
~~ثمانية اشبار كاملة وفي ثامن شعبان خالف الامير عز الدين صالح بحصن
~~تعزواخرج الخدام الذي فيه وأمر بنهب بيت الزعيم وابن مومن والرشيدية اذ
~~فيها أموال التجار احتج انها لابن مؤمن ثم انه كاتب السلطان واعتذر فتقدم
~~الطواشي جوهر الرضواني وهو يومئذ الزمام يوم الجمعة ومعه امرأة تعرف
~~بالدادوه وشرعا الصلح فسأل الذمة وعاد الطواشي مخبرا بذلك ثم في ms893 يوم
~~الاثنين وصلا اسد بن صالح ومعه فقهاء تعز المدرسون والحاكم راس الفقهاء أبو
~~بكر بن جبريل والحاكم محمد بن عمر بن عبد الله فقصدوا جميعا قصر السلطان
~~واذن لهم بالحضور فقابلهم السلطان حسن مقابلة وعرضوا بين يديه قصصا اجاب
~~عليها جوابا شافيا وخرجوا من عنده داعيين شاكرين جزاه الله خيرا وعاد
~~الفقهاء يوم الثلاثاء بذمة للأمير من السلطان والدور وفي الخميس الاقرب وصل
~~القاضي ابن مومن من عدن بخزانة جيدة نقدا وعرضا وفي يوم السبت سادس عشر
~~شعبان وصل الامير عز الدين والجند بعدان نقل جميع ما كان بالحصن إلى بيته
~~في الشامر ثم وصل الجند صحبة الفقهاء فدخلوا على السلطان إلى البستان فقعد
~~لهم بالميدان فكان حضروهم دون الاول في كل أحواله وفي الحضور تقدم الطواشي
~~كافور الوزان بجماعة من الأصاهية لقبض الحصن فقبضه بعد أن أنزل الأمير عز
~~الدين جميع قماشه إلى بيت له بالشامر فكان من السلطان اليه كلاما حاصله
~~معاتبة واحضر القاضي والزعيم المجلس فتعاتبا هم وصالح ثم أوخذا طيبة
~~خواطرهما وهون الآن الأمر عليهما وكذلك السلطان فعل ذلك وخرج الفقهاء هم
~~وصالح والفقهاء دخلوا المسجد صلوا PageV02P608 الظهر وعادوا تعز وصالح سكن
~~في بيت أحلى فجعل يحصنه ويبني به الستائر والمحاجي وفي الربوع الذي يلي
~~اليوم المذكور وهو ثاني عشر شعبان خرج ومعه السنبلي وقصد القاضي ابن مومن
~~اذ كان شاع انه ساك فلبثا ساعة ثم اذن لهما ولم يدخل معهما أحد من حواشيهما
~~كما جرت العادة ثم عادوا بيوتهم ولما كان وقت العصر خرج السلطان بجماعة
~~قليل واشعر على كافة الامرا بالخروج فخرجوا سراعا وطلب صالح فتقاعد ثم خرج
~~على كره منفردا عن ولده فلما صار خارج البيت ومشى خطوات يسيره استدعى بولده
~~فخرج معه وخرج قدامهما جمع من الشفاليت وهو شبه المفكر ما موجب طلبه حتى
~~وصل هو وولده الميدان وقد صار السلطان يسير والعسكر وقوف والامير الزعيم
~~يسير معه فحين صار صالح وابنه واقفين بطرف الميدان برز لهم الزعيم ودعاهما
~~على انه ms894 يشاورهما بأمر فظنا انه يريد السباق والمجاملة فقالا تركب الخيل
~~فقال نريد مشورة وركوب الخيل بعد ذلك ثم انه ابعدهما إلى وسط الميدان وضم
~~جمعا من عسكره قد بينهم اشارة فداروا بهما وقالوا لهما التزما وبادروا
~~عليهما بالطعن والضرب فلم يكد ينزل صالح من بغلته الا ميتا واما ابنه فنزل
~~فتمنع ساعة ثم قتل وقاما مكشوفين على وجوهما بقية يومهما ثم ليلة الخميس
~~ويومها وفي وسط ليلة الجمعة خرج الامر بدفنهما ودفن جماعة من اصحابهما
