######OpenITI#

#META# bkid: 147064

#META# bk: الوجيز في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: الوجيز في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل

#META# المؤلف: سراج الدين أبو عبد الله، الحسين بن يوسف بن أبي السري الدجيلي (664 ه - 732 ه)

#META# تقريظ: سماحة الشيخ العلامة/ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

#META# تقديم: فضيلة الدكتور/ عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس

#META# دراسة وتحقيق: مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي

#META# الناشر: مكتبة الرشد ناشرون، الرياض - المملكة العربية السعودية

#META# الطبعة: الأولى، 1425 ه - 2004 م

#META# عدد الصفحات: 613

#META# أعده للشاملة: رابطة النساخ، تنفيذ (مركز النخب العلمية)، وبرعاية (مؤسسة سليمان الراجحي الخيرية)

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: الحسين بن يوسف الدجيلي

#META# authinf: الدجيلي (664 - 732 ه = 1266 - 1331 م). الحسين بن يوسف بن محمد بن أبي السري الدجيلي البغدادي الحنبلي: فقيه. له:. • (الوجيز) في الفقه. • (الكافية - خ) منظومة في الفرائض في بضع أوراق (1). __________. (1) ابن قاضي شهبة في الإعلام - خ. والعبر 2: 237. وشذرات 2: 335 وهو في الأخيرين (المتوثي) مكان (التوني) والأول أوثق. وانظر التراث 1: 457. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 147064

#META# over: 2

#META# seal: 5824500A

#META# oauth: 2981

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 1

#META# vername: None

#META# cat: فقه حنبلي

#META# lng: الحسين بن يوسف بن محمد بن أبي السري الدجيلي البغدادي الحنبلي

#META# higrid: 732

#META# ad: 732

#META# aseal: B13CBD08

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/147064

#META#Header#End#

### | CHECK مقدمة المصنف

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه التوفيق والعصمة، لا إله إلا هو
# قال الشيخ الإمام العالم العامل، المتقن الحبر الكامل، جامع الفضائل،
~~ومرجع الأفاضل، معين السائل، ومعين المسائل، سراج الدين [عبد الرحمن] (¬1)
~~الحسين بن يوسف بن أبي السري أسبغ الله عليه ملابس نعمه الفاخره، ورزقه
~~سعادتي الدنيا والآخرة:
# الحمد لله فرضا على ما هو به من صفاته المقدسة الكاملة، في قدم الوجود
~~والحياة والسمع والبصر والكلام والقدرة والإرادة والذات الفاعله، والشكر له
~~على ما منه من تنوع نعمه الفاخرة الشامله، وأولها وأولاها وأعلاها: أن ألهم
~~عباده الإيمان والإسلام، ورزق العلم خواصه الأعلام، وجعل لهم الأفهام
~~القابله، وصلى الله على سيد المرسلين والأصفياء، وأعلم العلماء، وصاحب
~~المقعد الأسنى والشفاعة واللواء في الآخرة، وخاتم الأنبياء في العاجلة،
~~وعلى آله وأصحابه وتابعيهم بإحسان ما زين العلم حامله، وما دام أهل الجنة
~~فيها على سرر متقابله.
# وبعد. . فهذا كتاب في الفقه، على مذهب الإمام المبجل، والبحر المفضل، أبي
~~عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، رضي الله عنه.

PageV01P045

# جمعته "وجيزا" قولا واحدا مختارا من ترجيح الروايات المنصوصة عنه
~~المعنعنة المتداوله، وعرضته مرارا على شيخنا الإمام العلامه، والبحر
~~الفهامه، نسيج وحده وفريد عصره، مفتي الفرق تقي الدين أبي بكر عبد الله
~~الزريراني، عضد الله الإسلام بحياته المتواصله وقضاياه القاطعة الفاصله،
~~فهذبه وأملى علي فيه من فيه مسائل منصوصة عن الإمام، صارت أحكام الكتاب به
~~كامله، وأجاز الإفتاء بحكمه، وأنه المذهب، فالتاطت به طلاوة طائله. وما وجد
~~فيه من نقص في موضع، ربما ذكرته في موضع آخر صريحا أو تنبيها، أو يفهم من
~~حكم مسألة أخرى، وإلا فهو منسوب إلى اتفاق التفريق، وافتراق التوفيق، الذي
~~بعضه يصد الفكرة عن تحقيق التلفيق، ويجعل الأفهام واهله.
# نفع الله به جامعه وسامعه وحافظه وناقله، ما روى مشرب الصواب ناهله، وصد
~~عن تعليم العلم همة متكاسله وأمدني الله بنفعه بعد الموت حين ينقطع عن كل
~~ساع عمله وينفع التقى فاعله. . وحسبنا الله ونعم الوكيل.

PageV01P046

### || CHECK أقسام المياه

### | AUTO ms001 كتاب الطهارة

# الطهارة: استعمال ال

### ||| AUTO طهور

#  في محل التطهير على الوجه المشروع. وقد يعبر بها عن خلو المحل من
~~النجاسة.

# فالمياه ثلاثة:

### ||| AUTO طهور

# ، يزيل الأنجاس ويرفع الأحداث؛ وهو المطلق الباقي على أصل خلقته؛ من نبع
~~أو نزول، ولا يسلب

### ||| AUTO طهور

# يته تغيره (¬1) بمكث، أو مجاورة ميتة، أو مخالطة طاهر لا يمازجه، أو
~~يمازجه ويشق صونه عنه أو ما لا يشق ولم يغير وصفا منه.
# فإن خالطته نجاسة فلم تغيره وكان قلتين، أو تغير بما هو أصله، أو استعمل
~~في طهر مستحب، أو غمس فيه يده منتبه من نوم، أو سخن بشمس أو بطاهر -ف

### ||| AUTO طهور

# . لا يكره استعماله وإن شرف، لكن يكره المسخن بنجس أو مغصوب؛ كإزالة
~~النجاسة بماء زمزم. ولا يتطهر رجل بفضل

### ||| AUTO طهور

#  امرأة خلت به وكان قليلا.

### ||| AUTO فصل
# والطاهر

# : لا يزيل نجسا ولا يرفع حدثا؛ وهو ما اعتصر أو قطر من طاهر، و

### ||| AUTO طهور

#  تغير بطبخ أو بطاهر غيره فغير اسمه، أو غلب على PageV01P047 # أجزائه، ، وقليل رفع (¬1) به حدث، ، وآخر غسلة زالت النجاسة بها.

### ||| AUTO فصل
# والنجس

# : ماء كثير تغير بالنجاسة، أو ماء قليل أو مائع غيره كثير لاقاهما نجاسة
~~وإن لم يتغيرا. وإن زال تغير الماء النجس الكثير بنفسه، أو بماء طهور كثير،
~~أو بنزح بقي بعده كثير غير متغير -طهر الكل. فإن زال بمسك أو تراب أو مائع
~~أو قليل طهور، فنجس (¬2).
# والكثير: قلتان؛ وهما خمسمائة رطل عراقية تقريبا، والقليل: ما دونهما.
~~وإذا شك في نجاسة الطاهر أو بالعكس، بنى على اليقين. وإن اشتبه طاهر بنجس
~~ولم يمكن تطهير أحدهما بالآخر، لم يتحر. ولا يشترط للتيمم إراقتهما ولا
~~خلطهما.
# وإن اشتبه طهور بطاهر، توضأ من كل إناء وضوءا مع عدم طهور غير مشتبه، ثم
~~صلى بهما صلاة واحدة. وإن اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة يعلم عدد أحدها، صلى
~~بعدد النجس، وزاد صلاة، وإن جهل فحتى يتيقن أنه صلى في طاهر.

PageV01P048

### || AUTO باب الآنية

# يباح استعمال كل إناء طاهر، مباح، ms002 حتى الثمين، ويحرم من ذهب أو فضة، وكذا
~~اتخاذه، وما ضبب أو طعم بأحدهما فكالمصمت، وتصح الطهارة مع الكراهية منه
~~وبه وفيه.
# وتباح الضبة (¬1) اليسيرة من الفضة لحاجة، ولا تباشر باستعمال. وتباح
~~آنية الكفار وثيابهم إن جهل حالها.
# ولا يطهر جلد غير مأكول بذبحه، ولا مأكول ذكاه غير أهل، وما نجس بموته لم
~~يطهر جلده بدبغه، ولا يستعمل مطلقا. والريش والشعر ونحوه من الميتة الطاهرة
~~في الحياة، طاهرة.
# * * *

PageV01P049

### || AUTO باب الاستنجاء

# يحرم استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي.
# ويستحب عند الدخول: التسمية، والاستعاذة من الرجس النجس الشيطان الرجيم،
~~ويقدم يسراه داخلا، ويمناه خارجا. وعكسهما المسجد والانتعال. ولا يصحب في
~~خلاء ما فيه ذكر الله إن سهل.
# فإذا قارب الأرض رفع ثوبه وسكت، واعتمد يسراه ونتر (¬1) ذكره ثلاثا، ولم
~~يطل. وإذا خرج قال: "غفرانك" (¬2)، "الحمد لله الذي أذهب عني الأذى
~~وعافاني" (¬3). ويبعد في الفضاء مستترا.
# ويبول في موضع رخو؛ لا شق وطريق وظل نافع ومسقط ثمرة. ولا يستقبل النيرين
~~والريح بلا حائل. والاستنجاء ومس الفرج باليمين، مكروهان.
# ثم يتحول ويستجمر، ثم يستنجي بطهور، ويجزئ أحدهما. فإن PageV01P050 # تعدى الخارج العادة غسلا. ولا يستجمر إلا بطاهر ينقي، غير روث وعظم
~~ومحترم ومحرم، ويقطع على وتر منقية، ولا يجزئ دون ثلاث. ويستنجي لكل خارج
~~إلا الريح. ويصح وضوءه قبل الاستنجاء، لا تيممه.

PageV01P051

### || AUTO باب السواك

# يسن كل وقت، إلا بعد الزوال للصائم، ويتأكد للصلاة، وتغير فمه بنوم أو
~~غيره، عرضا، بإصبع أو عود لين ينقي الفم ولا يضره.
# والادهان غبا، والاكتحال وترا: مستحب. والختان واجب عند البلوغ، ويسقط مع
~~خوفه. ويتيامن في سواكه وطهوره وأكله وشربه. ويكره القزع ونتف الشيب.

### ||| AUTO فصل
# يسن في الوضوء

# : السواك عند المضمضة، والتسمية، وغسل الكفين ثلاثا، والبداءة بالمضمضة
~~والاستنشاق، والمبالغة فيهما لغير صائم، وتخليل اللحية الكثيفة، والأصابع
~~المتفرقة، وماء جديد للأذنين، والغسلة الثانية والثالثة، وتشهده بعد فراغه
~~ناظرا إلى السماء (¬1). ولا يستحب معونته ولا تنشيف أعضائه.
# * * *

PageV01P052

### || AUTO باب صفة الوضوء

# يجب تقديم النية على واجبه، ويسن على مسنونه؛ فينوي ms003 رفع الأحداث، أو
~~الطهارة لأمر لا يباح بدونها.
# فإن نوى ما تصح له الطهارة، أو أطلق، أو التجديد ناسيا حدثه [ارتفع] (¬1)
~~وإن نوى غسلا مسنونا عن واجب ناسيا حدثه -أجزأ عنه؛ كالعكس. وإن نوى بعض
~~أحداث إحدى الطهارتين ارتفعت كلها.
# فيجب أن يتمضمض، ويستنشق، ويغسل وجهه من منابت شعر الرأس غالبا إلى ما
~~انحدر من اللحيين، ومن الأذن للأذن، وما فيه من شعر خفيف، وإلا ظاهر الكثيف
~~مع ما استرسل منه، ويديه مع المرفقين، ويمسح كل رأسه، ويغسل رجليه إلى
~~الكعبين، كل عضو مرة، ويرتب، ويوالي عرفا.
# ويغسل الأقطع بقية الفرض، فإن قطع من المرفق لا من فوقه، غسل رأس العظم منه.
# * * *

PageV01P053

### || AUTO باب مسح الخفين

# يجوز على ما يستر محل الفرض ويثبت بنفسه؛ كخف، وجورب صفيق، وعمامة وخمار
~~محنكين (¬1)، وقلنسوة ودنية (¬2) وشبهها، لا طاقية. وكمال الطهارة قبل لبس
~~الكل شرط، ليس (¬3) الجبيرة. ويمسح المقيم يوما وليلة، والمسافر ثلاثة
~~بلياليهن؛ من حدثه بعد لبسه.
# ومن مسح في سفره ثم أقام، أو عكس، أو شك في ابتدائه -فمسح مقيم، وإن أحدث
~~وسافر قبل مسحه فمسح مسافر. ولا يمسح لفافة ولا ما يسقط من القدم أو يرى
~~منه بعضه. وإن لبس صحيحين مسح أحدهما، فإن أحدث قبل لبس الثاني فالأسفل.
~~ويمسح أكثر العمامة، وظاهر قدم الخف، من أصابعه إلى ساقه، دون أسفله.
# ويمسح الجبيرة في محل الفرض إلى حلها على جميعها، ما لم يجاوز الضرورة؛
~~فيتيمم لما يشق نزعه. ومتى ظهر بعض محل الفرض أو تمت مدته وهو متطهر،
~~استأنف الطهارة. ولا يمسح مغتسل إلا الجبيرة.

PageV01P054

### || AUTO باب نواقض الوضوء

# منها: ما خرج من سبيل -وإن قل وندر- وظهر، وخروج قليل بول أو غائط من
~~بقية بدنه، أو كثير نجس غيرهما، وزوال العقل إلا بيسير نوم قاعد أو قائم.
# ومنها: مس الذكر المتصل بكفه ظهرا أو بطنا، لا بذراعه، أو لمس القبل
~~والذكر من خنثى، أو لمس ذكر ذكره، أو أنثى قبله لشهوة فيهما.
# ومنها: أن يمس امرأة بشهوة، أو تمسه (¬1) بها، أو ms004 يمسا بها أمرد مشتهى.
~~ولا ينقض لمس سن، وشعر، وظفر، ودبر، ولا مع حائل. وينتقض وضوء المرأة بلمس فرجها.
# ومنها: الردة، وغسل الميت، وأكل اللحم خاصة من الجزور.
# ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث، أو بالعكس، بنى على اليقين. فإن تيقنهما
~~وجهل السابق، فهو بضد حاله قبلهما، إلا أن يتيقن فعليهما؛ فيكون على مثل
~~حاله قبلهما (¬2). ولا يمس محدث مصحفا.

PageV01P055

### || AUTO باب الغسل

# وموجبه: خروج المني دفقا بلذة وبدونهما في النوم، وإن انتقل اغتسل له،
~~وإن خرج بعده لم يعده، ، وتغييب حشفته الأصلية -أو قدرها إن فقدت- في فرج
~~أصلي من بهيم أو آدمي مطلقا، ، وإسلام الكافر، والموت، وخروج دم الحيض
~~والنفاس.
# ولا يقرأ من لزمه غسل قرآنا، ويعبر في المسجد لحاجة، ولا يلبث فيه بغير
~~وضوء. ومن غسل ميتا، أو أفاق من جنون، أو إغماء بلا حلم -سن له الغسل.

### ||| AUTO فصل
# ينوي في

#  [الغسل الكامل] (¬1) ويسمي، ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه، ويتوضأ، ويحثي
~~على رأسه ثلاثا يرويه، ويعم بقية بدنه غسلا ثلاثا، ويدلكه، ويتيامن، ويغسل
~~قدميه مكانا آخر.
# ويجزئ: أن ينوي، ويعم بدنه غسلا مرة. ويسن غسله بصاع، ووضوءه بمد، فإن
~~أسبغ بأقل أو نوى بغسله الحدثين، أجزأ. ويسن للجنب غسل فرجه، والوضوء لأكل
~~أو نوم أو وطء آخر.

PageV01P056

### || AUTO باب التيمم

# إذا دخل وقت فريضة، أو أبيحت [نافلة] (¬1)؛ وعدم الماء، أو زاد على ثمنه
~~كثيرا، أو ثمن يعجزه، أو خاف باستعماله أو طلبه ضرر بدنه أو رفيقه أو حرمته
~~أو ماله؛ بعطش أو مرض أو هلاك ونحوه: شرع التيمم.
# ويجب طلبه في رحله، وقربه، وبدلالة، فإن نسي قدرته عليه أعاد.
# وإن نوى بتيممه أحداثا ونجاسة يضر بدنه إزالتها، أو عدم ما يزيلها، أو
~~خاف بردا، أو حبس في مصر؛ فتيمم، أو عدم الماء والتراب، صلى ولم يعد.
# ويجب بتراب طهور له غبار لم يغيره طاهر غيره.

### ||| AUTO فصل
# وفروضه

# : مسح وجهه وكفيه، والترتيب، والموالاة في غير جنابة، وتعيين النية لحدث
~~أو غيره. فإن نوى أحدها لم يجزئه عن ms005 الآخر. وإن نوى نفلا أو أطلق، لم يصل
~~فرضا، وإن نواه صلى كل وقته فروضا ونوافل.
# ويبطل بخروج الوقت، ومبطلات الوضوء إذا كان بدلا عنه، ووجود الماء
~~المعجوز عنه، فإن فرغ من صلاة قبله صحت.

PageV01P057

# ومن تيمم ثم خلع الممسوح، أبطله. ومن وجد ماء يكفي بعض طهوره، تيمم بعد
~~استعماله. ومن جرح تيمم له وغسل الباقي. ومن رجا وجود الماء آخر الوقت،
~~فتأخيره أولى.
# ويسن أن ينوي، ويسمي، ويضرب التراب بيديه مفرجة أصابعه، ويمسح وجهه بها،
~~وكفيه براحتيه (¬1).
# وإن بذل لحي وميت ماء يكفي أحدهما لأولاهما، فهو الميت.
# * * *

PageV01P058

### || AUTO باب إزالة النجاسة

# يجب غسل نجاسة الكلب والخنزير -على غير الأرض وما يتصل بها- سبعا، واحدة
~~بتراب، يجزئ عنه أشنان ونحوه، ويغسل سائرها ثلاثا عدا محل الاستجمار؛ فإنه
~~يكاثر بالماء.
# ولا تطهر نار ولا شمس ولا استحالة، غير الخمرة. فإن خللت أو تنجس دهن
~~مائع، لم يطهرا. وإن ماتت فأرة أو نحوها في جامد، من سمن ونحوه، وهو ما
~~يمنع انتقالها -أخذت وما حولها، والباقي طاهر. وإن خفي موضع نجس يغسل عادة،
~~غسل حتى يجزم بزواله. وإذا نجست الأرض فعمت بالماء مرة ولم يبق للنجاسة
~~أثر، فهما طاهران.
# ويطهر بول الغلام الذي لم يأكل الطعام بنضحه، لا أنثى وخنثى. وإذا تنجس
~~أسفل خف أو حذاء، فطهورهما التراب.

### ||| AUTO فصل

# لا يعفى عن يسير نجس غير دم الطاهر وفروعه في جامد (¬1)، وأثر PageV01P059 # الاستجمار، والمذي، والقيء النجس، وريق البغل والحمار وسباع البهائم -إلا
~~كلبا أو خنزيرا- وجوارح الطير، وعرقها، وبول الخفاش، والنبيذ النجس.
# والآدمي طاهر، وكذا ما ليس له نفس سائلة إن لم يتولد من نجس. وبول ما
~~يؤكل لحمه، وروثه ومنيه، ومني الآدمي، ورطوبة فرج
# المرأة، وسؤر الهر وما دونها -طاهر.
# وسباع البهائم، والطير، والحمار الأهلي، والبغل منه -نجسة. والله أعلم.
# * * *

PageV01P060

### || AUTO باب الحيض

# لا حيض قبل تسع سنين، ولا بعد ستين، ولا مع حمل. وأقله يوم وليلة، وأكثره
~~خمسة عشر، وغالبه ست أو سبع. وأقل طهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما، ولا حد ms006
~~لأكثره، وتجتنب الحائض ما يجتنب الجنب، وتقضي الصوم لا الصلاة، ولا يصحان
~~منها. ويحرم وطؤها في الفرج، ولا كفارة، ويستمتع منها بما دونه. فإذا انقطع
~~الحيض ولم تغتسل، لم يبح غير الصيام والطلاق.

### ||| AUTO فصل

# والمبتدأة تجلس أقله، ثم تغتسل وتصلي، فإن لم يعبر أكثره اغتسلت إذا
~~انقطع، فما تكرر ثلاثا حيض؛ تقضي ما وجب فيه. فإن عبر أكثره فمستحاضة.
# وإن (¬1) كان بعض دمها أحمر وبعضه (¬2) أسود، ولم يعبر أكثره، ولم ينقص
~~عن أقله -فهو حيضها تجلسه في الشهر الثاني. فإن لم يتميز دمها، جلست غالب الحيض.
# والمستحاضة -ولو مع التمييز- تجلس عادتها، وإن نسيتها عملت بالتمييز
~~بشرطه، فإن لم يكن فغالب الحيض؛ كالعالمة بموضعه الناسية PageV01P061 # لعدده. وإن علمت عدده ونسيت موضعه من الشهر، جلستها من أوله؛ كمن لا عادة
~~لها ولا تمييز.
# وإن علمت أيامها في وقت من الشهر جلستها فيه. ومن زادت عادتها أو تأخرت
~~أو تقدمت، فما تكرر ثلاثا فحيض، وما نقص عن العادة طهر، وما عاد فيها
~~جلسته. والصفرة والكدرة في زمن العادة، حيض. ومن رأت يوما دما ويوما نقاء،
~~فالدم حيض والنقاء طهر، ما لم يعبر أكثره؛ فيكون استحاضة.

### ||| AUTO فصل

# والمستحاضة تغسل فرجها وتعصبه، وتتوضأ لوقت كل صلاة، وتصلي فروضا ونوافل؛
~~وكذا من دام سلسه، أو دم جرحه أو رعافه، ولم ينقطع قدر وضوئه وصلاته
~~الحاضرة. ولا توطأ مستحاضة إن لم تخف هي أو زوجها عنتا، ويسن غسلها لكل صلاة.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

#  في النفاس

# ولا حد لأقله، وأكثره أربعون يوما، ومتى طهرت قبله تطهرت وصلت، ويكره
~~وطؤها قبل الأربعين بعد التطهير. وإن عاودها الدم فيها فنفاس.
# وهو كالحيض فيما يحل ويحرم ويجب ويسقط؛ غير العدة والبلوغ. وإن ولدت
~~توأمين فأول النفاس من أولهما، وكذا آخره.

PageV01P062

### | AUTO كتاب الصلاة

# تجب على كل مسلم مكلف، إلا حائضا ونفساء. ويقضي من زال عقله بنوم أو
~~إغماء أو سكر أو نحوه. ولا تصح من مجنون ولا كافر، فإن صلى فمسلم حكما.
# ويؤمر بها ابن سبع، ويضرب عليها لعشر. ms007 فإن بلغ في أثنائها، أو بعدها في
~~وقتها، أعاد. ولا يؤخرها عن وقتها قادر عالم، إلا لجمع، أو شغل بشرط.
# ومن جحد وجوبها كفر. فإن تركها مسلم تهاونا، ودعاه إمام أو من في حكمه،
~~فأصر، وضاق وقت الثانية عنها -استتيب ثلاثا، ثم قتل حدا بسيف.
# * * *

PageV01P063

### || AUTO باب الأذان والإقامة

# وهما فرض كفاية على الرجال، للخمس. يقاتل أهل بلد تركوهما (¬1).
# ولا تباح أجرتهما إلا من بيت المال، لغير [متطوع. ويكون المؤذن] (¬2)
~~مسلما صيتا أمينا عالما بالوقت. فإن تشاح اثنان قدم الأدين الأفضل فيه، ثم
~~من قرع.
# وهو خمس عشرة [كلمة يرتلها، والإقامة إحدى] عشرة، محدورة.
# ويسن التثويب في الصبح، والأذان قبل القبلة، متطهرا قائما على علو، جاعلا
~~إصبعيه [في أذنيه، ملتفتا في] الحيعلة يمنة ويسرة، ولا يزيل قدميه. ويقيم
~~من أذن أولا، في مكانه إن سهل. ولا يصح إلا مرتبا متواليا. ويبطلهما فصل
~~كثير [أو يسير] محرم. ولا يجزئ قبل الوقت، إلا للفجر؛ بعد نصف الليل، ويكره
~~في رمضان. ويسن جلوسه بعد أذان المغرب يسيرا.
# ومن جمع، [أو قضى فرائض، أذن للأولى وأقام] لكل فريضة.

PageV01P064

# ويجزئ اللحن، وأذان الفاسق، والمميز للبلغ، مع الكراهية.
# ويسن لسامعه متابعته، ويحوقل [في الحيعلتين، ويقولان بعده: "اللهم] رب
~~هذه الدعوة التامة. . . " إلى آخرها (¬1).

PageV01P065

### || AUTO باب شروط الصلاة

# [وهي قبلها]. منها: دخول الوقت، والطهارة من الأحداث والأنجاس. فوقت
~~الظهر: من الزوال حتى يساوي الشيء فيئه بعد فيء الزوال، ويسن تعجيلها إلا
~~مع غيم أو حر لجماعة.
# ويليه وقت العصر: إلى اصفرار الشمس، والضرورة إلى غروبها، وتعجيلها مسنون.
# ويليه وقت المغرب: إلى مغيب الحمرة، ويسن تعجيلها، إلا ليلة جمع لمحرم قصدها.
# ويليه وقت العشاء: إلى الفجر الثاني، ويسن تأخيرها إلى ثلث الليل إن سهل.
# ووقت الفجر: البياض المعترض إلى طلوع الشمس، والأفضل تعجيلها.
# وتدرك في غير الجمعة بالإحرام في وقتها. ولا يصلي قبل غلبة ظنه بدخول
~~الوقت: [إما باجتهاد أو بخبر متيقن. فإن أحرم باجتهاد فبان قبله فنفل، وإلا ففرض.
# وإن أدرك مكلف من وقتها قدر تكبيرة، ثم ms008 زال تكليفه [أو حاضت، ثم كلف أو
~~طهرت -قضوها].

PageV01P066

# ومن صار أهلا لوجوبها قبل خروج وقتها، لزمته وما يجمع معها. ويقضي
~~الفوائت على الفور مرتبا [قلت أو كثرت، ما لم يتضرر في نفسه أو] ما يقوم
~~بكفالته. ويسقط الترتيب بنسيانه وخشية فوات الحاضرة.
# ومنها: ستر العورة [ويجب بما لا يصف بشرتها]. وعورة الرجل والخنثى: من
~~السرة إلى الركبة. وعورة الأمة وأم الولد والمكاتبة: ما لا يظهر غالبا. وكل
~~الحرة عورة عدا وجهها وكفيها، وكذا] المعتق بعضها.
# وتسن صلاة الرجل في ثوبين ويجزئ ستر عورته في النفل، ومع أحد عاتقيه في
~~الفرض (¬1)، والمرأة في [درع وخمار وملحفة، ويجزئ ستر عورتها.
# ومن] انكشف بعض عورته وفحش، بطلت صلاته. ومن صلى في ثوب محرم عليه وهو
~~شعار، [لم تصح إلا ألا يجد ساترا غيره].
# ومن صلى في ثوب غصب لم يصح مطلقا. فإن وجد ثوبا نجسا فقط، صلى فيه وأعاد.
# ومن محله نجس [بضرورة أومأ ولم يعد]. [ومن وجد كفاية] عورته سترها، وإلا
~~فالفرجين، فإن لم يكفهما فالدبر. وإن أعير سترة لزمه قبولها.

### ||| AUTO فصل

# يصلي العاري قاعدا بالإيماء، ويكون إمامهم وسطا. ويصلي كل PageV01P067 # نوع وحده، فإن شق صلى الذكور واستدبرهم [النساء، ثم عكسوا. فإن وجد سترة]
~~في أثناء الصلاة فستر قريبا، بنى، وإلا ابتدأ.
# ويكره في الصلاة: السدل، واشتمال الصماء، وتغطية وجهه، [والتلثم على فمه
~~وأنفه، ولف كمه وإسباله] وشد وسطه كزنار، ويكره الخيلاء.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويحرم التصوير واستعماله: على [الذكر والأنثى. ويحرم استعمال المنسوج] أو
~~المموه بذهب قبل استحالته وثياب الحرير، وما هو أكثره ظهورا: على الرجال،
~~فإن استويا جاز.
# ويباح لحكة، [أو مرض، أو لجرب]. ويباح دون أربع أصابع من علم وفراء ولبنة
~~(¬1) جيب. ويكره المعصفر والمزعفر للرجال.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومنها: اجتناب النجاسات، فمن حمل نجاسة لا يعفى عنها، أو PageV01P068 # لاقاها بثوبه، أو ببعض أعضائه -بطلت صلاته.
# وإن طين أرضا نجسة، أو فرشها بطاهر، صحت عليها. فإن لاقت بطرف مصلى أو
~~حبل متصل، صحت إن لم ينجر بمشيه. ms009
# ومن سلم ورأى عليه نجاسة لم يعلمها قبله، أو علمها وجهلها أو أنسيها -صحت.
# ومن جبر عظمه بنجس، لم يجب قطعه مع الضرر. وإن سقطت سنه أو عضوه فأعاده
~~سريعا فثبت، فطاهر.
# ولا تصح الصلاة في المقبرة، والحمام، والحش (¬1)، وأعطان الإبل،
~~والمغصوب، والمجزرة، والمزبلة، وقارعة الطريق، وأسطحتها، وتصح إليها.
# ولا تصح الفريضة فوق الكعبة، ولا فيها، وتصح النافلة باستقبال متصل بها (¬2).

### ||| AUTO فصل

# ومنها: استقبال القبلة؛ فلا تصح بدونه إلا لعاجز أو متنفل بسفر سائر
~~راكبا، ويلزمه افتتاح الصلاة إليها بالدابة وبنفسه إلا أن يشق، ولا يتنفل
~~ماشيا (¬3).

PageV01P069

# وفرض من قرب إصابة العين عينها، ومن بعد جهتها. فإن أخبره ثقة بيقين أو
~~وجد محاريب الإسلام، عمل به.
# ونستدل في السفر عليها بالقطب، أو الشمس والقمر ومنازلهما، والرياح. وإذا
~~اجتهد اثنان فاختلفا جهة، لم يتبع أحدهما الآخر ويتبع المقلد أوثقهما عنده.
~~ومن صلى بغير اجتهاد ولا تقليد، قضى إن وجد مقلدا. وتصح من الأعمى باللمس
~~ونحوه. ويجتهد العارف لكل صلاة، ويصلي بالثاني، ولا يقضي بالأول.

### ||| AUTO فصل

# ومنها: النية؛ فيجب أن ينوي عين صلاة معينة من فرض ونفل، ولا يشترط في
~~الفرض والأداء أو القضاء: نيتهن (¬1).
# وينوي مع التكبيرة، وله تقديمها قبلها بزمن يسير في الوقت. فإن قطع النية
~~أو تردد، بطلت؛ كالصوم. وإن قلب منفرد فرضه نفلا، جاز. وإن انتقل إلى آخر،
~~بطل الأول ولم ينعقد الثاني.
# وتجب نية الإمامة والائتمام. وإن نوى المنفرد الائتمام لم يصح؛ كنية
~~إمامته فرضا إلا مستخلفا لعذر. وإن انفرد مؤتم بلا عذر، بطلت صلاته.
# وإن أم المسبوقين أحدهم فيما بقي، صح في غير جمعة. وإن أحرم إمام الحي
~~بمن أحرم بهم نائبه، وعاد النائب مؤتما، صح.

PageV01P070

### || AUTO باب صفة الصلاة

# يسن القيام إليها عند "قد" من إقامتها وإذن الإمام فيها، وتسوية الصف ثم
~~يقول: "الله أكبر" رافعا يديه مضمومة الأصابع ممدودة حذو منكبيه كالسجود،
~~ومن جهله تعلم، فإن ضاق وقته فبلغته، ويسمعه الإمام من خلفه، وغيره نفسه،
~~ومع عذره: بحيث يسمعه مع عدمه؛ كالقراءة. ms010
# ثم يضع كف اليمنى على كوع اليسرى تحت سرته، وينظر موضع سجوده، ثم يستفتح
~~ب "سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك" (¬1).
# ويستعيذ ويبسمل سرا، وليست من "الفاتحة" ثم يقرأ "الفاتحة"، فإن أطال
~~قطعها بذكر لله (¬2)، أو سكوت غير مشروعين، أو ترك منها تشديدة أو حرفا أو
~~ترتيبا -أعادها. ويجهر الكل ب "آمين" في الجهر.

PageV01P071

# فإن جهل الفاتحة وضاق وقت تعليمها، قرأ سبع آيات بعدد حروفها فأزيد، فإن
~~علم آية كررها كذلك.
# فإن جهل قراءتها عربية قال: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله،
~~والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله" (¬1)، فإن لم يعرفه ولا بعضه وقف
~~قدر "الفاتحة". ويجهر الإمام في الصبح وأولتي العشاءين. ومن قرأ بما يخرج
~~عن مصحف عثمان، بطلت صلاته.
# ثم يقرأ سورة، ويركع مكبرا رافعا يديه، ويضعهما على ركبتيه، ويجزئ قدر
~~مسهما براحتيه، ويجعل رأسه بإزاء ظهره، ويقول: "سبحان ربي العظيم".
# ثم يرفع رأسه ويديه قائلا: "سمع الله لمن حمده"، ويقول المأموم: "ربنا
~~ولك الحمد"، ويزيد الإمام والمنفرد: "ملء السماء وملء الأرض، وملء ما شئت
~~من شيء بعد" (¬2).
# ثم يخر مكبرا ساجدا على سبع: رجليه، ثم ركبتيه، ثم يديه، ثم جبهته، ولو
~~مع حائل ليس من أعضاء سجوده. والسجود على هذه PageV01P072 # الأعضاء ركن. ويجافي عضديه عن جنبيه، وبطنه عن فخذيه، ويفرق ركبتيه،
~~ويقول: "سبحان ربي الأعلى"، ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا يسراه، ناصبا
~~يمناه، ويقول: "رب اغفر لي"، ويسجد الثانية كالأولى.
# ثم يرفع مكبرا [ناهضا] (¬1) على صدور قدميه، معتمدا على ركبتيه، يصلي
~~الثانية كذلك عدا (¬2) التحريمة والاستفتاح وتجديد النية.
# ثم يجلس مفترشا ويداه على فخذيه، يقبض خنصر اليمنى وبنصرها، ويحلق
~~الإبهام مع الوسطى، ويشير بالسباحة ثلاثا في تشهده، ويبسط اليسرى، ويقول:
~~"التحيات لله والصلوات والطيبات (¬3)، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله" (¬4). هذا هو الأول، والأخير: "اللهم صل على
~~محمد وعلى آل محمد، ms011 كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد" وكذا:
~~"وبارك,,," (¬5).

PageV01P073

# وقدر المجزئ من ذلك: "التحيات لله، سلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته، سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله أو: عبده ورسوله".
# ويستحب أن يستعيذ من عذاب النار والقبر، وفتنة المحيا والممات والدجال،
~~ويدعو بما ورد. ثم يقول عن يمينه: "السلام عليكم ورحمة الله"، وكذا عن
~~يساره. وتسن نية الخروج من الصلاة.
# وينهض مكبرا -من ثلاثية أو رباعية- بعد تشهده الأول، ويصلي ما بقي
~~كالثانية ب "الحمد" فقط سرا. يتورك في تشهده الأخير.
# والمرأة كالرجل، لكن تضم نفسها، وتتربع جالسة، ولا ترفع يديها.

### ||| AUTO فصل
# ويكره في الصلاة

# : التفاته، ورفع بصره، وإقعاؤه، وافتراشه، وعبثه، وتخصره، وتروحه، وفرقعة
~~أصابعه، وتشبيكها، وأن يكون حاقنا، أو بحضرة طعام يشتهيه. ويكره تكرار
~~"الحمد" لا [جمع] (¬1) سور في الفرض.
# وله رد المار وعد الآي، والفتح على إمامه، ولبس الثوب ونحوه، ورد مسلم عن
~~بئر، وقتل حية وعقرب وقمل. فإن أطال الفعل عرفا من غير ضرورة بلا تفريق،
~~بطلت ولو سهوا.

PageV01P074

# ولا يكره قراءة أواخر السور وأوساطها. وإن نابه أو غيره شيء سبح، وصفقت
~~المرأة. ويبصق في الصلاة أو المسجد في ثوبه، وفي غيرهما يسرة.
# وتستحب الصلاة إلى سترة (¬1) ولو خط ولا تبطل بمرور شيء مع عدمها، غير
~~كلب أسود بهيم، عن ثلاثة أذرع فأقل من قدميه.
# وكيفما (¬2) سمع آية وعيد تعوذ، أو رحمة سأل. وله القراءة في الصلاة في
~~المصحف.

### ||| AUTO فصل
# أركانها

# : القيام في الفرض لقادر، والتحريمة، والفاتحة، والركوع، والاعتدال عنه،
~~والسجدتان، والجلوس بينهما، والطمأنينة في الكل بقدر الذكر الواجب، والتشهد
~~الأخير، وجلسته، والترتيب، والتسليمة الأولى.
# وواجباتها: تكبير غير التحريمة، والتسميع، والتحميد، والتسبيحات، وسؤال
~~المغفرة مرة مرة، ويسن ثلاثا، والتشهد الأول، والصلاة على النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- في موضعها، ويجزئ: "اللهم صل على محمد".
# وما عدا الشرائط والأركان والواجبات المذكورة: سنة. فمن ترك PageV01P075 # شرطا لغير عذر أو تعمد ترك (¬1) ركن أو واجب -بطلت صلاته، بخلاف ms012 الباقي.
# ولا تصح بدون نية بحال. والله أعلم.
# * * *

PageV01P076

### || AUTO باب سجود السهو

# ولا يشرع في العمد، فمن زاد ركنا فعليا عمدا، بطلت صلاته,, وسهوا، يسجد
~~له. فإن سبح به اثنان ولم يجزم بصوابه، فلم يرجع، بطلت صلاته وصلاة من تبعه
~~عالما، دون من فارقه فأتمها.
# ومن سها فزاد ركعة أو أقل، سجد إن كان تشهد، وإلا بعد ثم سلم. وإن أتى
~~بذكر مشروع في غير محله عمدا، غير السلام، لم تبطل (¬1). ويسن السجود
~~لسهوه، وإن سلم من نقص سهوا أتمه وسجد، فإن أطال ال

### ||| AUTO فصل

#  أو تكلم هنا لغير مصلحتها، بطلت؛ كما في صلبها مطلقا. وإن قهقه أو نفخ،
~~أو انتحب لا خشية، فبان حرفان -فكلام.

### ||| AUTO فصل

# ومن نسي ركنا من ركعة ثم ذكره فيها، فعله وما بعده، وإلا بطلت صلاته. وإن
~~قرأ فيما بعدها فهي بدلها، وإن ذكره لما سلم قريبا أتى بركعة، ويسجد للكل.
~~وإن نسي من كل ركعة سجدة في رباعية، وذكره قبل سلامه، كمل الأخيرة وأتى بثلاث.
# وإن سها عن التشهد الأول، كره رجوعه بعد القيام، ووجب قبله، PageV01P077 # ولا يجوز بعد القراءة، ويسجد للكل، وكذا ترك كل واجب.

### ||| AUTO فصل

# إذا شك كم ركعة صلى، أخذ المنفرد بالأقل، والإمام بظنه. والشك في الركن
~~كتركه، وفيما يوجبه سواه لا يجب.
# ويجب السجود لسهو ما تصح الصلاة مع سهوه دون عمده.
# ومشروعيته: قبل السلام، إلا في حق إمام تحرى فبنى على غالب ظنه، أو مصل
~~سها فسلم من نقصان ركعة تامة فأكثر؛ فإن الأفضل بعده. ولا سجود على المأموم
~~(¬1) إلا تبعا لإمامه.
# ومن سها مرارا كفاه سجدتان. ويتشهد لما بعد السلام إيجابا. وتبطل الصلاة
~~بتعمد ترك سجود أفضليته قبل السلام، دون ما بعده، فإن نسيه وسلم سجد إن قرب زمنه.
# * * *

PageV01P078

### || AUTO باب صلاة التطوع

# وآكدها: الكسوف، والاستسقاء. ثم الوتر بين العشاء والفجر الثاني، أقله
~~ركعة، وأفضله (¬1) إحدى عشرة ركعة، مثنى مثنى، ويوتر بواحدة، وله سرد خمس
~~أو سبع؛ يثبت (¬2) في الأخيرة,, وتسع: يثبت (¬2) في الثامنة (¬3)، ثم ms013 يثبت
~~في التاسعة.
# وأدنى الكمال ثلاث بسلامين، يقرأ في الأولى بعد "الفاتحة": "سبح"،
~~والثانية: "الكافرون"، والثالثة: "الإخلاص"، يقول بعد الركوع ويداه
~~مرفوعتان: "اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت،
~~وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل
~~من واليت ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت" (¬4) "اللهم إني أعوذ
~~برضاك من سخطك، وبعفوك من عقوبتك، وبك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما
~~أثنيت PageV01P079 # على نفسك" (¬1)، ثم يمسح وجهه بيديه.
# وللإمام القنوت في الفرائض للنوازل.
# والسنن الراتبة: ركعتان ركعتان، قبل الظهر، وبعدها، وبعد كل عشاء، وقبل
~~الفجر. وقضاء السنة سنة. ويسن التراويح في جماعة مع الوتر بعد العشاء.
~~ويوتر المتهجد بعده، فإن تبع إمامه شفعه. ويكره النفل بين التراويح، دون
~~التعقيب. وتطوع الليل أفضل، ووسطه خير، ثم آخره، وهو مثنى مثنى. وله سرد
~~أربع نهارا.
# ويباح النفل جالسا، ومتربعا أفضل. ووقت الضحى: إذا علت الشمس، من ركعتين
~~إلى ثمان. ولا يصح التطوع بركعة.

### ||| AUTO فصل

# وسجود التلاوة صلاة، تسن للقارئ ومستمعه، بشروط الإمامة، عدا الأمي
~~والزمن. وعدتها أربع عشرة، ليس منها {ص}.
# ويكبر للسجود والرفع، ويجلس، ويسلم وفي الصلاة يرفع يديه. ولا يسجد إمام
~~في صلاة سر (¬2)، و [يخير] (¬3) المأموم إذن.

PageV01P080

# ويسن شكرا لتجدد نعمة ظاهرة أو دفع نقمة، خارج الصلاة. ولا يسجده وقت
~~نهي، وهو: من الفجر الثاني إلى علو الشمس رمحا، وعند زوالها، وبعد صلاة
~~العصر حتى يتم الغروب. ولا يجوز فيها نفل مطلق، ولا يصح إلا ركعتا الطواف،
~~وصلاة الجنازة، وقضاء فرض، ونذر، وإعادة جماعة تقام، إلا المغرب، بمسجد
~~-غير الثلاثة- هو فيه.
# * * *

PageV01P081

### || AUTO باب صلاة الجماعة

# تلزم (¬1) الرجال للخمس، وتصح فرادى إلا الجمعة. وتسن في مسجد، والعتيق
~~أفضل، ثم الأبعد، ثم ما تمت جماعته [به] (¬2). ويسن صلاة أهل الثغر في مسجد
~~واحد. ولا يؤم بمسجد قبل إمامه الراتب إلا بإذنه أو عذره.
# فإن أقيم فرض لم يحرم بنفل، وفيه: يتمه، فإن خشي فوتها قطعه. ومن كبر ms014 قبل
~~سلام إمامه لحق الجماعة، وإن لحقه راكعا لحق الركعة، [وأجزأته التحريمة]
~~(¬3). وما لحقه (¬4) المسبوق: آخرها، فيقضي أولها. ولا قراءة على مؤتم ويسن
~~في إسرار إمامه، وسكوته، وعدم سماعه لا لطرش. ويستفتح ويستعيذ في جهره.
# ومن سبق إمامه بركن عمدا أو سهوا، ثم ذكر ولم يرجع -بطلت؛ كعالم سبقه
~~بركنين، أو تخلف عنه بركن غير تشهده لا لعذر. ويسن للإمام انتظار داخل في
~~الصلاة ما لم يشق، وتطويل الركعة الأولى.

PageV01P082

# وصلاة المرأة في بيتها أفضل.

### ||| AUTO فصل في الإمامة

# يقدم الأقرأ جودة إن علم فقه صلاته، ثم الأفقه، ثم الأسن، ثم الأقدم هجرة
~~(¬1)، ثم الأشرف، ثم الأتقى، ثم من قرع.
# وإمام المسجد وساكن البيت أحق من غير ذي سلطان. والحر، والحاضر، والحضري،
~~والبصير -أولى من ضدهم.
# وتصح إمامة الأقلف (¬2)، وأقطع اليدين، وولد الزنى، والجندي، مع سلامة
~~دينهما. ولا تصح إمامة الفاسق المشهور فسقه.
# ولا يؤم كافر ولا أخرس مطلقا، ولا من حدثه دائم ولا عاجز عن ركن: قادرا
~~صحيحا فيهما. لكن إن صلى إمام الحي جالسا لمرض يرجى برؤه، صلوا خلفه مطلقا.
# ولا يؤم أمي يحيل المعنى في "الحمد"، أو يسقط حرفا أو يبدله عاجزا، ولا
~~صبي، ولا امرأة -إلا بمثلهم.
# وتكره إمامة اللحان، والفأفاء، والتمتام، ومن لا يفصح ببعض الحروف، وأن
~~يؤم نساء أجانب لا رجل نسيبا لإحداهن معهن، أو قوما أكثرهم له كارهون
~~ديانة. ولا تصح إمامة خنثى إلا بامرأة.

PageV01P083

# ولا تصح صلاة مفترض خلف متنفل، وتصح في الاستواء، كالعكس.

### ||| AUTO فصل

# يسن تقديم إمام الذكور، وتوسط إمامة (¬1) النساء، ولا تصح صلاتهم قدامه
~~إلا حول الكعبة، ولا عن يساره فقط، ولا من فذ إلا عن يمين الإمام من رجل،
~~ومن أنثى: خلفه مع عدم امرأة تقف معها.
# ويليه الرجال، ثم الصبيان، ثم الخناثى، ثم النساء، كجنائزهم. ومن لم يقف
~~معه إلا كافر، أو امرأة، أو من علم حدثه أحدهما، أو صبي في فرض -ففذ.
# ومن وجد فرجة دخلها، وإلا نبه من يقوم معه. فإن لم يزد على ركوع ms015 ثم دخل
~~في الصف أو وقف معه آخر قبل سجود الإمام -صحت مع العذر. ومن صلى في مسجد
~~بالتكبير، أو في غيره، مع رؤية المأموم
# واتصال الصفوف -صحت.
# وتصح خلف إمام عال عنهم، ويكره إذا كان العلو ذراعا وأزيد؛ كإطالته
~~استقبال (¬2) القبلة بعد الصلاة، وإمامته في الطاق، وتنقله مكانها لغير
~~حاجة، وصلاة صف تقطعه سارية.

PageV01P084

### ||| AUTO فصل

# ويجوز ترك الجماعة والجمعة لضرر، ومرض، ومطر، ووحل، وبرد، وظالم، وسبع،
~~وغريم يعجزه، وفوت رفقة أو مال، وضرر فيه أو في نفسه وحرمته، وموت لزم،
~~وتمريضه، وغلبة نعاس يخاف به بطلان وضوئه بانتظارها، وشهوة طعام، والحاقن،
~~والحاقب، ونحوهما.
# * * *

PageV01P085

### || AUTO باب صلاة أهل الأعذار

# إذا عجز المريض عن القيام مطلقا، ولو باستناد إلى حائط أو غيره، أو على
~~إحدى رجليه -صلى قاعدا. فإن عجز فعلى جنب، والأيمن أولى. ويجوز مستلقيا
~~رجلاه قبلة، ويومئ راكعا وساجدا يخفضه عن الركوع، فإن عجز أومأ بعينيه،
~~ونوى (¬1) الفعل.
# ولا يؤخرها من ذهنه حاضر. وإن قدر أو عجز في أثنائها، انتقل عن حالتها
~~وبنى. وإن قدر على حال أعلى، فعله وأومأ بغيره. ويصلي على قفاه إن نفعه
~~الدواء بقول طبيب مسلم ثقة. وإن خاف عدوا انتصب. أو كان في سفينة، أو بيت
~~قصير السقف، وتعذر الخروج والقيام -صلى جالسا. ويصلي المريض ومن تأذى بوحل،
~~على الراحلة، فرضهما في السفر.

