######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006668
#META# 000.BookURI	:: #0732.IbnYacqubJanadi.SulukFiTabaqat
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن يوسف بن يعقوب، أبو عبد الله، بهاء الدين الجندي اليمني (المتوفى: 732هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 732
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: السلوك في طبقات العلماء والملوك
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006668
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6668
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6668
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد بن علي بن الحسين الأكوع الحوالي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الإرشاد - صنعاء - 1995م
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين
# الحمد لله الملك العظيم الأول الآخر القديم باعث نبيه محمد مبرهنا طريق
~~التحليل والتحريم وداعيا إلى الصراط المستقيم فبلغ صلى الله عليه وسلم
~~الرسالة على التعميم ونهج لمن تبعه الدين القويم فوجب على الكافة تصديقه
~~والقيام بواجب الصلاة عليه والتسليم فله الحمد حمدا يخرج عن درك الإحصاء
~~ويرغم به أنف من جحد وعصى وصلى الله على نبيه المصطفى صلاة أستأنس بها حين
~~وحشة القبور وأتميز بها في الدارين عن أهل الويل والثبور وعلى جميع إخوانه
~~من النبييين والمرسلين وآل كل والصحب أجمعين
# أما بعد لما كان علم التاريخ من العلوم المفيدة والقلائد الفريدة موصلا
~~علم السلف إلى من خلف مميزا لذوي الهداية عن أهل الصلف يعيد ذكر الأعصار
~~بعد ذهابها وينبه على خطئها من صوابها ويجدد أخبارها وآثارها ويميز أخيارها
~~من أشرارها وحالها عن أحارها فبه يستفيد الآخر عقول الأول وبه يتميز أهل
~~الاستقامة عن أهل الزلل ثم يحمد به الناظر اللبيب قصده وبه يعرف أبانا آدم
~~ومن بعده وإن تأخر عنهم وطال عهده ثم لولاه لجهلت الأنساب واندرست الأحساب
~~ولم تفرق بين الجهلة وذوي الألباب ولما عرف من المتقدمين فضل فاضل على
~~مفضول ولا ميز بين سائل ومسؤول ولولاه حقا ماتت الدول ولم يصل إلينا من
~~أخبار الماضين غير الأقل وفي ذكر أخبار المتقدمين من الإفادة ما شهد به نطق
~~القرآن
# PageV01P059
# وفي قوله تعالى وكل نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك ثم قد ذكر
~~بعض أئمة التفسير في قوله تعالى {واجعل لي لسان صدق في الآخرين} أن معناه
~~اجعل لي جاها وحسن صيت في الدنيا والآخرة يبقى أثره إلى يوم الدين وطريق
~~دوام ذلك إنما يكون من قبل التاريخ
# وذكر بعض العلماء المحققين أن الله أنزل في التوراة سفرا من أسفارها
~~مفردا متضمنا أحوال الأمم السالفة ومدد أعمارها وبيان أنسابها فلما كان
~~كذلك وثبت في ذهني ذلك ووقفت على ما أورده أعيان الأئمة وعلماء الأمة مما
~~رووه عن المختار وقدوة ms001 الأطهار من قوله صلى الله عليه وسلم الإيمان يمان
~~والفقه يمان والحكمة يمانية أورده أحمد بن حنبل في مسنده والبخاري في صحيحه
~~يقول أتاكم أهل اليمن ألين قلوبا وأرق أفئدة الفقه يمان والحكمة يمانية
# وذكر مسلم في صحيحه أنه قال صلى الله عليه وسلم جاء أهل اليمن هم أرق
~~أفئدة الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية
# ذكر بعض العلماء أن الغرض بالخبر المذكور الثناء على أهل اليمن لإسراعهم
~~إلى الإيمان وحسن قبولهم له من غير حاجة إلى عسكر ولا قتال
# وذكر ابن أبي الصيف في كتابه الميمون المتضمن لبعض فضل أهل اليمن أن
~~القاضي أبا عبد الله الحسين بن علي الصيمري ذكر في أخبار الإمام أبى حنيفة
~~وفضائله بسند إلى ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاكم أهل
~~اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة يريد أقوام أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن
~~يرفعهم
# وذكر الرازي الآتي ذكره بكتابه عن كعب الأحبار أنه أدرك من عشيرته من
# PageV01P060
# لقي سطحيا وخبره أعقاب من لقي شقا أنهما سئلا عن كثير من أخبار اليمن
~~فأخبرا بأحداث تكون فيها
# منها أنهما قالا باليمن ثماني بقاع منها أربع مقدسات أو قالا مرحومات
~~وأربع محرومات أو قالا مشئومات وثمانية كنوز فالبقاع المرحومات مرامعين وبه
~~الكثيب الأبيض وهو رباط يخرج إليه الناس إلى عصرنا هذا والجند ومأرب وزبيد
# والبقاع المحرومات أو المشئومات ختا الجبل الأشهب سيد جبال النار قطب
~~اليمن إذا سكن سكنت اليمن يكون فيه زلازل وفي جوار فوهته دارت ست عشرة وقعة
~~وتظهر فيه النار والخراب وتعوي فيه الذئاب ثم تعمر فيه الدور وتشيد فيه
~~القصور ويؤهل فيكون مصرا من أمصار المنصور ويسير بين يديه رجل من أهله كأن
~~به راجلا بين يديه حافيا متذللا له مسارعا إلى طاعته نافذا في أمره وتذل به
~~الجبال من السهول ويكون أشهر ما باليمن
# والثانية من المحرومات أزال والثالثة تهامة والرابعة المعافر قال وقال
~~ابن يعقوب وأما الذي كنت أسمعه من شيوخ الصنعانيين وعلمائهم ان ms002 الملعونات
~~نجران وصعده وأثافت وضهر ويكلا وذكر عجائب كثيرة ليست من ملازم الكتاب فمن
~~أرادها نظرها
# PageV01P061
# وكنت بحمد الله امرءا منهم مولدا ومنشأ وانضاف إلى ذلك ما هو معلوم من حب
~~الوطن عند الملا ومتعارف بين الفضلا وله يقول ابن الرومي شعرا ... وما
~~الشوق للأوطان من أجل طيبها ... ولا شرف فيها وفضل مقام
# ولكنه في النفس طبع لأجله ... يجادل في تفضيلها ويحامي
# ومن ثم يهوى الطفل في النفس أمه ... ويأبى سواها وهي ذات وشام
# ومن غربة يبكي الجنين إذا بدا ... وقد كان في ضيق وفرط ظلام ... فأحببت
~~حينئذ وضع كتاب أجمع فيه غالب علمائه وأذكر مع ذكر كل ما ثبت من حاله مولدا
~~ونعتا ووفاة بعد أن أضم إلى ذلك إشارة من اعتقد أن إشارته حكم وطاعته غنم
~~فاعتمدت ذلك متقربا بالإشارة وراجيا من الله الإعانة
# ثم عرض لي أن متى عرض مع ذكر أحد من العلماء ذكر أحد من الأعيان ذكرت من
~~حاله ما لاق ثم أضفت إلى ذلك طرفا من أخبار الملوك وجعلته مختصرا أريد بذلك
~~جعل الكتاب جامعا لذكر الفريقين ورؤساء الدارين
# وبدأت بالعلماء لقوله تعالى {والملائكة وأولو العلم} وثبت عنه صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وأحببت أن أقدم نبذة
~~من الأخبار دالة على فضل العلماء والملوك
# فمن الدليل على فضل العلماء ما رواه أبو داود في سننه بسنده عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله عز وجل به
~~طريقا إلى الجنة وأن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وأن العالم
~~يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في جوف الماء
# ولفضل العالم على العابد كفضل القمر على الكواكب وأن العلماء ورثة
~~الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ
~~وافر
# قال الخطابي في معالمه في معنى وضع الملائكة أجنحتها لأهل العلم ثلاثة
# PageV01P062
# أقوال أحدها التواضع والخشوع تعظيما له وتوقيرا ms003 لعلمه كما قال تعالى
~~{واخفض لهما جناح الذل من الرحمة} وقيل وضع الجناح معناه الكف عن الطيران
~~وألحق بالعالم جليسه لاستماع الذكر منه كما جاء في خبر آخر ما من قوم
~~يجلسون مجلس ذكر إلا غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة
# قيل لعطاء بن أبي رباح ما مجالس الذكر فقال هي التي تعرف بها كيف تأكل
~~وكيف تشرب وكيف تنكح وكيف تبيع وكيف تبتاع وكيف تقيم فرائض الله عليك وسنن
~~نبيه ومتى جوازها ووجوبها ألا ترى أن الله تعالى يقول {فاسألوا أهل الذكر
~~إن كنتم لا تعلمون} إذ لا يسأل الجاهل عن أمره الذي لا يعلمه غير من يعلمه
~~فنزلت هذه الآية على أن أهل الذكر هم العلماء
# والقول الثالث أن معنى فرش الجناح ليحمل الطالب عليه ليبلغه وطره ويقرب
~~عليه البعيد من مقصده كما شاهد ذلك جمع من المتقدمين والمتأخرين ونقل لنا
~~نقلا متواترا كما سنذكر ذلك في ذكر الحافظ العرشاني إن شاء الله تعالى
# وقوله وإن العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في
~~جوف الماء فكان استغفار أهل السماء لما لهم على ألسن العلماء من الذكر
~~بجميل الأفعال واعتقاد التفضيل لهم والتبجيل وتمييز مقربهم عن غيرهم وأمد
~~الأرض لما لهم على ألسن العلماء من التحليل والتحريم والمستحب والمكروه في
~~الآدميين ومن طريق ذلك أمره لهم بحقوق من ولوا أمره بملك أو استحقاق وكيف
~~صفة ذلك وأما الثواب لفاعله والعقاب لتاركه ثم تعريفهم للمستباح منها أكولا
~~وحمولا وحلوبا وركوبا وما الذي يجمع ذلك كالإبل وما لا يجمعه ثم تعريفهم
~~بما يحل وبما لا يحل وكيف بيان تحليله من تحريمه ومن قبيل هذه الحيتان وذكر
~~الشارع ذلك مبالغة واستقصاء واستغراقا إذ هم المرشدون إلى المصلحة في بابها
~~والموصون بالإحسان إليها وأن لا تعارض عبثا ولذلك ألهمت محبتهم والاستغفار
~~لهم كما جاء في الخبر والأحاديث الدالة على فضل العلم وأهله يطول ذكرها
# PageV01P063
# ويذكر العلماء عن علي كرم الله وجهه أنه قال العلم ثلاثة أحرف العين من
~~عليين واللام ms004 من اللطف والميم من الملك فيبلغ بصاحبه أعلى الدرجات من
~~العليين والزلفى بها إلى اللطف في الدارين والملك فيهما
# وعن بعض العلماء العلم نزهة القلوب والأدب تحفة الألباب وأحسن ما وعى
~~المرء في عمره علم يلبسه للزينة في العاجل وينتج عنه سعادة الآجل
# وانقضى ذكر ما أسلفته من الآثار في فضل العلم وأهله
# وأريد اتباع ذلك بمثله في فضل الملوك وهو آثار منها قوله صلى الله عليه
~~وسلم السلطان ظل الله في أرضه يأوي إليه كل ملهوف
# قال الحريري في درة الغواص معناه ظله السابغ على عباده المسبل على بلاده
~~وقال بعض العلماء الدين بالملك يقوى والملك بالدين يبقى وإلى ذلك أشار
~~عثمان بقوله أن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ومن قبيل ذلك قول ابن
~~المبارك الجماعة حبل الله فاعتصموا منه بعروته الوثقى ... الله يدفع
~~بالسلطان معضلة ... عن ديننا رحمة منه ودنيانا
# لولا الشريعة لم تأمن لنا سبل ... وكان أضعفنا نهبا لأقوانا ... ثم قد
~~ذكر العلماء لذلك أعني فضل العلماء من الملوك آثارا يطول سردها ويسمج شرحها
~~يعرفها العارف وليس غرضي بوضع ما وضعت من ذلك إلا التنبيه والإذكار لذوي
~~الأبصار ثم تعريف الناظر أن ليس غرضي بذكر العلماء أخص المحققين منهم
~~والمتسمين من أهل الفهم فيهم إذ ذاك يندر في كل جيل لكن مرادي غالبا ذكر
~~الفقهاء ومن رأس منهم ودرس وبالصواب أفتى وهدى إذ قال الزمخشري العلم مدينة
# PageV01P064
# لها بابان أحدهما للدراية والآخر للرواية فغرضي أن أذكر أهل البابين
~~الدراية والرواية لا من حقق العلم وأكمل شروطه وتميز أهل زمانه وأوانه بل
~~كما فعل ذلك من سبقني من المصنفين لذلك المطيلين منهم والمقصرين ولو أراد
~~أحد حصر تصنيفه بذكر من أكمل العلم معرفة لعجز
# فإن ذلك أمر لا ينتهي والله يقول {وفوق كل ذي علم عليم}
# قال المفسرون معناه فوق كل عالم أعلم منه حتى ينتهي إلى الله مفيض ما
~~يشاء من علمه على من اختص من خلقه ومن ذلك ما روي عن علي كرم الله ms005 وجهه أنه
~~قال العلم أكثر من أن يحفظ فخذوا عن كل عالم محاسنه
# وما روي عن جعفر بن الأشج أنه قال العلم كالمال متى كان بيد الإنسان منه
~~شيء سمي موسرا وكذا من حوى شيئا من العلم سمي عالما وكذلك يحوي الإنسان
~~مالا كثيرا فلا يزاد على اسم اليسار كما أن العالم وإن كثر علمه لا يزاد
~~على العالم لكن يتميزان بالأفضلية فيقال أغنى من فلان كما يقال أعلم منه
~~وإلى هذا المعنى أشار القائل بقوله ... من الناس من يدعى الإمام حقيقة ...
~~ويدعى كثير بالإمام مجازا
# ولكن متى يخفى الصباح إذا بدا ... وحل عن الليل البهيم طرازا ... ثم قد
~~يقول جاهل أو متجاهل ما الفائدة الحاصلة في ذكر من أوردته وقص قصص من
~~توخيته فأجبت الأول بالسلام والآخر أن في ذلك فائدتين إحداهما ما ذكرت أولا
~~من ذكر القرآن للأنبياء وأممهم والقرون الماضية ومن تبعهم والأخرى أن
~~المتأخر متى وقف على خبر من تقدمه من الفضلاء أو سمع كيف تشميرهم وإقبالهم
~~على العلم وطلبه تاقت نفسه إلى الاقتداء بهم والانسلاك في سلكهم والتحقيق
# PageV01P065
# لتفضيلهم وتجميلهم وإلى ذلك أشار إمام الطريقتين أبو القاسم الجنيد يقول
~~الأرواح جنود مجندة من جنود الله يخفى بها من قلوب العارفين ويصفو بها
~~أسرار المريدين فقد يحث الصالح الجبان إلى المعركة فرسان الطعان ويهيج
~~الحادي أشواق القوافل وإن كان عن معنى ما يأتي به غافل
# وذكر في صفة الصفوة عن سفيان الثوري أنه قال جلست يوما أحدث في حلقة فيها
~~سعيد بن السائب الطائفي فجعل يبكي حتى رحمته ثم قلت ما يبكيك فقال يا سفيان
~~إذا سمعت ذكر أهل الخير وذكر فعالهم وجدت نفسي عنهم بمعزل وسئل الجنيد هل
~~على كلامه الأول دليل قال نعم قول الله تعالى وكلا نقص عليك من أنباء الرسل
~~ما نثبت به فؤادك فإذا كان تثبيت فؤاده صلى الله عليه وسلم بأخبار الرسل
~~فكيف بمن عداه ومتى ذكرت الفقهاء والأئمة المتبصرين أوردت مع كل ما صح لدي
~~له من منقبة أو ms006 نعت يحسن إيراده وإن لم يكن أهلا لذلك كان إعراضي عنه كافيا
~~وإليه يقول ... ولربما كان السكوت عن الجواب جوابا
# مع أن المؤرخين قد شحنوا كتبهم بذكر العلماء وتاريخهم حتى قال المسعودي
~~عن جماعة منهم ذكرتهم لنقلهم السنن وحاجة أهل العلم وأصحاب الآثار إلى
~~تحقيق أحوالهم لأخذهم العلم عنهم والاستعانة بهم في دينهم ودنياهم
# PageV01P066
# وأرجو أن الله قد عصمني عن أن أرتكب في كتابي هذا هواء وأميز أحد ممن
~~ذكرته إتباع هواء وأعده من جملة الملاء وليس لذلك أهلا بل أذكر الفقيه بما
~~ثبت له من تاريخ أبدأ في أول ذكره بميلاده وأختم ذلك بوفاته ثم في أثناء
~~ذلك ما صح لي من نعوت ثم متى ولي أحد منهم قضاء وسار السيرة المرضية قلت
~~محن هذا بالقضاء وإن لم أقل ولي القضاء سنة كذا من قبل فلان
# واعلم أني أخذت أخبار المتقدمين غالبا من أحد كتب ثلاثة أكملها في ذكر
~~العلماء وتواريخهم كتاب الفقيه أبي حفص عمر بن علي بن سمرة إذ ذكر غالب
~~الفقهاء باليمن منذ ظهر به الإسلام إلى بضع وثمانين وخمسمئة ثم يقاربه كتاب
~~أبي العباس أحمد بن عبد الله بن محمد الرازي أصلا والصنانعي بلدا وهو كتاب
~~يوجد كثيرا بأيدي الناس يقول في ترجمة كل نسخة الجزء الثالث من تاريخ
~~الرازي ثم يذكر في غالب نسخة ما لا يوجد في النسخ الأخرى وبحث جمع كثير من
~~أعيان اليمن عن تحصيل النسخة بكمالها فلم يجدوا غير الجزء المذكور وبلغ فيه
~~إلى ستين وأربعمئة تقريبا وحقق فيه جماعة من أهل اليمن غالبهم من صنعاء
~~والجند وأورد لهم من الآثار كثيرا وحقق من أحوالهم
# بخلاف ما ذكره ابن سمرة ثم إني تتبعت كتابه فرأيت ما يدل على كمال مصنفه
~~ونزاهته عما ينسب إليه أهل ناحيته من الاعتزال والقول بخلاف ما صح عند أهل
~~الطول فقد طالعت كتابه المذكور مرارا ونقلت منه إلى كتابي هذا أخبارا
~~وأخبارا
# ثم يقاربه تاريخ صنعاء لابن جرير الصنعاني الزهري واسمه إسحاق بن يحيى بن ms007
~~جرير ينتسب إلى الأسود بن عوف أخي عبد الرحمن بن عوف وهو كتاب لطيف الحجم
~~به فوائد جمة ثم يقاربه تاريخ عمارة الموسوم بالمفيد في أخبار صنعاء وزبيد
~~ثم تدعو الحاجة إلى ذكر أحد ليس من اليمن فأخذه في الغالب عن
# PageV01P067
# كتاب القاضي أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خلكان المعروف بوفيات الأعيان إذ
~~لم يذكر من اليمن غيراليسير وكان قاضي قضاة الشام معظما عند العزيز ثم عزل
~~في أيام قلاوون الصالحي لحدث كان منه وكتابه على الانقطاع نحو ثمانين سنه
~~وستمئة ثم من بضع ثمانين وستمئة إلى وقتي سنة اثنتين وعشرين وسبعمئة إنما
~~أخذت الغالب عن أهل بيت ممن أدركته أو أدركت من أدركه مع أني لم أقصد في
~~ذكر أحد رياء ولا أطريته مما يستحق من ثناء والله علي في ذلك من أكبر
~~الشهداء ولم أحبر على جمع ذلك إلى رجاء حصول أجر من الله وثواب ومن أهل
~~الإسلام دعاء مستجاب أو ثناء مستطاب ثم تبركا باقتداء أكابر من سلك من هذا
~~المسلك وذكروا في فضلاء زمانهم ومن تقدمهم أقواما يغلب على الظن أن في من
~~تأخر جماعة يفضلون عليهم أو على كثير منهم بالعلم وربما تحقق ذلك في كثير
~~ثم قبولا لإشارة شيخي أبي الحسن الأصبحي وهو الذي ذكرت أولا أن إشارته في
~~حقي حكم وطاعته غنم مع تعويلي على أن مطالع كتابي هذا يكون معي عند تحقيقه
~~لزلل كما قال تعالى {وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم} وليكن
~~كما قال الأول ... ويغضي عن الأشياء يعلم كنهها ... إلى أن يقول الناس ليس
~~بعالم
# وما ذاك من جهل به غير أنه ... يجر على الزلات ذيل المكارم ... ثم متى
~~تحقق خللا فليصلحه بعد تحوط فإني قد أخذت ما أوردت من مظان جيدة ورحلت من
~~الجند في طلب ذلك إلى نواح بعيدة ثم يعرض مع ذكر أحد من العلماء ذكر أحد من
~~الأعيان فأورد من ذكره ما يشفي النفس ويزيل اللبس على حسب الطاقة ومع ذلك
~~فالأغراض في ms008 ذلك تبلغ أغراضا مختلفة فقد من يريد تاريخ
# PageV01P068
# العلماء وقد يريد الملوك وقد يريد الأعيان والميل إلى الاختصار بقدر
~~الاستطاعة
# ثم استفتح ذلك بحمد الله جاعل لحوم العلماء محرمة لأهل السفه والشقاء
~~فأعوذ به من حسد الحاسدين واعتراض المعاندين ثم الصلاة على خير الأنبياء
~~وجميع أخوانه منهم وآل كل والصحب على الاستقصاء
# ورأيت أن أولى ما استفتح به الكتاب ذكره صلى الله عليه وسلم إذ هو الموصل
~~عن الله العلم بما أخبر فابتدأت حينئذ بنسبه ثم مولده ثم ما تحققته من
~~أحواله بداية ونهاية على شرط الإيجاز والاختصار فيه صلى الله عليه وسلم إذ
~~به سلكنا الطريق وحصل لكل مسلم التوفيق ولولاه لم يكن في الأمة عالم استحسن
~~ولا جرى ذكره في كتاب ولا بعده من الصواب
# وهو أبو القاسم كنيته بولد له من خديجة رضي الله عنها جاءه قبل الإسلام
~~محمد بن عبد الله
# محمد اسم عربي يستعمله العرب في المستغرق للمحامد وسمي بذلك لأن أمه رأت
~~في المنام قائلا يقول لها إنك حملت بسيد هذه الأمة يكون مستغرقا لجميع
~~المحامد فسميه محمدا وأما أبوه فقيل كان اسمه عبد الدار وقيل عبد قصي فلما
~~فدي من الذبح سماه أبو عبد الله وهو أحد الذبيحين الذي جاء في بعض الأخبار
~~عنه صلى الله عليه وسلم أنا ابن الذبيحين عنى أباه وجده إسماعيل وهو ابن
~~عبد المطلب ويقال له شيبة الحمد أي شيبة الثناء إذ ولد وبرأسه شيبة ابن
~~هاشم واسمه عمرو وسمي هاشما لكثرة ما كان يطعم قومه قال ... عمرو الذي هشم
~~الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف ... وهو ابن عبد مناف واسمه
~~المغيرة بن قصي سمي قصيا لأن أمه تزوجت في غير أهله فخرجت به معها صغيرا
~~فلما كبر عاد بلده فرأس بها وجمع بيوت قريش ولذلك كان يسمى مجمع بن كلاب بن
~~مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وهذا النضر هو
~~قريش فمن كان من ولده فهو قرشي وسمي ms009 به لأنه كان ذا غلبة وقهر من القرش
~~حيوان في البحر لأن له قهرا على غيره وقيل لتجارته ويساره وتصغيره محبة
~~وسميت قريش الحمس أيضا قيل لتشددها في الدين خاصة وقيل لتشددها فيه وفي
~~غيره وقيل من الحمسة وهي الحرمة فكان يقال لهم أهل
# PageV01P069
# الحمسة أي أهل الحرمة
# وقال الخطابي سئل بعض العلماء لم كانت قريش أفضل العرب وهي قبيلة من مضر
~~فقال لأن دارها لم يزل منسكا لحج الناس وموسما لهم وموردا لقضاء نسكهم
~~وكانوا لا يزالون يتأملون أحوال الواردين ويراعونها يختارون أحسن ما
~~يشاهدونه ويتكلمون بأحسن ما يسمعونه من لغتهم ويتخلقون بأحسن ما يرون من
~~شمائلهم فبذلك وهو حسن الاختيار الذي هو ثمرة العقل صاروا أفضل العرب ثم
~~قال لما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم منهم تمت لهم به الفضيلة وكملت
~~به السيادة وإنما صار دارهم حرما لأن الله تعالى لما قال للسماوات والأرض
~~{ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين} كان المجيب له بذلك من الأرض موضع
~~الكعبة ومن السماء ما قابله فلذلك جعل فيه البيت المعمور وهذا كلام دخيل
~~والحديث شجون
# نعود إلى بقية النسب وكنانة هو ابن خزيمة بن مدركة واسمه عامر بن اليأس
~~بفتح الهمزة ضد الرجاء وقيل بخفضها موافقة للنبي صلى الله عليه وسلم ابن
~~مضر بن نزار بن معد بن عدنان النسب إلى هنا لا يمتري فيه أحد وما جاوز ذلك
~~من النسابين من قال به وهم جماعة ابتدأت منهم بالإمام السهيلي لجلالة قدره
~~وشهرة معرفته فقال عدنان بن مقوم بفتح الواو وخفضها بن ناحور بن تيرح بن
~~يعرب بن يشجب بن نبت بن إسماعيل الذبيح الثاني على رأي جماعة كثيرين واختار
~~السهيلي أن العرب كلها من ولد إسماعيل الذبيح قال إذ هم بنو نبت وبنو أيمن
~~ابني إسماعيل فالعدنانية بنو نبت والقحطانية بنو أيمن
# وقيل قيدر بن نبت بن إسماعيل ولولا الميل إلى الاختصار لشرحت ما شرحه
~~السهيلي في هذا المكان وإسماعيل بن إبراهيم ومعناه أب رحيم ولتحقق ذلك ms010 فيه
~~جعله وامرأته سارة كافلي أطفال المؤمنين الذين يموتون صغارا ابن تارخ وهو
~~أزر بن ناحور بن ساروح بن راغوا بن فالخ وقيل فالغ ومعناه القسام لأنه قسم
~~الأرض بين أهلها ابن عابر وقيل عبير بياء مثناة من تحت بدل
# PageV01P070
# الألف بن سالخ ومعناه الوكيل بن أرفخشد ومعناه مصباح مضيء ابن سام بن نوح
~~واسمه عبد الغفار وسمية نوحا لكثرة نواحه على نفسه لتقصيره في طاعه ربه وهو
~~ابن لامك بفتح الميم وقيل بكسرها ابن متوشلخ بالشين المعجمة وقيل بالمهملة
~~واللام مفتوحة وقيل بخفضها والخا معجمة وتفسيره مات الرسول إذ مات أبوه وهو
~~في بطن أمه بن أخنوخ وقيل خنوخ بحذف الألف وخاءين معجمتين بينهما نون
~~مضمومة ثم واو وهو إدريس النبي صلى الله عليه وسلم أول نبي خط بالقلم وأعطي
~~النبوة بن يرد بن مهليل وقيل مهلايل ومعناه الممدوح وفي أيامه ظهرت عبادة
~~الأصنام ابن قينان بألف بين النونين وقيل بحذفه ومعناه المستوى ابن نائش
~~وقيل أنوش ومعناه الصادق بن شيث ومعناه عطية الله بن آدم سمي به لأنه خلق
~~من أديم الأرض وكنيته عبد المليك أبو البشر وقيل أبو محمد يعنون به نبينا
~~صلى الله عليه وسلم
# قال السهيلي وذكر الطبري بين عابر وشالخ أبا سماه قينان وأن الله لم
~~يذكره في التوراة لأنه كان ساحرا وانقضى ذكر ما أردناه من النسب ولم يبق
~~غير ذكر الأحوال والنعوت بألفاظ موجزة فولد يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة
~~خلت من ربيع الأول وقيل غير ذلك وكان بعد هلاك أصحاب الفيل بخمسين ليلة ولد
~~صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا فأعجب جده عبد المطلب ذلك وقال ليكون
~~لابني هذا شأن عظيم واختلف هل كان أبوه إذ ذاك باقيا أم لا فقيل لا وقيل
~~نعم عاش شهرين بعد ولادته صلى الله عليه وسلم وقيل سنة وأجمع المؤرخون أنه
~~لم يبلغ الثلاث إلا وقد عدم وكانت أمه تقول أتيت حين حملت به فقيل لي إنك
~~حملت بسيد هذه الأمة فمتى وقع على الأرض ms011 فقولي أعيذه بالواحد من شر كل حاسد
~~ثم سميه محمدا قالت فوالله ما رأيت حملا قط كان أخف وأيسر ولادة منه
# ولقد وقع واضعا يديه على الأرض رافعا رأسه إلى السماء فظهر بميلاده صلى
~~الله عليه وسلم من العلامات والبشارات ما يفوق العد كثرة وتبادرت الكهان
~~إلى مكة واتفقوا مع علماء اليهود على إعدامه فأعجزهم الله ثم أول مرضعة
~~أرضعته صلى الله عليه وسلم أمة ثويبة مولاة لعمه أبي لهب وكانت قد أرضعت
~~قبله عمه حمزة ثم أم أيمن الحبشية
# PageV01P071
# وهي أم أسامة بن زيد وكانت مولاة لأبيه عبد المطلب أعتقها صلى الله عليه
~~وسلم وزوجها زيد بن حارثة ثم حليمة وقيل إن حليمة أرضعته قبل أم أيمن ثم
~~لما صار ابن ست سنين ذهبت به أمه إلى يثرب تزيره أخوال جده عبد المطلب من
~~بني النجار ثم لما صارت بالأبواء عائدة توفيت هنالك وقد زارها النبي صلى
~~الله عليه وسلم عام الفتح هنالك والخبر مذكور في المهذب وغيره
# فلما بلغ الخبر جده عبد المطلب أمر أم أيمن المرضعة له أن تذهب من مكة في
~~طلبه فخرجت وجاءت به فكان يبره ويكرمه حتى أن كان أعمامه ليحسدونه على ذلك
~~فيقول ليكونن له شأن عظيم
# فلما صار ابن ثماني سنين توفي جده وقد أوصى به إلى عمه أبي طالب لكونه
~~شقيق أبيه عبد الله
# ثم خرج به عمه وهو ابن تسع نحو الشام فمروا ببحيرى الراهب وهو بباءين
~~موحدتين مخفوضة ثم مفتوحة ثم حاء مهملة بعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ثم
~~راء ضبطنا ذلك على سماعنا وسمعت جماعة يصحفونه فأضافهم ولم يكن قبل ذلك
~~يضيفهم وأوصى أبا طالب بحفظه وحذره عليه من اليهود فدخل ذلك في نفس أبي
~~طالب حتى أنه لم يكد يكمل سفره وعاد به مسرعا إلى مكة ولم يزل بها حتى بلغ
~~خمسا وعشرين سنة فتزوج خديجة بنت خويلد من أبيها وقيل من عمها وأصدقها
~~عشرين بكرة فولدت قبل الإسلام القاسم وبه كان يكنى وزينب ورقية وأم ms012 كلثوم
~~ورقية الكبرى وبعد الإسلام عبد الله والطاهر والطيب وفاطمة فهلك البنون
~~صغارا وأدركت البنات الإسلام فحسن فيهن ولم يأت له من غيرها ولد غير
~~إبراهيم فإنه من جارية تسمى مارية بنت شمعون أهداها له صلى الله عليه وسلم
~~المقوقس واسمه جريج بن مينا كذا ذكره
# PageV01P072
# السهيلي ولم يعش إبراهيم غير سنة وعشرة أشهر وثمانية أيام
# ثم نرجع إلى ذكر أحواله صلى الله عليه وسلم ولما بلغ خمسا وثلاثين سنة من
~~عمره بنت قريش الكعبة وحكمته أن يرفع الركن إلى موضعه فلما كملت له أربعون
~~سنة ابتدئ بالوحي مناما لاثنتي عشرة ليلة وقيل لعشر خلون من ربيع الأول
~~واستمر الوحي مناما ستة أشهر ولما كان في رمضان أتاه جبريل بالوحي يقظة
~~ولذلك قال صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة جزء من ستة وأربعين جزءا من
~~النبوة وأراد أن أعوام نبوته إذا قسمت على ستة أشهر كانت ستة وأربعين جزءا
~~إذ هي على الصحيح ثلاث وعشرون سنة فلما أتاه جبريل يقظة أخبر بذلك خديجة
~~فآمنت وصدقت وهي أول النساء إسلاما وكانت امرأة صدق وصاحبة حق وكان إذا
~~جاءها مكذبا صدقته أو مؤذى هونت عليه وأسلم أبو بكر الصديق وعلي بن أبي
~~طالب وزيد بن حارثة هؤلاء الأربعة أول من آمن من هذه الأمة باتفاق مع
~~اختلاف في السابق منهم ووجه بعض العلماء لذلك بأن خديجة أول النساء إسلاما
~~وأبو بكر أول الرجال وعلي أول الفتيان وزيد أول الموالي ولما أسلم أبو بكر
~~خبر بإسلامه ودعا إليه فأسلم بإسلامه ستة نفر خمسة من العشرة وهم عثمان
~~والزبير وعبد الرحمن وسعد وطلحة والسادس خباب بن الأرت وأقام صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه مخفون الإسلام مترددون في إظهاره ثلاث سنين حتى نزل قوله
~~تعالى {فاصدع بما تؤمر} الآية فنابذ صلى الله عليه وسلم قومه وجانبهم
~~فعادوه وقام بنصرته عمه أبو طالب وذب عنه وجعل المشركون يؤذون أصحابه
~~ويعذبون من قدروا عليه منهم ويفتنونه عن دينه
# ولما بلغوا ثمانين رجلا ورأى رسول الله صلى الله ms013 عليه وسلم ما هم فيه من
~~أذية المشركين أمرهم بالهجرة إلى الحبشة فهاجر منهم اثنان وثمانون رجلا
~~اختلف هل كان عمار بن ياسر فيهم ثم بعد ذلك أسلم حمزة وعمر بن الخطاب
~~فامتنع بهما من بقي بمكة من المسلمين ثم في سنة ست كتبت الصحيفة على بني
~~هاشم ومن دخل معهم من بني المطلب وخرج منهم أبو لهب ثم سلط الله عليها
~~الأرضة فأتلفتها ثم في سنة عشر توفيت خديجة بنت خويلد وعمرها ست وخمسون سنة
~~برمضان ثم أبو طالب بعدها بثلاث وهو ابن ست وثمانين وقيل تسعين فكثرت أذية
~~المشركين لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجد من يصد عنه كأبي طالب ولا
~~يهون عليه ويسكنه كخديجة رضي الله عنها
# PageV01P073
# فخرج في سنة إحدى عشرة من النبوة إلى الطائف يلتمس النصر من ثقيف فلم يلق
~~بهم خيرا فعاد مكة وبات بوادي نخلة ثم قام أثناء الليل يصلي جهارا بالقرآن
~~فمر به النفر الذي قص الله خبرهم في سورة {قل أوحي}
# قال الرازي وكانوا من قرية باليمن تعرف بنصيبين وفي رجب من سنة اثنتي
~~عشرة كان الأسرى فيه هدى من هدى وطرد من طرد
# وكان يعرض نفسه في المواسم ويقول من يؤويني من ينصرني حتى أبلغ كلام ربي
~~فإن قريشا منعتني من تبليغه
# ثم هاجر أبو بكر إلى اليمن فدخل صنعاء فلقي بها ابن الدغنة وهو يومئذ سيد
~~القارة فقال أين تريد يا أبا بكر قال أخرجني قومي فأريد أسيح في الأرض
~~وأعبد ربي فقال له إن مثلك لا يخرج ولا يخرج بفتح الياء المثناة من تحت وضم
~~الراء في الأولى وبضم الياء وفتح الراء ما لم يسم فاعله في الثانية لأنك
~~تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على النوائب فارجع
~~واعبد ربك ببلدك وأنا جار لك فعاد وأقام معززا مكرما ثم تقدم ستة نفر من
~~الأنصار يريدون حلف قريش على قومهم فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم قدومهم
~~فوصلهم وعرض عليهم الإسلام وتلا القرآن فأسلموا ms014 وسألوه أن يبعث معهم معلما
~~فبعث مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف فكان أول من قدم المدينة من
~~المسلمين من مكة ويعد أول المهاجرين ثم إنه جاء الموسم وقد فشا الإسلام
~~فيهم وأسلم جماعة فلقي النبي صلى الله عليه وسلم بالعقبة منهم
# PageV01P074
# اثني عشر رجلا فأسلموا وبايعوه بيعة النساء وعادوا فيقال إنما راح مصعب
~~مع هؤلاء والله أعلم ولما قدم مصعب صار يجمعهم على الصلاة وقراءة القرآن
~~فأسلم على يده خلق كثير منهم أسيد بن حضير وسعد بن معاذ وفشا الإسلام بيثرب
# ولما كان الموسم سنة اثنتي عشرة حج منهم جمع كثير وواجهوا النبي صلى الله
~~عليه وسلم في العقبة في أواسط أيام التشريق وهم إذ ذاك ثلاثة وسبعون رجلا
~~وامرأتان فبايعوه مبايعة الحرب ثم لما عادوا أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~من بقي معه بمكة من أصحابه بالهجرة إليهم فهاجروا ولم يبق بمكة غير أبي بكر
~~وعلي فإن الله حماهما بما حمى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هاجر
~~النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعامر بن فهيرة مولاه بالفاء وابن
~~أريقط دليلهما فقدما قباء ظهيرة يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع
~~الأول من ثلاث عشرة من النبوة ومن ذلك جعل التاريخ بسنته عمر في خلافته
~~وكان التاريخ قبله بموت الفيل وهلاك أصحابه ثم قبله بموت قصي بن كلاب ولما
~~ولي عمر الخلافة أمر الناس بالتاريخ من الهجرة فكانت من أوامره المباركة
# ولبث النبي صلى الله عليه وسلم بقباء ثلاثة أيام وخرج في الرابع يوم
~~الجمعة إلى المدينة بعد أن أسس مسجد قباء وقدم عليه فيها عبد الله بن سلام
~~وأسلم وحسن إسلامه وهو أحد بني قينقاع بضم النون وفتحها مع فتح القاف وسكون
~~الياء المثناة من تحت وفتح القاف بعد النون المختلف فيها ثم ألف ثم عين
~~مهملة وأدركته صلى الله عليه وسلم الجمعة في بني سالم بن عوف فصلى معهم
~~وذلك بالموضع الذي اتخذ مسجدا بوادي رانونا ثم ms015 ركب ناقته حتى أتى دار بني
~~النجار
# PageV01P075
# أخوال جده فبركت ناقته بموضع بالقرب من بيت أبي أيوب فترك رحله في بيته
~~بينما بنى مسجدا حيث بركت ناقته ثم بنيت مساكنه ودخل بعائشة وأرئي عبد الله
~~بن زيد مع جماعة الأذان وهذا نسبة حاله من ميلاده إلى سنته التي هاجر فيها
~~وبقية أحواله في المدينة معروفة متحققة يؤخذ كثيرا نقلا وسطرا ولما كان في
~~سنة تسع حج حجته المشهورة بحجة الوداع وحجة البلاغ لم يشهد له غيرها بعد
~~الهجرة ولا يعلم كم حج قبلها
# ثم في مستهل ربيع الأول من سنة عشر بعث صلى الله عليه وسلم جيشا إلى
~~الشام وأمر عليهم أسامة بن زيد فأخذوا بالتجهيز ومرض صلى الله عليه وسلم
~~مرضه الذي توفي فيه والجيش إذ ذاك لم يخرج
# قال الرازي المؤرخ بإسناد أورده عنه صلى الله عليه وسلم إنه قال نصرت
~~بالرعب وأعطيت جوامع الكلام وخيرت بين البقاء وأبصر ما يفتح الله على أمتي
~~وبين التعجيل فاخترت التعجيل ونزل عقب ذلك سورة الضحى وإذا جاء نصر الله
~~بكمالهما
# وتوفي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول على تمام عشر
~~من الهجرة ليس له في رأسه عشرون شعرة بيضاء إذا مشى تقلع كأنما ينحط من صبب
~~أي يمشي بقوة والصبب الحدور ثم بايع بعض الناس وقيل كلهم في ذلك اليوم لأبي
~~بكر ولم يتأخر أحد عن اليوم الثاني
# وكان له يوم توفي تسع نسوة عائشة وحفصة وأم حبيبة وأم سلمة وسودة وزينب
~~وميمونة وجويرية وصفية بنت حيي
# وجملة من تزوج بهن ثلاث عشرة أولهن خديجة ثم المذكورات والحادية عشرة
~~زينب بنت خزيمة ماتت في حياته وكانت تسمى أم المساكين لشفقتها عليهم وعقد
~~باثنتين ولم يدخل بهما
# وقد ذكر في سبب ذلك وهل كن أكثر من ثلاث عشرة أم لا فيه خلاف يطول شرحه
~~وغالب أصدقهن أربعمئة
# PageV01P076
# درهم إلا خديجة وأم زينب أصدق خديجة ما ذكرناه عند عقدها وأم زينب وهي
~~الواهبة نفسها عند بعض المؤرخين وقيل ms016 هي غيرها أصدقها فراشا حشوة ليف وقدحا
~~وصفحة ومجشة وهي الرحى وانقضى ذكر ما استحسنته من أحواله
# وأحب تعقيبه بطرف من شمائله صلى الله عليه وسلم وكان دائم البشر حسن
~~الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا غياب ولا مزاح
~~يتغافل عما لا يشتهي قد ترك نفسه من ثلاث المراء والإكثار وما لا يعنيه
# وترك الناس من ثلاث لا يذم أحدا ولا يغيبه ولا يطلب عورته
# ولا يتكلم إلا بما يرجو ثوابه
# وكان إذا تكلم أطرق جلساؤه وإذا سكت تكلموا لا يتنازعون عنده يضحك مما
~~يضحكون ويتعجب مما يتعجبون منه
# يصبر على الغريب في منطقه ومساءلته جمع له العلم والحلم والصبر
# أخذ بأربع الحق ليقتدى به وترك القبيح لينهى عنه واجتهاد الرأي فيما يصلح
~~أمته والقيام بما يجمع له خير الدنيا والآخرة
# وكان يبتدئ من لقيه بالسلام ويعود أصحابه كما يعودونه ويشيعهم كما
~~يشيعونه ويعتنقهم كما يعتنقونه ويقبل وجوههم كما يقبلون وجهه ويفديهم بأبيه
~~وأمه كما يفدونه وربما زار عمة وخالة إفضالا منه عليهما في كل شيء ويسعى
~~إلى كل مكرمة وكان يتفقد أصحابه ويسأل عن غائبهم
# فإن كان مريضا عاده ودعا له
# ومن مات استرجع في حقه وترحم عليه ودعا له
# ومن تخوف منه قال لعل أبا فلان أخذ علينا في شيء أو رأى منا تقصيرا
~~انطلقوا بنا إليه
# ثم يأتيه منزله ويستطيب قلبه
# ومتى دعاه مسلم
# PageV01P077
# قال لبيك حرا كان أو عبدا صغيرا أو كبيرا ذكر كان أو أنثى
# وإن دعاه مشرك قال له ما تشاء نعمة الله كما قال {وما أرسلناك إلا رحمة
~~للعالمين}
# قيل له وهو نازل على قوم يريد حربهم وقد أجهدوه هلا لعنتهم فقال إنما
~~بعثت رحمة للعالمين
# لم أبعث لعانا
# ونحو ذلك ما روي عن خباب بن الأرت أنه قال لما اشتد بنا أذى المشركين
~~بمكة وكان كثير منا بين مفتون وبين معذب ومؤذي أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو متوسد إزاره في ظل الكعبة فشكوت ms017 عليه ما نحن فيه وقلت يا
~~رسول الله ألا تدعو الله لنا فقعد وهو محمر الوجه وقال إن من كان قبلكم
~~يمشط بأمشاط الحديد حتى يذهب ما دون عظامه من لحم وعصب ليرجع عن دينه فلا
~~يرجع ويوضع المنشار على مفرق رأسه فينشق نصفين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن
~~الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موت لا يخاف إلا الله
~~تعالى أو الذئب على غنمه
# أورد هذا الخبر الرازي في تاريخه في باب ما ذكر به النبي صلى الله عليه
~~وسلم صنعاء
# وكانت غزواته صلى الله عليه وسلم سبعا وعشرين غزوة حصل القتال في تسع
~~منهن بدر وأحد والخندق وقريظة والمصطلق وخيبر والفتح وحنين والطائف
# وسراياه صلى الله عليه وسلم اثنان وثلاثون سرية وقيل تسع وثلاثون
# ولما اتفق المسلمون على خلافة أبي بكر وبيعته كان أول شيء اشتغل به الناس
~~تجهيز رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه بقميصه يصبون عليه الماء ثم
~~اختلفوا في أين يدفن فقال الصديق إني سمعت رسول الله يقول ما قبض نبي إلا
~~دفن حيث قبض ثم استدعى أبا طلحة رجل من أهل المدينة وطوى له الفراش الذي
~~توفي عليه رسول
# PageV01P078
# الله صلى الله عليه وسلم وأمره أن يحفر مكانه كما يحفر لأهل المدينة قبرا
~~ملحودا وذلك في الزاوية القريبة من بيت عائشة رضي الله عنها وكانت قد قالت
~~لأبيها قبل ذلك بمدة إني رأيت ثلاثة أقمار سقطوا في حجرتي وغابوا في أرضها
~~فما تأويل ذلك قال يدفن في حجرتك ثلاث أفطاب خير أهل الأرض فلما دفن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال لها أبو بكر هذا أحد أقمارك وهو خيرهم وهذا آخر ما
~~أسلفته من أخباره صلى الله عليه وسلم متبركا وموجزا
# ثم لم يبق غير الشروع بذكر العلماء باليمن فأحببت تصدير ذلك بمن دخله من
~~فقهاء الصحابة رضي الله عنهم الذين شهد لهم بالفقه وأثنى عليهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم منهم أبو بكر الصديق وعبد الله بن ms018 عثمان بن عامر بن كعب بن
~~سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن غالب يجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في مرة بن كعب
# قال الشيخ أبو إسحاق أجمعت الأمة على تقديمه للخلافة بعد النبي ولا يقدم
~~إلا إمام عالم وكان يفتي بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقدم على
~~الفتيا بحضرته صلى الله عليه وسلم مع عظم القدر وجلالة المحل إلا الموثوق
~~بعلمه والمتحقق لفضله
# وقد ذكرت فيما تقدم دخوله صنعاء ورجوعه بجوار ابن الدغنة كما مضى توفي
~~على الحالة المرضية سنة ثلاث عشرة وهو ابن ثلاث وستين سنة خلافته سنتان
~~وأشهر
# ثم علي بن أبي طالب واسم أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب وبقية النسب
~~محقق في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم دخل حاكما ومفقها كان يقول لما بعثني
~~النبي صلى الله عليه وسلم اليمن قلت يا رسول الله أتبعثني اليمن وأنا شاب
~~وهم كهول ولا علم لي بالقضاء قال انطلق فإن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك
~~وقيل قال اللهم اهد قلبه فلما صرت باليمن وحكمت بين أهله لم أتعايا في حكم
~~قط ببركة دعائه صلى الله عليه وسلم وكان نزوله على أم سعيد بنت بزرج امرأة
~~داذوية أمير الفرس بعد باذان لأنه كان ابن أخيه
# PageV01P079
# فاستخلفه حين نزل به الموت وقد كان أسلم وسيأتي إن شاء الله من ذكره في
~~الملوك ما يليق وكان من وصل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما
~~يصل إلى داذويه فينزله عند هذه المرأة فذكر المؤرخون لأخبار اليمن أنها أول
~~من أسلم من أهل صنعاء وقرأ القرآن فيقال إن عليا كرم الله وجهه لبث بصنعاء
~~أربعين يوما ودخل أماكن من اليمن منها عدن أبين وعدن لاعة من بلاد حجة قد
~~خربت منذ زمن طويل ومنها ظهر منصور اليمن بالدعوة للعبيديين وسيأتي بيان
~~ذلك إن شاء الله في موضعه ودخل علي مرة أخرى في أيام أبي بكر وتأمره وكان
~~من أجلاء فقهاء الصحابة وكفى ms019 شاهدا له قوله صلى الله عليه وسلم أنا مدينة
~~العلم وعلي بابها
# وكان ابن عباس يقول أعطي علي تسعة أعشار العلم وأنه لأعلم بالعشر الباقي
# وكانت وفاته جريحا من جراحة جرحه بها ابن ملجم ليلة الجمعة سحرا لسبع
~~عشرة ليلة مضت من شهر رمضان الكائن في سنة أربعين وقد بلغ عمره ثماني
~~وخمسين سنة وقيل ثلاثا وستين سنة
# واختلف في موضع دفنه فذهب كثير إلى أنه دفن بقصر الإمارة بالكوفة وغيب
~~قبره وقيل بموضع يقال له الغريين وقيل إن ابنه الحسن حمله يريد به المدينة
~~ليدفنه هنالك فلما صار خارج الكوفة ليلا وأراد نقله سرا أقبلت ريح وظلمة مع
~~رذاذ أذهل الناقة فلم يعلم أين توجهت وظهر في أثناء المئة السادسة من
~~الهجرة قبر بموضع بالقرب من الكوفة على ما قيل واسم الموضع النجف فشهر أنه
~~قبره كرم الله وجهه وتحقق ذلك أنه ما أتاه مبتلى إلا عوفي سواء كان به عاهة
~~أو له حاجة فتزول وتقضى
# ثم أبو عبيدة عامر بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر
# PageV01P080
# يجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بعثه إلى نجران إذ سأله أهل
~~نجران وهم إذ ذاك نصارى أن يبعث معهم بعض أصحابه ليحكم بينهم في أشياء
~~اشتجروا عليها فقال لهم صلى الله عليه وسلم لأبعثن معكم أمينا مأمونا
~~فاستبشر بذلك أكابر الصحابة حتى قال عمر ما أحببت الإمارة إلا يومئذ ثم قال
~~صلى الله عليه وسلم قم يا أبا عبيدة فلما قام قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~لكل أمة أمين وهذا أمين هذه الأمة ثم أمره بالمسير معهم والحكم بينهم ففعل
~~وخرج في جند الشام فتوفي بوادي الأردن في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة ودفن
~~هو ومعاذ بن جبل بموضع واحد
# وهؤلاء الثلاثة من خواص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخيارهم من
~~العشرة الذين شهد لهم بالجنة وقد دخل معهم جماعة مع علي وبعضهم مع معاذ
~~أيضا ومتفرقين لكن المراد ذكر ms020 العلماء منهم ثم بعث صلى الله عليه وسلم من
~~الأنصار أبا عبد الرحمن معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عابد بن عدي بن كعب
~~الأنصاري الخزرجي كان جميل الوجه براق الثنايا وجهه صلى الله عليه وسلم في
~~رببيع الأول من سنة تسع وقيل غير ذلك ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كتب إلى ملوك حمير وإلى السكاسك وهم أهل مخلاف الجند وكانت رياستهم إذ ذاك
~~لقوم منهم يقال لهم بنو الأسود ووصاهم بإعانته على بناء مسجد الجند ووعد من
~~أعانه على ذلك خيرا كثيرا
# هكذا نقله المعنيون بذلك وكان معاذ يقول لما خرجت من المدينة شيعني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا معاذ إذا قدمت عليهم اليمن فاحتكموا
~~إليك فبم تحكم بينهم قلت بكتاب الله قال فإن لم تجد
# PageV01P081
# قلت بسنة رسول الله فإن لم تجد قلت أجتهد رأيي فقال الحمد لله الذي وفق
~~رسول رسول الله ثم قال يا معاذ إذا قدمت عليهم فزين الإسلام بعدلك وحلمك
~~وصفحك وعفوك وحسن خلقك فإن الناس ناظرون إليك وقائلون خيرة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلا يرى لك سقطة يستريب بها أحد في حلمك وعدلك وعلمك فإن
~~الرسل من المرسلين ويا معاذ أوصيك بتقوى الله عز وجل وصدق الحديث ووفاء
~~العهد وأداء الأمانة وترك الخيانة ورحمة اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ ولين
~~الكلام وبذل السلام ولزوم الإمام والتفقه بالقرآن وحب الآخرة والجزع من
~~الحساب وقصر الأمل وحسن العمل وأنهاك أن تشتم مسلما أو تصدق كاذبا أو تكذب
~~صادقا أو تعصي إماما عادلا وأن تفسد في الأرض يا معاذ اذكر الله عند كل شجر
~~وحجر وأحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية ويسر ولا تعسر
~~وبشر ولا تنفر وستقدم على قوم أهل كتاب يسألونك عن مفاتيح الجنة فقل شهادة
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
# ثم لما ودعني بكيت فقال ما يبكيك فقلت أبكي لفراقك بأبي وأمي أنت فقال لا
~~تبك ms021 فإن البكاء فتنة
# فذكروا أن معاذا قدم الجند في جمادى الآخرة وأوصل كتاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى بني الأسود وقد كانوا أسلموا ثم إنهم اجتمعوا في أول
~~جمعة من رجب وخطبهم وفيهم جمع من اليهود فسألوه عن مفاتيح الجنة فقال صدق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مفاتيحها شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له فقالوا عجبنا من إصابتك الجواب وقولك صدق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال لهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني بسؤالكم هذا وكان
~~قوله لهم سببا لإسلام من تأخر من اليهود وكان ذلك في محفل عظيم قد اجتمع
~~فيه الناس من أماكن شتى ومن ثم ألف الناس إتيان الجند في أول جمعة من رجب
~~يصلون بها الصلاة المشهورة ويشاهد في تلك الليلة بركات ولا تكاد تخلو ليلة
~~الجمعة الأولى من رجب أو يوم خميسها من مطر هذا غالب الزمن
# وكان معاذ يتردد بين مخلافي الجند وحضرموت وعنه أخذ جماعة من أهلها
~~وصحبوه وتفقهوا به وخرجوا معه الحجاز ثم الشام وكان عمرو بن ميمون الأودي
~~من خواص أصحابه فروى عنه أنه قدم علينا معاذ من عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم طريق الشحر
# PageV01P082
# رافعا صوته بالتهليل والتكبير وكان حسن الصوت فألقيت عليه محبتي فصحبته
~~ولم أفارقه حتى حثوت عليه التراب بالشام وقال صلى معاذ بالناس صلاة الصبح
~~وذلك باليمن وقرأ سورة النساء فلما تلا قوله تعالى {واتخذ الله إبراهيم
~~خليلا} قال رجل من خلفه قرت عين أم إبراهيم وهو معدود من أكابرالصحابة وقال
~~صلى الله عليه وسلم في حقه معاذ أعلم أمتي بالحلال والحرام
# ولما خطب عمر بالجابية قال من أراد الفقه فليأت معاذا وكان الصحابة متى
~~تحدثوا وهو فيهم نظروا إليه هيبة له
# ولما حضرت عمر الوفاة قال لو كان معاذ حيا لاستخلفته فإن سألني الله
~~تعالى عن ذلك قلت سمعت نبيك صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يبعثه يوم
~~القيامة له رتوة بين ms022 أيدي العلماء ولو لم يكن من فقهه إلا ما رواه الرازي
~~عنه وهو أنه كان بمجلس عمر بن الخطاب من جملة جماعة كثيرين إذ رفع رجل
~~امرأته وقال يا أمير المؤمنين غبت عن هذه زوجتي سنتين ثم جئت وهي حامل
~~فاستشار عمر برجمها فقال له معاذ إن كان لك عليها سبيل فما لك على ما في
~~بطنها من سبيل دعها حتى تضع فلما وضعت بعد أيام عرف زوجها شبهه بالولد وقال
~~ابني ورب الكعبة إذ ولدته جفرا له سنتان فقال عمر حينئذ عجز النساء أن يلدن
~~كمعاذ لولا معاذ لهلك عمر
# وقال لأهل اليمن يوشك أن تعرفوا فيكم أهل الجنة من أهل النار ويموت فيكم
~~الميت فيثنى عليه بخير فهو من أهل الجنة ويموت الميت فيثنى عليه بشر فهو من
~~أهل النار وكان يقول السلطان ذئب ابن آدم كذئب الغنم يأخذ الشاردة والناخبة
~~والقاصية فعليكم بالجماعة والمساجد
# PageV01P083
# شهد معاذ بيعة العقبة الكبرى وبدرا وهو ابن عشرين سنة وتوفي في طاعون
~~عمواس سنة ثماني عشرة وقد بلغ عمره ثلاثا وثلاثين سنة
# ويقال إن عيسى صلى الله عليه وسلم رفع إلى السماء وهو بهذه السن وأخبر
~~الثقة أنه وجد بوادي الأردن من أرض الشام قبة فيها قبران له ولأبي عبيدة
~~مكتوب على كل قبر اسم صاحبه ونسبه وتاريخه وكان أصحابه لما توفي دخلوا
~~العراق وصحبوا ابن مسعود لمؤاخاة كانت بينهما وكانوا هم المقدمين بالكوفة
~~على فتوى الحلال والحرام وتنفيذ الأحكام وكان معظمهم من النخع حتى كان بعض
~~أكابر التابعين يقول إني لأعرف سمت معاذ في أذواء النخع
# فممن صحبه من أهل اليمن واشتهر بالعلم والعمل جماعة منهم عمرو بن ميمون
~~الأودي المقدم ذكره فأصله من حضر موت وقيل من الدثينة كان معدودا من
~~الأولياء والعباد ذكره أبو نعيم في الحلية وابن الجوزي في صفة الصفوة وقال
~~إنه حج مئة حجة ما بين عمرة وحجة وكان يقول ما سرني أن أمري يوم القيامة
~~إلى أبوي أسند عن معاذ وعمر وعلي وابن مسعود وأبي ms023 أيوب وأبي مسعود وعقبة بن
~~عمرو وعبد الله بن عمر وأبي هريرة وابن عباس في آخرين وكانت وفاته غالبا في
~~الكوفة سنة أربع وقيل سنة خمس وسبعين ومنهم الأسود بن يزيد بن قيس بن عبد
~~الله وكان يكنى أبا عمرو وقال في صفة الصفوة كان يختم القرآن في كل ليلتين
# PageV01P084
# من رمضان ويختمه في كل ست من غيره وحج ثمانين حجة ما بين عمرة وحجة وكان
~~يجهد نفسه بالصوم حتى يخضر جسده ويصفر فيقول له عمه علقمة بن قيس لم تعذب
~~هذا الجسد فيقول إن الأمر جد إن الأمر جد
# وكان يقال انتهى الزهد إلى ثمانية فيعد هذا منهم فلما احتضر بكى فقيل له
~~مم تجزع فقال ومن أحق بذلك مني والله لو أتيت بالمغفرة من الله عز وجل
~~لأهمني الحياء منه مما قد صنعت إن الرجل ليكون بينه وبين الرجل الذنب
~~الصغير فيعفو عنه فلا يزال مستحيا منه هذا فعل من ذهبت إحدى عينيه من الصوم
~~وما كان إلا راهبا من الرهبان وكان لا يزال صائما
# أسند عن معاذ وأبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وأبي موسى وسلمان الفارسي
~~وعائشة ولم يرو عن عثمان شيئا وفاته كانت بالكوفة سنة خمسة وسبعين
# ومنهم عمرو بن شرحبيل كنيته أبو ميسرة ونسبه في همدان قال بعض السلف ما
~~رأيت همدانيا أحب إلي أن أكون في مسلاخه من أبي ميسرة قيل ولا مسروق قال
~~ولا مسروق وكان يقول ليت أني لم أكن شيئا قط
# أسند عن معاذ وعمر وابن مسعود وخباب بن الأرت وغيرهم ولم أجد له تاريخا
~~ومنهم شريح بن الحارث بن قيس القاضي كنيته أبو أمية وهو بالشين المعجمة
~~مضمومة والراء مفتوحة ثم الياء المثناة من تحت ساكنة ثم حاء مهملة كان كبير
~~القدر معدودا في علماء التابعين ولاه عمر قضاء الكوفة فلم يزل على ذلك إلى
~~زمن زياد بن أبيه ثم استقاله عنه فأقاله بعد أن استشاره بمن يحل مكانه
~~فأشار بأبي
# PageV01P085
# بردة بن أبي موسى وكان يقول سيعلم الظالمون ms024 حظ من يعصوا إن الظالم يتنظر
~~العقاب والمظلوم ينتظر النصر
# قال ابن سيرين سمعت شريحا يحلف بالله ما ترك عنده شيئا لله فوجد فقده ثم
~~قال ولا أراه حلف إلا على علم وقضى على رجل بإقراره فقال قضيت علي بغير
~~بينة فقال أخبرني بذلك ابن أخت خالك وقال له ابن له إن بيني وبين قوم خصومة
~~فانظر في قصتي فإن كان الحق لي خاصمتهم وإلا تركتهم
# ثم قص عليه القصة فقال له انطلق فخاصمهم فانطلق وخاصمهم ورافعهم إلى أبيه
~~فقضى عليه فلما صار بالبيت عاتبه ابنه وقال لو لم أتقدم إليك لم ألمك لقد
~~فضحتني
# فقال له والله يا بني لأنت أحب إلي من ملك الأرض ومنهم والله أعز علي منك
~~إنني خشيت إن أخبرتك أن القضاء عليك فتذهب فتصالحهم ويذهب بعض حقهم
# وقال الشعبي شهدت شريحا وقد أتته امرأة تخاصم رجلا فأرسلت عينيها بالبكاء
~~فقلت يا أبا أمية ما أظنها إلا مظلومة فقال يا شعبي إن أخوة يوسف جاءوا
~~أباهم عشاء يبكون وافتقد يوما ابنا له فبعث في طلبه فجيء به فقال لموصله
~~أين أصبته فقال يهارش الكلاب فقال لابنه صليت فقال فأرسله إلى المؤدب وقال
~~لرسوله قل للمؤدب شعرا ... ترك الصلاة لأكلب يسعى لها ... طلب الهراش مع
~~الغواة النحس
# فإذا أتاك فعرضنه بملامة ... وعظه موعظة الصبي الكيس ...
# PageV01P086
# .. وإذا هممت بضربه فبدرة ... وإذا ضربت بها ثلاثا فاحبس
# واعلم بأنك ما أتيت فنفسه ... مع ما تجرعني أعز الأنفس ... وحكى أنه خرج
~~يوما من عند زياد بن أبي فلقيه رجل وقال له كبر سنك ودق عظمك وارتشى ابنك
~~فرجع إلى زياد فأخبره فسأله عن قائل ذلك قال لا أعرفه فاعفني قال لا أعفيك
~~حتى تشير علي برجل أجعله مكانك فقال عليك بأبي بردة فاستدعاه زياد وولاه
~~القضاء وتوفي سنة ست وقيل ثمان وسبعين بعد أن بلغ عمره مئة سنة وثماني سنين
# أسند عن معاذ وعلي وعمر وغيرهم
# ومنهم مسروق بن الأجدع بن مالك يكنى أبا عائشة همداني سرق وهو صغير ثم ms025
~~وجد فسمي مسروقا أسلم أبوه ولقي مسروق عمر بن الخطاب فقال له ما اسمك قال
~~مسروق بن الأجدع
# ووجدته مضبوطا بالذال المعجمة بخط من يعتمد ضبطه فقال له عمر إن الأجدع
~~شيطان أنت عبد الرحمن فثبت عليه وكان مسروق من أكابر التابعين وأفراد
~~الزاهدين كان يقول بحسب المرء من الجهل أن يعجب بعمله وحسب المؤمن من العلم
~~أن يخشى الله وقال إذا بلغ أحدكم أربعين سنة فليأخذ حذره من الله عز وجل
~~وحج فلم ينم إلا ساجدا حتى رجع قلت فإن قال قائل بأخذ قول الشافعي إنه لم
~~ينم لم يكن به بأس فإن على قول الشافعي القديم من نام في شيء من أحوال
~~الصلاة كان بمنزلة من لم ينم فلا ينتقض وضوؤه ولما وجد منه شدة الاجتهاد في
~~العبادة قيل له لو أنك قصرت عن الكلام على بعض ما تصنع فقال والله لو أتاني
~~آت فأخبرني أن الله لا يعذبني لاجتهدت في العبادة قيل له فكيف ذلك قال حتى
# PageV01P087
# تعذرني نفسي إن دخلت جهنم لا ألومها أما بلغك قوله تعالى فلا أقسم بالنفس
~~اللوامة إنما لاموا أنفسهم حين صاروا إلى جهنم واعتنقتهم الزبانية وحيل
~~بينهم وبين ما يشتهون وانقطعت عنهم الأماني ورفعت عنهم الرحمة وأقبل كل
~~امرئ منهم يلوم نفسه قال إني أحسن ما أكون ظنا حين يقول الخادم ليس في قلب
~~البيت قفيز ولا درهم وقال إن المرء لحقيق أن يكون له مجالس يخلو فيها
~~ويتذكر ذنوبه ويستغفر منها مات بالكوفة سنة ثلاث وستين إسناده عن معاذ وعمر
~~وعلي وابن مسعود وخباب وأبي وزيد بن ثابت والمغيرة وعبد الله بن عمر وعائشة
# وقد صحب معاذا غير هؤلاء من أهل اليمن غير أن هؤلاء جماهيرهم والمفتون
~~منهم وصحبه منبه بن كامل والد وهب وقد أطلت الكلام في ذكر معاذ وأصحابه
~~اليمنيين وحينئذ أشرع بذكر أهل طبقته أيضا فهم جماعة منهم أبو موسى عبد
~~الله بن قيس الأشعري معدودا في فقهاء الصحابة أصله من اليمن من وادي زبيد
~~وفي الوادي ms026 أرض تعرف به إلى الآن
# وهو أحد من بعثه النبي صلى الله عليه وسلم مفقها لأهل اليمن ولما خدعه
~~عمرو بن العاص نزل شعبا بمكة فيه شيء من القبور يعرف بشعب أبي الدر وقال
~~أجاور قوما لا يغدرون ولم يزل حتى توفي في سنة أربع وأربعين وقيل سنة خمسين
~~وقيل توفي بالكوفة
# وانقضى ذكر الفقهاء من الصحابة الذين دخلوا اليمن ومن طبقتهم جماعة
~~أدركوا زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجتمعوا به وأسلموا وصاروا علماء
~~بأخذهم عن الصحابة وعاملين منهم أويس بن عامر بن جزء بن مالك بن عمرو بن
~~سعد بن عمرو بن حوران بن عصوان بن قرن بن ردمان بن وائل بن الغوث بن جيدان
~~بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير وفي اسم أبيه ونسبه
~~اختلاف هذا أصحه عند أهل اليمن وجده قرن بفتح القاف والراء بطن من مراد وهو
~~قرن بن ردمان بن ناجية
# PageV01P088
# ويقال إن مراد اسمه زيد بن مالك بن أدد بن يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان
~~بن سبأ هكذا ذكره النواوي في شرح مسلم وهذا وإن لم يكن من أصل شرطنا ممن
~~رأس ودرس فهو ممن رأس بمعرفة الله وقدس وكان يقصده الصحابة لكنه يكره
~~الشهرة ولم يمنعه من الوصول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحياة
~~غير أنه كانت له والدة هو بر بها وكان يكره فراقها خشية أن يعقها
# ثبت بأسانيد متواترة في الكتب الصحاح أن عمر بن الخطاب كان إذا أتت عليه
~~أمداد أهل اليمن قال لهم هل فيكم أويس بن عامر حتى أتى عليه
# قال أنت أويس قال نعم
# قال هل لك والدة قال نعم
# قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي إليكم أويس بن عامر مع
~~أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرئ منه إلا موضع درهم له
~~والدة هو بها بر لو أقسم على الله عز وجل لأبره فإن ms027 استطعت يا عمر أن
~~يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له ثم قال له أين تريد قال الكوفة
# قال ألا أكتب لك إلى عاملها أستوصيه بك قال لأن أكون في غبر الناس أحب
~~إلي ثم سافر فلما كان في العام المقبل حج رجل من أشرافهم فوافقه عمر فسأله
~~عن أويس كيف تركه قال رث الثياب قليل المتاع فقال عمر سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد
~~ثم من قرن كان به برص فبرئ منه إلا موضع درهم له والدة هو بها بر لو أقسم
~~على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فلما قدم الرجل الكوفة أتى
~~أويسا وقال استغفر لي فقال له أنت أحدث عهد بسفر صالح فاستغفر لي ألقيت عمر
~~نعم
# فاستغفر له ثم فطن له الناس فصار يكثر التواري منهم والتغيب وكساه بعضهم
~~كساء فكان إذا رآه إنسان قال من أين لأويس هذا الكساء قال ابن الجوزي في
~~صفة الصفوة انفرد بإخراج هذا الحديث مسلم وأورد ابن
# PageV01P089
# الجوزي فيها من مناقبه كثيرا من ذلك قصته مع هرم بن حيان وهي طويلة غير
~~أن منها أن هرم لما بلغه قول النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة بشفاعة
~~أويس مثل ربيعة ومضر قال قدمت الكوفة في طلبه فوجدته جالسا على شاطئ الفرات
~~نصف النهار يتوضأ فعرفته بالنعت الذي نعت لي وإذا به رجل نحيل آدم شديد
~~الأدمة محلوق الرأس مهيب المنظر فسلمت عليه فرد ونظر إلي فمددت يدي لأصافحه
~~فأبى فقلت رحمك الله يا أويس وغفر لك كيف أنت ثم خنقتني العبرة من حبي له
~~ورقتي لما رأيت من حاله حتى بكيت وبكى
# ثم قال وأنت حياك الله يا هرم بن حيان كيف أنت يا أخي من دلك علي قلت
~~الله
# قال لا إله إلا الله سبحان الله ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا فقلت من
~~أين عرفت اسمي واسم أبي وما رأيتك قبل اليوم ms028 ولا رأيتني قال أنبأني العليم
~~الخبير عرف روحي روحك حين كلمت نفسي نفسك إن المؤمنين يعرف بعضهم بعضا
~~ويتحابون بروح الله وإن لم يلتقوا وإن ناءت بهم الدار وتفرقت بهم المنازل
~~فقلت لم لم تحدثني رحمك الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني لم
~~أدرك رسول الله ولم يكن لي معه صحبة بأبي هو وأمي ولكني قد رأيت رجالا رأوه
~~ولست أحب أن أفتح على نفسي هذا الباب لا أكون محدثا ولا مفتيا ولا قاصا في
~~نفسي شغل عن الناس ثم كان بينهما حديث يطول شرحه من جملته أنه أخبر هرم
~~بموت عمر قال له هرم إن عمر لم يمت قال بلى نعاه إلي ربي عز وجل ونعى إلي
~~نفسي ثم دعاني وأوصاني أن لا أفارق الجماعة وقال إن فارقتهم فارقت دينك
~~وأنت لا تعلم ودخلت النار ثم قال لا أراك بعد اليوم فإني أكره الشهرة
~~والوحدة أحب إلي لأني كثير الغم ما دمت مع هؤلاء الناس حتى لا يسأل عني ولا
~~يطلبني أحد وأعلم أنك مني على بال وإن لم أرك وترني واذكرني وادع لي فإني
~~سأدعو لك وأذكرك إن شاء الله فانطلق أنت هاهنا حتى آخذ أنا هاهنا فحرصت على
~~أن أمشي معه ساعة فأبى علي ففارقته أبكي ويبكي وجعلت أنظر إليه حتى دخل بعض
~~السكك ثم كنت أسأل عنه بعد ذلك فلم أجد مخبرا وما أتت علي جمعة إلا ورأيته
~~في منامي مرة أو مرتين وأسند ابن الجوزي بكتاب الصفوة إلى أسير بن جابر أنه
~~قال كان أويس إذا حدث
# PageV01P090
# يقع حديثه في قلوبنا موقعا ما يقع حديث غيره مثله وأسند أيضا عن الشعبي
~~أنه قال مر رجل من مراد على أويس القرني فقال له كيف أصبحت قال أحمد الله
~~عز وجل قال كيف الزمان عليك قال كيف هو على رجل إن أصبح ظن أنه لا يمسي وإن
~~أمسى ظن أنه لا يصبح فمبشر بالجنة أو بالنار يا أخا مراد إن الموت وذكره لم ms029
~~يترك لمؤمن فرحا وإن علمه بحقوق الله لم يترك له فضة ولا ذهبا وإن قيامه
~~لله بالحق لم يترك له صديقا
# وأسند أيضا إلى عمر بن الأصبغ أنه قال لم يمنع أويسا عن القدوم إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا ما كان من بره بأمه فقد بان لك بما ذكرناه هنا
~~صحة ما تقدم من أنه لم يتأخر عن الالتقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم إلا ما
~~كان من بره بأمه
# ثم إنه كان عالما غير أنه كان كما قال لهرم لا أحب أن أكون قاصا ولا
~~محدثا ولا مفتيا رغبة في الخمول وميلا عن الشهرة
# وأسند ابن الجوزي أيضا عن النضر بن إسماعيل أنه قال كان أويس يلتقط الكسر
~~من المزابل فيغسلها ويأكل بعضها ويتصدق ببعضها ويقول اللهم إني أبرئ إليك
~~من كل كبد جائع ولما هم بالفراق لهرم قال له أوصني قال يا هرم توسد الموت
~~إذا نمت واجعله نصب عينك متى قمت وادع الله أن يصلح قلبك ونيتك ولن تعالج
~~شيئا أشد عليك منهما بينا قلبك مقبل إذ هو مدبر وبينا هو مدبر إذ هو مقبل
~~ولا تنظر في صغر المعصية ولكن انظر إلى عظمة غضب الله
# وقال ابن الجوزي كان أويس مشغولا بالعبادة عن الرواية غير أنه قد أرسل
~~الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم احفظوني في أصحابي فإن من أشراط الساعة
~~أن يلعن آخر هذه الأمة أولها وعند ذلك يقع المقت على الأرض وأهلها فمن أدرك
~~ذلك فليضع سيفه على عاتقه ثم ليلق ربه عز وجل شهيدا فإن لم يفعل فلا يلومن
~~إلا نفسه
# وكانت وفاته على الشهادة يوم صفين في أصحاب علي كرم الله وجهه في
# PageV01P091
# شهور سبع وثلاثين وقال الحافظ عبد الحق في مشتبه النسبة إنه أخبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم قبل وجوده وشهد مع علي صفين وكان من خيار الناس وقيل
~~إنه توفي في زمن عمر والأول أصح بدليل يوم هرم أنه نعى إلي ربي عمر
# ومنهم كعب ms030 بن ماتع عرف بكعب الأحبار من حمير نسبا وفي الدين يهوديا قال
~~نشوان في شمس العلوم كان من علماء التابعين من حمير ثم من آل ذي رعين وهو
~~من المخضرمين بخاء معجمة مفتوحة وضاد معجمة ساكنة ثم راء مخفوضة ثم ميم
~~بعدها ياء ونون قال ابن خلكان وقد سمع بالحاء المهملة وفتح الراء وأصل ذلك
~~يطلق على من أدرك الجاهلية والإسلام ثم كثر استعماله فيمن أدرك دولتين خرج
~~كعب من اليمن يريد المدينة ويتحقق أحوال الإسلام فقدمها زمن عمر فعلم صحة
~~الإسلام بعلامات يعرفها وأسلم ثم خرج إلى الشام في إسلامه خلاف ما ذكرناه
~~وهو وهم منه إذ حدث ما ذكرته هنا من كتب الحافظ المقبول نقلهم كأبي نعيم
~~صاحب الحلية وابن الجوزي في صفة الصفوة والواقدي مطعون في روايته
# ومنهم منبه بن كامل والد وهب الآتي ذكره صحب معاذا وقد عددته من أصحابه
# ومنهم عبد الرحمن بن بزرج كان كبير القدر شهير الذكر كان من توفيقه أيام
~~الجاهلية أنه كان يدخل في جماعة من فتيان صنعاء على ابنة باذام رئيس الفرس
~~وكلهم يسجد لها دونه فكانت تضربه لذلك ثم لما جاء الإسلام كان من أحسنهم له
~~تعرفا وأقرئهم لكتاب الله وأقومهم بحقوقه ولقد كان أهل صنعاء يعجبون منه
~~ومن اجتهاده وأخته أم سعيد ابنة بزرج التي كان ينزل عندها أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو
# PageV01P092
# جد قوم بصنعاء يعرفون ببني الشيعي قاله الرازي منهم صاحب الدعوة
~~للفاطميين بالمغرب وأخوه النعمان أسلم وهو ابن ثلاثين سنة وعمر طويلا تسعين
~~سنة في الإسلام سأله عبد الملك قال أين كنت يوم قتل الكذاب قال احتملت أمي
~~على عنقي حتى أدخلتها قصر غمدان مع المتفرجين فقال عبد الملك حينئذ لرجل
# ثم صار العلم إلى طبقة ثانية من علماء اليمن
# منهم أبو عبد الرحمن طاووس بن أبي حنيفة كيسان وقيل ذكوان ولقب بطاووس
~~لأنه كان طاووس قراء وفتيا من أصحاب علي وابن عباس وأجمع الحفاظ كابن
~~الجوزي والحافظ أبي نعيم والرازي وغيرهم ms031 أنه كان مسكنه الجند حتى قال بعضهم
~~الجند بفتح الجيم والنون من مخاليف اليمن مولده في خلافة أبي بكر
# قال الرازي سئل ابنه عبد الله ممن أنتم فإنه بلغنا أنكم إلى همدان فقال
~~لا ولكن إلى خولان وإنما تزوج جد طاووس مولاة لآل هوذة الحميريين فسموا
~~موالي لهم وليسوا بموال وقد أورد جماعة من الفضلاء من أخبار طاووس نبذا
~~ولكن عولت من ذلك على ما رواه الرازي فإنه أخبر بأهل اليمن إذ هو منهم
~~مولدا ومنشأ وقد تقدم ذكره
# PageV01P093
# قال كان طاووس فقيها زاهدا ورعا محدثا عابدا ناسكا أدرك خمسين من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بحيث صحبهم وأخذ عنهم منهم علي وابن عباس
~~وابن عمر ومعاذ بن جبل وأبو عبيدة بن الجراح وزيد بن ثابت وأبو هرير ومعظم
~~أخذه عن الأولين قيل لعبيد الله بن أبي زيد مع من كنت تدخل على ابن عباس
~~فقال مع عطا والعامة قيل له فطاووس قال أيهات كان ذلك يدخل مع الخواص وكان
~~عمرو بن دينار الآتي ذكره إذا ذكر عنده طاووس يقول ما رأيت مثله
# وروى عنه جماعة من التابعين كمجاهد وعطاء وعمرو بن دينار وابن الزبير
~~وابن المنكدر وابن منبه والزهري مع جمع غيرهم لا يحصون كثرة
# ومن روايته المستحسنة ما قاله الرازي بإسناده عنه أنه كان يقول سمعت جابر
~~بن عبد الله ومعاذ بن جبل وأبا عبيدة بن الجراح يقولون قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأن يخرج الرجل من بيته صلاة الغداة فيجلس في مجلسه يعلم
~~الغلمان السكينة والوقار وحسن الأدب أحب إلى الله من أن يعبده مئتي خريف لا
~~يسخط الله عليه وعرضت هذا الخبر على بعض الفقهاء فقال لي انظر إلى أدب
~~النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر كيف لم ينسب إلى المعلم غير تعليم
~~السكينة والوقار وحسن الأدب تأدبا مع الله إذ قال الله {الرحمن علم القرآن}
~~قام طاووس بقضاء مخلافي الجند وصنعاء وكان يختلف بينهما وله في صنعاء مسجد
~~يعرف ms032 به وهو الذي كان يقيم به أيام لبثه بصنعاء ولذلك يتوهم جماعة أن بلده
~~صنعاء وكان ابن عباس إذا سئل عنه قال ذلك عالم اليمن
# وكان ولاة اليمن يعولون في أمورهم الدينية على قوله وذلك عن وصاة من
~~مواليهم غالبا فإنه قد كان شهرفي البلد أنه إمام وقته وفقيه مصره وكان متى
~~قيل له
# PageV01P094
# أمؤمن أنت يقول آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله لا يزيد وكان يقول
~~اجتنبوا القول في القدر فإن المتكلمين فيه لا بد من بيان ما يقولان بما
~~يتكلمان بغير علم
# خرج ذات يوم من مدينة الجند يريد أرضا له فمشى معه رجل يريد البركة فنعق
~~غراب فقال الرجل على طريق العادة والزجر خير خير فغضب طاووس وقال أي خير
~~عند هذا أو شر يا جاهل لا تصحبني ولا تسر معي
# وذكر ابن الجوزي في صفة الصفوة أنه صلى الغداة بوضوء العشاء أربعين سنة
~~وقال لقي عيسى ابن مريم إبليس فقال يا عيسى أما تعلم أنه لن يصيبك إلا ما
~~قد قدر عليك قال نعم قال ارق ذروة هذا الجبل فترد منه ثم انظر هل تعيش أم
~~لا فقال عيسى أوما علمت أن الله تعالى يقول لا يجربني عبدي فإني أفعل ما
~~أشاء وكان يقول من السنة أن يوقر أربعة الوالد والعالم وذو شيبة والسلطان
# وكان يكره البقاء على القبور والتغوط عندها ويقول لا تتخذوا قبور إخوانكم
~~حشانا قلت الحشان جمع حش كحش وحشان وقال معنى قوله تعالى {يثبت الله الذين
~~آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة} التثبيت في الدنيا لا
~~إله إلا الله وفي الآخرة عند المساءلة في القبر وقال أهل الجنة ينكحون ولا
~~يمنون ليس بها مني
# وقال أعطي النبي صلى الله عليه وسلم في الجماع قوة خمسة وأربعين وقال
~~لعطاء بن أبي رباح يا عطاء لا تتركن حاجتك لمن يغلق دونك أبوابه ويجعل
~~عليها حجابه ولكن أنزلها بمن بابه لك مفتوح إلى يوم القيامة أمرك أن تدعو
~~له بدعوة ضمن لك أن يستجيب ms033 لك
# وذكر ابنه عبد الله وهو أحد أئمة اليمن أيضا أن أباه تصدق بأرضه أو
~~ببعضها على فقراء أهله وإن لم يكن فيهم فقير فعلى المساكين من غيرهم ثم شك
~~في حسن ذلك فاجتمع بحجر المدري وكان عالما من أصحاب علي كرم الله وجهه
~~وسيأتي ذكره وسأله فقال فعلت حسنا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن
~~تصرف صدقته على فقراء أهله وقال كان أبي إذا سئل عن صحابي أورد من فضله حتى
~~يقول سامعه هذا لا يعرف إلا هذا
# وله مسانيد ومراسيل فمن مراسيله قال صلى الله عليه وسلم إياكم والخروج
~~بعد هدأة الليل فإن لله دوابا يبثها في الأرض تفعل ما تؤمر فإذا سمع أحدكم
~~نهاق الحمير أو نباح الكلاب فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم فإنهم يرون ما
~~لا ترون
# ومنها إذا ذكر
# PageV01P095
# أصحابي فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا وإذا ذكر النجوم فأمسكوا ومنها
~~قال صلى الله عليه وسلم لو كان لدي مثل أحد ذهبا لأحببت أن لا تمر بي ثلاث
~~وعندي منه إلا ما أرصده لدين
# ومنها قال صلى الله عليه وسلم الرحم شعبة من الرحمان تجيء يوم القيامة
~~تتكلم بلسان طلق فمن أشارت إليه بوصل وصله الله ومن أشارت إليه بقطع قطعه
~~الله
# وقال كان ابن عباس متى سئل عن رجل طلق امرأته ثلاثا يقول لو اتقى فاعل
~~ذلك لكان جعل الله له مخرجا
# قال وسئل أيضا عن إتيان المرأة من الدبر فقال هذا سؤال عن الكفر وكان
~~معظما في أهل زمانه
# حكى أنه اجتمع بمكة بجماعة من العلماء كالحسن البصري وعمرو بن دينار
~~ومكحول الشامي وسليمان بن محمد الضحاك وكانوا حينئذ بمسجد الخيف بمنى
~~فتذاكروا القدر حتى ارتفعت أصواتهم وكثر لغطهم فقال طاووس وكان فيهم رضيا
~~وقال أنصتوا أخبركم ما سمعت فأنصتوا فقال سمعت أبا الدرداء يخبر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله افترض عليكم فرائض فلا تضيعوها وحد
~~لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن أشياء فلا تنتهكوها وسكت ms034 عن أشياء من غير
~~نسيان فلا تتكلفوها رحمة بكم من ربكم فاقبلوها تقول ما قال ربنا عز وجل
~~ونبينا صلى الله عليه وسلم الأمور كلها بيد الله ومن عند الله مصدرها وإليه
~~مرجعها ليس للعبد فيها تفويض ولا مشيئة فقام القوم وهم راضون بكلامه
# وقعد إليه أيوب بن سليمان بن عبد الملك وأبوه إذ ذاك خليفة فلم يحتفل به
~~بل قام نافرا فقيل له جلس إليك ابن أمير المؤمنين فلم تلتفت إليه فقال أردت
~~أن أعلمه أن لله عبادا يزهدون به وبأبيه وبما في أيديهم
# وكان من أشد الناس ورعا وتنزها عن ما في أيدي الملوك وغيرهم
# وكان يكره الأمراء ويحذر صحبتهم ولا يرى بجواز الصلاة خلفهم ولا يقبل لهم
~~عطاء ولا
# PageV01P096
# يشرب من المياه التي أحدثتها الملوك بمكة وطرقاتها حتى أن بغلته هوت
~~للشرب من بعضها فمنعها وكبحها باللجام
# وقد أورد الغزالي في الإحياء والرازي قصة عجيبة له مع هشام بن عبد الملك
~~شهرتها تغني عن ذكرها وقال في صفة الصفوة دخل طاووس ووهب على محمد بن يوسف
~~أخي الحجاج وهو إذ ذاك أمير أمير المؤمنين فأجل طاووسا وبجله وأقعده على
~~كرسي ثم قال يا غلام هلم بالطيلسان فألقه على أبي عبد الرحمن فجاء به
~~فألقاه عليه فجعل يحرك كتفيه حتى ألقاه فتبين الغضب في وجه الأمير ثم لما
~~خرجا قال له وهب والله إن كنت لغنيا أن تغضبه علينا لو أخذت الطليسان فبعته
~~وأعطيت ثمنه المساكين فقال نعم لولا أخاف أن يقال من بعدي أخذه طاووس فلا
~~يصنع فيه ما أصنع لفعلت
# وأمر له محمد أيضا بشيء من المال وقال للرسول إن أخذه منك فلك مني كذا
~~فلما وصل الرسول إليه قال يا أبا عبد الرحمن إن الأمير قد وصلك بمال وخصك
~~بجعلة من وجه حلال فقال لا حاجة لي به أعده إليه
# فغافله الرجل ثم تركه بكوة في البيت من غير علم منه ولا من غيره ثم عاد
~~الرسول فأخبر الأمير أن المال صار إلى طاووس فأعطاه ms035 ما شرط
# ثم بعد ذلك بمدة بلغ الأمير أن طاووس تكلم في حقه كلاما غير مرضي فغاظه
~~ذلك فطلب الرسول الذي بعثه بالمال وقال اذهب إلى طاووس واطلب منه المال
~~الذي بعثتك به إليه فوصل إليه وسأله فقال لا علم لي أين تركته قال بهذه
~~الكوة
# قال انظر بها فنظر وإذا بالعنكبوت قد بنت عليه
# PageV01P097
# لم يشعر به أحد فأخذه وأعاده للأمير
# وكان إذا صلى العصر مع أصحابه استقبلوا جميعا القبلة وابتهلوا بالدعاء
~~والذكر ولم يكلموا أحدا
# ودخل يوما على مريض يعوده فقال له المريض ادع لي قال ادع أنت لنفسك فإنه
~~يجيب المضطر إذا دعاه
# وقال إن الموتى يلبثون في قبورهم سبعا ولذلك كانوا يستحبون أن يطعم عن
~~الميت تلك الأيام وكان كثير الحج حتى كان يقال إنه حج أربعين سنة
# وكانت وفاته بمكة يوم التروية عقب خروجه من عند هشام سنة ست ومئة وحضر
~~هشام جنازته والصلاة عليه ولما حضرته الوفاة أوصى إلى ابنه فقال متى وضعتني
~~في اللحد ونصبت علي اللبن ولم يبق غير يسير انظرني فإن وجدتني فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون وإن لم تجدني فاحمد الله
# ففعل ابنه ذلك فلم يعرف الحال إلا بتهلل وجهه وبلغ عمره بضعا وتسعين سنة
# ومنهم أبو عبد الله وهب بن منبه بن كامل بن سنسخ بسينين مهملتين مفتوحتين
~~بينهما نون ساكنة ثم خاء معجمة بعد السين الآخرة ومعناه بلغة الفرس
~~الأسوارى أي الأمير كالبطريق عند الروم والقيل عند العرب وقد ذكر الرازي
~~نسبه إلى ملوك الفرس المتقدمين
# ثم قال هو أحد أبناء الفرس الذين قدموا مع سيف بن ذي يزن وكان جده أحد
~~الأكاسرة وأما أبوه فهو من أصحاب معاذ وقد ذكرته وكانت أمه من ذي الخليل
~~الحميري وكانت تقول كلاما بالحميرية معناه رأيت في المنام كأني ولدت ابنا
~~من ذهب فأوله أبوه وعبره أنها تلد ولدا عظيم الشأن ومولده ومنشأه صنعاء وقد
~~نسب إلى ذمار وهو خطأ وميلاده سنة أربع وثلاثين وقيل سنة ثلاثين وأورد
~~الرازي في كتابه ms036 بسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم اضطجع ذات يوم بحجرة
~~عائشة فمرت به سحابة فقال يا عائشة أتدرين أين تريد هذه السحابة فقال الله
~~ورسوله أعلم
# قال موضعا باليمن يقال له صنعاء يكون فيه وهب يهب الله له الحكمة
# وفي رواية يؤتيه الله
# PageV01P098
# الحكمة وفي أخرى ثلث الحكمة
# قال الرازي وروى عبادة بن الصامت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال يكون في
~~أمتي رجلان يقال لأحدهما وهب يهب الله له الحكمة والآخر غيلان فتنة على
~~أمتي أشد من فتنة الشيطان فكان غيلان أول من تكلم بالقدر
# وكان وهب فقيها فصيحا مصقعا بليغا في الخطابة والفصاحة والموعظة لا يبارى
~~ولا يجارى لقي عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كابن عمر وابن
~~عباس وأخذ عن جابر والنعمان الأنصاريين وأبي هريرة وأخذ عن طاووس ومحمد بن
~~الحنفية وعبد الله بن الزبير وغالب أخذه عن ابن عباس وكان يقول صحبت ابن
~~عباس قبل أن يصاب ببصره ثلاث عشرة سنة وبعد أن أصيب به وإني معه ذات يوم
~~بمكة إذ قال لي يا ابن منبه قدني إلى مجلس المراء كان قوم يجلسون بين باب
~~بني جمح إلى الباب الذي يليه يتكلمون بالجبر والقدر فقدته إليهم فلما وقف
~~عليهم سلم فردوا عليه السلام ثم قالوا ألا تجلس رحمك الله فقال والله ما
~~أنا بجالس إليكم أما تعلمون أن لله عبادا أسكتتهم خشية الله من غير عي
~~وأنهم لهم الفصحاء واللطفاء والنجباء الأولياء إذا ذكروا عظمة الله طاشت
~~عقولهم وإذا أشفقوا بما دروا إلى الله الأعمال الزاكية ثم سكت فقلت لهم إني
~~قرأت شيئا من السنة لعد كتب من كتب الله التي أنزلها الله على أنبيائه من
~~السماء اثنين وتسعين كتابا منها اثنان وسبعون من الكنائس وعشرون في أيدي
~~الناس لا يعلمها إلا القليل ووجدت في جميعها أن من أضاف إلى نفسه شيئا من
~~المشيئة
# PageV01P099
# فقد كفر ولقد شاركت الناس في علمهم وعلمت كثيرا مما لم يعلموا ووجدت أعلم
~~الناس بهذا الأمر ms037 الذي تمترون به أسكتهم عنه ورأيت أجهلهم به أنطقهم ووجدت
~~الناظر فيه كالناظر في شعاع الشمس كلما ازداد فيها تأملا ازداد فيها تحيرا
~~وكان الناس إذ ذاك قد أفاضوا في ذكر القدر وقد قرأت كتب عبد الله بن سلام
~~وكتب كعب الأحبار وقرأت التوراة فوجدت فيها أنا الله خالق الخير ومقدره
~~وطوبى لمن قدرته على يديه وأنا خالق الشر ومقدره فويل لمن قدرته على يديه
~~من خلقي وقرأت الإنجيل فوجدته كذلك حج سنة مئة وحج فيها جمع من العلماء
~~فيهم الحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وغيرهما فاجتمعوا جميعا إلى موضع
~~بالحرم وتذاكروا العلم ثم أرادوا ذكر القدر فقطع عليهم وهب الكلام واستفتح
~~في ذكر الحمد والثناء ولم يزل متكلما بذلك حتى طلع الفجر وافترقوا ولم
~~يخوضوا في شيء
# وحج مرة فلما صار بمكة وقد اجتمع في الحجيج جماعة من العلماء فصنع لهم
~~عطاء بن أبي رباح طعاما في منزله ودعاهم إليه فلما أمسوا وكان فيهم الحسن
~~أيضا وعكرمة مولى ابن عباس فتكلم الحسن وغيره في وصف الله وعظمته وجلاله ثم
~~قال لوهب تكلم فأخذ يتكلم في تعظيم الرب وتنزيهه ثم لم يزل كذلك حتى قاموا
~~لصلاة الصبح ولم يحل وهب حبوته فقال له عكرمة يا أبا عبد الله كان لنا في
~~أنفسنا قدر فصغرته عندنا وجاء رجل فقال إني سمعت فلانا يشتمك فغضب وقال ما
~~وجد الشيطان إلي رسولا غيرك
# ثم إن الرجل المنقول عنه أتى عقب ذلك وسلم عليه وأكرمه ومد يده وصافحه
~~وأجلسه إلى جنبه وقال الإيمان عريان لباسه التقوى وزينته الحيا وجماله
~~الفقه
# وكان يؤم الناس بقيام رمضان ويوتر بهم فإذا رفع رأسه قنت فيقول اللهم
~~ربنا لك الحمد الدائم السرمد حمدا لا يحصيه العدد ولا يقطعه الأبد كما
~~ينبغي لك أن تحمد وكما أنت له أهل وكما هو لك علينا ثم يرفع الناس أصواتهم
~~بالدعاء فلا يسمع ما يقول وكان يرفع يديه حين التكبير للركوع وحين الرفع
~~منه ولا يفعل ذلك في
# PageV01P100
# السجود وكان القراء ms038 من أهل صنعاء إنما يقرأون عليه وكانوا حين ينصرفون عن
~~الجامع بعد عصر الجمعة يقصدونه إلى داره وهي بالقرب من الجامع وكان الخشوع
~~عليهم ظاهرا وأثر السجود في وجوههم فإذا أتوا داره وجدوه قاعدا فيسلمون
~~عليه ويقعدون إلى جنبه
# ولما وصل كتاب الحجاج إلى أخيه يأمره فيه أن يقرأ العلم على أعلم من يجده
~~في صنعاء سأل عن ذلك فقيل له وهب فأرسل إليه فلما أتاه أعلمه بكتاب أخيه ثم
~~شرع يقرأ عليه وقال افتقد الناس بالموعظة وخوفهم سطوة الله ونقمته فكان
~~يفعل ذلك ثم إن محمد بن يوسف أشرك معه عبد الرحمن بن يزيد فكانا يتعاقبان
~~ذلك من وعظ صباحا أعقبه الآخر عشاء ثم إن وهب استعفى من ذلك فأعفي
# وكان مع علمه عابدا يقال أقام أربعين سنة أو عشرين يصلي الصبح بوضوء
~~العشاء ولقي عطاء الخراساني فقال يا عطاء أخبرت عنك أنك تحمل علمك إلى
~~أبواب الملوك وأبناء الدنيا ويحك يا عطاء تأتي باب من يغلق عنك بابه ويظهر
~~لك فقره ويواري عنك غناه وتدع من يفتح لك بابه ويظهر لك غناه ويقول ادعني
~~استجب لك ويحك يا عطاء أرض بالدون من الدنيا مع الحكمة ولا ترض بالدون من
~~الحكمة مع الدنيا ويحك يا عطاء إن كان يغنيك ما يكفيك فإن أدنى ما في
~~الدنيا يكفيك ويحك يا عطاء إنما بطنك بحر من البحور وواد من الأودية وليس
~~يملأه إلا التراب
# وقال إن في الألواح التي قال الله تعالى وكتبنا له في الألواح من كل شيء
~~يا موسى اعبدني ولا تشرك معي شيئا من أهل السماء ولا من أهل الأرض فإنهم
~~خلقي كلهم وإني إذا أشركت بي غضبت وإذا غضبت لعنت واللعنة مني تدرك الولد
~~الرابع وإذا أطعت رضيت وإذا رضيت باركت والبركة تدرك الأمة بعد الأمة وقال
~~الصدقة تدفع ميتة السوء وتزيد في العمر وتزيد في المال وذكر أهل النجوم
~~يوما وقال إن
# PageV01P101
# ضلالتهم لقديمة أوحى الله إلى نبي اسمه شعيب كان قومه يتعاطون معرفة
~~النجوم وإدراك ms039 المغيبات مر قومك فيسألوا كهانهم وأهل النجوم فيهم عن أمر
~~أريد إحداثه فليخبروني ما هو فسألهم شعيب عن ذلك فلم يأتوه بعلم فقال يا رب
~~أنت أعلم أنهم لم يهتدوا إلى ما أمرتني به فتصدق علي بتعريفه فقال إني أريد
~~أن أحول الملك في الأذلاء والحكمة في أهل الجفاء وأحول الأحلام في الفدادين
~~وأبعث أعمى في عميان وأميا في أميين وأنزل عليه السكينة وأؤيده بالحكمة
~~بحيث لو يمر سراج لم يطفئه أو على قصب الرعراع لم يسمع له صوت وقال الإيمان
~~قائد والعمل سائق والنفس بينهما حرون فإذا قاد القائد ولم يسق السائق
~~اتبعته النفس طوعا وكرها وطاب العمل وسئل عما يقول بعد الطعام فقال الحمد
~~لله الذي أكرمنا وحملنا في البر والبحر ورزقنا من الطيبات وفضلنا على كثير
~~ممن خلق تفضيلا وقال مكتوب في التوراة من لم يدار عيشه مات قبل أجله وقال
~~في التوراة الأعمى ميت والفقير ميت واستشاره رجل في رجلين خطبا ابنته وقال
~~إن أحدهما من الموالي وهو ذو مال والآخر من همدان لكنه فقير فقال له وهب
~~زوج الهمداني فإن الأموال عوار تذهب وتجيء والأحساب لا تذهب فانطلق الرجل
~~وأزوج الهمداني وكان يقول في قوله تعالى {إلا قليل منهم} ما كان أقل من
~~العشرة فهو قليل وكان إذا دخل مكة أيام ابن الزبير يكرمه ويبجله ويجله وإذا
~~دخل عليه في مجلسه قام له وأجلسه معه على سريره لا يفعل ذلك لأحد غيره حتى
~~كان رؤساء قريش ومن يحضره يحسدونه على ذلك ثم إن بعض أعيان قريش طمح بتخجيل
~~وهب بأن يكلمه بشيء في مجلس ابن الزبير لا يطيق الجواب عنه فقال له أين
~~أمكم وكان وهب لا لحية له ومعنى السؤال إنما أنت شبيه بالنساء فتساءل عما
~~يسأل عنه النساء فأجابه وهب مسرعا أمنا هاجرت وأسلمت مع سليمان لله رب
~~العالمين ولكن أخبرنا أين أمكم فسكت القرشي فقال قل في جيدها حبل من مسد
~~فقال ابن الزبير للقرشي هذا وهب بن منبه سيد
# PageV01P102
# قومه ما ms040 كان لك بكلامه من حاجة
# وامتحن وهب بالقضاء فكان أصحابه يقولون له كنت تخبرنا أبا عبد الله
~~بالرؤيا تراها فلا تلبث أن تكون كما أخبرتنا ولم نجدك اليوم كذلك فقال وهب
~~ذهب عني ذلك منذ وليت القضاء وكان نقش خاتمه أصمت تسلم وأحسن تغنم
# وأما حكاياته فكثيرة لا تكاد تحصى وكانت وفاته بصنعاء سنة عشر وقيل أربع
~~عشرة ومئة وهو ابن ثمانين سنة وله ولدان ذكرهما الرازي يرويان عنه وعن غيره
~~وهما عبد الله وعبد الرحمن وقال الرازي وجدت بخط القاضي هشام بن يوسف حدثنا
~~عبد الرحمن بن وهب بن منبه عن ابيه قال كتب عمر بن عبد العزيز في رجل من
~~أهل صنعاء بلغه أنه انتفى من ولده أن يلحق به وأن يسجن حتى يكون هو الذي
~~يخرجه يعني الولد وأن يذكر به في الاشتهار وكتب أيضا في رجل قتل عبدا أن
~~يغرم ثمنه ويسجن فلا يرسل حتى يأمر بإطلاقه وأن يذكر به قلت كأنه يشير في
~~الأولى أن يكنى بالولد الذي انتفى منه والثانية يسمى بقاتل العبد ونحوه
~~والله أعلم قال وكتب أيضا في رجل أغار مع قوم فقتلوا رجلا وعقروا دوابا أن
~~يضمن الحديد حتى يحكم الله فيه وأن يقضي منه أموالهم أثمان ما أصابوا من
~~عقر تلك الدواب
# وأما رواية عبد الله فإنه قال سافرت إلى مكة أول حجة حججتها فأمرني أبي
~~بالمتعة فلما قدمت مكة اجتمعت بعطاء بن أبي رباح فذكرت ذلك له فقال أصاب
~~أبوك وروايته عن أبي خليفة ومعقل أغزرهم حديثا سيأتي مع ذكره إن شاء الله
~~تعالى وكان له ثلاثة إخوة هم همام ثم معقل ثم غيلان المعدودين في رواة
~~الصحيحين
# PageV01P103
# همام كنيته أبو قدامة وكان يقال إنه أكبر من وهب صحب الزهري وله عنه
~~روايات جمة منها قال سمعت أبا هريرة يقول ليس أحد أكثر حديثا مني عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم غير ابن عمر لأنه كان يكتب وأنا لا أكتب وذكر عنه
~~القاضي هشام بن يوسف الآتي ذكره قال ms041 حدثنا معقل بن همام بن منبه قال كانت
~~حجرات النبي صلى الله عليه وسلم مطلات على مسجده فبينا عمر أيام خلافته في
~~المسجد إذ دخل أعرابي والناس حول عمر وحفصة أم المؤمنين تنظر من حجرتها من
~~وراء ستر فرأت الأعرابي قد عمد إلى الحلقة وسلم على عبد الرحمن بن عوف
~~بإمرة المؤمنين وذلك لما رأى من تميزه بالبزة على سائر من حضر فقال له ابن
~~عوف هذا أمير المؤمنين وأشار إلى عمر ثم كان من العادة أن عمر إذا صلى
~~العشاء وأراد الانصراف إلى بيته يمر بأبواب أمهات المؤمنين ويسلم عليهن
~~فلما مر تلك الليلة بباب حفصة ابنته وسلم قالت يا أبت رأيت أن أذكر لك شيئا
~~فلا تضعه إلا على النصح قال وما ذاك يا بنية قالت رأيت أعرابيا دخل المسجد
~~وشهر ابن عوف بالسلام وإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس أحسن ما
~~يقدر عليه وإن الله قد فتح عليك فإن رأيت أن تلبس لباسا حسنا فإنه أبهى لك
~~فقال يا بنية ما في قولك بأس ولكن كنت أنا وصاحباي على طريق ووعدتهما
~~المنزل وأخشى إن سلكت غير طريقهما أن لا أوافي منزلهما
# وكان قوم من أهل صنعاء لهم أرض في البادية يزدرعونها ثم إنهم انتقلوا عن
~~صنعاء ميلا إلى خفة المؤونة في البادية فبلغ معقلا ذلك فكرهه ثم إنهم مروا
~~به يوما وهو على باب داره قاعدا فناداهم فأتوه فقال سكنتم البادية فقالوا
~~نعم يا أبا قدامة قال قلتم لبيتنا وماشيتنا وحطبنا وما نحتاج عليه سهلا
~~قالوا نعم قال لا تفعلوا لا تدعوا القرار فإني سمعت أبا هريرة يخبر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من سكن القرار ساق الله إليه رزق القرار
~~ومن سكن البادية ساق الله إليه رزق البادية
# وقال لقيت ابن عمر فسألته عن النبيذ قلت يا أبا عبد الرحمن هذا الشراب ما
~~تقول فيه قال كل مسكر حرام قلت فإن شربت الخمر فلم أسكر قال أف أف ما ms042 بال
~~الخمر وغضب فتركته حتى انبسط وأسفر وجهه وحدث من كان حوله ثم قلت له يا أبا
~~عبد الرحمن إنك بقية من قد عرفت وقد يأتي الراكب فيسألك عن الشيء ويأخذ من
# PageV01P104
# قبلك بتلك الكلمة يضرب بها في الآفاق يقول قال ابن عمر كذا وكذا فقال
~~أعراقي أنت قلت لا قال فممن قلت من اليمن قال أما الخمر فحرام لا سبيل
~~إليها وأما ما سواها من الأشربة فكل مسكر حرام
# وكانت وفاته بصنعاء أيضا سنة اثنتين وثلاثين ومئة وهو آخر إخوته موتا إذ
~~أولهم وهب ثم معقل ثم غيلان
# ومنهم أبو محمد عطاء بن أبي رباح ضبطه بفتح الراء والباء الموحدة ثم ألف
~~وحاء مهملة واسمه طاهر من موالي بني جمح مولده بالجند سنة سبع وعشرين ونشأ
~~بمكة وتفقه بها قال ابن جريج كان المسجد لعطاء فراشا عشرين سنة وتفقه
~~بجماعة من الصحابة أشهرهم ابن عباس وقد ذكرت قوله كنت أدخل على ابن عباس مع
~~العامة وكان لمعقل ولد اسمه عبد الصمد كثير الرواية عن عمه وهب من ذلك أنه
~~قال سمعت عمي وهبا يقول قال الله في بعض كتبه إن مني الخير وأقدره لخير
~~عبادي فطوبى لمن قدرته له وإن مني الشر وأنا أقدره لشر عبادي فويل لمن
~~قدرته له وقد جمعت وهبا وأهله في مكان واحد
# وقدمه الرازي على وهب وكان به شلل وعرج ثم عمى وكان من أعلم الناس
~~بالمناسك وكان جليل القدر شهير الذكر حج سليمان بن عبد الملك ومعه ابنان له
~~فلما قدما مكة أتوه في بعض الأيام فوجدوه قائما يصلي فقعدوا في انتظاره حتى
~~فرغ من صلاته ثم جعلوا يسألونه عن المناسك وهو يجيبهم غير مختلف ولا هائب
~~فلما فرغ سؤالهم حول وجهه عنهم فقام سليمان وأمر ابنيه بالقيام فلما ولوا
~~عنه قال لابنيه يا ابني لا تنيا في طلب العلم فإني لا أنسى ذلنا بين يدي
~~هذا العبد الأسود
# وإليه انتهت الفتيا في مكة بعد ابن عباس بحيث كان في زمن بني أمية ms043 يأمرون
# PageV01P105
# في الحجيج ألا يفتي الناس إلا عطاء فإن لم فعبد الله بن أبي نجيح ولما
~~بلغه قول الشاعر ... سل المفتي المكي هل في تزاور ... وضمة مشتاق الفؤاد
~~جناح
# فقال معاذ الله أن يذهب التقى ... تلاصق أكباد بهن جراح ... قال والله ما
~~قلت ذلك وكان يحب الصلاة مع الجماعة على كل حال ويقول بلغني عن ابن مسعود
~~قال سيكون عمال لا يصلون الصلاة لمواقيتها فإذا فعلوا ذلك فصلوها لمواقيتها
~~فقيل له هل لا تنتهي إلى قول ابن مسعود قال الجماعة أحب إلي ما لم يفت
~~الوقت وكان بعدما كبر إذا قام إلى الصلاة قرأ فيها بقدر مئتي آية وما تزول
~~قدماه عن موضعهما بحركة ولا غيرها
# وسئل عن قوم يشهدون على الناس بالشرك والكفر فأنكر ذلك وقال للسائل أنا
~~أقرأ عليك نعت المؤمنين ثم نعت الكافرين ثم نعت المنافقين ثم قرأ بسم الله
~~الرحمن الرحيم {الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين} حتى بلغ قوله {عذاب
~~أليم}
# وقال إن من كان قبلكم كان يكره فضول الكلام ومتى تكلم بغير كتاب الله أو
~~أمر بمعروف أو نهى عن منكر أو حاجة في إصلاح دينه ودنياه مما لا بد له منها
~~عد ذلك فضولا أتنكرون {إن عليكم لحافظين كراما كاتبين} وإن عن اليمين وعن
~~الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد أما يستحي أحدكم وقد نشرت
~~عليه صحيفته التي قد أملى صدر نهاره أكثر ما فيها ليس من أمر دينه ولا
~~دنياه
# PageV01P106
# وذكر الرازي بسند متصل إلى محمد بن المحترم أنه قال سمعت الحسن البصري
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام
~~وصلى وزعم أنه مسلم من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان قال ابن
~~المحترم فقلت للحسن يا أبا سعيد لو كان علي لرجل دين وسألته وخفت أن يحبسني
~~به فأهلك فوعدته به إلى أجل ولم أقضه به أفأكون بذلك منافقا أم لا قال هكذا ms044
~~جاء الحديث أن ابن عمر ذكر أن أباه لما حضرته الوفاة قال زوجوا فلانا فإني
~~وعدته أن أزوجه لا ألقى الله بثلث النفاق قلت يا أبا سعيد ويكون ثلث الرجل
~~منافقا وثلثاه مؤمنا قال هكذا جاء الحديث قال ابن المحترم فلما حججت لقيت
~~عطاء بن أبي رباح فأخبرته بما سمعت من الحسن وما راجعته به فقال لي عطاء
~~أعجزت أن تقول له أخبرني عن أخوة يوسف ألم يعدوا أباهم فخلفوه وحدثوه
~~فكذبوا وءأتمنهم فخانوه أفمنافقون هم ألم يكونوا أنبياء وأبوهم نبي وجدهم
~~نبي قلت له يا أبا محمد حدثني بأصل هذا الخبر خاصة الذين حدثوه فكذبوه
~~وءأتمنهم فخانوه ووعدوه أن يخرجوا معه في الغزو فأخلفوه
# خرج أبو سفيان من مكة فنزل جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال إن
~~أبا سفيان قد جاء من موضع كذا فاخرجوا إليه واكتموا فسمع ذلك بعض المنافقين
~~فبعث إلى أبي سفيان يخبره ويحذره فإذا أتيت الحسن فأقرئه
# PageV01P107
# مني السلام وأخبره بأصل الحديث وبما قلت لك قال ابن المحترم فلما قدمت
~~على الحسن أخبرته الخبر وقلت له إن أخاك عطاء يقرئك السلام ويقول لك كذا
~~وكذا فأخذ بيدي وشالها وقال يا أهل العراق أعجزتم أن تكونوا مثل هذا سمع
~~مني حديثا فلم يقبله حتى استنبط أصله
# صدق عطاء هكذا الحديث هو في المنافقين خاصة قلت وفي قول الحسن صدق عطاء
~~هكذا الحديث دليل على أن الحسن كان عالما ان الخبر كما قال عطاء في
~~المنافقين خاصة
# ويحمل كلام الحسن في الأولى على أنه أراد التنفير عن الخصال وقد فعل ذلك
~~جماعة من العلماء في الصحابة وغيرهم
# ومما يؤيد ذلك أيضا ما ذكره الثعلبي في تفسيره بسنده إلى مقاتل أنه قال
~~كنت بسمرقند فقرأت حديث المقرئ يعني هذا الخبر المذكور فنازعني عزمي فيه
~~وخفت على نفسي وعلى جميع الناس فأتيت بخارى وسألت جميع علمائها فلم أجد
~~فرجا فأتيت مرو فسألت كذلك فلم أجد فرجا فأتيت نيسابور وسألت فلم أجد فرجا
~~ثم بلغني أن شهر بن ms045 حوشب بجرجان فأتيته وعرضت عليه قصتي فقال لي أنا منذ
~~سمعت هذا الخبر كالحبة على المقلى فعليك بابن جبير فإنه بالري فأتيت الري
~~وعرضت على سعيد الخبر فقال أنا كذلك منذ سمعت هذا الخبر كالحبة على
# PageV01P108
# المقلى فعليك بالحسن البصري فارتحلت البصرة وأتيت الحسن وقصصت عليه الخبر
~~وما جرى لي مع من تقدم من العلماء فقال رحم الله شهرا وسعيدا بلغهما نصف
~~الخبر ولم يبلغهما النصف الآخر وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~قال هذا الخبر شغل قلوب الناس أصحابه وهابوا أن يسألوه فأتوا فاطمة ابنته
~~وذكروا لها شغل قلوبهم بالخبر فأتت فاطمة رضي الله عنها النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأخبرته بذلك فأمر سلمان فنادى الصلاة جامعة وصعد المنبر ثم قال
~~أيها الناس إني كنت قلت لكم ثلاث من كن فيه فهو منافق الخبر ولم أعنكم له
~~إنما عنيت بها المنافقين أما قولي إذا حدث كذب فإن المنافقين أتوني وقالوا
~~والله إن إيماننا كإيمانك وتصديق قلوبنا كتصديق قلبك فأنزل الله في ذلك
~~{إذا جاءك المنافقون} إلى {الكاذبون} وأما قولي إذا أؤتمن خان فإن الأمانة
~~الصلاة والدين كله أمانة قال الله إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
~~وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا
~~وفيهم قال الله تعالى {فويل للمصلين} وأما قولي إذا وعد أخلف فإن ثعلبة بن
~~حاطب أتاني وقال إني مولع بالسائمة ولي غنيمات فادع الله أن يبارك لي فيهن
~~فعلي عهد الله لئن بارك لي فيهن لأصدقن ولأكونن من الصالحين فدعوت الله
~~فنمت وزادت حتى ضاقت عنها الفجاج فسألته الصدقة فأبى علي وبخل بها فأنزل
~~الله فيه {ومنهم من عاهد الله} الآية إلى قوله {بما أخلفوا الله ما وعدوه
~~وبما كانوا يكذبون} فسري عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتصدقوا
~~بمال عظيم وهذا الخبر في الكتاب من قبيل كون الحديث شجون وفيه فرج لمن كان
~~وقف على الخبر أو سمعه ولم يعرف السبب
# PageV01P109
# وقال عطاء سمعت ms046 ابن عباس يقول في قوله تعالى {وقولوا للناس حسنا} دخل في
~~ذلك اليهودي والنصراني وكان لعطاء مصحف لطيف إذا قرأ به حمله على يديه ولا
~~يضعه على فخذيه وكانت وفاته بمكة سنة أربع عشرة وقيل خمس عشرة ومئة وقد بلغ
~~عمره ثمانيا وثمانين سنة
# ومنهم حجر بن قيس المدري نسبة إلى قرية مدرات وهي على نصف مرحلة من الجند
~~من جهة قبليها وهي بفتح الميم والدال المهملة والراء ثم ألف ثم تاء مثناة
~~من فوق صحب حجر هذا عليا كرم الله وجهه وعرف بصحبته وله عنه روايات ولا
~~يعرف إلا بصحبة علي إذ تفقه به وصحبه غالب زمانه وكان طاووس يراجعه في
~~المسائل التي يتشكك بها
# وقد ذكرت قول ابنه في الوقف الذي وقفه وأنه لم يطب نفسا به حتى أفتاه
~~بحبسه
# وذكر الحافظ أبو نعيم بسند إليه أن عليا قال له يوما كنت بك يا حجر إذا
~~أمرت بلعني فقال أو كائن ذلك قال نعم قلت فكيف أصنع قال العني ولا تبرأ مني
~~فلما كانت ولاية محمد بن يوسف لمخلافي الجند وصنعاء وحجر إذ ذاك خطيب بإحدى
~~البلدين صعد في بعض الجمع المنبر ثم خطب فلما فرغ من الخطبة ومحمد بن يوسف
~~إذ ذاك حاضر ناداه لا تنزل حتى تلعن عليا فتلكأ لحظة وذكر قول علي فرفع
~~صوته وقال إن الأمير محمد بن يوسف أمرني أن ألعن عليا فالعنوه لعنه الله
~~وتفرق أهل المسجد وتفرقوا شغر بغر كراهية لذلك إلا ما كان من شيخ فإنه
~~فهمها وقال لعنه الله وكان ذلك على منبر صنعاء وقيل على منبر الجند وهو
~~الذي
# PageV01P110
# حققه الحافظ العرشاني رحمه الله
# والقول الأول أحب إلي لكراهة أن يكون الجند شهر بها أحد من السلف مع أن
~~اليمن أجمع لم يشهر بها ذلك منذ أول الإسلام إلى عصرنا سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعمئة إذ برأ الله اليمن ونزهها عن أمر غلب على كثير من بلاد الإسلام وهو
~~الردة
# لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت ms047 العرب إلا ما كان من أهل
~~مكة والمدينة وصنعاء والجند وغالب اليمن وارتد قوم من أهل السواد حوالي
~~المدينة وهم الذين قاتلهم الصديق وبعض طغام نواحي صنعاء وعادوا من غير قتال
~~ولم يذكر عن أحد منهم أنه أحوج إلى قتال ولا كلف والي مصره شيئا مما كلفه
~~عرب الحجاز بل إنه قد ذكر أن قوما من كندة في طرف حضرموت ارتدوا وتحصنوا
~~بحصن يقال له النجير وكان واليهم لبيد بن زياد البياضي ثم الأنصاري من عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فحصل بينه وبينهم شقاق وخرجوا به عن حد طاعته
~~فكتب إلى أبي بكر ينتصره فأمده بجماعة منهم عكرمة بن أبي جهل وأبو سفيان بن
~~حرب وجماعة غيرهم
# وأما اليمن فكان بها معاذ بن جبل توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم
~~يحك عنه خلاف بينه وبين أهلها ولا جميع مخاليفها ولو كان لظهر كما في غيرها
# وأما صنعاء فكان بها يعلى بن أمية فحصل بينه وبين عرب السواد تنازع ثم
~~عادوا إلى طاعته كما هو مشهور في كتب التاريخ وليس هذا موضعه بل أردت تنزيه
~~هذين المخلافين صنعاء والجند عن الردة واحتياج الولاة فيها إلى حروب
# PageV01P111
# وعساكر ولم يحك حدوث شيء في هذين المخلافين من ذلك إلا ما كان في بعض
~~نواحي صنعاء كما قدمنا ذكره
# وأما سب السلف فلم يعرف إلا ما كان في بعض نواحي صنعاء على زمن الصليحيين
~~في موضع اختطوه كجبلة ومواضع حراز لا صنعاء والجند وما يشابههما كزبيد وعدن
~~إذ تغلب على أهلها عدم السب والمبتدع يضيع بينهم ولا يطيق إظهار بدعته
# وكان السب على عهد بني أمية لعلي وآله وقد استعمل على منابر الشام
~~والعراق ومصر عدة سنين حتى كانت خلافة عمر بن عبد العزيز فأسقطه وجعل مكانه
~~{إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى} فلم يزل مستعملا إلى
~~عصرنا ونعم السنة سن فهذا ما كان من حال اليمن في ذكر السلف الصالح نفع
~~الله بهم وهذا الكلام كله دخيل ms048 ليس من غرضنا بل هو ذكر فضيلة أهل اليمن
~~وتنزيه لهم مما هو قدح في من فعل ذلك
# ونرجع إلى تتمة ذكر حجر
# ذكر المزني في مختصره أن الشافعي قال عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار
~~عن طاووس عن حجر المدري يعني هذا عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه جعل العمري للوارث فسألت شيخي أبا الحسن الأصبحي عن حجر
~~فأخبرني أنه المذكور أولا وأنه ممن صحب عليا ولم أتحقق له تاريخا ولا وقفت
~~عليه بل أوردت ما ذكرته من أحواله من كتب شتى فيعلم أنه كان موجودا زمن
~~محمد بن يوسف الثقفي
# ومنهم المغيرة بن حكيم الصنعاني الأبناوي معدود في فضلاء صنعاء أخذ عن
~~جماعة من الصحابة منهم عمر وأبو هريرة وغيرهما وذكره ابن الجوزي في صفة
~~الصفوة
# PageV01P112
# وقال سافر المغيرة من صنعاء إلى مكة خمسين سفرا حافيا محرما صائما لا
~~يترك التهجد وقت السحر بل كان إذا هو سائر في القافلة فارقها وأقبل يصلي
~~حتى يطلع الفجر ثم يصلي الصبح ثم يلحق بالقافلة حيث كانت وكان يختم في كل
~~يوم القرآن يقرأ بعد صلاة الصبح من البقرة إلى هود ثم من قبل الزوال إلى
~~العصر يقرأ من هود إلى الحج ثم يتم الختمة من المغرب إلى العشاء
# ومنهم أبو رشدين حنش بن عبد الله الصنعاني بلدا يقال أصله من بكر وائل
~~وأمه من الأبناء ولذلك يظن أنه أبناوي وليس كذلك عده مسلم في تابعي الجند
~~وعده البخاري في أهل صنعاء وكذلك عبد الغني نسبه إلى صنعاء فقال الصنعاني
~~المصري لأنه صار إلى مصر في آخر عمره لأنه كان نائبا لابن الزبير على صنعاء
~~فأسر فيها وأتي به الحجاج إلى مكة مقيدا فوجه به إلى عبد الملك فلما وصله
~~أطلقه فانتجع مصر ولم يزل بها حتى توفي
# قال الواقدي وقيل إنه انتقل من مصر إلى الأندلس فنزل منها مدينة سرقسطة
~~وأسس جامعها ومات فيها فقيرا عند بابها الغربي المعروف بباب اليهود صحب ms049
~~عليا وابن عباس وأقام مع علي في الكوفة ثم ولاه ابن الزبير مخلاف صنعاء
~~فأقام واليا أربعة أشهر وقتل ابن الزبير ووصل نواب الحجاج فكان منهم إليه
~~ما قدمنا
# ومنهم أبو محمد عمرو بن دينار مولى باذان الفارسي أمير الفرس وقد ذكرت
~~طرفا من حاله وسيأتي بيانه في الملوك إن شاء الله مولده صنعاء لبضع وأربعين
~~من الهجرة ثم نشأ بمكة وتفقه بها على ابن عمر وابن عباس وجابر بن عبد الله
~~وجابر بن زيد ومن التابعين بطاووس والزهري وابن جبير وعنه أخذ ابن عيينة
~~وابن جريج وغيرهما قيل لعطاء بن أبي رباح بمن تأمرنا بعدك قال بعمرو بن
~~دينار وقال طاووس لابنه إذا قدمت مكة فجالس عمرو بن دينار فإن أذنه قمع
~~للعلماء وقيل
# PageV01P113
# لإياس بن معاوية أي أهل مكة رأيت أفقه قال أسوأهم خلقا عمرو بن دينار
# توفي غالبا بمكة سنة ست وعشرين وقيل سنة سبع وقيل سنة أربع وعشرين ومئة
~~بلغ عمره ثمانين سنة
# ثم صار العلم إلى طبقة أخرى
# منهم عبد الرحمن بن يزيد الصنعاني ويقال له الأبناوي لأنه كان من أهل
~~فارس القادمين مع سيف بن ذي يزن ذكره الرازي وأثنى عليه فقال كان فاضلا
~~زاهدا وهو الذي ذكرت أولا أن محمد بن يوسف جعله مع وهب واعظا وكان إذا غاب
~~إمام الجامع خلفه على الصلاة بالناس
# أسند عن ابن عمر وأورد الترمذي عنه في سننه عدة أحاديث منها ما رواه
~~الرازي بسنده إلى الترمذي وبسند الترمذي إلى هذا عبد الرحمن عن ابن عمر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من سره أن ينظر إلى يوم القيامة فليقرأ
~~{إذا الشمس كورت} و {إذا السماء انشقت} و {إذا السماء انفطرت} وقال أيضا
~~قال لي ابن عمر يا أخا الأنباء إن سورة الجمعة نزلت فينا وفيكم في قتلكم
~~الكذاب ثم قرأ منها إلى قوله وآخرين منهم لم يلحقوا بهم وأخذ عنه القاضي
~~هشام الآتي ذكره وغيره من أهل صنعاء وغيرهم
# ومنهم عثمان بن يزدويه أدرك ms050 أنس بن مالك وكان يقول قدمت المدينة وعمر بن
~~عبد العزيز واليها فصليت الصبح خلفه ومعنا أنس بن مالك فيمن صلى خلفه فلما
~~انقضت الصلاة قال أنس ما رأيت أحد أشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من هذا الفتى وأشار إلى عمر قال ورأيت أنسا عليه ثوبان ممشقان وبه وضح وكان
~~القاضي هشام يقول حدثني عثمان بن يزدويه قال قدمت المدينة وعمر واليها وذكر
~~الحديث الأول برمته فقيل للقاضي هشام كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال نحو
# PageV01P114
# من صلاتي فحزرنا ركوعه وسجوده فوجد من فعل القاضي وأحد بقدر عشر تسبيحات
# ومنهم محمد بن ماجان حج مع أبيه وهو غلام فرأى ابن عمر وجابر بن عبد الله
~~وأنس بن مالك وقال حجت أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا
~~الهودج وكنا معاشر الصغار ندور حوله وهي فيه
# ومنهم مرثد بن شرحبيل أدرك ابن عمر وابن الزبير وحضر عمارة بن الزبير
~~الكعبة فقيل له ما حمل ابن الزبير على خراب الكعبة وعمارتها فقال لما جاء
~~الحصين بن نمير من وقعة الحرة بالمدينة إلى مكة وبها ابن الزبير عائذا وقال
~~أصانع فرمى الحصين مكة بالمنجنيق وكانت تقع بالكعبة حتى أضعفت البناء وجاء
~~خبر يزيد وموته فارتفع الحصين بعسكره وقد أثر المنجنيق بالكعبة تأثيرا
~~ظاهرا ثم خلت مكة لابن الزبير عن المعارضة فعزم على عمارتها عمارة مقتنة
~~وقال أدخل الحجر فيها حين أبنيها ثم لما جد عزمه أحضر سبعين مكبرا من قريش
~~واستشهدهم فشهدوا أنهم سمعوا عائشة رضي الله عنها تحدث أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لولا حداثة عهد قومك بالشرك لأعدت هذا البيت على قواعد
~~إبراهيم وإسماعيل هل تدرين لم قصروا عنها قلت لا قال قصرت علهيم النفقة قلت
~~وسبب قصرها عدم الحلال إذ لما عزموا على بنائها قبل مبعث النبي صلى الله
~~عليه وسلم بخمس سنين وقد صار ابن خمس وثلاثين سنة كما قدمنا في ذكره صلى
~~الله عليه وسلم ms051 تعاهدوا أن لا يدخلوا في عمارتها مهر بغي ولا
# PageV01P115
# زنى فلذلك عدموا ما يتممونها به ولولا خشية الإطالة لذكرت من ذلك الحقيقة
~~وأصله وليس هو أيضا من ملازم الكتاب فنورده ولكن الحديث شجون
# ثم أخذ ابن الزبير في إخرابها والكشف عن أساسها حتى وقع على قواعد
~~إبراهيم وأظهرها للناس فكانت عجبا من العجب مشتبكة بعضها في بعض وتركها ابن
~~الزبير أياما مكشوفة ليشهدها الناس ويتعجبوا منها وكان الرجل إذا حرك من
~~ناحية ركنا اهتزت ناحية الركن الآخر ثم قال اطلبوا من العرب من يبنيه فلم
~~يوجد ثم قال استعينوا بأهل فارس فإنهم ولد إبراهيم ولن يرفعه إلا ولده ثم
~~بنى الكعبة على القواعد وجعل لها بابين لاصقين بالأرض شرقيا وغربيا فكانت
~~كذلك حتى غزاها الحجاج وأخربها وقتل ابن الزبير ثم أعادها على ما كانت قريش
~~بنتها أولا
# ومنهم كثير بن أبي الزفاف أدرك ابن عمر كان عبد الرزاق الفقيه الآتي ذكره
~~يقول سمعت حماد بن سعيد يحدث عن كثير أنه قال كنت وصاحبا لي بمنى يوم النفر
~~فجاءنا رجل وقال رأيت الآن ابن عمر يرمي الجمرة فقلت لصاحبي اذهب بنا إليه
~~نسأله فانطلقنا فوجدناه قد فرغ من رمي الجمرة وأنيخت له راحلته وقد وضع
~~رجله بالغرز وأخذ بوسط الرحل ليركب فقال له صاحبي واسمه قيس إنا أخبرنا عنك
~~فجئنا لننظر إليك ونسألك فإنك قد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ورجونا
~~بركتك ولو كنت على غير هذا الحال لسألناك فنزع رجله من الغرز ويده من الرحل
~~وقال سل عما شئت قال ما تقول في رجل اختلف إلى هذا البيت نحوا من أربعين
~~سنة وإذا قدم على أهله وجدهم قد صنعوا له من هذا النبيذ شيئا فإن شرب منه
~~سكرو إن مزجه بالماء لم يضره فقال له ابن عمر أدن مني فلما دنا منه دفع في
~~صدره حتى وقع في الأرض وقال أنت ممن لا حج لك ولا كرامة فقال ما سألتك إلا
~~عن نفسي والله لا أذوق منه قطرة أبدا ms052
# واعلم أن من ذكر حجر المدري إلى هذا أخذته من كتاب الرازي خاصة ومن هنا
~~إلى آخر الكتاب من المئة الخامسة إنما أخذته عن الجميع أهل الكتب المذكورين
~~أولا
# PageV01P116
# ومنهم أبو خليفة القارىء أخذ القرآن عن علي كرم الله وجهه وأسند عنه
~~أخبارا منها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله رفيق يحب الرفق
~~ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وعن هذا أخذ جماعة بصنعاء القرآن
# ومنهم عبد الله بن وهب المقدم ذكره مع أبيه
# ومنهم هاني الدويري مولى عثمان بن عفان وله عنه رواية
# ومنهم الضحاك بن فيروز الديلمي أول من ولي لمعاوية اليمن وكان مجتهدا قال
~~مؤذنه راشد بن أبي الحريش ما أتيت الضحاك أؤذنه الصلاة في الناس إلا وجدته
~~مستعدا
# أسند عن أبي هريرة وغيره وأبوه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم
~~وحسن إسلامه
# ومنهم صفوان بن يعلى بن أبي عبيد يعرف أبوه بيعلى بن أمية أحد ولاة صنعاء
~~صدر الإسلام وسيأتي ذكره إن شاء الله في الولاة وله ولأبيه روايات دخلت في
~~الصحيحين وغيرهما
# أسند عن أبيه وغيره وقد أخذ عنه أيضا عطاء بن أبي رباح
# ومنهم سعيد بن عبد الله بن عاقل عرف بالأعرج كان معينا ليعلى بإشارة عمر
# وحكي أنه قدم على عمر فلما سلم سأله عمر أين تريد قال العراق
# قال ارجع إلى صاحبك يعلى فإن عملا صالحا بحق جهاد وإذا صدقتم الماشية فلا
~~تعينوا الحسنة ولا ترزأوا بها صاحبها وأقسموها أثلاثا ويختار صاحب الغنم
~~ثلثا واختاروا الصدقة من الثلثين الباقيين قال فقبلت من عمر وعدت إلى صنعاء
~~وبعثت إلى معونة يعلى واعتمدنا ما قال عمر ومتى اجتمع معنا شيء فرقناه في
~~موضعه على فقرائه ثم نرجع وليس معنا إلا أسواطنا
# PageV01P117
# ومنهم الوليد بن السوري أدرك أنس بن مالك وقال قدمت المدينة وصليت خلف
~~عمر بن عبد العزيز وهو إذ ذاك واليها فصلى صلاة خفيفة فلما فرغ قال لي رجل
~~إلى جنبي ما أشبه صلاة هذا ms053 بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت بثوبه
~~وقلت من أنت الذي أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنس بن مالك قال
~~فحزرت لبث عمر في الركوع والسجود فوجدته بقدر ما يسبح كل واحد منا عشر
~~تسبيحات قلت وهذا موافق لما رواه عثمان بن يزدويه لأن مخرجهما واحد
~~ونهايتهما متفقة
# ومنهم زياد بن جيل أدرك ابن الزبير وقال سمعته يقول سمعت خالتي عائشة
~~تقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حديث عهد قومك بالشرك لرددت
~~الكعبة على أساس إبراهيم فإن للحجر من الكعبة أذرعا فلما كان العام الذي
~~أخربها فيه الحصين وجند الشام ثم لما عادوا وجد ابن الزبير إلى بنائها
~~سبيلا ظاهرا فأمر بكشف القواعد فوجد ربض الكعبة صخرا مثل البخت فحركوا صخرة
~~فبرقت بارقة فقال دعوها كما هي ثم وجد لوح مكتوب بالعبراني فاستحضر له
~~جماعة من أحبار اليهود وأحلفهم بالله ليصدقنه ولا يكتمونه مما فيه شيئا ثم
~~ناولهم إياه فقالوا إن فيه مكتوبا أنا الله ذو بكة صنعتها بيدي يوم صنعت
~~الشمس والقمر حففتها بسبعة أملاك حقا وجعلت رزقها يأتيها من طرق شتى باركت
~~لهم في الماء واللحم أنا الله ذو بكة خلقت الرحم وجعلت فيها سبعة من اسمي
~~من وصلها وصلته ومن قطعها أبنته خلقت الخير والشر فطوبى لمن خلقت الخير على
~~يديه وويل لمن خلقت الشر على يديه
# وقال زياد سمعت ابن الزبير قرأ فاتحة الكتاب فقال اهدنا الصراط المستقيم
~~صراط من أنعمت عليهم
# وزياد هذا هو الذي ذكر أصيل القتيل في خلافة عمر بصنعاء على ما سيأتي
~~بيانه في ذكر الخلفاء وما لاق من الحوادث في أيامهم إن شاء الله
# PageV01P118
# ومنهم فنج بن دحرج بضم الفاء وفتح النون وسكون الجيم ثم فتح الدال وسكون
~~الحاء المهملة وفتح الراء ثم جيم الفارسي من الأبناء ذكره الحافظ عبد الغني
~~في المؤتلف والمختلف قال ولا نظير له في الأسماء
# أسند الحافظ في كتابه إلى عبد الله بن وهب بن منبه مقدم ms054 الذكر أنه أخبر
~~عن أبيه عن فنج هذا أنه قال كنت أعمل بالدينباذ وأعالج فيها فلما قدم يعلى
~~بن منبه أميرا على صنعاء جاء معه رجال فجاءني ذات يوم رجل منهم وأنا أصرف
~~الماء في الزرع وكان في كمه جوز فجلس على ساقية من الماء وهو يكسر من ذلك
~~الجوز وجعل يخرج الجوز من كمه ويأكله حبة فحبة بعد كسرها ثم ناداني يا
~~فارسي هلم فدنوت منه فقال يا فنج أتأذن لي أن أغرس من هذا الجوز على هذا
~~الماء فقلت وما نفعي بذلك قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~من نصب شجرة وصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له بكل ما يصاب من
~~ثمرها صدقة عند الله فقلت له أنت سمعت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال نعم يا فنج أنا أضمنها لله عز وجل ثم غرس جوزة وسار
# وقال الراوي لما أورد الخبر أن الغارس المخبر هو وبر بن يحنس قال فنج أول
~~من غرس الجوز بصنعاء
# قال الحافظ وأخبرني الراوي أنها تؤكل إلى الآن بصنعاء وقد أخرت هذا وهو
~~من أعيان الطبقة الأولى ولكنه غير ذي شهرة بالعلم والإسناد إنما يعرف له
~~هذا الخبر
# ثم صار العلم في طبقة غير من تقدم ذكره
# منهم عبد الله بن الفقيه طاووس المقدم ذكره أول طبقة التابعين كان إماما
~~كبيرا وقصده الناس للعلم
# PageV01P119
# قال معمر الآتي ذكره لما عزمت على دخول اليمن متجردا لطلب العلم قال لي
~~أيوب السختياني إن كنت راحلا فإلى عبد الله بن طاووس أو فالزم تجارتك وكان
~~مع فقهه عالي الهمة كبير القدر لما توفى أبوه وعليه دين فبادر إلى بيع
~~تركته بثمن وغير ثمن على غرض القضاء عن أبيه بعجل فقيل له لو انتظرت
~~الغرماء حتى تبيع الأشياء بأثمانها وربما حصلت الزيادة فقال لا أفعل وأبو
~~عبد الله محبوس عن منزله في الجنة
# قال الرازي ولم أر فقيها كابن طاووس قيل ولا هشام بن عروة قال ms055 لم يكن
~~مثله وتوفي سنة ست وثلاثين ومئة
# وكان له ابنان فقيهان هما طاووس ومحمد لم أقف على شئ من أحوالهما غير
~~أنهما كانا يذكران بالفقه وقد عرض مع ذكر أبيهما ذكر رجلين من الفضلاء هما
~~معمر وأيوب فمعمر يأتي ذكره وأيوب هو أيوب بن أبي تميمة السختياني لقبه أبو
~~بكر من موالي قضاعة كان الحسن البصري يقول في حقه أيوب سيد شباب البصرة
~~وقال هشام بن عروة ما رأيت في البصرة مثل السختياني وقال شعبة أيوب سيد
~~الفقهاء أخذ عنه مالك والثوري توفى سنة 131 ه إحدى وثلاثين ومئة
# ومنهم حنظلة بن أبي سفيان تفقه بطاووس ومنهم عبد الله بن عيسى عده الحافظ
~~في أهل الجند ومن الجند عمر بن مسلم الجندي
# ومنهم سماك بن الفضل الخولاني وقيل الشهابي وهو الذي تصدى لجواب فتيا
~~الوليد بن يزيد بن عبد الملك حين وردت اليمن وهو أن الوليد لما كان ولي
# PageV01P120
# عهد أبيه بعد عمه هشام قال لامرأته وكانت ابنة خالد بن أسيد ما رأيت أحسن
~~منك قالت لو رأيت أختي لرأيت أحسن مني فقال أرينيها قالت أخاف تتركني
~~وتتزوجها فقال إن تزوجتها فهي طالق فظنت أنها تحرم بذلك وأرته إياها فلما
~~رآها شغف بها فخطبها من أبيها بعد أن طلق أختها فقال أتريد أن تكون فحلا
~~لبناتي فلما صار الأمر إلى الوليد رغب خالد في زواجته واستعمل من فاتحه في
~~ذلك فكتب الوليد إلى عامله في اليمن وهو إذ ذاك خاله مروان بن محمد بن يوسف
~~ابن أخي الحجاج يخبره بيمينه ويأمره باستفتاء الفقهاء باليمن فحين وصل
~~الكتاب جمع المفتين من أهل اليمن منهم هذا سماك وعبد الله بن طاووس
~~وإسماعيل بن سروس الصنعاني وخلاد بن عبد الرحمن وعبد الله بن سعيد ثم
~~أخبرهم بكتاب الوليد وسؤاله فابتدر سماك وقال أيها الأمير إنما النكاح عقد
~~يعقد ثم يحل بالطلاق وإن هذا حلف قبل أن يعقد فلا يتعلق بذلك تحريم وأجمع
~~معه الفقهاء الباقون على ذلك فأعجب مروان ذلك وقال لسماك ms056 قد وليتك القضاء
~~ثم كتب إلى الوليد يخبره أن القاضي قبلي قال كذا وكذا فحين وصل كتابه إلى
~~الوليد استدعى خالد بن أسيد وأوقفه عليه فأجابه وأزوجه ولم أتحقق له ولا
~~لفقهاء الملة المذكورين تاريخا وأما ابن طاووس فقد ذكرته أولا بل تعرف
~~نهايتهم بزمان الوليد بن يزيد إذا كان في بعض سنة خمس وعشرين إلى بعض سنة
~~ست وعشرين ومئة إذ كانت ولايته سنة وشهرين
# ومنهم عمرو بن عبيد حيرد إمام أهل صنعاء أدرك ابن الزبير وصلى خلفه ولما
~~قدم ابن جريج صنعاء أخذ عنه وكان من أصحابه إبراهيم بن خالد
# PageV01P121
# أحد عباد صنعاء ومؤذنها
# حكي أنه صلى العشاء وأخذ في العبادة حتى طلع الفجر وصلى الصبح بوضوء
~~العشاء ورجل يرمقه من أول الليل فلما طلعت الشمس جاء الرجل الذي بات يرمقه
~~فسلم عليه وقال لم لا نمت البارحة قال وجعلتني بالا قال نعم قال فإني رمقت
~~ابن دريه صلى العتمة ثم أوتر فرفع يديه نحو السماء وشخص ببصره فلم يزل كذلك
~~حتى طلع الصبح بوضوء العتمة وكان له ولد اسمه علي يأتي ذكره في أصحاب معمر
~~ومنهم محمد بن سميع عده الإمام أحمد في تابعي اليمن ولم ينسبه إلى مخلاف
~~منها
# ومنهم سليمان بن داوود بن قيس أخذ العلم عن القاسم بن عبد الواحد المكي
~~وطلحة بن عمرو وهو أحد أشياخ الفقيه عبد الرزاق الآتي ذكره
# وكان يفضل بمعرفة الكتب على وهب وهو عند أهل صنعاء بمنزلة وهب وهمام بن
~~نافع
# ومنهم عريف بن إبراهيم الصنعاني والنضر بن كثير يروي عن طاووس وسماك بن
~~الوليد الجيشاني قال ابن سمرة وممن عده الدارقطني من أهل اليمن طاووس وزمعة
~~بن صالح وعبد الله بن عيسى مقدم الذكر وعبيد بن بحير بن ريسان الآتي ذكره
~~بأبيه في الولاة وسلام ابن وهب وتلميذه زيد بن المبارك الصنعاني وعلى بن
~~عبد الحميد أخذ عن طاووس وأخذ عنه ابن جريج وقال ممن
# PageV01P122
# نقل عنه الفقه والحديث قبل ظهور مذهب الشافعي محمد بن يوسف الجذامي ms057 روى
~~عنه أبو سعيد الجندي ما رواه عن محمد بن عمران البصري ما رواه عن محمد بن
~~الحسن من فقه أبي حنيفة
# وانقضى ذكر من حققه الرازي وابن سمرة من فقهاء اليمن في الطبقة الأولى ثم
~~الثانية ثم الثالثة ثم صار العلم في درجة رابعة إمام أهلها أبو عروة معمر
~~بن راشد مولده البصرة سنة ثلاث وتسعين وبتاريخه ولد مالك والثوري وكان
~~تاجرا وهو يرى الناس يعظمون الحسن البصري
# ولما توفي الحسن عظم أسف الناس عليه فغبطه معمر على ذلك وسأل عن سببه
~~فقيل كونه عالما فانتدب لطلب العلم وجد فيه وترك التجارة وكان العلم في
~~اليمن أشهر من سواه وقد ذكرت قول أيوب السختياني له في ذكر ابن طاووس
# فلما قدم اليمن أخذ عن ابن طاووس وغيره كهشام بن عروة وقتادة وإليه قدم
~~السفيانان الثوري وابن عيينة وابن المبارك وغيرهم وعنه أخذ جماعة من
~~العلماء منهم عبد الرزاق والقاضي هشام وله كتاب في السنن مفيد يقرب مأخذه
~~ووضعه من الموطأ ومن سنن أبي قرة وهو أقدم منهما وكان سفيان الثوري يقول
~~فقهاء العرب ستة أفقه الستة ثلاثة أفقه الثلاثة معمر
# وكان معمر لزوما للسنة نفورا عن البدعة لا يرى السيف على أهل القبلة وذكر
~~الرازي بإسناده إلى ابن يوسف بن زياد أنه قال لعبد الرزاق من القائل لمعمر
~~وأنتم في صرح المسجد يا أبا عروة إن الناس يقولون إنك تصلي خلف هذا الظالم
~~يعنون ابن زائدة ولا تعتد بها فقال أنت رجل صنعاني ينبغي لك أولا أن تعرف
~~مذهبي
# PageV01P123
# إني ما أحب أن لي ملء هذا المسجد ذهبا يخرج من شرفاته وتفوتني صلاة
~~الجماعة قال مؤلفه غفر الله له قوله أنت رجل صنعاني خرج من معمر على طريق
~~الإنكار كما قالت أم المؤمنين عائشة لامرأة سألتها ما بال الحائض تؤمر
~~بقضاء الصوم ولا تؤمر بقضاء الصلاة أحرورية إنت نسبتها إلى بلد ظهر منها
~~الخوارج ومن عاداتهم الصدق في السؤال والإيغال في المقال وكذلك صنعاء أول
~~بلد في اليمن أنكر ms058 أهلها الصلاة خلف الظلمة وأن من صلى خلف أحد منهم أعاد
~~ثانية وذلك الغالب فيها وفي نواحيها منذ أول الإسلام إلى عصرنا سنة اثنتين
~~وعشرين وسبعمئة وذلك أنهم في الغالب لا يحضرون للصلاة ولا يأتمون إلا بمن
~~يتحققون نزاهته عن المعاصي والنجاسات
# والمذهب الحق الذي عليه أئمة الإسلام أن المسلم له معرفة الأحكام في جواز
~~الصلاة خلف من قال لا إله إلا الله إلا ما حكي عن طاووس وقد مضى ووافقه على
~~ذلك أئمة الزيدية ومن قال بقولهم وهو قول غالب أهل صنعاء ونواحيها وقد يخرج
~~من البلد قليل أما الشافعية وهم الذين يجتمعون للصلاة بالجامع وإسماعيلية
~~وكانوا يقولون لكل عالم هفوة وهفوة طاووس عدم استجازة الصلاة خلف الظلمة
# وكانت مدة إقامة معمر بصنعاء عشرين سنة وتوفي فيها برمضان سنة ثلاث
~~وخمسين ومئة بذلك أخبر إبراهيم بن خالد المؤذن بجامع صنعاء وقال صليت عليه
~~وله ثمان وخمسون سنة
# قال الكاشغري قال محمد بن بسطام وكان من أفاضل
# PageV01P124
# الناس رأيت معمرا وشهدت جنازته وأعرف قبره في الحقل بخزيمة مقبرة صنعاء
~~وهو أول من قبر هناك فسألته أن يذهب معي ليرينيه فذهب وأنا معه وأوقفني
~~بمكان دارس على قرب من مسجد علي بن أبي بكر الذي يصلى فيه على الموتى
~~المقبورين في المقبرة
# وأهل العراق يزعمون أن معمرا مفقود وليس كذلك وقد عرض ذكر الحسن البصري
~~والسفيانان
# والحسن هو أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن بن يسار البصري بالولاء ولد
~~لسنتين بقيتا من خلافة عمر وكانت أمه خادمة لأم سلمة زوج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلما ولد عندها أخرجته إلى عمر فدعا له وقال اللهم فقهه في
~~الدين وحببه إلى الناس وكانت أمه متى راحت تقضي لسيدتها حاجة وبكى جعلت
~~ثديها في فمه تشغله بذلك حتى تأتي أمه وربما درت عليه وكان الناس يرون أن
~~سبب بركته من ذلك وكان أنس كثيرا ما يسأل عن أمر فيقول اسألوا مولانا الحسن
~~فإنه سمع وسمعنا وحفظ ونسينا وكان قتادة العدوي يقول الزموا ms059 هذا الشيخ
~~ويشير إليه فما رأيت أحد أشبه رأيا بعمر منه وقال أبو بردة الأشعري وقد
~~ذكرت أصحاب عمر فما رأيت أحدا أشبههم كهذا الشيخ يعني الحسن وقال علي بن
~~زيد أدركت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ويحيى بن جعدة والقاسم بن محمد
~~وسالما وآخرين فلم أر مثله فيهم ولو أن الحسن أدرك أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو رجل لاحتاجوا إلى رأيه رأى ابن سيرين كأن الجوزاء تقدمت
~~الثريا فقال يموت الحسن وأموت بعده وهو أشرف مني فكان كما قال وكانت وفاته
~~بالبصرة سنة عشر ومئة وهو ابن ثمان وثمانين سنة وسيأتي ذكر السفيانان ومنهم
~~أبو خليد محمد بن ماجان ويعرف
# PageV01P125
# بصاحب معمر وصهره إذ تزوج معمر أخته أخذ القراءة عن أبي عمرو بن العلاء
~~حين قدم صنعاء فارا من الحجاج وأحب إيراد نبذه من أحوال أبي عمرو فهو أبو
~~عمرو أختلف في اسمه فقيل زبان وقيل العريان وقيل يحيى وقيل كنيته أبو عمار
~~بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن خزاعى التميمي نسبا كان عمه
~~عاملا للحجاج فصادره فهرب ودخل صنعاء وعدن وقال كنت ليلة مفكرا في حالي مع
~~الحجاج إذ سمعت منشدا ... ربما تجزع النفوس من الأمر له فرجة كحل العقال
# ثم توفي عقيب ذلك بالكوفة سنة أربع وخمسين ومئة
# ومنهم عبد الله بن كثير المقري مولى عبد الله بن السائب المخزومي وكانت
~~قراءته على مجاهد بن جبير أبي الحجاج بأخذه عن ابن عباس وهو أقدم القراء
~~السبعة وكانت وفاته بمكة بعد أن قام بها دهرا وقراءته الغالبة على أهلها
~~وذلك سنة ست وعشرة وقيل بعد عشرين ومئة
# ومنهم رباح بن زيد كان ذا فضل ودين ومعرفة للقراءة سجن بصره آخر عمره
~~فكان لا يزال واضعا رأسه على ركبتيه فإذا دخل عليه أحد وسلم رفع رأسه إليه
~~وفتح عينيه ورد عليه ثم أعاد رأسه إلى ركبتيه
# PageV01P126
# ومنهم محمد بن عمر بن مقسم أدرك أصحاب وهب وأخذ عنهم وكان إماما في
~~القراءة ms060
# ومنهم أبو الأشعث شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن أزدشير من الأبناء نزل
~~أخيرا دمشق ومات بها وعده الحاكم في تابعي اليمن من نقله الآثار
# ومنهم عطاء بن مركيوذ وضبط مركيوذ بفتح الميم وقيل بخفضها وسكون الراء
~~وضم الكاف والياء المثناة من تحت وسكون الواو ثم ذال معجمة أيضا
# قال الشيخ أبو إسحاق في طبقاته هو أول من جمع القرآن يعني من أهل اليمن
~~وأما الرازي فقال أول من جمع القرآن بصنعاء أبو شريف العابد واسمه عبد الله
~~بن بريد كان عابدا محققا وكان معاصرا لوهب بن منبه روى الرازي بإسناده عنه
~~أنه قال رأيت ليلة القدر مرتين مرة بمسجد صنعاء وأخرى بمكة
# فقيل له أي ليلة رأيتها فقال ليلة ثلاث وعشرين من العام الأول وفي الثاني
~~ليلة أربع وعشرين فقيل أي ساعة من الليل فقال في الثلث الأوسط قيل كيف
~~رأيتها قال رأيت السماء منفرجة ودخل عليه سامك ولم يكن بدونه في العبادة في
~~مرضه الذي مات فيه فقال له أبو شريف أحدثك بشيء إن قمت من مرضي هذا فلا أحب
~~أن تذكره وإن مت فافعل ما شئت خطر ببالي ذكر الحور العين وسألت الله أن
~~يزوجني منهن وكنت مغطيا رأسي فكشفت عنه فإذا عند وسادتي منهن واحدة فكلمتني
~~وكلمتها
# PageV01P127
# قال الرازي ورأى رجل من أهل صنعاء ملكين قد نزلا من السماء على صنعاء
~~خاصة فقال أحدهما للآخر أريد أخسف بهذه البلدة فقال وكيف تخسف بها وبها أبو
~~شريف ووهب بن منبه
# ومنهم زياد سميركوش أي قصير الأذن عده مسلم في تابعي اليمن
# ومنهم إسماعيل بن شروس لقي أصحاب ابن عباس كوهب وعطاء وعكرمة ثم صار
~~العلم إلى طبقة خامسة ينبغي أن نبدأ من أهلها بالإمام المرحول إليه من
~~الآفاق وهو أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري بالولاء قال الرازي
~~هو مولى المغيثيين وهم قوم يسكنون بلدا يقال لها دروان من مخلاف ذمار
~~ينسبون إلى ذي مغيث بن ذي الثوجم الأوزاعي ثم الهمداني مولده سنة ست ms061 وعشرين
~~ومئة تفقه بمعمر وأخذ عن همام بن منبه وعن عبد الله بن عيسى الجندي مقدم
~~الذكر وسفيان الثوري وابن جريج وأدرك ابن طاووس وهو ابن عشر سنين فيقال إنه
~~أخذ عنه وإليه قدم ابن راهويه وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين
~~قال الحافظ في حقه لم يرحل إلى أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~طلب العلم كما رحل إلى عبد الرزاق وله تصنيف أخذه عنه الإمام أيضا وأحمد
~~وهو موجود ببغداد من
# PageV01P128
# الحنابلة وله تارخ أيضا أخذه عنه الإمام أيضا وأخذه غيره عدة مفرقات وهو
~~أحد أئمة الأمصار المعدودين توفي بصنعاء غالبا سنة اثنتي عشرة ومئتين
# وقد عرض مع ذكره جماعة من أعيان الناس العلماء فأذكر من أحوالهم بعض ما
~~صح مع ذكر تواريخهم فمنهم همام وسفيان وابن جريج أحد من أخذ عنهم
# فسفيان هو أبو عبد الله سفيان بن شعبة بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد
~~الله بن موهبة بن منقذ بن نصر بن الحكم بن الحويرث بن مالك بن ملكان بن ثور
~~بن عبد مناة الثوري نسبة إلى جده هذا ثور
# مولده سنة خمس وقيل سبع وستين من الهجرة معدود من أكابر الأئمة من أهل
~~الأمصار على العموم ومن أهل الكوفة على الخصوص ويقال له الكوفي أيضا لأنها
~~بلاده ومنشأه أجمع الناس على دينه وورعه وزهده وثقته وهو أحد الأئمة
~~المجتهدين
# قال ابن عيينة ما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام من سفيان ويقال إن
~~الشيخ الجنيد كان على مذهبه والأصح أنه كان على مذهب أبي ثور وقال ابن
~~المبارك لا نعلم على وجه الأرض أعلم من سفيان الثوري وكان رأس الناس في
~~زمانه وقبله الشعبي وقبله ابن عباس وقبله عمر
# ومسنده عن أبي إسحاق السبيعي والأعمش ومن في طبقتهما وسمع منه الأوزاعي
~~وابن جريج ومحمد بن إسحاق ومالك
# وتلك الطبقة وكانت وفاته بالبصرة متواريا عن السلطان وذلك سنة إحدى
# PageV01P129
# وستين ومئة في خلافة المهدي دخل في أيام تواريه على ms062 جعفر بن محمد الصادق
~~فقال له يا سفيان أين تدخل والسلطان يطلبك ونحن نتوقاه قال حدثني حتى أخرج
~~عنك قال حدثني أبي عن جدي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من أنعم الله
~~عليه فليشكر الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن أحزنه أمر فليكثر من
~~لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ودفن عشاء رحمه الله ولم يعقب
~~والثوري بفتح الثاء المثلثة وبعدها واو ساكنة ثم راء ثم ياء نسبة إلى بطن
~~من تميم وثم ثوري آخر إلى بطن من بطون همدان
# وأما ابن جريج فهو أبو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشي
~~بالولاء المكي وجريج بضم الجيم وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحت ثم
~~جيم أيضا وكان عبدا لآل أم حبيب بنت جبير
# مولده سنة ثمانين للهجرة وكان معدودا في أعيان علماء مكة ويقال إنه أول
~~من صنف الكتب في الإسلام قال الشيخ أبو إسحاق ابن جريج ما دون هذا العلم
~~تدويني أحد جالست عمرو بن دينار بعدما فرغت من عطاء سبع سنين وقال لم
~~يغلبني أحد على يسار عطاء عشرين سنة قيل فما منعك من يمينه قال كانت قريش
~~تغلبني عليه ودخل أيضا اليمن كسفيان ووفد على ابن زائدة فأكرمه وأحسن إليه
~~وكانت وفاته سنة خمس وخمسين ومئة
# وأما همام فقد سبق ذكره في أول طبقته
# PageV01P130
# وممن أخذ عنه وقصده إلى صنعاء جماعة منهم أبو عبد الله أحمد بن محمد بن
~~حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بفتح الحاء المهملة
~~والياء المثناة من تحت مشدودة ثم ألف ثم نون بن عبد الله بن سنان الشيباني
~~نسبة إلى جده هذا المروي الأصل خرجت به أمه حاملا به من مرو فولدته ببغداد
~~في أحد الربيعين من سنة أربع وستين ومئة وبلغه عن إبراهيم بن أبان الآتي
~~ذكره في عدن فضل فقصده فلم يجده كما قيل فقال في سبيل الله الدريهمات التي
~~أنفقناها في السفر إلى إبراهيم ثم ms063 قدم إلى عبد الرزاق في صنعاء فأخذ عنه
~~وأقام عنده مدة وسئل عنه عبد الرزاق فقال ما رأيت أفقه منه ولا أورع منه
~~بلغني أن نفقته نفدت وأنه أكرى نفسه من الحمالين حتى قدم صنعاء فأخذت عشرة
~~دنانير وخلوت به وقلت له إنه لا يجتمع عندنا الدنانير وقد وجدت مع النساء
~~عشرة دنانير فخذها أنفقها فإني أرجو أن لا تنفد حتى قد تهيأ غيرها فتبسم
~~وقال يا أبا بكر لو قبلت شيئا من الناس قبلت منك
# وأخذ عن عبد الملك الذماري وقال سألته أين بلد طاووس فقال هو من أهل
~~الجند وكان ذا علم شهير وفقه كثير أحد أعيان الإسلام وفضلاء الأنام وكتابه
~~المسند وما جمع فيه من الأحاديث التي لم تتفق لغيره يدلان على تميزه على
~~سائر الفقهاء والمحدثين وذكروا أنه يحفظ ألف ألف حديث
# ولما قدم الشافعي بغداد صحبه واختص به ولما خرج من بغداد سئل عن من خلفه
~~فيها فقال ما خلفت بها أتقى ولا أفقه من ابن حنبل
# ودعي إلى القول بخلق القرآن فامتنع وحبس وضرب لا يزيده ذلك إلى ثبوتا على
~~نفي الخلق عنه وكان حسن الوجه ربعة يختضب بالحناء خضابا ليس بالقاني في
~~لحيته شعرات سود
# أخذ عنه جماعة من أمثال محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم ولم يكن له في آخر
~~عمره نظير في سعة العلم ودقة العمل إلى أن توفي نهار الجمعة لاثنتي عشرة
~~ليلة بقيت من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومئتين
# PageV01P131
# ولما قبض صاح الناس وعلت أصواتهم بالبكاء حتى كأن الدنيا ارتجت ولم يبق
~~أحد في جانبي بغداد إلا حضر قبرانه غير أهل مسجد الحارث بن أسد المحاسبي
~~فهجروه على ذلك دهرا وحزر من حضر جنازته للصلاة من الرجال فكانوا ثمانمئة
~~ألف من النساء ستين ألفا وأسلم إذ ذاك عشرون ألفا من يهودي ونصراني ومجوسي
~~ورآه بعد ذلك من كان يصحبه وعليه حلتان خضراوان وعلى رأسه تاج من نور وهو
~~يتبختر في مشيته فقال يا سيدي ما هذه المشية التي لم ms064 أكن أعرفها فيك فقال
~~الإمام مشية الخدام في دار السلام إن ربي حاسبني يسيرا وحباني وقربني
~~وأبلغني النظر وتوجني بهذا التاج وقال يا أحمد هذا تاج الوقار توجتك به
~~لقولك بالقرآن كلامي غير مخلوق
# ومنهم ابن راهويه أبو يعقوب إسحاق بن أبي الحسن إبراهيم بن مخلد بن
~~إبراهيم الحنظلي المروزي مولده أحد شهور سنة إحدى وستين وقيل سنة ست وستين
~~ومئة
# وراهويه لقب لأبيه إذ ولد بطريق مكة والطريق بالفارسية راه وويه بمعنى
~~وجد بالطريق وضبطه بفتح الراء ثم ألف ثم هاء ساكنة وواو مفتوحة ثم ياء
~~مثناة من تحت ثم هاء ساكنة وقيل غيره وهذا أشهر ومخلد بفتح الميم وسكون
~~الخاء المعجمة وفتح اللام وبعدها دال مهملة والحنظلي نسبة إلى حنظلة بن
~~مالك إلى فخذ من تميم والمروزي نسبة إلى مدينة عظيمة بخراسان تعرف بمرو
~~الشاهجان إذ هناك مدينة أخرى تسمى مروروذ إذ بنيت على نهر فإن النهر بلغة
~~الفرس الروذ والشاهجان زوج الملك لأن الملك الذي بناها كان مغرما بها فسميت
~~به خرج من هاتين المدينتين جماعة من أعيان العلماء فلذلك أحببت بيانهما
~~وقدر
# PageV01P132
# المسافة بينهما أربعون فرسخا فالنسبة إلى مرو الشاهجان مروزي وإلى مرو
~~الروذ مروروذي لغرض الفرق فإذا اجتمعتا قيل المروان وذكر في الشعر كثيرا من
~~ذلك قول الأخطل حين دخل على يزيد بن المهلب وهو في أسر الحجاج ... أبا خالد
~~ضاقت خراسان بعدكم ... وقال ذوو الحاجات أين يزيد
# فلا قطرت بالمرو بعدك قطرة ... ولا أخضر بالمروين بعدك عود
# فما لسرير بعد ملكك بهجة ... ولا لجواد بعد جودك جود ...
# PageV01P133
# قال ابن خلكان كان ابن راهويه أحد أئمة الإسلام عده الدارقطني فيمن روى
~~عن الشافعي وعده البيهقي في أصحابه وكان قد ناظر الشافعي ثم اعترف بفضله
~~فنسخ كتبه وجمع مصنفاته بمصر وكان من أعرف الناس بالحديث حتى قيل كان يحفظ
~~سبعين ألف حديث وما سمع شيئا قط إلا حفظه ولا حفظ شيئا قط فنسيه
# سكن بنيسابور في آخر عمره فتوفي بها ليلة النصف من شعبان سنة ثمان ms065
~~وثلاثين ومئتين
# ومنهم علي بن عبد الله بن جعفر المديني وهو معدود في أصحاب الإمام
~~الشافعي كتب عن الشافعي كتاب الرسالة وحمله إلى عبد الرحمن بن المهدي فأعجب
~~به
# نرجع حينئذ إلى ذكر علماء اليمن الموجودين في طبقة عبد الرزاق فمن أهل
~~الجند محمد بن خالد وهو أحد شيوخ الشافعي وروى عنه ما رواه عن أبان بن صالح
~~عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا
~~إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدي
~~إلا عيسى بن مريم
# قال ابن سمرة روى هذا الخبر عن الشافعي يونس بن عبد الأعلى أحد أصحابه
~~ولهذا خرجه القضاعي في كتاب الشهاب وكان بعض الفقهاء يستدل على أن الشافعي
~~دخل الجند كما دخل صنعاء بروايته عن هذا محمد بن خالد
# ومنهم يحيى بن وثاب الجندي أدرك طاووس وحنظلة وغيرهما ومن صنعاء
# PageV01P134
# عبد الله بن صالح بن أبي غسان الكوفي سكن صنعاء إلى أن توفي بها وعد من
~~فضلائها وكان مجيدا للقراءة بحرف حمزة ليس بينه وبينه غير رجلين وكان يقرأ
~~أيضا بحرف عاصم وكان نسيج وحده عبادة وفضلا وتعليما للخير
# خرج من صنعاء إلى سعوان لبعض حوائجه فرصده راصد فإذا به لم يتوضأ في
~~اليوم والليلة غير مرة وقت الظهر وكان يقرىء الناس سنة أربع ومئتين وروى عن
~~عبد الحميد بن مروان بن سالم عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن ابن
~~عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أول ما يجازى به العبد المؤمن
~~بعد موته أن يغفر لجميع من شيع جنازته وكان يجيد القراءة بالطريقين
~~المذكورين
# ومن أهل عدن جماعة منهم أبو مروان الحكم بن أبان بن عفان بن الحكم بن
~~عثمان العدني أدرك ابن طاووس بالجند فأخذ عنه وذكره ابن الجوزي في صفة
~~الصفوة وقال كان مشيخة يعتبر قولهم يقولون كان الحكم بن أبان سيد أهل اليمن
~~وكان يصلي بالليل فإذا غلبه النوم ms066 ألقى بنفسه في البحر وقال أسبح لله عز
~~وجل مع الحيتان وأسند عن عكرمة وغيره وامتحن بقضاء عدن وكان مشهورا بالكرم
# ومسجده الذي كان يقف فيه من عدن هو مسجد أبيه الذي يعرف عند أهل عدن
~~بمسجد أبان وهو أحد مساجد عدن المشهورة بالبركة واستجابة الدعاء في نجاح
~~الحوائج وبه أقام الإمام أحمد بن حنبل حين قدم للأخذ عن ولد هذا الآتي ذكره
# ومنهم أخوه المكبر بن أبان وكان حال قدوم الإمام أحمد إلى عدن موجودا
~~فلما لم يجد إبراهيم ابن أخيه كما بلغه قال لهذا في سبيل الله الدريهمات
~~التي أنفقناها إلى ابن أخيك
# ومنهم ابن أخيه إبراهيم بن الفقيه الحكم مقدم الذكر وهو الذي قدم إليه
# PageV01P135
# الإمام أحمد على السماع فلم يجده كما قيل وقد ذكرت ذلك فيما مضى وكان
~~قدومه إليه لبضع وتسعين ومئة
# ومنهم محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني كان إماما فاضلا كثير الحج حج ستين
~~حجة ماشيا على قدميه
# أخذ عنه مسلم بن الحجاج والترمذي والدارقطني وخرج عنه مسلم عدة أحاديث في
~~صحيحه وهو أجل شيوخ المفضل الجندي الآتي ذكره مع جمع من اليمن وغيرهم
# وهذا ذكر من عرض ذكره مع هذا الفقيه أولهم مسلم فهو مسلم بن الحجاج
~~القشيري كان إماما في الحديث شيخه البخاري ولم يثبت معه في المحنة غيره
~~توفي يوم الإثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومئتين وقد بلغ عمره
~~خمسا وخمسين سنة
# وأما الترمذي فكانت وفاته برجب سنة سبع وسبعين ومئتين وقيل سنة خمس
~~وسبعين ومئتين ولم يذكر الشيخ أبو إسحاق غيره والدارقطني ببغداد توفي بها
~~في ذي القعدة سنة خمس وثمانين ومئتين ومولده سنة اثنتين وثلاثين
# ومنهم أيمن بن نابل عده الحاكم في أهل اليمن سكن مكة وأدرك القاسم بن
~~محمد أحد فقهاء الإسلام السبعة الذين يقول فيهم
# PageV01P136
# .. ألا كل من لا يقتدي بأئمة ... فقسمته ضيزى عن الحق خارجه
# فخذهم عبيد الله عروة قاسما ... سعيدا سليمانا أبا بكر خارجه ... وقد
~~تطلع نفس المطالع إلى ما ms067 شرطناه في غالب الكتاب من ذكر من عرض ذكره من
~~الأعيان فأذكرهم على ترتيب البيت الأول فأولهم عبيد الله كنيته أبو عبد
~~الله واسمه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي عبد الله بن
~~مسعود الصحابي عم أبيه عبد الله كان إماما كبيرا ذا فنون كثيرة قال بعضهم
~~أعلم من رأيت سعيد بن المسيب وأغزرهم عروة ولا تعجز من عبيد الله بحرا إلا
~~وجدته كانت وفاته سنة اثنتين ومئة وقيل غير ذلك
# وأما عروة فهو أبو عبد الله عروة بن الزبير بن العوام مولده سنة ست
~~وعشرين قال عمر بن عبد العزيز ما أحد أعلم من عروة وقال الزهري عروة بحر لا
~~تكدره الدلاء توفي سنة أربع وتسعين
# وأما القاسم فهو أبو محمد القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق خليفة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# قال مالك كان القاسم من فقهاء هذه الأمة توفي سنة إحدى أو اثنتين ومئة
~~وقيل سنة ثماني ومئة وقد بلغ عمره سبعين سنة أو اثنتين وسبعين
# وأما سعيد فهو أبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب المخزومي ولد
~~لسنتين مضتا من خلافة عمر أخذ عن زيد بن ثابت وجالس ابن عباس وابن عمرو سعد
~~بن أبي وقاص ودخل على عائشة وأم سلمة وسمع عثمان وعليا وأخذ روايته المسندة
~~عن أبي هريرة إذ تزوج ابنته وقال القاسم مقدم الذكر هو أعلمنا وسيدنا وتوفي
~~بالمدينة سنة إحدى أو اثنتين أو أربع وتسعين وكان يقال لهذه السنة سنة
~~الفقهاء لكثرة من مات بها منهم
# وأما سليمان فهو أبو أيوب سليمان بن يسار مولى ميمونة بنت الحارث زوج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسند عن ابن عباس وأبي هريرة وأم سلمة وروى
~~عنه الزهري وجماعة من الأكابر وكان المستفتي متى أتى سعيد بن المسيب قال له
~~اذهب إلى سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم
# كانت وفاته سنة مئة وقيل سنة سبع ومئة
# PageV01P137
# وهو ابن ثلاث وسبعين سنة
# وأما ms068 أبو بكر فهو أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة
~~المخزومي واسمه كنيته ولد في خلافة عمر وكان يسمى براهب قريش لعظم عبادته
~~ونظافة هيئته وكانت وفاته سنة أربع وسبعين
# وأما خارجة فهو أبو زيد خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري الصحابي أعني أباه
~~وكان خارجة جليل القدر أدرك زمن عثمان بن عفان ولد في السنة التي مات فيها
~~وقال رأيت في المنام كأني بنيت سبعين درجة فلما فرغت منها تدهورت وهذه
~~السنة لي سبعون سنة قد أكملتها قال فمات فيها
# وروى عنه الزهري ووفاته سنة تسع وتسعين وقيل مئة
# هؤلاء جملة الفقهاء لولا كثرة حاجة فقهاء الأمة إلى معرفتهم لما ذكرتهم
~~وحينئذ نرجع إلى ذكر فقهاء اليمن فمنهم أبو عبد الله محمد بن يوسف بن يعقوب
~~بن إبراهيم بن سعد بن داذويه الأبناوي ولي قضاء صنعاء من قبل المنصور وكان
~~فقيها فاضلا توفي سنة ثلاث وخمسين وقيل إحدى وخمسين ومئة
# ومنهم عبد الملك بن عبد الرحمن الأبناوي ثم الذماري نسبة إلى ذمار مدينة
~~على بعد مرحلتين من صنعاء وهي بفتح الذال المعجمة والميم ثم ألف ثم راء ولي
~~القضاء من إبراهيم بن موسى بن جعفر الطالبي حين غلب على صنعاء ثم لما قدم
~~ابن ماهان من قبل المأمون نقل إليه أن هذا عبد الملك يكرهه ويميل إلى
~~الطالبي فقتله يوم الجمعة في شهر رمضان سنة مئتين وألقاه قتيلا على وجه
~~الأرض ثلاثة أيام لم يدفن ثم دفن بعد ذلك وقد أخذ عنه الإمام أحمد وهو الذي
~~سأله عن بلد طاووس وقد مضى ذكر ذلك
# ومنهم هشام بن يوسف الأبناوي يعرف بالقاضي أدرك معمرا وأخذ عن عبد الرزاق
~~وعن ابن جريج مقدم الذكر وأخذ عن عبد الله بن وهب بن منبه وهو أحد
# PageV01P138
# شيوخ الإمام الشافعي في اليمن وله في الصحيحين عدة أحاديث وأخذ عنه يحيى
~~بن معين ولي قضاء صنعاء لمحمد بن خالد حين قدم نائبا من قبل الرشيد وذلك
~~لنيف وثمانين ومئة ولم أجد ms069 له تاريخا بل زمانه مأخوذ من زمن البرمكي وكان
~~له ابن إسمه عبد الرحمن يعد في أهل الاجتهاد ذكره ابن حزم المغربي وكان
~~أبوه هشام يؤم الناس مع القضاء أيضا ومؤذنه علي بن إبراهيم بن خالد المذكور
~~أقام مؤذنا سبعين سنة
# فمن عجيب ما جرى أن الناس بصنعاء أقاموا شهرين فاقدين للشمس لا يعرفون
~~الأوقات إلا بأذان هذا علي بن إبراهيم وكان يعرفها بالوظائف حتى كان هشام
~~يقول ما أحد بصنعاء إلا ولهذا عليه فضل إذ هو السبب لسقوط الفرض عمن سمعه
~~ومن عجيب ما جرى له أنه لما حضرته الوفاة أوصى أن يبنى لحده بلبن قد أعده
~~في البيت فخلا به بعض أصحابه وسأله فقال كنت إذا عدت من الخدمة للجامع بسطت
~~نطعا ونفضت ثيابي عليه فما اجتمع من تراب جمعته حتى كثر فضربت منه هذا
~~اللبن وصحب مع هذا معمرا ويقال له صاحب معمر
# ومنهم أيوب أيوب مطرف بن مازن الكناني بالولاء وقيل القيسي أيضا بالولاء
~~وضبطه بضم الميم وفتح الطاء المهملة وخفض الراء مع التشديد ثم فاء بعدها
# حدث عن ابن جريج المقدم ذكره وغيره وروى عنه الإمام الشافعي حيث قال رأيت
~~بعض حكام الآفاق يحلف على المصحف وقال حاجب سليمان كان مطرف رجلا
# PageV01P139
# صالحا وله عنى بقوله قد كان من حكام الآفاق يستحلف على المصحف وذلك عندي
~~حسن وولايته للقضاء أول مرة من قبل رجل يقال له ابن إسحاق كان نائبا لعلي
~~بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس وذلك لنيف وستين ومئة ثم عزل بهشام
~~ثم أعاده حماد ثم عزله وأعاد هشاما وتوفي المطرف بمنبج وقيل بالرقة في آخر
~~أيام الرشيد سنة إحدى وتسعين ومئة
# ومنهم أبو قرة موسى بن طارق الزبيدي نسبة إلى المدينة المشهورة في اليمن
~~كان إماما كاملا لمعرفة السنن والآثار وكتابه فيها يدل على ذلك وهو يروي عن
~~مالك وأبي حنيفة والسفيانين ومعمر وابن جريج ولم يكن أهل اليمن يعولون في
~~معرفة الآثار إلا عليه وذلك قبل دخول الكتب ms070 المشهورة وعلى سنن معمر
# وحصل لي من سنن أبي قرة كتاب يعجب لضبطه وتحقيقه قد قرىء على ابن أبي
~~ميسرة بجامع بلدي الجند وله عدة مصنفات غير السنن المذكورة منها كتاب في
~~الفقه انتزعه من فقه مالك وأبي حنيفة ومعمر وابن جريج
# وكان يكثر التردد بين بلده وعدن والجند ولحج وله بكل منها أصحاب نقلوا
~~عنه السنن وشهروا بصحبته يأتي ذكر من تحققته
# ومن مسنداته عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من سره أن ينجيه الله
~~من كريات يوم القيامة فلينفس عن معسر أو ليدع أدرك نافعا القارىء فأخذ عنه
~~القراءة وكان صاحبه علي بن زياد الآتي ذكره يقول رأيت أبا قرة طول ما صحبته
~~يصلي الضحى أربع ركعات وقد ينسب إلى الجند والأول أصح
# وكانت وفاته بزبيد سنة ثلاث ومئتين وقد عرض مع ذكره ذكر جماعة من أعيان
# PageV01P140
# العلماء منهم أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطا بن ماه مولى تيم الله بن
~~ثعلبة مولده سنة ثمانين تفقه بحماد بن أبي سليمان الأشعري بالولاء قال
~~الشافعي سئل مالك هل رأيت أبا حنيفة قال نعم رأيت رجلا لو كلمك في هذه
~~السارية وأراد أن يجعلها ذهبا لقام بحجته
# وقال الشافعي من أراد التبحر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة ولوزم على
~~القضاء فامتنع مرارا حتى قيل إنه مات في الحبس بعد الضرب وهو شديد الامتناع
~~ووفاته ببغداد سنة خمسين ومئة بعد أن بلغ عمره سبعين سنة
# ومنهم أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث
~~بن غيمان بن جثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح الذي ينسب إليه الأصابح
~~ولولا خشية الإطالة لذكرت الآباء أكثر من ذلك لكن قد حقق ابن أبي الصيف في
~~مختصر مجموع أنساب الأئمة فليبحث عنه من أراده الأصبحي مولده سنة خمس
~~وتسعين من الهجرة أخذ العلم عن ربيعة الرأي قال مالك قل رجل أخذت عنه العلم
~~مات حتى جاءني واستفتاني
# قال الشافعي قال لي ms071 محمد بن الحسن أيهم أعلم صاحبنا أم صاحبكم يعني أبا
~~حنيفة ومالك فقلت اللهم صاحبكم فقلت ناشدتك الله من أعلم بالقرآن صاحبنا أو
~~صاحبكم فقال اللهم صاحبكم فقلت ناشدتك الله من أعلم
# PageV01P141
# بالسنة صاحبنا أم صاحبكم فقال اللهم صاحبكم قال قلت لم يبق إلا القياس
~~وهو لا يكون إلا على هذه الأشياء وفاته سنة تسع وسبعين ومئة
# قال في علوم الحديث قبل الثمانين سنة ذكر ذلك لتحقيق الآحاد والأعشار
~~لئلا يشتبه بالسبع
# ولما كان هذا أبو قرة من أئمة الحديث في الطبقة المتقدمة منهم أحببت
~~إيراد من لم يكن عرض ذكره منهم فقد مضى ذكر مسلم والترمذي في ذكر محمد بن
~~يحيى العدني وإمام الجميع أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري مولده يوم
~~الجمعة بين الظهر والعصر وذلك لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة أربع وتسعين
~~ومئة وظهر منه القول بخلق القرآن وكونه عبارة فانقلب عنه الناس وهموا به
~~حتى هرب عن البلد ومات بقرية من قرى سمر قند تعرف بخرتنك بالخاء المعجمة
~~المضمومة ثم راء ساكنة وفتح التاء المثناة من فوق وسكون النون ثم كاف وذلك
~~يوم السبت مستهل شوال سنة ست وخمسين ومئتين واشتمل صحيحه على سبعة آلاف
~~حديث وستمئة ونيف
# وأما النسائي فتوفي سنة ثلاث وثلاثمئة
# وأما أبو داود فهو سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن
~~عمران الأزدي السجستاني
# مولده سنة اثنتين ومئتين أحد حفاظ الحديث ولما جمع كتابه المشهور بسننه
~~وفيه أربعة آلاف حديث وثمانمئة عرضه على الإمام أحمد فاستجاده واستحسنه
~~وعده الشيخ أبو إسحاق في أصحاب الإمام أحمد من جملة الفقهاء
# وكانت وفاته بالبصرة في شوال سنة خمس وسبعين ومئتين وقيل له السجستاني
~~نسبة بكسر السين المهملة والجيم وسكون السين الثانية وفتح التاء المثناة من
~~فوق وبعد الألف نسبة إلى سجستان الإقليم الكبير وقيل إلى سجستان أو
# PageV01P142
# سجستانة قرية بالبصرة قال ابن خلكان وقد بينت لك في هذا المكان ذكر
~~الغالب من أئمة الحديث
# وقد رأيت بعض ms072 المتعصبين على الشافعي يقول لم يأخذ أحد من أئمة الحديث عن
~~الشافعي مع كونهم أدركوه وذلك منه سهو ظاهر فإن البخاري كان يوم موت
~~الشافعي في العاشرة من السنين فكيف يمكن مثل هذا الخروج عن بلده لا سيما
~~لطلب العلم ومسلم تابع له وأبو داوود ابن سنتين ولذلك رووا جميعا عن الإمام
~~أحمد إذ أدركوا كثيرا من زمانه
# وحينئذ أرجع إلى ذكر علماء اليمن ومنهم محمد بن كثير الصنعاني قال أبو
~~داوود حدثنا أحمد بن إبراهيم عن محمد بن كثير يعني هذا عن الأوزاعي عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا وطئ أحدكم الأذى بخفه فإن
~~التراب له طهور
# ثم صار العلم إلى طبقة أخرى في جماعة منهم أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن
~~عباد بن سمعان الدبري نسبة إلى قرية تعرف بدبرة بفتح الدال المهملة والباء
~~الموحدة والراء وسكون الهاء وهي على نصف مرحلة من صنعاء وله كان يعني
~~الحادي في طريقها ... لا بد من صنعا وإن طال السفر ... لطيبها والشيخ فيها
~~من دبر ... أخذ عن عبد الرزاق جامع معمر وكان موجودا سنة اثنتين وسبعين
~~ومئتين
# PageV01P143
# ويقال إنه عمر حتى عاش طويلا وكان بعضهم يقول هو الذي حكى الشافعي أنه
~~كان يقرأ الحديث على شيخ باليمن فدخل عليه خمسة كهول الخبر المشهور بين
~~الفقهاء المتداول في كتبهم ولم أتحقق تاريخه
# ومنهم أبو حنيفة ابن الفقيه سماك بن الفضل الشهابي مقدم الذكر وأنه صاحب
~~الفتيا للوليد بن يزيد على لسان خاله مروان كما قدمنا
# كان هذا أبو حنيفة من أعيان العلماء روى عنه الشافعي فقال أبو حنيفة بن
~~سماك بن الفضل الشهابي حدثنا ابن أبي ذيب عن المقبري عن ابن أبي شريح
~~الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح من قتل له قتيل فهو
~~بخير النظرين إن أحب فله العقل وإن أحب فله القود قال أبو حنيفة فقلت لابن
~~أبي ذيب أتأخذ بهذا يا أبا الحرث فضرب على صدري وصاح علي صياحا ms073 كثيرا ونال
~~مني ثم قال أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول لي أتأخذ به نعم
~~آخذ به وذلك الفرض علي وعلى من سمعه إن الله تبارك وتعالى اختار محمدا من
~~الناس فهداهم به وعلى يديه واختار لهم ما اختار له وعلى لسانه فعلى الخلق
~~أن يتبعوه طائعين أو داخرين لا مخرج لمسلم عن ذلك الرسالة الجديدة في باب
~~قبول خبر الواحد
# ومنهم محمد بن عبد الأعلى الصنعاني روى عنه الترمذي حديث عائشة وأن
# PageV01P144
# النبي لم ينزل الأبطح إلا لأنه كان أسمح لخروجه وعده الترمذي بصريا إذ
~~كان يرتحل إلى البصرة
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصنعاني روى عنه الترمذي ما أسنده
~~إلى جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العمرة أهي واجبة فقال لا وإن
~~تعتمر فهو أفضل
# وممن ذكرهم الأندلسيون جماعة منهم موسى بن محمد الكشي قاضي زبيد ويحيى بن
~~عبد الله بن كليب قاضي صنعاء أيام بني يعفر توفي بالمحرم سنة إحدى وأربعين
~~وثلثمئة وأبو القاسم عبد الأعلى بن محمد بن عباد بن الحسن البوسي من بيت
~~بوس يروي عن الدبري وهارون بن أحمد بن محمد من علقان القرية المشهورة ذات
~~السوق من وادي السحول بفتح العين المهملة واللام والقاف ثم ألف ونون على
~~وزن تثنية فعل مفتوح الفاء والعين خرج منها جماعة من الفضلاء يأتي إن شاء
~~الله ذكر المتحقق منهم وربيع بن سليمان من الجند
# ومن عدن قاضيها شيبان بن عبد الله وأبو الحسن المغيرة بن عمرو بن الوليد
~~التاجر عن أبي سعيد الجندي سنن أبي قرة
# ثم صار العلم إلى طبقة أخرى في صدر المئة الثالثة
# PageV01P145
# منهم أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الرعرعي اللحجي فالرعرعي نسبة إلى قرية
~~تعرف بالرعارع بفتح الراء بعد الألف ولام ثم العين المهملة ثم ألف ثم خفض
~~الراء ثم عين مهملة أيضا إحدى قرى مخلاف لحج بفتح اللام وسكون الحاء
~~المهملة ثم جيم خرج منها ومن مخلافها جماعة من الأعيان يأتي ذكر ms074 المتحقق
~~منهم إن شاء الله
# كان هذا إبراهيم تربا لأبي قرة لكنه دونه شهرة وكان له ابن يذكر بالعلم
~~والورع ولكن أباه أشهر منه وكلاهما معدود في الأخيار الأبرار وكانا معظمين
~~عند أهل مخلافهما وغيره لم يكد يعرف لأحدهما صبوة ولقد ذكر أن امرأة من
~~الحسان تعرضت لأحدهما فحدرت درعها تريد فتنته فأعرض عنها وقال ... لا تحدري
~~درعك إني رعرعي ... إن كنت من أجلي حدرت فادرعي ... وعن أحمد بن إبراهيم
~~المقدم ذكره أخذ على ابن زياد الآتي ذكره
# ومنهم علي بن زياد الكناني والمعروف بصحبة أبي قرة المقدم الذكر بحيث كان
~~لا يعرف حتى يقال علي بن زياد صاحب أبي قرة مولده على رأس ستين ومئة ومسكنه
~~قرية من مخلاف لحج تعرف بالهذابي بفتح الهاء والذال المعجمة ثم ألف ثم باء
~~موحدة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة أخذ عن أبي قرة وعن أحمد الرعرعي وهو الذي
~~قال رأيت أبا قرة طول ما صحبته يصلي الضحى أربع ركعات وكان صاحب كرامات
~~شهيرة ذكر أن وادي لحج انقطع في بعض السنين وللفقيه أرض في علية وإذا
~~بسحابة أقبلت فصبت على أرض الفقيه ما أرواها كعادة الوادي مختصا بها ثم في
~~عقيب ذلك قدم رجل غريب يسأل عن الفقيه فأرشد إليه فجعل يبالغ في التبرك به
~~وسؤال الدعاء حتى أنكر عليه ذلك فسئل عن السبب فقال إني في البلد الفلانية
~~وإذ بي أنظر سحابة تسير وخلفها قائلا يقول اذهبي إلى لحج من أرض اليمن
~~فاسقي منها أرض الفقيه الزيادي فعلم أن سبب شرب أرض الفقيه ذلك وهي أرض
# PageV01P146
# تعرف إلى عصرنا بالجرب ولم تزل محررة عن الخراج حتى كان في أيام الملك
~~المظفر حصل من المتصرفين عناد فعمل عليها خراج ففر بعض ذرية هذا الفقيه إلى
~~الإمام ابن عجيل الآتي ذكره فأخبره بما جرى فكتب إلى المظفر يفيده عن ذلك
~~ويخبره أن هذه الأرض لم تزل محررة لرجل كبير القدر من أكابر العلماء
~~والصلحاء وكان مقبول القول عند غالب المسلمين فأمر المظفر ms075 أن تكتب لهم
~~مسامحة فهي بأيدي ذريته إلى عصرنا ما جاء ملك ووقف عليها إلا أجازها وذلك
~~ببركة إشارة الإمام ابن عجيل وكانت إشارته لمعرفته بفضل هذا الرجل ولا يعرف
~~الفضل إلا أهله
# ولقد كان بعض الفقهاء من أهل لحج ممن قرأ على الإمام ابن عجيل نفع الله
~~به يسكن بناء أبه العلياء وكان مشهودا له بالفقه والصلاح يعرف يسير وسيأتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى في المتأخرين إذا حصل عليه كرب آلمه يقول لأصحابه
~~اذهبوا بنا نحرث أرض الفقيه الزيادي فيخرج معه من يوافقه وهي منتزحة عن
~~قريته في صعيد البلد تعرف بالجرب بخفض الجيم بعد الألف ولام ثم راء ساكنة
~~بعد الجيم ثم باء موحدة وكانت وفاة علي بن زياد بقريته المذكورة سنة خمس
~~وثلاثين وقيل أربعين ومئتين بعد أن جاوز ثمانين سنة
# ومنهم علي بن محمد بن أحمد يرجع إلى ذي تبع ثم إلى ذي همدان أحد أذواء
~~حمير والتباعيون كذلك وقد يغلط بهم من يغلط وينسبهم إلى ذي همدان وليس بشيء
~~وإنما كان جدهم ملكا على همدان فقيل له ذو همدان لصاحب ملكهم وكان هذا علي
~~ممن أدرك الإمام مالك بن أنس وأخذ عنه وعنه انتشر مذهبه في اليمن على ما
~~قيل ومن ذريته فقهاء وصاب الذين يعرفون بالتباعيين منهم جماعة بوادي قيعة
~~من أعمال السانة ثم ببلاد ظفران منهم جماعة عدوا في أصحاب الشيخ
# PageV01P147
# يحيى ومنهم مؤلف شرح اللمع المعروف بموسى الوصابي
# ومنه أبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي شهر بصحبة أبي قرة في زبيد المدينة
~~المذكورة باليمن وعنه أخذ الحافظ أبو سعيد الجندي الآتي ذكره سنن شيخه أبي
~~قرة وقد ذكره الحافظ عبد الغني وذكر شيخه نسبتهما تارة إلى زبيد وتارة إلى
~~الجند ومن الجند جماعة منهم صامت بن معاذ وعمر بن مسلم
# ومنهم أبو سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم بن المفضل بن سعيد بن الفقيه
~~عامر بن شراحيل الشعبي رأس تابعي الكوفة وكان هذا أبو سعيد معدودا في
~~الحفاظ والثقات وذكره ابن ms076 أبي الصيف أيضا في باب من باليمن من الأئمة
~~الثقات المشهورين من التابعين وأبنائهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة
~~والتبرك بهم وبذكرهم شرقا وغربا ممن ذكرهم الحاكم النيسابوري في كتاب معرفة
~~علوم الحديث عد جماعة منهم حجر بن قيس المدري والضحاك بن فيروز الديلمي ثم
~~قال ومن غير هذا الكتاب المفضل الجندي صاحب فضائل مكة وأبو حمة محمد بن
~~يوسف من سفرحه
# وللفضل مصنفات في الآثار منها فضائل مكة وروايته عن محمد بن يحيى العدني
~~وعن إبراهيم بن محمد بن العباس ابن عم الإمام الشافعي وروى عنه محمد بن
~~الحسين الآجري عدة أحاديث ضمنها مصنفاته وهو راوي الخبر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في كون مسجد الجند رابعا وطريقه في ذلك
# قال حدثنا صامت بن معاذ
# PageV01P148
# الجندي عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو
~~بن العاص عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~تشد الرحال إلى أربعة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى ومسجد
~~الجند قال الحافظ عبد الملك بن أبي ميسرة ليس في رواته كذاب ولا متروك وبعض
~~الفقهاء يقول لا ينبغي رد الخبر لوجوه منها أنه من خبر الواحد ومذهبنا
~~القول به قال الأصحاب لا يرد يعنون خبر الواحد لانفراده بما أرسله غيره أو
~~رفع ما وقفه غيره أو لإيراد زيادة لم ينقلها غيره ومن رده لذلك فقد أخطأ
~~وقد صرح بذلك الشيخ أبو إسحاق بذلك في لمعه ثم إن الغزالي قال لا يجوز منع
~~مريد الارتحال إلى غير المساجد الثلاثة على الأصح
# ولولا خشية الإطالة لذكرت بعض فضائل المسجد التي شاهدتها أو شاهدها
~~الثقات ولم أقف لأبي سعيد على تاريخ بداية ولا نهاية بل غالب ظني وجوده كان
~~في صدر المئة الثالثة وممن قدم اليمن بهذا التاريخ وعد من أهلها وأعقب فيها
~~عقبا مباركا أبو عبد الله محمد بن هارون التغلبي قدم لقضاء اليمن صحبة ابن
~~زياد حين قدم ms077 من قبل المأمون ولم تزل ذريته يتوارثون القضاء حتى أزالهم ابن
~~مهدي أثنى عليهم عمارة وقال لم يزل فيهم فقيه مبرز وخطيب مصقع وشاعر مفلق
~~وسيأتي إن شاء الله ذكر المتحقق استحقاقه للذكر
# وفي المئة الثالثة ظهر مذهب الإمام الشافعي في اليمن وغالب من سيأتي ذكره
~~إنما هم أهل مذهبه
# PageV01P149
# ولما كان كذلك رأيت أن الأولى البداية بذكره وهو أبو عبد الله محمد بن
~~إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم
~~بن المطلب بن عبد مناف يجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف
~~وذكر أن شافعا لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام مترعرع والسائب كان
~~حامل راية بني هاشم يوم بدر وأسر يومئذ ثم فدى نفسه ثم أسلم فقيل له هلا
~~أسلمت قبل الفداء لتسلم منه فقال ما كنت لأحرم المسلمين رزقا ساقه الله
~~إليهم وأما نسبه من قبل أمه فإنها فاطمة بنت عبد الله بن الحسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب ولم يدرك الشافعي أباه إمنما تولى كفالته جده أبو أمه وهو
~~الذي حضه على طلب العلم فارتحل به البلاد لذلك مع أنه معدود في أهل اليمن
~~لوجوه منها ما أجمع الفقهاء عليه من عدة في المكيين ومكة يمنية بلا خلاف ثم
~~ذكر أنه ولد باليمن كما سيأتي
# قال البيهقي وإن شهر ميلاده بغزة فهي يمنية لنزول بطون اليمن فيها حين
~~افتتحها المسلمون وقال في معرفة السنن والآثار الشافعي أولى الناس لقوله
~~صلى الله عليه وسلم الفقه يمان والحكمة يمانية
# ومولده غزة وإن كانت من الأرض المقدسة فعدادها في اليمن لنزول بطون أهل
~~اليمن بها ومنشأة بمكة والمدينة وهما يمنيتان
# قال ابن خلكان يقال إن أم الشافعي لما حملت به رأت كأن المشتري خرج من
~~فرجها وارتفع ثم وقع بمصر ثم تشظت فوقع في كل بلدة شظية فأول المعبرون ذلك
~~بأنه يخرج منها ولد عالم يختص علمه بمصر أولا ثم يتفرق في ms078 البلدان مولده
~~سنة خمسين ومئة فلبث مع أمه حيث ولد على الخلاف في أي موضع هو ثم أقدمته
~~مكة لئلا يضيع نسبه واختلف في موضع ميلاده فقيل غزة وهو الأصح وبه قطع
# PageV01P150
# ابن الصباغ في شامله ونقل إلى عسقلان وهو صغير لذلك توهم بعض من عني بجمع
~~أخباره أنه ولد بعسقلان وقيل ولد باليمن وذلك أن لغته كانت تناسب لغة اليمن
~~لأنه ولد بغزة وأهل اليمن إذ ذاك نزول بها ولما بلغ عمره سنتين وصلت به أمه
~~مكة فقرأ بها القرآن وحفظه لسبع سنين من عمره وحفظ الموطأ لعشر
# أخذ القرآن عن أصحاب عبد الله بن كثير المقدم الذكر هكذا ذكره في صفة
~~الصفوة وذكر فيها أيضا عن الإمام أحمد أنه جاء في الخبر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن الله يبعث على رأس كل مئة سنة من يصحح في هذه الأمة دينها
~~فكان في المئة الأولى عمر بن عبد العزيز وتلاه في الثانية الشافعي
# وكان تفقهه في مكة بجماعة هم سفيان بن عيينة ومسلم بن خالد الزنجي ثم
~~ارتحل إلى مالك بيثرب فأخذ عنه الموطأ حفظا محققا وكان يقول أقمت مع مالك
~~ثمانية أشهر ما يعلم أجانب الناس أينا الضيف لشدة ما كان يظهر من الأنس
# وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ثم دخل اليمن لأول مرة مع جده عبد الله
~~بن الحسن لا غرض له غير طلب العلم أخذ عن هشام بن يوسف الأبناوي وأبي حنيفة
~~بن الفقيه سماك مقدم الذكر ومطرف بن مازن والدبري على إحدى الروايتين
# ثم ارتحل إلى العراق فأخذ عن محمد بن الحسن واستعار منه كتب أبي حنيفة
~~وهو إذ ذاك يسكن الكوفة ثم دخل بغداد فولى الرشيد قضاء اليمن لمصعب بن عبد
~~الله فكان الشافعي بصحبته فسأله أن يخرج إلى اليمن لما يتحقق من فقره
~~وانقطاعه فخرج معه فلما صار باليمن استنابه على قضاء نجران فحكم أحكاما
~~محررة وصار له ذكر باليمن حسده مطرف بن مازن المذكور أولا فكتب إلى الرشيد
~~إن ms079 أردت
# PageV01P151
# اليمن يثبت لك فأخرج عنه محمد بن إدريس فكتب الرشيد إلى نائبه حماد
~~البربري أن يصدره إليه فصدره وبعث به فلما قدم بلغه أنه قد غلط عليه في
~~الأمر إلى الرشيد وقيل له هذا من أصحاب عبد الله بن الحسن لا يرى الخلافة
~~إلا في الطالبيين وهو القائل ... يا راكبا قف بالمحصب من منى ... واهتف
~~بقاصد خيفها والناهض
# سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى ... فيضا كما التطم الفرات الفائض
# وإذا جرت بطحاؤها بهضابها ... جاءت بأخرى مثلها كالعارض
# قم ثم ناد يا بني لمحمد ... ووصيه وابنيه لست بباغض
# إن كان رفضا حب آل محمد ... فليشهد الثقلان أني رافضي ... قال الشافعي
~~ووافق قدومي إلى الرشيد استيلاء محمد بن الحسن وأبي يوسف عليه فلما ذكرت
~~عنده بحضرتهما ربما لامني لمعرفتهما المتقدمة وذلك حسدا على ما تحققاه مني
~~فلما أدخلت على الرشيد وأنا مثقل بالحديد وهما عنده كلمني فقلت لا يتأتى لي
~~الكلام مع شغل باطني بثقل الحديد فأمر بفكه ثم كان لي معه ومعهما أقوال
~~كثيرة واجتهادي على النجاة واجتهدا على إسقاطي وتحقيري في عين الرشيد عن
~~معرفة شيء من العلم وسألني محمد بن الحسن عن عدة مسائل ووفقني الله في
~~جوابها وسألته عن عشر مسائل أجاب بخمس وانقطع عن الباقي فأمرالرشيد بجر
~~رجله فذكرت ما كان بيني وبينه من الأنس في الكوفة فقلت يا أمير المؤمنين ما
~~رأيت سجينا أفقه منه ثم جعلت أثني عليه فعلم الرشيد مرادي فأمر بتخليته
~~وخلع علينا جميعا وحمل كلا منا على مركوب وخصني بخمسين ألف درهم
# وقال نقلة سيرته فلم يصل منزله بشيء منها إذ فرقها في طريقه فلما بلغ
~~الرشيد عظم عنده
# PageV01P152
# وأمر له بالإعاضة عنها ثم أقام ببغداد مدة فقيد بها كتبه القديمة وكان
~~كثير الذكر للسفر فعوتب في ذلك فقال لمعاتبه ... تغرب عن الأوطان في طلب
~~العلا ... وسافر ففي الأسفار خمس فوائد
# تفرج هم واكتساب معيشة ... وعلم وآداب وصحبة ماجد
# فإن قيل في الأسفار قل وغربة ... وقطع فياف وارتكاب شدائد
# فموت الفتى ms080 خير له من مقامه ... بدار هوان بين واش وحاسد ... وعوتب على
~~كثرة التنقل في البلدان فقال شعرا ... رزقي تشتت في البلاد وإنني ... أسعى
~~لجمع شتاته وأطوف
# فكأنني قلم بأنمل كاتب ... وكأن رزقي في البلاد حروف ... ثم عزم على
~~الترحل إلى مصر فقال في ذلك ... أرى نفسي تتوق إلى مصر ... ومن دونها أرض
~~المهامه والقفر
# فلا أدري أللفوز والغنى ... أساق إليها أم أساق إلى القبر ... وكان يقال
~~الشافعي شاعر غلب عليه الفقه قلت بل شرفت نفسه عليه وإلى ذلك أشار بشيء من
~~شعره يقول ... ولولا الشعر بالعلماء يزري ... لكنت اليوم أشعر من لبيد ...
~~ثم سافر فدخل مصر سنة تسع وتسعين ومئة فأدرك بها الست نفيسة والناس إذ ذاك
~~يحضرون منها مجلسا ويروون عنها الحديث من وراء ستر فحضر الشافعي مجلسها
~~وأخذ عنها فهي معدودة في شيوخه وسيأتي ذكرها فيهم إن شاء الله
# قال ابن خلكان قد اتفق العلماء قاطبة من أهل الفقه والأصول والنحو اللغة
~~وغير ذلك على ثقة الشافعي وأمانته وعدالته وزهده وورعه ونزاهة عرضه وعفة
~~نسبه وصحة حسبه وحسن سيرته وعلو قدره أخذ عنه الأصمعي مع جلالة قدره شعر
# PageV01P153
# الهذليين وقال له شيخه مسلم بن خالد أول اختلاطه وقراءته عليه من أين أنت
~~يا فتى قال من أهل مكة قال أين منزلك بها قال شعب الخيف
# قال من أي قبيلة أنت قال من ولد عبد مناف قال بخ بخ لقد شرفك الله في
~~الدنيا والآخرة
# وقال لما قدمت إلى مالك وحفظت الموطأ قال إن يكن أحد يفلح فهذا الغلام
# وقال الحميدي سمعت مسلم بن خالد الزنجي يقول للشافعي وأنت يا أبا عبد
~~الله فقد آن لك والله أن تفتي والشافعي إذ ذاك ابن خمس عشرة سنة
# وقال الإمام أحمد بن حنبل ما عرفت ناسخ الحديث ومنسوخه حتى جالست الشافعي
# وقال ما حمل أحد محبرة إلا وكان الشافعي عليه فضل ومنه
# قال ابن خلكان وغيره كان الشافعي أول من تكلم في أصول الفقه وهو الذي
~~استنبطه
# وقال الزعفراني كان أهل ms081 الحديث نياما حتى جاء الشافعي أيقظهم فتيقظوا
# وقال الإمام أحمد ما رأيت أحدا أتبع للسنة من الشافعي ولقد قال له بعض
~~حاضري مجلسه يوما وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أتأخذ به يا أبا عبد
~~الله فغضب وقال أتقول لي آخذ به وذلك الفرض علي وعلى كل مسلم أترى في وسطي
~~زنارا أترى في مشركا ثم قال ما أتى عن الله ورسوله قبلناه وما أتت به
~~الصقاعبة ضربنا به أقفيتهم ولقد قال له إبراهيم الحجبي يوما وكان من أعيان
~~دولة الرشيد ما رأيت مطلبيا يقدم أبا بكر وعمر على علي غيرك فقال له
~~الشافعي يا هذا إن عليا ابن عمي وأبو جد خالي وأنا من عبد مناف وأنت من عبد
~~الدار ولو كان هذا المعتقد صوابا أو مكرمة لسبقتك إليه
# قال ابن خلكان وللشافعي مناقب كثيرة وضع العلماء منها مجلدات واشتهر
# PageV01P154
# من المصنفات في مناقبه وأحواله نحو ثلاثة عشر مصنفا من ذلك لداود الظاهري
~~مصنف هو مجلدان قلت ورأيت للفخر الرازي مجلدا ضمنه ذلك أيضا وللزمخشري جار
~~الله مصنف اختص بشرح ألفاظ صدرت عنه سماه شافي العي من كلام الشافعي
# وذكر الشيخ أبو إسحاق أن رجلا وقف على مجلس أبي ثور وقال له أصلحك الله
~~سمعت يقول قولا عظيما قال أبو ثور ما هو قال إن الشافعي أفقه من الثوري
~~فقال أبو ثور أنت سمعته يقول ذلك قال نعم ثم ولى الرجل فقال أبو ثور هذا
~~استنكر أن يقول الشافعي أفقه من الثوري وهو عندي أفقه من الثوري والنخعي
~~ولم يكن محمد بن الحسن يعظم أحدا من أهل العلم تعظيمه للشافعي وقد جاءه
~~يوما فوافاه قد ركب فحين رآه محمد نزل واستقبله وأخذ بيده ودخلا المنزل ولم
~~يفترقا غالب يومهما ولم يكد يأذن لأحد في الدخول عليهما وقال أحد أصحاب
~~الإمام أحمد بن حنبل رأيت أحمد في الحرم عند الشافعي فقلت له يا أبا عبد
~~الله هذا سفيان بن عيينة في ناحية المسجد يحدث فقال إن هذا يفوت ms082 وذاك لا
~~يفوت قال وقلت له مرة يا أبا عبد الله تترك حديث سفيان وعلوه وتمشي خلف
~~بغلة هذا الفتى وقد سمع منه فقال لو عرفت لقعدت من الجانب الآخر إن علم
~~سفيان إن فاتني بعلو أدركته بنزول وإن عقل هذا الشاب إن فاتني لم أدركه
~~لعلو ولا نزول وقال الكرابيسي ما كنا ندري ما الكتاب ولا السنة والأولون
~~كذلك حتى سمع من الشافعي الكتاب والسنة والإجماع فجزاه الله عن المسلمين
~~خيرا وقال يونس كان الشافعي يضع كتابا من غدوة إلى الظهر من حفظه من غير أن
~~يكون بيده أصل وقال الربيع كان الشافعي إذا حدث كأنما يقرأ سورة من القرآن
# PageV01P155
# وكان أول من تكلم في الأصول وفتح على الناس بابه وكان يكره الخوض في علم
~~الكلام ويقول رأيي في أصحاب الكلام أن يضربوا بالحديد ويطاف بهم على الجمال
~~في العشائر والبلدان ويصاح عليهم هذا جزاء من ترك كتاب الله وسنة نبيه
# وعدل إلى آراء الرجال وقال لابنه أبي عثمان يوما يا بني والله لو علمت أن
~~الماء البارد يثلم من ديني شيئا لما شربت إلا الحار وقال للربيع عليك
~~بالزهد فإن الزهد على الزهد أحسن من الحلي على الناهد
# وقال حرملة سمعت الشافعي يقول رأيت أبا حنيفة في المنام يقول مالي ولك يا
~~شافعي مالي ولك يا شافعي وكان مع كماله في علم الكتاب والسنة والإجماع
~~والقياس والفقه إماما في علم الأدب وناهيك بأخذ الأصمعي عنه شاهدا وله شعر
~~رائق غالبه حكمة من ذلك ما أنشدنيه الصدر الرئيس محي الدين يحيى بن عبد
~~اللطيف الربعي التكريتي بثغر عدن سنة ثماني عشرة وسبعمئة وقد محنت بحسبة
~~الثغر في هذه السنة لعول وعدم طول وما كان كذلك أحسن الله العاقبة وله
~~الحمد على ذلك قال من الشعر المنسوب إلى الإمام الشافعي ... قيمة المرء
~~فضله عند ذي الفضل ... وما في يديه عند الرعاع
# فإذا ما حويت مالا وعلما ... كنت عين الزمان بالإجماع
# وإذا منهما غدوت خليا ... رحت في الناس من أخس المتاع ms083 ... ومن ذلك ما
~~أنشدنيه في المعتقد له أيضا يناسب الأبيات المتقدمة ... أنا شيعي لآل
~~المصطفى ... غير أني لا أرى سب السلف
# مذهبي الإجماع في الدين ومن ... حفظ الإجماع لا يخشى التلف ... وأخبرني
~~والدي يوسف بن يعقوب رحمه الله قال قدم علينا بعض الفقهاء المعتبرين وذكره
~~لي غير أن النسيان طرأ
# قال رأى الشافعي من بعض أهل زمانه احتقارا له على رثة ملبسه فأنشده ...
~~علي ثياب دون قيمتاه الفلس ... وفيهن نفس دون قيمتها الأنس ...
# PageV01P156
# .. فثوبك شمس تحت أذياله الدجى ... وثوبي ليل تحت أذياله الشمس ... ومن
~~ذلك ما أنشدنيه شيخي أبو الحسن علي بن أحمد الأصبحي الآتي ذكره قال ثبت عنه
~~بطريق صحيح بيتان في المنع عن أكل التراب هما ... لا تأكل الطين معتقدا
~~مذهبي ... فقد صد عنه حديث النبي
# من الطين ربي برا آدما ... وآكله آكل للأب ... ومنه أيضا ما قاله يخاطب
~~والدته حين عزم على الارتحال في طلب العلم ... أقول لها والعيس تحدج للنوى
~~... أعدي لفقدي ما استطعت من الصبر
# سأنفق ريعان الشبيبة آنفا ... على طلب العلياء أو طلب الأجر
# أليس من الخسران أن لياليا ... تمر بلا نفع وتحسب من عمري ... ومنه ما
~~وجدته بخط الفقيه سليمان الجندي الآتي ذكره أنه قال قال الشافعي ... إذا
~~المرء أولاك الهوان فأوله ... هوانا وإن كانت قريبا أواصره
# وإن كنت لم تقدر على أن تهينه ... فدعه إلى اليوم الذي أنت قادره ... ومن
~~الشعر المنسوب إليه في النفس ... كدكد النفس إن أحببت أن تصبح حرا
# ... واقطع الآمال عن جود بني آدم طرا
# ... لا تقل ذا مكسب يزري ففضل الناس أزرى
# ... أنت ما استغنيت عن غيرك أعلى الناس قدرا
# ومن شعره في الزهد ... أأنعم عيشا بعدما حل عارضي ... طوالع شيب ليس يغني
~~خضابها
# إذا أسود لون المرء وأبيض شعره ... تنغص من أيامه مستطابها
# وغرة عمر المرء قبل مشيبه ... وقد فنيت نفس تولى شبابها
# فدع فضلات للأمور فإنها ... حرام على نفس التقي ارتكابها
# ولا تمشين في منكب الأرض فاخرا ... فعما قليل يحتويك ترابها
# وآت زكاة الجاه واعلم ms084 بأنها ... كمثل زكاة المال تم نصابها ...
# PageV01P157
# .. وأحسن إلى الأحرار تملك رقابهم ... فخير تجارات الكرام اكتسابها
# ولم يذق الدنيا فإني طعمتها ... وسيق إلينا عذبها وعذابها
# ولم أرها إلا غرورا وباطلا ... كما لاح في ظهر الفلاة سرابها
# وما هي إلا جيفة مستحيلة ... عليها كلاب همهن اجتذابها
# فإن تجتنبها كنت سلما لأهلها ... وإن تجتذبها نازعتك كلابها
# فطوبى لنفسي أوطنت قعر دارها ... مغلقة الأبواب مرخى حجابها ...
~~وللزمخشري كتاب ذكر فيه أنه قيل للشافعي في صبيحة كيف أصبحت قال ما حال من
~~أصبح يطلبه ثمانية الرب بكتابه والنبي بسنته وأهل بيته بالقوت والنفس
~~بالشهوات والشيطان بالمعاصي وملك الموت بقبض الروح والحفظة بما ينطق والدهر
~~بصروفه وذكر صاحب الأربعين الطائية بإسناده إلى المزني قال دخلت على
~~الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلت كيف أصبحت يا أبا عبد الله قال أصبحت من
~~الدنيا راحلا ولإخواني مفارقا ولسوء أفعالي ملاقيا ولكأس المنية شاربا وعلى
~~الله عز وجل واردا فوالله ما أدري أروحي إلى الجنة تصير فأهنيها أم إلى
~~النار فأعزيها ثم بكى وأنشد شعرا ... ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ... جعلت
~~رجائي نحو عفوك سلما
# تعاظمني ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما
# فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل ... تجود بعفو منة وتكرما
# فلولاك لم يغو بإبليس عالم ... فكيف وقد أغوى صفيك آدما ... وكانت وفاته
~~بمصر ليلة الجمعة بعد أن صلى العشاء آخر ليلة من رجب سنة أربع ومئتين ودفن
~~يوم الجمعة بعد العصر بعد أن دخلت جنازته على الست نفيسة فصلت عليه بنفسها
~~وإنما أخر دفنه لأنه أوصى أن لا يدفن حتى تبرأ ذمته من الدين الذي عليه
~~ففعل ذلك به ولم يدخل قبره وعليه درهم يعلم
# وحكي في صفة الصفوة عن الربيع بن سليمان أنه قال كنا جلوسا في حلقة
~~الشافعي قريب دفنه فوقف بنا أعرابي وسلم ثم قال أين قمر هذه الحلقة بل
# PageV01P158
# شمسها قلنا توفي فبكى بكاء شديدا وقال رحمه الله وغفر له فلقد كان يفتح
~~ببيانه منغلق الحجة ويسد على ms085 خصمه واضح المحجة ويغسل من العار وجوها مسودة
~~ويوسع بالرأي أبوابا منسدة ثم مضى وتركنا نعجب من حسن ألفاظه
# وقال الربيع المرادي بالولاء الآتي ذكره إن شاء الله رأيت الشافعي بعد
~~موته فقلت ما فعل الله بك فقال أنا في الفردوس الأعلى قلت بم ذاك قال بكتاب
~~صنفته وسميته الرسالة الجديدة قال ورأيته مرة ثانية فقلت ما صنع الله بك
~~قال أجلسني على كرسي من ذهب ونثر علي اللؤلؤ الرطب
# ووصل بعض أهل المعالي تربته فاستعمل صورة مركب من النحاس علقها عند رأس
~~القبر فكان كثير من الناس يعجب لذلك ويسأل عن فائدة ذلك حتى وصل بعض نظرائه
~~فسئل عن المعنى فقال شعرا ... أتينا لقبر الشافعي نزوره ... وجدنا به فلكا
~~وليس به بحر
# فقلنا تعالى الله هذا إشارة ... تنبىء أن البحر قد ضمه القبر ... ووصل
~~أصحابه البغداديون لزيارة تربته والعزاء به إلى أصحابه المصريين ثم لم
~~أرادوا الانصراف وقفوا على تربته وقال بعضهم بيتين في المعنى ... قد أتيناك
~~يا ابن إدريس ... وزرناك من بلاد العراق
# وقرأنا عليك ما قد حفظنا ... من كلام المهيمن الخلاق ... وقد انقضى ذكر
~~اللائق من أحوال الإمام الشافعي رضي الله عنه لم يبق إلا ذكر من عرض ذكره
~~معه من الأعيان فابدأ حينئذ بذكر شيوخه أولهم المكيون منهم أبو محمد سفيان
~~بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي بالولاء قال ابن خلكان وإنما كان مولى
~~لامرأة من بني هلال رهط ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يعني ميمونة
~~قال وكان من عمال خالد بن عبد الله القسري فلما عزل وطلب عماله هرب ابن
~~عمران إلى
# PageV01P159
# مكة فنزلها وهو من أهل الكوفة ومولد سفيان بها منتصف شعبان سنة سبع ومئة
~~وعد من أهل مكة لنشوئه بها كما فعل بعطاء بن أبي رباح وقد ذكره الشيخ أبو
~~إسحاق الرازي في بعض نسخ طبقاته ولم يؤرخه بل قال قال الشافعي ما رأيت أفقه
~~من سفيان وأسكت عن الفتيا منه
# وقال ابن خلكان وكان إماما عالما ثبتا حجة زاهدا ms086 ورعا مجمعا على صحة
~~حديثه وروايته حج سبعين حجة وروى عن الزهري وأبي إسحاق السبيعي
# ومن غريب ما جرى له أنه خرج إلى جمع من طلبة العلم يريدون الأخذ عنه وهو
~~إذ ذاك متضجر لأمر عرض له فقال لهم أليس من الشقاء أن أكون جالست ضمرة بن
~~سعيد وجالس أبا سعيد الخدري وجالست عمرو بن دينار وجالس ابن عمر وجالست
~~الزهري وجالس أنس بن مالك وعدد على هذا جمعا ثم قال وأنا أجالسكم الآن فقال
~~له حدث في المجلس انتصفت يا أبا محمد قال إن شاء الله تعالى فقال والله
~~لشقاء أصحاب رسول الله بك أشد من شقائك بنا فأطرق قليلا ثم أنشد ... خل
~~جنبيك لرامي ... وامض عنه بسلام
# مت بداء الصمت خير ... لك من داء الكلام ... ثم تفرق الناس وهم يتحدثون
~~برجاحة الحدث وهو يحيى بن الأكثم الآتي ذكره إن شاء الله تعالى ولم يزل
~~بمكة حتى توفي بها آخر يوم من جمادى الآخرة وقيل مستهل رجب سنة ثمان وتسعين
~~ومئة ودفن بالحجون جبل بأعلى مكة قبر فيه عدة من الناس وهو بفتح الحاء
~~المهملة وضم الجيم وسكون الواو ثم نون
# ومنهم مسلم بن خالد بن سعيد الزنجي قيل له ذلك لحمرة كانت فيه تفقه بابن
~~جريج وإليه انتهت رياسة الفتيا وكانت وفاته سنة تسع وسبعين ومئة وقيل سنة
~~ثمانين وأما شيخه ابن جريج فقد مضى ذكره مع عبد الرزاق فلينظره من أراده
# PageV01P160
# وأما شيوخه بالمدينة فأولهم أبو عبد الله مالك بن أنس وقد مضى ذكره عقب
~~ذكر أبي حنيفة وأبي قرة ثم أبو عبد الله عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي
~~أخذ عن المكيين والمدنيين ولم أتحقق من نعته شيئا
# وأما شيوخه باليمن فقد ذكرت منهم عند ذكره فيما مضى كمحمد بن خالد الجندي
~~والقاضي هشام وغيرهما وأما بمصر فالست الطاهرة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب
# قال ابن خلكان قدمت الست مصر مع السيد إسحاق بن جعفر الصادق وقيل قدمت مع ms087
~~أبيها ولأهل مصر بها اعتقاد عظيم وكانت وفاتها بشهر رمضان من سنة ثمان
~~ومئتين وأراد زوجها أن ينقلها إلى مدينة يثرب فتعلق به المصريون وتضرعوا
~~إليه أن يقبرها معهم للتبرك فأجابهم ودفنها بالدار التي كانت تسكنها عند
~~المشاهد بين القاهرة ومصر وقبرها مشهور يزار كثيرا ويستجاب عنده الدعاء
# انقضى ذكر شيوخ الإمام ولم يبق إلا البداية بذكر التاريخ وهو الأصل أهل
~~المئة الثالثة بالمتأخرين إلى مضي الكتاب كما هو شرطنا وأجعل بدايتهم
~~بأصحاب الإمام فأختم بعد مضي الفقهاء بذكر الولاة إلى عصرنا اختصارا
~~وتيسيرا
# فاعلم أطال الله بقاك أن جميع اليمن قد أسلم أهله وهو إذ ذاك على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة مخاليف مخلاف عك وهي تهامة خاصة ثم
~~الجند ثم صنعاء ثم حضر موت ما مخلاف منهن إلا لم يمت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى قد أسلم أهله وقد صار عليهم من قبله ولاة وعمالا فارتد بعض
~~أهل حضر موت كان عليهم زياد بن لبيد البياضي كما قد مضى بيان ذلك
# وأما سائر المخاليف فلم يذكر عن أحد منهم ردة وكذلك أقام كل واحد من
~~العمال في عمله ما شاء الله ثم قدم من قدم على أبي بكر اختيارا كمعاذ بن
~~جبل وكان ملك صنعاء بيد الفرس وحمير بن سيف بن ذي يزن إذ
# PageV01P161
# كان قد هلك فالفرس الملوك وحمير المدبرون للبلاد والسائقون للخراج
~~والدافعون للفساد وكان بين الفرس وبين همدان عهود ومواثيق وكان بينهم في
~~ذلك مكتب
# قال الرازي كانت العرب تكتب في صدر كتبها باسمك اللهم وتكتب فارس باسم
~~ولي الرحمة والهدى فلما أرادوا كتب كتاب الحلف جمعوا فقال باسمك اللهم ولي
~~الرحمة والهدى
# هذا كتاب ما أجمعت عليه همدان وفارس باليمن بمحضر المرزبان باذان بن
~~ساسان ومشاهدة للرئيسين عمرو بن الحارث وعمرو بن يزيد من بكيل وحاشد ورضي
~~من حضر وكفالة بعضهم لبعض عمن غاب من الحيين جميعا
# إنا تحالفنا جميعا على عهد الله وميثاقه واجتماع الهوى واتفاقه وقتال
~~المخالف ms088 وفراقه على أن كل واحد من الحيين جميعا فيما عقد وحالف إن نكث أو
~~خالف عما عقد وشد ووكد فعليه العهد من الله المكرر الوثيق المؤكد الشديد
~~أبد الأبد لأبد لا يبيد ما دام والد وولد لا يزال عهدا مؤكدا ما أظلت
~~السماء وأقلت الغبراء وجرى الماء ونزل المطر وأخضر الشجر وأكل الثمر وبقي
~~البشر وما بقي في البحار رنق وفي الأشجار ورق وفي الأيام رمق وما ثبتت
~~الرواسي الشامخات في مواضعها وظهرت النجوم السابحات في مطالعها عهدا تؤكده
~~العهود بعقد محكم مبرم شديد لا يضمحل أمره ولا ينبذ خبره
# ثم جعل ذلك نسختين واحدة مع همدان والأخرى مع فارس ولم تزل الفرس مؤالفة
~~لهمدان حتى لو قيل إن ذلك مستمر إلى عصرنا لم يكد العقل ينكره
# فلما قام الإسلام وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم نوابه إلى اليمن فلم
~~يختلف أن المعبوث إلى مخلاف الجند هو معاذ بن جبل الأنصاري ولم يزل في
~~الجند حتى كانت خلافة أبي بكر فكتب إليه يستأذنه بالقدوم عليه وكذلك سائر
~~العمال كتبوا فكتب إليهم الصديق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثكم لما
~~بعثكم له من شأنه فمن أحب أن
# PageV01P162
# يقف في عمله فليقف ومن أحب أن يعود فليعد بعد أن يخلف صالحا فاستخلف معاذ
~~على الجند عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي واختلف المؤرخون فيمن كان نائبا
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم على صنعاء فالذي ذهب إليه ابن جرير الصنعاني
~~أنه أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس وهو أحد من قيل إنه بنى جامع
~~صنعاء وقد قيل أقوال غير ذلك فلما قدم كتاب الصديق إلى أبان يخيره بين
~~الوقوف وبين الاستخلاف والعود فاستخلف يعلى بن أبي عبيد بن الحارث بن بكر
~~بن زيد التميمي ويقال له يعلى بن منية نسبة إلى أمه كان مع أبان في ولايته
~~وكان من حلفاء قريش ثم من حلفاء بني نوفل بن عبد مناف فلم يزل يعلى على
~~صنعاء ومخاليفها ms089 حتى قتل عثمان وسيأتي ذكر ما كان منه في خلافة عمر
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خولان خالد بن عامر من بني أمية
~~فلم يسلموا فقاتلهم وسبى منهم ثم سار إلى حضور فأسلموا فبنى لهم مسجدا وهو
~~مسجد مشهور من المساجد المعدودة باليمن
# وبعث خالد بن الوليد إلى تهامة وبعث إلى حضرموت المهاجر بن أبي أمية
~~وزياد بن لبيد فارتد جمع من أهل تهامة وخرج عنهم خالد بن الوليد بعد أن
# PageV01P163
# أصلحوا فغزا اليمامة الغزوة المشهورة التي قتل بها مسيلمة الكذاب وسائر
~~العمال لم يبرحوا من عملهم حتى توفوا عليه وبه كان مبدأ خلافة الصديق يوم
~~توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاثنين ثاني شهر ربيع الأول وعلى
~~وفاة عشر من الهجرة وقد مضى بيان بيعة المسلمين له وأنها كانت في اليوم
~~الأول
# ومن عجيب ما حدث أيام خلافة الصديق باليمن أنه حصل مطر عظيم فأبرز عن باب
~~مغلق وظن الناس أنه كنز وهابوا فتحه دون مشاروة الخليفة فكتبوا إلى أبي بكر
~~يعلمونه بذلك فعاد جوابه إلى عامل البلد أن لا يترك أحدا يقرب الموضع حتى
~~يقدم أمناؤه ثم لما قدم الأمناء فتحوا الباب فإذا هو على مغارة فدخلوها
~~وإذا بها سرير عليه رجل فوقه سبعون حلة منسوجة بالذهب وبيده اليمنى لوح فيه
~~مكتوب ... إذا خان الأمير وكاتباه ... وقاضي الأرض داهن بالقضاء
# فويل ثم ويل ثم ويل ... لقاضي الأرض من قاضي السماء ... وفي كفه الأيسر
~~خاتم عليه مكتوب {وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين}
# وعند رأسه مكتوب ... يا لائمي في هجرهم جاهلا ... عذري منقوش على خاتمي
~~... ثم سيف أشد خضرة من البقلة مكتوب عليه هذا سيف هود بن عاد بن إرم
# وهذا أعجب ما جرى في اليمن بأيام أبي بكر ولم يزل اليمن بيد الأمراء
~~المتقدمين مذ خلافته حتى كانت وفاته يوم الجمعة لسبع بقين من جمادى الآخرة
~~سنة ثلاث عشرة وكان آخر كلام سمع منه رب توفني مسلما وألحقني بالصالحين
# وكان ms090 رزقه من بيت المال كل
# PageV01P164
# عام ثلاثمئة دينار بعد أن بلغ عمره ثلاثا وستين سنة وخلافته سنتان وثلاثة
~~أشهر وأحد عشر يوما وغسلته امرأته أسماء بنت عميس بوصية منه ثم دفن مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم بحجرة عائشة
# وجعل رأسه بإزاء كتف رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان القمر الثاني
~~المدفون تصديقا لرؤيا أم المؤمنين المتقدم ذكرها
# ثم ولي أمر الأمة بعده أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن
~~رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب يجتمع مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر في كعب بن لؤي استخلفه أبو بكر فقام
~~بأمر الأمة أتم قيام وكان رضي الله عنه أول من سمي أمير المؤمنين فأبقى
~~عمال اليمن على حالهم لم يغير على أحد منهم غير يعلى بن أمية صاحب صنعاء
~~فإنه أشخصه عن صنعاء مرتين ووصل المدينة
# سبب الأولى أن أخا ليعلى أو بعض أهله اشترى فرسا لرجل باثني عشر ألف درهم
~~ولم يوفه الثمن فذهب إلى عمر وشكا ذلك فاستدعاه وحاقق بينهما ثم عاد من
~~فوره إذ لم يتوجه عليه حق
# والثانية أن رجلا من أهل حفاش قتل ابنا لآخر فوصل إلى يعلى فأخبره
~~فاستدعى القاتل وسأله هل قتل ولد الشاكي فاعترف بذلك فأخذ يعلى سيفا وسلمه
~~إلى أبي المقتول وقال اذهب فاقتله كما قتل ولدك ثم إنه ضربه ضربات متعددة
~~فوقع مغشيا عليه ولم يشك أنه مات فأخذه أهله وأرادوا دفنه فوجدوا فيه عرقا
~~يتحرك فذهبوا به البيت ولاطفوه بالأدوية فتعافى فبينا هو ذات يوم يرعى
~~الغنم إذ مر به أبو المقتول فعرفه فذهب إلى يعلى فأخبره فاستدعاه يعلى
~~فاستخبره فوجد فيه جراحات كثيرة فأمر يعلى من قدر أروشها فبلغت الدية فقال
~~يعلى لأبي المقتول إما أن تدفع الدية ونقتله أو تخليصه فقال أريد قتله وما
~~فعلته به يكون هدرا فلم يساعده يعلى على ذلك فقدم إلى عمر وشكا إليه من ms091
~~يعلى وقال حال بيني وبين قاتل ولدي فبعث عمر المغيرة بن شعبة على صنعاء
~~واستدعى يعلى
# PageV01P165
# فلما دخل المغيرة صنعاء أساء إلى يعلى وأخرجه إلى عمر بوجه لا يليق فلما
~~قدم يعلى والمقتول ولده أن يتحاققا فقال علي كرم الله وجهه إن يعلى لفقيه
~~وقال عمر إنك لقاض ثم لبث بالمدينة سنتين
# وسأل عمر عن قوله تعالى {ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن
~~يفتنكم الذين كفروا} وقلت قد أمنا فقال عمر عجبت مما عجبت منه فسألت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا
~~صدقته ثم إن عمر أعاد يعلى على عمله فلما قدم صنعاء أحسن إلى المغيرة وجهزه
~~إلى عمر أحسن جهاز فكان المغيرة يقول عند ذكره يعلى خير مني حين ولي وحين
~~عزل
# وفي أيام يعلى كانت قصة أصيل وهي ما أورده الرازي بكتابه بسند حذفته
~~اختصارا وذلك أن رجلا من أهل صنعاء غاب عن امرأة له اسمها زينب وترك معها
~~ابنا له من غيرها اسمه أصيل صبي في سن التمييز وكانت فاسقة ولها سبعة أخلاء
~~فصارت تتبرم من الصبي أن يفضحهم وقالت لخلانها إن هذا الصبي فاضحنا لا
~~محالة ولست آمنة أن يفضحني وإياكم ثم حسنت لهم قتله ولم تزل بهم حتى دخلوا
~~عليه وهو نائم فخنقوه حتى مات ثم حملوه فألقوه ببئر الديبانادى وهي بوسط
~~غمدان خلف بئر سام بن نوح قال الرازي وهي في عصرنا خراب وعصره في المئة
~~الخامسة ثم إن المرأة أظهرت بعد ذلك فقد الصبي وجعلت تدور شوارع صنعاء
~~راكبة على حمار وهي تقول اللهم لا تخف علي من قتل أصيلا ثم اتصل العلم
~~بيعلى وأن صبيا فقد لا يعلم خبره فشق به ذلك وساءه ثم صعد المنبر فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال انظروا هل تحسون لهذا الصبي خبرا أو يذكر لكم فلم يجبه
~~أحد بشيء ثم بعد أيام مر رجل من أهل صنعاء بالبئر فظهر له منها ريح منتنة ms092
~~وذباب أخضر يطلع من البئر ويرجع فيها فغلب على ظنه وجود الغلام بالبئر فذهب
~~إلى يعلى وقال أظنني قد قدرت على طلبتك أيها الأمير ثم أخبره بما وجد في
~~البئر فبادر يعلى وركب من فوره حتى وقف برأس البئر ومعه جمع من الحفدة وأهل
~~البلد ومن جملتهم
# PageV01P166
# بعض القتلة فقال أدلوني أنظر ما في البئر وأكشف الخبر فربط بحبال وأنزل
~~فلما صار بالقرب من الماء وجد الصبي قد نبذه الماء وهو على وجه الماء فغيبه
~~في جرف من جروف البئر ثم صاح أطلعوني فإني لم أجد شيئا فأطلع فقال الناس له
~~إنك لما ضربت الماء وحركته اشتدت الرائحة وكثر صعود الذباب فقال رجل آخر
~~أدلوني مكانه فحين قال ذلك أخذت الأول رعدة شديدة فاستوثقوا به فأدلوا
~~الثاني فلما صار بالماء تبع الرائحة فوجد الصبي بغار وعليه أثر التقليب
~~فشده بالحبل وأمر بجره فأطلع أولا وطلع الصبي الهالك فلما ظهر الصبي ورآه
~~المنزل الأول اشتدت رعدته وهذا من قبيل قولهم في المثل كاد المريب أن يقول
~~خذوني فأخذ يعلى عليه بالتهديد فاعترف أنه قتله من جملة سبعة وأن سبب ذلك
~~زوجة أبيه فطلبوا جميعا فلما حصلوا سجنوا وجعلت المرأة بمعزل عنهم وكتب
~~يعلى إلى عمر يسأله الحكم فيهم فحين وصل الكتاب إلى عمر استحضر جماعة من
~~فقهاء الصحابة وعرض عليهم كتاب يعلى واستشارهم وقال إني أرى بقتل الرجال
~~والمرأة غير أني أردت لا ينفذ ذلك إلا بعد مشورة منكم فصوبوا رأيه حتى قال
~~علي كرم الله وجهه رأيت صوابا يا أمير المؤمنين أرأيت لو أن جماعة اشتركوا
~~في سرقة جزور سرق كل واحد منهم عضوا أكنت قاطعهم بذلك قال نعم قال فهؤلاء
~~كذلك فقوي عزم عمر وكتب إلى يعلى بذلك ثم قال لو تمالأ أهل صنعاء على قتله
~~لقتلتهم به فحين وصل الكتاب إلى يعلى بادر فقتل الرجال والمرأة وقد استشهد
~~كثير من مصنفي الفقه على جواز قتل الجماعة بالواحد لهذا الخبر
# ثم بعد ذلك أن موالي ليعلى ضربوا رجلا حتى ms093 أحدث في ثيابه فذهب الرجل إلى
~~عمر واشتكى إليه فكتب عمر إلى يعلى أن يأتيه ماشيا على قدميه فخرج من صنعاء
~~كذلك حتى إذا صار على مراحل منها لقيه كتاب عثمان بن عفان يبقيه على عمله
~~ويخبره بوفاة عمر فعاد يعلى إلى صنعاء وعمل فرحة
# وأما ابن أبي ربيعة فلم أسمع له خبرا يستظرف غير ما ذكر الرازي فذكر بعض
~~الفقهاء أنه بعث إلى عمر ظرفا به شيء من الغالية فوصل إلى عمر وعنده
# PageV01P167
# جماعة من الصحابة فاستخرج ما فيه وضمخ به من حضره من المهاجرين والأنصار
~~وقيل دهنهم به
# قال الرازي فذكر بعض الفقهاء أن في فعل عمر ذلك ثلاث فوائد منها قبول
~~الهدية والادهان بالغالية وطهارة المسك إذ هو الغالب في جوانحها ومن محاسن
~~عمر رضي الله عنه ما ذكر طاووس أنه قال للناس وهم حوله أرأيتم إذا استعملت
~~عليكم خير من أعلمه ثم أوصيته بالعدل فيكم أترون قضيت ما علي قالوا نعم قال
~~لا حتى أطالعه وأفتقده في عمله هل هو كما أمرته أم لا
# وقال له حذيفة بن اليمان استعملت الفجار على رقاب أمة محمد صلى الله عليه
~~وسلم ولم يفعل ذلك من قبلك فقال أستعين بجلد الفاجر وإن عرفت فجوره ثم
~~أباشر عمله بنفسي فقال حذيفة أخشى أن يوليهم من يأتي بعدك احتجاجا بك ثم لا
~~يباشرهم وفعل عمر مع يعلى دليل على ما ذكره من الافتقاد
# وكان عمر أول من سمي أمير المؤمنين سماه به عمرو بن العاص فاشمأز منه
~~فقال له ألسنا المؤمنين وأنت أميرنا قال بلى ثم سكت فمن هنالك سمي كل قائم
~~بالأمر أمير المؤمنين وكان أول من دون الدواوين وجند الأجناد وعرف العرفاء
~~ووضع الجزية ونفى المشركين عن جزيرة العرب
# ولما أراد وضع الديوان جمع أكابر الصحابة واستشارهم فوافقوه ثم سألهم بمن
~~تكون البداية فقالوا بك يا أمير المؤمنين فقال لا الأمر لرسول الله ونحن
~~نوابه في أمته أبدأ برهطه الأقرب فالأقرب ثم فرض للعباس في كل عام ستة آلاف ms094
~~درهم ثم لعلى نحوه وفرض للحسن والحسين خمسة آلاف درهم وقال ألحقهما بأبيهما
~~لمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فرض لكل مهاجري خمسة آلاف
~~ولكل أنصاري أربعة آلاف درهم ثم جعل
# PageV01P168
# نفسه وأهله في البيت الثامن وكان إذا أخذ أحد منه رزقا له بارك الله لك
~~فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الآخرة أفضل ثم يتلو والذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا
~~يعلمون وفرض لكل امرأة من أمهات المؤمنين اثني عشر ألف درهم ما خلا صفية
~~ابنة حي النضرية وجويرية ابنة الحارث المصطلقية فإنه جعل لكل واحدة منهما
~~ستة آلاف وكان متى قيل له جزاك الله عن الإسلام خيرا قال بل جزى الله عني
~~الإسلام خيرا
# وكان طعامه من أقرب الأطعمة لا يغالي فيه وقد يعاتب على ذلك فيقول أخشى
~~أن أكون من الذين قال الله فيهم {أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا} ولولا
~~ذلك لأمرت بجدي سمين فيطبخ باللبن وكان في آخر عمره كثير الرغبة عن الدنيا
~~يدعو بالوفاة قبل انصرام أمره وخروج الخوارج عليه
# ومن ذلك ما روي عن ابن المسيب أنه حج في آخر سنة
# فلما نزل بطحاء مكة جمع شيئا من بطائحها شبه الدكة ثم بسط عليها رداءه ثم
~~اضطجع ورفع يديه وقال اللهم كبر سني ورق عظمي وضعفت قوتي وخشيت الانتشار من
~~رعيتي فاقبضني إليك غير عاجز ولا مضيع ثم قدم المدينة فما انقضى الشهر حتى
~~توفي
# قال ابن عباس لما تكرر علي سماع عمر بطلب الوفاة قلت له يا أمير المؤمنين
~~قد أكثرت الدعاء بالموت حتى حسبت أن يكون ذلك أسهل عند نزوله فماذا مللت من
~~قومك وهم معك إما تعين صالحا أو تقيم مائلا فقال إني قائل لك قولا وهو إليك
~~فقلت له يعدوني قال كيف لا أحب فراقهم وفيهم ناس كل فاتح فاها للهوة من
# PageV01P169
# الدنيا إما بحق لا يتوجه أو بباطل لا يناله ولولا أن أسأل عنكم ms095 لهربت
~~منكم وأصبحت الأرض مني بلاقع ومضيت لشأني
# ولما جرحه العلج وأدخل إلى منزله اجتمع الناس عنده وجعلوا يثنون عليه
~~بالخير فقال هؤلاء بين راغب وراهب ولما قيل له استخلف قال لا أتحمل أمركم
~~حيا وميتا وددت الكفاف لا علي ولا لي ولما قال له الطبيب أوص أمر ابنته
~~حفصة إلى عائشة تسألها الإذن في دفنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وصاحبه فأذنت ثم لما أيقن بالموت أمر ابنه عبد الله أيضا إلى عائشة يستوثق
~~منها بالإذن فأذنت ثم جعل أمر المسلمين شورى في ستة نفر من العشرة الذين
~~شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير
~~وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأخرج ابن عمه سعيدا رضي الله عنهم ولم يكن بقي من
~~العشرة غيرهم وأمر صهيبا الرومي أن يصلي بالناس إلى أن يتفقوا على إمام لهم
~~ثم توفي سلخ الحجة سنة ثلاث وعشرين وعمره خمس وخمسون سنة وقيل ثلاث وستون
~~سنة ومدة خلافته عشر سنين وستة أشهر وسبعة أيام ثم دفن مع صاحبيه وجعل رأسه
~~بإزاء كتف أبي بكر وكان هو القمر الثالث في رؤيا عائشة رضي الله عنها
# وفي اجتماعهم قال حسان بن ثابت ... ثلاثة برزوا لسبقهم ... في نصرهم
~~لربهم إذا بروا
# عاشوا بلا فرقة حياتهم ... ثم التقوا في الممات إذ قبروا
# فليس من مسلم له بصر ... ينكر فضلا لهم إذا ذكروا ... ثم اتفقت كلمة أهل
~~الشورى على استخلاف عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف فأبقى العمال على حالهم ولم يزل عمال اليمن خصوصا يعلى وابن أبي ربيعة
~~بمخلافي الجند وصنعاء
# PageV01P170
# فكان أول شيء فعله مما ينكره الناس بخلاف ما كان الشيخان عليه صعوده من
~~المنبر وقعوده فيه على المرقاة التي كان يقعد عليها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وذلك أن منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ثلاث درج يقف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على الثالثة منهن ms096 فلما قام أبو بكر وقف على
~~الثانية وقال لا يراني الله واقفا موقف نبيه ثم لما ولي عمر وقف على الأولى
~~وقال لا يراني أهلا لموقف أبي بكر فلما ولي عثمان صعد على الثالثة وقال ما
~~بهذا من بأس فحدقه الناس بأبصارهم فارتج عليه الكلام فقال إنكم إلى إمام
~~فعال أحوج منكم إلى إمام قوال
# وكان طلوعه ذلك عقيب مبايعة المسلمين له ثالث المحرم وقيل رابعه سنة أربع
~~وعشرين واستمر إلى سنة ست وثلاثين لم يسلك هو ولا أحد من نوابه غير طريق
~~الشيخين ثم حصل من عماله في مصر والعراق ما أوجب الطعن عليه وخروج الخوارج
~~إليه من أنحاء شتى ولم يزالوا كذلك إلى أن قتل يوم الجمعة صابرا محتسبا
~~صائما بعد أن حوصر أربعين يوما لم يبد منه كلمة يكون فيها لمبتدع حجة ولقد
~~قيل له وهو محصور ما الذي تأمرنا به إن كان بك كون فقال انظروا ما اجتمعت
~~عليه أمة محمد فكونوا عليه فإنها لا تجتمع على ضلالة حتى قتل قتلة كابن آدم
~~حين قال لأخيه {لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني
~~أخاف الله رب العالمين} وقد كان رأى النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة
~~فقال يا عثمان أفطر عندنا فلما أصبح قال لعبيده المحيطين ببيته من أغمد
~~سيفه فهو حر فأغمدوا سيوفهم فجد الخوارج عليه فقتلوه لثلاث خلون من الحجة
~~سنة خمس وثلاثين وقيل كان قتله أيام التشريق بعد أن حوصر أربعين يوما
# واختلف في عمره فقيل اثنتان وثمانون سنة وأشهر وقيل ثماني وثمانون سنة
~~وقيل تسع وثمانون وقيل تسعون سنة
# PageV01P171
# ثم استخلف خاتم الخلفاء أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم
~~بن عبد مناف فحين سمع عاملا اليمن يعلى وابن أبي ربيعة بقتل عثمان خافا على
~~نفسيهما فخرجا مجتمعين حتى قدما مكة سالمين فوجدا بها عائشة وطلحة والزبير
~~وقد اتفقوا على خروج العراق للطلب بدم عثمان فأهدى يعلى لعائشة جملا يقال
~~له عسكر ms097 وبه يعرف اليوم المشهور بيوم الجمل
# وبعث علي على اليمن عبيد الله بن العباس على صنعاء وسعيد بن سعد الأنصاري
~~على الجند فلبث ابن عباس بصنعاء أربعين شهرا ثم إن معاوية وجه بشر بن أرطأة
~~العامري اليمن بألف فارس وأمره بطلب دم عثمان فحين بلغ ذلك العلم إلى صنعاء
~~جمع ابن عباس أهل صنعاء وخطبهم وحضهم على القتال وهو يريد الأبناء إذ هم
~~حينئذ رأس الناس فقال له فيروز الديلمي ما عندنا قتال فاستر شأنك فحينئذ
~~أيس من نصرهم واستخلف عمرو بن أراكة الثقفي ثم ترك ولدين له مع أم سعيد
~~ابنة بزرج التي تقدم ذكرها أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كل
~~قادم منهم إلى صنعاء ينزل بيتها إذ كانت امرأة داذويه أمير الفرس يومئذ وهي
~~أول امرأة قرأت القرآن بصنعاء وصلت الصلاة وهي أخت الرجلين المذكورين أولا
~~النعمان وعبد الرحمن
# فلما قدم ابن أرطأة صنعاء وقد خرج عنها ابن عباس لاحقا بعلي استدعى
~~بالولدين وكان الكبير ابن عشر سنين والصغير ابن ثمان وفي اسمهما خلاف فقيل
~~الحسن والحسين وقيل عبد الرحمن وقثم بضم القاف وفتح الثاء المثلثة ثم ميم
~~فلما حضرا إلى بسر أمر بقتلهما فقالا له يا عم وما ذنبنا فقال الخبيث ذكوا
~~ابني أخي فاخرج إلى باب المصرع وذبحا وقتل عمرو بن أراكة الثالث وقتل اثنين
~~وسبعين
# PageV01P172
# من الأبناء كانوا قد شفعوا إليه في الطفلين فحصل للأبناء في ذلك ما قال
~~صلى الله عليه وسلم من سل سيف البغي ضرب به ومن أعان ظالما أغري به فإنهم
~~أعانوا بشرا على ظلمه
# وكان بشر يقال له بسر بن أرطأة العامري نسبة إلى عامر بن لؤي بن غالب بن
~~فهر بن مالك أول جبار دخل اليمن وعسف أهله واستحل الحرام ولاقى من ذلك قتل
~~الشهيدين كثير وقد قتل من ذلك أمما لا تحصر وعاث في اليمن حتى بلغ البحر
~~بحر عدن وقبر الطفلين مشهور بصنعاء في مسجد يعرف بمسجد الشهيدين يزار
~~ويستنجح من الله فيه ms098 الحاجات ولما بلغ عليا كرم الله وجهه دخول بسر اليمن
~~جهز ألفي فارس من الكوفة ومثلها من البصرة وجعل على الجميع جارية بن قدامة
~~السعدي وأمره بدخول اليمن ومتابعة بسر حيث كان ومطالبته بما أحدث في اليمن
~~من قتل أو فساد فلما دخل جارية اليمن تهرب بسر وتفرق أصحابه ثم إن جماعة من
~~اليمن وغيره كانوا قد وافقوا بشرا على رأيه فلزمهم ونكل بهم وقتل من استحق
~~القتل منهم ثم عاد مكة فحين دخلها بلغه موت علي كرم الله وجهه فأخذ البيعة
~~على أصحابه وأهل مكة بالبيعة لمن بايع له أصحاب علي ولم يمت علي حتى قد سمع
~~منه الكراهة للبقاء كما سمع عن عمر
# قال الخطابي في كتاب العزلة بسند إلى ابن سيرين قال قال عبيدة سمعت عليا
~~كرم كرم الله وجهه يقول في خطبته اللهم إني قد سئمتهم وسئموني ومللتهم
~~وملوني فأرحني منهم وأرحهم مني ما يمنع أشقاها أن يخضبها بدم ووضع يده على
~~لحيته ومعنى قوله كرم الله وجهه ما يمنع أشقاها الكلام إلى آخره فيه بيان
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم أن أشقى لأخربن من يخضب هذه وأشار إلى لحية
~~علي من هذه وأشار إلى قرينته وكان اليمن والعراق والحجاز وخراسان تحت طوع
~~علي يستخلف عليهم من يشاء
# PageV01P173
# وكانت وفاته كرم الله وجهه شهيدا من ضربة ضربه ابن ملجم وهو في الصلاة
~~محرم بجامع الكوفة وذلك لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان سنة أربعين من الهجرة
~~وبلغ عمره ثلاثا وستين سنة وقبل ثمانيا وخمسين سنة وصلى عليه ابنه الحسن
~~وكانت خلافته أربع سنين وثمانية أشهر وقد ذكرت موضع دفنه فيما مضى وختم
~~الله به الخلافة كما ختم النبوة بمحمد
# ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة ثلاثون عاما فكان آخر قيام
~~علي آخر الثلاثين وقيل بقي منها أشهر أخذها الحسن كرم الله وجهه ثم خلع
~~نفسه ميلا إلى حقن دماء المسلمين
# وكيفية ذلك أن معاوية لما قصده إلى الكوفة بجيش عظيم من الشام ms099 ومصر وخرج
~~إليه الحسن بجيش لم يكن بدون جيشه فلما رأى الحسن كثرة الجيشين خشي على
~~المسلمين أن يتفانوا فنادى بأعلى صوته يا معاوية الله الله بأمة محمد لا
~~تفنهم على طلب الدينا
# إن كان هذا الأمر لك فما ينبغي لي أن أنازعك فيه وإن كان لي فقد آثرتك به
~~إبقاء على المسلمين وحقنا لدمائهم فقال المغيرة حينئذ لقد سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين
~~من المؤمنين
# فخلع الحسن نفسه وبايع لمعاوية وذلك بعد أن أقام سبعة أشهر واثني عشر
~~يوما وكانت هذه المدة هي البقية من الثلاثين التي عناها النبي صلى الله
~~عليه وسلم بقوله الخلافة ثلاثون عاما ثم يكون بعد ذلك الملك
# وقد عرض مع ذكر علي كرم الله وجهه ذكر عبيد الله بن العباس وهو ابن عمه
~~وأحد الصحابة وله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم روايات وكان أكبر من
~~أخيه عبد الله المفسر بسنتين كانت وفاته بالمدينة سنة سبع وثمانين
# ثم صار الأمر إلى معاوية فاستناب عثمان بن عفان الثقفي فلبث مدة ثم عزله
~~بأخيه عتبة بن أبي سفيان وجمع له ولاية المخلافين صنعاء والجند فلبث في
~~اليمن سنتي ولحق بأخيه فاستخلف فيروز الديلمي بصنعاء وبالجند قيس الكاتب
# PageV01P174
# وبتلك المدة مات فيروز على العمل ثم بعث معاوية مكان أخيه النعمان بن
~~بشير الأنصاري فأقام باليمن سنة ثم عزله ببشير بن سعيد الأعرج الذي تقدم
~~ذكر انتصابه
# كان معينا ليعلى زمن عمر ثم عزله برجل من أهل الجند يقال له سعيد بن
~~داذويه فأقام واليا تسعة أشهر ومات عقبها فبعث معاوية على صنعاء الضحاك بن
~~فيروز المقدم ذكره في عداد الفقهاء ولم أعلم من كان نائبه على مخلاف الجند
# ثم كانت وفاة معاوية والضحاك وال على المخلافين برجب الكائن في سنة ستين
~~وقد بلغ عمره ثمانيا وسبعين سنة
# وكان ألزم الناس للبيعة لابنه يزيد فبايعوا طوعا وكرها فبعث على اليمن
~~بحير بن ريسان الحميري ms100 أحد كرام الولاة وكانت ولايته ضمانا ضمنها من يزيد
~~بمال يحمله في كل سنة ما بقيت ليزيد ولاية وكان رجلا جوادا يأنف أن يسأل
~~شيئا قليلا وربما عاقب سائله حتى أن رجلا قصده من الحجاز وامتدحه بشعر منه
~~... بحير بن ريسان الذي ساد حميرا ... ونائله مثل الفرات غزير
# وإني لأرجو من بحير وليدة ... وذاك من الحر الكريم كثير ... فغضب عليه
~~بحير وقال ترحل إلي من الحجاز لا ترجو إلا وليدة لأؤدبنك ثم أمر به فضرب
~~أسواطا وبعث له بعشر ولائد وأحسن جائزته
# ثم إن الحسين استدعاه أهل الكوفة من المدينة فلما صار بالقرب منها قدمها
~~عبيد الله بن زياد بجيش وغلب على المدينة وأخرج العسكر في طلبه فقتل الحسين
~~في عاشر المحرم سنة أربع وستين وقصته ثانية مصائب المسلمين إذ أولها قتل
~~عثمان وذلك أن المسلمين استضيموا في قتلهما علانية
# قاله ابن حزم وقام ابن
# PageV01P175
# الزبير في سنة أربع وستين لمضي ثلاثة أشهر منها واسمه عبد الله وكنيته
~~أبو بكر وكان في أيام يزيد تخليط كثير ولم يكن من الحسين ولا من ابن الزبير
~~هذا بيعة فقتل الحسين كما قدمنا وغزا المدينة فقتل بها خلقا كثير من
~~المهاجرين والأنصار حتى لم يكد يبقى بها أحد منهم وهي تسمى غزوة يوم الحرة
~~وكانت ثالثة من وقائع الإسلام وخرومه لأن أفاضل المسلمين وبقية الصحابة
~~وأخيار التابعين رضي الله عنهم قتلوا ذلك اليوم في الحرب صبرا وظلما
~~وعدوانا وجالت الخيل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وراثت وبالت في
~~الروضة بين القبر والمنبر ولم تصل جماعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تلك الأيام ولا كان به أحد حاشا ابن المسيب فإنه لم يفارق المسجد
~~ولولا شهادة مروان بن الحكم وعمرو بن عثمان له أنه مجنون عند مقدم الجيش
~~وهو مجرم بن عقبة لقتله وبايع مجرم المسمى مسلم الناس ليزيد على أنهم عبيد
~~له إن شاء باع وإن شاء أعتق وذكر له بعضهم أنه يبايع على كتاب الله وسنة ms101
~~رسوله فأمر بقتله صبرا ونهبت المدينة ثلاثة أيام ومات مجرم بعد أن خرج من
~~المدينة بأيام ومات يزيد بعد ذلك بأقل من ثلاثة أشهر وأزيد من شهرين وذلك
~~في نصف ربيع الأول سنة أربع وستين مدته ثلاث سنين وثلاث أشهر
# وقد صار الأمر لابن الزبير بالحجاز واليمن وخراسان على بيعة ابن الزبير
~~حاشا شرذمة من الأعراب بالأردن فوجه إليهم ابن الزبير مروان بن الحكم
# فلما ورد الأردن خلع ابن الزبير فكان أول من شق عصا المسلمين بلا تأويل
~~ولا شبهة وبايعه أهل الأردن وخرج على ابن الزبير وقتل النعمان بن بشير أول
~~مولود في الإسلام من الأنصار صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمص وتغلب
~~على مصر والشام فمات بعد عشرة أشهر من ولايته فقام ابنه عبد الملك مقامه
~~وبقيت فتنة حتى قوي أمره وبعث الحجاج لابن الزبير فحاصره ورمى البيت
~~بالحجارة والمنجنيق فقتل ابن الزبير بالمسجد
# PageV01P176
# الحرام وكان ذلك رابع خرم في الإسلام ومصائبه لأن المسلمين استضيموا
~~بقتله وصلبه منكسا وكانت ولايته تسعة أعوام وشهرين ونصفا
# وقد ذكرت من كان واليا لليمن أيام يزيد ولما صار الأمر لابن الزبير كان
~~أول وال ولاه أن بعث بعهده للضحاك بن فيروز مقدم الذكر فلبث سنة ثم عزله
~~بعبد الله بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فلبث مدة ثم عزله بعبد الله بن
~~المطلب بن أبي وداعة السهمي فلبث سنة وثمانية أشهر ثم عزله بأخيه خالد بن
~~الزبير فلبث مدة ثم عزله بمغيث بن ذي الثوجم الأوزاعي الذي تقدم ذكره أنه
~~قيل أنه مولى لوالد عبد الرزاق الفقيه فلبث خمسة أشهر ثم عزل بحنش بن عبد
~~الله الفقيه المقدم الذكر فلبث مدة ثم عزل بقيس بن يزيد السعدي التميمي
~~فلبث سبعة أشهر ثم عزله بأبي النجود مولى عثمان بن عفان فمكث خمسة أشهر ثم
~~أعيد الضحاك الذي ذكرت أولا ولايته فمكث ستة أشهر ثم عزل بخلاد بن السائب
~~الأنصاري ثم عزل بأبي النجود وفي أيامه قدمت الحرورية إلى صنعاء وذلك ms102 سنة
~~إحدى وسبعين فاضطرب أمر اليمن ولم يزل مضطربا حتى قتل ابن الزبير كما قدمنا
~~سنة ثلاث وسبعين
# ثم استقل عبد الملك بالملك وحين استولى الحجاج على مكة بقتل ابن الزبير
~~بعث على صنعاء أخاه محمد بن يوسف وعلى الجند واقد بن سلمة الثقفي وعلى
~~حضرموت الحكم بن أيوب الثقفي فأقاموا جميعا على ذلك سنة ثم عزل واقد وجمع
~~المخلافين لأخيه فلم يزل عليهما إلى أن توفي ثم توفي عبد الملك في شوال سنة
~~ست وثمانين وكانت مدة استيلائه على اليمن ثلاث عشرة سنة وأربعة أشهر في
~~غالبها نائبه عليها أخو الحجاج
# ثم قام بعد ذلك ابنه الوليد وذلك بعهد له من أبيه وكان يقظا في أمور دينه
~~ودنياه وهو الذي بنى جامع دمشق الذي أجمع أهل المعرفة أنه لم يعرف له نظير
~~في المشرق ولا في المغرب ونسبته إلى بني أمية
# PageV01P177
# وكان يصوم يوم الاثنين والخميس وهو أول من صامهما من ملوك الإسلام وأول
~~من أحدث المارستانات وأول من أجرى الطعام في المساجد لا سيما في رمضان وهو
~~الذي فسح بالحرمين وفي أيامه هلك الحجاج فعلى هذه له مناقب تعد في أيامه
~~رحمه الله وغفر له
# وتوفي الوليد منتصف جمادى الأولى في سنة ست وتسعين مدته تسع سنين وستة
~~أشهر
# وقام بأمر الناس بعده أخوه سليمان بطريق الوصية من أبيه أيضا فاستعمل على
~~اليمن عروة بن محمد السعدي فلبث مدة بقاء سليمان في الملك وهو عامان وتسعة
~~أشهر وخمسة أيام ثم استخلف ابن عمه عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم
~~المذكور أولا وأمه ابنة عاصم بن عمر بن الخطاب ولي باستخلاف سليمان وهو أحد
~~ملوك الإسلام المعدودين المقتدى بهم في العدل وحسن السيرة والأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر والتواضع والعلم
# قال الإمام الشافعي سئل عن أهل صفين ما تقول فيهم فقال تلك دماء طهر الله
~~يدي منها فلا أخضب لساني بها وكان ملكه قويا من غير عنف لينا من غير ضعف
~~فلم يغير على عروة ولايته باليمن ms103
# ومن عجيب ما حكي أنه قدم عليه نعيم بن سلامة الحميري وكان أحد أعيان
~~اليمن فقال له يا نعيم قومك الذين قالوا {ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا
~~أنفسهم} فقال يا أمير المؤمنين قومك أشد جهلا بعث الله إليهم نبيا قد عرفوا
~~صدقه وأمانته فقالوا {اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة
~~من السماء} هلا قالوا فاهدنا له فتبسم عمر
# قال ابن حزم وفضل عمر بن عبد العزيز أشهر من أن يتكلف ذكره وتوفي عمر
~~نهار الجمعة لخمس بقين من رجب سنة إحدى ومئة مدة ملكه سنتان وأربعة أشهر
~~وخمسة أيام وسنه تسع وثلاثون سنة ولم يكن نائب في اليمن غير عروة كما
# PageV01P178
# قدمنا أنه كان نائب سليمان ثم قام بالأمر يزيد بن عبد الملك بعهد سليمان
~~له بعد عمر فاستناب يزيد على اليمن مسعود بن عوف الكلبي فلم يزل إلى أن
~~توفي يزيد ليلة الجمعة لأربع بقين من شعبان سنة خمس ومئة مدة ولايته أربع
~~سنين وشهر واحد
# ثم قام بالأمر بعده أخوه هشام فأمر مسعودا على اليمن سنة من ولايته ثم
~~عزله بيوسف بن عمر الثقفي فلبث على المخاليف الثلاثة حضرموت وصنعاء والجند
~~ثلاث عشرة سنة واستقضى على صنعاء الغطريف بن الضحاك بن فيروز الديلمي
~~المقدم ذكر أبيه في الفقهاء والعمال وجده في العمال
# ثم لما كان في سنة عشرين ومئة وصله كتاب هشام يأمره بأن يستخلف ولده على
~~اليمن ويتقدم العراق لقبض خالد بن عبد الله القسري أمير العراق يومئذ ويكون
~~مكانه حتى يأتيه أمره ففعل يوسف ذلك وترك ابنه الصلت مكانه فلبث خمس سنين
~~إلى أن توفي هشام لسبع خلون من ربيع الأول الكائن في سنة خمس وعشرين ومئة
~~ومدة ملكه تسعة عشر عاما
# ثم ولي بعده ابن أخيه الوليد بن يزيد باستخلاف له من أبيه بعد عمه فبعث
~~على اليمن خاله مروان بن محمد بن يوسف الثقفي ابن أخي الحجاج فلم يزل
~~باليمن مدة الوليد وإليه قدمت الفتيا المذكورة أولا المجموع لها ms104 الفقهاء
~~وكان من أشد بني أمية جبروتا وعسفا وظلما
# وذكر أنه تفاءل يوما بالمصحف فخرج فأله {واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد}
~~فأخذه وجعله برأس رمح ثم رماه بالنشاب وأنشد شعرا منه قوله ... أتوعد كل
~~جبار عنيد ... فها أنا ذاك جبار عنيد
# إذا وافيت ربك يوم حشر ... فقل يارب حرقني الوليد ... ثم لما تفرق ورق
~~المصحف من شدة الرمي جمعها وأحرقها وله مخاز يطول
# PageV01P179
# شرحها ذكر ما أوردناه يدل على أنه فوق ما حكي عنه
# وكانت وفاته مقتولا لأجل المنكرات التي كان يأتيها قتله ابن عمه يزيد بن
~~الوليد بن عبد الملك يوم الخميس لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين
~~ومئة مدته سنة وشهران
# ثم قام بالأمر بعده قاتله يزيد بن الوليد أثنى عليه ابن حزم قال كان
~~فاضلا قام منكرا للمنكر غير أنه نقص الجند عطاءهم فسمي يزيد الناقص ولما
~~قام استخلف على اليمن الضحاك بن وائل السكسكي واستقضى يحيى بن شرحبيل بن
~~أبرهة
# وذكر أنه كان أول ملك في الإسلام نفى القضاء والقدر على المعتزلة وكانت
~~وفاته بالحجة سنة ست وعشرين ومئة مدته ستة أشهر
# ثم قام بالأمر من بعده أخوه إبراهيم بن الوليد فلبث ثلاثة أشهر ولم يتم
~~له أمر فخلع نفسه وبايع لمروان بن محمد بن مروان بن الحكم المقدم ذكره فبعث
~~مروان مكان الضحاك عروة فأقام تسعة أشهر بتمامها
# ثم انقضت دولة بني أمية وذلك بقتل مروان ببوصير من أرض مصر ليلة الجمعة
~~لثلاث عشرة خلت من ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين ومئة مدته خمس سنين وشهر
# قال ابن حزم وكانت دولة بني أمية على علاتها دولة عربية لم يتخذوا منها
~~قاعدة ولا أكثروا من احتجان الأموال ولا بناء القصور ولا استعلوا على
~~المسلمين أن
# PageV01P180
# يخاطبوهم أو يكاتبوهم بالعبودية والمولوية ولا بتقبيل الأرض والأرجل
~~والأيدي إنما كان غرضهم الطاعة الصحيحة من التولية والعزل في أقاصي البلاد
~~وأدانيها
# ثم انتقل الأمر إلى بني العباس بن عبد المطلب كانت دولتهم أعجمية سقطت
~~منها دواوين العرب وغلبت ms105 عجم خراسان على الأمر وعاد ملكا محققا كسرويا غير
~~أنهم لم يعلنوا سب الصحابة بخلاف ما فعل بنو أمية إذ كانو يستعملون لعن علي
~~حتى جاء عمر بن عبد العزيز فقطع ذلك وأكده يزيد بن الوليد
# وأول قائم من العباسيين أبو العباس السفاح واسمه عبد الله بن محمد بن علي
~~بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وكانت بيعته إلى يده بالكوفة في شهر
~~الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومئة فبعث على الحجاز واليمن عمه داود بن علي بن
~~عبد الله بن العباس فأقام بمكة وبعث على اليمن عمر بن عبد المجيد بن عبد
~~الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي وهو أول من قدم اليمن نائبا للعباسيين ولما
~~أقام بصنعاء بوب جامعها ولم يكن له باب
# وكان السفاح كريما حليما بارا بأهله وصولا لرحمه ثم توفي عمه داود بعد
~~مضي خمسة أشهر من قدوم ابن عبد المجيد صنعاء فبعث أبو العباس السفاح على
~~اليمن محمد بن عبد الله بن يزيد بن عبد المدان فقدمها في رجب سنة ثلاث
~~وثلاثين ومئة فأقام بصنعاء وبعث أخاه إلى ثغر عدن فساءت سيرة الكل منهم
~~فأحدث بصنعاء قبائح كثيرة منها أنه هم بإحراق المجذومين وأمر أن يجمع لهم
~~الحطب وقال لو كان بهم خير ما أوقع الله بهم الجذام فمرض أياما يسيرة ومات
~~قبل أن يحدث بهم شيئا ومات أخوه بعدن يقال كان موتهما بيوم واحد فكتب أهل
~~صنعاء إلى أخيه بعدن يعلمونه وكتب أهل عدن إلى أخيه بصنعاء يخبرونه وسار
~~الرسولان فالتقيا وتحادثا وخبر كل واحد صاحبه بما جاء من العلم فناول رسول
~~صنعاء رسول عدن كتبه وأخذ منه كتبه
# PageV01P181
# التي جاء بها ثم قفل كل واحد منهما بكتب صاحبه فحين علم خبرهما السفاح
~~بعث مكانهما عبد الله بن مالك الحارثي فمكث أربعة أشهر ثم عزله بعلي بن
~~الربيع بن عبد الله بن عبد المدان ابن أخي المذكور أولا فلبث إلى أن توفي
~~السفاح بأحد أيام التشريق من سنة ست وثلاثين ومئة مدته ms106 أربع سنين وثمانية
~~أشهر
# ثم قام بالأمر أخوه أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بوصية من أخيه
~~ونازعه عمه عبد الله بن علي منازعة أفضت إلى حروب كبيرة وبايعه على ذلك جمع
~~كثير وشهد له جماعة أن السفاح شرط له ولاية الأمر بعده إن خرج لقتال مروان
~~وأنه خرج وتولى قتل مروان ثم لم يزل المنصور يخادعه ويلاطفه حتى حصل بيده
~~على ذمام وعهوده مكينة فلما حصل بيده سجنه في بيت بني أساسه على ملح وأطلق
~~الماء حوله فسقط فمات هديما وقتل أبا مسلم الخراساني القائم بالدولة
~~العباسية
# وكان بخيلا مبخلا فظا غليظا على الأمة وعلى أهله أشد وهو أول من أوقع
~~الشر بين الطالبيين والعباسيين وقتل من الطالبيين جمعا كثيرا وكان حسودا
~~وهو أول من ولي القضاء بنفسه لم يكله إلى أحد غيره وأول من قرب المنجمين
~~وأول من ترجمت له الكتب من الفارسية إلى العربية ككتاب كليلة ودمنة وكتاب
~~السند هند وكتب أرسطا طاليس وسائر كتب الفلسفة من اليونانية والرومية
~~والفارسية والسريانية وفي أيامه وضع محمد بن إسحاق المكي كتب المغازي
~~والسير وأخبار مبتدأ الخلق ولم تكن قبل ذلك مجموعة وبنى بغداد وجعلها دار
~~ملك ولم يصر إليه الأمر إلا وقد نظر في العلوم وتتبع المذاهب وارتاض في
~~الآراء وكتب الحديث وفي أيامه كثرت روايات الناس واتسعت علومهم
# هذا جملة ما لاق ذكره من أحواله ملخصا منقولا من التواريخ
# PageV01P182
# ثم نرجع حينئذ إلى ذكر ولايته باليمن فقام بالأمر وإليه من أخيه علي بن
~~الربيع عزله بأخيه عبد الله فمكث أربع سنين ونصفا ثم عاد العراق واستخلف
~~ابنه فمكث سن وثلث سنة ثم عزل بمعن بن زائدة
# ولما كان من أعيان الكرام أحببت رفع نسبه وإيراد بعض ما لاق من أحواله
~~فهو معن بن زائدة بن مطر بن شريك بن عامر بن همام بن مرة الربعي الشيباني
~~قدم صنعاء واليا لمخلافها ومخلاف الجند فبعث أخاه وقيل ابن عمه واليا على
~~الجند فسكن قرية من قراها الخارجية قد ms107 صارت خرابا وكانت تعرف بالزريبة قبلي
~~الذنبتين قرية هي على ربع مرحلة من الجند من جهة القبلة وضبط الزريبة بزاي
~~مفتوحة مشددة بعد الألف واللام ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم باء موحدة
~~مفتوحة ثم هاء والذنبتين منها جماعة من أعيان الفقهاء فساءت سيرة خليفة معن
~~على أهل مخلاف الجند بحيث شاء منهم الحليلة واحتقرهم وصار مولعا بإذلالهم
# من جملة ما ذكر عنه أنه كانت لا تزف امرأة إلى بعلها حتى تعرض عليه وربما
~~وقع بها فأوقعه الله مع من يقول بقول ابن كلثوم ... متى كنا لأمك مقتوينا
# يخاطب عمرو بن هند فقتله
# فحين بلغ معن ذلك غزا الجند نواحيها وأخرب القرية المذكورة التي قتل بها
~~وهي على ذلك خراب إلى عصرنا وقتل من أهل القرية نحو الألفين وكان إذا
# PageV01P183
# خوطب بالكف عن القتل قال لا أكف حتى أقتل ألفين ثم ينشد ... إذا تمت
~~الألفان كادت حرارة ... على الصدر من ذكرى سليمان تبرد ... ولم يكن له ما
~~يذم به غير هذه الغزاة وقتل من قتل بها ولم يقنع بذلك حتى غور مياها كانت
~~بقاع الجند منها الماء الموجود في محارث اليهاقر وغيره ومنها أنه ألزم
~~الناس لبس الثياب المصبغة بالنيل وترك شعورهم منشورة فصار ذلك لهم عادة حتى
~~صاروا يعدونه جمالا وزينة لعدم عهدهم بذلك ومعرفتهم له وكان أحد شجعان
~~العرب وفتاكيها ويعد من المخضرمين أدرك الدولة الأموية وقاتل ورأس فيها ثم
~~أدرك الدولة العباسية فقاتل فيها قتالا عظيما
# ويحكى من كرمه أخبار يطول شرحها ما خيب أمل من أمله ولا علم بدخول أحد من
~~الأعيان صنعاء ولم يقصده إلا أنف من ذلك وربما عاقب فاعله ودخل سفيان
~~الثوري صنعاء في أيامه فوجده خارجا عن صنعاء وقد علم حاله وأنه علم قصد
~~دخول اليمن دون قصده فساءه ذلك فسلم عليه وسأله أين تريد فقال له دين
~~أثقلني فقصدتك فأسف أن لا يكون أدركه بصنعاء ثم كتب له إلى ابنه زائدة بألف
~~دينار فأخذ سفيان الصك ودخل صنعاء وقضى حاجته ms108 بها ثم خرج ولم يجتمع بزائدة
~~ولا قدم معن من سفره حتى قد خرج سفيان عن صنعاء وحين دخل سأل ولده عنه فقال
~~لم أره ولا الخط الذي كتبت له فقال معن خدعني سفيان
# وبعد ست سنين من إقامته باليمن كتب إليه المنصور باستخلاف ولده باليمن
~~والوصول إليه ففعل ذلك وحين قدم عليه وجهه إلى خراسان لقتال الخوارج بها
~~فلبث فيها ثلاث سنين وابنه باليمن كذلك ثم قتل بخراسان سنة أربع وخمسين
~~ومئة فحينئذ بعث المنصور الحجاج بن منصور على اليمن فأقام مديدة ثم عزل
~~بالفرات بن سالم العبسي فلبث ثلاث سنين ثم عزل بيزيد بن منصور فلبث خمس
~~سنين ومات المنصور قاصدا الحج في شهر ذي الحجة الكائن في سنة ثمان وخمسين
~~ومئة في بئر
# PageV01P184
# ميمون على مقربة من مكة ودفن هنالك
# ومدته اثنتان وعشرين سنة
# ثم ولي الأمر بعده ابنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الملقب بالمهدي
~~باستخلاف أبيه له فأقر خاله بن يزيد بن منصور سنة ثم كتب إليه أن يستنيب عن
~~اليمن ويقدم مكة ليقيم الحج للناس فاستخلف عبد الخالق بن محمد الشهابي وخرج
~~إلى مكة في شوال سنة تسع وخمسين ومئة فأقام الحج ثم توفي في منتصف الحجة
~~فبعث المهدي مكانه رجا بن سلام بن روح بن زنباع الحذامي فلبث باليمن سنة ثم
~~عزل بعلي بن سليمان فلبث سنة وخمسة أشهر واستناب واسع بن عصمة وقفل إلى
~~بغداد فلبث نائبه أحد عشر شهرا ثم عزل بعبد الله بن سليمان فلبث سبعة أشهر
~~ثم عزل بمنصور بن يزيد بن منصور الحميري فمكث سنة ثم عزل بسليمان بن يزيد
~~بن عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي فمكث سنة وعشرة أشهر ثم
~~توفي المهدي في المحرم أول سنة تسع وستين ومئة بعد أن استخلف ابنه الهادي
~~وكانت ولايته عشر سنين وشهرا فقام الهادي واستخلف على اليمن عبد الله بن
~~محمد بن إبراهيم الزينبي فمكث سنة ثم عزل بإبراهيم فلبث أربعة أشهر وتوفي
~~الهادي ms109 فجأة منتصف ربيع الأول سنة سبعين ومئة ومدته عام وشهران
# ثم قام بعده أخوه هارون الملقب الرشيد باستخلاف أبيه له كما قدمنا فبعث
~~على اليمن الغطريف بن عطاء وكان ابن خاله فلبث بها ثلاث سنين وسبعة أشهر ثم
~~خرج منها بعد أن استخلف عباد بن محمد الشهابي فبعث الرشيد مكانه الربيع بن
# PageV01P185
# عبد الله بن عبد المدان الحارثي فمكث سنة
# وفي أيامه حصل الثلج بصنعاء ولم يكن حصل من قبل ذلك ثم عزل بعاصم بن
~~عيينة الغساني فلبث فيه سنة ثم عزل بأيوب بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد
~~الله بن العباس فلبث سنة ثم ولي الربيع المذكور أولا وجعل معه العباس بن
~~سعيد فلبثا سنتين ثم عزلا بمحمد بن إبراهيم الهاشمي ثم عزل بولده العباس بن
~~محمد فساءت سيرته وقبحت آثاره فشكاه الناس وحج الرشيد تلك السنة فشكاه أهل
~~اليمن إليه بمكة فعزله بعد ستة أشهر بعبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله
~~بن الزبير بن العوام فلبث سنة ثم عزل بأحمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله
~~بن طلحة بن أبي طلحة فلبث سنة كان فيها تخليط عظيم باليمن ثم عزل بمحمد بن
~~خالد بن برمك أخي يحيى بن خالد بن برمك فقدم صنعاء في جمادى سنة ثلاث
~~وثمانين وكان يسكن منكث أيام جباية الخراج وإليه مخلاف صنعاء والجند فكان
~~من أخير الولاة القادمين اليمن عدلا ورفقا وحسن سيرة وعدالة في الرعية
~~مرضية وكان يحب بقاء الذكر والثناء على طريق أهله ولأجل فعلهم فقال فيهم
~~الشاعر ... إن البرامكة الذين تعلموا ... كرم النفوس وعلموه الناسا ...