~~قتلوا ذلك اليوم وهم ولد ابن المقاولة وعبد حربة صوان والمملوك ارقوس قاتل
~~على صالح وشفلوت على باب تعز وهؤلاء هم المتحققون دفنوا بديمة كانت بمنزل
~~القيسي واما صالح وابنه فدفنا بمقابر المسلمين في قبر واحد ولم ينصب وشفلوت
~~يسمى سعلة قطعت رجله من فوق الركبة وفي عشى يوم الجمعة كحل حيد يسمى ابن
~~الصحى وحوايج كاش يسمى المصبري كل منهم غلام صالح
# ومن عجيب الاتفاق ان الثقة اخبر انه كان بات ليلة الاربعاء التي قتل صالح
~~قبلها بساعات شاع وقت العشاء قتل صالح لا يعلم من اشاعة ومن ذلك ما اخبر
~~ثقة انه تلك الليلة ايضا بحصن المجمعة فلما كان نصف الليل اذ نادي منادي
~~إلى الحصن يخبر بقتل صالح وهذا امر لم يعهد في طاقة الانس فانه PageV02P609
~~بين الجند واب بوم للمجد وبينهما وبين اعنى الجند والمجمعة يوم ونصف على
~~طريق التقريب وقتل صالح كان وقت العصر فكيف اتفق لانسى ابلاغ الخبر إلى أب
~~ما بين العصر والعشاء والي المجمعة ما بين العصر ونصف الليل وهذا من العجب
~~والغالب ان الشياطين هي الناقلة لذلك في يوم السبت رابع يوم تقدم السلطان
~~تعز ومدة اقامته بالجند كان القائم بالباب الزعيم حتى وصل ابن مؤمن فاشتركا
~~وحط السلطان في الشجرة فلبث بها يوم الثلاثاء وصعد الحصن بعد ان نقل
~~السنبلي جميع هداده من الحصن إلى بيت بعدينة ولم يصعد من العسكر غير يسير
~~من الخواص ولم يقم مع السلطان به غير ابن خاله الامير الشهاب ms895 أحمد بن علي
~~ابن اسماعيل عرف بالمنتخب النقاش وفي مستهل رمضان خالف بعض أهل صبر على ابن
~~منير وأخذ الحصن من يد قوم يعرفون ببني شريف وتوفي شعلة ثامن رمضان وفي
~~منتصفه تقدم أبو بكر بن العتمى الشحر واليا فلبث بالسمكر اياما وتقدم بعد
~~أن الحق بابراهيم بن ميكائيل واسرائييل بن اسرائيل اخرجا من حبس تعز وسيرا
~~اليه تحت الحفظ وأسار بهما لذلك لم يدر ما الغرض فيهما فادخلا عدن وسفر
~~بهما على وجه النفي مع الكويلي فدخلا كولم واكرمهما تجارها ثم ركبا منها
~~إلى ظفار فاسرائيل تزوج من أهله هنالك وابن ميكائيل عاد اليمن وفي سادس عشر
~~رمضان حصل بين أهل الشذف بني حامد وأحمد بن محمد اجتماع واتفاق على انهم
~~يقبضوا الحصن للسلطان اذا نزل عنه ابن وهيب إلى الدمينة وترك به جماعة من
~~بني حامد واصحابهم وقد تعبوا منه تعبا كليا فقبضوه للسلطان وكان به حريم
~~ابنا وهيب فأخرجوهم مصحبين بعد أن نهبوهم لم يخرجن بشيء سواء وتقدم إلى
~~السلطان يوم الثامن والعشرين العلم بذلك فبعث جريدة ومقدما في التاسع
~~والعشرين وصلوا جرانع فقال من بيده الحصن لا ينزل عنه الا بألف دينار وعشر
~~فوط وأمان شامل فأمر العسكر إلى السلطان رسولا يعلمه بذلك فاجابهم السلطان
~~إلى ذلك وبعث لهم بما سألوه وطلع الطواشي جوهر الظفري الملقب بالسنبلي فقبض
~~PageV02P610 الحصن فلما كان اليوم الخامس من شوال خرج السلطان من تعز وقصد
~~الشذف فبات بحصن الظفر ليلة السبت حتى التحق به العسكر ثم لم يبت ليلة
~~الاحد الا في الحصن فلبث فيه إلى يوم الثلاثاء تاسع الشهر فرجع قاصدا تعز