### ||| AUTO فصل في صلاة المسافر

# يسن له قصر الرباعية بثنتين، مع قصده سفرا جائزا يبلغ ستة عشر فرسخا
~~-والفرسخ: ثلاثة أميال، والميل: اثنا عشر ألف قدم- إذا فارق بيوت قريته أو
~~خيام قومه.
# فإن أحرم في الحضر ثم سافر، أو عكس، أو ذكر صلاة سفر في PageV01P086 # حضر، أو عكسه، أو ائتم بمقيم، أو بمن يلزمه الإتمام، أو بمن جهل سفره، أو
~~فسدت صلاته خلف مقيم فأعادها دونه أو (¬1) لم ينو القصر -أتم.
# ومن يقصر في أحد طريقيه، فله سلوكه. ومن نوى إقامة قدر إحدى وعشرين صلاة، أتم.
# ومن حبسه ظالم، أو مطر، أو مرض، أو حاجة، ولم ينو إقامة -قصر أبدا. ms016 ويتم
~~مطلقا من عادته السفر بأهله؛ كالملاح.

### ||| AUTO فصل في الجمع

# ويجوز بين الظهر والعصر، وبين العشاءين، في سفر قصر (¬2)، ومن له شغل أو
~~عذر يبيح ترك الجمعة والجماعة، عدا النعاس ونحوه، ولمطر بين العشاءين فقط،
~~لا لمنفرد، ومقيم بمسجد، ومن يمشي إليه في ظل يقيه.
# ويفعل الأرفق من تأخير الأولى إلى وقت الثانية، وعكسه: فإن عجل الثانية
~~نواه عند إحرام الأولى، ولا يفرق بينهما عرفا، ويبطل (¬3) بصلاة السنة.
~~ويعتبر وجود العذر في طرفي الأولى وأول الثانية. وإن أخره نواه ما اتسع وقت
~~الأولى لها، بشرط استمرار العذر إلى دخول وقت الثانية.

PageV01P087

### ||| AUTO فصل في صلاة الخوف

# إذا كان العدو قبلة ولم يخش كمين، وقف المسلمون خلف الإمام صفين، وأحرم
~~الكل، وركع ورفع بالكل، وحرس الصف الأخير في سجود الأولى، وقضوه إذا قام في
~~الثانية، ويتقدم الصف المؤخر، ويتأخر المقدم، ويتبعه في الثانية، ويحرس
~~المؤخر، ويلحقونه جالسا فيسجدون، ويتشهد الكل ويسلم بهم.
# ويجعل -في غير القبلة- طائفة نحو العدو، وأخرى تصلي معه ركعة وتفارقه في
~~قيام الثانية وتتم بركعة وحدها، ثم تمضي إلى العدو ويصلي بالأخرى الثانية،
~~وتتم (¬1) بركعة وهو جالس، وتسجد (¬2) معه [لسهوه] (¬3) ويسلم بهم.
# وفي المغرب والرباعية: يصلي بالأولى ركعتين وتفارقه في تشهده الأول،
~~وبالأخرى ما بقي وتصلي ما فاتها، ويسلم بهم. وإن صلى الرباعية أو المغرب
~~بكل طائفة ركعة، بطلت صلاة الإمام والفرقة الثالثة والرابعة إن علمتا فساد
~~صلاته، وإن جهلتا والإمام صحت.

PageV01P088

# وإن صلى بكل طائفة صلاة وسلم بهم، أو أتم المقصورة بكل طائفة ركعتين،
~~فتمت له وحده -جاز.
# ويسن حمل الخف من سلاح يقيه، ويكره ما ثقل.

### ||| AUTO فصل

# إذا اشتد الخوف، أو (¬1) أبيح هربه؛ خوف قتل محرم، أو سيل، أو سبع، [أو
~~طلب عدوا يخاف فوته] (¬2) -صلوا بقدر الطاقة بالإيماء رجالا وركبانا.
# ويلزمه افتتاح الصلاة إلى القبلة. ويتمونها (¬3) على حكم الطارئ أخيرا.
~~ومن صلاها لسواد ظنه عدوا، فبان غيره، أو مانع بينهما -أعاد.
# * * *

PageV01P089

### || AUTO باب صلاة الجمعة

# تلزم (¬1) كل ذكر، حر، مكلف، مسلم، قادر، مستوطن ms017 بناء اسمه واحد، يسكنه
~~أربعون مثله. فإن نقصوا قبل إتمامها استأنفوا ظهرا. وتلزم نائيا عن فرسخ
~~فأقل من طرف البلد.
# فإن حضرها مسافر، أو عبد، أو خنثى، أو امرأة -اجزأته ولم تنعقد به، ولا
~~يؤم فيها، وبعكسهم المعذور لغير سفر، ويصح فعل ظهرهم قبلها دون غيرهم،
~~وبعدها خير.
# ولا يسافر أهلها في يومها قبل فعلها، ما لم يخف فوت رفقة.

### ||| AUTO فصل

# وتصح وقت صلاة العيد، وتجب بالزوال إلى العصر. وإن خرج (¬2) بعد ركعة
~~أتموا الجمعة، وبدونها يصلون ظهرا.
# وإن أدرك مسبوق ركعة أتمها جمعة، وأقل: ظهرا إن نواها بإحرامه، وقبل
~~الزوال نفلا فيهما. ومن زحم في صلاة سجد على ظهر آخر أو رجله (¬3)، فإن عسر
~~سجد إذا أمكن، فإن خاف فوت ثانية الجمعة PageV01P090 # تابعه، وصارت أولاه، وأتمها جمعة.
# فإن ترك متابعته عالما بالتحريم، بطلت، وإن جهله صحت إذا أتى بأخرى بعد سلامه.

### ||| AUTO فصل

# ويشترط تقديم خطبتين، يحمد الله فيهما، ويصلي على محمد -صلى الله عليه
~~وسلم-، ويقرأ آية، ويوصي بتقوى الله. ويحضر أركانهما الأربعون.
# ويسن أن يؤم من خطب، قائما، معتمدا على سيف ونحوه، متطهرا، يسلم عليهم،
~~ويجلس إلى فراغ الأذان، ثم يقصد نحوه. ويقصر الخطبتين، ويجلس بينهما، ويدعو
~~للمسلمين. وتصح بلا إذن إمام. ثم ينزل (¬1) عند الإقامة، يصليها ركعتين جهرا.
# وتصح في موضعين فأكثر من البلد لحاجة، فإن عدمت صحت جمعة الإمام مطلقا.
~~وإن وقعتا معا، أو جهل الحال مع التساوي بإذن (¬2) الإمام فيهما، أو منعه
~~منهما -أعادوا جمعة، ومع الجهل بالسابقة ظهرا.
# وإذا اجتمع عيد وجمعة،

### ||| AUTO فصل

# ى المأموم العيد وظهرا -جاز. وإن قدمت الجمعة

### ||| AUTO فصل

# يت وقت العيد، أجزأت عنهما.
# وأقل سنة الجمعة بعدها: ركعتان، وأكثرها: ست.

PageV01P091

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويسن الغسل بعد فجرها لمن يحضرها، وعند الرواح أفضل، والتنظيف، والتطييب،
~~ولبس أحسن ثيابه، والتبكير ماشيا، وقراءة "الكهف" في يومها أو ليلتها،
~~والدنو من الإمام، وكثرة الدعاء، والذكر، والصلاة على محمد -صلى الله عليه وسلم-.
# فإن تخطى إمام مطلقا، أو غيره إلى فرجة، ms018 أبيح، وإلا كره.
# ولا يقيم أحدا فيجلس مكانه إلا من حفظه له. ويرفع مصلى غيره فيجلس مكانه
~~لا عليه. ومن قام لحاجة ثم عاد ولم يتشاغل بغيرها، فمكانه له. ومن دخل في
~~الخطبة صلى التحية وأوجز.
# ويحرم الكلام في الخطبة، ويباح قبلها وبعدها، ومن الخطيب وله مطلقا.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وصلاة العيد فرض كفاية، كالأذان، ووقتها: ما بين وقتي النهي قبل الزوال.
~~ومن علمه بعد، قضاه من الغد.
# ويسن تأخير صلاة الفطر، وأكله قبلها، وعكسهما (¬1) في الأضحى لمضح.

PageV01P092

# ويسن المشي إليها بأحسن حال، والرجوع في طريق آخر، وخروج المؤتم بكرة،
~~والإمام وقت الصلاة. ويخرج من اعتكف في ثوبه. وتسن في الصحراء، وتكره في
~~الجامع بلا عذر. ولا يشترط عدد ولا استيطان.

### ||| AUTO فصل

# وهي ركعتان، يكبر بعد الإحرام وقبل التعوذ ستا وبعد قيامه من الثانية
~~خمسا، يرفع يديه معها قائلا بعدها: "الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا
~~وسبحان الله بكرة وأصيلا، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما" ثم
~~يقرأ جهرا في الأولى -بعد التكبير و"الفاتحة"- ب "سبح" وفي الثانية
~~"الغاشية".
# ويسن بعدها خطبتان، يجلس بينهما، يستفتح الأولى بتسع تكبيرات متواليات،
~~والثانية بسبع. يبين في الفطر زكاته، وفي الأضحى أضحيته. والتكبير الزائد
~~والذكر بينه سنة، ولا يقوله بعد الأخيرة.
# ويكره التنقل في مصلاها قبلها وبعدها. ومن فاته شيء من صلاتها قضاه على صفته.
# وتكبير الفطر غير مقيد، ومطلق الأضحى من أول العشر، ومقيده: عقيب صلاة
~~العيد والفرائض في جماعة للمحل: من صلاة فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام
~~التشريق وللمحرم: من ظهر يوم النحر. وصفته: "الله أكبر الله أكبر لا إله
~~إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد".

PageV01P093

### || AUTO باب صلاة الكسوف

# وتسن جماعة وفرادى حتى تنجلي.
# وهي ركعتان، يقرأ جهرا في الأولى بعد "الفاتحة": "البقرة"، ويركع قدر
~~مائة آية، ثم يرفع فيقرأ بعد التسميع والتحميد: "الفاتحة" و"آل عمران"، أو
~~قدر ذلك، ويركع دون الركوع الأول، ثم يرفع، ثم يسجد سجدتين طويلتين، ويفعل
~~في الثانية كالأولى ودونها ذكرا، ms019 ويتشهد ويسلم.
# ويتمها مع التجلي خفيفة. فإن زال قبل الصلاة، أو طلعت الشمس والقمر خاسف،
~~أو غابا كاسفين، أو كانت آية عدا الزلزلة الدائمة -لم يصل.
# * * *

PageV01P094

### || AUTO باب صلاة الاستسقاء

# وهي كصلاة العيد حكما وموضعا وصفة، وتفعل عند الجدب وقلة المطر، وإذن
~~الإمام فيها شرط.
# ويسن لها التنظيف بلا زينة، ووعظ الإمام الناس، وأمره إياهم بالتوبة،
~~وبراءة الذمة من الظلم، وترك التشاحن، وفعل الخيرات، قرب الخروج إليها،
~~بتواضع وخشوع وتذلل وتضرع، صحبة أهل الدين، وينفرد أهل الذمة إن خرجوا.
# وينادى لها: "الصلاة جامعة" كالكسوف، ثم يخطب بعد الصلاة خطبة، يفتتحها
~~بتسع تكبيرات، ويقرأ: {استغفروا ربكم. . .} الآيات (¬1)، ويدعو بما ورد،
~~وأصحه: "اللهم أغثنا" ثلاثا (¬2)، ويستقبل القبلة في أثناء الخطبة داعيا،
~~ويجعل باطن ردائه ظاهره لا أعلاه أسفله، ويتركه حتى ينزعه مع ثيابه، ويفعله
~~أصحابه، ويدعو سرا: "اللهم إنك أمرتنا بدعائك ووعدتنا إجابتك وقد دعوناك
~~كما أمرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا".
# فإن لم يسقوا عادوا ثانيا وثالثا، وإن سقوا قبل الخروج صلوا PageV01P095 # وشكروا واستزادوا. ويسن أن يصيب رحله وثيابه.
# وإن أضر أو خيف زيادته، سألوا صرفه ب "يا أللهم حوالينا ولا علينا. . . "
~~(¬1) الحديث، {ربنا ولا تحملنا. . .} الآية (¬2).
# * * *

PageV01P096

### | AUTO كتاب الجنائز

# تسن عيادة المريض، فإن خيف موته رغبه في التوبة والوصية، وبل حلقه، وندى
~~شفتيه، ولقنه: "لا إله إلا الله" مرة إلى ثلاثة، فإن تكلم بغيرها أعادها،
~~برفق. ويقرأ عنده {يس}، ويوجهه على ظهره، ورجلاه قبلة؛ كوضعه على مغتسله،
~~ويغمضه بعد الموت، ويشد لحييه، ويلين مفاصله، ويخلع ثيابه. ويسجى بساتر،
~~وتثقل بطنه بحديدة، ويسارع في قضاء واجبه، وتنفيذ وصيته بعد الموت، [وإن
~~اشتبه أمره] (¬1) اعتبرت أماراته.

### || AUTO فصل

# ومن الغسل إلى الدفن فرض كفاية، ووصيه (¬2) به -غير الفاسق- أولى، ثم
~~أبوه وإن علا، ثم ابنه وإن نزل (¬3)، ثم أقرب رجال عصباته، ثم ذوو أرحامه.
# وتغسل المرأة وصيتها غير الفاسقة، ثم أمها، ثم جدتها، ثم PageV01P097 # بنتها، ثم أقرب نسائها؛ كالإرث.
# ويغسل (¬1) كل واحد، من السيد والسرية والزوجين، صاحبه. وللمرأة غسل ذكر
~~دون سبع سنين، ولا ms020 عكس. وإن مات رجل بين نسوة، أو عكسه، يمم؛ كالخنثى. ولا
~~يغسل مسلم كافرا ولا يدفنه إلا ألا يجد من يواريه غيره.
# ويستر الميت عن العيون، ولا يحضره غير معاون، ويجرد بعد ستر عورته، ثم
~~يرفع رأسه قرب جلسته، ويعصر بطنه بيده، ويلف عليها خرقة فينجيه بها، ويحرم
~~مس عورته ونظرها، ويكره مس باقيه بلا خرقة، وينوي غسله، ويسمي، وينظف فمه
~~ومنخريه ببلل إصبعيه، ويوضئه، ويغسل رأسه ولحيته بماء وسدر، ثم يغسل شقه
~~الأيمن، ثم الأيسر، ثم كله ثلاثا، يمر في كل مرة يده على بطنه، فإن لم ينق
~~بثلاث زاد حتى ينقي (¬2) إلى سبع، وفي كل الماء سدر، وفي الأخيرة كافور،
~~ولا يختتن، بل يقلم ويؤخذ شاربه، لا عانته، ولا ينصى (¬3)، ويسدل شعر
~~المرأة خلفها ثلاثا بعد ضفره (¬4).

PageV01P098

# وإن خرج منه بعد غسل إلى سبع، فإن زاد حشي بقطن أو طين حر، وغسل المحل
~~ووضئ، وينشف بثوب. ولا يعاد بعد التكفين إلى الغسل لأمر. ومن تعذر غسله يمم.
# ويغسل المحرم، ولا يقرب طيبا ولا كافورا، ولا يزال شعره ولا ظفره. ولا
~~يغسل شهيد إلا لموجبه، وتنزع لأمة (¬1) حربه، ويكفن في ثيابه وجوبا، ولا
~~يصلى عليه إلا أن يوجد ميتا ولا أثر به، أو يطول بقاؤه، أو يأكل.
# والسقط إذا بلغ أربعة أشهر غسل وصلي عليه. ولا يلحق بالشهيد من قتل
~~مظلوما.
# ويستر الغاسل القبيح، ويظهر الحسن، ويعكس على المبتدع.

### || AUTO فصل

# كفن الميت ومؤنة دفنه من أصل ماله مطلقا، ثم على من تلزمه نفقته غير الزوج.
# وكفن الرجل ثلاث لفائف، تجمر ويبسط بعضها على بعض تحته مستلقيا، يذر
~~بينها حنوط، يجعل منه في قطن بين أليتيه، يشد فوقه خرقة كتبان (¬2)، وباقيه
~~على موضع سجوده، ومنافذ وجهه غير عينيه، ويطيب PageV01P099 # كله، ويثنى طرف اللفافة العليا على شقه الأيمن، والأخرى على شقه الأيسر،
~~وكذا الباقيتين. ويجزئ قميص، ومئزر يشعر به، ولفافة.
# وكفن المرأة: إزار، وخمار، وقميص، ولفافتان.

### || AUTO فصل

# يقف الإمام عند صدر الذكر، ووسط الأنثى، وحذاء صدريهما إن جمعا، ثم ms021 يكبر
~~أربعا: يقرأ "الحمد" في الأولى، ويصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم- في
~~الثانية، ويدعو لنفسه ولوالديه وللميت في الثالثة، ويسلم يمنة بعد الرابعة
~~بقليل، ويرفع يديه مع التكبير.
# والواجب: القيام في فرضها، والتكبيرات، والفاتحة (¬1)، والصلاة على محمد
~~-صلى الله عليه وسلم-، وأدنى دعاء للميت (¬2)، والسلام. ويتبع إمامه في
~~أربع تكبيرات فقط. ومن فاته بعضه قضاه بعد سلام إمامه على صفته، إلا أن
~~يرفع الجنازة فيقضيه متواليا، وتصح بدونه.
# ويصلى على القبر إلى شهر من دفنه، كالغائب، بالنية، لا في أحد جانبي بلد.
~~وإن اشتبه من لا يصلي عليه بضده، نواه بها بعد غسلهما وتكفينهما. وبعض
~~الميت ككله. وإن حضر الميت نساء فقط صلين عليه PageV01P100 # جماعة. والمسجد كغيره.

### || AUTO فصل

# ويستحب التربيع في حمله بأن يضع قائمة النعش اليسرى المقدمة على الكتف
~~اليمنى، ثم المؤخرة، ثم اليمنى على اليسرى كذلك. ويسرع بها، ويكون المشاة
~~أمامها، والركبان خلفها، ولا يجلسون قبل وضعها بالأرض، ولا يقام لها، وتدخل
~~قبرها من شرقيه وتسجى الأنثى.
# واللحد ونصب اللبن عليه سنة، ويكره الخشب وشيء مسته نار. ويضع الميت على
~~جنبه الأيمن مستقبل القبلة. ويعكس مع إفرادها ذمية حاملا من مسلم. ويقول:
~~"بسم الله، وعلى ملة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" (¬1). ويحثى التراب
~~عليه باليد ثلاثا، ثم يهال، ويرفع شبرا مسنما، مرشوشا بماء.
# والكتابة، والبناء، والجلوس، والوطء عليه، والاتكاء -مكروه؛ كتجصيصه، لا
~~تطيينه. فإن دفن اثنان لضرورة، حجز بين بطن المفضول وظهر الأفضل بتراب.
# وإن كفن بغصب، أو بلع مالا بغير حق، غرم من تركته إن كان له تركة، وإلا
~~نبش وأخذ ذلك. وإن وقع في القبر ما له قيمة، نبش له.

PageV01P101

# وولد الحامل يخرجه القوابل من غير سوء.
# ولا يكره القراءة على القبر. وينتفع المسلم بإهداء قربة الحي إليه. ويسن
~~لجيران الميت إصلاح طعام لأهله، ويكره العكس.

### || AUTO فصل

# ويكره للنساء زيارة القبور، ويستحب للرجال، ويقول المار بها ما ورد من
~~الحديث.
# ويكره الجلوس للتعزية، وهي مسنونة؛ بأن يقال للمسلم في المسلم: "أعظم
~~الله ms022 أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لميتك"، وفي كافر يسقط المغفرة. وتكره تعزية
~~الكافر، ويقال: "أخلف الله عليك ولا نقص عددك".
# وأمارة المصاب مباحة؛ كالبكاء. ويحرم الشق، واللطم، والندب، والنوح.
~~والله أعلم.
# * * *

PageV01P102

### | AUTO كتاب الزكاة

# ولا تجب إلا في سائمة الأنعام -وهي التي ترعى أكثر الحول مجانا- والعروض،
~~والأثمان، والخارج من الأرض.
# وشروطها: الإسلام، والحرية، وملك نصاب مستقر تحديدا (¬1)، وما زاد
~~فبحسابه، إلا في السائمة.
# ومن له دين، أو مال مغصوب، أو مجحود، أو ضده، أو ضائع -زكاه إذا قبضه لما
~~مضى. وإن فضل مع المدين، غير دينه، نصاب- زكاه, وإلا فلا.
# وإذا استفاد مالا غير الخارج من الأرض، فلا زكاة فيه حتى يتم عليه حول،
~~إلا ربح التجارة، ونتاج السائمة؛ فإن حولهما حول أصلهما إن كان نصابا، وإلا
~~[فحولهما من] (¬2) كماله.
# ومن ملك نصابا صغارا، انعقد حوله حين ملكه.

### || AUTO فصل

# وإن نقص النصاب في أثناء الحول، أو باعه، أو أبدله بغير جنسه، PageV01P103 # وقصد منعها -لم تسقط، وإلا انقطع. وإن أبدل نصابا بجنسه بنى على حوله.
# وتجب الزكاة في عين المال عدا شياه الإبل. ولا يشترط إمكان الأداء، ولا
~~يسقط بتلف المال.
# وإذا مضى حولان فأكثر على نصاب لم يؤد زكاته، فعليه زكاة واحدة، وتنقص بنقصه.
# والزكاة -كالدين- في التركة.
# * * *

PageV01P104

### || AUTO باب زكاة بهيمة الأنعام

# و

### ||| AUTO هي ثلاثة أنواع

# :

### |||| AUTO أحدها: الإبل

# ؛ ففي كل خمس شاة، إلى عشرين. وفي خمس وعشرين بنت مخاض لها سنة، ويجزئ
~~عنها ابن لبون مع عدمها أو عيبها. وفي ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان. وفي
~~ست وأربعين حقة لها ثلاث. وفي إحدى وستين جذعة لها أربع. وفي ست وسبعين
~~ابنتا لبون. وفي إحدى وتسعين حقتان. فإن زاد بعد عشرين ومائة واحدة، فثلاث
~~بنات لبون. ثم في كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة. ويخير في المائتين
~~بين الفرضين ما لم يكن المال ليتيم، فحينئذ يتعين إخراج الأدون المجزئ منهما.
# ومن عدم الواجب أعطى [أعلى] (¬1) منه يليه (¬2) وأخذ شاتين أو عشرين
~~درهما، أو دونه يليه مع شاتين ms023 أو عشرين درهما، وإن عدم انتقل (¬3) وضاعف،
~~إذا كان بصفة الصحة، أو [لجائز الأمر] (¬4). فأما إن كان بصفة النقص، أو هو
~~ليتيم، فله الصعود والأخذ، وليس له النزول PageV01P105 # مع الجبران. ولا جبران في غير الإبل.

### |||| AUTO فصل
# الثاني: البقر

# ؛ ففي ثلاثين تبيع -أو تبيعة- له سنة، وفي أربعين مسنة لها سنتان وفي
~~مثليهما مثلاهما. ولا يجزئ إخراج ذكر إلا تبيع، أو ابن لبون، وذكر نصاب كله ذكور.
# ويؤخذ من الصغار صغيرة، ومن المراض مريضة، فإن اجتمع مع الصغار والصحاح
~~والذكور، ضدهم، وجبت أنثى كبيرة صحيحة بقيمة المالين.

### |||| AUTO فصل
# الثالث: الغنم

# ؛ ففي أربعين شاة، فإن زادت على عشرين ومائة واحدة، فشاتان. فإذا زادت
~~على مائتين واحدة، فثلاث. ثم في كل مائة شاة شاة. ويؤخذ من المعز الثني،
~~ومن الضأن الجذع.
# ولا تؤخذ هرمة، ولا تيس، ولا ذات عوار. ولا تؤخذ حامل، وربى (¬1)، وكريمة
~~مال، بغير رضا ربه. ولا زكاة في الأوقاص (¬2) ودون PageV01P106 # المحدود (¬1). وإن أخرج سنا أعلى من الفرض من جنسه، جاز. ولا يجزئ إخراج
~~قيمة زكاة.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإذا ملك مزكيان (¬2) فأزيد نصاب ماشية حولا، واتحد في خلطة أوصاف:
~~راعيها، ومرعاها، وموضع شربها، وحلبها، وآنيتها، وفحلها، ومسرحها -زكياها
~~كالمنفرد.
# وإن اختلطا بعض حول، زكيا أوله منفردين، وبعده مختلطين.
# وإن انفرد حق أحدهما في بعض حوله: فزكاة (¬3) منفرد، وبعده: زكاة خلطة،
~~كخليطه.
# ومن باع بعض نصابه في حوله مشاعا، أو معينا بوصف، أو بعد إفراده، ثم خلطه
~~سريعا -استأنفاه.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن ملك أربعين شاة في المحرم وأربعين في صفر، زكى الأول PageV01P107 # فقط، وإن كان الثاني إحدى وثمانين لزمته شاة أخرى. وإن ملك ثلاثين بقرة
~~ثم عشرا، فربع مسنة، والخمس لغو.
# ومن له ستون شاة مختلطة بمثلها أثلاثا لثلاثة، فعليه نصف شاة، وعلى كل
~~واحد سدسها. وإن خلطها أسداسا، فالشاة عليه دونهم. ومن له ببلدي قصر نصابا
~~ماشية، فعليه شاتان، ونصاب لغو.
# * * *

PageV01P108

### || AUTO باب زكاة الخارج من الأرض

# يجب فيما يكال ويدخر من قوت وغيره؛ كالحبوب والبزور والتمر، إذا ms024 بلغت
~~-مصفاة يابسة- ألفا وستمائة رطل عراقية تقريبا. ويرد في الأرز والعلس (¬1)
~~إلى قول أهل الخبرة فيما يخرج من قشره نصاب. وتضم ثمرة العام الواحد لزرعه،
~~والقطنيات (¬2) والحنطة إلى الشعير. ولا زكاة في بقية الثمار، ولا في
~~الخضراوات، والمباحات، وأجرة الحصاد والدياس.

### ||| AUTO فصل

# ويجب عشر ما سقي بلا مؤنة، ونصفه معها، وثلاثة أرباعه بهما، فإن تفاوتا
~~فبأكثرهما، وبالجهل العشر.
# وإذا اشتد الحب وصلحت الثمرة، وجبت. فإن قطعها قبله حيلة، لم تسقط (¬3).
~~وإن كان لمصلحة الأصل، سقطت.

PageV01P109

# وما لا يجيء منه زبيب ولا تمر، فكغيره. وتستقر بالبيدر (¬1)، وتسقط قبله
~~بتلفها، ودعواه به مقبولة. وتلزم (¬2) بالتفريط. ويخرجها يابسة مصفاة. ولا
~~يشتريها لغير ضرورة.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويخرص النوع من العنب والرطب جملة، أو كل نخلة وحدها؛ كالنوعين، عدا
~~الثلث، ولربه أكله مجانا، فإن لم يأكل شيئا زكى الكل.
# ويؤخذ عشر كل نوع وحده، فإن شق فوسطا. ويجتمع في العنوة العشر والخراج،
~~وفي غيرها العشر. ويجب على مستأجرها. ويسقط عن الذمي إن اشتراها.
# ويصاب العسل مائة رطل وستون رطلا، وزكاته العشر.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن أخرج من معدن نصاب نقد، أو قيمته من معدن (¬3) غيره، مرة، أو أكثر لم
~~يهمل العمل بينها (¬4) -ففيه ربع عشره في الحال. وتزكى هي والأثمان بعد
~~التصفية.

PageV01P110

# ولا زكاة فيما يخرج من البحر.

### ||| AUTO فصل

# وفي الركاز الخمس، قل أو كثر. وهو كل مال دفنه جاهلي بدار الإسلام، عليه
~~علامة كفر فقط، وإلا فلقطة.
# والركاز لواجده (¬1) في ملكه أو ملك غيره. وإن قدر عليه بنفسه في أرض
~~حربي ملكه، وبمن له منعة: غنيمة. والله أعلم.
# * * *

PageV01P111

### || AUTO باب زكاة الأثمان

# نصاب الذهب: عشرون مثقالا، والفضة: مائة وأربعون مثقالا، بالمثاقيل
~~الإسلامية، وفي كل ربع عشره. ويزكى من المغشوش ما فيه نصاب خالص، وإن جهله
~~سبكه، أو أخرج ما يجزئه (¬1) جزما. وتجزئ المكسرة والمغشوشة والسود، عن
~~الضد، مع قدر النقص. ويضم الذهب إلى الفضة بالأجزاء، وقيمة العروض إليهما.

### ||| AUTO فصل

# ولا زكاة في حلي مباح معد للبس أو إعارة. فأما آنيتهما ms025 والمعد للكراء، أو
~~النفقة، أو القنية -ففي نصابه بالوزن الزكاة. ويباح للرجل من الفضة:
~~الخاتم، وقبيعة السيف (¬2)، وحلية المنطقة، والجوشن (¬3)، PageV01P112 # والخف، والران (¬1)، والحمائل (¬2).
# ومن الذهب: القبيعة، والأنف، وربط أسنانه للضرورة. وتتحلى النساء من
~~النقدين بما جرت عادتهن به وإن كثر.
# * * *

PageV01P113

### || AUTO باب زكاة العروض

# من ملك بفعله عرضا يساوي نصابا، حولا، بنية التجارة -زكاه. ومن نوى
~~القنية بعرض (¬1) تجارة، بطلت.
# وتقوم العروض عند حولها بالأحظ (¬2) للفقراء من ذهب أو فضة، وإن ملكها
~~بغيره. ومن باع أو اشترى عرضا لنصاب نقد أو عرض -لا سائمة- بنى على حول الثمن.

### ||| AUTO فصل

# ومن ملك نصاب سائمة للتجارة، فزكاتها. وإن نقصت قيمته عن نصاب، فزكاة سوم.
# وإن اشترى للتجارة أرضا فزرعت، أو نخلا فأثمر -زكى قيمة الأصل، وعشر
~~العشري؛ كسبق وجوبه حول التجارة.
# * * *

PageV01P114

### || AUTO باب زكاة الفطر

# وهي فرض على كل مسلم فضل له -يوم العيد وليلته- صاع عن قوته وقوت عياله
~~وحوائجه الأصلية، ولا يمنعها الدين إلا بطلبه. فيخرج عن نفسه ومسلم يمونه
~~ولو شهر رمضان.
# وإن عجز عن البعض بدأ بنفسه، ثم بزوجته غير الناشز، ثم برقيقه، ثم بولده،
~~ثم بأمه، ثم بأبيه، ثم بأولى أقاربه نفقة -كالإرث- إن أدركوا أجزاء من رمضان.
# وتسن فطرة الجنين، وتخرج الحرة تحت عبد أو حر معسر، والسيد عن أمته تحت
~~أحدهما.
# ومن ملكه أو ورثه اثنان فأزيد، أو من بعضه حر، فعليهم صاع بالأجزاء.
# فإن شك في حياة غائب أو آبق، لم يخرج، وإن علم بعد قضى. ومن فطرته على
~~غيره، فأخرج بلا إذنه، جاز.
# ويسن إخراجها يوم العيد قبل الصلاة، ويجوز قبله بيومين، ويقضيها بعد يومه آثما.

### ||| AUTO فصل

# يجب صاع عراقي من بر، أو شعير، ودقيقهما، وسويقهما، PageV01P115 # وتمر، وزبيب، وأقط. فإن عدم الخمسة أجزأ كل حب وثمر (¬1) يقتات. ولا يجزئ
~~معيب، ولا خبز. ويجزئ صاع من الخمسة إلى جماعة، وأصوع إلى واحد. وأفضله
~~التمر، ثم البر.
# * * *

PageV01P116

### || AUTO باب إخراج الزكاة

# من لزمته أخرجها على الفور إن أمكن ولم يخف ضررا. فإن منعها جحدا، كفر،
~~وأخذت، ms026 ، فإن لم يتب قتل، ، وبخلا يعزر. فإن غيب ماله أو قاتل دونه، أخذت
~~إن أمكن، وإلا استتيب، فإن تاب وأخرج وإلا قتل وأخذت. وإن ادعى ما يمنعها،
~~قبل قوله بلا يمين. ويخرج عن الصبي والمجنون وليهما.
# والأفضل أن يفرق الزكاة ربها بنفسه، وتجب النية إذن، وحال الدفع إلى
~~الوكيل إن دفعها الوكيل قريبا، أو نواها حال دفعها. ولا يشترط إن أخذها
~~الإمام قهرا.
# ويسن قول الدافع: "اللهم اجعلها مغنما لا مغرما" (¬1)، والآخذ: "أجرك
~~الله فيما أعطيت، وبارك لك فيما أبقيت، وجعلها لك طهورا".

### ||| AUTO فصل

# ويحرم نقلها من بلد فيه مستحقون مسافة قصر، ويجزئ. ومع عدمهم تفرق في
~~أقرب البلاد منه. ويزكي كل مال مكان حوله، وفطرته حيث هو.

PageV01P117

# ويسم الإبل والبقر في أفخاذها، والغنم في آذانها: الزكاة: "لله"، أو:
~~"زكاة"، والجزية (¬1): "صغار"، أو: "جزية".

### ||| AUTO فصل

# ومن كمل نصابه، أو خرج طلعه، أو حصرمه -جاز تقديم زكاته حولا، وإلا فلا.
~~وإن عجل زكاة نصابه وما ينمي في حوله، لم يجزئه عن النماء. وإن تم حوله وهو
~~ناقص قدر ما عجل، كفى. وإذا نتجت المائتان سخلة عند الحول، لزم معجلها شاة
~~ثالثة. وإن عجلها إلى مستحق فمات، أو كفر، أو استغنى -أجزأت، وضدهما
~~بالعكس. وإن هلك النصاب، لم يرجع على الفقير.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وأهلها ثمانية

# :
# الفقراء: وهم من لا يجد شيئا أو يجد بعض كفايته.
# والمساكين: يجدون أكثرها. ومن ملك من النقدين أو غيرهما ما لا يقوم
~~بكفايته وكفاية عياله حولا، أخذ تمامها.
# الثالث: العامل من غير ذوي القربى، ويشترط: أمانته، وإسلامه، وعقله؛ دون
~~غناه، وحريته، وفقره.

PageV01P118

# الرابع: سادة قوم يتألفون مع غناهم؛ رجاء إسلامهم -أو خشية شرهم- أو قوة
~~إيمانهم، أو جباية الزكاة من مانعها.
# الخامس: الرقاب؛ فيعتق منها العبد، غير ذي رحم، ويفك الأسير، ويعطى
~~المكاتب.
# السادس: الغارم لإصلاح ذات البين مع غناه، ولنفسه مع الفقر إن غرم في مباح.
# السابع: في سبيل الله؛ وهم الغزاة المتطوعة.
# الثامن: مسافر منقطع به -دون منشئه- يعطى ما يوصله بلده.
# ويعطى العامل، ms027 والمكاتب، والمؤلف، والغازي: قدر الأجرة، والدين،
~~والتأليف، وحاجة غزوه؛ مع غناه (¬1).
# ويرد الغارم، والمكاتب، والغازي، وابن السبيل -فاضلها (¬2).
# ولا يقبل قول ابن السبيل، والغارم، والمكاتب -إلا ببينة، أو تصديق
~~الغريم، والسيد. وكذا فقير عرف بالغنى، لكن ببينة ثلاثة؛ للخبر (¬3)، وعكسه
~~بعكسه. ويخبر الجلد أنها لا (¬4) حظ فيها لمكتسب؛ PageV01P119 # ويقلد مدعي العيال. ومن غرم أو سافر في معصية، لم يعط؛ إلا أن يتوب.
# ويسن صرفها إلى أقربائه بقدر حاجتهم وإن لزمته نفقتهم، واستيعاب أصنافها
~~ويجزئ واحد، ودفعها إلى مكاتبه وغريمه لا حيلة.

### ||| AUTO فصل

# ولا يدفع إلى هاشمي، ومطلبي، ولا مواليهما، ولا فقيرة تحت غني منفق، ولا
~~فرعه، ولا أصله، ولا إلى عبد، وزوجة، بل زوج.
# وإن أعطاها لمن ظنه غير أهل، فبان أهلا -أو بالعكس- لم يجزئه إلا غني ظنه فقيرا.
# وللهاشمي والمطلبي الأخذ من الوصية وصدقة التطوع. وهي مستحبة، وفي رمضان
~~وأوقات الحاجات أفضل، وإلى رحمه صدقة وصلة.
# وتسن بالفاضل عن كفايته ومن يمونه، ويأثم بما ينقصها. ويجوز بجميع ماله؛
~~إذا علم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسألة، والعكس بالعكس.
# * * *

PageV01P120

### | AUTO كتاب الصيام

# يجب صوم رمضان برؤية هلاله، فإن لم ير مع الصحو أكملوا شعبان ثم صاموا.
~~وإن حال دونه غيم أو قتر ليلة الثلاثين، وجب صومه بنية رمضان حكما جازما.
~~وإن رئي نهارا، فهو لليلة المقبلة. وإن راه أهل بلد، صام كل الناس.
# ويصام برؤية عدل ولو أنثى. فإن لم ير آخره أفطروا، وإن صاموا بغيم فلا.
# ومن رأى وحده هلال رمضان أو شوال ورد قوله، صام. وإن جهل أسير رمضان،
~~تحرى وصام، ولم يجزئه ما قبله.

### || AUTO فصل

# ويلزم فعله كل مسلم مكلف [قادر] (¬1). وإذا قامت البينة بالرؤية في أثناء
~~نهار، وجب إمساكه، وقضاؤه عليهم وعلى من صار في أثنائه أهلا لوجوبه، وكذا
~~حائض طهرت، ومسافر قدم مفطرا (¬2).
# ومن أفطر لكبر أو مرض مزمن، أطعم لكل يوم فقيرا. ويسن PageV01P121 # لمريض يضره، ولمسافر يقصر، ويجزئهما الصوم.
# ولا يصح في رمضان صوم غيره. ومن نواه في سفر أو حضر، ms028 ثم سافر في نهاره،
~~فله الفطر، ولا كفارة.
# ويباح للحامل، مع الخوف على نفسها: الفطر، وتقضي، ، وعلى الولد: تقضي،
~~وتطعم. والمرضع إذا خافت على الولد، أفطرت وقضت، وأطعمت إن كانت أما، وإلا
~~فعلى من يمونه.
# ومن بيت صومه وزال عقله بما سوى النوم، لم يجزئه، إلا أن يفيق جزءا من
~~اليوم. ولا يقضي من جن كله.

### || AUTO فصل

# ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم وجب، ويصح النفل بنية من النهار
~~ما لم يوجد مناف غير نية الفطر. ولو نوى إن كان غد (¬1) من رمضان ففرض،
~~وإلا فنفل -لم يجزئه.
# * * *

PageV01P122

### || AUTO باب ما يفسده ويوجب الكفارة

# من أكل، أو شرب، أو أدخل إلى جوفه -أو حلقه، أو دماغه- دواء أو غيره، من
~~كل موضع غير إحليله، أو استقاء فقاء لا ذرعا، أو أخرج مذيا بلمس، أو منيا
~~به، أو بتكرار النظر، لا بالفكر، أو حجم، أو احتجم-: فسد صومه إن تعمده
~~ذاكرا مختارا، وإلا فلا.
# وإن أصبح بفيه طعام فلفظه، أو دخل حلقه ذباب، أو غبار، أو ماء طهارة ولو
~~بمبالغة -لم يفطر.
# ومن أكل يظن بقاء الليل، أو دخوله، أو شك فيه؛ فلم يكن -قضى. وإن شك في
~~خروج الليل، أو ظن بقاء النهار؛ فلم يكن -لم يقض.

### ||| AUTO فصل

# ومن جامع في نهار رمضان بفرج أصلي في فرج أصلي مطلقا، أو جامع دون الفرج
~~فأنزل ولو سهوا -فعليه الكفارة، دون المرأة، ولا كفارة بغيره.
# وإن كرر الجماع في يوم فصاعدا قبل الكفارة، فواحدة، وبعدها: أخرى. وكذا
~~مفطر لزمه الإمساك. ومن جامع ثم مرض، أو جن، أو سافر -لم تسقط كفارته. وهي
~~عتق رقبة، فإن عجز فصوم شهرين متتابعين، فإن عجز فإطعام ستين مسكينا، فإن
~~عجز سقطت. ولا تسقط كفارة الظهار بالعجز

PageV01P123

### || CHECK باب ما يكره للصائم، و [ما] يستحب، وحكم القضاء

# باب ما يكره للصائم، و [ما] (¬1) يستحب، وحكم القضاء
# يكره جمع ريقه وتنخمه، وبلعهما (¬2)؛ ولا فطر، وذوق طعام، ومضغ علك قوي
~~ويحرم المتحلل إن بلع ريقه، وإن ms029 وجد طعمهما في حلقه أفطر. وتكره القبلة
~~بشهوة، وتحرم (¬3) إن غلب على ظنه وجود مفسدة بها. ويجب كف لسانه عما يحرم،
~~، ويسن عما يكره، وقوله إذا شتم: "إني صائم"، وتأخير السحور، وتقديم الفطر؛
~~على رطب، أو تمر، أو ماء، وقول ما ورد.
# وقضاؤه متتابعا مستحب، فإن أخره إلى رمضان آخر لعذر ولم يمت، قضى، وبلا
~~عذر يحرم، ويقضي ويطعم. وإن مات ولو بعد رمضان آخر، أطعم عنه لكل يوم فقير.
~~وإن مات وعليه صوم، أو حج، أو اعتكاف، أو صلاة بنذر -استحب لوليه قضاؤه.
# * * *

PageV01P124

### || AUTO باب صوم التطوع

# يستحب صوم أيام البيض، والاثنين، والخميس، وست من شوال، ويوم عاشوراء،
~~وشهر المحرم، وتسع ذي الحجة، ويوم عرفة لغير حاج بها. وأفضله صوم يوم وفطر يوم.
# ويكره إفراد رجب، والجمعة، والسبت، [والشك] (¬1)، والنيروز، والمهرجان
~~-بصوم لا لعادة.
# ويحرم صوم العيدين والتشريق مطلقا، ولا يسقط به [الفرض] (¬2) مطلقا.
# ومن دخل في فرض موسع، حرم تركه بلا عذر، ويعيده، ولا يلزم في النفل، ولا
~~قضاء فاسده، إلا الحج.
# وترجى ليلة القدر في العشر الأواخر، ووتره آكد، وليلة سبع وعشرين أبلغ،
~~ويدعو فيها بما ورد.
# * * *

PageV01P125

### || AUTO باب الاعتكاف

# وهو لزوم مسجد للطاعة، من مسلم طاهر مما يوجب غسلا. ويسن. ويصح بلا صوم،
~~ويلزمان بالنذر.
# ولا تعتكف امرأة، ولا عبد غير مكاتب -ولو نذراه- بغير إذن الزوج والسيد،
~~ولهما تحليلهما منه في التطوع. ومن بعضه حر يعتكف ويحج وقت مهايأته.
# ولا يصح من رجل إلا في مسجد جماعة إن تضمن وقت صلاة، والأفضل في الجامع
~~لمن تلزمه جمعة، ويصح من المرأة في كل مسجد إلا في بيتها.
# ومن نذره، أو الصلاة في مسجد غير الثلاثة -وأفضلها الحرام، ثم مسجد
~~المدينة، ثم الأقصى- لم يلزمه فيه. وإن عين الأفضل لم يجز فيما دونه، وعكسه بعكسه.
# وإن نذر شهرا معينا، أو عشرا، دخل قبل ليلته الأولى، وخرج بعد آخره.
~~ومطلقا تابعه. ولا يلزم التتابع في الأيام أو الليالي، إلا أن يشترطه لفظا
~~أو نية؛ فيلزمه ما يتخللها من ضده.

### ||| AUTO ms030 فصل

# ومن عين بنذره مدة، أو شرط التتابع في عدد، فخرج لما لابد منه PageV01P126 # طبعا، أو شرعا، أو عقلا -جاز.
# ولا يعود مريضا، ولا يشهد جنازة، إلا لشرط أو وجوب، ويسأل عن المريض ولا
~~يعرج، وله دخول مسجد لتمامه (¬1). فإن خرج لغير المعتاد في المتتابع
~~المطلق، وطال، استأنف، أو بنى وكفر. وقضى كل متتابع ومتعين مثله.
# وإن وطئ في الفرج، أو أنزل بمباشرة دونه، فسد اعتكافه. ويستحب له فعل
~~القرب، واجتناب ما لا يعنيه. ولا يستحب له إقراء القرآن والعلم، وفعلهما
~~أفضل من الاعتكاف.
# * * *

PageV01P127

### | AUTO كتاب المناسك

# الحج والعمرة واجبان على المسلم، الحر، المكلف، القادر، في عمره مرة على
~~الفور. فإن زال الرق والجنون والصبا في الحج بعرفة، والعمرة قبل طوافها -صح
~~فرضا، وفعلهما (¬1) من الصبي والعبد نفلا. ويحرم المميز بإذن وليه، ودونه
~~يحرم عنه، ويفعل عنه ما يعجزه من النسك، ونفقته الزائدة على حضره،
~~وكفاراته: في مال وليه.
# وللسيد والزوج تحليل العبد والمرأة في النفل، إن أحرما بلا إذنهما، وإن
~~أذنا أو كان فرضا، فلا.

### || AUTO فصل

# والقادر من أمكنه الركوب، ووجد زادا ومركوبا صالحين لمثله، لا ببذل غيره،
~~بعد قضاء الواجبات والنفقات الشرعية والحوائج الأصلية.
# فإن أعجزه كبر أو مرض لا يرجى برؤه، لزمه أن يقيم من يحج ويعتمر عنه من
~~حيث وجبا، ويجزئ عنه إذا عوفي بعد الشروع.
# ومحرم المرأة، وسعة الوقت، وأمن الطريق، والقائد للأعمى -شرط للزوم
~~الأداء.

PageV01P129

# وإن مات من لزماه أخرجا من تركته، فإن عجز ماله عنهما أو زاحمهما دين،
~~تحاصا، وأخرج من حيث يبلغ.

### || AUTO فصل
# والمحرم

# : زوجها، ومن تحرم عليه أبدا بنسب أو سبب مباح؛ لحرمتها. وإن مات في
~~الطريق، لم تحصر، ولا ترجع (¬1).
# ومن لزمه الحج فأحرم به نذرا، أو نفلا، أو عن غيره مطلقا -وقع عن فرض
~~نفسه، وله -إذن- أن يستنيب في التطوع.
# * * *

PageV01P130

### || AUTO باب المواقيت

# " ذو الحليفة" للمدينة، و"الجحفة" للشام ومصر والمغرب، و"يلملم" لليمن،
~~و"قرن" لنجد، و"ذات عرق" للمشرق، ومن بيته دونها فمنه. وميقات حج من بمكة
~~منها، وعمرته ms031 من الحل. ويحاذي المعرج (¬1) عن الميقات أقربها منه.
# ولا يسن قبله، ولا الإحرام بحج قبل أشهره: شوال، وذي القعدة، وعشر الحجة.
# ومن أراد نسكا، أو مكة بغير قتال مباح أو حاجة تتكرر -فلا يتجاوز الميقات
~~بغير إحرام، وإن بدا له أحرم من موضعه. فإن جاوزه مريدا للنسك، أو كان
~~فرضه، رجع فأحرم منه، ويصح دونه، وعليه دم ولو عاد بعده.
# * * *

PageV01P131

### || AUTO باب الإحرام

# وهو عبارة عن نية الحج. ويسن لمريده: الغسل، والتنظف، والتطيب، وإن دام
~~لم يضر. ويتجرد الرجل عن المخيط، في إزار ورداء أبيضين، ثم يحرم عقيب صلاة،
~~ونيته شرط. ويسن قوله: "اللهم إني أريد نسك كذا فيسره لي"، و: "محلي حيث
~~حبستني" (¬1).
# وأفضل الأنساك: التمتع. وصفته: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، ويفرغ
~~منها، ثم يحرم بالحج من مكة أو من قريب منها من الحرم في عامه. وعلى الأفقي
~~دم، وإن ساق هديا لم يحل.
# وإن حاضت المتمتعة فخشيت فوات الحج، أحرمت به وصارت قارنة. ومن أحرم
~~بحجتين أو عمرتين، انعقد بأحدهما. وإن أطلق، صرفه إلى أيهما شاء. و"بمثل
~~إحرام فلان" يصح بمثله إن كان أحرم، وإلا صار مطلقا. وعن رجلين، أو أحدهما
~~مجهولا، يقع عن نفسه، ويجعل المنسي عمرة.
# ومن أحرم مفردا بالحج، أو بهما، أو بالعمرة وأدخل الحج عليها، ولم يكن
~~ساق هديا -استحب له فسخ ذلك، وجعله بعد طوافه PageV01P132 # وسعيه عمرة، وتحصل له المتعة إن كان أحرم في أشهر الحج.