~~وببركة أفعالهم تلك ختم لهم بالشهادة وأحدث هذا محمد في صنعاء أن جر الغيل
~~إليها الذي يعرف بالبرمكي قدم ميمه على بائه مجاز له من باب التقديم
~~والتأخير ثم لما فرغ من عمارته جمع أهل صنعاء وأقسم لهم الإيمان المغلظة
~~أنه لم
# PageV01P186
# يصرف في جره شيئا من مال السلطان ولا من مال حرام ولا شبهة ثم وقفه على
~~المسلمين ms110 وببركة ذلك هو مستمر إلى عصرنا سنة أربع وعشرين وسبعمئة
# وبنى مسجدا بصنعاء عند سوق اللسانين قال الرازي أدركته خرابا قال كان هذا
~~محمد بن خالد كثير الصدقة في جميع أحواله بحيث أنه كان إذا ركب حمل الدراهم
~~في كمه وكل من سأل شيئا أناله وكان في إصلاح الطريق إلى مكة أمان وعمارة
~~وكان شديد التفقد على الرعية
# يحكى أنه خرج يوما إلى سواد صنعاء فوافى أهله وعليه ثياب الصوف الأسود
~~التي تسمى شمالا وظنهم سؤالا فقال لخدمه تصدقوا على هؤلاء المساكين فقيل له
~~هؤلاء الرعية الذين تأخذ منهم الأموال فقال ما ينبغي أن يؤخذ منهم شيء ثم
~~إنهم بطروا وأرادو الخروج عليه
# وأما أهل تهامة خصوصا عك فخرجوا عن طاعته فكتب إلى الرشيد يشكوهم فبعث
~~مكانه مولاه حماد البربري وقال له أسمعني أصوات أهل اليمن فلما قدم عاملهم
~~بالعسف والجبروت وقتل من رؤسائهم جماعة وشرد جمعا في البلاد حتى دانوا
~~وأطاعوا بالخراج المعتاد وزيادة عليه ما أراده وأمنت الطرق في أيامه أمانا
~~لم يكد يعهد مثله حتى أن الجلب كان يسير من اليمامة إلى صنعاء لا يخشون
~~عاسفا ومن جملتهم يصلون بالأغنام في عنق كل شاة مخلاة مملوءة تمرا فتبتاع
~~بالرخص وأخصب اليمن في أيامه خصبا لم يعهد ورخصت الأسعار غير أن الناس تعبت
~~منه من شدة العسف فلما حج منهم من حج شكوه إلى الرشيد في بعض حجاته فلم
~~يشكهم وأغلظوا على الرشيد الكلام فلم يجبهم حتى أنهم قالوا إن كان لك بحماد
~~طاقة فاعزله عنا فلم يلتف ولم يزل حماد على اليمن حتى توفي الرشيد وذلك
~~مستهل جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومئة
# فقام بالأمر بعده ابنه الأمين محمد باستخلافه له فلبث حماد على اليمن سنة
# PageV01P187
# بعد موت الرشيد ثم عزله الأمين بمحمد بن عبد الله بن مالك الخزاعي فلما
~~قدم اليمن صادر عمال حماد وأخذ منهم أموالا وحسنت سيرته بالرعية وأحبه أهل
~~اليمن وبعد سنة عزله الأمين بمحمد بن سعيد بن السرح فلبث ثلاث سنين ثم ms111 عزل
~~بجرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي الصحابي وفي أيامه قدم طاهر بن
~~الحسين بغداد من المأمون فقتل الأمين في المحرم سنة ثمان وتسعين ومئة ووجه
~~إلى اليمن نائبا عن المأمون يزيد بن جرير بن يزيد بن خالد بن عبد الله
~~القسري فقبحت سيرته باليمن فبلغ ذلك المأمون فكتب إلى عمر بن إبراهيم بن
~~واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بولاية اليمن وهو إذ ذاك
~~يسكن مع أخواله بني أرحب بظاهر بلد همدان وهم بطن منهم
# قال ابن جرير وهم يعرفون بالسلمانيين فحين بلغه الكتاب دخل صنعاء وقبض
~~على يزيد وصادره بمال جزيل وسجنه فمات في السجن عقيب ذلك
# ولما تمت له سنة في الولاية عزله المأمون بإسحق بن موسى بن عيسى بن موسى
~~بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس فلبث سنة ثم استناب ابن عم له اسمه
~~القاسم بن إسماعيل وسار إلى مكة حين بلغه خروج المبيضة قائدهم إبراهيم بن
~~موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو أول طالبي
~~أقام الحج سنة اثنتين ومئتين وتغلب على مكة وكان سفاكا للدماء وقتل خلقا
# PageV01P188
# من المكيين وغيرهم حتى قال المسعودي كان إبراهيم هذا ممن سعى في الأرض
~~الفساد وكانت إقامته بمكة على شبه اللائذ وكل ما قدم سفر من بلد بايعهم
~~لنفسه ومن أبى قتله فتخشى المأمون يومئذ محمد بن ماهان المقدم ذكره أنه قتل
~~عبد الملك الفقيه الذماري فحاربه إبراهيم حروبا كثيرة كانت العاقبة فيها
~~لإبراهيم بحيث أسر ابن ماهان قال ابن جرير وكان مبلغ ولاية ابن ماهان لليمن
~~سنتين وسبعة أشهر وستة أيام وأقام باليمن ولم يزل به يخطب للمأمون ويظهر
~~الطاعة حتى كان سنة ثلاث عشرة ومئتين قدم أحمد بن عبد الحميد مولى المأمون
~~فلبث سنة بصنعاء ثم نزل الجند وكان إبراهيم بن أبي جعفر ذي المثلة المناخي
~~قد تغلب على جبل ثومان وهو رجل من أولاد ذي ms112 المثلة الحميري ثم من ولد ذي
~~مناخ ومن ذريته قوم تقاة إلى عصرنا يعرفون بالسلاطين سلاطين قياض بيت عز
~~قديم وكرم عميم وتغلب مع ثومان على جبل ريمة المعروف بريمة المناخي نسبة
~~إلى جده وهوبفتح الثاء المثلثة وسكون الواو وفتح الميم ثم ألف ونون كأنه
~~تثنية ثوم وتغلب على غالب مخلاف جعفر وكان هذا يذكر بالجبروت والعسف فلما
~~قدم ابن عبد الحميد صنعاء ودانت له وكان إليه مخلاف الجند نزل الجند وعزم
~~على حرب المناخي فقصده إلى بلده بعسكر
# PageV01P189
# جرار فحين تورطوا بلاده وهي وعرة باغتهم الحرب فكسرهم وقتله مع عدة من
~~عسكره وذلك لست بقين من شعبان سنة أربع عشرة ومئتين ثم هرب ابن أخت له إلى
~~صنعاء فيمن سلم من العسكر ولبث هذا إبراهيم إلى أن دخل رمضان وغزا الجند
~~فنهبها وأخرب غالبها واحترم الجامع ومن دخله لم يتعرض له كما فعل ابن مهدي
~~على ما سيأتي إن شاء الله
# فذكر الرازي أنه استضاف إلى المسجد قوم عميان وضعف وأغلقوا عليهم أبوابه
~~ومعهم منيحة عنز فلما كان ذات ليلة إذ رأوا رجلا مستضيئا فلما أخذ العنز
~~ومسح ظهرها وقربها من حوض ماء فسقاها فحملت ثم وضعت توأمين ثم صارت إلى
~~السلف فهي أفضل البلاد معزى إلى وقتنا وحين بلغ الخبر المأمون بعث إلى
~~اليمن إسحاق بن موسى المذكور أولا فقدم صنعاء سنة خمس عشرة ومئتين فأقام
~~بها سنة وتوفي بعد أن استخلف ولده فلم يكد يصفو له اليمن وحصل بينه وبين
~~أهل صنعاء شقاق أفضى إلى قتال قتل به جماعة من أهل صنعاء ثم انهزم إلى ذمار
~~فعزله المأمون بعبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب فقدم في المحرم سنة سبع عشرة فلم يزل به إلى
~~ثماني عشرة ومئتين في رجب منها فمات المأمون فيه واستمر عبد الله إلى شوال
# وقد قام بالأمر بعد المأمون أخوه المعتصم وذلك بالعهد من أبيهم الرشيد ثم
~~استخلف على اليمن ms113 عباد بن الغمر بن عباد الشهابي فلبث سنة عشرين ومئتين ثم
~~عزله بعبد الرحيم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس فلبث إلى
~~سنة خمس وعشرين ومئتين ثم عزل بجعفر بن دينار مولى المعتصم ثم عزل بإيتاخ
~~مولاه
# PageV01P190
# أيضا فلبث يسيرا ثم كانت وفاة المعتصم بربيع الأول سنة ست وعشرين ومئتين
~~ومدته ثماني سنين ثم قام ابنه الواثق فتظاهر بالقول بخلق القرآن ودعا الناس
~~إليه وكان القائم بالحجاج فيه والدعاء إليه ابن أبي دؤاد وعاقب الواثق على
~~القول بعدم خلق القرآن جمعا كثيرا فعزل إيتاخ بجعفر بن دينار مولى المعتصم
~~فقدم صنعاء وقد ظهر يعفر بن عبد الرحمن في أيام إيتاخ فحاربه مرارا وحصل
~~الصلح بينهما ثم وصل خبر الواثق وكانت وفاته لست بقين من ذي الحجة سنة
~~اثنتين وثلاثين ومئتين مدته خمس سنين وتسعة أشهر وثلاثة عشر يوما
# واختلف هل مات على القول بخلق القرآن أم لا فالذي ذهب إليه الأكثر أنه
~~مات على ذلك
# ثم قام بالأمر بعده أخوه المتوكل أبو الفضل جعفر بن محمد فنهى الناس عن
~~الخوض في علم الكلام وترك الكلام في خلق القرآن وتعدى ذلك إلى النهي عن
~~الخلف والجدل حتى في النحو حسما للمادة وأقر اليمن مع جعفر مولى أبيه أياما
~~ثم بعث حمير بن الحارث فلم يتم له أمر مع يعفر بل حاربه وقوي عليه حتى عاد
~~العراق هاربا واستولى يعفر على صنعاء والجند ومخاليفهما
# هذا ذكر ما كان في مخلافي صنعاء والجند دون مخلاف تهامة فإنه في سنة أربع
~~ومئتين استولى عليه آل زياد وكان من خبرهم فيما ذكر عمارة الفرضي المذكور
~~أنه
# PageV01P191
# قدم على المأمون كتاب من عامله باليمن وذلك سنة اثنتين ومئتين يخبره
~~بخروج الأشاعر وعك في تهامة فقال المأمون لوزيره الفضل بن سهل انظر لنا من
~~نوجه إلى اليمن يسد خللها فأثنى على ثلاثة رجال قد وشي إليه بهم وهم بقتلهم
~~ثم عفا عنهم
# وبيان ذلك أنهم لما حضروا مجلسه بتاريخ سنة تسع وتسعين ms114 ومئة استخبر كلا
~~عن اسمه ونسبه فانتسب أحدهم إلى عبيد الله بن زياد بن أبيه والآخر إلى
~~سليمان بن هشام بن عبد الملك والثالث إلى تغلب وقال اسمي محمد بن هارون
~~فبكى المأمون وقال وأنى لي بمحمد بن هارون يعني أخاه الأمين وقال للمنتسب
~~إلى سليمان بن هشام بن عبد الملك يا هذا إن عبد الله بن علي بن عبد الله بن
~~العباس ضرب عنق سليمان وأعناق ولديه في ساعة واحدة فقال يا أمير المؤمنين
~~أنا من ولد سليمان كان جدي صغيرا يومئذ لم يدرك ومنا قوم في أفناء الناس
~~بالبصرة فقال المأمون يقتل الأمويان ويعفى عن التغلبي برا لاسمه واسم أبيه
~~فقال ابن زياد ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين قال له وكيف ذلك قال يزعمون
~~أنك حليم كثير العفو متورع عن سفك الدماء فإن كنت تقتلنا على ذنوبنا فلم
~~نخرج لك عن طاعة ولم نفارق عن بيعتك رأي الجماعة وإن كنت تقتلنا على جنايات
~~بني أمية فيكم فالله تعالى يقول {ولا تزر وازرة وزر أخرى} فاستحسن المأمون
~~كلامه وعفا عنهم جميعا وأمر وزيره بضمهم إليه حتى يطلبهم منه
# فلما ورد كتاب عامل اليمن المقدم ذكره فأمر المأمون وزيره بما قدمنا من
# PageV01P192
# طلب سداد خلل اليمن وأشار عليه بالثلاثة المذكورين وقال يكون ابن زياد
~~أميرا وابن هشام وزيرا والتغلبي قاضيا فالتفت المأمون إلى قوله واعتمده
~~فاستحضرهم المأمون وكتب بما ذكر له الوزير
# فابن زياد جد بني زياد الملوك وابن هشام جد الوزراء الذين منهم الوزير
~~خلف بن أبي الطاهر أحد وزراء الحبشة موالي بني زياد وسيأتي ذكره والتغلبي
~~جد القضاة المعروفين ببني عقامة سيأتي ذكرهم إن شاء الله
# وكان من جملة وصايا المأمون لابن زياد أن أمره بإحداث مدينة باليمن تكون
~~في بلاد الأشاعر بوادي زبيد فقدم اليمن بعد الحج في سنة ثلاث ومئتين
~~وأطاعته عرب اليمن كافة سهلهم وجبلهم واختط مدينة زبيد في سنة أربع ومئتين
~~امتثالا لأمر المأمون وكان يغلب على وادي زبيد ورمع العرب الذين يعرفون ms115
~~بالأشاعر قوم أبي موسى الأشعري الصحابي
# ولهذين الواديين بركة ظاهرة ذكر أن سببها دعوة من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# قال ابن الجون في شرح الخمر طاشية زبيد بفتح الزاي وخفض الباء الموحدة ثم
~~ياء ساكنة مثناة ثم دال مهملة اسم واد باليمن للأشعريين إليه تنسب المدينة
~~فيقال مدينة زبيد لأنها من أراضيه
# قال في كتاب ابن الكلبي قال حدث إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق
~~عن معمر قال بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم عليه الأشعريون قال
~~لهم من
# PageV01P193
# أين جئتم قالوا من زبيد قال بارك الله في زبيد قالوا وفي رمع قال بارك
~~الله في زبيد قالوا وفي رمع قال بارك الله في زبيد قالها في زبيد ثلاثا وفي
~~رمع مرة واحدة
# فهذه بركة عظيمة في زبيد وقد تقدم في خطبة الكتاب ما ذكره الرازي وأنها
~~إحدى البقاع المرحومات والمقدسات في اليمن
# ولما استقر أمر ابن زياد وهابه أهل اليمن وأطاعوه بعد حروب جرت بينه
~~وبينهم وكان هو الغالب في جميعها دخل بطاعته بنو يعفر أهل صنعاء وحملوا
~~إليه الخراج وقد ذكرت ما كان في الجبال حتى قدم حمير وأنه لم يتم له أمر من
~~جهة المتوكل
# PageV01P194
# فارغة
# PageV01P195
# فارغة
# PageV01P196
# وهروبه وأن المتوكل قتل عقب ذلك وهو لثلاث خلون من شوال سنة سبع وأربعين
# PageV01P197
# ومئتين مدته أربع عشرة سنة وتسعة أشهر وأنه قدم من جهة المتوكل وهروبه
~~وأن المتوكل قتل عقب ذلك وهو لثلاث خلون من شوال سنة تسع وأربعين ومئتين
~~مدته أربع عشرة سنة وتسعة أشهر وتسعة أيام ثم قام بالأمر ابنه محمد المنتصر
~~وهو الذي دس على قتل أبيه فلم تطل مدته بل توفي بعد ستة أشهر من قيامه
~~بربيع الأول سنة ثماني وأربعين ومئتين ثم قام بالأمر ابن عمه أحمد بن محمد
~~بن المعتصم الملقب بالمستعين فولي ثلاث سنين إلى أن قتل في شعبان سنة خمس
~~وخمسين ومئتين مدته ثلاث سنين وسبعة أشهر
# ثم قام بالأمر بعده خير العباسيين أبو عبد ms116 الله محمد المهتدي بن الواثق
~~المذكور أولا فكان خير خلفاء بني العباس سيرة حتى أن كثيرا من العلماء
~~يعدونه خليفة لحسن سيرته وجميل طريقته وكان كثير الاقتداء بسيرة عمر بن عبد
~~العزيز ويقول لأهله وخواصه دعوني يا بني العباس أكون فيكم كعمر بن عبد
~~العزيز في بني أمية ولم يسكن بغداد بل مدينة سر من رأى
# وأخرج عنها المغنين والمغنيات وقال لا يجاورني فيها من تحققت فيه معصية
~~لله ثم باع ما في خزائن الملوك من آلات اللهو والطرب وكان لا يأخذ من بيت
~~المال إلا ما لا بد له منه ولولدين له وأخباره مستقصاة في التواريخ ولم تطل
~~مدته بل قتل بالشهر الحادي عشر من خلافته وذلك في رجب سنة ست وخمسين ومئتين
# وفي أيامه ظهر صاحب الزنج وكان من فساق الخوارج يدعي أنه علوي ولم يوجد
~~لذلك صحة بل ثبت أنه عجمي من صناع الري ذكر ذلك صاحب زهر الآداب
# PageV01P198
# ثم لما قتل المهتدي قام بالأمر بعده المعتمد على الله أبو العباس أحمد بن
~~المتوكل فلبث ثلاثا وعشرين سنة في أثنائها جرد أخاه الموفق لقتال صاحب
~~الزنج
# قال المؤرخون وكان من أخبث الخوارج مشتتا للمسلمين واستحل دماءهم وكان
~~ينادي على المرأة في محطته باسمها ونسبها وربما كانت شريفة فتباع بالبخس
~~وبهذا بان عدم شرفه وبحث عن نسبه فلم يوجد له في العلويين صحة وكانت فتنته
~~مختصة بالبصرة ولم يزل الموفق يحاربه حتى قتله في صفر سنة سبعين ومئتين
~~مدته أربع عشرة سنة وهو من أشد مدد الخوارج ولولا أن خبره دخيل لذكرت منه
~~كثيرا لكنه ليس خارجا باليمن فلم أجد إدخاله في أخباره حسنا وإنما ذكرت ما
~~ذكرت ليعلم زمانه ومكانه وقبح ما جبل عليه
# وحين اتصل قيام المعتمد باليمن قام ابن يعفر وأخذ البيعة له وأخرج ولاة
~~الملوك قبله من صنعاء وتابع الخطبة للمعتمد فحين بلغ المعتمد ذلك كتب إليه
~~بنيابته على صنعاء فغلب على صنعاء والجند وحضرموت وهو مع ذلك يوالي ابن
~~زياد ويحمل إليه الخوارج ms117 ويوجد أنه نائب عنه لعلمه بعجزه على مقاومته
# وكان قدوم كتاب المعتمد عليه سنة تسع وخمسين ومئتين في المحرم وفي أيامه
# PageV01P199
# حصل بصنعاء سيل عظيم يعرف بسيل يعمد وأخرب فيها دورا كثيرة واحتمل أموالا
~~وعالما لا تكاد تحصى وخرج محمد بن يعفر عقيب ذلك إلى مكة حاجا بعد أن
~~استخلف ابنه إبراهيم ثم لما عاد من مكة بنى جامع صنعاء على الحال الذي هو
~~عليه الآن وأن ذلك سنة خمس وستين ومئتين هكذا ذكره القاضي سري بن إبراهيم
~~الآتي ذكره في الفقهاء إن شاء الله أن هذا وجد مكتوبا بألواح قريبة من سقف
~~الجامع بنجر النجار وأن بعض الولاة حسد ابن يعفر على بقاء ذكره وأراد محوه
~~وعني به فلم يقدر على ذلك لصلابة الخشب الذي نقر به
# ثم كانت وفاة المعتمد وقتل محمد بن يعفر قتله ابنه إبراهيم وقال ابن
~~الجوزي في تاريخه قتل إبراهيم أباه وعمه وابن عمه وجدته أم أبيه فقيل كانت
~~وفاة المعتمد قبل قتله بستة أشهر وقيل بل كان موافقا لتاريخ واحد والأصح أن
~~المعتمد توفي بعد قتله بستة أشهر وكان قتله ليلة الجمعة لإحدى عشرة ليلة
~~بقيت من المحرم سنة تسع وسبعين ومئتين ووفاة المعتمد لإحدى عشرة ليلة بقيت
~~من رجب سنة تسع وسبعين ومئتين مدته ثلاث وعشرين سنة
# ثم قام بالأمر المعتضد وهو ابن أخي المعتمد اسمه أحمد بن أبي أحمد بن
# PageV01P200
# المتوكل لقبه أبو العباس وكان يغلب عليه الجبروت ومال إلى التشيع وأظهر
~~محبة الطالبيين وإكرامهم فسئل عن ذلك فقال كنت مرة في مجلس أبي فرأيت في
~~المنام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فسألته عن حالي فبشرني بالخروج ثم
~~قال أيا أحمد إن هذا الأمر صائر إليك فاستوص بأولادي خيرا فقلت سمعا وطاعة
~~لك يا أمير المؤمنين
# ولم تزل صنعاء مع إبراهيم بن محمد يعفر وهو يهادن ابن زياد وابن زياد قد
~~اتخذ مدينة زبيد دار ملك ولم تطل مدة إبراهيم ثم هلك وقام بعده ابنه أسعد
~~ولم يكن فيهم ms118 شيء من البدعة أعني آل يعفر
# وفي أيامه ظهرت القرامطة علي بن الفضل ببلد يافع ومنصور بن حسن يعرف
~~بمنصور اليمن فحينئذ أذكر نبذة من أحوالهما على ما ذكره الفقيه أبو عبد
~~الله محمد بن مالك بن أبي القبائل أحد فقهاء اليمن وعلماء السنة وكان ممن
~~دخل في مذهبهما أيام الصليحي وتحقق أصل مذهبهما فلما تحقق فساده رجع عنه
~~وعمل رسالة مشهورة يخبر بأصل مذهبهم ويبين عوارهم ويحذر من الاغترار بهم
~~فقال كان علي بن الفضل من عرب يقال لهم الأجدون ينسبون إلى ذي جدن وكان
~~شيعيا على مذهب الاثني عشرية فحج مكة ثم خرج مع ركب العراق يريد زيارة مشهد
~~الحسين فلما وصله جعل يولول ويصيح يقول ليت من حضرك يا ابن رسول الله حين
~~جاءك جيش الفجرة وميمون القداح
# PageV01P201
# ملازم للضريح ومعه ولده عبيد يخدمه فحين رأيا ابن الفضل على تلك الحال
~~طمعا في اصطياده ثم خلا به ميمون وعرفه أنه لا بد لولده عبيد من دولة تقوم
~~ويتوارثها بنوه لكن لا بتكون حتى تكون بدايتها في اليمن على يد بعض دعاته
~~فقال له ابن فضل ذلك يمكن في اليمن والناموس جائز عليهم فأمره بالتثبت
~~والوقوف حتى ينظر في الأمر وكان ميمون في الأصل يهوديا قد حسد الإسلام
~~واغتار على دينه فلم يجد حيلة غير العكوف على تربة الحسين بكربلاء وإظهار
~~الإسلام وأصله من سليمة مدينة في الشام وانتسب إلى العلويين وأكثرهم ينكر
~~صحة نسبه والله أعلم
# وقطع ابن مالك بأنه يهودي وصحبه رجل من كربلاء يعرف بمنصور بن حسن بن
~~زاذان بن حوشب بن الفرج بن المبارك من ولد عقيل بن أبي طالب
# كان جده زاذان اثني عشري المذاهب أحد أعيان الكوفة وسكن أولاده على تربة
~~الحسين فحين قدم ميمون تفرس بمنصور النجابة والرياسة فاستماله وصحبه وكانت
~~له دنيا يستمد بها وكان ذا علم بالفلك فأدرك أن له دولة وأنه يكون أحد
~~الدعاة إلى ولده فلما قدم ابن الفضل وصحبه رأى أنه قد تم له المراد وأن ms119 ابن
~~الفضل من أهل اليمن خبير به وبأهله فقال ميمون لمنصور يا أبا القاسم إن
~~الدين يمان والكعبة يمانية والركن يمان وكل أمر يكون مبتدأه من اليمن فهو
~~ثابت لثبوت نجمه وقد رأيت أن تخرج أنت وصاحبنا علي بن فضل إلى اليمن وتدعوا
~~لولدي فسيكون لكما بها شأن وسلطان وكان منصور قد عرف من ميمون إصابات كثيرة
~~فأجابه إلى ما دعا فجمع بينه وبين علي بن فضل وعاهد بينهما وأوصى كلا منهما
~~بصاحبه خيرا قال منصور لما عزم ميمون على إرسالنا إلى اليمن أوصاني بوصايا
~~منها أنني متى دخلت اليمن سترت أمري حتى أبلغ غرضي وقال لي الله الله مرتين
~~صاحبك يعني علي بن فضل احفظه وأحسن إليه وأمره بحسن السيرة فإنه شاب ولا
~~آمن عليه ثم قال لابن فضل الله الله أوصيك بصاحبك خيرا وقره واعرف حقه
~~ولاتخرج عن أمره فإنه أعرف منك ومني وإن عصيته لم ترشد ثم ودعنا وخرجنا مع
~~الحاج حتى أتينا
# PageV01P202
# مكة فحججنا ثم سرنا مع حاج اليمن حتى جئنا غلافقة ثم تواصينا بأن لا ينسى
~~أحد منا صاحبه ولا ينقطع خبره عنه ثم سرت حتى قدمت الجند وهي إذ ذاك بيد
~~الجعفري قد تغلب عليها وانتزعها من ابن يعفر وكان الشيخ قد قال لي إياك أن
~~تبتدئ بشيء من أمرك إلا في بلد يقال لها عدن لاعة فإنها البلد الذي يتم به
~~ناموسك وتنال غرضك فيها فلم أعرفها فقصدت عدن أبين وسألت عن عدن لاعة فقيل
~~إنها بجهة حجة فسألت عن من يقدم من أهلها فأرشدت إلى جماعة قدموا لغرض
~~التجارة واجتمعت بهم وصحبتهم وتطلعت عليهم حتى أحبوني وقلت أنا رجل من أهل
~~العلم بلغني أن لكم بلدا جبلا وأريد صحبتكم إليه فرحبوا وأهلوا ثم لما
~~أرادوا السفر خرجت من جملتهم وكنت في أثناء الطريق أتحفهم بالأخبار وأحثهم
~~على الصلاة وكانوا يأتمون بي فحين دخلت لاعة سئلت عن المدينة فيها فأرشدت
~~إليها فأتيتها ولزمت بعض مساجدها وأقبلت على العبادة حتى مال إلي جمع من ms120
~~الناس فلما علمت أن قد استحكمت محبتي في قلوبهم أخبرتهم أني قدمت عليهم
~~داعيا للمهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم فحالفت جمعا منهم على
~~القيام وصار يؤتى لي بالزكاة فلما اجتمع عندي منها شيء كثير قلت إنه ينبغي
~~أن يكون لي معقل تحفظ به هذه الزكاة ويكون بيت مال المسلمين فبنيت عين محرم
~~وهو حصن كان لقوم يعرفون ببني العرجاء ونقلت إليه ما كان تحصل عندي من طعام
~~ودراهم فحين صرت إليه بما معي وقد عاهدني خمسمئة رجل على النصرة صعدوا معي
~~الحصن بما معهم من مال وأولاد فأظهرت حينئذ الدعوة إلى عبيد الله المهدي بن
~~الشيخ ميمون
# PageV01P203
# ومال إلى موافقتي خلق ناشر ثم لما أخذ جبل مسور واستعمل الطبول والرايات
~~بحيث كان له ثلاثون طبلا إذا أقبل إلى مكان سمعت إلى مسافة بعيدة وكان
~~للحوالي حصن بجبل مسور له به وال انتزعه منه ثم حين علم استقامة أمره كتب
~~إلى ميمون يخبره بقيام أمره وظهوره على من عانده وبعث له بهدايا وتحف جليلة
~~وذلك سنة تسعين ومئتين فحين بلغه الأمر ووصلت الهدايا قال لولده عبيد هذه
~~دولتك قد قامت لكن لا أحب ظهورها إلا من المغرب ثم بعث أبا عبد الله الحسين
~~بن أحمد بن محمد بن زكريا المعروف بالشيعي الصنعاني إلى المغرب وأمره بدخول
~~إفريقية وسياسة أهلها واستمالتهم إلى طاعة ولده عبيد فقدم المغرب حسب أمره
~~وكان من رجال العالم الذي يضرب بهم المثل في السياسة فلم يستحكم أمره إلا
~~في سنة ست وتسعين ومئتين فكتب إلى المهدي يخبره بقيام الأمر وطاعة الناس له
~~ويأمره بالقدوم إليه فبادر عبيد الملقب بالمهدي وقدم إفريقية وقد كان
~~الشيعي غلب على ملكها وصار بيده فحين قدم المهدي سلمه إليه فندمه وذمه أخوه
~~وقال له بئس ما صنعت بيدك ملك تسلمه لغيرك وجعل يكرر عليه ذلك حتى أثر عنده
~~وهم أن يغدر بالمهدي وبلغه ذلك فاستشعر منه ودس عليه من قتله وقتل أخاه في
~~ساعة واحدة منتصف جمادى الآخرة ms121 سنة ثمان وتسعين ومئتين
# وهذا عبيد الله الملقب بالمهدي هو جد ملوك المغرب ثم مصر فابن خلكان يقول
~~في نسبهم العبيديين نسبة إلى هذا عبيد وناس يسمونهم العلويين على صحة
# PageV01P204
# دعواهم والله أعلم بالصواب
# فهذه نبذة ثبت فيها بداية حال مذهب القرامطة في اليمن وحال منصور الذي
~~دعا إليه وكان منصور ملكا مسددا
# وأما ابن فضل فسيأتي من ذكره ما يبين حاله فقد مضى نسبه وأصل بلده فقد
~~ذكر من نقل سيرته أنه لما فارق منصورا من غلافقة كما قدمنا ذكره طلع الجبل
~~ودخل الجند ثم خرج عنها إلى أبين وهي إذ ذاك بيد رجل من الأصابح يقال له
~~محمد بن أبي العلا ثم خرج عنها إلى بلد يافع فلقيهم رعاعا فجعل يتعبد في
~~بطون الأودية ويأتونه بالطعام فلا يأكل منه إلااليسير لمن تحقق حاله
~~فأعجبوا به وهم يسكنون برؤوس الجبال فسألوه أن يسكن معهم فلم يكد يجيبهم
~~إلا بعد مدة حتى ألحوا عليه فذكر لهم أنه ما يمنعه من مساكنتهم إلا عدم
~~امتثالهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشرب الخمور والتظاهر بالفجور
~~فحلفوا له على الطاعة وأن لا يخالفوه بما أمر فوعدهم خيرا وصاروا يجمعون له
~~زكواتهم حتى اجتمع له شيء جيد ثم إنه قصد أبين فقتل صاحبها واستباحها وأخذ
~~أموالا جليلة ثم قصد المذيخرة بلد الجعفري وكانت مدينة عظيمة بجبل ريمة
~~فحاربه مرارا وكانت الدائرة له فقتله واستباح بلده وسبى الحريم وقد ذكر ابن
~~مالك ذلك برسالته على أكمل وجه وليس هو من ملازم الكتاب فنأتي به ولما صار
~~بالمذيخرة أعجبته فأظهر بها مذهبه وجعلها دار ملكه ثم ادعى النبوة وأحل
~~لأصحابه شرب الخمر ونكاح البنات والأخوات ثم دخل الجند في موسمها
# PageV01P205
# أول خميس من رجب فصعد المنبر وقال الأبيات المشهورة ... خذي الدف يا هذه
~~والعبي ... وغني هزاريك ثم اطربي
# تولى نبي بني هاشم ... وهذا نبي بني يعرب
# لكل نبي مضى شرعة ... وهاتي شريعة هذا النبي
# فقد حط عنا فروض الصلاة ... وحط الصيام فلم نتعب
# إذا الناس صلوا ms122 فلا تنهضي ... وإن صوموا فكلي واشربي
# ولا تطلبي السعي عند الصفا ... ولا زورة القبر في يثرب
# ولا تمنعي نفسك المعرسين ... من الأقربين مع الأجنبي
# فبم ذا حللت لهذا الغريب ... وصرت محرمة للأب
# أليس الغراس لمن ربه ... وأسقاه في الزمن المجدب
# وما الخمر إلا كماء السماء ... محل فقدست من مذهب ... ثم لما استقام أمره
~~وغلب على مخلاف جعفر والجند عزم على غزو صنعاء وبها يومئذ أسعد بن إبراهيم
~~بن محمد بن يعفر فمر بذمار وأخذ حصن هران ودخل واليه وغالب من معه فيه
~~بالمذهب ولحق بقيتهم بأسعد ابن أبي يعفر
# ولما سمع أسعد بكثرة جيوشه خرج من صنعاء هاربا ودخلها ابن فضل يوم الخميس
~~لثلاث مضين من رمضان سنة سبع وتسعين ومئتين فنزل الجامع وحصل
# PageV01P206
# بقدومه مطر عظيم فأمر بسد الميازيب التي للجامع وأطلع النساء اللاتي سبين
~~من صنعاء وغيرها وطلع المنارة وجعلوا يلقونهن إلى الماء متكشفات عاريات فمن
~~أعجبته اجتذبها إلى المنارة وافتضها حتى قيل إنه افتض عدة من البكور وأثر
~~ذلك الماء وتحقنه على السقف حتى يوجد أثر ذلك إلى اليوم ذكره القاضي السري
~~الآتي ذكره
# ثم إنه حلق رأسه فحلق معه موافقة مئة ألف نفس وأمر بإخراب دار ابن عنبسة
~~ظن أنه يجد بها دفينا فلم يجد غير عشرة آلاف دينار وكان ابن عنبسة من أعيان
~~أهل صنعاء خرج مع أسعد حين خرج فلما بلغه إخراب بيته أخذته بطنه ومات وحين
~~بلغ منصورا دخول ابن فضل صنعاء سره ذلك وتجهز حتى جاءه واجتمعا وفرح كل
~~بصاحبه
# ثم خرج ابن فضل إلى حراز ثم نزل المهجم فأخذها وسار إلى الكدرى فأخذها
~~أيضا ثم قصد زبيد فهرب صاحبها وهي يومئذ بيد أبي الجيش إسحق بن
# PageV01P207
# إبراهيم بن محمد الواصل من بغداد فقيل هرب وقيل قاتل فقتله ابن الفضل
~~واستباح زبيد وسبى الحريم
# وذكر نقلة الأخبار أنه أخذ منها نحو أربعة آلاف بكر سوى الجواري ثم خرج
~~منها يريد المذيخرة على طريق الميزاب جبل شرقي زبيد فلما صار بعسكره في
~~موضع ms123 يسمى الملاحيط أو المناحض أمر صائحه فصاح على العسكر بالنزول فلما
~~نزلوا ناداهم بالاجتماع فاجتمعوا إليه وحضروا لديه فقال لهم لقد علمتم إنما
~~خرجتم للجهاد في سبيل الله وقد غنمتم من نساء الحصيب ما لا يخفى ولست آمنهن
~~عليكم أن يفتنكم ويشغلنكم عن الجهاد فليذبح كل رجل منكم من صار معه منهن
~~ففعلوا ذلك فصار الدم في ذلك أثره سنين كثيرة ولذلك سمي الملاحيط المشاحيط
# ثم توجه إلى المذيخرة فلما صار بها أمر بقطع الطرق لا سيما طريق الحج
~~وقال حجوا الجرف موضعا بالقرب من المذيخرة واعتمروا التالبي وهو واد بالقرب
~~من الجرف
# PageV01P208
# ولما علم ابن فضل أنه قد استحكم له أمر اليمن خلع طاعة عبيد بن ميمون
~~الذي كان يظهر أنه داع إليه ثم كاتب صاحبه منصورا بذلك فعاد جوابه إليه
~~يعاتبه ويقول له كيف تخلع من لم تنل خيرا إلا به وببركة الدعاء إليه فما
~~تذكر ما بينك وبينه من عهود وما أخذ علينا جميعا من الوصية على الاتفاق
~~وعدم الافتراق فلم يلتفت إليه بل كتب إليه ثانيا يخبره ويقول له إن لي بأبي
~~سعيد الجنابي أسوة إذ قد دعا إلى نفسه وأنت إذا لم تنزل إلى طاعتي وتدخل
~~بإجابتي نابذتك الحرب فلما ورد كتابه إلى منصور بذلك غلب على ظنه صحته وطلع
~~جبل مسور وأخذ بتحصينه وقال إنما حصنت هذا الجبل من هذا الطاغية وأمثاله
# ولقد عرفت الشر بوجهه حين اجتمعنا بصنعاء ثم إن ابن فضل بعد مديدة من
~~تصديره الكتاب تجهز إلى غزو منصور وانتدب لذلك عشرة آلاف رجل من المعدودين
~~في عسكره وسار من المذيخرة حتى دخل شبام فحصل بينه وبين عسكر منصور حرب
~~وتكرر ذلك ودخل ابن فضل بلد لاعة وصعد جبل الجميمة بالجيم المفتوحة وهو جبل
~~فائش على القرب من مسور وهو لقوم يقال لهم بنو المنتاب فأقام به ثمانية
~~أشهر يحاصر منصورا فلم يدرك منه طائلا وشق به الوقوف وعلم منصور بذلك
~~فراسله بالصلح فقال ابن فضل لا أفعل إلا أن ترسل ms124 إلي ولدك يقف معي على
~~الطاعة وإلا فلا يسمع بأني رحت بغير قضاء حاجة ويشيع عند العالم أني تركته
~~تفضلا لا عجزا ففعل منصور ذلك وتقدم معه بعض أولاد منصور ثم إن ابن فضل
~~طوقه بطوق من ذهب وانهمك بالمذيخرة على تحليل محرمات الشريعة وإباحة
~~محظوراتها وعمل بها دارا واسعة يجمع فيها
# PageV01P209
# غالب أهل مذهبه نساء ورجالا متزينين متطيبين ويوقد بينهم الشمع ساعة
~~ويتحادثون فيها بأطيب الحديث وأطربه ثم يطفأ الشمع ويضع كل منهم يده على
~~امرأة فلا يترك الوقوع عليها وإن كانت من ذوات محارمه وقد تقع مع أحدهم ما
~~لا تعجبه إما بعجوز أو غيرها فيريد التفلت منها فلا تكاد تعذره
# فقد حكى ابن مالك أن رجلا من القوم وقعت يده على عجوز كبيرة محدودية فحين
~~تحقق حالها أراد التفلت منها فقالت له دوبد من ذي حكم الأمير ودو بالدال
~~المهملة في لغة بعض اليمنيين بمعنى لا فكأنها قالت لا بد من ذي حكم الأمير
~~وذو بالذال المعجمة بمعنى الذي كأنها قالت لا بد من الذي حكم به الأمير
~~يعني ابن فضل وهذه مخزية عظيمة شاعت عنه وحتى عمت جميع من انتسب إلى
~~السمعلة وهو شيء لم يتحقق عن أحد غيره ولقد سألت جمعا من الذين يتحقق منهم
~~المذهب فأنكروا ذلك ورأيتهم مجمعين على أن ابن فضل زنديق وأن منصور من
~~أعيان مذهبهم وأخيارهم وذلك هو الذي تقرر في ذهني
# وكان ابن فضل لما طابت له المذيخرة وجعلها دار إقامة استناب على صنعاء
~~أسعد بن أبي يعفر المقدم ذكره استنابه مكانه إلا أنه لم يثبت أن أسعد اجتمع
~~به بل كان حذرا من غدره فأقام أسعد بصنعاء نائبا له وهو يود أن يأخذ بثأر
~~المسلمين منه وهو أيضا حذر متيقظ وكان لا يكاد يستقر بصنعاء خشية غازية من
~~ابن فضل أو هجمة
# قال ابن جرير وكان عنوان كتب ابن فضل إلى أسعد من باسط الأرض وداحيها
~~ومزلزل الجبال ومرسيها علي بن الفضل إلى عبده أسعد بن أبي يعفر ms125 وكفى بهذا
~~الكلام دليلا على كفره فنسأل الله العصمة
# PageV01P210
# وفي أثناء نيابة أسعد قدم غريب يزعم أنه شريف بغدادي فصحب أسعد وأنس به
~~وقيل أن قدومه كان بإرسال من صاحب بغداد لما بلغه من قوم ابن فضل ليعمل
~~الحيلة في قتله فلبث عند أسعد مدة وكان جراحيا ماهرا بصناعة الأدوية بصيرا
~~بفتح العروق ومداواة الأجرحة وسقي الأشربة النافعة ولما رأى شدة خوف أسعد
~~لابن فضل قال إني عزمت على أن أهب بنفسي لله تصدقا على المسلمين لأريحهم من
~~هذا الطاغية فعاهدني إن أنا عدت إليك على أن تقاسمني ما يصير إليك من الملك
~~فأجابه أسعد إلى ما سأل فتجهز الغريب وخرج من عند أسعد وهو إذ ذاك مقيم
~~بالجوف ببلد همدان على تخوف من ابن فضل فسار الغريب حتى قدم المذيخرة فخالط
~~وجوه الدولة وكبراءها وفتح لهم العروق وسقاهم الأدوية النافعة وأعطاهم
~~المعجونات فرفعوا ذكره إلى ابن فضل وأثنوا عليه عنده ووصفوه بما فيه من
~~الصنعة وقيل له إنه لا يصلح إلا لمثلك فلما كان ذات يوم أحب الافتصاد فبحث
~~عنه وطلبه فجيء له به فحين وصله الطالب عمد إلى سم فعمله بشعره في مقدم
~~رأسه وكان ذا شعر كثير ثم لما دخل عليه أمره أن يتجرد من ثيابه ويلبس غيرها
~~من ثياب كانت عند ابن فضل ثم أمره بالدنو منه ليفصده ففعل وقعد بين يديه ثم
~~أخرج المفصد وأمتصه تنزيها له من السم ثم مسحه برأسه في موضع السم فعلق به
~~بعض السم ثم فصده بالأكحل وربطه وخرج من فوره وحمل هداده على حمار له وخرج
~~من المذيخرة مبادرا إلى أسعد بن أبي يعفر ولما قعد ابن فضل ساعة أحس بالسم
~~وعلم أنه قد أكيد على يد الفاصد فأمر بطلبه فلم يوجد فازداد تيقنا وأمر أن
~~يلحق حيث كان ويؤتى به فخرج العساكر في طلبه بنواح شتى حتى أدركه بعضهم
~~بوادي
# PageV01P211
# السحول عند المسجد المعروف بقينان فلم يلتزم بل مانع على نفسه حتى قتل
~~وقبره هنالك وهو مسجد جامع ms126 له منارة يزار ويتبرك به دخلته في المحرم أول
~~سنة ست وتسعين وستمئة
# وتوفي ابن فضل عقب ذلك ليلة الخميس منتصف ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثمئة
~~وكانت مدة امتحان المسلمين بملكه سبع عشرة سنة
# ولما علم أسعد بوفاته فرح وكذلك جميع أهل اليمن فرحوا فرحا شديدا ثم
~~كاتبوا أسعد أن يغزو المذيخرة ويستأصل شأفة القرامطة فأجابهم إلى ذلك وتجهز
~~بعسكر جرار من صنعاء ونواحيها ثم لما صار بمخلاف جعفر اجتمع إليه أهله ثم
~~أهل الجند والمعافر والتقت العساكر إلى المذيخرة وكان قد خلف ابن فضل ولد
~~له يعرف بالفأفاء لفأفأة كانت به فحصر أسعد المذيخرة بمن معه من الناس
~~وكانت محطته بجبل ثومان الذي تقدم ذكره عند ذكر الجعفري الذي يعرف الآن
~~بجبل خولان لأن به عربا منهم يعرفون ببني البعم فلم يزل العساكر فيه وكل ما
~~خرج لهم عسكر من المذيخرة كسرهم المسلمون وتتابع ذلك مرة على مرة حتى ذلوا
~~وخضعوا ثم نصب أسعد على المدينة المنجنيقات فهدم غالب دورهم ودخلها قهرا ثم
~~قتل ابن فضل وجميع من ظفر به من خواصه وأهله ومن دخل مذهبه وسبى بناته وكن
~~ثلاثا اصطفى أسعد منهن واحدة اسمها معاذة ثم وهبها لابن أخيه قحطان فولدت
~~له عبد الله بن قحطان الآتي ذكره والاثنتان صارتا إلى رعين
# وكانت مدة حصار المسلمين وأسعد للمذيخرة سنة كاملة قيل إنه لم ينزع فيها
~~أسعد درعه ولم يزل متقلدا لسيفه وانقطعت دولة القرامطة من مخلاف جعفر ولم
~~تزل
# PageV01P212
# المذيخرة خرابا منذ ذلك إلى عصرنا
# وأما منصور فهو على الحال المتقدم لكنه كان رئيسا لبيبا يحب المباقاة لم
~~يبرح في جهة لاعة حتى توفي قبل ابن فضل سنة اثنتين وثلثمئة بعد أن أوصى
~~ولدا له اسمه الحسن ورجلا آخر من أصحابه اسمه عبد الله بن العباس الشاوري
~~كان خصيصا به وكان قد أرسله إلى المهدي برسالة وهدية وصار عند المهدي منه
~~صورة ومعرفة وذلك أن منصورا لما أحس بالموت جمع بينهما وقال أوصيكما بهذا
~~الأمر فاحفظاه ولا تقطعا ms127 دعوة بني عبيد بن ميمون فنحن غرس من غروسهم ولولا
~~ما دعونا إليه من طاعتهم لم يتم لنا مراد وعليكم بمكاتبة إمامنا المهدي فلا
~~تقطعا أمرا في مشاروته فإن هذا الأمر لم آخذه بكثرة مال ولا رجال ولم أصل
~~هذه البلاد إلا بعصا وبلغت ما لم يخف ببركة المهدي الذي بشر به النبي صلى
~~الله عليه وسلم وكثيرا ما كان يقول ذلك في ملأ من الناس ثم لما توفي منصور
~~كتب وصيه الشاوري إلى المهدي وهو مقيم بالمهدية لم يبرح يخبره بوفاة منصور
~~وترك أمرالدعوة مرجى حتى يرد أمره وأعلم المهدي بأنه يقوم بأمر الدعوة
~~قياما شافيا وافيا دون أولاد منصور وبعث بالكتاب مع بعض أولاد منصور فسار
~~به حتى قدم المهدية ودفع الكتاب إلى المهدي فلما قرأه وكان قد عرف الشاوري
~~من وقت قدم عليه برسالة منصور وأنه مكمل الدعوة وخشي عجز أولاد للشاوري
~~بالاستقلال وعاد ولد منصور خائبا فعاد البلاد وهو مضمر الشر فأوصل جواب
~~المهدي إلى الشاوري وصار هو وأخوته يواصلونه وهو يكرمهم ويبجلهم ولا يحجب
~~أحدا منهم بل يدخلون متى شاءوا من غير حاجب ثم إن الذي وصل من المهدي دخل
~~عليه في بعض الغفلات فقتله واستولى على البلاد
# ولما صار مستوليا جمع الرعايا من أنحاء بلده وأشهدهم أنه قد خرج إلى مذهب
# PageV01P213
# السنة وترك مذهب أبيه فأعجب الناس ذلك وأحبوا ودانوا له فدخل عليه أخ له
~~اسمه جعفر فنهاه عما فعل وقبحه عليه فلم يلتفت إليه وخرج عنه مغضبا وقصد
~~المهدي إلى القيروان فوجده قد توفي وقام بعده ابنه القائم وذلك سنة اثنتين
~~وعشرين وثلثمئة أعني موت المهدي وقيام القائم فلبث ابن منصور عنده ثم إن
~~أخاه قتل أهل مذهب أبيه وشردهم حتى لم يبق حوله إلا من لا يعرف وبقي في
~~البلد جماعة قليلون يكاتبون بني عبيد بن ميمون إلى القيروان ثم إن ابن
~~منصور خرج من مسور إلى عين محرم المذكورة أولا وكاتبه رجل من بني العرجى
~~سلاطين تلك الناحية واستخلف الذي ينسب ms128 مسور إليه فيقال مسور المنتاب فلما
~~صار بعين محرم وثب عليه ابن العرجي فقتله وحين سمع ابن عبد الحميد ذلك أخرج
~~من بقي معه بمسور من أهل منصور وحرمه إلى جبل أعشب فوثب الناس عليهم ينهبون
~~ويسلبون ويقتلون ثم حصل بين ابن العرجى وابن عبد الحميد اتفاق واقتسما
~~البلاد ورجع ابن عبد الحميد عن مذهب منصور وابتنى جامعا وعمل منبرا وتابع
~~الخطبة لبني العباس وجعل يتتبع القرامطة حيث سمع بهم حتى أفناهم ولم يبق
~~منهم غير شريذمة قليلة بناحية مسور كاتمين أمرهم مقيمين ناموسهم برجل يقال
~~له ابن رحيم ومات ابن عبد الحميد وقام بعده ابنه المنتاب وكان ابن رحيم
~~حازما لا يكاد يعرف أين قراره خوفا أن يغتاله المنتاب أو غيره من أهل السنة
~~وهو مع ذلك يكاتب أولاد المهدي إلى القيروان وإلى مصر
# PageV01P214
# وفي أيامه قدم المعز بن القائم بن المهدي من القيروان إلى مصر وابتنى
~~القاهرة وجعلها دار إقامته ثم لما دنت وفاته استخلف على أهل مذهبه رجلا
~~منهم يقال له يوسف بن الأشج ثم توفي وولي الأمر يومئذ الحاكم فكان ابن
~~الأشج يدعو إليه ويبايع له سرا حتى دنت وفاته واستخلف رجلا يقال له سليمان
~~بن عبد الله الزواحي من ضلع شبام وكان ذا مال جزيل يداري به ويدفع عن أهل
~~مذهبه وكلما هم أحد من الناس بقتله يقول له أنا رجل من المسلمين أقول لا
~~إله إلا الله كيف يحل لكم سفك دمي وأخذ مالي فيمسكون عنه ولما دنت وفاته
~~استخلف علي بن محمد الصليحي وأصله من الأخروج سبع من أسباع حراز
# هذا ما لاق ذكره من الملوك من أول الإسلام إلى نيف وثلثمائة
# ثم بعد ذلك نعود إلى أخبار الفقهاء ما قدمنا من المئتين والثلاث الماضية
~~وكان معظم ما ذكرت أهل عناية وتوفر على طلب علم الأحكام وفقه كلام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وإجماع العلماء واختلافهم والاحتياط لأنفسهم فيما
~~يدينون الله ربهم وقل ما فاتني من أهل هذه الصفة كان موجودا باليمن ms129 في
~~المدة الماضية وفي المستقبلة بحمد الله وأنتهي بذلك إلى فقهاء زماننا
~~وأستوعبهم
# ثم أذكر بعد ذلك الملوك المتأخرين من ذلك إلى عصرنا كما ذكرت من كان في
~~المئتين والثلاث المتقدمة
# واعلم أن المئة الرابعة كانت فقهاؤها أعيانا
# PageV01P215
# منهم أبو سعيد المفضل بن محمد الجندي المقدم ذكره لأنه كان موجودا في
~~آخرالمئة الثالثة وصدر المئة الرابعة وذلك سنة سبع وثلاثين وثلثمائة ولأجل
~~وجوده في آخر المئة الثالثة وعدم تحققي لوجوده في المئة الرابعة ذكرته أولا
~~ثم رأيت بخط الفقيه ابن أبي ميسرة ما تحقق وجوده بالتاريخ الذي ذكرته آنفا
# ومنهم أبو الحسن المغيرة بن عمرو بن الوليد العدني أخذ بمكة سنن أبي قرة
~~عن أبي سعيد المفضل الجندي مقدم الذكر وذلك سنة خمس وستين وثلثمائة وكان
~~هذا يعرف بالتاجر فيقال المغيرة العدني التاجر
# وفي هذه المئة أعني الرابعة دخل مذهب الشافعي اليمن وانتشر فأبدأ بمن ذكر
~~أنه نشره في الجبال ومنهم موسى بن عمران بن محمد الخداشي ثم السكسكي أصله
~~من المعافر ثم كان يختلف إلى الجند ومخلاف جعفر وربما أقام بقرية الملحمة
~~الآتي ضبطها عند ذكر ولده وفقهاؤها المعروفون ببني مضمون من ذريته وسيأتي
~~بيان ذلك إنشاء الله تعالى وعنه أخذ جماعة من المعافر والجند ومخلاف جعفر
~~ولم أكد أقف له على تحقيق تاريخه
# ثم صار العلم يؤخذ عن جماعة أهل طبقة متأخرة
# منهم أبو الخطاب عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله العدني لأنه
~~ولي قضاء عدن وإلا فأصله من أبين من قرية الطرية بها وجده عنبسة النون فيه
~~ساكنة مقدمة على الباء الموحدة بقضاء عدن وكان من الرواة المعدودين
# وجدت فيما قرأته بخط ابن أبي ميسرة سندا متصلا إلى هذا أبي الخطاب أنه
~~قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم وأنا بقرية الطرية من أبين
~~ليلة الخميس سابع رمضان
# PageV01P216
# سنة خمس عشرة وأربعمئة كأنه جالس في بيت لا أعرفه على شيء مرتفع شبه
~~الدكة وناس جلوس دونه قليلا فدخلت عليه ودنوت منه ms130 وقلت له يا رسول الله صلى
~~الله عليك إنه قد اقترب أجلي وأريد منك أن تلبس قميصي هذا لآمر بتكفيني فيه
~~بعد الموت فعسى الله أن يقيني به حر جهنم فرأيت القميص على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثم لم أره ثم قام رسول الله إلى موضع آخر ورأيت صدره مكشوفا
~~لا قميص عليه فدنوت منه وعانقته وعانقني وألزقت صدري إلى صدره حتى حسست
~~خشونة شعر صدره بصدري وجعلت فمي إلى فمه وهممت أسأله يبزق في فمي وقلت له
~~سل الله أن يجمع بيني وبينك في الرفيق الأعلى وهو مع ذلك يضمني إلى صدره
~~ويجيبني إلى ما أسأله ويدعو لي وأنا أضمه إلى صدري ثم قام صلى الله عليه
~~وسلم إلى موضع آخر وقعدت بين يديه وأقبل صلى الله عليه وسلم علي يعرض لي
~~بشيء أهبه لامرأة كانت بين يديه وقت دخولي عليه فنظرت إليها وفتحت صرارا
~~كانت بثوبي فقلت له والله يا رسول الله ما معي إلا هذا ووجدت بالصرا
~~دينارين مطوقين ودريهمات نحو عشرين لم أعدها وسلمت ذلك إليه وانتهيت
# وكنت قد رأيته صلى الله عليه وسلم عند القيام الأول ولبس القميص قد تناول
~~من موضع آخر منديلا مدرحاد منقشا مطرزا بأحمر فقلت في نفسي كأنه يريد أن
~~يرد علي القميص ويهب لي المنديل ثم مضى إلى الموضع الثاني صلى الله عليه
~~وسلم رزقني الله شفاعته ولا حرمني النظر إليه في الآخرة بمنه وكرمه وقد
~~تركت القميص وأوصيتهم يكفنوني به
# قال الشيرازي وهو الذي روى الخبر عن هذا أبي الخطاب وقد سألناه إخراج
~~القميص فأخرجه ولبسناه وأعطانا منه شيئا
# قال الشيرازي وسمعت منه أيضا قال رأيت كأني دخلت دارا فلقيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم قائما تحت الدار بين ثاني حانوت ومعه جماعة أعرف بعضهم وهم
~~قيام لقيامه صلى الله عليه وسلم وكان بالموضع سراج موقد فقلت يا رسول الله
~~قال الله تبارك وتعالى {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم}
~~وروينا عنك أنك قلت ms131 ادخرت
# PageV01P217
# شفاعتي لمن يعمل الكبائر من أمتي فإذا كان الله قد سامحنا في الصغيرة
~~وشفعت لنا أنت في الكبيرة فنحن إذا نرجو من الله الرحمة فقال لي كذا هو قال
~~الشيرازي أيضا وسمعته يقول مرة رأيت في تفسير النقاش عن حميد عن أنس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة تحت العرش في ظل الله يوم لا ظل
~~إلا ظله قلت من هم يا رسول الله قال من فرج عن مكروب من أمتي وأحيا سنتي
~~وأكثر الصلاة علي
# وأخذه لسنن أبي قرة عن المغيرة العدني مقدم الذكر وكانت وفاته تقريبا نحو
~~العشرين وأربعمئة
# ومن ناحية الجند قرية تسمى الصردف هي شرقيها تحت الجبل المعروف بسورق
~~بفتح السين المهملة وإسكان الواو بعدها راء مفتوحة وقاف والصردف بفتح الصاد
~~المهملة المشددة وسكون الراء وفتح الدال المهملة ثم فاء موحدة وهي إحدى
~~القرى المباركة بكثرة الفقهاء فيما تقدم وبها إلى الآن مسجد جامع مشهود له
~~بالبركة وفي جنبه الشرقي من خارجه قبر الفقيه عبد الله بن زيد العريقي صاحب
~~المهذب الذي صنفه في الفقه صرف عنه القولين والوجهين ويقاربه قبر الفقيه
~~إسحاق الصردفي الآتي ذكرهما إن شاء الله تعالى غربي المسجد المذكور في
~~الجبل المقابل للقرية والمسجد
# قال ابن سمرة وكان بالقرية المذكورة وهي على ثلث مرحلة من مدينة الجند
~~جماعة فقهاء متقدمون يعرفون بآل زرقان وزرقان بطن من مراد من مشهورهم أبو
~~محمد عبد الله بن علي الزرقاني كان فقيها كبيرا رحالا في طلب العلم وكانت
~~له أراض كثيرة منها في قريته المذكورة ومنها في معشار الجند ومنها في
# PageV01P218
# الشعبانية وهي عزلة كبيرة ضبطها بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة
~~وفتح الباء الموحدة ثم ألف وخفض النون وفتح الياء المثناة من تحت ثم هاء
~~ساكنة وهو صقع كبير ينسب الآن إلى حصن تعز
# وارتحل هذا الفقيه إلى مكة سنة ثلاث وخمسين فسمع فيها عن الأسيوطي عن
~~الطحاوي عن المزني عن الشافعي وسمع في رحلته أيضا عن أبي العباس الكندي
~~ولما ms132 قدم أبو زيد المروزي إلى ذمار من أرض اليمن ارتحل هذا الفقيه إليه
~~فأخذ عنه صحيح البخاري وأخذ عن هذا جماعة أعني الفقيه عبد الله فممن أخذ
~~عنه القاسم بن محمد القرشي الآتي ذكره وكان من الأئمة المعدودين في اليمن
~~وهو من المتقدمين في نشر مذهب الشافعي وهذا جملة ما استطعته من ذكر أحواله
# وقد عرض مع ذكره جماعة من الأعيان أحببت بيان اللائق مما صح لدي من
~~أخبارهم
# أما أبو زيد المروزي فلم يعرف بذلك أعني الإسلام غير محمد بن أحمد عبد
~~الله المروزي صاحب أبي إسحاق ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقاته وقال كان
~~حافظا للمذهب حسن النظر فيه مشهورا بالزهد وعنه أخذ فقهاء مرو
# ومنهم القفال وكانت وفاته بمرو سنة إحدى وسبعين وثلثمئة برجب
# PageV01P219
# ومنهم الأسيوطي وهو أبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي بلدا تفقه بالطحاوي
# ومنهم أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك الأزدي نسبا الطحاوي
~~بلدا نسبة إلى بلد اسمها طحا بفتح الطاء والحاء المهملتين وهي بلد بصعيد
~~مصر مولده سنة ثمان وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومئتين وهو ابن أخت المزني
~~وكان قد تفقه عليه بمذهب الشافعي فذكروا أنه غضب عليه يوما فقال له والله
~~لا أفلحت أو لا جاء منك شيء فغضب لذلك وانتقل إلى صحبة أبي جعفر بن أبي
~~عمران الحنفي واشتغل عليه بمذهبه وصار صدرا فيه ورأسا ودرس وإليه انتهت
~~رئاسة أصحاب أبي حنيفة بمصر وصنف في مذهبهم كتبا مفيدة ومع ذلك كان له شعر
~~رائق منه ما كتبه جوابا لأبيات وردت إليه وهي ... أبا جعفر ماذا تقول فإنه
~~... إذا نابنا خطب عليك نعول
# ولا تنكرن قولي وأبشر برحمة ... من الله في الأمر الذي عنه نسأل
# أفي الحب عار لا بل العار تركه ... وهل من لحا أهل الصبابة يجهل
# وهل من مباح فيه قتل متيم ... يهاجره أحبابه ويواصل
# فرأيك في رد الجواب فإنني ... بما فيه يقضى أيها الشيخ أفعل ... فأجاب
~~عنه في ظهر الرقعة الواصلة ... سأقضي قضاء في ms133 الذي عنه تسأل ... وأحكم بين
~~العاشقين فأعدل
# فديتك ما في الحب عار علمته ... ولا العار ترك الحب إن كنت تعقل
# ولكنه إن مات في الحب لم يكن ... له قود عندي ولا منه يعقل
# ومهما لحا في الحب لاح فإنه ... لعمرك عندي من ذوي الجهل أجهل
# ووصلك من تهوى وإن صد واجب ... عليك كذا حكم المتيم يفعل
# فهذا جواب فيه عندي قناعة ... لما جئت عنه أيها الشيخ تسأل ... وأخذ عنه
~~جماعة مذهب الشافعي بأخذه له عن خاله وإن كان قد شهر عنه
# PageV01P220
# الخروج فقد ثبت لنا عن جماعة من الصدور أنه كان يدرس المذهبين مع غلبة
~~أحدهما عليه
# ولما صار صدرا لمذهب أبي حنيفة كان يقول رحم الله أبا إبراهيم يعني خاله
~~لو كان حيا لكفر عن يمينه يعني قوله والله لا أفلحت وقد مضى
# قال شيخنا رحمه الله ما أراه كان يكفر عنها لأنه لم يفلح إذ المعتقد أنه
~~انتقل من الصواب إلى الخطأ فمن يعتقد فيه ذلك لم تجب الكفارة على عدم فلاحه
~~وكانت وفاته يعني الطحاوي بأحد شهور سنة إحدى وعشرين وثلثمئة
# وأما شيخ الطحاوي في المذهب فهو أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل
~~بن عمرو بن إسحاق المزني نسبة إلى قبيلة من العرب تسمى مزينة بضم الميم
~~وفتح الزاي وسكون الياء مثناة من تحت وفتح النون ثم هاء وهم جمع كثير وأصل
~~بلده مصر وكان إمام الشافعية وأعرفهم بمذهبه وأنقلهم لأقواله وكان زاهدا
~~ورعا محجاجا مجتهدا غواصا على دقائق الفقه عالما بجلائله
# قال الأنماطي قال المزني أنا منذ خمسين سنة أنظر في كتاب الرسالة للشافعي
~~ما نظرت فيه مرة إلا استفدت منه فائدة لم أستفدها قبل ذلك وكان كثير
~~العبادة لزوما للسنة من أعرف الناس بإرادة الشافعي وفيا بحيث يقدم نقله عنه
~~على كل نقل وذلك لعدالته وتحقيقه لمذهبه وعنه وبه انتشر مذهبه انتشارا
~~كاملا قال الشافعي في حق المزني ناصر مذهبي وله عدة مصنفات منها الجامعان
~~الصغير والكبير ومختصر المختصر والمنثور والمسائل المعتبرة والترغيب في ms134
~~العلم وكتاب الوثائق وكان في أثناء تصنيفه في كتابه المختصر كلما فرغ مسألة
~~قام إلى المحراب وصلى ركعتين شكرا لله وانتفع الناس بهذا المختصر انتفاعا
~~لم يكن له نظير وأقام أهل مذهب الشافعي عليه عاكفين وله دارسين وبه مطالعين
~~دهرا ثم كانوا بين شارح مطول ومختصر مقلل والجميع منهم معترف أنه لم يدرك
~~من حقائقه غير
# PageV01P221
# اليسير حتى قال الإمام أبو العباس بن سريج الآتي ذكره يخرج مختصر المزني
~~من الدنيا بكرا لم يفتض لأنه كان من أعرف الناس به وكان لا يفارق حمله وإلى
~~ذلك أشار بقوله ... صديق فؤادي منذ عشرين حجة ... وصيقل ذهني والمفرج عن
~~همي ... وهما بيتان يأتيان في ترجمة ابن سريج
# وكان هذا المختصر أول مصنف صنف في مذهب الشافعي وكان المزني شديد الورع
~~ذكروا أنه أقام دهرا لا يشرب إلا بكوز من نحاس وسئل عن سببه فقال بلغني
~~أنهم يخلطون بالطين سرجينا فلم تطب نفسي بالشرب منه لأن النار لا تطهره
~~وكان متى فاتته صلاة الجماعة صلى منفردا خمسا وعشرين صلاة مستدركا لفضل
~~الجماعة ومستشهدا بقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة أفضل من صلاة
~~أحدكم بخمس وعشرين درجة ومناقب المزني أجل من أن تحصى وكانت وفاته بمصر سنة
~~أربع وستين ومئتين ودفن على قرب من تربة الشافعي
# وقد انتهى بيان اتصال هذا الفقيه بإمام المذهب ولم يبق إلا العود إلى
~~تتمة الفقهاء
# ثم صار العلم إلى طبقة أخرى منهم أبو عبد الله محمد بن يحيى بن سراقة
~~العامري نسبا المعافري بلدا
# ارتحل إلى العراق وأخذ بها عمن أخذ عن ابن اللبان الفرائض وكان إماما
~~فيها وله فيها مصنفات وأدرك الشيخ أبا حامد الإسفرائيني وأخذ عنه وله
~~مصنفات في الفقه منها مختصر سماه بما لا يسع المكلف جهله وآخر سماه آداب
~~الشاهد وما يثبت به الحق على الجاحد وبه تفقه جماعة من أهل اليمن
# منهم أبو الفتوح بن ملامس الآتي ذكره ولم يكن يذكر الشيخ أبو إسحاق في
~~طبقاته من متأخري اليمن غيره أعني ابن ms135 سراقة
# وقد عرض مع ذكره رجلان من الأعيان هما ابن اللبان والشيخ أبو حامد فأما
~~ابن اللبان فهو أبو الحسن بن اللبان قال الشيخ أبو إسحاق في حقه كان إماما
~~في
# PageV01P222
# الفرائض والفقه وله مصنفات كثيرة غالبها في الفرائض وعنه أخذ الناس في
~~الفرائض فممن أخذ عنه أبو حامد بن أبي مسلم الفرضي شيخ الفقيه أبي حامد
~~الإسفرائيني في الفرائض خاصة وابن سراقة وأبو الحسن أحمد بن محمد بن يوسف
~~الكازروني الذي لم يكن في عصره أفرض منه ولا أحسب منه وكان الشيخ ابن
~~اللبان يقول ليس في الأرض فرضي إلا من أصحابي أو أصحاب أصحابي أو لا يحسن
~~شيئا ولم يذكر الشيخ أبو إسحاق له تاريخا ولا تحققت من غيره ذلك
# وأما الشيخ أبو حامد فهو أحمد بن أبي الطاهر محمد بن أحمد الإسفرائيني
~~مولده بأحد شهور سنة أربع وأربعين وثلاثمئة بإسفرائين بلدة من خراسان من
~~نواحي نيسابور وإسفرائين بكسر الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الفاء
~~والراء وألف ثم خفض الياء المثناة من تحت ثم نون
# قدم بغداد في سنة ثلاث وستين وتفقه بها تفقها جيدا وفي سنة سبعين رأس
~~ودرس وأفتى وإليه انتهت رئاسة أصحاب الشافعي وكان إمام عصره وأوحد مصره
# قال الشيخ أبو إسحاق في حقه إليه انتهت رئاسة الدين والدنيا ببغداد وكانت
~~حلقته تجمع أكثر من ثلثمئة متفقه وله على المختصر تعاليق يحسن نظرها وطبق
~~الأرض بالأصحاب وله عدة مصنفات منها التعليقة الكبرى ثم البستان والرونق
~~مختصران
# قال ابن خلكان أجمع أهل عصره على تقديمه وتفضيله لجودة النظر الفقهي حتى
~~قال القدوري أحد أصحاب أبي حنيفة المتأخرين فيما يراجع به هو وبعض الفقهاء
~~الشيخ أبو حامد عندي أفقه وأنظر من الشافعي
# قال جماعة من الأصحاب الذين بلغهم قول القدوري إنما قال القدوري ما قال
~~تعصبا على الشافعي وحسن اعتقاده في الشيخ أبي حامد فإن أبا حامد ومن ناظره
~~من الشافعي بمنزلة كما قال الأول ... نزلوا بمكة في قبائل نوفل ... ونزلت
~~في البيداء أبعد منزل ...
# PageV01P223
# وكانت وفاته ms136 ببغداد ليلة السبت لإحدى عشرة ليلة بقيت من شوال سنة ست
~~وأربعمئة فدفن بداره ثم نقل إلى مقبرة باب جرب سنة عشر وأربعمئة
# ومنهم أبو بكر بن المضرب سكن مدينة زبيد وكان بها فقهاء كثيرون إليه
~~ارتحل القاسم بن محمد القرشي من سهفنة كما سيأتي وأخذ الفقه عن رجل يقال له
~~ابن المثنى بحق أخذه عن المروزي بأخذه عن أبي إسحاق المروزي عن ابن سريج عن
~~الأنماطي عن المزني والربيع كلاهما عن الشافعي
# ولما كان ابن المضرب شيخ الطبقة هو والقاسم القرشي أحببت ذكر المحقق من
~~أحواله وبيان اتصاله بالإمام كما تقدم
# وأما ابن المثنى فلم أتحقق من أحواله شيئا
# وأما المروزي فشيخه هو أبو حامد أحمد بن عامر بن بشر بن حامد المروزي أحد
~~علماء الشافعية صنف الجامع في المذهب وشرح المختصر وصنف في أصول الفقه وسكن
~~البصرة وعنه أخذ فقهاؤها ونسبته إلى مرو الروذ البلد التي تقدم ذكرها عند
~~ذكر ابن راهويه حين ذكرته في من قدم على عبد الرزاق وكانت وفاته بالبصرة
~~سنة اثنتين وستين وثلثمئة
# وأما شيخه أبو إسحاق فهو إبراهيم بن أحمد بن إسحاق المروزي كان إمام عصره
~~في الفتوى والتدريس وتفقه بابن سريج كما مضى وبرع في الفقه
# قال ابن خلكان في حقه إليه انتهت رئاسة الفقه بالعراق بعد ابن سريج وصنف
~~كتبا كثيرة وشرح مختصر المزني ببغداد وصنف في الأصول وعنه أخذ الأئمة
~~وانتشر الفقه عن أصحابه في البلاد ومن أحسن ما ذكر عنه من الشعر أنه سمع
~~منه من يقول ... لا يغلون عليك الحمد في ثمن ... فليس حمدا وإن أثمنت
~~بالغالي
# الحمد يبقى على الأيام ما بقيت ... ويذهب الدهر بالأيام والمال ...
# PageV01P224
# وخرج إلى مصر في آخر عمره فتوفي بها لسبع خلون من رجب سنة أربعين وثلثمئة
~~ودفن على قرب من تربة الشافعي
# وأما شيخه ابن سريج فهو أشهر أئمة الشافعية ميلاده سنة ثمان وقيل سبع
~~وأربعين ومئتين قال الشيخ أبو إسحاق في حقه كان من عظماء الشافعيين وأئمة
~~المسلمين حتى كان يقال ms137 له الباز الأشهب ولي القضاء بشيراز وهو أول من وليه
~~من أصحاب الشافعي حتى كانوا يعاتبونه ويقولون له لم يكن هذا يعرف في أصحاب
~~الشافعي إنما كان القضاء في غيرهم وكان يفضل على أكابر الأصحاب حتى على
~~المزني وكان لا يزال حاملا لمختصر المزني في كمه وفيه يقول ... صديق فؤادي
~~منذ عشرين حجة ... وصيقل ذهني والمفرج عن همي
# عزيز على مثلي إعارة مثله ... لما فيه من علم لطيف ومن فهم
# جموع لأصناف العلوم بأسرها ... حقيق على أن لا يفارقه كمي ... واشتملت
~~فهرست مصنفاته تزيد على أربعمئة مصنف وقام بنصرة مذهب الشافعي قياما مرضيا
~~ورد على مخالفيه وناظرهم وبالغ في ذلك وفرع على كتب محمد بن الحسن وكان
~~معظم مناظرته لأبي بكر بن داود الظاهري حكي أنه قال له يوما وهما في
~~المناظرة أبلعني ريقي فقال أبو العباس أبلعتك دجلة وقال له يوما أكلمك من
~~الرجل فتجيبني من الرأس فقال له هكذا البقر إذا حفيت أظلافها دهنت قرونها
# وقال له يوما أمهلني ساعة فقال أمهلتك إلى يوم الساعة
# وكان الشيخ أبو حامد المقدم ذكره يقول نحن نجري مع أبي العباس في ظواهر
~~الفقه دون دقائقه وعن ابن سريج أخذ فقهاء الإسلام وانتشر مذهب الشافعي
# PageV01P225
# في جميع الآفاق وافتقد قوله صلى الله عليه وسلم إن الله يبعث لهذه الأمة
~~على رأس كل مئة من يجدد لها معالم دينها
# قال ابن خلكان فكان يقال في عصره إن الله بعث عمر بن عبد العزيز على رأس
~~المئة من الهجرة فأظهر كل سنة وأمات كل بدعة ومن الله على رأس المئتين
~~بالإمام الشافعي فأظهر السنة وأخفى البدعة ومن الله تعالى على رأس
~~الثلاثمائة بأبي العباس بن سريج فقويت به كل سنة وضعفت به كل بدعة وذلك من
~~ابن خلكان إشارة إلى الخبر المتقدم
# وكان له مع فضائله نظم حسن هكذا قال ابن خلكان وكانت وفاته لخمس بقين من
~~جمادى الأولى سنة ست وثلثمئة ببغداد ودفن بسويقة غالب بالجانب الغربي
~~بالقرب من محلة الكرخ وعمره سبعة ms138 وخمسون سنة وستة أشهر
# وحكي أن سبب البركة فيه أن جده سريج كان رجلا صالحا اشتهر بالصلاح الوافر
~~وكان رجلا أعجميا لا يعرف من العربية شيئا فرأى الباري سبحانه وتعالى في
~~منامه وكان له منه خطاب قال له في الأخير يا سريج طلب كن فقال يا خداي سر
~~بسر قالها ثلاثا وهذا لفظ أعجمي معناه بالعربية يا سريج اطلب فقال يا رب
~~رأس برأس كما يقال رضيت أن أخلص رأسا برأس
# وأما شيخه الأنماطي فهو أبو القاسم عثمان بن سعيد بن بشار الأنماطي نسبة
~~إلى الأنماط وبيعها وهي البسط التي تفرش وقيل اسمه عبيد الله بن أحمد بن
~~بشار قاله ابن خلكان عن أبي حفص عمر بن علي المطوعي في كتابه المهذب في ذكر
~~أئمة المذهب بعد أن صدر كلامه بتسميته بعثمان تفقه بمصر على المزني
~~والمرادي
# قال الشيخ أبو إسحاق كان هو سبب نشاط الناس ببغداد لتحفظ كتب مذهب
~~الشافعي والمثابرة عليها وبه تفقه ابن سريج وكان إماما مباركا كبيرا وكانت
~~وفاته ببغداد سنة ثمان وثمانين ومئتين
# PageV01P226
# وأما شيخاه المزني والربيع فالمزني قد تقدم ذكره في طبقة الزرقاني وأما
~~الربيع فهو أبو محمد الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي
~~بالولاء المؤذن المصري صاحب الإمام الشافعي وراوي أكثر كتبه قال الشافعي في
~~حقه الربيع راويتي وقال ما أخذ مني أحد ما أخذ مني الربيع
# وكان يقول يا ربيع لو أمكنني أن أطعمك العلم لأطعمتك وقال دخلت على
~~الشافعي في مرضه الذي مات فيه وعنده البويطي والمزني وابن عبد الحكم فنظر
~~إلينا ثم قال أما أنت يا أبا يعقوب يعني البويطي فتموت في حديدك وأما أنت
~~يا مزني فسيكون لك في مصر هنات وهنات لتذكرن زمانا تكون فيه أقيس أهل زمانك
~~وأما أنت يا ابن عبد الحكم فنسترجع إلى مذهب مالك وأما أنت يا ربيع فأنت
~~أنفعهم لي في نشر الكتب فلما مات صار كل منهم إلى ما قاله الشافعي حتى كأنه
~~ينظر إلى الغيب من ستر رقيق ms139
# توفي الربيع هذا بمصر يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنة سبعين ومئتين
~~وقد شرك هذا في الاسمية وصحبة الشافعي ربيع آخر هو أبو محمد الربيع بن
~~سليمان بن داود الأعرج الأزدي بالولاء نسبا الجيزي بلدا فاتفقا في الكنية
~~والاسمية والأبوة واختلفا بالأجداد تسمية ونسبة كما هو مشاهد فالجيزي نسبة
~~إلى الجيزة بكسر الجيم وسكون الياء المثناة من تحت وبعدها زاي ثم هاء بلدة
~~قبالة مصر يفصل بينهما عرض النيل والأهرام البناء المشهور في حدها وكان
~~الربيع هذا قليل الرواية عن الشافعي وجل روايته عن عبد الله بن عبد الحكم
~~وكان ثقة روى عنه أبو داود والنسائي وكانت وفاته بمصر في ذي الحجة سنة ست
~~وخمسين
# PageV01P227
# ومئتين ولم أورد ذكره إلا لأنه كثيرا ما يشتبه بالربيع المرادي وكنت ممن
~~يقع عليه ذلك وقد انتهى اللائق من الطبقة الثانية من أهل اليمن أعني من
~~الذين انتشر عنهم مذهب الإمام الشافعي
# وممن قدم زبيد وصار لهم ذكر في العلم وذرية يشهرون به في طبقة ابن المضرب
~~وقبله القضاة بنو أبي عقامة فأما جدهم القادم فهو أبو عبد الله محمد بن
~~هارون وقد مضى بيان حاله قبل ذكر الشافعي ولا أعلم ما كان مذهبه وإن كنت
~~قدمت ذكره في الطبقة ولم أتحقق من كان في طبقة ابن المضرب منهم من تحققت
~~ذكر الحسن وجماعة يأتي ذكرهم إن شاء الله تعالى فإن طبقة الحسن متأخرة إذ
~~كان وجوده في آخر المئة الخامسة كما سيأتي إن شاء الله تعالى
# ومن المعافر عبد العزيز بن الربحي من حرازة قرية بالمعافر بضم الحاء وفتح
~~الراء المهملتين ثم ألف وفتح الزاي ثم هاء ساكنة صحب أبا عمران المذكور
~~أولا وتفقه به وهو أحد شيوخ القاسم أخذ عنه كتاب المنتقى في سنة تسعين
~~وثلثمئة
# وقد انقضى ذكر من تحققته أهلا للذكر لم يبق إلا الطبقة الثالثة من أهل
~~مذهب الإمام الشافعي
# فأبدأ بالإمام المشتهر البركة وهو الذي عمت بركته واشتهرت رئاسته أبو
~~محمد القاسم ابن محمد بن عبد الله ms140 الجمحي القرشي ثم السهفني والنسبة الأولى
~~ظاهرة
# وأما الثانية فنسبة إلى قرية السهفنة قبلي الجند على ثلث مرحلة منها بفتح
~~السين المهملة وسكون الهاء وفتح الفاء والنون ثم هاء ساكنة وفي الناس من
~~يحذف
# PageV01P228
# الهاء الأولى وهي مولد الفقيه المذكور إذ خرج أهله من مكة لاختلاف وقع
~~بين ملوكهم فسكنوا القرية المذكورة أخذ في بدايته عن عبد الله بن علي
~~الزرقاني ثم انتقل إلى زبيد فأخذ عن ابن المضرب وعاد الجبل فأخذ عن ابن
~~ربحي صاحب حرازة المقدم ذكره وتدير قريته سهفنة وهي إحدى قرى الجبال
~~المقصودة لطلب العلم من عصر هذا الرجل إلى عصرنا لم تكد تخلو عن فقيه مدرس
~~وطلبة مجتهدين حتى استولى عليها بعض الصعبيين فصرف وقفها في غير وجهه فصرف
~~الله عنه البركة ولم يبق بها فقيه من أهلها ولا غيرهم لاستيلاء من لا نظر
~~له على ما وقف لمدرس ودرسة فلما صار القاسم يدرس اشتهر ذكره وعلا قدره
~~وقصده طلبة العلم من جميع أنحاء اليمن
# قال ابن سمرة قصده الطلبة من صنعاء ونواحيها والجند ونواحيها وعدن وأبين
~~ولحج ونواحيها ومن المعافر والسحول وأحاظة وجماعة من ناحية بلده من مخلاف
~~جعفر كوادي ظبا وشقب وبحرانه ونواحي هذه الأماكن
# وكان هذا القاسم من علماء اليمن وعظمائهم انتشر عنه المذهب انتشارا كاملا
~~وطبق الأرض بالأصحاب لم يكن لأحد في المتقدمين من أهل اليمن أصحاب كأصحابه
~~كثرة وفضلا
# من أعيانهم إسحاق العشاري وعبد الملك بن أبي ميسرة المعافريان وجعفر بن
~~عبد الرحيم من الظرافة وعمر بن المصوع وولده عبد الله وأبو الموت من ذي
~~السفال وأيوب بن محمد بن كديس من ظبأ وإبراهيم بن أبي عمران من الملحمة
~~وأسعد بن خلاد ومحمد بن سالم الأشرقيان
# ولما أراد ابن سمرة إفراد ذكره قال ينبغي أن أبدأ بطبقة الإمام الذي أيد
~~الله به
# PageV01P229
# المسلمين وعضد به الدين الإمام العارف أبي محمد القاسم بن محمد وحج
~~القاسم سنة ثمان وثمانين وثلثمئة فرافقه في سفره ذلك أحمد بن عبد الله
~~الصعبي جد قضاة ms141 سهفنة فلقي بها أحد المراوزة فأخذ عنه وعن الحسين بن جعفر
~~المراغي ثم سألاه القدوم معهما إلى اليمن وبذلا له القيام بما يحتاجه
~~فأجابهما إلى ذلك وأخذا عنه مختصر المزني وسننه وسنن الربيع وثم تواليف
~~ألفها الحسين في علم الكلام منها كتاب سماه السبعة الأحرف وغيره وكانت
~~وفاته بالقرية المذكورة سنة سبع وثلاثين وأربعمئة وقبر بمقبرتها الشرقية
~~تحت أكمة حمراء هنالك وهنالك قبور كثيرة بحيث لا يكاد يعرف قبره لتقادم
~~الزمان والمسجد الذي على المخلف من سهفنة إلى غيلها ويعرف مسجد قاسم نسبة
~~إليه هكذا سمعت جماعة من قدماء القرية
# ومنها أحمد بن عبد الله الصعبي رفيق القاسم في طريق مكة المقدم ذكره توفي
~~تقريبا على رأس أربعمئة
# ومن مخلاف جعفر ثم من المشيرق جماعة منهم بعزلة القرانات بنو ملامس أولهم
~~أبو الفتح يحيى بن عيسى بن إسماعيل بن محمد بن ملامس كان من أعيان العلماء
~~وأكابر الفضلاء تفقه بابن سراقة وبالمراغي المذكورين أولا ثم حج وأقام بمكة
~~أربع سنين أو نحوها شرح مختصر المزني في إقامته بذلك ذكر الأصحاب أنه شرح
~~مفيد وهو يوجد باليمن وكان ذا مال كثير تزوج في إقامته بمكة ستين امرأة
~~ولما عزم ابنه على الحج استأذنه في المجاورة فقال له بشرط أنك متى أردت
~~النكاح لا تتزوج إلا بكرا فإنني لا آمن أن تتزوج من كنت قد تزوجتها
# حكى ابن سمرة أنه قال رأيت بمكة الشيخ أبا حامد الإسفرائيني وعليه ثياب
# PageV01P230
# من ثياب الملوك وله مركب من مراكبهم والناس تعظمه فبينما هو في الطواف إذ
~~سمع قارئا يقرأ {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض
~~ولا فسادا} الآية فبكى عند ذلك وقال اللهم أما العلو فقد أردناه وأما
~~الفساد فلم نرده قال ثم حضرت معه مجلس مذاكرته فألقى علي ستين مسألة فأجبته
~~عن الجميع غير مكترث ولا مخيب بقولين عن وجهين ولا بوجهين عن قولين ثم
~~استأذنته بالإلقاء عليه فأذن لي فكان كثيرا ما يجيبني بمسألة القولين
~~بوجهين وتارة بالنص وتارة ms142 بالنظر ثم لما علم أني استقصرت حفظه قال لي ما
~~أنت إلا ذكي فطن فاهم تصلح لطلب العلم فهل لك أن تروح معي بغداد وأجعلك
~~ملقى مدرستي وأعز أصحابي عندي فلم أزد على شكره في تحسين قوله إجلالا للعلم
~~وأهله واعتذرت بأني لم أخرج عن بلدي بهذه النية وكانت وفاة هذا الرجل ببلده
~~المذكور بعد عشرين وأربعمئة تقريبا وتوارث ذريته العلم مدة ولم يكد يعلم
~~منهم أحد في عصرنا سنة اثنتين وعشرين وسبعمئة ولقد بحثت عن ذلك وقت دخلت
~~بلده سنة عشر وسبعمئة فلم أجد ولا وجدت من يحقق لي تربته لقدم العهد به
~~وبذريته وكتبهم يوجد البعض بأيدي ذرية الهيثم والبعض مع غيرهم
# والمشيرق على زنة مفيعل تصغير مشرق بالشين المعجمة والقرانات صقع منه بضم
~~القاف وفتح الراء ثم ألف ثم نون مفتوحة ثم ألف ثم تاء مثناة من فوق ومن
~~قرية السحي وهي أيضا من المشيرق بفتح السين وخفض الحاء المهملة وسكون الياء
~~المثناة من تحت
# ومنهم جماعة أولهم أبو سعيد الهيثم بن محمد بن الحسين بن محمد بن المشيع
~~عبد الله بن ناكور الكلاعي ثم الحميري من ولد أحاظة والمشيع بضم
# PageV01P231
# الميم وفتح الشين المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت ثم عين مهملة وناكور
~~وزن فاعول مولده لثلاث عشرة ليلة خلت من المحرم سنة سبع وستين وثلثمئة
~~وتفقه بالمراغي وكان فقيها مشهورا بالعلم وله ذرية بورك بها ما لم يبارك في
~~غيرها من ذراري الفقهاء لا تكاد تخلو من فقيه يفتي وحاكم يقضي ومدرس يقرىء
~~وهم حكام بلدهم يتوارثون ذلك بطنا بعد بطن وخلت القرية المذكورة عنهم من
~~دهر طويل لاختلاف عرب الناحية فيما بينهم فانتقلوا إلى قرية تعرف بالحجفة
~~ثم سار بعضهم إلى موضع آخر ابتنى فيه مسكنا وسماه الجرينة فالأولى بضم
~~الحاء المهملة وسكون الجيم وفتح الفاء ثم هاء ساكنة والأخرى بضم الجيم وفتح
~~الراء وسكون الياء المثناة من تحت وفتح النون ثم هاء ولم أقف له على تاريخ
~~وفاته
# وممن ورد اليمن وانتفع به ms143 فيها وعد من أهلها أبو عبد الله الحسين بن جعفر
~~بن محمد المراغي الذي ذكرت أولا أنه قدم مع القاسم بسؤال منه إلى سهفنة
~~وأخذ عنه جماعة من الأصحاب وانتفعوا به وحصل بينه وبين ابن سراقة منافرة
~~لكلام نقل بينهما وكان متضلعا بالفقه والأصولين وله كتاب في الفقه سماه
~~الحروف السبعة ضمنه الرد على المعتزلة وغيرهم من أهل البدع وله كتاب في
~~الفقه سماه التكليف وآخر مختصر سماه ما لم يسع المكلف جهله من علم الصلاة
~~ومختصر آخر يتضمن المعتقد وجدته وعلقته فوجدته موافق لمعتقد السنة إلا
~~مسألة راجعت فيها بعض الأكابر لعلها أدخلت عليه فقد فعل أهل الضلال وأعداء
~~السنة ذلك معه ومع كثير من الفضلاء في مصنفاتهم كما فعل الشيطان في شيء من
~~الوحي حين نزلت
# PageV01P232
# سورة {النجم إذا هوى} وسكن آخر عمره بالوادي المعروف بوادي الحاجب وتوفي
~~بإحدى قريتين السرة أو الفهنة وكان قد اشترى بها أرضا كثيرة ولم أتحقق له
~~تاريخا بل زمنه مأخوذ من زمن القاسم وابن ملامس والهيثم فإنهم تلاميذه
~~فاعلم ذلك
# ومن تهامة ثم من قرية المعقر وهي قرية على وادي ذؤال أحدثها الحسين بن
~~سلامة كما سيأتي ذكره وهي بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح القاف ثم
~~راء كان فيها جماعة فقهاء يعرفون بآل أبي الطلق ذكرهم عمارة في مفيده وأثنى
~~عليهم وقال هم بيت علم وصلاح وروي عن رجل منهم اسمه إبراهيم وقال وكان
~~وجودهم في آخر المئة الثالثة وصدر الرابعة ولم أتحقق منهم من ينبغي أمر
~~آخره بل ذكر عمارة جماعة ممن ذكرته لاغير ثم صار العلم في طبقة أخرى
~~وغالبها أصحاب المذكورين فيمن مضى فأعلاهم رتبة وأكثرهم نشرا للعلم أصحاب
~~القاسم
# منهم أبو عبد الله جعفر بن عبد الرحيم المحابي وقيل جعفر بن أحمد بن
# PageV01P233
# محمد بن عبد الرحيم المحابي ثم الكلاعي تفقه بالقاسم غالبا ثم بابن ملامس
~~وغالب شهرته بالأخذ عن القاسم وكان فقيها عارفا محققا مبرهنا للنصوص نقالا
~~لها محققا مدققا مسكنه قرية الظرافة قرية هي شرقي ms144 القرية التي تعرف بسهفنة
~~المقدم ذكرها وهي بضم الظاء المعجمة القائمة وفتح الراء ثم ألف وفتح الفاء
~~ثم هاء وكان مع سعة علمه عابدا مشهورا بالصلاح والعلم وشدة الورع مذكور
~~وكان كثير التردد من بلده إلى مدينة الجند رغبة في زيارة مسجدها ومراجعة
~~علمائها والجند يومئذ بأيدي الكرنديين ملوك يأتي ذكرهم وكان النائب لهم
~~فيها رجل فيه خير وعبادة يصحب الفقهاء ويحبهم وكان له بالفقه عقيدة جيدة
~~فلم يزل يتلطف بالفقيه ويسأله أن يسكن معه في الجند ويحسن له ذلك بالقرب
~~للناس بالفتوى والتدريس والجند إذ ذاك أعمر مدينة بالجبال وأكثرها أهلا ولم
~~يكن للفقيه إذ ذاك أهل ولم يكن له إذ ذاك نظر في العلم وهو رأس الفقهاء
~~حينئذ إليه تنتهي الفتوى فلما كثر من الوالي ملازمة الفقيه أجابه بشرط أن
~~لا يكلفه الحكم وشرط أن لا يدعوه إلى منزله وإن دعاه لم يكلفه إلى أكل
~~الطعام فالتزم الوالي ذلك فنزل الفقيه إلى الجند وسكنها فذكر أنه حدث
~~للوالي حادث أوجب دعوة الناس إلى منزله فاستدعاهم والفقيه في جملتهم فلما
~~صاروا على الطعام والفقيه ممسك يده ناوله الوالي موزة أو قال اثنتين وقال
~~يا سيدي الفقيه هذا موز أهداه إلي فلان لرجل يعرف بالحل وتطيب نفس الفقيه
~~بأكل طعامه فاستحياه الفقيه وأخذ الحبة فجعل ما أمكن في فيه ثم خرج مبادرا
~~موحدا أن ثم عذرا يوجب الخروج ولما صار في الدهليز أخرج الحبة من باطنه ثم
~~صار إلى بيته ولم يزل مقيما بالجند إلى أن قدم الصليحي سنة أربع أو خمس
~~وخمسين وأربعمئة فلما صار بدار الملك فيها دخل فقهاء الجند للسلام عليه
~~والفقيه من جملتهم وكان قد استخبر عنهم استخبارا محققا وعرف حال الفقيه
~~وعلمه وصلاحه وأنه رأس الفقهاء وبه يقتدون وإليه ينتهون فلما صار الفقهاء
~~عنده بحث عن الفقيه فلما تحقق أمره قال يا فقيه القضاء متعين عليك ونريد
~~منك أن تقبل فقال الفقيه لا أصلح له ولا يصلح لي أو كما قال فأعرض عنه
~~مغضبا حيث ms145 لم يقبل منه واشتغل
# PageV01P234
# بالحديث مع بعض حاضري مجلسه فبادر الفقيه وخرج مبادرا ولم يعرج على شيء
~~وأخذ طريق قريته مجدا في السير ثم إن الصليحي سأل عنه فقيل إنه خرج فأمر
~~بطلبه فلم يوجد في المدينة فأمر جماعة يلحقونه إلى بلده وأن يقعوا به فخرج
~~جماعة من السرعان فأدركوه على قرب القرية وجدلوه بسيوفهم وضربوه بها فلم
~~تقطع به شيئا غير أه من شدة ألم الضرب وتكرره وقع على الأرض مغشيا عليه
~~فبادروا العود لئلا يلحقهم أو يراهم أحد وظنوا موته وأخذوا شيئا من ثيابه
~~ليتوهم أنهم حرب ولما وصلوا إلى الصليحي أخبروه بما فعلوا وأن سيوفهم لم
~~تقطع به وأنهم فارقوه ميتا فأمرهم بكتم ذلك ولم يزل الصليحي مدة حياته يعظم
~~أمره ويحترمه ويقول ليس في أهل السنة مثله ويشفعه فيمن يشفع ويحترم أصحابه
~~ويعفي أراضهيم من الخراج إحسانا وتألفا لباطن الفقيه ولسائر الفقهاء
~~وليظنوا به خيرا ثم إن بعض من حسب وجد الفقيه مغشيا عليه فاصطاح بالناس
~~فأسرعوا إجابته فوجدوا الفقيه مغشيا عليه لما به فحملوه إلى منزله ورشوه
~~بالماء فأفاق فسألوه عن قضيته فقال وما هو الخبر فقيل له إنهم ضربوك
~~بسيوفهم فلم تقطع فما الذي كنت تقرأ فقال كنت أقرأ سورة ياسين وقيل إن بعض
~~من يختص بالفقيه قال له سألتك بالله إلا ما أخبرتني كيف لم تقطع سيوفهم بك
~~ولم تألم فقال جاءوني وقد أحرمت بالصلاة فلم أشعر بفعلهم ومن الله علي
~~بالعافية والسلامة
# وكان لهذا الفقيه مصنف يسمى الجامع وهو من الكتب المعدودة من الخلاف وآخر
~~يسمى التقريب وكانت وفاته تقريبا على رأس ستين وأربعمئة
# ومنهم أبو يعقوب إسحاق العشاري أسمي بذلك لأنه كان يحقق عشرة علوم وهو
~~معدود في أصحاب القاسم أيضا وقد مضى وكان يعرف بالمعافري إذ هي بلده وإليه
~~انتهت رئاسة الفقه بها وعنه أخذ فقهاؤها
# PageV01P235
# ومنهم أبو حفص عمر بن إسحاق بن المصوع من قرية تعرف بذي السفال على مرحلة
~~من قبلي الجند وعلى نصفها من قبلي سهفنة القرية ms146 المذكورة أولا وهي إحدى
~~القرى المذكورات بالفقه خرج منها جماعة شهروا بالفقه المحقق والصلاح الكامل
~~يأتي ذكر المتحقق منهم وضبطها بذال معجمة مخفوضة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة
~~ثم سين مشددة مهملة مضمومة قبلها ألف ولام ثم فتح الفاء ثم ألف ولام وقد
~~يحذف بعضهم لفظ ذي كان هذا كبير القدر شهير الذكر معروفا بالعلم والصلاح
~~وكان ذا دنيا متسعة أملاك أراض وغيرها وذكروا أن غالب الصوافي القديمة بذي
~~السفال له وإنما صارت صوافي لما قتل ولده أخا المفضل وللفقيه هذا مصنف في
~~فروع الفقه سماه المذهب بضم الميم وسكون الذال المعجمة وفتح الهاء وسكون
~~الباء الموحدة نقل عنه شيخي أبو الحسن الأصبحي في تصحيحه وأخبر الثقة أن
~~الفقيه الإمام أحمد بن موسى بن عجيل كان قل أن يأتيه أحد من أهل الجبال إلا
~~وسئل عن الكتاب ووجوده وله مصنف آخر سماه الجامع
# ولما كان في سنة ثلاث عشرة وسبعمئة قدمت قريته وأنا إذ ذاك أبالغ في
~~البحث عن أخبار الفقهاء وأعلق ما صح لي منها ولم يكن ابن سمرة ذكر لهذا
~~تاريخا بداية ولا نهاية فبحثت عن ذلك فقيل لي إنه توفي متقدما ولا يعرف له
~~علم فسألت فقيه القرية عن قبره لعلي أتبارك بزيارته فسار بي إلى موضع شبيه
~~السدر وقال ذكر لنا المتقدمون من أهل البلد عن أمثالهم أن قبره بهذا المكان
~~فقرأنا بعضنا ما يقرأه الزائرون ثم جعلنا ثوابه له ودعونا لأنفسنا ولم يذكر
~~ابن سمرة له ولا للفقيه جعفر تاريخا بل ذكرت تاريخه من وجوده أيام قدوم
~~الصليحي الجند وهذا الفقيه من أترابه
# PageV01P236
# ومنهم أبو الخير أيوب بن محمد بن كديس بضم الكاف وفتح الدال وسكون الياء
~~المثناة من تحت ثم سين مهملة مسكنه قرية ظباء وهي ما بين ذي السفال وسهفنة
~~القريتين المذكورتين أولا وهي إلى ذي سفال أقرب وهي من القرى المعدودات في
~~بلاد الجبال بكثرة الفقهاء وهي باقية إلى الآن بها جماعة يسكنونها غير
~~فقهاء وبها جامع يقصد للتبرك يقال إنه ms147 بني على زمن عمر بن الخطاب وبأمره
~~وفيه جب للماء من ذلك الزمن من رغبة أهل القرية فيه ومحبتهم له بنوا عليه
~~وقضضوه وهو مسجد معتدل به منبر لطيف أيضا دخلته مرارا لغرض الزيادة والتبرك
~~وإجماع أهل الناحية على بركته وكان هذا الفقيه رجلا صالحا مباركا ذا إسناد
~~عال وله على من قصده من الطلبة إفضال وتفقه بالقاسم وقد ذكر وكان يقرأ
~~العلم ويقري الطعام
# ولما حج أدرك بمكة الحافظ عبد بن أحمد الهروي فأخذ عنه كثيرا من مسموعاته
~~وذلك سنة سبع وأربعمئة وكان ينادي في الموسم له من أراد الورق والورق الأول
~~بفتح الراء والثاني بخفضها والسماع العالي فعليه بأيوب بن محمد بن كديس إلى
~~قلعة ظباء من أرض اليمن ولعل الفقيه كان يسكن القلعة وهي بقرب قرية ظباء
~~بضم الظاء القائمة المعجمة وفتح الباء الموحدة وذلك أنهما بمكان واحد
~~ومحارثهما واحدة
# وكانت وفاته تقريبا على رأس عشر وأربعمئة ولم يحقق ابن سمرة ذلك ولا غيره
~~ومنهم أبو الموت لم أتحقق من حاله شيئا ولا تسميته لأن ابن سمرة لم يسمه
~~غير بأبي الموت وذكر أنه لم يتحقق من نعته شيئا وذكر بعض من رأيته قد علق
~~شيئا من
# PageV01P237
# أحواله أنه كان فقيها محدثا وقد عددته في أصحاب القاسم ومما وجدته في شيء
~~من كتب الفقهاء بني مقبل الآتي ذكرهم إن شاء الله وفي نسخة بلغ منها ما
~~مثاله روى الشيخ سالم بن مهرام عن أحمد بن عبد العزيز عن الفقيه أبي الموت
~~يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله تعالى يستوفي حقوقه
~~على يد من لا يستحق الاستيفاء للحقوق عند عدم الأئمة
# قال الفقيه أبو الموت ودليل صحة الخبر أن أهل المشرق لما تركوا الصلاة
~~سلط الله عليهم القتل فيما بينهم وهو حد تارك الصلاة بدليل قوله صلى الله
~~عليه وسلم من ترك الصلاة حل قتله وأن أهل جبال تهامة واليمن لما تركوا
~~الزكاة سلط الله عليهم سلاطين الجور يأخذون أموالهم وذلك حد تارك ms148 الزكاة
~~لقوله صلى الله عليه وسلم في من غل الزكاة فإنا نأخذها وشطرا من ماله قال
~~الفقيه فإن قيل إنما يترك الصلاة والزكاة بعض الناس فلم عم العقاب قيل
~~للسائل عن ذلك قد سئل صلى الله عليه وسلم عنه فقال الرحمة تعم والسخط يعم
~~ألا ترى أن عاقر الناقة واحد والهالك بذنبه أمم ومنهم أبو محمد عبد الله بن
~~الفقيه عمر بن المصوع المقدم الذكر كان فقيها فاضلا تفقهه بأبيه وذكره ابن
~~سمرة مع أبيه وكان ذا دنيا واسعة مال ونشب وكان يواصل والي التعكر لكونه
~~الحاكم على بلده ذي السفال وهو إذ ذاك أخو المفضل بن أبي البركات المسمى
~~المنصور وكانت فيه أعني هذا الفقيه بلاهة وسلامة صدر وكان الوالي يأتمنه
~~ويأمر البوابين لا يمنعونه عن الطلوع متى شاء ولا يحتجب عنه لما اعتقد فيه
~~من الخير فطوعت له نفسه أن يقتل الوالي استبداد واستحلالا لكونه على مذهب
~~الرفض ولم يشاور بذلك أحدا بل خيلت له نفسه أنه متى وجد المرتبون
# PageV01P238
# منه المال للجوامك أطاعوه على ما يريد فعامل سلاطا من عادته أن يطلع
~~الحصن بالسليط ويبيعه على من فيه أن يطلع في بطاطه مكان السليط ذهبا وفضة
~~مسكوكين فلما صار الفقيه بالحصن والسلاط كذلك خلى الفقيه بالأمير فقتله
~~وصاح من طاق الدار بالسلاط يأكل كما يأكل بانزعاج فارتاب أهل الحصن من ذلك
~~ودخلوا الدار فوجدوا الأمير مقتولا فبادروا إلى قتل الفقيه وإعلام المكرم
~~بما جرى فجعل مكانه أخاه المفضل فغضب أموال الفقيه وبساتينه وخرج بعض
~~الفقهاء من ظباء ونخلان بسبب تلك النوبة وكان ذلك تقريبا على رأس ثمانين
~~وأربعمئة
# ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن الفقيه أبي عمران موسى بن عمران الخداشي
~~المقدم ذكره وأنه أحد من نشر مذهب الشافعي أول ظهوره وسكن إبا والسحول ثم
~~تدير الملحمة وهي قرية بوادي السحول تحت الحصن المعروف بشواحط وضبطها بفتح
~~الميم بعد ألف ولام وفتح الحاء المهملة والميم ثم هاء والشواحط بفتح الشين
~~المعجمة والواو ثم ألف وخفض الحاء ثم طاء ms149 مهملتين ولم يزل بها حتى توفي وله
~~بها عقب ولم يزل فيهم الفقهاء والأخيار غالبا يأتي ذكر المتحقق منهم إن شاء
~~الله وقدمت هذه القرية سنة ثلاث عشرة وسبعمئة لا غرض لي إلا زيارة تربة هذا
# PageV01P239
# الفقيه ومن قد بلغني من أهله فاجتمعت ببعضهم حين صرت إلى القرية وسألته
~~أن يريني شيئا من كتبهم لعلي أجد فيها شيئا من أخبارهم وآثارهم وأخبرني أن
~~غالبها قد فات بالعارة والنهب وتقاسم الورثة وأن الباقي يسير فسألته أن
~~يخرج إلي الموجود فأخرج لي كتابا وجدت به ورقة قديمة قد اضمحلت كتابتها
~~وكادت تذهب فتأملت ذلك وإذا به قد عد جماعة من علماء اليمن المتكلمين
~~المتقدمين وعد فيهم وأكد هذا عمران فقال فقيه من أعلى شيوخ اليمن الذين ظهر
~~عنهم مذهب الشافعي في ابن عمران المعافري
# قال وعنه أخذ ابنه إبراهيم قلت وهذا محمول على أن الشيخ الحافظ موسى طال
~~عمره وأدرك ولده إبراهيم وتفقه به وبالقاسم الذي حقق ابن سمرة أنه من
~~أصحابه ولما حج إبراهيم سمع بمكة مختصر المزني على أبي رجاء محمد بن حامد
~~البغدادي وقد تفقه بإبراهيم هذا جماعة منهم يعقوب البعداني وأسعد بن الهيثم
~~وغيرهما
# ومنهم أبو الوليد عبد الملك بن محمد بن أبي ميسرة اليافعي سكن جبل الصلو
~~وتفقه بالقاسم وكان إماما في الحديث وثبتا في النقل عارفا بطرق الحديث
~~ورواته يعرف بالشيخ الحافظ حج مكة سنة إحدى وخمسين وأربعمئة فأدرك بها
~~الشيخ العارف سعد الريحباني وأخذ عنه وعن أبي عبد الله محمد بن الوليد
~~المالكي العكي ثم عاد اليمن وكان قد دخل عدن فلقي بها أبا بكر أحمد بن محمد
~~البردي فأخذ عنه الرسالة الجديدة للإمام الشافعي وإليه ينتهي سماعنا لها
~~وذلك سنة سبع وثلاثين وأربعمئة وكان كثير الترحل إلى العلماء وقد أخذ عن
~~أيوب بن محمد بن كديس الظبائي أيضا كتاب الرقائق لعبد الله بن المبارك ودخل
~~عدن مرة ثانية
# PageV01P240
# سنة ثلاث وأربعين وأربعمئة فأخذ بها عن أبي عبد الله محمد بن الحسين بن
~~منصور بن ms150 أبي الزعفراني وكان يكثر التردد ما بين بلده والجؤة والجند وعدن
~~وله بكل مدينة أصحاب وشيوخ وكان أكثر مقامه بمدينة الجؤة بضم الجيم وهمزة
~~على الواو ومفتوحة ثم هاء وهي فيما مضى من المدن المعدودة بكثرة البناء
~~والعالم وسكنى الملوك وظهور جماعة من الفضلاء بها وبها جامع به مأذنة وهي
~~على مرحلة من الجند من جهة اليمن تحت جبل الحصن المشهور في اليمن بحصن
~~الدملوة الذي هو بيت ذخائر الملوك ومالهم منذ زمن متقدم وهو بضم الدال
~~المهملة بعد ألف ولام وسكون الميم وضم اللام وفتح الواو وقد يجعل مكانها
~~همزة ثم هاء وكان معظم إقامة هذا الحافظ بهذه المدينة لكونها على قرب من
~~بلده وأخذ عنه بجامعها عدة كتب وقصده الطلبة إليها لأنه انتقل من جبل الصلو
~~إلى بلد تعرف بالحاظنة بفتح الحاء المهملة ثم ألف وظاء معجمة مخفوضة ونون
~~مفتوحة ثم هاء وهي صقع كبير يجمع قرى كثيرة سكن الفقيه المذكور قرية منها
~~تعرف بالقرنين بقاف مفتوحة بعد ألف ولام ثم راء ساكنة ثم ياء بين نونين ولم
~~يزل الفقيه بها حتى توفي وبها قبره وكان بعض مشايخ بني البعداني من جبل
~~بعدان كتب إليه يسأله أن ينتقل إليه وبذل له الإكرام والقيام بحاله أتم
~~القيام فلم يرغب في ذلك وجوب له جوابا من جملته شعر منه ... منزلي منزل
~~رحيب أنيق ... فيه لي من فواكه الصيف سوق ...
# PageV01P241
# ثم شكر تفضل الشيخ وعد ما كتب إليه به إحسانا واعتذر عن الانتقال وسكن
~~الحاظنة حتى توفي وكانت وفاته سنة ثلاث وسبعين وأربعمئة ويزار قبره من
~~أنحاء شتى ويتبرك به ويشم زائره رائحة المسك وأخبرني الثقة أنه يوجد على
~~قبره كل ليلة جمعة طائر أخضر
# ومن ذي أشرق وهي قرية كبيرة بالوادي المعروف بنخلان على نصف مرحلة من
~~الجند تقريبا وهي أيضا من القرى المباركة من اليمن خرج منها جمع من العلماء
~~وضبطها ذي ذال معجمة ثم ياء مثناة من تحت ثم همزة مفتوحة ثم شين معجمة
~~ساكنة وراء مخفوضة ثم ms151 قاف أول من ذكره ابن سمرة من أهلها أسعد بن خلاد تفقه
~~بالقاسم أيضا وكان فقيها محققا زاهدا ورعا ولم أتحقق له تاريخا بل هو من
~~طبقة أصحاب القاسم
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن سالم بن عبد الله بن محمد بن سالم بن يزيد
~~الشعبي وقد يقال اليزيدي نسبة إلى جده المذكور وأصل بلد أهله جبل ذبحان أحد
~~معاشير الدملوة انتقل إلى هذه القرية وتديرها ولهم بها عقب إلى الآن يعرفون
~~ببني الإمام بيت صلاح وعلم ميلاده شهر صفر الكائن في سنة خمس وتسعين
~~وثلثمئة أثنى ابن سمرة على جماعة منهم وأول من ذكر منهم هذا وهو جدهم وأظنه
~~أول من ولي للإمام بذي أشرق بالجامع منهم وذريته على ذلك إلى الآن سنة
~~اثنتين وعشرين وسبعمئة
# قال ابن سمرة حين ذكره ومنهم الشيخ محمد بن سالم تفقه بالقاسم وأخذ عنه
# PageV01P242
# أبي الفتوح بن ملامس سنن الترمذي وذلك سنة عشرين وأربعمئة بصفر الكائن
~~فيها وكان رجلا خيرا زاهدا فاضلا ورعا وتوفي بالقرية في رمضان الكائن في
~~سنة ست وخمسين وأربعمئة
# ومنهم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم السلالي ثم الكناني كان من
~~أتراب الفقيه محمد بن سالم وأقرانه تفقه بأبي الفتوح بن ملامس وأخيه أسعد
~~صهر الفقيه إسحاق الصردفي زوج أخته وابنه علي منها ويأتي ذكرهما إن شاء
~~الله تعالى
# ومنهم أبو بكر بن الفقيه أحمد الصعبي السهفني المقدم ذكره أنه رفيق
~~القاسم في سفر مكة وأنهما قدما بالمراغي تفقه هذا بأبيه وربما قيل إنه أخذ
~~عن القاسم وقد انقضت طبقة أصحاب الفقيه القاسم ومن ناظرهم
# ثم صار العلم إلى طبقة أخرى مع جماعة ومنهم أبو سعيد بن خير بن الفقيه
~~يحيى بن ملامس مقدم الذكر خير بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة من
~~تحت ثم راء تفقه بأبيه المقدم ذكره وحج مكة فوجد بها جمعا من العلماء منهم
~~الحافظ أبو ذر عبد بن أحمد الهروي وأبو بكر بن محمد بن منصور الشهرزوري أحد
~~شراح المختصر وأخذ عن ms152 أبي ذر البخاري وعلم الشهرزوري شيئا من الفقه وسنن
~~أبي داوود ولقي أيضا أحمد بن محمد البزاز المكي وأخذ عنه الشريعة للآجري
~~ورجع بلده فأخذ عنه جماعة بها جمع كبير
# منهم أسعد بن زيد بن الحسن ثم أسعد بن الهيثم وأولاده زيد وعمرو الآتي
~~ذكرهما إن شاء الله تعالى وكانت وفاته ببلده وبلد أبيه عزلة القرانات من
~~مشيرق أحاظة سنة ثمانين وأربعمئة
# ومنهم أبو الغارات علي بن محمد بن العباس التباعي ثم الحميري مسكنه
# PageV01P243
# علقان قرية قد تقدم ذكرها خرج منها جماعة من أعيان الفضلاء متقدمين
~~ومتأخرين وكان رفيق الفقيه في الأخذ للشريعة عن البزار بمكة يرويها عن
~~مصنفها محمد بن الحسين الآجري
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن الفقيه أبي الخير أيوب بن محمد بن
~~كديس مقدم الذكر وحج فأدرك الشهرزوري بمكة وأخذ عنه إسماعيل بن المبلول
~~الآتي ذكره غريب أبي عبيد وغيره
# ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن الإمام جعفر بن عبد الرحيم المحابي المقدم
~~ذكره وكان فقيها جليل القدر شهير الذكر محققا مدققا مستخرجا للنكت الغامضة
~~والمعاني الرائقة إليه انتهت رئاسة العلم باليمن بتفقهه بأبيه وكان يقال
~~إنه حاز رتبة القاسم شيخ أبيه في سعة العلم وصفاء الذهن وسعة نشره وعنه أخذ
~~زيد اليفاعي في بدايته وزيد بن الحسن وجمع كثير لا يكاد الحصر يدركهم وكان
~~ذاكرا لكتب المذهب ناقلا لها يحفظ المجموع تصنيف أبيه ومجموع المحاملي
~~وكانت له في كل سنة رحلة إلى زبيد يناظر بها الحنفية ورأسهم يومئذ القاضي
~~محمد بن أبي عوف ويقال ابن عون أحد مصنفيهم وله كتاب القاضي المشهور عندهم
~~وكان الفقيه أبو بكر يقطعه مرارا ويستظهر عليه بقوة حفظه وسعة نقله
# قال ابن سمرة سمعت القاضي طاهر بن يحيى العمراني يخبر عن أبيه يحيى بن
~~أبي الخير يقول سمعت جماعة من شيوخي يثنون على هذا الفقيه ويقولون كان
~~حافظا عالما مستنبطا للأحكام
# PageV01P244
# قال ابن سمرة وكان حافظا رئيسا في الدين والدنيا يصحب الملوك ويقبل
~~جوائزهم كجياش بن نجاح صاحب ms153 زبيد الآتي ذكره في الملوك والحسين بن المغيرة
~~التبعي وأحمد بن عبد الله الكرندي وكان الملوك المذكورون أهل سنة ومجانبة
~~لما عليه الصليحيون وغيرهم من البدعة وكان تدريسه وغالب سكناه في الجند
~~وتدريسه بجامعها المبارك وكان متى وصله طالب سأله عن حسبه ونسبه فإن وجده
~~ذا أصل لائق أقرأه وأمره بالاجتهاد وإن لم يكن ذا أصل صرفه عن الطلب ولم
~~يقرئه وكانت حلقته تجمع نحو خمسين أو ستين طالبا لهذا السبب وكان الفقيه
~~زيد يقرىء كل واصل حتى كثر أصحابه على ما سيأتي بيانه وكانت وفاته سنة
~~خمسمئة
# ومنهم أبو يعقوب إسحاق بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن عبد الصمد
~~الزرقاني ثم الصردفي نسبة إلى القرية المذكورة عند ذكرالفقيه عبد الله بن
~~علي الزرقاني في الطبقة المتقدمة من أهل مذهب الشافعي وقد تقدم ضبطها
~~ومسافتها من الجند وأصله من المعافر ثم سكن الصردف وكان له بها وبقرية
~~حكرمد بخفض الحاء والكاف ثم راء ساكنة وخفض الميم ثم دال مهملة وهي بين
~~الصردف وحصن الظفر ثم هي من أعماله أيضا وله بها طين يزرعه تفقه بجعفر بن
~~عبد الرحيم وبإسحاق العشاري مقدمي الذكر وكان فقيها فاضلا محققا ذا فنون
~~غلب عليه منها علم المواريث والحساب وكتابه الذي وضعه فيها يدل على سعة
~~علمه ودقة فهمه وجودة تبريزه في ذلك وفي الدور والوصايا والمساحة وغير ذلك
~~ومذ وجد كتابه لم يتفقه أحد من أهل اليمن في شيء من الفنون المذكورة إلا
~~منه واعترف لمصنفه بالفضل كل عارف وكان أهل اليمن قبل وجوده يتفقهون
~~بالفنون المذكورة من كتب شتى منها كتاب أبي بقية محمد بن أحمد الفرضي ولم
~~يكن من أهل اليمن فيما ظننت كتابا سواه وبكتاب كفاية المبتدي لابن سراقة
~~وبمصنفات لابن اللبان مقدم الذكر وقد ذكر جماعة من الثقات أنه كان يقيم في
~~سير كثيرا من الأيام وبجامعها
# PageV01P245
# ويقال صنف كتابه الكافي الذي هو كاسمه الكافي وللقلوب من الإشكال شافي في
~~الجامع المذكور ومنه مسائل قد استبهمت على كثير من ms154 المتأخرين شرحها من جملة
~~الكتاب شيخنا الفقيه صالح بن عمر الآتي ذكره إن شاء الله فجزاهم الله عن
~~الإسلام خيرا وكان له أخت وابنتان فتزوجت الأخت أسعد بن عبد الله السلالي
~~المذكور مع أخيه أحمد فيما مضى وأولدت له ابنه عليا فهذا الفقيه خاله
~~وسيأتي بيان ذلك وأما ابنتاه فاسم إحداهما ملكة وهي التي تزوجها الإمام زيد
~~بن عبد الله اليفاعي الآتي ذكره وتزوج الأخرى إمام جامع الجند حسان بن محمد
~~بن زيد بن عمر وولده عبد الله وسيأتي ذكره وصار إليه شيء من كتب جده
# قال ابن سمرة جرى للفقيه هذا ثلاث خصال منها أنه ضرب بميل حديد في الهندي
~~حتى أفناه ومعنى أفناه أنه لم يبق من ما يحسن الواحد يمسكه به ليضرب به
~~ومنها أنه سقط في بئر جامع الجند المسماة زمزم وهي بئر قديمة يبعد إدراك
~~غورها فبودر بإلقاء الحبل إليه ليطلع عليه وكان سابحا مجيدا فتعلق بالحبل
~~ونزع فلما صار برأس البئر انقطع به الحبل فعاد ثانية ثم أدلي له ثانيا فنزع
~~ولما صار برأس البئر انقطع أيضا وعاد البئر ثالثا ثم أدلي الحبل ثالثا
~~وأطلع ومنها أنه كان يقرأ عليه شخص من الجن فبينما هو عنده في حلقة القراءة
~~إذ مر بهم صائد الأحناش فقال الجني للفقيه يا سيدي أريد أتصور لهذا حنشا
~~فإن هو أمسكني فلا تدعه يذهب بي بل افتدني منه فنهاه الفقيه فلم ينته ثم
~~تصور حنشا فدعا أحد الطلبة المحنش وأراه إياه وقد صار حنشا عظيما ملتصقا
~~بخشبة في السقف فحين رآه أعجبه وفتح ربعته وتلا ما يعتاد تلاوته من العزائم
~~وإذا بالحنش قد انخرط إلى الربعة فبادر المحنش إلى إطباقها وأراد الخروج
~~فلازمه الفقيه ومن حضر وقالوا هذا جار للفقيه منذ زمن متقدم وإنما
# PageV01P246
# دعاك ليختبر صدقك فتمنع فبذل له الفقيه بعض شيء وأجاب بعد مداراة طويلة
~~فأطلقه فغاب عن الفقيه نحو خمسة عشر يوما ثم وصل إلى الفقيه وبه ضعف ظاهر
~~وببدنه مواضع قد صارت كأحراق النار فسأله ms155 عن ذلك وحاله فقال لما دخل المحنش
~~وتلا ما تلا وترك الربعة قبالي رأيت البيت كأنه امتلأ نارا وليس لي خلاص
~~غير الوقوع في الربعة فألقيت نفسي إليها على كره وهذه الأحراق من تلك النار
~~ولما أطلقني ورحت أقمت مريضا منذ ذلك إلى الآن لم أكد أخرج فقال الفقيه قد
~~كنت نهيتك فلم تمتثل
# قال ابن سمرة أخبرني الشيخ عيسى بن عامر العودري عن أبيه وكان ممن أدرك
~~الشيخ بالصردف قال خرج الشيخ يوما إلى بعض مزارعه وأمر الشريك بها أن يجهش
~~له شيئا فبينما هو يجمع الحطب إذ قبض عليه حنش عظيم بفقار ظهره ثم اجتذبه
~~إلى سرب في ضاحة هنالك والفقيه ينظر وهو يقول يا فقيه يا فقيه أولادي ولم
~~يقدر الفقيه له على فرج ثم إن السرب ضاق عن جثته فاقتسمه نصفين ومنها قال
~~ابن سمرة أيضا أخبرني الشيخ محمد بن منصور بن الحسين العمراني بمصنعة سير
~~أن هذا الشيخ إسحاق خرج من سير إلى الصردف فلاقى لصوصا قد سرقوا ثورا وهم
~~سائرون فسار معهم ولم يدر بقضيتهم فأحسوا بالطلب بعدهم فقالوا للفقيه يسوق
~~لهم واعتلوا ببعض الأمور فساق لهم وتفرقوا فلحقه سرعان الناس فأخذوا الثور
~~وبطشوا بالفقيه لأنهم جهلوه فلما لحق العقلاء منعوا السفهاء عن التعرض إليه
~~وسألوه الخبر فأخبرهم فعلموا صدقه فأخذوا الثور وتركوه بعد أن اعتذروا عما
~~فعل السفهاء معه فيكون مجموع ما حصل عليه من الغرائب خمسا
# وكانت وفاته بالقرية التي ينسب إليها على رأس خمسمئة وقبره مشهور هنالك
~~يأتيه قصاد الزيادة وقد زرته وهو على بعد من الصردف تحت شجرة قرض وقد دخلت
~~القرية منذ زمن طويل وهي
# PageV01P247
# على ذلك إلى عصرنا خالية من السكن
# وقد صار العلم إلى طبقة أخرى في جماعة بنواح شتى منهم أهل ذي أشرق
# منهم عبد الله بن الفقيه محمد بن سالم مقدم الذكر مولده رجب من سنة ثلاث
~~وعشرين وأربعمئة تفقه بأبيه وكان زاهدا ورعا وغلب عليه علم الحديث توفي
~~ببلده يوم الخميس بربيع الأول من ms156 سنة سبع وتسعين وأربعمئة
# ومنهم إسماعيل بن الحسن الفائشي المبلول كان فقيها عارفا محققا وهو أحد
~~أشياخ زيد بن الحسن الفائشي
# ومنهم الأديبان الفاضلان الحسن بن أبي عباد وابن أخيه إبراهيم بن محمد بن
~~أبي عباد إمامي النحو في بلاد اليمن في عصرهما وإليهما كان أهل النحو
~~يرتحلون من الأنحاء وكانا فاضلين صالحين ومختصرهما يدل عليهما وعلى فضلهما
~~مع زيادة بركة كبيرة في مختصر الحسن وذلك أن غالب فقهاء اليمن وأنحائها كل
~~منهم لا يستفتح الاشتغال بصناعة النحو إلا به فيجد له بركة مع تساهل ألفاظه
~~واقتراب عباراته وذكروا أن سبب بركته أنه ألفه في الحرم تجاه الكعبة وكان
~~كلما فرغ بابا منه طاف أسبوعا ودعا لقارئه وكان الحسن إذا تكلم بين العامة
~~لا يتكلف الإعراب حتى كأن من يعرف إذا سمعه على البديهة يقول ما عرف هذا
~~شيئا من النحو وعاتبه بعض أصحابه في ذلك فأجابه شعرا ... لعمرك ما اللحن من
~~شيمتي ... ولا أنا من خطأ ألحن
# ولكنني قد عرفت لغات ... الرجال أخاطب كلا بما يحسن ... ولابن أخيه
~~إبراهيم مصنفات غير المختصر منها تلقين المتعلم وهو كتاب مفيد ومختصر ذكر
~~أنه اختصره من كتاب سيبويه وكان وجودهما في آخر المئة الرابعة وفي أول
~~الخامسة غالبا وقد أخذ الفقيه عمر بن إسماعيل عن الحسن مختصره وسيأتي ذلك
~~إن شاء الله
# PageV01P248
# ومن الجند جماعة منهم يحيى بن عبد العليم بن أبي بكر الأعمى أصله من قرية
~~بخدير الأعلى تعرف بحجرة بضم الحاء المهملة وفتح الجيم والراء ثم هاء وهي
~~من القرى المباركة خرج منها جماعة من الفضلاء وله بها قرابة يعرفون ببني
~~الأعمى وآل أبي ذرة وضبط خدير بفتح الخاء المعجمة وخفض الدال المهملة ثم
~~ياء مثناة من تحت ساكنة ثم راء
# وأما يحيى هذا فكان فقيها أثنى عليه ابن سمرة وسماه الشيخ الزاهد وهو ممن
~~أخذ عن ابن أبي ميسرة مع أخيه أبي الفرج بمدينة الجند أخذ عنه سنن أبي قرة
~~بتاريخ ست وسبعين وأربعمئة وزميله في القراءة أيضا وسماع ms157 الرسالة الجديدة
~~القاضي محمد اليافعي والد أبي بكر الآتي ذكرهما وذلك بجمع كثير من الفقهاء
~~وكان يحيى إماما بجامع الجند وولي بعض أمره من قبل المفضل وولده عمر بن
~~يحيى كان فاضلا وأزوج ابنته من القاضي محمد اليافعي وولده أبو بكر منها
# قال ابن سمرة ولا أعرف له تاريخا
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن إبراهيم اليافعي أخذ عن ابن أبي
~~ميسرة وغيره ولي قضاء الجؤة والجند وقبل المفضل بن أبي البركات وكان معدودا
~~من أصحاب أبي بكر بن جعفر أيام أوقع المفضل بينه وبين الفقيه زيد ما أوقع
~~وقد ذكرته
# ومنهم مالك بن حري الجندي وولده إبراهيم حضر سماع سنن أبي قرة على ابن
~~أبي ميسرة بمسجد الجند سنة ست وتسعين وأربعمئة ونسخته للكتاب صارت إلي
~~وعليها سماع جمع من الفقهاء نفع الله بهم ومكتوب على النسخة بخطه ما مثاله
~~وقفه مالكه ابن حري الجندي على المسلمين وهو الذي ذكرت أنه صار إلي ولم أجد
~~له ولا لمحمد بن عبد الله تاريخا
# ومن المشيرق أبو علي أسعد بن الفقيه خير بن الإمام يحيى بن ملامس مقدمي
# PageV01P249
# الذكر تفقه بأبيه وهو أحد أشياخ الحافظ العرشاني الآتي ذكره رأيت بخطه
~~يقول أخبرني أسعد بن خير يعني هذا من أصل كتابه في منزله بالقرانات من
~~مشيرق أحاظه بجمادى الآخرة سنة ست عشرة وخمسمئة وقد أخذ عن أسعد هذا جمع
~~كثير من نواحي شتى وكانت وفاته بمنزله المذكور سنة سبع عشرة وقيل ثماني
~~عشرة وخمسمئة
# ومنهم أسعد بن الفقيه الهيثم مقدم الذكر ولد أسعد يوم الاثنين لخمس خلون
~~من صفر سنة ثلاث وأربعمئة تفقه بإبراهيم بن أبي عمران وأخذ عن خير بن يحيى
~~هو وولداه زيد وعمرو كتاب البخاري وجدت ذلك بخطه إجازة لهم وصورة ما وجدت
~~به بجزء من البخاري ما مثاله سمع علي هذا الجزء من صحيح البخاري الشيخ
~~الفقيه أسعد بن الهيثم وولداه زيد وعمرو وكان هذا أسعد أحد شيوخ زيد
~~الفائشي وتوفي بقرية السحي حيث كان ms158 مسكنه ومسكن أبيه بتاريخ الثلاثاء بعد
~~العصر لاثنتي عشرة ليلة خلت من القعدة سنة ثماني وتسعين وأربعمئة
# ومنهم ابنه عمرو ومولده شهر الحجة أحد شهور سنة ثلاث وخمسين وأربعمئة
~~تفقه بأبيه وقد تقدم معه عن خير بن يحيى وهو أحد فقهاء الحجفة والجرينة إذ
~~قد مضى ذكر سبب مصيرهما إلى هاتين القريتين وكان له أخ اسمه زيد وهو الذي
~~ذكرت أنه سمع مع أبيه وأخيه على الفقيه خير بن ملامس وبحثت هل له عقب أم لا
~~فقيل لا عقب له وكانت وفاة الفقيه عمرو يوم الثلاثاء بعد الظهر لسبع خلون
~~من رجب أحد شهور سنة سبع وعشرين وخمسمئة
# ومن جبل بعدان وهو أحد جبال اليمن المعدودة ذات المزارع والأنهار والعيون
~~وهو على تثنية بعد الذي هو ظرف مكان خرج منه جماعة من الفضلاء
# منهم يعقوب بن أحمد تفقه بإبراهيم بن أبي عمران أثنى عليهما جميعا ابن
~~سمرة ثناء مرضيا فقال كان إبراهيم وتلميذه يعقوب من أفاضل الناس وأخيار
~~فقهائهم زهدا وعلما وعملا وكان غالب تفقههم إذ ذاك بمختصر المزني وشرحه
~~لابن ملامس مقدم الذكر وبالإيضاح لأبي علي الطبري وكان يعقوب هذا أحد أشياخ
~~زيد الفائشي
# PageV01P250
# ومنهم عبد الله موسى الآجلي تفقه ببعض بني ملامس ولم أتحقق له ولا لمن
~~ذكر قبله تاريخا إذ لم يذكر ابن سمرة ذلك ولا لهما ذرية تعرف فأسألهم كما
~~فعلت في الغير
# ومن وادي السحول ثم من الملحمة أحمد بن الفقيه إبراهيم بن أبي عمران تفقه
~~بأبيه ومنهم عبد الله بن يزيد اللعفي نسبا الحرازي بلدا وجده الذي نسب إليه
~~رجل من حراز المستحرزة اسمه لعف بضم اللام وسكون المهملة ثم فاء وحراز بفتح
~~الحاء والراء ثم ألف ثم زاي صقع كبير من بلاد اليمن خرج منه جمع من الأعيان
~~كان عبد الله هذا كامل الفضل بالفقه والقراءات والأصول وجودة الخط له
~~تصانيف في أصول الدين على معتقد السلف وتصانيف في علم القراءات وكانت به
~~دعابة
# حكي أنه دخل يوما مسجد ابن عراف بذي جبلة ms159 فوجد به جماعة من سلاطين العرب
~~وكان قد أرسل إلى المفضل يسأله أن يأذن له في الدخول عليه فلما دخل على
~~القوم المسجد سلم عليهم فردوا عليه لا كما ينبغي بل على طريق الاحتقار
~~فبينما هو قاعد إذ جاءه الرسول يستدعيه إلى المفضل فتطلع عليه الحاضرون
~~وقال له أحد السلاطين أنت فقيه فقال مجاز فقال وكيف ذلك قال كما أن
~~السلاطين حقيقة ومجاز الحقيقة كالمفضل بن أبي البركان وأسعد بن وائل
~~والمجاز مثلكم فاستحوا منه وكانت وفاته بعد خمسمئة بيسير
# PageV01P251
# ومن زبيد ثم من فقهاء بني عقامة أول من شهر منهم بعد جدهم القادم المذكور
~~أولا أبو محمد الحسن بن محمد بن أبي عقامة بن الحسن بن محمد بن هارون
~~الواصل بالقضاء من بغداد صحبة ابن زياد كما قدمنا
# قال ابن سمرة وأهل هذا البيت يعني بني أبي عقامة أول من قدم وجهر ببسم
~~الله الرحمن الرحيم يعني في افتتاح القراءة في الصلاة وعنهم ظهرت تصانيف
~~مذهب الشافعي وكان الحسن المذكور إماما في أنواع العلم شهير الذكر بذلك
~~وإليه تنسب الخطب العقامية وله شعر فائق وترسل رائق وله كتاب نوادر مذهب
~~أبي حنيفة التي يستشنعها أصحاب الشافعي وغيرهم صار كما ذكرنا درة شنع بها
~~وقال ما يلائم التشنيع وقد صار الكتاب في اليمن قليل الوجود لأن الحنفية
~~اجتهدت بتحصيله وإذهابه كما فعل بنو عقامة بمفيد جياش لأنه ثلم نسبهم
# وللحسن مصنف سماه جواهر الأخبار وله مختصر في علم الفرائض والحساب وآخر
~~سماه الملطف في علم المساحة وقصيدته النونية تدل على اتساع علومه وعلو همته
~~أوردتها استدلالا على فضله وتحقيقا لصدقه وهي ... إذا لم تسد في ليالي
~~الشباب ... فلا سدت ما عشت من بعدهنه
# وهل جل عمرك إلا الشباب ... فخذ منه حظا ولا تهدرنه ...
# PageV01P252
# .. إذا ما تحطم صدر القناة ... فلا ترجون من الزج طعنه
# فلا وأبي ما أضعت الشباب ... فخرمته تحت ظل الأكنه
# ولكن سعيت لكسب العلوم ... كسعي أبي قبل في كسبهنه
# فأبن إلي نوافرهن ... كأوب الطيور إلى وكرهنه
# فرحب جناني ms160 حوالهن ... وغرب لساني ذليق بهنه
# إذا ما أجل في ميادينهن ... أجل يسرة ثم شاما ويمنه
# تحلى حداي سعاة الرجال ... ويقصر عمن وراء الأعنه
# وعن فنن المجد ذوت الرجال ... فاخلو وخيمت في كل فنه
# فسل بي إذا القرن إما سألت ... تقل سائر القوم لم ير قرنه
# كلام إذا أنا أصدرته ... فكالمخذم العضب فارق جفنه
# يسير مع الشهب أنى يسير ... وقد ودت الشهب أن لو يكنه
# فلو رام سحبان دعا غيره ... مقالا لألجمت فاه بلكنه
# فهل قد رأيتم فتى قط مثلي ... لعشرين فنا تفرغ ذهنه
# وما التيه شأني ولكنني ... أحدثكم عن إلهي بمنه
# فقد قال لي اشكروا ولا تكفرن ... وحدث بصنعي ولا تكتمنه
# وقال الرسول أنا ابن الذبيحين ... وخير البرية هديا وسنه ... ومن شعره ما
~~ورد جوابا على المعري وذلك حين بلغه قوله ... ولما رأينا آدما وفعاله ...
~~وتزويجه ابنيه ببنتيه في الدنا
# علمنا بأن الناس من أصل زنية ... وأن جميع الناس من عنصر الزنا ...
~~فأجابه ... لعمرك أما القول فيك فصادق ... وتكذب في الباقين من شط أو دنا
# كذلك إقرار الفتى لازم له ... وفي غيره لغو بذا جاء شرعنا ...
# PageV01P253
# وامتحن بقضاء القضاة في أيام الصليحيين ثم مع آل نجاح فكان أسعد بن شهاب
~~الآتي ذكره نائب الصليحي بتهامة يشكره ويثني عليه ويقول أقام الحسن عني
~~أمور الشريعة قياما يؤمن عيبه ويحمد غيبه فإذا كان هذا ثناء الضد المشاقق
~~المعاند في الطريق والمذهب فكيف من سواه وفي مثل ذلك يقول الشاعر ...
~~وفضائل شهدت به أعداؤه ... والفضل ما شهدت به الأعداء ... وأثنى عليه عمارة
~~في مفيده وإن لم يدركه فقد أدرك من حقق له ما ذكر عنه في مفيده ومن شعره ما
~~أورده ابن العمك الآتي ذكره في طبقة متأخري زماننا من أهل سهام في كتابه
~~الذي سماه الكامل في العروض وصيغة الشعر في باب شرح محاسن اللفظ قال ومن
~~ذلك قول الحسن بن أبي عقامة ... نحن الذين متينة أوصالنا ... في الدين لا
~~قطع الردى أوصالنا
# هذا الذي أوصى به جد لنا ... لمحا بمجد جدوده ms161 أوصى لنا ... في البيت
~~الأول موضعان هما أوصالنا ينبغي أن يعرف كونهما اسمين لا يكتبان إلا بالألف
~~وفي الثاني أوصى مرتين وهما فعلان يكتبان بالياء المثناة من تحت
# وكان الحسن يميل إلى الحبشة ويرى أنهم أولى بالملك من الصليحيين لسبب
~~تباين المذهب وكان أحد الأسباب لعود الملك إلى جياش بن نجاح فكان عنده
~~معظما مبجلا يلقبه بمؤتمن الدين فعرض لجياش خطبة امرأة من الفرسانيين أهل
~~موزع فندبه لخطبتها فتقدم إلى أهلها وأعلمهم بالرسالة له فأجابه بعض وتأخر
~~عنه بعض ثم إن بعضهم سأله عن جواز ذلك وقد بينه وبينهم ألفة عظيمة من حيث
~~إنهم يرجعون في النسب إلى تغلب وهو كذلك فقال إذا لم ترض المرأة والأولياء
~~جميعا لم يصح
# PageV01P254
# النكاح فأصروا على الامتناع ووثقوا بمشورته ثم لما عاد إلى جياش أخبره
~~بتمنعهم فلم يزل جياش يستدرجهم ويرغبهم بالمال حتى أجابوا وأزوجوه فلما زفت
~~إليه المرأة وصارت معه سألها عن سبب التمنع فأخبرته بمقالة القاضي لهم فحمل
~~عليه في باطنه حتى أنه قتله ظلما وعدوانا وذلك لبضع وثمانين وأربعمئة وكان
~~ذلك تصديقا لقوله صلى الله عليه وسلم من أعان ظالما أغري به ولقد أحسن ابن
~~القم في قوله يخاطب جياشا ... أخطأت يا جياش في قتل الحسن ... فقأت والله
~~به عين الزمن
# ولم يكن منطويا على دخن ... مبرأ من الفسوق والدرن
# كان جزاه حين ولاك اليمن ... قتلكه ودفنه بلا كفن
# ولاك في السر منه والعلن ... ملقبا له بالمؤتمن ... وكان جياش قد اتصف
~~بالعدل حين صحب الحسن وعمل بقوله واقتدى بفعله فلما قتله أنكر الناس منه
~~ذلك ونسبوه إلى الظلم وحذروا منه كابن القم والوزير خلف وغيرهما وصار ابن
~~القم يكاتبه وينقم عليه بما فعله بالحسن ومن ذلك ... تفر إذا جر المكرم
~~رمحه ... وتشجع في من ليس يحلي ولا يمري ... ولم يزل بنوا أبي عقامة ينقمون
~~على ابن القم في هذا البيت ويقولون قتل صاحبنا أهون علينا من قوله لا يحلي
~~ولا يمري هكذا ذكره عمارة ومراد ابن القم أن الحسن كان ms162 غير مستحق للقتل لأن
~~الملوك لا تفتخر إلا بقتل الأضداد والأنداد أما القضاة والفقهاء فغير لائق
~~قتلهم مع الاستحقاق فكيف بعدمه فمعناه يا جياش أنت عندما تسمع بمجئ المكرم
~~تفزع وتفر وإنما تظهر شجاعتك فيمن لا يقاتلك ولا يقاتل سواك ولا يضر ولا
~~ينفع فيما أنت بصدده عن قيام الملك ثم إن في أيام جياش تعطل الحكم عنهم ولم
~~يكد يقيم جياش غير مدة يسيرة صنف في أثنائها مفيده وقدح في آل أبي عقامة
~~وبالغوا لذلك في إعدامه ولم يسمعوا منه بنسخة إلا اشتروها وأعدموها فلذلك
~~قل وجوده
# PageV01P255
# ثم قام بعد الحسن برياسة القضاء أبو الفتوح وسيأتي ذكره لكن جرت العادة
~~غالبا أن متى عرض ذكر لأحد من الأعيان تثبت من حاله ما لاق وقد عرض مع ذكر
~~الحسن ذكر المعري ثم ذكر ابن القم
# فأما المعري فهو أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي نسبا ثم
~~المعري بلدا والتنوخي نسبة إلى تنوخ قبيلة من العرب بفتح التاء المثناة من
~~فوق وضم النون وسكون الواو ثم خاء معجمة
# قال ابن خلكان وهو اسم لعدة قبائل اجتمعوا قديما في البحرين وتحالفوا على
~~التناصر وأقاموا هنالك فسموا تنوخا من التنوخ وهو الإقامة وهم من نصارى
~~العرب المذكورين في كتب الفقه مع بهرا وتغلب
# وأما المعري فنسبة إلى المعرة بلد صغيرة في الشام على قرب من بلد حماة
~~وشيرز فسكنها المعري فنسب إليها هكذا كلام ابن خلكان وميلاده يوم الجمعة
~~عند مغيب الشمس لثلاث بقين من ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثلاثمئة بالمعرة
~~كان إماما في اللغة متضلعا في فنون شتى وله كتاب لزوم ما لا يلزم وهو كتاب
~~كبير يقع في خمسة أجزاء وله سقط الزند ديوان شرحه أيضا وسماه ضوء السقط
# قال ابن خلكان وبلغني أن له كتابا سماه الأيك والغصون يقارب المئة جزء
~~قال وكان علامة عصره عنه أخذ جماعة منهم الخطيب التبريزي وأبو الحسن علي بن
~~همام وأبو القاسم علي بن الحسين التنوخي وكان أعمى وسبب عماه ms163 من الجدري
# PageV01P256
# وهو في الرابعة من سني عمره غشي عينه اليمنى بياض وذهبت اليسرى جملة ودخل
~~بغداد مرتين مرة في سنة ثماني وستين وثلثمئة والأخرى في سنة تسع وتسعين
~~أقام في هذا الدخول سنة وسبعة أشهر ثم رجع المعرة فلزم منزله وسمى نفسه
~~رهين المحبسين للزوم منزله وذهاب بصره وغلب عليه معتقد الحكماء فأقام خمسا
~~وأربعين سنة لا يأكل اللحم يريد أن لا يأتي أكله إلا بالذبح وهو تعذيب وغير
~~جائز التعذيب ولا الإيلام مطلقا في جميع الحيوانات وعمل الشعر وهو ابن إحدى
~~عشرة سنة
# قال ابن خلكان من شعره في اللزوم ... لا تطلبن بغير حظ رتبة ... قلم
~~البليغ بغير حظ مغزل
# سكن السما كان السماء كلاهما ... هذا له رمح وهذا أعزل ... وقد تقدم
~~الذكر أنه كان على معتقد الأطباء حكي أن الوزير أبا نصر أحمد بن يوسف دخل
~~المعرة واجتمع به فشكا إليه حاله وأنه منقطع عن الناس وهم لا يدعونه من
~~أذاهم اتهمهم أنهم يكفرونه فقال له الوزير ما لهم ولك وقد تركت لهم الدنيا
~~والاخرة فقال أبو العلاء والآخرة أيضا والآخرة وجعل يكررها ويتألم
# إن كثيرا من العلماء يعتقدون مروقه عن الدين وموته على ذلك ومنهم من يقول
~~إنه تاب قبل الموت ثم قابلوا ذلك بين قائل لصحته وقائل إنه لم يكن إلا خشية
~~نفور الناس عن قبرانه وشهود جنازته فالله تعالى يعصمنا من الخطأ ويوفقنا
~~لاستعطاء العطاء واستدل قائل ذلك بأنه كان منه في مرض موته ثم أوصى أن يكتب
~~على قبره ما يحقق
# PageV01P257
# أن موته كان على المعتقد المذكور وقت إحساسه بالموت وهو بيت شعر ... هذا
~~جناه أبي علي ... وما جنيت على أحد ... قال ابن خلكان وهذا إشارة إلى
~~معتقده فإن الحكماء يعتقدون ان الولد جناية الوالد فإنه سبب وجوده وخروجه
~~إلى هذا العالم الذي هو به متعرض الحوادث والآفات وكانت وفاته يوم الجمعة
~~ثالث ربيع الأول سنة تسع وأربعين وأربعمئة بالمعرة ورثاه تلميذه أبو الحسن
~~علي بن همام بقوله إشارة فيه إلى ما حكيناه ms164 عنه ... إن كنت لم ترق الدماء
~~زهادة ... فلقد أرقت اليوم من جفني دما
# سيرت ذكرك في البلاد كأنه ... مسك فسامعه تضمخ أو فما
# وأرى الحجيج إذا أردوا ليلة ... ذكراك أخرج فدية من أحرما ... وأما ابن
~~القم الشاعر الذي كان يعاتب جياشا فهو أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد
~~بن ميمون بن القم كان أبوه صاحب ديوان الخراج بتهامة ويأتي من ذكره ما لاق
~~مع ذكر الملوك إن شاء الله وأعيان دولتهم وأما هذا حسين فمعدود من فضلاء
~~اليمن ورؤساء شعرائها وكان من المكثرين والشعراء المفلقين وكانت له حظوة
~~ومنزلة عند الملوك لفضله وشعره بحيث يقدمانه على ما سواهما في اليمن خاصة
~~وربما قيل في الشام
# ولما فزع من جياش نفر منه إلى الداعي سبأ بن أحمد الصليحي وأقام معه بحصن
~~أشيح فكان مبجلا أثنى عليه الفقيه عمارة ثناء بليغا وقال ضرب على خط ابن
~~مقلة فحكاه وكان شاعرا مترسلا ولو لم يكن له من الترسل إلا الرسالة
~~المشهورة التي كتبها إلى الداعي سبأ الآتي ذكره في الملوك والدعاة
# PageV01P258
# قال عمارة كان يكتب عن الحرة الملكة السيدة إلى الديار المصرية والأقطار
~~النازحة وكان من علو الهمة وسمو القدر فيما يلبسه ويمتطيه على غاية منفية
~~وجملة شريفة طريفة وأسند الفقيه عمارة إلى بعض من حضر مجلسا له مع الداعي
~~سبأ بن أحمد وقد أراد القيام بين يديه بشعر فمنعه ورمى له بمخدة وأقعده
~~إكراما له ورفعه عن الحاضرين وكانوا أعيانا ثم لم يقتنع سبأ بذلك حتى قال
~~له أنت يا أبا عبد الله عندنا كما قال أبو الطيب المتنبي ... وفؤادي من
~~الملوك وإن كان ... لساني يرى من الشعراء ... فأنشد حينئذ قوله ... ولما
~~مدحت الهبزري ابن أحمد ... أجاد فكافاني على المدح بالمدح
# فعوضني شعرا بشعري وزادني ... نوالا فهذا رأس مالي وذا ربحي
# شققت إليه الناس حتى رأيته ... فكنت كمن شق الظلام إلى الصبح ... وهذا من
~~شعره في مدح الداعي سبأ ومن محاسن شعره قوله في الرسالة إليه ... يقيم
~~الرجال الموسرون بأرضهم ms165 ... ويرمي النوى بالمقترين المراميا
# وما تركوا أوطانهم عن ملالة ... ولكن حذارا من شمات الأعاديا ... وله
~~الشعر الفائق والنثر الرائق منه ما مدح به السلطان سبأ بن أحمد ... أبا
~~حمير إن المعالي رخيصة ... ولو بذلت فيها النفوس الكرائم
# وجدت مطارا يا ابن أحمد واسعا ... إلى غرض لو ساعدتني القوادم
# وما أنا إلا السهم لو كان رائش ... وما أنا إلا النصل لو كان قائم
# فلا تحتقر جفنا يبيت مسهدا ... ليدرك ما يهوى وجفنك نائم
# فلا عار إن جار الزمان وأهله ... إذا لم تخنى همتي والعزائم
# أبى القلب إلا حبكم وولاءكم ... وإن أنفت فيه الأنوف الرواغم
# تأمل فكم مال وهبت ونائل ... بذلت فلم تثقل عليك المغارم ... ومن شعره ما
~~كتبه على كأس فضة
# PageV01P259
# .. إن فضلي على الزجاجة أني ... لا أذيع الأسرار وهي تذيع
# ذهب سائل حواه لجين ... جامد إن ذا لشيء بديع ... قال الفقيه عمارة حدثني
~~الفقيه أبو السعود بن علي الحنفي قال حدثني ابن أبي الصباح أنه لما دخل
~~العراق وحضر مجلس الوزير يومئذ وعنده جماعة يتذاكرون الشعر فقال لي هل تحفظ
~~شيئا لأحد من أهل اليمن فأنشدته قول ابن القم من قصيدته ... الليل يعلم أني
~~لست أرقده ... فلا يغرنك من قلبي تجلده
# فإن دمعي كصوب المزن أنشره ... وإن وجدي كحر النار أبرده
# لي في هوادجكم قلب أضن به ... فسلموه وإلا قمت أنشده
# وبان للناس ما قد كنت أكتمه ... من الهوى وبدا ما كنت أجحده ... وكان
~~الوزير متكئا فاستوى جالسا واستعادها مرارا ثم بعثني في الموسم إلى مكة
~~فاشتريت له الديوان فلما جئته به كان من أقوى الذرائع إلى صحبته والانقطاع
~~إلى جملته ومناقب ابن القم في الفضل والأنفة على أهله في النسب والصنعة
~~كثيرة وكفى شاهدا على ذلك ما خاطب به جياش حين قتل القاضي الحسن وقد تقدم
~~أنه قام برئاسة البيت بعد الحسن ابن عمه القاضي الأجل أبو الفتوح وهو ابن
~~أخي الحسن وله الذرية الكثيرة التي توجد بقيتها بزبيد
# قال عمارة كان أبو الفتوح أوحد عصره وإمام مصره قام ms166 بالعلم قياما كليا
~~وصنف فيه كتبا جليلة في الفقه خاصة ومذهب الشافعي لم يتفقه أحد من أهل زبيد
~~ومن حولها في مذهب الشافعي بعد وجودها إلا منها ومنها كتاب التحقيق عنه نقل
~~صاحب البيان عدة مسائل وكفى له شاهدا بجواز الأخذ عنه نقل صاحب البيان إلى
~~مصنفه الذي انتفع به كل إنسان وله مختصر في أحكام الجنايات وكان تفقهه
~~بالإمام أبي الغنائم عن الشيخ أبي حامد المقدم الذكر
# قال عمارة وكان أبو الفتوح لا تأخذه في الله لومة لائم عظيم الغضب فيه مر
~~بداره ابن بجارة أحد فقهاء الحنفية الآتي ذكره وقد انتشى من الشراب وكان
~~رجلا ماجنا يحذو طريق أبي نواس في الخلاعة والشعر فجعل يغني بصوت عال وذلك
~~في ليل فصاح به القاضي إلى هذا الحد يا حمار ولم يكن ثم عون على الباب
~~وارتجل ابن بجارة
# PageV01P260
# .. سكرات تعتادني وخمار ... وانتشاء أعتاده ونعار
# فملوم من قال إني ملوم ... وحمار من قال إني حمار ... ولم يذكر له عمارة
~~تاريخا
# ومنهم ابنه أبو العز عثمان بن أبي الفتوح كان فقيها مبرزا فاضلا شاعرا
~~مفلقا سخيا محسنا إلى الشعراء معدودا في ذوي المروءات والإنسانيات
# قال عمارة وكان من المجيدين المكثرين يعني الشعراء وقد عده فيهم قال وولي
~~من قبل أبيه قضاء البلاد المصاقبة لزبيد كحيس وفشال وأخذ منصب القضاء بعده
~~وله شعر يزيد على رقة النسيم ويستطاب كما يستطاب التسنيم ومنه قوله وقد زار
~~قبور أهله في العرق المقبرة القبلية من زبيد وتعرف بمقابر باب سهام ... يا
~~صاح قف بالعرق وقفة معول ... وانزل هناك فثم أكرم منزل
# نزلت به الشم البواذخ بعدما ... لحظتهم الجوزاء لحظة أمثل
# أخواي والولد العزيز ووالدي ... يا حطم رمحي عند ذاك ومنصلي
# هل كان في اليمن المبارك قبلهم ... أحد يقيم صغا الكلام الأميل
# حتى أنار الله سدفة أهله ... ببني عقامة بعد ليل أليل
# ... لا خير في قول امرىء متمدح ... لكن طغا قلمي وأفرط مقولي ... ومن
~~شعره في زريق الفاتكي الوزير الآتي ذكره ... نفسي إليك كثيرة الأنفاس ...
~~لولا ms167 مقاساة الزمان القاسي ... وامتدحه الجليس أبو المعالي حين دخل اليمن
~~بقصائد كثيرة من بعضها ... ابني عقامة لست مقتصدا ... في وصفكم بالمدح ما
~~عشت ...
# PageV01P261
# .. علقت يدي منكم بحبل فتى ... ما في مرائر وده أمت ... وصار العلم إلى
~~طبقة اخرى فينبغي البداية بالإمام الذي عمت بركته وظهرت شهرته وهو أبو
~~أسامة زيد بن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم اليفاعي بلدا وهي قرية بالمعافر
~~تسمى يفاعة بفتح الياء المثناة من تحت والفاء ثم ألف وفتح العين المهملة ثم
~~هاء بعدها أثنى عليه ابن سمرة ثناء مرضيا فقال كان من أعيان عيون العلماء
~~في اليمن وأفراد شيوخ الزمن أستاذ الأستاذين وشيخ المصنفين زيد بن عبد الله
~~تدير الجند تفقه في بدايته بابن جعفر مقدم الذكر وبإسحاق الصردفي وتزوج
~~بإحدى ابنتيه كما قدمنا وارتحل مكة فأخذ بها عن الشيخين الإمامين الحسين بن
~~علي الطبري الشاشي وأبي نصر البندنيجي مصنفات الشيخ أبي إسحاق الشيرازي ثم
~~مصنفاتهما وكان من أصحاب أبي إسحاق ثم عاد إلى الجند فاجتمع الناس إليه من
~~نواح شتى فقرأوا عليه وذلك أن شيخه الإمام أبو بكر بن جعفر في الجند يدرس
~~ويفتي فمالت قلوب الناس إلى هذا الفقيه بخلاف شيخه فأخذوا عنه العلم وكثر
~~أصحابه وكان سبب ذلك أنه كان كلما وصله طالب أقرأه من غير بحث له عن حسب أو
~~نسب والإمام أبو بكر لا يقرىء إلا من تحقق حسبه ونسبه وصلاحه كما قدمت ذلك
~~في ذكره ولقد سألت بعض أهل المعرفة عن معنى ذلك فقال نظر الفقيه أبو بكر
~~إلى قوله صلى الله عليه وسلم لا تؤتوا الحكمة غير أهلها فتظلموها وذهب
~~الفقيه زيد إلى قوله صلى الله عليه وسلم يأتيكم أقوام من أطراف الأرض
~~يطلبون العلم فاستوصوا بهم خيرا ولم يفرق بين طالب وطالب ثم قال وقول
~~الحكماء يميل إلى ترجيح مذهب الفقيه أبي بكر إذ صح عن بزرجمهر أنه قال لا
~~تعلموا أولاد السفلة العلوم فإنهم متى علموها طالبوا معالي الأمور فإن
~~نالوها أولعوا بمذلة الأحرار كما يروى ms168 ذلك في المشاهد وأبان ذلك عن جماعة
~~لولا خشية
# PageV01P262
# الإطالة وعدم كون ذلك ليس من ملازم الكتاب لذكرته كما ذكر
# وكانت مدرسة الفقيه عن يمين المنبر وربما اتكأ وقت التدريس على المنبر
~~وكان أصحابه فوق ثلثمئة متفقه في غالب الأيام يقوم بإعالتهم قوتا وكسوة
~~وكانوا يملأون ما بين الباب والمنبر كثرة وكان الفقيه أبو بكر شيخه يقرىء
~~في الزاوية التي تحت جدار بئر زمزم وكان أصحابه في غالب الأحوال نحو خمسين
~~طالبا هكذا ذكر بعض معلقي أخبارهم ولم يزل ذلك من شأنهم حتى تمت الحيلة من
~~المفضل في التفريق بينهم وذلك أنه مات ميت من أهل الجند فخرج الإمام زيد
~~والإمام أبو بكر بن جعفر في أصحابهما يقبرون وعليه الثياب البيض لبس
~~الحواريين والمفضل يومئذ بقصر الجند فحانت منه نظرة إلى المقبرة فرأى فيها
~~جمعا عظيما مبيضين فسأل عن ذلك فقيل قبران ميت غالب من حضره من الفقهاء
~~فعرض بذهنه ما فعله ابن المصوع مع أخيه حيث قتله وقال هؤلاء يكفروننا ولا
~~نأمن خروجهم علينا مع القلة فكيف مع الكثرة ثم قال لحاضري مجلسه انظروا كيف
~~تفرقون بينهم وتدخلون البغضاء عليهم بالوجه اللطيف فجعلوا يولون القضاء بعض
~~أصحاب الإمام زيد أياما ويعزلونه ويولون مكانه من أصحاب الإمام أبي بكر بن
~~جعفر ثم يولون إمامة الجامع كذلك ثم النظر في أمر المسجد كذلك حتى ظهر
~~السباب بين الحزبين وكاد يكون بين الإمامين فعلم الإمام زيد ذلك فارتحل
~~مهاجرا إلى مكة
# قال ابن سمرة وكان الإمام زيد وقاضيه مسلم بن الفقيه أبي بكر بن أحمد بن
~~عبد الله الصعبي المقدم ذكره وولداه محمد وأسعد وإمام الجامع الشيخ حسان بن
~~محمد بن زيد بن عمر مع أتباع لهم كثير حزبا والإمام أبو بكر وقاضيه محمد بن
~~عبد الله اليافعي وإمام المسجد الشيخ يحيى بن عبد العليم مع جماعة غيرهم
~~حزبا ولما شاع ذلك عزم الفقيه زيد على الارتحال خوف الفتنة والمشقة على
~~القريب والبعيد من أصحابه فكاتبه البعيد حتى كتب إليه تلميذه الفقيه ms169 العالم
~~يحيى بن محمد بن أبي عمران من الملحمة الآتي ذكره إنشاء الله بقصيدة هي هذه
# PageV01P263
# .. أحييت ذكر العلم وهو يبيس ... وقتلت جهلا والمقانب شوس
# وهدمت ركن الزيغ وهو مشيد ... وعمرت آي الخير وهي دروس
# وجعلت بنيان المكارم شامخا ... من بعد كان وربعه مطموس
# ونصرت حزب الحق وهي كتيبة ... وهزمت جيش الإفك وهو خميس
# ونشرت علم محمد وأقمته ... وكذاك فليكن العلا القدموس
# وبسطت من علم الشريعة واضحا ... فحيت به بعد الممات نفوس
# وتداركت كفاك كبو عثاره ... فانساب في حلل الجمال يميس
# وكسوت هذا العلم حلة زينة ... فعليه من حلل الجمال لبوس
# طلعت على ظلم الضلالة زهرة ... من نوره فكأنهن شموس
# وحملت للإسلام عبئا لم يكن ... أحد ينوء بحمله فيريس
# لو أنهم قاموا وأنك قاعد ... ساويتهم والسير منك بسيس
# هذا وكيف وأنت قمت بكلما ... عنه ونوء القوم عنك جلوس
# ما الناس غيرك لو عدمت لأصبحت ... من بعدك الأذناب وهي رؤوس
# ولذل ذو فضل وفضل ناقص ... فيما نرى في قومه ونقيس
# فقت الورى بديانة وتكرم ... فازدان فيك العلم والتدريس
# أكرم بها من رتبة يمنية ... في الناس ما سبأ وما بلقيس
# ولك الحياء سجية مشهورة ... والعلم خلق والسخاء جليس
# والفضل طبع والوجاهة عادة ... والصبر فهو لهن مغناطيس
# أرخصت نفسا للأنام بذلتها ... ولقل مبذول يصان نفيس
# وإذا فتى في الله أفنى عمره ... فلقد أراد صلاحه القدوس
# والعمر ينفد والأمور كثيرة ... والناس منهم سائس ومسوس
# حسب امرىء في الناس طاعة ربه ... حتى يذاق من الحمام كؤوس
# زيد بن عبد الله أنت إمامنا ... في عصرنا والعالم القسيس
# كم نعمة أوليتنا مشهورة ... ما الشمس يخفي ضوءها الناموس ...
# PageV01P264
# .. قسما لما نسطيع شكرك عمرنا ... أبدا وما تلك اليمين غموس
# لو دام منا بكرة وعشية ... لم يغن تبكير ولا تغليس
# ومتى قنعنا بل يرجى إن يرى ... كل امرىء لك في يديه مروس
# والكل أن غرقوا فقد هلكوا معا ... منا وآخر عنده مغموس
# أوردتنا البحر الخضم فغامس ... وإذا يفوز بهلكهم إبليس
# فتدارك الغرقى واستنقذهم ... بالعلم فهو لديننا جاسوس
# والعلم عمدتنا وأصل ms170 أمورنا ... وعليه يثبت للبنا التأسيس
# والكل غرسك غير أن من الظما ... قد كاد يهلك غرسك المغروس
# لو عاينت عيناك أغصانا له ... فيه النظارة ينثني وينوس
# غنت به أطياره وتساقطت ... أثماره لولا اعتراه يبوس
# لرحمته وسقيته مثعنجرا ... فلئن فعلت فلن يراه البوس
# فلديك بحر زاخر متغطمط ... طام وردت عليه العيس
# فلئن غفلت ولم تذاركه فقد ... آل العناء لأنه مأيوس
# وسمعت قوما يهرجون برجله ... فالحق ما قالوه أو تهويس
# إن كان ذاك فإن أهل بلادنا ... جاءتهم بعد السعود نحوس
# وتبدلوا من نضرة ومسرة ... يوما له وجه عليه عبوس
# فلئن وطئن ركابكم في بلدة ... سوى فخدي ذلك الموطوس
# ولأسقين سما ذعافا ناقعا ... وكأن ساقي السم جالينوس
# والروح إن فارقت فارق جسمه ... وقفا عليك مدى الحياة حبيس
# لا تصغين لبائس ذكر النوى ... فالشر أول أمره تيئيس
# حاشاك من قتل النفوس وغمطها ... فالقتل عند العالمين خسيس
# والقول في قطع الأحبة فاسد ... والرأي في تنفيرهم منكوس
# حتى متى يأتي الزمان بمثلهم ... إن الزمان بمثلهم مفلوس
# كم منهم حام لدين الله ما ... في ذاك توهيم ولا تلبيس
# ذي لبدتين غضنفر مبلغ ... عند المصاع إذا اقمطر وطيس ...
# PageV01P265
# .. فإذا أتى الأخوان صار كأنه ... مما اعتراه من الحياء عروس
# قد صرت رأس المسلمين لدينهم ... ولكل قوم عمدة ورئيس
# فإذا ارتحلت فربما عن دينهم ... مالوا وقد عضت عليه ضروس
# هذا مقال من محب ناصح ... ما فيه تنميق ولا تدليس
# مثل النداء هو الشعار لديننا ... وشعار دين سواكم الناقوس
# واسلم ودم في ألف ألف مسرة ... ما غرد القمري والطاووس
# ثم الصلاة على النبي وآله ... مهما تردد في الأنوف نفوس ... وقد استكملت
~~هذه القصيدة لحسن ألفاظها وعذوبة إيرادها وعدالة قائلها واستحقاق من قيلت
~~فيه وهي من القصائد الطنانة بين الفقهاء الذين رسخت أصولهم في الفقه وخصوصا
~~في الجهة الأصابية واليحصبية والمشرقية وهي خمسة وخمسون بيتا ثم إن الإمام
~~زيد لما طالت عليه المشاققة ارتحل إلى مكة حسما للمشاققة وهي الرحلة
~~الثانية في سنة خمسمئة فلبث هنالك اثنتي عشرة سنة مات في أثنائها شيخاه ms171
~~الإمامان الطبري والبندنيجي مقدما الذكر فتعينت الفتوى على الإمام زيد
~~والتدريس كذلك إذ لم يكن بعدهما أكبر قدرا منه في علمه وعمله
# قال ابن سمرة وذلك أنه كان حافظا نقالا كان يحفظ ثلثمئة مسألة في الخلاف
~~بأدلتها وعللها وكان في أثناء إقامته بمكة يأتيه مغل أرضه من اليمن موفرة
~~فيقتات بعضها ويعامل ببقيتها حتى يحصل له بسبب ذلك مال جزيل ولم يزل مجللا
~~معظما عند المكيين وغيرهم حتى حصلت فتنة بين متقدمي مكة وبين الطبري بسبب
~~القضاء والفتوى وثار من ذلك شيء من أمور السلاطين وأهويتهم فتجهز الفقيه
~~عند ذلك من مكة نافرا حتى لحق الجند فقدمها سنة اثنتي عشرة وخمسمئة وقيل
~~ثلاث عشرة وكان المفضل قد توفي بعد خروج الفقيه بنحو أربع سنين وللا ذلك لم
~~يرغب الفقيه في عود الجند ولما تسامع الناس بمصير الإمام زيد في الجند
~~وصلوه من جميع أنحاء اليمن واشتغلوا بالقراءة عليه وكان الفقيه أبو بكر بن
~~جعفر قد توفي أيضا فلم يبق باليمن من يقصد للمعضلات وحل المشكلات غير هذا
~~الفقيه فوصله طلبة العلم من عدن وأبين ولحج وأنحائها ثم من تهامة وحضر موت
~~ومن الجبال المعافر والمخلاف ثم تفقه به جمع من أهل الجند نواحيها كسير
~~وزبران وسهفنة ونخلان والسلف
# PageV01P266
# وقياض وما بلد من هذه البلاد إلا وله فيها أصحاب عرفوا بالأخذ عنه
# ومن الجند أبو بكر بن محمد اليافعي وغيره ومن ناحيتها عبد الله بن أحمد
~~الزبراني ويحيى بن أبي الخير من سير ومسلم بن أبي بكر من سهفنة وعبد الله
~~بن عمير العريقي ويحيى بن محمد من الملحمة صاحب القصيدة المذكورة أولا وأبو
~~حامد بن أبي بكر الأصبحي من الذنبتين ولما صار الفقيه بالجند بالغ في لزوم
~~طريق الخمول بحيث كان يدرس في بيته في الغالب ثم متى صلى في الجامع صلى
~~بمؤخره وكان متورعا متنزها عن صحبة الملوك وخلطة الظلمة وقبول جوائزهم بحيث
~~أجمع أهل زمانه على نزاهة عرضه وجودة علمه وشدة ورعه أجمع على فضله المؤالف
~~والمخالف وشهد ms172 له بالفضل كل عارف وكان مع ذلك ذا عبادة منها أنه كان يخرج
~~في كل ليلة من منزله بعد هدوء الليل واشتغال الناس بحلاوة النوم فذكروا أن
~~بعض من بات بالمسجد رأى الفقيه قد دخل المسجد وجعله بباله فجعل يصلي ما شاء
~~الله في المحراب ثم خرج من المسجد وتبعه الرجل فلما صار على الباب أعني باب
~~المدينة انفتح له فخرج الفقيه وتبعه الرجل مسرعا فسار الفقيه حتى صار موضع
~~قبره فأحرم وجعل يتركع حتى صعد المؤذن المأذنة فأخف صلاته وعاد المدينة كما
~~خرج وانفتح له بابها ثم باب المسجد فلما صلى الصبح وقعد يذكر الله والرجل
~~في كل ذلك يراقبه من حيث لا يشعر ثم دنا منه وقبل يده وأخبره بما رآه من
~~الأمر فقال إن أحببت الصحبة فلا تخبر أحدا ما دمنا في الحياة فلم يخبر بذلك
~~إلا بعد وفاة الإمام رحمه الله وكان يخبر بزيادة غير ما ذكرنا لكن اقتصرنا
~~على ما تكرر نقله وشهر خبره
# قال ابن سمرة أخبرني الشيخ منصور بن أحمد أبو تراب العودري أنه دخل مدينة
~~الجند يريد يسأل الفقيه زيد بن عبد الله عن مسألة فرضية قال فوجدت الفقيه
~~يقرىء أصحابه بدهليز بيته وكان صغير الخلق فلما رأيته هبته هيبة عظيمة
~~واستكبرت مقامه فغلطت في سؤالي وتلجلجت في كلامي فآنسني الفقيه بكلامه ورد
~~علي اللفظ حتى أنست وأقمت سؤالي فحين عرفه جوب لي أبين جواب ثم لم يزل
~~الفقيه على الحال المرضي دينا وورعا حتى توفي بأحد الربيعين الكائنين في
~~سنة أربع عشرة وقيل خمس عشرة وخمسمائة فقبر بالمقبرة الغربية من مدينة
~~الجند وتربته هنالك مشهورة لم أر في اليمن تربة مثلها يتجدد معرفتها ويكثر
~~زائرها
# ولقد يجد الزائر في نفسه كأن
# PageV01P267
# هذا الإمام إنما مات ودفن عن قريب وله إلى وقت وضعي لهذا الكتاب آخر سنة
~~اثنتين وعشرين وسبعمئة مئتا سنة وسبع سنين فلا يكاد أحد يأتي تربته تخلو عن
~~الزائر وقل ما قصدها ذو حاجة إلا قضى الله حاجته ولقد ms173 أخبرني جمع لا يمكن
~~تواطؤهم على الكذب بأخبار يطول شرحها في ذلك
# وقد عرض لي مع ذكر هذا الرجل نبذة من ذكر شيخه الطبري والبندنيجي فأما
~~البندنيجي فإنه لما قدم بمصنفات الشيخ أبي إسحاق صورة ومعنى عكف الناس عليه
~~وأخذوها عنه ومد ذلك إلى عصرنا لم يكد أحد يتفقه من غيرها إلا بعد التفقه
~~منها
# ويروي فقهاء اليمن لها فضائل يطول تعدادها منها ما أخبرنيه الفقيه أبو
~~بكر بن الفقيه أحمد بن الرسول الأبيني الآتي ذكره أخبرنا الفقيه أحمد بن
~~عمران أنه كان لا يرى المهذب طائلا ويقول فقهه ظاهر فلما كان ذات ليلة رأى
~~في المنام رجلا فاتحا كتابا وهو يشير إليه أن ينظر في الكتاب قال فنظرت
~~فإذا فيه روى الخليل بن أحمد عن عبد الأعلى بسنده على النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال من صلى علي سبعين مرة وسأل الله بالمهذب ومؤلفه قضى الله له
~~اثنتين وسبعين حاجة أدناه المغفرة ومن أمثال هذه الرواية كثير
# وقد دخل اليمن عدة مصنفات موجزة ومبسوطة لم يكد يحصل لها من القبول طائل
~~ولا انتفع بها الناس كما انتفعوا بمصنفات الإمام أبي إسحاق حتى قال لي بعض
~~الفقهاء المحققين من فقهاء العجم وقد أقام في اليمن مدة ووجد نقل أهله
~~وفتواهم ومناظراتهم إنما هو عن كتب الشيخ أبي إسحاق ومتى نقل ناقل عن غيرها
~~قل أن يستجاد نقله أو يستكمل عقله ثم شاركها في ذلك كتب الغزالي مع تخصيص
~~ثم ولي كتب الشيخ أبي إسحاق في العموم والتحقيق الكتاب المبارك المسمى
~~بالبيان
# PageV01P268
# فمصنفات الشيخ أبي إسحاق هي المقدمة ومعها كتاب البيان إذ نحا نحوها وحقق
~~تحقيقها ووجد طريقها ولم ترد مصنفات الغزالي إلى اليمن إلا بعد وجود هذه
~~المصنفات واستطارتها بين الفقهاء وإقبال الناس عليها وكان أول من قدم بها
~~الإمام زيد وأخذت عنه ثم بعده أخذت عن ابن عبدويه الآتي ذكره
# ثم لما كان الأمر كذلك وعرض ذكر الشيخ أبي إسحاق وتلميذيه الطبري
~~والبندنيجي مع ذكر الشيخ زيد اتجه ms174 بيان اللائق من أحوالهم إذ منهم إلى
~~عصرنا لم يكد يتفقه أحد من أهل اليمن بغير طريقهم وروايتهم لكتب شيخهم فرأت
~~البداية بذكر الشيخ إذ هو العنصر
# فهو أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفيروزاباذي مولده سنة
~~ثلاث وتسعين وثلثمائة بفيروزأباد
# قال ابن خلكان وهي بلدة بفارس ويقال هي مدينة جور نقله عن الحافظ أبي
~~سعيد السمعاني في كتابه الأنساب وضبطها بكسر الفاء وسكون الياء المثناة من
~~تحت وضم الراء المهملة ثم واو ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم ألف ثم باء موحدة ثم
~~ألف ثم ذال معجمة قدم بغداد بعد أن تفقه ببلده وغيرها بعض التفقه فلزم مجلس
~~أبي القاضي الطيب الطبري وكان به كمال تفقه وناب عنه في مجلسه ورتبه معيدا
~~في حلقته ولما بنى نظام الملك مدرسته ببغداد سأله أن يتولى تدريسها فلم
~~يفعل فولاها أبا نصر بن الصباغ مدة ثم إن الشيخ أجاب إلى توليتها فلم يزل
~~بها حتى مات
# قال ابن خلكان وله التصانيف المباركة المفيدة منها المهذب والتنبيه في
~~الفقه واللمع وشرحها في الأصول والنكت والتبصرة في الخلاف والمعونة في
~~الجدل وله الشعر الرائق الحسن منه قوله ... سألت الناس عن خل وفي ...
~~فقالوا ما إلى هذا سبيل
# تمسك إن ظفرت بود حر ... فإن الحر في الدنيا قليل ... ومما سمع من لفظه
~~متمثلا كثيرا ولمناقبه كتاب قد جمعت فيه ولولا الإطالة
# PageV01P269
# لذكرت طرفا جيدا منها وكان في غاية من الورع والتشدد في الدين وعلى
~~الجملة فمحاسنه أكثر من أن تحصر وسمع من لفظه ينشد ... يا سائلي عني فإني
~~... لأهل الفضل كلهم غلام
# أحبهم لأنهم قليل ... وفي الأنذال والسفل ازدحام ... وهذان البيتان حكمة
~~ينبغي لأهل الفضل حفظهما وروايتهما ومن المسموع عنه لغيره ... ولما وقفنا
~~بالصراة عشية ... حيارى لتوديع ورد سلام
# وقفنا على رغم الحسود وكلنا ... يفض على الأشواق كل ختام
# وشوقني عند الوداع عفافه ... فلما رأى وجدي به وغرامي
# تلثم مرتابا بفضل ردائه ... فقلت هلال بعد بدر تمام
# فقبلته فوق اللثام فقال لي ... هو الخمر ms175 إلا أنه بفدام ... ومنه أيضا ...
~~يا عبد كم لك من ذنب ومعصية ... إن كنت ناسيها والله أحصاها
# يا عبد لا بد من يوم تقوم له ... ووقفة منك تدمي القلب ذكراها
# إذا عرضت على نفسي تذكرها ... وساء ظني قلت أستغفر الله ... ومما سمع من
~~لفظه إلى هنا أخذته من المختصر الذي جمع في مناقبه وما قبل ذلك أخذته من
~~كتاب ابن خلكان ولم يزل على الحال المرضي حتى توفي ليلة الأحد بعد العشاء
~~حادي عشر من جمادى الآخرة الكائن في سنة ست وسبعين وأربعمئة وصلى عليه
~~الخليفة المقتدي بأمر الله ثم وزيره وقاضي القضاة وجميع الخدم بباب الفردوس
~~ثم أخرج فصلى عليه صاحبه أبو عبد الله الطبري وجميع من في الجانبين ودفن في
~~حائط بستان ظفر بالجانب الشرقي بباب أبزرورثاه جماعة منهم أبو القاسم بن
~~باقياء بقصيدة منها قوله ... أجرى المدامع بالدم المهراق ... خطب أقام
~~قيامة الآفاق
# ما لليالي لا تؤلف شملها ... بعد ابن بجدتها أبي إسحاق
# إن قيل مات فلم يمت من ذكره ... حي على مر الليالي باقي ...
# PageV01P270
# ولما استولى الصليحي على ريمة المناخي وطرد أهله عنه خرج صاحبه عمرو
~~الأشعري من اليمن ولحق ببغداد وأدرك بها الشيخ أبا إسحاق فصحبه وأحبه ووافق
~~ذلك وفاة خليفة وقتهم وافتقر الناس إلى قيام خليفة آخر فاتفقوا على أن
~~الشيخ أبا إسحاق هو الذي يتولى العقد للخليفة وذلك سنة سبع وستين وأربعمئة
~~أظنه المقتدي على ما أظنه ظاهر برواية ابن سمرة عنه فلما رضي العلماء
~~وأفاضل الناس بالشيخ أبي إسحاق وقد صعد المختار من بني العباس ذروة المنبر
~~ووقف ينتظر صعود الشيخ إليه فلما صار بالمنبر سقط فابتدره الخليفة والعلماء
~~وكان الخليفة ضليعا فسبقهم إليه وأقامه وأصعده إلى رأس المنبر فلما استوى
~~على رأسه حمد لله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وعقد الخلافة فلما فرغ
~~قال له الخليفة هل من حاجة قال نعم أخبرني فلان عن فلان مسندا إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من خليفة إلا وله ms176 دعوة مجابة وأريد أن تدعو
~~لي فدعا له من فوره وأمن الحاضرون
# ولهذا عمرو الأشعري المناخي في الشيخ أبي إسحاق مدائح منها قوله في بعضها
~~... ولقد رضيت عن زمان وإن رمى ... قومي بخطب ضعضع الأركانا
# لما أراني طلعة الحبر الذي ... أحيا الإله بعلمه الأديانا
# أزكى الورى دينا وأكرم شيمة ... وأمد في طلق العلوم عنانا
# وأقل في الدنيا البصيرة رغبة ... ولطالما قد أضنت الرهبانا
# صدق الرسول الطهر في إطرائه ... أبناء فارس جهرة إعلانا
# في كل عصر منهم علم به ... يبدي الإله الرشد والتبيانا
# منهم أبو إسحاق مصباح الهدى ... وشهاب نور كاشف الأدجانا
# لله إبراهيم أي محقق ... صلت إذ رب البصيرة لانا
# فتخاله من زهده ومخافة ... لله قد نظر المعاد عيانا ... وإنما ذكرت
~~الأبيات لأن ابن سمرة ذكرها ولأن قائلها من أعيان اليمن وملوكهم
# ولما كان كمال تفقهه بالقاضي أبي الطيب اتجه أيضا بيان اللائق من أحواله
~~إذ هو شيخ أهل الطبقة المتأخرة من أهل اليمن وقد قدمنا بيان ذلك
# PageV01P271
# وهو أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر الطبرستاني مولده سنة
~~ثمان وأربعين وثلثمائة ونسبة الطبري إلى طبرستان بفتح الطاء المهملة والباء
~~الموحدة والراء ثم سين ساكنة مهملة ثم فتح التاء المثناة من فوق ثم ألف ثم
~~نون
# قال ابن خلكان وهي ولاية كبيرة تشتمل على بلاد كثيرة خرج منها جماعة من
~~العلماء والنسبة إلى طبرية الشام طبراني فاعلم ذلك فإن كثيرا من الناس يغلط
~~فيه ولذلك بينته وكان تفقه القاضي أبي الطيب في ابتدائه بآمد على أبي علي
~~الزجاجي صاحب أبي العباس بن القاص ثم على أبي سعيد الإسماعيلي وعلى أبي
~~القاسم بن كج بجرجان ثم ارتحل إلى نيسابور فأدرك أبا الحسن الماسرخسي صاحب
~~أبي إسحاق المروزي المتقدم الذكر فلزم مجلسه أربع سنين ثم انتقل إلى بغداد
~~فأخذ بها عن أبي محمد عبد الله بن محمد الخوارزمي صاحب الداركي وحضر مجلس
~~الشيخ أبي حامد الإسفرائيني ولم يثبت أنه أخذ عنه أثنى عليه الشيخ أبو
~~إسحاق فقال لم أر ms177 فيمن رأيت أكمل اجتهادا وأشد تحقيقا وأجود نظرا في الفقه
~~منه شرح المختصر وفروع ابن الحداد وصنف في المذهب والخلاف والأصول والجدل
~~كتبا كثيرة ليس لأحد مثلها عمر مئة سنة وسنتين لم يختل عقله ولا تغير فهمه
~~يفتي مع الفقهاء ويستدرك عليهم الغلط ويقضي بمحاضرهم فيحضر المواكب في دار
~~الخلافة ولم يزل في ذلك حتى توفي يوم السبت لعشر بقين من شهر ربيع الأول
~~سنة خمسين وأربعمئة في بغداد ودفن بمقبرة باب حرب
# وأما شيوخه المقدم ذكرهم فأبو علي الزجاجي تفقه بأبي العباس بن القاص
# PageV01P272
# وعنه أخذ فقهاء آمد ولم يذكر أبو إسحاق غير ما ذكرت وتفقه الزجاجي بأبي
~~العباس أحمد بن أبي أحمد عرف بابن القاص الطبري بتفقهه بابن سريج وكان من
~~أئمة المذهب صنف المصنفات البديعة المفتاح وأدب القضاء والمواقيت والتلخيص
~~الذي شرحه أبو عبد الله حسن الإسماعيلي وقال تمثلت فيه بقول الشاعر ... عقم
~~النساء فما يلدن بمثله ... إن النساء بمثله عقم ... وعنه أخذ فقهاء طبرستان
~~وكانت وفاته بطرسوس
# قال ابن خلكان كان إمام وقته في طبرستان وكان يعظ الناس فانتهى في بعض
~~أسفاره إلى طرسوس وعقد له مجلس وعظ وأدركته خشية وروعة من ذكر الله تعالى
~~فخر مغشيا عليه ثم توفي عقب ذلك سنة خمس وثلاثين وثلثمائة وعرف والده
~~بالقاص لأنه كان يقص الأخبار والآثار وطرسوس التي توفي بها قد مضى ضبطه
~~بلدة بفتح الطاء والراء المهملتين وضم السين المهملة ثم واو ساكنة ثم سين
~~مهملة وشيخه ابن سريج قد مضى اللائق من أحواله واتصاله بالإمام الشافعي
# وأما ابن كج فهو القاضي الشهيد أبو القاسم يوسف بن أحمد بن كج صاحب أبي
~~الحسن ابن القطاني حضر مجلس الداركي وقال الشيخ أبو إسحاق في حقه كان من
~~أئمة أصحابنا جمع بين رياسة الفقه والفتيا وارتحل الناس إليه من الآفاق
~~رغبة في علمه وجودة فهمه وله مصنفات كثيرة قتله العيارون بالدينور ليلة
~~سابع وعشرين رمضان سنة خمس وأربعمئة وشيخه ابن القطان هو أبو الحسن أحمد بن
~~محمد عرف بابن ms178 القطان قال الشيخ أبو إسحاق هو آخر من عرفناه من أصحاب بن
~~سريج درس ببغداد وأخذ عنه العلماء وكانت وفاته سنة تسع وخمسين وثلثمائة
# وأما الإسماعيلي فهو أبو سعيد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن
~~العباس الإسماعيلي المشهور بذلك قال الصاحب بن عباد في رسالة كتبها إليه
# PageV01P273
# وأما أنت أيها الفقيه أبا سعيد فمن يراك حين تدرس وتفتي وتحاضر وتروي
~~وتكتب وتملي علم أنك الحبر ابن الحبر والبحر ابن البحر والضياء ابن الفجر
# ثم ذكر معه أخاه وأباه فقال رحم الله شيخكم الأكبر فإن الثناء عليه غنم
~~والنساء بمثله عقم فليفخر بكم أهل جرجان ما سال واديها وأذن مناديها
# قال الشيخ أبو إسحاق قدم القاضي أبو الطيب جرجان قاصدا لأبيه فمات قبل
~~لقائه فأخذ عن هذا بحق أخذه عن أبيه قال وبأبيه تفقه فقهاء جرجان ثم أثنى
~~عليه وقال جمع بين الفقه والحديث ورياسة الدين والدنيا وصنف الصحيح وتوفي
~~سنة ست وتسعين وثلثمائة وولده توفي لنيف وتسعين وثلثمائة
# وأما الماسرخسي فهو أبو الحسن محمد بن علي بن سهل الماسرخسي تفقه بأبي
~~إسحاق المروزي بتفقهه عن ابن سريج وقد مضى بيان ذلك وكان متقنا للمذهب درس
~~بنيسابور وعنه أخذ فقهاؤها ومعظم تفقه القاضي أبي الطيب به لزم مجلسه أربع
~~سنين وكانت وفاته سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة
# وأما الخوارزمي فهو شيخه ببغداد وهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن محمد
~~الخوارزمي الباني يروى بالباء الموحدة وبالنون سمعناه كذلك تفقه بالداركي
~~أثنى عليه الشيخ أبو إسحاق وقال في حقه كان فقيها شاعرا أديبا مترسلا كريما
~~درس ببغداد بعد شيخه الداركي وتوفي سنة ثماني وسبعين وثلثمائة وشيخه الإمام
~~الداركي هو أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله الداركي كان فقيها فاضلا
~~تفقه بأبي إسحاق قد ذكرت أن معظم طرق المروزي عنه وإليه انتهى التدريس
~~ببغداد وعليه تفقه الشيخ أبو حامد الإسفرائيني وقد مضى بيان طريق الشيخ أبي
~~حامد واتصالها بالإمام الشافعي
# ثم نعود إلى بيان اتصال الإمام زيد بن عبد الله ms179 بالشيخ أبي إسحاق
# قد ذكرت أن معظم طرق أهل اليمن في الفقه خاصة لا يكاد يتجاوز هذا الرجل
~~خاصة في كتب الشيخ أبي إسحاق فاتجه بيان ما ثبت أولا من ذكر شيوخه الموصلة
~~له بالمصنف وهما الفقيهان الكبيران الطبري والبندنيجي وكان الطبري فيما قيل
~~أعلم الرجلين لكن به ضيق خلق ولذلك وقل الأخذ عنه بخلاف البندنيجي
# والطبري هو أبو عبد الله الحسين بن علي تفقه بالشيخ أبي إسحاق وكان متسع
~~العلم فقيها أصوليا نحويا لغويا وهو مصنف العمدة في الفقه ولي قضاء مكة
~~وقيل بل
# PageV01P274
# وليه ابنه إبراهيم وتوفي على حياة أبيه ثم خلفه أبوه أياما واعتذر فعذر
~~وكانت وفاته بعد خمسمائة ومن ذريته أبو البركات بن عبد الرحمن بن محمد بن
~~علي بن الحسين الفقيه مقدم الذكر ولي القضاء ومنهم جماعة بمكة قاله ابن
~~سمرة قال ومنهم إبراهيم بن علي بن الفقيه أيضا حسين المذكور وكان فقيها
~~مجودا لولا أنه اشتغل بالعبادة مع الصوفية لكان إماما في الفقه والخلاف
# قال ابن سمرة وكان الفقهاء يكرهون اشتغال العالم بالعبادة ويقولون أنه
~~فرار من العلم ولعل الطبريين الموجودين الآن بمكة من ذريته
# وأما البندنيجي فهو أبو نصر هبة الله بن ثابت البندنيجي نسبة إلى بلد
~~بالقرب من البصرة تسمى بندنيجين بفتح الباء الموحدة وسكون النون وفتح الدال
~~المهملة وخفض النون ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وفتح الجيم ثم ياء مثناة من
~~تحت ساكنة ثم نون تفقه بالشيخ أبي إسحق مقدم الذكر كما تقدم وكان سهل
~~المقابلة لين الجانب صبورا على الإقراء لذلك كان الأخذ عنه أكثر من الأخذ
~~عن الطبري وكان بينهما منافرة ثم اصطلحا وتوفي قبل الطبري وكان قد كف بصره
~~ولما توفي حضر الصلاة عليه الطبري واليفاعي ووفاته على رأس خمسمائة وقد مضى
~~بيان ذلك واتصال شيخهما بالإمام
# نرجع إلى ذكر فقهاء اليمن من أهل طبقة الشيخ زيد بن عبد الله اليفاعي وهم
~~جماعة منهم مقبل بن محمد بن زهير بن خلف الهمداني تفقه في بدايته بأبي بكر ms180
~~بن جعفر مقدم الذكر وأخذ عن ابن أبي ميسرة وارتحل إلى كرمان وتفقه بها على
~~قطب الدين وجماعة من فقهائها ثم عاد اليمن فسكن ذا أشرق رغبة في الكتب
~~الموقوفة بها إذ كان قليل الكتب وكان فقيها زاهدا ورعا متقللا صواما قواما
~~مشهورا باستجابة الدعاء وسكن في آخر عمره قرية الدمنة شرقي ذي أشرق وهي
~~بخفض الدال المهملة بعد ألف ولام ثم سكون الميم وفتح النون ثم هاء ساكنة
~~وله مختصر حسن في الفرائض وكان شيخه الفقيه أبو بكر بن جعفر يأتيه إلى
~~الدمنة فيجد أصحابه يقرأون
# PageV01P275
# عليه فيعجبه ذلك ويقول صدق من سماك مقبلا ويسأله الدعاء ويحثه على
~~الاستقامة على ذلك ولم يزل كذلك حتى توفي بعد بلوغ خمسين سنة من العمر
~~وكانت وفاته غالبا بعد خمسمائة سنة لم يتزوج فقيل له في ذلك فقال أنا حر لا
~~أملك نفسي أحدا
# ومنهم سالم بن الفقيه عبد الله بن الفقيه محمد بن سالم المتقدم الذكر في
~~أصحاب القاسم وولده عبد الله غلب تفقهه بأبيه وأخذ عن ابن أبي ميسرة وهذا
~~سالم هو يعرف عند أهاليهم بسالم الأصغر وهو أحد شيوخ عمر بن إسماعيل
# توفي بذي أشرق في شهر الحجة آخر سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
# ومنهم عبد الله بن عبد الرزاق بن حسن بن أزهر كان من أتراب الفقيه سالم
~~وزامله في القراءة علي بن أبي ميسرة ارتحلا إليه فأخذ عنه بجبل الصلو ناسخ
~~القرآن ومنسوخه للصفار وذلك سنة تسعين وأربعمائة وكان تفقه بأبي بكر بن
~~جعفر كان فقيها جليل القدر انتهت إليه رياسة التدريس والفتوى في ذي أشرق
~~وتفقه به جماعة منهم أبو بكر بن سالم وكانت وفاته بذي أشرق سنة ثمان وعشرين
~~وخمسمائة بعد بلوغ عمره ستا وستين سنة
# ومن قرية العقيرة بالعين المهملة بعد ألف ولام ثم قاف مشددة مفتوحتان ثم
~~ياء مثناة من تحت ساكنة ثم راء مفتوحة ثم هاء وهي قرية من معشار التعكر على
~~نصف مرحلة من الجند كان بها فقهاء متقدمون ومتأخرون يعودون إلى ms181 بطن من يافع
~~يعرفون باليحويين أول من شهر منهم الفقيه أبو محمد عبد الله بن محمد بن أبي
~~الأغر بن أبي القاسم بن عوف بن عناق اليحيوي ثم اليافعي تفقه ببعض بني
~~علقمة ولعله بعمر بن إسماعيل بن علقمة يقال حبسه صاحب حصن التعكر مدة فصار
# PageV01P276
# السجن كأنه مدرسة بكثرة القراءة والصلاة وتفقه عليه جماعة هنالك فلما علم
~~صاحب الحصن خشي منه فأطلقه وله مصنف في الفروع أودعه جملة مستحسنة من الدرر
~~ومن ذريته الفقهاء اليحيويون الآتي ذكر من استحق الذكر منهم مع أهل طبقته
# ومنه الوزراء صدر الدولة المؤيدية وكانت وفاته يوم الجمعة لأربع خلون من
~~صفر الكائن سنة سبع وثلاثين وخمسمائة ولم يذكره ابن سمرة وإنما كتبت إلى
~~بعض الفقهاء في ناحيته من ذريته أستخبره عن من يحققه من أصحابهم فأخبرني
~~بهذا وما ذكرته عنه
# ومن بعدان إبراهيم بن الفقيه يعقوب بن أحمد مقدم الذكر تفقه بأبيه وكان
~~زاهدا ورعا ذكره ابن سمرة بذلك
# ومن قرية الملحمة وقد ذكرت أبو الخطاب عمر بن محمد بن عمر بن الفقيه أحمد
~~بن الفقيه إبراهيم مقدم الذكر كان فقيها خيرا من ذريته الفقهاء بنو مضمون
~~المعروفون بفقهاء الملحمة
# قال الحافظ العرشاني الآتي ذكره أخبرني شيخي يحيى بن محمد عن جده هذا عمر
~~أنه قال كنت بمكة عام كذا وأربعمائة فكنت يوما في الحرم عند القيلولة في
~~شدة الحر وما في المطاف إلا رجل أو رجلان وإذا برجل عليه طمران مشتمل على
~~رأسه أقبل يسير رويدا حتى قرب من الركن الأسود ولا أعلم ما يريد وأنا أنظر
~~إليه فأخرج من تحته معولا وضرب الركن ضربة شديد ة حتى خفقه الخفقة التي فيه
~~ثم رفع يده يريد يضربه ثانيا ليذهبه فابتدره رجل من أهل اليمن ثم من
~~السكاسك كان في الطواف فطعنه بخنجر كان معه طعنة عظيمة فأسقطه فأقبل الناس
~~من نواحي المسجد لينظروه فوجدوه وقد مات وهو رومي معه معول عظيم قد حد
~~ليقطع به الركن ثم إن الناس أخرجوه من الحرم ms182 وجمعوا له الحطب وأحرقوه
~~بالنار ولم أجد له تاريخا
# ومن المشيرق ثم من بني ملامس الأخوان محمد وعلي ابنا أسعد الفقيه بن
~~الفقيه خير بن الإمام يحيى بن عيسى بن ملامس أخذا عن أبيهما وسمعا عليه
~~البخاري من جملة جماعة فمحمد سمعه سنة خمسمائة وعلي سمعه من جملة
# PageV01P277
# جماعة بعلقان البلد المقدم ذكره في مدة آخرها جمادى الآخرة سنة سبع
~~وتسعين وأربعمائة
# ومن وادي ميتم بفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحت وفتح التاء المثناة
~~من فوق ثم ميم وهو واد كبير فيه قرى كثيرة ومزارع عظيمة بالقرب من مدينة إب
~~يسقي ماؤه وادي لحج ويقال إنه سمي باسم رجل من ملوك حمير وكذلك غالب اليمن
~~إنما هي مسماة بهم كان بالوادي من أهل الطبقة عبد الله بن يزيد القسمي عرف
~~بالميتمي كان فقيها صالحا زاهدا ورعا رأى ليلة القدر فسأل الله أن يرزقه
~~رزقا حلالا فرزقه نحلا وبارك فيه بحيث أنه كان يبيع من عسله وولده جملة
~~مستكثرة
# وروي أنه سمع هذا الدعاء في ليلة الجمعة أو في ليال ذكر عنه فضل عظيم في
~~أمور الدارين وهو اللهم منشىء الخلق بحكمته وممسك السماوات والأرض أن تزولا
~~بقدرته يا من ليس لأوليته ابتداء ولا لآخرته انتهاء يا بديع السماوات
~~والأرض يا ذا المعروف الذي لا ينكر أسألك بأن الرحمة فيك موجودة وأن
~~المغفرة عندك معهودة يا مولى كل قوي وضعيف ويا غياث كل ملهوف يا الله يا
~~رحمان ارحم غربتي في القبر وانقطاعي إليك
# وكان الفقيه يستعمله في كل أمر مهم فيفرجه الله وكانت وفاته سنة ست
~~وعشرين وخمسمائة
# ومنهم حمزة بن مقبل بن سلمة كان فقيها عالما وكان قد يجتمع مع الفقيه
~~مقبل مقدم الذكر ذكروا أنهما اجتمعا بمكة وعلى عرفات فكان يسأل مقبل الدعاء
~~وأنه سئل بعرفات فاستقبل القبلة وبسط يديه ولم أعلم من أي بلد هو ولعله من
~~الجند ونواحيها
# ومنهم أبو بكر بن عبد الله بن صبيح الأصبحي مسكنه قرية الذنبتين كان
~~فاضلا وهو ممن أخذ ms183 عن ابن أبي ميسرة سنن أبي قرة بمسجد الجند سنة ست وسبعين
~~وأربعمائة
# PageV01P278
# وممن قدم اليمن وعد من علمائها فانتفع به أهلها في طبقة الإمام أبي عبد
~~الله محمد بن عبدويه المهروباني فعبدويه اسم أعجمي نحو سيبويه ونفطويه وهو
~~بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح الدال المهملة والواو وسكون
~~الياء المثناة من تحت ثم هاء والمهروباني لا أدري إلى ما هذه النسبة هل هي
~~إلى بلد أوجد وهو بميم مفتوحة بعد ألف ولام وسكون الهاء وضم الراء ويكون
~~الواو وفتح الباء ثم ألف ثم نون ثم ياء نسبة سألت عن ذلك بعض من يدعي
~~الخبرة فقال لعله نسب إلى بلد بساحل البصرة يقال له ماهروبان وبميم مفتوحة
~~ثم ألف وفتح الهاء ثم راء ثم واو ساكنة ثم باء موحدة مفتوحة ثم ألف ثم نون
~~مولده سنة سبع وثلاثين وأربعمائة وكان دخوله اليمن تقريبا في آخر المئة
~~الخامسة وكان قد تفقه بالشيخ أبي إسحاق ببغداد وحدث في بعض الأسانيد أنه
~~كان فراغه لقراءة المهذب على مصنفه ثاني عشر ذي الحجة سنة إحدى وسبعين
~~وأربعمائة وأول بلد ورده من اليمن مدينة عدن ثم صار إلى زبيد ونزل المفضل
~~بن أبي البركات إليها يريد نصر بعض ملوك الحبش على ابن عم له قد نازعه فدخل
~~المفضل زبيد بجيش عظيم وانتهب للفقيه جملة مستكثرة ثم إنه انتقل بعد ذلك
~~إلى جزيرة بالبحر تعرف بكمران بفتح الكاف والميم والراء ثم ألف ثم نون وذلك
~~سنة خمس وخمسمائة وكان ذلك بعد نهب زبيد بأشهر ولم يكد يفلح المفضل بعد أن
~~نهب زبيد ولا عاش غير شهر أو نحوه وسيأتي تاريخ ذلك عند ذكر أيامه وقد بقي
~~معه بقية من المال فاشترى جلابة وسفر موالي له إلى الحبشة والهند ومكة وعدن
~~فعادوا غانمين سالمين ثم فتح الله عليه وبارك له فبلغ ماله ستين ألف دينار
~~وكان سكناه في الجزيرة من سنة خمس وخمسمائة إلى أن توفي بها على ما يأتي
~~تاريخ ذلك ولما استقر بكمران وشاع ms184 علمه قصد من أنحاء اليمن بتهامتها ونجدها
~~وكان الإمام اليفاعي إذ ذاك بمكة مقيما ولولا ذاك لم يقصده أصحابه خاصة
~~وكان كريم النفس بعيدا عن اللبس فممن وصله من البلاد ثم من ناحية الجند
# PageV01P279
# عبد الله بن أحمد الزبراني وعبيد بن يحيى من سهفنة وعمر بن علي السلالي
~~من ذي أشرق ويحيى بن محمد من الملحمة وزيد بن الحسن من وحاظة ومحمد وخير
~~ابنا أسعد بن الهيثم من المشيرق وعيسى بن عبد الملك المعافري ومن أبين عمر
~~وعبد الله ابنا عبد العزيز بن أبي قرة وعبد الله بن الأبار وراجح بن كهلان
~~من زبيد ومن ناحيتها ثم من الهرمة عبد الله بن عيسى بن أيمن ومن ناحية حيس
~~حسن الشيباني مسكنه الخوهة ويحيى بن عطية أظنه من نواحي المهجم واختلف
~~أصحابه هل محمد بن كنانة أدركه وأخذ عنه أم لا فالنقل الصحيح أنه لم يأخذ
~~إلا عن ابن عطية وعلى الجملة فأصحابه أكثر من أن يحصوا كثرة لكن هؤلاء في
~~الغالب هم أعيانهم وكان يقوم بكفاية المنقطعين من أصحابه وكان متحريا في
~~مطعمه بحيث أنه لا يأكل إلا الأرز الذي يجلبه عبيده من بلد الكفار وكان
~~التجار وغيرهم يقصدونه إلى الجزيرة للتبرك وربما جاءوا بنذر للدرسة وكان
~~بقرب الساحل الذي تخلص منه إلى الجزيرة رجل صوفي اسمه محمد بن يوسف بن أبي
~~الخل صحب الفقيه وأكثر زيارته وقرأ عليه بعض التنبيه ثم حصل بينهما ألفة
~~قوية فأزوجه بابنة له فأولدت له ثلاثة بنين هم عبد الله وأحمد وعبد الحميد
~~ولهم الذرية الذين يعرفون بالفقهاء بني أبي الخل يأتي بيان ذلك عند ذكرهم
~~في طبقتهم إن شاء الله وامتحن هذا الفقيه بالعمى ثم رد إليه بصره
# قال الإمام سيف السنة فيما وجدته بخطه أخبرني الفقيه عباس بن الحسن بن
~~بشر الشرعبي من مخلاف الشرف وكان من أهل الديانة والورع والصدق وممن قرأ
~~علي
# كتاب الغريب
# بمدينة إب في جمادى الأولى من سنة خمس وخمسين وخمسمائة قال أخبرني الفقيه
~~أبو بكر الحربي ms185 من المحلية بمحل عشمل من وادي الكدرى
# قال كنت ممن يقرأ على الشيخ الإمام محمد بن عبدويه بجزيرة كمران وقد كف
~~بصره فجئت مرة من بلدي أزوره فدخلت المهجم فوجدت بها طبيبا فأخبرته بحال
~~الفقيه وسألته السير معي إليه ليعمل بمداواته وبذلت له على ذلك دينارا
~~فأجابني
# PageV01P280
# وخرج معي من المهجم ثم ركبنا البحر حتى أتينا الجزيرة فجئت الفقيه فسلمت
~~عليه وأخبرته بقدومي بالطبيب وقال لا بأس ثم لما كان في آخر اليوم الذي
~~قدمنا به دعا بابن ابن له وقال اكتب ثم أملى عليه شعرا ... وقالوا قد دهى
~~عينيك سوء ... فلو عالجته بالقدح زالا
# فقلت الرب مختبري بهذا ... فإن أصبر أنل منه النوالا
# وإن أجزع حرمت الأجر منه ... وكان حصيصتي منه الوبالا
# وإني صابر راض شكور ... ولست مغيرا ما قد أنالا
# صنيع مليكنا حسن جميل ... وليس لصنعه شيء مثالا
# وربي غير متصف بحيف ... تعالى ربنا عن ذا تعالى ... ولما بلغ قوله وإني
~~صابر راض البيت رد الله عليه بصره وأضاء له المسجد وعاين ابن ابنه وهو يكتب
~~وتكامل بصره بفضل الله تعالى فقال لي أعط الطبيب ما شرطت له فقد حصل الشفاء
~~بإذن الله تعالى لا بمداواته وأورد له ابن سمرة شعرا من المناجاة ... ليتني
~~مت قبل ذنبي فإني ... كلما قلت قد قربت بعدت
# ليتني عندما عصيتك ربي ... لهواني على الرماد ذبحت
# ليتني عندما هممت بذنب ... بوقود الغضا حرقت ففت
# يا رحيم العباد طرا أغثني ... وأجرني فإنني قد هلكت
# يا رحيم العباد إن لم تجرني ... فلنفسي إذا خسرت خسرت
# يا رحيم العباد اجعل جوابي ... يا عبيدي قد رحمت رحمت
# يا رحيم العباد كن لي مجيبا ... لا تخفني وقل غفرت غفرت
# يا رحيم العباد ارحم خضوعي ... ونداي وقل عفوت عفوت ... وكانت وفاته
~~بالجزيرة على الحال المرضي ليلة الخميس لعشر خلون من ربيع الآخر سنة خمس
~~وعشرين وخمسمائة بعد أن بلغ عمره ثمانيا وثمانين سنة وقبر إلى جنب مسجده من
~~جهة المشرق
# وكان له ابن اسمه عبد الله فقيه عالم بالفقه ms186 والأصول حسن التصرف في ذلك
~~تفقه بأبيه وكان من الكرام يدان على المروءة ومواساة المحتاجين وذوي
~~الانقطاع
# PageV01P281
# وكان ممن يقصد للامتياح وكان غالب أوقاته مديونا حتى مات وعليه دين عظيم
~~لم يقضه غير ولده وكان مبلغه ألف دينار ورثاه تلميذ أبيه الفقيه عمر
~~السلالي بقصيدة كبيرة منها ... أمن بعد عبد الله نجل محمد ... يصون دموع
~~العين من كان مسلما
# وقد غاض بحر العلم مذ غاب شخصه ... ولكن بحرالجود من بعده طمى
# تضعضع بنيان العلوم لفقده ... وأصبح وجه الدين أربد أقتما
# غدا كل نور في الجزيرة جامدا ... وأصبح ركن العلم ثم مهدما
# فيا منهلا يروي القلوب بورده ... شهدت لقد أورثتها بعدك الظما
# فيا أيها الشيخ الإمام تصبرا ... وإن كنت أهدى من سواك وأحلما
# هو الدهر لا يبقى على حالة معا ... يدير على أهليه بؤسا وأنعما
# فحينا نراه باسر الوجه عابسا ... وحينا نراه ضاحكا متبسما
# فما أبقت الدنيا مطاعا مسودا ... ولا ملكا في السابقين مكرما
# فأين جديس أين طسم وجرهم ... ألم تطمس الأيام طسما وجرهما
# أما أهلكت عاد ومن كان قبلها ... ومن بعدها من ذا من القدر احتمى ... قال
~~ابن سمرة والمرثاة طويلة تزيد على خمسين بيتا لم يورد منها غير ما أوردته
~~وذكرته استشهادا على فضل قائلها ومن قيلت فيه إذ القائل فقيه صالح لا يستحل
~~مدح من لا يستحق وسيأتي ذكره إن شاء الله
# ومن أهل صنعاء أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد الرازي صاحب التاريخ
~~المذكور في الخطبة
# كان إماما عارفا بالفقه والحديث مولده صنعاء لكن أظن أهله من الري فنسب
~~إليها وكان فقيها سنيا وكتابه يدل على ذلك وعلى سعة نقله وكمال عقله
# ومن غريب ما أورده عن هاني مولى عثمان بن عفان بسند متصل أنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن القبر أول منزل من منازل الآخرة فمن نجا
~~منه فما بعده أيسر منه ومن لم ينج فما بعده أشر قال وكان صلى الله عليه
~~وسلم إذا فرغ من دفن الميت قال ms187 استغفروا
# PageV01P282
# لصاحبكم واسألوا الله تعالى له التثبيت فإنه الآن يسأل قال وفي هذا
~~الحديث دليل على وجوب تلقين الميت إذا ألحد بالشهادتين وحققت أنه قارب في
~~تاريخه إلى آخرالمئة الخامسة
# ومنهم مسلم بن الفقيه أبي بكر بن الفقيه أحمد بن عبد الله الصعبي قد
~~ذكرته أثناء ذكرالإمام زيد أنه كان القاضي من أصحابه وهو أحد شيوخ الإمام
~~يحيى بن أبي الخير وارتحل إليه من الجند بعد وفاة شيخه الإمام زيد فوقف
~~عنده بسهفنة وأخذ عنه كتابي المراغي المعروفين بالحروف السبعة وشيئا من
~~الكتب المسموعات وكان له ابنان هما محمد وأسعد تفقها بأبيهما وغيره وأخذ
~~محمد عن ابن أبي ميسرة موطأ مالك وعنه أخذ الفقيه عبد الله بن يحيى الآتي
~~ذكره إن شاء الله
# ثم صار الفقه إلى طبقة أخرى وغالب أهلها من تلاميذ هذين الإمامين اليفاعي
~~وابن عبدويه ومنهم أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله الهمداني
~~نسبا والزبراني بلدا نسبة إلى قرية من بادية الجند يقال لها زبران بفتح
~~الزاي والباء الموحدة والراء ثم ألف ونون وهي على أكمة مرتفعة من جهة يمن
~~مغرب الجند
# أثنى ابن سمرة على هذا الفقيه ثناء كليا فقال حين ذكر أصحاب الإمامين من
~~أعلاهم رتبة وأكملهم طبقة الإمام العلامة ثم ذكره
# قال وكان فقيها فاضلا وكما ذكر شهير الذكر أخذ في بدايته عن أبي بكر بن
~~جعفر مقدم الذكر ثم كان أول من لزم الدرس على الإمام زيد وتفقه به ولما علم
~~كماله وعدالته أذن له بالفتوى وإطلاق خطه عن النوازل وكان يفضله على كافة
~~أصحابه وهو أحد شيوخ صاحب البيان ولما هاجر شيخه زيد بن عبد الله إلى مكة
~~ترافقا هو والفقيه عبيد بن يحيى السهفني إلى تهامة فلحقا بابن عبدويه فقرأ
~~عليه المهذب ومصنفه الإرشاد في أصول الفقه ثم عادا إلى بلديهما ولما عاد
~~الإمام زيد إلى
# PageV01P283
# الجند لزم أيضا مجلسه ولم يفارقه حتى توفي وكانت وفاته بقرية زبران سنة
~~ثماني عشرة وخمسمائة
# ومنهم أبو محمد عبد الله ms188 بن عمير العريقي تفقه باليفاعي ولما حج أدرك
~~البندنيجي فأخذ عنه مصنفه المعتمد في الخلاف وهو شيخ الشيخ يحيى بن أبي
~~الخير فيه وكان مشهورا بالورع
# ومنهم أبو حامد بن الفقيه أبي بكر بن عبد الله بن صبيح الأصبحي مقدم
~~الذكر تفقه باليفاعي ومنهم زيد بن أسعد مسكنه حسنات
# ومنهم موسى بن علي الصعبي سكن ذا الحفر من عزلة نعيمة فتح النون وخفض
~~العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الميم ثم هاء والحفر بفتح
~~الحاء المهملة بعد ألف ولام وسكون الفاء ثم الراء ونعيمة عزلة مشهورة من
~~مخلاف جعفر وتعرف بنعيمة المسواد إضافة إلى حصن عندها يعرف بالمسواد بميم
~~مخفوضة بعد ألف ولام ثم سين ساكنة وواو مفتوحة ثم ألف ودال مهملة وكان من
~~الحصون المعدودة أخربه المظفر بن رسول سنة ثمان وخمسين وستمائة وهو على ذلك
~~إلى الآن سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
# وهو على القرب من مدينة جبلة وهذا الكلام دخيل وإنما أوردته لأني كنت
~~أصحفه وأتوهم بتحقيقه وكان تفقه موسى هذا المذكور بالفقيه مقبل بن زهير
# ومن بلد أحاظة الأديبان الفاضلان الأخوان عيسى وإسماعيل ابنا إبراهيم
~~الربعي كانا إمامي وقتهما في الأدب فعيسى رأس الطبقة في اللغة والمحقق
~~لمشكلها وكتابه الموسوم بنظام الغريب يدل على ذلك أنه مجود في النقل كامل
# PageV01P284
# في الفضل وعليه يعول كثير من أهل اليمن من وقت وجوده إلى هذا الزمن من لا
~~يقرأه ويتكرر فيه لا يعده كثير من الناس لغويا وقد أخذه عنه زيد بن الحسن
~~الفائشي وكانت وفاته ببلده سنة ثمانين وأربعمائة
# وأما أخوه إسماعيل فكان مثله أو يقاربه في المعرفة وله القصيدة المشهورة
~~بقيد الأوابد وله شعر حسن وترسل مستحسن وفاته بعد أخيه بأيام
# ومنهم أبو أحمد زيد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن ميمون بن عبد
~~الله بن أبي أيوب الفائشي ثم الحميري والفائشي نسبة إلى ذي فائش أحد أذواء
~~حمير وهو بالفاء بعد ذي بذال معجمة ثم ياء مثناة من تحت ثم فاء ms189 ثم همزة
~~مخفوضة ثم شين معجمة ساكنة نسبة إلى واد يقال له الفائش واسمه سلامة بن
~~يزيد بن مرة بن عمرو بن عريب بن يريم بن مرثد بن حمير ومن ذريته القبيلة
~~التي تعرف في اليمن بالأفيوش وهم جمع كبير أهل عز ومنعة وإياه عنى ابن
~~خمرطاش حين عدد الأذواء فقال ... ومنهم سلامة ذو فائش ... من ملك الأقطار
~~طرا واجتبى ... نرجع إلى ذكر الفقيه إذ هذا الكلام دخيل وكان مولده ليلة
~~الجمعة منتصف شوال سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وكان رجلا عارفا بعلوم شتى
~~منها علم القراءات بطريق أبي معشر في مكة أخذها عنه وأخذ عن البندنيجي
~~التبصرة في علم الكلام وكان يقرئها في مدرسته وكذلك الإمام زيد اليفاعي كان
~~يقرئها أيضا وأخذ عن ابن عبدويه وغيره وكان يرتحل إلى العلماء في أماكنهم
~~فيأخذ عنهم وكان عارفا بالدور والحساب والأصول وعلم الكلام وكان كثير الحج
~~وربما جاور فأخذ بمكة والمدينة عن من لقيه فيهما من العلماء فمن شيوخه فيها
~~البندنيجي وأبو مخلد الطبري وإمام المقام عبد الملك بن أبي مسلم النهاوندي
# PageV01P285
# وأما شيوخه باليمن فأولهم أسعد بن الهيثم وخير بن يحيى المشيرقيان وقد
~~مضى بيان ذلك والصردفي بقرية سير وأبو بكر بن جعفر الظرافي ويعقوب بن أحمد
~~البعداني وفي اللغة عيسى بن إبراهيم الربعي ومقبل بن محمد بن زهير وإسماعيل
~~بن المبلول من ذي أشرق ودمنتها وأخذ عن إبراهيم بن أبي عباد النحو وأخذ
~~اللغة عن الربعي مؤلف النظام وكان جوالا في أنحاء اليمن ولذلك كثر علمه
~~واتسع فضله وجمعت خزانته من كتب العلم ما يزيد على خمسمائة كتاب وكان ورده
~~كل ليلة بصلاته سبع القرآن وله كتاب في الفقه سماه التهذيب نقل عنه شيخنا
~~أبو الحسن الأصبحي في معينه عدة تصاحيح ورأيته في المشيرق مع ذرية الفقيه
~~الهيثم بمجلدين لطيفين وتفقه به جمع كبير منهم عمر بن علقمة ويحيى بن أبي
~~الخير مع جمع كبير لا يكاد يحصرهم العدد وذلك للين عريكته وكرم طبيعته
~~وصلاح سلطان بلده ومحبته للعلم وأهله ms190 وكان يدرس بجامع الجعامي قرية من
~~وحاظة بفتح الجيم والعين المهملة ثم ألف ثم ميم ثم ياء مثناة من تحت وهي
~~قرية من معشار يفوز حصن قديم بفتح الياء المثناة من تحت وضم الفاء ثم واو
~~ثم زاي وله مع كمال العلم أشعار مستحسنة منها ما ذكر أن السلطان أسعد بن
~~وائل عتب عليه في بعض الأحوال وكان قد ولاه حكم الشريعة بأحاظة فامتنع فقال
~~له القضاء متعين عليك فأصر على الامتناع فلما بلغ الفقيه عتب السلطان ارتحل
~~عن الجعامي يريد بلده الذي خرج منها وهي دمت وبها قومه إلى الآن وكتب إلى
~~السلطان ما مثاله ... إلا إن لي مولى وقد خلت أنني ... أفارق طيب العيش حين
~~أفارقه
# جفاني فأقصاني بعيد جفائه ... وصرت بلحظ من بعيد أسارقه
# وأرقب عقبي للوداد جميلة ... وصبرا إلى أن يرقع الخرق فاتقة
# وما كان سيري لاختيار فراقه ... ولكنه ميل إلى ما يوافقه ...
# PageV01P286
# فحين وقف السلطان على الكتاب أمر برد الفقيه من الطريق وإن كره وقال له
~~حين وصل يا سيدي الفقيه أنا أستغفر الله عن عتابك ولك مني نصف ألف دينار
~~وأرض الموحار ودولة الليل من مال المسوى فقبل منه الأرض ولم تزل بيده ويد
~~ذريته حتى انقرض أعيانهم وضعفوا وكان له أولاد ثلاثة هم أحمد وأبو القاسم
~~وعلي أخذ عنه في حياته وكان يقول أحمد أقرأكم وعلي أكتبكم وقاسم أفقهكم ولم
~~يزل هذا الإمام على الحال المرضي من القراءة والإقراء والقرى حتى توفي
~~بالجعامي في شهر رجب من سنة تسعين وخمسمائة وهو ابن تسعين سنة ثم ولده على
~~ما يأتي ذكره في أصحاب الإمام يحيى بن أبي الخير إذ عده ابن سمرة فيهم
# وقد عرض مع ذكره ذكر سلطان بلده هو أسعد بن وائل بن عيسى الوايلي ثم
~~الكلاعي من ولد ذي الكلاع الحميري أثنى عليه ابن سمرة وقال كان هذا السلطان
~~وأبوه سالمين من الابتداع يؤثرون مذهب السنة وعمارة المساجد ومحبة القراء
~~والعلماء والعباد ويعظمون السلف الصالح ويتبركون بذكرهم ويهتدون بذكرهم
~~وأفعالهم ولذلك ms191 كانت أحاظة في ذلك الوقت وساعة الأرزاق نضيرة البساتين
~~والأسواق ببركة عبادها وعدل سلطانها وكانت عامرة المساجد كاملة المصادر
~~والموارد وكان السلطان وائل هو الذي بنى حصن يفوز وذلك بعد قتل الصليحي وهو
~~أحد من سلم من الملوك الذين حضروا قتله على ما سيأتي بيانه
# وكانت وفاة السلطان أسعد مقتولا في جمادى الأولى سنة خمس عشرة وخمسمائة
~~وقبر بجامع الجعامي وقال الفقيه عمارة بنو وائل من ولد ذي الكلاع لهم رئاسة
~~متأثلة قال ومنهم أسعد بن وائل صاحب الكرم العريض والثناء المستفيض يعني
~~هذا الذي عده ابن سمرة وكان ابن سمرة أثنى عليه الثناء المرضي ثم عمارة
~~كذلك وكان محبا للفقهاء ومحسنا إليهم اتجه ذكره فيهم لقوله صلى الله عليه
~~وسلم المرء مع من أحب وجد من المسودة الجيدة القريبة
# ونرجع إلى ذكر الفقهاء فمن ذي أشرق أبو الخطاب عمر بن علي بن الفقيه
# PageV01P287
# أسعد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم السلالي فقد مضى بعض ذكره
~~مع عم أبيه عمر
# وذلك السلالي أول من ذكر في أول ذكر ذي أشرق وأنه تفقه وتهذب بخاله
~~الصردفي وكان عمر هذا مشهورا بالعلم والفقه وربما زادت شهرته على أبيه وعمه
~~وتفقه أولا بالجبل على عبد الله بن عمير وغيره من فقهاء الجبل ثم ارتحل
~~تهامة وقدم كمران فأكمل تفقهه بابن عبدويه وأخذ عنه أصول الفقه وعاد بلده
~~فأخذ عنه الناس ولما بلغه وفاة ابن شيخه في الجزيرة رثاه بالقصيدة التي
~~تقدم ذكر بعضها وله غيرها وممن تفقه به عبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن
~~يحيى الخليدي وأسعد بن إبراهيم وغيرهم
# وكانت وفاته سنة تسع وأربعين وخمسمائة
# ومنهم يحيى بن عبد الله المليكي من عرب يقال لهم الأملوك وهو قبيل كبير
~~من مذحج تفقه باليمن وكان مسكنه قرية وقير من الشوافي بفتح الواو وخفض
~~القاف وسكون الياء المثناة من تحت ثم راء وفيه مسجد مبارك عليه وقف يستحقه
~~مدرس ودرسة تغير بأيام بني محمد بن عمر وزراء الدولة المويدية لما ms192 أحدثوه
~~في الأوقاف من نظر الدولة إليها ولما حج أخذ عن البندنيجي التبصرة في علم
~~الكلام وغيرها ولما عاد اليمن أخذها عنه الإمام سيف السنة وهو طريقنا إلى
~~هذا المصنف
# ومنهم حسين بن الفقيه عمر السلال مقدم الذكر وأن أباه هو ابن أخت الصردفي
~~تفقهه بأبيه عمر غالبا وكانت وفاته بإحدى الربيعين من سنة ثلاث وستين
~~وخمسمائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة
# PageV01P288
# ومنهم أبو محمد عبد الله بن يحيى بن أبي الهيثم بن عبد السميع الصعبي ثم
~~العنسي بالنون نسبة ثم السهفني والسهفني بلدة نسبة إلى القرية المذكورة
~~ويعرف بعبيد الله على طريق التصغير لعبد الله كان فقيها جليلا شهير الذكر
~~معدودا في أهل النظر وكان الشيخ يحيى بن أبي الخير يثني عليه ويقول في حقه
~~عبد الله بن يحيى شيخ الشيوخ تفقه باليفاعي ثم لما غاب وأقام بمكة ارتحل هو
~~والزبراني كما قدمنا إلى ابن عبدويه فأخذا عنه ولما عاد بلده أخذ عن محمد
~~بن المسلم بن أبي بكر الصعبي وسأله القاضي مسلم أن يدرس له بسهفنة فامتثل
~~وكان زاهدا ورعا متبحرا في الفقه وأصوله وأصول الدين وصنف كتاب التعريف في
~~الفقه واحتراز المهذب وفي أصول الدين كتابا سماه إيضاح البيان ونور على
~~مذهب السلف وله عقيدة على منواله ذكر ذلك ابن سمرة قال وبه تفقه جماعة كأبي
~~مسعود بن خيران من الملحمة ومحمد بن أحمد بن علقمة من ذي السفال وسعد بن
~~عبد الله البحري وأحمد بن أسعد الكلالي من الشعبانية وأحمد بن عبد الملك
~~التباعي من علقان وعبد الله بن علي قاضي ريمة مع جمع لا يكاد يحصرهم عد لكن
~~هذا ذكر أعيانهم وكان الفقيه صاحب كرامات منقولة منها أنه حصل بين أهل
~~قريته وبين بني مليك سباب وعداوة فغزا الأملوك سهفنة ونهبوها وقتلوا وجرحوا
~~ثم وقع الفقيه مع قوم من جملتهم فضربه جماعة منهم بالسيوف محدوبة فلم تقطع
~~شيئا فسئل عن ذلك فقال كنت أقرأ سورة يس وقيل بل قال كنت أقرأ هذه الآيات
~~{ولا يؤوده ms193 حفظهما وهو العلي العظيم} {فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين}
~~{وحفظا من كل شيطان مارد} وحفظا من كل شيطان رجيم {وحفظا ذلك تقدير العزيز
~~العليم} {إن كل نفس لما عليها حافظ} {إن بطش ربك لشديد} إلى
# PageV01P289
# آخر السورة وهذه الرواية أشهر وكان يقول إنما عرفت فضل هذه الآيات بيوم
~~خرجت إلى البرية مع جماعة فلقينا شاة عجفاء معها ذئب يلاعبها ولا يضرها
~~فدنونا منها فنفر الذئب منا فتأملنا الشاة فوجدنا في بعنقها كتابا مربوطا
~~فحللناه فوجدنا به هذه الآيات
# وكان يصحبه رجل من يافع ثم من بني يحيى من أهل حرض اسمه علي بن زياد كان
~~ذا دنيا ومحبا للعلماء وكان يقوم بجميع حوائج الفقيه في الأعياد وغيرها
~~بحيث كان الفقيه لا يحتاج معه إلى شيء وكانت وفاته في قريته المذكورة في
~~شهور سنة ثلاث وخمسمائة بعد أن بلغ عمره ثماني وتسعين سنة وقيل ثمانين وليس
~~بشيء إذ ثبت أنه كان يقول لأصحابه إن بلغت ثمانين عملت لكم شكرانه فمات ولم
~~يعمل فحضر قبرانه الشيخ يحيى بن أبي الخير في جمع من أصحابه وقبره بالمقبرة
~~القبلية من قريته التي يمر بها الطالع ذي السفال والتعكر وقبره يزار ويقول
~~أهل القرية قبره عند قبر عبيد ولا يعرفون من عبيد وقد زرته بحمد الله مرارا
# ومنهم أحمد بن إبراهيم بن حمد بضم الحاء المهملة وتشديد الميم مع فتحها
~~ثم دال مهملة كان قاضيا بالمعافر ولذلك يقال له المعافري
# ومنهم أبو الخطاب عمر بن إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن يوسف بن عبد الله
~~بن علقمة الجماعي ثم الخولاني من قوم يقال لهم بنو جماعة بضم الجيم وفتح
~~الميم ثم ألف وفتح العين ثم هاء ساكنة منهم بقية يسكنون على قرب من حصن
~~المجمعة أحد حصون بلد الشوافي بشين مشددة معجمة بعد ألف ولام ثم فتح الواو
~~ثم ألف ثم خفض الفاء ثم ياء نسبة ياء النسب تفقه في بدايته بسالم
# PageV01P290
# الأشرقي مقدم الذكر ثم ترافق هو والشيخ يحيى بن أبي الخير إلى ms194 بلد وحاظة
~~فأخذا عن الإمام زيد بن الحسن المهذب وشيئا في الأصول واللغة كغريب أبي
~~عبيد ومختصر العين ونظام الغريب وأدرك الحسن بن أبي عباد فأخذ عنه مختصره
~~ثم لما عاد هو والشيخ يحيى إلى بلده ذي السفال قرأ عليه الشيخ يحيى كافي
~~الصفار والجمل في النحو وأخذ عنه جمع كثير منهم محمد بن موسى العمراني ناسخ
~~القرآن ومنسوخه للصفار وأخذ عنه أبو السعود بن خيران معاني القرآن للصفار
~~والمعتمد للبندنيجي وكان مشهورا بالصلاح وصحبة أبي العباس الخضر بحيث كان
~~يوجد عنده في أثناء ذلك ويمليه شيئا من ذلك والذي حقق عنه أنه أملاه باب
~~الأذان وقيل غيره وبالأول أخبرني الفقيه الصالح الآتي ذكره
# ولما انقرضت ذريته وبلغ السلطان سلطان البلد وهو يومئذ المظفر يوسف بن
~~عمر الآتي ذكره اشترى الكتاب بثمن واف وأوقفه بمدرسته التي أنشأها بمغربة
~~تعز وتوفي بقريته ذي السفال سنة إحدى وخمسين وخمسمائة وقبر بمقبرة في غربي
~~القرية وقبره يزار ويتبرك به وقد زرته مرارا
# ومنهم أبو الفتوح بن عثمان بن أسعد بن عبد الله بن محمد بن موسى بن عمران
~~العمراني أول من شهر من بني عمران بالفقه وهو خال الشيخ يحيى وأول من أخذ
~~عنه كافي الصردفي بحق أخذه له عن مصنفه
# ومنهم القاضي علي بن محمد بن شيبان أخذ علم الأدب عن ابن حمد مقدم الذكر
~~وإبراهيم بن عباد وكان فاضلا
# ومنهم إبراهيم بن وليد كان فقيها فاضلا
# ومنهم أبو الحسين يحيى بن محمد بن عمر بن الفقيه أحمد بن الفقيه إبراهيم
~~بن الفقيه أبي عمران مقدمي الذكر من قرية الملحمة مولده سنة ست
# PageV01P291
# وتسعين وأربعمائة وتفقه باليفاعي وابن عبدويه وبمقبل بن زهير وأخذ عن
~~أسعد ابن خير بن ملامس وكان فقيها كبيرا جليل القدر متضلعا من العلوم
~~الفقهية والحديثية والنحوية واللغوية وله القصيدة المشهورة في الإمام زيد
~~وقد ذكرتها مع ذكره وكان به معظم تفقهه وعليه تفقه جماعة كثيرون وكان ذا
~~عبادة وكرامات واشتهر عنه أنه كان يقرىء الجن ولما دخلت الملحمة ms195 سنة ثلاث
~~عشرة وسبعمائة لغرض زيارة تربته وترب أهله والتبرك بآثارهم والفحص عن
~~أخبارهم اجتمعت برجل من متفقهة أهله أخبرني أنه سمع متقدميهم ينقلون الخالف
~~عن السالف أنه كان إذا تهور الليل خرج عن القرية إلى موضع هناك يعرف بعارضة
~~الميزاب فيتوضأ بماء هنالك ثم يصله جماعة من الجن فيقرأون عليه وهو أحد
~~شيوخ الحافظ العرشاني وبه تفقه محمد بن سالم وعلي بن عيسى الأصبحيان وأحمد
~~بن إبراهيم اليافعي مع جمع غيرهم
# ومن الشعر المنسوب إليه أن شيخه الإمام زيد اليفاعي لما عاد من مكة في
~~المرة الأولى وأراد العود إليها خشية الفتنة كما قدمنا قال ... إن العيون
~~التي قرت برؤيته ... كادت تعود سخينات لفرقته
# وأنفسا أنست بالقرب منه فقد ... كادت تقطع حسرات لوحشته
# لولا أعلل نفسي أن فرقته ... لا تستديم وأرجو يمن طلعته
# عددت نفسي شقيا والرجاء بما ... يقضي بتشتيت شمل جمع ألفته
# وأن يمن بتوفيق ومغفرة ... على الجميع وتسديد برحمته ... وكان وفاته
~~بقريته سنة ثمان وعشرين وخمسمائة
# ومنهم ابن عمه أحمد بن عبد الله بن عمر بن الفقيه أحمد المذكور أولا
~~يجتمع مع يحيى مقدم الذكر في جدهما عمر بن الفقيه أحمد مولده سنة ثلاث
~~وستين وأربعمائة تفقه باليفاعي وبأبي بكر المحابي وبابن عبدويه وهو أكبر من
~~يحيى لكن شهرة يحيى أكثر من شهرته وكانت وفاته سنة ست وعشرين وخمسمائة
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن حميد بن أبي الحسين بن نمر بن عبد الله بن
# PageV01P292
# هلال بن أحمد بن نمر من بيت رئاسة كبيرة يعرفون بالسلاطين بني نمر وهم
~~بطن من الركب وهم يعرفون بالزواقر والده حميد بضم الحاء المهملة وفتح الميم
~~وسكون الياء المثناة من تحت ثم ذال مهملة وذلك تصغير من سمى محمد على
~~اصطلاح طائفة من أهل اليمن وجده أبو الحسين مولده سنة ثمانين وأربعمائة
~~وبالغت في ضبط أبيه وجده إذ يقع فيهما اللبس لا سيما في الجد وربما وجد في
~~بعض نسخ الطبقات أبي الخير وأقمت أتردد في ذلك حتى اجتمعت ببعض ذريته ms196
~~فأخبروني بصحة ذلك وذريته قضاة الموسكة وبلد قومهم ونواحيها يأتي مستحق
~~الذكر منهم وتفقه بزيد اليفاعي والفائشي ولما حج أخذ عن أحمد المكي وعن
~~المقرىء الحبري وكان فقيها زاهدا ورعا متنقلا
# حكي أنه رأى في المنام ليلة القدر فلم يسأل الله شيئا غير الجنة وتمام
~~قوت سنته وعلى قبره شجرة سدر يقطع منها أهل العاهات ويغتسلون بذلك فيمن
~~الله عليهم بالعافية وإن قطع منها أحد شيئا عبثا لم يكد يسلم من عاهة تصيبه
~~وكانت وفاته حيث كان مسكنه قرية تعرف بذي المليد من أعمال قياض عزلة من
~~أعمال تعز وضبط ذي المليد بخفض الذال المعجمة ثم ياء مثناة من تحت ثم ميم
~~مفتوحة بعد ألف ولام ثم لام بعدها ساكنة ثم ياء مثناة من تحت ومفتوحة ثم
~~دال مهملة وقياض بضم القاف وفتح الياء المثناة من تحت ثم ألف وضاد معجمة
~~وفاته
# PageV01P293
# بشوال سنة سبع وسبعين وخمسمائة وقبره هنالك مشهور يقصد للزيادة وعند
~~السدرة المذكورة أولا
# ومنهم أسعد بن أبي زيد التباعي أخذ عن يحيى بن عمر مقدم الذكر
# ومنهم أبو الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم بن أسعد بن عبد الله بن محمد
~~بن موسى بن عمران بن ربيعة بن عبس بن زهير بن غالب بن عبد الله بن عك بن
~~عدنان ومولده قرية سيروزن طير قد تقدم ذكرها في سنة تسع وثمانين وأربعمائة
~~وهو أكثر من انتشر العلم عنه من أهل الطبقة تفقه في بدايته بخاله أبي
~~الفتوح كما قدمنا أخذ عنه التنبيه وكافي الفرائض ثم قرأ التنبيه ثانيا على
~~موسى الصعبي المقدم ذكره ثم قدم إليهم سير الفقيه عبد الله بن أحمد
~~الزبراني باستدعاء من بعض مشايخ قومه بني عمران وأخذ عنه المهذب واللمع
~~غيبا والملخص والإرشاد لابن عبدويه وأعاد عليه كافي الصردفي ثم ترافق هو
~~والشيخ الفقيه عمر بن علقمة إلى أحاظة كما قدمنا ذلك في ذكره فقرأا عليه
~~المهذب وتعليقة الشيخ أبي إسحاق في الأصول والملخص وغريب أبي عبيد وغير ذلك
~~من مسائل الدور ms197 والخلاف ثم لما عادا إلى ذي السفال درسا ما قرأاه ثم أخذ
~~عنه كافي الصفار والجمل في النحو وقرأ الدور مرة ثانية على عمر بن بيش
~~اللحجي ويقال الأبيني ولما دخلت الملحمة بالتاريخ المتقدم ووقفت على شيء من
~~كتب فقهائها وجدت تعليقة بخط الفقيه أبي الخطاب عمر بن محمد بن مضمون ما
~~مثاله أن الإمام يحيى بن أبي الخير تعلم القرآن وأكمل حفظه غيبا وقرأ
~~المهذب والتنبيه والفرائض ولم يبلغ من العمر غير ثلاث عشرة سنة من مولده ثم
~~لما قدم الإمام اليفاعي من مكة إلى الجند وقد صار هذا الشيخ يدرس وصل الجند
~~بجمع من درسته فأخذ عنه المهذب ثالثة ثم النكت ثم توفي وهو عنده فلما انقضى
~~المعزا طلع قرية سهفنة فأخذ بها عن القاضي مسلم بن أبي بكر كتاب الحروف
~~السبعة في علم الكلام تأليف المراغي مقدم الذكر ونقله من خط القاسم مقدم
~~الذكر ثم انتقل إلى ذي أشرق سنة سبع عشرة وخمسمائة وأخذ عنه سالم الأصغر
~~جامع الترمذي وبهذه السنة تزوج أم ولده طاهر وكان قد تسرى قبلها
# PageV01P294
# بحبشية وفيها ابتدأ بمطالعة الشروح وجمع منها ما يزيد على المهذب كتابا
~~سماه الزوائد وذلك أنه كان قد استشار الإمام زيدا في أي الشروح أحق
~~بالمطالعة وأجمع لما شذ عن المهذب لينسخه فأشار عليه بجمع جميع الشروح
~~الموجودة ومطالعتها وانتزاع زوائدها على المهذب ففعل وجمع الكتاب المذكور
~~وفرغ منه سنة عشرين وخمسمائة وفي عقيب ذلك حج وزار الضريح المشرف صلوات
~~الله على صاحبه واجتمع في مكة بالفقيه الواعظ المعروف بالعثماني فجرت
~~بينهما مناظرات في شيء من الفقه والأصولين وكان العثماني على مذهب الأشعري
~~في المعتقد وكان الشيخ يحفظ التبصرة غيبا أخذها عن شيخه اليفاعي والفائشي
~~وكانا يقرئانها أصحابهما وأخذا بها عن البندنيجي فناظر العثماني مرارا وكان
~~الشيخ يقطعه ويقيم عليه الحجة بقوله إن المسموع المفهوم ليس بكلام الله بل
~~عبارة فيحتج عليه بقوله تعالى {إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم} ويقول
~~لفظة هذا لا يكون إلا إشارة ms198 إلى موجود عند كافة أهل اللغة ولا يوجد إلا
~~المسموع المفهوم
# ولقد حكي أنهما كانا يتناظران في المطاف فمن شدة إفحام الشيخ للعثماني
~~يمسح جبينه بيده من شدة العرق ثم لما عاد الشيخ إلى اليمن وألف كتاب البيان
~~أورد فيه عدة مسائل عن العثماني ونقل عنه كذلك في تعليقاته وذلك يدل على
~~فضل العثماني وعدالته وجواز الأخذ عنه ولو كان قد اعتقد جرحه أو فسقه كما
~~يرى جماعة من الجهال يكفرون من خالفهم في المعتقد ولا يقبلون نقله لما نقل
~~عنه ولا قبل منه
# ولما عاد الشيخ من مكة استخرج كتابه الذي ألفه في الدور من كتاب ابن
~~اللبان وغيره ثم نظر في كتاب الزوائد الذي كان قد جمعه أولا فرأى أنه قد
~~رتبه على شروح المزني ثم أغفل عنه الدور وأقوال العلماء فطالع ذلك وراجعه
~~ثم لما كان في سنة ثمان وعشرين ابتدأ بتصنيف البيان ورتبه على ترتيب محفوظة
~~المهذب وكان يقول لم أجمع الزوائد إلا بعد أن حفظت المهذب غيبا وقد ذكرت
~~فيما تقدم أنه قرأ المهذب واللمع على الفقيه عبد الله الزبراني وطالع
~~المهذب بعد ذلك وقبل التصنيف
# PageV01P295
# أربعين شرفا وأكثر وكان يطالع كل جزء منه من واحد وأربعين جزءا في اليوم
~~والليلة أربع مرات كل فصل على حدة وكان إذا قرأ عليه المتفقه وهو يعلم فهمه
~~بين له احترازات الأقيسة وفوائدها ووجوه أصولها ثم يبين له ما العلة في
~~اختصاصها بالتأصيل إما بالنص من طريق الكتاب والسنة أو بتسليم المخالف حكم
~~المسألة ومتى كان في عبارة الكتاب استغلاق أو قصر فهم القارىء عن ذكرها
~~أبدلها بعبارة أخرى حتى يتصورها القارىء ويفحصها وينبه في كل مسألة على
~~خلاف مالك وأبي حنيفة خاصة وقد يذكر معهما غيرهما في بعض المسائل ومتى فرغ
~~الطالب من قراءة الدرس أمره أن ينظر في الكتاب ويعيد عليه درسه غيبا ويقصد
~~بذلك ترغيبه وكان يفعل ذلك مع من تحقق فهمه وقوة إشراكه المعاني وأما غيره
~~فلا يزيده على الجواب عما سأل أو رد ms199 غلط وتصحيف ثم لما أكمل تصنيف البيان
~~سأله تلميذه الفقيه الصالح محمد بن مفلح الحضرمي انتزاع مشكلات المهذب
~~وحلها فعل ذلك بكتابه المشهور بمشكل المهذب وذلك آخر سنة سبع وأربعين
~~وخمسمائة
# وكان من سيرته أنه إذا مضى عليه وقت من غير ذكر الله تعالى أو مذاكرة
~~العلم حولق واستغفر وقال ضيعنا الوقت وكان سهل الأخلاق لين الجانب عظيم
~~الهيبة عند الناس ثم حدث على قومه بسير خوف عظيم وحروب من العرب حولهم فخرج
~~الشيخ منها إلى ذي السفال فلبث بها مدة ثم انتقل إلى ذي أشرق فلبث بها سبع
~~سنين وكسرا وفي الرابعة من السنين طلع فقهاء تهامة إليه هاربين من ابن
~~المهدي فأنسوا به وأقاموا عنده أياما طويلة ميلا إلى الجنسية وكونه رأس
~~الفقهاء بالإجماع من العيان ومناظرة أدت إلى تكفير بعضهم لبعض والمنافرة
~~بينهم وكان الشيخ رحمه الله لا يعجبه ذلك ولا يكاد يخوض بعلم الكلام ولا
~~يرتضي لأصحابه من ذلك وظهر من ولده طاهر الميل والتظاهر بخلاف المعتقد الذي
~~عليه والده وغالب فقهاء العصر من أهل الجند خاصة فشق ذلك على الشيخ وهجر
~~ولده هجرا شاقا وكان ذلك سنة أربع وخمسين وخمسمائة ثم إن طاهرا لم يطق على
~~هجر أبيه ولا هجر الفقهاء بذي أشرق وكان سبب ذلك ما تحققوه فيه وعلم أن لا
~~زوال لذلك إلا إظهار التوبة والتبري عما كان أظهره فلم يزل يتلطف على والده
~~بذلك بإرسال من يقبل الشيخ منه فقال للرسول لا أقبل منه حتى يطلع المنبر
~~بمحضر الفقهاء ويعرض عليهم عقيدته ويتبرأ
# PageV01P296
# مما سواها فأجاب إلى ذلك وحضر في يوم الجمعة الجامع وصعد المنبر وكان
~~فصيحا مصقعا فخطب وذكر عقيدته التي الفقهاء متفقون عليها وتبرأ مما سواها
~~فحين فرغ من ذلك التفت الشيخ إلى الفقهاء وهم حوله وقال هل أنكر الإخوان من
~~كلامه شيئا فقالوا لا وفي عقيب ذلك صنف
# كتاب الانتصار
# وسبب تصنيفه ما حدث من الفقهاء ثم ظهور القاضي جعفر المعتزلي ووصوله إبا
~~واجتماعه بسيف السنة وقطعه له وكان ms200 بودهم نزول اليمن فقيل له إن نزلت لقيت
~~البحر الذي تغرق فيه يحيى بن أبي الخير فعاد القهقرى وعاد إلى حصن شواحط
~~فأمر الشيخ يحيى إليه تلميذه الفقيه علي بن عبد الله الهرمي فلحقه فيه
~~فناظره وقطعه في عدة مسائل ربما أذكر من مناظرتهما ما لاق عند ذكر الفقيه
~~علي فإنه قد كان قرأ كتاب الانتصار في الرد على القدرية الأشرار على الشيخ
~~يحيى وقد كان بالغ في الرد على المعتزلة بكتابه المذكور وعلى الأشعرية ففرح
~~الفقهاء به عند فراغه وانتسخوه ودانوا الله به ثم صنف غرائب الوسيط واختصر
~~إحياء علوم الدين ووصل الحافظ العرشاني في تلك المدة إلى ذي أشرق فسمع
~~الشيخ عليه البخاري وسنن أبي داود وذلك بقراءة الفقيه أحمد بن إسماعيل
~~المأربي وعبد الله بن عمرو التباعي وسليمان بن فتح بن مفتاح وولده طاهر ثم
~~انتقل الشيخ إلى ضراس نافرا عما شجر بين الفقهاء أولا وأظهر أن سبب ذلك
~~الخوف من ابن مهدي فلبث بها شهرا ثم انتقل إلى ذي السفال ثم توفي بعد
~~إقامته بها سنة
# ولقد سمعت جماعة أوثقهم الفقيه صالح بن عمر يذكرون أن الفقيه لما عزم على
~~قصد ذي السفال متنقلا كتب إلى فقيهها وهو إذ ذاك محمد بن أحمد بن عمر بن
~~علقمة الآتي ذكره يقول له إني أريد الانتقال إليكم فأرسل جماعة من أهل
# PageV01P297
# البلد يلقونني بأسياف إلى المسلاب موضع خوف في الطريق وقال له بكتابه
~~فمعي كتب وأخشى عليها فتنة الحرب ففعل الفقيه ذلك وذكروا أيضا أنه أعني
~~الفقيه محمد بن أحمد رأى ليلة قدوم الشيخ عليهم قائلا يقول له غدا يقدم
~~عليكم معاذ بن جبل فلما أصبح الفقيه وأخبر أصحابه بمنامه وقال يقدم علينا
~~اليوم عالم هذه الأمة فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول معاذ أعلم أمتي
~~بالحلال والحرام
# وكانت وظيفته أن يقرأ كل ليلة سبع القرآن بالصلاة وكان يحب طلبة العلم
~~واجتماعهم ويكره الخوض في علم الكلام وكفى له شاهدا على الفضل الذي حواه
~~تصنيف البيان الذي ms201 انتفع به الإنس والجان واعترف بتحقيقه وتدقيقه كل إنسان
~~ويتوقل في بلد البيضان والسودان
# ولما قدم بعد بغداد جعل في أطباق الذهب وطيف به مزفوفا ثم لما قدم به بخط
~~علوان قال جماعة من أهل العراق ما كنا نظن في اليمن إنسان حتى قدم علينا
~~البيان بخط علوان رضيه الفقهاء المحققون وانتفع به الطبقة المدرسون ونقل
~~عنه المصنفون حتى كان كاسمه للشرع تبيانا وللفقه بيانا أجاب به عن المعضلات
~~وأوضح به المشكلات وقسم به الأوصاف والاحترازات وسمعت شيخي أبا الحسن
~~الأصبحي يقول ما أشكلت علي مسألة في الفقه وفتشت لها البيان إلا وجدت به
~~بيانها ووضح لي تبيانها فجزاه الله عن الإسلام خيرا ولقد دخلت علي مرة أيام
~~درسي عليه وهو إذ ذاك في أثناء أجوبة عن سوآلات سأله بها الفقيه صالح بن
~~عمر وهو بين يديه فقال البيان كتاب عظيم لا أشفى منه لنفس الفقيه ونقل صاحب
~~العزيز وصاحب الروضة عنه مسائل جمة شاهدة له أيضا بالكمال كما ذكرت وكيف لا
~~يكون كذلك وقد قال بعض المحققين أنه انتخل الشروح المفيدة والأدلة السديدة
~~والمسائل العتيدة والأقيسة الأكيدة وضمنها الكتاب المذكور مع ما أضاف إلى
~~ذلك من النكت الحسنة والعلل المستحسنة وجمع فيه بين تحقيق العراقيين وتدقيق
~~الخراسانيين بحيث إذا تأمله الحاذق الحاضر وكد فيه الفكر والناظر وسعه
~~وكفاه واستغنى به عما
# PageV01P298
# سواه فرحم الله ثراه وبرد مضجعه ومثواه وجعل الجنة محله ومأواه
# وكان الإمام ابن عجيل يقول لولا البيان ما وسعني اليمن وكانت السيدة تجله
~~وتعظم محله وتأمر بوابها بذلك
# حكي أن الفقيه قدم إلى جبلة بشفاعة إليها بسبب أيتام كانوا تحت يده وعلى
~~أرضهم جور فوهبت ذلك للفقيه وكتبت للأيتام مسامحة جارية إكراما لقدوم
~~الفقيه
# ولما مدح الفقيه النسابة أحمد بن محمد الأشعري الشيخ محمد بن علي بن مشعل
~~بشعر مشهور جعل هذا الإمام من أعظم مناقبه وأجل مفاخره التي يمدح بها وكان
~~له مع تجويد الفقه تجويد الأصولين ولقد اجتمعت ببعض الفقهاء ممن له دراية
~~بالأصول فأوقفني ms202 على أبيات وهو يستعظمها ويقول ما كنت أظن صاحب البيان يعرف
~~الأصول هذه المعرفة وأوقفني على ورقة فيها هذه الأبيات ... أفعالنا عرض في
~~جسم فاعلها ... والله يخلق ما في الجسم من عرض
# إذا تقرر هذا في نظائره ... فلا اعتراض إذن يبقى لمعترض
# ومن ينازعنا فى ذا وينكره ... فليأتنا بدليل غير منتقض
# المدح والذم والإنعام منه لنا ... على اختيار لنا في الفعل والعرض
# لا يستحق عليه الزرق في صغر ... ولا ثوابا على كسب كما العوض
# لا عذب الله إنسانا بلا عمل ... لكان عدلا كما في الموت والمرض
# ما لم يشأ لم يكن من فاعل أبدا ... وأن يرد كون شيء في العباد قضي ...
~~وله شعر ينسب إليه منه قوله في وصف حاله وزمانه وأهل بلده ... إلى الله
~~أشكو وحشتي من مجالس ... أراجعه فيما يلذ به فهمي
# لأني غريب بين سير وأهلها ... وإن كان فيها أسرتي وبنو عمي
# وليس اغترابي عنهم بيد النوى ... ولكن لما أبدوه من جفوة العلم
# فقد كنت أرجو أن تكون سلالتي ... بحفظ علومي في حياتي ذوي عزم
# فثبطهم عن ذاك حساد قومهم ... وما سمعوا من كل ذي حسد فدم
# ستصبح يا من غره قول حاسد ... يموت أسير الذل والجهل واليتم ... ولما
~~دخلت قرية سير اجتمعت ببعض ذريته فأوقفني على شيء من كتبه
# PageV01P299
# فوجدت معلقا بدفة كتاب معونة الطلاب لفقه معاني كتاب الشهاب تأليف ولده
~~طاهر وبخطه أيضا ما مثاله وللوالد رحمه الله ... أليس الله خالق كل جسم ...
~~وأعراض العباد بلا مراء
# وما عرض يخص بذا ولكن ... عموما في الجميع على سواء
# فهل أفعالنا والقول فيها ... سوى عرض يقوم بلا بقاء ... ثم بعد ذلك
~~الأبيات المتقدمة قال مؤلفه عفا الله عنه أخذ الشيخ هذه الأبيات فيما أظنه
~~من قول الخطابي وهو قوله ... وما غربة الإنسان في شقة النوى ... ولكنها
~~والله من عدم الشكل
# وإني غريب بين بست وأهلها ... وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي ... ومن
~~الشعر الذي أورده ابن سمرة في مدح الشيخ رحمه الله قول بعض أهل عصره ...
~~لله ms203 شيخ من بني عمران ... قد كان شاد العلم بالأركان
# يحيى لقد أحيا الشريعة هاديا ... بزوائد وغرائب وبيان
# هو درة اليمن الذي ما مثله ... من أول في عصرنا أو ثاني ... وكانت وفاته
~~بقرية ذي السفال مبطونا وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم المبطون شهيدا
~~وذلك بعد أن اعتقلت لسانه ليلتين ويوما ومتى جاء وقت الصلاة سأل عن ذلك
~~بالإشارة فإذا قيل له بالوقت صلى ثم كان لا يزال يشير بالتهليل يعرف ذلك
~~منه برفع مسبحته ويحركها ثم توفي في آخر ليلة الأربعاء بعد طلوع الفجر سادس
~~عشر ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وقبر بجرب له بالقرب من أرضه
~~وقبره من القبور المعدودة للزيارة واستنجاز الحوائج والتوسل إلى الله
~~بأصحابها وقد زرته بحمد الله مرارا
# وقد جرت العادة غالبا متى عرض ذكر أحد من الأعيان ذكرت من ذكره ما لاق
# PageV01P300
# فقد عرض معه ذكر رجلين أحدهما الخطابي والآخر علوان
# فأما الخطابي فهو الإمام أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب
~~قيل له الخطابي نسبة إلى جده الخطاب المذكور أولا قاله ابن خلكان ويعرف
~~بالبستي نسبة إلى بست بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة ثم تاء مثناة
~~من فوق وهي مدينة ببلاد كابل بين هراة وغزنة كان فقيها أديبا محدثا له
~~التصانيف البديعة ومنها غريب الحديث ومعالم السنن وغيرهما وله أبيات حكمية
~~منها ما أوردته أولا ثم قوله ... شر السباع العوادي دونه وزر ... والناس
~~شرهم ما دونه وزر
# كم معشر سلموا لم يؤذهم سبع ... وما ترى بشرا لم يؤذه بشر ... وقوله ...
~~فسامح ولا تستوف حقك كله ... وأبق فلم يستقص قط كريم
# ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد ... كلا طرفي قصد الأمور سليم ... ولما
~~كان من أعيان المذهب علما وشهرة وعرض ذكره اتجه في بيان حاله ما لاق وكانت
~~وفاته بربيع الأول سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة
# قال ابن خلكان وقد سمع في اسمه بثبات الهمزة والصحيح حذفها
# وأما علوان الذي دخل البيان بخطه العراق حتى قال أهله ما قالوا ms204 أولا وكان
~~أصله من بلد على قرب من رأس نقيل صيد يعرف بخاو بفتح الخاء المعجمة ثم ألف
~~وواو وكان كاتب إنشاء الملك المسعود بن الكامل وحكي أنه سافر معه إلى حجة
~~على بغلة فحصل حرب ثم كان هذا علوان تحت جبل فانقطع من الجبل كتف وقع
# PageV01P301
# عليه وهو راكب بغلته فكان آخر العهد بهما وكان أيام الخدمة يسكن المعافر
~~بموضع من نواحي جبل ذخر يعرف بذي الحنان جمع جنة بالجيم والنون والهاء ولم
~~أقف له على تاريخ وولده أحمد بن علوان الصوفي الآتي ذكره في أهل طبقته
# ومنهم أبو محمد عبد الله بن علي إبراهيم بن محمد الحربي مولده سنة ثلاث
~~وثمانين وأربعمائة أخذ عن ابن شيبان وابن الوليد مقدمي الذكر وكان فقيها
~~شهير الذكر ولما اشتغل الشيخ يحيى بتصنيف البيان وامتنع بذلك عن القراء
~~واستشاره ابن عمه وصهره عثمان بن أسعد بن عثمان فيمن يذهب إليه من فقهاء
~~الوقت ويقرأ عليه فأشار عليه بهذا عبد الله فارتحل إليه وأخذ عنه وتفقه به
~~جماعة
# ومنهم عثمان بن إبراهيم الأبرهي غالب سكناه الشعبانية وله بها أرض جيدة
~~وربما أن دار المضيف بذي عدينة إنما غالب أحجاره من دار كانت هناك
# وذلك أن الملك المظفر لما هم ببنيانه جعل يفكر بموضع يأخذ منه الأحجار
~~فخرج يوما من تعز ليسير إلى جهة الشعبانية فوجد دارا كبيرة قد صارت متهدمة
~~فسال عن مالكها فقالوا إنما تعرف ذلك عجوز بالقرية يزيد عمرها على المئة
~~سنة فاستدعي بها فجاءت تتوكأ على عودين وسألها فقالت لا أكاد أعرف إنما
~~كانوا يقولون هي لقوم كانوا فقهاء منهم باق في الموسكة وباق بذخر على قرب
~~من ذي الجنان فلما عاد السلطان إلى مستقره بحث عن القوم فأحضروا واشترى
~~منهم الدار ثم نقلت أحجاره على الجمال فبنى دار المضيف بذي عدينة خاصة
~~بالأحجار وأما الأجر فربما كان من غيرها وله ذرية بالقرب من وادي زبيد فيهم
~~بعض تفقه فيما أخبرني من خالطهم ولعبد الله جدهم كتاب سماه الشروط من ms205 أحسن
~~ما وضع في ذلك نافع يوجد باليمن كثيرا وكانت وفاته سنة سبع وأربعين
~~وخمسمائة
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مسعود بن سلمة البريهي وهو في
~~طبقة الفقيه يحيى الذين سمعوا على أسعد بن خير في سنة خمسمائة بجمادى
~~الأولى منها
# PageV01P302
# كتاب البخاري وهو والد سيف السنة الآتي ذكره
# ومنهم سالم بن حسن الزوقري من قوم الفقيه محمد بن حميد المقدم ذكره تفقه
~~بابن عبدويه وعنه يروي الفقيه علي بن أحمد اليهاقري كتاب المهذب كما سيأتي
~~إن شاء الله
# ومنهم أبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبع بن يوسف بن فضل الفضلي
~~نسبته إلى هذا المذكور ثم الهمداني مولده سنة أربع وتسعين وأربعمائة كان
~~غالب فنه الحديث بحيث كان يميز بين صحيحه ومعلوله ومرسله ومسنده ومقطوعه
~~ومعضله أثنى عليه ابن سمرة ثناء مرضيا وقال هو شيخ المحدثين وعمدة
~~المسترشدين غلب عليه علم الحديث فكان به عارفا كثير الرحلة في طلبه أخذ عن
~~زيد بن الحسن الفائشي بوحاظة وأسعد بن ملامس المشيرقي وعن يحيى بن عمر
~~الملحمي وعن عبد الرحمن بن عثمان وأبي بكر بن أحمد بن الخطيب بريمة سيأتي
~~ذكرهما إن شاء الله وأخذ عن القاضي مبارك بالجؤة وسيأتي ذكره فيمن ذكره ابن
~~سمرة في فصل القضاة من أحسن كتاب وضع مختصر في ذلك نقل الثقات نقلا متواترا
~~أنه كان يخرج غالب أيام طلبه كل يوم من منزله بعرشان فيصل وحاظة وإلا
~~المشيرق فيقرأ ثم يعود قلا يبيت إلا في بيته وبين بلده وبين أحد الموضعين
~~يوم للمجد وذكروا أنه كان قد يطمع به قوم من العرب فوقفوا له مرارا فلا
~~يدرون به حتى يجاوزهم بمسافة لا يستطيعون إدراكه بعدها فلما تكرر ذلك منهم
~~علموا أنه محجوب محمي عنهم فغيروا نيتهم ووقفوا له فمر بهم فصافحوه وتبركوا
~~به وسألوه أن يحلهم مما كانوا أضمروا له وهذا يدل على صحة تأويل من قال
~~معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الملائكة تضع أجنحتها ms206 لطالب العلم
~~رضى له وأن معناه تحمله وتبلغه حيث ما يأمله ويرومه إعانة له على بعد
~~المسافة
# وفي سنة خمس وأربعين وخمسمائة قدم مدينة إب فاجتمع إليه بها جمع كثير
~~رأسهم إذ ذاك الإمام سيف السنة فأخذوا عنه وكان هو القارىء وحضر السماع
# PageV01P303
# جماعة ومنهم سليمان بن فتح وغيره وارتحل إلى عدن فأخذ عنه بها القاضي
~~أحمد القريظي مع جمع كثير من المغاربة والإسكندرانيين وأهل عدن وله كتاب
~~الزلازل والأشراط اخذ عنه جمع كثير منهم الشيخ يحيى وكان يبجله ويجله وممن
~~أخذ عنه طاهر بن يحيى ومقبل الدثيني وكان الشيخ يحيى يثني عليه ويقول له لم
~~أر أحفظ منه ولا أعرف قيل له ولا بالعراق قال ما سمعت وكان يحفظ جملة
~~مستكثرة من الحديث عن ظهر غيب وكان راتبه في كل ليلة جزأين من القرآن وكان
~~يثردد ما بين بلده وإب والجند وعدن وله بكل من هذه الجهات وأصحاب فكان
~~يقرىء بجامع عرشان وربما أنه هو الذي أحدثه دخلته مرارا فوجدت به أنسا
~~ظاهرا وعليه جلالة فعلمت أن ذلك ببركة ما كان يتلى فيه من حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقصده أهل الحديث من غالب أنحاء اليمن رغبة في علمه
~~ودينه وورعه وأمانته وعلو إسناده ومعرفته وتواضعه وكان يكره الخوض في علم
~~الكلام وكان من أشد الناس محافظة على أداء الصلاة في أول وقتها
# ولقد قال ما فاتتني صلاة قط إلا لعذر عظيم وكان يصلي في مرض موته قائما
~~وقاعدا وعلى جنب وكان الفقيه علي بن أسعد من عنة يقرأ عليه الشريعة للآجري
~~مع رجل آخر وهو في مرض موته فكان يغشى عليه ثم يفيق فيأمر القارىء بإعادة
~~ما قرأ في حال الغفلة ثم لما فرغا من قراءة الكتاب وهو إذ ذاك قد عجز عن
~~الكتابة أمر ولده أحمد أن يكتب لهما السماع ولما صار بالنزع سمعه جماعة ممن
~~حضر من أهله وغيرهم يقول لبيك لبيك فقالوا له من تجيب قال الله دعاني
~~ارفعوني إلى الله ارفعوني إلى ms207 الله ارفعوني إلى السماء ثم توفي عقيب ذلك
~~بقريته لعشر بقين من القعدة سنة سبع وخمسين وخمسمائة وقبره غربي قبلي
~~القرية زرته بحمد الله مرارا وكان له خمسة أولاد تفقه منهم محمد وعبد الله
~~شقيقان ثم أحمد وعمر
# فأما محمد فكان فقيها صالحا ورعا ولما ولي أخوه أحمد القضاء كان يهجره
~~ولا يدعس بساطه ولا يأكل طعامه وعقبه بزبيد يعرفون ببني قاضي الرفعة
~~يتعانون الجندية والتعرز وفيهم خير
# وأما عبد الله فكان فقيها لم أتحقق تاريخه ولا عقب له غير فقيه موجود
~~الآن
# PageV01P304
# بعرشان اسمه عبد الله بن عبد الرحمن
# توفي محمد وأخوه عمر في شهر رمضان سنة ست عشرة وستمائة وأما أحمد فسيأتي
~~ذكره في أهل طبقته وذريته وذرية عمر هم الموجودون بجبلة وعرشان في عصرنا
~~يعرفون بالقضاة وخرج فيهم فقهاء ومحدثون في الأكثر وهم من أبرك ذراري
~~الفقهاء وقبلهم أهل الملحمة آل أبي عمران إذ هم من أول صدر المئة الرابعة
~~وآخر الثالثة ثم إلى عصرنا لم يخل عن فقيه ثم من بعدهم ذرية الهيثم وابن
~~ملامس المشيرقيين لكن ذرية بني ملامس قد انقرضت وذرية الهيثم بقي منها بقية
# ومن المشيرق عمر بن الفقيه أسعد بن الفقيه خير بن ملامس قد مضى ذكر آبائه
~~تفقه عمر بأبيه أسعد فهو من طبقة الحافظ المذكور آنفا وبه تفقه ابنه عبد
~~الله وهو آخر من حققه ابن سمرة من ذرية ابن ملامس
# ومن ريمة المناخي وهو جبل كبير سمي بذلك نسبة إلى ذي مناخ قوم من حمير
~~يرجعون إلى ذي مناخ بضم الميم وفتح النون ثم ألف ثم خاء معجمة لما أخذ
~~الجبل الصليحي من أيديهم شردهم وقد مضى ذكر الرجل الذي دخل منهم بغداد
# وصحب الشيخ أبا إسحاق وامتدحه كان بها جماعة فضلاء متقدمون ومتأخرون
~~والمتقدمون منهم بنو الخطيب كان جدهم خطيبا للصليحيين فنسبوا إليه وهم
~~يعرفون بذلك إلى عصرنا ونسبتهم في الأعمور وأصلهم من أحاظة بلد واسعة تجمع
~~قرى كثيرة ولهم هناك قرابة
# من متقدميهم عبد الرحمن بن عثمان ms208 بن أحمد الخطيب الذين ينسبون إليه وعمه
~~أبو بكر بن أحمد الخطيب هو أحمد بن عبد الله كان هذان الرجلان فقيهين
~~فاضلين نزيهين أخذا عن اللعفي مقدم الذكر ولما حجا أخذا بمكة عن جماعة بها
~~وإليهما قدم الحافظ العرشاني فأخذ عنهما وكان مسكنهما قرية شيعان بالشين
~~المعجمة على وزن فعلان جمع فعلة ولا عقب لعبد الرحمن وكان بها عبد الله بن
~~علي الحرازي والقاضي أحمد بن أبي السعود وأخوه ذكر ابن سمرة جماعة في فصل
~~القضاة
# ومن وصاب عمران بن موسى بن يوسف أخذ عن ابن عبدويه وبه تفقه
# PageV01P305
# القاضي التستري أخذ عنه المهذب
# ومن المشيرق خير بن عمرو بن عبد الرحمن تفقه بابن عبدويه أيضا وعنه أخذ
~~جماعة هكذا ذكر ابن سمرة
# ومنهم عيسى بن عبد الملك المعافري أخذ عن ابن عبدويه وعلق عنه ألفاظ
~~المهذب المختلف في سماعها
# ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن الفقيه أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم اليافعي نسبا والجندي بلدا مولده سنة تسعين وأربعمائة أثنى عليه
~~عمارة ثناء مرضيا وكان به عارفا وله مخالطا فقال عند ذكره هو قاضي قضاة
~~اليمن المنوط به أحكام صنعاء وعدن وزير الدولتين الزريعية والوليدية تفقه
~~باليفاعي وأخذ علم الأدب على النعماني والرشيد بن الزبير الأسواني وكان
~~مزاملا للإمام يحيى بن أبي الخير في بعض قراءته على شيخهما الإمام زيد وكان
~~يقول بلغت عشرين سنة وأنا لا أكاد أقلد أحدا في مسألة وكان مسددا في أحكامه
~~ومتى تنازع الخصمان في مسألة قال لهما هاتوا جواب القمرين أو يقول ما قال
~~القمران يعني عبيد بن يحيى بسهفنة ويحيى بن أبي الخير وكان سخي النفس حسن
~~الأخلاق مؤالفا للأصحاب عالي الهمة باذلا لجاهه وماله في منافع الإسلام
~~استوهب خراج أراضي الفقهاء في الأجناد خاصة ثم سئل التخفيف في ذلك من
~~الأراضي التي حول المدينة فجعل ذلك حيث يسمع الأذان وببركته استمر ذلك إلى
~~عصرنا وكان من فضلاء الإسلام وأعيان الأنام له مختصر في النحو يعرف
~~بالمفتاح من ms209 الكتب المفيدة لأهل اليمن
# قال عمارة في مفيده كان القاضي أبو بكر الجندي مجيدا وله بديهة لا فضل في
~~الروية عليها أدركته خصيصا بملكي اليمن المنصور بن المفضل والداعي محمد بن
~~سبأ وغالب ديوانه في مدحهما ولا سيما منصور وكان حسن التأتي في المقاصد
~~سهلها جماعا لجواهر الفنون خطيبا مصقعا كامل الفضيلة وكان يرتجل الخطبة من
~~ساعته متى أرادها وديوانه مجلدان معتدلان وشعره حسن رائق يحتوي على جد
~~القول وهزله والرقيق الجزل وكان نزها عن الحسد الذي يبتلى به أكثر مخالطي
# PageV01P306
# الملوك من الوزراء والرؤساء كما هو مشاهد لا يكادون يحبون أن يجري على
~~أيديهم شيء من الخير إلا النادر وهو لا حكم له وربما أن الملوك متى عملت
~~خيرا سعوا في فساده وتغييره لاسيما إن عملوه بغير سعايتهم وإشارتهم وربما
~~حملهم ذلك على أمور نعوذ بالله منها وليس هذا موضع ذكر ما كان
# وكان أمره عجيبا في عمره يأتي ذكر اللائق من ذلك وولي القضاء في الجند
~~أيام المفضل ثم صار قاضي القضاة من الجند إلى صنعاء ثم لما صارت البلاد
~~لمحمد بن سبأ بالابتياع لها أبقاه وضم إليه الجؤة وعدن وأبين ولحج ونواحيها
~~فصار قاضي قضاة فيها أجمع فنزل عدن وحكم بها وعاد الجند واستخلف ولده ولما
~~قدم القاضي الرشيد بن الزبير من خلفاء مصر رسولا إلى محمد بن سبأ واجتمع به
~~هذا أبو بكر ومازحه وأنس به وأحسن إلى الرشيد إحسانا تقر به العيون وينبىء
~~عليه المكنون بحيث أن الرشيد لما عاد إلى مصر وسئل عمن باليمن من الفضلاء
~~قال بها جماعة سيدهم أبو بكر اليافعي وقاه الله ورعاه وكان يخالط الملوك
~~ويكثر مجالستهم ومدحهم وبلغه أن جماعة عابوه على قول الشعر وقالوا ليس ذلك
~~لائقا بذي الفقه فقال في معنى ذلك ... كم حاسد لي في الأنام وغابط ... على
~~منطقي إذ كان منطقه رخوا
# يعيرني بالشعر قوم وبعضهم ... يوبخني والكل يخبط في عشوى
# أرادوا به عيبي وهل هو ناقص ... إذا ما جمعت الفقه والشعر والنحوى
# وأصبحت في ms210 علم العروض مجودا ... وقدم قولي في الحكومة والفتوى
# وما كنت مداحا لنفسي وإنما ... لأجعل أكباد العدى بالغضا تكوى ... ومن
~~منثور كلامه في خطبة الديوان ولا يظن ظان أن ذلك جهدي وكل ما عندي بل هناك
~~همم تسمو إلى أرفع من الشعر رتبة ومذاكرة بعلم هو أقدم منه محبة وأمور نيطت
~~في عراها ورسخت لا يرام قواها وهذه صناعة لها من أفكاري الفضلات ومن أوقاتي
~~الغفلات فإلي منهما كإل السقب من بازل النعام وحظها مني كحظ الموافق من طيف
~~المنام
# PageV01P307
# .. ولولا ما
# تكلفنا الليالي ... لطال القول واتسع الروي
# ولكن القريض له معان ... وأولادها به الذكر الجلي ... ثم لما كان معظم
~~شعره في مدح منصور بن المفضل الوليدي قال يخاطبه ... ولو إن للشكر شخصا يرى
~~... إذا ما تأمله الناظر
# لمثلت ذلك حتى تراه ... فتعلم أني آمرؤ شاكر ... ولما توفيت السيدة وصار
~~التعكر وحب والأجناد وصبر وبلاد الحصون إلى منصور بن المفضل كان دار ملكه
~~جبلة وله محبة بهذا القاضي سأله أن ينتقل من الجند إليه لكونه قاضي قضاة
~~بلاده ولم يقبل منه عذرا في ذلك وجبلة إذ ذاك إنما يسكنها الرافضة وأهل
~~السنة قليل لا يكادون يعرفون إنما يجتمعون إلى المسجد الذي يعرف بمسجد
~~السنة ولا يعرف بها أحد من أعيان الفقهاء وأهل السنة ومتى سكنها ساكن منهم
~~عيب عليه الفقهاء وغيرهم من أهل السنة وعابوه وربما نسبوه إلى الخروج عن
~~المذهب وإنما كان ذلك لأن بانيها عبد الله بن محمد الصليحي أخا علي بن محمد
~~والمقتول معه في المهجم على ما سيأتي فلم يكد يسكن معه غير أهل مذهبه في
~~الغالب وإنما سكن أهل السنة بها في أيام الغز وليس ذكر ذلك والإيغال في
~~بيانه من ملازم الكتاب
# فذكروا أن القاضي أبا بكر لما انتقل عن الجند موافقا للسلطان وأقام معه
~~بجبلة كتب الفقيه أبو الفتوح بن عبد الحميد الفائشي شعرا يعتبه على ذلك ...
~~لم تأت يا هذا بأن تنهضا ... في النجد أو في الغور أو في الأضا
# حللت في ذي ms211 جبلة قاضيا ... فبئسها أرضا وبئس القضا
# تؤم بالطائفة الملحدين ... من بعد ما كنت إمام الرضا
# بالجند الغراء إماما بحمد ... الله بل صارمها المنتضا
# سميك الصديق في صدقه ... أثنى عليه الله والمرتضا
# للشافعي قولان يا يافعي ... فقوله الآخر لن ينقضا
# وأنت ذو فعلين فيما ترى ... وفعلك الآخر قد أمرضا
# إيها فرخص عرضك المنتقى ... من دنس أضحى له محرضا ...
# PageV01P308
# .. وأظهر التوبة تطمس بها ... ما قبض القلب وما غيضا ... فأجابه القاضي
~~بأبيات وقال فيها ... أهديت نصحا يا أخا فائش ... ونصحك المقبول والمرتضا
# وليس عن قولك يا أبا الفتوح ... حراجا أخرج عنه أو أرى معرضا
# تأتيك أبياتي بما ينبغي ... مني وتأسو قلبك الممرضا
# وأنثني عن ما تكرهته ... إن شاء ربي ذاك أو قيضا
# لست مصرا مثل غيري ولا ... أعود إلا مصلحا ما مضى
# هذا اعتقادي وبذا نيتي ... لا بد للمكروه أن يرفضا
# تحية زارتك مني ولا ... عدمت نصحا منك لي أبيضا ... ثم لما لبث أياما
~~واعتذر إلى منصور في سكنى جبلة ثم تقدم الجند فلم يزل بها وهو يتردد إلى
~~منصور ولما دخل عدن أيام محمد بن سبأ على القضاء كما قدمنا أخذ عنه جماعة
~~منهم القاضي أحمد بن عبد الله القريظي أخذ عنه المقامات للحريري والموطأ
~~ومن محاسن شعره ما قاله وقد فارق أصحابا له بقرية يفرس من نواحي بلد جبا
~~وضبطها بفتح الياء المثناة من تحت وسكون الفاء وضم الراء وسكون السين
~~المهملة وجبا بفتح الجيم والباء الموحدة ثم ألف بلد كبير خرج منها جماعة من
~~الفقهاء وهي أكبر بلاد اليمن فقهاء ومتفقهين منهم من يأتي إن شاء الله ذكر
~~المتحقق منهم ... أستودع الله الذي ودعا ... ونحن للفرقة نبكي معا
# أسبل من أجفانه أدمعا ... لما رآني مسبلا أدمعا
# وقال لي عند وداعي له ... ما أعظم البين وما أوجعا ...
# PageV01P309
# .. ما أنت بعدي بالنوى صانع ... فقلت لا أقدر أن أصنعا
# مايصنع الصب المعنى إذا ... فارق إلفا غير أن يجزعا
# فارقتكم يا ساكني يفرس ... ورحت والقلب بكم مولعا
# ناديت صبري يوم فارقتكم ... أجد للبين وقد ms212 أزمعا
# يا صبر عد يا صبر عد قال لا ... لبيك لا لبيك يا من دعا
# والله لا أرجع يا غادرا ... في السير بالأحباب أو ترجعا
# ولي فؤاد منذ فارقتكم ... يمسي كئيبا مولعا موجعا
# ونفس صب شهدت أنه ... ما نقض العهد ولا ضيعا
# ومقلة مهما تذكرتكم ... تذرف دمعا أربعا أربعا
# وليس لي من حيلة كلما ... لجت بي الأشواق إلا الدعا
# أسأل من ألف ما بيننا ... وقدر الفرقة أن يجمعا ... ومن أحسن ما أورده في
~~ديوانه مدحا لمنصور بن المفضل وذكره إياه وأنه الجار لغيل الجند من خنوة
~~بالخاء المعجمة مخفوضة ونون ساكنة ثم واو مفتوحة ثم هاء ساكنة وهو غيل عجيب
~~خصوصا طريقه فإنه جعلها وسط الجبال وقد بين ذلك القاضي في شعره ولم أعرف أن
~~المفضل هو الجار له إلا من شعر هذا القاضي وقال من قصيدة في مدحه فيها ...
~~كثرت يا ابن مفضل حسادي ... بصنائع أسديتها وأيادي
# وأنلتني بنداك أسباب الغنى ... فبلغت أوطاري ونلت مرادي
# وفعلت لي ما ليس يفعله الأب الحاني ... على الأولاد للأولاد
# في كل يوم خلعة مشهورة ... كالروض تسخن أعين الأضداد
# ومواهب عدد النجوم فلو درت ... زهر النجوم لكن من حسادي
# وأحب عندي من عطائك ما بدا ... لي في ضميرك من صحيح وداد
# فرضاك والود الذي تبديه لي ... خير من الإعطاء والإرفاد
# حسبي رضاك أعيش في الدنيا به ... فرضاك عندي من أجل عتادي
# فلأشكرن على الذي أوليتني ... شكر الرياض لمستهل عهاد ...
# PageV01P310
# .. وأصح شكر ما بدا من شاكر ... في ربه إثر الصنيعة بادي ... ومنها ...
~~فهو الجواد ابن الجواد وهل ترى ... ولد الجواد يكون غير جواد
# وأبوه شاد المكرمات فأصبحت ... أعلامها في الناس كالأطواد
# وأقل مكرمة له وفضيلة ... إجراؤه للغيل في الأجناد
# شق الجبال الشامخات فأصبحت ... وكأنما كانت ثعاب وهاد
# فاليوم أصبح ماء خنوة وهي ... في الجند العزيزة منهل الوراد
# فخر المفضل في المفاخر كلها ... بمثابة الأرواح في الأجساد ... وفي قوله
~~شق الجبال الشامخات دليل على أن طريقه مما لا يتخيل الذهن أنها من أعمال
~~الآدميين فلقد أحسن ms213 المفضل وأبقى له في المفاخر فخرا وفي الحسنات ذكرا ثم
~~كان القاضي له مكارم وحمية على أبناء جنسه ومن صحبه يقوم بحوائج من قصده
~~وكان ذا حمية وعصبية للمذهب طريقته تشبه طريقة القاضي يحيى بن أكثم المشهور
~~الذي يأتي ذكره لكن صاحبنا هذا يزيد عليه بإتقان الأدب واشتهاره به واتساعه
~~بفنونه وابن أكثم يشهر بالفقه لا غير ومن شعره أيضا ما قاله يتوسل به إلى
~~الله بأسمائه وسور القرآن سورة سورة من أوله إلى خاتمته وذكر في أولها
~~معاني حسنة وما قرأها ذو كرب إلا فرج الله عنه وهي هذه ... لك الشكر يا من
~~جل عن غاية الشكر ... ولو أنه أربى على الرمل والقطر
# لك الشكر يا باري البرية كلها ... ورازقها الأرزاق من حيث لا تدري
# لك الشكر والحمد الذي أنت أهله ... مليا على الحالين في العسر واليسر
# فيا خالقا سبعا طباقا ومثلها ... من الأرض والماء المعين من الصخر
# تكفلت بالأرزاق للطير في الهوا ... وللوحش في بر وللحوت في البحر
# وميرتهم شتى فهذا مقتر ... عليه وهذا في مكاسبه مثري
# وقدرت آجال العباد فكلهم ... إلى غاية لا علم فيها له يجري
# وأسعدت من أسعدت بالخير والهدى ... وأشقيت من أشقيت في الغيب بالكفر
# وكنت عليما بالغيوب وما به ... توسوسه نفس الموسوس في الصدر
# إلهي قسا قلبي وضاقت مذاهبي ... وأوبقني جهلي وأثقلني وزري ...
# PageV01P311
# .. وأصبحت ذا غم خلا منه ما خلا ... مضاعا ومالي بالمؤخر من خيري
# مضى ما مضى عني ولا علم لي به ... فإن فاتني الباقي فيا ضيعة العمر
# زماني في سهو ولهو وغفلة ... ومن خلف ظهري هول قاصمة الظهر
# فإبليس والدنيا ونفسي والهوى ... فكيف احتيالي والتخلص من أمري
# وكيف ألذ العيش والموت طالبي ... ولا بد بعد الموت من ضمة القبر
# ولا بد من يوم الحساب وهوله ... ويا ليت شعري ما جوابي وما عذري
# إذا قيل لي اقرأ كتابك والذي ... كدحت فقد أوتيته بين السطر
# وقد كتبت فيه ذنوبي وأحصيت ... علي فمن سر خفي ومن جهر
# وقد قامت الأشهاد تشهد والورى ... حفاة عراة ms214 شاخصون لدى الحشر
# وقد حارب الفضل المفضل في القضا ... واذعرت الأرواح فيه أيما ذعر
# وكل به من شدة الخوف سكرة ... ومن هول ما قاسى وليس بذي سكر
# وقد فاز من أعطى وأحسن واتقى ... وصدق بالحسنى ويسر لليسر
# إلهي أسير الذنب يدعوك خائفا ... من الذنب فامنن بالفكاك من الأسر
# بحقك يا من لا تخيب آملا ... ويا عالما سري ويا كاشفا ضري
# أجب دعوتي واغفر خطايا فإنني ... مقر بما قدمت من فاحش النكر
# وهب لي ذنوبي واعف من قبح زلتي ... ولا تكشفن حالي ولا تهتكن ستري
# بعروتك الوثقى وأسمائك التي ... تعلمها موسى الكليم من الخضر
# بفاتحة القرآن والسورة التي ... تليها وما فيها من النهي والأمر
# بآية كرسي وعزة قدرها ... ومعظم ما أنزلت في محكم الذكر
# وما قلته في آل عمران والنسا ... وتنزيه عيسى عن مقال ذوي الكفر
# ومائدة نزلتها حجة له ... فقابل ما أولاه مولاه بالشكر
# بسورة أنعام وأعرافها وما ... أبحت من الأنفال للطاهر الطهر
# وبالمجتبى والمصطفى في براءة ... من الله وهو البر ذو اللطف والبر
# ويونس ذي البلوى وهود ويوسف ... ورعد وإبراهيم والنحل والحجر
# وسبحان من أسرى وكهف ومريم ... وطه وفضل الأنبياء وهم ذخري
# وبالحج والأفلاح ألتمس الرضى ... ونور وفرقان وفلقك للبحر ...
# PageV01P312
# .. وجامعة والنمل والقصص الذي ... قصصت وما في العنكبوت من الزجر
# وروم ولقمان وبالجرز الذي ... تضاعف أجرا لحاملها على الأجر
# بسورة أحزاب وذكر محمد ... وما كان من نصر الوصي على عمرو
# وذات سباء والحمد لله فاطر السماوات ... م سبحان القدير على الفطر
# ويس والصافات صفا وزجرها ... وقعتكها بالتاليات وبالذكر
# وص وتنزيل الكتاب وغافر ... تبارك من يهفو ويعفو على الوزر
# وسجدة حم وحرمة فضلها ... وحم عسق فخر إلى فخر
# وزخرف والدخان هذا وهذه ... وجاثية في موقف ضيق وعر
# بسورة أحقاف وفضل محمد ... وبشراه بالغفران والفتح والنصر
# إلى حجرات ثم قاف وفضلها ... وبالذاريات الجاريات وما تذري
# وبالطور أدعو الله والنجم عله ... يسدد من أمري ويشدد لي أزري
# وباقتربت أدعو القريب من الدعا ... تعالى وبالرحمن والصمد الوتر
# وواقعة ثم الحديد وسورة ... الجدال وما ms215 تتلوه من سورة الحشر
# شفيعي إلى الرب الودود مودة ... وصف كبنيان لدى الكر والفر
# وبالجمعة الزهراء وبالسورة التي ... يكذب بها أهل النفاق ذوو الغدر
# وأدعوك ربي بالتغابن راغبا ... وما في طلاق من حلال ومن حظر
# وما قلت في فضل المحرم أنه ... لأفضل من نجو السما وبه يسري
# وملك ونون ثم بالحاقة التي ... تحيق بأهل الكفر والنكر والمكر
# وتبيان ما بينت في سأل سائل ... ونوح وقل أوحي والمزمل والدثر
# وسورة لا أقسم وسورة هل أتى ... صدقت على الإنسان حين من الدهر
# وبالمرسلات العاصفات وشأنها ... وبالنبأ المقروء في البدو والحضر
# وبالنازعات الناشطات ونشطها ... إلى عبس ثم التكور والكدر
# وبانفطرت والانشقاق وذكر ما ... مقت من التطفيف والكيل والخسر
# وفضل السما ذات البروج وطارق ... وسبح علام السرائر والجهر
# بغاشية يا رب يا رب نجني ... وأسمائك الحسنى ونورك والفجر
# وبالبلد المحجوج والشمس والضحى ... وليل إذا يغشى وليل إذا يسري
# وبالقسم المكنون في سورة الضحى ... وشرحك من خيرالنبيين للصدر ...
# PageV01P313
# .. وبالتين واقرأ باسم ربك الذي ... شرحت وما أنزلت في ليلة القدر
# وفي لم يكن سر خفي وزلزلت ... لمن هو ذو لب لبيب وذو حجر
# وبالعاديات الموريات وضبحها ... وقارعة ثم التكاثر والعصر
# بسورة هماز وبالفيل بعدها ... لإيلاف فيها وفر إلى الوفر
# ومقتك دع اليتيم وخاب من ... يدع يتيما خاب ذو الدع والقهر
# وتشريفك المختار منك بكوثر ... وأشرف من يقرأ لديك ومن يقري
# وسورة قل يا أيها ثم بعدها ... إذا جاء نصر الله فاشكر لذي النصر
# بتبت والإخلاص أخلص سريرتي ... بتوحيد رب واحد صمد وتر
# وبالفلق المحفوظ يا رب نجني ... من السحر والنفاث في عقد السحر
# وبالناس رب الناس حظي من البلى ... ومن شر وسواس يوسوس في الصدر
# وكن بي حفيا يوم تقضي منيتي ... رؤوفا رحيما في القيامة والحشر
# ولا تحرقن بالنار جسمي فليس لي ... على القبر صبر لا ولا أيسر الحر
# بفضلك يا ذا الجود جد لي بنعمة ... بفضلك يا ذا الفضل أفضل على فقري
# تعاليت يا من لا يحيط بوصفه ... صفات أخي وصف ولا شعر ذي شعر ms216
# تعاليت يا من ليس يحصى ثناؤه ... غلطت ولا عشر العشير من العشر
# تباركت يا من جل قدر جلاله ... وعظم آياته عن النظم والنثر
# لك العز والنعماء والقدرة التي ... يقصر عن إدراكها فكر ذي فكر ... تمت
~~القصيدة وهي مباركة ولذلك استوعبتها وعددها ثلاثة وثمانون بيتا قل من قرأها
~~راغب أو راهب إلا حصل له مقصوده وكانت وفاة قائلها بمدينة الجند مبطونا وقد
~~عد صلى الله عليه وسلم المبطون شهيدا وذلك لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان سنة
~~اثنتين وخمسين وخمسمائة
# ولما نعي إلى الإمام يحيى وهو بذي أشرق استرجع ثم قال ماتت المروءة الآن
~~ثم نزل الجند وحضر قبرانه في جمع كثير من أصحابه
# وقد عرض مع ذكره جماعة من الأعيان منهم يحيى بن أكثم والرشيد بن الزبير
# PageV01P314
# فأبدأ بيحيى لكونه من أعيان الناس علما وعملا ولتقدم زمانه وسلامته من
~~البدعة قال ابن خلكان في حقه هو أبو محمد يحيى بن أكثم بفتح الهمزة وسكون
~~الكاف وفتح الثاء المثلثة وبعدها ميم بن محمد بن قطن بن سمعان بن مشينج
~~التميمي الأسيدي المروزي من ولد أكثم بن صيفي التميمي حكيم العرب والأسيدي
~~المروزي بضم الهمزة وفتح السين المهملة وخفض الياء المثناة من تحت وتشديدها
~~ثم دال مهملة ثم ياء نسبة إلى بطن من تميم وكان سني المذهب سليما من البدعة
~~وكان أحد أعلام الدنيا سمع من ابن المبارك وابن عيينة وغيرهما وربما قد
~~ذكرت قصته مع ابن عيينة حين ذكرته وكان ممن اشتهر أمره وعرف خيره ولم يستتر
~~عن الصغير والكبير من الناس فضله وعلمه ورئاسته وسياسته لأمره وأمر أهل
~~زمانه من الخلفاء والملوك واسع العلم بالفقه كثير الأدب حسن العارضة قائم
~~بكل معضلة غلب على المأمون حتى لم يتقدمه أحد عنده من الناس جميعا وقلده
~~قضاء القضاة وتدابير المملكة وكان أول ولاية تولاها البصرة سنة اثنتين
~~ومئتين بعد إسماعيل بن حماد بن الإمام أبي حنيفة وكان يقول من قال إن
~~القرآن مخلوق استتيب فإن تاب وإلا ضربت عنقه
# ويقال كان ليحيى ms217 هذا يوم في الإسلام ولم يكن لأحد مثله والعجب كيف أسقط
~~الشيخ أبو إسحاق ذكره من طبقاته وكانت كتبه في الفقه أجل كتب تركها الناس
~~لطولها وله كتب في الأصول كتاب أورده عن العراقيين سماه التنبيه وجرى بينه
~~وبين داود بن علي الظاهري مناظرات كثيرة وكان من أدهى الناس وأخبرهم
~~بالأمور سأله رجل وهو على القضاء فقال أصلح الله القاضي كم آكل فقال فوق
~~الجوع ودون الشبع فقال فكم أضحك فقال حتى يسفر وجهك ولا يعلو صوتك قال فكم
~~أبكي قال لا تمل البكاء من خشية الله قال فكم أخفي عملي قال ما استطعت قال
~~فكم أظهر منه قال ما يقتدي بك البر الخير ويؤمن عليك قول الناس فقال سبحان
~~الله قول فاطن وعمل طاعن
# وأما يومه الذي يعد له وأنه لم يكن لأحد مثله فذكروا أن المأمون أمر
~~مناديا ينادي بحل نكاح المتعة فشق ذلك عليه فقال لمحمد بن
# PageV01P315
# منصور ولأبي العينا إذا كان الغد فبكرا إليه يعنى المأمون فإن رأيتما
~~للقول وجها فقولا وإلا فاسكتا إلى أن أدخل قال فدخلنا على المأمون فوجدناه
~~يستاك ويقول وهو مغتاظ متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعلى عهد أبي بكر رضي الله عنه وأنا أنهى عنهما ومن أنت يا جعل حتى تنهى عن
~~ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عهد أبي بكر رضي الله عنه فأومأ
~~أبو العينا إلى محمد بن منصور رجل يقول في عمر ما يقول نكلمه نحن وأمسكنا
~~إذ بيحيى بن أكثم فجلس وجلسنا فقال المأمون له مالي أراك متغيرا قال لما
~~حدث في الإسلام قال وما هو قال تحل الزنا قال الزنا قال نعم قال وكيف ذلك
~~فقال سمعت مناديك ينادي بحل المتعة وهي زنا قال ومن أين قلت هذا قال من
~~كتاب الله عز وجل وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى {قد
~~أفلح المؤمنون} ثم تلا إلى حافظون ثم إلى العادون يا أمير المؤمنين زوجة ms218
~~المتعة ملك يمين قال لا قال فهي الزوجة التي عند الله ترث وتورث ويلحق
~~الولد ولها شرائطها قال لا قال فقد صار متجاوز هذين من العادين وهذا الزهري
~~يا أمير المؤمنين روى عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما
~~عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن أنادي بالنهي عن المتعة وتحريمها بعد أن كان أمر بها قال فالتفت المأمون
~~إلينا وقال أمحفوظ هذا من حديث الزهري قلنا نعم يا أمير المؤمنين رواه
~~جماعة منهم مالك فقال المأمون أستغفر الله بادروا بتحريم المتعة فبادروا
~~إلى ذلك ولم يكن له شيء يطعن به عليه غير أنه كان لا يرى بأسا بخلطة
~~المأمون وكان ابن حنبل يجله ويؤثم من يقول فيه
# PageV01P316
# شيئا قبيحا وينكر ذلك إنكارا شديدا ولم أتحقق تاريخه ولعلي أبحث عنه في
~~مظانه إن شاء الله مع أنه يدرك من كونه موجودا في زمن المأمون
# ومن أحسن ما يذكر من بديهته وسرعة إجابته بالجواب أنه لما أراد المأمون
~~أن يوليه قضاء البصرة استحضره ثم سأله عن هالك خلف ابنتين وأبوين ثم هلكت
~~إحدى الابنتين وخلفت زوجا وهؤلاء الورثة فقال تبين أمير المؤمنين من الميت
~~في الأولى فعلم المأمون أنه أصاب وهذه مسألة يسميها الفرضيون بالمأمونية
~~ولما دخل البصرة اجتمع إليه فقهاؤها وهو إذ ذاك ابن ثماني عشرة سنة فقالوا
~~ما سن القاضي يريدون استصغاره فقال سن عتاب بن أسيد يوم ولاه النبي صلى
~~الله عليه وسلم مكة ففهموا
# وأما الرشيد فهو أبو الحسين أحمد ابن علي بن القاضي الرشيد أبي إسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن الحسن بن الزبير الغساني الأسواني بلدا نسبة إلى بلد
~~بصعيد مصر يقال لها أسوان بضم الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الواو ثم
~~ألف ثم نون وقيل بفتح الهمزة وليس بشيء
# قال ابن خلكان في حقه كان من أكابرالفضلاء وذوي الفضل والنباهة والرئاسة
~~صنف كتاب الجنان ورياض الأذهان وذكر فيه جماعة من مشاهير الفضلاء ms219 وله ديوان
~~شعر وكان مجيدا في نثره ونظمه منه ما أورده ابن خلكان وقال هو معنى لطيف
~~غريب ... وترى المجرة في السماء كأنها ... تسقي الرياض بجدول ملآن
# لو لم تكن نهرا لما عامت بها ... أبدا نجوم الحوت والسرطان ...
# PageV01P317
# وله من قصيدة ... ومالي إلى ماء سوى النيل غلة ... ولو أنه استغفر الله
~~زمزم ... قال ابن سمرة لما قدم اليمن استفاد عليه جماعة من أصحابنا وكان
~~عالما بفنون شتى قال ويقال إن المقامة الحصيبية له وهي تدل على فضل واسع
~~قال ابن خلكان ذكره الحافظ أبو الطاهر رحمه الله في بعض تعاليقه وقال ولي
~~النظر بثغر الإسكندرية بغير اختياره سنة تسع وخمسمائة وقتل ظلما وعدوانا في
~~المحرم سنة ثلاث وستين وخمسمائة
# ثم نرجع إلى ذكر علماء اليمن فمن أهل الطبقة أبو الحسن أحمد بن الفقيه
~~محمد بن عبد الله بن سلمة بن يوسف بن إسماعيل البريهي ثم السكسكي ثم الكندي
~~المعروف بين فقهاء اليمن المعتبرين سيف السنة أثنى عليه ابن سمرة ثناء
~~مرضيا وقال عند ذكره ومنهم الإمام الأوحد سيف السنة زين الحنبلية أحمد بن
~~محمد سكن إبا وأفضت إليه الرئاسة فيها جمع بين الزهد والورع والفقه والحديث
~~تفقه بجماعة كثيرين غير ابن سمرة قد عده في أصحاب الشيخ يحيى بن أبي الخير
~~ولم يكن بعد الشيخ للفقهاء صدر غيره إليه يرجعون وعليه في النوازل يعولون
~~قصده الطلبة من مواضع شتى وانتفعوا به وكان عارفا مع الفقه والحديث بالنحو
~~واللغة والأصولين وله كتب عدة في الأصول يرد بها على المعتزلة والأشعرية
~~وكان كبير القدر شهير الذكر صاحب كرامات عديدة وكتب مفيدة من أحسن الفقهاء
~~ضبطا للكتب وتحقيقا لها وهو ممن أخذ عن الإمام زيد اليفاعي وعن الشيخ يحيى
~~أيضا وأخذ عن الحافظ العرشاني البخاري كما قدمنا ذلك مع ذكره ولما كان في
~~بعض الأيام دخل رجل من المحدثين الجند وأنا إذ ذاك صغير فاجتمع إليه
~~فقهاؤها وسألوه أن يسمعهم صحيح مسلم فقال لا نسخة معي فقيل له هنا نسخة
~~جيدة فطلبها وتصفحها ms220 وأذن لهم بالقراءة فكانوا إذا مروا على شيء قد سمعه
~~بخلاف ما هو مضبوط بالنسخة وأرادوا إصلاح ما في النسخة عن سماعه قال لا
~~تفعلوا فقد بلغني أن ضابط هذه النسخة كان إماما كبيرا ولم يضبط إلا عن أمر
~~تحققه وكانت هذه النسخة نسخة هذا الإمام سيف السنة وهي إلى الآن موجودة
~~بالجند بيد بعض ذريته من جملة كتبه التي وقفها وذلك أنه
# PageV01P318
# وقف كتبا عديدة على الطلبة من خطه وضبطه يكتب على كل كتاب منها ... هذا
~~الكتاب لوجه الله موقوف ... منا إلى الطالب السني مصروف
# ما للأشاعرة الضلال في حسبي ... حق ولا للذي في الزيغ معروف ... وبيتا
~~آخر تركته من يتوق إليه نظره فيها وحج سنة ثمانين وخمسمائة فقرأ كتاب مسلم
~~على الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين بن علي الهروي إمام
~~الحنابلة بالحرم فقال في كتب السماع من اللفظ ما مثاله سمع علي الشيخ
~~الإمام السيد الفقيه الزاهد العابد سيف السنة أبو العباس أحمد بن محمد وأرخ
~~ذلك أنه كان سنة إحدى وثمانين في شهر المحرم ووجدت بالكتاب أيضا ما مثاله
~~إجازة من الشيخ عبد الله بن عمر بن أحمد بن الحسين بن إبراهيم الوراق فقال
~~فيها أيضا ما مثاله استخرت الله العلي العظيم وأجزت الشيخ الإمام الأجل
~~السيد الفقيه ناصر السنة أبي العباس أحمد بن محمد ولأولاده الكرام يحيى
~~وعيسى وإسماعيل ومحمد وعلي أن يرووا عني مسموعاتي وإجازاتي وأرخ كون ذلك في
~~الحجة سنة ثمانين وخمسمائة ثم لما عاد إلى بلده أقام بها إلى رجب ثم نزل
~~الجند فلازمه جمع كثير وسمعوا عليه
# من أعيانهم إبراهيم بن حديق ومحمد بن أحمد الخولاني وأحمد ومنصور أبناء
~~محمد بن موسى العمرانيان وفات منصور شيء من الجزء الأول وإجازة له ومحمد بن
~~كليب النمر الخولاني وعبد الله بن محمد بن علي بن مروان الأموي وعبد الله
~~بن محمد بن زيد العريقي ومحمد بن سعيد المحابي وأحمد بن مقبل الدثني وأبو
~~بكر بن يحيى بن إسحاق الجبائي ms221 وأسعد بن عمر الأصبحي والمسلم بن علي بن أسعد
~~بن مسلم العنسي ثم الصعبي وابن عمه محمد بن موسى بن عبد الله وابنه إسماعيل
~~ويحيى بن علي بن أبي بكر بن سالم وأحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~سالم الشعبانيان ومحمد بن أسعد بن أبي الخير
# اليافعي الجبائي ومحمد بن عمر بن جعفر الكلاعي والأديب سلمان بن علي بن
~~إسماعيل الجنديان وقال بخطه في صدر السماع ما مثاله سمع مني الفقهاء
~~الأجلاء السادة الفضلاء مالك الكتاب يعني إبراهيم
# PageV01P319
# الحديقي وعطف المذكورين عليه وذلك برجب سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وبعد
~~أن كتب السند قال أيضا سمع علي جميع الكتاب الشريعة سنة إحدى وثمانين
~~وخمسمائة الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل المذكور أولا وسمع معه جمع
~~من الفقهاء الذين سمعوا صحيح مسلم غير عبد الله بن زيد وأحمد بن مقبل ومحمد
~~بن علي المحابي وسمع مع المذكورين علي بن عبد الله بن حسركة السكسكي ومحمد
~~بن إدريس الزيلعي والمقرىء قاسم بن محمد والفقيه عبد الله بن أيمن بن محمد
~~الأموي ولما صار في أثناء القراءة بجامع الجند وردت عليهم مسألة في رجل
~~اقتطع مال مسلم وحلف عليه أو أنه فعل شيئا وحلف عليه أنه لم يكن فعله فأجاب
~~الإمام سيف السنة أنه لا شيء على فاعل ذلك غير الكفارة ووافقه كافة الفقهاء
~~الحاضرين غير محمد بن أحمد الجماعي فإنه امتنع وقال ابن سمرة فلما كمل
~~سماعهم كتب الإجازة لجميعهم غير محمد بن أحمد الجماعي وهذا نقل لم أره يصح
~~وإن صح فكيف عده فيمن سمع وأجازه ثم لا يظن بسيف السنة أنه بخلافه في مسألة
~~اجتهادية يمتنع من حق واجب لأمر محتمل فقد ذهب محمد بن أحمد إلى مذهب مالك
~~وأراد بذلك حسم مادة المتجرئين على اليمين فقد فعل ابن عباس ذلك إذ ثبت أن
~~رجلا سأله هل للقاتل توبة فقال لا ثم أتاه آخر فسئل كذلك فقال نعم فقيل له
~~كيف يختلف جوابك فقال رأيت في وجه الأول ms222 الشر فخشيت أن أجرئه ورأيت في وجه
~~الثاني الندم فخشيت أن أقنطه فينبغي أن يسلك محمد بن أحمد غير هذا المسلك
# وكان الإمام سيف السنة من عظماء علماء المسلمين وأصحابه أكثر من نشر
~~الفقه بناحية المخلاف وكانوا أعيانا
# منهم محمد بن مضمون ويحيى بن فضل وأحمد بن مقبل وأبو بكر بن يحيى ابن
~~إسحاق وعبد الله بن محمد بن حميد وعبد الله بن زيد وحسن بن قعيش ومحمد بن
~~عمر بن فليح وابن عمه محمد بن موسى وعبد الله بن محمد من ذي الباري
~~وبالجملة فأصحابه كثيرون لا يكاد يدركهم الحصر وكان زاهدا ورعا صاحب كرامات
# PageV01P320
# من أحسن ما ذكر عن ورعه أن الشيخ علي ابن المعلم كان ملتزما للمخلاف من
~~مصابيح إلى ضربة عمر بخمسين ألف دينار في أيام سيف الإسلام الآتي ذكره
~~فصادر أقواما على مال وأراد أن يشتري به شيئا من أموالهم ووافقوه على ذلك
~~اتقاء سطوته فلما وثق منهم بالإجابة استدعى أعيان فقهاء المخلاف إلى داره
~~بذي جبلة وقيل بغيرها ثم لما اجتمع الناس عمل لهم سماطا فأكلوا وكان الفقيه
~~من جملتهم ثم لما حضروا للبيع أمتنع الفقيه من حضور بيعهم فقال له بعض
~~الفقهاء متى خرجت تغير النظام فوقف على كره ثم لما سألوه أن يكتب على
~~الوثيقة شهادته امتنع فقيل له كيف أكلت الطعام ولم تشهد فقال ثبت أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أكل أطعمة الكفرة وكذلك أصحابه وسأل عن الشهادة فأشار
~~إلى الشمس وقال على مثلها فأشهد ثم خرج فقال ابن المعلم من هذا الفقيه فقيل
~~له سيف السنة فقال صدق من سماه بذلك وكفى بذلك فضلا وأما ما ذكر من كراماته
~~فكثير منها ما ثبت بنقل صحيح أنه خرج يوما من بيته إلى أرض له يريد ينظر
~~الزرع إذ رأى عجورة في أسفلها عقد وأعلاها شجنان في كل شجن سنبلة فعجب
~~الفقيه ومد يده يريد أخذها من أسفلها فوقعت يده على الأيسر فانسلخ بيده
~~فتأمله فإذا فيه مكتوب لا إله إلا ms223 الله بخط بين معجب قال فعجبت من ذلك
~~ونظرت مقابله من الأخرى وإذا فيه محمد رسول الله فلم يمكن إلا كسره وإيصاله
~~إلى إب لأعجب منه الدرسة والأهل والأصحاب فأوصله وتعجب الناس منه وكان
~~اشتغاله بالتدريس ومع ذلك ينسخ الكتب حتى أنه كان ينسخ في كل عام نسخة بيان
~~ونسخة المهذب ونسخة كافي الصردفي وربما التنبيه أيضا ويأمر بالجميع إلى
# PageV01P321
# مكة يبعن ويشترى له بأثمانهن ورق مصري أو بغدادي وغالب كتبه من ذلك الورق
~~وكان له مسجد صغير بالقرب من بيته يدرس فيه وقد أقام بجبلة أشهرا ودرس فيها
~~بمسجد السنة وله به كتب موقوفة من ذلك الوقت وكان مهما حصل له من كيلة
~~المسجد أخذ به ورقا وحبرا ونسخ به كتبا ووقفها على المسجد وله مصنفات في
~~الأصول الدينية وكان ينكر على من يخالف مذهب السلف ويعتقد خلاف مذهبهم ولما
~~أظهر طاهر ما أظهر من المخالفة للفقهاء ونقض التوبة التي كان أظهرها أيام
~~أبيه وقد مضى بيانها كثر إظهاره لذلك أجمع الفقهاء على هجره والإنكار عليه
~~مشافهة ومراسلة ومكاتبة وكان هذا من أعظمهم في ذلك ثم القاضي مسعود ولهذا
~~في الرد عليه كتاب كبير وأخباره يطول ذكرها وكان مع كمال العلم له فتاوى
~~نافعة توجد بيد كثير من الفقهاء وكتبه التي وقفها تزيد على المئة فقد منها
~~بعضها وهي بمدينة إب ومنها بقية بالجند وهو صحيح مسلم وكافي الصردفي وكتب
~~على صحيح مسلم بخطه ما مثاله وقفه أحمد بن محمد بجميع الكتب المنسوبة إليه
~~من الحديث والأصول والفروع والفرائض والتفسير واللغة والنحو وهي ثمانون
~~كتابا على أهل السنة يقدم فيها من يوجد فيه الشروط المذكورة يعين ببيتيه
~~اللذين ذكرت أحدهما فيما تقدم فيها من يأخذ فيه وتركت الآخر لشهرته وعدم
~~رضى كثير من الأشخاص به ثم قال من ذلك ذريته أي يتقدم من وجد فيه شرط
~~البيتين من ذريته ونسله وبنيهم ونسلهم ثم قراباته من عصباته أي يتقدم من
~~قراباته من عصباته فمن خرج عن الشرط ببدعة أو ما ms224 يرد به الشهادة خرج من
~~الوقف فإن تاب عاد استحقاقه ولا حق في الوقف لمبتدع وإذا لم يبق مستحق من
~~نسله فأهل السنة فيها سواء أبدا ما بقيت لعن الله من يتملكها أو يملكها أو
~~يسعى في فساد الوقف أو يكتمها وعلى من يستحقها أن يعيرها من ينتفع بها إذا
~~سئل بشرط الحفظ كتبه أحمد بن محمد تقبل الله منه كان الوقف سنة أربع
~~وثمانين وخمسمائة ولم يزل على الحال المرضي وامتحن بقضاء السحول وكان
~~يستنيب فيه ابنه إسماعيل وما أحقه بقول الحرة تقية في حق الحافظ السلفي
# PageV01P322
# .. كيف لي أن أقبل اليوم رجلا ... سلكت دهرها الطريق الحميدة ... وكان له
~~مع كمال العلم شعر رائق منه قصيدة زهدية ... ألالص عقلي للتشاغل سارق ...