~~بعد أن ولى فيه ابن قيماز البعداني للحصن وجعل أخاه نقيبا ولم يعد الجند
~~ذاهبا ولا راجعا فاقام بالحصن أياما ثم في يوم الاثنين منتصف شوال نزل
~~الشريف دارا بناه باسفل الحصن فلبث فيه إلى الانيسير للصيد وغيره ثم يعود
~~فيقف به وبعد ايام نزل الشجرة بين المصري بن مفضل وبين رعية تهامة ثم بعد
~~ذلك بأيام عاد ms896 السلطان الحصن فلبث به اياما ثم نزل الشجرة لمضي أيام من شهر
~~القعدة وذلك يوم السبت رابعه واظهر تقدمه تهامة والناس مترددون في الصحة
~~لذلك وفي اثناء ذلك ليلة الاثنين طلع النقيب الورد السنبلي حصن صبر بمائتي
~~رجل اوصلهم السلطان إلى ثعبات ورجع المحطة وفي صبح الاثنين تقدم ايضا ابن
~~الشرحيين فلقيه رسول السنبلي بالبشارة بقبض الحصن وأنهم رموا في ليلتهم
~~بقرى كثيرة لم يكد يشعر بهم أحد وفي عشى السادس تقدم السلطان من بستان
~~الشجرة جهة جبا بعد ان طلب مادة من والي الشذف فمروا بالجند يوم سابع من اخ
~~الوالي وفي سلخ شوال قبض الحريم حصن عمران على جهة البيع من ولده ورجع
~~السلطان من ناحية جبا صبح الخميس تاسع الشهر ولم يطق طلوع صبر وحط في بستان
~~صالة ثم انتقل منه إلى عبدان فلبث بها وحصلا منهم قتل عظيم ولبث بها إلى
~~الثلاثاء PageV02P611 وفي اثناء ذلك ظهر من معلم هنالك خيانة بعد احسان من
~~السلطان فامر بشنقه فشنق وحصر اهل صبر من صار بالحصن ولم يكن معهم شحنة
~~فضاقوا واستذموا ونزلوا يوم الاثنين وصار السلطان إلى تعز يوم الثلاثاء
~~فلبث ببستان الشجرة ثمانية أيام ونزل اليه جمع من جبله ونواحيها
# فيهم جماعة من الشفاليت اصحاب صالح فقتل منهم اثنين المعروضي والمباخ على
~~باب الشجرة عشى الثلاثاء حادي عشر من القعدة وعقيب قتلهما تقدم السلطان إلى
~~حصن الحريم فقبضه من ولد عمران المغلسي وعاد تعز فلبث يسيرا ثم سافر يوم
~~السبت طريق تهامة خامس وعشرين القعدة وفي يوم الاحد ثالث الحجة اصطلح
~~الوالي بتعز مع اهل صبر بعد أن خافت الطريق التي نالها اهل جبركالحوبان
~~والضباب ونحوهما أياما وكانت تنقطع بسبب ذلك ولما حصل الصلح بطيب ابن منير
~~والي الحصن صبر وطلع أهل المدينة من كان له حاجة في صبر ثم دخلت سنة تسع
~~وعشرين وصل الحاج في شهر المحرم طيبون متعافون مخبرون برخاء الحجاز وان
~~الوقفة كانت الجمعة لا غير وان العراقي كان اقوى الحاج القادم من ms897 الجهات
~~التي يقدم منها الحجاج ولما كان في شهر صفر حصل من بعض أهل المنصورة
~~الدملوة مخامرة فادخلوا جماعة من الشعوب فانتهبوا غالب المنصورة بيوت الذين
~~لم يخامروا معهم ثم كاتبوا السمداني يخبرونه بقبض المنصورة ويطلبون منه
~~مادة بالمال والرجال فعاد جوابه بكراهة ذلك وان لا مال معه ولا رجال فرجعوا
~~اخربوا غالب بيوت المنصورة حتى دار السلطان الذي يعرف بدار الذهب وسبوا
~~جملة من الحريم مستحسنات نحو اربعين امراة على ما قيل فبلغ العلم إلى
~~السلطان وهو بزبيد فسرى الطواشي بنحو ثلاثين فارسا ومائة راجل مقدمهم