### ||| AUTO فصل
# والتلبية

# : "لبيك اللهم لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا
~~شريك لك" (¬1) يصوت بها الرجل، وتخفضها المرأة قدر سماع رفيقتها، ويسن عقيب
~~صلاة الفرض، وأول الليل والنهار، وإذا علا نشرا، أو ضده، أو ركب راحلة، أو
~~لقي رفقة، ويكثر منها، ويدعو بعدها.
# * * *

PageV01P133

### || AUTO باب محظورات الإحرام

# من حلق أو نتف، من شعر رأسه أو بدنه، أو قلم من أظفاره -ثلاثة فأزيد-:
~~فعليه دم، وفيما دونها مد من طعام للواحدة إن اختار، وإلا فعلى من أكرهه أو
~~استغفله عليه. وإن ms032 ترك شعره فغطى عينيه أو خرج فيهما (¬1)، أو انكسر ظفره
~~فأزاله، أو قلع جلدا، أو حلق محرم حلالا -فلا فدية فيه.

### ||| AUTO فصل
# ومن غطى رأسه بلاصق

# ؛ كعمامة، وعصابة، وطين، وحناء -فدى. وإن حمل على رأسه شيئا، أو استظل
~~بمحمل، أو خيمة، أو شجرة، أو غطى وجهه -فلا.
# ومن لبس سراويل، أو خفين، فعليه الفدية مع وجود الإزار والنعلين، ومع
~~عدمهما فلا. ويتقلد بالسيف. وإن عقد غير إزار وهميان لا يثبت إلا به، أو
~~طرح عليه قباء -فدى.

### ||| AUTO فصل
# وإن طيب بدنه أو ثوبه، أو ادهن بمطيب، أو شم طيبا

# ؛ كورس، PageV01P134 # وورد، وبنفسج، وزعفران، وعنبر، ونحوه، أو أكل مطيبا يظهر طعمه أو ريحه أو
~~تعمد موضعا يظهر فيه فشمه -فعليه الفدية. وإن مسه ولم يلصق بيده، أو شم
~~العود، والفواكه، والشيح، والريحان، والعصفر -فلا فدية.

### ||| AUTO فصل
# وإن قتل صيدا مأكولا بريا

#  أصلا، أو (¬1) تولد منه ومن (¬2) غيره، أو تلف في يده، أو جزء منه، أو
~~نفره فنقص، أو تسبب في إتلافه بدلالة ونحوها لحلال-: حرم، وضمنه، ، ولمحرم:
~~يشاركه. ويحرم أكله وما صيد لأجله دون غيره. ولا يملك بغير الإرث.
# وإن أمسكه حتى تحلل، ثم تلف أو ذبحه، كان ميتة، ويضمنه وقيمة بيضه إن تلف بسببه.
# وإن أحرم أو دخل الحرم بصيد، أرسله وملكه باق، وإلا ضمنه إن تلف، ومن
~~أرسله لم يضمنه. وإن قتل الخمس، أو صائلا، أو تلف بتخليصه للإطلاق -لم يضمنه.
# ولا يحرم حيوان إنسي مباح بإحرام، ولا في الحرم، ولا صيد البحر، ولا
~~القمل، بل الجراد بقيمته. ومن اضطر إلى محظور، فعله وفدى.
# وتجوز الرجعة دون عقد النكاح، ولا صحة، ولا فدية. وإن أحرم PageV01P135 # الإمام الأعظم، لم يمتنع التزويج في زمن إحرامه على نوابه.

### ||| AUTO فصل
# ومن جامع في فرج أصلي مطلقا -ولو سهوا- قبل التحلل الأول

# ، فسد نسكهما، ويمضيان فيه، ويقضيانه ثاني عام، من ميقاته الشرعي، أو من
~~حيث أحرما أولا إن كان أبعد. ونفقة الزوجة عليها مطاوعة، وعليه مكرهة. ويسن
~~عدم اجتماعهما على صفة ms033 يمكن معها مجامعتها من حيث وطئ أولا، حتى يحلا.

### ||| AUTO فصل
# ولا يباشر، فإن فعل فأنزل، لم يفسد حجه، وعليه بدنة

# ، كمن جامع بعد التحلل الأول، لكنه يحرم من الحل لطواف الفرض.
# وإحرام المرأة كالرجل إلا في اللباس، وتجتنب (¬1) البرقع، والقفازين،
~~والتحلي، وتغطية وجهها.
# * * *

PageV01P136

### || AUTO باب الفدية

# يخير في الخمس المحظورات بين: ذبح شاة، أو صوم ثلاثة أيام، أو إطعام ستة
~~مساكين؛ لواحدهم مد بر، أو نصف صاع تمر، أو شعير.
# وفي جزاء الصيد بين: المثل، أو تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما لكل مسكين
~~ما ذكرناه، أو بعدد إطعامه صياما، ، ويصوم أو يطعم، فيما لا مثل له.
# وأما فدية الوطء ودم المتعة والقران، فيوجب الهدي، فإن لم يجد صام ثلاثة
~~أيام في الحج وسبعة في أهله، وإن صامها قبل ذلك بعد إحرامه بالحج فهو أولى،
~~ولا يقدم صيام الثلاثة على إحرام العمرة، ولا يجب التتابع.
# وإن وجد الهدي بعد الشروع فيها، لم يلزمه الانتقال إليه. ولا يسقط دم
~~المتعة والقران بفساد الحج. والمحصر إذا لم يجد هديا، صام عشرة وحل.
# ويوجب الوطء في الفرج بدنة في الحج، وشاة في العمرة، وإن طاوعته الزوجة
~~لزماها، وإلا فلا.
# وإن باشر دون الفرج فلم ينزل، أو كرر النظر أو استمنى فأنزل -فشاة. وإن
~~مذى بالاستمناء، لا بتكرار النظر، أو فكر فأنزل -فلا.

PageV01P137

### ||| AUTO فصل
# ومن كرر محظورا من جنس ولم يفد

# ، فدى مرة. وإن قتل صيودا فداها. وإن فعل محظورا من أجناس، فدى كل مرة،
~~رفض إحرامه أو لا (¬1).
# وتسقط بالنسيان كمارة اللبس، والطيب، وتغطية الرأس؛ دون الوطء، والصيد،
~~والتقليم (¬2)، والحلاق.
# وإن أحرم بقميص ولم يخلعه سريعا، أو لبس مطيبا إذا تندى فاح -فدى، وإلا فلا.

### ||| AUTO فصل
# وكل هدي أو إطعام، فلمساكين الحرم

# . وفدية الأذى، واللبس، ونحوهما، ودم الإحصار -حيث وجد سببه.
# ويجزئه الصوم بكل مكان. والدم: شاة، أو سبع بدنة، ويجزئ البقرة عن بدنة.
# * * *

PageV01P138

### || AUTO باب جزاء الصيد

# فداء النعامة: بدنة. وحمار الوحش، وبقرته، والإيل، والثيتل، والوعل (¬1):
~~بقرة. والضبع: كبش. والغزال، ms034 والثعلب: عنز. والوبر (¬2)، والضب: جدي.
~~واليربوع: جفرة (¬3). والأرنب: عناق. والحمامة: شاة.
# ويفدى الكبير، والصحيح، وضدهما -بمثله، والماخض (¬4) بقيمة (¬5) مثلها.

PageV01P139

# ويجوز فداء أعور من عين، وذكر، وأنثى: بعكسهم. ويفدى سائر الطير بقيمته.
~~وإن جرحه ولم يوحه (¬1) وغاب، أو وجده ميتا ولم يعلم أنه من جرحه -فعليه ما
~~نقصه. وإن اندمل غير ممتنع، ضمن كله.
# وعلى المشتركين جزاء واحد، ولا جزاء في نتف الريش إذا عاد.
# * * *

PageV01P140

### || AUTO باب صيد الحرم ونباته

# يحرم على المحرم والحلال مطلقا، وحكم صيد كصيد المحرم. فإذا قتل المحل من
~~الحل صيدا في الحرم بسهم أو كلب، أو قتل صيدا على غصن في الحرم أصله في
~~الحل، أو أمسك طيرا في الحل فهلك فراخه في الحرم -ضمن الكل، ولا يضمن في العكس.
# وإن أرسل المحل كلبه على صيد بقرب الحرم، فتبعه وقتله فيه -ضمنه، وإن
~~أرسله من بعد فلا. ويضمن بالسهم.

### ||| AUTO فصل
# ويحرم قطع شجره وحشيشه

# ، إلا الإذخر وزرع الآدمي، واليابس. ويضمن الشجرة الكبيرة ببقرة، ويخير:
~~بينها، وبين تقويمها بدراهم، وأن يفعل (¬1) في ثمنها كما قلنا في جزاء
~~الصيد. ويضمن الصغيرة بشاة، والحشيش لغير رعي بقيمته، والغصن بنقصه، فإن
~~عادا سقط.
# ومن قطع غصنا في الحل أصله في الحرم، ضمنه، ولا عكس. وما ضمن حرم
~~الانتفاع به.

PageV01P141

### ||| AUTO فصل
# ويحرم صيد المدينة، وشجرها

# ، ولا جزاء. ويباح الحشيش للعلف وآلة الحرث (¬1) ونحوه من الشجر. ومن
~~أدخلها صيدا أبيح. وحرمها ما بين ثور إلى عير.
# * * *

PageV01P142

### || AUTO باب دخول مكة

# يسن من أعلاها، مغتسلا، ويدخل المسجد من باب بني شيبة، فإذا رأى البيت
~~رفع يديه وكبر، وقال: "اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة
~~وبرا، وزد من عظمه وحجه. . . " مثل ذلك (¬1). ويحمد الله ويقول: "اللهم إنك
~~دعوت إلى حج بيتك الحرام، وقد جئتك له، فتقبل مني وأصلح لي شأني (¬2) كله"؛
~~يرفع صوته بذلك.
# ثم يجعل وسط ردائه تحت كتفه الأيمن، وطرفيه فوق الأيسر.
# ويطوف المتمتع للعمرة، والمفرد والقارن للقدوم، فيحاذي الحجر الأسود
~~بكله، ويستلمه، ويقبله، فإن شق قبل يده، ms035 فإن شق اللمس أشار إليه.
# ويقول: "بسم الله، والله أكبر، إيمانا بك، وتصديقا بكتابك، PageV01P143 # ووفاء بعهدك، واتباعا لسنة نبيك محمد -صلى الله عليه وسلم-" (¬1). ويجعل
~~البيت عن يساره، ويطوف سبعا، يرمل (¬2) ثلاثا ثم يمشي أربعا (¬3)، يستلم
~~الحجر والركن اليماني كل مرة، ويقول إذا حاذى الحجر: "الله أكبر ولا إله
~~إلا الله"، وبين الركنين: {ربنا آتنا. . .} الآية (¬4). وفي الباقي: "اللهم
~~اجعله حجا مبرورا، وسعيا مشكورا، وذنبا مغفورا، رب اغفر وارحم، واعف عما
~~تعلم، وأنت الأعز الأكرم".
# ولا يسن رمل ولا اضطباع في غيره، ولا لمكي وامرأة، ومن أحرم بالحج من
~~مكة. ويجزئ طواف المحمول عنه، لا عن حامله، إذا نويا المحمول به. ومن ترك
~~شيئا منه، ولم ينوه، أو نكسه، أو طاف على الشاذروان (¬5) أو جدار الحجر، أو
~~عريانا، أو نجسا، أو أحدث فيه -لم PageV01P144 # يجزئه. وإن حضرت جنازة أو صلاة ففعلها، أو قطعه بفصل يسير -بنى. ثم يتنفل
~~بركعتين خلف المقام، ب "الكافرين" و"الإخلاص" بعد "الفاتحة".

### ||| AUTO فصل
# ثم يستلم الحجر، ويخرج إلى الصفا من بابه

# ، فيرقاه ليرى البيت، ويكبر ثلاثا، ويقول ما ورد من الذكر والدعاء
~~والتلبية، ثم [ينزل] (¬1) فيمشي إلى العلم الأول، يسعى شديدا إلى الآخر، ثم
~~يمشي فيرقى المروة يقول ما قال على الصفا، ثم ينزل فيمشي موضع مشيه ويسعى
~~موضع سعيه، إلى الصفا، يفعله سبعا؛ ذهابه سعية ورجوعه سعية، فإن بدأ
~~بالمروة سقط الشوط الأول. ولا ترقى المرأة، ولا تسعى شديدا.
# والطهارة، والستارة، والموالاة -سنة فيه.
# وإن كان معتمرا لا هدي معه، قصر من شعره وتحلل، وإلا حل إذا حج. والمتمتع
~~إذا شرع في الطواف قطع التلبية.
# * * *

PageV01P145

### || AUTO باب صفة الحج

# يسن للمحلين بمكة الإحرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منها، ويجزئ من
~~بقية الحرم، ويبيت بمنى، فإذا طلعت الشمس سار إلى عرفة مغتسلا، وأقام بنمرة
~~إلى الزوال، ويبين الإمام في خطبته بها مناسكهم، ويجمع بين الظهر والعصر،
~~ثم يأتي عرفة، وكلها موقف إلا بطن عرنة.
# ويسن وقوفه راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة، والاستكثار من الدعاء ms036 والذكر
~~الوارد فيه.
# ومن وقف لحظة من فجر يوم عرفة إلى فجر النحر أهلا له، صح حجه، وإلا فلا.
~~ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب، [ولم يعد قبله، فعليه دم. ومن وقف ليلا
~~فقط، فلا.
# ثم يدفع بعد الغروب] (¬1) إلى مزدلفة، بسكينة، يسرع في الفجوة، ويجمع بين
~~العشاءين قبل حط رحله، ويبيت بها مغتسلا، وله الدفع منها بعد نصف الليل،
~~وقبله فيه دم؛ كوصوله إليها بعد الفجر، لا قبله.
# فإذا صلى الصبح أتى المشعر الحرام، فيرقاه ويقف عنده، يحمد PageV01P146 # الله ويكبره، ويقرأ: {فإذا أفضتم من عرفات. . .} الآيتين (¬1)، ويدعو حتى
~~يسفر، فيسير، فإذا بلغ محسرا أسرع رمية حجر، وأخذ الحصى، وعدده سبعون، بين
~~الحمص والبندق، فإذا وصل منى -وهي من وادي محسر إلى جمرة العقبة- رماها
~~بسبع متعاقبات، يكبر مع كل حصاة، ولا يجزئ الرمي بغيرها، ولا بها ثانيا،
~~ولا يقف، ويقطع التلبية قبلها، ويرمي بعد طلوع الشمس، ويجزئ بعد نصف الليل.
# ثم ينحر هديا إن كان معه، ويحلق، أو يقصر من جميع شعره، وتقصر منه المرأة
~~أنملة، وكذا العبد، ولا يحلق إلا بإذن سيده، ثم يحل له ما عدا النساء.
# والحلاق والتقصير نسك، لا يلزم بتأخيره دم، ولا بتقديمه على الرمي
~~والنحر.
# ثم يفيض إلى مكة مغتسلا، ثم يطوف القارن والمفرد بنية الفرضية بعد نصف
~~ليلة النحر، ويسن في يومه، وله تأخيره. فإن كان قد سعى في القدوم، وإلا
~~سعى. والمتمتع يطوف لقدومه لعمرته، ويسعى ويطوف ثانيا للفرض، ثم يحل مطلقا،
~~ثم يسمي ويشرب من زمزم لما أحب، ويتضلع، ويدعو بما ورد.

PageV01P147

### ||| AUTO فصل
# ثم يرجع فيبيت بمنى ثلاث ليال

# ، يرمي الجمرة الأولى -وتلي مسجد الخيف- بسبع، متياسرا، ويتأخر قليلا،
~~ويدعو طويلا، ثم الوسطى مثلها، ثم جمرة العقبة، يتيامن فيهما، ويستبطن (¬1)
~~الوادي في الثالثة (¬2)، ولا يقف عندها. يفعل هذا في كل يوم من التشريق،
~~بعد الزوال، مستقبل القبلة مرتبا. وإن رماه كله في الثالث، أجزأه، ويرتبه
~~بنيته. وإن أخره عنه أو لم يبت بها، فعليه دم.
# ومن تعجل في يومين (¬3) خرج قبل ms037 الغروب، وإلا لزمه المبيت والرمي من
~~الغد؛ كالراعي. ثم يطوف للوداع، فإن أقام أو اتجر بعد أعاده، وإن تركه -غير
~~حائض- رجع له، فإن شق فعليه دم. وإن أخر المفروض فطافه لما خرج، فقد ودع.
~~ويقف غير الحائض بين الركن والباب، يدعو بما ورد فيه.
# وتسن زيارة قبر النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-، وقبري صاحبيه (¬4)، رضي
~~الله عنهما.

PageV01P148

### ||| AUTO فصل
# من أراد عمرة مفردة أحرم بها، كالحج

# ، من الميقات أو من أدنى الحل، من مكي ونحوه، لا من الحرم. فإذا طاف وسعى
~~وقصر، حل. ويباح كل وقت، ويجزئ عن الفرض.
# وأركان (¬1) الحج: الإحرام، والوقوف، وطواف الزيارة.
# وواجباته: الإحرام من الميقات (¬2) المعتبر له، والسعي، والوقوف بعرفة
~~إلى الغروب، والمبيت لغير أهل السقاية والرعاية بمنى ومزدلفة إلى بعد نصف
~~الليل، [والرمي] (¬3)، والحلاق، والوداع. والباقي سنن.
# وأركان العمرة: الإحرام، والطواف.
# وواجباتها: الحلاق، والسعي، والإحرام من ميقاتها.
# فمن ترك ركنا -غير الإحرام والوقوف- لم يتم (¬4) نسكه إلا به، وواجبا يصح
~~وعليه دم. وسننه مجانا.
# * * *

PageV01P149

### || AUTO باب الفوات والإحصار

# من فاته الوقوف فاته الحج، وتحلل بعمرة، ويقضي ثاني سنته، ويهدي إن لم
~~يشترط أولا. وإن وقف الكل في الثامن أو العاشر خطأ، أجزأ. وإن أخطأ بعضهم فاته.
# ومن صده عدو عن البيت، أهدى وحل. فإن فقده، صام عشرة ثم حل. ولو نوى
~~التحلل قبله ورفض إحرامه، فحكمه باق. وإن صد عن عرفة، تحلل بعمرة.
# وإن حصره مرض أو ذهاب نفقة، بقي محرما ما لم يشترط. فإن فاته الحج تحلل
~~بعمرة. ولا قضاء [على] (¬1) محصر.
# * * *

PageV01P150

### || AUTO باب الهدي والأضاحي

# أفضلها: الإبل، ثم البقر، ثم الغنم. ولا يجزئ إلا جدع ضأن وثني سواه
~~فالإبل: خمس، والبقر: سنتان، والمعز: سنة، والضأن: نصفها. ويجزئ عن الواحد
~~شاة، أو سبع بدنة، ولو اختلفت مقاصدهم منها.
# ولا تجزئ العوراء، والعجفاء، والعرجاء، والهتماء، والجداء، والمريضة،
~~والعضباء؛ بل البتراء (¬1) خلقة، والخصي غير المجبوب، وما بأذنه أو قرنه
~~قطع أقل من النصف.
# والسنة: نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى، فيطعنها بالحربة في الوهدة
~~(¬2) التي بين ms038 أصل العنق والصدر. ويذبح غيرها، ويجوز عكسهما. ويقول: "بسم
~~الله والله أكبر، اللهم هذا منك ولك" (¬3).

PageV01P151

# ويتولاها صاحبها، أو يوكل مسلما ويشهده (¬1)، ويجوز ذميا في غير الإبل.
# ووقته: بعد صلاة العيد أو قدره، ويومين بعده، لا ليلتهما (¬2) فإن فات
~~قضى واجبه.

### ||| AUTO فصل
# ويتعينان بقوله: "هذا هدي"، أو: "أضحية"

# . وله التصرف فيها، وإبدالها، وظهرها من حاجة، وشرب فاضل لبنها عن ولدها،
~~وذبحه معها، وجز ما ضر، والصدقة به، ولا يعطي جازرها أجرته منها، وينتفع
~~بجلها (¬3) وجلدها؛ لا بيعا.
# وإن ذبحها فسرقت، أو ذبحت بلا إذنه في وقتها -أجزأت. ومن أتلفها مفرطا،
~~ضمنها بقيمتها. وإن عطب (¬4) الهدي نحره مكانه، ولا يأكل هو ولا خاصته منه،
~~وإن تعيب ذبحه وأجزأ. وإن كان واجبا قبل PageV01P152 # [التعيين] (¬1)، أو ضل -ذبح بدله، ويسترجعه.

### ||| AUTO فصل
# ويسن في الهدي أن يجمع فيه بين الحل والحرم

# . ويقفه بعرفة، ويشعره، ويقلده، ويأكل منه، ومن واجب تمتع وقران. ومطلق
~~الهدي: شاة، وما عين بنذره أجزأه، حيوانا أو غيره. ويوصله إلى فقراء الحرم
~~إن لم يعين غيره، أو يجلي بينه وبينهم بعد ذبحه فيهما.

### ||| AUTO فصل
# والأضحية سنة

# ، وذبحها أفضل من الصدقة بثمنها. ويسن أن يأكل ويهدي ويتصدق أثلاثا. فإن
~~أكلها إلا أوقية، تصدق بها وإلا ضمنها. ويحرم على من يضحي أن يأخذ من شعره
~~أو بشرته شيئا.

### ||| AUTO فصل
# والسنة في العقيقة عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة

# ، تذبح في الأسبوع الأول أو الثاني أو الثالث، وتنزع جدولا (¬2). وحكمها
~~كالأضحية، PageV01P153 # إلا أنها لا يجزئ فيها شرك في دم.
# ولا تسن الفرعة (¬1)، ولا العتيرة (¬2).

PageV01P154

### | AUTO كتاب الجهاد

# وهو فرض كفاية، ولا يجب إلا على ذكر حر مكلف، مستطيع ويفعل كل عام مرة،
~~مع بر أو فاجر، ويؤخر لحاجة. ومن حصره -أو حصر بلده- عدو، أو استنفره من له
~~استنفاره، لزمه.
# وفي البحر أفضل. وتمام الرباط: أربعون، كل يوم أو ليلة أفضل من ألف في
~~غيره. ويشرع للرجال فقط.
# ومن عجز عن إظهار دينه بدار الحرب -وهي التي يغلب فيها أحكام الكفر- وجبت ms039
~~هجرته، وإلا سنت. ولا إذن لوالد -وإن كان مسلما حرا- ولا لغريم، في فرض.
# ويحرم فرار المسلمين من مثليهم، بغير تحريف، أو تحيز إلى فئة وإن بعدت،
~~ويباح مع الزيادة. وإن اشتعل (¬1) مركبهم فعلوا الأسلم، وإن تحيروا تخيروا.

### || AUTO فصل
# ويجوز تبييت الكفار، وهدم عامرهم، ورميهم بالمنجنيق والنار

# ، PageV01P155 # وحرق شجرهم وزرعهم، وقتل دواب قتالهم، ولأكل غيرها (¬1)، وفتح الماء
~~وحبسه لهلاكهم.
# ولا يتلف نخلهم المهمل. ولا يقتل صبي، وامرأة، وراهب، وشيخ، وزمن، وأعمى؛
~~إلا لرأي أو قتال. فإن تترسوا بهم رميناهم بقصد المقاتلة، وبمسلمين: يقصد
~~الكفار برميهم إن خيف على المسلمين، وإلا حرم.

### || AUTO فصل
# ويختار الأمير الأصلح للمسلمين في الأسارى المقاتلين

# : من القتل، والرق، والمن، والفداء.
# ومن أسلم، أو كان امرأة، صار رقيقا. وإن أسلم أبوا (¬2) المميز فما دون،
~~أو ماتا، أو أحدهما، أو سبي الصبي منفردا، أو مع أحدهما؛ لا مع أبويه معا
~~-حكم بإسلامه. ويرث ممن جعلناه مسلما بموته، حتى لو تصور موتهما معا
~~لورثهما. ولو كان موتهما في دار الحرب لم يجعل به مسلما.
# ومن سبى منفردة، انفسخ نكاحها، وحلت لسابيها، والعكس بالعكس. ولا يباع
~~رقيق من مشرك ولا يفرق بين ذي رحم محرم قبل البلوغ.

PageV01P156

### || AUTO فصل
# يلزم الإمام مصابرة الحصن للمصلحة

# ، فمن أسلم أحرز دمه وماله وذريته.
# وإن وادعهم (¬1) بشيء فيه مصلحة، جاز. وكذا نزولهم على حكم حاكم منا
~~بشروطه، وإن كان أعمى، فإن حكم بالمن لزم قبوله، وإن كان بقتل أو سبي
~~فأسلموا، عصموا أنفسهم فقط.
# * * *

PageV01P157

### || AUTO باب ما يلزم الإمام والجيش

# يلزمه تعاهدهم، ورد المرجف، وما لا يصلح لحرب (¬1) من الخيل والرجال،
~~والشابة من النساء، غير عجوز لمصلحتهم.
# ويرفق بسيرهم، ويعدلهم الزاد، ويحدثهم بأسباب النصر، ويجعل لهم عرفاء
~~وشعارا وألوية، ويتخير منازلهم، ويحفظ مكامنها، ويأخذ بالعيون خبر العدو،
~~ويشاور ذا الرأي، ويأخذهم بالشرع، ويحذرهم المعاصي، ويعد الصابر بالأجر.
~~وله بذل جعل على قلعة، أو بناء، أو طريق، وأن ينقل في البداءة الربع، وفي
~~الرجعة الثلث، بعد الخمس.

### ||| AUTO فصل
# ويلزم الجيش طاعة أميرهم

# ، وامتثال ms040 أمره ونهيه، ولا يحدث حدثا -كاحتطاب ونحوه، وغزو، ومبارزة- إلا
~~بإذنه، إلا في مفاجأة العدو. فإن طلبها كافر، سن للشجاع مبارزته، فإن شرط
~~أن يقاتله خصمه فقط، لزم، فإن انهزم أو أثخن دفع المسلمون عنه.
# وإن أسر مسلم كافرا، أتى به أميره، فإن أبى أو عجز عنه، قتله.
# وسلب المقتول منهمكا غير مثخن: لقاتله المسلم مغررا. وإن PageV01P158 # قطع أربعته وقتله آخر، فللقاطع. وإن قطع يده أو رجله وقتله آخر، أو أسره
~~فقتله الإمام، أو قتله اثنان -فغنيمة. والسلب: دابته وما عليها وعليه، عدا
~~(¬1) نفقته.
# وإن دخل قوم دار الحرب بغير إذن، فما غنموه فيء. ومن أخذ منها طعاما أو
~~علفا، فله ولدابته أكله. وإن باعه أو فضل منه كثير، رده في المغنم؛ كالسلاح
~~بعد القتال. ولا يركب الدابة منها.
# * * *

PageV01P159

### || AUTO باب قسم الغنائم

# الغنيمة: ما أخذ من الكفار بإيجاف. فإن أخذ منهم مال مسلم، فصاحبه أحق به
~~قبل قسمته مجانا، وبثمنه بعدها. ويأخذه من أحد الرعية كما وصل إليه منهم.
# وتملك الكفار أموال المسلمين بالقهر. وما أخذ من دار الحرب من ركاز أو
~~مباح له قيمة، فغنيمة. وتملك بالاستيلاء عليها فيها. ويجوز قسمتها بها.
# وهي لمن شهد القتال من أهله، [ولو تاجر وأجير] (¬1)، دون مخذل (¬2)،
~~ومريض، وفرس ضعيف، عجزوا عن القتال.
# ويسهم للأسير والمدد إن أدركاها، ويبدأ بالأسلاب، وأجرة جامع الغنيمة،
~~وحافظها. ويقسم خمس ما بقي خمسة: سهما مصرفه كالفيء، وسهما لبني هاشم وبني
~~المطلب؛ غنيهم وفقيرهم؛ للذكر مثل حظ أنثيين، وسهما لليتامى الفقراء، وسهما
~~للمساكين، وسهما لأبناء PageV01P160 # السبيل؛ ويشترط إسلام الثلاثة. ثم ينقل ويرضخ للعبيد والنساء والصبيان،
~~ولا يبلغ بهم القسمة إلا أن يدركوها أهلين.
# ثم تقسم الأربعة الأخماس: فيعطى الفارس ثلاثة أسهم، والراجل سهما، ووارثه
~~مقامه. ولا يسهم لغير الخيل، ولا لأكثر من فرسين. ومن جاء راجلا فصار في
~~الوقعة فارسا، فله سهم فارس، وعكسه بعكسه.
# وإذا قال الإمام: "من أخذ شيئا فله (¬1) " أو فضل بعض الغانمين على بعض
~~-لم يجز. ويشارك الجيش السرايا، والسرايا الجيش.
# وإذا غلب العدو ms041 في دار الحرب على الغنيمة بعد المبايعة، فمن مال المشتري.
# ويؤدب واطئ المغنومة، ولا يحد؛ لحصته، وعليه المهر. فإن ولدت منه،
~~فالقيمة، وأم ولد حر. ويحكم بالعتق والإعتاق.
# ويحرق رحل الغال إذا كان حيا مكلفا حرا ملتزما، إلا السلاح والمصحف
~~والحيوان، وما يستر عورته.
# والفدية وهدية الكفار: غنيمة.
# * * *

PageV01P161

### || AUTO باب حكم الأرضين المغنومة

# أما ما أجلي عنها أهلها بالسيف، فيخير الإمام بين: قسمتها، ووقفها
~~للمسلمين بخراج مستمر.
# وما جلا عنها أهلها خوفا، أو صالحونا على أنها لنا ونقرها معهم بالخراج
~~-فتصير وقفا. فإن صالحناهم على أنها لهم ولنا الخراج عنها، فهي ملك لهم؛
~~خراجها كالجزية؛ يسقط بإسلامهم، كانتقالها إلى مسلم. والمرجع في الخراج
~~والجزية: إلى اجتهاد الإمام، ويزيد وينقص بقدر الطاقة.
# * * *

PageV01P162

### || AUTO باب الفيء

# وهو ما أخذ من مال مشرك بغير قتال: كالجزية، والخراج، والعشر، وما تركوه
~~فزعا، أو بذلوه، أو مات صاحبه ولا وارث له، وخمس الخمس. ومصرف كله: مصالح
~~الإسلام.
# ويقسم ما فضل بين المسلمين، ويبدأ بالمهاجرين، ثم بالأنصار، ويقدم الأقرب
~~فالأقرب من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصهاره، ثم المسلمين بعد من
~~غير تفضيل.
# ومن مات وقد حل عطاؤه، فهو إرث. ولزوجة الجندي وصغار ولد كفايتهم. وإن
~~بلغ بنوه وخدموا مقاتلة، فرض لهم، وإلا فلا.
# * * *

PageV01P163

### || AUTO باب الأمان

# يصح من الإمام لكل الكفرة، ومن الأمير لمن جعل بإزائه، ومن غيرهما
~~للقافلة فأنزل.
# ويصح من كل مسلم عاقل، ويحصل بما يدل عليه من قول وإشارة. ومن جاء بأسير
~~فادعى أنه آمنه، قبل قول المنكر.
# ومن أسلم في حصن، أو فتحه بالأمان، واشتبه -حرم قتل الكل واسترقاقهم.
# ويعقد للرسول والمستأمن، ولا جزية في مدته. ومن جاءنا وادعى أنه رسول أو
~~تاجر، قبل منه بعادة تصدقه. وإن كان ممن ضل الطريق فهو لآخذه.
# وإن عاد المستأمن إلى دار الحرب، وأودع ماله مسلما، فإن طلبه بعث إليه،
~~فإن مات فإلى وارثه، فإن عدم ففيء.
# فإن أطلق الكفار أسيرنا بشرط أن يقيم عندهم مدة، أو يبعث إليهم مالا وإن
~~عجز عاد -لزم ms042 الرجل الوفاء. وبلا شرط، له أن يسرقهم ويهرب.
# * * *

PageV01P164

### || AUTO باب الهدنة والذمة

# ولا يصحان إلا من إمام أو نائبه. فيهادنهم لمصلحة مدة معلومة. فإن أطلق،
~~أو شرط نقضها (¬1) متى شاء، أو رد النساء إليهم أو (¬2) إدخالهم الحرم -لم
~~يصح. وإن شرط رد الرجل المسلم، جاز، ولا يجبره عليه، ويأمره سرا بالقتال
~~والفرار. ويحمي المهادن من المسلمين.

### ||| AUTO فصل
# ولا تعقد الذمة لغير المجوس، وأهل الكتابين ومن تبعهما موافقا

# .
# ويؤخذ عوض الجزية زكاتان من أموال بني تغلب؛ من صبي، وامرأة، ومجنون،
~~وزمن، وأعمى، وراهب، وشيخ. ولا جزية على مثلهم، ولا عبد، وفقير يعجز عنها.
~~ويؤخذ ممن صار أهلا لها في آخر الحول بالحساب، كالتلفيق.
# ويلزم الفقير المعتمل اثنا عشر درهما، والمتوسط مثلاه، والغني عرفا مثلا
~~المتوسط، ومتى بذلوها حرم قتالهم، ومن أسلم بعد الحول سقطت عنه، وإن مات
~~ففي تركته.

PageV01P165

# ولا تتداخل جزية سنين، ويمتهنون عند أخذها. وإن شرط عليهم ضيافة
~~المسلمين، بين قدرها وأيامها. وإذا عقد الذمة، كتب أسماءهم، وحلاهم، وجعل
~~عريفا يكشف أحوالهم وتحولها.
# * * *

PageV01P166

### || AUTO باب أحكام الذمة

# يلزم الإمام أخذهم بحكم الإسلام في النفس، والمال، والعرض، والحد، فيما
~~يحرمونه.
# ويلزم تمييزهم عن المسلمين بلبس الأدكن (¬1) ونحوه، وشد الخرق في
~~عمائمهم، والزنار فوق ثوب النصارى، وتحت إزار المرأة، ويجعلون لدخول الحمام
~~في رقابهم جلجلا أو خواتيم رصاص. ولا يتكنون (¬2) ب "أبي القاسم" و"أبي عبد
~~الله" ونحوهما، ويحذفون مقدم رؤوسهم، ولا يفرقون (¬3) شعورهم، ولهم ركوب ما
~~عدا الخيل بغير سرج، لكن عرضا بإكاف.
# ولا تجوز التهنئة، والعيادة، والتعزية، والتصدير، والقيام، والبداءة
~~بالسلام -لهم، ويقال لمن سلم: "وعليكم".
# ويمنعون إحداث الكنائس، والبيع، وبناء ما انهدم منها، وتعلية البنيان -لا
~~مساواته- على جار مسلم، وإن ملكوه من مسلم عاليا لم ينقض، وإن خرب لم يعد
~~عاليا.

PageV01P167

# ويمنعون إظهار خمر وخنزير وناقوس، والجهر بكتابهم، وإن صولحوا في بلدهم،
~~لم يمنعوا.
# ويمنعون مقام الحاجز بين تهامة ونجد (¬1)، عدا تيماء وفيد ونحوهما (¬2)،
~~فإن دخلوا لتجارة، لم يقيموا أكثر من ثلاثة أيام، إلا لمرض، فإن برأ خرج، ms043
~~وإن مات دفن به. وليس لهم دخول الحرم، بل مساجد الحل بإذن مسلم.

### ||| AUTO فصل
# وإن اتجر ذمي أو ذمية إلى غير بلده

# ، ثم عاد، أخذ منه نصف العشر في العام إن بلغ عشرة دنانير، والعشر من
~~الحربي.
# وعلى الإمام حفظهم من الأذى وخلاص أسراهم.
# وإن تحاكموا إلينا مع مسلم، لزم الحكم بينهم، ومع مثلهم لنا الخيار،
~~ويلزمهم قبول حكمنا. وإن تعاقدوا عقودا فاسدة، ثم أتونا أو (¬3) PageV01P168 # أسلموا، فسخناها إن (¬1) لم يتقابضوا.
# وإن تهود نصراني أو عكسه، لم يقر، ولم يقبل منه إلا الإسلام أو دينه. وإن
~~انتقل أحدهما، أو المجوسي، إلى غير دينهما -لم يقر، وأمر بالإسلام، فإن أبى
~~قتل. وإن انتقل إلى دين أهل الكتاب غير مسلم، أقر.

### ||| AUTO فصل في نقض العهد

# إذا أبى (¬2) ذمي بذل الجزية، أو التزام حكم الإسلام، أو تعدى على مسلم:
~~بقتل، أو قذف، أو زنى، أو قطع طريق، أو تجسيس، أو إيواء جاسوس، أو ذكر الله
~~أو كتابه أو رسوله بسوء، أو فعل ما نهي عنه، أو بالعكس؛ مما هو مشروط
~~عليهم-: انتقض عهده، دون نسائه وأولاده، وحل ماله ودمه.
# * * *

PageV01P169

### | AUTO كتاب البيع

# وهو عبارة عن تمليك عين مالية، أو منفعة مباحة، على التأبيد، بعوض مالي.
# ويصح (¬1) من البائع والمشتري: بالمعاطاة، وبالإيجاب والقبول، بعده
~~وقبله، ومتراخيا عنه في مجلسه، فإن اشتغلا بما يقطعه بطل.
# ويشترط:
# التراضي منهما؛ فلا يصح من مكره بلا حق.
# وأن يكون العاقد جائز التصرف؛ فإن تصرف المميز والسفيه بغير إذن وليهما،
~~لم يصح إلا في اليسير.
# وأن تكون العين مباحة النفع من غير حاجة؛ فيجوز بيع البغل، والحمار، ودود
~~القز، وبزره، والنحل بكواراته (¬2) ومفردا، والهر، والفيل، والجوارح،
~~والسباع الصائدة، عدا الكلب. ويجوز بيع المرتد، والمريض، والجاني، والقاتل
~~في المحاربة، ولبن الآدمية.
# ولا يباع مصحف، ولا يكره شراؤه وإبداله بمصحف، ولا يجوز PageV01P171 # بيع شيء من الحشرات، والميتة، والسرجين (¬1) النجس، والدهن النجس، ولا
~~يستصبح به.

### || AUTO فصل
# ويشترط أن يكون من مالك، أو من يقوم مقامه

# . فإن باع ملك الغير، ms044 أو اشترى بعين ماله شيئا بلا إذنه -لم يصح. وإن
~~اشترى له في ذمته بلا إذنه، ولم يسمه في العقد، صح له بالإجازة، ولزم
~~المشتري بعدمها ملكا.
# ولا يجوز بيع موجود معين لا يملكه ليشتريه ويسلمه، بل بصفة سلمية في ذمته
~~حالا يشترط فيه قبض الثمن أو المثمن في المجلس.
# ولا يباع غير المساكن مما فتح عنوة ولم يقسم، بل يؤجر. ولا يجوز بيع رباع
~~مكة، ولا إجارتها، ولا نقع البئر، ولا ما في المعادن الجارية، ولا ما ينبت
~~في أرضه من كلأ وشوك، ويملكه آخذه قبل حيازته؛ مع إثم دخولها بلا إذن.
# ولا يباع آبق، وشارد، وطير، ونحل في هواء، وسمك في ماء -غير بركة صافية
~~إن سهل تناوله منها- ولا مغصوب إلا من غاصبه وقادر على أخذه، وإن عجز عن
~~تخليصه فله الفسخ.

PageV01P172

### || AUTO فصل
# فإن اشترى ما لم يره، أو رآه وجهله

# ، أو وصف له بما لا يكفي سلما -لم يصح. وإن عقدا بعد الرؤية أو الصفة
~~الصحيحة بزمن لا يتغير فيه غالبا، صح. ومن وجده منهما متغيرا، فله الفسخ.
~~ويقبل قول المشتري مع يمينه فيهما.
# ولا يباع حمل في بطن، ولا لبن في ضرع؛ منفردين، ولا مسك في فأر، ونوى في
~~تمر، وصوف على ظهر، وفجل ونحوه قبل قلعه.

### || AUTO فصل
# ولا يجوز بيع الملامسة، والمنابذة، والحصاة

# . ولا بيع شجرة أو شاة ونحوه، من جملة جنسه، ولا استثناؤه، إلا معينا.
~~فإن باعه قفيزا من صبرة (¬1) متساوية الأجزاء، صح؛ ككلها، أو جزء مشاع
~~منها. وعكسه الصبرة إلا قفيزا، أو ثمرة الشجرة إلا صاعا.
# وإن باعه أرضا إلا جريبا، أو جريبا منها، صح مشاعا إن علما جربانها (¬2)،
~~وإلا فلا، وكذا الثوب. وإن استثنى من حيوان يؤكل: رأسه

PageV01P173

### || CHECK فصل ومن باع شيئا برقمه وجهل

# وجلده وأطرافه، صح، وعكسه الشحم والحمل.
# ويصح بيع ما مأكوله في جوفه، وحب مشتد في سنبله بشرطه.

# فصل
# ومن باع شيئا برقمه (¬1) وجهل، أو بمائة ذهبا وفضة، أو بما ينقطع به
~~السعر، أو بما باع ms045 به زيد وجهلاه أو أحدهما، أو بدينار مطلق وثم (¬2) نقود
~~تختلف قيمتها ولا غالب لها-: بطل.
# وإن باع بعشرة صحاحا أو نقدا، أو بأكثر مكسرة أو نسيئة (¬3) -بطل (¬4) إن
~~افترقا قبل التعيين. وإن باع ثوبا، أو صبرة، أو قطيعا: كل ذراع، أو قفيز
~~(¬5)، أو شاة؛ بدرهم -صح. وإن باع من الصبرة كل قفيز بدرهم، أو بمائة درهم
~~إلا دينارا، أو عكسه -لم يصح.

PageV01P174

### || AUTO فصل
# وإن باع معلوما ومجهولا، أو خلا وخمرا، أو حرا وعبدا

# ، أو عبده وعبد غيره ولو بإذنه؛ بثمن واحد -لم يصح. وإن باع عبدا، أو ما
~~تساوت أجزاؤه، له ولغيره -صح في نصيبه بقسطه، وللمشتري الخيار إن جهله.
# وإن جمع بين بيع وإجارة -أو صرف أو نكاح (¬1) -بعوض واحد-: صح فيهما. وإن
~~جمع بين بيع وكتابة، بطلا.

### || AUTO فصل
# ويصح ممن تلزمه الجمعة وقت النداء الثاني: النكاح، وسائر العقود، إلا البيع

# .
# ولا يصح بيع ما يعمل منه مسكر أو حرام لمريده لذلك، وكذا ما يشرب عليه
~~[أو به] (¬2) ولا بيع سلاح في فتنة، أو لأهل الحرب، ولا عبد مسلم لكافر،
~~إلا أن يعتق عليه بالشراء. وإن أسلم عبده ولم يكاتبه، ألزم إزالة ملكه عنه.

PageV01P175

### || AUTO فصل
# ويحرم سوم المسلم على سوم أخيه

# ، وكذا شراؤه وبيعه زمن الخيار، ولا يصح الثاني. ويحرم بيع الحاضر
~~للبادي، ويبطل بالشروط الخمسة.
# ومن باع ربويا نسيئة، واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيئة، أو اشترى شيئا
~~نقدا بدون ما باع به نسيئة، أو بالعكس -لم يجز. وإن اشتراه بغير جنسه، أو
~~بعد قبض ثمنه، أو بعد تغير صفته، أو اشتراه أبوه، أو ابنه مطلقا -جاز.

### || AUTO فصل
# والشروط في البيع

# :
# منها صحيح؛ كالتقابض، والرهن، والضمين، وتأجيل الثمن، وكون المبيع كاتبا،
~~وفحلا، ومسلما، وبكرا، والدابة هملاجة (¬1)، والطير مصوتا، ومجيئه من مسافة
~~معلومة، والفهد صيودا، وبقاء منفعة المبيع مدة معلومة -عدا وطء الأمة- ونفع
~~البائع فيه: كخياطة ما باعه، أو قصارته، لا هما فيلزم. فإن وفى به، وإلا
~~فللمشتري الفسخ. وإن PageV01P176 # شرط ثيبا ms046 أو كافرة، فلم تكن، فلا فسخ. ويصح بيع العربون وإجارته.

### || AUTO فصل
# ومنها فاسد يبطل البيع

# ؛ كاشتراط عقد في عقد، أو تعليقه على مجييه بشيء، أو رضا زيد. وإن شرط
~~ألا يخرجه عن (¬1) ملكه، أو ولاء العبد، أو لا خسارة عليه، أو إن نفق وإلا
~~رده، أو رهنا فاسدا، ونحوه -بطل الشرط وحده. وإن قال: "بعتك على أن تنقدني
~~الثمن إلى ثلاث، وإلا فلا بيع بيننا" -صح بشرطه، وبطل (¬2) بفواته.
# وإن شرط البراءة من كل عيب مجهول، لم يبرأ. وإن باعه دارا على أنها عشرة
~~أذرع، فبانت أقل أو أكثر -صح، ولمن جهله الخيار. وإن كانت صبرة، صح، ولا
~~خيار، وينقص من الثمن بالقسط، والزائد لصاحبه مشاعا.

### || AUTO فصول الخيار

### ||| AUTO الأول: يختص بالمجلس، ويثبت في البيع

# ، والصلح بمعناه، والإجارة، والصرف، والسلم دون سائر العقود. لكل من
~~البيعين الخيار ما لم يتفرقا عرفا بأبدانهما، وإن نفياه (¬3) أو أسقطاه
~~سقط، وإن أسقطه PageV01P177 # أحدهما بقي خيار صاحبه، وإن مضت مدته بطل.

### ||| AUTO فصل
# الثاني: أن يشترطاه في العقد مدة معلومة

# ، فيصح. ويثبت في البيع، والصلح بمعناه، والإجارة في الذمة، أو على مدة
~~لا تلي العقد. فإن عقداه إلى الغد أو الليل، سقط بأوله؛ وأوله: منذ العقد.
~~وإن شرط الخيار لغيره، كان توكيلا، ويجوز لأحدهما، وله الفسخ حتى مع غيبة
~~الآخر وسخطه.
# والملك مدة الخيارين للمشتري. ولا يصح ويحرم تصرف أحدهما في المبيع (¬1)
~~وعوضه المتعين فيها بغير إذن الآخر، إلا عتق المشتري فقط.
# والتصرف من البائع في المبيع فسخ، ومن المشتري رضا. وله نماؤه المنفصل،
~~وكسبه، وإن فسخا العقد.
# وإن قبلت الجارية المشتري، أو استخدم المبيع للاستعلام -لم يبطل خياره.
~~وإن وطئها زمن الخيارين، فلا حد، ولا مهر، وولده حر، وعكسه وطء البائع إذا
~~علم زوال ملكه. وإن فسخ رجع بقيمتها فقط. ومن مات بطل خياره، ولم يورث ما
~~لم يطالب به (¬2).

PageV01P178

### ||| AUTO فصل
# الثالث: إذا تلقى الركبان فاشترى منهم أو باعهم

# ، فلهم الخيار إذا غبنوا عرفا. وكذا المغرور بزيادة الناجش، والمسترسل؛
~~إذا ms047 غبنا.

### ||| AUTO فصل
# الرابع: يثبت بكل تدليس وفقد شرط أو وصف

# : صورة أو معنى يفوت به غرض مباح، يختلف به الثمن؛ كالتسويد، والتحمير،
~~والاحمرار، وجمع ماء الرحى، واللبن في ضرع بهيمة الأنعام. ويرده معها
~~بحاله، وإلا صاعا من تمر عوضه إن وجد، وإلا فقيمته ثم، والرد إن نقص فبعد
~~ثلاث منذ علم.
# ولا يحل التدليس، ولا كتمان العيب، ويصح البيع.