~~وقد جاءني بالنعي في اليوم طارق ... ومنه لما هدمت مدينة إب ... خليلي من
~~ذا عيشه قبلنا طابا ... فلا تجزعا إن ناب أب الذي نابا
# فآدم في الفردوس ما طاب عيشه ... ولا طاب في الدنيا وإن كان قد تابا ...
~~ومنه مدح البيان الذي نسخه ووقفه قال في آخره ... سقى الله يحيى سلسبيلا
~~وخصه ... بقصر من الياقوت أعلى جنان
# لتصنيفه هذا الكتاب الذي حوى ... تصانيف أهل الفقه قاص ودان
# وسماه بالاسم الذي هو أهله ... بيانا وما في الأرض مثل بيان ... ومنه ...
~~يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته ... لتطلب الربح فيما فيه خسران
# أقبل على النفس فاستكمل فضائلها ... فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان ...
~~وكانت وفاته ببلده في الثلث الأخير من ليلة الجمعة لعشر بقين من القعدة سنة
~~ست وثمانين وخمسمائة وقبر بركن مسجده من خارجه ولأهل البلد وغيرهم بقبره
~~معتقد عظيم فيتكررون لزيارته في غالب أوقاتهم وفي يوم الجمعة خاصة ينصرفون
~~بأجمعهم من الجامع إلى تربته ولما دفن وعمل على قبره أحجار ليتبينه الزائر
~~كتب على بعضها ... أيا قبر غاب الفقه فيك وربما ... يكذب في هذي المقالة
~~جاهل ... وقد اندرس ذلك لطول الزمان وكانت أيامه من الأيام المباركات
~~وتربته من
# PageV01P323
# الترب المقصودات لطلب الخيرات واندفاع المضرات زرتها بحمد الله مرارا
~~ورأيت ms225 من بركاتها آثارا
# ومنهم بعدن وليس من أهلها إسماعيل بن عبد الملك بن مسعود الدينوري
~~البغدادي كان فقيها محدثا وغلب عليه فن الحديث وأخذ عنه جماعة منهم القاضي
~~أحمد القريظي وكان عابدا شهرت له كرامات كثيرة وصحبه الخضر وجد بخط الفقيه
~~سفيان الأبيني ما مثاله حدث المقرىء يوسف الصدائي وكان إماما لمسجد هذا
~~الفقيه أنه قال له يوما يا مقرىء أريد أن أريك آية من آيات الله المحجوبة
~~عن كثير من الناس فقال نعم فأمره بالدنو منه فلما دنا منه مسح بيده على
~~وجهه وقال له ارفع بصرك إلى السماء فرفع فرأى آية الكرسي مكتوبة بنور يكاد
~~يخطف الأبصار أولها بالمشرق {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} وآخرها
~~بالمغرب {العلي العظيم} وقال المقرىء بهذه الشهادة اشهدوا على شهادتي قال
~~وسألته يعني الفقيه إسماعيل هل رأيت الخضر عليه السلام قط قال نعم فقلت له
~~إني أقسم عليك بالله الذي لا إله إلا هو إلا ما عملت لي برؤيته والنظر إليه
~~فقال إذا وفق الله وصوله سألت لك ذلك ثم مكثنا مدة يسيرة وصلينا العشاء
~~ليلة ثم دخلت خلوة لي منفردة فقرأت ما شاء الله من القرآن وأقفلت علي
~~الخلوة ثم نمت فبينما أنا في أحسن النوم إذ رأيت باب شمطاء تقطر ماء وهو
~~ينفضها بيده ثم جاء حتى وقف عند رأسي وسلم علي ودعا لي بدعوات حفظت منها
~~وفقك الله وأرشدك وأصلحك وسددك أبشر فإنك على الحق والعقيدة التي قرأتها
~~شريعة الإسلام ودين الأنبياء عليهم السلام فأبشر وبشر كل من كان على ما أنت
~~عليه أنه على الحق المستقيم والسنة التي اصطفاها الله لعباده الصالحين وأن
~~القرآن كلام الله تعالى نزل على رسوله صلى الله عليه وسلم بصوت يسمع وحروف
~~تكتب ومعنى يفهم على ذلك نحيا وعليه نموت وعليه نبعث هذه عقيدة الدين
~~تمسكوا بها ثم ودعني ومضى وعاد سقف الخلوة وبابها على حالها فيقدر إنما
~~يكون وسط البيت إذا سمعت صوت الفقيه إسماعيل يدق الباب فأجبته فقال يا مقرئ ms226
~~أتاك الرجل قلت يا سيدي الذي رأيته أنت في اليقظة رأيته أنا في المنام فقال
~~لي أبشر فقد
# PageV01P324
# نلت ما لم ينل سواك ثم قلت له من أين جاء في هذه الليلة قال أخبرني أنه
~~جاء من عند الفقيه الزاهد عمر بن إسماعيل من ذي السفال وذكر أنه أملى عليه
~~من المهذب من باب مواقيت الصلاة قال مؤلفه عفا الله عنه وهذا يؤيد ما ذكرته
~~عند ذكر الفقيه عمر فيما تقدم وأنه كان يصحب الخضر ويملي عليه شيئا من
~~المهذب في أثناء نسخه له
# قال المقرىء الصدائي وكان معظم رغبتي بالاجتماع بالخضر لأسأله عن صحة
~~المعتقد الذي أنا عليه وذلك أني كنت قرأت التبصرة رواية الزنجاني عن عبد
~~الواحد الشيرازي وكتاب الشريعة للآجري واعتقدت ما فيهما ثم كان قد تطرقني
~~تشويش فيهما من بعض المخالفين فلما رأيت ما رأيت في المنام تثبت في معتقدي
~~وعلمت أنه الحق
# قال الفقيه الصالح سفيان نفع الله به كان هذا المقرىء رجلا فاضلا
~~بالقراءات والفقه والنحو وقد أخبرني أنه منذ رأى في المنام كان كثير
~~المجانبة لمن يتهم باعتقاد خلاف معتقد الكتابين المذكورين ولا يميز كبيرا
~~ولا ذا جاه لذلك ولما هرب أهل زبيد خوفا من ابن مهدي إلى عدن وسواها كان من
~~جملة من وصل عدن الفقيه حسين المقيبعي فوصل مرة إلى باب المقرىء واستأذن
~~عليه فلم يأذن له وعاد خائبا فقيل للمقرىء ما كان ينبغي رد هذا الفقيه من
~~بابك فلم يجب قائل ذلك فألح عليه جماعة من خواصه بالسؤال عن سبب رده وربما
~~أقسموا عليه ليخبرهم عن ذلك فقال إني لما فرغت من كتاب التبصرة قراءة متقنة
~~ثم قرأت بعده كتاب الشريعة للآجري ومعتقدهما واحد وتقرر عندي معتقدهما
~~وصحته سافرت للحج فرافقني فقيه من أهل تهامة وعادلني في محمل من السير
~~فجعلنا نتذاكر العلم وأنست نفسي إليه ثم إنا خضنا يوما في المعقتد فما زال
~~بي ذلك الفقيه اللعين حتى أفسد علي ما ثبت عندي من المعتقد فلما جاء الليل
~~ونمت ms227 رأيت كأني بواد مظلم وبه ملك رجلاه بتخوم الأرض ورأسه في السماء وهو
~~يصيح يا معشر القرود يا معشر القرود فأقبل إليه قرود كثيرة فقال لهم صكوا
~~وجه هذا المقرىء ودبره وقولوا يا مرتد يا مرتد فجعلوا يضربون وجهي ودبري
~~كما أمرهم ويقولون ما قال لهم حتى وجدت لضربهم ألما عظيما كما لو كان
~~باليقظة ولم أنتبه حتى تورم وجهي وانتفخت عيناي وفي يدي جروح كثيرة من أيدي
~~القردة فعلمت أن ذلك بتغير معتقدي إذ لم أحدث شيئا غيره فلما أصبحت أخذت
~~هدادي واعتزلت عن معادلي وعزمت على معاودة معتقدي فلما نمت الليلة الثانية
~~رأيت ذلك الملك بعينه يقول يا مقرىء استأنف العمل فإن الله قد أحبط عملك
~~الماضي بما حل في باطنك من رواية ذلك الملحد وقبول كلامه واستحسانه فنسأل
~~الله العصمة من عقيدة تخالف العقيدة التي
# PageV01P325
# قرأتها وعلمتها وأعلم كل من خالفها أن له أشد من هذا واعمل بما قال الله
~~تعالى فيمن كان مثل حالهم {ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على
~~قبره} ثم استيقظت وعاهدت الله على هجر كل من ينتسب إلى هذه المذهب الذي
~~يجانب مذهب السلف
# قال الفقيه سفيان فعذر المقرىء من كان عتب عليه في رد المقيبعي ثم بعد
~~أيام التقى المقرىء مناجاة وقد كان بلغه الخبر فسلم ثم حلف للمقرىء أنه
~~بريء من المعتقد الذي اتهمه به وكان وجود ذلك في عشر سنين وخمسمائة ولم
~~أتحقق لإسماعيل والصدائي تاريخا
# ومن أبين ثم من الطرية عمر بن عبد العزيز بن أبي قرة وأخوه عبيد الله
~~تفقها بابن عبدويه ومحن عمر بالقضاء في بلاده وتوفي بالسرين عائدا من الحج
~~وبه تفقه محمد بن سعيد بن معن القريظي الآتي ذكره وكان فاضلا بالفقه
~~والأصول ولهما أخ يذكر بالفقه اسمه أبو قرة عبد العزيز وتوفي سنة إحدى
~~وتسعين وخمسمائة وأما أخواه الأولان فلم أكد أجد لهما تاريخا قال ابن سمرة
~~ومن لحج عمرو بن بيش قلت هو بخفض الباء الموحدة وسكون الياء المثناة ms228 من تحت
~~ثم شين معجمة وهو أحد شيوخ الإمام يحيى بن أبي الخير وقد ذكرته وكان صالحا
~~تقيا وبحثت من اجتمعت به من أهل ناحيته فقال لا يعرف ذلك فسألت أهل أبين
~~فقيل لي في مقابر المحل قبور جماعة يزارون ويعرفون بقبور الفقهاء بني بيش
~~فغلب على ظني أن ابن سمرة سها بنسبتهم إلى لحج إذ لو كانوا كما قال لم يخف
~~ويحتمل أنه كان منهم في كل جهة من يذكر
# ومن زبيد جماعة منهم أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم بن حسن عرف بابن
~~الأبار تفقه بابن عبدويه وإليه انتهت رئاسة التدريس والفتوى بزبيد وكان
~~كبير القدر
# PageV01P326
# شهير الذكر به تفقه جمع كثير من زبيد وغيرها وحج فأدرك البندنيجي مقدم
~~الذكر بمكة فأخذ عنه ذكره عمارة في مفيده وأثنى عليه وذكر أنه تفقه عليه
~~وقال وكان معظما عند الناس وقف الشاعر المعروف بالغرنوق وقد اغتص مجلسه
~~بالزحام من الطلبة فأحب أن يقعد بينهم فلم يجد فأنشد يخاطب الفقيه مرتجلا
~~... مجلسك الرحب من تزاحمه ... لا يسع المرء فيه مقعده
# كل على قدره ينال فذا ... يلقط منه وذاك يحصده ... فقال الفقيه أفرجوا له
~~يقعد فأفرجوا له فقعد وبه تفقه جمع كثير منهم عبد الله بن عيسى الهرمي
~~ومحمد بن عطية وغيرهما فيمن لا يحصى وكان له مع كمال فضله شعر منه ما رأيته
~~بخط شيخي أبي الحسن الأصبحي يقول لابن الأبار في مدح ابن الصباغ وشامله وهو
~~... أحيا الإمام أبو نصر بشامله ... علم ابن إدريس ذي الفخرين محتسبا
# وأوضح الحجج اللاتي إذا قرعت ... سمع آمرىء قد شدا في علمه طربا
# إذا تصوره ذو فطنة وذكا ... حوى علوما وحاز العلم مكتسبا
# وصار صدرا إذا ما مشكل نزلت ... سمعت منه لديها منطقا عجبا
# فالله يجزيه بالحسنى ويأجره ... فيما ابتغاه ويعطيه الذي طلبا ... ومنهم
~~أبو عبد الله منصور بن مفلح الوزير الفاتكي أعني أباه ولعل يأتي من ذكره ما
~~لاق في أعيان الدول وأما منصور فكان فقيها ذا فصاحة وصباحة وسماحة ذكره
~~عمارة ms229 في مفيده وقال كان الناس يقولون لو كان منصور قرشيا لكملت فيه شروط
~~الخلافة وكانت وفاته مقتولا ظلما وعدوانا سنة ثلاثين وخمسمائة تقريبا
~~الوزير الذي وزر بعد أبيه
# ومنهم عثمان بن الصفار ومحمد بن علي السهامي كانا إمامين لا سيما في علم
~~الفرائض والدور والجبر والمقابلة قال عمارة كانوا يرون أن ابن اللبان يعني
~~الفرضي من أتباعهم في ذلك
# ومنهم أبو عبد الرحمن الحسن بن خلف بن الحسين
# PageV01P327
# المقيبعي الذي ذكرت أنه وصل إلى الصدائي كان فقيها فروعيا حديثيا لما دخل
~~عدن خائفا من ابن مهدي أخذ عنه جماعة منهم القاضي أحمد القريظي وعلي بن عبد
~~الله المليكي وغيرهما وسافر بلد السودان وزيلع وعاد إلى عدن في مركب عصفته
~~الريح إلى ساحل أنحاء بفتح الهمزة وسكون النون والحاء المهملة مفتوحة ثم
~~ألف توفي فيه وقبر هناك منتصف شوال سنة ستين وخمسمائة ومن باديتها عبد الله
~~بن عيسى بن أيمن الهرمي نسبة إلى قرية تعرف بالهرمة على وزن الفعلة بفتح
~~الفاء وسكون العين قال ابن سمرة نسبهم إلى نزار وأصله من العماقي إحدى قرى
~~مدينة الجند وكان له بها قرابة انقرضوا بزماننا ومن نسله جماعة يسكنون بهذه
~~القرية المذكورة من وادي زبيد وينتسبون إلى بني أمية
# ومنهم موسى وأبوه الآتي ذكرهما وليا قضاء زبيد من قبل بني عمران
# أدركت موسى حاكما بزبيد
# وأما عبد الله هذا فكان فقيها صالحا ورعا مرجو الدعوة وأثنى عليه ابن
~~سمرة وقال أصله من العماقي وقال من جلة الفقهاء عبد الله تفقه بابن الأبار
~~غالبا وربما قيل بابن عبدويه وكان تلميذه الأحنف الآتي ذكره أثنى عليه ثناء
~~بليغا وقال ما رأيت أحفظ للمهذب ولا أذكر منه له ولا أورع وكان متى طعم عند
~~قوم قال اللهم اعمر منزلهم بالتقوى ووسعه بالرزق ويقال أن ابن مهدي قتله
~~ظلما ولما حج أخذ عن الشريف العثماني الأربعين المقدسية بأخذه لها عن
~~مؤلفها أبي نصر المقدسي وله ولدان فاضلان تفقها به محمد وعلي وسيأتي ذكرهما
~~إن شاء الله وأول من ms230 وصل منهم أبو حسان بكتب كثيرة فسكن الخوهة فكان فقيها
~~محققا مدققا ربما ذكر له تصنيف وخلف حسين مع إبراهيم ثلاثة آخرين عبد الله
~~وفاتح وعلي فعبد الله غلب عليه الشعر ومعرفة أخبار العرب حتى كان يقول ما
~~سقطت مقرعة أيام الجاهلية ولا قيل شعر إلا وأنا أعرف قائله وقد ذكرت في غير
~~هذا الموضع ما أمكن وأما فاتح فكان فقيها في ذريته الفقهاء يأتي ذكرهم إن
~~شاء الله
# ومن الخوهة قرية بساحل حيس على وزن قيس والقرية فتح الخاء المعجمة وخفض
~~الواو وفتح الهاء الأولى وسكون الثانية ومنهم أبو محمد الحسين بن أبي بكر
~~بن أبي حسان الشيباني مولده
# PageV01P328
# أول شهور سنة إحدى أو اثنتين وخمسمائة تفقه بالهرمي وأخذ عن ابن عبدويه
~~من أول التنبيه إلى النكاح وهذا آخر من عرفته أخذ عن ابن عبدويه وكان فاضلا
~~بالفقه والحديث ومشكله على المهذب يدل على ذلك وكان يتردد ما بين بلده وعدن
~~وزبيد وعرض عليه قضاء زبيد أيام توران شاه فامتنع ثم عرضه عليه أيام سيف
~~الإسلام القاضي الأثير فامتنع أيضا فقال له إن لم تفعل فدلنا على من يصلح
~~لذلك فدلهم على عبد الله بن محمد العقامي فولاه الأثير فلم يزل على ذلك
~~وولده إلى أن توفي في صدر الدولة المظفرية
# قال ابن سمرة وكان يعني الشيباني له غزارة علم ومصنفات مفيدة غير المشكل
~~لزم مجلس الطويري سبع سنين وكان رفيقه في الرحلة محمد بن إسماعيل الأحنف
~~اجتمع به ابن سمرة في عدن سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ولا أعرف لوفاته
~~تاريخا وتوفي وقد خلف ثلاثة أولاد تفقهوا به
# وشهر منهم إبراهيم عمر عمرا طويلا حتى أدرك زمن المظفر وزاره بمنزله
~~بالخوهة فبشره بأخذه للملك وسامحه بأراضيه وأراضي أهله ونخيلهم ذكر من حضر
~~مجلس السلطان معه أنه ضرب على كتفه وقال الملك لك بالسيف لا أسد الدين ولا
~~فخر الدين ولا قطب الدين وكان يصحب الجن ويقرأون عليه وله معهم أخبار
~~يتناقلها أهل قريته وقد دخلتها وأنا مريض في أحد ms231 شهور سنة تسع عشرة
~~وسبعمائة وقبورهم متجاورة لم أستطع زيارتهم لما كان بي من المرض فالله أحمد
~~على كل حال وأعوذ به من حال أهل النار
# ومن هذه الطبقة ثم من أصحاب الفقيهين المذكورين اللذين خصصت هذه الطبقة
~~بتقديم أصحابهما وهما اليفاعي وابن عبدويه جماعة منهم أبو الحسن علي بن
~~أحمد بن علي اليهاقري بياء مفتوحة بعد ألف ولام وهاء مفتوحة ثم ألف ثم قاف
~~مخفوضة ثم راء وهي قرية غربي مدينة الجند إحدى قراها المعتمدة القديمة قال
~~ابن سمرة تفقه بشيوخ الجند ووجدت سند ه بالمهذب وأنه قرأه على الفقيه سالم
~~بن حسن الزوقري مقدم الذكر أثنى عليه ابن سمرة ثناء كاملا وقال في التعليقة
~~التي ذكر بها شيوخه فقال أولهم شيخي علي بن أحمد مسكنه اليهاقر بادية الجند
~~تفقه بشيوخ
# PageV01P329
# البلد كزيد بن عبد الله اليفاعي وزيد الفائشي وهو أول من علقت عنه في
~~الفقه ولما حصل في الأجناد الخوف من ابن مهدي انتقل هذا الفقيه إلى قرية
~~الانصال من بلد العوادر فتوفي بها سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وقبره بمقبرة
~~الكريف وهو آخر من حققه ابن سمرة من أصحاب اليفاعي قال ابن سمرة وفي هذه
~~السنة دخل المهدي بن علي الجند فقتل بعض أهلها وأحرق مسجدها وعاد إلى زبيد
~~فمات وقبر بمشهدهم المعروف بزيارة الاثنين والخميس
# ومنهم أسعد بن أبي بكر بن بلاوه الجعدي تفقه بعبد الله الزبراني وكان
~~يحضر حلقة الإمام اليفاعي بمدينة الجند ومسكنه ذو السمكر إحدى قرى الجند
~~المعتمدة بضم الذال المعجمة وواو ساكنة وفتح السين المشددة بعد ألف ولام ثم
~~ميم ساكنة وكاف مفتوحة ثم راء وابن عمه عمر بن أحمد بن بلاوه تفقه بشيوخ
~~الجند وكان هو وابن عمه تربين ولم أجد لهما تاريخا لكن عرفت أنهما من أهل
~~الطبقة لكون ابن سمرة عدهما في الذين كانوا يحضرون مجلس الشيخ زيد اليفاعي
~~ولهما قرابة بقريبتهما المذكورة وذرية إلى الآن وربما جاء فيهم مستحق للذكر
~~فأذكره إن شاء الله
# ومنهم الأخوان علي وعبد الرحمن ms232 ابنا الفقيه يحيى بن عبد العليم المقدم
~~ذكره أخذ عن الحافظ العرشاني الأربعين الآجرية في رجب سنة أربع وثلاثين
~~وخمسمائة ولا أعلم تاريخ أخيه
# ومنهم ابن أخيهما عبد الله بن عمر بن الفقيه يحيى بن عبد العليم قال ابن
~~سمرة كان فقيها زاهدا ورعا قتله أهل الفساد بقريتهم حجرة التي تقدم ذكرها
~~وذلك بتاريخ سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة
# ومنهم محمد بن الفقيه أحمد بن عبد الله بن أبي عمران مقدم الذكر مولده
~~سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة تفقه بابن عم أبيه يحيى المقدم ذكره
# PageV01P330
# ومنهم أبو محمد مقبل بن عثمان بن مقبل بن عثمان بن صنديد بن زيد بن أسعد
~~العلهي نسبا إلى جد اسمه عله بضم العين المهملة وفتح اللام وسكون الهاء
~~وإليه ينسب جماعة من دثينة ولذلك يقال له الدثيني إلى صقع من اليمن يعرف
~~بدثينة بفتح الدال المهملة وخفض الثاء المثلثة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة
~~ثم نون مفتوحة ثم هاء ساكنة خرج هذا الفقيه منها فقصد بلاد الأعروق وسكن
~~معهم في قرية الظفر وكان معه دنيا فتزوج امرأة منهم وكانت بلدهم يغلب عليها
~~البداوة وعلى أهلها الجهل فانتقل عنهم بامرأته
# إلى ذي أشرق فلم يزل بها وأولدت له امرأته ولدين محمد وأحمد وكانا قد
~~تفقها ببلده بعض تفقه ولما طلع ذا أشرق أخذ عن الحافظ العرشاني وغيره ثم في
~~سنة خمس وخمسين وخمسمائة حج ومعه ولده محمد فلما عادا توفي لثمان بقين من
~~الحجة سنة خمس وخمسين وخمسمائة وتوفي ولده محمد بعده بيسير وانتقل ابنه
~~الآخر أحمد إلى قرية عرج وتديرها وسيأتي بيان ذلك مع ذكره إن شاء الله
# ومن تهامة أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن قريظة عرف بالتهامي شهر
~~بالفقه وحسن التدريس وهو أحد شيوخ الأحنف بكتاب الوسيط ولما هرب من زبيد
~~إلى عدن لخوف ابن مهدي أخذ عنه بعده جماعة منهم محمد بن مفلح ومحمد بن عيسى
~~الميتمي كتاب الوسيط وقد ذكرته في حلقة ابن الأبار كما ذكره عمارة لكن هنا ms233
~~أوسع ذكرا
# ومنهم أبو عمران موسى بن محمد الطويري نسبة إلى قرية من قرى حيس تعرف
~~بالطوير على تصغير طير تفقه بعبد الله الهرمي وبه تفقه السويريان محمد بن
~~زكريا وولده إبراهيم والشيباني أيضا ونسب آبائه في أصابح الذنبتين المقدم
~~ذكرها
# PageV01P331
# في قرى الجند وله احتراز المهذب يشهر به وكان له ابن فقيه اسمه حسن
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل عرف بالأحنف لحنف كان به مسكنه قرية
~~الصو من عزلة اللامية بوادي سهام مولده سنة تسع وخمسمائة وتفقه بالهرمي
~~مقدم الذكر وبالطويري أيضا وكان بينه وبين مؤلف البيان مكاتبات فيما يشكل
~~عليهما من الفقه ولما قرأ على السهامي كتاب الوسيط كان السهامي يقول لا
~~أدري أينا انتفع بصاحبه ولما وضع شيخه الهرمي في السؤالات المشكلة في
~~المهذب ولم يجب عليها أجاب هو عليها وسماها كتاب ثمرة المهذب وكان فقيها
~~جليل القدر مقصودا للزيارة ذكروا أن الشيخ أبا الغيث ابن جميل الصوفي مر
~~بقريته المذكورة فلبث معه بعض اللبث ثم ودعه فقرأ عليه بعض الطلبة باب صفة
~~الصلاة فلما بلغ قول الشيخ في دعاء الاستفتاح حنيفا مسلما قال الفقيه ما
~~معنى الحنيف فقال اتبع الشيخ واسأله عن ذلك وكان عاده فارقه فتبعه وقال يا
~~شيخ الفقيه يسلم عليك ويقول لك ما معنى الحنيف في استفتاح الصلاة فقال هو
~~المائل عن كل دين إلى دين الإسلام ثم لما عاد إلى الفقيه وأخبره كبر وقال
~~لقد أوتي هذا الرجل أمرا عظيما وتوفي وخلف ثلاثة بنين أحدهم أبو بكر ذكره
~~ابن سمرة وكان يترشح للفتوى ويتصدر للسؤال في أيام أبيه والآخران أخبرني
~~بهما بعض الخبراء وهما إسماعيل وعبد الله رأسا في الفقه ودرسا فيه ولم
~~أتحقق لأحد منهم تأريخا ولعل الله يسوقه
# ثم قد عرض لي مع ذكره رجل من أعيان الأعيان وأفراد الزمان فينبغي أن نذكر
~~من أحواله بعض ما صح ونورد من أقواله ما نستدل به على فضله فهو أبو الغيث
~~بن جميل الملقب شمس الشموس وهذا لقب علي ملقب ms234 باستحقاق وكان في بدايته يقطع
~~الطريق فذكروا أن سبب توبته أنه صعد شجرة يريد أن ينظر إلى السفر إذا أقبل
~~فبينا هو بأعلى الشجرة يتأمل الطريق إذ سمع قائلا يقول يا صاحب العين عليك
~~عين فكأنما وقر ذلك في قلبه فنزل عن الشجرة مستكين القلب ونفسه تنازعه في
~~الإنابة فلم يجد لذلك طريقا غير الشيخ أبي الحسن علي بن عبد الملك بن أفلح
~~بزبيد فوصله وعرض أمره عليه وسأله أن يأخذ عليه اليد فأخذ عليه وألزمه
~~الخدمة للزاوية فأقام يخدمها بالحطب والماء وفي بيت الخلاء دهرا ثم كان
~~الشيخ يتبين منه
# PageV01P332
# مخائل النجابة ثم بعد ذلك تقدم إلى المراوعة إلى الشيخ الأهدل فأقام عنده
~~أياما هذبه بها تهذيبا مرضيا وكان يقول خرجت من ابن أفلح لؤلؤة عجماء
~~فثقفني الأهدل ثم بعد ذلك طلع الجبال الشامية وظهر له أحوال خارقة حتى مال
~~إليه عالم عظيم من العامة والرؤساء وصحب جمعا من الفقهاء ثم لما قويت
~~الزيدية بنواحي تلك البلاد لقيام عبد الله بن حمزة أو غيره من أئمتهم نزل
~~الشيخ إلى تهامة ونزل بنزوله الفقيه علي بن مسعود الآتي ذكره فسكن الشيخ مع
~~الفقيه أحمد بيت عطاء من قريته على كره من أهله ولم يزل الشيخ في بيته حتى
~~توفي وبلغه أن الشيخ مسموع القول مقبول الإشارة
# ومن عجيب ما بلغ من خبره أن الشريف أحمد بن الحسين القاسمي لما أقام
~~بإمامة أهل مذهبه وأطاعه غالب البلاد يقال كتب إليه ابن علوان الآتي ذكره
~~في أهل جبا أما بعد فإني أخبرك أني ... جزت الصفوف إلى الحروف إلى الهجا
~~... حتى انتهيت مراتب الإبداع
# لا باسم ليلى أستعين على السرى ... كلا ولا ليلى تقل شراعي ... فأجابه
~~أبو الغيث بن جميل من الفقير إلى الله تعالى أبي الغيث بن جميل غذي نعمة
~~الله في محل الحضرة أما بعد فإني أخبرك أني ... تجلى لي الاسم القديم باسمه
~~... فانشقت الأسماء من أسمائي
# وحباني الملك المهيمن وارتضى ... فالأرض أرضي والسماء سمائي ... يا ابن
~~علوان أبت المراهم الشافية ms235 أن تقع على جرحك الخبيث حتى تقدم
# PageV01P333
# مميزات العقاقير فخيل في ذهنه أنه يكتب للشيخ كتابا يستعطفه ومتى مال معه
~~فأهل تهامة مائلون معه فكتب إلى الشيخ كتابا صدره بالآية يا أهل الكتاب
~~تعالو إلى كلمة إلى آخر الآية ثم قال القصد يا شيخ الإجماع على الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر والسلام ثم بعث بالكتاب مع رجل من الشيعة فلما
~~دخل على الشيخ سلم وناوله الكتاب فقال الشيخ لبعض أصحابه اقرأ كتاب الشريف
~~فقرأه فلما فرغ قال يا غلام علي بدواة وقرطاس فلما حضرا قال اكتب {إن
~~ينصركم الله فلا غالب لكم} إلى آخرها ثم قال اكتب الحمد لله فالق الإصباح
~~ومرسل نسيم الرياح إلى فسحة مبدأ عالم الأشباح والصلاة والسلام على سيد
~~الأنام ومصباح الظلام وعلى آله وأصحابه السادة الكرام
# أما بعد فقد وصلنا كتاب الشريف يدعونا إلى إجابته ولعمري أنها طريق سلكها
~~الأولون وأقبل عليها الأكثرون غير أنا نقرأ منذ سمعنا قوله تعالى له دعوة
~~الحق لم يبق فينا متسع لإجابة الخلق فليس لأحد يد أن يشهر سيفه على نفسه
~~وأن يفرط في يومه بعد أمسه فليعلم السيد قلة فراغنا لما رام وليبسط العذر
~~والسلام فذكروا أن الرسول وقف مع الشيخ وبعث بكتاب الإمام رسولا وكان الشيخ
~~جليل القدر شهير الذكر حكى صاحب تربته أنه كان ذا عبادة ومجاهدة قل وجود
~~مثله بل لم يكد يوجد نظيره وفضائله يعز إحصاؤها ويندر استقصاؤها وإنما
~~ذكرته هنا لأن هذا أول موضع عرض فيه ذكره وإن كان سيعرض ذلك في مواضع أخرى
~~ومن كلامه قوله سكونك إلى ما في يدك دليل على قلة ثقتك بالله ورجوعك في حال
~~الشدة إلى المخلوقين دليل على أنك لا تعرف الله وفرحك بالشيء تناله من
~~الدنيا دليل على بعدك من الله
# وقد ذكر أن هذا من كلام أبي يزيد أو أحد نظرائه فالله أعلم
# فيحتمل أن الكل قد قال به على طريق الاختراع لكن جاء الآخر به من طريق
~~اتفاق الخاطر مع الخاطر كما قد ms236 يقع الحافر على الحافر ويحتمل أن الآخر قاله
~~على سبيل التبعية
# PageV01P334
# والوعظية ولم يسنده وذلك يفعله كثير من الناس في تمثيلاتهم
# وسئل رحمه الله عن المستحق لاسم الصوفي فقال هو من صفا سره من الكدر
~~وامتلأ قلبه من العبر وانقطع إلى الله عن البشر واستوى عنده الذهب والمدر
~~وسئل عن ذلك مرة أخرى فقال الصوفي من هو بعهد الله موفي ومن دعائه اللهم
~~إني أسألك يا روح روح الروح
# ويا لب لب اللب ويا قلب قلب القلب هب لي قلبا أعيش به معك فقد جعلت كل ما
~~هو دونك لأجلك فاجعله لمن شئت من هذه الجملة
# روي عن الفقيه إسماعيل الحضرمي الآتي ذكره أنه قال جرى بيني وبين بعض
~~أصحاب الشيخ كلام من أجله فقلت له قد كان الشيخ يخطىء في بعض كلامه في
~~المجالس فقال لا وأنكر علي إنكارا شديدا فرأيت الشيخ بالليل بعد العشاء
~~تمثلت لي صورته بعضه فقال بلى أخطأنا كثيرا ووقعنا كثيرا ولكن قبلت منا
~~العزائم ومحيت عنا الجرائم وساءني داء البدع الموصوفون بصبرهم إلا من كان
~~فيه أربع خصال أن يكون لله لا له للناس لا لنفسه سالك طريقة واحدة هي طريقة
~~مخالفة النفس متجها جهة واحدة هي جهة الرب تبارك الله ربك ذو الجلال
~~والإكرام
# ثم قال لي احذر بنيات الطريق فإنهن يلتمسن اللمحة والنظرة فسئل الفقيه عن
~~بنيات الطريق فقال هي الكرامات التي تعرض للسالك في طريقه متى لاحظها حجب
~~عن مقصوده وكانت وفاته على الحال المرضي عازفا عن السماع منذ مدة نهار
~~الأربعاء لخمس بقين من جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين وستمائة وله تربه
~~مشهورة جعل عليها ابن خطلبا التاجر قبة وصندوقا وجعل خليفته فيروزا من
~~أصحاب الشيخ محمد بن أبي بكر الحكمي صاحب عواجة الآتي ذكره
# وكان كبير القدر سالكا الطريق الكامل ولم يزل كذلك حتى توفي سنة اثنتين
~~وسبعين بعد أن استخلف ابنه عليا فتوفي سنة اثنتين وتسعين وستمائة وخليفته
~~ابنه يوسف وهو على ذلك إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين ms237 وسبعمائة وفي عصره هجم
~~الرباط وخرقت حرمته وأمسك المتجورون من التربة غير أن فاعل ذلك لم يفلح بل
~~سلط الله عليه جور السلطان
# ثم صار الفقه بعد من تقدم ذكرهم في جماعة من أصحاب المذكورين ومعظمهم
# PageV01P335
# أصحاب الإمام يحيى إذ الناظر إذا نظر في أهل الطبقة رآهم كما قال ابن
~~اللبان ليس في الأرض فرضي إلا من أصحابي وأصحاب أصحابي ولا يعرف شيئا كذلك
~~لم يكن في الطبقة ومن بعدها فقيه إلا من أصحابه وأصحاب أصحابه أو من يتصل
~~بهم بالسند أو لا يعرف شيئا ولما كان كذلك مع كونهم كانوا هم الأعيان في
~~المفتين والمدرسين والصدور في كل الوقت والحين وبدأ ابن سمرة بهم في الطبقة
~~هذه وقال معنى كلام ابن اللبان فيهم فينبغي البداية منهم بأكثرهم شهرة وهو
~~أبو عبد الله محمد بن موسى بن الحسين بن أسعد بن عبد الله يجتمع مع شيخه في
~~أسعد بن عبد الله وبقية نسبهما قد مضى ولد سنة تسع وتسعين وأربعمائة وكان
~~أول من لزم مجلس الإمام يحيى ودرس عليه وكان ابتداؤه للقراءة في سنة سبع
~~عشرة وخمسمائة وقد أخذ عن عمر بن إسماعيل وكان فقيها محققا مدققا عارفا
~~بفنون شتى منها الفقه والنحو واللغة والحديث والأصولين والفرائض والحساب
~~والدور وكان الشيخ يحيى يثني عليه بجودة الفقه ونقله ويقول ذاكرت الفقيه
~~محمد بن موسى في الجزء الأول وأكثر الثاني من البيان غيبا فوجدته حافظا
~~متقنا وكان نظيف الفقه زاهدا عفيفا حسن الأخلاق متنزها عن الشقاق ملتزما
~~سلوك عبادة الخلاق رأس ودرس أيام شيخه الإمام يحيى وبه تفقه جماعة كثيرون
~~منهم ابناه حسان وأحمد وعلي بن هارون البرعي وعبد الله بن أحمد الجعدي
~~وأسعد بن محمد المري ومحمد بن أبي بكر بن مفلت من آنامر وعمر بن سمرة هؤلاء
~~الذين تفقهوا به تفقها جيدا وعرفوا بصحبته واعترفوا بالانتفاع به وممن أخذ
~~عنه أسعد بن محمد من أروس بجبل الصلو
# وعبد الله بن عثمان بن رحيم ومحمد بن يوسف وابنه أبو حامد من ms238 دمت ولم يكن
~~لأحد من فقهاء الذرية المتصلة بالفقه من عصره إلى عصرنا مثله إلى وقت
~~وجودهم ومنهم قضاة الجند والسلف
# وذكر ابن سمرة منهم ابنه أحمد وقال هو القاضي في الجند يعني في عصره وله
~~ابن ثالث اسمه منصور تأهل في أعروق الظفر ومات هنالك ولعل يأتي من ذكره
~~وذكر أخوته ما لاق ولم يكد ينقطع القضاء منهم إلا في رمضان سنة تسع وتسعين
~~وستمائة ببني محمد بن عمر يأتي بيان ذلك في موضعه إن شاء الله وكانت وفاة
~~الفقيه
# PageV01P336
# محمد بن موسى بمصنعه سير ضحوة نهار الأربعاء لثلاث عشرة ليلة خلت من
~~شعبان الكائن في سنة ثمان وستين وخمسمائة بعد أن بلغ عمره كعمر شيخه
# ومنهم ابنه أبو الطيب طاهر بن يحيى مولده سنة ثماني عشرة وخمسمائة تفقه
~~بأبيه وكان يثني عليه ثناء كليا ويقول طاهر فقيه شافي الذكر لكن أخمل ذكره
~~بلد السوء وقال بعض فقهاء زمانه إنما أخمل ذكره معارضته لمعتقد أبيه وسائر
~~فقهاء زمانه وبلاده وذلك قد مضى ذكره مع ذكر أبيه لما كان أظهر التوبة منه
~~فهجره الفقهاء فلما تعب من الهجرة والمراسلة بالأقاويل الشنيعة سافر إلى
~~مكة وأقام بها مجاورا سنة أو سنتين فأخذ بها العلم عن القاطنين بمكة
~~والواردين إليها فتضلع من العلوم تضلعا جيدا حتى كان يقول أنا ابن ثمانية
~~عشر علما وكان سفره إلى مكة بأهله اللازمين من البنات والبنين ووصلته
~~الإجازات من الشيوخ في البلدان ثم حصلت بين ولاة مكة منافسات أوجبت عليه
~~النفور والخروج من مكة إلى بلده وذلك أيام عبد النبي بن علي بن مهدي فذكروا
~~أنه لما دنا من زبيد بلغ عبد النبي الخبر وقيل له هذا فقيه الجبل وابن
~~فقيهه اللذان عليهما معول الشافعية فطمع في إفحامه وعجزه عن مناظرة فقهاء
~~مذهبه إذ كان على مذهب أبي حنيفة فأمر من لقيه إلى خارج زبيد وأدخل عليه
~~وكان ذلك يوم جمعة فألزمه أن يخطب بالجامع فتمنع فلم يعذره فيقال إنه ارتجل
~~خطبة عجيبة غريبة وخطب وكان ms239 ظن عبد النبي أنه يعجز لكونه إثر سفر ولما
~~انقضت الصلاة جمع عبد النبي بينه وبين فقيه مذهبهم الذي يعرف بمحمد بن أبي
~~بكر بن المدحدح بضم الميم وفتح الدال المهملة وسكون الحاء المهملة وفتح
~~الدال المهملة ثم حاء مهملة فتناظرا فقطعه طاهر في عدة مسائل واستظهر عليه
~~بقوة حفظه واستحضاره لمسائل الخلاف وأدلتها وكان ابن المدحدح رأس طبقة
~~الحنفية إذ ذاك فلما وجده عبد النبي كاملا ولاه قضاء مدينتي جبلة وإب
~~ونواحيها يستنيب من شاء ويحكم حيث شاء وكانت الخطبة والمناظرة بجامع بني
~~مهدي المعروف بالمشهد إذ قبور غالبهم فيه ولم يبق منه إلى عصرنا ما يدل
~~عليه غير المنارة التي تعرف بمنارة المشهد وأكثره خراب واندراس قبوره من
~~كون الأشرف بن المظفر كان له دار بالقرب منه فجعله إصطبلا لدوابه وكان سبب
~~ذلك اندراسه ولم يزل متوليا للقضاء في الأماكن المذكورة إلى دخول سيف
~~الإسلام ثم حدث عليه ما أوجب انفصاله فانفصل وله مصنفات فمنها
# PageV01P337
# مقاصد اللمع في أصول الفقه وحد الفكر بخفض الفاء وفتح الكاف جمع فكرة
~~ضمنه الرد على المعتزلة في نفي القدر وكتاب مناقب الشافعي وكتاب معونة
~~الطلاب في معاني كلام الشهاب وغير ذلك
# وفي مدحه قال بعض فقهاء حضر موت من آل أبي الحب ... أجل ما العلى إلا
~~لسيدها الحبر ... وما العلم إلا إرث آل أبي الخير ... تفقه به جماعة منهم
~~ابناه محمد وأسعد وغيرهما وأثنى عليه ابن سمرة وعلى مكارمه وكانت وفاته
~~بقرية سير ليلة الأربعاء من إحدى الربيعين من سنة سبع وثمانين وخمسمائة
~~ومنهم ابن عمه وخال ولده عثمان بن أسعد بن عثمان بن أسعد ولد سنة أربع
~~وتسعين وأربعمائة كان فقيها صالحا عابدا يقوم كل ليلة بسبع من القرآن وهو
~~أحد شيوخ ابن سمرة وممن أثنى عليه وأخذ عن من أخذ عنه الحافظ العرشاني توفي
~~بالمصنعة سنة سبع وسبعين وخمسمائة
# ومنهم ابن عمه أيضا مسلم بن أسعد وأظنه أخا لعثمان المذكور آنفا وقف كتبا
~~جليلة وجعلها على يد أهله قال ابن ms240 سمرة فهو إذ ذاك بيد القاضي طاهر
# ومن الجند عثمان بن أبي رزام كان فقيها فاضلا وعليه تفقه ابنه وغيره ولي
~~بعض ذريته قضاء الجند لما صار قضاء القضاء إلى أبي بكر بن أحمد بن محمد بن
~~موسى واسمه عبد الرحمن
# ومنهم الأخوان أبو عبد الله محمد وأبو محمد عبد الله ابنا سالم بن زيد بن
~~إسحاق الأصبحيان نسبا البعدانيان بلدا فمحمد مولده سنة خمس وسبعين
~~وأربعمائة كان فقيها فاضلا وهو الأكبر تفقه بيحيى بن محمد المقدم ذكره في
~~أصحاب اليفاعي وابن عبدويه وكان فقيها فاضلا جليل القدر شهير الذكر به تفقه
~~جماعة ومنهم أخوه عبد الله وفضل بن يحيى وغيرهما ولما قدمت الملحمة بحثت عن
~~شيء من أخبارهما فقيل كانوا يسكنون موضعا من جبل بعدان ثم نزل هذان إلى
~~الملحمة لأجل التفقه ومخالطة أهله ولم يزالا بها حتى توفيا فمحمد لزم مجلس
~~التدريس بعد شيخه الفقيه يحيى بن عمران رحمه الله وكان محمد هذا نظيف الفقه
~~حسن الديانة به تفقه جماعة منهم أخوه عبد الله الذي عده ابن سمرة في
# PageV01P338
# أصحاب الشيخ يحيى ولذلك أوردتهما معا إذ لم أستليق تقديم الأصغر على
~~الأكبر والإسناد وذرية هذين الفقيهين يسكنون في عصرنا بقرية على قرب من
~~الملحمة تعرف بالعراهد بعين مهملة مفتوحة بعد ألف ولام وفتح الراء ثم ألف
~~ثم خفض الهاء ثم دال مهملة يذكر عن جماعة فيهم الخير والدين المتين وكانت
~~وفاته سنة سبع وسبعين وخمسمائة
# وأما عبد الله فمولده سنة خمس وخمسمائة وتفقه بأخيه وأخذ عن الإمام يحيى
~~ولذلك عده ابن سمرة في أصحابه وتفقه أيضا بيحيى بن أبي عمران قال ابن سمرة
~~وأكثر أخذه عن أخيه الفقيه الزاهد محمد بن سالم وكان المدرس في الملحمة
~~والمفتي فيها مدة حياته
# هذا كلامه وبه تفقه جماعة منهم صهره تزوج على ابنته يحيى بن فضل واسم
~~ابنته التي تزوجها منيرة وكانت من صالحي زمانها وأولاده منها الذين يعرفون
~~بالفقهاء بني يحيى بن فضل خرج فيهم جماعة عرفوا بالفقه المتقن يأتي ms241 ذكر
~~المتحقق منهم وكانت وفاته في شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة تقريبا
~~ومنهم أبو السعود بن خيران مولده سنة ثماني عشرة وخمسمائة بقرية الملحمة
~~أخذ عن الإمام يحيى وتفقه بعبد الله بن يحيى الصعبي مما أخذ عن الإمام
~~معتمد البندنيجي وغريب أبي عبيد ومختصر العين للحوافي وكان فقيها متفننا في
~~فنون القراءات والفقه والنحو واللغة وهو أحد شيوخ ابن سمرة أخذ عنه المعتمد
~~بتاريخ سنة أربع وسبعين ولم أعرف تاريخ وفاته
# ومنهم محمد بن عمر بن محمد بن الفقيه أحمد بن الفقيه إبراهيم بن الفقيه
~~أبي عمران مقدمي الذكر مولده سنة خمس وعشرين وخمسمائة وكان فقيها فاضلا
~~متأدبا شاعرا أورد ابن سمرة من شعره أبياتا مدح بها عبد النبي بن مهدي لم
~~يعجبني إيرادها لما كان في ابن مهدي من عدم استحقاق المدح ولا سيما بمثل
~~أبيات الفقيه لكن حمل الفقيه على مدحه اتقاء شره والرجاء لخيره في خراج
~~أرضه وأرود له بيتين قالهما حين عز عليه وجود العفص بمدينتي إب وجبلة إذ
~~منها يأخذ أهل ناحيته ما شاءوا إذ
# PageV01P339
# هما مصراهما وكان مراده نسخ إحياء علوم الدين فعمل الحبر من شجر هنالك
~~يقال له الكلبلاب والبيتان هما ... قولا لأب ولذي جبلة ... إن عدم العفص
~~وشحابه
# قد أنبت الله في شواحطنا ... بحرا غزيرا من كلبلابه ... ومنهم أبو عبد
~~الله محمد بن عيسى بن سالم الميتمي قد تقدم بيان هذه النسبة مولده سنة
~~اثنتين وعشرين وخمسمائة تفقه بأهل هذه الطبقة طبقة الإمام يحيى ومن كان بها
~~ثم نزل عدن فوجد الفقيه المقيبعي فأخذ عنه وسيط الغزالي كما قدمنا ثم عاد
~~الجبل فسكن الجبابي بجيم مفتوحة بعد ألف ولام ثم باء مفتوحة موحدة ثم ألف
~~ثم خفض الباء ثم ياء كياء النسب مدة ثماني عشرة سنة وهو جبل على قرب من
~~مدينة جبلة من جهة ذي عقيب ثم استدعاه الشيخ أبو الحسن علي بن إبراهيم بن
~~أبي الأمان إلى ذي جبلة فوصلها ودرس له بمدرسة أحدثها بمدينة جبلة وذلك في
~~سنة ms242 ثمان وخمسين وخمسمائة
# ولما عرض ذكر ابن أبي الأمان وكان من محبي أهل الفقه والمحسنين إليهم
~~وأعيان زمانه فاسمه قد مضى
# وكان له دنيا ينيل منها بنى مدرسة بجبلة وكان له بها دور كثيرة ولما حصل
~~عليه في بعض الأوقات ضيم خرج عن جبلة ولحق بأبين فسكنها وسكن قرية تعرف
~~بالحسون وله بها ذرية يسكنون المحل من أبين وبعض بعدن وبعض ببيت حسين من
~~قرى المهجم
# نرجع إلى أخبار الفقهاء وتتمة أصحاب الإمام يحيى وإن كان قد دخل معهم
~~جماعة ينتسبون في التفقه إلى غيره وهو من الأصابح لكن ابن سمرة رتب كذلك
~~ويأبى الله أن يكمل على الغرض إلا كتابه فمن تأخر ذكره جماعة منهم محمد بن
~~إبراهيم بن الحسن مولده سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة وتفقه بالإمام يحيى
~~وأخذ نظام الغريب عن قاسم بن زيد الفائشي
# وتفقه به جماعة منهم
# PageV01P340
# محمد بن مضمون وغيره ومنهم سليمان بن فتح بن مفتاح الصليحي بالولاء كان
~~أبوه من خواصي الملكة السيدة ابنة أحمد ولته حصن التعكر لما استعادته من
~~الذين أخذوه على المفضل فغدر به بنو الزر وأخذوه منه بعد أن كان تغلب عليه
~~ولد ابنه سليمان لنيف وعشرين وخمسمائة وتفقه بالإمام يحيى
# ولما فرغ من قراءة كتب الفقه المسموعات قرأ عليه مختصر العين وغريب
~~الحديث واللغة فقال له يا سليمان لقد أخذت من الفقه ما ينفع قلب عارفه سكن
~~الشوافي ودرس فيها بمدرسة أحدثها الشيخ حسن بن عيسى بن عمر بن أبي النهى
~~وذلك في أيام شيخه وتفقه به جماعة من نواح شتى
# ومنهم علي بن عمر الدباري وأبو بكر بن يحيى بن فضل ومحمد بن أحمد الصعبي
~~من سهفنة وسيأتي ذكرهم إن شاء الله ومنهم عمر بن حمير بن عبد الحميد
~~التباعي ثم السحولي المخادري كان من أعيان الفقهاء وعبادهم وزهادهم وكان
~~نظيف الفقه كثير الحج وربما أقام مجاورا فأخذ عن محمد بن مفلح العجيبي كتب
~~الغزالي الفروعية كالوسيط والوجيز وجدنا أن آخر قراءته للوجيز يوم الخميس
~~ثالث جمادى الآخرة ms243 سنة اثنتين وثمانين وستمائة ولما فرغ من قراءة مصنفاته
~~في الفروع فقيل له نقرأ مصنفاته في الأصول وقال شعرا ... أحب فروعه وألح
~~فيها ... وأكره ما يصنف في الأصول
# لأن مقاله فيه مقال ... لأرباب الشريعة والعقول
# فلست بخائض ما عشت فيها ... لأسلم من خطيرات الدخول
# أدين أصول أحمد طول عمري ... ولست إلى سوى قلبي يميل ... وله كتب موقوفة
~~منها البيان عليه سماعه على المصنف وإجازته به منه ولما دخلت قرية المخادر
~~سألت عن تربته فقيل إنه مات بمكة في آخر المئة السادسة تقريبا
# ومنهم حسين بن علي بن جسمر بفتح الجيم وسكون السين المهملة وفتح الميم ثم
~~راء ساكنة من دمت بفتح الدال المهملة وسكون الميم ثم تاء مثناة من فوق وهو
~~صقع متسع يحتوي على قرى كثيرة قبلي تعز على نصف مرحلة منها تقريبا
# PageV01P341
# كان الإمام يحيى يثني عليه بالمعرفة وجودة الحفظ وهو أحد أشياخ إبراهيم
~~بن أسعد الوزيري الآتي ذكره توفي نهار الجمعة مستهل ربيع الآخر الكائن في
~~سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
# ومنهم الفقيه بن جسمر وأخوه أبو السعود ومحمد بن حسين وأخوه أبو بكر وعبد
~~الله بن محمد بن عبد الرزاق وولده عبد الرزاق ومحمد بن أحمد بن أبي عثمان
~~بن أسعد بن سالم بن دحيم وابنه عبد الله من أصحاب الفقيه محمد بن موسى
~~وهؤلاء لم يكونوا معدودين في أصحاب الشيخ يحيى إنما ألحقتهم بأهل بلدهم
# ومنهم محمد بن مفلح الحضرمي كان من خواص أصحابه وإليه أشار بخطبة المشكل
~~حيث قال سألني بعض من يعز علي سؤاله ويعظم عندي قدره وحاله
# ومنهم صهره أبو عبد الله عمر بن عبد الله بن سليمان بن السري من ريمة
~~المناخي مولده سنة ثلاث وخمسمائة تفقه عليه ثم أزوجه ابنة له فماتت عنده
~~نفاسا فأزوجه أخرى فحملت أيضا فلما دنا ولادها خشي الفقيه عليها الموت فرأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فبشره بخلاصها بولد ذكر وأمره أن يسميه محمدا
~~الجسيم وذلك سنة خمس وخمسين وخمسمائة وأخبره أنها تضع بعده غلاما فليسمه ms244
~~إسماعيل وكان ذلك سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وكان فقيها ورعا زاهدا مجتهدا
~~في طلب العلم وهو ممن حضر مجلس السماع مع شيخه بذي أشرق حين سمعوا علي
~~الحافظ العرشاني كما تقدم بثر فاستشعر من ذلك ووصل من بلده إلى ذي جبلة
~~قاصدا الطبيب يريد عرضه عليه فلما بات بذي جبلة أول ليلة عازما على قصد
~~الطبيب في صبيحتها فلما نام رأى المسيح عيسى صلى الله عليه وسلم فقال له يا
~~روح الله امسح لي على وجهي وادع الله لي بالشفاء ففعل المسيح ذلك فلما
~~استيقظ قام للوضوء فلما أمر يده على وجهه لم يجد شيئا من البثور التي
~~يعهدها فاستبشر بالعافية وحمد الله على ذلك وصدق الرؤيا ثم لما أصبح استدعى
~~بالمرآة ونظر فيها فلم ير في وجهه بأسا بل رأى عليه أنوارا ساطعة فعاد إلى
~~بلده قبل لقاء الحكيم بلطف العليم وتوفي بمكة سنة خمس وخمسين وخمسمائة وكان
~~له أخ اسمه سليمان بن عبد الله كان فقيها مقرئا زاهدا مولده سنة اثنتين
~~وثلاثين وخمسمائة ولم أجد لوفاته تاريخا ومن ناحية جبل عنة ثم من أهل الصفة
~~جماعة
# PageV01P342
# متقدمون ذكرهم ابن سمرة منهم علي بن محمد العريقي وأحمد بن موسى العريقي
~~وعلي بن الحسن الجعدي هؤلاء ألحقتهم مع أصحاب الإمام يحيى على طريق التبعية
~~بالبلد على حكم الجوار ولم يعدهم ابن سمرة معهم
# ومنهم أحمد بن إسماعيل بن الحسين الماربي سكن دلال وكان فقيها فاضلا
~~محققا إليه انتهت رئاسة الفتوى بدلال وهو صقع يجمع قرى كثيرة معظمها قرية
~~تيثد خرج منها جماعة من الفضلاء ودلال بفتح الدال المهملة واللام وألف ثم
~~لام وتيثد بخفض التا المثناة من فوق وسكون الياء المثناة من تحت مع همزة
~~وخفض الثاء المثلثة ثم دال مهملة وهذه الناحية تنسب إلى جبل بعدان المقدم
~~الذكر من مخلاف جعفر قدمت هذه الناحية سنة ثلاث عشرة ودخلت القرية المذكورة
~~فلم أجد من يحقق لي شيئا من حال هذا الفقيه بل أخبار المتأخرين على ما
~~سيأتي إن شاء الله ms245 تعالى وإنما أخذت ذكره من كتاب ابن سمرة ومن الناحية
~~يحيى بن محمد بن علي بن إسماعيل بن مسكين مولده سنة ست وثلاثين وخمسمائة
~~تفقه بالإمام أيضا وأخذ عن غيره
# ومنها مسلم بن مسعود والزبير بن علي بن أبي بكر من بني مهلا كان مدرسا
~~بتيثد وعبد الله بن محمد التهامي توفي هنالك بعد سبعين وخمسمائة ومن جبل
~~بعدان ثم من قرية جري بفتح الجيم وخفض الراء وسكون الياء المثناة من تحت
~~سعيد بن محمد ومن السحول ثم من قرية المخادر الأخوان عبد الله ومحمد ابنا
~~أسعد بن أبي زيد ومحمد بن إبراهيم التباعيون تفقهوا بالإمام أيضا ومن
~~المشيرق أبو الحسن علي بن الإمام زيد بن الحسن الفائشي كان فقيها فاضلا
~~تفقه بأبيه وكمل تفقهه بالإمام يحيى
# يعد من أصحابه وذريته قضاة حرض منذ دهر إلى عصرنا وذلك سنة أربع وعشرين
~~وسبعمائة وهو الذي ذكرت أن أباه كان يقول لإخوانه علي أكتبكم والغالب أن
~~هذا كان قبل كمال تفقهه وخلفه ابن له وهو محمد بن
# PageV01P343
# علي عده ابن سمرة هو وابن عمه الحسن بن القاسم الفقيه مقدم الذكر في
~~فقهاء وحاظة المتأخرين ومن وصاب أحمد وموسى ابنا يوسف بن موسى بن يوسف بن
~~موسى بن علي يعرف بالفقيه تباعي النسب حميري وكان على مذهب مالك ويقال إنه
~~أدرك مالكا بالمدينة وأخذ عنه وهو الذي أدخل إلى اليمن مذهبه ونشره فيه وقد
~~ذكرته فيما تقدم وثبت نسبه ومنها عامر بن علي قال ابن سمرة والثلاثة يعني
~~موسى وأحمد وعامر موجودون في عصره بوصاب يفتون ويدرسون فأما أحمد فهو والد
~~موسى شارح اللمع الآتي ذكره وقد أخذ عن الفقيه محمد بن موسى وعبيد الصعبي
~~بعد التفقه بالإمام يحيى وهذا موسى بن يوسف ويغلط به كثير ويجعل مكانه ابن
~~أخيه مصنف الشرح وجدت ذلك بإجازة الأكابر أنهم يقولون عن موسى بن أحمد عن
~~الشيخ يحيى وذلك بسماع الفقهاء بني عجيل
# وبلغني أنه روجع بعضهم في ذلك فقال هكذا وجدناه وليس هذا إنما قابل ms246 كان
~~يجب إصلاحه فإن موسى بن أحمد لم يدرك صاحب البيان بل تفقه بالفقيه مسعود بن
~~علي العنسي كما سيأتي
# ولما قدمت وصاب في سنة عشرين وسبعمائة اجتمعت ببعض من ينسب إلى هذين
~~الفقيهين وله بعض دراية بالفقه وأخبار الناس فقال كان موسى أفقه من أحمد
~~وله تصنيف سماه الهداية في أصول الدين وكسر مقالة أهل الزيغ والملحدين وله
~~تصنيف آخر سماه التعليق يتضمن معاني المهذب وكشف مكشلاته ودقائق احترازاته
~~وبه تفقه أخوه أبو بكر وكان أصغرهم وكان فقيها مقرئا وكانت وفاته سنة ثمان
~~عشرة وستمائة ولم ألق لموسى وأخيه تاريخا ومن جبل ريمة الأشابط وهو أحد
~~جبال اليمن المعدودة شرقي وادي ذوال المعروف ببلد عك ثم المعازبة وضبط ريمه
~~بفتح الراء المهملة وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الميم وهاء ساكنة وضبط
~~ذوال بضم الذال المعجمة وفتح الواو ثم ألف ثم لام وهو أيضا أحد أودية اليمن
~~المعدودة ومصره مدينة القحمة بقاف مفتوحة بعد الألف ولا م ثم حاء ساكنة ثم
~~هاء وكان بهذا الجبل من أصحابه أيضا محمد بن عبد الرحمن العمري ومن جبل تيس
~~وهو الجبل المعروف
# PageV01P344
# بالجهة الشرقية للمحالب المدينة المعروفة في مدن تهامة أبو عبد الله محمد
~~بن عبد الله بن جعفر بن نزيل بضم النون وفتح الزاي وسكون الياء المثناة من
~~تحت ثم لام ويعرف هو وقومه ببني نزيل نسبة إلى هذا الجد وهم يرجعون إلى
~~الحكم بن سعد العشيرة وكان هذا فقيها كبيرا تفقه بالإمام وهو أحد شيوخ علي
~~بن مسعود الشاوري الآتي ذكره وفي قرية بني نزيل جماعة فقهاء أخيار يأتي ذكر
~~المتحقق منهم إن شاء الله
# ومن مخلاف شاور ببلد حجة عبد الله بن أبي السعود وعلي بن مسلم وعلي بن
~~مقبل قال ابن سمرة وهؤلاء يسكنون بينون قلت وهو بفتح الباء الموحدة وسكون
~~التاء المثناة من تحت وضم النون وسكون الواو ثم نون وشاور صاحب المخلاف
~~بفتح الشين المعجمة وألف بعدها ثم واو مخفوضة وقيل مفتوحة ثم راء وهو جد ms247
~~قبيلة كبيرة يعرفون ببني شاور خرج منهم جماعة من الأعيان في العلم وغيره
~~وربما يأتي ذكر غالبهم إن شاء الله
# ومن تهامة من قرية الهرمة بوادي زبيد قد مضى ذكرها أبو الحسن علي بن
~~الفقيه عبد الله بن عيسى بن أيمن بن الحسن بن خالد بن عبد الله المقدم ذكره
~~وقد مضى أن ابن سمرة ذكر أن نسبهم في نزار وذريتهم الموجودون بالهرمة
~~ينسبون إلى بني أمية تفقه بأبيه ثم طلع الجبال فقصد الشيخ يحيى وسأله أن
~~يسمعه البيان فقال لا بل المهذب فقرأ المهذب فكان الشيخ يبين له المشكلات
~~من البيان حتى فرغ من الكتابين وتبين معانيهما ضمن قراءته للمهذب وقرأ كتاب
~~الانتصار الذي تقدم تصنيف الشيخ ثم أخذ عنه كتاب الحروف السبعة للمراغي
~~وكان حاذقا بارعا لأدلة الفقه بصيرا بدقائقها وأشكالها مبرهنا لإجمالها
~~ولما نزل القاضي جعفر المعتزلي وبلغ الشيخ يحيى نزوله أمر هذا الفقيه أن
~~يطلبه في إب ونواحيها ويناظره فلما صار إلى إب وجده قد ولى إلى شواحط فوجده
~~متعززا فيه بالشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل المسكيني ومريدا للتلبيس عليه
~~وعلى غيره من أهل الحصن ونواحيه وهو
# PageV01P345
# حصن بالقرب من قرية الملحمة بضم الشين المعجمة وفتح الواو ثم ألف ثم خفض
~~الحاء المهملة ثم طاء مهملة وهو لعرب يعرفون ببني مسكين بيت رياسة متأثلة
~~وخرج منهم جماعة من الفضلاء أعيانا وإلى هذا الحصن أشار الفقيه المذكور
~~أولا بقوله قد أنبت الله في شواحطنا فلما التحق الهرمي بالمعتزلي في الحصن
~~وقيل إنه أدركه بإب وراجعه بعض مراجعة فعلم المعتزل أن لا طاقة له به قال
~~الراوي ذكر القاضي جعفر عنه فجعل يتلمس ثم يأمر للفقيه علي بكفاية الحال
~~وأن يعرض عن مناظرته وكان قد تفقه ببلده صنعاء ونواحيها ثم ارتحل العراق
~~فتفقه أيضا هنالك وعاد بلده وكان يقول ناظرت علماء العراق وأقمت عليهم
~~الحجج حتى رددت جماعة منهم عن مذاهبهم ويقول لأهل مذهبه لو نزلت اليمن
~~لرددت أهله إلى مذهب الاعتزال ثم بعد ذلك نزل اليمن ms248 عازما على مناظرة
~~فقهائه فلما صار بإب واجتمع بالإمام سيف السنة ناظره فقطعه وأسقط حجته وقيل
~~له لو نزلت عن النقيل إلى ذي أشرق للقيت بحرا تغرق فيه وأمثالك يعنون يحيى
~~بن أبي الخير فلم يطق الخروج عن إب وهم أهل السنة به يضربونه فخرج هاربا
~~ولحق بالحصن المذكور فلما اجتمع بالفقيه علي فيه قال الفقيه علي ولما علم
~~ما أنا عليه من القدرة على مناظرته كان يأمر لي بكفاية الحال وأن لا أتعرض
~~لمناظرته وأنا إذ ذاك أود مناظرته لكن يمنعني عنها عدم الحاكم برد الظالم
~~والمميز بين القائم والنايم والمكلوم والسالم ثم لما صار بشواحط وعلمت أن
~~صاحبه متصف بالصفات المتقدمة لحقته من إب إليه فوجدت المعتزلي قد كاد
~~يستميل الشيخ صاحبه وأهله وجعل يدرس أصحابه يحضرهم ويقول لولا أني عارف لم
~~أدرس مذهبي بغير بلدي مع غير أهل مذهبي ويقول لهم إني لم أرد نزول اليمن
~~الأسفل ولو نزلته لم يتأخر عن إجابتي أحد فيتوهمون صدقه فلما قدمت ارتاب من
~~قدومي وتبلبل قلبه لما كان قد أحسه مني بإب ولما علم أنني إنما لحقته لغرض
~~المناظرة قوي عزمه وقال هذا رجل تهامي عاجز عن المناظرة في الأصول لا سيما
~~الدينية فقلت لصاحب الحصن هذا رجل قد أرجف عليكم بالباطل وجعله بالهذيان
~~بصورة الحق قال الشيخ فما الذي تطلب قال تجمع بيننا ونتناظر بين يديك فمن
~~وجدته خرج عن القاعدة التي قعدناها كنت الحاكم عليه بالإبطال فأجابني إلى
~~ذلك وجمعنا عنده بحضور أصحابه وجماعة أهله وحشمه واستفتحنا المناظرة في خلق
~~الأعمال وأن الله يقول {والله خلقكم وما تعملون} وحين استفتحت المناظرة منه
~~سوء أدب فقلت مالك ولهذا الكلام الذي لا يجمل ولا يليق بأهل العلم
~~والمنتسبين إليه والفقهاء يقولون سفه أحد الخصمين دليل على قلة علمه وضعف
~~معرفته فقال لي سامحني
# PageV01P346
# فقلت سامحك الله ثم عاد معي إلى المسألة فلم يخرج عنها حتى انقطع في عدة
~~مسائل ثم سكت وصار يتلون غضبا فلم أر أحدا من المنتسبين إلى ms249 الفقه والعلم
~~والمناظرة أبلد منه وصار منكسا رأسه مطرقا وأصحابه كذلك فحين رأيت ذلك قلت
~~له النصيحة في الدين فأنا أعلم لا تقبلها لكن خذ مني نصيحة تنفعك في دنياك
~~الله الله لا تناظر ولا تحاج بعدها فقيها جدليا فإنك لا تدري ما الجدل وقد
~~كنت أظنك قرأت شيئا من كتب الأصول والجدل محققا ولولا ذلك لم أتكلم معك في
~~شيء من ذلك والعجب كيف تكون بهذا الحال وتقدم بلاد العلماء والفضلاء وتظهر
~~مقالتك وتظن تظفر بهم أو تظهر عليهم وهذا حالك ولم تبلغ غير إب فكيف لو
~~نزلت إلى ذي أشرق لوجدت بحرا تغرق في موجه وإذا عرفت قدر نفسك وما أرى أنك
~~كنت تخلص فلا تغتر بعدها بمقالتك فرأيته وقد طار عقله وظهر فزعه ثم التفت
~~إلى صاحب الحصن وقال يا شيخ محمد يقال لي هذه المقالة بمجلسك فقال له إن
~~الله تعالى يقول في الذين قالوا كمقالتك يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية
~~يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله ثم تلوت إلى قوله تعالى
~~{إن الله عليم بذات الصدور} وكفى والله بآية من كتاب الله حجة عليكم وهي
~~قوله تعالى {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي
~~الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء} وقال الله في موضع آخر {يضل
~~الله من يشاء ويهدي من يشاء} ولقد قال إبليس خيرا من مقالتك أنت وأهل مذهبك
~~حيث قال {رب بما أغويتني} وقال نوح ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن
~~الله يريد أن يغويكم فصار يسمع كلامي ولم يجب جوابا فضحك جمع من الحاضرين
~~حتى استلقوا على أقفيتهم فأوردت عليه أدلة كثيرة نحوا مما ذكرناه فقال
~~المعتزلي ما رأيت مثلك يحلف على ما يقول فقلت هل سمعتني أحلف إلا على ديني
~~إذا أنا بحمد الله على حقيقة منه وأشير عليك أن لا تحلف إلا أن تكون على
~~يقين من عجز عن الحجة بعد دعواها ولي برسول ms250 الله صلى الله عليه وسلم أسوة
~~حسنة حيث قال الله ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه الحق أفتراه إلا قد
~~أمره بالحلف على دينه فزاده ذلك خرسا
# PageV01P347
# وبكما وعمى ثم قال لصاحب الحصن يا شيخ محمد سبحان الله أنال هذا الكلام
~~معك وفي منزلك فلم يقل الشيخ شيئا غير اصفرت الشمس وضاق وقت الصلاة وذلك
~~بعد تعجب الحاضرين وضحك كثير منهم لما كان يدعي عندهم من عجز كل واحد عن
~~مناظرته وتحققوا كذبه
# ثم إني قمت إلى صلاة العصر وصلينا مع الشيخ واعتزل المعتزلي بأصحابه يصلي
~~منفردا ولما صرت بالملحمة سألني الفقهاء عن كيفية المناظرة فاستكتبوها
~~وأمليتها عليهم ولما صار إلى قرية العقيرة باستدعاء من أهلها كتبوا عنه
~~أيضا ذلك علي ما أملاهم ومن بعضهم نقلت ذلك المعنى غالبا ولم يزل هذا
~~الفقيه بقرية العقيرة المقدم ذكرها إلى أن توفي وتوفيت والدته بها على رأس
~~سبعين وخمسمائة تقريبا
# وقد عرض مع ذكره ذكر الشيخ محمد بن أحمد المسكيني وهو رجل كبير القدر من
~~قوم يعرفون ببني مسكين بيت رئاسة متقدمة متأثلة وكانوا يملكون غالب السحول
~~ونواحي من بعدان وحصن شواحط وتوفي هذا محمد ثم خلفه أخوه أحمد ثم ابنه سعيد
~~فلزمه سيف الإسلام سابع وعشرين من شعبان سنة أربع وثمانين وخمسمائة ثم توفي
~~بعد أن سلم الحصن ثاني لزومه وكانت وفاته بذي القعدة سنة 588 ثمان وثمانين
~~وخمسمائة
# ومنهم أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عليان بن محمد بن يحيى
~~بن محمد الربيعي ثم المليكي ثم الرعيني ثم الحميري يعرف بالأكنيتي نسبة إلى
~~عزلة تعرف بإكنيت بخفض الهمزة وسكون الكاف وخفض النون وسكون الياء المثناة
~~من تحت وخفض التاء المثناة من فوق وهي على قدر مرحلة من الجند وهذا المنتشر
~~عنه سماع البيان بطريق الفقيه عبد الله إذ أخذ عنه وعلم به في صدر الدولة
~~المظفرية فاستدعاه أعيانها ووزراؤها واستدعاه السلطان أيضا فسمعه عليه وكان
~~موجودا إلى نحو عشرين وستمائة وقرأ عليه الفقيه عبد الله سنة ms251 ست عشرة
~~وستمائة وسيأتي بيان ذلك مع ذكر الفقيه عبد الله وقد أخذ البيان عن هذا
~~أحمد جماعة أيضا منهم ابنه سبأ وابن أخيه فضل بن عبد الرزاق بن عبد الله
~~وأخذ عنهما أيضا لكن طريق عبد الله طبقت اليمن انتشارا ولم أتحقق تاريخ
~~موته لكن لم يعش بعد ست عشرة ما يجاوز العشرين سنة بعد ستمائة
# PageV01P348
# ومن السرة ممن عده ابن سمرة في أهل طبقته عبد الله بن أبي بكر قال وعبد
~~الله بن فلان من عرز بفتح المهملة والراء وسكون الزاي ومن الظرافة القرية
~~المذكورة أولا على ابن سعيد المحابي ومن الوزيرة فضل بن أبي بكر الأقطع
~~وعبد الله بن بسطام من سلاطين بني نمر الذين منهم الفقيه محمد بن حميد
# ومنهم محمد بن معمر الزوقري وعبد الله بن مسلم الكشيش وأسعد بن مرزوق بن
~~أسعد مسكنه الصوم وأحمد بن أبي القاسم فقيه شاعر هؤلاء الأربعة لم يعدهم
~~ابن سمرة في أصحاب الشيخ وعددتهم مع أهل بلدهم
# ومن جبل عنه محمد بن أسعد مسكنه سودان بفتح السين المهملة والواو ثم دال
~~مهملة مفتوحة ثم ألف ثم نون ونسبه في حراز وله بالناحية قرابة يعرفون ببني
~~صالح يتسمون بالفقه وينسبون إلى الصلاح ويتولون أحكام ناحيتهم وربما عرض
~~بعد ذكر أحد منهم وكان هذا محمد فقيها فاضلا قرأ على الإمام يحيى المهذب
~~والبيان
# ومنهم علي بن أحمد بن زيد المسابي ثم الحميري كان فقيها فاضلا وله شعر
~~رائق ولما هم بمراجعة بلده ومفارقة شيخه الإمام يحيى قال أبياتا في وداعه
~~منها ... أستودع الله في نخلان لي قمرا
# هذا ما ذكره ابن سمرة ومنهم أبو بكر بن الفقيه عبد الله بن عبد الرزاق
~~مقدم الذكر في أهل ذي أشرق مولده سنة اثنتين وقيل ثلاث وعشرين وخمسمائة
~~تفقه بالإمام أيضا وبأبي بكر بن سالم رويت له منزلة في الجنة وكانت وفاته
~~سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة ومنهم منصور بن إبراهيم الموصلي ولي قضاء لحج
~~من جهة عثمان السهلي نائب شمس الدولة بعدن ونواحيها ms252 ولم يزل هناك قاضيا إلى
~~سنة سبع وسبعين وخمسمائة
# ومن السفال القرية المذكورة أولا جماعة منهم سالم بن الشعثمي اليافعي ضبط
~~أبيه بالشين المعجمة بعد ألف ولام ثم بعدها عين مهملة ساكنة وثاء مثلثة
# PageV01P349
# مفتوحة وميم ثم ياء نسب لم أتحققه ولعله من إب وأما اليافعي فظاهر بالياء
~~المثناة من تحت قبيلة قد انتسب إليها قاضي الجند وغيره خرج منها عدة فضلاء
~~وهي من قبائل اليمن المعدودة
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الفقيه الصالح عمر بن إسماعيل بن
~~علقمة مقدم الذكر مولده سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وتفقه بعبد الله بن يحيى
~~الصعبي مقدم الذكر وقد أخذ عن الإمام يحيى أيضا وعن أحمد بن أسعد بن الهيثم
~~وإليه انتهت خطابة بلده وإمامتها ورئاسة تدريسها وفتواها وكان جميل الخلق
~~مديد القامة بحيث كان بعض الفقهاء يقول ما أشبهه بقول الشاعر ... إذا ضبط
~~السير مد سرادقا ... عليه من الله الإلهي مضروب ... حكى أنه حصل على يده
~~مظلمة فنزلوا الجند يشكون إلى السلطان إذ كان بها ولم يعذر الفقيه عن
~~النزول معهم فمروا ببعض أزقتها عند عربي فعل يتأمل الفقيه ويتعجب من حسن
~~خلقه وبهجته وكماله ثم قال ما أظن هذا الرجل خليقا إلا من أكل البر واللحم
~~وشرب الخمر فسمع ذلك بعض من كان مع الفقيه فقال للفقيه فتبسم وقال والله ما
~~أعرف اسم الخمر إلا من الكتب وقد ذكرت أنه أحد من حضر سماع صحيح مسلم بجامع
~~الجند على الإمام سيف السنة ومخالفته له في الجواب وكان فقيها مبرزا نظيف
~~الفقه لا تأخذه في الله لومة لائم وفي أيامه جاء الإمام يحيى ذو السفال
~~وتفقه به جماعة ومنهم محمد بن جديل ومحمد بن كليب البحري ثم الخولاني
~~كلاهما من سهفنة وأحمد بن عبد الله بن أسعد بن مسلم القاضي منها ويعقوب بن
~~يوسف بن سحارة من حضر موت وسكن المخادر وكانت وفاته بالقرية المذكورة سنة
~~ست عشرة وستمائة وقبر بالمقبرة الغربية التي بها قبر أبيه زرته بحمد الله
~~مرارا ms253 وبين تربته وتربة أبيه تباعد قليل فليعلم ذلك
# ومنهم علي بن أبي بكر بن داود القريظي أصله من لحج ثم سكن زبيد وبها توفي
~~سنة ثمانين وخمسمائة وأظن هذا جد الفقيه الآتي ذكره آخرا
# ومنهم أبو عبد الله بن مفلح الحضرمي كان من كبار أصحاب الإمام وإليه
~~الإشارة في خطبة المشكل حيث قال سألني بعض من يعز علي سؤاله ويعظم عندي
~~قدره وحاله
# ومنهم محمد بن عبد الله الحضرمي من تريم قرية قديمة كبيرة بحضر موت بتاء
~~مثناة من فوق مفتوحة وخفض الراء ثم ياء مثناة من تحت ثم ميم تفقه بالإمام
~~وأخذ
# PageV01P350
# عنه الحديث أيضا وكان كامل الفضل تعلم الفقه والأدب
# ومن ناحية الجند ثم من قرية زبران أبو أسامة زيد بن الفقيه عبد الله بن
~~أحمد الزبراني مقدم الذكر مولده سنة ست عشرة وخمسمائة به تفقه جماعة منهم
~~عمر بن سمرة مؤلف طبقات أهل اليمن ومحمد بن أحمد الصعبي وأحمد بن مقبل
~~الدثني
# ومنهم عبد الله بن مسعود وكان فقيها مجودا تفقه بالمليكي والسلالي وأخذ
~~عن الإمام قال ابن سمرة وابنه هو أبو بكر هو المدرس في هذه المدة بالجبابي
~~تفقه بمحمد وعبد الله ابني سالم الأصبحيين مقدمي الذكر ومنهم أبو العتيق
~~أبو بكر بن الفقيه سالم الأصغر مقدم الذكر
# مولده شعبان سنة تسع وستين وأربعمائة بداية تفقه بأبيه وبمقبل بن محمد
~~وعبد الله بن عبد الرزاق وهو أحد أشياخ ابن سمرة أثنى عليه ثناء مرضيا وقال
~~وكان هذا زاهدا ورعا شائع الذكر لذلك قدم السلطان توران شاه إليه ذا أشرق
~~زائرا له إذ بلغه صلاحه فتبرك به واستسعد بالنظر إليه وسأله الدعاء فدعا له
~~بالصلاح وهو أحد شيوخ ابن سمرة أيضا وأول شيوخ أبي بكر بن إسحاق الجبائي
~~توفي لعشر بقين من القعدة سنة إحدى وسبعين وخمسمائة وقبره بالعدينة مع قبور
~~أهله شرقي قبلي ذي أشرق زرتهم مرارا
# ومنهم ابن أخيه أبو محمد عبد الله بن محمد بن الفقيه سالم وهو ابن بنت
~~الإمام زيد اليفاعي مولده ms254 صفر سنة اثنتين وخمسمائة كان فقيها خيرا وهو الذي
~~روى أن مال جده زيد المبلغ المذكور أولا مع ذكره وتوفي لتسع خلون من المحرم
~~سنة خسمائة وثماني وسبعين وله أخوان أحمد وعلي وأظنهما شقيقين ولد أحمد
~~بشعبان سنة ثمان وخمسمائة وولد علي في المحرم سنة عشر وخمسمائة وتوفي سنة
~~ثمان وثمانين وخمسمائة
# ومنهم محمد بن عبد الله مولده صفر سنة سبع وعشرين وخمسمائة انتهت إليه
~~رئاسة الفتوى بذي أشرق وكان مجودا توفي في سنة تسعين وخمسمائة
# ومنهم أخوه أسعد بن عبد الله مولده ربيع الأول سنة ثلاثين وخمسمائة ولهما
~~أخ اسمه علي لم أجده في الأسماء
# ومنهم محمد بن الفقيه أبي بكر بن الفقيه سالم يلقب بالضرغام مولده جمادى
~~الأخرة سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة وكان صالحا تقيا وله ذرية موجودون
~~بالقرية إلى سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وكانت وفاته سنة ست وخمسين وخمسمائة
# PageV01P351
# ومنهم صنوه علي بن الفقيه أبو بكر بن الفقيه سالم مولده شبعان سنة ست
~~وعشرين وخمسمائة كان فقيها فاضلا تفقه به جماعة منهم إبراهيم بن حديق وأخوه
~~أحمد بن علي وعمر بن سمرة وغيرهم وتوفي بجمادى الأولى سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة تفقه بأخيه كما مضى وهو آخر من ذكره ابن سمرة في بني الإمام
# قال توفي أحمد سنة أربع وسبعين وخمسمائة
# ومن ناحية المشيرق ببلاد بني حبيش جماعة منهم عمر بن ربيع وعمر بن أبي
~~بكر بن أبي حبال ومحمد بن ثعالة بن مسلم اليافعي وعيسى بن مفلح وأحمد بن
~~سلمان الشبويان ينسبان إلى قرية تعرف بشبوة بفتح الشين وسكون الباء وفتح
~~الواو ثم هاء ساكنة وموفق بن مبارك من قرية ألخ بضم الهمزة وسكون اللام ثم
~~خاء معجمة وهي بجهة بلد بني حبيش قال ابن سمرة والثلاثة المذكورون آخر من
~~لقيتهم بجامع ألخ ينسخون كتاب الانتصار للإمام يحيى وسألوني عن مسائل
~~فأجبتهم بما وفق الله تعالى وذلك سنة إحدى أو اثنتين وستين وخمسمائة ومن
~~أبناء عمه محمد الحضرمي ومنهم أسعد بن مسروق بن فتح بن مفتاح وهو ms255 ابن أخي
~~الفقيه سليمان بن فتح المقدم ذكره قال ابن سمرة سمع يعني أسعد بقراءتي
~~الترمذي على شيخي أبي بكر الإمام بذي أشرق وذلك سنة سبعين وخمسمائة
# ومنهم أحمد بن زيد بن عبد الله الخلقي الهمداني وأبو بكر بن سالم الحرازي
# ومنهم أحمد بن الفقيه محمد بن موسى ولي قضاء الجند ذكره ابن سمرة بذلك
~~وكان آخر من ذكره ابن سمرة من بني عمران وسيأتي ذكر انتقال القضاء منهم إلى
~~وقت انقضائه عنهم
# ومنهم أخوه حسان بن الفقيه محمد بن موسى مولده سنة تسع وعشرين وخمسمائة
~~وكان فقيها درس بحصن الظفر لبعض مشايخ الأعروق وبه تفقه جماعة منهم أحمد بن
~~مقبل الدثني ولم يفرده ابن سمرة بذكر بل في معرض ذكر الفقيه الآتي ذكره
~~وكان له ابن اسمه عبد الله توفي في بعدان تفقه وذكر بذلك سنة إحدى وثمانين
~~وخمسمائة وهذا آخر من فهمت استحقاقه للذكر من بني عمران من أهل الطبقة
~~وانقضى ذكر من أورده ابن سمرة وعد صاحبا للشيخ يحيى بن أبي الخير وبقي
~~جماعة في طبقتهم منهم سعيد بن أحمد بن إسماعيل المسكيني صاحب حصن شواحط وقت
~~دخول سيف الإسلام اليمن كان فقيها فاضلا أثنى عليه ابن سمرة وقال رويت عنه
~~كتاب النجم بروايته له
# PageV01P352
# عن مصنفه وقال أخبرني الفقيه محمد بن إبراهيم عن الإمام يحيى بن أبي
~~الخير أنه قال الشيخ سعيد بن أحمد يصلح للفتوى وكان هذا سعيد حال قدوم سيف
~~الإسلام اليمن مالكا لحصن شواحط المقدم ذكره فسلمه لسيف الإسلام بعد أن
~~قبضه ثم أقام ببعض الجهات حتى توفي سنة ثمان وثمانين وخمسمائة بذي القعدة
# ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن محمد العنسي الوعلي فالعنسي نسبة إلى فخذ من
~~مذحج يقال لهم العنس بالعين والباء الموحدة ثم سين مهملة والوعلي نسبة إلى
~~قرية من بلد صهبان تعرف بوعل بفتح الواو وبخفض العين المهملة ثم لام مسكنة
~~القرية المذكورة وله بها إلى الآن ذرية وكان فاضلا متأدبا وله اجتهاد مرض
~~وشعر معجب وكان ينكر على ms256 الفقهاء مسألتين هما عدم القول بطلاق التنافي
~~وصحته ثم الحيلة في الزيادة على ما يأخذه المقترض كما يقول أهل القرض
~~الحيلة في الزيادات طريق الربا
# وكان يقول في إيقاع الطلاق على الحبس هو حيلة على رفع الطلاق بعد وقوعه
~~وفي الزيادة في البيع فهي حيلة على استحلال محض الربا وله في المسألتين
~~قصيدتان مشهورتان منهما في إنكار التنافي قوله ... طلاق التنافي قد نفى
~~الحق ظاهرا ... وإني له والله يشهد لي أنفا
# إذا طلق الزوج المكلف زوجه ... ثلاثا وليس بمحجور عليه فقد أوفى
# وليست حلالا دون تنكح غيره ... بشرط كتاب الله ما قلته خلفا
# تصحح شرط الله دون اشتراطكم ... وتنفيه نفيا ثم تصرفه صرفا
# فكل اشتراط ليس في الشرع باطل ... وشرط كتاب الله حق فلا يخفى
# ولا ينتفي رفع الطلاق بحيلة ... وحيلتكم فيه أحق بأن تنفى
# فأقسم ما تحليلها بطلاقها ... هو الحق إلا باطل قسما حلفا
# تحلونها فيه وتحريمها به ... فصارت بما بانت محبسة وقفا
# فأين بقول الله وقف نسائكم ... وتصحيح ما قلتم فتعرفه عرفا
# فإن لحكم الحق فيه أدلة ... وكل ابتداع محدث فيه لا يخفى
# لئن كان للتدقيق هذا فتركه ... من الفرض والتحقيق والمذهب الأصفى ...
# PageV01P353
# .. فكم من أناس دققوا فتزندقوا ... فصاروا به عن علم فهم على الأشفى
# فيا عمرا لو قلتموها بوقته ... لأثخن فيكم ثم جاهدكم زحفا
# أعوذ بربي من تكلف حيلة ... وترك كتاب نوره الدهر لا يطفا
# أأطلب تربا للتيمم عامدا ... وعندي ماء البحر أغرفه غرفا
# فأبطل بها من حيلة مستحيلة ... وأعظم بحكم صار من أجلكم حيفا
# فأعظم بها من فتنة ومصيبة ... لها تذرف العينان من دمعها ذرفا
# تصحح فرعا وهو تعليق طلقة ... ويسقط أصلا وهو شرط لها حتفا ... وهي طويلة
~~على ما ذكر ابن سمرة لكن أخذت منها الغرض المقصود وله قصيدة في بطلان حيلة
~~الربا أوردت منها ما ذكر ابن سمرة برمته منها ... الحق أضحى غريبا ليس
~~يفتقد ... وكل ما قاله في الناس يضطهد
# لا يقبل الناس قول الحق من أحد ... حتى يموت ويفنى الكبر والحسد
# ما ms257 كل قول لأهل العلم منتفع ... كلا ولا كل فعل منهم زبد
# هم هم خير من فيها إذا صلحوا ... وشر داء من الأدواء إن فسدوا
# فمنهم كل معروف وصالحة ... ومنهم تفسد الأقطار والبلد
# ما شقت أمة إلا بشقوتهم ... يوما ولا سعدت إلا إذا سعدوا
# أضحى الربا قد فشا من أجل حيلتهم ... في كل أرض سوى أرض بها فقدوا
# والله حرم معناه وباطنه ... وما لهم فيه برهان ولا سند
# يا بائعا ثوبه حتى يعادله ... أليس يعلم ذاك الواحد الصمد
# سبحانه من حليم بعد قدرته ... وعالم ما أرادوه وما قصدوا
# هل قال هذا رسول الله ويحكم ... أو قال ذلك من أصحابه أحد
# أم غاب عنهم دقيق العلم دونكم ... أم باكتساب حلال الربح قد زهدوا
# والعلم يورث عن رسل الإله كما ... يحوز بالإرث مال الوالد الولد
# عمن رويت التنافي والربا وهما ... لكل مهلكة أو باطل عضد
# من أجل أيهما أقصي المحال فإن ... جازا فلا باطل من بعد ينتقد ...
# PageV01P354
# ولم يرو ابن سمرة من شعره في هذه المسألة غير هذه الأبيات وذكر أنها أكثر
~~من ذلك ولما بلغ ذلك من قوله إلى الشيخ عبد الله بن يحيى وإلى الإمام يحيى
~~شق عليهما وغاظهما كلامه الخارج عن ميدان الفقه وأمر ابنه طاهرا أن يرد
~~عليه كلامه فرد عليه بكتاب صنفه وسماه الاحتجاج الشافي بالرد على المعاند
~~في طلاق التنافي
# وسافر هذا الفقيه إلى مكة سنة ست وستين وخمسمائة وصحبه الشيخ محمد بن
~~عثمان بن الحسين والفقيه حسان بن محمد بن موسى مقدم الذكر وعادوا سالمين
~~فتوفي بقريته بوعل سنة 567 وهذا محمد عثمان كان من أعيان زمانه على ما قبل
~~ورؤساء بني عمران صاحب إطعام وإحسان على ما قيل وكان للفقيه المذكور ابن
~~اسمه علي توفي بعد أن تفقه وكان فقيها فاضلا يقول الشعر أيضا توفي سنة إحدى
~~وثمانين وخمسمائة
# ومن الأنصال إحدى قرى العوادر المعتمدة أحمد بن زيد بن محمد بن الحسين بن
~~محمد بن إبراهيم بن عمر اليزني كان مفتي ناحية بلده تفقه بالإمام ms258 يحيى ووقف
~~نسخة بيان على يد شيخه وتوفي بالقرية لم أتحقق له تاريخا وخلفه ولده لم
~~يسمه ابن سمرة
# ومنهم أبو الخطاب عمر بن حسين بن أبي النهى كان فقيها فرضيا حسابيا كان
~~مسكنه إب وبجامعها كانت مدرسته وكان يقول بيني وبين مؤلف المهذب رجلان
~~وبيني وبين مؤلف الفرائض رجلان فالذي بيني وبين مؤلف المهذب عمر بن علي
~~السلالي ثم ابن عبدويه والذي بيني وبينه مؤلف المهذب عمر بن يعقوب وغيره
~~الشك من الناقل عن عبد الله يرويها عنه بهذا السند ولم يزل على الطريق
~~المرضي إلى أن توفي ليلة عيد الفطر من سنة سبع وستين وخمسمائة وكان له ابن
~~عابد اسمه علي موصوف بأنواع العبادة مشهور بالصلاح ذكر أن سبب ذلك أن أباه
~~كان معه امرأة غير أم الولد وكانت تكرهه كما هو الغالب في طبع الخالات
~~وكانت كثيرا ما تكرر على أبيه منه ما لا يحسن وتحرضه ثم إنه خرج ذات يوم
~~يأتي الحطب فلما جاء وهو جائع سأل خالته أن تطعمه فقال القشير بالمشتو
~~بكلام جاف
# PageV01P355
# فأخذ حجرا ورجم المشتو حتى كسره وأبوه إذ ذاك غائب عن البيت وخرج الصبي
~~فوصل أبوه فأخبرته امرأته بما فعل ولده وكبرت عليه ذلك فشق عليه وخرج مغضبا
~~حتى أتى الجامع فأمر الدرسة بالطهارة والاجتماع فلما اجتمعوا أخبرهم بما
~~فعله ولده وأنه يريد منهم قراءة يس والدعاء بذهابه فقال له بعضهم لا يا
~~سيدنا ألا يكون الدعاء له بالهداية أولى فاستصوب ذلك والحاضرون فقرأوا يس
~~ودعوا له بذلك وكان سيدا كبيرا لزم مقصورة في جامع إب واعتكف بها وكان غالب
~~أكله أصول الأشجار يخرج لها ويقتلعها ثم ييبسها ويدقها ثم يكون يستفها ولم
~~يزل على ذلك حتى توفي بعد أن شهدت له كرامات كثيرة
# ومن أعجبها ما أخبرني به شيخي القاضي أحمد بن عبد الله العرشاني إجازة
~~حدثنا الفقيه سفيان بن أبي القبايل أخبرنا القاضي علي بن عمر أو القاضي
~~أحمد بن الشيخ الحافظ علي بن أبي بكر العرشاني مقدم الذكر ms259 عن الإمام أبو
~~عبد الله محمد بن أبي الصيف قال كنا ذات يوم واقفين بالحرم إذ سمعنا هاتفا
~~من الهوى يقول إن لله وليا يسمى علي بن عمر في الإقليم الأخضر من مخلاف
~~جعفر مات فصلوا عليه فصلينا عليه ثم أرخت ذلك حتى قدم أهل المخلاف فسألتهم
~~عن من مات بذلك التاريخ فقالوا رجل يقال له علي بن عمر من إب ثم ذكروه بخير
~~ذكر فعلمت أنه المعني بالنداء وتربته من الترب المشهورة في البركة واستجابة
~~الدعاء
# ومن عجيب بركتها ما أخبرني بعض الثقات من أهل العناية والبحث عن أحوال
~~هذا الرجل وأمثاله أنه كان على قبره شجرة سدر يتبرك بها الناس ويأخذ أصحاب
~~الحموات من أوراقها يطلون بها رؤوسهم فيبرأون واستفاض ذلك في جهات كثيرة
~~حتى كان يؤتى لذلك من الأماكن البعيدة ويعتمد في الأمراض الشديدة ومن عادات
~~أهل إب في غالب الأعياد أن يحصل بينهم وبين أهل باديتهم حروب كثيرة كما هو
~~متحقق فلا يألو من ظفر منهم بصاحبه غير مفكر بالأذية بقتل أو غيره فحصل في
~~بعض الأعياد حرب انتصر بها أهل البادية فانهزم أهل إب إلى البيوت ووصل أهل
~~القرية إلى قريتهم ولم يطيقوا دخولها فقال بعض شياطينهم اذهبوا بنا إلى هذه
~~الشجرة
# PageV01P356
# التي يعبدونها ولنعقرها عليهم فلا ينتفعوا بها فنهاهم العقلاء وأسرع إلى
~~ذلك الجهلاء فضربوا العلبة بفأس حتى أوقعوها الأرض وألقى الله بقلوب أهل
~~المدينة القوة والأنفة فخرجوا مسرعين نحوهم فهزموهم هزيمة شنيعة وقتلوا
~~منهم جمعا أولهم عاقر الشجرة وحين وقع هبروه بالسيوف تهبيرا عظيما وتعرف
~~هذه التربة بتربة من سمع النداء بالصلاة عليه في الحرم ولم ير المنادي
# ومنهم أبو سعيد منصور بن علي بن عبد الله بن إسماعيل بن مسكين مولده صفر
~~سنة سبع وعشرين وخمسمائة تفقه بزوج والدته الفقيه أحمد بن أبي بكر بن أحمد
~~التباعي وأما هذا فمولده ومنشأه ناحية دلال بقرية تيثد المقدم ذكرهما
~~وقدمتهما سنة ثلاث عشرة وسبعمائة لغرض الزيادة والفحص عن آثار الأخيار فيها
~~وزيارة تربته فلم ms260 أكد أجد أحدا من أهل العناية بذلك غير أنه أخرج لي فقيه
~~القرية وإمام الجامع بها كتابا به أخبار يسيرة لم يكن به شيء من أخبار هذا
~~الفقيه ولا ذكر له ابن سمرة تاريخا ولعله كان حيا بزمانه
# ومنهم عبد الله بن الفقيه يحيى بن محمد المذكور أولا من أهل الملحمة وفي
~~أصحاب اليفاعي وصاحب الشعر الذي مدح به شيخه زيد اليفاعي مولد عبد الله سنة
~~ثلاث وعشرين وخمسمائة وتفقهه بتلميذ أبيه محمد بن سالم الأصبحي وتوفي سنة
~~ست وخمسين وخمسمائة ومنهم أبو يحيى فضل بن أسعد بن جعفر بن أبي سالم
~~المليكي ثم الحميري قدم والده أسعد من ردمان وسكن موضعا من دلال وأولد ابنه
~~فضلا هناك في شهر صفر سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة أثنى عليه ابن سمرة ثناء
~~مرضيا وقال هو فقيه مجود ارتحل إليه الأصحاب رغبة في علمه وكرمه وابنه يحيى
~~سيأتى ذكره إن شاء الله تعالى قال ابن سمرة وهذا فضل بن يحيى هو مدرس
~~الملحمة الآن يعني في عصره وذلك لنيف أو بضع وثمانين وخمسمائة إذ لم أجد
# PageV01P357
# لابن سمرة ما يرشدني أنه بلغ التسعين ولما قدمت الملحمة بالتاريخ المتقدم
~~لم ألق أحدا من ذريته يسكنها وإنما يسكنون قريتين من جبل بعدان وهما على
~~قرب من الملحمة وتعرف إحداهما بالنظارى والأخرى بالمحيب سيأتي ذكر من
~~تديرهما منهم إن كان مستحقا له وقد دخلت القريتين للبحث عما أنا أقصده
~~فأخرج بعض ذريته كتابا فيه تاريخ جماعتهم فأخذت منه تاريخ من قد تحققت
~~استحقاقه للذكر فذكر أن وفاة يحيى هذا كانت بقرية الملحمة لعشر خلون من
~~المحرم مستهل شهور سنة خمس وتسعين وخمسمائة ومنهم أحمد بن أسعد وولده عبد
~~الله كان جوالا في البلاد وغلبت عليه العبادة وكانا فاضلين بالقرآن وغيره
# ومن نواحي الجند ثم من سودة جماعة منهم أبو عبد الله سلمان بن أسعد بن
~~محمد الجدني ثم الحميري وهو في السماية إلى سلمان الفارسي لا إلى النبي
~~سليمان صلى الله عليه وسلم وحققت ذلك لأني ms261 وجدت كثيرا من الناس يخطئون فيه
~~بنسب قومه إلى ذي جدن أحد أذواء حمير
# ومنهم جماعة كثيرة يسكنون في القربة المكذورة وما والاها من قرى النجاد
~~وقرية الفقيه باقية إلى الآن ضبطها بفتح السين المهملة وسكون الواو وفتح
~~الدال المهملة ثم هاء ساكنة وهي قرى صقع يعرف بالنجاد بخفض النون المشددة
~~بعد ألف ولام وفتح الجيم ثم ألف ثم دال مهملة وهي من مدينة بلدي الجند وهي
~~على ثلث مرحلة فيها غربي يمينها تفقه هذا الفقيه بعلي بن أحمد اليهاقري
~~المقدم ذكره كانت قريته المذكورة قد يطمع بها العدو ويغزوهم العرب إليها
~~وبمشرقها جبل منيع فأشار الفقيه على قومه وأهل قريته بالانتقال إلى الجبل
~~والسكون بذروته وكان فقيها خيرا برا بالأصحاب وهو أول من انتقل وبنى بيتا
~~فتبعه كثير من الناس وسكنوا معه وسموا الموضع قناذر بضم القاف
# PageV01P358
# وفتح النون ثم ألف ثم ذال مخفوضة ثم راء وكانت وفاته بها عاشر رمضان سنة
~~ثلاث وتسعين وخمسمائة بعد أن وقف كتبه أدركت بعضها وقد تهدم بيد بعض ذريته
~~ومنهم بقية تغلب عليهم البداوة والعامية
# ومنهم ابن عمه نسبا وتربه وخدنه أسعد بن سلمان الجدني كانا متزاملين في
~~القراءة على الفقيه علي بن أحمد اليهاقري وكان لشدة صفاء صحبتهما يظن أنهما
~~أخوان وهما أبناء عم من جهة القبلية ومسكنهما قرية واحدة قرأا جميعا على
~~الفقيه أبي الحسن اليهاقري هكذا ذكره ابن سمرة ولا عقب له كما لابن عمه
~~فسألت عن ذلك فقيل لي إنه كان يتعانى استخدام الجن واستحضارهم واصطلاح كثير
~~من الناس إن من يعاني ذلك لا يعيش له ولد في الغالب ولم أقف له على تاريخ
~~ولا ذكر ابن سمرة له ولا لابن عمه تاريخا بل لما دخلت قريتهم وبحثت عن شيء
~~من أحوالهم أتي لي بشيء من بعض كتب الفقيه سلمان كان مع بعض ذريته فوجدت
~~تاريخ الفقيه سلمان بخط قد كان يضمحل
# ومن قرية العقيرة المقدم ذكرها وضبطها أبو الحسن علي بن الفقيه عبد الله
~~بن محمد بن ms262 أبي الأغر المقدم ذكره تفقه بالهرمي كما قد ذكرت أولا كذا ذكر
~~ابن سمرة وبعض أهله يقول إن معظم تفقهه أولا بأبيه ثم ثانيا بالفقيه علي
~~ولم أتحقق تاريخه
# ومن الشعبانية صقع متسع فيه قرى كثيرة من أعمال تعز البلد الذي يديره
~~الملك المظفر بن رسول وبنوه إلى عصرنا وقد تقدم ضبطها منها قرية مسكونة إلى
~~الآن سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة تعرف بكمران على قياس شبه كمران كان فيها
~~جماعة منهم أحمد بن أسعد الكلالي ثم الحميري قيل له الكلالي نسبة إلى ذي
~~كلال أحد أذواء حمير كما قد تقدم ذكره غير مرة وكان تفقهه بعبد الله بن
~~يحيى الصعبي غالبا وبعلي بن عبد الله الهرمي وكان فاضلا بالفقه والأصول
~~وعنه أخذها القاضي الكامل مسعود العنسي وكان له بها أخوان هما عبد الله
~~وعلي وأظنهما تفقها به ومنهم
# PageV01P359
# أحمد بن الفقيه عبد الله بن علي الحربي المقدم ذكره وابناه مهدي وزيد
~~كانوا فقهاء لم أتحقق لأحد منهم تاريخا ومن ذي عدينه علي بن أحمد بن إسحاق
~~تفقه بشيوخ تهامة ومن تهامة ثم من مخلاف السليماني نسبة إلى الشرفاء بني
~~سليمان بيت عز وكرم متأثل خرج من هذا المخلاف جمع من الأعيان من فقهاء
~~الطبقة فممن تحققته أبو محمد عمارة بن الحسن بن علي بن زيدان بن أحمد
~~الحكمي نسبا ثم المذحجي مولده في بضع عشرة وخمسمائة تقريبا
# قال ابن خلكان وذلك بوادي وساع في مدينة تسمى مرطان خرج شابا ولحق بزبيد
~~في طلب العلم فاشتغل على الفقيه ابن الأبار خاصة وأخذ عن غيره لكنه ذكر أنه
~~أخذ عنه مذهب الشافعي وذكر ذلك في مفيده وكان قد تعانى التجارة وبضاعته إذ
~~ذاك في الأدب ضعيفة وكان خروجه من البلد الذي ولد به لطلب العلم سنة إحدى
~~وثلاثين وخمسمائة وحصل بيده شيء من الدنيا سافر به إلى عدن مريدا للتجارة
~~فقدمها وبها الأديب الفاضل أبو بكر بن محمد العندي فأكرمه وأمره بمدح
~~الداعي محمد بن سبأ وهو إذ ذاك صاحب الدعوة قال ms263 عمارة فأعلمته أني لست
~~بشاعر فلم يزل يلازمني ويحسن لي حتى عملت قصيدا غير مرض فأعرض الأديب عنه
~~وعمل على لساني قصيدا مرضيا ذكر به المنازل من زبيد إلى عدن وهنأ به الداعي
~~محمد بن سبأ بأعراسه بابنة الشيخ بلال بألفاظ خاصية كتابية ثم تولى عني
~~نشيدها بالمنظر وأنا حاضر كالصنم لا أنطق وأخذ لي جائزة من الداعي وبلال
~~وطيبا واشترى لي بضاعة من المال الذي كان معي ثم لما عزمت على السفر قال لي
~~يا هذا إنك قد اتسمت عند القوم بسمة شاعر فطالع كتب الأدب ولا تجمد على
~~الفقه وكان ذلك سبب تعلمه له واشتغاله بالشعر وصحبة الملوك من ذلك الوقت
~~فلما أكمل من الأدب وصار عينا من أعيان زمانه لم يزل مصاحبا للملوك آل زريع
~~خاصة ولم يكد يشهر له شعر بأحد من ملوك اليمن غيرهم ثم صار يترسل بين صاحب
~~مكة الشريف ابن فليتة وصاحب مصر أحد العبيديين ثم تدير مصر وسكنها وصحب
~~ملوك الفاطميين وألزمه القاضي
# PageV01P360
# الفاضل أن يضع مجموعا متضمنا لأخبار جزيرة اليمن فعمله وهو الذي يعرف
~~بمفيد عمارة احترازا من مفيد جياش وله ديوان شعر وله شعر رقيق مونق وله في
~~ديوانه قصائد وأشعار كثيرة يمتدح بها الفاطميين من أهل مصر وجماعة من خواص
~~دولتهم كبني رزيك وشاور وأخرى يمدح بها آل زريع من أهل اليمن وجماعة من
~~دولهم كالعندي وبلال وبعض آل بني عقامه وديوانه مشهور وشعره متناقل من
~~أحسنه ما قاله يرثي به الفاطميين ... لما رأيت عراص القصر خالية ... عن
~~الأنيس وما في الربع سادات
# أيقنت أنهم عن ربعهم رحلوا ... وخلفوني وفي قلبي حزازات
# سألت أبله قلبي في السلو وقد ... يقال للبله في الدنيا إصابات
# فقال رأي ضعيف لا يطاوعني ... كيف السلو وأهل القصر قد ماتوا
# يا رب إن كان لي في قربهم طمع ... عجل بذلك فللتسويف آفات ... ثم لم يقم
~~بعد ذلك غير يسير حتى شنق وكانوا يقولون ينعى على نفسه باللحاق بهم وكان
~~جيد الصحبة حسن الألفة ومن شعره ms264 ما أورده ابن خلكان قال ومن جملة قصيدة مدح
~~بها شاور ... ضجر الحديد من الحديد وشاور ... من نصر دين محمد لم يضجر
# حلف الزمان ليأتين بمثله ... حنثت يمينك يا زمان فكفر ... ومما يدل على
~~حسن وفائه أنه لما انقضت أيام بني رزيك في وزارة الفاطميين وأفضت إلى شاور
~~وجلس أول يوم في دست الوزارة وحوله جماعة من أصحابهم وممن لهم عليه إحسان
~~وقعوا في بني رزيك تقربا إلى شاور وكانوا قد أحسنوا إلى عمارة لم يهن ذلك
~~عليه وقام وأنشد
# PageV01P361
# .. صحت بدولتك الأيام من سقم ... وزال ما يشتكيه الدهر من ألم
# زالت ليالي بني رزيك وانصرمت ... والحمد والذم فيها غير منصرم
# كأن صالحهم يوما وعادلهم ... في صدر ذا الدست لم يقعد ولم يقم
# هم حركوها عليهم وهي ساكنة ... والسلم قد ينبت الأوراق في السلم
# كنا نظن وبعض الظن مأثمة ... بأن ذلك جمع غير منهزم
# فمذ وقعت وقوع النسر خانهم ... من كان مجتمعا من ذلك الرخم
# ولم يكونوا عدوا ذل جانبه ... وإنما غرقوا في سيلك العرم
# وما قصدت بتعظيمي عداك سوى ... تعظيم شأنك فاعذرني ولا تلم
# ولو شكرت لياليهم محافظة ... لعهدهم لم يكن بالعهد من قدم
# ولو فتحت فمي يوما بذمهم ... لم يرض فضلك إلا أن يسد فمي
# والله يأمر بالإحسان عارفة ... منه وينهى عن الفحشاء في الكلم ... فشكره
~~شاور على وفائه لبني رزيك وكان عمارة يعرف عند أهل زبيد بعمارة الفرضي وعند
~~أهل عدن والجبال بالفقيه وعند أهل مصر باليمني ثم المصريون يختلفون هل دخل
~~بمذهب الفاطميين أم لا فالذي ذهب إليه ابن خلكان أنه لم يدخل بمذهب
~~الفاطميين بل مات على السنة والذي عرفته من مشافهة أحد فضلائهم ممن قدم
~~اليمن وهو الشيخ أبو محمد الحسن بن المختار الآتي ذكره فيمن قدم اليمن وقد
~~جرى ذكر عمارة وقلت له أثنى عليه ابن خلكان وذكر أنه بذل له على الانتقال
~~مال فكره وكان متعصبا للسنة فقال ما هو صحيح بل الأصح أنه دخل مذهبهم وهذا
~~ما صححته وله مصنف سماه ms265 النكت العصرية في أخبار وزارة الديار المصرية وله
~~المفيد في أخبار صنعاء وزبيد وقد أوردت منه كثيرا في كتابي ولما كان بعد
~~فناء الفاطميين يكثر ذكرهم والتآسي عليهم والدعاء على من كان سببا لهلاكهم
~~وكل ما هم بني أيوب القائم منهم صلاح الدين بأذيته على ذلك صد عن القاضي
~~الفاضل حتى كان آخر قول قاله فيهم يارب إن كان لي في قربهم طمع الأبيات
~~المتقدمة وقبل هذا يقول ما في الربع سادات
# PageV01P362
# وكثر عليه عند صلاح الدين فأمر بشنقه مع جملة جماعة على رأيه فسألهم أن
~~يجيئوا به على باب القاضي الفاضل فحين أحس الفاضل بذلك أمر بإغلاق باب داره
~~فحين مروا ورأى الباب مغلقا قال مرتجلا ... عبد الرحيم قد احتجب ... إن
~~الخلاص من العجب ... ثم أتي به إلى المشنقة فشنق بدرب يعرف بخرابة السود
~~ثاني عشر رمضان سنة تسع وستين وخمسمائة بالقاهرة
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن منصور الجنيد الفتوحي نسبا المشيرقي بلدا
~~الصمعي فالنسبة إلى المشيرق قد تقدم ذكرها وصمع بضم الصاد المهملة وخفض
~~الميم مع التشديد ثم عين ساكنة مهملة قرية قديمة بها قرابة لهذا الفقيه
~~يتسمون بالفقه ويشهرون الصلاح يأتي ذكر المتحقق منهم إن شاء الله ولم يذكر
~~ابن سمرة منهم غيره
# والفتوحيون المنتسب إليهم قوم من الأصابح يعرفون ببني أبي الفتوح يسكنون
~~شعبا من نواحي عنه سمعت الثقة يقول ذلك وكانت وفاة الفقيه قافلا من الحج
~~بالسرين سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ومن ذريته جماعة فقهاء منهم الفقيه شرف
~~الدين أحمد بن الجنيد صاحب يحيى الآتي ذكره وذكر من استحق منهم على ما
~~أتحققه إن شاء الله ثم صار الفقه موجودا بجماعة منهم عبد الله بن المفضل بن
~~عبد الملك الصرحي
# تفقه بالفقيه عمرو بن عبد الله وولي قضاء ريمة وتوفي عليه سنة ستين
~~وخمسمائة وكان له أخ اسمه عبد الرحمن ولي خطابة حرض انتهت إليه رئاسة الفقه
~~بها
# ومنهم سالم بن مهدي بن قحطان بن حمير بن حوشب الأخضري أظن مسكنه ذا عدينة
~~تفقه ms266 بأهل تهامة أخذ المهذب عن راجح بن كهلان عن ابن عبدويه وهو أحد شيوخ
~~ابن سمرة وتوفي سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة
# ومنهم زياد بن أسعد بن علي الخولاني كان فقيها فاضلا مسكنه وادي شقب بشين
~~معجمة ثم قاف ثم باء موحدة على وزن فعل محرك القاف استنابه القاضي
# PageV01P363
# عبد الجبار الحنفي متولي القضاء لبني مهدي على قضاء الجند وله تصنيف
~~استخرجه من كتاب البيان سماه التخصيص وكانت وفاته سنة ثلاث وستين وخمسمائة
# ومنهم أسعد بن يعفر بن سالم بن عيسى العريقي تفقه بالحاشدي مقدم الذكر
~~وحضر السماع على الحافظ العرشاني بذي أشرق وتوفي ليلة عيد الفطرسنة سبع
~~وستين وخمسمائة وقد بلغ عمره خمسا وستين سنة وتفقه بشيوخ ذي أشرق
# ومنهم الفقيه أحمد بن السلالي مقدم الذكر في أصحاب ابن عبدويه مولده على
~~رأس أربعين وخمسمائة وتفقه بشيوخ ذي أشرق
# ومنهم دعاس بن يزيد بن إسماعيل بن أبي الخير الأصبحي
# ومنهم عليان بن محمد الحاشدي أخذ عن زيد الفائشي وإليه تنتهي طريقنا
~~بكتاب نظام الغريب
# ومن السفال القرية المذكورة أولا جماعة منهم أبو الحسن يحيى بن أبي بكر
~~بن محمد بن أبي اليقظان أخذ عن محمد بن موسى العمراني وكان يدرس بالمسجد
~~المعروف عند أهل القرية بالمسجد الصغير وقد سأله بعض مشايخ الأعروق أن
~~ينتقل إليه إلى الظفر ويدرس عنده ففعل ذلك فأقام عنده أياما يدرس وتفقه به
~~جماعة منهم أحمد بن مقبل الدثيني ببلده سنة سبع وسبعين وخمسمائة وكان الشيخ
~~الذي استدعاه من الأعروق هو الشيخ عبد الله بن عبد الوهاب العريقي والد
~~الشيخ أحمد وعمران وصاحب العودرية وكانت له ولقومه من الذنبتين برأس قاع
~~الجند إلى بلاد مقمح فلما دخلت الغز هادنهم على قطعة معلومة محلها وبقي
~~بيده معشار السلف
# ومنهم علي بن عيسى بن مفلح بن المبارك المليكي أصل بلده مدينة إب المقدم
~~ذكرها ثم تدير عدن وتفقه بها على القاضي أحمد بن عبد الله القريظي وعلى
# PageV01P364
# الفقيه المقيبعي حين دخلها كما تقدم فقيها حافظا عارفا بالفقه والحديث ms267
~~والتفسير والفرائض وله فيها مختصر مفيد وكان زاهدا ورعا يترحل بين بلده
~~وعدن وجبا وأخذ عنه بها جماعة منهم إبراهيم بن حديق وغيره وأرادوا إكراهه
~~أيام سيف الإسلام على القضاء في عدن فامتنع وخرج عنها فأقام أياما بالخبت
~~ولحقته مشقة بذلك فمرض وعاد عدن فتوفي عقب ذلك سنة ثمانين وخمسمائة وهو آخر
~~من ذكره ابن سمرة قبل فصل القضاة
# وممن ذكره في فصل القضاة جماعة من أهل الجبال ينبغي البداية منهم لمن كان
~~له في الآباء سابقة وهم جماعة
# ومنهم عبد الله بن الفقيه محمد بن حميد الزوقري مقدم الذكر في أصحاب
~~اليفاعي وهذا عبد الله تفقه بالإمام سيف السنة وكان فقيها حاذقا مباركا وله
~~تردد بين بلده والجؤة والدملوة وهو أحد شيوخ الإمام بن بطال وصحب الشيخ
~~جوهر المعظمي ومسكنه حيث كان مسكن أبيه وبه توفي بربيع الأول سنة ثلاث
~~وثمانين وخمسمائة ومن ذرية هذا الفقيه قضاة الزواقر والموسكة ونواحيهم
~~وربما يأتي إن شاء الله ذكر من لاق ذكره منهم
# ومنهم أهل عرشان قد مضى ذكر الحافظ وولديه وأما ولده أحمد الذي ولي
~~القضاء فذكره ابن سمرة في فصل القضاة فهو أبو العباس أحمد بن الإمام الحافظ
~~علي بن أبي بكر وقد مضى بقية ما لاق من نسبه مولد أحمد سنة اثنتين وأربعين
~~وخمسمائة تفقه بأبيه غالبا وبغيره وولي القضاء بالجند من جهة أحد قضاة
~~سهفنة إذ كان إليه قضاء جبلة ويقال كان المشير بتوليته للفضاء القاضي عيسى
~~وكان فقيها حاذقا مصقعا خطيبا فاضلا مؤرخا ذيل تاريخ الطبري
# وله مختصر جمع فيه من قدم اليمن من الفضلاء أثنى عليه ابن سمرة ثناء
~~مرضيا ولما حصل بين سيف الإسلام وبين أثير الدين ما حصل وخرج الأثير من
~~اليمن وكان القاضي أحمد قد يحضر مجلس سيف الإسلام وقرأ عليه موطأ مالك
~~ورأيت إجازة سيف الإسلام من القاضي أحمد هذا فلبث مدة سنتين حتى تم له مع
~~القاضي مسعود الآتي ذكره ما نقله الخلف عن السلف وهو أن القاضي مسعود لما
~~شهر ms268 بجودة الفقه وانتهت إليه رئاسة الفتيا حينئذ حسده أهل عرشان كما هو
~~العادة في حكام الوقت فذكر جماعة أنه وصل رجل إلى
# PageV01P365
# بعض أهل عرشان بمسألة فجوب عليها جوابا خطأ فأخذها السائل وتقدم بها إلى
~~القاضي مسعود فلما وقف عليها كتب بعد الجواب هذا المجيب لا يعرف شيئا وذلك
~~بمداد يعمله أهل اليمن من الصبر يميل لونه إلى الحمرة فعاد الرجل بالمسألة
~~إلى عرشان فوقفوا على ما كتب القاضي مسعود وهو يومئذ يدرس بذي أشرق وأوقفوا
~~عليه القاضي أحمد فحين وقف على ذلك لاحت له مكيدة القاضي مسعود فأعجم
~~المجيب أي جعلها خاء وياء ونون الباء الموحدة ثاء مثلثة وذلك بمداد لونه
~~أسود يخالف لون ما كتب به القاضي مسعود ثم أخذ المسألة ودخل على سيف
~~الإسلام وهو إذ ذاك مقيم بجبلة بالدار المعروفة بدارالرزاق الذي هو في
~~عصرنا مسبك لسكر الأملاك السلطانية فلما حضر مجلسه وفاوضه الحديث قال يا
~~مولانا ظهر رجل يدعي الفقه وصار يحتقر الفقهاء ويسفه عليهم ثم لا يقنع
~~باللفظ حتى يزيد يفعل ذلك بالخط ثم فتح المسألة ووضعها بين يديه فلما قرأ
~~كلام القاضي مسعود ورأى إعجابه عظم ذلك عليه وأمر بطلبه فطلبه من ضراس فلما
~~حضر مقامه نبذ الورقة إليه وقال له الجواب الثاني جوابك فتأمله القاضي
~~مسعود وقال سبحان الله ألا عقول تميز الحروف مكتوبة بغير مداد إعجامها
~~والقبيح من الإعجام فليتأمل السلطان ذلك فأعاد إليه الورقة فحين نظر
~~السلطان فيها أدرك ذلك وعلم صدق ما قال وقد كان تكرر عنده أمور ملأت باطنه
~~على القاضي أحمد وأهله فحين استثبت أنه كاد القاضي مسعود غلب ظنه صدق ما
~~كان ينقل عنهم فقال يا قاضي أحمد الزم بيتك وأنت يا مسعود قد وليتك القضاء
~~فخرج هذا متوليا وهذا معزولا ولم يزل على ذلك حتى توفي على ما سيأتي ذكره
~~إن شاء الله وقيل إنما كان ذلك من المعز بن سيف الإسلام وللقاضي أحمد تذييل
~~القضاعي في التاريخ وله شرح الخطيب ابن نباتة وله تاريخ ms269 اليمن مجردا لم أقف
~~على شيء من ذلك إلا عن نقل ابن سمرة وغيره وبعد وفاة مسعود عاد القضاء
~~إليهم ثم عزل نفسه وجعله في ولده علي وتوفي منفصلا
# PageV01P366
# بذي جبلة يوم الاثنين لعشر خلون من صفر سنة سبع وستمائة
# ومنهم سري بن إبراهيم بن أبي بكر بن علي بن معاذ بن مبارك بن تبع بن يوسف
~~بن فضل العرشاني يجتمع مع الحافظ العرشاني في تبع بن يوسف كان فقيها فاضلا
~~أصوليا وله مصنفات في الأصول على طريق الأشعري ولي قضاء صنعاء وفي أيامه
~~بنى وردسار المنارتين بالجامع وأصلحه وبنى الجبانة أيضا وسري هذا هو الذي
~~بنى المطاهير والبركة بجامع صنعاء ولم يكونا قبل ذلك وكان مبتدأ بنائه لذلك
~~في شعبان سنة ست وستمائة وذكر أنه أعانه على ذلك وردسار وأنه الذي حفر
~~البئر وعمل المجرى منها إلى مطاهير صنعاء من ماله لا من مال المسجد وأن
~~عمارة المطاهير من وقف المسجد بشاهرة وأنها فرغت بجمادى الآخرة سنة سبع
~~وستمائة وهو أحد عدول القضاة ذكر العارف بأيامه أن سيرته فيه كانت محمودة
~~وأنه كان عادلا بأحكامه وله تذييل تاريخ الرازي ونقلت منه عدة فوائد ورأيت
~~شيئا من مصنفاته مع أهله ومن كتبه عدة كتب موقوفة هناك وذكر أنه اشترى أرضا
~~فيها شجر عنب ثم حضر عنده خصمان اتجه على أحدهما حتى حكم به عليه ثم إن
~~المحكوم عليه وصل إلى بيت القاضي ليلا وناداه فأجابه فقال يا سيدنا أنا
~~فلان ومعي شريم له كذا وكذا أسنه وأريد أن أتقدم به إلى حظيرتك أقطعها
~~مكافأة لحكمك علي فدعاه القاضي ولاطفه وربما غرم له ما حكم به عليه ثم لما
~~أصبح باع الأرض وقال لا تصلح لحاكم مزرعة وكانت وفاته على القضاء بصنعاء
~~سنة ست وعشرين وستمائة
# ومنهم علي ابن القاضي أحمد المذكور أولا ولي قضاء عدن على حياة أبيه وكان
~~خيرا وتزوج بابنة الفقيه طاهر وأقام بعد أبيه قاضيا مدة ثم انعزل عن القضاء
~~فسكن سيرا مع امرأته واستولدها ابنه عبد ms270 الله وهو الذي كان سببا لوصول
~~الفقيه أحمد ومحمد ابني منصور الجنيد إلى عرشان
# استدعاه ليقرىء ولده عبد الله الفقه وكان يسمع الحديث وكانت وفاته بقرية
~~سير في شهر رجب أحد شهور سنة خمس وعشرين
# PageV01P367
# وستمائة وكان قد بلغ عمره خمسا وستين سنة وهو آخر من ولى القضاء من ذرية
~~الحافظ
# ومنهم ابنه أبو محمد عبد الله يعرف بالقاضي عبد الله بن علي مولده لإحدى
~~عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة ليلة الجمعة عند طلوع الفجر من سنة خمس
~~وتسعين وخمسمائة أمه ابنة القاضي طاهر بن يحيى تفقه بالفقيه أحمد بن محمد
~~الجنيد ثم تفقه بسعد المخزومي وأخذ عن محمد بن إسماعيل الحضرمي وعن حسن بن
~~راشد أخذ البيان واللمع أخذه عن عمر بن عبد الله الحرازي الآتي ذكره إن شاء
~~الله في أهل جبلة وكان فقيها فاضلا ذاكرا للفقه وكان سليم الصدر ذكر أن
~~الملك المظفر حط مرة على قرب من جبلة فدخلها الفقيه أبو بكر بن دعاس وجعل
~~يدخل المدارس ويذاكر الفقهاء ليمتحنهم لمضادة المذهب إذ كان حنفيا فذكر
~~الناقل أنه دخل المدرسة النجمية وكان هذا الفقيه قاعدا بها فذاكره بعدة
~~مسائل وهو يجيبه عنها بما يشفي النفس ومع ذلك فهو غير محتفل به ولا عارف له
~~ثم أقبل يسأله ويراجعه فاعترف له ابن دعاس بجودة الفقه وقال ما كنت أظن مثل
~~هذا في الجبال ثم لما حضر مقام السلطان أخبره به وأنه فقيه عارف وكان يفتي
~~أيام قضاء محمد بن يوسف اليحيوي فلما تكرر من محمد بن يوسف ما لا يليق
~~بالقضاة كتب إليه أبياتا منها ... أما تتقي ذا العرش يوم حسابه ... أما
~~ترعوي عن موبقات العظائم
# كأنك بالدنيا وقد زال ظلها ... ويذهب ما فيها كأضغاث حالم ... وكان يحب
~~خمول الذكر صبورا على التدريس عارفا بطريقه شديد الغضب في ذات نفسه وإنما
~~كان ينكر على القاضي محمد بن يوسف لذلك وتفقه به جماعة كثيرون وكانت وفاته
~~يوم الاثنين لخمس عشرة ليلة خلت من الحجة سنة ست وسبعين ms271 وستمائة أدرك
~~الفقيه أحمد بن محمد الجنيد وأخذ عنه وعن غيره بوالده وحج مرارا فأخذ عن
~~المقيمين بها والواردين إليها وكان ذا مسموعات في إجازات من الشيوخ وغيرهم
~~من الأكابر ولي منه إجازة عامة وكان صبورا على الإقراء إلى أن توفي آخر
~~جمعة من محرم سنة ثلاث وسبعمائة ثم خلفه ابنه محمد وكان طريقه طريق أبيه
~~إلى أن توفي بجمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وسبعمائة
# ومنهم أبو الخطاب عمر بن أبي بكر بن عمر بن الشيخ الحافظ علي بن أبي بكر
~~مولده أحد جمادين من سنة اثنتين وثلاثين وستمائة وكان ذا مسموعات وإجازات
# PageV01P368
# طريقه طريق ابن عمه أحمد وكان فيه سخاء نفس يطعم الطعام ويكرم من قصده من
~~الأنام بحيث يستكثر ذلك على عادة أصحابه وكان على ذلك حتى توفي سابع عشر
~~شعبان سنة ثلاث وسبعمائة وخلفه ابنه عبد الله وكان فقيها خيرا ذا مكارم
~~أخلاق على منوال أبيه حتى توفي صبح الاثنين لثلاثين من جمادى الأولى سنة
~~إحدى عشرة وسبعمائة بعد أن بلغ عمره ستا وأربعين سنة وخلفه أخ له اسمه أبو
~~بكر فقيه ذو دين متصدر للوارد إلى عرشان يذكر بالدين ومكارم الأخلاق وفيهم
~~الآن عبد الله بن عبد الرحمن بن منصور بن الفقيه الحافظ علي بن أبي بكر
~~مولده رجب سنة خمسين وستمائة وتفقه بابن عمه عبد الله بن علي مقدم الذكر
~~وأخذ مسموعات الكتب عن والده أحمد وأخذ الفقه أيضا عن عبيد بن أحمد صاحب
~~السهولة وعن صالح بن عمر من السفال ومحمد بن أسعد بن الجميم من سهفنة وهو
~~باق إلى الآن فيه مروءة وأنس لمن يصله وهو آخر فقهاء ذرية الحافظ
# وممن ذكر من أهل أبين جماعة منهم نعيم بن محمد الطريي نسبة إلى قرية من
~~قرى أبين تعرف بالطرية خرج منها جماعة من أعيان العلماء والصلحاء هذا نعيم
~~أحدهم كان يقال له نعيم عشري اليمن الناصب نفسه لمن امتحن رزق نظرا جيدا في
~~التعبير وكان يعرف عشرة علوم فلذلك قيل عشري اليمن وسكن ms272 مسجد الرباط وكانت
~~وفاته بعد ستمائة تقريبا
# ومنهم علي بن الفقيه عمر بن عبد العزيز بن أبي قرة المقدم ذكره مع أصحاب
~~ابن عبدويه وأثنى ابن سمرة على ولده هذا وقال وكان حافظا للتفسير عارفا به
~~واعظا على المنابر محققا لتعبير الرؤيا رأى بعضهم الفقيه نعيم بعد موته
~~فسأله عن منام فقال صرف التعبير عني إلى الفقيه علي بن عمر وكان مقبول
~~الكلمة عند أهل بلده ذكر أن سبب ذلك أنه كان مع أبيه في السرين فلما حضرته
~~الوفاة قال له يا بني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة المسافر
~~والوالد لا ترد وأنا والد ومسافر ثم دعا له فأدرك طرفا من الدنيا أيام ياسر
~~بن بلال المحمدي ثم خلفه ابنه محمد
# قال ابن سمرة تفقه بشيخي أبي عبد الله محمد بن موسى العمراني قال وكان
# PageV01P369
# خبيري ومن أترابي أيام الدرس في مصنعة سير ووليت بعده قضاء أبين من جهة
~~القاضي الأثير ونكحت زوجته وكانت وفاته بخنفر في ذي القعدة سنة تسع وسبعين
~~وخمسمائة وقبره بالميدان
# ومنهم مفتي الحرم محمد بن مفلح بن أحمد العجيبي نسبا من قوم هنالك يعرفون
~~بالعجيبيين قام بمكة مدة أيام يدرس ويفتي وإليه انتهى ذلك في مكة وعنه أخذ
~~الفقيه عمر التباعي وكانت وفاته بمكة آخر المئة السادسة وانتقل ذلك إلى ابن
~~أبي الصيف
# ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن أحمد العندي نسبا الأبيني بلدا من قوم يسمون
~~الأعنود منهم جماعة يسكنون أبين ولحج وعدن أثنى عمارة على هذا الرجل ثناء
~~مرضيا ولما جعله آخر من ذكر من الشعراء اعتذر وقال ومنهم من جعلته فارس
~~الأعقاب وجمال ما مضى وما سيأتي من الأعقاب
# الأديب الفاضل فلان بن فلان ثم قال وما من شيمة من شيم الإنسانية وفضيلة
~~من فضائلها المكتسبة والنفسانية إلا ويجب أن يفرد في جميل ذكرها تصنيف
~~ويجرد في جواهرها تأليف ثم قال ولا أعرف قبله ولا بعده لن أصدق فيه إذا قلت
~~أنه ليس مثله ذو دين حصين وعقل رصين ms273 وسؤدد عريض وكرم مستفيض وتواضع لا يفيض
~~وأما البلاغة فهو إمامها وبيده زمامها وأما خاطره فأهدى من النجم الساري
~~وأسلس من العذب الجاري وعبارته لا يعوقها حبس ولا يشوبها لبس مولده بلد
~~أبين وكان أبوه من أعيانها والمعدود من أهل الرأي من أهلها ينتهي الناس
~~فيها إلى رأيه وكان ابنه هذا موفقا في صغره مسددا في كبره
# ولقد حكى أن معلمه كان يحبه ويفضله على بقية أترابه ويدعو له ثم يقول
~~والله ليخرجن هذا سيدا رئيسا فيقال له من أين علمت ذلك
# فيقول إني متى فسحت للصبيان على جاري العادة فرحوا وذهبوا إلا هو فإنه
~~يقعد عندي وكان عمره حينئذ عشر سنوات
# قال عمارة فما أحقه بقول الشاعر
# PageV01P370
# .. بلغت لعشر مضت من سنيك ... ما يبلغ السيد الأشيب
# فهمك فيها جسام الأمور ... وهم أولئك أن يلعبوا ... ثم لما حفظ القرآن
~~دخل مدينة عدن فقرأ بها علم الأدب والفقه وعلم الحساب ومهر في جميع ذلك
~~ونظم ونثر وحاز فضلا واسعا وعلما نافعا وعدن إذ ذاك بيد الشيخ بلال بن جرير
~~المحمدي مولى السلطان الداعي محمد بن سبأ بن محمد وكان له كاتب توفي في تلك
~~المدة والأديب هذا قد صار يذكر بالفضل والدين وحين توفي كاتب بلال احتاج
~~إلى طلب غيره قال عمارة فأرشده رائد السعادة إلى هذا الأديب فاستدعاه فحين
~~حضره أعجبه جماله وسمته ثم فاتحه بالكلام فازداد عجبه به وعلم أن الله قد
~~أبدله بأفضل من كاتبه الذي ذهب ثم ولاه كتابة يده ولما عرف فضله جعله
~~بمنزلة الولد والصاحب والمدبر لأموره بحيث كان لا يقطع أمرا دون مراجعته
~~ولقد سمع منه مرة وهو يقول له حين راجعه بالجواب لقوم قد وصلوا من نواح شتى
~~والإجازة لآخرين وفدوا يا مولاي الأديب الدولة دولتك والمال مالك فأجب وأثب
~~كيف شئت ولمن شئت وكتب مرة إلى بلال أيضا يشفع لقوم ما مثاله الناس سبب
~~إحسان الحضرة إلي وأنعامها علي يعتقدون أني عندها أشفع وأنفع وقد تشفع بي
~~إليك بكذا فعاد جواب بلال ms274 أنت يا مولاي المالك وقدرك والله عندي أجل أن
~~تكون شفيعا بل مبسوط اللسان واليد وليس على أمرك أمر
# ثم لما وقف الأديب على الجواب كتمه تواضعا وتحرزا عن حسد من حول بلال قال
~~عمارة فوقفت عليه سرا فحين علم أني وقفت عليه أحلفني بالله يمينا مغلظة أني
~~لا أعلمت به أحدا من المكاثرين لبلال لا من أهل السيف ولا من أهل القلم
~~فاعتمدت ذلك وهذا من أدل دليل على كمال عقله وشدة تواضعه ولقد كان يبالغ في
~~ذلك حتى لا يكاد يعرف منزلته من الشيخ بلال إلا لأفراد من الخواص وكان
~~يجتهد على مراعاة بواطن المكاثرين لبلال وكان تاركا للتظاهر بالجاه والمنصب
~~قال عمارة ولو لم يكن لهذا الفقيه الأديب غير هذه الخصلة لكانت كافية شافية
~~مغنية عما سواها من المناقب إذ فيها قهر النفس وصدها وهو الجهاد الأكبر كيف
~~لا وله مناقب غيرها كثيرة منها أنه كان متى سمع بقدوم قافلة إلى عدن لقيها
~~إلى الباب وسأل عمن فيها من
# PageV01P371
# الفضلاء وذوي الألباب فمتى ظفر بواحد منهم بالغ في التزامه والسلام عليه
~~ولازمه أن ينزل معه إما في داره أو بقرب منه ثم يتولى إكرامه وقضاء حوائجه
~~من بيع أو شراء ويبذل في ذلك ما لاق من ماله أو جاهه ثم إن كان ممن يفد على
~~الملوك تسبب له في الوصول تسببا لائقا بحيث يعود الفقير غنيا والمقل مكثرا
~~وكان هذا العمل منه عاما وقد ذكرت مع ذكر عمارة ما فعله من عمل الشعر
~~واستخراج الجوائز ومناقب هذا أكثر من أن تحصر وبعضها موجود في شعر عمارة
~~الذي جمع به شعراء اليمن وكتابي هذا لائق له الاختصار ولو لم يكن له من
~~الدليل على عموم خيره إلا أن أهل زبيد لما طال عليهم البلاء من ابن مهدي
~~واشتد خوفهم وطال حصارهم خرج منهم خلق كثير وركبوا البحر وقصدوا عدن فبذل
~~هذا الرجل كرامته وجاهه لأعيانهم وأكابرهم وماله وشفقته لفقرائهم وضعفائهم
~~حتى دمل كلمهم وسد ثلمهم وكان متى حدث ms275 من فاضل زل زلة مع السلطان اجتهد له
~~في العذر عنها
# حكي أن ابن الطرائفي المعروف بأبي طالب قدم عدن ومدح الداعي محمد بن سبأ
~~سنة ست وثلاثين وخمسمائة بقصيدة لأبي الصلت كان مدح بها الأفضل بن أمير
~~الجيوش أولها ... نسجت غرائب مدحك التشبيبا ... وكفى له غزلا لنا ونسيبا
# وأنا الغريب زمانه ومكانه ... فاجعل نوالك في الغريب غريبا ... ثم لما
~~قدم الرشيد عدن أهدى للداعي الديوان فوجد القصيدة فكتب إلى الأديب من
~~الدملوة أن يسير إليه قصيدة ابن الطرائفي فعلم الأديب أنه قد أدرك ابن
~~الطرائفي فكتبها بخطه وألحقها اعتذارا عن ابن الطرائفي من شعره من نفسه
# ... هذه صفاتك يا مكين وإن غدا ... فيمن سواك مديحها مغصوبا
# فاغفر لمهديها إليك فإنه ... قد زادها تشريف طيبك طيبا ... وأما إجادته
~~بطريق كتابة الإنشاء فذكر الفقيه عمارة أنه سمع الشيخ أبا الحجاج والقاضي
~~الجليس أبا المعالي وهما يومئذ كاتبا إنشاء الدولة العلوية يقولان غير مرة
~~مجتمعين ومفترقين لم يصل إلينا مكاتبة لأحد من الآفاق ولا رأينا لكتاب
~~الشام والعراق كمكاتبات ترد إلينا من جزيرة اليمن إنشاء الأديب أبي بكر بن
~~أحمد العندي فإن لها
# PageV01P372
# بلاغة تشهد عذوبة مطبوعها بكرم ينبوعها وألفاظا تدل معانيها على فضل
~~مغانيها
# وأما شريف همته وعظيم نزاهته فإنه لما تزوج ابنة الشريف أبي الحسن علي بن
~~محمد العمري حمل إليه أهل عدن أشياء على اختلاف طبقاتهم يسمونه الطرح وذلك
~~عادة جارية لهم فلما اجتمع ذلك بداره عرض عليه فأعاد كل شيء إلى أهله مع
~~زيادة وشكر ثم لما بلغ ذلك الشيخ بلال والداعي محمد بن سبأ استحسنا ذلك منه
~~وشكراه ودفعا إليه مثل الذي رده وله أشعار هي أرق من النسيم وأحلى من
~~التسنيم منه ما يكتبه أعيان الناس في دورهم وقصورهم في الغالب وهو لما أمره
~~الداعي محمد بن سبأ أن ينظم أبياتا ليكتبها في المنظر بعدن ... دار تعظم
~~بالمعظم شأنها ... وازداد عزا بالمكين مكانها ... وهي من جملة أبيات كثيرة
~~تركتها لشهرتها وامتحن في آخر عمره بكفاف بصره ms276
# قال عمارة فحين بلغني ذلك علمت أن الزمان قد سلب بصيرته حين سلب بصره وأن
~~الأيام طمست بذلك منهاج جمالها وأطفأت سراج كمالها فلما صار مكفوف البصر
~~أحياه الله بثمرة الخير الذي كان يغرسه وحرسه ناظر الإحسان الذي كان يرعاه
~~ويحرسه فتضاعفت عند أهل الدولة وجاهته وتزايدت عندهم رفعته ونباهته وأراد
~~الزمن أن يخفضه فرفعه وأن يضره فنفعه وما أحسن قول عبد الله بن محمد بن
~~مرزوق في مدحه له وقد كف بصره ... يا مدره اليمن الذي بمقاله ... بين الورى
~~قلم الزمان خطيبا
# فغدا قدامة ثم غير مقدم ... وفصيح وائل بالمقال معيبا
# يا يوسفا علما وحفظ أمانة ... اعذر علي بأن ترى يعقوبا ... وحصل عليه
~~العمى في أيام الداعي عمران بن الداعي محمد بن سبأ الآتي ذكره في الملوك إن
~~شاء الله تعالى فتعب عليه أشد تعب وآلمه أشد ألم وكان له فيه مدائح قل أن
~~تسمح القرائح بمثلها منها القصيدة الكافية التي أولها ... حياك يا عدن
~~الحيا حياك ... وجرى رضاب لماه فوق لماك ...
# PageV01P373
# .. وافتر ثغر الروض فيك مضاحكا ... بالبشر رونق ثغرك الضحاك
# وعلام أستسقي لاحيا لك بعدما ... ضمن المكرم بالندى سقياك
# وهمت مكارمه عليك فصافحت ... عن كفه معنى الغنا مغناك
# فليهنك الفخر الذي أحرزته ... لولاه حسبك مفخرا وكفاك
# قرت عيون الخلق لاستقراره ... بك فلتقر بقربه عيناك
# شرفت رباك به فقد ودت لنا ... زهر الكواكب أنهن رباك
# متبوئا سامي حصونك طالعا ... منها طلوع البدر في الأفلاك
# بالتعكر المحروس أو بالمنظر المأنوس ... يحمي فرقدا وسماك
# وله الحصون الشم إلا أنه ... يحلو له بك طالعا حصناك
# والمسك نثر تراب أرضك مذ غدا ... بك قاطنا والدر من حصباك
# وكأن بحرك جوده متدفقا ... لو لم تخضه سرائر الأفلاك
# لا قدر للدنيا لديه كأنه ... في بذل زخرفها من النساك
# أدنى مواهبه الألوف سريعة ... متفردا فيها بلا إشراك
# ما اختص في الدنيا سواه بفضلها ... ملك من الباقين والهلاك
# فالجود مبتسم الثغور ببذله ... أبدا وبيت المال منه شاك
# من دوحة الشرف الزريعي التي ... رسخت بأصل في المخافر زاك ms277 ... وهي طويلة
~~أوردها عمارة في ذكر الأديب وهي تنيف على أربعين بيتا متداولة بين أهل
~~اليمن فذكروا أنه لما أنشدها بحضرة السلطان عمران أجازه عليها بألف دينار
~~واعتذر إليه بعذر يسلي الحزين ويستخف الرزين ثم لم يرض ذلك حتى أمر مناديا
~~ينادي من دخل دار الأديب فهو آمن قصد بذلك إظهار كرامته وأن منزلته لم تنقص
~~عنده بعمى ولا غيره ثم لم يضع ذلك عند الأديب بل لما مات السلطان عمران
~~طلاه الأديب بما يشد جسمه ثم احتمله إلى مكة عام ستين وخمسمائة فقبره هناك
~~وكانت وفاة الأديب بعدن سنة ثمان وخمسمائة تقريبا
# ومن آثاره بعدن المسجد الذي يعرف بمسجد العندي وهو مسجد السالك غير بناءه
~~استيلاء الظلمة على الوقف من قيام بني محمد بن عمران في الدولة المؤيدية
~~إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
# PageV01P374
# ومن لحج ثم من قرية بنا أبه العليا واستثقل ذلك فسميت بمنيبة بفتح الميم
~~وسكون النون وفتح الياء المثناة من تحت وفتح الباء الموحدة مع تشديدها ثم
~~هاء ساكنة وسميت بالاسم الأول لأن أول بانيها رجل من قريظة يقال له أبه
~~بفتح الهمزة وفتح الباء الموحدة مع التشديد وسكون الهاء خرج من هذه القرية
~~جماعة من الفضلاء يأتي ذكر المتحقق منهم إن شاء الله
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن سعيد بن معن القريظي ميلاده سنة تسع وتسعين
~~وأربعمائة وتفقهه بعمر بن عبد العزيز الأبيني مقدم الذكر وكان فقيها صالحا
~~محدثا وغلب عليه علم الحديث وله مختصر إحياء علوم الدين ودخل عدن فجمع كتب
~~السنن وألف منها كتاب المستصفى ثم كتاب القمر على منوال الكوكب وكتاب
~~المستصفى من الكتب المباركة المتداولة في اليمن يعتمده الفقهاء والمحدثون
~~ويتبرك به الفقهاء والأميون
# ولقد وجدت بخط الفقيه العالم محمد بن إسماعيل الحضرمي نفع الله به ما
~~مثاله أخبرني الفقيه فلان رجل سماه من أهل سردد أنه رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول له اقرأ كتاب المستصفى على جديد وعلى الفقيه إسماعيل بن
~~محمد الحضرمي ثم قرأ عليه ms278 الكتاب ثم قال الفقيه وهذا المنام يدل على بركة
~~المصنف وفضله وفضل البلد الذي صنف فيه
# قال ابن سمرة قيل إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له بالتثبيت
# لقيه بعدن ووجدت بخط بعض أكابر الفقهاء المتقدمين ما مثاله سمعت الشريف
~~أبا الجديد يقول ثبت لي بطريق صحيح عن الشيخ ربيع صاحب الرباط بمكة أنه رأى
~~في سنة ست وتسعين وخمسمائة النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قرأ المستصفى
~~الذي صنفه محمد بن سعيد كاملا دخل الجنة
# وامتحن بالقضاء وكان ورعا زاهدا وله قرابة هنالك يعرفون بالقريظيين إليهم
~~خطابة القرية ثم خطابة قرية فور ولهم الجامع بالقرية المذكورة ووقفه لهم
~~ونظره إليهم يتوارثون ذلك إلى عصرنا ويتأدون من غلة الوقف بعمارة المسجد
~~والأرض فلذلك لم يطق أحد أن يغيره ومن هم بذلك من الظلمة شغل بشاغل يمنعه
~~ومن ذريته القاضي محمد بن علي بن مياس الآتي ذكره بطريق يأتي بيانها إن شاء
~~الله ومنه أخذ القاضي علي القضاء إذ هو ابن بنته وكان قد امتحن بالقضاء
~~وولي
# PageV01P375
# بعده أخوه علي بن سعيد وكانت وفاته بالقرية نهار الأربعاء وقت الظهر لست
~~مضين من جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين وخمسمائة ومنهم محمد بن إسماعيل
# ومن ذي أشرق جماعة منهم مسعود بن علي بن مسعود بن علي بن جعفر بن الحسين
~~بن عبد الله بن عبد الكريم بن زكريا بن أحمد القري بفتح القاف وخفض الراء
~~ثم ياء نسبا ثم العنسي بنون ساكنة بين عين وسين مهملتين نسبة إلى قبيلة
~~كبيرة من مذحج مولده سنة ثمان وأربعين وخمسمائة تفقه بأحمد بن أسعد الكلالي
~~وبعمر بن حسين بن أبي النهي وبعلي بن أبي بكر بن سالم وشرح لمع الشيخ أبي
~~إسحاق بكتاب سماه الأمثال أثنى عليه غالب الفقهاء وتفقه به جمع كبير لا
~~يكاد يحصر عدهم من أهل تهامة والجبال فمن الجبال صهره على ابنته عبد الله
~~المأربي الآتي ذكرهم ويحيى بن سالم ومحمد بن عمر بن فليح من الجند وموسى بن ms279
~~أحمد الوصابي ومحمد بن أسعد والد سليمان الجنيد الآتي ذكرهم
# ومن تهامة علي بن قاسم الحكمي وإبراهيم بن عجيل وغيرهم وامتحن بأن جعل
~~قاضي قضاة اليمن وسبب ذلك القصة التي قدمنا ذكرها مع ذكر القاضي أحمد
~~العرشاني وكان من أثبت القضاة وأورعهم وممن سلك طريقهم المرضية واستناب
~~بجميع الأنحاء من هو صالح للقضاء بعد اجتهاد عن السؤال عن حاله وماله ولم
~~يكن فيمن ولي القضاء أفقه منه مع الورع وكان لا تأخذه في الله لومة لائم
~~ذكر لي جماعة من المتقدمين بأسانيد صحيحة متواترة أن بعض التجار باع من بعض
~~الملوك وهو الملك الذي ولاه القضاء بضاعة كبيرة بمال جزيل ثم صار يمطله
~~بالمال مرة على مرة بحيث قلق التاجر وتأذى من ذلك
# وبلغ القاضي مسعود وشكا إليه فكتب إحضارا له يقول فيه {إنما كان قول
~~المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا}
~~ليحضر فلان بن فلان إلى مجلس الشرع الشريف بذي أشرق ولا يتأخر إن كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر ثم أمر بالإحضار عونا وأمره أن لا يسلمه إلا بيد
~~السلطان فلما وقف السلطان على ذلك قال نعم أؤمن بالله واليوم الآخر نعم
~~أؤمن بالله واليوم الآخر ثم خرج من فوره فركب دابة من دواب النوبة
# PageV01P376
# وسار إلى القاضي وكان على قرب منه بمدينة يقال لها المنصورة أحدثها فلما
~~وصل إلى القاضي وقرب من مجلسه بحيث يراه ويسمع كلامه قال له برفع صوت اتق
~~الله وساو خصمك فقام التاجر بإزاء السلطان وادعى عليه بالمال الثابت له
~~قبله فاعترف بذلك فقال التاجر التسليم أو موجب الشرع فقيل للتاجر ألا تصبر
~~حتى يصل السلطان داره ثم يسلم لك فامتنع وقال لا أفارقه عن هذا المكان حتى
~~أقبض ما هو لي فبادر السلطان وأمر من جاءه بالمال والسلطان يومئذ مقيم
~~بمجلس قريب من مجلس القاضي فلما وصل المال فسلمه للتاجر وأبرأ ذمة السلطان
~~فحينئذ قام القاضي وسلم على السلطان واعتنقه فقبل السلطان بين عينيه وقال
~~صدق من ms280 سماك كمال الدين وعاد السلطان حيث كان
# ومن غريب ما حكي من ثقوب فطنته أن امرأة وصلته ومعها ثلاثة رجال فادعى
~~أحدهم أنها ابنته وادعى الآخر أنها زوجته وادعى الثالث أنها مملوكته وادعت
~~المرأة أنهم مماليكها وأقام كل واحد منهم بينهة على صدق دعواه فحكم لمن
~~ادعى البنوة أنه تزوج بحرة وهو مملوك فأولدت حرة اشترت أباها فعتق عليها
~~ولمن ادعى الزوجية بأنها تزوجته وهو مملوك ثم اشترته فانفسخ نكاحها وبقي
~~على الملك ولمن ادعى ملكها تتعارض بينتها وبينته وسقوطهما على الأصح من
~~مذهب الشافعي وله مختصر رد به على طاهر بن يحيى حين تظاهر بما تظاهر من
~~المعتقد بعد وفاة أبيه وبالغ فيه بالإنكار عليه ولم يزل في قضائه موفقا حتى
~~توفي سنة أربع وستمائة بذي أشرق وكان له ولد اسمه عمر توفي بحياته بعد أن
~~تفقه
# ومنهم الأخوان محمد وأسعد ابنا الفقيه طاهر بن يحيى بن ابي الخير مولد
~~محمد سنة ست وأربعين وخمسمائة ولي قضاء عدن وأخذ عنه بها جماعة سيرة ابن
~~هشام وغيرها وهو أحد طريقين لنا بها لما ارتحل مع أبيه مكة وأخذها عن جماعة
~~وكان أخذه لها عن عمر بن عبد الحميد ولم أتحقق لأحد منهما تاريخا
# ومنهم أبو الحسن علي بن سالم بن عيان بن فضل بن مسعود العبيدي نسبا
# PageV01P377
# بالباء الموحدة مخفوضة بعد عين مهملة مفتوحة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة
~~ثم دال مهملة ثم ياء نسب نسبة إلى جد له ببلد كبيرة في اليمن منهم ناس
~~يسكنون واديا يقال له وادي عميد هذا منهم ولذلك كان يقال له العميدي لأنه
~~كان يسكن فيه وهو على نصف مرحلة من الجند وضبطه بفتح العين المهملة ثم ميم
~~مخفوضة ثم ياء ساكنة مثناة من تحت ثم دال مهملة على وزن فعيل كان هذا
~~الفقيه يسكن قرية من الوادي المذكور تعرف بالظفير بظاء قائمة معجمة بعد ألف
~~ولام ثم فاء مخفوضة ثم ياء مثناة ساكنة من تحت ثم راء وله إلى الآن بها
~~ذرية ms281 يحترمون ويقدرون ببركته وكان فقيها صالحا غلبت عليه العبادة وشهر
~~بالصلاح واستجابة الدعاء بحيث كان يقصد من أنحاء اليمن للتبرك وطلب الدعاء
~~نفع الله به وكان إذا قام لورده بالليل بغرفة من بيته أنارت الغرفة حتى
~~كأنما يوقد بها شمع فيأتي الناس إلى حول ذلك ويقفون ويدعون الله بما شاءوا
~~فلا يلبثون أن يجدوا أمارة الاستجابة وأخبرني شيخي الإمام أبو الحسن علي بن
~~أحمد الأصبحي نور الله مضجعه أنه ثبت له بنقل صحيح أن هذا الفقيه كان متى
~~قام لورده بالليل أنار الموضع حتى يخال أن الفقيه يوقد له شمع وأن بعض
~~الفقهاء سمع بذلك فقال ربما أن يكون ذلك من الشيطان
# ثم وصل إلى الفقيه على سبب الزيارة فأكرمه الفقيه وبيته معه ثم جاء من
~~الليل وقت الورد فقام الفقيه لورده فأضاء البيت إضاءة عظيمة ثم إن الفقيه
~~الضيف لما رأى ذلك جعل يتلو شيئا من القرآن ليبطل فعل الشيطان إن كان فلم
~~يزدد إلا إضاءة بحيث أنه رأى نملة تمشي على جدار البيت ولم تؤثر تلاوته
~~فعلم أن ذلك من فضل الله سبحانه فاستغفر الله تعالى واستطاب باطن الفقيه
~~وسأله أن يستغفر له ففعل ذلك
# وأخبرني الثقة من أهل العلم والدين أنه ثبت له عن هذا الفقيه أن رجلا من
~~أصحابه كان مشهورا بالأمانة والديانة وكان الناس يودعونه أموالهم فقدر الله
~~أن مات فجأة فلم يكد أهل الوداعات يتركون أحدا يقبره إلا بمشقة وهربت
~~امرأته وولده ولم يدريا ما يفعلان واستخفيا عند بعض المعاريف ثم إن المرأة
~~ألهمت أن ترسل ولدها إلى الفقيه يخبره بموت أبيه صاحبه وأنه مات فجأة ومعه
~~ودائع كثيرة للناس دفنها ولم يطلع أحد عليها فقالت لابنها يا بني تقدم إلى
~~الفقيه وأخبره بحالنا وأن أباك كانت معه
# PageV01P378
# ودائع للناس وأنه مات فجأة وأنه آذانا أهلها بحيث لم نقدر نحضر قبرانه
~~لذلك ولكثرة طلب الناس بما هو لهم فلما قالت لولدها بذلك وهو شاب جاهل قال
~~لها وما عسى أن يفعل لنا الفقيه فلم ms282 تزل تلاطفه وقالت يا ولدي الصالحون لهم
~~من الله ما شاءوا فافزع إليه لعل الله يفرج عنا برحيل الناس ثم مخلف أبيك
~~فأجابها على كره وتقدم إلى الفقيه فلما وصله أخبره بأنه ابن فلان صاحبه وأن
~~صفة موته كذا وكذا فاسترجع الفقيه وترحم عليه ثم التقط حصاة بيضاء من الأرض
~~وقال للصبي اعرف هذه يا ولدي فإذا عدت فادخل أنت ووالدتك البيت سرا فحيث
~~تجد هذه الحصاة من البيت فاحفر ذلك الموضع ثم إن الفقيه رمى بها إلى ناحية
~~بيت الرجل فلم يمكن الصبي إلا استودع الفقيه وعاد إلى أمه وهو بين مكذب
~~ومصدق فلما وصلها أخبرها الأمر الذي كان من الفقيه فقالت يا بني قد عرفت من
~~الفقيه أمورا كثيرة أعظم من هذا
# ثم لما كان الليل تسللا ودخلا البيت سرا ومعهما ما يحفران به ومصباح
~~يستضيئون به فلما صارا بموضع من البيت رأت المرأة حصاة بيضاء كما وصف لها
~~ابنها فالتقطتها وقالت يا بني تعرف الحصاة التي أراكها الفقيه قال نعم
~~فأرته إياها فقال هي والله هذه فأقبلا على حفر الموضع الذي كانت به فأخرجا
~~منه ظرفا كبيرا به وداعات الناس على كل وداعة مكتوب اسم صاحبها وما كان له
~~لم يكتب عليه فحينئذ سرجا بيتهما وباتا فيه فلما أصبح الصباح طلب الصبي من
~~كان في القرية من أهل الوداعة وسأله عن أمارة ما هو له فقال بها فأعطى ثم
~~وصل الباقون من البعد ففعلوا ذلك وأخذوا ما هو لهم
# وحصل من بعض فقهاء زمانه تظاهر ببدعة فهجره جميع الفقهاء وأنكروا كونه
~~منهم وحذروا الناس منه فصار لا يكاد يبتدأ بالسلام ولا يرد عليه في الغالب
~~فضاق به الحال وعلم أن هذا الفقيه ربما يلتبس عليه بعض حاله لأنه لا خبرة
~~له بالبدع وأصولها بل معظم اشتغاله بالعبادة فوصله وصار يخالطه ويظهر له
~~الود فكتب إليه بعض الفقهاء يحذره منه ويقول له هو على غير السنة فلا تحل
~~صحبته فشق ذلك على الفقيه وسأل الله تعالى أن يريه ms283 صدق ما قيل عن الفقيه
~~المبتدع فبينما هو كذلك إذ سمع قائلا يقول اقرأ وقرأ القائل {يا أيها الذين
~~آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم} إلى قوله {سواء السبيل} فلما أصبح لم يكن له
~~هم غير الاختفاء عن
# PageV01P379
# الفقيه والاعتذار عن مواجهته حتى كان ذلك سببا لرجوعه إلى مذهب السنة
~~نقلت ذلك من خط الإمام سيف السنة
# وممن انتفع بهذا الفقيه سفيان الأبيني الآتي ذكره وذلك أن والدته كانت من
~~أهل بلد الفقيه وكان والده يأمن الفقيه في الذهاب والرجوع لطلب التجارة
~~فتزوج من عنده وربما ولدت سفيان عنده وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله في ذكره
~~وقدمت قرية الظفير في شهر شعبان سنة عشرين وسبعمائة لغرض زيارة ابن بنته
~~والموجود من ذريته وتربته وأبحث عن اللائق من أحواله فوجدت الموجودين من
~~ذريته الغالب عليهم العامية لا يعرفون شيئا من تاريخ ولا سواه ووجدت معهم
~~مقدمة بخط الطواشي جوهر المعظمي ختمة قرآن وقفها بالبلد وشرط نظرها للفقيه
# ومن ذريته قضاة مشعر موضعا من الشوافي وضبطه بفتح الميم وسكون الشين
~~المعجمة وضم العين المهملة ثم راء وبلغني أن وفاته على آخر المئة السادسة
~~تقريبا
# ومن تهامة ثم من زبيد بنو أبي عقامة غير من تقدم وقد اعتمدت في ذكرهم ما
~~ذكره الفقيه عمارة من الترتيب وخبر من أخبر بهم ابن سمرة وقد تقدم ذكر
~~جماعة على ما ذكرهم عمارة ورتب إذ هو خبير بهم فإنه صحب جمعا منهم فنقل
~~منهم أحوال متقدميهم كما أوردته وأورد من أهل طبقته جماعة
# منهم أبو محمد عبد الله بن علي بن أبي عقامة وهو ابن أخي الحسن بن محمد
~~القاضي الشهيد المقدم ذكره
# قال عمارة كان فقيها فاضلا شاعرا مترسلا من شعره ... ما لهذا الوفاء في
~~الناس قلا ... أتراهم جفوه حتى استقلا ... ومن ترسلاته ما كتبه إلى ابن عمه
~~أبي حامد بن أبي عقامة بسبب مناقشة حدثت بينهما على حكم سل عني قومك ويومك
~~وأمسك تجدني معظما في النفوس وقاعدا على قمم الرؤوس
# قال عمارة وممن ms284 عاصرته وعاشرته القاضي الفاضل أبو عبد الله محمد بن
# PageV01P380
# القاضي عبد الله مقدم الذكر ويعرف بالحفائلي وهو لقب من ألقاب المكتب كان
~~نبيلا فاضلا فقيها متكلما شاعرا مترسلا رئيسا ممدحا يثيب على المدح إليه
~~انتهت رئاسة مذهب الشافعي بزبيد وإلى ابن عمه حاكمها يومئذ أبي محمد عبد
~~الله بن محمد بن أبي الفتوح وأورد من شعر الحفائلي ما كتبه جوابا إلى ابن
~~عمه أبي العز بن أبي الفتوح مقدم الذكر قوله ... رفقا فدتك أوائلي وأواخري
~~... أين الأضاة من الفرات الزاخر
# أنت الذي نوهت بي بين الورى ... ورفعت للسارين ضوء مفاخري ... وله قصيدة
~~يتشوق بها إلى إخوانه ... تشتاقكم كل أرض تنزلون بها ... كأنكم لبقاع الأرض
~~أمطار ... ومنه ما كتبه جوابا إلى عمارة ... إذا فاخرت سعد العشيرة لم يكن
~~... لأحلافها إلا بأسلافك الفخر
# وبيتك منها يا عمارة شامخ ... هوت تحته الشعرى ودان له الشعر ... ومن
~~معاتبته لبعض إخوانه ممن تغير له عن معهوده ... عذرتك لو كانت طريقا سلكتها
~~... مع الناس أو لو كان شيئا تقدما
# فأما وقد أفردتني وخصصتني ... فلا عذر إلا أن أعود مكرما ... وهذا آخر ما
~~ذكره عمارة قال ابن سمرة في حق هذا الحفائلي ولي قضاء زبيد من قبل الحبشة
~~وكان معظما عندهم ذا جاه كبير وعلم غزير تفقه بأهل بيته
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن القاضي عبد الله بن علي بن محمد وهو أخو
~~الحفائلي وأخوه أبو بكر بن عبد الله قال وآخرهم في هذه المدة يعني مدة
~~القاضي عبد الله بن محمد بن عبد الله القاضي بن أبي الفتوح المذكور أولا
~~وهو حاكم زبيد من جهة أثير الدين قاضي قضاة اليمن صدر دولة سيف الإسلام
~~تفقه بحسن الشيباني ولما قيل له أعني الشيباني يقعد قاضيا بزبيد أشار عليهم
~~به لما قد خبره من فقهه ودينه ولم يزل بنو أبي عقامة قضاة زبيد وربما كان
~~في التهائم منذ دخل ابن زياد وجدهم محمد بن هارون إلى صدر الدولة المظفرية
~~حتى كان آخرهم القاضي إبراهيم ولم يكن مثبتا ms285 في القضاء فلما ولي الإمام
~~إسماعيل القضاء وتحقق منه ما
# PageV01P381
# يوجب العزل وعزم على عزله من القضاء بزبيد أشار عليه من أشار بأن لا يفعل
~~ذلك حتى يشاور الملك المظفر وهو السلطان يومئذ فكتب إليه يخبره بذلك
~~فأدركته عليه شفقة لأجل أهله وما له من سابق قدم بالقضاء فجوب إلى الإمام
~~إسماعيل يستعطفه عليه ويقول يا سيد هو من بيت أنت تعلم حالهم وسابقتهم في
~~هذا الشأن فتصدق عليه بالعطف والصبر كرامة لسلفه وخرج الجواب مختوما عليه
~~اسم القاضي أبي عون فظن أنه قاضي البلد لا قاضي القضاة فوصل به إليه فحين
~~رآه فضه وقرأ كتاب قاضي القضاة وجواب السلطان ثم طواه واعتذر وقال اذهبوا
~~به إلى قاضي القضاء وأعلموه أن الرسول غلط وغلطت بفتح الكتاب فحين وصل
~~الكتاب إلى الإمام إسماعيل وقرأه علم أنه قد وقف عليه تغير خاطره من ذلك إذ
~~كان يحب أن لا يطلع على ذلك مع مساعدة السلطان له كيف مع عدمها ثم إن ابن
~~أبي عقامة خرج من فوره يريد أرضا له بجهة المسلب ينظر حالها فلما عاد منها
~~عثرت دابته فسقط فاندق عنقه فلم يرفع إلا ميتا وهو آخر من ولي القضاء منهم
~~وذريته الموجودون بزبيد من بني عقامة ليس فيهم مشتغل بالعلم بل يتعانون
~~الزراعة ومنهم جماعة يسكنون وادي سهام بقرية تنسب إليهم فيقال أبيات القضاة
~~والقرية تعرف بمحل الدارية يأتي ذكر المتحقق منهم إن شاء الله
# ومنهم جماعة يسكنون بلاد المعافر بقرية يأتي ذكر المتحقق منهم أيضا إن
~~شاء الله
# ومن أهل الجبال ثم من أهل الصلو جماعة يعرفون ببني عبد الملك ثم من بني
~~ضباس فخذ من الأشعوب وضبط ضباس بضم الضاد المعجمة وفتح الباء الموحدة ثم
~~ألف ثم سين مهملة أول من ذكر ابن سمرة منهم أبو عبد الله محمد بن عبد الملك
~~بن محمد بن أبي الفلاح كان مدرسا بجامع عمق قرية بفتح العين المهملة والميم
~~ثم قاف ساكنة وهو جامع أحدثه الشيخ جوهر المعظمي على ما سيأتي ms286 ذكره إن شاء
~~الله ثم لما توفي خلفه أخوه أحمد بن عبد الملك ثم انتقل التدريس إلى ابن
~~أخيه القاسم بن محمد مقدم الذكر وذلك بحياة عمه أحمد وكان حاكم البلد ثم
~~خلفه ابن عمه عمر ثم كان آخر مشاهيرهم ولد له اسمه يوسف كان
# PageV01P382
# فقيها متفننا بالفقه والنحو واللغة تفقه في بدايته ببعض أهله وأخذ النحو
~~عن محمد بن سعيد الحميري وحج مكة فأدرك ابن حسن فأخذ عنه وعن من وجد بمكة
~~حينئذ
# قال بعض الفقهاء من أهل ناحيته حين سألته عن حقيقة أمره هو شيخ الأدب
~~إليه انتهى العلم والفضل والفقه والدين والكمال والورع والصلاح لم يكن فيمن
~~علمت مثله قبله ولا بعده في كمال طريقه وحسن تحقيقه وكانت وفاته في آخر
~~المئة السابعة وانتجع عن البلد منهم أبو الحسن علي بن محمد تفقه بمصنعة سير
~~وتفقه بالأصبحي وكان أفقه أصحابه وأدركته يدرس فيها وأخذت عنه بعض كافي
~~الصردفي وسيأتي ذكره في مدرسي المصنعة وهم بيت علم وصلاح
# ولقد كتب فقيه ناحيتهم في عصرنا الآتي ذكره إلي حين كتبت إليه أسأله عن
~~الفقهاء بناحيته فأخبرني عن ذلك حتى جاء إلى ذكر هؤلاء بني عبد الملك فقال
~~وأما السادة بنو عبد الملك في عمق فهم الفضلاء القضاة العلماء الأتقياء
~~الأبرار الأخيار المنتخبون ممن سمعنا منهم وعد جماعة ممن ذكرنا
# وقد عرض ذكر الشيخ جوهر في غير هذا الموضع لكن رأيت ذكره هنا أولى لكونه
~~من ناحيته وممن له على هؤلاء القوم إفضال وأنه معدود من أعيان الفضلاء وهو
~~أبو الدر جوهر بن عبد الله المعظمي كان أستاذا حبشيا من موالي الزريعيين
~~ونسبته المعظمي إلى الداعي محمد بن سبأ فإنه كان يلقب بالمعظم وخلفه في حصن
~~الدملوة وسيأتي ذكره أعني سيده في الملوك
# ولما توفي المعظم خلفه ابنه عمران الملقب بالمكرم أبقى جوهرا على نيابة
~~الدملوة ثم لما دنت وفاته جعله وصيا على أولاده وكانوا يومئذ صغارا كلهم
~~فنقلهم من عدن إلى الدملوة وأكرمهم وقام بكفايتهم أحسن قيام وعضده في ms287 ذلك
~~الشيخ ياسر بن بلال بن جرير المحمدي إذ كان وزيرا لعمران ومديرا لدولته كما
~~كان أبوه مع أبيه كما سيأتي بيان ذلك إن شاء الله وكان جوهر عبدا مباركا
~~تقيا ومشتغلا بالعلم أجمع فقهاء عصره على تسميته بالحافظ وكان مع ذلك فقيها
~~مقرئا قل أن يحفظ شيئا فينساه وله مصنفات في علم القرآن والحديث والوعظ
~~وكان يسلم من مذهب مواليه ويعتمد خطه فقهاء زمانه من أهل السنة يواصلهم
~~ويواصلونه ومن كتبه التي صنفها في المواعظ كتاب سماه تذكرة الأخيار ومدخرة
~~الأشرار وما أحسن قوله في خطبته لما علمت أن الموت موردي والقبر مشهدي
~~جعلته تنبيها لنفسي من الغفلة وتذكرة لي قبل يوم الرحلة لعل يتغمدني الله
~~بالعفو عن قبيح ما أسديته ويتجاوز عن شنيع ما جنيته
# وأفهم من هذه الخطبة أنه قد عمل كتابين أحدهما كتاب المناجاة والأدعيات
~~والآخر كتاب الرسائل وشريط الوسائل وله كتاب سماه اللؤلؤيات جعله فصولا في
~~المواعظ واستفتح كل فصل منها
# PageV01P383
# بحديث أسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال إنما أوردت هذه الأحاديث
~~مسندة لا تنظم بسلك أحد طرفيه متصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يزل
~~قائما بكفالة أولاد سيده حافظا لحصن الدملوة حفظا مرضيا وأمره نافذ بعدن
~~ونواحيها وهو مصالح لبني مهدي على ذلك بمال يحمله كل عام حتى قدمت الغز
~~فأخذ توران عدن ولزم ياسر بن بلال وعبده السدوسي مفتاح فوسطهما وقيل شنقهما
~~ولزومهم وتوسيطهم بذي عدينه سنة إحدى وسبعين وخمسمائة ثم عاد إلى مصر على
~~ما سيأتي بيان ذلك إن شاء الله
# وجوهر هذا باق على الحزم والعزم بحصن الدملوة ولم يزل كذلك على الطريق
~~المرضي من الدين والدنيا حتى هلك توران وقدم سيف الإسلام بالتاريخ الآتي
~~وباع منه الحصن حين رآه وقد غلب على كثير من الحصون والمدن وعلم أن لا طاقة
~~له بمقاومته وذلك بتاريخ سنة أربع وثمانين وخمسمائة كما سيأتي ولما باعه
~~اشترط أن لا ينزل من الحصن ولا يطلع لهم نائب حتى يكون جميع عيال ms288 سيده قد
~~جاوزوا البحر وأنهم يركبون من المخا أو نحوه فأجابه سيف الإسلام إلى ذلك
~~لما علمه من صعوبة الحصن فحين وثق وسلم له المال ولا أدري كم مبلغه جهز
~~أولاد سيده من البنين والبنات إلى ساحل المخاء وتجهز معهم بزي امرأة منهم
~~وأخذ مصونهم حتى جاء الساحل ركب البحر وقد له سفن هنالك معدة فركب وسافر
~~إلى أرض الحبشة وقد ترك كاتبا في الحصن يكتب ما يحتاج ويجهز بقية ما يليق
~~تجهيزه ويوجد الغز أن الطواشي باق في الحصن وكان قد كتب عدة أوراق عليها
~~علامته وكان الغز قد أضمروا الغدر بالطواشي وأنه متى نزل من الحصن لزموه
~~وأخذوا منه ما قبضه وزيادة عليه ولما فرغ ما في الحصن من قماش وغيره ونزل
~~الكاتب وقد صار الطواشي وما معه من وراء البحر فسئل الكاتب عنه فقال هو في
~~أول من نزل فعجب سيف الإسلام منه وقال كان ينبغي استخلافه وإبقاؤه في الحصن
~~فقل وجود مثله في دينه وحزمه وعزمه ولم يزل الطواشي بالحبشة حتى هلك هنالك
~~وأولاد سيده وله في جزيرة العرب من الآثار المتبقية للذكر مع السيرة
~~المرضية عدة مآثر منها أنه نسخ بيده عدة مقدمات ووقفها في أماكن متفرقة
~~منها في جامع الجند ثلاثون جزءا ختمة كاملة ونحوها رأيتها بوادي عميد مع
~~ذرية الفقيه علي بن سالم وقفها بحياة الفقيه ولو لم يكن له غير جامع عمق
~~الذي تقدم ذكره فإنه بناه أحسن بناء ووقف عليه
# PageV01P384
# وقفا عظيما يقوم بجمع من الطلبة ثم بنى جامعا آخر في بلاد الأشعوب يقال
~~له معبرة وآخر يقال له الخناخن وضبط الموضعين الأول بفتح الميم وسكون العين
~~المهملة وفتح الباء الموحدة والراء وسكون الهاء والثاني بفتح الخاء المعجمة
~~بعد ألف ولام وفتح النون ثم ألف ثم خفض الخاء المعجمة أيضا ثم نون ولله دره
# ومن آثاره الفقيه بطال أيضا فإنه ارتهنه من أهله على ما سيأتي ذكره فهذبه
~~وعلمه القرآن وصار إماما مقصودا مشهورا ولم أعلم له علما ينبغي إيراده وكان ms289
~~سفره بالتاريخ المتقدم
# ومن الناحية أيضا سليمان بن عبد الله بن محمد بن فهيد جمع بين الفقه
~~والقراءات السبع والعربية
# ومنهم أسعد بن محمد كان أديبا بارعا فقيها في العربية مدرسا بمنزله
~~المسمى أروس إلى أن توفي سنة ست وسبعين وخمسمائة ومنهم علي بن سليمان ثم
~~الأخوان ابنا الأديب منقذ وعلي ابنا عبد الله قال ابن سمرة وهما مجودان في
~~العربية ومن أهل الجؤة القاضي المبارك بن إسماعيل ولي قضاءها وكان فاضلا
~~روى عنه الحافظ العرشاني وكان فقيها محدثا
# ومنهم عمر بن حرب ولي قضاءها ثم الخطيب أحمد بن عبد الله بن الإمام ثم
~~القاضي علي بن يحيى أخو علي وأحمد وأصله من تهامة
# ومن إتحم بخفض الهمزة وسكون التاء المثناة من فوق وفتح الحاء المهملة ثم
~~ميم ساكنة القاضي أبو بكر بن أبي الفتح بن أبي السهل والفقيه سمير
# ومن خدير القضاة آل أبي ذرة منهم محمد بن أحمد بن أبي ذرة والفقيه مسعود
~~بن ثعلب وقد تقدم منهم يحيى بن عبد العليم وغيره من أهله
# ومن المعافر من قرية الحسيد بضم الحاء وفتح السين المهملتين وسكون الياء
~~المثناة من تحت ثم دال مهملة جماعة منهم بنو الدقاق منهم عمر بن الدقاق قال
# PageV01P385
# ابن سمرة وتزوج فيهم علي بن يحيى بن عبد العليم وعلي بن محمد بن بلاوة
~~الجعدي قلت وفي القرية المذكورة جماعة من آل أبي عقامة أخبرني بذلك ثقة
~~وأنهم في عصرنا يتولون الحكم بتلك الناحية
# ومنهم إبراهيم بن أبي الأغر الوليد وعمران بن يحيى بن علي من الأشعوب ولي
~~قضاء المعافر أيام شمس الدولة ومنهم إبراهيم بن أبي الأغر ولي قضاءها من
~~جهة القاضي الأثير
# ومنهم ابن أفلح وابن دحيم ومنهم حسن الدباني أصله من تهامة ثم سكن جبل
~~ذبحان من المعافر ومات هنالك
# ومن جباء وهي بلد مبارك تقدم ضبطها مع ذكر القاضي الجندي خرج منها جمع من
~~أعيان الفضلاء منهم عليان بن محمد الحاشدي ومنهم بنو البلعاني بيت رئاسة
~~وأصلهم من حراز ومنهم جماعة ms290 فقهاء ممن ذكر ابن سمرة
# منهم علي بن أحمد بن محمد ومحمد بن عبد الله القاضي قال ابن سمرة
# وقد ذكره وغيره من أقرانه ممن لم يحضرني معرفتهم الآن وهذا من قوله يدل
~~على أن فيهم جماعة لم يتحققهم
# ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن الشيخ يحيى بن إسحاق بن علي بن إسحاق
~~العياني ثم السكسكي نسبة إلى قوم يعرفون بالأعيون قبيلة في اليمن منهم
~~جماعة بالجانب اليماني من أعمال الجند ونسبتهم إلى قرية يقال لها عيانة
~~بعين مهملة مضمونة وياء مثناة من تحت ثم ألف ونون مفتوحة وهاء ساكنة وهي
~~ببلد مقمح بفتح الميم وسكون القاف وفتح الميم وسكون الحاء المهملة كان والد
~~هذا أبي بكر من أعيان اليمن في الصلاح وثروة المال وفعل المعروف وكثرة الحج
~~وكان أهل الحجاز إنما يسمونه زين الحاج لكثرة المعروف الذي كان يفعله هناك
~~ولما علم به صاحب بغداد وبدينه كتب له مسامحة بغالب أرضه وأن يبقى عليها ما
~~بقي من ذريته إنسان وهي بأيديهم إلى الآن يجرون عليها وذريته أهل عصرنا في
~~فعل المعروف والصبر على الإطعام للقاصد ومؤاساة الواصل ثم القيام بحال طلبة
~~العلم بحيث أنه
# PageV01P386
# قد يجتمع معهم نحو المئة طالب يقومون بكفايتهم من الطعام ولا أجد ذلك إلا
~~بركة هذا الرجل الشيخ يحيى وكان كثير الزيارة لفقهاء ذي أشرق فلما سمعهم
~~يثنون على الفقيه إبراهيم بن حديق بجودة الفقه والدين سأله أن ينتقل معه
~~إلى جبا ليقرىء ابنه هذا أبا بكر وغيره فأجابه وسار إلى جبا وسيأتي بيان
~~ذلك إن شاء الله
# ولقد قدمت جبا في جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين وسبعمائة لغرض زيارة
~~تربته وتربة الأخيار حوله من ذريته وغيرهم فوجدت ذريته على الحال المرضي من
~~الإطعام والإيناس لمن ورد عليهم بحيث غلب على ظني عدم وجود مثلهم في اليمن
~~لا سيما في الجبال إذ قد يذكر عن بني البجلي ما يضاهي ذلك
# وبحثت عن تاريخ الشيخ فلم أجده
# وأما ولده أبو بكر فذكره ابن سمرة وقال تفقه ms291 بشيخي علي بن أبي بكر ولعل
~~ذلك كان في بداية أمره فإني رأيت طبقة سماعه للمهذب إنما يرويه عن إبراهيم
~~بن حديق
# وأخذ التنبيه عن غيره وغير من ذكره ابن سمرة أنه تفقه عليه وأخذ عن
~~الإمام سيف السنة عدة من كتب الحديث وكان ممن حضر السماع لصحيح مسلم عليه
~~بمدينة الجند وحج مكة سنة ثمانين وخمسمائة فلما عاد إلى زبيد أخذ بها على
~~الفقيه عباس بن محمد الآتي ذكره إن شاء الله
# وكان فقيها محققا مدققا ذا صلاح مشهور وعلم مذكور قصده الطلبة من أنحاء
~~اليمن رغبة في علمه وإنسانيته منهم ابنه يحيى وأخوه محمد وغيرهم من أهل
~~قريته وقومه
# ومن المشيرق أحمد بن محمد بن منصور الجنيد وعثمان بن يوسف بن أسعد الشعبي
~~وغيره من أهل الجبال ومن تهامة إبراهيم بن علي بن عجيل وعلي بن قاسم الحكمي
~~وعلي بن مسعود الكثيبي من المخلافة وغيرهم وهو أكثر فقهاء الجبال المتأخرين
~~أصحابا أخبرني الثقة أنه حج سنة ولم يستطع الزيارة إلى يثرب فبقي قلقا لذلك
~~وقلق باطنه فرأى النبي صلى الله عليه وسلم يقول له يا أبا بكر لم تزرنا
~~فزرناك فقال يا رسول الله بكرمك فعلت ذلك
# فادع الله لي فدعا له وقال ولإخوتي وأولادي وأولاد أولادي حتى عدد سبعة
~~بطون والنبي صلى الله عليه وسلم يدعو لكل بطن عند ذكره لهم فهم يرون أن
~~الخير والبركة الموجودين فيهم ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم هذا
# وكان بعض أهل العلم والصلاح من أهل جبا يقول رؤي الفقيه أبو بكر بن يحيى
~~وهو يطوف بالكعبة راكبا على بغلة وحوله نحو ثلثمائة فقيه يمشون بمشيته
~~ويطوفون بطوافه وكانت وفاته بقريته سنة ثمان وعشرين وستمائة وهو آخر من ذكر
~~ابن سمرة من أهل جبا
# PageV01P387
# وممن قدم عليهم وانتفعوا به أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~حديق بن إسحاق الجشيبي ثم السكسكي والجشيبي من قوم يقال لهم الأجشوب بجيم
~~ساكنة بعد ألف ولام ثم شين معجمة مضمومة ثم واو ms292 ثم باء موحدة بطن من
~~السكاسك أصل بلده إتحم قد تقدم ضبطها خرج إبراهيم مع ثلاثة من إخوته فسكن
~~أكمة سودا ببادية الجند فأدرك الفقيه سليمان فأخذ عنه وطلع ذي أشرق فأخذ عن
~~علي بن أبي بكر من بني الإمام وأخذ عن القاضي مسعود ثم صار إلى جبا كما
~~قدمت ذلك مع ذكر الشيخ يحيى فلما قدم جبا قال ابن سمرة انتهت إليه رئاسة
~~الفقه والفتوى بها وتفقه به أبو بكر بن يحيى المقدم ذكره وبه تفقه الإمام
~~بطال الركبي وحضر السماع على سيف السنة بمسجد الجند وفي ذي أشرق أيضا وله
~~بها عقب إلى الآن وتوفي بقرية الحصاة وخلفه ابن له اسمه أسعد مولده ربيع
~~الأول سنة سبعين وخمسمائة تفقه على فقيه كان بمطران اسمه أحمد بن محمد بن
~~عيسى الحجوري
# منهم أخوه أبو عبد الله محمد بن يحيى كان فاضلا تفقه به وأخذ عن سيف
~~السنة وكان جيدا صالحا يغلب عليه الاشتغال بكتب الحديث وفاته لثلاث بقين من
~~شعبان سنة اثنتين وخمسين وستمائة
# ومنهم ابنه يحيى كان فقيها تفقه بأبيه وأخذ الفرائض عن ليث بن أحمد كما
~~أخذها عن أحمد بن عبد الله الزبراني ولم أجد له تاريخا
# ومنهم ابن أخيه يحيى بن عبد الله بن الفقيه محمد بن يحيى وبهذا يحيى تفقه
~~جمع كثير وقصده الطلبة من نواح شتى ووصله مدرسو تعز ورأسهم يومئذ ابن آدم
~~الآتي ذكره فأخذوا عنه البيان
# وكان ذا كرامات ومكاشفات وبه تفقه محمد بن أبي بكر الأصبحي فذكروا أنه
~~كان من جاءه للقراءة قال له مرحبا بك يا مدرس سير فكان
# PageV01P388
# كما قال درس بسير عدة سنين وأخذ عنه جمع من الطلبة وسيأتي بيان ذلك وكانت
~~وفاته على طريق التقريب سنة ثمانين وستمائة بذلك أخبرني فقيه جبا وحاكمها
~~حين دخلتها بالتاريخ المتقدم وخلفه في التدريس والطريق المرضي أخوه عثمان
~~بن عبد الله تفقه بتهامة على عبد الله بن إبراهيم بن عجيل وأخذ عن أخيه
~~يحيى وكان جيدا صالحا كثير العزلة ببيته ويدرس ms293 فيه قل أن يخرج منه إلا يوم
~~الجمعة وكان زاهدا ورعا متقللا وكان نظيف الفقه لزوما للسنة أخبرني ابن
~~أخيه الفقيه علي بن أبي بكر أحد فقهائهم وأخيارهم عام قدمت عليهم بالتاريخ
~~المتقدم أنه أسر إليه أنه قال رأيت رؤيا إن عشت لا أخبر بها أحدا وإن مت
~~فأنت بالخيرة رأيت لثمان بقين من رجب جماعة فيهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فدنا مني وقبل بين عيني فقلت اللهم اجعلها لي عندك وديعة وذخرا فاغفر
~~لي يا خير الغافرين وما أظنني أعيش بعدها فقلت ولم ذاك قال إن ابن نباته
~~الخطيب رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقبله فلم يعش بعد ذلك غير اثني عشر
~~يوما ثم لم يعش بعد ذلك سوى عشرين يوما إذ مات يوم السبت خامس عشر من شعبان
~~سنة ثلاث عشرة وسبعمائة وهو ابن ثلاث وستين سنة
# وقد عرض مع ذكر هذا الرجل المبارك ذكر الخطيب ابن نباتة وهو أحد أعيان
~~العلماء المشهورين ورأس الخطباء المذكورين فأحب بيان بعض اللائق به من
~~أحواله على ما بلغني وصفة رؤياه التي أشار الفقيه إليها فهو أبو يحيى عبد
~~الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن نباتة الفارقي فنباتة بضم النون وفتح الباء
~~الموحدة بعد ألف وتاء مثناة من فوق مفتوحة ثم هاء ساكنة مولده سنة خمس
~~وثلاثين وثلثمائة
# قال ابن خلكان في حقه هو صاحب الخطب المشهورة كان إماما في علوم الأدب
~~ورزق السعادة في خطبه التي وقع الإجماع على أنه ما عمل مثلها وفيها دلالة
~~على غزارة علمه وجودة قريحته وهو من أهل ميافارقين وكان خطيب حلب وفيها
~~اجتمع بأبي الطيب المتنبي في خدمة سيف الدولة بن حمدان وذكروا أنه سمع منه
~~بعض ديوانه وكان سيف الدولة كثير الغزو ولهذا أكثر الخطيب من خطب الجهاد
~~ليحض الناس عليه ويحثهم على نصرة سيف الدولة وكان رجلا صالحا رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم في المنام قلت رؤياه مشهورة وجدتها بخط شيخي القاضي أحمد بن
~~عبد الله العرشاني وفي ms294 بعض كتبه بسند أعرضت عن إيراده ميلا للاختصار قال
~~رأيت فيما يرى النائم ليلة الجمعة كأنني خارج من باب من أبواب ميافارقين
~~يعرف بباب أرزد بألف مهموزة وراء ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم دال مهملة ساكنة
~~وجدته مضبوطا كذلك
# PageV01P389
# فحققته
# نرجع إلى كلام الخطيب قال خرجت طالبا زيارة تراب أهلي وإذا بجماعة كثير
~~قد لقوني وفي وسطهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأني سألت عنهم فقيل
~~هؤلاء من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا فتقدمت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذت بيده الكريمة فقبلتها وقلت له رفع
~~الله درجتك تقبل الله شفاعتك رحم الله أمتك
# فأجابني صلى الله عليه وسلم على السجع وقال أقال الله عثرتك غفر الله
~~زلتك أحسن الله معونتك ثم التفت إلى الجماعة التي حوله وقال سلموا على خطيب
~~الخطباء فسلموا علي وسلمت عليهم ثم قال لي خطيب الخطباء كيف قلت وأومأ بيده
~~الشريفة إلى الجبانة كأنهم لم يكونوا للعيون قرة ولم يعدوا في الأحياء مرة
~~أعد الفصل من أوله فابتدأت من أول الموعظة بخطابة وترسل وهو صلى الله عليه
~~وسلم يبكي والجماعة يبكون لبكائه إلى أن وصلت خاتمة الخطبة وقلت أسكتهم
~~الله الذي أنطقهم وأبادهم الذي خلقهم وسيجددهم كما أخلقهم ويجمعهم كما
~~فرقهم يوم يعيد الله العالمين خلقا جديدا ويجعل الظالمين لنار جهنم وقودا
~~ثم أومأت بيدي إليه صلى الله عليه وسلم وإليهم وقلت يوم تكونون شهداء على
~~الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما
~~عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا فقال لي صلى الله عليه وسلم
~~أحسنت يا خطيب الخطباء لا فض الله فاك قال افتح فاك ففتحته فتفل فيه صلى
~~الله عليه وسلم ثم انتبهت ورائحة المسك يتضوع من في وبقي رضي الله عنه
~~أياما المنام أفصح وأحلى مما قبله واختلف في مدة بقائه بعد ذلك فقال ابن
~~خلكان عاش بعدها ثمانية عشر يوما لا يستطعم طعاما ولا ms295 شرابا لبركة تلك
~~التفلة وهذه الخطبة هي التي فيها هذه الكلمات تعرف بالمنامية لهذه الوقعة
~~وذكر فيما رأيت بخط شيخنا المذكور أولا الذي وجدت القصة بخطه أنه عاش بعد
~~المنام أربعين يوما
# وأما الذي ذكره الفقيه عثمان وهو من العلماء المأخوذ عنهم أنه لم يعش غير
~~اثني عشر يوما ثم لم يعش هو أيضا بعد المنام غير اثني عشر يوما كما قدمنا
~~وكانت وفاة الخطيب بميافارقين سنة أربع وسبعين وثلثمائة
# قال ابن خلكان ورأيت في بعض المجاميع قال الوزير أبو القاسم بن المغربي
~~رأيت الخطيب ابن نباتة بعد موته في المنام فقلت ما فعل الله بك قال دفع إلي
~~ورقة وفيها سطران بالأحمر هما
# PageV01P390
# .. قد كان أمن لك من قبل ذا ... واليوم أضحى لك أمنان
# والصفح لا يحسن من محسن ... وإنما يحسن من جاني ... وانتبهت وأنا أكررهما
~~كي لا أنساهما
# نعود إلى ذكر فقهاء جبا وتتمة بني إسحاق إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة فمنهم عمر بن عثمان بن الشيخ يحيى مقدم الذكر مولده سنة ثمان
~~وعشرين وستمائة وكان فقيها غلب عليه الاشتغال بكتب الحديث وتوفي بصفر من
~~سنة عشر وسبعمائة ثم خلفه ابنه عبد الله مولده سنة أربع وخمسين وستمائة في
~~شهر شعبان وارتحل إلى زبيد فأخذ بها عن ابن ثمامة الآتي ذكره وإليه انتهى
~~الحكم في عصرنا والتدريس بجبا وهو أحد المعدودين في أخيار فقهاء العصر أنس
~~للواصلين وقيام بالقاصدين قدمت جبا وهو المذكور بذلك واجتمعت به فرأيت منه
~~ما حقق الذكر والسماع ورأيت له ذكرا بالفقه وإليه تنتهي الفتوى وأخذ عنه
~~جماعة وله تصنيف بالفقه
# ومنهم الأخوان علي ويوسف ابنا أبي بكر بن عبد الله بن الفقيه محمد بن
~~يحيى مقدم الذكر قدمت جبا بالتاريخ فوجدت عليا المذكور هو المشار عليه بعد
~~ابن عمه الفقيه عبد الله بالفتوى وربما كان أكثر تلقيا للأصحاب وأنسا لهم
~~وصبرا عليهم من الفقيه عبد الله وسألته عن ميلاده فقال سنة ثلاث وسبعين
# وأما أخوه يوسف ففاضل بالفرائض مولده سنة سبع وثمانين ms296 وستمائة يذكر
~~بالأمانة والصبر على أكاذبها غالب ودائع أهل الجهة إنما تكون معه وتوفي سنة
~~ثلاث وعشرين وسبعمائة
# ومنهم محمد بن عمر بن عثمان فاضل بالقراءات السبع ومن بني البلعاني أبو
~~محمد عبد الله بن عبيد بن أبي بكر بن عبد الله البلعاني مولده ربيع الأول
~~من سنة إحدى وستمائة وتفقه بعلي بن قاسم من زبيد وعمر بن مفلح من أبين ودرس
~~بمغربة تعز في المدرسة النجاحية وعنه أخذ جماعة من فقهاء تعز وغيرها أثنى
~~عليه الفقيه عثمان الشرعبي في تعليقته وكانت وفاته بجبا نهار الخميس رابع
~~عشر من شعبان سنة أربع وتسعين وستمائة وله ولدان بجبا أحدهما مقرىء للسبعة
~~وهو طالب الآن للتفقه ومحمد محسن بالكتابة مع السلاطين
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن عبد الله الجبائي ثم السكسكي
# PageV01P391
# عرف بابن المعلم كان فقيها فاضلا لكن غلب عليه علم الأدب وأخذه عن القاضي
~~أحمد القريظي الآتي ذكره إن شاء الله وله شرح المقامات للحريري المشهورة به
~~فيقال شرح الجبائي وهو أحد شيوخ الفقيه إبراهيم بن علي بن عجيل ويقال إنه
~~مات قبل تمام الشرح فقدم ابن عجيل المذكور فأتمه وعنه أخذ علي بن عمر
~~الحضرمي أحد شارحي المقامات أيضا شرحها شرحا أبسط من شرح شيخه وشرف نفس ولم
~~أعرف له تاريخا
# ومنهم أبو الخطاب عمر بن أحمد بن أسعد بن عمر وعرف بابن الحذاء بحاء
~~مهملة مفتوحة ثم فتح الذال المعجمة ثم ألف وأظنه كان يعمل النعال فلذلك سمي
~~الحذاء إليه انتهت رئاسة القراءات في اليمن أجمع وكان عظيم البركة قلما قرأ
~~عليه أحد إلا انتفع وكان مسكنه قرية من قرى جبا تعرف بالمتفولة بفتح الميم
~~بعد الألف واللام وسكون التاء المثناة من فوق وبضم الفاء وسكون الواو ثم
~~فتح اللام ثم هاء ساكنة وهي شرقي مدينة جبا وكان صاحب كرامات كثيرة
# أخبرني الثقة أنه كان عنده يقرأ القرآن وأن الفقيه تقدم من قريته إلى
~~قرية تعرف بالمصراخ فيها مشايخ الناحية وهم قوم يعرفون ببني عبيد ms297 بن عباس
~~وهم عرب يقال لهم الساور أصلهم من ظاهر حصى وهم بيت رئاسة وعز ولهم مكارم
~~كثيرة فأقبل الليل وهو عندهم وذلك لحاجة فصلى المغرب والعشاء معهم وهم
~~يظنونه يبيت عندهم فلما انقضت حاجته عزم على الرجوع إلى بيته فلازموه على
~~المبيت فكره وكانت ليلة مظلمة وفيها ريح فقالوا يا مقرىء الظلام فقال
~~أعيروني سراجا وأسرجوه لي فهو يضيئني في الطريق إن شاء الله
# قال المخبر ففعلوا ذلك وهم لا يظنونه يثبت معه ساعة فلم يزل مسرجا بيد
~~رجل ممن معه حتى وصل بيته فانطفأ
# وربما كان المخبر لي هو الحامل
# ومن عجيب ما أخبرت به عنه عام قدمت جبا أنني لما عولت على
# PageV01P392
# الفقيه علي بن أبي بكر المقدم ذكره بأن يصل معي إلى المقبرة ليريني
~~القبور التي تزار ففعل ذلك ووقف بي على قبر فقال هذا قبر رجل يعرف بالسروي
~~كان درسيا صالحا دخل المقرىء عمر بن الحذاء هذه المقبرة فجعل يزور أهله
~~ومعاريفه والمشهور من الفقهاء وإذ به يسمع من هذا القبر مناديا ينادي يا
~~مقرىء عمر أنت ما تزور إلا أصحاب الجاهات فالتفت إلى القبر وزاره ولم يبرح
~~يزوره كلما دخل المقبرة قبل كل يوم أحد وأعلم الناس بالخبر فصار القبر
~~مزورا إلى عصرنا وهذا المقرىء وغالب من ذكرته وأذكره مقبور بمقبرة جبا ولم
~~أتحقق تاريخه
# ومنهم سعيد بن يوسف الزيلعي تفقه بيحيى بن أبي بكر وكان فقيها فاضلا وجمع
~~كتبا كثيرة ووقفها على طلبة العلم بجبا وبها توفي
# ومنهم بنو حسان قوم ينتسبون إلى جد لهم ثم حسان بن ثابت الأنصاري ويسكنون
~~بادية جبا فيهم فقهاء حققت جماعة منهم قاسم بن محمد بن أحمد بن حسان
~~الخزرجي كان فقيها صالحا مقرئا أخذ عن الإمام سيف السنة كتاب الشريعة
~~للآجري
# ومنهم ابن ابنه عبد الله بن محمد بن قاسم بن محمد بن أحمد بن حسان
~~الخزرجي تفقه بمحمد بن حسين الأصابي وأخذ عنه شرح موسى اللمع كما أخذه عن
~~مصنفه وأخذ عن الشيخ بطال وعنه ms298 أخذ أحمد بن محمد الوزيري المستعذب وهو أحد
~~شيوخ شيخي أحمد السرددي وله ابن اسمه إبراهيم تفقه بأبي بكر بن عمر السهامي
~~أحد أصحاب أبي قاسم وبالإمام بطال وبمحمد بن حسين المرواني الآتي ذكره ودرس
~~بذي هزيم بالمدرسة التي أحدثها الطواشي مختص وكانت وفاته ليلة الجمعة ثامن
~~عشر رمضان سنة خمس وخمسين وستمائة
# ومنهم المقرىء عبيد بن محمد برع في القراءات وأخذه لها عن ابن الحذاء وعن
~~رجل بمكة وكان له أب وأخوة امتحنوا بالعمى وهم بيت حفظ للقرآن الكريم فحج
~~هذا عبيد قبل العمى فلما زار ضريح النبي صلى الله عليه وسلم استجاره من
~~العمى فكفى ذلك إلى أن توفي سالما في شوال سنة ست وتسعين وستمائة
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن علي الجداي نسبة إلى صقع من
~~الحبشة يقال له جداية بخفض الجيم ثم دال مهملة ثم ألف وفتح الياء المثناة
~~من تحت ثم هاء شهر بالزيلعي أخذ عن أبي زاكي بحراز ثم عن الغيثي بوصاب وأخذ
~~عن المقرىء عبيد المذكور آنفا
# ويذكر عن هذا المقرىء التجويد في علم
# PageV01P393
# القراءات والنحو ولما قدمت جبا سنة إحدى وعشرين وسبعمائة وجدت هذا المشار
~~إليه يعلم القراءات وعنه أخذ جماعة وكانت وفاته بشهر صفر سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة
# وممن انتاب إلى نواحي جبا جماعة منهم أبو عبد الله محمد بن حسين المرواني
~~الأصابي تفقه بابن سحارة الآتي ذكره وبأبي بكر بن إسحاق المذكور وكانت
~~مدرسته بقرية المصراخ مع المشايخ متقدمي الذكر وضبطها بخفض الميم بعد ألف
~~ولام وسكون الصاد وفتح الراء ثم ألف ثم خاء معجمة أخذ عنه بها جماعة كثيرون
~~من الجند وغيرها فمن الجند عمران بن النعمان ومن سهفنة عمر بن الحداد ومن
~~ذي السفال محمد بن مسعود ولم أعرف له تاريخا
# ومن الناحية جماعة منهم عبد الكريم بن علي بن إسماعيل مسكنه قرية الوجي
~~بفتح الواو وخفض الجيم ثم ياء ساكنة مثناة من تحت وهي على قرب مدينة جبا
~~وكذلك المصراخ المذكور أولا وكان ms299 هذا عبد الكريم عارفا بالقراءات أخذها عن
~~الحذاء وكان من صالحي زمانه وأخيارهم ما قرأ عليه أحد إلا انتفع ولا حقق
~~عليه شيئا فنسيه وكان في أوله ناسج ثياب فكان القارىء يقرأ عليه وهو يشتغل
~~بالخياطة فلا يفوته شيء من غلطه ثم في آخر أمره ترك النسج واشتغل بالخياطة
~~ولم يزل كذلك حتى توفي وكان قوته من صنعته وربما جاء ضيف خاط له أو نسج له
~~بغير شيء وقدم الجند وأنا يومئذ أدرس بمدرسة الشيخ عبد الله بن العباس
~~فعزمته من الجامع إلى المدرسة وتبركت بدخوله وكانت وفاته بالقرية سنة سبع
~~عشرة وسبعمائة وله أولاد منهم ابن فيه خير كبير وهو إمام الجامع بجبا
~~والخطيب فيه وآخر بقرية السمكر يتعانى التجارة ويذكر بحفظ القرآن
# ومن النواحي أيضا ثم من قرية تعرف بيفرس قد تقدم ضبطها مع ذكر القاضي
~~الجندي أبو الحسن أحمد بن علوان قد تقدم ذكر والده مع ذكرالشيخ يحيى بن أبي
~~الخير
# نشأ هذا أحمد بموضع يعرف بذي الجنان من جبل ذخر ولم يزل على ثروة ورعونة
~~على ما جرت عليه أولاد الكتاب والمتنعمين بقرب الدولة وطلع طلوعا حسنا
~~قارئا كاتبا فاضلا تعلم الكتابة والنحو واللغة وشعره وكلامه في التصوف
~~يدلان على ذلك فذكر بعض نقلة آثاره أنه دعته نفسه وهو شاب إلى قصد باب
~~السلطان
# PageV01P394
# والتعرض للخدمة إما مكان أبيه أو غيره فخرج من ذي الجنان وصار قاصدا باب
~~السلطان فلما صار بشيء من الطريق إذ بطائر أخضر قد وقع على كتفه ثم مد
~~منقاره إلى فيه ففتح الشيخ فاه له فصب الطائر إليه شيئا فابتلعه الشيخ ثم
~~عاد من فوره إلى بلده فلزم الخلوة أربعين يوما ثم في اليوم الحادي
~~والأربعين خرج من المتعبد وقعد على صخرة يتعبد فانفلقت الصخرة عن كف وقيل
~~له صافح الكف فقال ومن أنت قال له أبو بكر فصافح فقال له قد نصبتك شيخا
~~وإلى ذلك أشار في شيء من كلامه الذي يخاطب به أصحابه حيث يقول وشيخكم أبو
~~بكر الصديق ms300 ثم ألقى له الحب في قلوب الناس والوجاهة فتحكم له قوم كثير وله
~~كتب في المواعظ
# نحا نحو ابن الجوزي ولذلك كان يقال له جوزي اليمن وذكروا أنه لما اجتمع
~~بالشيخ أبي الغيث المقدم ذكره بعد مكاتبة كانت بينهما يطول ذكرها وفاتحه
~~الكلام وأجابه أعجبه وعلم أنه أعجب بذلك قال له أنت جوزي الوقت وأنا دورته
~~وأخشى دورتي تكسر جوزتك ثم إن الشيخ أملى شيئا من كلامه على بعض الحاضرين
~~فكتبه ثم قال للكاتب أعط الورقة لأحمد فلما أخذها قال يا أحمد أتم هذا
~~الكلام فأخذ الورقة وقبلها وقال لا يحسن للعبد أن يكمل كلام سيده ثم إنه
~~عاد من بيت عطا بغير دستور من أبي الغيث فقصده بعد ذلك فلم يجده فقال ولو
~~وقف الجبلي لأخذ القماش
# وكانت بينهما مكاتبات يطول شرحها وله في التصوف فصول كثيرة يتكلم بها على
~~لغات شتى فسئل بعض العارفين من أين كان الشيخ يعرف تلك اللغة وهو عربي ولم
~~يكد يعرف له خروج من بلده
# وأهلها عرب لا يعرفون غير العربية فقال كانت روح الشيخ مهبطا لأولياء
~~الله ولهم لغات كثيرة يتكلمون بها على لسان الشيخ فنطق بها كما يقولون
# والدليل على ذلك أنه كان يكتب كلامه الذي ينطق به بآلات متفرقة ثم يستعرض
~~ذلك مما لم يدركه غسله وقال كان الشيخ أشوق إلى كلامه من سامعيه وكان متى
~~علم أن في السامعين لكلامه من لا يفهمه قال معرضا به ... يا واقفا على
~~الماء وهو عطشان
# وسأله السلطان علاء الآتي ذكره في فقهاء الأجناد وهو من أكبر أصحابه عن
~~أرجى آية في القرآن قال قوله تعالى {قل كل يعمل على شاكلته} قال إذا كانت
# PageV01P395
# محبة الله قديما لم يؤثر فيها أعراض التبغيض حديثا وإذا كانت المعصية من
~~الله قديما لم يؤثر فيها أعراض التحبيب حديثا ويكفي على ذلك شاهد معصية آدم
~~وطاعة إبليس فلما هبط آدم إلى أرض شقوته من حصن رتبته بمن فيه من ذوي نفوس
~~ذريته عادت عوائد محبوبهم فنزل إلى ms301 السماء الدنيا شوقا إلى تقريبهم وجني من
~~بعديتهم ليالي الأيام الدائرة إلى أن يطلع فجر الآخرة ينادي بلسان التنبيه
~~هل من تائب وسئل عن قوله صلى الله عليه وسلم من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني
~~ومن أحدث وتوضأ ولم يصل ركعتين فقد جفاني ومن صلى ركعتين ولم يدعني فقد
~~جفاني ومن دعاني فلم أجبه فقد جفوته ولست برب جاف فقال للسائل معنى الخبر
~~في الشريعة ظاهر وهو في الحقيقة إشارة إلى أن كل مولود يولد على الفطرة حتى
~~يتهود أو ينتصر أو يتمجس أو يشرك أو يعصي وذلك حدث ناقض لوضوء الفطرة ولا
~~طهارة من هذا الحدث إلا بماء التوبة من توضأ من إحدى هذه النواقض بماء
~~التوبة خرج من جفاء الحدث إلى تجديد العهد ومن صلى بعد هذا الوضوء ركعتين
~~مقبلا على الله مقتديا برسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جفاء المخالفة
~~إلى ود المؤالفة ومن دعا بعد هذه الصلاة خرج عن جفاء العناء عن نبيه إلى
~~خضوع الافتقار إليه فلا جرم أنه يستجاب له ويدخل في صف الأحباب بين يدي رب
~~الأرباب مولده قرية ذي الجنان حيث تقدم ذكر أبيه مع ذكر الإمام يحيى بن أبي
~~الخير ثم في آخر الأمر تأهل بامرأة من يفرس القرية المذكورة فسكن معها ورفض
~~ذي الجنان ولم يزل بها حتى توفي وكانت له كرامات شهيرة يطول تعداد بعضها
# وكان كثيرا ما يرد إلى السمكر إحدى قرى الجند وله بها أصحاب كثيرون أدركت
~~جماعة منهم
# وبالقرية كتاب فيه معظم كلامه أخبرني خبير بما ذكر أن جماعة من السمكر
~~خرجوا عازمين على زيارته إلى يفرس أو ذي الجنان ومع كل منهم شيء من الدنيا
~~يريد أن يتقرب به فلما وصلوا إليه وسلموا عليه سلم كل واحد منهم ما جاء به
~~للنقيب ثم لبثوا ما شاء الله وعادوا بلدهم وفي أول ليلة لم يقم أحد منهم من
~~نومه حتى وجد ما راح به وكانت وفاته ليلة السبت العشرين من رجب سنة خمس
~~وستين ms302 وستمائة بقرية يفرس وقبر بها على باب مسجد لطيف وهو القبر الملتصق
# PageV01P396
# بالمسجد وعلى يسار الداخل إليه ويمين الخارج عنه وكان له ولد اسمه محمد
~~يسكن ذا الجنان أصل موضعهم وكان على طريق مرضي من طريق المسلمين إلى أن
~~توفي مستهل شوال سنة خمس وسبعمائة وقد جعلت ذكر هذا الرجل فارس الأعقاب في
~~أهل جبا ونواحيها فليعرف العارف أن غرضي بذلك جعله ختامهم لأن الله ختم
~~الأنبياء بأفضلهم
# وقد انقضى ذكر من عرفته مستحق الذكر من أهل جبا ونواحيها ولم يبق إلا
~~العود إلى ذكر الفقهاء فأبدأ بأقدمهم في ذلك وهم أهل الملحمة ذرية الفقيه
~~أبي عمران فقد مضى ذكر من ذكرهم ابن سمرة منهم ولم يبق إلا من تأخر عنهم
~~وهم جماعة
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن مضمون بن الفقيه عمر بن محمد بن عمر بن
~~الفقيه إبراهيم بن أبي عمران فالفقهاء المذكورون أولا قد ذكرهم ابن سمرة
~~وذكرتهم وأما هذا محمد فإني انفردت بذلك ونسبه قد تقدم وميلاده يوم الخميس
~~السابع عشر من شعبان سنة تسع وخمسين وخمسمائة وتفقه بالإمام سيف السنة فذكر
~~أنه لزم مجلسه إحدى عشرة سنة وأنه أقام بجامع إب سبع سنين لم يخرج عنه إلا
~~في قبران صاحب يعز عليه والأربع الباقيات قد تختلف في البدري إلى بلده
~~فانظروا معاشر الطلبة إلى اجتهاد هذا الرجل وتخليه مع قرب بلده الملحمة من
~~موضع درسه إب وأخذ عن الإمام سيف السنة الفقه والنحو واللغة والحديث
~~والأصول وحاكاه في جميع أموره حتى في الخط والشعر ولما شاب وهو ابن تسع
~~وعشرين حجة قال شعرا ... ولما مضى تسع وعشرون حجة ... من العمر عزتني وعزت
~~إلى الصبا ...
# PageV01P397
# .. وأنذرني شيبي بحتفي معجلا ... فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا
# وسمعا لداعي الحق منك وطاعة ... وإن كنت بطالا وإن كنت مذنبا
# فقال أراك اشتقت ويحك ما الذي ... بجرمك قد أعددت بين لي النبا
# أتحسب أن الخطب من بعد هين ... وهيهات يا مغرور قد خلت غيهبا
# أنا المنذر العريان فاسمع نصيحتي ... فإن أمير ms303 الجيش بعدي تأهبا
# فإن رسول الموت عما عهدته ... على أثري للقصد هيأ مركبا
# فقتل له والله ما لي عدة ... وإن كان فيض الذنب قد بلغ الزبا
# سوى حسن ظني أن ربي مسامحي ... وأن ذنوبي جنب رحمته هبا
# وأن رسول الله في الحشر شافعي ... وأني وجدت العفو للذنب أقربا
# وأني أحب الله ثم نبيه ... وصحب نبي الله والحق مذهبا
# فهذا الذي أرجوه ينجي من الردى ... بيوم يرى من هوله الطفل أشيبا
# وصلى إله الخلق ما ذر شارق ... على المصطفى حقا وما هبت الصبا ... ونسخ
~~بيده كتبا عديدة وكتب على كل منها أبياتا منها قوله ... وقف حرام وحبس دائم
~~الأبد ... يبقى رجاء ثواب الواحد الصمد
# على الحنابلة المشهور مذهبهم ... من آل بيت أبي عمران ذي الرشد
# ثم الحنابل طرا بعد أن عدموا ... سيان غائبهم أو حاضر البلد
# لا حظ فيها لبدعي يخالفني ... لو كان معتقدا ضدا لمعتقدي
# فمن بغى أو سعى في هتك حرمتهم ... فخصمه الله إن الله بالرصد
# يا رب فانفع به دنيا وآخرة ... يا من تعالى فلم يولد ولم يلد
# وصل ما انهل أو أضا قبس ... على النبي بلا حصر ولا عدد ... وقد أخذ العلم
~~أيضا عن أبي السعود بن خيران مقدم الذكر في أصحاب الإمام يحيى ولما قدمت
~~الملحمة بالتاريخ المتقدم ووقفت على بعض كتبه الموقوفة نقلت الأبيات منها
~~ووجدت عليه معلقا شعرا وهو بخطه من قوله ... من كان في الحشر له قربة ...
~~تدنيه من عفو القدير الولي
# فقربتي حبي للمصطفى ... ثم اعتقادي مذهب الحنبلي ...
# PageV01P398
# وكان الملك المنصور بن علي بن رسول يحبه ويعتقده فلما بنى مدرسته التي
~~بدرجة المغربة المعروفة بالوزيرية لم يزل يتلطف له ويتوسل إليه حتى نزل من
~~بلده وقعد في المدرسة مدرسا ثم قال له إني أحب أن أكون أقرأ عليك ونزولي
~~إلى المدرسة في كل يوم يشق عليك وعلي وعلى الناس فإن رأيت فانعم كل يوم
~~يأتيك الركبدار ببغلة تركبها وتطلع الحصن فأقرأ عليك في خلوة فرأى الفقيه
~~أن طلوعه أسهل فاستعفاه الفقيه من ms304 ركوب البغلة وقال أنا أطلع على كل يوم
~~بدرسي من أصحابي يؤنسني واتفق مع السلطان على ذلك وصار يطلع في كل يوم
~~الحصن ومعه درسي من أصحابه فلما صار على باب الستارة وقف صاحبه ودخل الفقيه
~~من غير إذن فيقرأ عليه السلطان ما شاء الله ثم يخرج الفقيه وكان السلطان
~~متى نزل من الحصن يأمر من يسبقه إلى الفقيه يسأل منه أن يقف على باب
~~المدرسة فإذا قابل السلطان ذلك الموضع رد السلام ثم رفع يده يشير إلى أن
~~الفقيه يدعو فيفهم الإشارة ويدعو السلطان واقف رافعا يديه فإذا مسح الفقيه
~~وجهه مسح السلطان ومن معه وجوههم ويتقدم حيث أراد ويعود الفقيه المدرسة فلا
~~يبرح مدرسا ومفتيا بقية يومه ولم يزل ذلك من عادته وحج سنة سبع وعشرين أو
~~ثمان وعشرين وحج معه ولده عمر ولما دنت وفاته عاد من تعز بلده فتوفي بها
~~ورأيت بخط ولده عمر يقول توفي الوالد طلوع الفجر ليلة الجمعة لليلة أو
~~ليلتين بقيتا من المحرم أول سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وكان آخر ما فهمنا من
~~كلامه لا إله إلا الله ولله الحمد ودفناه بعد صلاة الجمعة وكان يقول من
~~زمان يوم الجمعة وليلتها علي ثقيلان ولعل موتي فيهما وكان قد أخبرني مع
~~جماعة منهم الشيخ الصالح زريع بن سعد الحداد وقبل أن يعلم أن يريد حفر قبره
~~متى حفرت قبري وجدتم قبرا آخر
# فلما توفي وجدنا جربة مزروعة فأبعدنا الزرع من موضع فيها ثم حفرنا فيه
~~فلما قاربنا اللحد ظهر لنا طاقة إلى قبر آخر فسددناها ثم أتممنا القبر
~~وقبرناه فيه
# ثم خلفه ابنه عمر وامتنع عن النزول إلى تعز للتدريس فلم يعذره المنصور من
# PageV01P399
# ذلك بل لاطفه وأخذه بالحيل حتى نزل ودرس وكان جيدا صالحا ورعا زاهدا وقد
~~أخذ عن الفقيه محمد وولده جماعة فممن أخذ عن الفقيه محمد القاضي محمد بن
~~علي حاكم تعز في صدر الدولة المظفرية وسيأتي ذكره إن شاء الله وتوفي ابنه
~~بقريته
# ومن عجيب ما رأيته في سفري ms305 في دخولي إلى قريتهم بالتاريخ المذكور معلقا
~~بشيء من كتبهم ما مثاله أيام مولانا السلطان الملك المنصور خلد الله نعمته
~~في تعز المحروس في شهر رمضان من سنة ثلاثين وستمائة وفي مجلس السماع أنه
~~أخبره الفقيه علي الصقلي بمكة حرسها الله تعالى أنه لبث اثنتي عشرة سنة
~~يسأل الله أن يريه النبي صلى الله عليه وسلم فأراه إياه في الحجر في النوم
~~وكأنه عليه السلام يطوف بالكعبة وعليه ثوب أبيض كأنه محرم فيه فقال له يا
~~رسول الله إني أريد أن أسألك فوقف صلى الله عليه وسلم عن الطواف بين رجلين
~~وقال سل فقلت يا رسول الله الأمة اختلفت بعدك فأمرني ما أفعل فقال عليك
~~بالسواد الأعظم فقلت يا رسول الله إن السواد الأعظم اختلفوا بعدك على أئمة
~~فقال لي من هم فقلت يا رسول الله الحنفي فأشار لي بيده اليمنى وحرك أصابعه
~~وقال لي دع فقلت يا رسول الله المالكي قال ذلك رجل نقل عني ظواهر حديثي
~~فقلت الشافعي فقبض الخنصر والبنصر والوسطى إلى راحته وقبض رأس السبابة إلى
~~باطن الإبهام كأنه عاقد عشرة وقال ذلك رجل ينقل عني محض حديثي ونقض يده كرر
~~ذلك ثلاثا يقبض أصابعه وينقضهن
# قال الراوي وكان ذلك بالحجر بين النائم واليقظان قال المنصور وكان الراوي
~~مالكي المذهب وظن أنه يذكر مالكا يشير له إلى اتباعه ومن وقت أشار له النبي
~~صلى الله عليه وسلم باتباع الشافعي لم يزل يصلي مع الشافعية ثم في آخر ما
~~كتبه الفقيه عمر ما مثاله بخط المنصور هو كما ذكر فليرو عني وكتب عمر بن
~~علي بن رسول ومن أحسن ما رأيته معلقا بخطه ما كتبه عقب سماع البخاري إذ
~~كتبه لقوم إجازة لهم شعر ... فيا سامعا ليس السماع بنافع ... إذا أنت لم
~~تعمل بما أنت سامع
# إذا كنت في الدنيا عن الخير عاجزا ... فما أنت في يوم القيامة صانع ...
# PageV01P400
# ولم أتحقق له تاريخا إذ الغالب في الموجود من ذريته الإهمال وعدم
~~الاشتغال كما هو ذلك في كثير ms306 من ذراري الفقهاء
# ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن عمران الملقب بالصفوي
~~لقب من ألقاب المكتب وهو آخر محققي هذا البيت تفقه بابن عمه محمد بن مضمون
~~وكان صالحا ورعا زاهدا متقللا درس ببلده ثم درس ببلد صهبان في مدرسة أحدثها
~~مشايخ بني حميد فلم يزل يدرس بها حتى دنت وفاته فعاد إلى بلده وتوفي بها
~~بتاريخ سنة ستين وستمائة وقبر بين أهله
# ومن أعيانهم أحمد بن يحيى بن الفقيه محمد بن مضمون كانت له مشاركة بالعلم
~~لكن اشتغاله بأمور الدنيا والترؤس وخلطة الأمراء كعلي بن يحيى وغيره أكثر
~~من ذلك وكان أخذه لما بعد من المعلوم عن الصفوي المذكور آنفا وكان مشهورا
~~بالكرم وكثرة إطعام الطعام حتى أفنى جملة مستكثرة من ماله في ذلك ولما بلغ
~~حاله إلى الأمير علي بن يحيى أدركته عليه شفقة وكان يصحبه وهو يومئذ مقطع
~~لبلدهم وكان متى قدمها سكن حصن شواحط الحصن المذكور أولا فقدم ذات مرة فلما
~~صار بالحصن وصله أعيان البلاد يسلمون عليه وهذا من جملتهم وقد صار عنده منه
~~صورة وأنه قد صار مشرفا على إفناء ماله صار يتأسى له بها ويقول هذا مسكين
~~يفرغ ماله ويرجع هو ومن معه يحتاجون إلى الناس فلما أراد الناس الخروج من
~~عنده أمره بالتاخر فلما خلا بينهما المكان قال يا فقيه بلغني أنك كثير
~~التفريط بما في يدك بغير وجه لائق وأظنك تريد الاقتداء بنا ولا ينبغي لك
~~ذلك نحن يحصل لنا كثير من غير تكلف ولا ترتضي أن نفسي عالية فيسهل علينا
~~خروجه كما يسهل دخوله وأنت فقيه دخلك قليل حلال كسائر الفقهاء وما خرج عليك
~~لا يكاد يحصل لك عوضه إلا بمشقة ثم وبخه على فعله ومكارمه والفقيه ساكت
~~فقال له الأمير أحب أن تعاهدني أنك لا عدت على شيء من ذلك فقال الفقيه أروح
~~البيت وأستخير الله الليلة ثم أتيك غدا بما قويت عليه عزيمتي فلما راح
~~الفقيه وبات بمنزله في الملحمة صلى في الليل ms307 صلاة الاستخارة ثم نام وإذا به
~~يرى قائلا يقول له يا فقيه أحمد أنفق فأنت ممن وقي شح نفسه فقويت نفسه على
~~البقاء على حاله ثم لما أصبح غدا إلى الأمير فقال له ما فعلت بالأمر الذي
~~رحت مني أمس متسخيرا به قال عزمت على
# PageV01P401
# البقاء على ما كنت عليه فقال ولم وقد رأيتك حين كلمتك كدت تقرب إلى قولي
~~قال ثم عذر يوجب الإعراض عن السبب فلم يعذره حتى أخبره المنام فقال إنما
~~كدت أوافقك لأنني علمت أنك إنما قلت لي ما قلت شفقة علي فلما رأيت ما رأيت
~~وعلمت قوله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من
~~النبوة عزمت على البقاء على حالي فبكى الأمير وقال في أي شيء ما شاء ركبك
~~وكانت وفاته سنة ثلاث وسبعين وستمائة
# وقد عرض هنا ذكر الأمير وهو أحد أعيان الفضلاء والأمراء والكرماء فاتجه
~~حينئذ بيان بعض اللائق من أحواله فهو أبو الحسن علي بن يحيى العنسي بالنون
~~بين السين والعين المهملتين نسبة إلى قبيلة كبيرة في اليمن خرج منها جمع من
~~الفضلاء أصل بلده المكنة ببلد صهبان بفتح الميم بعد الألف واللام وفتح
~~الكاف والنون بعد تشديدها ثم هاء ساكنة وكان له من المنصور مكانة عظيمة
~~ورفع له طبلخانة وأقطع له إقطاعا كثيرا وذلك أن المنصور كان ابن عمته وقيل
~~ابن أخته ولم يزل معززا مكرما حتى توفي المنصور على ما يأتي تاريخه وكان
~~يكره المظفر ويميل إلى أولاد عمه أسد الدين وأخيه فلما لزم المماليك فخر
~~الدين وأوصلوه إلى المظفر أسيرا حسبه ورسم عليه المبارز بن برطاش فلما بلغ
~~ذلك إلى علي بن يحيى هذا كتب إلى أسد الدين يحثه على القتال واستنقاذ أخيه
~~من الأسر أبياتا وهي ... أتراك تعلم يا محمد ما جرى ... فتقودها شعث
~~النواصي ضمرا
# جردا تراها في الأعنة شزبا ... تفري السباسب واليباب المقفرا
# قدها عرابا من تريم ومرخة ... ودثينة حقا ودع عنك المرا
# واقصد بها دربي زبيد على الوجا ... لتقيم عذرا ms308 أو تشيد مفخرا
# واجنح إلى الملك المفضل لذ به ... شاوره حقا قل له ماذا ترى ...
# PageV01P402
# .. أضحى ابن عمك في القيود مكبلا ... حاشا لمثلك أن تنام ويسهرا ...
~~فأجابه ابن دعاس بشعر هذا محفوظ ما سمعته منه ... يا قائلا أتراك تعلم ما
~~جرى ... أتريد عكس الأمر وهو مقدرا
# ما ينبغي هذا لمخلوق ولو ... جاءت بجمع جنوده الإسكندرا
# انظر إلى عدن أطاعت أمره ... وإلى زبيد ومكة أم القرى ... والشعران
~~طويلان لم يكد يعلق بحفظي غير ما أوردته فلما استقل المظفر بالملك تغافل عن
~~علي بن يحيى وأبقاه على الحال التي مات المنصور وهو عليها وفي نفسه أمور
~~قديمة من أيام أبيه وحديثة منها هذا الشعر وغيره ولما كان في سنة ثمان
~~وخمسين وستمائة قال له تطلع وتصلح بيني وبين ابن عمي أسد الدين ووعده على
~~ذلك خيرا أو زيادة إحسان وأسد الدين إذ ذاك في البلد العليا صنعاء ونواحيها
~~وقد ضعف وصار متخشيا من مكر العرب وأن يبيعوه ونفد غالب ما كان بيده فلما
~~وصل علي بن يحيى فرح ومال إلى الصلح وكان مع علي بن يحيى شاهد الشيخ أمين
~~الدين عبد الله بن عباس كاتب الجيش يومئذ وقيل لأسد الدين يومئذ ابن عمك
~~ربما لا يفي لك بذمة ويحبسك فقال يأكلني ولا يأكلني غيره ولأن يقال اعتاب
~~بي السلطان خير من أن يعتابني بعض البدو إما بقتل أو بأسر ثم نزل مع ابن
~~عياش وابن يحيى فلم ينزلا إلا والسلطان بزبيد فلحقاه إلى هنالك فدخل زبيد
~~وأنزل في دار أبيه ووقف فيه من الضحى إلى بعد الظهر ثم استدعى أسد الدين
~~وابن يحيى فلما صارا بموضع من دار زبيد قعد فيه وأخرج لهما قيدان فقيدا
~~بهما وبعث بهما على السير إلى حصن تعز وذلك سنة ثمان وخمسين وستمائة
# وذكر أن أسد الدين لما دخل على أهله جعلوا يخاصمونه فقال لا نكون مثل أهل
~~جهنم فلم يزالا به حتى توفيا بدار تعرف بدار الإمارة وكان قد حبس فيه
~~قبلهما أخوه فخر الدين ووالده ms309 بدر الدين وربما كان بدر الدين ممن حضر معهما
~~وقيل بل كان بعدن وإنما اطلع بعد ذلك وبعد سؤال منهم السلطان لذلك وأخبار
~~علي بن يحيى ومكارمه كثيرة ولو لم تكن له غير محبته للفقهاء وإحسانه إلى
~~الفضلاء نقل الثقات ذلك نقلا متواترا وأنه قلما قصده قاصد فخيبه وسمعت شيخي
~~أبا الحسن الأصبحي يقول أخبرني الثقة أن المنصور لما بنى مدرسته بالجند سئل
~~عن أفقه من
# PageV01P403
# بها ونواحيها فأرشد إلى الفقيه أبي بكر بن ناصر فاستدعاه من الذنبتين
~~فلما حضر بقصر الجند وسلم قال يا فقيه نريد منك أن تدرس لنا بهذه المدرسة
~~فقال لا أفرغ وأنا رجل بدوي لا أقدر على المدينة قال فتبيعنا كتبك قال ولا
~~ذلك وذلك بحضرة الأمير علي بن يحيى قال له المنصور فتخرج من بلادنا قال نعم
~~ثم ولى خارجا عازما على ذلك فقال علي بن يحيى الله الله يا مولانا رجل
~~علامة تأمره أن يخرج من بلدك ومثله يطلب من أقصى البلاد فقال ما وجدنا له
~~جوابا إلا قول لا قال سألته أمرا عظيما وهو بيع كتبه فأجاب بأشق جواب ثم
~~قال يا مولاي إن الفقيه أشق الأمور عليه هو بيع كتبه فأمر السلطان برده
~~وقال له قف بيتك فما لأحد عليك تعرض وادع لنا فخرج الفقيه وعاد بلده طيبا
~~وسأذكر قصته مع ابن فضل في ذكره وابتنى مدرسة ببلده وهي التي قبر بها ووقف
~~عليها وقفا جاملا لكن أولاده لما افتقروا عادوا عليه واستأثروا به وكان مع
~~صحبته للفقهاء والصالحين يتواضع ويتأدب معهم ويقبل شفاعتهم وكان في ناحية
~~من بلد بني حبيش رجل من الفقهاء والصلحاء يعرف بعبد الله القرين ربما يأتي
~~من ذكره ما لاق كان علي بن يحيى يصحبه إذ كانت بلاده إقطاعة وكان مهما أمره
~~به ائتمر وكان الفقيه يدعو له ويذكره بالخير فعوتب على ذلك وقيل له هذا رجل
~~ظالم فقال إن دخل علي بن يحيى النار فإنها صحبة حمار بن حمار والله لا مات
~~إلا طاهرا مطهرا ms310 فقيل له وما تطهيره قال القيد والحبس فلما حصل له ذلك ومات
~~به علم صدق الفقيه وكانت وفاته يوم الاثنين في صفر سنة إحدى وثمانين
~~وستمائة وحمل إلى بلده فقبر بمدرسته
# وأما أسد الدين العارض ذكره معه فهو محمد بن حسن بن علي بن رسول أحد خيار
~~بني رسول وكرامهم قلما قصده قاصد إلا وأناله قصده وأجزل رفده وله آثار جيدة
~~مبقية للذكر منها مدرسة بمدينة إب ثم مدرسة بقرية الجبابي وبها قبره وعليها
~~وقف كثير شيء منه للوافد يطعم على قدر حاله ومنها للدرسة ومدرس ثم لما صار
~~بالسجن اشتغل بقراءة كتب العلم وكان يستدعي بالفقهاء إلى موضعه فيقرأ عليهم
~~ويحسن إليهم لا سيما شيخنا الفقيه أحمد السرددي إذ كان رأس المحدثين إذ
# PageV01P404
# ذاك بتعز فقرأ غالب كتب المسموعات خاصة من كتب الحديث على ابن السرددي
~~وغيره من أهل تعز ثم نسخ عدة مجلدات ثم مقدمات قرأت ووقف ذلك على أماكن
~~عديدة منها تربة ذي عقيب ومنها مدرسته وغير ذلك ووقف على مدرسته بإب أيضا
~~وقفا جاملا وبنى سدا بموضع في المخلاف يعرف بسد فرقة ولم يزل على أحسن طريق
~~من قبل وفاته بعدة سنين إلى أن توفي على ذلك ثلاث عشر ذي الحجة آخر سنة سبع
~~وسبعين وستمائة بعد أن بلغ عمره نيفا وستين سنة وعقبه من خير أولاد الأمراء
~~يغلب عليهم الخير وفعل المعروف حتى مواليهم بحيث اعتبرت ذلك فوجدته حقا
~~صدقا وخلف عدة أولاد فأفضلهم أبو بكر كان عارفا بعلم الأدب وله أشعار جيدة
~~منها قوله ... إذا لم أقاسمك المسرة والأسى ... ولم أجد الوجد الذي أنت
~~واجد
# ولم أسهر الليل الطويل كآبة ... فما أنا مولود ولا أنت والد ... وهما من
~~قصيدة كبيرة كتبها إلى أبيه في السجن وتزوج الملك المظفر ابنته منه قبل
~~الحبس وكانت من أخير نساء الملوك في الدين والصدقة وابتنت مدرسة بمغربة تعز
~~بحافة الميهال ووقفت عليه وقفا عظيما لكن ضعفه سوء نظر النظار ولها من
~~المظفر ابنه الواثق والحرة ماء السماء يأتي ms311 ذكر الواثق إن شاء الله في
~~الملوك وأما الحرة ماء السماء فهي إحدى أخيار الخواتين كثيرة الشفقة على
~~أهلها والإحسان إلى ذرية جدها أسد الدين والصدقة على الفقراء والمساكين
~~ولها من الآثار المبقبة للذكر مدرسة ابتنتها بزبيد ومسجد كان لجدها بدر
~~الدين بزبيد أيضا وكان قد خرب فابتنته مختصرا ووقفت عليه وعلى المدرسة وقفا
~~جاملا لدرسه وأيتام يتعلمون ومدرس يقرىء الدرسة العلم الشريف وابتنت بتعز
~~في حدبة مسجدا أيضا وجعلت عليه وقفا يقوم بإمام ومؤذن وأيتام ومعلم جزاها
~~الله خيرا والغالب عليها وعلى من يلوذ بها الخير في المقال والفعال وهي آخر
~~ذرية أسد الدين في استحقاق الذكر
# PageV01P405
# وتوفيت بقرية التريبة سادس عشر شعبان سنة أربع وعشرين وسبعمائة ولا أعرف
~~لعلي بن يحيى عقبا عمل ما يستحق الذكر غير ابنة له تسمى حللا فإنها كانت من
~~حظاياه وابتنت مدرسة برأس وادي نخلان بموضع يعرف بالظهرة وعملت مكرمة بأن
~~وقفت دارها التي كانت تسكنها مدرسة ووقفت طينها على مدرسة ودرسة وخرجت عن
~~بيتها إلى بيت ابتنته بقرب المدرسة وكانت من المتصدقات المحسنات أخبرني
~~الثقة أنها كانت تأمر من يفتش لها عن الأيتام ويأتي لها بهم فتكسوهم وتحسن
~~إليهم وتأمر بتطهير من لم يكن مطهرا منهم وهذا دأبها إلى أن توفيت وكانت من
~~أهل الهمم العالية والنفوس الأبية حكى لي الثقة أن الأمير أسد الدين لما مر
~~عندها هو ووالدها يريدان نزول باب السلطان وكانت قد كتبت إلى سيدها أنه لا
~~يتأخر عن النزول معها في دارها قبل أن تجعله مدرسة فعرف بذلك الأمير أسد
~~الدين فقال لا بأس نجبر باطنها ثم مروا بها فلم يدخلوا إلا على سماط عظيم
~~لا يعمل أحد من نظرائها مثله وحجت بعد لزوم سيدها وأقبلت على العبادة وفعل
~~المعروف حتى توفيت ووقفها على المدرسة وقف جيد ولكن ضعف الوقت وسوء نظر
~~النظار وعدم الحكام أقلوا بركته
# نرجع إلى تتمة ذكر الفقهاء بني مضمون فآخر من عرف منهم ولد لأحمد اسمه
~~محمد كان متفقها ويذكر بمعرفة النحو ms312 ولي قضاء صنعاء من قبل بني محمد بن عمر
~~وكان خطيبا مصقعا وكان شديد الأحكام مبالغا في إقامة الحق وإقامة مذهب
~~السنة وإماتة البدعة وكان يحلف الإسماعيلية بأيمان تشق عليهم ثم بلغه أن
~~بعضهم لما مات ودفن دفن معه مصحف فأمر من ينبش القبر عنه وأخرج المصحف فشق
~~ذلك على الإسماعيلية وكادوا وبذلوا الأموال في عزله فعزل بغير وجه يوجب
~~العزل فعاد إلى بلده فلبث مدة ثم رتبه أولاد أسد الدين مدرسا بمدرسة جده
~~بإب فلم يبرح بها حتى توفي وهو الذي عرفني ببعض نعوت أهله إذ وجدته بإب
~~وأنا عازم على تقدم بلده فقلت له يكتب لي إلى بعض من يراه صالحا في البلد
~~يزورني الترب
# PageV01P406
# ويوقفني على الممكن من كتبهم ففعل وقدمت بلدهم إلى ابن له كتب إليه فلما
~~جئته تلقاني بالترحيب والأنس وذلك بالتاريخ المتقدم سنة ثلاثة عشر وسبعمائة
~~ولم يزل الفقيه هذا بإب حتى دنت وفاته فعاد بلده وتوفي بها سنة خمس عشرة
~~وسبعمائة تقريبا ودفن مع أهله وخلفه ابنه يوسف الذي قدمت إليه وهو المشار
~~إليه في عصرنا لكونه أفقه ذرية بني مضمون وانقطع عنهم النسب إلى الفقيه أبي
~~عمران
# وممن ذكره ابن سمرة في الفصل أيضا قال ومن القضاة بذي جبلة وإب مدينتي
~~المخلاف فذكر ذا جبلة وقضاتها قال منهم لمك بن مالك وخليفته جرير بن يوسف
~~ثم ولده يحيى بن مالك ثم أحمد بن عبد السلام النقوي سمعت خبيرا بذلك يقول
~~كان أهل النقوي قوما ذوي دين وعزم وشهرة بالفقه ولتهم السيدة أو غيرها من
~~الملوك القضاء بصنعاء والمخلاف وانتقلوا من مذهب السنة إلى مذهب الشيعة ثم
~~بعدهم أبو المعالي بن يحيى وولده أبو السعود بقضاء جبلة من قبل النقوي ثم
~~عبد الله بن أبي الفتح وولده علي مات سنة سبع وسبعين وخمسمائة ثم أسعد
~~وأحمد ومنصور وأبو الفتح بنو القاضي عبد الله بن أبي الفتح المقدم ذكره ثم
~~القاضي علي بن أحمد بن أبي يحيى وابن أخيه علي بن عبد الأعلى وأظن ms313 من ذكر
~~بالنقوي إلى هنا الغالب على المذكورين التشيع
# ثم صار القضاء في أهل السنة أولهم القاضي أبو بكر اليافعي وولده محمد
~~وصهره محمد بن عبد الله بن حسان بن محمد وهو أحد من جدد مسجد مرعيت على
~~طريق الرايح من تعز إلى الجؤة وذلك في تسع عشرة وخمسمائة ثم ولده محمد بن
~~زيد
# هؤلاء كانوا ينوبونه حين انتقل إلى جبلة على ما قدمت ثم تقضى بعدهم
~~القاضي علي بن يحيى بن أبي عقبة ثم ولده عقبة ومحمد بن عبد الله بن أبي
~~عقبة ثم محمد بن سليمان الإمام ثم إبراهيم بن المبارك بن الدليل والقاضي بن
~~الحرمي ومحمد بن علي بن يحيى الحضرمي ولي أشهرا ثم مات وأحمد بن القاضي
~~محمد بن سليمان الإمام ثم القاضي سليمان بن أحمد وأخوه مسعود ونائبه علي بن
~~يحيى ثم
# PageV01P407
# عثمان بن يحيى بن أحمد بن عثمان في إب ثم القاضي طاهر بن يحيى ثم ولده
~~محمد ثم القاضي علي بن أسعد بن المسلم الصعبي تقضى أيام شمس الدولة وتوفي
~~بسهفنة يوم الجمعة منتصف الحجة سنة ست وستين وخمسمائة ثم ابناه مسلم وعيسى
~~توفي عيسى على القضاء يوم رابع من رمضان في السنة التي نزل الرماد من
~~السماء وسميت سنة الرماد وهي سنة ستمائة
# ثم صار القضاء إلى أهل عرشان بإشارة من القاضي عيسى والغالب أنه كان مصير
~~القضاء إليهم قبل موت القاضي عيسى لمدة لثاني ولايتهم مع سيف الإسلام ثم
~~حديثهم مع القاضي مسعود ولما صار القضاء إليه ولي قضا جبلة الفقيه إسماعيل
~~بن الإمام سيف السنة وبه انقضى ذكر أهل عرشان
# وممن ذكر ابن سمرة من القضاة بزبيد عبد الله بن محمد بن عبلة ولي قضاءها
~~أيام بني مهدي إذ عزلوا بني عقامة ثم رحل شمس الدولة توران شاه بن أيوب
~~اليمن ومعه القاضي أبو محمد عبد الله بن عمر الدمشقي وقد خبر شمس الدولة
~~علمه وفضله فجعله قاضي القضاة في اليمن أجمع
# قال ابن سمرة وكان هذا القاضي كريم النفس ms314 ذا مروءة أقام باليمن مدة وتزوج
~~بها ابنة السلطان محمد بن الأغر الهيثمي فأولدت له ابنا سماه هبة الله
~~اليماني ثم لما عاد شمس الدولة ديار مصر عاد صحبته قال ابن سمرة بلغني أنه
~~ذو جاه وحالة جليلة بمصر مع صلاح الدين أخي شمس الدولة وحين صار القضاء إلى
~~هذا وبلغه حال القاضي التستري جعله حاكما بزبيد وهو أبو الحسن علي بن
~~الحسين بن أحمد التستري تفقه بشيوخ زبيد وبأبي عمران موسى بن يوسف الأصابي
~~مقدم الذكر وكان فقيها مجودا ورعا نظيف الفقه أجمع على تبجيله وتفضيله
~~المؤالف والمخالف واعترف بفضله كل عارف وامتحنه أهل زبيد بألف مسأله من
~~مسائل الامتحان فأجابهم عنها بأجوبة بينة
# قال ابن سمرة ولقد سمعت من فضائله وكرمه ما يتعجب منه السامع ويعجز عن
~~بلوغه الطامع وكان مقطوعا بأمانته وديانته وتوفي عائدا من الحج في قرية من
~~مخلاف الساعد سنة تسع وسبعين وخمسمائة غريبا وقد عد صلى الله عليه وسلم
~~الغريب شهيدا
# PageV01P408
# ومن المدرسين بها عياش بن محمد بن عياش بن أسد المخزومي ثم القرشي
~~والعياشان بعين مهملة بعد ألف ولام ثم ياء مثناة من تحت مفتوحة ثم ألف ثم
~~شين معجمة مفتوحة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم نون تثنية عياش تفقه
~~بالقاضي التستري وكان فقيها فاضلا تفقه به جماعة منهم علي بن قاسم الحكمي
~~ومنهم محمد وعلي ابنا عيسى هذان أخذا عن الأحنف قال ابن سمرة رأيتهم يدرسون
~~بمسجد الأشاعر ويرشدون الطالب ومنهم حسين الأخرس لم أتحقق ضبطه ومنهم أبو
~~عبد الله محمد بن علي بن إسماعيل بن أبي الصيف سكن مكة وانتهت إليه رئاسة
~~الفقه بها بعد محمد بن مفلح الأبيني وهو أحد الحفاظ المكثرين لقي عدة من
~~الفقهاء والمحدثين وعاصر جمعا منهم كالحافظ السلفي وابن الجوزي وغيرهما
~~فانتهت إجازته إلى مكة ولم يزل بمكة على الحال المرضي حتى توفي سنة تسع
~~وستمائة
# ومن حيس الشيخ عبد السلام بن أبي بكر ثم أبو بكر بن فالح وهو ابن أخي حسن
~~الشيباني ms315 وولي قضاء حيس في بضع وثمانين وخمسمائة
# ومنهم أبو ربيعة بن أحمد فقيه القرشية ثم محمد بن أحمد المخزومي توفي سنة
~~ثلاث وثمانين وخمسمائة ثم أبو بكر العبادي قاضي فشال بفتح الفاء والشين
~~المعجمة ثم ألف ثم لام وهي مدينة بالوادي المعروف برمع ومن ذوال وهو واد
~~عليه عرب يعرفون بالمعازبة يرجعون عكا وجدهم ذوال به سمي الوادي وبه قرية
~~تسمى بالمدالهة بفتح الميم والدال المهملة ثم ألف ثم خفض اللام ثم هاء
~~مفتوحة ثم أخرى ساكنة منها عبد الله بن أحمد تلقب بالصريدح المالكي النسب
~~نسبة إلى مالك وهو أحد بطون المعازبة تفقهه بعبد الله الهرمي وبه تفقه على
~~ابن عمر بن عجيل ذكر ذلك ابن سمرة ومن ذريته جماعة فقهاء يأتي ذكرهم إن شاء
~~الله
# منهم ابناه يوسف وأحمد فيوسف كان فقيها فاضلا محققا مدققا ثاقبا للمستعجم
~~وكان صالحا خيرا تفقه بإبراهيم بن زكريا الآتي ذكره واشتغل أخوه
# PageV01P409
# أحمد بالعبادة فغلبت عليه وكان ليوسف ثلاثة أولاد هم محمد وأبو بكر وأحمد
~~فمحمد وأبو بكر تفقها بأبيهما وأحمد تفقه بإمام المتأخرين أحمد بن موسى بن
~~عجيل وغيره وكان يثني عليه بمعرفة علم الأدب وأما أحمد الذي غلبت عليه
~~العبادة فحدث له ولدان هما عبد الله وعلي فعبد الله تفقه بعمه يوسف ثم
~~بالإمام ابن عجيل أيضا وعلي تفقه في بدايته بابن الهرمل وغيره ثم أخرى
~~بالإمام ابن عجيل الآتي ذكرهما إن شاء الله قدمت عليه قريته المذكورة في
~~سنة أربع وسبعمائة فرأيته رجلا مباركا قليل المثل في فقهاء العصر كثير نقل
~~الفقه فأخذت عنه كتاب التنبيه البعض قراءة والبعض إجازة لغرض التبرك ورأيته
~~رجلا مباركا مؤالفا للأصحاب مؤانسا للواصل وحصل عليه في آخر عمره تغفيل
~~توفي عله بعد نيف وعشرين وسبعمائة وسيأتي ذكر من حدث بعده من القرية في
~~الطبقة المتأخرة ثم يخرج الخارج من هذا الوادي فيقع مع أهل الشويرى قرية
~~بواد سهام بخفض السين المهملة وفتح الهاء ثم ألف ثم ميم وضبط القرية بشين
~~معجمة مضمومة بعد ms316 ألف ولام وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحت ثم راء
~~وألف بعدها بها الفقهاء المعروفون إلى عصرنا ببني زكريا
# أولهم عبد الله بن محمد بن زكريا نسبه في قحطان ومولده سنة إحدى وخمسمائة
~~تفقه بالطويري المقدم ذكره عند ذكر أصحاب اليفاعي وابن عبدويه وانتفع به
~~جماعة في الفقه وبورك له في الذرية خلاف غيره من فقهاء تهامة بحيث أنهم من
~~عصره إلى عصرنا لم يكادوا يخلون من فقيه محقق ومفت مدقق وكانت وفاته سنة
~~إحدى وثمانين وخمسمائة وذلك في أحد أيام التشريق ثم خلفه ابنه أبو إسحاق
~~إبراهيم مولده سنة ست وثلاثين وخمسمائة تفقه بأبيه ثم بالطويري شيخه وكان
~~فقيها كبيرا أثني عليه مع وجود أبيه وربما فضل عليه وكان الأحنف يقول
~~إبراهيم أفقه من أبيه وبه تفقه جمع كثير من التهائم والجبال وهو أكثر
~~الفقهاء المتأخرين أصحابا حتى نقل الثقة عن الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي
~~أنه قال لبني زكريا على غالب فقهاء اليمن منة أو كما قال ويريد بذلك أهل
~~تهامة فإن غالب طريقهم في الكتب المسموعة عليهم وانتشر عنهم الفقه انتشارا
~~متسعا فمن أعيان تلاميذه موسى بن علي بن عجيل الآتي ذكره وعبد الله بن
~~جعمان وعلي بن قاسم
# PageV01P410
# الحكمي وابن عمه محمد بن يوسف الشويري ثبت لي سند بخط الفقيه الإمام
~~الصالح أحمد بن موسى بن عجيل الآتي ذكره أنه قال بلغني أن الفقيه إبراهيم
~~بن محمد بن زكريا كان من الصالحين الكابر والعلماء المشهورين رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم في المنام وقد سئل عن مسألة فاستدعى بالثاني من المهذب
~~وفتحه ووضعه بين يديه وأخذ ورقة ووضعها على ركبتيه وجعل يستملي الجواب من
~~المهذب ويكتبه في الورقة وكفى به شهادة ابن عجيل له بالصلاح والعلم وكان
~~راتبه كل يوم سبعا من القرآن واقتدى به في ذلك جمع من أصحابه وتوفي على
~~الحال المرضي سنة تسع وستمائة فلزم مجلس التدريس بعده تلميذه موسى بن عجيل
~~الآتي ذكره إذ لم يكن في أهله من يكمل غير ms317 محمد بن يوسف التزم العكفة
~~تواريا عن ذلك وتوقيا بأن الفقيه موسى لا يترك الموضع شاغرا من مدرس لما
~~فيه من الأنفة على الأصحاب على ما سيأتي ذكر بيان ذلك مع ذكره إن شاء الله
~~فأقام يدرس مدة ثم إن محمد بن يوسف خرج من معتكفه فما هو أن رآه الفقيه
~~موسى فخرج من الشويري يريد بلده فقيل لمحمد بن يوسف قد ذهب الفقيه موسى
~~واتجه عليك أن تدرس فلازم المدرسة ودرس وهو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن
~~عبد الله بن يوسف بن زكريا تفقه بالفقيه محمد بن زكريا كما تقدم وكان فقيها
~~كبيرا عارفا محققا أجوبته على مشكلات التنبيه تدل على ذلك سمعت العارف
~~بالفقه يثني عليه ويقول أجاب عليها جمع من أهل اليمن والشام وأهل العراق
~~فلم يكن فيها ما يرتضي غير جواب محمد هذا وتفقه به جماعة من أهله وغيرهم
~~وكانت وفاته سنة خمس وعشرين وستمائة وخلف إبراهيم ولدا يقال له محمد اشتغل
~~بالعبادة وكان له ولدان هما عبد الرحمن وعبد الله تفقها بالبداية بجدهما
~~إبراهيم وكان تفقههما بتلميذه وابن عمه محمد بن يوسف فلما توفي خلفاه في
~~التدريس فرأسا ودرسا فتوفي عبد الرحمن سنة إحدى وأربعين وستمائة وتوفي عبد
~~الله سنة اثنتين وأربعين وستمائة ثم خلفهما في التدريس ابن عم لهما اسمه
~~محمد بن عمر بن يحيى بن زكريا تفققه بمحمد بن يوسف أيضا وكان فاضلا محققا
~~مدققا توفي سنة خمس وخمسين وستمائة ثم خلفه ابن عمه عبد الله بن الفقيه عبد
~~الرحمن بن محمد بن الفقيه عبد الرحمن بن محمد بن الفقيه إبراهيم بن محمد بن
~~زكريا مولده سنة تسع عشرة وستمائة وكان فاضلا بالفقه تفقه بابن عمه محمد بن
~~عمر مقدم الذكر وأخذ عن صالح بن علي الحضرمي ولي قضاء الكدرا من قبل بني
~~عمران وقدم تعز فأخذ عنه أبو بكر بن اليحيوي الآتي ذكره في تعز كتاب الوجيز
~~وتوفي عليه سنة ثمان وثمانين وستمائة وخلفه في القضاء ولده أبو بكر وهو ms318
# PageV01P411
# أحد أجواد زمانه كان شريف النفس عالي الهمة ذا محفوظات حسنة وروايات
~~موفقة اجتمعت به في تعز وزبيد وغيرهما
# وأخبرني بكثير من أحوال أهله وامتحن بآخر عمره بفقر مدقع وعزله بنو محمد
~~بن عمر بغير وجه يوجب العزل بل كراهة لمن ولاه كما هو عادة حكام زماننا إذ
~~يحملهم عليه جهل أو ضعف دين يبتغون لأجله الأهوية
# ومنهم في عصرنا ثلاثة موجودون عبد الرحمن بن الجنيد بن الفقيه عبد الرحمن
~~مقدم الذكر مولده سنة ثلاث وستين وستمائة وتوفي سنة سبع أو ثمان وسبعمائة
~~ثم ابن عمه محمد بن عمر بن الفقيه عبد الرحمن أيضا مولده سبع وستون وستمائة
~~تفقههما بعلي بن إبراهيم البجلي الآتي ذكره فاجتمعت بعبد الرحمن هذا في
~~زبيد فأخبرني بكثير مما ذكرته من أحوالهم والثالث اسمه أبو بكر بن محمد بن
~~أبي بكر بن عمر ولعله عمر بن يحيى بن زكريا جد محمد المقدم ذكره تفقهه في
~~الابتداء بعلي بن إبراهيم البجلي أيضا ثم كان كماله بابن الأحمر الآتي ذكره
~~وانقضى ذكر بني زكريا من طريق النقل إذ لم أرد بلدهم وألحقت متأخرهم
~~بمتقدمهم ولم أرجئه إلى ذكر طبقته إلحاقا للذرية بالآباء والله يقول بإيمان
~~ألحقنا بهم ذرياتهم
# نرجع إلى تتمة من ذكره ابن سمرة من أهل تهامة في فصل القضاة قال ومنهم
~~يوسف القطراني ولي قضاء الكدراء ومن علقان قرية قد مضى ذكرها وأنه خرج منها
~~جماعة مضوا ومن المتأخرين أحمد بن أسعد بن أبي المعالي التباعي وولده محيا
~~بعده قلت ولده محيا بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الياء المثناة من
~~تحت ثم ألف حصل عليه غيبة من الذهن يسميها أهل اليمن التسفيل بتاء مثناة من
~~فوق مشددة بعد ألف ولام ثم سين بعد هاء مهملة ساكنة وخفض الفاء وسكون الياء
~~المثناة من تحت ثم لام ثم عاد ذهنه بعد أيام فأخبر بغرائب الله أعلم بوجهها
~~ومنهم المقرىء سليمان بن أحمد بن أسعد القاضي كان ورعا مات بعد سبعين
~~وخمسمائة ومنهم أبو القاسم بن سليمان ms319 الحبيشي سكن حصن آل أيوب من بلد
# PageV01P412
# وسن تفقه بشيوخ الملحمة وأخذ عن طاهر بن يحيى وفي المحلة قرية بوادي
~~السحول بفتح الميم والحاء المهملة واللام مع التشديد ثم هاء ساكنة فقيه
~~اسمه محمد بن أسعد بن أحمد بن عبد الله بن أبي أفلح
# ومن رفود بفتح الراء وضم الفاء وسكون الواو ثم دال مهملة قرية بالوادي
~~أيضا فقيه اسمه أبو السعود بن محمد كان موجودا سنة تسع وتسعين وخمسمائة هذا
~~لم يورده ابن سمرة لكن لما طلعت السحول من بلدي الجند وذلك في سنة ثلاث
~~عشرة وسبعمائة بعد أن كنت وجدته مذكورا في الأسانيد سألت عنه فقيه السحول
~~يومئذ أحمد بن سالم الآتي ذكره إن شاء الله وكانت له معرفة بأحوال الناس مع
~~قدم سن وصدق مذاكرة وقال كان يذكر بالخير فروى عنه بعض الفقهاء أنه روى
~~بسند صحيح إلى رجل من الحبشة وأثنى عليه بالفضل أنه كان ذات ليلة في زمرة
~~الحبشة ودولتهم بتهامة نائما على طهارة إذ أتاه تسعة رجال من أهل بلده
~~ركبانا يعرفهم فسلموا عليه فرد عليهم السلام وسألهم أين تريدون فقالوا مكة
~~حرسها الله نشكو منكر هؤلاء الحبشة وفعلهم مع الناس فقلت وأنا معكم ثم ركبت
~~دابتي وسرت معهم حتى أتينا مكة فدخلنا الحرم ووجدنا رجلا مستندا إلى الركن
~~الأسحم وعليه كساء أبيض فسلمنا عليه فرد علينا وقال ما تريدون فقلنا نشكو
~~إليك الحبشة فإنهم قد أظهروا المنكر ببلادنا فقال روحوا فقد سلط الله عليهم
~~رجلا من اليمن يقال له ابن مهدي يقتلهم وينتقم منهم ثم ظهر ابن مهدي في
~~النوم ففعل الأفاعيل المشهورة عنه قال الرائي فرأيت القوم بأعيانهم قد
~~جاءوا ركبانا على الدواب كما جاءوا أولا فسألتهم أين تذهبون فقالوا قولهم
~~الأول نريد مكة نشكو فعل ابن مهدي وما صنع بعد الحبشة فقال روحوا فقد سلط
~~الله عليه أهل الذوائب فنظرت الغز وذوائبهم كما ذكر فبينا أنا في نومتي تلك
~~إذ بأصحابي قد جاءوا على حالهم الأول في الركوب والتهيؤ بهيئة السفر ms320 فقلت
~~أين تريدون فقالوا مكة نشكو فعل الغز وما يصنعون بالناس إلى ذلك الرجل فقلت
~~وأنا
# PageV01P413
# معكم ثم ركبت دابتي وسرت معهم حتى دخلنا مكة فوجدنا الرجل على حاله ذلك
~~لم يكد يتغير فشكونا إليه فعل الغز فقال روحوا فقد سلط الله عليهم أهل
~~الدراريع السود والخيل البيض سلط عليهم العماني فنظرت خيلهم ولباسهم
~~وأداتهم كما وصف فبينا أنا في أثناء النوم إذ بأصحابي أيضا قد جاؤوني
~~وقالوا نريد مكة فقلت ما تصنعون قالوا نشكو إلى ذلك الرجل منكر العمانيين
~~فقلت وأنا معكم ثم سرت معهم راكبا دابتي حتى أتينا مكة فوجدنا الرجل مكانه
~~وعليه لباس أخضر وعمامة خضراء وهو يتهيأ للسفر وعليه أهبته فشكا إليه القوم
~~فعل العماني وجنده وما صنعوا فقال لهم اذهبوا فأنا لهم على أثركم فوقع في
~~قلبي أنه الفاطمي ثم انتبهت من نومي وبادرت إلى كتاب علقت فيه ما رأيت
~~والله يقضي بالحق والخير فقلت وقد صرنا في دولة الغز وكان ما قبلها ما
~~سبقنا كما ذكر الرائي ظهر ابن مهدي على الحبشة ثم الغز على ابن مهدي وسيأتي
~~ما يؤيد بيان ما ذكر من العمانيين بأثر عن الإمام ابن عجيل مع ذكره نفع
~~الله به وذكر ابن سمرة الفقيه علي بن عمر بن عجيل وأنه تفقه بابن الصريدح
~~فأحببت بيان ما صح لي من نعته ونعت ذريته ولولا خشية العيب بالتقديم لكان
~~المعتقد أن أقدم ذكر هذا البيت لما ثبت من غزارة علمهم وقوة ورعهم وشرف
~~منصبهم وقومهم الذين ينتسبون إلى ذوال إذ هم فخذ يقال لهم شيت لكونهم بيت
~~رئاسة وشرف أما علي بن عمر فلم أجد ذكره إلا من ابن سمرة وذكرته كذلك ولم
~~أتحقق من نعته شيئا وكان له ولدان هما إبراهيم وموسى
# فإبراهيم طلع الجبال فقدم جبا فأخذ عن أبي يحيى وعن محمد بن أبي القاسم
~~المعلم مقدم الذكر بجبا ثم ارتحل عن جبا فطلع المخلاف فأخذ عن القاضي مسعود
~~ثم صار إلى قرية المخادر من وادي السحول وأخذ عن ms321 ابن سحارة الآتي ذكره وأخذ
~~بذي جبلة عن القاضي الأشرف شرح مقدمة ابن باب شاذ ولما عاد بلده أخذ عن
~~أخيه موسى فرائض الصردفي وكان فقيها محققا فاضلا بالفقه والنحو واللغة
~~والفرائض وعلم الحساب وكان مسكنه بيت عجيل قرية تنسب إلى جده من بلد
~~المعازبة بالقرب من قرية المدالهة فيقال إنه انتقل عن القرية إلى الكثيب
~~المعروف بكثيب الشوكة نسبة إلى
# PageV01P414
# قرية فيه فابتنى بيتا فيه ومسجدا واجتمع عنده جمع من الطلبة فأخذوا عنه
~~فسمي ذلك المكان المدرسة ثم انتقل عنه إلى قرية تعرف بمحل الأعوض فلبث بها
~~مدة ثم عاد إلى المدرسة فلم يزل بها إلى أن توفي على حال الكمال بعد أن صنف
~~عدة مصنفات منها مختصر في الفقه يعرف بالمعونة وشرح كتاب نظام الغريب في
~~اللغة ويقال إن شيخه محمد بن المعلم الجبائي مات قبل تمام شرح المقامات
~~وتممه وبه تفقه جماعة من أهله وغيرهم منهم ابن أخيه أحمد الآتي ذكره وكانت
~~وفاته بالمدرسة المذكورة لبضع وأربعين وستمائة
# وأما موسى وكان من أكابر الفقهاء بزمانه تفقه بإبراهيم بن زكريا وقد
~~ذكرته في أصحابه وكان فقيها كبيرا صالحا يصحب الأخيار والصالحين وتزوج
~~بابنة محمد بن إسماعيل بن الفقيه محمد الأحنف مقدم الذكر فأولدت له اثنين
~~هما محمد البجلي وصاحبه الحكمي الآتي ذكرهما إن شاء الله إذ كان يصحبهما
~~فبشره بأنها تأتي بولد يكون عظيم البركة والقدر فلما وضعت أخبرهما بذلك
~~فقالا إن الولد العظيم البركة هو الذي يأتي بعده فلما وضعت أخاه أحمد عرفاه
~~بأنه سيكون سيد زمانه علما وعملا وكان كما قالا وحين اشتغل بالطلب والقراءة
~~حمل عنه أخوه مؤونة كلفته وكان هذا موسى من أعلى الناس همة وأشرفهم نفسا
~~وأحسنهم عصبية وأعظمهم حمية وقد ذكرت من ذلك مع ذكر الإمام إبراهيم بن
~~زكريا ما يدل عليه وقد أخبرني خبير ثقة أنه ثبت عنده أن هذا الفقيه كان
~~كثيرا ما إذا سافر مكة صحب إمام المقام يومئذ وأنه كان رجلا مباركا ذا
~~عبادة وزهادة وكانت أسباب مكة ms322 غالبا بيده من إمامة وتدريس وقضاء وخطابة
~~وأنه حسده بعض أهل زمانه ممن سكن مكة على كثرة أسبابه مع كونه جعد المعرفة
~~في العلم فكاتب خليفة بغداد وكلمه كلاما مزعجا حتى أنه أمر وزيره بافتقاد
~~ذلك ومتى كان كما ذكر المتكلم عزله عن جميع أسبابه وجعل في كل سبب منها من
~~يكمل له ولما سار الركب من العراق إلى مكة كتب بعض أصحاب الإمام إليه يخبره
~~أن الوزير قد ندب إليه فقهاء فضلاء يستحضرونه بمكة ويسألونه عما يليق
~~بالفقه والإمامة والخطابة فإن وجدوه أهلا أبقوه وإلا عزلوه وبعث بذلك من
~~يعتاد وصول مكة قبل الركب بأيام فوصل الكتاب إلى الفقيه فحين علم ما فيه
~~أجمع بخاطره أن يختفي من وقت وصول الركب إلى وقت سفره واختفى وأمر جاريته
~~أن تعتذر بعذر لائق فدخل الفقيه موسى
# PageV01P415
# وسأل عنه فلم يجده وأخبره بعض الخبراء بالحال فوصل إلى باب الفقيه وقال
~~للجارية قولي للفقيه هذا صاحبك موسى بن عجيل اليماني فحين أعلمته أذن
~~بدخوله فدخل واجتمع به وسأله عن الحال فأخبره به فقال له اعمل الذي أقول لك
~~ولا تخالف في شيء منه وأنا أسد عنك هذه القضية بعون الله فقال سمعا وطاعة
~~ثم قال له اخرج واعتذر بأنك كنت مشغولا بعذر لازم وقوى قلبه على الخروج
~~والقعود موضع القضاء والتدريس فخرجا معا ولما دخلا الحرم خلع الإمام نعله
~~فحمله الفقيه موسى لأنه كان قد اشترط عليه ذلك وقال إذا قعدت اقرأ فلا تقل
~~لي غير يا موسى ثم متى سألوك قلت أجبهم يا موسى ثم أخذ عليه الأكيد بذلك ثم
~~لما قعد أقبل الفقيه موسى يقرأ عليه بعض الكتب فحين علم أهل العراق كونه قد
~~برز يقرأ أتاه جماعتهم وقعدوا إليه وهو يقرىء الفقيه موسى ثم لما فرغ
~~الفقيه موسى جعلوا يسألون الفقيه عن أمور فيعرضهم الفقيه موسى ويقول لهم
~~أنا أضعف تلامذته أجيبكم عما شئتم ثم يجيبهم عن كل ما سألوه حتى نفد سؤالهم
~~ثم أورد عليهم أسئلة تبلبل قلوبهم في ms323 جوابها وكان الفقيه كلما سئل عن مسألة
~~قال له يا موسى أجبهم عنها إذ شرط عليه الفقيه موسى ذلك كما قدمنا وكان
~~أمير الركب حاضرا فعظم قدر الفقيه وقال الأمير والفقهاء المندوبون إذا كان
~~هذا حال التلميذ فكيف يكون حال الشيخ واعترفوا بفضل التلميذ والشيخ
~~واعترفوا أن المتكلم على الشيخ كاذب وتركوه مستمرا على أسبابه وكان معهم
~~درج فيه مسائل فقهية كتبوها في البلاد وحين غلب على ظنهم ما قدمناه ناولوا
~~الفقيه ذلك الدرج فنظر فيه وناوله الفقيه موسى وقال له يا موسى انظر هذا
~~وأجب عليه فنظر فيه ثم أجاب عن جميع ما فيه بجواب شاف كاف وقال في آخر
~~الأجوبة قال ذلك وكتبه موسى بن علي بن عجيل تلميذ الشيخ فلان وهذا والله
~~الفضل والإنسانية المحمودان بين الأخيار ولم يزل على أشرف حال حتى توفي
~~وكان لسعة فقهه يقال له الشافعي الأصغر ولم أتحقق له تاريخا وكان إذ ذاك
~~كما يقال لم يستكمل ثلاثين سنة
# ومنهم ابنه أبو العباس أحمد مولده رمضان الكائن في سنة ثمان وستمائة
~~وتفقه بعمه إبراهيم كما تقدم ولما حصل من المعازبة تخبط بعد موت عمه انتقل
~~عن المدرسة إلى محل الأعوض فلبث به مدة وكان قد انتقل معه ابنا عمه عبد
~~الله
# PageV01P416
# وعبد الرحمن فلما طابت ذؤال عاد الفقيه إلى المدرسة وبقيا بها إلى أن
~~ماتا وكان إماما من أئمة المسلمين وعمدة المتقين وقدوة للورعين والمتزهدين
~~لم يكن في الفقهاء المتأخرين من هو أدق نظرا في الفقه ولا أعرف به منه
~~غواصا على دقائقه أجمع على تفضيله المخالف والمؤالف لم أعلم أن أحدا أمترى
~~في صلاحه من المسلمين به تفقه جماعة كثير من نواح شتى وكان مبارك التدريس
~~دقيق النظر فيه وحواشيه على المهذب والتنبيه وغيرهما من كتب الفقه تدل على
~~ذلك وإلى ذلك أشار شيخنا أبو الحسن الأصبحي حين سئل عن شيء من معاني كلامه
~~على بعض مشكلات المهذب فأجاب على ذلك وبينه ثم أثنى عليه وقال ما مثلنا هذا
~~الإمام إلا ms324 كما قال أبو حامد الإسفرائيني في حق ابن سريج نحن نجري مع أبي
~~العباس في ظواهر الفقه دون دقائقه
# وكان صاحب كرامات كثيرة مشهورة يظهر منها ما يظهر عن كره منه وكان أكثر
~~الناس لها كتمانا وكانت الملوك تصله وتزوره وتتبرك به وتقبل شفاعته وتعظمه
~~ويريدون مسامحته فيما يزرعه فيأبى ويقول أكون من جملة الرعية الدفاعة
~~ويسألونه قبول شيء من أموالهم إما لنفسه أو يفرقه على من يراه محتاجا فلا
~~يقبل منهم وله كرامات كثيرة مع أنه كان قل أن يظهر منه وذلك ما أخبرني
~~والدي عن بعض ثقات أصحابه قال حضرنا معه جماعة فتذاكرنا كرامات الصالحين
~~وربما عنيناه على عدم ذلك فضربنا له مثلا بأهل عواجة وبإسماعيل الحضرمي ومن
~~ماثلهم فقال لكل ولي إناء ملآن وما ظهر من كراماته فهو بعض من الإناء وأحب
~~ألقى الله بإناء ملآن
# وأخبرني الثقة عن بعض كرامته أنه حج في بعض سني حجاته فخرج عليهم عرب
~~وأرادوا نهبهم وكان متى حج حج معه خلق كثير من أهل اليمن تبركا به وأنسا
~~فلا يكاد يتعرض لهم أحد بسوء وإن تعرض لم يفلح فلما هم العرب بنهبهم أمر
~~الفقيه مناديا أن ينادي أن تحط القافلة فحطت فقالوا نبيع ونشتري معهم يومين
~~ثلاثا ثم ننهبهم بعد ذلك ثم لما كان الليل ألقى الله على العرب النوم
~~فناموا على آخرهم ولما تهور الليل أمر الفقيه الناس بالرحيل فارتحلوا
~~والقوم نيام فلم يوقظهم إلا بعض من
# PageV01P417
# مر بهم في ثاني يوم أو ثالثه فظنوا أن الناس عملوا لهم طعاما فيه منجا
~~وأشاعوا ذلك حتى استطار في العرب ثم مر بعدهم بعرب آخرين وقد صار على
~~مرحلتين من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فأرادوا مصارعة القافلة أيضا
~~وكانوا في حرة ذات أحجار متقشفة لا يقدر أحد على الانحطاط عليها فحير
~~القافلة والفقيه في الساقة وتلك عادته حتى إذا مر بمنقطع أمر بزوال انقطاعه
~~إما يستقي ماء أو يحمل حملا أو غير ذلك وبقيت القافلة متحيرة واقفة بالشمس
~~حتى ms325 كاد يهلك منهم خلق كثير والفقيه مطرق ساكت فضجر الشيخ على ابن نعيم
~~وأمر الجمال أن تعدل بمحمله عن الطريق ويقتاده إلى حيث الفقيه والفقيه واقف
~~فلما دنا من الفقيه قال يا سيدي الفقيه إلى كم يكون هذا الوقوف فقال له يا
~~شيخ علي تأدب هذا الرب وأشار بيده إلى السماء وهذا النبي وأشار إلى قدو
~~المدينة فاستحى ابن نعيم وعاد مسرعا إلى مقامه الذي كان فيه أولا ثم لما
~~طال الوقوف عليهم أمر الفقيه الناس أن ينزلوا فنزلوا بموضعهم وسهل الله
~~عليهم النزول فيه ووطأه لهم فلما أقبل العشاء أو وقت العشاء أمر الفقيه
~~الدليل أن يجمع طعاما للعرب يتعشونه فلما وصلهم به قالوا تريدون أن تمنجونا
~~كما منجتم بني فلان ثم باتوا محارسين وحطو محطة بأولادهم ومواشيهم في
~~مقابلة قافلة الفقيه ينتظرون غفلة من القافلة ويفتكون بها نهبا فبات الناس
~~على حذر وراجع الفقيه العرب من أول ما أمسكوا القافلة على أنهم يقبلون ما
~~يليق بحال أهل القافلة فأبوا
# قال المخبر فلما كان في اليوم الثاني أصبح العرب يناوشون الناس
~~ويتهددونهم طلبا للشر والفقيه يأمرهم بالصبر والاحتمال وقد صلى الصبح وصار
~~يذكر الله تعالى فما كادت الشمس تطلع رمحين أو ثلاثة حتى سمعت طبلخانة قد
~~أقبلت من قدو المدينة ثم بعد ساعة ظهرت ومعها عسكر جرار فحين رأوا البدو
~~حملوا عليهم وقتلوا ونهبوا وأسروا وسبوا حريمهم وأولادهم فحينئذ شدت
~~القافلة وسارت ثم سئل العسكر عن موجب خروجهم وغارتهم فقالوا لما كان هاجرة
~~أمس سمعنا بالمدينة مناديا ينادي أن العرب قد اعترضت ابن عجيل وقافلته
~~فالغارة الغارة مأجورين فأمر
# PageV01P418
# الشريف من صاح بعسكره والخروج للغارة فنظر الناس وإذا هو الوقت الذي قال
~~فيه الفقيه لابن نعيم تأدب يا شيخ فهذا الرب وهذا النبي صلى الله عليه وسلم
# وعلى الجملة فأحواله أكثر من أن تحصر وفضائله أعظم من أن تنشر
# ولقد أخبرني الفقيه الصالح عبد الرحمن بن أبي بكر الحجازي المقيم برباط
~~النور عند تربة الشيخ مسعود قبلي مدينة زبيد ms326 قال أخبرني الفقيه الصالح علي
~~بن الأسود المالكي عرف بالعجمي قال رأيت الفقيه أحمد بالمنام قبل موته بمدة
~~فقلت له يا فقيه مشت أحوالكم مع الغز بجلالتكم واحترامكم حتى لم تذوقوا ما
~~تذوقه المستضعفون من الناس فنظر إلي الفقيه وقال مد بصرك إلى المشرق فنظرت
~~إلى هناك وإذا بقوم عليهم فرجنات صوف فأشاروا وقال هؤلاء والله يستبيحون
~~دماءكم ونساءكم وأموالكم كما يستباح عرق الجبين وأن الغز أجروا العدل عليكم
~~وكان مع ذلك كلام طويل بيني وبين الفقيه هذا زبدته
# قلت وهذا المنام يؤيد منام الفقيه الحبيشي الذي رواه أبو السعود
# أخبرني الثقة أنه كان متى دخل مكة اشتغل الناس بالسلام عليه عن كل شيء
~~ومتى صار في المطاف في أو الحرم ترك الناس أشغالهم وأقبلوا على تقبيل يده
~~والتبرك بمصافحته فيقول يا هؤلاء أنتم في بيت الله ومحل بركته ورحمته وأنا
~~مثلكم مخلوق فلا يزدادون بذلك إلا إقبالا عليه
# ولقد أخبر الثقة أنه سمع ثقة خبيرا من أهل مكة وذوي الدين والصلاح والعلم
~~يقول لي من العمر كذا وكذا مدة فذكرها مدة طويلة قل من يعيشها ثم لم يزل
~~العلماء يدخلون مكة وفيهم من يقف ومن يرجع إلى بلده فما رأيت فيهم أحدا إلا
~~ونور الكعبة وعظمتها يزيدان عليه إلا ما كان من ابن عجيل فإنه كان متى دخل
~~الحرم زادت عظمته ونوره على نور الكعبة بحيث لا يبقى للناس تعلق بغيره ولقد
~~أخبرني الثقة من أهل بغداد أنه كان مقيما بأم عبيد بمقام سيدنا الأكمل أبي
~~الحسن أحمد الرفاعي نفع الله به فدعتني المقادير في بعض السنين إلى الحج
~~فحججت فلما صرت بمكة وجدت هذا الفقيه المذكور وقد اشتغل الناس به عن كل شيء
~~وحتى أنه متى برز للطواف لم يكد يفرغ من طوافه إلا بعد مشقة لكثرة شغل
~~الناس به قال فلما عدت أم عبيد سألني صاحب المقام عن عجيب ما رأيت فأخبرته
~~بما رأيت من الفقيه أحمد فقال يا ولدي هذه أمارة القطب
# PageV01P419
# ثم كان متى قدم ms327 المدينة فعل الناس معه كذلك فيقول لهم اتقوا الله هذا
~~نبيكم وهؤلاء صحابته وأنا رجل منكم فلا يزداد الناس إلا إقبالا عليه وكان
~~متى ضجر من الناس بمكة والمدينة تغيب عنهم لقضاء مآربه من ذكر أو قراءة أو
~~صلاة وذلك غالب شغله وكان كثير التردد إلى مكة
# أخبر الثقة أن القافلة التي تسير في البر من عصره إلى الآن مع من سارت من
~~فقيه أو غيره إنما تسمى به فيقال قافلة ابن عجيل وهذا من أعجب الأشياء
# وما أشبه هذا بقول الأول ... قد مات قوم وما ماتت مكارمهم ... وعاش قوم
~~وهم في الناس أموات ... ثم ذهب الناس المدرسة عن مسكنه وقيل له بيت الفقيه
~~يعنونه وكان إماما في الفقه والأصولين والنحو واللغة والحديث ومن أحسن من
~~ضبط بكتبه الفنون وقرت بمذكراته العيون ولقد أخبرني ثقة من فقهاء عصره أنه
~~قال ارتحلت من بلدي الجبال إلى الفقيه أزوره فلما وصلت وسلمت عليه كنت قد
~~أعددت عدة مسائل فقهية وأصولية وكلامية فأقبلت أسأله عن الفقهية وهو يجيبني
~~وعن الأصولية وهو أيضا يجيبني ثم عن الكلامية فغالطني فأضمرت في نفسي قصوره
~~عن ذلك ثم لما انقضى المجلس وكان حافلا ودخل الفقيه المنزل الذي له استدعى
~~بي إليه وقال إن العقول لا تكاد تحتمل جواب ما سألته وربما حصل بيننا
~~مراجعة واعتراضات تشوش على السامع لكن هات السؤال الأول فأوردته فجوب لي
~~جوابا شافيا ثم بقية الأسئلة كذلك فحمدت الله على ذلك وعظم عندي وكنت أظنه
~~يفارق المعتقد لأن ينقل ذلك لا يخبر الفقيه نفع الله به وأخبرني الثقة عن
~~أبيه أنه قال خرجنا من جبل الحشاء وناحية العوادر جمعا كثيرا نريد الحج
~~فمررنا على الإمام فأتانا بالطعام وجعل يغسل علينا بنفسه وجعلنا نقول له ما
~~جرت عادة البلاد غسلك الله من الذنوب وجعل يقول يا حجاج في عافية في عافية
~~فإن الغسل من الذنوب إنما يكون غالبا بالأمراض ولقد أخبرني عدة من الثقاث
~~أن رجلا من دلالي زبيد طلعت بيده عاشة
# PageV01P420
# وتعظمت وصارت ms328 شيئا فاحشا مستبشعا فقالت له نفسه الناس مجمعون على صلاح
~~هذا ابن عجيل فتقدم إليه والتزمه بهذه العلة فصار إليه من جملة جماعة خرجوا
~~زائرين له من زبيد ولما وصله قال ما أروح منك حتى تزول هذه العاشة فقال
~~حسبي الله أزيل ما قدره الله فلم يعذره فقال هات يدك فأدناها منه وتفل
~~الفقيه عليها وتلا شيئا من القرآن ثم قال له غطها وعد بلدك فلعل الله
~~يزيلها قال وأدخلت يدي في كمي وسرت ساعة مع جماعة جئت أنا وهم من زبيد ثم
~~أخرجت يدي وإذا بها سليمة كأن لم يكن بها شيء فأريتها الجماعة ودخلنا زبيد
# قال الراوي ورأيتها وبها العاشة ثم رأيتها بعد ذلك متعافية ومع ما قدمت
~~ذكره فإنه لا يذكر لأحد شيء من كراماته ممن قد عرفه فيمتري به وله مسائل
~~كثيرة يسأله عنها فقهاء أجلاء فأجابهم بأبين جواب وأحسنه ولم يكد أحد من
~~فقهاء وقته يسأله إلا افتقر إلى فقهه ولم أسمع عنه أنه افتقر إلى أحد منهم
~~في جواب ولا سؤال ولم يزل على قدم التدريس والدين والورع حتى توفي نهار
~~الثلاثاء بين صلاتي الظهر والعصر لخمس بقين من ربيع الأول من شهور سنة
~~تسعين وستمائة وكان الملك الواثق الآتي ذكره في فشال يومئذ إذ هي إقطاعه من
~~أبيه وهي على نصف مرحلة من موضع الفقيه تقريبا فلما سمع بموت الفقيه ركب في
~~موكبه وحضر غسل الفقيه وكان من جملة الغاسلين ثم لما حمل إلى المقبرة كان
~~من جملة الحاملين وتولى إنزاله مع من تولى ذلك فغبطه على ذلك كثير من أعيان
~~زمانه أبناء جنسه وغيرهم وزرته بحمد الله مرارا في حياته وبعد وفاته فكانت
~~زيارتي له آخر مرة أنا ووالدي وأخوتي قبل موته بثمانية أيام فلما صرنا
~~بالجند إذ عاد والدي إليها متنقلا عن زبيد ومدرسا بمدرستها التي ولدت بها
~~وهي مدرسة الشيخ عبد الله بن عباس ومن أحسن ما قيل فيه من الشعر قول والدي
~~من قصيدة امتدحه بها في حال حياته ms329 وذكر في أولها المراحل من زبيد إلى بيت
~~الفقيه بعد أن صدرها بقوله ... هذي ديار أحبتي يا حادي ... أنخ المطي فقد
~~بلغت مرادي
# وعلى الكثيب الأشرف أنزل فقد ... حللت بأمنع الأطواد
# دعني أضع خدا على ساحاته ... والوجه كي أحظى بذاك النادي
# وأشاهد البدر الذي من أمه ... ينجو من الأحزان والأنكاد
# وأقبل القدم الشريف تقربا ... أرجو بذاك هدايتي ورشادي ...
# PageV01P421
# .. يا راكبا حرفا أمونا جسرة ... تنجو نجاة الطرف يوم طراد
# يمم إذا ما رمت نجح سعادة ... علما إلى نهج السعادة هادي
# واجمع عزومك بل همومك واردا ... بحر الفرات العذب للوراد
# فإذا رأت عيناك طلعة أحمد ... قطب الزمان حبيت بالإسعاد
# فاشكر لربك شاكرا متواضعا ... كفعال إسرافيل ذي الإرشاد
# قل يا ابن موسى إنني وفادكم ... وعلى الكريم كرامة الوفاد
# يا من به تشفى العيوب ومن به ... تمحى الذنوب عن المسيء الكادي
# يا واحد الكبراء والعلماء بل ... يا قدوة الأبدال والأوتاد
# يا سيد الكبراء قد عودتني ... برا ومرحمة وعرف أيادي
# أو أنا المعيل العايل الأسف الذي ... كل الذنوب عليه بالمرصاد
# ولكم مكارم يستطيل عمومها ... ومناصب يسمو بها استشهادي
# سر الخليل ورثتموه حقيقة ... ومن الذبيح الصدق في الميعاد
# شرفا لكم وليهنكم ما نلتم ... فضلا وفخرا شامخ الأعماد ... والقصيدة
~~كبيرة ذكرت زبدها وشواهد غرضي منها ولم أوردها إلا لما تحققته من استحقاق
~~من قيلت فيه لما قيل فيها وقد مدح بعدة قصائد من عدة شعراء وإنما قال سر
~~الخليل ورثتموه لأن الفقيه من أولاد عك وعك من أولاد إسماعيل بن إبراهيم
~~كما لا يخفى فأشار إلى أن الفقيه ورث من الاثنين وهما الخليل والذبيح ما
~~تقدم في البيت مع أن معتقدي ومعتقد أخيار زماني أن الشعر يزدان بالفقيه ولا
~~يزادن به الفقيه كما قال ... يزدان في أوزانه وعروضه ... فعساه يلقى طيبكم
~~فيطيب ... وخلفه من الأولاد أربعة أكبرهم إبراهيم فقيه ذو دين وورع يحب
~~الاعتزال قل ما يجتمع به من الواصلين إليه أخذ الفقه عن أبيه والنحو عن
~~الفقيه عمر بن الشيخ من أهل شريح المهجم توفي سنة ms330 سبع وعشرين وسبعمائة
# PageV01P422
# ثم موسى فقيه خير تفقه بأبيه وتوفي سادس شعبان سنة عشرين وسبعمائة ثم
~~إسماعيل كان فقيها فرضيا توفي سنة سبع عشرة وسبعمائة
# ثم أبو بكر تفقه بخاله علي بن أحمد الصريدح المقدم ذكره إذ أمه بنت
~~الفقيه يوسف بن عبد الله يذكر أبو بكر هذا بجودة الفقه والورع وهو باق إلى
~~عصرنا على الحال المرضي ولإبراهيم وموسى ولدان يذكران بالفقه واسمع عن كل
~~واحد منهما اجتمعت بهما في زبيد عام واحد وعشرين وهما اللذان يسيران بحوائج
~~الناس في الشفاعات وغالب قدومهما زبيد لذلك وسمعت من يفضل ولد موسى بشرف
~~وعلو الهمة ويذكره بمكارم الأخلاق ويبالغ في الثناء عليه وهو عدل في العقل
~~والنقل ويذكر عنه كرامات أيضا
# ومنهم عبد الرحمن وعبد الله ابنا الفقيه إبراهيم بن الفقيه علي بن عمر
~~الذي ذكره ابن سمرة أنه تفقه بابن الصريدح فعبد الله تفقه بابن عمه أحمد
~~وكان فقيها كبيرا مدرسا انتفع به خلق كثير من الطلبة وكان أوحد زمانه علما
~~وعملا اجتمعت به في بعض السنين على رأس تسعين وستمائة
# ومنهم الأخوان محمد وإبراهيم ابنا علي ابن الفقيه إبراهيم بن الفقيه علي
~~بن عمر بن عجيل مقدم الذكر فمحمد أخذ الفقه عن عمه عبد الله وعن ابن عم
~~أبيه أحمد بن موسى والنحو عن الغيثي بوصاب والحديث عن أهل زبيد وإبراهيم
~~أخذ الفقه عن ابن عمه أبي بكر بن الفقيه أحمد بن عجيل مقدم الذكر وهو باق
~~إلى عصرنا يذكر عنه الخير يسكن قرية هي يمني بيت الفقيه ذكر عنه جودة الفقه
~~وصفاء الذهن وقبور من مات من بني عجيل بكثيب بين المدالهة وبيت الفقيه زرت
~~قبورهم أجمع بحمد الله وتبركت بها وهؤلاء آخر من استحق الذكر من فقهاء
~~تهامة الذين ذكرهم ابن سمرة وذراريهم على ما تقدم
# ومنهم محمد بن عبد الله كان فقيها فرضيا توفي سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
~~ومنهم إبراهيم بن علي يذكر بالفضل والمواظبة للتدريس والصلاة مع الجماعة
~~وهو باق إلى عصرنا
# ثم نرجع إلى ms331 تتمة من ذكر ابن سمرة من الجبال وذراريهم فأبدأ بمن كثرت
~~بركتهم وارتفعت شهرتهم قوم الإمام يحيى بن أبي الخير فقد مضى ذكر محمد بن
~~موسى وأولاده ولم يبق إلا ذكر من تأخر منهم مع من تبعه وعاصره معهم بالحصن
~~الذي يعرف بمصنعة سير وذلك أنه انتشر عنهم العلم انتشارا كليا بحيث لم يكن
~~في
# PageV01P423
# المتأخرين لهم بذلك نظير إذ كانوا أهل إطعام وإكرام عامين وقد تقدم ذكر
~~الشيخ ومن شهر بالفقه من أهله ثم ذكر ابن عمه محمد بن موسى ومن تفقه من
~~أولاده على ما ذكر ابن سمرة تصريحا ومفهوما وآخر من ذكر منهم أحمد بن موسى
~~وقال كان على قضاء الجند يعني في عصره ثم توفي ولم أتحقق له تاريخا فخلفه
~~ابنه أبو بكر في الفقه والقضاء وكان يقال له سرداب العلم لكثرة نقله له
~~وجودة معرفته به وكان أحد حفاظ اليمن بكتاب المهذب وقدم المسعود بن الكامل
~~اليمن بالتاريخ الآتي ذكره وقدم صحبته معلمه القاضي معافى وكأنه كان سني
~~الاعتقاد فأصبح بعد أن ولي القضاء من قبل المسعود في آخر يوم من شعبان
~~صائما وأمر الناس بالفطر وأنكر عليه الفقهاء وهو إذ ذاك بالجبل فعلم به بعض
~~أعدائه فوشى به إلى المسعود وكان حادا لصغر سنه فعظم ذلك عليه واستدعى به
~~فلما حضر قال له يا قاضي اليوم من رمضان قال لم يثبت بذلك شيء فاستدعى
~~بالغداء فلما حضر اعتزله فقال له المسعود الآن تحققت أنك خارجي على غير
~~السنة ثم طرده وأخرجه عن مجلسه وكان وقت دخوله اليمن ضعيف الفقه إذا حضر
~~مجلسا وذاكره الفقهاء بشيء من أبواب الفقه ومسائله يصدر عنه الجواب القاضي
~~أبو بكر وحاجج عنه الفقهاء فأحبه وقربه فصار أول داخل عليه وآخر خارج عنه
~~وصار يسميه بكيرا على طريق التصغير ثم كان يثني عليه عند المسعود ويقول هو
~~أفقه أهل اليمن فصار له في باطن السلطان صورة جيدة فلما صار المعافى فيما
~~صار من الأمر مع المسعود وطرده طلب هذا أبا ms332 بكر فلما حضر ولاه قضاء القضاة
~~فلم يزل عليه حتى توفي آخر الدولة المنصورية وحكى الثقة الخبير بأحواله أنه
~~نزل تهامة يريد افتقادها فحين صار بحيس وقد سمع به فقهاء زبيد لم يصل
~~النوري إلا وقد صار منهم أعيان متوكفون للقائه فحين واجهوه سلموا عليه
~~سلاما لائقا ثم أقبلوا يسألونه بسؤالات قد أعدوها من مشكلات الفقه وكان
~~يجيبهم غير مكترث ولا متلعثم فأخبرني الفقيه أبو بكر بن عبد الله بن خليج
~~الآتي ذكره قال أخبرني بعض أصحابه ومن كان معه منهم في سفره ذلك قال خشيت
~~عليه التعجيز فدنوت منه وقلت له يا سيدي ألا أصرفهم
# PageV01P424
# عنك فقال دعهم فأنا والله أحفظ المهذب كما تحفظ الفاتحة ولم يزالوا
~~يسألونه حتى نفذ سؤالهم ثم أقبل على كل فسأله بسؤال فتركه متحيرا يتلعثم
~~ويتلجلج ثم أقام بزبيد أياما فوصله حكام التهايم وفقهاؤها وافتقد من يصلح
~~فأبقاه ومن لا يصلح فنفاه وهو أول من ولي القضاء من بني عمران فذكروا أنه
~~استمر على قضاء القضاة وتوفي عليه كان ميلاده سنة ست عشرة وستمائة وكان
~~أورع من قعد فيه وحكم بأحكام الشرع وله من الآثار المتقنة للذكر تجديد جامع
~~مرعيت على طريق الساير من تعز إلى عدن أو الجؤة وغيره وكان حسن الهيئة جيد
~~السيرة ولما توفي لا أدري بأي تاريخ وله إذ ذاك ولد اسمه محمد كان مولده
~~سنة ست عشرة وستمائة وقد صار مراهقا فأضيف القضاء إلى ابن عمه أسعد بن محمد
~~بن موسى فتوقف فقال له المنصور حتى يكمل ولد القاضي أبي بكر فلما كمل كتب
~~القاضي إليه يعلمه فجعل مكانه ابنه محمد فسلك طريق أبيه في كل الأمور وذلك
~~مع علم بالفقه وغيره وكان نظيف العلم عظيم الورع
# حكي أنه كان يطعم الناس طعاما لائقا وكان ابن عمه محمد بن أسعد الملقب
~~بالبهاء يطعم أيضا طعاما خارجا عما يليق بحيث يذبح ويعمل الألوان الحسنة
~~وكان ذلك والقاضي البهاء ليس معه ما يطعم منه غير ما يأتيه من أملاكه وهي
~~إذ ms333 ذاك قليلة وكذلك قاضي القضاة فذكروا أنه قال له بعض أصحابه ابن عمك يعمل
~~طعاما عاليا وأنت تعمل دونه ولو شئت لعملت خيرا منه فقال صدقت لكن أنا أطعم
~~دائما حلالا لو شئت كم على هذه المثابة التي ترى وابن عمي كأنك به وقد أدان
~~وأخذ رحل المساجد والأيتام فكان كما قال وأن من عجيب ورع هذا الرجل أنه دخل
~~جبلة لقضية أوجبت ذلك ومعه ابن عمه المقدم ذكره فقضيا حوائجهما وخرجا فأخذ
~~نصف ابلوج سكر أبيض وأخذ ابن عمه عدة أباليج ثم لم يعلم بهم حتى وصلا
~~المصنعة وكان متزوجا بأخته فأمر لها أخوها بنصيب من الهدية وفرق على
~~الجيران والأهل فقالت أخته لزوجها قاضي القضاة يا هذا يؤدي إلي أخي نصيبي
~~أكثر مما أهديت أنت جميعه فقال يا هذه تنظري أنت عاقبة أمري وأمر أخيك في
~~الدنيا والآخرة
# وكانت وفاته على الطريق المرضي في عشر سنين
# PageV01P425
# وستمائة ثم خلفه ابن عمه محمد بن أسعد بن الفقيه محمد بن موسى مقدم الذكر
~~أولا ميلاده سنة ثماني عشرة وستمائة تفقه بحسن بن راشد وحصلت صحبة بينه
~~وبين الملك المظفر أولها أنه لما افترق أولاد المنصور المظفر وإخوته وطلع
~~المظفر إلى الجبل أمره ابن عمه أن يتقدم إليه من المصنعة ليختطب له فلقيه
~~إلى جبا واختطب له بها أول جمعة وكانت أول بلد خطب له بها ثم صحبه من هنالك
~~وحصلت بينهما ألفة قوية واستحلف له الأيفوع ومن حولهم من العرب كالسبأيين
~~ورأسهم يومئذ عبيد بن عياش بالياء المثناة من تحت مشددة مفتوحة بعد عين
~~مهملة مفتوحة ثم ألف ثم شين معجمة ولم تزل الصحبة تتأكد حتى آلت إلى
~~الوزارة مع قضاء القضاة وكان خطيبا مصقعا لبيبا ذا دهاء وسياسة وكان له حسن
~~نظر مع الملوك والفقهاء يجلهم ويحترمهم في الغالب وهذا أول من جمع بين
~~الوزارة وقضاء القضاة وتبعه على ذلك علي بن محمد بن عمر ثم انقطع وجعل
~~القضاء منفردا ولم يتوزر أحد بعده ولم يزل على القضاء والوزارة ms334 حتى كان في
~~جمادى الأولى سنة أربع وتسعين وستمائة فأقام المظفر ابنه الأشرف في الملك
~~على أن يكون خليفته وأحلف له العساكر وطلع حصن تعز وأشار القاضي البهاء
~~إليه أن يجعل أخاه حسان وزيرا للأشرف ففعل ذلك وبقي القاضي البهاء على
~~القضاء وبقيت له دواة الوزارة بعد الاستنابة بتسعة أيام فلم يزل القضاء معه
~~ومع ذلك يتراجع هو وحسان بما يرد عليه من التهائم إلى أن توفي على ذلك
~~منتصف ربيع الأول سنة خمس وتسعين وستمائة فاستمر على القضاء حتى كان من
~~عزلهم ما كان
# فأول ظهور ذلك عزل حسان من الوزارة لمضي شهرين من سنة ست وتسعين وستمائة
~~عزله المؤيد واستوزر علي بن محمد بن عمر وبقي القضاء مع ابن عمران على طريق
~~المجاز حتى كان رمضان من سنة ست وتسعين وستمائة وصلوا الجند للتختم بالجامع
~~وكان ذلك عادة جارية منهم يصل جماعة يوم ستة وعشرين وشخص واحد يختم ليلة
~~سبعة وعشرين ويقرأ الختمة على المنبر ويلبث بالجند
# PageV01P426
# حتى يصلي بالناس العيد ثم يعمل طعاما يدخل عليه من المصلى جماعة من
~~حفدتهم فوافق وصولهم أن وصل أسعد أخو الوزير معارضا لهم يريد يختم ويختطب
~~وكان قد بلغهم أن للخطيب في كل شهر ثلاثين دينارا فوصل وأراد الاختطاب
~~فمنعه بنو عمران وغالب أهل الجند يحبونهم إذ ذاك ويلوذون بهم فلم يطق أسعد
~~يطلع المنبر ودخل بينهم العقلاء على أن أسعد يكتب إلى السلطان يخبره فإذا
~~جاء جوابه بأنه يستمر سلم له كتاب الخطبة فكتب في أول الليل وصدر رسولا فلم
~~تطلع الشمس جدا حتى عاد بالخط على ما سئل وزيادة وأخبر أيضا بأن القضاء
~~إليهم فخرج بنو عمران من فورهم عن الجند إلى المصنعة لم يصلوا الجمعة إلا
~~بها ولبثوا بقريتهم إلى رمضان سنة سبع وتسعين وطلبهم المؤيد إلى تعز فلبثوا
~~أياما بدار الواثق يؤتى لهم كل يوم بالطعام ثم بعد انقضاء رمضان تقدم
~~السلطان الجند وهم معه وعليهم ترسيم من حيث لا يشعرون وأمر السلطان من أخرج
~~بقية رجالهم ms335 وحريمهم عن المصنعة وختم على بيوتهم وأنزلوا الجند فلم يشعروا
~~حتى قيل لهم هؤلاء أهلكم قد جيء بهم ثم تجهز السلطان إلى صنعاء لحصار
~~العظيمة والميقاع وأمر والي الجند يخرجهم عن الجند إلى ذي جبلة ففعل وذلك
~~في شوال من السنة المذكورة فلبثوا بها أياما وكان لهم من فعل المعروف خصوصا
~~عبد الله ما لا ينحصر حتى أن أهل جبلة كانوا إذا طلبوا فقيرا لم يجدوه إلا
~~عند بيت عبد الله وكانت سنة خصاصة وكان كثير الصدقة وإطعام الطعام وإكرام
~~الضيف لم أر له نظيرا في ذلك ثم كان ذا عبادة كثيرة وذكر وتلاوة قل من
~~يواظب ذلك مثله ثم يصوم غالب زمانه وكان خطيبا مصقعا ذا كرامات وعبادات وله
~~مسموعات ومقروءات ولي منه إجازة بكتب عدة ثم لما نزل المؤيد من حصار
~~العظيمة والميقاع التقاه حسان للسلام بالموسعة ثم إنه لم يكد يقف في تعز
~~غير تتمة السنة حتى بعث أمير خاندار معه
# PageV01P427
# عشرة تردارية وجندارية أنزلوا عبد الله هذا وأخاه حسان وابنه عمران من
~~جبلة فلما صاروا بالحصن في تعز ضرب حسان وعمران ضربا يخرج من حد الوصف يوما
~~أو يومين والناس تتألم وهموا بضرب عبد الله فحماه الله منهم قهرا ما هم به
~~أحد إلا ضرب ببلاء من فوره وكان العدو الذي لهم يؤنب أمير خاندار ويلومه
~~على ذلك فطلع ذات يوم وقد امتلأ غيظا ودعا بعض الخاندارية ممن يعرف جهله
~~ووبخه وقال له اعمل بضرب القاضي عبد الله فدخل عليه وكلمه بسوء أدب وتهدده
~~بالضرب فبزقه القاضي بزقة انقطع بها شيء من أمعائه ووقع مغشيا عليه بحيث لم
~~يبرح إلى بيته إلا محمولا ولم يزل مريضا لا ينفع نفسه بنفاعة حتى توفي
~~مطروحا في بعض الأسواق ووصل حريمهم إلى بيت الفقيه أبي بكر حالين وفيهم
~~بنات خاله فلم يفتح لهم بابه ولا قضى لهم حاجة وأزيل عنهم الضربة بشفاعة
~~الحرة ابنة أسد الدين زوجة السلطان وكانت خيرة كثيرا ما ترده عن القبيح
~~فأطلقوا عن الحبس وأنزلوا ms336 في المغربة وأمرت أن يجري عليهم بأدوية حتى
~~تعافوا وأطلقوا بشرط أن يسكنوا سهفنة فسكنوها ورهن عبد الله ولده عمران
~~وحسان ابنه محمدا وتركوا في زبيد فسكنوها من رجب ثماني وتسعين وستمائة ولبث
~~القاضي عبد الله والباقون بسهفنة إلى أن توفي بها نهار رابع ذي الحجة سنة
~~إحدى وسبعمائة وحضر قبرانه جمع من الجند وغيرها فيهم شيخنا أبو الحسن
~~الأصبحي فأخبر الثقة أنه كان على قرية سهفنة خاصة جراد عظيم وليس بخارجها
~~شيء فسأل شيخنا عن ذلك فقال ما هو ببعيد أن يكون الجراد ملائكة في حق
~~القاضي عبد الله وكثرة إطعامه وصدقته ولم يزل الجراد حول البيت وحول النعش
~~إلى أن قبر ثم لم يوجد منه شيء وبقي حسان وابنان له إلى مدة بعد ذلك في
~~قرية سهفنة مع أحزان وإهانة من غلمان بني محمد بن عمر ثم بعد وفاة الحرة
~~التي كانت سببا لإطلاقهم وذلك مستهل ذي القعدة سنة أربع وسبعمائة أوهم
~~عدوهم فيهم السلطان بما لا يليق وظل يوما طردا عنده وكان لا يتهمه بكذب
~~فصدر لهم نحو خمسين فارسا ورجلا عددهم مئتان سروا إليهم وقت العشاء من تعز
~~فوصلوا سهفنة سحرا وقبضوا حسان وابنيه وعبد الله ابن أخيه بن أبي بكر
~~ونزلوا بهم الجند غير مقيدين فأدخلوا الدهليز الذي للقصر وكتب السلطان بذلك
~~فأمر الفقيه أبا بكر التعزي بإطلاق عبد الله لأنه كان يوالي الفقيه هو
~~وأبوه محمد وجده أبو بكر صنو القاضيين المذكورين ثم قيد حسان وابناه وأنزلا
~~إلى سجن قد أحدث
# PageV01P428
# لأجلهم فيه من الضيق ما لا ينحصر وكان قد أمر السلطان والي عدن ببناء سجن
~~شديد الضيق ليس له متنفس لخارج ولا داخل فاجتهد الوالي ببنائه ظنا أنه لبعض
~~الجبابرة من أعداء السلطان فلما جيء بالقضاة ندم على ذلك فلبثوا بالسجن
~~مجتمعين لا يكاد يفتح لهم باب إلا في الوعد مرة أو مرتين لما يؤتى به من
~~الماء
# أما الطعام فينزل لهم من تصدق عليهم من طاقة في السقف سقف الحبس وذلك أنه ms337
~~يعطيه الحباس سرا خشية أن يبلغ عدوهم وبعد ثلاث سنين وأربعة أشهر توفي حسان
~~على ذلك الحال فقبر بالمقبرة التي بها ابن أبي الباطل وهو أحد مشايخ الطريق
~~من الصوفية الأكابر ولبث ابناه حتى قدمت الحرة كريمة السلطان من ظفار بعد
~~وفاة أخيها الواثق الآتي ذكره وكانت إحدى أخيار الخواتين على طريق المروءة
~~والدين والصدقة وقد مضى من ذكرها مما يغني عن إعادته فحين وصلت تعز إلى
~~أخيها وسلمت عليه شفعت لهم وقالت أجعلهم ضيافتي منك فأمر بإطلاقهم فعلم
~~بذلك عدو لهم غير الأول فأمر بأنهم لا يخرجون من عدن وكان الوالي ابن علاء
~~الدين عمر فأعادهم من باب عدن وأسكنهم في دار جيدة وفسح لهم فأقاموا هنالك
~~مدة وبعد وفاة الوزير وانقضاء أيام بني محمد بن عمر على ما يأتي بيانه طلب
~~بنو عمران من عدن وجمع بينهم وبين أخيهم بزبيد وكان في يوم حبس والده بعدن
~~حبس وهو بحبس زبيد وجعل له في وسطه حبس في غاية الضيق وكان كثيرا ما يوجد
~~خارج الحبس في المساجد يصلي وبلغ السلطان المؤيد فأطلقه وجعل له رزقا
~~يقتاته وسكن بدار عمه القاضي البهاء مقدم الذكر ولما صار الملك إلى المجاهد
~~بن المؤيد المرة الأولى والغالب عليه الأمير عمر بن يوسف بن منصور قال له
~~القاضي عبد الباقي بن عبد المجيد يا أمير اعمل لآخرتك واسع في إطلاق هؤلاء
~~بني عمران من زبيد واجمع بينهم وبين عائلتهم فلم يزل عمر بن يوسف يتلطف حتى
~~أطلقوا من زبيد وطلعوا سهفنة في الدولة المجاهدية وتوفي محمد بن حسان بعد
~~أشهر دون السنة من طلوعهم يوم الجمعة حادي عشر صفر من سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة
# وأما ابن عمه عمران فتوفي بزبيد بعد وفاة أبيه بأيام قلائل وكان قد توزر
~~للواثق مدة حتى سافر إلى ظفار فلم يتركه أهله يسافر معه وبقي حاكم تعز في
~~غالب الأحوال إذ كان عمه حسان حاكمها منذ توفي محمد بن علي وقد يستنيبون
~~بعض المدرسين مجازا والله أعلم
# وفيهم فقهاء ms338 درسوا وأفتوا فلعبد الله ولده محمد كان فقيها فاضلا درس مدة
# PageV01P429
# بجامع المصنعة وعنه أخذت بعض كافي الصردفي والمهذب وبعض مصنفه في الدقائق
~~وهو كتاب فائق سماه جامع أسباب الخيرات البديعة ومثير عزم أهل الكسل
~~والعثرات وهو من أحسن كتب المتعبدين ثم كتاب مختصر سماه البضاعة لمن أحب
~~صلاة الجماعة وهو من المختصرات البديعة في ذلك والتبصرة في علم الكلام وشرح
~~التنبيه شرحا لائقا اجتمع الفقهاء على سماعه بعد فراغه من جميع أنحاء
~~الجبال وكان فيهم عدة من أكابر الفقهاء وقد سمعت عليه بعضه وأجازني بجميعه
~~وقرأت عليه جميع مصنفه الذي سماه البضاعة لمن أحب صلاة الجماعة وإيضاح
~~الأصبحي وكانت وفاته في شهر شوال سنة خمس وتسعين وستمائة
# وآخر اسمه عبد الرحمن كان مقرئا مجيدا فاضلا بالقراءات وقد تفقه بعض تفقه
~~توفي سلخ رمضان سنة أربع وتسعين وستمائة وهو أصغرهم وآخر اسمه أسعد تفقه
~~وكان ينوب أباه في خطابة الجند وقضائها توفي آخر سنة خمس وتسعين والآخر
~~عمران وقد مضى ذكره ولأخيه أبي بكر بن أسعد ولد فقيه فاضل كان فيه إحسان
~~إلى الطلبة وأنس لهم وذلك بعكس ما كان لأبيه وكان يتولى التدريس هو وابن
~~عمه محمد بجامع المصنعة وتفقها بالفقيه محمد بن أبي بكر الأصبحي الآتي ذكره
~~وكانت وفاته بقرية سهفنة على رأس سنة سبعمائة تقريبا وله ابن سماه عبد الله
~~كان قد تولى الخطابة بالمصنعة ولما حبس أهله قام بحريمهم وتحمل مؤنتهم حتى
~~خرج من خرج منهم من الحبس وكان للقاضي إخوة يأتي ذكرهم إن شاء الله في
~~أعيان الدول
# فلنرجع إلى تتمة ذكر الفقهاء وذراريهم وأعني بالفقهاء الذين ذكرهم ابن
~~سمرة في آخر ذكر القضاة وقد انقضى ذكر ما لاق من أحوال بني عمران وما تم
~~عليهم من الامتحان ثم يتبعهم في الشهرة بقدم التسمي بالفقه ذرية الفقيه
~~الهيثم وقدمت بني عمران لانتفاع الناس بتصانيفهم لو لم يكن لهم غير البيان
~~ثم ما كانوا يفعلونه من الإطعام في المصنعة بحيث يجتمع معهم في غالب
~~الأوقات فوق ms339 مئة درسي يقومون بكفايتهم من النفقة والكسوة بحيث سمعت جماعة
~~من أعيان الفقهاء يقولون لم يصب أحد من أهل اليمن بمصيبة كما أصيب طلبة
~~العلم بأهل سير وقد رثيت سير بقصائد منها قصيدة للنجم صاحب مكة ولولا خشية
~~الإطالة لذكرت من ذلك عجائب وعدهم وقد مضى ذكر من ذكره ابن سمرة وتأخر عنهم
~~جماعة
# PageV01P430
# تحققت منهم جماعة علي بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن الفقيه عمر بن
~~الفقيه أسعد بن الفقيه الهيثم مقدمي الذكر مولده يوم الخميس مستهل صفر سنة
~~سبع عشرة وستمائة تفقه بابن ناصر الآتي ذكره في قرية الذنبتين وولي قضاء
~~بلده وكان يتردد بين بلده والجند وتعز واجتمعت به فرأيت رجلا مباركا كانت
~~وفاته لسبع بقين من رجب سنة ثلاث وثمانين وستمائة وله ولدان هما يوسف وأبو
~~بكر ومولد يوسف مستهل ربيع الأول من سنة خمسين وستمائة تفقهه أولا بأبيه ثم
~~بمحمد بن أبي بكر الأصبحي وكان حاكم بلده كما كان أبوه وكان ينيب القاضي
~~عمر بن سعيد على قضاء صنعاء ودرس بمدرسة الزواحي بتشديد الزاي بعد ألف ولام
~~ثم فتح الواو ثم ألف ثم حاء مهملة ثم ياء مثناة من تحت وهي قرية من نواحي
~~بلدهم بها مدرسة أحدثها بعض مشايخ بني وايل وكانت وفاته بصنعاء لسبع بقين
~~من شعبان سنة سبع وثمانين وستمائة وأما أبو بكر فتفقه بأخيه أولا ثم بصالح
~~بن عمر بالسفال ثم بالفقيه عبد الصمد ثم بأهل المصنعة ثم صار حاكما في بلده
~~كما كان أبوه وأخوه وشهر بطريقة مرضية في الحكم
# ولما كانت سنة خمس عشرة وسبعمائة محنت بحسبة زبيد لعدم طول وكثرة عول
~~ودين وعدم طول فقدمتها وقاضي الشرع بها يومئذ محمد بن سعد عرف بأبي شكيل
~~الآتي ذكره فلبثت أياما قلائل وقدم هذا أبو بكر فلبث قاضيا وكانت ولايتنا
~~جميعا من قبل القاضي جمال الدين محمد بن الفقيه أبي بكر التعزي فلبثنا مدة
~~أشهر إلى أن دخل رمضان ثم فصلني عن الحسبة والحال منه جميل في الحكم ms340 وجعلني
~~قاضيا في موزع ثم بلغني أنه تغير بعد ذلك وحكم بما استحسنه وبما أمره أهل
~~الغرض في حق القاضي أبي شكيل خاصة ثم حصل عليه بعد ذلك نهب بيته في الحجفة
~~وهرب إلى تربة ذي عقيب لولا أنه أقام بقضاء القضاة من ليس به غرض فمشى حاله
~~وفصله عن زبيد وأعاد أبا شكيل على القضاء وهو إلى الآن سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة حاكم بلده وممن سكن الجرينة القرية التي تقدم ضبطها مع الحجفة
~~وسكنتها جماعة ومنهم أسعد بن يوسف بن أحمد بن الفقيه عمر مقدم الذكر وهو
~~أول من تدير هذه القرية وانتقل إليها من الحجفة وفقهاؤها ذريته وهو باني
~~مسجدها ولم أتحقق من نعته وتاريخه شيئا غير ما ذكرت وكان له أخ
# PageV01P431
# اسمه أحمد بن يوسف تفقه بمحمد بن مضمون بن أبي عمران مقدم الذكر وأخذ عن
~~ابن أبي سحارة الآتي ذكره وله ولد أيضا اسمه محمد بن أسعد أخذ عن محمد بن
~~مصباح وغيره وتوفي ببلده وكانت وفاته آخر أيام التشريق من سنة تسع وثمانين
~~وستمائة
# وله أولاد جماعة قدمت بلدهم للبحث عن أحوالهم وجدت اثنين منهم إدريس فيه
~~أنس وخير ثم أحمد أكبر منه امتحن بالعمى وقتله أهل الفساد في شعبان سنة
~~ثلاث وعشرين وسبعمائة ثم يوسف أوسطهم هو حاكم ذمار يذكر بولاية القضاء بها
~~من أيام بني محمد بن عمر وانفصل في أيام الفتنة وانضراب الدول لنيف وعشرين
~~وسبعمائة
# وممن ذكر ابن سمرة وخلفه ذرية يذكرون بالفقه بنو يحيى بن الفقيه فضل الذي
~~تقدم ذكره فخلفه ابنه يحيى مولده سنة ستين وخمسمائة وتفقه بعبد الله بن
~~سالم الأصبحي وتزوج ابنته منيرة وله منا أولاد انتشر منهم ذرية تفقه منهم
~~جماعة ومسكنهم قرية الملحمة فيما مضى ولهم بها مسجد ينسب إليهم وهو شرقيها
~~ويعرف بالمسجد الأعلى وقراءته للبيان على سليمان بن فتح وكانت وفاته بقرية
~~الملحمة ليلة الخميس ثالث عشر ربيع الأول من سنة تسع وعشرين وستمائة وخلف
~~أولادا جماعة تفقه منهم أبو بكر مولده ليلتين ms341 بقيتا من جمادى الآخرة سنة
~~خمس وثمانين وخمسمائة تفقه بأبيه وغيره وفتح له في العلم بفهم جيد حتى أدرك
~~منه نصيبا وافرا بحيث كان الفقيه عمر بن سعيد يقول لو سئل أبو بكر بن يحيى
~~عن علم الروح لأفتى به وكان خيرا توفي ليلة الاثنين تاسع ربيع الأول سنة
~~خمس وأربعين وستمائة ولم يعقب ثم عثمان مولده آخر نهار الجمعة لليلة بقيت
~~من المحرم سنة إحدى وتسعين وخمسمائة وكان فقيها صالحا متأدبا ذا محفوظات له
~~بديهة جيدة حاضر الجواب نظما ونثرا
# لما قدمت إلى قومه وقد انتقلوا عن الملحمة إلى الجبل الذي هو مطل عليها
~~من قبل اليمن وسكنوا قريتين تعرف إحداهما بالمحيب وهي على قبالة من الملحمة
~~وضبطها بخفض الميم بعد ألف ولام ثم سكون الحاء المهملة وفتح الياء المثناة
~~من تحت وسكون الباء الموحدة كان هذا الفقيه يسكنها وبها جماعة من ذريته
~~وأهله
# والقرية الأخرى تسمى النظاري بفتح النون بعد ألف ولام والظاء القائمة ثم
~~ألف ثم راء ثم ياء مثناة من تحت
# ولما قدمت قرية المحيب أخرج إلي بعض ذرية الفقيه عثمان شيئا من كتبه
~~فرأيت على بعضها بخطه ومن قوله
# PageV01P432
# .. طوبى لمن عاش بعض يوم ... ونفسه فيه مطمئنه
# ولا له في الملا عدو ... ولا لخلق عليه منه ... وهذا هو صاحب القصة
~~المشهورة مع الأمير علي بن يحيى وذكرتها خشية أن يقع كتابي مع من لم يكن
~~علمها وذلك أن الأمير علي بن يحيى كان على الصفة المتقدمة من الإنسانية
~~والمحبة للفقهاء والفضلاء وصحبتهم كما ذكرته فقدر أنه عمل طعاما لجماعة من
~~أصحابه هذا الفقيه من جملتهم وعمل فيه ظرفا مملوءا لحوحا وزوما ووضع بموضع
~~فيه بعد عن الفقيه فلما اجتمعوا على الطعام صار الفقيه يتناول منه فلا
~~يناله إلا بتكلف فأنشد الأمير ... بعد اللحوح عن الفقيه الأوحد ... عثمان
~~خير بني البرية عن يد ... فأجابه الفقيه مرتجلا ... ترد المراسم إن أمرت
~~بنقله ... ويطول منك الباع إن قصرت يدي ... فقام الأمير مسرعا من مكانه
~~واحتمل الظرف ووضعه بين ms342 يدي الفقيه ثم لما انقضى الطعام جعل الأمير يحدث
~~الفقيه ويقول يا سيدي الفقيه إني رأيتك تحب اللحوح وقد وهبتك جربتي
~~الفلانية تكون برسمه فقبلها الفقيه وهي جربة تساوي ألف دينار على قرب من
~~الملحمة هي بيد ذريته إلى الآن فرحم الله علي بن يحيى ما كان ألطف شمائله
~~وأكثر فضله وفضائله
# وقد تقدم ذكره مع بني مضمون وكانت وفاته يوم الأحد لثلاث بقين من رمضان
~~سنة ثلاث وستين وستمائة وذلك بقرية الملحمة مع أبيه يحيى وأخوته أبي بكر
~~وعلي فقبر الأب وأبناؤه أبو بكر وعلي في فسقية هي شرقي مسجدهم فلما دنت
~~وفاة عثمان قيل له نقبرك مع أبيك وأخوتك قال لا إنني أخشى أن أؤذيهم هم
~~كانوا على طريق كامل من الورع فقبر بقبر قريب منهم ثم لما توفي عثمان خلفه
~~برئاسة أهله واشتهر بالفقه ابن له اسمه يحيى مولده آخر نهار الجمعة لخمس
~~خلون من صفر سنة سبع عشرة وستمائة وكان خيرا ذا دين وورع نزل من بلده إلى
~~ذي جبلة فدرس بالمدرسة الشرقية وكان
# PageV01P433
# في شهر ذي العلان فيطلع بلده فيقف فيها حتى ينقضي الصراب ثم متى عاد بلده
~~أحاله النائب بنفقة السنة فيرد عليه نفقة الشهرين اللذين غاب فيهما واستمر
~~ذلك إلى عصرنا أن لا ينفق للمدرس غير عشرة أشهر لتلك العادة وكان إذا قيل
~~له يا سيدنا لا ترد الشهرين فالمدرسون قبلك كانوا يغيبون أكثر من الشهرين
~~ويأخذون كيلة الجميع فقال لا يسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما يعملون وكان
~~يصرف ما يقبضه من الكيلة على المحتاجين من طلبة العلم وفيما يطلبه أهل
~~الديوان منه خراجا على أرضه وكان مع ورعه نقالا للفروع وعارفا بها وتوفي
~~بقرية المحيب وبها قبره منتصف صفر من سنة ثمان وسبعين وستمائة ثم خلفه ابن
~~له اسمه عثمان كان فقيها خيرا وله قريحة يقول بها الشعر ومن شعره يجمع فيه
~~أولي العزم من الأنبياء بيتان هما ... أولو العزم فاحفظهم لعلك ترشد ...
~~فنوح وإبراهيم هود محمد ... وخمس المديح الذي لابن ms343 حمير وهو ... يامن لعين
~~قد أضر بها السهر ... وأضالع حدب طوين على الشرر ... فصدر هذا البيت بأن
~~قال ... قلبي المعنى صار حلفا للفكر ... وكذاك سمعي خانني مثل البصر
# ودموع عيني بالمحاجر كالمطر ... يا من لعين قد أضر بها السهر
# وأضالع حدب طوين على الشرر
# وضاهاها بالتخميس تخميس ابن الظفاري لبانت سعاد وكانت وفاته مبروقا لأحد
~~عشر ذي الحجة من سنة تسع وسبعمائة بعد بلوغ ست وثلاثين سنة وقبر
# PageV01P434
# بالمحيب إلى جنب قبر أبيه زرتهما معا وفقيههم يوم قدمت إليهم حسن بن علي
~~بن الفقيه يحيى بن الفقيه فضل مسكنه النظاري يدرس بمدرسة بنتها امرأة فوقفت
~~عليها وقفا جيدا وكان صاحب دنيا واسعة ولما خشي من الظلمة وتعسفهم على نفسه
~~وعلى المدرسة لاذ بالفقيه أبي بكر التعزي وتزوج ابنة لأخيه عمر فكان بذلك
~~مستقيم الحال حتى هلك الوزراء بالتاريخ الآتي ذكره وحصل عليه بعض تعسف ثم
~~لما قدم ولد الفقيه أبي بكر على قضاء القضاة على ما سيأتي ذكره ولبث ما لبث
~~ثم ظهر للمؤيد منه ما ظهر صودر هذا وحبس وعزر وجرى له أمر لا يليق ذكره ولم
~~تطل مدته بعده بل توفي سنة ثماني عشرة وسبعمائة وكان ذلك تصديقا للأثر الذي
~~هو من تعزز بغير الله ذل
# ومنهم يحيى بن فضل بن الفقيه يحيى مقدم الذكر ولاه القاضي محمد بن أبي
~~بكر على طريق عادة حكام الوقت في كراهية من كان قبلهم ونوابهم وفيهم جماعة
~~منهم سهيل يذكر عنه مروءة وشرف نفس ثم المأمون فقيهان خيران لما قدمت
~~المحيب قرأ علي المأمون ويحيى ومحمد بن عثمان شيئا من الأربعينات النووية
~~وهذا محمد بن الفقيه عثمان صاحب الأبيات وهو يومئذ شاب مبارك مترشح لطلب
~~العلو ومنهم بنو الإمام ذكر ابن سمرة منهم جماعة وذكرتهم أيضا ثم تأخر عن
~~زمانهم جماعة منهم الأخوان محمد بن الفقيه عبد الله بن الفقيه سالم الأصغر
~~ومنهم أحمد بن محمد بن سالم أيضا وكانا فقيهين خيرين لكن أحمد كان يقول
~~الشعر وكانت فيه خفة فسمي ms344 لأجلها بالمجن وكان يقول الشعر ويسلك طريق أبي
~~الطيب المتنبي فيرحل إلى أقيال اليمن وكرامها ويمتدحهم ويأخذ جوائزهم وكان
~~فقيها فاضلا مترسلا مهذبا متأدبا
# حكي أنه ترك شيئا من الكتب مع بعض مشايخ بني عمران في قلعة سير فعبث بها
~~الفأر عبثا شنيعا فلما جاء لأخذها وجدها مبعثرة فعمل أبياتا منها قوله ...