~~الشامي فوصلوا الجند ولبثوا فوصلوا الجند ولبثوا بها اباما فحين علم
~~الاشعوب بذلك علموا أن لا طاقة لهم بلزوم المنصورة فهربوا منها ووصل
~~الطواشي جوهر من الجند وقد قبضها الطواشي أهيف فطلع الشامي اليها وعاد
~~الطواشي من الجنات لم يكن له طلوع وراح بالجند الذي معه PageV02P612 تعز
~~ووصل السلطان من تهامة فدخل تعز يوم الاحد منتصف صفر حط بالشجرة فالله
~~تعالى يجعل ذلك عليه وعلى المسلمين وصولا مباركا فلبث به إلى سحر يوم
~~الخميس تطلع الحصن طلوع الفجر فلبث به إلى ثالث ربيع الاخر وقد كثر ارجاف
~~الناس بوفاته اذ كان مريضا بالجدري طلع به من تهامة فخرج مسيرا إلى الشجرة
~~والبستان المعروف لبث به ساعة وعاد الحصن ثم بعد ذلك بايام قلايل توفي ولد
~~من ابنة ابن مودود وفي ثالث وعشرين من الشهر توفي له ولد له اخر يوم الجمعة
~~وفي هذا الشهر كثر استخدامه للرجل وطلبه لهم من أماكن معروفة ولا يعلم أحد
~~اين يريد وكان ابن منير صاحب في هذا الشهر كاتب ابن السباني الملقب بالغياث
~~ان يكف فساده من العباد والبلاد اذ كان قد قتله القاضي محمد بن الفقيه أبي
~~بكر قد اعجب وظن ما ظنه امثاله ان لن يقدر عليه أحد فجوب إلى ابن منير ورقة
~~يقول فيها كلاما يشعر انه غير لافت عليه وانه قادر على أهلاكه واهلاك من
~~ناواه من العرب ثم من حملة ذلك يقول ms898 انا مؤتم الأولاد أنا مقرب الآجال انا
~~مرمل النسوان أنا مخرب الديار أنا الذي لو اجمع عليكم اهل الأرض نال منهم
~~ولا ينالوا منه ومن اشباه ذلك فحين وقف ابن منير على جوابه المذكور شق عليه
~~ودعا وجوه أهل صبرو من حوله العرب وقرى عليهم الكتاب جهرا فشق عليهم
~~واجمعوا على كفره وجهله وجواز قتاله ودعوا اليه من والاهم من العرب
~~فاجابوهم الا ابن الحبشي من جبل ذخر فانه تاخر ثم اجمعوا على حربه وغزو
~~بلاده بعد ان صار اليهم جماعة من الغز الذين مع الخارج في السمدان وربما
~~كان ذلك على كره منه وقيل PageV02P613 على رضاه لاجل قتله لولد الفقيه فانه
~~فعل ذلك افتتانا عليه فلما توسط العسكر بلده في ربيع الثاني قتلوا جمعا من
~~أهله واصحابه ونهبوا غالب بلده واخربوها وتحصن بحصن منها فراسل السلطان
~~ببذل الطاعة والرهائن على انجاده العرب واستنقاذه من حضرهم وكشف محطتهم
~~فاستشار السلطان في ذلك عقلا اصحابه وأهل دولته فاشاروا بانه لا يقبل منه
~~حتى يسلم له الحصون الذي اعطاه الخارج فلما برز السلطان من الحصن إلى
~~الشجرة ارتاب العرب وتفرقوا من المحطة خوفا من السلطان يغزو بلاده ونزل
~~السلطان من الحصن إلى الشجرة يوم الجمعة ثاني جمادي الاولى فلبث بها إلى
~~يوم الاثنين وقد وصل الزعيم يوم نزول الشجرة وفي يوم الاثنين سافروا عدن
~~طريقالماء الحار ولما صار السلطان بعدن وكان ابن السبأي قد استنقذ بني
~~النقاش من يد السمداني اليه إلى حصن يمين فلما رأى أن العرب قد رمته عن قوس
~~واحدة رأي ان يتقرب باطلاقهم والاحسان اليهم وايصالهم إلى باب السلطان
~~اجتلابا لشفقته عليه وفعل ذلك وكان الوالي الذي لزمه ابن الدويدار حين اخذ