### ||| AUTO فصل
# الخامس: خيار العيب

# ، وهو ما نقص قيمة المبيع أو ذاته؛ كالمرض (¬1)، وفقد عضو، أو سن، أو
~~زيادتهما، ونحوهما، وزنى مميز، وسرقه (¬2)، وإباقه، وبوله في فراشه.

PageV01P179

### |||| CHECK فصل وإن عاب المبيع عنده

# فإذا علم المشتري العيب بعد، أمسكه بأرشه، وقدره من الثمن: بنسبة ما نقصه
~~العيب من قيمة المبيع سليما، أو رده دون نمائه المنفصل وكسبه، ويأخذ الثمن.

# فصل
# وإن عاب (¬1) المبيع عنده، ثم علم، فله أرشه القديم، لا رده؛ كوطء البكر،
~~ويرد الثيب مجانا، ويأخذ ثمنها.
# وإن زال ملك المشتري عنه أو عن بعضه، ببيع، أو صبغه، أو نسجه -فله الأرش
~~بالحساب إن جهل عيبه، وإلا فلا. وإن مات فله الأرش مطلقا.
# وإن اشترى ما لا يعلم عيبه بدون كسره -كجوز الهند ونحوه- رده ونقص
~~استعلامه إن لم يزد عليه، وإن أمسكه: بالأرش (¬2). وفي فاسد الرمان وبيض
~~الدجاج ونحوهما، يرجع بكل الثمن.

### |||| AUTO فصل
# وخيار الرد متراخ ما لم يوجد دليل الرضا

# . ولا يفتقر إلى قضاء، PageV01P180 # ولا رضا، ولا حضور الآخر. وإن اشتريا وشرطاه، أو بان معيبا ورضي أحدهما،
~~فللآخر الفسخ في نصيبه.
# ومن اشترى معيبين صفقة واحدة، ردهما أو أمسكهما. فإن تلف أحدهما، أو كان
~~صحيحا ولم ينقصه التفريق، رد الآخر بقسطه. ويقبل قوله في قيمة التالف.
# وإن اختلفا عند من حدث العيب، فالقول قول المشتري مع يمينه. وإن لم يحتمل
~~[إلا قول] (¬1) أحدهما، فلا يمين.
# وإن علم المشتري جناية العبد فداه، وإن جهل فالأرش أو الرد. فإن قتل أو
~~قطع، فله أرش الجناية على بائعه. وإن أوجبت مالا وسيده معسر، قدم حق المجني
~~عليه، وخير مشتريه. وإن ms048 كان موسرا، لزمه الأرش، والبيع صحيح.

### ||| AUTO فصل
# السادس: يثبت في التولية

# ؛ ك: "وليتكه"، أو: "بعتكه برأس ماله",, والمرابحة؛ وهي بيعه بثمنه وربح
~~معلوم,, والشركة؛ وهي بيع بعضه بقسطه من الثمن,, والمواضعة؛ كقوله: "ثمنه
~~مائة وعشرة، PageV01P181 # بعتكه بها (¬1) ووضيعة (¬2) درهم من كل عشرة"؛ فيلزمه تسعة وتسعون،
~~و"لكل": مائة (¬3).
# ويجب تبيين رأس المال للجميع، وأن يكون معلوما مثليا. فإن اشتراه بأكثر
~~من ثمنه حيلة، أو بثمن مؤجل، أو ممن ترد شهادته له، أو باع بعض صفقة لا
~~ينقسم الثمن عليها بالأجزاء بقسطها من الثمن -لزمه ذكره، فإن كتمه وعلم
~~مشتريه فلة أن يمسك أو يرد. وما زاد من الثمن أو نقص، في مدة الخيار، وأرش
~~العيب والجناية (¬4) -يخبر به، لا بما بعد اللزوم.
# وإن اشترى ثوبا بعشرة، وقصره بنفسه أو بغيره بعشرة، أخبر بالحال لا
~~بعشرين. وإن اشتراه بعشرة، ثم باعه بخمسة عشر، ثم اشتراه بعشرة -حكاه.

### ||| AUTO فصل
# السابع: لاختلافهما

# : ففي الثمن، يحلف البائع أولا: أنه ما باعه PageV01P182 # إلا بكذا، ثم المشتري: أنه ما اشتراه إلا بكذا، ولكل الفسخ ما لم يرض
~~الآخر بقوله. ومن نكل قضي عليه.
# فإن كانت السلعة تالفة رجعا إلى قيمة مثلها، ويقبل في صفتها قول المشتري
~~مع يمينه. ومن مات فوارثه عوضه. وإذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباطنا مطلقا.
# وإن اختلفا في صفة الثمن، أخذ نقد البلد. وإن اختلفا في أجل أو شرط يصح،
~~قبل قول منكره. وإن قال: "بعتني هذين"، قال: "بل أحدهما" -صدق. وإن اختلفا
~~في عين المبيع، تحالفا، وبطل البيع.
# وإن تشاحا في التسليم والثمن عين، نصب عدل يقبض منهما، ويسلم المبيع ثم
~~الثمن. وإن كان دينا حالا، أجبر البائع ثم المشتري إن كان الثمن في المجلس.
~~وإن كان في البلد دونه، حجر عليه في المبيع وبقيه ماله حتى يحضره. وإن كان
~~مؤجلا بقي الحجر فيه إلى أجله. وإن بان معسرا، أو أن ماله أبعد من البلد،
~~فللبائع الفسخ، وكذا للمؤجر بالنقد في الحال.

### |||| AUTO فصل
# وما افتقر إلى قبض لم يصح ms049 تصرف المشتري فيه

#  قبله وإن تلف -إذن- فمن البائع، وعكسه بعكسه. فإن تلف الأول بآفة سماوية
~~بطل البيع، وإن أتلفه البائع أو غيره، فللمشتري الفسخ، أو المطالبة لمتلفه PageV01P183 # بعوضه. وإتلاف المشتري قبض.
# وقبض الصبرة وما ينقل: بالنقل,, وما يتناول: بتناوله,, وما بيع بكيل، أو
~~وزن، أو عدد، أو ذرع: فبه. وقبض غير ذلك: بالتخلية مع التمييز.
# * * *

PageV01P184

### || AUTO باب الربا والصرف

# الربا عبارة عن التفاضل في أشياء، والنساء في أشياء:
# فيحرم التفاضل في بيع كل مكيل أو موزون بجنسه، وإن قلا، ولا يباع مكيل
~~بجنسه إلا كيلا، ولا موزون بجنسه إلا وزنا، ولا بعضه ببعضه جزافا، فإن
~~اختلف الجنس جاز الثلاثة.
# والجنس: ما شمل أنواعا؛ كتمر، وحنطة، ونقدين. وفروع الأجناس أجناس؛
~~كالأدقة والأخباز والأدهان. [واللحم والشحم والكبد] (¬1) والألية والكرش
~~-أجناس.
# ولا يجوز بيع اللحم بحيوان، بل بشحم ولحم من غير جنسه متفاضلا، ولا يباع
~~نيئه بمطبوخه، ولا أصل بعصيره، ولا حب بدقيقه، ولا خالصه بمشوبه (¬2)، ولا
~~رطبه بيابسه. ويباع الدقيق، والمطبوخ، والخبز، والعصير، والرطب، واليابس:
~~كل واحد بمثله؛ إذا استويا صفة وقدرا.
# ولا يجوز بيع المحاقلة، ولا المزابنة، إلا في العرايا؛ وهي بيع الرطب في
~~نخله خرصا بمآله يابسا بتمر مثله كيلا، فيما دون خمسة PageV01P185 # أوسق لمن به حاجة: إما إلى أكل التمر وشرائه (¬1) بالرطب، وإما إلى أكل
~~الرطب ولا ثمن معه.
# ولا يباع ربوي بجنسه ومعه أو معهما من غير جنسهما. وإن باع نوعي جنس
~~مختلفي القيمة بنوع منه أو نوعين، جاز. ولا يباع تمر بلا نوى بما فيه نوى
~~ويباع النوى بتمر فيه نوى,, ولبن وصوف، بشاة ذات لبن وصوف.
# ومرد الكيل: عرف المدينة، والوزن: عرف مكة؛ زمن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، فإن تعذر اعتبر عرفه بموضعه.

### ||| AUTO فصل

# ويحرم النساء في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل ليس أحدهما نقدا؛
~~كالمكيلين، والموزونين فإن تفرقا قبل القبض بطل.
# وإن باع مكيلا بموزون، جاز التفرق دون النساء. وما جاز تفاضله؛ كالثياب
~~والحيوان، جاز النساء فيه.
# وتجوز مقاصة عين ms050 بورق، وعكسه؛ بشرط أن يكون أحدهما حاضرا والآخر في
~~الذمة، حالا مستقرا، وبسعر يومه. ولا يباع لغير المديون، ولا دين بدين.

PageV01P186

### ||| AUTO فصل

# إذا افترق المتصارفان قبل قبض الكل أو البعض، بطل العقد.
# وإن تبايعا ذهبا بورق عينا بعين، فوجد أحدهما فيما اشترى عيبا دخيلا عليه
~~من غير جنسه، بطل أيضا. وإن كان [من جنسه] (¬1) خير بين: رده، وبين قبوله
~~وأخذ أرش العيب في المجلس.
# وإن تبايعا ذلك بغير عينه، فوجد أحدهما فيما قبضه عيبا من غير جنسه، ولم
~~يتفرقا عن مجلس العقد -فله المطالبة بالبدل. وإن كان بعد التفرق، بطل
~~العقد. وإن كان من جنسه، فله المطالبة بالبدل؛ تفرقا أو لا.
# والدراهم والدنانير تتعين بالتعيين في العقد؛ فلا تبدل. وإن وجدها
~~مغصوبة، بطل، ومعيبة: أمسك أو رد.
# ويحرم الربا في الدارين بين كل مسلم وحربي له أمان؛ كالمسلمين.
# * * *

PageV01P187

### || AUTO باب بيع الأصول والثمار

# إذا باع دارا شمل: أرضها، وبناءها، وسقفها، والباب المنصوب، ومفتاحه،
~~والسلم والرف المسمورين، والخابية المدفونة، وحجري الرحا؛ دون مودعها من
~~كنز وحجر، ومن

### ||| AUTO فصل

# ها من دلو وقفل وفرش.
# وإن باع أرضا بحقها أو (¬1) أطلق، شمل غرسها وبناءها. وأما ما يجز أو
~~يلقط مرارا، فأصله للمشتري، والجزة واللقطة الظاهرتان عند البيع، للبائع.
~~وما يحصد في السنة مرة، كالحنطة فللبائع مبقى، فإن اشترط المشتري ذلك صح.

### ||| AUTO فصل

# فإن باع ما فيه ثمر (¬2) أو ورد أو قطن، فما تشقق طلعه وكمامه أو تفتح
~~نوره قبل العقد، فللبائع، وبعده للمشتري.
# فإن ظهر بعضه، فما أبر في النخل أو ظهر من الورد ونحوه: للبائع، والباقي
~~للمشتري. ومن اشترط ما لصاحبه ملكه. والورق للمشتري مطلقا.

PageV01P188

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ولا يباع ثمر (¬1) قبل بدو صلاحه، ولا زرع قبل اشتداد حبه، ولا رطبة وبقل
~~ولا قثاء ونحوه، دون الأصل والأرض، إلا بشرط القطع في الحال، أو جزه مطلقا،
~~أو لقطة [لقطة] (¬2). والحصاد واللقاط على المشتري.
# فإن باعه مطلقا، أو بشرط البقاء، أو اشترى ثمرا (¬3) لم يبد صلاحه بشرط
~~القطع وتركه حتى ms051 بدا أو جزة أو لقطه فنما، أو اشترى ما بدا صلاحه وحدث آخر
~~واشتبها، أو [عرية فأتمرت] (¬4)، أو اشترى جزءا مشاعا مما لم يبد صلاحه
~~مطلقا-: بطل، والكل للبائع.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وصلاح بعض ثمرة النخلة أو الشجرة: صلاح لها ولسائر ما في البستان من
~~نوعها دون غيره.
# فإذا احمر أو اصفر النخل، أو تموه العنب، أو بدا نضج سائر الثمرة، أو
~~اشتد الحب -جاز بيعه مطلقا، وعلى البائع سقيه وإن أضر بالأصل.

PageV01P189

# وإن تلف المفرد (¬1) بآفة سماوية فمن البائع ما لم يعبر وقت أخذه.
# وإن أحرقه لصق، أو نهبه جيش، فللمشتري الفسخ، أو المطالبة لفاعله ببدله.

### ||| AUTO فصل

# ومن باع عبدا وله مال، فهو لبائعه، إلا أن يشترطه المشتري، فإن قصده
~~اشترطت شروط المبيع، وإلا فلا. وثياب الجمال للبائع، والعادة للمشتري.
# * * *

PageV01P190

### ||| CHECK شروطه

### || AUTO باب السلم

# وهو بيع معدوم خاص ليس نفعا، إلى أجل، بثمن مقبوض في مجلس العقد. ويصح
~~بألفاظ البيع، والسلم، والسلف، بشروط سبعة:

### |||| AUTO أحدها: ضبط صفاته

# ، كالمكيل والموزون، فلا يصح في الجواهر والحوامل من الحيوان، وكل مغشوش،
~~وما يجمع أخلاطا غير متميزة؛ كالغالية (¬1)، والمعاجين، ولا في المعدود
~~المختلف؛ كالفواكه والبقول والجلود والرءوس، ولا في الأواني المختلفة
~~الرءوس والأوساط؛ كالقماقم (¬2) والأسطال.
# ويصح في الحيوان، والثياب المنسوجة من نوعين، وما خلطه غير مقصود؛
~~كالجبن، والسكنجبين (¬3)، ونحوهما.

### |||| AUTO فصل
# الثاني: ذكر الجنس

# ، والنوع، وكل وصف يختلف به الثمن غالبا، PageV01P191 # ولا يصح بشرط الأردإ والأجود بل جيد ورديء.
# فإن جاء بما شرط، أو أجود منه من نوعه، ولو قبل محله -لزم أخذه. وكذا كل
~~حق بلا ضرر. وحرم عوض الجودة، ويحل عن زيادة القدر. وإن انضر المسلم [فيه]
~~(¬1)، أو كان أنقص، أو نوعا آخر -لم يلزمه، وله أخذه.

### |||| AUTO فصل
# الثالث: ذكر قدره بكيل أو وزن أو ذرع يعلم

# ، لا "هذا الكيل"، و"هذه الصنجة"، و"مثل هذا الثوب".
# وإن أسلم في مكيل وزنا، أو عكسه، جاز. وإن أسلم في مذروع وزنا، لم يجز.

### |||| AUTO فصل
# الرابع: ذكر أجل معلوم له ms052 وقع في الثمن

# ، فلا يصح حالا، ولا إلى الحصاد والجذاذ، ولا إلى يوم، إلا في شيء يأخذ
~~منه كل يوم جزءا؛ كخبز ولحم ولبن وماء.

### |||| AUTO فصل
# الخامس: أن يوجد غالبا في محله

# ، ومكان الوفاء، لا وقت العقد.

PageV01P192

# فإن تعذر أو بعضه، فله: الصبر، أو فسخ الكل، أو البعض، ويأخذ الثمن
~~الموجود، أو عوضه.

### |||| AUTO فصل
# السادس: أن يقبض الثمن تاما

# ، معلوما قدره ووصفه، قبل التفرق. وإن قبض البعض ثم افترقا، بطل فيما
~~عداه. وإن أسلم في جنس إلى أجلين، أو عكسه، صح؛ إن بين كل جنس وثمنه وقسط
~~كل أجل.

### |||| AUTO فصل
# السابع: أن يسلم في الذمة ولا يصح في عين من عقار ونحوه

# . ويجب الوفاء موضع العقد، ويصح بشرطه في [غير] (¬1) موضعه، وإن عقدا ببر
~~أو بحر شرطاه.
# ولا يصح بيع المسلم فيه قبل قبضه، ولا هبته، والحوالة به، وأخذ عوضه.
~~وإذا قال (¬2) من كل السلم أو بعضه لم يشترط قبض الثمن ولا عوضه في مجلس
~~الإقالة.

PageV01P193

### ||||| AUTO فصل
# ومن له سلم وعليه سلم من جنسه

# ، فقال لغريمه: "اقبض سلمي لنفسك" -لم يصح. وإن قال: "اقبضه لي ثم
~~لنفسك"، أو اكتاله هو والمسلم يراه أو اكتاله وتركه في كيله، أو اشترى
~~مكيلا قد رأى كيله ثم قبض بعد -صح الكل. وإن قبض المسلم فيه -أو دينا آخر-
~~كيلا أو وزنا، ثم ادعى غلطا-: لم يقبل قوله، وإن كان جزافا قبل.
# ويجوز شرط الرهن والضمين، في السلم والقرض.
# * * *

PageV01P194

### || AUTO باب القرض

# وهو مندوب اتفاقا. وما صح بيعه صح قرضه، إلا بني آدم. ويصح بقبوله، ويملك
~~بقبضه؛ فلا يلزم رد عينه، بل يثبت بدله في ذمته حالا ولو أجله.
# فإن رده المقترض بحاله لزم قبوله. وإن كان مكسرة، أو فلوسا، فمنع السلطان
~~المعاملة بها -فله القيمة وقت القرض، وإن رخصت فمثلها. ويرد المثل في
~~المثليات، والقيمة في غيرها، فإن أعوز المثل فالقيمة إذن.
# ويحرم كل شرط جر نفعا ماليا. وإن بدأ به بلا شرط، أو أعطى أجود، أو هدية
~~(¬1) بعد الوفاء ms053 -جاز.
# وإن تبرع لمقرضه قبل وفائه بشيء لم تجر عادته به قبله، لم يجز إلا أن
~~ينوي مكافأته أو احتسابه (¬2) من دينه.
# وإذا اقترض أو غصب شيئا، فطلبا (¬3) منه في غير بلدهما، لزماه في الأثمان
~~وفيما لحمله مؤنة قيمته إذا كانت ببلد القبض سواء أو أكثر، فإن نقصت قيمته
~~ببلد القبض عن بلد الطلب، فليس له إلا القيمة الناقصة.

PageV01P195

### || AUTO باب الرهن

# وهو عبارة عن عقد على عين مالية تجعل وثيقة بدين يمكن استيفاؤه منها عند
~~تعذر استيفائه ممن هو عليه.
# يصح عقده مع الحق وبعده لا قبله، في كل عين يجوز بيعها، إلا المكاتب.
~~ويلزم في حق الراهن وما يفسد قبل الأجل بيع وجعل ثمنه رهنا. وإن رهن مشاعا،
~~ولم يرض المرتهن والشريك [يد أحدهما] (¬1) أو غيرهما، عدله الحاكم أو آجره.
# ويجوز رهن المبيع غير المكيل والموزون قبل قبضه، على ثمنه وغيره. وما لا
~~يجوز بيعه لا يرهن، إلا الثمرة والزرع الأخضر قبل صلاحهما بدون شرط القطع،
~~والأمة دون ولدها، والعكس ويباعان معا.

### ||| AUTO فصل

# ولا يلزم الرهن إلا بالقبض، واستدامته شرط. فإن أذن المرتهن فيه، أو كان
~~عصيرا فتخمر، زال لزومه، فإن رده أو تخلل عاد. ولا ينفذ تصرف أحدهما فيه
~~بغير إذن الآخر، إلا عتق الراهن؛ فإنه يصح مع الإثم، وقيمته رهن مكانه.
~~وكذا لو وطئ مرهونته بغير إذن فأولدها.

PageV01P196

# فإن باعه بإذن المرتهن ليوفيه دينه الحال، أو يرهن الثمن مكانه، صح.
~~ومنافع الرهن المن

### ||| AUTO فصل

# ة والمتصلة رهن، ومؤنته وأجرة موضعه وكفنه: على راهنه.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# والمرتهن أمين

# ، لا يسقط بتلف الرهن أو بعضه -بغير تفريط- شيء من دينه، وباقيه رهن
~~بكله، ولا ينفك بعضه مع بقاء بعض الدين، وتجوز الزيادة فيه دون دينه.
# وإن رهن عند اثنين، أو رهناه شيئا، فوفى أو استوفى من أحدهما -انفك في نصيبه.
# ويصح شرط بيع المرتهن أو العدل، وعزلهما، فإذا حل الدين وامتنع من وفائه
~~باعه أحدهما، وإلا فالراهن، فإن أبى أجبره (¬1) الحاكم عليه، فإن أصر باع
~~عليه ms054 ووفى الدين.
# ومن قضى جملة من دينه ببعضه رهن أو كفيل، كانت عما نواه من القسمين، فإن
~~أطلق صرفه إلى أيهما شاء. ويقبل قوله في النية.

### ||| AUTO فصل

# ويكون عند من اتفقا عليه، فإن كانا اثنين لم ينفرد أحدهما بحفظه، PageV01P197 # ولا ينقل عن العدل، ما لم يتغير حاله، إلا باتفاقهما. وله رده عليهما.
~~فإن رده إلى أحدهما ولم يرجع فيه، ضمن حق الآخر. ويضمن بأغلب نقود البلد،
~~فإن تساوت فبجنس الدين، فإن عدم فبما (¬1) ظنه أصلح.
# وإن تلف الثمن بيده فمن الراهن، وعليه يرجع مشتريه إن استحق. فإن ادعى
~~دفع الثمن إلى المرتهن، فأنكر ولا بينة، ولم يكن بحضور الراهن [ضمن؛ كوكيل]
~~(¬2). وإن شرط ألا يبيعه إذا حل، أو (¬3) أن يجاء بحقه وقت كذا وإلا فالرهن
~~له -لم يصحا.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويقبل قول الراهن في قدر الدين والرهن، ورده وحله. وإن قال: "كنت
~~أعتقته"، صار حرا، ويرهن قيمته. فإن أقر أنه ملك غيره، أو أنه جنى، قبل على
~~نفسه، وحكم بإقراره بعد فكه (¬4)، إلا أن يصدقه المرتهن.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وللمرتهن أن يركب ما يركب، ويحلب ما يحلب، بقدر نفقته، بلا إذن.

PageV01P198

# وإن أنفق عليه بغير إذن الراهن مع إمكانه، لم يرجع. وإن تعذر رجع ولو لم
~~يستأذن الحاكم. وكذا الوديعة ودواب مستأجرة هرب ربها. ولو خرب الرهن فعمره
~~بلا إذن، رجع بآلته فقط.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن جنى الرهن جناية موجبة للمال، ثبت في رقبته، ولسيده بيعه فيها ودفعه
~~بها، وفداؤه بالأقل من قيمته او أرشها. فإن سلمه بطل الرهن، وإن فداه بقي
~~رهنا. وإن نقص الأرش (¬1) عن قيمته، بيع منه بقدر الجناية، والباقي رهن.
~~وإن فداه المرتهن بإذن الراهن ونوى الرجوع، رجع به، وإلا فلا.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن جني عليه فلسيده القصاص، وتجعل قيمة أقلهما قيمة رهنا. وكذا إن قتل
~~المرهون سيده أو عبده، فاقتص السيد أو الورثة. وإن عفا سيده على مال أو
~~أوجبته، فما قبض رهن. وإن عفا عن المال، صح في حقه دون ms055 المرتهن، فإذا انفك
~~رد إلى الجاني، ولا يملكهما الوارث.
# وإذا وطئ المرتهن المرهونة بلا إذن الراهن، ولم يدع شبهة، لزمه الحد
~~والمهر، وولده رهن ملكا للراهن. وإن وطئها بإذنه، وادعى جهلا -ومثله يجهله-
~~انعكس الحكم.

PageV01P199

### || AUTO باب الضمان

# وهو التزام الرشيد مضمونا في يد غيره أو ذمته، حالا أو مآلا، على وجه
~~يؤول إلى اللزوم. ولرب الحق مطالبة أحدهما في الحالين، فإن برئ المديون برئ
~~ضامنه، ولا عكس.
# ولو ضمن ذمي خمرا، فأسلم ربها أو المضمون عنه -برئا. وإن ضمن العبد بإذن
~~سيده، صح، وتعلق بذمته.
# ولا تعتبر معرفة الضامن المضمون عنه وله، بل رضاه دون رضاهما.
# ويصح ضمان المجهول إذا آل إلى العلم، وضمان دين الضامن والمفلس، حيا
~~وميتا، ولا يبرأ قبل وفائه. والعواري والغصوب (¬1) والمقبوض بسوم (¬2)،
~~مضمون. وعهدة المبيع [يصح] (¬3) ضمانها، لا دين الكتابة، ولا ضمان
~~الأمانات، بل التعدي فيها.

### ||| AUTO فصل

# وإن قضى الضامن الدين ولم ينو التبرع به، رجع بالأقل مما قضى PageV01P200 # أو الدين. وإن ادعى الوفاء فكذباه ولا بينة، لم يرجع، ويحلف رب الدين
~~ويأخذ من أيهما شاء. وإن صدقه رب الدين فأنكر المديون، لم يسمع إنكاره. وإن
~~قضى المؤجل قبل أجله، لم يرجع قبله. وإن ضمن الحال مؤجلا صح، كعكسه، ولم
~~يلزمه قبله فيهما. وإن ماتا معا أو أحدهما، لم يحل بشرطه.

### ||| AUTO فصل

# وتصح الكفالة بكل عين مضمونة، وببدن من عليه دين، لا حد وقصاص، وأحد
~~هذين. وإن كفل بجزء شائع من إنسان، أو عضو لا تبقى الحياة بدونه، أو على
~~أنه إن أحضره وقتا معينا, وإلا فهو كفيل بآخر، أو ضامن ما عليه، أو علقها
~~بشرط آخر -صح.
# ويعتبر رضا الكفيل والمكفول به، ويلزمه الحضور إن طلبه الكفيل أو طلب
~~منه. فإن حضر هو في المدة، أو أحضره فيها، أو قبلها بلا ضرر، وسلمه، أو
~~مات، أو أتلف الله العين -برئ الكفيل. وإن تعذر؛ بهرب أو غيبة تعلم ومضت
~~مدة رده -ضمن الدين أو عوض العين، إلا أن يشترط البراءة منه. وإن كفل ms056
~~بالمال والنفس، وبطلت كفالة النفس، بقيت كفالة المال. ومن كفله اثنان، أو
~~كفل لهما، فسلمه أحدهما أو أبرأه -بقي الآخر.
# * * *

PageV01P201

### || AUTO باب الحوالة

# لا تصح على دين السلم، والكتابة، والصداق قبل الدخول، بل على مستقر ولا
~~يعتبر استقرار المحال به، كإحالة المكاتب والزوج لهما (¬1). ويشترط الجنس،
~~والوصف، والوقت، والقدر، فيهما، ولا يؤثر الفاضل.
# وإذا صحت نقلت الحق إلى ذمة المحال عليه، وبرئ المحيل، ويعتبر رضاه، لا
~~رضا المحال عليه، ولا رضا المحتال على مليء. وكل مليء فهو بقوله، وماله،
~~وبدنه. فإن بان مفلسا ولم يكن رضي به، رجع، وإلا فلا.
# ومن أحيل بثمن مبيع أو أحيل عليه به، فبان مستحقا -فلا حوالة، فإن فسخ
~~البيع لم تبطل (¬2)، ولهما أن يحيلا. وإن أحال المديون بلا رهن ولا ضمين،
~~على غريمه برهن أو ضمين، أو عكسه -صحت الحوالة، وبطلا.
# وإذا قال: "أحلتك" (¬3)، قال: "بل وكلتني"، أو عكسه، أو اتفقا على لفظ
~~الحوالة وادعى أحدهما أنها وكالة -قبل قول مدعيها. وإن قال: "أحلتك بدينك"،
~~قبل قول مدعي الحوالة.
# * * *

PageV01P202

### || AUTO باب الصلح

# إذا أقر له بدين أو بعين، فأسقط أو وهب البعض، وطلب الباقي -صح. وإن جعله
~~شرطا لم يصح؛ كما لو منعه المديون حقه بدونه. ولا يصح ممن لا يصح تبرعه إلا
~~مع جحد الحق وعدم البينة. وإن [وضع] (¬1) بعض الحال وأجل باقيه، صح الإسقاط فقط.
# وإن صالح عن المؤجل ببعضه حالا، أو بالعكس، أو صالح عن دية الخطأ أو قيمة
~~متلف بأكثر منها من جنسها، لا بعرض، أو أقر له ببيت فصالحه على سكناه سنة،
~~أو يبني له فوقه غرفة، أو ادعى رق مكلف أو زوجيه امرأة، فأقرا له بعرض-: لم
~~يصح. وإن بذلاه هما صح. وإن قال: "أقر لي بديني وأعطيك منه كذا". ففعل، صح
~~الإقرار، لا الصلح.

### ||| AUTO فصل

# إذا أقر له بنقد فصالحه بنقد فصرف. وإن صالحه بعرض، أو عنه بنقد أو عرض
~~-فبيع. وإن صالح عن دين بغير جنسه، جاز بأكثر منه أو أقل مطلقا، وبجنسه لم
~~يجز ms057 بأكثر ولا بأقل على طريق المعاوضة، وبشيء في ذمته لم يتفرقا قبل القبض.
~~وبسكنى معلومة وخدمة فإجارة؛ PageV01P203 # يعتبر أحكام ذلك.
# وإن صالح عن عيب مبيع بشيء، صح، فإن زال رجع به. فإن صالحت المرأة عنه
~~بتزويجها، صح، وأرشه مهرها.
# ويصح الصلح عن مجهول يتعذر علمه بمعلوم.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن ادعي عليه عين أو دين، فسكت، أو أنكر وهو يجهله، ثم صالح بمال -صح،
~~وهو للمدعي بيع يرد معيبه، ويفسخ الصلح، ويؤخذ منه بشفعة، وللآخر إبراء؛
~~فلا رد ولا شفعة. وإن كذب أحدهما، لم يصح في حقه باطنا، وما أخذه حرام.
# وإن صالح عن المنكر أجنبي، صح، ورجع مع الإذن. وإن صالحه في العين
~~ليطالبه هو، وأنكر الدعوى، أو صدقه وعلم عجزه عنه -لم يصح. وإن ظن القدرة
~~صح، فإن عجز فله الفسخ.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# يصح الصلح عن القصاص بما يثبت مهرا، ولا يصح بعوض عن حد سرقة وقذف، ولا
~~حق شفعة، وترك شهادة، وتسقط الشفعة والحد.
# وإن صالحه على إجراء ماء معلوم في ملكه، أو اشترى منه ممرا معلوما إلى
~~موضع معلوم للمشتري، أو علو بيت ليبني عليه، أو إذا بنى PageV01P204 # بناء موصوفا، وموضعا في حائط يفتحه بابا، وبقعة يحفرها بئرا -صح.

### ||| AUTO فصل

# وإن حصل غصن شجرته في هواء غيره أو قراره، أزاله، فإن أبى لواه إن أمكن،
~~وإلا فله قطعه. وإن صالحه عن رطبه بعوض، لم يجز. وإن اتفقا على أن الثمرة
~~له أو لهما جاز، ولم يلزم.
# ويجوز في الدرب النافذ فتح الأبواب للاستطراق، لا لإخراج روشن (¬1)
~~وساباط (¬2) ودكة وميزاب، ولا يفعل في ملك جار (¬3) ودرب مشترك بلا إذن
~~المستحق ويصح الصلح عن معلومه بعوض.
# وإن فتح في حائطه بابا لغير الاستطراق إلى درب مشترك، جاز، ولا يجوز
~~للاستطراق إلا بإذن أهله.
# وحق الشخص من أول الدرب إلى بابه، فلا ينقله إلى صدره، وله نقله إلى أوله
~~ما لم يكن بإزاء باب غيره.
# ولا يتصرف في أرض أو جدار لشريك وجار، كرها، إلا بتسقيف PageV01P205 # خشب ms058 أو إجراء ماء لا يمكن بدونهما، إذا لم يضرا، ولا يحدث في ملكه ما يضر بجاره.

### ||| AUTO فصل

# وإن انهدم جدارهما أو خيف ضرره فطلب أحدهما أن يعمر الآخر معه -أجبر
~~عليه، وكذا النهر والدولاب والناعورة (¬1) والقناة.
# وإن بنى أحدهما الحائط بأنقاضه، فهو بينهما إن أدى الآخر نصف قيمة
~~التالف,, وبآلة من خاصه فله ولا ينتفع شريكه به. وإن بذل نصف القيمة ليعود
~~حقه، لزم أن يقبل ويأخذ آلته ليبنياه. ولكل أخذ حقه من الماء مطلقا.
# * * *

PageV01P206

### || AUTO باب الحجر

# من لم يقدر على شيء من وفاء دينه لم يطالب به وحرم حبسه. ومن ماله قدر
~~دينه لم يحجر عليه وأمر بوفائه فإن أبى حبس بطلب ربه فإن أصر ولم يبع ماله
~~باعه الحاكم وقضاه. ولا يطالب بمؤجل فإن أراد سفرا أمده قبل أجله أو بعده
~~منع أو يأتي برهن أو كفيل مليء.
# وإن ادعى الإعسار من لم يعرف بيسار حلف وخلي. وإن كان دينه عن بيع أو
~~قرض، حبس حتى يثبت إعساره ونفاد ماله، ويحلف أنه لا مال له باطنا، وإلا
~~يحلف المدعي ويطالبه.
# ومن ماله لا يفي بما عليه حالا، وجب الحجر عليه بسؤال غرمائه أو بعضهم،
~~ويسن إظهاره، والإشهاد عليه.

### ||| AUTO فصل

# ولا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر، ولا إقراره عليه، ومن باعه أو أقرضه
~~شيئا بعده، رجع فيه إن جهل حجره، وإلا فلا.
# وإن تصرف في ذمته، أو أقر بدين، أو جناية توجب مالا -صح. ولا يشارك من
~~عامله أو أقر له الغرماء، ولا يطالب به إلا بعد فك الحجر.

PageV01P207

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن دينه قرض أو ثمن مبيع فوجده (¬1)، فله أخذه بحقه ولو مع البدل، من
~~الغريم، لا من المفلس.
# فإن مات المفلس، أو برئ من بعض ثمنه، أو زال ملكه ولو عن بعضه؛ بتلف أو
~~غيره، أو تعلق به حق شفعة أو جناية أو رهن، أو تغير بما أزال اسمه، أو خلطه
~~بما لا يتميز -فهو أسوة الغرماء.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويأخذه ms059 بزيادته المتصلة، وفي المن

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ة: يأخذه دونها، وكذا قصر الثوب وصبغه. وإن نقص بهزال أو نسيان صنعة فله
~~أخذه وحده. وإن كان أرضا فغرس أو بنى، رد قيمتهما، وملكهما إن رضي المفلس
~~وغرماؤه، وإلا فلهم القلع، ويشاركهم البائع بنقصها. فإن لم يقلع المفلس ولم
~~يدفع البائع القيمة، سقط الرجوع.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويبيع الحاكم ماله، فيحضر المفلس والغرماء استحبابا، ويبيع أولا أقله
~~بقاء وأكثره كلفة كل شيء في سوقه. ونفقته ونفقة تلزمه: من PageV01P208 # ماله حتى يقسم. ويترك له منه حاجته، من مسكن وخادم وآلة حرفة، وما يتجر
~~به لمؤنته إن فقد الحرفة. وحق المنادي من الثمن.
# فإن كان رهن أو جان، قدم المرتهن والمجني عليه بثمنه، ويرد أو يشارك
~~بالفضل.
# وصاحب العين أو مستأجرها، يأخذها، ويقسم الباقي بقدر ديون غرمائه. ولا
~~يحل دين بفلس، ولا موت إن وثق الورثة أقل الأمرين برهن أو كفيل مليء.
# وإن ظهر غريم بعد القسمة، رجع على الغرماء بقسطه. ويجبر المحترف على
~~إيجار نفسه لقضاء ما بقي. ولا يفك حجره إلا حاكم. فإن ادان بعد وأعيد حجره،
~~اشترك غرماء الحجرين. فإن أبى المفلس أن يحلف مع شاهد له بحق، لم يحلف
~~الغرماء.

### ||| AUTO فصل

# ويحجر على السفيه والصغير والمجنون لحظهم، ومن أعطاهم ماله بيعا أو قرضا،
~~رجع بعينه، وإن أتلفوه لم يضمنوا، ويلزمهم أرش الجناية، وضمان مال من لم
~~يدفعه إليهم.
# وإن تم لصغير خمس عشرة سنة، أو نبت حول قبله شعر خشن، أو أنزل، أو عقل
~~مجنون ورشد، أو رشد سفيه -زال حجرهم بلا قضاء. وتزيد الجارية بالحيض، وإن
~~حملت حكم ببلوغها إذا وضعت قبله بستة PageV01P209 # أشهر. ولا ينفك قبل شروطه.

### |||| AUTO فصل
# والرشد: إصلاح المال

# ، بأن يتصرف مرارا فلا يغبن غالبا، ولا يبذل ماله في حرام أو غير فائدة.
~~ولا يدفع إليه ماله حتى يختبر قبل بلوغه بما يليق به.
# ووليهم حال الحجر: الأب، ثم وصيه، ثم الحاكم. ولا يتصرف لأحدهم وليه في
~~ماله إلا بالأحظ. فإن تبرع ms060 أو حابى، أو أنفق عليه أو على من تلزمه مونته؛
~~زيادة على المعروف -ضمن.
# وله تزويج رقيقه، وكتابته لمصلحة، وعتقه بمال، وأن يزكي ماله، ويسافر به.
~~ولمصلحته يقرضه ويبيعه نساء مليئا، برهن يحفظهما، أو بغير رهن إن رآه
~~مصلحة، ويتجر فيه مجانا، ويدفعه مضاربة بجزء من الربح، ويشتري العقار له،
~~ويبنيه كعادة بلد، ولا يبيعه إلا [لضرورة] (¬1)، ويضحى عن الموسر، لكن لا
~~يتصدق منه بشيء، ويعلمه الخط وما ينفعه من ماله، ويقبل له الوصية بمن يعتق
~~عليه ما لم تلزمه نفقته.

PageV01P210

### ||| AUTO فصل

# ومن بلغ سفيها، أو مجنونا، أو جن بعد رشده، فالنظر لوليه المذكور. وإن
~~سفه بعد رشده، أعاد الحاكم الحجر عليه ظاهرا، ولا ولاية عليه لغيره، ويصح
~~تزوجه وتدبيره دون عتقه.
# وإن أقر بنسب وطلاق وحد صح في الحال. وإن أقر بدين أو بما يوجب مالا،
~~لزمه بعد حجره إن علم استحقاقه في ذمته حال حجره. ووليه كولي الصغير في
~~التصرف.

### ||| AUTO فصل

# ويأكل الولي الفقير من مال موليه (¬1) الأقل من كفايته أو أجرته مجانا،
~~إن شغله عن كسب ما يقوم بكفايته، وكذا ناظر الوقف.
# ويقبل قول الولي والحاكم بعد فك الحجر، في النفقة والضرورة والغبطة،
~~والتلف ودفع المال.
# وللرشيدة التبرع من مالها بأكثر من الثلث، والصدقة من مال زوجها باليسير،
~~بغير إذنه فيهما.

PageV01P211

### ||| AUTO فصل

# من أذن لموليه من عبد وغيره، في تجارة، صح، وانفك حجره في قدر ذلك، وصح
~~إقراره بقدره فقط.
# ومن أذن له في كل تجارة، لم يؤجر نفسه، ولا يتوكل لأحد، ولا يوكل فيما
~~يتولى مثله بنفسه.
# ومن رأى موليه يتجر فلم ينهه، لم يصر مأذونا له.
# وما ادان العبد لزم سيده إذا أذن، وإلا ففي رقبته كاستيداعه، وأرش جنايته
~~وقيمة متلفه. ولا يبطل إذنه بالإباق، ولا يصح أن يشتري لنفسه من سيده شيئا.
# وإن حجر عليه ومعه مال، ثم أذن له، فأقر به لزيد - صح.
# ولا يتبرع بدراهم وكسوة، وله هدية مأكول، وإعارة دابة وثوب، بلا سرف،
~~ولغير المأذون الصدقة من قوته ms061 بما لا يضر. والله أعلم.
# * * *

PageV01P212

### || AUTO باب الوكالة

# وهي عبارة عن استنابة الجائز التصرف مثله فيما له فعله حال الحياة.
# وتصح بكل قول يدل على الأذن، ويصح القبول على الفور والتراخي، بكل قول أو
~~فعل دال عليه. ومن له التصرف في شيء، فله التوكل والتوكيل فيه، ومن لا فلا.
# ويخرج عن هذا الحر الواجد للطول؛ يقبل نكاح الأمة لفاقده، والغني يقبض
~~الزكاة لفقير، والمرأة ليس لها أن (¬1) تطلق نفسها، وبالوكالة تطلق نفسها
~~وامرأة غيرها، والأخ يقبل نكاح أخته من أبيه لأجنبي، ونحو ذلك. وتصح في كل
~~حق آدمي، إلا الظهار واللعان ويمينا أخرى.
# ولا يوكل فاسق في إنكاح، ولا امرأة ومحرم في نكاح ولا إنكاح. ولا يصح في
~~حق لله، غير حج وركعتي الطواف فيه، وزكاة، واستيفاء حد وإثباته. وما صح
~~التوكيل فيه، جاز استيفاؤه في حضور الموكل ورضا الغريم، وعكسهما.
# وليس للوكيل أن يوكل فيما يباشر مثله، إلا بإذن، وله في العكس، وما يشق
~~لكثرته، وكذا الوصي والحاكم. ومن وكل عبد غيره بإذن PageV01P213 # سيده، صح ولو في شراء نفسه منه.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# والوكالة عقد جائز، تبطل بفسخ أحدهما، وموته، وعزل الوكيل مطلقا، وحجر
~~السفه. ولا تبطل بجحد الوكالة، وحرية العبد، وإباقه، والإغماء، ولا بالسكر،
~~والردة والتعدي (¬1) مع بقاء العين؛ إلا فيما تعتبر العدالة فيه في
~~الثلاثة. وكذا في كل عقد جائز.
# ومن وكل اثنين في شيء، لم ينفرد أحدهما به بلا إذنه. ومن وكل في بيع أو
~~شراء، لم يبع ولم يشتر من نفسه وولده ومكاتبه، وإن أذن له صحا وتولى طرفي
~~العقد؛ كأب الصغير. ومن وكل عبده في إعتاق نفسه، أو غريمه في إبرائه من
~~دينه عليه - صح.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ولا يبيع وكيل مطلق بعرض، ولا نساء، ولا بغير نقد البلد. وإن باع بدون
~~ثمن المثل، أو دون ما قدر له، أو اشترى له بأكثر من ثمن المثل، أو مما قدره
~~له - صح؛ وضمن النقص والزيادة.
# وإن باع بأزيد، أو قال: "بع بكذا مؤجلا" فباع به ms062 حالا، أو: "اشتر بكذا
~~حالا" فاشترى به مؤجلا؛ ولا ضرر فيهما - صح، وإلا فلا. وإن PageV01P214 # وكله في بيع عبد، فباع بعضه بدون ثمن كله، لم يصح. وفي بيع عبدين أو
~~صبرة، إذا باع أحدهما أو بعضها، صح.
# وإن قال: "اشتر لي شاة بدينار" فاشترى به شاتين تسواه إحداهما (¬1)، أو
~~كل واحدة منهما - صح، وإلا فلا.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن اشترى ما علم عيبه، لزمه إن لم يرض موكله، فإن جهله رده. فإن قال:
~~"موكلك رضي به" حلف الوكيل أنه لا يعلم، فإن صدق موكله البائع قبل رد
~~الوكيل، أخذ (¬2) المبيع، وبعده: يجدده. وإن عينه الموكل فوجده الوكيل
~~معيبا، رده.
# وإن قال: "اشتر لي بعين" فاشترى في الذمة، صح لوكيله. وإن قال: "اشتر لي
~~في ذمتك ثم انقده" فاشترى بعينه، أو: "بعه في سوق كذا بثمن" فباعه به في
~~آخر - صح؛ إن لم يكن للموكل غرض فيهما. وإن قال: "بعه من زيد" فباعه من
~~غيره، لم يصح.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ووكيل المبيع يسلمه، ولا يقبض بغير قرينة منه، فإن تلف أو PageV01P215 # استحق لم يغرم الوكيل. ويسلم وكيل المشتري الثمن، فلو أخره بلا عذر فتلف،
~~ضمنه. وإن قال: "بع فاسدا" فباع صحيحا، أو وكله في كل قليل وكثير، أو في
~~شراء ما شاء أو عينا بما شاء؛ ولم يعين - لم يصح. وإن وكله، في بيع ماله
~~كله أو المطالبة بكل حقوقه، صح.
# والوكيل في الخصومة لا يقبض، والعكس بالعكس. وإن قال: "اقبض حقي من زيد"
~~لم يقبض من ورثته، إلا أن يقول: "الذي قبله".
# ولا يضمن وكيل للإيداع إذا لم يشهد.

### ||| AUTO فصل

# وهو أمين الموكل، لا يضمن ما تلف بيده بلا تفريط. ويقبل قوله في نفيه
~~والهلاك مع يمينه، ما لم يدعه بأمر ظاهر؛ فحينئذ يحتاج إلى إثباته، ثم
~~القول قوله بعد في هلاكه به. ويقبل قوله في رد المال إلى موكله.
# وإن اختلفا في الشراء بكذا والبيع نساء، قبل قول المالك. وإن قال:
~~"وكلتني فتزوجت لك فلانة" وصدقته، فأنكره - قبل ms063 بلا يمين ما لم تدعه، ويسقط
~~الصداق.
# وتجوز بجعل وبغيره.

PageV01P216

### ||| AUTO فصل

# ومن ادعى وكالة زيد في قبض حقه من عمرو، [لم] (¬1) يلزمه دفعه إن صدقه،
~~ولا اليمين إن كذبه. فإن دفعه فأنكر زيد الوكالة، حلف وضمنه عمرو، وإن كان
~~وديعة أخذها، فإن تلفت ضمن أحدهما. فإن قال: "أحالني"، أو: "مات وأنا
~~وارثه"، لزمه التسليم إن صدق، واليمين إن أنكر. ولا يرجع المقبوض منه على
~~مدعي الوكالة بشيء حيث صدقه.
# * * *

PageV01P217

### | AUTO كتاب الشركة

# وهي عبارة عن الاجتماع في استحقاق أو تصرف.
# فالعنان: بدنان بماليهما الحاضرين من النقدين لا العروض، وإن اختلفا جنسا
~~وصفة وقدرا. وإن نما أحدهما، أو تلف بعد العقد ولو قبل خلطهما، أو ما
~~اشتراه أحدهما - فلهما ومنهما، والوضيعة بقدر المالين.
# ولا بد من تعيين ما لكل واحد من الربح، فإن قالا: "بيننا" استويا. وإن
~~أهملاه، أو شرطا لأحدهما جزءا مجهولا، أو دراهم معلومة، أو ربح أحد الثوبين
~~والباقي لهما - بطل. وكذا المساقاة، والمزارعة، والمضاربة.

### || AUTO فصل

# ولكل منهما أن يبيع حالا، ويحيل، ويقبض، ويرهن، ويؤجر، ويعكس، ويرد
~~بالعيب، ويقر به، ويبضع، ويودع، ويقايل، ويفعل المصلحة.
# ولا يتصرف بغير إذن شريكه في هبة، أو قرض، ومحاباة، ومضاربة، وسفتجة (¬1)
~~مال، ومكاتبة رقيق، وتزويجه، وعتقه بمال لزمه وحده.