~~مديح الفأر خير من هجاه ... رجا شيئا فأدرك ما رجاه
# وأعطى ما أراد وما تمنى ... وأحظى الخلق من يعطى مناه ...
# PageV01P435
# .. بدار الشيخ أسعد حيث كانت ... أكيتبتي وقد عظموا وتاهوا
# وقالوا قط ليس لنا معدا ... من المخزان فهو لنا بناه
# إذا ما الهر وافى فرد يوم ... أغاروا كلهم وجروا وراه
# فأطبق وهو في وجل عظيم ... ولم يلفت وأعطاهم قفاه
# وحش لو استقام لهم قليلا ... لطاح وأطعموه إذا أذاه ... وهي أبيات تقارب
~~العشرين لم يعلق بحفظي منها غير ما أوردته وذكر أنه قدم المخادر على الشيخ
~~عبد الله بن أسعد بن ناجي فوجده محجبا فقال للخادم استأذن لي على الشيخ
~~فدخل وخرج وقال الشيخ بحافة الحريم فأخذ ورقة بيضاء وكتب بها بيتين هما ...
~~يقبح بالسيد الكريم ... أن يقعد في حافة الحريم
# والوفد بالباب بانتظار ... نظامه غير مستقيم ... وقال للخادم أعطها الشيخ
~~وركب من فوره وصار إلى مقصده فحين وقف عبد الله على الورقة شق عليه القول
~~وعرف من كتبها وسأل الخادم عنه فقال ناولني الورقة وسار طريق كذا فحنق عليه
~~وقال والله لا يلحقه غيري ثم ركب دابته ولحقه بعد ساعة جيدة فأعاده وأحسن
~~إليه إحسانا كليا
# وذكر بعض المعنيين بأخبار الناس أن المعز بن سيف الإسلام لما خرج إلى
~~مذهب الإسماعيلية وصار مالكا لليمن تشفع إليه أهل مذهبه بأن يأمر الخطباء
~~في بلاد اليمن بأن يقعوا بالشيخين في الخطبة ويسبوهما فقال لا طاقة لي
~~بالسواد الأعظم فقالوا اعمل ذلك بجبلة وكان أكثر سكناه بها فقال أستطيع ولا
~~آمن أن يهجم علي العامة فقالوا فأمر خطيب جبلة بإسقاط ذكرهما قال لعل هذا
~~أهون من غيره فاستدعي بالقاضي في تلك المدة ms345 وأمره بذلك وكان ذلك بيد أهل
~~عرشان فساءهم ذلك وشق عليهم وبقوا حائرين فوافق ذلك اليوم قدوم هذا أحمد
~~وقد بلغه ما امروا به وأنهم لم يقدروا على التأخر خوف السلطنة ولا التقدم
~~خوف الشيعة تبقى هذه السمعة عنهم فوصلهم هذا الفقيه وقال لهم أعطوني شيئا
~~أقضي به ديني وأسد به فاقتي وأنا أخطب عنكم وأسقط ذكر
# PageV01P436
# الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فسألوه عن دينه فأخبرهم فالتزموا له
~~بذلك وأن يسدوا فاقته فلما جاء وقت الخطبة صعد المنبر وخطب حتى جاء موضع
~~ذكر الشيخين فقال واعلموا رحمكم الله أن ذكر الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله
~~عنهما ليس شرطا في الخطبة وقد حصل لي ببركتهما كذا وكذا دينارا وكذا وكذا
~~ذهبا من الطعام فعلى مبغضهما لعنة الله ولعنة اللاعنين
# وكان الشيعة قد اجتمعوا من أماكن شتى ليسمعوا بإسقاط الشيخين إلى الجامع
~~فلما عمل هذا ما عمل فحين سمعوا ذلك ساءهم وشق بهم وقالوا لم يرض إلا سبنا
~~وذكرهما بأحسن ما كانا يذكران به ثم لما خرجوا من الجامع اتفقوا على الرواح
~~إلى بيت المعز وملازمته بالإرسال على الخطيب والأمر له بأن يبقى على العادة
~~المتقدمة ففعلوا ذلك وفعله المعز خشية بقاء سب مبغضيهما بعد أن قال لهم
~~والله لقد كنت خاشيا عليكم وعلى الخطيب أن تقع العامة بكم وبه وقد سمعت من
~~يذكر أن الخطيب لم يكن هذا وإنما كان رجلا من أهل صهبان يسمى الصبح والله
~~أعلم بالصواب
# وقد عرض معه ذكر عبد الله بن أسعد بن ناجي التباعي وهو أحد أعيان اليمن
~~وأخيار الزمن وكان مشهورا بالكرم وسعة الجود والنعم له عطايا جمة مسكنه
~~قرية المخادر قد مضى ذكرها ونال هذا عبد الله وأخوه مكانة عظيمة ورزقه الله
~~سماحة نفس وعلو همة بحيث سمعت له مكارم يطول تعدادها ويكثر إيرادها وكان قد
~~استماله بعض الإسماعيلية ودخل بمذهبه وصار عليه مع تستر فإنه ليوم قاعد في
~~الجامع بالمخادر وهو حافل بجمع من الفقهاء والطلبة إذ قرأ بعضهم ms346 بصوت حسن
~~سورة المؤمنين حتى قرأ {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة
~~في قرار مكين} إلى أن بلغ قوله {ثم إنكم بعد ذلك لميتون ثم إنكم يوم
~~القيامة تبعثون} ثم جعل يرددها فحكي أنه بكى حتى غشي عليه ثم أفاق وتشهد
~~واستغفر الله تعالى ونزل على طريق السنة لا يبدو منه ما يخالفها حتى توفي
~~وكان قد حدث له في تلك المدة التي أقام بها خارجا أولاد
# PageV01P437
# خرجوا عن الإسماعيلية إلى وقتنا وذراريهم في الغالب على ذلك غير أن
~~الغالب على بني ناجي حيث كانوا السماحة والرجاحة والإحسان إلى أهل القرآن
~~ولهم في بلدهم مدارس حسنة وعليها وقف جيد لا تكاد تخلو قريتهم عن أهل الخير
~~من أهل الدين والدنيا قدمتها لزيارة صالحيها فوجدت بها آثارا يعجب من
~~أقربها من آثار أهل سير
# ومنهم أعني بني الإمام أبو الخطاب عمر بن يحيى بن الفقيه أبي بكر بن
~~الفقيه سالم كان فقيها فاضلا
# ومنهم عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الضرغام به تفقه جماعة منهم علي بن
~~أحمد الجنيد وعمر بن محمد الجرهمي وابن عمه سليمان وغيره وهو آخر من تحققته
~~من بني الإمام وتبعه من أهله سليمان بن علي بن محمد بن سالم الأصعى درس بذي
~~هزيم وغيره بعد أخيه أحمد المذكور في فقهاء تعز وتوفي أيضا بتعز وكان عارفا
~~بكتاب البيان أخذه عن جماعة وتوفي وترك ولدا اسمه عبد الرحمن أم مدة طويلة
~~بجامع ذي أشرق تفقه بعض التفقه وتوفي على الطلب منتصف القعدة من سنة خمس
~~وعشرين وسبعمائة وآخر فقهاء قريتهم ممن هو في طبقة المذكورين آنفا جماعة
~~ليسوا منهم
# منهم أبو عبد الله محمد بن أسعد بن محمد بن عبد الله بن سعيد القري
~~العنسي المذحجي بالنون بين العين والسين المهملتين نسبة إلى القبيلة
~~المذكورة فيما تقدم
# كان فقيها عارفا بالفروع والأصول وله بكل كتاب منهما تصنيف ولي قضاء عدن
~~برهة من الدهر وكان موصوفا بالورع والفقه غواصا على دقائقه عاملا به ms347
# سمعت فقيه عدن شيخي أبا العباس أحمد بن علي الحرازي يذكر هذا الرجل ويثني
~~عليه ثناء بليغا بالفقه والورع وكان ممن أدركه وقرأ عليه وأخبرني أيضا أنه
~~كان يعجبه الاختلاط بالفقهاء والمواصلة لهم
# وكان مدرس عدن يومئذ والمعيد وأصحابهما من الطلبة يصلون صباح كل يوم إلى
~~بابه ويحضرون مجلسه فيلقاهم بالبشر والإكرام ثم إذا اطمأنوا جعل يلقي عليهم
~~المسائل من الكتب التي يتعانون قراءتها
# فمن وجده ذاكرا بارك عليه وشكره ووعده بالخير وحثه على زيادة الاجتهاد
~~وكان ذا مكارم أخلاق وكرم طباع قلما قصده قاصد إلا وأعطاه ما يليق بحاله
~~إما من نفسه إن أمكن
# PageV01P438
# أو من جاهه
# وكان مع ذلك كثير الصدقة متنزها عما يتهم به حكام عدن وغيرهم من الخيانة
~~وكان كثير العبادة
# أخبرني شيخي أحمد بن علي الحرازي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى أن الفقيه
~~محمد بن أبي بكر الأصبحي قدم عدن على هذا القاضي وهو إذ ذاك شاب قد تفقه
~~فكان يحضر مجلس القاضي ويستمع إلقاءه فيجيب مبادرا فيقول القاضي هذا يخرج
~~فقيها فكان كما قال ولقد أخبرني الفقيه عبد الملك الوراق بعدن قال أخبرني
~~من أثق به من خبر هذا القاضي أنه كان يتصدق كل يوم بدينار خبزا ولما دخل
~~شمس الدين البيلقاني عدن صحبه وتتلمذ له وقرأ عليه الوجيز للغزالي ولم يكن
~~إذ ذاك أظهر شيئا من معتقده الذي شهر به فلما أظهره انشقت العصا بينهما
~~وتهدد القاضي من حضر مجلسه أو قرأ عليه فتفرق غالب الناس عنه فصاروا نافرين
~~ومن رغب بالأخذ عنه أتاه سرا إن خشي من القاضي وكان السلطان المظفر قد جعله
~~مدرسا في مدرسة أبيه المنصور فلم يهن ذلك على القاضي لما رأى من قصوره في
~~معرفة الفقه ولمباينة المعتقد فما زال يفكر في إخراجه عن المدرسة حتى أجمع
~~رأيه على أنه يأمر بعض الطلبة يسأله كما سيأتي في ذكر البيلقاني وكان
~~القاضي هذا من أهل الحمية والعصبية الذين لا تأخذهم في الله لومة لائم وكان
~~في عدن ناظر ms348 يعرف بالجزري وكان متعصبا مع البيلقاني وربما كان السبب في
~~إشفاق السلطان عليه فكتب إلى السلطان يتكلم على القاضي ما ليس بحق نصرا
~~للبيلقاني فعاد جواب السلطان إلى الجزري يعده بعزل القاضي في وقت معين فمن
~~شدة فرح الناظر بذلك أخبر بذلك كافور البالكي الآتي ذكره وكان ممن يصحب
~~القاضي ويحبه فأخبره بذلك وقال له اجتمع بالأمير عباس وأخبره بما فعل
~~الجزري ففعل ذلك وكان عباس على معتقد القاضي فشق عليه وكتب إلى المظفر ورقة
~~يخبره بصلاح القاضي ودينه وأنه قل أن يستبدل به ويقول قد بلغني أن بعض من
~~لا خير فيه كتب إلى مولانا يتكلم عليه بما ليس فيه وأنه غير صادق فجوب له
~~السلطان يقول له لقد تحققنا ما ذكرت عن القاضي لسنا نسمع فيه كلاما فلتطب
~~نفسك ونفسه واسأله لنا الدعاء أو كما قال وشق على السلطان كون الجزري أذاع
~~ما كتب به إليه من عزل القاضي وأكن ذلك في نفسه فلما جاء الوقت الذي يرقب
~~فيه عزل القاضي ولم يعزل ظن أن السلطان قد نسي فكتب إليه يستنجزه الوعد
~~فعاد جوابه يقول له لولا خوف الله لعملنا بهلاكك إذ نفشي إليك سرا تذيعه
~~فكان ذلك آخر مكاتبة جرت من الجزري في حقه ثم بعد عود المظفر من الحج دخل
~~عدن فشكا أهلها من الجزري وفظاظته وجبروته فأمر السلطان القاضي البهاء أن
~~يحاقق بينه وبينهم فكان ذلك في الجامع
# PageV01P439
# فقالوا لا نفعل ذلك حتى يكون بأيدينا ذمة أنه لا يبقى يتصرف علينا ففعل
~~السلطان لهم ذلك وحققوا عليه جملة مستكثرة وهموا أن يبطشوا به لولا مانع
~~عنه جماعة من أهل الدولة ثم صودر وضرب ثلاث مرات فسلم ثلاثمائة ألف دينار
~~ثم ضرب وعصر فلم يقدر على شيء وصارت جاريته وبناته يدرن بيوت أصحابه الذين
~~كان يواليهم فيقفلون في وجوههم الأبواب فقدر أن جاءوا باب القاضي فوجدوه
~~مفتوحا فدخلوه فحين وقعت عين القاضي عليهم رحب بهم ورق لهم وبكى ثم ناولهم
~~صرة بها ثلثمائة دينار فضة بعد ms349 أن أطعمهم وبرهم فلما عادوا إلى أبيهم سألهم
~~عن حالهم وأخبروه القصة فكان بعد ذلك يقول لمن يتحدث معه وربما ابتدأ ذلك
~~ما البعيد إلا ولد زنا وذلك أنني أسأت كثيرا كثيرا إلى هذا القاضي وجرى منه
~~ما هو كذا وكذا وفي عدن جماعة أصحاب أحسنت إليهم وصاروا أهل ثروة ما أعلم
~~أحدا منهم لما نكبت كان يسلم علي السلام الشرعي ولو لم يكن لهذا القاضي من
~~المكارم غير هذه لكانت كافية شافية وله مصنف جيد في أصول الدين وسأذكر بعض
~~ما جرى بينه وبين البيلقاني حين أذكره في الواردين إلى عدن ومكارم هذا
~~الرجل كثيرة وكانت وفاته بثغر عدن يوم الثلاثاء اثنتي عشرة ليلة بقيت من
~~صفر سنة إحدى وستين وستمائة وقبر بالقطيع في حياط ينسب إلى آل الفارسي
~~الآتي ذكرهم في أهل عدن إن شاء الله وإلى جنبه قبر جماعة من الحكام الذين
~~توفوا بعده كما سيأتي إن شاء الله وقد زرت قبره مرارا وتبركت به وقد عرض مع
~~ذكره رجلان من الأعيان الأول أبو محمد عباس بن عبد الجليل بن عبد الرحمن
~~التغلبي أصل بلده جبل ذخر بفتح الذال المعجمة وخفض الخاء وسكون الراء كان
~~ذا مال جزيل وجاه كبير أكثر ماله من التجارة وكان أكثر الناس صدقة ومعروفا
~~وكانت ولايته تارة بعدن وغالبها زبيد وله فيها مدرسة حسنة جعلها ابنه محمد
~~بعد موته وهي الدار التي كانت لأبيه وكذلك في بيت حسين وله بقرية السلامة
~~مسجد وله على كل وقف يقوم به وصدقاته كثيرة ومعاملته مع الله جليلة بحيث
~~يعز حصرها وكان إذا أقبل الحجاج وهو في بلد مروا عنده فيكسوهم ويعطيهم ما
~~يوصلهم بلدهم التي يذكرون أنهم قاصدون لها وإن كانوا من البلد أعطاهم ما
~~يزيلون به وعثاء السفر وقد أخبرني الثقة أنه كان يتشبه بهم جماعة في زيهم
~~يأتون إليه فيعطيهم ما يليق بحالهم وله من الآثار المبقية للذكر
# PageV01P440
# مدرسة في بلده ذخر في موضع يعرف بالحبيل بضم الحاء المهملة وفتح الباء
~~الموحدة وسكون ms350 الياء المثناة من تحت ثم لام وكانت وفاته بزبيد سنة أربع
~~وستين وستمائة وخلف أولادا رأس منهم محمد نال مرتبة عند الملك المظفر ورفع
~~له طبلخانة وجعله من جملة حرفائه وكان أميرا شهما فارسا مقداما لكن غلب
~~عليه العجب فكثر عليه إلى السلطان وقيل له عنه بأمور لا يحتمل الملوك بعضها
~~فلزمه وكحله بزبيد وذلك سنة ثلاث وسبعين وستمائة وسار إلى بيت ابن عجيل
~~المقدم ذكره ولم يزل مترددا بين بيت الفقيه وزبيد إلى أن توفي في رمضان سنة
~~تسع وثمانين وستمائة وخلف أولادا رأس منهم اثنان أحمد وعباس فأحمد توفي بعد
~~أن ولي زبيد ونال بعض شفقة من الملك المظفر وذلك لنيف وتسعين وستمائة وأما
~~عباس فإنه نشأ في صنعاء وأمه ابنة الأمير سنجر الشعبي أحد أخيار أمراء الغز
~~ثم إنه نال من الملك المؤيد شفقة جيدة وقاتل قتالا جيدا في مخارج كثيرة بان
~~للسلطان ذلك بصحبته وله وقعات كثيرة أجاد بها ولو لم يكن له إلا رد الإمام
~~ابن مطهر من باب صنعاء وقد أشرف على أخذها هو وأكراد ذمار ثم لم يقف بعد
~~ذلك حتى رفع له المؤيد طبلخانة وأقطعه إقطاعا جيدا ثم أنه امتحن بمرض يعرف
~~بالنقرس وطال به سنين فاستحى من أخذ الإقطاع وقلة المخرج فجعل يلازم المؤيد
~~بالاستعادة الطبلخانة والإقطاع فتوقف مرارا ثم غلب عليه اليأس من عافيته
~~فاستعاد ذلك ثم أقطعه إقطاعا لطيفا يقوم باثني عشر ألفا بسببه وحصل من حسده
~~على ذلك وحسن للمؤيد أن لا يقطعه إذ هو صاحب مال جزيل فمال إلى ذلك وهو باق
~~إلى عصرنا يذكر بالعقل والرجلة في الرأي وغيره وغلب عليه المرض المذكور
~~ومعه ابن لأخيه أحمد اسمه عبد الجليل كان يتولى باب عمه والقيام به أيام
~~الطبلخانة ومنهم بقية بزبيد
# والآخر من الأعيان هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله الجزري قدم عدن ونزل
~~في المدرسة المنصورية وكان من أعيان أبناء الجزيرة فعرفه جماعة من التجار
~~وغيرهم وكتبوا إلى السلطان يعلمونه به وأنه من ms351 أبناء الناس وأن له خبرة
~~جيدة في الكتابة فأمره السلطان أن يتولى ديوان النظر بعدن ففعل ذلك وكان
~~يلقب بالفقيه شمس الدين وقرأ عليه شيئا من العلم وربما أقرأ في
# PageV01P441
# بيته وفي الفرضة جماعة من الطلبة شيئا من العلم وكان يعمل في كل يوم
~~سماطا يحضره جمع من وجوه التجار وجميع الفقراء لا يمنع أحد ومع ذلك يواسي
~~كلا منهم بما سأل وما لاق وبالجملة أخباره الجميلة كثيرة وكانت فيه مكارم
~~أخلاق ما قصده قاصد فخاب ولولا أنه كان عسوفا لكان من أخيار الناس ظاهرا
~~وباطنا وله مكارم يطول تعدادها منها ما أخبرني والدي عن الفقيه أبي بكر
~~السرددي أنه قال كنت بلحج أعلم لبعض أعيانها فجرى في بعض الأيام ذكر أبي
~~نواس ثم ذكر أبياته ذوات الكافات الثلاث التي يقول فيها ... انعمي بالرضا
~~يا سيدتي ... وامنحينا عسلا من عككك
# ما على أهلك ما ضرهم ... لو مشينا ساعة في سككك
# ليتني المسواك أو يا ليتني ... تكة منقوشة من تككك ... وكنت في مجلس به
~~جماعة يتعانون الأدب فكل منهم ادعى أنه يطيق مشابهتها فلم يطيقوا حتى قلت
~~أبياتا منها ... يا دار سلمى ليتني ... دكة مفروشة من دككك ... من روى
~~الأبيات للجزري فقدر أني دخلت عدن وعرضت لي حاجة إلى الجزري فكتبت إليه
~~بسببها فحين وقف على رقعتي استدعاني فلما قربت منه حياني وأكرمني وسألني
~~الأبيات فرويتها له وكان تلك السنة قد حج المظفر وهم في عمل مدارية ونسميها
~~في الجبال شجمات وقد تسمى أراجيح وعمل غالب أعيان أهل عدن كل واحد منهم
~~شجمة شيء يعتاد أهل اليمن عمله لمن حج أول حجة وعند نصبها إذا كانت لرجل ذي
~~رئاسة قام الشعراء بأشعار يمدحون عملها أو من عملت له وضبطها بلغة تهامة
~~بفتح الميم والدال المهملة ثم ألف ثم خفض الراء ثم ياء مثناة من
# PageV01P442
# تحت ثم هاء واحدتها مدروهه وبلغة أهل الجبل بفتح الشين المعجمة والجيم
~~المعجمة والميم ثم هاء ساكنة فعمل الجزري منها شيئا باسم السلطان واجتمع
~~الناس حوله فأراد ms352 الشعراء القيام وقد كان أشار إلي أن أكون من جملتهم فأمر
~~من ناداني يا فقيه أبا بكر يا سرددي فأجبت فقال ادخل فلما دخلت مقامه قال
~~هات ما عملت فقمت بقصيدتي في السلطان فرمى علي كسوة جيدة ثم تشبه به جماعة
~~من التجار ثم رمى لي بدنانير ذهب فأمال الحاضرون على شيء كثير من الذهب
~~والفضة حتى اجتمع لي كثير من الذهب والفضة والكسوة وبالجملة مكارمه كثيرة
~~وكانت وفاته لنيف وستين وستمائة حكي أن المظفر لما بلغه شدة وجعه أمر إليه
~~يخبر باطنه ويعده بالخير أنشد
# وجادت بوصل حين لا ينفع الوصل ... نرجع إلى تتمة فقهاء ذي أشرق منهم عبد
~~الرحمن بن الفقيه القاضي محمد بن أسعد مقدم الذكر مولده ثامن عشر جمادى
~~الأخرى سنة سبع وأربعين وستمائة ولي قضاء عدن أياما ثم كاده تاجر يقال له
~~ابن نكاس بأن كذب عليه إلى الملك المظفر فحمله على الصدق وأمر القاضي البهآ
~~أن يعزله ولم يفلح التاجر بعد ذلك بل أخرجه الله من عدن وأسكنه بين الكفار
~~بالهند وصار غلاما لملك منهم إلى أن توفي هنالك على حال غير مرضية عند ذوي
~~الدين والدنيا وأما عبد الرحمن فإنه لما انفصل من عدن وكان ذا عبادة وزهادة
~~واجتهاد في العلم وشهر بذلك كرهه بعض أهل الوقت وكاده إلى أهل سير القضاة
~~فكرهوه وظهر له منهم ذلك فلاذ بالملك الأشرف بن المظفر توقيا لشرهم فجعله
~~وزيرا له وأحسن إليه فلم يزل معه مجللا حتى توفي آخر يوم من رمضان سنة
~~اثنتين وتسعين وستمائة
# ومنهم علي بن عمر بن مسعود ابن أخي القاضي مسعود الذي تقدم ذكره وأنه كان
~~جيدا صالحا ولي قضاء صنعاء برهة من الدهر وكان القاضي عمر بن مسعود أخاه
~~لأمه فاستعفى المنصور وكان إذ ذاك مراهقا وسيأتي ذلك مع ذكره إن شاء الله
~~وحج هذا علي بن عمر وعاد إلى زبيد فتوفي بها في شهر صفر سنة ستين وستمائة
# ومنهم عبد الله بن محمد بن إسماعيل المأربي الآتي ذكره كان ms353 فقيها صالحا
~~متعبدا ورعا زاهدا متقللا رأى ليلة القدر مرارا فقال له ولده يا أبي بالله
~~إذا رأيت ليلة
# PageV01P443
# القدر فأدع الله أن يفتح علينا في الدنيا فقال له أف لك يا بني رأيتها
~~نيفا وعشرين مرة ما سألت الله شيئا من أمور الآخرة فكيف أسأله أمور الدنيا
~~لقد كنت أعدك رجلا وكانت وفاته بذي أشرق على الطريق المرضي ولما دنت وفاة
~~القاضي عبد الرحمن مقدم الذكر أوصى أن يدفن إلى جنبه لما يعتقده فيه من
~~الصلاح
# ومنهم أبو الربيع سليمان الملقب بالجنيد محمد بن أسعد بن همدان بن يعفر
~~بن أبي النهى مولده سنة اثنتين وستمائة وذلك بقرية العدن من بلد صهبان وكان
~~والده فقيها فاضلا تفقه بمحمد بن علي الحافظ العرشاني وأصل بلدهم ريمة
~~المناخي وسكن القرية المذكورة وعنه أخذ ابنه وتوفي بهذه القرية سنة خمس
~~وعشرين وستمائة وأما ابنه هذا فكان سيدا نبيلا وامتحن بقضاء مدينتي اليمن
~~عدن وزبيد ثم عوفي من الجميع وذكر بعضهم أنه إنما امتحن بذلك لأنه عاب بعض
~~حكام زمانه في شيء مما هو به فقيل له سنذيقك ما ذاق فلما امتحن بقضاء عدن
~~استغفر الله تعالى وتاب ثم عزل نفسه وعاد بلده فقيل له عاد لك قضاء زبيد
~~فامتحن به ثم عزل نفسه وعاد بلده ثم انتقل إلى ذي أشرق وكان الزاهد العابد
~~مقصودا للزيارة مشهورا باستجابة الدعوة حتى أن الفقيه عمر بن سعيد العقيبي
~~الآتي ذكره كان كثيرا ما يزوره ويأمر أصحابه بزيارته فذكروا أنه زاره مع
~~جماعة من أصحابه فلما وصلوه لم يزدهم على القيام وهو على مصلاه والمصافحة
~~لهم وأقعدهم وقعدوا وتحدثوا ساعة ثم سأله الفقيه الدعاء فمد يده ودعا ثم
~~وادعهم وفارقوه وكانوا وقت وصلوا إليه معهم فاقة فحين خرجوا قالوا نجد في
~~نجد المحرس أو نجد العكايف الطعام يباع فنشتري منه فلما صاروا إلى الموضعين
~~لم يجدوا بهما شيئا من الطعام وأمضهم الجوع والتعب فعتب غالبهم على الفقيه
~~الجنيد كونه لم يطعمهم حتى أراد بعضهم أن يقول ms354 لو كان الجنيد يطعم الطعام
~~لكان أفضل له من العبادة فزجره الفقيه عمر عن الكلام وقال مهلا الموضوع
~~محفوظ ثم لم يصل الفقيه ذا عقيب إلا وأصحابه قد كادوا يهلكون جوعا فأدخلهم
~~بيته وأتاهم بطعام فأكلوه ثم بعد أيام عزم على إعادة الزيارة فأمر أصحابه
~~الذين خرجوا معه أولا أن يخرجوا معه ثانيا فأجابوه وساروا معه على كره إذ
~~لا يستطيعون خلاف الفقيه بعد أن احتملوا طعاما معهم وساروا فلما دنو من ذي
# PageV01P444
# أشرق خرج الفقيه فلقيهم وسلم عليهم سلاما مكملا بالبشر والأنس وصار كلما
~~مر منهم ثلاث أربع خطوات أقبل عليهم ورحب بهم وأهل وسهل ثم أدخلهم منزله
~~وأتى لهم بطعام كثير فأكلوا حتى اكتفوا فلما غسلوا أيديهم سألوه أن يدعو
~~لهم فدعا لهم ثم استودعوه وخرجوا عائدين فقال الفقيه عمر لأصحابه في أثناء
~~الطريق ما بقي سليمان يترك الإطعام أبدا وكانت له كرامات يجل قدرها عن
~~الحصر وببركته وإشارته عمل الطواشي مختص المطاهير بجامع ذي أشرق وكانت
~~وفاته على الحال المرضي بالقرية المذكورة حيث انتقل ظهر الأربعاء منتصف صفر
~~من سنة أربع وستين وستمائة وقبر بالعدينة حيث قبر بنو الإمام وهي بفتح
~~العين وخفض الدال المهملتين وسكون الياء المثناة من تحت وفتح النون وسكون
~~الهاء وهي مقبرة كبيرة قديمة شرقي القرية فقبر بها جمع من الأخيار وخلفه
~~ولدان أدركتهما أحمد أكبرهما وكان متعبدا يحب العزلة وهو موجود في سنة ست
~~وعشرين وسبعمائة والآخر اسمه عمر تفقه بسعيد العودري الآتي ذكره وكان هو
~~السبب في انتقاله إلى ذي أشرق وكان صالحا ذا كرامات وكانت وفاته ثامن
~~المحرم من سنة خمس عشرة وسبعمائة وقبر إلى جنب قبر أبيه في المقبرة
~~المذكورة
# ومنهم أبو الحسن علي بن الفقيه أحمد بن الفقيه محمد بن منصور الجنيد الذي
~~ذكره ابن سمرة وقال توفي بالسرين عائدا من الحج كان علي هذا تقيا خيرا تفقه
~~بحسن بن راشد وبعمر بن يحيى والإمام مقدم الذكر وغيره ثم امتحن بقضاء ذي
~~أشرق وإليه انتهى تدريسها فذكروا أنه ms355 كان يوما بمجلس التدريس إذ قال
~~لأصحابه اليوم نحن فقهاء وغدا نكون صوفية فلما كان اليوم الثاني قدم إليه
~~رجل من أهل بعدان صوفي من أصحاب الشيخ عمر بن المسن يقال له حبريل فقال له
~~يا علي كن معنا ومد إليه يده فحكمه ثم نصبه شيخا وأذن له في التحكيم وكان
~~الفقيه أبو بكر التعزي إذ ذاك في أول ظهوره وتعرضه للشهرة وتظاهره بصحبة
~~الصوفية ومحبتهم وهو شاب فوصل إلى هذا الفقيه وتتلمذ له في التواضع وكان من
~~أظرف الناس في اجتلاب القلوب عليه فأحبه الفقيه على أنه صار يتواضع له
~~ويعظمه ثم جلبه إلى تعز وتلطف له بتدريس المدرسة الأسدية بمغربة تعز فأجابه
~~إلى ذلك ونزل فدرس بها
# PageV01P445
# مدة وعجب الناس من ذلك أشد العجب إذ كانوا يرون الفقيه لو تعرض عليه
~~الخلافة لأعرض عنها وعلموا أن ذلك سلامة باطن منه واستدراج من الفقيه أبي
~~بكر ولم يزل على تدريس المدرسة المذكورة حتى توفي مستهل الحجة من سنة
~~ثمانين وستمائة بعد بلوغ عمره أربعا وخمسين سنة
# ومنهم أبو الخطاب عمر بن سعيد بن محمد بن علي الربيعي الكعومي الجميلي
~~مولده على رأس ستمائة وكان فقيها محدثا أخذ عن أخيه لأمه علي بن عمر مقدم
~~الذكر وعن غيره من العلماء الذين يجتمع معهم بصنعاء وغيرها من بلاد اليمن
~~عرضت ولايته لقضاء صنعاء حين عزل أخوه نفسه واعتذر وكان من أفصح الناس
~~الخطبة وأحسنهم رواية للحديث والتفسير ومتى حضر مجلسا لم يبق لأحد فيه قدر
~~يتكلم بشيء دونه وكان حافظا للفقه والتفسير لديه معرفة بالفقه لائقة وكتب
~~إلى المستعصم آخر خليفة ببغداد يسأله أن يأذن له في الحكم بصنعاء ونواحيها
~~فوصله خطه بذلك فكان القاضي البهاء لا حكم له في شيء من تلك النواحي من رأس
~~نقيل صيد حتى تجاوز عمل السلطان المظفر إلى خلف صنعاء فكانت بينهما بذلك
~~مكارهة وكان يهم بحرقه وكسر حرمته فلم يستطع ذلك وكان هذا القاضي مع
~~اشتغاله بالقضاء راتبه كل يوم ثلث القرآن وكان رزقه ms356 على القضاء ورزق حكام
~~الجهة من الجزية ولم يزل على ذلك إلى أن توفي فلذلك صار منذ توفي آمر
~~الجزية يستند عليه القضاة الأكابر كقضاء القضاة والوزراء إلى عصرنا وكان
~~حسن السياسة أحكامه كما شرط لينا من غير ضعف قويا من غير عنف مع كثرة صيام
~~وقيام وكان متعصبا للسنة مجانبا لأهل البدعة وكان المظفر يعظمه ويجله وبذلك
~~عجز القاضي البهاء عن إسقاطه ولم تزل جزية اليهود وجامكية من جاء معه إلى
~~أن هلك فأخذ بنو عمران الجزية إليهم وجعلوا لحاكم كل بلد جامكية من الوقف
~~وربما جعلوه من مال الديوان واستمروا على ذلك هم وكل وزير جاء بعدهم فصار
~~الحكام هنالك يأخذون ما لا يحل لهم ويمنعون ما هو لهم حلال فهذه سنة رتبها
~~بنو عمران غالبا واحترزت
# PageV01P446
# بالغالب عن البلاد اليمنية كإب وجبلة والجند وتعز ونحوها فإن تغيير ذلك
~~كان من المظفر كما سيأتي بيانه مع القاضي عباس بذي جبلة وكان هذا القاضي له
~~جاه جيد عند ملوك بني رسول وأمرائهم وكانوا محسنين إليه وكان ذا دنيا متسعة
~~اتساعا كليا اشترى أرضا كثيرة في السحول والشوافي وغيرهما وكان كثيرا ما
~~ينزل ويقف عندها ويستوطن أشهرا بمدينة إب وغيرها من اليمن الأوسط ومن عجيب
~~ما جرى له أنه كان قاعدا مع الأمير الشعبي في دار السلطان بصنعاء إذ خرب
~~عليهم الدار ومعهم جماعة منهم محمد بن حاتم وأخوه ومحمد بن بدر صهر الشعبي
~~فمات الجميع لم يخرج منهم أحد من تحت الهدم وهلك الباقون غير هذا القاضي
~~ومحمد بن حاتم الهمداني فكان القاضي يقول لما تهور الدار رأيت رجلا كبير
~~السن قد التقى عني خشبة وسحقا سقفهما علي فلم يصلني الهدم فقلت له من أنت
~~الذي من الله علي بك في هذا الوقت فقال إبراهيم الخليل وكانت وفاته تقريبا
~~على القضاء بمدينة صنعاء سنة خمس وثمانين وستمائة تقريبا وقد أخذ عنه جماعة
~~من أهل صنعاء وغيرهم وله ذرية كثيرة لم يقم أحد منهم مقامه وهو أكثر القضاة
~~ذرية وأكثرهم ms357 رواجا في صنعاء وإب وغيرهما
# ومنهم عمر بن محمد بن علي الجرهمي من قوم بالقرية يقال لها الجراهمة تفقه
~~بعبد الله بن الإمام مقدم الذكر وبعلي الجنيد ولي قضاء ذي أشرق وكان فرضيا
~~عارفا بعلم المواريث وتوفي بها سنة خمس وستمائة
# ومنهم سعيد بن عمران بن سليمان العودري تفقه بشيخي أبي الحسن الأصبحي
~~الآتي ذكره وكان قد انتقل من الذنبتين ودرس بمدرسة الحرة حلل التي تقدم
~~ذكرها مع ذكر علي بن يحيى الأمير وكنت له الواسطة بذلك مع القاضي عبد الله
~~بن أسعد بمكاتبة شيخي له فلبث بها سنين قلائل ونقل الفقيه عمر بن الفقيه
~~سليمان الجنيد المقدم ذكره إلى ذي أشرق لأنه كان راغبا في قراءة العلم عليه
~~إذ قام مدة يختلف إليه من ذي أشرق إلى المدرسة ثم صعب ذلك على الفقيه عمر
~~فجعل له سببا من وقف معهم بذي أشرق نظرهم عليه وهو من وقف الطواشي مختص
~~فانتقل الفقيه إلى ذي أشرق وزهد بالمدرسة ولم يزل ساكنا بذي أشرق حتى توفي
~~عقيب موت شيخه أبي الحسن بأيام وذلك سنة ثلاث وسبعمائة في المحرم وقبره
~~بالمقبرة المذكورة مع
# PageV01P447
# الفقهاء وأصل بلده جبل يقال له العود بعين مهملة مفتوحة بعد ألف ولام
~~وسكون الواو ثم دال مهملة وكان أحمد بن عبد الله اليحيوي بها ودرس وكان
~~ذاكرا للفقه فاضلا توفي لنيف وسبعمائة ثم درس بها يحيى بن محمد بن أبي
~~الرجا ثم آخر من تحققته الفقيه حسن بن محمد العماكري انتفع به جماعة من أهل
~~القرية وتوفي على ذلك بقريته على ما سيأتي تاريخه إن شاء الله تعالى
# وذكر ابن سمرة جماعة في الطلبة أيضا منهم أحمد بن مقبل ذكره مع ذكر ابن
~~أبي اليقظان المذكور في أهل السفال وعبد الله بن زيد العريقي
# فأما أحمد فهو ابن الفقيه مقبل الدثيني مقدم الذكر مولده سنة ست وخمسين
~~وخمسمائة بذي أشرق سكنها مدة ثم انتقل إلى موضع يسمى عرج وزن فعل بفتح
~~العين اشتراه وهو أول من أسس قريته وتفقه ms358 بالإمام سيف السنة ويزيد بن عبد
~~الله الزبراني وغيرهما وكان فقيها حافظا محققا مدققا وتصنيفه لكتاب الجامع
~~يدل على ذلك وبه تفقه جماعة منهم عمر بن الحداد والشكيل وابناه محمد وأبو
~~بكر وكتابه الذي صنفه موجود مع ذريته بالموضع المذكور وله في أصول الفقه
~~كتاب سماه الإيضاح وله شرح المشكل من كتاب اللمع وكتابه الجامع في أربعة
~~مجلدات كبار يزيد حجمه على المهذب وهو أحد الفقهاء الذين ذكرت ذراريهم بحيث
~~أن ذريته الآن تزيد على الأربعين رجلا سوى النساء وهم مجتمعون بالموضع فيهم
~~خير يقومون بالوارد إليهم لكن شغلوا بالأزدراع وغيره من أمور الدنيا وامتحن
~~هذا أحمد بقضاء عدن وعاد بلده فتوفي بها سنة ثلاثين وستمائة وخلفه ابنه
~~محمد مولده سنة ست وسبعين وخمسمائة تفقه بأبيه كما قدمنا وهو أحد مدرسي
~~المدرسة المنصورية بالجند وتفقه به جماعة من أهلها وعاد بلده فتوفي بها سنة
~~أربعين وستمائة فقبر إلى جنب قبر أبيه وله أخ اسمه أبو بكر مولده سنة خمس
~~وسبعين وخمسمائة وكان فقيها فاضلا وخطيبا كاملا ولي خطابة زبيد سنين ثم
~~توفي بها سنة اثنتين وأربعين وستمائة ثم خلفه بقريتهم ابن له اسمه عبد الله
~~بن أبي بكر مولده سنة ثمان وستمائة وتفقه بجده أحمد وزميله في الدرس عمر بن
~~الحداد الآتي ذكره وعرض عليه بنو عمران أن يتولى قضاء عدن حيث كان جده فكره
~~وامتنع وكانت وفاته بقريته المذكورة في رمضان سنة إحدى
# PageV01P448
# وثمانين وستمائة وخلفه ابن له اسمه محمد هو عين أهله دينا وعقلا ورياسة
~~فقدمت بلدهم سنة سبع عشرة وسبعمائة فوجدت له مكارم أخلاق وليس فيهم أحد
~~يشتغل بالفقه فأذكره لكن محمدا هذا من أعيان الناس وعقلائهم وأهل بلده
~~ونواحيها يرجعون إلى قوله وهو الذي أخرج لنا شيئا من كتب أهله تتبعت منه
~~التاريخ وأما عبد الله بن زيد فهو عبد الله بن زيد بن مهدي العريقي من
~~أعروق أيامه برفع الهمزة وفتح الياء المثناة من تحت ثم ألف ثم فتح الميم ثم
~~هاء ساكنة وهي قرية ms359 على قرب من حصن الشذف بها قوم هذا الفقيه وفي القرية سد
~~متغير كلما أصلح تغير ينقل قدماؤهم أن سبب ذلك أنه امتلأ ماء في أول مرة
~~فأتاه جماعة من صبيان الحي وفيهم ولد للفقيه فسقط إليه ومات فيه فقيل
~~للفقيه ذلك فقال لا بارك الله به من سد فانشق وهو كلما أصلح من جهة فسد من
~~أخرى وكان تفقه هذا عبد الله بابن أبي اليقظان كما ذكر ابن سمرة وقد ثبت
~~أنه أخذ وتفقه على الإمام سيف السنة وأخذ روايته للحديث والفقه عنه وكان
~~دقيق النظر ثاقب الفطنة اتضح له في مسائل الخلاف ما لم يتضح لفقهاء الوقت
~~إذ غلب عليهم تقليد مذهب الشافعي فذهب في المسائل التي خالف بها إلى أقوال
~~أئمة معتقدين ظهر لهم قوة الأدلة فيما ذهبوا إليه وذلك بخلاف مذهب أحمد بن
~~حنبل وداود ونظرائهم فأنكروا عليه بغير إنصاف إذ لم يطيقوا الإنكار على
~~غيره ممن قال بقوله إذ أكثر ما فعلوا بالإنكار عدم قبول قوله وعندما يوردون
~~مسألة فيها خلاف أوردوا خلافه ولم يتعرضوا له بسبب بل يعظمونه ويثنون عليه
~~بما ينبغي الثناء به على أهل العلم فالعجب للمتأخرين كيف لا يقتدون
~~بالمتقدمين في ذلك
# وهذا الفقيه كان مشهورا بالعلم والصلاح وإذا نظر الناظر في مصنفاته علم
~~غزارة علمه وجودة فضله وله عدة مصنفات في الفقه والأصول وكان نظيف الفقه
~~توفي تقريبا في عشر الأربعين وستمائة في جامع الصردف معتكفا إذ كان كثير
~~الاعتكاف وقبره بحياطة شرقي المسجد زرته في آخر المحرم سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة ثم زرته بعد ذلك مرارا في أوقات متفرقة ولم يكن اعتكافه إلا بعد
~~خلو الصردف عن السكان
# وممن عده ابن سمرة أيضا في الطلبة محمد بن أبي بكر بن مفلت وقد تفقه
~~بمحمد بن موسى يعني المذكور أول ذكر أصحاب صاحب البيان فلما اجتمعت ببعض
~~ذريته وكان منهم جماعة يسكنون الجند منهم شخص توفي سنة خمس
# PageV01P449
# وعشرين وسبعمائة سألته عن نسب هذا الفقيه فقال هو أبو بكر بن ms360 مفلت بضم
~~الميم وفتح الفاء واللام وتشديدها وسكون التاء المثناة من فوق بن علي بن
~~محمد بن إبراهيم بن سعيد بن قيس الهمداني نسبا والجحافي بلدا نسبه إلى جبل
~~هو من أكبر جبال اليمن وأكثرها عربا يقال له جحاف بضم الجيم وفتح الحاء ثم
~~ألف ثم فاء والسعيدي نسبة إلى جدهم سعيد المذكور وهو أحد أصحاب علي كرم
~~الله وجهه قدم محمد بن أبي بكر إلى سير فتفقه بها على محمد بن موسى ثم سكن
~~قرية أنامر بضم الهمزة وفتح النون ثم ألف ثم ميم مخففة ثم راء ساكنة وهي
~~إحدى قرى العوادر القديمة المعتمدة وله بها ذرية إلى الآن منهم حكام القرية
~~المعروفة بالأنصال
# قال ابن سمرة وكانت وفاته سنة سبع وسبعين أو ثمان وخمسمائة ثم لما توفي
~~خلفه ابن له اسمه علي كان فقيها صالحا كثير الحج يقال إنه حج نحوا من
~~أربعين حجة وكان مشهورا بالصلاح والعبادة واستجابة الدعاء ولما توفي خلف
~~جماعة من أولاده منهم ابنه عيسى تفقه بالمصنعة وولاه القاضي أحمد بن أبي
~~بكر قضاء الجند فلبث قاضيا بها خمسا وأربعين سنة لم يذكر عنه ما يذكر عن
~~غيره من الحكام بل يذكر بالورع والدين والعفاف والكفاف وكان يحب العلم
~~وأهله وكان حافظا لكتاب الله تعالى وحافظا لكتاب المهذب عارفا به وهو أحد
~~من يعده الفقهاء من حفظة المهذب وكان إذا دخل الجند طالب علم أحبه وأهله
~~واجتهد معه بحصول سبب يقوم بحاله وكان متى حضر مجلسا لم يكن لأحد معه قدر
~~يتكلم ولم تأخذه في الله لومة لائم يقول الحق ولو على نفسه ولما أراد
~~المظفر أن يتزوج بابنة الشيخ العفيف استدعى بهذا القاضي فلم يعقد له حتى
~~استكملت شرائط العقد ولم يتساهل من ذلك بشيء فأعجب المظفر بذلك وقال لو كان
~~متساهلا بشيء في حكمه لتساهل معنا في مرادنا وكان عنده معظما وذكر عنده
~~القضاة والمنكحون فقال كل نكاح لا يكون بحضرة القاضي عيسى حاكم الجند لا
~~يكاد يوثق بصحته أو كما قال ms361 وكانت جامكيته من جزية اليهود
# PageV01P450
# في الجند وهي خمسة عشر دينارا وله أرض على قرب مدينة الجند وأرض ببلده
~~يأتيه منها ما يقوم بحاله وكان غالبا على حاله المسكنة وكثيرا ما يدان وقل
~~أن يدان من أهل الجند تورعا ليس كما نرى من حكام الوقت يدخل الحاكم فقيرا
~~فيصير غنيا في أقرب مدة وهذا جلس خمسا وأربعين سنة ومات مديونا عليه نحو من
~~ستمائة دينار وعمر فوق مئة سنة لم يتغير له عقل ولا اختل له فهم يحضر
~~المجالس الفقهية والمواكب الملكية يستضاء برأيه وينتفع بعلمه وكانت وفاته
~~على القضاء المرضي بالجند ليلة الأربعاء حادي عشر جمادى الأولى سنة ثلاث
~~وسبعين وستمائة وقبر تحت جبل صرب زرت قبره مرارا لما ذكر لي من خبره وإلا
~~فغالب الحكام تنفر النفس منهم أحياء فكيف أمواتا وذلك والقضاء بيد محمد بن
~~أسعد الملقب بالبهاء المقدم الذكر فلم يستنب بالقضاء أحدا غير أخ له اسمه
~~حسان وهو أصغرهم وقد تقدم ذكره مع أهله فاستولوا على القضاء والخطابة
~~واستنابوا على وقف المسجد والمدارس من شاءوا ولم يزل حسان على القضاء حتى
~~توفي القاضي محمد بن علي الآتي ذكره صاحب تعز فنقل القاضي البهاء أخاه حسان
~~عن الجند إلى تعز وتركا الجند لعبد الله خطابة وحكما واستنابة ولم يزل على
~~ذلك حتى نزع القضاء منهم على الصفة المتقدمة وخلف القاضي عيسى ولدين هما
~~إبراهيم ومحمد فإبراهيم تفقه بأبيه ثم بفقهاء المصنعة ثم بعمر بن مسعود
~~الأبيني بذي هزيم ثم بإحدى الوزيرتين وربما كان بهما ويأتي ذكر الجميع إن
~~شاء الله تعالى
# وكان فقيها كبيرا وهو آخر من يعد فقيها من بني مفلت على ما بلغني وكانت
~~الجند موردا للعلماء ومقاما للملوك فكان يأخذ عن كل من وردها من العلماء
~~واكتسب علوما جمة منها الفقه والأصولان وكان معظما عند أهل الدولة والبلد
~~وكرهه بنو عمران لأنه كان لا يتخضع لهم ولا يلتفت عليهم ولا إليهم وكان في
~~أيام أبيه يدرس بالمدرسة الشقيرية فأخرجوه عنه ووقف بالجند متقطعا ms362 عن
~~الأسباب وكان بيده أرض باعها على شخص فأمروا عليه وأكرهوه في دفع الثمن
~~ورغبوه في الأفساخ ففاسخه ثم كانوا يذكرون للسلطان عنه أمورا قبيحة هو منزه
~~عنها لا غرض لهم بذلك غير إسقاطه عن عين السلطان فحصل بذلك بعض صورة عنده
~~وكان قد استفاض بين
# PageV01P451
# الناس علمه وصلاحيته فذكروا أن المظفر قعد يوما في مجلس حافل بقصر الجند
~~مع جماعة من أعيان دولته الحرفا لم يكن الوزير فيهم فذكروا الجند ومن بها
~~من الفقهاء فذكروا هذا إبراهيم فقال السلطان يا ناس إنه يذكر عنه أمور لا
~~تليق وكان ابن الجنيد من الحاضرين فقال يا مولانا أنا أخبر بهذا الرجل وأنه
~~فقيه الشافعية لكن صار له أعداء يحسدونه ويكذبون عليه ويتركون من يكذب عليه
~~كراهة له فوقع ذلك في قلب السلطان وغلب عليه ثم أمر ولده الأشرف أن يستدعيه
~~إليه ويقرأ عليه ففعل ذلك ولما حضر وجده فقيها كاملا ورجلا فاضلا فلازمه
~~على أن يكون له وزيرا فلم يقبل فجعل له افتقادا جيدا في كل سنة وكان يغلب
~~عليه ما قال صللم تمعددوا واخشوشنوا وكان لبسه القطن وتفقه عليه جماعة من
~~أهل الجند منهم أبو بكر بن فليح وابن المغربي أبو بكر ووالدي وأخذ عنه شيخي
~~أبو الحسن الأصبحي وجمع كبير وكانت وفاته بالجند أيضا مستهل ربيع الأول من
~~سنة تسعين وستمائة وكان والدي إذ ذاك في الجند حاضرا قد طلعها من زبيد
~~لاستعادة مدرسة ابن عباس فلما نزل زبيد لاطلاع أولاده تقدم إلى الإمام ابن
~~عجيل وأخبر بموته فقال الفقيه قد بلغني ذلك وصليت عليه في جماعة وقبر إلى
~~جنب قبر أبيه وأما أخوه محمد فكان حافظا لكتاب الله تعالى من أحسن الناس
~~لهجة به
# من سمعه يقرأه استعذب ذلك وطرب له رتبه بنو عمران إماما بالجامع بعد أبيه
~~وكان يتخضع لهم ويتودد إليهم ولم يكن لديه فقه شاف فكان بنو عمران يركنون
~~إليه لذلك ويقولون هو لا يروم ما يروم أخوه فلبث إماما بالجامع حتى انفصلوا
~~عن القضاء ms363 ولبث بعدهم إماما نحو سنة ثم فصله بنو محمد بن عمر فلبث منفصلا
~~مدة سنين ثم توفي بالجند لتسع وسبعمائة تقريبا وخلف ابنا اسمه عيسى كانت
~~أمه من بني الأمجد الكتاب فغلب عليه اللبن فطلع كاتبا من كتاب الحساب وهو
~~الذي ذكر أولا أني أدركته وبقيت لابن مفلت ذرية ببلد العوادر منهم بقية
~~بقريتهم أنامر المتقدم ذكرها ولما خربت القرية انتقلوا إلى جبل سورق ومنهم
~~فقهاء الأنصال وحكامها والغالب عليهم أن ليسوا فقهاء بل يسمون بالفقهاء
~~استصحابا للاسم كما يسمى اليتيم بعد بلوغه
# انقضى ذكر من حققه ابن سمرة في جزيرة اليمن من الفقهاء ومن كان بعصره
~~طالبا ثم لم يبق غير يسير إما لسهو أو ليجعلهم مع من تأخر من ناحيتهم بمكان
~~واحد وهم جماعة أفردهم بالفصل الذي ختم به كتابه وجعله مختصا بذكرالقضاة
~~وقد أدخل
# PageV01P452
# جماعة غيرهم فيه ليسوا بقضاة وأنا أنبه على ذلك إن شاء الله
# فمن أهل الجبال جماعة منهم أهل الصفة في الفضل منهم علي بن يحي العريقي
~~وأحمد بن موسى العريقي وعلي بن حسن الجعدي ومن دمت الفقيه علي بن جسمر
~~وأخوه أبو السعود بن علي ومحمد بن حسين وأخوه أبو بكر وعبد الله بن محمد بن
~~عبد الرزاق وولده عبد الرزاق ومحمد بن أحمد بن أبي عثمان بن أسعد بن سالم
~~بن دحيم وابنه عبد الله من أصحاب محمد بن موسى العمراني
# ومن بنا بفتح الباء الموحدة والنون ثم ألف بجهة مشرق اليمن جماعة منهم
~~عمر بن محمد الحضرمي ثم أسعد بن مسروق بن فتح بن مفتاح الصليحي بالولاء وهو
~~ابن أخي سليمان الفقيه سليمان بن فتح مقدم الذكر قال ابن سمرة سمع يعني هذا
~~أسعد بقرآتي الترمذي على شيخي أبي بكر بن سالم الإمام بذي أشرق وذلك سنة
~~سبعين وخمسمائة ومن أحاظة البلد الذي كان بها الفائشي كان بها جماعة من
~~الفقهاء غير من تقدم منهم ومنهم محمد بن الفقيه علي بن الإمام زيد بن الحسن
~~الفائشي وابن عمه الحسن بن الفقيه ms364 قاسم فمحمد ذريته قضاة حرض في عصرنا
~~ومنهم محمد بن عمر الزوقري وعبد الله بن مسلم الكشيش وأسعد بن مرزوق بن
~~أسعد مسكنه الصوم وأحمد بن أبي القاسم فقيه شاعر
# انقضى ذكر من ذكره ابن سمرة في أهل الجبال ونواحيها ما خلا عدن ونواحيها
~~ثم حضر موت ونواحيها ومرباط وهي مدينة قديمة كانت على الساحل قبل ظفار
~~وموضعها من ظفار على مسافة مرحلة أو مرحلتين وضبطها بخفض الميم وسكون الراء
~~وفتح الباء الموحدة ثم ألف ثم طاء مهملة سميت بذلك لكثرة ما كان يربط بها
~~من الخيل ثم لما سكنها قوم من الصيادين يعرفون بالمرابطة طاوها وطاء
~~والمخرب لها أحمد بن محمد الحبوضي بعد قتال المنجوي وهو الذي بنى ظفار في
~~ساحل اسمه جردفون بفتح الجيم وسكون الراء وفتح الدال المهملة وضم الفاء ثم
~~واو ونون
# فأبدأ حينئذ بذكر من عمت بركته وانتفع الناس بتصانيفه وهو أبو عبد الله
# PageV01P453
# محمد بن علي بن الحسن بن علي بن أبي علي القلعي قيل بفتح القاف وسكون
~~اللام نسبة إلى قلعة حلب المدينة المعروفة بالشام وقيل بفتحهما نسبة إلى
~~قلعة بلدة بالمغرب وقيل غير ذلك كان فقيها كبيرا لم يبدأ ابن سمرة في الفصل
~~الأخير بعده إلا به أثنى عليه وله مصنفات عدة انتفع الناس بها منها قواعد
~~المهذب ومنها مستعرب ألفاظه ومنها إيضاح الغوامض من علم الفرائض مجلدان
~~جيدان جمع به بين مذهب الشافعي وغيره وأورد فيه طرفا من الجبر والمقابلة
~~والوصايا وله احتراز المهذب الذي شهد له أعيان الفقهاء أنه لم يصنف في
~~اعتزاز له نظير أوله لطائف الأنوار في فصل الصحابة الأخيار وله كنز الحفاظ
~~في غريب الألفاظ أعني ألفاظ المهذب وله تهذيب الرياسة في ترتيب السياسة وله
~~كتاب أحكام القضاة مختصر ويقال إن مصنفاته أكثر مما ذكرت وهي توجد بظفار
~~وحضر موت ونواحيهما وعنه انتشر الفقه بتلك الجهة وأخبرني شيخ قديم من أهل
~~تلك الناحية وأهل الفقه بها قال سمعت قدماء بلادنا يذكرون أن هذا الفقيه
~~قدم عليهم من ms365 الحج إلى مرباط في مركب فأرسوا وجعلوا الأبحر في البندر
~~ودخلوا البندر ليشتروا ويبيعوا ثم يترددوا وكان في البلد قاض ذو دين وفقه
~~قليل والوارد إلى تلك الناحية من الفقهاء قليل وكان الفقه بها قليلا فبلغ
~~القاضي أنه وصل في المركب رجل من أكابر العلماء فبحث عن ذلك وتحققه فحين
~~ثبت عنده خرج بجماعة من البلد وتجارها وكان قد ضرب للقلعي خيمة خارج البحر
~~نزل ليستريح بها من ضنك المركب فقصده القاضي ومعه التجار واستأذنوا حين
~~صاروا ببابها فأدخلوا عليه فرحب بهم وآنسهم فسأله القاضي عن عدة مسائل
~~فأجابه عنها بأبين جواب وأقرب صواب بعبارات مرضية فأعجب القاضي ومن معه
~~بعلمه وحسن خلقه وسأله أن يقف معهم بشرط ألا يتركوه يحتاج إلى شيء فقال
~~أريد أن أصل بلدي فلم أخرج منها على هذا العزم وظن أن ذلك منهم على سبيل
# PageV01P454
# التجمل فلم يجزموا على كثرة ملازمته وعادوا البلد وسلطانها يومئذ المعروف
~~بالأكحل فوصل القاضي إليه وأعيان من خرج معه وأخبروه بقدوم الفقيه وأنه
~~عالم كبير وأنهم مضطرون إلى مثله ينتفع الناس به ويتفقهون عليه قال وما
~~الغرض قالوا تخرج إليه بنفسك وتلازمه بالوقوف فلعله يقبل منك فأجابهم إلى
~~ذلك وخرج بموكبه حتى أتى خيمة الفقيه وسلم عليه والتزمه في الوقوف معه وشرط
~~له على ذلك أن يفعل له ما أحب فاستحى الفقيه وأجاب إلى ذلك فحمل قماش
~~الفقيه من الفور من المركب إلى البلد وأنزل في دار لائق به ثم أقبل على
~~التدريس ونشر العلم فتسامع الناس به إلى حضر موت ونواحيها فقصدوه وأخذوا
~~عنه الفقه وغيره بحيث لم ينتشر العلم عن أحد بتلك الناحية كما انتشر عنه
~~وأعيان فقهائها أصحابه وأصحاب أصحابه فممن تفقه به أحمد بن محمد بن صمع
~~الآتي ذكره ثم أبو مروان وحج من مرباط فأخذ عنه بمكة وزبيد وغيرهما من
~~البلاد التي مر بها ولما أحدث بها حمد بن محمد الحبوضي ظفار بعد وفاة
~~السلطان المذكور على حياة هذا الفقيه وأمر أهل مرباط بالانتقال إليها ms366 وذلك
~~سنة عشرين وستمائة تقريبا فابتنى الفقيه بيتا بظفار وكان يتردد بينها وبين
~~مرباط لئلا ينسب إلى مخالفة السلطان فأخرب أحمد بن محمد بن غالب بيوت مرباط
~~إلا بيت هذا الفقيه إجلالا له وعمر طويلا وكانت وفاته نحو ثلاثين وستمائة
~~بمرباط وقبر بمقبرتها وإلى جنبه قبر تاجر يقال له أبافير بخفض الفا وسكون
~~الياء المثناة من تحت ثم راء وكان تاجرا من أهل الدين والدنيا يقوم بكفاية
~~الطلبة الذين يصلون على الفقيه وإن كثروا في الغالب وقلما كان يدخل المدينة
~~مرباط أحد إلا وكان عليه تفضل فإنه كان له دار على باب البلد فلا يدخل في
~~الغالب داخل إلا وتكرم فيها على ما يليق بحاله ولم أتحقق تاريخه وإنما
~~ذكرته لما كان فيه من الخير والفضل وقبره إلى جنب قبر الفقيه بينهما أذرع
~~قليلة فأخبرني الخبير أنه توجد فأرة تخرج من أحد القبرين وتدخل في الآخر
~~قبر الفقيه وقبر هذا ويفوح عند خروجها رائحة المسك والواصلون إلى هنالك
~~يتبركون بتربتهما ويقصدونهما للزيارة من بعد
# ثم قد عرض مع ذكر الفقيه ذكر السلطان وقاضيه فقد أوردت ما كان منهما في
~~حق الفقيه لننظر فقهاء زماننا وحكامه كيف لم يداخل القاضي حسد كما هو منظور
~~في غالبهم أعين القضاة ولم أعرف اسمه وكذلك السلطان لم يستكبر على أهل بلده
# PageV01P455
# ولا على الفقيه وهو السلطان أبو عبد الله محمد بن أحمد الأكحل لكحل كان
~~به من قوم يقال لهم المنجويون من بيت لهم آل بلخ بضم الباء الموحدة واللام
~~وسكون الخاء ونسبهم في مذحج كان أوحد زمانه كرما وحلما وتواضعا فانظر كيف
~~فعل للفقيه وخرج إليه وكان ممدحا وإليه قدم الشاعر التكريتي ولم يكن يتعانى
~~الشعر إنما كان تاجرا ولديه فضل فانكسر به المركب على قرب من مرباط فدخلها
~~وليس معه شئ بل غرق جميع قماشه وامتدح هذا الأكحل بقصيدة مشهورة قال فيها
~~أعيان الأدباء شعرا يدرس يدرس إلا ما كان من قصيدة التكريتي وقد أحببت
~~إيرادها في كتابي لحسنها وهي ما أنشدني ms367 والدي قال قدم علينا رجل من أهل
~~ظفار فأنشدني إياها
# وأنشدني الفقيه الذي ذكرت أولا أنه أخبرني ببعض ما ذكرت من أهل هذه
~~الناحية عن جماعة سمعهم يروونها هي ... عج برسم الدار فالطلل ... فالكثيب
~~الفرد فالأثل
# فبمأوى الشادن الغزل ... بين ظل الضال فالجبل
# فإذا ما بان بان قبا
# ... وبلغت الرمل والكثبا
# ... ناد يا ذا الربع واحربا ... واسبل العبرات ثم سل
# وابك في أثر الدموع دما
# ... هب كأن الدمع قد عدما
# ... واندب الغيد الدما ندما ... واقف أثر الظعن والإبل
# آه لو أدركت بينهم
# ... كنت بين البين بينهم
# ... ليت شعري الآن أينهم ... رب سار ضل في السبل
# كيف أثني عنهم طمعي
# ... وهم في خاطري ومعي
# ... كف عني اللوم لست أعي ... ففؤادي عنك في شغل
# ها أنا في الربع بعدهم
# ... أشتكي وجدي من بعدهم
# PageV01P456
# .. أسلك الأيام وعدهم ... وأقضي الدهر بالأمل
# فدموع العين تنجدني
# ... وحمام الأيك تسعدني
# ... فهو يدنيني ويبعدني ... بالبكا طورا وبالجدل
# خلفوني في الرسوم ضحى
# ... أحتسي الدمع مصطبحا
# ... كل سكران وعى وصحا ... وأنا كالشارب الثمل
# رق رسم الدار لي ورثا
# ... وسقامي للضنا ورثا
# ... ليس سقمي بعدهم عبثا ... كل من رام الحسان بلي
# آه لو جاد الهوى وسخا
# ... أذهب الأقذار والوسخا
# ... والجوى والصبر قد نسخا ... وقعتي صفين والجمل
# ما لهذا الدهر يطمعنا
# ... وأكف البين تقمعنا
# ... أترى الأيام تجمعنا ... بمنى والخيف والجبل
# أترى بالمشعرين يرى
# ... عيسهم والركب قد نفرا
# ... ونزور الحجر والحجرا ... ونضم الركن للقبل
# كم لنا بالمروتين أسى
# ... ما له غير الخضوع أسى
# ... ينجلي عن ربما وعسى ... والورى في غاية الوجل
# يا أصيحابي ويا لزمي
# ... غير خاف عنكم ألمي
# ... إن أمت لا تأخذوا بدمي ... غير ذات الدل والكسل
# غادة في خصرها هيف
# ... دنف كل بها دنف
# PageV01P457
# .. فهيام القلب والشغف ... بين ذاك الخصر والكفل
# كبياض الصبح غرتها
# ... وسواد الليل طرتها
# ... دمية كالشمس بهجتها ... وهي في خمس من الحمل
# أصل دائي عنج مقلتها
# ... ودوائي لثم وجنتها
# ... أترى عمرا بنظرتها ... أو أمير المؤمنين علي
# ريقها والمبسم الشنب
# ... خندريس فوقه حبب
# ... لؤلؤ رطب هنا العجب ... بحره أحلى ms368 من العسل
# وصفوا هندا وما وصفوا
# ... عكسوا المعنى وما عرفوا
# ... قلت هذا منكم سرف ... أيقاس الكحل بالكحل
# فعلت بي غير ما وجبا
# ... عاقبت ما راقبت رقبا
# ... صحت في الأحياء وآحربا ... أيحل القتل في الخجل
# كم كرى عن مقلتي منعت
# ... حبذا لو أنها قنعت
# ... مذ بدت صنعاء وما صنعت ... جمع ذاك اللحظ بالمقل
# إن يكن بالحب هان دمي
# ... ها صباباتي وها ندمي
# ... قدمي في سالف القدم ... ورشادي ضل في الأزل
# بدرت من بدر جارية
# ... ودموع العين جارية
# ... ثم قالت وهي جارية ... أرفقي يا هند بالرجل
# فأجابت وهي معرضة
# ... ومراض اللحظ ممرضة
# PageV01P458
# .. أنت لي يا سعد مبغضة ... قد شفيت النفس من علل
# قالت البدرية اتئدي
# ... وعدى ذا المبتلى وعدي
# ... ما الذي ينجي من القود ... خلق الإنسان من عجل
# طالما فيك الهوى عبدا
# ... ما عدا مما لديك بدا
# ... ليس يخفى قتله أبدا ... عن مروي البيض والأسل
# الإمام الطاهر النسب
# ... الزكي الطيب الحسب
# ... السحاب الساكب اللجب ... الهتون العارض الهطل
# الهزبر المنجوي إذا
# ... ألقت الحرب العوان إذا
# ... هو تاج والملوك حذا ... بل حضيض وهو كالقلل
# طالما قد ضنت السحب
# ... واشرأب المحل والشغب
# ... وعوادي كفه الشهب ... بالضحى تهمي وبالأصل
# لو همت يوما غمائمه
# ... بلظى ناحت حمائمه
# ... فهو مذ ميطت تمائمه ... مولع بالخيل والخول
# يمنح السؤال قبل متى
# ... سأل المضطر أو سكتا
# ... لو أتى بعد الرسول فتى ... كان حقا خاتم الرسل
# وعذول بات يعذله
# ... ولديه المال يبذله
# ... قصده عن ذاك يخذله ... وهو لا يصغي إلى العذل
# حكت الأنوا أنامله
# ... وهي تخشى أن أقاتله
# PageV01P459
# .. فإذا ما هز ذابله ... قرب الأرواح بالأجل
# ما له مثل يماثله
# ... لا ولا شكل يشاكله
# ... وله فيما يحاوله ... همة تعلو على زحل
# كف كف الدهر حين سطا
# ... ويداه نحونا بسطا
# ... فغدونا أمة وسطا ... بعد ذاك الخوف والوجل
# كيف نخشى بعده الزمنا
# ... وأبو عبد الإله لنا
# ... ارتدى مجدا وألبسنا ... حللا ناهيك من حلل
# هو قس في فصاحته
# ... ولؤي في صباحته
# ... وهو معن في سماحته ... وابن عباس لدى الجدل
# إن يكن في نظمها خلل
# ... يعذر الجاني ms369 ويحتمل
# ... خاطر المملوك مشتغل ... عن كتاب العين والجمل
# جد جد أجد قرلراع سمى
# ... زد مر آنه اسلم تهن دم
# ... صل أو أصرم صريب استقمي ... هب تفضل أدن نل أنل ... وأشار بقوله
~~أيقاس الكحل بالكحل إلى ما ذكرنا أنه كان أكحل العينين وكان آخر ملوك مرباط
# قال المخبر فذكروا أنه أجاز هذا الشاعر بمركب جاء له من بعض البلاد إذ
~~كان معول ملوك المنجويين إنما هو على المواشي لا غير كالبدو والحبوضيين على
~~التجارة والزراعة لا على الجباية كما هو اليوم منذ دخل الغز ولم يزالوا
~~كذلك حتى انقضت أيامهم فذكروا أن التاجر وصل من مرباط إلى عدن وملكها يومئذ
~~سيف الإسلام وقد نقل إليه الشعر فاستكثر المدح واحتقر الممدوح ولما وقف على
~~قوله هو
# PageV01P460
# تاج والملوك حذا غضب عليه وقال تمدح بدويا بمثل هذا ثم أوصى النائب بعدن
~~متى قدم التاجر عليه أوصله إليه حيث كان فلما قدم عدن احتاط على ما معه
~~وأقدمه على سيف الإسلام فلما استحضره ووقف بين يديه وقال له كيف تقول هو
~~تاج والملوك حذا قال لم أقل بخفض الحاء وإنما فتحتها فأعجب سيف الإسلام
~~وأعاده مكرما وكان قد عاد الثغر من عدن إلى مرباط فأخبروا السلطان المنجوي
~~بما جرى على التاجر وأنه مودع في السجن قد حيل بينه وبين ماله فبعث مع
~~السفر بمركب آخر وقال يترك له مع بعض عدول البلد ينفقه منه ويكسوه ما شاء
~~حتى يأتيه الله بالفرج فلم يصل السفر إلى عدن إلا وقد سلم إليه ماله فسلموا
~~إليه المركب وشحنه فكتب نائب سيف الإسلام بعدن إليه يخبره فعجب من ذلك وقال
~~يحق لمادح هذا أن يقول فيه ما شاء وكانت وفاته يعني السلطان على طريق مرض
~~من العفاف والعدل بعد ستمائة وقبره بين مرباط وظفار
# ذكر الثقة أنه كثير ما يسمع من قبره قراءة القرآن ولم يترك عقبا ولا بقي
~~في أهله كامل وكان محمد بن أحمد الحبوضي يتجر له فقام بالملك وسيأتي بيان
~~ذلك إن شاء الله وبلغني ms370 لهذا الملك قصة حسنة فكرهت إهمالها لأن المؤرخين
~~يقولون من ذكر إنسانا وله منقبة لم يذكرها ظلمه وذلك أن الفقيه المخبر قال
~~أخبرني من أثق به عن من يثق به أن جماعة من أعيان حضر موت تجهزوا من بلدهم
~~لقصد هذا المنجوي بهدايا تليق بأحوالهم فصحبهم فقير فسمعهم يذكرونه بالكرم
~~والإنسانية ثم ذكر كل منهم ما وصل به فاجتنى الفقير ضغثا من أسوكة عددهم
~~سبعة وجعله حزمة فلما دخل أهل الهدية مرباط وأذن لهم في الدخول عليه فدخلوا
~~والفقيه من جملتهم فسلموا ووضع الفقير الأسوكة بين يديه ثم أنشد ... جعلت
~~هديتي لكم سواكا ... ولم أقصد بها أحدا سواكا
# بعثت إليك ضغثا من أراك ... رجاء أن أعود وأن أراكا ... ثم أمر السلطان
~~أن تخلى لهم بيوت وللفقير مثلهم وبعث للفقير بجاريتين ووصيف يخدمونه مدة
~~إقامته وكذلك كان يفعل لكل ضعيف يصله ثم عزم الفقير على السفر فاستأذن وذلك
~~فأذن له بعد أن أمر السلطان من عد الأسوكة التي جاء بها
# PageV01P461
# فقيل له سبعة فقال يعطى مما في خزائننا من كل شيء سبعة أجزاء فقلت للمخبر
~~وكيف ذلك قال ما كان يوزن بالبهار كالحديد والقار ونحوهما أعطي منه سبعة
~~أبهرة وما كان يوزن بالمن أعطي سبعة أمنان كالمسك والزعفران ونحوهما
# وبالجملة مكارم هذا الملك أكثر من أن تحصر ولو لم تكن من بركته إلا ما
~~أبقى الله له جميل الذكر في هذه القصيدة التي ما سمعها أحد إلا أعجب بها
~~وكررها لكفى
# ثم نرجع إلى ذكر الفقهاء وتتمته كما ذكر ابن سمرة ولم يذكر بمرباط غير
~~القلعي وذكر من فقهاء تريم وهي مدينة قديمة بحضر موت وضبطها بفتح التاء
~~المثناة من فوق وخفض الراء ثم ياء مثناة من تحت ثم ميم كان بها جماعة منهم
~~أبو بكر أبو كدر حاكمها وكان فقيها مقرئا وله أخ يذكر بالفضل قتلا جميعا
~~سنة خمس وسبعين وخمسمائة
# حكي أن الزنجبيلي لما أمر بقتلهما سبقه أخوه إلى المقتل فقال له أخوه أبو
~~كدر اسبقني إلى الجنة لا ms371 بأس عليك وإلى مثلها يكون السباق
# أخبر الثقة من أهل تلك الناحية أنهما يزاران ومتى عطش أهل حضر موت واشتد
~~بهم الجهد وصلوا قبرهما واستسقوا بهما فما يلبثون أن يسقوا
# ومنهم أبو بكر قال ابن سمرة لقيته في عدن بأول مرة وقرأت عليه في عدن
~~تفسير الواحدي وكتاب النجم وقتل شهيدا في غزوة الزنجبيلي أيضا مع أبي كدر
~~إذ لما غزا الزنجبيلي حضر موت قتل من أهلها عالما كثيرا لا سيما من الفقهاء
~~وقال ابن سمرة وهو من أهل ذلك العصر قتل في غزوة الأمير عثمان التي قتل
~~فيها فقهاء حضرموت وقراؤها قتلا ذريعا ولقد كنت لما قدمت عدن ورأيت ما وقفه
~~هذا الأمير الزنجبيلي على الحرم والمسجد الذي بناه على الخان استعظمت قدره
~~واستكثرت خيره حتى رأيت ما ذكره ابن سمرة من قتله للفقهاء والقراء فصغر
~~وحقر ما فعله من خير في جنب ما عمله من شر وقد يقول قائل ما كان هذا عثمان
~~فأقول هو عثمان بن
# PageV01P462
# علي الزنجبيلي يلقب بعز الدين كان من جملة الأمراء الذين قدموا مع شمس
~~الدولة توران شاه بن أيوب حين قدم اليمن على ما سيأتي فلبث توران في اليمن
~~ما لبث ثم عاد واستخلف الزنجبيلي على عدن ونواحيها فأطمعته نفسه لغزو حضر
~~موت أشرا وبطرا بعد أن غزا الجبال والتهائم وأفسد فيها على نواب شمس الدولة
~~في عدة مواضع فأخلى الجند عن أهلها وكانت حروب كثيرة بينه وبين خطاب نائب
~~شمس الدولة على زبيد وذلك بعد أن غزا حضر موت فلم يقم بعد غزو الجند غلا
~~يسيرا حتى قدم سيف الإسلام وعثمان إذ ذاك بعدن وخطاب بزبيد فأسر خطابا
~~واستباح أمواله
# ثم قتله وهرب عثمان في البحر فأمر السلطان سيف الإسلام بالتقاط مراكبه من
~~ساحل زبيد فلم يفلت منها غير المركب الذي كان فيه وأخذت بقية المراكب ولم
~~يدر بعد ذلك ما جرى له ولا أي الجراد عاره فظاهر أفعاله الفسق الشنيع وأمره
~~في آخرته إلى الله تعالى
# ونرجع إلى ذكر الفقهاء ms372 فمن شبام وهي قرية محدثة بعد تريم وضبطها بخفض
~~الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة ثم ألف ثم ميم وهي ملك للملوك بخلاف تريم
~~فإنها لم تزل للعرب ففي شبام جماعة فمنهم ابن أبي ذئب فقيه شاعر مجود لم
~~يزد ابن سمرة على ذلك فلما صرت بعدن وأنا إذ ذاك معتزم لجمع هذا الكتاب
~~سألت جماعة من أهل الناحية عن اسمه وبلده فقيل بلده شبام واسمه محمد بن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وكان فاضلا في الفقه وعلم الأدب نظم التنبيه
~~في شعر وله قصائد عدة منها قوله ... أر رسوم ربوع أم رقم ... لاحت فدموع
~~عينيك تنسجم
# أم وشم معاصم رفشه ... وتأنق فيه من يشم ... وهي قصيدة كبيرة تنيف على
~~مئة بيت منها حكم وأمثال وله ذرية منهم بقية في
# PageV01P463
# مدينة عدن يتعانون التجارة ويعرفون ببني أبي الذئب
# ومنهم محمد بن داود كان نظيرا لابن أبي الذئب في الفقه والشعر ومن
~~الهجرين وهي بلد بأعلى حضر موت على قرب من الشحر ضبطها بفتح الهاء بعد ألف
~~ولام ثم جيم وراء مفتوحتين ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم نون خرج منها
~~جماعة منهم أبو زنيج بضم الزاي وفتح النون ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم
~~جيم كان فقيها كبيرا مشهورا وله هناك ذرية ينسبون إليه ويتسمون بالفقه
~~استصحابا للأصل ومنهم أبو جحوش ومنهم حمد بن أحمد بن النعمان كان فقيها
~~كبير القدر شهير الذكر طاف البلاد ولقي المشائخ ودخل بعد ذلك ثغر
~~الاسكندرية وأصبهان فأدرك الحافظ السلفي وأخذ عنه بها وهو أحد من عده ابن
~~سمرة شيخا له ولم يذكر له تاريخا
# ثم عرض مع ذكره ذكر السلفي نسبة إلى جده سلفة بكسر السين المهملة وفتح
~~اللام والفاء ثم هاء
# قال ابن خلكان وذلك لفظ أعجمي معناه بالعربي في ثلاث شفاه وذلك أن شفته
~~الواحدة كانت مشقوقة فصار شفتين غير الأصلية مولده سنة اثنتين وستين
~~وأربعمائة تقريبا وأصل بلده أصبهان وهو أحد الحفاظ المكثرين رحل في طلب ms373
~~الحديث ولقي أعيان المشايخ وكان شافعي المذهب وقدم بغداد فاشتغل بها على
~~أبي الحسن علي الهراس في الفقه وعلى الخطيب التبريزي في اللغة وروى عن أبي
~~محمد جعفر بن السراج وغيره من الأئمة الأماثل وجاب البلاد وطاف الآفاق ودخل
~~ثغر الاسكندرية سنة إحدى عشرة وخمسمائة وبنى له أبو الحسن علي السلال وزير
~~الظافر أحد الملوك الفاطميين مدرسة بها وهي ومعروفة به إلى الآن
# قال ابن خلكان لم يكن في آخر عمره له نظير في سعة العلم قصده الناس من
~~الأماكن الشاسعة فسمعوا عليه وانتفعوا به وله أشعار متداولة بين الناس
~~وأماليه وتعاليقه كثير وله أشعار متقنة منها ما قاله في معاتبة الزمان حال
~~ترحله من البلاد فمما قاله ... لج الزمان مبالغا في شاني ... فأزاحني عن
~~موطني ومكاني
# وغدا يعاندني معاندة العدا ... متعمدا حتى لقد أعياني
# وحر لقيا من أحب بقاؤه ... بالرغم بعد وزيد في أحزاني ... وهي كبيرة تزيد
~~على ثلاثين بيتا وكانت وفاته ليلة الجمعة وقيل يومها خامس
# PageV01P464
# ربيع آخر من سنة ست وسبعين وخمسمائة
# ثم نرجع إلى ذكر فقهاء حضر موت قال ابن سمرة ومنهم ابن أبي الحب تفقه
~~بطاهر بن يحيى وهو الذي مدح طاهرا بالشعر المذكور مع ذكره وفي آل الحب
~~جماعة يسكنون ظفار وعدن لعل الله يسوق إلي أحدا منهم فأذكره في طبقته إن
~~شاء الله وهذا آخر من ذكر ابن سمرة من أهل حضر موت ثم قال ومن أحور محمد بن
~~منصور النصيف كان فقيها مجودا في علم الفرائض والحساب إماما في الحديث وفي
~~ميفعة سعيد بن فرح وراشد بن عبد الله بن أبي جياش العامري
# ومنهم عمر بن محمد الكبيبي بضم الكاف وفتح الباء الموحدة وسكون الياء
~~المثناة من تحت وخفض الباء الموحدة ثم ياء لا أدري إلام هذه النسبة تفقه
~~بشيوخ الحصيب وولي قضاء عدن سنة ثمانين وخمسمائة
# ومنهم محمد بن حوشب العامري من أبين والخطيب محمد بن إسماعيل بن الفقيه
~~عمر بن بيش مقدم الذكر وأنه أحد شيوخ الإمام يحيى
# قال ابن ms374 سمرة وهو مفتي لحج الآن
# ومن أهل عدن أبو الفتح بن عمرو ولي قضاءها أيام السلطان زريع بن العباس
~~اليامي أو أبو الفتح بن أبي السهل الفارسي ثم بعده القاضي أبو بكر اليافعي
~~ثم زبيد بن عبد الله بن عون الله ثم ولي قضاء القضاة في اليمن من صنعاء إلى
~~عدن سليمان بن الفضل عده عمارة في كتابه وأثنى عليه قال عبد الله بن محمد
~~القاضي سليمان بن الفضل شيخ اللغة وصدر الشريعة وجمال الخطباء وتاج الأدباء
~~وظني والله أعلم إنما ولي بعد القاضي أبي بكر وكان له شعر رائق منه قوله
~~... تسموا بالوصال ترك الوصال ... واعتمدتم قطيعتي وملالي
# واعتضتم من التداني بعادا ... وصدودا يزيد في بلبالي
# ليس من شيمة الوفا أن تلجوا ... في التجني فيشتفي عذالي ...
# PageV01P465
# وذكر له عمارة عدة أشعار لكن لا يليق بالمختصر غير ذلك وكان له ولد اسمه
~~حاتم معدودا في الفضلاء
# قال ابن سمرة وأفضت ولاية القضاء بها يعني عدن إلى شيخي أحمد بن عبد الله
~~بن محمد بن أبي سالم القريظي كان فقيها فاضلا محدثا نحويا لغويا أخذ عن
~~القاضي الجندي والمقيبعي وعن غيرهما وعنه أخذ جماعة كثيرون منهم ابن سمرة
~~والفقيه بطال ومحمد بن قاسم المعلم وغيرهم وامتحن بالقضاء أربعين سنة هكذا
~~ذكر ابن سمرة وانفصل عنه سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وكانت وفاته بعدن سنة
~~أربع وثمانين وخمسمائة ثم تولى بعده القاضي عبد الوهاب بن علي المالكي من
~~جهة أثير الدين وهو آخر من عده ابن سمرة وعجيب كيف لم يعد ولد طاهر في
~~القضاة بعدن وقد ذكر ذلك مع ذكره
# ومنهم إبراهيم بن القاضي أحمد أخذ عن أبيه وغيره وأخذ عن القاضي الأثير
~~وعن محمد بن سعيد مؤلف المستصفى وعنه أخذ الشريف أبو الحديث ومحمد بن عمر
~~الزيلعي وحسين العديني وأبو السعود بن الحسن وغيرهم ممن يأتي ذكرهم وله عدة
~~أولاد منهم ولده إسماعيل كان فاضلا ولم تزل خطابة عدن بأيدي ذريته حتى
~~انقرضوا لبضع وسبعمائة وقد كان فيهم من هو أهل ms375 لأن يذكر لكن لم أجد ذلك
~~محققا ويأتي إن شاء الله ذكر من التحق بهم في عدن مع أهل الطبقة المتأخرة
~~ممن لم يذكره ابن سمرة على حسب ما ثبت لي من نقل العدل
# وهذا أوان الشروع في ذكر الذين تأخروا عن زمن ابن سمرة إذ يغلب على ظني
~~أني قد أتيت على جميع من ذكره مع ما حصل وزيادة من غير الكتب التي تقدم
~~ذكرها أو من نقل العدل من ذكر المناقب وقد رأيت أن أستفتح من ألحقت وأحببت
~~أن أبدأ بذكره رحمة الله عليه فهو أبو الخطاب عمر بن علي بن سمرة الجعدي
~~مولده قرية أنامر المقدم ذكرها سنة سبع وأربعين وخمسمائة تفقه بجماعة أولهم
~~علي بن أحمد اليهاقري وزيد بن عبد الله بن أحمد الزبراني ومحمد بن موسى
~~العمراني وطاهر بن يحيى وجماعة كثيرون وهو شيخي في جمع هذا الكتاب
# ولولا كتابه لم أهتد إلى تأليف ما ألفت
# ولقد أبقى للفقهاء من أهل اليمن ذكرا وشرح لذوي الأفكار صدرا ولي قضاء
~~أماكن في المخلاف من قبل طاهر بن الإمام يحيى وترأس فيها بالفتوى ثم
# PageV01P466
# صار إلى أبين فولاه القاضي الأثير القضاء في أبين سنة ثمانين وخمسمائة
~~وأظنه توفي هنالك بعد ست وثمانين وخمسمائة وقد تكرر ذكر القاضي الأثير فأحب
~~بيان ما ثبت لي من أحواله فأبدأ بنسبه هو أبو عبد الله محمد ذو الرياستين
~~ابن الشيخ ثقة الملك أبي الفضل محمد بن ذي الرياستين محمد بن بنان الأنباري
~~بلدا ضبط بنان جده بضم الباء الموحدة وفتح النون ثم ألف ونون قدم اليمن
~~صحبة سيف الإسلام وقد خبر علمه وأمانته وعمره يومئذ اثنتان وسبعون سنة وقال
~~سمعت كتاب الشهاب وأنا ابن ثلاث سنين فسمعه عليه القاضي إبراهيم بن أحمد في
~~جماعة كان إبراهيم في جماعة القارىء لهم وابن سمرة من جملة السامعين وأخذ
~~عن القاضي إبراهيم سيرة ابن هشام قراءة وهو طريق سماعنا بها في بعض الطرق
~~لشيخنا أبي العباس الحرازي الآتي ذكره ثم إن سيف الإسلام صرفه ms376 عن القضاء
~~سنة إحدى وثمانين وحمله رسالة إلى بغداد فحملها وعاد من بغداد إلى مكة وكتب
~~منها إلى سيف الإسلام
# ... وما أنا إلا المسك عند ذوي النهي ... أضوع وعند الجاهلين أضيع ...
~~قال ابن سمرة ولم أدر أي الجهات قراره ولا أي الجراد عاره ثم لم يبق إلا أن
~~أذكر الفقهاء في كل بلد فأبدأ بذكر البلد ثم بمن فيها وحواليها وكنت أحب أن
~~أفعل ذلك في جميع الكتاب فلم يساعد الزمان لكثرة الامتحان وعدم الإمكان
~~فأبدأ حينئذ بفقهاء الجبال لتحققي لغالبهم نظرا وسماعا يقوم مقام النظر
~~فرأيت أن أعظم البلاد إفادة للطلبة وأعظم أهلها صبرا عليهم في الزمان
~~المتأخر وهي مصنعة سير مسافتها من مدينة الجند عند ذكر الشيخ مؤلف البيان
~~نصف مرحلة وكانت هذه القرية قلعة فاشية بأيدي صبهان فاشتراها منهم بنو
~~عمران وابتنوا بها مساكن وذلك في شهر جمادى الآخرة من سنة ست وخمسين
~~وخمسمائة ووجدت بخط الفقيه محمد بن موسى أن ابتداء البناء بها في سنة سبع
~~وخمسين وخمسمائة وذلك قبل وفاة الإمام يحيى لسنة
# PageV01P467
# أو سنتين فلم تزل منذ ابتداء عمارتها موئلا لطلبة العلم ولا نجد في
~~الجبال غالبا من المدرسين والمفتين والفقهاء والمحققين إلا من كان تفقه بها
~~إن لم يكن جملته أو تفقه على من تفقه بها فقد ذكر فيما تقدم أن الفقهاء من
~~أهلها هم ذرية الفقيه محمد بن موسى وبقي منهم بقية وقد درس معهم فيها جماعة
~~وذلك أنه لما صار إليهم القضاء الأكبر والوزارة فشغلوا بهما عن التدريس
~~فكانوا يجتلبون الفقهاء ليدرسوا لهم أولادهم ومن جاء طالبا حتى تفقه من
~~أولاد القاضي عبد الله بن محمد وابن عمه محمد بن أبي بكر قائما بالتدريس
~~كما قدمنا ذلك ولمن كان يفقههم
# وأما المدرسون المستدعون إلى المصنعة لأجل التدريس فجمع لا يكاد يحصى
# منهم أبو الحسن بن راشد وبه تفقه جماعة منهم القاضي البهاء ومن تفقه من
~~أخوته وكان مسكنه العماقي وسيأتي ذكره محققا إن شاء الله
# ثم بعده منصور بن محمد بن ms377 منصور الأصبحي ثم ابن أخيه محمد بن أبي بكر بن
~~منصور ثم تلميذه شيخي علي بن أحمد الأصبحي ويأتي ذكرههم محققا مع أهل بلدهم
~~إن شاء الله ثم محمد بن علي الشعبي ثم عبد الله بن عمران الخولاني وغلبت من
~~أولادهم على التدريس محمد بن عبد الله كان الأكبر من الطلبة يتفقهون به لأن
~~أباه هو الذي يطعم الدرسة وغيرهم بالمصنعة لا يطعم معه أحد ويكبر له أخواه
~~اللذان يسكنان معه في المصنعة وهما أبو بكر ومنصور فإذا غاب في الجند أو
~~تعز قام بأعباء الطلبة والضيف أخوه منصور فإذا غاب أيضا قام بذلك أبو بكر
~~مع أن الجامع لم يكن يخلو عن مدرس يأخذ الكيلة من وقف وقفه القاضي أبو بكر
~~بن أحمد بن محمد بن موسى مقدم الذكر بجهة الحيمة وإن لم يدرس ويقتصر على
~~إمامة المسجد وربما قرأ عليه بعض الدرسة على سبيل التوطئة ويكون تحرير ذلك
~~وتحقيقه في الغالب على الفقيه محمد بن عبد الله فإنه كان يجتمع عليه نحو من
~~مئة درسي أو زيادة عليهم وتفقه من بني عمران جماعة من أولاد القضاة غير من
~~تقدم منهم عمران بن القاضي عبد الله الذي ذكرت أولا تفقه وأخذ النحو وكان
~~به فاضلا وقعد وزيرا للملك الواثق مدة سنين ولما أراد يقدم ظفار على ما
~~سيأتي امتنع أهله عليه من السفر معه فلبث مع أعمامه بتعز وتولى قضاءها مكان
~~عمه حسان ثم لما صودر قومه كان من أشد الناس عذابا هذا ثم أنزل هو وابن عمه
~~محمد بن حسان إلى زبيد على حبس الرهائن وأقعد تحت الحفظ بدار لهم صغيرة إلى
~~جنب دار عمهم القاضي البهاء حتى توفي بعد أبيه سنة اثنتين وسبعمائة
# PageV01P468
# ومن أحسن ما بلغني من مكارم بني عمران أن هذا عمران كان يلعب وهو فتى مع
~~بعض الدرسة فحذفه بحصاة وقعت بإحدى عينيه وأبعدته فخاف الدرسي خوفا شديدا
~~فأمر له القاضي بكسوة وأمره أن يروح حيث شاء ولم يغب إلا أياما قلائل وكانت
~~له ms378 مكارم يكثر تعدادها لو أنها قرنت بورع لكانت عجبا وكان لحسان المقدم
~~ذكره ثلاثة أولاد هم محمد ويوسف وعمر وأمهم وأم الوزراء بني محمد بن عمر
~~أختان إذ هما بنات القاضي أسعد بن مسلم الآتي ذكره ولهذه القرابة سلموا من
~~الضرب ولم يسلموا من القيد والحبس بخلاف أولاد أبي بكر فإنهم سلموا من جميع
~~ما وقع بأهلهم من ضرب وحبس وقتل وقبض أرض فدل أن نفع الدنيا والمداراة بها
~~أبلغ من نفع النسب كما قال الحريري المرء بنشبه لا بنسبه إنما شاركوهم من
~~الأمور التي وقعت عليهم المؤلمة بالخروج عن المساكن إذ قام بهم الفقيه أبو
~~بكر قياما مؤزرا وصد عنهم فسألت عن ذلك فقيل كان والدهم يصحب الفقيه أبا
~~بكر ويهادنه بغير علم من أخوته فلم تزل ذريته مجللين مصونين حتى انقرض محمد
~~وابنه عبد الله مصونا إلى الآن وهذا كلام دخيل
# فلنرجع إلى تتمة أولاد حسان محمد أكبرهم كان به تعبد وتعفف وتفقه على
~~جماعة من فقهاء تعز وغيرهم وكان فيه صدقة وافتقاد لجماعة من الضعوف وترتب
~~سقاية لجامع الجند ثم كان مسحسها هذا في قيام حالهم ووزارتهم وسجن بزبيد
~~دهرا وكان السجان يذكر عنه كرامات مستغربة ثم أطلقه المؤيد من السجن بعد
~~وفاة الوزير علي بن محمد
# وأسكن بيتا عمره ثم صار الملك إلى المجاهد وقد كان المؤيد نقل إليه أخويه
~~من سجن عدن إلى دار عمهم بزبيد فلبثوا به فأخرجهم المجاهد وجمع بينهم وبين
~~أهلهم بسهفنة فلبثوا مجتمعين نحوا من سنة وتوفي بالتاريخ المتقدم وأما أخوه
~~يوسف فتفقه أيضا بمن تفقه به أخوه كابن العراف الآتي ذكره وغيره وفيه مروة
~~وتخلق وحسن فتوة وهو باق إلى عصرنا سنة ست وعشرين وسبعمائة وأما أخوه عمر
~~فتفقه ويذكر بالخير والإنسانية أيضا ولهم أخ رابع أمه من الطبريين من أهل
~~مكة لما امتحن أهله بالسجن ونزل بأبيه إلى عدن هربت به أمه إلى
# PageV01P469
# أهلها فنشأ بينهم نشأة حسنة وتفقه وذكر بالفضل وقدم زبيد سنة ثلاث وعشرين
~~فجعل قاضي قضاة ms379 من قبل الظاهر فلما غلب المجاهد على زبيد خرج إلى عدن ولحق
~~بالظاهر إذ كان يومئذ بها ثم طلع الجبال فانتهب بجرانع ثم تقدم جبلة فهو
~~بها إلى الآن في شهر ربيع الآخر سنة سبع وعشرين وسبعمائة
# وليس للقاضي البهاء عقب يذكر به ولا لمنصور وهؤلاء آخر من ينبغي ذكره
~~منهم وآخر ذراري الفقهاء الذين ذكرهم ابن سمرة اللهم إلا رجل بذي السفال
~~اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن الفقيه محمد بن أحمد بن الفقيه عمر بن
~~إسماعيل مقدمي الذكر مولده سنة إحدى وتسعين وخمسمائة أدرك جده محمدا وأخذ
~~عنه وكان فاضلا بالتفسير والحديث والفقه وكان جميل الخلق مديد القامة كما
~~ذكر عن جده محمد بن أحمد وكان يحفظ النقاش في التفسير حفظا جيدا وكان يتنعم
~~في ملبسه ومطعمه ومشربه فكان يدان حتى يبلغ دينه مبلغا عظيما فيضيق من ذلك
~~وينزل مدرسة الجند المنصورية فيتخلى له مدرسها عن منصبه ليبقى بها مدة وما
~~يحصل من الكيلة قضى به الدين وهو لا يأكل إلا من بيته يؤتى بخبز مخبوز
~~ويشتري إدامه في الجند ثم إذا انقضى دينه عاد بلده مبادرا فما أحسن هذا
~~وأحسن منه فعل الفقيه المدرس الذي يتخلى له هذا يكاد يكذب به العقل لما
~~نراه من فقهاء زماننا لكن الذي أخبرني رجل من أهل الدين والعقل وكان من بقي
~~عليه من الطلبة شيء في كتابه لحقه بلده فأتمه وكان صاحب كرامات ومكاشفات
~~أخبرني الثقة من أهل بلده أنه كان يكثر التكرار لزيارة القبور فزارها ذات
~~يوم بجماعة من أصحابه فحين أشرف عليها تنفس صعدا ثم قال لا إله إلا الله إن
~~هذه القبور ليست على ما ترون إنها كبيوت أهل الدنيا منها قصور ومنه دور
~~ومنها بيوت ومنها عشش ومنها ديم وقد سمع منه هذا جماعة وأخبر ثقة عنه أنه
~~روى عن جده محمد بن أحمد أنه كان ذات ليلة قائما يصلي ورده إذ سمع شخصا
~~يدعو من الشارع يقول يا مسعودة يا مسعودة من قبالة الطاق ms380 الذي له فأخف
~~الصلاة ثم أشرف من الطاق فرأى كلبا على جذم حائط يحدث هرة لبيت الفقيه قد
~~خرجت حين دعا فحين لقيته تسالما بكلام يعرفه الفقيه ويسمعه ثم قالت له من
~~أين جئت قال خرجت من زبيد اليوم لأنه قتل الملك المعز بها وأريد أبلغ الخبر
~~من فوري صنعاء ولكني جوعان فانظري لي شيئا آكله فقالت ليس بالبيت شيء إلا
# PageV01P470
# وقد غطي وذكر عليه اسم الله تعالى قال كما فيه صبي قد أكل شيئا ونام قبل
~~غسل فيه قالت بلى لكني أخشاك تضره قال إذا أصبح وعلى فيه شيء فأطلوه بطحلة
~~الجرة ثم غاب عن نظر الفقيه وإذا به يسمع بكاء الطفل في المهد فاستيقظت أمه
~~وحركته حتى نام وعاد الفقيه إلى ورده ثم لما أصبح الصباح ظهر على فم الصبي
~~بثر فقالت أمه للفقيه يا سيدي ما هذا الذي بولدي قال تطعمينه ولا تغسلين
~~فمه من الطعام فعرفت وقالت نعم فقال هاتي الجرة فأتته بها فأبعد ماءها وسلت
~~من طحلتها شيئا فطلى به فم الصبي فلم يلبث أن تعافى ثم أقبلت الهرة تمشي
~~على سبيل عادتها فقال الفقيه لها هكذا يا مسعودة تساعدين علينا فنظرت إليه
~~ساعة ثم ولت فقال الفقيه قد ربينا هذه الهرة فالله عليها خير حافظا فنزلت
~~الهرة الدهليز وأرادت أن تخرج من طاقة فيه فحنبت فيها ثم لما كان بعد يومين
~~افتقدت فلم توجد فأمر الفقيه من طلبها وقال لعلها في الموضع الفلاني فوجدت
~~فيه حانبة فخلصت منه وأتى بها إلى الفقيه فمسح عليها وقال لا بأس عليك لا
~~تغيري الصحبة ثم لما استفاضت هذه الرواية صار كل من حصل به حول فمه بثر
~~طلاه بطحلة الجرة فيبرأ وجرب ذلك وقدم على هذا الفقيه الفقيهان محمد بن أبي
~~بكر الأصبحي ومحمد بن عمر الزيلعي أخبرني الفقيه صالح بن عمر بذلك وأنه
~~يذكر قدومهما عليه وسمعا عليه كتاب الرقائق لابن المبارك وكنت إذ ذاك صغيرا
# ولقد ندمت حيث لم أحضر سماعهما وكان محبوبا عند أهل ms381 بلده ونواحيها مسموع
~~القول مقبول الشفاعة وكان خطيب البلد وإمام الجامع وكانت وفاته نحو ستين
~~وستمائة تقريبا وحضر قبرانه خلق لا يكادون يحصون
# ومن غريب ما جرى يوم موته أنه لما توفي كانت له بقرة غالب إدامه من لبنها
~~ودهنها توفيت يوم توفي أيضا فلم يخرج الفقيه حتى أخرجت البقرة وكان معه
~~مؤذن بينه وبينه محبة وربما كانا أترابا فحين توفي الفقيه خرج من جملة
~~القبار وجعل ابنا له
# PageV01P471
# على كتفه خوفا عليه من الزحام فلما انقضى الأمر من الدفن جعل يطلب ولده
~~ثم صاح له فأجابه من كتفه فعجب الناس من اشتغال باطنه كل هذا الانشغال وضرب
~~به المثل فقيل يفتش على ابنه وهو على كتفه وكان معه خادم للبقرة يرعاها
~~منفردة ويأتي لهم بالحطب توفي بعد أيام يسيرة ولم يقم بعده في بني علقمة
~~أحد يستحق الذكر ومن تركته أنه اشترى المظفر كتبهم المهذب الذي نسخه عمر بن
~~إسماعيل وغيره
# ومنهم عثمان بن الفقيه عبد الحكيم بن الفقيه محمد بن أحمد مقدم الذكر كان
~~هذا عثمان وولده فقيهين فاضلين دخل عثمان عدن فأخذ عنه عبد الرحمن الأبيني
~~المدرس وجماعة من فقهاء عدن جميع كتاب البيان وهو وأبوه مشتهران بالفقه
~~والحفظ ولم أتحقق لأحدهما تاريخا
# ومن بني المصوع مقدمي الذكر عبد الرحمن بن فلان كان زمانه قبل زمان
~~الفقيه عبد الله لكن قدمت عبد الله لأنه اشتهر بالعلم بخلافه وأما عبد
~~الرحمن فكان يغلب عليه الازدراع والاتجار مع إتقان العبادة أخبرني الفقيه
~~محمد بن عمر صنو الفقيه صالح بن عمر الآتي ذكره عن أبيه وكان ممن طعن بالسن
~~أن عمه قال أخبرني الفقيه عبد الرحمن بن المصوع أنه صلى ذات ليلة العشاء مع
~~جماعة بالمسجد ثم تقدم بيته فأتته امرأته وهي متطيبة فدعاها إلى الفراش
~~فاعتذرت بعذر هين فتركها ونام قبل عودها إليه ثم لم يشعر إلا وهي تكبسه
~~فاستيقظ يحدثها يريد وقاعها فقالت نحن الآن قد فرغنا فتشوش من ذلك ثم قام
~~وأرخ ذلك وامتنع عنها تسعة أشهر ms382 فوضعت صبيا فلم يكن أكثر شيطنة منه لا سيما
~~في أوقات الصلاة وكثر البول على من حمله قل من حمله إلا وبال عليه وخصوصا
~~متى كان من أهل الدين والطهارة ومتى صار بمواضع الصلاة بال فيها وقلما يبول
~~في الأرض والفقيه قد عرف قلة توفيقه وأنه سبقة من الشيطان فلم يتكلم فلما
~~صار على أنه يمشي ويفطم تركته أمه يوما يلعب بالمجلس والفقيه قائم يصلي
~~الضحى نظر بطرفه والصبي مقابل الطاقة فظهر منها شخص فصاح يا قدار يا قدرا
~~فأجابه الصبي بكلام فصيح لبيك فقال وكيف أنت قال بخير وعلى خير يكرمونني
~~ويغذونني غذاء جيدا فقال لا تكون إلا جيدا فما تعرف لا تتركهم يصلون ولا
~~تترك لهم موضعا طاهرا ولا ثوبا طاهرا حسبما أشكرك فقال الصبي سمعا وطاعة ثم
~~قال كان الله معك فذهب ولم يره الفقيه بل كان خطابه من خارج الطاقة فلما
~~فرغ
# PageV01P472
# الفقيه من صلاته صاح بالصبي يا قدار اذهب أذهبك الله وإذا بالصبي قد نفر
~~على شبه الطائر وخرج من الطاقة التي حصل منها الكلام كأنه طائر
# ثم إن امرأته عادت فلم تجد الصبي فقالت يا سيدي أين ابني قال أمره عجيب
~~ثم أخبرها بما كان منه جميعه فقال لو قلت لي يوم ولدته كنت قتلته
# فقال قد كفى الله به وقلعه ثم لبث الفقيه مدة سنتين فتحصل له شيء من
~~القوة من أرضه فعزم أن ينزل به إلى عدن فسار حتى صار بالمفاليس ولقيه الحرس
~~ونقيبهم يومئذ شاب جميل الخلق فحين رأى الفقيه أقبل يسلم عليه بسلام حسن
~~سلام عارف مؤالف
# فأنزله بمنزلة جيدة وصار يتكرر بحوائجه ويقول لأصحابه اخدموا الفقيه فهو
~~رجل صالح فسأل عنه فقيل هو نقيب العشارين لا نعرف فيه الخير إلا لك فعجب
~~الفقيه ثم سافر إلى عدن فقضى حوائجه وعاد المفاليس فلما صار بها وصله
~~النقيب وتولى خدمته فقال له الفقيه يا هذا بم استحققت منك هذه الموالاة
~~فقال يا سيدي لك علي حقوق كثير أما تعرفني قال لا ms383 قال أنا عبدك قدار فقال
~~أنت قدار فقال نعم يا سيدي لك علي حقوق كثير لو علمت أنك تقبل ضيافتي
~~لأضفتك لكن معي هذين الزنبيلين وأحضرهما أحب أن تحملهما إلى والدتي في
~~أحدهما كسوة لها وفي الآخر طيب فلم يمكن من الفقيه إلا جبر باطنه وأخذ ما
~~جاء به ولما وصل بلده أخبر زوجته بما جرى معه فعجبت ثم أخذت حطبا وأوقدت
~~التنور فلما اشتد لهيبه ألقت فيه الأجبين بما فيهما ولم تفتحهما وكان وجود
~~هذا الفقيه في صدر المئة السابعة وهو آخر من تحققت من بني المصوع
# ثم اعلم أن أكثر بلد اليمن من زمن متقدم على زماننا فقهاء ومتفقهين
~~وعلماء محققين مدينة زبيد المتقدم ذكرها على ما تحققته قد مضى ذكره
~~والمتأخر جماعة منهم أبو الحسن علي بن قاسم بن العليف بن عبس بن سليمان بن
~~عمر بن نافع الشراحيلي الحكمي من حكم حرض قدم زبيد بعد أن تحكم بقرية
~~الشويري على إبراهيم بن زكريا مقدم الذكر ثم لما قدم زبيد أخذ عن الفقيه
~~عباس بن محمد مقدم الذكر ودخل مدينة ذي أشرق فأدرك القاضي مسعود فأخذ عنه
~~وكان إماما كبيرا من أئمة
# PageV01P473
# الدين به تفقه غالب الطبقة المتأخرة من غالب نواحي اليمن إذ قصده الطلبة
~~من نواح مختلفة وتفقهوا به وعادوا بلدانهم فنشروا بها العلم وكان عالما
~~مباركا عظيم القدر وله مصنفات مفيدة منها كتاب الدر في الفرائض وله مختصر
~~سماه الدرر يبين به مشكلات المهذب وله أسئلة غريبة عن مشكل التنبيه سيرها
~~إلى بغداد على يد الإمام محمد بن الحسن الصغاني وأعاد الجواب من البادراوي
~~من بغداد وأجاب عليها جماعة من علمائها وأجاب عنها أيضا محمد بن يوسف
~~الشويري المقدم ذكره وجوابه أرضى الأجوبة عنها وقد ذكرت ذلك
# ومن أعيان أصحابه بزبيد محمد بن الخطاب وابن عاصم وابن القلقل وربما كان
~~القوقلي وعبد الواحد بن مبارك السحيلي وعمر بن مسعود الأبينيان وحسن
~~الشرعبي وعبيد بن أحمد من السهولة ولقد أخبر الثقة أنه خرج في درسته ستون ms384
~~مدرسا ويأتي إن شاء الله ذكر من تحققته منهم مبينا في موضعه وكان يحفظ
~~التنبيه عن ظهر غيب ثم لا يزال حاملا له فقيل له فأنت تحفظه فلم تحمله قال
~~احتج به على أهل المراء وكان راتبه كل يوم سبع القرآن أخذ ذلك عن شيخه
~~إبراهيم بن زكريا مقدم الذكر وكان ذا ورع لوزم على قضاء زبيد فامتنع ولوزم
~~على التدريس فامتنع ورسم عليه أياما وهو مصمم على الامتناع مع الفقر وعدم
~~ما يقوم به
# وبالجملة ففضله أكثر من أن يحصر وكانت وفاته خامس رمضان سنة أربعين
~~وستمائة وخلفه ابنه أحمد وكان فقيها فرأس ودرس إلى أن توفي يوم الجمعة تاسع
~~ربيع الآخر سنة أربع وستين وستمائة وله ذرية بزبيد يجللون ويحترمون ببركته
# ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن القلقل بقافين مخفوضتين الأولى بعد
~~الألف واللام وبين القافين لام ساكنة وبعد الأخيرة لام أيضا ساكنة كان
~~فقيها جليل القدر محققا مدققا وله فتاوى تدل على فقهه وسعة فضله لوزم على
~~تدريس المنصورية ورسم عليه بذلك فامتنع وأقام أياما بالترسيم اتصل في
~~أثنائها العلم بموت المنصور صاحب المدرسة فانظر هؤلاء وورعهم كيف يطلبون
~~ويرسم عليه في قبول المناصب وأخذ الرزق عليها فيتورعون عن ذلك وكان غالب
~~أحوالهم الفقر
# PageV01P474
# وهذا عكس أهل زماننا وكان هذا إبراهيم من أجل الفقهاء قدرا وإليه ينسب
~~المحل الغربي من زبيد المعروف بمحل القلقل وله ذرية يحترمون ببركته إلى
~~عصرنا ولم أتحقق له تاريخا
# ومنهم الحسن علي بن محمد الحكمي وولده محمد كانا فقيهين كبيرين وكانا
~~يدرسان بالمدرسة المعزية المعروفة بمدرسة الميلين وذريتهم يتوارثون ذلك إلى
~~عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة ورأيت إجازة لمحمد في إقرائه لبعض الطلبة
~~لكتاب المهذب أنه كان ذلك في أيام آخرها ثالث عشر جمادى الأولى من سنة
~~خمسين وستمائة وأدركت لمحمد أخا اسمه أبو بكر درس بعد أخيه وكان رجلا صالحا
~~مباركا ذا مروة وتفضل وعمي في آخره وتوفي آخر المئة السابعة وخلفه ابنان
~~هما علي وعمر فعلي درس بالعاصمية إلى ms385 أن توفي في المحرم سنة ثلاث وسبعمائة
~~وخلفه ابن اسمه أبو بكر هو الآن مدرس بالمدرسة المعزية وله مروة وخلق درس
~~بها بعد عمه والغالب عليهم الخير والدين ويعرفون بحكماء الميلين تحرزا من
~~حكماء الجامع
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أبي الحسين بن عبد الله الزوقري
~~ثم الركبي ويعرف بابن الحطاب فإن أباه كان يسكن قرية النويدرة على باب زبيد
~~القبلي نسبة إلى بيع الحطب مولده آخر المئة السادسة وتفقهه بابن قاسم
~~المقدم ذكره وتضلع من علوم شتى بحيث كان يفضل على فقهاء عصره أجمع على ذلك
~~المؤالف والمخالف وكان يقرىء القراءات السبع وكان نحويا لغويا فروعيا
~~أصوليا فرضيا حسابيا حديثيا وكان يقول أنا ابن عشرين علما ليس أحد لي
~~مناظرا في شيء منها ذكر الثقة أنه حصل اجتماع لفقهاء زبيد في وليمة وتأخر
~~هذا الفقيه عن المبادرة فلم يتم أمر حتى وصل فأقبل يمشي وعليه ثياب مرتفعة
~~يجر رداءه فقال شيخه ابن قاسم ما هذا العجب الذي مع هذا الصبي فحين دخل
~~المجلس قصد صدره وقعد فيه غير محتفل بأحد ولا لافت فقال له بعض الحاضرين
~~مسرا إنك لما أقبلت على الجماعة قالو كيت وكيت ثم قال الفقيه علي بن قاسم
~~كذا وكذا فرفع الفقيه رأسه وقال جهارا كيف لا أعجب وأنا ابن عشرين علما ليس
~~في الحاضرين من يناظرني في واحد منها ثم أنشد قول المتنبي ... إن أكن معجبا
~~فعجب عجيب ... لم يجد فوق نفسه من مزيد ...
# PageV01P475
# وحين تفقه صار إلى زبيد من النويدرة ومن قومه بقية بها إلى الآن ولما صار
~~إلى مدينة زبيد حاز مسجد الأشاعر على أصحاب أبي حنيفة وصار يدرس فيه وعندما
~~دخل الوقت يأمر المؤذن بالأذان ثم يبادر إلى أداء الصلاة كما هو مقول في
~~مذهب الشافعي فتعب من ذلك أصحاب أبي حنيفة ولم يحتفل بهم وكان لا يكاد يوجد
~~إلا مدرسا للعلم أو مقبلا على صلاة وغالب تدريسه في مسجد الأشاعر ونادرة في
~~مسجد عند بيته يعرف بفخر ms386 الدين بن علي رسول الذي جددته الحرة ماء السماء
~~ابنة المظفر وقد تقدم ذكرها وذكر الثقة أنه أصبح ذات يوم استدعى بأخ له
~~اسمه أبو الحسن وهو جد الموجودين بقرية النويدرة المعروفين ببني الحطاب
~~فلما حضره قال له يا فلان رأيت البارحة ربي تعالى فقال لي يا محمد إنا أحبك
~~فقلت يارب من أحببته ابتليته فقال استعد للبلاء وأنت يا أخي فكن بي على حذر
~~ثم في ذلك اليوم خرج من بيته إلى الأشاعر يريد صلاة العصر فصلاها ثم عاد
~~بيته مسرعا وكان من عادته القعود والإقراء فلما صار بشيء من الطريق غشي
~~عليه فذكروا أن الفقيه إسماعيل الحضرمي نفع الله به مر به وهو في تلك الحال
~~فأكب عليه وقبل بين عينيه ثم قال أهلا بك يا محبوب ثم حمل إلى بيته وكان
~~ذلك وهو ابن خمس وعشرين سنة وكان متزوجا بابنة شيخه علي بن قاسم ففسخ عليه
~~نكاحها واشترى له من ماله جارية تقوم به وخطبت زوجته فقالت لا أريد به بدلا
~~حيا ولا ميتا وكانت الجارية ترمه وتحفظه وقد أتت له بابنتين إحداهما موجودة
~~عام واحد وعشرين وسبعمائة وكان من أكثر الناس حفظا للآثار والأخبار
~~والأشعار وكان مقيدا مربوطا إلى شيء أكيد ثم كان الطلبة من أصحابه وأهل
~~عصره يقرؤون عليه في أوقات يكون فيها متعافيا وكل من أعياه مثل أو مسألة
~~وصله وسأله فيزيل عنه الإشكال
# حكي أن الملك المظفر قال يوما لجلسائه أذكر بيتين كنت أحفظهما في
~~المعلامة لا أذكر منهما غير حضني أو حضنا وأريدهما ولو بمال فقال له بعض
~~الحاضرين يا مولانا هنا فقيه فاضل حصل به جنان يفيق في بعض الأحيان ويسأل
~~عن مسائل فيجيب عنها ولو أمر مولانا بإحضاره في وقت الصحو فربما يجد عنده
~~ما سأل فقبل السلطان ذلك وأمر إلى الجارية وسألها عن وقت يتسع فيه صفاء ذهن
~~الفقيه فقالت ما بين المغرب والعشاء فأمر إليها بثياب وأمرها أن تغسله
~~وتطيبه وعرفها أنه بعد المغرب يرسل له بمركوب وأنها ms387 تصل معه وذلك أنه بلغ
~~السلطان أنها تشد عليه وقد
# PageV01P476
# تضربه فهو يخافها خوفا شديدا فلما كان بعد المغرب أمر السلطان له بمركوب
~~وغلام يركبه ويسير معه إلى داره وكانت الجارية قد استعدت لذلك بما يليق من
~~غسل وتنظيف وسارت معه حتى دخلت معه مقام السلطان الملك المظفر وقد اغتص
~~بالأمراء والحرفاء وأعيان الدولة فأقعد ولما استقر سئل عن أي مكان هو فيه
~~فقال هو مقام السلطان الملك المظفر ثم قال له يا يوسف كان والدك صاحبي فقال
~~السلطان ونعم الصاحب أنت يا فقيه ثم أمر من يسأله من الحاضرين شخصا شخصا
~~فكلما سئل عن واحد قال هذا فلان قال هذا فلان بمعرفة شافية حتى قيل له ابن
~~دعاس فقال هذا ابن عم أخيه وكان بينهما مكارهة من طريق المذهب إذ ابن دعاس
~~حنفي فحين تحقق السلطان صفاء ذهنه أمر من يكلمه في طلبته فقيل له إن مولانا
~~السلطان كان يحفظ أيام المكتب بيتين وقد نسيهما غير أن في أحدهما حضنى أو
~~حضني فقال الفقيه هما ... راحة الإنسان حيا ... بين حضني والديه
# فإذا ماتا أحالا ... بشقا الدنيا عليه ... فقال السلطان هما والله
~~البيتان وسر بهما سرورا عظيما وأمر أن يخلع عليه ففعل ثم بدا منه شيء حسن
~~التعقيل فقالت الجارية هذا وقت تغير حاله فأعيدوه إلى البيت فأمر السلطان
~~بذلك في سرعة وأعيد إلى بيته ثم في صباح ذلك اليوم أصبح متأسفا عليه ولائما
~~لأبيه كيف حصل له رجل في دولته مثل هذا وغفل عن حديثه ولم يداوه ثم طلب
~~الطبيب وأمره بمباشرة الفقيه ووعده على عافيته إعطاءه ما سأل فذكروا أنه
~~تقدم ونظره وخرج من عنده وقد استبشر له بالفرج فيقال إن ابن دعاس لقيه
~~بالطريق وقد كان علم ما أمر له فقال كيف رأيت حال هذا الرجل هل يتداوى قال
~~نعم فقال والله إن تعافى لا يترك لك ولا لأحد من الفضلاء قدرا فإنه في كل
~~علم باقعة والصواب أنك تدفع السلطان عن ذلك لعذر ما فأوقع ذلك ms388 في نفس
~~الطبيب ولما صار إلى السلطان قال والله يا مولانا هذا لا يتداوى إلا في
~~العراق قال له فلو بعثناه إلى العراق وتداوى ثم عاد إلى البلاد هل يخشى
~~عليه شيء قال نعم فأعرض السلطان عن ذلك ظنا منه أنه صادق فيما يقول ثم أمر
~~أن يجري على الفقيه كل يوم عشرين درهما فحسده ابن دعاس ولم يزل بالسلطان
~~حتى نقصها حتى عادت إلى درهمين واستمر ذلك بعد موته على ذريته وكان كثيرا
~~ما يأتيه أصحابه وغيرهم فمتى لقوه ذاهبا
# PageV01P477
# باحثوه في العلم ومتى تغير خرجوا عنه ومن لم يفهم حاله صفقت الجارية
~~فيعرف فيخرج فتظهر الجارية وتهيب بالضرب وربما ضربته فيسكن إذ كان يخافها
# أخبرني والدي يوسف بن يعقوب نور الله حفرته قال كنت أحب هذا الفقيه ابن
~~الحطاب على السماع وأكره أن أره على ما قد بلغني من الحال علمت أن رجلا ممن
~~كنت أصحبه قال لي يوما اذهب معي إلى الفقيه ابن الحطاب نسلم عليه فاستحييت
~~منه ورافقته فلما صرت معه إليه وسلمنا عليه رد علينا ردا جيدا ثم قال للرجل
~~يا محمد هل جئتنا بشيء فقال بنفسي فأنشد الفقيه مرتجلا ... أتانا أخ من
~~غيبة كان غابها ... وكان إذا ما غاب ننشده الركبا
# فقلنا له هل جئتنا بهدية ... فقال بنفسي قلت نطعمها الكلبا ... ونحو ذلك
~~ما أخبرني الشيخ أبو الحسن علي بن الشيخ الفاضل منصور بن حسن الكاتب عن
~~أبيه قال دخلت أنا والمقرىء محمد بن علي الفقيه المذكور فسأله المقرىء عن
~~مسألة في الحيض مشكلة فأبانها له ثم أنشد ... لو علمنا مجيئكم لبذلنا ...
~~مهج النفس أو سواد العيون
# وفرشنا على الطريق خدودا ... ليكون المرور فوق الجفون ... وله شعر رائق
~~منه ما وجدته بوصاب عام دخلتها سنة عشرين وسبعمائة مع مقرئها يومئذ وهو
~~محمد بن يوسف الغيثي الآتي ذكره قال أثبت إلي أن هذا الفقيه يعني ابن
~~الحطاب كان بينه وبين الفقيه موسى بن أحمد شارح اللمع الآتي ذكره صحبة
~~ومكاتبة وأنه كتب إليه شعرا منه ms389 لما دخل كتابه شرح اللمع إلى زبيد ما مثاله
~~... تربي خليلي في ربع والثمل فأرقته ... ويكفيك فضلا أدمج حطاب
# وكل وعذراء بردي
# وهذا جملة ما وجدته عند المقرىء المذكور وبالجملة فأوصافه جمة وإني مقصر
~~عن استيعابها وكانت وفاته بزبيد سنة خمس وستين وستمائة
# PageV01P478
# إلى هنا تنتهي ترجمة الأديب العلامة أبي عبد الله محمد بن أبي بكر
~~الزوقري المعروف بابن الحطاب الزبيدي وبانتهاء هذه الترجمة انصرم الجزء
~~الأول من كتاب السلوك في طبقات العلماء والملوك للمؤرخ الفاضل بهاء الدين
~~أبي عبد الله محمد بن يوسف بن يعقوب الجندي السكسكي الكندي وذلك بتجزئة
~~المحقق محمد بن علي بن الحسين الأكوع الحوالي لطف الله به ويبتدىء الجزء
~~الثاني بترجمة أبي عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن عبد الله الناسخ
~~الزبيدي
# حررها بتاريخ 27 الاثنين من شهر رجب 1403 ه الموافق 9 من شهر مايو سنة
~~1983 م
# PageV01P479
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وانه كتب اليه بشعر منه لما دخل كتابه شرح اللمع إلى زبيد ما مثاله ...
~~ترى دهسات الرمل من جانب الند ... على عهدها ام قد تغيرن من بعدي
# منازل من مي عهدنا بها المها ... لها فتكة تربى على صولة الأسد
# هنالك أذمى على ايمن الحما ... وهند يسراه فمن لك من هند
# سقى الله ربعا للأحبة باللوى ... على عقدات الكثب والشمل كالعقد
# خليلي في ربع على الربع بعدها ... وأنفق نفيس العمر في طلب المجد
# إذا كنت شهما فاترك الهزل جانبا ... ونافس على عليا المراتب بالجد
# كفعل عماد الدين موسى بن أحمد ... حليف المعالي جامع المجد والحمد
# فتى ترك اللذات في طلب العلى ... فارقته همات له قمة السعد
# متى تلقه تلق ابن إدريس فقهه ... وسفيان في جمع التنسك والزهد
# ويكفيه فضلا ما ابان بشرحه ... على لمع الشيخ الامام أبي المجد
# وعندي ان الشيخ لوعان شرحه ... لقال له احسنت لم تعد ما عندي
# لئن كان ابراهيم ادمج متنه ... لقد حل موسى كل ما فيه من عقد
# وعذراء من علم الاصول تمنعت ... على كل خطاب ms390 وكل اخى نقد
# أهاب بها يوما فالقت قناعها ... وجائته طوعا في جلابيبها تردى ...
# PageV02P027
# وهذا ما وجدته عند المقرى المذكور وبالجملة اوصافه جمة وانى مقصر عن
~~استيعابها وكانت وفاته بزبيد سنة خمس وستين وستماية تقريبا
# ومنهم ابو عبد الله محمد علي بن يحيى بن عبد الله الناسخ كان فاضلا لا
~~سيما بفن الادب واخذ عنه جماعة من اهل زبيد وغيرها ومنهم البكر يان فقيهان
~~كبيران درسا وأخذ عنهما جماعة المتقدم منهم علي بن أبي بكركان فقيها فاضلا
~~متفننا وهو أحد شيوخ الفقيه أبي الخير لا سيما بفن الأدب لم أتحقق له
~~تاريخا
# ومنهم ابن أخيه محمد بن عمر كان فاضلا درس بالسيفية التي تعرف بام
~~السلطان توفي سنة اربع وستين وستمائة
# ومنهم عبد الله بن منصور بن ابراهيم بن علي بن ابراهيم بن علي بن محمد
~~الفرسي نسبه بالفاء مضمومة بعد الف ولام وبعدها راء ساكنة وخفض السين
~~المهملة ثم ياء نسبة الى الفرس واصله من قرية بوادي زبيد تعرف بالتربة بتاء
~~مثناة من فوق مضمومه بعد ألف ولام وبعدها راء ساكنة ثم باء موحدة ومفتوحة
~~ثم هاء وهي بالقرب من قرية القرتب التي سمي بها باب المدينة اليمني وله بها
~~إلى الآن قرابة منهم جماعة يسكنون قرية المسلب أيضا في الوادي وكان هذا عبد
~~الله فقيها عالما من أتراب الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي الاتي ذكره وله
~~ابن اخ اسمه منصور بن حسن الآتي ذكره وكان هذا من اعيان فقهاء وقته ولم
~~اتحقق تاريخه واما ابن اخيه المذكور فهو منصور بن حسن مولده شهر رمضان
# PageV02P028
# سنة سبع عشرة وستمائة كان احد اعيان الكتاب في الدولة المظفرية وصدر
~~المؤيدية لم يكن له نظير فيهم بمعرفة كتب الأدب ولاكثر المحفوظات نظما
~~ونثرا ومهما اشكل في ذلك في وقته انما يرجع اليه في الغالب به اخذ عن
~~الامام الصغاني المقامات وغيرها واخذ عن غيره كزكريا بن يحي الاسكندر عدة
~~من كتب الحديث وغيرها ويقال كان محفوظه من الشعر يزيد على عشرة الاف بيت ms391
~~وكان غالب أوقاته ناظرا إما بعدن أو بجبلة وهما من أعظم أعمال اليمن وما
~~أدرك عليه غلظ ولا خيانة لمخدوم بل شهر عنه الامانة وعدم ظلم الرعية وكانت
~~وفاته على النظر بذى جبلة في يوم الجمعة عاشر المحرم سنة سبعمائة
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن
~~عرف بالفشلي مولده رابع عشر شعبان سنة خمس وثمانين وخمسماية اخذ عن جماعة
~~من الاكابر كالشريف ابي حديد وابن حرويه الموصلي وغيرهما وارتحل الى مكة
~~والمدينة واخذ عن أعيانهما كابن ابي الصيف وعمر بن عبد المجيد الفرسي
~~وغيرهما وأخذ عنه كثيرون من أهل اليمن وغلب عليه علم الحديث فكان إماما فيه
~~وهو احد شيوخ شيخي أحمد بن علي السرددي وكانت له مكانة عند الملك المنصور
~~ثم عند ولده المظفر وسمع عليه عدة من كتب الحديث مع جمع كثير وكانت وفاته
~~ان ركب دابته يوما بمدينة زبيد يريد بعض حوائجه فمرت الدابة عند كلب فنبحها
~~فجفلت منه فوقع منها على الارض ميتا وذلك يوم الاربعاء عاشر رمضان سنة احدى
~~وستين وستمائة واما والده ابراهيم فكان رجلا فاضلا صالحا صاحب عبادات
~~وكرامات هو شيخ الشيخ احمد الصياد والذي كان يدله على الطريق الى الله
~~تعالى بحيث حكى في سيرته انه قال لما فتح الله لي بما فتح
# PageV02P029
# سلم الي الفقهاء والمشايخ غير هذا الشيخ ابراهيم الفشلي فانه اخي وقسيمي
~~في الدنيا والآخرة وكان يثني عليه ثناء كثيرا هكذا ذكر مؤلف سيرته اعني
~~الصياد
# ومنهم أبو الخير بن منصور بن أبي الخير الشماخي السعدي نسبا والحضرمي
~~بلدا ادرك جماعة من الاكابر واخذ على اصحاب السلفى بمكة كابن الحميري وغيره
~~واخذ بأحور البلد التي يأتي ذكرها عن أبي عبد الله بن احمد بن عراف عن يحي
~~بن ابي قصير الظفاري عن الامام القلعي الآتي ذكره وتضلع من علوم كثيرة منها
~~الفقه والنحو واللغة والفرائض والحديث والتفسير وصنف كتبا في ذلك تدل على
~~جودة معرفته واخذ عن الامام بطال بن ms392 احمد ولم يكن له في اخر عمره نظير
~~بجودة العلم وضبط الكتب بحيث لا يوجد لكتبه نظير في الضبط أخبرني جماعة ممن
~~ادركه أنه كان لا يوجد إلا وعنده كتاب ينظر فيه ومحبرة وأقلام يصلح بهما
# ما وجد في الكتاب وكانت وفاته بزبيد لسبع بقين من جمادي الآخره سنة
~~ثمانين وستماية بعد أن بلغ عمره سبعين سنة وبعد أن جمعت خزانته من الكتب ما
~~لم تجمعه خزانة غيره ممن هونظير له بحيث قالوا كان فيها مائة أم سوى
~~المختصرات وخلفه ابنه احمد مولده نهار الأربعاء تاسع عشر صفر من سنة خمس
~~وخمسين وستماية وهو شيخ الحديث في البلد والبلاد وأحد أعيان الافراد وعنه
~~اخذت سعار الدين للخطابي وبعض الأربعينات وأجاز في باجازة عامة وسمع عليه
~~الملك المؤيد سنن ابي داود في سنة ثلاث عشرة وسبعماية وكان له ابن آخر اسمه
~~محمد ولي قضا موزع وكان مذكورا بالتقى والسخاء وتوفي بحياة أبيه وعليه دين
~~أدانه قضاه عنه والده ولم اتحقق تاريخه ولأحمد أولاد يترشحون لاقراء الحديث
~~لبث نحوا من سنتين لا يطيق القيام وتوفي يوم الثلاثاء منتصف ربيع الاول سنة
~~تسع وعشرين وسبعمائه
# PageV02P030
# ومنهم سعيد بن محمد بن معاوية ومنهم محمد بن حسين بن علي بن المحرم
~~الحضرمي يقال كان بينه وبين أبي الخير قرابة وكان هذا فقيها فاضلا غلب عليه
~~فن الأدب وكان له ولدا مجيدا خطاطا فسأله المظفر عن رجل يصلح لتعليم ولده
~~المؤيد فارشد اليه فاستدعاه وامره بالتعليم فعلم وأجاد فكان المؤيد ببركة
~~تعليمه من اعيان الزمان عقلا ونقلا وكانت وفاته ليلة الإثنين مستهل الحجة
~~سنة احدى وثمانين وستماية وكان خيرا صالحا فرضيا حسابيا صاحب مكاشفات
~~وعبادات إبتني مسجدا شهر به ولم يزل يدرس به حتى كانت وفاته تقريبا نحو
~~خمسين وستماية
# ثم صار الفقه في طبقة اخرى غالب اصحابها تلاميذ محمد بن قاسم المقدم ذكره
~~وقد تقدم منهم ابن الحطاب ثم تأخر عنهم جماعة منهم أبو الخطاب عمر بن عاصم
~~بن محمد بن عاصم بن محمد بن ms393 عاصم بن عيسى اليعلي بياء مثناة من تحت مفتوحة
~~بعد الف ولام وبعدها عين مهملة ساكنة ثم لام ثم ياء نسب فخذ من كنانة ثم
~~الكناني كان فقيها كبيرا فاضلا بالفقه والنحو واللغة والحديث وله أشعار
~~مستحسنة تفقه به جماعة منهم والدي يوسف بن يعقوب واخذ عنه شيخنا ابو الحسن
~~الاصبحي خلاصة الغزالي وأخذها عنه ايضا الإمام إسماعيل الحضرمي واليه انتهت
~~رياسة الفقه والفتوى بمدينة زبيد وحصل في نفس قاضي القضاة عليه عتب بكلام
~~نقل عنه فجعل النايب يتعند به في أمر المدرسة يعامله بما لا يليق وكان له
~~عند السلطان الملك المظفر مكانة اعني الفقيه كتب اليه يشكو من النائب من
~~جملة الشكوى أبيات منها ... خربت مدارسكم معا يا يوسف ... وفتى وحيش لو
~~عملت المتلف ...
# PageV02P031
# فلما وقف السلطان على كتابه وكان قاضي القضاة اذ ذاك حاضر قال له يا قاضي
~~بها الدين من الناظر على مدارس زبيد قال يا مولانا ابن وحيش قال لا يكون له
~~على مدرسة الفقيه ابن عاصم نظر فقال سمعا وطاعة ثم كتب اليه قد صرفناه عن
~~النظر في مدرستك فاترك عليها من اخترته وله شعر في ذم المدارس ... بيع
~~المدارس لو علمت بدارس ... يغلو ومن يحسن صفقة للمشتري
# دعها ولازم للمساجد دائما ... ان شيت تظفر بالثواب الاوفر ... وصنف زوايد
~~البيان على المهذب في كتاب ويقال ان ذلك أحد ما اوجب الوحشة بينه وبين قاضي
~~القضاة اذ هو من قومه فانه نقل اليه انه قصد بذلك حط البيان وإن لا يلتفت
~~اليه مع وجود مصنفه والمهذب مع ان كتابه لم يكد يشهر ولا تتداول وكانت
~~وفاته طلوع شمس نهار الخميس لخمس بقين من ربيع سنة اربع وثمانين وستمائة
# ومنهم أبو بكر بن عبد الله عرف بالريمي تفقه بابن قاسم ايضا وبه تفقه
~~جماعة كثيرون كاحمد بن سليمان وعمه عيسى وغيرهما وكانت وفاته على طريق
~~التقريب سنة ثمانين وستماية وخلف ولدين فقيهين عبد الله ومحمد فعبد الله
~~اعاد بمدرسة أبيه إذ كان أبوه يدرس في التاجية ms394 التي تعرف بمدرسة المبرذعين
~~وأقام معيدا سنة ثم حصل عليه وله فجعل مكانه اخوه فاقام مدة ثم عانده قاضي
~~زبيد موسى بن ايمن فعزله وجعل محمد بن أبي بكر الناشري مكانه ليستعين به في
~~االإستنابه إذا خرج إلى بلده
# ومنهم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد أبا حسان الحضرمي
~~الشبامي قدم زبيد ابن اربعين سنة فتفقه بابيات حسين ثم سافر إلى مكة
# PageV02P032
# فادرك ابن السبعين وأخذ عن أصحابه وله يد في التصوف وقرأ النحو كذلك
~~والحديث وصنف فيهما وكان عابدا ورعا زاهدت خلف كتبا عدة وصحب ابن الحضرمي
~~اسماعيل وجماعة من أصحاب أبي الغيث وابن عجيل وتوفي على ذلك سنة اربع
~~وعشرين وسبعمائة وخلف ولدا جيدا توفي بعده بيسير ولم يمت إلا عن بنات وولد
~~توفي بعده بعد أن تفقه وذلك برجب سبع وعشرين وسبعمائة بعد أن عمر على ما
~~يزيد على مائة سنة رحمه الله لم يتغير له سمع ولا ذهن ولا بصر
# ومنهم محمد بن عبد الرحمن بن أحمد يجتمع مع عبد الرحمن باحمد تفقه ببلده
~~وبزبيد أيضا وبها توفي وهو والد عبد الله الحضرمي العطار وكان له أخ اسمه
~~أحمد يذكر عنه الخير الجيد
# ومنهم محمد بن سليمان بن القيقل كان فقيها محدثا وهو الذي سمع المظفر
~~بقرآته الحديث على الفشلي وضبط جده بقافين مفتوحتين بينهما ياء مثناة من
~~تحت ساكنة ثم لام وأصله من قرية من قرى زبيد تعرف بمحل ماتع ولم أعرف له
~~تاريخا
# ثم صار الفقه إلى طبقة أخرى منهم أحمد بن أبي بكر عرف بابن سرور قيل أنه
~~ينتسب إلى ابي عبد الله القائد سرور آخر وزراء الحبشة الآتي ذكرهم وكان
~~فقيها فاضلا وكان زميلا لاحمد بن سليمان الحكمي الآتي ذكره أن شاء الله وهو
~~الذي رغبه بسكنى زبيد إذ أصل بلده القحمة واثنى عليه ابن دعاس بمقام المظفر
~~والمنصورية قد شغرت عن مدرس فرتبه المظفر بها ولم يكد
# PageV02P033
# يقف طائلا بها بل توفي فجعل مكانه الفقيه عبد الله بن ms395 الحضرمي الآتي ذكره
# ومنهم عمر بن علي الحجي كان فقيها فاضلا تفقه بالريمي ودرس بالهكارية
~~واعاد بالنظامية وكان يذكر بالخير إلى أن توفي ليلة الجمعة ثالث رمضان سنة
~~ثلاث وسبعمائة
# ومنهم أبو الحسن أحمد بن سليمان الحكمي مولده سنة خمس واربعين وستماية
~~وتفقه بصالح بن علي الحضرمي الاتي ذكره وبالريمي المذكور أولا كان مشهورا
~~بالذكاء اليه انتهت رياسة الفتوى بزبيد وبه تفقه جماعة كثيرون ولما توفيت
~~الدار الشمسي في سنة خمس وتسعين وستمائة وكانت قد أوصت بكل أملاكها لابن
~~اخيها المؤيد بن المظفر والوارث لها اخوها الفايز بن المنصور والسلطان
~~يومئذ الاشرف بن المظفر والمؤيد اذ ذاك في حبسه وكان يعجب الاشرف بطلان
~~الوصية لكي يصير ما بطل ميراثا فيشتريه من عمه الفايز فكان هذا احمد له
~~عناية جيدة في ذلك استجلابا لخاطر الاشرف لكن كان الغالب على الاشرف الشفقة
~~على الاهل وكراهة التظاهر بذلك فإن حصل شيء بطريق شرعي لم يكره ذلك فكان
~~هذا الفقيه من اشد الناس اجتهادا بالفتوى ببطلان الوصية ووافقه جماعة من
~~تهامة لكن لجودة الأرف كان متى جاءت الفتوى من تهامة امر بعرضها على شيخنا
~~ابي الحسن الأصبحي فان وافق على الجواب والالم يعمل به كما يأتي بيان ذلك
~~ان شاء الله واليه اشار الفقيه هارون السروي في بعض شعره الذي مدحه به على
~~ما يأتي بيان ذلك وكان سبب تعصب هذا الفقيه
# الميل منه إلى ما يوافق خاطر الاشرف رجا ان يجعل قاضي قضاة تهامة فلم يكد
~~ينجح بذلك سعيه بل مات الاشرف على ما سيأتي بيانه وقام المؤيد بالأمر فلم
~~تكمل المسارعة في وصية الحرة إلا بعد قيامه وحصل على هذا الفقيه احمد من
~~السلطان المؤيد بعض مصادرة واهانة وعزل عن تدريس
# PageV02P034
# المنصورية ولزم بيته وأقبل على نشر الفقه ببيته تارة وبالجامع اخرى وذلك
~~سنة سبع وتسعين إلى أن توفي سحر ليلة الاثنين ثامن شعبان سنة ثلاث وسبعمائة
~~وقبر بمقابر باب زبيد الغربي اذ عنده قبر والده وكان يذكر بالفقه أيضا وكان
~~له ms396 ولد اسمه محمد تفقه وتولى إعادة المنصورية ايام ابيه ثم توفي قبله بستة
~~أيام
# ومنهم عمه عيسى بن ابي بكر تفقه بالريمي مقدم الذكر انفا وكانت طريقته في
~~الدين تفضل على طريقه ابن اخيه احمد وامتحن في اخر عمره بكفاف بصره الى أن
~~توفي على ذلك سنة خمس وسبعماية وله ابن اخ اسمه على تفقه ودرس بالتاجية
~~التي تعرف بالمبرذعين الى أن توفي سنة خمسة عشرة وسبعمائة
# ومنهم محمد بن علي بن عمر الشرعبي عرف بابن المسود الجبلي اخذ الفرائض عن
~~ابن معاوية والفقه عن الريمي وابن عاصم وهو الذي درس بعده بمدرسته وهي
~~مدرسة احدثها الاتابك سنقر وتوفي على ذلك سنة سبع وثمانين وستمائة
# ومن الحكماء عبد الرحمن بن ابي بكر يلقب بعمر مخبول درس بالعفيفية وتوفي
~~بها في شعبان سنة ثلاث وسبعمائة
# ومنهم محمد بن عثمان بن محمد بن عبد الله عرف بابن القصار مولده سنة سبع
~~او ثمان وخمسين وستماية تفقه بابن عاصم غالبا واخذ عن غيره ودرس الفقه مدة
~~وهو في عصرنا يدرس الحديث بالمسجد الذي احدثته الدار الشمسي بمدينة زبيد
~~وربع المعاصر منها وقد انقضى ذكر غالب الفقهاء المتأخرين من اهل البلد
~~والمذهب
# لم يبق الا ذكر الواردين اليها من اهل طبقتهم وهم جماعة ومن الواردين الى
~~زبيد الشريف ذو النون يونس بن يحي بن ابي الحسن بن أبي البركات بن احمد بن
~~عبد الله الهاشمي القصار البغدادي اقام بزبيد مدة وعنه اخذ جمع كثيرون وكان
~~الغالب عليه الحديث اقام بمكة مدة أيام بالمقام واخذ عنه الفقيه
# PageV02P035
# اسحاق الطبري وغيره وممن اخذ عنه الفقيه إسماعيل الحضرمي وغيره ولم اتحقق
~~مآل أمره
# ومنهم ابو الحسن علي بن محمد بن أبي الحسن بن أبي عروبة الموصلي كان كبير
~~القدر شهير الذكر وهو اكثر من اخذ عن الفقيه محمد الفشلي مقدم الذكر
# ومنهم محمود بن محمد بن احمد الكرماني كان اول من اسمع وجيز الغزالي في
~~مدينة زبيد وبها توفي وكان كثير الارتحال
# تدير زبيد مدة وتوفي وله ms397 اخ اسمه ميكائيل يغلب على الظن تقاربهما في طريق
~~العلم روى عن جماعة وروى عنه مثلهم
# ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان بن آدم عرف بالجبرتي نسبة إلى جبرت صقع
~~من بلاد الحبشة كان له مسموعات واجازات اخذها عن ابي الخير وغيره وكان غالب
~~دهره بمسجد يعرف الى الآن به فيقال مسجدالجبرتي وكان ورعا زاهدا توفي على
~~ذلك ليلة الأحد ثالث شعبان سنة اربع وسبعمائة
# ومنهم الأخيار الابرار المعروفون بالحضارم ببيت فقه وعبادة وورع انما
~~مثلهم في بركة الفقه والتدريس في المتاخرين كبركة ال أبي زكريا الشوبريين
~~المقدم ذكرهم قل أن يوجد فقيه في الجبال إلا أخذ عنهم اولهم شهرة بزبيد ابو
~~الفدا اسماعيل بن الفقيه محمد بن اسماعيل بن علي بن عبد الله بن اسماعيل
~~ابن احمد بن ميمون الحميري ويقال اليزني الحميري نسبة الى ذى يزن الملك
~~المشهور في حمير وهو الذي اخرج الحبشة عن اليمن بعد ملوكها واماهؤلاء القوم
~~فهم كما قال الاول ... سبق الاوايل مع تأخر عصره ... كم اخرا يزرى بفضل
~~الاول ... كان مولد هذا اسماعيل تاسع الحجة من سنة احدى وستمائة ذكر الثقة
~~ان اباه لما تزوج بامه قيل له يا محمد ياتيك منها ابنان محدث ومحدث الأول
~~بفتح الدال المهملة والثاني بخفضها وتفقه بابيه وعمه علي الاتي ذكرهما في
~~أهل بلدهما
# PageV02P036
# وقد اخذ عن جماعة من الكبار كيونس بن يحي وغيره كالبرهان الحضرمي وكان
~~نقالا لفروع الفقه غواصا على دقائقه وله مصنفات مفيدة منها شرح المهذب
~~وغيره ودخل زبيد لغرض الزيادة في العلم فتزوج بابنة الفقيه ابي بكر بن
~~حنكاس الحنفي الاتي ذكره وبابنة الفقيه ابي الخير المقدم ذكره وغلبت عليه
~~محبة استيطان زبيد واجتمع به المظفر غير مرة يسمع عليه البخاري فلما جاء
~~القارى الى ذكر الخمر والخمر اشار له الفقيه الى ذكر اعادته مرة بعد اخرى
~~بحيث فهم الملك المظفر أنه يعرض له ابطاله فقال يا فقيه قد فهمنا غرضك ونحن
~~نامر بابطاله فاستمر القارى على قراءته ولما انقضى المجلس قال السلطان ms398 نريد
~~ابطال الخمر فاعترضه ابن دعاس وقال لا عليك من رأي الفقيه انت ملك وعليك
~~خراج عظيم ولا تأكل ثمنها ولا تحضرها إنما يأكل الضمان ناس يشربونها ولم
~~يزل يجادل حتى اعرض السلطان عن ذلك ولما انقرض الاعيان في بنى صالح جعل
~~السلطان امر القضا في تهامة اليه فلبث مدة الثرها سنة استخلف في القضاء
~~اهله الصالحين من اهل الفقه والورع والصلاح لم يترك قاضيا إلا من علم صلاحه
# وورعه فترك بزبيد صهرا له اسمه علي بن احمد والقحمة علي بن ثمامة وهلم
~~جرا في كل بلد فقيها ورعا واشترط عليه ان لا يحكم الا بمحضر من الفقهاء
~~فيقال إنه خوطب بها يا اسماعيل رضيت بالنزول عن التسمي بالفقه إلى التسمي
~~بالقضاء او كما قيل وقيل بل كان كثير التردد الى تربة الشيخ احمد الصياد
~~وقد يجد عندها دليلا على ما فيه صلاح حاله فترجي هنالك بما قدمنا ذكره وقيل
~~أنه لما وجد السلطان فيما قاله من ابطال الخمر كتب اليه في شقف وقيل بعظم
~~يا يوسف قد عزلت نفسي وامر بذلك الى امير خاندار رسولا وقال ابلغ ذلك الى
~~السلطان فلم يطق أمير خاندار كتم ذلك بل بعث به الى المظفر فحين وقف عليه
~~علم ان لا طاقة على رده فاضاف قضا التهايم إلى القاضي محمد بن
# PageV02P037
# اسعد الملقب ببها الدين مع قضا الجبال كما قدمنا ذكره ويقال أن هذا
~~الفقيه آخر من ولي القضاء على الوجه المرضي باليمن هكذا أجمع فقهاء اليمن
~~وتحققت ذلك بطريق التتبع وهو كذلك في تهامة خاصة وفي الجبال القاضي محمد بن
~~أبي بكر العمراني المقدم ذكره ولو لم يكن للفقيه إسماعيل شاهد على الورع
~~الا ما نقل عنه الثقات انه دخل بيت قاضي زبيد وكان من خواص اصحابه وزوج
~~اخته فلقى معلقا على حبل ثيابا من الخز وكان لا يعرف معه شيئا من ذلك فقال
~~له من اين لك هذا اشارة الى ما رآه فقال له صهره هذا من بركتك يا ابا
~~الذبيح ms399 فقال ذبحني الله أن لم أعزلك ثم عزله وفي عقب ذلك عزل نفسه ومما
~~يذكر عن هذا الفقيه نفع الله به انني وجدت بخط تلميذه الفقيه حسن بن محمد
~~بن سبا بن أبي أسعد الاتي ذكره وكان من خواص اصحابه قال اخبرني علي بن عبد
~~الله أنه سافر مع الفقيه من الضحي الى الشويري القرية المذكورة اولا قال
~~وكنت كثيرا ما التزمه على أن يخبرني بما فتح الله عليه في سفره من فائدة
~~بينما ونحن في السير إذ رأيته قد شغل كما نعلمه من وقت حصول الحال عليه
~~فلما استفاق سألته عن امره فقال لا أخبرك حتى أستأذن ثم لما قربنا من
~~الشويرى لقيه اهل القرية فشغل بهم وبتنا في القرية فلما كان السحر لازمته
~~فاخبرني بمخاطبته وكتبها بيده وهي الحمد لله قل لعبادي انا اشوق اليهم منهم
~~الى الماء البارد افلا يشتاقونا الي قل لعبادي انا استر عيوبهم عن ملائكتي
~~كما يستر احدهم عيبه عن الناس قل لعبادي ان رحمتي دائرة عليهم ما دامت
~~حاجتهم الي وحاجتهم الي لا تنقطع ابدا قل لعبادي وان كانمغفرتي اكثر من
~~ذنوبهم افلست اهلا ان يستحى مني
# وكتب الى تلميذه احد فقهاء عصرنا أبي العباس أحمد بن الرسول الاتي ذكره
~~من الوالد اسماعيل ابن محمد الحضرمي الى الولد احمد بن أبي بكر الرسول وفقه
~~الله تعالى وبعد فان حب الدنيا ما دخل قلبا الا افسده وبفساده يفسد جميع
~~الجسد فالحذر الحذر فالدنيا ممر والاخرة مقر والله والله بلزوم بيت الله
~~ونشر العلم
# PageV02P038
# على من طلبه وكتب الى تلميذه ايضا الفقيه الصالح عبد الله ابن الخطيب
~~الاتي ذكره لا يصح الاجتماع الا بعد الجواز على الصراط فعليك بالعزوب عن
~~الدنيا القليل منها والكثير فان قليل السم قاتل ومن دخل فيها انملة غطس كله
~~وكان مبارك التدريس انتفع به جماعة كثيرون من مدارس اليمن ومن عجيب ذلك ما
~~اخبرني به الثقة من اهل عدن قال اخبرني الفقيه محمد بن معطي وكان من زهاد
~~الفقهاء الذين ms400 قدموا عدن وتديروها قال كنت في بلد وعرض علي ان اقرأ النحو
~~فرأيت في المنام قائلا يقول لي اذهب الى الفقيه اسماعيل بن الحضرمي واقرأ
~~عليه النحو فعجبت من ذلك يا عجباه المشهوران الفقيه اسماعيل ضعيف المعرفة
~~للنحو ثم قلت قد حصلت الاشارة فما يكون بدا من السفر ثم عزمت على السفر من
~~بلدي وهي قرية الدفنة من قرى وادي رمع فسافرت حتى دخلت الضحي فوجدت الفقيه
~~في حلقة التدريس بين أصحابه فحين رآني رحب بي فلما سمعت عليه بقبول قعدت
~~بين اصحابه قال لي يا فقيه قد اجزتك بجميع كتب النحو فاخذت ذلك وعدت بلدي
~~فما طالعت شيئا من كتب النحو الا عرفت مضمونه حتى يظن من يذاكرني اني قد
~~اخذت كتبا عديدة من النحو قال المخبر وكان كما قال واخبرني الثقة عن الفقيه
~~حسن الشرعبي الآتي ذكره في أهل موزع انه سمعه يقول رأيت ذات ليلة النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله من أولياء الله الذين لا خوف عليهم
~~ولا هم يحزنون فقال هو الدرسة فلما كان الليلة المقبلة رايته أيضا فقلت يا
~~رسول الله أي الدرسة هم قال هم درسة الفقه التنبيه والمهذب قلت يا رسول
~~الله فدرسة القرآن قال اوليك اصفياء الله وكان وفاته ببلده تاسع الحجة سنة
~~ست وسبعين وستماية
# وقد عرض مع ذكره ذكر الصياد وكان من اعيان العباد والزهاد فهو ابو العباس
# PageV02P039
# احمد بن أبي الخير الملقب بالصياد مولده سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وقد
~~شرح سيرته تلميذه الشيخ أبو اسحاق ابراهيم بن بشار الصوفي وقد امعن في ذكر
~~فضائله في مجلد لطيف وذكر فيه عجائب وغرايب منها أنه أقام ثلاث سنين لا
~~يأكل طعاما ولا يشرب شرابا وكان متى حضر مجالس الفقهاء تكلم معهم بما يشق
~~عليه فيقولون غلبتنا عامة وفقيهنا وشيخه في الطريقة الشيخ علي بن الحداد
# والفقيه ابراهيم الفشلي وكان اكثرهما له مراعاة الفشلي وقد مضى ذكره وعلى
~~الجملة فمناقبه اكثر من ان تحصر بل من اشتاق ms401 الى شيء من ذلك بحث عن سيرته
~~فيجد بها غرائب كثيرة وسئل عن المحبة والشرق وكانت وفاته لايام في شهر شوال
~~سنة تسع وسبعين وخمسمائة قال المؤلف لسيرته وهو ابن اربعين سنة لم ينقص
~~منها ولم يزد
# ومنهم ابن عمه محمد بن علي بن اسماعيل كان كبير القدر شهير الذكر من كرام
~~الفقهاء واخيارهم حي انه ما سأله سايل شيئا من الدنيا فرده وربما لقيه
~~السائل فأعطاه بعض ثيابه حتى أنه كان قد يأتي عليه وقت يعجز فيه عن الخروج
~~من العرى روى أنه عاهد الله لا رد سايلا قط حتى حكي انه سأل سايل عن شيء
~~فدخل منزله فلم يجد غير طعام على المرهك فأخذه بأناه وخرج به للسايل فاعطاه
~~اياه وكان الفقيه اسماعيل يعظمه ويقول انه ازهدنا واعلمنا واورعنا وامتحن
~~بحصر البول فكان يقل مجالسة الناس لذلك وكانت وفاته بزبيد رابع المحرم سنة
~~اربع وسبعين وستماية
# PageV02P040
# ومنهم اخوه صالح بن علي تفقه به احمد بن سليمان ومحمد بن ابراهيم الشكير
~~وغيرهما وعليه قرأ والدي بعض شيء من التبنة وكان يثني عليه وقال كان عبادا
~~زاهدا توفي سلخ شعبان سنة ست وستين وستمائة
# ومنهم ابنه عبد الله كان فقيها صالحا مباركا ذا كرامات مشهروة من غرايبها
~~ما ذكر انه مر بباب السلطان بزبيد ونوبة خليل تضرب ومن العادة لايستطيع احد
~~ان يمر ما دامت تضرب فمر راكبا لم يقل له احد شيئا فعجب الحاضرون من ذلك
~~وكان مبارك التدريس درس بذي عدينة في المدرسة
# التي احدثتها الحرة المعروفة بالشمسية وفاته في العشرين من ربيع الاول
~~سنة احدى وثمانين وستماية وقد تكرر ذكر الدار الشمسي وكانت من اعيان
~~الاخيار وهي ابنة السلطان الملك المنصور كانت من اخيار النساء حازمة عفيفة
~~وبها سهل على اخيها الملك المظفر اخذ الملك اذ كانت بزبيد حين توفي والدهما
~~قتلا بالجند فشمرت هذه واخرجت المال وبذلته لمن يقاتل حتى ياتي اخوها من
~~المهجم وحفظت زبيد حتى وصل فملكها فهي اول مدينة ظهر فيها ملكه ولذلك ms402 كان
~~يبرها ولا يخالف رأيها وكانت ذات صدقة والمأثر الحسنة لها كثيرة منها
~~المدرسة التي بذي عدينة المسماة بها ومنها المسجد الذي بزبيد بحافة المعاصر
~~ومنها وقف زنجع على طريق البر وهي التي تولت كفالة المؤيد وسافرت معه الى
~~الشحر فتوفي اخوها المظفر
# وهي هنالك فعادت هي والمؤيد فوقف المؤيد بلحج للحرب وطلعت هي الى ابن
~~اخيها حصن السمدان فلما لزم المؤيد نزلت من السمدان وصار الى تعز فنزلت
~~بمدرسة اخيها المظفر رجا ان الأشرف يخرج اخاه فلم يفعل فاشتد بها المرض
~~فانتقلت الى دار المؤيد وتوفيت به في مستهل رجب
# PageV02P041
# سنة خمس وتسعين وستماية
# ومنهم ابنه فقيه زبيد الان محمد مولده سنة ثلاث وستين وستماية وتفقه اولا
~~بابيه ثم بابن ثمامة وباحمد بن سليمان الحكمي ثم خرج من زبيد الى شجينة
~~فتفقه بعلي بن ابراهيم البجلي ثم ارتحل الى ناحية المهجم فاقام ببيت ابن
~~ابي الخل واخذ به عن احمد بن الحسن الاتي ذكره واليه انتهت في عصرنا بزبيد
~~رياسة الفتوى والفقه وهو احد الفقهاء ز الاخيار وراس مدارس زبيد في عصرنا
~~وهو احد شيوخي اخذت عنه بعض المهذب جزاه الله خيرا وله ولدان متفقهان ومنهم
~~ابو بكر وعمر الاخوان ابناء محمد بن رشيد كانا صالحين يغلب عليهما العبادة
~~كان قدومهما زبيد يقال قبل الحضارم رغبة في صحبة الشيخ ابن مرتضى خليفة
~~الشيخ ابن ابي الباطل الصوفي على اصحابه وكانت وفاة ابي بكر سنة اربع وستين
~~وستماية واخوه عمر سنة خمس وسبعمائة وهو جد الفقيه محمد بن عبد الله
~~الحضرمي ابو امه وأما ابو بكر فكان له ابن فقيه اسمه محمد كان مع الفقه ذا
~~صلاح وعبادة ودرس بعد احمد بن سليمان حين عزل كما قدمنا وكانت وفاته اذان
~~ظهر الأربعاء ثاني عشر شوال سنة خمسوسبعمائة وخلفه ابنان كانا متفقهين
~~فدرسا بعده سنة ثم توفيا سنة ست وستمائة
# ومنهم أبو الحسن علي بن محمد بن احمد بن نجاح عرف بابن ثمامة بثاء مثلثة
~~مضمومة وميم مفتوحة والف ثم ميم ms403 مفتوحة ثم هاء ساكنة مولده سنة سبع وعشرين
~~وستماية نسبته في نبي كنانه أهل الضحي الآتي ذكرهم إن شاء الله وتفقه
~~بالفقيه اسماعيل وتزوج بابنين واتت له ابنين تفقها ويأتي ذكرهما استخلفه
~~الفقيه اسماعيل على قضاء القحمة فذكر عنه حسن السيرة وكمال القضاء فحكى انه
~~جاءه خصمان ادعى احدهما على صاحبه شيئا وكان المدعي عليه قد
# PageV02P042
# تقدمت اليه منه هدية وصحبه قبل القضاء قال المخبر فوضع الفقيه كمه على
~~وجهه وحكم بينهما بطريق الحق ثم حين فرغا عزل نفسه عن القضاء وكان مبارك
~~التدريس بذلك اثنى عليه الفقيه محمد بن عبد الله الحضرمي قال وكان من ابرك
~~المدرسين تدريسا وكان عظيم الخشية لله كثير الخشوع سريع العبرة عند ذكره
~~الله تعالى بحيث كان يسمى البكا وكان ممن يزار ويتبرك به وكانت وفاته يوم
~~الخميس سابع عشر الحجة سنة اثنتين وتسعين وستماية
# وخلفه ابنه اسماعيل وهو احد الاثنين من ابنة الفقيه اسماعيل وكانت فيه
~~مكارم واخلاق وفقه وكانت وفاته بجمادي الاولى سنة تسع وسبعماية وخلفه أخوه
~~محمد مولده سنة اربع وسبعين وستماية وهو الان المدرس مكان ابيه واخيه
~~بالمدرسة النظامية ويذكر عنه الدين وله ولد يعرف بالبدر معيدا الآن في هذه
~~المدرسة مولده سنة خمس وعشرين وستماية والنظامية مدرسة بزبيد انشأها
~~الاستاذ مختص بن عبد الله الملقب نظام الدين كان مولا لغازي بن جبرائيل
~~الاتي ذكره في الدول ثم خدم مع المنصور فجعله اتابك ولده المظفر فاحسن
~~التربية وتاديبه يضرب به المثل في اليمن فيقال ادب مختص ولما صار الملك الى
~~المظفر جعل له طبلخانه واقطاعا جاملا فكان كفؤا لما ندب له شجاعا مقداما ذا
~~همة عاليه فان شكى عليه ذو ضرورة
# ازالها وان كان عن خساسة زبره وكان راغبا في طلب الاجر وبقاء الذكر كثير
~~الصدقة بنى مدارس متعددة منها
# PageV02P043
# المدرسة المذكورة بزبيد الذي يمين دار السلطان يعرف بمسجدالسائق نسبة الى
~~عبد له ثم مدرسة بذي هزيم ثم اخرى بذي جبلة ثم اخرى بموضع يعرف بالوحص على
~~قرب من حصن ms404 بحرانة
# ومن الواردين أيضا الى زبيد أبو الحسن علي بن اسماعيل بن عبد الله بن علي
~~الحلبي بلدا الملقب بالمنتخب يعرف بالنقاش قدم الى زبيد من مكة بعد تكرر
~~ذكره في اليمن فلما قدم زبيد وواليها نجم الدين ابن الخرتبرتي كتب الى
~~المظفر يعلمه فامره ان يجله ويبجله وكان متورعا متزهدا له في الفقه والاصول
~~وصحب ابن عاصم مقدم الذكر ثم بعد ذلك حصل في بعض مجالسهم ذكر الصحابة
~~والمفاضلة بينهم فسمع مه هذا تقديم علي على غيره واتهموه بالرفض واشاعوا
~~ذلك عنه فهجرهم ولزم بيته ويعاني الزراعة غالب ايامه وكان محترما فيها لاجل
~~ما كان من المظفر من تبجيله ويوصى بذلك الولاة ثم ان المؤيد تزوج بابنت له
~~فاتت له بولده المجاهد وسيأتي ذكره في الملوك وكان من اخيار الناس توفي سنة
~~احدى عشرة وسبعمائة بزبيد وقرأ عليه المؤيد بجامع المغربة ثلاثة أيام بأيام
~~قراءته قرا على الواثق ايضا والطواشى مختص هو الذي بنى مطاهير الجامع بذي
~~اشرق واوقف عليه وعلى درسة يدرسون العلم وقفا جيدا جعل نظر ذلك الى ذرية
~~الفقيه الجنيد مقدم الذكر وله وقف على مسجد الجند ومقدمة قرآن ومسجد المخا
~~والخوهة في الساحل جعل بنائه الى عصرنا وله مأثر حسنة تقرب من مأثر الحسين
~~بن سلامة وزير الملوك بني زياد الذي ولاهم جدهم الأول المأمون
# PageV02P044
# بن هارون اليمن أول ملوك الحبشة في الإسلام ولم يزل مختص مجللا مع الملك
~~المظفر واقطاعه المحالب بلد لم يجد احد من الملوك يسمح باقطاعها لغيره
~~وبهاتوفي في شهر صفر من سنة ست وستين وستماية ولنرجع الى ذكر الفقهاء
~~الواردين فمنهم اهل الوزيرة قدم منهم عثمان بن عبد الله بن ابي بكر بن علي
~~الوهبي ثم الكندي كان فقيها فاضلا تفقه باسماعيل الحضرمي وابن عمه محمد
~~وبالقوقلي وكان يقول الشعر وكان معاصرا لاحمد بن عبد الله الوزيري الاتي
~~ذكره وتوفي بزبيد لاربع خلون من صفر سنة ثلاث وستين وستماية وخلفه ابن له
~~اسمه محمد توفي برجب بعد تفقه بابن عاصم ms405 وباحمد بن محمد الوزيري
# ثلاث وسبعماية بعد أن بلغ عمره ب ستا وخمسين سنة
# ومنهم ابو الحسن علي بن عبد الله الزيلعي الفرضي شهر بذلك لاحكامه بعلم
~~الفرائض والحساب مع انه كان يشارك في العلوم الدينية مشاركة مرضية منها
~~الفقه والتفسير والحديث والنحو واخذه عن ابي الخير وعن ابن عجيل وانتفع به
~~جمع كثير من زبيد وغيرها وكان من اخيار الفقهاء وكان من احسنهم الفة درس في
~~بداية امره بالمدرسة التاجية بزبيد من قبل بني محمد بن عمر وتوفي على ذلك
~~مدرسا للحديث سنة اربع عشرة وسبعمائة وخلفه ابن لأخيه يقال له محمد بن منير
~~يذكر انه مشتغل بالطلب وفيه خير وهذه المدرسة التي ذكرت انفا انما احدثها
~~الطواشي بدر ويلقب بتاج الدين وكان هذا بدر نظيرا لمختص وان كان دونه في
~~السن والمنزلة كان استاذا من استاذي الحرة ابنة جوزة وكان يتظاهر بمحبة
~~الملك المظفر فامرت به سيدته فحبس وقتل المنصور وهو بسجن زبيد فلما بلغه
~~ذلك خرج قهرا على السجان وصار الى والدة المظفر واخته واولاده الاشرف
~~وكريمته كانوا هنالك فعزمهم على القيام بحفظ زبيد واقلد المقاتلة لمن
# PageV02P045
# ارادها
# واخرج مالا منه اضافة الى ما اعطوه واستخدم الرجال وحفظ الأبواب
~~والمفاتيح وشاجر الوالي وهو مملوك اسمه قايماز وشمر في الحرب عند مجيء
~~المماليك وفخر الدين الى زبيد فلم يحفظ زبيد عنهم الا بهمته بعد تقدير الله
~~دلك حتى أنه لا يخبرك عقلاء الوقت بغير ذلك فلما دخلها المظفر أحسن إليه ثم
~~رفع له طلبخانة وكان ذا همة عالية وفيه شهامة وعزامة وله مأثر مبقية للذكر
~~منها المدرسة التي بزبيد المعروفة بمدرسة القراء وفيها مدرسة حديث هي التي
~~رتب الفقيه على بهاء وعليها وقف عظيم ومنها المدرسة التي تعرف بمدرسة
~~المبرذ عين لكونهم يشتغلون عندها وهي مختصة بالفقهاء ومنها دار المضيف
~~الجميع عليه وقف جامل غير ما تفرد كلا بوقف مختص بالعمارة وجميعه بزبيد وله
~~في الجبل مدرسة بقرية الوحيز هي الآن بايدي المشايخ بن مدافع وسمعت العقلا
~~بزبيد ms406 يقولون في وقف تاج الدين يقوم بامير صاحب طبلخانة وكان المظفر قد
~~اراد تغييره واقفلت مدرسته نحو شهرين أو ثلاثة فلم يزل القاضي البهاء يلاطف
~~السلطان حتى أجراه وأبقاه وكانت وفاته بتعز يقال مسموما في شهر ربيع الاول
~~سنة اربع وخمسين وستماية تقريبا ولم يخلفه احد على عمله
# ومنهم ابو محمد عبد الله بن الأحمر الآتي ذكره وذكر ابنه في اهل شجينة
~~لكن الذكر لكونه درس بزبيد مدة ومن الفقهاء بزبيد احمد بن محمد بن عيسى
~~الحرازي غلب عليه علم الكلام وشهر به وله فيه مصنفات على مذهب ابي الحسن
~~الاشعري قرآته غالبا على البيلقاني بعدن وكان يغلب عليه طريق التصوف اخذها
~~على البيلقانيواخذ عنه جماعة من اهل تعز وزبيد ادركت بعضهم والى الآن سنة
~~احدى وعشرين اجتمعت برجل منهم فسألته عن تاريخ وفاته فقال لي سنة تسع
~~وثمانين وستماية والتلميذ هذا قد خرج عن زبيد وسكن برها معتزلا للناس يذكر
~~بالخير ويقرأ عليه في علم الكلام
# ومنهم ولدان للفقيه عبد الله بن الفقيه محمد الحضرمي مقدم الذكر هما أبو
# PageV02P046
# بكر وطلحة فابو بكر هو الآن معيد بالمدرسة المنصورية التي يدرس بها اخوه
~~محمد المقدم الذكر وله ولد يسمى علي يذكر بالاجتهاد بالفقثه والمعرفة واما
~~طلحة فاخبرني ان مولده سنة ثماني وثمانين وستماية وتفقه باخيه محمد ومنهم
~~خطيبها ابو عبد الله محمد بن الشيخ احمد بن جامع المباركي نسبة لابيه الى
~~شيخ له كان من اهل شيراز ما زار مريضا ودعا له الا عوفي فسمى مباركا ونسب
~~اليه اصحابه وكان هذا الشيخ احمد منهم دخل بلاد اليمن فسكن حرض مدة ثم
~~انتقل الى القحمة ثم الى زبيد وكانت بينه وبين والدي صحبة واخوة ادت الى
~~الفة بيني وبين ولده هذا محمد وقد صار ولده محمد هذا رجلا فاشتغل بالعلم
~~واخذ عن جماعة من اعيان المدرسين وصار فقيها فاضلا وفيه مرؤة وحسن خلق وشرف
~~نفس ومواساة للاصحاب وصبر على اطعام الطعام وبيته موئل للأعيان من الفقهاء
~~والمتصوفين قل ان ينقطع منه ms407 الوارد وصنف كتابا في الرقائق وقد جعلت ذكره
~~فارس الاعقاب رجاء ان يكون ذكره ختاما للأصحاب وكانت وفاته على الخطابة
~~بزبيد رابع عشر ربيع الاول سنة سبع وعشرين وسبعمائة وقد انقضى ذكر من ينبغي
~~ذكره من فقهاء الشافعية بزبيد وحينئذ اشرع بذكر اصحاب أبي حنيفة وهم جماعة
~~اورد ابن سمرة منهم القاضي احمد بن الحسين بن أبي عوف عرف بالقاضي احمد
~~المشهور في المين والعراق عند الحنفية ومن أصحابه الفقيه الأقمر منير بن
~~جعفر كان فقيها محققا وله ذرية يسكنون قرية التربة يأتي ذكر المستحق للذكر
~~منهم
# ومنهم ابن الحنبلي اخذ الاصول عن ابي المنصور والفقه عن منير ومنهم صاحب
~~كتاب التقويم ومنهم الدبوسي وابن مسرور سكن حيس ومنهم ابن ابي بكر المدحدح
~~بميم مضمومة ودال مفتوحة مهملة وسكون الحاء المهلمة وفتح الدال ثم حاء
~~مهلمة وكان فقيها مناظرا قدم الفقيه طاهر في أيامه زبيد وناظره فقطعه مرارا
~~بحضرة عبد النبي بن مهدي كما قدمنا ذكره
# PageV02P047
# ومنهم عبد الله الضجاعي نسبة الى قرية من اعمال الوادي المعروف برمع الذي
~~هي ام قرى فشال وهي بضاد معجمة مخفوضة بعد الف ولام ثم جيم مفتوحة ثم عين
~~مهملة وهو آخر من ذكره ابن سمرة من اصحاب ابي حنيفة وقد بحثت عن من تبعهم
~~من اصحابهم وهم جماعة
# ومنهم احمد بن حسن بن علي ابن بجارة بضم الباء الموحدة وفتح الجيم ثم الف
~~ثم راء مفتوحة ثم هاء اصله من التربية وقيل من القرتب وله بها عقب يعرفون
~~ببني الشريعة وهو الذي جرت له القصة المشهورة مع القاضي ابي الفتوح بن ابي
~~عقامة حتى قال عمارة في حقه كان فقيها شاعرا يحذو طريق ابي نواس في الخلاعة
~~والمجون وبذلك تم له مع ابن ابي عقامة ما قدمنا ذكره ومنهم عبد الله بن ابي
~~بكر بن محمد عرف بالسكاك بضم السين المهملة بعد الف ولام ثم كاف مفتوحة ثم
~~الف ثم كاف كان فقيها كبيرا أصوليا وله في الأصول تصنيف مفيد توفي ضحوة يوم ms408
~~الجمعة مستهل القعدة سنة ثماني عشرة وستماية وله ذرية الى الآن بزبيد يشتغل
~~بعضهم بفقه الشافعي وفيه خير ودين ومنهم علي بن ابي بكر بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن اسماعيل العلوي نسبة الى علي بن بعلان بن عبس بالباء الموحدة
~~وكان فقيها جليل القدر اخذ عنه الشريف الاتي ذكره وهو جد بني العلوي وفي
~~ذريته من يستحق الذكر يأتي ذكره ان شاء الله مع اهل طبقته
# ومنهم محمد بن يوسف الضجاعي كان فقيها كبيرا ينسب الى القرية التي برمع
~~قد تقدم ذكرها
# ومنهم ابو بكر بن اسحاق المخير في نسبة الى قرية برمع تسمى المخيريف بضم
~~الميم وفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة من تحت وخفض الراء ثم ياء
~~مثناة من تحت ثم فاء تفقه باهل زبيد وكان موجودا يدرس سنة سبعين
# PageV02P048
# وخمسماية
# ومنهم أبو بكر بن محمد بن احمد النجراني نسبة الى صقع من اليمن يقال له
~~نجران بفتح النون وسكون الجيم وفتح الراء ثم الف ثم نون وكان فقيها مقرئا
~~صالحا وله دنيا ينيل منها قاصديه وهو احد الائمة بالاشاعر اذ ولي ذلك
~~وذريته يتوارثون ذلك وهم عليه الى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعماية لما دخل
~~ابن ابي توجه الى زبيد اجتمع به واخذ عنه شيئا من النحو ومنهم محمد بن
~~ابراهيم بن دحمان المضري نسبة الى مضر بن نزار كان فقيها صالحا وكان
~~الاتابك سنقر اذا صار الى زبيد لم يكد ينقطع عنه وبني له المدرسة التي تعرف
~~بالدحمانية وخصها باصحاب ابي حنيفة وسبب ذلك بنا المدرسة التي تعرف
~~بالعاصمية مساواة بين اهل المذهبين وهذا ما يستشهد به على خير الاتابك
~~وذرية هذا محمد يتوارثون تدريس المدرسة الى عصرنا وهم اهل دين وبهم تعرف
~~المدرسة فيقال المدرسة الدحمانية وكان فيهم جماعة فقهاء لم اكد اتحقق منهم
~~احدا
# ومنهم عبد الله بن الفقيه محمد مقدم الذكر كان من اعيان العلماء الصلحاء
~~واخوه عمر ولعمر ولد اسمه علي يدرس الان مكان ابيه وعمه ومنهم الشريف ابو
~~عمر عثمان ms409 ابن عتيق الحسيني تفقه بعلي بن بكر العلوي المقدم ذكره وبمحمد
~~ابن يوسف الضجاعي وعن هذا الشريف اخذ جماعة من فقهاء المذهب كابي بكر ابن
~~حنكاس وغيره وكانت وفاته بزبيد ضحى الاحد لثلاث بقين من شوال سنة ثماني عشر
~~وقيل ستة عشرة وستماية ثم صار الفقه بطبقة اخرى في جماعة
# PageV02P049
# منهم عثمان بن محمد بن ابي سوادة الحضرمي كان فقيها فاضلا به تفقه يحيى
~~ابن عطيه وهو من اتراب الفقيه ابي بكر بن حنكاس وكان معيدا له وفاته نهار
~~الاثنين حادي عشر رجب سنة تسع وستين وستماية
# ومنهم سليمان بن موسى بن علي بن الجون الاشعري نسبا تفقه بابن حنكاس
~~وغيره وكان فقيها فاضلا كبيرا عالماب بالفقه والنحو واللغة وعلم الآداب شرح
~~الخمر طاشيه شرحا جيدا وسماه بالرياض الأدبية وذكر فيه أنه صنفه وهو ابن
~~ثماني عشرة سنة وكان أمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ولما ظهرت السبوت بزبيد
~~وعمل فيها المنكرات هاجر الى ارض الحبشة فاقام بها الى أن توفي وازوج اخته
~~بالفقيه أبي بكر بن حنكاس ولي بشرحه المذكور قراءة وتدير من بلاد الحبشة
~~أرضا يقال لها روره بضم الراء وسكون الواو وفتح الراء ثم هاء ساكنة وبها
~~توفي ولما بلغ ابن دعاس وفاته كتب الى صهره أبي بكر بن حنكاس وكاتبه يعزيه
~~فيها ابياتا منها ... غير انا نقول ما دام فينا ... نجل عيسى لم نرزء من
~~نجل موسى
# ولعمري عليه يؤسى ولكن ... ببقاء الامام ذا الجرح يؤسى ... وفاته بارض
~~الحبشة سنة اثنتين وخمسين وستماية
# ومنهم ابو العتيق ابو بكر بن عيسى بن عثمان اليقرمي ثم الاشعري عرف بابن
~~حنكاس فاليقرمي نسبة الى بطن من الاشاعر يقال لهم اليقاوم بفتح الياء
~~المثناة من تحت وفتح القاف ثم راء ثم ميم مخفوضتان ثم ياء نسبة مولده سنة
~~تسعين وخمسماية تفقه بالشريف عثمان بن عتيق كان من صدور الفقهاء يقرى اهل
~~المذهبين ولما بنى المنصور مدرسته التي خص بها الشافعية وقف له هذا الفقيه
# PageV02P050
# في بعض الطرق وقال له يا عمر ms410 ما فعل بك ابو حنيفة اذ لم تبن لاصحابه
~~مدرسة فبنى مدرسة جعل فيها مكانيين لأصحاب ابي حنيفة أحدهما ولاصحاب الحديث
~~الاخر وكان هذا الفقيه اوحد عصره اجتهادا في العلم ونشر المذهب حتى قيل لو
~~لم يوجد لمات المذهب واتى على كتاب الخلاصة في اصول المذهب والفقه ثلاث
~~مائة شرف وهذا حاله في هذا وكتب عدة انتهت اليه الرياسة لاهل مذهبه واجتمع
~~على صلاحه المخالف والمؤالف فمن احسن ما ذكر من سيرته انه منذ درس ما رأى
~~نايما في رمضان ليلا ولا نهارا بل نهاره يعلم العلم وليله ساجدا وقائما
~~وتاليا وذاكرا واصل بلده قرية العنبرة من اسفل وادي زبيد قرية خرج منها ابن
~~مهدي الاتي ذكره وضبطها بفتح العين وسكون النون وفتحالباء الموحدة ولاراء
~~وسكون الهاء واخذ عنه جماعة من الفقهاء وكانت وفاته على الطريق المرضي
~~بزبيد بعد ان تفقه به جماعة
# محمد بن علي الصريفي وابن ابي سوادة وعلي ابن معمر وعمر بن العلوي وهو
~~ابن بنته وعمه محمد بن عمر الأبح ولما كان يوم الاثنين سابع عشر ربيع آخر
~~سنة اربع وستين وستماية احتضر بعد مرض أياما فحضره جمع من أصحابه وذلك بعد
~~طلوع الشمس فسالهم عن اليوم ما هو فاخبروه فدعا بطعام فاكله ثم قال لصهره
~~علي بن عمر العلوي ارفع صوتك انت والجماعة بلا إله إلا الله فقال يا فقيه
~~اذ لم نذكرك ذكرتنا قال نعم ثم امرهم بالتهليل فهللوا وجعل يقرأ خواتيم يس
~~من قوله عز وجل أو ليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على ان يخلق مثلهم
~~بلى وهو الخلاق العليم ويكرر ذلك ثلاثا رافعا صوته ثم تشهد عقيب ذلك وفاضت
~~نفسه وصلي عليه ظهر ذلك اليوم ولم يكد يتأخر عن قبرانه احد من اهل زبيد
~~ورأى بعض اهل زبيد
# PageV02P051
# شخصا من اهله كان قد توفي منذ سنين رأه بعد قبران الفقيه فقال له ما فعل
~~الله بك فقال منذ مت حبست مع جماعة فلما توفي ابن حنكاس شفع فينا فاطلقنا
~~وغفر لجميع ms411 من في المقابر ببركة قدومه وكان له ولد اسمه محمد مولده سنة تسع
~~وثلاثين وستماية تفقه وغلب عليه الشعر وسكن مكة اذ نال من ابي نمى صاحبها
~~حظوة
# ومنهم ابو بكر بن محمد بن معطى كان فقيها صالحا اصله من حازة زبيد من
~~قرية تعرف بمحل مبارك ومن اصحابه المتقدمين المقاربين له في السن والرتبة
~~محمد بن علي الصريفي فقيه مذكور مشهور له مصنف كبير يعرف بالايضاح تفقه به
~~جماعة
# منهم المكي وغيره وله ذرية يعرفون به توفي بزبيد سنة خمس وثمانين وستمائة
# ومنهم محمد بن علي كان فقيها زاهدا ورعا لا يتعلق بالدنيا ولا باهلها
~~علقه دين عظيم نفر بسببه الى الجبال وبلغه ان قضاة سير يفعلون المعروف
~~فأتاهم وقعد معهم فساله بعض الفقهاء عن المعتقد فاجابه بما انكر عليه
~~السائل وافضى ذلك الى سباب وتكفير فخرج الفقيه نافرا وبلغ القضاة ذلك فلم
~~يعجبهم وأمروا بطلبه ورده فلم يوجد فشق عليهم وكتبوا الى اخيهم القاضي محمد
~~الوزير يخبرونه بقصته ويسألونه ان يترك من يبحث عنه بتعز ففعل فلما جاءه
~~بجله واكرمه واعتذر اليه من فعل ذلك المجادل ثم سأله عن سبب قدومه فاخبروه
~~فعني له بقضا جميع دينه مع زيادة وتوفي بزبيد في المحرم اول سنة اربع
~~وثمانين وستماية وقد بلغ عمره ثمانين سنة
# ثم صار العلم في طبقة اخرى اخذوا عن المذكورين ومنهم محمد بن عمر ابن
~~الفقيه علي بن ابي بكر العلوي مقدم الذكر مولده سنة ثماني عشرة وستماية
~~تفقه بابن حنكاس كما قدمنا وكان فقيها فاضلا له تفضل ومكارم اخلاق توفي بعد
~~شيخه باربعة اشهر وذلك تاسع عشر شعبان سنة اربع وستين وستمائة وهو جد
~~القاضي بزبيد المعروف بابن الابح
# PageV02P052
# ومنهم ابو بكر بن عمر بن ابراهيم بن دعاس الفارسي تفقه بابن حنكاس وكان
~~اديبا فاضلا فقيها بالمذهب نال حظوة من الملك المظفر وابتنى مدرسة بزبيد خص
~~بها اهل مذهبه لم تكد تخلو من مدرس ذى دين له وله ديوان شعر يوجدكثيرا
~~بايدي الناس وكانت وفاته ms412 بزبيد مهجورا من السلطان لا دلال حدث منه على
~~السلطان وقد تكرر في حقه وحق وزيره القاضي البهاء مقدم الذكر فطرد من تعز
~~الى زبيد فلبث سنة متعللا الى جمادي الآخرة سنة سبع وستين وستمائة وتوفي
# ومنهم ابو بكر بن يوسف عرف بالمكي نسبه في نزار كان فقيها جليل القدر
~~شهير الذكر حسن الورع راضيا من الدنيا بالكفاف مصاحبا منها بالعفاف عالي
~~الهمة شريف النفس فقيها نحويا لغويا متادبا مترسلا عارفا بالطب شيخه في ذلك
~~ابو سوادة وسلك طريقه وكان يقرى اهل المذهبين كما كان شيخه اخبر الثقة من
~~اصحابه انه قال له يوما على قرب من وفاته رأيت كان القيامة قد قامت واحضروا
~~الائمة الاربعة بين يدي الله عز وجل وهم ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد
~~فقال الله لهم اني امرت اليكم رسولا واحدا بشريعة واحدة وجعلتموها اربعا
~~رددها عليهم ثلاثا فلم يجبه احد فقال له احمد بن حنبل يا رب انت قلت وقولك
~~الحق المبين لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فقال له تكلم قال
~~يا رب من شهودك علينا قال الملائكة قال يا رب لنا فيهم القدح وذلك أنك قلت
~~وقولك الحق وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها
~~من يفسد فيها ويسفك الدماء فشهدوا علينا قبل وجودنا فقال الله جلودكم فقال
~~يا رب كانت الجلود لا تنطق في الدنيا وهي اليوم تنطق فهي مغصوبة وشهادة
~~المغصوب لا تصح فقال الله أنا أشهد عليكم
# PageV02P053
# فقال أحمد حاكم وشاهد فقال الله تعال لهم اذهبوا فقد غفرت لكم ثم لما كان
~~في االخامس من ربيع الآخر سنة سبع وتسعين وستماية رأى بعض أخيار زبيد أن
~~منارة مسجد الأشاعر قد سارت من مكانها حتى خرجت إلى المقابر فتغيبت فيها
~~فلما توفي هذا الفقيه وخرج الناس لقبرانه رأى الرائي أن الفقيه قد قبر موضع
~~المنارة حيث غابت فيه فعلم أنها عبارة عن الفقيه
# ومنهم محمد بن الحسن الصمعي كان فقيها فاضلا عارفا غلب ms413 عليه فن النحو
~~وعنه أخذ جماعة وهو الذي درس قبل الفقيه السراج بالمنصورية وعنه اخذ جماعة
~~فهو الذي درس قبل الفقيه السراج بالمنصورية وله عبارات في النحو مرضيه
~~وفاته بزبيد سنة ست وسبعين وستماية نسبه الى صمع بفتح الصاد ولاميم مع
~~التشديد ثم عين مهملة
# ومنهم ابو بكر بن عيسى بن عمر عرف بالسراج الحنفي مولده سنة ثلاث وثلاثين
~~وستمائة وكان فقيها كبير القدر سليم الصدر يغلب عليه البداوة اذ هو من اهل
~~بادية زبيد وكان قايلا بالحق آمرا بالمعروف لا يحاشم في ذلك صغيرا ولا
~~كبيرا وهو احد مدرسي المذهب درس بعد الصمعي وتوفي بزبيد في شهر جمادي
~~الاخرة وفي سنة ثلاث وسبعماية
# ومنهم ابو الخطاب عمر بن علي العلوي المذكور في اصحاب ابن حنكاس مولده
~~سنة اربع وستين وستماية تفقهه بجده ابن حنكاس كان من اهل المرؤات ذا مرؤة
~~واحسان وابتني بزبيد مدرسة خص بها اهل مذهبه وله مصنف جيد يحتوي على سبعة
~~مجلدات يعرف بنزهة النظار وأنس الحضار وله عدة اولاد تفقه منهم ابراهيم
~~مولده سنة ثلاثين وتسماية وهو الآن احد مدرسي المذهب بزبيد ويذكر مع الفقه
~~بمعرفة الحديث تفقهه بابن جابر الآتي ذكره في أهل البر وقد ذكرت ان امه
~~ابنة الفقيه ابي بكر بن حنكاس وامتحن في آخر عمره بخلطة الملوك فصادره
~~المؤيد مصادرة شاقة وتوفي عقيبها برجب سابع عشر سنة ثلاث سبعماية ومحمد بن
~~عمر تفقه ودرس بمدرسة ابيه ويوسف فقيه بالفرائض وادركته ورأيت
# PageV02P054
# منه أشياء جيدة ولما دخلت زبيد سنة عشرين وسبعماية وجدته ممن يذكر بالدين
~~والأمانة وعظم الفقه والحديث وشرف النفس وخالطته
# ومنهم محمد بن علي يعرف بابن الغزال كان من اهل الفقه والدين والانسانية
~~متأدبا شاعرا وكانت له مكارم واخلاق وسماحة في الارزاق وله شهر جيد مثل منه
~~وهو لغيره ... واني لاستحيي من الله ان ارى ... بحال اتساع والصديق مضيق
~~... ولي دار الضرب بزبيد مدى فكان لا يعمل الدراهم الا من فضة خالصة واليه
~~ينسب الدرهم الغزالي الذي لم يكن في ms414 الضريبة المظفرية مثله ومتى ظهرت منه
~~شيء بادر الناس الى اكتنازة اخبرني الخبير بحاله قال كان من عادته متى صلى
~~الغداة ذكر الله تعالى في المصلى ساعة حتى يسفر ثم يوتي بربعة القرآن فيها
~~ثلاثون جزءا وعنده جماعة يأخذ كل منه نصيبا منها ثم يقرأ فلا ترتفع الشمس
~~حتى قد ختموا ثم يدعون ويؤتي لهم بطعام يأكلونه ثم ينصرف الى دار الضرب
~~فيقعد فيه ويصل اليه اما طالب علم فيقريه او ذو حاجة فيقضيها له وكان ابو
~~بكر بن دعاس يحسده على منزلته عند السلطان ووجاهته عند الناس وكثرة ثنائهم
~~عليه اذ كان لا يزال ساعيا في حوائجهم بجده واجتهاده بحيث يحكي عنه امور
~~يطول شرحها ولما حضر مجلس المظفر وحقق عليه مال مستكثر وقد علم المظفر ان
~~الناس تحبه والثناء عليه قال له شريت بنا الناس باموالنا
# ومنهم يحي بن محمد بن يحي العطيعط بضم العين المهملة وفتح الطاء المهملة
~~وسكون الياء المثناة من تحت وخفض العين المهملة وسكون الطاء تفقه
# PageV02P055
# بابن ابي سوادة ودرس بمدرسة ابن دعاس ادركته على ذلك وسمعت اهل زبيد
~~يثنون عليه بالدين والورع وجودة الفقه ومعرفة الفرائض وكانت وفاته في
~~المحرم سادس عشر وسبعماية وله شعر مستحسن لم يحضر لي منه شيء فاذكره ثم
~~تكلم عليه الى المظفر فصادره وحربه فلم يكد يستريح من ذلك حتى مات ولم
~~اتحقق تاريخه
# ومنهم ابو بكر بن احمد بن عبد الرحمن عرف بابن الصائغ مولده سنة ثلاث
~~وثلاثين وستماية تفقه بابن حنكاس وتأدب بابن دعاس وكان فاضلا بالفقه والادب
~~وفاته بزبيد سنة اربع عشر وسبعماية
# ومنهم ابنه يوسف موله الحجة سنة سبع وستين وستماية فاضل بالفقه والادب
~~وقول الشعر وهو في عصرنا رأس طبقة اصحابهم وجاهة ومرؤة تفقه بالمكي والسراج
~~المذكورين اولا وسمعته يفضل المكي وله مخطوطات سمعته يروي منها جملا
~~مستحسنة وله مكارم اخلاق
# ومنهم عيسى المعيري كان جيدا مجتهدا في الطلب اخذ عن المكي وتوفي قبله
~~فلما توفي المكي رأه بعض اصحابه في المنام فسأله ms415 عن هذا الفقيه فقال هلم لم
~~اقدر اجتمع به من شدة ماهبته والمعيري نسبة الى قرية يقال لها المعايرة
~~بفتح الميم والعين االمهلة ثم الف ثم ياء مثناة من تحت ثم فتح الراء ثم هاء
~~ساكنة وهي برمع خراب في عصرنا
# ومنهم ابراهيم بن مهنا بن محمد بن مهنا مولده سنة ثمان وثمانين وستماية
~~فقيه المذهب
# ... نروح ونغدو لحاجتنا ... وحاجة من مات لا تنقضي
# تموت مع المرء حاجاته ... وتبقى له حاجة ما بقي ...
# PageV02P056
# أنشد نيهما الفقيه إبراهيم وعزاهما إلى الحماسة وهو الآن أورع اصحابهم
~~وافقههم ومدرس الدعاسية يذكر بالنسك وجودة الفقه وقد اجتمعت به فوجدته خيرا
~~عليه اثر الخير وعلامة الدين والصلاح وقد انقضى ذكر فقهاء زبيد من اهل
~~المذهبين
# ولم يبق الا الشروع بذكر غيرها فابدا بمدينة الجند لقدمها وكثرة من كان
~~بها من الفقهاء المقصودين والعلماء المحققين والائمة المشهورين كطاووس وعطا
~~متقدما وزيد بن عبد الله ونظرائه متاخرا واذ لم يكد يخلو من اول الاسلام
~~الى عصرنا من فقهاء وقضاة ويشاركها في ذلك فيما تقدم وتأخر مدينة صنعاء اذ
~~اليوم ومنذ دهر طويل قد غلب على اهلها الاعتزال ومذهب الزيدية فقد مضى ذكر
~~جماعة من الجند على ما ذكره ابن سمرة والتحق بمن ذكر جماعة
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن عمر بن جعفر بن فليح بن محمد بن احمد بن يحي
~~بن ابي بكر الكلاعي ثم الحميري اخذ عن الامام سيف السنة وعن الامام مسعود
~~العنسى وغيرهما وكان رجلا مباركا وهو جد الفقهاء الذين كانوا يسكنون الجند
~~ويعرفون ببني فليح ويذكرون ان لهم نسبا في الامام جعفر بن عبد الرحيم صاحب
~~الظرافة المقدم ذكره وسمعت بعض قدما الجند يقول كان بنوفليح يسكنون منفردين
~~بمدينة الجند بحافة تعرف بحافة الزرائب وهي التي حول القصر الذي بناه
~~المسعود بن الكامل ومنهم شري موضعه قال واعرف منهم ستة عشر متعمما ينسبون
~~الى دين وفقه يخرجون من شارع واحد فلما اشترى منهم المسعود بيوتهم تفرقوا
~~في المدينة اذ اخذ كل واحد ms416 منهم بيتا في موضع ولم يتصور
# PageV02P057
# لهم اجتماع المساكن كما كانوا وهم بيت ورع وزهد وكانت دنياهم مباركة ينال
~~منها القريب والبعيد وكان الغالب عليهم شرف النفس وعلو الهمم والورع اخبرني
~~الثقة انه سمع بعض اخيار الجند يقول رأى بعض الصالحين نارا قد دخلت الجند
~~وهي تحرق بيوتها بيتا بيتا واذ بمنادى يناديها لا تدخلي بيوت بني فليح
~~فانهم قوم صالحون ولم اتحقق تاريخ وفاته وكان له ثلاثة اولاد تفقهوا كلهم
~~بالفقيه يحي وكان فقيها فرضيا اخذ الفرائض عن الوعلاني وعبد الرحمن كان
~~عابدا وعبد الله تفقه بفقها الجند الاتي ذكرهم كالسحيقي وغيرهم وكان رجلا
~~مباركا كان يزرع ارضا يملكها بورك فيها وكانت له ارض بجبل صبر تسمى صهلة
~~اشتراها الملك المظفر من اولاده ولما توفي خلف اولادا تفقه منهم اثنان عمر
~~وابو بكر وكانا خيرين صالحين توفي عمر في بضع وستين وستماية وابو بكر عنه
~~اخذت بعض كافي الصردفي غلب عليه في اخر عمره سلوك طريق الصوفية اذ اخذ اليد
~~لبنت الشيخ احمد الرفاعي وعنه اخذتها والله يجعل ذلك خالصا لوجهه ويجعل ذلك
~~سببا لسلوك طريق الخير وكان تحكمه على يد الشيخ عمر القدسي وتركه منصوبا له
~~برباط يقال له رباط الحقل ببلد صهبان فلبث به مدة وصحبه جمع من تلك البلاد
~~ثم انتقل الى موضع اخر على قرب منه فلم يزل به غالب ايامه وفي اخر الامر
~~تشوش من اهل البلد فنزل الجند فأستوجع بها وتوفي ثالث رجب سنة ست وسبعماية
~~وله ولدان يسكنان الجند ونواحيها وقد عرض مع ذكره رجلان يتطلع النفوس الى
~~معرفة حالهما
# PageV02P058
# الاول الشيخ الرفاعي والثاني القدسي فالرفاعي هو ابو العباس احمد بن ابي
~~حسين بن علي بن ابي العباس المعروف بالرفاعي بخفض الراء وفتح الفاء ثم ألف
~~ثم عين مهمة ثم ياء نسب نسبة إلى رجل من العرب قال ابن خلكان نقلت هذه
~~النسبة من رجل من اهل بيته قال وكان رجلا صالحا وفقيها شافعي المذهب
# واصله من المغرب بغين معجمة ثم سكن ms417 قرية من البطايح تعرف بام عبيدة بفتح
~~العين وخفض الباء الموحدة وسكون الياء المثنا من تحت وفتح الدال المهملة ثم
~~هاء ساكنة والبطائح بفتح الباء الموحدة والطاء المهملة ثم الف ثم همزة لفظا
~~وياء خطأ محفوضة ثم حاء مهملة وهي قرى مجتمعة وسط الماء بين واسط والبصرة
~~ولها شهرة بالعراق قال ولما سكن ام عبيدة انضم اليه جمع من الفقراء واحسنوا
~~الاعتقاد به وتبعوه ونسبوا اليه وقيل لهم الرفاعية والبطائحية نسبة الى
~~مكانه ولهم أحوال عجيبة من اكل الحيات حية والنزول الى التنانير وهي تضرم
~~نارا فيطفؤونها ويقال انهم في بلادهم يركبون الأسد ومثل هذا لهم كثير من
~~طريق النظر والسماع والمتحقق ولهم مواسم يجتمع بها عندهم عالم كثير لا يحصى
~~يقومون بكفايتهم ولم يكن له عقب انما العقب لأخيه واولاده يتوارثون المشيخة
~~والولاية الى تلك الناحية الى الآن وامورهم مشهورة مستفيضة فلا حاجة
~~للاطالة فيها وكان له مع ما كان عليه من الاشتغال بالعبادة شعر حسن منه
~~قوله ... اذا جن ليلي هام قلبي بذكركم ... انوح كما ناح الحمام المطوق
# وفوقي سحاب تمطر الهم والاسى ... وتحتي بحر للأسى يتدفق
# سلوا ام عمر كيف امسى اسيرها ... تفك الاسارى دوهه وهو موثق
# فلا هو مقتول ففي القتل راحة ... ولا هو ممنون عليه فيعتق ... ولم يزل
~~على الحال الكامل الى ان توفي وهو في عشر السبعين وذلك يوم الخميس لعشر
~~بقين من جمادي الاولى سنة ثماني وتسعين وخمسمائة وهذا كله
# PageV02P059
# كلام ابن خلكان في حقه وطريق نسبته حرفية اخذ اليد عن الشيخ علي بن
~~القارى عن ابي الفضل ابن كامخ عن علي بن بارباري عن مهلي العجمي عن ابي بكر
~~الشبلي عن ابي القاسم الجنيد عن خاله سرى عن معروف الكرخي عن علي بن موسى
~~الرضى عن موسى الكاظم عن جعفر الصادق عن محمد الباقر عن زين العابدين عن
~~ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
# واما القدسي فهو ابن الخطاب عمر بن عبد الرحمن بن حسان ms418 المعروف بالقدسى
~~كان والده دمشقيا وامه من عسقلان اجتمعا بالقدس وازدوجا فيه واقاما به فولد
~~عمر هناك سنة اربع وقيل سنة ست وستماية ولحق بام عبيدة وهو ابن اثني عشرة
~~سنة وادرك الشيخ نجم الدين المعروف بالاخضر من ذرية اخي الشيخ احمد فاخذ
~~عليه العهد وتربا بين يديه فلما رأى كماله امره ان يدخل مكة ويحج ويدخل
~~اليمن لينشر فيه الخرقة واخبره انه يجتمع فيه برجل مبارك ينتفع به في دينه
~~ودنياه ففعل ذلك ولما خل اليمن اجتمع بالفقيه عمر بن سعيد العقيبي الآتي
~~ذكره فاقام عنده بذى عقيب اياما وذلك سنة تسع واربعين وستماية فشهره الفقيه
~~عمر وبجله ثم اسكنه موضعا على قرب منه يعرف بالمعشب ثم انتقل منه الى اماكن
~~بني له بها ربطا حتى كان آخر رباط سكنه الذهوب تحت مدينة اب فلم يزل به حتى
~~توفي بعد ان انتشرت عنه الخرقة الرفاعية لا سيما بجهة المخلاف وكانت وفاته
~~بالرباط المذكور ليلة الجمعة لثمان بقين من ربيع الآخرة سنة ثمان وثمانين
~~وستماية ولم يعقب غير ابنة تزوجها خليفته الشيخ عيسى بن
# PageV02P060
# محمد بن عمران الصوفي وهي من اخيار النساء حازمة عفيفة قارية كاتبة وحدث
~~له منها اولاد وكان قد زوجها قبله بالفقيه محمد بن ابي بكر الأصبحي واتت له
~~بولد وهو الى الآن باقى يتعاطى التجارة وفيه مرؤة وتفضل
# نرجع الى ذكر فقهاء الجند ومنهم أبو اسحاق ابراهيم بن علي بن محمد بن
~~منصور بن عواض الأصبحي عرف بابن المبردع وكان فقيها نحويا لغويا عارفا
~~بالحساب إماما في علم المواقيت وتصنيف الكتاب اليواقيت في علم المواقيت يدل
~~على ذلك وهو كتاب جليل في فنه يتداول بين أهل اليمن وهو برتبة الفقهاء بنى
~~فليح وعنه أخذ الفقهاء توفي لبضع وستين وستماية تقريبا
# ومنهم عمران بن النعمان بن زيد الحرازي كان فقيها مقرئا وغلب عليه علم
~~القراءة وكان ينوب القاضي عيسى في قضاء الجند ثم نقله بنو عمران إلى زبيد
~~ورتبوه بمدرسة القراءات بانشاء الأستاذ بدر مقدم الذكر مقرئا ms419 فلم يزل هناك
~~حتى توفي
# ومنهم ابنه شيخي يوسف كان فقيها صالحا خيرا عنه اخذت بعض الفرائض للصرد
~~في درس ايام بني عمران في المدرسة الشقيرية بالجند ثم لما صار القضاء الى
~~بني محمد بن عمر جعلوه قاضيا بالجند فكان في قضائه متحريا ورعا ولم يكد تطل
~~مدته حتى توفي على الطريق المرضي اول سنة ثماني وتسعين وستماية
# ومنهم سليمان بن النعمان كان فقيها عابدا ذا كرامات وافادات غلبت عليه
~~العبادة وتوفي بالجند وقبره يقصد للتبرك
# ومنهم ابنه محمد تفقه بسعيد بن منصور احد اصحاب عمر بن مسود
# PageV02P061
# الابيني الآتي ذكرهما وكانا فقيها مجودا فاضلا درس في الجند في مدرسة
~~الشيخ عبد الله بن العباس وتوفي بها ولم اتحقق تاريخه وترتب والدي بعده
~~بالمدرسة المذكورة
# والآن قد عرض ذكر الشيخ عبد الله فاحب بيانه وكما اشترطت فهو ابو محمد
~~عبد الله بن العباس ابن علي بن المبارك الحجاجي الشاكري ثم الهمدني كان
~~رجلا من اعيان الناس ذا مشاركه بالعلم لم يجمع احد من نظرائه كتبا كما جمع
~~بحيث يقال جمعت خزائنة فوق خمسة آلاف كتاب واخذ عن الفقيه الجزيري مقامات
~~الحريري وغيرها واخذ عن اسحاق الطبري والعماد الإسكندري وغيرهم وولي كتابة
~~الجيش في ايام المسعود بن الكامل ثم هلم جرا وسفره المظفر الى مصر مرارا
~~وهو الذي وصله بالاستنابة من صاحب بغداد وتقيد الطاعة وتنويه الجليل وابتنى
~~هذه المدرسة بالجند غير انه قصر في وقفها ولم يزل على الاعتزاز عند المظفر
~~وولي ديوان النظر بعدن مدة وله في عدن سبيل بئر وحوض وحائط وكانت وفاته
~~بتعز لبضع وستين وستماية وحمل الى الجند فقبر تحت جبل صرب وذكر لي ثقة انه
~~ما قصد تربته لامر عسير الا تيسر وترك ولدين هما ابو بكر وعمر فابو بكر
~~توفي وانقطع عقبه وعمر كان خيرا يحفظ كتاب الله حفظا شافيا وتوفي وخلف ولدا
~~اسمه أحمد كان عاقلا يتولى للسلطان الأعمال الكبار كحرض ولحج وكانت وفاته
~~بتعز رابع رمضان سنة احدى وعشرين وسبعمائة وخلف خمسة ms420 بنين المرجو من الله
~~اصلاحهم إصلاحا جيدا
# وممن وردها على بن عيسى بن محمد بن مقبل النخعي ثم الابيني سبب مصيره
~~الجند انه دخل عدن وحضر مجلس القاضي محمد بن اسعد وهو يلقي على الفقهاء
~~مسايل فكان يتصدر لها فاعجب القاضي به وكتب له الى قاضي
# PageV02P062
# القضاة فرتبة مدرسا بالجند بالمنصورية فلم يزل عليها ثم نقل الى مدرسة
~~بتعز فلم يزل بها حتى توفي ومنهم احمد بن أبي بكر بن أحمد بن أبي القاسم
~~الفائشي اصله من قرية اليهاقر القرية المضبوطة أولا ويأتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى
# ومنهم جماعة وردوها وتديروها وانتفع بهم أهلها كعبد الله بن عمران مقدم
~~الذكر مع أبيه بعدن الخولاني ومحمد بن أحمد بن مقبل وقد ذكر وسيأتي ذكر
~~الخولاني في أهل بلده إن شاء الله تعالى
# ومنهم عمر بن ابي بكر بن معوضة كان فقيها متأدبا اخذ الادب عن السلطان
~~علا الاتي ذكره في اهل السمكر وكان زميله في الاخذعنه والدي كانا يختلفان
~~اليه من الجند الى السمكروكان يوصف بالذكاء
# ومنهم الاخوان خضر وابو بكر ابنا محمد المغربي كان خضر مقرئا خيرا اخذ عن
~~ابن الحذا بجبا وابن الحرازي وكانت وفاته نحو تسعين وستماية واما ابو بكر
~~فتفقه بشيخي ابي الحسن الاصبحي وابن الامام ابراهيم مقدم الذكر مع ابيه
~~بعدن ودرس بالشقيرية وكانت وفاته تقريبا لنيف وتسعين وستماية ومنهم مفضل بن
~~ابي بكر بن يحي الخياري ثم الهمداني اصله من جبل عنة من قوم هنالك يعرفون
~~ببني خيار تفقه بفقهاء تعز كمحمد بن عباس الشعبي وغيره على ما يأتي ذكره
~~ولما توفي احمد الفايشي مقدم الذكر اقدمه بنو عمران الى الجند ليدرس مكانه
~~بالمنصورية فقرأ عليه جماعة من الجند كابن الصارم وغيره واخذت عنه الوجير
~~والمستعذب ومشكل مكي وغيرهما ولما توفي الفقيه يوسف ابن النعمان المقدم
~~ذكره جعل القضاء اليه مع التدريس فلبث جامعا بين القضاء
# PageV02P063
# والتدريس الى شهر صفر سنة اربع وعشرين وسبعماية ثم توفي على ذلك فجعل
~~القاضي محمد بن ابي بكر ms421 مكانه رجلا يقال له احمد الرعاوي من المشيرق فلبث
~~قليلا ومرض فطلع بلده وتوفي وصار مكانه رجلا من اليهاقر يقال له قاسم بن
~~علي قاسم الزكى تفقه بشيخنا أبي الحسن الأصبحي ولما توفي شيخنا ارتحل الى
~~تهامة فاخذ بها عن ابن الصريدح فلم يزل على ذلك حتى ولي أبو بكر بن الأديب
~~في شعبان سنة ستة عشرة قضاء القضاة فعزله وجعل مكانه رجلا من الغز يعرف
~~بمحمد بن قيصر فاظهر في دخوله القضاء من العبادة والصلاة والصيام مالا
~~ينحصر واضاف اليه ابن الأديب قضاء تعز فاستناب على الجند وصار يحكم بتعز
~~ويفعل امورا لم يستطيع أهل تعز صبرا عليها بل شكوه الى السلطان فأمر ابن
~~الأديب بابعاده فدافع عنه فلم يقبل منه السلطان فصرفه على كره منه فابقاه
~~على قضاء الجند فسار سيرة كان له فيها هنات كثيرة ثم استمر على كره من
~~الناس ومدافعة من ابن الاديب عنه حتى كان في ربيع اول نزل حسن بن الاسد من
~~ذمار بعسكر فلم يقدر على دخول قاع الجند حتى خرج اليه ابن قيصر المذكور
~~وجرأه على دخول الجند فدخله ثم جاءت له العساكر من تعز تريد قتاله فاقتتلوا
~~قتالا شديدا وانكسر عساكر المجاهد الى المدينة فسعي هذا ابن قيصر ليلة
~~ويوما وافسد جميع العساكر حتى مالوا عن المجاهد الى ابن الاسد وقصدوا تعز
~~وحصروها ستة أيام وفي سابعها اقنضوا وتحقق للسلطان المجاهد ذلك فامر بلزومه
~~وذلك في جمادي الاولى سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وصودر وجعل مكانه الفقيه
~~حسين بن محمد بن عمر العماكري فوجد اضر منه فعالا ومقالا فاستمر قاضيا حتى
~~دخلت سنة اربع وعشرين في صفر رتب الجند بنو فيروز فخانوا وساعدوا ابن قيصر
~~في لزم القاضي حسين فلزمه وصادروه بمبلغ من الطعام والدراهم وعاد ابن قيصر
~~قاضيا ولما وصل ابن الدويدار كان من اعظم الاسباب في دخوله الجند ونهبها
~~فكان في بيوتهم يومئذ النائحات وفي بيته المحجرات والفرح فلم يكن غير قليل
~~حتى
# PageV02P064
# نزل الدملوة وعاد فقتل ما بين ms422 الجؤة وغيل ورزان وقبر هنالك
# وممن وردها متأخرا علي سير بن اسماعيل بن الحسن الواسطي قدم تعز اولا
~~واخذ عنه جماعة بشيء من كتب الحديث منها قريب العهد المروي عن المعمر
~~بالهند ثم سافر الى الجند لغرض الرجبية بها فاخذته بطنه وتوجع فما هو إلا
~~ان احس بالمرض وثقله فطلب جملا وحمل عليه فلما صار الجمل بباب الجند برك
~~فضرب فلم يقم فقال بخ بخ لكم يا اهل الجند هذا علامة موتي وقد وعدني ربي ان
~~يغفر لي ولمن قبر حولي ثم اعيد الى موضع نزل فيه اولا وهي المدرسة الشقيرية
~~فتوفي مبطونا لبضع وعشرين ليلة مضت من رجب سنة اربع وستين وستماية وقبر تحت
~~جبل صرب فقبره مشهور يزار
# ومنهم محمد بن يوسف بن مسعود الخولاني اصله من زبران ولي إمامة الجامع
~~وهو الان مدرس بالمدرسة وتوفي عليها ليلة عيد الفطر من سنة اثنتين وسبعماية
# ومنهم احمد بن ابراهيم بن بلسه عرف بابن الصارم وهو الان مدرس بالمدرسة
~~الشقيرية وتولى امامة الجامع المبارك منذ توفي محمد بن يوسف وكان تفقهه
~~بمفضل واخذ النحو عن احمد الفايشي مقدمي الذكر ولما ظهر استحقاق حسين للعزل
~~عزله قاضي القضاة وجعل هذا مكانه وذلك في شوال من سنة خمس وعشرين وسبعماية
~~وكان فقيها مباركا يسلك بالناس سيرة بني مفلت الذين تقدم ذكرهم والمدرسة
~~الشقيرية نسبتها الى امرأة كانت ماشطة للحرة
# PageV02P065
# ابنة جوزة وكانت مزوجة على مملوك اسمه شقير بضم الشين المعجمة وفتح القاف
~~وسكون الياء المثناة من تحت ثم راء كانت امرأة بها خير وصدقة وتوفيت ولا
~~وارث لها فاوصت بدارها وارض كانت لها لاولاد مولاتها فقالت حين بلغها ذلك
~~اولادي في غنى عن ذلك وامرتها تجعل دارها مدرسة وتوقف عليها الارض ففعلت
~~ذلك فنعم المولاة وما احسن علو همتها وشرف نفسها وهي الحرة ابنة الاتابك
~~سنقر تزوجت المسعودين الكامل ثم تزوجت بعده المنصور فاتت له بولدين وهما
~~المفضل والفائز وكان المنصور قد حلف العسكر للمفضل ولما قتل بقصر الجند
~~قامت هذه بالملك ms423 وكانت حازمة عفيفة غير انها كما قال ابن عباس كنا ندخل على
~~عايشة نسمع منها الحديث فلا نخرج منها حتى نعلم انها امرأة فطلعت من تعز
~~الى حصن الدملوة ولم تبرح فيه حتى أخذ المظفر البلاد واقام مالكا لها عدة
~~سنين وخادعها بان ترك ابنه الاشرف رهينة معها ومعه خادم يعرف بياقوت كان
~~ذكيا حازما فلم يزل يتلطف في اجتلاب المرتبين حتى صاروا مائلين الى المظفر
~~ثم عرض لها عارض أوجب نزولها عن الحصن لقلة رأيها فلما صارت خارجة عنه ثار
~~ياقوت بمن معه في الحصن واخرج بقية غلمانها فنزلت الى المظفر تشكو اليه فلم
~~يشكها وامرها ان تنزل باولادها المذكورين وتسكن بهم حيس فلم يزالوا بها حتى
~~توفوا وكانت وفاة المفضل سلخ الحجة سنة سبع وستين وستماية ولم يزل ياقوت
~~نايبا بالدملوة فكان به عنف ومبادرة الى الظلم وشكى الى المظفر منه فلم يشك
~~منه احدا وكان مع جبروته كثير الصدقة مجلا لاهل العلم والدين ابتنى
~~بالمنصورة مدرسة وكانت وفاته على حالة سلخ القعدة سنة ثمانين وستماية وهذا
~~ذكر عارض على سبيل اللزوم بل خشية تطلع النفوس الى ما عرض وقد انقضى ذكر
~~المتحقق من احوال بني حسين ذكر جدهم فأغنى عن اعادته هنا
# PageV02P066
# ومن الواردين اليها ابو عبد الله محمد بن منيع النميري كان فقيها كبيرا
~~متأدبا شاعرا وكان يصحب الرؤساء من اهل الدولة ويمتدحهم كتب الى قاضي
~~القضاة بهاء الدين مقدم الذكر ... بهاء الهدى اني دعوتك دعوة ... لدهر يشيب
~~المرء من نكباته
# ولم ارج خيرا م سواك وإنما ... يكون اجتناء الخير من شجراته ... ومن شعره
~~ما كتب به ألي علي بن يحي لما تاب من الخمر وعاد إليه ... لو كانت الراح
~~بابن يحي ... مباحة ما رغبت فيها
# لكن تحريمها صريح ... فانت بالطبع تشتهيها
# زهدت عاما ونصف عام ... فيها وفي قرب شاربيها
# حتى ظنناك يا بن يحي ... بين الورى عالما فقيها
# ثم رأيناك بعد زهد ... زدت غراما بها وفيها
# وهمت وجدا بها الى ان ... خلعت ثوب الوقار فيها ms424
# فعد عنها أبن دياب ... الى علاء انت تشتهيها
# وتب الى الله من مغاو بالمال والعرض تشتريها
# فلم تزل منذ كنت طفلا ... تهوى المعالي وتقتنيها
# وتكره النقص والدنايا ... بكل حال وتحتويها ... وبهذا النميري انتفع
~~جماعة من البلد اخذوا عنه المقامات وغيرها من كتب الادب واليه ينتهي سندنا
~~بالمقامات ومنهم محمد بن احمد بن مقبل الدثيني مقدم الذكر في ذريته اهل عرج
# ومنهم علي بن محمد السحيقي ثم العامري ثم الكندي من معشار الدملوة
# PageV02P067
# وله هناك قرابة يعرفون بالسجيقيين تفقه بالامام بطال وبعمر بن الحداد
~~الآتي ذكرهما ودرس في الجند بعد محمد بن احمد بن مقبل وكان متواضعا يلبس
~~قميصا بجيب ونعلين عربيتين ويدخل السوق ويشتري سلعته يحملها ولا يحمل له
~~غيره إلا عند عجز منه ولقد اخبرني الثقة من اهل الجند انه كان يكون سايرا
~~في الطريق ومعه سلعته فناوله بعض الناس ورقة سؤال فقهي فيفتشها ويقراها ثم
~~يجوب بعد ان يضع سلعته من يده ويخرج دواة من جيبه ويجوب ورأيته قد اجاز
~~المقري عمر بن النعمان مقدم الذكر سنة ثلاث واربعين وستماية
# ز وانقضى ذكر من ينبغي ذكره من اهل الجند ووارديها لم يبق إلا الشروع
~~بذكر نواحيها فابدأ بأقدمها شهرة بذكر الفهقاء وهي القرية الذنبتين ضبطها
~~بفتح الذال المعجمة بعد الف ولام وفتح النون والباء الموحدة والتاء المثناة
~~من فوق وسكون الياء المثناة من تحت ثم نون وإنما ضبطتها خشية وقوع كتابي
~~هذا في بلاد بعيدة فقد بغلني انهم لما وقفوا على تصنيف شيخنا المعين وجدوا
~~فيه معلقا اسم هذه القرية اذ هو منها فصارا يصفحونها وهي قرية قديمة قبلي
~~الجند على ربع مرحلة منها وقد ذكر ابن سمرة منها جماعة غالبهم في الاصابح
~~وذكرتهم ايضا فيما مضى وعن المتأخرين عنهم جماعة
# ومنهم ابو العتيق ابو بكر بن محمد بن ناصر بن الحسين الحميري نسبا مولده
~~سنة سبع وثمانين وخمسماية تفقه بحسن بن راشد وأخيه عبد الله وأخذ عن ابي
~~الحديد وابن جديل ومحمد بن اسعد بن ظاهر بن ms425 يحي وغيرهم وكان فقيها زاهدا
~~ورعا متقللا لا يلبس إلا ما يغزله حريمه من عطب يجلب من تهامة ويكره عطب
~~ابين ويقول انه قد اغتصبها الملوك المعروفون بالحجاريم متى كمل الغزل اعطاه
# PageV02P068
# حايكا يتحقق امانته كيلا يخلطه بغيره ثم كان له حول واحد لا يأكل إلا من
~~غلتها إذ كان ميراثا له من اهله وكان لا يقصر ثيابه بل ما قدم منها جعله
~~عمامة والحديث رداء وكان مع ذلك اذا اقبل الى المسجد بالذنبتين انار المسجد
~~حتى المطالع في الكتاب يجدالنور على كتابه فيرفع رأسه ليرى سبب ذلك فلا
~~يراه إلا ظهور الفقيه على المسجد ومحاسنه اكثر من ان تحصى وتفقه به جماعة
~~منهم عبيد بن احمد الحساني وعلي بن عبد الله المذكور في ذرية الهيثم ومنصور
~~بن محمد الاصبحي عم الفقيه
# محمد الاصبحي واخذ عن محمد بن احمد بن جديل ولد شيخه وكان فقيها محققا
~~مدققا له شعر مستحسن منه في الفقه قوله ... والوطيء في دبر الحلال محرم ...
~~ومخالف في خمسة أحكام
# ادب وتعبير وحل مطلق ... والفي والاحصان في الاسلام ... ومنه ما كتبه الى
~~بعض اهل بلده ممن تدير عدن ورفض بلده وهو ... سلام على الاحباب حيث توجهوا
~~... وحيث اقاموا في العرائس من عدن
# ارى النهر قد يرمي اجتماعا بغرفة ... ويورث في الاحشا ما يذهب الوسن
# وتبدي لنا الايام ما لم يكن لنا ... ببال من الافراح او لوعة الحزن
# فما كل محزون بها دام حزنه ... ولا كل مسرور بها تم في الزمن ... وكان
~~بعض الصوفية يسكن في اليهاقر واسمه عطية يتعانى الرقص والسماع ويقول النبي
~~قد كان يرقص فلما بلغ الفقيه ذلك صعب عليه وعمل قصيدة منها قوله ... نبئت
~~ان يهاقرا ظهرت بها ... لعب الولائد معلنا بزفير
# حاشا لاحمد ان يرى بملاعب ... وعطية في ذاك غير خبير ...
# PageV02P069
# أخبرني الثقة أنه اصبح يوما في حلقة اصحابه وتدريسه فجأة بعض أصحابه فقال
~~له رأيت في المنام فوق بيتك حماما كثيرا مجتمعات وبينهن طائر له عليهن تميز
~~بالخلقة والصورة فبينا انا اعجب ms426 منه ومنهن اذ به قد غاب عنهن وظني انه نزل
~~في الارض فحين فقدته الحمام اخذنا في التفرق فقال الفقيه انا الطاير
~~والحمام اصحابي ثم اخذ في الاستعداد للموت بالوصية وغيرها ومات عقيب ذلك
~~اليوم يوم الخميس عاشر ربيع الاول من سنة بضع واربعين وستماية وقبره يمنى
~~القرية الذنبتين يزار ويستنجح عنده الحوايج وهو من الترب المقصودة للزيارة
~~طلبا للتبرك وزرته مرارا كثيرة
# ومنهم ابو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن اسماعيل بن احمد
~~الزبيدي نسبا الى القبيلة المشهورة ولاعديني بلدا نسبة الى ذى عدينة
~~المدينة المعروفة تحت حصن تعز كان يتعانى التجارة وسكن جيلة فكان له بها
~~ذكر شايع بالجميل واطعام الطعام وبورك له في دنياه واشترى بها الذكر الجميل
~~والاجر وسمع المسموعات على فقهاء عدة في اماكن متفرقة من ذلك عدن وغيرها
~~ادرك بعدن القاضي ابراهيم بن احمد الاتي ذكره ثم انتقل من ذي جبلة الى قرب
~~سهفنة المقدم ذكرها ثم بعد ذلك بمدة انتقل الى قرية الذنبتين لشيء حدث بينه
~~وبين القضاة بها فلم يلبث في الذنبتين حتى توفي على طريق مرضى من الاطعام
~~والاحسان بحيث كان لا يذكر احد في ذلك غيره وكان الفقيه ابن ناصر يقرئ وهو
~~يطعم المنقطعين ويكرم الضيف ولم يكن له في عصره نظير واخذ عنه جماعة من
~~الفقهاء المعتبرين كتب المسموعات
# منهم ابن مصباح محمد والفقيه عمر العقيري وغيرهما ولما تكاثر دينه اراد
~~التقصير عما يفعله من الاطعام فقيل له انه كان ذات يوم مفكرا في امره عازم
~~على ذلك اذ سمع هاتفا يقول يا حسين انفق وعلينا القضا فلما سمع ذلك ازداد
~~عزما على البقاء على فعله المعتاد فلما توفي وعليه دين عظيم قام بدينه عبد
~~له ابتاع بذلك وعضده فيه القاضي اسعد بن
# PageV02P070
# مسلم الاتي ذكره فلم يكن غير مدة قريبة حتى انقضى دينه بحمد الله ولم يكن
~~يدفن حتى برئت ذمته قلت وسماعه للهاتف نحو منام ابن مضمون وما يحكي من ورع
~~هذا الرجل ms427 في التجارة انه دخل عدن بفوة كثيرة وباعها بمال جزيل ثم قبض
~~الثمن وذهب به الى داره واستدعى بالنقادين فنقدوا له ذلك فخرج الفا درهم
~~فقيل له ترد ذلك على المشتري فقال اخشى ان يغربها غيري وانا احمل به ثم ذهب
~~به الى موقع في البحر فالقاها فيه بحيث يغلب على الظن تلافه وعدم ادراكه
~~وهذا ورع يعز وجوده ومناقب هذا الفقيه اكثر من ان تحصى وكانت وفاته لبضع
~~وثلاثين وستماية تقريبا وقبر بمقبرة الذنبتين الشرقية وحضر الصلاة عليه جمع
~~ناشر لا يحصون كثرة من جملتهم ابن ناصر ومحمد بن عمر الزيلعي وغيرهما وخلف
~~ابنين صغيرين هما محمد وأحمد فمحمد صحب الفقيه عمر بن سعيد وتفقه به ولبث
~~مدة بمدينة الجند درس بمدرسة الامير ميكائيل ابن ابي بكر ابن محمد لموصلي
~~ثم انتقل عنها وتوفي بالذنبتين وقبر الى جنب قبر ابيه
# وعرض معه ذكر ميكائيل ابن ابي بكر وكان من اعيان الولاة ولي الجند منذ
~~اخر الدولة المسعودية حتى دخلت الدولة المظفرية وكان رجلا فاضلا نسبه في
~~التركمان وقدم صحبة المسعود بن كامل وكان يقال له السيروان لان عمه زوج
~~والدته كان سيروان وادرك هذاميكائيل شفقة من المسعود فولاه مدينة الجند
~~ولبث بها واليا مدة ثم ابتنى بها مدرسة وقف عليها وقفا جيدا غيره ابن له
~~اسمه عمر وربما عزم على اخرابها لكن زجره القاضي البها مقدم الذكر من اهل
~~سير وكان ميكائيل المذكور من اخيار الغزو اعيانهم يلقب بشمس الدين وله
~~مخالطة باهل العلم ومشاركة فيه ووقف على مدرسته بالجند عدة كتب ودرست بها
~~عدة سنين وله مسجد برأس تقبل سودة وسقايتان وحوض يجري اليه الماء ويشرب
# PageV02P071
# منه الناس والحيوانات وكان يغلب عليه الخير والرفق بالرعايا ولم اتحقق له
~~تاريخا غير انه توفي على ولاية الجند وقبر الى جنب قبر الفقيه زيد اليفاعي
# نرجع الى ذكر الفقهاء بالذنبتين فمنهم منصور بن محمد بن منصور الاصبحي قد
~~ذكرته في مدرسي سير وكان فقيها فاضلا صالحا تفقه به جماعة ومنهم ابن ms428 اخيه
~~محمد بن ابي بكر بن منصور المذكور اولا كان فقيها كبيرا محققا مدققا في
~~الجواب مبارك التدريس به تفقه جمع كثير من نواح شتى وله مصنفات عديدة منها
~~المصباح مختصر في الفقه والفتوح في غرايب الشروح والايضاح ومذاكرة التنبيه
~~في المسائل المشكلة من التنبيه والاشراف في تصحيح الخلاف وكان الناس حين
~~ظهر عكفوا عليه حتى ظهر كتاب المعين تصنيف تلميذه شيخنا ابي الحسن الاصبحي
~~فانتقلواعن النظر به الى المعين واستغنوا به عن جميع الكتب التي وضعت في
~~تصحيح الخلاف وكان هذا الفقيه رجلا موفقا عابدا زاهدامتورعا اما عبادته
~~فاكثر من ان تحصى غير انه كان من عادته ان يقرأ في ايام رمضان ولياليه كل
~~يوم ختمة وكل ليلة كذلك حتى كان رمضان الذي توفي عقبه ختم فيها خمسا وسبعين
~~ختمة ورآه بعض الفقهاء بعد موته فسأله عما فعل الله به فقال أخذ بيدي
~~وادخلني الجنة فقال له هل وجدت منكرا ونكيرا فقال لا بل سمعت صوتا لا ادري
~~هل هو منهما ام من غيرهما ثم اسمعني كلاما حفظت منه ما مثاله قل للرجلين
~~انصرفا عن الفقيه كلاكما قل للرجلين انصرفا عن الفقيه قبل انيراكما قل
~~لرجلين انصرفا عن الفقيه الم تعلما انه مولاكما وثبت عنه رحمه الله ان قال
~~جعل الله اربعة ملائكة لغضبه هم عزرائيل ومالك ومنكر ونكير وقد سالت الله
~~ان لا يريني احدا منهم وارجو انه استجاب لي فكان موته بحر المدفن في اسرع
~~من لمح البصر فعلم انه لم ير عزرائيل وروي الفقيه الجرهمي
# PageV02P072
# تدل على انه لم ير الاخرين وكان شديد الورع من صغره حتى كان لا ياكل إلا
~~ما يتحقق حله ولقد قام في مصنعة سير ط فوق عشرين سنة لا يأكل لهم طعاما
~~إنما ياخذ كيلة من وقف القاضي أبو بكر بن احمد مقدم الذكر بجهة الحيمة على
~~من يدرس بجامع المصنعة وكان كثير العبادة وزيارة الصالحين والمساجد
~~المباركة وراتبه كل يوم سبع من القرآن وتفقه به جمع كثيرون خرج منهم
~~الفقهاء ms429 المحققون والمفتون والمدرسون فلا يوجد في الجبال خاصة من هومتصف
~~بهذه الصفات الا من أصحابهاو اصحاب اصحابه
# ومنهم شيخناا ابو الحسن الأصبحي وهو ابن عمه أيضا لكن هذا محمد بن اصابع
~~انتجعوا الذنبتين م ذبحان وشيخنا من اصابع تديروا الذنبتين منذ دهر طويل
~~اصلهم من الأصابح الذين بجبل السحول وهم أصل رياسة وركوب خيل وعزم وحزم
~~وانتقل اللهم قوم الفقيه محمد من ابين فتزوجوا منهم وازوجهم ثم صار اليه
~~قوم من جبل بعدان اصابح ايضا سيأتي ذكر من علمته تفقه بهم ايضا وتفقه به
~~ايضا عبد الوهاب ابن الفقيه ناصر وعبد الله بن سالم وابو بكر الليث ومحمد
~~بن ابي بكر ومحمد بن عبد الله ابنى اسعد العمرانيان ومن اصحابه كثير وكانت
~~حلقته تجمع فوق مائة طالب في اكثر الاحيان وربما بلغو مائتين في كثير من
~~الاوقات ثم ضاقت به المصنعة فانتقل عنها الى مدينة اب الاتي ذكرها فلقيه
~~اهلها ملقى حسنا واكرموه واحتملوا من جاء معه من الطلبة واقاموا
# PageV02P073
# بكفايتهم ما داموا منقطعين ومات على الطريق المرضي ضحى الجمعة سادس شوال
~~من سنة احدى وتسعين وستماية بعد ان عمر تسعا وخمسين سنة وقبر الى جنب قبر
~~الامام سيف السنة وزرت قبره بحمد الله مرارا
# ومنهم ابو بكر بن عمران الاصبحي كان فقيها ولي قضاء الذنبتين واخذ عنه
~~الفقيه محمد بن ابي بكر في بدايته التنبيه فلما فرغ منه سأله ان يجيزه
~~ويكتب له بذلك اجازة فقال بشرط انك لا تأخذ قضاء الذنبتين فغضب الفقيه وحلف
~~لا يأخذ منه اجازة ولا تولي القضاء ثم قرأ على عمه منصور المذكور اولا
~~ورواه عنه وتوفي هذا الفقيه علي القضاء لا اتحقق تاريخه وكان له ابن خيرا
~~اسمه احمد أخذ في النحو طريقا جيدا عليه استفتحت قراءة الجمل للزجاجي
# ومنهم احمد بن اسعد الاصبحي كان خطيب القرية وكان ذا دين وتوفي ليلة
~~الجمعة لست بقين من ربيع اول سنة تسع وتسعين وستماية وقبره قبلي الذنبتين
# ثم صار الفقه بطبقة اخرى منهم شيخي ابي ms430 الحسن علي بن احمد الفقيه المذكور
~~آنفا ابن اسعد ابن أبي بكر بن محمد بن عمر بن ابي الفتوح بن علي بن ابي
~~الفتوح بن علي بن صبيح الأصبحي مولده لخمس بقين من الحجة سنة اربع واربعين
~~وستماية تفقه في بدايته بعبد الوهاب الاتي ذكره ثم بابن خاله محمد بن أبي
~~بكر وعليه اتقن الفقه وحققه وكان غالب قراءته عليه بالمصنعة يختلف إليه من
~~الذنبتين كل اثنين وخميس في الغالب وربما كان في السبت ايضا وقد يققف في
~~المصنعة الايام ذوات العدد ثم لما اكمل الفقه اخذ عنه كتب الحديث ايضا وكان
~~من المحققين للفقه العارفين به لم اكن اتحقق له نظير في عصره في كثير من
~~بلاد اليمن جبلها وتهامتها ولو لم يكن له شاهد في ذلك الا تصنيفه لكتاب
~~المعين
# PageV02P074
# ثم لكتاب اسرار المهذب ثم لغرائب الشرحين فإن الناس انتففوا بها انتفاعا
~~عاما
# والمعين يدل على كثرة مطالعته للكتب وتحقيقه لنقلها ومعرفتها والعاقل عند
~~مطالعتها يتحقق ذلك وله فتاوى جمعها تلميذه الفقيه محمد بن جبير وكان
~~الفقهاء متى امتروا في مسئلة لم يقنعهم جواب بعضهم البعض حتى يعرفوا ما
~~اخذه فيكتبون الى الفقيه بذلك ويسألونه من نص عليها من الفقهء ام باي مصنف
~~من مصنفاتهم فيجيب لهم بما سألوا حتى سمعت بعض اكابر المدرسين يقول مثل هذا
~~الفقيه ومثل ساير الفقهاء كقوم ولجوا بحرا يغوصون فيه لطلب الجواهر وكان
~~فيهم مجيد خبير يدخل المواضع باجتهاد وخبرة فيقع على الجواهر النفسية
~~ويخرجها ويمتاز على اصحابه بها وكان قوله هذا بمحضر جماعة من فقهاء تعز كل
~~منهم سلمة واعترف بصحته وعنه اخذت التنبيه والفرائض وبعض الجمل والمهذب
~~والإيضاح والرسائل تصنيفي شيخه مقدم الذكر والاربعينات الودعانية ثم
~~الطائية وقرأت العهد الذي يروي عن زين المعمر في الهند وغير ذلك فرحمه الله
~~وجزاه خيرا ولقد كان السماع عليه يفوق القراءة على غيره بركة وانشراحا وكان
~~جميل الخلق تامة دائم البشر حسن الالفة يحب الاصحاب ويتألفهم ويعجبه
~~إيتلافهم وكانت له كرامات ومكاشفات اجمع ms431 الناس على نزاهة عرضه وحسن ورعه
~~وزهده وكان يقول الحق ولو على نفسه وكان متى اجتمع اصحابه حوله آنسهم وبش
~~بهم وربما ذكر لهم ما يعجبون منه رغبة في تألفهم ويفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم
~~وقد ذكرت قصته مع الاشرف في الفتوى عند ذكر ابن الحكمي في اهل زبيد والى
~~ذلك اشار الفقيه هارون السروي بقصيدته التي امتدحه بها فقال ... لما دعاه
~~من الملوك معظم ... متغطرس وجنوده افواج
# ان قال للنفس اصبري لا تجزعي ... لو ثار من كره عليك عجاج ...
# PageV02P075
# .. فلا فتين بصحيح ما صححته ... لو شاع ذا ما شاعه الحجا
# ان سادنا فلذي المنار لجدنا ... غمدان ساج رأسه وزجاج
# كم من كريم فاضل من مذحج ... لا ممعن هربا ولا هجهاج ... ومنها في مدحه
~~ايضا ... إلى ... وغلى المهيمن اشتكي من لوعتي ... فعسى برأفته تقضي الحاج
# والى سلاله احمد علم الهدى ... بل بحرنا المتغطمط المراج
# ناهيك من متهلل وعلينا ... بل بدرنا وسراجنا الوهاج
# حلف الزمان أله مبتوتة ... ليعقمن عن مثله الأفراج
# كم معضل قد فكها بذكائه ... وسل المعين ففيه ما تحتاج
# افخر به من راسخ ومحقق ... متتوج ورعا ونعم التاج
# اقسم عليه ثلاثة من بعده ... ذر المدرة المنطيق والمسراج
# من حضرة قدسية علوية ... لا مصري ذو النون يشبهه ولا الحلاج
# دخول في المعضلات وقلت لا ... احمق شرس ولا هراج
# لم يتق في الله لومة لايم ... لم يلف إمعة ولا لجلاج ... اوصافه جم وإني
~~مفحم ... يا ليتني الخطفا او العجاج ... قوله بامعة ماخوذة من قول علي كرم
~~الله وجهه وهو
# PageV02P076
# .. فلست بامعة في الرجال ... اسايل هذا وذا ما الخبر ... ومنها ... فعليه
~~في رأد النهار وفي الضحى ... مني سلام ريحه أراج ... والقصيدة طويلة ذكرت
~~الزبد من ابياتها والغيت الزبد ولما صنف كتابه المعين فاستطار في البلدان
~~امتدحه جماعة من فضلاء العصر منهم الفقيه احمد بن منصور الشمسي المدرس
~~بمدرسة ضراس يومئذ الاتي ذكره وهو ما انشدني من لفظة بمدرسة ضراس التي
~~أنشأتها الحرة ابنة شرف الدين محمد بن علي بن رسول لنفسه في صفر ms432 سنة سبع
~~وتسعين وستماية ... ان المعين لعون يستضاء به ... احصى الخلاف وأبدى الآن
~~مشكله
# لله لله ما اهدى مصنفه ... للطالبين بيانا حين اكمله
# خاض التصانيف تصحيحا ليودعه ... في ضمنه فكفى عنها وسهله
# اعطاه مولاه يوم العرض مغفرة ... يرضي بها وبدار الخلد خوله ... ومنهم
~~والدي يوسف بن يعقوب قال فيه أيضا ... فاز من ألف المعين معينا ... موضحا
~~للأنام نورا مبينا
# اودع البحر فيه بحر علوم ... ملك الفضل والعلى تمكينا
# قدوة الطالبين نور هداهم ... وامام الأئمة المنتهينا
### | 0 - 
# مثله في الزمان شمس نهار ... طلعت بعد ظلمة الجهل فينا
# يا ضياء الهدى نصرت بن ادريس ... وبرهنت قوله تبيينا
# فلو ان الانام شكر اياديك ... ارادوا طرا لقالوا عيينا
# فابق في غرة الزمان سعيدا ... وفريدا تقري العلوم منونا ...
# PageV02P077
# .. ما تغنى على الاراك حمام ... وسقانا السحاب ماء معينا
# وعلى المصطفى الوف صلاة ... في الوف واله اجمعينا
# ابدا دايما دهورا مرورا ... وعلى صحبه مع التابعينا ... وكان لاصحابه
~~عنده محل وعند الناس لهم قدر تفقه به جماعة منهم عيسى بن محمد بن ابي بكر
~~وسعيد العودري وعمر الحبشي ومحمد بن جبير وولده احمد واسماعيل بن احمد
~~الخلي ومحمد بن علي وابن عمه محسن العماكريان وعبد الله بن عمر من بني ايمن
~~ثم من العماقي وابو بكر بن المقري من تعز وابو بكر بن حاتم السلماني وابو
~~بكر المغربي من الجند ويوسف بن النعمان كذلك هؤلاء الذين شهروا بصحبته
~~وتفقهوا به وقد أخذ عنه جمع كثير غيرهم والزمه القاضي الملقب بالبهاء أن
~~يدرس بالمدرسة المظفرية بالمغربة فأجاب إلى ذل كودرس أياما قلائل ثم عاد
~~نافرا بغير اذن القاضي ولا غيره واختلف في سبب انتقاله عنها فاخبرني اخوه
~~ابراهيم انه قال رأيت تلك الأيام في النام والدي دخل على مجلس المدرسة فقمت
~~لأسلم عليه فحين دنوت منه قطب في وجهي ولم يرد يصافحني فاستيقظت وغلب على
~~ظني ان سبب ذلك قبولي لطعام المدرسة فقمت بليلتي وسافرت وقد روى غير ذلك
~~ومن غريب ما جرى له أنه خرج الى ارض له ms433 فيها بتوله يحرث فسأله هل عنده ماء
~~فاشار البتول الى موضع فقصده الفقيه فوجد عنده حنشا فما تمالك ان قتله واذا
~~به يجد نفسه في ارض غريبة بين اقوام لهم خلق غريب ومنهم من يقول قتلت اخي
~~وفيهم من يقول قتلت ابني واخر يقول قتلت ابي واخر يقول قتلت ولدي ففزع منهم
~~فزعا شديدا واذا برجل منهم يقول لي قل انا بالله وبالشرع قال فقلت ذلك واذا
~~بجماعة دفعوا عني المتعلقين بي وقالوا امضوا به الى الشرع فمضيت انا وهم
~~حتى اتينا دارا فخرج منه شخص على هيئة الرخم الأبيض فقعد على شيء مرتفع
~~فادعى علي بعض الخصوم فدنا مني
# PageV02P078
# صاحبي الأول وقال لي قل ما قتلت لا حنشا فقلت كما قال لي فقال القاضي
~~سمعت بأذني من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من تشبه بشيء من
~~الهوام فقتل فلا قود على قاتله ولادية فاسقط ما بايدي القوم واذا بي قد صرت
~~في موضعي وكان البتول قد رأى الفقيه حين وصل موضع الماء قد غاب ساعة جيدة
~~ثم ظهر قال البتول فوصل إلي الفقيه وقال يا فلان جرى لبعض رعية الاجناد ما
~~هو ذا وكذا واخبر بما ذكرت فعرفت انه هو ذا جرى له ما جرى فقلت له سألتك
~~بالله هل هو انت فسكت وغالط بحديث آخر ولما بلغ المظفر ذلك سأل عن حاله
~~فقيل هو فقيه فقال الحمد الله الذي جعل مثل هذا الرجل في بلادنا وزماننا
~~رجل عالم زاهد متورع وكانت له ارض عليها خراج فلما قدم الفقيه المحب الطبري
~~من مكة الى تعز باستدعاء من السلطان المظفر واقام بها وسمع الفقهاء عليه
~~عدة كتب وقرأ عليه المظفر سماعا كتبا من الحديث والفقه وغيرهما ثم وصل اليه
~~شيخنا وقرأ عليه من جملة من قرأ عليه ثم اخبره بحديث الخراج وانه يعجز عنه
~~فأمره يكتب ورقة الى المظفر ففعل ولما دخل على العادة عرضها وتكلم معها
~~كلاما لايقا بالوقت فكتب له المظفر بمسامحتها فسومح ولما كان ms434 أيام الأشرف
~~وحصل بينهما الاجتماع سأل الاشرف وصاحبه الفقيه احمد هل على الفقيه الاصبحي
~~من خراج قال نعم قال يكتب الينا ورقة يعرفنا به فكتب فامر النواب بمسامحته
~~وذلك بمبلغ كبير يزيد على المسامحة المتقدمة مثل نصفها واستمر ذلك حتى توفي
~~سنة تسع عشرة غير كثير من المسامحات بقاع الجند وغيره واريد تغيير مسامحات
~~هذا الفقيه فقلق اهله وكتبوا الى السلطان المؤيد وتعلقوا بمن ابلغ لهم
~~القصة وعرض المسامحتين عليه وهو اذ ذاك بزبيد فامر باجرى المظفرية دون
~~الاشرفية فتعب اهله من ذلك تعبا شديدا اذ كانت الاشرفية اكثر من المظفرية
~~فرأى احدهم الفقيه
# PageV02P079
# بالمنام يقول له يا فلان ما اراد السلطان ان يكتب لكم على المسامحة
~~الاشرفية هاتها الى ان اكتب لكم عليها فلما طلع الصباح واشرقت الشمس اذ
~~بالمنادي على باب السلطان ينادي اين ورثة الفقيه الاصبحي يأتوا بمسامحتهم
~~فاظهروها وادخلت على السلطان فحين رأها كتب باجرائها مسرعا وكانت له
~~محفوظات من الاخبار والاثار والاشعار من ذلك ما أنشدنيه من لفظه للامام
~~الشافعي رحمه الله تعالى في النهي عن اكل التراب ... دع الطين معتقدا مذهبي
~~... فقد صد عنه حديث النبي
# من الطين ربي برا أدما ... وآكله آكل للاب ... وله اخبار يطول تعدادها في
~~الورع والزهد وخرج عليه قوم من الخرب ليلا ومعه جماعة من اصحابه فاخذ على
~~احدهم سيفا ومنع من نفسه ومن اصحابه بعد ان قد خرج منهم ثم هرب الخرب وبان
~~لهم ان الفقيه ليس هو الذي اغتروا به فوصلوا اليه واعترفوا بالخطأ ثم لم
~~يكد تأت عليهم سنة حتى قد هلكوا جمع ولم يكن له في اخر عمره نظير في الفقه
~~والدين والاخذ بالسنة واتباالاثر اليه انتهت الرياسة بالفقه في اليمن اجمع
~~وكان مسددا بالجواب موفقا الى الصواب انتفع بتصانيفه الخاص والعام وارتحل
~~بها الى البعيد من البلدان وجاوزت الى بلاد البيضان والسودان وعول عليها
~~منهم كل انسان وكانت وفاته ليلة الاربعاء رابع عشر المحرم من سنة ثلاث
~~وسبعماية وقبر الى جنب قبر ابيه قبلي ms435 الذنبتين وحضر قبرانه غالب اهل الجند
~~وجماعة من اعيان فقهاء تعز كالفقيه احمد بن الصفي وغيره
# وكان حاضر الصلوة ما يزيد على ثلاثة الف شخص من الناس وأمهم بالصلوة عليه
~~ولده محمد وانزله قبره احمد بن الصفي الآتي ذكره في أهل تعز اذ كان بينهما
~~صحبة اكيدة مع جماعة واجتمع الناس للقراءة عليه ثلاثة ايام
# PageV02P080
# ومنهم ولده محمد مولده رجب سابع عشرة سنة خمس وسبعين وستماية خلف اباه في
~~التدريس وعكف أصحابه عليه وحج بعد موت أبيه ثم لما عاد من الحج لبث مدة
~~وكان للوزراء بني محمد بن عمر صيت بالقرية فجعلوا يشوشون عليه ويؤذونه
~~وربما دخل بعض غلمانهم بيته وسرق شيئا واشتكى فلم ينصف وما زالوا يكررون
~~ذلك حتى ضجر وخرج عن القرية مهاجرا إلى ناحية حجر فأقام بها بقرية الظاهر
~~مع الفقيه عبد الرحمن الآتي ذكره سنين واقبل أهل تلك الناحية عليه إقبالا
~~حسنا ثم عاد بلده بعد أن اضمحل أمر الوزراء ومات عقيب سفره من البلد الوزير
~~وأبناء أخيه محمد وعلي أبنا أحمد ثم لما صار القضاء إلى ابن الأديب وبلغه
~~انقطاع هذا عن الأسباب وحاجته إليها رتبه في المدرسة المنصورية بمغربة تعز
~~تفرد بالغرابية فلبث بها سنينا ثم فصله وعاد بلده فتوفي بها في شهر جمادي
~~الآخرة سنة سبع عشرة وسبعماية وهو آخر الأصابح فقها
# ومنهم عبد الوهاب ابن الفقيه بن أبي بكر بن ناصر مقدم الذكر تفقه بمحمد
~~بن أبي بكر الأصبحي غالبا وتفقه به شيخنا أبو الحسن الاصبحي في بدايته أخذ
~~عنه المهذب والفرائض للصردفي وكان يثني عليه ويقول انتفعت بالقراءة عليه
~~انتفاعا جيدا وكانت وفاته بخبت البزوا حاجا لم أتحقق تاريخه وإنما اخرت
~~ذكره لئلا ادخل بين فقهاء الاصابح ذكر غيرهم ممن عاصرهم ثم صار الفقه بطبقة
~~أخرى مع جماعة منهم يوسف بن أحمد بن الفقيه حسين العديني مقدم الذكر أولا
~~تفقه بشيخنا أبي الحسن الاصبحي ولي قضاء بعض بلد مذحج وكان يختلف إليها من
~~الذنبتين تارة فتارة وكان فقيها فاضلا بالفقه ms436 والفرائض وكان رفيق شيخنا إلى
~~تهامه حين قرأ فيها الخلاصة على ابن عاصم بزبيد كما قدمنا وزار الإمام ابن
# PageV02P081
# عجيل وتوفي بقرية الذنبتين لاربع بقين من ربيع الآخر أحد شهور سنة خمس
~~وتسعين وستماية
# ومنهم علي بن محمد الأصبحي تفقه بشيخنا أبي الحسن تفقها جيدا ثم صار إلى
~~زبيد فتفقه ببعض فقهائها وهو على ذاك يسكن بزبيد إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة
# ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد صنو شيخنا أبي الحسن مولده تاسع ربيع
~~الأول من سنة احدى وسبعين وستماية تفقه في بدايته بأخيه ثم ارتحل إلى أبين
~~فقرأ علي ابن الأديب وتفقه في أبين وعدن ولحج إذ كان يتردد بينهما فانتفع
~~بالقراءة عليه انتفاعا كليا أخذ عنه المهذب والتنبيه والوسيط واللمع ثم عاد
~~بلده وأقام يقري مدة في المسجد بالذنبتين من وصله ثم لما اشتد به الفقر صار
~~إلى تعز فدرس بها في مدرسة من مدارسها حتى كان آخره امره يدرس بالمدرسة
~~الجديدة بالحميري إلى أن توفي وهذه المدرسة المذكورة تنسب إلى الحرة مريم
~~ابنت الشمس العفيف زوج السلطان المظفر وكانت من أخيار النساء لها مآثر جيدة
~~منها هذه المدرسة ثم أخرى بزبيد ثم أخرى بذي عقيب وهي التي دفنت بها ودار
~~مضيف ووقفت على ذلك املاكا جليلة الخطر وغيرها لكن أغرى حكام السوء إلى
~~الملوك بإفسادها وكانت وفاتها بذي جبلة في جمادي الأولى سنة ثلاث عشرة
~~وسبعمائة
# وإنما كان مصيره إلى تعز حين صار ابن الأديب قاضي القضاة قانه يوالي
~~الأصابح ورتبهم في مواضع انتفعوا بها بخلاف ما كان حالهم مع غيره وكان هذا
~~إبراهيم تقيا متنسكا له دين لم يعرف له صبوة وكان من أهل المرؤة ومن أحسن
~~من صحب وفاء ومحبة وصفاء للمصاحبة إلى أن توفي سابع وعشرين من رمضان
# PageV02P082
# سنة ثماني وعشرين وسبع مائة وكان له أخ اسمه عمر يحفظ كتاب الله وقرأ بعض
~~كتب الفقه ورتبه إبن الأديب في خطابة الجند فلم يزل عليها حتى توفي قبل
~~أخيه إبراهيم بأيام قليلة توفي ms437 ثامن رمضان وكانا شقيقين
# ومنهم محمد ابن أحمد بن أسعد الشبرمي بضم الشين المعجمة وسكون الباء
~~الموحدة وضم الراء ثم ميم وياء نسب نسبة له إلى قوم كانوا يسكنون الذنبتين
~~ويعانون الكتابة كان هذا فقيها مجتهدا في قراءة العلم يقرأ الدرس مائتين
~~وخمسين شرفا وكان صالحا متعبدا تفقه بشيخنا أبي الحسن وسمعته يثني عليه
~~بالاجتهاد بالعلم وتزوج بامرأة من الفقهاء بني علقمة أهل ذي السفال المقدم
~~ذكرهم فاتت له بولد اسمه عبد الله يسكن الآن الجند يتعاني التجارة فيه خير
~~وبعض اشتغال بالعلم توفي والده لنيف وثمانين وستمائة تقريبا
# ومنهم محمد بن علي بن جبير مولده ربيع الآخر من سنة ثلاث وستين وستمائة
~~تفقه في بدايته بخاله الفقيه محمد الأصبحي مقدم الذكر ثم بشيخنا أبي الحسن
~~ثم بصالح بن عمر ثم بفقهاء تعز كابن الصفي وابن النحوي وغيرهما ثم ارتحل
~~إلى عدن فادرك بها شيخي أبا العباس الحرازي وشيخي أبا العباس القزويني
~~الآتي ذكرهما فاخذ عنهما وأخذ صحيح مسلم عن التاجر المعروف بالشهاب صقر
~~التكريتي لعلو سنده فيه عن ابن مضر ثم عاد بلده ولما توفي الفقيه إبراهيم
~~الأصبحي مقدم الذكر آنفا جعل ابن الأديب هذا مكانه في المدرسة الجديدة
~~بحافة الحميري وهو على ذلك إلى أن توفي في شهر المحرم أو عرفة سنة ثلاث
~~وعشرين وسبعماية
# ومن الواردين إليها جماعة فهم أحمد بن عبد الله الجبرتي أصله من جبرة
~~ناحية الحبشة ثم قدم سير طالبا للعلم
# PageV02P083
# فاقام بالمصنعة وقرأ على الفقيه محمد بن أبي بكر الأصحبي فتفقه به ثم
~~بتلميذه شيخنا أبي الحسن ورتبة القاضي إماما بقية جعلوها مسجدا ثم لم
~~اخرجوا عن سير خرج هذا الفقيه وقدم الذنبتين وكان فقيها فاضلا توفي بالقرية
~~سنة تسع وسبعماية وقبر على قرب من قبر تربة شيخي أبي الحسن ومنهم سعيد إبن
~~عمران بن سليمان العودري وقد ذكرته من أهل ذي اشرق وعلى قرب من قرية
~~الذنبتين القرية التي تعرف بالعماكر بها جماعة منهم محمد بن علي بن عيسى
~~العكاري من قوم ms438 يقال لهم الأعكور يرجعون إلى السكاسك تفقه بشيخنا أبي الحسن
~~وكان خيرا حج مكة فدخلها محرما بالعمرة ثم سافر للزيارة وزار الضريح وتوفي
~~بوادي مر عايدا من يثرب في شهر القعدة من سنة أحدى وسبعماية
# ومنهم ابن عمه حسن بن محمد بن عمر مولده جمادي الآخرة من سنة سبع وسبعين
~~وستماية وأخذ في بدايته عن شيخنا أبي الحسن ثم لما توفي انتقل إلى قرية ذي
~~السفال فاكمل قراءته على الفقيه الصالح الآتي ذكره وولي خطابة الجند وهو
~~امثل من يشار إليه الآن بمعرفة الفقه في بادية الجند ودرس مدة بذي اشرق
~~باستدعاء أهلها وتوفي ضحوة يوم الثلاثاء حادي عشر ربيع الأول سنة خمس
~~وعشرين وسبعماية وحضرت مع جماعة من أهل بلدنا الجند قبرانه وغالب القراءة
~~عليه ثلاثا ومنهم أخوة حسين تفقه به وهو الآن القاضي بالجند محن به أهل
~~الجند كما محنوا بابن قيصر قبله ثم عزل بعد ذلك ومن القرى العماقي كان بها
~~جماعة منهم أبو محمد الحسن ابن راشد بن سالم بن راشد بن حسن المقدم ذكره في
~~مدرستي مصنعة سير كان فقيها كبيرا تفقه بمحمد بن أحمد بن جديل بسهفنة
# PageV02P084
# وأقام يدرس بالمصنعة مدة فتفقه به خلق كثير فهم القاضي البهاء وأخويه
~~وابن عمهم قاضي القضاة محمد بن أبي بكر وعنه أخذ الخطيب علي بن عمر العميدي
~~وأبو بكر بن ناصر وكان مسكنه بعائلته في هذه القرية ويتررد بينها وبين
~~المصنعة وأحس ليلة في بيته بلصوص فقام ليصدهم فوقعوا به وجرحوه فلبث أياما
~~وتوفي في سلخ جمادى الأولى سنة ثماني وثلاثين وستماية ودفن في المقبرة
~~الشرقية من مقابر القرية تعرف بشعب الدار وقبره من القبور المزورة زاره
~~المظفر والقاضي البهاء من الجند وتبركا به وكان له أخ اسمه عبد الله عنه
~~يروي ابن ناصر التنبيه ولم أكد أتحقق من نعته شيئا غير ما رأيت ابن ناصر
~~يروي عنه وهذا يدل على جلالة قدره وكان له ابن اسمه محمد كان فاضلا جرى
~~بينه وبين الزيدية مناظرات وقطعهم ثم ms439 أنهم سموه فتوفي وله ذرية بدمنة ذي
~~أشرق
# ثم بذي اشرق ومنها محمد بن ايمن وولده أبو بكر كان محمد فقيها فاضلا
~~عارفا صالحا صاحب كرامات واما ولده أبو بكر فلحظته بركته
# ومنهم عبد الله بن عمر العشاني من بني أيمن أيضا قوم الفقيه عبد الله
~~الهرمي مقدم الذكر والعشاني بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة ثم ألف
~~ثم نون ثم ياء نسب نسبته إلى قوم يعرفون بالعشنة قال ابن سمرة نسبهم في
~~نزار
# ثم يليها قرية الذكره كان بها جماعة
# منهم احمد بن حمزة بن علي بن حسين الهرمي ثم السكسكي كان فقيها فاضلا
~~متأدبا ورعا وربما قال شيئا من الشعر من ذلك قصيدته التي رحل بها إلى مكة
~~من قريته فقال ... هل شمت برقا بالشأم القارب ... متلملما مثل اختلاج
~~الحاجب ...