~~عدن وهو رجل مشهور بالعقل والتدبير وكانت له رهائن بالسمدان فراسل صاحبه
~~على اطلاق رهاينه ومراده الميل إلى السلطان اذ يأس من فلاح الظاهر فقال
~~أعمل بخلاص والدتي من يد السلطان وأنا اطلق لك رهاينك فأخرج الأمير بدر
~~الدين وأحلفه انه متى دخل عدن عمل باستنقاذ ms899 والدة السمداني فدخل عدن لنيف
~~وعشرين مضت من جمادي الاخرة والتقاه الناس ملتقى حسنا فلم يكن غير يسير حتى
~~طلعت جريدة انزلت أم الخارج إلى عدن ليطلق السبائي بقية بني النقاش اذ عاد
~~منهم بقية بيمين وفي سلخ جمادي الاولى يوم الجمعة وهو التاسع والعشرون منه
~~خرج أحمد بن محمد الرمدي من الجند اخر النهار متاخرا وخرج اولاده ليلا
~~وحريمه ومواشيه وفي صبح يوم السبت قتل عبد الله بن حنش وهو رجل رعوى من اهل
~~السودان واستعد مع اولاد وهيب على PageV02P614 الخلاف واخراج السودان منه
~~وفي الخميس ثاني عشر جمادي الاخرة استعد الصهباني والتعكر وأهل الشوافي
~~وقصدوا جبلة وانتهبوا اطرافها وحصل صلح ضعيف ثم حصل شقاق عظيم بين أهل
~~الشوافي عقيب ذلك انفتح به حرب عظيم وقتل خلق كثير وفي الشهر حصل من ذكر
~~السلطان عن ابن مومن انه خان في أمور كثيرة فصادره بمال له ذكر وجعل الامير
~~ابن العتمي شادا للدواوين وفي شهر رجب لنيف وعشرين منه رحل السلطان من عدن
~~إلى ابين يحضر فيها ليلة الكتيب وهي ليلة سابع والعشرين منه فحضر حضورا
~~جيدا وتصدق بصدقة جيدة ومنع الجندارية عن طرد الناس عنه ثم لما انقضت أيام
~~الكثيب عاد إلى عدن فلبث بها أياما وفي رجب توفي الامير بدر الدين الدعوي
~~وبعده بثمانية ايام توفي الامير شمس الدين على العجمي الجميع بعدن
# وقد تطلع النفوس إلى خبر الكثيب اما الشأن فيه فهو موضع في ابين عدن وهو
~~أحد المواضع المباركة في اليمن على ما ذكر الثقة فيما رواه الرازي مقدم
~~الذكر ان في اليمن اربعة مواضع مباركة بالاتفاق منها الكثيب الابيض عند
~~وادي يرامس ارض ابين ومنها الجند ومنها زبيد ومنها نجران ولم يزل الناس
~~ينتابون الكثيب لا سيما في رجب ويجتمعون فيه ليلة سبع وعشرين من الشهر
~~ويزعمون انها سنة العلماء المتقدمون سئل بعض فقهاء تلك الناحية من
~~المتأخرين هل ان يذكر شيء من فضله فقال لا اعلم الا اني رايت وسمعت الاجماع
~~منعقد على قصده ms900 وزيارته وما يكون مجانا عن باطل ونزل السلطان من الحصن في
~~رمضان فحط بالحبيل ثمانية ايام ثم عاد الحصن فلبث به إلى العيد ونزل بعد ان
~~اخرج الاشرف ابن عمه الواثق في اثناء اقامته بالشريف فدعا الناس له بذلك
~~ووقف بالميدان فطعن العسكر طعنا جيدا أصاب سابعة الطعن لاسد الدين ابن
~~الواثق يحسن الطعن واتقانه بالاصابة للفتح PageV02P615 اصابة متقنة وفي يوم
~~الثلاثاء حادي عشر شوال قدم السلطان الجند على وجه الجريدة فلبث بها إلى
~~بعد الظهر فطلع القصر بورستانة ثم تقدم تعزمسرعا وفي الشهر المذكور ثامنه
~~عقد على ابنة عمه الواثق جعله الله عقدا مباركا فلبث إلى سلخ الشهر عرس في