PageV01P219

# وإن تقاسما الدين في ذمة أو ذمم، لم يصح.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وعلى كل واحد أن يتولى ما جرت العادة به، فإن استأجر من يفعل ما يلزمه
~~غرمها، وإن فعل ما لا يفعله مثله فلا أجرة له، وكذا حكم المضاربة.
# فإن شرط فيها ألا يتجر إلا في نوع من المتاع، أو بلد أو نقد معلومين، أو
~~لا يسافر بالعين، أو لا يبيعها إلا من فلان - صح. وإن شرط توقيتها، أو ما
~~يعود بجهالة الربح، فسد به العقد، وللعامل أجرة المثل، والباقي لرب المال؛
~~خسر أو كسب.
# وأما إن شرط أحدهما في مال العنان ضمانه، أو توليته ما يختار منه، أو
~~ارتفاقه به - فإنه يفسد الشرط دون العقد؛ فيقسم الربح على ما شرطاه، ms064 ولا أجرة.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# والمضاربة: دفع ماله إلى من يتجر فيه بجزء من ربحه. فإن قال: "والربح
~~بيننا" فنصفان، وإن قال: "ولي - أو: لك - ثلثه" صح، والباقي للآخر. وإن
~~اختلفا لمن المشروط، فهو للعامل. وكذا المساقاة والمزارعة.
# وإن قال: "بع هذا وضارب بثمنه"، أو: "بوديعتي" - لا "بما عليك"، أو:
~~"بديني من فلان بعد قبضه" - أو: "إذا قدم الحاج فضارب بهذا"، أو PageV01P220 # شرط عمل المالك أو غلامه مع المضارب -: صح.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن اشترى زوجة المالك، أو زوج المالكة، أو بعضهما - صح، وانفسخ النكاح،
~~ولزمه نصف المهر قبل الدخول.
# وإن اشترى من يعتق عليهما، صح، وعتق، وضمن الثمن. وعلى نفسه، يصح، فإن
~~ظهر ربح بقدره عتق، وإلا بقسطه، ويسري بشرطه، ويغرم.
# ولا يضارب بمال آخر إن انضر رب المال الأول ولم يرض، فإن فعل رد حصته في
~~الشركة، ولا يشتري أحدهما من مال المضاربة شيئا لنفسه.
# وإن اشترى أحد الشريكين المال، صح في نصيب شريكه؛ كإفراده.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ولا ينفق إلا بشرط، فإن أطلقت فله نفقة مثله عرفا طعاما أو كسوة. وإن شرط
~~التسري، فاشترى لذلك أمة، ملكها، وثمنها قرض.
# ويملك الربح بظهوره، ولا يأخذه (¬1) إلا بإذن، ولا يستقر قبل وفاء رأس
~~المال، ولا يقسم مع بقاء العقد إلا باتفاقهما.
# وإن تلف بعض رأس المال قبل التصرف فيه، فرأس المال ما بقي.

PageV01P221

# وإن تلف أو بعضه بعد التصرف أو خسر - جبر من الربح قبل قسمته أو تنضيضه
~~مع المحاسبة (¬1).
# وإن اشترى سلعة في الذمة فتلف المال بعد التصرف فيها (¬2) - لزم ثمنها رب
~~المال، والمضاربة فيه وفيما تخلف من الأول، لا ما تلف.
# وإن تلف قبل الشراء، فكشراء فضولي.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن طلب العامل البيع وثم ربح، أو طلبه المالك بعد الفسخ - أجبر الممتنع
~~في مقدار رأس المال خاصة، ويلزم العامل تقاضي الدين فيه، ولربه أن يأخذ به عرضا.
# ومن ضارب أو ساقى في مرضه، بأكثر من مضاربة المثل ومساقاته - لم يحتسب من
~~الثلث، ويقدم على الدين.
# وإن ms065 مات ولم تتعين المضاربة أو الوديعة، فدين على تركته.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويقبل قول العامل فيما اشترى لنفسه أو للمضاربة، ودعوى التلف والخسران،
~~ونفي الخيانة، وقول المالك في الرد وجزء العامل. وإن PageV01P222 # قال العامل: "ربحت ثم خسرت" قبل، وعكسه: "غلطت" أو: "أنسيت".

### ||| AUTO فصل
# والوجوه

# : شركتهما في ربح ما يشتريان في ذمتهما بجاههما وكل منهما كفيل الآخر
~~ووكيله والنماء بعد قضاء دينهما على ما شرطاه (¬1) والوضيعة بقدر ملكيهما،
~~ويتصرفان كشريكي عنان.

### ||| AUTO فصل
# والأبدان

# : الشركة فيما يكسبان بها، فما يقبله (¬2) أحدهما من عمل: يلزمهما فعله.
~~ويصح مع اختلاف الصنائع واتفاقها (¬3)، وتملك (¬4) المباح.
# وإن مرض أحدهما فعل الآخر لهما، وله مطالبته بمن يعمل بدله، وفي فسادها
~~تقسم أجرة ما نقلاه بالسوية.
# وإن اشتركا بدابتين أو أكثر، لدياس أو طحن أو حمل - صح، والأجرة كما
~~شرطا. وإن أجرا عين دابتيهما أو نفسيهما، فلا شركة.

PageV01P223

### ||| AUTO فصل

# وإن فوض كل إلى صاحبه كل تصرف مالي وبدني من أنواع الشركة، في كل وقت
~~ومكان، على ما يراه - صح، والربح على ما شرطاه، والوضيعة بقدر المال. فإن
~~أدخلا كسبا أو غرامة نادرين، أو ما يثبت لهما أو عليهما - صح إن عين الربح،
~~وإلا بطل.
# * * *

PageV01P224

### || AUTO باب المساقاة

# تصح على كل شجر له ثمر يؤكل أو ينتفع به، دون العكس، وعلى شجر يغرسه
~~ويعمل عليه حتى يثمر، وعلى ثمر بدا ولم يكمل، بجزء من ثمرة الكل، بلفظها
~~ومعناها. وهي عقد جائز. فإن فسخ المالك قبل ظهور الثمرة، فللعامل الأجرة،
~~وإن فسخها هو فلا. وإن فسخ أحدهما بعد ظهورها، فللعامل حقه.

### ||| AUTO فصل

# وعلى العامل موجب صلاح الثمرة؛ من سقي وزبار (¬1)، وتلقيح، وتشميس،
~~وإصلاح موضعه، وطرق الماء، والحصاد، والجداد.
# وعلى رب الأصل ما يحفظه؛ كسد حائط، وأسباب المياه: سائحها وناضحها.
~~والعامل كالمضارب فيما يقبل أو يرد (¬2) من قوله. فإن خان (¬3) فمشرف، فإن
~~تعذر حفظه استؤجر من يعمل العمل؛ وأجرتهما من مال العامل.

PageV01P225

### ||| AUTO فصل

# وتصح المزارعة بجزء معلوم النسبة مما يخرج من الأرض لربها أو (¬1)
~~للعامل، والباقي ms066 للآخر ببذره.
# فإن شرط إحياءه، أو تخصيص أحدهما بشيء منه، أو تفاوتهما في السائح
~~والناضح، أو ما زرعه من شعير فله ربعه ومن حنطة ثلثه، أو: "أزارعك هذا
~~بالنصف على أن أزارعك الآخر بالربع" - لم يصح، وكذا المساقاة. والزرع لرب
~~البذر، والأجرة للآخر.
# وتصح المزارعة والمساقاة بلفظ الإجارة، وحكم البذرين منهما: حكم مالي
~~العنان.
# * * *

PageV01P226

### ||| CHECK شروط صحتها

### || AUTO باب الإجارة

# وهي بذل عوض معلوم، في منفعة معلومة، من عين معينة، أو موصوفة في الذمة،
~~أو في عمل معلوم. تصح بثلاثة شروط:

### |||| AUTO معرفة المنفعة

# ؛ كسكنى دار، وخدمة آدمي شهرا، وتعلم علم، وحمل شيء معلوم إلى مكان
~~معلوم، ومعرفة مركوب.

### ||||| AUTO

### |||| AUTO فصل

# الثاني: معرفة الأجرة

# ، وتصح في الأجير والظئر، بطعامهما وكسوتهما. وإن دخل حماما أو سفينة أو
~~أعطى ثوبه قصارا أو خياطا، بلا عقد - صح بأجرة العادة. وتجوز إجارة دار
~~بسكنى (¬1) دار، وخدمة عبد، ونكاح امرأة، وإجارة حلي بأجرة من جنسه،
~~واستئجار من يلقط ثمرته ويجد نخله، ويحصد زرعه، ويطحن قمحه، وينسج غزله،
~~ويرضع رقيقه، مدة معلومة؛ بجزء مشاع منه.

### ||||| AUTO فصل

# وإن شرط العمل في مدة معينة أو "روميا بكذا أو فارسيا بكذا" - بطل العقد
~~فيهما. وإن اكترى لمدة غزاته بطل.

PageV01P227

# فإن سمى لكل يوم درهما، أو أكراه دابة خمسة أيام بخمسة دراهم، والزائد
~~بالحساب، أو قال: "إن رددتها اليوم فكراؤها درهم، وإن رددتها غدا فدرهمان"
~~- جاز. وإن أكراه كل شهر بدرهم، صح ما لم يفسخ أحدهما قبل دخوله. وكذا كل
~~دلو بتمرة.

### |||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# الثالث: الإباحة في العين

# ، فلا تصح على نفع محرم؛ كالزمر، والغناء، وجعل داره كنيسة، أو بيت نار،
~~وحمل ميتة للأكل، وحمل الخمر للشرب، وتجوز لإراقتها ورميها، ولو بالطاهر منها.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وتصح إجارة حائط لوضع خشب، وحيوان للصيد لا كلب، وكتاب للقراءة لا مصحف،
~~ونقد للوزن لا غير، فإن أطلق لم يصح.
# ولا تؤجر المرأة نفسها بغير إذن زوجها، وإن استأجرها هو لرضاع ولده ولو
~~منها، أو ولده لخدمته أو غيرها ms067 - جاز.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويشترط في العين معرفتها برؤية أو صفة في غير الدار ونحوها، والعقد على
~~المنفعة لا الجزء، والقدرة على تسليمها من مالك أو من PageV01P228 # يقوم مقامه، واشتمالها على المنفعة؛ فلا يؤجر مبهم يجهله، وطعام لأكله
~~وشمع لشعله، وزمن لحمله، وحيوان غير ظئر (¬1) للبنه، ولا مشاع مفردا لغير
~~شريكه، ولا حيوان ودار ونحوهما لاثنين فصاعدا، ولا سبخة (¬2) لزرع.
# وحكم الآبق والشارد والمغصوب هنا كالبيع.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وله أن يعير ما استأجره ويؤجره - ولو بأزيد - لمثله من مؤجر وغيره، بعد
~~القبض لا قبله، وكذا مستعيره بإذن معيره مدة معينة.
# وإن انتقل الوقف بموت مؤجره، فللثاني حقه، ولا فسخ. وكذا إن بلغ يتيم أو
~~عتق عبد، وهما مؤجران، بشرط ألا يعبر (¬3) مدة إجارة الصبي بلوغه، والعبد
~~تعليق عتقه.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويشترط معرفة المدة وظن بقاء العين فيها لا فراغها. [وإن أجره في أثناء
~~شهر سنة، استوفى شهرا] (¬4) بالعدد، والباقي بالأهلة؛ كالعدة والكفارة.

PageV01P229

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# فالآدمي المؤجر نفسه مدة معلومة يسمى "الخاص"، ومن قدر نفعه (¬1) بعمل في
~~ذمته سمي "مشتركا". ولا تصح إجارته على فعل القرب. ويكره للحر أجرة
~~الحجامة، ويطعمها الرقيق والبهائم. وإن آجر مسلم نفسه من ذمي لغير خدمته، جاز.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويشترط في إجارة دواب لركوب، أو حمل، أو حرث، أو دياس، أو سقي (¬2)،
~~وإجارة رحى لطحن -: معرفة قدر السفر والعمل، بزمن أو مكان أو منازل معلومة،
~~ومعرفة قدر الطحن والنفع المقصود، وضبطه بما لا يختلف. وفي الحائط: ذكر
~~آلته وطوله وعرضه، وتعيين الأرض المؤجرة لغرس أو زرع أو بناء يعلم.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويستوفي المنفعة بنفسه، وبمثله ضررا أو دونه. فإذا اكترى لزرع PageV01P230 # الحنطة، زرع شعيرا ونحوه، لا دخنا وقطنا، وفي الغرس يزرع، ولا عكس. وفي
~~الغراس أو البناء، واكتراء دابة للركوب أو الحمل، أو الحديد أو القطن - لم
~~يملك الآخر. فإن فعل غرم التفاوت من أجرة المثل مع المسمى. وفي زيادة الحمل
~~أو تجاوز المسافة، تلزمه أجرة المثل لهما. ms068 وإن تلفت ضمن قيمتها في الأولى،
~~وفي الثانية بعد تجاوز المسافة.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وعلى المؤجر ما يتوقف نفع المؤجر عليه، كالرحل، والشدين (¬1)، ولزوم
~~الدابة لغرض، وعمارة المكان ونحوه. وعلى المستأجر المحمل ونحوه وتفريغ
~~البالوعة كهيئتها عند التسليم.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وهي عقد لازم. فإن أجره شيئا ومنعه كل المدة أو بعضها، فلا شيء له، وإن
~~بدا للآجر قبل تقضيها فعليه الأجرة.
# وإن هرب الأجير وعليه عمل، كبناء ونحوه، فسخ أو صبر، وإن كانت مدة فرغت
~~في هربه انفسخت.
# وإن هرب عن دوابه وفرغت الإجارة، باع الحاكم منها ما يرى، وأعطى PageV01P231 # المستأجر نفقته، وحفظ الباقي لربه أو ثمنه، أو باع بما ينفقه على الباقي.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وتنفسخ بتلف العين المؤجرة، وموت المرتضع، والراكب إن لم يخلف بدلا،
~~وانقلاع الضرس أو برئه، ونحو ذلك؛ لا بموت المتعاقدين أو أحدهما، ولا بضياع
~~نفقة المستأجر، وحريق متاع دكانه، ومرضه المعوق. وإن اكترى دارا فانهدمت،
~~أو أرضا للزرع فانقطع ماؤها، أو غرقت غرقا مؤثرا - انفسخت الإجارة في
~~الباقي.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن غصبت العين في المدة، أو حال بينه وبينها خوف عائم - فله الفسخ وأخذ
~~قسط ما بقي، والإمضاء ومطالبة الغاصب بأجرة المثل. وإن عابت (¬1) وفسخ، أدى
~~أجرة الماضي.
# وللأجير أن يستنيب ما لم يشترط مباشرته، فإن مرض استؤجر عليه من يعمله.
~~ويصح رهن المؤجر وبيعه، من مستأجره وغيره.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ولا يضمن أجير خاص ما جنت يده خطأ ولا حجام وطبيب وبيطار PageV01P232 # لم تجن أيديهم - إن عرف حذقهم (¬1) - ولا راع لم يتعد.
# ويضمن المشترك ما تلف بفعله؛ كدق القصار، وزلق الحمال، وقطع الخياط. ولا
~~يضمن ما تلف من حرزه أو بغير فعله، ولا أجرة له. وإن حبسه بعد فراغه على
~~الأجرة فتلف، أو أتلفه، فلربه تضمينه إياه معمولا، وله أجرته، والعكس. وإن
~~نخس (¬2) المستأجر الدابة، أو كبحها بلجام، أو ضربها العادة - لم يضمن ما
~~تلف به؛ كالرائض، والمعلم، والزوج. فإن ادعى تفصيل ما لم يؤمر به، قبل قول ms069
~~الخياط.

### ||| AUTO فصل

# وتجب الأجرة بالعقد إن لم تؤجل، وتستحق بتسليم العمل الذي في الذمة. وإن
~~تمت المدة، وفي الأرض غراس أو بناء لم يشترط في العقد قلعه عند التقضي -
~~فللمؤجر تركه بأجرته، وأخذه بقيمته، وقلعه وضمان نقصه. وإن شرطه تركه
~~بأجرته أو قلعه مجانا. ولا يجب تسوية الأرض بلا شرط. ويلزم ترك الزرع
~~بأجرته ما لم يفرط المستأجر بإبقائه، وبتفريطه يؤخذ (¬3) بالقيمة أو يترك
~~بالأجرة.

PageV01P233

### ||| AUTO فصل

# ومن تسلم عينا بإجارة فاسدة وفرغت المدة، لزمه أجرة المثل وإن لم ينتفع.
~~وإذا أعطى المستأجر ذهبا عن ورق العقد، ثم انفسخ، رجع بالورق، وعكسه بعكسه.
# * * *

PageV01P234

### || AUTO باب المسابقة

# تصح على الأقدام، وسائر الحيوانات، والسفن، والمزاريق (¬1).
# ولا تصح بعوض إلا في الإبل، وخيل، وسهام. ولابد من تعيين المركوبين،
~~واتحادهما، والرماة، والمسافة بقدر معتاد، وقدر العوض (¬2)؛ دون الراكبين،
~~والقوسين، وإن اتحدا جنسا.
# فإن كان العوض من أحدهما أو غيرهما، فسبق مخرجه، أو جاءا معا - أخذه فقط،
~~وإن سبق من لم يخرج أخذه. ومنهما، لم يجز إلا بمحلل يكافئهما رميا ومركوبا،
~~ولا يخرج شيئا، فإن سبقهما أحرزهما، وإن سبقاه لم يزن شيئا، وأحدهما:
~~يحرزهما، ومع المحلل: سبق الآخر وحده لهما.
# وإذا قال المخرج: "من سبق أو صلى (¬3) فله عشرة"، لم يصح إذا كانا اثنين.
~~فإن زادا، أو قال: "ومن صلى فله خمسة" - صح.

PageV01P235

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وهي جعالة، لكل واحد فسخها، وإن فضل أحدهما اختص به. وتنفسخ بموت أحد
~~المتعاقدين والمركوبين والراميين، دون تلف أحد القوسين وأحد الراكبين،
~~والوارث بدله، فإن عدم فمن تركته بإذن الحاكم.
# والسبق: بالرأس فيما تماثلت أعناقهما، وفي مختلفي العنق والإبل (¬1):
~~بالكتف. ولا جلب ولا جنب.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# تصح المناضلة على معينين يحسنون الرمي، فيبطل في حق من لا يحسنه، ويبطل
~~من الحزب الآخر مثله إن لم يفسخ الباقون.
# ويشترط عدد الرشق والإصابة، ووصفها، وتحديد الغرض:
# فالمبادرة: من أصاب خمسا من (¬2) عشرين سابقا وتساويا رميا - سبق، ولم
~~يلزم إتمامه.
# والمفاضلة: من سبق بخمس مع عشرين، سبق.
# والخواصل: اسم لكل ms070 إصابة.

PageV01P236

# والخواسق: تفتح الغرض وتثبت فيه.
# والخوارق: تفتحه ولا تثبت.
# والخواصر: أحد جانبيه.
# فإن تشاحا فمن قرع ابتدأ، ويبدأ الآخر في الوجه الثاني.
# ويسن غرضان يبدأ كل بغرض (¬1). وإن انقطع وتر أو انكسر قوس ونحوه، لم
~~يحتسب بذلك السهم.
# وفي المطر والظلمة يجوز تأخير الرمي. ويكره مدح أحدهما. والله أعلم.
# * * *

PageV01P237

### | AUTO كتاب العارية

# وهي هبة نفع عين تبقى مع استيفائه. وتباح إعارة كل ذي نفع مباح، إلا
~~البضع، وعبدا مسلما لكافر، وصيدا وما يحرم استعماله في الإحرام لمحرم، وأمة
~~شابة لغير محرم أو امرأة. ويكره استعارة أحد أبويه الرقيقين لخدمته (¬1).
# ولا رجوع ولا أجرة لمن أعار سفينة لمتاع في اللجة، وحائطا لخشب، حتى ترسي
~~ويسقط؛ فلا يردان إلا بإذنه، وأرضا لدفن ميت، ولزرع لا يقصل، حتى يبلى ويحصد.
# وفي الغراس أو البناء - بشرط القلع عند المدة أو رجوعه - يلزمه. ولا يلزم
~~تسوية الأرض إلا بشرط؛ كالقلع، إلا أن يضمن المعير نقصهما. فإن قلع
~~المستعير لزمه التسوية، فإن أبى القلع أخذه المعير بقيمته، فإن أبيا ذلك
~~والبيع، بقي مجانا حتى يتفقا.
# ولرب الأرض التصرف بما لا يضرهما، ولربهما دخولها لمصلحتهما فقط. ومن طلب
~~منهما بيع الآخر معه أجبر عليه. وفعله بعد المنع أو المدة غصب.
# وإن حمل السيل بذرا فنبت في أرض، فهو لربه حتى يكمل بأجرة PageV01P239 # مثله والغرس والنوى كغرس الغاصب.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وتضمن العارية بقيمتها يوم تلفت، ولا ينتفي ضمانها ونحوها بشرطه، ولا
~~عكسها بعكسه. ولا يضمن خمل المنشفة ونحوه، ولا ولد المعارة.
# ويستوفي المنفعة - كالمستأجر - بنفسه، وعليه مؤنة رد العارية لا المؤجرة.
~~ولا يعير، فإن تلفت عند الثاني استقر عليه قيمتها، وعلى معيرها أجرتها،
~~ويضمن أيهما شاء، ويرجع الأول على الثاني بالأجرة إن علم، وإلا رجع الثاني
~~عليه بها إن ضمن.
# وإن لم يردها إلى صاحبها، أو من عرف بقبضها، لم يبرأ. وإن أركب منقطعا
~~للثواب لم يضمن.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وإذا قال: "أجرتك" قال: "بل أعرتني"، أو بالعكس؛ عقيب العقد - قبل قول
~~مدعي العارية، وبعد مضي ms071 مدة: قول المالك في ماضيها بأجرة المثل.
# وإن قال: "أعرتني" أو (¬1): "أجرتني" قال: "بل غصبتني"، أو قال: "أعرتك"
~~قال: "بل أجرتني"، والبهيمة تالفة لا أو اختلفا في الرد - قبل قول المالك.

PageV01P240

### | AUTO كتاب الغصب

# وهو أن يستولي على حق غيره ظلما من عقار ومنقول.
# وإن غصب كلبا يقتنى، أو خمر ذمي ردهما، ولا يرد جلد ميتة مطلقا. وإتلاف
~~الثلاثة هدر.
# والاستيلاء على الحر وثيابه التي عليه، لا يوجب (¬1) ضمانا، وإن استعمله
~~كرها أو حبسه مدة فعليه أجرته.
# ويرد المغصوب إلى محله بزيادتيه وإن غرم أضعافه. وإن خلطه بمتميز، أو بنى
~~عليه ولم يبل، أو سمر به -خلصه ورده.
# وإن بنى به في الأرض أو غرس، لزمه القلع والتسوية والأرش والأجرة. فإن
~~زرع وحصده فالأجرة، وقبله يخير مالك الأرض بين تركه إلى الحصاد بأجرته،
~~وأخذها بنفقته.
# وإن خاط بمغصوب جرح حيوان محترم، وخيف تلفه بقلعه، ولم يكن مأكولا للغاصب
~~-فالقيمة وإلا الذكاة والقلع. وإن رقع به سفينة لم يقلع في اللجة.

### || AUTO فصل

# ولو غصب جارحا أو عبدا أو فرسا، فحصل بذلك صيدا أو غنيمة - PageV01P241 # فلمالكه، وعكسه: الأحبولة ونحوها. وإن ضرب المصوغ (¬1) ونحوه، ونسج
~~الغزل، وقصر الثوب، أو صبغه بغصب، ونجر الخشب، وذبح الحيوان، وطبخه، وصار
~~الحب زرعا، والبيض فرخا، والنوى غرسا -رده وأرش نقصه ولا شيء لغاصبه.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ويلزمه ضمان نقصه. وإن جنى على الرقيق غاصبه، ضمنه بأكثر الأمرين. ويؤخذ
~~الأرش من جان غيره، وباقي النقص من غاصبه أو يضمن أكثر الأمرين ويرجع هو
~~على الجاني بأرشها. فإن خصاه رده مع قيمته.
# وما نقص بسعر لم يضمن، ولا بمرض عاد ببرء، فإن عاد بتعلم صنعة ضمن النقص.
~~وإن تعلم أو سمن فزادت قيمته، ثم نسي أو هزل فنقصت -ضمن الزيادة، كما لو
~~عادت من غير جنس الأولى، ومن جنسها لم يضمن إلا أكثرهما. وإن زادت بهزال
~~رده مجانا، وتخير فيما لم يستقر نقصه بين المثل وأخذه إذا استقر مع أرش
~~نقصه. وجناية المغصوب على غاصبه وما له هدر ms072 في غير قود، وعلى غيره يلزم
~~أرشها الغاصب. وزوائد الغصب كالأصل.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وإن خلطه بما لا يتميز؛ كزيت أو حنطة بمثلهما، أو صبغ الثوب، PageV01P242 # أو لت سويقا بدهن، أو عكس؛ ولم تنقص القيمة ولم تزد -فهما شريكان بقدر
~~ملكيهما فيه. وإن نقصت القيمة ضمنها. وإن زادت قيمة أحدهما فلصاحبها، ولا
~~يجبر من أبى القلع.

### || AUTO

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وإن غصب جارية، فوطئها، أو باعها أو وهبها لعالم بالغصب فوطئها -فعليه
~~الحد، والمهر، والنقص، والأجرة، ويأخذها السيد وولدها، وقيمة من تلف منهما،
~~ويضمن من شاء، ويرجع الغاصب، ولا عكس. وإن لم يعلما، فولدهما حر يضمناه
~~بقيمته، ويرجعان بها وبغيرها على الغاصب. وإن تلفت فقيمتها يرجع بها المتهب
~~دون المشتري، لكن بالثمن. ويضمن الزوج قيمة الولد، يرجع بها على الغاصب.

### || AUTO

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وإذا قلع غرس المشتري أو بناؤه؛ لاستحقاق الأرض -رجع على بائعها
~~بالغرامة. وإن أطعمه لعالم بغصبه، فالضمان عليه، وعكسه بعكسه. وإن أطعمه
~~لمالكه، أو رهنه، أو أودعه، أو أجره إياه -لم يبرأ إلا أن يعلم. ويبرأ
~~بإعارته مطلقا.

### || AUTO

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ومن أعتق عبدا، فادعى رجل أن بائعه غصبه منه فصدقه أحدهما -لم PageV01P243 # يقبل على الآخر، وتصديقهما مع العبد لا يبطل العتق، ويضمن المشتري.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وما تلف أو تعيب من مغصوب مثلي غرم مثله إذن، وإلا فقيمته يوم تعذر.
~~ويضمن غير المثلي بقيمته يوم تلفه من النقد ببلده.
# ويقوم التبر، وما أبيح من مصوغ، ومحلى بنقد تخالف قيمته وزنه -بغير جنسه.
~~وما حرم ضمنه بوزنه، والمحلى بهما يقوم بأحدهما، ويؤخذ بها عرضا (¬1).
# وإن تلف بعضه فنقصت قيمة باقيه، رده وقيمة التالف وأرش النقص. وإن وجده
~~بعد أداء قيمته، رده وأخذها. ونماؤها المن

### || AUTO

### || AUTO فصل

#  للمغصوب منه. وعلى الغاصب أجرة مثله إلى رده أو تلفه أو رد قيمته. وإن
~~تخمر فالمثل، فإن انقلب خلا رد معه نقص قيمة عصيره.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وتصرفات الغاصب الحكمية باطلة. وإن اشترى بعينه، أو في الذمة بنية ms073 نقده،
~~فالربح لمالكه. والقول في قيمة التالف، أو قدره، أو صنعته: قول الغاصب، ،
~~وفي رده، أو عدم عيبه: قول ربه. وإن جهل ربه تصدق PageV01P244 # به عنه مضمونا، وإن سلمه إلى حاكم برئ.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ومن أتلف محترما لمعصوم (¬1) ومثله يضمن، أو فتح قفصا أو بابا، أو حل
~~وكاء أو رباطا أو قيدا، فذهب ما فيه، أو أتلف شيئا، أو اندفق ولو بشمس أو
~~ريح-: ضمنه.
# وإن ربط دابة بطريق ضيق فعقرت، ضمن؛ كالكلب العقور لمن دخل بيته بإذنه أو
~~عقره (¬2) خارج منزله. وإن أجج نارا في ملكه أو سقى أرضه، فتلف ملك غيره
~~-ضمن إن فرط أو أسرف، وإلا فلا.
# وإن حفر في فنائه بئرا لنفسه، ضمن ما تلف بها، وعكسه في سابلة واسعة
~~لمصلحة عامة. ومن جعل قنديلا أو حصيرا لمسجد أو قعد في متسع؛ فعثر بأحدها
~~حيوان فتلف، أو مال جداره ولم يهدمه؛ فأتلف شيئا -لم يضمن الكل، بل بجناح
~~محدث إلى طريق بغير حق.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وما أتلفت البهيمة من الزرع ليلا، ضمنه صاحبها، وعكسه PageV01P245 # النهار، إلا أن ترسل بقرب ما يتلف عادة، أو بين زرعين متقاربين.
# وإن كانت بيد راكب أو سائق أو قائد، ضمن جنايتها بمقدمها لا بمؤخرها،
~~وباقي جنايتها هدر؛ كقتل الصائل عليه، وكسر المزمار، والصليب، وآنية الذهب
~~والفضة، والخمر غير المحترمة. ويضمن كل واحد سفينة الآخر وما فيها، إذا
~~غرقتا بالمصادمة، ويضمن المصعدة صاحب المنحدرة ما لم يغلب (¬1).
# * * *

PageV01P246

### || AUTO باب الشفعة

# وهي استحقاق أخذ حق شريكه من مشتريه بثمنه الذي العقد عليه. فإن انتقل
~~بغير عوض, أو كان عوضه صداقا، أو صلحا عن دم عمد لا مالا -فلا شفعة فيه.
~~ويحرم التحيل لإسقاطها. وتثبت لشريك في أرض يجب قسمتها، ويتبعها الغراس
~~والبناء، لا الثمرة والزرع؛ فلا شفعة لجار، ولا في حمام صغير، وبئر، وطرق،
~~وعراص ضيقة، وحيوان، وشجر، وبناء مفرد.

### ||| AUTO فصل

# وهي على الفور وقت علمه، فإن لم يطلبها أو يشهد بطلبها -إذن- بلا عذر، بطلت.
# وإن تركها عجزا؛ بمرض أو ms074 حبس معسر، أو عدم الشهود، أو لإظهار المشتري
~~زيادة الثمن، أو نقص المثمن، أو هبة ونحوه، أو أخبره غير أهل فكذبه، أو دل
~~فيه، أو وكله أحدهما فيه، أو في خياره فأمضاه، أو أسقطها قبل البيع -فهو
~~على شفعته.
# وإن قال للمشتري: "بعني" أو "صالحني"، أو كذب العدل، أو طلب أخذ البعض
~~-سقطت. ولولي الصبى أخذها له مع الحظ، فإن تركها أخذها إذا كبر.

PageV01P247

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# والشفعة لاثنين بقدر حقيهما، فإن عفا أحدهما أخذ الآخر الكل أو ترك. فإن
~~كان المشتري شريكا زاحم الشفيع بقسطه. ويحرم تركه ليوجب الكل على شريكه.
# وإن اشترى اثنان حق واحد، أو عكسه، أو اشترى واحد شقصين من أرضين صفقة
~~واحدة -فللشفيع أخذ أحدهما. وإن باع شقصا وسيفا، أو تلف بعض المبيع،
~~فللشفيع الشقص، والباقي بحصته (¬1) من الثمن.
# ولا شفعة (¬2) بشركة وقف، ولا في غير ملك سابق، ولا لكافر على مسلم، بل
~~في العكس، والمساواة.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن تصرف مشتريه بوقفه، أو هبته، أو رهنه، لا بوصية -سقطت الشفعة،
~~[وببيع: يأخذه] (¬3) بأحدهما، فبأول: يرجع الثاني على الأول. وللشفيع أخذه
~~إن (¬4) فسخ. ويأخذه في التحالف بما حلف عليه بائعه.

PageV01P248

# ويأخذ الإجارة ممن استأجره، ، وللمشتري (¬1) الغلة والنماء المن

### ||| AUTO فصل

# ، والزرع، والثمرة الظاهرة. فإن بنى أو غرس بحيلة ونحوها، فللشفيع تملكه
~~بقيمته، وقلعه ويغرم نقصه، ولربه أخذه بلا ضرر.
# فإن باع الشفيع ملكه قبل العلم، لم تسقط، وللمشتري الشفعة فيه. وإن مات
~~الشفيع قبل الطلب بطلت، وبعده لوارثه.

### ||| AUTO فصل

# ويأخذه بكل الثمن، فإن عجز عن بعضه سقطت شفعته. وما يزاد في مدة الخيار،
~~لا بعده، يلحق به. والمؤجل يأخذه الملي به، وضده بكفيل ملي. ويعطى عن العرض
~~مثله إن كان مثليا وإلا فقيمته.
# ويقبل في الخلف وعدم البينة قول المشتري؛ فإن قال: "اشتريته بألف"، أخذه
~~الشفيع بها ولو أثبت البائع أكثر.
# وإن أقر البائع بالبيع، وأنكر المشتري، وجبت الشفعة. وعهدة الشفيع أبدا
~~على المشتري، وفيما جحده على البائع؛ كعهدة المشتري مطلقا.
# * * *

PageV01P249

### || AUTO باب الوديعة ms075

# إذا تلفت من بين ماله ولم يتعد، لم يضمن. ويلزم حفظها في حرز مثلها. وإن
~~عينه صاحبها فأحرزها بدونه ضمن، وبمثله أو (¬1) أحرز، فلا. وإن نهاه عن
~~إخراجها فأخرجها لغير خوف، ضمن، وإن خاف هلاكها فلا، وإن تركها ضمن.
# وإن قال: "لا تخرجها وإن خفت" لم يضمن، وافق أو خالف. وإن قطع العلف عن
~~الدابة بغير قول صاحبها فماتت، ضمن. وإن عين جيبه فتركها في كمه أو يده،
~~ضمن، وعكسه بعكسه. وإن دفعها إلى من يحفظ ماله أو مال ربها، لم يضمن، وعكسه
~~الأجنبي والحاكم، ولا يطالبان إن جهلا.
# وإن حدث خوف أو سفر، ردها على ربها، فإن غاب حملها إن كان أحرز، وإلا
~~أودعها حاكما، فإن تعذر فثقة. فإن دفنها وكتمها، أو أعلم بها من لا يسكن
~~مكانها -ضمن.

### ||| AUTO فصل

# ومن أودع دابة فركبها لغير نفعها، أو ثوبا فلبسه" أو دراهم فأخرجها من
~~محرز ثم ردها، أو رفع الختم ونحوه عنها، أو خلطه بغير PageV01P250 # متميز فضاع الكل -ضمن. وإن أخذ درهما من غير محرز، ثم رده، ضمنه (¬1)
~~وحده. وإن أودع مكلف صبيا مالا فتلف لم يضمنه وعكسه بعكسه إن لم يرده إلى
~~وليه أو يأخذه لحفظه.

### ||| AUTO فصل

# يقبل قول المودع في ردها إلى ربها، أو غيره بإذنه، وتلفها، وعدم التفريط.
# فإن قال: "لم تودعني"، ثم ثبتت ببينة أو إقرار، ثم ادعى ردا أو تلفا
~~سابقين (¬2) لجحوده -لم يقبلا ولو ببينة، بل في قوله: "ما لك عندي شيء"
~~ونحوه، أو بعده بها. وإن ادعى وارثه الرد منه أو من مورثه، لم تقبل بغير
~~بينة. وإن تلفت عنده بعد إمكان ردها لا قبله، ضمن.
# وإن ادعاها اثنان، فأقر بها لأحدهما، فهي له مع يمينه، ويحلف المودع
~~أيضا. وإن أقر لهما، حلف لهما، واقتسماها. ويحلف مع الإنكار، ثم من قرع حلف
~~وأخذها. وإن طلب أحد المودعين نصيبه من مكيل أو موزون ينقسم، أخذه.
~~وللمستودع، والمضارب، والمرتهن، والمستأجر: مطالبة غاصب العين.
# * * *

PageV01P251

### || AUTO باب إحياء الموات

# وهي الأرض الداثرة التي لا يعلم ms076 أنها ملكت، أو فيها أثر ملك وجهل ربه، أو
~~كان مالكها غير معصوم. فمن أحياها ملكها من مسلم وكافر بإذن الإمام وعدمه،
~~في دار الإسلام وغيرها، إلا ما أحياه مسلم من موات بلدة كفار صولحوا على
~~أنها لهم. وموات العنوة كغيره. ويملك بالإحياء ما قرب من عامر، إن لم يتعلق
~~بمصلحته.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# فأما المعادن الظاهرة، أو ما حفره إنسان فأظهره، فلا يملك ولا يقطع. وإذا
~~ملك المحيا وظهر فيه معدن، ملكه، ظاهرا كان أو باطنا، إذا كان جامدا، ولا
~~يملك الجاري منهما والكلأ ونحوه، بل هو أحق به. وما فضل من مائه، لزمه بذله
~~لبهائم غيره دون زرعه.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن أحاط مواتا، أو أخرج له ماء، أو أجراه إليه من عين ونحوها، أو حبسه
~~ليزرع -أحياه.
# وحريم البئر العادية: خمسون ذراعا، والبديء: النصف.

PageV01P252

# ومن تحجره لم يملكه (¬1)، وهو ووارثه أو من ينقله إليه أحق به، وليس له
~~بيعه، وإن لم يتمه أمر به أو بتركه، ويمهل مدة قريبة بسؤاله، فإن أحياه
~~غيره بعدها، لا فيها، ملكه.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وللإمام إقطاع موات لمن يحييه، ولا يملكه به، بل يصير كالمتحجر. ويقطع
~~الجلوس في الطرق الواسعة ما لم يضر بالناس، ويكون أحق بجلوسها. ومن غير
~~إقطاع، لمن سبق: الجلوس ما بقي قماشه فيها وإن طال. وإن سبق اثنان اقترعا.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن سبق إلى معدن غير مملوك، فهو أحق بما يأخذ منه وإن طال. وإن سبق إلى
~~مباح، أو منبوذ رغبة عنه، فهو أحق به، واثنان يقتسمانها.
# ولمن في أعلى الماء المباح السقي إلى أن يصل إلى كعبه، ثم يرسله إلى من
~~يليه. وإن أراد إنسان أن يحيي به أرضه ولم (¬2) يضر بالأعلى، جاز.
# وللإمام دون غيره حمى مرعى لدواب المسلمين ما لم يضرهم، ويجوز لمن بعده
~~من الأئمة تغييره. وما حماه محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم ينقض
~~أبدا. والله أعلم.

PageV01P253

### || CHECK باب الجعالة

# باب (¬1) الجعالة
# وهي أن يجعل شيئا معلوما، لمن يعمل له ms077 عملا معلوما، أو مجهولا، مدة
~~مجهولة أو معلومة، كرد عبد، ولقطة، وخياطة، وبناء حائط. فمن فعله بعد علمه
~~بقوله، استحقه، والجماعة يقتسمونه، وفي أثنائه يأخذ قسط تمامه، وقبله يحرم،
~~كمن وجد الضالة أو اللقطة، ثم علم بالجعل، قبل الرد أو بعده.
# ولكل فسخها: فمن العامل لا يستحق شيئا، ومن الجاعل بعد الشروع: للعامل
~~أجرة عمله. ومع الاختلاف في أصله أو قدره، يقبل قول الجاعل.
# ومن رد لقطة أو ضالة، أو عمل لغيره عملا بغير جعل -لم يستحق عوضا، إلا
~~دينارا أو اثني عشر درهما عن رد الآبق ويرجع بنفقته أيضا. والله أعلم.
# * * *

PageV01P254

### || AUTO باب اللقطة

# وهي كل مال ضل عن ربه وتتبعه همة أوساط الناس. وأما الرغيف والسوط
~~ونحوهما، فيملك بلا تعريف.
# وما امتنع عن سبع صغير؛ كثور، وجمل، وظبي، وطير، وفرس -حرم أخذه لغير
~~نائب الإمام. وإن أخذه غيره ولم يرده إليه وكتمه، ضمنه بقيمته مرتين. وله
~~التقاط غير ذلك من حيوان وغيره، حتى عبد وأمة صغيرين. ويملكه إن أمن نفسه
~~على ذلك، وإلا فهو كالغاصب، والأفضل تركها، فإن أخذها ثم تركها أو فرط، ضمنها.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويتخير في الحيوان وفيما يخشى فساده بتركه: بين أكله بقيمته، وبيعه وحفظ
~~ثمنه. وما أمكن تجفيفه فعل الأحظ لمالكه. وله أن يحفظ الحيوان، ويرجع بما
~~أنفق عليه؛ كغرامة التجفيف، ويحفظ باقي المال. ويعرف الجميع بالنداء في
~~مجامع الناس حولا: "من ضاع منه شيء" ونحوه. ويملكه بعد حكما.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ولا يتصرف فيها قبل معرفة جنسها، وصفتها، وقدرها، ووعائها، ونحوه. وتسن
~~عند وجودها وإشهاد عدلين عليه. فمن وصفها دفعت PageV01P255 # إليه بزيادتها قبل الحول، ولا يضمن واجدها (¬1) -إذن- نقصها. والمن

### ||| AUTO فصل

#  له بعد الحول، ويضمن نقصها.
# وإن وصفها اثنان، أو أقاما بينتين، فمن قرع حلف ويأخذها. ويأخذ صاحب
~~البينة ممن وصف، وإن أتلفها ضمنه أو الدافع، ويستقر على الواصف ما لم يصدقه
~~الدافع مع غرمه، وإن دفع بحكم لم يضمن.

### ||| AUTO فصل

# وإن كان الملتقط غنيا أو حرا، مسلما، عدلا، أو ضدهم ms078 -جاز. والسفيه والصبي
~~يعرف لقطتهما وليهما، وهي لهما.
# ويأخذها السيد من عبده أو يوليه تعريفها إن أمن عبده (¬2)، وفي العكس
~~يسترها عن سيده.
# وضمانها قبل الحول على رقبته وبعده في ذمته. والمكاتب كحر. ومن بعضه حر
~~ولا مهايأة -فبقسطه (¬3).
# ومن ترك حيوانا بفلاة؛ لانقطاعه أو عجز ربه عنه، ملكه آخذه. ومن أخذ ثوبه
~~أو نعله، ووجد (¬4) موضعه غيره، فلقطة.

PageV01P256

### || AUTO باب اللقيط

# وهو كل طفل نبذ أو ضل، ولا كافل له. وأخذه فرض كفاية، فإن لم يوجد غيره
~~تعين عليه. وهو حر.
# وما وجد تحته ظاهرا أو مدفونا طريا، أو فوقه متصلا به؛ كحيوان وغيره، أو
~~قريبا منه -فله؛ ينفق عليه منه، وإلا من بيت المال. وهو مسلم لو (¬1) وجد
~~ببلد كفار فيها مسلم، وإلا فكافر.
# وحضانته لواجده الأمين، وينفق بغير إذن حاكم. ولا يقر بيد كافر، ولا
~~فاسق، ورقيق -واللقيط مسلم (¬2) - ولا بدوي ينتقل به، وواجد في حضر ينقله
~~إلى بادية، ويقر في العكس.
# ويقدم الموسر والمقيم على ضدهما، والقرعة في التساوي، والتقديم لصاحب
~~البينة، وإلا فاليد، والقرعة في اليدين، ويقدم الواصف مع عدمهما، وإلا سلمه
~~الحاكم إلى من يرى.

### ||| AUTO فصل

# وميراثه وديته لبيت المال. ووليه في العمد الإمام، يخير بين القصاص PageV01P257 # والدية. وإن ادعى الجاني والقاذف رقه، وكذبه اللقيط بعد بلوغه -صدق. وإن
~~أقام إنسان بينة بملكه، صار رقيقا، وإلا فلا. وإن اعترف بالرق مع سبق مناف،
~~أو قال: "إني كافر" -لم يقبل منه.
# وإن أقر رجل مسلم، أو ضدهما (¬1): أنه ولده -لحق به في حياة اللقيط
~~وموته. ولا يتبع الرقيق في رقه والكافر في دينه، إلا ببينة الفراش.
# وإن ادعاه جماعة قدم ذو البينة. فإن تساووا وجودا وعدما، فألحقته القافة
~~بكلهم، أو بأحدهم، أو إحدى (¬2) النساء، أو وارث -لحق. وإن عدم القائف، أو
~~نفاه، أو أشكل عليه -ضاع نسبه. وكذا إن وطئت امرأة بشبهة أو اشتراك في طهر
~~واحد. وتشترط ذكورية القائف، وعدالته، وكثرة إصابته.
# * * *

PageV01P258

### | AUTO كتاب الوقف

# وهو تحبيس الأصل وتسبيل نفعه. ويصح بالقول، أو ms079 الفعل الدال عليه؛ كمن جعل
~~أرضه مسجدا أو مقبرة وأذن فيهما.
# وصريحه: "وقفته"، أو: "حبسته"، أو: "سبلت".
# وكنايته: "تصدقت"، أو: "حرمت"، أو: "أبدت". والنية، واقتران أحد الألفاظ
~~الخمسة أو حكم الوقف -شرط في أحد الكنايات.
# ويشترط فيه المنفعة دائما من معين يباع مع بقاء عينه؛ كعقار، وحيوان،
~~وأثاث، وحلي للبس (¬1) وإعارة.
# وأن يكون على بر؛ كالمساجد، والقناطر، والمساكين، والأقارب؛ من مسلم
~~وذمي، دون حربي، وكنيسة، ونسخ الكتابين، وكتب زندقة.
# ولا يصح على نفسه. وإن وقف على غيره واستثنى الأكل منه، أو غلته مدة
~~حياته -صح.

### || AUTO فصل

# ويشترط في غير الجهة أن يكون على معين يملك؛ لا ملك (¬2)، PageV01P259 # وحيوان، وقبر، وحمل.
# ولا يشترط قبوله ولا إخراجه عن يده. ولا يصح توقيته ولا تعليقه على شرط.
# وإن وقف على جهة تنقطع، وسكت عن المصرف بعدهم، أو على من يصح ثم على من
~~لا يصح، أو قال: "وقفت" وسكت -صح وقفا على ورثة الواقف نسبا؛ كالإرث، بعد
~~فناء من صح عليه.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ويملك الموقوف عليه الوقف ونماءه ونفعه، دون وطء الموقوفة، ولا حد ولا
~~مهر، وولده حر، يشتري بقيمته مقامه، وتصير أم ولد؛ يشترى بقيمتها من تركته
~~مثلها. ويزوج الجارية، ويأخذ مهرها، وولدها منه -أو من زنى- وقف معها، ومن
~~شبهة: قيمة الولد، والمهر على الواطئ. وعلى الموقوف عليه أرش جناية الوقف.
~~وإذا وقف على ثلاثة، ثم على الفقراء، فمن مات من الثلاثة، فحقه لمن بقي منهم.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ويجب العمل بشرط الواقف في الجمع، والتسوية، والتقديم، وضد ذلك، واعتبار
~~وصف وعدمه، والترتيب، وغير ذلك، والنظر. فإن أطلق ولم يشترط، استوى الغني
~~والذكر وضدهما، والنظر للموقوف عليه.

PageV01P260

# وإن وقف على ولد أو ولد غيره، ثم على المساكين، فهو لولده الذكور والإناث
~~بالسوية، ثم ولد بنيه دون بناته؛ كما لو قال: "على ولد ولده وذريته لصلبه".
~~ولو قال: "على بنيه" أو: "على بني فلان" اختص بذكورهم، إلا أن يكونوا
~~قبيلة؛ فيدخل النساء دون أولادهن من غيرهم.
# و"القرابة" و"أهل بيته" و"قومهم": يشمل ms080 الذكر والأنثى من أولاده وأولاد
~~أبيه وجده وجد أبيه.

### || AUTO فصل

# ومتى وجدت قرينة قولية أو حالية تقتضي إرادة الإناث أو حرمانهن، عمل بها.
# و"العترة": تختص العشيرة والولد. و"ذو رحمه": كل قرابة من جهة الآباء
~~والأمهات. و"الأيامى والعزاب": من لا زوج له. ومن فارقت زوجها: "أرملة".
# والوقف على القرابة وأهل القرية، يختص بمن يوافق دينهم. و"المولى" من فوق
~~ومن تحت.
# وإذا وقف على جماعة يمكن حصرهم، وجب تعميمهم والتساوي، وإلا جاز التفضيل
~~والاقتصار على أحدهم؛ كالزكاة.
# وحكم الوصية هنا كالوقف.