# PageV02P085
# .. لما سرى طار الكرى من مقلتي ... وأثار شوقا كامنا بجوانبي
# وذكرت مكة والنبي بيثرب ... فرفضت اولادي وعفت مكاسبي
# وتركت بالاجناد ربعا آهلا ... واعضت منه بطن خبت لاحب
# وشققت برد الليل اسود حالك ... بمناسم لأيانق وغوارب
# جازت من الحوبان وهي مغذة ... وتعز كالمريخ بين كواكب
# او كالثريا والديار نحو لها ... متوقدا او كالشواظ اللاهب
# جازت حبيلا والدمينه بعده ... والبئر في المرهوب ري الشارب
# مرت بنخل وهي تنفخ في البرى ... ويحن للحبا غير حواصب ... وهي كبيرة تزيد
~~على سبعين بيتا وسمعتها مع جماعة كثيرين محفوظة وكانت مدرسته بحصن الظفر
~~احدثها الشيخ عبد الوهاب ابن رشيد المقدم ذكره ثم توفي في بلده وقريته في
~~شهر صفر منسنة اربع وثمانين وستماية وخلف جماعة اولاد غالبهم ذو دين وحفظ
~~لكتاب الله تعالى يتعانون الزراعة
# ومنهم علي بن ربيع عرف بالمقري كان فقيها بالقراءات واصله من ناحية
~~المشرق وقراءته القرآن بمدينته جبا المقدم ذكرها وتوفي بالقرية لا أعرف
~~تاريخه ومن ومن اليهاقر قد ذكر ابن سمرة منهم جماعة وذكرتهم وقد تقدم ضبطها
~~فمن المتاخرين عنهم جماعة منهم احمد بن ابي بكر بن احمد ابن ابي القاسم
~~الفايشي قد تقدم ذكره في مدرسي الجند تفقه ms440 بيحي بن محمد بن فليح المذكور في
~~اهل الجند وبغيره منهم واخذ النحو عن عثمان بن رفيد من زبران وتوفي سنة تسع
~~وثمانين وستماية بالقرية وقبره في مقبرتها القبلية وقد ذكرته في أهل الجند
~~اذ درس بها سنين كثيرة في المدرسة المنصورية ومنهم أبو محمد عبد الله بن
~~محمد بن جابر بن اسعد بن ابي الخير العودري ثم السكسي عرف بالرباعي اذ كانت
~~له اربع
# PageV02P086
# اصابع تفقه بفقهاء الجند كابراهيم بن عيسى وغيره وأخذ النحو عن احمد بن
~~أبي بكر وغيره وسمع كتب الحديث على عبد الله بن عمران الخولاني وحصل بينه
~~وبين بعض اهل قريته وحشة نفر بسببها الى البلد العليا فعلم للشريف علي ابن
~~عبد الله ولديه ادريس وداود وحصلت له شفقة كلية من الشريف واقام معه مدة
~~سنين فانتفع اولاده به وقرأوا القرآن والنحو واستخلص خراج ارضه من السلطان
~~فلم تزل مسموحة حتى توفي
# عنه أخذت عنه بعض الجمل وهو احسن من رأيته يدرس النحو من أهل اليمن وجمع
~~كتبا كثيرة في الأدب وغيره وكانت وفاته منتصف صفر من سنة احدى عشرة وسبع
~~مية وقد عرض مع ذكره ذكر الشريف فهو أحد اعيان الزمان فهو ابو الحسن علي بن
~~عبد الله بن حسن بن حمزة كان فارسا شجاعا كريما صحب الملك المظفر ولاذ به
~~فاحبه ورفعه له طبلخانه ولقبه بجمال الدين وذلك عاشر المحرم من سنة ست
~~وثمانين وستماية ولم يزل على الاعزاز حتى توفي المظفر بتاريخه الاتي ذكره
~~ثم لما صار الملك إلى الاشرف ونازعه فيه أخوه المؤيد استنجد بهذا على
~~فانجده بجيش جيد ونزل الى لحج فانكسر عسكر المؤيد وقبض فأنعم الاشرف على
~~هذا الشريف بنعم كثيرة منها حصنان في بلده يعرفان بالعظيمة والميقاع فطلع
~~من اليمن وقبضهما وعتب الناسعلى الاشرف بذلك فملا صار الملك الى المؤيد بعد
~~وفاة الاشرف لم يكن له مخرج إلا في طلبهما فخرج في سنة تسع وتسعين وستماية
~~وحاضره فيهما أربعة أشهر ثم تركا عداله على يد ولده ادريس ثم ms441 نزل الشريف
~~صحبة السلطان الى اليمن ثم نزل معه تهامة ثم عاد الى تعز ثم طلع الى بلدة
~~فتوفي بها سنة ثماني وتسعين وستماية ثم ان ولده ادريس نزل الى السلطان
~~المؤيد وسلم له الحصنين
# PageV02P087
# فرفع له السلطان طبلخانه كما كان لابيه واقطعه بتهامة اقطاعا جاملا ولم
~~يزل على الاعزاز والاكرام وكان فاضلا بفقه مذهب الزيدية واصولهم عارفا
~~بالنحو معرفة شافية وله شعر جيد ودراية بالتاريخ وله فيه تصنيف شافي جمعه
~~باشارة الملك المؤيد وكان شجاعا جوادا
# لا يكنز درهما سمعت كثيرا من الناس يفضلونه على ابيه بالشجاعة والكرم اما
~~العلم فأهل مذهبهم يقولون لو كانت امه شريفة لاستحق الامامة وكانت وفاته
~~بتعز ليلة السبت العشرين من ربيع الاخر سنة اربع عشرة وسبعماية
# ونرجع الى ذكر تتمة الفقهاء باليهاقر منهم قاسم بن علي ابن قاسم المقدم
~~ذكره في مدرسي الجند وقضاتهم
# ومن قرية السمكر جماعة منهم وحيش بن محمد بن أسعد بن الفقيه محمد بن عبد
~~الوهاب نسبة الى الاجعود الذي ذكره ابن سمرة مولده سنة ست وعشرين وستماية
~~وكان من اهل المروات والديانات وله مشاركة بالعلم اراها كانت زهيدة لكن
~~استصحب اسم الفقيه على العادة ومن ذراري الفقهاء وقد بينت كيفية ذلك في
~~مواضع عدة وكان له عم اسمه عمر بن اسعد سلك طريق الجد في العبادة فارتقا
~~بذلك الى حالة تخيل بحيث كان يخبر انه الفاطمي صاحب الزمان المنتظر فبلغ
~~عمر بن الرسول ذلك فخشي ان يحدث منه كما حدث من مرغم الصوفي في ايام
~~المسعود بن الكامل فاستدعاه الى تعز وسأله عما نقل عنه فقال نعم فامر به
~~فشنق بالميدان حسما لمادة المتعبدين لمن ادعا ذلك وتوفي وحيش بالقرية وخلف
~~ابنين وهما يوسف ومحمد تعانيا خدمة الملوك وثباتهم على ارضهم فتوفي محمد
~~وهو الاكبر لبضع وسبعماية ويوسف في القعدة سنة اثنى عشرة ولهما ذرية
~~بالقرية سلكوا طريقهما وهم باقون عليها الى سنة ثلاث وعشرين وسبعماية
# PageV02P088
# ومنهم ابو السمو العلا بن عبد الله بن محمد بن العلا الوليدي ms442 الحميري
~~يقال ان جده الامير اسعد الذي ذكره ابن سمرة وانه قتل بين البابين في حصن
~~تعز واصل مسكن هذا في عفينه بفتح العين المهملة وخفض الفاء ثم ياء مثناة من
~~تحت ساكنة ثم نون مفتوحة ثم هاء وهي من معشار تعز بها جماعة من قومه الى
~~الان يعرفون بالاخاضر أهل رياسة وكان يقال له السلطان علا يعرف بذلك وانتقل
~~الى ذي السمكر فكان يختلف إلى الجند وزبران وغيرهما وجبلة وتعز وجبا
~~ونواحيها فاخذ بالجند عن ابن المبردع ابراهيم وغيره وبزبران عن ابن رفيد
~~وبتعز عن علي السرددي وغيره وبنواحي جبا عن الشيخ احمد بن علوان المقدم
~~ذكره وبجبلة عن محمد بن مصباح وكان رجلا صالحا بورك له في دينه ودنياه وكان
~~الشيخ ابن علوان يثني عليه ويوده واجازه بجميع مقرؤاته ومنظوماته ومنثوراته
~~ومن عجيب ما رواه عن الشيخ احمد بن علوان ما ذكرته عند ذكره حين سأله عن
~~ارجا اية في القرآن ومن عظيم ما كان بينه وبين الشيخ من الالفة انه كان متى
~~انقطع عن الرواح اليه وصله الى السمكر ولبث عنده اياما وكان صاحب محفوظات
~~وروايات من الاشعار والاخبار ماهرا بفن الادب وعنه اخذ والدي ومن عجيب ما
~~يذكر عنه انه كان لا يزرع ارضه الا على حساب فكان لا يكاد يأتيه من ارضه
~~شيء وكان غالب احواله ان يشتري الوجيم فقال له بعض اصحابه يا فقيه دع عنك
~~التنجيم في هذه السنة وازرع توكلا على الله لا على النجم فوقع ذلك في نفسه
~~فلما كان وقت الزراعة امر البتول متى رأى الناس قد سرحوا يذرون سرح معهم
~~وذرا ففي اول سنة فعل ذلك فجأة زرع كثير وغلة جيدة فاستمر على ذلك حتى توفي
~~على ذلك رأس ثمانين وستماية وممن وردها سعيد بن اسعد بن علي
# PageV02P089
# الحرازي النسب واصل بلده قرية المشراح برأس وادي نخلان قرأ القرآن بذى
~~اشرق وتعلم الخط وكان حسن الصوت فاستدعاه الدار النجمي الى ذي جبلة فصار
~~معلما معهم وكان المظفر يختلف اليهم ms443 فحصلت بينه وبينه معرفة فلما صار الملك
~~اليه سأل من عمته الدار النجمي ان تؤثره به ففعلت فجعله معلما لولده الاشرف
~~فلم يزل معه ونال نصيبا وفرا من دنياه وكان كثيرا ما يصده عن امور غير
~~لايقة حتى انه لما توفي ترحم عليه الاشرف وقال لقد كان يردنا عما لا يليق
~~وهو الذي عمل الحوض بسفل النقيل الاسفل من النقيلين وجر اليه الماء وكان
~~الغالب عليه الخير وصحبة الفقيه اسماعيل الحضرمي وامثاله ومحاضره عند
~~الاشرف جيدة وسبب سكناه للسمكر زواجه لأم أولاده منها فلم يزل بها حتى توفي
~~في شهر شوال سنة ثماني وسبعين وستماية وخلف أولادا جماعة أكبرهم عمر اقام
~~على خدمة الاشرف بالجندية والمنادمة سنين ثم صحب الفقيه ابا بكر التعزي
~~الاتي ذكره وشغف به فترك الخدمة وتزهد وتعبد وصار له بذلك ذكر مستفيض ثم
~~بعد ذلك سلك طريق الناس المعتادة من الزراعة وغيرها الى ان توفي نهار الاحد
~~لعشر بقين من جمادي الاولى سنة سبع وسبعماية والاخر كان اسمه علي كان كثير
~~التلاوة للقرآن واعتزال الناس حتى توفي على ذلك سنة ست عشرة وسبعماية ثم
~~اصغرهم رجل يعرف بمحمد الشعباني تولى وقوفات الجند ضمانا ونياية مدة ثم
~~انفصل
# ومنهم عمر بن محمد بن مسعود الحجري بلدا تفقه في بدايته باسماعيل الخلي
~~الاتي ذكره ثم
# PageV02P090
# لما صار بالسمكر بسؤال من اهلها درس على الفقيه صالح وجعل يختلف اليه من
~~السمكر حتى أكمل قراءته وتفقه ثم لما ولي ابن الأديب القضاء جعله قاضيا
~~بالقرية فلبث على ذلك نحو سنة ثم انفصل وبقي على التدريس بالجامع والخطابة
~~حتى توفي في منتصف شعبان سنة اثنتين وعشرين وسبعماية
# ومن الجبى بضم الجيم بعد الف ولام وخفض الباء الموحدة مشددة ثم ياء مثناة
~~من تحت ساكنة كان بها من اهلها فقيه اسمه ابو بكر بن عيسى تفقه باهل الجند
~~ومات قبل كمال تفقهه على طريق مرضي وله ولد اسمه يوسف يحفظ كتاب الله تعالى
~~ويشتغل بما يعينه في دينه ودنياه ونسبهم من قوم ms444 يقال لهم بنو حسان يرجعون
~~الى الاساودة وممن تديرها ابو الحسن احمد بن الفقيه على الجنيد ابن الفقيه
~~احمد بن الفقيه محمد بن منصور بن الجنيد الذي ذكره ابن سمرة وانه توفي
~~قافلا من الحج بالسرين ووالد هذا قد ذكرته في اهل ذي اشرق وجده احمد قد
~~ذكرته في اهل ذي اشرق فممن اخذ عنه القاضي عبد الله بن علي العرشاني وكان
~~مولده بشهر صفر من سنة تسع وخمسين وستماية ولما توفي والده بتعز كما قدمت
~~بيان ذلك ترتب هذا معيدا بالمدرسة التي كان ابوه مدرسا بها وهي الاسدية
~~المقدم ذكرها وحدب الفقيه ابو بكر التعزي عليه وعلي اخوته مراعاة لصحبة
~~ابيهم واشفق عليهم ولما صار المؤيد ساكنا بالقرب منهم دعته نفسه الى قراءة
~~العلم فسأل عن فقيه صالح يقرأ عليه فارشد الى الفقيه محمد بن عباس التبعي
~~الاتي ذكره في اهل تعز فاستدعي به وعرفه فقال حتى استخير الله تعالى ثم خرج
~~وبعد ايام كتب اليه المؤيد فكتب اليه يعتذره من ذلك ويقول إن لم أترك خرجت
~~من اليمن وان كان ولا بد لمولانا من رجل يقرا عليه فعليه بولد الفقيه علي
~~الجنيد فقيه بركة وخير وكمال فاستدعاه المؤيد وعرف بغرضه
# PageV02P091
# فقال اشتور والدي يعني به الفقيه ابا بكر بن محمد التعزي الاتي ذكره فقال
~~الم يذكر لنا ان والدك توفي فاخبره بمن يعني ثم خرج واستشار الفقيه ابا بكر
~~فامره بذلك واشار عليه به فحصل بينهما أنس وتآلف بحيث صار يركب بركوب
~~السلطان ولما طلع صنعاء طلع معه بالبغلة ذات الزنار كما يركب الوزراء وكان
~~الناس في صنعاء يصلون بابه يصيحون له كما يفعلون مع الوزراء ولم يزل في
~~ملازمة الصحبة حتى سافر المؤيد الشحر سنة اربع وتسعين وستماية فتأخر هذا
~~عنه باليمن فلما حدث بينه وبين اخيه الاشرف ما حدث ولزم المؤيد قرية الدعيس
~~على ما سيأتي بيانه بالتاريخ نفر عن تعز كل من كان ينسب الى المؤيد كهذا
~~والفقيه ابي بكر بن محمد واخوته وجماعة من ms445 اصحابهم فلحق هذا بشجيتة بلد
~~الفقهاء بني البجلي الاتي ذكرها فلما صار الملك الى المؤيد وصل هذا اليه
~~فجعل يترشح بحاله الاول من ركوب البغلة والاختلاف للمشورة والناس يدخلون كل
~~صباح اليه يصيحون اذ غلب على ظنهم انه الوزير والقاضي مستمر على الوزارة
# الظاهرة والفقيه ابو بكر اذ ذلك غايب فيناحية وصاب فاستدعاه السلطان فحين
~~وصل غلب على امره فلم يشعر الناس حتى ظهر اخوه علي بن محمد من الحصن لم
~~يشعر به حين طلع فنزل العسكر بخدمته وظهر امره ولقب بموفق الدين وبقي هذا
~~على شفقة من السلطان ورزق يطلق له في كل شهر لا اتحققه ووهب له ارضا جيدة
~~بهذا القرية وبيتا كان قد صار اليه ومن ورثة الفقيه عمر بن اسعد وكان قد
~~بقي به شركة لهم فاشتراها واستكمل الارض والبيت واصلح الجميع واعجبته
~~القرية فابتنى بها مسكنا اخرأ وصارت القرية مسكنه عوضا عن تعز واشترى
~~املاكا جزيلة من المخلاف والاجناد وغير ذلك ثم هو يذكر بالفقه والاصول
~~والنحو والشعر وله في التصوف كلام مرضي وشعر ويتردد الى قرية السمكر فيعمل
~~بها السماعات ويعقدها وكثير من اهل السمكر به اعتقاد وكان مؤالفا لشيخنا
~~ابي الحسن كثير المواصلة اخبرني من لفظه عن الفقيه عمر
# PageV02P092
# بن سالم البانا صنو الفقيه المشهور بتعز انه اخبره انه حصل بعين السلطان
~~حصاة فاضرت بها ولم تخرج وعرض ذلك على الاطباء فلم يحسنوا علاجها قال فسلمت
~~الامر لله تعالى وعملت عليها ستارة وصرت يوم جمعة في الجامع اذا اذن المؤذن
~~فلما قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله عملت بالرواية
~~المشهورة ولقي في نفسي أنني أواظب على ذلك فواظبته حتى الجمعة الثانية فإني
~~لاجيب المؤذن في مثل ذلك الوقت الاول الذي بدأت به اذ سقطت الحصاة من عيني
~~وذلك ببركة الاثر فعلمت حينئذ انه اثر صحيح فلم يزل عليه وكان وفاته بقريته
~~يختل نهار الاحد ثاني عشر جمادي الاولى سنة 727 وله ولد اسمه علي فقيه يأتي
~~ذكره ms446 في اهل تعز ان شاء الله تعالى ومن قرية قرامد فقيهها الان محمد بن
~~سليمان بن علي بن اسعد عرف بابن التؤيم بضم التاء المثناة من فوق بعد الف
~~ولام ثم همزة ثم ياء مثناة من تحت ثم ميم اصله من سهفنة القرية المذكورة
~~اولا نسبه في الصعبيين مولده سنة ستين وستماية وتفقه بمحمد بن اسعد الجعميم
~~الاتي ذكره وبغيره وصار الى هذه القرية بسؤال من أهلها فصار اماما بها
~~وخطيبا وانتفع جماعة من اهلها في قراءة القرآن والعلم فتفقه به الفقيه عبد
~~الرحمن بن علي العامري وولده احمد وكلاهما خيران وقرا احمد عليه التنبيه
~~والمهذب والفرائض والشريعة للاجرى ولم يزل يقرئ ويفتي بهذا القرية وتفقه به
~~ايضا محمد بن عمر الوجيهي من اهل القرية وهو شاب مجتهد صالح مشتغل بطلب
~~العلم قرأ عليه التنبيه والمهذب والفرائض والبيان والمستصفى واللمع وشرحه
~~لموسى والبخاري والشريعة للآجرى والتبصرة والمعين لابي الحسن الاصبحي
~~وتصحيح الخلاف والاصولين وهو الان على الطريق المرضي في طلب العلم وهذا
~~الفقيه قد
# PageV02P093
# ناب على محمد بن سليمان في قضاء الجند وضبط القرية قرامد بفتح القاف
~~والراء ثم ألف وخفض الميم ثم دال مهملة ثم من قرية زبران حيث كان الفقيه
~~عبد الله بن احمد المقدم ذكرهما فيما مضى فيها جماعة منهم عثمان بن علي بن
~~رفيد كان فاضلا بعلم الادب ومسائله فيه التي سئل عنها الملك المظفر تدل على
~~ذلك ولم اتحقق له تاريخها
# ومنهم أبو بكر بن يوسف بن مسعود اللخولالي وهو صنو الفقيه محمد بن يوسف
~~المذكور في أهل الجند كان هذا ابو بكر فقيها فاضلا اخذ عن شيخنا ابي الحسن
~~وغلب عليه طريق الادب وتولى كتابة الانشاء مع القضي الرشيد وكان يجيد الخط
~~له ارض بزبران ورثها من ابيه وكان يكتفي بها وربما يأتي منها وتوفي لا
~~اتحقق له تاريخها
# ومن قرية العربة الفقهاء بنو الفقيه نعمان بن يزيد بن مسلم بضم الميم
~~وسكون السين المهملة وخفض اللام ثم ميم قد ذكرتهم في اهل الجند ms447 اذ تديروها
~~سألت بعض ذريته عن اولاد الفقيه نعمان فقال كانوا اربعة عمران الذي ذكرت
~~انه كان فقيها مقرئا ثم علي ثم يوسف ثم سليمان فعلي وعمران وسليمان تفقهوا
~~وآل الفقه بسليمان الى خير واسع من العبادة والصلاح واما يوسف فكان حراثا
~~صاحب زراعة وهذه آخر قرية تعرف بقاعي الجند بالفقهاء وعلى قرب من القرية
~~صقع يعرف بالنجاد وهو من اعمال الجند فيه قرية تعرف بقناذر بضم القاف وفتح
~~النون ثم الف وخفض الذال المعجمة ثم راء ساكنة وهي قرية قد ذكرت فيما مضى
~~عند ذكر الفقيه سليمان وابن عمه الجدنيان وهي من ناحية
# PageV02P094
# اليمن لمدينة الجند وكان بها بعد المذكورين اولا الاحدون وهم جماعة على
~~وابنه فعلي ابن اسماعيل بن ابراهيم بن حديق وهو اخو ابراهيم المذكور في أهل
~~جبا سألت الخبير من قومهم عن أخبارهم فقال خرج اربعة اخوة عن بلدهم لامر
~~يوجب الخروج فسكن قناذر منهم اثنان هذا علي واخ له اسمه محمد فمحمد لم يشهر
~~له ذكر بالفقه وكان لعلي ابن اسمه عبد الرحمن مولده سنة تسعين وخمسماية
~~تفقه تفقها جيدا وكان قائلا للحق عاملا به وحدث بينه وبين ابن ناصر المذكور
~~أولا في فقهاء الجند مناظرة في جامع الجند وحكي ان المنصور بن الرسول وجبت
~~عليه كفارة في الجماع بنهار رمضان فامر الوالي ان يجمع له الفقهاء في الجند
~~واعمالها فاستدعاهم ميكائل وهذا الفقيه من جملتهم ثم اعلم السلطان بذلك
~~فقعد السلطان لهم قعودا خاصا فلما حضروه سألهم عن المسألة فاجابوه بما يجيب
~~به ساير الناس وهذا الفقيه ساكت والكل نطق بما ذكرت فقيل له لم لا تنطق كما
~~نطق أصحابك فقال اشتهي اعرف صاحب المسألة فقيل هو السلطان فقال لا يجزيه
~~الا صوم شهرين واما الاطعام او الاعتان فلا يجزيه واعجب السلطان جوابه وذلك
~~ان الفقهاء نازعوه فيه فقال الغرض حسم المادة وترك معاودة الذنب ولا يكون
~~ذلك من السلطان الا بان يفعل هذا الفعل وهو صيام شهرين قلت هذا الجواب يشبه
~~جواب الفقيه ms448 محمد بن احمد الذي نازع به الفقيه سيف السنة ومن اجتمع اليه من
~~الفقهاء بجامع الجند كما ذكرت اولا واخذ عنه جماعة وكانت وفاته سنة اربع
~~وخمسين وستماية وخلفه ابن له اسمه عبد الله ولي حكم بلده ونواحيها المسماة
~~بالنجاد وكان ذلك على طريق التبعة للأب ولم يكن فقيها
# ومنهم ابن عمه لحا عمر بن محمد بل الفقيه علي بن اسماعيل مقدم الذكر وهو
~~آخر من عرف بمعرفة الفقه واخذ فيه في هذه القرية ومن الناحية قرية
# PageV02P095
# الوثب بفتح الواو بعد الف ولام وفت الثاء المثلتة ثم سكون الباء الموحدة
~~ذكر ابن سمرة منها عبد الله بن حشركة وقال اعتزل الناس الى ناحية ارضه ولم
~~يذكر ابن بلده حتى كنت كثير التطلع الى ذلك والسؤال عنه حتى تحقق انه من
~~هذه القرية وضبط ابيه بالحاء المهملة وسكون الشين المعجمة وفتح الراء
~~والكاف ثم هاء ساكنة وإنما ضبطته لانني كنت اصحفه فاخذت ضبط ذلك عن ذريته
~~واهل بلده ونسبه في عرب يقال لهم الاعيون واحدهم عياني نسبة الى قرية ببلدة
~~مقمح يقال لها عيانه بضم العين المهملة وفتح الياء المثناة من تحت ثم الف
~~ثم نون مفتوحة ثم هاء منهم جماعة كثيرون بمعشار النجاد وسمعت لهذا الفقيه
~~اخبارا جيدة ومآثر حسنة منها انه كان يأتيه الزاير في حال عزلته فيجد عنده
~~طعاما ويجد مائدة عليها طعام لا كطعام الادميين وفواكه في غير اوانها
~~ومسجده الذي اعتزل به معروف على ما ذكروا ويأتيه الزاير كثيرا وكان له ولد
~~اسمه علي تفقه وحضر السماع لصحيح مسلم على الامام سيف السنة وعده من جملة
~~الفقهاء وهو ابراهيم بن حديق وذلك بجامع اللجند كما تقدم وذريته الى الان
~~بالقرية متسمون بالفقه ويشهرون بالدين يقال هلم اولاد ابي هريرة اذ كان
~~فيهم رجل اسمه كذلك الموجود منهم الان في القرية ذريته اعرف منهم رجلا اسمه
~~عمر تفقه بالجند ثم توفي على رأس سبعمائة
# ومنهم عثمان بن محمد بن علي العياني ايضا كان من اعيان اهل الدين ms449 والمرؤة
~~وكان مشهورا بالاطعام وله ارض جيدة يستعين بها على حاله منها الوادي
~~المعروف بواهب وقفه على ذريته ثم اكلفه بعض ولاة الجند ان يبيعه فاخبره
# PageV02P096
# بالوقف فلم يقبل وظن ان ذلك عذرا فباعه منه ثم بعد الشراء بأيام تحقق صحة
~~الوقف فاستعاد منه الثمن وبقيت الارض بيده حتى توفي ثم وقف مع اولاده مدة
~~فاشتراه بعض اولاد ذلك الوالي على وجه الكرى والشراء كما يفعله اهل الوقت
~~تحوطا وخلف عثمان ولدين هما محمد وعتيق فمحمد توفي بعد ابيه بيسير وعتيق هو
~~الذي باع الطين مع اخوات لهم وتوفي لبضع عشرة وسبعماية ثم قرية حصن الظفر
~~الذي تقدم ذكره بها جماعة وردوا اليها
# منهم ابن ابي اليقطان وغيره وآخر من سكنها من الفقهاء أبو بكر بن ابي
~~القاسم الشعبي اصله من اشعوب ذبحان وكان رجلا صالحا كثير العبادة ولما
~~استدعى الشيخ عبد الوهاب بالفقيه عبد الله بن يحي الى المظفر لسماع البيان
~~واجتمع ناس كثير من الاعيان سمعوا عليه في مدرسة الشيخ المقدم ذكره وكان
~~هذا الفقيه مقدرا عند شيخ الاعروق وكانت وفاته سنة اربع وسبعماية وخلفه
~~ولده ابو الخطاب عمر كان من اخير اولاد الفقهاء شريف النفس عالي الهمة لما
~~اقمت بالظفر سنة ثلاث عشرة وسبعماية مرتبا في تدريس المدرسة المذكورة وجدت
~~فيه من الخير مالا مزيد عليه وكان له دين رصين وقرأ علي التنبيه ومختصر
~~الحسن وبعض كتب الحديث وكان صبورا على اطعام الطعام للخاص والعام ولذلك
~~علقه دين كثير لم يكد يقبر حتى قد برا من اجزله وتوفي على الحال المرضي سلخ
~~صفر سنة سبع عشرة وسبعماية وله ولد اسمه ابو بكر وقد انقضى ذكر الجند
~~ونواحيها
# وحينئذ اشرع بذكر فقهاء تعز اذ هي من اول الدولة المظفرية مصر اليمن
~~المقصودة من كل نواحيه ولم تزل دار ملك لبني الرسول
# PageV02P097
# فابدأ حينئذ بالفقهاء الذين امتحنوا بالقضاء وكانوا متورعين اذ هم اولى
~~بالتقدمة وهم جماعة اولهم أبو الخطاب عمر بن ابي بكر المعروف بالهزاز وابو
~~بكر هذا ابن ms450 عبد الله بن قيس بن ابي القاسم بن ابي الاعز اليحيوي ثم
~~اليافعي مولده لبضع وستين وخمسماية واصل بلده العقيرة القرية المتقدمة
~~الذكر وقد ذكر ابن سمرة منهم علي بن عبد الله وسألت خبيرا بالأحوالهم من
~~اهاليهم فاخبرني ان والد علي كان فقيها فذكرته فيما مضى واما هذا عمر فكان
~~من القضاة الورعين ولذلك قيل له الهزاز تفقه بأخ اسمه عبد الله لم أتحققه
~~ولما امتحن بقضاء تعز سار فيه السيرة المرضية في ذلك لانه كان اذا مات ذو
~~الاولاد الصغار نصب من يجهزه ويقضي دينه ثم يعلم ما بقي لاولاده فيأمر
~~المؤذن المسمى عيسى يصيح على جدار جامع المغربة وهو مشرف على السوق ان فلان
~~ابن فلان توفي وخلف من العيال كذا وكذا ومن الدين كذا وكذا فقضى الدين وبقي
~~للعيال ما هو كذا وكذا ثم يذكر ما فرض لهم حتى كان اموال الايتام يكاد اهل
~~تعز يعرفونها ومع من هي وما يصرف منها كل شهر وهذا امر لم يعلم ان احدا
~~سبقه اليه ولا لحقه فيه ثم في رأس الشهر اذا انفق على الايتام امر المنادي
~~ينادي الا ان اليتيم فلان قد صرف له من ماله كذا وكذا وبقي له كذا وكذا ولم
~~يزل على القضاء المرضي حتى توفي بالمغربة عشية الخميس لثمان بقيت من ربيع
~~الاخر سنة اربع واربعين وستماية وقبر بجوار مجير الدين وهي التي بها مرباع
~~البقر بسوق تعز
# وكان له اخ اسمه يوسف كان فقيها توفي قبله بثمانية ايام وكان هذا مجير
~~الدين من خدام السلطان سيف الاسلام يعرف بمجير الدين كافور النقي خادم
~~يتعاني القراءات ومحبة اهلها وكان شيخا في الحديث وروى عنه جماعة الحديث
~~وابتنى المدرسة
# PageV02P098
# المجيرية وجعل نظرها الى بعض قوم هذا القاضي وهي بيد ذريته الى عصرنا
~~مسكنا
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر بن محمد بن علي بن أبي القاسم
~~الرياحي الحميري مولده سنة تسع وتسعين وخمسماية وتفقه بمحمد بن مضمون غالبا
~~واصل بلده اب وكان ms451 والده قاضيا بها فلما دنت وفاته حذره من القضاء فلما
~~توفي لم يتعرض له قبولا لوصية أبيه فحدثت عليهم مظالم كثيرة شنيعة شقت به
~~وبأخوته وأهله فقالت له والدته يا بني اذهب الى سير واعلم قاضي القضاة
~~بوفاة والدكم وما عمل اهل الامر معكم فلعله يتركك به مكانة ابيك تتغطى فيه
~~انت واخوتك عن الظلم والاعداء قال فقلت الان قابل نهي الوالد أمر الوالدة
~~فتعارضا ثم تقدمت الى قاضي القضاة الى المصنعة فحين رأني وسلمت عليه اخبرته
~~بوفاة الوالد فترحم عليه ترحما كليا وعزاني وقال لم لا جيت من يوم توفي
~~فاخبرته القصة فنصبني مكان والدي ثم عدت البلد فلبثت قاضيا واستترنا عن
~~الظلم وانقمع عن الاعداء فلما توفي القاضي عمر مقدم الذكر انفا بتعز بعث
~~الى قاضي القضاة فحين جيته قال لي قد استخرت الله واستنبتك على قضاء تعز
~~واستنبت اخاك احمد مكانك فاعتذرت فلم يقبل مني والزمني التقدم الى تعز
~~فتقدمتها عقيب وفاة القاضي عمر وكان ذلك من اهل سير عادة يحبون ابقا اهل
~~الأسباب وذراريهم ان وجدوا أنما منعهم عن ترك محم دولد القاضي عمر لكراهته
~~للوقوف مكان ابيه محافظة على وصية ابيه اذ وصاه بالحذر من القضاء ولم
~~يزالوا على ذلك في الغالب حتى انقرضوا ومن شك في ذلك بحث عن ذرية الفقيه
# PageV02P099
# البحراني الذي كان اماما بمسجد الاشاعر المقدم الذكر في اهل زبيد فانه
~~لما توفي وخلف اولادا صغارا فرتب بنو عمران رجلا وشرطوا عليه ان يقاسم
~~أولاد الفقيه بالجامكية ففعل ذلك ولم يزل ذلك مستمرا حتى كبروا وقرأوا
~~القرآن ثم تركوا أكبرهم قام مقام ابيه ونحو هذه الحكاية عنهم كثير فلم يزل
~~على القضاء الى سنة ست وثمانين وتوفي عليه بالتاريخ الاتي ذكره وقل ما سمعت
~~بقاضي سلك مسلكه ولقد كان في غاية من الزهد والورع والاقتصاد في مطعمه
~~وملبسه وزواجه وكان اذا اتاه آت وسأله ان يسعي معه في حاجة او شفاعة اجابة
~~الى ذلك غير مستكبر ولا متجبر ولقد اخبرني الثقة عن ms452 نفسه انه قال لقيت
~~القاضي محمد بن علي في هاجرة النهار يمشي حافيا بيده نعله قاصدا من المغربة
~~حافة المحاريب فقلت يا سيدنا لم فعلت هذا قال بلغني عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم انه قال من مشى في حاجة اخيه المسلم حافيا كان له اجر عظيم او نحوا
~~مما قال ونسند نحو السند الاول انه لقيه بعض الناس حافيا مقرعا فصافحه
~~وسايره لينظر اين يقصد فإذا به قد وصل الى بيت الامير خازن دار المظفري
~~فحين صار بالباب بادر الخادم الى اعلام الامير فخرج الامير مسرعا وقبل يد
~~القاضي واقعده على مقعده متميزا ثم قعد بين يديه تأدبا ثم قال يا سيدنا لم
~~جئت على هذا الحال وهل ارسلت علي كنت ان اصل الى بين يديك قال انا احق
~~بالاجر فان ساعدتني كنت شريكي فيه فقال يا سيدنا لم جيئت على هذا الحال قال
~~وصلني اولاد فلان وذكروا انك حبسته بالسوية وهم ضعف محتاجون وبلغني ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال
# PageV02P100
# من مشى في حاجة أخيه المسلم حافيا حاسرا اتاه الله اجرا عظيما فلذلك جئت
~~كذلك فقال يا سيدنا انما حبس بامر من السلطان ولا يمكن اخراجه الا بعد
~~مراجعته وانا الان اراجعه في ذلك ثم استدعي بدواة وقرطاس وكتب الى السلطان
~~يعلمه بوصول القاضي اليه حافيا حاسرا وانه يشفع لفلان وامر بها رسولا محيا
~~فعاد مسرعا بالجواب باطلاق الرجل وقال شفاعة القاضي مقبولة ثم لم يخرج
~~القاضي من بيت الامير الا والرجل معه فانظر كيف كان فعل هذا الرجل وانه لما
~~كان لله وجد له قبولا ولو فعل احد من اهل هذا الزمان كما فعل لنسب الى
~~التخيل ولم يقبله عقل ولا اثمر ونسب الى الجنون وكان لهذا القاضي عند
~~السلطان محل من طريق الورع والصلاح ولقد اخبرني الثقة وهو الفقيه عثمان
~~الشرعبي وهو الذي علقت عنه غالب اخبار هذا القاضي وغيره من فقهاء تعز
~~المتقدمين قال كتب اهل بلد من غير تعز يشكون قاضيهم الى المظفر ms453 فكتب
~~السلطان يا قاضي بهاء الدين أنظر في أمرهم فالقضاة كلهم في النار إلا محمد
~~بن علي وذلك لما تحقق من ورعه ببحث شاف على يد من يثقه وله في الامانة
~~اخبار منها ان بعض التجار من اهل تعز مرض مرضا شديدا فامر على القاضي فلما
~~حضره استخلي به ثم اشار الى موضع في الدار وقال انني بنيت هذا الموضع بيدي
~~على مال جزيل لا اكاد احصر مبلغه وقضضت عليه بيدي ايضا واولادي صغار وقد
~~نزل بي ما ترى من المرض واخشى الموت ولم استطع اعلام احد غيرك ليكون وديعة
~~معك فما علم به احد إلا الله تعلى فقال القاضي لا بأس امره ان يوصي الى شخص
~~جيد باموره الظاهرة ففعل ثم توفي الرجل وكبر
# PageV02P101
# اولاده ولعب من لعب بما ظهر لهم من التركة وارادوا ان يبيعوا البيت من
~~شدة الحاجة فمنعهم القاضي ثم بعد مدة بلغه صلاحهم ورجوعهم الى الطريق
~~المحمود فصبر عليهم مدة وامر من يختبرهم فوجد غالبهم الرشد فاتاهم القاي
~~الى بيتهم ففرحوا وادخلوه ليتبركوا به فقال للارشد فيهم احفر لي هذا الموضع
~~ففعل فخرج منه مال جزيل فقال هذا امانة من والدك اليك لتصرف به على اخوتك
~~ونفسك فسأله الصبي ان يستلم شيئا ويحتسبه من نصيبه فكره وعاد بيته فلله دره
~~من قاضي ولقد كان يمكنه الاحتيال على اخذ المال بوجه اجمل الاشياء واسهلها
~~بان يشتري البيت ويدفع ثمنه مما فيه او كان حين فاته الشراء عمل على اخذ
~~نصيب جيد من الصبي رحمة الله عليه ونحو هذه ما اخبرني الفقيه سليمان بن
~~احمد العسقي عن الامير غازي بن يوسف التعزي قال كنت ايام شبابي قاعدا في
~~البيت اذ بطالب يطلبني الى القاضي فدخلني ريبة ثم زالت باستفاضة عدالة
~~القاضي وسرت وأنا أقدم رجلا وأؤخر أخرى حتى أتيت القاضي فحين رآني تبسم الي
~~فلما دنوت منه وسلمت ردعلي بوجه مسفر ولسان طلق ثم قال لي هل لابيك من ولد
~~غيرك قلت لا فدخل بيته وامرني بلحاقه ms454 فدخلت بعده فلم يكن به احد فسار امامي
~~حتى جاء المطبخ فلما توسطته اشار الى ان احفر موضعا منه فحفرته فظهر لي
~~برمة فامرني باخراجها ففعلت ثم امرني بفتحها فوجدتها مملؤة ذهبا فقال لي
~~خذها واحتفظ بنفسك فهي عندي وديعة من ابيك قام مدة يلازمني في قبولها وانا
~~اكره ذلك فلما الح علي اتيت البيت كما فعلت اليوم واستدعيته فجاء بها
~~فامرته ان يحفر هذا الموضع ويودعها فيه ففعل فلم يفتحها احد غيرك ولا علم
~~بها احد وأنا مع ذلك اسئل عنك فلما اخبرت عنك انك عاقل رشيد طلبتك تقبض ما
~~اودعني ابوك والحمد لله الذي من علي ببراءة الذمة قبل الموت ولهذا القاضي
~~أخبار في الورع والأمانة يطول تعدادها وفي ما ذكرناه كفاية ليس كما نراه
# PageV02P102
# اليوم يود المريض اذهاب ما بيده في غير وجه مرضي ولا تصير الى القضاة ولا
~~الى الذي نصبهم لذلك ولقد شاهدت من ذلك عجايب فأسال الله العفو عن ذلك
~~ولذلك لما تقدمت عندي له هذه الاخبار من الثقات الاخيار قدمته على غيره من
~~سائر الفقهاء واما ما ذكر له من الكرامات فاخبار يطول شرحها منه ما اخبرني
~~الفقيه عثمان بن محمد الشرعبي اخبرني شيخي الفقيه محمد بن عباس الشعبي قال
~~كنت معيدا بالمدرسة المظفرية بمغربة تعز والقاضي المذكور يومئذ المدرس بها
~~فرأيت ذات ليلة ان القيامة قامت والناس مجتمعون بصعيدها حفاة عراة كما في
~~الخبر وأنا من جملتهم عريان فلما طال ذلك اذ رأيت مكانا مرتفعا والقاضي تقي
~~الدين محمد بن علي واقف عليه وعليه ثيابه التي يلبسها اجمع حتى العمامة
~~والملحفة والناس مطيفون به فهرولت اليه اولا لكوني معبدة فملما دنوت منه
~~سمعته يقول للناس كلكم بشفاعتي فاطمئنوا فقلت له يا سيدي وانا منهم فقال
~~وانت منهم فلما كان وقت السحر خرجت من بيتي الى المدرسة فوافقته رايحا
~~إليها لصلاة الصبح فبدأني بالسلام فرددت عليه وقلت يا سيدي اريد الوعد
~~الصادق فقال ما اذكر اني وعدتك بشيء لكن ذكرني فالعدة دين فاخبرته ms455 بمنامي
~~فبكى وقال اخبرني ربي لست من اهل الشفاعة بل ارجو ان نكون جميعا في شفاعة
~~نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقلت له دعني من المغالطة فلا بد من الوفا
~~ثم لازمته فاخذ بيدي وقال يكون ذلك ان كنت من اهل الشفاعة ومن ذلك ما
~~اخبرني الفقيه الفاضل ابو الحسن الحمد ابن الفقيه الصالح الجنيد وقد
~~تذاكرنا فضل هذا القاضي وشهرة ورعه وما يذكر عنه من الكرامات مع المحنة
~~بالقضاء فقال لو لم يكون له من الكرامات الا حديث الدلالة لكان كافيا في
~~الدلالة على خيره فقلت له اخبرني كيف كان فقال اتفق لبعض الأعيان من اهل
~~تعز حادث سرور واحتاج الى استعارة شيء من المصاغ فدعا الدلالة فلانة وكانت
~~مأمونة عند السلطان فعول عليها تستعير له فاجابته بالطاعة وراحت بيوت
~~الامراء والكبراء فاجتمع لها جمل مستكثرة فراحت به الى
# PageV02P103
# صاحب الحادث فأخذه وعمل حاجته ثم اعاده اليها فخرجت به في غلس فلقيها
~~جماعة اخذوه منها وخنقوها ورموا بها في موضع ظنا انها قد ماتت ثم عدلوا
~~موضعا اقتسموا به القماش فلقيهم رجل يقال له ابن الدلال فارتباوا منه
~~واخبروه القصة واعطوه بعض شيء من القماش فاخذه وانصرفوا ثم من الله على
~~الدلالة بالعافية فقامت من غشيتها وخرجت من حيث القيت فذهبت بيت هذا القاضي
~~وشكت عليه وكان الناس يحسنون به الظن مع قضائه فوعدها بالخير وانه يبحث لها
~~عن ذلك فما كان غير يسير حتى وصل إلى القاضي ابن الدلال زايرا ومسلما وكان
~~لبيبا فحدثه القاضي ثم ذكر له قصة الدلالة فضحك واخبره القصة فعرف
~~المذكورين انهم ممن يتسمى بالفقه فامرهم فوصلوه فذكر لهم القصة فاعترف
~~بعضهم وسلم ما معه وقد كان ابن الدلال حين اخبره القاضي سلم ما كان اخذه
~~وتغلب منهم بعضهم فاخبر بامره قاضي القضاة فامر له ولم يعذره فوجده قد رهن
~~شيئا فافتداه القاضي من نفسه وكان هذا القاضي كثير العبادة مصاحبا للعباد
~~كان يصحب الشيخ علي الرميمة احد عباد صبر ويكثر زيارته ويخبر ms456 هعنه بامور
~~كثيرة تدل على خير قال الفقيه عثمان اخبرتني هذا القاضي يوما على خلوة قال
~~ما على قلبي هم الا ان اكون في بعض المساجد والربط استفرغ بقية عمري في
~~عبادة الله وكتب بعض الناس الى المظفر يشكو اليه من قاضي ظلمه فكتب يا قاضي
~~بهاء الدين القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاضي في الجنة القاضي تقي الدين
~~محمد بن علي في الجنة اكشف قصة هذا الشاكي اراد والدي ان يسافر من الجند
~~الى زبيد على رأس ثمانين وستماية فلما صرنا بتعز دعي الى مجلس هذا القاضي
~~ليحمل شهادة الى حاكم زبيد فلما تحملها ادناني منه وسأل منه ان يمسح على
~~رأسي ويدعو لي فلما صار يمسح علي تأملته فرأيت رجلا معتدلا ذا لحية كثة
# PageV02P104
# شفنا عليها انوارا وانا يومئذ في سن التمييز فلما كبرت فاستدركت ذلك علمت
~~اجماع الناس على صلاحه وانه ممن يرجى بركته ولولا ذلك لم يفعل والدي ما
~~ذكرته فإنه كان نزها من مراءات الناس ولم يزل على القضاء المرضي حتى توفي
~~نهار السبت حادي عشر شوال من سنة اثنتين وثمانين وستماية فلم يكفن الا بقرض
~~اقترض له وكان له مخلف ورثه من ابيه قدر خمسة الاف فافتقد فلم يوجد بقي منه
~~الا ما يساوي الفي دينار وباع العائز وصرفه مستعينا به على الورع والاسباب
~~التي كانت له من المدارس والقضاء يصرف حاصلهاعلى المنقطعين من طلبه العلم
~~والفقراء
# وعرض مع ذكره ذكر الشيخ علي الرميمة فكان يسمى علي ابن احمد يلقب الرميمة
~~تصغير رمه صحب الشيخ مدافع المذكور اولا ولزم طريق العزلة بجبل صبر وكان
~~شيخا مباركا قال القاضي محمد بن علي اخبرني الشيخ علي الرميمة ان اكله في
~~السنة اثني عشر زبديا يكلفه اهله على ذلك والزبدي التعزي يؤمئذ قدر ثمانية
~~ارطال في تلك الايام وإنما زيدته في آخر الدولة المظفرية وهذا القدر يأكله
~~الواحد المنفرد في شهر وكان صاحب مكاشفات قال القاضي وكان الشيخ عبد الله
~~ابن عباس مقدم الذكر قد بعثه المظفر ms457 الى مصر هو والأمير ابن الداية فلما
~~صاروا بمصر مات ابن الداية فاتصل العلم الى اليمن ان الميت هو عبد الله ابن
~~العباس وكان يصحبني فمررت ببابه فسمعت في بيته بكاء ازعجني حتى طلعت الى
~~الشيخ الرميمة فاخبرته فاطرق ساعة ثم قال لي لم يمت الا ابن الداية وابن
~~عباس في عافية فانزل اخبر اهله بذلك فنزلت مسرعا فاخبرتهم ثم بعد
# PageV02P105
# ايام قدم العلم بصحة ذلك ولم يزل الشيخ علي على الطريق المرضي حتى توفي
~~يوم الجمعة صلاة الضحى خامس وعشرين رمضان سنة ثلاث وستين وستماية
# وحينئذ ارجع الى ذكر الفقهاء بتعز ولم يكن في بلد اقل منها فقهاء ولقد
~~اخبرني ثقة أنه كان اذا كتب درسي لوحا من القرآن لم يكد يجد احدا من الحفظة
~~يقصه عليه ولذلك لم يذكر ابن سمرة منها غير فقيه من ذي عدينة
# وقد ذكرته وانما كثر الفقهاء بها من الدولة المظفرية وهلم جرا فهي اكثر
~~بلاد اليمن فقهاء ومتفقهون في عصرنا فمن الفقهاء ابو عفان عثمان بن علي بن
~~سعيد بن ساوح تفقه ثم تصوف صحب الشيخ مدافع مقدم الذكر ولما اخبره الشيخ
~~ابو بكر بن منصور الصوفي من أهل ذبحان انه عزم على وصول تعز لزيارة الشيخ
~~مدافع صحبته قال فتوقفت لما سمعت انه جرى عليه ما جرى حتى بلغني انزاله الى
~~عدن فلقيته الى المفاليس فسألته الصحبة فقال اذهب الى تعز واصحب الفقيه
~~عثمان ابن ساوح فقد استخلفته على اصحابه وقال الفقيه عثمان ايضا واخير
~~القاضي تقي الدين المذكور اولا ان الشيخ علي الرميمة قال له يوما يا قاضي
~~من االسلطان اليوم قلت الملك المظفر فقال هكذا كنت اظن حتى كان ليلة امس
~~قمت لوردي فبينا اصلي اذ سمعت جميع البيت حتى الخشب والصرب ما فيه من آلة
~~يقول جاء السلطان جاء السلطان بفرح حتى سمعت طاقيتي على رأسي
# PageV02P106
# تقول ذلك حتى الحيوان الذي في البيت فغلب على ظني أن المظفر سيصل إلي
~~فلما اصبحت امرت اهلي بتنظيف البيت فلما دفئت ms458 الشمس اقبل الفقيه عثمان يسير
~~على ضعف وبيده عصا متوكأ عليها فدخل علي البيت وصافحني بعد السلام وكان له
~~بالقرب من بيتي مزرعة بها زرع جيد فقلت يا فقيه ما أحسن زرع ضيعتك فتنفس
~~صعدا وقال ضيعتي اجرني فحين سمعته يقول ذلك غلب علي ظني انه السلطان المعني
~~وقلت له نعم انت السلطان فقال وقد اعلموك احسن الله العافية والخاتمة واخذ
~~الخرقة عن هذا الفقيه جماعة من الاعيان منهم الشيخ عمر بن المسن الذي نسب
~~اليه العمرية وله قرابة يعرفون ببني ساوح وهم اولاد اخيه واما هو فلا عقب
~~له ولا اظنه تأهل بامرأة واما الشيخ عمر بن محمد بن المسن فكان رجلا كبير
~~القدر شهير الذكر من اعيان مشايخ الصوفية وله اتباع كثير في نواح كثيرة
~~واصل بلده ذبحان وله بها جمع كثير صحبوه واتبعوه على طريق الصوفية وصار له
~~اصحاب منتشرون في أماكن شتى في بلده وفي جبل بعدان وناحية حجر التي هي على
~~قدر مرحلة من جهة مشرق بلدي الجند من اعيانهم عمر بن محمد الراعي وعمر
~~العدوي شيخين كبيرين اهل كرامات شهيرة وانتفع بكل واحد منهما جمع فعمر توفي
~~ببلده لا اعلم تاريخه بل زرت تربته وهي برباطه في بلد قومه بني عدي وله
~~عندها ذرية اخيار غالبهم التوفيق ببركته وغيرها ويسمون العمرية نسبة اليه
~~وكان له ولد اسمه عبد الله تزوج بابنة الشيخ احمد بن علوان ولهم منها ذرية
~~هم الان اصحاب القيام بالربط المنسوبة اليهم لا سيما في ناحية جبل بعدان
~~وبعضهم في بلده يقوم برباطه الاصلي وكانت وفاه على اكمل طريق نهار الثلاثاء
~~جمادي الاولى الكائن في سنة اربعين وستماية
# PageV02P107
# ومن الفقهاء بتعز محمد بن عباس بالباء الموحدة من اشعوب سامع وهو جبل
~~بناحية الدملوة كان فقيها صالحا ورعا زاهدا تفقه بابن البابا وبالاشرفي
~~والقاضي محمد بن علي وغيرهم وقد ذكرت من ورعه ما تقدم مع ذكر ابن الجنيد
~~حين ذكرته فيمن تأهل وتدير قرية الجبي لما ظهر شهر عنه الصلاح ودعي الى ms459
~~نيابة المدارس فامتنع عنها مع الحاجة فلم تأت ايام حتى اعاضه الله بتدريس
~~فدرس بالوزيرية وانتفع به جمع وخرج في اصحابه نحو من خمسة عشر مدرسا وكان
~~محميا عن المعاصي بدليل ما أخبرني الفقيه عثمان الشرعبي قال لي يوما لقد
~~راودتني امرأة في ايام الشبيبة على نفسي فهممت بها ولما عزمت اذ بذكرى
~~كفتيلة عطب مبلولة واخبر عنه الفقيه عثمان ايضا انه قال بلغني فضل مسجد
~~الجند فجعلت اختلف واصلي فيه اياما فكنت اذا احرم الامام وبلغ المبلغ واحرم
~~الناس سمعت في الهوى تكبير جماعة لا اعلمهم يصلون بصلاة الامام وكان كثيرا
~~ما يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وتدريسه في أول الامر بالوزيرية
~~وتفقه به جماعة كثيرون ودرس منهم جماعة كعبد الرزاق وعثمان الشرعبي وغيرهما
~~وولي القضاء بتعز بعد محمد بن علي نيابة وكان يقول حججت فدعوت الله عند
~~الحجر الاسود أن يعصمني من القضاء والفتوى فلما صرت بين المدينتين مكة
~~والمدينة امسيت مع القافلة في محطة فلما نمت رأيت في المنام حلقة عظيمة من
~~الناس فهرولت نحوها لانظر ما موجبها واذا وسط هالتها شخص كانه القمر ليلة
~~تمامة فقلت لبعض الحاضرين من هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت
~~رجلا سئله عن مسألة بورقة قد ناوله اياها وبيده صلى الله عليه وسلم جزء من
~~المهذب وهو ينظر تارة بالجزء وتارة بالمسألة فجعلت اتعجب واستيقظت فلم اكره
~~الفتوى بعد ذلك اقتداء به صلى الله عليه وسلم وبقيت على كراهة القضاء
~~وعوفيت منه فلله الحمد وقال كنت ذات يوم افكر في نفسي
# PageV02P108
# واحدثها انه لو كان لي مال لفعلت به كذا وكذا من الطاعات والمباحات اذ
~~سمعت قارئا قرأ ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقد ر
~~ما يشاء
# فخرجت من الموضع وتأملت هل من تال أو غيره فلم اجد احدا فعلمت انها موعظة
~~من الله تعالى وكان يقول كانت لي جارية كنت لها محبا وكانت زوجتي تعلم ذلك
~~فتغار علي فقالت ms460 اني لا اطيب معك او تبيعني الجارية فاذا صارت في ملكي
~~امنتك عليها فقلت في نفسي اطيب قلبها وابتاعها عليها عقدا ثم اختار فسخه في
~~المجلس فلما فعلت ذلك عرض لي قوله صلى الله عليه وسلم لكل غادر لواء يعرف
~~به يوم القيامة ثم قلت لا أغدر ثم أتممت البيع وعرفت نفسي وكانت وفاته على
~~الطريق المرضي نهار الاثنين مستهل الحجة من سنة تسع وثمانين وستماية وقد
~~بلغ عمره بضعا وخمسين سنة وقدمته لتحقيق ورعه وان كان في الاثنين من هو
~~اشهر منه لكن رجح شهرة هذا وورعه وصلاحه
# ومنهم احمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سالم الاصغر اليزيدي
~~ثم الشعبي نسبا والاشرقي بلدا نسبته في بني سالم الامام المقدم الذكر بذى
~~اشرق اليه تنسب المدرسة الاشرقية بمغربة تعز تفقه بالامام اسماعيل الحضرمي
~~مقدم الذكر وبه تفقه محمد بن عباس مقدم الذكر وجماعة من اهل تعز وكان يروى
~~عنه انه قال كنت بالضحي يوما اطالع التنبيه في ظل المسجد اذ بي ارى على ورق
~~الكتاب نورا يتلالأ فرفعت رأسي واذا بشيخ ذي لحية كثة عظيمة ينظرمعي في الط
~~ساعة ثم عدت فلم أر احدا ورايت على الكتاب اثر النور كما يكون اثر الحيوان
~~المسمى بالنوارى فذكرت ذلك لشيخي الفقيه اسماعيل فقال ذلك الشيخ هو الشيخ
~~ابو اسحاق مصنف الكتاب وقد كان يأتيني ايام القراءة وقال سمعت الفقيه
~~اسماعيل يقول اعطوا العلم كلكم يعطكم بعضه فانكم ان
# PageV02P109
# اعطيتموه بعضكم لم تظفروا منه بشيء وقال كنا نقتات بالعطارة وكنت أتتبع
~~المساجد لاجل السرج كلما طفي سراج رحت الى اخر حتى اذا لم اجد سراجا نمت
~~وتوفي على تدريس المدرسة بالمغربة لم اتحقق تاريخه وخلفه ولد تفقه ثم صحب
~~الصوفية وكان يغلب عليه المحبوب ثم ولي قضاء بعض نواحي البادية من اعمال
~~تعز فسار يوما منفردا فقتل ولم يعرف قاتله وذلك على رأس تسعين وستماية
~~تقريبا ومدرسته المنسوبة اليه انشأها جمال الدين ياقوت الجمالي كان واليا
~~لحصن تعز ms461 وهو الذي انشأ القبة الجمالية نسبة اليه وذلك في دولة سيف الاسلام
~~غالبا وخلف احمد واخوه سليمان كان ذاكرا للبيان وعارفا به اخذه عنه عدة من
~~الفقهاء بتعز سكن هو واخوه تعز وتوفيا هو واخوه بتعز وقبرا بها
# ومنهم يحي بن زكريا ابن محمد بن سعيد بن عبد الله الكلالي الضرغامي
~~الحميري اصل بلده جبل يعرف بخنيم بخاء معجمة محفوضة ونون ساكنة وياء مثناة
~~ومفتوحة ثم ميم وهو من جبال بعدان المقدم الذكر مشرف على اودية الملحمة
~~وربما كان تفقهه في البداية باهلها وله ذريتة بتعز يأتي ذكرهم انشاء الله
~~تعالى في اهل طبقتهم تفقهه بحسن بن علي الاتي ذكره واخذ البيان عن الفقيه
~~محمد الهمداني واخذ عن اسحاق الطبري ومحمد بن مختار الرواوي ودرس بالمدرسة
~~المعروفة بالغرابية من مغربة تعز انشأها الملك المنصور ونسبت الى مؤذن كان
~~يسمى غرابا كما سميت الاخرى بالوزيرية نسبة الى بعض مدرسيها كما سيأتي وكان
~~هذا يحي فقيها عارفا بالفقه نقالا له توفي على التدريس
# PageV02P110
# بالمغربة لأحدى عشرة ليلة بقيت من رمضان سنة ثماني وستين وستماية
# وقد عرض مع ذكره الرواوي فهو ابو عبد الله محمد بن مختار الرواوي بفتح
~~الراء بعد الف ولام وواو مفتوحة ثم الف ثم واو ثم ياء نسب نسبة الى بلد من
~~الغرب اخبرني الثقة ان الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي او ولده اسماعيل قطع
~~المخبر بأحدهما واجه هذا الرواوي فسأله عن قوله صلى الله عليه وسلم الخلافة
~~في قريش والقضاء في الانصار والاذان في الحبشة وكيف عمل الشافعي بالخبر
~~الاول دون الاخرين وما الفرق فاجاب الرواوي باثني عشر فرقا حتى بهت الحضرمي
~~وكانا سايرين لصلاة الجمعة وقال ما اغزر نقل هذا الرجل وجعل يعجب له بذلك
~~ويقول معنا فرقان وقد صرنا معجبين بهما نظن ان ليس مع احد مثلهماوكانا
~~قدومه اليمن على رأس خمسين وستماية تقريبا وارتحل الى مكة وتوفي بها ولم
~~اتحقق تاريخه
# ومنهم ابو بكر بن آدم بن ابراهيم الجبرتي بلدا الزيلعي لقبا على عادة
~~خطابه ms462 اعتادها اهل اليمن يلقبون بها غالب السودان الخارجين اليهم من بلاد
~~الحبشة لا سيما من لم يكن رقيقا اذ يسمونه حبشيا ومن عداه يسمونه زيلعيا
~~نسبة الى قرية هي بندر الحبشة يركب منها الى غالب سواحل اليمن لا سيما ساحل
~~عدن وهي بفتح الزاي وسكون الياء المثناة ن تحت وفتح اللام ثم عين مهملة
~~ساكنة ويخرج منها في قوافل الى حيث يريد القاصد من جميع نواحي الحبشة
~~ومايسامتها تفقه هذا أبو بكر بالامام اسماعيل الحضرمي مقدم الذكرواخذ عن
~~غيره وكان احد محققي الفقه وصدر المفتين في مدينة تعز والمعدودين لذلك وكان
~~رأسا للمفتين بتعز قائلا بالحق غالبا غير محاربه قايلا وفاعلا ولو لم يكن
~~له في ذلك الا القصة المشهورة مع ابن البانة والمقدسي الاتي ذكرهما وهي ما
~~خبرني جماعة من الثقات ان المقدسي قدم تعز وكان فقيها اصوليا منطقيا فجعل
~~مدرسا بالمدرسة العليا المعروفة بأم
# PageV02P111
# السلطان في مغربة تعز وكان ابن البانة يصحبه في جماعة وكانا يتذاكران من
~~علم الكلام بما لا تحتمله العقول ولا تقبله فنسب الى الزندقة والكفر وتكرر
~~ذلك منهما ونفر الناس عنهما نفورا فاحشا والفقهاء مترددون في امرهما حتى
~~شهد الفقيه احمد بن الصفي الاتي ذكره عليهما وكان يقرا على بن البانة
~~بانهما ينكران صدق القرآن ويقولان ليس هو كلام الله تعالى فاجتمع الفقهاء
~~الى هذا ابن ادم واخبروه بما شهد به ابن الصفي فصعب عليه ذلك فقال له
~~الفقهاء رأينا لرأيك تبع فأشر بما شئت فنحن ممتثلون وامرنا بما شئت فانا
~~قابلون فقم لله والا انتشرت هذه البدعة ومرق الناس من الدين او كما قالوا
~~فقال الصواب انا نطلع الى المغربة ونصلي يوم الجمعة بالجامع فمتى خرج هذان
~~اوقعنا بهما وقتلناهما وارحنا منهما الاسلام والانام فاجابوه بالطاعة
~~وتعاهدوا على ذلك فنقل للمقدسي وابن البانة ما اتفقوا عليه ولما كان يوم
~~الجمعة طلع ابن ادم من ذي عدينة اذ كان مدرس الشمسية ويسكن بها فلما صار
~~بالجامع في المغربة واجتمع اليه الفقهاء وحان وقت الصلاة ms463 دخل المقدسي ومعه
~~جماعة من الاعوان يحفظونه بالسلاح ولم يدخل ابن البانة فبحث الفقهاء عن ذلك
~~فقيل لهم لما بلغ ابن البانة اتفاقكم على ما اتفقتم عليه من الامر حذر
~~المقدسي وامره بالتقدم الى الواثق والالتزام به وشكوا الفقهاء عليه ثم نزل
~~من فوره الى ذي عدينة متخفيا فأكثترى هجينا الى زبيد وكان المظفر بها فركب
~~ولم يشعر به الاشرف حتى صار منطرحا على بابه وكان يدل عليه بجوار ومعرفة
~~فحين علم الاشرف بوصوله استدعاه واستخبره عن أمره فاخبره القصة فكتب حينئذ
~~الى ابيه المظفر يخبره بذلك وقيل بل أمره الاشرف أن يكتب قصته يشكو اليه من
~~فعل الفقهاء فحين وقف على ذلك صعب عليه فخشى ان يسرع الفقهاء الى شقاق كبير
~~يصعب علاجه فكتب اليهم ما مثاله اظلمتم الضيا وخبطتم في عشوى فاقتصروا عن
~~هذه الأهواء واشتغلوا
# PageV02P112
# بالنصوص فانك يا ابن ادم اغنى المفقهه وامثالك ممن في تلك الجهة لم يحظ
~~علما بما في كتابه ولو بهت احدكم وسئل عن مسألة على القولين لم يكن في
~~قدرته الجواب عنها حتى يكشف ويطالع وان كان يغنيكم ما افنيتم به اعماركم
~~فكيف تخرجون الى اهوية تقيمون لها امثالا بظاهر الفاظكم مما يستدل لها على
~~اهويتكم فاعتمدوا على الكتاب والسنة والصحيح من حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم واتركوا التمسك بالموضوعات على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلهذا علماء يوردون ويصدرون ماكتبتم من ذلك النمط فالحذر كل الحذر ومن اعذر
~~فقد انذر فإن اقتصرتم والا قصركم السيف عن طول اللسان فقصدكم التلبيس على
~~العوام بقيل وقال ثم ارسل الى الوالي بحصن تعز بالورقة وعرفه ان يأمر
~~الخطيب يقرئها على المنبر بحضور الفقهاء وغيرهم ففعل الوالي ذلك وقرأ
~~الخطيب الورقة كما امر فتفرق الفقهاء عن ذلك وتفرقوا في البلدان شغربغر
~~وقام اعيان الفقهاء في البلد مهاجرين للمقدسي اذ هو مقيم على جوار من
~~الواثق اذ كان مقيما في تعز خلفا لأبيه فلم يكد يقيم المقسدي غير يسير حتى
~~مرض ثم توفي ms464 على الهجر بحيث قبر سحرا ولم يكد يحضر قبرانه غير نفر يسير ولم
~~يزل ابن البانة ملتصقا بالاشرف فحتى توفي بعد اتفاق من
# الفقهاء واظهارتوبته عما نقل عنه وصنف في ذلك مصنفات يدل على صحة رجوعه
~~وسيأتي بيان ذلك مع ذكره ان شاء الله تعالى
# نرجع الى تتمة ذكر ابن ادم فكان واحدا في رياسته وتدريسه وكان يوم العيد
~~لا ينصرف الناس عن المصلى خاصة الفقهاء الا إلى بيته يحضرون طعاما يصنعه
~~لهم وكان شريف النفس عالي الهمة وتفقه به جمع كثير من تعز وغيرها منهم احمد
~~بن
# PageV02P113
# زكريا ومحمد السبائي وابراهيم الابيني وغيرهم وقال سمعت شيخنا الفقيه
~~اسماعيل الحضرمي يقول رأي رجل صالح من اصحابنا النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكأن يوم القيامة قد قامت واعطى النبي صلى الله عليه وسلم مفاتيح الجنة
~~فقال الرائي وهو كالخائف يا رسول الله انا بجارك فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم الدرسة ما عليهم خوف فقال من هم الدرسة قال درسة التنبيه والمهذب قال
~~وامرني الفقيه بابلاغ ذلك الى اخوتنا الدرسة ولما كان في اليوم الذي ادخل
~~فيه الامام ابراهيم اسيرا الى تعز اصبح هذا الفقيه اقفل شبابيك بيته الذي
~~هو فيه اذ مر الامام عنده ولم يظهر عنده ولا احد من جهته حتى صار الامام
~~محبسه فقيل له في ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حزينا كئيبا
~~فسئلته او سألت بعض الحاضرين معه عن سبب ذلك فقال ان النبي حزين لأمساك
~~ولده هذا الامام او كما قال اخبرني الثقة ان ابن البانة وصله الى مجلس
~~تدريسه واحد الدرسة يقرأ عليه والفقيه يذاكره فلما قعد ابن البانة عند ابن
~~ادم اراد الدرسي ان يمتنع عن القراءة فزجره ابن ادم وقال لا تعتبر بهؤلاء
~~واشار الى ابن البانة فأنا والله افقه منهم فلم ينطق ابن البانة بكلمة غير
~~ان قال صدقت يا سيدي الفقيه واقبل الدرسي على قراءته حتى فرغ ولما دنت
~~وفاته مرض فضاق بتعز واحب ان يرجع الى ناحية ms465 موزع الى الفقيه سليمان
~~الفرساني الاتي ذكره فارتحل الى هناك فالفاه قد توفي فلبث عند اولاده
~~بقريتهم المعروفة بالقحقح أياما ثم توفي في احد شهور سنة ست وسعبين وستماية
~~ولما ابتليت بقضاء موزع زرت قبره مرارا متعمدا مع قبر صاحبه سليمان لما كان
~~يبلغني من ورعه كما سيأتي إن شاء الله تعالى وسيأتي بيان الفقيه والقرية ان
~~شاء الله
# PageV02P114
# ومنهم ابو اسحاق ابراهيم بن سليمان بن محمد بن عجلان تفقه بعلي بن ابي
~~القاسم السرددي ويوسف بن ابي بكر اليحيوي عن الجبائي والرواوي وغيرهم وكان
~~فقيها صالحا متعبدا متورعا متزهدا درس الفقه ايام شبيبته ثم في آخر أيامه
~~تعانى درس القرآن وقراءة كتب الحديث وإقراءها اخذه لها عن الشريف ابي
~~الحديد المقدم ذكره وعن محمد بن اسماعيل الحضرمي الاتي ذكره وعن الشعباني
~~وعن سالم الابيني وعنه اخذ جماعة من مدرسي تعز كشيخنا ابن الصفي وعثمان
~~الشرعبي وابن النحوى وغيرهم وكانت له ضيعة ورثها يقتات ما يأتي منها فلما
~~دنت وفاته وقفها ووقف كتبه على طلبة العلم ولم اتحقق تاريخه ولا عقب له من
~~جهة الرجال بل اولاد الفقيه علي بن عيسى ذريته من جهة البنات وتوفي بعد أن
~~بلغ عمره نيفا وثمانين سنة
# ومنهم ابو الحسن علي بن ابي القاسم بن علي بن محمد عرف بالسرددي قدم تعز
~~في أول الدولة المنصورية فصحب الشعباني والتصق به ولما قدم الصدر الصاغاني
~~الى تعز سنة ست وثلاثين وستماية اخذ عنه مقامات الحريري ورسالته بمواصلة
~~الشيخ منصور بن حسن المقدم ذكره واخذ عن الفقيه العسيقي وعن الفقيه محمد بن
~~مضمون وعن الفقيه علي بن قاسم الحكمي وسعيد بن محمد المخزومي وعبد الله بن
~~اسعد الوزيري ولم اتحقق له تاريخا
# ومنهم الفقيه احمد بن عبد الله بن اسعد بن ابراهيم الوزيري المري بلدا
~~الاوسي ثم الانصاري نسبا والبلد تعرف بالوزيرة بواو مفتوحة بعد الف ولام ثم
~~زاي مخفوضة ثم ياء مثناة من تحت ثم راء مفتوحة ثم هاء وهي صقع على نصف
~~مرحلة من ms466 تعز من جهة قبليها والمري جد لهم يعرف بمري تفقه بأبيه عبد الله
~~المقدم ذكره وابنه تفقه بالأحنف ودرس بالمدرسة الوزيرية بعد ابن مضمون
~~غالبا وبه سميت الى عصرنا لطول مقامه بها
# واقامه ابن عمه فيها ثم
# PageV02P115
# عن له الحج فحج في أيام المنصور بعد ان استخلف ابن عمه الاتي ذكره ولما
~~قضى الحج وعاد احب ان يسكن زبيد فسأل من المنصور ان يسكنه اياها فاسكنه
~~اياها وجعل له المدرسة الشافعية فاخذ عنه عمر بن عاصم وغيره من اهلها وهو
~~احد شيوخ يحي بن زكريا وكانت وفاته بزبيد في شهر رجب سنة اثنتين وستين
~~وستماية وقبر بباب القرتب وخلف اولادا أفقههم سليمان سكن مخلاف شرعب وكان
~~فقيها صالحا زاهدا ورعا متعبدا تفقه في بدايته بابيه ثم بالامام اسماعيل
~~الحضرمي واخذ عن ابي الخير وعن السلطان علا السمكري وكان مع حسن فقهه يقول
~~شيئا من الشعر غالبه في صرح النبي صلى الله عليه وسلم وفي الزهد ومنه قوله
~~... سبيلك في الدنيا سبيل مسافر ... ولا بد من زاد لكل مسافر
# ولا بد في الاسفار من حمل عدة ... ولا سيما ان خفت سطوة قاهر ... وما
~~شعره في النبي صلى الله عليه وسلم فاكثر من ان يحصى وكان مسكنه قرية في بلد
~~شرعب تعرف بالمصياة بميم مخفوظة وصاد مهملة ساكنة ثم ياء مثناة من تحت
~~مفتوحة ثم هاء ساكنة وبهاء قال بعض الفقهاء وقد جاء منها فسئل من اين مجيئه
~~فقال من عند بني مري الساكني المصيابه السالكين طريق كل اصابة وهذا مرى
~~جدلهم بضم الميم وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحت كان له ثلاثة اخوة
~~هم محمد كان فقيها ثم مظفر ثم مكرم تفقها ايضا ولم اتحقق لهم ما يذكر
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن القاضي عمر الهزاز مقدم الذكر اول ذكر فقهاء
~~البلد مولده يوم الخميس ثامن عشر شوال سنة اثنتين وستماية كان موسوما
~~بالفقه والدين والعبادة والصلاح والورع لوزم على ان يتولى القضاء بعد ابيه
# PageV02P116
# فامتنع بعد ان وقف ms467 به مدة وكان المظفر يجله ويعتقد صلاحه وربما زاره سرا
~~الى منزله اخبرني الفقيه عثمان الشرعبي فلما فرغ الناس من القراءة سئل
~~المظفر عن الفقيه فقيل هو بالقبة الضريبة فقام اليه فلما اقبل قام له
~~الفقيه وتسالما ثم جعل المظفر يحدثه بلطف ويستعطفه ويستدعي دعاه وافترقا
~~بعد الدعاء وكانت وفاته بعد ان صنف كتبا في الفقه وغيره على ما ذكر اذ لم
~~نقف على شيء منها يوم الاثنين بعد الظهر لاربع بقين من شوال سنة سبعين
~~وستماية وحين بلغت وفاته الملك المظفر كتب الى اولاده سألهم ان يدفنوه في
~~التربة التي هي قبلي جامع عدينة ففعلوا ذلك اذ خواص بني الرسول من القرابة
~~والسراري مقبورون فيها وخلف اولادا جماعة اليهم انتهت الرياسة الدنيوية
~~والديانة في غالب الدولة المويدية يأتي ذكرهم إن شاء الله تعالى
# ومنهم أحمد بن محمد بن الفقيه ابراهيم بن اسعد الوزيري يجمعه هو وابن عمه
~~المقدم ذكره جدهما اسعد وجده ابراهيم قد ذكره ابن سمرة وذكرته ومولده سنة
~~اثنتين وتسعين وخمسماية ونشأ نشؤ البدو ولم يشتغل بالعلم حتى بلغ عمره
~~اربعين سنة فذكروا انه كان اذا وصل الى ابن عمه المذكور اولا لم يكد يصافحه
~~ولا يتركه يدنو منه ويطوي عنه حصر الطهارة حتى جاءه يوما فبالغ في التحرز
~~منه واظهر له ذلك فتعب فقال له ولم تفعل ذلك فقال لانه غلب على ظني انك لا
~~تتحرأ من نجاسة وانك لا تعرف ما ينبغي لك اجتنابه وانك جاهل فرأيت التحرز
~~منك اولى فداخله من ذلك غيظ عظيم وخرج فلحق بعبد الله بن محمد الجبائي
~~المذكور في نواحي جبا فتفقه به ثم عاد الى ابن عمه فاكمل عليه التفقه ثم
~~لما عزم على الحج كما قدمنا استنابه على التدريس فدرس بالوزيرية وعنه اخذ
~~جماعة كثيرون ومنهم ابن النحوي وابن البانة من تعز وحسن بن علي
# PageV02P117
# من اب وغيرهم ممن لم يحضرني ذكرهم ولم اتحقق لوفاته تاريخا
# ثم صار الفقه بطبقة اخرى منهم ابو عبد الله محمد بن سالم ms468 بن علي الغسي
~~بالنون عرف بابن البانة تفقه بعمر بن مسعود الابيني وبالوزيري واخذ عن
~~المقدسي ثم امتحن بالقصة التي قدمنا ذكرها عند ذكر ابن ادم فلم يزل منافرا
~~للفقهاء والقضاة حتى امكنه الدخول على القاضي البهاء وهو يؤمئذ المتفرد
~~بالوزارة والقضاء فحلف له انه ما تغير عن معتقد السنة واراه كتابا صنفه في
~~معتقد السلف فقبل منه ذلك بعض قبول واكثر الفقهاء لم يكد يصدق ذلك ولم يزل
~~منقطعا الى الاشرف حتى توفي دخل على الاشرف يوما وعنده شيء من التحف فقال
~~يا فقيه ليس مع الفقهاء شيء من هذا فقال عندهم ما قال الشاعر ... شيئان
~~احسن من عناق الخرد ... والذ من شرب القراح الاسود
# واجل من رتب الملوك عليكم ... وشي الحرير مطرز بالعسجد
# سود الدفاتر ان اكون نديمها ... طول النهار وبرد ظل المسجد ... فقال
~~الاشرف نعم ما حفظت وكانت وفاته ليلة عيد الفطر وقيل صبيحتها قبل صلاة
~~العيد سنة سبع وسبعين وستماية اخبرني الثقة قال كنت كثيرا ما ارى الفقيه
~~ابن الصفى متى زار القبور ومر بقبر ابن البانة انصرف عنه فرأيته مرة قاعدا
~~عنده قد كشف رأسه فدنوت منه وسألته السبب فقال رأيته في منامي البارحة على
~~هيئة حسنة وحوله كتب كثيرة فقال لشخص عنده هات الكتاب الفلاني الى الفقيه
~~ليزول عن قلبه ما أخذ علي فقلت يا سيدي انت صادق ثم اعتنقته واعتنقني وزال
~~ما في باطني وعزمت على زيارته
# ومنهم ابو العتيق ابو بكر بن محمد بن سعيد بن علي الحفصي ثم الازدي
~~والحفصي نسبة الى القارى حفص والازدي الى القبيلة المشهورة
# PageV02P118
# ويعرف بابن العراف مولده ومنشآه قرية ذي السفال وتفقه بها على محمد بن
~~مسعود الاتي ذكره وكان فقيها محققا للفقه نقالا له عارفا به درس في أول
~~امره بذى جبلة في المدرسة الزابية ثم انتقل الى تعز بسؤال من القضاة بني
~~عمران فدرس بالوزيرية واتفق عليه بنو عمران وسألوه ان يكون مدرسا لابناء
~~حسان ونايبا لهم في الحكم فاقام على ذلك اياما ثم ms469 اعتذر عن الحكم فعذر بابن
~~النحوى وتفقه به جماعة
# منهم ابن النحوى وابن زريق وبان الصفي وعبد الله الريمي وغيرهم وتوفي يوم
~~عرفة بعد صلاة الصبح سنة تسع وثمانين وستماية وقد بلغ عمره ثمانيا واربعين
~~سنة ومنه شيخي ابو العباس أحمد بن الفقيه على السرددي المذكور اولا كان
~~فقيها محققا وغلب عليه فن الحديث ادرك الشيوخ الاكابر من تهامة والجبال
~~والواردين اليها من غيرهما فن تهامة محمد بن ابراهيم الفشلي واسماعيل
~~الحضرمي وعمر التباعي ومن الجبال محمد بن مصباح وغيره واما القادمون فجماعة
~~منهم العماد الاسكندري والقطب القسطلاني وابن وحيش واسحاق الطبري وعنه اخذ
~~غالب فقهاء تعز كتب المسموعات كالبخاري ومسلم وغالب كتب الحديث وكانت كبته
~~مضبوطة محققة وعنه اخذت عدة كتب ورايت ضبطه لكتبه ضبطا شافيا ولي منه اجازة
~~عامة لجميع ما تجوز له روايته كما قرأت عليه أسباب الأئمة الأربعين جمع ابن
~~أبي الصيف والقصيدة الرائية التي ذكر بها المبتدعة التي اولها ... تدبر
~~كتاب الله واتبع الخبر ... ودع عنك رأيا لا يلائمه الأثر ... فجزاه الله
~~عني خيرا وكانت وفاته عام خمس وتسعين وستماية
# ومنهم ابو العتيق ابو بكر بن الفقيه محمد بن القاضي عمر الهزاز المقدم
~~ذكرهما مولده رجب سنة ست واربعين وستماية تفقه بابيه غالبا وبغيره كابن
~~البانة وربما اخذ عن المقدسي ثم تصوف وصحب الاكابر من الصوفية كابي السرور
~~وغيره
# PageV02P119
# وحج مكة فلقي بها جمعا من الاكابر صحبهم وانتسخ كتبا من كلام ابن العربي
~~الصوفي فعكف عليها واعتقد ما فيها فلذلك نقم عليه غالب الفقهاء فان ابن
~~العربي له معتقد غريب منه اعتقاده ان فرعون مات على اسلام محقق وغير ذلك
~~مماهو مشهور عنه في كتبه وانكره اعيان الفقهاء ثم لما عاد اليمن اقبل عليه
~~غالب اعيان الأمراء والملوك والخواتين وصار لهم به معتقد عظيم وذكروا له
~~كرامات ونقل عنه اصحابه امورا تدل على جلالة القدر والصلاح وحصل بينه وبين
~~الملك المؤيد ائتلاف وصحبة قبل مصير الملك اليه وأعتقد صلاحه إعتقادا جاوز
~~الحد لم يشركه فيه ms470 من الاعيان غير ابن اخيه الناصر فإنه ايضا صحبه كما صحب
~~عمه واعتقد في ه الصلاح ورويا عنه عدة كرامات ولما صار الملك الى الاشرف
~~تخوف وخرج هو وأخوته وجماعة من المنتسبين اليه عن تعز فلحق هو بناحية من
~~طرف بلد وصاب واحيا هنالك ارضا زرعها تعرف بوادي سخمل ثم لم يكد يقف غير
~~اشهر حتى توفي الاشرف وصار المؤيد سلطانا على ما سيأتي بيانه فاستدعاه
~~المؤيد من حيث هو فوصل بعد ان مر على الناصر وهو يومئذ مقطع بمدينة القحمة
~~واعمالها ثم وصل الى تعز واخذ للناصر المواثيق من عمه ثم طلب الناصر فوصل
~~مسرعا وجمع بينه وبين عمه وعاهد بينهما ولم يزل الحال بينهما متجملا الى ست
~~عشر وسبعماية وحدث بينهما ما ربما أذكره في موضعه ان شاء الله وزبدة الامر
~~فيه ان الناس مختلفون فيه فمن قائل هو ولي الله وهو المؤيد والناصر وبعض من
~~حولهما وقليل من الناس والذين عليه الاكثرون نسبته الى التلبيس والرغبة الى
~~الدنيا واستعمال الاسماء والسحر بها ومعاناة الكيمياء وطلبها من كل ليوهم
~~أن معه علما بها وكان هذا الفقيه منذ وصل الى تعز مظهر لاقامة
# PageV02P120
# الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وابطال الخمر وما شابهه وعقاب من اظهر
~~شيئا من ذلك ولم يكن السلطان مغيرا ما فعله اعتقادا ان ما فعله هو الصواب
~~وكان مع ذلك محسنا الى جماعة فقهاء بتعز وغيرها مع تحققه ان جماعة منهم
~~يكرهونه وربما ساؤا اليه وكان يحسن الى اولئك خاصة وسمعت من ذلك اشياء يطول
~~شرحها وله في التصوف كتب مستحسنة واشعار معجبة
# ايضا وباشارته انتقل نظر الاوقاف من الحكام الى اهل الديوان واستمر ذلك
~~الى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعماية ولم يزل بتعز على الحال المذكور واهله
~~ينكرون ذلك وهم حجود لليقين فانا نقدره صدق قولهم وفاقا لهم فلم لا صد عن
~~الوقف كما صد عن الخمر وغيره ولقد اخبر ثقة ال كنت اعتقده حتى قدر انني قلت
~~له اكتب لي الى ابن اخيك يكتب ms471 لي الى النائب بزبيد ان لا يكون يقطعني
~~الكيلة من الغلة الى الغلة فقال انت فقيه
# كيف يجوز اكل طعام سنة في اخرى فعلمت ان ذلك كلام مغالطة ومباهتة ولو عرف
~~لفعل كما فعل اسماعيل الحضرمي على ما قدمناه فانه كان اذا توفر على مصروف
~~المدرسة شيء امر باخراجه وتفريقه على المرتبين واذا امتنع بعض قليلي
~~التوفيق من النواب وصل الفقيه المخزن وأمر بكسر قفله واخراج ما فيه وفرقه
~~على الطلبة ولم يزل في تعز على الحال المذكور من الغلبة على امر السلطان
~~والقضاء بيد اخيه والوزارة ايضا وفي سنة ثماني وسبعماية نزل السلطان من تعز
~~الى زبيد ثم صار الى المهجم وطلع حصون حجه فأخذ حصنا كان يغلب عليه العرب
~~وكان في حصن تعز وال يعرف بالعتمي حصل منه سوء ادب على بعض المتجورين حول
~~بيت الفقيه اذ كان هو وجماعة من الناس احسوا بحصول وحشة بينه وبين السلطان
~~فتجهز هذا الفقيه من تعز باولاده وجماعة من اصحابه واظهر قصد الحج فلما صار
~~بالقرب من زبيد عدل عنها وحط بقرية التريبة فحين علم متولي زبيد بذلك وهو
~~يومئذ الشهاب بن الخرتبرتي كتب الى السلطان يخبره بذلك وأرسل هجانا بالكتاب
~~فحين وقف
# PageV02P121
# السلطان على الكتاب نزل عن حجه مبادرا ولقي الفقيه في المهجم واجتمع به
~~ولم يزل يتلطف به حتى اعاده الى مدينة زبيد وتركه فيها وذلك انه شرط على
~~السلطان ذلك فلما اراد السلطان الطلوع قيل انه اوصى الوالي بحفظه وعدم
~~مخالفته فلم يزل بها حتى توفي وكان مدة اقامته بها مبالغا باماته المنكرات
~~واراقة الخمورات حتى نفر لذلك جمع كثير الى حيس وفشال وغيرهما من القرى
~~المقاربة لزبيد حتى توفي بعد ان اشترى دارا وبناه وتوفي قبل كماله منتصف
~~ليلة الجمعة الاخير لعشر بقين من ربيع الاخر سنة تسع وسبعماية وحضر قبرانه
~~اخوه على الوزير يومئذ فنزل منزعجا عليه من تعز فادركه منزولا به فقبر الى
~~جوار قبر الشيخ علي بن افلح في مقابر باب سهام ومتى زار ms472 الزاير قبر الشيخ
~~زار قبره وقل ان كان المؤيد ينزل زبيد الا ويزوره ومتى علم اهل الحاجات
~~بذلك تركوا اوراقهم عند قبره فياتيه السلطان ليلا في الغالب فيزوره ثم يقرا
~~ما عنده من الورق ويجيب على كل ورقة بما يريد اليه وذلك اكراما للفقيه
~~واعتقادا لوجوب حقه حيا وميتا وخلفه في بيته وعلى أولاده الفقيه الصالح
~~أحمد بن علي الظفاري فقام بذلك قياما مرضيا وهذب بنيه وعلمهم تعليما جيدا
~~حتى نشأوا على حال مرضي وهما ابنان محمد وعبد الرحمن فمحمد مولده سابع عشر
~~الحجة سنة اربع وتستعين وستماية تفقه وولي قضاء القضاة سنة أربع عشرة
~~وسبعماية فقام كقيام أبيه بالمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو ذو همة وشرف
~~نفس وكرم طبع وحسن اعتقاد للمنقطعين من اهل العلم وغيرهم وعمل في أيامه
~~مأثر جيدة لم يعلمها اهله ولا من قبلهم منها مطاهير جامع المغربة ثم
~~السيفية ثم في جامع الجند ثم جامعا في المحاريب بتعز ومظاهر بزبيد وانفصل
~~قبل تمامها ثم في سنة 720 اجتلب الماء الى عدينة الى الشمسية والرشيدية بعد
~~ان انقطع مدة وتعب الناس لذلك ولما كان في سنة ست عشرة وسبعماية حصل بين
~~الناصر بن الاشرف وبين عمه المؤيد وحشه اتهمه بها المؤيد فازاله عن القضاء
~~ثم اقصاه فلزم بيته الى سنة
# PageV02P122
# اثنتين وعشرين وسبعماية وحصل عليه في ذلك امتحان سجن وصودر بسبب اتفاق
~~الاعداء عليه بالكذب والصدق وسجن بعدن حيث سجن بنو عمران مدة شهر ثم ببيت
~~كانوا به ايضا ثم اطلق ثم اعيد الى عدن فلبث يسيرا واطلق ثم توفي المؤيد في
~~سنة إحدى وعشرين واخرج من عدن حتى وصل المفاليس ثم تقدم تعز وتقدم بعد ذلك
~~مكة هو ومعلمه الظفاري واولاده وذلك سنة اثنتين وعشرين وسبعماية فحجوا
~~وزاروا ثم عادوا ووقفوا في بيت الفقيه احمد بن عجيل مقدم الذكر مدة ثم طلع
~~منفردا الى تعز صحبة احمد بن ازدمر فلم يزل لازما لبيته بالمغربة ثم توسط
~~بين السلطان ورعية الشوافي واجناداب وهو على ذلك ms473 من شعبان الى ان دخلت سنة
~~اربع وعشرين وهو على ذلك مقيم معهم اذ تزوج منهم فالله يحسن عاقبته وعاقبة
~~المسلمين وفي شهر صفر طلع الحصن حين تحقق خبر الحصار فوقف مع المجاهد فيه
~~الى ان ارتفعت المحطة في العشرين من الحجة وفي المحرم ولاه القضاء الاكبر
~~فهو عليه الى الان في شهر رمضان سنة 725 وفي هذه السنة نزل تهامة فالتمس
~~شيئا من حيس من مال الوقف ولما طلع السلطان من تهامة في الحجة من السنة
~~سبقه الى تعز بايام ثم ان السلطان طلع حصن التعكر معه فتقلقل منه اهل جبله
~~اهل الوقف خاصة اذ سلط عليهم ابن القواس فطلعوا التعكر وشكوه فقصره عنهم
~~وعاد السلطان تعز وعاد صحبته ثم نزل فخرج من تعز مستترا بعد ان نقل اولاده
~~وقماشة سرا حتى لم يبق له شجن وخرج على انه مسير او مودع ثم صار الى ذي
~~اشرق فلبث بها مدة وانتقل الى رباط كان لابيه ودخلت سنة ثمان وهو به فلما
~~قام العرب في ربيع الثاني جعلوه رأسهم ثم كذبوا به فاشترى حصن شوائط نصفه
~~فلما صار به ذكروا أن صاحب الحصن أراد الغدر به فغدر به ولزمه وأراد حبسه
~~وبعد الجهد حصل له
# PageV02P123
# الاطلاق بعد اخذ ماله ولم يزل منضرب الحال الى أن دخلت سنة تسع وعشرين
~~وسبعمائة وحمله الجهل على التقدم الى السمداني فلحق به ثم عاد منه صحبة ابن
~~السبائي فقتله في شهر صفر من السنة
# وأما اخوه عبد الرحمن فامة ابنة الفقيه علي بن العسيل الآتي ذكره في جبلة
~~فإنه وقف برباط أبيه بنظر الظفاري وصار ذا فطنة وهو إلى الآن طالب للعلم
~~مجتهد فيه
# ومنهم شيخي ابو العباس احمد بن عبد الدائم بن علي عرف الده بالصفي
~~الميموني مولده سنة اربعين وستماية تفقه في بدايته بفقهاء تعز كابن البانة
~~وابن العراف مقدمي الذكر وغيرهما ثم ارتحل الى تهامة واخذ عن الامام
~~اسماعيل الحضرمي وغيره ثم لما عاد متفقها درس بذى جبله ثم انتقل الى ms474 تعز
~~فدرس بعدينة بالرشيدية وعلم الملك العادل بن الاشرف تعليما جيدا وكان
~~مباركا كما سيأتي ثم لما ابتنى مدرسته بالمغربة جعله ابوه مدرسا فيها فلم
~~يزل بها حتى توفي وهي من اضعف المدارس وقفا ولكن كان الأشرف في حياته يفتقد
~~الفقيه بشيء منه ولما توفي قيل له هلا انتقلت الى بعض المدارس النافعة فقال
~~لا اغير صحبة الاشرف حيا وميتا وكان اخذه لكتب الحديث عن أحمد السرددي
~~واسحاق الطبري وعن ابراهيم بن عجلان وعنه أخذت لمع الشيخ أبي إسحاق ومقامات
~~الحريري وبعض وسيط الغزالي واليه انتهت رياسة الفتوى بتعز ونال من الاشرف
~~مكانة جيدة وظهر ذلك ايام استقلاله بالملك وكانت وفاته ليلة الخميس فجا
~~ولثمان بقين من صفر سنة بضع وسبعماية وكنت يومئذ بعدن فقلت يوم الجمعة
~~للمؤذن بالجامع يصيح بالصلاة عليه بعد الجمعة ففعل وصلى عليه جميع الجامع
~~ثم جمعت الاصحاب وقرأنا عليه ثلاثة أيام بالمدرسة المنصورية اذ كنت يومئذ
~~بها وذلك بعض الواجب من حقه رحمه الله فقل ما رأيت من فقهاء تعز له
# PageV02P124
# نظيرا بمكارم الاخلاق والشفقة على الاصحاب
# ومنهم ابو العتيق ابو بكر بن عمر بن سعيد عرف بابن النحوي مولده ربيع
~~الاخر كما اخبرني من لفظه وذلك في شهور سنة ست واربعين وستماية وتفقه بابن
~~ادم وابن العراف والوزيري وبعبد الله بن محمد الحضرمي المقدم الذكر وكان
~~مباركا بالتدريس قل ما قرأ عليه أحد الا انتفع وكان مذكورا بشرف النفس وعلو
~~الهمة استنابه بنو عمران في القضاء فلبث به مدة الى ان انقرضوا فعزله بنو
~~محمد بن عمر في اول قيامهم وتركوا مكانه علي بن عبيد الاتي ذكره وبقي على
~~تدريس المدرسة الغرابية الى ان توفي بعد ان تفقه به جماعة منهم عمر بن ابي
~~بكر العراف وغيره وكانت وفاته في منتصف شوال من سنة اربع عشرة وسبعماية
# ومنهم عبد الله بن محمد الباحري كان فقيها فاضلا غير انه اكثر خلطة اهل
~~الذمة فاتهم بتغير الدين وكان عارفا بتغير الرؤيا وله اشعار كثيرة واختصر
~~كتاب ms475 القادري في التعبير وحدث له ولد شرع بالفقه اسمه موسى ولم يطل عمره
~~فتوفي بصفر سنة ثلاث وثمانين وستماية ولبث ابوه بعده شهرين او ونصفا ثم
~~توفي ولم يرثه غير ابن اخ له ولولا التجأ الى امير يعرف بالطعا لقتل لما
~~شهر من مذهبه واخذ عن ابن المبرذع كتابه اليواقيت في المواقيت واخذته انا
~~عن من اخذه عنه
# ومنهم صنوه ابو عبد الله محمد بن عمر مولده المحرم من سنة اربعين وستماية
~~قرأ القرآن لاذ بابي المسك عنبر وكان يؤمه وينتفع به ويكتب له وكان خيرا
~~وبسبب صحبة اتصل بصحبة الملك الواثق وسافر معه الى ظفار وغلب على امره بها
~~ولم يزل وزيرا له فيها وابتنى بها مدرسة ووقف عليها وقفا جاملا وتوفي
# PageV02P125
# هناك في شهر رمضان سنة تسع وسبعماية وخلف ابنا جيدا اسمه عمر جامعا لفنون
~~من العلم والفقه والحساب والفرائض والطب ولما مات الواثق لم يطق الوقوف
~~بظفار بل عاد اليمن صحبة الحرة ماء السماء كريمة الواثق اذ عادت كما تقدم
~~فحين وصل لم يعذر المؤيد ان جعله كاتب خزاينه وهو الان مع ابنه كذلك يذكر
~~بالعدالة والامانة فيما تصدى له
# ومنهم احمد بن الفقيه يحي ابن زكريا مولده صبح الثلاثاء ثاني عشر جمادي
~~الاخرة من سنة تسع واربعين وستماية تفقه بابن ادم كما قدمنا وكان فقيها
~~خيرا ذا مرؤة وحمية على الاصحاب مشهور بجودة الفقه وعلو الهمة وحسن الصحبة
~~وكان وفاته سنة احدى وتسعين وستماية وخلف اولادا تفقه منهم جماعة يأتي
~~ذكرهم إن شاء الله تعالى
# ومنهم ابو عفان عثمان بن محمد عرف بالشرعبي تفقه بمحمد بن علي القاضي
~~وبابن عباس الشعيبي مقدمي الذكر وعنه اخذت غالب اخبار الفقهاء بتعز ونعوتهم
~~اذ كان الف ذلك بكراريس فلما اخبرته بما جمعته اعجبه ذلك وأعطاني الكراريس
~~فوجدته ذكر جمعا كثيرا لكنه لم يأت بتاريخ ميلاد ولا وفاة إنما اخذت ما
~~اوردته من ذلك عن بحث له من مضانه هذا الفقيه من اخيار الفقهاء وصلحائهم
~~وممن يرجى بركته وكان جميل ms476 الخلق كثير البشاشة درس بالمدرسة الاسدية المقدم
~~ذكرها مدة طويلة الى ان توفي ليلة الاحد سابع صفر من سنة ثماني عشرة
~~وسبعماية
# ومنهم ابو سليمان داود ابراهيم الجبرتي بلدا والزيلعي لقبا كما تقدم في
~~ذكر ابن ادم درس بالشمسية بعد ابن زكريا وتفقه بفقهاء جبلة ونواحيها وكان
~~جليل القدر اخذ بالاثر يفرش له مجلس التدريس فرشا ويقعد عليه ثم يجتمع
~~الطلبة حوله فيقرأون الفقه ثم انه كان لا يناصف الا مستحقا للمناصفة لعلمه
~~او دينه ومتى وصله المترأسون بدنياهم لم يحفل بهم بحيث انه يكون متمددا فلا
~~يكاد
# PageV02P126
# يرفع بسببهم جبينه وكان محميا من الله م الشبهات اخبر الثقة انه كان يقرأ
~~في عرشان علي القاضي احمد بن عبد الله مقدم الذكر وانه كان معه راع يرعي له
~~شيئا من الغنم وان من جملتها كبشا كان قد تربى وسمن فحصل به مرض فمات من
~~فوره فلم يهن على الراعي ذلك فذبحه واتي به لبيت القاضي وقال انني تلافيت
~~هذا واستدركته فحملوه على الصدق
# وطبخوه فعمل عليه طعاما ودعي هذا الفقيه داود فلما حضر ورآه كرهه فلازمه
~~القاضي عل الاكل منه فما هو الا ان وافقه حتى وضع لقمة في فيه اذ ضرب ضرسه
~~واخرج اللقمة وقام واستدعي بالراعي وحلفه فاخبر بحقيقة الامر فعلم ان الله
~~حماه ونحو ذلك ما ذكر ان بعض الفقهاء بتعز او لم وليمة وحضره غالب الفقهاء
~~وهذا الفقيه من جملتهم فلما قرب الطعام اكلوا وامسك هو عن الاكل فعاتبه
~~الفقيه احمد بن الصفي على ذلك وهو اذ ذاك رأس الفقهاء ولم يعذره عن
~~مواكلتهم فأكل ونزل بيته فمرض اياما مرضا شديدا فوصله الفقيه ابن الصفي
~~وكشف رأسه واستحله من الاعتراض الذي اعترضه وكلفه فيه الى الطعام فاحله
~~وكان مبارك التدريس قل ما قرا عليه احد الا انتفع وكان ذا صلاح ودعاء
~~مستجاب ومحبة للاصحاب وكانت وفاته على الحال المرضي في شهر صفر سنة سبع
~~وسبعماية
# ومنهم ابو الخطاب عمر بن محمد بن عبد الله بن عمران ms477 المتوجي المراني ثم
~~اللخولاني نسبا فالمتوجي بضم الميم وفتح التاء المثناة من فوق والواو ثم
~~جيم وياء نسب والمراني ظاهر والخولاني اظهر موله سنة ست واربعين وستماية
~~بمخلاف حصن شيبة ثم صار الى تعز فدرس بالمدرسة العمرية في حافة الملح من
# PageV02P127
# مغربة تعز وكان يغلب عليه العزلة والعبادة وكلف دين عظيم وصل الى عدن
~~بسبب قضائه وكنت اذ ذاك بها ولم يكن لي به قبل ذلك معرفة وكنت اماما
~~بالمدرسة المنصورية فوصلت لاصلي بها بعض الأوقات فوجدته فسلمت عليه وسئلت
~~عن مجيئة واسمه فقال انا فلان من تعز فعرفته على السماع فاهلت به وسهلت
~~ورحبت ثم تقدمت به الى الوالي وهو يومئذ حسن بن ميكائيل وقد كان كتب اليه
~~جماعة من اعمال الدولة بسببه فلقيه متلقى حسنا ووعده بالخير ثم انه وصل الى
~~قاضي عدن ايضا بكتب من القاضي محمد بن احمد الاتي ذكره وهو يومئذ ابو بكر
~~بن الاديب كذلك ثم انه مرض اياما يسيرة وتوفي بها نهار الخميس حادي عشر
~~الحجة سنة سبع وسبعماية فتوليت تجهيزه ودفنه عند مصلى العيد وقبر الشيخ ابن
~~ابي الباطل وله اولاد يأتي ذكر من يستحق الذكر منهم انشاء الله تعالى وقد
~~عرض معه ذكر المدرسة العمرية وهي منسوبة الى الامير عمر بن سيف الدين بن
~~نفيس اخي المظفر لامه كان اميرا كبيرا ذا همة عاليه واقطاع جيدة كانت وفاته
~~في صفر سنة تسع وتسعين وستماية
# ومنهم عبد الله بن محمد بن سبا الريمي العياشي بفتح العين المهملة والياء
~~المثناة تحت ثم الف ثم شين معجمة ثم ياء نسبة الى جدله اسمه عياش من ريمة
~~الاشابط تفقه اولا بمدينة اب على الفقيه يحي ابن ابراهيم الاتي ذكره ثم صار
~~الى تعز فتفقه بابن العراف وابن الصفي وغيرهما من فقهاء تعز ثم جعل معيدا
~~بالمظفرية مدة واستنابه بنو محمد بن عمر في القضاء مدة ثم فصله القاضي محمد
~~بن ابي بكر وجعله مدرسا في المدرسة المظفرية بقرية المحاريب ثم انتقل عنها
~~الى مدرسة ابن ms478 نجاح وعزل عنها في شهر جمادي الاولى وهو من اخيار الفقهاء
# PageV02P128
# وتقلبت به احواله حتى توفي متضعضعا ثالث وعشرين ورجب سنة خمس وعشرين
~~وسبعماية
# ومنهم عبد الرزاق بن محمد الجبرتي الزيلعي نسبة الى البلد كما تقدم ويذكر
~~انه شريف النسب كان فقيها فاضلا من اهل المرؤة محبا في السعي بقضاء حوائج
~~الاصحاب راغبا في ذلك درس في النجاحية مدة الى ان توفي كان تفقهه بمحمد بن
~~عياش وعلي بن احمد الجنيد وكانت وفاته بصفر سنة عشر وسبعماية فحكى انه لما
~~حمل بالنعش جاء طير من الهواء فدخل في اكفانه ولم يربعد ذلك وهذه تشبه قصة
~~جرت لابن عباس وقت وفاته
# وتكرر ذكر النجاحية وهي مدرسة احدثها امير يعرف بمحمد بن نجاح من امراء
~~الدولة المظفرية كان اميرا كبيرا صاحب طبلخانة واقطاع جيدة بني هذه المدرسة
~~بناحية المغربة الشرقية التي تعرف بالمعاينة وله وقف بر بتعز واخر بالجند
~~وكان كثير فعل المعروف وامتحن اخر عمره بالعما وأقام مدة ثم توفي على
~~الامتحان يوم الاثنين ثامن القعدة سنة احدى وثمانين وستماية وخلفه ابن اسمه
~~أبو بكر عاش بعده سنة واشهرا ثم توفي بجمادي الاولى سنة ثلاث وثمانين
~~وستماية ولم يعقب وله ذرية من قبل النساء يعرفون ببني نجاح
# ومنهم ابو بكر بن عبد الله بن عبيد بن محمد بن سليمان عرف بابن زريق اصله
~~من جبله تفقه بابن العراف وابن الصفي وابن عياش مقدمي الذكر وكان فيه خير
~~ومرؤة وحسن موالفة للأصحاب درس بالوزيرية وكان بنو محمد بن عمر يشفقون عليه
~~الى ان توفي على ذلك مستهل جمادي الاخرة من سنة ثلاث ووسبعماية
# ثم صار الفقه الى طبقة اخرى في جماعة منهم محمد بن الفقيه احمد بن الفقيه
~~يحي بن زكريا مقدمي الذكر مولده ليلة الجمعة لثمان بقين من جمادي الاولى
~~سنة احدى وسبعين وستماية تفقه بابن الصفي وغيره وكان فقيها ذكيا نقالا
~~للفقه
# PageV02P129
# عارفا به ذا مرؤة وحمية على الاصحاب وابنا الجنس درس بالشمسية بعد الفقيه
~~داود واقام معيدا معه ولم ms479 يزل مدرسا بها حتى توفي على ذلك لست خلون من صفر
~~سنة اثنتي عشر وسبعماية وبتاريخه توفي صاحبه وصاحبي محمد بن عبد الرحمن
~~الجبرتي وكان من اخيار الاصحاب واهل المرؤات
# ومنهم عمر بن سلمان مولده سنة احدى وعشرين وستماية وهو فقيه خير تفقه
~~بابي بكر النحوي وغيره ودرس بالمدرسة المنسوبة الى ام السلطان ثم انتقل الى
~~زبيد فدرس بالمدرسة التي انشأها اهل دار الدملؤة فيها واجتمعت به فيها سنة
~~احدى وعشرين وسبعماية فوجدته ذا مرؤة وحمية على الاصحاب ساعيا في مصالحهم
# وقد عرض عن ذكر دار الدملؤة وكانت من اعيان خواتين بني رسول وهي الحرة
~~نبيلة ابنة الملك المظفر كانت صالحة تقية برة باهلها محسنة إلى من لاذ بها
~~والى حاشية ابيها واخيها واحدثت مسجدا بمغربة تعز واخر بجبل صبر ومدرسة
~~بزبيد وهي التي درس بها هذا الفقيه وكانت مقيمة بحصن تعز حتى حصل بين
~~المؤيد واخيها الناصر ما حصل فاستوحش وانزلها المغربة ثم توفيت منتصف
~~المحرم سنة ثماني عشرة وسبعماية
# ومنهم ابو بكر بن احمد بن عمر بن مسلم بن موسى الشعبي عرف بابن المقري
~~مولده ليلة الجمعة من رجب سنة خمس وسبعين وستماية تفقه بجماعة من اهل تعز
~~اولا ثم ارتحل الى الذنبتين فاكمل تفقهه على شيخنا ابي الحسن الاصبحي ثم
~~عاد بلده وكان فاضلا بالفقه والنحو والعروض والفرائض والحساب درس بالاشرفية
~~بعد ابن الصفي وتوفي على ذلك ليلة الثلاثاء عاشر ربيع الاخر من سنة اربع
~~عشرة وسبعماية وله اخ اسمه يوسف مولده ربيع الاخر فجر خميس منتصفه سنة خمس
~~وثمانين وستماية متفقه قد قرأ واخذ عن
# PageV02P130
# جماعة وفيه سياسة وحسن خلق وانس لمن يصحبه وهو الان امام المدرسة الأسدية
~~والمذكورة للناس في المسجد الذي برأس درجة المغربة انشاء الحرة ابنة اسد
~~الدين زوج السلطان المؤيد
# ومنهم الفقيه محمد بن محمد عمر الهزاز تفقه بفقهاء تعز ودرس بمدرسة ام
~~السلطان المؤيد مدة وامتحن بالمصادرة هو واخوه اسعد وإبراهيم ولما من الله
~~عليهم بالاطلاق عاد الى ذي السفال وهي ms480 اصل مسكنه ومسكن اخوته اذ امهم ابنة
~~القاضي اسعد بن مسلم والا فبلد والدهم قرية العقيرة المقدم ذكرها وابتنى
~~مسجدا بقرية الوحص على قرب مسكنه ثم لما حصل من العرب التغير لنيف وعشرين
~~وسبعماية عاد الى تعز وسكن بها واستعاد تدريس المدرسة وهو الان عليه فلما
~~تغير اهل صبر سنة ثلاث وعشرين خرج من تعز وعاد الى ذي السفال فهو في بيته
~~الى الآن وله ابن اسمه محمد تفقه وسكن تعز يذكر بشرف النفس حتى قال بعضهم
~~هو فريد قومه توفي سنة ثمان وعشرين وسبعماية وترتب بالمدرسة التي كان ابوه
~~بها ثم ترتب بالمؤيدة واعيدت المدرسة الى ابيه فهما مستمران وكان ذلك بسبب
~~تقوم ابن زكريا اذ كان مدرسا بها
# ومنهم ابن اخيه محمد بن احمد وهو الذي كان ينوب عمه الوزير علي بن محمد
~~في فصل قضايا الناس ويباشر احكامهم وما فعله لم يعارضه به احد من اهله ولا
~~غيرهم وكان الناس يرونه قاضي القضاة اذ كان غالب الفقهاء والحكام هو
~~المتولي لفصل قضاياهم وكذلك اهل الوقف وترتيبهم وكان الغالب عليه سلوك طريق
~~الزهد بحيث كان اكثر اهله واصحابه يقولون ما اكتسب شيئا من الدنيا وكان هو
~~الذي يتولى صرف البر فيتصدق منه بجملة مستكثرة ووصله بعض الفضلاء الغرباء
~~فلم يكد يحفل به ولا قضى له حاجة فخرج عنه مغضبا وكتب اليه كتابا يعاتبه
~~على جفائه له فقال احسنوا الى خلق الله مكافأة لانعامه فالنبي
# PageV02P131
# صلى الله عليه وسلم يقول أحسنوا مجاورة نعم الله بالإحسان إلى خلقه فما
~~نفرت من قوم فعادت وإنما يعرف قدر الفضلاء من كان منهم ثم قال وإذا كنت
~~فاضلا أو في بلدك فاضل فقد كتبت إليك بيتين عرفني يفحواهما ثم كتب إليه من
~~أمثاله ... وما ساير قد يرى مقبلا ... وطورا على خلفه القهقرى
# وليس له ارجل ان مشى ... ويسبق كل الورى ان جرى ... فلما وقف القاضي على
~~ورقته اوقف عليها جماعة ممن يغشاه وهو يعرف بالفضل فلم ينقل ان احدا منهم
~~شار بجواب فوصل ms481 من اخبر شيخنا ابا الحسن بذلك بمحضر جماعة من اصحابه فاعجبه
~~البيتين وقال ما أراد بهما إلا النعمة وكان عمه ابو بكر هو الذي تولى
~~تربيته ولم يصر اليهم امر الوزارة والقضاء الذي كانوا فيه الا بعد ان تفقه
~~وتعبد وحج وجاور بمكة والمدينة وعرف الناس يمنا وحجازا ولم يكتسب شيئا من
~~الدنيا كما اكتسب اهله اجمعون ولا تزوج امراة وكان ما اشار به على عميه ابي
~~بكر وعلى لم يخالفاه وفي أصحاب عمه جماعة يعترفون له بالصلاح وربما يفضلونه
~~على عمه ابي بكر وكانت وفاته يوم الخميس تاسع عشرة القعدة من سنة اثنتي عشر
~~وسبعماية شرب شربة فاطلقت بطنه ثم اعتصم فتوفي بذلك وتوفي عمه الوزير بعده
~~بنصف شهر وذلك ثالث الحجة من السنة المذكورة عند قبر ابيه بحياط جامع عدينة
# وأما محمد فتوفي ودفن بمقابر المغربة على قرب من تربة الإمام إبراهيم
# ومنهم ابو العتيق ابو بكر بن جبريل بن اوسام العدلي منسوبا الى قبيلة في
~~السودان يعرفون بالعدل بفتح العين والدال المهملتين ثم لام ساكنة فقيه صالح
~~من اخير الفقهاء الموجودين واشرفهم نفسا واعلاهم همة واحسنهم عصمة في الله
~~تعالى وشفقة على ابناء الجنس وسألت عن اهله في بلدهم فقيل لي بيت خير ودين
~~وله اخ من اعيان مشايخ الصوفية وصالحيهم وكان تفقهه بمواضع عدة على
# PageV02P132
# اكابر اخرهم شيخنا ابو الحسن ولما توفي انتقل الى تعز فرتبه القاضي محمد
~~بن احمد بالمدرسة المعروفة بالأتابكية بقرية ذي هزيم ثم انتقل الى تدريس
~~الشمسية وهو عليه الى االآن فقيه ذاكر للفقه سليم الصدر صبور على وفاء
~~الصحبة والقيام بواجبها ولما كان في سنة اثنتين وعشرين وسبعماية جعل القاضي
~~عبد الرحمن الظفاري قاضي قضاة بمدينة الجند طلب فقهاء تعز منه الحضور
~~لتوليه فوصلوا وولاه السلطان بالقصر فحضر هذا الفقيه وابن العراف وابن
~~زكريا فلما خرجوا عن مقام السلطان ولاه قضاء تعز فلبث مدة واعتذر وله حمية
~~مرضية على الاصحاب مجد في قضاء حوائجهم وهو فقيه نقال للفقه مبارك التدريس
~~ومناقبه ms482 كثيرة ولما ضعف رزق مدارس تعز ركبه دين كثير لعول وتحمل للاطعام
~~انتقل الى تهامة فدرس بزبيد بمدرسة احدثتها ام السلطان المجاهد
# ومنهم أبو إسحاق ابن الفقيه أحمد بن الفقيه يحيى بن زكريا مولده لإحدى
~~عشرة ليلة بقيت من ربيع الاول سنة اثنتين وثمانين وستماية تفقه باخيه محمد
~~وبداود وغيرهما ودرس بالأتابكية بذي هزيم مدة ثم بالمؤيدية وهو احد من يعد
~~فقيها محققا موفقا نقالا للفقه لا يدور بالفتوى بتعز غير عليه وعلى ابن
~~جبريل المذكور اولا والثالث لهما يأتي ذكره وهذا الفقيه من اخيار الفقهاء
~~وذوي الانفاع للأصحاب وابناء الجنس وفيه انس وصحبه وشرف نفس وكان له عم
~~يقال له احمد بن محمد بن عبد الله وفي سني الخلاف خرج عن تعز وطلع البلد
~~العليا فلبث بصنعاء وذمار مع الجمال الحمصي الى سنة ثلاثين وسبعماية ثم عاد
~~الى تعز ورتب بمدرسة الشمسية حيث كان ابن جبريل
# ومنهم ابو الخطاب عمر بن الفقيه ابو بكر بن العراف مقدم الذكر مولده ليلة
~~تاسع المحرم اول سنة ثماني وثمانين وستماية تفقه بابن النحوي وتزوج بابنته
~~ولما نزل به الموت أوصى إليه بضم تركته وقضاء دينه ثم لما توفي قام بذلك
~~أتم قيام
# PageV02P133
# مولده سلخ سنة ثمانين وستماية ثم خلفه في تدريس مدرسة الغرابية فأول
~~تدريس درسة نيابة للفقيه عثمان بتدريس الاسدية اذ حج ثم قراءة الحديث بدار
~~المضيف بتعز ثم لما توفي صهره انتقل الى مدرسته ولما صار قضاء القضاة الى
~~ابن الاديب جعل هذا قاضيا بتعز فقدم في ايامه الفقيه عبد الحميد الجيلوني
~~الاتي ذكره فالتقاه هذا واهله لسكني تعز كما سيأتي ان شاء الله بيان ذلك
~~عند ذكره وهو الثالث من الفقهاء المعدودين في الوقت بالفتوى ورتبهم على ما
~~اغلب عليه ظني من تقدم وجود كل على الاخر وهذا ممن يشهر بسعة الفقه والزهد
~~والورع وبه سياسة وشرف نفس وأنس للاصحاب مبارك التدريس نظيف الفقه حج سنة
~~خمس وعشرين وسبعماية وعاد على احسن حال ولما ضعف رزق المدارس انتقل الى ms483
~~خانقة حيس وصار بها شيخا وكان له حالة رضية ومكارم مرضية وكثيرا يرى النبي
~~صلى الله عليه وسلم ومات في سنة أربع وخمسين وسبعمائة ودفن في قرية حيس بين
~~زبيد وقبره على مسار الطريق في النزول ومستجاب عنده الدعاء هكذا أخبرني بعض
~~سكان حيس ومنهم محمد بن الفقيه عمر المتوجي مقدم الذكر مولده شعبان سنة سبع
~~وثمانين وستماية خلف اباه في تدريس العمرية وهي تنسب الى الأمير عمر بن
~~نفيس أخي المظفر من أمه وولي القضاء من قبل ابن الأديب وكان يستنيبه بعض
~~قضاة بني محمد بن عمر ايضا ويذكر بالدين والخير واجتمعت به مرارا فوجدت به
~~انسا وتواضعا وسعة خلق وتفقهه باهل تعز
# ومنهم محمد بن يوسف بن علي ابن محمود النزاري نسبا ثم الصبري بلدا فقيه
~~فاضل حدث السن لديه فضل بالفقه والنحو والقراءات السبع والفرائض والحساب
~~والجبر والمقابلة درس بالاشرفية اولا وناب على القضاء بتعز ايام ابن الاديب
~~وكان قضاؤه في الغالب مرضيا وتفقهه بأهل تعز كابن العراف واسحاق
# PageV02P134
# وهو الان يقرئ القرآن بالمدرسة المويدية باسم مقرى القراءات السبع وفيه
~~انس وصحبة للاصحاب والسعي في قضاء حوايجهم وشرف نفس وكان له عم اسمه احمد
~~بن محمد بن عبد الله النزاري تفقه برجل وصله الى صبر ثم كان يتردد الى
~~شيخنا ابي الحسن الاصبحي فيذاكره ويزيل عنه ما اشكل عليه وولي القضاء في
~~جبل صبر بلده فذكر لي عنه الخبير به ان قضائه كان مرضيا ولما حصل الخلاف من
~~اهل صبر وأخربوا وأحرقوا المغربة انتقل هذا الى بلده ورجع الفقيه الى
~~المغربة ودرس بالمدرسة الغرابية ثم انتقل إلى المدرسة المظفرية ولم يزل
~~عليها إلى أن سافرمكة المشرفة وإليه انتهت رياسة التدريس والفتوة من يومئذ
~~على أن توفي على الحال المرضي رحمة الله عليه فرجع الى بلده لأجل الضرورة
~~إذ لم يسكن المغربة من أول سنة أربع وعشرين على رمضان من سنة ست وعشرين
~~وهان الآن على ما أثبته في السيرة
# ومنهم ابو الحسن علي بن الفقيه احمد بن ms484 الفقيه علي بن الجنيد المقدم
~~ذكرهم مولده يوم الثلاثاء خامس رمضان سنة ثلاث وثمانين وستمائة فقيه نحوي
~~فاضل تفقه بجماعة من فقهاء تعز وبابن الاديب وبابن الاحمر احد مدرسي زبيد
~~وهو الان مدرس الاسدية بتعز وله مكارم اخلاق وعلو همة قل ان يجد الفقهاء له
~~نظير لا سيما في عصرنا اجمع الاصحاب بوقتنا على ذلك فيه وله شعر حسن منه في
~~مروره على ورد يضرب ليحمل ... اصبر على ألم الخطوب فربما ... وافي بما
~~يختاره المكروه
# او ما رأيت الورد لما هزه ... شوق الى ازهاره ضربوه ... وهو الآن معيد
~~بمدرسة أم السلطان التي أحدثوها وقد ذكرتها مع ابن جبريل وقد انقضى ذكر
~~اهلتعز من فقهائها واحببت ان الحق بهم الذين وردوها ودرسوا فيها وهم جماعة
~~من الطبقة الاولى منهم ابو الحسن علي بن محمد ابن أحمد بن حديد بن علي بن
~~محمد بن حديد بن عبد الله بن أحمد بن عيسى
# PageV02P135
# بن محمد بن علي ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين
~~بن الحسين بن علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه ويعرف بالشريف ابي الحديد عند
~~أهل اليمن اصله من حضرموت من اشراف هنالك يعرفون بال ابي علوي بيت صلاح
~~وعبادة على طريق التصوف وفيهم فقهاء يأتي ذكر من اتحقق ان شاء الله تعالى
~~مع أهل بلده قدم الى عدن فادرك القاضي ابراهيم ابن احمد القريظي فاخذ عنه
~~المستصفى كما اخذه عن مصنفه وقدم مع اخ له اسمه عبد الملك ثم خرج عن عدن
~~عازمين على زيارة الشيخ مدافع لما شهر به من الصلاح واستفاض عنه فقدما عليه
~~الى قرية الوحيز الاتي ضبطها ان شاء الله تعالى فرحب بهما واقاما عنده
~~اياما وزوجهما بابنتين له فسكنا بذي هزيم قرية تقابل الوحيز ويقال كان بيت
~~الشريف ابي الحديد الحائط الذي على باب المدرسة النظامية فأخذ الناس عن أبي
~~الحديد أخذا كثيرا فممن أخذ عنه محمد بن مسعود السفالي وابن ناصر الحميري
~~واحمد بن محمد الجنيد وحسن بن ms485 راشد ومحمد بن ابراهيم الفشلي وكان متى ذكر
~~عنده قال ابو حديد رجل ثقة كان من الحفاظ وممن اخذ عنه الفقيه عمر بن علي
~~صاحب بيت حسين الاتي ذكره واقام في الجبل مدة طويلة وصار له بها ذكر شائع
~~وقصده الناس من انحاء اليمن للاخذ عنه فلما قبض المسعود بن الكامل على
~~الشيخ مدافع قبض عليه معه فلبث بحصن تعز من مستهل رمضان سنة سبع عشرة
~~وستمائة الى سلخ ربيع الاول من سنة ثماني عشرة وستماية ثم انزلا عدن وسفر
~~بهما الهند فذكروا ان الريح عصفت بمركبهم فدخل ظفار فلما علم اهلها بالشيخ
~~واصلوه وزاروه وحبوه وصحبه جماعة منهم وقالوا ان اخترت أن تقف فقال لا أكون
~~عبدا فرارا سأكون عندكم مرارا ثم
# PageV02P136
# لما استوى الريح سافرا في المركب حتى دخلا بلد الدينول فلبثا بها شهرين
~~وثلاثة أيام ثم خرجا عنها لثلاث خلون من رمضان سنة ثماني عشرة وستماية
~~فدخلا ظفار ولبثا بها ثمانية عشر يوما فتوفي الشيخ وقبر بها على ما سيأتي
~~ثم عاد الشريف الى اليمن فلم يطب في الجبال بل نزل تهامة واقام بزبيد مدة
~~ثم عزم الى المهجم فسكن من اعمالها بقرية تعرف بالمرجف فدرس مدة في مسجدها
~~ثم سافر إلى مكة ثم عاد ويقال انه التزمه الشيخ عمران بن رفيع القرابلي في
~~ذلك فكان لا يبرح فيه حيث كان فاكثر قعوده بها بين القريتين ثم سافر الى
~~مكة فذكروا انه توفي هنالك نحو سنة عشرين وستماية وكان حافظ عصره لم يكن له
~~اذ ذاك في اليمن نظير في معرفة الحديث وقد عرض مع ذكره ذكر الشيخ مدافع وهو
~~مدافع بن احمد بن محمد المعيني ثم الخلاوني فالمعيني نسبة الى جد قبيلة
~~كبيرة من خولان يعرفون ببني معين بضم الميم وخفض العين المهملة وسكون الياء
~~المثناة من تحت ثم نون أصل بلده شرعب وكان ممن فتح عليه الله بالدين واخذ
~~يد التصوف عن الشيخ ابي الحداد بحق اخذه عن شيخ العصر عبد القادر الجيلاني
~~وكان مدافع ms486 ممن اجمع الناس على صلاحه وكماله ولما فقد الشيخ ابو الغيث شيئا
~~من احواله وصله الى قرية الوحيز واقام بمسجد على قرب من بيته اياما فاعاد
~~الله عليه ما فقده وقد دخلت المسجد مرارا وتبركت بأثار الشيخين منه وضبط
~~الوحيز بفتح الواو وخفض الحاء المهملة ثم ياء مثناة من تحت ثم زاي سكنها
~~الشيخ وذريته بها الى الان وصحبه جماعة من اعيان الصوفية والفقهاء كعثمان
~~ابن ساوح وعلى الرميمة وعمران وعلى الصوفي ومن جبلة وغيرهم وكانت له ابنتان
~~خطبتا منه خطبهما اعيان اهل الدين والدنيا فلم يقبل من احد ولا
# PageV02P137
# انعم له فسأله بعض خواصه عن ذلك فقال ان ازواجهن من وراء البحر سيصلون عن
~~قريب فلما وصل الشريفان أبو الحديد وأخوه أزواجهما علم صدق ما كان اخبر به
~~وان الشيخ قال ذلك من طريق الكشف ولما دخل المسعود اليمن وملكه وقدرفي
~~أيامه خروج مرغم الصوفي بجبل سحمر وجرى له ما هو مشهور من الحرب بحيث انزعج
~~له المسعود وطلع من اليمن مغيرا واقام في الحقل مدة يحارب مرغما وقد اطاعه
~~اهل جبل سحمر بنو مسلم وغالب العرب الذين حولهم كبني سيف وغيرهم فحارب الغز
~~مرارا ومع المسعود جمع من العرب وكل مرة يقتل منهم جمعا ويأسر كذلك وكان
~~يأخذ من المطيع له غير العاشرة بخلاف الغز ونشر العدالة بخلاف الاشراف
~~ولذلك مال الناس اليه غير انه كيرا ما يسفك الدماء فسلب النصر وكان له
~~كرامات استمال بها من اطاعه يطول شرحها منها انه كان متى اقتتل العسكر ان
~~رمى بوجه من يقاتله شيئا من الحصى فينكسر فلم يكد يكسر له جيش ثم يطبخ له
~~اللحم بقدور فيغترف منها بيده ويستخرج اللحم بكفه حتى افتتن بذلك جمع كثير
~~ولما سلب النصر هرب ليلا من جبل سحمر ودخل بلد وصاب بعدان قتل في حربه
~~جماعة من الاعيان عربا وغزا فمن العرب راشد بن مظفر السنحاني ممدوح بن
~~هيتمل في الغالب ولما خفف عن الناس اشياء يعتاد الغز التزامهم اياها منها
~~شيء ms487 يقال له الخرص واللاحق والشباك فلما هرب اعاد الغز ذلك عليهم
# PageV02P138
# فقال شاهرهم يندب مرغما ... فديتك اليوم يا مرغم ولم عاد أراك ... خلصتني
~~الخرص واللاحق وحمل الشباك ... ولما كان الحديث شجونا حديث مرغم من حديث
~~الشيخ مدافع فذكروا أن المسعود كان بعد ذلك ينكر ذكر الصوفية وربما حرم لبس
~~زيهم وعاقب عليه حتى جرى له الامر مع الشيخ فرج النوبي بالجند وهو كما اخبر
~~القدماء الثقات من اهل الجند انه لما حرم لبس الدولوف والمرقعات والطواقي
~~خرج في تلك المدة من مدينة الجند يريد الصيد وقدامه صاحب الفيل اذ لقيه
~~الشيخ فرج مقبلا من طريق غيل يقال له السودان قد صلى عنده الصبح فحين رأه
~~المسعود شق عليه حيث لم يجتنب ما حرمه فأشار إلى صاحب الفيل أن يأمر الفيل
~~بأذيته ففعل الفيال ذلك والشيخ على بعد يسير مطرقا فحين دنى منه الفيل فرفع
~~رأسه وقال الله اذ بالفيل وقع ميتا وصاحبه مغشيا عليه فقيل للمسعود ادرك
~~نفسك فنزل عن
# PageV02P139
# مركوبه واقبل الى الشيخ كاشفا رأسه ومعتذرا فقال له تأدب يا صبي مع
~~الفقراء خير لك فقال نعم وعاهده على التوبة فمن ذلك تأدب مع الفقراء وحسن
~~ظنه بهم حتى كان منه الى مدافع ما يأتي ذكره وكان من حديثه انه كان اذا نزل
~~من حصن تعز ووقف بالميدان او بالمطعم يطعم الجوارح الصيدية فيجد جمعا من
~~العسكر وغيرهم يروحون طريق الوحيز فيسال عن ذلك فيقال لزيارة رجل من
~~الصوفية كبير الحال ثم بحث عنه فاخبر بان له قبولا عظيما ومحلا بين العالم
~~جسيما فأحب ان يطلع على امره واظهر ان غرضه زيارته ووصل الى بابه وكان من
~~عادة الشيخ مدافع لا يجتمع باحد ولا يجتمع به احد من اذان الصبح الى قرب
~~الظهر بل متى صلى الصبح اقبل على الذكر في موضع من بيته فلا يستطيع أحد
~~كلامه ثم اذا ارتفعت الشمس اقبل على صلاة الضحى فيطيلها فوصل المسعود وهو
~~مبتدئ للصلاة فبقى واقفا بالباب والخادم الذي يخدم الشيخ ms488 يدخل ويخرج ويقول
~~الشيخ مشغول والان يخرج وعند المسعود جماعة من اشرار خدمه وجهالهم يوبخونه
~~ويقولون ابن الملك الكامل واقف على باب فلاح من اهل اليمن ونحو هذا الكلام
~~بحيث اغتاظ غيظا عظيما وراح في الغالب من غير اجتماع بالشيخ واتهم انه ربما
~~يحدث منه كما حدث من مرغم المقدم ذكره وعزم على مسكه واخراجه من اليمن
~~فلزمه بالتاريخ المقدم ذكره مع ذكر ابي حديد واقام في حصن تعز سبعة اشهر
~~كما قدمت ذلك ثم انتقلت احواله كما بينت ذلك في ذكر ابي حديد وكانت وفاته
~~على الحال المرضي بمدينة ظفار في شهر شوال غالبا سنة ثماني عشرة وستماية
~~وقبره من القبور المشهورة بالبركة واستجابه الدعاء وكان له ولد غائب مع
~~خاله ابن رضوان في الهند فحين بلغته وفاة أبيه عاد إلى اليمن فوصل مقام
~~ابيه وجده اول المحرم سنة ثماني وعشرين وستماية وخلف في اليمن ثلاثة أولاد
~~محمد لا عقب له وأبو بكر له عقب الى الان موجودون بالوحيز ثم عمر كان يخالط
~~الامراء والكبراء وكان محبوبا عند ابيه وحصل له منه نصيب وافر
# PageV02P140
# بحيث انه ما هم احد بالاساءة اليه الا وبلى ببلاء ظاهر وكان من المترفين
~~يلبس الثياب الفاخرة ويذكر عنه امور غير لائقة بالشرع فحملت ذلك على ما جاء
~~في الاثار من سبقت له العناية لم تضره الجناية ذكر لي بعض الثقات ان المظفر
~~لما كثر سماعه ما هو عليه من الخلطة هم ان يغير عليه شيئا من المسامحات
~~فرأى الشيخ في المنام قائلا يقول له يا يوسف ان غيرت على عمر غيرنا عليك
~~ولم يزل محترما له حتى توفي سنة ثمانين وستماية وله ولد اسمه مدافع لزم
~~الزاوية وقام بواجب الرباط حتى توفي سنة ست وتسعين وستماية بعد ان استخلف
~~ولدا له اسمه ابو بكر وهو الان قائم بالحال بالرباط اجتمع به مرارا فوجدته
~~من خيرة اولاد المشايخ له اشتغال بالعلم بحيث رتبه بنو محمد بن عمر مدرسا
~~في المدرسة التاجية بقرية الوحيز وفيه مكارم ms489 اخلاق وأنس للاصحاب وذكرا ان
~~الشيخ تأهل بالهند وله بها ذرية يذكرون به والقلب غير موقن بذلك توفي هذا
~~ابو بكر بقرية الوحيز سلخ صفر سنة ثمان وعشرين وسبعماية ونرجع الى ذكر
~~الفقهاء فمن الطبقة الثانية بعد ابي حديد جماعة منهم ابو الخطاب عمر بن
~~مسعود بن محمد بن سالم الحميري نسبا والابيني بلدا تفقه بمحمد بن اسماعيل
~~الحضرمي الاتي ذكره وبعلي بن قاسم الحكمي المقدم ذكره وببطال بن احمد وعلي
~~بن عمر الحضرمي اخذا من شرح مقامات الحريري من اهل اليمن وبعلي بن مسعود
~~الكشي وابراهيم بن عجيل المقدم ذكره ودرس بذي هزيم في المدرسة النظامية
~~المقدم ذكرها مع بانيها وبه تفقه جمع كثير يقال خرج من اصحابه اربعون مدرسا
~~منهم محمد بن سالم البانة وابراهيم بن عيسى الجندي مقدمي الذكر ومحمد بن
~~مسعود الصحاوي السفالي وسعيد ابن انعم من مصنعة سير وكان فقيها متورعا
~~متعففا لزوما للسنة شهرت منه صحبة الخضر وكانت وفاته على الطريق المرضي
~~ليلة الخميس ثامن شوال سنة ثماني وخسمين وستماية وقبر نهار الخميس
# PageV02P141
# بمقبرة صينة وبها يقبر اهل الوحيز وذي هزيم وصينة اذ هم ثلاث قرى متقاربة
~~وقد زرت قبره مرارا لما ذكر لي من فضله ودينه ثم لما توفي خلفه في مدرسته
~~تلميذه سعيد بن منصور عرف بانعم اعنى اباه ابن محمد بن احمد الجيشي بفتح
~~الجيم وسكون الياء المثناة من تحت ثم شين معجمة ثم ياء نسب اصل بلده مصنعة
~~سير ولقب والده بفتح الهمزة وسكون النون وفتحالعين المهملة وسكون الميم
~~وكان هذا اللقب غالبا فلا يعرف الا به وكان ققيها محققا درس بع شيخه في
~~مدرسته الى ان توفي سنة اربع وسبعين وستماية قبر الى جنب شيخه ثم خلفه ابن
~~شيخه عبد الله بن الفقيه عمر بن مسعود المقدم ذكره فلم تطل مدته بل توفي
~~على رأس سنة من قعوده وذلك سنة خمس وقيل سنة ست وسبعين وستماية
# ومن الثالثة ابو بكر ابن علي بن اسعد اصله من الصفة وهي عزلة ms490 من جبل عنه
~~بخفض الصاد المهملة وفتح الفاء ثم هاء ساكنة وجبل عنه بفتح العين المهملة
~~وتشديد النون مفتوحة ثم هاء ساكنة وهو جبل من جبال اليمن المتسعة خرج منه
~~جماعة من الفقهاء والعباد مولد ابي بكر هذا لعشر مضين من شوال سنة تسع
~~وثلاثين وستمائة تفقهه بابي بكر بن العراف وابن البانة مقدم الذكر واخذه
~~للنحو عن المقدسي المقدم ذكره في القضية الحادثة بين الفقهاء درس هذا في
~~النظامية ايضا وتوفي على ذلك ليلة الجمعة لاربع خلون من الحجة سنة تسع
~~وثمانين وستماية
# ومنهم محمد بن الحنفي تلقب بظهير الدين البخاري كان كبير الحال حنفي
# PageV02P142
# المذهب دخل زبيد سنة ثماني وثمانين وستماية وحوله حشم ومماليك بزحمة جيدة
~~فتناظر مع اصحاب الشافعي ورأسهم اذ ذلك احمد بن سليمان الحكمي وهو مناظرة
~~فاظهره الله عليه واصفق معه على ذلك اغلب الحاضرين تعصبا للمذهب وتقويا
~~فحمله الغيظ وسافر وتوفي بماردين لم تطل مدته
# ومنهم محمد بن علي الكاشغري نسبة الى بلد باقصى بلد الترك وشينها معجمة
~~ساكنه هكذا قال ابن خلكان في وفياته كان في اول قدومه اليمن حنفي المذهب
~~فاقام بمكة اربع عشرة سنة صنف بها كتابا سماه مجمع الغرائب ومنبع العجائب
~~في أربعة مجلدات وانتقل الى مذهب الشافعي هنالك فسأل عن ذلك فقال رأيت
~~القيامة قامت والناس يدخلون زمرة بزمرة فصرت مع زمرة منهم فجذبني شخص وقال
~~تدخل الشافعية قبل اصحاب ابي حنيفة فعزمت ان اكون من المتقدمين متظاهرا
~~بمذهب الصوفية ابتني رباطا في أماكن متفرقة وحكم جماعة ايضا ولما رأى ان
~~الغالب في اليمن مذهب الشافعي تظاهر به وقرأ كتبه فقرأ المذهب في اب على
~~الفقيه يحي بن ابراهيم الاتي واما النحو اللغة فوصل من بلده وهو عارف بهما
~~ماهر فيهما وفي كتب التفسير والوعظ وغالب مصنفات ابن الجوزي وضبط عنه كتبا
~~منها محمد بن علي ابن عيسى ولما اقام في قرية اليهاقر وابتنى بها رباطا
~~وكان قد بنى بها رباطا لاصحاب الشيخ ابي السرور فحصل بينهم وبينه تحاسد ms491
~~ومقاولة وصار هو وهم الى عند الشيخ فعاتبهم وقال له اذا ما دعوت شيخك
~~واجابك والا دعوت شيخي واجباني فاستعفى واستغفروا ومن هناك
# PageV02P143
# ترك التظاهر بالتصوف ومال الى طريق الفقه فرتبه القاضي البهاء بالمدرسة
~~المظفرية وكان قد ابتنى رباطا في ساحل موزع وغرس به نخلا كثيرا وكان يختلف
~~اليه في ايام ثماره ويعود الى تعز عند فراغه وفي سنة خمس وسبعماية نزل الى
~~موزع كجاري العادة فادركته الوفاة هنالك فتوفي بها وقبر الى جنب قبر الفقيه
~~الصالح عبد الله بن الخطيب الآتي ذكره وزرت قبرهما مرارا أيام كنت بقضاء
~~موزع
# ومنهم علي بن عثمان الاشهي بشين معجمة ساكنة بعد الف ولام دخل اليمن من
~~طريق الحجاز فقدم تعز واقام بالسيفية اياما فاخذ عنه جماعة من الفقهاء وبلغ
~~فضله القضاة يومئذ وهم بنو محمد بن عمر فرتبوه مدرسا بالمظفرية فوصلته اذ
~~ذاك وهو يدرس فيها كتاب الحاوي الصغير والكتب التي اهل اليمن عاكفون عليها
~~لا يكاد يعرفها وهي كتب ابي إسحاق والغزالي انما كان ياخذها من طريق غيرها
~~فاخذ الناس عنه الحاوي وغيره وذكروا انه كان معيدا ببغداد في المدرسة
~~النظامية وقيل مدرسا ولما وقف على كتاب المعين مصنف شيخنا ابي الحسن المقدم
~~ذكره اعجبه واستنسخة وقال ما كنت اظن مثل هذا يوجد في زماننا باليمن فرحم
~~الله مصنفه لقد كان عظيم القدر ثم لم تطب له اليمن فاستأذن في السفر وسافر
~~من طريق عدن سنة سبع وسبعمائة فذكروا ان المركب الذي سافر فيه غرق والله
~~اعلم بحاله
# ومنهم حسن بن احمد بن نصر بن علي عرف بمختار الدولة وكان مختار الدولة
~~وزيرا لحد العبيديين خلفاء مصر قدم تعز اخر ايام المؤيد فلم يصف له معه حال
~~وهومن اعيان الفضلاء الواصلين من مصر عارفا بالنحو والفلك والاصول والحساب
~~والفرائض والجبر والمقابلة وعليه حقق محمد بن يوسف الصبري الفقيه مقدم
~~الذكر شيئا من ذلك ولبث بتعز مدة فلم يصف له من
# PageV02P144
# المجاهد ايضا وقت وطال تعبه فسافر عن تعز في النصف الاخير ms492 من المحرم اول
~~سنة اربع وعشرين وسبعماية لم اكن اجد في الغرباء المصريين له نظيرا في
~~معرفة الفنون المذكورة وعلو الهمة وكان سفره من تعز تاسع عشر المحرم على
~~انه يعمل على عود البلاد لبث في التهائم حتى انقضت المحاط عن تعز ثم عاد
~~اليها فلبث فيها حتى قدم المصريون بالتاريخ الاتي وصلح ولبث اياما مع
~~الامير محمد بن حسن ثم لما استقر الامر عاد باب السلطان فجعل كاتبا للخزانة
~~والانشاء وله شعر منه ما كتبه الى بعض اصحابه جوابا لشكوى شكاها من زمانه
~~وهو ... عليك سلام الله ياخير فاضل ... الى مشتك من دهره وعداته
# بكيتك حتى كاد يمحو كتابكم ... بغزر الذي قد سال من عبراته
# لجور زمان لم يزل أولو النهي ... بشكوى إلى الرحمن من وتباته ... ولمانزل
~~السلطان عدن وحاصرها المرة الثالثة وذلك في رمضان كما سيأتي نزل هذا من عز
~~في صحبته فتطلع عليه وعرف فضله فحين علم ذلك جعله من جملة خواصه فتولى
~~أمورا باجتهاد وأمانة وتوسط معه لأهل الفضل بالخير وقبل منه وذلك حين دخل
~~عدن جعله صاحب صناعة الباب إليه الصناعة وغيرها ولبث على ذلك مستقيم الحال
~~في صحبة الركاب حتى توفي ليلة الاربعاء حادي عشر رمضان من سنة تسع وعشرين
~~وسبعمائة وقبر بمقبرة المعاتبة بمغربة تعز
# ومنهم ابو العباس احمد بن علي الظفاري قدم من ظفار قاصدا الحج فحصل بينه
~~وبين الفقيه أبي بكر بن محمد بن عمر ألفه ومحبة واتحاد وعلم له ولده الذي
~~صار إليه قضاء القضاة ببركته وقد مضى ذكره ولما دنت وفاة الفقيه أبي بكر
~~جعله خليفته على أهله وناظرا في أمور أولاده الذي صار إليه بالوصية الصحيحة
~~كما قدمنا ذلك وكره ذلك جماعة اخوته واظهروا ذلك لا سيما بعد موت محمد بن
~~احمد وعمه الوزير لولا ان الملك المؤيد كان يسمع من الفقيه ذكره كثيرا
~~بالدين والصلاح فلم يزل ينظره بتلك العين ولقد كاده جماعة وسعوا في قتله أو
~~موته أو حرقه
# PageV02P145
# أو اهانته بالضرب فلم يساعدهم الى ذلك ms493 بل وقاه الله وحماه ولما امتحن
~~القاضي جمال الدين ابن الفقيه بالمحنة المشهورة في أول امره وحبس نحو سنة
~~وهذا الفقيه قائم ببيت الفقيه اتم قيام كما كانوا يعرفونه قبل مصير الوزارة
~~والقضاء اليهم فلمي تم له سنة بالسجن حتى لاطف له المؤيد واستعفاه فعفى عنه
~~واطلقه ولما امتحن المحنة الثانية في سنة ثماني عشرة لزم هذا الفقيه معه
~~وسجنا معا وبالغ الأعداء في طلب حرقه او قتله معه والقاضي جمال الدين فجرى
~~للقاضي جمال الدين ما هو مشهور وحمى الله هذا الفقيه بعد ان كتب اعداؤهم
~~الفتاوي بحل دمائهم واجابهم بذلك جماعة من الفقهاء باشارة من ابن الاديب
~~قاضي القضاة يومئذ فلم يقبل المؤيد ذلك واطلق هذا الفقيه على كره من
~~المفتيين والمستفتين وغيرهم فعاد الى بيت الفقيه وصبر فيه على الحال المرضي
~~من القيام ببيت الفقيه وتهذيب اخي القاضي جمال الدين المسمى عبد الرحمن
~~وتعليمه ثم جعل يلاطف المؤيد ويستعطفه حتى اطلقه ثانيا وعاد بيته ولقد كرهه
~~اعداء بين الفقيه وقالوا لو سلمناه لم يبق للفقيه ولا لأهله ذكر وفي سنة
~~اثنتين وعشرين وسبعمائة حج هو والقاضي ولد الفقيه ثم زارا قبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعد الحج ثم عاد الى تهامة فمر في بيت الفقيه بن عجيل كما
~~قدمنا فوقف فيه الى الان سنة اربع وعشرين وسبعمائة وفي سنة خمس وعشرين قدم
~~من بيت الفقيه بن عجيل الى تعز فلزم بيت الفقيه على جاري عادته فهو بها الى
~~الان سنة 726 ولم يزل به حتى كان في سنة 27 خرج القاضي جمال الدين عن تعز
~~لوحشة حصلت بينه وبين السلطان فلحق ببلد صهبان ولبث هذا بعده في تعر الى
~~منتصف ربيع الاول ثم لحق به وهو معه بموضع يقال له العشة بعين مهملة بعد
~~ألف ولام ثم ألف ثم شين معجمة ثم هاء
# ومنهم عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن عبد الحميد ابن عبد الله الجيلوني
~~نسبة الى كورة جيلون وهو جبل ببلاد فارس كوره اسم ms494 للجبل وجيلون بلاد
# PageV02P146
# نسب اليها الجبل مولده سنة ثماني واربعين وستماية في بلاد فارس كان فقيها
~~عارفا لكتاب الحاوي لم يقدم اليمن من هو اعرف به منه وصنف على منواله كتابا
~~اكبر منه سماه بحر الفتاوي يزيد على الحاوي بقدر نصفه وقدم الى تعز من طريق
~~الحجاز في سنة 717 وحاكمها يومئذ عمر بن العراف المقدم ذكره ولم يكن غرضه
~~الوقوف باليمن فاجتمع به بذي عدينة ولازمه على الوقوف بتعز واكرمه وبسط له
~~جناح الأنس والتواضع ورغبة في الاقامة فوقف فرتبه بالمدرسة المؤيدية مدرسا
~~وفي دار المضيف وصار يتردد للتدريس التي المؤيدية ثم ضعف فاستناب ابا بكر
~~بن جبريل المقدم ذكره واجتمعت به يوما بحضرة شيخنا اسماعيل بن احمد فاخبرني
~~بمولده فسألته عمن تفقه فقال على رجل من اهل اليمن كان يسكن البصرة اسمه
~~منصور بن فلاح ولم ادخل اليمن الا لمحبته لعلي أجد مثله منهم فسالته عن
~~بلده فقال لم اعرفها ولا كنت ظننت اني ادخل اليمن فأساله عن ذلك وقال لما
~~توفي خرجت من البصرة الى قرية فاروث على قرب من البصرة وهو بفتح الفاء ثم
~~الف ثم راء مضمومة وواو ساكنة ثم ثاء مثلثة فاردكت الفقيه عز الدين
~~الفاروثي اذ سمعت بفضله وسعة علمه فقرأت عليه مدة ثم خرجت الى ولد مصنف
~~الحاوي فاخذته عنه والنحو والبيضاوي فقراته عليه أيضا وسمعت شيخنا اسماعيل
~~القلهاني يقول هذا الفقيه في بلده معظم عند الاصاغر والاكابر وله تلاميذ
~~كثيرة تفقهوا به ثم حصل بينه وبين ابن الاديب وحشة عزله من اسبابه كلها
~~ونسبه الى صحبة اعدائه وكلما استخرج خطا من السلطان تأول عليه به ودافعه
~~بالكلام وسألته عن الفاروثي فقال كان صدرا حافظا سمعته يقول يقدم الصغير
~~على الكبير في ثلاثة مواضع إذا ساروا ليلا او خاضوا سيلا أو ركبوا خيلا قال
~~كانت وفاته تقريبا على رأس تسعين وستمائة ولما طال انقطاعه واستخرج من
~~السلطان المجاهد خطوطا بالعودة إلى أسبابه وكم يساعده ابن
# PageV02P147
# الاديب سافر الى عدن بربيع الاخر من ms495 سنة 723 فتوفي بالطريق بالشهر
~~المذكور
# ومنهم علي بن الشقرا قدم على انه طبيب فلم اعلم طبيبا نطاسيا ورد مثله مع
~~فضل كامل بالفقه والنحو وغيرهما وذكر لنا انه كبير القدر عند اهل مصر بالطب
~~وغيره سال بعض شعراء اليمن صاحب مصر عن طبيب فقال ما تريدوه ومعكم ابن أبي
~~الحوافر وهو إذ ذاك باليمن وهو صاحب محفوظات منها ما أنشدته بعض الأصحاب
~~عنه ... ما غير السرج اخلاق الحمير ولا ... نقش البراذم اخلاق البراذين
# كم بغلة تحت والدها وكم ... عمائم خرجت فوق يقطين ... ولم يكد يطب في
~~اليمن فانفسح من المؤيد وعاد مصر بعد ان باع كتبه وذلك انه لم يقم في اليمن
~~غير سنين هي على جهة التقريب اربع وقدومه سنة خمس عشرة وسبعماية
# ومنهم محمد بن علي عرف بالمقري المصري فاضل بالفقه والقراءات ولما قدم
~~اليمن سكن جبلة فاخذ عنه جماعة من اهلها القرآن وترتب اماما بمسجد السنة ثم
~~تأهل ولبث سنين ثم انتقل الى تعز فجعله القاضي جمال الدين محمد بن أبي بكر
~~معيدا في المؤيدية ثم نقل عنها الى قراءة الحديث بدار المضيف المؤيدي
# PageV02P148
# وهو عليه الى الآن
# ومنهم شيخنا ابو الفدا اسماعيل بن احمد بن دانيال عرف بالقلهاني اصل بلده
~~هرموز مولده فيها سنة ست وثمانين وستماية تفقه بها على رجل قدمها من اصحاب
~~البيضاوي وبغيره من الورادين الى هرموز جمع في هرموز وقلهات بين رياستي
~~الدين والدنيا ثم ان بعض امراء هرموز خرج على سلطانها فقتله وهم بقتل هذا
~~الفقيه لصحبة له كانت من السلطان فشفع له جماعة بالاخراج عن هرموز الى
~~مقديشو فسفره في مركب فعصفت به الريح والقتة في عدن سنة ثماني عشرة وانا
~~يومئذ قد محنت بحسبتها فحين بلغني فضله اجتمعت به فوجدته رجلا كاملا ذا فضل
~~بالفقه والنحو واللغة والحديث يقرى المذهبين الشافعي وهو مذهبه والحنفي
~~اقتدارا واستلحاقا فقرات عليه بعض المفصل وكان يبين لي فيه ما لم اكن اسمعه
~~من غيره وقرات عليه معظم المقامات للحريري وكان اماما في ms496 الادبيات ودخل الى
~~زبيد بعد طلب له من السلطان المؤيد عن عدن ولبث بالباب مدة سنين عى احسان
~~منه وافتقاد ورزق في كل شهر وقرأ عليه جماعة من اهل زبيد بالمذهبين وقرؤا
~~عليه ايضا بالمنطق والاصول واخذ عنه جماعة من اهل تعز واعترفوا بفضله وجودة
~~فقهه ولم يزل على ذلك حتى توفي المؤيد بالتاريخ الاتي ذكره فبقي مع ولده
~~المجاهد حتى وصل الجند في ربيع الاول سنة اثنتين وعشرين وسبعماية فلازمه
~~بالفسح على ان يتوجه بلده فاذن له فنزل عدن وركب منها الى هرموز فهو هنالك
~~لم اكد اتحقق له خبرا لإنقطاع الاخبار بين الجند وعدن لوم اكد اجد له في
~~فقهاء العجم شبيها بتقربه وتواضعه وشرف نفسه وعلو همته وهم المؤيد قبلموته
~~بان يجعله قاضي قضاة اليمن فتوفي
# PageV02P149
# وقد ظهر للناس دلائل ذلك
# ومنهم علي بن محمد الجندي اصله من بلدي الجند ثم صار الى تعز فتفقه بها
~~ثم ترتب معيدا بالشمسية ثم نقله ابن الاديب الى تدريس الغرابية وهو عليه
~~الى الآن فيه دين وفقه لائق وبشاشة للأصحاب وأنس ومنهم أبو يعقوب يوسف بن
~~محمد بن علي المقري ابن محمد بن مسعود الجعفري نسبا الاصابي بلدا كان جده
~~على المقري من كبار أصحاب أبي بكر الجناحي وأما هذا يوسف فأخذ بالقراءات
~~السبع بزبيد عن المقري يوسف بن المهلهل وعن احمد بن يوسف الريمي واخذ النحو
~~عن ابناء افلح ثم طلع الجبل فتفقه بجماعة من اهل تعز فاخذ عن ابن جبريل
~~وابن المقري مقدمي الذكر وعن غيرهما من فقهاء تعز وصحبته فارتضيت صحبته
~~ودينه ونزاهة فضله وفقهه ورتبه الناصر في الاشرفية مدرسة ابيه مدرسا بتعز
~~ثم نقله الى مدرسة عمته المقدم ذكرها ثم نقله عنها الى مدرسة زبيد المنسوبة
~~الى دار الدملوة فهو عليها الى الآن ولم يزل مجتهدا في العلم الى عصرنا سنة
~~ثلاث وعشرين وسبعمائة
# ومنهم أبو بكر بن موسى الزيلعي فقيه فاضل درس بالنجاحية ثم خودع ونقل إلى
~~مدرسة المظفرية بقرية المحاريب وله يد جيدة بالفقه ms497 وعليه سيماء الصلاح
~~ويذكر ببركة التدريس وهو نائب الحاكم بذي عدينة وله مروة وشرف نفس وصلاح
~~قرأ علي المقامات والدريدية وتذاكرنا تاريخ المولد وإذا تقريبا من سبعين
~~وستمائة ولقد أخبرني مرة وقد ورد علينا الجند لبعض حوائجه أنه سمع الفقيه
~~الصالح علي بن أحمد أحد فقهاء الحبشة وصلحائها وزهادها وقد تذاكر هو وخاله
~~اسمه عمر بن داود وقد سأله عما رآه في عمره من العجائب فقال دخلت يوما على
~~مريض فوجدت عند راسه شيئا يشبه جرذ وهو ينظر إلى وجه المريض
# PageV02P150
# فقضيت حق الزيارة وخرجت فلبثت أياما وعدت له فوجدت ذلك الجرذ قد كبر وصار
~~شبه السنور وهو ينظر إلى وجه المريض كنظرته الاولى فقضيت حق الزيارة وعدت
~~منزلي أقمت أياما ثم عدت زائرا وإذا به قد صار شبه الكلب والمريض قد صار
~~منزولا به والحيوان ينظر إليه ولا ينظره من الناس غيري ثم توفي فلما حمل
~~إلى المغتسل خرج معه فجعل الغاسلون يغسلونه والكلب ينظرهم ثم حمل إلى
~~المقبرة فسار تحت سريره فوضع بالمصلى وهو عنده وحمل إلى القبر وسار معهم
~~فلما وصل به دخل القبر قبل إدخاله فأدخل وسوى عليه التراب وانصرف الناس
~~فوقفت عنده إذ بي أسمع أنينا وبكاء فجعلت أقرا يس وأكررها إذ به بذلك الشخص
~~قد خرج متمعر الوجه مخضب بالدماء فقال لي يا فقيه ما جلوسك ها هنا إنصرف
~~فقد سلطني الله عليه فلم ألتفت على كلامه ثم استمريت على القراءة وعاد
~~الشخص القبر وعاد ذلك البكاء والعياط وخرج كخروجه الأول وكلمني نحو كلامه
~~الأول فلم التفت وعاد القبر وعاد الأنين والبكاء وأنا أقرا إذ به قد خرج
~~ثالثا فكلمني نحو كلامه الأول وصار في جسمه شبه إراق النار فقال والله لقد
~~آذيتني ما لك معي فقلت ما أنت قال أنا عمله ثم توجه نحو البرية وقال حلت
~~بيني وبينه بالقرآن
# ومن ذي عدينة محمد بن علي بن سليمان عرف بابن الاقيرد فقيه خير تفقه بأهل
~~تعز وغيرهم وأما القادمون الى تعز فخلق كثير ms498 لا يحصون بل اذكر ما ثبت من
~~ذكرهم ومنهم رجل من دلى اسمه جمال الدين حنفي المذهب قرأ عليه بتعز النحو
~~وانتفع به فيه
# ومنه نظام الدين كان شافعيا فاضلا بعلم الجدل
# ومنهم عبد العزيز القلعي المغربي مالكي المذهب تفقه بالشريف المراكشي قدم
~~في الدولة المظفرية وقابله قاضي القضاة بمقابلة مرضية حتى بلغه انه يحتقر
# PageV02P151
# العلماء ويزلقهم متظاهرا بذلك اذ كان كلما احتج عليه احد او ذكر له عالم
~~قال ما يسوي بيضة فجفاه قاضي القضاة وغيره فهلك جوعا ونسب الى البدعة فخرج
~~من تعز وطلع البلد العليا وخالط الاشراف وربما قيل انه دخل بمذهبهم وصار
~~ينصره فافادواه مالا جزيلا ودخل مكة فارادوا المغاربة قتله فخرج هاربا فلم
~~يعلم إلى ما آل أمره
# وقد عرض مع ذكره ذكر شيخه الشريف المراكشي فكان من أعظم علماء الاسلام
~~المشهورين بين الأنام ومن قرية عسق على وزن فعل بالفتح علي بن أسعد بن سليم
~~كان فقيها صالحا ذا مروة وكان غالب من ورد الى تعز من الفقهاء إنما يأنس
~~بهذا الفقيه وعليه ورد علي السرددي فاهله وعرفه بالبلد وكانت اذ ذاك اقل
~~البلاد فقهاء بحيث كان لا يكاد يوجد في البلد فقيه من اهلها وكان هذا
~~الفقيه يحكم بانكاح من لا ولي لها بقرية عسق وهي قرية شرقي تعز وكان والده
~~على هذا المثال متسم بالفقه متصف بالدين من ذلك ما حكى أن قوما من
~~الشعبانية بدو من الرعاع وصلوه الى عسق فوجدوه غائبا فوجدوا والدته
~~فاخبروها بقصتهم وأن مرادهم أن يعقد لهم نكاحا فقالت أنا أعقد لكم وكلهم
~~جهلة فظنوا صحة ما قالت وعقدت بين الزوج والزوجة وتقدموا بلدهم فلما وصل
~~الفقيه اخبرته بحديثهم فشق عليه وسألها اين بلدهم فاخبرته بما فعلت فلم يقف
~~بل خرج من فوره وسار حتى وصلهم فقال لهم ايتوني بالرجل وامرأته فاتوه بهما
~~فجدد العقد وقال انما جيئت مبادرا خشية ان يدخل الرجل بالمرأة بغير وجه
~~شرعي فعأعون آثما فقالوا يا فقيه كانت الليلة الدخلة فلو لم ms499 تصل ما كنا
~~ظننا الا صحة النكاح ثم عاد بيته من فوره وجعل يلاطف والدته يخبرها انها
~~متى عادت
# PageV02P152
# الى ذلك اثمت وكانت سببا لزناء الرجل والمرأة وكان والي الحصن رجلا يقال
~~له ياقوت الجمالي بنى القبة المسماة به فلما كمل بناؤها قال اطلبوا لها
~~إماما يحفظ القرآن فقيل له لا نجد ذلك إلا احد رجلين اما الفقيه الشعباني
~~او الفقيه علي العسقي يعني هذا فقال اطلبوا لي اقربهما الى تعز فكان هذا
~~الأقرب فوصله وتحقق حاله فرتبه اماما وكان ذلك في اقبال رمضان وسأله ان
~~يشفع به في الحصن ويستنيب على إمامة القبة ففعل فلما كان ليلة الختمة في
~~الحصن قال الامير لجميع حاشيته ومرتبي الحصن من كان لي محبا ابر هذا الفقيه
~~بنصيب فجمعوا له نحو اربعمائة دينار وزاده الامير مائة دينار اخرى وكساه
~~كسوة حسنة ثم ان الفقيه اشترى ببعضه ارضا بميهال الحسن وابتنى عندها بيتا
~~واقتنع بحاصلها ثم زهد بالقبة وغيرها وأما الفقيه علي الثعباتي فكان فقيها
~~صالحا متعبدا إماما لجامع ثعبات مشهور بالبركة ذا دعوة مستجابة عمر طويلا
# ومن العدنة فقيه اسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن علي الأثوري نسبة الى
~~عرب يقال لهم الاثاور بثاء مثلثة مفتوحة بعد الف ولام ثم الف ثم واو ثم راء
~~ويرجعون خداشة من عرب يسكنون الهشمة كان فقيها صالحا ذاكرا للفقه عارفا
~~بالفرائض والحساب اخذ عن عمر بن مسعود الابيني وعن فقيه باللجم على قرب من
~~قريته ضبطها بلامين مشددة احدهما للادغام كلامي الليل غير انها مخفوضة وذلك
~~قبل الف قبلها ثم جيم ساكنة ثم ميم وضبط قرية العدنة بعين
# PageV02P153
# مهملة مفتوحة بعد ألف ولام ودال مهملة محفوضة ثم نون مفتوحة ثم هاء وكان
~~ممن يشهد له بالعلم والصلاح يقال سأل المظفر فقهاء تعز عن مسأله هي كيف
~~جواب العلماء في مال لنا من الماء اصله الماء لا يناله الماء فلم يجب عليها
~~غير هذا الفقيه وقال هو اللؤلؤ فاعجب المظفر ذلك وصدقه وتوفي اخر المائة
~~السابعة ms500 تقريبا وانقضى ذكر الفقهاء الذين تحققتهم تديروا تعز ونواحيها
# ومن البلاد المشهورة مخلاف جعفر وحده من جبل مصابيح إلى نقيل صيد فابدأ
~~بمدينتيه ثم نواحيها وأبدأ بمدينة اب لانها اقدم من جبلة ولانه يتديرها غير
~~اهل السنة من العوام والفقهاء وقد اشرت الى ذلك مع ذكر القاضي ابي بكر
~~اليافعي فيما مضى واخر من ذكره ابن سمرة من اهل اب
# اسماعيل بن الامام سيف السنة وأخبرني الخبير انه لما صار القضا الى
~~الامام مسعود بن علي جعل هذا اسماعيل قاضيا باب وجبلة فاستمر على قضاء مرضى
~~واخذ عن هذا اسماعيل جماعة من الفقهاء
# ومنهم علي بن حسن الوصابي ومحمد بن مصباح ومحمد بن عمر الزيلعي وغيرهم
~~وكانت وفاته باب وقبر الى جنب ابيه ولم اتحقق تاريخه
# PageV02P154
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن موسى بن عبد الله بن مسعود يجتمع مع سيف
~~السنة في عبد الله وتفقه به ويقال ان سيف السنة لما اعيته الحيلة فيه اذ لم
~~يرد يشتغل بالعلم كتب له الى صاحب حصن الشواحط الحصن المذكور كتابا وختمه
~~وامره بايصاله اليه فتقدم به فحين وصله وقرأه قال له ان عمك امرني بتحيرك
~~في الحصن حتى تقرأ القرآن فعلم صدق ذلك فاقبل على قراءة القرأن حتى اكمله
~~ثم اشتغل بقراءة العلم فاتاه الفقيه سيف السنة فوجده على طريق مرضي فوصل به
~~الى اب فلم يزل مشتغلا حتى كمل تفقهه به ورايت اجازاته له تارة يقول الولد
~~وتارة يقول ابن العم والشيخ الذي كان يملك الحصن هو سعيد بن احمد المسكيني
~~وقد ذكرته مع ذكر الفقيه على الهرمي وقرأ كتاب النجم هذا الشيخ بمكة على
~~المصنف او على رجل عنه وعن هذا سعيد أخذ جماعة من اكابر الفقهاء وبلغ عمر
~~محمد بن موسى نيفا وثمانين سنة وكان له ولد اسمه يحي تفقه بجده في بدايته
~~وارتحل الى الامام بطال فاخذ عنه وهو طريق اهل المخلاف مصنفات الامام بطال
~~وعنه اخذ الكاشغري المهذب وقد ذكرت ذلك وغيره ولم اتحقق تاريخ أحد ms501 منهم
~~وخلف ولدين ومحن احدهما بقضاء اب من قبل بني محمد بن عمر فلبث قاضيا مدة
~~سنين وكان قضاءه في الغالب مرضيا قدمت مدينة اب سنة ثلاث عشرة واجتمعت به
~~فوجدته متوسط الحال باحكامه ولم اسمع احدا من الثقات يذكر عنه ميلا في
~~الحكم واستدليت على ذلك وصحته بزيادة دينه ايام الحكم ولم يكد يخف اذا
~~سألته عن تاريخ جده وابيه فقال كان في كتب سرقت علينا وكان وفاته على
~~القضاء سنة خمس عشرة وسبعمائة وعليه الدين كثيرا ولم يكد يوجد له ما يقضيه
~~فسئلته ان يأمر معي من يدلني على القبور التي لهم إذ ليست عند قبر الإمام
~~سيف السنة فأمر معي من يدلني عليها
# PageV02P155
# فوجدتها بالمقبرة التي تعرف بالشرشيرة فزرت الجميع بحمد الله تعالى وكانت
~~وفاتهم باب ولهم بها ذرية الى الآن فيهم من يشتغل بالعلم ومن المدينة ابو
~~الحسن علي بن عمر بن محمد بن علي بن ابي القاسم الحميري مولده سنة اثنتين
~~وسبعين وخمسمائة محن بقضاء اب فكان فيه كما كان ابوه في مدينة تعز وقد بينت
~~ذلك ولو لم يكن من ورعه الا انه امتنع من قبض الجامكية التي كانت لحاكم ابن
~~فانقطعت الى عصرنا ولم تزل ذريته فيهم الورع والخير الى عصرنا ولما حضرته
~~الوفاة اوصى ابنه الاكبر ابن لا يتولى القضاء وقد ذكرت ذلك حين ذكرت أباه
~~في اهل تعز واوصى اهله ومن حضره بتقوى الله والميل بطاعته ولم يزل على
~~القضاء المرضي حتى توفي مصلحا لحاله ذاكرا لله تعالى وذلك ليلة السبت لست
~~من جمادي الاولى من سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وقد ذكرت بيان قعود ابنه محمد
~~مكانه اياما ثم انتقاله الى تعز وكان له اربعة اولاد محمد واظنه الاكبر مضى
~~ذكره ثم افقه الثلاثة حسن مولده لسبع خلون من ربيع الاخر سنة احدى عشرة
~~وستمائة تفقه بعبد الله بن علي العرشاني بجبلة وعن ابي السعود بن الحسين
~~الاتي ذكره وعن علي السرددي وأخذ البيان عن الفقيه سبا عن الفقيه احمد بن ms502
~~ابراهيم المليكي عن المصنف واخذ عن الفقيه سليمان الجنيد ونزل تهامة فأخذ
~~عن محمد بن إسماعيل الحضرمي وأحمد بن عبد الله بن أبي القاسم بن كنانة
~~الضحويين واحمد بن عبد الله الوزيري وكان شديد الاجتهاد في طلب العلم
~~ومطالعة كتبه حتى ذكر الثقة عنه انه لبث سنة يصلي الصبح بوضؤ العشاء اذ كان
~~يبيت مطالعا ولم يكن يسأل عن طعام ولا شراب حتى يؤتى به ولا يشتغل باهل ولا
~~ولد وقد اخبرني الثقة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد جاءه في جماعة
~~فيهم الامام الشافعي فاستحيا وقال يا رسول الله بما استحققت هذه
# PageV02P156
# الزيارة فقال باجتهادك في طلب العلم وتتبعك الاسانيد العالية وكان فقيها
~~مباركا رحالا في طلب العلم ويروي شرح ابن يونس للتنبيه عن محمد بن عبد الله
~~بن حسن الأنصاري الخزرجي عن المصنف بلغه ان الفقيه محمد بن الهرمل الاتي
~~ذكره له رواية سندها قريب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتحل اليه الى
~~موضعه فلما وصله اخذها عنه ثم قال له ابن الهرمل نحب ان نسمع عليك البيان
~~فاجابه فكان وقت ان يسمع هذا الفقيه يقعد على السرير ويقعد دونه ثم اذا جاء
~~وقت القراءة هذا الفقيه قعد هو مكان الفقيه وقعد الفقيه مكانه فكان وقت
~~سماع البيان قد يرفع حسن رأسه الى سقف الموضع فيجد حنشا مخرجا اسه من جوانب
~~الخيمة شبه المستمع وهذا دابه حتى تنقضي القراءة فيدخل رأسه ولما طال ذلك
~~أخبر به الفقيه فقال له هذا رجل من فقهاء الجن قرأ علي المهذب والتنبيه وهو
~~الذي سألني ان اسألك اسماعنا البيان قال وبلغني وأنا بالمهجم اريد الشيخ
~~ابا الغيث يتكلم بمذهب الاشعرية ويتظاهر به فقلت في نفسي اين هذا الصلاح
~~وهو على هذا المذهب وكنت مصرا على زيارته فرجعت عنها لذلك ثم اني خرجت من
~~المهجم اريد الضحى فلم اشعر حتى صرت ببيت عطاء فلم يكني إلا الدخول على
~~الشيخ فحين رأني قال مرحبا بك يا فقيه ثم تركني قعدت ms503 وقال يا فقيه اسمعنا
~~كتابا في التفسير قلت سمعا وطاعة فقال انا لا احب الا النقاش فإنه على
~~السنة فعلمت ان ذلك منه مكاشفة لما في باطني وعملا بازالته فاخرجت النقاش
~~وهو معي اذ كنت استصحبه في السفر فقرأت عليه بعضه فاجزته به وله مصنفات في
~~الحديث وذيل طبقات ابن سمره ومن تعليقه اخذت تاريخ جماعة من الفقهاء ولما
~~قدم الشيخ على الواسطي المذكور فيمن قدم الجند الى تعز اخذ هذا عنه ولما
~~حضرته الوفاة لم يزل يذكر الله تعالى وكان اخر كلام سمع منه الشهادة وكانت
~~وفاته بربيع الاول سنة سبع وستين وستمائة ثم
# PageV02P157
# عرض ذكر الواسطي وانه اخذ عنه فقد مضى ذكره لكن ينبغي ان اذكر تحقيق ما
~~اخذه هذا عنه وما اخبر عنه من الحديث المعمر فإن النفوس كثيرا ما تتطلع
~~اليه اعني حديث المعمر وكيف كان فوجدت بخطه قال
# قال هو علي بن شبيب بن غسماعيل بن حسن الواسطي بلدا قدم تعز فنزل بخانكة
~~قليم السيفي فاجتمع اليه الفقهاء بتعز فاخذوا عنه احاديث الشيخ المعمر وهو
~~ما وجدته بخطه حيث دخلت انا في سنة عشرين وسبعمائة في كتاب سماعاته ما
~~مثاله أخبرني الشيخ الصالح المحدث أبو الحسن حلى بن شبيب بن اسماعيل بن
~~الحسن الواسطي قال حدثنا الفقيه الشيخ داود بن اسعد بن حامد القفال
~~الشحروري قال سمعت المعمر زين بن منذر بن مثدى الصراف السندي يقول كنت في
~~بدو امرى اعبد صنما في بلدي فرأيت في منامي قائلا يقول لي اطلب لك دينا غير
~~هذا فقلت اين اطلب قال بالشام فأتيت الشام فوجدت دين اهله النصرانية فتنصرت
~~ثم بلغني ان نبيا خرج في المدينة فخرجت اليها فادركت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يحفر الخندق فاسلمت على يده وقصصت عليه قصتي وتناولت المعول الذي كان
~~بيده وحفرت في الخندق حفرا ارضى النبي صللم فدع لي بطول العمر ومسح على
~~رأسي بيده الكريمة ثم خرجت معه الى غزاة اليهود ولما عدت معه استأذنته
~~بالعودة إلى بلدي لاجل ms504 والدتي فاذن لي وذكر أن مولده بقرية كانت تسمى أولا
~~كاور بينها وبين الملتان
# PageV02P158
# اربعة عشرة فرسخا ثم سميت هذه المدينة بعد ذلك سوريا باسم رجل من ولد
~~اسامة بن لؤي اسمه سورباه ثم سميت الهراووت وبذلك تعرف الان وهي باقية الى
~~زمننا قال وتواتر عند اهل بلده انه بلغ من العمر نحو سبعمائة سنة ببركة
~~دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وامرار يده الكريمة على رأسه ثم بعد ذلك
~~أقمت ببلدي مدة ثم خرجت إلى بلد يقال له سير هند من اعمال السند لادعو
~~حكيما بها من حكماء السند اسمه هربال بخفض الهاء واسكان الراء وفتح الباء
~~الموحدة ثم الف ثم لام بالصفار فادركته في آخر عمره فدعوته الى الاسلام
~~فاسلم على يدي ثم لم تطل مدة المعمر حتى توفي بعد اسلام الحكيم بثلاثة ايام
~~ودفن بسير هند في رجب سنة ثماني وستمائة قال الواسطي سمعت ذلك كله من تلميذ
~~المعمر وهو داود بن اسعد المقدم ذكره بقرية من صعيد مصر يقال لها اسيوط ذكر
~~الاحاديث التي يرويها المعمر وهي في الورقة التي قبل هذه الورقة يقول في
~~الولها قال احمد بن علي السرددي ثم قال ما ذكرناه عنه عند ذكره من تقدمه
~~الجند ووفاته بالتاريخ المذكور وقد قدم اليمن غير هذا الواسطي رجل اخر اسمه
~~عمر بن محمد بن ابي بكر السمرقندي عن الشيخ ابي الفتح موسى بن مجلي بن مقلد
~~الدنيسر عن الشيخ ابو الرضا
# PageV02P159
# زين ابن نصر بن كربال وهذا مخالف في النسب للراوية المتقدمة ودخل الجند
~~واجتمع به الفقهاء من الجند وغيرها واخذوا عنه ما رواه عن الشيخ ابي الفتح
~~موسى بن مجلي ابن مقلد الدنيسر عن الشيخ ابي الرضا زين بن نصر بن كربال
~~فاتفق الناقلان على تسميته برتن على وزن فعل بالفتح ثم راء ثم تاء مثناة من
~~فوق ثم نون واختلف في ابيه وجده فالسمرقندي قال نصر بن كربال بخفض الكاف
~~وسكون الراء وفتح الباء الموحدة ثم الف ثم لام والواسطي ms505 قال منذر على وزن
~~مفعل بن مندى بفتح الميم وسكون النون وخفض الدال المهلة ثم ياء مثناة من
~~تحت غير ان السمرقندي نسبة الى الهند والواسطي نسبة الى السند وذلك اصح اذ
~~سألت الخبراء عن موضعه فقيل السند وليس بين هذه المذكورة بلدا له انما خرج
~~إليها في آخر عمره يدعو حكيما كان كما قدمنا وضبطها على ما وجدته بخط
~~الفقيه حسن بخفض الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من فوق وخفض الراء
~~وسكون النون وضبط مولده بفتح الواو والكاف وضم الواو ثم واو اخرى مفتوحتان
~~ثم راء مهملة وسرباه بضم السين المهملة ثم راء وباء موحدة مفتوحتان ثم الف
~~ثم هاء واهراووت بفتح الهمزة وسكون الهاء وفتح لراء ثم الف ثم واو مضمومة
~~ثم اخرى ساكنة ثم تاء مثناة من فوق وإنما يقول كثير من الاس الهندي انهم
~~يرون من جاء من ناحية الهند هنديا وان كان من السند سنديا وقل ما يذكر
~~السند إذ لا يعرفه إلا عقلاء الناس كما ينسبون من جاء من بلد السودان الى
~~زيلغ فيقولون زيلعيا وقد بالغت في إيضاح ما تحققته من امور المعمر ونسبه
~~وبلده إذ تطلع النفوس إليه ثم رايت الكتاب الذي رواه السمرقندي مخالفا
~~للكتاب الذي رواه الواسطي في الغالب وكتاب السمرقندي سماه قريب العهد وكان
~~كتاب الواسطي أحاديث منشورة لم أكد أتحقق لها اسما
# وحينئذ نرجع الى ذكر الفقهاء من اب فكان للفقيه حسن المذكور انفا ابن
~~اسمه عبد الرحمن قال الفقيه عثمان كان من الرجال المعدودين في اهل الفقه
~~والدين تفقه بابيه وبالامام اسماعيل الحضرمي وبالقاضي عياش من جبلة ثم
# PageV02P160
# رتب معيدا في المظفرية ثم انتقل الى مدرسة ذي هزيم الاتابكية ثم الى
~~النجاحية ثم زهد بالجميع ولزم بيته بمغربة تعز قال الفقيه عثمان من لفظه
~~وكان ثقة قال ظهر في بعض النواحي مخلاف جعفر حنش عظيم له نباح كنباح الكلب
~~فنزل على قرية بقرب من موضع ظهوره فجعل يصيح بصوته حتى افزع اهل القرية
~~وانقطعوا عن اشغالهم وهموا ms506 بالانتقال عن القرية لشدة ما دخلهم من الفزع من
~~كبره وعظم صوته فتقدم جماعة منهم الى بعض صالحي بلدهم وشكوا اليه حالهم مع
~~الحنش وسألوه ان يدعو لهم فقال تقدموا باجمعكم الى جبل يقابل موضع الحنش ثم
~~هللوا ونادوا يا الله يا ربنا هذا الثعبان الذي ارسلته لا طاقة لنا به
~~فذهبوا وفعلوا ما امرهم به فبينما هم على ذلك اذ انقض طائر عظيم ابيض اصفر
~~المنقار والمخاليب فجعل يحارب الحنش فحين يقبل عليه ينفخه فيخرج من فيه نار
~~يهرب منها الطائر فتحرق ما مرت به من الشجر وغيره ثم يعود الطائر عليه
~~مسرعا فيضرب رأسه بمخاليبه ثم لم يزالا كذلك ساعة جيدة حتى كان اخر امره
~~وقد تعب الحنش ضرب رأسه ايضا بمخلبيه حتى كاد يغيبها ثم اتبع ذلك بمنقاره
~~ثم جعل الخش ينضرب ساعة وهو ممسك له حتى مات فتركه ميتا وطار عنه واقبل اهل
~~القرية فوجدوا حنشا لم يروا ولم يسمعوا يمثله فحفروا الى جانب الموضع الذي
~~هو فيه وخذوا حفيرا عظيما وقلبوا الحنش اليه ثم واروه بالتراب وهذه حكاية
~~غريبة قد جرى لها نظير في قصة سيف الاسلام حين اراد اغتصاب اراضي اهل اليمن
~~كما سيأتي انشاء الله تعالى مع ذكره وفي اخر عمر هذا عبد الرحمن حصل به مرض
~~طال وامتد فاشار عليه مشير بالطلوع الى صنعاء يخترف بها العنب فاكترى من
~~حمار غريب فلما صار به في الطريق منفردا عمل بقتله واخذ ما معه وذلك نحو
~~تسعين وستمائة تقريبا فجمع الله له بين الغربة والقتل شهادتين ومن اولاد
~~علي بن عمر ابنه الثالث حسين مولده لخمس بقين من جمادي الاولى سنة ثماني
~~وستمائة تفقه ثم غلبت عليه العبادة حكى انه ايام تفقهه ترتب في مدرسة عومان
~~مع الققيه يحيى بن سالم فذكروا انه باع شيئا من كيلته
# PageV02P161
# بدراهم وربطها بطرف ثوبه ثم عن له ان يأخذ شيئا منها فحين فتح ربطها
~~وجدها عقارب ففزع فلفظها من ثوبه ولم يعد بعد ذلك الى اخذ طعام ms507 المدرسة
~~وكان يكثر زيارة القبور ومتى كان يطرقها خلع نعله وحملها بيده وذكر الثقة
~~انه وجده يوما على قبر ابيه وهو مغشى عليه فدعا جماعة واحتملوه على حاله
~~الى بيته فلما أفاق وسئل عن سبب غشيانه فقال كنت أقرأ على قبر والدي فغلطت
~~فسمعته يرد علي من القبر فلم أتمالك أن غشي علي
# هذا وقد مات قاضيا ولم يزل عليها حتى توفي نهار الخميس ثامن عشر المحرم
~~سنة ثمانين وستمائة وله ذرية لا تخلو من خير في الدين
# ومنهم ابنه الرابع احمد كان عابدا وهو الذي ولي قضاء أب بعد انتقال أخيه
~~محم منها الى تعز وذلك في أيام المنصور فلم يزل حاكما بها حتى ولي بنو محمد
~~بن عمر القضاء فعزلوه بمحمد بن يحي المقدم الذكر في سنة احدى وسبعمائة
~~وقبورهم جميعا باب بمقبرة شرقية الا محمد بن علي وعبد الرحمن بن حسن بن
~~محمد بتعز وعبد الرحمن بطريق صنعاء ولاحمد ذرية منهم حاكم أب الأن اقامه
~~المنصور الاخر من بني رسول
# ومنهم ابوالقاسم بن علي بن موسى السرواني ثم الجبرتي بلدا والزيلعي لقبا
~~كما جرت العادة وقد بيناه فيما تقدم مع ذكر ابن ادم وغيره تفقه بتهامة على
~~فقيهها الامام اسماعيل الحضرمي مقدم الذكر والامام احمد ثم قدم زبيد واخذ
~~عن محمد بن علي بن عم اسماعيل الحضرمي ثم طلع الجبال فورد مدينة اب فرتب
~~مدرسا بمدرسة لبني سنقر بانتفع به الناس انتفاعا جيدا لا سيما اهل اب
~~ونواحيها ولما صار الكاشغري مدرسا بأب طلع وعمر الشعبي والقاضي محمد بن يحي
~~مقدمو الذكر الى الفقيه عبد الله بن يحي صاحب سماع البيان بالطريق العالي
~~وكان اذ ذاك بمنزل يعرف بالمفلح من جبل بعد أن وضبط الجبل تقدم
# PageV02P162
# والمنزل بفتح الميم وسكون الفاء وفتح الام ثم حاء مهملة ساكنة وذلك في
~~ثمانين وستمائة وقفت على انه كان اخرهم سماعا ثامن وعشرين من جمادي الاولى
~~منها وكان هذا الفقيه عارفا بالمهذب معرفة شافية وكانت وفاته باب اول سنة
~~اثنتين وسبعمائة ms508 وقد بلغ عمره ستين سنة وقبره بحياط الامام سيف السنة الى
~~جنب قبر الفقيه محمد الاصبحي فيا له من حياط لقد جمع صدورا من الصلحاء
~~والعلماء وذلك ان الزائر عندما يدخل من باب الحياط اول قبر يلقاه قبر ففيه
~~اسمه يحيى كان عارفا بالفقه تفقه بفقيهي تهامة المقدمي الذكر وكان مزاملا
~~لهذا ابي القاسم وطلع من تهامة ليزوره لنيف وتسعين وستمائة فتوفي بعد ايام
~~ثم يليه قبر صاحبه أبي القاسم ثم يليه قبر محمد الاصبحي ثم قبر سيف السنة
~~في لك من اربعة مشهورين غير من دفن من اولاد سيف السنة او غيرهم ممن لم
~~اتحققه لكن اخبرني ثقة انه قل من قصد هذه التربة وكان ذا هم الا فرج الله
~~عنه همه وقضى حاجته وقد رأيت ذلك عيانا وفقيه أب الان احمد بن سليمان ابن
~~احمد بن صبره الحميري مولده سنة ثماني وخسمين وستمائة بقرية من معشار انور
~~وادي السحول ويعرف بمشرعة تفقه بأبي القاسم غالبا واخذ عن محمد الاصبحي
~~وقرأ الفرائض على طاهر الاتي ذكره في المعشار المذكور ولي قضاء البلد مدة
~~ونازعه ذرية القاضي علي بن عمر فجعل أحدهم مكانه على كره من ابن الاديب في
~~أيام المجاهد لشفاعة الرميمة اذ بينهم وبينه صهاره وهذا احمد امام الجامع
~~ومدرس ببعض مدارس بني فيروز ثم لما طلع السلطان التعكر اول سنة تسع وعشرين
~~وسبعمائة عرف انه لا يصلح لقضاء اب
# PageV02P163
# غيره فأمر باعادته فامتنع فقيل له استنب انت من يصلح فاستناب ولد ابن
~~قيصر احمد فلبث حاكما بطريق النيابة حتى توفي هذا في شوال سنة ثم جعل
~~السلطان القضاء لابن قيصر اذ خطب له اعيان البلد
# ومنهم عمر بن عبد الله بن سليمان الكندي نسبا والعتمي بلدا مولده سنة
~~سبعين وستمائة تقريبا تفقه بابي القاسم الاصبحي محمد وبصالح بن عمر السفالي
~~وهو امام لمدرسة حسن بن فيروز توفي سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
# ومنهم احمد بن يحي بن ابي بكر ابن محمد الكندي مدرس مدرسة حسن بن فيروز
~~ايضا ms509 تفقه باحمد بن سليمان ولديه حذق وفضل وبحث في الفقه مرضي وقد عرض ذكر
~~بني فيروز وربما تطلع النفوس الى معرفة شيء من احوالهم اما لبعد او لقدم
~~عهد فهم قوم اكراد وقيل انهم تديروا إبا منذ زمن طويل يغلب عليهم الخير
~~نالوا من المظفر خطوة عظيمة سببها ان المماليك لما قتلوا اباه بقصر الجند
~~على ما سيأتي بالتاريخ وخرجو هاربين وبقي المنصور فيها لا قائم بحاله
~~واولاده من ابنة جوزه فاجتمع بنو فيروز وحملوا المنصور في محمل وقصدوا به
~~تعز ولولا عزمهم وتشميرهم لم يجسر احد على ذلك فكان المظفر يعرف لهم ذلك
~~ورفع لأبي بكر الملقب بشمس الدين بطبلخانه ولاخيه عثمان الملقب فخر الدين
~~اخرى واقطعهم الاقطاعات الجاملة وهم اهل فراسة وشجاعة الى عصرنا يذكرون
~~بذلك منهم جماعة يميلون مع ذلك الى العبادة والتصوف وطرايق الحرث وابتنوا
~~باب عدة مدارس وقفوا عليها ما يليق باحوالهم ولابي بكر ولد اسمه حسن به خير
~~ودين توفي صدر دولة المؤيد بعد ان ابتنى مدرسة وخلف ثلاثة أولاد
# PageV02P164
# محمد وداود باق وهو أثبتهم في الدين والأسد محمد قدم واخر وتوفي برمضان
~~سنة تسع وعشرين وسبعمائة بعد ان ابنتي مدرسة جيدة والغالب على المتأخرين
~~على الخصال المذكورة اولا الازد راع والرغبة الى السكون وربما جاء من ذكرهم
~~ما لاق في ذكر اعيان الدولة إن شاء الله تعالى
# وفي المدينة من الاعيان ثم من الغز ابو بكر بن علي الرضى بن جعفر اصل جده
~~من قص مولده سنة اثنتين وخمسين وستمائة بجبلة له عقل ومشاركة في الكتب
~~وسيرة مرضية في الولاية وهو الذي كشف الضر عن اهل ذبحان بعد الله تعالى
~~فولايته من قبل المظفر اذ كان ياقوت اهلكهم هذا كان مشهورا وولي بلدنا
~~الجند سنة اربع وعشرين فرأيناه حسن السيرة وله شرف نفس وصبر على فعل
~~المعروف ووضع بجامع اب قاريء الحديث كما في مسجد الاشاعر بزبيد ووقف لذلك
~~عدة كتب
# وقد انقضى ذكر من استحق الذكر بمدينة أب من الفقهاء على ما ms510 تحققته لم يبق
~~الا الشروع بفقهاء المدينة الثانية جبلة لارجع بعد ذلك الا ذكر نواحيهما
~~فقد بينت لك فيما مضى ان فقهاء السنة كانوا اقل ما سكنوها واما الآن فانها
~~من اكثر بلاد اليمن ومدنها علما وفيهم جمع من ذكر الفقهاء وغالب سنيون فممن
~~لم يذكرهم ابن سمرة مع انه لم يكد يذكر من اهلها احدا بل عد قضاتها لا غير
~~وذلك دليل على ما قدمنا ذكرهم من عدم اهل السنة بها
# فمن المتقدمين احمد بن اسعد بن أبي الهيثم وابنه عبد الله كانا فقيهين
~~فاضلين بالفقه والقراءات والنحو واللغة والأصول وصنف عبد الله عدة مصنفات
~~في القراءات الإيضاح والإشارة والكفاية وانفراده لقالون وفي النحو كتابا
~~سماه التبصرة وفي اصول الدين كتابا ضمنه الرد على القدرية وتفقهه بابيه
~~وعنه اخذ
# PageV02P165
# ابو القبائل شيئا ورايت شيئا من مصنفاته بوصاب مع المقري الغيثي وسمعته
~~كثير الثناء عليهما وعلى مصنفاتهما وإنما اخذت ذكرهما عنه لم اتحقق لهما
~~تاريخا
# ومنهم ابو القبائل عبد الرحمن بن منصور بن ابي القبائل بن علي اصله من
~~صقع الشوافي من عرب فيه يعرفون ببني ابي النهى تفقه بابن مضمون مقدم الذكر
~~عن عبد الله المذكور انفا كتاب المصابيح وكان وفاته على الاقامة بمسجد
~~السنة في سنة تسع وستمائة
# ومنهم ابراهيم بن المبارك ابن الدليل ذكر ابن سمرة أباه في فصل القضاة
~~بذي جبلة قال ثم الفقيه إبراهيم سألت عن تحقيق حال هذا محمد واهله فقيل لي
~~كان مدرسا بمسجد السنة قبل الفقيه ابي القبائل قالواا واصلهم من قرية بوادي
~~جبلة تعرف بالنجد بتشديد النون بعد الف ولام وسكون الجيم ثم دال مهملة من
~~قوم كانوا بها يعرفون ببني الصباغ ولم اتحقق له تاريخا
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن عمر بن موسى بن عبد الله الجبرتي بلدا
# PageV02P166
# والقرشي نسبا والزيلعي لقبا كما تقدم وكان يقول لا اجد من يسميني زيلعيا
~~فإنني قرشي النسب ومعنى ذلك أن الزيالع في الغالب عجم وكان يكره النسبة
~~اليهم كان فقيها كبير القدر ms511 شهير الذكر عالما عاملا اخذ عن جماعة في أماكن
~~شتى أخذ بعدن عن ابراهيم القريظي ولما طلع الجبال اخذ عن اهلها كعبد الله
~~بن عبد الرحمن السفالي وغيره وكان صاحب كرامات ومكاشفات درس بمسجد السنة
~~مدة طويلة فتفقه به جماعة من الاكابر والاصاغر فاخذ عنه من الكتاب الفقيه
~~عمر بن سعيد العقيبي وغيره ولا يعرف له شيخ غيره في الفقه خاصة أخبرني
~~الثقة عن الثقة قال كنت اتولى خدمة الفقيه محمد بن عمر فرحت معه يوما الى
~~الغيل لاغسل له ثيابه بحضرته فبينما انا وهو قعود اذ اقبل فقيه من المشيرق
~~يعرف بالخضر يسير حافيا ونعله بيده فحين رآه الفقيه تبسم وقال لي يا فلان
~~هذا الفقيه فلان قد جاء احب يريد السلام علي ثم قال لا اله الا الله انما
~~حمل هذا على المشي حافيا كراهة ان يدعس على ما بناه فخر الدين ابن الرسول
~~وعن قريب يبني بنو الرسول بجبلة مدارس ويقعد لبعضها مدرسا ثم وصل الى
~~الفقيه وسلم فرد عليه السلام وتسالما مسالمة مرضية ثم تباحثا ساعة عن مسائل
~~ثم توادعا وعاد الخضر من حيث جاء ثم لم تطل المدة حتى بني بنو الرسول
~~المدارس وطلبوا الفقيه الخضر من حيث هو فدرس بالمدرسة الراتبة ولما نشأ ولد
~~الفقيه ابي القبائل وكان الفقيه يحي بن سالم من اصحاب ابيه احب ان يجعله
~~مكانه وكان يصحب القاضي الرشيد شاد الدواوين السلطانية المظفرية فقال أريد
~~منك الاعانة في ترك ولد الفقيه ابي القبائل مكان ابيه فقال سمعا وطاعة ثم
~~بعث الرشيد الى الفقيه محمد بن عمران ان يعمل له حسبة المسجد فضاق ذلك به
~~وشق عليه لانه لا يطلب ذلك الا ممن استخبر وبلغ ذلك الفقيه عمر بن سعيد فشق
~~به ثم تقدم بعض اصحابه الى الامير فخر الدين بن الرسول فامر الى
# PageV02P167
# الرشيد بقصره عن التعرض الى الفقيه ولم تطب نفس الفقيه بعد ذلك بل عزم
~~على الخروج عن جبلة فخرج الى قرية من معشار الجند يقال لها الحمراء ms512 فاقام
~~بها مدة ثم انتقل الى وادي عميد فسكن فيه في قرية الظفير وكان كثير
~~الاجتماع بابن ناصر وحسين العديني بقرية الذنبتين فاحب السكون والاقامة
~~معهم فانتقل وسكن وكانت وفاته بالقرية المذكورة يوم الثلاثاء سنة خمس
~~وثلاثين وستمائة وقبر بمقبرتها الشرقية الى جنب قبر الفقيه العديني وحضر
~~الفقيه عمر ابن سعيد قبرانه في جماعة من اصحابه
# ومنهم عمر بن عبد الله بن علي بن عيسى الحرازي درس بمسجد السنة وهو احد
~~اشياخ عبد الله بن علي العرشاني ولم اعرف من نعوته شيئا
# ومنهم محمد بن احمد بن مصباح بن عبد الرحيم الاحولي بلدا والعنسى بالنون
~~نسبا والاحولي نسبة الى قرية من وادي جبلة تعرف بذي حوال بضم الحاء المهملة
~~وفتح الواو ثم الف ثم لاما مولده سنة سبع وسبعين وخمسمائة اخذ عن اسماعيل
~~بن سيف السنة وعن محمد بن مضمون وابي حديد وغيرهم ثم لما سمع بمعمر في
~~الهند ارتحل اليه فوجده قد توفي قبل قدومه بقليل فدخل بلد برد فاخذ بها عن
~~ابراهيم بن محمد البردي ثم عاد الى جبلة فقعد عطارا وهو يشتغل بقراءة الكتب
~~والغالب عليه اسماعها وتحصيل اسانيدها بعد الاجتهاد في طلب عواليها فلما
~~ابتنى الدار النجمي المسجد الذي ينسب اليه بجبلة جعلوه مدرسا فيه فلم يزل
~~به مدرسا حتى توفي عليه وعنه اخذ جمع كثير وقصد
# PageV02P168
# لعلو سنده وغزر روايته وكان رجلا صالحا لما أهل له من التدريس وممن اخذ
~~عنه الفقيه عمر بن سعيد العقيبي وغيره ولم يزل ذريته يتوارثون تدريس المسجد
~~بعده إلى عصرنا إذ يقال شرط الواقف أنهم يقدمون على غيرهم في مدرسته ثم
~~نظره كذلك ولم يغير عليهم حتى صار نظر الوقوفات على القضاة بني محمد بن عمر
~~فاز الوهم عن النظر وابقوهم على التدريس ولما جعل القضاء الى ابن الاديب
~~اعاده لهم وانت وفاته لأربع بقين من القعدة سنة تسع وخمسين وستمائة وخلفه
~~ابن له اسمه حسين كانت به أريحية وشرف نفس وتوفي بسنة أحدى وثمانين وستمائة
~~ثم بعده اخوه ms513 عمر كان كثير الحج والعبادة يقال انه حج ستا وثلاثين حجة
~~وكانت وفاته سنة اثنتين وتسعين وستمائة ثم المدرس بالمسجد هذه المدة شيخي
~~ابو بكر بن الفقيه حسين مقدم الذكر ميلاده سنة اثنتين وستين وستمائة عنه
~~اخذت الدرة اليتيمة بشرح الخمر طاشية قرائة ولي منه اجازة عامة
# ومنهم سعيد بن الفقيه منصور بن علي بن عبد الله بن إسماعيل بن احمد بن
~~أبي الخير بن الحصين بن مسكين وقد ذكر ابن سمرة اياه في الغالب وربما ذكر
~~هذا وتفقهه بمحمد بن مضمون العمراني وكان في نهاية من الزهد والورع
~~والعبادة مع الاشتغال بقراءة الكتب اخبرني الثقة الخبير باحوال الناس في
~~جبلة خاصة قال وكان هذا سعيد مصاحبا لابن مصباح واتفقا على ان من كان له في
~~شيء من الكتب سماع اسمعه صاحبه وانتظم ذلك بينهما وكان يفعلان به وترتب هذا
~~سعيد بالمدرسة النجمية بذي جبلة وكان بينه وبين الفقيه عمر العقيبي صحبة
~~ومواخاة ومعاقدة ان من مات قبل صاحبه حضره الاخر وتولى غسله والصلاة عليه
~~فقد الله تعالى ان مات الفقيه سعيد ببلده دلال بقرية تيثيد المقدم ذكرها
~~وذلك بعد ان زهد بالمدرسة وقد اوصى عند وفاته ان ساعة يموت يؤمر رسولا الى
~~الفقيه عمر بن سعيد يعلمونه بموته فلما انتصف الليل توفي بادر الوصي وبعث
~~رسولا فلم يقطع نصف الطريق حتى وافى الفقيه مقبلا فحين رآه قال مات الفقيه
~~قال نعم ومن كراماته ما ذكر ان زريعا الحداد دخل اليه عقب عيد عرفة فقال يا
~~سيدي رأيت ما كان احلى الحج في هذه السنة فنظره الفقيه بازوراء ففهم زريع
~~كراهة الفقيه لذلك فسكت مستحيا ثم جعل الفقيه بعتذر له
# PageV02P169
# بمغالطة الحاضرين قال المخبر فلما خرج الحاضرون عن مجلس الفقيه قلت له يا
~~سيدي سبحان الله العظيم نحن محبوكم وصحبناكم ويحصل لكم هذا النصيب الوافر
~~ولا تشركونا فيه ولا في بعضه فاراد الفقيه غلاطى وانكار ذلك فلم اقبل بل
~~قلت سألتك بالله يا سيدي إلا ما اخبرتني كيف تفعلون هل ms514 ذلك طيران او خطو ام
~~ما ذاك فقال الفقيه هو شيء لا استطيع تكييفه بل هو قدرة من قدر الله تعالى
~~يختص به من يشاء من عباده وبلغني انه توفي بتاريخ سنة ستين وستمائة بعد
~~بلوغ عمره ثمانين سنة وكل ذلك على طريق التقريب ومما يذكر من الكرامات بعد
~~موته ان رجلا من اصحابه وشركاء ارضه حصلت عليه اذية من بعض نواب الشيخ
~~الفضل بن عواض المليكي فذهب الى تربة الفقيه سعيد والتزمها وبكى عليها وجعل
~~يقول يا فقيه اتعبنا الفضل واصحابه وظلمونا وجعل يعدد ذلك عند قبره ما
~~يعملون من القبائح معهم وذلك ان بلد الفضل على قرب من ناحية دلال والفضل اذ
~~ذاك بتعز عند المظفر وكان قد دخل عليه واكرمه وامر ان يكتب له بعوائده فكتب
~~الكتاب بها ولم يفرغ الا عشيا فادخلت على السلطان وباتت عنده ولما انتصف
~~الليل استيقظ الفضل وامر غلمانه بالشد والسفر فقيل له الا تصبر حتى تأتيك
~~خطوط السلطان فقال لا حاجة لي بها اذا خرجت لحقتنا فقال له بعض خواصه سألتك
~~بالله يا شيخ ما حملك على الخروج في هذا الوقت من غير مراجعة السلطان فقال
~~رأيت الفقيه سعيد بن منصور قد لزمني واضجعني وذبحني فانا لا محالة هالك ثم
~~اخذ في السير فلم يصل جبلة الا وقد اعتقل لسانه فحمل على اعناق الرجال وطلع
~~به جبل بعد أن فتوفي هنالك وحمل الى بلده ميتا فلما صاروا به الى البلد
~~ودفن سأل صاحبه الذي علم منه بحديث الفقيه سعيد هل جرى لأحد من غلمان الشيخ
~~الفضل مع احد من أهل قرية الفقيه شيء فقيل له نعم فلان نائب الشيخ فعل
~~بشريك الفقيه سعيد ما هو كذا وكذا فبلغ الى قبر الفقيه سعيد بن منصور
~~والتزمه وبكى عنده فقال لم يرد الفقيه الانتصاف الا من الشيخ لا من غيره
# وقد عرض مع ذكره رجلان من الاعيان يتطلع الانفس الى معرفة احوالهما
# PageV02P170
# وهما الشيخ زريع بن محمد والفضل بن عواض فاما زريع فهو ms515 الشيخ الصالح زريع
~~ابن محمد ويعرف بالحداد أصله من جبل بعدان من قرية النظاري كان رجلا صالحا
~~عابدا متورعا كثيرا ما يصحب الصالحين ذكروا انه كان في ابتدائه شابا معجبا
~~بنفسه خطر له بأمرأة من اهل الستر في القرية وكانت مضرورة بالفقر وبها جمال
~~فائق فبعث لها بشيء ءعلى ان تواصله فكرهت ذلك ثم اشتدت بها الحاجة حتى
~~اشرفت على الهلاك فقدر ان زاد ارسل اليها وهي على الحال فقبضت من رسوله
~~ماجاء به ووعدته بان يأتيها في وقت فوافاها زريع ذلك الوقت فلما خلى بها
~~رآها تنتسف كالسعفة في الريح فقال لها ما شأنك فقالت هذا امر لم اكن اعرفه
~~ولا أحد من أهلي فاحلها مما معها ثم خرج فقال لها زحزحتيني من النار زحزحك
~~الله عنها فكان به من الخير كثير وكان يمسك القطعة الحديد وهي نار تشعل فلا
~~تضره ثم لزم صحبة الفقيه محمد بن مضمون والفقيه سعيد بن منصور وغيرهما من
~~صلحاء وقتهما وفقهاء تلك الناحية وقد ذكرت حضوره لوصية ابن مضمون
# وأما الفضل فهو الفضل بن عواض المليكي كان من اعيان المشايخ اهل الرياسة
~~والسياسة وكان كريما شجاعا كثير فعل المعروف مقصودا مألوفا وكانت له منزلة
~~عند الملك المظفر وهو احد مشايخ بلد مذحج توفي سنة
# ومنهم علي بن الفقيه ابي السعود بن الحسن الآتي ذكره ان شاء الله تعالى
~~في النواحي كان هذا علي فقيها فاضلا نحويا درس بالنجمية واظنه اول من درس
~~بها واستدعاه المظفر ليقرئ ولده الاشرف النحو فصار الى تعز ولبث بها مدة
~~يقرئ الاشرف ثم توفي على ذلك سنة
# PageV02P171
# ومنهم يحي بن سالم بن سليمان بن الفضل ابن محمد بن عبد الله الشهابي ثم
~~الكندي مولده سنة ثماني وثمانين وخمسمائة انتجع ابوه من بلد بني شهاب الى
~~جبلة فسكنها وتفقه هذا بفقيه كان يسكن الجبابي واخذ عن محمد بن عبد الله
~~المأربي وكان اول من ترتب مدرسا بالمدرسة العومانية وكان فقيها فاضلا ذا
~~مرؤة وكرم نفس لم يزل على تدريس ms516 المدرسة المذكورة وكان يصحب القاضي الرشيد
~~شاد الدواوين صدر الدولة المظفرية فلما توفي الرشيد تكلم على هذا الفقيه
~~إلى المظفر وربما قيل ان معه له شيئا فصودر بمال مبلغه اثنا عشر الف دينار
~~ولم يقم بعد ذلك بل توفي غيظا في المدرسة المذكورة عشاء الثلاثاء لليلتين
~~بقين من ربيع الاخر سنة سبعين وستمائة وقبر بمحرب قرية على قرب من المدرسة
~~ولهذا الفقيه بها ارض وكان كثيرا ما يسكنها بالشهادة لاهلها لانهم من اهل
~~المعروف والهمم الشريفة ثم عرض ذكر المدرسة العومانية والنفوس ربما تتطلع
~~الى علمها فاعلم انها مدرسة انشأتها الحره لؤلؤة زوج والد الملك المنصور
~~والامراء اخوته وكانت من عنس يقال انها عمة لعلي بن يحي مقدم الذكر وهي من
~~النساء المذكورات بفعل الخيرات ولو لم يكن لها من ذلك غير هذه المدرسة
~~لكانت كافية وذرية هذا يحي بن سالم يدعون ان نظر هذه المدرسة اليهم وكان
~~بنو عمران قد نزعوه ثم لما ولى بنو محمد بن عمر كان في هؤلاء بني يحي من
~~يلوذ بالفقيه ابو بكر فاعادوها اليهمت دريسا نظرا واستمر ذلك مع اخوته وهم
~~من اكثر ذراري الفقهاء سمعت الخبير بهم يقول في سنة اربع عشرة وسبعمائة
~~انهم يزيدون على اربعين رجلا غير النساء وسيأتي ذكر من استحق الذكر منهم ان
~~شاء الله تعالى وممن وردها أعني مدينة جبلة وانتفع الناس به يوسف بن
~~ابراهيم بن موسى بن عبد الواحد الشيباني ولي نظر ديوان المخلاف وكان فاضلا
~~بفن الأدب تلقب بالقاضي
# PageV02P172
# على عادة المصريين اذ يسمون رؤساء الكتاب قضاة وله مسموعات كثيرة وهو شيخ
~~اهل عرشان وغيرهم بكتب الادب خاصة ولما قدم محمد بن ابي نوح صاحب الرواية
~~المشهورة في المقامات اخذ عنه شيئا عن كتب الأدب حين قدم جبلة وكان للقضي
~~هذا صحبة ومودة مع اهل عرشان بحيث كان يكتب اليه القاضي احمد ايام هربته
~~الى بلاد العوادر من المعز بن سيف الاسلام
# ... قل للسديد أبي الفرج ... جاء المبشر بالفرج ... قتل المعز بجنده في
~~كل ms517 فج
# فلم تطل الايام حتى قتل المعز على ما سيأتي
# وممن اخذ عن هذا الشيباني ابراهيم بن عجيل مقدم الذكر اخذ عنه مقدمة ابن
~~باب شاد بشرحها واليه ينتهي طريقنا في قراءتها وهذا من الطبقة المتقدمة
~~وانما اخرته لانه لم يكن من المفتيين بل فنه الادب مع تعلقه بالخدم
~~السلطانية ثم صار العلم بعد من ذكر الى طبقة اخرى في جماعة
# منهم ابو الفضل عباس بن منصور ابن عباس البريهي السكسكي مولده سنة عشرة
~~وستمائة تقريبا وتفقهه بعمر بن مسعود الابيني المقدم الذكر ومحمد بن
~~اسماعيل الحضرمي وببطال بن احمد الاتي ذكرهما في اهل ناحيتهما ان شاء الله
~~تعالى وكان من اعرف الناس بكتب الشيخ ابي اسحاق واكثرهم لها نقلا ودرسا روى
~~بعض الصالحين بعد موته وسئل عن هذا عباس فقال هو في ضيافة الشيخ ابي اسحاق
~~ولما ورد امر السلطان المظفر على قاضي القضاة يومئذ بفصل محمد بن يوسف
~~الاتي ذكره عن القضاء جعل هذا عباس مكانه وكانت ارزاق القضاة اذ ذاك من
~~جزية اليهود فلما اراد المظفر ان يبتني مدرسة بمغربة تعز امر بجمع الجزية
~~من كل بلد ويعوض اربابها من مال الخراج فحين علم القاضي عباس
# PageV02P173
# بذلك عزل نفسه ولزم بيته ثم درس بالراتبة ولما انتقل علي بن مسعود عن
~~النجمية صار اليها ودرس بها وانتفع به خلق كثير من جبلة وغيرها كابن مسلم
~~وابن الاحنف وابن ابي الرجا وغيرهم وكان فقيها فاضلا محققا متقنا بالفروع
~~والاصول له فيه مختصر سماه البرهان في معرفة عقائد أهل الاديان واخبرني
~~الشيخ عيسى بن محمد الصوفي انه اجتمع هو ووالدي يوسف بن يعقوب رحمه الله
~~تعالى ومعهم رجل من تهامة وذلك بمدرسة عبد الله بن العباس بالجند قال
~~فتذاكرنا بها الفقهاء والأفقه فيهم ثم ذكرنا القاضي عباس فقيه الجند وذلك
~~انه حدث ببلادنا مسئلة غريبة فاضطربت فيها اجوبة فقهاء تهامة اضطرابا كليا
~~فبعثوا بها الى الجبال فاضطربت منها اجوبة الفقهاء كذلك فقدر ان وصل كتاب
~~العزيز شرح الوجيز من الشام ms518 ففتش عليها به فلم يوجد جواب على صواب غير جواب
~~القاضي عباس ولم يزل على الحال المرضي من التدريس والفتوى الى أن توفي سنة
~~ثلاث وثمانين وستمائة
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن سفيان بن الفقيه ابي القبائل المقدم ذكره
~~مولده لثمان خلون من جمادي الآخرة سنة تسع وستمائة 609 تفقه بعمر الحرازي
~~وبالصوفي من الملحمة وبابن مصباح وغيرهم وكانت امه من بني كحيل وهي ابنت
~~الشيخ علي بن كحيل كانت صالحة قارئة لكتاب الله تعالى ذات مروة فلذلك صار
~~الفقيه من أهل الثروة وكانت صالحة عابدة قدم الفقيه سفيان الابيني إلى جبلة
~~لغرض الزيارة فعزمته وادخلته البيت وكان نزوله في مسجد السنة هذا مع تحقيق
~~الناس لصلاح سفيان ويقال أنها ولدت هذا سفين بتلك الايام ولذلك لقبه به
~~وربما ذكر أنه خطبها فقالت لا أتزوج بعد أبي القبائل أحد ولا أغير صحبته
~~بغيره هذا مع تحقيق الناس لصلاح سفيان ليست كنساء زماننا تغير المرأة صحبة
~~زوجها وإن كان دونه في الدين والدينا وقد ذكرت مصير مسجد السنة اليه
~~وبسعاية الفقيه يحي بن سالم عند ذكر الفقيه محمد بن عمر ويقال انها ولدت
~~لسفيان ولدا بتلك
# PageV02P174
# الايام فلذلك لقبته به ولما صار الى مسجد السنة لم يلتمس لها شيئا إذ كان
~~في غنى عنه وبورك له في العلم والمال وكان شديدا في ذات الله قائلا بالحق
~~عاملا به امرأ بالمعروف وناهيا عن المنكر ثم كان بينه وبين الفقيه عمر
~~العقيبي مودة الى ان توفي على الحال المرضي سنة اثنتين وثمانين وستمائة
~~وقبر بمحيطان ودفن الى جنب قبر والده كان له ابنان وابنتان فتوفي الولدان
~~على حياته وتزوج محمد بن احمد العرشاني مقدم الذكر احدى البنتين وعلي بن
~~العسيل الاخرى بحياته اليهما صارت تركته والى ابنته نصيب مما ظهر واستولى
~~على مسجد السنة ابن العسيل الاتي ذكره ثم ابنه من بنت الفقيه على ما سيأتي
~~ذكره ان شاء الله تعالى
# ومنهم ابو بكر بن عبد الله بن علي بن كحيل كان ms519 ذا مسموعات واجازات شغلته
~~العبادة والعزلة عما سواهما وكان يعتكف بمقصورة في مسجد السنة ولما بلغ
~~خبره وما هو عليه من العزلة والاجتهاد في العبادة الى المنصور بن الرسول
~~زاره الى مسجد السنة وسأله الدعاء وقد اخذ عنه جماعة من جبلة وغيرها وابوه
~~عبد الله كان من اعيان المشايخ وهو جد المشايخ المعروفين بجبله ببني كحيل
~~فيهم جماعة اخيار اهل مرؤة ومن خير عبد الله زوج ابنته بالفقيه ابي القبائل
~~مع الثروة وفقر ابي القبائل نظرا الى الدين والحسب لا الى النسب والغالب
~~على ذريته الى عصرنا الخير وفعله
# ومنهم ابو محمد الحسن بن محمد بن سباء بن حسين بن ابي السعد مولده سنة
~~اثنتي عشرة وستمائة وتفقه ابتداء بمحمد بن مصباح وبالامام اسماعيل الحضرمي
~~واخذ عن اسحاق الطبري وغلبت عليه العبادة والاشتغال بكتب الحديث والرقائق
~~وله عن علاء الدين ابو بكر في مرثاته التي رثى بها الامام اسماعيل اذ كان
~~هذا حسن اكثر اهل الجبال شهرة لصحبة الفقيه اسماعيل وتوفي هذا على الحال
~~المرضي لنيف وتسعين وستمائة
# ومنهم عباس بن بركات الهمداني كان فقيها فاضلا غلب عليه اللغة والاشتغال
~~بكتبها اخذ عن محمد بن مصباح وغيره وسمعت من يذكره باتقان
# PageV02P175
# اللغة وتوفي بجبلة ولم اتحقق تاريخه
# ومنهم ابو الربيع سليمان بن محمد بن الشيخ عمران الصوفي ولد سنة ثلاثين
~~وستمائة تفقهه بعمر بن مسعود الابيني وعمر بن سعيد العقيبي وابي بكر
~~الجناحي وكان فقيها فاضلا محققا نقالا للفقه سافر ديار مصر فهو الى الآن
~~مفقود لم يعرف ماتم عليه وجده الشيخ عمران الصوفي كان من اعيان مشايخ
~~الصوفية صحب علي الحداد بحق صحبته للشيخ عبد القادر الجيلاني وكان هذا
~~عمران لزوما للسنة نفورا عن البدعة متعلقا باذيال العلم وكانت له كرامات
~~حكى انه اشتغل يوم الجمعة بصلاة تعرف بالسنة فلم يفرغها حتى انقضت صلاة
~~الجمعة فلزم الخلوة واعتكف بها بصيام وقيام حتى جاءت الجمعة الاخرى وخرج
~~اليها فلما بلغ ذلك الى الفقيه عبد الله بن الخطيب الاتي ذكره في ms520 اهل موزع
~~انشاء الله تعالى وصل الى جبلة لزيارة تربته وكانت وفاته سنة سبع واربعين
~~وستمائة ثم صار الفقه في طبقة اخرى في جماعة منهم عبد الرحمن بن الفقيه يحي
~~بن سالم المذكور اولا كان فقيها خيرا سليم الصدر اليه انتهت رياسة الفقيه
~~والفتيا بذي جبلة وكان غالب امور الفقهاء انما ينتظم بعلمه وبرأيه ولما بنى
~~الدار النجمي المدرسة التي سموها بالشرفية نسبة الى اخيهم شرف الدين الهالك
~~بمصر كما سيأتي كان هذا اول مدرس درس فيها اذ كان اكبر الفقهاء وكانوا لا
~~يطلعون من مصلى العيد الا الى بيته على سماط يعمله لهم فلما توفي والدهم
~~بالعومانية انتقل اليها عن الشرفية فلم يزل مدرسا بها حتى توفي بجمادي
~~الاولى سنة ثماني وثمانين وستمائة وخلف ابنه محمد كان فاضلا بالفقه والاصول
~~درس بعد أبيه وكان من أهل الفهم والذكاء وصحب الفقيه أبا بكر التعزي مدة
~~طويلة فنال منالا جيدا وبسبه جعل إقراء المدرسة إليه وإلى أهله وبعثه الملك
~~المؤيد سفيرا
# PageV02P176
# إلى المدينة التي فيها قبر رسول الله صللم ليقوم حمارا على أبي نمى صاحب
~~مكة لشأن كان بين الفقيه وبين أبي نمى شأن متقدم من عام حج فلزمه ابو نمى
~~بمكة وصادره هو وصاحبه بمال اذ علم انهم جاؤا له ولأذيته فاقترضوا المال من
~~حاج اليمن ومحنوا به ثم عادوا وكان صاحبه رجل يعرف بمحمد الدمشقي واظن حجهم
~~سنة ثماني وتسعين وستمائة وكان وفاة هذا بعد الفقيه ابي بكر في جمادي
~~الاولى سنة عشر وسبعمائة بعد ان اتسعت دنياه اتساعا جيدا وخلف اولادا صغارا
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن ينال بياء مثناة من تحت مفتوحة النون ثم الف
~~ثم لام كان أبوه رجلا زيلعيا ولبث بذي جبلة ثم استولد هذا محمد بها وكان
~~معلم الفقيه سفيان ثم نشا وتفقه بأهل جبلة وكان جيدا حسن الالفة كثير
~~المحفوظات والعجب انه احس بسارق وقد ثقب ناحية من البيت فلما كاد ان يدخل
~~عليه البيت قال له يا هذا إن كان غرضك ms521 اخذ شيء تنتفع به فنحن فقراء والله
~~ما معنا شيء وقد نقبت غلطا وان كنت تظن معنا شخص جميل الخلق يصلح للعشرة
~~فما معنا احد واحسن من في البيت انا وانا محمد ابن ينال ربما انك تعرفني
~~والله ما كذبتك فلما سمع السارق ذلك ضحك وولى وكان فقيها فرضيا توفي على
~~تدريس الشرفية اول سنة احدى وتسعين وستمائة وله الان ولد اسمه ابو بكر
~~متفقه هو اليوم يدرس بمدرسة ذي جبلة
# ومنهم شيخي أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن عمر عرف بابن الأحنف لحنف كان
~~بوالده مولده سنة إحدى وأربعين وستمائة وتفقه بعباس بن منصور وغيره من
~~فقهاء جبلة وله مصنفات مفيدة في التفسير واللغة والحديث قدمت جبلة سنة احدى
~~وسبعمائة فوجدته يدرس بالشرفية فقرأت عليه بعض مصنفاته وأجازني ببقيتها ثم
~~انتقل الى تعز فدرس بمدرسة الدار الجديد بمغربة تعز ثم انتقل عنها
# PageV02P177
# الى المدرسة المؤيدية فدرس بها مدة وانتفع به جماعة من اهل تعز ثم عاد
~~بلده فلم يزل بها حتى توفي لعشر بقين من جمادي الاخرة سنة سبع عشرة
~~وسبعمائة وكان له اخ اسمه ابراهيم تفقه وكان اماما بالمدرسة الشرفية كان
~~تقيا ورعا توفي لخمس بقين من رجب سنة عشرين وسبعمائة
# ومنهم شيخي ابو محمد عبد الله بن عمر بن سالم الفائشي مولده سنة تسع
~~وخمسين وقيل ستين وستمائة تقريبا كان فاضلا بالفقه والقراءات والنحو وله
~~فيه مصنف جيد نحا به نحو المقدمة البابشاذية سماه اللوامع وله يد في الأصول
~~والحديث واللغة سافر الى ابين فاخذ بها عن محمد بن ابراهيم وعن ابن الرسول
~~ثم سافر الى تهامة فاخذ بها عن الامام ابن العجيل وقدم علينا الجند فاخذت
~~عنه الاربعين للامام بطال بروايته لها عن التهاملي مقدم الذكر عن بطال
~~مصنفها وكان أوحد أهل البلد بالدين العلم ثم لما اشتد به المرض الذي به
~~توفي دخل عليه جماعة من الفقهاء يزورونه فدعوا له فجعل يوصيهم بتقوى الله
~~تعالى وكلما ذكر له البقاء اودعى له اعرض فقالوا له ms522 يا فقيه نحن نجدك بخير
~~وكلامك كلام من قد تحقق الموت فهل ترى ناتيك بشراب تشربه لعل تجد به فرجا
~~قال لا حاجة لي به فقالوا اخبرنا ما معك قال رأيت البارحة ان سقف بيتي هذا
~~كشف حتى رأيت السماء ونوديت منها اقدم يا فقيه من باب الترحيب ونوديت باسمي
~~واسم ابي اقدم مرحبا بك فعلمت ان أجلي قد دنا وكانت وفاته على تدريس
~~النجمية يوم الاربعاء لاحدى عشر ليلة خلت من شعبان سنة خمس وتسعين وستمائة
# ومنهم ابو الحسن علي بن احمد بن العسيل بن علي الجبرتي مولده لاربع عشر
~~ليلة بقيت من رمضان سنة ست واربعين وستمائة قدم الى جبلة طالبا للعلم ثم
~~تقدم الى رباط المقداحة على حياة الشيخ علي بن عبد الله فجعله
# اماما
# PageV02P178
# له وللجماعة حكى انه رأه يوما في يده خاتم فضة فابعدها منه ثم عاد جبلة
~~فاقبل على قراءة الفقه ولما كان في بعض الاعياد التي يتحارب بها اهل جبلة
~~مع أهل البادية دخل الفقيه سفيان الجامع فلم يجد به أحدا غير هذا الفقيه
~~مكبا على مطالعة البيان فاعجبه ذلك فعزم على القعود معه ثم ازوجه بابنته
~~واهله جماعة يعرفون ببني عسيل وهم من فقهاء قائمة بني حبيش وخطبائها وفيهم
~~اخيار ومن شيوخه الذين تفقه بهم ابو بكر بن العراف وعباس البريهي وصهره
~~سفيان ولما توفي استخلفه على مسجده فلم يزل به وارتحل الى مصنعة سير وتفقه
~~بها ولما تولى بنومحمد بن عمر القضاء والوزارة صحبهم ثم لما كان سنة أربع
~~وسبعمائة عزم على الحج بكافة أهله زوجته ابنة سفين وولدين له وله ابنة فلما
~~صاروا كلهم الى تعز فازوج الفقيه ابا بكر بها وسافر بزوجته وابنيه وكانا قد
~~تفقها ولما وصلوا جازان توفت الزوجة منتصف شعبان ثم لما صاروا بمكة وذلك
~~لعشرين من رمضان توفي ولده الاصغر احمد وكان جيدا تقيا شريف النفس عالي
~~الهمة قد تفقه بعض الفقه ثم حج الفقيه وابنه الاخر وعاد اليمن فتوفي الفقيه
~~بجدة سلخ الحجة من ms523 سنة اربع وسبعمائة فعاد ولده اليمن فبعثه الفقيه واجله
~~وصار له بذلك عند الناس محلا ثم كذلك ايام ولده جمال الدين
# ومنهم عمر بن عبد الله عرف بابي عقبة ينسب الى بني عقبة القضاة الذين
~~ذكرهم ابن سمرة في قضاة جبلة كان يعرف بالقاضي استصحابا لبقاء الاسم على
~~عادة الناس يسمون القاضي باهله وكذلك الفقيه وان كانوا عامة وكان تفقهه
~~بعبد
# PageV02P179
# الرحمن بن سعيد العقيبي وغيره من فقهاء جبلة ودرس بمدرسة الجبابي انشأها
~~فخر الدين المقدم ذكره توفي على ذلك تاريخ سلخ صفر سنة سبع وتسعين وستمائة
# ومنهم ابراهيم بن الفقيه يحي بن سالم مقدم الذكر كان فقيها جيدا يغلب
~~عليه العبادة ودرس بعد ابن اخيه الفقيه محمد بن عبد الرحمن بالعومانية
~~وتوفي بعد ذلك على التدريس وهو اخو اولاد الفقيه يحي وكانت وفاته يوم السبت
~~رابع شوال سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة
# ومنهم عبد النبي بن منصور بن عرم بن اسعد اصله من الصفة عزلة من جبل عنة
~~المقدم الذكر درس بذي جبلة وكان عالي الهمة سخي النفس إلى أن توفي برمضان
~~لبضع وسبعمائة ثم صار الفقه الى طبقة اخرى الى جماعة اقدمهم نسبا واشرفهم
~~ذكرا ابو عبد الله محمد بن غانم مولده سنة سبع وخمسين وستمائة تفقه بعباس
~~وابن العراف وغيرهما وهو من أخيار الفقهاء وصلحائهم سليم الصدر متواضعا
~~انزله بنو محمد بن عمر الى تعز فجعلوه مدرسا بالمظفرية فلبث على ذلك مدة
~~حتى صار القضاء الى ابن الأديب فاعاده إلى جبلة الى المدرسة التي كان بها
~~قبل نزوله تعز وهي المدرسة النجمية وأضاف اليه مع ذلك القضاء كل ذلك ترغيبا
~~له في الزهد بسبب المظفرية اذ اراد جعلها لابن العراف فلبث مدة على القضاء
~~والتدريس ثم عزله عن القضاء وابقاه على التدريس وهو عليه الى الآن واليه في
~~عصرنا ينتهي فقهاء الناحية وله نظافة فقه وبسط خلق وهو على ذلك الى عصرنا
~~سنة ست وعشرين وسبعمائة ثم يتلوه ابو بكر بن الفقيه محمد بن يحي بن أبي
~~الرجاء ms524 الاتي ذكره مولده سنة سبع وستين وستمائة تفقه
# PageV02P180
# بابيه وهو المشار اليه بجودة الفتوى في هذا العصر بالمدينة ونواحيها يذكر
~~بمعرفة الفقه والفرائض وجودة التدريس والدين والصلاح
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن الفقيه علي بن العسيل مقدم الذكر مولده لست
~~بقين من جمادي الاولى سنة سبع وسبعين وستمائة تفقه بابيه غالبا وقد ذكرت
~~حجه مع ابيه وامه واخيه ونال حظة بعد عوده من الحج ببركة الفقيه ابي بكر بن
~~محمد اخي الوزراء والقضاة وبولده محمد حين صار اليه القضاء الاكبر وقد ذكرت
~~في ذلك حين ذكرت اباه ولما امتحن بما امتحن حصل عليه بعض تزلزل ورتب ابن
~~الاديب ولد الفقيه سفيان كراهة لهذا من حيث قربه وصهارته لمن قبله فلم يكد
~~يتم له نجاح بل استمر هذا كما استمر اولا وهو الآن مستقر على تدريس مسجد
~~السنة كما كان ابوه وجده وذلك سنة ثلاث وعشرين وسبعماية وقدم اليمن من قومه
~~رجل اسمه يوسف ذكروا انه كان خطيب القائمة وكان عليه سيماء الخير فتوفي
~~عائدا من تعز إلى جبلة بقرية الذنبتين في رجب سنة سبع عشرة وسبعمائة وقبر
~~الى جنب قبر شيخنا ابي الحسن الاصبحي فانا كلما زرت تربته زرت هذا الفقيه
~~لأنس كان حصل بيننا وله ابن عم اسمه احمد رتبه بنو محمد بن عمر مكان ابن
~~غانم بالنجمية فلما عاد ابن غانم اليها انعزل وكان ذلك احد الاغراض
~~المقصودة لقاضي القضاة برجوع ابن غانم الى جبلة
# ومنهم حسين بن علي بن ابي بكر بن الوليد عرف بابن ابي الدهش العريقي بفتح
~~العين المهملة وخفض الراء وسكون الياء المثناة من تحت ثم قاف ثم ياء النسب
~~نسبة الى الاعروق العرب المشهورين ببلد الشذف عنه اخذت مقدمة ابن باشاد
~~بشرحها وكان تفقهه بمحمد بن سالم وغيره من اهل جبلة وهو الآن المدرس
~~بالراتبة
# ومنهم عمر بن الفقيه ابي بكر التباعي الاتي ذكرهما في أهل ناحيتهما وأما
# PageV02P181
# هذا عمر فبدأ بالتفقه على فقهاء بلده المخادر ثم ارتحل الى زبيد فتفقه
~~باحمد ms525 بن سليمان وغيره ودرس محمد بن ميكائل بمدرسته التي انشأها بمدينة
~~زبيد وهو فقيه فاضل بالفقه والاصول وله شرف نفس وعلو همة
# وقد انقضى ذكر فقهاء المدينتين لم يبق الا نواحيهما
# فابدأ منها بالناحية التي اشتهر فقهاؤها وكثر صلحائها وهما ناحية السحول
~~والمشيرق وقد ذكر ابن سمرة منهما جماعة وقد ذكرتهم كذلك مع ما يثبت لي من
~~زيادة ولم يبق إلا من تاخر عن زمانه فابدأ حينئذ بفقهاء السحول واعظم قراه
~~قرية المخادر وقد مضى ذكرها وتأخر عن زمن ابن سمرة جماعة منهم أبو الحسن
~~علي بن ابي بكر التباعي كان فقيها صالحا صاحب كرامات عابدا متورعامتزهدا
~~تفقه بابن سحارة وبابن عمه عمرو بن حمير مقدم الذكر وكان هذا الفقيه كبير
~~القدر غلبت عليه العبادة واتيانه الناس من البعيد للزيارة والتبرك حكى
~~الثقة ان الفقيه سفيان الابيني قدم عليه المخادر فحين سمع الناس به خرجوا
~~للقائه الا الفقيه فقيل له الا تخرج للقائه فقال بلغني انه يرقص مع الصوفية
~~ولست أرى ذلك فلما التقاه الناس سألهم عن الفقيه اذ كان لا يعرفه فاخبرانه
~~لم يخرج فسئل عن سب ذلك فقيل بلغه انك مولع بالرقص وكان الناس بهم حاجة
~~قوية الى المطر مضطرين اليه فقال الفقيه سفيان بعد ان لزم راس دابته اذهبوا
~~الى الفقيه وخيروه بين أن يلقانا وعلينا حصول المطر او يقف ببيته ونحن نصله
~~وعليه حصول المطر فحين وصل الرسول الى الفقيه بكى وخرج مسرعا فلما تلاقيا
~~تسالما واعتنقا بعضهم بعضا وبكيا ولم يسيرا غير قليل اذ بالغيث قد صب عليهم
~~كأفواه القرب ولم يدخل الاكثر من الناس الا مبتلا وقد قدمت المخادر سنة
~~ثلاثة عشرة وسبعمائة لازور اخيارها وابحث عن مناقبهم فاخبرني رجل مؤذن من
~~اهلها انه كان يقرأ كل ليلة شيئامن القرآن يهدي ثوابه لوالدته ثم قدر عليه
~~ان ترك ذلك مدة فرأى والدته تعاتبه على ذلك وتقول بابني سألتك بالله لاقطعت
~~القرآن والدعاء كما كنت تفعل فيما مضى ثم اشارت الى رجل واقف بالقرب منها ms526
~~وقالت يا ولدي هذا الفقيه على بن ابي بكر حمالتنا عليك لا قطعتنا ما كنت
~~تهديه
# PageV02P182
# لنا واذ به يقول نعم ان والدتك يتحملان عليك فاقبل الحمالة واعمل معها
~~بحسب ما سالتك فقلت سمعا وطاعة لك يا سيدنا ولها ثم استيقظت فلم اقطع ذلك
~~حتى قدر الله علي ذات مرة وجعا بصدري اتعبني فالهمت زيارة الفقيه والتوسل
~~الى الله عندها بسؤال العافية فنمت عقب ذلك واذ بي ارى الفقيه فسألته ان
~~يسمح علي وأخبرته أن غرضي زيارته فقال صل مرحبا بك فلما قمت من نومي وأصبح
~~الصباح عدوت الى تربة الفقيه فوجدت في شجرة من شجر الرمان الذي عنده حبة
~~رمان ولم يكن ذلك زمنه فاخذتها ورحت بها البيت ومن العادة ان حمل ذلك
~~الشجرة يكون حامضا فلما فتشت الحبة وجدتها حلوة فأكلتها وكانت سبب شفائي ثم
~~زرت قبره غير مرة فإذا قمت بالمخادر اياما اتردد في اليوم ثلاث اربع مرات
~~وقبره بمقبرة المخادر وتعرف بالمسدارة بخفض الميم بعد الف ولام وسكون السين
~~المهملة وفتح الدال المهملة ثم الف ثم راء مفتوحة ثم هاء وهي من المقابر
~~المشهورة بالبركة إذ رأى بعض الصالحين النبي صلى الله عليه وسلم وهو في
~~طرفها يزور وجماعة يسألونه الشفاعة فقال هذه خاتمي زمام على أهل المسدارة
~~من النار ولما كان ذلك مستفيضا لم يكد احد من اهل القرية ونواحيها يحب ان
~~يقبر الا فيها تعلقا بهذا الاثر
# ومنهم ابو يوسف بن يعقوب بن يوسف بن شحارة السهلي ثم الحضرمي تفقه بعمرو
~~بن حمير المذكور فيمن ذكر ابن سمرة وبمحمد بن احمد الجماعي المذكور في اهل
~~ذي السفال وكان فقيها محققا مدققا عالما عاملا اخذ عنه ابراهيم بن عجيل
~~ولما قرا ابن أخيه الامام احمد بن موسى وجدت بخطة في إجازته بقول كان هذا
~~يعقوب فقيها اجلا سيدا زاهدا عابدا ثم قال وسهل بطن من كنده يعني يقول
~~القائل السهلي قلت وسمعت قدماء المخادر ينقلون عن سلفهم أنه كان صادعا
~~بالحق قائلا به من ذلك ms527 ما ذكر ان بعض اليهود تجور ببعض مشايخ بني
# PageV02P183
# ناجي واراد ان يسكن قرية المخادر ولم يكن احد منهم يعتاد ذلك فحين بلغ
~~الفقيه ذلك شق عليه ولما كان يوم الجمعة والمشايخ مجتمعون في هذا الجامع
~~قام هذا الفقيه وقال بلغني يا مشايخ انكم تريدون تسكنون اليهود بالقرية
~~فقال له المريد لذلك نسكن فيها من شئنا فقال الفقيه لا حاجة لي ببلد يسكن
~~فيها المغضوب عليهم فأنها تكره مجاورتهم ثم عزم على الخروج من الجامع فحين
~~قرب من بابه سقط قنديل من قناديله على قرب من الشيخ وانكسر ودخل اهل الجامع
~~وحشة فتناظر المشايخ ثم ابتدروا الفقيه وسألوه الصفح عن المتكلم والتزموا
~~له ان لا يتركوا احدا من اليهود يسكن القرية فعاد الفقيه حينئذ الى موضعه
~~من الجامع وصلى الناس الجمعة ولم يزل مقيما حتى توفي بها
# بعد أن تفقه به جمع كبير كعبد الله بن ناجي وعلي بن ابي بكر التاعيين
~~ومحمد بن عمر الجبرتي مقدم الذكر في اهل جبلة وابراهيم بن عجيل وابو بكر
~~الصوفي وقبره بالمسدارة المقبرة المذكرة ألاو وله عقب بقرية تحت نقيل صيد
~~تعرف بالصفى
# ومنهم عبد الله بن علي بن ناجي بن عبد الحميد التباعي مسكنه قرية بالقرب
~~من المخادر تعرف بالقريعا بضم القاف بعد الف ولام وفتح الراء وسكون الياء
~~المثناة من تحت وفتح العين المهملة ثم الف تفقه بابن سحارة ورأيت بخط
~~الامام ابن عجيل ضبط سحاره بالسين المهملة وأما أهل البلد فيقولون هو
~~بالمعجمة لم أسمع أحدا منهم يذكر خلاف ذلك
# وعنه اخذ جماعة ولم اتحقق له تاريخا وكان له ابن اسمه محمد كان فقيها
~~فاضلا توفي بشوال سنة اربع وستين وستمائة ثم صار الفقه إلى طبقة أخرى
# PageV02P184
# منهم محمد بن احمد بن الفقيه علي بن ابي بكر التباعي مقدم الذكر كان
~~فقيها فاضلا تزوج بابنة الفقيه عمر العقيبي وسكن معها الى ان توفي بذى عقيب
~~ودفن الى جنب قبر الفقيه ولم اتحقق تاريخه
# ومنهم ابو بكر بن احمد كان فقيها ms528 دينا مستظهرا للتنبيه تفقه باحمد ابن
~~جديل بسهفنة وكان خيرا قائلا بالحق ناهيا عن المنكر نظيف الفقه مذكورا
~~بالدين توفي على ذلك نهار الاثنين لاربع عشرة ليلة بقيت من الحجة سنة
~~اثنتين وسعبين وستمائة وقبرعلى قرب من حده علي بن ابي بكر وشيخه ابن سحارة
~~وزرت قبور الجميع ولما قدمت المخادر بالتاريخ المذكور لم ادرك من المشار
~~اليهم بالفقه غير رجل يقال له أحمد بن سالم وله أولاد جماعة يذكرون أيضا
~~بالفقه والخير فهو أبو الحسن احمد بن سالم بن عمران بن احمد بن عبد الله بن
~~جبران بضم الجيم وسكون الباء الموحدة وفتح الراء ثم ألف ثم نون المنبهي
~~نسبة الى منبه بن خولان وأصل بلدهم وصاب
# ومنهم بقية هنالك يعرفون ببني مكثر بضم الميم وفتح الكاف وخفض الثاء
~~المثلثة مع التشديد ثم راء وهم فقهاء ببلد حصن نعمان يأتي ذكر من تحققته
~~منهم من أهل بلده ميلاده سنة خمس وخمسين وستمائة هو الذي أخبرني بغالب
~~أخبار مرغم الصوفي عن أبيه إذ كان له صحبة وهو صاحب دين وعبادة وفيه خير
~~وأنس للواصل من أبناء الجنس وله خمسة أولاد تفقه
# PageV02P185
# منهم أبو عبد الله محمد مولده سنة سبع وسبعين وستمائة أمه من التباعيين
~~من ذرية الفقيه علي بن أبي بكر وهو الان مفتي البلد ومدرسها تفقه بصالح بن
~~عمر السفالي وفيه دين وفقه
# ومنهم أبو بكر مولده ثامن القعدة سنة ثلاث وثمانين وستمائة تفقه بصالح بن
~~عمر ايضا وارتحل إلى جباء فتفقه بعثمان المذكور أولا محفوظة من كتب الفقه
~~التنبيه والمنهاج للنووي ثم حسن مولده مستهل شعبان سنة سبع وثمانين وستمائة
~~تفقه بصالح بن عمر وعثمان ايضا كأخيه نقل التنبيه والمنهاج وشيئا من المهذب
~~وهو الان مدرس بشنين الموضع الاتي ضبطه ثم ابراهيم مولده سنة ثلاث وتسعين
~~وستمائة وتفقه في بدايته ومات على الطلب سنة اربع عشرة وسبعمائة ثم عمر
~~مولده مستهل رمضان سنة ست وتسعين وستمائة تفقه في بدايته باهل الجبال ثم
~~نزل تهامة وهو الى الان مشتغل ms529 بالقراءة على فقيه زبيد ابي عبد الله محمد
~~الحضرمي ولم اجد احدا من فقهاء عصرنا ممن له ذرية اهل فقه ودين كهذا احمد
~~ومن الواردين الى الناحية ابو الحسن علي بن الحسين الاصابي بلدا القعيطي
~~نسبا نسبة الى قوم يسكنون وادي يعرف بضيعة من بلد وصاب في أعمال حصن السانة
~~مولده سنة سبع وسبعين وخمسمائة تفقهه بمحمد بن جديل من أهل سهفنة وبيحي بن
~~فضل وغيرهما وكان فقيها اصوليا نحويا لغويا كامل الفضل بالتفسير والحديث
~~ولما ابتنى المظفر مدرسة بمغربة تعز أمر القاضي البهاء المذكور اولا بان
~~يرتب بها مدرسا يكون أعلم فقهاء العصر فطلب هذا الفقيه ورتبه فهو أقل اول
~~مدرس رتب فيها ثم لم يقف بها غير أشهر قلائل وتوجع فعاد السحول وهو الذي سن
~~الأذان لمن سد اللحد على الميت وفيه إلى عصرنا اعتمده جمع كثير من
# PageV02P186
# الناس يفعلونه بالمخلاف خاصة وفي غيرها ولما فعل مرة بحضرة شيخنا ابي
~~الحسن الأصبحي سألته عن معناه فقال هو منقول عن الفقيه علي بن الحسين وكان
~~فقيها عالما ولعله أخذه من الاذان في اذن المولود ويقول ذلك اول خروجه الى
~~الدنياوهذا اخر خروجه الى الاخرة وله وجه اخر واخبرني الثقة انه طالع كتاب
~~احياء علوم الدين فرغب الى العزلة والعبادة فارتحل الى قفر حاشد بعد أن قضى
~~ديونه وصالح غرمائه فلما وصل القفر وهو موضع لا يسكنه إلا الوحش كالاسود
~~وغيرها ويسكنه البدو على حذر من الاسود فكان يخبر انه لما قصد القفر عازما
~~على دخوله لم يهب ذلك ولا دخله فزع فلم يزل يسير به حتى وصل الى شجرة تحتها
~~عين ماء تجري قال فاقمت تحتها اربعين يوما والاسود تمر بي حتى كاني لا
~~اهابها وهي عندي كالغنم وانا اقتات الشجر واصلي ما استطعت ثم سمعت صوت
~~جماعة يقرؤون القرآن واخرين يسبحون بانغام طيبة وكانت قواي قد سقطت لعدم
~~الطعام فحين سمعت الأصوات انتعشت قواي وقام لي ذلك مقام الطعام فجعلت اسير
~~واتبع الاصوات فلم الق احدا فقلت في ms530 نفسي لوكان بي خير للقيت القوم ولم
~~يحتجبوا علي فلما خطر ببالي سمعت قائلا يقول يا فقيه علي ان الله لم
~~يستعملك لهذا عد الى بيتك وانتشر العلم فهو افضل لك من العبادة التي اقبلت
~~عليها فقلت له سألتك بالله الذي اعطاك ما اعطاك هل انت انسي ام جني فقال بل
~~انسي فقلت اظهر لي شخصك فظهر لي بصورة حسنة عليه مدرعة وقلنسوة الجميع من
~~صوف فسلم ورددت عليه ثم عاد على ما كان كلمني به غيبا مشاهدة فقلت في نفسي
~~لعل هذا شيطان فقال والله ما أنا
# PageV02P187
# بشيطان ولقد نصحتك فإن شيئت اقم وان شئت رح بعد استخارة الله تعالى ثم
~~غاب عن نظري فصليت صلاة الإستخارة فلم اكد افرغها حتى عرض بخاطري ذكر ابنة
~~لي صغيرة كنت لهامحبا فلم اطق الوقوف بعد ذلك بل عزمت على العود وانا مع
~~ذلك سائر حتى اتيت البيت قال المخبر عنه وهو الفقيه طاهر الاتي ذكره فلما
~~قرب من المنزل رآه من عرفه فبادر الى اهل المنزل يبشرهم فكساه بعض فقهائه
~~ثوبا بشارة له ثم خرج الناس من القرية مبادرين مستبشرين بقدومه فوجدوه
~~يتلألأ نورا بحيث يعجز ناظره عن تأمله ولما صار بالبلد اقبل على العلم بجد
~~واجتهاد فقال الفقيه احمد بن سالم مقدم الذكر اخبرني الثقة عن هذا الفقيه
~~علي انه قال حججت سنة فبلغني ان الشيخ ابو الغيث قد يتكلم بتفسير القرأن
~~على المشكل معه فانتخبت من وسيط الواحدي عشر مسائل واستبنت حقائقها ولما
~~صرت عائدا من الحج مررت ببيت عطا فدخلت على الشيخ فوجدت الناس يتغدون
~~والشيخ قاعد على سرير بطرف الرباط فامرني النقيب بالقعود والغدا ففعلت ثم
~~لما فرغ الناس وتفرقوا قلت في نفسي اريد ان اسأل الشيخ ففتشت اول مسألة فلم
~~اجد ثم الثانية ثم الثالثة حتى اتيت على العشر فكاني لم أحط بشيء منها علما
~~والشيخ مطرق فحين لم اجد رفع رأسه الى فقال ليتأدب بعض الناس فغلب على ظني
~~انه عناني فقمت اليه وقبلت كفه ms531 واستأذنت على السفر وسافرت البلاد وتفقه به
~~جماعة كثيرون منهم عمر الشبوي وابوبكر بن غازي وغيرهماوله مصنفات في الاصول
~~منها كتاب ضمنه الرد على الزيدية وكتاب ضمنه على من يكفر تارك الصلاة قرأته
~~على محمد بن ابي الرجا اذ يرويه عنه وكان مسكنه من نواحي المخادر يقال لهاا
~~المعيرير
# بضم الميم بعد الف ولام وفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحت
~~وخفض الراء وسكون الياء المثناة من تحت أيضا ثم راء بها توفي وحمل على
~~اعناق الرجال الى قرية المحفد ودفن قبلي مدرسته
# PageV02P188
# بها وقبره مشهور يزار ويجد الزائر منه رائحة المسك خصوصا ليلة الجمعة سنة
~~سبع وخمسين وستمائة أخبرني محمد بن يحي بن ابي الرجا وكان ممن ترتب من جملة
~~درسته يوم رتب بالمظفرية انه بلغ عمره ثمانين سنة
# ومن معشار عساب على وزن فعال بالفتح ثم من قرية العميق بمعشار حصن أنور
~~على وزن أفعل والقرية على فعيل كان بها جماعة ذكر لي منهم أبو محمد عبد
~~الله بن محمد بن عبد الله بن عامر المغلسي الهمداني تفقه بعلي بن حسن مقدم
~~الذكر وهو الذي اعطا المبشر ثوبه حين وصل مبشر بالفقيه علي كما قدمنا وتفقه
~~بعبد الله بن ناجي مقدمي الذكر وكان فقيها صالحا صحب عمر بن سعيد العقيبي
~~ولم اتحقق له تاريخا
# ومنهم أبو الطيب طاهر بن عبيد بن منصور بن احمد المغلسي كان فقيها اصوليا
~~نحويا لغويا حديثيا نظيف الفقه استدعاه بنو محمد بن عمر الوزراء صدر الدولة
~~المؤيدية من بلده الى تعز وسئلوه ان يتقدم عدن يقف قاضيا فيها فكره وبعثوا
~~له بشيء من الدنيا فرده ولم يقبل لاحد شيئا وذلك عادته في كل سفر وحضر
~~وركبه في بعض الاوقات دين فدرس لضرورة ذلك بمدرسة في موضع يقال له شنين
~~بفتح الشين المعجمة وخفض النون وسكون الياء المثناة من تحت ثم نون أيضا
~~فلبث بها اشهرا يقتات من ارضه وما يحصل له من المدرسة قضى دينه حتى انقضى
~~وعاد بيته
# وهذه المدرسة لرجل ms532 اسمه عمر بن منصور بن حسن بن زياد الحبيشي بلدا
~~والقسيمي نسبا الى رجل اسمه قسيم بضم القاف وفتح السين المهملة وسكون
# PageV02P189
# الياء المثناة من تحت ثم ميم كان خيرا من اعيان الناس وكان كثير الاطعام
~~لا سيما للفقرا وقد درس بهذه المدرسة جماعة من اخيار الفقهاء كابي بكر بن
~~مبارز الشاورى من حقلة بعد أن وعمر بن محمد الحبيشي وغيرهما
# نرجع الى تتمة ذكر القيه طاهر وذلك انني اجتمعت به مرارا فوجدت رجلا
~~كاملا في العلم والصلاح وسلامة الصدر انتفع به جماعة من اهل بلده وغيرهم
~~منهم ابن اخيه عبيد الاتي ذكره عند تاريخه ومنهم ابن اخيه عبيد بن احمد
~~وتفقه بعمه ولما صار القضاء إلى الفقيه أبي بكر جعله حاكما بجبلة فلم يزل
~~عليه حتى صار القضاء إلى ابن الأديب فعزله على طريق العادة الردية
# ومن قرية رفود بفتح الراء وضم الفاء وسكون الواو ثم دال مهملة كان فيها
~~جماعة لم اتحقق منهم غير ابي السعود بن محمد كان فقيها فاضلا موجودا في آخر
~~المائة السادسة وجدت في كتاب من كتبه معلقا بخطه ما مثاله اخبرني عمر بن
~~اسعد البرعي عند عبد الله الوصابي عن شيخ فاضل من الحبشة انه نام ليلة على
~~وضوء وذلك في زبيد ايام ملك الحبشة لها فرأى تسعة رجال ركبانا على دواب
~~فسلموا عليه فرد عليهم فسألهم اين تذهبون فقالوا نريد مكة نشكو فعل هؤلاء
~~الحبشة ومنكرهم معنا قال قلت وأنا معكم ثم ركبت دابتي وسرت معهم حتى اتينا
~~مكة ودخلنا الحرم فوجدنا رجلا عليه كساء ابيض مستندا على الركن الاسحم
~~فسلمنا عليه وسئلنا عن مرادنا فشكوا اليه الحبشة وقالوا قد أظهروا المنكر
~~في اليمن فقال روحوا قد سلط الله عليهم رجلا من اليمن يقال له ابن مهدي
~~يقتلهم وينتقم منهم فظهر ابن مهدي وفعل افاعيله قال فبينما انا كذلك اذ
~~رايت القوم باعيانهم قد اقبلوا على دوابهم كأول مرة فسألتهم اين تذهبون
~~فقالوا ايضا نريد مكة فقلت وأنا معكم ثم ركبت معهم ms533 وقدمنا
# PageV02P190
# مكة فوجدنا الرجل على حاله فشكوا اليه ابن مهدي وما اظهر باليمن فقال
~~اذهبوا فقد سلط الله عليه اهل الذوائب فرأيت قوما صباح الوجوه ولهم ذوائب
~~مظفورة ملقاة على ظهورهم ثم رأيت اولئك القوم باعيانهم على مثل حالتهم
~~الأولتين فسألتهم أين تذهبون فقالوا مكة نشكو فعل هؤلاء الغز معنا وبلادنا
~~فقلت ما قلته اولا وأنا معكم وركبت دابتي وسرت معهم حتى قدمنا مكة ودخلنا
~~الحرم فوجدنا الرجل على حالته تلك ما تغيرت فشكونا اليه فعل الغز فقال
~~اذهبوا فقد سلط الله عليهم اهل الدراريع السود والخيل البيض سلط الله
~~العماني فرايت قوما قد ظهروا باليمن على صفة ما ذكر فعاثوا باليمن فأفسدوا
~~فبينا أنا في نومي اذ بالقوم قد اقبلوا باعيانهم فقلت لهم اين تريدون
~~فقالوا مكة فقلت وانامعكم ثم ركبت دابتي وسرنا حتى اتينا مكة ودخلنا الحرم
~~فوجدنا الرجل بمكانه عليه لباس اخضر وهو متهيأ بهيئة السفر فشكونا اليه فعل
~~العماني وجنده فقال اذهبوا فانا لهم على اثركم فوقع في نفسي أنه الفاطمي
~~وسألت عن ذلك بعض من حوله فقالوا هو الفاطمي ثم استيقظت هكذا نقلته محققا
~~لفظا في الغالب لا معنى وهذه الرواية حملني على ايرادها ازالة تشكك
~~المتشككين في ظهور الفاطمي ومتى تكون وبعد أي الدول وقد زال الشك في الاول
~~والثاني والثالث لم يزل فيه شك فإن قيل كيف يزول بمنام قلنا قد قال رسول
~~الله صللم ما خلفت فيكم إلا المبشرات قالوا يا رسول الله وما هي قال الرؤيا
~~الصالحة يراها العبد وترى له وفي رواية أخرى رويا المؤمنين كفلق الصبح وليس
~~هذا بشيء يتعلق به تحليل ولا تحريم إنما هو من باب الخبر وقد رأيناه في
~~الماضي من تنقل الدول من الحبش على ابن مهدي ثم إلى الغز ونحن في ايامهم
~~منذ سنة تسع وستين خمسمائة الى عصرنا سنة ست وعشرين وسبعمائة
# ومن نواحي هذه الجهة حصبان الاعلا والاسفل يرويان بخفض الصاد ففي احدهما
~~قرية تعرف براحة الفقهاء بها قوم اهل فقه ودين ms534 نسبهم في
# PageV02P191
# همدان منهم موسى بن محمد بن موسى بن اسعد تفقه بمحمد بن ابي بكر الاصبحي
~~مقدم الذكر وهم بيت فقه مشهورون بناحيتهم وجدهم أسعد بزبيد ودخلت بلدهم
~~وأنا يومئذ في بداية طلب العلم ولم يكن لي غرض إذ ذاك غير جمع هذا الكتاب
~~فكنت اتحقق منهم الحال ولعل الله يسوق لي ذلك فأضعه كما أتحقق مع أنه قد
~~بلغني انقراض الفقه منهم وأن لهم ذرية عاميين
# ومنها جبل بني سيف به قرية تعرف بالسأتي بفتح السين المهملة بعد ألف ولام
~~ثم همزة مفتوحة ممكنة ثم تاء مثناة من فوق وأخرى من تحت ساكنة فيها مدرسة
~~ابتناها بعض مشائخ بني سيف درس بها جماعة منهم حسن بن علي بن مرزوق بن حسن
~~بن علي العامري تفقه بابن قاسم المذكور في أهل زبيد وكان بالمدرسة سنة
~~اثنتين وثلاثين وستمائة عنه أخذ جماعة من ذرية الهيثم وغيرهم من أهل
~~الناحية ولم يزل به المدرسون واحد بعد واحد الى عصرنا لم أكد اتحقق منهم
~~غير من ذكرته وقد تتطلع النفوس إلى باني هذه المدرسة وهو محمد بن أحمد بن
~~هندوة السيفي المرادي كان من اعيان مشائخ بني سيف وفيهم أخبار أدركت منهم
~~ناجي بن هندوة فوجدت به خيرا كثيرامن اطعام الطعام والاكرام والعدل في
~~رعيته قل وجود مثله في عرب ناحيته وزمانه
# وخلفه ذرية يذكر عنه الخير ولنعد إلى ذكر تتمة فقهاء السحول فلنذكر قرية
~~على قرب من الملحمة عرف بالعراهد بفتح العين المهلمة بعد ألف ولام
# PageV02P192
# وفتح الراء ثم الف ثم خفض الهاء ثم دالمهملة ساكنة كان بها جماعة من خيار
~~الفقهاء أهل صلاح وفقه منهم أبو القبائل نسبه إلى الأصابح وكان فقيها فاضلا
~~له مصنف سماه الحجة الخارقة متضمن الرد على القدرية كان من ذريته فقيه إمام
~~بمدرسة شنين المقدم ذكرها ومنهم حسين بن محمد بن حسين بن إبراهيم كان فقيها
~~صالحا عبادا مشهورا باستجابة الدعاء أخبرني الثقة أن الفقيه سعيد بن منصور
~~المذكور في أهل جبلة ركبه دين أثقله ms535 وقلق منه وكثر همه فقصد زيارة هذا
~~الفقيه في بلده فلما وصله واجتمع به وحصل بينهما الانس قال له ادع لي بقضاء
~~الدين وكانا إذ ذاك ساهرين ليلا فقال حسين اللهم اقض دينه وفرج همه ثم لما
~~كان الصباح توادعا وعاد سعيد إلى منزله فحين دخله قال أهله أن هنا رسل
~~علوان يطلبونك منذ اليوم وهم قعود ينتظرون قدومك في المسجد فخرج إليهم فحين
~~رأوه قاموا إليه وسلموا عليه وقالوا له ان الشيخ يسلم عليك ويسأل منك
~~المواجهة فأجاب ثم سار معهم حتى اتوا باب علوان وكان كابواب الملوك من
~~الحجاب والرؤساء فلم يجتمع به إلا بعد يومين أو ثلاث فقال له يا فقيه إنه
~~خطر ببالي منذ مدة أن ابني مدرسة ثم ذكرت بعد ذلك أن ليس هذه بلاد مدرسة
~~وان اعمال المدرسة به إضاعة للمال ثم في ليلة كذا عزمت على ما كنت عزمت
~~عليه ووقع في قلبي أن أجعلك مدرسا بها ثم لم تقو نفسي بعد أن امرت عليك
~~فبالله ما كان من فعلك تلك الليلة وهي الليلة التي كان بها مجتمعا بالفقيه
~~حسين فقال كنت رحت إلى الفقيه حسين زائرا وسألته أن يدعو لي بقضاء الدين
~~فقال الشيخ وكم دينك فاخبرته ثم أذن له بالرجوع إلى بلده وبيته فعاد ولم
~~يصله بشيء فجعل يحدث نفسه بقلة خيره وكونه يسأله عن حاله ودينه ولم يعنه
~~على ذلك بشيء فلما وصل البيت وجد فيه طعاما كثيرا واحمالا من الزبيب والحطب
~~وكيسا فيه الدين الذي ذكره لعلوان ومثله فقيل له هذا امر لك به علوان فعجب
~~الفقيه من ادب علوان وعلم ان ذلك من بركة دعاء الفقيه حسين وقبره بقرية
~~العراهد مشهور يزار ويتبرك به ولم اتحقق له تاريخا
# PageV02P193
# وقد عرض مع ذكره ذكر الشيخ علوان وهو علوان بن عبد الله بن سعيد بن الحلك
~~بن رزام الجحدري نسبة له إلى جد له اسمه جحدر ثم المذحجي نسبا والكردي لقبا
~~كان قيلا من اقيال اليمن وواحدا من اعيان مشايخ ms536 الزمن رئيسا شجاعا كريما
~~مطعاما عفيف الأزار مجتهدا في طلب الأجر والثناء والثواب ملك ناحية كبيرة
~~في مشرق اليمن
# وهي حجر ونواحيها وتغلب على حصونها العروسين ووعل والتويرة ونعمان شرقي
~~الجند وحارب ملوك الغزو لم يظفروا منه بطائل ولما حط المنصور عليه معه آمرا
~~أهل طبلخانه فكان إذا جاء وقت ضربها ارتجت الارض وحين وصلوا كذلك فقال
~~لقومه يا مذحج لا تهتجوا فهذه جلود بقر وله قصيدة في التاء ليب على حرب
~~المنصور منه قوله ... من تاب من حرب نور الدين من جزع ... فانني عنه ما
~~عمرت لم أتب ... فكان كذلك ثم انه لما طال به الحصار باع حصونه من المنصور
~~بمال جزيل وأضمر المنصور أنه متى نزل من الحصن اسره واستعاد منه المال فنزل
~~متنكرا في جملة حريم لم يشعر به أحد وترك خلفه من يجهز ما في الحصن ويتبعه
~~به وقد كتب له عدة علامات فهو يكتب تحتها بما شاء الى السلطان وغيره فلما
~~فرغ ما في الحصن نزل خليفته فسأل عن الشيخ فقال هو اول من نزل مع الحريم
~~وهذا يشبه ما فعل جوهر المعظمي حين باع الدملؤة كما ذكرت ذلك فلم يزل
~~المنصور يتلطف
# PageV02P194
# ويبذل فيه الرغائب حتى وقع بيده فحبسه بحصن حب فلما صار به اكثر التضرع
~~إلى الله تعالى والسؤال بالخلاص فرأى قائلا يقول له ادع الله بهذا الكلمات
# اللهم اني أسألك بما الهمت به عيسى من معرفتك وما علمته من اسمائك التي
~~صعد بها الى سماواتك وبما علمته من ربوبيتك ووحدانتك إلا فككت أسري برحمتك
~~فكرر ذلك عليه فاطلقه الله واعاد عليه حصونه وله ديوان شعر حسن منه ما
~~أنشدنيه بعض اهله شعرا ... بالله لا استوطنت ارضا تربها ... مسك إذا حظي
~~بها مهضوم
# وعلام اوطنها وعرضي وافر ... والرزق من افق السماء مقسوم
# لا أمن للأيام وهي معارة ... لا لليالي السود وهو هموم
# مثلى يقوم ببلدة يستقضي بها ... حقي وحق ذاك يقوم
# وإذا ظنوني اخلفتني بالذي ... فوق التراب فحسبي القيوم ... ومن مكارمه
~~انه كان ms537 متى بلغه اني يتمة قد بلغت الزواج ولم يرغب بها أخطبها واحضر لها
~~مالا له قدر وخلا بها ثم يطلقها وربما طلقها قبل الدخول بها فيرغب فيها من
~~بعده اما للمال او شحا على زواجه ولما قتل المنصور وطلع ولده المظفر من
~~تهامة واستعان به على اخذ تعز اقبل اليه بنحو من عشرين الف من مذحج فلما
~~أخذ تعز على ما سيأتي انشاء الله جعل الجند لهذا نهبا فعلم
# PageV02P195
# بذلك بعض من له في الجند شجن من اهل تعز فكتب الى اهله واخبرهم فاجتمع
~~وجوه البلد وتراجعوا في ذلك واجمعوا على القدوم الى الوالي وهو اذ ذاك
~~ميكائل بن ابي بكر فلما وصلوه واجتمعوا به طلبوا منه ان يسلم لهم مفاتيح
~~ابواب البلد فاراد التمنع من ذلك فقهروه وقالوا لا نبار حكحتى تأمر خادمك
~~يأتي بها فأمر الخادم فانزلها فقبضوها وطافوا هم والوالي فاغلقوا الابوب
~~بعد ان صاحوا على من حول المدينة يدخل فلما اغلقوا الابواب ذهبوا بالمفاتيح
~~الى الجامع واقبل عقلاء الناس على القراءة والصلاة والتضرع الى الله بكفاية
~~شر علوان وصده عنهم وطلع الصبيان والرعاع الى الدروب فوصل علوان بجمعه بين
~~صلاتي الظهر والعصر فوجدوا البلد متحضة بالسور والناس قد حذروا فحط بجانبها
~~الشرقي مقابل لها وتواعد اهلها الى الصباح بالحرب ونقب السور فلما كان
~~الليل انقض الفقيه الذي كان يصحبه وكان من عادته صحبة فقيه لا يبرح معه على
~~شبه الوزير للملك وكان بصحبته يومئذ عبد الله بن الفقيه يحي الذي سمع
~~الفقهاء عليه البيان وسيأتي ذكره ان شاء الله فلما استيقظ قال له علوان يا
~~فقيه أني رايت مسجدا من صفته كذا وكذا بصفة مسجد الجند ولم يكن علوان يعرفه
~~قال الفقيه له هذه صفة مسجد الجند قال الشيخ ورأيته يطوف حول المدينة الجند
~~وفيه جماعة يصلون ويقرؤون القران وعلى ابوابه جماعة بأيديهم سيوف محدوبة
~~يهمون بضرب من دنا منهم او دنا من المدينة فقلت لبعضهم وانا من بعد ما هذا
~~فقال هو مسجد الجند يطوف ms538 حولها ويحميها من تعدي علوان عليها أو على اهلها
~~وهؤلاء ملائكة على بابه واقفون يصدون عنه من أرادوا اهله بسوأ وهؤلاء أهله
~~في وسطه يدعونا الله بكفاف شر علوان ثم قال يا فقيه ما
# PageV02P196
# ترى فإني قد كرهت معانات اهل الجند والتعرض لهم فليس أكثر من هذا قصر
~~عنهم فمن تكن الملائكة تحرسهم كيف يليق التعرض لهم فزاده الفقيه كراهة فكتب
~~الى المظفر يخبره انه لا يريد الجند وإنما يريد عوضها ويخبره انه وجد الجند
~~ممتنعة بالدروب والناس قد حذروا فقال له المظفر انت الذي شعت ولو كتمت امرك
~~لم يدر بك احد لكن صل فقد ابحنا لك المغربة عوضا عن الجند فحين وصله الكتاب
~~بادر وتقدم الى تعز ونهبها حتى استبى النساء ولم يكد يتغلب عليه شيء حتى
~~اخذه ونقله الى بلده وغيرها وتعرض لهم الأعروق في بلد السلف فكل من مربهم
~~اخذوه لم يسلم إلا من جنب مع الشيخ بنفسه او سار على غير طريق السلف فذكروا
~~ان علوان لما عاد بلده اصلح امره وتاب وحسنت توبته وله شعر معجب ديوانه
~~يوجد كثيرا منه ما قاله في عتاب نفسه ... وقد كان ظني الغي واللهو إنما ...
~~يكونن في عصر الشباب الغرانق
# فلما اتاني الشيب وانقرض الصبا ... نظرت وذاك الغي غير مفارقي
# فقال بلى لكن راسك ربما ... تكون باحدى الحالتين موافقي
# فقلت له لا مرحبا لك بعدها ... وانك مني طالق وابن طالق ... فقال سمعنا
~~ما حلفت به لنا ... وكم مثلها قد قلته غير صادق
# وقلت له ومن بعد الطلاق فقال لي ... وأي طلاق للنساء الطوالق
# فقلت له لي منك جار يجيرني ... فقال ومن هو قلت ذي الطول خالقي
# فولى له مني صحيح فقلت لا ... تصح وبادر نحو كل منافق ... ومن شعره قوله
~~... اذا كان قول الحق والحق قوله ... بمحكمة في الملك في اية الملك ...
# PageV02P197
# .. معز لمن شاء المذل لمن يشاء ... فكيف اعتراضي قوله الصدق بالشك
# ونفسك فاتركها عن الهم والاذى ... فراحتك العظما لك الله في الترك
# فما الأمر الا للذي ms539 صير الورى ... وسيرهم في لجة البحر بالفلك
# وموجدهم من غير وجدان سابق ... ومفنيهم بعد التكاثر بالهلك
# فلا تشك ما لاقيت من غير منصف ... الى مثله لكن الى منصف تشكى ... وله
~~بيت من قصيدة ... فحسبي أني الحر من آل يعرب ... واني لمن آوى الى كنفي عبد
~~... قيل كانت وفاته على طريق التقريب على رأس ستين وستمائة وقبر لموضع يعرف
~~بالمرخامة بخفض الميم وسكون الراء وفتح الخاء المعجمة ثم الف ثم ميم مفتوحة
~~ثم هاء ساكنة وخلف ولدين صغيرين ضعفاء عن القيام مقامه فباعا الحصون وهي
~~الى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة بيد الملوك وقد اطلت الكلام في ذكره
~~واعد نفسي مقصرا لما تواتر عندي من جوده وانصافه بصفات الانسانية فإنه متى
~~علم المؤرخ لإنسان بنعت من نعوت الخير ولم يذكره فقد ظلمه
# نرجع الى ذكر الفقهاء بالعراهد وغيرها اذ هم العمدة في كتابي فقيه القرية
~~الان ابو بكر بن مسعود وتفقه بابي القاسم الزيلعي مقدم الذكر في اهل اب ومن
~~النواحي المنسوبة الى المخلاف جبل بعدان المقدم ذكره كان به متأخرا فقيه
~~اسمه طاهر بن عبد الله بن محمد بن احمد بن عيسى المهدي اصلة من قرية
# PageV02P198
# الملحكي ولي قضا بعدان مدة وكانت تفقهه في جبلة بعبد الله بن علي
~~العرشاني ولم يزل حاكما حتى توفي وكان على ما ذكر صاحب قريحة في الشعر وكات
~~وفاته برمضان سنة خمس وسبعمائة
# ومنهم ابو بكر بن مبارز الشاوري من قرية حقله بالحاء المهملة مفتوحة ثم
~~قاف ساكنة ثم لام ثم هاء ساكنة كان فقيها فاضلا درس بمدرسة شنين المقدم
~~ذكرها الى ان توفي سنة تسعين وستمائة تقريبا
# وخلفه ابن له فقيه فاضل مات على طلب العلم مجتهدا لم اتحقق تاريخ ومنه
~~عزلة عروان بخفض العين المهملة وسكون الراء وفتح الواو ثم الف ثم نون بها
~~قرية تعرف بعارب بفتحالعين المهملة ثم الف ثم خفض الراء وسكون الباء
~~الموحدة كان بها فقيه اسمه عثمان بن محمد بن علي بن احمد الحساني ثم
~~الحميري اصل ms540 بلدة جبلة ويعرف بين اهلها بابن جعام بفتح الجيم والعين
~~المهملة ثم الف ثم ميم يعرف بالدين والصلاح وصدق الحديث والامانة وكان
~~يقارض مياسير اهل جبلة باموال جزيلة الى عدن وكان من خيرة منهم لا يسمح
~~بقراض غيره محبة فيه ووثوقا بدينه وامانته وببركاته وكان اذا حصل له شيء
~~جمعة ثم لما اجتمع معه شيء له جنس اشترى بها ارضا بهذا الجبل فسكنه وبورك
~~له فيه رغبة في الجبل ومن عجيب ورعه انه كان اماما للمدرسة النجمية فظهر
~~ببعض بدنه جرح استضر ولم يكد يبرى بل لا يبرح يسيل منه الماء فكره الصلاة
~~بالناس تورعا فقيل له
# PageV02P199
# استنب نائبا ببعض نفقتك فقال لا حاجة لي بذلك ثم عرض عليه الطين والقرية
~~فاشتراهما وكانت القرية غير مأهولة إنما بهما بتول يحرث لصاحب الأرض الذي
~~باعها منه فلما صارت ملك هذا الفقيه ابتنى بها بيتا وانتقل اليها من جبلة
~~باولاده وزوجته الحرة بنت الشيخ عمران الصوفي مقدم الذكر وكان قد تفقه على
~~فقهاء جبلة ولازم الفقيه ابا بكر بن العراف ان يطلع معه إلى قريته فلما طلع
~~معه من جبلة وقف معه بالمنزل وقال له يا فقيه تقف معي ويكون لك نصف هذه
~~الأرض فلم يوافقه الى ذلك صار الى تعز وكان له بها من الشأن ما قدمنا ذكره
~~ولم يزل هذا الفقيه مقبلا على القراءة للكتب والعبادة منفردا بالقرية إلى
~~أن توفي على حال مرضى من صلاح الدين والدنيا في هذا المنزل سلخ شهر شوال
~~سنة أثنتين وثمانين وستمائة وخلف خمسة اولاد صغارا من ابنة الشيخ عمران ولم
~~تكن بدونه في الصلاح والعبادة والورع ويقال انها كانت السبب في سلوكه
~~الطريق المحموده التي قدمناها ولما توفي نزلت بهم الى جبلة فتربوا فيها
~~وتعلموا القرآن مع مراعاتها باطنا وأهلها ظاهرا فنشأوا جميعا نشؤا مرضيا
~~أكبرهم هارون حج مرارا وله مسموعات ومقرؤات وان قلت فقد كثرها دينه وما فيه
~~من المعروف ومحبة العلم وطلبته وعنه اروي كتاب الرقائق لابن المبارك اذ
~~قرأت عليه ms541 غالبة في منزله هذا وقد قدم عائدا من الحج سنة احدى عشرة
~~وسبعمائة وذلك انني كنت يومئذ بمسجد عكار ادرس فيه فبلغني قدومه من الحج
~~وله علي من التفضل كثير فوصلت اليه الى هذا المنزل وسلمت عليه وسألته ما
~~سمع بمكة فاخرج الكتاب المذكور وناولنيه فاعجبني فاقمت عنده أقراه أياما
~~غالب ظني انني أكملته وكان معدوم النظير في الدين وطلب الحل والاتجار كما
~~ينبغي فبورك له أكثر مما بورك لأبيه واشترى من ذلك ارضا كثيرة وتوفي على
~~ذلك عائدا من الحج بموضع يعرف بقنونا في أول المحرم سنة سبع عشرة وسبعمائة
~~بعد ان اوصى بثلث
# PageV02P200
# ماله يبني له منه مسجدا عند قريتهم ويجعل الباقي ارضا توقف على مدرس
~~بالمسجد وكان قد توفي قبله اخ له اسمه عبد الرحمن واوصى ان يوقف شيء من
~~ارضه على من يقرأ العلم معهم بموضعهم فاجتمع من الوقفين شيء جيد وابتنوا به
~~مسجدا حسنا معجبا قدمت عليهم في شوال سنة عشرين وسبعمائة ورأيت المسجد حسنا
~~يكرم من بات فيه من ضيف أو غيره وما بلد الفقهاء مثلهم في الدين والخير
~~وسلوك الطريق المرضية ويلي هارون اخوه عمر كان جيدا صالحا استظهر القرآن
~~وقرأ التنبيه على فقهاء جبلة وترددت اليهم مرارا اقف عندهم في كل مرة اياما
~~يقرأ في اثنائها على في كل مرة شيئا من العلم من ذلك كتاب شيخي ابي الحسن
~~الاصبحي المسمى بالمعين وكتاب التبصرة في علم الكلام ومختصر الحسن فاما
~~المعين فإنه كان يحضر قراءته معه اخوه ابو بكر فسمعا بعض الكلتابين
~~واجزتهما بالباقي من المعين والتبصرة وكانت وفاته في شهر القعدة من سنة
~~اثنتين وعشرين وسبعمائة ثم اصغرهم ابو بكر تفقه بجبلة على جماعة يذكر
~~بالفقه توفي سلخ شعبان سنة ست وعشرين وسبعمائة ولهم اخوان عبد الرحمن وعبد
~~الله فعبد الرحمن هو الذي توفي اولا واوصى بشيء يجعل وقفا على طلبة العلم
~~بمنزلهم كما قدمنا ذلك واما عبد الله فباقي الى عصرنا يذكر بالدين والخير
~~بمنزلهم وفعل المعروف ومن الجبل ايضا ms542 ثم من قرية بني البعداني جماعة من
~~ذرية الشيخ الذي ذكرته فيما تقدم وانه
# PageV02P201
# كتب الى ابن ابي ميسرة يستدعيه اليه
# منهم سعيد بن قيس بن ابي بكر حمزة كان فقيها نحويا ثم اشتغل بالمنطق فظهر
~~منه ما لا تحتمله عقول الناس فنسبوه الى الزندقة والخروج عن الدين وصار
~~يفتي الناس بالرخص وتحليل العقد حتى ان امرأة كرهت زوجها وبذلت له مالا على
~~ان يخالعها فكره فأمرت ان تستفتيه عن وجه التخلص به عنه فقال ترتد عن
~~الاسلام وعرفها كيفية الردة ففعلت ذلك وخرجت عن بيت الزوج وبلده واستفنت
~~الفقهاء فافتوها بالبينونة فتزوجت بزوج اخر ففعل ذلك مع جماعة من الناس
~~فكره اهله واهل بلده سكونه معهم حتى انه خرج نافرا عن البلد الى ناحية من
~~بلد بني حبيش فدخل الى بعض الفقهاء وتحدث معه بمالا يحتمله عقله فزجره عن
~~ذلك فلما خرج من عنده قال الفقيه لجماعة حوله يعتقدون دينه وعلمه من قتل
~~هذا المبتدع دخل الجنة او كما قال فتبعه بعضهم الى شيء من الطريق وقتله ولم
~~اتحقق بأي تاريخ كان ذلك وله ذرية بحجر على طريق البدو كما بلغني
# ومنهم ابو القاسم بن علي بن عامر بن حسين بن علي احمد بن قيس الهمداني
~~يجتمع مع المذكور اولا في قيس تفقه بحجة إذ كان راحها من جملة عسكر على بن
~~عبد الله الشغدري الاتي ذكره ولي قضا عدن من قبل بني محمد بن عمر فلبث سنين
~~وتوفي على ذلك ليلة الخميس ثاني عشر القعدة من سنة ثلاث وسبعمائة ومن الجبل
~~المذكور وادي الشناسي بفتح الشين المعجمة بعد الف ولام
# PageV02P202
# وفتح النون ثم الف ثم سين مهملة ثم ياء مثناة من تحت به قرية تعرف بالرصد
~~بضم الراء بعد الف ولام وخفض الصاد المهملة ثم دال مهملة ساكنة منها فقيه
~~اسمه محمد بن علي بن ابراهيم حج واقام بالحرمين مدة تفقه بفقهائهما جيدا
~~يذكر بالدين والصلاح والاشتغال بالعلم
# ومن نواحيه الناحية المعروفة بدلال قد تقدم ضبطها بها القرية ms543 المعروفة
~~بتيثد وقد تقدم ضبطها كان منها جماعة ذكرهم ابن سمرة كمنصور المسكيني وربما
~~ذكر ابنه وقد بينت ذلك في ذكره مع اهل جبلة اذ أقام معهم مدة وتأخر عن زمن
~~ابن سمرة جماعة منهم ابو عبد الله ناجي بن علي بن ابي عبد الله ابن ابي
~~القاسم بن اسلم المرادي وكان فقيها غلبت عليه العبادة وشهر بالصلاح ونقلت
~~له كرامات كثيرة وكان كبير القدر شهير الذكر معروف بالصلاح قدمت القرية سنة
~~ثلاث عشرة وسبعمائة للبحث عن حاله وحال غيره من فقهاء الجهة فأخبرني بعض
~~اخيار القرية وقدمائها انه حدثه اصحاب الفقيه ناجي انه خرج من بلده يريد
~~زيارة الشيخ عمر بن المسن المقدم ذكره اولا وتربته فوافقه من بلده من يريد
~~زيارة الشيخ جماعة على السفر معه الى ذبحان اذ الشيخ بلده هنالك فقال لهم
~~الفقيه ينبغي ان تجعلوا لكم رئيسا تمتثلون قوله وتقبلون امره ولا تخالفونه
~~كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبعث سرية قلت او كثرت الا وجعل
~~عليها نقيبا فقالوا يا فقيه ما نرضي غيرك فقال قد رضيتم قالوا نعم فتوثق
~~منهم وساروا جميعا فوصلوا الجند وصلوا في الجامع ثم خرجوا يريدون زيارة
~~المسجد الخارج عن البلد المعروف بصرب فزاره ولما صاروا عائدين الى الجند
~~لقيهم فقير قد
# PageV02P203
# زورهم فقال الفقيه للذي يحمل زادهم أعط هذا درهما فأعطاه وغالبهم كاره
~~بحيث فهم الفقيه ذلك منهم فصلوا العصر مع جماعة الجامع فلما فرغوا من
~~الصلاة جاءهم فقير عليه مدرعة صوف فاصصافحهم ثم صافح الفقيه وقبل يده وترك
~~بها عشرة دراهم فالتفت الفقيه اليهم وقال لهم هذه حسنتكم قد عجلت لكم لما
~~تغيرت بواطنكم ثم سلم الفقيه الدراهم الى حامل الزاد فعلموا ان الفقيه قد
~~اطلع على ضمائرهم فاستغفروا الله عن ذلك وسألوا الفقيه التجاوز فصفح
# ومن غريب ما جرى له انه قرب طعاما لاصحاب معه فاتاهم الهر فجعل يتدعك
~~عليهم فضربه الفقيه بسواك كان بيده فوثب الهر عنهم وقال انا ابو الربيع
~~فتبسم الفقيه ms544 وقال له لا تنقد يا فلان لا تنقد علي فلما علمت أن اسمك
~~سليمان وعلى الجملة فغرائبه وعجائبه كثير وكان وفاته بين المدينتين بخبت
~~البزوا ولم اتحقق تاريخه ولم يتأهل وكان له ثلاثة اخوة كلهم ذو دين رصين
~~تفقه منهم عبد الله بالامام بطال الاتي ذكره وغيره رأيت اجازة له بكتاب
~~البخاري وان اخر قرأته كانت سنة ثلاث وستمائة في منتصف رمضان ولم يتزوج من
~~اخوه الفقيه غير هذا الفقيه عبد الله اخبرني ابن بنته فقيه القرية حين
~~قدمتها في سلخ شوال سنة ثلاث عشرة كما تقدم
# ومن الناحية عبد الله بن يحي بن احمد بن عبد الله بن احمد بن ليث
~~الهمداني نسبا والدلالي بلدا مولده سنة تسعين وخمسمائة تقريبا ادرك احمد بن
~~ابراهيم الاكنيتي مقدم الذكر في اصحاب الشيخ يحي بن ابي الخير وهو الذي
~~ذكرته انه انتشر عنه سماع البيان بالسند العالي وهو الذي لم يكد يبق احد من
~~اعيان الناس في الجبل خاصة لأعول عليه بالوصول فيصل ويقف معهم المدة بحيث
~~يقرأون البيان عليه ثم عند الفراغ يصلونه بما تسمح به نفوسهم وتزكوا به
~~هممهم وممن
# PageV02P204
# استدعاه الملك المظفر فاخذ عنه بحضرة القاضي البهاء وبعض اهله فحكى ان
~~المظفر سأله وقال يا فقيه بكم سمعت البيان فقال لخمس وعشرين سنة قال وعلي
~~ابن كم قال علي ابن خمس وثمانين سنة فقال بذلك ادركت عمره حين يسأله تسعين
~~سنة تقريبا وقال بعض الفقهاء متى كات قرائتك فقال سنة ست عشرة وستمائة
~~فاعلم ذلك ثم عول عليه اهل سير فتقدم اليهم ولبث عندهم مدة بالمصنعة حتى
~~اكملوه سماعا ثم استدعاه الشيخ عبد الوهاب العريقي الى حصن الظفر فسأله أن
~~يسمعه له ولجماعة منهم علي بن العسيل المذكور في أهل جبلة وأبو بكر بن أبي
~~القاسم المذكور في الظفر وأحمد بن حمزة من الذكرة وجماعة غيرهم واستدعاه
~~القاضي اسعد الاتي ذكره تجمع اليه جمع من الفقهاء بوادي ظباء في دار القاضي
~~فقرأوا واستمعوا عليه الكتاب بمسكنه دار يزيد وكان ms545 هذا الموضع القائم
~~بامرهم ولما ابتنى الشيخ علي بن محمد بن عبيد بن علي الحميري مدرسة بقرية
~~الحجر بضم الحاء المهملة بعد لام وسكون الجيم ثم راء جعل هذا الفقيه مدرسا
~~بها فكان الناس ينتابونه اليها ويأخذون عنه فيها اخبر الفقيه عثمان فيما
~~كتبت يده انه قدم عليه الى هذا الموضع وقرأ عليه الكتاب وكان اذا مر بآية
~~رقيقة بكى ثم قال مرة كنت ايام طلبي للعلم كثيرا ما ارى النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولقد اعرف مرة انني كنت سائرا الى الشيخ الذي انا اقرأ عليه
~~فاشتقت إلى رؤية النبي صلى الله عليه وسلم فملت عن الطريق ونمت فرأيته صلى
~~الله عليه وسلم ثم أنا الآن لا أجد ذلك وكان يتاسف عليه كانت وفات بقرية
~~مسورة بفتح الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو والراء وسكون الهاء وهي
~~قرية تحت حصن بيت عز لنيف وثمانين وستمائة ودفن بقرية اربان على وزن فعلان
~~تثنية
# PageV02P205
# فعل محركا وهي أيضا تحت بيت عز ثم خلفه ابن له اسمه محمد تفقه ثم تصوف
~~وغلبت عليه العبادة والزهادة ومجاهدة النفس فشهرت له كرامات وسكن قرية تعرف
~~المقروضة بسفل جبل بعدان من ناحية السحول فذكروا انه لما ابتنى هنالك رباطا
~~وجاهد نفسه فيه واجتمع اليه جماعة ووافقوه على الحال الذي هو عليه رأيى بعض
~~الناس من اهل تلك الناحية علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا أمير
~~المؤمنين كيف كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كما صاحب
~~المقررضة وأصحابه هكذا سمعت خبيرا عدلا واخبر عنه انه لما ابتنى الرباط
~~ووصله الناس بالخشب وركب البنأون ذلك على الجدر فصلح الاخشبة واحدة فإنها
~~قصرت فتركوها فوصل الفقيه فسالهم يركوبها فاخبروه فقال اعيدوها فانها تصل
~~ان شاء الله فاعادوها فوصلت وكراماته كثيرة ولما توفي دفن بالرباط فلا يكاد
~~يصل احد اليه بحاجة الا قضيت ولقد كنت مرة بذى عقيب فوجدت الفقيه صالح
~~البريهي الاتي ذكره ان شاء الله تعالى هنالك فسألت عن سبب قدومه ms546 فقيل لي
~~عليه دين وبلغه ان من زار تربة المقروضة وتوسل الى الله بصاحبها ان يقضي
~~دينه قضاه وبالجملة كرامته اكثر من ان تحصى زرت تربته سنة ثلاث عشرة
~~وسبعمائة ولم اتحقق له تاريخا وله ذرية بالرباط الى الان سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة وقد عرض مع ذكر الفقيه عبد الله جماعة غالبهم لا بد
# PageV02P206
# من ايراده في الكتاب منهم من قدر ذكر كبنى عمران ومنهم من سنذكره كالمظفر
~~مع الملوك ومنهم من اورده الان على العادة الجارية وهم الشيخان عبد الوهاب
~~العريقي وعلي بن محمد بن عبد الله بن علي الحميري واحببت ابدأ بذكر عبد
~~الوهاب لتحققي لاحواله في الغالب لقرب بلده من بلدي وخلطة اهله باهلها هو
~~عبد الوهاب بن رشيد ابن عزان العريقي قد ذكرت انه ابتنى بحصن الظفر مدرسة
~~ووقف عليها وقفا جيدا وبها درس جماعة كابن حمزة الذكرى المذكور في اهل
~~بادية الجند فيما تقدم واتى فيمن تأخر وكان رجلا رئيسا من اعيان الرؤساء
~~شجاعا سمحا مهيبا عند الاعداء وكانت بلد العوادر بيده وهو يحمل للغز اتاوة
~~معروفة وكان يحب الخير ويفعله وكان ممتحنا بشرب المسكر فقدم من بلده زائرا
~~للفقيه عمر بن سعيد العقيبي فحين دخل عليه مسجده ربط منديله من رقبته الى
~~رجل الفقيه وعاهده على التوبة وقال لا افتحه حتى تعطيني عهدا على التوبة
~~وذمة من الشرب فتوقف الفقيه عليه ساعة يراوده على الترك فلم يقبل فاجابه
~~الى ذلك وعاهده على التوبة وكان ذلك في شهر رمضان ثم لما عاد بلده قال
~~المخبر وكنت حاضر المجلس فلما عدت الجند اذ كنت كثيرا ما ساكنها فلم اصل
~~العيد في المصلى حتى وصل إلي غلام له بالبغلة التي له وبورقة يستدعيني اليه
~~فلم اقم من المصلى الا الى ركوب البغلة والمبادرة اليه شجنا عليه ان يكون
~~به بأس فوصلت مسرعا بلده فرأيت غالب اهله حزانا فسألت عن القصة فقيل لي انت
~~تعرف ان هذا اليوم ما تصدق اهل الشرب بوصوله وان الليلة امر الشيخ الناس ms547
~~بتبديد ما معهم منه وامر صايحا يصيح عليهم ان لا يشربوا فحزنهم لذلك فلما
~~دخلت على الشيخ وسلمت عليه وعرفته بركة العيد رحب بي ثم سألته عن القصة
~~التي اوجبت ما ذكر فقال لا طاقة لي بالفقيه عمر بن سعيد اخبرك ان نفسي
~~نازعتني الليلة ان اشرب شيئا من خمر امرتهم بادخاره فلم اطق ذلك
# PageV02P207
# والنفس تنازعني وتطالبني بالعادة فامرت باحضار شيى منه ولما صار الكاس
~~بيدي مملوأ واهويت به الى فمي اذ بضرب في ظهري بسياط كانها من نار ثم كشف
~~عن ظهره فرأيته محبللا قال
# فلم يمكن حين أحرقني ذلك الا ان رميت الكأس من يدي وركضت الإناء الذي فيه
~~الخمر حتى انكسر وامرت على الناس صايحا ينهاهم عن الشرب ويامرهم باهراق ما
~~معهم حسما للمادة قال المخبر وهو ابراهيم بن محمد الماربي الاتي ذكره وخرجت
~~مرة من ذي عقيب قاصدا زيارة هذا عبد الوهاب فمررت أنا وصاحب لي يعرف بسبا
~~كان ذا دين وورع بمصنعة سيرفد عانا القضاة الى طعامهم وقت العشا فرحنا مع
~~الداعي وتعشينا معهم ثم لما اصبحنا ازعجني صاحبي وقال نسافر فقلت إلا ترجو
~~الغدا فقال لا حاجة لنا به وهم بمفارقتي ولم نكن نمر بالمصنعة الا لحاجة لي
~~فانقضت حين وصلنا ثم خرجنا فلم نزل نسير حتى وصلنا الظفر حصن هذا الرجل
~~فالتقنا وسلم علينا وانزلنا ناحية من داره واتانا بشيء من الطعام فامتنع
~~صاحبي عن أكله فشق بي ذلك ولم أدر ما القصة ثم امسينا ولم يأكل شيئا واراد
~~الشيخ ان يكرهه على الاكل فمنعته عن ذلك فلما نمنا بعض نوم اذ به يوقظني
~~ويقول انظر لي طعاما وكان من عادة الشيخ ان يفتقد الضيف بعد هجعة بشيء من
~~الطعام فنحن على الحديث وانا الومه على ترك الطعام اذ بالشيخ قد اقبل
~~بالطعام فاكلنا اكلا جيدا فقلت له يا عجباه امتنعت اول الليل عن الاكل ثم
~~اكلت الان فما حملك على ذلك فقال رأيت ليلة امسينا مع القضاة وتعشينا معهم
~~انه أتاني ms548 آت في منامي فجر برجلي وادلاني الى موضع شبه البئر يتوهج نارا
~~وهو يقول لي عادة تأكل خبز القضاة وانا اقول لا اعود لا اعود فقال احلف على
~~ذلك فاحلفني ايمانا مغلطة فلما اصبحت كان مني ما رأيت ثم لما وصلنا هذا
~~الرجل قلت اذا كان هذا فعله معي في اكل خبز القضاة
# PageV02P208
# وهم يعرفون ما يحل وما يحرم فكيف يفعل معي في خبز هذا الرجل الجاهل ثم
~~لما نمت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لي كل طعام عبد الوهاب فهو منا
~~قال فاخبرت الشيخ عبد الوهاب بذلك فبكى وقال لست اهلا لذلك بل النبي صلى
~~الله عليه وسلم اهل الكرم والتكرم ثم احسن الى سبأ ببشارته له ثم حج في سنة
~~اثنتين وسبعين وستمائة فتوفي عائدا من زيارة النبي صلى الله عليه وسلم بعد
~~ان سمعه جماعة يقول يا رسول الله انا بجارك من العود الى الظلم اللهم لا
~~تعدني اليه فتوفى على مرحلة من المدينة فاعاده اصحابه الى البقيع وقبروه
~~بين الصحابة على ما ذكر وذلك سنة اثنتين وسبعين وستمائة فخلفه اخوه محمد بن
~~رشيد نحو سنة ثم أحمد فاقام عدة سنين وكان عبد الوهاب قد خلف ولدين مبارز
~~ومحمد فمبارز اخذ المشيخة بعد عمه احمد وقام سنين على حال جيد من الخير
~~وصحبة العلماء والصالحين الى ان توفي على ذلك لنيف وتسعين وستمائة واما
~~محمد فتوفي ولم يكن له عقب ومبارز له عقب الغالب عليهم الخير والجود وقام
~~من قومه بعد اخيه محمد ابن عمه عبد الوهاب بن محمد بن رشيد وكان من اعيان
~~الشايخ وطريقته على النحو من طريقة ابن عمه مبارز اذ هو الذي رباه ثم قتل
~~في القعدة سنة عشرين وسبعمائة فخلفه ابنان هما احمد وعلي فاحمد مشهور
~~ببلدهما بالجود والحياء وعلي الصغير فارسا تابعا لاخيه هما الان القائمان
# واما ابن عبد علي فهو علي بن محمد بن عبد علي بن عواض بن سرى كان ايضا من
~~اعيان المشايخ وارثا للمشيخة عن ms549 ابيه وجده عبد على كان قيلا كبيرا قبل
~~الشيخ علوان
# الجحدري وإنما تخرج علوان به ولكن غلب على علوان الشهامة وطلب الرياسة
~~والمنافسة فيها وغلب على هذا الدين والعقل والمنافسة في اقتناء الاجر وجميل
~~الذكر بحيث اخبر عنه أنه ألى على نفسه أنه لا يأكل طعاما الا مع ضيف وكان
~~اذا انقطع عنه الضيف بكى وقال يا رب ما ذنبي البلد الذي
# PageV02P209
# لم يأتني الضيف
# ولما قدم الغز اليمن لم يحاربهم بل هادنهم وهاداهم فكانوا يستعقلونه ولم
~~ينازعوه وكان يسكن بالحصن المعروف ببيت عز على وزن فعل بخفض الفاء وسكون
~~العين المهملة ثم لام وهو من الحصون المعدودة في اليمن وبه توفي ولم اتحقق
~~تاريخه بل انه قتل المنصور وهو باق قد عمي ثم خلفه ابنه محمد فسار بنحو من
~~سيرته من مواصلة الغز والاطعام والطاعة الى ان توفي في الدولة المظفرية
~~وكان جوادا الا انه لا خيب سائلا حتى كان السؤال يمتحنونه وتوفي على ذلك
~~فبعث المظفر بنه الاشرف الى الحصن معزيا به الى ابنه علي المذكور فكان له
~~من اكرامهم شيء كثير بحيث لم ينزل الاشرف حتى قد عدان لاملك معهم ولا حصن
~~فحين وصل الى أبيه اعلمه بعظم حالهم فاكن في نفسه الغدر عندما ينرل إليه
~~فلم يكن غير يسير حتى نزل إلى المظفر يسلم عليه وذلك عادة له ولأبيه وجده
~~مواصلة الملوك فلزمه وأطلعه الدملوة وقال لا سبيل لإطلاقك حتى تسلم إلينا
~~حصن بيت عز فأقام بالسجن مدة والحصن بيد ولد له اسمه يوسف فلما طال عليه
~~السجن وطمع الأعداء به مع ميل السلطان عنهم رغب ابنه في تسليم الحصن فسلمه
~~وأطلق السلطان أباه فسكن حجر الموضع الذي ذكرت اولا انه ابتنى به مدرسة
~~جيدة وانها باقية الى الان وذكر الثقاة ان علوان كان متأدبا مع الشيخ عبده
~~علي وقومه وكان الشيخ عبده علي بن محمد من كرام العرب وشجعانها واخيارها
~~يحب الصالحين والعلماء الراشدين توفي اخر المائة السابعة تقريبا وبالقرب من
~~ناحية دلال قرية الملحكي ms550 قرية تشهر بالفقهاء الاخيار منهم علي بن محمد كان
~~فقيها صالحا وربما ذكروا انه لم تفته صلاة الصبح منذ بلغ يعني في وقتها
~~وتوفي علي ذلك ولم يتزوج قط وكانت وفاته بتاريخ نيف وسبعمائه
# ومنهم علي بن القاضي كان فقيها فاضلا توفي سنة سبع عشرة وسبعمائة واخر
~~فقهائهم عثمان بن ابي بكر بن سعيد بن احمد المرادي كان فقيها فاضلا يذكر
~~بشرف النفس وعلو الهمة وإطعام الطعام تفقه بعبد الله السلالي مقدم
# PageV02P210
# الذكر وبفقهاء ذي اشرق وكانت وفاته على الطريق المرضي سلخ المحرم سنة
~~اثنتين وعشرين وسبعمائة بعد ان بلغ عمره ثلاث وستين سنة وهذه القرية اخر حد
~~المخلاف من ناحية الشرق واول حد الغرب
# فنرجع الى تتمة ذكر المخلاف وحينئذ فارجع الى ناحية المشيرق اذ هي ايضا
~~من النواحي القديمة بالعلماء والاخيار وليس بها الى الان من ذراري الفقهاء
~~الذين ذكرهم ابن سمرة غير ذرية الهيثم وقد ذكرتهم وذرية محمد بن منصور وقد
~~ذكرتهم وقومهم جماعة يسكنون بقرية صمع التي تقدم ذكرها وضبطها
# ومنهم ابنه احمد بن محمد تفقه بجبا على ى ابي بكر بن يحي واخذ كتب الحديث
~~عن الشريف ابي الحديد مقدمي الذكر وكان فقيها فاضلا سأله القاضي علي بن
~~احمد العرشاني ان يقعد معه بعرشان ليقرئ له ولده عبد الله الفقه ويسمع هو
~~بنفسه عليه الحديث فاجاب واقام بعرشان وكان يذكر عنه الدين والفقه والورع
~~وخلف ابنه على ما تقدم ذكره في اهل ذي اشرق ثم ابن ابنه المعروف بشرف الدين
~~ذكرته في الجبى احد قرى الجند واما قومهم الذين هم في صمع فهم جماعة منهم
~~ابو بكر محمد بن اسحم بفتح الهمزة وسكون السين وفتح الحاء المهملة ثم ميم
~~ساكنة تفقه بعلي بن الحسين المذكور اولا ولم اتحقق من نعته شيئا
# ومنهم علي بن منصور بن اسحم فإن لديه فقه ومعرفة بالفرائض وولى حكم بلدتي
~~سيف الدين تقدم ذكرهم
# ومنهم حسين بن محمد بن اسيد بضم الهمزة وفتح السين المهلة وسكون الياء
~~المثناة من تحت ms551 ثم دال مهملة ابن اسحم المقدم ذكره كان فقيها عابدا خيرا
~~توفي بمكة سنة سبع عشرة وسبعمائة ويليهم أهل هدافة بضم الهاء وفتح الدال
# PageV02P211
# المهملة ثم الف ثم فتح الفاء ثم هاء ساكنة كان بها جماعة منهم ابو محمد
~~بن عبد الله بن احمد بن ابي القاسم بن احمد بن اسعد الخطابي نسبة الى عرب
~~يعرفون ببني خطاب يسكنون حازة القحمة بمدينة ذؤال كان تربا لعلي بن حسين
~~الاصابي وتفقهه بمحمد بن مضمون ومحمد بن جديل وامتحن بقضاء السحول والمشيرق
~~ووحاظة وكان سكن منها قرية الجعامي التي كان يسكنها الامام زيد الفائشى
~~لانه تزوج في ذريته ثم صار إلى هدافة وتزوج من ذرية الهيثم اهل الجحفة
~~فاولد منها ابنين هما عثمان واحمد وكانت وفاته بالقرية سنة ثماني وثلاثين
~~وستمائة وكان له اخ اسمه احمد درس بمدرسة الزواحي وكان مسكنه الاول الجعامي
~~ثم انتقل الى قرية تعرف بدفنة بفتح الدال المهملة وخفض الفاء وفتح النون ثم
~~هاء ساكنة وبها توفي كان زاهدا ورعا لم اتحقق تاريخه ثم اخلف عبد الله ابنه
~~ابو عفان عثمان المعروف بصاحب هدافة المقدم ذكرها مولده سنة ثماني عشرة
~~وستمائة تفقه بعلي بن ابي السعود الاتي ذكره وبعثمان من فقهاء الوزيرة غلبت
~~عليه العبادة والتصوف وكان يقال انه اوتى اسم الله الاعظم وكانت له كرامات
~~كثيرة وينتابه الزائرون من الانحاء المبتعدة وكان صبورا على اطعام الطعام
~~فقيها نزه الفقه حصل بيدي نسخة التنبيه الذي له وجدتها مع بعض قومه فوجدت
~~معلقا في بعض دفاته بخطه ما مثاله حدثني الفقيه السيد الاجل الفاضل الكامل
~~الموفق يحي بن احمد بن زيد بن محمد بن زهير بن خلف الهمداني وفقه الله
~~تعالى انه رأى في المنام منتصف جمادي الاخرة في نصف الليل الاخير سنة ست
~~وستمائة انه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد
# PageV02P212
# القبة الذي على قبره وقبر صاحبيه منكشفة من غيرتخريب وقد بقي منها ما
~~يغطي القاعدة ومن القائم إلى مقعد الازار فدنا منها فوجد النبي ms552 صلى الله
~~عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما قاعدين متوجهين القبلة قال فاستقبلتهم من
~~وراء الجدار الباقي وجعلت القبلة دبر ظهري ثم اعطيت نورا في قلبي وطلاقة في
~~لساني فقلت يا رسول الله القرآن منزل غير مخلوق قال نعم قلت بصوت وحرف قال
~~نعم قلت بحرف وصوت يسمع ومعنى يفهم قال نعم قلت فمن قال ان القرآن مخلوق
~~كافر هو قال نعم قلت وان صلى وصام واتى الزكاة وحج البيت هل يرجى له
~~الشفاعة قال لا قلت يا رسول الله طلاق التنا في باطل او صحيح فقال صلى الله
~~عليه وسلم باطل باطل مرتين وانا اشك في الثالثة وغلب ظني انه قالها ثم قلت
~~يا رسول الله تارك الصلاة كافر قال نعم قلت يا رسول الله فهؤلاء الذين
~~يرعون البقر والغنم ويجعلو وهم يشهدون ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله ويؤتون الزكاة متى وجدوا ويحجون البيت إن استطاعوا ويصومون شهر رمضان
~~ويحسنون الصلاة لكن يقولون هذه الدواب تنجسنا فإذا اجتعلنا ايضا تنجسنا
~~انهم كفار ام مسلمون فسكت صلى الله عليه وسلم وانقطعت الكلام فقال لي ابو
~~بكر وعمر نكتب لك بهذا كراسا لا تنسى ذلك فسكت ولم ادر ما شغلني عن القول
~~لهما يكتبان لي ذلك وكان وفاة هذا عثمان على الطريق الكامل من الزهد
~~والعبادة واطعام الطعام بالقرية سنة ثلاث وثمانين وستمائة وامتحن بالجذام
~~حتى سقطت رجله اليمنى من الكعب ويبس من يده اليمن اصبعان وكان عظيم الحال
~~له كرامات يطول تعدادها زرت قبره اول سنة خمس عشرة وسبعمائة اذ ثبت عندي
~~عظيم حاله ولا عقب له
# ومنهم ابنه الاخر على بن عبد الله مولده سنة ست عشرة وستمائة تفقه بابن
# PageV02P213
# ناصر المذكور بالذنبتين وكان فقيها محققا مدققا محجاجا سكن قرية من مخلاف
~~يفوز يقال لها منزل عديل على وزن فعيل بفتح الفاء وكسر العين المهلمة وسكون
~~الياء المثناة من تحت ثم لام وامتحن اخر عمره بالعماء وتوفي على ذلك على
~~راس عشر وسبعمائة تقريبا ومنهم ms553 ابن ابنه احمد بن محمد بن عبد الله تفق
~~باهله وأخذ كتب الحديث عن محمد بن مصباح وكان فقيها ربما قال شيئا من الشعر
~~والقائم الان بالقرية هو محمد بن احمد بن الفقيه عبد الله رجل يذكر بالخير
~~والدين وشرافة النفس ونزاهة العرض واطعام الطعام وكنت اسمع بذلك عنه فاعجب
~~حتى قدمت عليه البلد فكان كما قال الشاعر ... وشوقي ذكر الجليس اليكم ...