~~اثنا الشهر وطلعت قافلة من عدن بهبها اهل الهجر فغزاهم السطان رابع القعدة
~~واوقع بهم فطلع الدملوة ووقف بها مدة ثم نزل الجوأة فعيد بها وقد صارت
~~خرابا لا ساكن بها ولما انتصف شهر الحجة خرج السلطان على الأشعوب وحصل
~~الحرب ولما كان يوم تاسع عشر الحجة يوم الخميس انكسر بعض عسكر السلطان وقتل
~~ابن طاهر وقريب له وجماعة من العسكر خيلا ورجلا
# و ودخلت سنة ثلاثين وسبعمائة والسلطان بالناحية هذه استاذ داره الشرق بن
~~حباجر وأبو بكر والزعيم وأمير جنداره وفي عشر المحرم الأولى أخذ السلطان
~~حصن يمين قهرا من ابن السبائي على يد الزعيم بعد أن حاصره مدة حصارا جيدا
~~وهرب ابن السبائي إلى ناحية ذخر ثم حصل بين السلطان والسمداني في عاشر
~~المحرم أو منتصفه سنة 730 واخذ ذخرا قهرا بالتاريخ المذكور ثم جنب السلطان
~~بلد السبائي وامتحن بها بعد ان ولي بقدس واليا هو علاء الدين والي زبيد
~~الطواشي جوهر الظفاري وبالسواء ثم تقدم تعز يوم PageV02P616 الثلاثاء منتصف
~~صفر بعساكر عظيمة المقل يقول اثنا عشر ألفا والمكثر سبعة عشر ألفا ووجد أهل
~~صبر مصرين على الخلاف وخزق العرض بالشتم الشنيع والاستقلال بالعسكر فلما
~~كان ليلة الاحد طلع العسكر من نواحي شتى فلم يكد يكن الضحى حتى قد ملك غالب
~~الجبل وهرب غالب أهله وطلع السلطان ms901 الحصن فوجد به رجلا كان نائبا للسلوك
~~الذي كان واليا لصبر بايامه وحصل بايامه الخلاف وكحل في سنة 725 اسمه يوسف
~~بن عمر صاحب محرب فامر فذبح على باب الحصن وقطع راسه ولم يطلع السلطان
~~الموادم حتى قطع اربعين راسا من اهل صبر وفي اثناء الواقعة شنق نحو ثلاثة
~~عشر نفسا ما بين المحارب وعدينة ثم صدر الخميس الذي يليه ثلاثة عشر نفسا
~~تسعة بالسمكر عشي الخميس وفي الجمعة وصل بأربعة شنقوا بسوق الجند وبعد
~~الموت قطعت رؤوسهم وكل من شنق قطع رأسه حتى انه ذكر لي من موثوق انه قتل
~~اربعماية نفس وقصعت رؤوسهم وهرب ابن منير إلى جبل حمر واستقر به اياما ثم
~~هرب منه إلى الحشاء فذكر انه توفي في سلخ ربيع الاولى ولم يصح بل رجع من
~~الحساء إلى بلد الأشعوب لبث بها إلى تاريخ يأتي ذكره منتصف جمادي الاخرة
~~وعلى وفا نصف PageV02P617 شهر من أخذ الجبل صاح الصائح بأمر السلطان أن
~~الذمة على ضعوف صبر ومن لا يحمل السلاح يطلعون الجبل وفي الأحد الثاني صيح
~~لهم كذلك وصيح لا أهل الاجناد ان لا يتعسفوا وفي ثانية قدم السلطان جريدة
~~ودخل الاصطبلات وذلك ظهيرة اليوم المذكور هو عاشر ربيع الاول فلبث في
~~البستان إلى بعد الظهر وعاد إلى تعز فيحفظ الله تعالى ورعايته والخلق داعون
~~لم يحدث عليهم مظلمة بل انتفع اهل البلد على قدر حالهم اعني اهل بيع الخبز
~~والادام وعقيب اخذ الجبل حصل بتعز والجند ونواحيهما مرض غريب عجيب هو سعال
~~وزكام ونواغز جنوب فمات بسبب ذلك جمع كبير في هذه النواحي ولبث بهم إلى
~~منتصف ربيع الاول وهو مستمر بهم وكل من قدم من البلاد النائية جبلا وتهامة
~~متى سئل عن شيء من ذلك الخبر انه موجود عام لم يكد يسلم منه موضع ولا أحد