PageV01P261

### || AUTO فصل

# وهو عقد لازم لا يجوز فسخه، ولا يباع إلا أن تتعطل منافعه؛ فيصرف ثمنه في
~~مثله، ولو أنه مسجد وآلته وما فضل عن حاجته، جاز صرفه إلى مسجد آخر،
~~والصدقة به على فقراء المسلمين.
# ولا يغرس شجرة بمسجد بعد إحباسه، ويجوز لجيرانه الفقراء أكل ثمرتها ما لم
~~تعين معه لمصلحته.
# * * *

PageV01P262

### || AUTO باب الهبة والعطية

# وهي تبرع زيد بتمليك ماله المعلوم الموجود في حياته عمرا (¬1). وشرط
~~العوض المعلوم بيع. ولا يصح مجهولا.
# وينعقد بالإيجاب والقبول، والمعاطاة الدالة عليها، ويلزم بالقبض بإذن
~~الواهب، إلا ما كان في يد المتهب. ووارث الواهب مقامه.
# ومن أبرأ غريمه من دينه بلفظ الإحلال والصدقة، أو الهبة ونحوها -برئت
~~ذمته ولو لم يقبل.

### ||| AUTO فصل

# وتجوز هبة كل عين تباع، ونجاسة تنفع، وكلب يقتنى.
# ولا يجوز تعليقها على شرط، ولا ما ينافي مقتضاها، ولا توقيتها إلا أن
~~يقول عمر ولزيد: "أعمرتك -أو أرقبتك (¬2) - هذه الدار"، أو (¬3): "جعلتها
~~لك حياتك"، أو قال: "هي لآخرنا موتا"، أو شرط رجوعها إلى PageV01P263 # عمرو -فإنها تكمون لزيد وورثته من بعده.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# يجب التعديل في عطية أولاده بقدر إرثهم منه، فإن فضل بعضهم سوى برجوع أو
~~زيادة، فإن مات قبله ثبت. ويسن التعديل في بقية أقاربه والوقف.
# ولا يصح أن يرجع واهب في هبته اللازمة، إلا الأب، بشرط ألا يتعلق بالعين
~~حق الغير، أو رغبة، أو ما يمنع تصرف المتهب مؤبدا أو مؤقتا، فإن زال المانع
~~فله الرجوع، إلا ms081 أن يرجع مجددا لا بفسخ.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وللأب أن يأخذ ويتملك من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه، مع حاجة الوالد
~~وصغر الولد ورضاه، والعكس، ما لم يدفعه إلى ولد آخر.
# فإن تصرف في ماله -ولو فيما وهبه له- ببيع أو عتق أو إبراء ونحوه، أو
~~أراد أخذه قبل رجوعه، أو تملكه بقول أو نية وقبض معتبر-: لم يصح، بل بعده.
# فإن أحبل الجارية مثل ذلك، صارت أم ولد حر، ولا يلزمه مهر، ولا قيمة، ولا
~~حد (¬1).

PageV01P264

# وليس للابن مطالبة أبيه بدين ونحوه، إلا دين نفقته الواجبة عليه؛ فإن له
~~مطالبته وحبسه عليه.

### ||| AUTO فصل في تصرفات المريض

# من مرضه غير مخوف؛ كوجع ضرس وعين، وصداع يسير -فتصرفه لازم كالصحيح ولو
~~مات منه.
# وإن كان مخوفا؛ كبرسام (¬1)، وذات جنب (¬2)، ووجع قلب، ودوام قيام أو
~~رعاف، وأول فالج (¬3)، وآخر سل والحمى المطبقة، والصالب، والربع (¬4)، وما
~~قال طبيبان مسلمان عدلان: إنه مخوف-: لا يلزم تبرعه لوارث بشيء، ولا بما
~~فوق الثلث لغيره، إلا بإجازة الورثة PageV01P265 # لهما إذا (¬1) مات منه. وإن عوفي فكالصحيح.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن امتد مرضه بجذام (¬2) أو سل أو فالج، ولم يقطعه بفراش، بل يدخل ويخرج
~~-فمن كل ماله، والعكس بالعكس.
# وإن باشر التحام قتال، أو هيجان بحر، أو وقوع طاعون، أو قدم ليقتل، وعند
~~الطلق -فكمرض مخوف.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن وقعت العطايا مرتبة فعبرت الثلث، بدئ بالأولى. وتصح معاوضته (¬3)
~~بثمن المثل من كل ماله مطلقا. وإن حابى وارثه، بطل في قدر محاباته، وصح في
~~الباقي. ويخير المشتري إلا أن ياخذه شفيعه. وإن حابى أجنبيا وله شفيع وارث،
~~صح وأخذ بالشفعة.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويعتبر الثلث عند موته، فلو أعتق عبدا لا يملك غيره يساوي PageV01P266 # عشرة، فكسب قبل موت سيده خمسة -عتق ثلثاه، وأخذ ثلثي كسبه. ولو ملك سيده
~~ما يخرج من ثلثه، فهو حر وكسبه منذ عتق له. وإن صار -أو كان- عليه دين
~~يستغرقه، بطل عتقه.

### ||| AUTO فصل

# ويسوى بين المتقدم والمتأخر في ms082 الوصية، ويبدأ بالأول فالأول في العطية.
~~ولا يملك الرجوع فيها، ويعتبر القبول لها عند وجودها؛ ويثبت الملك إذن،
~~والوصية بخلاف ذلك.
# فلو أعتق في مرضه عبدا أو وهبه إنسانا، فكسب (¬1) قبل موت سيده شيئا،
~~وخرج من الثلث -كان كسبه للمعتق أو لمن وهب له، ولهما من بعضه بقسطه.
# فإن كان لا مال له غيره، فكسب قبل موت سيده مثل قيمته عتق نصفه، وله نصف
~~كسبه، وللورثة نصفهما. وإن كسب مثلي قيمته، عتق ثلاثة أخماسه، وله مثلها،
~~والباقي (¬2) للورثة. وإن كسب نصف قيمته، عتق ثلاثة أسباعه، وله أو لمن وهب
~~له مثلها، والباقي للورثة.
# * * *

PageV01P267

### | AUTO كتاب الوصايا

# الوصية بالمال هي التبرع به بعد الموت.
# وتصح من مسلم ذكر حر عدل وسفيه، وضد الكل، إذا بلغوا، ومن صبي عاقل جاوز العشر.
# ولا تصح من سكران ومجنون، ولا من أخرس لا يفهم إشارته، ومعتقل اللسان
~~بها، بل بخطه.

### || AUTO فصل

# ويسن لمن ترك ورثة وألف درهم فصاعدا، لا دونها، أن يوصي بالخمس، ولا يجوز
~~بأكثر من الثلث لأجنبي، ولا لوارث بشيء، إلا بإجازة الورثة لهما بعد الموت،
~~فيصح تنفيذا؛ عكس الهبة.
# ويكره [وصية] (¬1) فقير وارثه محتاج، ويجوز بالكل لمن لا وارث له. وإن لم
~~يف الثلث بالوصايا، فالنقص بالقسط.
# وإن أوصى لوارث فصار عند الموت غير وارث، صحت، والعكس بالعكس. ومن أجازها
~~بجزء مشاع وقال: "ظننت المال قليلا"، ولا بينة عليه -حلف، ورجع بما زاد على
~~ظنه. وإن كان المجاز عينا أو مبلغا PageV01P269 # مقدرا وقال: "ظننت [باقي المال كثيرا" -لم يقبل قوله.
# ويعتبر القبول بعد الموت] (¬1) وإن طال، لا قبله. ويثبت الملك به عقيب
~~الموت. وإن مات قبل موت الموصي، أو ردها بعد موته، بطلت. وإن مات قبله بعد
~~موت الموصي، فوارثه مقامه. ومن قبلها ثم ردها، لم يصح الرد.

### || AUTO فصل

# ويجوز الرجوع في الوصية؛ ك: "رجعت فيها"، أو: "أبطلتها"، أو قال في
~~الموصى به: "هذا لورثتي"، أو: "ما وصيت (¬2) به لزيد فهو لعمرو"، وإن وصى
~~به لعمرو فهو بينهما.
# وإن أخرجه ms083 عن ملكه، أو عرضه للخروج؛ برهن وتدبير وكتابة؛ أو (¬3) خلطه
~~بما لا يتميز، أو أزال اسمه، أو زال هو -فرجوع. وجحودها ووطء الأمة، ليس
~~برجوع ما لم تحمل.
# وإن قال: "إن قدم زيد فله ما وصيت به لعمرو" فقدم في حياته، فله، وبعدها
~~لعمرو.

PageV01P270

### || AUTO فصل

# ويخرج الواجب كله من دين وحج وغيره من كل ماله بعد موته وإن لم يوص به.
# ويخرج التبرع المنجز في مرض الموت، والمعلق بالموت، من ثلث الباقي. فإن
~~قال: "أدوا الواجب من ثلثي"، بدئ به، فإن بقي منه شيء أخذه صاحب التبرع،
~~وإلا سقط.
# * * *

PageV01P271

### || AUTO باب الموصى له

# تصح لمن يصح تملكه حتى الحربي، ولمكاتبه، ومدبره، وأم ولده، وعبد غيره،
~~ولعبده بمشاع كثلثه، ويعتق منه بقدره، ويأخذ الفاضل. وبمائة أو معين، لا
~~تصح (¬1) له. وتصح (¬1) بحمل، ولحمل تحقق وجوده قبلها، لا "لمن تحمل هذه".
# وإن قتل الوصي الموصي بطلت. وإن توسطت الوصية بين الجرح والموت، لم تبطل.
# وإن وصى لصنف من أصناف الزكاة، أعطوا كالزكاة. وإن وصى لمسجد، أو لكتب
~~العلم، أو حيوان مباع ينفق عليه -صح، ، فإن مات الحيوان، رد الباقي إلى
~~الورثة.

### ||| AUTO فصل

# إذا أوصى من لا حج عليه أن يحج عنه بألف، صرف من ثلثه مؤونة حجة بعد أخرى
~~حتى تنفد. وإن قال: "حجة بألف" صرف فاضل مؤنتها إلى من يحجها. فإن عين
~~إنسانا، فالفاضل عن مؤنتها وصية له إن حج أخذه، وإن طلبه ولم يحج بطلت
~~الوصية له، ويحج غيره بأقل ما يمكن، PageV01P272 # والفاضل للورثة.
# وإن قاله من عليه حج صرفت الألف كما سبق، وحسب منها من أصل ماله مؤنة
~~الفرض من حيث وجبت. وإن وصى بثلاث حجج إلى ثلاثة في عام واحد، صح، وأحرم
~~النائب بالفرض أولا إن كان عليه فرض.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# و"أبواب البر": القرب كلها، و"أهل سكته": دربه، و"جيرانه": أربعون دارا
~~من كل جانب، و"أقرب قرابته" يستوي فيه: الأب والابن [والأخ] (¬1) والجد،
~~والأخ من الأبوين أولى من الأخ من الأب، ولا يعطى الأبعد مع وجود ms084 الأقرب،
~~وكذا الوقف.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ولا يصح لكنيسة، وبيت نار، وكتابة التوراة والإنجيل، وكتب زندقة، وملك،
~~وبهيمة، وميت. فإن وصى لحي وميت يعلم [موته] (¬2)، فالكل للحي، وإن جهل
~~فالنصف.
# وإن وصى لوارث وأجنبي بثلث ماله، أو ثلثيه، فأجاز الورثة -فهو PageV01P273 # بينهما. وإن ردوا (¬1) فللأجنبي السدس فيهما، وإن ردوا في الثلثين حصة
~~الوارث، فللأجنبي الثلث.
# وإن وصى بماله لابنيه وأجنبي، فردا (¬2) وصيته، فله التسع.
# * * *

PageV01P274

### || AUTO باب الموصى به

# تصح بما يعجز عن تسليمه، وبما لا يملكه إذن، وبما يحمل حيوانه المباح،
~~وبغلة أرضه وبستانه وشجرته، أبدا وعاما؛ معرفا ومنكرا. وتصح بما يباح نفعه
~~وليس مالا؟ ككلب صيد، وزيت نجس، دون جلد ميتة وخمر. فإن كان ذا مال -وإن
~~قل- فالكل للموصى له، وإلا فالثلث.
# وتصح بمجهول؛ كعبد وشاة، ويعطى ما يقع عليه اسمه. فإن قال: "من عبيدي أو
~~غنمي" أعطاه الورثة ما شاءوا، ويغلب العرف، وإن لم يملكه بطلت.
# وإن وصى له بقوس، وله أقواس، أعطي قوس النشاب (¬1)، إلا أن تصرفه قرينة
~~إلى غيره. وإذا أوصى بثلثه، فاستحدث مالا ولو ديته، دخل ثلثه في الوصية.

### ||| AUTO فصل

# وإن وصى لزيد بمنفعة أمته أبدا أو مدة معينة، ولعمرو برقبتها، أو بقيت
~~تركة -صح. ولعمر وبيعها، وعتقها مجانا، وولاية تزويجها، وأخذ مهرها حيث
~~وجب، ونفقتها عليه، ، ولزيد نفعها باقيا، لا يبطل PageV01P275 # ببيعها ولا عتقها ولا هبتها.
# ولا يطؤها أحد منهم، وولدها بلا شبهة كهي، وبشبهة حر ولعمرو قيمته على
~~أبيه، وقيمتها إن قتلت (¬1). والورثة كعمرو.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وتصح الوصية بمال الكتابة، وبالمكاتب؛ فيكون كمشتريه، ويصح به لزيد
~~وبدينه (¬2) لعمرو، ويعتق بالأداء، ويملكه زيد بالعجز؛ فتبطل وصية عمرو.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن أوصي له بمعين فتلف بطلت. وإن تلف المال غيره، فهو (¬3) للموصى له إن
~~خرج من ثلث المال الحاصل للورثة، ويقوم وقت الموت.
# وإن لم يكن له سواه إلا مال غائب، ملك ثلث المعين، ومنه بمقدار ثلث ما
~~يحصل إلى كماله؛ كالمدبر.
# وإن وصى لزيد بثلث عبد أو صبرة، فاستحق ثلثاه، فلزيد ms085 ما بقي وإن خرج من
~~الثلث. وإن كانت بثلث ثلاثة أعبد فتقي واحد، فله ثلثه.

PageV01P276

### ||| AUTO فصل

# ومن ملكه مائتان وعبد قيمته مائة، فوصى بالعبد لزيد وبثلث ماله لعمرو:
~~فمع الإجازة: لعمرو ثلث المائتين وربع العبد، ولزيد ثلاثة أرباعه. ومع
~~الرد: لعمرو سدسه وسدس المائتين، ولزيد نصفه. وبالنصف: مع الإجازة: لعمرو
~~مائة وثلث العبد ولزيد ثلثاه. ومع الرد: لكل نصف إجازته.
# وإن وصى بثلثه لزيد، وبمائة لعمرو، وبتمام ثلث آخر عليها لبكر، وثلثه
~~مائة -بطل حق بكر، والثلث بينهما. وإن زاد عن المائة، فأجاز الورثة، فكما
~~أوصى. وإن ردوا، فلكل نصف وصيته.
# * * *

PageV01P277

### || AUTO باب الوصية بالأنصباء والأجزاء

# ومن وصى لزيد بنصيب، أو بمثل نصيب ولده، وله ابن أو بنت يرد عليها -فله
~~في الإجازة النصف، ومع الرد الثلث.
# وبمثل نصيب وارث معين، فمثله (¬1) مضموما إلى المسألة؛ فمع ابنين: الثلث،
~~ومع ثلاثة: الربع، ومعهم بنت: التسعان.
# وبمثل نصيب وارث لو كان: مع ابنين: الربع، ومع ثلاثة: الخمس، ومع أربعة:
~~السدس. ومع الإطلاق: مثل (¬2) أقل أنصبائهم؛ فمع ابن وبنت: ربع، ومع زوجة
~~وابن: تسع.
# وإن وصى بضعف نصيب ولده، فله مثلاه، وبضعفيه: هو ومثلاه، وبثلاثة أضعافه:
~~أربعة أمثاله.

### ||| AUTO فصل

# وإن وصى له بجزء، أو حظ، أو شيء أعطاه الوارث ما يتمول. وبسهم من ماله،
~~فهو سدسه ولو عال. وإن استغرق الفروض المسألة، أعيلت به. وإن وصى بجزء
~~معلوم وأجيز، أخذته من مخرجه، وقسمت PageV01P278 # الباقي على مسألة الورثة.
# فإن لم تصح، ضربت المسألة أو وفقها [للبقية في المخرج؛ فتصح مما بلغ، ثم
~~ما للوصي مضروب في مسألة الورثة أو وفقها] (¬1) ولكل وارث مضروب سهمه في
~~فاضل المخرج بعد الوصية أو وفقه.
# وكذا إن وصى بأجزاء معلومة تعبر الثلث وأجيزت. وإن ردت فاقسم الثلث عليها
~~بالحصص، كالعول، فإن لم ينقسم جمعت الوصايا من مخرجها، فإن انقسم مثلاها
~~على الورثة، وإلا صحح.
# فإذا أوصى بنصف وربع، وله ابنان، فأجازا -فلكل ابن ثمن. وإن ردا جعلت
~~الثلث ثلاثة. وإن أجازا لأحدهما ضربت مسألة الإجازة في ms086 مسألة الرد؛ للمجاز
~~له سهمه من مسألته في الأخرى، وكذا من رد عليه، والباقي للابنين.
# وإن أجاز ابن، فله سهمه من الإجازة في مسألة الرد، ولمن رد سهمه من الرد
~~في الإجازة، والباقي للوصيين أثلاثا. وإن أجاز ابن لواحد، أو كل ابن لواحد،
~~فاعمل مسألة الرد، وخذ من المجيز لمن أجاز له ما يلزمه لو أجازا (¬2) له.

PageV01P279

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن وصى بكل ماله لزيد، وبثلثه لعمرو، وله ابنان، فأجازا -فلزيد نصف
~~وربع، ولعمرو ربع. وإن ردا (¬1) فالثلث لهما أرباعا. وإن أجازا لزيد،
~~فلعمرو ربع الثلث، والباقي لزيد. وإن أجازا لعمرو، فله تمام الثلث، ولزيد
~~ثلاثة أرباع الثلث. وإن أجاز أحدهما لهما، أخذا ما معه أرباعا، وإن أجاز
~~لزيد أخذ ما معه، ويأخذ عمرو ممن أجاز له بالقسط من تمام الثلث.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# إذا أوصى لزيد بثلث ماله، ولعمرو بمثل نصيب أحد ابنيه، فلكل منهما الثلث
~~مع الإجازة، والسدس مع الرد، والابنان (¬2) بالعكس. وإن كانت وصية زيد بثلث
~~باقي المال، فلعمرو الثلث، ولزيد ثلث الباقي إن أجازا، وإن ردا فالثلث على
~~خمسة والباقي منهما للابنين.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن وصى لزيد بثلث ماله إلا مثل نصيب أحد بنيه الأربعة، فأعط PageV01P280 # زيدا وابنا الثلث، يبقى الثلثان لثلاثة بنين؛ لكل ابن تسعان؛ فلزيد التسع.
# فإن وصى لزيد بمثل نصيب أحدهم إلا سدس جميع المال، ولعمرو بثلث باقي
~~الثلث بعد النصيب -صحت من أربعة وثمانين؛ لكل ابن تسعة عشر، ولزيد خمسة،
~~ولعمرو ثلاثة.

### ||| AUTO فصل

# وإن خلف ابنا ووصى لزيد بمثل نصيبه إلا نصف المال -صحت من أربعة؛ للوصي
~~سهم. وإن قال: "إلا نصف الباقي بعد النصيب"، صحت من خمسة؛ للوصي سهم. وكذا
~~إلا ثلث المال؛ للوصي سهم أيضا. فإن قال: "بعد النصيب" صحت من سبعة؛ للوصي
~~ثلاثة. وإن قال: "بعد الوصية" صحت من خمسة؛ للوصي سهمان، والباقي من كل عدد للابن.
# * * *

PageV01P281

### || AUTO باب الموصى إليه

# لا تصح وصية إلا إلى مسلم عدل مكلف رشيد، ولو أنه رقيق وأم ms087 ولد. ومن صار
~~أهلا عند موت الموصي صح.
# ومن وصى إلى زيد ثم إلى عمرو، ولم يعزل زيدا، اشتركا، ولا ينفرد أحدهما
~~بتصرف لم يجعل له. فإن مات أحدهما، أو فسق، أو جن -أبدل بأمين.
# وللوصي قبولها في حياة الموصي وبعد موته، وعزل نفسه فيهما، ولا يوصي إلا بإذن.

### ||| AUTO فصل

# ولا تصح وصية إلا في تصرف معلوم يملكه الموصي؛ كقضاء دينه، وتفرقة ثلثه،
~~والنظر لصغاره.
# ولا تصح بما لا يملكه الموصي؛ كوصية المرأة بالنظر في حق أولادها
~~الأصاغر، ونحو ذلك.
# ومن وصي في شيء لم يصر وصيا في غيره. وإن وصاه بإخراج ثلثه، فأبى الورثة،
~~أخرجه كله مما معه. فإن وصاه بقضاء دين يشق ثبوته، فأبوا وجحدوه، قضاه
~~باطنا. وإن ظهر على الميت دين مستغرق بعد تفرقة الوصي الثلث، لم يضمن.

PageV01P282

### ||| AUTO فصل

# وتصح وصية كافر إلى مسلم وكافر عدل في دينه، وإذا قال: "ضع ثلثي حيث
~~شئت"، أو: "أعطه من شئت" -لم يحل له ولا لولده.
# وللوصي بيع عقار لورثة كبار أبوا (¬1) بيعه الواجب، أو غابوا، وصغار
~~محتاجين، أو لقضاء دين ميتهم.
# ومن مات بمكان لا حاكم فيه ولا وصي، حاز من حضره من المسلمين تركته، وعمل
~~الأصلح فيها (¬2)؛ من بيع وغيره. والله أعلم.
# * * *

PageV01P283

### | AUTO كتاب الفرائض

# أسباب الإرث: نسب، ونكاح، وولاء.
# والورثة: ذو فرض، وعصبة، وذوو رحم.
# فذو الفرض: زوجان، وأم، وجدة، وأخ لأم -وقد يكون تارة عصبة؛ بأن تموت أمه
~~عن أخته من غير أبيه فيعصبها -وبنات (¬1) صلب، وبنات ابن، وكل أخت، وأب
~~(¬2) وجد.
# فللزوج النصف مع عدم ولد وولد ابن وإن نزل، والربع مع الوجود. وللزوجة
~~نصف حاليه فيهما.
# وللأب والجد السدس بالفرض مع ذكور الولد أو ولد الابن، ويرثان بالتعصيب
~~مع عدم الولد وولد الابن، وبالفرض والتعصيب مع إناثهما.

### || AUTO فصل

# وللجد للأب مع ولد أبوين أو أب: كأخ منهم، فإن نقصته المقاسمة من ثلث
~~المال فرض له. ومع ذي فرض، له بعده الأحظ: من المقاسمة، أو ثلث ما بقي، أو
~~سدس الكل. فإن ms088 لم يبق سواه، فرض له، وسقط ولد PageV01P285 # الأب، إلا في الأكدرية، ولا تعول، و [لا] (¬1) يفرض لأخت معه ابتداء إلا فيها.
# وولد الأب إذا انفردوا معه كولد الأبوين. فإن اجتمعوا فقاسموه، أخذ عصبة
~~ولد الأبوين ما بيد ولد الأب، وأنثاهم فقط تمام فرضها، وما بقي لولد الأب.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وللأم السدس مع وجود ولد أو ولد ابن، أو اثنين من إخوة أو أخوات. والثلث
~~مع عدمهم. والسدس مع زوج وأبوين، والربع مع زوجة وأبوين، وللأب مثلاهما.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

#  في الجدات

# ترث أم الأم، وأم الأب، وأم أبي الأب، وأمهاتهن -السدس، ولإحداهن السدس،
~~فإن تحاذين فلهن، ومن قربت فلها.
# وترث أم الأب والجد معهما: كالعم. وترث الجدة بقرابتين؛ فلو تزوج بنت
~~خالته: فجدته: أم أم أم ولدهما، وأم أم أبيه. وبنت عمته: جذته أم أم أم،
~~وأم أبي أب.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# والنصف فرض بنت صلب وحدها، ثم لبنت ابن وحدها، ثم PageV01P286 # لأخت لأبوين أو لأب وحدها.
# والثلثان لبنتين فأزيد -لم يعصبن (¬1) - ممن ذكرنا.
# والسدس لبنت ابن أو أزيد مع بنت صلب، ولأخت فأزيد لأب مع أخت لأبوين؛ مع
~~عدم معصب فيهما.
# فإن استكمل الثلثين بنات صلب، أو بنات ابن، أو هما -سقط من دونهن، إن لم
~~يعصبهن ذكر بإزائهن أو أنزل من بني الابن. وكذا الأخوات من الأب مع أخوات
~~لأبوين، إن لم يعصبهن أخوهن. والأخت فأزيد ترث (¬2) بالتعصيب ما فضل عن فرض
~~البنت فأزيد.
# وللذكر والأنثى من ولد الأم السدس، وللاثنين فأزيد الثلث بينهم بالسوية.

### ||| AUTO فصل في الحجب

# تسقط الأجداد بالأب، والأبعد بالأقرب، والجدات بالأم، وولد الأبوين:
~~بابن، وابن ابن، وأب. وولد الأب: بهم، وبأخ لأبوين. وولد الأم: بولد، وولد
~~ابن، وأب، وجد لأب. ويسقط به كل ابن أخ وعم.
# * * *

PageV01P287

### || AUTO باب العصبات

# وهو كل من لو انفرد أخذ المال بجهة واحدة، ومع الفروض يأخذ ما بقي.
# وأقربهم الابن، ثم ابنه وإن نزل، ثم الأب، ثم الجد وإن علا -مع عدم أخ
~~لأبوين، أو لأب- ثم ms089 هما، ثم بنوهما أبدا، ثم عم لأبوين، ثم لأب، ثم بنوهما
~~كذلك، ثم أعمام أبيه لأبوين، ثم لأب، ثم بنوهم كذلك، ثم أعمام جده، ثم
~~بنوهم كذلك.
# لا يرث بنو أب أعلى مع بني أب أقرب ولو نزلوا؛ فأخ لأب أولى من عم،
~~وابنه، وابن أخ لأبوين. [وهو] (¬1) وابن أخ لأب أولى من ابن ابن أخ لأبوين.
~~ومع الاستواء يقدم من لأبوين. فإن عدم عصبة النسب، ورث المعتق ثم عصبته.

### ||| AUTO فصل

# يرث الابن، وابنه، والأخ لأبوين أو لأب، مع أخته (¬2): مثليها، PageV01P288 # وكل عصبة غيرهم لا ترث (¬1) أخته (¬2) معه.
# وابنا (¬3) عم -أحدهما أخ لأم- وزوج (¬4): له فرضه، والباقي لهما. ويبدأ
~~بالفرائض، وما بقي للعصبة، ويسقطون باستكمالها؛ كالحمارية.
# ومن انقطع نسبه من الأب؛ لكونه منفيا بلعان أو زنى، واستلحقته امرأة دون
~~زوجها -ورثت أمه وذوو الفروض منه فروضهم، وكان عصبته -بعد (¬5) ذكور ولده
~~وعصباته- عصبات أمه. والله أعلم.
# * * *

PageV01P289

### || AUTO باب أصول المسائل

# وهي سبعة: فنصفان (¬1)، أو نصف وما بقي: من اثنين. وثلثان (¬2)، أو ثلث
~~وما بقي، أو هما: من ثلاثة. وربع -أو ثمن- وما بقي، أو مع النصف: من أربعة،
~~ومن ثمانية. فهذه أربع لا تعول.
# والنصف مع الثلثين، أو الثلث، أو السدس، أو هو وما بقي: من ستة، وتعول
~~إلى عشرة. والربع مع الثلثين، أو الثلث أو السدس: من اثني عشر، وتعول إلى
~~سبعة عشر. والثمن مع سدس، أو ثلثين: من أربعة وعشرين، وتعول إلى سبعة
~~وعشرين.

### ||| AUTO فصل في الرد

# لا يرد على زوج ولا زوجة. وإن بقي بعد الفروض شيء ولا عصبة، رد على كل
~~فرض بقدره؛ فالواحد يأخذ الكل، ويأخذ الجماعة من حيز بالسوية. وإن اختلفت
~~أجناسهم، فخذ عدد سهامهم من أصل ستة أبدا، فإن انكسر شيء صححت، وضربته في
~~مسألتهم، لا في الستة: فسدسان: من اثنين، وسدس وثلث: من ثلاثة، ومع النصف PageV01P290 # سدس: من أربعة، وثلث: من خمسة؛ كثلثين، وسدس.
# ومع أحد الزوجين: يقسم الباقي بعد فرضه على مسألة الرد فزوج وأخوان لأم:
~~من أربعة؛ كزوجة وأم. وأخوان لأم ms090 -أو جدتان- معها: من ثمانية. وزوجة وأخت
~~وجدة، أو زوج وبنت وأم: من ستة عشر. وعوضه زوجة: من اثنين وثلاثين. ومع
~~البنت أخرى: من أربعين. وإن صححت مسألة الرد زد عليها للنصف (¬1) مثلا،
~~وللربع ثلثا، وللثمن سبعا.
# * * *

PageV01P291

### || AUTO باب التصحيح

# إذا انكسر سهم فريق عليه فاضرب العدد -أو وفقه لسهامه- في المسألة وإن
~~عالت، وسهم الفرد في العدد أو الوفق، فما ارتفع فله.
# وإن انكسرت سهام فريقين أو أكثر، ضربت أحد المتماثلين، أو أكثر
~~المتناسبين، أو وفقهما، وبعض المباين في بعضه إلى آخره، ووفق (¬1)
~~المتوافقين في كل الآخر، ثم وفقيهما فيما بقي، ثم في المسألة وإن عالت.
~~والذكر من غير ولد الأم مع أنثى: كأنثيين.
# * * *

PageV01P292

### || AUTO باب المناسخات

# إذا مات شخص، ولم تنقسم تركته حتى مات بعض ورثته، فإن ورثوه كالأول
~~فاقسمها على من بقي. وإن كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره؛ كإخوة لهم بنون،
~~فصحح الأولى، واقسم سهم كل ميت على مسألته، وصحح المنكسر كما سبق.
# وإن لم يرثوا الثاني كالأول، صححت الأولى وقسمت سهم الثاني على ورثته،
~~فإن انقسمت صحتا من أصلها. وإن لم تنقسم ضربت كل الثانية أو وفقها للسهام
~~في الأولى، ومن له منها شيء فاضربه فيما ضربته فيها، ومن له من الثانية شيء
~~فاضربه فيما تركه الميت أو وفقه، فهو له. وتعمل في الثالث فأكثر عملك في
~~الثاني مع الأول.
# * * *

PageV01P293

### || AUTO باب قسمة التركات

# إن أمكن نسبة سهم كل وارث من المسألة بجزء، فله من التركة كنسبته. وإن
~~ضربت سهم كل وارث في عدد التركة أو وفقها، وقسمتها على المسألة (¬1) أو
~~وفقها، فأعطه الخارج. ولو قسمت التركة على المسألة وضربت الخارج في سهم كل
~~وارث، خرج حقه. وتجعل في المكيل والمذروع ونحوهما: القفيز والرطل كالدينار،
~~والأوقية كالقيراط، وتجمع السهام من العقار من قراريط الدينار، وتقسمها،
~~ولك غير ذلك.
# * * *

PageV01P294

### || AUTO باب ميراث ذوي الأرحام

# يورثون بالتنزيل؛ فولد بنات الصلب، وولد بنات البنين، وولد الأخوات:
~~كأمهاتهم (¬1). وبنات الإخوة، [وبنات الأعمام] (¬2) لأبوين أو لأب، وبنات
~~بنيهم، وولد الإخوة لأم: ms091 كآبائهم. والأخوال، والخالات، وأبو الأم: كالأم.
~~والعمات، والعم من الأم: كالأب. فيجعل حق كل وارث لمن أدلى به.
# وإن أدلى جماعة بوارث، واستوت منزلتهم منه بلا سبق؛ كأولاده -فحقه لهم
~~كإرثه، لكن الذكر كأنثى. وابن وبنت أخت مع بنت أخت أخرى، لهذه حق أمها
~~وللأولين حق أمهما.
# وإن اختلفت منازلهم منه، جعلتهم كميت اقتسموا إرثه. فإن خلف ثلاث خالات
~~متفرقات، وثلاث عمات متفرقات، فالثلث للخالات أخماسا (¬3)، والثلثان للعمات
~~أخماسا (¬3)، وتصح من خمسة عشر؛ تضرب ثلاثة في خمسة؛ كأبوين خلف كل واحد
~~ثلاث أخوات متفرقات. وفي ثلاثة أخوال متفرقين: لذي الأم السدس، والباقي لذي
~~الأبوين. فإن كان PageV01P295 # معهم أبو أم أسقطهم.
# وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين: المال للتي من الأبوين.
# وإن أدلى جماعة بجماعة، قسمت المال بين المدلى بهم، فما صار لكل واحد
~~أخذه المدلي به، وإن سقط بعضهم ببعض عملت به. وأولاهم: من قرب من الوارث
~~وإن بعد عن الميت.
# وإن اختلفت الجهة، نزل كل واحد حتى يلحق بمن يمت به، فيأخذ سهمه ويلغى
~~السبق إلى الوارث؛ كبنت بنت بنت، وبنت أخ لأم؛ المال للأولى.

### ||| AUTO فصل

# والجهات: الأبوة، والأمومة، والبنوة.
# وإن أدلى ذو رحم بقرابتين ورث بهما. فإن كان معهم زوج أو زوجة، أخذ فرضه
~~بلا حجب ولا عول، وما بقي لهم كما لو انفردوا. وكالرد يعول أصل ستة فقط إلى
~~سبعة؛ كخالة، وست بنات لست أخوات مفترقات، وأبي أم، وبنت أخ لأم، وثلاث
~~بنات أخوات مفترقات.
# * * *

PageV01P296

### || AUTO باب ميراث الحمل

# من خلف ورثة فيهم حمل، فطلبوا القسمة، وقف للحمل الأكثر من: إرث ذكرين،
~~أو أنثيين، أو ذكر وأنثى، أو أحدهما. وإذا ولد أخذ حقه، وما بقي لمستحقه.
~~ومن لا يحجبه، يأخذ إرثه؛ كالجد، ومن ينقصه شيئا: اليقين. ومن سقط حقه به
~~لم يعط شيئا.

### ||| AUTO فصل

# يرث ويورث إن استهل صارخا، أو عطس، أو بكى، أو ارتضع، أو تنفس، أو وجد
~~دليل حياته؛ غير حركة واختلاج. وإن ظهر بعضه فاستهل، ثم مات وخرج، لم يرث.
~~وإن جهل المستهل ms092 من التوأمين، واختلف إرثهما، عين بقرعة.
# * * *

PageV01P297

### || AUTO باب ميراث المفقود

# متى خفي خبره بأسر، أو سفر غالبه السلامة؛ كتجارة -انتظر به تسعين سنة
~~منذ ولد. وإن كان غالبه الهلاك؛ كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم، أو فقد
~~من بين أهله، أو في مفازة مهلكة -انتظر تمام أربع سنين منذ تلف، ثم يقسم
~~ماله فيهما. فإن مات موروثه في مدة التربص، أخذ كل وارث -إذن- اليقين، ووقف
~~ما بقي، فإن قدم أخذ نصيبه، وإن لم يأت فحكمه حكم ماله. ولباقي الورثة أن
~~يصطلحوا على ما زاد عن حق المفقود فيقسموه.
# * * *

PageV01P298

### || AUTO باب ميراث الخنثى

# وهو من له شكل فرج الرجال وشكل فرج النساء. فإن بال أو سبق بوله، من
~~ذكره، أو زاد -فذكر، وعكسه أنثى. وإن خرج منهما معا، اعتبر أكثرهما. وإن
~~استويا فمشكل. يأخذ قبل بلوغه ومن معه: اليقين، ويوقف ما بقي إلى انكشاف
~~مآله أو (¬1) اليأس منه. فإن بلغ فأمنى، أو نبتت لحيته، فرجل. وإن حاض أو
~~حبل، فامرأة. فإن مات، أو بلغ بلا أمارة، فله نصف إرث ذكر وأنثى إن ورث
~~بهما؛ كولد الميت، معه بنت وابن: من تسعة، له ثلاثة، وللابن أربعة، وللبنت سهمان.
# * * *

PageV01P299

### || AUTO باب ميراث الغرقى

# إذا مات متوارثان معا؛ كأخوين لأب؛ بهدم أو غرق أو غربة، وجهل السابق
~~بالموت -ورثنا كل واحد من الآخر من تلاد ماله دون ما ورثه منه؛ فيقسم إرث
~~كل أخ منهما من أخيه بين أحياء ورثته فقط، فلا يحجب من لم نورثه إذن. فلو
~~خلف الأكبر بنتا وستة دراهم، والأصغر بنتين وستة دراهم، ولهما عم -فموت
~~الأكبر (¬1) قبل الأصغر: فلبنته ثلاثة دراهم، ولأخيه ثلاثة: لبنتيه وعمه.
~~ثم موت الأصغر قبل: فلبنتيه أربعة، وللأكبر درهمان: لبنته (¬2) وعمه. وعلى
~~هذا فقس.
# * * *

PageV01P300

### || AUTO باب ميراث أهل الملل

# لا يرث مسلم بنسب أو نكاح كافرا أصليا، ولا يرث كافر ولا مرتد مسلما
~~بحال. وإن مات على ردته فماله فيء. وإن أسلما قبل قسمة إرث قريب مسلم، ورثا.
# وإن عتق رقيق قبل قسمة ms093 إرث قريبه بعد موته، لم يرث؛ بل قبله.

### ||| AUTO فصل

# ويتوارث الحربي، والذمي، والمستأمن، وأهل الذمة؛ يرث بعضهم بعضا مع اتفاق
~~أديانهم، لا مع اختلافها (¬1). وهم ثلاث ملل: اليهودية، والنصرانية، ودين
~~سائرهم.
# ويرث المجوس بقرابتين، إن أسلموا أو تحاكموا إلينا قبل إسلامهم. وكذا حكم
~~المسلم يطأ ذات رحم محرم بشبهة. ولا إرث بنكاح ذات رحم محرم، ولا بعقد لا
~~يقر عليه لو أسلم.
# فلو تزوج مجوسي بنته، فولدت بنتا فمات (¬2) عن بنتيه وعم، فلهما الثلثان،
~~والباقي لعمه.

PageV01P301

# فإن ماتت الكبرى بعده، فالمال للصغرى؛ لأنها بنت وأخت لأب. وإن ماتت قبل
~~الكبرى، فلها ثلث ونصف، والباقي للعم. ومن حجب بنفسه عمل به.
# * * *

PageV01P302

### || AUTO باب ميراث المطلقة

# من أبان زوجته في صحته، أو مرض غير مخوف ومات به، أو مخوف ولم يمت به -لم
~~يتوارثا، بل في طلاق رجعي لم تنقض عدته.
# وإن أبانها في مرض مخوف، ولم يمت (¬1) ولم يصح، بل أكله سبع أو لسعته حية
~~-ورثته.
# وإن أبانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها؛ كمن طلقها ثلاثا
~~ابتداء، أو علق الثلاث على فعل لابد لها منه شرعا أو عقلا ففعلته، أو وطئ
~~مكلف حماته، أو علق إبانة ذمية أو أمة على الإسلام والعتق؛ فوجدا، أو علم
~~أن سيدها علق عتقها بعد فأبانها اليوم، أو عكسه، أو علق إبانتها في صحته
~~على مرضه، أو على فعل له ففعله (¬2) في مرضه، أو على تركه؛ كقوله: "لأتزوجن
~~عليك" (¬3) ونحوه فمات قبل PageV01P303 # فعله، أو وكل في صحته من يطلق متى شاء فطلق في مرضه-: لم يرثها، وترثه في
~~العدة وبعدها ما لم تتزوج.
# ولو طلق قبل الدخول ورثته. فلو تزوج أربعا سواها، ثم مات، فلها ربع ميراث
~~الزوجية، والباقي للأربع في عقد، والثلاث السبق في عقود. ولو كان مكانها
~~أربع، ففرض الزوجية للمطلقات.
# ولو مات (¬1) عن زوجات نكاح بعضهن فاسد، ولم يعلم عينها، أخرج الوارثات
~~بالقرعة.
# * * *

PageV01P304

### || AUTO باب الإقرار بمشارك في الميراث

# إذا أقر كل الورثة -ولو أنه واحد- بوارث للميت، فوافق، أو كان ms094 صغيرا أو
~~مجنونا، والمقر به مجهول النسب-: ثبت نسبه وإرثه؛ وإن أسقط المقر؛ كأخ يقر بابن.
# وإن أقر بعضهم ولم يشهد -منهم أو من غيرهم- عدلان أنه ولده، أو ولد على
~~فراشه، أو أنه أقر به، ومثله يولد لمثله-: لم يثبت نسبه، ويأخذ ما فضل بيده
~~لو صح نسبه، أو كله إن سقط به (¬1). وإن لم يفضل شيء لم يلزمه له شيء.
# فإذا أقر أحد ابنيه بأخ مثله، فله ثلث ما بيده. وإن أقر بأخت، فلها خمسه.
~~وإن أقر ابن ابن بعم له لأب، أخذ ما بيده.
# وإن خلف أخا لأب وأخا لأم، فأقرا بأخ لأبوين، ثبت نسبه، وله ما بيد الأخ
~~لأب فقط. وإن أقر به الأخ [من الأب] (¬2) وحده، أخذ ما في يده، ولم يثبت
~~نسبه. وإن أقر به الأخ من الأم، أو أقر بأخ (¬3) سواه، فلا شيء له.

PageV01P305

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وطريقة العمل

# : أن تضرب مسألة الإقرار في مسألة الإنكار، وتراعي الموافقة، وتعطي المقر
~~سهمه من مسألة الإقرار في مسألة الإنكار، والعكس، بالعكس فما (¬1) فضل:
~~للمقر به.
# ولو خلف ابنين، فأقر أحدهما بأخوين، فصدقه أخوه في أحدهما -ثبت نسبه؛
~~فصاروا ثلاثة: للمقر ربع المال، وللمنكر ثلثه، وللمتفق عليه كذلك إن جحد
~~الرابع، وإلا فله الربع، والباقي للمجحود؛ وتصح من اثني عشر.

### ||| AUTO فصل

# ومن أقر بأخوين فأكثر لأب بكلام متصل، ولا وارث غيره، فاتفقا أو اختلفا،
~~وهما توأمان -ثبت نسبهما. وإن أقر بأحدهما بعد الآخر، فكذب الأول بالثاني،
~~ثبت نسب الأول فقط، وله نصف ما بيد المقر، وللثاني ثلث ما بقي بيده. وكذا
~~إن زادوا وتكاذبوا. ويقف ثبوت نسبه وغيره على التصادق. وإن كذب الثاني
~~بالأول وهو مصدق به، ثبت نسب الثلاثة، والمال بينهم.

PageV01P306

# وإن أقر وارث بزوجة للميت لزمه من إرثها بقدر سهمه.
# وإن كان بيد مجهول النسب مال -فقال لمثله: "مات أبي وأنت أخي"، فقال: "هو
~~أبي ولست أخي"- لم يقبل إنكاره، والمال لهما. وإن قال: "مات أبوك وأنا
~~أخوك"، فقال: "لست أخي" -فالكل للمنكر. وإن قال: ms095 "ماتت زوجتي وأنت أخوها"،
~~فقال: "أنا أخوها وأنت لست بزوجها" -فالمال للأخ.

### ||| AUTO فصل

# إذا خلفت زوجا وأختين لأب، فأقرت إحداهما بأخ لأب، فاضرب مسألة الإقرار
~~في مسألة الإنكار، تبلغ ستة وخمسين، وتعمل على ما تقدم؛ للزوج أربعة
~~وعشرون، وللمنكرة ستة عشر، وللمقرة سبعة، وللأخ تسعة.
# فإن صدقها الزوج، فقد ادعى أربعة، والأخ أربعة عشر، فاقسم التسعة على
~~مدعاهما؛ للزوج سهمان، وللأخ سبعة.
# ومع أختين لأم تصح من اثنين وسبعين؛ للزوج أربعة وعشرون، ولولد الأم ستة
~~عشر، وللمنكرة ستة عشر، وللمقرة ثلاثة؛ تبقى معها ثلاثة عشر: للأخ ستة،
~~تبقى سبعة لا مدعي لها؛ فتقر في يد المقرة.

PageV01P307

### || AUTO باب ميراث القاتل

# من انفرد بقتل مورثه (¬1)، أو شارك فيه مباشرة أو سببا، بلا حق -لم يرثه
~~إن لزمه قود أو دية أو كفارة. والمكلف وغيره سواء.
# وإن قتل بحق قود، أو حد، أو كفر، أو بغي، أو صيال، أو حراب، أو قتل
~~بشهادة وارثه، أو (¬2) قتل العادل الباغي، وعكسه -ورثه. وإن قتله بسحر، أو
~~أدب ولده فمات -لم يرثه.
# * * *

PageV01P308

### || AUTO باب ميراث المعتق بعضه

# لا يرث قن، ولا مدبر، ولا مكاتب، ولا أم ولد، ولا من علق عتقه بصفة ولم
~~توجد. ويرث المعتق بعضه، ويورث، ويحجب بقدر حرية بعضه، وما كسبه بجزئها:
~~لورثته بنسب أو نكاح، ثم لمعتق بعضه. فبنت نصفها حر، وأم وعم حران: للبنت
~~الربع، وللأم الربع تحجبها عن نصف سدس، وللعم النصف.
# وبنت وأم نصفهما حر وأب حر: للبنت الربع، وللأم الثمن، والباقي للأب. وفي
~~ابنين نصف أحدهما حر، المال (¬1) بينهما أرباعا. ونصفهما حر، لهما ثلاثة
~~أرباع المال بالسوية.
# ويرد على ذي الفرض وعصبة لم يرث، بقدر نسبة الحرية منهما (¬2). وأيهما
~~بلغ بالرد قدر نسبة الحرية منه، رد ما بقي على غيره، فإن تعذر فلبيت المال.
~~ففي بنت وجدة نصفهما حر: التركة لهما نصفان بالفرض والرد. وإن كان ثلث كل
~~واحدة حرا، فلهما الثلثان، والباقي هنا -ومن الابنين- لبيت المال.

PageV01P309

### || AUTO باب الولاء

# من نجم عتق رقيق موجود ندبا، ms096 أو بعضه فسرى، ولو سائبة ونحوها، أو منذورا،
~~أو من زكاة، أو عن كفارة، أو عتق عليه، بكتابة، أو تدبير، أو وصية بعتقه،
~~أو تعليق بصفة، أو بعوض، أو برحم، أو إيلاد، أو حلف بعتقه فحنث-: فله عليه
~~الولاء وإن اختلف دينهما، وعلى أولاده من زوجة معتقة وسرية، وعلى من له أو
~~لهم ولاؤه كمعتقيه ومعتقي أولاده وأولادهم ومعتقيهم أبدا ما تناسلوا؛ لا
~~يزول بحال.
# وإن تزوج حر الأصل أمة، فعتق ولدها على سيدها، فله ولاؤه. وإن تزوج عبد
~~حرة الأصل فولدت منه، ثم أعتقه سيده، فله ولاء ولده منه.