~~فلما التقينا كنتم فوق وصفه ... وهو يسمى بالفقيه كما جرت عادة اولاد
~~الفقهاء واقاربهم وهذا اخرهم وبيته شبه الرباط وهذا عادة هدافة منذ ظهر بها
~~الفقيه عثمان ومن قرية الزواحي عبد الرحمن بن عمران بن احمد بن ابي الهيثم
~~تفقه بيوسف بن علي المذكور في ذرية الهيثم وهو الان المدرس بمسجد هذه
~~القرية يذكر بالصلاح والزهد وضبطها بالزاي مفتوحة بعد الف ولام ثم واو
~~مفتوحة ثم الف ثم حاء مهملة ثم ياء ساكنة كياء النسب والمسجد الذي يدرس به
~~قديم بناه الشيخ قاسم بن حمير الوائلي ووقف عليه وقفا شرط ان يكون فيه مدرس
~~ودرسة وقد درس به جماعة من الفقهاء قبل هذا عبد الرحمن ثم يلي هذه القرية
~~على جهة العود الى جبلة قرية الفراوي بفتح الفاء والراء ثم الف ثم واو وياء
~~النسب اول من شهر بها رجل
# PageV02P214
# يسمى الاديب كان عابدا صالحا له اشتغال بالكتب ولم يزل على طريق العبادة
~~والزهادة الى ان توفي سلخ ربيع الاول سنة احدى وستين وستمائة فحضر قبرانه
~~خلق كثير لا يكادون ينحصرون
# منهم الفقيه عمر بن سعيد صاحب ذي عقيب والشيخ علي صاحب المقداحة ودفن
~~عقيب النهار فبات بالقرية جمع كثير من القبار فيهم الفقيه والشيخ المذكوران
~~فذكروا انه حصل لهم في تلك الليلة تورة لحوح ووعاء زوم فاقتلد احد الرجلين
~~بكفاية الحاضرين باللحوح والاخر بالزوم ففعلا ذلك حتى صدر الحاضرون شباعا
~~ثم بعد ذلك بايام وصل الفقيه حسين بن الفقيه ابي السعود الاتي ذكره فاقام
~~بالموضع واحياه ثم قد عرض مع ذكر هذا الاديب ذكر رجلين من الاعيان ms554 هما
~~الفقيه عمر بن سعيد والشيخ علي بن عبد الله فاما الفقيه عمر فسيأتي ذكره
~~واما الشيخ علي فهو ابو الحسن علي بن عبد الله عرف بصاحب المقداحة كان من
~~اعيان الزهاد والعباد بحيث تقدمه الناس على كثير ممن انتسب الى طريق
~~الصوفية اخبرني الثقة العارف بكثير من اخبار الناس ان هذا الشيخ كان في
~~بدايته راعيا لغنم يملكها في بعض النواحي نواحي المشيرق وكان له زوجة
~~فبينما هما يسهران ليلة على سقف البيت اذ بفقير قد اقبل فقالت المرأة يا
~~فلان لاقى هذا الفقير واعتذر له فقد تعشينا وما معنا شيء قام الشيخ واراد
~~ان
# PageV02P215
# يمشي للقائه فامتسكت رجلاه فدخل في نفسه ان ذلك حال من الفقير فغير نيته
~~وعزم على ان يلقيه وادخاله البيت ويأتيه بطعام يستأنف له عمله فامتدت رجلاه
~~وسار فلقى الفقير فسلم عليه ورحب به وادخله المنزل فلم تطب المرأة بذلك كما
~~جرت عادة قليلات التوفيق في كراهة الضيف فقال الشيخ قومي المحني لنا طعاما
~~واصنعي لنا اكلا فاعتذرت وقالت ليس ثم طعام نطحن فاكرهها على ذلك واخذ لها
~~عودا ضربها به حتى شجها برأسها ثم تركها واخذ الطعام وجعل يطحن فاستحيت
~~المرأة وربطت رأسها واخذت المطحن من يده وطحنت الطعام حتى اكملت الطعام
~~عصدته واتت لهم به فأكل الشيخ والفقير وهما يتحدثان فلما فرغا مسح على رأس
~~الشيخ وصدره ثم ودعه وسافر فبعد فراغه وقع في نفس الشيخ الحج وعزم عليه
~~فققى المرأة بعض الغنم وباع الباقي اخذ ثمنه وسافر به زادا الى مكة ثم عاد
~~البلد عازما خدمة الفقراء في بعض الربط فقدم الجند وبها عدة من المشايخ
~~اصحاب الاحوال والكرامات فقصد شيخا منهم يعرف بعبد الله بن فلان يلقب
~~بالرميشي بضم الراء وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحت ثم شين معجمة
~~نسبه في بني مسكين المقدم ذكرهم والتزم بخدمة الرباط فذكروا انه امتحنه ولم
~~يحكمه كما جرت عادة المشايخ الاختبار مقدم على التحكيم فظهر له منه امور
~~عظيمة واحوال خارقة فاراد ms555 ان يحكمه فقيل له خطابا ليس من اصحابك هو من
~~اصحاب ابي الغيث فقال له يوما يا علي رح الى أبي الغيث فاصحبه فهو شيخك
~~فبادر ونزل تهامة فذكروا ان الشيخ ابا الغيث كان يقول للفقراء يقدم عليكم
~~فقير كبير القدر من هذه الجهة في هذه المدة ويشير إلى الطريق التي جاء منها
~~وكان الفقراء يخرجون كل يوم الى تلك الجهة يتلقونه فقدر انهم يوم قدومه
~~التقوه الى الطريق ووقفوا حتى احرقتهم الشمس ودخلوا البيوت فقدم الشيخ ودخل
~~الرباط وهم على ذلك غافلون فحين قدم رحب به الشيخ وحكمه من ساعته وقد كان
~~على معلوم حصله في نظر الشيخ الرميشي بالجند فازداد بنظر الشيخ أبي الغيث
~~حسنا حتى كان اعيان الطريق يقولون بشياخة صاحب المقداحة للرميشي وقصارته
~~انه لابي الغيث ثم بعد مدة عاد الجبل وقصد مسجدا
# PageV02P216
# خربا يعرف بالموضع المعروف بالمقداحة اخذ وهو اذ ذاك لا يسكن حوله فاعتكف
~~فيه فبعد ايام تقدم رعاء الى المسجد فوجدوا الشيخ فيه فسلموا عليه ولم
~~يزالوا يأتونه وعلم به الناس فوصلوه وبنوا له المسجد وكان مسجدا لطيفا ثم
~~بنى له رباطا ومساكن كثيرة يحكموا على يده فرباهم التربية المحققة من
~~الخدمة والتزم الصيام والقيام والزهد والورع حتى اعترف له بالتربية كل عارف
~~ووصفه كل واصف والمسجد الذي اعتكف به الشيخ هو مسجد لطيف باق الى الان على
~~يسار الرباط ولما اقبل الناس على الشيخ من كل ناحية بالفتوحات الكبيرة كان
~~يقبلها قبول فارغ عنها فلا يكاد يحوز بشيء منها ولم يكن يميز احدا من
~~أصحابه على احد واجتمع عنده جمع كثير وصلوا الجمعة والجماعة ولازموا طريق
~~الشريعة لم يتجاوزها احد منهم ولا معهم وظهر في أصحابه جماعة اخيار وكان لا
~~يميز نفسه على اصحابه ولا حرمته على حرمهم واذا وصل فتح وصل الى الصغير كما
~~يصل الى الكبير حتى ذكروا ان فقيرا ورد فوضع بين يديه قليل زبيب فقال الشيخ
~~للنقيب خذ هذا واعمله في المشعل بعد ان ملأه ماء ففعل ذلك ms556 بحضرة الشيخ
~~وتغافل عنه ساعة حتى انحل منه ما ينحل فامره ان يدور به على جميع من في
~~الرباط يسقى كلا منه نصيبا وحكى ان النقيب استعمل عدة مصاون لنساء الفقراء
~~وامر الصانع ان يعمل في المصون الذي لزوجة الشيخ خيطا حريرا فلما فرغ اوصل
~~المصاون وهي شيء تغطى به النساء رؤسهن يسميه اهل اللغة الخمار الى النقيب
~~فاحضرهن الى الشيخ فقال له لم عملت لهذا علما ولم تعمل
# PageV02P217
# للجميع فقال هذا لام الفقراء يعني زوجة الشيخ فاخذه وقطع منه الحرير فصار
~~دونهن اذ فيه قطع وخشن فلبسته ام الفقراء على ذلك وليس كما ترى في زماننا
~~هذا يتخذ مشايخه من فتوح الفقراء والمساكن والملابس الحسنة والمصاغ
~~والمراكب النفسية ويكنزون ما زاد على ذلك ويشترون به الاراضي كماترى ذلك في
~~المشاهدة وبالجملة فمناقب صاحب المقداحة اكثر من ان تحصى ولم يزل على القدم
~~المرضى حتى توفي ليلة الثلاثاء لست بقين من جمادي الاخرة احد شهور سنة
~~ثماني وستين وستمائة ودفن بطرف الرباط وقام بعده الشيخ سليمان بن يحي وكان
~~من اكابر مشايخ الشوافي وممن صحب الشيخ وحصل له منه نصيب وافر رؤي الشيخ
~~علي فيما بعد موته فقيل له من استخلفت على اصحابك في موضعك فقال الخضر ثم
~~لما نزل بسليمان الموت استخلف ولدا للشيخ اسمه صالح يحضر الفقراء وقال لهم
~~اعلموا انا جميعا ببركة هذا وبركة ابيه فكونوا له خادمين مطيعين محبين
~~واحذروا مخالفته فانما كنت خادما له فأجابوا بالقبول والطاعة ثم توفي ولما
~~كان بعد ايام طويلة ليس بالمرة توفي ولد الشيخ وبقي الرباط فارغا عن قائم
~~وكان للشيخ ولد كبير اسمه محمد خرج في ايام ابيه وساح البلاد فبلغ مدينة
~~ظفار الحبوضي وقعد ينظر شيخ فيها يعرف بمحمد بن ابي بر فلما رأى عقلاء
~~اصحاب الشيخ حاجتهم الى قائم يقوم بأمرهم بعثوا رسولا الى ظفار يكتب اليه
~~وإلى الشيخ يعلمونهما بشدة الحاجة الى قائم يقوم بالموضع ولا يوجد له غيره
~~فحين وصل العلم الى ظفار جهزه الشيخ ms557 محمد والزمه ان يعود الى موضع ابيه
~~فقدم وابتنى الرباط على صفة ربط ظفار ومساجدها بناء موثقا وقام بالموضع
~~قياما مرضيا الى ان توفي على ذلك سلخ جمادي الاولى سنة عشر وسبعمائة وكنت
~~ممن حضر دفنه وقرأته واجتمعت به مرة في الجند فرأيت رجلا لبيبا عارفا
~~بالطريق وخلفه ابن له اسمه يوسف كان اذ ذاك صغيرا وهو باق على القيام
~~بالموضع الى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
# وقد عرض معه ذكر الشيخ محمد فهو ابو عبد الله محمد بن ابي بكر اصله من
~~دثينة سكن رباطا خارجا من ظفار يذكر له كرامات كثيرة ويده للشيخ مدافع
# PageV02P218
# توفي على الطريق المرضي سنة خمس وسبعمائة ثم خلفه ابن له اسمه ابو بكر
~~يذكر بالدين والطريق المرضي وحينئذ نرجع الى ذكر الفقهاء بالفراوي وغيرها
~~فقد ذكرت ان الشيخ حسين قدمها بعد وفاة الاديب سعيد وكان يسكن قبل ذلك قرية
~~الصفي رأس وادي السحول وهو ابو عبد الله الحسين بن ابي السعود ابن الحسين
~~بن مسلم بن علي الهمداني مولده سنة خمس وعشرين وستمائة وسيأتي ذكر ابيه ان
~~شاء الله تعالى مع اهل ذي عقيب سلك هذا حسين طريق العبادة وصار له بالصلاح
~~حتى توفي على ذلك لليلتين مضتا منش عبان سنة تسع وتسعين وستمائة فحضر
~~قبرانه خلق كثيرا أحصى القراء فيهم كانوا سبعمائة رجل وخلف ثلاثة بنين
~~اكبرهم محمد مولده لليلتين خلتا من الحجة سنة اثنتين وخسمين وستمائة وكان
~~صاحب مسموعات وقراءات وغلبت عليه العبادة وكان من اكثر الناس تلاوة للقرآن
~~مع الزهد والورع الى ان توفي على ذلك ليلة الاثنين لخمس بقين من ربيع اول
~~الكائن من سنة سبعين وستمائة فحضر قبرانه خلق كثير من نواحي شتى
# منهم الفقيه محمد بن ابي بكر الاصبحي من اب وابو بكر بن احمد التباعي
~~مقدم الذكر فذكروا ان التباعي كان احد الغاسلين له وكان اذ ذاك عقيب رمد
~~فاخذ الماء المحتقن في سرته فمسح به عينه باطنهما وظاهرهما فكان ذلك اخر
~~رمد رمده حتى توفي ms558 وهذان الفقيهان المذكوران احدهما من اب البلد المذكورة
~~وهي على مرحلة من الفراوي والتباعي من المغادر على نصف مرحلة ايضا وكذلك
~~الفقيه عمر بن سعيد الذي حضر قبران الاديب على مرحلة جيدة فانظر ايها
~~الناظر في كتابي سير هؤلاء القوم يرتحل الانسان منهم المرحلة والمرحلتين في
~~قبران او زيارة لا يمنعهم عن ذلك رياسة فقه ولا تدريس ولا كذلك كماترى في
~~زماننا وخلف محمد بن حسين ثلاثة من الولد فابنه احمد مولده يوم الاحد تاسع
~~الحجة من سنة احدى وستين وستمائة كان فقيها مجتهدا محصلا
# PageV02P219
# ورعا زاهدا تفقه بمحمد بن ابي بكر الاصبحي وكان يكثر التردد الى شيخنا
~~ابي الحسن الاصبحي ويراجعه فيما يشكل عليه من المسائل ومن ورعه انه كان
~~للواقف بقرية الفراوي شيء يعتاده وهو قدر جيد من طعام املاك وقفها اهل
~~الدار الشمسي المقدم ذكرهم برا فتورع هذا عنه ولم يقبله فانقطع ذلك عنهم أي
~~عن القائم بالقرية الى عصرنا وكانت وفاته ليلة الثلاثاء الثالثة عشرة ليلة
~~بقين من القعدة سنة سبع وتسعين وستمائة والجميع يقبر الى جنب الأديب سعيد
~~المذكور اولا وهو شرقي القرية زرت قبور الجميع مرارا وابنه الثالث ابو
~~القاسم بن حسين مولده رجب سنة ثلاث وستين وستمائة يوم قدمت كان هو المشار
~~اليه بالقيام بالموضع ومقابلة الوارد والقيام بحاله ولديه تفقه لكن مال الى
~~طريق الصوفية وصحب الشيخ القدسي المقدم ذكره وتحكم على يده ونصبه شيخا وكان
~~على حال مرضي من سعة الاخلاق وايناس الوراد والاشتغال بمطالعة الكتب والبحث
~~عن فوائدها ولقد تذاكرنا مرة قول صالح المري لاحمد بن هارون السبي او لك
~~نطفة مذرة واخرك جيفة قدره وانت فيما بين ذلك تحمل العذرة فقال لي قد نظم
~~ذلك بعض الفضلاء في ثلاثة ابيات هي ... عجبت من معجب بصورته ... وكان من
~~قبل نطفة مذرة
# وفي عد بعد حسن صورته ... يصير في القبر جيفة قذرة
# وهو على عجبه ونخوته ... ما بين ثوبيه حامل عذره ... وحج مرارا وتوفي
~~برمضان سنة ثلاثة عشرة وسبعمائة ومنهم اولاد ms559 محمد قد ذكرت منهم ثلاثة
~~أكبرهم احمد مولده ليلة الاحد ثالث عشر جمادي الاخرة من سنة ثمانين وستمائة
~~وتفقهه بصالح السفالى ورزق بصيرة في العلم وتوفيقا في الدين وزهدا وإليه
~~أنساب أهل بلده بالدين والصلاح ويحكون له كرامات
# PageV02P220
# تدل على خيره ورأيت له بذلا لمواصليه وأنسا معجبا وغالب اشتغاله بالفقه
~~مع كمال العبادة حتى توفي على ذلك خامس شوال سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
# ثم يليه حسين مولده يوم الاثنين خامس ربيع الاخر سنة ثلاث وثمانين
~~وستمائة تفقه باخيه وكلما قدمت عليهم قرأ على بعض شيء من ذلك بانت سعاد
~~بتخميس الظفاري ثم غيره وهو باق فيما عهدت ثم اخوهما ابو القاسم مولده يوم
~~الاحد جمادي وعشرين من جمادي الاولى سنة خمس وثمانين وستمائة وكان يذكر
~~بالدين توفي على ذلك لخمس بقين من شعبان سنة ثماني عشرة وسبعمائة ومن عزلة
~~القرانات جماعة تقدم ذكرهم كبنى ملامس وغيرهم ثم من ذي الاصاور الخضر بن
~~محمد بن مسعود بن سلامه اصل بلده من وصاب وكان فقيها عالما ورعا وهو الذي
~~ذكرت انه وصل الى الفقيه محمد بن عمر الجبرتي الى سائله جبلة فقال في حقه
~~الفقيه ما قال وقد درس هذا بمسجد عكار
# ومنهم احمد بن محمد عرف بالرعاوي قد ذكرته فيمن ولى القضا في الجند وكان
~~ظاهر المروة والدين لكن الجأه الفقر والعوز على المصير الى القضاء بالجند
~~فلبث شهرين ثم مرض فطلع بلده مريضا فلبث أياما وتوفي على ذلك لاربع بقين من
~~شوال سنة اربع عشرة وسبعمائة ومنهم يوسف بن محمد بن مضمون ولي قضاء عدن من
~~قبل بني محمد بن عمر فلبث على ذلك سنين ثم فصلوه واعادوا ابن الاديب اذ كان
~~عزل نفسه اولا فجعلوا هذا مكانه فلما عاد ابن الاديب اراد ملازمته على حساب
~~ما قبض وصرف من المستودع فصده عنه القاضي محمد بن علي مياس الاتي ذكره وقال
~~هذا يروح الى من ولاه يفصل معه وما اليك من امره شيء فخرج على كره منه الى
~~القاضي ابن ms560 مياس وذلك أنه لما كتب له قاضي القضاة على ابن الاديب يعود إلى
~~القضاء كتب لابن مياس يأمره ان يدخل عدن معه يقبض المستودع
# PageV02P221
# يحضره فلما صار ببلده وبيده شيء له جنس اشترى بها اراضي جيدة وبيوتا فلم
~~يزل على ذلك حتى كان سنة ثلاث عشرة فجعل قاضيا بتعز فلبث مدة حتى حدث بين
~~القاضي وعمه اسعد منازعة في طريق فظهر للقاضي هذا ان ذلك حط نفس وخشى عاقبة
~~ذلك نقله مساعدة قاضي القضاة على عمه فعزل نفسه وعاد بلده فلبث بها اشهرا
~~ثم ولاه قضاء صنعاء فلبث عليه حتى ولى ابن الأديب القضاء الأكبر فعزله فعاد
~~بلده متوليا بعض جهاتها الى ان توفي مستهل جمادي الاولى سنة ثماني عشرة
~~وسبعمائة
# ومنها عزلة الشوافي وهي قليلة الفقهاء لم يذكر ابن سمرة احدا وبها جهات
~~بها فقهاء
# منهم اهل السهولة بفتح السين المهملة ثم هاء ثم واو ثم لام ثم هاء ساكنة
~~وهم جماعة
# منهم احمد بن عبد الله ابن مسعود بن عليان بن هشام الترخمي وكان فقيها
~~صالحا توفي سنة خمس عشرة وستمائة تقريبا
# ومنهم ابنه عبيد مولده ثاني عشرة ربيع الاخر سنة اثنتي عشرة وستمائة
~~تفقهه بجماعة معظمهم ابو بكر بن ناصر مقدم الذكر في اهل الذنبتين وبعلي بن
~~الحسين الاصبحي وبمحمد بن يحي بن اسحق بن أخيه يحي بن أبي بكر الجميع مضى
~~ذكرهم في أهل جبا وذكر الثقة عنه انه قال رأيت ليلة انى مار بطريق فوردت
~~على ثلاث طرق يمناهن متسعة ويسراهن اضيق منها ثم يسراهن جميعا اضيق من الكل
~~فتحيرت ايهن اسلك ثم قوى عزمي على سلوك الطريق الوسطى فلما صرت بها لقيني
~~رجل فقال اتدري ما الطرق قلت لا قال اما الكبيرة فطريق ابن حنبل والتي سلكت
~~طريق الشافعي وعن يسارها طريق
# PageV02P222
# مالك
# وارتحل الى زبيد فاخذ بها الفرائض عن سعيد بن معاوية والتنبيه عن ابن
~~قاسم المذكورين في اهل زبيد وسمع البيان على عبد الله بن يحي ولما حج اخذ
~~بمكة عن ابن ms561 النعمان بن بشير بن ابي بكر التبريزي وتفقه به جماعة من بلده
~~وغيرها وسأله جماعة من الفقهاء ان يقف لهم بمدرسة المسانيف يسمعون عليه
~~البيان فسمع عليه جماعة منهم احمد بن ابي بكر بن ابي الخير من زبيد وصالح
~~بن عمر من السفال مع جمع كثير وكانت وفاته فجأة ليلة الاثنين لثمان بقين من
~~صفر الكائن في سنة اربع وتستعين وستمائة
# ومنهم ابن اخيه ابو العتيق أبو بكر بن محمد بن الفقيه محمد مقدم الذكر
~~الملقب بالقاضي ابن الجنيد تفقه في بدايته بعمه المذكور انفا ثم صحب الفقيه
~~عمر بن سعيد العقيبي واخذ عنه ثم امتحن بقضاء جبلة فسار السيرة المرضية ثم
~~نقل الى قضاء عدن فكان في ذلك الزاهد المعروف والعادل الموصوف بحيث سمعت
~~اهل عدن مجمعين على عدالته ونزاهته وصيانة عرضه وزهده وورعه بحيث يغلب على
~~سامع ذكره انه لم يكن ليدخل في قضاء عدن له نظير ولما صار بعدن وجد مدرسها
~~عبد الرحمن الابيني الاتي ذكره فاخذ عنه الوسيط وعيره واستفاض ورعه عند
~~الملوك والامراء في اليمن وغيرها حتى اخبر الثقة انه جرى لبعض تجار الكارم
~~محاكمة في مصر متعلقة بعدن واتصل امرها الى الشجاعي الامير المشهور
~~بالجبروت والعسف فاراد ان يعمل مع صاحبها عناية ويسهل عليه الامر فقيل له
~~انك تريد نفعه فتضره ان في عدن قاضي لا تاخذه في الحق لومة لائم ولا يؤثر
~~فيه ما يؤثر بغيره من المدارة
# والرشا فقال ومن ذلك فقيل له رجل يعرف بابن الجنيد فقال وقد والله سمعنا
~~به وانه رجل تقي ثم ترك التاجر عمل ما ينبغي عمله واما شأنه مع ملوك البلاد
~~فاخبرني عبد الملك الوراق
# PageV02P223
# عن العفيف بن سران احد التجار الواردين الى عدن من بغداد قال الزمني
~~الملك المظفر انظر في وقف عدن ومن جملته وقف في لحج على المدرسة المنصورية
~~صرت لا اخرج لمباشرته بل اكتب الى حاكم لحج يكفيني مع الكتاب مؤنة التفريط
~~فكتب بعض الفضوليين الى المظفر يخبره بذلك فشق عليه وكتب ms562 إلي يقول بلغني
~~انك اهملت الوقف وحتى انك اضربت لا تخرج الى لحج بل تركن على الكتاب قال
~~فكتبت اليه اعتذار وقلت أني إذا أبعث الكتاب ثم لم أبقهم حتى اكتب الى قاضي
~~لحج يباشر معهم قال فعاد جوابه إلي يقول لي الكتاب لصوص وقاضي لحج ألص منهم
~~تحسبه ابن الجنيد نفع الله به ولما دخل بعد القاضي العنسي وكان له على
~~الكتاب والوكلاء وظيفة يصلونه بها فوصل الكاتب الى ابن الجنيد بشيء جمعه له
~~جنس فقال له من اين لك هذا فاخبره بالعادة الجارية مع العنسي فقال لا حاجة
~~لي بشيء من ذلك واحذرك انت ان تأخذ او واحد من اصحابك من الناس شيئا يزيد
~~على الواجب من الاخرة وان تستريبوا احدا من الناس فلا تلقون معي خيرا
~~واخرجكم عن البلد صاغرين ثم متى وصلتم إلي بشيء من هذا نكلت بكم فاعلم
~~اصحابك بذاك واتقوا الله بنفوسكم والناس فخرج الكاتب الى اصحابه وقد ملىء
~~رعبا واخبرهم بما تم ذلك وانقطع بذالك طمعهم عن الناس وانقطع ذلك عن الحكام
~~في مدته ثم مدة ابن عباس ورايت من الناس من يتوقف في غيرهما ودخل المظفر
~~عدن فسأل عنه فاثنى عليه التجار ثناء مرضيا حتى نبل في قلبه ثم حدث امر
~~اوجب طلبه الى حضرة السلطان فامر له من طلبه فوصل الرسول وعليه ثياب البدله
~~وثيابه مع المصبن فعاد الرسول واعلم المظفر بذلك فازداد عنده نبلا ومكانة
~~وقال قد لهذا الحاكم المدة وهو لا يملك الا بدلة ان هذا لامر عظيم ثم حضر
~~القاضي البهاء فسأله وقال يا
# PageV02P224
# قاضي بهاء الدين بلغنا ان الحاكم فقير ويجب ان نزيد في جامكيته وكانت لا
~~تقوم به فكم ترى نزيده فقال عشرة دنانير فأمر السلطان يجعلها اربعين دينارا
~~اذ كانت ثلاثين دينارا فعتب عقلاء التجار وغيرهم على الوساطة التي توسط بها
~~القاضي بهاء حيث لم يقل بجعل اكثر من ذلك وحملوه على الحسد وربما ظنوه
~~انهكراهة له وكان ذا سيرة محمودة وقال لي الخبير بحاله ms563 كانت سيرته بعدن انه
~~متى صلى الصبح ذكر الله ساعة ثم تقدم الى زيارة ترب الصالحين فيبدأ بتربة
~~الشيخ جوهر ثم بتربة ابن قيدر ثم بتربة ابن ابي الباطل ثم يقوم منها الى
~~مسجد ابان فيركع الضحى ثم يأتي مجلس الحكم فيقعد فيه يقضي فيه ما شاء الله
~~ثم يدخل منزله يقيل فيه ساعة ثم هذا دابه حتى توفي وكان ممن لا تأخذه في
~~الله لومة لائم منكرا للمنكر اخبرني الثقات من اعوانه انه مروهم معه بكنيسة
~~يهود وفيها معلم واولادهم وهم يرفعون اصواتهم فلما سمعهم لم يتمالك ان هجم
~~الكنيسة وخلع نعله وضرب المعلم ضربا مؤلما بالنعل ثم ضرب من حوله فخرجوا من
~~الكنيسة هاربين ولم يزل ممتحنا بالقضاء حتى توفي ليلة الخميس سادس رجب سنة
~~ثماني وستين وستمائة وقبر بالقطيع الى جنب قبر القاضي محمد بن اسعد العنسي
~~المقدم ذكره في اهل ذي اشرق ولما ثبت عندي عدالتهما وتميزهما على سائر حكام
~~عدن كانت النفس كثيرا تطالبني بزيارتها اذ كان على مجاهدة النفس قادرين وهي
~~اشد من مجاهدة الجسم ثم خلفه في بلاد السهولة ابنه عبد الرزاق كان جيدا
~~تقيا عالي الهمة ولاه ابن الأديب قضاء جبلة فكان يذكر بالدين والورع وسلامة
~~النفس وتوفي على ذلك بقرية السهولة في رمضان سنة ثماني عشرة وسبعمائة وخلفه
~~اخ له اسمه عبد الاكبر يذكر بالفقه والعبادة وولي قضاء الشوافي ويحكي عنه
~~ورع متقن ولعبد الرزاق ولد ايضا اسمه احمد يذكر بالخير وهو مكب على
~~الاشتغال بالعلم هو الآن حاكم بموزع
# ومنهم ابن الفقيه عبيد المذكور اولا مولده شوال سنة احدى وخمسين
# PageV02P225
# وستمائة تفقه بابيه وكانت وفاته سنة اربع وسبعمائة
# ومنهم اخوه علي مولده ثاني عشر رمضان سنة ستين وستمائة ولاه بنو محمد بن
~~عمر قضاء تعز اول قيامهم بالقضاء فلبث عليه عدة سنين ثم فصلوه فاقام مدة لا
~~سبب له حتى ولى ابن الاديب فاعاده على القضاء فلبث اشهرا ثم عزله ثم لبث
~~مدة ببلده منقطعا فلما صار الملك الى المنصور ms564 وعاد ابن الاديب بعد القاضي
~~الظفاري اعاده وهو على ذلك الى الان سيرته غالبا في القضاء مرضية على حسبما
~~جرت عادة الوقت واستمر على قضاء تعز الى سنة اربع وعشرين فلما حصل الحصار
~~والمحطة على حصن تعز ذهب الى المتغلب على الدملوة وسأله الابقاء على قضاء
~~تعز فابقاه فاستمر حتى ارتفعت المحطة بالتاريخ الاتي فلبث حاكما اياما ووجد
~~بعض انقباض فافتسح من السلطان وتقدم بلده وكان السلطان قد احسن اليه احسانا
~~كليا فبذلك عتب الناس عليه إذ كان من الواجب عليه أن يهاجر كما هاجر كثير
~~من الناس
# ومنهم صنوه عبد الرحمن مولده سنة ثلاث وستين وستمائة اخذ عن ابيه وغيره
~~وحين ولى بنو محمد بن عمر اخاه قضاء تعز ولوا هذا قضاء زبيد فاقام به سنين
~~عديدة وتلطف على بواطنهم وكان يسير على اغراضهم فاقام سنين عديدة بعد أخيه
~~إلى أن عزل وذلك سنة سبع وسبعمائة تفقه بأبي شكيل الشحري الاتي ذكره ان شاء
~~الله تعالى ولم يبرح بمدينة زبيد متديرا حتى انقضت ايام بني محمد بن عمر
~~فسأل المؤيد ان يجعله مدرسا بالمدرسة التاجية المنسوبة الى المبرذعين فلم
~~يزل بها حتى توفي مستهل جمادي الاولى سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة وكان لعلي
~~ولد تفقه باهل زبيد تفقها جيدا مرضيا
# وتوفي بزبيد بعد ان كان يدرس مقام عمه والطلبة يقدمونه عليه بالفقه
~~والدين وهو شاب صغير السن
# ومنهم عبد العزيز بن عمران بن محمد بن افلح عرف بالربيضة بضم الراء وفتح
~~الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الضاد المعجمة ثم هاء ساكنة
~~نسبه في بني بحر بطن من خولان مسكنه قرية المنائى بفتح الميم بعد الف ولام
~~وفتحالنون ثم
# PageV02P226
# مدة وهمزة مخفوضة ثم ياء ساكنة وهي تحت صحن المجمعة وتفقه بجماعة من
~~الشوافي وغيرها هنالك وخلف ولدا صالحا ويذكر عنه كرامات عديدة
# ومن ذي القوفي عمر بن محمد بن سالم الزبيدي ثم المسلماني لقبا لقب بذلك
~~اذ تزوج بإمرأة كانت مسلمانية تفقه بالربيضة وقريتهما متقاربتان وقد قدم
~~ضبطها ms565 المنائي وضبط ذي القوفي بذال معجمة مخفوضة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة
~~ثم الف ولام وضم القاف وسكون الواو ثم خفض الفاء ثم ياء كياء النسب وردت
~~قريته سنة ثلاثة عشرة وسبعمائة فاجتمعت بولد له اسمه عبد الرحمن كانت بيني
~~وبينه صحبة وله بعض اشتغال بالعلم
# ومنهم فقهاء رأس المعروفون ببني عامر وكان عامر رجلا رعويا صالحا تفقه
~~اولاده فشهروا بالفقه قدمت عليهم لنيف وتسعين وستمائة فوجدت لهم رجلين
~~يشهران بالفقه عبد الرحمن وابو بكر فتوفي ابو بكر لبضع وتسعين وستمائة حاجا
~~مسافرا واما عبد الرحمن فتوفي لبضع وسبعمائة بقريتهم
# ومنهم احمد بن علي بن ابي بكر بن اسعد بن زريع بن اسعد صاحب الفقيه صالح
~~السفالي حين قدمت الشوافي رأيته مبتدأ بطلب العلم يقرأ الفرائض ثم وصل إلى
~~ذي السفال القرية المذكورة فالتزم الفقيه وانس به وقرأ عليه وتفقه به تفقها
~~جيدا وكان مجتهدا بالفقه والعبادة الى ان توفي ودرس بجامع سهفنة على حياة
~~شيخه صالح وتوفي لسبع بقين من ربيع الاخر من سنة خمس عشرة وسبعمائة
# PageV02P227
# ومن المخلاف جهة عنه الجبل المقدم ذكره كان بها عبد الله بن محمد وولده
~~كانا فقيهين فاضلين فوالده أخذ عن الحافظ العرشاني وعن طاهر بن يحيى وولده
~~قبل اهل عرشان ثم حصلت بينه وبينهم وحشة فاوجبت نفوره عنهم الى باب السلطان
~~فذكروا أنه ارتحل الى باب السلطان وهو إذ ذاك بزبيد المقدم ذكرها فلم يزل
~~يتلطف حتى وصل الى امير خاندار فوجد عنده ورقا مصريا وكتابا وهو يطلب ناسخا
~~ينسخ له فقال يا امير ماذا تريد ننسخ لك فقال اريد نسخ مختصر العين فقال ما
~~ترى وانا انسخه لك فنظره بازدراء وقال كيف تعرف النسخ وانت بدوي وذلك انه
~~كان عليه وفره وقميص ذو جيب ونعلين عربيين فقال يا أمير أنا رجل من أهل
~~العلم ومحفوظي من كتب اللغة هذا الذي تريد نسخه وكان الكتاب بحضن الامير
~~ففتشه وقال اسمعني منه فاسمعه الباب الاول ثم فتح وسطه وامره ان يسمعه منه ms566
~~بابا ثم فتح اخره وامره ان يسمعه بابا فيه ايضا فحين فرغ تهلل وجه الامير
~~وبش به واكرمه ثم سأله ان يريه خطه واعطاه بياضا ودواة ثم كتب خطا سحرا
~~فاستدعى الامير بسوسية وعمامة وملحفة ثم ذهب به الى منزله واحضر له المحتاج
~~اليه في النسخ فنسخ الكتاب بمدة قريبة
# وعلم اهل عرشان بذلك فاستعملوا عليه من سهل له العود من غير شكا وهم
~~يفعلون له ما طلب فلم يشك وعاد بلده بعد احسان من الامير فعمل له اهل عرشان
~~ما طلب وعاش طويلا وربما بلغ ثمانين سنة ولم اتحقق تاريخه وموضعه يعرف بذي
~~الباري وبه توفي وله ذرية لم يكونوا على كمال باعوا شيئا من كتبه كيلا
# PageV02P228
# بالسلة بخداع من بعض فقهاء جبلة فقدر انه لما مات المشتري بيعت كتبه
~~قريبا من شرائه صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هي اعمالكم ترد
~~عليكم وفي القرية هذه رجل اسمه عبد الله فقيه يذكر بالخير والدين
# ومن الجهة غزلة الصفة بها قرية تعرف بالقدمة بضم القاف وسكون الدال وفتح
~~الميم ثم هاء ساكنة وكان بها جماعة من الفقهاء
# منهم علي بن اسعد بن محمد بن علي بن محمد بن ابراهيم بن تبع ابن علي بن
~~منصور المنصوري نسبة الى جده هذاتفقه هذا باحمد بن عبد الله الوزيري
~~المذكور اولا وكان وفاته بربيع الاول سنة ست وثمانين وستمائة بقريته
~~المذكورة خلف ثلاثة بنين منهم ابو بكر المذكور في فقهاء تعز وانه كان مدرسا
~~بذي هزيم بمدرسة مختص ثم عمر درس بعده في النظامية مدة وكف بصره فعاد بلده
~~وترك ولده ينوبه في المدرسة وهو على ذلك الى عصرنا سنة ثلاثة وعشرين
~~وسبعمائة ولهم اخ اسمه احمد ويلقب بمظفر تفقه بابيه ومن القرية عمران بن
~~عبد الله بن حسين توفي منتصف جمادي الاولى سنة خمس وستمائة
# ومنهم ابو بكر بن اسعد بن حسين كان فقيها مقرئا صالحا حسن اللهجة بقراءة
~~القرآن بلغ الملك المنصور خبره فاستدعاه وجاءه في رمضان يشفع به ms567 فشفع به
~~ليلتين او ثلاث ثم حصل به مرض عاد بلده فتوفي بحبير موضع في الطريق وذلك
~~سنة ثلاث واربعين وستمائة ثم حينئذ اذكر فقهاء قرية ذي السفال المقدم ذكرها
~~قد ذكر ابن سمرة منها جماعة وذكرتهم والحقت بهم من
# PageV02P229
# تحققته من ذراريهم وممن تاخر عن زمان ابن سمرة منهم احمد الصراري نسبة
~~الى عرب يقال لهم الاصرار بالصاد المهملة ثم رأين بينهما الف كان مسكنة
~~قرية المجزف بفتح الميم بعد الف ولام وسكون الجيم وفتح الزاي ثم فاء ساكنة
~~كان فقيها فاضلا وهو احد شيوخ الشكيل الفقيه ثم جهة المخلاف بحرانة كان بها
~~جماعة منهم اولا الفقيه احمد بن مقبل الساكنين بعرج قد مضى ذكرهم وبناحيتهم
~~احمد بن محمد الشكيل بن سليمان بن ابي السعود الطوسي مولده سنة ثمان وخسمين
~~وخمسمائة بتاريخ موت صاحب البيان تفقه كما قدمنا باحمد بن مقبل من عرج ثم
~~بحسن بن راشد من العماقي ثم باحمد الصراري من قرية المجزف ونسخ بيده عدة
~~كتب واشترى كذلك ووقفها على طلبة العلم ببلده من ذريته وغيرهم وتزوج في بني
~~ايمن اهل العماقي وهي ام ولديه مسعود وعبد الله وكان فقيها عارفا صالحا ذا
~~دعوة مستجابة مسكنه من مشعار الحصن عزلة ريدة من وادي معاين ضبطها بفتح
~~الراء وسكون الياء المثناة وفتح الدال وسكون الهاء وكانت وفاته في شهر صفر
~~سنة اربع وخمسين وستمائة وقبره مشهور مقصود للزيارة وطلب الحوائج يسمع ليلة
~~الجمعة في الغالب من يقرأ القرآن في قبره وتفقه به ولده مسعود وكان من عباد
~~الله الأخيار عارفا بالفقه ذا عبادة وزهادة ورعا لم يوجد له صبوة ولقد يذكر
~~جماعة من أترابه النساء بحضرته فقال
# PageV02P230
# لهم ما تستحون من الله تعالى عن نظرهن فوالله ما اكاد احقق لون والدتي
~~وكان وفاته على الطريق المرضي قبل ابيه نهار الاربعاء لاحدى عشر ليلة بقيت
~~من الحجة سنة اثنتين وأربعين وستمائة وهو ابن خمس وعشرين سنة ولم يتزوج
# وأما اخوه عبد الله فمولده سنة سبع عشرة وستمائة واخذ ms568 في بدايته عن ابيه
~~ثم عن ابن ناصر بالذنبتين ثم عن عبد الله بن عمران الاتي ذكره وكان جميل
~~الخلق حسن القامة ذا لحية حسنة ولقد سمع منه يقول ما ذقت مسكرا مع كونه في
~~بلدهم كثيرا ولا فاتتني صلاة لوقتها منذ بلغت ولا اتيت كبيرة ثبت عن الفقيه
~~صالح السفالي انه رأى بمنامه قائلا يقول له اذا اردت ان تنظر الى شبية ابي
~~بكر الصديق فاخرج مع ضحى ليلتك الى صلب ذي السفال تلق الرجل قال فصليت
~~الضحى لاول وقتها وخرجت نحو الصلب الذي اشار اليها المخبر في المنام فلم
~~ألق ذا شيبة غير الفقيه عبد الله بن شكيل ماشيا ومعه صاحب له يحمل مشعله
~~فلم اشك انه المعني وسلمت عليه وتبركت به وكانت وفاته ليلة الجمعة بعد
~~المغرب وصلاته وذلك مستهل القعدة من سنة ثماني وتسعين وستمائة وله ذرية
~~الغالب عليهم الدين والخير يسكن بعضهم قرية العماقي غير انه ليس فيهم
~~بالفقه وكتب جدهم بايديهم الى الان
# ومنهم عبد الله بن عمران الخولاني مولده سنة احدى وستمائة قرأ القرآن
~~الكريم بجبا والفقه والحديث على عشرين شيخا اكثرهم اخذا عنه حسن بن راشد
~~وابن ناصر وكان الغالب عليه المسموعات والاجازات حج ثلاث سنين ودرس بمصنعة
~~سير وبالجند وكان مسكنه من الجهة عزلة تعرف بريد بخفض الراء وفتح الياء
~~المثناة من تحت وسكون الدال المهملة وكان فقيها سخيا عالي الهمة وكانت
~~وفاته بالعزلة المذكورة ليلة الاثنين لسبع خلون من شهر رمضان سنة خمس
~~وتسعين وستمائة وقبره هنالك وهذه العزلة من وادي معاين ايضا ثم
# PageV02P231
# من جهة سهفنة كان بها جماعة يتقدمون صعبيون وغيرهم وقبلهم القاسم القرشي
~~مقدم الذكر فاخبرني الخبير بهم انهم في سهفنة يعني الصعبيين ثلاثة أبيات
~~الاول بيت القضاة وهم اكثر من ذكر منهم ابن سمرة وهي ذرية احمد بن عبد الله
~~الذي مضى ذكره بعد القاسم وقد بينت لحوق نسب من ذكره ابن سمرة بعده واخر من
~~ذكره ابن سمرة منهم علي بن اسعد بن المسلم قاضي ms569 جبلة ايام شمس الدولة ومنه
~~انتقل القضاء الى اهل عرشان وذلك باشارة وقد ذكرته وآخرهم ابو بكر بن عبد
~~القاهر تفقه بشيخنا ابي الحسن الاصبحي ولم تطل ايامه ولم اتحقق من متأخريهم
~~احدا مستحق الذكر غير هذا ابي بكر والبيت الثاني يعرفون بفقهاء الحوية بفتح
~~الحاء المهملة بعد الف ولام وخفض الواو وتشديد الياء المثناة من تحت هاء
~~ساكنة وهي موضع يعرفه الناس كان فيهم جماعة منهم فيما تقدم وذكر ابن سمرة
~~عبيد بن يحي ثم محمد بن احمد بن اسعد عرف بآخر زمانه عن ابن سمرة وتفقه
~~بجماعة ذكرهم ابن سمرة
# منهم زيد بن عبد الله الزبراني ومحمد بن احمد الجماعي صاحب المنازعة في
~~الجواب بمسجد الجند واخذ البيان عن سليمان بن فتح الصليحي احد اصحاب المصنف
~~وكان فقيها فاضلا صالحا تقيا ورعا تفقه به جماعة منهم ابو بكر بن ناصر
~~بالفرائض خاصة واحمد بن ليث النزاري وغيرهم كعلي ابن الحسن الاصابي وغيره
~~وتوفي بالقرية في شهر شعبان سنة خمس عشرة وستمائة
# ومنهم ابنه ابو العباس احمد مولده على رأس عشر وستمائة تفقه بابن ناصر
~~وبعمر بن الحداد وغيرهما وكان صاحب كرامات واثار مشهورات وكان مع ذلك ضنينا
~~في دينه وعقله لا يأخذ العلم الا عن خبرة يقال انه قدم عليهم البلد رجل
~~غريب متظاهر بالعلم ومعرفته وعرض الفقيه واصحابه بان يقرئهم فقال له الفقيه
~~إنا لا ناخذ العلم إلا عن من تحققنا دينه وامانته وانت غريب ربما اوقعتنا
~~في محضور من
# PageV02P232
# حيث لا نشعر ولم يأخذوا عنه شيئا وتفقه به جماعة منهم محمد بن اسعد
~~الجعميم ثم ابو بكر بن احمد التباعي وكان قليل الكلام إلا في مذاكرة العلم
~~او ذكر الله تعالى وكان شديد الورع عظيم الزهد وبالجملة فمأثره كثيرة ولما
~~تحقق المظفر صلاحه زاره الى منزله بسهفنة ودخل بيته وسأله ان يطعمه شيئا
~~فدخل الفقيه موضعا من بيته واخرج له وللقاضي البهاء خبزا من بر ولم يكن
~~يعهد معه شيء فأكل السلطان والقاضي ما شاء الله ms570 ثم اخذا شيئا يتبرك به
~~ويطعماه من احباه ثم خرجا فخرج الفقيه يوادعهما الى الباب فدخلت امرأته
~~فوجدت بقية الخبر في المائدة فعجبت من ذلك اذ لم تعهده معه شيئا ودخلت بيته
~~مجلسه متبركا به رحمه الله وسأل المظفر مرة من القاضي اسعد بن مسلم ان يجمع
~~بينه وبينه فقال ان ظهر له ذلك لم يوافقني عليه وسأخادعه مخادعة من لا يشعر
~~بها حتى يأتيك ثم انه لما عاد سهفنة صار يعرض للفقيه زيارة مسجد الجند
~~ويرغبه في ذلك والسلطان يومئذ في الجند فلم يزل القاضي يتلطف به ويحسن له
~~زيارة المسجد حتى اجابه الى ذلك في يوم جمعة فنزلا الجند ولما صارا بها كتب
~~القاضي الى السلطان يعلمه ويقول ان الصواب ان مولانا السلطان يقف في دهليز
~~باب البستان القبلي ولا يترك معه جندا ففعل السلطان ذلك ولما صلى الناس
~~الجمعة خرج القاضي والفقيه يتماشيان من باب المدينة قاصدين بلدهما وقد امر
~~الغلمان ان يتقدموا بالدواب حتى يتجاوزا الموضع الذي هو فيه فلما صارا على
~~قرب من الموضع الذي تواعدا اليه وبه ميل يسير عن الطريق قال القاضي يا
~~سيدنا مل بنا الى هذا الموضع نستظل فيه ساعة بينما يلحقنا صاحب بشيء قليل
~~نسير به للعائلة هدية فوافقه الفقيه ودخلا الدهليز فوجدا السلطان قاعدا
~~كاحاد من الناس عنده خادم او خادمان فحين دخلا وسلما قام بوجه الفقيه وبش
~~فيه وصافحه واجلسه معه ثم سأله ان يدعوا له فدعا الفقيه موجزا وخرج مسرعا
~~ووقع في نفسه ان ذلك هو السلطان ان القضضي احتال عليه فعاتبه على ذلك فقال
~~القاضي يا سيدي الفقيه لا بأس بذلك هذا سلطان فيه خير يحب العلماء
~~والصالحين ولولا ذلك ما احب الاجتماع بك ثم جعل يعدد له في المظفر خصالا
~~كثيرة تدل على خيره ثم ان
# PageV02P233
# المظفر زاره بعد ذلك الى منزله كما قدمنا ولم يزل على الحال المرضي ومن
~~سيرته انه كان اذا مشى اطرق الى الارض فلا يلتفت يمينا ولا شمالا ولا يرفع ms571
~~رأسه وما احقه بقول الشاعر ابن ناصر ... إن الصحابة كان من اوصافهم ... اهل
~~الوقار مواقع للطيور ... وكانت وفاته ليلة الجمعة اول وقت العشاء في شهر
~~شعبان من سنة سبع وستين وستمائة وقبر عند قبر والده بالمقبرة الغربية من
~~سهفنة وقبورها تزار ويتبرك بها وزرتها مرارا لانني سمعت اهل القرية وغيرهم
~~يذكرون لقبورهم اثارا وان متى نزل بهم حادث لاذوا بها فيكشف عنهم
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن أسعد أبي علي بن فضل الصعبي يعرف بالجعميم
~~لقبا بخفض الجيم وسكون العين المهملة وخفض الميم ثم ياء ساكنة مثناة من تحت
~~ثم ميم ايضا درس بعد شيخه مقدم الذكر وكان رجلا مباركا صالحا تقيا مبارك
~~التدريس موفقا بالفتوى وسأله جماعة من فقهاء الناحية أن يسمعهم كتاب النقاش
~~فتهيأ لذلك فقال له بعض اولاد القاضي أسعد بن مسلم تفضل يا فقيه اجعل ذلك
~~عندي بدار يزيد لأقوم بكفاية الجماعة فاجابه الى ذلك يجتمع باطنه وبواطن
~~القارئين والسامعين وسار من سهفنة الى دار يزيد فاجتمع اليه خلق كثير
~~فبينما هم على ذلك اذ ورد عليهم مسألة نحوية فبقوا متحيرين لا يقدرون
~~يفتاتون على الفقيه بالجواب ولا جزموا يعرفونه به لعلمهم انه لم يعرف شيئا
~~من النحو بل بضاعته فيه مزجاة ولم يجدوا من يناوله ورقة السؤال فناوله
~~بعضهم رجاء انه حين يقف عليها يشير بها الى احدهم فحين وقف عليها اخذ القلم
~~وجوب عليها جوابا شافيا كأنه قد اتقن
# PageV02P234
# جزا جيدا من النحو ثم ناولها الفقهاء فتصفحوا ذلك وارتضوه وعجبوا من ذلك
~~اشد العجب قال الفقيه صالح وكنت القارئ لغالب الكتاب والجماعة سامعون قال
~~وكان قد ينعس الفقيه في اثناء القراءة فنام فغلب على الظن انه لا يسمع
~~فاردت ان اكاسر عن القراءة اذ بي ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا
~~بموضع الفقيه وهو يقول لي اقرأ يا صالح فقرأت ولم اسكت بعد ذلك ثم رأيت
~~الفقيه قد فتح عينيه عقيب ذلك وتبسم إلي خاصة فلم ادر ما تحت بسمته من ms572 معنى
~~وكانت وفاته بالقرية في شهر الحجة سنة اربع وتسعين وستمائة بعد بلوغ عمره
~~بضعا وستين سنة
# ومنهم محمد بن عثمان التويم قد ذكرته بقرية قرامد من ناحية الجند ومن
~~القضاة المذكورين اولا اخرهم ابو احمد اسعد بن مسلم كان من اهل الدين
~~والمروة والانسانية شهد له بالخير اعيان زمانه ذكر الثقة انه اجتمع مع رجل
~~زمانه ابي الخطاب العقيبي وسليمان الجنيد بديت القاضي المذكور فباتا في
~~صلاة وقيام وبات القاضي نائما قال المخبر وهو الفقيه عبيد السهولي مقدم
~~الذكر فتحيرت هل اوافقهم في الصلاة ام اوافق القاضي في النوم وبقيت انازع
~~النفس في ذلك واذا بالفقيه الجنيد قد اخف في صلاته ثم سلم وقال لي يا فلان
~~صاحبك هذا من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فلا تعلمه بذلك وتزوج بابنة
~~القاضي مسعود ابن علي المقدم ذكره وانه والي القضاء الاكبر فاتت له بابنتين
~~وابنا فتزوج إحداهما القاضي الملقب بالبهاء المقدم ذكره والاخرى اخوه حسان
~~مقدم الذكر واما الابن فسكن سهفنة وسار بسيرة غير مرضية حمله عليها الشباب
~~والجاه بصهره وكان له ولدان غيره من اهل البصرى من عدن هما احمد وعبيد
~~فاحمد هو الذي عزم على الفقهاء حتى سمعوا عنده على الفقيه محمد بن اسعد ما
~~قدمنا ذكره وتوفي وعبيد باق الى عصرنا وتوفي القاضي اسعد على اكمل طريق من
~~الاحسان واطعام الطعام لمن وصله من الانام وذلك يوم الاربعاء لعشرين من صفر
~~سنة اربع وسبعين وستمائة في مصنعة سير عند ابنته وقبر بمقبرة سير مع جماعة
~~من
# PageV02P235
# أهالي القضاء وغيرهم وآخر ما سمعت عنه له ذكر بالفقه القاضي مسلم بن علي
~~بن أسعد بن المسلم كان من جملة الجماعة الذين سمعوا على الامام سيف السنة
~~صحيح مسلم بجامع الجند وربما كان والد القاضي المذكور اولا
# ومنهم ابو الخطاب عمر بن ابراهيم بن علي الحداد كان فقيها زاهدا خيرا
~~واصله من سهفنة ونسبه صعبي قرأ في بدايته على احمد بن مقبل بعرج ثم نزل
~~تهامة فقرا بها ms573 على الفقيه محمد بن اسماعيل الحضرمي وطلع الجبل فلبث بسهفنة
~~وطلع الى احمد بن مقبل الدثيني الى عرج وكان بينه وبين ابن ناصر مواخاة
~~وكثيرا ما كانا يتزاوران وكان يقول ما احد هون الدنيا فهانت عليه مثل
~~الفقيه عمر بن الحدادج وكان كثير التردد الى الحج والزيارة ووفاته بالمدينة
~~ولم اتحقق تاريخه وكان كثيرا ما يقيم بتهامة خاصة بالضحي وتزوج امرأة وصحب
~~الفقهاء الحضارم وله ذرية فيهم وهم يسكنون قرية المحاريب بتعز خاصة فيهم
~~شخص اسمه محمد يشتغل بطلب العلم وبه خير ومرؤة طالبا للعلم
# ومنهم ابو بكر بن قيصر تفقه بشيخنا ابي الحسن الاصبحي وتوفي بربيع الاول
~~سنة ثلاث وسبعمائة وهو آخر من تحققته مستحقا للذكر في القرية المذكورة
~~وقدمها جماعة من آل عمران ذكرتهم اولا مع ذكرهم وهذه القرية آخر اعمال
~~المخلاف من جهة اليمن واحب ذكر فقهاء ذي السفال قد تقدم ذكر من ذكره ابن
~~سمرة وذراريهم لم يبق الا من عداهم متأخرين عنهم وهم جماعة منهم حسن بن علي
~~بن يعيش تفقه بالامام سيف السنة وحذا حذوه مثالا وفعالا وكذلك غالب اصحاب
~~سيف السنة متى رأيت خطوطهم لم تشك بانها خط سيف السنة وكان هذا فقيها صالحا
~~ورعا يسكن في منزل هو شرقي ذي السفال يعرف الى عصرنا بمنزل ابن يعيش سمع في
~~بعض مجامع الحجيج اما بعرفات او بمنى قائلا يقول يا اهل اليمن ابشروا فإن
~~الله قد غفر لكم ببركة حسن بن
# PageV02P236
# يعيش وكان له ولد اسمه ابو بكر كان فقيها ايضا اخذ عن ابن مضمون من قرية
~~الملحمة وغيرها عنه اخذ محمد مسعود في بدايته ولم اتحقق لأحد منهم تاريخا
# ومنهم ابو عبد الله بن مسعود بن ابراهيم ابن سبأ بن ابي الخير بن محمد
~~الصحاوي مولده منتصف شعبان سنة ثماني عشرة وستمائة تفقه في بدايته بابن
~~يعيش مقدم الذكر وبعبد الله بن عبد الرحمن المقدم ذكره واخذ درجة الفتوى
~~بعدهما وارتحل الى اماكن شتى في طلب العلم كجبا وجبال الدملوة وجبلة وذي ms574
~~هزيم وغيرها وكان رجلا فاضلا مبارك التدريس خرج من اصحابه ثلاثة نفر تفقه
~~بهم جماعة كثيرون واجمع الناس على صلاحهم وعلمهم ونظافة فقههم وربما كانوا
~~يقدمونهم عليه والثلاثة هم صالح بن عمر وعبد الله الحساني الآتي ذكرهما
~~وأبو بكر بن العراف المقدم ذكره في أهل تعز كان يفتخر في هؤلاء الثلاثة
~~ويقول ليس لاحد من اهل العصر مثل هؤلاء اما ابن العراف فمتقن للفقه واما
~~صالح فمتقن للفرائض واما الحساني فهو الفاضل بعدهما توفي بذي السفال سنة
~~سبع وسبعين وستمائة
# ومنهم ابو محمد صالح بن عمر بن ابي بكر بن اسماعيل البريهي مولده سنة خمس
~~وثلاثين وستمائة وتفقه بمحمد بن مسعود المذكور اولا واليه انتهت الفتوى
~~بعده في ذي السفال وارتحل هو وشيخنا ابو الحسن الاصبحي الى ابين فاخذوا عن
~~ابن الرسول وقد ذكرت ذلك وكان فقيها فرضيا حسابيا نحويا لغويا عارفا
~~بالحساب والجبر والمقابلة وله تصنيف في الفرائض جيد مفيد قصد به شرح
~~الفرائض للصردفي وعنه اخذ شيخنا أبو الحسن الأصبحي نظام الغريب وغيره وكان
~~هذا من اكبر الناس في علو الهمة واصبرهم على اطعام الطعام واكرام الانام
~~وتفقه به جماعة منهم محمد بن احمد بن سالم وابو بكر بن علي المقدم ذكرهما
~~وابن اخيه واحمد الشوافي وجماعة كثيرون وكان نظيف الفقه مجانبا لمن يتهم
~~بدينه او معتقده يظهر ذلك ومن مر به من الطلبة رايحا الى بعض النواحي اوصاه
~~بمجانبة اهل المعتقدات المخالفة لمعتقدات السلف وكان فقيه عصره وواحد مصره
~~وما احسن ما قال فيه الفقيه علي بن محمد بن الامام وهو شعر
# PageV02P237
# .. أيا اهل ااسفال لقد علوتم ... بصالح أهل هذي الأرض طرا
# فقريتكم تطاول طور سينا ... فتعلوه ويعلو طول بصرى
# مشاهد وجهه احرزت نورا ... مقبل نعله قد نلت اجرا
# هو النباء المبين بلا اختلاف ... هو البحر المحيط يفيض ورا 5 ... ورثت
~~محمدا عملا وعلما ... فداك محمد دنيا واخرى ... وممن اخذ عنه ابن اخيه محمد
~~بن عبد الرحمن وابراهيم الاصبحي وحسن العماكري وعنه اخذت التبصرة بعد ان
~~كنت ms575 اخذتها عن عدة شيوخ قبله والشريعة للآجري وكتابه الحجة وكان يقول
~~لاصحابه كما كان يقول الصعبي ان بلغت ثمانين سنة عملت لكم شكرانه فتوفي قبل
~~ذلك ليلة الجمعة ثلاث عشرة شوال سنة اربع عشرة وسبعمائة ودفن يمنى القرية
~~وطلعت من الجند فحضرت ثالث اقرانه وصليت على قبره وفي كل ليلة يرى على قبره
~~نورا صاعدا الى السماء حتى يظن الجاهل له ان ثم نارا توقد بذلك اخبر من
~~شاهده مرارا وورد عليه احمد الشوافي فقام بكفايته وتفقه به وتوفي بعده
~~باشهر وقد ذكرته في اهل رأس من معشار الشوافي
# ومنهم ابن اخيه ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن ابن عمر البريهي مولده
~~سلخ جمادي الاول من سنة احدى وستمائة تفقه بعمه وقد ذكرت ذلك وهو فقيه
~~البلد الآن اليه انتهت رياسة الفتوى والتدريس بها ويقصد من نواح شتى واخذ
~~وسيط الغزالي عن شيخنا ابي الحسن واخذ عنه مصنفه المعين وهو فقيه ورع متمسك
~~بالآثار نظيف الفقه وهو الذي أراني قبر ابن المصوع وبه انس لواصليه خصوصا
~~من أبناء الجنس وإليه تنتهي الفتوى من الجند ونواحيها كما كان عمه وهو مدرس
~~المدرسة الموجودة بذي السفال إنشاء خادم الدار النجمي تسمى
# PageV02P238
# فاخرة وفي سنة ثماني وعشرين عملت منارة للجامع هو القائم بذلك منماله
~~ومال المسجد غالبا ثم حينئذ اختم ناحية البلدين بذكر الفقهاء الاخيار من
~~السادة الاطهار اهل ذى عقيب وضبط ذي عقيب بضم العين المهملة وفتح القاف
~~وسكون الياء المثناة من تحت ثم باء موحدة وفعلت ذلك اعتماد على ختم الجهة
~~اباختيارنا واول من شهر منهم الفقيه ابو بكر بن سعيد بن ابي السعود بن اسعد
~~بن احمد الهمداني مولده في سنة تسع وتسعين وقيل سنة ستمائة وكان فقيها
~~فاضلا حاذقا حتى كان يقال الشافعي الاصغر وكان اذ ذكر عند الفقيه عمر اخيه
~~الاتي ذكره يقول نحن ببركة ابي بكر وكانت وفاته يوم الاثنين منتصف شوال سنة
~~اربع وعشرين وسبعمائة
# ومنهم صنوه ابو الخطاب عمر بن سعيد مولده سنة عشر ms576 وستمائة كان كبير القدر
~~وشهير الذكر عالما عاملا زاهدا ورعا جامعا لطريقي العلم والعمل موفقا في
~~صغره وكبره حكى الثقة انه ثبت عنه انه قال خرجت وانا صغير يتيم معي كسرة
~~وقصدت جبلة اريد المعلامة فلما صرت بالطريق جعلت اكل شيئا من الكسرة التي
~~معي فلقيني شخص حسن الهيئة جميل الخلقة فقال انت فقيه وتأكل بالنهار
~~فاستحيت من كلامه وكان غالب ايام الفقيه الصوم وكان اصحابه يرون ان ذلك سبب
~~موظبته وكان معظم تفقهه بمحمد بن عمر الجبرتي مقدم الذكر في أهل جبلة واخذ
~~عن غيره كمحمد بن مصباح وغيره وارتحل الى صاب فاخذ بها شرح اللمع لموسى
~~الاصابي عن الفقيه ابي بكر الجناحي باخذه له عن المصنف واخذ عنه ايضا شيئا
~~من كتب الحديث وكان يحفظ جامع البخاري من الصحيح عن ظهر غيب ومن شيوخه
~~الفقيه ناجي صاحب تيثد وقرأ البيان على الفقيه عبد
# PageV02P239
# الله بدار زيد في أيام القاضي اسعد اذ اجتمع لذلك الفقهاء هناك وحج فمر
~~في طريقه على الشيخ ابي الغيث فسلم عليه وسأله ان يسمح على صدره ولما ودعه
~~سأله ان يبصق له في فمه فبصق وسافر فقيل للشيخ كيف رأيت الجبلي فقال رجلا
~~كاملا سمعت جمعا من العلماء وغيرهم مجمعين على زهده وورعه وكمال عبادته
~~ونظافة تفقهه وصيانة عرضه وما يزال كثير الصيام لا يفطر غير الايام
~~المكروهة ثم لا يأكل من الاطعمة الا ما يعرف حله ولا يأكل لاحد طعاما ما لم
~~يتحققه ثم كان شديد الطهارة مبالغا فيها وكان اذا اراد الاغتسال نزل بقميصه
~~في حائرة عظيمة فينغمس مرتين ثلاثا ثم يخرج الى صفا فلا يبرح مصليا عليه
~~حتى تجف ثيابه وأمره في الطهارة شديد وفي كل أمور الدين عظيم ولقد رأيت
~~الصفا الذي كان يصلي عليه فرأيت في موضع سجوده أثرا ظاهرا فقلت لجماعة من
~~اصحابه هل كان في وجه الفقيه شيء فقال لا وهذا أمر عظيم وليس كما ترى في
~~عباد زماننا يتعبد الانسان منهم بعض التعبد فيصير في وجهه ms577 اثر السجود اسود
~~اخبرتني الفقيه ابو بكر بن احمد الماربي عن الفقيه عبيد بن صالح العنسي عن
~~الفقيه عمر بن محمد بن مصباح انه رأى ولده محمد وقد توفي في طريق الحج في
~~مدينة حلي ابن يعقوب فقال له ما فعل الله بك فقال غفر لي وأدخلني الجنة ويل
~~للمتقشفين فقلت رأيت جدك يعني محمد المذكور في اهل جبلة فقال نعم ويل
~~للمتقشفين ويل للمتقشفين فقلت كيف هو قال بخير ويل للمتقشفين ويل للمتقشفين
~~ثم سأله القاضي عباس الحديث في الكتاب القاضي عباس
# PageV02P240
# المذكور في اهل جبلة فقال لي هو ضيافة الشيخ ابي اسحاق ثم قال ويل
~~للمتقشفين ويل للمتقشفين فسألت عن الفقيه عمر بن سعيد يعني هذا وكان قد
~~توفي فجعل يعظم ويصف ما اعطاه الله ويقول في اثناء ذلك ويل للمتقشفين ويل
~~للمتقشفين فقلت له هو اكبر المتقشفين فقال نعم لكنه تقشف ظاهره وباطنه لكنه
~~تقشف ظاهره وباطنه وكرر مرارا فلما توفي شيخه الفقيه محمد بن عمر بقرية
~~الذنبتين كما قدمت وكان ذلك ليلا نزل الفقيه الى جبلة في جماعة من اصحابه
~~الذين حوله وقصد مسجد السنة وطلب اصحاب الفقيه محمد بن عمر الذين كانوا
~~بجلبه وعزمهم على النزول الى الذنبتين لقبران الفقيه فنزلوا فلما طلعت
~~الشمس اقبلوا على الذنبتين فعجب الناس منهم حيث جاوا من غير علم اعلمهم
~~وكان ابن ناصر اذ ذاك هو القائم بالامر وبالجملة فكرامته وماثر اياته اكثر
~~من ان تحصى ولم يكن له نظير بحسن الصحبة ومن ذلك ما حكى ان بعض الظلمة من
~~الولاة والمتصوفين كان كثير التردد اليه والصحبة له فمات وربما كان سببه
~~اشترغ بشيء من الشراب فمات بذلك السبب فوصل من نعاه الى الفقيه واخبره
~~بحاله الذي مات عليه فقال لاصحابه بسم الله على السير الى قبران هذا الصاحب
~~فوافقوه بظواهرهم دون وبوطنهم فلما صاروا بالطريق التفت اليهم وقال للذي
~~تحقق انه اكثرهم كراهة لذلك يا فلان انما يقام على الساقط واما غيره فيجر
~~برجليه ولما توفت الحرة المعروفة ms578 بالنجميه عمة السلطان الملك المظفر وهو اذ
~~ذاك حاط بالموسعة دخل الى جبلة وحضر قبرانها والصلاة فذكروا أنه وقف الناس
~~ساعة جيدة والسلطان المظفر يقول لا يؤم الناس في الصلاة غير الفقيه عمر بن
~~سعيد وكان قد حضر خلق كثيرون مشهورين بالفقه وقدم السن كالفقيه محمد بن
~~مصباح وغيره وكان الفقيه قد صار في الطريق فما زالوا بانتظاره حتى قدم
~~وتقدم
# PageV02P241
# وصلى وام بالناس ولما بلغه ان رجلا وصل الى الفقيه احمد بن جديل وقال يا
~~سيدي الفقيه رأيت قبلي التعكر نورا من الارض صاعدا حتى خرق السماء فما ذلك
~~يا سيدي قال بقبلي التعكر القطب ويوم يموت ترتج الارض لموته اخبرني جماعة
~~من أصحابه انهم كانوا يتذاكرون ذلك ويقول بعضهم بحضر الفقيه ربما أنه انا
~~فيبتسم الفقيه ويقول وربما يكون عظيما في معرفة العلم اخبرني الثقة أنه
~~وصله قاصد يريد القراءة عليه فاعتذر لي لعلمه انني أريد السرعة والعودة الى
~~البلاد ثم سألني ما اريد اقرا فاخبرته انني اريد الفرائض فقال لي عليك
~~بزبيد بابن معاوية فامتثلت قوله وقصدت زبيد وقرأت على الرجل ثم عدت البلد
~~فمررت على الفقيه فسألني عن حالي فأخبرته أني قرأت ما أردت فسألني عن مسائل
~~عديدة منها ما عرفت ومنها ما عرفني فظهر لي أنه بالفرائض امام عصره ثم عدت
~~بلدي فأقمنتب بها ما شاء الله ثم عزمت على قراءة الفقه فقلت اقصده واقرأ
~~عليه المهذب فلما اتيته اعتذر مني بقلة الفراغ فارشدني الى الفقيه علي بن
~~الحسين المقدم الذكر وكتب لي اليه ورقة فاتيته وقرات عليه المهذب فلما
~~اكملته اتيت الفقيه فقال لي قرأت قلت نعم فباحثني ساعة وذاكرني باشكالات
~~ظننت أن الذي قرأت عليه لا يعرفها فعجبت من ذلك من كون الناس لايقولون انه
~~في الفقه عارف لاشتغاله بالعبادة وعلى الجملة فمكارمه وكرامته اكثر من ان
~~تحصى ثم كانت وفاته ليلة السبت بين المغرب والعشاء لليلتين بقيا من الحجة
~~اخر سنة ثلاث وستين وستمائة وقبر على قرب من بيته ومسجده وتربته اكثر ms579 الترب
~~قصدا في الزيارة قل ان ينقطع الزائرون عنها ليلا او نهارا لم اجد من ترب
~~الاخيار ما يشبهها غير تربة الامام زيد بن عبد الله اليفاعي في الجند مع
~~قدم العهد به بصاحبها ومتى وصلهما الزائر او احدهما وسأل ذمة بحاجته وجد
~~شعرة بيضا فياخذها ويحتفظ بها فيقضي الله حاجته ولا يزال في خير ما دامت
~~الذمة معه ولقد جرى ذلك بتربة هذا ما اخبرني الثقاة عن تربة الامام زيد
~~بذلك ثم ما استجار بها احد الا وفي وان هم به احد سلط الله عليه شاغلا
~~يشغله حتى لا يطيق شيئا ثم اصحاب هذا الفقيه يقولون ما ظهر حال الفقيه بعد
~~موته أكثر مما كان في حياته
# ولقد اخبرني
# PageV02P242
# بعض الظلمة علي مستجير فابتزه من عند قبره فلم تطل مدة فاعل ذلك وخلص
~~الله المستجير على حال جميل ثم اخبرني ثقة قال كنت يوم رجفة الارض بصنعاء
~~اخالط الفقيه عمر بن سعيد فرأيته وقد امر على رجل يزعم اليهود انه اعلمهم
~~بالتوارة فلما اتاه سأله عن سبب الراجفة فقال موت عالم من علمائكم ثم انصرف
~~فلم يقم الا بقدر ما وصل العلم من جبلة الى صنعاء فقيل مات الفقيه عمر
~~اخبرني جماعة لا اتهم منهم في ذلك ان الراجفة كانت وقت الظهر يوم الجمعة
~~والناس يتأهبون لصلاة الجمعة وقد صار الاول في الجامع هكذا اخبرني والدي
~~قال وكنت يومئذ في بلدي زبيد
# ثم خلف هذا الفقيه في منصبه ورياسة اصحابه ابن اخيه لامه عبد الرحمن بن
~~سعيد بن علي بن ابراهيم بن اسعد بن احمد يجتمع مع الفقيه باسعد مولده سنة
~~ست وثلاثين وستمائة تفقه بعمه ولزم مجلسه بعده وعكف عليه اصحابه وكان كثير
~~التكرار الى الحج والزيارة وهو اول من ادخل العزيز شرح الوجيز الى الجبال
~~ومنه اخذ شيخنا عن ابيه وصحح منه في معينه وكان به سقم ولذلك يوجد كثير في
~~غرائبه مضطربا فقلت لشيخنا ما سبب ذلك فقال هكذا وجدته في النسخة وهي سقيمة
~~وتفقه به ms580 جماعة وكانت وفاته نهار الاحد لاحدى عشر ليلة خلت من المحرم سنة
~~تسعين وستمائة بعد ان بلغ عمره ثلاثا وخمسين سنة
# ومنهم ابن اخيه ووارثه ابراهيم بن محمد بن سعيد مقدم الذكر كانت له قراءة
~~وسماعات واجازات واشتغل بالعبادة وكان ذاكرا لفقه الدين خاصة من الصلاة
~~والصيام والزكاة والحج وارتحل إلى تهامة فأخذ بها عن الفقيه اسماعيل
~~الحضرمي وعليه قرأت الأربعين الطائية أول قراءتي بها وكان كثير الخشوع سريع
~~الدمعة ومتى سئل الدعاء مد كفيه ودعا وهو يبكي وإليه انتهت رياسة الموضع
~~بعد ابن عمه عبد الرحمن وذلك على حال خير الى ان توفي نهار الجمعة ثالث عشر
~~ربيع اول سنة خمس وتسعين وستمائة
# ولما بلغ نعيه الى شيخنا ابي الحسن الاصبحي طلع ذي عقيب وحضر القبران
~~ولبث يوما او يومين يريد القراءة ثلاثا فبلغه وفاة القاضي البها فسار من
~~هنالك
# PageV02P243
# الى المصنعة فعزى وراء بعض ايام القراءة ثم عاد بلده
# ثم خلف هذا ابراهيم ولده محمدا مولده سنة ست وستين وستمائة ارتحل الى
~~تهامة فتفقه بزبيد على بعض فقهاء تهامة ثم خرج الى الجهة الشامية فقرأ
~~بشجينه القرية الاتي ذكرها في تهامة انشاء الله تعالى على الفقيه علي بن
~~ابراهيم البجلي ثم سار الى ابيات حسين القرية الاتي ذكرها فادرك احمد بن
~~حسن الخلي فاخذ عنه وعاد بلده بعد ان صحح تنبيهه على تنبيه الامام احمد بن
~~عجيل ومهذبة كذلك وعلق على الكتابين ما علقه عليها ولما لبث في بلده مدة
~~نزل الى الذنبتين فقرأ بها على شيخنا ابي الحسن الاصبحي بعض وسيط الغزالي
~~ومن ثم حصل بيني وبينه انس وهو الذي رغبني بطلوع المخلاف وخلطة اهله
~~ومعرفتهم ولما طلعت أقمت معه في بيته أياما وقرأت على والده الأربعين
~~الطانية وهو الآن المشار إليه في التمييز بين اهله لقدم السن ومعرفة الناس
~~والاصلاح بينهم وغلب عليه الاشتغال بذلك على التدريس وغيره
# ومنهم عبد الصمد بن سعيد بن علي بن ابراهيم صنو الفقيه عبد الرحمن مقدم
~~الذكر مولده ثاني صفر ms581 سنة ست وخمسين وستمائة سلك طريق عمه عمر من الصيام
~~والقيام والعبادة مع الاشتغال بالعلم ومحبته له تفقهه بابراهيم الماربي أحد
~~أصحاب عمه ومسكنه قرية الثمد غربي قرية عمه وهي بثاء مثلثه مفتوحة بعد الف
~~ولام ثم فتح الميم ثم دال مهملة ساكنة اليه انتهت رياسة البيت بالفقه
~~والبلاد بالدين والورع والزهد اقمت عنده بالقرية اياما وعنه اخذت البيان
~~البعض قراءة والبعض سماعا والبعض اجازة وكان بقريته فقيه يأتي ذكره قرأت
~~عليه عدة كتب فزاملني هذا الفقيه بسماع بعضها وهو شمائل المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم للترمذي وكان شهير الذكر بالدين والصلاح والفلاح بحيث يضرب به
~~المثل
# PageV02P244
# ولما كان الأمر كذلك قال المظفر ولد الملك المؤيد لابيه يا ابت احب ان
~~ارى الفقيه عبد الصمد قبل الموت وهو اذ ذاك مريض منزولا به فكتب المؤيد الى
~~هذا الفقيه سأله أن يتفضل بالوصول ويعلمه مرض الولد واستدعائه له تعالى فلم
~~يكن من الفقيه الا تجهز بالوصول ليلا ثم اجتمع بالمريض وعاد بلده وكانت
~~قريته ملجأ للخائفين وملاذا للمتجورين وبيته مقصدا للزائرين ولم يزل على
~~الحال المرضي إلى أن توفي منتصف شوال الكائن في سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة
# ومنهم من قريته المذكورة اولا شيخي ابو عبد الله محمد عرف بمكرم بن مسعود
~~بن احمد بن سالم العدوي نسبا والمكرم لقبا قدمت المخلاف على ما تقدم ذكره
~~واقمت بذي عقيب اجتمعت بهذا الفقيه فآنسني وحبب الي وصوله الى قريته فاتيته
~~وقرأت عليه طبقات الشيخ ابي اسحاق واخذت عنه طبقات ابن سمرة اجازة وعليه
~~قرأت التبصرة في اصول الدين اول مرة والقحطانية وكان فقيها صالحا زاهدا
~~ورعا متمسكا بالاثر وقرأت عليه الرسالة الجديدة للامام الشافعي وكان لديه
~~معرفة بالفقه والنحو والحديث واللغة وهو احد من ارتضيت سريرته في المخلاف
~~من الفقهاء لما مرض مرض الوفاة دخل عليه جماعة من الفقهاء يعودونه يوم احد
~~قبل وفاته بخمسة ايام قال المخبر فجعل يحدثني وسألني ان اجله واستحل له من
~~حضر أو غاب ويودعني فهويت عليه وقلت ms582 له انت بخير وفي عافية فقال لم يبق من
~~عمري غير خمسة ايام ثم جعل يكلمني بما يقوى قوله فقلت ما الدليل على فراغ
~~عمرك فقال رأيت الحق سبحانه نهار أمس فهممت ان اتعلق به فقيل لي بعد ست
~~فوقع بقلبي انها ستة ايام وقد مضى لي يوم ولما حضرته الوفاة أغمي عليه فلما
~~افاق قال لمن حوله اين الثوب الذي أعطانية ربي ولازم على ذلك فاعطوه ثوبا
~~من ثيابهم فرده وقال ان ثوب ربي لا يشبه ثياب الادميين وما
# PageV02P245
# كان ربي ليرجع في هبته ثم عاد في غيبته وكان اخر كلام سمع منه لا اله الا
~~الله وكانت وفاته منتصف المحرم سنة ست وتسعين وستمائة وكنت اذ ذاك قد طلعت
~~مع الدي من زبيد الى مصنعة سير لحاجة عرضت الى القضاة ثم عدنا الجند فسألت
~~عن هذا الفقيه فقيل مريض فطلعت اليه لازوره فجيئت البلد آخر اليوم الذي دفن
~~فيه
# ومنهم اخوه لامه سليمان بن ابي بكر بن عذيب والده فقيه من اصحاب الفقيه
~~عمر سيأتي ذكره قراءته على أخيه وغيره لكنه اشتغل بالعبادة والعائلة بعد ان
~~سمع وقرأ عدة كتب وكان ممن سمع معي على اخيه الشمائل وغالب ما قرأت عليه
~~والغالب عليه الدين والخير توفي على ذلك في شعبان الكائن في سنة تسع وعشرين
~~وسبعمائة
# ومنهم ابو بكر بن فويه بن سعيد وهو ابن اخي الفقيهين عبد الرحمن وعبد
~~الصمد مولده لخمس مضين من شوال سنة سبع وسبعين وستماية وتفقهه بعمران بن
~~عقبة من جبلة المقدم ذكره وبعمه عبد الصمد وبمحمد بن ابراهيم وارتحل الى
~~وصاب فاخذ بها عن الغيثي وهو الان المشار اليه بالفقه في اهل هذا البيت مع
~~لزوم الورع والعفاف والقناعة ولديه ذكر بالفقه ومطالعة الكتب وامتحن بمرض
~~طويل مات منه ثامن عشر جمادي الاخرة من سنة خمس وعشرين وسبعمائة
# ومنهم ابن عمه عمر بن الفقيه عبد الرحمن يلقب بالمقري من القاب المكتب
~~وتفقهه بعمه عبد الصمد وتزوج بابنت الفقيه هرون المذكور في بعدان ms583 وذلك حياة
~~أبيها وهو في اهل هذا البيت اخر من علمته يستحق الذكر بالعلم وفيهم جماعة
~~الغالب عليهم الاشتغال بالخير
# ومنهم سليمان بن علي بن ابي سليمان مولده سلخ شعبان سنة ثلاث وثمانين
~~وستماية فقيه فاضل تفقه بتهامة غالبا وبغيرها يذكر بالفقه والانسانية وله
~~اخ
# PageV02P246
# اسمه ابو بكر فقيه فاضل تفقه باهل بلده وبمن ورد الى ناحيتهم وشهر بالفقه
~~والتدريس جماعة منهم ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن اسماعيل الماربي اصل بلده قرية ذي اشرق وتفقهه بالقاضي مسعود وتزوج
~~ابنته في حياته واولاده الاتي ذكرهم منها رتب بالمسجد الذي بناه حسن بن علي
~~بن رسول بقرية عكار على تربة ابيه واوقف عليه وقفا جيدا على مدرس ودرسة ثم
~~على ضعيف ان ورد وقد درست به اشهرا من سنة عشر ومن سنة احدى عشر وسبعمائة
~~وذلك بترغيب بعض ذرية الواقف فلما تغير عن شرطه عدت الجند فكان سماعي ان
~~هذا الفقيه كان مباركا فقيها ذاكرا للفقه ذا مروة وخير قيل للقاضي مسعود
~~كيف تزوج الماربي وهو رجل فقير فقال ارجو ببركة العلم ان يكون هذا كافيا لي
~~ولاولادي فان كان فقير فبركة العلم مغنية فكان كما قال آلت عائلة القاضي
~~اليه وحملها فكان قد يعاتب على ذلك ويقول له المعتب حملت عائلة الناس فيقول
~~والله لا خيبت ظن القاضي مسعود ويريد كلامه الذي تقدم وكان يصدع بالحق يأمر
~~بالمعروف وينهي عن المنكر حكى انه صلى مرة الجمعة بذى جبلة وطلع الى بيته
~~وهو بموضع يعرف بذي محدان من جملة وقف المسجد المذكور فلما صار بشيء من
~~الطريق والمنصور عمر بن رسول يومئذ قاعد في قصر عومان لقي الفقيه رجلا
~~راكبا على بغلة حبشية ومعه جند وغلمان فظنوه وزيرا او قاضيا وسأل عنه قبل
~~الدنو منه فقيل له هو طبيب يهودي فحين دنا منه وثب عليه واجتذبه من بغلته
~~والقاه على الارض وخلع نعله وضربه ضربا مؤلما وهو يقول يا عدو الله وعدو ms584
~~رسوله لقد تعديت طورك وخرجت على الشرع فينبغي اهانتك على ذلك فلما فرغ من
~~ضربه اطلقه فقام على الارض
# PageV02P247
# وركب بغلته وعاد الى باب السلطان فحين وصله استغاث وقلب عمامته فسئل عن
~~السبب فاخبر به فامر المنصور عونا الى الفقيه يساله عن القصد فحين اتاه
~~واخبره بذلك قال له الفقيه سلم على السلطان وعرفه انه لا يحل له ان يترك
~~اليهود يركبوا البغال بالسروج ولا ان يتراسوا على المسلمين بالركوب
~~والملابس ومتى فعلوا هذا فقد خلعوا ذمة الاسلام منهم ووجب قتال فاعل ذلك
~~فحين عاد الرسول الى السلطان واخبره بجواب الفقيه فقال لليهودي تقدم مع
~~الرسول الى الفقيه ليعرفك ما يجب بالشرع فافعله ثم قال للرسول قل له يسلم
~~عليك فلان ويحب ان تعرف اليهودي ما يجب عليه بالشرع ومتى جاوزه فقد برئ منه
~~فقال الفقيه لليهودي ما يجب عليك كذا وكذا ولا تفعل الا ما هو كذا وكذا
~~ومتى تعديت وجب قتلك وحل دمك وانصرف اليهودي على ذلك الى السلطان فاخبره
~~الرسول بذلك فقال لليهودي اياك تتعدا ما امرك به الفقيه وامره بالانصراف
~~ولم يزل هذا الفقيه على التدريس في المسجد المذكور حتى توفي ثامن رمضان سنة
~~ثماني وثلاثين وستماية
# ومنهم ابو السعود بن الحسين بن مسلم بن علي بن عمر الفضلي الهمداني وهو
~~والد الفقيه حسين صاحب الفراوي مقدم الذكر تفقه بمحمد بن مضمون وبابي عبد
~~الله العمراني المحلميين واخذ عن علي بن ابي بكر التباعي وارتحل الى عدن
~~واخذ بها عن القاضي ابراهيم بن احمد القريظي وكان زميله في القراءة حسين
~~العديني وسفيان الابيني وولده ابو بكر والسني الشحري وغيرهم الاتي ذكرهم
~~وكان بذلك بمدة منها سلخ سنة احدى عشرة وسبعمائة وعاد الجبل فدرس بجبلة
~~وغيرها وهو احد اشيوخ القاضي عبد الله العرشاني ودرس بمسجد عكار بعد
~~الماربي الى ان توفي بشهر القعدة سنة اثنتين وخمسين وستماية
# ثم صار الفقه بطبقة اخرى وجماعة غالبهم اصحاب الفقيه عمر بن سعيد
# ومنهم ابو بكر بن عذيب مسكنه قرية المعبري ms585 غربي ذي عقيب كان
# PageV02P248
# الغالب عليه العبادة حتى توفي لم اتحقق تاريخه
# ومنهم ابراهيم بن الفقيه محمد بن عبد الله الماربي مقدم الذكر مولده سنة
~~خمس عشرة وستماية تفقه بعمر بن سعيد وهو اكبر من يروي كراماته ودرس بعد
~~الفقيه ابي السعود غالبا في حياة شيخه ومن غريب ما روى للفقيه عمر بن
~~الكرامات انه قال حصلت على حمى انقطعت بسببها اياما في البيت فسأل عني
~~الفقيه فأخبره أخوتي بانقطاعي بسبب الحما فأتاني يزورني على ذي محدان وقال
~~لي يا ابراهيم اكتب لك عزيمة تعلقها عليك بشرط ان لا تفتحها ولا تنظر ما
~~فيها فقلت نعم فاستدعى بدواة وبياضا وكتب سطرا لم أدر ما هو ثم طوى الورقة
~~وناولنيها وامرني بتعليقها على عضدي بخيط ففعلت فلم اكد اتمم تعليقها حتى
~~انقطعت عني الحما فعجبت من ذلك وقلت بهذه اسم الله عظيم ربما حسدني الفقيه
~~على معرفته ثم فتحتها فوجدت مكتوبا فيها بسم الله الرحمن الرحيم لا غير
~~فعجبت من ذلك ودخلني العجب بعض ما يدخل العارف بالمعروف اذ بالحما قد
~~عاودتني لكنها اخف من الاولى فرحت الى الفقيه واخبرته فقال لعلك فتحت
~~العزيمة فقلت نعم فقال اكتب لك غيرها بشرط انك لا تنظر فيها فقلت سمعا
~~وطاعة فكتب مثل ذلك وامر من عمل لها خيطا وعلقها علي فلم تأتني الحما فلبثت
~~اياما لم افتحها ثم فتحتها فوجدت فيها ما وجدت اولا فداخلني بشيء هو دون ما
~~دخلني اولا فلم اقم حتى عادت إلي الحما وعدت الى الفقيه وشكوت عليه فقال هل
~~نظرت في العزيمة
# فقلت نعم فقال الم انهك اقتصر عن ذلك وانا اكتب لك غيرهما
# فاجبت بالطاعة وكتب لي غيرها فلما علقتها انقطعت الحما فحمدت الله ولم
~~افتض العزيمة الا بعد سنين عديدة فلم اجد غير ما وجدت في الاولتين فقبلت
~~ذلك ووضعته على رأسي فلم تعدني الحما قال مؤلفه وهذه القصة تشبه القصة
~~المروية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه مر بمصروع فوقف عليه وقال الله ms586
~~اذن لكم ام على الله تفترون فولى الجني هاربا يقول لا والله لا والله ثلاثا
~~فمر رجل بعد ذلك على مصروع وقد سمع عمر يقول ذلك فقال مثله فناداه الجني
~~الاية الآية لكن عمر ليس عمر
# ولما صار القضاء إلى محمد بن عمر
# PageV02P249
# جعلوا هذا ابراهيم قاضيا بجبله فلبث يسيرا وتوفي على ذلك برمضان سنة
~~ثماني وتسعين وستماية فرآه بعض اصحابه بعد موته فقال له ما فعل الله بك
~~فقال وما عسى ان يفعل بي ولميقتسم ورثتي بعدي درهما وحمل على اعناق الرجال
~~الى ذي عقيب فقبر الى جنب قبر ابيه
# ومنهم صنوه عبد الله كان فقيها خيرا تفقه بعمر بن سعيد ايضا وكان صالحا
~~تقيا ولما تفوفي ودفن وقف شيخه على قبره ساعة وهو مصغ فقال بشرني الله
~~ياتاج والله بشرني الله يا تاج فساله بعض خواصه عن موجب ذلك فقال لم ار
~~منسبق الملكين قبل اني يسأله غير هذا وكان الفقيه يلقب بالتاج وكانت وفاته
~~رابع رجب من سنة سبع واربعين وستماية
# ومنهم صنوه احمد تفقه ايضا بعمر بن سعيد وكان فروعيا اصوليا سمعت شيخنا
~~اباب الحسن الاصبحي يثني عليه وعلى معرفته بالاصول والفروع وقال اجتمعت به
~~في الجند فوجدته عارفا وكانت وفاته منتصف رمضان سنة اثنتين وثمانين وستماية
# ومنهم سليمان بن محمد المشوري نسبة الى قرية تعرف بمشورة بفتح الميم
~~وسكون الشين المعجمة وفتح الواو ثم راء بعدها هاء ساكنة كان فقيها صالحا
~~تفقه بعمر بن سعيد ولم اعرف تاريخه
# ومنهم سعيد بن عبد الله مولى فاتن المعزي كان له اجتهاد بطلب العلم تفقهه
~~بعمر بن سعيد ايضا وملك عدة كتب منها وجيز الفقه فلما بيعت تركته بيع
~~الوجيز بعشرة دنانير فرأه بعض اصحابه بعد ذلك وهو يقول يا سبحان الله يباع
~~الوجيز الذي هو لي على فلان بعشرة دنانير والله لو أعطيت به ما أعطيت لم
~~أبعه
# ثم قد عرض ذكر فاتن المعزي وكان من اعيان اهل الدين والدنيا وكان استاذا
~~حبشيا متعلقا بأذيال العلم وصحبته ms587 أهله ومحبتهم والمرء مع من احب
# PageV02P250
# واسمه فاتن بن عبد الله المعزي وهو من موالي الغز كجوهر المعظمي في موالي
~~العرب حتى ان سيدهما كان في الغالب خارجين عن سنن السنة اما المعز فمشهور
~~خروجه والمعظمي فهو واهله على ذلك لم يحك عن احد منهم انتقال وجوهر قد تقدم
~~ذكره واما فاتن فكان من الاتقيا يصحب بني جديل بسهفنة وابتنى عندهم مسجدا
~~حسنا ووقف عليه وقفا جيدا يقوم بامام ومؤذن ومعلم وعشرة ايتام ولم يزل
~~مستمرا الى ان اضاف بنو عمران حسان خاصة نظر الوقف بسهفنة الى ولد القاضي
~~اسعد بن مسلم فعمل بعض ذلك سنين ثم قطعه رأسا أيام بني محمد بن عمر ومن
~~الاثار التي عملها فاتن مسجدان باحدهما قبره في موضع على رطيق الطالع من
~~جبلة الى ذي عقيب يعرف بالمسانيف مشهور ثم مسجد بطرف مدينة جبله صغير ليس
~~بعده مسجد ولا بيت بل هو اطرف بناء بذي جبلة من ناحية ذي عقيب وعلى مسجد
~~تربته وقف جيد استولى على وقفه بعض ذرية اسد الدين ظلما ولا يقوم بواجب
~~شرطه وكان يصحب الفقيه سليمان الجنيد بذى اشرق ايضا والفقيه عمر بن سعيد
~~وكانا مجمعين على دينه وصلاحه ومتى اجتمع باحد منهم لاطفه وتهذب سئله
~~الدعاء وكانت له مدرسة بذى جبله خربت بسؤ نظر النظار وعدم الحكام ذوى النقض
~~الابرام ولم اتحقق له تاريخا
# وارجع حينئذ الى ذكر الفقهاء وقد انقرض ذكر اهل هذه الطبقة صار الفقه الى
~~طبقة بهذه الجهة ومنهم ابو بكر بن الفقيه احمد الماربي مقدم الذكر مولده
~~يوم الجمعة ثالث صفر من سنة سبع وستين وستماية تفقه بفقهاء جبلة واخذ
~~الفرائض على المريجفي الاتي ذكره في بادية زبيد ولما توفي عمه ابراهيم جعله
~~مكانه على قضاء جبله فلبث عليه سنين عديدة الى ان توفي القاضي محمد
# PageV02P251
# ابي بكر سنة اربع عشرة فعزله وهم بمصادرته فخرج من تعز ليلا هاربا ولحق
~~بذي عقيب ووقف مستجيرا بها وتولى كفايته واعانته محمد بن حسين بن محمد
~~الملقب ms588 باسد الدين المقدم ذكره وهو على السنة الى الان سنة 723 ولم يزل على
~~ذلك حتى توفي ليلة الاربعاء خامس ربيع سنة خمس وعشرين وسبعماية وقد عرض معه
~~ذكر الامير محمد بن حسن وقد تقدم بيان نسبه وهو اليوم امثل بني اسد الدين
~~قياما باهله وقاصديه وله تعلق بالعلم وصحبة اهله وهو الذي رتبني بالمسجد
~~المذكور اولا والغالب عليه الخير لكنه ممتحن بقربا غير مرضيين يحملونه على
~~الخروج عن الطريق المحمودة شرعا وللقاضي المذكور ابناء عم هما محمد وعمر
~~ابناء ابراهيم المقدم ذكره فمحمد تفقه بعبد الصمد وغيره وفيه خير وسلامة
~~صدر توفي على ذلك لنيف وعشرين وسبعمائة
# وعمر تفقه بمحمد بن ابراهيم العقيبي وبعبد الصمد وهو الان على تدريس
~~مدرسة ضراس وتزوج بابنة الفقيه محمد بن ابراهيم وقد عرض ذكر الدار النجمي
~~في اماكن متعددة اقربها في ذكر الفقيه عمر وكانت من الصالحات المحسنات ولا
~~اجد لذكرها موضعا يليق به غير هذا فهي ابنة علي بن رسول احد الامراء
~~والملوك من بني رسول وسميت بالنجمية نسبة الى زوج لها وهو الامير نجم الدين
~~ابن ابي زكريا بأحد الامراء القادمين الى اليمن وكان رجلا كريما شهما شجاعا
~~مقداما كثير فعل المعروف بعثه المنصور الى حضرموت يستفتحها فقتل ولم تزل
~~هذه الحرة على الطريق المرضي ليس في جبلة رزق للطلبة غالبا ظاهرا منذ عصرها
~~الى عصرنا سنة تسع وعشرين وسبعمائة واعني بالرزق الأسباب الظاهرة من
~~المدارس والمساجد إلا منها أو من حاشيتها فاما منها فانها ابتنت النجمية
~~اشترتها دارا كان لابن المعلم سمتها باسم زوجها ووقفت عليها وقفا عظيما
~~وابتنت بها مسجد الدار نسبة اليها وقد تقدم ذكر ذلك حين ذكرت ابن مصباح
~~ولما بنى اخيها ابو بكر
# PageV02P252
# ابن حسن الملقب فخر الدين مطاهير جامع جبلة شق عليها وقالت لو علمت لم
~~يسبقني اليه ثم عملت المطاهير الذي لمسجد الامير ابن عراف المقدم ذكره ثم
~~كان غالب لبسها من غزلها القطن في اخر امرها ثم كانت تأمر من يعلم الناس من ms589
~~كان مريضا لا يقدر على
# فليأت بابها ففعل الناس ذلك وبنت لاخيها شرف الدين الهالك بمصر مدرسة
~~ونسبتها اليه وبها قبرت وقبر معها جماعة من اهلها كبدر الدين حسن اخيها
~~وغيره وبنت المدرسة الشهابية على اسم اخ لها اسمه احمد شهاب الدين وهي التي
~~كان القضاة يتولونها كلما جاء حاكم سكنها واخذ طعامها تسميا بتدريسها حتى
~~كان اخر الدولة المؤيدية سألها الفقيه عمر التباعي من المؤيد فوهبها له فهو
~~الآن المستولي عليها وأحدث خواتينها من المآثر المرضية إذ العبد من طينة
~~مولاه عدة مثر فاحدثت راتب دارها المدرسة المنسوبة إليها مدرسة بجبلة وهي
~~التي ذكرت أنها درس بها جماعة من الفقهاء المقدم ذكرهم وعليها وقف جامل
~~وتعرف بجبله بالرائبه نسبة الى بانيها وبنى خادمها فاخر مدرسة بذي السفال
~~ووقف عليها وقفا جيدا وفي قرية البرحة من عزلة النقيلين مدرسة أيضا ابتناها
~~بعض حواشيها وما أحق هذه الحرة بقول الأول ... ورب حيى ميت ذكره ... وميت
~~يحيى باذكاره
# ليس بميت عند أهل النهى ... من كان هذا بعض اثاره ... وكانت وفاتها بذى
~~جبلة بدارها المعروف وقبرت حيث ذكرت في المدرسة الشرفية
# ومن النواحي المنسوبة الى مخلاف جعفر ناحية الظهابي وعرشان فغرشان قد
# PageV02P253
# مضى ذكرها واما الظهابي فهي قرية على قرب من عرشان بها قوم يعرفون ببني
~~شعبان
# ومنهم سبأ بن سليمان واخوه احمد تفقها وغلبت عليهما العبادة وله غرايب
~~اعني سبأ منها حديث رؤياه التي راها في حديث الشيخ عبد الوهاب واهل سير
~~المقدم ذكرها اذ هو الذي كان رفيق الفقيه ابراهيم الماربي ومنها انه كان
~~عليه شيء من مظالم الديوان فوصل جابيها بيت الفقيه يطلبها فلم يجده فأخذ
~~بقرة كانت له ولعائلته فلما وصل الفقيه وجد الأولاد متضيقين اشد ضيق
~~والصغار منهم يبكون فقال الفقيه لاقرأن القرآن الليلة ثم ادعو على الجابي
~~والسلطان قال فلما دخل الليل اقبلت على التلاوة ثم غلبتني عيناي فنمت واذا
~~بقائل يقول يا سبأ تريد تغير نظام العالم في حق بقرتك او كما قال فاستيقظت
~~واستغفرت الله ms590 وعدت عما كنت عليه وعزمت على الصبر
# ومنهم عبد الله بن عبد الوهاب تفقه بذي السفال على صالح بن عمر وابن اخيه
~~مقدم الذكر ثم بعد وفاة صالح حدث بينه وبين ابن اخيه وحشة نفر عنه فانتقل
~~الى تعز ولم يكد يبارك له بما قرا بذي السفال وصار يتكلم عليهم فذكروا انه
~~رأى الفقيه صالح يقول اجتهد يا عبد الله وانا اجتهد وحصل له من ابن الاديب
~~شفقة فولاه قضاء صعده فلبث مدة وعاد إلى تعز فجعل له سببا بجامع المهجم وهو
~~عليه الى الان سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة ومن الناحية ابو عبد الله محمد بن
~~يحي بن ابي الرجا بن الجناب ابي القاسم الحميري مولده سنة تسع وثلاثين
~~وستماية تفقه في بدايته بعلي بن الحسن الاصابي وبابن البانة مقدمي الذكر
~~وهو اول من رتب في المظفرية طالبا مع الفقيه علي ابن الحسن وعليه قرأ كتاب
~~الحجة في الرد على الفقيه عبد الله بن زيد ولاه بنو عمران قضاء الناحية
~~وتدريس مدرسة البرحة فلما صار القضاء إلى بني محمد بن عمر عزلوه عن القضاء
~~على طريق الخطابية الوهمية وكانت طريقته مرضية وتوفي عليها سلخ المحرم سنة
# PageV02P254
# عشرين وسبعماية عقيب وصوله من حج وله اولاد جماعة تفقه منهم اكبرهم يحي
~~مولده سنة اربع وستين وستماية تفقه بابيه غالبا ودرس باماكن عدة منها
~~المصنعة بسير وادركته ايام قرأتي بها يدرس في بعض مدارسها التي احدثها
~~الوزير البهاء ثم درس بمدرسة الحرة حلل بنخلان المقدم ذكرها ثم انتقل الى
~~مدرسة ضراس فلم يزل بها حتى توفي غريقا في البحر قاصدا الحج وذلك برمضان
~~سنة ثماني عشرة وسبعماية وابنه ابو بكر قد ذكرته في اهل جبله
# ومنهم عبد الرحمن ومولده سنة ثماني وسبعين وستماية وخلفه في مدرسة البرحة
~~بعد ان كان درس قبل ذلك بمدرسة مدية وتوفي على منتصف شوال سنة اثنتين
~~وعشرين وسبعماية والغالب عليه وعلى اخوته وهم جماعة الخير وسلوك طريق
~~الاخيار وإنما ذكرت من علمته تفقه منهم وقد ذكرت ابا بكر ms591 انه درس بجبله مع
~~ذكر فقهائها وليحي ولد صالح ذو عبادة يعرف بالجنيد
# ومن قرية السرائم ضبطها بتشديد السين المهملة بعد الف ولام ثم فتح الراء
~~ثم همزة مكسورة بعد الف ثم ميم بها قوم ينسبون الى ذي رعين الحميري منهم في
~~القرية المذكورة الان فقيه اسمه ابو بكر ابن علي بن ابراهيم مولده رجب سنة
~~اثنتين وثمانين وستماية وتفقهه بابي بكر بن ابي الرجاء مقدم الذكر واخذ عن
~~غيره قدمت القرية اليهم مرارا فقرأ علي كتاب المعين ورأيته ذاكرا للفقه
~~مذاكرا به ووالده واخوه محمد رجلان خيران يقرأن القرآن ويكثران عبادة الله
~~تعالى وبهما صبر على اطعام الطعام وتوفي والده باحدى جمادي سنة ثماني عشرة
~~وسبعماية على الحال المرضي
# ثم توجه نعيمة المسواد التي تقدم ذكرها ومنها في بلد صهبان العرب
~~المعروفون بموضع يعرف بالعرمه بتفح العين المهملة وسكون الراء وفتح الميم
# PageV02P255
# وسكون الهاء كان به فقيه اسمه محمد بن محمد بن سليمان بن حميدة الصهاني
~~ابتنى والده اوجده مدرسة جيدة بالموضع وكان يستدعي المدرسين اليها فيدرسون
~~بها فكان هذا عمر يقرأ عليهم حتى تفقه ثم صار يحسدهم بعد ذلك وينكد عليهم
~~تنفيرا لهم عنها وطلبا للاستيلاء عليها حتى ذكر انه فحش على رجل اسمه ابو
~~بكر بن غازي كان رجلا صالحا ممن اخذ عن الحضارم بتهامة وعن علي بن الحسن
~~الاصابي فلما طال ذلك عليه دعا عليه فلم يكد يفلح بها وفارقها الفقيه ولبث
~~مستوليا بعده على المدرسة اياما فأوقع الله بينه وبين اهله شرا نفر منهم
~~تخشيا من القتل وصار الى قرية الجبابي المقدم ذكرها فدرس بمدرسة اسد الدين
~~ثم انتقل الى بلد بني ناجي فدرس معهم بقرية المخادر مدة ولما قام المؤيد
~~واقام في القضاء والوزارة بنو محمد بن عمر جعلوه مدرسا بالنجمية بذي جبلة
~~وصار شيخ بلده يركب وبين يديه الشفاليت لاسلاح كعادة جنس بعض أهله الذي كان
~~يتخشى منه واخاف بعضا وما احسن قول ابي الطيب المتنبي ... والظلم من شيم
~~النفوس فان تجد ... ذا ms592 عفة فلعلة لا يظلم ... ولم يزل كذلك حتى توفي ببلده
~~لبضع وسبعماية
# ومنهم عبد الرحمن بن ابي بكر ابن سبأ الشعبي تفقه بمحمد الاصبحي وتزوج
~~بابنته وهو وصيه ومنصوبه على اولاده وولى قضاء بلده من قبل بني محمد بن عمر
~~مدة ثم انفصل عنه ثم توفي في شعبان سنة احدى وعشرين وسبعماية
# ومن عدن المناصب ابو الخطاب عمر بن احمد تفقه بعمر بن سعيد واخذ عنه وشهر
~~بصحبته وهو صاحب رؤيا صاحب المقداحة حين سأله
# PageV02P256
# من استخلف فقال الخضرولم اتحقق تاريخه
# وهذة القرية اخر من علمت بها الفقهاء من نواحي المخلاف بالجهة الشرقية
# ومنهم في الجهة الغربية مواضع منها ناحية ريمة المناخي التي تقدم ذكرها
~~فقد تقدم ذكر من ذكره ابن سمرة واما المتأخرون فجماعة منهم عبد الله بن علي
~~بن عبد الله بن عمثان بن احمد الخطيب كان فقيها محققا اخذ عن عبد الله بن
~~زيد وكان مسكنه قرية البرحة وبها توفي
# ومنهم ابن عمه يحي بن احمد وكانت معرفته نحوا من معرفة ابن عمه عبد الله
~~وتفقه ايضا بعبد الله بن زيد واخر من شهر منهم احمد بن عبد الرحمن بن
~~الفقيه عبد الله بن علي وكان ذا مسموعات واجازات وكان اخذه لذلك عن جده عبد
~~الله وكان عابدا زاهدا ورعا وكانت وفاته على طريق مرضي في آخر الماية
~~السادسة
# ومنهم محمد بن عبد الله بن سليمان بنعبد الله بن علي بن عبد الله بن محمد
~~بن احمد بن عبد الله وربما اخد عن ابن عمه مقدم الذكر في اهل المصنعة ودرس
~~بتعز ثم عاد بلده فتوفي سنة اربع وسبعماية وورد الى الناحية جماعة منهم ابو
~~بكر بن محمد العماري اصله من حضرموت وكان يسمى بالعودري اذ قدومه الى ريمة
~~من بلاد العوادر وقراءاته على عبد الله بن علي وبه تفقه عبد الله بن اسعد
~~الحذيفي وكان سكن قرية الماجل من ريمة وبها توفي
# ومنهم محمد بن اسعد بن الحسن بن شريك جد الصباحي ثم الحميري نسبا وهو ms593
~~يشهر بين اهل وقته بالحميري وكان فقيها فاضلا خصوصا من الادب درس بمدرسة
~~الحمادي وهي مدرسة لبعض مشايخ بني ابي المعالى الحرازيين
# PageV02P257
# وكانت قرأته بزبيد وعنه اخذ جماعة منهم الغيثي من وصاب ومحمد بن عثمان
~~الوهبي الوزيري واحمد بن علي النجار وغيرهم وكانت وفاته بالقرية لبضع
~~وتسعين وسبعماية ولا عقب له
# ثم صار العلم في طبقة متاخرة يؤخذ عن جماعة منهم عبد الله بن اسعد
~~الحذيقي نسبه الى قوم يقال لهم الأحذوق منهم جماعة هنالك كان فقيها فاضلا
~~تفقه بالعماري مقدم الذكر سكن قرية الحصبانيين وكان صبورا على إطعام الطعام
~~وإكرام الأنام عظيم العبادة إلى أن توفي بالقرية سنة إحدى وعشرين وسبعماية
# ومن الناحية ثم من جبل ثومان المقدم ذكره الاخوة المباركون هندوه وعلى
~~وعبد الله وعبد الرحمن بنو عمر بن مسلم الخولاني مولده ليلة الجمعة العشرين
~~من رمضان سنة سبعين وستماية فهندوه وعبد الله اكثرهم تفقها في جبا وعلي
~~وعبد الله اشتغلا بالقرآن فعلي مبارك يقرأ للسبعة المقارى وبعد الرحمن قرأ
~~لشيخين وغاب غيبة منقطعة الى الان لم يعلم خبره ولما اخرب المؤيد بلاد
~~خولان بسعاية وزراية اليهم هرب المذكورون عن بلدهم الى جبا ونواحي الدملوة
~~فهندوه لما تفقه عاد بلده واخوه عبد الله سكن بقدس بقرية الذخف بفتح الذال
~~المعجمة بعد الف ولام ثم خاء معجمة ثم فاء وتوفي بها منتصف ربيع اخر نهار
~~الجمعة سابع رمضان سنة تسع وعشرين وسبعماية وهندوه باق ببلدهم يذكر بالدين
~~والفقه والاطعام للوارد واما على فسكن الان بقرية الخناجن يذكر بالخير
~~ومحبة اقراء القران حتى خرج معه مقار ثم حصل عليه
# PageV02P258
# مرض فنزل له هندوه وحمله الى بلدهم فهو بها الى الان على القرآن القآن
~~ومحبة اهله مبارك الفقه والتدريس والفتوى واشتهر لذلك كله بعد وفاة اخيه
~~هندوه وتوفي هندوه عشية االاربعاء أو يوم الخميس سابع رمضان سنة تسع وعشرين
~~وسبعماية بموضع معتزل به
# وبدمت العلياء فقيه اسمه احمد بن عمر الحميري تفقه بالحميري المذكور
~~بريمة وكان فقيها فاضلا زاهدا ورعا ذا ms594 عبادة وامتحن آخر عمره بالعمى وتوفي
~~على ذلك برجب سنة تسع عشرة وسبعماية
# ومن نواحي الجبال الشرقية اذ للعمل بها منتهى قد انتهيت منها الى الملحكى
~~وبقرب منها مدل بفتح الميم وخفض الدال المهملة ثم لام صقع ذو قرى في قرية
~~منها اسمها الدرام فقيه اسمه موسى بن محمد بن عون تفقه بصالح عمر السفالى
~~وعلي الصريدح وبعض فقهاء تعز يذكر عنه جودة نقل الفقه والخير والدين نظيف
~~الفقه ومنها بنا بفتح الباء الموحدة والنون ثم الف وهو قطر متسع يجمع قرى
~~كثيرة وهو اسم لغيل جاء الى بلد ابين كان بها جماعة منهم عبد الله بن محمد
~~بن ابي السعود ابن القرين ويلقب بعبد الله القرين وكان فقيها صالحا زاهدا
~~ورعا وهو الذي ذكرت كان يصحب علي بن يحي الامير المذكور وكان من ذرية
~~القرين متورعا مشهورا بالدعاء المستجاب وله ذرية بتلك الناحية يتسمون
~~بالفقه ومنهم من هو فقيه يستحق
# PageV02P259
# بالتسمى وكان تفقه القرين بفقيه من الخ اسمه احمد بن ابي بكر بن المبارك
~~وهذه الخ بضم الهمزة وسكون اللام ثم خاء معجمة قرية بعزلة بني قيس ولهذا
~~احمد ذرية ببلده وكان بدار نهد جماعة فقها منهم سليمان وكان له اولاد جماعة
~~منهم احمد هو فقيه البلد الان توفي سنة اربع وعشرين وسبعماية تقريبا
~~وحاكمها تفقه بمصنعة سير ويذكر بالفقه وشرافة النفس وعلو الهمة وكان له اخ
~~اسمه محمد اجتمعت به في المصنعة ايام قراتي بها فرايته كاملا وتفقهه بابن
~~الرسول وباهل المصنعة
# ومن عزلة بخال بفتح الباء والخاء المعجمة ثم الف ثم لام فقيه الناحية في
~~عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعماية وهو اسماعيل بن احمد بن محمد بن سليمان
~~المسلي نسبا والخلي بلدا نسبة إلى قرية بحجر تعرف بخلة بفتح الخاء المعجمة
~~وتشديد اللام وفتحها ثم هاء ساكنة تفقه أولا بعمه الآتي ذكره ثم
# PageV02P260
# محمد الاصبحي ثم بتلميذه ابي الحسن ثم بابن الرسول واخذ عن صالح بن عمر
~~وغيره ليس في الجبال تلك التي هي شرقي الجند الى ms595 ان يدخل الداخل بلد الشرق
~~السرو فقيه مفتي يشهر بالفقه والتحقيق له غير هذا كانت وفاته يوم الاثنين
~~لعشر بقين من شعبان سنة اربع وعشرين وسبعماية بلغ عمره خمسا وستين ومن ذلك
~~قرية الخ المقدم ذكرها بها فقيه اسمه موسى بن احمد النقيب اصل بلده السرو
~~الاتي ذكره وكان والده بقية فقراء موسى بن الزعب فقدم هذا على اسماعيل بن
~~محمد وتفقه به ثم قدم ذي السفال فاخذ عن صالح ابن عمر ايضا وهو فقيه يذكر
~~بالخير
# ومن النواحي المعدودة بلد حجر وهي علي مرحلة من جهة شرقي الجند بها قرية
~~تعرف بالمردع بفتح الميم بعد الف ولام ثم بعدها راء ساكنة ودال مهملة
~~مفتوحة ثم عين مهملة ساكنة فقيه اسمه محمد بن ظفر السميري نسبا والقرابي
~~بلدا يقال حج فادرك الشيخ ابا العباس المغربي بالطايف فحصل له نفس وتحكيم
~~كان ابوه خراصا لبعض ظلمة البلد فعلمه القرآن فخرج مهاجرا لابويه اذ لم
~~يعجبه امرهما وكان من العارفين اهل الكرامات والرياضات والسياحات والتفرد
~~بالخلوات وكان يصلي غالب الفرائض مرارا ولا يدري احد ما السبب في ذلك حتى
~~قدم عليه محمد بن عبد الله صاحب المقروضة المذكور اولا زائرا له فصليا
~~جميعا فريضة ثم قال ان هذه لم تقبل فاخذ بنا فاعاد واثانيا فقال قبلت
~~والحمد لله فعلم الناس في ان ذلك هو السبب في ذلك وانتفع الفقيه محمد به
~~وتهذب وارتاض واخذ عنه الطريق واظنه شيخه في
# PageV02P261
# المجاهدة والعجيب ان بلده بني حبيش بلدا بادية قليلة العلم اهلها فرزق
~~هذا علما وسكينة وصلاحا ومن غريب ما حكى عنه ان امرأته فاطمة لم يكن له
~~زوجة غيرها وكانا متصادقين في الصحبة حجا معا ولبثا بمكة والمدينة سبع سنين
~~مجاورين فذكروا ان احدهما قال للاخر احب ان نتعاهد على ان من مات احد منا
~~لم يتزوج الاخر بعده فتعاهدا على ذلك فقدر موته قبلها
# فلما انقضى حدادها وصل يخطبها جماعة من اعيان البلاد وكانت من عرب كثير
~~فكرهت الزواج موافاة لعهد المذكور ms596 فحضر تلميذه وصاحبه الشيخ مبارز بن غانم
~~ان يتزوجها وقد صار له صيت عظيم فارسل التى اهلها بذلك فاجابوه لكونه
~~المذكور بعد الفقيه بالدين والصلاح واقبال الناس عليه واوعدوه الى حيث هي
~~قاعدة في القرية معتكفة على قبر الفقيه اذ هو مقصد من المقاصد المشهورة
~~للتبرك كما سيأتي فواجههم الشيخ اليها فقال اهلها اختاري اما ان تتزوجي
~~مبارزا او تروجين معنا بلدنا فاختارات مبارزا بشرط ان لا ينقلها عن موضعها
~~ثم اتعدوا للزفاف ليوم معلوم يأتي الشيخ ذلك اليوم فبينما هي تتهيأ إذ غفت
~~اعفاءة ثم استيقضت فزعة وعندها كركان للفقيه يلبسه في حياته واوصى ان يدفن
~~معه فقالت ابعدوا عني هذا الحنا وجميع الة العرس ثم اخذت الكركان وجعلت
~~تبكي وتقبله وتقول المعذرة الى الله ثم اليك يا ابن ظفر فلا تاخذ على فانني
~~مقهورة فاجتمع اهلها حولها ثم سألوها عن سبب بكائها فقالت اما تعرفون ان
~~هذا كركان الفقيه وانه دفن معه فقالوا بلى فاقبلت عليهم وقالت رأيت الفقيه
~~في النوم فقال امتنعي وقولي
# PageV02P262
# لهم بيني وبين الفقيه عهد على ان من سبق صاحبه بالموت لم يتزوج الاخر
~~بعده وانني كنت استحيت ان اذكر لكم ذلك ولما كان هذا الساعة اتاني الفقيه
~~وعاتبني وقال يا فلانة ما هكذا يفعل من يعاهد على شيء لا يتم به فلما
~~اعتذرت منه بانكم اكرهتموني قال لا عليك امتنعي وقولي هذا الكركان امارة من
~~الفقيه اليكم لا تكرهوني وعرفوا مبارز يطلقني يذهب رباطه فاخرج الكراري
~~مبارز فحين رآه عظم عليه فلما اخبروه عاد مسرعا الى رباطه
# فلم تكد تطل مدته وكانت وفاته اعني الفقيه بالقرية المذكورة لم اتحقق
~~تاريخه يقال انه مات لم يبلغ الاربعين السنة فهو الى الصغر اقرب وقد بلغت
~~تربته قاصدا زيارته واقمت عندها ايما وهو بمسجد والى جنبه امرأته وببركته
~~ما زالت قريته محترمة ما قصدها احد بسوء الا خذله الله ولم اجد بتلك
~~الناحية مزارا اكثر من تربته قصد للزيارة وقضاء الحوائج التي تطلب من الله
~~تعالى ms597 وكثرة النذور لها
# وفي ليلة الرغائب من رجب يجتمع عندها خلق ناشر وفي الموضع امرأة من ذرية
~~الفقيه تقوم بقراهم وقرا من يرد على سائر الزمان ومتى اخذت ترابا من تربته
~~شممت فيه المسك والسبب بسكناه المردع انه ورد وهو شاب الى القرية فوجد ثلاث
~~بنات قد طلين وجوههن بالشاب فسلم عليهن وقال من كانت تحب الله ورسوله زالت
~~عن وجهها ما عليه فبادرت احداهن وازالته فدخل حبها بقلبه ودخل القرية وسأل
~~عن وليها وتزوجها ثم سكن معهم والقيت بينهما المحبة وهم يعرفون بال سعيد
~~وعاشت بعده دهرا حدث لها منه ابنة سمتها شريفة ولدت لها بعد موته والمرأة
~~التي ادركتها قائمة بالموضع ابنتها توفيت اخر سنة احدى وعشرين وسبعمائة
~~رابع الحجة
# PageV02P263
# وقد عرض مع ذكره ذكر الشيخ مبارز بن غانم الزبيدي من بطن منهم يقال لهم
~~آل سليمان نسبه الى زبيد القرى قبيلة من العرب فكان الفقيه محمد بن ظفر
~~المذكور اولا اذا وصل بلدهم على قدم السياحة يجتمع بمبارز هذا فيريد أن
~~يعزمه فلا يريد الفقيه فيسأل فيقول انت لا تصلي ولا تعرف الحل من الحرام
~~فيقول علمني وانا اقبل منك فعلمه الفقيه ذلك وصار يتخلى مع الفقيه بخلواته
~~ويرتاض برياضته حتى صار منه امر عظيم وصار صاحب كرامات ومجاهدات وهو مع ذلك
~~على عادته من ركوب الخيل والتحلي بالمشيخة العربية والصوفية ثم بعد ذلك
~~انتقل الى مرخزة قرية يقال انها في ضحضاح حجر لعرب يقال لم الى ذي نهد
~~فابتنى رباطه على قرب منهم وكان قد ارتحل الى ابين فادرك الشيخ احمد بن
~~الجعد فصحبه ولبث ينظره اياما فاعجبه حاله وربما كان ذلك باشارة الفقيه
~~محمد بن ظفر وربما كان معا فنصبه الشيخ شيخا واحسن اليه واستاذنه في بناء
~~الرباط بمرخزة فاذن له فابتنا رباطا واسعا حسنا لم اجد في تلك الناحية ما
~~هو اوسع منه وسكنه حتى توفي وكان صاحب كرامات وافادات وقبره بالرباط
~~المذكور ولم اتحقق له ولا لابن ظفر تاريخا مع انني قدمت بلدهما ms598 واقمت عند
~~تربة كل واحد منهما اياما فلم اجد لذلك علما لكون اهل بلدهما جهالة لا
~~يعرفون شيئا ولهذا مبارز ذرية في الرباط المذكور قائمون بالوارد وهذه حجر
~~تتصل بجبل يقال له جحاف بضم الجيم وفتح الحاء المهملة ثم الف ثم فاء احد
~~جبال اليمن المشهورة به فقهاء اخيار يقال لهم الأخزون نسبة إلى جد لهم اسمه
~~هزان بخفض الهاء وفتح الزاء مع التشديد ثم ألف ثم نون شهر منهم أولا مسافر
~~عرف
# PageV02P264
# بذلك ولد بمكة مسافرا به أبواه وتبعه جماعة متأخرون
# منهم محمد بن سعيد وابن الخضر فمحمد تفقه باهل جبا وابنه تفقه بمصنعة سير
~~على ابن الاصبحي وكان فقيها ورعا توفي بشوال سنة سبع وسبعماية وكان له اخ
~~اسمه عمران تفقه بمحمد الاصبحي كان فقيها ورعا فرضيا
# ومنهم محمد بن علي عم الفقيه اسماعيل ويجمعهما علي يعرف بالشافعي تفقه
~~باحمد بن جديل بسهفنة وباسماعيل الحضرمي بتهامة وعاد بلده فتفقه به ابن
~~أخيه إسماعيل المقدم ذكره في بدؤ أمره ثم عرض له أن يسلك طريق العبادة
~~والزهاده فابتنى رباطا بموضع يقال له رحبان وانفق ماله على وارديه ولم يزل
~~به حتى توفي ولم اتحقق تاريخه وله اخ اسمه احمد هو ابو اسمعيل المقدم الذكر
~~تفقه بتهامة على الفقيه اسمعيل الحضرمي وبه سمي ولده المقدم ذكره وذكر ان
~~ببركة دعائه حصل لاسماعيل ما حصل وذلك انه اخبره بولادته ان اباه سماه بذلك
~~تبركا به فقال الحضرمي بارك الله فيه توفي بالخ بمصنعة بني قيس سنة ثلاث
~~وستين وستماية تقريبا
# ومنهم عبد الرحمن بن علي بن يحي بن عبد الرحمن بن مقبل بن أسعد بن علي بن
~~ابي الهيصم اليزني نسبة الى عرب يقال لهم الايزون بفتح الهمزة وسكون الياء
~~المثناة من تحت وضم الزاي وواو ونون مولده لعشر مضين من شعبان سنة أربع
~~وثلاثين وستماية كان سكنه قرية من حجر تعرف بذي حران بضم الحاء المهملة
~~وفتح الراء مع التشديد ثم الف ثم نون وهي باخر حجر واسفل جبل جحاف ms599 ثم انه
~~ابتنى قرية على قرب منها وسماها الظاهر ضد الباطن وقدمت عليه وهو بها آخر
~~سنة ثلاث عشرة وسبعمائة كان للفقيه عبد الرحمن أخ اسمه احمد بن علي وهو أول
~~من تفقه بهم تفقهه بابن جديل احمد مولده يوم
# PageV02P265
# الاربعاء لثمان بقين من ربيع الاخر سنة ثمان وعشرين وستماية وبالقرية من
~~قوم هذا الفقيه جماعة منهم محمد بن احمد بن عبيد عرف بالشامي اذ حملت به
~~امه في طريق الحجاز تفقه بابن رسول وغيره وعلي بن سالم بن مقبل يجتمع مع
~~عبد الرحمن بمقبل قرأ على الجعميم بسهفنة وتوفي بذي السفال طالبا للعلم
~~وابن اخيه احمد بن ابراهيم بن مقبل بن سالم قرأ على مسفر بلحج وعلى ابن
~~المقري بعدن وكان فيه عصبية لأبناء الجنس وحمية وتوفي اول سنة ثلاث
~~وسبعماية وقبر بموضع مرتفع من ذي حران اسمه مويران وكان له اخ اسمه محمد
~~لقبه بمسفر محبة لشيخه تفقه باسماعيل الخلي وتوفي اخر سنة اثنتين وسبعماية
~~فقبر بالمسجد الذي به عبد الرحمن وكان رجلا مباركا من اهل المروات والحميات
~~على ابناء جنسه والدين وذكر في ذلك عدة مناقب قدم سهفنة واخذ عن فقيهها ابن
~~جديل احمد مقدم الذكر وعن ابي الخير بن منصور وسيط الواحدي وصالح بن علي
~~الحضرمي وكان يروي عنه واليه هاجر ولد شيخي ابي الحسن الاصبحي من الذنبتين
~~فوسعه وانسه واهله سنين عدة جزاه الله خيرا وتوفي بذي حران وقبر مع اهله في
~~سنة ثماني عشرة وسبعماية
# ومنهم علي بن احمد اخو اسماعيل تزوج بابنة عبد الرحمن المذكور انفا وله
~~ولدان متفقهان محمد وإبراهيم فمحمد اخبر ان ميلاده سنة 674 ه ثم لقيت محمد
~~فآنس ورحب وميلاده سنة 683 وسكن معه وهو فقيه البلد بالحكم على وجه الصلح
~~يذكر عنه شرف النفس
# ومنهم ابو الخطاب عمر بن عيسى بن محمد بن سليمان المسلي ثم العامري مسكنه
~~العقله بضم العين المهملة وسكون القاف وفتح اللام وسكون الهاء
# PageV02P266
# كان فقيها متادبا راويا للشعر قائلا له عارفا خيرا دينا ms600 مقبول الكلمة في
~~بلده توفي سنة الخصاصة العظماء وهي سنة اثنتين وسبعماية ومن بلد بني حبيش
~~ثم من قرية القائمة عمر بن محمد بن مسعود بن يحي بن محمد بن مبارك المرى
~~تفقه بشيخنا ابي الحسن وقبله بشيخه محمد وبابن رسول ودرس بمدرسة شنين التي
~~تقدم ذكرها في بلد السحول وكان يختلف بين بلده والسحول الى ان توفي على ذلك
~~مقتولا من بعض قطاع الطريق وذلك سنة ثلاثة عشرة وسبعماية فعمل شيخ البلد
~~بلزم القاتل وجاؤا به الى تربة الفقيه في يوم ثالثه واستدعى بولد للفقيه
~~صغير فسلم له فاسا وقال اضرب به هذا فهو قاتل ابيك فضربه حتى قتله بعد ساعة
~~لصغره وهذا الشيخ رجل خير من اعيان مشايخ الوقت اسمه معوضة بن محمد بن سعيد
~~شيخ باق مالك لمدينة القائمة يذكر بالدين وكثرة الصيام والقيام والصدقة
~~والعدل ولو لم يكن له من الخصال المحمودة الا اخذه بثار الفقيه هذا كيف وهو
~~يذكره بالدين والعباد ومحبة العلماء والصالحين واطعام الطعام
# وفي مدينته جماعة من الفقهاء منهم بنو العسيل خطباء المدينة
# ومنهم في عصرنا موسى فقيه الخطيب بها اليوم وهو اخو يوسف وليوسف ولد اسمه
~~علي
# وعلي بن احمد بن عبد الله بن جابر له مشاركة بالفقه ومن غيرهم ابو بكر بن
~~عبد الرحمن تفقه بعلي بن العسيل وباسماعيل بمصنعة سير ذاكرا للفقه وهو امثل
~~حكام تلك الناحية في معرفة الفقه ووالده من قبله وكان ايضا يعد فقيها
# ولابي بكر اخ اسمه احمد يذكر بالفقه والدين اخبرني ان مولده رجب سنة
~~ثمانين وستماية وان اخاه قبله بست عشرة سنة ومن هؤلاء الفقيه عمر بن عمران
~~الحبيشي كان مدرسا بالجبابي
# PageV02P267
# ومنهم أحمد بن سفيان بن عبد الرحمن بن أبي القاسم بن سليمان بن جابر كان
~~فقيها صالحا تفقه بعبد الرحمن العقيبي وبعلي بن العسيل توفي بالقائمة اواخر
~~سبعمائة تقريبا وفي القائمة فقيه اسمه احمد بن علي كان فقيها مقراء صالحا
~~زاهدا لم يتأهل توفي على ذلك وابو بكر يفوقه بالجميع مع ms601 زيادة الخلق الحسن
~~وشرافة النفس ولم اسمه ابا بكر الاعلى طريق الحكاية اذ لا يعرف عند اهل
~~بلده الا بذلك على عادة كثير من عرب اليمن كما يفعل الحضارم يقولون با فلان
~~با فلان با فلان
# اغلبهم كما وجدناه في اسماء الانصار حين سمعنا سيرة ابن هشام
# ثم من هذه القرية حتى ترد بلد السرو لا تكاد توجد فقيها فمن الفقهاء
~~بالسرو البيت المشهور ببيت الزعب أولهم عمر المبارك بن مسعود بن سالم بن
~~سعيد بن عمر بن علي بن احمد بن ميسرة بن جعف على وزن فعل مكسور الفاء ساكن
~~العين ثم فأبعدها ولذلك يقال لهم الجعفيون كان هذا عمر فقيها واعظا يعرف
~~بصحبة الفقيه سفيان الابيني الاتي ذكره وكان رجلا كبير القدر شهير الذكر حج
~~وزار الضريح فذكروا انه قام في حرم الرسول صلى الله عليه وسلم يمدحه ومدح
~~صاحبيه وغالب أهل المدينة رفضة يكرهون ذكر الصحابيين فذكروا انه لما فرغ من
~~ذلك وقعد قام اليه رجل يدعي انه شريف ويرى انه من اكابر اهل المدينة
# PageV02P268
# فعزمه بان دعاه الى منزله لما جاء به الى موضع خلف عدة ابواب أقعده فيها
~~ودخل موضعا وخرج اليه بسيف محدوب وقال له اختر اما ان تدلي لسانك فاقطعها
~~او اقطع رأسك فادلى الفقيه لسانه فقطع منها جزأ وناوله وقال هذا اجازتك على
~~الفاعلين الصانعين ابي بكر وعمر فاخذ الفقيه لسانه ووصل بها الى الضريح
~~الشريف فشكى حاله بقلبه وذكل اول ليلة فلما تهور الليل اذ به يرى النبي صلى
~~الله عليه وسلم في المنام قد أقبل ومعه الشيخان فوقف على الفقيه وقال يا
~~أبا بكر اعد على هذا لسانه قال فأخذ أبو بكر من يدي القطعة ووضعها على موضع
~~القطع وتفل عليها وقال بحول الله وقوته فعادته قال فعادت كما كانت فمسح صلى
~~الله عليه وسلم على رأسي وبشي من جسدي ثم صاحباه كذلك ودعوا لي فاستيقظت
~~وأنا متعاف فذهبت الى منزلي في خير وعافية ثم انه عاد الى بلده فلما ms602 كان في
~~السنة الثانية حج فزار فقام بمديح آخر في ذلك الموضع الذي قام به اولا فلما
~~فرغ قام اليه شاب جميل الخلق فلزم بيده وقال أحب ان تتروح معي المنزل اتبرك
~~بك فلم يخالفه وسار معه فاتى به البيت الذي لا ينكره فتقومت منه نفسه ودخل
~~متوكلا على الله حتى صار بوسط الدار اذ به يجد قردا قد ربط الى خشبة بسلاسل
~~حديد فحين رأى الفقيه جعل يتوثب عليه فكاد يقطع الرباط فنزقه الشاب وهم
~~بضربه ودخل بالفقيه الى موضع مبتعد عنه فاتاه بطعام لائق فاكلا معا ثم لما
~~فرغا قال يا فقيه اعرفت هذا البيت قال نعم قال فعرفت القرد المربوط قال لا
~~قال هو الشيخ الذي قطع لسانك وانا ولده وانه نام بعد قطع لسانك مع امرأته
~~فلم يستيقظ ألا وهوي يصيح صياح القرود فاسرجنا واتيناه فرايناه قردا كاملا
~~فربطناه حيث رأيت وقد تبنا عن مذهبه ومعتقده ونحن نحب الشيخين ومن يحبهما
~~فعجب الفقيه عمر من ذلك وخرج وكانت وفاته بمدينة حصى بموضع يسمى الشعرة قبر
~~هنالك الى جنبه قبر ابيه ابي بكر وجماعة من اولاده وسيأتي
# PageV02P269
# له روايات عن شيخه سفيان ذكرهما مع ذكره في اهل بلده وطبقته ولم اتحقق
~~تاريخه وكان اولاده جماعة منهم موسى اشتغل بالفقه مدة وذلك بقرية سهفنة على
~~احمد بن جديل ثم ارتحل الى تهامة فتفقه على الفقيه اسماعيل الحضرمي ثم صحب
~~الشيخ محمد بن الفصيح احد اكابر اصحاب الشيخ ابي الغيث فرباه بطريق الصوفية
~~سالكا عارفا وأمره بالعودة الى بلده فكان بها فقيها صوفيا مجاهدا لنفسه
~~وظهرت له كرامات كثيرة وكان يقعد من الطعام السنين إنما يشرب بعد صلاة
~~العشاء قليل لبن بعد أن يخلط به قليل صبر مسحوق هذا دأبه غالب دهره وقيل
~~لأنه كان يستف الصبر ثم بعد ثلاث سفات يشرب ثلاث جرعات لبن
# ومن الغريب ما ذكره له ان ابنه توجع فارادت امه تعمل له قروحا فقال ان
~~اعملي لكل من اولاد الفقراء فروحا فروحا والا فلا ms603 تعملي وكان يقال له جنيد
~~اليمن وعلى الجملة فمناقبه أكثر وأجل ان تحصر ثم كان من تأخر عن صلاة
~~الجماعة من اصحابه ضرب ومتى طلع الفجر وهو نائم ضرب ثم لما تحقق من اليهود
~~الخروج عن قاعدة الشرع كتب الى اكابر الفقهاء يستفتيهم في جواز حربهم
~~فافتوه بذلك فقام بحربهم واجابه على ذلك بشر كثير من اهل بلده وغيرهم وكان
~~مركوبه في حربهم حمارا وحشيا فقتل منهم جمعا كبيرا وسبا حرايم وصغارا واسلم
~~منهم جمع كثير ثم لما توفي ارتد كثير منهم ولما صار يحاربهم تخشى المظفر
~~منه تخشيا كليا خشية ان يستفحل حربه ولم يزل على الطريق المرضي من المجاهدة
~~وباطنه الى ان توفي في شهر المحرم سنة تسع وثمانين وستماية وكان له ولد
~~اسمه احمد كان على طريق خير لكن مات ابوه وهو صغير فقام ابن اخ لموسى اسمه
~~صوفي بن يحيى بن عمر ولم يزل قائما بالموضع حتى توفي وقد كبر أحمد ولد
~~الشيخ موسى فقام برباط ابيه حيث كانت قياما لائقا حتى توفي سلخ شعبان من
~~سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة والشيخ موسى وابن اخيه صوفي بن يحي وولده
# PageV02P270
# احمد ابن موسى توفوا جميعا برباط اثعب بفتح الهمزة وسكون الثاء المثلثة
~~وفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة والقائم بالموضع موسى بن ابي بكر
~~بن عمر يسكن اثعب
# وكان لموسى ولد اسمه محمد توفي بعد ابيه بسنة برباط الصفا وكان لموسى اخ
~~اسمه هارون كان خيرا تفقه بالامام اسماعيل الحضرمي وصحبه وغلبت صحبته
~~ومحبته ولم يزل عنده حتى توفي بالضحي وكان له ولد اسمه محمد توفي قتيلا
~~وقبر بالشعرة مع جده عمر
# ومنهم اهل شبوة بفتح الشين المعجمة وسكون الباء الموحدة وفتح الواو ثم
~~هاء ساكنة وهي قرية قديمة وهي بين جردان وبيجان منها فقيه الان اسمه عمر بن
~~محمد يلقب ابا مدرك وصله صاحب شبوة واهدى اليه ابنته لما فيه من فضل وورع
~~فقيها مقرأ خرج منها جماعة علماء اكابر لم اتحقق منهم غير عمر بن ابراهيم ms604
~~ابن عيسى بن مفلح بن زكريا الافعوى الشبوي نسبة الى الاشتر الملقب الافعى
~~احد اكابر اصحاب علي كرم الله وجهه والشبوى بلدا نسبته الى هذه القرية
~~المذكورة انفا كان هذا عمر رجلا كبير القدر شهير الذكر تفقه بابن الصوفي من
~~اهل الملحمة مضى ذكره وبعلي بن الحسن الوصابي وارتحل الى تهامة فأخذ بها
~~الفرائض عن ابن معاوية وهو الذي ذكر عن الفقيه عمر بن سعيد ما قدمت ذكره
~~انه قدم عليه وسأله ان يقرئه فاعتذره وارشده الى غيره وهذا الفقيه سكن في
~~اول امره بموضع يقال له الظفر على قرب من بلد الرغب وأتاه الناس من مواضع
~~عدة
# وامتحن بقضاء السحول فكان فيه الزاهد المعروف والورع
# PageV02P271
# الموصوف دخلت السحول غير مرة فسمعت اخبار اهله يذكرون من نزاهته وصيانة
~~عرضه وورعه ما يطرب المسلم وينكره المجرم بما لا اشك انه في القضاء الواحد
~~من الثلاثة ثم انه عزل نفسه وعاد بلده فكان يأتيه الناس الى الظفر يقرؤون
~~عليه فممن قرأ عليه محمد بن يوسف الغيثي الوصابي وغيره ولم اقف له على
~~تاريخ واجتمعت بولد له اسمه هارون تفقه بفقهاء جبله فوقف بها مدة وكان
~~فقيها فاضلا بالفقه والنحو واللغة اخذ النحو واللغة عن طاهر العميقي مقدم
~~الذكر وكان يقول شعرا حسنا منه القصيد الذي قاله في شيخنا ابي الحسن
~~الاصبحي وانقطع عني خبره منذ زمن لبعد بلده وقلة المختلف بين بلدي وبلده
~~فلم اتحقق حال ولده ولا حاله وقت تعليقي هذه الاوراق يا فتى وبالقرب من
~~شبوة قرية تسمى عبادة فيها فقيه اسمه عمر كان فاضلا بالقراءات السبع يذكر
~~بالعلم والورع وهاتان القريتان عند كل منهما معدن ملح المعروف بالحمرى
~~اندراى
# ومن وادي مجره قرية كان يقال لها كسه فيها فقيها صالحان هما عبد الرحمن
~~وابو بكر ابناء ابي السعود زميلان لابن رسول عند ابي الخير توفي سنة ثماني
~~وعشرين وستماية من شهر جمادي الاولى
# ومنهم سالم بن احمد بن محمد بن مبارك الشوباني كان فقيها جليل القدر وعلى
~~قرب من ms605 هذه الناحية الجبل المعروف بجبل يافع بياء مثناة من تحت مفتوحة ثم
~~الف ثم فاء مخفوظة ثم عين مهملة ساكنة وهم قبيل عظيم في اليمن متفرقون واصل
~~الجميع من هذا الجبل وهو الذي ظهر منه علي بن الفضل القرمطي كما قدمنا ذلك
~~فمن الجبل بلد يعرف باليمن بها فقهاء هم بيت دين وفقه ولم ادخل بلدهم ولا
~~بلد السرو فاذكر ذلك عن عيان كما ذكرته في غالب البلاد فاليمن بياء
# PageV02P272
# مثناة من تحت مفتوحة بعد الف ولام ثم ميم ساكنة ثم نون بلغني ان نسب
~~الفقهاء بها يرجع إلى ربيعة بن عبس بالباء الموحدة ساكنة بين عين وسين
~~مهملتين ويعرفون ببني جدر ثم بال يعلي كنت ايام قراتي بمصنعة سير سنة تسعين
~~وستماية يقدم كل سنة منهم جماعة اليها احدهم يعرف بيوسف الشافعي وكان يحفظ
~~المهذب غيبا وكان متى قدم عكف الطلبة عليه في المذاكرة وكان فقيها حاذقا
~~خيرا توفي اخر المائة السابعة ببلده وكان قضاة سير يكرمونه وكل من وصل
~~صحبته وبالجملة فكان للطالب المجتهد تمييز على غيره عندهم واما والده ايضا
~~فهو فقيه بلدهم تفقه بسهفنة على ابن جديل وتقدم الى جبا فتفقه باهلها وهو
~~حاكم بلده الا انني انقطع عني خبره بعد سبعماية وبلغني انه عمي
# ومن ناحية الجبل بلد يقال له رخمه باسم الطائر المعروف على وزن فعله
~~بلغني ان بها فقيها يعرف بمحمد بن احمد الحضرمي يذكر بانه ذو دين وورع وانه
~~حاكم البلد علمت ذلك الى سنة اثنتين وعشرين وسبعماية وله ولدان هما احمد
~~وعلي يذكران بالخير لا سيما احمد
# وقد انقضى ذكر اهل الناحية الشرقية من بلدي الجند غالبا وبقي منها موضع
~~وهو شرقي جبل سورق به قرية تعرف بالصربي بفتح الصاد المهملة والراء ثم باء
~~موحدة ثم ياء مثناة من تحت قد يعدها بعض من يعد الاماكن من حدود حجر كان
~~بها فقهاء جماعة اهل صلاح وورع قدمتها لنيف وتسعين وستماية فادركت منهم
~~عثمان بن ابي بكر بن منصور الشعبي تفقه بفقيهي ms606 تهامة ابن عجيل والحضرمي بعد
~~ان بدأ ذلك بفقهاء المصنعة وباهل سهفنة وهوالذي اخبرني عن موسى بن الرغب
~~انه كان يدرس بها ايضا وهو مشهور بطول الصيام والقيام قل ما يفطر من الايام
~~الا قليلا كثير الحج توفي بطيبه ودفن بالبقيع بين
# PageV02P273
# الصحابة رضي الله عنهم في اخر الماية السابعة ولم ادرك منهم غير هذا
~~الفقيه وكان به صمم فلذلك كان يلقب بالاصم ولم اكن يوم قدمت عليهم عزمي جمع
~~هذا الكتاب بل انا يومئذ مبتدئ بقراءة العلم فلذلك قصرت عن البحث المحقق
~~وكان قبل هذا عثمان ابن عم له اسمه عبد الله بن علي كان فقيها فاضلا صاحب
~~محفوظات توفي بالقرية قبل قدومي عليهم بيسير وذلك نحو سنة تسعين وستماية
# ومنهم اهل ذابه المعروفون بالاحدوق قد مضى ذكر احدهم مع اهل جبا وهو
~~ابراهيم وهؤلاء اخوته فلو كانوا ذريته لذكرتهم حين ذكرته وكنت متشوقا الى
~~تحقيق حالهم واجتمعت ببعض فقهائهم وذوي الدين فيهم والمعرفة فسألته ان يبين
~~لي ذلك فقال فهمت من كلام الاهل المتقدمين في كتبهم انه خرج من أتحم البلد
~~الذي تقدم ضبطها وذكرها اربعة اخوة لأمر حدث بينهم وبين اهل اتحم وهم
~~ابراهيم بن اسماعيل المقدم ذكره بجبا ثم علي ومحمد سكنا قنا ذر فمن ذرية
~~علي فقهاء قناذر المقدم ذكرهم وذرية محمد منهم بقية بها يشتغلون بالعلم
~~والرابع احمد سكن بلد ذابه بقرية منها يقال لها هزامى بضم الهاء وفتح الزاي
~~ثم الف ثم ميم مخفوظة ثم ياء مثناة من تحت وهو وذريته المقصودون بالذكر في
~~هذا الموضع وكان فقيها فاضلا به خير ودين واولاد احمد ولدان يوسف واسماعيل
~~فاما يوسف فأولد خمسة منهم ابراهيم حديق الشافعي وعبد الله وعثمان واحمد
~~فتفقه منهم اثنان اللذان ذكرا اولا تفقه ابراهيم باهله وغيرهم وكانت وفاته
~~ليلة الاربعاء لاثني عشر ليلة بقيت من رمضان سنة اثنتين وسبعين وستماية
~~وأما الشافعي فارتحل الى تهامة وأخذ عن بعض فقهاء الشويري وعبد الله لا
~~أدري عن من أخذ وعثمان كان يحفظ ms607 القرآن من غير فقه ولم يتفقه وأما ابراهيم
~~فكان له ابن فقيه فاضل اسمه عمر كان زميلا لوالدي في القراءة على
# PageV02P274
# الفقيه ابراهيم ابن عيسى بالجند وكانت له مرؤة وانسانية سافرت اليه أنا
~~ووالدي من الجند الى هذه القرية فوجدناه رجلا خيارا من احسن من يقدم اليه
~~فلبثنا عنده أياما وعدنا الجند وكان سبب ذلك حدوث ولد حدث له ولما كان سنة
~~تسعين وستماية عزم على الحج فمر بنا الجند وسار حتى المهجم فعافصه الموت
~~فتوفي ودرج عقبه وكان له اخ اسمه حسين ولي الفقهاء مكانه وتوفي عليه سنة
~~عشر وسبعماية واما الشافعي فأولد ابنا اسمه علي كان دينا تقيا توفي شهيدا
~~مقتولا بعد حفظ كتاب الله تعالى سنة تسع وسبعماية تقريبا وله اولاد يس
~~يسمون بالفقهاء لكونهم اولادهم وهم عوام واما عثمان فحفظ القرآن غيبا ولم
~~ادركه بعد ذلك وأما احمد فكان عاميا لكن أولد ولدين ترجلا وقرا بعض شيء في
~~الفقه وكانت لهما انفس عصامية واسمهما اسماعيل وابو بكر تلقب بالنفيس مولده
~~ليلة الثلاثاء لتسع خلون من شوال سنة ثماني وثلاثين وستماية وكانا معاصرين
~~لابن عمهما عمر لكنه كان يقهرهما بالعلم واطعام الطعام وبلادهم مركبة عليه
~~خاصة والفقه فضله توفيا كلاهما على رأس سبعماية ولهما ذرية ليس فيهما مستحق
~~للذكر بالفقه اذ الغالب عليهم العامية وإنما يتولون قضايا حياتهم لعدم من
~~يقوم في اطعام الواصل والصبر على جفا عربها فيصالحون بين من وصل صلحا
~~مجاريا يتراضى به اهل الناحية فقد بينت حال ذرية يوسف بن احمد مكملا على
~~قدر ما تحققته ولم يبق الا الرجوع الى ذكر اخيه اسماعيل وذلك انه اولد ولدا
~~اسماه شعيبا طلع الى جبلة فتفقه بها بعباس بن منصور وولي الحكم ببلد
~~الاحسون الى ان توفي لنيف وتسعين وستماية ثم خلفه ابن له
# PageV02P275
# اسمه يوسف تفقه بابيه ثم توفي وخلف ثلاثة بنين هم محمد وعثمان وعمر تفقه
~~محمد بن التويم في قرامد وبابن النحوي في تعز وخلف اباه في بلده وتوفي في
~~المحرم سنة ms608 اثنتين وسبعماية تقريبا واما عمر فانه تفقه باخيه عثمان
~~وبالفقيه محمد بن عبد الرحمن بذي السفال ونقل التنبيه حفظا بتسعين ليلة
~~بنهارها ونشأ نشؤا حسنا وكان ذا ذهن وفطنة توفي في سنة أربع وثلاثين
~~وسبعماية تقريا وعمره يومئذ خمس وثلاثون سنة واما عثمان فتفقه بصالح بن عمر
~~وارتحل الى جبا فاخذ بها عن عبد الله ابن عمر مقدم الذكر ثم اخذ عن الفقيه
~~اسماعيل الخلي ثم ارتحل الى تهامة فاخذ عن ابراهيم بن علي البجلي صاحب
~~شجينة ثم عاد بلده فهو الان مدرس بها وحاكمها والمفتي بها سألته عن ميلاده
~~فقال في شهر صفر سنة ثمان وثمانين وستماية وليس في اهله ولا في ناحيته من
~~يستحق الذكر غيره فقيه فاضل بالفقه والقراءة والمواريث والحساب ولولاه
~~لاستحيت من ذكر العابدين بعد عمر بن ابراهيم حديق ولم يزل على الحال المرضي
~~الى ان توفي لثمان بقين من شهر القعدة سنة ثماني وخمسين وسبعماية وخلفه
~~اباه بموضعه في الحكم ومحمد ولي قضاء ذابه وما اليها وابراهيم حفظ القران
~~غيبا ولم يقرأ من الفقه شيئا لكن حملني على ذلك انه كان فيهم دين وكرم ولقد
~~اخبرني الاديب على عرف باديب ايامه قرية من قرى الأعروق قد ذكرتها بضبطها
~~حيث ذكرت عبد الله في متاخري من ذكره ابن سمره وكان الاديب المخبر رجلا
~~مقبول النقل وقريته المذكورة على قرب من بلد هؤلاء القوم الفقهاء ومع ذلك
~~كان فقيرا يقصد اعيان بلده وقت الحصاد فمن يقصد هؤلاء الفقهاء فحصل من ثم
~~به اليهم انه قدح فيهم واساء القول بهم حسدا له على احسانهم قال فلما قارب
~~وقت الصراب استحيت من الرواح اليهم لما بلغني من قبولهم لقيل النمام وذكرت
~~ذلك للفقيه احمد بن حمزة صاحب الذكرة وهو اذ ذاك يدرس بالظفر كما قدمنا ذلك
~~وشكوت
# PageV02P276
# اليه وكتب لي اليهم ابياتا على لساني احببت ايرادها لغالب استحقاق القوم
~~لها اذ قائلها فقيه ذو عدالة لا يتكلم الا بما يصح له نقلا او نظرا غالبا
~~وهي هذه ... أيا ms609 عاتبي لم أدر ما أوجب العتبا ... وكان بعهدي انكم تحفظوا
~~الصحبا
# فما كان الا ان اشعتم بانني ... اذعت بكم ذما واوسعتكم سبا
# وما كان ذا من شيمتي وخلائقي ... اخل بخل او اغيظ له قليا
# ولكن وشابي من وشا بنميمة ... اراد بها بعدي ويبغي بكم قربا ... وقتات
~~يقتات اللحوم بنفسه ... لقد عدم الايمان من اسخط الربا ... وفي حجرات قال
~~ان جاء فاسق ... فلا تعجلوا حتى يبين الذي انبأ
# فان كان ذا صدق فجازوا أو اصفحوا ... وان كان كذابا فتبا له تبا
# وما موجب الايذا حتى تصدقوا ... فلا بيننا ارث ولا ادعى غصبا
# ولا انا فوال ولا انا شاحذ ... بلى ان خشيتم اخذي المد والذهب
# لي الفضل ان كفرت عنكم ذنوبكم ... ويستوجب الاحسان من كفر الذنبا
# شكوت لاسماعيل اذ لم يفه بما ... قلتموه انني احمد الكتبا
# واباؤكم ال الحديقي سادة ... يومون اهل الشرق ان رمت والغربا
# ولم يكرم الاضياف مثل جدودكم ... وافتي من استفتى وايتاء ذي القربا
# فهلا ورثتم خلقهم مثل رزقهم ... لقد هدم الآبناما شيد الابا
# حرام علي الان بعد مقالكم ... سئوالكم لو كنت اقتات للحصبا
# اذ ما جفى خل وفي إلى آخر ... فان جدبت ارض قطعت الربا وثبا
# سلام عليكم كثر الله خيركم ... فلا تجعلوا فقري لكم ابدا ذنبا
# PageV02P277
# .. وصلى اله العرش ما ابتلج الضحى ... وما حنت الورقى وما هبت النكبا
# على سيد الكونين خاتم رسله ... محمد الهادي من العجم والعربا ... قال
~~المخبر فلما وصلتهم الابيات استأوا واستحيوا وامروا الى بيتي بما اعتاده
~~وزيادة وقد ختمت ذكر القوم بابيات لعموم مدحها لجميعهم
# ومن قرية تعرف بقبعين بضم القاف وسكون الباء الموحدة وفتح العين المهملة
~~ثم ياء ساكنة مثناة من تحت ثم نون كانها تثنية قبع لما يلبس على الرأس
~~مشهور منها ابو بكر ابن الزبير بن ابي الخير بن مسعود السيفي عرف بالليث
~~كان في اول امره فوالا يتعانى الرباب ثم عطف الله عليه واعاضه عن الشعر حفظ
~~القرآن ونعم العوض وارتحل الى مصنعه سير فاخذ بها عن محمد بن ms610 ابي بكر
~~الأصبحي وهو معدود من كبار اصحابه واخذ ايضا عن شيخنا ابي الحسن ثم انه
~~تأهل بامرأة من لحج بعد سكنى بنا ابه الاتي ذكره انشاء الله تعالى إذ كان
~~به قوم يقال لهم آل مياس وهم قضاة لحج منذ زمن طويل إلى عصرنا سيأتي ذكرهم
~~إنشاء الله تعالى كانوا يونسون الوارد اليهم ويوهلونه لا سيما اذا كان ذا
~~فضل او دين وخاصة القاضي محمد بن علي فقعد الفقيه معهم بالقرية وانتفع به
~~جماعة كثيرون منهم ولد القاضي الاتي ذكرهما والجبائي وغيرهم كما سيأتي بيان
~~ذلك انشاء الله تعالى وكان هذا الفقيه رجلا مباركا كثير صيام النهار وقيام
~~الليل ورعا تقيا يتردد بين قريته المذكورة ولحج يقف بهذه شهرا وبهذه شهرا
~~وله ولدان لقب أحدهما بشيخي الأصبحي وهو من امرأة جبلية والآخر من اللحجية
~~يشتغلان بالتجارة وهما باقيان إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة يسكنان
~~معا بقرية قبعين ولم يزل الليث على الحال المرضي من العبادة وتدريس القرآن
~~الكريم والفقه إلى أن توفي بلحج في رمضان سنة ثلاث وسبعماية وقبره هناك
~~زرته
# ثم في الجهة حصن الشذف وقريته القرية المعروفة بجرانع بفتح الجيم والراء
# PageV02P278
# ثم الف ثم نون مخفوضة ثم عين مهملة والشذف ضبطه بفتح الشين المعجمة بعد
~~الف ولام ثم ذال معجمة مخفوضة ثم فاء وهو حصن قديم من الحصون المشهورة في
~~اليمن وقريته من اكبر القرى المشهورة في اليمن في ناحية الحصن وبلده وأهلها
~~رتبة الحصن وهم عرب مجتمعون من نواح شتى وفيهم يترأس منهم من ترأس باظهار
~~خدمة السلطان في حفظ الحصن المذكور ولذلك يسمون الديوان وفيهم جماعة يحفظون
~~القرآن غيبا وبناحية العوادر كذلك ثم هم من اكثر العرب محافظة على اداء
~~الصلاة في الجماعات ادركت بهذه القرية رجلا كان حاكما بها اسمه عبد الله بن
~~محمد يلقب بالشافعي من جملة جماعة في القرية يعرفون بالمعالمة جمع معلم
~~وهذا الفقيه كان رجلا خيرا ذا مروة لعارفيه وقاصديه وكان دينا يحكم بين اهل
~~البلد على طريق الاصلاح ms611 وتوفي على ذلك في المحرم سنة ثلاث عشر وسبعمائة
~~وخلفه ثلاثة اولاد تفقه منهم اثنان ابراهيم ويحي فابراهيم تفقه باهل ذي
~~السفال ثم بصالح بن عمر وابن اخته ثم ذهب الى جبا فاخذ عن عثمان ثم عاد
~~بلده واما يحي فاخذ بذي السفال ثم بجبا ثم ببلد الدملوة على رجل من اهل
~~حجرة وغيرهم ثم عاد بولده وهو يتعانى التجارة ولهما اخ اسمه محمد فيه دين
~~وخير مشتغل بتحفيظ القرآن العزيز وهو عليه الى الان وحج سنة ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة وقدمت عليهم في حياة ابيهم وبعدها مرارا وجدتهم من احسن الناس
~~انسا للواصل وقياما بحاله وهم على ذلك الى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وفي
~~القرية فقيه اسمه اسعد بن ابراهيم تفقه بجبا وتهامة واتانا الجند فقرأ علي
~~خطب ابن نباتيه وهو الآن خطيب القرية وامام جماعتها في الجامع وممن وفد هذه
~~القرية الأديب احمد بن علي بن شحيم احد شعراء العصر المجيدين اصله من تيم
~~قريب بلد صهيب مات قتلا قتله العوادر ظلما سنة اربع وثلاثين وسبعماية وقبر
# PageV02P279
# بمقبرة جرانع وله ولد اسمه قاسم وقرابته يسكنون القرية أيضا وبقرية قصى
~~من جبل سورق عبد الله بن ابي بكر بن محمد كان فقيها ذاكرا نقيا جامعا بين
~~رياسة الفقه والدنيا توفي عائدا من الحج سنة ثمانين وستماية تقريبا
# ومن شوع الاديب محمد بن عيسى الدجا كان من احفظ الناس لكتاب الله واصحهم
~~قراة له وهو الذي اخبر عن الفقيه عبد الله بن زيد توفي سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعماية وكان فقيها سخيا وله ولد اسمه علي فقيه طريقته الان على طريق ابيه
~~وضبط قصى وشوع بفتح القاف وخفض الصاد المهملة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة
~~وشوع بضم الشين المعجمة وفتح الواو وسكون العين المهملة ثم انقضت ناحية
~~الجبل من جهة اليمن والمغرب وبقيت قرية من جهة المشرق تسمى الانصال فقهاؤها
~~قوم من ذرية الفقيه بن مفلت وهو ابو بكر بن حسن بن علي بن صالح وهو فقيه
~~القرية الان به مروة ms612 وحسن خلق تفقه بعض تفقه ولا يلجأ الاصحاب الواردين لا
~~سيما من ابناء الجنس الى احد غيره كان حاكم القرية ثم لزمهم المجاهد هو
~~وقرابة الفقيه صالح وعمه الفقيه عمر بن حسن وحبسهم بحصن تعز وماتوا فيه
~~وبقيت ناحية القبلة وما سامتها خالية عن الفقهاء وقد احكمت الجند وتعز
~~ونواحيها ثم المخلاف ونواحيه غالبا
# PageV02P280
# فان وجد نقص فالأنساء محله ويأبى الله تعالى أن يكون الكمال والتمام الا
~~لكتابه وكلامه وقد عزمت على الشروع تتمة ذكر النواحي التي هي خارجة عن
~~الجهات المتقدمة وان ابدأ بذكر الناحية القبلية بالتقرب من اليمن الاوسط
~~ناحية نسيت ان اذكر اهلها والحق بهم ذراريهم كما فعلت مع غالب الفقهاء وهم
~~بيت واحد ذرية الفقيه عبد الله بن الفقيه محمد ابن حميد فاريد ان اجعلهم
~~هنا بدايته لذكر فقهاء القبلة وجهتهم ثم اهلها بل اجتمعت بافقههم والمشار
~~اليه فيهم الاتي ذكره فسألته عن ذلك فقال توفي الفقيه عبد الله بن الفقيه
~~محمد الذين ذكرهم ابن سمرة وكان له ولدان هما احمد يلقب ابا حامد تفقه
~~باحمد بن مقبل الدثيني مقدم الذكر تزوج بابنته وولى قضاء صنعاء ثم انصرف
~~قبل القاضي مسعود بن علي وهو احد من يعد في اصحابه وتوفي بذي المليد القرية
~~التي توفي بها جده وقد مضى ذكرها والاخر اسمه علي تفقه باخيه احمد وبالقاضي
~~اسماعيل وولي قضاء تعز من قبل القاضي ابي بكر بن اسماعيل اذكر انه كان قاضي
~~قضاة ولم اكد اعرف له خبرا وقد وجدته في السماعات ولم اتحقق امره وكان هذا
~~علي فقيها فاضلا تفقه به جماعة في تعز واخذوا عنه منهم محمد بن الفقيه
~~سليمان بن الفقيه بطال الذي ذكر انه اول من اصيب بالانتقال عن مذهب السنة
~~الى مذهب الشيعة في بني بطال تفقه بعلي ايضا ابن عمه يحي بن عمر بن عثمان
~~بن الفقيه محمد حميد وعلي بن أبي بكر بن الفقيه محمد ابن حميد وكان هذا علي
~~فقيها مستطير الذكر بالعلم والخير الى ان توفي يوم ms613 الجمعة وكان عيد فطر سنة
~~خمس واربعين وستماية وبه تفقه ابنه محمد يعرف بالحكيم وابو بكر تفقه في
~~بدايته بابيه ثم اخذ عن ابن البانه بتعز واظنه والديحي المذكور اولا الذي
~~ذكرت انه امثل اهله بالعصر وهو الذي اخبرني بما ذكرته انفا من حال اهله
~~رحمهم الله واما هذا يحي المذكور اولا فهو فقيه فاضل تفقه في بدايته بابن
~~زريق في تعز وغيره ثم صار الى قرية الذنبتين فاكمل الفقه بشيخنا ابي الحسن
~~وهو حاكم بلد قومه الزواقر ويصل الى سوق الموسكة فيحكم فيه بين الناس ويعقد
~~النكاح وهو اخر من علمته يستحق الذكر فيهم وحينئذ لم يبق من اليمن الذي
~~مقصودي ذكر
# PageV02P281
# فقهائه الا الجهة القبلية ولها منتها قصدها اكثر فقها واوسع خصوصا من اهل
~~السنة فابداء من ذلك بالجهة القبلية ثم اذا انتهيت الى ما حقق لي من
~~استحقاق الذكر لعلمائها نزلت الى تهامة وابدأ منها بحرض واذكر من حولها ثم
~~اطرد ذلك إلى مدينة حلي وتسمى القنفذة ثم أعود ذاكرا لفقهاء تهامة إلى وادي
~~موزع حتى الحق بمدينة ظفار الحبوظي إنشاء الله تعالى واذكر المتاخرين بعد
~~القلعي واصحابه الذين مضوا فابدأ بالجهة الوصابية لقربها من مخلاف جعفر
~~ولكوني دخلتها لهذا الغرض باحثا عن فقهائها وتحقيق احوالهم وقد ذكر ابن
~~سمرة منها جماعة على طريق النقل لاعلى طريق التحقيق فدخلتها سنة عشرين
~~وسبعماية وكان قد بلغني أن بها رجلا افضل أهلها يعرف بمحمد بن يوسف الغيثي
~~لقبا والتباعي نسبا فكان هو معظم قصدي في الدخول اليها اعني وصاب اذ بلغني
~~انه فاضل فشمرت في اخر شعبان من السنة المذكورة وخرجت من الجند ومعي عدة
~~كتب وصاحب يرعي الدابة فلم اكد اعرج على احد ولا موضع الا تعريجا لابقاء
~~حتى اتيت هذا المقرى محمد بن يوسف بموضع يسمى العنين بفتح العين المهملة
~~بعد الف ولام وخفض النون ثم ياء مثناة من تحت ثم نون اخرى وكان قد كسر على
~~جمع وقالوا طريق شاق لكثرة المفاوز والمخاوف والبعد وذكروا لي ms614 ان جماعة
~~نهبوا وقتلوا فلم التفت على ذلك حتى اتيت المقرى المذكور بعد ما قاسيت خوفا
~~على نفسي وكتبي فحين اجتمعت به سلم وانس وذلك برمضان ثم بعد ذلك اخبرته
~~بغرضي وسألته عن الفقيهين اللذين ذكرهما ابن سمرة في اصحاب الشيخ يحيي
~~فاخبرني عنهما بما ذكرت فيما تقدم قال وفي اولادهم جماعة فضلا شهر منهم
~~جماعة بكمال الفضل منهم محمد ويوسف وهذا احمد ذكره ابن سمرة في أصحاب الشيخ
~~يحيى بن ابي الخير وقد ذكرته كما ذكره وذكر معه اخاه قال وفي اولادهما
~~جماعة فضلاء شهر منهم جماعة معه أخاه وكان محمد ويوسف امامين فاضلين بهما
# PageV02P282
# تفقه اخوهما موسى الآتي ذكره ولم اتحقق لهما تاريخا يقال ان محمدا قرأ
~~المهذب تسع مرات وذريته خطبا أرضه قرية مشهورة تحت حصن ظفران
# ومنهم موسى بن الفقيه احمد بن يوسف الذي ذكره ابن سمرة مولده يوم الأحد
~~وقت العصر لخمس بقين من ربيع الأول سنة سبع وسبعين وخمسماية وتفقهه باخويه
~~محمد ويوسف ابني احمد باخذهما عن ابيهما وعمهما موسى اللذين ذكرهما ابن
~~سمرة وذكرتهما كما ذكر موسى بن يوسف نزل اليمن فاخذ به عن القاضي مسعود بن
~~علي مقدم الذكر وشرح اللمع بشرحه المشهور الذي اجمع الفقهاء انه لم يكن
~~لاهل اليمن في الشروح ما هو اكثر بركة منه واظهر نفعا وازال اشكالا في اصول
~~الفقه منه وكان يسكن قرية من اعمال حصن من حصون وصاب يقال له ظفران ضبط
~~ظفران بفتح الظاء القائمة وخفض الفاء وفتح الراء ثم الف ثم نون اسم القرية
~~كونعه بفتح الكاف وسكون الواو وفتح النون ثم عين مهملة مفتوحة ثم هاء ساكنة
~~وكان إماما في الفقه واصوله مدحه الامام ابو الخطاب بالابيات التي اوردتها
~~مع ذكره التي يقول فيها ... ويكفيه فضلا ما ابان بشرحه ... على لمع الشيخ
~~الامام اخي المجد ... وهذه شهادة من امام كبير كان ينازع غالب الفقهاء في
~~وقته ولا يسلم لاحد منهم وقد تقدم مع ذكره ما يغني عن إعادته
# ولما كان ايام وقوف ms615 الامير حسن بن علي بن رسول الملقب بدر الدين بصنعاء
~~مقطعا من جهة المسعود واخوه عمر بن علي الملقب نور الدين بوصاب
# PageV02P283
# حصل بين اهل السنة بصنعاء والشيعة من الزيدية يومئذ منازعة وادعى كل انه
~~على الحق واظهر الزيدية صولة ولم يكن يومئذ بصنعاء من علماء السنة من يردهم
~~وكان هذا موسى قد شهر اشتهارا عظيما في جميع انحاء اليمن فقال الامير بدر
~~الدين للزيدية لينزل جماعة من فقهائكم الى البلد الذي بها اخي عمر فقد ذكر
~~لي ان بها فقيها عالما يناظرونه فان غلبكم رجعتم الينا وان غلبتموه رجعنا
~~اليكم فاجابوه الى ذلك واخذ منهم الوثيق وكتب الى اخيه وانتدب لذلك جماعة
~~ممن يرون انهم لا يطاقون في مناظرة ولا علم فحين دخلوا وصاب قصدوا الحصن
~~الذي فيه الأمير وأوصلوا اليه كتاب اخيه بذلك فحين وقف عليهم برز اليهم
~~فرحب بهم وكان مسكنه حصن نعمان احد حصون وصاب وهو على قرب من قرية الفقيه
~~وكان قد تقدم له به خلطة عظيمة فصار يتحقق جودة علمه وغزارة فضله فلما كان
~~في اليوم الثاني سار هو وهم حتى اتوا قرية الفقيه المذكور فوجدوه يدرس في
~~المسجد فحين دخلوا عليه وسلموا رد عليهم ولم يكد يقم لهم فلما قعدوا وهو
~~مكب على تدريسه جعل الزيدية يعترضونه وهو يجيبهم بما يسقط اعتراضهم ثم لما
~~فرغ من التدريس اقبل عليهم وناظرهم على المذهب مناظرة كاملة اسقط بها
~~مذهبهم وبين في ذلك سفه رأيهم وسقوط حججهم فانخذلوا وخرسوا وتبين عجزهم
~~فصاح الناس بهم فخرجوا عن مجلس الفقيه مدحورين خزايا واستطار بين الناس
~~انهم قطعت حجتهم ولم يقم لهم صورة ولا لمذهبهم فجعل الناس يصيحون بهم من
~~رؤس الجبال وبطون الاوديه وهموا ان ينهبوهم الى ان علموا ان الامير نور
~~الدين القائم بهم والجار لهم فامتنعوا من نهبهم وساروا خائفين حتى خرجوا عن
~~وصاب ولم يزل الفقيه على الحال المرضي حتى توفي سنة احدى وعشرين وستماية
~~فرأه بعض اصحابه بعد موته فقال ما فعل الله بك ms616 فقال غفر لي وشفعني في أهل
~~واصاب من قوارير الى بلد السلاطين يعني بلد
# PageV02P284
# عتمه اذ مشائخها يعرفون بالسلاطين وخلف ولدا اسمه عبد الرحمن مولده قبل
~~وفاة ابيه بخمس سنين ولما كبر تفقه بابي بكر الجناحي الاتي ذكره وتوفي لبضع
~~وخمسين وستماية وخلف ابنا اسمه احمد يسكن على قرب من هذه الأرض ببيت منفرد
~~واجتمعت به ويسمى بالقاضي كأنه تولى بعض قضاء تلك الناحية وكان لموسى اخوان
~~يوسف ومحمد ابنا احمد فمحمد كان فقيها حقق المهذب سبعة اشراف لا يخرج عن كل
~~شرف حتى يتحققه وفي ذريته خطابة ارضه ومنهم محمد بن عبد الله بن ابي بكر بن
~~محمد بن احمد كان فاضلا توفي سنة 716 ست عشرة وسبعماية ومنهم محمد بن ابي
~~بكر بن محمد بن عبد الوهاب السمعكي مسكنه قرية كونعة حيث يسكن الفقيه موسى
~~وكان رجلا فقيها سخي النفس يقرئ الطلبة ويقوم بكفايتهم وكفاية الذين يقرؤون
~~على الفقيه موسى بن احمد وللفقيه موسى قرابة يسكنون من وصاب قرية تعرف
~~بالسدا وبقرية تعرف بالشفير واصل خروج اهل الجهتين من قرية بوادي السحول
~~تعرف بالقريعا تقدم ذكرها وضبط السدا بتشديد السين المهملة بعد اللام ثم
~~دال مهملة مشددة مفتوحة ثم الف وهي عزلة متسعة اهلها من اجهل عرب تلك
~~الناحية واما الشفير فضبطها بفتح الشين المعجمة وتسديدها وخفض الفاء ثم ياء
~~مثناة ساكنة ثم راء قرية خرج جماعة فقهاء من التباعيين وأظنهم لما خرجوا من
~~القريعاء إلى وصاب سكنوا هذه القرية وسكن منهم من خرج الى كونعة وسالت
~~المقري الغيثي عن تحقيق ذلك فقال لا
# PageV02P285
# أدري هل خرج أهل كونعة من الشفير أو ورد بعضهم إليه وبعضهم كونعة أو كيف
~~كان القضية فمن الشفير كان لموسى الاكبر الذي ذكره ابن سمرة هو اخ ثالث غير
~~الذي ذكره ابن سمرة اسمه ابو بكر كان فقيها مقرئا تفقه باخيه وهو جد المقري
~~الغيثي الاتي ذكره وفاته سنة ثماني عشرة وستماية وله اربعة اولادهم موسى
~~فاحمد احمد كان مقرئا صالحا شريف النفس ms617 يقوم بكفاية من جأه من الطلبة وكان
~~مع ذلك متعبدا يصلي الصبح بوضؤ العشاء اربع عشرة سنة واما موسى وعمران
~~ومحمد فتفقهوا بابيهم بقرية الشفير وكان لموسى اربعة بنين يوسف والد المقري
~~الغيثي ثم الامين تفقه الامين بمحمد بن علي الفتحي وكان مشهورا بالصلاح
~~والعبادة وصحبة الخضر عليه السلام وكثيرا ما كان يرى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وكانت وفاته برجب سنة خمس وخمسين وستمائة
# وأما يوسف فتفقه ثم سلك طريق العبادة وكان مصاحبا لجماعة من عباد وصاب
~~يجتمعون بجبل العنين وهو اذ ذاك ليس به أحد انما تسكنه السباع ولما حصلت
~~الالفة بينه وبين بعض العباد ازوجه بابنة له فاولدت له المقرى محمد بن يوسف
~~الملقب بالغيثي لقب بذلك لانه وقت ما ولد وكان الناس قليلي الغيث فتواتر
~~حينئذ اياما حتى ملوه ولم يزل يوسف على ذلك حتى توفي بالجبل وقد ابتنى به
~~بيتا في رمضان سنة اربع وخمسين وستماية واسمه محمد واخبر المقري بذلك كله
~~وان ميلاده المحرم اول سنة اربع وخمسين وستماية واسمه محمد واخبرت سبب لقبه
~~بالغيثي واخبرني ان ميلاده كان قبل وفاة ابيه باربعة اشهر بالجبل المذكور
~~ودفن الى جنب مسجد وبيت احدثهما هما باقيان وزرت قبره فلما شب ذهب الى اهله
~~بقرية الشفير فقرأ معهم القران ثم ارتحل الى حراز فاخذ عن ابي زاكي
~~القراءات السبع ثم عاد منه إلى السحول فأدرك بها عمر بن إبراهيم فأخذ عنه
~~إذ ذاك شيئا من كتب القراءات وأخذ عن أحمد الرعاوي مختصر الحسن وعنه أخذ
~~الرعاوي القرآن تلك المدة ثم ذهب الى ريمة فاخذ بها عن الفقيه الحميري
# PageV02P286
# المختصرين الحسني والابراهيمي والجمل والمقدمة لابن باب شاذ بشرحها ثم
~~ارتحل الى صنعاء فأخذ عن الوشاح شرح الجمل لابن باب شاذ ثم عاد بلده ثم
~~تقدم ريمة الاشابط فاخذ بها عن علي بن احمد التهامي فاخذ عنه كتب الفقه
~~ودخل بلد عتمه فاخذ عن رجل اسمه علي بن محمد العربي فاخذ عنه كتب اللغة
~~والتبصرة والبرهان في أصول الدين ms618 والقصيدة المشهورة بالقحطانية ثم ارتحل
~~إلى بلد السرو الى عمر بن إبراهيم المذكور انه اخذ عنه وانه اخذ قضاء
~~السحول وكان فيه ورع واخذ عنه اللمع بشرحه لموسى ثم الرسالة الذي له في
~~الرد على القدرية ثم عاد بلده وهو الآن حين قدمت عليه مقيم على تربة والده
~~واجتمع اليه جمع من الطلبة أخذوا عنه القراءات وغيرها ومعه عدة أولاد ذكور
~~وإناث الكل منهم له اشتغال بالعلم وهو امثل من يشار اليه في وقتنا بمعرفة
~~العلم بوصاب وهو الذي اخذت عنه غالب اخبار اهل وصاب ونواحيها وسألته هل
~~يعلم احدا من قرابتهم في وصاب ينسب الى الفقه فقال نعم قوم يسكنون وادي
~~قبعة من اعمال حصن السانة وهو اصل بلد علي بن الحسن المقدم ادركت منهم عبد
~~الرحمن واخاه ابني محمد بن ابراهيم ابن عمر فقهاء فضلاء وآبائهم واجدادهم
~~كذلك قال وكان جدهم عمر فقيها مقربا ايضا وقد انقضوا ولم يبق فيهم من يذكر
~~بالفقه وبلغني ان هذا المقرى انتقل عن العنين رغبة بشيء من الدنيا الى بلد
~~لبعض الحصون السلطانية اما جعر او نعمان ذكر عنه بغير المذهب
# وبالقرب من بلد هذا الغيثي بلد الشعيبين عرب ينسبون إلى جد لهم شعيب
~~تسمية بالنبي شعيب المشهور كان منهم وببلدهم جماعة منهم احمد بن محمد بن
~~علي الشعيبي كان فقيها فاضلا كثيرا ما يطالع الكتب ومنهم عبد الله بن احمد
~~الهريمي كان فقيها صالحا ورعا مشهورا بالبركة ودخل على رجل كان يصحبه وقد
~~اقعد فقال له يا فقيه ما تنفع الصحبة الا في هذا الوقت فقال طب نفسا فما
# PageV02P287
# اخرج انشاء الله تعالى الا بك ثم جذبه جذبة فقام وخرج به الى باب البيت
~~واستمر متعافيا حتى توفي ولم اتحقق له تاريخا
# وفي بلد هؤلاء الشعيبيين قرية كبيرة تعرف بظهر تسمية بظهر الحيوان دخلتها
~~فوجدت القائم بها في الامور السلطانية شابا خيرا يقال له داود بن مظفر
~~الشعبي يذكر بالدين والمروة والكرم واختبرته بذلك فوجدته كما ينبغي
# وجدت حاكم القرية رجلا ms619 اسمه محمد بن عبد الملك يذكر بالدين والخير فسألته
~~عن أصل بلده وأهله إذ بلغني أنهم فقهاء فقال البلد السدا الديادير يسكنون
~~بلد السدا وذلك بفتح الدال المهملة بعد الف ولام وفتح الياء المثناة من تحت
~~ثم الف ودال مهملة مخفوضة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم راء واحدهم ديداري
~~للبلد التي تقدم ذكرها وأن سبب وقوفهم بظهر أنه كان جد لهم اسمه اسماعيل بن
~~علي الديداري من عرب يقال لهم الديادير كان مشايخ الشعيبيين يصحبونه فسألوه
~~ان ينتقل من بلده اليهم ويدرس لهم بجامع ظهر وليبذلوا له شيئا من وجه حلال
~~فاجابهم الى ذلك فقلت على من كانت قرآته فقال على الفقيه علي بن عبد الله
~~الكردي قلت له هل كان والده علي فقيها قال نعم تفقه بسليمان بن فتح يعني
~~المذكور في اصحاب البيان على سليمان بن فتح باحمد بن يوسف والد موسى مصنف
~~شرح اللمع الذي ذكره ابن سمرة ووجدت تاريخ سماعه للبيان على سليمان بن فتح
~~سنة اثنتين وتسعين وخمسماية وهذا تاريخ يدل على تأخر علي عن زمان سليمان
~~ولذلك لم يؤرخه ابن سمرة ولا وجدت له تاريخا
# ولم يطب لاسماعيل الوقوف مع الشعيبيين فعاد بلده واستناب اخا له اسمه عمر
~~هو جد الفقيه محمد بن عبد الملك بعد ان هذبه وفقهه وارتحل الى السحول فأخذ
~~عن عبد الله بن ناجي بالقريعا وعاد فلبث مع الشعيبيين حتى توفي نهار
~~الاربعاء سلخ الحجة سنة سبعين وستماية وخلف ابنين هما عبد الملك
# PageV02P288
# وطاهر فطاهر تفقه به ثم توفي ولم يعقب سنة اربع وثمانين وستماية وأما عبد
~~الملك فكان فقيها تقيا خيرا سمعت الغيثي يثني عليه ويقول كان خيرا وتوفي
~~على ذلك اثنتين وتستعين وستماية
# وخلفه ابنه الموجود الان محمدا الذي قدمت البلد وهو فقيهها الان مولده
~~ربيع الاول سنة اربع وسبعين وستماية تفقه بعلي بن احمد التهامي الاتي ذكره
~~في اهل ريمة قدمت عليه وعلى الغيثي وغيرهما من بلد وصاب في شهر رمضان سنة
~~عشرين وسبعمائة فسمعت ms620 اهل بلده يذكرونه بمحبة وود ويفضلونه على من سواه من
~~فقهاء الناحية وله ابن اسمه عبد الملك قد شرع بقراءة العلم ولهم قرابة بجهة
~~السدا يتسمون بالفقه استصحابا لاسم الأهل كما بينت ذلك وجد الفقيه عبد
~~الملك وأبوه وأخوه مقبورون بظهر غربي مسجدها زرتهم مع الفقيه رحمة الله على
~~الجميع ومنها بلد يعرف ببلد ظفران إضافة إلى حصن هنالك بوزن فعلان بفتح
~~الظاء وخفض العين المهملة ثم راء ثم ألف ونون قرية تعرف باعدان بفتح الهمزة
~~وسكون العين وفتح الدال المهملة ثم الف ثم نون منها ابو عمران موسى بن محمد
~~اليزيدي كان فقيها فاضلا لما توفي ووضع على المغتسل توقف الغاسل يرجى المشط
~~فلبث ساعة فمد يده إلى المغسل وعمل منه شيئا براسة ولحيته وغرف الماء بيده
~~الاخرى وجعل يسكب بها فعجب الناس من ذلك وبادر الغاسل واتقن
# ومنها عبد الله بن احمد بن علي يشهر بالعلم والصلاح ومن قرية تعرف بجباح
~~بضم الجيم وفتح الباء الموحدة ثم الف ثم حاء مهملة وهي ملتصقة بحصن يعرف
~~بجعر سلطاني بضم الجيم والعين المهملة ثم راء ساكنة منها ابو بكر بن احمد
~~المهدوي نسبة الى جد له اسمه مهدي ومن
# PageV02P289
# قومه هنالك جماعة يعرفون ببني مهدي تفقه ببني فتح الآتي ذكرهم وأخذ عن
~~موسى شرحه وإليه وصل الفقيه عمر العقيبي فاخذ عنه شرح اللمع كما اخذ عن
~~مصنفة واخذ عنه وسيط الواحدي وكان ذا دين ودنيا يقوت من انقطع عنده للعلم
~~وابتنى مدرسة ووقف عليها وقفا جاملا لها ولجماعة من الطلبة ومن يدرسهم وهي
~~باقية الى عصرنا يدرس بها مدرس مرتب بها طلبة ومدرسها الان عبد الملك
~~المذكور اولا
# ومن قرية تعرف بالفجرة بفتح الفاء بعد الف ولام وسكون الجيم وفتح الراء
~~ثم هاء ساكنة كان بها جماعة منهم حسين بن محمد بن علي بن شبيل نسبه في
~~همدان وشبيل بضم الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من
~~تحت ثم لام كان فقيها صالحا عارفا بالفقه توفي سنة ثلاث ms621 وسبعمائة
# ومنهم بكر بن احمد كان حنفي المذهب اخذه عن علي بن محمد بن سليمان الاتي
~~ذكره وله اولاد انتقلوا الى مذهب الشافعي منهم ابن ابنه عبد الله بن احمد
~~بن الفقيه مكبر كان فقيها فاضلا توفي بعد سبعماية وله اخ اسمه محمد حاكم
~~بلده الان باق الى سنة ثلاثين وسبعماية ومن نواحي قرية ظهر قرية كطر على
~~وزن فعل بفتح الكاف ثم طاء قائمة ثم راء منها احمد بن عمر العياشي نسبة الى
~~جد اسمه عياش بفتح العين المهملة وفتح الياء المثناة من تحت ثم شين معجمة
~~كان فقيها محققا فاضلا امتحن في اخر عمره بالعما واتاه سائل فسأله عن مسألة
~~فقهية والسائل له فقيه وكان بقي مترددا في قبول جواب الفقيه وبقي يكرر
~~قراءته فقال لولد له حاضر يا بني هات الكتاب الفلاني وافتش الموضع الفلاني
~~ففتش الولد فلم يحسن يخرج الغرض فانتول الفقيه الكتاب وفتشه ففي اول فتشه
~~خرج موضع الغرض فاوقف السائل على مصداق ما قال فكان ذلك
# PageV02P290
# مصداق قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله
~~وكان المنصور يحب هذا الفقيه ويصحبه من ايام ولايته لحصن الشرف الذي قرية
~~ظهر ونواحيها من عمله وهو من الحصون العظيمة ومنه ظهر علي بن مهدي علي
~~تهامة وربما يأتي بيان ذلك ان شاء الله وكان موجودا لنيف وثلاثين وستماية
# ولما توفي خلفه ابنين هما ابو بكر ومحمد فمحمد لزم العكفة بمسجد كطر
~~سنينا عدة وكان يلقب شعيب فغلب لقبه على اسمه ولما توفي وغسل وحنط وحمل الى
~~المقبرة فلما صار على اعناق الرجال وهم سائرون به نحو المقابر اذن المؤذن
~~فرزن على الحمالين رزنا خارجا عن الحد بحيث لم يستطيعوا اقلال قدم فوضعوا
~~السرير عن رقابهم حتى فرغ المؤذن عن اذانه فحركوا السرير فوجدوه كما كان
~~حين حملوه فرفعوه وساروا حتى اتوا المقبرة وهم متعجبون فقال بعض خواصه كان
~~الفقيه متى سمع المؤذن قام على قدميه وجعل يجاوبه حتى اذا فرغ قعد
# وأما ابو ms622 بكر فغلبت عليه العبادة
# وفقيه الموضع الان محمد بن عمر بن حسن بن احمد السوادي الخولاني وقف ارضا
~~جيدة على من يقرأ العلم ويقريه بالموضع وتوفي لبضع عشرة وسبعماية وله ولدان
~~صالح ومحمد فخلفه ابنه صالح مولده سنة ثلاث وثمانين وستماية وتفقه بعلي بن
~~الصريدح وهو الان مدرس بموضعهم ذي حمل بفتح الحاء المهملة وضم الميم ثم لام
~~قرية تحت حصن الشرف المقدم ذكره وله ابن اخ اسمه محمد بن عمر زامله
~~بالقراءة على ابن الصريدح ويذكر عنه الفقه والصلاح واطعام الطعام ومن قرية
~~تعرف بالاصيب موسى بن حسن الشجيبي نسبه الى جد له اسمه شجيب بضم الشين
~~المعجمة وفتح الجيم وسكون الياء المثناة من تحت ثم باء موحده وبها جماعة
# PageV02P291
# من قوم الفقيه واما موسى فانه كان فقيها فاضلا تفقه بموسى بن احمد وهو
~~الذي رأه بعد موته وسأله ما هو وعليه فقال ما قدمنا ذكره
# ومن الجد له بخفض الجيم بعد الف ودال ساكنة ثم لام مفتوحة ثم هاء ساكنة
~~وهي ايضا من اعمال حصن الشرف وهي عزلة بها قرى كثيرة كان بعزلة منها واد
~~يعرف بعنقبة بضم العين المهملة وسكون النون وضم القاف وفتح الباء الموحدة
~~ثم هاء على بن يوسف بن عمر العنقبي نسبة الى الوادي المذكور اولا كان هذا
~~علي من اعيان الفقهاء فقيها محققا نظيرا لعلي بن صالح الحسيني الاتي ذكره
~~وربما يتدم عليه تفقه بتهامة على ابن عمر وبن علي الاتي ذكره ومنهم الاخوان
~~التقيان علي وعمر ابنا محمد ابن غليس العريقي فغليس بضم الغين المعجمة وفتح
~~اللام وسكون الياء المثناة من تحت ثم سين مهملة والعريقي بفتح العين
~~المهملة وخفض الراء وسكون الياء المثناة من تحت وخفض القاف ثم يا نسب الى
~~المشايخ اهل الظفر المقارب لمدينة الجند الذي ذكرت فيهم الشيخ عبد الوهاب
~~اولا كان هذان الرجلان عظيمي القدر قل ان يتفق اخوان كاتفاقهما لا سيما على
~~الدين والصلاح وفعل المعروف كان مسكنهما منزلا يعرف اليوم بالهجر بفتح
~~الهاء بعد الف ms623 ولام ثم جيم مفتوحة ايضا ثم راء هي على قرب من جبل العنين
~~فعلي تفقه واكثر التردد الى مكة وارتحل الى الشام والعراق وجاور في المساجد
~~الثلاثة وكان معاصرا لابن ابي الصيف وبينهما محبة ومواخاة ومكاتبات
# ومن مكاتبة ابن أبي الصيف له عرفت انه من اهل زبيد اذ كتب اليه يقول انه
~~باع نخلة وكانت لديه دنيا ابتنى منها ثلاث مدارس بوصاب وحسن وقفه عليها من
~~ماله ومال اخيه واجتلب كتبا كثيرة وقفها رأيت منها الشامل كاملا مع المقري
~~الغيثي وكان اخوه عمر قليل السفر عن البلد ويقال انه اوتي الاسم الاعظم
~~ولقد سمعت بالنقل المتواتر انهما اجتمعا يوما في ملاء من الناس لأمر أوجب
~~الاجتماع وكان المجلس مجلس خير
# PageV02P292
# فتذاكروا فيه الاء الله ونعمه اذ نزلت عليهم من السماء ورقة خضرا مكتوب
~~عليها بالنور براءة من الله ورسوله لعلي وعمر ابني غليس من النار وكانا في
~~الاجتماع روحين بجسد واذا غاب علي كتب الى عمر يذكره بالله ويحثه على
~~الاجتهاد بطاعته ولقد رأيته كتب اليه مرة من بيت المقدس مكاتبه منها والله
~~الله بنفسك لا تتركها هملا واعدل بين نسائك واشفق على اولادك ولا تكن
~~اعمالك كلها الا لما بعد الموت ارشد الله احوالك كلها ولا خطأ لك رايا وختم
~~لنا ولك بخير في سلامة وعافية وسنة مرضية توفي على ذلك لبضع عشرة وستماية
~~ولهما في موضعهما الذي كانا يسكنانه وقفا جيدا على اطعام الطعام هو الان
~~بيد ذريتهم يفعلون به ما استطاعوا وكانا من المشهورين بالصلاح في كثير من
~~انحاء اليمن
# وبهذه الناحية فقيه اسمه محمد بن عمر يعرف بذى حموده كان فاضلا توفي سنة
~~اربع عشرة وسبعماية وخلف ابنين تفقهاهما عمر وصالح واولد عمر ابنا تفقه هو
~~وعمه صالح بعلي بن الصريدح وقريتهم على قرب الحصن يذكرون بالورع والزهد نفع
~~الله بهم ومن اصحاب الامام ابي حنيفة من هذه الناحية اعمال الشرف الحصن
~~المعروف في بلد الشعيبيين ثم من قرية تعرف بذي حيران بفتح الحاء المهملة
~~وسكون ms624 الياء المثناة من تحت وفتح الزاي ثم الف ثم نون أبو الحسن علي بن
~~محمد بن سليمان كان فقيها كبيرا يصله الفقهاء من نواح شتى ويقرؤن عليه
~~مذهبه وكان نور الدين ابن الرسول ايام ولايته بحصن االشرف يصحبه ويقرأ عليه
~~مذهبه وكان حنيفا حتى اخبره الفقيه الفشلي بالرويا التي اوردتها مع ذكر
~~الفقيه عمر بن محمد بن مضمون وتفقه بعلي هذا جماعة كثيرون منهم ابنه ومنهم
~~مكبر المقدم ذكره وجماعة من اهل تهامة وغيرها وابنه محمد كان فقيها فاضلا
~~تفقه بابيه وكان والده يقرى مذهب الشافعي مع
# PageV02P293
# مذهب ابي حنيفة وكان المنصور لما صار اليه الملك يامر الولاة باحترام
~~الفقيه ومن انتسب اليه ويكاتبه يطلب الدعاء وقد انقضى ذكر الفقهاء من بلد
~~الشعييين وهي اعمال حصن الشرف وقد تطلع الناس الى معرفتهم فقد تقدم بيان
~~نسبتهم إلى الشعيب وان منهم جماعة من الفقهاء وفي بلدهم كذلك واما هم فعرب
~~استولوا على اعمال الحصن المذكور لاشتغال ملوك الغز بما هو اهم منه اول من
~~استولى منهم عثمان ابن عبد الله بن محمد بنعلي الشعيبي كان رجلا شجاعا
~~كريما مطاعا مطعاما للطعام اكتسب دنيا كثيرة وترأس بها وحمل قومه على
~~التجبر عن الدفع الى السلطان ثم ما زال كذلك وهو يحايل ويخادع ولاة الشرف
~~حتى استوفى امره وأمر قومه مالا ورجالا ثم أظهر الخلاف ومنع الجباة عن
~~الطريق إلى بلده ثم تزايد ذلك حتى قهر على الحصن واخذه بعد معاصرة بينه
~~وبين الوالي عن غالب البلاد وذلك طردا لسوء السمعة بالخلاف واخذ الحصن ومع
~~ذلك يجلب قلوب الناس بالعدل والاحسان ثم تعامل بكثرة الصدقة ومحبة العلماء
~~والصالحين وبناء المساجد من ذلك مسجد يعرف بسفله واظن مسجد ظهر له ايضا وهو
~~مسجد كبير وكذلك المسجد الاخر ايضا وتوفي على طريق مرضي فخلفه ابن له اسمه
~~احمد فسلك طريقه وكانت له والدة صالحة ويذكر عنها الخير كثيرا من ذلك ان
~~زوجها الشيخ عثمان اعطاها صداقها وقال عاملي به واشتري شيئا تدخريه لك
~~ولعائلتك وقت ms625 خصاصة فجعلت تشتري الطعام وتعمله خبزا وتطعمه الفقراء
~~والمساكين وابناء السبيل حتى اتت على جميع الصداق فسألها زوجها ما فعلت
~~فقالت تركته ذخيرة فاعجبه ذلك ثم توفي الشيخ عثمان وخلف ابنه احمد وكان
~~شيخا خيرا سلك طريق ابيه حتى توفي فخلفه ابن له اسمه مظفر وكان شيخا حازما
~~عازما يحب العلماء والصالحين يسير برعية بلده سيرة جيدة حتى توفي عائدا من
~~الحج سنة ثماني عشرة وسبعماية وخلف اولادا جماعة اخيرهم على ما يذكر الرعية
~~الذي اسمه داود قدمت البلد سنة عشرين
# PageV02P294
# وهو الغالب يذكر عنه الدين والخير وقراءة القرآن وبلغني أنه باق على ذلك
~~فالله يزيد بخيره وصلاحه وفي سنة تسع عشرة وسبعماية قتل ابن عم له يعرف
~~بالعوام وكان له كثير من البلاد فاستولى على غالب بلده دون حصن يعرف بقشط
~~اجتلب قلوب العوام اليه ابن الاصيب فاخرج داوود عن بلده بحصن الشرف وهو به
~~الى الان سنة ثلاثين وسبعماية بالحصن المعروف بالشرف وبلد الشعيبيين ومن
~~بلد السدا المقدم ذكرها جماعة منهم محمد بن يوسف بن شعيب تفقه بموسى بن
~~يوسف الذي ذكره ابن سمرة ثم ابنه احمد تفقه بابي بكر بن يوسف اخى موسى وكان
~~هو ووالده شيخي عرب وفقيهين خيرين جامعين في رياسة الدين والدنيا ثم في بلد
~~وصاب عزلة تعرف بالحقيبة بفتح الحاء المهملة بعد ألف ولام وخفض القاف وسكون
~~الياء المثناة من تحت وفتح الباء الموحدة ثم هاء منها أبو الحسن علي بن
~~صالح الحسيني نسبة إلى جد له اسمه حسين ومن قومه جماعة يعرفون ببني حسين
~~عرب ليسوا بقرشيين تفقه بتهامة على عمر التباعي وعلى عبد الله بن محمد
~~الدباني كان فقيها محققا نقالا لفروع الفقه وكان ابن عجيل يراجعه ويثني
~~عليه وله اجوبه فقهيه وفتاوى تدل على تجويده للفقه وكانت وفاته تقريبا سنة
~~ثلاث وسبعماية وخلف ابنين هما محمد وعبد الله فعبد الله حاكم بلد يعرف
~~بالروحا من البلد وهو باق الى سنة ثلاثين وسبعماية فقيه ذو عبادة ومحمد
~~قائم مقام ابيه يذكر ms626 بالدين والصلاح وكرم النفس وهو واخوه يذكران بجودة
~~الفقه ولهما ببلدهما ذرية
# ومن معشار حصن نعمان الفقهاء بنو فتح وكانوا اربعة وهم محمد واحمد
# PageV02P295
# وطاهر وحسن بنو علي بن فتح كانوا فضلا مجيدين اعلمهم محمد ثم طاهر وبهما
~~تفقه ابو بكر الجناحي مقدم الذكر وكان تفقههم باليمن علي محمد بن عيسى
~~البريهي باب وعلى محمد بن مضمون بالملحمة واليهما كان قضاء بلدهما بناحيتهم
~~منهم فقيه اسمه عثمان بن علي ولي قضاء بلده مدة وهو باق الى سنة ثلاثين
~~وسبعماية وكان بناحيتهم فقيه اسمه موسى بن عبد الله العراقي كان رجلا من
~~اهل الدين والخير ولديه دنيا ابتنى منها مدرسة وجعل نظرها إلى بني فتح
~~وكانت له ابنة لا ولد له غيرها زوجها ببعضهم واليهم صار ماله وكانت وفاته
~~في المحرم سنة اثنتين وعشرين وستماية
# ومنهم بنو مروان من قرية الحسه بالحاء المهملة ثم سين مهملة ثم هاء منهم
~~محمد بن حسين تفقه بموسى بن احمد وهو احد شيوخ علي بن الحسن مقدم الذكر
~~وادرك القاضي مسعود واخذ عنه كتابه الامثال وكان له اخ اسمه احمد تفقه
~~باخيه ثم ارتحل الى جبا واكمل التفقه هناك
# ومن وصاب الاسفل مما يوالي تهامة قرية تعرف بالذئاب جمع ذيب اسم كالحيوان
~~المشهور خرج من هذه القرية جماعة من الفضلا سألت عن نسبهم فقيل من قوم
~~بوصاب يعرفون ببني زيد وقيل من اشاعر الحجف قرية بحازة والله اعلم وقريتهم
~~لعرب يعرفون ببني الرمادي نسبة الى الرماد المعروف واظن ذلك نسبة الى جد
~~لهم اسمه رماد او قرية اسمها ذلك وفيهم خير وقيام بالمعروف فمن متقدمي
~~هؤلاء الفقهاء أبو محمد عبد الله بن علي كان فقيها عارفا مشهورا بالصلاح
~~والعلم تفقه بمصنعة سير على حسن بن رشد ثم محمد بن عمر بن احمد بن عمر كان
~~فقيها زاهدا ورعا ذا صلاح تفقه بالمخلافة على عمر السباعي
# PageV02P296
# لم اتحقق لهما تاريخا انما اخذت ذكرهما عن خبير بهما
# ومنهم عثمان بن حسين بن عمر كان مائلا في طريق ms627 التصوف وعثمان هذا فقيها
~~فاضلا به تفقه ابن عمه احمد وغيره وكان تفقهه بعلي بن مسعود الحجي الاتي
~~ذكره في أهل بلده واخذ ايضا عن تلميذه عمر بن علي وكان والده حسين فقيها
~~لكن غلبت عليه العبادة والتصوف ولعثمان ولد اسمه يوسف هو الان حاكم بلد بني
~~الرمادي مسكنه قريتهم الذئاب ومنهم احمد بن الفقيه محمد المذكور اولا تفقه
~~بابن عمه عثمان وهو احد شيوخ الغيثي وكانت وفاته سنة سبع وتسعين وستماية
~~واخذ عن عمر بن محمد بن داود الرمادي وله ولد موجود اسمه عمر فقيه فاضل
~~يحفظ التنبيه استظهارا ويعرف المهذب وغيره من كتب الفقه لبث مدة بتهامة
~~وامتحن بقضاء موزع والبرقة وسمعت الذكر عنه في القضاء جميلا حسنا وسكن جبلا
~~على قرب من بلده يعرف بالقحار بفتح القاف وتشديد الحاء المهملة ثم الف ثم
~~راء وفي أول ذلك ألف ولام ثم هو الان يسكن قرية الجبيل من بلدهم حرية تفقه
~~جماعة منهم احمد اليامي وغيره من قرية العقبة يذكر بجودة الفقه
# ومنهم عمر بن علي بن الفقيه عثمان بن حسين مقدم الذكر كان يسكن موضعا
~~يعرف بالضنجوج بضم الضاد المعجمة بعد الف ولام وسكون النون وضم الجيم ثم
~~واو ساكنة ثم جيم كان فقيها صالحا ورعا مطعما للطعام تفقه بابن عمه احمد بن
~~محمد وكانت وفاته سنة خمس عشرة وسبعماية وخلف ثلاثة بنين حسين أكبرهم تفقه
~~بعض تفقه وتوفي برمضان سنة اربع وعشرين وسبعماية
# PageV02P297
# واثنان باقيان ابو بكر وعثمان اشتغالهما ضعيف
# ومن بني الرمادي عمر بن محمد بن داود الرمادي ثم المذحجي ارتحل الى عدن
~~وابين فاخذ هنالك عن عدة من العلماء منهم سالم صاحب الرباط وغيره
# ومن بلد القواتي بفتح القاف والواو ثم الف ثم تاء مثناة من اعلا ثم ياء
~~نسب لا ادري ما اصله وهم قبيلة كبيرة منهم محمد بن عيسى بن علي بن محمد بن
~~عبد العزيز القواتي نسبة الى القبيلة المذكورة ارتحل الى عدن واخذ بها عن
~~رجل قدمها يعرف بالشريف العقماني وعن ms628 الفقيه سالم واخذ بوصاب عن محمد بن
~~سعيد العراضي وعن موسى بن يوسف واخذ المهذب عن ابي بكر بن ابراهيم الحرازي
~~عن الاحنف التهامي مقدم الذكر وسمعه على محمد بن احمد الجماعي مقدم الذكر
~~ايضا وتوفي بقريته الشفير المقدم ذكرها لبضع عشرة وسبعماية
# ثم في بلد السلاطين المعروفة ببلد عتمة وهو احد الحصون المعدودة في اليمن
~~ضبطه بضم العين والتاء المثناة من فوق وفتح وسكون الهاء ولها اعمال كثيرة
~~وتعرف ببلد السلاطين اذ هي لقوم من خولان اهل رياسة ومكارم مشهورة كان بها
~~جماعة من الفقهاء
# منهم عثمان بن محمد عرف بصاحب الحود بضم الحاء المهملة وسكون الواو ثم
~~دال مهملة وكان يشهر بالصلاح وتوفي على رأس عشرين وسبعماية تقريبا وله ولد
~~اسمه محمد باق يذكر بالخير
# ومنهم فقيههم الان ابو عمران موسى بن محمد الهاملي نسبة الى قبيلة بتهامة
~~بين موزع وحيس يعرفون بالأهمول قبيلة كبيرة ربما يأتي ذكر بلدهم جماعة في
~~ثاني الحال واما هذا موسى فرجل مبارك مسموع القول محبوب الى اهل بلده وذو
~~حمية في الله يقوم في الواصل اليه قياما مرضيا لم اصله بل بلغني ذلك على
~~السن جماعة من المترددين اليه وبلغني ان عمره قد صار الى ثمانين سنة وذلك
~~في سنة ثلاث وعشرين وسبعماية ثم بلغني أنه توفي بهذه السنة وله اخ اسمه ابو
~~بكر بن
# PageV02P298
# عثمان فقيه فاضل باق الى عصرنا سنة ثلاثين وسبعماية
# ومنهم موسى بن الحسين الحميري فقيه فاضل ذو عبادة عالية وورع كامل توفي
~~سنة ثلاثة وعشرين وسبعماية
# ومن جبال اليمن المعتمد عليها الجبل المعروف بريمة الاشابط وهو جبل مطل
~~على وادي ذؤال المقدم ذكره خرج فيه جماعة من العلماء والعباد واضافته الى
~~الاشابط عرب فيه الان ينسبون الى جد لهم يقال له الاشبط بشين معجمة ساكنة
~~بعد الف ولام ثم فتح الباء الموحدة ثم طاء فمن فقهاء هذا الجبل المتقدمين
~~على عصرنا جماعة منهم ابو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الرحيم الكردي تفقه
~~بابراهيم بن عجيل ms629 وبعلي بن الحسن البجلي وبعلي بن مسعود اللحجي الاتي
~~ذكرهما وكان كبير القدر شهير الذكر موصوف بنظافة الفقه ورصانة الدين لما
~~كتب له الفقيه ابراهيم بن علي بن عجيل اجازته قال قرأ علي الفقيه السيد
~~الافضل الورع الزاهد الاعدل العابد المجتهد المتقن اليقظ المحصل ابو الحسن
~~ثم ذكر نسبه كما تقدم وارخ الاجازة انها كانت سنة اثنتين وعشرين وستماية
~~وانتفع به جماعة كثيرون من الجبل وغيره
# ومنهم عمر بن محمد بن احمد المقري سكن قرية السورة بضم السين المهملة
~~وفتح الواو والراء ثم هاء ساكنة كان هذا عمر فقيها صالحا ولما صار الفقيه
~~اسماعيل قاضي قضاة جعله قاضيا لبلده لتحققه لصلاحه وكان صاحب كرامات متعددة
~~ولما حضرته الوفاة استخلف ابنه في القضاء تبركا باشارة الفقيه اسماعيل إذ
~~الولد بعض الانسان لان الناس يعتقدون صحة ولاية الفقيه إسماعيل اذ كان
~~كاملا بالفقه والدين كما قدمنا ومن عادة اهل البلد ان لا يلي القاضي فيهم
~~إلا من ارتضوه واجمعوا على صلاحه لذلك لا يؤامرون بذلك سلطانا ولولا قبول
~~الناس اجمع لما فعله الامام اسماعيل وارتضائهم بقوله لما امتثلوا حكم ولده
~~هذا الفقيه ولاؤه واسمه عبد الله باق الى عصرنا يذكر بالفضل
# PageV02P299
# وقول الشعر
# ومنهم محمد بن علي يلقب الزيلعي لان اباه قدم من البلد المعروف بزيلع
~~التي تقدم ذكرها ويذكر عنه انه يقول انه شريف حسيني تفقه باسماعيل الحضرمي
~~وبعلي بن صالح الحسيني مقدمي الذكر واخذ عن عمر الشبوي السروي وغيره ويذكر
~~بالفقه والصلاح ومعرفة الفقه واتقانه والتوفيق لاصابة الفتوى وبلغني انه
~~باق إلى سنة دخولي وصاب ومات سنة 725 ه وشرح اللمع شرحا مفيدا وتوفي سنة
~~ثلاثين وسبعماية
# ومنهم محمد بن علي بن منصور يعرف بحزب بخفض الحاء المهملة وسكون الزاي ثم
~~با موحدة كان هذا فقيها صوفيا متعبدا صلى الصبح بوضوء العشاء ثلاثين سنة
~~وتوفي على الطريق المرضي صبح الجمعة منتصف جمادي الاخرة سنة خمس وخمسين
~~وستماية
# ومنهم ابو الحسن علي بن احمد بن سليمان بن محمد الجحيفي ثم التهامي ms630
~~والجحيفي بضم الجيم وحاء مهملة مفتوحة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة فا وياء
~~نسب نسبة الى قرية في بلد عنس بسكون النون هي قرب من ذمار خرج منها جماعة
~~من قوم هذا الفقيه وقدموا تهامة وسكنوا وادي سهام فولد به هذا الفقيه سنة
~~ست وثلاثين وستماية وتفقه بابن الهرمل الاتي ذكره واخذ عن غيره ثم صعد هذا
~~الجبل فاهله المشايخ بنو دروب واعتلقوا به فوقف عندهم وصار يقصد من نواح
~~شتى من الجبال وتهامة حتى تفقه به خلق كثير ويذكر بحسن التدريس والفتوى
~~والتواضع ومحبة الوارد يقوم بحال الطلبة قياما مرضيا تفوفي لنيف وعشرين
~~وسبعماية وله ثلاثة اولاد افقههم الأوسط واسمه احمد تفقه بابيه وبابن
~~الصريدح المذكور اولا في أهل تهامة ويذكر بجودة الفقه وحسن السيرة كما يذكر
~~ابوه ومنهم محمد بن الهاروني تفقه بابن الصريدح والجحيفي ومسكنه على قرب
~~منه وفي المشايخ بني دروب جماعة اشتغلوا بالعلم وان كان يغلب عليهم العبادة
~~والزهد والتصوف منهم ابو بكر بن احمد تفقه بعمر بن المقري واخذ الحديث من
~~عثمان الذيابي وكانت وفاته بالحجة سنة تسع وسبعين وستماية وخلفه ابنان
~~فقيهان هما محمد وعلي تفقها بالجحيفي توفي علي بعد أن أجاد قراءة القران
~~سنة اربع
# PageV02P300
# وتسعين وستماية وتوفي اخوه سنة سبع وتسعين وستماية وبلغني تحفة عجيبة
~~بناحية هذا الجبل فأحببت ايرادها بكتابي اذ أخبرني بها المقري محمد الغيثي
~~مقدم الذكر انه كان بهذا الجبل رجل يقال له احمد الموصمي عمر مائة سنة
~~واثنتين وثمانين سنة وكان يسكن على قرب من الفقيه حزب مقدم الذكر قال
~~المقري ثبت عنه انه قال فكل ما مضى لي ستون سنة تراجعت وحدثت لي قوة ثم لا
~~تزال تزداد لي قوة حتى ابلغ اربعين سنة ثم ارجع الضعف حتى استمكل الستين ثم
~~ار السير والابتداء حتى اصل الاربعين وقد استكملت القوة ثم اراجع الضعف حتى
~~استكمل الستين وله قصيدة يذكر فيها احواله لم يرو لي المقري منها غير بيت
~~واحد ذكر انه لم يحفظ غيره ... يا ms631 بن الثمانين من قبلها ... مضت مائة ثم
~~عشر العشير ... وانقضى ذكر من تحققته بجبل ريمة
# وبالقرب منه الجبل المعروف بحراز واعماله من اوسع الاعمال باليمن وصلحائه
~~وعلماؤه اكثر صلحاء البلاد اليمنية وعلمائه غير اني لم ادخل هذا ولا ريمة
~~انما اخذت ما اوردته عن نقل الاثبات فقد انقضى ذكر اهل ريمة وفي حراز جماعة
~~الذي نقل إلي خبرهم منهم ابو اسحاق ابراهيم بن سباء المعجلي تفقه بتهامة
~~علي بن مسعود الشاوري الاتي ذكره وكان يسكن بيت معجل من اعمال مسار قرية
~~كبيرة لعرب اخيار يعرفون بالمعاجلة اهل دين وسنة ولهم الحصن المعروف بمسار
~~الذي ظهر منه الصليحي
# PageV02P301
# الاتي ذكره وضبطه بفتح الميم والسين المهملة ثم الف ثم راء ولما تفقه
~~الفقيه المذكور عاد بلده وانتشر عنه الفقه انتشارا جيدا ثم خلفه ابنه احمد
~~تفقه به غالبا وتوفي على رأس عشر وسبعمائة تقريبا وله ولدان هما محمد وعبد
~~الرحمن فقيهان خيران ولهما اولاد يعرفون ويذكرون بالفقه ايضا بيدهم رياسة
~~الدين ببلدهم
# ومنهم ابو اسامة زيد بن ابي السعود وكان رجلا فاضلا ورسالته التي كتبها
~~الى الشريف يحي بن حمزه حين كتب الى اهل حراز يدعوهم الى نصرته والدخول
~~بمذهبه يدل على فضله وعلو قدره وفقيههم الان يحي بن محمد بن عمر عرف بابن
~~الاعور لعور كان بابيه تفقه بتهامة على محمد بن عمر مسكنه اسخن قرية كبيرة
~~من أعمال مسار أيضا
# ومنهم أحمد بن أسعد المعزبي من قوم هنالك يعرفون بالمعازبة ويسكنون جبلا
~~من أعمال حراز يعرف بهم فيقال جبل المعازبة اذا وصل احدهم من فقيه فاضل
~~سمعت بجودته وهو موجود الى سنة اثنتين وعشرين وسبعماية
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بكر بن زاكي فضبط بكر بفتح الباء
~~الموحدة وسكون الكاف ثم راء وزاكي بفتح الزاي ثم ألف وكاف مخفوضة ثم ياء
~~مثناة من تحت ويقال له اليعلوي نسبة الى عرب هناك يعرفون ببني يعلي بفتح
~~الياء المثناة وسكون العين المهملة ثم لام مفتوحة ثم ياء مثناة ms632 من تحت لانه
~~اسم مقصور كان هذا من اعلم الناس بالقراءات السبع وانتفع الناس به وقصدوه
~~من نواحي شتى واخذوا عنه وله مصنفات عدة بالقراءات وشهر عنه انه كان يقرى
~~الجن ايضا وكان رجلا مباركا مسكنه قرية اسخن بفتح الهمزة وسكون السين
~~المهملة وفتح الخاء المعجمة ثم نون ساكنة وبها توفي سنة ثمان وسبعماية بعد
~~ان جاوز عمره سبعين سنة
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن ابي
# PageV02P302
# بكر يعرف باليماني يسكن في صقع من حراز يعرف بصعفان لعرب هنالك يعرفون
~~ببني جليخ وكان هذا محمد فقيها يغلب عليه العبادة وصاحب كرامات الى ان توفي
~~وخلف ولدا اسمه احمد يذكر عنه فوق ما يذكر عن ابيه من الصلاح واطعام الطعام
~~للوارد والمشي في حوائج الناس الى الاماكن المتباعدة ولقد سمعت من ذكره ما
~~يطرب ويعجب بلغني انه توفي سنة ست وعشرين تقريبا وبهذا الصقع رجل اسمه عبد
~~الرحمن بن عمران فقيه مبارك يخطبهم ويؤمهم يذكر بالخير ليس هنالك ناحية
~~يذكر عن اهلها الفقه والفضل سوى صنعاء وأعمالها ونواحيها مع قلة فقهاء
~~السنة فيها ولم أصل إليها لكن نقلت أخبار فقهائها من الخبير بها فمن
~~متقدميهم منصور بن جبر بن مصنور بن مسعود بن محمد بن عبس بن حزب فجبر
~~بالجيم المفتوحة ثم باء موحدة ثم راء وجده حزب بخفض الحاء المهلة وسكون
~~الزاي ثم باء موحدة كان في بدايته زيديا ثم انتقل إلى مذهب الشافعي وصار به
~~عالما واختصر احياء علوم الدين وله كتاب الفائق في المنطق ذكر انه صنفه سنة
~~سبع وخمسين وستماية وله كتاب الرسالة المزلزلة لقواعد المعتزلة وهو من
~~الكتب النافعة وكان مع العلم ذا صلاح وعبادة صاحب كرامات انتفع به جمع كثير
~~كابن الحميدي ومحمد بن مسعود الطبري وغيرهما ومنهم احمد بن البنا اصله من
~~ظفار الاشراف تفقه في بدايته بمذهب الزيدية ثم اتسع علمه فصار مجتهدا لا
~~يقلد اماما ولا غيره في مسالة وكان كثير العزلة عظيم الورع توفي على ذلك
~~سنة خمس او ست وتسعين ms633 وستماية ومنهم السيد يحي بن محمد بن احمد بن محمد بن
~~عبد الله بن سراج بن الحسن السراجي نسبة الى جده سراج الدين احد الاشراف
~~الحسنيين كان هذا اماما كبيرا في مذهب الزيدية وعليه عكفوا مدة حتى قام
~~وادعى الإمامة ونزل مع قوم من حصن لهم يعرفون
# PageV02P303
# ببني فاهم واطبق معهم على اجابته خلق كثير من الناحية وحسده الاشراف على
~~الترأس عليهم وكانت قراءته العلم بتهامة على الامام احمد بن عجيل وكان
~~الشعبي حينئذ بصنعاء فبذل لبني فاهم مالا جزيلا حتى قبضوا عليه وسلموه اليه
~~فكحله بعد حبسه اياما وورد امر السلطان الملك المظفر بكحلة فانزل الله
~~بالذين باعوه الجذام حتى ان كان الرجل منهم ليعتزل في الكهف من الكهوف لئلا
~~يجذم اصحابه فلا يدرون حتى يجذم منهم اخرون ثم يجيفون اجافة عظيمة بحيث لا
~~يستطيع احد يقربهم من تغير الرائحة ونتنها حتى هلك جميع من كان منهم حاضرا
~~ممن قد صار بالغا ولم يزالوا على حالة ضر من قتل بعضهم بعضا في كل وقت الى
~~عصرنا وكان كحله عام بضع وخمسين وستماية في الحجة واقام بصنعاء مكحولا يؤخذ
~~عنه العلم ويأتيه النذور من المسلمين الى ان توفي في شهر صفر الكائن في سنة
~~ست وتسعين وستماية وخلف ابنين هما محمد وأحمد فمحمد كان نحويا مجودا وأحمد
~~ولي كتابة انشاء العادل بن الأشرف ولهم ذرية بصنعاء على خير ومنهم محمد بن
~~مسعود عرف بالطير تفقه بابن جبر وكان فقيها فاضلا ينوب القضاء والخطباء
~~بصنعاء وتوفي بعد شيخه منصور بمدة قريبة ولم اتحقق لهما تاريخا
# ومنهم احمد بن محمد بن علي بن عبد الحميد المنتابي نسبة الى قوم يعرفون
~~ببني المنتاب ويشتهر بني الحميدي نسبة الى جده عبد الحميد وهو من قوم
~~يعرفون ببني المحلي زيدية ويشتهر الى عصرنا الفقهاء بنو حميد منهم هذا احمد
~~كان في بدايته اسماعيليا ثم انتقل الى مذهب الشافعي وتفقه بابن جبر وبعمر
~~بن سعيد القاضي في الفقه والحديث واخذ الاصول عن رجل غريب يعرف بالاربلي ms634
~~والنحو عن الوشاح واليه انتهت رياسة الفتوى على مذهب الشافعي بصنعاء
~~ونواحيها وكان وفاته في شوال سنة اثنتين وسبعمائة بعد ان صار الى نيف
# PageV02P304
# وسبعين سنة وفقيه صنعاء في عصرنا رجل اسمه محمد بن الحسين بن علي السراج
~~فقيه محقق يقرى بجامع صنعاء في الجانب الشرقي يعرف بالابواب الخمسة يقال
~~انه ادرى الناس بالحاوي الصغير وله اخ اسمه ابو القاسم يذكر بالورع وله عند
~~الناس بذلك مكانة ومنهم عبد المؤمن بن عبد الله بن راشد البارقي ثم النهمي
# والبارقي نسبة الى عرب يسكنون ناحية من بلد بني شهاب يعرفون ببني بارق
~~نسبة الى عمرو بن براقة احد رؤساء العرب الذين قاتلوا مع الحسين والى ذلك
~~اشار بعض قومه بقوله ... عمرو بن براقة النهمي يرفعها ... عن الحسين وان
~~انكرته فسل ... وكان هذا عبد المؤمن ممن قد رسخ في السمعلة ولبث فيها مدة
~~طويلة الى ان صار اليه ابن خمسين سنة ثم تشكك في كونه على حق ام على باطل
~~فجعل يزور المساجد المشهورة والترب المباركة ويسأل من الله ان يريه الحق
~~حقا ويرزقه اتباعه فمالت نفسه الى الانتقال الى مذهب الشافعي فحين علم
~~الاسماعيليون ذلك شق عليهم وهموا بقتله فتقدم الى قاضي البلد وهو اذ ذاك
~~عمر بن سعيد واخبره بقضيته وانه يريد الدخول بمذهب السنة لكنه يخشى من
~~الشيعة فتقدم به القاضي عمر الى الامير سنجر الشعبي واخبره بقضيته فقال من
~~سكب عليك كوز ماء سكبت عليه كوز دم فتاب على يد القاضي بحضر الامير واخذ
~~منهما العهود على حمايته ثم لما وثق بذلك منهما خرج من فوره وتظاهر بترك
~~السمعلة والدخول في السنة وجعل يسب الشيعة ومذهبهم ويذكر قبائح مذهبهم وحين
~~بلغهم ذلك
# PageV02P305
# سعوا في قتله اشد سعي لكن الدولة بيد المسلمين قاهرة
# فمن عجيب ما ذكر عنه أنه رآه بعض اصحابه اهل صنعاء فصافحه واذ به يجد في
~~كفه اليمنى مكتوبا سطرين الاول لا اله الا الله والثاني محمد رسول الله
~~فلزمه الرجل واتى به القاضي عمر بن ms635 سعيد فاراه ما في يده اليمنى فسأله عن
~~بيان ذلك واحلفه ليخبره بصحة ذلك فقال ان لهذه في يدي سنين مكتوبا فيها هذا
~~وذلك انني كنت ايام التردد الى الصالحين متشككا في أي مذهب الحق فرايت ليلة
~~اني خرجت من صنعاء قاصدا تربة الفقيه منصور بن جبر فلما وقعت على قبر
~~الفقيه رايته قد خرج من قبره من راسه الى سرته وقد قلت السلام عليكم دار
~~قوم لا اله الا الله فقال لي صدقت لا اله الا الله محمد رسول الله فقلت يا
~~فقيه منصور هل انا صادق فيما قلت قال نعم والعلامة تصبح غدا بيدك فلما
~~اصبحت تاملت كفي فوجدت فيه ما ترون وكان ذلك اكبر الاسباب لدخولي مذهب
~~السنة وكتمت ذلك سنين حتى شاء الله وظهر ذلك على كره منى قال المقرى الغيثي
~~وكنت اذ ذاك مقيما بصنعاء اقرأ النحو ورايت السطرين في كف هذا الرجل وكان
~~رجلا مباركا زاهدا ورعا لازما طريق القناعة غالب اوقاته في مسجد الجامع
~~صنعاء وكانت الاسماعيلية تهم بقتله والهجم عليه والله يكلؤه ويحميه وكان له
~~ولهم وقعات نجاه الله منها وكان غالب وقوفه في الجامع حتى انه لازم
~~الاعتكاف به اربعين سنة وكان يقول رايت بعد خروجي من مذهب الاسماعيلية في
~~المنام ان رجلين جميلي الخلق اتياني وانا نائم فقعدا عند راسي ومعهما شيء
~~كالعطب المنفوش فقال احدهما للاخر اغرزه فقال اغرزه انت فجعل واحد منهما
~~ياخذ شياء من ذلك العطب ويدسه في فننخري حتى افرغاه قال فقصصت منامي على
~~السيد السراجي فقال لي الايمان غزير بباطنك وكان عبد المؤمن كثير التلاوة
~~لكتاب الله في المصحف وكان يقرأ كتب الحديث وقرأ بعض كتب الفقه وبداية
~~الهداية ولم يزل على الطريق المرضي حتى توفي سلخ صفر من سنة عشرين وسبعمائة
~~وخلفه ابن اسمه ابو القاسم فقيه قراء النحو في صنعاء
# PageV02P306
# وصار يقريه بها ايضا مدة سنين ثم نزل اليمن عقيب وفاة ابيه فقدر له اتصال
~~بكاتب الدرج يومئذ المعروف بابن عبد المجيد الاتي ms636 ذكره في اعيان الدولة
~~فجعله نائبا له في تدريس النحو بالمويدية ثم زهد له بها رأسا ثم قرأ المهذب
~~على ابن جبريل فرأيته معيدا في المؤيدية ثم لما صار القضاء الاكبر الى
~~الوجيه الظفاري الاتي ذكره جعله صاحبه وحافظ سره ثم لما قتل وصار الملك الى
~~المنصور كما سيأتي استدعى بابن الاديب من لحج واعاده الى قضاء القضاة فعزل
~~هذا عن سببه على طريق الهوى وكراهة المتاخر لاصحاب المتقدم فاستخرج خطا من
~~السلطان بالترتيب في تدريس المدرسة الاتابكية بذي هزيم فرتبه ابن الاديب
~~بذلك على دخن وبعد ذلك عاد ابن الاديب الى لحج وهذا الفقيه مستمر على
~~التدريس فيه خير ودين وفي سنة اربع وعشرين وسبعمائة حصل الخلاف وحروبه ثم
~~حصل من شائع به فأطلقه فطلع بلد صنعاء فلبث بها حتى آخر سنة ست وعشرين
~~وسبعمائة كاتب السلطان وسأله شيئا كما كان فأمره بالوصول الى بابه فلما وصل
~~رتبه بمدرسة ابيه فهو على تدريسها الى الان سنة سبع وعشرين وسبعمائة فلبث
~~بتعز الى ثماني وعشرين وطلع بلده وفي صنعاء حاكمها الان محمد بن الحسين ولي
~~من قبل بني محمد بن عمر بعد ابن مضمون المذكور في اهل الملحمة وعزله القاضي
~~جمال الدين محمد بن ابي بكر وجعل مكانه سليمان اشهرا فرتبه ثم عزله بيوسف
~~بن مضمون المذكور اولا في أهل الشوافي فلما ولى ابن الاديب اعاد هذا محمد
~~فهو على ذلك الى عصرنا سنة اربع وعشرين وسبعماية وهو حاكم اصلاح
# ومن نواحي صنعاء جماعة لكنهم زيدية منهم علي بن عبد الله الشريف
# PageV02P307
# كان فقيها فروعيا تفقه بسالم المنذري مسكنه ظاهر صنعاء وكان سالم كريم
~~الصدر يتعصب لمذهبه
# ومنهم حميد بن احمد كان فقيها فاضلا قتل بحرب الامام احمد بن الحسين وفي
~~صبيحة ذلك اليوم راي الامام قائلا يقول يقتل اليوم نظير الحسن بن علي أو
~~علي بن الحسين فكان معاصرا لاحمد بن الحسين ثم احمد بن حميد ثم محمد بن ابي
~~الرجال واصل ابن ابي الرجال من بني شهاب ذكر ms637 ان هؤلاء الثلاثة يتعصبون لكل
~~واحد منهم
# وقرية تعرف بحوث بضم الحاء المهملة وسكون الواو ثم ثاء مثلثة وهي مدرسة
~~الزيدية تخرج منها جماعة من علمائهم لم أكد اتحققهم وفيها الآن فقيه اسمه
~~يحيى بن حمزة بن علي شريف حسيني قدم جده علي من العراق ايام السيد السراجي
~~وقيامه بالامامة وقدم معه ولده حمزة فانتسب به وعرف صحة نسبه فازوج ولده
~~حمزة بابنته فاولدت له السيد يحي وله اخ اسمه حسين متدين متفقه وتفقها باهل
~~البلاد فيذكر بسعة العلم والدين وليس بالناحية اجمع من يشار اليه بكمال
~~العلم ورسوخ الدين غير السيد يحي ولولا حسد الاشراف له لاستقام اماما فان
~~الاجماع منعقد على صلاحه لذلك واستحقاقه له ومنهم محمد بن خليفة كان فقيها
~~كبيرا متورعا ما قرأ عليه احد الا انتفع وربما بلغ درجة الاجتهاد أو قريبا
~~منها يلبس الثياب الفاخرة ويقول قصدي تعظيم العلم وله ولد عالم اسمه
# PageV02P308
# عبد الله متورع زاهد رد على ابن جبر وافتى بجواز حل قتاله ومنهم احمد بن
~~حميد وعلي بن الحسين معاصر لابن خليفة ومحمد ابن احمد بن الحسين الرصاص
~~فالحسين شيخ الامام المنصور وابن ابنه احمد هو الذي قام بدعوة الامام
~~المهدي احمد بن الحسين وهو أول من خلفه واما محمد بن احمد ومن قبله من
~~الفقهاء فتفقهوا ورأسوا ودرسوا وبهم تفقه السيد يحي وبمحمد الاخير تفقه
~~الشريف ادريس وحج معه مكة وكان يذكر باجادة الفقه ولمحمد ولد اسمه احمد باق
~~بحوث صاحب علم ودين وتدبير بحيث أن أهل حوث يعولون في غالب امورهم عليه
~~وكان احمد بن الحسين ازرق العينين فدخل بعض العلماء حوث واجتمع به فقال
~~رأيت شيئين في اليمن عجيبين احدهما ازرق العينين بمسجد سلمة بحوث يصطلي
~~بناره ومنهم بنو حنش أولهم أحمد بن حنش وولده يحي بن أحمد وولده محمد بن
~~يحي كلهم ذو علم كامل لا سيما باصول الدين واحمد من جملة من أفتى بقتل أحمد
~~بن الحسين وقال ببطلان إمامته من اثني عشر وجها وتاب بعد ms638 قتله فروى ان سبب
~~توبته انه اشترى حطبا من جارية فلما اوفاها ثمنه سألها ان تحله فقالت لا
~~احللت حتى تستحل بدم احمد بن الحسين فوقع في قلبه وأظهر العويل والأسف
~~والتوبة بحيث لا يعلم أن أحدا من الفقهاء تاب كتوبته وان كانت رويت التوبة
~~عن الفقهاء كأنها كانوا بها بوا وخلفه ابنه محمد توفي سنة تسع عشرة
~~وسبعمائة كان عالما تقيا يقول من رآه ما اقرب سيرته من سيرة النبي صلى الله
~~عليه وسلم وله تصانيف منها القاطعة في الرد على الباطنية جزؤين من احسن ما
~~وضع في ذلك وله الان ولد اسمه يحي فاضل بالاصول والمنطق باق الى الآن وله
~~اخ اسمه احمد بن يحي بن حسن باق الى عصرنا عالم ورع من كبار الزيدية ومن
~~الآمر بها وهم بيت رياسة ومكارم متأثلة يقصدهم الفضلاء وينتفعون ببرهم
~~يشهرون ببني حرام وربما يأتي من ذكرهم ما يليق في أعيان
# PageV02P309
# الدولة فيهم الآن رجل اسمه موسى بن عيسى وولده واحمد بن حسن وابن اخيه
~~عامر بن دريب هؤلاء فضلائهم خاصة في علم الادب قل ان يوجد لهم نظير ولم
~~يبلغني بعد هذه القرية وهذا الرجل موضع فيه احد يستحق الذكر وان كان
~~النواحي بصنعاء فقهاء زيديه لم اتحقق منهم احد ولائمتهم فيذكرون مع الملوك
~~كما هو لائق
# وحينئذ انزل الى بلد تهامة فأبدا بالجهة القبلية كحرض ونواحيها ثم أعود
~~مقهقرا حتى انتهي إلى ظفار الحبوضي فأبدا بمدينة حلي وهي بلد على الساحل
~~لعرب يقال لهم كنانة مذهبهم التزيد وغالبهم أميون واهل الفقه بها قوم
~~يعرفون ببني الوكيل يذكرون بفعل المعروف مع الحاج وغيره منهم احمد بن علي
~~بن حسن بن عطية عرف بابن الوكيل تفقه بعلي بن ابراهيم البجلي الاتي ذكره
~~وبلغني انه موجود سنة احدى وعشرين وسبعماية ثم اعود الى ناحية حرض فابدا
~~بالمدينة واخرج الى ناحيتها فاما اهل المدينة فحكامها من ذرية الفقيه على
~~بن الامام زيد بن الحسن الفائشي منهم متقدمون ومتأخرون جماعة ومنهم أبو
~~الحسن علي ms639 بن محمد بن الفقيه علي بن الامام زيد ابن الحسن المقدم الذكر كان
~~فقيها فاضلا صالحا تفقه بعمر بن ابراهيم الحداد المعقلي احد اصحاب ابراهيم
~~بن محمد بن زكريا ولي قضاء حرض ثم انفصل عنه وامتحن بالصمم وقومه جماعة
~~يذكرون بالفقه يذكر بينهم تحاسد وهم يتوارثون قضاء حرض منذ زمن طويل
~~والحاكم الان عبد الله بن ابي بكر وفيهم الان عبد الله بن حسن يذكر بالفقه
~~والصلاح ومنهم منقذ بن محمد بن علي الفائشي كان فقيها كبيرا انتهت اليه
~~الفتوى وتوفي اخر الدولة المؤيدية وفي حرض فقهاء يعرفون ببني عامر اهل صلاح
~~وعبادة يشهرون بالفقهاء وعند بيوتهم مسجد يجتمعون فيه
# PageV02P310
# للصلوات الخمس ومدارسة العلم وبعد الصلاة أي صلاة الصبح يقرؤون ختمة
~~وكذلك بعد صلاة العصر يختمون القرآن من متقدميهم أبو الحسن علي بن عبد الله
~~تفقه بابن الهرملي الاتي ذكره إن شاء الله تعالى
# ومنهم محمد بن علي عرف بابن الأطرق كان رجلا صالحا مباركا مشهورا بالصلاح
~~والزهد توفي عليهما اخر الدولة المؤيدية وفيهم الان فقيه يعرف بمحمد ابن
~~علي يلقب بالطويل بلغني انه ذو فضل ودين يدرس ويفتي مجيد بلغني وجوده بشوال
~~سنة ثماني وعشرين وسبعمائة
# ومنهم عبد الله بن حسن واخوه يحي واخوهما اسماعيل فقهاء فضلا يفتون
~~ويقرؤون فتوفي يحي في سنة الخلاف تقريبا ولعبد الله ولد اسمه محمد يذكر
~~بالخير
# ومن نواحيها الخارجة قرية تعرف بالمصبري بفتح الميم بعد الف ولام وسكون
~~الصاد المهملة وخفض الباء الموحدة ثم راء ثم الف خرج منها جماعة نسبهم في
~~الحكماء منهم أحمد بن ابراهيم المصري سكن بيت ابن ابي الخل من نواحي المهجم
~~واخذ عنه جماعة كاحمد المدرس فيهم وغيره وانتفعوا به وكان يحفظ وسيط
~~الغزالي وله فتاوى مشهورة متداولة يدل على صفا ذهنه وجودة فقهه كان تفقه
~~بالامام إبراهيم بن زكريا الشوبرى مقدم الذكر وادركه الفقيه اسماعيل ابن
~~الحضرمي في أول طلبه فاعجب به وقال يكون اسماعيل فقيها ان اشتغل فانه حاذق
~~فلما قيل للفقيه اسماعيل بذلك اعجبه واجتهد ms640 في الطلب والقراءة وكان المصبري
~~هذا زاهدا ورعا منقالا مجتهدا في اتقان الدين بحيث انه ما دخل عليه وقت
~~صلاة الا وقد صار في المسجد متطهرا وتوفي على ذلك مع بني ابي الخل وقبر في
~~مقبرتهم التي يقبرون بها ومنهم احمد بن محمد الدباعي بضم الدال المهملة
~~وفتح الباء الموحدة ثم الف ثم عين مهملة ثم يا مثناة من تحت يذكر
# PageV02P311
# بمكارم الاخلاق وعلو الهمة واطعام الطعام
# ومنهم لم اتحقق اسمه محمد بن محمد بن ابراهيم ويعرف بالخرف بل لقبه بفتح
~~الخاء المعجمة وخفض الراء ثم فاء ساكنة كان فقيها عالما توفي تقريبا سنة
~~سبع عشرة وسبعماية
# ومنهم محمد بن علي بن ايوب فقيه فاضل بلغني وجوده سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعماية ومن وادي وساع بفتح الواو والسنن المهملة ثم الف وعين مهملة احمد
~~بن علي بن هلال الحكمي تفقه بعمر بن علي الآتي ذكره وكان فقيها مسددا موفقا
~~للفتوى وزميلا لعلي بن ابراهيم البجلي ولمحمد بن عمر ومن وادي خلب بضم
~~االخاء المعجمة وفتح اللام وسكون الباء الموحدة محمد بن علي بن مرير بضم
~~الميم وفتح الراء وسكون الياء الثمناة من تحت ثم راء أخرى يقال له الراحلي
~~مشهور بالفضل في الفقه واتقان الادب وصاهر الامراء بني سفيان وهم من اكابر
~~بيوت الشرف في المخلاف السليماني
# ومن جهة صبيا بفتح الصاد المهملة وسكون الباء الموحدة ثم فتح الياء
~~المثناة ثم الف حاكمها ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الله الريان بفتح الراء
~~بعد الف ولام ثم يا المثناة من تحت مشددة ثم الف ثم نون وهو واهله فقهاء
~~شافعية بل ان ابراهيم هذا انتقل الى مذهب الزيدية وصحب السيد محمد بن خالد
~~الشريف احد كرام شرفا الوقت ويذكر عن هذا الفقيه شرف نفس وعلو همه وبقريته
~~التي سكنها الاديب منصور بن عيسى بن سحبان اكبر شعراء الوقت
# PageV02P312
# وفضلائهم توفي مقتولا في شهر القعدة من سنة خمس وعشرين وسبعماية
# ومنهم ابو الحسن علي بن شافع تفقه بالامام احمد بن موسى بن عجيل ms641 وله
~~ثلاثة اولاد محمد واحمد ووبراهيم فمحمد واحمد تفقها بابيهما واخذ احمد ايضا
~~واخوه ابراهيم عن علي بن الصريدح ومحمد غلبت عليه العبادة يحج في كل سنة
~~ماشيا ومسكنهم قرية القاع أبي الخشب وتعرف بقرية الجرابية فالخشب بخاء
~~معجمة مفتوحة ثم فتح الشين المعجمة ثم سكون الباء الموحدة والجرابية بفتح
~~الجيم والراء ثم الف ثم باء موحدة مخفوضة وفتح الياء المثناة من تحت ثم هاء
~~يذكر عن جميع هؤلاء المذكورين ووالدهم مرؤة وإنسانية مع اجادة الدين والفقه
# ومنهم ادريس بن المفضل تفقه بعلي بن ابراهيم البجلي ويذكر بالفقه وكرم
~~الطبع وكان يسكن بشامي النجمية ثم سكنها الان ومن نواحي جازان بفتح الجيم
~~ثم الف ثم زاي مفتوحة ثم الف ثم نون تعرف بابي عريش يذكر أن فيها فقهاء
~~جماعة اخيار لم اكد اتحقق منها احدا اذ لم اتلقف اخبار هذه الناحية الا من
~~افواه المسافرين ومن جبل اللجب احد جبال حرض يقال له عبل بضم العين وفتح
~~الباء الموحدة ثم لام كان به فقيه اسمه ابو بكر الحجوري من قبيلة هنالك
~~يقال لهم حجور بفتح الحاء المهملة وضم الجيم ثم واو ثم را ولم اعرف من نعته
~~شيا
# PageV02P313
# ومن البلاد المصاقبة لحرض مدينة المحالب احد البلاد المعدودة في الامصار
~~وهي قليلة الفقهاء حاكمها فقيه اسمه حسان ولي قضاءها من قبل القاضي محمد بن
~~ابي بكر وفي نواحيها قرى كثيرة يسكنها الفقهاء قرية الناشرية فيها فقهاء
~~جماعة منهم عمر بن ابي بكر بن محمد بن سلامة الناشري تفقه بعلي ابن
~~مسعودالاتي ذكره ورأيت تاريخ سماعه لقراءة المهذب عليه وانه كان لمدة اخرها
~~ربيع من سنة ثلاث عشرة وستماية
# ومنهم اخوه احمد بن ابي بكر تفقه بابي بكر بن يحي الجبائي لم اكد اتحقق
~~منهم غير هذين ثم حكام القحمة الاتي ذكرهم انشاء الله تعالى
# ومنها بيت الاحنف منها محمد بن احمد وابنه علي نسبهما في الصمين فمحمد
~~توفي وابنه علي بلغني وجوده الى سنة تسع عشرة وسبعماية وورد اليها ابو
~~القاسم ms642 العواجي نسبة الى قرية العواجة الآتي ذكرها تفقه بالفقيهين
~~المذكورين او باحدهما ويذكر بالفضل الجيد ومنها واسط منها احمد نبن هلال
~~تفقه بالامام احمد بن عجيل وكان مشهورا عند اهل بلده بالذكاء ومعرفة الوسيط
~~ومنهم علي بن منصور عرف بابن سجرة وكان فقيها نحويا شهر بمعرفة الفنين توفي
~~لبضع عشرة وسبعماية
# ومنهم محمد بن عبد الله المكي تفقه بابن عجيل المذكور انفا ومنهم محمد بن
~~قنيف بضم القاف وفتح النون وسكون الياء المثناة من تحت وخفض القاف الثانية
~~درس ببيت حسين في مدرسة عباس وكان فاضلا بعلم الادب
# ومنهم ابراهيم بن عمر بن فاتك اصله من بيت عطا الموضع الذي كان الشيخ ابو
~~الغيث مقدم الذكر سكنه وبه توفي ومن نواحي المهجم وهو الان يدرس بمدرسة
~~واسط وهو جامع احدثه المظفر ولما صار الى ابن الاديب القضاء
# PageV02P314
# الاكبر عزله للهوى بابراهيم العسقلي ثم لامه على ذلك غالب الفقهاء فاعاده
~~ومن النواحي البيت المشهور بالفقه والعبادة وهم القوم الذين يعرفون ببني
~~سود فيهم جماعة يذكرون بالعلم والورع غير انهم شهروا بخلطة ائمة الزيدية
~~حتى اتهموا بالدخول في مذهبهم وربما قطع بذلك بشر كثير فمن متقدميهم فقيه
~~اسمه حسن ابن محمد كان فاضلا بفن الادب وله قريحة يقول الشعر وغالب شعره في
~~مدح النبي صلى الله عليه وسلم وله معشرة في مدح الامام الزيدي احمد بن
~~الحسين منها قوله في قافية الالف شعر
# ... الا علي طرا من أسماء ... اسلوا وما كنت محتاجا لابلاء
# اسماء تعلم اني غير معتوض ... بها واني لسواها غير هواء
# اهوى لقاها وان قالوا به تلف ... فالموت من عيش وماء
# ابكي وتضحك من تيه ومن ملق ... شتان ما بين ضحاك وبكاء ... وذكر ان
~~الامام لم يعش بعد هذه المعشرة غير يسير ومنهم حسين بن ابي بكر بن حسين شهر
~~بالفقه والصلاح وشهرت له كرامات وكان معظما عند الناس تفقه بعض التفقه على
~~سليمان بن الزبير الاتي ذكره ثم غلبت عليه العبادة والورع وسلوك طريق
~~الفقهاء بالناحية لكن بلغ ملوك ms643 الغز أنه متصل بالمطهر امام الزيدية في عصره
~~فكرهوه وهموا بامساكه وكان لا يستقر بموضع ينالونه وقبضوا بعض اهله لذلك
~~وسجنوا بزبيد حتى مات بعضهم في الاسر وقام باظهار ذلك منه الفقيه احمد وإما
~~هذا حسين فكان مشهورا بالزهد والورع وكان ينكر على الفقراء السماع والرقص
~~ولذلك اجمع الفقهاء والفقراء عليه ولم يزل حذرا
# PageV02P315
# من الغز حتى توفي لنيف وسبعماية وله ولد صغير اسمه محمد والكبير كثير
~~التلاوة لكتاب الله تعالى ويذكران بالزهد والعبادة
# ومنهم ابن عمه عبد الله بن حسين كان فقيها فاضلا صالحا توفي وابن عمه عبد
~~الله بن حسن توفي
# ومنهم ابو محمد السودي فقيه خير ذو عبادة وزهادة وورع سكن موضعا من اعمال
~~المهجم يعرف بالقناوص بفتح القاف بعد الف ولام وفتح النون ثم الف ثم واو
~~مخفوضة وسكون الصاد المهملة وامتحن بما امتحن به ابن عمه الفقيه حسين ووشى
~~به الى المؤيد بحيث قيل انه يدعو اهل تهامة الى الدخول بمذهب الزيدية وتكرر
~~ذلك وحصل به اجماع من أقوام يظن بهم الخير فارسل المؤيد الى والي المهجم
~~بان يلزمه ويصدره الى زبيد وهو اذ ذاك بها سنة ثلاث عشرة وسبعماية وادخل
~~السجن اياما ثم خرج بشرط ان لا يخرج من زبيد الا بنصح السلطان فنزل بيت
~~الفقيه محمد بن أحمد العجمي الخطيب بزبيد في عصرنا مقدم الذكر ولما محنت
~~بالحسبة في زبيد سنة خمس عشرة وسبعماية اجتمعت به غير مرة فرايته رجلا
~~مباركا حسن الالفة عالي الهمة صبورا على اطعام الطعام مع الغربة والاسر ومع
~~ذلك ايضا يقرأ كتب الحديث هو واخوه يوسف على الفقيه احمد بن ابي الخير ولم
~~يزل مقيما على الطريق المرضي حتى كان سنة ثماني عشرة وسبعماية اذن له
~~المويد بالعود الى بلده واهله بعد ان استحضره الى مقامه وسأله عن حاجة
~~يقضيها فاقترح عليه ان يجعل الفقيه محمد بن جامع نزيله خطيب زبيد فاجابه
~~الى ذلك وهو عليه الى الان سنة ثلاث وعشرين وسبعماية وقد ذكرته في اهل زبيد
~~ولم ms644 يسافر الفقيه حتى قد اكمل قراءة كتب الحديث على الفقيه احمد بن ابي
~~الخير وكان معه اخ له اسمه يوسف كان يزامله في القراءة وتزوج بابنة الشيخ
~~احمد بن جامع وحدث له منها اولاد وسافرت معهم بلدهم والفقيه الان يسكن
~~القناوص يذكر عنه فعل الخير وسلوك الطريق المرضية على العبادة المذكورة من
~~الصيام والقيام والاطعام واخوه يوسف يسكن
# PageV02P316
# الجبل حذرا وهو فقيه ذاكر للفقه فيه مرؤة واحسان كما في اخيه نفع الله
~~بهما ثم ان الذين تعصبوا وكادوا الفقيه عبد الله هذا حتى تم عليه ما تم ما
~~منهم الا من امتحن بمحن كثيرة حتى غلب على ظن الناس ان ذلك نصفه من الله
~~للفقيه
# ومنهم يعقوب بن الكميت كان ذا عبادة وزهادة وكان متى مر بيان ظالم أو رآه
~~غطى على وجهه ووجه دابته حكي أن الفقيه زاره في مرض موته من قرية الضحي
~~فلما دخل عليه قال يا إسماعيل كنت بالشوق الى لقائك اني رايت رب العزة جلا
~~وعلا فقال يا ابن الكميت انا جعلنا احمد بن موسى خليفة في الارض وعني به
~~احمد بن عجيل ولما توفي حضر قبرانه الامام اسماعيل ابن الحضرمي وانزله في
~~لحده فلما وضعه رفع الكفن وصاح بابنه هافلان هافلان كن مثل ابيك فهذا كفنه
~~وقد سار الى جنان الجبار فعليك بطريق من خلف ورأيت له ابنا اسمه محمد يذكر
~~عنه امورا تنافي الشرع والحقيقة بحيث اجرح سبهما عن مواضع كثيرة واجتمعت به
~~في موزع فرأيت منه ما يدل على صحة ذلك
# ومن الجهة احمد بن عمر الزيلعي الجبرتي وشهر بصاحب المحمول نسبة الى مسجد
~~على ساحل المحالب وكان فقيها كبير القدر شهير الذكر معروف بالعلم والعمل
~~صاحب كرامات ومكاشفات اخبرني الفقيه ابو بكر بن احمد بن عبد الله ابن محمد
~~الخلي قدم علينا الجند قال قدمت عليه زائرا فبينا انا عنده اذ قدم عليه
~~جماعة يزورونه ومعهم دراهم فدخلوا بها فتحاله فوضعوا بين يديه فجعل يقلبها
~~بسواك في يده درهما درهما واخرج ms645 منها ثلاثة دراهم ردها على شخص وستة عشر
~~درهما على اخر ثم امر الخادم بقبض الباقي فدخلني من ذلك عجب كثير ثم خلوت
~~ببعضهم فسألته عن سبب رد الفقيه للدارهم التي ردها فقال ان الذي جئت
~~بالثلاثة الدراهم وليست مني بل اعطيتها عجوز تحت يدها ايتام ولم يمنعها عن
# PageV02P317
# الوصول الاخشية ان يعرفها الفقيه فيعيدها عليها قد جعلتها بين دراهمي
~~فانتقاها الفقيه واخرجها باعيانها كانه قد عرفها واما الستة عشر درهما فسئل
~~عنها صاحبها وهو ذاك الرجل فاتيت الرجل الذي اشار اليه وسألته عن قصة
~~الدراهم فقال هي من شيخ الصميين كان مرض له فرس ونذر للفقيه فلما شفي وعلم
~~اني واصل اليه الى الفقيه امر بها معي لعلمه انه لو وصل بها لم يقبلها منه
~~فلما اجتمعت بجماعة معهم دراهم فتحا ناولتهم إياها فخلطوا بين دراهمهم
~~واخرجها الفقيه بأعيانها وأعادها إلي كما رأيت وسالت هذا المخبر عن سيرته
~~فقال كان يخرج في الثلث الاخير من الليل الى المسجد فلا يزال مصليا تاليا
~~للقرآن حتى الفجر فيركع ثم يصلي الفرض ثم يحرم بالذكر حتى تطلع الشمس ثم
~~يركع الضحى ثم يقبل على اصحابه فيعظهم بالحكمة حتى يرتفع النهار ثم يقوم
~~الى البيت فيدعو الناس للغدا فلا يزالون يتغدون فوجا فوجا حتى ينقطعوا عند
~~الزوال ثم يتوضأ ويخرج الى المسجد فيصلي التحية حين يدخله فاذا ثبت عنده
~~الزوال صلى الظهر بعد الاتيان بالسنن من اذان وصلاة ثم لا يزال مشتغلا
~~بالتلاوة والذكر حتى يدخل وقت العصر كما فعل وقت الظهر الا انه متى صلى
~~العصر اقبل على الناس يعظهم ويكلمهم بالحكمة كما فعل بعد الضحى ساعة ثم
~~يذهب الى البيت ويستدعي الناس فيعشيهم حتى تصفر الشمس ثم يذهب الى المسجد
~~فيصلي تحيته ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ثم لا يزال فيه حتى يكون ثلث
~~الليلة فيخرج ويفعل كما يفعل اولا ولم يزل ذلك دابه حتى توفي وكان لا يتكسب
~~بحراثة ولا زراعة ولا دروزة ومتى علم باحد من اصحابه انه دروز ms646 طرده وكرهه
~~وتوفي بقرية على ساحل المحالب تعرف باللحية بلامين احدهما مضمومة مشددة
~~وفتح الحاء المهملة والياء المثناة
# PageV02P318
# من تحت مع التشديد ثم هاء ساكنة وذلك في المائة السابعة تقريبا ثم توفي
~~في السنة الرابعة من المائة الثامنة بالقرية المذكورة
# ومنهم الفقيه حسين السودي توفي بعده بشهرين وذلك تقريبا وخلف اربعة اولاد
~~اكبرهم وافقههم عبد الرحمن تفقه بابيه وسلك طريقه وهذا احمد كان مع كمال
~~العبادة فقيها معتمدا من الكتبعلى احياء علوم الدين تاليف الغزالي وهو الذي
~~قاوم الفقيه حسين السودي ووصل الى باب السلطان المظفر وابلغه مثله الى
~~الامام المطهر
# ومن قرية تعرف بالغصن محمد بن المؤذن غلب عليه التصوف ومن قرية تعرف
~~بالجبيرية بضم الجيم وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت وحفظ
~~الراء ثم هاء ساكنة محمد بن حمزة القرشي تفقه بعمر بن علي التباعي الاتي
~~ذكره وكان فقيها سخيا مشهورا بالكرم ذا دين واجتهاد في العلم والبحث عنه
~~ولم اتحقق له تاريخا وخلفه ابن اسمه عبد الرحمن تفقه بعلي بن محمد الحكمي
~~وباحمد بن اسماعيل الحضرمي ولزم مجلس ابيه فرأس ودرس وسلك طريقه في كرم
~~النفس وعلو الهمة حتى توفي لبضع عشرة وسبعمائة
# ثم من الجهات التي يذكر عن اهلها الفقه جهة حجة بها قرية تعرف بالمخلافة
~~خرج منها جماعة من اعيان الفقهاء اول من تحققته منهم علي بن مسعود بن علي
~~بن عبد الله بن المحرم بن احمدالسباعي ثم الكثبي ثم القدمي فالسباعي نسبة
~~الى جد له اسمه السباعي واليه ينسب جماعة هنالك فيقال لهم بنو السباعي
~~والكثبي بضم الكاف وسكون الثاء المثلثة وخفض الباء الموحدة
# PageV02P319
# ثم ياء نسب جد اخر أيضا كان أول اشتغاله بحراز المقدم ذكرها قرأ القراءات
~~السبع وتفقه بعض التفقه ثم عاد بلده ووصل الى الفقيه ابي عبد الله محمد بن
~~عبد الله بن نزيل الى جبل تيس وهو الذي ذكره ابن سمرة في اصحاب الشيخ يحي
~~بن ابي الخير وذكرته ايضا فقرأ عليه المهذب ثم وصل الى مدينة جبا ms647 البلد
~~المذكور اولا فاخذ البيان عن الفقيه ابي بكر واخذ عن أبي بكر الحجوري الاتي
~~ذكره ثم عاد المخلافة فراس بها ودرس فلما ظهر الامام عبد الله بن حمزة وغلب
~~امره في ناحية البلد خرج الفقيه هذا في جمع من الطلبة بنحو من ستين طالبا
~~وقصد تهامة فمر بموضع من اعمال المهجم يعرف ببيت خليفة وفيه يومئذ الشيخ
~~عمران بن قبع شيخ القرابليين اذ ذاك فنزل فيه على سبيل المحطة فاضافة الشيخ
~~وجميع اصحابه ثلاثة ايام وسأله ان يقف معه ويدرس في قريته فاجابه الى ذلك
~~ولبث عنده سنين عدة وذلك سنة ثماني عشر وسبعماية ثم لما توفي عبد الله بن
~~حمزة ووهن امر الزيدية عاد الفقيه الى بلده فلبث بها مدة قدم في اثنائها
~~الشيخ ابو الغيث بن جميل المقدم ذكره وايتنا هنالك رباطا واقاما متعاضدين
~~مدة ثم لما ظهر احمد بن الحسين واشتدت شوكة الزيدية فخرجا عن البلد وعادا
~~الى تهامة وكان قد وقف الفقيه عمرو بها فالشيخ ابو الغيث نزل مع الفقيه عطا
~~الذي تقدم ذكره والفقيه نزل مع تلميذه عمرو ولم يزل عنده حتى توفي وكان هذا
~~الفقيه اماما كبيرا ذا فنون كثيرة وانتشر عنه الفقه بجهة حجة وغيرها
~~انتشارا عاما وتفقه به خلق ناشر وكانت وفاته تقريبا في عشر وخمسين وستماية
# ووصل الشيخ ابو الغيث بن جميل معزيا به الى تلميذه الفقيه عمرو ومن حضر
~~من اهله وكان قد ازوج الفقيه عمرا بابنة اخيه واما هو فلم يتزوج حتى توفي
~~فقيل له فقال تشغلي عن العلم او كما قال وكانت حلقته تجمع ثلاثين متفقها
~~غالبهم ذو فقر وايثار حكي انه حصلت عليهم ازمة ابصروا بها ضررا عظيما فعلم
~~بذلك بعض اهل القرية ولم يكن في قدرته على بعث طعام
# PageV02P320
# لجميعهم فبعث قرصا لبعضهم فآثر به صاحبا له ثم الاخر آثر به اخر حتى عاد
~~الى الذي اتاه ابتداء فوصل به الى الفقيه واخبره القصة فاعجبته وقال الحمد
~~لله الذي جعل في اصحابي صفة اهل الصفة ms648 وانصار نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
~~حين قال تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ثم جمع الدرسة وقسم
~~الكسرة بينهم بعددهم ومن زهده انه ما قبض دينارا ولا درهما
# ومنهم سليمان بن محمد بن الزبير بن احمد الجيشي نسبه الى جد له اسمه جيش
~~بالجيم والياء المثناة من تحت ثم شين معجمة ثم الشاوري نسبة الى جد له اسمه
~~شاور تفقه بعلي بن مسعود واخذعنه القرآن والنحو واللغة فغلبا عليه واخذ
~~الادب ايضا خاصة عن ابراهيم بن علي بن عجيل وكان كبير القدر شهير الذكر وهو
~~الذي اخذ الرياسة للتدريس بناحية بلده وكانت مدرسته جامع المخلافة وعنه اخذ
~~جماعة منهم محمد بن عمر وعلي بن عطيه الشغدري وغيرهما وعمر طويلا حتى قيل
~~انه عاش مائة سنة وخمس وستين سنة ولم يزل على الطريق المرضي من الجمعة
~~والجماعة ومواظبة العلم قراءة واقراء حتى كمل له من العمر مائة سنة فلزم
~~بيته عجزا ولم يقدر على الخروج الى الجامع بل بقي التدريس ببيته ونسخ لنفسه
~~عدة كتب في فنون
# كثيرة وكان حسن الضبط جيد الخط وكانت وفاته لنيف وتسعين وستماية تقريبا
# ومنهم الاخوان طلحة ومحمد ابناء الزبير بن محمد عمهما الفقيه سليمان
~~المذكور آنفا وبه تفقها وطلحة غلبت عليه العبادة وشهر بالصلاح واما محمد
~~فاخذ عن عمه الفقه والادب وولي قضالاعة وخطابتها وكان يقول الشعر من ذلك
~~قوله مرثاة عمه المذكور
# PageV02P321
# .. خليلي اما الصبر فهو بنا احرا ... ولكننا والله لانملك الصبرا
# وكيف نطيق الصبر أو نملك الحجى ... وشمس الهدى والدين قد أودع القبرا ...
~~وله من مديح في النبي صلى الله عليه وسلم ... إن كنت ترغب ان تنال مناكا
~~... وتفيض من خير الزمان يداكا
# فامدح رسول الله تحظ بمدحه ... يوم الحساب وتستبين هداكا ... والشعران
~~طويلان لم يرو الراوي لنا غير هذه الابيات وله ولد اسمه احمد موجود سنة
~~احدى وعشرين يذكر انه فقيه الناحية وانه ذو فضل ودين
# ومنهم محمد بن عبد الله ابن عبد المحمود الحارثي نسبة الى جد ms649 له اسمه
~~حارث كان هذا فقيها كبيرا وأمه من قرابة الفقيه مسعود وأكثر ما حثه على
~~قراءة العلم والتأسي بخاله الفقيه علي بن حسين كان يرى اجتهاده وما ظهرت
~~عليه من بركة ذلك وكان فاضلا بعلم الفلك ولما اتصل علمه بالمظفر استدعاه
~~وهو إذ ذاك أمير في المهجم فوصله وصحبه وابتنى له المظفر جامع واسط المقدم
~~ذكره فدرس به وقد سمعت بعض الناس يقول لبعض إنما بنى لبعض بني الدليل والله
~~أعلم بالصواب وهذه الناحية لم أبلغها إنما بلغت من تهامة مدينة الكدرا وأنا
~~إذ ذاك صغير اشتغل بقراءة القرآن على والدي رحمه الله
# ومن الجهة جهة المخلافة الاخوان محمد وعبد الرحمن ابنا خليفة تفقه محمد
~~بعمه علي بن مسعود واخذ عن ابن الزبير وعبد الرحمن أخذ عن عمرو بن علي وكان
~~فقيها فرضيا مشهورا بالذكاء ومن بني شاور احمد بن علي الشغدري كان فقيها
~~فاضلا به تفقه ابن اخيه علي بن عطية
# ومنهم ابو الحسن علي بن عطية الشغدري لقب بعلي الا علا وضبطه بفتح الشين
~~المعجمة وسكون الغين المعجمة وفتح الدال وخفض الراء ثم يا مثناة من تحت
~~ساكنة وهو لقب من القاب الصغار ثبت
# PageV02P322
# عليه وقيل بل نسبة لرجل كان شجاعا ذا همة لما نشأ هذا علي ظهرت منه شهامة
~~ورجولية فلقب به وهذا أصح مولده سنة خمسين وستماية تقريبا وتفقه بعمه احمد
~~كما قدمنا وسكن بجبل يعرف بحفاش بضم الحاء المهملة وفتح الفاء ثم شين معجمة
~~قريب من ناحية بلده مسكنه قرية تسمى باقل بفتح الباء الموحدة ثم الف ثم خفض
~~القاف وسكون اللام وهو رباط مشهور طريقه في العلم والخط والضبط ايضا هي
~~طريق الفقيه سليمان وقد ايضا أخذ عنه وعن محمد بن عمرو وله منظومة في النحو
~~نظم بها مقدمة ابن باشاذ النحوي وأخرى نظم بها القراءات السبع يعجب ويطرب
~~أخبرني الثقة أنه فقيه نحوي لغوي فرضي أوحد بني عصره باتقان الفنون
~~المذكورة بلغني وجوده عن بعض أهله الى سنة اثنتين وعشرين وسبعماية ومنهم ms650
~~ابن أخيه أحمد بن عبد الله بن حسن بن عطية مقدم الذكر مولده سنة احدى
~~وخمسين وستماية وتفقه بعم ابيه احمد الذي ذكرت اولا انه تفقه به علي ابن
~~عطيه ولي قضاء المخلافة ثم قضاء المهجم من قبل محمد بن الفقيه ابي بكر
~~التعزي فلما ولي ابن الاديب عزله على طريق كراهه المتاخر لاصحاب المتقدم
~~ولما انفصل عن قضاء المهجم ولي قضاء المهجم ببلده حتى توفي برجب سنة تسع
~~عشرة وسبعماية وله ولد اسمه احمد يقال انه أفقه من ابيه ولي قضاء المهجم
~~ايام عبد الرحمن الظفاري فلما عاد ابن الاديب عزله واعاد
# PageV02P323
# بعض الحضارم وهو رجل كان ولاه حين تولى المرة الاولى عزله به اياه وسيأتي
~~ذكره انشاء الله تعالى
# ومنهم عمر بن عبد الله الشاوري وهو ربيب سليمان وبه تفقه يذكر بالفقه
~~والدين والسداد بالفتوى وهو فقيه الناحية الان لزم المسجد نيفا وعشرين سنة
~~ثم حصل به مرض فلم يكد ينقطع عن المدرسة والجمعة واالجماعة
# ومنهم محمد بن عبد الله بن ابراهيم المحمودي الحارث ثم الشاوري فقيه يذكر
~~بالصلاح والدين والورع تفقه بسليمان بن الزبير وبابيه اذ كان ابوه ايضا
~~فقيها عالما وهذا يذكر بالزهد وله كرامات كثيرة وصبر على الاطعام ومسكنه
~~قرية قومه بني حارث تحت حصن لبني شاور ويقال له كحلان وقد ذكر عمر ابنه
~~الفقيه علي بن محمد مع اهل طبقته وبلغني سنة سبع وعشرين انه توفي ولم اتحقق
~~بأي تاريخ
# ومنهم منصور بن مسعود تفقه بعلي بن عطية وتزوج بابنته ويذكر عنه معرفة
~~الفرائض وانقضى ذكر من تحققته بناحية حجة ثم يقرب منه جبل تيس الذي ذكره
~~ابن سمرة منه ابن نزيل وقد ذكرته وتأخر عنه جماعة لم اتحقق منه غير اثنين
~~هما أحمد بن عبد الله مسكنه قرية القيري بخفض القاف وفتح الياء المثناة من
~~تحت وخفض الراء ثم ياء مثناة من تحت أيضا والثاني محمد بن علي يذكر بالجود
~~والانسانية وبلغني في سنة عشرين وسبعمائة أنهما فقيها الناحية
# ومنهم عبد الرحمن بن ms651 النزيلي مسكنه رهبان بفتح الراء وسكون الهاء وفتح
~~الباء الموحدة ثم الف ثم نون كان مشهورا بالصلاح وله ابن تفقه ثم لما عاد
~~توفي بالبحر سنة
# PageV02P324
# سبع عشرة وسبعماية
# ومنهم محمد بن عثمان النزيلي فقيه مشهور بالصلاح تفقه بعمرو بن علي مسكنه
~~جبل يعرف بنظار بضم النون وفتح الظاء المعجمة ثم الف ثم راء وبه قرية
~~القيري التي تقدم ضبطها وكان رجلا مشهورا بالصلاح صاحب كرامات قدم بعض
~~أمراء الاشراف الى بلده على عزم ان ينهبها ويلزم اهلها الدخول بمذهبه وكان
~~معه جيش عظيم فلما صار على قرب من بلد الفقيه كتب اليه يستعطفه للناس
~~ويستذمه على قريته ومن حولها فلم يحتفل الشريف بكتابه بل وجوب له لفظا يقول
~~له ما أقبل له شفاعة ولا احترم له موضعا فغضب ذلك عليه وأنشأ يقول في مدح
~~النبي صلى الله عليه وسلم واستغاث به فيها فلما قرب الشريف من قرية الفقيه
~~خرج اليه اهل البلد وقاتلوه فهزموا عسكره وقتل منهم وله في مدح النبي صلى
~~الله عليه وسلم قصائد كثيرة وكذلك رأى بعض الاخيار صلى الله عليه وسلم يقبل
~~فمه وكان يقول سألت الله أن يزيل عني شهوة الطعام والنساء والنوم
# فرصده اصحابه فوجدوا ذلك قد زال وكان فقيها كثير التدريس لما توفي وقد
~~بقي لاصحابه بشيء من المسموعات نزلوا بيت حسين واخذوا ما بقي على محمد بن
~~عمر وهؤلاء بنو نزيل مسكنهم قرية في الجبل بمضرة بفتح الميم وخفض الضاد
~~وفتح الراء ثم هاء ساكنة وبها الان جماعة منهم وفي الجبل قرية تعرف بسهل
~~العضد بفتح السين المهملة وسكون الهاء وفتح اللام ثم الف ولام وعين مهملة
~~مفتوحة وضاد مضمومة ثم دال مهملة ساكنة كان فقيها اسمه هاشم بن الجحري نسبه
~~الى بلاد ثم الحميري والجيم قبل الحاء المهملة ثم راء ثم يا نسب تفقه بعلي
~~بن مسعود ثم نزل تهامة وسكن منها بيت عبش بخفض العين المهملة وسكون الباء
# PageV02P325
# الموحدة ثم شين معجمة وكان له ولد اسمه عثمان تفقه وتصوف ms652 وفتح عليه
~~بمعرفة كلام الصوفية حتى صار يتكلم ويبرهن عن مستغلقه وصحب الشيخ عيسى بن
~~حجاج احد اكابر العبشية وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله ومن جبل ملحان بخفض
~~الميم وسكون اللام وفتح الحاء المهملة ثم الف ثم نون قرية تعرف بقرية الدوم
~~قوم بها يعرفون ببني ادريس منهم ابو اسحاق ابراهيم بن محمد تفقه باحمد بن
~~الحسين الخلي له كرامات مع جودة العلم وكان في قومه ناس يتظارهون بشرب
~~الخمر فنهاهم عن ذلك فلم ينتهوا فدعا عليهم فسلط الله عليهم الجذام ثم
~~الفناء وكانوا نحوا من اربعين رجلا وكان أهل بلده لا يورثوث النساء فاخبرهم
~~على توريهم فورثوهم فلما توفي عادوا على حالهم الاول وله الان ولدان هما
~~عبد الله وعلي تفقها ويذكر عبد الله مع الفقيه بالجود والانسانية ومنهم
~~متقدما ابو السعود بن عاصم كان فقيها كبيرا غلبت عليه العبادة وكان صاحب
~~كرامات منها ان اهل بلده كانوا متى اجدبوا استسقوا به فيسقون وقد انقضى ذكر
~~الجبال لم يبق الا العود الى تهامة فابدأ منها مما يقارب الجبال المذكورة
~~ولا ازال سالكا حتى انتهي الى موزع وهي آخر تهامة من جهة اليمن ثم اذكر
~~فقهاء البلاد التي بينها وبين عدن من الجبال مما لم اكن قد ذكرته ثم لا
~~ازال سالكا حتى اتي بذكر اهل عدن ونواحيها ثم اسلك طريق احور وخورة حتى
~~ادخل الشحر ثم ارتحل الى ظفار وهي تهامة جزيرة العرب فاول بلد يقارب الجبال
~~المذكورة مما لم يذكر في كتابنا مدينة المهجم ويقال لها مدينة سردد نسبة
~~الى واديها وهي مدينة قديمة من المدن التهائم المعتمد عليها وضبطها بفتح
~~الميم بعد ألف ولام ثم هاء ساكنة وفتح الجيم وسكون الميم فابدأ من اهلها
~~بالبيت الكبير القدر الشهير
# PageV02P326
# الذكر وهم بنو صالح الملقبون بالقضاة فاذكرهم على ترتيب اخبرني بهم خبير
~~منهم قال اول من شهر منهم بالفقه وقدم المهجم صالح بن علي بن احمد العثري
~~نسبة الى جزيرة في البحر يقال لها عثر بفتح العين المهملة ms653 وسكون الثاء
~~المثلثة سميت بذلك لانها يقابلها من البر قرية يقال لها عثر قد خربت منذ
~~زمن طويل وهي بين حرض وحلي وكان في مسكن صالح قبل ذلك مدينة جده فحصل بينهم
~~وبين صاحب مكة وحشة واراد عسفهم وظلمهم فنفروا الى بلاد فارس ولبثوا بها
~~مدة ولم تطب لهم فعادوا اليمن وسكنوا الجزيرة المقدم ذكرها ولاجل سكونهم
~~ببلاد فارس سموا فرسا وقد جرى ذلك عادة لخلق كثير فلما صاروا بالجزيرة خرج
~~منهم رجلان هما صالح بن علي بن احمد وعم له اسمه سليمان كان مقري للسبعة
~~المقارئ فسكن صالح مدينة المهجم وسكن عمه قرية سهام تعرف بمحل الدارية
~~سيأتي ذكره وحصل لكل منهما ذرية في مكانه الذي سكنه الغرض هنا ذكر ذرية
~~صالح من شهر منهم بالفقه خاصة فاولهم صالح دخل المهجم وهي اذ ذاك خالية عن
~~الفقهاء وقد تفقه وهو ينقل الوجيز للغزالي فجعل قاضيا حتى توفي ثم خلفه
~~ابنه ابراهيم وكان فقيها فاضلا عارفا وقدم البرهان الحضرمي في ايامه وهو
~~اول من ولي القضاء الاكبر منهم ثم خلفه ابنه صالح وكان فقيها صالحا وعاصر
~~الحضرمي ايضا وكان من اهل الدين والدنيا وممن ياخذها من وجهها ويمنحها في
~~مستحقها من طريق البر والمعروف ومكارم الاخلاق حتى كان يضرب به المثل في
~~الكمال وكانت حلقته فوق مائة طالب وولي قضاء تهامة اجمع وكان قضاؤه مرضيا
~~وعلى يده كانت عمارة المظفر لجامع المهجم وجعل فيها مدرسا ودرسه وقف عليهم
~~وقفا جاملا ولقد ذكره لي جماعة لا يمكن تواطيهم على الكذب ان هذا صالحا كان
~~رجلا عظيما وكانت له مرؤة وشفقة على الايتام انه
# PageV02P327
# كان يعمل في النصف من شعبان بها رين أو أكثر حلوى يفرق أولها على الأيتام
~~والضعوف ثم يثنى بخواص اصحابه ولا يدع فقيها في البلد الا واساه وبالجملة
~~فمكارمه كثيرة ولم يزل على الحال المرضي الى ان توفي بتاريخ شهر جمادي
~~الاولى سنة خمس وستين وستماية ومن أحسن ما حكي عنه انه كان ذات ليلة نائما
~~على قرب ms654 من امرأته فسمعته يقول في منامه انا اسبق انا اسبق فلما استيقظ
~~سألته امرأته عن موجب قوله انا اسبق فاحلفته بالله تعالى فقال رأيت اني انا
~~والشيخ عيسى بن حجاج والفقيه نسبق الى الجنة فقلت انا اسبق وسبقتهما ثم انه
~~لم يقم الثلاثة بعد ذلك غير شهرين وتوفوا جميعا في وعد واحد فصار القضاء
~~الأكبر بعده في تهامة الى الامام اسماعيل الحضرمي وخلف صالحا في قضاء
~~المهجم ورياسة البيت في ابن اخيه علي بن محمد بن الفقيه ابراهيم بن صالح
~~فلبث حاكما مدة والاشرف بن المظفر مقطعا للمهجم من قبل ابيه فحدث سبب اوجب
~~الوحشة بين علي هذا والاشرف حتى خرج عن بلده نافرا اخبرني والدي انه قدم
~~عليهم الجند ثم تقدم الى لحج وعدن فادرك بلحج الشيخ الصالح المعروف بابن
~~بادر فلبث عنده مدة برباطه وتزوج بابنته فاتت له بولد اسمه حسن وعاد الشيخ
~~المهجم وترك ابنه فتربى عند جده ولم يكن رجوعه الى المهجم الا بعد مراسلة
~~بينه وبين الاشرف فلما عاد احسن اليه الاشرف احسانا كليا حتى تبادلت الوحشة
~~انسا ولم يزل ولده في لحج عند جده وتربى هنالك وصار لا يعرف بين اهل لحج
~~وعدن ونواحيها الا بابن بادر لذلك ولما شب قصد المهجم واظنه لم يدرك اباه
~~وسيأتي ذكره انشاء الله وهو الذي أخبرني بغالب ما ذكرته عن اهله وذلك
~~بمدينة عدن وذلك سنة ثماني عشرة وسبعماية لكنه لم يكد يحقق لي شيئا من
~~التاريخ لأن غالب احواله البعد عن ذلك
# ومنهم عبد الرحمن بن القاضي صالح بن الفقيه ابراهيم بن الفقيه صالح مقدمي
~~الذكر كان اول من رتب في الجامع المظفري مدرسا وكان راغبا في ازدراع الارض
~~مشغولا به فكان لا يكاد يفرغ للتدريس فكتب الطلبة الى المظفر يشكون ذلك
~~فكتب قد استخرنا الله تعالى وعذرنا الفقيه عبد الرحمن لكثرة
# PageV02P328
# اشتغاله عن التدريس ورتبنا الفقيه احمد بن علي مدرسا فاستمر وهو الملقب
~~جمال الدين الى سنة احدى وعشرين وسبعماية كما سيأتي بيانه ثم ان ms655 بعض اهله
~~سأله شيئا يتسعين به على وقته فامتنع فرفع الى المظفر بان ابن زكريا قال
~~كان في المهجم اقطاعا للأمير ابن أبي زكريا وكان يصحب القضاة بني صالح
~~ويحبهم ويعتقد خيرهم فترك معهم مالا أودعه وأودع أباه مالا حليلا فحقق
~~بينهما ثم طلب عبد الرحمن وصادره مصادرة شنيعة فسألت الخبير عن تحقيق خيرهم
~~فقال كانت المهجم اقطاعا للأمير من أبي زكريا وكان يصحب القضاة من صالح
~~ويحبهم ويعتقد خيرهم فترك معهم مالا له قدر وقال لهم يتصدقون به عنه على من
~~يعرفون استحقاقه فصرفوا منه جملة مستكثرة حتى أنه لم يبق منه شيء وقت رفاعة
~~الرافع غير قدر يسير فطولب المرفوع عليه باصل المال فلم يقدر وكان ذلك بسبب
~~سقوط بني صالح ويحي بن صالح مع عبد الرحمن النساء والرجال من اهله حتى
~~افتقروا ورأى المظفران الرافع قد عمل له مكرمة فجعله قاضيا بالمهجم واسمه
~~علي بن ابراهيم بن صالح بن علي فكانت سيرته غير مرضية وتأذى الناس به تاذيا
~~عظيما الى القاضي البهاء وهم يغزله فلم يقدر عليه حتى راجع المظفر في ذلك
~~فصده عنه ولم يزل على ذلك حتى توفي عيه وهو آخر قاضي توفي من بني صالح وكان
~~المتقدمون يغلب عليهم الدين والكرم ومواساة المحتاج وخصالهم الحميدة أكثر
~~من أن تحصى وقد حدث فيهم شباب سلكوا غير طريقهم وتعانوا ما لا يليق بهم
~~فذكروا انه من قبل وقوع محنة عبد الرحمن المقدم ذكرها روى ان رجلا رأي بين
~~بيوتهم ليلا شخص من الجن رجلاه في الارض ورأسه في السماء وبرجليه وعنقه
~~أغلال الحديد وهو يقول أراني الله دورهم خلاء مفدفدة بأجمعها سواء فلم يقم
~~الرائي بعد ذلك غير يسير حتى تم لعبد الرحمن ما تم وكان هذا السبب لفنائهم
~~وإنما كان على الاخير منهم حركة كحركة المذبوح غير نافع ولا منتفع ولم يبق
~~منهم مستحق للذكر في عصرنا غير ابي محمد الحسن بن الفقيه علي بن محمد بن
~~الفقيه ابراهيم بن صالح بن علي المذكور اولا ms656 اخبرني بتحقيق حالهم في
# PageV02P329
# البداية واما قصة عبد الرحمن فاني اخذتها عن غيره وقد ثبت في ما مضى ان
~~هذا حسن أمه ابنت الشيخ ابن بادر ولما شب قصد بلد اهله فتفقه بعلي ابن محمد
~~الخلي ثم عاد لحجا فقرأ على ابن الأديب وبه كمل تفقهه وجعله بنو محمد بن
~~عمر قاضيا في الكدرا بواسطة ابن الأديب وتأهل بامرأة من محل الدراية ولعلها
~~من قومه أعني ذرية المقرى الذي خرج هو وصالح ولما صار القضاء الى القاضي
~~محمد بن الفقيه ابن ابي بكر عزل نفسه وهو على ذلك الى الان ولما صار ابن
~~الاديب قاضي القضاة الزمه على ولاية أماكن متعددة فامتنع فجعله مدرسا بزبيد
~~بالمدرسة العاصمية فهو تسبب بها ويغيب عند امرأته في محل الدارية
# ويتردد الى زبيد حتى الان سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وهو من احسن الفقهاء
~~خلقا ومرؤة وحمية على الاصحاب غير انه ممتحن بغالب حال الفقهاء من الدين
~~وقد انقضى ذكر بني صالح
# وحينئذ أشرع بذكر الفقهاء من غيرهم وهم جماعة اشهرهم ابو العباس أحمد بن
~~علي العامري الملقب جمال الدين ويعرف بالمدرس لطول اقامته بالتدريس وشهرته
~~فيه مولده سنة اربعين وستماية تفقه بخاله اسماعيل الحضرمي واخذ عن الامام
~~ابن عجيل وهو من ابرك الفقهاء بتهامة تدريسا واكثرهم نشرا للفقه عنه اخذ
~~جمع كثير الفقه وصنف عدة مصنفات منها شرح التنبيه شرحا مفيدا اثنى عليه
~~غالب الفقهاء قرأت عليه بعضه وناولنيه وأجازني به وسماه هداية المبتدي
~~وتذكرة المنتهي وله شرح الوسيط ايضا وذكروا انه اقام على ذلك التدريس
~~بالمهجم نحو من خمسين سنة ولذلك كثر اصحابه وانتشر عنه الفقه وامتحن بقضاء
~~المهجم من قبل نبي محمد بن عمر ثم لما صار القضاء الى ولد الفقيه استدعاه
~~فعزل نفسه حين وصله الطلب وهو الذي ذكرت في ذكر عبد الرحمن بن صالح ان
~~المظفر لما عزله رتبه وكان سهل الاخلاق لين الجانب سليم الصدر مشهور
~~بالبركة غير انه لما ولي القضاة انتقص وغمص ولما عزل نفسه علم الناس ms657 ان
~~الله لم يضيع ما تقدم من صالح العمل
# PageV02P330
# وكانت وفاته مستهل صفر سنة احدى وعشرين وسبعماية اخبرني الثقة انه رأى
~~بعض الفقهاء من الحضارم ليلة موته النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر
~~ومحمد بن اسماعيل وابنه اسماعيل الحضرميين فقال لجده محمد يا جد من هؤلاء
~~معك يعني النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه قال هذا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وصاحباه ابا بكر وعمر جئنا جميعا في طلب الفقيه جمال الدين
~~فاستيقظ الرائي من نومه وإذا به يسمع قائلا يقول مات الفقيه جمال الدين
~~ومنهم علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف الخلي كان فقيها فاضلا
~~مشهورا ونسبه في بني ابي الخل الاتي ذكرهم غير ان امه كانت من بني صالح
~~مقدمي الذكر وكذلك ولد هذا بالمهجم ونشأ بها وتفقه بالفقيه عمر ثم في آخر
~~الأمر ذهب إلى قومه فتوفي بها لبضع عشرة وسبعماية وخلفه ابنه محمد تفقه به
~~في البداية ثم بالفقيه جمال الدين المذكور وهو امثل من يشار اليه في
~~الناحية لتجويد الفقه والتدريس وأمه ايضا من بني صالح اخوال ابيه يذكر عنه
~~دين رصين واريحية ومرؤة وشرف نفس وعلو همه واظن ذلك عرقا نزعه من بني صالح
~~وولي قضاء المحالب من قبل ابن الأديب وهو عليه الى الآن سنة أربع وعشرين
~~وسبعماية
# وممن ورد المهجم وانتفع به جماعة الفقهاء ابو الحديد المقدم الذكر في اهل
~~تعز ثم ابو الفتوح نصر بن علي بن ابي الفرج بن علي بن محمد الحصري البغدادي
~~كان إماما كبيرا جامعا لفنون شتى اقام بمكة سنين اماما للحنابلة في الحرم
~~الشريف واصله من بغداد واليه تنسب المعشرة الحضرية ونسبه بني الشيخ ابو
~~الغيث الرباط المنسوب اليه في طرف المهجم ويقال ان هذا الفقيه بناه من ماله
~~ولما صار الى المهجم انتشر عنه العلم انتشارا متسعا واخذ عنه الناس اخذا
~~كليا واخذ عنه عدة من الاكابر من البلد وغيرهم ممن اخذ عنه الصغاني مقدم
~~الذكر وغيره وهو ms658 احد من ادرك ابن البصري ببغداد احد من يروي عن ابي اسحاق
~~الشيرازي والحريري فاخذ عنه الحصري بأخذه عنهما وعن غيرهما وقدم المهجم
~~ومعه ابنة عمه التي قال بسببها معشرة الحصرية وتوفيت بالمهجم وله بها مرات
~~كثيرة ولم أكد اتحقق عند وضعي هذه الاحرف من شعره شيئا غير المعشرة
# PageV02P331
# وشهرتها بين الناس يغني عن ايرادها او شيء منها اذ لم تنشر معشرة
~~كانتشارها ويقال ان ابنة عمه كانت من أعيان النساء في الفضل والأدب وممن
~~اخذ عن هذا الرجل سفيان الأبيني والحسن الصغاني وغيرهما وكانت وفاته
~~بالمهاجم وقبره هنالك مشهور الى جنب قبر ابنة عمه عند الرباط المنسوب الى
~~الشيخ ابي الغيث نفع الله بهم جميعا
# ومن سكن بادية المهجم واشتهر ذكر الفقه فيهم جماعة ابيات ثلاثة هم بنو
~~كنانه ثم بنو الخل ثم بنو الحضرمي فبنو كنانة هم اهل قرية الضحي كانوا بيت
~~علم وصلاح اول من تحققته منهم عبد الرحمن بن محمد بن كنانة العكي كان ذا
~~مرؤة وعلم عليه جيد قدم المعلم اسماعيل الحضرمي وولده محمد وهو يومئذ
~~الحاكم بالقرية ونواحيها وسيأتي بيان ذلك انشاء الله تعالى فلم يزل على
~~القضاء حتى توفي وخلفه ابنه عبد الله بن محمد كان يلقب المعمر لطول عمره
~~حتى قيل أنه ادرك ابن عبدويه واخذ عنه ولم يكد يصح لي ذلك بل أخذه عن
~~تلميذه ابن عطية وابن الآبار مقدمي الذكر وعن هذا محمد أخذ محمد بن اسماعيل
~~جزءا جيدا من الفقه ولم اتحقق له ولا لأبيه تاريخا وكذلك غالب فقهاء البلد
~~إذ لم أصلها
# ومنهم علي بن ثمامة المقدم الذكر في اهل زبيد
# ومنهم احمد بن عبد الله امتحن بقضاء الضحي وكان من اهل العبادة والصلاح
~~وحصل به مرض فكان يخرج أوقات الصلاة بين اثنين ليصلي مع الجماعة فصلى يوما
~~الظهر
# وتمدد فغلبت عيناه فنام حتى جاء العصر فحرك ليستيقظ فوجد ميتا وذلك في
~~شهر القعدة سنة اثنتين وستين وستماية
# ومنهم حسن بن مفرح القرشي بضم القاف ثم راء مفتوحة ms659 ثم شين معجمة مخفوضة
~~ثم ياء نسب كان فقيها فاضلا أخذ عن البرهان الحرمي وخلفه ابن له اسمه احمد
~~كان عارفا درس بزبيد مدة وبها توفي خامس ربيع اول سنة ست وستين وستماية
~~ويقال انه ادرك البرهان واخذ عنه
# ومنهم قاضي الضحي الان ابو القاسم بن عبد الله فقيه جيد تفقه باحمد بن
~~اسماعيل الحضرمي الاتي ذكره وهو مذكور بالخير والانسانية
# PageV02P332
# ومن الضحي ايضا الحضارم اول من قدم منهم الضحي وشهر بالفقه ابو عبد الله
~~محمد بن اسماعيل عرف بابن المعلم بن علي بن عبد الله بن اسماعيل الحضرمي
~~بلدا ثم اليزني نسبا ثم الحميري فاليزني نسبة الى ذي يزن والد سيف ذي يزن
~~الحميري المهشور يقال أن هذا محمد تفقه بمحمد بن عبد الرحمن اذ هو خاله فان
~~اباه تزوج حين قدم بابنة عبد الرحمن ويقال بل قدم المعلم ومعه ابنان له هما
~~محمد وعلي فوالدهما تزوج بابنته فحملت منه بولد فرأى في المنام قائلا يقول
~~يا محمد يأتيك من زوجتك ولدان هما محدث ومحدث يعني بفتح الدال من الاول
~~وخفضها من الثاني فاتت باسماعيل المقدم ذكره وهو الذي داله مفتوحة وباخيه
~~ابراهيم وهو الاخر وسيأتي ذكره ولنرجع الى ذكر محمد فكان رجلا عظيم القدر
~~شهير الذكر بالعلم والعمل وكان يقصد للزيارة والتبرك من البعد ورأى بعض
~~الفقهاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اقرأ كتاب المستصفي على الفقيه
~~ابي الحديد او على الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي وذلك ايام اقامة أبي
~~الحديد بالجهة فوصل الرائي إلى الفقيه وأخبره بمنامه ثم قرأ عليه الكتاب
~~وحين اخبره بالمنام قال الفقيه الحمد لله على ذلك حيث ذكر النبي صلى الله
~~عليه وسلم هذا الكتاب المصنف في اليمن فان ذلك يدل على فضله وفضل البلد
~~الذي صنف بها وحيث ذكر القراءة على من ذكر وأذن بها قال وفيه دليل على جواز
~~قراءات الأمهات التي جمع منها وكان هذا الفقيه يفتح عليه في بعض الساعات
~~فينادي بصوته فتح الباب التي جمع منها ms660 وكان هذا يأتي الناس اليه فيجدونه
~~شاخصا فيدعون الله بما شاؤا أفلا يكون اقرب من استجابة دعائهم ربما فعل ذلك
~~ليلا وهو في البيت فيطيف الناس فيرون نورا حتى يظنه كثير انه مسرج بشمع
~~فيمدون أكفهم ويدعون فيستجاب لهم معجلا تفقه بابراهيم ابن زكريا وغيره من
~~اهل بيته وقريه الضحى ونواحيها وكان كثير الرغبة في قضاء الحوائج والسعي
~~لها حتى انه
# PageV02P333
# كان ليخرج في قضاء الحاجة فيعارضه صاحب الحاجة ويسأله ان يمشي معه الى
~~مسير يوم او يومين او اكثر من ذلك فلا يتأخر عن ذلك بل يمشي معه من فوره
~~وربما فعل ذلك قبل ان يرجع منزله وكان متى دخل زبيد اكثر من زيارة تربة
~~الشيخ الصياد المقدم ذكره والوقوف عندها وقال الفقيه صاحب الرؤيا المتقدمة
~~كنت ليلة في أيام قرآتي كتاب المستصفى على الفقيه محمد بن اسماعيل نائما في
~~بيتي فقمت لورد لي اعتاده ثم لما فرغته عدت في نومي فرأيت على باب البيت
~~الذي أنا فيه شخصين أحدهما عن يمين الباب والاخر عن شماله وكان قائلا يقول
~~الذي على يمين الباب الخضر والذي على اليسار الياس وتحت ابط الخضر رزمة صحف
~~وإذا بالياس يقول له على من تصلح قراءة البخارى على البرهان الحضرمي او على
~~الفقيه علي بن مسعود المقدم ذكرهما او على الفقيه محمد بن اسماعيل فاجاب
~~الخضر يقول اما سمعت قول ابن عباس حدثني اناس منهم عمر وارضاهم عندي عمر
~~يقرأ البخاري على الفقيه محمد بن اسماعيل وبالجملة فكراماته اكثر من ان
~~تحصى
# ومنهم اخوه علي بن اسماعيل كان فقيها مجتهدا محققا مدققا غواصا لدقائق
~~الفقه وكان يخالف الفقهاء في أن من اوضح موضحتين وخرق بينهما لا يجب عليه
~~الا ارش موضحة خمس من الابل ويقول لا بل هو كما لو خرق ذلك اجنبي فيجب عليه
~~خمس عشر ناقة فذكروا ان فقهاء بلده انكروا عليه القول بذلك فلم يلتفت عليهم
~~ولم يزل مصرا عليه حتى توفي فذكروا ان ابن اخيه الامام اسماعيل لما نشأ
~~وطالع ms661 كتب الفقه وجد من بعض الشروح قوله وجها لبعض ائمة المذهب فكان متى
~~زار قبره قال ابشرك يا عم اني وجدت قائلا قد قال بقولك ويشير الى هذه
~~المسئلة ولم اتحقق له ولا ابن اخيه تاريخا اذ لم ابلغ بلدهما وحضارمة
~~زبيدهم ذرية هذا علي
# ومنهم ولداه اسماعيل وابراهيم فاسماعيل قد ذكر ممن ورد زبيد وابراهيم كان
~~محدثا ومشاركا بالفقه وقد ذكرت رؤيا ابيهما وما قيل له في حقهما ولهذا
~~ابراهيم ذرية كبيرة منهم جماعة أخيار
# PageV02P334
# ومنهم الامام احمد بن اسماعيل الحضرمي مقدم الذكر تفقه بابيه وكان فقيها
~~فاضلا عارفا بفروع الفقه يذكر ببركة التدريس والفتوى وكان من جملة الفقهاء
~~الذين حضروا مقام المويد للنظر في قصة ابي شكيل وابي بكر بن علي المشيرقي
~~وذلك بقصر الجند سنة ست عشرة وسبعماية واشار اليه السلطان بالنظر فيها فلم
~~يفعل واشار الى غيره فلم يقبل وذكر خبير انهم لم يدخلوا مقام السلطان حتى
~~اتفقوا على ما كان منهم وهو لاشارة بقضاء ابن الاديب وان القاضي ابا بكر
~~المشيرقي بأنه كان يعترف مكرها فيما حكم به على ابي شكيل فكان الأمر كما
~~ذكروا وعاد الفقهاء بلادهم بعد ان اعطى السلطان هذا الفقيه مالا جزيلا لقضا
~~دين عليه كتب له به الى عامل المهجم
# وكانت وفاته بقرية الضحي لايام بقين من صفر سنة اثنتين وعشرين وسبعماية
# ومنهم اخوه يحيى بن اسماعيل تفقه وكان هو القائم باهله اتم القيام ثم
~~خلفه ابنان فاضلان هما احمد واسماعيل تفقه احمد بعلي بن محمد وولده محمد
~~الخليين
# المقدم ذكرهما في اهل المهجم وتوفي بربيع الاول سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعماية واما اسماعيل فتفقه بجمال الدين المقدم ذكره وبعمه احمد
# واما اولاد احمد بن اسماعيل فهم جماعة منهم ابراهيم كان فقيها صالحا
~~كثيرا للزوم المسجد اقام معتكفا به نحو نيف وعشرين سنة وكانت وفاته قبل
~~ابيه بثماني ايام ثم اسماعيل درس بزبيد بالعاصمية ايام بني محمد بن عمر ثم
~~لما ولي بن الاديب القضاء جعله قاضيا بالمهجم فلم يزل عليه ms662 حتى كان سنة
~~اثنتين وعشرين وسبعمائة جعل القضاء الى الظفاري الاتي ذكره فجعل ولد الفقيه
~~عبد الله الشغدري مقدمي الذكر مكان هذا لتكرر الشكوى من اهل المهجم
~~ونواحيها منه فلم تطل ايام الظفاري بل جرى له ما جرى كما سيأتي فعاد ابن
~~الاديب وعاد هذا فهو عليه الى الآن سنة ثلاث وعشرين ثم يحي هو الان مدرس
~~بزبيد ورايته غير قاصر يذكر الفقه
# ومحمد تفقه ثم اعتزل وحصل له ولد وقد انقضى ذكر المتحقق من الحضارم ممن
~~يستحق الذكر بالعلم وبهم نختم ذكر فقهاء الضحي ولم يبق غير ذلك البيت
~~الثالث من الثلاثة الأبيات التي تقدم ذكرها وهو بيت أبي
# PageV02P335
# الخل وهم بيت خير وعلم وعمل اصل بلد جدهم مارب بلد السد الذي كان منه سيل
~~العرم فيقال ان الذي وصل تهامة منهم رجل اسمه يوسف بن ابراهيم بن حسين بن
~~حماد بفتح الحاء المهملة والميم مع التشديد ثم ألف ثم دال مهملة بن ابي
~~الخل الماربي وشهرة ابي الخل تغني عن ضبطه فذكروا ان يوسف لما تدير قريتهم
~~التي تعرف بهم اولد ولدين هما محمد وعبد الله فمحمد غلبت عليه طريقة
~~الصوفية وذهب الى الامام ابن عبدويه مقدم الذكر فصحبه بجزيرة كمران وهي
~~قريب من بلدهم وقرأ عليه بعض التنبيه وتزوج منه ابنة له اولدت له ثلاثة
~~اولاد هم عبد الله واحمد وعبد الحميد وهم الاصول لبني ابي الخل اذ يقال لهم
~~بنو عبد الله وبنو عبد الحميد وبنو احمد واما عمهم عبد الله فكان رجلا
~~عابدا وله ذرية يقال لهم اولاد عبد الله الاكبر فكان اول من شهر بالفقه
~~والتدريس رجل من اولاده وهو ابو الحسن احمد بن محمد بن عبد الله يعرف
~~بالمدرس اذ هو اول من درس فيهم وخلفه ولد اسمه محمد تفقه بالامام احمد بن
~~عجيل المقدم ذكره وكان فقيها فرضيا زاهدا متورعا وكان تربا لابن عمه احمد
~~بن الحسن الاتي ذكره بلغ عمره ثلاثين سنة ولم يتزوج وتوفي سنة سبع عشرة
~~وسبعماية
# ومنهم ابن ms663 عمه صالح بن احمد بن محمد الذي تزوج ابنه ابن عبدويه كان فقيها
~~كبيرا عالما ورعا كثير الصيام والقيام كان يقول لدرسته لا تأتوني الا اوقات
~~كراهة الصلاة اذ كان لا يملها ليلا ولا نهارا وكان تفقهه بعمر التباعي وكان
~~غالب ايامه صائما بحيث لا يفطر غير الايام المكركوهة للصوم وكان راتبه في
~~اليوم والليلة الف ركعة وامتحن اخر عمره بالعما فكان يعرف الداخل عليه قبل
~~ان يتكلم وكانت وفاته سنة سبع وسبعماية بعد ان جاوز سبعين سنة وكان له
~~ابنان هما محمد وابراهيم
# PageV02P336
# فمحمد غلبت عليه العبادة بعد ان تفقه وعليه دين كثير طلع بسببه الجبل
~~وبلغ ذا عقيب من مخلاف جعفر المقدم ذكرهما فأدركه الموت هنالك فتوفي وقبر
~~على قرب من قبر الامام عمر بن سعيد واما ابراهيم فتفقه وتوفي شابا في حياة
~~ابيه سنة خمس وسبعماية وهو ابن خمس وعشرين سنة ولهما اخ اسمه محمد بن احمد
~~بن الفقيه صالح مجتهدا بالقراءة حسن الظهور تفقه بمحمد بن عبد الرحمن الاتي
~~ذكره وهو موجود الان ولم نذكره هو وعميه الأعلى سبيل التبع لأبويهم لقوله
~~تعالى بايمان الحقنا بهم ذريايتهم ومنهم يوسف ابن يعقوب وليس من البطون
~~الثلاثة بل ربما هو من اولاد عمهم عبد الله كان هذا يوسف كبير القدر شهير
~~الذكر بالعلم والدين وكان تفقهه بالامام اسماعيل الحضرمي وابن عمه المدرس
~~مقدم الذكر وكان يقال له شمس العلوم واراد الاشرف ان يفرده بمسامحة فقال
~~اما ان يكون لي ولأهلي والا لا حاجة لي بها وكان الفقيه اسماعيل الحضرمي
~~اذا اشكل عليه بشيء من العلم كتب اليه يسأله فيجيبه بما يزيل اشكاله وكان
~~متى ذكره عنده قال لو كان ان في اليمن ثلاثة مثله لا اغنوا الطلبة عمن
~~سواهم وامتحن بالمرض سنة كاملة فكان قد ياتيه فقيه ويسأله عن مسألة فيجيبه
~~ثم يفهم انه غير قابل ما قال فيستدعي بالكتاب ويأمر ان يفتش ما يزيل ذلك في
~~اسرع وقت وله ابن فاضل لا سيما في الحديث هو في ms664 عصرنا حاكم الجثة البلد
~~الآتي ذكرها
# ومنهم احمد بن عبد الله ابن يوسف عم الابطن الثلاثة كان هذا احمد فقيها
~~مشهورا بالعلم والصلاح رابته في كل يوم وليلة من القرآن ختمتان ولم يحدث
~~حدثا قط الا توضأ وصلى ركعتين وهو الثاني من مدرسي ابي الخل فكان له ثلاثة
~~بنين كلهم وعا القران وحدث لاحدهم ولد اسمه احمد تفقه بعلي بن محمد الخلي
~~ونجم الدين المذكورين في اهل المهجم
# PageV02P337
# ومنهم ابو العباس احمد بن الحسن ابن احمد بن محمد بن يوسف المذكور اولا
~~فهو من بني احمد مولده ليلة الاربعاء سادس عشر شوال سنة ثماني واربعين
~~وستماية وتفققه بعمه صالح مقدم الذكر وتزوج بابنته وغالب تفقهه بالامام
~~اسماعيل وكان فريد عصره فقيها محجاجا غواصا على دقائق الفقه عارفا باخبار
~~المتقدمين صاحب فنون متسعة ولما بلغ المظفر كماله ونبله وسعة علمه وانه
~~يصلح لقضاء الاقضية استدعاه الى تعز فوصله واستحضره ورأى رجلا كاملا فسأله
~~ان يلي قضاء تهامة فاعتذر ولم يستلق المظفر معا صاته ورأى ان يهمله الى وقت
~~آخر واذن له ان يعود الى بلده فسافر من فوره فتوجع ولم يصل حيس حتى قد اشفى
~~فتوفي وقبر هنالك وفاته نهار الأربعاء سادس عشر شوال سنة تسعين وستماية
~~وسمعت جماعة من الفقهاء انهم يقولون انه ما مات الا مسموما من بعض حسده
~~والله اعلم
# ومنهم عبد الرحمن بن يوسف ابن احمد بن محمد بن يوسف تفقه بابن عمه احمد
~~بن الحسن المذكور آنفا وبعمه صالح وبعلي ابن ابراهيم البجلي وهو فقيه محدث
~~بقاؤه سنة عشرين وسبعماية
# ومنهم ابن عمه محمد هو فقيه قومه والمدرس فيهم والمفتي منهم يذكر بالفقه
~~والورع وأنه صاحب رياضة وعبادة وكرامات وصلاح
# ومنهم محمد بن عبد الله بن عبد الحميد بن محمد المذكورين اولا بالفقه كان
~~فاضلا بالفقه والنحو واللغة تفقه باحمد بن الحسن وبجمال الدين صاحب المهجم
~~وبنحوه وبلغته بسليمان بن الزبير وكان وفاته لبضع عشرة وسبعماية ومنهم محمد
~~بن علي بن عبد الله بن محمد بن ms665 يوسف كان فرضيا نحويا لغويا مشاركا بالفقه
~~تفقهه يبابه وتوفي سنة تسع عشرة وسبعماية ومنهم عبد الرحمن بن احمد بن
~~الحميري بن يوسف كان فاضلا بالحديث والتفسير وعالم الحقيقة طلع مع جماعة من
~~أهله الى
# PageV02P338
# تعز يشكون من بعض عمال المهجم الى المؤيد فاشكاهم بعض الأشكاء ثم عادوا
~~بلدهم فمرض بالطريق ولم يصل حيس الا ميتا فقبر الى جنب ابن عمه احمد بن
~~الحسن وذلك سنة ثماني عشرة وسبعماية
# واعلم اصلحنا الله وإياك ان بني الخل بيت مشهور بالعلم والصلاح وإن كان
~~قد خرج فيهم جماعة قرأوا كتب المنطق وظهر منهم الميل والاعتقاد اصحاب
~~الطبايع والأكثر منهم اخيار سمعت الثقة الخبير يقول سنة عشرين وسبعماية أن
~~فيهم من حفظة كتاب الله العزيز ثلاثمائة حافظ وستون حافظا ثم لهم في موضعهم
~~مسجد يختصون به ويجتمعون فيه اوقات الصلاة فيختمون بعد الصبح ختمة وبعد
~~العصر ختمة
# ومنهم علي بن محمد وولده مضى ذكرهما في أهل المهجم
# وقد انقضى ذكر من تحققته على نقل الخبير منهم وبهم
# ومن الواردين الى جهتهم ابو محمد عمرو بن علي ابن عمرو بن محمد بن سعيد
~~بن ابي الجعفر بن عباس بعين مهملة ثم باء موحدة ثم الف ثم سين مهملة
~~التباعي نسبا الى ذي تباع أحد أذواء حمير والتباعيون يغلطون في النسب
~~ويقولون هم من همدان فلما اجتمعت بالغيثي في وصاب انكر ذلك وقال حقق نشوان
~~نسبهم الى ذي همدان وقيل له ذلك لأنه كان ملكا عظيما والكلام في هذا يطول
~~وليس من الغرض فلنرجع الى ذكر عمه وكان يلقب بمظفر ومولده ببني شاور سنة
~~ثماني وثمانين وخمسماية من بلد حجة صحب الفقيه علي بن مسعود وتفقه به ثم
~~طلع الجبال وقصد جبا فادرك ابا بكر بن يحي فاخذ عنه غريبي الهروي ثم تقدم
~~الى مصنعة سير فقرأ بها على ابن راشد مسند الامام احمد واجتمع به الفقيه
~~حسن بن علي المقدم ذكره في مدينة الجند فأخذ منه اجازة عامة قال وسألته هل
~~روى الفقيه علي ms666 بن مسعود عن البرهان او عن الشريف يونس شيئا فقال لا واخذ
~~هذا عمرو عن بن ابي الصيف وابي الحديد وغيرهما من الكبار ثم لبضع وخمسين
~~وستماية قدم مصنعة سير فاخذ القضاة عنه بها مسند الامام احمد ولما انتهى
~~الفقيه عمرو في معرفة الفقيه انقطع
# PageV02P339
# عن شيخه الفقيه علي بن مسعود وهو إذ ذاك ببيت خليفة عند الشيخ عمران كما
~~قدمنا ذلك واشترى موضعا على قرب من بيت حسين وابتنى به مسكنا وازدرع ما زاد
~~على موضعه البناء والى الان لا يسكن احد في القرية مع بنيه الا برضاهم
~~وموضعه مما ينسب الى بيت حسين وكان عمر قد تزوج بابنة اخي شيخه علي بن
~~مسعود واولاده منها بورك له في الذرية منها بركة ظاهرة وكان تزوجه سنة
~~ثماني وعشرين وستماية أخبر الثقة ان المصبرى الفقيه مقدم الذكر خرج من بلده
~~وقد صار فقيها فقصد زبيد وناظر فقهائها فلم يجد عندهم مقنعا فتمثل بقول
~~الاول ... لما دخلت اليمنا وجدت وجهي حسنا ... اف لها من بلدة افقه من فيها
~~انا ... ثم عاد من فوره وكلما مر بفقيه قصده وناظره حتى الى بيت حسين فاراد
~~الاجتماع بالفقيه علي بن مسعود فقصد مدرسته وهو اذ ذاك مقيم مع تلميذه هذا
~~عمرو فكان أول من لقيه فظنه ابن مسعود ففاتحه السؤال ولم يزل عمرو يجيبه
~~ويستزيده حتى نضب سؤاله ثم القى عليه عمرو سؤالات اجاب عن بعضها وتوقف عنب
~~عض فقال هل الفقيه عمرو وكيف رأيت وجهك الان اشارة إلى البيت الذي بلغه ان
~~يتمثل به اذ كان قد بلغهم تمثله به فقال يا سيدي المعذرة الى الله ثم اليك
~~يا سيدي ابا الحسن فعلم الفقيه عمرو انه لم يعرفه وانه حسبه الفقيه فقال
~~انا بعض تلاميذ الفقيه علي وهو اذ ذاك مشتغل في محراب المسجد فاقدم اليه
~~فقدم اليه وقد عرف انه لا طاقة له به وقال في نفسه إذا كان ذا درسي من
~~درسته فكيف حال المدرس ولم يزد حين وصل الفقيه على ms667 السلام وطلب الدعاء وكان
~~عمرو كبير القدر شهير الذكر معظما عند اهل العصر ابتنى له عباس بن عبد
~~الجليل الذي مضى ذكره مع القاضي العنسي بذي اشرق مدرسة هي باقية الى الآن
~~وكان شيخه ابن مسعود يثني عليه ويقول هو اكبر اصحابي اخذا عني وهو الذي
~~لقبه بمظفر الدين واعطاه كتبه في اخر الامر واستخلفه على تدريس اصحابه
# PageV02P340
# فدرس واستغل الفقيه بالعبادة وتفقه به جمع كثير من تهامة والجبل فمن
~~تهامة احمد بن علي بن هلال ذكرته في نواحي حرض وعلي بن ابراهيم البجلي
~~وابنه محمد بن عمر وقد ذكرت بعضهم ومن تاخر ساذكره عند ذكره والمعرفة له ان
~~شاء الله وحصل بينه وبين الشيخ ابي الغيث ألفة فكان يجله ويقبل قوله ويقال
~~أن بركة الشيخ للسماع اسما إنما كان باشارته وحكى ان الشيخ علي السبننى
~~صاحب القرشية لما سمع ببركة الشيخ ابي الغيث للسماع قبولا من الفقيه خرج من
~~القرشية وقصد بيت حسين واجتمع بالشيخ والفقيه مجتمعين قال للفقيه عمرو كيف
~~يا فقيه تنكر احوال الفقراء فقالعمرو وإنما أنكر على من أنكر الله عليه
~~ورسوله فقال أن كان فما تقول هذه السارية فاضطربت السارية فقال لقد علمت ان
~~سير احوال الصالحين عليهم احرى بهم ثم ضرب الجدار وإذا به قد اضطربت وكادت
~~الخشبة تقع بالأرض فبادر الشيخ ابو الغيث والسبتي الى الأنصاف والاستغفار
~~ثم لما صفي الوقت قال السبتي يا فقيه اني اعرف ما في نفسك واشار الى كتاب
~~بيد الفقيه والا فسئلني عما شيئت فيه اخبرك به فعجب الفقيه عمرو من ذلك ولم
~~يسأله اذ قد علم صدقه ولم يزل عمرو على الحال المرضي من التدريس والفتوى
~~ونشر العلم الى ان توفي عصر الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من جمادي الاولى
~~سنة خمس وستين وستماية وخلفه ابنه محمد وكان فاضلا بالفقه والحديث تفقه
~~بابيه وبسليمان بن الزبير واخذ عن ابي الخير بن منصور المذكور في اهل زبيد
~~وكان له صهر يصحب عباس بن عبد الجليل لماتوفي العباس حصل ms668 بعض الوشاة وشا
~~الى الاشرف بصهر الفقيه وان بيده مالا لعباس فلزمه الاشرف وارادوا مصادرته
~~فوصل الفقيه بابيه وهو اذ ذاك مقيم بالمهجم لكونها اقطاعه فاعلم بوصوله
~~فاستدعاه فحين دخل رحب به واجله ثم لما كلمه بصهره قال يا سيدي قد اشفعتك
~~بالشرط ان يدرس بالمسجد الذي بناه الوالد في واسط فاجاب بالطاعة للضرورة
~~بتخليص الصهر ثم تقدم ودرس مدة وهو مع ذلك متقلق ومهما حصل من طعامه صرفه
~~على جماعة الطلبة المنقطعين وفي بعض
# PageV02P341
# وجوه البر فذكروا انه كان ذات يوم مفكرا في خلاصه على أي وجه يحسن فدخل
~~عليه فقير فسلم عليه وسأله أن يكتب له شفاعة الى صاحب جابر الحادث بأن
~~يركبه في بعض الجلائب الى جدة فكتب له الفقيه ولما فرغ قال الفقير يا فقيه
~~اجد في نفسك كلاما واجدك متقلقا وقد احببت ان اسمعك ابياتا اتوافق المعنى
~~وهي ... كن عن همومك معرضا ... وكل الامور الى القضا
# وابشر بعاجل فرجة ... تنسى بها ما قد مضى
# فلربما اتسع المضيق ... وربما ضاق الفضاء
# ولرب امر مسخط ... لك في عواقبه رضا
# الله يفعل ما يشاء ... فلا تكن متعرضا ... فوقع في نفس الفقيه الترك
~~للمسجد والزهد بجميع العلائق ثم جعل يفكر بالابيات ساعة ثم افاق فلم يجد
~~الفقير فطلبه وامر من يتبعه الطرق فلم يوجد فخرج الفقيه من فوره عن المسجد
~~سائرا قاصدا فوصل بلده فمر بالجبيرية المقدم ذكرها من ناحية المحالب وانه
~~كان بها تلميذ لابيه فلقيه وعزمه وادخله المسجد فبينما يذهب البيت بامر
~~اهله
# بتهيئة للاصلاح لدخول الفقيه فحين دخل المسجد احرم بالصلوة ثم لما ركع
~~رفع رأسه شاخصا ببصره الى السماء حتى انقضى النهار ثم بقى مطرقا لا يجيب
~~ولا يتكلم فحمل عن المسجد الى بلده فادخل بيته فاقام سنة لا يكاد يفهم منه
~~امر ولا اكل طعاما غير شربة لبن ثم فتح عليه عقب ذلك بمكاشفات وكرامات
~~وبكلام في الحقيقة منه لدغات الغفلة في قلب العبد المراقب اعظم من لدغات
~~الحيات والعقارب واقام سنة أخرى لم ms669 يأكل شيئا وفي السنة التي مات فيها لبث
~~سبعة اشهر لم يذق طعاما ثم اكرهه اهله قبل موته بسبعة ايام على طعام وكانت
~~وفاته مع ذلك يوم الاثنين ثاني
# PageV02P342
# عشر صفر سنة اثنتين وسبعمائة وخلفه ولد له اسمه ابراهيم تفقه بابيه ثم
~~بعلي ابن ابراهيم البجلي وتزهد ولحق طريق العبادة والتصوف ثم سافر الحبشة
~~فتوفى بها وللفقيه عمر ولد اخر اسمه ابراهيم يغلب عليه معرفة الحديث
~~والتفسير واللغة واخذه عن ابيه واخيه وعن سليمان بن الزبير وعن ابي الخير
~~بن منصور وزميله في قراءة تفسير الواحدي عيسى بن مطير وله ولد موجود أحمد
~~بن الفقيه عمر وقد ينكر بمعرفة الحديث تفقه بعمه محمد وبابيه واخبرت بانه
~~باق سنة عشرين وسبعمائة ومنهم عثمان بن الفقيه هاشم الحجري مقدم الذكر في
~~جبل نيس تفقه عثمان بعمرو وكان فقيها فاضلا ثم صحب الشيخ عيسى بن حجاج
~~الغيثي والشيخ علي السبتي وفتح له في الحكمة اقوال كثيرة وفسر كلام
~~المحققين تفسيرا نافعا وكان يتكلم بحضر الشيخين فيقبلان منه ولا ينكران
~~عليه وكانت وفاته سنة ثلاث وسبعمائة وخلفه ابن اسمه محمد تفقه بمحمد بن عمر
~~واخذ الحديث عنه ايضا وعن اخيه ابراهيم ومولده ومولد ابيه بتهامة ببيت حسين
~~الذي ذكرت أن جده تديره وبلغني أن هذا محمد موجود سنة عشرين وسبعمائة وقد
~~عرض مع ذكره رجلين من اعيان مشايخ الصوفية هم ابن حجاج والشنيني فاما ابن
~~حجاج فهو أبو محمد عيسى بن حجاج العامري الغيثي نسبه الى الشيخ المذكور
~~اولا وهو احد اعيان اصحابه ونسبه في عرب يقال لهم بنو عامر يسكنون جبلا تحت
~~حصن الشرف المذكور اولا ببلد وصاب على قرب من سوق يعرف بالمجمع وبلادهم
~~تعرف ببلاد أسلم ضد كفر
# وكان هذا عيسى صاحب حال ومقال قليل المثال صاحب تربية وعلم من علوم
~~الصوفية صاحب كرامات مشهورة وكانت وفاته في شهر جمادي الأولى سنة خمس وستين
~~وستمائة وكان
# PageV02P343
# مصاحبا للقاضي صالح والفقيه عمر فتوفوا الثلاثة بوعد واحد واما الشنيني
~~فلم اكد اتحقق له ms670 خبرا
# ومنهم حسين وأحمد ابنا مطير فقيهان فاضلان أخذا عن عمرو واختص حسين
~~بمعرفة الادب وقول الشعر وكانت وفاتهما في قرية الفقيه ايضا
# ومنهم ابو بكر بن محمد العبسي بالباء الموحدة بين العين والسين المهملتين
~~كان فقيها فاضلا وله يد في النحو ولي قضا بيت حسين ثم عزل نفسه فاجبر على
~~العود ثم عزل نفسه بعد ايام غير طائلة وكان مسكنه موضعا يعرف ببيت القرح
~~بفتح القاف وخفض الراء وسكون الحا المهملة اذ اول من تديره جد لهذا الفقيه
~~اسمه القرح نسبه في عرب يقال لهم بنو عبيدة بفتح العين وكسر الباء الموحدة
~~وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الدال المهملة وسكونالهاء وكان هذا الفقيه
~~ممن شهر بقضائه بالورع والصلاح ومن ذريته وبقريته رجل اسمه علي بن ابراهيم
~~تفقه بمحمد بن مطير وبابن المزجد ينوب القضاء ببيت حسين ومنهم أبو محمد بن
~~عيسى بن مطير تصغير مطر بن علي بن عثمان الحكمي اصله من حكماء حرض وكان ابو
~~مطير من اعيانهم وكبرائهم خرج هذا عيسى من بلد قومه راغبا فقصد المخلافة
~~فاخذ عن سليمان بن الزبير ثم وصل الى تعز ففعل ذلك بنظر وقد كان امر له
~~بزوادة جيدة وذكر انها من وجه حل فلم يمكن الا الوصول وصار كلما مر في
~~طريقه ببلد من المدن وصله الوالي وسلم عليه واعلمه بورود امر السلطان عليه
~~انه متى وصل اليهم اكرموه وسألوه ما يحتاج من الدراهم ويسلمونه اليه ولم
~~يأخذ من احد شيئا حتى دخل تعز فحين علم السلطان به استدعاه فلما حضر رحب به
~~واكرمه ثم سأله عما قرأ من الكتب فأخبره فقال له ألا قرأت شيئا من كتب أصول
~~الدين فقال الفقيه قد قرأت ما عرفت به صفات ربي وحرمة نبي ومبتدائي ومرجعي
~~فقال ذلك المطلوب وما هو
# PageV02P344
# فقلت كتاب الله وسنة نبيه والنحو واللغة قال صدقت ونعم ما علمت ولكن لو
~~يظهر عليكم خارجي بماذا كنتم تقابلونه فقال الفقيه بسيفك المسلول فقال
~~اسحنت هكذا كان الصدر الاول من ms671 السلف ثم قال اني بنيت بهذا البلد مدرسة من
~~وجه حلال وعليها وقف كذلك واحب ان تقف تدرس بها فقلت اني رجل تهامي لا صبر
~~لي على الجبال الوعرة والبلاد الباردة فقال يا سبحان الله العظيم ليس هذا
~~عذر وانت ذكرت لي انك قرأت علي ابن الزبير في المخلافة وهي أشد بردا من هذه
~~البلد واضنك عيشا فقال الان حججتني سمعا وطاعة فكتب حينئذ ورقة الى الوزير
~~يقول له يا قاضي بهاء الدين قد صوبنا الراي ان يقف فلان مدرسا في مدرستنا
~~بالمغربة وقد ساعدنا على ذلك جزاه الله عن المسلمين خيرا فافعل له فوق ما
~~كان يفعل لمن قبله فتقدم بالورقة الى القاضي فلما وصله وأوقفه على ورقة
~~السلطان ورحب واهل وسهل ثم امر من سار معه الى المدرسة قال عثمان الشرعبي
~~فلما صار بالمدرسة مستمرا على التدريس ظهرت الفوائد الجمة على الطلبة
~~وانارت الانوار الفقيهية والحديثية والنحوية واللغوية وكان يسمع من أرجاء
~~المدرسة صرير الاقلام وانتفع به من الطلبة الخاص والعام وكان عمره اذ ذاك
~~اثنان واربعون سنة وهولا يكاد يوجد بلحيته سواد قال وكان مجلسه محفوفا
~~بالبركات وتسهيل العبارات وحصول التوبة من الزلات واجتناب السيئات والغيبات
~~ومتى تعرض لها متعرض زبره ومذهبه اقرأ الحديث برجب شعبان ورمضان وكان يحضر
~~مجلسه المدرسون الشيوخ الصالحون والشباب التائبون وكان عظيم الورع محفوظا
~~عن ارتكاب الشبهات لا يأكل الا ما يتحقق له ومتى أكل شيئا به شبهة لم يستقر
~~له بباطن قال الفقيه عثمان عمل بعض جيران المدرسة طعاما لحادث حدث له فدعا
~~اليه جمعا من المدرسين وكافة اهل المدرسة والفقيه من جملتهم فاحضر طعاما
~~مزخرفا ملونا الوانا كثيرة فاكل منه المدرسون واكل الفقيه تقليدا لهم ثم
~~لما فرغوا ذهب كل منهم بيته فلم يكد يستقر الفقيه ببيته حتى ذرعه القيء
# PageV02P345
# فاخرج جميع ما اكله حتى اعقبه قطعة دم ثم لما فرغ قال للفقيه عثمان ما
~~هذا الرجل الذي دعانا قلت يا سيدي هو عبد السلطان من عبيد الطبلخانة فتعب
~~من ms672 ذلك وقال لو علمت لامتنعت لكن قلدت الفقهاء قال الفقيه عثمان وكان
~~يامرني ان اعمل قوته في بيتي ويقول لي عرف اهلك لا يخلطونه بغيره فكنت
~~اوصيهم كل وقت بذلك وكانوا يعتمدونه ثم اني غبت وما عن البيت في بعض
~~الاشغال مع الفقيه فلم اشعر حتى قد امر اهلي بالطعام وانا عند الفقه
~~فانتولته من حامله ووضعته بين يدي الفقيه ثم كشف الغطاء فوجدته خبز بركانه
~~مثرود باللحم والفقيه قد اشتد به الجوع فاهوى الفقيه بيده ليأكل منه فكأن
~~من صرف نفسه عنه وجعل يقلب لقمة بيده ثم يحملها حتى تقرب من فيه ويبعدها
~~وربما ادخل اللقمة ولاكها ثم نجعها ثم ياخذ القطعة من اللحم بطيب نفس
~~فيلوكها ثم ترك الخبز واقبل على اناء اللحم فاكل منه قطعا ثم تأخر وقال يا
~~عثمان غطى عليه واعده من حيث جاء فقلت يا سيدي هلا اعطيه بعض المحتاجين من
~~اهل المدرسة قال لا فعجبت من ذلك واعدت الطعام مع الذي جاء به ثم لما رحت
~~البيت سألت اهلي عن القصة فقالوا لما تأخرت ولم تصلنا كجاري العادة وقد كان
~~فرغ طعام الفقيه امرنا من اشترى خبزا من السوق فاشترى من خبز الجرايه فلما
~~جاء به اعجبنا صفائه وحسنه ونضجه وثردناه باللحم وامرنا به اليكم فحنقت
~~عليهم وقلت لاتعودوا على ذلك ثم عملت له طعاما غيره فاتيته به فأكله وأقام
~~على التدريس بالمظفرية سنينا ثم عاد بلده فلبث يسيرا ثم توفي في نحو ثمانين
~~وستماية تقريبا وله ولد اسمه محمد أمه بنت الفقيه عمر وتفقه بمحمد بن عمر
~~وله معرفة جيدة بالفقه مسددا بالفتوى ذو دين وتقا مذكور مشهور بالفقه
~~والفتوى وهو الآن عمدة المفتين بالبلد
# ومنهم الحضرمي بن عبد الله بن محمد بن مسعود بن محمد المحزى بلدا
# PageV02P346
# والحي نسبا الى قبيل من خولان يعرفون ببني حي تفقه باحمد بن الحسين
~~الحكمي واخذ عن محمد بن عمر وتوفي سنة سبع وسبعمائة ومنهم ابو الحجاج يوسف
~~بن محمد بن علي بن محمد بن ms673 حسان السيفي عرف بابن المزجد فقيه فاضل ومدرس
~~كامل وهو الان المدرس بمدرسة عباس بن عبد الجليل مقدم الذكر
# ومنهم علي بن ابراهيم عرف بابن سردام تفقه بمحمد بن عمرو وبالفقيه
~~الحضرمي ويدرس بجامع عباس ومنهم ابو بكر بن موسى بن محمد بن خليفة الكسى من
~~عصبة ابن مسعود فقيه مجود تفقه اببن مطير وبابن المزجد وابن سردام
# ومن بيت عطا رجل كان فقيها والى ولده احمد وصل الشيخ ابو الغيث كان
~~الفقية عطا وولده احمد يذكران بالفقه والخير ولاحمد ولد اسمه محمد وكان
~~خيرا ونسب عطا في بني عبيدة المقدم ذكرهم ولم اتحقق من نعتهم شيئا وفقيه
~~القرية الان يعقوب بن محمد الخرب بالخاء المعجمة مفتوحة بعد الف ولام وخفض
~~الراء ثم باء موحدة لقب لابيه نسبه في الزيدين وتفقه بابي بكر العبسي وعلي
~~بن محمد الخلي مقدمي الذكر قدم تعز واقام في المدرسة المجيرية سنة احدى
~~وعشرين وسبعمائة تفقه به عبد الرحمن ولد الفقيه ابي بكر التعزي ثم عاد بلده
~~وقبله جماعة منهم يعقوب بن سليمان نسبه من الانصار وكان فقيها فاضلا تفقه
~~بابي بكر العبسي المقدم الذكر والده من خواص اصحاب الشيخ ابي الغيث ووصل
~~الى بيت عطا صحبته من الجبل ذكر الثقة ان رجلا وصل الى هذا يعقوب وهو في
~~النزع فساله عن مسألة فاجابه وهو غافل ثم توفي فراه بعض اصحابه بعد دفنه
~~بيوم او يومين فقال يا فلان رح الى الرجل الذي سالني في محضرك عن كذا وكذا
~~وانا في النزع وقل له اني اجبته في حال شغل والاصح ان جوابه كذا
# PageV02P347
# وكذا وهذا من حسن توفيقه حيا وميتا ومن قرية تسمى بيت دبان بضم الدال
~~المهملة وفتحالباء الموحدة ثم الف ثم نون فقيه اسمه محمد بن عمر بن حشيبر
~~بضم الحاء المهملة وفتح الشين المعجمة وسكون الياء المناه من تحت وخفض
~~الباء الموحدة وسكون الراء ونسبه في قوم يقال لهم الهليلويون بها مضمومة
~~بعد الف ولام مفتوحة وبعدها لام مفتوحة ثم ياء مثناة ms674 من تحت ساكنة ثم لام
~~مخفوضة ثم ياء مثناة من تحت مضمومة ثم واو ساكنة ثم نون كان فقيها زاهدا
~~ورعا صاحب كرامات وكلام بالحكمة وفاته مستهل عرفة سنة عشرين وسبعمائة وكان
~~والده فقيها خيرا صحب الشيخ ابي الغيث واختص به وعد من اصحابه وبقرية يقال
~~لها بيت التوم بفتح التاء المثناة من فوق ثم تشديدها بعد الف ولام والواو
~~بعدها مثلها ميم ساكنة فقيه اسمه احمد بن علي الصريفي تفقه باحمد بنالحسن
~~وبجمال الدين مقدمي الذكر واخذ الفرائض وعلم الجبر والمقابلة عن محمد بن
~~علي المذكور انفا
# ومن قرية الشريج بالحربية من عرب هناك يقال لهم الحربيون جمع حربي على ضد
~~السلامه وكان فيهم فيما تقدم فقيه اسمه الحبل بفتح الحاء المهملة وسكون
~~الباء الموحدة ثم لام كان فقيها فاضلا كثير التكرار الى الحج وربما جاور
~~باحد الحرمين فذكروا انه اجتمع بالغزالي مرتين بمكة فوجده في المرة الاولى
~~على بغلة بزنار وحوله حفدة كثيرون وفي المرة الثانية وجده على قدم التجرد
~~وعليه جبة صوف فتبعه الى موضع بالحرم واراد مباحثته عن شيء من العلم فالتفت
~~اليه وقرا ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين فعلم ان ذلك
# PageV02P348
# كراه البحث فعرض عنه وكان الحبل رجلا شهير الذكر جليل القدر وله الى الان
~~ذرية ببلده يعرفون ببني ناشر بفتح النون ثم الف ثم شين معجمة ومخفوضة ثم
~~راء ساكنة وقد عرض ذكر الغزالي هنا فاحب بيانه كما كان ذلك في غالب الكتاب
~~اذ كان هذا من ائمة الاسلام من المعتمد قولهم في الحلال والحرام فهو ابو
~~حامد محمد بن محمد بن الغزالي نسبه الى الغزل بيعا او عملا وذلك على عادة
~~اهل خوارزم وجرجان اذ ينسبون الى العطر والقصر عطارى قصارى وقيل أن الزاي
~~مخففة نسبه الى غزاله قرية من طوس مولد الغزالي وتفقه بابي المعالي الجويني
~~وكان من ائمة الدين واخيار المسلمين درس في العراقين ورأس بعلم الطريقين
~~وصنف المصنفات المفيدة التي عكف الناس عليها ومالوا ms675 عن غيرها اليها وما من
~~فنونالعلم إلا وله أكثر تصنفيا وأحسن تأليفا وكتبه وكتب أبي إسحاق الشيرازي
~~هي المعمول عليها في اليمن
# ومن الناحية علي بن محمد بن عثمان بن محمد بن ابي الفوارس القيني بفتح
~~القاف بعد الف ولام ثم ياء مثناة من تحت ساكنة ثم نون بعدها ايضا نسبه الى
~~قوم يقال لهم القيانه من عك تفقه بالجبل على الامام بطال واخذ عن علي بن
~~مسعود وابي حديد وغيرهما وكان للامام اسماعيل الحضرمي كثير التكرار لزيارته
~~وفاته تقريبا سنة ثماني وثمانين وستمائة بعد ان بلغ عمره نيفا وثمانين سنة
# ومنهم ابن عمه عمر بن محمد بن عمر بن محمد بن ابي الفوارس مقدم الذكركان
~~فاضلا بعلم الأدبية وله مسموعات بذلك أخبرني بعض أهله وتوفي قبل ابن عمه
~~بسنين كثيرة ومنهم ابو محمد عبد الله بن الدليل الرافعي نسبا كان
# PageV02P349
# فقيها فاضلا عارفا بالفقه بحيث يقال انه نظير للفقيه عمر وفي معرفته
~~مسددا بالفتوى ماهرا في استخراج دقائق الفقه وكان كتاب الشرع في المهجم متى
~~كتبوا سجلا حكيما لم يضع القاضي خطه عليه حتى يأمرهم بعرضه عليه ليتصفحه
~~ويضرب منه على ما ينبغي عليه وان لم يعرض عليه وجد فيه النقص وانتقض على
~~الحاكم والكتاب
# ومنهم اعني بني الدليل ابو بكر بن الدليل كان فقيها محققا لم يخرج من
~~بلدهم وهي قرية في حدود وادي سهام تعرف بالعنبرة بفتح العين المهملة وسكون
~~النون وفتح الباء الموحدة والراء ثم هاء ساكنة وكان موجودا قبل عبد الله
~~واظن تفقه عبد الله به وكان يذكر بالفقه والتدقيق ومنهم محمد بن ابي بكر هو
~~ابن اخي عبد الله مقدم الذكر كان فقيها فاضلا وهو الذي ذكر بعضهم أن المظفر
~~بني مدرسة جامع الواسط لسببه اذ كان حسن الظن به وقد ذكرت ان اصل بلدهم
~~القرية المذكورة بوادي سهام وبلغني ان سبب سكناهم المقصرية من نواحي المهجم
~~انهم تزوجوا الى بني ابي الفوارس مقدمي الذكر ومنهم بقية في بني ابي
~~الفوارس يذكرون بالعلم ويتعانونه ms676
# ومنهم احمد بن عبد الله بن محمد يلقب بالقطقطي بقافين مضمومتين بينهما
~~طاء مهملة ساكنة وبعد الطاء الاخيرة منهما بأنسب لم ادر ما حقيقة ذلك يذكر
~~بتحقيق الفرائض ونسب بني الدليل يرجع الى ربيعة
# ومن قرية التحيتا بضم التاء المثناة من فوق وفتح الحاء المهملة وسكون
~~الياء المثناة من تحت وفتح التاء من فوق ثم الف وهي ايضا من اعمال المهجم
~~كي لا يظن ظان انها من اعمال زبيد وهي تحد العرب الذين يعرفون بالزيديين
# PageV02P350
# كان يسكنها ابو عبد الله منصور بن عبد الله النجري كان فقيها عارفا واصل
~~بلده نجران البلد المشهورة الذي قدم نصارها على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكان متقنا عارفا بالمذهب اخذ عنه جماعة من فقهاء سردد وغيرهم حتى قيل أن
~~الامام اسماعيل اخذ عنه وصحب الشيخ ابي الغيث صحبة شافيه فتزهد فيها وتعبد
~~ومال الى طريق الخلوة فأمر الشيخ صاحبه فيروز ان يخدمه فوقف عنده اياما
~~يخدمه تعب الفقيه معه ولم يقدر على انعاشه فسأل من الشيخ ابعاده عنه فامر
~~بالعودة الى حضرته وكان منصور هذا كبير القدر شهير الذكر توفي تقريبا سنة
~~عشرين وستماية بالقرية والرباط الذي بها يقال انه اول رباط احدثه الشيخ ابو
~~الغيث في اعمال سردد ولمنصور ذرية بالقرية يتظاهرون بطريق التصوف
# وقد عرض ذكره ذكر فيروز واعلم انه كبير القدر شهير الذكر يده للشيخ محمد
~~بن ابي بكر الحكمي صاحب عواجه الاتي ذكره من بعد وفاة شيخه في الغالب صحب
~~الشيخ ابي الغيث صحبة مخصصة وكان من عظماء الصوفية واكابرهم واهل الكرامات
~~فيهم ولما ان حضرت الشيخ ابا الغيث الوفاة استخلف هذا فيروز على رباطه وعلى
~~اصحابه فقام بذلك القيام المرضي الى ان توفي سنة إحدى وسبعين وستمائة وخلف
~~عدة أولاد ثم قام مقامه منهم على إلى أن توفي سنة إحدى وتسعين وستماية ثم
~~قام مقام أبيه يوسف وهو على ذلك إلى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعماية
# ونرجع إلى ذكر الفقهاء فمن قرية تعرف بالشريج بفتح الشين المعجمة مشددة ms677
~~بعد الف ولام وخفض الراء وسكون الياء المثناة من تحت ثم جيم قد تقدم
# PageV02P351
# ذكرها بغير ضبط بها فقهاء جماعة يعرفون ببني الشيخ من الحربين الذين
~~ذكرتهم اولا
# ومنهم عمر كان نحويا لغويا حسابيا فرضيا اخذ ذلك عن علي الزيلعي المقدم
~~ذكره في اهل زبيد وعن هذا اخذ علم الفرائض والحساب عن القاضي محمد بن علي
~~الخلي المقدم ذكره وله ولدان هما عبد الرحمن وإسماعيل فعبد الرحمن تفقه
~~باحمد بن الحسين وعلي بن محمد الخليين وتفقه به اخوه اسماعيل ومن القرية
~~احمد بن الاحوش الزيدي كان فقيها كاملا مسددا تفقه بعلي بن محمد واخذ
~~الفرائض والحساب عن والده محمد الخلي وتوفي عائدا من الحج وقد انقضى ذكر من
~~غلب على الظن استحقاقه للذكر في المهجم ونواحيها ولم يبق الا العود إلى
~~تهامة لتكميل الغرض وليس بعد المهجم يظن عدم خلوها عن فاضل غير الجثة وهي
~~احدى المدن المعتمدة في تهامة وضبطها بفتح الجيم بعد الف ولام وفتح الثاء
~~المثلثة مشددة ثم سكون الهاء سألت خبيرا عن ذلك فقال هي بلد قليل الفضلا
~~بها إنما يكون حاكمها من غيرها لذلك فحاكمها الان رجل من بني ابي الخل ابن
~~الفقيه يوسف بن يعقوب المذكور في بني ابي الخل يذكر بالخير ومعرفة الحديث
# ثم من نواحيها أبو محمد عبد الله بن علي بن جعفر اديب اليمن ن وشاعر
~~الدولتين المظفرية والمؤيدية كان شاعرا فاضلا ذا دين رصين لم يحك عنه ما
~~يشين في دينه من شرب ولا غيره وصولا لرحمه قائما باصحابه باذلا لهم جاهه
~~وقد خالطته ولم أحك ما حكيته عن نظر خبر كان كثير العبادة محافظ على
~~الصلوات المفروضة والمسنونة نظيف الادب صاين العرض صار في الدولة المؤيدية
~~كاتب إنشاء وذلك بطريق اشفاق الوزراء بني محمد بن عمر عليه وله مع مدائح
~~الملوك والامراء في عصره مدائح كثيرة في النبي صلى الله عليه وسلم واشعار
~~ربانية ومن احسن ذلك ما قاله سائلا
# PageV02P352
# من الله عافية لولد له حصل به خرج فعالجه ms678 جميع الاطباء وعملوا له انواعا
~~من المراهم فلم ينفع ذلك فقال شعرا منه امعملها وجنا كالسهم ترتمي ...
~~مضمرة تهوى بها راس قشعم
# اقم صدرها نحو الشام وجزبها ... على مسجد فوق الحبيل مهدم
# ولا تهملنها في الفلاة وحثها ... الى ان ترى من يثرب خير معلم
# وحط بها في روضة نبوية ... وصل على ذاك النبي وسلم
# وقبل صندوقا ومسمار فضة ... على قبره وابسط بنانك والثم
# وناد ابن عبد الله واهتف باحمد ... موارده المشهورة تعن وتغنم
# على المصطفى من خير هاشم دوحة ... إلى اصلها كل النبوة تنتمي
# فما سمعت اذن ولا مقلة رأت ... باشجع من خير الانام واكرم
# واعدل حكاما واحسن سيرة ... واعظم جاها عند اعظم اعظم
# وماذا يقول المدح فيه وما عسى ... يقول لسان الناطق المتكلم
# وقد قصر المداح عن بعض وصفه ... فإن كنت تلقى مائم وصفا فتمم
# سلام على صديقه وضجيعه ... وثالثهم رب التقى والتكرم
# وعثمان والليث القتيل بكوفة ... فما قط اشقى الناس غير ابن ملجم
# ولا تنس ازواج النبي وآله ... واصحابه السادات احسن انجم ... ثم ذكر
~~جماعة من الانبياء ثم قال يذكر جماعة من اعيان الشيوخ الذين ذكرت غالبهم في
~~هذا الكتاب فبداء بذكر جماعة من اهل العراق لم يكد يعرض لهم ذكر فقال ...