~~الا نادار أو هو اذ ذاك لا حكم وذلك من اواخر صفر إلى اواخر ربيع الاخر
~~وحصل بالشهر المذكور بنواح من اليمن نزول جنس الرماد من السماء وذلك ms902 ببلد
~~ذبحان وما يقاربها وربما كان ذلك بلحج وعدن واقام السلطان في ثعبات مشيعا
~~مظهرا بنزول تهامة ولم ينسك أحد من عسكره في ذلك حتى كان يوم الاربعاء رابع
~~ربيع الثاني اظهرالعزم على قدوم الجند فوصل اول العسكر عصر اليوم وضربوا
~~خيما في الميدان والجبانة ووصل السلطان إلى المخيم عشيا فبات به ولما كان
~~ضحى الخميس دخل المدينة من بابها الايمن باب PageV02P618 البستان وصحبته
~~العساكر واعيان بابه كالقاضي جمال الدين محمد بن مومن والامير الشرف موسى
~~بن استاذ داره ونائبه في الملك الامير الزعيم فدخل السلطان القصر وفي يوم
~~الاثنين ثامن ربيع الآخر جئى بالقاضي إبراهيم بن محمد بن عمر هو وبعض
~~اولاده الجند طلعت لهم جريدة فلقيتهم في الطريق فوصلوا بهم إلى أمير
~~خازندار وادعهم الشقان ولم اسمع على باب السلطان هذه المدة ممن يحبه ويخدمه
~~ويلوذ به غير القاضي جمال الدين محمد بن مومن فانه يتوسط له واليه من الناس
~~بالخير شاهدت ذلك وسمعت اصلحه الله ووفقه وفي صبح السبت ثالث عشر ربيع
~~الاخر من السنة قدم الشيخ عبيد بن مجهف المتولي على التعكر مدة الخلاف
~~والحافظ له فخرج غالب العسكر والتقوه حتى دخل الجند ونزل مع الامير الزعيم
~~حيث هو نازل وفي يوم الاحد اخذ خطه إلى نائبه في التعكر وطلع به الطواشي
~~بارع فقبض التعكر ليلة الاثنين وقبض العربيون الدامغ قهرا بالسيف السلطان
~~وكان شيخهم عمر بن معوضة اول من وصل باب السلطان في الجند على يد الزعيم
~~وذلك من مشائخ العرب في الجهة المخلافية
### |PARATEXT|
# PageV02P619 انتهى الموجود في النسخة هنا وهو آخر الكتاب بحمد الملك
~~الوهاب واتفق الفراغ من زبره وتمامه نهار السبت سابع عشر من شهر ذي الحجة
~~الحرام من شهور سنة سبع وسبعين وثمانمائة وذلك بحمد الله وكرمه ومنه وحسن
~~توفيقه على يد من لا يذكر اسمه معترفا بذنبه إلى رحمة ربه العراني بن أحمد
~~بن علي بن حسين الحلواني غفر له ولوالديه ومالكه ومستكتبه وسائر إخوته
~~ولجميع المسلمين آمين اللهم آمين
# الكتاب ms903 مولانا وسيدنا وبركتنا العلم العامل الفاضل الصالح محب العلم
~~وأهله العالم العلامة نفع الله به وبعلومه وفسح مدته وتقبل الله من سيدي
~~ذلك وجعله له خالصا لوجهه الكريم ومقربا إلى جنات النعيم ومدخرا إلى جنابه
~~الكريم ومستشفعا بنبيه الكريم ورضي الله عن أصحابه غنه على ما يشاء قدير
~~وبالاجابة جدير وصلى الله على رسوله محمد وآله وصحبه وسلم
# وهذا نص نسخة باريس انتهت نساخته وهو الموجود في النسخة ن وكان الفراغ من
~~نساخته ظهر الاثنين تاسع شهر شعبان المبارك احدى شهور سنة عشرين وثماني
~~مائة والحمد لله على ذلك كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلى الله على
~~سدينا محمد وآله وصحبه
 المياه وحي احواض الملك الأشرف بتعز PageV02P621 ms904