### ||| AUTO فصل

# ومن أعتق عبده عن ميت أو حي بلا إذنه -فالعتق والولاء للمعتق. وإن أعتقه
~~عن ميت في واجبه وقعا للميت. ولو قال لزيد: "أعتق عبدك عني مجانا"، أو:
~~"وعلي ثمنه" ففعل -فالعتق والولاء للقائل (¬1). وإن كان عن واجب أجزأ عنه،
~~ولا يلزمه عوض لم يلتزمه. ولو قال: "أعتقه وعلي ثمنه"، أو: "أعتقه عنك وعلي
~~ثمنه" -فالثمن على القائل، PageV01P310 # والولاء والعتق لزيد ويجزئ عن واجبه. فإن قال كافر لمسلم: "أعتق عبدك
~~المسلم عني وعلي ثمنه"، صح وعتق، والولاء للكافر.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ولا يرث النساء بولاء إلا من أعتقن، أو أعتق من أعتقن، أو عتق عليهن،
~~وعتقاءهم، وأولادهم وعتقاءهم، ومن جروا ولاءه، وعتيق ولد الملاعنة الذي
~~نفاه أبوه.
# ولا يرث به ذو فرض، غير سدس لأب أو جد مع ابن وابنه وإن نزل، وجد لأب مع
~~إخوة ذكور حيث يفرض له معهم في النسب.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ولا يباع الولاء، ولا يوهب، ولا يورث، لكن يورث به. فلو مات السيد قبل
~~عتيقه (¬1)، فله ولاؤه، يرث به أقرب عصبته إليه يوم موت عتيقه. فإن مات
~~السيد عن ابنين، ثم مات أحدهما عن ابن، ثم مات العتيق -فإرثه لابن سيده
~~وحده. ولو خلف أحد ابنيه ابنا (¬2)، والآخر أكثر، ثم مات العتيق -فالمال
~~لهم بعددهم. وإذا اشترى رجل وأخته أباهما؛ فعتق، ثم اشترى عبدا فأعتقه، ثم
~~مات الأب، ثم العتيق -ورثه الرجل ms097 فقط.

PageV01P311

# ومن خلف ابنا وعصبة غيره وعتيقا، فإرثه وولاؤه لابنه، وعقله على عصبته.
~~فإن باد بنوه فإرثه لعصبته إذن. فإن أعتقت امرأة عبدا، ثم خلفت ابنا وأخا،
~~وخلف الابن ابنا، ثم مات العتيق -فماله لابن الابن.

### ||| AUTO فصل في جر الولاء

# من ثبت له ولاء رقيق بمباشرة أو سبب، لم يزل عنه بحال. فأما إن تزوج
~~العبد معتقة فأولدها، فولاء ولدها لمولى أمه. فإن عتق الأب [انجر ولاء
~~ولده] (¬1) إلى معتقه، ولا يعود إلى مولى أمه بحال. ولو اشترى الابن أباه،
~~عتق عليه، وله ولاؤه وولاء إخوته ومن له ولهم ولاؤه، ويبقى ولاء نفسه لمولى أمه.
# فلو اشترى هذا الابن عبدا فأعتقه، ثم اشترى العتيق أبا (¬2) معتقه
~~فأعتقه، ثبت له ولاؤه، وجر ولاء معتقه، فصار لكل واحد منهما ولاء الآخر.
~~فلو مات الأب (¬3) وابنه والعتيق، فولاؤه لمولى أم مولاه.
# ولو أعتق حربي عبدا كافرا، فسبى سيده وأعتقه، فولاء كل واحد للآخر. فلو
~~سبى المسلمون العتيق الأول؛ فرق، ثم أعتق -فولاؤه لمعتقه الآخر.

PageV01P312

### ||| AUTO فصل في دور الولاء

# إذا اشترى ابن وبنت معتقة أباهما، فقد عتق عليهما، وثبت ولاؤه لهما
~~نصفين، وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه، ويبقى نصفه لموالي (¬1) أمه. فإن
~~مات الأب ورثاه بالنسب أثلاثا. وإن ماتت البنت بعده ورثها أخوها بالنسب.
~~فإذا مات فلموالي (¬1) أمه النصف، ولموالي (¬1) أخته النصف نصفين؛ وهم الأخ
~~وموالي (¬1) الأم: فلموالي أمها نصفه؛ وهو الربع؛ يبقى الربع وهو الجزء
~~الدائر؛ لأنه خرج من تركة الأخ وعاد إليه؛ فيكون لموالي (¬1) أمه.
# * * *

PageV01P313

### || AUTO باب العتق

#  (¬1)
# وهو من أفضل القرب، وعتق العبد أفضل من عتق الأمة. ويستحب عتق وكتابة من
~~له كسب، وعكسه بعكسه.
# وينعقد العتق بصريح القول، وكناياته مع النية:
# فصريحه: لفظ "العتق"، و"الحرية" كيف صرفا.
# و"لا سبيل، ولا سلطان، ولا ملك، ولا رق -لي عليك"، و"فككت رقبتك"، ولا
~~أنت مولاي"، و"أنت لله"، و"أنت سائبة" -صريح.
# وقوله لأمته: "أنت حرام أو طالق"، كناية.
# وإن قال لعبده وهو أسن منه: "أنت ابني"، لم يعتق. وإن أعتق ms098 أمته وحملها
~~له من غيره، أو عتقت عليه، عتق حملها؛ ما لم يستثنه. وإن أعتقه لم تعتق
~~أمه. ولو أعتق الموسر أمة حملها لغيره، عتق عليه، وضمن قيمته.

### ||| AUTO فصل
# وكناياته

# : "خليتك"، و"أطلقتك"، و"اذهب حيث شئت"، و"الحق بأهلك" ونحوه.

PageV01P314

# ومن ملك ذا رحم محرم، عتق عليه، وإن ملكه حملا عتق عليه منذ ملكه. وإن
~~ملك ولده أو ولد ولده من الزنى، لم يعتق عليه.
# ومن ملك سهما ممن يعتق عليه بغير ميراث، عتق كله إن كان موسرا، وعليه
~~قيمة نصيب شريكه. وإن كان معسرا لم يعتق عليه إلا ما ملك (¬1)؛ كملكه له
~~بالميراث مطلقا. ومن قصد التمثيل بعبده عتق عليه. ومن أعتق مملوكا فماله
~~لمالكه.

### ||| AUTO فصل

# ومن أعتق بعض عبده معينا أو مشاعا، عتق عليه كله، وإن وقفه فلا. وإن أعتق
~~موسر بقيمة (¬2) حق شريكه -على ما ذكر في صدقة الفطر-[نصيبه] (¬3) من عبد،
~~أو كاتبه فأدى إليه أداء شرعيا-: عتق عليه كله، وضمن حق شريكه وقت عتقه،
~~ويقبل فيها قول المعتق، ولا يصح عتق شريكه بعد. وإن كان معسرا بكله عتق حقه فقط.
# وإن كان لرجل نصف عبد ولآخر ثلثه ولآخر سدسه، فأعتق موسران منهما حقهما
~~معا بوكيل أو تعليق -فضمان حق الثالث وولاؤه بينهما نصفين.

PageV01P315

# وإن أعتق كافر موسر نصيبه من عبد مسلم، سرى (¬1).
# ومن ادعى أن شريكه الموسر أعتق حقه، فأنكر، عتق حق المدعي مجانا، وحلفه
~~للسراية.
# وإن اشترى المدعي حق شريكه، عتق عليه كله. وإن ادعى كل واحد منهما ذلك مع
~~يسارهما، عتق عليهما، ولا ولاء لهما. وإن كان أحدهما معسرا، عتق حقه فقط.
~~وإن كانا معسرين، لم يعتق منه شيء. وأيهما اشترى حق الآخر عتق عليه ما
~~اشترى فقط.
# وإذا قال لشريكه الموسر: "إذا أعتقت نصيبك فنصيبي حر"، فأعتقه، عتق
~~الباقي بالسراية مضمونا. وإن كان معسرا، عتق على كل واحد حقه. وإن قال:
~~"فنصيبي مع نصيبك -أو: قبله- حر"، عتق عليهما وإن كان المعتق موسرا، ولغت
~~القبلية.

### ||| AUTO فصل

# ويصح تعليقه بصفة، وحدوث مطر، وغيره. ولا ms099 يملك إبطاله قولا، لكن بإزالة
~~ملكه. فكان عاد قبل وجود الصفة أو بعدها، فتعليقه باق. وإن مات السيد قبلها بطلت.
# وإن قال: "إن فعلت كذا بعد موتي فأنت حر"، أو: "أنت حر بعد PageV01P316 # موتي بشهر"، ففعله بعد موته -عتق. وإن قال: "إن فعلته فأنت حر بعد موتي
~~أو مدبر"، ففعله في حياته -صار مدبرا، وإن فعله بعد موته لم يعتق.
# ويصح من الحر -لا من العبد- تعليق عتق الرقيق على ملكه. وإن قال أحدهما:
~~"آخر عبد أملكه حر"، فملك عبيدا مرارا، عتق بموته آخرهم ملكا منذ ملكه،
~~وكسبه له دون سيده.
# وإن قال لأمته: "آخر ولد تلدينه حر"، فولدت ميتا ثم حيا، عتق الثاني،
~~وعكسه بعكسه. وإن أشكل توأمان أقرع بينهما. وحمل المعتقة بصفة وقت التعليق
~~أو الصفة، يتبعها، وفيما بينهما، لا قبلهما.
# وإن قال لعبده: ["أنت حر على ألف"، أو: "وعليك ألف" -عتق ولا شيء عليه.
~~وإن قال] (¬1): "أنت حر بألف"، أو: "بعتك نفسك بألف"، فقبل -عتق ولزمه
~~الألف، وإلا فلا.
# وإن قال: "أنت حر على أن تخدمني سنة"، عتق بلا قبول، ولزمته الخدمة.

### ||| AUTO فصل

# وإذا قال: "مماليكي، أو: كل عبد لي حر"، عتق عليه مكاتبوه، ومدبروه،
~~وأمهات أولاده، وأشقاصه، وعبيد عبده المأذون له.

PageV01P317

# وكذا إن قال: "عبدي حر"، أو: "أمتي، أو: زوجتي، طالق" ولم ينو معينا
~~-تناول الكل. وإن قال: "أحد عبدي (¬1) حر" ولم ينوه أو عينه وأنسيه -أعتق
~~أحدهما بالقرعة، فإن مات أقرع ورثته. وإن مات أحد العبدين، أقرع بينه وبين
~~الحي. وإن بان للناسي أن الذي أعتقه أخطأته القرعة، عتق، وبطل عتق الآخر؛
~~إلا أن تكون القرعة بحكم حاكم.

### ||| AUTO فصل

# وإن أعتق في مرض موته ولم يجز الورثة، اعتبر من ثلثه. وإن أعتق جزءا من
~~عبده في مرضه، أو دبره، وثلثه يحتمل جميعه -عتق جميعه. وإن أعتق في مرضه
~~ستة أعبد قيمتهم سواء، وثلثه يحتملهم، ثم ظهر عليه دين يستغرقهم -بيعوا في دينه.
# وإن أعتق عبدين قيمة أحدهما مائتا دينار، والآخر ثلاثمائة، جمعت قيمتهما
~~-وهي ms100 خمسمائة- فجعلتها (¬2) الثلث، ثم أقرعت بينهما:
# فإن وقعت على الذي قيمته مائتان ضربته في ثلاثة، تكن ستمائة، ثم نسبت منه
~~الخمس مائة (¬3)؛ يكن المعتق منه خمسة [أسداسه. وإن PageV01P318 # وقعت على الآخر، عتق منه خمسة] (¬1) أتساعه.

### ||| AUTO فصل

# وإن أعتق واحدا من ثلاثة أعبد، فمات أحدهم في حياته، أقرع بينه وبين
~~الحيين، فإن (¬2) وقعت على الميت رق الآخران، وإن وقعت على أحد الحيين عتق
~~إذا خرج من الثلث. وإن أعتق الثلاثة في مرضه، فمات أحدهم في حياة السيد،
~~أقرع بين الحيين وسقط حكم الميت.
# * * *

PageV01P319

### || AUTO باب التدبير

# وهو تعليق العتق بالموت، وهو في الصحة من الثلث، ويصح ممن تصح وصيته.
# وصريحه: لفظ "العتق" و"الحرية" المعلقين بالموت، ولفظ "التدبير" وما تصرف
~~منه. فإن قال: "إن شئت -أو: متى شئت- فأنت مدبر"، فشاء في حياته، صار مدبرا.
# وإن قال: "إن مت من مرضي، أو عامي هذا، أو في هذا البلد أو الدار، فأنت
~~حر أو مدبر" -صح.
# ولا يبطل بالقول. وله بيع المدبر وهبته. وإن عاد إليه عاد التدبير.
~~وللسيد وطء أم، ولده ومدبرته، وإن أولدها بطل تدبيرها، وولدهما من غيره
~~يعتق بموته، بمنزلتهما، إلا ما ولدته قبل الاستيلاد والتدبير؛ فلا يعتق؛
~~كولد المدبر مطلقا.
# وإذا دبر المكاتب أو عكس، جاز. فإن أدى إلى سيده عتق، وإن لم يؤد عتق
~~بموت سيده. وإن عجز عنه ثلثه عتق بقدره، وله بقدره من كسبه، وباقيه مكاتب بقسطه.
# وإذا قال: "أنت حر بعد موتي بشهر"، أو: "تخدم زيدا سنة بعد موتي ثم أنت
~~حر" -عتق بذلك، وإن أبرأه زيد من الخدمة عتق في الحال.

PageV01P320

### ||| AUTO فصل

# وإذا دبر شركا له في عبد، لم يسر إلى نصيب شريكه، وإن أعتق شريكه سرى إلى
~~المدبر، وغرم قيمته لسيده. وإن أسلم مدبر الكافر ألزم بإزالة ملكه عنه
~~(¬1)، وألزم نفقته حتى يعتق بموته.
# ومن أنكر التدبير حكم عليه بشاهدين أو شاهد ويمين العبد، وإلا يحلف
~~المنكر. وإن قتل سيده بطل تدبيره.
# * * *

PageV01P321

### || AUTO باب الكتابة

# وهي بيع عبده نفسه بمال مؤجل في ذمته؛ ms101 فلا تصح كتابة مرهون. وتسن مع
~~أمانة العبد وكسبه، وتكره مع عدمه. ولا تصح إلا من جائز بيعه. فإن كاتب
~~عبده المميز، أو المميز عبده بإذن وليه -صح. ولا يصح بغير قوله (¬1):
~~"كاتبتك على كذا".
# وهو (¬2) عوض مباح، منجم نجمين فأزيد، يعلم لكل نجم قسطه ومدته، تساوت أو
~~لا. وتصح على منافع مؤجلة، وعلى مال وخدمة؛ قدم المال أو أخره.
# فإذا أدى ما كوتب عليه، أو أبرئ منه، عتق، وما فضل في يده [له] (¬3). وإن
~~مات قبل الأداء فتركته لسيده. وإن عجل ما عليه قبل محله، لزم سيده أخذه
~~بشرطه. وإن عجل ليضع عنه بعضها جاز. وإذا أدى العوض وعتق، فبان معيبا، فله
~~أرشه، أو عوضه إن رده، ولم يزل عتقه [برده] (¬4).

PageV01P322

### ||| AUTO فصل

# ويملك المكاتب نفع نفسه، وكسبه، والإقرار، وكل تصرف يصلح ماله من البيع
~~والإجارة، والإنفاق على نفسه ورقيقه وولده التابع له.
# فإن عجز ولم يفسخ سيده كتابته، لزمت السيد النفقة.
# ويسافر، ويأخذ الصدقة إلا أن يشترط عليه تركها. ولا يرهن، ولا يضارب
~~بماله، ولا يتزوج، ولا يتسرى، ولا يقرض، ولا يتبرع، ولا يهب ولو بثواب
~~مجهول، ولا يحابي، ولا ينفق على قريبه غير ولده، ولا يتوسع في النفقة، ولا
~~يقتص إذا قتل بعض رقيقه بعضا، ولا يحده، ولا يزوجه، ولا يكاتبه، ولا يعتقه
~~بمال في ذمته، ولا يكفر بالمال، ولا يشتري ذوي رحمه -إلا بإذن سيده (¬1).
~~وله قبولهم وصية وهبة إذا لم يضروا بماله، وإذا ملكهم لم يجز بيعهم، وكسبهم
~~له، ومتى عتق عتقوا، وإن عجز رقوا، وكذا ولده من أمته.
# وولد المكاتبة يتبعها في العتق إذا ولدته في الكتابة. فإن اشترى المكاتب
~~زوجته، انفسخ نكاحها. وإن استولد أمته صارت أم ولد، وامتنع عليه بيعها.
# وإن لزمته ديون معاملة تعلقت بذمته، يتبع بها بعد العتق، وإن PageV01P323 # عجز تعلقت بذمة سيده.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ولا يملك السيد شيئا من كسبه، ويجري الربا بينهما إلا في مال الكتابة،
~~وإن جنى عليه لزمه الأرش. وإن جنى المكاتب عليه خطأ غرم ms102 الأقل من قيمته أو
~~الأرش، فإن عتق فدى نفسه، وإن عجز فلسيده الفسخ.
# وإن جنى على غيره خطأ أو عمدا، وأراد المال، غرم الأقل من قيمته أو
~~الأرش. فإن عجز وأراد سيده فداه كذلك، وإلا انفسخت وبيع في الجناية قنا،
~~فإن أدى قبل الحجر عليه عتق ولزمه الفداء، وإن أعتقه سيده فداه.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن حبسه مدة لزمه أرفق الأمرين بالمكاتب: من إنظاره مثلها، أو أجرة مثله.
# وإن وطئ مكاتبته مدة الكتابة بشرط، جاز، ولا مهر، وإلا أدب ولزمه مهرها
~~مطلقا؛ كأمتها، ولا حد. فإن أولدها، أو أولد أمته ثم كاتبها، صارت أم ولد
~~حر، فإن أدت عتقت، وكسبها لها.
# وإن مات ولم تؤد (¬1) أو عجزت، عتقت بموته، وسقط ما بقي PageV01P324 # عليها والكسب لورثته. وكذا إن كاتب (¬1) مدبره أو دبر مكاتبه (¬2)، ثم
~~مات ولم يؤد (¬3) وحمله الثلث.
# وإن وطئا من كاتباها، فلها على كل واحد مهر، وإن أولدها أحدهما فهي أم
~~ولده، نصفها مكاتب، وعليه لشريكه نصف قيمتها قنة ونصف مهرها ونصف قيمة
~~ولدها. وإن ألحق بهما فهي أم ولدهما؛ يعتق نصفها بموت أحدهما، وباقيها بموت الآخر.

### ||| AUTO فصل

# ويجوز بيع المكاتب، ومشتريه مقام مكاتبه، فإن أدى عتق وولاؤه له، وإن عجز
~~عاد قنا، وإن جهله فله الرد أو الأرش.
# وإن اشترى كل واحد من المكاتبين الآخر، صح شراء الأول فقط، سواء كانا
~~لواحد أو لاثنين. وإن جهل السابق بطل البيعان.
# وإن أسر فاشتراه أحد، فلسيده أخذه بما اشترى، وهو على كتابته، وإلا فهو
~~لمشتريه بما بقي من كتابته، يعتق بالأداء، وله ولاؤه. ومن مات وفي ورثته
~~زوجة لمكاتبه، انفسخ نكاحها.

PageV01P325

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# والصحيحة عقد لازم، لا تبطل بموت السيد، ولا جنونه، ولا الحجر عليه لسفه
~~أو جنون، ولا يملك أحدهما فسخها إلا السيد إن عجز العبد؛ بأن يحل نجم فلم
~~يؤده. ويملك تعجيز نفسه مع قدرته على الكسب، ولا يعتق إن ملك وفاء، ويعتق
~~بالأداء إلى سيده أو من يقوم مقامه.
# ويجب عليه -إذا أدى مكاتبه- إيتاؤه ربع ms103 كتابته تعجيلا، أو وضعا بقدره.
~~فإن أدى ثلاثة أرباعه وعجز عن ربعه لم يعتق.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن كاتب عبيده صفقة واحدة بعوض واحد، صح، وقسط عليهم بقدر قيمتهم يوم
~~العقد، فمن وزن ما عليه عتق وحده، ومن عجز فسخت كتابته فقط. ومن كاتب بعض
~~عبده فأدى ما عليه عتق كله.
# وإن كاتب شركا له في عبد صح أذن شريكه أو لا، وله من كسبه بقدر ما كوتب
~~منه. ولهما كتابته على تساو وتفاضل، ولا يؤدي إليهما إلا على قدر ملكيهما.
~~فإن خص أحدهما بالأداء، لم يعتق نصيبه إلا بإذن شريكه. وإن عتق نصيب أحدهما
~~قبل الآخر، عتق كله عليه بشرطه. وإن كمل أداؤه إلى أحدهما قبل الآخر عتق
~~كله عليه.

PageV01P326

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويقدم قول (¬1) من ينكر الكتابة، وقول السيد مع يمينه في قدر مالها،
~~وجنسه، وقدر أجله. وإن اختلفا في وفاء مالها، قبل قول السيد. فإن أقام
~~العبد شاهدا وحلف معه، أو شاهدا وامرأتين -ثبت الأداء وعتق.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# والكتابة الفاسدة -إذا كان العوض حراما أو مجهولا، أو شرط ما ينافيها-
~~يغلب فيها حكم الصفة؛ فلكل منهما فسخها، ويعتق بالأداء دون الإبراء. وتنفسخ
~~(¬2) بموت السيد وجنونه والحجر عليه للسفه، ويملك السيد أخذ ما في يده؛
~~ويتبع المكاتبة ولدها فيها؛ ولا يجب الإيتاء.
# * * *

PageV01P327

### || AUTO باب أحكام أمهات الأولاد

# إذا أولد حر أمته، أو أمة [له و] (¬1) لغيره، أو أمة ولده خلق ولده حرا
~~حيا ولد أو ميتا، قد تبين فيه خلق الإنسان، أو تخطيط، أو مضغة، أو جسم بلا
~~تخطيط -صارت أم ولده؛ تعتق بموته من كل ماله. ولو أحبل أمة غيره بنكاح أو
~~غيره، ثم ملكها، لم تصر أم ولد بحال. ويعتق الجنين إن لحقه نسبه.

### ||| AUTO فصل

# وأحكام أم الولد أحكام الأمة؛ من وطء، وخدمة، وإجارة ونحوها، إلا في نقل
~~الملك في رقبتها، ولا لما يراد له؛ كوقف وبيع ورهن ونحوه. ولولدها الحادث
~~بعد الاستيلاد من غير سيدها حكمها في العتق بموت سيدها، سواء عتقت أو ماتت ms104 قبله.
# وإن مات سيدها وهي حامل، فلها النفقة مدة الحمل. وكلما جنت فداها سيدها
~~بقيمتها أو دونها. وإن قتلته ولو عمدا عتقت، ولوليه مع فقد ابنها القود.
~~وإن اختار المال أو كان القتل خطأ، لزمها الأقل من قيمتها أو ديته. ولا حد
~~على قاذفها.

PageV01P328

### ||| AUTO فصل

# إذا أسلمت أم ولد ذمي حيل بينهما، ما لم يسلم، وألزم بنفقتها إن لم يكن
~~لها كسب إلى أن يموت فتعتق. ومن وطئ أمة بينه وبين آخر، فلم تحبل، لزمه نصف
~~مهرها لشريكه. وإن أحبلها صارت أم ولد، وولده حر ولم يلزمه لشريكه سوى نصف
~~قيمتها، وإن كان معسرا ثبت في ذمته.
# فإن وطئ الشريك بعد ذلك وأحبلها، لزمه مهرها. وإن جهل إيلاد الأول وأنها
~~مستولدة له، فولده حر، وعليه فداؤه يوم الولادة، وإلا فولده رقيق، سواء كان
~~الأول موسرا أو معسرا.
# * * *

PageV01P329

### | AUTO كتاب النكاح

# وهو سنة، ونفله مع الشهوة أفضل من نفل العبادة، ويجب على من خاف الزنى
~~بتركه. ويسن نكاح واحدة دينة أجنبية حسيبة بكر ولود. وله نظر وجهها مرارا
~~بلا خلوة.
# والنظر من ذوات محارمه، وأمة يستامها: إلى الرأس والوجه واليدين
~~والساقين. وينظر عبدها وغير ذي إربة: الوجه والكفين. وللشاهد (¬1) والمبتاع
~~نظر وجه المشهود عليها والمعاملة، وللطبيب نظر ولمس ما تدعو الحاجة إليه.
# وللمرأة مع الرجل والمرأة، وللرجل مع الرجل وللمميز بلا شهوة -نظر غير ما
~~بين السرة والركبة. وذو الشهوة كذي محرم. ويجوز النظر إلى الأمرد مع الأمن.
~~ويحرم النظر بشهوة إلى من ذكرنا.
# ولكل زوج وسيد، وزوجة وأمة مباحة، نظر ولمس كل صاحبه.

### || AUTO فصل

# ويحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة وطلاق ثلاث، دون التعريض، ويباحان
~~لمن أبانها بدون الثلاث؛ كرجعيته ويحرمان منهما PageV01P331 # على غير زوجهما (¬1). والتعريض: "إني في مثلك لراغب"، وتجيبه: "ما يرغب
~~عنك"، ونحوهما.
# فإن أجاب ولي مجبرة (¬2)، أو أجابت غير المجبرة (¬3)، لمسلم -حرم
~~التعريض. وإن رد، أو أذن، أو جهلت الحال- جاز.
# ويسن العقد يوم الجمعة مساء، بخطبة ابن مسعود، وقول: "بارك الله لكما،
~~وعليكما، وجمع بينكما ms105 في خير وعافية" (¬4). وعند زفها: "اللهم إني أسألك
~~خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ماجبلتها عليه" (¬5).

### || AUTO فصل
# وأركانه

# : الإيجاب والقبول؛ فلا يصح ممن يحسن العربية بغير لفظ: "زوجت"،
~~و"أنكحت"، و"قبلت هذا النكاح"، أو "تزوجتها"، أو "تزوجت"، أو "قبلت".

PageV01P332

# ويصح إيجاب الأخرس وقبوله، بكتابته أو إشارته.
# فإن قال الخاطب للولي: "أزوجت؟ " فقال: "نعم"، وللمتزوج: "أقبلت؟ " فقال:
~~"نعم" -صح. ومن جهلهما لم يلزمه تعلمهما، وكفاه معناهما الخاص بكل لسان.
# فإن تقدم القبول لم يصح، وإن تأخر عن الإيجاب صح، ما داما في المجلس ولم
~~يتشاغلا بما يقطعه، وإن تفرقا قبل قبوله بطل.

### || AUTO فصل
# وشروطه

# : أربعة:

### ||| AUTO أحدها: تعيين الزوجين

# ، فإن أشار الولي إلى الزوجة، أو سماها، أو وصفها بما تتميز به، أو قال:
~~"زوجتك بنتي" وله واحدة لا أكثر -صح، وعكسه الحمل.

### ||| AUTO فصل
# الثاني: رضا الزوجين

# ، إلا البالغ المعتوه، والمجنونة، والصغير، والبكر المكلفة، والصغيرة، لا
~~الثيب، فإن الأب ووصيه في النكاح يزوجهم بغير إذنهم، كالسيد مع إمائه وعبده
~~الصغير.
# ولا يزوج باقي الأولياء صغيرة دون تسع، ولا صغيرا، ولا كبيرة عاقلة إلا
~~بإذنها؛ وهو صمات البكر، ونطق الثيب من مباح وحرام، لا PageV01P333 # إصبع ووثبة ونحوهما.

### |||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# الثالث: الولي

# ، وشرطه: التكليف، والذكورية، والحرية، والرشد في العقد، واتفاق الدين
~~-سوى ما يذكر- والعدالة. فلا تزوج امرأة نفسها، ولا غيرها. ويزوج بإذنها
~~أمتها: وليها، ومعتقتها (¬1): أبوها وإن علا، ثم أقرب عصبتها.
# ويقدم أبو المرأة في إنكاحها، ثم وصيه، ثم جدها لأب، وإن علا ثم ابنها،
~~ثم بنوه وإن نزلوا، ثم أخوها لأبوين أو لأب، ثم بنوهما، ثم عمها لأبوين أو
~~لأب، ثم بنوهما كذلك، ثم أقرب عصبة نسب، كالإرث، ثم المولى المنعم، ثم أقرب
~~عصبته نسبا، ثم ولاء، ثم السلطان.

### |||| AUTO فصل

# وإن عضل الأقرب، أو لم يكن أهلا، أو غاب غيبة منقطعة لا تبلغ إلا بكلفة
~~ومشقة -زوج الأبعد. وإن زوج هو أو أجنبي، من غير عذر، لم يصح.
# ولا يلي كافر نكاح مسلمة غير أم ms106 ولده، ولا مسلم نكاح كافرة غير أمته وأمة
~~موليته، إلا سلطان. ويلي الذمي نكاح موليته (¬2) من مسلم PageV01P334 # وذمي. ووكيل أحدهم ووصيه فيه: بمنزلته إن صلح.

### |||| AUTO فصل

# وإن استوى وليا حرة قدم الأفضل، ثم الأسن، ثم من قرع. فإن سبق غيره فزوج صح.
# وإن أذنت لواحد تعين. فإن زوج وليان لاثنين، وجهل السابق، فسخ النكاحان.
# ومن اجتمعا له أو تولاهما؛ كوكيل فيهما، أو زوج وكله الولي، أو عكسه، أو
~~زوج ابنه الصغير بنت أخيه، أو عبده الصغير أو هو أمته؛ فقال: "زوجت فلانة
~~فلانا"، أو: "تزوجتها"، و: "جعلت عتق أمتي صداقها"، أو خاطبها بذلك متصلا
~~بحضرة شاهدين-: صحا (¬1). فإن طلقها قبل [الدخول] (¬2)، أخذ منها نصف
~~قيمتها.

### |||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# الرابع: الشهادة

# ؛ فلا يصح إلا بشاهدين عدلين ذكرين مكلفين سميعين ناطقين. ولا ينعقد نكاح
~~مسلم بشهادة ذميين. ولا يشترط عدم العداوة، بل عدم الولادة.

PageV01P335

# وليست الكفاءة -وهي الدين والمنصب- شرطا في صحته. فلو زوج الأب عفيفة
~~بفاجر، أو عربية بعجمي، فلمن لم يرض -من المرأة وباقي الأولياء- الفسخ.
# * * *

PageV01P336

### || AUTO باب المحرمات فيه

# يحرم أبدا: الأم، وكل جدة وإن علت، والبنت، وبنت الابن، وبنتاهما -من
~~حلال أو حرام- وإن سفلن، وكل أخت، وبنتها، وبنت ابنها، وبنت بنتها، وبنت كل
~~أخ، وبنتها، وبنت ابنه، وبنتها، وإن سفلن، وكل عمة وخالة وإن علتا،
~~والملاعنة على الملاعن.

### ||| AUTO فصل

# ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب، إلا أم أخيه وأخت ابنه.
# ويحرم بالعقد: زوجة أبيه، وكل جد، وزوجة ابنه وإن نزل، دون بناتهن
~~وأمهاتهن. وتحرم أم زوجته وجداتها بالعقد، وبنتها وبنات أولادها بالدخول؛
~~فإن بانت الأم، أو ماتت بعد الخلوة وقبل الدخول، أبحن.
# ومن وطئ امرأة حلالا أو حراما في حياتها، يوطأ مثلها، حرم عليه أمها وإن
~~علت، وبنتها وبنت ابنها وبنتاهما وإن سفلن. ويحرم بالغلام ما يحرم بالمرأة.
# ولا تنشر الحرمة الخلوة، والنظر إلى الفرج بشهوة، والمباشرة دونه.

PageV01P337

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويحرم إلى أمد: أخت معتدته، وزوجته، وبنتاهما، وعمتاهما، وخالتاهما. فإن
~~طلقت وفرغت العدة، أبحن.
# فإن تزوجهما في ms107 عقد أو عقدين معا، بطلا. وإن تأخر أحدهما، أو وقع في عدة
~~الأخرى وهي بائن أو رجعية، بطل.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# فإن اشترى أخت زوجته أو عمتها أو خالتها، صح ولم يطأها حتى يطلق الزوجة
~~وتنقضي عدتها. وإن ملكهما بعقد واحد، صح، ، فإن وطئ إحداهما، لم تحل الأخرى
~~حتى يحرم الموطوءة بما لا يمكن أن يرفعه وحده، ويعلم عدم حملها. وإن عادت
~~إلى ملكه تركهما حتى تحرم إحداهما.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويصح نكاح أخت سريته، ولا يطأ حتى يحرم الأمة، فإن عادت حرم وطء إحداهما
~~حتى تحرم الأخرى. ولا يجمع حر فوق أربع، ولا عبد فوق اثنتين، ولمن نصفه
~~فأقل غير حر: أن يجمع ثلاثا. ومن طلق واحدة من نهاية جمعه، لم ينكح بدلها
~~حتى تنقضي عدتها.

PageV01P338

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وتحرم المعتدة، والمستبرأة من غيره، والزانية حتى تتوب وتنقضي عدتها،
~~ومطلقته ثلاثا حتى يطأها زوج غيره والمحرمة حتى تحل.
# ولا ينكح كافر مسلمة، ولا مسلم -ولو كان عبدا- كافرة، إلا حرة كتابية، لا
~~أمة كتابية.
# ولا ينكح حر مسلم أمة مسلمة، إلا أن يخاف عنت العزوبة، لحاجة المتعة أو
~~الخدمة، ويعجز عن طول حرة وثمن أمة.
# فإن نكحها بشرطه، ثم [نكح] (¬1) حرة أو أيسر -لم يبطل نكاح الأمة. فإن
~~عدم معها الإعفاف والطول بحرة أخرى، أنكح أمة أخرى أو تماما. وللعبد أن
~~ينكح أمة على حرة ويجمع بينهما في عقد مطلقا كالحر بشرطه.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ولا ينكح عبد سيدته، ولا سيد أمته، وللحر نكاح أمة أبيه دون أمة ابنه،
~~وليس للحرة نكاح عبد ولدها، ويحلان لهما مع الرق.
# وإن اشترى أحد الزوجين، أو ولده الحر، أو مكاتبه: الزوج الآخر أو بعضه
~~-بطل نكاحهما.
# ومن حرم وطؤها بعقد حرم بملك يمين، إلا أمة كتابية. ومن جمع PageV01P339 # محللة ومحرمة في عقد، صح فيمن تحل (¬1). ولا يصح نكاح خنثى مشكل قبل تبين أمره.

### ||| AUTO فصل

# تباح له أخت أخيه، وزوجة ربيبه، وزوجة زوج أمه، والجمع بين [بنتي عميه،
~~أو] (¬2) بنتي عمتيه، ms108 أو بنتي خاليه، أو خالتيه، وبين بنت عمه، وبنت عمته،
~~وبنت خاله، وبنت خالته.
# ويباح للمرأة ابن زوجة ابنها، وابن زوج ابنتها، وابن زوج أمها، وزوج زوجة
~~أبيها، وزوج زوجة ابنها.
# * * *

PageV01P340

### || AUTO باب الشروط والعيوب فيه

# إذا شرطت طلاق ضرتها، أو ألا يتسرى ولا يتزوج عليها، ولا يخرجها من دارها
~~أو بلدها، أو شرطت نقدا معينا، أو زيادة في مهرها -صح. فإن خالفه فلها الفسخ.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# فإن زوج وليته رجلا على أن يزوجه (¬1) وليته بشرطه، ولا مهر، بطل
~~النكاحان. فإن سمى لهما مهرا صح.
# وإن تزوجها بشرط أنه متى حللها للأول طلقها، أو نواه بلا شرط، أو قال:
~~"زوجتك إذا جاء رأس الشهر"، أو: "إن رضيت أمها"، أو: "إذا جاء غد (¬2)
~~فطلقها"، أو وقت بمدة -بطل الكل.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# فإن شرط أن لا مهر لها ولا نفقة أو أن يقسم لها أقل من ضرتها أو أكثر، أو
~~شرط فيه خيارا، أو: إن جاء بالمهر وقت كذا وإلا فلا نكاح بينهما -بطل
~~الشرط، وصح النكاح.

PageV01P341

# وإن نكح امرأة وشرطها مسلمة فبانت كتابية، فله الفسخ. وإن عكس، أو شرط
~~أمة فبانت حرة، أو شرط بكرا، أو جميلة، أو نسيبة، أو نفي عيب لا يفسخ به
~~النكاح؛ فبانت بخلافه -فلا فسخ له.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# فإن شرطها -أو ظنها- حرة فبانت أمة، فله الفسخ، والولد حر؛ يفديه الحر في
~~الحال، والعبد بعد عتقه، بقيمته يوم ولادته، يرجعان بذلك على الغار.
~~وولدهما بعد عبد، والخيار لمن له نكاحها، والفراق لضده. وإن ظنته حرا فبان
~~عبدا، خيرت.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# فإن عتقت تحت حر فلا خيار لها، بل تحت عبد. وهو متراخ ما لم يعتق أو يطأ
~~طوعا أو ترضاه (¬1). فإن ادعت جهلا بعتقه فلها الفسخ. وعكسه الجهل بملك الفسخ.
# ولا يفتقر فسخها إلى حاكم. وتخير الصغيرة إذا بلغت، والمجنونة PageV01P342 # إذا عقلت، ولا حكم لوليهما (¬1). وإن طلقت قبل الفسخ وقع.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن عتقت معتدة رجعية فلها الخيار، وإن رضيت المقام بطل. ms109 ومتى فسخت قبل
~~الدخول فلا مهر، وبعده المهر للسيد. فإن عتق الزوجان معا، أو زوجها، أو
~~بعضها، فلا خيار لها.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن وجدت زوجها مجبوبا، أو بقي له ما لا يطأ به، فلها الفسخ. وإن بقي منه
~~ما يمكن الوطء به واختلفا، قبل قولها.
# وإن ثبتت عنته باعترافه أو ببينة أجل سنة منذ تحاكمه، فإن وطئ فيها وإلا
~~فلها الفسخ. وإن أقرت أنه وطئها فليس بعنين. وإن وطئ غيرها، أو وطئها في
~~الدبر، أو نكاح آخر -لم تزل عنته.
# وإن قال: "وطئتها" وقالت: "إنها بكر"، وشهد لها امرأة ثقة -قبل قولها،
~~وإلا قبل قوله كما لو كانت ثيبا. ولو رضيت بعنته قولا في وقت، سقط خيارها
~~أبدا.

PageV01P343

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# والرتق، والقرن، والفتق -وهو انخراق ما بين قبلها ودبرها- واستطلاق البول
~~والبخر، والقروح السيالة في الفرج، والباسور، والناصور، والخصاء (¬1)،
~~والسل، والوجاء، وكون أحدهما خنثى غير مشكل، ووجدان أحدهما بالآخر عيبا
~~[به] (¬2) مثله، أو حدوثه بعد العقد، والجنون ولو ساعة، والبرص، والجذام
~~-لكل واحد منهما بواحد منها الفسخ.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن رضي بالعيب، أو وجدت منه دلالته مع علمه -فلا خيار له في غير عنة.
~~ولا يتم فسخ أحدهما إلا بحكم، فإن كان قبل الدخول فلا مهر، وبعده لها
~~المسمى، يرجع (¬3) به على الغار. فإن كانت هي الغارة ابتداء سقط مهرها.
# ولا تزوج صغيرة، ولا مجنونة، ولا أمة -بمعيب. فإن رضيت الكبيرة PageV01P344 # مجبوبا -ببائين- أو عنينا، لم تمنع، بل مجنون ومجذوم وأبرص. ومتى علمت
~~العيب، أو حدث به، لم يجبرها واليها (¬1) على فسخه.

PageV01P345

### || AUTO باب نكاح الكفار

# وحكمه كنكاح المسلمين، ويقرون على فاسده إذا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم
~~يرتفعوا إلينا، فإن أتونا قبل عقده عقدناه حقا. وإن أتوا بعده، أو أسلم
~~الزوجان -والمرأة تباح إذن- أقرا (¬1). وإن كانت ممن لا يجوز ابتداء
~~نكاحها، فرق بينهما.
# وإن وطئ حربي حربية فأسلما وقد اعتقداه نكاحا، أقرا، وإلا فسخ. ومتى كان
~~المهر صحيحا أخذته، وإن كان فاسدا وقبضته استقر، وإن لم تقبض [أو ms110 لم يسم]
~~(¬2) فرض لها مهر المثل.

### ||| AUTO فصل

# إذا أسلم الزوجان معا، أو زوج كتابية، بقي نكاحهما. فإن أسلمت هي، أو أحد
~~الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول -بطل. فإن سبقته فلا مهر وإن سبقها فلها
~~نصفه. فإن قالت: "سبقني"، فعكسه، قبل قولها. فإن قال: "أسلمنا معا فلا فسخ"
~~[فأنكرته] (¬3)، قبل قوله.

PageV01P346

# فإن أسلم أحدهما بعد الدخول وقف الأمر على فراغ العدة (¬1)، فإن أسلم
~~الآخر فيها دام النكاح، وإلا بان فسخه منذ أن أسلم الأول. فلو وطئ مع الوقف
~~ولم يسلم الآخر، فلها مهر المثل، وإن أسلم فلا. ولها نفقة العدة إن أسلمت
~~قبله لا بعده. وإن اختلفا في السابق قبل قولها. ويجب المسمى بالدخول مطلقا.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن كفرا أو أحدهما بعد الدخول، وقف [الأمر] (¬2) على انقضاء العدة،
~~وقبله يبطل. وإن سبقها، أو (¬3) كفر وحده، فلها نصف المهر، وإلا سقط. وتسقط
~~النفقة بردتها لا بردته. وإن انتقل كافر مقر إلى كفر لا يقر عليه، أو تمجس
~~زوج كتابية -فكردته، وعكسه تمجسها.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن نكح حر فوق أربع، ثم أسلم وأسلمن معه، أو كن كتابيات -أمسك أربعا
~~وفارق سائرهن، فإن لم يختر أجبر، ولهن النفقة حتى يختار، قإن طلق واحدة فقد
~~اختارها، وإن ظاهر أو آلى فلا. فإن طلق PageV01P347 # الكل فقرع أربع، تعين، وله نكاح من بقي. وإن مات ولم يختر لزم كلهن عدة
~~الوفاة، وترثه أربع بقرعة. وإن كانتا امرأة وأختها ونحوها فأسلمتا اختار
~~واحدة. فإن كانتا أما وبنتا خيرت الأم أبدا، والبنت إن وطئ أمها.

### ||| AUTO فصل

# وإن كن إماء فأسلمن مع إسلامه، اختار إن جاز له نكاحهن، وإلا فسد. وإن
~~أسلمت إحداهن بعده، ثم عتقت، وأسلم من بقي -اختار من الكل. وإن عتقت، ثم
~~أسلمت قبلهن وهي تعفه- تعينت، وبطل نكاح البواقي. وإن أسلم عن إماء وحرة
~~تعفه، فأسلمت في العدة -بطل نكاح غيرها مطلقا.
# وإن أسلم عبد وتأخر عتقه عن إسلام الإماء، اختار منهن، وإن تقدم اشترط
~~لخياره الشرطان.
# * * *

PageV01P348

### | AUTO كتاب الصداق

# يسن تخفيفه، وتسميته ms111 في العقد، من أربعمائة درهم إلى خمسمائة. وكل ما صح
~~ثمنا أو أجرة صح مهرا وإن قل.
# وإن أصدقها منفعة نفسه أو ملكه، مذة معلومة، صح. وإن أصدقها تعليم قرآن
~~لم يصح، بل فقه أو أدب أو شعر مباع معلوم. فإن لم يحفظه لم يصح. فإن طلق
~~(¬1) قبل الدخول والتعليم أعطاها نصف الأجرة، وإن علمها أخذ منها نصفها.
# وإن تزوج أربعا، أو خالعهن بألف، قسم بقدر مهورهن. وإن أصدقها دارا غير
~~معينة، أو عبدا أو دابة مطلقا -لم يصح. وفي عبد من عبيده، ودابة من دوابه
~~ونحوه -يصح، ولها أحدهم بالقرعة. وإن أصدقها طلاق ضرتها، صح، ولها مهر
~~الضرة إن فات طلاقها بموتها. ومتى بطل المسمى وجب مهر المثل.

### || AUTO فصل

# وإن أصدقها ألفا إن كان أبوها حيا، وألفين إن كان أبوها ميتا -وجب PageV01P349 # مهر المثل. وعلى "إن [كانت] (¬1) لي زوجة، أو لم يكن (¬2) " -صح بالمسمى.
# ومن أعتقت عبدها على أن يتزوجها -بسؤاله وعدمه- عتق مجانا. وإذا أجل
~~الصداق صح، فإن عين (¬3) وإلا محله الفرقة.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وإن أصدقها مالا مغصوبا، أو خنزيرا ونحوه، وجب مهر المثل. وإن كان عبدا
~~أو عصيرا، فبان حرا أو خمرا، وجهلا (¬4) -فلها (¬5) القيمة في الأولى،
~~والمثل (¬6) في الثانية. وإن وجدت المباح معيبا خيرت بين أرشه وقيمته.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# فإن تزوجها (¬7) على ألف لها وألف لأبيها، صحت التسمية. فلو طلق قبل
~~الدخول وبعد القبض، رجع بألف، ولا شيء على الأب لهما.

PageV01P350

# ولو شرط ذلك لغير الأب فكل المسمى لها.
# ومن زوج بنته بدون مهر مثلها، صح وإن كرهت. وإن زوجها به ولي غيره
~~بإذنها، صح، [وما لأحد نقضه. وإن لم تأذن وجب مهر المثل] (¬1).
# ومن زوج ابنه الصغير بمهر المثل أو أكثر، صح في ذمة الزوج. وإن [كان
~~معسرا ضمنه أبوه. وللأب قبض صداق ابنته الصغيرة مطلقا، ويشترط إذن الكبيرة
~~فيه] (¬2).

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وإذا تزوج العبد [فالمهر على سيده إن أذن في نكاحه، وإلا بطل. فإن وطئ
~~-إذن- ففي رقبته مهر المثل. وإن زوجه ms112 بأمته تبعه] (¬3) بالمهر بعد عتقه،
~~وبحرة إن باعه لها بصداقها صح، وإن باعها إياه بثمن في ذمتها فعلى حكم تقاص
~~الدينين.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وتملك المرأة صداقها بالعقد، ولها نماء المعين (¬4) قبل قبضه، وضده PageV01P351 # بضده. وإن تلف أو نقص فمنها، وتضمنه، إلا أن يمنعها زوجها قبضه؛ فيضمن.
~~ولها التصرف فيه، وعليها زكاته. والعكس بالعكس في الكل.
# فإن طلق قبل الدخول أو الخلوة، فله نصفه حكما دون نمائه المن

### || AUTO فصل

# ، وفي المتصل له نصف قيمته بدون نمائه إلا أن تشاء دفعه زائدا. وإن تلف
~~أو نقص بعد طلاقها، ضمنه. وإن قال الزوج: "نقص قبله"، وقالت: "بعد" -قبل مع
~~يمينها.
# وعقدة النكاح بيد الزوج. فإن طلق قبل الدخول فأيهما عفا عن واجبه، حصلت
~~البراءة أو الكمال لصاحبه.

### || AUTO فصل

# ومن وهبت زوجها صداقها، أو أبرأته منه، ثم سقط بردة، أو تنصف بطلاق -رجع
~~بفائته (¬1).
# وكل فرقة من جهته؛ كإسلامه، وردته، وخلعه، والوطء الفاسخ منه، أو من
~~أجنبي، وإرضاع أمه زوجته -فهو كطلاقه.
# وكل فرقة من جهتها قبل الدخول؛ بإسلام، أو ردة، أو رضاع يفسخ، وفسخ عيب،
~~وإعسار فيه، وشرط، وعيب فيها، وفرقة لعان، وشرائها له -يسقط المهر والمتعة.