~~وعادوا الى ذكر الشيوخ فانهم ... لدى حادثات الدهر امنع ملزم
# كمعروف والشبلي ثم جنيدهم ... وقل في سرى ثم قل في ابن آدهم
# وكوكب بسطام وفي قرني هم ... والمم بنا في ذلك القوم المم ...
# PageV02P353
# هؤلاء سبعة شيوخ احب بيان تحققته من احوالهم فستة عراقيون وسابعهم القرني
~~اويس وقد مضى ذكره واما الستة فمعروف هو ابو محفوظ معروف بن فيروز الكرخي
~~نسبة الى قرية على باب بغداد تعرف بالكرخ وهو من موالي علي بن موسى الرضى
~~كان ابواه نصرانين فلما اسلم معروف على يدي الامام علي بن موسى وجاءهما
~~سألاه عن دينه قال الدين الحنيفي فتبعاه على ذلك اثنى عليه في الرسالة وقال
~~كان من المشايخ الكبار مستجاب الدعوة يستسقى بقبره يقول البغداديون قبر
~~معروف ترياق مجرب ولم ms679 يزل في خدمة مولاه علي بن موسى وهو استاذ سرى السقطى
~~قال له يوما اذا كان لك على الله حاجة فاقسم وعلى الجملة فكراماته اكثر من
~~ان تحصر كانت وفاته سنة مائتين وقيل احدى ومائتين واما الشبلي فهو ابو بكر
~~دلف ابن جحدر الشبلي بغدادي المولد والمنشاء صحب الجنيد ومن في عصره وكان
~~نسيج وحده حالا وظرفا وعلما مالكي المذهب وكانت نوبته في مجلس غير النساج
~~فلما أناب أبادهما وبد وقال كنت واليا عليكم فاجعلوني في حل ومجاهداته في
~~بدايته فوق الجد وكانت وفاته سنة اربع وثلاثين وثلاثمائة وقبره ببغداد
~~مشهور وكانتمدة عمره سبعا وثمانين سنة وعرض مع ذكره شيخه والذي تاب في مجلس
~~خير النساج صحب ابي حمزة البغدادي ولقى السرى وقال كان اسمه محمد بن
~~اسماعيل من سآمرا ولكن خرج الى الحج فاخذه رجل على باب الكوفة وقال انت عبد
~~واسمك خير وكان اسود فلم يخالفه فاستعمله في نسج الخز ولذالك قيل له خير
~~النساج ثم قال له بعد ان ان استخدمه سنين غلطت عليك لست عبدي ولا اسمك خير
~~فامض حيث شئت فمضى وقال له لا اغير اسما سمانيه رجل من المسلمين عمر طويلا
~~مائة وعشرين سنة له اوقات في مجلس الشبلي مقدم الذكر والخواص لم يذكر له في
~~الرسالة
# PageV02P354
# تاريخا بل ذكر أنه رأى في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال لا تسئلني
~~عن هذا ولكن استرحت من دنياكم الوضرة واما الجنيد فهو ابو القاسم الجنيد بن
~~محمد سيد هذه الطائفة وامامهم اصله من نهاوند ومنشأه ومولده بالعراق وكان
~~ابوه يبيع الزجاج فلذلك يقال له القواريري وكان فقيها على مذهب ابي ثور صحب
~~السرى الاتي ذكره والحارث المحاسبي ومحمد بن علي القصاب وتوفي سنة سبع
~~وتسعين ومائتين وقد ذكرت انه كان على مذهب ابي ثور وربما يطلع متطلع الى
~~معرفته فهو ابو ثور إبراهيم بن خالد ابن التمار الكلبي صاحب الامام الشافعي
~~وناقل اقواله القديمة كان احد الفقهاء الاعلام والثقات المأمونين في الدين
~~له ms680 الكتب المصنفة في الاحكام جمع فيها بين الفقه والحديث وكان على مذهب اهل
~~الرأي فلما قدم الشافعي بغداد تبعه الى ان توفي سنة ست واربعين ومائتين
~~ببغداد فدفن بمقبرة باب الكباس وقد عرض ذكر رجلين المحاسبي والقصاب
~~فالمحاسبي هو ابو عبد الله الحرث بن اسد المحاسبي كان عديم النظير علما
~~وورعا ومعاملة وكان بصرى الأصل توفي ببغداد سنة ثلاث واربعين ومائتين وله
~~كتب في الحقيقة واما القصاب فلم اكد اتحقق له خبرا ولم اذكر هؤلاء الا
~~مختصرا على سبيل التبرك وازالة تطلع النفوس الى معرفة القوم واما سرى فهو
~~ابو الحسن سرى ابن المغلس السقطي خال الجنيد واستاذه وكان تلميذ معروف
~~الكرخي مقدم الذكر قال الجنيد ما رأيت أعبد من السرى اتت عليه ثمان وتسعون
~~سنة فما رأى مضطجعا الا في علة الموت كانت وفاته سنة سبع وخمسين ومائتين
# واما ابن ادهم فهو ابو اسحاق ابراهيم بن ادهم بن منصور من كورة
# PageV02P355
# بلخ وكان من أبناء الملوك فخرج يوما إلى الصيد فأثار ثعلبا وصار يطلبه به
~~فهتف هاتف الهذا خلقت يا ابراهيم ام بهذا امر ثم هتف به قربوس فرسه والله
~~ما لهذا خلقت ولا لهذا امرت فنزل عن داتبه وصادف راعيا لابيه فاخذ جبته وهي
~~صوف فلبسها واعطاه فرسه وما معه ثم دخل البادية وصار الى مكة وصحب بها
~~سفيان الثوري والفضيل بن عياض ثم دخل الشام ومات بها وقيل كان عامة دعائه
~~اللهم انقلني من ذل معصيتك الى عز طاعتك روى انه قال لرجل في الطواف اعلم
~~انك لا تحوز درجة الصالحين حتى تجوز ست عقبات اولها تغلق باب النعمة وتفتح
~~باب الشدة والثاني تغلق باب العز وتفتح باب الذل والثالث تغلق باب الراحة
~~وتفتح باب الجهد والرابع تغلق باب النوم وتفتح باب السهر والخامس تغلق باب
~~الغنى وتفتح باب الفقر والسادس تغلق باب الامل وتفتح باب الاستعداد للموت
~~واخباره كثيرة ولم يذكر له في الرسالة تاريخا لكنه اول من ذكر في الرسالة
~~من الشيوخ واما البسطامي فهو ms681 ابو يزيد طيفور بن عيسى البسطامي كان جده
~~مجوسيا اسلم وكان احد ثلاثة اخوة آدم وطيفور وعلى كلهم كانوا زهادا عبادا
~~اجلهم ابو يزيد سأل باي شيء وجد المعرفة فقال ببطن جائع وبدن عاري توفي سنة
~~احدى وستين ومائتين وقيل اربع وثلاثين ومائتين
# وما الذين ذكرهم بعد هؤلاء فهم من اهل اليمن واكثرهم قد اتى عليهم كتابي
~~اصلا ومعرضا فذكروا ان صبيحة ما قال القصيدة اصبح ابنه متعافيا وله اشعار
~~كثيرة وديوان جمع فيه الغث والسمين ولم يبق احد من اعيان الدولتين الا مدحه
~~وكان له عليه في كل سنة عادة معروفة واكثر من كان يمدح ابو بكر بن اسرائيل
~~وكان له اليه احسان جزيل يعز وصفه فبذاك انفتح له
# PageV02P356
# بمدحه وامتدح الوزراء ابناء محمد بن عمر بقصائد من ذلك مدحهم بقصيد وذكر
~~انه عوتب على سكنى الجبال فقال فيها معرضا
# ... تقابل ذلك قالوا الجبال بها ضيق ... فقلت لهم سم الخياط مع الأحباب
~~ميدان ... وهذا بيت فيه حكمة واهدى اليه والدي ديوان العجاج وكتب اليه
~~ابياتا وبعثني بالكتاب والأبيات فعاد جوابه عن الأبيات وكان اعنى الوالد
~~وهو في زبيد ابياتا منها ما علق بحفظي حين التعليق
# ... أهلا بنعمة سيد الفضلاء ... وبما تقدم من يد بيضاء
# ما إن رأيت ولا سمعت كمنعم ... أهدى الجواهر اول الإهداء ... وكان اهله
~~الذين يقوم بهم نحوا من اربعين بيتا وكانت وفاته ببلده في منتصف جمادي
~~الاول وقيل سابع عشرة سنة ثلاث عشرة وسبعمائة بعد الوزراء بثلاثة أشهر
# ثم حين يخرج الخارج اطلب هذا العرض اول موضع تجده اليك المعروف بالكدرا
~~مدينة وادي سهام وهي احدى مدينتي الحسين بن سلامة على رأس ثلاثمائة من
~~الهجرة والاخرى المعقر على وادي ذوال وقد ذكرت ذلك فاما الكدرا فلم اتحقق
~~منهم أحدا يستحق الذكر بل انه شهر منها رجل يعرف بعلي بن ابي بكر الكدراوي
~~وله ابيات تدل على فضله وهي ... نقرى المهذب للتهذب دائما ... ونراجع
~~التنبيه للتنبيه
# وكذا الوسيط نروم فيه توسطا ... علما صحيحا ليس بالتمويه
# واذا قرانا ms682 في الوجيز موجز الجوا ... بنا قطعا لكل نبيه
# وكذا البيان الشرع فيه مبين ... يدري بما قد قلت كل فقيه ...
# PageV02P357
# .. فاسلك سبيل الهدى فكن فتى ... قد جمعت كل الفضائل فيه ... ومن نواحيها
~~جمع لا نكاد نحصرهم عدا اقدمهم الشوبري وقد ذكرتهم اذ هم ذرية اقوام قد ذكر
~~ابن سمرة وتبعهم في القرية جماعة منهم حاكم الجهة في عصرنا وهو احمد بن
~~محمد بن حسين نسبه الى بني زكريا اهل الشوبرى عرف بابن الاحيمر تصغير احمر
~~ولى القضا من قبل ولد الفقيه ابي بكر سنة خمس عشرة ويذكر بجودة الفقه
~~والدين تفقه بعلي بن ابراهيم البجلي الاتي ذكره وسكن قرية على المحجة تعرف
# ببيت ميفا بخفض الميم وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الفاء ثم الف وكان
~~له ابن اسمه محمد تفقه به ثم توفي وله ابن اخ اسمه احمد بن عمر الغنمي بفتح
~~الغين المعجمة وسكون النون وخفض الميم ثم ياء نسب لا أدري إلى ماذا تفقه
~~بعمه ثم شيخه علي بن ابراهيم ثم ارتحل المهجم فأكمل التفقه بجمال الدين
~~واخذ عنه كتب المسموعات وغالب اقامته بمدينة المهجم يذكر بكثرة الاشتغال
~~بمطالعة الكتب وقراءة القرآن وعبادة الرحمن ومن قرية تعرف بمحل الدار به
~~حلتان لكل حله نسبه الى من يسكنها منها حلة تعرف بأبنات القضاة المنتسبين
~~إلى بني أبي عقامة الذين قد مضى ذكرهم وقد أشرت إلى هؤلاء هنالك من سكن هذا
~~المحل فاستحق الذكر جماعة حسين بن أبي العز كان فقيها جليل القدر بحيث كان
~~الامام احمد بن عجيل يثنى عليه ثناء مرضيا وكان ممن ادرك الشيخ والفقيه
~~صاحبي عواجه الاتي ذكرهما وكان ابوه قاض بمدينة الكدرا وكان لحسين اخوان
~~فاضلان اعلمهما احمد كان فقيها ذا فنون كثيرة والاخر علي ولي بعد ابيه قضاء
~~الكدرا وكان سبب ذلك ان اباه لما توفي قال الشيخ يا علي أحكم بين الناس عوض
~~ابيك فقد نصبت من السماء فلم يزل مستمرا من غير تولية سلطان ولا غيره حتى
~~توفي
# ومنهم ولد الحسين اسمه ms683 محمد وكان فقيها فاضلا ومنهم عبد الله بن حسين
# PageV02P358
# بن علي يعرف بالفحيش كان فقيها عارفا مذكورا بالفضل
# ومنهم ابو بكر بن عبد الله حضور بن احمد بن عبد الله يس ابن ابي حلفه كان
~~فقيها عارفا مذكورا بالفضل وخطيبا مصعقا ولي خطابة الكدرا وفقيههم الان عبد
~~الله بن ابي العز من قرابة القاضي الحفايلي مقدم الذكر اخبرني الثقة انه
~~فقيه فاضل يقرى الفقه وإن تفقه بعلي الحكمي الآتي ذكره في أهل شجينة وفي
~~هؤلاء القوم خطابة الكدرا والحلة الثانية تعرف بابيات بني خطاب الذي شهروا
~~بالكتابة في الدولتين المظفرية والمويدية حتى اضمحل عنهم اسم الفقه لذلك
~~والا ففيهم فضلاء ومنهم ابو بكر بن خطاب بالخاء المعجمة مفتوحة ثم االطاء
~~المهملة ثم الف ثم باء موحدة وهو احمد بن يوسف بن حسين بن عبد الكريم
~~العبال الأشبطي فالعبال بالف ولام ثم عين مهملة مخفوضة ثم باء موحدة ثم الف
~~ثم لام والأشبطي نسبة الى عرب يسكنون جبل ريمه الذي تقدم ذكره وينسب اليهم
~~فيقال ريمة الأشابط جمع أشبط بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح الباء
~~الموحدة ثم طاء مهملة ساكنة كان ابو بكر بن خطاب فقيها فروعيا اصوليا محققا
~~له مصنف في الاصول ضمنه الرد على القدرية وكان ممن صحب الشيخ والفقيه صاحبي
~~عواجه وكان متصرفي الكدرا يحدثون على الرعايا مظالم كثيرة فيشكون الى
~~الفقيه والشيخ فلما تكرر ذلك من الرعية قال لهذا أبي بكر يا أبا بكر قد
~~اخترناك على أن تكون ناظرا في أمر الرعية والديوان فتوقف فقالا له وما عليك
~~بذلك لكن علينا انك لا تمت على ذلك فاقام مدة ثم في قرب الموت لزم بيته
~~فتوفي منفصلا بعد ان عاش خمسا وثمانين سنة ومنهم ابو بكر بن محمد بن عمر
~~يلقب بعضاد تفقه بابن عمه ابي بكر وكان للفقه نقالا عارفا به توفي لبضع
~~عشرة وسبعمائة
# PageV02P359
# ومنهم احمد بن خطاب بن الفقيه بن ابي بكر المذكور اولا تفقه بالامام احمد
~~بن عجيل وكان يثني عليه ويجله ms684 ويبجله وكانت وفاته باحدى الربيعين سنة ثماني
~~وتسعين وستمائة بعد بلوغ عمره نيفا وستين سنة ومن قرية المراوعة بالالف
~~واللام وفتح الميم والراءثم الف وخفض الواو وفتح العين المهملة ثم هاء
~~ساكنة جماعة منهم ابو بكر بن الشيخ علي بن عمرو بن محمد عرف والده بالاهدل
~~كان فقيها شيخا فاضلا ذكر الثقة ان الشيخ ابا الغيث مر بهم في بعض اسفاره
~~واقام معهم اياما برباطهم فاجتمع عنده جماعة من الفقهاء وسالوه عن مسألة
~~فبادر الشيخ ابو بكر واجاب السائل فقال الشيخ ابو الغيث خذوا جوابكم منكم
~~وكان رجلا فاضلا ولكن غلب عليه التصوف وطال عمره حتى قيل بلغ مائة سنة
~~وخمسة عشر سنة وكانت وفاته سنة سبعمائة ولما كان والده من اعيان المشايخ
~~واهل الكرامات والافادات وجب ان نورد من ذكره بعض ما تحققناه فهو ابو الحسن
~~علي بن عمر مقدم الذكر واما الاهدل فهو بهاء ساكنة بعد الف ولام وهاء بعدها
~~دال مهملة مفتوحة ثم لام ساكنة كان كبير القدر شهير الذكر يقال أن جده محمد
~~قدم من بلد العراق الى اليمن وهو شريف حسيني قدم على قدم التصوف وسكن اجوال
~~السوداء من وادي سهام واما ابن ابنه هذا علي فنشأ نشوا حسنا واختلف فيمن
~~اخذ عنه اليد فقيل مجذوب وقيل بل صحب رجلا سائحا من أصحاب الشيخ عبد القادر
~~الجيلاني يقال له محمد بن سنان الاحوري وقيل بل رأى ابا بكر الصديق فصافحه
~~واخذ عنه يد التصوف وقيل صحب الخضر وسمعت اصحابه وبعض ذريته يقولون كان
~~الشيخ يميل الى تبجيل الاحوري ولما توفي على قدم الساحة إذ لم يزل على ذلك
~~خرج الشيخ على إلى اصحابه فنعاه اليهم وامرهم بالاجتماع للصلاة عليه
~~فاجتمعوا وصلوا عليه ثم كانت اخت الشيخ قد نذرت له نذرا وطلبها الشيخ به
~~وزاد عليه وعمل له
# PageV02P360
# عرسا جيدا وكان صاحب مرتبة وكرامات ولما خرج الشيخ ابو الغيث من عند ابن
~~افلح شيخه من زبيد مر بهذا فاقام عنده مدة وتهذب به وكان يقول خرجت ms685 من ابن
~~افلح لؤلؤة عجما ثقبني الأهدل وبالجملة فكراماته واحواله اكثر من ان تحصى
~~وكانت وفاته تقريبا سنة تسعين وستماية
# ومنهم يحي بن قبيع المجدلي الترقابي نسبة الى قوم يعرفون بالمجادلة ثم
~~الرقابة عرب واحدهم رقابي وجمعهم الرقابة بفتح الراء بعد الف ولام والقاف
~~مفتوحة ثم ألف ثم ياء موحدة ثم هاء ساكنة تفقه هذا بالامام بن عجيل وتوفي
~~اخر المائة السابعة
# ومن الناحية أحمد بن محمد اللامي نسبا والزيلعي لقبا لقب بذلك لان امه
~~كانت زيلعية وخرج هذا على لونها وكان فقيها فاضلا تفقه بابن الهرمل ودرس
~~بابيات القضاة المحلة المقدم ذكرها من قرية البسيط بفتح الباء الموحدة بعد
~~الف ولام وخفض السين المهملة ثم ياء مثناة من تحت ثم طاء مهملة وهي من اكبر
~~قرى سهام لقوم من العرب يقال لهم الرماة على جمع رامي جماعة منهم أبو علي
~~يحي بن ابراهيم ابن العمك كان من اعيان المشايخ في العلم والنسب وكان في
~~أوله منقطعا على رآسة قومه يركب الخيل ويطيعه قومه فكان سبب اشتغاله بالعلم
~~أنه خطب من الفقيه ابي بكر بن خطاب ابنته فامتنع فلما لازمه قال لا ازوجك
~~انت رجل جاهل فحملته الانفه على قرائه العلم ومصاحبة اهله حتى صار اماما
~~بالأدب يقول الشعر ويشارك بالفقه ولما تحقق منه ابن خطاب كونه قد صار
~~معدودا في اهل الفضل زوجة بابنته واتت له باولاد وذرية الى الان منهم وكان
~~يضرب به المثل في حس الجوار والوفاء بالذمام وله في ذلك اخبار يطول شرحها
~~لكن اذكر بعض ذلك ليستدل به على جميع ما نقل عنه منه انه كان بقريته رجل
~~غريب مستجير به ومتسبب اليه عرض له السفر الى بعض الاماكن وهو منهم بدنيا
# PageV02P361
# فاكترى دابة من بعض قرابة الشيخ إلى موضع غرضه وسافرا معا بشيء من الليل
~~فداخل المكرى الطمع فعزم على قتل الجار استخفافا به وظنا انه لا يوخذ له
~~ثار لغربته فقتله واخذ ما معه ثم عاد القرية مكتما بالخبر فبلغ الفقيه ذلك
~~فتعجب ms686 منه وسكت حتى كان يوم وعد وصار الناس مجتمعين بالسوق وفيهم القاتل
~~وحضر الفقيه السوقوحين استوى السوق واخذ بالزحام امر الفقيه بربط القاتل
~~فربط ثم ضرب عنقه وسط السوق فهذا وفاؤه واما حسن جواره فمعروف من هذا الخبر
~~وكان يذكر بالجود والشجاعة وله في المظفر مدائح كثيرة وصنف كتبا عدة في
~~الادب ينتفع بها ويعتمد عليها هي من احسن ما صنف اهل اليمن في ذلك في
~~العروض والمعاني والبيان وغير ذلك ومن شعره ما قاله في مدح السوداء ولم
~~أحفظ غيره وهو ... اعدلي حديثك يوم الكثيب ... وسلي به عن فوادي الكئيب
# عشية سودا قد اقبلت ... تسارقني لحظها من قريب
# وقد امنت رصدة الكاشحين ... وسمع الوشاة وعين الرقيب
# بدت ضبية من خلال البيوت ... تجرجر فضل الرداء القشيب
# فخاطبتها فرصة العاشقين ... بلفظ البرى ولحظ المريب
# ارتنا القنا والنقاء مائلا ... فوام القضيب وردف الكثيب
# مولدة من بنات الموال ... كمثل الغزال الغريب الربيب
# فان لامني الناس في حبها ... فما لائمي ابدا بالمصيب
# يقولون سودا وما انصفوا ... وما ذاك لو انصفوا بالمعيب
# لولا السواد وما خصه به الله ... من حسن سر عجيب
# لما كان يسكن وسط العيون ... ولا كان يسكن وسط القلوب ...
# PageV02P362
# .. ولا زين الخال خد الفتى ... ولا حسن النقش طرس الاديب
# اما حجر الركن خير الحجار ... اما المسك اطيب من كل طيب
# اما شغف الناس في دهرهم ... بحمد الشباب وذم المشيب
# ولا يحسن العين مرهى الجفون ... ولا الكف ان لم يكن بالخضيب
# ولا كل عين لعين المحب ... ولا كل قلب كقلب الحبيب ... وهذه الابيات على
~~رأى غالب اهل تهامة وقد اجابه بعض اشراف البلاد العليا عنها لولا خشية
~~الاطالة لاوردتها وكان هذا الشيخ ابن العمك جامعا بين رياستي الدين والدنيا
~~معظما عند الملوك وغيرهم وكانت وفاته في عشر ثمانين وستمائة تقريبا
# ومنهم ابن عمه إدريس بن إبراهيم المبرعي كان فاضلا بعلم الأدب ايضا
~~وكثيرا ما كان يراجعه ابن عمه فيما يرد عليه من الاشكال وعاش بعده سنين
~~كثيرة ومسكنه مع ابن عمه في البسيط ms687 ومن الناحية القرية المباركة عواجة بضم
~~العين وفتح الواو ثم الف ثم جيم ثم هاء ساكنة اول من شهر فيها بالعلم ابو
~~عبد الله محمد بن حسين البجلي كان فقيها كبير القدر شهير الذكر صاحب كرامات
~~وعبادات وزهادات واليه ورد الشيخ وكان ذا مكارم اخلاق وشرف نفس وعلو همه
~~واليه قدم الشيخ الحكمي فكان بينهما من الالفة والود بحيث لا يعرف احدهما
~~حتى يذكر معه الاخر فيقال له صاحب فلان وان ذكرا معا قيل الشيخ والفقيه وما
~~احقهما بقول الاول وهو أبو نصر الفارابي حيث يقول
# PageV02P363
# هموم رجال في أمور كثيرة ... وهمي من الدنيا صديق مساعد
# يكون كروح بين جسمين قسما ... وجسما هما جسمان والروح واحد ... وكان هذا
~~لفقيه كثير الاختلاط الفقيه سفيان الابيني وكانت طريقتهما واحد وعمرهما
~~واحد لكن تأخر موت سفيان على موت هذا وكان هذا مع جودة علمه إماما في
~~الحقيقة وله فيها مختصر يعرف باللباب وكان متى قصده قاصد لم يخيبه وله
~~تمثلات منها
# ... ولو انما أسعى لنفعي وجدتني ... كثير التواني في الذي أنا طالبه
# ولكنني أسعى لأنفع صاحبي ... وشبع الفتى عار متى جاع صاحبه ... ومنها ...
~~ألفت من نائبات الدهر أكبرها ... فما أعول على شيء من الصغر
# اويدندني قسوة الأيام طيب سنا ... كأني المسك بين الفهر والحجر ... وكانت
~~وفاته بالقرية في شهور سنة احدى وعشرين وستماية واما الشيخ صاحبه فهو ابو
~~عبد الله محمد بن بكر الحكمي اصله من حكماء حرض وكان نجارا كثير العبادة
~~وحصل له فتوح رباني وذلك على ما قيل بصحبة الاحورى مقدم الذكر مع الاهدل
~~وخرج من بلد قومه وترك صنعة النجارة بالنون والجيم ثم ما بعدهما ظاهر وقدم
~~عواجة فحصلت له الفة بالفقيه كما قدمنا ولم يزل على اكمل طريق وانتفع به
~~جماعة كثيرون منهم فيروز خليفة ابي الغيث وعيسى النجري وغيرهما وبالجملة
~~فمناقبه وكراماته اكثر من ان تحصى وكانت وفاته باحدى شهور سنة سبع عشرة
~~وستماية وقبر على قرب من قبر الفقيه وعلى قرب منهما قبر المعلم حسين والد
~~الفقيه ms688 محمد وكان من اعيان الصالحين اهل الكرامات واهل تهامة يقولون معلمان
~~كانا مباركان ولهما ذرية يغلب عليها الخير هما المعلم اسماعيل جد الحضارم
~~والاخر هذا حسين ووجه ذلك ظاهر لا يحتاج إلى دليل ومنهم ابو الحسين علي بن
~~حسين صنو الفقيه محمد مقدم الذكر انفا كان
# PageV02P364
# فقيها محققا غواصا على دقائق الفقه عارفا به كثير الاشتغال به والتدريس
~~له تفقه به جماعة وكان صاحب كرم وشرف نفس وعلو همه مع فراغه لذلك وكان كثير
~~السعي في حوائج الاصحاب والقاصدين في الطلاب وربما قدم على اخيه بجميع ذلك
~~وقد يعاتب على الكرم والمروة فيتمثل بهذه الابيات
# ... تلك بنات المخاض راتعة ... والعود في كوره وفي قتبه
# لا يستفق من مضاض رحلته ... من راحة العالمين في تعبه ... وكف بصره في
~~آخر عمره وكانت وفاته في شهر الحجة من سنة احدى وسبعين وستماية بعد أن طال
~~عمره ومنهم الفقيه محمد بن حسين مقدم الذكر عنه أخذ بن أخيه علي بن ابراهيم
~~في بدايته وعلي بن احمد الصريدح في بدايته وكان فقيها فاضلا ومنهم علي بن
~~ابي بكر بن الفقيه محمد بن حسين مقدم الذكر ايضا تفقه بعمه اسماعيل ولى
~~القضا بالقرية ونواحيها وكان فقيها فاضلا توفي سنة ثلاث وثلاثين وستماية
# ومنهم محمد بن حسين بن عبد الله بن المعلم البجلي مقدم الذكر قدمت القرية
~~زائرا في سنة اربع وسبعمائة فزرت الترب ثم دخلت الجامع فوجدته قاعدا فيه
~~يدرس فحييت المسجد بركعتين ثم قعدت على قرب منه فعرض لي سؤال سالته عنه
~~فاطبق الكتاب الذي بيده وقال لي انت فقيه فقلت قرأت بعض شيء فجعل يحدثني
~~ويرحب بي ساعة ثم ذهب الى منزله فلم يكن غير قليل حتى دعاني داع فذهبت الى
~~منزله فكان له اكرام جيد استحسنته لعدم السابقة الموجبة له وعزمت على
~~الذهاب الى الشجينة فعازمني على المبيت عنده فلم أجبه إذ كنت مستعجلا على
~~رجوع البلاد وكان هذا الرجل محفوظة من كتب الفقه الوجيز ولم يزل يدرس في
~~جامع القرية وانتفع به ms689 جماعة حتى توفي على ذلك نهار الجمعة تاسع ربيع الاخر
~~من سنة احدى وعشرين وسبعمائة وهو آخر من تحققته من فقهاء القرية
# PageV02P365
# واعلم ان امرأة الفقيه محمد بن حسين كانت تسمى شجينه وكانت من الصالحات
~~العابدات لما توفي الفقيه عنها قالت أحب اخرج عن عواجة واعتزل الناس في بعض
~~الاماكن ثم عن لها ان ابتنت مسكنا في كثيب يمنى قرية عواجة سكن فيه ولدها
~~ابراهيم بن الفقيه محمد وسمي الموضع بها لذلك وهي بضم الشين المعجمة وفتح
~~الجيم وسكون الياء المثناة من تحت وفتح النون ثم هاء ساكنة ابنت محمد وسكن
~~اليهم جماعة ثم حدث لولدها ابراهيم اولاد جماعة مستحقون للذكر منهم ابو
~~الحسن علي بن ابراهيم مولده سنة ثلاث وقيل اربع وثلاثين وسبتمائة وكان
~~مباركا تفقه في بدايته بعمه اسماعيل كما تقدم ثم ارتحل الى بيت حسين فاكمل
~~تفقهه بالفقيه عمر وأخذ عنه المهذب أخذا مرضيا وألزمه أن يتغيبه فتغيبه
~~تغيبا ميز فيه بين الفاء والواو وأخذ عنه البيان وغيره تهذب تهذبا معجبا ثم
~~صار الى الفقيه أحمد بن عجيل فاخذ عنه ايضا ثم عاد بلده فسكن قرية جده مقدم
~~الذكر ولزم طريق الورع والتدريس فانتابه الناس من البعد والقرب وشهر بالعلم
~~والصلاح وسكن مع القرية خلق ناشر وصارت قريته كأكبر ما يكون من القرى بحيث
~~يأتيها الخائف فيأمن والجاهل فيتعلم وكان اشرف أهل عصره نفسا وادراهم
~~بالعلم حسا وأكثرهم للكتاب والسنة درسا كريم النفس أخبرني الفقيه عبد الله
~~بن الاحمر احد مدرسي زبيد ايام اخبرني وهو سنة احدى وعشرين وسبعمائة قال
~~صحبت الفقيه على المذكور ولزمت مدرسته عشرين سنة ما علمت ان سائلا سأله
~~شيئا فاعتذره بل يعطيه ما سأل وكان مشتغلا بجميع الطاعات الواجبة والمستحبة
~~اشتغال مداومة وكان من ابرك الفقهاء تدريسا قل ما قرأ عليه طالب الا انتفع
~~اخبرني شيخي ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحضرمي فقيه زبيد في عصرنا وقد
~~ذكرته قال لما جئت الى الفقيه علي بن ابراهيم اريد اقرأ عليه وأنا ms690 على حال
~~متبلبل اريد اجتماع قلبي على تحصيل العلم وباول درسه قرأتها عليه قمت وانا
~~بخلاف ما انا عليه من الرغبة
# PageV02P366
# وبينهما أشكل علي وفي نفسي عدة مسائل قد اشتبهن علي منذ بداية قراتي فحين
~~بدأت وقرأت عليه أول يوم عرضت في خاطري جميع المسائل فما عرضت مسالة إلا
~~وزال اشكالها وتبين لي خطاها من صوابها فلم ازل من مكاني حتى غلب علي ظني
~~ان ذلك من بركته ثم ما زلت اجد الزيادة في فهمي الى وقتي هذا وذلك سنة احدى
~~وعشرين وسبعمائة وكان له دنيا ان وقف في بيته اطعمها الواردين والزايرني
~~والطلبة والمنقطعين وكثيرا ما يسافر مكة فيصرف الطريق وفي مكة ما يجاوز
~~الحد عطاء من هو موقن بالخلف واحصوا حجاته فكانت نيفا وثلاثين حجة وزرته في
~~حياته مرارا منفردا ومع والدي فمن احسن ما سمعته يقول لوالدي وقد اوصاه
~~بالدعاء يا فلان شر الاصحاب من احتاج إلى وصية وكان من أكثر الناس نقلا
~~للفقه واحسنهم تغيبا للمهذب خرج من بين يديه نحوا من مائة مدرس ولم يكن في
~~مدرسي تهامة ولا الجبال المتاخرين أكثر اصحابا منه
# منهم جماعة من الشويري قد مضى ذكرهم ثم حاكم الجهة الان ابن المزجد من
~~بيت حسين وابن الاحمر وابن الحضرمي مدرسي زبيد في عصرنا واخوه عمر ومحمد بن
~~عمر الاحمر وهذان اول من انتفع به ولزم مجلسه وعلى بن محمد بن محمد من
~~حضرموت احد اصحاب الشيخ ابي مفيد وعلي بن محمد الحكمي ووالده ابراهيم ومحمد
~~بن ابي القاسم الحكمي وكانت وفاته ثاني عشر المحرم سنة خمس عشرة وسبعمائة
~~ومنهم صنوه عمر ومولده سنة سبع وعشرين وستمائة ولكنه انما نشط الى قراة
~~العلم حين رأى أخاه قد تراس بطريقه فقرأ عليه وتفقه به وكان صاحب دنيا يحج
~~بها ويطعم جماعة من الطلبة ويقريهم العلم وابتنى بالقرية مسجدا معجبا
~~بالأجر والجص وجعل يدرس فيه ويقصده اليه الزائر والضيف إذ المجلس الذي يختص
~~به اخوه كان من خوص وامتحن بالعمى في اخر عمره ms691 ثم توفي من رابع ربيع الاخر
~~من سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة
# ومنهم ابنه ابراهيم ولد سنة ثلاث وستين وستمائة تفقه بابيه وقد ذكر ذلك
~~وهو من اعيان الفضلاء الاخذ عن ابيه وصلحائهم وكان الفقيه يحبه حبا شديدا
~~ويفضله وسئل عن ذلك فقال لما ولد كنت عند والدته في الخيمة التي وضعته بها
# PageV02P367
# فحين سقط الى الارض أضأت الخيمة وانارت حتى اني عددت جرائحها واخبرني
~~الخبير بحاله انه كان من اخيار اولاد الفقهاء دنيا وكرما ومعرفة للفقه
~~والعبادة وغالب ايامه الصيام ولياليه القيام ومكثرا لاطعام الطعام قل ما
~~يلد الاخيار مثله وتوفي على الطريق المرضي من التدريس والعبادة وجميع ما
~~قدمنا ذكره بتاريخ ليلة الجمعة سابع عشر الحجة من سنة عشرين وسبعمائة
# ومنهم أخوه محمد فهو مشتغل بالزراعة والعبادة وكان قد انتقل من القرية
~~الى موضع آخر بسهام ثم لم يتركه اهله حتى عاد وهو ممن يشهر بمكارم الاخلاق
~~والطباع ولما تغيرت البلاد باختلاف الدول وضعف الملوك تنكدت احواله تنكيدا
~~كليا وطلع جبل ريمة لبعض الحوائج فتوفي هنالك في شهر صفر سنة ثمان وعشرين
~~وسبعمائة
# ومنهم الاخوان ابو بكر ومحمد ابناء يوسف بن الفقيه عمر ابن ابراهيم مقدم
~~الذكر انفا تفقها في بدايتهما بجدهما على ثم بخالهما ابراهيم مقدمي الذكر
~~وبعبد الله بن الاحمر وهما في عصرنا فقهاء الناحية والمشار اليه من
~~المتحلين بالفقه والتدريس ويحكي عن ابي بكر شرف نفس وصلاح توفي على ذلك سنة
~~خمس وعشرين وسبعمائة وفي القرية فقيه اسمه محمد بن ابي القاسم الحكمي هو
~~الان يدرس بقرية شجينة وهو متفقه ومنهم ابن عمه يوسف بن ابراهيم بن عمر بن
~~ابراهيم تفقه بوالده وبعبد الله بن الاحمر ومنهم ابو عبد الله محمد بن عمر
~~بن علي بن محمد بن الاحمر الساعدي ثم الخزرجي نسبه الى الخزرج احد بطني
~~الانصار مولده سنة تسع وثلاثين وستمائة وتفقهه بعلي بن ابراهيم البجلي وهو
~~أول من لزم مجلسه وكان زميله الفقيه عمر اخاه وكان من اتراب محمد بن حسين
~~في آخر ms692 اهل عواجه ودرس هذا في جامع المنسكية وهو جامع احدثه المظفر بن
~~الرسول وجعل به درسة ومدرسا وقد مضى ذكره ولم يزل على التدريس به حتى توفي
~~بشجينة تاسع المحرم سنة سبع وسبعمائة وامه ابنة عمر والفقيهين
# PageV02P368
# علي بن إبراهيم وأخيه من بنات الفقيه علي الوصابي من بني البجلي وولده
~~عبد الله مولده شعبان من سنة ثلاث وستين وستماية وتفقه بعلي ابن ابراهيم
~~وهو الان احد مدرسي زبيد المعتبرين استدعى للتدريس في المدرسة المعروفة
~~بزبيد بمدرسة الدار الجديدة وهو أمثل من يشار اليه في الفقهاء بالتواضع
~~والصبر على التدريس اجتمعت به في زبيد مرارا فوجدته كذلك وهو آخر فقهاء
~~الناحية وجودا
# ومنهم ابو الحسن علي بن محمد الحكمي تفقه بعلي بن ابراهيم ودرس مدة في
~~حياته وانتفع به جماعة وتزوج بابنة اخيه الفقيه عمر وله منها اولاد ولم يزل
~~على التدريس الى ان توفي بصفر سنة تسع وتسعين وستمائة وله ولد سلك مسلكا
~~غير لائق بأهل الفقه وهو الآن حاكم الجهة ولي ذلك بعد ابن الاحمر
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن علي عرف بابن الهرمل وهو من
~~القحرا العرب الذين يسكنون ناحية البلد المقدم ذكره وهو بضم القاف بعد ألف
~~ولام وسكن الحاء وفتح الراء ثم ألف وهم يرجعون الى عك بن عدنان وكان في أول
~~أمره يسكن عواجة ودرس بها مدة ثم انتقل إلى موضع قريب منها يعرف بالعطفة
~~بعين مهملة مخفوضة بعد ألف ولام ثم طاء مهملة ساكنة ثم فتح الفاء ثم هاء
~~ساكنة كان من اعيان فقهاء تهامة وفضلائهم وله مصنف في الفقه سماه التحفة
~~ضمنه زيادات الوسيط على المهذب يوجد مجلدين مع اهل شجينة وكان من كرام
~~الفقهاء وذوي الاحسان فيهم يقوم بالمنقطع مع طلبة العلم وحتى من سكن معه من
~~المنقطعين ولما توفي بكا عليه في اربعين بيتا فسئلوا فقالوا كان يقوم
~~بكفايتنا وما يكاد يعلم بنا احد ولا بعضنا يعلم ببعض وهذا من ادل دليل على
~~خير هذا الرجل وكان ms693 لا يغسل ثيابه
# PageV02P369
# إلا بالحطم ولم يعلم الناس به حتى قدم عليه الامام اسمعيل الحضرمي وسأله
~~عن صابون فقال منذ سمعت ان الغز يطر يطرحون الجلجلان على الناس كرهت الغسل
~~بالصابون فلا اغسل ثيابي الا بالحطم فقال الحضرمي لاصحابه لقد فاق علينا
~~هذا الرجل بورعه وقد ذكرت قصته في قراته البيان على الفقيه حسن بن علي حين
~~قرات عليه وذكرت قرائه بعض الجن معه وكان مشهورا مذكورا بالدين والعلم
~~والورع ومكارم الاخلاق ولم يزل على الحال المرضي حتى توفي بعد أن امتحن
~~بالعمى واعاد الله اليه بصره ليلة الاثنين لثمان خلون من رجب سنة ثماني
~~وستين وستمائة بالعطفة وبعد ان تفقه به جماعة
# منهم علي الصريدح وعلي الجحيفي مقدمي الذكر وعلي بن عبد الله العامري قد
~~ذكرته حين ذكرت اهله بحرض واسماعيلل بن عمر الرقابي وجماعة كثيرون وهو آخر
~~من تحققته من فقهاء سهام ثم ليس وراء هذه القرية على قرب منها من جهة اليمن
~~قرية يذكر في أهلها علماء غير قرية القحمة المقدم ذكرها والمتقدم في اهلها
~~المنتسب الى العلم منهم بنو الفاضل المشهورون بالقضاة كان فيهم جماعة أول
~~من ولى القضا فيهم رجل اسمه يشهر بالدحداح كان يذكر بالفضل ثم ابن عم له
~~اسمه محمد بن يعقوب عزله القاضي اسماعيل بن ثمامة المقدم ذكره
# ومنهم احمد بن يعقوب ولى قضا فشال من قبل بني محمد بن عمر مدة واكتسب في
~~اثناء ذلك مالا جيدا ثم صادره القاضي محمد بن الفقيه ابي بكر بعد ان عزله
~~وفي عقب ذلك امتحن بالعمى
# ومنهم ابنه يعقوب تفقه بابن الصريدح وبعبد الله بن ابراهيم بن عجيل مقدمي
~~الذكر واخذ الفرائض عن علي الجبرتي ثم ولاه القاضي علي بن محمد بن عمر قضا
~~المحالب فتولى وهو شاب فكان يحكى عنه سيرة المعجبين ولما صار
# PageV02P370
# القضا إلى القاضي محمد بن ابي بكر عزله مع ابيه وصادره ايضا بشى وجرى
~~لهما ما لم يكد يتم على احد من نظرائهما من المصادرة والترسيم ثم عمي
~~القاضي ms694 أحمد وتوفي ابنه يعقوب بالقحمة بعد أن اقام مدة مريضا لم يكد يستريح
~~منذ صودر حتى توفي سنة ثماني عشرة وسبعماية وبيد هؤلاء بني الفاضل خطابه
~~القرية منذ زمن طويل الى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعماية وزال عنهم قضاء
~~القحمة في أيام القاضي البها جعل ذلك في قوم من أهل الناشرية فأول من قضى
~~منهم عمر بن ابي بكر كان فقيها صالحا عابدا متعففا متواضعا وكان من أشبه
~~الناس بالامام إسماعيل الحضرمي وله ولد اسمه عبد الله تفقه بعلي بن محمد
~~الحكمي بشجينة وهو يتعاني المعاملة والتجارة بدنيا معه ويسكن القحمة وبلغني
~~انه توفي في أيام الفتنة وهي السنوات التي حدث بها الخلاف المشهور ولما
~~توفي القاضي عمر جعل القاضي البها مكانه ابن عمر له اسمه ابو بكر بن عبد
~~الله وكان يذكر بجودة الفقه فلما توفي جعل مكانه ابن مه عيسى وهو الذي
~~ادركته حاكما سنة سبعين وستمائة فلبث مدة وتوفي سنة خمس وسبعين وستمائة
~~تقريبا ثم نقل محمد بن ابي بكر من زبيد فجعل حاكما وهو رجل منهم بعد تفقه
~~باهل زبيد واعاد مدة في المدرسة التاجية وتزوج بابنة الفقيه محمد بن عبد
~~الله الحضرمي وله منها ولد اسمه علي مولده المحرم سنة سبع وثمانين وستمائة
~~وهو الان الحاكم مكان ابيه ولما توفي سنة ثماني عشرة وسبعمائة ويذكر ولده
~~بجودة الفقه وشرف النفس والانسانية ولعله نزع الى اجدداه وولايته من ابن
~~الاديب
# ومن نواحي القرية بيت الاكسع به جماعة منهم ابو القاسم بن يوسف بن الاكسع
~~هذا الاكسع الذي ينسب اليه هذا البيت كان من اتراب الفقيه علي بن الصريدح
~~وكان فقيها مذكورا بذلك ومنهم احمد بن محمد بن المعلم عمر بن الاكسع عرف
~~بالزيلعي تفقه بعلي ابن ابراهيم البجلي وكان فقيها وجده عمر بن
# PageV02P371
# الاكسع هو الذي كان كثير الحج ويتصدا برياسة القافلة الى مكة وتنسب اليه
~~القافلة فيقال قافلة ابن الاكسع وظهرت له في الطريق كرامات صدرت من الحاج
~~تعرض اهل الفساد واظنه اخذ ذلك عن ms695 الفقيه بكر الفرساني الاتي ذكره واخذ عن
~~ابي عجيل حكى ان الامام احمد حج معه وهو يومئذ شاب فلما رأى عظم ما يقاسي
~~وأن لولا عزمه وهمته لم يطق الناس سفر الحجاز قال له يوما يا معلم عمر كيف
~~يصنع الناس بعدك في أمر الحج فقال انت لهم بعد الله يا أحمد فكان كما قال
~~قام الفقيه كقيامه وزيادة كما قدمنا وكانوا يعدون ذلك مكاشفة من المعلم
~~وكان من اكابر الصالحين
# ومنهم يوسف بن الفقيه ابو القاسم بن يوسف بن الاكسع يذكر بالدين والورع
~~وتفقهه بابن الصريدح وبعلي بن ابراهيم البجلي ودخل زبيد فاخذ بها النحو عن
~~بعض فضلائها لم اتحققه وهؤلاء الثلاثة كانوا متعاصرين بلغني وجودهم سنة
~~عشرين وسبعمائة
# ومنها اعني الناحية قرية المدالهة التي تقدم ذكرها وان بها الفقهاء بني
~~الصريدح قد مضى ذكر غالبهم وفيهم الان فقيه اسمه عثمان بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الفقيه الذي ذكره ابن سمرة وذكرته
~~نحوه فيما مضى
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن عيسى بن عمر ابن اسماعيل بن محمد بن محمد بن
~~اسماعيل الاحنف مقدم الذكر وذكره ابن سمرة وذكرته والمذكور هنا يلقب
~~بالعجمي لم ادر ما سبب ذلك ويذكر بكونه عارفا بالفرائض والحساب واخذ كتب
~~المسموعات عن الامام احمد بن عجيل وهو معدود في خواص اصحابه ويذكر بشرف
~~النفس وعلو الهمة والقيام المنقطع من الطلبة عند الفقيه علي بن الصريدح
~~وكان يسكن في أول مرة مع شيخه ابن عجيل ثم تزوج بابنة الفقيه علي الصريدح
~~وسكن المدالهة مع اهلها لذلك وحدث له ولد اسمه عيسى تفقه بجده علي وكان
~~فاضلا تقيا وتوفي شابا سنة خمس عشرة وسبعمائة وفي القرية الان فقيه اسمه
~~ابو بكر يذكر بالدين ومكارم الاخلاق اخبرني عنه الفقيه أبو
# PageV02P372
# العباس الظفاري وانه رصين الدين ذو مكارم واخلاق
# ومن الناحية بيت ابن عجيل قد مضى ذكر اهله حيث كانوا ومنها محل الاعوص به
~~بنو جعمان ونسبهم في الصريفيين قبيلة ms696 في ذوال سمعت من يدعي الخبرة في نسب
~~اهل ذوال يقول جعمان وعجيل اخوان وابن عجيلا معربي وجعمان صريفي ولعلهما
~~اخوا لم هذا التعليل كان مني والله اعلم فمن متقدمي بن جعمان ابو عبد الله
~~بن محمد بن عبد الله جعمان كان فقيها كبير القدر سامي الذكر عنه اخذ موسى
~~بن عجيل الفرائض وكانا زميلين في القرائة على إبراهيم بن زكريا بقرية
~~الشوري المقدم ذكرها ثم ولده عبد الله بن محمد كان تربا لاحمد بن عجيل
~~وكانا زميلين في القرائة على الفقيه ابراهيم بن عجيل
# ومنهم محمد وعمر ابناء احمد بن الفقيه عبد الله بن محمد كان تربا لأحمد
~~بن عجيل وكانا زميلين في القرائة على ابراهيم بن عجيل فمحمد تفقه بابراهيم
~~بن عبد الله بن عجيل حيث كان ساكنا معهم في القرية كما قدمت ذلك وهو فقيه
~~فاضل واما عمر فكان فقيها فرضيا تغلب عليه الفرائض توفي بحلى عائد من الحج
~~سنة ثماني عشرة وسبعمائة
# وانقضى ذكر من تحققته مستحقا للذكر من أهل ذوال ثم بعد هذه القرية حدود
~~وادي رمع الذي أم قراه فشال قرية كبيرة لم أكد اتحقق من اهلها مستحقا للذكر
~~بل كان فيها قاض هو راشد بن الفقيه حسن بن راشد مقدم الذكر في أهل العماقي
~~وفي مدرستي مصنعة سير لم اتحقق مننعته شيئا ولاه بنو عمران رعاية لحق ابيه
~~ولما توفي جعلوا ابنه مكانه حتى تولى بنوا محمد بن عمر فعزلوه على طريقة
~~امثالهم باحمد ابن الفاضل فلم يزل حتى كان القاضي محمد بن ابي بكر معه ما
~~قدمنا ذكره
# ومنهم قاضيها الفاضل بعد ابن ابو الحسن علي بن عمر الوزيري تولى ذلك من
~~قبل ابن محمد بن أبي بكر صحبته ايام محنت بحسبه زبيد فوجدته ذا
# PageV02P373
# مروة وعقل توفي بالمغربة سنة خمس وعشرين وسبعمائة على القضاء ايام خروج
~~الناصر
# ومن نواحيها قرية تعرف محلة زياد نسبه الى رجل اسمه زياد وكان رجلا صوفيا
~~ونسبه في المقاصرة وفيها الان ابن ابنه زياد بن علي ms697 بن زياد تفقه بعلي بن
~~الصريدح وله اخوان ابو بكر وابراهيم فابو بكر يذكر بالفقه وابراهيم يذكر
~~بالقراءات وربما فضله أبو بكر بجودة الفقه على أخيه زياد والثلاثة مذكورون
~~باطعام الطعام والخلق الحسن مع الدرسة وهم أهل صلاح ومنها القرشية كان بها
~~جماعة الحقت منهم احمد بن عباس المساميري ثم الزيلعي كان فقيها فاضلا كبير
~~القدر شهير الذكر من اقران الفقيه ابي الخير بن منصور المذكور بزبيد وكان
~~كثيرا ما يقول ابو الخير اكثر كتبا مني وانا اكثر علما منه وكان يغلب عليه
~~فن الادب ويقول شعرا جيدا منه
# ... لا يطلب العلم الا الحرذ الكرم ... ومن له حسب الابا والشيم
# او لو ذعى ابي سيد فطن ... مقبل يقظ مستقبل الهم
# اما ذوو الضد ممن قد ذكرتهم ... فالفلس عندهم من اشرف الهمم
# اف لهم ولدنياهم وما جمعوا ... وحبذا الجهبذ النقاد للكلم
# كل امرئ راسخ في العلم عنصره ... فانه في اقتباس العلم ذو كرم
# وكل عيش قرون العلم يحبسه ... ويحه العلم بدر صادع الظلم
# بالله يا صاح نقب هل ترى احدا ... قد مارس العلم الا ساء ذا البهم
# والصبر صاب ودون المجد علقمه ... ومن يرم صحة من غير ما سقم ...
# PageV02P374
# .. يروم مس الثريا وهو يخبره ... وريق العمر موقوف على الهرم
# عليك بالعلم ان العلم مجلبة ... للفضل مدحرة للنقص والسدم
# وعد عما ترى من ثروة الوخم ... فعيشه مثل عيش الشأ والنعم ... هيهات دون
~~العلى والمجد مرهفة ... يفري القفار الى الجوسوس فالحرم ... واشعاره كثيرة
~~لم يكد يعلق بحفظي منها غير ما أوردته أنشدنيه بعض أصحابه من لفظه عنه وكان
~~مع كمال فضله زاهدا ورعا متقللا لم يتأهل بامرأة إلى أن توفي بالمحرم سنة
~~تسع وتستعن وستمائة
# ومنهم يوسف بن محمد عرف بالمحرم تفقه بالامام احمد بن عجيل ولزم مجلسه
~~ثلاثين سنة اجتمعت به في زبيد سنة احدى وعشرين وسبعمائة واخبرني بذلك
~~وسألته عن مبلغ عمره في وقته ذلك فقال ثمان وثمانون سنة وله أخ اسمه عيسى
~~بن عمر تفقه بعمه وهو فقيه فاضل يدرس ms698 الان سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
~~بالقرية واعلم ان هذا الوادي الغالب على أهله مذهب ابي حنيفة وكذلك وادي
~~زبيد ووادي حيس يغلب الى اهلها التحنف لكن رمع وحيس يغلب على أهلها العامية
~~ولم أكد اسمع لهم بفقيه واما وادي زبيد ففيه الفقهاء الفضلاء وقد تقدم ذكر
~~أهل المدينة وأذكر هنا أهل نواحيها فيقرب إلى القرشية القرية التي تسمى
~~التريبة بضم التاء المثناة من فوق ومن تحت وفتح الباء الموحدة وسكون الهاء
~~وتعرف بالكبيرة إذ هناك سمية لها تعرف بالصغيرة كان بها جماعة من اهل الفضل
~~منهم بنو السايح بيت فضل وظهر فيهم ناس تعانوا الطب ومذهب الحكماء فنسبوا
~~الى الخروج من المذهب لذلك فمن تحققته نسب الى ذلك لم أذكره فمن الفضلا
~~الفضل أبو بكر بن السايح كان فقيها فاضلا أديبا عارفا بالطب ومنهم محمد بن
~~عبد الرحمن كان رجلا مباركا يشهر بالصلاح ومعرفة الطب ومشاركة
# PageV02P375
# الفقه ومنها اسماعيل بن قريع العقبي كان فقيها فاضلا صالحا قريع بضم
~~القاف وفتح الراء وسكون الياء المثناة ثم عين ومنها حسن بن ابراهيم بن
~~المحرقل الاشعري النسب وضبط المخرقل بضم الميم بعد الف ولام وفتح الخاء
~~المعجمة وسكون الراء وخفض القاف وسكون اللام كان فقيها فاضلا به تفقه جماعة
~~منهم ابن اخيه محمد في بدايته وكانت وفاته ليلة السابع عشر من رجب سنة خمس
~~واربعين وستمائة
# ومنهم ابن اخيه محمد بن حسين المحرقل كان فقيها فاضلا عارفا بالفقه
~~والتفسير والحديث تفقهه بعلي بن محمد بن سليمان الوصابي وابن حنكاس بزبيد
~~بعد ان اخذ في بدايته عن عمه وقد ذكرت ذلك وتربه على بن ابي بكر ويلقب
~~بالحكيم كان فاضلا رفيقه في الرحلة الى وصاب تفقه وتوفي شابا
# ومنهم ابو بكر بن الشيخ عيسى بن اقبال عرف والده بالهتار واقبال هو ابن
~~علي بن عمر بن عيسى الصريفي نسب الى اب في المعازبة يقال له صريف وكان لهم
~~جد معلم فكانوا يعرفون ببني المعلم اعني الشيخ عيسى وقومه الأدنون منه وكان
~~هذا ابو بكر ms699 كبير القدر علما وعملا وتفقه بمذهب ابي حنيفة اذ ولد بالقرية
~~ونشأ بين اهلها فلم يجد بدا من الدخول بمذهبهم فرزق فقها جيدا ولكن غلب
~~عليه مذهب والده التصوف ولما دنت وفاة والده استخلف في مقامه وكانت وفاته
~~لبضع وستمائة تقريبا
# وحين عرض ذكر ابيه وهو من اعيان المشايخ باليمن وافراد الصوفية في الزمم
~~أحببت إيراد بعض ما صح من مناقبه وكراماته على قدرما نمى إلى لما قدم هذه
~~القرية مهاجرا لقومه فتديرها وتأهل بها واما بدءه في التصوف فقيل إنه مجذوب
~~وقيل اجتمع ببعض رجال ابي الغيث فحكمه وعلمه سلوك الطريقة
# PageV02P376
# وكان كبير القدر شهير الذكر موفقا معصوما وسرى حاله الى بعض اصحابه فكان
~~يجتمع بالنساء ويحادثهن فلا يجد تغير وحكم جمعا من النسوان ويعمل السماع
~~ويختلط الرجال بالنساء فلا يجد أحد تغير وله ولاصحابه في ذلك أخبار يطول
~~شرحها من ذلك ما روى ان بعض امراء العز دخل بيته في زبيد فوجده عند امرأته
~~وهي بين يديه تغني وقيل تغمزه فحين رأى الغزى ذلك لم يتمالك أن جذب السيف
~~وهم بالشيخ فكشف عن عورته وقال مالك يا مفروك فرأى الغزي له فرج امرأة وقيل
~~رآه ممسوحا فرمى السيف من يده وجعل يقبل رأسه ويديه ورجليه ويقول انت
~~الهتار اعذرني فما عرفتك وكان الغزي يسمع به وباحواله ويود الاجتماع به حتى
~~حصل له الحال المذكورة وأخبرني والدي عن الشيخ حسين عن ابيه على الفتى وكان
~~من اعيان مشائخ الصوفية بمدينة الجند أنه قال خرجت وأنا شاب أريد زيارة
~~الصالحين بتهامة فمررت بهذا الهتار ببلده ثم دخلت معه الى زبيد فقصد دارا
~~واسعة ودخلها غير مطرق وانا معه فما هو الا ان توسطها حتى خرج اليه جماعة
~~نساء احرار وإماء أهل صور حسنة وهن يرفلن من حلى وحلل فقبلن يده ثم ادخلنه
~~مجلسا مفروشا واقبلت امرأة تفوقهن حسنا فوضع كرسي والشيخ قد قعد على سرير
~~فحين غنت المرأة دهشت الفتى ولم يزل يأخذ بالذبول حتى كاد يغيب عن الحس
~~فالتفت ms700 اليه الهتار وقال له على طريق المجون رخى أم حبلى فقلت له يا سيدي
~~إن لم تمدونا من خواطركم وإلا هلكنا فمسح على صدري وسكنت وخرجنا معا فقال
~~لي يا علي يولد لك ولد هذه الليلة فلما عدت البلد وجدت
# PageV02P377
# ولدي حسين قد ولد وعلى الجملة فما آثر أيات الهتار كثيرة واصحابه كثيرا
~~ايضا اصحاب حالات ومقالات
# ومنهم علي بن يوسف صاحب محل عقبي قرية على رأس وادي زبيد على قرب مسجد
~~معاذ وهوشيخ والدي تحكم على يديه وصحبه وكان يذكر عنه كرامات كثيرة ولهم
~~إلى الان ذرية فيها الخير يقومون بالموضع ويكرمون الوارد ولهم كرامات كثيرة
~~ومنهم فرح النوبي كان يسكن الجند وبها توفي وقبره مشهور يزار وكان رجلا
~~مجردا صاحب كرامات قلما قصد زائره الا وقضيت حاجته وله ذرية بالتريبة
~~يحملون على الاعزاز والاكرام والاحترام ولما حضرته الوفاة جمع اولاده
~~واصحابه وامرهم باجتناب ما كان يعمله من خلطة النساء والجمع بينهم وبين
~~الرجال في اوقات السماع وامتثلوا ذلك ثم قال لابنه ابي البكر الذي هو
~~خليفته يا أبا بكر ياتيك من هذا النهج رجل ممتحن بمرض واشار الى ناحية
~~القوز الكبير فمتى اتاك حكمته وبلغه عني السلام وسله الدعاء فلم يقف الشيخ
~~بعد الوفاة غير يسير حتى قدم الشيخ مسعود وهو من موالي عرب يسكنون على قرب
~~من القوز في حدود رمع امتحن بالجذام فطرده مواليه فخرج مطرودا سائرا حتى
~~قدم التريبة فحين رآه الشيخ أبو بكر عرفه فرحب به واخذ عليه اليد وامر له
~~بالعود الى مواليه واذن له بالتحكيم وابتناء رباطا فعاد وقعد بالقوز موضع
~~رباطه وتربته وهو يومئذ عقدة الاسلام فكان يستضل بالشجرة حتى فطن له
~~فابتنوا له موضعا يستظل به ويكن وظهرت له كرامات خارقة وقد زرت قبره مرارا
~~واقمت
# PageV02P378
# عنده مرارا وكانت الاقامة في الحجة سنة عشر وسبعمائة والقائم برباطه رجل
~~اسمه بن ابي بكر الجحائي بجيم مفتوحة ثم فتح الحاء المهملة ثم الف هم همزة
~~مخفوضة ثم يا نسب الى عرب يقال ms701 هم الجحائين وهو مبارك فيه آنس للوارد وصحب
~~خليفة الشيخ مسعود هذا فاستخلفه وهو كبير السن ذو ديانه وخير وله اولاد
~~الغالب عليهم الخير ولنرجع إلى ذكر الشيخ عيسى أنه لم يمت حتى حرم على
~~أولاده واصحابه سلوك طريقه في خلطة النساء وقال لهم إنكم لا تطيقون ذلك
~~ويقال كانت وفاته سنة ست وستمائة تقريبا وكانت سنة الرماد وسميت بذلك لانه
~~نزل بها رماد من السماء وصفته ان اول مانزل رماد ابيض يوما وليلة واظلمت
~~البلاد وخاف الناس فلم يزل بعد ذلك رمادا اسود ورواجف وزلازل وجرت عجائب
~~يطول شرحها نرجع إلى ذكر الفقهاء بالتريبة منهم منير بن جعفر كان فقيها
~~كبيرا فاضلا انتشر عنه مذهب ابي حنيفة انتشارا مرضيا وله بالقرية ذرية
~~ويعرفون به وممن اخذ عنه ابناءه يحي وجعفر تفقه بمذهب الشافعي وهو خطيب
~~القرية
# ومنهم عمران بن علي العروي تفقه بمحمد المخرقل وعمي آخر عمره توفي سنة
~~اثنتين وسبعين كان صالحا خاشعا ثم طلحة بن علي بن اسحاق وغيرهم
# ومنهم اسماعيل بن يوسف بن قريع الفقيمي بفتح الفاء بعد ألف ولام وفتح
~~القاف وسكون الياء والمثناة من تحت وميم ثم ياء فقريع بضم القاف وفتح الراء
~~وسكون الياء المثناة من تحت وعين ثم ميم وياء نسب كان فقيها صالحا زاهدا
~~تقيا يرى على قبره في كل ليلة نور منتشر إلى السماء ومنهم أحمد بن عبد الله
~~بن عبلة كان فقيها محدثا وهو آخر من علمته من فقهاء القرية ومنهم محمد بن
~~عيسى بن عبد الباقي تفقه بابن قريع مقدم الذكر وكان كامل الفضل وله بتعبير
~~المنام يد طايلة
# PageV02P379
# ومنهم ابو بكر عرف بالاحمر ونسبه في المعازبه كان فقيها تقيا تفقه بمحمد
~~بن حسين المخرقل ومنهم عمر بن سليمان ومنها حسين بن ابي بكر الدباهي تفقه
~~بابن العطيعط وابن جابر وغيره وكان رجلا صالحا موفقا توفي بالقعدة سنة سبع
~~وعشرين وسبعمائة وليس فيهم من تحقيقه على مذهب الشافعي ولو تحققت ذلك
~~لبينته
# ومن قرية المحارقة أبو بكر تفقه ms702 بمذهب الشافيع ويذكر بالدين والخير
~~والاجتهاد في العلم ومن قرية القرتب بقاف مضمومة بعد الألف ولام ثم راء
~~ساكنة وتاء مثناة من فوق مضمومة ثم باء موحدة ساكنة وكان منهم فيما تقدم
~~أحمد بن محمد بن ابراهيم الاشعري السنب السدوسي البيت كان فقيها فرضيا
~~حسابيا نحويا نسابيا وله في علم الحساب تصنيف وهو كتاب التفاحة في علم
~~المساحة وله في الانساب كتاب الباب وله فيه ايضا كتاب التعريف وله مصنف
~~ايضا في النحو وكان معاصرا لصاحب البيان ولما امتدح الشيخ محمد بن علي بن
~~مشعل العمراني جعل الشيخ من اعظم مناقبه كونه من قومه ذكر ذلك ابن سمرة
~~ومنهم عبد الله بن حسن الحولي ومنهم باو بكر بن خالص الحكمي مشهورا بالصلاح
~~والاجتهاد يقال انه اكب على مطالعة شرح مختصر الكرخي عشر سنين فكان لا يسئل
~~عن مسئلة الا اجاب منه ومنهم على ابن معدان الاشعري تفقها جميعا بالحولي
~~ومنهم محمد بن ابي بكر بن خالص تفقه باخيه ومنهم ابو الحسن علي ن ابي مسعود
~~وكان فقيها صالحا ومنهم فقيههم الان ابو بكر بن عمر ابن عبد الله بن جابر
~~وبابن جابر يعرف نسبه في المقاصرة مولده سنة ستين وستمائة وتفقهه بمحمد بن
~~خالص وكان محمد في بدايته ثم دخل زبيد واخذ عن المكي والسراج وابن مطري
~~مقدمي الذكر وذهب الى التريبة فاخذ بها عن
# PageV02P380
# محمد بن حسين المخرقل وهو الان مدرس اصحاب ابي حنيفة في المنصورية بزبيد
~~مشهور بالدين والخير وسلامة الصدر اجتمعت به وراجعته فغلب على ظني انه كما
~~قيل ومنها المزيحفة بضم المليم بعد الف ولام وفتح الزاي وسكون الياء
~~المثناة من تحت وخفض الحاء المهملة وفتح الفاء ثم هاء ساكنة عمر بن واقص
~~بخفض القاف بعد واو والف ثم صاد بعد القاف كان فاضلا فقهيا له مصنفات في
~~النحو ومنها احمد بن محمد تفقه ثم سافر الحبشة فاخذ عنه بها في المذهب كثير
~~من الناس ومنها أحمد بن عمر بن هاشم بن الحسين بن عمر بن ms703 أبي السعود
~~الخزاعي نسبا والزيحفي بلدا نسبته إلى هذه القرية كان كامل الفضل بعلم
~~الحساب له به مصنفات الخوارزمي بسيط ووجيز وله كتاب جواهر الحساب يوجد منه
~~الجزء الاول ويقال انه مات قبل اكماله وولى عمالة ديوان المخلاف وسكن ذا
~~جبلة مدة واخذ عنه جماعة منهم صالح السفالى وابو بكر بن محمد المأربي
~~وغيرهما ومات نحو ثمانين وستماية تقريبا بمدينة
# وعلى قرب من القرية العنبرة ساحل زبيد قرية قديمة وهي على ضبط عنبرة سهام
~~وقد ضبطتها ايضا مع ذكر ابن حنكاس وقد مضى ذلك عند بني الدليل في اهل سردد
~~وهذه القرية خرج منها جماعة من اعيان الدين والدنيا المتقدم علي بن مهدي
~~كان من الفضلاء لكن سلك الفضل غير طريقه فلذلك اخرته في ذكر الملوك انشاء
~~الله والمتأخر منهم أبو بكر بن حنكاس مضى ذكره في أهل زبيد
# وعلى قرب منها قرية الحصبا بفتح الحاء المهملة بعد الف ولام وسكون الصاد
~~المهملة وفتح البأ الموحدة ثم الف بها جماعة يعرفون ببني دينار شافعية
~~المذهب الغالب عليهم الخير
# PageV02P381
# منهم عمر بن ابي بكر بن دينار واخوه عبد الله كان فقيهين خيرين ولعبد
~~الله ولد اسمه ابو بكر يذكر عنه الاجتهاد بقرائه العلم واجتمعت به عام خمس
~~عشرة وسبعمائة
# وقد محنت بحسبة زبيد لعدم طول وكثرة عول وسالت عن هذا ابي بكر فذكر لي
~~عنه الخير وعلى قرب منها المسلب كان بها جماعة منهم احمد بن الفارسي من
~~ابناء الفرس الذي مضى ذكرهم اولا وذكرت منهم في أهل زبيد عبد الله بن مصنور
~~وذكرت ان اصلهم من التربية وانه كان تربا للفقيه اسماعيل ابن محمد الحضرمي
~~وكان هذا محمد فقيها اديبا وغلب عليه الادب وكان في ناحية السفل من وادي
~~زبيد ثلاثة رجال فضلاء شافيعيان وحنفي كانوا في عصر واحد مشهورين لا سيما
~~الاديبان منهم هذا وعمر بن دينار والحنفي الصفي من الهرمة الاتي ذكره فيها
~~ولمحمد هذا ولد يشتغل بالعلم يدخل زبيد فيتفقه بابن الاحمر مقدم الذكر
~~وغيره واجتمعت به ms704 في زبيد سنة احدى وعشرين وسبعمائة ومن قرية الهرمة جماعة
~~متقدمون منهم عبد الله ابن ايمن وابنه على مقدما الذكر ومتأخرون جماعة منهم
~~الاخوان ابو بكر ومحمد ابناء عيسى ابن عمر ابن عثمان وابو بكر يلقب بالسراج
~~وقد ذكرته في أهل زبيد ومحمد تلقب بالصفى ويغلب عليه الأدب وله شعر رائق
~~وكان يتعانى الزراعة توفي سنة ثلاث وسبعمائة وله ولد اسمه يوسف من أعيان
~~الرعية مذكور بالخير قل أن يلد الفقهاء مثله بالخير والمرؤة وتوفي سنة ثلاث
~~وسبعمائة
# ومن بني ايمن جماعة منهم بعد الرحمن وولده موسى حاكما بزبيد ايام القاضي
~~البهاء ثم كان موسى بعد ابيه عزله بنو محمد بن عمر وصودر بمال لا اعرف
~~بمبلغه وذلك في آخر المائة السابعة وبها توفي على طريق التقريب وأما
# PageV02P382
# والده فتوفي سنة خمس وستين وستماية
# ومنهم شيخي عمر بن عيسى بن اسماعيل المشهور بالنحوي وبالهري نسبة الى
~~القرية كان فاضلا بعلم الادب والحساب والفرائض والدور والتصريف والعروض
~~وصحب الاشرف دهرا بعد ان صنف له ولاولاده عدة مصنفات في النحو ثم صحب
~~المؤيد على جاري عادته مع الاشرف ومات على ذلك لنيف وسبعمائة وهذه القرية
~~آخر قرية علمتها في وادي زبيد وبها مستحق الذكر بالعلم ثم متى خرج الخارج
~~عن نواحي زبيد دخل وادي حيس ولم اعرف به أحدا يستحق الذكر لا حنفي ولا
~~شافعي غير القضاة المعروفين باهل الهبتي فإنهم يذكرون بالعلم والصلاح اعني
~~متقدميهم على مذهب ابي حنيفة وخرج منهم جماعة متأخرون سلكوا طريق الكتابة
~~الحسابية اردى مسلك وعدم فيهم الفضلاء ومن قرى حيس المعروفة بالسلامة غالب
~~اهلها حنفية طبعا لا علما وقد بينت ذلك ان غالب بادية زبيد وفشال وحيس وبلد
~~الأهمول التحنيف وفي هذه القرية الان رجل يعرف بالفقيه علي بن ابي بكر
~~الزيلعي اصل بلدهم بطة من بلد الحبشة مولده القرية ومولد ابيه وإنما يقال
~~له الزيلعي على العادة التي بينتها مع جماعة تقدموا من اهد النسب ويقال له
~~العقيلي نسبة الى عقيل بن ابي طالب قدم ms705 جده محمد هذه القرية فتاهل بها
~~واولد ابنه ابا بكر من اهلها ثم تأهل ابو بكر من العقاب فاولد هذا واخوة له
~~جماعة ثم سافر مكة عدة حجج قيل تسعا وتوفي بعاشرتها وكان ابن عجيل كان قد
~~حج تلك السنة فقال لاهل مكة ما كنتم فاعلين لكبيري قريش فعلتموه لهذا فقد
~~تحققت انه قرشي فطا فوابه ثم قبروه وخلفه هذا فكان برا تقيا ذا كرامات
~~عديدة ببركة عمرت السلامة وسكنها
# PageV02P383
# المطيع والعاص واحترم ساكنها حتى صارت مدينة كبيرة غاية لم يكن لها في
~~مدن تهامة نظير وحج في سنة تسع وعشرين وسبعمائة وتوفي اخر الحجة بمكة ففعل
~~به كما يفعل بقريش وله مكارم اخلاق وصبر على اطعام الطعام وتديرها معه ابو
~~الحسن علي بن ابي بكر بن علي بن موسى الهاملي ثم المسيني صحب الفقيه علي بن
~~ابي بكر وعلم له اولاده وتفقه بعمر الدماني وارتحل بيت ابن عجيل فاخذ به
# عن علي بن محمد كما اخذ عن ابن الصريدح واخذ كتب الحديث عن ابي الخير
~~وغيره واصل بلده عزلة من بلد الركب تعرف بالهبتي من قوم يعرفون يقال لهم
~~المسانية اصلهم من اهمول الحمرانية وقريتهم على قرب من حيس وضبطها بفتح
~~الهاء بعد الف ولام وسكون الباء الموحدة ثم تاء مثناة من فوق ثم ياء مثناة
~~من تحت ومنهم أم قرى الوادي تعرف بحيس كان بها رجل قاض يعرف بمحمد بن ابي
~~بكر بن صبيح يعرف بالخير والدين سمعت من يذكره بذلك وورث ابنه ابو بكر
~~القضاء فلم يسر سيرته فساء ذكره وعزله بنو محمد بن عمر وجعل مكانه رجلا من
~~وحاظة فلبث مدة ثم توفي فجعل مكانه رجلا من اهل دمت يقال له محمد بن ابي
~~بكر كان فقيها تفقه بأهل تعز ثم نقل الى الكدري فتوفي بها وجعل مكانه رجل
~~من بني ارحب فتوفي والقاضي محمد بن ابي بكر متزلزل الامر فلما قام ابن
~~الاديب ولاها رجلا من اهل ابين من بني ابي الامان المقدم ذكرهم وكان ms706 قوم من
~~اهلها يذكرون بالعفة والصلاح يعرفون ببني ابي الحسا وكان بها فقيها ابو بكر
~~بن عمر المهيري بضم الميم بعد الف ولام وفتح الهاء وسكون الياء المثناة من
~~تحت ثم خفض الراء وبدعها ياء نسب مولده حيس وله بها ذرية تفقه باسماعيل
~~الحضرمي وغيره وكان فاضلا بالفقه وعلم الحساب
# PageV02P384
# توفي على رأس عشر وسبعمائة تقريبا
# ومن نواحيها قرية الخوهة قرية على الساحل ذات نخيل كثير قد ذكرتها حين
~~ذكرت الشيباني إذهي قريته وبها الان قوم من ذريته يتسمون بالفقه كما جرت
~~العادة لاولاد الفقهاء واليهم خطابه حيس ويولون العقد بقريتهم والاصلاح بين
~~اهلها وفيهم من يذكر بالخير وهم الان عدد كثير في القرية اجتمعت برجل منهم
~~قدم علينا الجبل اسمه عمر بن يوسف بن عمر بن عثمان بن علي بن فالح ابن
~~الفقيه حسن الشيباني مقدم الذكر فاخبرني ان اولاد الفقيه حسن ثلاثة فالح
~~كان عالما فاضلا وعبد الله وإبراهيم فعبد الله كان شاعرا عارفا بأحبار
~~العرب وانسابها واشعارها وإبراهيم كان عابدا صالحا يعتزل الناس في جبل
~~بالبحر وقد ذكرت بعض أحواله مع ذكر ابيه ففالح كان له ابن فقيه اسمه على
~~فاضل ثم خلف ثلاثة بنين هم ابو بكر وعثمان ومحمد وابو بكر تفقه وولى قضا
~~حيس وخطابتها وعثمان تفقه باهل زبيد وكان مقرئا يقرى القرآن للسبعة والفقه
~~بمسجد الهند بزبيد محمد تفقه وسكن البرقة وله بها ذرية وولى قضائها
# وعلى قرب منها الاوشج بالف ولام بعد واو ساكنة ثم شين معجمة مخفوظة ثم
~~جيم ساكنة وهي قرية ذات نخل على حيس الخوهة كان بها محمد بن مقرة وولد له
~~اسمه عثمان كان مقرأ للسبعة وخلف ابنا اسمه علي كان فاضلا بالأدب وله ولد
~~اسمه محمد هو الذي وجدته يوم قدمتها وله أخ فاضل يذكر بذلك قدمتها في ايام
~~الوالد فوجدته فاضلا بالادب والغالب عليهم وعلى أهل الخوهة وقضاة حيس
~~التشفع
# PageV02P385
# وعلى قرب منها وفي حدود وادي موزع قرية تعرف بالحمرانية بضم الحاء
~~المهملة بعد الف ولام وسكون ms707 الميم وفتح الراء ثم الف ونون ثم ياء مثناة من
~~تحت ثم هاء ساكنة وهي قرية كبيرة بين مدينتي موزع وحيس لعرب يعرفون
~~بالاهمول غالبهم على مذهب ابي حنيفة وهو اخر بلد يعرف به ذلك كان بها فقيها
~~على المذهب
# ومنهم موسى بن محمد بن ابراهيم تفقه باهل زبيد يثنى عليه بجودة الفقه اهل
~~مذهبه ويروون عنه تعليلا وتحقيقا وتدقيقا وكان صاحب عبادة وبينه وبين
~~الفقيه ابي بكر الفرساني صحبه واخوة وكثيرا ما كانا يتزاوران ويجتمعان ولم
~~اتحقق له تاريخا وخلفه بنين هم علي وعمر وابو بكر لهم مشاركة بالعلم ويختص
~~على بسلوك طريق الادب وقول الشعر وكثرة الحج وله ولد يعرف بالسراج له تخلق
~~ومرؤة ويذكر بالفقه والصلاح وصرف المنكر عن القرية واقامة المعروف واما عمه
~~عمر وابو بكر فرجلان يذكران بالخير وعلو الهمة فابو بكر تزوج ابنة الفقيه
~~عبد الله بن الخطيب الاتي ذكره في أهل موزع وكان دينا ولما توفي وخلف أخاه
~~عليا وله ولد يذكر بشرف النفس والخير وأما عمر فرجل يتعانى الزراعة
~~والتجارة فيه انسانية توفي في ربيع اول ثماني عشرة وسبعمائة اسمه علي متفقه
~~ومشتغل بالعلم وبه مكارم اخلاق وبر بالاصحاب اقمت عندهم بقريتهم في سنة سبع
~~عشرة فرأيت منهم غالب ما حكيته عنهم وكنت اذ ذاك مريضا قد يئست من العافية
~~فضلا عن تمام الكتاب وإلا فالتاريخ حيث الخوهة والأوشج لكن كنت كما ذكرت
~~فلله الحمد على العافية وليس بعد الحمرانية قرية يعرف أهلها بالفقه غير
~~موزع ونواحيها ولكن أهل موزع ونواحيها شافعية وإن كانت الحمرانية في نواحي
~~موزع لكنها آخر بلد يذكر بها مذهب أبي حنيفة ويعتمد عليه
# PageV02P386
# فمن النواحي لموزع قرية تعرف بالغرافي بضم الغين المعجمة بعد ألف ولام ثم
~~راء ثم الف ثم فاء ثم ياء ساكنة كانها للنسب كان بها جماعة منهم بقضا ابو
~~السجاد بكر ابن عمر بن يحي الفرساني بلدا والتغلبي نسبا قومه اهل موزع في
~~عصرنا منذ زمن واصل مخرجهم من جزيرة يقال لها فرسان هكذا ms708 سمعته ايام محنت
~~بضا موزع من قبل القاضي محمد بن ابي بكر
# وبحثت عن احوال هذا بكر فاخبرت بانه تفقه بجبا واظنه ادرك ايام بكر بن
~~يحي بن اسحاق وكان فقيها كبيرا ورعا زاهدا لما تحقق قومه اغتصبوا ارض موزع
~~وعاد الى بلده وقد تفقه صار يشق وجود الحلال دائما يجده مجتلبا من بلاد
~~بعيده الى بلده وطالت عليه الأيام وقصد موضعا مباحا شرعيا وعمل به أرضا
~~ازدرعها لانه يريد يطعم منها عائلته ودرسته والواردين اليه فلم يزل على ذلك
~~حتى توفي والارض بيد ذريته الى الان يجدون بها بركة عظيمة وقد مررت عندها
~~وأريتها وهو موضع لا يتصور كان ملكا لاحد وإنما كان عمل الفقيه له الهاما
~~من الله تعالى وكان من اكابر اهل زمانه علما وعملا صاحب كرامات مشهورة ولو
~~لم يكن له الا فتح الطريق الحج وضعف في أيامه الحج حتى عميت الطريق وقل
~~عارفوها ففتحها الفقيه وسافر بقافلة وتردد فيها سنين عدة وبعد عمر بن
~~الاكسع صاحب ذوال ثم الامام ابن عجيل والى الآن قافلة الحج منسبوبه اليه
~~كما قدمت مع ذكره وكان هذا بكر اماما كبيرا سالكا طريق السلف ثبت عنه انه
~~كان يقول انا في الفقه شافعي وفي المعتقد حنبلي وفي الطهارة زيدي وكان متى
~~ذكر عند الامام ابن عجيل عظمه وعدله فضائل كثيرة واعترف له بالكمال فجرى
~~مرة من الفقيه ذلك بحضر بعض الفضلاء فقال يا فقيه وبابكر وما اوتى بعظمة
~~هذا
# PageV02P387
# التعظيم فقال اوتي خيرا كثيرا منه انه اني اسم الله الأعظم ومنها انه
~~اوتي خصيصة من خصائص الانبياء عليهم السلام فقال السائل وما هي فقال كان
~~متى اراد البراز وقعد على الارض انفتحت له فما اخرجه بلعته حتى اذا قام
~~التأمت وبقيت متعجبا من صحة هذا الخبر ومن اين اخذه الامام ولكنه كان عند
~~اهل اليمن مرضى العقل مقبول النقل فقدر ان طالعت خصائص النبي صلى الله عليه
~~وسلم الذي جمعه القاضي عياض فوجدته قد ذكر ذلك في حق نبئنا صلى ms709 الله عليه
~~وسلم وذكره في الباب الثاني من كتابه الذي جمعه في شرف المصطفى وشمائله صلى
~~الله عليه وسلم أنه كان اذا اراد أن يتغوط صلى الله عليه وسلم انشقتى له
~~الارض وابتلعت غائطه وبوله وفاحت بعد ذلك رائحة المسك عليه وكان كافة بني
~~عجيل وبني البجلى اهل شجينة متى قدم عليهم أحد من موزع أكرموه كرامة لهذا
~~الفقيه وسألوهم هل فيهم أحد فإن وجدوه زادوهم اكراما وجعلوا يسلمون على ذلك
~~ويتبركون به كأنه معروف لهم كان غائبا وكان كثيرا لمواصلة الفقيه موسى
~~الهاملي ولإبراهيم ابن الشيباني وقيل لابنه حسن وكان يتزاورون ومتى غفل
~~احدهم زاره الاخر ومن غريب ما ذكر عنه انه قصده رجل غريب الى مسجده في
~~اقبال زرع يستحق ان تحفظ فقال للرجل يا هذا تقف معنا تشرح لنا زرعا فقال
~~نعم فأقام اياما يشرح فذركوا ان الفقيه جاءه يوما فوجده نائما وكان رأسه لا
~~يزال مشددا بالخرق فوجد الفقيه قد ذهبت جانبا ورائسه قد ذهب من جلده
# PageV02P388
# قطعة حتى بقي العظم بينا فبقي الفقيه ساعة معجبا ثم ايقظه من نومه فلما
~~استيقظ دهش من نظر الفقيه لما هو يكتمه عن كل أحد ثم بادر يلف رأسه فذكروا
~~ان الفقيه قال لا بأس عليك وهون عليه الحال ثم سئله عن سبب ذلك قال كنت
~~رجلا من أولاد زبيد المسرفين على أنفسهم عرض يخاطري أن أكون انبش القبور
~~وأخذ منها الأكفان ابيعها فنبشت عدة قبور وطابت لي معاملة ذلك حتى توفيت
~~ابنة احد التجار وبلغني انها كفنت بثوب له قيمة فاتيت قبرها ليلا ونبشته
~~فما هو الا ان فتحت لحدها اذ بيد خرجت منه فاختطفت من رأس الجلدة التي رأيت
~~فقلت يس وتعوذت فقال يا قليل التوفيق اما آن لك أن تخشى الله وترعوى عن
~~فعلك فقلت مجيبا ولا اعرف الكلام ممن يصدر أنا التائب الى الله تعالى ولست
~~ارى شخصا يكلمني فقال إن صدقت توبتك لم يضرك شيء مما تم بك فاذهب وتب الى
~~الله فذهبت بيتي ms710 وسترت حالي من اهلي واصحابي ومن الله علي بالعافية فخرجت
~~عن زبيد حتى ساقني القدر اليك هذا ما نقل قدماء القرية وذكر غيرهم انه حين
~~قال يس قال له قائل أنا تبارك لو كنت يس لأخذت جميع رأسك وقد بلغني رواية
~~تشابه هذه وذلك أن رجلا نبش قبرا فحين بدا بنبش اللحد خرجت منه يد قلعت
~~إحدى عينيه فقال يس فسمع قائلا يقول انه تبارك لو كنت يس لقلعت عينيك
~~الثنتين وكانت وفاته في صدر المائة السابعة وقبره يمنى القرية مشهورا يزار
~~ويتبرك به وصلت القرية مرارا لغرض الزيارة والبحث عن احواله ولعلى أجد
~~اشياء من كتبه فاستدل به على الغرض فقيل لي ان الفقيه لما توفي خلف ابنه
~~السجاد وصارت اليه الكتب فسلك طريق الصحبة لاهل الامراء واهدى كثر الكتب
~~اليهم على طريق التقرب وتوفي وخلف ابنة واحدة تزوجها بعض مشايخ الفرسانيين
~~واسمه على بن احمد فاولدت له عدة اولاد غالبهم رعيه يذكرون بالخير والمرؤة
# ومنهم سليمان بن محمد يعرف بالقاضي يقال انه تفقه بالفقيه بكر وهو ابن
~~عمه وسلك طريقه ورعا وزهدا حتى انه احيا عدة ارض في أماكن من راس
# PageV02P389
# وادي موزع كما فعل شيخه وامتحن بقضا موزع وكان يسكن بقرية تعرف بالقحقح
~~بقافين مفتوحتين بينهما حاء مهملة ساكنة وتتلو الثانية حاء مهملة أيضا
~~ساكنة وهي على قرب من ارضه وذلك غرضه وكان غالب احواله إنما يستنيب في
~~القضاء رجلا من موزع وكان ما حصل له من جا مكية صرفه في مقابلة ما اتجه
~~عليه من الحرث في ارضه ثم لنائبه في القضا كان من اهل الديانات والمروات
~~يصحبه الاخيار ومواصلة الفقهاء الابرار والفضلاء الأخيار ولم يزل على الحال
~~المرضي الى ان توفي لنيف وسبعين وستمائة بقريته المذكورة وقبر على قرب منها
~~وقد تقدم ان ابن ادم احد مدرسي تعز قدم الى قريته لصحبة كانت بينهما فلم
~~يدركه فوقف عند اولاده وتوفي معهم فقبروه الى جنب قبر ابيهم
# ولما محنت بقضاء موزع ترددت لزيارة تربته وتربة ابن ms711 آدم مرارا جعل الله
~~ذلك خالصا لوجهه الكريم ولما توفي سليمان جعل ابنه عمر مكانه قاضيا مديدة
# ثم بلغ قاضي القضاة انه غير صالح فولى الفقيه محمد بن ابي الخير فلبث
~~قاضيا مدة سنين ثم توفي على ذلك وقد ذكرته مع ابنه في أهل زبيد وكان بها
~~رجل يعرف بسعيد بن محمد الاعرج لعرج كان به اللحاوي ثم الحرضي فاصله من بني
~~الاطرق وقد مضى ذكرهم في حرض وإنما سعدت لانها بلد يغلب على اهلها البداوة
~~والفقه بها عزيز الوجود وذلك يعرفه العارف من طريق العيان أو من طريق النقل
~~المتواتر وكان هذا سعيد المذكور لديه اسم بالفقه ويصحب المشايخ الفرسانين
~~وكان ابوه محمد من قبله حاكما ونسبهم في حكماء حرض من قوم يقال لهم بنو
~~الاطرق بيت صلاح وعبادة ثم لما توفي جعل ابنه سعدا مكانه ثم بعده القاضي
~~سليمان ولم يكن للغز فيها أمر ولا نهي غير إتاوة تكون على الفرسانين فلما
~~توفي سليمان جعل الفرسانيون القاضي سعد حاكما فكان لذلك على طريق الاصلاح
~~فقدم في أثناء قضاءه الفقيه حسن الشرعبي الآتي ذكره فصار يدرس ويفتي فتعب
~~سعد من ذلك وانتقل عن موزع الى موضع في السفل
# PageV02P390
# يعرف بالجريب بفتح الجيم بعد الف ولام وخفض الراء وسكون الياء المثناة من
~~تحت ثم باء موحدة فتوفي به وله ذرية بموزع الى الآن ولي ابنا له اسمه اسعد
~~قضا موزع مدة وحدث بينه وبين مشايخ الفرسانيين وحشة افضت الى قتله في اعقاب
~~سنة سبع وعشرين وسبعمائة
# ومن الواردين اليها جماعة منهم يعقوب بن محمد التربي نسبة الى قرية من
~~قرى زبيد تعرف بالتربة بضم التاء المثناة فوق وسكون الراء وفتح الباء
~~الموحدة وسكون الهاء 2 يقال ان اصل قدومه الى الفقيه بكر فتفقه به وكان على
~~طريق الورع الكامل وسكن موزع فكان ممن يزار للتبرك وينتفع به ويطلبه
~~المشائخ الفرسانيون للدخول على حريمهم للشهادة في النكاح وغيرهم ثم كان ما
~~زرعه لا يمسح فياخذ غلته ينتفع بها من غير معارض ms712 وكان يميل الى الخلوة
~~وكراهة الشهرة ولما اقطع المظفر ابنه الواثق موزع وصار مقيما بها وكان من
~~أخيار الملوك على ما سيأتي بلغه صلاح هذا الفقيه وعلمه فاستمر في زيارته
~~وخرج من بيته الى بيت الفقيه نهارا جهارا فلم يشعر الفقيه حتى قيل له الملك
~~الواثق صاحب البلد على بابك يستأذنك في الدخول اليك فاذن له فلما دخل سلم
~~فرد عليه ورحب به فساله الدعاء فدعا له ثم خرج فتعب الفقيه من ذلك اشد
~~التعب ثم سئل الله تعالى أن ينقله فلم تكد تطل ايامه بعد ذلك حتى انتقل ذلك
~~على رأس ثمانين وستمائة تقريبا وكان له ابن اسمه عبد الله تفقه به ثم غلبت
~~عليه العبادة فكان بها كاملا وتوفي بعد ابيه بسنوات فقبر الى جنبه فهما
~~يزاران وتبرك بهما زرت تربتهما مرارا اذ هي مشهورة في مقبرة موزع وله اولاد
~~ابن يسكنون قرية الكدحه في ساحل واحجة هم ائمة القرية وخطبائها وقرابته
~~يسكنون القرية التي خرج منها في
# PageV02P391
# وادي زبيد بينهم وبين اولاده مواصلة وتعارف
# ومنهم اعني الواردين الى موزع ابو محمد بن الحسن الشرعبي نسبة الى بلد هي
~~قبلي تعز وهي بالشين المعجمة وسكون الراء وفتح العين المهملة وسكون الباء
~~الموحدة خرج من بلده وقدم زبيد وتفقه بابن قاسم المذكور اولا في اهل زبيد
~~وقدم موزع وهو ذاكر للفقه عارف به ثم انتقل عن موزع الى قرية البرقة فلبث
~~بها مدة ولم تطب له موزع فطلع الى تعز وقصد القاضي البهاء وهو اذ ذاك قاضي
~~القضاء ووزير فشكا اليه حاله فولاه قضاء موزع والزمه الدخول فيه فنزل الى
~~موزع قاضيا فسار بقضائه سيرة مرضية ووقفت عليه امرأة من الفرسانيين ارضا
~~وبنت في موزع مسجدا وسئلت الفقيه ان يكون مدرسا في المسجد وله غلة الارض
~~الموقوفة فاجابها الى ذلك وتفقه به جمع من موزع ونواحيها واقام مدة حيث
~~ابتنت الحرة مريم ابنة الشيخ العفيف مدرسة بمدينة زبيد واحبت ان يكون الذي
~~يدرس اذ كان أكبر فقهاء الوقت العاملين ms713 وذلك لما بلغهم من فضله فاستدعاه
~~المظفر الى تعز وسئله ان ينتقل الى زبيد فاشترط ابقاء ولده في قضا موزع
~~نائبا له فاجيب الى ذلك وأجاب وانتقل الى زبيد ودرس بالمدرسة المذكورة
~~وأدركته فيها وقرأت عليه بعض المهذب تبركا إذ ذكر أنه من أصحاب ابن قاسم
~~وقد تفقه به جماعة وقصده الطلبة خصوصا الى موزع ولبث بزبيد عدة سنين حتى
~~كبر وهرم وضعف عقله وبصره وعاد الى موزع فجعل مكانه محمد بن عبد الله
~~الحضرمي وكان اذ ذاك معيدا في المدرسة وعاد موزع على القضا وكان قضاءه غير
~~مرضي فلما ولي بنو محمد بن عمر القضا عزلوه برجل من أهل ذبحان يقال له مرثد
~~وكان الفقيه حسن راتبه كل يوم سبعا من القرآن وكان يقول اخذت ذلك من شيخي
~~ابن قاسم وكما اخذه من شيخه ابراهيم بن زكريا وكانت وفاته سنة اثنتين
~~وسبعمائة عام المجاعة الشديدة وقبر في المقبرة التي بها الفقيه يعقوب زرته
~~مرارا
# ومنهم ابو بكر بن محمد بن عبد الله بن بكر بن عمر بن سعيد الشعبي نسبا
~~الابيني بلدا يعرف بابن الخطيب اذ كان ابوه خطيبا بقرية ابين تعرف بالطرية
~~ومولده بها يوم الجمعة سادس رمضان سنة اربع وعشرين وستمائة فلما شب وقرأ
# PageV02P392
# القرآن خرج من بلده طالبا للعلم فوصل قرية الضحى المقدم ذكرها فادرك محمد
~~بن اسماعيل فاخذ عنه بعض شيء ووجده مشغولا بالعبادة قليل الفراغ لاقرأ
~~العلم فعزم على الانتقال الى بعض الفقهاء وخرج عن القرية فتبعه الفقيه
~~واعاده وجاء به الى ولده اسماعيل وقد تفقه وهو معتكف في المسجد يطالع الكتب
~~فقال له يا ولدي قد أكرمتك اقرأ على هذا الفقيه وتعليمه فقال حبا وكرامة
~~فكان اول من لزم مجلس الفقيه اسماعيل وتفقه به ولم يزل عنده حتى كمل تفقهه
~~ثم حصلت له عناية من الفقيه اسماعيل فاستغرق في العبادة وظهرت له كرامات
~~وكان كثيرا ما يرى النبي صلى الله عليه وسلم فيسأله عن امور مشكلة فيبينها
~~له منها ما اخبرني تلميذه الفقيه ms714 الصالح ابو الخطاب عمر بن الصفار الاتي
~~ذكره في أهل عدن انه لما ظهر الكلام بين قاضي عدن محمد بن اسعد العنسي
~~والبيلقاني والمنافرة وتعب هذا الفقيه من ذلك وصار يبلغه تكفير كل منهم
~~لصاحبه واحتجاجه عليه فتحير الفقيه من قبول كلام احدهما وصحبته فرأى النبي
~~صلى الله عليه وسلم في منامه واخبره باختلاف القاضي والبيلقاني فقال الحق
~~مع من انتسب الى احمد بن حنبل او كما قال فلما صبح وصلى الغداة قال لاصحابه
~~اشارة لا تبرحوا ويجتمعوا حوله فلما حضروا قال رأيت البارحة كذا وكذا ثم
~~أمر الى القاضي التثبت ولم يزل على الحال المرضي ولما كمل تفقهه وصار ممليا
~~من سر الله تعالى عاد بلده الطرية فلم تطب له فدخل مدينة عدن وسكن مسجدا
~~يعرف الان به بناحية حرام السوك فتسامع به اهل عدن وقصدوه الى المسجد
~~وترددوا اليه حتى شغلوه عن العبادة فتعب لذلك اشد التعب وشكى الى بعض خواصه
~~ذلك فقال يا فقيه سلهم قرض شيء من دنياهم فعمل ذلك مع بعضهم فاعتذر وخرج
~~وصار كلما وجد احدا من نظرائه اخبره بان الفقيه سلهم اقراض شيء فاعتذره
~~وانه متى سأله ايضا كما ساله فلم يكد احد بعد ذلك يعود الى الفقيه وانقطع
~~الناس عن الوصول فاستراح الفقيه بذلك اشد راحة وكان بعدن
# PageV02P393
# رجل مغربي له بنات وفيه خير ومحبة للعلماء والصلحاء وعنده دنيا فوصل الى
~~الفقيه وصحبه واتلف به ائتلافا تاما ذلك الى ان تزوج ابنته واتت له باولاد
~~اذكر منهم من يستحق الذكر إن شاء الله وصحبه جماعة في عدن انتفعوا به
~~وتهذبوا به وصاروا اهل عبادة وزهاده ومنهم عمر بن محمد الصفار الاتي ذكره
~~وغيره اخبرني الفقيه عمر بن ابي بكر بن العراف متع الله به عن الثقة انه
~~قال قراء بعض الحديث على الفقيه اسماعيل الحضرمي بحضر جماعة فذكر فيه عن
~~النبي صلى وعليه وسلم انه قال احضر عبد من عباد الله بين يدي الله تعالى
~~فقال له يا عبدي تمنى فقال يا ms715 رب وما اتمنى اذا لم تكن العطية ناقصة اعطني
~~على قدرك فقيل له نعم العبد نعم العبد انت فتعجب الحاضرون من ذلك فقال
~~الفقيه اسماعيل رجل من اصحابي قد جرى له ذلك فسالسوه بالله من هو وقال هو
~~هذا واشار الى ابن الخطيب وكان حاضر المجلس فاستحى وسكت وقال عزمت عليك
~~تتكلم وقال نعم كان منى ذلك او كما قال ولم يزل مقيما بعدن حتى جرى له قصة
~~وهي ما أخبرنا بها جماعة من الثقات انه كان حول مسجد الفقيه جماعة بيوت
~~يعمل فيها المسكر ويذكر من اهلها الأذى والشر على اصحاب الفقيه وغيرهم فلما
~~كان ذات يوم امر الفقيه اصحابه بالاجتماع ان يأخذ كل واحد خشبة بيده ثم اخذ
~~الفقيه خشبة نحوهم وتقدمهم وقصد بيتا من البيوت فكسر الظروف الذي فيه
~~المسكر ثم دخل البيوت الاخر فعمل بها وكذلك وكان اصحابها عليهم للديوان
~~جملة كبيرة لاجل عملهم لذلك فبادروا الى بيت الوالي يشكون وهو يومئذ محمد
~~بن عمر بن ميكائيل وكان معجبا بنفسه لانه كان يومئذ شابا وله اتصال بصاحب
~~الدولة المظفر فحين شكوا إليه بادر فأمر جماعة من غلمان الولاية فساءوا
~~أدبهم على الفقيه وأصحابه فلم يبت حتى أصيب بمرض صعب هو القولنج فكاد يهلك
~~وأمر الفقيه يستعطفه فلم يجبه الفقيه بشيء فقيل تحمل وصل الى الفقيه والا
~~هلكت لعله يرحمك اذا راى حالك فاتى له بمحمل وحمل به حتى أتى باب المسجد
~~وارتمى عنده واستحى الفقيه وخرج فمسح عليه فهان به وعاد بيته ولم يزل ذلك
~~يعتاده في غالب زمانه واخبرني بعض الثقات انه كان هجم الفقيه
# PageV02P394
# وأصحابه بعض البيوت عشية وإنما وصل الخبر الى الوالي المذكور وجه الليل
~~فقال لنائبه في صبح غدا تامر لي جماعة ياتون بالفقيه واصحابه واعمل به ما
~~يستحقون على رؤوس الناس او كما قال ثم بات مصرا على اذيتهم فاخذته بطنه
~~وجرت عدة مرات حتى كان يدنف على الموت فلما اصبح اتاه من الناس للصياح على
~~طريق العادة فاحبروه بحاله فستاذنوه ms716 لزيارته فاذن لهم فحين راوه علموا ان
~~ذلك من سواء نيته على الفقيه وعزمه على اذيته وقد كانوا تحققوا منه امورا
~~كثرة فقالوا له كانك امسيت مصرا على شر للفقيه عبد الله قال نعم فقالوا له
~~استدرك نفسك باسترضائه فهو من اولياء الله الذين لا يفلح من عاداهم فقال
~~ائتوني به فقيل له انه لا يأتيك لكن ان كان لك بنفسك حاجة فتحمل اليه فلعله
~~اذا راك على الحال رحمك فاستدعى بمحمل فركب حتى اتى باب المسجد فطرح نفسه
~~وقيل للفقيه فخرج إليه فقال للأمير يا صبي ما تأدب فقال أنا يا سيدي استغفر
~~الله وأتوب اليه فقال فارحمني فرحمه الفقيه ودعا فاستمسك باطنه ومن ذلك محن
~~بمرض باطن لم يزل به بعتاده وبلغ والده عمر بن ميكائيل وجعه وقوته فنزل الى
~~عدن زائرا وقد علم القصة فلما دخل عليه وبخه وقال له ألم أقل لك وامرتك
~~بالتأدب مع الصالحين ثم تردد والده الى الفقيه وما زال يتلطف به حتى طاب
~~قلب الفقيه ثم لم يلك الفقيه يقف بعد ذلك بعدن بل خرج قاصدا تهامة فلما وصل
~~موزع وفقيهها وحاكمها حسن الشرعبي المقدم ذكره وخرج في لقائه والتقاه
~~وانزله في بيته وبجله وعظم حرمته فحين رآه الناس فعل ذلك تأسوا به ثم ان
~~الفقيه عبد الله اعجبته موزع فتديرها وظهرت له كرامات تخرج عن الحصر حتى
~~كان من أتى ذنبا عظيما وهرب الى ناحية لم يقدر عليه احد ولو كان فعل ما عسى
~~أن يفعله وكان يقول في يوم سبت وهو مريض يكون يوم الثلاثاء جلبة عظيمة يا
~~لها من جلبة وكانت وفاته فيه وهي لثمان بقين من ربيع الاول سنة سبع وتسعين
~~وسبتمائة وقبر بالمقبرة التي بها الفقيه يعقوب وغيره من فقهاء موزع وإلى
~~جنبه قبر الكاشغري المذكور في أهل تعز في وسطها والشرعبي في شرقها ويعقوب
~~في غربها
# PageV02P395
# هذا الفقيه عدة أولاد غالبهم من ابنة المغربي القائم بعده فيهم أبو بكر
~~كان صالحا سخيا وتوفي فخلفه ابن له ms717 آخر اسمه اسماعيل كان عابدا ورعا وتوفي
~~وله الان اخوان هما محمد وأحمد قدمت البلد عام محنت بقضائها فوجدت محمد
~~الاكبر مشغولا بالعزلة والعبادة وتجلى وله كرامات كثيرة واما احمد فعلى
~~طريق أهل موزع يخالطهم ويسير سيرتهم في دينه ودنياه
# ومن الواردين عمر بن محمد الذبالى المقدم الذكر في أهل وصاب مع قومه كان
~~فقهه بعبد الله بن ابراهيم من عجيل مقدم الذكر ومن نواحي موزع ابو بكر بن
~~عيسى يلقب
# ابن الجوزية نسبة الى الجوز الشجر المعروف ولا ادري سبب ذلك مسكنه قرية
~~في أسفل موزع تعرف بالهدنية بفتح الهاء بعد الف ولام وفتح الدال المهملة
~~وخفض النون وتشديد الياء المثناة من تحت مع الفتح ثم هاء ساكنة تفقه بحسن
~~الشرعبي وكان رجلا مباركا ذا دين وعبادة وفاته في شهر القعدة من سنة عشرة
~~وسبعمائة
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن عمر العريقي نسبة الى قرية من اعمال حيس
~~المقدم ذكرها وهي بضم العين المهملة وفتح الرا وسكون الياء المثناة من تحت
~~ثم قاف سكن من نواحي موزع قرية يقال لها جاعمة بجيم ثم الف وعين مهملة
~~مخفوضة وفتح الميم ثم هاء كان رجلا ورعا زاهدا كاملا في سلوك الطريق رأيت
~~جمعا من الناس الذين يشهرون بالخير والصلاح ويعد لهم كرامات فوجدت هذا
~~الفقيه من اكملهم في ذلك ولما اقمت في موزع سمعت الناس مجمعين على كمال
~~صلاحه وعبادته وشرف نفسه وعلو همته فزرته مرارا الى منزله
# PageV02P396
# فوجدته كما قيل وفوقه ثم انه يزدرع مواضع على الوادي فما حصل منه صرفه في
~~مصالحه وطعما للوارد اليه ومع ذلك كله له رغبة في الفقه واشتغال بالنظر في
~~كتبه وفي ضمن اقامتي لموزع استعار مني نسخة كتاب المعين نسخة شيخي الاصبحي
~~فانتسخها والوقت يعجز عن نظيره بجميع احواله ومع الخصال المذكورة هو من
~~احسن اصحاب صحبته وبلغني انه توفي في عشر الحجة سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة
~~وهو آخر من تحققته بالناحية مستحق الذكر حتى يدخل الداخل مدينة عدن خاصة
~~لمن سلك ms718 الطريق الساحلية فأحببت أن اسلك طريقا فيها فقهاء فلم اجد ذلك إلا
~~الجهة الذبحانية وهي ناحية الحصن المعروف بحصن الدملوة وهي من أكثر بلاد
~~اليمن فقها ومتفقهين وعلماء ومحققين وحصن الناحية هو خزانة لملوك اليمن منذ
~~ملكه ال زريع الذين نابو الصليحيين في عدن بعد بني معن وسيأتي بيان ذلك
~~وأول موضع يلقى الطالع من موزع بلد يعرف بحنة لقوم من البدو يقال لهم
~~الاقحور من أجهل العرب وضبط حنة بخفض الحاء المهملة وفتح النون وتشديدها ثم
~~هاء ساكنة كان بها أبو السرور بن ابراهيم نسبه في عرب يقال لهم المحاولة
~~احوالهم البداوة واقتناء الماشية ابل وبقر وغنم كان هذا أبو السرور في
~~بدايته مشتغلا بالعلم والقراءة في مدينة جبا وكان مجتهدا في ذلك فتفقه
~~واجتهد بتحصيل نصيب الفقه والنحو القراءات السبع وبعد أن اكمل ذلك صحب رجلا
~~كان يسكن على قرب من جبا وكان فقيها متصوفا فلم اتحقق اسمه ولا مسكنه بل
~~أخبرني بذلك بعض أولاده وكان يشهر بجودة السلوك في العلم والعمل وكان ممن
~~له معرفة في الاسماء ومن
# PageV02P397
# جملة ما يذكر عنه أنه اوتي اسم الله الأعظم فلما صحبه الشيخ ابو السرور
~~سلكه وهذبه فكان عارفا بالطريقين وفتح عليه بفتوح غريبة بحيث توحش عن الناس
~~واعتزلهم في موضع يقال له هقرة وصار يغلب التقرب والمكاشفة لمن وصله عن
~~أمور غامضة ولقد اخبرني والدي يوسف بن يعقوب رحمه الله انه قدم اليه وهو
~~شاب على قدم التجريد والسياحة لغرض الزيارة قال فلما جلست معه دعتني نفسي
~~إلى مواخاته فاستحيت أن اذكر له ذلك اجلالا له واذا به قد مد يده إلي وقال
~~يا أخي قبلتني لك اخا كما أخا عيسى بن مريم الحوارى الذي رفع معه مددت يدي
~~فرحا وعقدت معه المؤاخاة وعلمت ان ذلك منه على طريق المكاشفة ولما سكن
~~بالجبل الجند صرت امر اليه بالسلام وأعلمته انني ساكن فيها فكان كل من وصله
~~منها او من نواحيها امر لي معه بالسلام وأخبر الثقة عنه انه قعد ms719 عنده يوما
~~على الرمل فكتب باصبعه بسم الله الرحمن الرحيم مفصلا وقال فتح الله بهذا
~~الاسم العرش واخباره يطول شرحها وعلى الجملة كان كبير القدر علما وعملا غير
~~أنه غلب عليه سلوك طريق العبادة والتجريد وكانت له كرامات تطول تعدادها
~~وعمر مائة واربعين سنة وكانت وفاته يوم الخميس منتصف ربيع الاخر سنة ثمان
~~وسبعين وستمائة وخلفه عدة اولاد اخيار منهم عبد الله كان زاهدا وله مكاشفات
~~وسكن قرية تعرف بالحلبوبي وهي على قرب من المفاليس توفي وخلف اولادا وتفقه
~~منهم محمد وكان تقيا خيرا توفي سنة تسع عشرة وسبعمائة ومنهم حسن بن عبد
~~الله تفقه بابن الأديب بعض التفقه ولما توفي ابن الحرازي عن قضا عدن جعله
~~ابن الاديب مكانه على قضا عدن وهو عليه إلى
# PageV02P398
# عصرنا سنة ثلاث وعشرين ولما بلغت دولة ابن المنصور على عدن جعله بعد وفاة
~~ابن الاديب قاضي قضاة البلد التي غلب عليها وله ابن عم سالم ابن عمران بن
~~ابي السرور وهو معيد في مدرسة عدن منذ مدة ولما صار القضا الى ابن عمه مقدم
~~الذكر صار ينوبه حين يخرج عن عدن ولم يبق للشيخ ابي السرور ولد من صلبه غير
~~ولد يسكن موزع يقال له معمر وفيه دين وصلاح اجتمعت به في موزع مرارا
~~فارتضيت اموره
# ولم يبق الا الشروع بذكر فقهاء الدملوة فقد ذكر ابن سمرة منهم جماعة
~~وذكرتهم أيضا وابدأ الان بمن لم يذكرهم ابن سمرة لتاخرهم عن زمانه وهم
~~جماعة رأيت أول من ابتدى منهم البيت الذي ظهر فيه الفضل وانتفع الناس
~~بتصنيف أهله وانتشر منهم الفقه انتشارا مرضيا وهم بنو بطال
# اولهم جدهم ابو عبد الله بطال بن احمد بن محمد بن سليمان بن بطال الركبي
~~نسبة الى قبيلة كبيرة يقال لهم الركب يسكنون مواضع متفرقة من اليمن معظمهم
~~الذين على طريق زبيد ثم الذين من طريق عدن الساكنون بجبل الحريم بفتح الحاء
~~المهملة وخفض الراء ثم ياء مثناة من تحت ثم ميم منهم هذا الفقية وقد تقدم
~~نسبه ms720 الى قبيلة يقال لها الركب وكان يسكن قرية من الجبل قرية يقال لها ذي
~~يعمد بفتح الياء المثناة من تحت وسكون يا المهملة وخفض الميم وسكون الدال
~~وكان تفقهه بابراهيم ابن حديق وغيره واخذ عن الصدر الصغاني فلما ظهر منه ما
~~ظهر من الكمال قال عقلاء زمانه ضد اسمه ولقد حين لم يمكنني السفر الى بلده
~~ونواحيها للبحث كتبت الى بعض فقهائها اسأله عن حقيقة
# PageV02P399
# الأمر في أحوال الفقهاء في الجهة فكتب إلي بما عرض له وقت كتبت وقال في
~~حقه له بيت
# ... وما سميت سودا والعرض شائن ... ولكنها أم المحاسن أجمعا ... ثم قال
~~كانت بدايته وسلوكه طريق العلم بإرشاد الدر جوهر المعظمى المقدم ذكره إذ
~~كان أهله رهنوه عنده فرباه وهذبه وجعله مع من عنده ويصله من الفقهاء فتفقه
~~وتعلم العلم واتقن القراءات والنحو والفقه والحديث واللغة وكتابه المعروف
~~بالمستعذب يدل على ذلك وابتنى مدرسة بقريته المذكورة أولا وقصده الناس من
~~انحاء اليمن للأخذ عنه ومنهم جمهور ابن علي بن جمهور صاحب المذاكرة الغريبة
~~في النحو وأبو الخير بن منصور مقدم الذكر في أهل زبيد ويحي بن ابراهيم بن
~~محمد بن موسى من اب ومحمد وعبد الله ابنا سالم الابيني وغيرهم وعمر بن مفلح
~~بن مهيوب وعبد الله بن علي بن ابي عبد الله المرادي مقدم الذكر بقرية تيثد
~~من ناحية دلال وقدم الى موضعه الصدر الصغاني وأخذ كل واحد منهما من صاحبه
~~مالاق له أخذه عنه وأخذ عن الصغاني أولاده الآتي ذكرهم وكان في مبتدأ أمره
~~كثير التردد بين بلده وعدن وجبا فأخذ بجبا عن يحيى بن محمد بن أبي القاسم
~~الجبائي شارح المقامات وبعدن عن القاضي أحمد القريظي ثم ارتحل الى مكة فلبث
~~بها اربع عشرة سنة فازداد علما ومعرفة ولم يكن يترك احدا من الواردين
~~والمقيمين لديه فضل يتحقق إلا اخذ عنه ثم اخذ عن ابن ابي الصيف ولازم صحبته
~~ورأيت اجازته له وان تاريخ ذلك سنة احدى وستمائة ثم عاد بلده فقصده طلبة
~~العلم من ms721 جميع أنحاء اليمن وجمعت حلقة تدريسه فوق ستين طالبا يقوم بالمنقطع
~~منهم وكان متى صلى العصر امرهم بالخروج الى التربة والاشتغال بالمسابقة على
~~الاقدام والمواثبة ثم يخرج فيقعد على قرب منهم وهم يتواثبون ويتجارون
~~واولاده من جملتهم وهو ينظر حتى إذا اصفرت الشمس انصرف الفقيه الى
# PageV02P400
# الطهارة واستقبال القبلة مع الذكر حتى يصلي المغرب ويتبعه اصحابه في ذلك
# وله من التصانيف كتاب المستعذب المتضمن لشرح غريب الفاظ المهذب ثم
~~الاربعون حديثا استخرجها من الاحاديث الحسان والصحاح الجامعة لما يستحب
~~درسه عند المساء والصباح بيني وبينه بروايتها رجلان وله اربعون في لفظ
~~الأربعين لم أقف عليها بل أخبرني عنها لاثقة وله أشعار مستحسنة منها ما كبه
~~الفقيه المذكور في جوابه ومن الشعر المنسوب إليه
# ... كفاك بموت العارفين لنا رزأ ... لقد قلتها حقا وما قلتها هزوا
# الم تر أن الدهر أهلك منهم ... ثمانين جزوا ثم أبقى لهم جزوا
# وصمرت سلالا من العيش حسرة ... وقد جرت بالعيب عن صمنها حرا
# وطفت بها الاحياء طرا فلم اجد ... ايدبا لبيبا يعرف الخير والشرا ...
~~وكان عارفا بالاصول والتفسير نظيف العلم وكان من كماله في العلم ذا عبادة
~~وزهادة وورع وغالب زمانه يختم القرآن في كل يوم وليلة وكانت وفاته بمنزلة
~~المذكور لبضع وثلاثين وستمائة بعد أن وقف كتبه وجملة من ارضه على المدرسة
~~التي يدرس بها وخلفه اولاده فيها واستمروا على تدريسها حتى دخل عليهم
~~الدخيل فخرج منهم جماعة الى مذهب الاسماعيلية كما سيأتي انشاء الله وقد عرض
~~مع ذكر هذا الامام امام كبير فاحببت بيان ما لاق من حاله على جاري العادة
~~في الكتاب غالبا وذلك انه ليس من اليمن ولو كان منه لاوردته من جملة أهله
~~وهو أبو الفضل الحسن بن محمد بن الحسن الصغاني نسبة الى قرية من قرى
# PageV02P401
# سمرقند بتشديد الصاد المهملة بعد ألف ولام وتشديد العين المعجمة ثم ألف
~~ثم نون ثم ياء نسب كان اماما كبيرا متضلعا لعلوم شتى منها النحو واللغة
~~والحديث والفقه بمذهب ابي حنيفة غالبا قدم اليمن ms722 مرارا فاقام في عدن وصحبه
~~ولد الفقيه بطال بن سليمان واقام معه مدة ثم طلع إلى بلدهم وأقام معهم بذي
~~يعمد وأخذ عنه الامام بطال وغيره وقصده جمع من الفقهاء الى هنالك واخذوا
~~عنه وكان مدرسته بمدينة عدن المسجد الذي يعرف بابن البصري احد تجار عدن
~~مجازا إذ كان يقوم به ويصلح متشعثه وإلا فهو يعرف بأنه الشيخ الوزير ياسر
~~بن بلال الاتي ذكره ان شاء وبهذا التعريف عرفه الصغاني وكتاب سماعات جماعة
~~فيقول في آخر السماع كان ذلك بثغر عدن بمسجد لله يعرف بمسجد الشيخ ياسر بن
~~بلال ولو لم يكن لهذا الامام من الدليل على الفضيلة صحاح الجوهري تصنيف حسن
~~سماه التكملة وهو كاسمه انتسخه الفضلاء من اهل عدن وغيرها كبيت ابن الفارسي
~~والإمام بطال وغيرهم وكان جوابا للبلاد ولذلك كثر الاخذ عنه اذ ما يكاد
~~يقيم بموضع إلا ويقيم به ويستفيد عنه بعض اهله فلذلك انتشر عنه العلم
~~انتشارا متسعا وقدم تعز لبضع وثلاثين واخذ عنه الشيخ منصور بن حسن والفقيه
~~احمد بن علي السرددي مقدمي الذكر في اهل تعز كتاب مقامات الحريري سنة ست
~~وثلاثين وستمائة ووجدت خطه بالاجازة
# PageV02P402
# لهما مؤرخا بالتاريخ ثم لقى أخر عمره سكن مكة وقام بها مجاورا مكان يتسمى
~~بالملتجى الى حرم الله ولقد أخبرني الثقة ممن سكن مكة أنه اخبره الثقة ممن
~~ادرك هذا لافقيه بمكة يقول كان الصغاني إذا أصبح وطلعت الشمس ويركع الضحى
~~قال يا عبير فيخرج اليه خاجم فيقول له هات الكيس الاخضر فيأتيه به وهو
~~مملوء ذهبا مضروبا بالسكة فيأخذه بيده ويمسح به وجهه وصدره ويقول الحمد لله
~~الذي رزقنا من غير حول منا ولا قوة اللهم كما رزقتنا فبارك لنا فيه ثم يفتح
~~راسه ويخرج دينارين يناولهما الخادم يقول اصرفهما في مأرب البيت ثم يربط
~~الكيس وفي اليوم الثاني في مثل الوقت ينادي الخادم كما ناداه اولا فاذا
~~اجابه قال له هات الكيس الاصفر فيأتيه به فيعمل به كما عمل بالكيس الاول ثم
~~في الثالث يقول ms723 هات الكيس الازرق فيأتيه فيفعل فيه كما فعل بالكيس الاول
~~وهذا دأبه حتى توفي وله مصنفات في علم الحديث واللغة منها التكملة للصحاح
~~ومنها مختصرة في أسماء الاسد وكناه وغير ذلك وله من الشعر جملة مستكثرة منه
~~ما خمس به الدريديه وسماه التسميط من احسن ما قال فيه في تسميط بيت ابن
~~دريد الذي يقول فيه
# ... بل قسما بالشم من يعرب هل ... لمقسم من بعد هذا منتهي
# اليه بربنا عز وجل ... لا بسواه لا رتياع أو وجل
# مثل الذي قال مقال ذي وهل
# بل قسما البيت المتقدم قرأت ذلك ثم قرأت المختصر على شيخي ابي العباس
~~أحمد بن الحرازي نسبا ثم العدني بلدا يروى ذلك عن ابراهيم السرددي الاتي
~~ذكره في أهل عدن عن الصغاني وما احسن ما انشد نيه الفقيه أبو الخطاب عمر بن
~~ابي بكر عرف بابن العراف عن شيخه ابي بكر بن عمر النحوي عن
# PageV02P403
# بعضهم عن الصغاني ... أحقا أتى جهرا فكان من الشطط ... وعذرا اتى سرا
~~فأكد ما فرط
# فمن رام ان يمحو جلى قبيحة ... خفى اعتذار فهو في أوسع الغلط ... وكانت
~~وفاته بمكة المشرفة سنة اربعين وقيل خمسين وستمائة تقريبا قبره مشهور يزار
~~ومن محاسن شعره ما انشدني شيخي ابو العباس الحرازي قال انشدني والدي انه
~~سمعه كثيرا ينشد لنفهس ... تعلمت اسباب القناعة يافعا ... وكهلا فكانا في
~~حياتي ديدني
# وقد كان اوصاني ابي حف بالرضا ... بان لا اوافي مطمعا من يدي ذنى ...
~~ووجدت معلقا بخطه في بعض الكتب ... فقلت للنفس جدي بعد في الطلب ... فإنما
~~الشرف المحسود في الأدب ... واجتمعت في جمادي الاخرة سنة ست وسبعمائة برجل
~~من العجم واسمه علي بن الحسين بن محمد بن عمر بن اسماعيل الشهرروري وهو
~~يتزيا بزي الفقهاء وعلى ذهنه اشعار مستحسنة وروايات مستملحة فتذاكرت معه
~~بشيء من محاسن الشعر ثم ذكرت له قول جار الله الزمخشري يرثى شيخه أبا مضر
~~وهو ... وقائله ما هذه الدرر التي ... تساقطها عيناك سمطين سمطين
# فقلت هو الدر الذي كان قد حشى ... أبو ms724 مضر اذني تساقط من عيني ... فقال
~~لي قد اخذ معنى البيتين عم لي اسمه احمد بن محمد ونظمه شعرا رثى به شيخه
~~ابا الفضائل الصغاني فقال عمي مقدم الذكر ... أقول والشمل في ذيل النوى
~~عبرا ... يوم الوداع ودمع العين قد كثرا
# ايا الفضائل قد زودتني اسفا ... اضعاف ما زودت قدري في الوري اثرا ...
# PageV02P404
# .. قد كنت تودع سمعي الدر منتظما ... فخذه من جفن عيني الان منتثرا ...
~~وعلى الجملة فمحاسن الصغاني أكثر من أن تحصى
# ولم يبق الا العود الى ذكر فقهاء اليمن فابدأ بتتمة اصحاب الامام بطال
~~ومن بناحيتهم وهم جماعة منهم ابنه ابو الربيع سليمان تفقه وتأدب غلب عليه
~~علم الادب والحديث وغالب اخذه عن ابيه وعن الامام الصغاني وكان يحبه ويعجبه
~~ما يرى فيه من نجابة وشهامة فذكروا أنه لما قدم اليمن وصار بعدن بعد أن
~~كاتب تقدمت له يد ألفة وبوالده كتب اليه من عدن يستحثه على النزول اليه
~~ويقول له صلني متعجلا ولا يصحبك غير زاد الطريق فعندي عشرة أحمال من الورق
~~والورق فحين وقف الفقيه على الكتاب بادر ونزل فلما دخل عدن فكان من اجمل
~~اهل زمانه كان الناس يصلون المسجد يتعجبون من حسنه وهو اذ ذاك شاب فكان
~~الناس يأتون المسجد زمرا ليس غرضهم إلا الفكر والتعجب الرجال نهارا والنساء
~~ليلا ويظهرون ان غرضهم الزيارة للامام الصغاني فلما اشتهر ذلك عند الناس
~~تعب منه الوالي للبلد وخشى الفتنة اذ بلغه ان ذلك حصل في بعض المتكررين
~~فامر بحبسه وتغيبه فلما صار محفوظا كان يكتب حروف أبجد مقطعة ويامر بكل
~~ورقة تباع على اولاد الجار يتحرزون عليها وكانت تباع كل وفاته بخمس دنانير
~~او نحوها يستعين بها على أمره ثم لما عزم الصغاني على الخروج أخرجه الوالي
~~وخرجا معا وكانت وفاته بعد أبيه بقليل
# ومنهم ابناه عمران واسماعيل فعمران كان فاضلا بالنحو والتصريف احذهما عن
~~ابيه واسماعيل كان عارفا بالقرات السبع وهو آخر من عرفته من اولاد الشيخ
~~بطال يستحق الذكر وكان له ابنان اخران غير ms725 هذين هما محمد واسحاق فمحمد اخذ
~~ولاية المفاليس من الملوك وهو أول من فعل ذلك بعد صاحب الجوة فلبث مدة على
~~ذلك فولى ذلك ابنه بطال فاقام مدة ثم قتله بنو عمه وله اذ ذاك
# PageV02P405
# ولد اسمه محمد مرهون بالدملوة مع خادم اسمه ياقوت فاقامه مقام ابيه وعصب
~~معه وقوى امره واكتبسب بذلك اموالا وصحب اعيان الدولة فقوى بذلك امره
~~واستمر على ذلك دهرا طويلا هرب القاتلين لابيه وكان سريا بالرياسة والاحسان
~~الى الرؤساء والكبراء من اهل الدين والدنيا وكان يسكن موضعا بالجبل يقال له
~~ظبي على تسمية الحيوان البري المعروف وكان يسلم مما يتهم به اصحابه من
~~التمذهب بالسمعلة وكانت وفاته سنة تسع وسبعمائة واخذ بعده المشيخة ابنه
~~احمد فلبث مدة ثم توفي بقرية السلامة هاربا سنة احدى وعشرين وسبعمائة
~~والمشيخ مكانه أخ له اسمه على يذكر بالخير والمروة وحسن الصحبة وتوفي في
~~شهر شعبان من جرح وقع به اذ كان مصحبا بقافلة مارا في خدير فطمع به
~~وبالقافلة قوم من الشفاليت فرماه بعضهم فجرحه وقتل فيهم وجرح ولم يكاد
~~وايظفرون بطائل وتقدم بلده جريحا فمات من الجرح وقيل ان بعض اهله دس له سما
~~فتوفي في اثناء شعبان سنة ست وعشرين وسبعمائة
# ومنهم محمد بن الفقيه سليمان بن الفقيه بطال تفقه بعض تفقه ثم درس بمدرسة
~~جده فوصل بعض دعاة الاسماعيلية ومتكلميهم واستدرجه حتى دخل بمذهبه لضعف
~~علمه ودينه فانه لا ينتقل عن احد هذين الا من كان كذلك واستمر ذلك وانتشر
~~في ناحية البلد وفي قومه الى عصرنا ومن ذلك الوقت انقطع الفقه ذكر الفقيه
~~من ذرية الامام بطال وخربت ذي يعمد والمدرسة ايضا ونسبهم الناس الى السمعلة
~~ومنهم ابن بنته الملقب بالنفيس بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن بطال
~~يجتمع بالفقيه من طريق الاباء في محمد بن سليمان اذ عبد الله والد هذا احمد
~~ولد الفقيه اخوان تفقه هذا بجده الامام بطال ثم لما توفي جده ارتحل الى
~~تهامة اخذ عن محمد بن اسماعيل ms726 الحضرمي مقدم الذكر ولما حصل
# PageV02P406
# الخلاف بينه وبين عمه واولاد شيخه الامام بطال انتقل عن بلده وسكن في
~~جوار السلطان الملك المظفر عند بستان ثعبات الاتي ذكره فاخذ عنه فقهاء تعز
~~مصنفات جده وشيخه كالمستعذب وغيره وكانت وفاته لبضع وسبعين وستمائة بعد ان
~~تفقه به جماعة وهذا اخر من تحققته في بني بطال مستحق الذكر وقال لي بعض
~~فقهاء الناحية من كتبت اليه اسئلة عن ذلك فقال اما الفقيه محمد الملقب
~~ببطال ومن اليه فهم والله درة في جيد المحاسن وواسطة قلادة بعدت عن المشائن
~~ووجوهم للصباحة والسنتهم للفصاحة وايديهم للسماحة وعقولهم للرجاحة فهم بدور
~~المحافل اذا اجتمعت وشمس الضحى اذا ارتفعت
# وأما أصحابه من أهل بلده وغيرهم فجماعة ومنهم أبو الحسن علي بن محمد بن
~~علي بن ابراهيم العامري الوعلاني والعامري نسبة الى قبيلة معروفة والوعلاني
~~نسبة الى بلد تفقه ببطال واخذ الفرائض عن عبد الرحمن بن حديق يقنا ذر
~~المقدم ذكره وكان كبير القدر شهير الذكر وكان للشيخ أحمد بن محمد الحوادي
~~مقدم الذكر به اعتقاد وصحبة وبني باشاراته أثارا مستحسنة يأتي ذكرها انشاء
~~الله تعالى مع ذكره وقدم جبلة سنة ست واربعين وستماية فاخذ عنه المستعذب
# ومنهم عمر بن محمد بن الشيخ أحمد بن محمد الاتي ذكره وكان فقيها فاضلا
~~وتفقه بالوعلاني وغيره من اصحاب الامام وربما انه ادرك بطالا ايضا واخذ عنه
~~إذ كان جده يصحب الاثنين أعني بطال والوعلاني ويقتدي بهما وكان مع الفقيه
~~ذا فراسة وشجاعة وأما جده أحمد بن محمد فهو أحد أعيان الزمان وهو احمد بن
~~محمد بن
# PageV02P407
# مفضل بن عبد الكريم بن أسعد بن سبأ النزاري قدم جده مفضل من بلاد ابين
~~الى الجوءة فسكنها واحبها وحصل له اولاد فيها وتذرى ذرية منهم ها احمد بن
~~محمد تراءس والتزم البلاد من عدن الى الجند وكان شهما وحازما وذا مروة
~~وديانة ومحبة للفقهاء وصحبتهم وقيامه في الدولة المنصورية وقصده الشعراء
~~وامتدحوه فمن ذلك قول بعضهم من جملة قصيدة كبيرة انشدينها بعض الفضلا ms727 علق
~~بذهني منها هذه الابيات ... يا طالب الجود يمم للندى جوءة ... فإنه حل فيها
~~الوابل السحب
# واقصد بمدحي أمين الدين أن له ... مواهبا ليس يحصى عدها الكتب
# فاضت بحار يديه للورى ذهبا ... فهل سمعتم ببحر موجه ذهب
# واستصغرت نفسه الدنيا لقاصده ... فلو حواها لكانت بعض ما يهب ... وله
~~اثار للذكر منها جامع بقرية وعلان وعليه وقف جيد ثم معلامة للايتام ثم
~~سقاية بقرية حصلة ذلك كله باشارة الفقيه الوعلاني مقدم الذكر ومنها مدرسة
~~بمدينة الجوءة قيل له حين وقف عليها فإذا خربت لجوءة الى اين ينتقل الوقف
~~فقال معاذ الله أن تخرب وهي تحت الحصن الذي هو خزانة ملوك اليمن فقدر ان
~~ذريته عاندهم الطواشي يا قوت عنادا بليغا حتى هربوا عن الجوءة وخربت بيوتهم
~~واراضيهمم والمدرسة من ذلك واستمر خرابها الى الان وبنى الصفين الأخيرين من
~~جامع السمكر ووقف عليه وقفا ضعيفا واحدث بين الجند والسمكر في طريق تعز بئر
~~أو حوضا وسقايتين خربا في عصرنا وقبله بمدة
# وأما الشيخ احمد فلم يزل على الأعزاز والاكرام من المنصور بن رسول وتعضده
~~شفقة من زوجته الحرة ابنة جوزة ولما كان في سنة ست واربعين وستمائة
# PageV02P408
# طلب منه المنصور المعونة وهو شيء يفرق في كل سنة على جميع نواحي اليمن
~~جعله المنصور وخاصة عند رواحه المخارج او رجوعه منها فتقدم من الجوءة الى
~~المفاليس وامر الى الخداشة وغيرهم من العرب هنالك بان يصلونه بما جرت به
~~العادة فاصبحوا جميعا بسلاح حول الدار ودخلوا عليه فقتلوه وبقي اولاده على
~~شفقة المنصور وقتل به جمعا من القاتلين له ثم عقيب القتل فصلهم المنصور عن
~~المفاليس وترك مكانهم محمد بن الفقيه بطال وذلك شفقة عليهم خشية أن يقتلوا
~~وقال انما تركتكم لتأخذوا ثار ابيكم وقد تفرقوا في أماكن شتى منهم ناس
~~يسكنون بموزع والغرافي قرية في باديتها قد تقدم ذكرها ومنهم بقية بالجوءة
# ونرجع الان الى ذكر الفقهاء بالناحية من اصحاب العامري الذي كان فقيها
~~فاضلا ومنهم ابن عمه علي بن محمد بن عثمان ms728 السحيقي درس بالمنصورية التي
~~بالجند وأخذه أولا عن الفقيه بطال وعن حسن بن راشد ومحمد بن يحيى الجبائي
~~وعن عمر بن ابراهيم الحداد مقدم الذكر وهو اخر من تحققته من اصحاب الامام
~~بطال واهله
# ولم يبق الا الشروع بأهل الناحية وهي من اكثر نواحي اليمن فقهاء منها أهل
~~قرية تعرف بحجرة بضم الحاء المهملة وفتح الجيم والراء ثم هاء ساكنة قرية
~~قديمة ذكر ابن سمرة جماعة وجعلها من خدير فكنت اضنها من خدير بني سلمة
~~فساءلت عن ذلك جماعة حتى اخبرني عنها خبير وقال انها من ناحية خدير الاعلا
~~من حدود بلد الأشعوب الخبير بها من فقهاء الناحية أنه لم يكن في الأشعوب
~~أعلم ولا أفضل ولا أكرم ولا أحذق منهم قال المخبر فمن متقدميهم عمران ثواب
~~كان فقيها كاملا وضبط ثواب بفتح الثاء المثلثة والواو
# ثم الف ثم باء موحدة ونسبهم في يافع الأشعوب ثم ابنه يحي كان عرافا بفنون
# PageV02P409
# شتى مشهورا بذلك وكان من كرام الفقهاء سخيا لا يجاري في علمه وكرمه وله
~~شعر رائق منه قوله ... شيآن أحلى من عناق الخرد ... والذ من شرب القراح
~~الأسود
# واجل من رتب الملوك عليهم ... وشيء الجرير مطرز بالعسجد
# سود الدفاتر أن اكون نديمها ... طول النهار وبرد ظل المسجد
# فاذا هما اجتمعا لشخص فارغ ... عن كل هم نال ابعد مقصد 5 ... وعلا الى
~~رتب المفاخر كلها ... وحوى المحامد في الحياة وفي الغد
# ثم الصلاة على النبي وآله ... ما أرقلت عيس بقاع جدجد ... ثم خلفه ابنه
~~محمد كان ذا فطنة ثاقبة ودين كامل وانسانية وانس لقاصديه واللايذين به وكان
~~فرد زمانه وامتحن بقضا بلده ثم في أخر عمره كف بصره ولم يكد يتغير عن حاله
~~المعتاد من التدريس والفتوى والقيام بالقاصد ولقد اخبرني عنه بعض الطلبة
~~انه قدم جمع من الفقهاء فلم يكد يجد بطريق هذا الرجل مثلا في الدين والفقه
~~واطعام الوارد اليه من الطلبة وغيرهم وكانت وفاته لبضع عشرة وسبعمائة وكان
~~له اخ اسمه اسماعيل بن يحيى تفقه بفقهاء الجند ms729 ومحسن بقضاء الدملوة ثم سافر
~~الى مكة فحج وعاد فتوفي بالطريق في المحرم سنة اثنتين وسبعمائة ثم خلف محمد
~~إبنا له اسمه احمد هو الان حاكم البلد ومنهم احمد بن محمد بن عيسى الحجوري
~~كان فقيها فاضلا تفقه بابي بكر بن يحي بن اسحق الجبائي وعنه اخذ سعد بن
~~الفقيه ابراهيم بن حديق ومنهم عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحسن
~~المطراني تفقه بزبيد على القاضي عبد الله العقامي مقدم الذكر وعنه اخذ سعد
~~الحديقي التنبيه
# PageV02P410
# ومن الناحية عزلة تعرف بالأودية منها بنو مسيح بيت فقه قديم منهم يحى بن
~~عبد الله بن محمد بن عمر بن اسعد بن مسيح كان فقيها فاضلا لم يكد يمضي
~~عليهم زمن حتى شهر فيهم فقيه مفتى
# ومنهم ابو بكر بن الفقيه محمد بن الفقيه اسعد بن مسيح كان هذا ابو بكر
~~فقيها جليل القدر شهير الذكر صاحب كرامات مشهورا بالصلاح والعلوم ولم أكد
~~اعرف من نعت ابائه شيئا غير انهم كانوا يذكرون بالفقه وجدت لأبي بكر ولدا
~~اسمه عبد الرحمن كان مشهورا بالصلاح ومنهم محمد بن ابي بكر كان عالما صالحا
~~توفي سنة سبع عشرة وسبعمائة تقريبا ومنهم فقيه الناحية محمد بن ابي بكر بن
~~اسماعيل بن الفقيه ابي بكر بن محمد مقدم الذكر ويعرف بابن ابي بكر مولده
~~لاربع بقين من رمضان سنة اثنتين وسبعين وستمائة تفقه بعبد الرحمن الحجاجي
~~غالبا وبغيره كيوسف بن عبد الملك مقدم الذكر في أهل عمق يذكر بجودة الفقه
~~والصلاح واستجابة الدعاء وجودة الدين ونظافة العلم درس مع بني بطال مدة
~~ونظر في كتبهم فانتفع بها انتفاعا جيدا وهو الذي كتبت اليه ان يخبرني بحال
~~فقهاء ناحيته وحيث ذكرت اخبرني الثقة في اخبار فقهاء الناحية فانما عنيته
~~لا غير وكانت وفاته على الطريق المرضي مستهل القعدة والكائن من سنة ثلاث
~~وعشرين وسبعمائة وبهذه العزلة فقيه اسمه عبد الرحمن بن محمد يذكر بالخير
~~والدين ومعرفة الأسماء وهو باق الى الآن يسكن قرية تعرف باللفج يذكر
~~بالصلاح ms730 وضبط القرية الف ولامان ثم فاء مفتوحة ثم جيم ساكنة
# ومنهم ابو محمد عبد الرحمن بن اسعد بن محمد بن يسوف الحجاجي ثم الركبي
~~كان مسكنه قرية تعرف ب أرؤس بفتح الهمزة وسكون
# PageV02P411
# الراء وفتح الواو وسكون السين
# المهملة وهي من عزلة الأودية أيضا تفقه بعبد الله بن عبيد السحيقي مقدم
~~الذكر وارتحل الى عدن فاخذ بها عن الفقيه ابي بكر بن المقري الاتي ذكره
~~واخذ عن البيلقاني وكان تقيا نظيف الفقه درس ببلده واخذ عنه جماعة وانتفعوا
~~به وكان مبارك التدريس فممن تفقه به محمد بن ابي بكر بن مسيح بن محمد
~~السحيقي مقدم الذكر وعبد الله بن عبد الرحمن أحد حكام العصر لبلدة الدملوة
~~وعلي بن محمد السحيقي ومحمد بن عمر الخطيب المناوي وعبد الله بن ابي بكر
~~الخطيب قاضي الجوءة في عصرنا وابو بكر بن محمد الأشعري وكما محنت بحسبة عدن
~~جعلت ابحث عن احوال حكامها وفقهائه القاطنين والواردين فسمعت أهل عدن
~~يذكرون عن هذا انه كان ذا قضاء مرصي وانه لم يصل ايام محمد بن عمر وبعد ابن
~~مياس الاتي ذكره قاضي مرضى السيرة في الظاهر والباطن غير هذا الفقيه ثم انه
~~كان قاعدا ذات يوم في مجلس الحكم اذ اتته امرأة تشكو من ابيها انه منعها ان
~~تتزوج من شخص اتفقت معه وهي تبكي وتولول حتى بهت القاضي ومن حوله فسألها
~~القاضي عن سبب ذلك فاوردت عن ابيها امورا منها انه يراودها عن نفسها فصعق
~~القاضي من ذلك وانزوى واشمأز وقال اعوذ بالله من الاقامة في بلد يذكر فيها
~~هذا وبكم وتوهم صدق المرأة فاخبره الحاضرون انها كاذبة وان اباها رجل جيد
~~من اعيان الناس لا يعرف بشيء من المنكر فلم يطب بل عزم وخرج عن عدن من فوره
~~فلما خرج من باب عدن وصار بالمباءة دخل مسجدها وصلى ركعتين ثم عقبها بدعاء
~~قال فيه اللهم لا تعدني الى هذا البلد ثم سافر فلما صار بالمفاليس توفي
~~فيها ذلك اليوم باحد شهور ثماني وتسعين وستمائة ms731
# ومنهم محمد بن محمد بن عبد الله بن عبيد السحيقي مقدم الذكر كان فقيها
# PageV02P412
# فاضلا ومنهم أبو الحسن علي بن عمر بن اسماعيل بن زيد بن يحي العزيزي لقبا
~~والشعبي نسبا من قوم يقال لهم بنو الشاعر من بطن من الاشعوب يقال لهم بنو
~~احمد منهم جماعة بسامع وجمع في اكنيت ومن كان من بني منصور وهو بيت في
~~الاشعوب فقيه اسمه احمد منصور كان تقيا فاضلا متواضعا وهو الذي انتفع به
~~الفقيه على العزيزي وكان رجلا صالحا وكان قومه بنو منصور بينهم وبين قوم
~~العزيزي شقاق فكانوا يكرهون لابن عمهم تعليمه ولا يلتفت بل اجتهد على
~~تعليمه وتهذيبه وبه سمى العزيزي وتفقه ولده فحصل له بركة بذلك لم يزل منصور
~~على طريق الفقه ومسكنه قرية السلق بضم السين المهملة وفتح اللام ثم قاف
~~ساكنة وهي من عزلة العنازد بعين مهملة ومفتوحة ونون مفتوحة ايضا ثم الف ثم
~~زاي مخفوضة ثم دال مهملة ساكنة كان هذا الفقيه عارفا بالاصلين والفروع
~~والنحو واللغة وله شعر رائق كان شريف النفس عالي الهمة مجللا عند أهل بلده
~~وغيرها شجاعا في الحرب فتاكا غداء يذكر من عدوه أنه كان إذا عدى على ظبي في
~~البيداء لزمة محاورة وكان له أعداء فكانوا يغزونه بجمع ويريدون قتله ونهب
~~بيته فيخرج لهم ويقاتلهم ويهزمهم وربما قتل او جرح فيهم وكان يكرم واصله
~~ويحسن اليهم وكانت وفاته ببلده في جمادي الاولى من سنة ست وتسعين وستمائة
# ومنم ابنا فقيهان هما محمد ومنصور فمحمد خدم في الدولة المؤيدية كاتب
~~انشاء وكان ذا دراية ثاقبة ويقول شعرا مستحسنا واجتمعت به مرارا
# PageV02P413
# فوجدته ذا انسانية كان يحب ابنا جنسه من الفقهاء والطلبة ويعتني بحوائجهم
~~حتى توفي على ذلك مستهل رجب سنة ثماني عشرة وسبعمائة
# أما منصور فعكف على الفقه واستشغل به واتقن النحو واللغة والفرائض
~~والأصول والحساب ومع ذلك كان شجاعا ذا بصير في الصناعة كالنجارة والخياطة
~~وغيرهما وكان يقول الشعر ايضا وعمل قصيدة ذكر فيها المعتقد وابترا من كل
~~معتقد ms732 مخالف للسنة وعرضها على الفقيه صالح بن عمر مقدم الذكر في أهل ذي
~~السفال فارتضاها واخذها عنه بان ترك بعض اصحابه يقرؤها بحضره وحضر جماعة من
~~اصحابه واستجازوه بها ولقد اخبرني الثقة انه كان لهما ولأبيهما من الفضل
~~والمروءة ما لم يكد يشركهما فيه احد من فقهاء الجهة وامتحن منصور بقضاء
~~الدملوة من قبل ابن الاديب فاقام عليه مدة مقتربة حتى توفي سنة ثماني عشرة
~~وسبعمائة ومن الحنحن بحائين مهملتين بعد ألف ولام ثم نون بينهما ثم نون
~~اخرى بعد الحاء الاخرى كلاهما ساكنتان وهي قرية بواد يقال له معادن بضم
~~الميم وفتح العين المهملة ثم الف ثم دال مهملة مخفوضة ثم نون بينهم جماعة
~~يعرفون بالأطمول منهم محمد الطميلي وهو من بطن من الأشعوب يقال لهم بنو حرب
~~نسبة الى جد له ولهذا محمد ابنان فقيهان هما ابو القاسم وعبد الملك فعبد
~~الملك تفقه في بدايته باهل تعز ثم صار الى الذنبتين واخذ عن شيخنا ابي
~~الحسن اخذا جيدا ثم لما ازدحم الطلبة على شيخنا انتقل منه الى تلميذه سعيد
~~العودري فاكمل تفقهه به ثم عاد بلده فلبثت اسئل عنه كل من وصل فخبرت انه
~~فقيه بلده ومفتي ناحيته وانه ورع زاهد وكانت وفاته على ذلك مستهل صفر سنة
~~اربع وعشرين وسبعمائة
# PageV02P414
# وأما أبو القاسم فلعله تفقده بأبيه وأخذ عن أخيه عبد الملك ولم أعرف له
~~نعتا
# ومنهم عبد الله بن قلان اليزيدي كان فقيها فاضلا قتله قوم هنالك يعرفون
~~ببني منصور الذي منهم الشيخ العزيزي قد مضى ذكر الجميع
# ومن الصلو قد تقدم ذكر بني عبد الملك منها وبها قرية تعرف بالكبة بفتح
~~الكاف والباء الموحدة مع التشديد ثم هاء ساكنة كان بها جمع أهل صلاح وفقه
~~نسبتهم في الأشعوب ومنهم عمر بن عمرو وولده عبد الله كان الجميع مشهورين
~~بالعلم وقد انقرضوا لم أكد اتحقق من نعوتهم شيئا ومن العنازد العزلة المقدم
~~ذكرها عبد الله بن ابراهيم بن حصين الكندي كان فقيها نحويا وصنف كتابا شرح
~~به ms733 كافي الصفار في النحو سماه الدرر
# ومن قدس بفتح القاف والدال ثم سين مهملة وهي عزلة متسعة ذات قرى كان فيها
~~فقهاء فضلاء متقدمون ومتاخرون مضى ذكر المتقدمين والمتأخرين ثم من منزل
~~محمد بن عمر الكرندي بخفض الكاف وفتح الراء وسكون النون ثم دال مهملة ثم
~~ياء مثناة من تحت نسبه الى جد له وهو جد قوم يعرفون ببني الكرندي كانوا
~~ملوك المعافر وغيرها من بلاد اليمن يأتي ذكرهم ان شاء الله تعالى في الملوك
~~صنف هذا كتابا في تعبير المنام وكان به عارفا سماه كتاب الفتيا في تعبير
~~الرؤيا وكان يسكن مطران موضعا كأنه تثنية مطر ومن ذريته فقيه اسمه محمد
# PageV02P415
# بن سبا كان فقيها فاضلا
# ومنهم ابراهيم بن سبا كان موصوفا بالصلاح وله كرامات مشهورة منها انه
~~ترسم عليه ديوان من جهة اهل الامر وحبسوه بمسجد وأذ بنار قد اقبلت عليهم
~~فهربوا وتركوه فمضى لحاجته وكانت وفاته بصفر سنة عشرين وسبعمائة
# ومن وادي السحى وهو على قرب من قرية حجرة المقدم ذكرها كان به جماعة منهم
~~عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الشعبي كان فقيها فاضلا وأبوه وجده كذلك
~~وأما عبد الرحمن الشعبي فتوفي منذ مدة لا اعلمها وله جماعة أولاد غالبهم
~~خيار منهم عبد الله قاضي الدملوة في عصرنا اخبرني الثقة ان مولده جمادي
~~الاولى م سنة اثنتين وسبعين وستمائة يذكر بالفقه والنحو واللغة والذكاء
~~والسداد في احكامه والتوفيق بفتاويه ولى قضا الدملوة قبل العزيزي منصور مدة
~~ثم تركه وحج فلما توفي العزيزي عاد عليه وتركه في هذا الوقت زهادة وتورعا
~~وتوفي على ذلك في المحرم أول سنة سبع وعشين وسبعمائة واستخلف فيه أخا له
~~اسمه احمد مولده رجب سنة إحدى وتسعين وستمائة
# ومنهم أخوه ايضا إبراهيم فقيه فاضل بالفقه والعربية والقراءات ورع محمود
~~السيرة وفي بني خلدوا جماعة منهم منيف وأخوه شرف ابنا عيسى بن يوسف بن
~~خلدوا تفقه بفقيه يعرف بابن سويد كان مسكنه قرية السعة الاتي ذكرها من
~~معشار السمدان اسمه بكر ويأتي ms734 ذكره ان شاء الله ومنهم الآن فقيه اسمه كهلان
~~بن احمد بن يوسف بن خلدوا اجتمعت به وسئلته عن مولده فقال سنة تسع وسبعين
~~وستمائة تفقه بعثمان الجبائي المقدم ذكره ويذكر عنه الفقه ولى قضا بلده مدة
~~ثم فصله ابن الاديب
# ومنهم ابو بكر بن سويد الهبيلي بضم الهاء وفتح الباء الموحدة ثم ياء
~~ساكنة مثناة من تحت وخفض اللام ثم ياء نسب نسبة لا أعرف إلى من
# PageV02P416
# هي ومسكنه صبران بفتح الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة وراء ثم ألف ثم
~~نون تثنية صبر محرك العين بالفتح كان فقيها خيرا وتوفي لبضع عشرة وسبعمائة
# ومنهم ابن عم له اسمه عمر بن عمر الهبيلي ثم الشعبي تفقه بأهل جبا وربما
~~ارتحل إلى ذي السفال فأخذ عن الفقيه صالح
# ومن جبل ذبحان ثم من عزلة المذنب بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وضم
~~النون وسكون الباء الموحدة جماعة منهم على بن احمد كان فقيها صالحا زاهدا
~~ورعا ووقف على الفقراء وقفا جيدا وكان يسكن قرية يقال لها جرحزة بفتح الجيم
~~وسكون الراء وفتح الحاء والزاء ثم هاء ساكنة وفي قرية من هذه العزنة اسمه
~~احمد بن الحسين مسكنه محبن بفتح الميم وسكون الحاء المهملة وفتح الباء
~~الموحدة ثم نون ساكنة ونسبته في بني أرحب
# ومن بني حران قوم يسكنون قرية من اعمال السمدان الحصن المشهور في اليمن
~~يقال لها السعة بضم السين المهملة وفتح العين المهملة ثم هاء ساكنة
# منهم عبد الله بن خيران ولى قضا بلده من قبل بني محمد بن عمر ثم نقلوه
~~عنه الى قضاء حيس فلبث عليه الى ان توفي وكان يذكر بالدين والورع توفي في
~~شهر رمضان سنة ست عشرة وسبعمائة
# ومن ذبحان فقيه اسمه بكرو بزيادة واو بعد الراء لم اتحقق من نعته شيئا
# PageV02P417
# ذكر لي الخبير أنه كان فاضلا بالنحو ومن بلد الدملوة قوم يعرفون ببني
~~الزراد اصل بلدهم مسور المتتاب ونسبهم في حمير يسكنون في بلد الاجيبال
~~تصغير جبال جمع جبل كان فيهم فقهاء جماعة ms735 ومنهم علي بن محمد ايضا كان فقيها
~~فاضلا بالاصول شرح لمع الشيخ ابي اسحاق شرحا مفيدا وولده محمد كان ايضا
~~فقيها عارفا ومنهم علي ابن محمد كان فقيها فاضلا بالاصول وهو احد شيوخ محمد
~~بن مسعود السفالي ومن قرية تعرف بمعبرة في بلد الاشعوب فقيه اسمه اسحاق بن
~~احمد المعافري ثم المعبري نسبة الى القرية وضبطها بفتح الميم وسكون العين
~~المهملة وفتح الباء الموحدة والراء ثم هاء ساكنة وهي قرية كبيرة بها جامع
~~بناه الحافظ ابو الدر جوهر المقدم ذكره وأما الفقيه
# المذكور فكان يذكر بالفضل بمعرفة الفقه والنحو والقراات وله في القراات
~~كتاب يسمى الايجاز وفي النحو كتاب يسمى المبتدى
# ومنهم ابراهيم بن ابراهيم بن عمر المذحدجي الجبيري نسبة الى جد له اسمه
~~جبير نسبة بأبي الفقيه اليافعي تفقه بابتدايه ببعض فقهاء حجرة المقدم ذكرها
~~ثم بعثمان بن عبد الله وابن عمه عبد الله بن عمر بن الاسحاقيين الجبائيان
~~وكان مسكنه حصن يمين في قرية يقال لها بابة من محارث الوسط وكان فاضلا توفي
~~بقريته المذكورة بربيع الاول من سنة سبع عشرة وسبعمائة وله ابن أخ يطلب
~~العلم بمدنية جبا اجتمعت به ووجدته مجتهدا بقراءة العلم وهذا آخر فقهاء هذه
~~الناحية الذين تحققت استحقاقهم للذكر وحاكم الدملوة في عصرنا سنة تسع
~~وعشرين وسبعمائة رجل اسمه منصور بن حسن ثم ليس بنيهما وبين عدن أحد يستحق
~~الذكر فيما اعلم
# PageV02P418
# فاذكر حينئذ عدن ونواحيها ثم مدينة ظفار وهي احدى مدن اليمن وجزيرة العرب
~~وقد ذكر إبن سمرة جماعة ممن هذه النواحي وذكرتهم مع زيادة وقعت وأن الغالب
~~على عدن قلة الفقهاء لأنهم أهل تجارة فمن متقدمي المتأخرين عن زمن ابن سمرة
~~جماعة منهم قوم يعرفون ببني الصواف اصلهم من الاسكندرية وهم أهل بيت تقي
~~منهم يوسف ابن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن موسى الصوافي التميمي كان رجلا
~~خيرا يتعانى التجارة والاشتغال بالعلم سمع شيئا من الحديث على الشيخ محمد
~~بن ابي القاسم كردان شاه الشيرازي الصوفي
# ومنهم طاهر بن علي ms736 كان رجلا مباركا يؤم مسجد الله المعروف بمسجد النبي
~~صلى الله عليه وسلم ووالده علي كان رجلا تاجرا استحب بالمسجد المذكور فبنى
~~الجناح الشرقي والمؤخر الذي في المسجد ووقف عليه مواضع في البلد وجعل ذلك
~~بنظر اولاده فهو بيد اولاده الى عصرنا وهم بيت تقى ولما دخلت عدن سنة ست
~~وثمانين وستمائة كنت كثير التردد لزيارة المسجد المبارك وحصلت الفة بيني
~~وبين أبن هذا طاهر فقد سمعت الناس يثنون عليهم واحتجت الى النكاح وخشيت
~~العنت فتزوجت منهم اختا للذي هو الآن قائم بالمسجد فحدث لي منها اولاد وكان
~~الفقيه طاهر رجلا مباركا ذا ديانة يسفره الملوك في الشهادات سفره الملك
~~المظفر إلى ظفار ثم تركه على خزانة القرضة بعدن إلى أن توفي بعدن وخلفه ابن
~~له اسمه عبد الله كان يذكر بالدين والمروة توفي سنة خمس وتسعين وستمائة وهو
~~الذي تزوجت ابنته ومنهم بنو المسلماني كان فيهم جماعة أخيار لم أكد أتحقق
~~منهم بالتسمية أحدا
# PageV02P419
# ومنهم ابو محمد عبد الله الزبادي العمدي الحضرمي ويعرف بابي قفل كان
~~فقيها يروى عن السلفي المقدم الذكر اخذ عن محمد بن طاهر بن يحيى بن أبي
~~الخير سيرة ابن هشام واظن ذلك أيام تقضيته بعدن وكان ذا دين ولبث مدة يؤم
~~الناس بمسجد ابان كبير يتشغل عن ذلك فابتنى مسجدا لطيفا شرقي مسجد ابان وهو
~~موجود إلى عصرنا غير أنه خراب ولم يزل في مسجده الذي بناه حتى توفي ولم
~~اتحقق له تاريخا ومنهم ابراهيم بن إدريس بن حسن الأزدي نسبا والسرددي بلدا
~~اصل بلده سردد من أعمال المهجم وابتدا قراءته بالضحى وهو الذي علم الامام
~~اسماعيل القرآن الكريم وكان في اثناء التعليم يقرا الفقه ثم قدم عدن فادرك
~~بها ابراهيم القريظي فاخذ عنه السمتصفى كما أخذه عن مصنفه وبهذه الطريقة
~~يرويه شيخنا احمد بن علي السرددي إذ اخذه عن هذا ابراهيم واخذ ايضا عن
~~الامام الصغاني مقدم الذكر وعنه اخذ شيخنا احمد بن علي الحرازي الآتي ذكره
~~لجميع ما يرويه الصغاني وكانت وفاته ms737 لبضع وخمسين وستمائة
# ومنهم علي بن احمد بن حسن الحرازي مولده بزبيد وبها تفقه ثم سار الى عدن
~~فصحب الفقه ابراهيم السرددي مقدم الذكر وأخاه ثم لما توفي انزله قبره بعد
~~أن اضطجع فيه قبله وكان فعل ذلك تشبها بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
~~لأم علي بن ابي طالب حين أراد دفنها وأخذ عن الصغاني وكانت وفاته سنة ثمان
~~وخمسين وستمائة فقبر الى جنب ابراهيم مقدم الذكر وزرت قبورهما غير مرة
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن يحيى عرف بابي شعبة الحضرمي سكن عدن مدة
~~طويلة وكان تفقهه مدة بسالم بن محمد بن يحيى وبعلي بن أحمد بن داود الآتي
~~ذكرهما فأخذ عن البيلقاني وكان رجلا صالحا لزم مسجدا لعدن يعرف بمسجد
~~التوبة
# ولما طالت اقامته به صار يعرف به ايضا فيقال مسجد ابي شعبة وكان الناس
# PageV02P420
# ينتابون اليه ويزورونه فيه وبه تفقه جماعة واخذ عنه محمد بن حرابة وغيره
~~وعنه اخذ شيخنا احمد بن علي الحرازي شيا من كتب الفقه والحديث وكان شديد
~~الورع ولما دخل المظفر عدن وبلغه حاله احب الاجتماع به فاستدعاه فحين وصله
~~الرسول قال له قال لمرسلك ليس لي إليه حاجة فإن كان له حاجة إلى وصل ثم أن
~~المظفر خبر بذلك الشمس البيلقاني فقال يا مولانا هذا رجل اليمن في الصلاح
~~وبالغ في تعظيمه واخبر منه بمناقب علمها فقال السلطان اذا كان بعد العشاء
~~فلاقنا الى باب المسجد فنحن نحب زيارته متنكرين فلما كان الوقت المذكور رآه
~~متنكرا ولقد أخبرني الثقة من أصحابي أنه أتاه ليقرء عليه فلما صار على باب
~~المسجد سمع متحدثين يتحدثون مع الفقيه فتوهم أنهم زوار يراجعون الفقيه بشيء
~~فوقف ساعة حتى سكت الكلام ثم تنحنح فقال الفقيه من هذا فقال انا عبدك فلان
~~فاذن لي بالدخول فلما دخل لم يجد احدا غير الفقيه فقال يا سيدي سمعت معك
~~مراجعة حديث وقد لي ساعة فقال له أو قد سمعت ذلك فقال نعم قال عندي جماعة
~~من اخوانكم الطلبة ms738 من الجن يسألوني عن مسائل ويراجعوني واراجعهم ومن غريب
~~ما حكى له ان الشمس البيلقاني حصل به مرض امتد به مدة وكاد يؤس منه فأصبح
~~ذات يوم مفرجا فدخل عليه بعض أصحابه وأهله فسالوه كيف أصبح فقال طيبا بحمد
~~الله تعالى لكني احب ان اتقدم لزيارة الفقيه ابي شعبة ثم قام متوكأ ببعضهم
~~وسار من فوره حتى اتى مسجد الفقيه وهو على قرب من بيته فطلع المسجد عن يمين
~~أبي شعبة وأقبل لأنه مرتفع له عدة درج فلما علم الفقيه بمصيره في طرف
~~المسجد لقيه إلى بابه وسلم عليه فاعتنقا وتسالما ثم دخل المسجد وقعد على
~~يمين ابي شعبة واقبل عليه يسئله عن حاله فقال يا سيدي حصلت العافية مجددا
~~ببركتك وذلك أني كنت اشرفت على الموت ويئست من الحياة فلما كان البارحة
~~رأيت ابن عم لي قد توفي من زمان قد جاءني وأخذ بيدي وسار بي حتى أتينا درجة
~~مسجدك
# PageV02P421
# فقلت له دعني ادخل أسلم على الفقيه واخرج واروح معك حيث تريد ثم طلعت كما
~~طلعت الآن وسلمت علي واجلسني كما فعلت الان فاخبرتك بحديث ابن عمي وانه
~~ينتظرني فاشرفت عليه من هذه الطاقة واشار الى طاقة في المسجد وقلت له يا
~~فلان تقدم فإن ابن عمك ما يروح معك في هذا الوقت عاد له حوايج ما تتقضى الا
~~بعد مدة سنين ثم استيقظت فوجدت العافية من فوري وعلمت ان ذلك ببركتك وكانت
~~وفاة هذا الفقيه على الطريق المرضي في شهر شعبان سنة ست وسبعين وستمائة
# ومنهم ابو الحسن علي بن محمد بن حجر بن احمد بن علي بن علي بن احمد بن
~~حجر الأزدي نسبا والحجري بلدا فحجر بضم الحاء المهملة وسكون الجيم ثم رآه
~~وأما بلده فهي الهجرين تنسب الى الشحر وهي بين الشحر وحضرموت وقد ذكرها ابن
~~سمرة وذكر منها أبا ربيع وأما هذا الفقيه فسكن عدن وكان يعرف بأبي حجر
~~مولده سنة ثماني وتسعين وخمسمائة تقريبا وكان فقيها محدثا له مسموعات
~~واجازات وكان من اهل ms739 المروات والدينات وكان ذا دنيا متسعة متورعا من ان
~~يختلط بماله شيء من الشبه ولا يبالغ من يتهم بذلك ولا من يحتكر الدرهم في
~~بيعه الخبرني والدي يوسف بن يعقوب رحمه الله تعالى أن رجلا يقال له يوسف
~~الاتي ذكره كان عطارا بمدينة الجند وأنه كان لا يتجاوز في الدراهم أنما
~~يأخذ الواحد من الجماعة فقدر له سفر الى عدن يشتري نسمة عطرا فوصل الى هذا
~~الفقيه وسأله عما يريد من الحوايج فقال له هي موجودة فناوله صرة فقال
~~الفقيه لبعض عبيده خذها وانقدها فقال الآتي لا يحتاج الى نقاده فليس ببلدي
~~من يحتكر الدرهم مثلي فقال ابو حجر وانت تفعل ذلك قال نعم قال اعد له
~~دراهمه فما تدخل بين دراهمي فأعيدت عليه
# PageV02P422
# وانصرف خائبا من الفقيه وكان من قدم عدن من اهل الفضل انما ينزل في
~~الغالب على هذا الفقيه فينزله في بيت من بيوته على قرب منه ولكون الناس
~~يجتمعون اليه للقراءة عليه في مسجد السماع سمى بذلك كثرة ما كان يسمع فيه
~~من الكتب على وارديه فممن قدم عليه الفقيه ابو الخير بن منصور مقدم الذكر
~~في أهل زبيد وربما ذكروا أنه اخذ عنه وقدم العباس بن الصلح المغربي الآتي
~~ذكره فلبث كذلك وقد أخذ عن ابي حجر جماعة من عدن وغيرها منهم شيخنا أحمد
~~الحوازي وأحمد القزويني ومحمد بن حسين الحضرمي وغيرهم وبلغ الفرض الزكوي من
~~ماله اربعين الفا وقيل ستين الفا يتصدق بذلك في غالب ايامه حتى كاد لا
~~ينقطع صدقته ولم يزل على ذلك حتى توفي ليلة الأربعاء خامس صفر سنة خمس
~~وثمانين وستمائة وهو ابن ثمان وثمانين سنة وخلف ولدين هما محمد وعبد الله
~~فمحمد تفقه وازوجه والده بابنة تاجر من أعيان التجار يقال له السراج إدرس
~~وكان فيه سخاء مفرطا وكان لا يبق شيئا ولا يخيب له قاصد فتضعضع حاله وركبه
~~دين وذلك بعد وفاة ابيه فوصله بعض مستحقي الدين وطالبه بما هو له واغلظ له
~~الطلب وسمعه كلاما فاحشا وهو ms740 قاعد على باب داره فدخل من فوره الدار وعمد
~~الى حبل فشنق نفسه وذلك يوم الجمعة لأيام مضين من القعدة سنة خمس وثمانين
~~وستمائة فرأى بعض أهل عدن تلك الليلة أنه قائم على باب المسجد مسجد أبان
~~المقدم ذكره اذ بجماعة قد أقبلوا من باب عدن قاصدين المدينة وعليهم هيئة
~~سنية ولهم وجوه مضيئة فسئل عنهم فقيل هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وجماعة من أصحابه يريدون الصلاة على رجل من أهل البلد يموت غدا فلما اصبح
~~الصباح وجرى لهذا محمد ما جرى ولم يمت احد غيره وصل الى الموضع الذي يصلي
~~فيه على الموتى وقعد فيه ينتظر وصوله ليصلي عليه من جملة الناس قال قال
~~فأحببت ونمت محتبيا وقد فكرت وقلت ما يتصور لمثل هذا أن يصلي النبي الصلوة
~~عليه وقد شنق نفسه فسمعت في منامي قائلا يقول لا تفتك هذه الجنازة هو هذا
~~الرجل بعينه فاستيقظت وجددت الوضوء وتقدمت باب الميت فشيعت جنازته وحضرت
~~الصلوة عليه والقرآن له واخبرني شيخي احمد بن
# PageV02P423
# على الحرازي انه كان للفقيه ابي حجرة عدة بنات صالحات في الغالب فذكرت
~~احداهن انها رأت اباها بعد موت أخيها بمدة فقالت يا أبتي مالك فقال مذ
~~وصلنا اخوك ونحن في ملازمة الله أن يغفر له جنايته على نفسه فلم يفعل ذلك
~~الا بعد مشقة شديدة واسراف على الناس من ذلك
# وأما عبد الله فباق في عدن الى أن خرجت عنها سنة عشر وسبعمائة وكان ايضا
~~قد ركبه دين عظيم وأقام في الحبس سنين عديدة ثم اطلق ولما صار ابن
~~البيلقاني ناظرا بعدن وله عليه شفقة راجع المؤيد له في شيء من الصدقة تجري
~~له فاجاب الى ذلك وذلك ان الفقيه ابا حجرة كان يعود البيلقاني كل سنة مبلغا
~~نافعا من زكاته المذكورة وامتحن في آخر عمره بكفاف بصره وهو على ذلك إلى أن
~~فارقت عدن بالتاريخ وقبر أبي شعبة وابي حجر وابنه متقاربون بالمجنة التي
~~تعرف بالقطيع
# ومنهم أحمد بن محمد بن حجر صنو ms741 الفقيه ابي حجر كان مشاركا بالعلم ذا صدقة
~~ومعروف وسكن مدينة كلحور من بلاد الحبش ولما حضرته الوفاة أوصى الى أخيه ان
~~يتصدق عنه بثلث تركته وكان ثلثا متسعا وتوفي حيث سكن وذلك قبل أخيه بعدة
~~سنين وخلف خمسة أولاد يستحق الذكر منهم اثنان محمد وابراهيم فمحمد كان
~~مصلحا لدينه ودنياه وتوفي ايضا بكلحور سنة سبع وسبعين وستمائة وأما ابراهيم
~~فغلب عليه العبادة وسكن مكة وأقام بها وفي السنة التي توفي فيها اعتمر في
~~شهري رجب وشعبان ستين عمره وفي رمضان خاصة ستين ايضا ثم توفي بشوال سنة
~~اثنتين وسبعين وستمائة
# ومنهم حسين بن محمد بن عدنان تسمية بوالده في النسب الشريف وكان هذا حسين
~~رجلا فقيرا يؤم بمسجد الزنجبيلي ولديه فقه فلما وصل كتاب من أهل
# PageV02P424
# تابه من الهند الى المظفر يبعث لهم فقيها يكون حاكما بينهم كتب الى نائبه
~~بعدن أن ينظر فقيها جيدا يزوده ويبعثه اليهم ففعل ذلك بهذا حسين وسافر الى
~~الهند فلبث بتانة مديدة وتوفي بعد أن ارتضوه حكما وكانوا يثنون عليه في
~~الحكم
# ومنهم محمد بن عشيق بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة وسكون الياء
~~المثناة من تحت ثم قاف كان مشهورا بالصلاح وحكى أنه كان يؤم بالمسجد المعرف
~~بمسجد ابن مدادة فذكروا انه اراد مرة الإحرام ببعض الصلاة فلما كبر ارتفع
~~الى السقف ثم صلى فلما فرغ وجد نفسه على السقف فنادى انزلوني فقالوا كيف
~~طلعت ثم أتوا بسلام فركزوه له ونزل عليه فقال له بعض خواصه بالله كيف كان
~~طلوعك فلما لازمه اخبره بالقصة المتقدمة وقال حصل علي حال فاطلعني فلم أجده
~~وقت النزول وتوفي على الطريق المرضي وقبره باليوارين أحد مقابر عدن
# ثم صار العلم الى طبقة أخرى منهم شيخي أبو العباس أحمد بن الفقيه علي بن
~~احمد الحرازي المقدم مولده سنة ثلاث واربعين وستمائة تفقه بعبد الرحمن
~~الأبيني الآتي ذكره وبأبي شعبة وأخذ عن أبي حجر وغيره ولما قدم المقري
~~البكراوي الاسكندري إلى عدن أخذ عنه علم القراءات السبع وقرأ ms742 عليه الحروف
~~السبعة وكان بها عارفا وأخذ أيضا عن المقي سبأ الآتي ذكره وكان عارفا
~~بالفقه والنحو واللغة والحديث وظاهر الأصول وعليه قرأت مقدمة بابشاذ الصغرى
~~ثم الدريدية ثم هي مع بسيط الصغاني ثم نظام الغريب في اللغة ثم أسماء الأسد
~~للصغاني وشيا من وسيط الفقه وكان من ابرك الناس تدريسا قل ما قرأ عليه أحد
~~إلا انتفع لبركته وحسن
# PageV02P425
# تدريسه وأخذت عنه سيرة ابن هشام ودخلت عليه في مرض موته وأنا اذ ذاك
~~محتسب عدن فساءلته أن يجيزني ويجيز والدي يوسف بجميع ما يجوز له روايته
~~ففعل وانتفع به خلق كثير من عدن وغيرها وامتحن بالقضا لما ولى ابن الاديب
~~القضاء الأكبر كتب الى السلطان المؤيد يستشيره بمن يقضي بعدن فالزمه أن
~~يوليه ففعل ذلك على كره منه فاستمر على ذلك مدة فلما مرض استنابني في الحكم
~~والانكاح وكان من اخيار الفقهاء والقضاة وسليمي الصدر فيهم يقول الحق في
~~الغالب وسئل ذات يوم في مسئلة فقهية وفي عدن يومئذ حاكم يدعي أنه مجتهد وقد
~~حكم في مسئلة خلاف المذهب فقال أما الذي نعرفه في كتبنا وأخذنا عن الشيوخ
~~الإثبات ووجدناه في نصوص الشافعي فهو كذا وكذا وأما الذي يريده ابن فلان
~~يعني القاضي فلا نعرفه وكان يوجد في حكمه بعض انتقاد فيقال له لم ذلك فيقول
~~قضاي هذا مشترك ربعه لي وربعه لعبد الله العواجي وربع للحدثين وسئل رجلان
~~من أصحاب ابن الأديب كانا يحضران مجلسه ويتوليان غالب أحكامه جراءة
~~واستخفافا بحقه وإدلالا بصحبتهما وربما كان احتماله لهما باشارة من صاحبهما
~~وهو ابن الاديب الاتي ذكره
# ومن غريب ما يذكر عنه انه لم يعلم له صبوة وحج وكانت وفاته سحر ليلة
~~الثلاثاء لسبع بقين من رجب سنة ثماني عشرة وسبعمائة وقبره الى جانب قبر
~~أبيه عند مصلى العيد وقبر الشيخ ابن ابي البطال وقد عمل له التاجر سليمان
~~بن محمود ابن ابي الفضل الشيرازي صندوقا حسنا جزاه الله خيرا وكان هذا
~~سليمان من أخير التجار أدركته بعدن بحسن الخلق ms743 وكثرة الصدقة وفعل المعروف
~~للاكابر والأصاغر عموما قل من يدخل عدن في طلب معروف الا ويقصده فينيله ولا
~~يخيبه وابتنى مسجدا كبيرا بعدن ووقف عليه بعض وقف ثم عاجلته المنية فلم
~~تمكنه من فراغ بناء المسجد غير اشهر معدودة وتوفي على احسن حال في المحرم
~~سنة عشرين وسبعمائة فقبر الى جنب قبر الحرازي المذكور آنفا
# ثم نرجع الى ذكر الفقهاء منهم ابو بكر بن محمد بن علي بن محمد بن سعيد
# PageV02P426
# الرعيني عرف بابن المقري مولده سنة اثنتين واربعين وستمائة كان تربا لابن
~~الحرازي وزميلا له بالقراه قل ما قراء كتابا الا وسمعه معه وكان محققا لعلم
~~الفرائض والحساب والجبر والمقابلة ولما صار يدرس بالمدرسة الى ابن الحرازي
~~جعل هذا معيدا له فاقام مدة طويلة في الاعادة ولقد اخبر من قرأ عليه
~~الفرائض انه قال كنت اغلط في المسلة واستمر ثم استدرك ذلك فاريد تغير ما قد
~~صورته على البحث فيقول لا تطمس الا من موضع كذا فاعمل لما قال فاجده
# صوابا وكان ذا حمية على من صحبه وصولا لرحمه وكان ذا دنيا بخلاف ابن
~~الحرازي كان غالب عليه الفقر وكانت وفاته شهر رمضان سنة اربع عشرة وسبعمائة
# ومنهم محمد بن ابي بكر عرف بان حرابة بضم الحاء وفتح الراء ثم الف ثم فتح
~~الباء الموحدة وهاء ساكنة تفقه بابي شعبة واخذ شيا من الأصول عن البيلقاني
~~وسبب تفقهه انه اشترى وعائين من الأرز من الفقيه ابي حجر فاكتال احدهما ثم
~~فتح الوعا الآخر وجده أبو حجر احسن من الأول فاسترجع وقال بعتك ما لم اره
~~فلا يصح فحملت الأنفة ابن حرابة على قراة الفقه فقراء علي ابي شعبة ثم ان
~~ابا حجر حدث معه حادث استدعى شيا من الزعفران وكان معدوما لم يوجد مع غير
~~ابن حرابة إذ كان عطارا فوصل الفقيه أبو حجر إليه وعول على شيء منه فأجابه
~~وباعه أصنافا معلومة من غير نظر الزعفران ثم استدعاه بوعائه فلما فتحه فقال
~~يا فقيه بعتك ما لم أره ms744 ولم تره فالبيع فاسد فتوقف الفقيه فناوله ابن حرابه
~~دراهمه فاخذها وهم ان يرجع خائبا فذكره بما فعل معه يوم الأرز ثم باعه
~~الزعفران وكانت وفاته قبل أبي شعبة باشهر قلائل سنة ست وسبعين وستمائة وصلى
~~عليه شيخه أبو شعبة بعد أن تقدم قاضي البلد وكان ممن يكرهه فقيل له أنه
~~اوصى أن لا يصلي عليه إلا شيخه أبو شعبة فتأخر القاضي وانصرف عن المصلي
~~مغضبا لم يحضر الصلاة ولا القبران قال ولم يكن شيء من ذلك انما كان غالب
~~الناس يكرهون القاضي لقلة ورعه وتقواه
# PageV02P427
# ومنهم شيخي أبو العباس بن أبي عمر قبال عرف بالقزويني ولد بحمادي الآخرة
~~من سنة تسع وثلاثين وستمائة اقام مع والده في مكة سنين عديدة وأدرك بها
~~جمعا من الفضلا كابن عساكر وابن خليل وأبي الفضل المريسي والفاروتي
~~والدلاصي ومن أحسن ما كان يروى عنه من الشعر أنه أنشد يعني الدلاصي ... علم
~~العلم من أتاك لعلم ... واغتنم ما حييت منه الدعاء
# وليكن عندك الفقير إذا ما ... طلب العلم والغنى سواء ... وخرجت من عدن
~~وهو بها غير أنه قد كبر وهرم والذي يدخل لقصد استماع الكتب من الحديث
~~والتفسير وغيرها إذا استرشد عمن يأخذ ذلك لم يرشد إلى غيره فيأتيه فيأخذ
~~عنه وعنه اخذت وسيط الواحدي في التفسير ومنظومة الحاجبية واجازة عامة وقل
~~ما رأيت مثله في هذا الوقت صبورا على الاقراء موافقا للطالب على غرضه
~~وتدريسه في مسجد السماع المتقدم ذكره وكان اذ ذاك امامه
# ومنهم عمر بن علي الصفار صحب ابن الخطيب مقدم الذكر من أهل موزع وغلب على
~~هذا عمر العبادة والزهادة وخلف شيخه في المسجد المعروف بعدن فلا يكاد يخلو
~~عن درسه ومتعبدين وسعة بركاتها وفاته ليلة الجمعة الثاني والعشرين من جمادي
~~الاولى احد شهور سنة ست عشرة وسبعمائة وخلف أولادا يذكرون بالدين والخير
# وانقضى ذكر الفقهاء بعدن من أهلها لم يبق غير الواردين اليها وأبناؤهم
~~المستحقين للذكر مع أن في المتقدمين ناساهم كذلك غالبهم الغربة لكن شهر لهم
~~التأهل
# PageV02P428
# فمن ms745 الواردين في الزمن المتأخر منهم أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن
~~محمد ابن أبي بكر حسين بن علي التيمي نسبا والفارسي بلدا اصل بلدهم منها
~~دار جرد مدينة قديمة ضبطها بخفض الجيم وسكون الراء ثم دال معجمة وكانت فيما
~~تقدم دار ملك فارس وكان أهله أعني هذا الرجل بيت الوزارة لملوك فارس ونسبهم
~~يرجع إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولذلك قلت التيمي نسبا قدم والده من
~~بلد فارس الى مكة فجاور بها ست عشرة سنة ثم قدم الى عدن فتديرها وولد هذا
~~محمد فيها ونشاء فقرأ على البيلقاني الفقه والمنطق والأصول وأخذ عن الصغاني
~~اللغة وأخذ عن الشريف الآتي ذكره الطب والمنطق ايضا والموسيقى وعلم الفلك
~~وبه اشتهر وله فيه مصنفات عديدة وله في الموسيقى كتاب داره الطرب ورسالة
~~فيه وعلم الفلك ايضا وكتاب في وضع الألحان وكتاب التبصرة في علم البيطرة
~~واثار الافاق في علم الأوفاق وكتاب في معرفة السموم وكانت وفاته في سنة ست
~~وسبعين وستمائة وخلفه ابنه أبو بكر الملقب بالفخر مولده في المحرم أول شهور
~~سنة ست وخمسين وستمائة وكان فقيها فاضلا لكن شهر بعلم الحساب كأبيه وأخذ
~~العلم عنه في الغالب وكان رجلا لبيبا قل ما يقصد في أمر إلا تعين عليه بما
~~لاق من الأمور وحصل بينه وبين الوزراء في الدولة المؤيدية ألفة ومحبة
~~فاجتلبوه الى خدمة السلطان والمصير إلى بابه برزق نافع في كل شهر وقيام
~~حرمته في عدن وغيرها فلم يزل ذلك حتى سنة ست عشرة وسبعمائة وحصل على القاضي
~~جمال الدين من التعصب ما هو مشهور بحيث أقصى هذا سبب ذلك عن شفقة المؤيد
~~ولم يزل على ذلك وتعدى الأمر لأصحابه واصحاب أهله
# PageV02P429
# وكان هذا في عدن فاستدعاه المؤيد الى زبيد واحضر له من شهد عليه انه تكلم
~~على الدولة وكان الشاهد بذلك في الغالب زائرا فيما قال لكن عضده اعداء له
~~ووافق ذلك كراهة له من السلطان فبعث به الى نائب لحج فصادره مصادرة شديدة
~~وعذبه ms746 عذابا شاقا ولم يكد يجد معه طائلا ثم حصل له من استعطف له قلب
~~السلطان فكتب الى نائب لحج باطلاعه الى الباب فاطلعه فلما صار بالهشمة وهو
~~مريض من ألم الضرب والعذاب توفي في شهر رمضان من سنة سبع عشرة وسبعمائة
~~وخلفه ابنه محمد مولده سنة اثنتين وثمانين وستمائة وهو رجل البيت في عدن
~~موجود تفقه بجماعة منهم ابن الحرازي وابن الأديب وغيرهما واخذ عن ابيه علم
~~الفلك وغيره وقل ما قدم عدن من يشار اليه بالفضل الا وصله واخذ عنه وربما
~~عمل بما يليق من اكرامه وفيه مرؤة وسياسة وحسن سعي في حوائج الأصحاب وقد
~~أخذ عن البدري العروض واستنابه ابن الأديب اخر أيام ولايته بعدن خاصة في
~~قضاء عدن ومنهم عبد الله بن عبد الجبار العثماني قدم عدن في آخر المائة
~~السادسة وأول السابعة فأخذ عنه الفقيه سالم الابيني الآتي ذكره ومحمد بن
~~عيسى الثوباني الوصابي وغيرهم وجد تاريخ قراتهم عليه أنه كان في سنة ست
~~وستمائة
# ومنهم ابو الطاهر الزكي بن الحسين بن عمران البيلقاني بلدا والأنصاري
~~نسبا مولده على طريق التقريب سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة خرج هو وابن عمه
~~طالبين لقراءة العلم على الفخر الرازي وكان ابن عمه اكبر منه فأخذ عنه
~~ويقال
# PageV02P430
# ادركاه في آخر عمره ثم عادا بلدهما وسافرا حتى أتيا بلد المعرى فلبثا بها
~~مدة وحدث لهما فيها أولاد ثم سافرا الى عدن باولادهما ثم الى مكة ثم الى
~~الاسكندرية فاقبل الناس على ابن عمه وشهر بالعلم والزهد فعرض عليه القضا
~~ولوزم على ذلك واستمهل أياما توفى في اثنائها بعد أن اوصى الى هذا فاحتمل
~~عائلتهما وعاد الى عدن وكان محمد بن الفارسي مقدم الذكر له صورة عند الملك
~~المظفر فكتب اليه يخبره أنه قدم الى عدن رجل من أكابر علماء العجم واثنى
~~عليه ثناء موثرا فكتب السلطان الى نائبه بعدن أن يجهزه ويسفره إلى حضرته
~~ففعل ذلك وهم السلطان أن يقرأ عليه شيا من المنطق فاستشار به أبا بكر بن
~~دعاس مقدم ms747 الذكر وكان حسودا فقال يا مولانا أما يكفيك قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم البلاء موكل بالمنطق فتطير السلطان من ذلك وقال حلت بيننا وبينه
~~يا شيطان ثم استدعاه فدخل وسلم وحضرت صلاة مغرب فقال السلطان له صل بنا يا
~~فقيه فقال ابن دعاس صلى أنت فتقدم السلطان وصلى فاتموا به فذكروا انه لم
~~يمنعه من الصلاة الا أنه لم يحفظ شيا من القرآن غير الفاتحة وذلك على غالب
~~فقهاء العجم فإن قيل فانت قد ذكرت انه عربي انصاري قلت نعم لكن الرضاع يغير
~~الطباع وكيف وقد ارتضع له ابا كثير فيهم فصار لذلك كأحدهم إذ نشاء بينهم عن
~~اب وجد وإنما غالب اشتغاله بالفقه والمنطق والأصول ثم أن المظفر رتبه مدرسا
~~بمدرسة ابيه في عدن ورتب ابنه يحيى معيدا معه وكان فاضلا بعلم المواريث
~~والحساب وعنه أخذ الأصول والمنطق جماعة كأحمد بن الحرازي من زبيد وغيره
~~وكان في أول وصوله الى عدن لم يتعرض لذكر الأصول ولا المنطق انما تظاهر
~~باقراء كتب الفقه فقرء عليه الحاكم بها يومئذ الوجيز للغزالي ثما لما صارت
~~له صورة مع المظفر ودرس بالمنصورية اظهر المعتقد واقرأ المنطق فانكر القاضي
~~ذلك وهو يومئذ محمد بن اسعد العنسي الأشرقي اذ الغالب
# على الفقهاء باليمن عدم الاشتغال بالمنطق خاصة وغالب بالأصول ثم ان
~~القاضي هجره ونابذه فاستطار الشقاق
# PageV02P431
# بينهما وربما أمر بهجره ولم تطب نفسه بقعوده بالمدرسة فاستعمل بعض الطلبة
~~ممن له قوة جنان وامره ان يسبقه الى المدرسة ويقعد في مجلس التدريس وعندما
~~يصل البيلقاني ويقعد في مجلس التدريس فليقل له سؤال يا سيدنا فإذا قال ما
~~هو فقل رجل له أمرأتان رشيدة وسفيهة فقال لهما أنتما طالقان على الف وقالتا
~~قبلنا وأي جواب جوابه فقل له اخطأت وقد كان القاضي تحقق انه ليس عنده جواب
~~صحيح في المسئلة ففعل الطالب ذلك وحشد القاضي لذلك جمعا كثيرا حضروا المجلس
~~وسمعوا السئوال والجواب فلما سمع البيلقاني ذلك دمشق عليه وقام من المجلس
~~مغضبا وصار الى بيته ms748 فكتب الحاكم بذلك محضرا وأخذ عليه مشاهد الحاضرين وبعث
~~مكتبا على الفور الى القاضي البهاء ليعرف السلطان بذلك قبل أن يصل العلم من
~~البيلقاني ثم استدعاه من فوره رجل من ابين يقال له عبد الرحمن من اصحاب
~~الفقيه علي بن قاسم الحكمي فلما وصل الى عدن اكرمه وأمره ان يقعد في
~~المدرسة يدرس فقال ليس معي كتب فقال انا احضر لك ما احتجت من الكتب ثم امر
~~لدلال الكتب فلما جاءه أمره أن يأتيه بكتاب مهذب وتنبيه ووسيط ووجيز وبيان
~~فلم يزل يأتي بالكتب المطلوبة والقاضي يشتريها ويملكها الفقيه عبد الرحمن
~~وعاد جواب القاضي البها اليه يشكره على ما فعل ولما كتب البيلقاني الى
~~السلطان يشكوه ما تم عليه قال للقاضي البهاء قف على هذا الكتاب فلما وقف
~~عليه قال يا مولانا هذا جاء بشيء لا يحكمه أهل اليمن ولا يعرفونه ومتى
~~سمعوه أنكروه ونسبوا صاحبه الى الخروج عن الدين فقال السلطان يكتب الى
~~الناظر بعدن أن يجعل التدريس للفقيه ولولده ولكل شخص
# ومنهم عبد الله بن عمر بن أبي زيد الأنصاري نسبا والاسكندري بلدا يعرف
~~بالنكراوي بفتح النون وسكون الكاف وفتح الراء ثم واو بعدها ياء نسب وأظنه
~~نسبه الى بلد دخل عدن تاجرا وأخذ عنه جماعة شهر منهم شيخنا أحمد
# PageV02P432
# الحرازي مقدم الذكر وكان ذلك في مدة آخرها سنة خمس وستين وستمائة ثم عاد
~~بلده وتوفي بها
# ومنهم أبو محمد عبد الله الفرغاني نسبة الى فرغانه بفتح الفاء وسكون
~~الراء وفتح الغين المعجمة ثم الف ثم فتح النون وسكون الهاء كان فقيها كبير
~~القدر شهير الذكر يغلب عليه التصوف لبث في عدن ما شاء الله وتوفي بها لبضع
~~واربعين وستمائة وقبر بحياط البيلقاني ولما توفي يحيى بن البيلقاني جعل في
~~قبر هذا الفقيه اذ الميت يبلى في عدن بزمن غير طويل فكيف مع الطول
# ومنهم أبو الفضل رجل شهر بالشريف العباسي أصل بلده دمشق وقدم اليمن لا
~~قصد له الا الاجتماع بابي الغيث المقدم ذكره والفقيه سفيان فاجتمع ms749 بهما
~~وعاد بلده ثم بعد مدة عاد اليمن وقدم عدن وتأهل بها وأخذ عنه العلم جماعة
~~واستظافة كافور الناشيء وحمله وحمل عائلته وقام بمؤنتهم وكان مشهورا
~~باستجابة الدعاء والإخبار عن المغيبات وامتحن بكفاف بصره ولما دخل المظفر
~~عدن أول مرة وكان يشفق على كافور قال له يا والد دلنا على رجل صالح نزوره
~~ونتبرك به ولعله يخبرنا بعاقبة أمرنا فاخبره بحال هذا الشريف وما هو عليه
~~وانه يخبر عن الأمور المغيبة فقال احب أن تعمل لي بزيارته فقال سمعا وطاعة
~~ثم لما خرج من السلطان وصل الى بيت الشريف وقال له ان جماعة اساتذة خدام
~~السلطان يحبون لزيارتك فتصدق بالأذن لي واصل انا وهم بالليل فقال لا بأس
~~ولما كان الليل وصل كافور باب السلطان وهو اذ ذاك بالمنظر فدخل على السلطان
~~وأخبره بما اتفق مع الشريف فخرج السلطان الى ذلك ومعه اربعة من الخدام
~~وتقدمهم كافور الى بيته ولما صاروا بباب الشريف استأذن فادخل عليه فكان أول
~~من وقع يده بيد السلطان فهزها وقال أنت السلطان فارحم من في الأرض يرحمك من
# PageV02P433
# في السماء فما لأحد معك مشاركة والحاجة التي في نفسك تقع عن قريب وكان
~~حصن الدملؤة يومئذ ممتنعا والسلطان مشتغل القلب لحصوله فعلم السلطان أنه قد
~~كاشفه عن ذلك واستبشر بما بشره ثم سئله الدعاء ثم خرج فلم يكد يقف بعد مدة
~~حتى صار اليه ما كان اضمره
# ومن غريب ما ذكر عن الشريف أنه وصل الى عدن مركب من الهند وأخبر الناخوذ
~~كافورا انه مر بالبحر والسراق قد احاطوا بمركبين له وهم معهما في قتال شديد
~~وقال المخبرون لكافور نخشى أنهما يغلبا فتعب الناخوذا لذلك ويقدم الشريف
~~وأخبره فاطرق ساعة جيدة ثم رفع رأسه وقال لا تخف كافور قد غلبوا السراق
~~ومركباك مقبلان يجريان كفرسي رهان وفي غد يأتيك البشير بهما قبل صلاة
~~الجمعة فكان كما قال ثم ان الشريف سافر بعائلته الى مكة فأكرمه صاحبها وهو
~~يومئذ أبو نمي الشريف المشهور ولم يزل عنده حتى ms750 توفي بمكة ولم اتحقق له
~~تاريخا
# ومنهم سبأ بن عمر الدمتي بلدا قرأ القرآن للسبعة المقاري على رجل من بلد
~~صهبان وأخذ كتب الحديث عن عبد الله بن أسعد الحديقي وغيره وتفقه لا أدري
~~بمن ولما وصل الى عدن ترتب في مسجد السوق ذي المنارة وكان يقرى القرآن
~~والحديث وعنه أخذ شيخنا أبو العباس الحرازي مقدم الذكر كتاب البخاري ومسلم
~~وامتحن في آخر عمره بانكفاف بصره وكان رجلا خيرا نظيف العلم فكانت وفاته في
~~شهر رمضان الكائن في سنة اربع وتسعين وستمائة
# ومنهم صالح بن جبارة بن سليمان الطرابلسي المغربي اخذ في بلده عن محمد بن
~~ابراهيم الأنصاري التلمساني كان رجلا مباركا محدثا انتفع به جماعة من اهل
~~عدن وغيرها واخذوا عنه وكان كثير الخشوع وأخبرني عبد الله بن أبي حجر مقدم
# PageV02P434
# الذكر أنه قام سبع سنين يصلي خلف هذا الفقيه فكان يصلي الصبح بسور طوال
~~كالزخرف والأحقاف وكان خاشعا تنحدر دموعه على خديه وادركته بعدن وحضرت
~~مجلسه وكانت له هيبة وعليه جلالة وكانت وفاته بعدن باحد شهور اربع عشرة
~~وسبعمائة وقبر الى جنب قبر ابي شعبة
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن اسماعيل الزنجاني بلدا مولده شيراز وابوه او
~~جده قدم من زنجان وهي بلد عظيمة من بلاد العجم نظيرها تبريز واصفهان وقم
~~والتيمي نسبا اذ هو من ذرية ابي بكر الصديق رضي الله عنه مولده سنة اثنتين
~~وستين وستمائة قدم اليمن مرتين الأولى رسولا من ملك شيراز في أول الدولة
~~المؤيدية ثم في سنة ثماني عشرة وسبعمائة وفي كل مرة يصل عدن ويتصدر ويدرس
~~حتى انتفع به جماعة كثيرون من عدن وغيرها واجتمعت به في عدن حين قدم في
~~المرة الأخيرة وذلك سنة ثماني عشرة وسبعمائة فاخذت عنه الرسالة الجديدة
~~للامام الشافعي وممن اخذ عنه عبد الرحمن بن علي بن سفيان ومحمد بن عثمان
~~الشاوري وسالم بن عمران بن ابي السرور وغيرهم وعاد بلده بعد أن قدم باب
~~المؤيد بزبيد واحسن اليه وبلغني الآن انه قاضي شيراز وهو ms751 أحد اصحاب الامام
~~البيضاوي ومن أكابرهم وقل ما رأيت مثله في الفقهاء القادمين من
# PageV02P435
# ناحية العجم له شرف نفس وعلو همة وما قصده سائل الا أناله لما يليق بحاله
~~ثم انه كان من احافظ الناس للصلاة ما كان يتلبث بعد أن يسمع المؤذن غير أن
~~يبادر الى السنة ثم يقيم ويصلي الفرض وله مصنفات عديدة منهم شرحان للغاية
~~القصوى تصنيف امامه البيضاوي مبسوط ومقبوض ثم مختصر للمحرر ثم شرح للمنهاج
~~في الأصول تأليف اماه المذكور ثم شرح مصنف امامه المسمى بالمصباح لشرح
~~الطوالع لامامه ايضا الجميع في أصول الدين وكتاب في التفسير وعنه أخذ
~~الأحاديث الساعية وجملتها اربعة عشر حديثا والرسالة الجديدة للامام الشافعي
~~ولما بلغي فضل امامه ووقفت على شيء من كتبه مما استدللت به على صحة ما
~~بلغني سألته عنه فقال هو عبد الله بن عمر بن محمد البيضاوي وكان أبوه قاضي
~~قضاة شيراز قبله فلقبه ناصر الدين ولقب ابيه امام الدين فسألته عن من تفقه
~~فقال في المنقولات بابيه وفي المعقولات بشرف الدين سعيد اوحد علماء شيراز
~~ونسبه البيضاوي الى بلد على مرحلة من شيراز اذ خرج جده منها وسكن شيراز
~~مدينة الملك في بلد فارس منذ أحدثها محمد بن محمد بن القاسم الثقفي الى
~~عصرنا ولم يكن لأحد من علماء شيراز كما كان له من الأصحاب والتصانيف وكانت
~~وفاته بمدينة تبريز وهي مدينة من اعمال أذربيجان وكان لنيف وتسعين وستمائة
~~بعد أن بلغ عمره تسعا واربعين سنة وممن أخذ عنه عبد الحميد بن عبد الرحمن
~~الحيلوني الذي ذكرته في واردي تعز
# ومنهم عبد العزيز بن أبي القاسم الأبيني اعاد بالمدرسة المنصورية وكان
~~ينوب القضا فناب محمد بن علي العنسي وحكم بين خصوم وسجل لبعضهم فذكروا أن
~~الكاتب وصله بعشرة دنانير فسئله عن القصة فقال جرت عادة القاضي أن
# PageV02P436
# يأخذ على كل سجل عشرة دنانير خمسة دنانير للكاتب وعشرة دنانير للقاضي
~~فاستحلفه القاضي أنه لم يجزه في ذلك وانها عادة القضاة فحلف فلما فرغ
~~اليمين عزل نفسه ms752 عن النيابة ولم يزل على ذلك حتى توفي وخلفه ابن له اسمه
~~أبو القاسم فترتب معيدا في المدرسة واستنابه الحاكم في القضاء فوصلته حرمة
~~تشكو من زوج لها سوء عشرة وتبرجت للقاضي فأعجبته وتكلم بينها وبين زوجها
~~بالاصلاح فامتنعت وخرجت من مجلس الحكم فحصل من افتاها انها أن أحبت التخلص
~~ارتدت عن الإسلام ففعلت ذلك وانفسخ نكاحها وكان السلطان الملك المظفر وقاضي
~~القضاة الملقب بالبهاء في عدن فاخبر بذلك وقيل لهما أن سكتما عن هذه القصة
~~استمر النساء على هذا كلما كرهت منهن امرأة زوجها ارتدت عن الاسلام ولم تكد
~~تفلح امرأة مع زوجها وان لم تعملوا بحسم ذلك تعب الناس فأمر السلطان
~~باحراقها فجمع لها حطبا كثيرا الى ساحل حقات واخرجت المرأة الى قرب النار
~~لتحرق فقيل لها قولي اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتوبي
~~وجعل الناس يهللون ويتوبون فتابت ظاهرا ثم بعد خوطب السلطان وقاضي القضاة
~~في اطلاقها فاطلقت بعد ان كان يئس لها من السلامة فلما قعدت مدة خطبها
~~القاضي وتزوجها فبان للناس انه الذي علمها ما فعلت من الردة فلما سلك
~~القاضي بذلك وهو ابو بكر بن الجنيد المقدم ذكره ابعده عن الاعادة في
~~المدرسة وعن نيابة القضاء فتعاني التجارة الى الهند وجعل يقارض التجار حتى
~~اعتف واكتف وتوفي مسافرا بالهند
# ومنهم شيخي ابو الفدا إسماعيل بن احمد بن دانيال بن محمد الهرموزي ويقال
~~القلهاني نسبة الى البلدين المشهورين مولده سنة ست وثمانين وستمائة ونشاء
~~بهرموز وبها تفقه على بعض من قدم الى هرموز من اصحاب البيضاوي ثم حصل في
~~سنة تسع عشرة خلاف بين ملوك هرمز وغلب رجل على البلد يكره الفقيه فاخرجوه
~~عن هرموز مع سفر الى مقدشوه في مركبهم فغلبهم الريح
# PageV02P437
# والقتهم الى عدن فدخلها في شهر القعدة من سنة تسع عشرة وسبعمائة فلما دخل
~~عدن وصله الطلبة واخذوا عنه كما كانوا يأخذون عن الزنجاني ثم لما علم به
~~المؤيد استدعاه من عدن الى زبيد وكتب الى ناظر ms753 عدن ان يزوده وكان قد وصل
~~صحبته من أبناء مشائخ الصوفية يقال له محمد يلقب بزادة ليستخلفه على أهله
~~بعدن وكانوا قد وصلوا صحبته من هرموز فاقام اياما بعدن هو والسلطان بزبيد
~~ثم لما طلع السلطان الى تعز كتب السلطان الى الناظر باطلاعهم بعد التزويد
~~ففعل ولم يزل في حوزة السلطان حيث كان وله في كل شهر مائة دينار فضة ومهما
~~طلب اعطى ومتى حصل عليه افتقاد بمرض افتقد بشيء واطلقت له بغلتان وحسيكهما
~~من الاسطبل وانتفع به جماعة من اهل زبيد وتعز وعدن وقراوا عليه وأخذ عنه
~~بعض أصحاب ابي حنيفة المنظومة في مذهبهم وانقطع به جماعة من البلدين في
~~معرفة الفقه والأصول وكانت له دراية جيدة بالنحو واللغة والفقه والأصول
~~والمنطق وله شعر رائق وخط معجب ولما توفي السلطان المؤيد لم يطب له الوقوف
~~فحين صار ابنه المجاهد الى الجند صار معه ثم لازمه على بدء الوجبة الظفاري
~~الذي كان جعله قاضي القضاة وعلى يد الأمير عمر بن يوسف وكان أكثر عن ذلك
~~واستخرج له زوادة وخطابا لفسح إلى سفر البلاد هرموز بعد أن وصلته عدة كتب
~~من ملوكهم وكان الموائد قد رشحه للقضاء الأكبر ووعده به وصدره في فصل قضايا
~~كثيرة ولما وصل الى الجند نزل الى المدرسة التي انا مدرسها يومئذ مدرسة عبد
~~الله بن عباس مقدم الذكر وهو يومئذ شاد الدواوين والمدير للأمور السلطانية
~~وكان سفره من تعز الى عدن في شهر
# PageV02P438
# رببع الأول سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة فلم نزل نساءل عنه فنخبر أنه على
~~خير
# ومنهم سالم بن عمران بن الشيخ ابي السرور ترتب في اعادة المدرسة بعد وفاة
~~ابن المقرى مقدم الذكر من قبل القاضي جمال الدين محمد بن ابي بكر ولما صار
~~ابن عمه حسن بن عبد الله حاكما لعدن وذلك بعد القاضي ابن الحرازي مقدم
~~الذكر جعل هذا سالما ناتبه وفي عدن الآن طبقة أهل الاجتهاد وترسيخ الفتوى
~~ومنهم عبد الرحمن بن علي بن الفقيه سفيان مقدم الذكر مولده لبضع وستين ms754
~~وستمائة وتفقه غالبا بابن الأديب وبالحرازي وغيره من الواردين الى عدن
~~كالزنجاني والقلهاني وغيرهما وهو اليوم يدرس في بيته وكثيرا ما يحج تفقه به
~~من عدن جماعة وهو فاضل بالفقه والنحو والعروض وله تخلق يونس به الأصحاب
~~وكان له اخ اسمه محمد بتفقه تفقها جيدا ثم سافر الى الهند فتأهل هنالك
~~وتوفي سنة ستة عشرة وسبعمائة وله هنالك اولاد وكان والدهما رجلا صالحا أما
~~ما للمدرسة المنصورية ولما توفي ابن الحرازي رتب ابن الأديب مكانه في
~~التدريس محمد بن سعد بن محمد بن علي بن سالم يلقب بابي شكيل تصغير شكل بفتح
~~الشين المعجمة وسكون الكاف وخفض اللام مولده قرية الشحر في شهر رجب سنة
~~اربع وسبعين وستمائة تفقه بجماعة أكثر اعترافه لابن الأديب وولاه بنو محمد
~~بن عمران قضا زبيد واستمر على ذلك مدة وتعاطى التجارة والزراعة فتحصل منها
~~مال جزيل ولما صار القضا الى القاضي جمال الدين ابن الفقيه ابي بكر حصل من
~~أوقع في نفسه عنه أمور غير لايقة فعزله بالمشيرقي مقدم الذكر في أهل الحجفة
~~وصنف شرحا للوسيط وله أجوبة مفيدة على سؤالات من فقهاء محققين وهو الآن في
~~الشحر وله في عدن نائب وسيأتي ذكره في أهل بلده انشاء الله
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن عثمان الشاوري فقيه مبارك ومحمد البصال وعبد
~~الرحمن بن الفقيه ابي بكر المقري
# PageV02P439
# ومنهم علي بن مفلح الكوفي كان فاضلا أخذ عن ابن الحرازي القراءات والفقه
~~وكان خيرا من أكثر الناس احسانا الى ابن الحرازي اذ كان ابوه مفلح
# رب دنيا واسعة فكان هذا علي محتملا لغالب مؤنة ابن الحرازي من طعام وكسوة
~~له ولعائلته فكان يجتهد في اقرائه ويبالغ في اكرامه ويؤثره على سائر الطلبة
~~لذلك وكان على هذا يحسن الى الطلبة طلبة العلم بالمواساة ثم في آخر مرة حج
~~وامتحن بالفقر ومات بشهر عرفة سنة تسع وسبعمائة ومنهم اقبال كان عبدا هنديا
~~لخادم يقال له اقبال الدووي كان من مياسر عدن تفقه بالقراءات عن ابن الحرزي
~~وكان ms755 طريقه في الاحسان اليه بنحو طريق ابن الكوفي ولما سافر سيده من عدن
~~خرج هذا اقبال منها ايضا وسكن المهجم المدينة المذكورة اولا وحصل له عسف من
~~بعض ولاتها فقدم تعز فتوفي بها سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة وله اولاد
~~بالمهجم ومنهم عبد الله بن الشحيري تصغير شحري فقيه فاضل وهو قاري الحديث
~~بالمنصورية وفيه دين وذكر للفقه
# ومنهم سالم مولاه اعني مولا ابن الحرازي تفقه بسيده ايضا وهو مجتهد الأن
~~في الطلب وقراء على بعض ما كنت قرأته على سيده ومنهم أحمد بن السبكي فقيه
~~بالفرائض وهو ممن له بشاش وأنس وعصبية في الله مرضية وانقضى ذكر من تحققته
~~بعدن
# ولم يبق الا الخروج الى نواحيها فابداء بذلك بمخلاف لحج وهو مخلاف قد
~~ذكره ابن سمرة منهم جماعة كصاحب المستصفى وغيره وذكرتهم والآن اذكر أهل
~~الطبقة المتأخرة عن اولئك فمن القريظيين جماعة وهم بيت علم وصلاح ذكر ابن
~~سمرة منهم جماعة ومنهم محمد بن موسى بن الحسين القريظي كان فقيها فاضلا
~~جامعا بين الفقه والقراءات وهو الذي بنى الجامع بقرية بنا ابة العليا إذ هي
~~مسكنه ومسكن اهله قديما وحديثا ولما بنى الجامع وقف عليه وقفا جيدا يقوم
~~بالامام والخطيب والعمارة وجعل النظر في ذلك الى ذريته وهم على ذلك
~~يتوارثون الخطابة والامامة فيه ولما توفي محمد خلفه ابن له اسمه عثمان تفقه
~~بعبد
# PageV02P440
# الرحمن الأبيني مدرس عدن المقدم ذكره ومنهم أبو الحسن علي بن احمد بن
~~مياس الواقدي امة ابنة الفقيه محمد بن سعيد القريظي مؤلف المستصفى ويقال
~~انه ولد بايامه فحمل اليه فرآه ودعا له فنشاء نشواء مباركا واشتغل بقرائه
~~العلم وأخذ قضاء لحج بعد جده أحمد عم والده ولم اتحقق له تاريخا ثم خلفه
~~ابنه محمد كان فقيها خيرا تفقه باهل عدن وكان ينوب عن ابن العنيد على القضا
~~بعدن فلما توفي جعل مكانه فسار سيرة الغالب عليها الخير ويعاني التجارة مع
~~مسافري البحر والزراعة في بلده لحج وكان مسكنه مسكن اخويه القريظيين بنا
~~ابه العليا ايضا ms756 واستمر على قضاء عدن سنين حتى ولى القضاء الأكبر بنو محمد
~~بن عمر فعزلوه عن عدن وجعلوه ببلده حاكما وجعلوا مكانه بعدن الحجاجي مقدم
~~الذكر وقدمت عليه سنة تسع وسبعمائة فوجدته على باب داره يقرئي شيئا من
~~الحديث وكان له ملتقا حسنا وسمعت العدول في عدن وبلده ينزهونه عن ما ينسب
~~الى بعض الحكام ولمي يزل كذلك الى أن توفي شهر رجب سنة احدى عشرة وسبعمائة
~~وقد بلغ عمره تسعا وستين سنة وخلفه ابنه ابو بكر تفقه بابيه والليث مقدم
~~الذكر وكان يذكر بالدين والصلاح ثم لم يعش غير اشهر بعد أبيه حتى توفي
~~مستهل المحرم اول سنة اثنتين وسبعمائة فاقام مقامة اخوه احمد وهو من اعيان
~~زمانه كرما وفضلا ما صحب احدا الا وكان له الفضل والمنة وان كان ملكا او
~~اميرا وما وصله طالب الا واعانه بغالب امله او كله ولم يزل مستمرا على مكان
~~ابيه في القضا حتى كان سنة اربع عشرة وولى ولد الفقيه ابي بكر القضاء
~~الأكبر فحصل بينه وبينه تشويش اتفق النقلة ان سببه الفخر ابن الفارسي وعضده
~~صهر له متزوجا باخته فلم يزالا يكرران حديثه على القاضي جمال الدين وهو
~~يومئذ قاضي الأقضية حتى انه استدعاه يطلب فيه عنف واقام بوجهه صهره الفاروق
~~وطلع جماعة من لحج عضدوه في الشكا فبينما هو في محاققتهم اذ قبض عليه
~~المؤيد وصادره وندم القاضي جمال الدين على طلبه حيث لم ينفع الندم وأقام في
~~الترسيم والمصادرة عدة سنين سمعت الشريف ادريس يثنى عليه بالكرم والفقه
~~ويقول ما كنت اظن ان في اليمن مثله ولا اظن مثله في غيرها ولما صار
# PageV02P441
# بالمصادرة عني ابن الفارسي بصهره الفاروق فجعل مكانه قاضيا واستمر على
~~قضاء لحج حتى انتقل القاضي جمال الدين فلزم الفاروق وصودر ثم اطلق فجعله
~~ابن الأديب حاكما بموزع وتوفي لأيام مضت من ربيع الآخر سنة خمس وعشرين
~~وسبعمائة
# ومنهم محمد بن يعقوب الحميدي من قوم يسكنون بنا ابه يقال لهم بنو الحميدي
~~منهم جماعة فضلا لم ms757 أكد اتحقق منهم عند وضعي هذا الكلام غيره تفقه بابن
~~الرسول وكان عارفا بالتنبيه والمهذب
# ومن صعيد لحج قرية تعرف بالنادرة وهي خراب الآن وهو بنون مفتوحة بعد الف
~~ولام ثم دال مهملة مخفوضة ثم راء مخفوضة ثم هاء كان بها فقيه اسمه علي بن
~~حاتم الكناني وكان رجلا صالحا مشهورا بالعلم والعمل وكان له ابنان خيران
~~تعلما القرآن واحكامه السبعة ثم تفقهاء بابيهما ثم غزاهم جمع من العجالم
~~والأجعود واراد وانهب القرية ليلا فخرج الفقيه وابناه ليصدوا عن النهب
~~فوقعوا بهم وقتلوهم جهلا بهم فلم يفلحوا بعدها ولا انتفعوا وذلك لنيف وستين
~~وستمائة وخربت القرية الى الآن
# ومنهم ابو الحسن علي بن أحمد بن سليمان بن داود العامري تفقه بابن قاسم
~~ورأيت له اجازة بخطه ما مثاله قراء على الفقيه الأجل العالم الأوحد ضياء
~~الدين ابو الحسن علي ابن احمد بن داود بن سليمان العامري نفع الله به
~~المسلمين جميع كتاب المهذب في الفقه بجميع أدلته من نصوص الكتاب والسنة
~~وفحوى الخطاب
# PageV02P442
# ولحن الخطاب ودليل الخطاب والاجماع والقياس والبقاء على حكم الأصل عند
~~عدم هذه الأدلة قراة صار بها أهلا ان يغتنم فوائده ويلازم للافادة في
~~اوقاته وإنما استوعبت هذا الكلام مع طوله لرجل كبير القدر مصدر الشهادات
~~ورأيت بخط هذا الفقيه مكتوبا على دفة مهذبة اذ صار بعدن الى الفقيه ابي بكر
~~المقري اشتراه من ذريته بما مثاله يقول مالكه يعني الكتاب
# ... الصبر أحسن ما استعنت به ... في كل امرك فالزم الصبرا
# والصبر مطعمه نظير لأسمه ... لكن عواقب امره امرا ... وكان هذا الرجل
~~مبارك التدريس تفقه به جماعة من عدن ولحج وغيرهما وعنه اخذ مشقر في بدايته
~~وكان له اخ ولي نظارة عدن مدة وكان هذا يدخل الى اخيه ويقف بالمسجد المعروف
~~بمسجد الشجرة ويدرس فيه وكان من أيمة العصر وتوفي بالرعارع سنة ست أو سبع
~~واربعين وستمائة
# ومنهم ابو عبد الله محمد بن ابراهيم عرف بمشقر بفتح الميم وسكون الشين
~~المعجمة وضم القاف وسكون الراء اصله من ms758 سبا صهيب وتفقه في بدايته بابن داود
~~المذكور انفا ثم لما توفي ارتحل الى ابين فتفقه بمبارك السحيلي ثم كان كمال
~~تفقهه بالامام ابن عجيل وكان من اخيار الفقهاء معرفة وصلاحا وتقا وسمعت بعض
~~الفقهاء ممن درس عليه كتاب التنبيه يقول لم أر له نظيرا في الفقهاء زهادة
~~وتواضعا وخشوعا وكانت وفاته في احد شهور اربع وثمانين وستمائة بعد أن بلغ
~~عمره ستين سنة وولده الفاروق الذي ذكرته مع القاضي احمد بن مياس فيما تقدم
~~وانه صهره وحمل على مقاولته عند قاضي القضاة وكان احد اسباب تفقه اولاد ابن
~~الأديب قضا موزع وولاه ولد الفقيه قضا لحج بعد مصادرة ابن مياس وبلغني انه
~~الآن في سنة ثماني وعشرين وسبعمائة حاكما بلحج
# PageV02P443
# يذكر بالمرؤة والانسانية لولا ما حصل بينه وبين صهره ابن مياس من
~~المقاولة التي ادت الى المصادرة التي تقدم ذكرها
# ومن الواردين محمد بن أحمد ابا مسلمة مولده قرية الطرية من ابين وقد تقدم
~~ذكرها واهلها حضارم تفقه بابن علي بن رسول الآتي ذكره وعلي بن ابراهيم
~~التهامي وابراهيم الخرف قدم لحج وتديرها بانس بن مياس وامتحن بالعما وحصر
~~البول وهو من اخيار الفقهاء صلاحا وفقها وبلغني وجوده سنة احدى وعشرين
~~وسبعمائة وكان له ولد فقيه تفقه بابن الرسول ايضا وتوفي قبل ابيه بمدة سنين
~~وتوفي هذا ببنا ابه سلج صفر سنة سبع وعشرين وسبعمائة
# ومنهم الفقيه الليث مقدم الذكر في أهل ذابة ومنهم محمد وعلي بن محمد جابر
~~الجبائي نسبه الى البلد المقدم ذكره مولده سادس المحرم سنة ثمان وستين
~~وستمائة اعني الجبائي تفقه بابي مسلمة والليث مقدمي الذكر وهو في عصرنا سنة
~~خمس وعشرين وسبعمائة مدرس البلد ومفتيها غير أنه يذكر أنه يتشاغل بنوع من
~~التجارة ليعتف عن الحاجة اعانه الله حج سنة ثمان وعشرين وسبعمائة وأظنه
~~توفي بالطريق
# ومن البلد ابين وهو مخلاف أوسع عملا من مخلاف لحج واصح جوا وأعدل هواء
~~ولأهلها شرف النفوس وعلو الهمة ولم أدخلها ولكن أخبر بحالها ثقات كثيرون
~~وقد ذكر ms759 ابن سمرة منها جماعة وذكرتهم ايضا كذلك مع زيادة تحصلت من نقل
~~الاثبات فمن الطبقة المتأخرة عن من تقدم ذكره جماعة منهم ابو الحسن علي بن
~~يوسف العندي كان فقيها فاضلا يرجع نسبه الى عرب هنالك يقال لهم
# PageV02P444
# الاعنود منهم بقية في ابين وغيرها وقد تقدم ذكر ابي بكر العندي الوزير
~~منهم وأما هذا فكان فقيها كبير القدر شهير الذكر بالصلاح ومعرفة الحديث وفي
~~آخر ايامه تصوف ثم لما حضر الفقيه نعيم الوفاة وبيده يومئذ مسجدا لرباط
~~أوصى أن يجعل هذا الفقيه على اثره في المسجد الى أن توفي بلحج لا أدري باي
~~تاريخ وخلفه في المسجد سالم وبنوه الى عصرنا يتوارثونه وذلك سنة 723 فرأيت
~~أني آتي لهم على ما تحققته من نقل بعضهم اجتمعت به في عدن أيام كنت بحسبتها
~~وهو ابو محمد سالم بن محمد بن سالم بن عبد الله ابن خلف بن محمد العامري
~~مولده سنة سبعين وخمسمائة وكان فقيها كبيرا غالب أخذه بعدن من أهلها
~~والواردين وكان فقيها محدثا غلب عليه الحديث وكان زاهدا ورعا وكان من كرام
~~الفقهاء شريف النفس عالي الهمة ولم يزل على القدم المرضي حتى توفي سنة
~~ثلاثين وستمائة وكان زاهدا ورعا ينتابه الناس من البعد للزيارة وقرأة العلم
~~وانتفع بصحبه جمع كثير منهم الشيخ أحمد بن الجعد وابو شعبة المقدم ذكره
~~وغيرهما وقبره عند المسجد مشهور يزار ويتبرك به وخلفه أولاد تفقه منهم محمد
~~وعبد الله تفقها بابيهما وارتحل الى الامام بطال فأخذا عنه ولم يحضرني من
~~تحقيق من أحوالهما غير ما ذكرت
# ومن اصحاب سالم ابو عبد الله محمد بن ابراهيم عرف بالتهامي واخوه علي
~~واحمد قدموا من تهامة وصحبوا الفقيه بطالا وأخذوا عنه وتفقهوا به ثم نزلوا
~~أبين فصحبوا الفقيه سالم واخذوا عنه واستحبوا به واستحب بهم ومحمد هو طريقي
~~الى الامام بطال بجميع مصنفاته اذ يروى عنه الفقيه عبد الله سالم ما أرويها
~~عنه وهو أكبر اخوته وكانت وفاته بمسجد الرباط سنة ثمان وتسعين وستمائة
~~تقريبا وأما ms760 اخوه علي فصحب الشيخ أبا معيد وسكن معه بميفعة ودرس هنالك وعنه
~~انتشر الفقه هنالك وسيأتي بيان ذلك وله ابن اسمه محمد وهو الآن فقيه الموضع
~~ويدرسه وأما اخوهما الثالث احمد فلم اعرف من نعته شيا غير الفقه وقد عرض مع
~~ذكر
# PageV02P445
# الفقيه سالم ذكر رجلين ينبغي ايراد ما لاق من احوالهما وهما الشيخ احمد
~~بن الجعد والشيخ ابو معيد فاما الشيخ ابن الجعد فصحب هذا سالما وكان خادما
~~صدوقا ثم لما توفي سالم تقدم الى الشيخ الأهدل مقدم الذكر فصحبه واخذ عنه
~~اليد وعاد بلده ابين فسكن قرية الطرية ولم يزل بها حتى توفي وصحبه خلق لا
~~يحصون كثرة واخذوا عنه اليد وكان صاحب كرامات شهيرة ولم يكن في المشائخ
~~المتأخرين له نظير وفي أصحابه من اعيان المشائخ وكذل في اولاده ولما سئل عن
~~صفة الفقر قال من له مدرعة من الجوع وسراويل من العفاف وطاقية من الخضوع
~~ملوية بالخشوع تجري منها الدموع ويسقى منها الربوع ورداء من الحياء ومسبحة
~~من المراقبة وسواك من القناعة وزاوية من العلم وعكاز من التوكل ومشعل من
~~الأنبار ونعلان من الصبر وطعام من الذكر وشراب من المحبة وبسطة من الانس
~~وبيت من العزلة فذلك هو الفقير الخطير فمن كان هذا لباس باطنه فليلبس ظاهرة
~~ما شاء وغالب اصحابه في ناحية بلده ثم في حضرموت ثم في نواحي الحجرية التي
~~هي شرقي الجند ثم لم اتحقق تاريخه وكانت وفاته لبضع وتسعين واخوه بعده خلفه
~~وله كثير في الحكمة لم اتحقق منه غير ما تقدم وفيه الكفاية
# وأما الشيخ ابو معبد فهو محمد بن محمد بن معبد كان من اعيان المشائخ صاحب
~~حال ومقال ورعا زاهدا سكن في بدايته موضعا بقرب عدن يقال لها العماد فلما
~~سمع الناس به خرجوا إليه من عدن أفواجا أفواجا شغلوه من العبادة فشكى ذلك
~~الى بعض اصحابه فأمره ان يسالهم شيا من الدنيا على وجه
# PageV02P446
# القرض وذلك كما فعل الفقيه عبد الله بن الخطيب كما قدمنا حين ذكرته وبعد ms761
~~ذلك انتقل الى ناحية حجر الدغار فسكن هنالك موضعا يسمى رضوم يأتي ذكره أن
~~شاء الله تعالى وصحبه جمع كبير وكان له ولد مبارك يلقب بالغزالي ويسمى
~~محمدا تفقه باحمد بن علي بن ابراهيم التهامي وتوفي على حياة ابيه ولقب
~~بالغزالي لأنه كان فقيها فاضلا ومن أصحاب الفقيه سالم أبو عبد الله حسين بن
~~عبد الله الدوعاني السروي قدم على الفقيه سالم مسجد الرباط فقراء عليه
~~وانتفع به وتزوج بابنته وكان يتحصل له بعض الساعات سكر فيبقى منطرحا بين
~~مدرس المدرسة فمتى مربه الفقيه سالم عجب على ذلك وقال ثم زاد على ابن أدهم
~~على هذا روى الشيخ الحارب بعد موته فقيل ما فعل الله بك فقال استحققت
~~العذاب فشفع به الفقيه حسين الدوعاني وقد رتحل الدوعاني الى الضحى واخذ عن
~~محمد بن اسماعيل مقدم الذكر وكان كبير القدر شهير الذكر في العبادة ولم
~~اتحقق له تاريخا وانقضى ذكر من تحققته في مسجد الرباط وهو مسجد على ساحل
~~ابين مشهور بالبركة يقصد للزيارة يقال أنه أول مسجد بني بناحيته على ساحل
~~البحر وبقربه المزار الذي يعرف بالكثيب ويقال إن هذا المسجد كان معبدا لقوم
~~قبل الاسلام ولا يبعد ذلك إذ قد وجدكما ثبت في الخبر الصحيح عنه صلى الله
~~عليه وسلم في قصة قس بن ساعدة أوردها ابن عساكر
# ومن قرية الطرية وهي في ما تقدم من قرى ابين المعتمدة وخربت منذ مدة
~~واستمر بها الخراب الى عصرنا سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وخرج منها جماعة من
~~الفضلا منهم متقدمون مضوا ومتأخرون منهم عبد الرحمن بن أبي الخير بن جبر
~~فالأول ضد الشر والثاني ضد الكسر تفقه بالضحى على محمد بن
# PageV02P447
# اسماعيل وكان عارفا لا سيما بكتب الغزالي الوسيط والبسيط بحيث كان يقال
~~له فارس الوسيط ورائض البسيط وكان الفقيه سالم متى سئلعنه قال هو من
~~الراسخين في العلم وسيئل بعض الفقهاء عنه فقال حقيق بقول الشاعر ... عقم
~~النساء فما يلدن بمثله ... إن النساء بمثله عقم ... وكان يقوم كل ليلة
~~بالقرآن ms762 في ركعتين واخبرني الفقيه ابو بكر بن احمد الرسول عن اخيه محمد بن
~~الفقيه ابي الخير الآتي ذكرهما وكان أحد تلاميذه أنه سمعه يقول كنت أسمع
~~القصاص يقولون قال موسى يا رب اجعلني من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فأنكر
~~ذلك بخاطري وأقول ما هذا صحيح قال الله تعالى أني اصطفيتك على الناس
~~برسالتي وبكلامي وقال وكلم الله موسى تكليما وقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~كل أهل الجنة جرد مرد الا موسى فقد ران رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المنام عن يميني وموسى عن شمالي فقلت يا موسى انت قلت رب اجعلني من امة
~~محمد ثم رجعت الى نفسي وقلت كيف اساله بحضر النبي صلى الله عليه وسلم ثم
~~قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل قال موسى رب اجعلني من أمة محمد
~~فسكت فاعدت السؤال فسكت فاعدت ثالثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم نعم
~~نعم ثلاثا فلم انكر بعد ذلك سماع ذلك من قاص ولا غيره
# ولما احتضر هذا لافقيه بلغ الشيخ احمد بن الجعد وكان قد أقعد قال لأصحابه
~~احملوني الى الفقيه فحمل فلما صار عنده وقال له يا فقيه عبد الرحمن هذا وقت
~~سفرك الى المقام العلوي ونريد منك الصحبة فقال يا شيخ تثبت وكانت وفاته على
~~الطريق المرضي سنة سبع وأربعين وستمائة
# ومنهم محمد بن احمد بن ابي بكر بن موسى عرف بالخرف تفقه بابن الرسول
~~الآتي ذكره وولى قضاء بلده وتوفي بها لسبع بقين من رمضان سنة اربع
# PageV02P448
# وسبعين وستمائة عمره نيفا وستين سنة وخلفه ابنه ابراهيم تفقه به وبشيخه
~~ابن الرسول وولاه بنو محمد بن عمر قضاء الكدراء فقراء في اثناء ذلك على
~~الفقيه علي بن ابراهيم مقدم الذكر بشيخه ثم انتقل الى احور فاقام بها حاكما
~~ومفتيا حتى توفي بسلخ جمادي الآخرة سنة احدى عشرة وسبعمائة وخلفه ابنه احمد
~~تفقه بابيه وبابن السبتي في الشحر وبعلي بن ابراهيم بشجينه وولى قضاة ذبحان
~~من قبل ابن ms763 الأديب وبلغني في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة انه انفصل عنه ومن
~~قرى أبين الجبنون بفتح الجيم وسكون الباء الموحدة وضم النون وسكون الواو ثم
~~نون بعدها كان بها جماعة منهم زريع بن محمد بن عبد الواحد بن مسعود بن عبد
~~الله اليامي ثم الهمداني كان فقيها كبيرا فاضلا وكان ابوه محدثا تفقه زريع
~~بمحمد بن اسماعيل الحضرمي وبعلي بن قاسم الحكمي وكان صاحب روايات واخبار
~~مستحسنات وكانت له كرامات واسنادات عاليات ومنه اخذ ابن الرسول في بدايته
~~وكانت وفاته سنة ثلاث وستين وستمائة
# ومنهم عمر بن مفلح بن محمد بن مهيوب بفتح الميم وسكون الهاء وضم الياء
~~المثناة من تحت وسكون الواو ثم باء موحدة ونسبة الربعي ثم النزاري كان
~~فقيها فاضلا ولا سيما بعلم الأدب واخذه له عن الامام بطال وله منه اجازة
~~عامة وكان جوالا في البلاد بين بلده وجبا وتعز والجند قال حسن بن علي
~~المقدم ذكره اجتمعت به في سير سنة خمس وخمسين وستمائة فأجازني اجازة عامة
~~وأخبرني ان له اجازة من الفقيه بطال
# ومن خنفر بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وفتح الفاء وسكون الراء وكان
~~بها جماعة منهم ابو الحسن علي بن ابي الغيث بن احمد بن أبي الحسين كان
~~فقيها محدثا وكان المنصور بن الرسول يعتقده ويحبه ومتى دخل ابين زاره
~~والتمس
# PageV02P449
# دعاه وقبل شفاعته وتزوج بابنة الفقيه علي بن مياس المقدم ذكره وحدث له
~~منها أولاد ثلاثة هم ابو بكر وعمر وعبد الله فعمر تفقه بعمر بن محمد الاتي
~~ذكره في أصحاب الشحبلي كان فاضلا توفي بعد أن كان ينوب خاله بنو محمد بن
~~علي بن مياس على قضاء عدن وتوفي أول ولايته بعد ابن الجنيد ربدون السنة
~~وذلك في لحج بعد أن تفقه به ابن الاديب وأما أبو بكر فتفقه بتهامة على عبد
~~الله بن إبراهيم بن عجيل غالبا وإقامته بلحج يذكر بالخير والدين والمروة
# ومنهم مبارك بن محمد بن علي بن عبد الله الشحبلي بفتح الشين المعجمة بعد
~~الف ولام وسكون ms764 الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة ثم لام ثم يا مثناة من
~~تحت تفقه بعلي بن قاسم وانتشر عنه الفقه انتشارا متسعا وكان من ابرك الناس
~~تدريسا عنه أخذ عمر بن محمد بن معمر وعلي بن عيسى المذكورين في أهل الجند
~~وغيرهم ممن درس وافتى ثم محمد بن أحمد بن صالح ومحمد بن علي بن جميل تفقها
~~ولم يدرسا ولما توفي قام بعده تلميذه ابو الخطاب عمر بن محمد ابن أحمد معمر
~~فتفقه به جماعة منهم عمر بن أبي الغيث وكان هذا عمر فقيها محدثا درس بجامع
~~خنفر مدة طويلة
# ومنهم ابراهيم بن محمد بن سعيد الحضرمي يعرف بالأشل لشلل كان بيده تفقه
~~بمبارك
# ومنهم أبو الحسن أحمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن أحمد بن غيلان تفقه بابن
~~الرسول الاتي ذكره ورايت سماعه للتنبيه وتاريخه لتمامه الثالث وعشرين ليلة
~~خلت من القعدة أحد شهور سنة واحد وسبعين وستمائة وكان يذكر بجودة الفقه
~~ووردت منه أسئلة الى شيخنا ابي الحسن فاستجادها واجابه عنها وهي مذكورة
~~فيما جمع من قام به وكانت وفاته بعد سبعمائة تقريبا ومن المتقدمين أبو عبد
~~الله محمد بن سعيد عرف بالثريبا بضم الثاء المثلثة بعد الف ولام وفتح الراء
~~وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الباء الموحدة ثم ألف كان من أتراب الفقيه
# PageV02P450
# مبارك وربما كان هذا أكبر منه وباشارة هذا الفقيه بني الأتابك سنقر
~~الجامع بخنفر وسبب ذلك أن الأتابك تحمل لهذا الفقيه مالا وسأله قبوله كيف
~~شاء أما لنفسه أو ليفرقه على من راء فلم يقبل الفقيه بل قال له الصواب انك
~~تبني به جامعا انفع لك من ذلك فاعتمد الاتابك اشارته وكانت مباركة ولما
~~توفي خلفه ابنه إبراهيم فارتحل إلى تهامة برفاقة الفقيه مشقر مقدم الذكر
~~فقدما على الامام أحمد بن موسى بن عجيل فاسكنهما لبيت واحد قال الفقيه مشقر
~~فبينما نحن ذات ليلة نصلي التراويح خلف الفقيه أحمد إذ رأيت صاحبي قد ذهب
~~نحو البيت ولم يتم معنا التشفيع حتى ذهب عنا ms765 إلى المنزل الذي يسكنه فلما
~~فرغنا الصلاة وذهب كل الى منزله اتيت المنزل فوجدت صاحبي حزينا باكيا
~~متألما فسألته عن سبب ذلك فلم يجيبني بشي ثم بات ليلة على ذلك لم يطعم
~~طعاما ثم ظل كذلك ثم بات نحوه لم يفطر على شيء ولما أصبحت جئت الى الفقيه
~~لأقرأ عليه فحين اردت القراءة اردت ابتدائها بمراجعة الفقيه بسببه فنهرني
~~وقال لا تشك من أن ابراهيم من الابدال ثم لما عدت من القراءة وجدته على ذلك
~~الحال فلم أزل الاطفه واسأله عن سببه فقال لي أما رأيت تلك الليلة النور
~~الذي نزل ونحن في الصلوة وغشي الفقيه دون غيره فشق على ذلك حيث لم يحصل لي
~~منه نصيب ولا لغيري فقلت ما رأى ذلك إلا أنت وقد قال الفقيه لا يشك انك من
~~الابدال
# ثم عقيب ذلك عاد بلده فلزم مسكنه وابتني فيه مصلا حتى توفي على العزلة
~~والعبادة لنيف وتسعين وستمائة تقريبا وكان بها قوم يقال لهم الكرديون يلون
~~القضا وأصلهم اكراد كان فيهم أخيار وقد ذكر ابن سمرة جماعة منهم في بعض
~~نسخة لم أكد أتحقق من متأخرهم غير محمد بن ابراهيم فانه كان حاكما وفي
~~طريقه التي سلكها خير وابنه الذي نقل إلى الشحر فأساء السيرة على الحاكم
~~قبله وأهل البلد وسيأتي بيان ذلك مع أهل الشحر ثم صار الفقه الى طبقة أخرى
~~منهم أبو العتيق أبو بكر بن احمد بن عمر بن الاديب مولده سنة احدى وستين
~~وستمائة وتفقه بعمر بن ابي الغيث المقدم ذكره وبمشقر ثم ارتحل الى تهامة
~~فأخذ عن بعض بني عجيل ثم عاد بلده فاقام مدة طويلة على طريق
# PageV02P451
# النسك ثم سافر الى مكة وصحب ابن زريق المذكور في فقهاء تعز فلما عاد من
~~الحج أخبر الفقهاء بني محمد بن عمر بدينه وفقهه فأثر ذلك عندهم إذ كان
~~المخبر له حظ عندهم فطلبوه وولوه قضاء عدن وأبين فاستناب على أبين ودخل عدن
~~وذلك سنة اربع وسبعمائة وعقيب دخوله حصل في عدن سيل جحاف ms766 فاحتمل بيوتا
~~وعالما كثيرا والقاهم البحر من جملتهم بيت الضامن البلد والمعروف بابن
~~معوضة واحاط الماء بالبيت الذي نزله القاضي حتى أنه لم يخرج منه إلا بحيلة
~~من كوة فيه ينزل منها الى الشارع فاخرج كتبه وأخرج على سلم ركز له من كثرة
~~الماء على باب البيت ولم يتركوه بني محمد بن عمر يسير في القضاء على مراده
~~بل الزموه على الوقوف على حدود ضاق منها فعزل نفسه وعاد ألى ابين فبقي على
~~قضائها وجعل مكانه في عدن يوسف بن مضمون المقدم ذكره فلبث نحو سنتين ولم
~~تحسن اثاره فعزل وأعيد ابن الاديب في سنة 706 فلما استمر على القضاء واقفا
~~على مأخذ القضاة متأدبا منضبطا واحدث مع ذلك ضوابط اخر لم يجد بها قاضي
~~قبله منها أنه منذ ولي لم يصرف للأيتام زكوة وكانت مما ينتفع بها الناس
~~ومنها أنه منع أهل عدن أن يوصوا إلا بحضر أقوام عينهم وسماهم الأمناء وهم
~~عند الناس على خلاف ذلك ظاهرا وباطنا ومتى فعل أحد بخلاف ذلك انكر عليه
~~بالحبس ونحوه من التعزير وربما حبس الشهود وهذا أمر شاق بالناس بحيث أن
~~الفقير لا يصله الشهود المعنيون لعدم طمعهم به إذ لا بد عند ان يوصي الموصي
~~لهم من شيء يرضخ به الموصى لهم طوعا وكرها والغني قد يكون يحب كتم أمره ولا
~~يوصي ولا يحصى إلا بحضر من يتحقق دينه وأمانته وكتمه لسره فيمتنع كثير من
~~الفقراء والأغنياء لما ذكرته
# ومن ما سنه ابن الأديب انه متى وصل كل يطلب ماله في المستودع لم يسلموا
~~له حتى يضمن بها معروف وذلك وجه ضعيف لا عمل به ثم أنه لما سكن لحج عندما
~~ولي قضاء عدن صار يخرج بعد الموسم ويدير الرعارع واشترى ارضا ونخيلا ومتى
~~خرج من عدن استناب الفقيه أحمد الحرازي واستناب ابن
# PageV02P452
# الفارسي مقدم الذكر في اثناء قيام ولد الفقيه ابي بكر وقد ذكرت ذلك مع
~~ذكره ومع ذلك أنه لا يكاد يوجد له في هذا العصر نظير في ms767 الفقه والحديث
~~والأصول والمنطق وحسن تدريس الجميع ولقد قرأت عليه الوسيط فرأيته يحل
~~غبهامه ويزيل اشكاله وانتفع به كثير من الفقهاء وشهدوا بأنه اوحد العصر في
~~الفقه والتدريس ولا يكاد يخلوا حيث كان عن تدريس ومطالعة ولم يزل حاكما
~~بعدن حتى كان سنة ست عشرة وسبعمائة حدثت القصة المشهورة بين السلطان المؤيد
~~وبين أخيه الناصر وقد مضى ذكرها وكان قد استحضر السلطان القاضي أبا شكيل
~~والقاضي المشيرقي مقدم الذكر لمشاجرة جرت بينهما وقد ذكرتها مع ذكر
~~المشيرقي واستدعى بهذا ابن الاديب وبجماعة من اعيان فقهاء تهامة كابن
~~الحضرمي احمد بن اسماعيل وجمال الدين صاحب المهجم وجمال الدين محمد بن عبد
~~الله الحضرمي وأحمد بن أبي الخير فلما حضروا مقام السلطان بعد أن أمر ولد
~~الفقيه بلزوم بيته حكم ابن الأديب بينهما وأوضح الأمر وأنه خطا من المشيرقي
~~وأكد ذلك اعتراف صدر منه وقال أكرهت على ما حكمت به فلما ظهر للسلطان ذلك
~~اطلق ابا شكيل عن الاعتقال وقطعت المساطير التي كان المشيرقي كتبها عليه ثم
~~لما خرجوا قعدوا يومين أو ثلاث واستدعي السلطان بابن الاديب فجعله قاضي
~~القضاة وذلك بحضر أبي شكيل والقاضي حسين بن صالح المقدم ذكره وكان أول أمر
~~فعله أن استناب على قضا الجند ابن قيصر وهو يومئذ بها من غيراختيار واستناب
~~على قضا زبيد ابي شكيل إذ عزل المشيرقي نفسه بالكره أكرهه الجماعة وخوفوه
~~واستمر على القضا حتى توفي المؤيد وقعد بعده نحو ثلاثة أشهر ثم أنه تحقق
~~أنه عرض المجاهدابن المؤيد يترك عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن الظفاري
~~مكانه فلم يعرج على شيء غير تقدم لحج في سلخ صفر سنة اثنتين وعشرين
~~وسبعمائة ولزم منزله بالرعارع وذلك سابع جمادي الأخرى بعد أن قتل في تلك
~~الليلة الأتابك
# عمر بن يوسف والوزير الظفاري ومحمد بن الهمام ومحمد بن عثمان العنسي حتى
~~انقضت ايام
# PageV02P453
# المجاهد الأولة وقام عمه المنصور بالملك فاستدعي بابن الاديب وبعث له
~~بزواد وكسوة فتوقف اياما ثم يقدم في شعبان فلم يلبث ms768 غير يسير ودخل رمضان ثم
~~في سادسه جرى للمنصور ما سيأتي فلبث ابن الأديب الى ربيع الآخر من سنة ثلاث
~~وعشرين وسبعمائة ثم استأذن المجاهد وعاد لحج فهو هناك مستقرا ثم انتقل عن
~~الرعارع الى بنا ابه العليا وهو بها ساكن وقد بلغني انه عاد الرعارع ولما
~~استولى ولد المنصور على عدن ونواحيها واستدعاه الى الدملوة وامره
~~بالاستمرار على قضا القضا فهو على قضا القضا حتى كان في شهر جمادي الأولى
~~نزل عسكر من المجاهد وهجموا الرعارع ودخل جعفر بن الصليحي بيته فدخل بعده
~~وقتل وهو متعلق به وداخل ابن الديب من ذلك فزع ومرض اياما ستا أو سبعا ثم
~~توفي الحادي والعشرين من جمادي الأول سنة خمس وعشرين وسبعمائة
# ومنهم بخنفر رجل يعرف بابن الزبير تفقه بابن الأديب ويذكر بالدين والصلاح
~~والخير ومن قرى ابين المحل جماعة منهم ابو العباس احمد بن ابي بكر بن
~~ابراهيم الرسول المخزمي نسبة الى قوم يقال لهم المخازمة وهم بطن من كندة
~~واحدهم مخزمي بفتح الميم ثم سكون الخاء المعجمة ثم زاء مفتوحة ثم ميم ثم يا
~~نسب مولده سنة ست وثلاثين وستمائة وتفقه في بدايته بزريع المقدم ذكره ثم
~~ارتحل الضحى فأخذ عن الامام اسماعيل وعليه أكمل التفقه وهو أكمل اصحابه
~~معرفة للفقه ونظافة للعلم وغزارة في النقل وربما ذكر انه اخذ عن الامام ابن
~~عجيل فصار عارفا بالفقه والحديث والتفسير عابدا زاهدا مبارك التدريس اخذ
~~عنه جماعة كثيرة من نواح شتى فمن الجبال شيخي ابو الحسن الأصبحي وصالح بن
~~عمر السفالي قدما اليه مترافقين فقراء صالح التنبيه أجمع وشيخنا اخذ بعض
~~الوسيط ثم عارضه مرض استجاز الكتاب وعاد الجميع البلاد فنعم الرفيقان رحمة
~~الله عليهما وعبد الله بن سالم وسليمان بن محمد الصوفي كلاهما من
# PageV02P454
# جبلة وعمر الحبيشي ومحمد بن سليمان من دار نهد وإسماعيل بن احمد الخلي
~~ومحمد الشامي من حجر ومن البلد محمد الخرف وابنه ابراهيم ومحمد بن أحمد أبا
~~مسلمة وولده ومحمد بن علي الأحوري مات طالبا سنة ms769 تسع وسبعين وستمائة ومحمد
~~بن أحمد السبتي الشحري ومحمد بن يعقوب من لحج من بني الحميدي كان عرافا
~~بالتنبيه والمهذب وأحمد بن عمران الغيلاني وهؤلاء غالبهم رأس ودرس وله
~~ابنان هما محمد وابو بكر تفقها وتوفي محمد سن 675 وهو الذي روى الفقيه عبد
~~الرحمن بن ابي الخير المقدم ذكره
# وأما ابو بكر فتصوف وهو مع ذلك يدرس واجتمعت به في عدن فوجدت رجلا خيرا
~~وله في عدن رباط ويده في التحكيم لسيدي أحمد الرفاعي المقدم ذكره حكمه
~~الفقيه أبو بكر بن فليح المقدم ذكره في أصحابنا أهل الجند وتوفي في بلده
~~المحل في شهر جمادي الأول سنة خمس وعشرين وسبعمائة ولقد سمعت الثقات ينقلون
~~عن هذا الفقيه أحمد من غزارة النقل وكمال الفضل ما يعجب ويطرب وامتحن في
~~آخر عمره بالعما ويذكر بجودة النقل وثبات العقل يقرى العلم في بيته وله
~~كرامات وهو يروى البيان عن عبد الله الدلالي وأخذ عن القاضي اسحاق الطبري
~~وبالجملة مخصاله المحمودة أكثر من أن تحصى وبلغني أنه توفي ثاني عشر من
~~رمضان سنة أربع وعشرين وسبعمائة وأخرب عسكر الظاهر المحل في شهر رمضان سنة
~~اربع وعشرين وسبعمائة ولم يزل دأب الظاهر الأخراب والأفساد
# ومن دثينة بلد ضبطها بفتح الدال المهملة وخفض الثاء المثلثة وسكون الياء
~~المثناة من تحت وفتح النون وسكون الهاء وهي بلد للعرب الذين يعرفون
~~بالجحافل فيها فقيه اسمه أحمد بن محمد يعرف بابن الدويح تصغير دوح وهو ظرف
# PageV02P455
# الماء بلغة اليمن وقد يستعمل في غيره تفقه بالامام اسماعيل الحضرمي وهو
~~فقيه ناحيته يذكر بالورع والزهد واجادة نقل الفقه ويلغني أنه الآن على قدم
~~التصوف ومسكنه قرية تعرف بقاعة الرمان على قرب من مدينة الفرط احدى مدينتي
~~دثينة اذا الأخرى فويلع وضبط الفرط بضم الفاء بعد ألف ولام وضم الراء وسكون
~~الطاء وهي مدينة كبيرة بها تربة الشيخ عمر بن سعيد الجعدي الأيوبي نسبا
~~وكان كبير القدر شهير الذكر
# ومن أحور قد ذكر ابن سمرة منها جماعة فيما مضى وذكرتهم وكان ms770 فيها آخر
~~جماعة منهم أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عراف اليافعي وهو أحد شيوخ ابي
~~الخير الحضرمي أخذ عنه الفايق في الوعظ لأخذه له عن ابن قيصر الظفاري عن
~~القلعي ومنهم محمد بن احمد بن ابراهيم بن الخزف ثم ابنه احمد قد ذكرتهما في
~~أهل ابين ولم اتحقق غيرهما وهما من الواردين اذ اصل بلدهما ابين كما تقدم
~~في ذكرهما مع اهل ابين
# ومن ميفعة القرية التي تقدم ذكرها وأن الشيخ ابا معبد سكنها كان بها
~~جماعة منهم عبد الله ابن ابراهيم بن محمد عبد الله بن محمد بن جبر بفتح
~~الجيم وسكون الباء الموحدة ثم راء الماربي بلدا نسبه الى البلد المذكورة في
~~القرآن بسيل العرم قدم هذا ميفعة وقد تفقه يعرفه اهل البلد واعتقدوا به
~~وأحبوه فاقام عندهم مفتيا وحاكما ثم خلفه ابن له اسمه ابو الخير خرج من
~~ميفعة طالبا للعلم فقصد الطرية من ابين وقراء على الفقيه عبد الرحمن بن ابي
~~الخير مقدم الذكر وذكر أن بنيهما قرابة لازمة فتفقه به حتى توفي ثم لحق
~~بتهامة فأكمل تفقهه بالأمام اسماعيل الحضرمي فتفقه بها تفقها جيدا ثم عاد
~~الى حجر وخلت الشحر عن حاكم بموت عبد الرحمن السبتي الآتي ذكره فطلب الى
~~الشحر وجعل حاكما ومفتيا
# PageV02P456
# فانتفع به أهل الشحر وانتشر عنه الفقه وتفقه به جماعة من أهلها وغيرهم
~~منهم أحمد بن أبي السبتي الآتي ذكره وحسن بن علي باخير الحضرمي وهو فقيه
~~الشحر في عصرنا حتى توفي ثم علي بن عبد الله با أسد حضرمي ثم من شبام عبد
~~الله بن أحمد با حارث ويعرف بعبيد تصغير عبد ثم محمد بن مسعود عرف بأبي
~~بهير من وادي حضرموت يقال له بور بفتح الباء الموحدة وسكون الواو ثم راء
~~ويذكر أنه موجود الآن سنة 726 ولم يزل هذا أبو الخير حاكما ومفتيا بالشحر
~~حتى صار ملكها الى الغزو ذلك سنة 76 وقيل سنة 677 فاصدر القاضي الملقب
~~بالبهاء اليها رجلا من أهل اليمن من القضاة ms771 الذين كانوا بابين يعرفون
~~بالكرديين جمع كردي اسمه عمر بن محمد بن ابراهيم فلما قدم الشحر لزم أبو
~~الخير بيته فكان الكردي يستدعيه في قضايا لا يليق استحضاره لأجلها ولا يجوز
~~وربما انه كان اذا حضر سفه عليه سفها لا يبغي أن يكون من سفلة الى سفلة
~~فكيف من قاض الى فقيه مشهور بالدين والفقه بحيث كان أهل الشحر يقولون
~~بينهما في الفقه والفهم والدين كما بين البهيمة والادمي ولما طال عليه سوء
~~الأدب من الكردي خرج عن الشحر الى حضرموت فأقام بها مدة ثم عاد الى حجر
~~مسكنه أولا فلم يزل بها حتى توفي على راس سبعمائة وخمس 705 وقبره مشهور
~~يزار ويتبرك به وكان ذلك بقرية تعرف بالحصين بضم الحاء وفتح الصاد
~~المهملتين وسكون ياء المثناة من تحت ثم نون تصغير حصن وخلفه في القرية ابن
~~له اسمه احمد هو الآن فقيه الناحية وحاكما يسكن قرية يقال لها ميفعة لعرب
~~يقال لهم العبديون ومنها موضع يسمى رضوم بفتح الراء وضم الضاد
# المعجمة ثم واو ثم ميم وهي قرية اختطها الشيخ الصالح ابو معبد
# PageV02P457
# واسمه أحمد بن محمد بن معبد الدوعني نسبة الى بلد تسمى دوعن وهو وادي
~~يحتوي على قرى كثيرة مسافتها من الشجر ثلاث مراحل ومن حجر مرحلتان شيخه رجل
~~اسمه ابو سعيد وتربته وابوه برضوم مع ولدين له هما احمد وعبد الرحمن واما
~~محمود فقريته بالعين وضبط بلده دوعن بفتح الدال المهملة وسكون الواو وفتح
~~العين المهملة ثم نون ساكنة ورضوم بفتح الراء وضم الضاد المعجمة وسكون
~~الواو ثم ميم وموضع تربته بخفض الجيم وسكون الام وفتح العين وسكون الها
~~الحضرمي وقد ذكرته مع ذكر بني التهامي في أصحاب الفقيه سالم كان هذا على
~~أيام الشيخ الفقيه أحمد بن علي بن ابراهيم مقدم الذكر وابو بكر بن اسعد
~~الحبائي من سرو الطاهر تفقه بهذين في هذه القرية جماعة منهم ابن الشيخ محمد
~~الملقب بالغزالي قد ذكرته ولما توفي الشيخ أبو معبد خلفه ابن له اسمه عبد ms772
~~الله ثم توفي فخلفه اخر اسمه محمود كان فاضلا بالعلم وقام بالرباط والمكان
~~ثم توفي بجمادي الأولى من سنة عشرين وسبعمائة
# ثم الشحر أقدم من فيها يذكر بالفقه بيت السبتي اصلهم من حضرموت وتدير
~~وامر باطا ثم ظفار فأول من قدم منهم الشحر أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى
~~السبتي بخفض السين المهملة وسكون الباء الموحدة ثم تاء مثناة من فوق ثم ياء
~~مثناة من تحت لا ادري نسبة الى ماذا وهو الفقيه المذكور في اصحاب الامام
~~القلعي فيما مضى يرجع نسبه الى ضمعج بن أوس الصحابي خرج أحمد من ظفار أخرجه
~~السلطان أحمد بن محمد الحبوضي أذ أرتاب منه وكان اذ ذاك ضعيف
# PageV02P458
# الملك ولذلك خشي من فقيه فخرج الى ساحل خريج فسكنه مدة ثم استدعاه صاحب
~~الشحر عبد الرحمن بن اقبال الآتي ذكره فجعله حاكما بعد ابراهيم ابي شكيل
~~الآتي ذكر ولم يزل حاكما حتى توفي بعد أن شرح التنبيه شرحا متسعا وكانت
~~وفاته تقريبا لبضع وستين وستماية
# فخلفه ابنه عبد الرحمن فسلك طريقه في الدين والورع حتى توفي لبضع وسبعين
~~من وفاته جعل أبو الخير مكانه من قبل ابن راشد فتفقه به ولده أحمد ابتداء
~~ولما قدم الابيني الكردي مقدم الذكر وكان فيه الخصال المذكورة أجمع أهل
~~الشحر على كراهته لذلك وقدم اثناء ذلك رجل من تجار عدن يقال له ابن
~~العسقلاني ويلقب الكمال فصار ناظرا بالشحر فتحقق سيرة الكردي وقبحها ووجد
~~أحمد بن محمد السبتي قد صار فقيها فاضلا ونفوس اهل الشحر مائلة اليه وكان
~~ابن العسقلاني من اعيان الناس وفضلائهم يحب الفضل واهله ومن حفظة الكتاب
~~العزيز جعله السلطان ناظرا له على الشحر وكان يحب الفقهاء وذراريهم ويحسن
~~الى الفضلاء كتب الى قاضي القضاة وهو محمد بن أسعد الملقب بالبهاء مقدم
~~الذكر يخبره بسوء سيرة الأبيني وأن لابن السبتي ولدا فقيها خير ودين ولديه
~~فقه والناس محبوب له مائلون اليه وقال يتصدق سيدنا بجعله حاكما فاجابه
~~القاضي الى ذلك فلبث مدة ثم توفي فخلفه ms773 ابنه المذكور في أصحاب ابن الرسول
~~وكان فقيها فاضلا محققا حسن الاخلاق مرضي الفتوى وردت منه أسؤلة الى شيخي
~~ابي الحسن الأصبحي تدل على تحقيقه وتدقيقه وكان ممن يذكر بالكرم وعلو الهمة
~~وشرف النفس وحسن القيام بمن يصله لا سيما من ابناء الجنس ولقد نقل ذلك عنه
~~جماعة من المسافرين لا يمكن تواطيهم على الكذب وكان خطيبا مصقعا وتوفي على
~~الطريق المرضي سنة 712 بلغ عمره بضعا واربعين سنة
# PageV02P459
# وخلفه اخ له اسمه ابو بكر تفقه به وبخاله محمد بن سعيد بن ابي شكيل وهو
~~الآن الحاكم في البلد والخطيب ومنها محمد بن أحمد ابا اسد هو مدرس البلد
~~ومفتيها الان
# ومنها حسن بن علي باجبير فقيه صالح يدرس بمسجد يعرف بأبي قرين توفي سنة
~~732 ومنها محمد بن سعد بن محمد بن علي سالم عرف بابي شكبيل مولده رجب سنة
~~624 تفقه بأبي الخير المذكور وبأبي أسد وكان كمال تفقهه بابن الأديب المقدم
~~ذكره في أهل ابين وولاه بنو محمد بن عمر قضا زبيد فأقام على ذلك مدة طويلة
~~وسيرته فيه مرضية لم ينقل عنه كما ينقل عن غيره من الحكام من أخذ الرشا
~~وغيره واستعان على حاله بزراعة في وادي زبيد وتجارة ثم لما قام القاضي جمال
~~الدين ولد الفقيه ابي بكر أول سنة 714 نقل اليه بعض ما يوجب المباينة
~~فاجبره حتى كان سنة 715 وفصله بالمشيرقي المقدم الذكر في أهل الجحفة وحصل
~~من شهد عليه شهادات الله أعلم بصحتها والظاهر عدمها ولكن قبلت للغرض وصودر
~~بمال بالسجن والترسيم كما قدمنا ذلك واعاده ابن الأديب الى قضا زبيد وهو
~~أول من ولاه مع ابن قيصر فلبث اشهرا ثم عزله السلطان كان السبب من ابن
~~الأديب
# بعد أن استعاد له ما كان اخذ له الى الخزانة ثم انتقل من زبيد بعد العزل
~~بأيام الى قرية السلامة فجلس بها متجورا برجل صالح يقال له الفقيه علي بن
~~ابي بكر الزيلعي قد مضى ذكره فاقام عنده اشهرا خشية المصادرة اذ ms774 بلغه ان
~~السلطان هم بذلك ثم توفي ابن الحرازي المقدم ذكره لاطف ابن الأديب السلطان
~~له في جعله مدرسا مكانه وحاكما وامتنع عن الاجابة الى الحكم واجابه الى
~~جعله مدرسا فلبث الى سنة عشرين وهو مترتب وتلطف له ابن الاديب بطلب فسح من
~~السلطان يريد رواح الشحر لزيارة أهله فاذن له فتقدم وهو بها الى الآن ثم
~~ارسل اخاه من الشحر يقف نائبا له وهو مستمر على
# PageV02P460
# ذلك الى سنة سبعمائة وثلاثة وعشرين وخرج من الشحر قاصدا مكة طريق حضرموت
~~ثم عاد طريق تهامة فلما صار بتعز لقيه الفقهاء وسلموا عليه ولبث بتعز أياما
~~وبها السلطان المجاهد وكتب له الى الشحر باساس احترام وغير ذلك وتقدم طريق
~~عدن وتبعه جند الى لحج فأحس أنه إنما لحقه لريبة فعاد من لحج الى تعز فلما
~~صار بها وعلم السلطان أمر باطلاعه الحصن فلبث مدة طويلة وطولب بمال قدره
~~عشرة آلاف دينار ولما تقدم السلطان عدن مستهل جمادي الاولى سنة 729 نزل به
~~صحبته ولم أتحقق ما جرى له وهذا آخر من تحققته أهلا للذكر من أهل الشحر ثم
~~يليها بلد يعرف بالهجرين هي بين حضرموت والشحر ذكر ابن سمرة منها ابا زنيج
~~وعدها من حضرموت فلما نزلت عدن سالت على ذلك فاخبرت انها مخلاف مستقل بين
~~الشجر وحضرموت وله ابن عم اسمه محمد بن علي بن محمد بن سالم يذكر بالفقه
~~غير انه قليل الورع وسألت عن الفقيه ابي زنيج الذي ذكره ابن سمرة فقيل لي
~~ضبطه بضم الزاي وفتحالنون وسكون الياء المثناة من تحت ثم جيم وانه كان
~~مشهورا بالنحو كاملا وذكر لي المخبر أنه له ذرية هنالك يتسمون بالفقه
~~استصحابا
# ومنهم محمد بن سالم أبا عقبة الخولاني كان فضالا وله تصانيف وخطب تستحسن
# وخلفه ابن له اسمه عبد الرحمن كان زميلا للفقيه ابي الخير ولابن الرسول
~~مقدم الذكر توفي لبضع وسبعمائة وله ابنان فقيهان هما أحمد وابو بكر احمد
~~توفي وأبو بكر حاكم الهجرين مشتغل بقيد الأوابد وكان في الزمن ms775 المتأخر منهم
~~جماعة منهم ابو الحسن علي بن عقبة بن أحمد بن محمد الزيادي ثم الخولاني كان
~~فقيها فاضلا لا سيما بعلم الأدب وله شعر جيد منه قوله ... إذا لم يكن للمرء
~~ذي الحلم جاهل ... يدافع عن اعراضه ويناضل
# خطت قدم الأعدا اليه وناله ... سفيه عرضه وهو غافل ...
# PageV02P461
# وكان ممن تقدم على المظفر وله منه رزق يعتاده فحسده بعض اعدائه وكاده
~~عنده فامر بحبسه في عدن فحبس فعمل قصيدة يعتذر بها وأمر بها الى المظفر
~~فجوب له المظفر ببيت ابن دريد الذي هو ... من لم يقف عند انتهي قدره ...
~~تقاصرت عنه فسيحات الخطا ... فكاتب عن ذلك بالبيت الآخر ... هل أنا بدع من
~~عرانين علا ... جار عليهم صرف دهر واعتدا ... فحين وقف عليها السلطان صفح
~~عنه وأطلقه
# وخلفه ابن له اسمه أحمد تفقه باسماعيل الحضرمي ثم أخذ عن البليقاني مقدم
~~الذكر وعاد إلى حجر فتديرها وامتحن آخر عمره بالعمي وهو أحد شيوخ القاضي
~~ابي شكيل بالتنبيه خاصة وكانت وفاته بقرية يقال له الصدارة بفتح الصاد
~~والدال المهملتين ثم ألف ثم راء مفتوحة ثم هاء ساكنة وهي قرية بحجر الدغار
~~المقدم ذكرها بين أحور والشحر
# وخلفه ابنان هما محمد وأبو بكر فمحمد مات طالبا بتعز في رجب سنة تسع عشرة
~~وسبعمائة
# وابو بكر عهدته بعدن سنة 719 ايضا وفقيهها الآن أحمد بن العفيف ويلقب
~~بالشيخ اذ هو من بيت رياسة وعز
# ثم مخلاف حضرموت وهو مخلاف يغلب على أهله البداوة الشديدة وخرج منه جمع
~~من أعيان العلماء غالبهم من قريتين هما تريم ثم شبام وقد ذكرتهما تريم
# PageV02P462
# اقدمهما فمن متقدميهم غير من ذكره ابن سمرة جماعة منهم محمد بن احمد بن
~~يحيي ينسب الى ضمعج الصحابي وهو أحد مشايخ السبتي الذي ذكرته في أهل الشحر
~~تفقه بالامام القلعي مقدم الذكر وكان فقيها فاضلا مبارك التدريس وهو الذي
~~لزم المجلس بعد القلعي
# ومنهم أبو مروان لقبا واسمه علي بن أحمد بن سالم بن محمد بن علي كان
~~فقيها خيرا كبيرا عنه انتشر العلم ms776 بحضرموت انتشارا موسعا لصلاح كان وبركة
~~في تدريسه وكان صاحب مصنفات عديدة وهو أول من تصوف من بيت أبا علوي اذ هم
~~أنما يعرفون بالفقه ولما بلغ الفقيه ذلك وإن هذا تصوف هجره
# وممن تفقه بأبي مروان أبو زكريا خرج مقدشوه فنشر العلم بها وبنواحيها
~~نشرا موسعا ولم أتحقق لأحد منهم تاريخا
# ومن بيت أبي علوي قد تقدم لهم بعض ذكر مع ذكر أبي جديد مع واردي تعز وهم
~~بيت صلاح طريق ونسب فيهم جماعة منهم حسن بن محمد بن علي باعلوي كان فقيها
~~يحفظ الوجيز للغزالي غيبا وكان له عم اسمه عبد الرحمن بن علي بن باعلوي
# ومنهم علي بن باعلوي كان كثير العبادة عظيم القدر لا يكاد يفتر عن الصلاة
~~ثم متى تشهد قال السلام عليك ايها النبي ويكرر ذلك فقيل له فقال لا ازال
~~افعل حتى يرد النبي صلى الله عليه وسلم فكان كثيرا ما يكرر ذلك ولعلي ولد
~~اسمه محمد ابن صلاح وله ابن عم اسمه علي بن باعلوي بعض تفاصيل ابا علوي
~~احمد بن محمد كان فقيها فاضلا توفي سنة 724 تقريبا وعبد الله بن علوي باق
~~الى الآن حسن التعبد وسلوك التصوف
# ومنهم ابو بكر بن احمد فيه عبادة مرضية ومنهم أبو محمد عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي بكر بن زكريا مصنف كتاب الأكمال لما وقع في التنبيه من اشكال
~~وله مصنفات غيره
# ومنهم أبو عيسى كان تربا له وكان حاكم البلد حكي عنه ورع وصلاح
# PageV02P463
# ومنهم ابو اسحاق ابراهيم بن علي بن سالم عرف بابي شكيل وبه لقب ابن اخيه
~~مقدم الذكر في أهل الشحر ونسبه في تيم الله بن الخزرج احد بيوت الأنصار
~~وتفقه بفقهاء بلده ثم ارتحل الى الشحر فكان مرضي القضاء وكانت ولايته من
~~قبل عبد الرحمن بن اقبال الآتي ذكره إن شاء الله تعالى ثم عزل نفسه وعاد
~~بلده تريم فلبث مدة ثم قدم الشحر فحين سمع به أهل البلد خرجوا للقائه
~~ورحبوا وأهلوا وربما كان السلطان ms777 من جملة الملتقيين فسأله عن سبب وصوله
~~وقال له لعلك تعطفت علينا وعزمت على معاودة بلدنا فقال إنما جيئت لأجل
~~حكومات كنت حكمت بها وأنا متردد فاحببت ان اجتعل من اهلها في حل فاني ارى
~~ان الأجل قد دنى ثم جعل يساءل عن القوم حتى اجتمع باحدهم اخبره بحكومته
~~فاستبراه من مأثمها فتأمل الفقهاء جميع الحكومات فوجوده قد حكم بظاهر الشرع
~~ولكن في النفوس من صحتها باطنا مالا يطيب معه ذو الورع فذكروا ان اخر من
~~وصل الفقيه عجوز فلما اخبرها بالأمر واستحلها بكت شديدا ثم احلته بعد ان
~~سألته الدعاء فمد يده ودعا ثم صار من فوره الى بلده فبعث السلطان وهو يومئذ
~~عبد الرحمن بن اقبال الى ابن اخيه بشيء من المال وقال له اعط هذا الفقيه
~~شيئا يتزوده فقال ابن اخيه يا سيدي ان السلطان عبد الرحمن قد بعث لك بكذا
~~وكذا حوائج تستعين به على سفرك فقال لا حاجة بشيء غير منك بكذا زاد وبكذا
~~حوائج ولا حاجة لي بشيء غير هذا فاخذ له ذلك المبلغ زهيد ثم سار الفقيه
~~فلما وصل بلده وابرك جمله على باب منزله ونزل منه انعسفت رجله ولم يدخل إلا
~~محمولا فمرض اياما وتوفي على رأس ستين وستمائة وكان قد سمع منه قبل ذلك
~~يقول أموت أنا والفقيه شراحيل فكان كما قال وسيأتي ذكر شراحيل
# PageV02P464
# ومن اعمال تريم موضع يقال له باسم العجز الانسان ثم من قوم يقال لهم
~~القشير ومنهم عبد بن ابراهيم باقشير يذكر بالعلم والاصلاح
# وقد عرض ذكر هذا السلطان عبد الرحمن فاحب ايراد ما لاق من ذلك كما جرت
~~العادة في غالب الكتاب فهو أبو محمد عبد الرحمن بن راشد بن اقبال بن فارس
~~الأول كان أحد ملوك العرب دهاء وكرما وشجاعة وكان يخالط العلماء ويحب
~~الفضلاء وكان يقال له حاتم زمانه لكثرة كرمه وقد مدحه الأكابر من الشعراء
~~وافادهم بذلك اموالا يجل حصرها وما قصده قاصد في الغالب فخاب وشاعره
~~المنقطع على مدحه ابو حنيفة العدني ms778 معظم ديوانه في مدحه وله فيه اشعار
~~مستحسنة غالبها في البال بال من ذلك قوله في بعض قصايده
# ... انا اشهد شهادة حق ... إن ابن راشد من احدى المعجزات
# هيكل الملك حرز المملكة ... فارس الخيل معدوم الصفات
# تعبت عيس وفاده وما ... اتعبته العطايا والهبات
# انت قولك خذوا والغير هاتوا وأين قوله خذوا من قول هات
# الف مولاي مني اسمع مديح لك ... على رغم أناف الشنات
# بل لشأن العلى والمجد انطق ... بأفعالك المستحسنات
# ليس الفاظ قوالي زوا ... اني مع العربا بل لك محصنات
# كم وكم بين من يعطي ماية ... في هباته وبين من يعطي الميات
# PageV02P465
# وله فيه من قصيدة أخرى ... انت انت الذي لو عادلوا ... بك ملوك الورى لم
~~يعدلوك
# انت في البر وهاب القرى ... وانت في البحر وهاب الفلوك 5 ... ان مدح
~~بالكرم معطى المائة ... فبما يمتدح معطى اللكوك
# أكل ملاك قحطان الأولى ... بكفالة بينهم كفلوك ... ومن جيد شعره ردا على
~~من عاتبه من عدن على اقامته في الشحر واختيارها ... عنفوني وقالوا اطلب
~~التغرب ... وأوحشت الوطن
# وتبدلت عن صيره تعصه ... واعتضت الأسعا عن عدن
# وبسمعون والصرحة تناسبت
# حقات والخان الحسن
# والقصور التي تبتدر منها ... البدور التي صيغت فتن ... قلت قد غاب عنكم
~~أمر ما ... يفطنه غير أرباب الفطن ... ثم قال بعد ابيات منها ... ورضيت ابن
~~راشد عبد الرحمن ... عن كل من هو في اليمن ...
# PageV02P466
# .. من حباني وادناني وقرب ... مكاني وبي ما طن طن
# واصطفاني واطلعني على ... كل مضنون سره والعلن
# ان تواليت بعد الله في ... الحق اكن عابد وثن ... واقام ملكا في الشحر
~~مدة خمسا واربعين سنة وكان عليه قطعة لملوك الغز يحملها في كل سنة اليهم
~~فذكر بعض الخبرا ان المنصور الرسولي ولى الشحر رجلا غزيا يقال له أرتق بضم
~~الهمزة وسكون الراء والتاء المثناة من فوق وسكون القاف وبعث معه نقيبا يعرف
~~بالأصبحي فوصلا الشحر فاقاما فيه سنة أو سنتين أو أكثر ثم حصل بينهما عداوة
~~احترى بها النقيب على قتل الغزى وخالف في البلد وكان السلطان عبد الرحمن ms779
~~لما وصلا وأخذ البلد تقدم الى باب المنصور واستصحب هدايا للسلطان ومن علي
~~بابه من اعيان الدولة فلما وصل فرق الهدايا ثم لاذ بعلي بن يحيى الأمير
~~المذكور أولا فلما اتصل علم ما فعل الأصبحي بالغزي إلى المنصور ساءه ذلك
~~وندم على عزل عبد الرحمن وراجع علي بن يحيى في ذلك فقال يا مولانا أعد بعد
~~الرحمن فهو أولى من أن تبعث عسكرا واقرب فاستدعاه وخلع عليه وامره بالتقدم
~~الى بلده فاجاب بالطاعة وسأله ان يعينه بمال فوعده به ولم يعطه فاقترض من
~~علي بن يحيى شيئا ثم عمل صناديق وحملها على جمال موهما ان بها مالا وسار في
~~طريق البر واستعان في مسيره بالعرب فصبحه منهم جمع كثير ودخل الشحر فاستذم
~~الأصبحي وخرج الى مقدشوه ثم توفي المنصور فقدم السلطان عبد الرحمن الى
~~الملك المظفر بهدايا جليلة من جملتها قطعة عنبر تشبه الفيل في العظم
~~وبالمسك في الرائحة فكافأه المظفر على ذلك مكافأة
# PageV02P467
# حسنة وجهزه الى بلده احسن جهاز فلبث في بلدة على الطريق المرضي الملوكي
~~حتى توفي ليلة رابع وعشرين من الحجة سنة اربع وستين وستمائة وقبره في الشحر
~~مشهور يزار ويتبرك به قل ما قصده ذو حاجة الا قضا الله حاجته وخلفه في
~~الملك ابن أخ له يقال له راشد بن شجعة بن باقي بن راشد بن اقبال مقدم الذكر
~~فلبث ملكا للشحر حتى سنة ست وسبعين وستمائة فحصل منه ما غير باطن المظفر
~~وذلك أنه واصل السلطان سالم صاحب ظفار وربما خالفه وكان قد حصل بينه وبين
~~المظفر وحشة فبعث أميرا غزيا يقال له بندقدار بعسكر جيد فقبض الشحر وهرب
~~راشد الى ظفار فاكرمه صاحبها واحسن اليه فلما وصل علم راشد الى المظفر انه
~~صار الى صار صاحب ظفار عند السلطان سالم جهز اليها عسكرا من البر والبحر
~~الى ظفار فقتل صاحبها واسر بقية قومه واوصلوهم الى زبيد ثم وصل راشد الى
~~باب المظفر وأودعه سجن زبيد مدة ثم نقل الى بعض بيوتها وجعل له رزقا ms780 يقوم
~~به وباهله فلبث مدة ثم توفي وله في زبيد قرابة وعقب وكان مدة اقامته في
~~الملك الى أن قبض في التاريخ ثلاث عشرة سنة
# وفقيه تريم يومئذ فضل بن محمد يذكر بالصلاح والورع وهو اليوم مفتي البلد
~~في عصرنا وأكثر جلوسه في مسجد شجيعه ابو راشد صاحب الشحر وله ولد اسمه محمد
~~تفقه بابيه ويذكر بجودة الفقه وله أعني فضل أخ اسمه سعد يذكر بالفضل
~~وبمعرفة صنعة جابر بن حيان
# وقد تطلع النفوس الى معرفة الشاعر ابي حنيفة فهو أحمد من اولاد التجار من
~~أهل عدن كان نقيبا لفقراء زاوية جوهر وغالب شعره في هذا ابن اقبال
# PageV02P468
# وربما مدح المظفر وغيره وشعره بال بال
# وقد انقضى ذكر ما لاق من أحوال عبد الرحمن بعد أن انقضى ذكر الفقهاء في
~~تريم
# وأما شبام فهي قرية محدثة ليس يملكها الا الغز بخلاف تريم وضبطها قد تقدم
~~خرج منها جماعة من العلماء منهم ابن الشراحيل الذي كان معاصرا لابي شكيل
~~المقدم ذكره حيث قال أموت أنا وابن شراحيل وفقيهها الان عبد الله بن عمر
~~يلقب أبا مهرة يذكر بالخير والدين وهو الحاكم الآن ايضا
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن عبد القدوس الأزدي سكن مدينة ظفار وكان فقيها
~~فاضلا لا سيما في علم الادب وله اشعار رائقة منها ما أنشدنيه الفقيه محمد
~~بن حمد بن عبد الله بن أحمد الخطيب طاقة قرية من قرى ظفار وذلك بعدن سنة
~~ثماني عشرة وسبعمائة قال أنشدني ابن عبد القدوس لنفسه ... من أين لي يوم
~~القى الله معذرة ... أنجوبها من عذاب الخالق الباري
# ذنبي عظيم وعفو الله أعظم من ... عظيم ذنبي ومن جرمي وأوزاري 5 وله ديوان
~~بله بالماء قبل موته بأيام وله منظومة التنبيه وله ايضا مصنف مفيد يقال له
~~العلم الى معرفة الخط والقلم كامل الافادة في فنه وهو الخط والقلم وما كان
~~لائقا بهما كان صنفه لخزانة السلطان سالم الحبوضي الآتي ذكره ثم انتشر
# ومن أحسن ما يذكر عنه انه ورد من المظفر ms781 الى سالم المذكور كتابا يتهدده
~~فيه ويتوعده وفي آخره وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع
# PageV02P469
# الله فأمر السلطان سالم هذا الفقيه يجيب عنه فأجاب عنه بقوله ويسئولنك عن
~~الجبال فقل ينسفها ربي نسفا الآية وكانت وفاته بظفار قبل دخول الواثق اليها
~~بنحو من سنة وذلك سنة احدى وتسعين وسبعمائة
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن كليب بن جعفر الخولاني كان فقيها فاضلا تفقه
~~بابن ابي الحب بظفار ومن في طبقته كما سيأتي انشاء الله وكان ابتداء تفقهه
~~بابي الخير في ميفعة وهو الذي ولى قضا الشحر كما قدمت قبل الأبيني وله شعر
~~يعجب منه في وصف الزمن قوله
# ... أرى زمنا يدني الرفيع ويرفع الوضيع ... ودهرا يخلط الجد بالهزل
# ارى ذل قوم كان سفلا مكانهم ... تعالى بهم هذا الزمان من السفل
# واصبح من في موضع السفل وضعه ... أميرا وأهل الأمر في موضع النعل ...
~~فأدى مكان العلم فانحط اهله ... بلا رتبة لا يرتضيها ذو العقل ... وقد كسدت
~~سوقي لقل ذوي النهى ... اذا الشكل في الأشيا تدنى الى الشكل ... وعم العمى
~~كل الورى فتغيروا ولا ... ولا فرق فيهم بين علم ولا جهل ... وصرت غريبا بين
~~ماش بهيمة ... وبين حسود منطولي على غل ... هذا الشعر من جملة قصيدة كبيرة
# ومن البلاد المشهورة بالفقهاء مدينة ظفار أحدثها أحمد بن محمد الحبوضي
~~أول من ملك منهم ويقال بل هو ابوه محمد هوابتنى ظفار وكان احداثها لبضع
~~وعشرين وستمائة فغالب طبقتها اصحاب الامام القلعي من متقدميهم جماعة
# منهم ابراهيم بن ابي بكر بن يحيى بن فضل يلقب بأبي ماجداصله من
# PageV02P470
# حضرموت وكان حاكما في مرباط واستمر على ذلك في ظفار وبها توفي غالب وكان
~~له ابن اخ اسمه ابا بكر تفقه بعمه ابراهيم
# ومنهم يحيي بن ابي قصير كان فاضلا اخذ عن الامام القلعي ومنهم سعد ابن
~~سعيد بن مسعود المنجوي بالولا كان رجلا صالحا وفقيها محققا وشاعرا مفلقا
~~وخطيبا مصقعا مع صلاح نية وحسن طوية ولذلك أحبه الحبوضيون حبا جيدا وكانوا
~~يعولون على ms782 مشورته ووزر لأحمد ثم لابنه ادريس وفي أيامه خرج الى مكة ثم
~~الشام ويقال انه توفي بدمشق وله شعر رائق يوجد في ديوانه مع أهل ظفار
~~وغالبه في التجنيس وله خمس وعشرون مقالة توجد ايضا مع كثير من الناس لم اقف
~~عليها بل وصفها لي بعض فضلاء العصر
# ولقد انشدني الأديب محمد بن حمدى المقدم ذكره عن أبيه أو غيره عن المنجوي
~~هذا شعر
# ... يا من يعفى دائبا ... بالجير آثار المساطر
# انسخ فديتك مصحفا ... وعن النساخة بالمساطر 5 وانشدني بسنده رضي الدين
~~عمر بن مر النحوي انه وجد بيتين في ديوانه متمضنا عمل الغالية هما
# ... غالية مما الملوك عنوا بها ... هي الطيب يغني طيبها عن تبخر ...
# PageV02P471
# .. ثلاث اواق دهنها وثلاثة ... مثاقيل مسك ثم مثقال عنبر ... وانشدني
~~بسنده الاول ... الجهل يسعى للجهول بجهله ... ويحط من رتب العقول بعقله
# ويقيم قدما ثم يخفض عالما ... ابدا يخبرنا محاسن فعله ... وانشدني ايضا
~~بسنده باسماء أهل الكهف
# ... ومكسليما فتية الكهف بملجنا ... ومرطوس سوديس دونواس
# وساوى يليه دوبواس ... واكفى سى موصوله بطيوس
# بها أجرب بها أطلب وامشي في النار أطفها ... وداو صداع الرأس من مترسيس
# ومن خاف من بحر وقتل وإن بكا ... صبي وان يحرس بها المال يحرس ... أنشدني
~~الفقيه هذا الأبيات قلت اذكرها لي نثرا فقال
# مكشليما بميلخا مرطوس طرينوس ينيوس دونواس سادوس الس بطوس وسألت الفقيه
~~المنشد لي هل أدرك هذا الفقيه فقال لي نعم أدركته وأنا في سن التمييز ولكن
~~ما ارويه من شعره اما ارويه من والدي وكان مع جلالة قدره بين الملوك والناس
~~متواضعا متهذبا وكان اخذه للعلم عن ابي بكر أبا ماجد مقدم الذكر ومنهم في
~~الطبقة المتقدمة آل أبا ماجد منهم من ذكرته اولا وال أبا محمود وهم بيت
~~صلاح وعلم كان فيهم رجل من أخذ بيده ونظر في كفه راي وجهه فيه كما ينظر في
~~المرأة
# ومنهم علي بن يحيى بن محمد بن عبد الله باططة قدم مع ابي ماجد تلميذا
# PageV02P472
# له فعلم السلطان ادريس القرآن وببركته صار ms783 الى ما صار ثم توفي فعلمه عبده
~~عبد المولى وخلفه في أهله ابنه محمد وكان من الصلاح بمكانة جيدة بحيث أجمع
~~أهل عصره على ذلك وسمع ليلة موته القائل المذكور طاهرها وهو أول من ولى
~~خطابة ظفار من أهله ثم أخوه احمد كان فيها فاضلا وخطيبا مصقعا وكانت الخطبة
~~قبلهم في أل حمدي قوم الفقيه المخبرلي فنقل اولاده الى طاقة وهي قرية من
~~أعمال ظفار جعلوا بها خطيبا وجعل هذا مكانهم ولم تزل الخطبة فيهم
~~يتوارثونها الى عصرنا وكان محمد أخوه رجلا فقيها محققا فرضيا وله ارجوزة في
~~الفرائض مفيدة وهو أول من ولى خطابة ظفار من اهله وكان من الصلاح بمكانة
~~جيدة وليلة موته سمع أهل ظفار مناديا ينادي ان الله اصطفى آدم واصطفى نوحا
~~في أهل زمانه ثم أعيان الرسل كذلك حتى جاء آل نبينا ثم قال بعده واصطفى
~~الحسن ثم ذكر جماعة حتى قال واصطفى الفقيه محمد ابن باططة في أهل زمانه
~~وانه منتقل هذه الليلة واصل بلده من حضرموت مدينة تريم المقدم ذكرها وفيهم
~~جماعة يتسمون بالفقه والصلاح وقدم اليمن منهم اثنان فلاذ بالفقيه الملقب
~~شرف الدين أحمد الظفاري المقدم ذكره في القادمين الى تعز وكانت له صلة
~~بالملك الموئد فجعلهما معلمين لابنه واولاد ابنه فلما توفي وصار الملك الى
~~ابنه جعل احدهما قاضي قضاة المين وهوالذي يسمى عبد الرحمن بن احمد بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله باططة المقدم ذكره الظفاري فلبث على ذلك وكان غالبا على
~~كل أموره الى أن قتل ليلة سابع جمادي الاخرة من سنة 722 وبقي الآخر عمه
~~وهوابن احمد بن عبد المولى بن احمد بن محمد الأصبحي اصله من اليمن ومولده
~~ظفار وتفقهه بسعد المنجوي مقدم الذكر وكان فقيها فاضلا أماما في النحو بحيث
~~كان يسمى يسبويه زمانه وكان معلما لادريس
# PageV02P473
# الحبوظي شروطه الفقيه ابا ططة مقدم الذكر فلما صار اليه الملك استوزره
~~وكان يتبرك برأيه ولا يكاد يطقع امرا دونه وكان غالب أحواله النظر فيالكتب
~~قراءة واقراء وله شعر ms784 جيد منه ما انشدينه الفقيه عبد الملك بن محمد بن
~~الفقيه عبد المولى المذكور قال من شعره
# ... إن السكوت بلا فكر هوالهوس ... وكل نطق خلا عن حكمة خرس
# العمر جوهرة ما ان لها بدل ... فلا تفت على طل من طائل نفس ... وكان ربما
~~طالع ليلا فغلبه النوم فيرميه على السراج فتحترق مشدته وحتى احترق عليه
~~لذلك عدة مشاد وكان ولده من ابنة عمه وكانت طريقته مرضية بذلك أخبرني
~~الخبير وكانت وفاته سنة خمس وسبعين وستمائة وله مصنف في الأحكام معجب وخلفه
~~ابن له اسمه محمد سلك طريقه وولى القضا ومات بعد والده بنحو سنة ولما توفي
~~رأى بعض الصالحين بظفار صاحبهما ادريس بعد موته فسأله عن حاله فقال الملك
~~عسر الملك عسر لولا من الله علينا بصحبة عبد المولى هدانا السبيل ودلنا
~~الطريق ولم يتولى سالم ابنه الملك حتى قدعجز عبد المولى من الحركة فصحبه
~~ابنه محمد حتى توفي وله ولد يقال له عبد الملك هو الان مقيم بالحبشة
# ومنهم أحمد ابا محمودتفقه بسعيد بن سعيد بعد أن لبث بتعز وزبيد مدة
~~بمراعاة الأسد
# ومنهم تلميذه عمر بن ابي الحب قد ذكر ابن سمرة بعضهم وذكرتهم وأما هذا
~~عمر فتفقه بابا محمود وكان صالحا عابدا زاهدا وهو الذي كان يشارك ابو عبد
~~المولى محمد وكان ابن ابي الحب مرضيا لورعه وزهده وتردد في السفارة بين
# PageV02P474
# المظفر وسالم أياما مدة حدث الخلف بينهما وكان صبيحا من أحس الناس من راه
~~ظن الشمس طلعت وخلفه ابن له اسمه حسين بن ابي الحب وكان فقيها فاضلا جسيما
~~وسيما ولى القضا دون السنة يقضى ثم توفي ثم خلفه أبو رشاح
# ومنهم ابراهيم بن ابي بكر عرف بابن ابي رشاح ولى القضا مدة وكان يذكر
~~بالفقه حكى متوكلا انه مر في طريق فلما صار قرب مدرسته اذ اقبل فرس قد
~~انفلت بقوة والناس تصيح بالتحذير والفقيه حول قفاه لجهة الفرس فلما أتى
~~الفقيه عدل عنه ولم يقاربه فعجب الناس من ذلك اشد العجيب وكان فاضلا ms785 بعبارة
~~المنام بنقيض ما لا يليق بالفقيه وكان له توكل شديد فقيل له في ذلك فقال
~~خشيت أن عملت يراني وكان له اليد الطولى في الفقه وما يليق بالفقه توفي في
~~سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة
# ومنهم أحمد بن محمد بن سالم عرف بأبي علاف كان جيدا صالحا فقيها تفقه في
~~بدايته بأبي رشاح وعزل ابن أبي رشاح وجعل هذا مكانه ثم لما توفي أعيد أبو
~~رشاح الى القضا وكان فيه مرضيا وتردد في السفارة بين الواثق والأشرف ووصل
~~من الواثق معزيا بالمظفر الى الأشرف ثم مرة اخرى الى المؤيد معزيا بالأشرف
~~فاجتمع به الفقهاء وراجعوه فاعترفوا بفضله وذلك في دولة المؤيد وكان يثنى
~~عليه بحسن السيرة في القضا وكان تفقهه باحمد بن باططة وبابن عبد القدوس وهو
~~خاله وازوجه بابنته وكان بها ابن عبد القدوس وقد مضى ذكره مع أهل بلده
~~حضرموت وفقيه ظفار وحاكمها الآن عبد الله بن ابراهيم أبا خلف تفقه بأبي
~~رشاح وخلفه في القضا ويذكر بالدين والفقه ومكارم الاخلاق
# PageV02P475
# ومنهم ابراهيم بن عمر بن عبد الرحمن باططة فقيه فاضل ذو فنون كثيرة نحو
~~وفقها ولغة درس بمسجد احمد بن محمد الحبوضي أول ملوكهم وقيل ثانيهم ومن
~~فقهاء ظفار أيضا خاجي بن عبير كان فقيها فاضلا كبير القدر وكان عارفا بعلم
~~الأدب والمنطق والأصول وكان صاحب مكاشفات ومجاهدات وان غالب أحواله التحديث
# ومن بيت ابا ططة عبد الله وعيسى وعبد الرحمن تفقهوا أهل بيتهم بوالدهم
~~محمد واخيهم أحمد مقدمي الذكر ولعبد الرحمن ولد اسمه محمد كان خطيبا بقرية
~~الغب على قرب ظفار وكان طويل الصيام والقيام وله اجتماع بالخضر عليه السلام
~~توفي بقرية الغب
# وانقضى ذكر من تحققته اهلا للذكر من علماء اليمن في غالب بلادها ولله
~~الحمد على ذلك وذلك م ن وقت ظهور الاسلام الى عصرنا سنة اربع وعشرين
~~وسبعمائة ومضى من ذكر الملوك ايضا الى اخر المائة الثالثة واحببت تكميل ذلك
~~بذكر من قام من أول المائة الرابعة الى عصر سنة اربع وعشر وسبعمائة ms786 وذلك
~~على طريق الايجاز والأختصار
# فقد تقرر فيما تقدم انه لما ازال الله الملك عن القرامطة بقي ملك اليمن
~~مشتركا بين ثلاثة فملك مخلا في صنعاء والجند بنو يعفر فكانوا على سكنى
~~صنعاء ويستخلفون على الجند بنى الكرندي ولما طال بهم المر استقلوا بالملك
~~أعني
# PageV02P476
# بني الكرندي وملك زبيد وعدن بايدي بني زياد وهم الذين يعد أهل اليمن
~~ملكهم صحيحا لاتصالهم بملك بني العباس اذ غيرهم فيه التردد هل كان نائبا او
~~متغلبا وقد بينا ذلك وملك صعدة وما سامتها مع اولاد الشريف المقدم ذكره
~~وكان الثلاثة المذكورون قد طال الوقت بعنا القرامطة واستعدوا واختلفوا
~~فكانت توجد كتبهم بعضهم الى البعض نعمة مشتركة وبركة مكملة ولما تبين لي في
~~ذلك وتحققت أن العمدة على بني زياد وقد ذكر عمارة في مفيدة ان الجبال
~~والتهائم كانت طوعا لهم فتحمل ولاتها الخراج اليهم الى تهامة واستخرت الله
~~في أن اجعلهم صدرالدول واتمم عليهم النهل والعلل لاستطالت مدتهم وصحة
~~دولتهم ثم اتفاق الناس على ثبوت دولتهم
# فقد ثبت أن أول من قدم منهم محمد بن عبيد بن زياد وقدم معه محمد بن
# PageV02P477
# هارون التغلبي جد بني عقامة قاضي القضاة ورجل من اولاد هشام وزيرا وقد
~~ثبت ذلك فيما مضى ولما قدم ومعه جعفر مولاه كما قدمنا وكان هوالغالب عليه
~~وهو رجل دولته ومدبرها بحيث يقال ابن زياد بجعفره
# قال عمارة وإليه ينسب المخلاف فيقال مخلاف جعفر وهوالذي اختط المذيخرة
~~مدينة بجبل ثومان وهذا غيرمسلم لعمارة بل الذي ابتناها رجل يقال له جعفر بن
~~ابراهيم المناخي وهو جد بني المناخي ملوك ريمة وقياض المعروفين بسلاطين
~~قياض في عصرنا ولما توفي خلفه ابراهيم بن محمد بن عبيد ثم ابنه زياد ثم
~~اخوه اسحق بن ابراهيم الملقب بأبي الجيش طال ملكه ثمانين سنة
# PageV02P478
# وعجز عن الحركة والغز فاستخف به أهل البلاد وتغلب كل واحد منهم على ما في
~~يده
# وفي أيامه تقدم علي بن الفضل زبيد وانتهبها وكان منه ما كان وقدمت ذكره
~~عند ذكره ويقال ms787 انه قتله وقيل هرب وتوفي سنة واحد وسبعين وثلاث مائة عن طفل
~~اختلف في اسمه فقيل زياد وقيل عبد الله وقيل ابراهيم فتولتكفالته اخت له
~~لأبي الجيش وعبد لهم استاذ حبشي يقال له رشيد كاون له عبد مولد مننوبية
~~اسمها سلامة والمولد اسمه حسين نشأ حازما عفيفا فرأس على من في الدار وولى
~~غالب اموره ومات سيده غير بعبد فقام الحسين مقامه وذب عن ملك مواليه وغزى
~~المتغلبين على الأتاوة وحملهم على الطاعة حتى عادوا الى ذلك كما كانوا مع
~~مواليه ولم يبق عليه في بلاد اليمن مدينة ولا حصن ولا بلد الا استولى عليه
~~اواستناب فيه من رضيه ثم لما فرغ من ذلك اختط على وادي سهام مدينة الكدري
~~وعلى وادي ذوال مدينة
# المعقر وتزيا بالعدل واعتمد سيرة عمر ابن عبد العزيز في السلوك ثم ابتنى
~~الجوامع الكبار في المدن وحفر الآبار وعمل المصانع في الطرق وهو الذي عمل
~~عقبة الطائف على ما هي الآن
# PageV02P479
# وابتدأ عمارته من حضرموت الى مكة طول مسافة ذلك ستون يوما هكذا ذكره
~~عمارة
# وبني الأميال والفراسخ والبرد في الطريق
# PageV02P480
# ومن اخباره المستحسنة ان الناس كانوا مزدحمين عليه ذاتي وم للصباح فتقدم
~~اليه رجل منهم وقال له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني اليك لتدفع
~~لي ألف دينار فقال لعل الشيطان تمثل لك فقال لا والامارة بينك وبينه انك
~~منذ عشرين سنة لا تنام كل ليلة حتى تصلي عليه مأتي مرة فبكى فقال أمارة
~~والله صحيحة لم يعلم بها غيرالله ثم دفع اليه الألف
# وعلى الجملة فمحاسنه أكثر من أن تحصى وكانت وفاته سنة اثنتين وأربعمائة
~~وذلك بعد أن وقف في الملك ثلاثين سنة والملك يومئذ معدودة
# PageV02P481
# لطفل من مواليه اسمه عبد الله فكفلته عمة له واستاذ يقال له مرجان من
~~عبيد حسين بن سلامة وكان له عبدان فحلان قد رباهما وولاهما التدبير اسم
~~احدهما انيس بفتح الهمزة وخفض النون وسكون الياء من تحت ثم سين مهملة
~~والآخر اسمه نجاح فولي انس ms788 تدبير الملك بزبيد ونجاح الأعمال الشامية
~~كالمهجم ومور والكدرى وكان نجاح جوادا عطوفا عادلا بالرعايا محبوبا اليهم
~~وأنيس على العكس من ذلك وكانت عمة ابن زياد ايضا تميل الى نجاح وتكاتبه سرا
~~من انيس فاطلع من ذلك عليها فشكاه الى سيده فقبض على المرأة وابن أخيها
~~وسلمهما إلى أنيس فبنا عليهما جدارا في دار الملك بزبيد وهما يناشدانه الله
~~فلا يقبل حتى ختم عليهما وذلك سنة سبع وأربعمائة فكان ذلك أخر ملك بني زياد
~~المورد هنا فهمته غالبا من مفيد عمارة ورأيت في التعاليق الذي علق عليها
~~بعض أهل العناية بهذا الفن أنه كان مدة ملك محمد بن عبيد الله بن زياد
~~القادم من قبل المأمون سنة 203 ه ثلاث ومائتين ثم اختط زبيد سنة اربع وثلاث
~~مائة وملك اليمن كما قدمنا حتى توفي سنة خمس
# PageV02P482
# واربعين ومائتين ثم ولي ابنه ابراهيم سنة تسع وثمانين ومائتين ثم تولى
~~أخوه اسحاق واظنه الملقب بابي الجيش الذي طال مدته فيما ذكر عمارة
# قال المعلق فاستمر اسحق الى سنة واحد وسبعين وثلثمائة فقام بعده مولاه
~~حسين بن سلامة قلت ومن التاريخ هذا غلب موالي بن زياد على الملك لكن كانوا
~~يقيمون الناموس لبعض مواليهم بضرب السكة باسمه والدعا له في الخطبة بعد بني
~~العباس الى أن قام انيس واحب الاستقلال فعمل ما قدمنا ذكره فعلى ما ذكر هذا
~~المعلق كان بنو زياد ايام ملكهم مستطيلة وهم قليل وعلى ما ذكر عمارة هم
~~كثيرون ومددهم طوال وقصار فالله اعلم بالحق وذكر المعلق ان الحسين توفي
~~ثلاث واربعمائة بزيادة سنة على ما ذكره عمارة
# واعلم ان هذه الأخباريدخلها الصدق والكذب والزيادة والنقصان وسبب ذلك
~~اختلاف النقل ثم اختلاف كتب التاريخ قد يكون المصنف واحدا والتصنيف واحدا
~~ويختلف ما يوجد باحدى النسختين عن الأخرى يعرف ذلك العارف فربما ينكر
~~المنكر ما نقلت عن المفيد وغيره لأبي سبب لذلك الأقصوره عن الاطلاع على كتب
~~التواريخ والنظر في عدة نسخا فقد تمخض لك أن مدة ملك بني زياد ms789 مستقل عن
~~مواليهم من سنة ثلاث ومائتين الى سنة احدى وسبعين وثلثمائة وهي مائة
~~وثمانية وستون سنة ويخلف عليهم ثمانية وثلاثون سنة لقيام ابن سلامة ثم
~~كانوا اعوانا لمواليهم متأدبين معهم حتى كان من انيس ما قدمناه ذكره
# PageV02P483
# قال عمارة وذلك سنة سبع وأربعمائة فمدة ذلك ثمانية وثلاثون سنة ثم تنازع
~~هو وسيده وله نجاح ثلاث سنين يغزوه نجاح ويقاتله مرة بعد أخرى حتى قتله
~~بالعرق على باب زبيد في ذي القعدة سنة أثنتي عشرة واربعمائة وكان نجاح
~~حبشيا معلوطا من جنس يقال له جزلة والنسبة اليهم جزلي وذرية هذا يتوارثون
~~الملك حتى ازالهم ابن مهدي فيكون الملك بيد الموالي بطريق الانفراد
~~والاستقلال مائة سنة وخمسة واربعون سنة منها ثلاث تنازع نجاح وانيس ثم
~~استقل نجاح بالأمر من تاريخ قتل انيس ولا سيما بتهامة خاصة اذ لما مات ابن
~~سلامة تغلب نواب البلاد العليا والجبال على ما بايديهم فتغلبت همدان على
~~صنعاء وتغلب بنو الكرندي وهم قوم من حمير كانت لهم رياسة متائلة ومكارم
~~مشهورة وهم أهل المعافر وحصونها كالسوا والسمدان والدملوه وصبر وذخر ثم
~~تغلبوا على حصن التعكر وهو الحاكم على الجند وكثير من مخلاف جعفر وتغلب على
~~بعدان ونواحيها كالشعر والنقيل وانور والشوافي السلطان ابو عبد اله الحسين
~~بن التبعي وتغلب بنو وايل الذي كان منهم السلطان صاحب الكرم العريض والثناء
~~المستفيض اسعد بن وائل بن عيسى على وحاظة وحصونها يريس ودهران ويفوز وشعب
~~وعزان والخضرا ومدينة شاحط محل الملوك فيها وهي مقر عزهم وليس لها ذكر في
~~عصرنا
# PageV02P484
# وكان هذا اسعد رجلا صالحا امؤثرا لمذهب السنة على غيره ويصحب القراء
~~والعباد ويؤثر عمارة المساجد ويعظم السلف ويقتدي باخيارهم وهو الذي اجتلب
~~الامام زيد الفائشي الى وحاظة وكان سليما عن البدعة وكذلك قومه الى عصرنا
~~وكانت وفاته شهيدا مقتولا سنة خمس عشرة وخمسمائة وقبر بجامع الجعامي واخبار
~~بني وائل طويلة
# وحينئذ ارجع الى ذكر المعتمد عليه من الملوك وهما الحبشة فابتدىء من أيام
~~نجاح فذكرت قتله لأنيس واستقلاله ms790 بالملك من التاريخ المتقدم قال المؤرخون
~~فلما قام له الأمرامسك مولاه مرجان وقال له ما فعل مواليك وموالينا قال هم
~~في ذلك الجدار ففتح عنهما وأخرجهما وغسلهما وصلى عليهما في جمع وبنى لهما
~~مشهدا في العرق بعد أن جعل سندولة مكانهما وأمر بحمل جثة أنيس إليه فبنى
~~عليهما ثم ركب في المظلة وضرب السكة باسمه ثم كاتب بني العباس الى بغداد
~~وبذل الطاعه وحمل القطعة فكاتبه أهل بغداد بالاستنابة ونعتوه بالموئد نصير
~~الدين وفوض إليه تولية القضاء لمن رآه أهلا له فضبط تهامة ضبطا جيدا وهابته
~~الملوك وهادنته
# ولما كانت سنة تسع وعشرين واربعمائة ظهر الصليحي في رأس
# PageV02P485
# مسار من بلد حراز واسمه علي بن محمد بن علي الصليحي فلما أحكم حصن مسار
~~وذلك بمخادعة منه لأهل البلد ووصل الشيعة من غالب أنحاء اليمن وجمعوا له
~~أموالا جليلة واظهر الدعا الى المستنصر ثم وجه له بهدايا جليلة منها سبعون
~~سيفا قوائمها من عقيق وبعث مع ذلك رجلين من قومه هما أحمد بن محمد
~~والدالسيدة الأتي ذكرها الذي انهدم عليه الدار بعدن وأبو سبا أحمد بن
~~المظفر ولما وصلت هذه الهدايا المستنصر قبلها وأمر له برايات وكتب عليها
~~الألقاب وعقد له الولاية واذن له بنشر الدعوة وكان ذلك بعد أن تغلب الصليحي
~~على صنعاء وأخرج همدان عنها وصار فيها خائفا من نجاح لعلمه بعجزه عن
~~مقاومته ثم أنه أهدى له جارية حسنا واعطاها سما وأمرها ان تدسه له في طعامه
~~ففعلت وتوفي بالكدري من السم سنة اثنتين وخمسين واربعمائة فكانت مدة ملكه
~~خمسين سنة ومدة المنازعة بينه وبين انيس ثلاث سنين وحين اتصل العلم بموت
~~نجاح بادر الصليحي ونزل تهامة وازاح منها بني نجاح واستناب بها صهره اسعد
~~بن شهاب فسار في أهل تهامة سيرة مرضية من العدل والتفسح لأهل السنة وعامل
~~الحبشة ومن يتهم بالدولة بالصفح والاحسان وربما ظفر ببعض من يخشى من فيحسن
~~اليه حتى زرع له ذلك في قلوب الناس محبة حتى كانت الحبشة متى ملكوا وطفروا
~~به ms791 لم يبلغه منهم إلا خيرا وكان القضا إذاك بيد الحسن بن ابي عقامة مقدم
~~الذكر وعمال الحراج بيد ابن القم والد الشاعر المقدم ذكره ولم تكمل سنة خمس
~~وخمسين حتى ملك الصليحي غالب اليمن سهلا وجبلا وتمنعت صعدة بعض التمنع
~~باولادالناصر ثم انه قتل القائم فيهم وملك
# PageV02P486
# صعدة فاقام بصنعاء الى القعدة سنة ثلاث وسبعين واربعمائة ثم توجه الى مكة
~~بعد ان استخلف ابنه المكرم واخذ معه زوجته اسماء بنت شهاب وكانت من اعيان
~~النساء وحرائرهن وكرائمهن بحيث تقصد وتمدح ويمدح بها زوجها وابنها المكرم
~~وكان الصليحي لما تحقق كمالها وكل اليها التدبير ولم يكن يخالفها في غالب
~~أمرها وكان يجلها اجلالا عظيما حتى كانت متى حضرت مجلسا لا تستر وجهها بشيء
~~عن الحاضرين حتى كان لا يقدم على أمرها امره وكانت ابنة عم الصليحي وفيها
~~من الحزم والتدبير ما لم يكن في نسا زمانها وفيها يقول الشاعر ... قلت اذ
~~عظموا لبلقيس عرشا ... دست أسما من ذرى النجم اسما ... وكان علي بن محمد
~~الصليحي من أعيان اليمن وسادات الزمن واذكيا الملوك ودهاتهم ولما قهر ملوك
~~اليمن الزمهم ان لا يفارقوا ركابه حيث كان بعد ان توثق منهم بالرهائن
~~والايمان فلما عزم على التوجه الى مكة الزمهم ان يسافروا معه فسار في الفي
~~فارس فيهم من قومه بني الصليح مائة وسبعون فارسا وقيل وستون فلما صار في
~~المهجم وحط في ظاهر المدينة هجم عليه بنو نجاح رأسهم سعيد الحول ثم أخوه
~~جياش ابني نجاح وهما في سبعين رجلا من الحبشة ما فيهم ذوسلاح ولا فرس وإنما
~~عملوا حرابا من جريدالنخل فقتلوا الصليحي وأخاه عبد الله بن محمد وذلك ثاني
~~عشر ذي القعدة سنة ثلاث وسبعين واربعمائة وكان من ظهوره الى موته خمسة
~~واربعون سنة ملكه في التهائم احدى وعشرون سنة وأيام ظهورة وقتاله خمس سنين
~~وملكه في الجبال خمس واربعون سنة ثم ركب سعيد الأحول فرس الصليحي وركب أخوه
~~جياش فرس
# PageV02P487
# عبد الله ثم أمر الاحول بامساك بني الصليحي واعيان الملوك ms792 الذين نزلوا
~~صحبته وبالتحويط على اسماء زوجة الصليحي فاشارعليه اخوه جياش باطلاق أسماء
~~والصليحيين وجميع الملوك وأن يحسن الى السيدة أسماء خاصة فلم يجبه ألا كما
~~قال الأول
# ... لا تقطعن ذنب الافعى وترسلها ... إن كنت شهما فاتبع رأسها الدنيا ...
~~ثم أمر بقتل الصليحيين ومن معهم من الملوك واستبقى منهم ثلاثة هم وائل بن
~~عيسى صاحب وحاظة وعلي بن معن صاحب عدن وبن الكرندي صاحب المعافر ثم تجهز
~~راجعا الى زبيد وجعل اسماء في هودج وحين أتصل العلم باسعد خرج هاربا من
~~زبيد حتى لحق بالمكرم في صنعاء وحين دخل الأحول زبيد أنزل اسماء بنت شهاب
~~في دار شحار ووكل بها من يحرسها ونصب الراسين امام طاقتها على رمحين
~~فاحتالت وكتبت الى ابنها المكرم تحظه على قتال الأحول وتقول انه قد وطئني
~~العبد الأسود وأنا حامل منه فإن ادركتني قبل الوضع والا فهي الفضيحة والعار
~~ثم جعلت الكتاب في رغيف ودسته الى فقير وأمرته بايصاله الى ولده المكرم
~~فحمله فحين وصل الكتاب الى المكرم قرأه على الناس واستثار حفائظهم فبكوا
~~وضجوا فأمرهم بالتجهز لغزو زبيد وخرج من فوره من صنعاء في ثلاثة آلاف فارس
~~فخاطبهم وقال من كانت له رغبة في الحياة فلا يرحل معنا ثم جعل يفعل في كل
~~منزلة كذلك حتى انه لم يصل وادي زبيد الا في ألف فارس وستمائة فحين سمع به
~~الأحول خرج من زبيد وصف له في خمسة وعشرين الفا من الحبشة وغيرهم وقيل في
~~إحدى وعشرين ألفا فقتل عسكر المكرم اكثرهم ودخلوا زبيد قهرا وهرب الأحول
~~وكان اول من وقف تحت
# PageV02P488
# طاقة اسماء والرأسين المكرم فوجد امه مشرفة من الطاق سافرة وجهها كعادتها
~~مع زوجها فقال لها المكرم حياك الله يا مولاتنا فقالت وحياك الله يا وجه
~~العرب من انت فقال انا الولد أحمد بن علي قالت أحمد بن علي في العرب كثير
~~فاحسر لي عن وجهك حتى اعرفك فحسر عن لثامه وهو يتصبب عرقا فاصابه الفالج من
~~ذلك الوقت لم قالت له أمه ms793 من جاء كمجيئك فما أخطأ ولا أبطا ثم تلاحقت به
~~الفرسان واحاطت به الأقران فاقام في زبيد أياما مهد فيها قواعد البلاد ثم
~~خرج راجعا الى صنعاء واستخلف خاله اسعد فلبث أياما على السيرة المرضية
~~والمكرم ووالدته في صنعاء حتى كانت سنة تسع وسبعين ورابعمائة توفت والدته
~~بالتاريخ ثم عاد الأحول الى زبيد فاخرج اسعد على الوجه المرضي لما كان له
~~اليهم من الاحسان والتعطف عليهم ايام قيامه
# ثم ان المكرم قلد الأمر لامرأته لاسيدة بنت أحمد وكان المكرم قد وكل
~~اليها تدبير ملكه ولم يعذرها عنه فاسعفته عن اتيانها فلم يفعل وكانت قد
~~علمت حالة اليمن الأوسط خاصة مخلاف جعفر فنزلت من صنعاء هي والمكرم وسكنا
~~جبلة ثم صاحا بالرعايا فاجتمع منهم عالم كثير فاشرقت عليهم من طاق وسألت
~~المكرم ان يشرف معها فنظرا فلم يجدا الامن يقود كبشا او يحمل سمنا او برا
~~وقد كانت فعلت نحو ذلك بصنعاء واشرفت هي والمكرم على الرعية فلم تقع
~~أعينهما الا على راكب فرس متقلدا رمحا او رجل شاهرا سيفا أو متقلدا قوسا ثم
~~قالت السيدة للمكرم العيش مع هؤلاء يعني رعية المخلاف أولى من أولئك فقال
~~المكرم نعم ثم سكنا جبلة واختطت السيدة بها الدار المسماة دار العز وهي
# PageV02P489
# خراب من زمان وبنى مكانها بيوت كثيرة وتعرف في عصرنا بحارة الدار
# ثم ان السيدة اعملت الحيلة في قتل الأحول فامرت نائبها في جبل الشعر ان
~~يكاتبه ويخادعه ويستدعيه ويقول هؤلاء قوم شيعة والناس تكرههم فان وصلت الي
~~افنيناهم فرغب الاحول في ذلك وحمل المكاتب على الصدق فخرج من زبيد بعسكر
~~عظيم وصار قاصدا جبل الشعر فحين صار على قرب منه ظهر له العسكر ضعف عسكره
~~فقتل وقتلت طائفة من عسكره وأسرت زوجته أم المعارك فجعلوا يعرضون عليها
~~القتلى بزوجها فعرفته فقطعوا رأسه وحمل على رمح أمام هودجها وجيء بها الى
~~السيدة الى جبلة فانزلتها بغرفة من داره ووكلت بها من يحفظها وجعل راس
~~زوجها امام طاقتها فكانت السيدة تقول ليت ms794 لك عينا ترى يا مولاتنا اسماء
~~وراس الأحول تحت طاقة أمام أم المعارك وهي أسيرة وقد كانت السيدة حين
~~اجابته الى الخروج عن زبيد كتبت الى اسعد بن شهاب وهو بصنعاء تأمره التقدم
~~الى زبيد بعسكره واخذها وعرفته القصد فاعتمد ذلك فقدم زبيد وهي خالية عن
~~قائم بها فقبضها وهرب بنو نجاح فلحق جياش بالهند وصحبته وزيره خلف بن ابي
~~الطاهر الأموي فلبثا بالهند شهرا ثم عادا إلى زبيد متنكرا بزي أهل الهند ثم
~~لم يزل يتلطف حتى استعاد ملك زبيد وأخرج اسعد سالما بعد أن أحسن اليه فلحق
~~بالمكرم ثم أن المكرم طلع من ذي جبلة الى صنعاء فتوفي ببيت بوس
# PageV02P490
# سنة اربع وثمانين وأربعمائة وقيل توفي بحصن أشيح سنة ثمانين وقيل سنة تسع
~~وسبعين بعد أن اسند الوصية في الملك الى زوجته السيدة وفي الدعوة الى ابن
~~عمه سبا بن احمد بن المظفر بن علي ومقر عزه إذ ذاك اشيح احد الحصون
~~المعدودة باليمن وكان من أكرم العرب واعفهم واشرفهم نفسا بحيث ثبت بالنقل
~~الصحيح المتواتر انه لم يشرب مسكرا ولا وطىء أمة ولا خيب قاصدا وكان ممدحا
~~يقصده الشعراء ويمتدحونه فيثيبهم وربما مدحهم بشيء من الشعر مع الاثابة
~~والى ذلك أشار ابن القم المقدم ذكره
# ... ولما مدحت الهبرزي ابن احمد ... اجاز وجازاني على المدح بالمدح
# وعوضني شعرا بشعري وزادني ... نولا فهذا رأس مالي وذارعي
# شققت اليه الناس حتى رأيته ... فكنت كمن شق الظلام الى الصبح ... فقبح
~~دهر ليس فيه ابن احمد ... ونزه دهر كان فيه من القبح ... قال عمارة فلما
~~قام ابن القم بين يدي سبا ينشده القصيدة الذي منها هذه الأبيات منعه من
~~القيام ورمى له بمخدة وأمره بالقعود عليها اكراما له ورفعا عن الحاضرين ثم
~~لما فرغ من انشادها قال له يا ابا عبد الله أنت عندنا كما قال المتنبي
# ... وفؤادي من الملوك وإن كان ... لساني يرى من الشعراء ... فانظر ايها
~~الناظر في كتابي في فعل هذا القيل وحسنه وما لاطف به هذ الشاعر وأحسن ms795 اليه
~~مقالا وفعالا
# ومن اخباره ان السيدة لما خرجت من العدة خطبها فامتنعت واعتلت بمراجعة
~~امامهم وكتبت الى القائم يسأله أن يكتب له اليها باجابته الى الزواج
# PageV02P491
# وبعث بكتابه رسولا معينا فلما وصل الرسول الى مصر وابلغ الخليفة جوب لسبا
~~وكتب الى السيدة يأمرها باجابته الى الزواج فاجابته على كره منها ولكن خشيت
~~ان يتغير باطن الخليفة واختلف الناس هل دخل بها أم لا فذهب الأكثرون الى
~~عدم الدخول وعاد بلده
# ثم انه كان يغزو زبيد في كل سنة فيلبث فيها فصل الشتاء والربيع يجبي
~~المتحصل فيهما من الأموال ثم متى اقبل الحر خرج عن زبيد وطلع بلده فيعود
~~جياش ويجبي الموجود من المال ويعتد للرعايا بما أخذ منهم سبا
# ثم لما طال ذلك على جياش هجمه وقد صار على قرب من زبيد فقتل اكثر عسكره
~~وهرب سبا فلم يكن بعد ذلك يطمع بتهامة حتى توفي بحصنه اشيح سنة اثنتين
~~وتعسين واربعمائة وضبط حصنه بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح الياء
~~المثناة من تحت ثم حاء مهملة ولولا انني رأيت مكارم هذا سبا أكثر من أن
~~تحصى وان اهمال ذكره رأسا ظلم ظاهر لما ذكرته
# وأما الملك بالجبال وعدن فلم يزل بيد السيدة بوصية المكرم كما قدمنا ذلك
~~ولم يكن لها من الأولاد سوى ابنين من المكرم وكانه المكرم لما عقد عليها
~~بحياة ابيه جعل صداقها عدن وكان علي بن محمد يجلها ويأمر أسماء باكرامها
# PageV02P492
# ويقول هي والله كافلة ذرارينا وحافظة هذا الأمر على من بقي منا نسمع منه
~~ذلك غير مرة في أماكن متعددة وكانت قد كفلها وذلك ان اباها احمد بن محمد بن
~~جعفر بن موسى الصليحي توفي تحت الهدم بعدن وهي اذ ذاك صغيرة فضمها الصليحي
~~الى امرأته اسماء وكان يوصيها بها فذكروا انها قالت يوما لأسماء يا مولاتنا
~~رأيت في المنام كأن في يدي مكنسة وأنا اكنس قصر مولانا يعني زوجها علي بن
~~محمد الصليحي فقالت والله كاني بك يا حميرا قد كنستي آل الصليحي وملكتي ms796
~~أمرهم وكان يقال لها بلقيس الصغرى لرجاحة عقلها وحسن تدبيرها للملك وغيره
~~وكانت قارئة لكتاب الله تعالى حافظة لكثير من اشعار العرب عارفة بالتاريخ
~~تفضل بالمعرفة على كثير من الملوك
# ولم يزل بنو معن يرفعون خراج عدن اليها حتى توفي الصليحي كما قدمنا قبلا
~~وتغلبوا على ذلك فغزاهم المكرم واخرجهم عنها وجعل مكانهما الأخوين العباس
~~ومسعود ابني المكرم الياميين الهمدانيين وأحلفهما للسيدة وكان ذلك لسابقة
~~كانت لهما منها انهما صدقا معه في القتال يوم نزل لوالدته وكسر الحبشة وغير
~~ذلك فجعل عدن بينهما نصفين للعباس حصن التعكر وما أتى من البر ولمسعود حصن
~~الخضرا وما يأتي من البحر والزم كل واحد منهما ان يحمل للسيدة في كل سنة
~~خمسين الفا فوفيا بذلك حتى توفيا ثم تغلب أولادهما عليها وكان المكرم قد
~~توفي وسيف السيدة يومئذ ورجل دولتها المفضل الآتي ذكره فغزاهم وقاتلهم ثم
~~صالحوه على نصف المعتاد فوفوا بذلك حتى توفي المفضل ثم تغلبوا فبعثت لهم
~~السيدة ابن عم المفضل فقاتلهم فحاربوه ثم اصطلحوا على
# PageV02P493
# نصف الخمسين فما زالوا يحملونه حتى هلك اسعد وتغلب بنو الزرعى على التعكر
~~وتغلبوا لهم على ما صالحوا عليه ولم يزل بايديهم على ما يأتي ذكره بيان
~~اجابتهم انشاء الله
# ثم كان في سنة ثلاث عشرة وخمسمائة قدم ابن نجيب الدولة من باب الخلافة من
~~مصر في عشرين فارسا فجعلته السيدة مكان المفضل فذب عن ملكها وقاتل من عصاها
~~ولم تزل السيدة مالكه للجبال اجمع وهيتقيم ملكها برجل يذب عنها فلما ذهب
~~ابن نحيب الدولة على ما سيأتي قامات مقامه الداعي ابراهيم ذ بنالحسين
~~الحامدي ثم لما بلغ السيدة وفاة القائم وقيام الحافظ بمصر اضافت دعوته الى
~~آل زريع وقالت حسب آل الصليحي ما عملوا من أمر مولانا صلوات الله عليهم كما
~~سيأتي مبينا انشا الله تعالى وكان ذلك بعد موت الداعي ابراهيم وكان أول من
~~قبلها من آل زريع سبا بن ابي السعود بن زريع بن العباس المقدم ذكره وهو
~~الذي تركه المكرم حين ms797 تركه على التعكر اعني العباس
# وتوفيت السيدة عقب ذلك بذي جبلة سنة اثنتين وثلاثين وخمسئائة واسندت
~~الملك الى منصور بن المفضل
# ولما كان الأمر على ما قدمنا وعرض مع ذكر السيدة ذكر جماعة من أعيان
~~دولتها تطلع النفوس الى تحقيق اللائق من أحوالهم ناسب بيان ذلك
# أولهم سبا بن احمد وقد ذكرته ثم المفضل بن ابي البركات بن العلا ابن
# PageV02P494
# الوليد الحميري كان والده واليا للمكرم من جملة صغار الدار فتوفي ابو
~~البركان بعد المكرم فجعلت السيدة ولاية التعكر الى ابنه خالد ولم يفرق
~~المفضل عن حضرتها فلبث اياما نحو سنتين فقتله الفقيه عبد الله بن المصوع
~~مقدم الذكر في فقهاء ذي السفال وقتل عبد الله عقب ذلك كما قدمت ذلك عند
~~ذكره فجعلت السيدة المفضل مكانه فمن وقت طلعته تعنت بالفقهاء واظهر عداوتهم
~~وقبض أراضي القاتل وقومه وهي الأملاك القديمة في ذي السفال وهرب غالب
~~الفقهاء من مجاورة التعكر خوفا من سطوته وقد ذكرت ما فعل مع اصحاب الفقيه
~~زيد عند ذكره وصار المفضل رجل البيت ومدبر الملك والذاب عنه ولم تكن تقطع
~~السيدة أمرا دونه فبذلك عظم شأنه وعلت كلمته ولم يكن في اعيان الدولة من
~~يساميه ولا يساويه وغزى تهامة مرارا له وعليه وكانت له مكارم ومفاخر ولكنها
~~دون مفاخر سبا المقدم ذكره وكان المفضل جوادا ممدحا يقصده الشعراء من
~~الانحا ويمدحونه فيثيبهم على ذلك ثوابا مغنيا واليه قدم مواهب بن جديد
~~المغربي وامتدحه بغرر القصائد من بعضها قوله
# ... يا مالك الدين والدنيا وأهلهما ... ومن بغرته الاسلام ممتسك
# قد قيل جاور لتحظى البحر أو ملكا ... وقد فعلت وانت البحر والملك ... ومن
~~آثاره المبقية للذكر جره للغيل من خنوة الى مدينة الجند ولقد مر به في
~~مواضع احتفر بها طريقة في أصفية بحيث لا يصدق بذلك على السماع لأنه نقر في
~~الصفا حفرا عديدة واجرى الماء فيها ثم لما جاء بين جبلين اختار
# PageV02P495
# الصناع في ذلك فابتنى جدارا طوله من الجبل الى الجبل نحوا من مأتى ذراع
~~وارتفاعه ms798 في الأرض نحوا من خمسين ذراعا وعرضه نحوا من عشرة أذرع بالحديد
~~وهذا التقدير مني على طريق التجوز والتقريب فلهذا اذا رآه شخص يقول ما
~~اقتدر على هذا الحفر الا الجن ولولا ثبوت ذلك وادعاه مدع لم يصدق
# ومن ذلك ابتنأه لمسجدالجند وتجديد بنائه المقدم والجناحان واما المؤخر
~~فبناه بعض القضاة من وفر المسجد وجدد بناء المفضل من المسجد الأحجار وسقف
~~عليها حتى جاء المهدي بن علي بن المهدي فأخر به وأحرقه على ما سيأتي إنشاء
~~الله ولم يزل مهدوما حتى قدم الغز وهو على ذلك إذ لم تطل مدة المهادنة بعد
~~ذلك ولا قبله
# ثم لما قدم سيف الاسلام ابتنى ذلك وزاد في سمك المسجد ما هو جنبي الآن
~~بالأجر كما سيأتي بيان ذلك عند ذكرهم
# وقد ذكر القاضي أبو بكر اليافعي قصة الغيل في مدحه لابنه منصور لما مدحه
~~وجعل من جملة مدحه مدح أبيه ونبه على فعله في الغيل وكنت أتشكك في من جر
~~الغيل حتى وجدته في شعر القاضي المذكور وقد تقدم من ذلك مع ذكره ما يغني عن
~~ذلك لكن احب ذكر ما قال في الغيل وذلك أنه لما ذكر المفضل قال ... واقل
~~مكرمة له وفضيلة ... إجراؤه للغيل في الأجناد
# شق الجبال الشامخات فاصبحت ... وكأنما كانت ثعاب وهاد ... وفي قوله شق
~~الجبال الشامخات دليل على صحة ما ذكرناه ثم لم يزل بمناكرة
# PageV02P496
# هو والفقهاء وهو يعلم انهم يستحلون دمه ويكرهون مذهبه مع ما عمل بهم منذ
~~ولى التعكر وكانت السيدة قد انقبضت عن المفضل وذلك انها كانت تطلع التعكر
~~ايام الصيف وتقف به فإذا جاء الشتاء نزلت الى ذي جبلة وكانت ذخائرها وذخائر
~~آل الصليحي وما يعز عليهم من الأموال والتحف موضوعة به فذكر أن المفصل قال
~~لها يوما يا مولاتنا انظري ما كان لك في هذا الحصن فانقليه فإني لا أحب ان
~~يكون لأحد فيه طاعة فقالت له لا بأس عليك يا فلان انت رجل البيت ولا نكلفك
~~ما يسؤك ثم لما نزلت من ms799 الحصن لم تعده حتى ماتت ولم تغير للمفضل عن ما كان
~~يعهده منها من الصلات والارسال له في مهام الأمور وعلى من تغلب عليها حتى
~~وصلها بعض ملوك الحبشة يستنصرها على بعض أهله في زبيد وبذل لها مبلغا فبعثت
~~معه المفضل فسار معهم ونصرهم فلما صار بعسكره في زبيد هم ان يغدر ويأخذها
~~عليهم وجعل يؤامر نفسه في ذلك ثم بينا هو كذلك اذ قدم عليه العلم بأخذ
~~التعكر فخرج من زبيد لا يلوي على شيء حتى طلع عزان التعكر وصار محاصرا
~~للتعكر منه وكان الأخذ له جماعة من الفقهاء ومعهم ابن عم له فابن سمرة عزي
~~الآخذ له الى ابن عمه وعمارة عزي ذلك الى جماعة من الفقهاء فيهم عم له
~~ورأيت انه يحتمل الأمرين معا وهو اتفاق الفقهاء مع ابن عم المفضل فقال بعض
~~المخالفين في التعكر قتلني الله إن لم اقل المفضل قيل وكيف ذلك فاخرج
~~حظاياه الى سقوف الدار وامرهن بضرب الدفوف والغنا فحين رأى ذلك المفضل وكان
~~شديد الغيرة أخذته بطنه وقيل انه كان بيده خاتم مسموم فامتصه
# PageV02P497
# فاصبح ميتا وهو في فيه فقبر بعزان وذلك بتاريخ شهر رمضان سنة اربع
~~وخمسمائة وطلعت السيدة من حبلة عقب ذلك فحطت بالربادي وكاتبت الفقهاء
~~بالنزول من الحصن على ان يشترطوا عليها ما شاؤوا فاجابوا الى ذلك ونزلوا
~~بعد أن اشترطوا عليها شروطا وافقت لهم بها فجعلت السيدة فيه مولاها فتح بن
~~مفتاح والد الفقيه سليمان مقدم الذكر في اصحاب الشيخ يحي بن ابي الخير فلبث
~~ما شاء الله ثم تغلب على الحصن فاحتال عليه بنو الزر بخطبة ابنة له فازوجهم
~~فلما كان ليلة رفافها وصلوا بجماعة فاخرجوه عنه
# وأما السيدة فاقامت مكان المفضل ابن عمه اسعد بن ابي الفتوح بن العلا بن
~~الوليد الحميري بالقيام والذب عن ملكها والتوجه الى حيث امرته وقد ذكرته
~~تقدمة الى بني زريع وصلحه معهم فلبث متوليا لحصن صبر وتعز اذ كان ابوه قبله
~~متوليا عليهما فلم يزل قائما بالأمور كما كان ms800 المفضل حتى كانت سنة أربع
~~عشرة وخمسمائة غدر به رجلان من أصحابه فقتلاه بين الباين بحصن تعز وقد كان
~~قدم قبل ذلك على السيدة رجل من مصر وهو علي بن ابراهيم ابن نجيب الدولة
~~ويلقب بالموفق قدم داعيا ومعه عشرون فارسا وذلك سنة ثلاث عشرة وخمسمائة كما
~~قد مضى في ذكر السيدة وكان مع صاحب مصر على خزانة الكتب الافضلية وكان كثير
~~المحفوظات ومستبصرا بمذهب الشيعة قيما بتلاوة القرآن العزيز على نعوته
~~فتركته السيدة على بابها حافظا لها في مدينة جبلة وكانت خولان قد بسطوا
~~ايديهم على الرعايا والبلاد وعبثوا بالناس احتقارا بالسيدة لعدم القائم
~~بامرها فلما قعد ابن نجيب الدولة طردهم عن جبلة ونواحيها واوقع بمن لقيه
~~منهم العذاب الشديد حتى لم يبق منهم أحد الا من كان منتسبا الى السيدة
~~داخلا في جملة الرعية فلما رأت منه ذلك أمرته ان يسكن الجند
# PageV02P498
# كما كان المفضل فلما صار اليها اعجبته لوطأتها وانكشاف جوها فكسنها وهو
~~مع ذلك يراجع السيدة في غالب اموره ولا يبرح مواصلا لها ثم انه استخف بها
~~وصار اذا أمرته بأمر ربما تردد فيه وربما اظهر انتقاص رأيها ونسبها الى
~~الخرف والسفه وقال قد استحقت عندي ان يحجر عليها فشق ذلك بها وجهزت له جيشا
~~يحصاره في الجند مبلغ الجيش نيف وعشرون الفا ما بين فارس وراجل ومعه اذ ذاك
~~في مدينة الجند اربعمائة فارس مقدمهم رجل من همدان وغالبهم ايضا منهم فلما
~~أضر الحصار بابن نجيب الدولة وعلمت السيدة بذلك عملت في ابطاله عنه ثم طلع
~~اليها واعتذر من خطائه ولم يزل يستعطفها حتى طاب قلبها عليه فابقته على ما
~~كان عليه ثم قدم رسول من صمر الى السيدة فاحتقره ابن نجيب الدولة وربما
~~اغلظ له في الكلام فالتحف به اعداء ابن نجيب الدولة وكثروا عليه فضمن لهم
~~هلاكه بان يضربوا له سكة نزارية ويكتبون عليه مسطورا فيه شهادتهم انه يدعو
~~الى نزار ويكتبوا عليه ما يشابه ذلك ثم عاد الرسول مصر واعلم الخليفة بذلك ms801
~~فبعث الى اليمن رجلا يقال له ابن الخياط في مائة فارس وأمره بالقبض على ابن
~~نجيب الدولة فلما قدم على السيدة طلب منها ابن نجيب الدولة
# فتمنعت من تسليمه فلم يتركها اعداء ابن نجيب الدولة بل عظموا عليها أمر
~~الخليفة فاستدعت الرسول واحلفته له انه لا يعرض لابن نجيب الدولة بسوء
~~وكتبت معه كتابا الى الخليفة تشفع فيه ثم سلمته اليه وبعثت معه رسولا لها
~~فلما صاروا بعدن سفر الرسول وابن نجيب الدولة وأخر الكاتب اياما ثم سفره
~~بجلبية عهد الى اربابها في تغريقه فعرقه بباب المندب ولم اتحقق ما تم علي
~~ابن نجيب الدولة اذ لم يحقق ذلك عمارة فندمت السيدة على تسليم ابن
# PageV02P499
# نجيب الدولة ثم على ارسال كاتبها وكان عندها بمكان ثم لما راح ابن نجيب
~~الدولة اقامت السيدة مكانه الداعي ابراهيم بن الحسين الحامدي فلم تطل مدته
~~وتوفي عقيب ذلك وفي أثناء ذلك وصل العلم بوفاة القائم لمصر وقيام الحافظ
~~بعده واضافت السيدة الدعوة الى آل زريع ووليها سبا بن ابي السعود ولذلك لقب
~~بالداعي ثم وليها عقبه كما سيأتي ثم لما توفيت السيدة بالتاريخ المتقدم عند
~~تمام ذكرها قام بملكها عن وصية عنها منصور بن المفضل مقدم الذكر وكان من
~~اعيان الملوك وكرامهم وهو ممدوح القاصي ابي بكر الجندي وقد ذكرت ذلك مع
~~ذكره ولما ضعف وكبر واحب السكون والدعة باع التعكر وحب حصني المخلاف
~~واعمالهما من الداعي محمد بن سبا واليهم الجند وذلك سنة سبع واربعين
~~وخمسمائة بعد موت السيدة بخمس عشرة سنة فحينئذ بلغت مدة ملك بني الصليحي من
~~سنة تسع وعشرين واربعمائة الى غاية سبع واربعين وخمسمائة مائة وتسع عشر سنة
~~واشترى منه التعكر بمبلغ معلوم وصعد اليه والى سائر الحصون وفرح فيهم
~~وقبضها وسيأتي ذكر ذلك مع ذكره وبقي منصور في حصن تعز حتى توفي بها وهو اول
~~من اتخذ ثعبات منتزها وكان ينزل من الحصن يقف بها الأيام وتوفي ببضع
~~واربعين وخمسمائة وخلفه ابن له اسمه احمد فقام كقيام ابيه ms802 الى سنة ثمان
~~وخمسين وخمسمائة
# ثم طلع مهدي بن علي بن مهدي من تهامة فاتباع منه صبر وتعز ثم سكن الجند
~~الى سنة ثلاث وستين وخمسمائة وتوفي بها وهو آخر من لاق ذكره من أعيان
~~الدولة السيدية وابناؤهم ولم يبق الا ذكر من استولى على البلاد من العرب
# PageV02P500
# خاصة ويأتي بعد ذلك ذكر الحبشة فكان من أحق الناس ذكرا واشهرهم فخرا بعد
~~آل الصليحي أهل عدن الذين يعرفون بآل زريع
# وقد ذكرت فيما تقدم ان المكرم أزال بني معن من عدن وترك فيها الأخوين
~~عباس ومسعود الياميين الهمدانيين كما قدمت قال وسبب ذلك انه كان للعباس بن
~~الكرم سابقة مع الداعي علي بن محمد الصليحي في قيام الدعوة له وحين نزل
~~المكرم لأمه الى زبيد وأخذها فلم يزالا يحملان الاتاوة التي اشترطها عليهم
~~المكرم كل سنة مائة الف دينار الى السيدة حتى توفي العباس وخلفه ابنه زريع
~~وبقي مسعود على حاله وكل منهما يحمل ما عليه فلما بعثت السيدة المفضل الى
~~زبيد كتب الى زريع وعمه مسعود وكان بيد زريع ما كان بيد ابيه التعكر وما
~~يدخل عدن من البر وبيد مسعود الخضرا وما يدخل من البحر وعلى كل واحد في
~~السنة حمل خمسين الفا الى السيدة وقد ذكرت انهم كانوا يتمنعون عن السيدة
~~فنزل اليهم المفضل فصالحهم على النصف والقائم بعد مسعود ابنه ابو الغارات
~~والقائم بعدن ابن اخيه زريع ابو السعود فاستمر كل أحد منهما على ما كان
~~عليه أبوه قانع به موال لابن عمه فتوفي ابو السعود وجعل مكانه سبا ولما
~~توفي أبو الغارات أخلفه ابنه محمد ثم توفي فخلفه اخوه علي بن ابي الغارات
~~وهو آخر بني المسعود وهو صاحب حصن الخضراء المستولى على البحر والمراكب
~~والمدينة وله في لجج مدينة الرعارع وأما ابن عمه الداعي سبا فكان مالكا
~~لحصن التعكر على باب عدن وله معقل الدملوة وسامع ومطران ويمين وذبحان وبعض
~~المعافر وبعض الجند فحصل عليه من علي بن ابي الغارات بعض ضيم وبلغه انه ms803
~~ينتقصه ويهم برفع يده عن عدن فخرج الداعي الى الدملوة وخرج على ابن ابي
~~الغارات الى لحج فلم يقف الداعي بالدملوة غير يسير حتى نزل الى لحج بأموال
# PageV02P501
# وعساكر فنزل ببنا آبة العلياء وهي له ولابن عمه الرعارع كما قدمنا وهو
~~واقف بها فهاجت بينهما حروب كثيرة افضت الى انتصار الداعي سبا على ابن عمه
~~فهرب الى سبا صهيب وتحصن هو وابن عمه بحصنين منها وهما منيف والحفلة
# ومن عجيب ما كان في اليوم الذي انكسر به ابن ابي الغارات فتح بلال مولى
~~سبا حصن الخضراء فبعث مبشرا الى سيده بذلك وسيده بعث مبشرا اليه بفتح
~~الرعارع وانكسار بني عمه فالتقى الرسولان في الطريق وكانت مدة الحرب بينهما
~~سنتين كان فيها بلال مولاه يحارب الخضراء وفيها أم علي بن ابي الغارات فلما
~~استولى على الخضراء وجد فيه اموالا جليلة استولى عليها وانزل الحرة بهجة
~~الى المدينة فلبثت بها حتى توفيت والمسجد الذي يعرف بمسجد الحرة على القرب
~~من جامع عدن أظنه ينسب اليها فلما انقضت الحرب دخل الداعي سبا الى عدن فلبث
~~بها سبعة اشهر فقير في سفح التعكر في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
# ولما كان بعد سبعمائة ظهر للناس على أكمة بسفح التعكر حفير أظهره المطر
~~فتوهم الناس انه مال فاعلموا والي المدينة فطلع ووقف واخرج الحفارون منه
~~صندوقا كبيرا مسمرا ففتح فوجدوا فيه رجلا ملففا باثواب متى أمسكت صارت
~~رمادا فاعادوه على حاله بصندوقه وحفرته ولعله الداعي والله أعلم ولما توفي
~~الداعي بعد ان اقام مقامه ابنه على الأغر فلم يقم غير أيام يسيرة حتى توفي
~~بمرض السل وله اربعة أولاد صغار جعل كفالتهم إلى خادم اسمه انيس خصي
# PageV02P502
# على اسم العبد الذي قتل مواليه أخر بني زياد كما ذكرت ذلك وهم جميعا
~~بالدملوة ولما علم بلال بذلك وهو اذ ذاك مستول على عدن وكان يكره اللأغر
~~والأغر يكرهه لكن لم تطل به الأيام فيوقع به وكان اخوه محمد ابن سبا قد خشى
~~منه فهرب الى منصور بن ms804 المفضل واستجار به فاقام عنده بجبلة فكتب بلال الى
~~محمد بن سبا بالمبادرة الى عدن ويعده بالخير والقيام معه بالروح والمال
~~فبادر ونزل فلما صار على قرب من عدن لقيه بلال ملتقى حسنا وترجل بين يديه
~~وانزله المنظر ثم نزل وقعد للناس وبدأ فحلف ثم استحلف بقية العسكر ثم بعد
~~ايام امره ان يتقدم الى الدملوة ويحصارها ففعل ذلك واستولى على جميع ما كان
~~لابيه من سهل وجبل ببركة بلال ويمنه وسداد رأيه ثم أنه خطب ابنته وتزوج بها
~~وصرف في جهازه اموالا جليلة على الشعراء
# وفي اثناء ذلك قدم الرشيد بن الزبير برسالة من مصرالى على الأغر ظنا انه
~~هو فوجده قد توفي فجعل الرسالة الى آمحمد بن سبأ إذ وجده القائم وقلده
~~الدعوة ونعته بالمعظم ووصفه بالمتوج المكين ونعت وزيره الشيخ بلال السعيد
~~الموفق السديد وفي سنة خمس واربعين ظفر ببني عمه على بن ابي الغاران ومحمد
~~بن منيع بن مسعود ورغبة بن ابي الغارات فقتلهم في سنة ست واربعين وقيل سنة
~~سبع وأربعين وتوفي الشيخ بلال وفي سنة سبع واربعين وخمسمائة ابتاع من منصور
~~بن المفضل التعكر وحب وجبلة والجند ونواحيها ثم طلع التعكر وحب وفرح فيهما
~~وبذل أموالا جليلة في طريق المعروف والبر واجازة الشعراء وكان من كرام
~~الملوك وممدحيهم
# قال عمارة ومكارم محمد بن سبا أكثر من أن تحصر وتوفي على السيرة المرضية
~~من سير الملوك وذلك سنة ثمان واربعين وقيل تسع واربعين وقيل خمسين وخمسمائة
# PageV02P503
# وقام بالملك بعده ابنه عمران ولقب بالمكرم فاقتفى طريق ابيه مع زيادة
~~لائقة وأخلاق رائقة ومكارم فائقة وعلى الجملة فمكارمه يبعد إحصاؤها ويشق
~~استقصاؤها وربما قد ذكرت مع ذكر الأديب العندي ما يدل على ذلك ولما قام بنو
~~مهدي واستولوا على البلاد صالحهم عن بلاده بمبلغ يحمله لهم لا أعلمه وكان
~~المادحون له كثيرا واكثرهم مدحا الاديب ابو بكر العندي مقدم الذكر في
~~الفقهاء والفضلا فمن مدائحه فيه ومكارمه الواصلة اليه ما رواه عمارة في عدة
~~قصائد منها قصيدة ms805 كافية مطلعها ... حياك يا عدن الحيا حياك ... وجرى رضاب
~~لماه فوق لماك
# وافتر ثغرالروض فيك مضاحكا ... بالبشر رونق ثغرك الضحاك
# ووشت خلائقه عليك مطارفا ... فاختال في حبراتها عطفاك
# فلقد خصصت بسر فضل اصبحت ... فيه القلوب وهن من سراك ... وقال في المدح
~~والمخلص اليه ... وعلى ما استسقى الحيا بعدما ... ضمن المكرم بالندى سقياك
# وهمت مكارمه عليك فصافحت ... عن كفه مغنى الغنا مغناك ... وهي كبيرة
~~مشهورة من القصائد الطنانات ذكرت منها في ذكر الأديب قطعة وافية وما أحسن
~~قول عمارة فيه أورد ذكره لله در الداعي عمران بن محمد بن سبا ما أغزر ديمة
~~جوده وأكرم نبعة عوده واكثر وحشة في هذا الطريق من النظراء واقل موانسة من
~~الملوك والأمراء
# قال ولا يكذب من قال إن الجود والوفا ملة عمران وانه حاتمها بل خاتمها
~~ولو لم يكن من توفيقه الا سلامته من ابن مهدي وكانت وفاته سنة ستين
~~وخمسمائة فنقله الأديب ابو بكر الى مكة ودفنه في مقابرها فرحم الله احسحان
~~هذا لم يضع عند هذا فان اكابر الملوك يودون الدفن في مكة وأن يبذلوا في
# PageV02P504
# مقابل ذلك أموالا فلا تحصل لهم وهذا ايضا دليل آخر على توفيقه
# ومن مآثره الباقية في عدن المنبر المنصوب في جامعها واسمه مكتوب عليه وهو
~~منبر له حلاوة في النفس وطلاوة في العين وتوفي عمران عن ثلاثة أولاد هم
~~محمد وابو السعود ومنصور كلهم صغار في كفالة الاستاذ ابي الدر المعظمي في
~~حصن الدملوة والقائم بعدن والمدبر لأمر البلاد الشيخ ياسر بن بلال الذي
~~تقدم ذكره فلم يزالوا كذلك حتى قدم السلطان شمس الدولة توران شاه بن ايوب
~~واستولى على عدن وهرب ياسر الى حصن الدملوة
# وهو يومئذ فيه وقد قدمت ما كان فيه وكان انقضا دولة آل زريع من عدن
~~وغيرها بحيث لم يبق الا الدملوة بيد ابي الدر حتى باعها من سيف الاسلام كما
~~قدمنا لبضع وسبعين وخمسمائة
# ثم لم يبق الا اعيان دولتهم اولهم الشيخ السعيد بلال المقدم ذكره وإن
~~وفاته سنة ست ms806 او سبع واربعين وخمسمائة وهو الذي انشأ الأديب العندي كما
~~قدمت ذلك مع ذكره ثم استخلف السلطان محمد بن سبأ بعد أبيه مدافع ثم أخوه
~~ابو الفرج ياسر بن بلال فاقام معه ثم مع ولده وكان رجلا كبير القدر شهير
~~الذكر ممدحا يثيب المادحين ولا يخيب القاصدين
# وقد ذكر عمارة في اخبار الشعراء نبذة من أخباره وله المسجد المعروف بعدن
~~بمسجد ابن البصري اذ كان يعاني القيام به ثم انه خرج من الدملوة ودخل ذا
~~عدينة متنكرا ومعه مملوكه مفتاح الملقب بالسداسي فحصل من همز عليه اهل
~~الدولة فقبض واعلم به شمس الدولة فأمر بشنقه وشنق معه
# PageV02P505
# عبده وقيل أمر بتوسيطهما ففعل ذلك بهما وذلك سنة 571 واحد وسبعين
~~وخمسمائة وكان هذا آخر وزرائهم
# قال عمارة وبنوا الكرم يعني والد العباس ومسعود اللذين ولاهما المكرم
~~يعرفون بال الذئب وهم بعد بني الصيلحي بقية العرب باليمن وقد ذكرت مع ذكرهم
~~جوهر لانفصاله من الدملوة
# ولم يبق الا ذكر ملوك الحبشة قد تقدم ذكر من لاصقت ايامه لأيام مواليه ثم
~~من دناهم لنجاح وابنيه سعيد وجياش
# قال عمارة وهم وإن كانوا حبشة فلم يكن ملوك العرب تفوقهم في الحسب لكن في
~~النسب والا فلهم الكرم الباهر والعز الظاهر والجمع بين الوقائع المشهورة
~~والصنائع المذكورة والمفاخر المأثورة وفيهم فضلا ومحبون لهم ويأتي ذكر
~~المستقلين ثم الذين غلبهم وزرائهم ولك ما تحققته من كتب التاريخ
# قال عمارة كان جياش ملكا يلقب بالملك العادل أبو الطامي وكان فاضلا
~~بالعلم وله شعر رائق وقال عمارة ايضا رأيته يعني شعره مجلدا ضخما وله ترسل
~~متوسط بعيد من الكلفة ورأيت منه عدة مجلدات هكذا قال عمارة وهو مصنف كتاب
~~المفيد في اخبار زبيد وهو كتاب متسع في الافادة وفي رسالته التي كتبها الى
~~معلم ولده ما يدل على كماله وهي
# الأمانة ديانة تحرم فيها الخيانة والمرء مرتهن بعمله لمقادة فإن راعي
~~فمرعى وان اضاع فمجزى وقد رأيت انتدابك اذ انك اجل لحالك فكن ايدك الله عند
~~ظني بك ms807 علمك أني اتيتك بضعة مني ولنوط الذهب ذهبت الى نوط الأمانة بك
~~والحازم يوصي بالمال من قبله وانا اوصيك بمن اكتسبت المال له استصفيتك فاصف
~~ذهنك بوصايتي واستكفيتك فيما أثرتك به عن كفايتي فخذه بالتعبيس والابتسام
~~وعلمه وقار القعود وعدل القيام ولاتسامه بطول المكث بين يديك ولا ترخى له
~~في الأبطا أن استأذنك وروضه بالصلوات في أوقاتها ليتمرن على أداء
# PageV02P506
# مفترضاتها وعلمه اسباغ الوضوء من ابتدائها الى انتهائها وإذا اراد
~~الكتابة فشق قلمه وصور له وضع الخط بمثال التصوير في مواضعه وعلمه الفرق
~~بين الواوات والقافات وعلمه ثلث نسبه المختلفات ليسلم له سلوك الصنعة م
~~الأفات ولا تقبل من دواته الا الاصلاح ومن اقلامه غيرالعقد الصحاح وعلمه
~~كتاب الله فإنه الحبل المتين ولا ترخص له في نسيانه فإنه الخسران المبين
~~وعلمه قراة ابي عمرو فإنها اشهر القراءات في البدو والحضر واختر له مذهب
~~الشافعي الشيخ محمد بن ادريس رحمة الله عليه فإذا بلغني فيه المأمول جزيتك
~~الحسنى بمشيئة الله والله يبلغنا واياك ويسعد عقبانا وعقباك والسلام الجزيل
~~على المؤدب الجليل ورحمة الله وبركاته ومن شعره الحكمي قوله
# ... إذا كان حلم المرء عون عدوه ... عليه فان الجهل أبقى واروح
# وفي الصفح ضعف والعقوبة قوة ... إذا كنت تعفو عن كفور وتصفح ... قال
~~عمارة ومما اجاد فيه قوله ... كثيب نقا من فوقه خوط بانة ... باعلاه بدر
~~فوقه ليل ساهر ... وأما مفيده فعزيز الوجود ولقد ذكرت فيما تقدم ان الفقيه
~~ابا بكر بن جعفر بن عبد الرحيم الظرافي كان بصحبته ونزل اليه من الجند الى
~~زبيد يناظر الحنفية
# ولم يزل جياش مرضى القول والفعل حتى كان من قتله القاضي الحسن ابن ابي
~~عقامة مقدم الذكر مما قد مضى ذكره فنفر عنه الناس ووبخوه فممن لامه في ذلك
~~واظهر اللوم عليه الحسين بن علي القم بقوله ... أخطأت يا جياش في قتل الحسن
~~... فقأت والله به عين الزمن ... وقد تقدم من ذلك في ذكر الحسن ما يغني عن
~~اعادته هنا وإنما استعظم
# PageV02P507
# ذلك من جياش لكونه ms808 كان موصوفا بالعدل والحلم معظما للعلماء مجللا لا سيما
~~لابن ابي عقامة الذي قتله لفضله ولأنه كان احد الاسباب لجياش في اخذ الملك
~~ولم يزل جياش مالكا لتهامة الى ان توفي في شهر الحجة آخر سنة ثمان وتسعين
~~واربعمائة وقيل كانت وفاته برمضان سنة خمسمائة فخلفه ابنه الفاتك امه
~~الهندية فلبث الى سنة ثلاث وخمسمائة وتوفي عن ابن صغير يسمى منصورا ملكته
~~عبيد الفاتك ابيه واقاموا له وزيرا واحدا منهم يقال له انيس فلم يزل على
~~ذلك حتى بلغ منصور مبالغ الرجال ورأى ان انيسا قد غلبه على الأمر وليس له
~~من الأمر سوى النواميس الظاهرة من ضرب السكة والخطبة لهم بعد بني العباس ثم
~~شمخت نفسه وجعل ذلك باسمه وركب المظلة وهم بقتل مولاه ففطن لذلك وجميع
~~موالي فاتك فدبروا حيلة على قتله فعمل منصور طعاما ودعى وجوه دولته وانيس
~~من جملتهم فقبض عليه وقطع رأسه معجلا فكان انيس أول وزير في الحبشه طغى
~~وتجبر وأول وزير قتل جهرا وذلك في سنة 517 ثم استوزر من الله الفاتكي وكان
~~من كرام الوزراء واعيانهم في الشجاعة والكرم واثابه الشعراء والقاصدين بما
~~يليق
# ثم ان السلطان منصورا اشترى الحرة علم من ورثة أنيس فحظيت عنده وكانت من
~~اهل العقول والأديان فعلقت منه اببن سماه فاتكا وجعل الله فيها من الخير
~~والسداد والتوفيق والبركة لمسلمين ما تجاوز حد الوصف بحيث لم يوجد مثل ذلك
~~في كثير من الرجال كيف في النساء وذلك انها كانت تجهز الحاج بالخفارة
~~والزاد من زبيد الى مكة في أمن من الأخطار والمكوس وكانت كثيرة الحاج
~~والصدقة كان فيها تسديد الملك بحيث وكل اليها سيدها تدبير ملكه وكان
# PageV02P508
# لا يقطع هو ولا احد من أهل الدولة أمرا دون مراجعتها ولم يزل ذلك من
~~عادتها حتى توفيت وكانت ايضا تكرم الفقهاء والعباد وتحترمهم ولذلك كانت
~~تسامح ابن مهدي حين بلغها اجتهاده في العبادة وربما بلغها بنفسه وتعرض لها
~~في الحج وسألها ان تسامحه وأهله بما عندهم من الأراضي بقريتهم ms809 فاجابتهم الى
~~ذلك ومنه اكتسبوا الخيول والأموال كما سيأتي وكانت وفاتها على الحال المرضى
~~أحد شهور سنة خمس واربعين وخمسمائة ولم أوغل بذلك لإكمال ذكرها الا حيث عرض
~~ابتداها لئلا يعرض آخر فاحتاج زيادة بيان
# ثم لم يبق إلا العود الى تتمة ذكر الملوك والوزراء وقد ذكرت اولا قيام من
~~الله وزير الابن سيده منصور ثم بعد ذلك شمخت نفسه على الوزراء وسمت إلى
~~الملك فقلته بالسم وجعل الملك لولده فاتك الذي من الحرة علم وهو اذ ذاك طفل
~~وتوفي منصور وأبوه عن اكثر من الف سرية جعل الوزير يتصل بهن واحدة بعد اخرى
~~حتى لم يسلم منهن غير الحرة علم ويسير من خواصهن اعتزلوا معها في دارها ولم
~~يجعلوا له تطرقا اليهن بوجه من الوجوه ولا بسبب من الأسباب ولم يقنع
~~بالسراري حتى تعرض للبنات الأبكار بنات موالي هفشق ذلك على ساير العبيد
~~وعلى الحرة ولم يقدر أحد على دفعه اذ كان شجاعا مهيوبا وله وقائع مشهورة
~~فقالت احدى الحظايا التي سلمن أنا احتال لكم في قتله فإن لم اقتله فضحنا في
~~نفوسنا واولادنا وقد راسلها فأبت فلما عزمت علي الامر راسلته ففرح وقال
~~لرسولها قل لها هل آتيها أم تأتيني فقالت قدرة أجل علي بل أنا آتيه ثم أخذت
~~خرقة لطختها بسم قاتل ووصلت اليه ليلا فحين خلى بها جامعها فلما فرغ مسحت
~~مذاكيره بالخرقة فوقع من فوره ميتا وخرجت مسرعة فلحقت بالحرة
# PageV02P509
# ودخل اليه فدفنه ابنه في اصطبل داره وغيب قبره وذلك ليلة السبت خامس
~~جمادي الاولى من سنة 524 وكان له ولد جيد ولم يكن في من الله خصلة يذم بها
~~غير فسقه بالنساء وهو أول من اغنى فقهاء المذهبين بالصدقة ومدحته الشعراء
~~وكان يثيبهم ثوابا جزيلا وهو الذي درب زبيد بعد ابن سلامة واذا اردت تحقيق
~~ذلك فانظره في مفيد عمارة فانني اختصرت كثيرا لكن بشرط ان ما ذكرت دليلا
~~على ما لم اذكره صريحا ومفهوما وكانت وفاة من الله على الحال المتقدم من
~~التاريخ ms810 المتقدم فلما كان بعد ذلك جعلت الحرة على الوزراء القائد زريق وكان
~~كريما شجاعا وكان غالب كرمه على الشعراء ولم يكن له نفاذ في سياسته وتدبير
~~العسكر والمملكة ولا باقامة نواميس السلطنة فاقام يسيرا واستقال فجعل مكانه
# مفلح الفاتكي وكان سحرتيا يكنى بابي منصور بابن له كان من اعيان الناس
~~وأكابر الفقهاء وقد ذكرته مع ذكرهم وكان كريما على الشعراء
# وفي أيامه قدم ابو المعالي بن الحباب من الديار المصرية ومدحه بقصيدة
~~فلما قام بها أجازه بخمسمائة دينار ثم مدح ابنه منصورا المذكور فأثابه
~~بثلثمائة دينار وحمله الى مكة وقد ذكرت ذلك مع ذكر فقهاء زبيد ثم حصلت وحشة
~~بينه وبين القائد سرور الآتي ذكره فاحتال سرور على اخراجه من زبيد فخرج
~~ولحق بالجبال وسكن حصنا من جبل برع يقال له الكرشي وجعل يفادي تهامة
~~ويراوحها بالغارات وكانت له وقعات مع سرور تمت الدائرة لسرور عليه ومات
# PageV02P510
# بالحصن المذكور سنة سبع وعشرين وخمسمائة ثم خلفه ابنه منصور فحارب القائد
~~سرورا مدة والقائم بالوزارة يومئذ اقبال الفاتكي فلما طال ذلك تأخر عن
~~منصور اصحابه وخذلوه فكاتب اقبالا الفاتكي فامنه وعاد زبيد على الأمان من
~~السلطان والوزير فلما وصل خلع عليه الوزير وانزله دار ابيه ثم قبض عليه من
~~الغد وقتله ليلا فغضب عليه االسلطان والقائد سرور لذلك فتلطف بالاعتذار
~~وقتل سيده بالسم في شعبان سنة احدى وثلاثين وخمسمائة ولم يكن له عقب فاتفق
~~رأي اعيان الدولة على ابن عم له اسمه فاتك ابن محمد بن فاتك ابن السلطان
~~المتقدم الذكر بن الملك جياش وكان ضعيف العزم ثم انه لم يقم للوزير اقبال
~~بعد قتله لسيده حال يرتضى وكان قد نشأ في دار الملك فاتك بن منصور وأمه
~~الحرة علم رجال واستاذون اشترتهم الحرة وربتهم فمن فحولهم سرور
# قال عمارة وهو أمير القوم من حين نشأوا وصاروا الوزير معهم أجنبيا وعظم
~~بهم وعز جانب مولاتهم الحرة وكانوا يتكلمون على لسان الحرة والسلطان
~~فاستمالوا خلقا كثيرا من لفارس والراجل وهم الذين اخرجوا مفلحا ms811 وجعلوا
~~اقبال مكانه ولما تحققوا منه قتل سيدة وسيدهم جعلوا الوزارة والتدبير بيد
~~القائد سرور فكان به ختام ملكهم ووزرائهم
# قال عمارة وإن جعلت ذكره ختامهم فهو فيالتحقيق أمامهم وهو سرور الفاتكي
~~نسبة الى ولد الحرة ونسبه بطن من الحبشة يقال له امحرة وقد ذكرت أن الحرة
~~اشترته من جملة جماعة استاذين فحول
# قال عمارة فربت هذا سرور تربية خاصة في حجرها ثم لم يلبث أن شب فولته
~~المماليك والتدبير بجميع الدار والترأس على من كان فيه فكان موفقا مسددا ثم
~~ولى العرافة على طائفة من الجند شملهم بالاحسان والصفح ثم ولى الترسل
# PageV02P511
# بين السلطان والوزراء فاستغنى به عن الأزمة والأستاذين وكان زمام الدار
~~يومئذ خادم يقال له صواب كان رجلا مباركا يميل الى الدين والعبادة واذا قيل
~~له قد أخذ سرور مكانك قال أبو محمد سرور هو صاحب الأمر والنهي علي وعليكم
~~وعلى مولاتنا وليس نخرج عن طاعته وهو أهل ان يتقلد أمورالناس في الثواب
~~والعقاب ثم ترقت به الحال الى أن خرج اقبال عن الوزارة وصار مكانه لأمور
~~كثيرة يطول شرحها استحق بها التقدمة ولما كان امره كذلك اتجه ان اذكر شيئا
~~من احواله اللائقة
# قال عمارة كان يخرج من بيته الى مسجده بعد نصف الليل أو ثلثه وكان من
~~اعلم الناس بالمنازل فاذا قيل له كيف تخرج بهذا الوقت قال إنما اخرج فيه
~~لعلي اجد من اهل البيوتات وارباب الستر لا يقدر على الوصول الي بالنهار اما
~~لكثرة الناس او لفرط الحياء ثم اذا صلى الصبح ركب اما الى فقير يزوره أو
~~صالح او مريض يعوده او ميت يحضره أو عقد نكاح يشهده ثم لا يخص بذلك أحدا بل
~~يفعله على العموم ومن دعاه اجابه كبيرا كان او صغيرا وكان المتظلم من
~~الرعية يجفو عليه ويفحش له بالقول وهو أمن من غضبه ومتى استدعى الى مجلس
~~الحكم حضر ولم يوكل كما يفعل الجبابرة وان كانوا اصاغرا ثم كان متى حضر قعد
~~بين يدي الحاكم تواضعا ودخولا لأوامر ms812 الشرع وليقتدى به من سواه وكان محبا
~~للفضلا والعلماء وان متى عاد بعد الركوب وصل الى دار السلطان ويدخل فيسلم
~~ثم يقف بباب السلطان فيقضي حوائج الناس على أكمل الاحوال ثم كان وقت الغدا
~~ذهب الى بيته فقعد فيه حتى الزوال ثم يخرج الى المسجد فلا يشتغل بشيء بعد
~~الفريضة غير المسندات الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى العصر
~~فيصليه ويدخل داره يقعد حتى الغروب ثم يخرج الى المسجد فاذا صلى المغرب
~~تناظر الفقهاء بين يديه حتى العشاء فيصليه وربما يطالب المناظر
# PageV02P512
# او يطيلهاوركب حمارا واخذ وصيفا بين يديه وسار حتى يدخل على الملكة الحرة
~~ويشاورها في بعض المهام ولم يزل على عادته حتى قتل بمسجده في الركعة
~~الثالثة من صلاة العصر يوم الجمعة ثاني عشر رجب سنة احدى وخمسين وخمسمائة
~~قتله رجل من اصحاب ابن مهدي يقال له محرم ثم قتل من عشيته بعد قتل جماعة
~~ومسجده الى الان يعرف بمسجد سرور غربي مرباع العجور بمدينة زبيد ولا يكاد
~~يعرف من هو سرور الا آحاد الناس وغيرهم
# وأما أهل زبيد فيعرفون أنه من المساجد المنسوبة الى الحبشة وأما احواله
~~المختصة بالدنيا وتدبيرها فكان من عاداته انه يخرج من زبيد في آخر شعبان
~~فيصوم رمضان بالمهجم فيكشف احوالها ويصلح أعمالها وجميع الأعمال الشامية
~~وكانت نفقاته وصدقاته تتسع في رمضان اتساعا يجاوز الحد والوصف بحيث كانت
~~وظيفة مطبخه في كل يوم من رمضان الف دينار ثم في آخر شوال يعود بزبيد فإذا
~~صار على قرب منها احتفل الناس بلقائه وخرجوا عن البلد على اختلاف طبقاتهم
~~ويقفون له على تل عال فاول من يسلم عليه الفقهاء الشافعية والحنفية
~~والمالكية وحين يراهم يترجل ويسلم عليهم واحدا ثم لا يترجل لأحد بعدهم ثم
~~يجيء بعدهم التجار فيسلمون ثم العسكر ثم يدخل من فوره دار السلطان فيقضي حق
~~السلام ثم يخرج الى دار مولاته الحرة فحين يدخل عليها مجلسها يتفرق من
~~حولها حتى لا يبقى الا جارية من خواصها تسمى غزال وهي أخت ms813 زوجته ثم جاريتان
~~لمولاها كن يمشين على منوالها في الخير والصلاح وكان اذا دنى منها نزلت من
~~السريراكراما له وتجليلا ثم تقول له
# PageV02P513
# انت يا أبا محمد وزيرنا بل مولانا بل رجلنا الذي لا يحل لنا ان نخرج عن
~~طاعتك في شيء فيضج بالبكاء بين يديها ويعفر خده الأرض حتى تتولى رفعه بيدها
~~ثم يتأخرن الثلاث النسوة عن قربهم ويقفن طرف المجلس بحيث لا يسمعن ما
~~يقولان فيحدثها باموره الماضية والمستقبلة ثم لا يزال بين يديها حتى يقوم
~~الى صلاة الظهر فيروح الى مسجده وهو على باب داره فيجده لا يتسع لكثرة
~~الناس الذين لا يستطيعون الخروج الى لقائه فيسلم عليهم ويصلي الظهر ثم يدخل
~~بيته
# قال عمارة رأيت جريدة الصدقة المعتادة فرايت ان مبلغ ما يدفعه للفقهاء
~~والقضاة والمتصدرين لأمر الحديث والنحو واللغة وعلم الكلام والفروع
~~والمدرسين والمفتين اثنا عشر الف دينار وذلك في كل سنة وما يعطيه لحواشي
~~الدار واعيان الدولة من الأزمة والجهات والوصفان عشرون الف دينار وغير
~~ارزاقهم المستمرة ما يعمله الى بيت مولاته
# الحرة وحواشيها ومن يلوذ بها على وجه الهدية خمسة عشر الفا وبالجملة
~~واخباره في الكرم والشجاعة والعدل يطول شرحها وقد اورد عمارة من ذلك ما هو
~~مشهور فليطلب ذلك مريده من مفيده مع اني قد أطلت في ذكره بخلاف غيره لما
~~رأيت من استحقاقه وذلك اني متى تحققت خير انسان ذكرت من محاسنه ما ينبه عن
~~البعض المتروك
# ومن اعيان دولة الحبشة وزير جياش وهو خلف بن بن أبي طاهر الأموي كان من
~~افراد الدهر نبلا وفضلا وصحب جياشا حتى نال الملك ودخل معه الهند وعاهده ان
~~الأمر اذا عاد اليه قاسمه اياه فلما عاد إليه استوزره وسماه قسيم الملك ولم
~~يزده على الاسم ولولاه ما تم لجياش ما تم ثم حصلت الوحشة بينه وبين جياش
~~فهرب فكتب اليه يستعطفه ويستخبر عن احواله فاجابه بشعر هو
# PageV02P514
# .. اذا لم يكن ارضي لعرضي معزة ... فلست وان نادت إلي أجيبها
# ولو انها كانت كروضة جنة ms814 ... من الطيب لم يحسن مع الذل طيبها
# وسرت الى ارض سواها تعزني ... وإن كان لا يعوى من الجدب ذيبها ... وقد
~~تأملت دولة الحبشة في الابتدا والانتها فرأيت ابتدائها رجل مبارك وهو
~~الحسين ابن سلامة وختامها رجل مثله وهو هذا سرور
# ولما قتل سرور تنافس القواد واعيان الدولة على موضعه واشتغلوا من تدبير
~~الملك وتحصين بيضته بذلك فابن مهدي قد طلع عن بلده العنبرة بعد موت الحرة
~~بالتاريخ المقتدم الى الجبل وتحصن بحصن يقال له الشرف وهو احد حصون وصاب
~~المخلاف المشهور من بلاد اليمن فلم يزل يكرر الغزو ويضعف البوادي التي حول
~~زبيد حتى أخلى أهلها عنها ولم يبق غير المدينة فأخذها وذلك بعد أن لاذ
~~الحبشة بالشريف احمد بن سليمان الرسي صاحب صعدة وسئلوه ان ينصرهم على ابن
~~مهدي فقال لا افعل او تقتلوا مولاككم فاتكا ففعلوا ذلك وعجز الشريف عن
~~نصرهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وكان ذلك سنة 553 فلما تيقن ابن مهدي ذلك
~~تقرب الى زبيد فحقق الحصار عليها وذلك في رجب سنة 554
# وهذا بدايته ونهايته على طريق الاختصار فهو ابو الحسن علي بن مهدي بن
~~محمد علي بن داود بن محمد الرعيني ثم الحميري اصل مولده قرية العنبرة بساحل
~~زبيد وقد تقدم ضبطها مع ذكر الفقهاء حين ذكر فقهاء عنبرة سهام وكان ابوه
~~رجلا
# PageV02P515
# صالحا سليم الصدر ونشأ ابنه هذا على طريقه كثيرا لعزله متمسكا بالعبادة
~~ثم كان يخرج الى الحج فيأتي حاج العراق وعلماؤه ووعاظه فيتضلع من علومهم
~~ومعارفهم ثم متى عاد اليمن اعتزل الناس وأظهر الوعظ والتحذير من صحبة
~~الملوك وحواشيهم وكان فصيحا صبيحا اخضر اللون مليح الخدين طويل القامة حسن
~~الصوت بين عينيه سجدة طيب النقمة حلو الايراد غزير المحفوظات قائما بالوعظ
~~والتفسير وطريق الصوفية وربما تكلم بشيء من الأمور التي هي مستقبلة فيكون
~~كما ذكر فصار ذلك من أقوى العدد لوصوله الى مقصده في استماله قلوب العالم
~~فأول ما ظهر امره بالقرى التي هي سفل وادي زبيد أولها العنبرة والقضيب ms815
~~والأهواب والمقتفى وواسط وما قاربها من الأماكن وصار له ذكر في الصلاح
~~والعبادة والمكاشفة والوعظ وصار يفتقد اهل هذه الأماكن بالوعظ ولا يقبل
~~منهم هدية ولا صدقة وكان رقيق القلب قريب الدمعة غزيرها وكان مبتدأ ظهوره
~~سنة احدى وثلاثين وخمسمائة على الحال المتقدم من العبادة والزهادة والوعظ
~~وتنفير العالم عن الملوك والعسكر ثم متى دنى الحج خرج حاجا على نجيب وثبت
~~له بذلك عند الحرة ام فاتك مكانة فاطلقت له من سنة ست وثلاثين خراج ارضه
~~واراضي من يلوذ به من قريب وصحيب فلم يمض لهم مدة حتى صاروا أهل خيول صاهلة
~~وعدد للحرب باهرة وفراسة ظاهرة فكانوا في ركوب الخيل على ما قال عمارة كما
~~قال الشاعر وهو المتنبي
# ... فكأنما نتجت قياما تحتهم ... وكأنما ولدوا على صهواتها ... ثم انه
~~حالف قوما من أهل الجبال وصعد اليهم بمن اجتمع معه من اهل تهامة وجمع نحوا
~~من اربعين الفا وقصد بهم الكدري فلقيه يومئذ صاحبها القائد اسحاق فهزمهم
~~وقتل جمعا من اصحابه سنة ثماني وثلاثين وخمسمائة ثم انه
# PageV02P516
# اقام في الجبال الى سنة احدى واربعين وكانت الحرة يتذلل ويتلطف وسألها
~~ذمة له ولأصحابه وان تأذن له في العود الى وطنه فأجابته الى ذلك على كره من
~~اعيان الدولة وغيرهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا ثم اقام يشتغل في أرضه
~~وحصل بذلك اموالا جليلة لعدم الخراج وكان يقول في وعظه ايها الناس دنى
~~الوقت ازف الأمر فلما توفيت الحرة بالتاريخ المتقدم عند ذكرها بايع جمعا من
~~الناس في قرية يقال لها القضيب بقاف مضمومة بعد الف ولام وضاد مفتوحة معجمة
~~وياء مثناة من تحت ساكنة وباء موحدة وذلك سنة ست واربعين وخمسمائة على
~~الجهاد بين يديه لأهل المنكر وهم الحبشة ومن عاضدهم من العرب واكثرهم عك
~~وامرهم بقتل من خالفه وان كان من قومه او قومهم ولما كملت مبايعته لهم قام
~~فيهم خطيبا فقال من جملة خطبته والله ما جعل فنا الحبشة الابي وبكم وعما
~~قليل انشاء الله سوف تعلمون والله العظيم ms816 رب موسى وابراهيم اني عليهم ريح
~~عاد وصيحة ثمود فإني أحدثكم فلا أكذبكم وأعدكم فلا أخلفكم ولئن كنتم أصبحتم
~~اليوم قليلا لتكثرن أو وضيعا لتشرفن أو أذلا لتعزن حتى تصيروا مثلا في
~~العرب والعجم ليجزي الله الذين أساوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى
~~فالأناة الأناة فوحق الله العظيم على كل مؤمن موحد لأخذ منكم بنات الحبشة
~~واخواتهم ولأخولنكم اموالهم واولادهم ثم قرأ وعد الله الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات الى قوله أمنا
# ثم صعد الجبال بجمع سماهم المهاجرين فقعد بموضع يقال له الداشر لبث به
~~مدة ثم ارتفع الى حصن يقال له الشرف لبطن من خولان يقال لهم
# PageV02P517
# خيوان حالفهم وسماهم الأنصار ثم سأظنه بجميع عسكره فاحتجب عنهم وجعل
~~للمهاجرين نقينا وللأنصار كذلك وسماهما شيخي الاسلام وكان لا يدخل عليه
~~غيرهما وربما احتجب وكان يأمر بالغزو غدوا ورواحا حتى لم يبق غير زبيد
~~فاشتد الضرر على أهلها وخرج غالبهم عنا ولا سيما الفقهاء الشافعية فابن
~~مهدي كان يكرههم وقتل بعضهم فخرجوا الى عدن وبعض الى الجبال فكاتبه القاضي
~~الحفائلي مقدم الذكر مكاتبة مشهورة وإنما اشتد طمع ابن مهدي وضرره من قتل
~~سرور ثم قتل السلطان فاتك كما قدمنا ثم فتح زبيد بعد حروب كثيرة كان ابن
~~مهدي فيها من المسرفين الذين سعوا في الأرض الفساد وذلك يوم الجمعة رابع
~~عشر من رجب من سنة أربع وخمسين وخمسمائة فلبث بزبيد بقية رجب ثم شعبان
~~ورمضان وتوفي في شوال سابعه فكان مدة ملكه شهرين واحدى وعشرين يوما
# ثم خلفه ابنه مهدي فدفن اباه بموضع كان قد عينه لولده وأمر ان يجعل جامعا
~~ويصلي فيه الجمعة نظيرا لما فعلته الحرة بذي جبلة ففعل ذلك وهو الموضع الذي
~~في مقابلة المدرسة المعروفة بالميلين المعروف بالمشهد ومن مآثره الباقية
~~الى عصرنا المنارة وادركته وقد جعل اصطبلا لبعض ملوك الغز لذلك اسرع
~~اندثاره ولقد أذكر القبور الظاهرة فيه
# ولما تمهدت له قاعدة تهامة غزا البلاد فصالحه الداعي عمران عن عدن
~~والدملوة بمال قبله ولم يتعرض له ms817 ولا لبلاده ثم طلع الجند والمخلاف فقتل في
~~الجند ونواحيها مقتله عظيمة فغالب قتلى الجند رماهم البئير التي في المسجد
~~وقتل أهل العربة والذنبتين فاما اهل الذنبتين فهربوا منها الى قبليها
~~واختفوا باكمة
# PageV02P518
# عراكض فنبه عليهم حمار فطلع لهم وقتل منهم جمعا كثيرا ثم عاد الجند واخرب
~~الجامع وذلك سنة 558 ثمان وخمسين وخمسمائة وعاد الى زبيد وقد اصابته طائرة
~~تفطر منه جسمه بعد ان ظهرت فيه شبه احراق النار بحيث انه لم ينزل من تعز
~~الا بمحفة قد فرشت بالقطن المندوف فلما صار في زبيد توفي مستهل القعدة من
~~السنة المذكورة وكان مع كونه يتمذهب بمذهب ابي حنيفة يكفر بالمعاصي ويتقل
~~بها أو ويقتل من خالف معتقدها ولذلك قتل جمعا من الفقهاء ويستبيح وطىء نسا
~~من خالفه في المعتقد ويسترق ذراريهم ويجعل دارهم دار حرب وكان لا يثق باحد
~~من اصحابه حتى يقتل بعض أهله ويقرىء عليهم لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم
~~الاخر يؤادون من حاد الله الأية وكان اصحابه يعتقدون فيه فوق ما يعتقد
~~الأخيار بالأنبياء وكان اذا غضب على رجل من عسكره حبس نفسه بالشمس ولم يأكل
~~ولم يشرب ولا يوصل اليه ولا يقتدر احد يشفع فيه حتى يرضى ابتداء وبالجملة
~~فكان ممن سعى في الأرض فسادا ودلائل ذلك ظاهرة
# ولما توفي خلفه اخوه عبد النبي فلبث يسيرا وخدعه أخوه عبد الله فلبث مدة
~~وخلص واستعاد الملك وغزى الجبال وطلع المخلاف وكان له وقائع مشهورة في لجج
~~وابين ومخلاف الساعد في بني سليمان الشرفاء وسبي ذراريهم وسفك دماء
~~المسلمين وكانت دولتهم في زبيد خمس عشرة سنة وثلاثة اشهر وثمانية ايام
# PageV02P519
# وذلك انها انقضت ايامهم بقدوم توارن شاه بن ايوب بن شادي بن مروان
~~الأيوبي ثم الكردي فالأيوبي نسبة الى والده وكان يلقب بالملك الإفضل ويلقب
~~بأبي الشكر وبيده قلعة تكريت هو وأخوه اسد الدين شيركوه يديران امرها وتوفي
~~والدهما بها وولد صلاح الدين بها ومولد أبيه ايوب باصل بلده وبلد أهله يقال
~~لها دوين بضم الدال ms818 المهملة وكسر الواو ثم ياء مثناة من تحت ثم نون وهي في
~~آخر عمل أذربيجان وهم أكراد روادية بطن من الهدبانية
# كان دخوله زبيد يوم الاثنين تاسع شوال سنة تسع وستين وخمسمائة وكان يلقب
~~بالمعظم وذلك بوجه القهر والغلبة واسر عبد النبي ثم جماعة من قومه ثم توجه
~~الى سائر بلاد اليمن فأخذ عدن وتعز وسائر الجبال ولم يمتنع عليه شيء من مدن
~~اليمن ولا كثير من حصونها حتى أخذه ولما عزم شمس الدولة على التوجه من زبيد
~~استخلف عليها المبارك بن منقذ احد الأمراء الواصلين معه واستخفظه بعبد
~~النبي فجعل يعذبه ويصادره بانواع العذاب حتى أخذ منه اموالا جزيلة وبعد أن
~~لبث باليمن ما يزيد على سنة وتمهد له غالبها واشتاق الى مصر والى اخيه فكتب
~~اليه وهو صاحب مصر يومئذ الملقب بصلاح الدين ويأتي ذكر مكاتبته فيها شعر
~~منه
# PageV02P520
# .. الشوق اولع في القلوب واوجع ... فعلام ادفع منه ما لا ادفع
# وحملت من وجد الأحبة والنوى ... ما ليس تحمله الأحبة اجمع مع
# لا تستقربي النوى في موضع ... الا تقاضاني الترحل موضع
# والى صلاح الدين اشكو أنني ... ضمنا كئيب مستهام موجع ... جزعا لبعد
~~الدار منه ولم أكن ... لولا هواه لبعد دار اجزع
# فلأركبن اليه متن عزائمي ... وتخب في ركب الغرام وتوضع
# حتى أشاهد فيه أكرم طلعة ... من أفقها صبح السعادة تطلع ... ثم بعثي
~~بالكتاب رجلا من أعيان اليمن فلما قدم على صلاح الدين اكرمه وبجله وكان شمس
~~الدولة قد قال له متى وجدت مجلس أنس من اخي فانشده هذه الأبيات فلما وجد
~~ذلك فعل فحين فرغ من الانشاد قال صلاح الدين القعود والقفول اليه ان احب ان
~~يقف وإلا وصل ثم انه جهز الرسول جهازا جيدا ثم كتب معهم كتابا فيه أبيات هي
~~... مولاي شمس الدولة الملك الذي ... شمس السعادة من سناها تطلع
# مالي اليك من الحوادث ملجاء ... مالي سواك من النوائب مفزع
# ولأنت شمس الدين فخري في الورى ... وملاذ أمالي وركن أمنع
# وبغير قربك كلما أرجوه من ... درك العلا ms819 مترعرع مستمتع ...
# PageV02P521
# .. النصران اقبلت نحوي مقبل ... واليمن ان اسرعت نحوي مسرع ... فلما عاد
~~الرسول الى شمس الدولة وقراء الكتاب عزم على السفر الى البلاد والعود اليها
~~فأمر بشنق اولاد ابن مهدي وهم اذ ذاك ثلاثة في الأسر عبد النبي وأحمد ويحيى
~~فشنقوا على باب خان زبيد ووسط ابن بلال وعبده مفتاح السداسي في رجب 571
~~الشهر الذي شنق به بنو مهدي ثم عاد مصر واستخلف على زبيد الأمير ابا ميمون
~~المبارك بن كامل بن علي منقذ بن نصر بن منقذ الكناني الملقب مجد الدين
~~المشهور بسيف الدولة مولده قلعة شيزر سنة 526 وكان من أمراء الدولة
~~الصلاحية وشاد الدواوين بديار مصر من بيت كبير ن ولما هم شمس الدولة برجوع
~~مصر كان قد ناب هذا ابو الميمون على زبيد مدة ثم استأذن شمس الدولة في
~~الرجوع معه فاذن فاستناب أخاه خطابا باذن شمس الدولة فاذن له وهذا المبارك
~~باني مسجد المناخ وكان سيف الدولة ذا فضيلة ويحب اهلها ومدحه جماعة من
~~الشعراء وله شعر رائق في البراغيث
# ... ومعشر يستحل الناس قتلهم ... كما استحلوا دما الحجاج في الحرم
# اذا سفكت دما منهم فما سفكت 5 يداي من دمه المسفوك غير دمي ...
# PageV02P522
# واستخلف على تعز ونواحيها ياقوت التعزي وعلى المخلاف والجند مظفر الدين
~~قايماز وعلى عدن عثمان الزنجبيلي ثم توجه الى مصر ببقية الأمراء والعسكر
~~الذي وصلوا معه ولما سافر شمس الدولة كان بزبيد رجل صوفي يقال له المبارك
~~بن خلف وكان الناس قد مالوا اليه واقبلوا عليه فتخشاه المبارك بن منقذ فعل
~~ابن مهدي فقتله فحيل بينه وبين النوم حتى اشرف من ذلك على الهلاك فشكا ذلك
~~الى بعض الفقهاء فقال له ان اعدت الخطبة الى الجامع القديم التي بنته
~~الحبشة رجوت لك الشفا ففعل ذلك فعاوده النوم وأمر باخراب جامع ابن مهدي
~~فبادر الناس الى ذلك بغضا لبني مهدي وبني المبارك من الجامع بزبيد جميع
~~مقدمه وبنى مؤخره ومنارته وجناحيه سيف الاسلام الآتي ذكره ثم سافر مصر بعد
~~ان استخلف ms820 ولحق بتوران شاه فلم يزل ملتصقا به حتى توفي بالاسكندرية في سلخ
~~المحرم سنة 576 فقبض صلاح الدين عليه وصادره واحتج عليه بمصادره بني مهدي
# قال ابن خلكان وكان المبارك هذا من بيت كبير ولم يزل واقفا بالقاهرة حتى
~~توفي سنة 589 وله مع مقدم الجامع بزبيد المسجد المعروف بمسجد المناخ عليه
~~عقار كثير في زبيد
# وأما احوال اليمن فإنه لما طالت الغيبة فيه على النواب لم يأتيهم من مصر
# PageV02P523
# مفتقد أظهروا الخلاف والخروج عن الطاعة وضرب كل واحد منهم سكة وحرم على
~~أهل بلده التعامل بغيرها الا ما كان من قايماز فإنه عجز عن ضبط المخلاف
~~وكان من جملة عمله الجند فلما بلغ ذلك عثمان الزنجبيلي طمع في المخلاف
~~والجند فصعد الجند ولبث بها ثمانية ايام وطلع المخلاف فتسلم منه التعكر سنة
~~578 ولم يزل اسيرا حتى قدم سيف الاسلام
# وأما خطاب فان الناصر لما صادر أخاه بعث مملوكه خطلبا الى اليمن وكتب الى
~~امرائها يأمرهم بالجمع على خطاب واخراجه من زبيد وتولى خطلبا فوصل الى عدن
~~فالتقاه الزنجبيلي بالطاعة ثم خرجا فحطا بالجند ثم وصلهما ياقوت من تعز
~~وقايماز من التعكر وقصدوا زبيدا فهرب خطاب الى قوارير وقبض خطب زبيدا وعاد
~~كل من الأمراء بلده فراسل خطاب خطلبا وهاداه وحصل بينهما ألفة ثم مرض خطلبا
~~فاشرف على الموت فاستدعاه خطلبا فوصله ليلا فسلم له البلد ومات من فوره
~~واستفحل أمر الزنجبيلي حتى غزا حضرموت ونهبها وقتل بها خلقا كثيرا فيهم
~~فقهاء وقراء ولم يزل في عدن حتى قدم سيف الاسلام فهرب في البحر ولم اتحقق
~~ما آل
# امره وكان معدودا في الذين سعوا في الأرض الفساد وابتنى في عدن مسجدا
~~وجعل خان البر وقفا يصرف منه ما يحتاج ثم ما يزيد على ذلك يصرف الى حرم مكة
# وأما خطاب فهو لقب لمحمد بن كامل اخي سيف الدولة فلم يزل بزبيد وقد يرتاب
~~من الزنجبيلي فيطلع الى حصن قوارير ويقف فيه متمنعا واحب
# PageV02P524
# بيان ما صح لي من سبب ms821 دخول الغز اليمن فذكر لي الثقة ان احد أسبابه ابن
~~النساخ حديث ابن النساخ وكان فقيها فاضلا وهو في ما أظن الذي كتب الى صاحب
~~بغداد قصيدا يشكو من فعال ابن مهدي فيقال ان صاحب بغداد حين بلغه كتب الى
~~صلاح الدين يأمر ان يجهز الي اليمن عسكرا فوجه اخاه توران
# ومن القصيدة المكتوبة الى بغداد في سبب بني مهدي
# ... قصر وقصران ودد سودد 5 وحاسه مهامه وجناب
# الى ان ترى بغداد والمنبر الذي ... به نسب للهاشمي قراب
# محل صلاة الله منبع رسله ... بحيث على الصدق الدعا يجاب
# فيا غاديا نحوالعراق محثحثا ... رحيل زكوة والحياة نصاب
# ألم بابارج الخلافة لاثما ... عراصا وما كل التراب تراب 5 ... ترى مسه
~~العباس ثم رجاله ... هو المسك والكافور طاب وطابوا
# مقام بني العباس كرسي ملكهم ... فلله برج في العراق وغاب
# وهل في مدحه الدنيا حديثا قادما ... لمستنجد بالله قط يصاب
# امام بني العباس مشتق نبعه ... وعن شيبة الحمد انتضاه نصاب
# وقل لأمام العصر يا ابن خلايف ... هم حجج محجوجة وكعاب
# غدت ملة الاسلام مقصومة العرى ... وعامر دين الله وهو خراب ...
# PageV02P525
# .. أتذبح ابناء وستبى عقائل ... ضلال يرى في ارضنا وتباب
# بنات رسول الله بين بيوتهم ... سبايا من الستر الجميل سلاب
# فدع عنك ارض الروم وانهض لمكة ... فسيفك فيها مضرب وذباب
# فما في قتال الروم فخر وهذه ... باظهركم ما في الكلام كذاب
# يغير ريب الدهر دين محمد ... وما راب اديان اليهود مراب ... وهي طويلة
~~وقيل سبب بعثة ان صلاح الدين خشي من نور الدين بن زنكي وكان من خدمه وهو
~~الذي جهزه الى مصر نجدة للمسلمين على الافرنج وعزم على الهرب فبعث اخاه
~~يتجسس له أحوال اليمن ليجعلها ملجأ له فيحتمل الأمرين والله أعلم وتحتمل
~~صحة احدهما ولم يزل خطاب غالبا على زبيد حتى قدم سيف الاسلام وذلك في شوال
~~سنة 579 ولهذا التاريخ تاسع شعبان عطل الزنجبيلي الجند حين بلغه ان عثمان
~~لحقه اليها اذ هرب من زبيد وانكسر عسكره وطلع الجبل هاربا فتعطل الجند ms822 لئلا
~~يديرها خطاب فجعلها وعثمان بيده المخلاف فكانت الحرب بينهما بمصابيح مدة
~~أيام ثم سد الحال على ان يتخلى عثمان من الجند ومن حصون ذخر واعادتها
~~لياقوت فاعتذر ورجع خطاب من الجند الى زبيد وذلك في شعبان ورمضان ثم في
~~شوال من السنة التي قدم بها سيف الاسلام طغتكين بن أيوب المقدم ذكره وكان
~~يلقب بالوزير
# PageV02P526
# وضبط اسمه بضم الطاء وسكون الغين المعجمة وخفض التاء المثناة من فوق مع
~~الكاف وسكون الياء المثناة من تحت ثم نون بعدها قال ابن خلكان وهو اسم تركي
~~ودخوله زبيد يوم السبت ثالث عشر شوال سنة تسع وسبعين كما تقدم وكان قد
~~التقاه خطاب الى مدينة الكدري وترجل له سيف الاسلام وفرح به اذ كان أول من
~~لقاه من نواب أخيه ثم قال له انت أخي بعد أخي ثم ان خطابا لما وقف سيف
~~الاسلام بالبلاد لم تطب له واستأذن بالرواح فاذن له سيف الاسلام وهما
~~مقيمان بزبيد فتجهز وبرز امواله وجميع ذخائره الى خارج زبيد وحط بالجنابذ
~~وهي القباب المشهورة بالقول التي يذكر الناس ان بعضها به رأسا الصليحيين
~~علي بن محمد واخيه المقتولين بالمهجم وبعض به ابن زياد وعمته وبعض به جياش
~~بن نجاح المقدم ذكره هكذا سمعته من جماعة لهم دراية باحوال الناس وأخبارهم
~~ثم لما صارت أمواله هنالك دخل زبيد ليودع السلطان فقبض عليه وأمر بالقبض
~~على أمواله قم سجنه فيقال انه أخذ منه سبعين غلاف درزية مملوءة ذهبا ثم ان
~~ياقوت التعزي بادر ونزل من حصن تعز الى زبيد وسلم مفاتيح الحصن الى سيف
~~الاسلام فاعجبه وأكرمه ثم اعاده على ولايته وبعث معه بخطاب وأمره ان يحبسه
~~في حصن تعز ثم بعد أيام امر بقتله فقتل سرا وهذا ياقوت أحد الأمراء
~~المعروفين ببني التعزي ثم طلع تعز وتقدم الجند وعيد فيها عيد النحر فهو أول
~~عيد عيده وقد صار مالكا لليمن وقبض حصن التعكر على يد مملوكه إيليا من
~~الأمير عمر بن علي أخي عثمان الزنجبيلي ولما علم الزنجبيلي ms823 ما تم لخطاب حمل
~~نفسه وأمواله بمراكب وخرج من عدن يوم الأحد سادس ذي
# PageV02P527
# القعدة سنة تسع وسبعين وخمسمائة فامر سيف الاسلام من قطع عليه البحر فأخذ
~~عليه شيء من مراكب أمواله ونجا بنفسه وبعض ماله ولم اتحقق مآله الى ماذا
# ولما علم سيف الاسلام خلو عدن من وال بعث اليها ابن عين الزمان وقد تحققت
~~نهاية نواب توران شاه ان خطابا قتل والزنجبيلي هرب والتعزي اشفق عليه سيف
~~الاسلام وعظم حاله عنده وله ذرية الى الآن في اليمن يعرفون ببني االتعزي
~~أمهم منبنات بنت علي بن الرسول واستقام سيف الاسلام ودانت له اليمن وأهلها
~~ولم يكد يبقى عليه سهل ولا وعر ألا ملكه طوعا وكرها
# ولما طلع البلا د العلياء وبنو حاتم الهمدانيون بايديهم حصن كوكبان
~~والعروس وذي مرمر فاخذ كوكبان والعروس وذي مرمر فلما شق الحصار بأهل العروس
~~نزلت امرأة واستأذنت على السلطان فأدخلت عليه وتحتها مولود لم يره احد
~~فقالت له حين دخلت عليه قد سمينا هذا باسمك ونحب ان تهب لنا الحصن فامر بان
~~يكتب لهم بالحصن ولعن من يعترضهم فيه او بشيء من عمله وارتحل مسرعا
# وهؤلاء بنو حاتم بيت رياسة همدان لهم مكارم مستفاضة رأيت منهم محمد بن
~~حاتم بن عمرو بن علي بن حاتم الهمداني اليامي معدود في الفضلا له تاريخ في
~~أخبار اليمن لم أقف عليه وهو وأهله اهل سمعلة في الدين وكان أخذه
# PageV02P528
# للدملوة من جوهر على ما قدمناه ثالث ربيع الآخر سنة 584
# قال ابن خلكان كان سيف الاسلام رجلا شجاعا كريما مشكور السيرة حسن
~~السياسة مقصودا من البلاد الشاسعة لاحسانه وبره قال مولفه عفا الله عنه
~~وبناؤه غالب الحصنون في اليمن كالتعكر وخدد وحب وتعز انما هو على وضعه
~~وترتيبه وفي درب زبيد ناحية تعرف به الى الآن ودوخ عرب اليمن وأذل جبابرته
~~وقتل فيهم جمعا كثيرا بوقائع كثيرة وقال متمثلا في ذلك
# ... بسفك الدما يا جارتي تحفن الدما ... وبالقتل تنجو كل نفس من القتل
~~... وكان مع ذلك يشارك ms824 الفقهاء وله مسموعات ومقروآت بحيث أخذ عنه القاضي
~~أحمد بن علي العرشاني موطأ مالك وفي منتصف جمادي الأولى سنة 585 أمر بهدم
~~التعكر وقدم عليه شرف الدين بن عنين الشاعر فامتدحه بغرر القصائد واجازه
~~ببدر وفرائد ولما عاد الى الديار المصرية وقد توفي صلاح الدين والملك يومئذ
~~بيد ولده الملقب بالعزيز طولب شرف الدين بزكوة متجره كما كان يفعل بالتجار
~~في مصر حتى ابطله المنصور بن قلاوون الصالحي احد المماليك ولما طولب
~~بالزكوة سأه وقال في ذلك شعرا
# ... ما كل من يتسمى بالعزيز لها ... اهل ولا كل برق سحبه غدقه
# بين العزيزين بون في فعالهما ... هذاك يعطي وهذا يأخذ الصدقة ...
# PageV02P529
# واختط باليمن مدينة سماها المنصورة وهي قبلي مدينة الجند وعلى ربع مرحلة
~~منها وكان ذلك في ذي القعدة سنة 592 وابتنى فيها دارا كبيرة وحماما وكان
~~واديها المعروف بخنوة مسكنا للوحوش فاحياه وأحيا وادي الدارة والقاعدة
~~وابتنى في المنصورة قصرا كبيرة وحماما وابتنى للعسكر بها بيوتا وابتنى
~~بقرية خنوة دار مضيف ولم يزل مستمرا حتى ولى المنصور بن الرسول الملك فاخر
~~به ابن اخيه فخر الدين ابو بكر بن حسن ونقل احجارة فابتنى بها دارا بعكار
# ولما تحقق سيف الاسلام انه قد قهر اليمن دعته نفسه الى شرى اراضيهم حيث
~~كانت وندب المثمنيين الى كل سائر البلاد واخذها عليهم قهرا ولما علم الناس
~~ذلك وان غرضه ان تكون أرض اليمن ملكا للديوان ويكون من اراد حرث شيء وصل
~~الى الديوان يستأجر كما هو في ديار مصر ويزعمون ان ذلك عادة جارية من زمان
~~يوسف الصديق عليه السلام شق عليهم غاية المشقة ثم اجتمع جماعة من صلحاء
~~الجبال هم الفقيه علي بن سالم المقدم ذكره من وادي عميد والشيخ دحمل
~~الصهباني من وادي ذراع الا عموو قرية من بلاد صهبان وفقيه من الظرافة التي
~~تقدم ذكرها وانه كان بها الفقيه جعفر وهي على مقربة من المنصورة ولم يصله
~~المذكورون الارجا ان يراجع السلطان للناس فحين قالا له
# PageV02P530
# فكيف نصنع قال ندخل ms825 المسجد ولا نخرج حتى تقضي الحاجة فدخلوا المسجد
~~واقاموا به ثلاثا صياما ففي اليوم الثالث خرج دحمل في السحر ونادى على طريق
~~الولة يا سلطان السماء اكف المسلمين حال سلطان الأرض فقال له اصحابه اسكت
~~إسكت فقال قضيت الحاجة وحق المعبود سمعت قارئا يقرئ قضي الأمر الذي فيه
~~تستفيتان ويقال ان احد الجماعة خرج سحرا اليوم الثالث فذكر الله تعالى وقال
~~لأصحابه ابشروا فقد قضيت الحاجة فقالوا وبم علمت ذلك قال رايت السلطان
~~بارزا وسهام تأتيه من نواح شتى واصابه بعضها فوقع ميتا فلا تشكوا بموته
~~ولما كان وقت الظهر يوم الاربعاء سادس وعشرين شوال سنة 593 توفي وكان
~~المثمنون في انحاء اليمن فحين بلغهم ذلك هربوا ولم يعتمد ذلك ملك بعده
~~ويقال أنه لما أحس بالموت جعل يتقلقل ويقول لا اله الا الله ما أغني عني
~~ماليه هلك عني سلطانية وكان مدة ملكه على طريق التقريب سبع عشر سنة
# وقد ذكرت في غالب كتابي هذا من عرض ذكره من فقيه او ذي سلطان وقد عرض مع
~~ذكر توران ذكر أخيه صلاح الدين وهو اعظم حالا منه في غالب اموره كان ملكا
~~كبير القدر به اعاد الله على المسلمين الشام من ايدي الافرنج وفتح
# PageV02P531
# عكا وكان في ذلك اخبار يطول شرحها
# مولده قلعة تكريت اذ كان ابوه مديرا امرها كما تقدم وهو الذي ارسل اخاه
~~توران اليمن فانقذ اهله من ظلم بني مهدي جزاه الله خيرا وكانت ايامه مباركة
~~وكان مصير الملك اليه من عمه اسد الدين شيركوه الذي قتل شاور ممدوح عمارة
~~المقدم ذكره وذلك في عشرين من جمادي الاخرة سنة 564 وتوفي بدمشق بعد صلاة
~~الصبح يوم الابعاء سابع وعشرين صفر سنة 589 ويقال انه مات مسموما من الشيخ
~~علي بن محمد بن ابراهيم عرف بابن المعلم وكانت له منه مكانة وهو الملتزم
~~لجميع المخلاف بمال معلوم وكان موصوفا بالكرم والحلم وكان اصل بلده حدبة
~~على وزن فعلة بالفتح والتحريك على القرب من جبلة وله في جبلة دار ms826 هو الان
~~مدرسة تعرف بالنجمية المدرسة المشهورة
# ومن جملة ما حكى ان جماعة من فقهاء السحول قدموا عليه وراجعوه في ازالة
~~مظلمة فتمنع عن ذلك فاخذ بعضهم نعله بيده واقدم عليه يضربه بها فلم يزده
~~على قوله يكفي يا فقيه أيكفي يا فقيه فهم الغلمان بالبطش بالفقيه فزجرهم عن
~~ذلك ولم يزل يستعطف الفقيه حتى سكن غضبه وعمل له ما سأله ثم كرم شرحه يطول
~~منه ما اخبرني الثقة عن المقرى حميد مؤذن جبلة وكان من اعيان البلد انه
~~اخبره انه قدم عليهم عيد عرفة وهم على فراغ قال فضقت من ذلك فقلت الناس
~~يصفون ابن المعلم بالكرم فانا اقصده لهذا العبد انظر كرمه فكتبت اليه ورقة
~~اسأله عشرة اذهاب ذرة وخمسة اذهاب بر فهذا من الطعام
# PageV02P532
# ومتى حصل دبر الله بالاضحية ثم انني توجهت بالورقة اليه فوجدته قاعدا
~~بدهليز داره فسلمت عليه وناولته الورقة فحين قرأها عبس واعرض عني فخرجت
~~وانا الوم نفسي وقلت ما اكذب الناس ثم انه أمر من لحقني وردني اليه فلما
~~جئت اليه أمرني بالدنو منه وقال لي سرا يا سبحان الله المقرى حميد المقرى
~~حميد اسم كبير وهمته ضعيفة تصل الى وتسالني قدرا حقيرا من مثلي فاعتذرت
~~اليه فناولني ورقة بيضاء وقال اكتب بجميع ما تحتاجه فكتبت وانا اسئل مائتي
~~ذهب ذرة ومائة ذهب بر وراس بقر وراس غنم وكسوة لي ولاولادي فحين نظر اليها
~~اسفر وجهه وكتب الى نائبه بجبله ان يسلم ما سالت معجلا فحين اعطيته خطه
~~بادر الى تسليم ما سالت
# ثمان سيف الاسلام صادره بجملة مستكثرة واشترى منه كثيرا من امواله بضراس
~~وحدبة والمقرعة وغيرها وشيا من دوره بجبلة منها ولم يمت سيف الاسلام وهو
~~عنه طيب ولا كان يحضره وقت الموت وهذا يدل على برائته من قتله وإنما قتله
~~ابنه
# المعز تجنبا منه إذ كان بقيه رؤساء اليمن واعيانهم ويقال ان سيف الاسلام
~~داخله فيه الطمع فوصل من صنعاء إلى جبلة وطلب منه المال الذي ضمن منه
~~البلاد فعجز ms827 فقبض املاكه وهرب ليلة السبت ثاني عشر شعبان سنة 602 فامر
~~حينئذ بقبض دوره في المقرعة وذي جبلة وضراس وذي اشرق وجميع ما فيها ثم ان
~~القاضي نصب من قضا للسلطان جميع املاكه حيث كانت بما سعى عليه من ضمان
~~البلاد وكانت امواله جليلة في أماكن كثيرة
# ثم لما ولى المعز بن سيف الاسلام اعاده على عمالة المخلاف فاقام يسيرا ثم
~~اسره وهدم دوره في المقرعة وغيرها فلبث في اسره ستة اشهر وشنقه في أخرها
# PageV02P533
# عاشر المحرم سنة ست وتسعين وخمسمائة
# وهذا ذكر الجماعة وتسميتهم فاما الشيخ دحمل فكان رجلا صالحا متعبدا يغلب
~~عليه الوله ويظهر للناس ان في عقله ضعفا وكان يأتي منابر الجوامع فيضربها
~~تارة بيده وأخرى بالعصا التي له ويقول يا حمار الكذابين ويقال أنه وصل الى
~~قضاة عرشان في شفاعة فلم يقبلوا منه وكانوا إذ ذاك على حال كمال من الدنيا
~~وراهم في عجب عظيم من انفسهم فخرج من عرشان مغضبا فلما صار منها خطوات
~~التفت اليها وقال هدكى عرشان فلم يقفوا غير يسير حتى زال عنهم القضاء الى
~~القاضي مسعود على ما قدمنا ولم يزل دحمل على الطريق المرضي حتى توفي بعد
~~ستمائة تقريبا وقيل انه توفي بدولة المنصور بن الرسول والله أعلم وقد تقدم
~~ذكر بقية اصحابه
# ونرجع الى سير احوال الملوك فلما توفي سيف الاسلام وله ولدان المعز
~~والناصر المعز الأكبر وقد كان ظهر له منه الخروج عن مذهب السنة الى التشيع
~~فطرده وقلاه فخرج مغاضبا يريد بغداد يشكو اباه فحين توفي ابوه بعث أعيان
~~الدولة وبعثوا خلفه من يطلبه فادركه النجابون في المخلاف السلماني فاعادوه
~~من السرين فدخل حرض وطلب ناظرها القاضي اسعد فقتله لأنه حين مر به لم يكرمه
~~وحين قتله استصفى أمواله ومن جملتها جارية تعرف بفتحة فحضيت عنده وصار
~~قصادا زبيد فدخلها يوم الخميس تاسع عشر القعدة فبات بها ليلة ثم خرج فدخل
~~تعز يوم الاحد ثاني وعشرين منه فلبث بتعز ما شاء الله ثم طلع ذا جبلة
~~فدخلها ms828 يوم الخميس رابع وعشرين الحجة فلبث ما شاء الله
# وفي سنة 594 ابتدأ حراب دار العز بجبلة يوم الاثنين منتصف ربيع الاول من
~~السنة ورسم المعز من يهدم التعكر فهدم بجمادي الاخرة من السنة ثم طلع
# PageV02P534
# الجبل واستدام مذهبه واظهره وقوي به اهله قوة عظيمة بحيث طمعوا باماتة
~~مذهب السنة ولو بجبلة كما كان ايام الصليحيين وتم لهم ما قدمنا ذكره من
~~سؤالهم له ان يأمر الخطباء بالسب فامتنع فقالوا مرهم باسقاط ذكر الشيخين
~~فقال لا طاقة لي بالسواد الاعظم فقالوا له افعل لنا ذلك ولو بجبلة وحدها
~~فكان ما قدمنا ذكره وغلب على المعز الشح علي الجند والكرم على الشعراء
~~والصفا عنه ثم تولع بذبح بني آدم واكلهم
# وحكى ان الاتابك دخل عليه يوما فقال له ما احسن اظلاعك مصوص وكما قال
~~فخرج الاتابك ولم يشك انه يذبحه فهرب حتى سمع بقتله
# وادعى انه اموي النسب فخطب له بأمير المؤمنين في جمادي الآخرة سنة 597
~~وطال ظلمه للجند والرعايا وصرفه للمساخر والشراء فانتدب لقتله اكراد كانوا
~~معه رئيسهم رجل اسمه هندوه وهو اذ ذاك بمدينة زبيد وكان يلبس لباس الخلفاء
~~القمصان ذوات الاكمام الطوال فخرج يوما من زبيد يريد جهة القوز راكبا بغلة
~~وخلفه حصان مجنب فكيسه الاكراد عند مسجد ساسه وأكمامه مسبلة على يديه وفي
~~احداهن المقرعة فلبث ساعة يحارب بها ويدعو الغلام الذي معه بجنب الفرس وقد
~~صرف عنه الى بعد فقتل وذلك في رجب سنة تسع وتسعين وخمسمائة
# واحدث في زبيد المدرسة المعروفة بالميلين وفي تعز المدرسة التي ابوه
~~مقبور
# PageV02P535
# بها وذلك ان اباه لما توفي بالمنصورة نقل الى حصن تعز فقبر به فاقام سنة
~~ثم لم تطب نفسه بطلوع القراء كل يوم أي الحصن فاشترى الدار وجعلها مدرسة
~~وكانت دار سنقر الاتابك مقدم الذكر ومؤخره نقل اليها عظام ابيه وقف عليها
~~وادي الضباب وجعل عليها سبعة قراء فهم على ذلك لكن قد يزيد القراء من
~~الناظر وبعض الاوقات يعطونهم دراهم وبعضها طعاما لا سيما من ms829 وقت تطلع
~~الملوك الى الوقف في الدولة المويدية وهلم جرا الى عصرنا
# وهو اول من عمل المدارس من ملوك العز بتعز وزبيد وكان فصيحا شاعرا فاضلا
~~ولما قتله الأكراد انتهبوا زبيد واجترأوا عليها وذلك يوم الأحد في رجب سنة
~~599 مدته ست سنين وقبره شرقي زبيد في قبة هنالك تعرف الان بقبة الخليفة قد
~~صارت خرابا والناصر يومئذ بحصن تعز والاتابك سنقر متخوف ببعض الجبال فحين
~~بلغه وفاة المعز وصل الى الناصر وهو مربية ولذلك سمى الاتابك اذ هذه اللفظة
~~توضع لمن يربى الملوك قاله ابن حكان وكاتب الأكراد وصالحهم ثم بعد سنة بلغه
~~انهم يريدون نقض الصلح فجيش عليهم وقصدهم الى زبيد وحاربهم وكسرهم سنة احدى
~~وستمائة
# وفي سنة ستماية نزل من السماء رماد وأظلمت الدنيا ظلاما مفردا وبها سميت
~~سنة الرماد وصورة ذلك ان اول ما نزل رماد ابيض يوما وليلة وأظلمت
# PageV02P536
# البلاد وخاف الناس الهلاك ثم نزل بعد ذلك رماد أسود ورواجف وزلازل
# ومن عجيب ما جرى في ذلك الظلام انه وقع قوم في ظاهر زبيد بالمجرا فلم
~~يطيقوا رواح بيوتهم وفيهم أعمى فقال من أعطاني زبدي طعام قدته الى بيته
~~واعطوه وقاد كلا الى بيته
# ولما كان في سنة سبع وستمائة في شهر جمادي الآخرة توفي الأتابك بحصن تعز
~~وقبر بذي هزيم بالمدرسة التي أنشأها هنالك وهو الذي أنشأ جامع المغربة وعمل
~~المنبر الذي فيه وبنى بزبيد مدرستين احدهما للشافعية وهي تعرف بالعاصمية
~~والأخرى للحنفية وتعرف بالدحمانية وهو الذي بني الجامع بخنفر من ارض ابين
~~والصفين والجناحين والمؤخر في مسجد الجند
# ولما توفي الاتابك جعل الناصر غازي بن جبريل مكانه قائما بالملك فحمل
~~الناصر على طلوعه صنعا لقتال الامام المنصور بالله فلما صار بصنعاء سمه
~~غازي فتوفي بالمحرم سنة احدى عشرة وستماية فطلى بالممسكات وحمل الى تعز
~~فقبر بالقبة التي قبلي ميدان تعز في عصرنا وحالف غازي العسكر وقام بالملك
~~ونزل من صنعاء فلما صاروا بالسحول احاط العرب بهم وانتهبوهم ووصل غازي الى
~~أب وكانت أم ms830 الناصر وغالب الخواتين إذ ذاك مقيمين بحصن حب فطلع مماليك
~~ابنها اليها فشتمتهم ولامتهم وحملتهم على قتل غازي ابن جبريل فنزلوا الى اب
~~وهجموا بيته وقتلوه واطلعوا رأسه الى حب وقبر باب جثة بغير راس وذلك على
~~وفاة سنة من قتل الناصر ثم ان أم الناصر نزلت من أب الى تعز فاقامت مدبرة
~~للملك ستة اشهر ثم قدم سليمان بن تقي الدين في جماعة من
# PageV02P537
# الفقراء والمسافرين وأبوه من بني أيوب فاستدعوه وقالوا له تكون سلطانا
~~فنحن حريم نخشى ان تطمع فينا العرب وذلك بربيع ولما صار سلطانا غلبه اللهو
~~واللعب وغفل مع النساء حتى تضعضع الملك وفي أيامه قتل من الغز نحو مائة
~~فارس بصبر عند أكمه تعرف بجمعه مقتلة عظيمة وكان اذا سكر يرقص ويقول ...
~~أنا مشغول بأيري ... انظروا للملك غيري ... ولم يزل كذلك حتى قدم المسعود
~~وذلك في سنة اثنتي عشرة وستمائة وهو إذ ذاك قد تزوج بالملكة ابنه سيف الدين
~~الأتابك وتعرف بابنة جوزة وشغف بها فلم يزل مالكا لليمن وهو مقيم لبنى
~~الرسول وهو اذ ذاك اربعة فلما عزم على رواح مصر شوقا للبلد الأهل استناب
~~على اليمن الأمير فليم وفيه جبروت المصريين وذكروا انه اشار على بعض اصحاب
~~الشيخ والفقيه صاحبي عواجه وصاردهما وهما رجلان كبيران انتقل اهلهما وسكنا
~~عواجة في بيت الشيخ والفقيه وغيرهما وجعلوا يشكون ما فعل معهم نواب فليم
~~فاشار الشيخ الى ناحية فليم باصبعه وقال طعنته في أنثييه فقيل ظهر بهما دم
~~مات منه وذلك بعد وصوله الرجلان هاربان فكان المنصور يوافي ذلك ويحتال
~~بجامكيته اليهما ويسامحهم فكانوا يحبونه ويدعون له وربما بشروه بمصير الملك
~~اليه وعاد المسعود من مصر فلبث إلى سنة خمس وعشرين وأراد السفر الى مصر
~~فقال للمنصور تنوب عنا
# PageV02P538
# فقال لا أفعل حتى تبعد عني اخوتي فاجابه الى ذلك فاستدعاهم الى الجند
~~فقيدهم بالقصر وهم اذ ذاك ثلاثة بدر الدين وفخر الدين وشرف الدين فبعثهم في
~~البحر الى مصر وتقدم مكة فتوفي بها مسموما يقال من ms831 ابيه في رجب وقيل شعبان
~~سنة خمس وعشرين وستماية ولم يكن له من الآثار غير تجديده لمدرسة الميلين
~~بزبيد ثم إنه أخرب جامع الجند وندم لأمر حصل عليه فنذر أن يعيد المسجد فكشف
~~عنه الأمر وهو يصر يتردد فأمر بمال الى الشيخ ظهير الدين علي بن عمر وأمر
~~باعادته مزوقا مذهبا كما جرت العادة للملوك ونقص الاتمام الف درهم تممها
~~الشيخ من ماله وأمره ان يبني على بابه خلوة اذا جاء سكنها فلم يعد
# وفي ايامه ظهر مرغم الصوفي بجبل سحمر وجرت له حروب كثيرة ثم هرب الى
~~ناحية وصاب فمات هناك وقد بينت هنالك فيما تقدم ومرغم كان رجلا صالحا
~~مباركا يغرف اللحم بيده من القدر وهو يغلي فلما رأى ظلم الغز وكثر المنكر
~~اراد يظهر لازالة ذلك فظهر في جبل سحمر ونصره اهل الجبل بنو مسلم فلما كثر
~~القتل استلب حاله أو بعضه فهرب الى وصاب وكان قد سامح العرب بما يأخذ منهم
~~العزو وإلى ذلك أشار الراجز له فديتك اليوم يا مرغم لم عاد أراك خلصتني
~~الخرص واللاحق وحمل الشباك
# وفي حربه قتل راشد بن مطفر ممدوح ابن هتيمل الذي يقول فيه
# PageV02P539
# .. بيني وبين الفقر صوت واحد ... يا راشد بن مطفر يا رشاد ... ثم جعل
~~القضا الاكبر في الفقيه ابو بكر بن الفقيه احمد بن الفقيه محمد بن موسى
~~العمران مقدم الذكر وسافر المسعود اولا الى مصر فغاب مدة سنة فلقيه أهل
~~الجبال الى تعز والقاضي فيهم وسلموا عليه فحين واجهه القاضي ترجل له اذ كان
~~القاضي قد ترجل فاعتنقا فعجب الناس من ذلك ثم لما صار الى داره سأله بعض
~~خواصه فقال رايت من الملتقيين قد تغير حاله من الحال الذي فارقني عليه الا
~~القاضي فانه ودعني على دابة شهبا وعليه ثياب قطن وعلى دابته مجلس فوق
~~المجلس سجادة فلما عدت لقيني بذلك الحال لم يغيره فتحققت بذلك ورعه وزهده
~~وهذا من احسن الاثار أعني توليته فان من استناب عدلا كان ما فعله العدل
~~ولذلك حكى ms832 ان كسرى قال ما عدل جار وزيره والى ذلك اشار الشاعر ... اذا ما
~~المليك العدل وكل ظالما ... بأمر جميع الناس عوقب بالذنب
# ومن يربط الكلب العقور ببابه ... فعقر جميع الناس من رابط الكلب ... وعلى
~~الجملة تولية العدل ماجور فاعلها مشكور عليها اذ النفع فيه متعد وعدل هذا
~~القاضي مستفيض وهو أحد من جدد مسجد مرعيت الذي على طريق الرائح من تعزالى
~~عدن
# ومن عجائبه ان رجلا من أهل جبلة وصله وشكا ان الحاكم سفه عليه فاستحضر
~~الحاكم الى الجند فسئله فاعترف فعزله وقال إنما جعلتك حاكما لا مسافها وقال
~~متى كان الحاكم ظالما فالذي يتركه اظلم منه وعلى الجملة
# PageV02P540
# فصلاحه وعلمه مشهوران يشق حصرهما ويطول ذكرهما بل قد ذكرت من ذلك بعض
~~اللائق مع ذكره في عداد الفقهاء
# ومن ذلك التاريخ استمر الملك بيد المنصور عمر بن رسول ثم في ذريته واقام
~~مظهرا انه نائب للمسعود والسكة والخطبة له ايضا وهو مضمر القيام والاستقلال
~~بالملك وفي اثناء ذلك يولى في الحصون والمدن من يرتضيه ومن خشى منه خلافا
~~اعمل على اسره او قتله حتى كان سنة تسع وعشرين وقيل ثلاثين ضرب الدرهم
~~باسمه وأمر الخطباء بذكره وكان المقوى له على ذلك انه كان قد تقدم له
~~بشارات الملك وأشارات من الشيخ والفقيه صاحبي عواجة وقد تقدم بيانها ثم كان
~~يرى منامات تدل على مصير الملك اليه منها انه رأى وهو في دار عومان قائلا
~~يقول لك البشارة يا أبا الخطاب بالملك من عدن الى عيذاب فكان كما قال ملك
~~الى عيذاب وأحرق مراكب الكامل وهي متجهزة نحو اليمن بعسكر جرار ثم انه خطب
~~زوجة الملك المسعود ابنة الاتابك فاجابته حين علمت انه قد غلب على الملك
~~وكان ابنه المظفر موجودا وكان المنصور من أهل الحزم والعزم دانت له البلاد
~~والعباد وادرك في نفسه المراد وأتت له ابنة جوزة اولادا ذكورا واناثا وغلبت
~~عليه فاقصت المظفر وكريمته الدار الشمسي عن أبيهما وأمهما ام ولد تركية حتى
~~كانا في الغالب لا يوجد ms833 ان بحضرته وأحلف العسكر لابنه المفضل أحد ابني بنت
~~جوزة وكان المظفر اذ ذاك بعومان مع جدته أم ابيه فوجده رجل من أهل تلك
~~الناحية كان قد حضر تحليف العسكر فقال يا مولانا كيف أحلف والدك العسكر
~~لاخيك وانت أكبر فقال يا هذا نسيت
# PageV02P541
# قول الله تعالى قل اللهم مالك الملك واستمر على الملك وكان في بدايته
~~حنفي فلما حج مكة وسمع ما نقلته عن الفقيه علي بن محمد بن مضمون انتقل عنه
~~فليطلبه من اراده هنالك
# ولما دخلت عدن وذكرت ذلك بحضور شيخي احمد بن علي الحرازي الزبيدي قدم
~~علينا عدن محمد بن ابراهيم الفشلي الفقيه المحدث بزبيد وقد مضى ذكره وكان
~~من شيوخ المنصور في الحديث قال اخبرني من لفظه المنصور انه حنفي المذهب
~~فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا عمر صر الى مذهب الشافعي أو كما
~~قال فاصبح ينظر في كتب الشافعي ويعتمد مذهبه وكان من امرائه ابنى اخيه محمد
~~بن حسن الملقب أسد الدين وفخر الدين أبو بكر فحينئذ اسد الدين على اقطاع
~~صنعاء وتكلم في حقه الى عمه حتى هم بعزله عن صنعاء وجعل اقطاعه لاحد اولاده
~~من بنت جوزة واسد الدين اذ ذاك مع عمه باليمن فحين سمع ذلك خرج وطلع البلاد
~~العليا فأمر المنصور من حفظ عليه نقيل صيد وكان يصحب رجلا من بني ناجي اسمه
~~الورد بن ناجي فخرج به طريق القفر وجاء به من وصاب الى ذمار ثم دخل صنعاء
~~وكاتب الامام احمد بن الحسين حتى قام ولم يكن قام قبل ذلك
# وكان ملكا داهية شجاعا مقداما وله معروف الى الفقهاء والشعراء وغيرهم
~~وصحب في الجبال محمد بن مضمون الفقيه مقدم الذكر وفي تهامة محمد بن ابراهيم
~~الفشلي وبنى البجلي في عواجة وخلقا كثيرا في اهل الجبال والتهائم من
# PageV02P542
# اخيار فقهاء وعباد وبشره بنو البجلي بالملك وصحبهم صحبة جيدة وقصته مع
~~جفريل في مكة وطرده يدل على عزمه وهو مشهور لا يحتاج الى ذكر فإن جفريل هرب
~~من ms834 مكة من غير قتال بل بمكيدة عملها وهرب الى المنصور جماعة من الأمراء
~~الذين مع جفريل ثم دخل المنصور مكة وكان على قرب منها عسكرا وترك مملوكه
~~السلاح نائبه فقام بضبط الحجاز قياما مرضيا بحيث ابتنى بين المدينتين حصونا
~~ورتب فيها الرتب وبنى المصانع حتى أثار ذلك باقية الى عصرنا ومن الاثار
~~المبقية للذكر كثير منها ابتناؤه بمغربة تعز مدرستين هما الوزيرية
~~والغرابية فالوزيرية سميت بمدرسها قد تقدم ذكره من أهل الوزيرة والغرابية
~~بمؤذن كان يقال له عزاب وكان من الصالحين وبزبيد ثلاث مدارس للشافعية
~~والحنفية وبها مدرسة أخرى للحديث ايضا ثم إنهابتنى من أول قرية في التهائم
~~مسجدا في كل قرية ووقف على غالبها وقفا جيدا وكانت النويري اذ ذاك مفازة
~~عظيمة يهلك الناس بها فابتنى مسجدا فيها وجعل فيه اماما ومؤذنا واشترط لمن
~~سكن معهما مسامحة فيما يزرعه فصارت قرية جيدة ينتفع الناس بها ثم ابتنى في
~~المنسكية المسجد ووقف عليه وقفا نافعا وشرط فيه أن يكون فيه مدرس ودرسة وقد
~~ذكرت حين ذكرت ابن الاحمر في أهل شجينة وله المدرسة المنسوبة اليه في الجند
~~وله المدرسة المنسوبة اليه ايضا في مكة بحيث يغبطه عليها سائر ملوك الارض
~~وله مدرسة ايضا بعدن فعدة ما بنى من المدارس ثمان مدارس
# وأما المساجد فلا تكاد تحصى وأفعاله في ذلك كثير ولم يكن لاحد من الملوك
~~مثله عسكر ومماليك قيل كانت حلقته نحو ألف فارس ومماليكه الترك المشترى من
# PageV02P543
# الخزانة كذلك ولم يزل مالكا لليمن لجميعه وإنما نقم عليه من الظلم وقيل
~~بل الذي احدثه على الناس وسماه المعونة على كل بلد وهو مال معلوم غير
~~الخراج حتى قتل بشوال وقيل في القعدة ليلة السبت سابع الشهر من سنة سبع
~~وأربعين وستمائة وكان الغالب عليه بني ناجي أهل المخادر بيت رياسة متقدمة
~~وهم بطن من التباعيين الذين تقدم ذكرهم وكانوا يسكنون قرية المخادر التي
~~تقدم ذكرها ولهم فيها اثار جيدة مدارس ومساجد تشهر ولبعضهم مدرسة بموضع
~~يعرف بالمحفد وهي على قرب ms835 من القرية المشهورة بالمخادر وعلى الجملة مكارمهم
~~كثيرة وصدقاتهم جزيلة وهم أكثر عرب الجبال منذ ظهروا حتى انقرضوا معروفا
# وكان القاتلون للمنصور جماعة من مماليكه ولما قتلوه خرجوا عن الجند
~~وقصدوا زبيد وحاصروها وبها يومئذ ولده المظفر وكريمته الدار الشمسي
~~والطواشي بدر الملقب بالصغير محبوسا اذ كان يحب المظفر حبسته بنت جوزة
~~فاخرجته والدة المظفر واعطته مالا واخرج من ماله وبذله وشمر للقتال حتى صد
~~المماليك وفخر الدين الى ان جاء المظفر وواليها مملوك اسمه قايماز وناظرها
~~غريب يعرف بالشرف فبذلت والدته وكريمته والطواشي مقدم الذكر الأموال لمن
~~يطلع الدروب ويحارب وكان الترتيب في التاليب للطواشي بدر على كره من الوالي
~~والناظر ولم يزالوا كذلك حتى قدم المظفر من اقطاعه المهجم باشارة ابي الغيث
~~فملك بزبيد وكان اخوته ووالدتهم بحصن تعز يستعدون بجهاز الست غازية ابنة
~~المنصور عروسا على شريف من اهل مكة فانتقلت بهم الى الدملوة ولم
# PageV02P544
# يزل المظفر يستفتح البلاد حتى استقل بولاية اليمن اجمع بعد حروب جرت له
~~وكان المدبر اذ ذاك الشيخ علي ابن ابي بكر السوادي كان يلقبه المظفر بالشيخ
~~مخلص الدين الخولاني وكان من اكفا الرجال واعيانهم وبعد قرب ابن عمه ومن
~~معه من المماليك نحو جبل الميزاب يريد اللحاق باخيه ففكر غالب المماليك
~~الذين لا ذنوب لهم في قتل المنصور وهم الاكثر انه لا ذنب لهم يوجب الهزيمة
~~فكاتبوا المظفر في ذمة فاذم بشرط لزم فخر الدين وجماعة القتلة ففعلوا ذلك
~~ووصلوا بهم مقيدين فرسم على فخر الدين وسيف الدين المبارز بن برطاس
# وكان ميلاد المظفر سنة تسع عشرة وستمائة وقيل سنة عشرين ولما قبض بزبيد
~~سار الى عدن ساحل ساحل وقبضها ثم صعد الجبل فأول بلد دخله من الجبال جبا
~~البلد المشهورة المقدم ذكرها فلقيه القاضي محمد بن اسعد الملقب بالبهاء
~~مقدم الذكر اليها واختطب له فهي اول بلد خطب له بها في الجبال ثم قدم الى
~~تعز وحاصر الحصن من دار السعيدة بالحبيل بين الحصن وقرية عسق ثم كتب الى
~~الشيخ ms836 علوان الجحدري مقدم الذكر ان يأتيه وينصره فحين وصله العلم جمع جيشا
~~جرارا من مذحج ووصله ووالي الحصن اذ ذاك سنجر الشعبي فحصل الصلح بينه وبين
~~خالته خداعا وأمر لولده الاشرف وأخيه ووالدتهم الى الدملوة يبقون معها
~~رهائن وحلف لها وسألها ان تسلم له حصن تعز فكتبت له الى الشعبي ان يسلم
~~الحصن الى المظفر وقيل انه كان نظر الحصن بين الشعبي وخادم استاذ يقال له
~~عنبر ويلقب بابي المسك كان من اعيان الاستاذين كتب السلطان الى الشعبي يقبض
~~الخادم على لسان خالته وكتب الى الخادم
# PageV02P545
# يلزم الشعبي وهم كل منهما بصاحبه ثم اتفقا وعرف أنه يريد خدعهما فكاتبا
~~المظفر وتوثقا منه فأما الشعبي فلم يزل مقطعا لصنعاء وأما الخادم فجعله
~~زماما لابنة اسد الدين وكان كريما فيه الخير حتى انه لما مات لم يوجد له
~~غير ستين دينارا فضة توفي لبضع وسبعين وستمائة ومكارمه كثيرة ولم يسلم
~~الشعبي حتى وصله خط ابنة جوزه ولذلك قدر المظفر الشعبي حيث لم يفرط بالحصن
~~ولا ساعده في أمر من الأمور ثم كان مدة حصار الحصن ستة أشهر وقيل دون ذلك
~~وأباح السلطان لعلوان نهب الجند فكان منه ما قدمنا ذكره واعاصه بنهب
~~المغربة واستمر ملكه في سنة سبع واربعين قدم عماه من مصر بدر الدين وفخر
~~الدين فحين بلغه ذلك والتهائم قد صارت بيده كتب الى نوابه فيها يأمرهم
~~باكرامهم والقيام بهم اتم قيام وكتب الى عمته المعروفة بالنجمية مقدمة
~~الذكر وهي بالتعكر يقول لها ان رأيت ان تنزلي تلقي اخويك فافعلي ففرحت بذلك
~~لانها كانت بين اهلها خاصة والناس عامة وكان محمد ابن خضر قد صار من حلف
~~السلطان فقال له يا محمد انزل مع جدتك والق جديك فنزل مع الدار النجمي
~~وجهزهما السلطان اتم جهاز ثم نزل السلطان بعدهم فوافاهم في حيس وقبض عليهم
~~فقيد عميه وابن خضر لانه كان قد أسأوا وخالف خلافا ظاهرا ثم عاد من ذلك
~~وأمه وابنه بدر الدين المعروفة بزهرا وكانت من أعيان الخواتين عازمة ms837 حازمة
~~قائمة بما يلزمها اتم قيام وهي التي ابتنت المدرسة المنسوبة الى بني خضر
~~بقرية الجبابي وبها قبرها وقبورهم وعرفت عمته انه لا بد لها من تسليم
~~التعكر اذ كان بيدها فسلمته ولما قيدوا سروا بهم فوصولوا لا تعز فحين دخلوا
~~بهم باب الحصن قال بدر الدين قبحك الله قلعة خرجنا منك مقيدين وعدناك
~~مقيدين ثم تمثل بقول الاول ... اقول كما يقول حمار سو ... وقد ساموه حملا
~~لا يطيق ...
# PageV02P546
# .. ساصبر والامور الى اتساع ... كما ان الامور لها مضيق
# فأما ان اموت او المكارى ... وإما تنقضي عني الطريق ... فادخلوا الى
~~الجنب ولد فخر الدين وهو أول من حبس منهم كما قدمنا ذكره
# وكان اول من اطاع السلطان ونصره من اعيان العسكر بنو فيروز أهل أب ولذلك
~~احسن اليهم ولأنهم حملوا المنصور من مدينة الجند الى ذي هزيم وتولوا قبرانه
~~مع الاتابك سنقر في مدرسته فلم يزالوا على اعزاز معه باقطاعات وطبلخانات
~~الى أن توفي مجللين ولما عجز أهل الطبلخانة عن القيام بواجبها ابقاهم على
~~اقطاع بيوتهم حتى توفوا وهم أهل فراسة وشجاعة ولهم باب مدارس وذراريهم فيهم
~~الاخيار والشجاعة والفراسة وربما كان فيهم من يذكر بالدين ثم كان منهم شمس
~~الدين ابو بكر يذكر مع الشجاعة بالكرم وله أولاد جماعة خيرهم حسن وكان جيدا
~~متعبدا كثير التلاوة لكتاب الله يصحب الفقهاء والصالحين وابتنى باب مدرسة
~~هي أحسن مدارسها ثم اولاده اربعة الغالب عليهم الدين والخير وسلوك طريقه
~~واولاده محمد يلقب الاسد ثم ايوب ثم داود ثم عمر والاسد وعمر هما اللذان
~~كانا رأس مقطعي الجند من قبل الظاهر وأما داود فيذكر بالدين والمشار له
~~بالعلم وايتنى عند بيته مدرسة جعل فيها يتامى ومعلما لهم يجري عليهم رزقا
~~وايوب يذكر بالدين والخير
# ثم كان علي بن يحي يلائم المظفر ويلاحظه فابقاه على اقطاعه الذي كان له
~~من ابيه مع تحققه انه يميل الى اسد الدين ابن عمه فلم يزل يجاريه ويحارب
~~الامام المهدي احمد بن الحسين حتى قتل قتله بنو حمزة بشوابة ms838 بمساعدة المظفر
~~واشارته غالبا وكان القائم له شمس الدين احمد بن عبد الله بن حمزة في عسكر
~~جرار
# قال شمس الدين يوم لقائه لاحمد بن الحسين وقد انهزم اصحابه تولى
# PageV02P547
# هاربا وهو متمثل به ليس من قتله وكان القاتل له رجل من أهل ضهر راجل ولم
~~يباشر شمس الدين له طعنة ولا ضربة ولكنه صاحب العسكر وقائده فنسب ذلك اليه
~~وقبر بشوابه ثلاث سنين ثم نقل الى ذي بين فهو هنالك الى عصرنا يزار وموضع
~~قبره بشوابه اخبر الثقة انه يوجد عنده رائحة المسك وكان قتله سنة ست وخسمين
~~وستماية في اليوم الذي قتل به المستعصم في بغداد وكان قد كتب الى المظفر
~~يحثه على أحمد بن الحسين حين بلغه ظهوره واقبال الناس عليه ووعده على ذلك
~~اقطاع مصر
# وكان احمد بن الحسين امثل ائمة الزيدية المتأخرين علما وعملا وكرما ولابن
~~هتيمل به مدائح كثيرة ولم يزل اسد الدين منافرا لابن عمه وهو محمد ابن بدر
~~حسن بن علي بن رسول حتى كان سنة ثمان وخمسين وستمائة طلع علي بن يحي والشيخ
~~عبد الله بن العباس مقدمي الذكر اليه الى صنعاء فما زالا به حتى اصلحا بينه
~~وبين السلطان حتى انزلاه مدينة زبيد والمظفر يومئذ بها فأمر بتقييده ويحمل
~~للفور والسرعة فخرج به من بزبيد وعلى بن يحي معه مقيد كما قدمنا ذلك مع
~~ذكره ولما دخل اسد الدين على ابيه واخيه وعمه وابن اخيه بدر الدين جعلوا
~~يعاتبونه ويخاصمونه فقال اسكتوا لا نكون كاهل جهنم نتخاصم فيها
# PageV02P548
# وهذا أسد الدين كان شجاعا مقداما وهو الذي نسب اليه يوم شعوب يوم التقى
~~فيه مع عز الدين بن الامام فقتل من أصحابه جمعا كثيرا وابادهم ثم لم يزالوا
~~في الحبس حتى توفوا به غير ابن خضر فاما بدر الدين فتوفي سنة اثنتين وستين
~~وستماية وهو الذي بنى المسجد بعكار عند تربة ابيه علي بن رسول ووقف عليه
~~وقفا جيدا لدرسة ومدرس وامام ومؤذن وضيف ان وصل وقد درست به أشهرا وقد ms839 مضى
~~اسد الدين وعلي بن يحيى وأما اسد الدين فوقف في الحبس مدة مديدة ثم تاب
~~وحسنت سيرته فنسخ كتبا ومصاحف ومقدمات ووقف منها بذي عقيب ومنها في مدرسته
~~التي أنشأها
# ومن الاثار الذي احدثها اسد الدين بقرية الجبابي حيث كان مسكنه وفيها
~~تربته وتربة غالب ذريته ومدرسة بمدينة أب وبني سدا بقرية قرفة ووقف على
~~الجميع وقفا تقوم بما يليق من حاله وكان من اخير بني ابيه في الدين
~~والشجاعة والكرم وعلو الهمة وكان يستدعي الفقيه احمد السرددي وغيره من
~~الفقهاء الى السجن ويسمع عليهم هو وعلي بن يحي وابن خضر كتب الحديث وكان له
~~احسان اليهم وكانت وفاته على الطريقة المرضي في السجن يوم الاربعاء ثالث
~~عشر الحجة سنة سبع وسبعين وستمائة وكان من اخير بني رسول وذريته كذلك وهم
~~اقرب بني رسول الى فعل المعروف ثم الى الدين ولقد رأيت ذلك حتى في مواليهم
~~وخلف عدة أولاد كان منهم أبو بكر يتعانى العلم والادب وكان فاضلا يقول
~~الشعر وله في النحو يد جيدة واجتمعت ذرية بني رسول بقرية الجبابي كان فيهم
~~من قد يسطو على الناس بادلال قرابة السلطنة وشق ذلك بالناس وبالمتصرفين
~~وتعبوا منهم وكان ملتزم المخلاف يومئذ منصور ابن حسن مقدم
# PageV02P549
# الذكر فكتب الى السلطان يعلمه الحال فعاد جوابه يا منصور انفك منك وان
~~خشمت وتمثل بقول الاول ... وإن كنت اكالا لحوم بني ابي ... فلست بمهديها
~~الى كل جازر ... ولله در المظفر ما كان احسن بره باهله
# وأما وفاة علي بن يحي فقد تقدم ذكرها حين ذكرته مع الفقيه ابن فضل وأما
~~ابن خضر فإنه اطلق من الحبس بعد وفاة ابن يحي واقام في مسكنه المنظر غربي
~~الجبابي وكان خيرا فاضلا باخبار الناس ذاكرا للتاريخ كثير مطالعة الكتب ولم
~~يزل المظفر ومن جاء بعده يجري عليه ما يقوم بحاله حتى توفي بتاريخ منتصف
~~شعبان سنة سبع وسبعمائة وسيأتي من ذلك ما لاق بيانه انشاء الله تعالى في
~~أعيان الدولة
# وكان المظفر من أخيار الملوك قطع ms840 المعونة التي كان احدثها ابوه باليمن
~~وهو مال مستكثر يوخذ في كل سنة لا سبب له وحج في سنة سبع وخمسين وستماية
~~وفيها تحالف هو والوزير القاضي البها بمكة في المقام ولما عادوا اوقع ببني
~~سلمة أهل خدير فقتلهم قتلا ذريعا وكانوا أهل مكارم ورياسة متأثلة لكن كانوا
~~قد اعجبوا وبطروا واشاعوا ان السلطان المظفر قد قتل حين صار بزبيد ونهبوا
~~سوق السبت وقافلة وصلت من عدن فاشتكى الناس فطلع الناس من زبيد وخرج لهم من
~~الجند عسكر فكتب الى عبد الوهاب يغير معهم ففعل واسروا وقتلوا فالاسراء وصل
~~بهم الجند كحل منهم ثمانية ومن ذلك الوقت الى عصرنا لم يكادوا بخير وسقط
~~بلادهم من العرب وغيرهم من قرية من بلاد شهاب
# PageV02P550
# وكان قد ظهر بعد احمد بن الحسين الامام حسن بن وهاس وكان قليل الظفر
~~وربما كسر عسكره واسر ثم ظهر بعده السيد السراجي المقدم في أهل صنعاء وقد
~~ذكرته في علماء صنعاء ثم ظهر بعده الامام ابراهيم بن تاج الدين فحارب
~~المظفر مرارا وظفر به في سنة أربع وسبعين وستمائة فانزله اليمن اسيرا
~~وأودعه حصن تعز حتى توفي
# ومن عجيب ما جرى انه كان في موضع يعرف ببيت حنبص قرية من بلد بني شهاب
~~اخرجه السلطان منها قهرا وقبضه فقال غازي بن المعمار
# ... ولما فتحنا بيت حنبص عنوة ... وجدنا بها الأدواح ملأ من الخمر
# فإن تكن الاشراف تشرب خفية ... وتظهر للناس التنسك في الجهر
# وتأخذ من خلع العذار نصيبها ... فإني امير المؤمنين ولا ادري ... وأقام
~~المظفر الى سنة 676 فجهز عسكرا الى الشحر واخذه من بني شجيعة وقد مضى ذكر
~~ذلك ثم جهز بعد ذلك الى ظفار عساكر يطول ذكرها برا وبحرا فقتل صاحبها واسر
~~بقية قومه واوصلهم زبيد وهم على ذلك الى عصرنا تحت شفقة الملوك انقطعت عنهم
~~في اثناء دولة الملك المجاهد
# وللمظفر رحمه الله من الاثار المبقية للذكر منها المدرسة في المغربة
~~عليها وقف جامل لمدرس ودرسة وما يليق بحالها ثم جامع المهجم الذي ذكرت ms841 ان
~~الفقيه جمال الدين كان مدرسا به ثم جامع واسط المحالب به درسة ومدرس وله
# PageV02P551
# مسجد باعلا المغربة يعرف بالمسجد الجديد وله بظفار مدرسة ايضا بناها بعد
~~ان فتحها وله دار مضيف بذي عدينة ثم اخرى بحيس وله الجامع بذي عدينة اذ كان
~~الناس يصلون الجمعة بالمسجد الذي يعرف بمسجد الرشيدية بالقرب منها وبنيت
~~بايامه مدارس كثيرة لاهله ولغيرهم
# وكانت دولته اقرب الى الرافة والعدل وكان يحترم العلماء والصلحاء
~~ويعتقدهم ولقد اخبرني الثقة أنه لما اقطع ابا بكر بن فيروز بلد صبهان وحضر
~~المقام فقال يا با بكر لنا منك في هذا المقم اربع خصال نحذرك ان تتعداها
~~العدل بالرعية ثم ذرية الشيخ يحي بن ابي الخير وابن عمه عثمان ابن حسين ثم
~~قرابة الفقيه علي بن سالم العميدي تحترمهم احتراما كليا فقال سمعا وطاعة
~~وهذه الوصية يدل على خيره وتوفيقه
# وبالجملة فاوصاف المظفر تطول وذكراته كان له في مصر خمسمائة فارس تجاهد
~~في سبيل الله ويحمل جوامكها من اليمن مع ما كان يحمله جنس الهدية الى ملوك
~~مصر وكان فقيها نحويا لغويا يكرم الفضلاء وكان شهير الذكر
# ومن عجيب ذلك أنه لما بلغه ان ملك الصين حرم على المسلمين في بلده
~~الاختتان فتعبوا من ذلك وضاقوا كتب اليه شفاعة يسأله الاذن لهم وارسل بهدية
~~توافق غرضه فقبل شفاعته وكان من توفيقه تورعه عن اموال الوقف اذ لا يعلم
~~انه بحث عن شيء منها ولا استدعاه بل علقه برقاب الحكام حتى توفى وربما رجع
~~على القضاة بسببه ويحسن له مناقشتهم فلم يقبل ذلك وكذلك من تقدمه من الملوك
~~ثم ولده الاشرف مع قصر مدته فلم يحدث شيأ وفي سنة تسعين أقطع ابنه الواثق
~~ظفار وكان مولده سنة 659 فتقدم
# PageV02P552
# اليها في رمضان فلبث بها حتى توفي بها بتاريخ العاشر من محرم سنة 711 وهو
~~خير أولاد المظفر طريقا لم يذكر عنهم صبوة وله مشاركة جيدة في العلم فقها
~~ونحوا ولغة وكان يقول الشعر منه ما كتبه الى ابيه من جملة ms842 قصيدة ... وما
~~انت الا دوحة انا غصنها ... واحسن ما في الدوح عصن مثمر ... وفي سنة 694
~~وفي شهر صفر طلع الاشرف حصن تعز بعد استخلاف ابيه له في ثامن عشر من الشهر
~~وفي ثالث عشر يوم الاثنين ثالث جماديالاولى قلد ولده الاشرف الملك ودعا له
~~على المنارة وحلف له العسكر وجعل حسان اخ القاضي البها له وزيرا ونشر له في
~~البلاد ودعا له على المنابر وعقب ذلك تقدم المويد الشحر ويأتي بيان ذلك
# وكانت وفاة المظفر ببستان ثعبات يوم الثلاثاء ثالث او ثاني عشر رمضان
~~ودفن يوم الاربعاء نقل من البستان الى مدرسته بالمغربة وقبر بها ولم يزل
~~الاشرف مستمرا على الملك وقدم في الحجة أخوه المؤيد من الشحر فجهز له عسكرا
~~من اليمن والبلاد العلياء أشراف وغيرهم فيهم علي بن عبد الله الشريف وغيره
~~فلزم بقرية الدعيس من ارض لحج يوم الثلاثاء رابع عشر شهر المحرم واخرج من
~~سجن الدملوة قاسم بن حمزة الشريف وذلك في المحرم من السنة المذكورة ولم يزل
~~مكرما من اعيان الاشراف حتى توفي بتعز بعد ان كان المويد استولى على لحج
~~وعدن وابين ووصل به صبح الاحد تاسع عشر المحرم سنة خمس وتسعين وستمائة
~~وبذلك اليوم وصلت عمته الدار الشمسي الى المغربة فحطت على تربة اخيها
~~المظفر مدة أيام ثم توجعت فانتقلت الى دار المويد بالميهال فتوفيت به وذلك
~~مستهل رجب تقريبا سنة خمس وتسعين وستماية فلبث بدار الامارة سنة وأياما
# PageV02P553
# حتى توفي الاشرف بتاريخ ليلة الثلاثاء لست بقين من المحرم سنة ست وتسعين
~~وستماية فاخرج الخواتين المويد من دار الادب بليلته وصبيح النوابة كما
~~سيأتي انشاء الله
# وكان الاشرف خيرا برا بابيه مطيعا له بنى مدرسة على حياة ابيه باسم
~~والدته في مغربة تعز وكان النخل بزبيد قد تلف أهله من الجور فأمر من افتقده
~~فازال منه مظلمة عظيمة فيه فتراجع اهله وهي من احسن المناقب المعدودة منه
~~وحصل في سنته جراد عظيم فلما اشتكى الرعية اليه امر بمسامحتهم فتوقف عليهم
~~وزيره حسان ms843 وعارضهم فشكاه الناس فخرج اليه جواب ايا فلان انقصر عنهم ولا
~~تفرقهم يصعب علينا جمعهم ثم لما انتقل الوزير ايام المويد وسكن سهفنة وبخه
~~الناس وقالوا انت فعلت معنا فبئس ذري القبيح ذريا
# ومن خصاله الحميدة أنه اخلص الدرهم عن الغش اخلاصا جيدا ومن التاريخ
~~استمر المؤيد في الملك ميلاده ليلة السبت ثاني وعشرين صفر سنة 662 اثنتين
~~وستين وستماية بمدينة الجند وكان اذ ذاك في الحصن من الخواتين ثلاث اختاه
~~وخالته ابنة الشمس فاما الاخوات فجهة الدملوة وجهة الاسدية الحرة ماء
~~السماء وخالته ابنة الشمس العفيف ومن ساعة قام اطاعته العباد والبلاد ولم
~~يتمنع عليه الأحصن الدملوة فانه بيد خادم الأشرف ويعرف بفاخر فامر المويد
~~بحصاره فحوصر وباع والى المنصورة ونفسها المنصورة فدخلت ولم يسلم الخادم
~~الحصن حتى اشترطا يخرج اولاد سيده وما كنزه سيده فيها فاجابه المويد الى
~~ذلك وكان الوالي يومئذ التريكي فلم يكد يفلح بعد ذلك ولا النقيب ايضا وقبض
~~المؤيد الدملوة ووفا للخادم بما شرطه فاراد ان يشتريه فاعتقه سيده وهو أبو
~~بكر بن الاشرف الملقب بالعادل خشية الشرى له
# ودانت البلاد للمويد طوعا وقسرا واستمر ملكه وقدم عليه جمع من
# PageV02P554
# الغرباء بعض باستدعائه وبعض بسماع احسانه الى الغرباء فاجتمع ببابه منهم
~~جمع كبير غالبهم من بلد حماه ولم يعرف لاحدهم مكرمة انما قدم من مصر رجلان
~~غزى وكاتب هما امثل من سمعت الناس يذكرهما بالخير وينال من برهما وهما يوسف
~~ابن يعقوب التركماني الاتي ذكره وابراهيم الفتاحي ما منهما إلا من ذكر بجود
~~مفقودهما باقيان على ذلك وسائر من قدم الا قليل ربما انيه عليه عند ذكره
~~فإنه ممن يفرح بمقره عن مفره وغلب عليه الفقيه ابو بكر بن محمد التعزى مقدم
~~الذكر ووزر له اخوه على واسقط ضمان الخمر والتظاهر به وجعل الوقف مع ارباب
~~الديوان نقله عن الحكام وهذا من اكبر ما احدث فانها ادت الى خراب المساجد
~~وغيرها اذ أكلها النواب والكتاب وصارت تضمن وذلك كان باشارة الفقيه وبلغني
~~انه اراد ms844 الرجوع عن ذلك فلم يحس ولم يزل على ذلك الى عصرنا سنة تسع وعشرين
~~وسبعمائة
# ولطع البلاد العلياء ثلاث مرات مرة لحصني العظيمة والميقاع ثم سنة احدى
~~وسبعمائة لظفار فأشرف على أخذه ثم خودع حتى ارتفع عنه ثم لما قتل طغر بك
~~مملوكه سنة سبع وسبعمائة طلع وحصل بصنعاء وكان قتل طغر بك يوم وفاة الفقيه
~~بزبيد وكان طغر بك احد الامراء الاخياربل انه كان به جبروت وكان شجاعا
~~مقداما اشفق عليه الفقيه واخويه فجعله اميرا بطبلخانة واقطعه في آخر عمره
~~صنعاء فقتله الأكراد ببلدهم ذمار ولم يزل المؤيد ملكا حتى توفي مستهل الحجة
~~سنة احدى وعشرين وسبعمائة وذلك في بستان الشجرة قبلي حصن تعز فاطلع ليلا
~~الى الحصن فلم يفتح له ابنه بل أمر بتركه في خارجه بدار تعرف بدار
# PageV02P555
# العدل فبيت به الى اليوم الثاني ثم غسل بألة مدر مشتراه وكفن من السوق
~~وتولى غسله الفقيه الظفاري والبهاء الخازندار بوصية منه وكان ذلك أول شيء
~~استنكره الناس من ولده المجاهد بعده وأنزل من دار العدل فقبر بمدرسته التي
~~احدثها بالمغربة ولم يحدث غيرها من المأثر الدينية بل ان جماعة من اعيان
~~دولته ابتنوا مآثر منها ان كريمته دار الدملوة ودار الاسدية ابتنتا مواضع
~~فدار الدملوة بنت مدرسة بزبيد ومسجدا بتعز ومدرسة بظفار والاسدية ابتنت
~~مدرسة بتعز بالحدبة ومدرسة بظفار وجددت بزبيد مسجدا بها وقد ذكرت ما صنعت
~~بموضع مفرد وابتنى الفارس الخازندار مسجدين أحدهما بزبيد والاخر براس مغربة
~~تعز تعرف بعين الدهمة ثم محمد بن ميكائيل الذي كان استاذ داره صدر دولته
~~ابتني مدرسة بزبيد وبني البها الخازندا مسجدا بين مغربة تعز وعدينة ولما
~~حضر ولده المظفر الوفاة اوصى ان يبني له مدرسة بقرية المحارب ويوقف عليها
~~ارض الزعرور ففعل ذلك وبنى دار المضيف بالمغربة اياض يقال أنه بوصية من
~~ززوجته الحرة ابنة اسد الدين وكذلك المدرسة ولم يمت حتى قد استحلف العسكر
~~لولده على الملقب المجاهد سيف الاسلام فقام بالملك ولزم ابن عمه الناصر بعد
~~شهرين من ms845 قيامه على غير ذنب وذلك لأيام مضت من صفر على غدر من تربة الفقيه
~~عمر بن سعيد ثم وصل الجند فنصب الوجيه الظفاري قاضي قضاة بمحضر جماعة من
~~فقهاء تعز وذلك أول قدومه الجند ثم تقدم الى حصن الدملوة ولبث به أياما
~~وافتقد خزائنه وكان الملوك قبله إذا طلعه احد منهم صرف منه جملة مال
~~مستكثرة على العسكر والمرتبين في الحصن فلما طلع سألوه ذلك فلم يفعل وكان
~~ذلك ثالث كراهة وقعة له في نفس العسكر وغالب عقلاء الناس اذ اولها منع
~~ادخال والده
# PageV02P556
# الحصن وثانيها لزوم ابن عمه الناصر وثالثها ما فعل بالدملوة وكان في أول
~~قيامه القايم بباب ابيه رجلان في الاستاذ داريه يوسف ابن يعقوب الملقب
~~بجمال الدين الخصي رجل غريب من أهل الافضال والنوال وقد ذكرته والاخر في
~~الشد هو عمر بن الامير يوسف بن منصور فقاما بدولة المجاهد ثم غلب عمر بن
~~يوسف عليه واشيلت له طبلخانه واقطاع وضبط الباب ضبطا عظيما واقصى الخصي
~~فطرد عن الباب وربما تكلم عليه الى المجاهد بانه مشرم وكان ابن يوسف من
~~اذكياء الرجال ودهاتهم ومن اظرفهم بتدبير الملك وكان من تدبيره انه جهز
~~المجاهد على لزم الناصر وبعث العساكر في طلبه فقبض من تربة الفقيه عمر بن
~~سعيد سنة اثنتين وعشرين وسبعماية والقابض له جماعة رأسهم ابن الصليحي وابن
~~الحريري وابن عمران المذجحي فلم يأت على احدهم منهم سنة حتى قد اصابته افة
~~واصيب الجميع حتى فني غالب من حضر ذلك في قدر سنتين او ثلاث اخرهم ابن
~~عمران توفي وكان اهل جبلة اكثر الناس سعيا في ذلك فاصيبوا بمصيبة مشهروة
~~فاجمع الناس ان ذلك عقوبة لهجمهم على تربة الفقيه عمر بن سعيد ثم انزل
~~الناصر من حصن تعز الى عدن فلم يلبث غير يسير بها دون سبعة أيام حتى قتل
~~عمر بن يوسف ولزم المجاهد من ثعبات وقتل مع عمر بن يوسف جماعة منهم الظفاري
~~قاضي القضاة ثم صهره محمد بن علي ابن الهمام وكان من افرس ms846 اهل زمانه
~~واشجعهم ثم محمد بن عثمان العبسي من عبس حرض وكان كريم وفيه ظلم فقطع راس
~~ابن يوسف وابن الهمام وذلك كله ليلة الاربعاء ثامن جمادي الاخرى من سنة
~~اثنتين وعشرين وسبعمائة ولم يصبح الصباح حتى قد استقام الملك المنصور ابي
~~الشكر ايوب ابن يوسف بن لمظفر مقدم الذكر مولده شوال سنة ست وستين وستماية
~~وحلف العسكر له وجيء له بالمجاهد من ثعبات فتركه معه حتى طلع الحصن ثالث
~~يوم ثم اودع المجاهد دار الامارة فلبث به على اكرام يؤتي له بما شاء من
~~طعام وشراب وحريم حتى كان ليلة السبت سادس رمضان سنة اثنتين وعشرين ايضا
~~دخل عليه جماعة من العرب الحصن بمساعدة من بعض البوابة أهل الحصن ولم يشعر
~~بهم المنصور حتى
# PageV02P557
# دخلوا وأمسكوه وأخرجوا ابن أخيه فقعدوه على سرير الملك وصبحه البوابون
~~وجعل عمه حيث كان ولزم ابنيه التامور بيومه وشمس الدين بعد أيام ولزم ابن
~~عمه الناصر وقد كان جماعة من العسكر حملوه على القيام فخادعه المجاهد بذمة
~~فلم يكد يستتم قراة الذمة حتى هجم عليه داره وصاح الصائح من الحصن بنهبه ثم
~~نهب بيت ولده شمس الدين وبيت التامور وابن عمه شرف الدين ولم يأت صبحي صبح
~~اليوم حتى صار بالسجن جماعة خمسة هم المنصور وابنه التامور والناصر وابنه
~~وابن اخيه والسادس الشمسي لحق بعد ايام وبعض حريم المنصور بناته الذين كن
~~معه بالحصن ونهبت بيوت المذكورين وكشفت حرائمهم كشفا شنيعا في ذلك اليوم
~~بعينه ولزم خالته جهة النوبة بعد ايام يسيره وقد نهب بيتها وفرق بين
~~المذكورين في الحبس حبس كلا منهم بموضع وقام معه اتم القيام الامير الغريب
~~بالمعروف بالفارس الاليكي وهو أحد الأمراء المعتبرين الواصلين الى المؤيد
~~لكنه لم يلقه اذ قدم بعد موته وذلك انه قدم طريق الحج فاستراب منه عمر بن
~~يوسف ابن منصور وعمل عليه حيلة افضت الى اذيته ففرجها الله بقتله وتخلص
~~الامير على وجه جيد واجتمعت به في الجند فرايت رجلا لبيبا عاقلا وخرج مخرجا
~~فذكر ms847 عنه به شجاعة جيدة وسمعت من يذكره بكثرة الصدقة ومواظبة الصلاة ثم حصل
~~النزاع بين المجاهد وبين ابن عمه المنصور وذلك ان المنصور كان اطلع ولدا له
~~يقال عبد الله الى حصن الدملوة وكان به خادم يعرف بريحان الدمشقي قدر الله
~~موته وقت طلوع الولد فطلع ابن المنصور الى الدملوة بخداع وقت الموت واستولى
~~على الحصن واستفحل أمره برجل حبشي يقال ياقوت يلقب بالافتخار فظبط الحصن
~~واطلق للمرتبين ما يحتاجونه فلما حبس المجاهد اباه واخوين له هما التامور
~~والشمس والناصر وابنه وابن أخيه وكان عددهم ثمانية اذ فيهم حرمتان ابنتان
~~للمنصور تمنع عبد الله علي الدملوة ولقب بالملك الظاهر ولم تزل المحاربة
~~بينه وبين المجاهد اعني عسكريهما واما هما فلم ينزل عن حصنيهما وصار عسكر
~~هذا تغير على بلد هذا وعسكر هذا
# PageV02P558
# تغير على بلد هذا واستشار المجاهد في أول خروجه وقعوده بحديث الدملوة
~~فأشار عليه نور الدين بن حسن وقد تركه صاحب بابه الا يعرض للدملوة بحصار
~~ولا غيره ويبدأ بتمهيد قواعد البلاد والعسكر فمتى كمل ذلك أدرك من الدملوة
~~ما اراد فلم يقبل بل أمره بتجهيز العسكر اليها ففعل فلبثوا عليها نحو شهرين
~~فخادعهم الظاهر بأن اعطي عمران المغلسي مالا فارتفع عن المحطة وتلاحق الناس
~~به منهزمين وتركوا كثيرا من أموالهم وخيامهم وكانت الدولة في أيام المنصور
~~قد انضربت وحدث بأيامه قضيتان منهما الزام اليهود لبس العمايم الصفر
~~والاخرى عزمه على اعادة الوقف الى الحكام ثم اخلاص الدرهم اخلاصا جيدا وكثر
~~القتل والنهب وطال الحرب وكان معظم ذلك بناحية جبا من ارض المعافر بموضع
~~يعرف بالنشمة ولم يزل يتزايد حتى قتل ما لا يكاد ينحصر بين الفريقين غز
~~وعرب وقطعت رؤوسهم وطيف بها البلاد ثم في أول صفر من سنة ثلاثة وعشرين نهار
~~الاربعاء ثاني الشهر توفي الملك المنصور بدار الامارة وعقب ذلك نزل حسن ابن
~~الاسد من ذمار بعسكر فحط على الجند واخذها للظاهر بربيع الاول وتقدم تعز
~~وحط عليها سبعة أيام ثم ارتفع عنها في اليوم ms848 السابع منكسرا بعد أن قتل من
~~أصحابه ما يزيد على مائة رجل وقتل من أهل تعز نحوا من اثنى عشر رجلا وسلم
~~الله الجند عن النهب حين اخذت اذ كان بها ابراهيم ابن شكر حين قدم اليها
~~ابن الاسد ومع ذلك كان خيرا اعني ابن الاسديه شفقة على المسلمين ولولا
~~اختلال البحرية باختلال من هو حينئذ يسكن الجند وهو حاكمها المعروف بابن
~~قيصر ومعه جماعة لا بورك فيهم لم يطق ابن الأسد على الجند ولا تعز ولبث ابن
~~الاسد بالجند يومين يمهد قاعدتها فنهب عسكره قرية اليهاقر ما ظهر وما بطن
~~ونهبوا في قرامد ما ظهر لا غير وصالحه ساير
# PageV02P559
# القرى ولم يخطب للظاهر غير جمعة واحدة خطبها ولد ابن قيصر وابن الاسد اذ
~~ذاك محاصر لتعز وبعد ذلك عاد ابن الاسد من تعز الى الجند ثم تقدم الدملوة
~~ثم طلع بلده ذمار واستمر امر الناس الى الان على التنازع فاخذت زبيد وكان
~~سبب ذلك ان البحرية لما تغيروا في الجند ومالوا الى ابن الاسد وحلفوا في
~~الجند للظاهر ثم تقدموا الى تعز وقفوا بيوتهم وغلبها بالمحارب وعدينه
~~ولحقهم ابن الاسد وقد اوعدهم بشيء لم يمكنه الوفاء وغالبهم ايضا مويديه غير
~~أنه قد كانت بواطنهم متغيرة من قضية الدملوة المقدم ذكرها ثم تأخر الجامكية
~~ثم أنه انشأ اصاغرهم قدمهم على اكابرهم ففي اثناء اقامة ابن الاسد في تعز
~~حصل من سعي بينهم وبين السلطان المجاهد حتى استمالهم وكان نكثهم بسبب عدم
~~الوفاء لهم من ابن الأسد بما وعدهم ولما ولى ابن الأسد عن تعز الى الجند
~~كما قدمنا طلع البحرية الى السلطان وحلفوا له وحلف لهم في الحصن منهم بنوا
~~ميكايل ثم اقاموا بيوتهم ومن اعيانهم جماعة نحو خمسين فارسا تقدموا مع ابن
~~الاسد الجند ثم سبقوه الى الدملوة فاحسن اليهم الظاهر ورحب بهم ولم تزل
~~البلاد مطيعة لولاة المجاهد ماخلا المخلاف حتى خالف ابن الدويدار وأخذ عدن
~~كما سيأتي وقبل ذلك اخذ المماليك زبيد وسيأتي بيان ذلك إن شاء ms849 الله تعالى
~~ما خلا المخلاف فان اهله تجبروا من رمضان سنة اثنتين وعشرين وسبعماية ومن
~~الجند الى جميع انحاء التهايم مطيعة وأموالها تنساق الى المجاهد وفي نفسه
~~من المماليك بعض الامور مع ما يبلغه من كلام جهلتهم لكونه لم يطلق لهم
~~جامكية وطال بهم الأمر وحرقت قلوبهم وباع كثير منهم عدته وشيئا من دوابه
~~واشرفوا على الهلاك فغالب جهالهم الكلام القبيح حتى كثر ذلك وتكرر في مسمع
~~السلطان واغضبه حتى كان فجر يوم الخميس رابع جمادي الأول 723 صاح الصايح من
~~الحصن باباحتهم قتلا ونهبا واسرا وقد صار ابن شكر بعسكر الجبل حافظين
~~للميدان وذي هزيم والزعيم بعسكر
# PageV02P560
# تهامة حافظين لجهة الجند والشجرة فخرج جمع منهم على خيولهم قتل في
~~الميدان خمسة ولزم جماعة فطلع بهم الحصن جد منهم وشنق خمسة وفي يوم الاحد
~~شنق اثنان وفي الاحد الثاني شنق أخران فعدة من اعدم منهم في ذلك ستة عشر
~~شخصا وكان هذا قبل وفاء السنة من قتلهم لعمر بن يوسف بثلاثة أيام ثم ان من
~~فلت منهم لحق بعسكر الظاهر مقيمين بقرية الحوجية فبعد لبثوا معهم اياما
~~قصدوا زبيد فساعدهم الوالي لزبيد وكان منهم وهو محمد بن طريطه وادخلهم
~~مستهل رجب فكان ابن ازدمر احمد بقرية السلامة فطلع الباب واقتلد باستعادة
~~زبيد فاشيلت له الطبلخانه التي كانت له وجهز بنحو خمسمائة فارس وستماية
~~راجل من الشفاليت ونزل معهم المشد محمد بن عمر العماد فحط بالبستان المعروف
~~بالمنصورة بين القرتب وزبيد وكاتب المماليك وكاتبوه ثم كتب الى تعز يطلب
~~المادة ثم ان المماليك قصدوه الى المحطة فلم يجدوه وهرب جمع من العسكر
~~والزعيم فيهم وثبت ابن العماد في جماعة خيل ورجل قتلوا ولم يقبروا بل رمى
~~بهم هنالك في بئر خراب واسر جماعة فيهم ابن ازدمر وصل لانه كان راح ينظر
~~ارضا له بوادي زبيد والباقي شفاليت وقتل من البحرية ابيك الدويدار وعربا من
~~اب فشق بهم ذلك ولم يزل ابن ازدمر بزبيد حتى توفي اخر شعبان وبهذا التاريخ
~~خالف عمر ms850 بن الدويدار بلحج وابين وحاصر عدن نحوا من عشرين يوما ثم اخذها
~~بمساعدة بعض مراتبيها وهم يافع وخطب فيها للظاهر وكان دخوله عدن قهرا لايام
~~بقين من شعبان سنة 723 وصودر ابن البيلقاني ببعض مال واطلع واليها الى
~~الدملوة وبعث به الى السمدان وهو من قرابة بني النقاش والأمر مستمر على ذلك
~~الى الان والناس في ضيق لكثرة الخوف وانقطاع الطريق فالله يجعل عاقبة ذلك
~~الى خير ويصلح ما بين المسلمين ويجعل امورهم بايدي خيارهم حتى يقودهم الى
~~الخير وكان ابن حسين واليا للجند من قبل ابن الاسد حين قبضها
# PageV02P561
# فكان من اسوء الولاة تصرفا وأكثرهم خيانة لله ولمن هونائب عنه وقبائحه
~~يطول عدها وعزله المجاهد برجب لما كثر شكا الناس منه وجعل مكانه ابن وهيب
~~العريقي احمد فخان وافسد فاعيد ابن حسين فاشتد فساده وظهرت خيانته ووصل ابن
~~علاء الدين بعساكر فجعل يخادعهم ويذكر أهل البلد على منعه في فتح الباب
~~وغرضه من ذلك أن يلعب بصاحب الدملوة وصاحب تعز وهو من اشام الولاة ايضا ما
~~تصرف بجهة الا تغيرت ودليل ذلك أنه لما ولى تعز لم يكد يفلح بل انفتح على
~~أهلها البلاء والحرب حتى طلع البحرية من زبيد وابن الدويدار من عدن فابن
~~الدويدار قصد الجند وانتهبها في أول ربيع الاول من سنة 724 واسر غالب الغز
~~الذين كانوا قد استولوا عليها من أهل اب واخذ خيلهم ثم بعد أيام وصل ابن
~~اليشوع من الجوة خرج على غير طيبة من صاحب الدملوة ومعه جماعة من اصحابه
~~أهل ذمار ثم اهل اب وتحالفوا وتصالحوا مع ابن الاسد ولم اضع هذا الكتاب
~~جامعا لعلم التاريخ بل غرضي لي ان لا اخليه عن نبذة مفيدة من التاريخ فيها
~~ذكر الملوك واعيان دولتهم الأخيار لا سيما الدول الرسولية اذ تحقيق ذلك
~~ممكن فكان الغالب على المنصور في أمر الوزارة بنو ناجي أهل المخادر ولهم اذ
~~ذاك حصن انور فلما توفي المنصور وقام ابنه المظفر حاربهم وحاصرهم فيه سنين
~~عديدة ثم اخرجهم ms851 منه على ذمة وصار له وبقي ناس سكنوا قرية المخادر المقدم
~~ذكرها وكان من جملتهم ناس يشتمونه شتما عظيما فاشترط في الذمة خروجهم عن
~~البلاد فخرجوا الى ناحية وصباب الأمراء في الدولة ايضا معظمهم ابنا اخيه
~~اسد الدين وفخر الدين فاسد الدين قد مضى ذكره وفخر الدين ايضا ذكرته في أول
~~قيام المظفر وكان جبارا عسوفا غير انه كان متى نبه على معروف فعله وهو الذي
~~بنى المطاهير بجامع ذي جبله وجر الماء اليه ووقف على ذلك وقفا جيدا وابتنى
~~بالعارضة طريقا الى ذي جبلة
# PageV02P562
# هي ما بين ذي عقيب وجبله ولم اكد اتحقق وفاته وعلى بن يحي قد مضى هو واسد
~~الدين ذكرتهما مع ذكر بني مضمون
# ومنهم بدر الدين محمد بن احمد بن خضر بن يونس بن الحسام اخبرني ثقة انهم
~~يرجعون اشراف علويون والله أعلم كان فارسا شجاعا وكان عارفا بايام الناس
~~مطالعا لكتب التاريخ ذاكرا لها جمعت خزائنه من الكتب ما لم يكد يجمعه خزائن
~~نظرائه وكان رجلا سليم الصدر وأمه ابنة بدر الدين حسن بن الرسول المقدم
~~ذكرها ولذلك تقدم للقائه فلزم معه كما قدمنا غير انه نقل الى حبس عدن مدة
~~ثم خوطب به فاعيد الى جده الى تعز ولم يزل بدار الادب حتى فنى جميع من ترك
~~فيه من الامراء كان اخرهم علي بن يحي مقدم الذكر ثم اخرج هذا فسكن داره
~~المعروفة بالمنظر واطلق له رزق في كل شهر حتى توفي منتصف شعبان سنة سبع
~~وسبع مايه تقريبا وخلف ابنين هما خليل وعثمان كان جيدين توفي عثمان بصنعاء
~~وخليل باق فيه خير ودين وطريقة تقرب من طريق ابيه بمطالعه الكتب ومعرفة
~~الاخبار مقيم بدار ابيه وبها قبورهم بدر الدين ووالده احمد زوجها وغالب من
~~مات من ذريتهم قبر الى جنبهم وهي بقرية الجبابي معروفة قد يكون بها بعض
~~مرتبي المدارس وكانت تعرف بالست زهرا كانت حازمة عاقلة لبيبة تفعل المعروف
~~كثيرا من مدرس ودرسة ثم استقام الأمر للمظفر لم يكن له من ms852 الأمراء غير أسد
~~الدين على ما كان بينهما وعلي بن يحيي والمبارز بن برطاس فانه قدم أيام
~~المنصور وكذلك نجم الدين بن أبي زكريا قدم أيضا وكانا أميرين كرديين فقتل
~~نجم الدين بحضرموت لبضع وثلاثين وستماية وابن برطاس حصلت بينه وبين المظفر
~~مؤاخاة في حياة ابيه وذلك بحضر الفقيه ابي بكر بن ناصر مقدم الذكر وكان ابن
~~ابي زكريا صهرا للمنصور بطريق زواج اخته المعروفة بالنجمية نسبة اليه اذ
~~كان يلقب نجم الدين
# PageV02P563
# وقد تقدم ذكرها وانها بنت في أيامها مدرسة على اسمه وكان في حايته كثير
~~الصدقه والمعروف وإنما اتى بنو صالح من طريقه كما قدمنا
# وأما المبارز فله من الاثار جامع موزع وجامع حيس ووقف عليهما وعلى قوتهما
~~وقفا يقوم بهم وكان له كرم لا سيما على الشعراء وله قرابة في اليمن غالبهم
~~ذرية أخيه وكانت وفاته بزبيد لبضع وخمسين وستماية وقبره على باب سهام
# ومن اعيان الكتاب القاضي الملقب بالمكين واسمه ابو العزيز داوود احسبه
~~ادركته الدولة المظفرية كان فيه في المنصورمكانة عظيمة حكى ان المنصور
~~استدعى به ليلا فلما دخل عليه وجده على فراش النوم قال فغضضت طرفي خوفا من
~~ان يكون معه حرمة فجعل يحدثني واحدثه وأنا مطرق اذ بشيء تحرك في الفرش
~~فازددت اطراقا وتحفظا من رفع رأسي فقال يا مكين ارفع رأسك فإنما هو الولد
~~ابو بكر ولو كانت امه ما حجبناها عنك لعلمنا بك فلم يزدني قوله الا تحفظا
~~هكذا سمع منه وهو يوصي أخيه القاضي الرشيد بالأمانة والتحفظ حكى انه كان
~~مرة في زبيد يحاسب كتابها وكان بها كاتبين يعرف احدهما بالمكين كتب اليه
~~الاخر واخبره بقسط من المنفعة وربما ستره مع ورقة وقال للرسول تقدم بهذه
~~الورقة الى القاضي المكين فظن الرسول انه يعني المشد فاجابها اليه وهو في
~~ملأ من الناس فقرأها وسكت ولبث الرسول ساعة وذكره الجواب فقال له روح لا
~~جواب فعاد الى مرسله وأخبره القصة فداخله فزع عظيم وايقن بالعقاب ثم لما
~~اجتمع بالقاضي المكين بش ms853 به وانسه وقال له على خلوة لا تعد على مثل ما فعلت
~~فما كل احد يحتمل فرحمة الله عليه
# وأما اعيان الدولة المظفرية فجماعة بيت القضاة والوزارة بنو عمران اولهم
# PageV02P564
# محمد بن القاضي ابي بكر الذي تقدم ذكر والده في الدولة المسعودية ثم ابن
~~عمه محمد بن اسعد الملقب بالبهاء واضيف اليه مع القضاء الوزارة وكان فقهاء
~~البلاد يمقتونه لذلك ويقولون لم يكن يعرف اختلاط القضا بالوزارة الا منه
~~حتى صار ذلك اسلوبا لكل من ولي القضا باليمن فكان وقد قدمنا ذلك وذكرناهم
~~بما يليق وتوافق عليه العارفون به ولا ينكرون علينا وقد ذكرت مع ذكر ابن
~~الاديب وغيره وكيف صار القضاء اليه وانه انتقل عنه الى الظفاري ثم عاد اليه
~~في أيام المنصور ايوب
# وأما الاعيان الاخيار فجماعة يطول ايرادهم ويشق تعدادهم لكن فيهم جماعة
~~امراء وكتاب فالمتقدم من الأمراء قد ذكرت غالبهم كابن ابي الفهم وابن
~~المعمار والمتاخرين منهم جماعة ينبغي ان ابدأ منهم بالفضلاء فمنهم علم
~~الدين سنجر المعروف بالشعبي احد المماليك المنصورية قد ذكرت انه كان واليا
~~في حصن تعز يوم قتل المنصور وكان عديم النظير في الشجاعة وطهارة الفرج بحيث
~~انه اشتهر بذلك فمن تعسر عليها الولادة من النساء علق عليها بشيء من ازاره
~~وما سمي الشعبي الا لأنه في المماليك ليس على سيرتهم بل كان عفيفا خيرا
~~فكانوا يقولون انه من اولاد شعبة عربي لعقله ولزومه طريق الخير ولما تحقق
~~المظفر دينه وانه لم يخل بامانته في حصن تعز وصار الملك اليه رفع له
~~طلبخانه واقطعه أماكن اخرها صنعاء فعمل بها ما لم يعمله احد قبله وذلك
~~العرب والحصون وكان متى خرج مخرجا لم يعلم انه قطع صلاة مع شدة البرد حتى
~~كان الناس يقولون ما في المحط من يصلي ركعة غير الأمير وفي آخر أيامه سقط
~~عليه القصر بصنعا وقت العصر يوم الاثنين سلخ ربيع الاخر سنة 682 ومعه حينئذ
~~السلطان محمد وعلي أبناء حاتم الهمدانيان ثم صهره محمد بن بدر بن جحاف ms854 من
~~همدان الجوف والقاضي عمر بن سعيد وكاتب سره الشيخ ابوب بكر بن عمار من أهل
~~جبله وكاتب اخر ومملوكان فنجا محمد بن حاتم وعمر بن سعيد واحد
# PageV02P565
# المملوكين والجميع اخرج من تحت الهدم ميتا فقبر الامير وعمل عليه ابن
~~ينته شمس الدين عباس قبة فرحمة الله على الجميع وكاتبه ابن عمار من اعيان
~~الناس يذكر بالخير وولده محمد أحد اعيان الكتاب وكرامهم وأخيارهم هو الان
~~مستوفي باب السلطان الملك المجاهد ما ذكر عنه ولا رأيت له إلا ما يستحق به
~~الشكر وعليه سمعته يذكر ان ميلاده كان سنة ثلاث وستين وستمائة وهما قادمان
~~من الديار المصرية في الدولة فاولهما ابو المظفر موسى بن الحسين بن علي بن
~~ابي بكر بن محمد بن الحسين بن علي بن ابي بكر بن بركة بن عروة من ولد
~~العباس بن عبد المطلب اصل بلده ميافارقين ثم انتقل عنها الى الموصل فغالب
~~أولاده المذكورين ولدوا فيه ثم ان علي بن ابي بكر قدم الى مصر فاتخذها
~~مسكنا ثم أولد الحسن بها فنشأ نشوا مباركا بحيث صار من اعيان كتاب الدرج
~~بها وأولد ابنه ابا المظفر هذا بها فنشأ على الطريق الجميل تعلم الأدب
~~والخط ثم بعث المظفر الى مصر العماد الكاتب فالتصق به بعد أن جلبهم اليه من
~~جملة جماعة من الفضلاء فوصلوا معه اليمن منهم هذان الشرف ابن الحداد الحاسب
~~والمسبحي الكاتب فرفعهم السلطان واحسن اليهم وكان هذا ابو المظفر يلقب بتاج
~~الدين ويعرف بابن الموصلي من كرام الناس بحيث لم يكن فيمن وصل مذ ذاك الى
~~عصرنا من يشابهه في الغالب علما وادبا ومكارم اخلاق ادرك ابن الحاجب الفقيه
~~النحوي بمصر فاخذ عنه مقدمته واخذها عنه جماعة من اصحابنا الفقهاء ثم كان
~~لا يكسب درهما ولا يدخر شيا ولقد اخبر الثقة انه لم يكن له مخدة لنفسه غير
~~ثيابه ومتى اشتد الوجع اشترى فرشا ثم متى تعافى باعه وكان
# PageV02P566
# راس طبقة الشعراء وكان يوم العيد لا ينصرفون من سماط السلطان الا الى ms855
~~بيته فيدخلون على سماط حسن لا يقوم الا بمال جزيل يقفون هم وغيرهم ويأكلون
~~حتى لا يكاد يبقى أحد من الشعراء وغالب الكتاب والفقهاء من أهل البلاد
~~واعيانها ثم كان بيته موردا لذوي الحاجات من أعيان البلد فيقفون ببيته على
~~كفاية واحسان وقد أخبرني الثقة عنه بمحاسن يطلو تعدادها ويكثر ايرادها ولقد
~~رأيت من وصله في قضية قد صعب سدها فقام بنفسه وسار فيها والمسير اليه لم
~~يكن أهلا يأتي اليه مثل الفسح لكن فعل ذلك سعة في مكارم اخلاقه ونصحا لطيف
~~اعراقه وكان غالب من يصل باب المظفر من الاعيان والفقهاء خاصة إنما يصل الى
~~بيته ويسعى هو في أمره وكان حسن اللفظ جيد الضبط ثابت الخط وكان المظفر
~~يجله ويبجله ويقول لولا رزن سمعه لكان يصلح وزيرا ثم إن والده ايضا كان
~~كاتب درج في الديار المصرية فقدم رسولا الى المظفر ولما صار على قرب من تعز
~~كتب هذا موسى للسلطان يسأله ان يودعه ويودع اخاه بالحصن لئلا يسمع كلاما
~~فيتوهم انه منهما ثم انه لما دخل وقضى حوائجه عند السلطان وودع سأل الاذن
~~بالاجتماع باولاده فاخرج له فلم يزده اجتماعهم على السلام والوداع وهذه
~~رياسة ومبالغة في حفظ البواطن للمخدومين وتوفي في الدولة المؤيدية أول سنة
~~تسع وتسعين وستمائة بعدن بعد أن نزل صحبة المؤيد الى هنالك ولم يكن في
~~الباب اذ ذاك له نظير بل خلفه ابنه حسن وهو يومئذ شاب صغير السن واشفق عليه
~~السلطان والوزير وهو صاحب فصاحة وكمال طريقه غير أنه ابتلى بشرب المسكر
~~فبدا منه في حال ذلك مالا يليق بالمنصب وغضب المويد عليه مرارا فاقصاه
~~وسجنه لانه وجد له تزوير كثير على خطه واخذ اشياء من الخزانة وغيرهم من
~~المتصرفين ثم امر السلطان أهل الخزانة وغيرهم ان لا يطلقوا شياء الا بعد
~~مراجعته واستمر ذلك الى عصرنا وضربه المؤيد وحبسه
# PageV02P567
# بالتعكر ثم اخرجه واقصاه ثم لما عاد المجاهد المرة الثانية استخلفه وكان
~~يدعى الحساب الفلكي ثم هو في عصرنا صاحب المنصب ms856 في باب الملك المجاهد وله
~~عليه شفقة كاملة لكنهم غير جماعة ابيه من أهل طريقة التي هو عليها ولديه
~~فضيلة بالنحو واللغة والعروض وعلم الحساب وعلم المعاني والبيان والحساب
~~النجومي وربما صنف في ذلك اشياء ولما حوصر المجاهد في ربيع أول سنة أربع
~~وعشرين وسبعمائة هرب الى جبا واقام بها وفي جمادي الاولى نزل الغياث واستذم
~~واقام بمحطة ابن الدويدار اياما ثم تقدم الدملوة باذن صاحبها وكان أمر
~~الناس على المجاهد مع ابن الموصلي يحسنان له كل قبيح ويقبحان عليه كل حسن
~~فبئس الصاحبان كانا انهما الا كما قال الله يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين
~~فبئس القرين وكان له اخ اكبر منه يقال له محمد كان ايضا فاضلا بفن الكتابة
~~وكان ربما يفضل على ابيه بشرف النفس وعلو الهمة وولى كتابة الدرج مع الواثق
~~بن المظفر وطلع معه صنعاء فتوفي بها ببضع وثمانين وستماية وله جماعة اخوه
~~الغالب عليهم الخير والنفوس الشريفة والهمم الابية حتى ان الانسان ليعجب
~~منهم في ذلك غير انهم يمتحنون بالفقر كما هو من طبع الزمان يميت الكرام
~~ويحي السقط واللئام والموجود منهم على الصفة عيسى وإبراهيم خالطتهما
~~فوجدتهما على الصفة المتقدمة كاملين لزمانهما اما المنبجي فكان يلقب
~~بالناصح وكانت كتابته ربما تقدم على غيرها وله شعر رائق وديوان صغير غالبه
~~في ذكر منبج بلده ورسوها وكانت له مسموعات اخذها عنه عدة من مدرسي تعز
~~كشيخنا ابن الصفي وغيره ولم ادركه لاني لم أدخل تعز لتمييز بين
# PageV02P568
# الناس والقراءة على الفقهاء بها الا بعد فقده بمدة وهذان هما اكمل من ورد
~~في الدولة المظفرية وتأهل بها اعني الى اليمن على ما بلغه به فهمي وادركه
~~علمي وقدم في الدولة المظفرية جماعة منهم شرف الدين الأربلي كان كثير الحج
~~واجتلاب الكتب لخزانة المظفر وكان فاضلا ادرك الرازي او من صحبه
# وفي الدولة المؤيدية أحمد الساعور نسبه الى قرية على باب دمشق شهد له
~~بالنحو بحيث انه شرح التسهيل فيه وتظاهر للمؤيد بالطب فجعل له على علمه ms857
~~رزقا حتى توفي بتعز في الدولة المؤيدية
# ومنهم ابو علي المراكشي كان فلكيا فاضلا توفي لبضع وسبعماية وأوصى بولد
~~له الى تعز الى بعض من قر رأ عليه وهو مسعود المنصوري فلما شب ابتنى دارا
~~بالحميرا هي التي سكنها بنو المنصور الملقب
# ومن اعيان الكتاب الشيخ ابو الخطاب عمر بن محمد بن عبد الله بن يحي بن
~~الحسن الكناني يلقب بالبهاء كان من كرام الناس وأهل السماحة فيهم فاراد
~~المظفر ان يرسله الشحر صاحب ديوان حين بلغه ثقته ومرؤته فارسل له الوزير
~~وهو يومئذ القاضي البها العمرني فاجاب فسئل عن اسمه فاستحى ان يقول باللقب
~~حين سئل عنه فحضر من عرف القاضي بذلك فقال لقبوه بالعفيف فلقب فلما صار
~~بالشحر زرع الجميل في موضع هو غيره حتى حكي له بذلك اخبار وكانت وفاته
~~هنالك سنة 695 ومن اعيان الدولة ايضا الشيخ ابو بكر بن محمد بن عبد الله بن
~~عمرو بن علي بن يحيى الحيد بن علي اليمني نسبا الكوفي بلدا قدم يحيى اصنعاء
~~وتديرها وكان يلقب بالحيد لطول به ثم ان ابن ابنه عمرو بن علي صحب الامام
~~المنصور صاحب ظفار وكان اخوه حاتم يترسل بين الأشراف وملوك الغز ثم لما
~~تولى ترسل ابن أخيه هذا عبد الله بين يدي شمس الدين أحمد ابن الامام عبد
~~الله بن حمزه وبين الملك المظفر فاعجب به وكان اذ ذاك شابا جميل الخلق
~~حافظا
# PageV02P569
# للاشعار راويا للاخبار ولما توفي شمس الدين استماله المظفر الى صحبته
~~فصار اليه وجعله من جملة جلسائه وندمائه وكان له عليه افضال كثير وكان هذا
~~عبد الله يحب المعروف واهله ويحسن اليهم ويغشي مجالسهم ويغشون مسكنه
~~ويستعينون به في نوايبهم وعلى الجملة فمكارمه اكثر من ان تحصر وكان من أهل
~~المروات والديانات توفي على الطريق المرضي من الامانة وحفظ الكتاب العزيز
~~استظهارا بتاريخ مستهل رجب من سنة 698 بصنعاء في الدولة المؤيدية بعد بلغ
~~عمره سبع وستين سنة 67 وخلفه ابنه محمد فالتحق بالمؤيد في أيام امرته ثم ms858 في
~~أيام سلطنته ثم لم يزل معه على اكرام وكان حسن الالفة كثير التفضل واسعا
~~لمعارفه وقاصدا به بجاهه وماله خالطته فوجدته معدوم النظير وكان هو ووالده
~~مشاركين لاهل العلم بعلمهم في فقه مذهبهم والنحو واللغة وجمعت خزائن والده
~~من الكتب ما لم تكد تجمعه خزانة نظير لهم زاد اليها هذا عدة ووقفها بصنعاء
~~على طلبة العلم ووقع في نفس المؤيد منه شيء اوجب غضبه عليه فسبجنه بحصن تعز
~~نحوا من خمس سنين وكان ميلاده سنة 663 وتوفي على ذلك من العشرين من ربيع
~~الاخر سنة 718 والغالب ان وافته على هذا الحال وقبر كما يقبر الغرباء دليل
~~على خيره ونجد أهله الغالب عليهم الخير ولا سيما ذرية هذا عبد الله فان لهم
~~محاسن يطول تعدادها
# ومن اعيان الدولة أيضا ثم من الامراء عباس بن عبد الجليل بن عبد الرحمن
~~قد مضى ذكره مع ذكر قاضي عدن ثم ابنه محمد بن عباس كان امير بطبلخانة شجاعا
~~مقداما غير انه قورن بعجب وتزوج بابنة الشعبي المذكور في حصار تعز وابنه
~~عباس منها احد امراء الدولة المؤيدية طريقه نحو طريق ابيه في الفروسية
~~والشجاعة وغير ذلك وتوفي محمد بن عباس في رمضان سنة سبع وثمانين وستماية
~~بعد أن كحله المظفر بعد سنين وابنه عباس محن بمرض النقرس حتى بطلت قواه وفي
~~أول حصار تعز نزل الى تهامة فهو بها الى الان
# PageV02P570
# شهر شعبان سنة اربع وعشرين وسبعمائة
# ثم من الامراء جعفر ابن ابي الفهم الملقب عز الدين كان فاضلا اقطعه
~~المظفر اقطاعا كاملا وترسل بينه وبين صاحب بغداد ثم توفي ذكر انه حضر مجلس
~~المظفر وعنده طير اذا اشير اليه باليد غرد وطرب فاشار المظفر اليه ففعل ما
~~يعتاد على ذلك فقال ابن ابي الفهم ... لواء العصر انت فيه سلطان ... عندك
~~فيما نراه حيوان
# اجابك الطير اذا اشرت اليه ... ايوسف انت أم سليمان ... ومنهم غازي ابن
~~المعمار ولي المدينتين عدن وزبيد كامل الفضيلة في المروة والانساية وقال
~~الشعر وهو أول من سن ms859 القراءة في مسجد الاشاعر بزبيد بعد صلاة العصر والصبح
~~ووقف الكتب لذلك وقفا جيدا على من يقرا بها بحيث يسمع من حضر المسجد فيكون
~~ذلك عظة وتذكارا بعد ان امر فنصب في جانب المسجد منبرا يقعد عليه القارى
~~ولما توفي وجد تحت راسه رقعة فيها مكتوب
# ... وشيخ سؤله ذنوب ... تعجز عن حملها المطايا
# قد بيضت شعره الليالي ... وسودت قلبه الخطايا ... الحق بها والدي بيتا
~~ثالث هو ... فاغفر له يا الالهي ... فانت ذو المن والعطايا ... ولم اتحقق
~~تاريخ وفاته وقبره وقبر ابن الفهم بمقابر تعز في موضع واحد غير ان قبره
~~مندرس وقبر ابن ابي الفهم قضاضه باق وكتابته بينه ومنهم احمد بن الامير نجم
~~الدين حسن بن الحسين ابن احمد بن همام ابن همل الربعي نسبا والخرتبرني بلدا
~~لوالده فاما احمد فمولده زبيد نهار الاحد مستهل رمضان سنة 653 فنشأ نشؤ
~~حسنا وكان من جملة الجند الذين تقدموا
# PageV02P571
# ظفار واخذوها ولما عاد ولي جبا فلبث بها مدة ثم نقل عنها الى ولاية
~~المحالب ثم نقل بعد ذلك الى ولاية زبيد فكان له فيها من الاحكام السديدة
~~والسياسة الحميدة عجايب وعرايب بحيث يكاد يقصر عن ادراكها العقول من ذلك ما
~~حكى ان رجلا من أهل زبيد فقد امراته اياما فوصله وشكى اليه ذلك فقال له
~~انظر ثيابها وما فيها من شيء ليس منها فذهب الرجل وعاد بقناع حسن فقال هذا
~~لم اعرفه فطلب المستعملة وسألهم عن صانعه فعرفوه واستدعى به وسال عن من
~~اخذه منه فقال اخذه مني الدلال فلان بثمن مبلغه كذا فاستدعى الامير بالدلال
~~فحضر فقال لمن اشتريت هذا القناع فقال لفلان وذكر رجلا من أعيان زبيد فطلبه
~~على خلوة وأراه القناع فعرفه واعترف بالقضية فقال بادر باطلاق الحرمة الى
~~زوجها فاجاب بالطاعة فخرج وفعل ذلك وله نحو هذا الحكاية حكايات كثيرة يطول
~~ايرادها وكانت زبيد قد فسدت قبل ولايته فلما ولي لزم المفسدين وعاملهم
~~بالتوسيط وضرب الرقاب فهابه الناس هيبة عظيمة واستعمل العدل وسار بالناس
~~على السوية فاحبوه ms860 ولم يزل تلك عادته ولم يسمع عنه انه اخذ رشوة ولا ميز ذا
~~جاه على ضعيف وفي الدولة المويدية تولى عدن وساقتني المقادير اليها محتسبا
~~فرايته على الطريق المذكور مع اه يشارك الفقهاء بفقههم والتجار بمتجورهم
~~وله يد جيدة بالحساب وانست به وخالطته لدينه وعقله وما كان يذكر عنه وهو
~~الذي اخبرني بميلاده وهو ممن جمعت خزائنه عدة من الكتب النفسية ولما عاد
~~المماليك مدينة زبيد بالتاريخ المقدم بلغني انه خرج من زبيد وصار الى قرية
~~السلامة للوقوف عند الفقيه علي بن ابي بكر المقدم ذكره من جملة من وقف كذلك
~~ثم عاد زبيد وتوفي بها خامس وعشرين ربيع الاول سنة اربع وعشرين وسبعماية
# ووالده نجم الدين كان ايضا من اعيان الناس قد قام ايام المظفر فولاه زبيد
# PageV02P572
# فتاهل بها وكان ذا دين وسياسة مشهورة اخبرني والدي يوسف بن يعقوب رحمه
~~الله وكان ممن خالطه قال كان عدلا في احكامه بحيث يفضل على قضاة زمانه
~~لصلاحه وعدالته في الحكم وله سياسة كسياسات ولده وكان الامام ابن عجيل لا
~~يكتب الى احد لا سيما من الغز فيلقبه الا الى هذا فانه يكتب اليه نجم الدين
~~فيفتخر الامير بذلك ومن سياساته ان حارس خان زبيد فتحه ذات يوم ودخل من دخل
~~على جاري عادته واذ برجل اتى الى خزانة له فوجد قفلها قد عصر واخذ منها بعض
~~الشيء فاصطاح وذهب الى الامير هذا فاخبره فاستدعي الحارس وسأله من دخل وقت
~~فتحه للباب فقال فلان وفلان فاستدعاهم من فوره وشم يد كل واحد منهم ثم
~~امرهم بالذهاب فلما ولوا استدعى احدهما وقال ان لم تعد ما اخذت تكلمت بك
~~فاجاب بالطاعة واعاده فقال قائل للأمير بم عرفت قال شممت يده فوجدت به ريح
~~الحديد فهذه حكايتان عنه وعن ولده يستدل بهما عن صحة الامور المذكورة عنهما
~~وكان وفاته بزبيد سنة 676 سن وسبعين وستمائة فسالت ولده مقدم الذكر عن الذي
~~ينتسبون اليه فقال هي بلد من الروم مشهورة وهي بفتح الخاء المعجمة وسكون ms861
~~لاراء وتا مثناة من فوق ثم فتح الباء الموحدة وسكون الراء وثاء مثناة من
~~فوق والله اعلم وانقضى ذكر من تحققته اهلا للذكر في الدول المتقدمة ويبقى
~~ذكر اعيان الدولة المؤيدية فقامت والوزارة بايدي القضاة بني عمران حسان
~~الوزير وهو الذي احلف العسكر للمؤيد ولم يكد يحدث الاشرف شيئا غير الحال
~~الذي كان ايام ابيه بل انه زف طبلخانة لاحمد بن ازدمر واقطعه حرض وعزله
~~المؤيد عنها وسجنه حتى توفي وأخرجه المجاهد فلزم بيته في تعز حتى قام
~~المنصور فرفع له طبلخانة واعاده حرض ثم لما قدم المجاهد استدعي به فوصل
~~السلامة ووقف بها وبعث الطبلخانه ولما خالف المماليك طلع وكان منه ما
~~قدمناه وقام بنو محمد بن عمر بالوزارة اشهرا
# PageV02P573
# فبادروا بانتزاع المساجد نواب بني عمران والقبض عليهم والمصادرة لهم
~~فاقاموا بذلك كاتبا يعرف بابن الكسارى لأمور يطول شرحها واخرجوا صهرا لهم
~~يقال له عمر بن ابي المسعود طاف البلاد على المساجد وغيرها حتى انه صادر
~~ناسا كثيرا حتى حكى ان ناسا اخربوا مواضع بيوتها واتاهم حين طلبهم بما فيها
~~وتعطل بذلك عدة سبل واجتمع في أول سنة ما يزيد على ماية الف ثم اضيف اليهم
~~القضاء ايضا واستمروا على ذلك واستمر النظر في الاوقاف الى الديوان
~~السلطاني وربما وصل الى الوزير من يضمن جملة وقف المخلاف او يعضه فيضمن
~~بمجلسه او نائبه وارتفع الى الخزانة المؤيدية من ذلك اموال جليلة اعتبر
~~الخزان ذلك فراؤه سبب تناقص احوال كثيرة فيها وانقطاع اموال جليلة منها
~~ولقد سمعت بعض الخزان دارية يقول قيل للملك المؤيد ان الخزانة منذ دخلها
~~مال الوقف لم يكن بركة فانقطع عنها عوايد كثيرة فاعرض عن ذلك لانه لا
~~يصدقهم وذلك انه لما فعل لما حسن له الفقيه اخذ ذلك وكان السلطان كثير
~~البحث عما يرتفع من ذلك كانه متهم للوزراء اذ كانوا هم المعنيون بها ولا
~~يدخل ضامنا ولا نائبا الا من ارتضوه فلذلك كان يحصل مع السلطان الوهم اذ لم
~~يقدروا على رفع ما رفعوه ms862 أولا اذ الوقف لم يكن بها بركه وانقطع عنها عوايد
~~كثيرة ولقد كان يأتي عليها كثير من الأوقات بعد ذلك يعدم فيها الدرهم الفرد
~~واستمر ذلك الى عصرنا وقد تقدم تاريخ وفاتهم وأقاموا شادا للديوان اليمني
~~رجلا غريبا يعرف بابي الهيجا وكان فظا غليظا وكان قائما يخدمهم خاصة بخلاف
~~غيرهم وكان يمشي في غالب الاحوال على غرضهم وكان في غلظته يذكر عنه خصال
~~حميده باطنه لا يكاد يصدق بها من يرى ظاهره وقد عزل مرة بعمر بن العماد
~~وكان رجلا رفيقا بالناس كاشفا لمضارهم قامعا للظلمة من الكتاب وغيرهم رباه
~~المؤيد ووالده كان رجلا عربيا كاتبا مصريا تولى السفارة الى مصر وهو الذي
~~وصل صحبة التاج ابن
# PageV02P574
# الموصلي والمنبجي مقدمي الذكر وابن الحداد الحاسب وكان هذا عمر ممن اذا
~~وصله المظلوم كشف مظلمته وقمع ظالمه ثم انه امتحن في آخر عمره بمرض فاعتذر
~~الى السلطان فعذره الفقيه ابراهيم الأصبحي واخوه عمر بن الفقيه محمد الذخري
~~انه اخبره انه راي ملكين نزلا من السماء والتقيا على قرب من بيت هذا
~~وعليهما لباس اخضر فقال احدهما للأخر اين تريد فقال زيارة هذا البيت واشار
~~الى بيت العماد فقال كيف تزوره وهو متصرف على يده مظالم فقال انه يحترم
~~الصالحين ويحب الفقهاء فاعاد القضا الشد الى ابن ابي الهيجا وسمعت جماعة من
~~عدول الرعية يثنون عند ذكر المشدين عن هذا ابن العماد وقبله علي محمد بن
~~علي الهكاري المتولي للشد في أخر الدولة المظفرية ثم في الاشرفية قال جماعة
~~من الرعية كنا متى جيئناه ادنانا وسمع كلاما وزال مظلمتنا وان شكونا عليه
~~من وال او متصرف احضره لنا وسوى بيننا وبينه في المجلس وقوى قلوبنا على
~~مقاومته فاذا اتضح له انه احدثها علينا ظلما او حيفا عزله بعد ان يلزمه
~~اعادة ما ظلم او عرفه ككما جرى وامتحن بالدولة المؤيدية باطالة الحبس في
~~حصن الدملوة حتى توفي عليه منقطعا على العبادة وذلك يدل على خيره وكان له
~~من الاثار المتبقية للذكر مدرسة اجدثها ms863 بزبيد عند داره مستقيمة الحال الى
~~عصرنا وله ولد يذكر في العز بالدين وقراءة القران وتركه المجاهد شادا بزبيد
~~في رجب سنة خمس وعشرين وسبعمائة واما ابن العماد فتوفي في أول سنة 713 ثلاث
~~عشرة وسبعمائة بعد موت الصاحب الوزير بايام قلايل نحو الشهر وابتنى مسجدا
~~مستحسنا بناحية الحميرا بمغربة تعز ووقف عليه وقفا يقوم به وكان يرجى ان
~~تطول الأيام فيدير له زيادة في الوقف وبمدرس ودرسة وخلف عدة اولاد ولى
~~احدهم الشد مكان ابيه في سنة 723 ونزل الى زبيد بعد شكوى الرعية ان طريقه
~~كانت العكس من طريق ابيه فقتل من جملة جماعة على باب بستان المقطعة
~~المنصورة على قرب من قرية القرتب وقد مضى ذكرها اعنى القرتب في ذكر الفقهاء
~~بنواحي زبيد والوقعة قد تقدم ذكر وصفها واقام القضا الاكبر بقية سنة اثنتي
~~عشرة وسنة ثلاث عشرة شاغرا عن زعيم يعتمد وذلك لما توفي الوزير علي بن محمد
~~بن عمر كما قد
# PageV02P575
# بينا ذلك فيما مضى تعرض للوزارة القاضي اخوه وعرض بها ما لا يقال مبلغه
~~ماية الف فاجابه السلطان ووعده الى يوم فاقبل على اصلاح ما يليق للوزارة في
~~داره ولما كان اليوم الموعود طلب العسكر وتقدم منهم ناس بأمر السلطان حتى
~~أن السرعان وصلوا بيته واذا برسول يأمرهم بالعودة فعادوا ولم يعلم السبب
~~ولا ظهر علم بعد ذلك وبقي الامر شاغرا والقضاة مستمرون على ما هم عليه حتى
~~كان مبتدا سنة اربع عشرة والسلطان بزبيد وقد ضجر من امور الشرع وكثرة
~~مراجعة اهله له وشكوى الناس منهم فعرض على الفقيه احمد بن علي الظفاري مقدم
~~الذكر في الواردين الى تعز ان يقوم بذلك ويكون قاضي قضاة فامتنع واشار الى
~~جعل ذلك في ولده الفقيه ابي بكر المقدم ذكره فقبل المؤيد المشورة وجعله
~~فكان على القضا والوزارة جزاء وشفقة من السلطان فاستمر الى سنة ست عشة
~~وحصلت عليه مكيدة وقام عليه بتحقيقها حقيقها أعداء له كثيرون وقد ذكرت ذلك
~~وقدم من الغربا جماعة من اعيانهم ms864 كسد عدى رفع له المويد طبلخانة واقطعه
~~اقطاعا لايقا وذلك سنة خمس عشرة فغلب عليه لانه كان حريفا ظريفا حافظا
~~لجملة من الاخبار والاشعار وجعل يصف للسلطان جماعة مناهل بلده فامر لهم
~~السلطان باموال ويستدعيهم فوصل منهم جماعة منهم صهر له اسمه عبد الله
~~الواسطي يلقب بصفي الدين فولاه شد بابه فسار سيرة عنيفة وعزله في آخر جمادي
~~سنة عشرين ولم يعرف لاحد من المصارعة مكرمة مع كونه قد ورد منهم خلق كثير
~~واكتسبوا مالا جزيلا
# ثم في سنة 17 قدم ابو المحاسن عبد الباقي بن عبد المجيد بن محمد مولده
~~رجب سنة ثمانين وستماية بمدينة عدن ونشأ بها نشواء جيدا ثم انتقل به
~~وباخوته والدهم الى مكة أقاموا بها ثماني سنين ثم عادوا عدن فقرأ شيئا من
~~العلم على ابن الحرازي وغيره وتعانى بتجويد الخط ثم صعد الجبال فاقام في
~~تعز اياما وذكر
# PageV02P576
# عند الصاحب وانه صالح لكتابة الدرج فاستدعاه امره بملازمة الوظيفة واطلقت
~~له بغله ودواة وقرر له رزق هين لا يكاد يقوم به فنفر من ذلك ليلا وخرج عن
~~تعز ولحق بمصر والشام وجالس علمائها واخذ عنهم واخذوا عنه وفرحوا بقدومه
~~وارخه مورخهم وحسن ذلك عندهم ولقبوه بتاج الدين وقدم حماة فاكرمه ملكها وهو
~~من بقية بني ايوب واحسن اليه ثم لقد اخبرني الخبير لما راه معززا مقدرا عند
~~المؤيد مكرما وكذلك عند الناس يعدون ناسا قال لي كان هذا عند الناس بالشام
~~ومصر مميزا بخلاف هذا بحيث من رأى ذلك استقل هذا بجنبه ولم يكن له وظيفة
~~مقررة لكراهته لذلك ثم لما قدم بالتاريخ مر بمكة فحج وعزم على دخول اليمن
~~اخذ كتابا من قاضي مكة وهو اذ ذاك الى عصرنا احد اعيان الدنيا المشهور لهم
~~بالاجادة والافادة وهو القاضي محمد بن احمد المحب الطبري مقدم الذكر ويلقب
~~النجم الى السلطان المؤيد فقبل منه وكان من جملة كتابه الفاظ يخبر بها عن
~~فضله ويشهد له بالعلم والكمال فكان ذلك احد الاسباب الداعية الى اكرامه
~~خصوصا من ms865 السلطان وكان القائم يومئذ بالباب الامير كسد عدى فحصل بينهما أنس
~~وجعل يثني عليه بمقام السلطان ثناء متكررا فاثر ذلك وزاد بقدره عند السلطان
~~وصار له بذلك محل جيد وجعل له في كل شهر من الجامكية ما لم يكن لاحد قبله
~~من أهل رتبته غير ما يفتقده في الاعياد وغيرها واطلق له اطلاقا جيدة من
~~الخيل والثياب وغيرها وقل ما ساله شيئا الا ووهبه له وامره ان يقرى ولده
~~المجاهد النحو وكان به عارفا وفي اللغة والفقه والاصولين والمعاني والبيان
~~شيخا كملا في ذلك وهو أول من رتبه المؤيد بمدرسته لاقرأ النحو وأجرى له من
~~الرزق في كل شهر ثلاثين دينارا فلبث يقرى بها سنين ثم اعتذر فعذر ولما تحقق
~~فضله رتبه في مدرسة بزبيد تعرف بأم عفيف فدرس بها الفقه فقه عدة سنين ثم
~~اعتذر فعذر وأثر بذلك فقيها محتاجا وله تكرم مستحسن ومناقب تستحسن ومن ذلك
~~مع ما تقدم شرف النفس وعلو همة وشفقة على الاصحاب وعنايته بهم وحمية عليهم
~~حاضرين وغائبين تم انني صحبته عدة سنين فرايته لا يأكل طعاما منفردا ولا مع
~~حريمه انما ياكله في جماعة
# PageV02P577
# من اصحابه الغالب عليهم الاستحقاق واما في رمضان فانه كان يمد سماطا يحضر
~~فيه كل ليلة نحو من عشرين رجلا قريبا لا يدعى غالبهم الا احتسابا لانني
~~رايتهم من الذين قال الله فيهم يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف ولقد رايته
~~حاضر جماعة من أهل الفضل وسار معهم في ميدان فيهم من الأصول او غيرها من
~~العلوم المتقدمة الا رايته استظهر على كثير منهم او كاد لما يسمعهم يثنون
~~عليه ويعترفون له ولما عاد الله الملك على المجاهد بن المؤيد اوقع في قلبه
~~منه شيء فصودر بمال لا اعرف مبلغه ثم انه ضمن جماعة ببقيه الجنبه وقعد
~~اماما بتعز ثم تقدم الى قرية السلامة متخفيا فاقام اشهرا ثم لما اخذ
~~المماليك مدينة زبيد دخلها واقام اياما ثم عاد الى السلامة واستدعاه الطاهر
~~صاحب الدملوة اليه فلما وصله اكرمه واحسن اليه ms866 ثم عاد الى زبيد فكان له من
~~المماليك احترام جيد واحسنوا اليه ثم لما اخرجهم اهل زبيد لحق بالسلامة ثم
~~صعد الدملوة وقد جعلت ذكره فارس الاعقاب ثم في اخر شعبان اخذ الدويدار
~~مدينة عدن قهرا باعها بعض مرتبيها وهم يافع فنهب اشرافها وحمله من بيوتها
~~نهبا لم يعهد نصف يوم ثم في العشرين من شوال طلع ابن الديويدار الدملوة
~~وصحبته خزانة جيدة بز وغيره وكان جعفر بن الاعف نزل اليه من الدملوة في
~~رمضان فحسن له الطلوع حتى طلع ثم جرد عسكرا الى الجند مقدمه محمد بن عمر بن
~~عمر بن علا الدين الشهابي ومعه جماعة من اعيان البحرية كالقصرى ودغشر
~~وغيرهما فوصلوا الجند يوم الثلاثاء سابع القعدة فحاربهم اهله حربا جيدا من
~~السور وعادوا خائبين الى قرية العربة فاقاموا بها وكتبوا أهل الجند الى
~~السلطان المجاهد يستنجدونه فانجدهم بعسكر خيل ورجل مقدم الخيل العرب
~~الاليكي وكان من احسن من وصل من الغربا اهل الحرب وصلوا يوم الاربعاء
~~وحاربوا حربا جيدا اذا وصلهم اهل جرانع مع احمد بن محمد العريقي وزحفوا
~~عليهم الجند فنقبوا موضعا من الدرب ولم يظفروا بل
# PageV02P578
# ابعدتهم القوس عن البلد ان قتل جماعة من رجالهم فيهم ولد شيخهم محمد بن
~~زريع وجرح جمع ثم في يوم الخميس لم يحصل حرب بل وصلوا وداروا حول المدينة
~~من بعد خشية القوس وقعد ابن علا الدين في المقاضيب ساعة جيدة فراجعه بعض
~~عسكره بان يزحف على المدينة فقال ما جئنا على نية القتال بل جاء كتاب
~~الوالي ابن حسين ابن ابراهيم وصلنا نستلم البلد ومعه ابن قيصر مساعد وجماعة
~~وفي عشية وصل الطواشي بارع وابن الكاملي والورد السنبلي وبشر الدهاني
~~بفتيان من الشفاليت ووصل بوصولهم عسكر من الخيل والرجل فيهم جمع من السرحة
~~فالله يحسن العاقبة فلقد هلك الرعية وتكلفوا الخروج عن الطاعة لشدة ظلم
~~المتصرفين لا سيما رعية الجند واظن ساير البلاد كذلك وجبى المجاهد اهل
~~السمكر جباية كبيرة لا ذنب لهم غير قبوله للكذب من غير ms867 تدبر ورغبة الوالي
~~ومن علي باب السلطان بذلك ليحصل لهم بجنسه الطمع ولم يخافوا على نفوسهم ولا
~~على سلطانهم من غضب اهل الارض بالدعاء ولا أهل السماء باستجابة الدعاء
~~وانصاف المظلومين وكان في الجند وال له في الخداع والمكر بالملوك والناس
~~بحيث كان ياخذ من المجاهد جامكية ومن الظاهر جامكية ولما طلع ابن علاء
~~الدين بالتاريخ المقدم خادعه من فتح البلد حتى عاد الدملوة خائبا ثم ادب
~~الناس في الجند ونواحيها فجباهم لنفسه وللغيان وللسلطان مالا جزيلا حتى
~~اضربهم ذلك ثم عزله السلطان بابن الحجازي فلما صار يتعز اراد الغياث هلاك
~~اهل تعز فولاه حصن تعز فبدو فتشأم الناس به ولم يكادوا يخلو عن تشوش غالبه
~~منه والشفاليت مع الغياث ينقلبون على بيوت الناس وينهبونها وياخذون اخشابها
~~ويوقدونها ولما طال ذلك منهم امسك والي عدينة منهم شخصا وذلك ثالث عشر صفر
~~سنة اربعة وعشرين وسبعماية وأمر به الحبس فلما صار بالحصن اصطاح بنفسه فضرب
~~الذي اطلعه وخلاه فانف الاجناد من ذلك فلما كان اليوم الثاني
# PageV02P579
# بعد صلاة الجمعة حصل بين الاجناد والشفاليت حرب عظيم عصب فيه أهل المغربة
~~مع الاجناد اذ غالبهم منهم واستغاروا باهل صبر واستمر الحرب ودخل القاضي
~~وابنا شكر وبانا فيروز بينهم على انه يعطيهم ما يعتادونه من الجامكية ولو
~~شهرا واحدا ويبعد الشفاليت فلم يساعد الى ذلك وتتسامع البحرية وغيرهم بذلك
~~وكاتبهم اصحابهم وكان الناس قد كثر عليهم الظلم بتعز فما منهم الا من هو
~~كاره وقدمت البحرية من زبيد الى تعز يوم الثلاثاء لثلاث مضين من ربيع الاول
~~من سنة اربع وعشرين وسبعماية وحطوا ما بين الاجناد والسايلة واذموا على
~~الناس وحصلت المحاربة بينهم وبين الشفاليت مرارا وكان اعيان محطتهم اذ ذاك
~~ثلاثة الشريف داوود بن قاسم بن حمزه ثم محمد بن طريطيه المذكور في الكتاب
~~ثم البهاء السنبلي وفي جمادي الاول ظهر ابناء المظفر بتهامة وقام معهم
~~المعازبة اصل خروجهم من قرية السلامة وحصلت بينهم وبين المماليك حروب كثيرة
~~خرج من محطتهم من تعز ms868 بسبب ذلك جمع كبير وهم الان في المعازبة لم يكاد
~~يظفرون بطائل وكان خروجهم من عمهم مغاضبين اذ ناكروه لانه اقصاهم ومنعهم ما
~~يعتادونه من الجامكية والاقطاع واقاموا ببيت الفقيه اياما لم يدخل بينهم
~~وبين عمهم اتفاق بعد ان سعى القاضي جمال الدين في ذلك اشد سعي ثم ان
~~الاشراف من صعدة وحرض لما بلغهم تغلب المماليك على التهائم اجتمعوا وقصدوهم
~~فلم تحصل بينهم حرب بل لقيهم ابن طريطيه وصالحهم بمال جزيل قيل ثلاثون الف
~~او نحوها وفي الاحد حادي عشر ربيع الاول من السنة قدم عمر بن بال بال
~~الدويدار العلم بعد ان انتهب الجند وأقاموا بها نحوا من نصف شهر فحط بالجند
~~حيث كان الملوك يمدون السماط في الاعياد ولم يجنب الجؤه بل مر بالحاضنة
~~وصدر من الجند محمد بن ابي بكر سنجر الى عدن يطلع المنجنيق فاطلعه غالب
~~اخشابه مربه الحاظنة والشهم والفخذين ركبوا البحر الى موزع ثم حملوا من
~~موزع الى تعز وركب ورمى به الى الحصن عدة احجار في
# PageV02P580
# الغالب لم يكد يؤثر وربما ذكروا انه حصل في بعضها فرج ثم في العشرين من
~~جماد الاولى تكسر ونزل صاحبه بستان الشجرة فقطع منه اخشابا جزيلة وهم على
~~اصلاحه اذ ظهر للمجاهد منه ما كان يكتمه فاخرجه عن الحصن اخراجا جميلا وخرج
~~ابن بوز الملقب بالغياث من الحصن خداعا منه فاقام مع ابن الدويدار اياما
~~قلائل ثم تقدم الدملوة فحلف للمتغلب عليها انه ناصح ومجتهد فكان منه ما
~~سيأتي وفي اثناء ذلك بعثوا من يأتيهم من الدملوة بمنجيق اخر فوصل به ومعه
~~الافتخار ياقوت وابن بوز احمد بن محمد الملقب بالغياث فكان له من الاجتهاد
~~ما يدل على قلة مرؤته وعدم انسانيته اذ قاتل المجاهد مع كونه احسن اليه
~~احسانا لم يسبقه اليه احد وابوه المؤيد احسن الى بني بوز احسانا بحيث لم
~~يذكروا الا بايامه بالطبلخانات والاقطاعات وكان الغياث يرجم بالمنجنيق الى
~~الحصن كل يوم فوق اربعين حجرة واستمر الحال هكذا الى دواخل من رجب ms869
# وقد تطلع النفس الى أخبارابن الدويدار فهو عمر ابن بال بال العلمي اذ كان
~~صاحب دواة سيده سنجر أرمني النوع رومي الجنس من المماليك المنصورية ويعرف
~~بالشعبي الامير المشهور في الدولة المظفرية وقد تقدم من ذكره ما لاق ولما
~~توفي على الحال المقدم قام مملوكه هذا بال بال واخذ حملا وعلما وخرج به
~~لقتال الاشراف وقد هموا بقتال الغز وطمعوا بصنعاء حين بلغهم موت الشعبي
~~فباغتهم هذا المملوك وهاجمهم الحرب وكسرهم كسرة شنيعة وعاد صنعاء مؤيدا
~~منصورا فحين بلغ المظفر ذلك شق عليه واستعظم وخشى أن يتجرأ بذلك على ما هو
~~اعظم منه فكتم ذلك بباطنه واطلع ابنه الواثق فاقطعه صنعاء ثم بعد ذلك بمدة
~~كتب له يأمره بلزمه ويودعه سجن حصن براش فلبث به مدة سنين ثم بعد ذلك توفي
~~فقيل أنه عمل غزلا كبيرا شبه الحبال اذ كان يؤتى له بالغزل على أنه يعمل
~~منه تكات فلما صار عنده منه جملة مستكثرة بحيث ظن أنه يصل الارض يدلى به
~~ليلا فلما انتهى الى طرفه نظر واذا بينه وبين الارض أكثر مما بينه وبين
~~الموضع الذي نزل منه فترت يده ووقع ميتا والله أعلم وقيل أنه تحيد متعمدا
~~تخشيا منه او لأمر بلغ المتولي بصنعاء يومئذ والله أعلم وأما ابنه عمر فإنه
# PageV02P581
# رباه الامير عباس بن عباس محمد المقدم الذكر واستخرجه في أيام امرته
~~وولاه اقطاعه الذي أقطعه المؤيد فخرج شهما حازما شجاعا وولي بعد ذلك لحجا
~~وابين من قبل المؤيد ثم في أيام المجاهد ولى عدن واظهر للمجاهد نصحا صافيا
~~فشال له طبلخانه واقطعه ابين ثم في سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعمائة في شعبان
~~ظهر منه الخلاف على المجاهد والميل الى صاحب الدملوة فحاصر عدن ثم أخذها
~~كما قدمنا وحدث منه مع المماليك كما قدمناه وهوالان مقيم على حصار تعز بهمة
~~عالية وذلك سلخ رجب سنة اربع وعشرين وسبعماية
# وكان المنجنيق أول من ركب فوق المدرسة العليا تعرف باسم السلطان ثم اشتور
~~وجعل هو المنجنيق الذي وصل به ms870 عند المدرسة المظفرية احدهما قبليها والآخر
~~يمنيها ثم استمر الرمي فذكروا انه قدر في الحصن الى سلخ رمضان بنحو من الفي
~~حجرة فاخربت وجه الحصن ومناظره العليا من قبل المغربة دون الداخلة وما كان
~~بوجه الحصن من عدينه وفي عاشر شوال هم المماليك باخذ المحطة ونزول التهايم
~~فتعب ابن الدويدار واجتمع لهم وفتح عليهم فقالوا نحن بلا جامكية فقال انا
~~اقرضكم بعض شيء بينما اكتب الى السلطان فاقرضهم الف دينار فضة فاقتسموها
~~وبقوا وتقدمت الى زبيد منتصف شوال فلبث بها أيلما وعدت وقد كان حدث بتهامة
~~الى المعازبة لما وجدوا الشريف طالت غيبته عن القحمة اذ هي اقطاعه
~~والعماليك ايضا الجميع بمحطة تعز هجموا القحمة واتهبوها واخربوها فنزل
~~الشريف وجماعة من المماليك مغيرين ورتب القصرى في القحمة وكان معظم قبايلهم
~~معه فقتلوا فيهم طوايف وتراجعت القحمة وابتني الناس بها وقد كادت تتكامل اذ
~~اقبل الزعيم والاشراف من صعدة والمخلاف السليماني وابن علاء الدين وابن
~~الاسد وابن اليسوع وذلك انهم عيدوا الاضحي في المحالب وكانوا قد وصلوا قبل
~~ذلك كما قدمنا وحصل بينهم الصلح واما وصولهم هذه المرة فغالبه بتوفيق الله
~~واهتمام الزعيم وقيل ان المتغلب على الدملوة لما تحقق مخالفة المماليك له
~~كتب الى الاشراف يحثهم على حربهم وقتالهم وبذل لهم ما شاءوا كان ذلك تأكيدا
~~لتحريك الزعيم وكان ابن طريطيه قد ترك المحطة في شوال
# PageV02P582
# واستناب السنبلي فكان أكثر اقامته في حيس فلما سمع المماليك باقبال
~~الاشراف وغيرهم إليهم اجتمعوا في الكدرا فراسلوهم يطلبون منهم مالا فقال
~~المماليك ما معنا غيرالناشي فلبث الاشراف اياما يسيرة ثم قدموا المهجم
~~فلبثوا بها كذلك ثم قدموا الكدرا ولقيهم المماليك الى الوادي المعروف بجاحف
~~وكان الاشراف في الف فارس وثلثمائة فارس ونحو من الف رجل لا غير وذلك في
~~منتصف الحجة فحصل الحرب بجاحف وقتل من الفريقين جمع وانكسر المماليك بعد أن
~~قاتلوا قتالا لم يشهد مثله وكسروا الاشراف ولولا تناكفوا ونكفهم على ابن
~~موسى وقال الى اين المهرب فقتل من المماليك عدة ms871 من اعيانهم اللثة والسراجي
~~واريك الصارمي واطبيه المحمودي وكان يذكر انه اشجعهم واسر جماعة منهم
~~القصرى والصارم ابن ميكائيل ابن الرياحي ولم تكن المعركة غالبه الا
~~للمماليك لا سيما المحمودي فالقصرى وقف فرسه فلزم وهم الاشراف بقتله منع
~~منه علي ابن موسى وقال مثل هذا لا يقتل لو أن في أصحابه عشرون مثله لم يقم
~~احد بوجوههم وأما المحمودي فضرب على يده حتى بطلت وخرج هاربا حين انكسر
~~اصحابه فوقع في بلد المعازبة او غيرهم ممن كان قد قتل فيهم قتلة عظيمة واثر
~~فيهم تأثيرا عظيما وذلك في المعركة فيما تقدم والى ذلك اشار بعض من مدحه في
~~قصيدة كبيرة منها ما حفظه الممثلى ... اطبيا المحمود فائض الجود فارس الخيل
~~... بدر ملتقى ضده بباس شديد
# علم الناس كيف قتل الأعادي ... وحصاد الرؤوس قبل الحصيد
# فعلت خيله باهل ذوال ... مثل فعل الرياح في يوم هود
# صيحة لم تذر على الأرض منهم ... غير طفل بمهده او وليد
# هذه الصيحة الذي انزل الله ... تعالى من قادم في ثمود
# اخذتهم صواعق الترك حتى ... أهلكت جملة بغير عديد ...
# PageV02P583
# .. لبسوا للوغا قلوب حديد ... جعلوه وقاية للحديد ... ومن عجيب ما جرى
~~انه قتل اخوين لاحدهما ابن وللاخر بنت فزوجهما ثم قتلا عقيب الاملاك فسأل
~~الصبي تمام العرس فقالت الصبية لا تعرفني ولا اعرفك حتى تأتين براس اطبيا
~~المحمودي فقال هذا مالا استطيعه انا ولا أكبر مني ثم استمرا على الهجر حتى
~~كانت وقعة الكدرا ساقته المقادير على الصفة المتقدمة اليهم فحين علم الصبي
~~خرج في جماعة فوقعوا به فقاتلهم ساعة وقتلوه وقطعوا راسه وجا الى زوجته
~~فبات عروسا وبات بنات الحي يقلن في السمرة
# ... يا صبية قومي العبي بالدف ... فاطبيا المحمودي وقع في الكف ... ورجع
~~المماليك زبيد وطلق القصرى بولدي علاء الدين محمد اذ كان المماليك غيروه
~~بزبيد فلم يحفل بهم القصري ولم يكد يفهمهم بل صار كالشامت لهم وجه وابن
~~طريطيه خرج في لقاء الاشراف وليعمل في صلحهم فوصل بيت الفقيه ابن عجيل
~~وراسلهم وحصل الصلح ms872 على يد ابن علاء الدين على ان القصرى يسلم عشرين الفا
~~وفرس وبغلة بزنار وهو يغالطه خساسة ويعيدهم بانه بقيمهم فلما اتم الصلح
~~بينه وبين الاشراف لم يحفل بهم ولا رفع لاحد منه شيئا الا القصرى فانه
~~اعطاه فرسا بعدة جيدة ولم يعط الباقين شيئا فخرج المماليك الى السلامة على
~~وجه الغضب فتخشى منهم وأمر اليهم الجمالي يصلحهم فوصل اليهم وقعد معهم ولم
~~يخرج القصرى عن زبيد واما محطة تعز فانه لما بلغهم قتله المماليك بالكدر
~~الم يستقر لهم قرار وذلك انه بلغهم العلم يوم الجمعة لعشرين من الحجة
~~وصبروا الى المغرب وحملوا اعني المماليك ثم ان ابن الدويدار لم يقر له قرار
~~بعدهم وهم بالسفر فنزل الله ابن عنوان فقال له لم تروح فقال راحوا المماليك
~~فقال يروحوا بلعنة الله وانا ارتب هل صبر بمحطتهم فتشكك
# PageV02P584
# في صلاح ذلك ساعة ثم امر بالتحميل فحمل عسكره ليلة السبت نصف الليل
~~والمماليك اول الليل وكان ابن وهيب الاصفر قد وصله مسلما ومعوذا فلزمه وسار
~~به معه الى لحج ثم ان اخاه احمد بعث في طلبه جمعا كبيرا من مشايخ الصوفية
~~ومشايخ العرب فلم يطلقه الا بجبية مبلغها الف دينار وكسوروكتب ابن الدويدار
~~بجمع على عدن يريد استعادتها قهرا على كره الظاهر وغيره فقدمها في اخر صفر
~~وحاصرها حصارا شديدا فخدع بالصلح وكان ذلك باشارة السلطان وجماعة من الغز
~~خليل والجمال الخصى وغيرهم فاصلح مضمرا بهم الهلاك وحين تم صلحهم على الباب
~~خارج عدن قال للوالي بني أني اريد ادخل قال لا باب البلد بلدك الا انك تعلم
~~الضعف بعدن وأهلها فاذا احببت تدخل فبمن يليق ممن يعقل لا يحصل منه تشويش
~~فدخل بجماعة وهو غير حاسب لاحد محتقرا لجميع من في عدن فبات بها ليلة على
~~شرب المسكر ثم اصبح فدخل الحمام فقعد في مخلعه فقال له بعض منيرده يا
~~مولانا اخذت البلد للظاهر ام للمجاهد فلم يجبه فكرر عليه فحرك رأسه وقال
~~عبده حيدار يقال له المياح قد فهم مراده ms873 فقال هذا الظاهر وهذا المجاهد
~~واشار اليه فتبسم فنقل ذلك الى الوالي وانه يتوعده فجمع لهم جماعة وامرهم
~~بالهاجم عليه بقيد فهجموا وقيدوه واخرجوه فروجع في قتله والمحطة بها اخوه
~~خارج البلد ينتظرون خروجه فقتل في يوم السابع في ربيع الاول قبل وفاة السنة
~~من نهبه للجند باربعة ايام قتلا شنيعا وصيح الى المحطة بذلك فخرج أهلها
~~منها هاربين ولحق اخوه بالحصن الذي كان قد بناه المعروف بمنيف فلم يكد يقف
~~غير ايام قلائيل حتى اخذته بطنه وتوفي ومن عجيب ما ذكر انه لما ولى لحجا
~~وابين واستمر عليهما مع عدن هو واخوته آساءوا السيرة في الرعايا وغيرهم ولم
~~يكد يحل الصالحين وذراريهم ولا الربط وأهلها
# PageV02P585
# فذكر لي ثقة عن رجل من ذرية الفقيه سالم صاحب مسجد الرباط انه رأى فيما
~~يرى النايم ان الفقيه ابا بكر بن محمد بن سالم مشمرا عن ساقه وكانه في حركة
~~قوية فقال يا سيدي ما الذي انت فيه او كما قال فقال يريد ناخذ بالثار من
~~اهل الدويدار وكان قد اسأ اليهم فيمن اساء اليه فلم يقم ابن الدويدار غير
~~يومين او ثلاث حتى دخل عدن وكان من امره ما كان وجهز ابن الصليحي عسكرا الى
~~لحج فقبضها ثم ان اخا ابن الدويدار كتب الى السلطان المجاهد يستمده فأمده
~~بابن وهيب وابن الفخر الزكي وجماعة خيل ورجل فوصل بهم الرعارع وخرج لهم من
~~بها من العسكر منهم ربيع الصليحي وابن عمه جعفر وغيرهما فخذلهم الجحافل
~~وباعوهم فقاتلوا وغلبوا وحكى ان ربيع قاتل قتالا لم يشهد مثله لاحد من
~~العرب ولا للعجم ثم انهزم فلقيه جمع قادمون عليه على مال وسلبه فلما ينزل
~~عن فرسه وتخلى عن سلاحه اقدم عليه حسن الجحفلي فقتله وذهب براسه الى ابن
~~الدويدار فذكورا انه كافأه بمال لم اتحقق مبلغه وبقي اخوه ممسكا للحصن الى
~~وقتنا سلخ رجب سنة 725 وهومع ذلك يكاتب السلطان وأما اخبار السلطان فانه
~~لما عاد عسكره من لحج بعد قتل ربيع الصليحي وابن عمه ms874 جعفر اذ قتله ابن
~~الدويدار لقيه في بيت ابن الاديب وهومتعلق ابن الاديب ولم يكد يلبث ابن
~~الاديب بعد ذلك بل مرض فزعا وتوفي بعد ذلك بايام قلائل كما ذكرت ليلة
~~الحادي او يومه والعشرين من جمادي الاولى وفي العشرين من ربيع الاخر من
~~السنة توفي الملك المغيث داوود بابن الملك الاشرف بقرية ضراس هربه حسين من
~~بادية الجند طمعا بماله فلما هرب نهب بيته واخذ منه جملة مستكثرة وتعدى
~~بذلك الى الساكنين معه جباهم كما لم يزل ذلك طبعه الخيانة لله ولمن ولي من
~~المسلمين وأما المماليك فإنهم دخلوا من السلامة إلى زبيد ودخلوا على القصرى
~~بيته هجما فارتاب منهم ورحب بهم وقال ما ترسموا بحساسية فقالوا
# PageV02P586
# تخرج عن زبيد انت صاحب اقطاع وقد رسم مولانا السلطان ان الشهابي يبقى
~~والى البلد وطريطيه الهمداني مشدها والصفرى مشد المشدين وكان الصفري لم
~~يخرج من البلد وحين سمع بهم وانهم هجموا على القصرى وصل اليهم فوجدهم
~~بالمحاورة فقال للقصرى ما قالوا لك الا حقا انت استوليت على البلد والبلاد
~~فقال السمع والطاعة واوكدهم التجهيز والخروج ثم انه دعى اعيان العوارين
~~وبذل لهم اربعة الالف دينارعلى انهم يلزمون له اربعة القصى والشهابي
~~والهمداني والشريف داوود فقصدوهم عشى نهار الاربعاء فحين احس القصرى بذلك
~~لبس والبس فرسه وخرج على الناس وقد احاطوا ببيته ففرقهم وقصد بيت الهمداني
~~فصرف عنه الناس فاخرجه فخرج لابسا ملبسا ثم تقدما الى الشهابي فاخرجاه ثم
~~عرضوا على الشريف داوود ان يخرج معهم فكره وكان ذلك ثقة بالقصرى وربما كان
~~عن تواط بينهما والسنبلي كذلك لم يوافقهم واجتمع العوارين عليهماواخرجوهم
~~اخراجا شنيعا مسحوريين فعزز بهما حتى وصلوا بهما بيت القصرى فصفح عنهما
~~وانتهب العوارين بيوتهم وبيوت ساير المماليك وقعد الشريف والسنبلي مع
~~القصرى في بيته وظل العوارين يتهجمون البيوت وينهبون يوم الخميس بليلة
~~الجمعة ثم اجتمعوا ظهيرة يوم الجمعة وقصدوا بيت القصرى وطلبوا منه المال
~~الذي بذله لهم وهو اربعة الاف فقال له ما يكفي هؤلاء ما نهبوا من ms875 بيوتنا
~~وبيوت الغز وغيرهم فترقبهم القصرى وتهددهم فحين سمعوا ذلك رجموهم فاغلق
~~الباب دونهم ولبس القصرى والبس وفعل الشريف والسنبلي كفعله ثم خرجوا عليهم
~~ففرقوهم وقت الظهر وقصدوا باب الشبارق هاربين وقاتل الشريف قتالا عظيما لم
~~يشهد مثله ولولا ذلك لم يسلم القصرى ولا السنبلي وانتهب العوارين بيت
~~الصفري وكان به مال جليل وحين
# PageV02P587
# خرجوا من زبيد وتقدم السنبلي والشريف الى حيس فاجتمعوا بابن طريطيه
~~فأخبراه بما جرى فتقدم هو وجماعة من المماليك السلامة واجتمعوا بالملك
~~الناصر ولازموه على ان يقوم ووعدوه على ذلك ما شاء وكان قد وصله علم ان
~~السلطان قبض عليه شيئا من غلته بغير وجه فكبر ذلك بخاطره اذ لم يتقدم له
~~ذنب يوجب ذلك فكان سبب اوجب مرافقة المماليك وخروجه معهم وقصدوا زبيد يوم
~~الاحد ثالث خروج الصفرى فحطوابالحايط السلطاني على باب الشبارق ومعهم قدر
~~سبعين فارسامن المماليك فحصل بينهم وبين اهل زبيد مهاوشة قبلت فيها حجره ثم
~~اصبح الناصر فانتقل الى التربية فلبث ثلاثا دخل في اثنائها اولاد المظفر من
~~بلد المعازبة الى زبيد اذ قد صارت لعمهم واد ومشد ثم تقدم الناصر الكدرا
~~فلبث بها نحو شهرين يجبي مالها ووصله اليها ابن علاء الدين وابن الاسد
~~وغيرهما من الامراء وحلفوا له على الطاعة والموافقة وترك كل منهم جماعة من
~~عسكره بمقدم فابن علا الدين ترك ابنه الاكبر وابن الاسد ترك اخاه ابراهيم
~~ثم عاد الناصر فقصد زبيد فاستطرق فشال وبها ابن المظفر اخ السلطان الملقب
~~شمس الدين في جماعة عسكر فاخرجهم عن فشال ولبث بها يومين ثلاث فحار بهم
~~واسر جماعة وسلم ولد السلطان وعاد زبيد سالما ثم تقدم زبيد فحط في قرية
~~التريبه شرقي زبيد وفي أول حطهم خرج اليهم جمع من زبيد غالبهم من العوارين
~~فقاتلوا قتالا عظيما واستجرهم عسكر الناصر بان انهزموا فلحقوهم فلما تبعوهم
~~عادوا عليهم فقتلوا نحو خمسين نفسا واسروا عشرين ثم بلغه ان الأكراد أصحاب
~~ابن الأسد قد خامروا يريدوا الغدر به فانتقل الى فشال فأقام بها ms876 شهرين
~~يجبيها مع الكدرا واسبتقوا عسكره ثم قصد زبيد يريد النخل فحط بمحل زريق
~~وذلك على قرب من النخل وأمن اهل النخل ووعد جميع أهل الوادي بالمسامحة
~~والحط عما يعتادونه هذا منتهى حال المماليك المحتاج الى معرفته الى هذه
~~القصة
# PageV02P588
# وأما اهل زبيد فانه لما خرج القصرى على الوجه المتقدم علموا انهم لا طاقة
~~لهم بالقيام بالبلد ولا بد لهم من ظهر يرجعون اليه فكاتبوا السلطان الى تعز
~~ينزل اليهم واليا فانزل اليهم حسين ابن علي بن حسين وبعد ايام انزل اليهم
~~الغياث ابن بورز ثم بعد أيام انزل اليها جماعة من العسكر الذين كانوا معه
~~في الحصن كابن السرودي وصلوا وقت فرج الله عنه الحصار كسدره ودغش واجتمع
~~اليهم جمع كبير كانوا مع اولاد اخيه المظفر في بلده المعازبة فاانزل اليهم
~~ابراهيم فيروز بعسكر من أهله واصحابه حتى آلوا نحو من مائتي فارس وكان
~~المشهور بجود القتال عبد النبي ابن السويدي وابراهيم ابن فيروزوالغياث ابن
~~بورز وكل منهم هذه الرتبة قوته وشجاعته حتى انهم حسدوا عبد النبي على
~~اشتهاره وافتقولا على كسر همته فأوقع به بيدره وجماعة ثم ان بيدر هم يتقدم
~~باب السلطان فمنعه الغياث واولاد المظفر واصلحوا بينه وبين عبد النبي فلبث
~~اياما وطلع باب السلطان فلبث مع السلطان اياما والقصرى يكاتب السلطان ويسال
~~الذمة فاجيب الى ذلك فقدم في آخر ربيع الاخر فانزل في بيت بورز ثم ارسل له
~~السلطان خمسة أحمال بخمسة اعلام وفي سلخ ربيع الاخر اخترقت القرية المسماة
~~بالسلامة احتراقا عظيما وحرق من الناس فوق خمسين نفسا واحترقت من الاموال
~~ما لا ينحصر اذ كان غالب اموال الناس فيها واقطع السلطان للقصرى قرية حيس
~~واسمه بهادر المؤيد عن وقيل له الصفرى نسبه الى تاجر من عدن جأبه للملك
~~المؤيدي وهو يذكر بالعقل والخير غالبا ثم في العشرين من جمادي الاولى قدم
~~ابن الشوع الجند من بلد ذمار ووصل اول عسكره الجند بعد هجعة من الليل ودقوا
~~باب المدينة فلم يفتح لهم بل كلموهم ms877 أن الوالي غايب فباتوا خارج البلد وبات
~~ابن الشوع بالمنزل المعروف بمنزل الطواشي فلما اصبح وصل الى القصر وحط في
~~البستان ثم انه قدم تعز بعد يومين ثلاث وقد أمر له الى الجند بخلعة جيدة
~~وطلب طلبا حثيثا ثم لما دنى من تعز لقيه اعيان الدولة وسلموا عليه ثم حضر
~~من فوره المقام فخلع عليه ثيابا ووعده بكل خير ثم كان السلطان قبل ذلك وصل
~~الجند على وجه التصيد يوم جمعة فلبث من صبحه الى ان برد النهار في
# PageV02P589
# البستان ثم عاد تعز وكان صحبته من الاعيان القاضي شمس الدين يوسف ابن
~~النقاش ثم الورد السنبلي واهل قطاف ثم لما لبث ابن الشوع اياما وكان يوم
~~جمعه خامس جمادي الاخرة رفع له اربعة احمال باربعة اعلام وذلك قبل صلاة
~~الجمعة وبعدها خرج السلطان بجمع من الشفاليت واخذ معه بعض عسكر من الخيل
~~وجماعة من الشفاليت وسار صحبته جماعة من السمكر ويختل حتى دخل الجؤة ولعب
~~بميدانها وطلع بعض العسكر الى الجنات فانتهب منها بيت العصار هنالك وغيره
~~وذلك يوم السادس من جمادي الاخرى ثم عاد فانتهب العسكر أم قريش قرية بني
~~سلمة اذ كان يبلغه انهم يتعصبون مع الظاهر وقدم ذلك اليوم قرية السمكر
~~فاراد دخولها والمبيت ببعض بيوتها فقيل له ان الحاشية يهجمون على الناس
~~ويوعثوا بهم فعاد من طرف البيوت ونزل بديمة وبات بها حتى اصبح ودخل تعز صبح
~~الأحد فلبث إلى صبح الاربعاء عاشر الشهر وقتدم زبيد على طريق بلد المغلسي
~~ووادي نخلة فبات على قرب من حصن المغلسي فاضافه ضيافة جيدة وجميع العسكر
~~وحمل ما مبلغه عشرة الاف دينار ثم ركب نصف الليل فدخل قرية السلامة صبيحة
~~الخميس وامر من فوره من صاح للناس بالامان ووصل غالب من فيها من الجن د
~~كعباس ابن عبد الجليل ونور ابن حسن وغيرهما من المماليك فاذم على الجميع
~~وتقدم المماليك ومن رغب تحت ركابه الى زبيد وذلك ليلة الجمعة ركب من
~~السلامة نصف الليل ولم يتأخر عن المماليك الا ms878 الشهابي والسنبلي فانهما
~~افتسحا ففسح لهما عن طيب قلب منه على انهما يحجان والحمراني استعظم ذنبه
~~فلم يطب قلبه بل هرب الى بقية المماليك المخالفين وقدم
# PageV02P590
# السلطانزبيد يوم الجمعة فحط بالحايط السلطاني والمكاتبة والمراسلة بين
~~اعيان عسكره وعسكر الناصر وفي يوم الاثنين عزم على قصدهم فركب العشى وبات
~~بمحل القاضي غربي زبيد ثم صبح الثلاثا عزم على قصد النخل وكان اصحاب الناصر
~~لم يصدقوا ان السلطان ينزل على الحصن فلقيه بعضهم الى شيء من الطريق ونظره
~~عيانا وعاد المحطة فاخبر بوصول السلطان بنفسه وقدم السلطان وبات أهل المحطة
~~غير مطمئنين واصبح الصباح وقد انحلت عزائمهم وشد ابن طريطيه دوابه وحمل
~~ثقله واخذ طريق السلامة ووتبعه الناصر والاشرف ابن الواثق وتبعهم سبعون من
~~اعيان المماليك حتى وصلوا السلامة فاقاموا بعد ان استوثقوا من الفقيه
~~بالاجارة وأما بقية المماليك فانهم استودعوا الفقيه وتقدموا نحو الدملوة
~~فذكروا انهم اقاموا مع السمداني وأما بقية عسكر الناصر فانهم اقبلوا الى
~~السلطان وهو إذ ذاك حاط بدارالنخل فاستذموا وسئلوا عن الناصر ومن معه فقيل
~~راحوا لا ندري اين فلبث السلطان بدار النخل الى بعد الظهر ووصل عز الدين
~~قتادة فسأل ذمة لولدا بن علاء الدين فاذم عليه فلما وصلته الذمة اقبل
~~بطبلخانة واعلام فأمر السلطان استاذ داره بندره بلقايه واعلامه بزي الظاهر
~~فنزقه وحنق عليه وشتمه وشتم الظاهر ثم قطع الخرق وهو ساكت ودخل بها عشا ثم
~~بعد الظهر نهض السلطان من النخل فدخل زبيد وحط ببيته الذي كان بناه اباه
~~اياما فلم يسترح فدخل السلطان زبيد من فوره يوم الاربعاء وكان بعد الظهر
~~وصل ولد الفقيه علي وصاحبه ابن نوح واجتمعا بالسلطان على وجه سر وخرجا
~~فاشيع ان الناصر بالسلامة ثم جهز السلطان ابن اخيه الملقب بالمفضل بجماعة
~~من العسكر ومن عوارين زبيد فساروا اول ليلة الخميس ودخلوا السلامة صبح
~~الخميس فاحاطوا ببيت الفقيه ث ماجتمع الفقيه والملك المفضل والناصر والاشرف
~~وابن طريطيه وناولهم المفضل ذمة من السلطان
# PageV02P591
# بانهم يصلون بابه ويقطعهم ويحسن اليهم فقراها ms879 الناصر وناولها الاشرف
~~فقراها وناولها الى طريطيه فقال ما رو ولا اقابل ولا لي حاجة باقطاع وقال
~~الناصر والاشرف كقوله فلاطفهم المفضل فلم يقبلوا فاشار الى عوارين زبيد
~~باخراج ابن طريطيه وقال فوقعوا به وسحبوه فحين رأهم الناصر والاشرف فتشاورا
~~بينهما وخرجا مستسلمين عشى الخميس واركب الجميع واخذ بهم طريق زبيد بدا
~~اتخاذ للفقيه ان يلحقهم الى هنالك فلما صاروا بالقرب من حيس عطفوا نحو طريق
~~تعز وباتوا سايرين ليلة الجمعة بيومين وليلة السبت ثم دخلوا بهم تعز يوم
~~السبت تاسع عشر الشهر وقيدوا من الحبيل والتقاهم الناس فجعل اوباشهم
~~يؤذونهم وابن طريطيه بالصريح والملوك بالتعريض ويتهددوا ابن طريطيه وربما
~~بطشوا به لولا مدافعة الملك المفضل لاتوا عليه ولما دنى من الحصن قطعت
~~امرأة دبوقه وجعلتها في عنق كلب ولولا دافع عنه الامير صالح لقتل فلبث ببرج
~~هو وابن عمه الاشرف ابن الواثق يقال له برج الرماد وادخل ابن طريطيه سجن
~~العامة فلبث الناصر نحو نصف شهر وتوفي ليلة الخميس مستهل رجب وقبر يوم
~~الخميس مع والده في المدرسة التي احدثها بمغربة تعز بحافة الحميرا وفي تقدم
~~السلطان لهم النخل ولزمهم قال الفقيه جمال الدين محمد بن منصور العامري
~~قصيدا منها قوله في أولها
# ... وعارض يحدو به راعد ... يحسن في الجو حنين اللقاح
# يسوقه البرق باسواطه ... اذا ونى مال عليه وصباح ... ثم ذكر المعرك على
~~لسان السلطان وابن اخيه المفضل
# PageV02P592
# .. لما تلاقينا وقد أثمرت ... بالموت اطراف غصون الرماح
# وللمنايا سحب ماؤها ... يجري على خد متون الصفاح
# سألت نفوس بين حد الظبا ... كالماء يجري بين خضر البطاح
# ومضمرات الخيل كرانها ... كراتها صب مبتلى بالملاح
# فاقبلت خضراء يمانيه ... عجاجها كالمسك والند فاح
# سيقيته يحمل اثقالها ... تمشي رويدا مثل مشي الرداح
# يغار في الارواح اجفانها ... ولحظها يرنو بحد السلاح
# بلا ولي انكحت نفسها ... ولا ينكح الهيجا الا سفاح
# ملاحها لاشته وصلهم ... ورب وصل فيه حتف متاح ... وهي كبيرة هذا ما
~~استمليته بهذا الموضع وكان الفقيه لما اخذوا من بيته قهرا نكفه الناس على ms880
~~انهم قد اخذوا من بيته وانه يتبعهمزبيد ويخلصهم من يد السلطان فسرى ليلته
~~واصبح بمسجد على باب الشبارق يعرف بمسجد النبي فخرج اعيان الدولة فسلموا
~~عليه وسألهم عن الملزومين فاخبروه انه طلع بهم حصن تعز فلبث يكتب الى
~~السلطان على يد بعض الاعيان يسأله اطلاقهم والعفو عنهم فجوب له يعتذر عن
~~ذلك فتقدم الفقيه مسجد معاذ لبث به اياما ثم عاد بيته واقام به محتجبا عن
~~الناس وغلب على ظن كثير منهم ان الفقيه كان مساعدا في لزمهم وإنما فعل
~~الفقيه ذلك تبريا عن الظن فالله أعلم بصحة الأمر ثم قدم على السلطان
~~المبشرون بقدوم الغارة اليه من مصر فوقف السلطان حتى قدموا عليه يوم الاحد
~~سابع عشر رجب سنة خمس وعشرون وهم اربعة أمراء بالفي فارس والفي راحلة
~~واثنتين وعشرين الف جمل يحمل ازوادهموعتادهمواكبر امرائهم المأمورين بطاعته
~~رجل اسمه بيبرس واخر اسمه طيلان بعده ولما دنوا من زبيد لقيهم السلطان الى
~~القوز الكبير قبلي زبيد بعسكر اليمن فلما دنوا منه ترجل فعرفوه وقبلوا
~~الارض ثم ساروا ساعة وأمروا بضرب خيمة وسألوه المصير معهم اليها فصار
~~فالبسوه خلعة وعمامة ذكروا ان صاحب مصر تشددها وتركها في صندوق
# PageV02P593
# أمرهم ان لا يفتحوه الاعند اجتماعهم بالسلطان والباهم له فألبسوه عمامة
~~بعذتين وخلعة فاخبره ثم قدموا زبيد فحطوا خارجها ثم لم يلبث السلطان أن خرج
~~إلى خرج إلى تعز بغالب عسكر اليمن وبعض المصريين إذ لا تسعهم الطريق وأمر
~~السلطان يكحل الفارس الذي كان واليا بصبر أول خلاف أهله عليه اذ كان قد طلع
~~قبل السلطان فكحل يوم الاحد كحلا شنيعا فأعيد السجن فتوفي به بعد يومين او
~~ثلاث وثار أهل صبر الحرب في ذلك اليوم ودخل السلطان تعز ثم في خامس عشر شهر
~~رجب وأهل صبر مصرون على الحرب وخرج المصريون من زبيد بعده يوم الاربعاء
~~سابع جمادي الاخرة فعاثوا بها وبنواحيها وانتشروا الى الجند ونواحيها حتى
~~بلغوا ظفر الاعروق من الجهة الشرقية وخدير من اليمنية وسهفنة من القبلة ولم
~~يكادوا يتركوا ms881 بهذه النواحي طعاما الا اخذوه بابخس اثمن غالبا وانتهبوا
~~بيوتا كثيرة في النواحي المذكورة حتى عدم فيها الطعام وصار لا ينتال الا من
~~البعد من بلاد الخير وارتفع السعر وتعب الناس منهم وتوفي جماعة من ضربهم في
~~الجند وغيرها فما احقهم بقول الله عز وجل وعسى ان تحبوا شيئا هو شر لكم
~~وكان الناس مجتمعين على ان بمجيئهم يصلح اليمن فكان عكس ذلك وانتهبوا قرية
~~من اعمال تعز وسبوا حريمها وباعوهم كما تباع الرقيق والقرية تعرف بعقاقة
~~وقطعوا جميع زرع تعز ونواحيها وفي اثناء اقامتهم بتعز ارسلوا جماعة منهم
~~الى صاحب الدملوة فعاقهم عنده نحو ثمانية ايام وعادوا على مراده ثم بعدها
~~لم يكادوا يلبثوا بل
# PageV02P594
# قصدوا جهة من صبر من سائلة تعرف بسعاس بناحية عبدان فقتل منهم نحو اربعين
~~وعادوا مكسورين ثم قبضوا على الصفرى فوسطوه وعلى الغياث فلزموه وذلك يوم
~~السبت ثالث وعشرين رجب فلما قبض الصفرى ووسط علق نصفاة بأثلة في سوق الوعد
~~فلبث اياما بعد ان سحب من المحطة كما تسحب الميتات فقال جماعة من راه قد
~~فعل هكذا بجماعة لو لم يكن الا عبد الله العيال فانه شنقه ودفن بعد موته
~~وأمر بنبشه وبسحبه الى المشنق واعيد عليه وغيره ولبث المصارية الى يوم
~~الخميس وتحركوا على السفر فتجهزوا عشى الخميس والجمعة حتى كان اخرهم السبت
~~مستهل شعبان والغياث بن بوز تحت حفظهم وراجع السلطان به مرارا وبذل على
~~اطلاقه مالا فلم يقبلوا بل ساروا طريقهم التي جاؤا بها تهامة فانتهبوها
~~انتهابا شنيعا ولما صاروا بزبيد حيل بينهم وبين دخولها فحطوا خارجها اذ كان
~~فيها وال جيد هو الشهاب ابن الحرتبرتي ولاه السلطان حين تحقق خيانة ابن
~~حسين وذكر له بعضها فامر بلزم ابن حسين وايداعه السجن وتقييده ففعل به ذلك
~~وهو دون ما يستحقه ولما صار المصريون خارج زبيد خرجت امرأته اليهم وبذلت
~~لهم مالا على استنقاذه من الاسر فلاطفوا الوالي حتى اخرجه لهم فلما صار
~~معهم تغلبوا عليه واطلقوه من القيد وسار معهم حتى ms882 جاوز الكدرا فعدل الى
~~شجينة قرية الفقهاء هاربا وأقام بها واستمر المصريون فذكروا انهم فقدوه
~~بالمحالب ولما صاروا بمدينة حرض وسطوا الغياث ولم يزل مقيدا في رقبته باشه
~~وساروا راجعين وفي ثاني خروجهم من تعز خرج السلطان ومعه القاضي شمس الدين
~~وابن شكر وابن الشيوع وابن وهيب وهؤلاء اعيان النازلين معه فحط بالحوبان ثم
~~تقدم الجند فحط بقاعها الاسفل يمنى قرية العربة ثم تقدم فبات
# PageV02P595
# بالرحامية ثم ارتحل نصف الليل فلم يزل سائرا حتى الليل فوصل الماء الحار
~~ثم ارتحل سحرا وحط وقت الظهر ثم رحل عنه بعد العصر ولم يزل سائرا طول ليله
~~حتى اصبح في لحج بالخبت ووصله ابن ناصر الدين بمأتى فارس وسلم ثم تقدم
~~الرعارع فلبث بها من الظهر الى العصر اذ بابن الدويدار على قد اقبل ومعه
~~مايتا فارس وخمسون قائسا وخمسون جلادا فدخل على السلطان وسلم فخلع عليه
~~وعلى الغز وجماعة من الجحافل وكان ذلك ليلة النصف من شعبان ثم لما اجتمع
~~الناس للصلاة وحضروا وحضر معهم السلطان وصلى بالجامع وفي السحر خرج السلطان
~~بالناس وقصد عدن فحط بمسجد المبأة يومين ثم امر السلطان بالزحف على عدن
~~فزحفوا وقاتلوا فخرج من عدن عسكر لم يكن يظن فقتل ثلاثة من جياد الشفاليت
~~هم اخو المقروض والعبداني والمراني ثم لزم ابن الدويدار وابنه وابن اخيه
~~واستاذ داره الملقب بالمعز واخر يعرف بابن مكتوب فلم يزالوا ملزومين وانتقل
~~السلطان بعد سبعة أيام الى الاخبة فحط بالبستان فلبث به ثمانية أيام يسير
~~عنه يومين الى قرب عدن ولم يلق كيدا ثم حصل في المحطة انضراب بأنه شا يحصل
~~بها بيعة فتشوش السلطان من ذلك وارتحل الساحل قاصدا موزع ثم زبيد فدخلها في
~~اثناء رمضان وانفرجت المحطة عن عدن واستقر السلطان بزبيد الى سلخ رمضان
~~ولما وصل ساحل العارة أمر بتغريق ابن مكتوم الملزوم مع ابن الدويدار فغرق
~~فذكر بعض من كان مع السلطان حين رجع أنه لم يضرب له خيمة إنما كان يستظل
~~بشيء من الثياب
# PageV02P596
# ساعة ثم ms883 يسير وكان ابن علاء الدين يتعقب على العسكر ويسقيهم حتى قالوا
~~لولا ابن علاء الدين لهلك غالب العسكر وكان اسمه محمد بن عمر بن علاء الدين
~~الشهابي وطلع الطواشي خضير من زبيد الى تعز يريد ينزل الة العيد الطبلخانة
~~وغيرها بعد اطلع خزانة جيدة ومرسوم بشنق ابن طريطيه فشنق نهار الأربعاء
~~سابع عشر رمضان سنة 25 بمحطته التي حطها لحصار الحسن فلم يزل مشنوقا الى
~~يوم الاثنين وقبر بعد ان تقطع واكلت الكلاب بعضه ثم في الحادي والعشرين كحل
~~رجل من حرض يعرف بابن مبارز ذكر أنه احد من باع محطة ابن ازدمر بالقرتب
~~وأما صاحبالدملوة فحين تحقق وصول السلطان زبيد خرج من الدملوة الى عدن يوم
~~الاثنين منتصف رمضان فدخل يوم الاربعاء سابع عشر الشهر وصحبته نحو خمسين او
~~ستين فارسا من البحرية وقيل اقل من ذلك واخبرني من راه بعدن حين دخل ان ليس
~~معه غير أحد عشر فارسا فلبث بالمنظر الى بضع وعشرين من شوال من السنة ثم
~~وصله عسكر من ذمار مع احد بني الاسد مبلغهم ماية وثمانون فارسا وحين أراد
~~دخول عدن ابن الصليحي وهو في التعكر ولم يكن ما قيل ان الظاهر طلعه حق قبح
~~الناس عليه ذلك حتى ساعدوا لابن الاسد في عشر من الخيل فدخل ولم يزل اصحابه
~~يدخلون فارسا فارسا حتى صار منهم بالمدينة نحو من خمسين فارسا فلزم ابن
~~الصليحي وسجن يومين او ثلاثا وتوفي بالاسر اخبرني عمر بن حسين بن ميكايل
~~انه لم يمت الا خنقا خنقه خدام الظاهر بامر منه وكانا جميعا محبوسين ببعض
~~نواحي دار المنظر وبئس جزى جازي ابن الصليحي فانه ادخله عدن وكانت الحصون
~~بيد اصحابه اعني التعكر والخضراء فحين يأسوا منه بالموت استذموا ونزلوا
~~وكان الظاهر قد شرط لابن الاسد على لزم الصليحي مالا مبلغه ستون الفا
~~وكانوا حين لزموا الصليحي قد دخلوا باجمعهم المدينة فسالوا السلطان ما بذل
~~لهم واقطاع لحج اذ كان
# PageV02P597
# قد ومهم بذلك فجبي اهل عدن جباية عظيمة واعطاهم وامرهم ms884 بالخروج الى لحج
~~فتمنعوا وامروا عشرين فارسا لقبض لحج وبها القصرى فقال لهم ما اسلمها الا
~~لاميركم فعادوا خائبين وهم الى سطرها بدعدن يظهر منهم التغلب والظاهر يظهر
~~منه الحذر باق في المنظر ويريد طلوع احد الحصون
# وأما السلطان الملك المجاهد فانه تقدم في شوال بلد المعازبة فاخربها
~~وانتهب غالبها فمات علي ابن الدويدار بفشال والمعز توفي بالمدبي وهو محل
~~للمعازبة وقبض أبو بكر بن إسرائيل من فشال وابني اخيه اسرائيل ويوسف فتقدم
~~بالجميع زبيد وهلك ابن اسرائيل بالقعدة من السنة وحبس ابناء اخيه بتعز فهما
~~هنالك الى الان غير أن يوسف توفي على ذلك برجب سنة سبع وعشرين وأما اسرائيل
~~فباق الى رجب سنة ثمان وعشرين ووصله الزعيم اليها واقطع ابن شكر حيس وموزع
~~وابن اخيه المهجم فنكر الصغير وتقدم الكبير فحين مر بالكدرا ولقيه ابن حسين
~~اللعين اذ كان واليها أمر بالقبض عليه بوجه شنيع فقبض وضرب ضربا مبرحا ثم
~~تقدم به المهجم صحبته فلم يزل يعذب بانواع العذاب كما كان يفعل واستحق ان
~~يقال له ... اشرب بكأس كنت تشربها ... أمر بالحلق من العلقم ... وذلك
~~تصديقا لقوله صلى الله عليه وسلم ... كما تكونوا يولي عليكم ثم بعد ذلك
~~وسطه وقطع رأسه وطيف به غير مذكور بخير ولا متراحم عليه فلم أرى ولا سمعت
~~في عصرنا باخبث منه سيرة في دينه ولا دنياه وفي منتصف القعدة تقدم ابن مومن
~~الى مصر بهدية جليلة سيرت في البحر من ساحل زبيد وسار بنفسه برا الى ساحل
~~الحادث فركب منه بحرا صحبه الله السلامة ومن وقت وصل الزعيم
# PageV02P598
# كان هو الغالب على أمر السلطان فذكر لنا الثقة من الناحية الشامية انه
~~احدث حوادث ردية منها انه احدث غير مسامحة الفقهاء بني الحضرمي وبني الخلى
~~وغيرهم وانه اظهر كراهتهم وانه تغير عما كان عليه من طريق العبادة والصدقة
~~وفعل المعروف ولهذا اخبرني بذلك ابراهيم العسلقي وهو احد فقهاء ناحية
~~الكدرا وقد درس بناحية المهجم وشاهد الفعل المذكور فيه وارجو ان الله يرده
~~الى ms885 طريقته المتقدمة فان الالسن عنها بها كانت ناطقة والقلوب لها موافقة
~~وصاحب ديوان النظر الشيخ الجمالي محمد بن ابي بكر بن عمار احد اعيان الكتاب
~~وافاضل ذوي الالباب اصله من جبله ونواحيها وقد ولى ديوان النظر بجبله واحسن
~~بسيرته حيث تصرف وانتفع الرعية به وحصل عليه من الوزير ما كاد يهلكه من
~~العذاب والحبس ومن الله عليه بالسلامة ولله الحمد وفي الثاني والعشرين من
~~المحرم سنة ست وعشرين وسبعمائة قدم السلطان تعز نهار الاحد بعسكر جيد وصاحب
~~بابه الامير الشجاع الزعيم فحط بالشجرة ونزل أهله اليه وأول ما وصله الامير
~~عز الدين نائبه في الحصن اتجه نحو مائة وخمسين راجلا ثم لبث في الشجرة نحوا
~~من سبعة أيام فخرج الزعيم يسير واصطدم بفرس وراكب فسقط الزعيم سقطة عظيمة
~~لم يرفع عن الارض إلا بعد غيبة ساعة ثم حمل الى داره وعلى بغلة ومعه من
~~يسانيها ويسانيه وفي اليوم الثاني وصل السلطان الى قرب منه يريد زيارته
~~فامتنع وقد قيل انه زاره والله أعلم فطلع الحبيل ووقف بغرفة بدار عمته ثم
~~في يوم الخميس حادي عشر صفر انتقل من بستان الشجرة الى الحبيل فلبث به الى
~~صبح الاحد ثم تقدم الجند
# PageV02P599
# واصبح ذلك اليوم في باب السر وفي عشى اليوم خرج في جماعة قليل من باب
~~الحديد شرقي البلد وسير الى نحو قرية العربة ثم عاد فدخل الباب الذي خرج
~~منه وكان صحبته عبد النبي السودي والخراساني مع جماعة قليل وهذان المذكوران
~~مشهود لهما بالنصح في الخدمة والشجاعة والفراسة وقد تقدم ذكر عبد النبي في
~~محاط الناصرية على زبيد وما حسده به الغربا لما ظهر من شجاعته ونصحه بذلك
~~بعد أن اتفقوا مع الغياث وابن حسين متوليا زبيد يومئذ فلبث ابن شكر يوما او
~~يومين ثم أمره السلطان يتقدم تهامة يقف بها حافظا فتقدم من الجند الى تهامة
~~وكان الملك الفائز يومئذ قد خالف وهو يتردد بين تهامة والجبل وكان ذلك
~~صوابا اذ هجم على أهل فشال وتغلب عليها فقصده ابن ms886 شكر فحاربه وكسر عسكره
~~وربمها وقع به جرح من بعض العسكر ثم صالحه وكانت له السلطان يطلب ذمة فاذم
~~عليه وبقي بتهامة حتى صار السلطان بتعز فقدما عليه بالتاريخ الاتي في موضعه
~~وخرج السلطان من الجند قائم الظهيرة يوم الجمعة قاصدا طريق عدن فحط
~~بالرحامية ثم صار منها يوم السبت فمر ببلد الاعمور فحصل بينهم وبين العسكر
~~مهاوشة بسبب زرع اراد العسكر اخرابه فقتل واحد واسر اربعة ثم تقدم السلطان
~~فحط بالماء الحار ثم منه إلى حبيل السروح ثم منه إلى الرعارع ثم منها صبح
~~الثلاثاء حط باللخية فلبث الخميس فدخل لحج ثم قصد اللخية فحط بها وغزى
~~المباءة صبح الخميس سابع خروجه من الجند ادبها عسكر الخارج فحصل حرب عظيم
~~كسروه وقتل منهم ست عشرة قطعت رؤسهم واطلعت ولم ينصح غالب العسكر بل ذكروا
~~انهم قتل بني عمهم فلزم عسكر المتغلب المباءة القرية التي هي خارج عدن اذ
~~منعهم استاذهم عن دخول البلد فلبثوا هنالك فقيل انه كان من المقتولين نحو
~~من سبعين رجلا منهم عمر بن السواق وكان المعرك عند جبل حديد ثم انهزموا
~~ولحقهم العسكر حتى دخلوا المباءة وتبعهم
# PageV02P600
# العسكر اليها فلزم محمد بن الاسد من بني شكر وقتل من غلمان السلطان اربعة
~~منهم شاوش البغلة اسمه ابو بكر بن حمزة والبحري ثم لبث السلطان باللخية ست
~~أيام وحصل حرب اخر فقتل من عسكر السلطان عربان ولزم ابن أخي الشوع وانهزم
~~عسكر السلطان الى جبل حديد والشفاليت وقوف عليه والسلطان واقف عند المسجد
~~وحين علم السلطان بلزم ابن اخي الشوع غلب على ظنه ان الاكراد يحسون عليه
~~وقد كان الناس اشاعوا ذلك وقال السلطان لابن الشوع انتم تعتمدون هذا وما
~~فعلتم هذا الا قصد على انكم راهنون ثم عاد السلطان اللخية فلبث نحوا من نصف
~~شهر ثم غزى الى جبل حديد وخرج لهم عسكر عدن فحصل هنالك الحرب فحارب
~~الشفاليت حربا جيدا وظهر نصحهم ونصح معهم الملك المفضل وداود بن عمر بن
~~سهيل والاسد بن صالح جماعة ms887 من اصحاب الزعيم وصاح أهل عدن للشفاليت بالطيب
~~وشتموا الغز شتما بليغا وعاد السلطان اللخية وفي ثامن ربيع الاخر وجد مكتب
~~لابن الاسد يريد عدن فقبض وقبضت كتبه واذا فيها انه واصل بالف فارس واثنى
~~عشر الف راجل وارجف المرجفون بذلك وانه صحيح فانصرفت المحطة وتزايد الارجاف
~~لا سيما الاكراد وهم غالب العسكر ولم يكن مع الامام وابن الاسد الا قدر
~~مائتي فارس فحين وصلوا حصن الابحور وبلغهم انتقال السلطان عن محطة اللخية
~~رجع منهم نحو ثمانين فارسا وسار الى عدن بمائة وعشرين ومن الرجل قدر ستمائة
~~هذا خبر خبير والسلطان سايد ويتأمل العسكر وغلب على ظنه انهم غير ناصحين لا
~~سيما الاكراد وهم غالب عسكره واظهروا انهم ساركون عن المحطة بغير رضى
~~السلطان وربما قام بعضهم وحمل وتبعه اصحابه فخشى السلطان
# PageV02P601
# البيعة فحين تحقق ذلك ركب وتقدم البلاد فدخل الجند صبح الخميس لنيف
~~وعشرين من ربيع الاخر وقصد مسجد صرب فبات به ليلة ثم في اليوم الثاني دخل
~~قصر الجند وتقدم تعز من جابا هله فلبث بالقصر نحو اثني عشر يوما وتقدم تعز
~~يوم الثلاثاء فلبث بها الى شطرها وفي شهر جمادي الاولى قدم ابن شكر والفائز
~~من تهامة فمرا ببلد بني السبائي فأخرباها واستباحاها ثم دخلا تعز يوم الاحد
~~لايام بقين من جمادي الاولى من السنة ولبثا بها أياما ثم عاد ابن شكر مقطعا
~~وفي شهر جمادي الاخرة خرج الظاهر من عدن وجميع من معه من العسكر الى لحج
~~والامام وابن الاسد وابن علاء الدين مرا طريق صهيب وطلع المدير طريق الخبت
~~ومعه اهل اب نحو ستين فارسا فحين اوصلوه ماء منه مروا طريق جرانع قال لهم
~~المتغلب تغيرون معي على حدود الظفر ننهب منها فأجابوه طمعا وغزوا معه فلم
~~يكادوا يظفروا بطائل فكتب أهل الظفر الى السلطان يخبرونه بذلك فما لبث أن
~~غزا جرانع فلم يشعر أهلها حتى هجمهم العسكر فخرجوا وقاتلوا فحين علموا أنه
~~هو ضعيف قواهم وقتل منهم اثنان واثنان من عسكر السلطان ثم هربوا ms888 حين تحققوا
~~ان السلطان حاضر فانتهب مال كبير منه ما وصل به أهل اب ومنه لاهل البلد ثم
~~اصطاح أهل البلد به وسألوه الذمة فاذم عليهم ووصل اليه جماعة من اعيانهم
~~فاحتفظ بهم حتى وصلوا تعز فادخلوا السجن وأما الخارج فطلع حصن السمدان ولم
~~يخرج منه من وقت دخله الى عصرنا سنة سبع وعشرين وسبعمائة وذلك ان العادة
~~منه لزوم المسكن لم يعرف قط بركوب فرس ولا خروج معه عسكر لغزاة فاما
~~السلطان المجاهد فلبث بتعز أياما بعد اخذ حصن الشدف وولى فيه واليا من جهته
~~ونقيبا وخادما يعمره فخان النقيب وجهل الخادم وأساء التدبير ونزل السلطان
~~تهامة في شعبان وكان قد اقطع ابن اخيه حرض فبلغه انه اراد الخروج من الطاعة
~~فقصده من زبيد ولم يزل يتلطف به
# PageV02P602
# حتى انتزعه من حرض وفي اثناء ذلك قدم ابن مومن ومعه بشائر ومماليك نحو
~~ثلاثين فارسا وعيد السلطان عرفة بزبيد وحصل له بعض حما وطلع تعز صمتا ثم من
~~الله بعافيته ودخلت سنة 27 سبع وعشرين طلع في أولها حصن التعكر واستدعى من
~~مرتبيها فلبث به اياما تقدم في اثنائها الزعيم الى تهامة ثم في شهر جمادي
~~الاولى احدث المنصور بخيانة مرتبيها وبها عسكر من جهة السلطان وفي الشهر
~~المذكور طلع القاضي ابن مومن الى جبلة ليعمل بفتح الجبل المعروف ببعدان
~~فطلع بعسكره جبل الغالب من العسكر الذي وصل معه من مصر ورحل كثير بعد أن
~~وصل ابن الشوع الى تعز ومعه ابن شكر فقابلهم السلطان مقابلة جيدة وخلع
~~واحسن وكان معهم جماعة من مشائخ مذحج واعيانهم وطلبوا مالا يبذل لهم على
~~فتحالجبل فبذل لهم مال لم اتحقق مبلغه واطلعوا اليوم التاسع من جمادي
~~الاخرة جبلة وطلع مذحج بعدان وفتحوا فيه الحرب ولم يتم ذلك قيل سببه عدم
~~الوفاء بما شرط لهم وقيل بل بسبب ولد الفقيه ابي بكر بذلك وكانت القبائل
~~تنكفهم وربما افسد في جبله جماعة من اهلها وطلع اهل الشوافي الى اهل بعدان
~~بمكاتبة ابن الفقيه ثم كانت ms889 الخارج الى السمدان وامر ابن الملك المغيث
~~بالرواح اليه وقد كان على وجه خير مع السلطان واقتراب امان ومكاتبة لكن
~~الشقاء بالشقي مولع لا يملك الود الا له ان اتاه ولما لم يقدر على فتح
~~الجبل جبل بعدان نزل القاضي ابن مومن من جبلة وابن الشيوع من اب والزعيم من
~~وادي ظبا وذلك باستدعي من السلطان واستمر السلطان بتعز الى شهر رمضان ثم
~~تقدم لايام بقين من طريق عدن حط باللخية واتابكه الامير الزعيم فشكر تدبيره
~~في جميع اموره ولم يزل يعمل في كل يوم سماطين صباحا وعشيا يتغدى عليهما
~~ويتعشى ذو الحاجة من العسكر وهذا شيء لم يطقه احد غيره مع ان ذلك في وقت عز
~~فيه الطعام وغلى ولم يزل السلطان في اللخية وهو
# PageV02P603
# يغزو عدن ويخرج اليه منها عسكر بخيل ورجل فيكون الحرب سجالا وظهر من
~~الحمراني جماعة م ن المماليك واود تعز وغيرهم سوء ادب من سفه اللسان وتاليب
~~لحرب السلطان ولبث القاضي ابن مؤمن بالمحطة الى ان دخلشهر الحجة وتقدم
~~تهامة وصحبته ابن مفضل المصري لياء تيائه بمال يستعين به في المخرج وتقدم
~~المذكور ان بحيث لم يعيدا عيد الاضحى الا في العارة ولم يزل ابن مؤمن بزبيد
~~ولبث معه ابن مفضل نحو شهرين ثم تقدم منفردا الى المهجم فساق منها مالا
~~جيدا وظهر منه نصح بسياقه الأموال ومصادرة العمال فدخلت سنة ثمان وعشرين
~~والسلطان مقيم باللخية صاحب بابه الامير الشجاع الملقب الزعيم على أحسن
~~طريق ومن وضع الاشياء مواضعها واطعام الطعام وفعل ما يذكر به من جميل
~~الايام وكان المملوك القصرى في لحج وابين يحاول رفع المحطة فلم يقدر على
~~هجمها بل صار يغير على قرى لحج ويخرب ويحرق وبعث السلطان في مقاتلة حسين بن
~~الاسد على ان يصده فعجز عن ذلك وقلع الله القصرى بدعاء المسلمين بعد أن
~~اخرب غالب لحج ثم عاد من ذلك الى الخارج فصادف منه ما قال صللم
# من سل سيف البغي قتل به ومن أعان ظالما أغرى به ms890 فلزمه الخارجي وأباح بيته
~~واودعه السجن وبانعراب القصرى ووقوعه امنت الطريق ما بين تعز والمهجم وطاب
~~اهل لحج فرخصت الاسعار ثم ان السمداني جهز المماليك المحالفين معه يتقدمون
~~تهامة صحبة ابن عبد المجيد وذلك في شهر المحرم سنة 728 فتقدموا حين مروا
~~بالسلامة سمعوا جماعة ينتسبون الى محبة المجاهد فاذوهم ونهبوا بيوتهم ثم
~~تقدموا قاصدين زبيد فحطوا بخارجها فخرج اليهم القاضي جمال الدين ابن مؤمن
~~في منتصف صفر وحاربهم في عسكر جيد وانكسروا وقتل من الفريقين جملة ثم عاد
~~المماليك السمدان يرأس عليهم الغياث بن السبأى فاخرب ونهب وقتل بجهة جبا ثم
~~تقدم موزع فصولح بشيء وعاد بلده وذكر انه لزم القصرى غدرا وحبسه في مدفن
~~ووصل جماعة من اصحاب تعز استذموا من الامير عز الدين وذلك في سلخ جمادي
~~الاولى ثم وصلوا السلطان الجند فلما دخل صفر ففي ثانية أو ثالثة باع رتبة
~~الدملوة الحصن علي يد من في
# PageV02P604
# المنصورة بيعا هينا فبادر الأمير عز الدين والدويدار بدار بال رسال
~~الطواشي جوهر رضواني لقبضها فخرج من تعز مسرعا بمال نقد وخلع غالب ذلك
~~مكتسبه فلما طلع حصن الدملوة لاطف وبذل حتى استمكن فوجد مبذوله ستة الاف
~~دينار غير الخلع ووجد في الحصن نور الدين وولدا له ثم بنتا للمنصور وأما
~~الخارجي فكتب الى السلطان يعلمه بارسالهم وطلع لهم رجل يعرف بطلحة أميرهم
~~يقرب للزعيم من تهامة فوصل المنصورة وحمل الجميع تحت الحفظ حتى وصلوا تعز
~~فادخلوا دار الامارة بالحصن قيد رجالهم ولايام بقين من صفر خرج بعض مرتبي
~~عدن من يافع الى السلطان وبايع بعدن واخذ جمعا من الشفاليت وطلع بهم من جهة
~~الجبل المعروف بالتعكر ليلا ثم في يوم الخميس ثالث عشر من صفر زحف السلطان
~~على عدن فخرج أهلها لحربة على عادتهم وظهر العسكر الذين طلعوا ليلا بالسلاح
~~ومن ورائهم واصطاحوا باسم السلطان فانفشل المحاربون وفتح باب عدن فدخل
~~الزعيم والملك المفضل بعد الظهر ودخل السلطان ليلة الجمعة وقت العشاء على
~~حساب فبات بالتعكر ثم سار صبح ms891 الجمعة من التعكر الى الخضراء الدرب المدرب
~~ثم في يوم السبت استدعى بجماعة من الشفاليت والمماليك الظاهرية وبالرهائن
~~من الشوافي وبعدان وذمار الى الخضراء فطلعوا وعادوا بعد ان اعدم منهم جمع
~~من المماليك والحمراني وولد اسمه الشعوبي والهمداني والشبهاني ونزل
~~بالرهائن والوالي والناظر وهما الوالي ابن اربك المسعودي والناظر محمد بن
~~الموفق والزكوي الكل مقطرين بسلسلة من حديد اولهم الركوى ثم ابن المرضي ثم
~~ابن اربك ذلك والسلطان بالخضرا فعذب الركوى وابن الرضى الى حادي عشر ربيع
~~الاول ثم ابن اربك وابن الرضى
# PageV02P605
# وكحل من الرجل جمع كثير من مشهوريهم الشريف من عكار وابن عطاف من صنعاء
~~وابن ياقوت من عكار وابن علوان وقاسم الدلال وابن بلال الجندي وغرق جماعة
~~منهم الحرباتي والزمعري ولؤلؤ كلابرى وبها در ركنى رندى وتمام ثمانية ووالي
~~زيلعي بهادر الاشرفي وغيره ولبث السلطان الى نهار الخميس عشرين جمادي
~~الاولى وخرج من عدن فدخل الدملوة مستهل جمادي الاخرة فلبث بها اياما نحو
~~نصف شهر ثم نزل منها الى الجؤه فلبث بها يسيرا من الايام ثم وصل الجند عشى
~~الثلاثاء ثاني عشر الشهر فقصد مسجد صرب بات به ليلتين ثم نزل يوم الخميس
~~ظهرا فحط بالقصر تصل العلم ان المعازبة قصدوا قرية الودن فخرج اليهم جماعة
~~من اجناد زبيد فيهم دغشر صاحب البحرية المشهورين فلحقوهم الى قرب من بلدهم
~~وقد كانوا كمنوا لهم خيلا ورحلا فحين توسطوا المكان خرجوا وقتلوا دغشر
~~واربعة منهم من الغز وجرحوا جماعة وذلك سابع عشر جمادي الاخرة ولذلك اليوم
~~توفي الشيخ سنبل الجزار احد مشايخ العوارين فلما صار السلطان بالجند استدعى
~~من حبس تعز بولد للحسن احد شيوخ المعازبة فوسط بالجند يوم الجمعة وجهز
~~السلطان بعد العصر ولبث اياما لا يحدث شيئا غير البلاد الظفرية بعسكر منه
~~فقدمها بعد العصر ولبث اياما لا يحدث شيئا غير الاقامة بحصن الظفر حتى كان
~~يوم الاثنين فزحف على الحصن وبه أحمد بن وهيب فلم يكد يلبث ابن وهيب بل هرب
~~ليلة الثلاثاء بلد العربين وفي ms892 صبح الثلاثاء وصل الطواشي وبات باب السلطان
~~مجيرا بذلك فركب السلطان بغالب العسكر الى أن وصل الدمينة وانقلب نحو سير
~~وعميد على وجه السير فلم يبت ليلة الاربعاء غير الجند وصلى الجمعة ووصل
~~الامير عز الدين صالح بن
# PageV02P606
# ناجي الخميس بعسكر جيد وطبلخانه هي اربعة أحمال فلبث اياما وعند قدومه
~~دخل على السلطان القصر وقدم فرسا وهدايا اخرى وضربت له خيمة خارج البلد
~~فخرج اليها بعد السلام والحضور وهو من احسن من وصل وساطة بين السلطان
~~والناس احسنهم مراعاة لمن لاذ به ثم انه يستعمل سماطا كل يوم يأكل منه كل
~~واحد يقصده يعمر من حضره وفي ليلة الخميس سرق من خيمته أشياء لا ادري
~~حقيقتها وفي الخميس الثاني من رجب تقدم الامير خازندار فنبه ثم في يوم
~~الاثنين ثاني عشر الشهر قتل عبد الملك قطب عبد الامير السنبلي واجتمع
~~الشفاليت وهموا يفتنة عظيمة فقام الامير زعيم الدين بالامر واقاد فرسا
~~للسنبلي وحين وصل به اليه قال مسدلا للعبد المقتول ماذا المليح كل يوم يقتل
~~منا واحد يعادله فرسا ثم اخترط سيفه وضرب به رجلى الفرس فانقطعت احدهما
~~فاستقبح ذلك وهرب العبد الى بيت السنبيلي وكان على باب السلطان فتقدم بيته
~~غاضبا فوجد العبد قد سبقه وأمر بكفنه وجر فريسا وتقدم به باب الزعيم فحين
~~وصله أمر بعض الشفاليت أن يعقره فاخترط سيفه وضرب رجلي الفرس مرارا فلم
~~يقطع والعبد قاسم مكفوت فابتدر السنبلي واخترط سيفه وضرب به رجلي الفرس
~~فعقره بضربة واحدة ثم اراد ان يضرب رقبة العبد فصاح به الزعيم ان لا يفعل
~~وحنق على الحاضرين حين لم يفرعوا عن الفرس ثم خرج مسرعا فلاطف السنبلي
~~بكلام حسن صفي الورد وتصافيا وأمر الزعيم باطلاق العبد وخلع عليه فوطة كانت
~~عليه تساوي اربعين دينارا وفي اثناء شغلهم بذلك لقى جماعة من الشفاليت
~~العبد العقاتل فقتلوه بالسوق الكبير وطفى الشر بلطف الله ثم حسن تدبير
~~الزعيم وفي ثاني ذلك اليوم غزى السلطان بنفسه وادي عميد وانتهب العسكر منه
~~بذي السلف ms893 جملة من الدواب وفي منتصف الشهر قتل ولد عمران المفلسي محمد
~~مكنون ظلما وعدوانا وفي مستهل شعبان جرد السلطان
# PageV02P607
# الى عدن جريدة مقدمها ابن طاهر وابدعه محمد ولايام قلايل من شعبان وصلت
~~هدايا من ذمار من جملتها خيل من حسن بن الأسد فيها فرس قل ما يوجد مثله
~~طولا اذ وجد طوله ثمانية اشبار كاملة وفي ثامن شعبان خالف الامير عز الدين
~~صالح بحصن تعزواخرج الخدام الذي فيه وأمر بنهب بيت الزعيم وابن مومن
~~والرشيدية اذ فيها أموال التجار احتج انها لابن مؤمن ثم انه كاتب السلطان
~~واعتذر فتقدم الطواشي جوهر الرضواني وهو يومئذ الزمام يوم الجمعة ومعه
~~امرأة تعرف بالدادوه وشرعا الصلح فسأل الذمة وعاد الطواشي مخبرا بذلك ثم في
~~يوم الاثنين وصلا اسد بن صالح ومعه فقهاء تعز المدرسون والحاكم راس الفقهاء
~~أبو بكر بن جبريل والحاكم محمد بن عمر بن عبد الله فقصدوا جميعا قصر
~~السلطان واذن لهم بالحضور فقابلهم السلطان حسن مقابلة وعرضوا بين يديه قصصا
~~اجاب عليها جوابا شافيا وخرجوا من عنده داعيين شاكرين جزاه الله خيرا وعاد
~~الفقهاء يوم الثلاثاء بذمة للأمير من السلطان والدور وفي الخميس الاقرب وصل
~~القاضي ابن مومن من عدن بخزانة جيدة نقدا وعرضا وفي يوم السبت سادس عشر
~~شعبان وصل الامير عز الدين والجند بعدان نقل جميع ما كان بالحصن الى بيته
~~في الشامر ثم وصل الجند صحبة الفقهاء فدخلوا على السلطان الى البستان فقعد
~~لهم بالميدان فكان حضروهم دون الاول في كل أحواله وفي الحضور تقدم الطواشي
~~كافور الوزان بجماعة من الأصاهية لقبض الحصن فقبضه بعد أن أنزل الأمير عز
~~الدين جميع قماشه الى بيت له بالشامر فكان من السلطان اليه كلاما حاصله
~~معاتبة واحضر القاضي والزعيم المجلس فتعاتبا هم وصالح ثم أوخذا طيبة
~~خواطرهما وهون الآن الأمر عليهما وكذلك السلطان فعل ذلك وخرج الفقهاء هم
~~وصالح والفقهاء دخلوا المسجد صلوا
# PageV02P608
# الظهر وعادوا تعز وصالح سكن في بيت أحلى فجعل يحصنه ويبني به الستائر
~~والمحاجي وفي الربوع الذي ms894 يلي اليوم المذكور وهو ثاني عشر شعبان خرج ومعه
~~السنبلي وقصد القاضي ابن مومن اذ كان شاع انه ساك فلبثا ساعة ثم اذن لهما
~~ولم يدخل معهما احد من حواشيهما كما جرت العادة ثم عادوا بيوتهم ولما كان
~~وقت العصر خرج السلطان بجماعة قليل واشعر على كافة الامرا بالخروج فخرجوا
~~سراعا وطلب صالح فتقاعد ثم خرج على كره منفردا عن ولده فلما صار خارج البيت
~~ومشى خطوات يسيره استدعى بولده فخرج معه وخرج قدامهما جمع من الشفاليت وهو
~~شبه المفكر ما موجب طلبه حتى وصل هو وولده الميدان وقد صار السلطان يسير
~~والعسكر وقوف والامير الزعيم يسير معه فحين صار صالح وابنه واقفين بطرف
~~الميدان برز لهم الزعيم ودعاهما على انه يشاورهما بامر فظنا انه يريد
~~السباق والمجاملة فقالا تركب الخيل فقال نريد مشورة وركوب الخيل بعد ذلك ثم
~~انه ابعدهما الى وسط الميدان وضم جمعا من عسكره قد بينهم اشارة فداروا بهما
~~وقالوا لهما التزما وبادروا عليهما بالطعن والضرب فلم يكد ينزل صالح من
~~بغلته الا ميتا واما ابنه فنزل فتمنع ساعة ثم قتل وقاما مكشوفين على وجوهما
~~بقية يومهما ثم ليلة الخميس ويومها وفي وسط ليلة الجمعة خرج الامر بدفنهما
~~ودفن جماعة من اصحابهما قتلوا ذلك اليوم وهم ولد ابن المقاولة وعبد حربة
~~صوان والمملوك ارقوس قاتل على صالح وشفلوت على باب تعز وهؤلاء هم المتحققون
~~دفنوا بديمة كانت بمنزل القيسي واما صالح وابنه فدفنا بمقابر المسلمين في
~~قبر واحد ولم ينصب وشفلوت يسمى سعلة قطعت رجله من فوق الركبة وفي عشى يوم
~~الجمعة كحل حيد يسمى ابن الصحى وحوايج كاش يسمى المصبري كل منهم غلام صالح
# ومن عجيب الاتفاق ان الثقة اخبر انه كان بات ليلة الاربعاء التي قتل صالح
~~قبلها بساعات شاع وقت العشاء قتل صالح لا يعلم من اشاعة ومن ذلك ما اخبر
~~ثقة انه تلك الليلة ايضا بحصن المجمعة فلما كان نصف الليل اذ نادي منادي
~~الى الحصن يخبر بقتل صالح وهذا امر لم ms895 يعهد في طاقة الانس فانه
# PageV02P609
# بين الجند واب بوم للمجد وبينهما وبين اعنى الجند والمجمعة يوم ونصف على
~~طريق التقريب وقتل صالح كان وقت العصر فكيف اتفق لانسى ابلاغ الخبر الى أب
~~ما بين العصر والعشاء والي المجمعة ما بين العصر ونصف الليل وهذا من العجب
~~والغالب ان الشياطين هي الناقلة لذلك في يوم السبت رابع يوم تقدم السلطان
~~تعز ومدة اقامته بالجند كان القائم بالباب الزعيم حتى وصل ابن مؤمن فاشتركا
~~وحط السلطان في الشجرة فلبث بها يوم الثلاثاء وصعد الحصن بعد ان نقل
~~السنبلي جميع هداده من الحصن الى بيت بعدينة ولم يصعد من العسكر غير يسير
~~من الخواص ولم يقم مع السلطان به غير ابن خاله الامير الشهاب أحمد بن علي
~~ابن اسماعيل عرف بالمنتخب النقاش وفي مستهل رمضان خالف بعض أهل صبر على ابن
~~منير وأخذ الحصن من يد قوم يعرفون ببني شريف وتوفي شعلة ثامن رمضان وفي
~~منتصفه تقدم ابو بكر بن العتمى الشحر واليا فلبث بالسمكر اياما وتقدم بعد
~~أن الحق بابراهيم بن ميكائيل واسرائييل بن اسرائيل اخرجا من حبس تعز وسيرا
~~اليه تحت الحفظ وأسار بهما لذلك لم يدر ما الغرض فيهما فادخلا عدن وسفر
~~بهما على وجه النفي مع الكويلي فدخلا كولم واكرمهما تجارها ثم ركبا منها
~~الى ظفار فاسرائيل تزوج من أهله هنالك وابن ميكائيل عاد اليمن وفي سادس عشر
~~رمضان حصل بين أهل الشذف بني حامد وأحمد بن محمد اجتماع واتفاق على انهم
~~يقبضوا الحصن للسلطان اذا نزل عنه ابن وهيب الى الدمينة وترك به جماعة من
~~بني حامد واصحابهم وقد تعبوا منه تعبا كليا فقبضوه للسلطان وكان به حريم
~~ابنا وهيب فأخرجوهم مصحبين بعد أن نهبوهم لم يخرجن بشيء سواء وتقدم الى
~~السلطان يوم الثامن والعشرين العلم بذلك فبعث جريدة ومقدما في التاسع
~~والعشرين وصلوا جرانع فقال من بيده الحصن لا ينزل عنه الا بألف دينار وعشر
~~فوط وأمان شامل فأمر العسكر الى السلطان رسولا يعلمه بذلك فاجابهم السلطان ms896
~~الى ذلك وبعث لهم بما سألوه وطلع الطواشي جوهر الظفري الملقب بالسنبلي فقبض
# PageV02P610
# الحصن فلما كان اليوم الخامس من شوال خرج السلطان من تعز وقصد الشذف فبات
~~بحصن الظفر ليلة السبت حتى التحق به العسكر ثم لم يبت ليلة الاحد الا في
~~الحصن فلبث فيه الى يوم الثلاثاء تاسع الشهر فرجع قاصدا تعز بعد أن ولى فيه
~~ابن قيماز البعداني للحصن وجعل أخاه نقيبا ولم يعد الجند ذاهبا ولا راجعا
~~فاقام بالحصن أياما ثم في يوم الاثنين منتصف شوال نزل الشريف دارا بناه
~~باسفل الحصن فلبث فيه الى الانيسير للصيد وغيره ثم يعود فيقف به وبعد ايام
~~نزل الشجرة بين المصري بن مفضل وبين رعية تهامة ثم بعد ذلك بأيام عاد
~~السلطان الحصن فلبث به اياما ثم نزل الشجرة لمضي أيام من شهر القعدة وذلك
~~يوم السبت رابعه واظهر تقدمه تهامة والناس مترددون في الصحة لذلك وفي اثناء
~~ذلك ليلة الاثنين طلع النقيب الورد السنبلي حصن صبر بمائتي رجل اوصلهم
~~السلطان الى ثعبات ورجع المحطة وفي صبح الاثنين تقدم ايضا ابن الشرحيين
~~فلقيه رسول السنبلي بالبشارة بقبض الحصن وأنهم رموا في ليلتهم بقرى كثيرة
~~لم يكد يشعر بهم احد وفي عشى السادس تقدم السلطان من بستان الشجرة جهة جبا
~~بعد ان طلب مادة من والي الشذف فمروا بالجند يوم سابع من اخ الوالي وفي سلخ
~~شوال قبض الحريم حصن عمران على جهة البيع من ولده ورجع السلطان من ناحية
~~جبا صبح الخميس تاسع الشهر ولم يطق طلوع صبر وحط في بستان صالة ثم انتقل
~~منه الى عبدان فلبث بها وحصلا منهم قتل عظيم ولبث بها الى الثلاثاء
# PageV02P611
# وفي اثناء ذلك ظهر من معلم هنالك خيانة بعد احسان من السلطان فامر بشنقه
~~فشنق وحصر اهل صبر من صار بالحصن ولم يكن معهم شحنة فضاقوا واستذموا ونزلوا
~~يوم الاثنين وصار السلطان الى تعز يوم الثلاثاء فلبث ببستان الشجرة ثمانية
~~أيام ونزل اليه جمع من جبله ونواحيها
# فيهم جماعة من الشفاليت اصحاب صالح ms897 فقتل منهم اثنين المعروضي والمباخ على
~~باب الشجرة عشى الثلاثاء حادي عشر من القعدة وعقيب قتلهما تقدم السلطان الى
~~حصن الحريم فقبضه من ولد عمران المغلسي وعاد تعز فلبث يسيرا ثم سافر يوم
~~السبت طريق تهامة خامس وعشرين القعدة وفي يوم الاحد ثالث الحجة اصطلح
~~الوالي بتعز مع اهل صبر بعد أن خافت الطريق التي نالها اهل جبركالحوبان
~~والضباب ونحوهما أياما وكانت تنقطع بسبب ذلك ولما حصل الصلح بطيب ابن منير
~~والي الحصن صبر وطلع أهل المدينة من كان له حاجة في صبر ثم دخلت سنة تسع
~~وعشرين وصل الحاج في شهر المحرم طيبون متعافون مخبرون برخاء الحجاز وان
~~الوقفة كانت الجمعة لا غير وان العراقي كان اقوى الحاج القادم من الجهات
~~التي يقدم منها الحجاج ولما كان في شهر صفر حصل من بعض أهل المنصورة
~~الدملوة مخامرة فادخلوا جماعة من الشعوب فانتهبوا غالب المنصورة بيوت الذين
~~لم يخامروا معهم ثم كاتبوا السمداني يخبرونه بقبض المنصورة ويطلبون منه
~~مادة بالمال والرجال فعاد جوابه بكراهة ذلك وان لا مال معه ولا رجال فرجعوا
~~اخربوا غالب بيوت المنصورة حتى دار السلطان الذي يعرف بدار الذهب وسبوا
~~جملة من الحريم مستحسنات نحو اربعين امراة على ما قيل فبلغ العلم إلى
~~السلطان وهو بزبيد فسرى الطواشي بنحو ثلاثين فارسا ومائة راجل مقدمهم
~~الشامي فوصلوا الجند ولبثوا فوصلوا الجند ولبثوا بها اباما فحين علم
~~الاشعوب بذلك علموا أن لا طاقة لهم بلزوم المنصورة فهربوا منها ووصل
~~الطواشي جوهر من الجند وقد قبضها الطواشي أهيف فطلع الشامي اليها وعاد
~~الطواشي من الجنات لم يكن له طلوع وراح بالجند الذي معه
# PageV02P612
# تعز ووصل السلطان من تهامة فدخل تعز يوم الاحد منتصف صفر حط بالشجرة
~~فالله تعالى يجعل ذلك عليه وعلى المسلمين وصولا مباركا فلبث به الى سحر يوم
~~الخميس تطلع الحصن طلوع الفجر فلبث به الى ثالث ربيع الاخر وقد كثر ارجاف
~~الناس بوفاته اذ كان مريضا بالجدري طلع به من تهامة فخرج مسيرا الى الشجرة
~~والبستان ms898 المعروف لبث به ساعة وعاد الحصن ثم بعد ذلك بايام قلايل توفي ولد
~~من ابنة ابن مودود وفي ثالث وعشرين من الشهر توفي له ولد له اخر يوم الجمعة
~~وفي هذا الشهر كثر استخدامه للرجل وطلبه لهم من أماكن معروفة ولا يعلم احد
~~اين يريد وكان ابن منير صاحب في هذا الشهر كاتب ابن السباني الملقب بالغياث
~~ان يكف فساده من العباد والبلاد اذ كان قد قتله القاضي محمد بن الفقيه ابي
~~بكر قد اعجب وظن ما ظنه امثاله ان لن يقدر عليه احد فجوب الى ابن منير ورقة
~~يقول فيها كلاما يشعر انه غير لافت عليه وانه قادر على أهلاكه واهلاك من
~~ناواه من العرب ثم من حملة ذلك يقول انا مؤتم الأولاد أنا مقرب الآجال انا
~~مرمل النسوان أنا مخرب الديار أنا الذي لو اجمع عليكم اهل الأرض نال منهم
~~ولا ينالوا منه ومن اشباه ذلك فحين وقف ابن منير على جوابه المذكور شق عليه
~~ودعا وجوه أهل صبرو من حوله العرب وقرى عليهم الكتاب جهرا فشق عليهم
~~واجمعوا على كفره وجهله وجواز قتاله ودعوا اليه من والاهم من العرب
~~فاجابوهم الا ابن الحبشي من جبل ذخر فانه تاخر ثم اجمعوا على حربه وغزو
~~بلاده بعد ان صار اليهم جماعة من الغز الذين مع الخارج في السمدان وربما
~~كان ذلك على كره منه وقيل
# PageV02P613
# على رضاه لاجل قتله لولد الفقيه فانه فعل ذلك افتتانا عليه فلما توسط
~~العسكر بلده في ربيع الثاني قتلوا جمعا من أهله واصحابه ونهبوا غالب بلده
~~واخربوها وتحصن بحصن منها فراسل السلطان ببذل الطاعة والرهائن على انجاده
~~العرب واستنقاذه من حضرهم وكشف محطتهم فاستشار السلطان في ذلك عقلا اصحابه
~~وأهل دولته فاشاروا بانه لا يقبل منه حتى يسلم له الحصون الذي اعطاه الخارج
~~فلما برز السلطان من الحصن الى الشجرة ارتاب العرب وتفرقوا من المحطة خوفا
~~من السلطان يغزو بلاده ونزل السلطان من الحصن الى الشجرة يوم الجمعة ثاني
~~جمادي الاولى فلبث بها الى ms899 يوم الاثنين وقد وصل الزعيم يوم نزول الشجرة وفي
~~يوم الاثنين سافروا عدن طريقالماء الحار ولما صار السلطان بعدن وكان ابن
~~السبأي قد استنقذ بني النقاش من يد السمداني اليه الى حصن يمين فلما رأى أن
~~العرب قد رمته عن قوس واحدة رأي ان يتقرب باطلاقهم والاحسان اليهم وايصالهم
~~الى باب السلطان اجتلابا لشفقته عليه وفعل ذلك وكان الوالي الذي لزمه ابن
~~الدويدار حين اخذ عدن وهو رجل مشهور بالعقل والتدبير وكانت له رهائن
~~بالسمدان فراسل صاحبه على اطلاق رهاينه ومراده الميل الى السلطان اذ يأس من
~~فلاح الظاهر فقال أعمل بخلاص والدتي من يد السلطان وأنا اطلق لك رهاينك
~~فأخرج الأمير بدر الدين وأحلفه انه متى دخل عدن عمل باستنقاذ والدة
~~السمداني فدخل عدن لنيف وعشرين مضت من جمادي الاخرة والتقاه الناس ملتقى
~~حسنا فلم يكن غير يسير حتى طلعت جريدة انزلت أم الخارج الى عدن ليطلق
~~السبائي بقية بني النقاش اذ عاد منهم بقية بيمين وفي سلخ جمادي الاولى يوم
~~الجمعة وهو التاسع والعشرون منه خرج احمد بن محمد الرمدي من الجند اخر
~~النهار متاخرا وخرج اولاده ليلا وحريمه ومواشيه وفي صبح يوم السبت قتل عبد
~~الله بن حنش وهو رجل رعوى من اهل السودان واستعد مع اولاد وهيب على
# PageV02P614
# الخلاف واخراج السودان منه وفي الخميس ثاني عشر جمادي الاخرة استعد
~~الصهباني والتعكر وأهل الشوافي وقصدوا جبلة وانتهبوا اطرافها وحصل صلح ضعيف
~~ثم حصل شقاق عظيم بين أهل الشوافي عقيب ذلك انفتح به حرب عظيم وقتل خلق
~~كثير وفي الشهر حصل من ذكر السلطان عن ابن مومن انه خان في أمور كثيرة
~~فصادره بمال له ذكر وجعل الامير ابن العتمي شادا للدواوين وفي شهر رجب لنيف
~~وعشرين منه رحل السلطان من عدن الى ابين يحضر فيها ليلة الكتيب وهي ليلة
~~سابع والعشرين منه فحضر حضورا جيدا وتصدق بصدقة جيدة ومنع الجندارية عن طرد
~~الناس عنه ثم لما انقضت أيام الكثيب عاد الى عدن فلبث بها أياما وفي رجب ms900
~~توفي الامير بدر الدين الدعوي وبعده بثمانية ايام توفي الامير شمس الدين
~~على العجمي الجميع بعدن
# وقد تطلع النفوس الى خبر الكثيب اما الشأن فيه فهو موضع في ابين عدن وهو
~~أحد المواضع المباركة في اليمن على ما ذكر الثقة فيما رواه الرازي مقدم
~~الذكر ان في اليمن اربعة مواضع مباركة بالاتفاق منها الكثيب الابيض عند
~~وادي يرامس ارض ابين ومنها الجند ومنها زبيد ومنها نجران ولم يزل الناس
~~ينتابون الكثيب لا سيما في رجب ويجتمعون فيه ليلة سبع وعشرين من الشهر
~~ويزعمون انها سنة العلماء المتقدمون سئل بعض فقهاء تلك الناحية من
~~المتأخرين هل ان يذكر شيء من فضله فقال لا اعلم الا اني رايت وسمعت الاجماع
~~منعقد على قصده وزيارته وما يكون مجانا عن باطل ونزل السلطان من الحصن في
~~رمضان فحط بالحبيل ثمانية ايام ثم عاد الحصن فلبث به الى العيد ونزل بعد ان
~~اخرج الاشرف ابن عمه الواثق في اثناء اقامته بالشريف فدعا الناس له بذلك
~~ووقف بالميدان فطعن العسكر طعنا جيدا أصاب سابعة الطعن لاسد الدين ابن
~~الواثق يحسن الطعن واتقانه بالاصابة للفتح
# PageV02P615
# اصابة متقنة وفي يوم الثلاثاء حادي عشر شوال قدم السلطان الجند على وجه
~~الجريدة فلبث بها الى بعد الظهر فطلع القصر بورستانة ثم تقدم تعزمسرعا وفي
~~الشهر المذكور ثامنه عقد على ابنة عمه الواثق جعله الله عقدا مباركا فلبث
~~الى سلخ الشهر عرس في اثنا الشهر وطلعت قافلة من عدن بهبها اهل الهجر
~~فغزاهم السطان رابع القعدة واوقع بهم فطلع الدملوة ووقف بها مدة ثم نزل
~~الجوأة فعيد بها وقد صارت خرابا لا ساكن بها ولما انتصف شهر الحجة خرج
~~السلطان على الأشعوب وحصل الحرب ولما كان يوم تاسع عشر الحجة يوم الخميس
~~انكسر بعض عسكر السلطان وقتل ابن طاهر وقريب له وجماعة من العسكر خيلا
~~ورجلا
# وودخلت سنة ثلاثين وسبعمائة والسلطان بالناحية هذه استاذ داره الشرق بن
~~حباجر وأبو بكر والزعيم وأمير جنداره وفي عشر المحرم الأولى أخذ السلطان
~~حصن يمين ms901 قهرا من ابن السبائي على يد الزعيم بعد أن حاصره مدة حصارا جيدا
~~وهرب ابن السبائي الى ناحية ذخر ثم حصل بين السلطان والسمداني في عاشر
~~المحرم او منتصفه سنة 730 واخذ ذخرا قهرا بالتاريخ المذكور ثم جنب السلطان
~~بلد السبائي وامتحن بها بعد ان ولي بقدس واليا هو علاء الدين والي زبيد
~~الطواشي جوهر الظفاري وبالسواء ثم تقدم تعز يوم
# PageV02P616
# الثلاثاء منتصف صفر بعساكر عظيمة المقل يقول اثنا عشر ألفا والمكثر سبعة
~~عشر ألفا ووجد أهل صبر مصرين على الخلاف وخزق العرض بالشتم الشنيع
~~والاستقلال بالعسكر فلما كان ليلة الاحد طلع العسكر من نواحي شتى فلم يكد
~~يكن الضحى حتى قد ملك غالب الجبل وهرب غالب أهله وطلع السلطان الحصن فوجد
~~به رجلا كان نائبا للسلوك الذي كان واليا لصبر بايامه وحصل بايامه الخلاف
~~وكحل في سنة 725 اسمه يوسف بن عمر صاحب محرب فامر فذبح على باب الحصن وقطع
~~راسه ولم يطلع السلطان الموادم حتى قطع اربعين راسا من اهل صبر وفي اثناء
~~الواقعة شنق نحو ثلاثة عشر نفسا ما بين المحارب وعدينة ثم صدر الخميس الذي
~~يليه ثلاثة عشر نفسا تسعة بالسمكر عشي الخميس وفي الجمعة وصل بأربعة شنقوا
~~بسوق الجند وبعد الموت قطعت رؤوسهم وكل من شنق قطع رأسه حتى انه ذكر لي من
~~موثوق انه قتل اربعماية نفس وقصعت رؤوسهم وهرب ابن منير الى جبل حمر واستقر
~~به اياما ثم هرب منه الى الحشاء فذكر انه توفي في سلخ ربيع الاولى ولم يصح
~~بل رجع من الحساء الى بلد الأشعوب لبث بها الى تاريخ يأتي ذكره منتصف جمادي
~~الاخرة وعلى وفا نصف
# PageV02P617
# شهر من أخذ الجبل صاح الصائح بأمر السلطان أن الذمة على ضعوف صبر ومن لا
~~يحمل السلاح يطلعون الجبل وفي الأحد الثاني صيح لهم كذلك وصيح لا أهل
~~الاجناد ان لا يتعسفوا وفي ثانية قدم السلطان جريدة ودخل الاصطبلات وذلك
~~ظهيرة اليوم المذكور هو عاشر ربيع الاول فلبث في البستان الى بعد الظهر ms902
~~وعاد الى تعز فيحفظ الله تعالى ورعايته والخلق داعون لم يحدث عليهم مظلمة
~~بل انتفع اهل البلد على قدر حالهم اعني اهل بيع الخبز والادام وعقيب اخذ
~~الجبل حصل بتعز والجند ونواحيهما مرض غريب عجيب هو سعال وزكام ونواغز جنوب
~~فمات بسبب ذلك جمع كبير في هذه النواحي ولبث بهم الى منتصف ربيع الاول وهو
~~مستمر بهم وكل من قدم من البلاد النائية جبلا وتهامة متى سئل عن شيء من ذلك
~~الخبر انه موجود عام لم يكد يسلم منه موضع ولا احد الا نادار او هو اذ ذاك
~~لا حكم وذلك من اواخر صفر الى اواخر ربيع الاخر وحصل بالشهر المذكور بنواح
~~من اليمن نزول جنس الرماد من السماء وذلك ببلد ذبحان وما يقاربها وربما كان
~~ذلك بلحج وعدن واقام السلطان في ثعبات مشيعا مظهرا بنزول تهامة ولم ينسك
~~احد من عسكره في ذلك حتى كان يوم الاربعاء رابع ربيع الثاني اظهرالعزم على
~~قدوم الجند فوصل اول العسكر عصر اليوم وضربوا خيما في الميدان والجبانة
~~ووصل السلطان الى المخيم عشيا فبات به ولما كان ضحى الخميس دخل المدينة من
~~بابها الايمن باب
# PageV02P618
# البستان وصحبته العساكر واعيان بابه كالقاضي جمال الدين محمد بن مومن
~~والامير الشرف موسى بن استاذ داره ونائبه في الملك الامير الزعيم فدخل
~~السلطان القصر وفي يوم الاثنين ثامن ربيع الآخر جئى بالقاضي ابراهيم بن
~~محمد بن عمر هو وبعض اولاده الجند طلعت لهم جريدة فلقيتهم في الطريق فوصلوا
~~بهم الى أمير خازندار وادعهم الشقان ولم اسمع على باب السلطان هذه المدة
~~ممن يحبه ويخدمه ويلوذ به غير القاضي جمال الدين محمد بن مومن فانه يتوسط
~~له واليه من الناس بالخير شاهدت ذلك وسمعت اصلحه الله ووفقه وفي صبح السبت
~~ثالث عشر ربيع الاخر من السنة قدم الشيخ عبيد بن مجهف المتولي على التعكر
~~مدة الخلاف والحافظ له فخرج غالب العسكر والتقوه حتى دخل الجند ونزل مع
~~الامير الزعيم حيث هو نازل وفي يوم الاحد اخذ خطه الى ms903 نائبه في التعكر وطلع
~~به الطواشي بارع فقبض التعكر ليلة الاثنين وقبض العربيون الدامغ قهرا
~~بالسيف السلطان وكان شيخهم عمر بن معوضة اول من وصل باب السلطان في الجند
~~على يد الزعيم وذلك من مشائخ العرب في الجهة المخلافية
# PageV02P619
# انتهى الموجود في النسخة هنا وهو آخر الكتاب بحمد الملك الوهاب واتفق
~~الفراغ من زبره وتمامه نهار السبت سابع عشر من شهر ذي الحجة الحرام من شهور
~~سنة سبع وسبعين وثمانمائة وذلك بحمد الله وكرمه ومنه وحسن توفيقه على يد من
~~لا يذكر اسمه معترفا بذنبه الى رحمة ربه العراني بن أحمد بن علي بن حسين
~~الحلواني غفر له ولوالديه ومالكه ومستكتبه وسائر إخوته ولجميع المسلمين
~~آمين اللهم آمين
# الكتاب مولانا وسيدنا وبركتنا العلم العامل الفاضل الصالح محب العلم
~~وأهله العالم العلامة نفع الله به وبعلومه وفسح مدته وتقبل الله من سيدي
~~ذلك وجعله له خالصا لوجهه الكريم ومقربا الى جنات النعيم ومدخرا الى جنابه
~~الكريم ومستشفعا بنبيه الكريم ورضي الله عن أصحابه غنه على ما يشاء قدير
~~وبالاجابة جدير وصلى الله على رسوله محمد وآله وصحبه وسلم
# وهذا نص نسخة باريس انتهت نساخته وهو الموجود في النسخة ن وكان الفراغ من
~~نساخته ظهر الاثنين تاسع شهر شعبان المبارك احدى شهور سنة عشرين وثماني
~~مائة والحمد لله على ذلك كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلى الله على
~~سدينا محمد وآله وصحبه
# وقد تم بحمد الله المقابلة الثانية لهذا الجزء الثاني من تجزئة المحقق
~~محمد بن علي بن الحسين الأكوع الحوال على مصورة نسخة باريس بعهد جهد مضن
~~ومشقة بالغة وعناء معن مع العلامة عضو المحكمة الشرعية للواء تعزالسيد عبد
~~الله بن أحمد بن محمد الاكوع الحوالي حفظه الله وبارك في أيامه واصلح
~~أولاده وذلك في الساعة الثانية من صبيحة يوم الأربعاء الموافق سبع عشرة مضت
~~من شهر ذي الحجة الحرام سنة 1404 أربع واربعمائة والف من الهجرة النبوية
~~على صاحبها الصلاة والتسليم الموافق 12 سبتمبر سنة 1984 م
# PageV02P620
# وانتهت المقابلة الأخيرة ms904 في الساعة الثامنة بالتوقيت المحلي من نهار يوم
~~الاربعاء لأربع وعشرين مضت من شهر ذي القعدة سنة 1414 ه الموافق لأربع من
~~شهر مايو سنة م 1994
# سائلا من الله التوفيق وحسن الختام
# محمد بن علي بن الحسين الاكوع الحوالي والى هنا انتهى شوط القلم لزير
~~كتاب السلوك في طبقات العلماء والملوك تأليف القاضي ابي عبد الله البهاء
~~محمد بن يوسف بن يعقوب الجندي السكسكي الكندي المشهور بتاريخ الجندي مع
~~تعليقنا عليه بحسب الطاقة والامكان في صبيحة يومالخميس لسبع وعشرين مضت من
~~شهر جمادي الاولى سنة 1401 احدى واربعمائة والف من الهجرة النبوية على
~~صاحبها افضل الصلاة والتسليم الموافق 2 اثنين من شهر ابريل سنة 1981 م احدى
~~وثمانين وتسعمائة والف ميلادية أي من ميلاد المسيح عيسى بن مريم عليه
~~السلام وذلك بمنزله الكائن جوار مشروع المياه وحي احواض الملك الأشرف بتعز
~~PageV02P621 ms905