PageV01P352

# وإن قتل أحد الزوجين نفسه، أو قتله غيرهما لا أو مات قبل وطء أو خلوة
~~-استقر مهرها كاملا.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وإن اختلف الزوجان أو ورثتهما، في قدر الصداق أو عينه، ولا بينة -قبل قول
~~من يدعي مهر المثل.
# فإن ادعى أقل منه وادعت أكثر، رد إليه، ولا يمين بحال.
# ويقبل قوله فيما استقر به، وقولها في قبضه. وإن نكح سرا بمهر وعلانية
~~بغيره، أخذ بالعلانية. وإن قال: "مهر واحد كررته"، وقالت: "مهران في عقدين"
~~-قبل قولها مع يمينها.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ويصح تفويض البضع؛ بأن يزوج الرجل ابنته المجبرة -أو تأذن امرأة لوليها
~~أن يزوجها- مطلقا أو بلا مهر.
# وتفويض المهر: أن يتزوجها على ما شاء أحدهما أو أجنبي، فلها مهر المثل
~~بالعقد، ويفرضه الحاكم بقدره بطلبها. وإن تراضيا قبله على مهر مفروض ms113 جاز،
~~ويصح إبراؤها من مهر المثل قبل فرضه.
# ومن مات منهما قبل الإصابة والفرض، ورثه الآخر ولها مهر نسائها. وإن طلق
~~مفوضة البضع قبل الدخول، لم تستحق عليه إلا المتعة، بقدر PageV01P353 # يسر زوجها وعسره؛ فأعلاها خادم، وأدناها كسوة تجزئ صلاتها فيها.
# ويستقر مهر المثل بالدخول، وإن طلقها بعده فلا متعة.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ومهر المثل معتبر بمن يساويها في المال والصفات الحسنة من نسائها، فإن
~~عدمن فنساء بلدها، ثم أقرب النساء شبها بها. فإن لم يوجد إلا فوقها أو
~~دونها، زيد ونقص بقدر ذلك. وإن اعتادوا التخفيف والتأجيل أو عكسهما، اعتبر ذلك.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وإذا افترقا في الفاسد قبل الدخول والخلوة، فلا مهر. وبعد أحدهما يجب مهر
~~المثل؛ كمن وطئت بشبهة أو بزنى كرها، ولا أرش. ويتعدد المهر بتعدد الشبهة.
# ومن دفع غير زوجته فأذهب عذرتها، لزمه أرش بكارتها. وللمرأة منع نفسها
~~حتى تقبض صداقها الحال. فإن كان مؤجلا، أو حل قبل التسليم، أو سلمت نفسها
~~تبرعا ثم منعت لذلك -فلا. وإن أعسر بالمهر فلها الفسخ. ولا يفسخه إلا حاكم.
# * * *

PageV01P354

### || AUTO باب وليمة العرس

# تسن، ولو بشاة فأقل. وتجب في أول مرة إجابة كل داع مسلم يحرم هجره (¬1)
~~إن عينه ولم يكن ثم منكر. ويسن في ثاني مرة، ويكره في الثالثة؛ كإجابة
~~الذمي، ومن قال: "أذنت لمن شاء"، أو: "هلموا إلى الطعام". وتباح باقي
~~الدعوات.
# ومن صومه واجب دعا وانصرف. والمتنفل يفطر إن جبر [قلب داعيه] (¬2)، ولا
~~يجب الأكل، وإباحته تتوقف على صريح إذن أو قرينة.
# وإن دعاه اثنان وتعذر الجمع، أجاب أولهما. فإن جاءا معا، أجاب الأدين، ثم
~~الأقرب رحما، ثم دارا.
# وإن علم أن ثم منكرا يقدر على تغييره، حضر وغيره، وإلا أبى، وإن حضر ثم
~~علم أزاله، فإن دام لعجزه خرج، فإن علم به ولم يره ولم يسمعه، خير.
# وإن كان في بسط ومخدة صورة حيوان جلس وإن كانت في حائط ونحوه ولم يزل خرج.
# ويكره الستر المعلق مطلقا، ويكره النثار، والتقاطه، ومن أخذه أو وقع ms114 في
~~حجره فله.
# ويسن إعلان النكاح، والدف فيه للنساء.

PageV01P355

### || AUTO باب عشرة النساء

# يلزم الزوجين العشرة بالمعروف، ويحرم مطل كل واحد مما يلزمه، والتكره
~~(¬1) به. وإذا تم العقد لزم تسليم الحرة التي يوطأ مثلها في بيت الزوج، إن
~~طلبه ولم تشترط (¬2) دارها. وإن استمهل أحدهما أمهل العادة إيجابا. ويجب
~~تسليم الأمة ليلا فقط.
# ويباشر ما لم يضر أو يشغل عن فرض. ويسافر بالحرة ما لم تشترط ضده. ويحرم
~~الوطء في الحيض والدبر. ويشترط في العزل إذن الحرة وسيد الأمة. ويجبرهما
~~على غسل الجنابة والحيض والنجاسة، وترك المحرمات، وأخذ ما تعافه النفس من
~~شعر وغيره.

### ||| AUTO فصل

# ويلزمه أن يبيت عند زوجته الحرة ليلة من أربع، والأمة من سبع، وينفرد إن
~~أراد في الباقي. ويلزمه الوطء إن قدر كل ثلث سنة. وإن سافر فوق نصفها وطلبت
~~قدومه وقدر، لزمه. فإن أبى أحدهما، فرق بينهما بطلبها.

PageV01P356

# ويسن التسمية عند الوطء. ويكره كثرة الكلام (¬1)، والنزع قبل فراغها. وله
~~الجمع بين موطوءاته بغسل واحد. ويحرم جمع زوجتيه في مسكن واحد بغير رضاهما.
~~ويكره الوطء بمرأى أخرى (¬2) والتحدث به. وله منع زوجته الخروج من منزله.
~~ويسن بإذنه [أن] (¬3) تمرض محرما، أو تشهد موته. وله منعها من إجارة نفسها
~~ورضاع ولدها، إلا لضرورته.

### ||| AUTO فصل

# وعماد القسم الليل لمن معاشه نهارا، والعكس بالعكس. ويجب على الرجل
~~التسوية فيه، فإن بدأ فبات عند إحدى نسائه أو سافر بها بلا قرعة ولا رضا
~~الأخرى، أثم وقضى لها. ويسن التسوية بينهن في الوطء. ويقسم للحائض،
~~والنفساء، والمريضة، والمعيبة، والمجنونة، وغيرها.
# فإن دخل في نوبتها إلى أخرى لمهم ولا وطئ ولا أطال، لم يأثم ولم يقض،
~~والعكس بالعكس. وإن سافرت بلا إذنه ولا حاجتها، أو أبت السفر معه، أو
~~المبيت عنده -فلا قسم لها ولا نفقة. وإن أشخصها هو PageV01P357 # فهي على حقها من ذلك.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن وهبت قسمها لضرة بإذنه، أو له فجعلها (¬1) لأخرى -جاز، فإن رجعت قسم
~~لها مستقبلا. ولا قسم لإمائه وأمهات أولاده، بل يطأ ms115 من شاء متى شاء، ويسن
~~التسوية بينهن.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن تزوج بكرا أقام عندها سبعا، وثيبا ثلاثا، وإن أحبت سبعا فعل وقضاهن
~~للبواقي. وإن زفت إليه امرأتان كره، وبدأ بالأولى دخولا، فإن دخلتا معا أقرع.
# وإن سافر بمن قرعت دخل حق العقد في قسم السفر، فإذا قدم قضاه للأخرى. وإن
~~طلق إحدى زوجتيه وقت قسمها، أثم. فإن تزوجها بعد قضاه.

### ||| AUTO

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# فإن منعته حقه، أو أجابته متبرمة، أو متكرهة ثلاثا، قولا أو فعلا -زجرها
~~قولا، فإن أصرت هجرها في فراشه ما شاء، وفي الكلام دون PageV01P358 # ثلاثة أيام، فإن أصرت ضربها يسيرا. وإن منعها حقها منع منها حتى يؤديه
~~ويحسن عشرتها.
# وإن ادعى كل واحد منهما جور صاحبه، أسكنهما الحاكم قرب ثقة يكشف حالهما،
~~ويلزمهما الحق. فإن تشاحا بعداوة بعث حكمين ذكرين مسلمين عدلين، ومن أهلهما
~~أولى، يوكلهما الزوجان في فعل الأصلح: من صلح، وفرقة، وخلع، وطلاق بعوض،
~~ودونه، ولا يجبران على التوكيل. ولا ينقطع نظر الحكمين بغيبة الزوجين، أو
~~أحدهما، وينقطع بجنونهما.
# * * *

PageV01P359

### || AUTO باب الخلع

# من صح تبرعه من زوجة وأجنبي صح بذله لعوضه. فإذا كرهت المرأة خلق زوجها
~~أو خلقه، أو نقص دينه، أو خافت إثما بترك حقه -أبيح الخلع، وإلا كره ووقع.
~~فإن عضلها ظلما للافتداء ولم يكن ذنب؛ ففعلت، أو خالعت الصغيرة، والمجنونة،
~~والسفيهة، والأمة بغير إذن سيدها -لم يصح، ووقع الطلاق رجعيا فيه. وإن
~~خالعت بإذن سيدها صح في ذمته.

### ||| AUTO فصل

# والخلع بلفظ صريح طلاق، أو كناية وقصده (¬1): طلاق بائن. وإن وقع بلفظ
~~الخلع أو الفسخ، ولم ينو طلاقا، كان فسخا لا ينقص عددا. ولا يقع بمعتدة [من
~~خلع] (¬2) طلاق. ولا يصح شرط الرجعة فيه. وإن خالعها بغير عوض أو بمحرم، لم
~~يصح، ويقع الطلاق رجعيا.
# وما صح مهرا صح الخلع به، ويكره بأكثر مما أعطاها. وإن خالع بعبد فبان
~~حرا أو معيبا، فله القيمة أو الأرش. وإن خالع بسكنى دار، أو PageV01P360 # إرضاع ولده مدة معينة -صح. فإن مات أو ms116 خربت رجع بحقهما. وإن خالع حاملا
~~بنفقة عدتها، صح.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويصح بالمجهول، فإن خالعته على حمل شجرتها أو أمتها، أو ما في يدها أو
~~بيتها من دراهم أو متاع، أو على عبد -صح. وله مع عدم الحمل، والمتاع
~~والعبد: أقل مسماه، وعدم الدراهم: ثلاثة.
# وإن قال: "إن أعطيتني هذا العبد فأنت طالق"، فأعطته إياه، طلقت.
# وإن بان معيبا: فلا شيء له، ومغصوبا: لم تطلق؛ كتعليقه على هروي (¬1)
~~فأعطته مرويا (¬2)، فإمساك أو رد.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# إذا قال: "متى -أو: إذا، أو: إن- أعطيتني ألفا فأنت طالق"، PageV01P361 # طلقت بعطيته وإن تراخى.
# وإن قالت: "اخلعني على ألف"، أو: "بألف" ففعل -بانت واستحقها.
# وإن قالت: "طلقني واحدة بألف"، فطلقها ثلاثا، استحقها، وعكسه بعكسه، إلا
~~في واحدة بقيت.
# وإن قال لمكلفة وضدها: "أنتما طالقتان بألف إن شئتما" فشاءتا، بانت
~~المكلفة بالنصف، وارتجع الأخرى مجانا؛ كقوله: "وعليك ألف"، أو: "على ألف"،
~~أو: "بألف".

### ||| AUTO فصل

# وإن خالع وكيله مطلقا بمهرها، أو بما قدر له فأكثر، أو وكيلها مطلقا
~~بمهرها، أو بما قدرت له فأقل -صح فيهما، ويضمن الوكيل النقص والزيادة.
# وليس للأب خلع زوجة الله الصغير، ولا طلاقها، ولا خلع ابنته الصغيرة بشيء
~~من مالها.
# ولا يسقط الخلع غيره. وإن خالعها أو طلقها في مرض موتها، فله الأقل من
~~المسمى أو ميراثه منها، ولها ميراثها. وإن حاباها في الخلع فمن رأس المال.

PageV01P362

# وإن ادعى مخالعتها بألف، فاعترفت وقالت: "ضمنه غيري"، لزمها. وإن أنكرت،
~~أو قالت: "خالعك غيري"، بانت. ويقبل قولها مع يمينها في نفي العوض. وإن علق
~~طلاقها بصفة، ثم أبانها فوجدت، ثم نكحها ووجدت بعده -طلقت، وإلا فلا.
# * * *

PageV01P363

### || AUTO باب الطلاق

# يباح للحاجة، ويكره لعدمها، ويستحب للضرر، ويجب للإيلاء، ويحرم للبدعة.
~~ويصح من زوج مكلف، ومميز يعقل، ومن زال عقله بعذر لم يقع طلاقه، وعكسه الآثم.
# ومن أكره عليه ظلما بإيلام له أو لولده أو أخذ مال يضره، أو هدده بأحدها
~~(¬1) قادر يظن إيقاعه؛ فطلق تبعا لقوله -لم يقع.
# ويقع الطلاق في نكاح ms117 مختلف فيه. ووكيله كهو؛ يطلق واحدة ومتى شاء، إلا أن
~~يعين له وقتا وعددا. ولا ينفرد أحد الوكيلين إلا بإذن. فإن وكلا في ثلاث،
~~فطلق أحدهما واحدة والآخر أكثر -وقعت واحدته. وامرأته كوكيله في طلاق
~~نفسها، وإن خيرها من ثلاث فلها (¬2) اثنتان فأنزل.

### ||| AUTO فصل

# إذا طلقها مرة في طهر لم يجامع فيه، ثم (¬3) تركها حتى تنقضي عدتها -فهو
~~سنة، ويحرم الثلاث.

PageV01P364

# وإن طلق من دخل بها في حيض، أو طهر وطئ فيه -فبدعة يقع، ويسن رجعتها.
# ولا سنة ولا بدعة لصغيرة، وآيسة، وغير مدخول بها، ومن بان حملها. فإذا
~~قال لإحداهن: أنت طالق لأحدهما، أو قال لمن هما لها: "أنت طالق للسنة" في
~~طهر لم يصبها فيه -طلقت في الحال. وإن قاله لحائض، طلقت إذا طهرت، ولمن
~~أصابها في طهر فإذا طهرت من الحيضة المستقبلة.
# وإن قال: "للبدعة"، وهي في حيض، أو طهر وطئ فيه -طلقت في الحال، وفي طهر
~~ما وطئ فيه تطلق بأسبقهما، لكن يحرم وطؤها إن كان الطلاق المعلق بها ثلاثا.
# وإن قال: "ثلاثا للسنة"، وقعن في حال (¬1) طهر لم يجامع فيه. والقرء:
~~الحيض؛ فإذا علقه عليه فحاضت وقع.

### ||| AUTO فصل

# وصريحه: لفظ "الطلاق" وما تصرف منه؛ فيقع به وإن لم ينوه، من جاد، وهازل،
~~وماجن، لا من نائم، وحاك، وفقيه يكرره.
# فإن نوى ب "طالق": من وثاق، أو من نكاح سبق، أو أراد "طاهر" (¬2) PageV01P365 # فغلط -لم تطلق ويدين باطنا وحكما، في غير غضب وسؤالها الطلاق.
# ولو سئل: "أطلقت امرأتك؟ " قال: "نعم"، أو: "لك امرأة؟ " قال: "لا"،
~~وأراد الكذب فيهما -طلقت الأولى فقط.
# وإن أطعمها أو سقاها، وقال: "هذا طلاقك" ولم ينو سببه، أو: "أنت طالق لا
~~شيء"، أو: "ليس بشيء"، أو: "لا يلزمك" -طلقت. ولا يقع في: "أنت طالق أو
~~لا". وإن كتبه بشيء يبين ونواه، وقع، بخلاف نية التجويد وغم أهله، ودعواه
~~مقبولة حكما.
# وإن قال العجمي: "بهشتم" فواحدة إن لم ينو أكثر. وإن أوصله: (2) ب
~~"بسيار" (¬1) فثلاث، ويقع ما نواه. وإن قاله عربي ms118 أو نطق عجمي بطلاق، ولم
~~يفهماه -لم يقع ولو نويا موجبه.

### ||| AUTO فصل
# وكناياته الظاهرة

# : "السراح" و"الفراق" وما تصرف منهما، و"أنت خلية"، و"أنت برية"،
~~و"بائن"، و"بتلة" (¬2)، و"حرة"، و"الحرج"، و"حبلك على غاربك"، و"تزوجي من
~~شئت"، و"حللت للأزواج"، و"لا سبيل -ولا سلطان- لي عليك".

PageV01P366

# والخفية (¬1): "اخرجي"، و"اذهبي"، و"ذوقي"، و"تجزعي"، و"خليتك"، و"أنت
~~مخلاة"، و"لست لي بامرأة"، و"اعتدي"، و"استبرئي"، و"اعتزلي"، وما أشبهه.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ولا يقع بكناية طلاق إلا بنية قبله أو معه، إلا حال غضب أو بعد سؤالها
~~الطلاق. ويقع بالظاهرة ثلاث ولو نوى واحدة، وبالخفية ما نوى، فإن لم ينو
~~عددا فطلقة. ولا يقع في: "كلي"، و"اشربي"، و"أنت مليحة"، أو "قبيحة"، و"أنا
~~منك طالق"، أو "بائن"، أو "حرام"؛ ولو نواه.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن قال: "أنت علي حرام"، أو: "كظهر أمي"، فهو ظهار ولو نوى الطلاق.
~~وكذلك: "ما أحل الله على حرام". فإن قال: "أعني به الطلاق" ولم ينو الثلاث،
~~أو: "طلاقا" -فواحدة. وإن قال: "كالميتة والدم" وقع ما نواه من طلاق،
~~وظهار، ويمين، وإن لم ينو فظهار.
# وإن قال: "حلفت بالطلاق" وكذب -لم يلزمه باطنا.
# فإن قال: "أمرك بيدك" ملكت ثلاثا ولو نوى واحدة، ويتراخى ما PageV01P367 # لم يطأ (¬1) أو يفسخ. ويختص: "اختاري نفسك" بواحدة، وبالمجلس المتصل ما
~~لم يزدها فيهما. فإن ردت أو وطئ أو فسخ، بطل خيارها. وهما من الزوج كناية
~~بشرطها. فإن أوقعته بصريح، أو كناية معها نية، وقع. ويقبل قولها في نيتها،
~~وقوله في إبطاله.
# وإن قال: "طلقي نفسك". فاختارتها ونوت، وقع. وإن وهبها لقريب أو غيره
~~فقبل، فواحدة، وإن رد فلغو. والنيتان شرط.
# * * *

PageV01P368

### || AUTO باب ما يختلف به عدد الطلاق

# يملك من كله حر -أو بعضه- ثلاثا، والعبد ثنتين، حرة كانت زوجتاهما أو أمة.
# وإذا قال: "أنت الطلاق"، أو: "علي"، أو: "يلزمني" -وقع ما نوى. وإن عريت،
~~فواحدة؟ كنيته ثلاثا في "طلقة"، أو: "طالق" (¬1). وإن أشار فيه بثلاث
~~أصابع؛ فثلاث. وإن أراد المقبوضتين، فثنتان. وإن قال: "أنت طالق واحدة بل
~~هذه ثلاثا" -وقع بهما الأربع.
# ويقع بلفظ: "كل ms119 الطلاق"، أو: "أكثره"، أو: "عدد الحصى" و"الريح"، ونحو
~~ذلك -ثلاث (¬2) ولو نوى واحدة. وفي: "أشده"، و"أغلظه"، و"ملء الدنيا"
~~-واحدة إن لم ينو أكثر. و: "من واحدة إلى ثلاث": اثنتان. و"طلقة في اثنتين"
~~بنية "مع" ثلاث. وإن نوى موجبه عند حسابه، أو لم ينو، وجهله فيهما -فواحدة،
~~وإن علمه فثنتان.

### ||| AUTO فصل
# وإن قال: "طلقة" أو أقل، أو: "نصف طلقتين"، أو: "نصف وثلث وسدس طلقة" -فطلقة

# . وفي: "نصفي ثنتين" و"ثلاثة أنصاف واحدة":

PageV01P369

# طلقتان. وفي: "نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة": ثلاث؛ ك: "ثلاثة أنصاف
~~ثنتين".
# وإن أوقع بين أربع طلقة، أو اثنتين، أو ثلاثا، أو أربعا -وقع بكل واحدة
~~طلقة. وفي خمس إلى ثمان: طلقتان. وفي تسع: ثلاث.
# وإن طلق عضوا أو جزءا منها، مشاعا أو معينا أو مبهما -طلقت. وعكسه:
~~الروح، والسن، والمن

### ||| AUTO فصل

# .

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# إذا قال لمدخول بها

# : "أنت طالق" وكرره، وقع العدد، إلا أن ينوي تأكيدا يصح، أو الإفهام. وإن
~~كرره ب "بل"، أو ب "ثم"، أو ب "الفاء"، أو قال: "بعدها، أو: قبلها، طلقة"-:
~~وقع ثنتان. وإن لم يدخل بها بانت بالأولى، ولم يلزمه ما بعدها. والمعلق
~~كالمنجز في هذا.

### ||| AUTO فصل

# يصح استثناء النصف فأقل من عدد الطلاق والمطلقات؛ فإذا قال: "أنت طالق
~~طلقتين إلا واحدة"، وقعت واحدة. وإن قال: "ثلاثا إلا واحدة"، فطلقتان. وإن
~~قال: "إلا ثلاثا"، أو: "إلا اثنتين"، أو: "إلا ربع طلقة"، أو استثنى ثلاثا
~~من خمسة -طلقت ثلاثا. وإن قال: "طالق ثلاثا إلا اثنتين إلا واحدة"،
~~فطلقتان. وإن استثنى بقلبه من عدد المطلقات، PageV01P370 # صح دون عدد الطلقات. وإن استثنى من استثناء باطل بطلا. وإن قال: "
~~[أربعتكن إلا فلانة] (¬1) طوالق" صح الاستثناء. ولا يصح استثناء لم يتصل
~~عادة؛ فلو انفصل وأمكن الكلام، بطل. وشرطه: النية قبل كمال ما استثني منه.

### ||| AUTO فصل
# إذا قال: "أنت طالق أمس"، أو: "قبل أن أتزوجك"

# ، ولم ينو وقوعه في الحال -لم يقع. وإن أراد [الإخبار] (¬2) بطلاق سبق
~~منه، أو من زيد، وأمكن -قبل. فإن ms120 مات أو لم يبين مراده، أو خرس -لم تطلق.
~~فإن قال: "طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر"، فقدم قبل مضيه لم تطلق. ولو
~~[قدم] (¬3) بعد شهر وجزء تطلق فيه يقع.
# فإن خالعها بعد اليمين [بيوم، وكان الطلاق بائنا، ثم قدم زيد بعد اليمين]
~~(¬4) بشهر ويومين -صح الخلع، وبطل الطلاق، وعكسهما بعد شهر.

PageV01P371

# وإن قال: "طالق قبل موتي" طلقت، وعكسه: "معه"، أو "بعده".
# ولو تزوج أمة أبيه وقال: "إذا مات أبي -أو اشتريتك- فأنت طالق" ووجد
~~أحدهما -لم تطلق، بل المدبرة تطلق وتعتق بموته إن خرجت من الثلث.

### ||| AUTO فصل
# إذا قال: "أنت طالق إن طرت"، أو "صعدت السماء"

# ، أو "قلبت البحر ذهبا"، أو "رددت أمس"، أو "شربت ماء الكوز" ولا ماء
~~فيه، أو "شاء الميت" -لم تطلق. وتطلق في عكسه؛ مثل: "لأقتلن الميت"، أو
~~"لأصعدن السماء" ونحوهما. وإن قال: "أنت طالق اليوم إذا جاء غد (¬1) " طلقت.

### ||| AUTO فصل
# إذا قال: "أنت طالق في هذا الشهر" أو "اليوم"

# ، طلقت في الحال. وإن قال: "في غد" أو "السبت" أو "رمضان" طلقت في أوله.
~~وإن قال: "أردت آخر الكل"، دين فيه.
# وإن قال: "أنت طالق اليوم إن لم أطلقك اليوم"، طلقت بآخره.
# وإن قال: "طالق يوم يقدم زيد" فقدم بعد موتها في اليوم، طلقت.

PageV01P372

# وإن قدم ليلا -ولم يرد به الوقت- أو مكرها، أو ميتا، أو قال: "طالق في غد
~~إذا قدم" فماتت (¬1) قبل قدومه-: لم تطلق.

### ||| AUTO فصل
# وإن قال: "أنت طالق اليوم غدا"، أو: "اليوم وغدا"، و"في اليوم والغد"

# - طلقت واحدة إلا أن ينوي "في كل يوم" فتطلق طلقتين. وإن كرر "في" طلقت
~~بعددها.
# وإن قال: "إلى شهر" طلقت عند انقضائه، إلا أن ينوي في الحال؛ فيقع. و"في
~~آخر الشهر" أو "أول آخره"، تطلق عند فجر آخره. و"في آخر أوله"؛ بغروب شمسه.
~~و"طالق إلى سنة" و"إذا مضت"، تطلق باثني عشر شهرا، وفي أثنائه بالعدد. فإن
~~عرفها باللام طلقت بانسلاخ ذي الحجة.
# وإن قال: "في كل سنة" وقعت الأولى في الحال، وتقع الثانية والثالثة ms121 في
~~أول المحرم. وإن نوى اثني (¬2) عشر شهرا قبل منه. والله أعلم.
# * * *

PageV01P373

### || AUTO باب تعليقه بالشروط

# لا يصح إلا من زوج. فإذا علقه بشرط، لم تطلق قبله ولو قال: "عجلته". وإن
~~قال: "سبق لساني بالشرط" وقع في الحال. وإن قال: "أنت طالق" وقال: "أردت إن
~~قمت"، دين باطنا لا ظاهرا.

### ||| AUTO فصل
# وأدوات الشرط

# : "إن"، و"إذا"، و"متى"، و"أي"، و"من"، و"كلما" وهي وحدها للتكرار. وكلها
~~-بلا "لم" ونية الفور- على التراخي. ومع "لم" على الفور إن نواه، وإلا على
~~التراخي؛ إلا "إن".
# فإذا قال: "إن قمت -أو: إذا، أو: متى، أو: أي وقت، أو: من قامت، أو: كلما
~~قمت- فأنت طالق"-: فمتى وجد طلقت.
# وإن تكرر الشرط لم يتكرر الحنث إلا في "كلما"، فلو قال: "كلما أكلت
~~رمانة، وكلما أكلت نصفها، فأنت طالق" فأكلت رمانة -طلقت ثلاثا. وفي غير
~~"كلما" طلقتين.
# وإن علقه على صفات فاجتمعن في عين، وقع بكل صفة ما علقه عليها. وإن قال:
~~"إن لم أطلقك فأنت طالق" ولم ينو وقتا، طلقت في آخر حياة أولهما موتا.

PageV01P374

### ||| AUTO فصل
# وإن قال: "متى لم -أو: إذا لم، أو: أي وقت لم- أطلقك فأنت طالق"

#  ومضى زمنها-: وقع واحدة. وفي "كلما" ثلاث إن دخل بها.
# وقول العامي: "أنت طالق أن قمت" -بفتح الهمزة- شرط. ويقع من النحوي في
~~الحال إن كان سبق.
# وإن قال: "إن قمت فقعدت -أو: ثم، أو: إن قعدت إذا قمت، أو: إن قعدت إن
~~قمت (¬1) -فأنت طالق"-: لم تطلق حتى تقوم ثم تقعد. وبالواو تطلق بوجودهما،
~~وب "أو" بوجود أحدهما.

### ||| AUTO فصل
# إذا قال: "إذا حضت فأنت طالق"

#  طلقت بأول حيض متيقن. وفي: "إذا حضت حيضة" تطلق بأول الطهر من كاملة.
~~وفي: "إذا حضت نصف حيضة" تطلق في نصف عادتها. وفي: "إذا طهرت" تطلق بانقطاع
~~الدم الموجود، وإلا فإذا انقطع من حيضة مستقبلة. فإن ادعته فأنكر، قبل
~~قولها. وفي العكس تطلق بإقراره.
# وإن قال: "إن حضت فأنت وضرتك طالقتان" واعترفت، طلقت دونها. وإن قال: "إن
~~حضتما" فاعترفتا: طلقتا إن صدقهما، ms122 وإن أكذبهما PageV01P375 # لم تطلقا وإن أكذب واحدة طلقت فقط. وإن قاله لأربع فاعترفن، طلقن بتصديق
~~الكل، وبقين بتصديق دون ثلاث، وبها (¬1) تطلق المكذبة وحدها.
# وفي: "كلما حاضت إحداكن فضرائرها طوالق": إذا اعترفن وصدقهن طلقن ثلاثا
~~ثلاثا، وإن صدق واحدة لم تطلق، بل ضرائرها طلقة طلقة، وإن صدق ثنتين فكل
~~واحدة طلقة، والمكذبتان (¬2) طلقتين طلقتين. وإن صدق ثلاثا، طلقت المكذبة
~~ثلاثا والباقيتان ثنتين ثنتين.

### ||| AUTO فصل

# إذا علقه بالحمل فولدت لأقل من ستة أشهر، طلقت منذ حلف، ولأكثر من أربع
~~سنين لم تطلق. وبينهما ولها زوج يطؤها: إن ولدت لأقل من ستة أشهر منذ وطئ
~~طلقت، ولأكثر لم تطلق.
# وإن قال: "إن لم تكوني حاملا فأنت طالق"، حرم وطؤها قبل استبرائها بحيضة
~~في البائن، وهي (¬3) عكس الأولى في الأحكام.
# وإن علق طلقة إن كانت حاملا بذكر، وطلقتين بأنثى، فولدتهما -طلقت ثلاثا.
~~وإن كان مكانه: "إن كان حملك"، أو: "ما في بطنك" -لم تطلق بهما.

PageV01P376

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# إذا علق طلقة على الولادة بذكر، وطلقتين بأنثى، فولدت ذكرا ثم أنثى حيا
~~أو ميتا -طلقت بالأول، وبانت بالثاني، ولم تطلق به. وإن أشكلا تقدما
~~فواحدة.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# إذا علقه على الطلاق ثم علقه على القيام، أو علقه على القيام ثم على وقوع
~~الطلاق، فقامت -طلقت طلقتين فيهما. وإن علقه على قيامها ثم على طلاقها
~~فقامت، فواحدة.
# وإن قال: "كلما طلقتك -أو: كلما وقع عليك طلاقي- فأنت طالق" ووجدا، طلقت
~~في الأولى طلقتين، وفي الثانية ثلاثا.
# وإن قال لأربع: "أيتكن وقع عليها طلاقي فصواحبها طوالق"، ثم وقع على
~~إحداهن -طلقن ثلاثا ثلاثا. فإن قال: "كلما طلقت واحدة فعبد من عبيدي حر،
~~واثنتين فعبدان، وثلاثا فثلاثة، وأربعا فأربعة"، ثم طلقهن -عتق خمسة عشر.
# وإن قال: "إذا أتاك طلاقي [فأنت طالق"، ثم كتب إليها: "إذا أتاك كتابي
~~فأنت طالق"، (¬1)، فأتاها ومعه شاهدان، وما ضاع ولا انطمس - PageV01P377 # طلقت، وإلا فلا. وإن أراد بالثاني الأول، دين ظاهرا وباطنا.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# إذا علقه على الحلف أو الكلام، ثم ms123 علقه على شرط، أو أعاده -طلقت في الحال
~~طلقة في مرة وإن أعاده ثلاثا طلقتين وأربعا ثلاثا، إن كانت مدخولا بها. وإن
~~قال لمدخول بهما (¬1): "كلما حلفت بطلاق إحداكما فأنتما طالقتان"، وأعاده
~~وقع بكل واحدة طلقتان. وإن قال: "فهي -أو ضرتها- طالق" وأعاده، وقع
~~بالواحدة واحدة.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن علقه بالكلام، ثم قال: "تحققي"، أو: "تنحي"، أو: "اسكتي" -طلقت. وإن
~~علقه ببداءته إياها فبدأته بكلام، انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في
~~مجلس آخر.
# وإن قال: "إن كلمت زيدا فأنت طالق" فكلمته، فلم يسمع؛ لشغل أو غفلة، أو
~~سكران، أو مجنونا، أو أصم -يعلم أنها تكلمه- أو كاتبته، أو راسلته؛ ولم ينو
~~غير ذلك-: حنث. وإن كلمته غائبا، أو نائما، أو ميتا، أو مغمى عليه، أو
~~أشارت إليه -لم يحنث.

PageV01P378

# وإن قال لامرأتيه: "إن كلمتما زيدا وعمرا" فكلمت كل واحدة واحدا، طلقتا.
~~وإن قال: "إن خالفت أمري"، ثم نهاها فخالفتة، ونيته مطلق المخالفة -حنث،
~~وإلا فلا.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإذا قال: "إن خرجت بغير إذني -أو: إلا بإذني، أو: حتى آذن لك أو (¬1):
~~إن خرجت إلى غير الحمام بغير إذني -فأنت طالق" فخرجت مرة بإذنه ثم خرجت
~~بغير إذنه، أو أذن لها ولم تعلم، أو خرجت تريد الحمام وغيره، أو عدلت منه
~~إلى غيره-: طلقت في الكل.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# إذا علقة بمشيئتها ب "إن" أو غيرها من الحروف، لم تطلق حتى تشاء ولو
~~تراخى. فإن قالت: "قد شئت إن شئت" فشاء، لم تطلق. وإن قال: "إن شئت وشاء
~~أبوك"، فمتى شاءا (¬2) طلقت، وإن شاء أحدهما فلا. ولو قال: "أنت طالق إن
~~شاء زيد"، أو: "إلا أن يشاء زيد"، فمات أو جن أو خرس قبل المشيئة -لم تطلق
~~في الأولى، وطلقت في الثانية. وإن كان صبيا يعقل المشيئة فشاء، طلقت، وإن
~~كان سكران لم تطلق.

PageV01P379

# وإن قال: "أنت طالق طلقة إلا أن تشائي -أو يشاء زيد- ثلاثا" فشاء
~~أحدهما-: طلقت ثلاثا.
# وإن قال: "أنت طالق -أو: عبدي حر- إن شاء الله تعالى" ms124 وقعا. وإن قال:
~~"طالق إن لم يشأ -أو: إلا أن يشاء، أو: ما لم يشأ- الله" طلقت. وإن قال:
~~"إن دخلت الدار فأنت طالق إن شاء الله" طلقت إن دخلت.
# وإن قال: "لرضا زيد، أو: مشيئته" طلقت في الحال. وإن قال: "أردت الشرط"
~~لم يقبل. وإن قال: "إن كنت تحبين أن يعذبك الله بالنار"، أو قال: "إن كنت
~~تحبينه بقلبك"، فقالت: "أحبه" -طلقت.
# وإن قال: "من بشرني منكن بقدوم زيد فهي طالق" فأخبرته امرأتاه معا،
~~طلقتا. وإن أخبرنه (¬1) به متفرقات، طلقت أولاهن فقط، وإلا فأول صادقة
~~بعدها، ولا يطلق منهن كاذبة. وكذا: "من أخبرتني".
# وفي: "أنت طالق إن رأيت الهلال": إن نوى رؤيتها لم تطلق حتى تراه، وإلا
~~طلقت بعد الغروب برؤية غيرها.

### ||| AUTO فصل

# وإن حلف "لا يدخل دارا"، أو "لا يخرج منها"، فأدخل أو أخرج PageV01P380 # بعض جسده، أو دخل طاق الباب -حنث. وفي: "ليخرجن منها" أو: "ليدخلنها"، لم
~~يبر بذلك.
# وإن فعل المحلوف عليه ناسيا، حنث فى الطلاق والعتاق، دون غيرهما، وإن فعل
~~بعضه لم يحنث إلا أن ينويه. وإن حلف "ليفعلنه" لم يبر إلا أن يفعله كله.
# وإن حلف "لا فارقه (¬1) حتى يقضيه حقه"، فأحاله بالدين، أو خرج رديا،
~~وجهلهما؛ ففارقه، ، أو حلف "لا يسلم عليه"، أو "لا يدخل بيتا هو فيه"؛
~~فدخله، أو سلم على قوم ولم يعلم أنه ثم، ، أو حلف "لا يشرب ماء هذا
~~الإناء"، و"لا لبس ثوبا من غزلها"، و"لا مما اشتراه زيد"، و"لا يأكل طعاما
~~طبخه"؛ فشرب بعض الماء، ولبس أو أكل مما نسجه أو طبخه المحلوف عليه وغيره-:
~~حنث. وكذا لو خلطه غيره به فأكل أكثر، ولا يحنث في مثله.

### ||| AUTO فصل

# إذا حلف وتأول في يمينه، نفعه، إلا أن يكون ظالما؛ فيحنث. فإذا أكل تمرا
~~فحلف: "لتخبرني بعدد ما أكلت، أو: لتميزن نواه"؛ فعدت ما يتحقق به أكثر مما
~~أكل، وأفردت كل نواة وحدها -لم يحنث (¬2) PageV01P381 # ما لم ينو الوقوف على حقيقة ذلك.
# وإن حلفه ظالم: "ما لزيد عندك شيء"، وله ms125 عنده وديعة بمكان فنوى غيره، أو
~~ب "ما": "الذي"، أو حلف: "ما زيد ههنا" ونوى غير مكانه، أو حلف على امرأته:
~~"لا سرقت مني شيئا"؛ فخانته في وديعته ولم ينوها-: لم يحنث في الكل.

### ||| AUTO فصل

# من شك في طلاق أو شرطه، لم يلزمه، وإن شك في عدده فطلقة، وتباح (¬1) له.
~~فإذا قال لامرأتيه: "إحداكما طالق" طلقت المنوية، وإلا من قرعت؛ كمن (¬2)
~~طلق إحداهما بائنا وأنسيها، أو قال: "إن كان هذا الطائر غرابا فهذه (4)
~~طالق، [وإن لم يكن فهذه"] (¬3) وجهل. فإن بان، أو ذكر أن المطلقة غير التي
~~قرعت، ردت إليه ما لم تتزوج أو تكن القرعة بحاكم.
# وإن قال: "إن كان غرابا فعمرة طالق ثلاثا، وإن كان حماما فزينب" وجهل -لم
~~تطلقا. وإن قال: "إن كان غرابا فعبدي حر"، فقال PageV01P382 # الآخر: "إن لم يكن غرابا فعبدي حر" وجهل -لم يعتقا. فإن اشترى أحدهما عبد
~~الآخر عتق. وإن قاله واحد في عبديه عتق من قرع.
# ومن قال لزوجته وأجنبية اسمها "هند": "إحداكما -أو: هند- طالق" طلقت
~~زوجته. وإن قال: "أردت الأجنبية" دين. وإن نادى "هندا" يظنها "زينب"، وقال:
~~"أنت طالق"، طلقت "زينب"، فإن عرف "هندا" طلقتا. وإن قال: "أردت هندا
~~وحدها" طلقت. وإن قال لمن ظنها زوجة: "أنت طالق" طلقت الزوجة، والعكس
~~بالعكس. والله أعلم.
# * * *

PageV01P383

### || AUTO باب الرجعة

# من طلق بلا عوض زوجة مدخولا بها، أو مخلوا (¬1) بها، دون ما له من العدد
~~-فله رجعتها في عدتها ولو كرهت؛ بلفظ: "راجعت امرأتي"، أو: "ارتجعتها"، أو:
~~"رددتك"، أو: "أمسكتك" ونحوهما؛ لا "نكحتك" ونحوه. ولا يشترط الإشهاد. وهي
~~(¬2) زوجة؛ لها وعليها حكم الزوجات.
# وتحصل الرجعة بوطئها، وبالكلام بدون نية، ولا تحصل بما لا ينشر الحرمة.
~~ولا تصح بشرط، ولا مع ردتهما أو أحدهما. فإن طهرت من حيضة ثالثة ولم تغتسل،
~~فله رجعتها ما لم يمض عليها وقت صلاة. وإن فرغت عدتها قبل رجعتها بانت
~~وحرمت قبل عقد جديد.
# ومن طلق دون ما يملك، ثم راجع أو تزوج، لم يملك أكثر مما بقي؛ وطئها ms126 زوج
~~غيره أو لا. وإن أشهد على رجعتها ولم تعلم حتى اعتدت وتزوجت من أصابها -ردت
~~إليه، ولا يطؤها حتى تعتد.
# وإن عدمت بينة برجعتها رد قوله، وإن صدقه الثاني والزوجة معا ردت إليه،
~~وإن صدقه أحدهما قبل على نفسه فقط، وإن كذبت الثاني قبل قولها، فمتى بانت
~~منه فهي زوجة الأول بلا عقد جديد.

PageV01P384

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# إذا ادعت المرأة انقضاء عدتها في زمن [يمكن انقضاؤها فيه، أو بوضع الحمل
~~الممكن] (¬1)، وأنكره الزوج -قبل قولها. فإن ادعته الحرة بالحيض في أقل من
~~تسعة وعشرين يوما ولحظة، لم يقبل إلا ببينة. فإن بدأته فقالت: "انقضت
~~عدتي"، فقال: "كنت راجعتك"، أو بدأها؛ فأنكرتهما، وتداعيا معا -قبل قولها.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإذا استوفى ما يملك من الطلاق حرمت حتى تزوج من يطؤها في القبل وطئا
~~مباحا ولو مراهقا، ويكفي تغييب حشفته -أو قدرها مع جب- في فرجها مع انتشاره
~~وإن لم ينزل. ولو ملكها لم تحل إلا بذلك.
# ويحل الذمي الذمية لمسلم وذمي. ولا تحل بوطء دبر، وشبهة، أو بملك يمين،
~~أو نكاح فاسد، ولا في صحيح حال حيض أو إحرام.
# ومن ادعت مطلقته المحرمة وقد غابت نكاح من أحلها وانقضاء عدتها منه، فله
~~نكاحها إن صدقها وأمكن، ولو مع تكذيب الثاني. وإن عتق عبد بعد طلقة ملك
~~تمام الثلاث، وبعد طلقتين تحرم؛ كالثلاث من الحر.

PageV01P385

### || AUTO باب الإيلاء

# المولي: كل زوج مكلف قادر على الوطء مسلم حر خصي صاح، أو ضدهم، ومريض
~~يرجى برؤه، لا طفل ومجنون؛ ترك وطء زوجته التي يمكن وطؤها -من مسلمة وضدها-
~~في القبل لا الدبر مطلقا: أبدا، أو ما عاش، أو فوق ثلث سنة، أو يجعل غايته
~~ما لا يوجد فيها غالبا؛ بحلفه بالله، أو ببعض أسمائه أو صفاته؛ لا بعتق،
~~وطلاق، ونذر، وتحريم مباح، ويمين أخرى.
# فإذا حلف بما لا يحتاج إلى نية ولا يدين فيه؛ كصريحه، أو: "لا أدخلت، أو
~~أولجت، أو غيبت -حشفتي، أو ذكري في فرجك"، وللبكر: "لا افتضضتك" و: "لا
~~أبتني بك" من ms127 عربي-: كان موليا.
# ويدين مع عدم قرينة في: "لا وطئتك"، "لا جامعتك"، "لا باضعتك"، "لا
~~باشرتك"، "لا أصبتك"، "لا اغتسلت منك"، "لا مسستك"، ونحوها.

### ||| AUTO فصل
# وكناياته مثل

# : "لا ضاجعتك"، "لا جمعتنا مخدة"، "لا قربت فراشك"، ونحوها -لا يكون
~~موليا إلا بالنية.
# وإن قال: "إن وطئتك فأنت زانية"، أو: "فلله علي صوم معين"، PageV01P386 # أو: "لا وطئتك إلا أن تختاري"، أو: "لا وطئتك ثلث سنة فإذا فرغ فلا وطئتك
~~ثلثا آخر"، أو: "لا وطئتك في هذه البلدة" -لم يكن موليا.
# وإن قال: "والله لا وطئتك إن شئت"، أو: "إن دخلت الدار فوالله لا وطئتك"
~~-لم يكن موليا حتى يوجد الشرط.
# وإن قال: "لا وطئتك في السنة إلا مرة أو يوما"، أو: "لا وطئتك سنة إلا
~~يوما"- لم يصر موليا حتى يطأ وقد بقي منها فوق ثلثها.
# وإن قال لنسائه الأربع: "والله لا أطؤكن" صار موليا منهن. ولا تنحل يمينه
~~بموت واحدة ولا طلاقها، وتنحل بوطئها.
# وإن قال: "لا وطئت واحدة منكن" صار موليا منهن. فإن قال: "نويت هذه" صدق.
~~فإن نوى مبهمة أخرجت بقرعة. وإن لم ينو [أو طلق] (¬1) بعضهن، أو ماتت -بقي
~~إيلاء البواقي. فإن وطئ إحداهن حنث وانحل إيلاء البواقي.
# فإن قال: "حتى تحبلي" ولم يكن وطئها، أو وطئ ونيته حبل متجدد -فهو مول.
~~وإن قال لأخرى: "شركتك معها" لم يكن موليا منها.

### ||| AUTO فصل

# تضرب مدته من اليمين ثلث سنة، سواء كان في المدة مانع من PageV01P387 # قبلها أو من قبله، وإن طرأ بها استؤنفت المدة عند زواله، إلا الحيض. فإن
~~طلق في أثناء المدة انقطعت، فإن عادت إليه استؤنفت. فإن فرغ ولم تنحل يمينه
~~بحنث ولا غيره، طولب القادر بالوطء فيها بسؤال زوجته. ويمهل لصلاة فرض،
~~وتحلل من إحرام، وهضم من طعام، وسد جوعة، ونوم من نعاس. فإن فاء ولو بتغييب
~~الحشفة في الفرج، وطئا مباحا يحنث به، أو محرما بحيض ونحوه -حنث وكفر.
# وإن وطئ في الدبر أو دون الفرج، فما فاء. وإن أعفته المرأة سقطت الفيئة.
# وإن ms128 لم يفئ ولم تعفه أمر بالطلاق، فإن أبى حبس وضيق عليه حتى يطلق. وتكفي
~~واحدة وتكون رجعية. وإن عجز عن الوطء شرعا أو حسا فاء نطقا. وإن كانت
~~مريضة، أو محرمة، أو في فرض صوم، أو اعتكاف -طولب عند زواله.

### ||| AUTO فصل

# وإن ادعى بقاء المدة، أو أنه وطئها وهي ثيب، صدق مع يمينه. وإن كانت
~~بكرا، أو (¬1) ادعت أنها عذراء وشهد بذلك امرأة عدل -صدقت دعواها. وإن ضرها
~~ترك وطئه بغير يمين ولا عذر، لم تضرب له مدة الإيلاء.

PageV01P388

### | AUTO كتاب الظهار

# وهو محرم.
# فمن شبه زوجته -أو بعضها- ببعض من تحرم عليه أبدا بنسب أو رضاع؛ من ظهر
~~أو بطن، أو عضو آخر لا ين

### || AUTO فصل

# ؛ بقوله لها: "أنت علي -أو: معي، أو: مني- كظهر أمي"، أو "كيد أختي"، أو:
~~"وجه حماتي"، أو: "أبي، أو: أخي، أو: أجنبي (¬1)، أو أجنبية"، أو: "أنت
~~كأمي" ونواه، أو: "أنت علي حرام"، أو: "كالميتة والدم"-: فهو مظاهر.
# وإن قال: "كالبهيمة"، أو ظاهر من أمته أو أم ولده، أو قالته المرأة
~~لزوجها -لم يصح، وعليهما الكفارة. ومن صح طلاقه لها صح ظهاره منها، ذميا
~~كان أو مسلما، إلا الأب والسيد. ويصح من كل زوجة. وإن قال لأجنبية: "أنت
~~علي كظهر أمي"، أو: "أنت علي حرام" ونوى "أبدا" -لم يطأ إن تزوجها حتى يكفر.

### || AUTO فصل

# ويصح الظهار معجلا، ومعلقا بشرط، فإذا وجد صار مظاهرا، ومطلقا ومؤقتا،
~~فإن وطئ فيه كفر، وإذا فرغ الوقت زال الظهار.

PageV01P389

### ||| AUTO فصل في حكمه

# ويحرم قبل أن يكفر وطء من ظاهر منها، دون دواعي الجماع وما دون الفرج،
~~ولا تثبت الكفارة في الذمة إلا بالوطء، وهو العود، ويلزم إخراجها قبله عند
~~العزم عليه، وبعده تستقر مع الإثم، ويجزئه كفارة واحدة؛ كتكريره قبل
~~التكفير من واحدة، وظهاره من نسائه بكلمة. وإن ظاهر منهن بكلمات فكفارات (¬1).

### ||| AUTO فصل في كفارته وشبهها

# كفارة الظهار عتق رقبة، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع
~~أطعم ستين مسكينا. وكفارة القتل والوطء في ms129 رمضان مثلها.
# وتعتبر حين وجبت؛ فلو أعسر موسر قبل التكفير لم يجزئه الصوم، وإن أيسر
~~معسر لم يلزمه العتق وأجزأه. ولا تلزم الرقبة إلا لمن ملكها، أو أمكنه ذلك
~~بثمن مثلها، فاضلا عن كفايته دائما وكفاية من يمونه وما يحتاج؛ من مسكن،
~~وخادم، ومركوب، وعرض بذلة (¬2)، وثياب تجمل، ومال يقوم كسبه بمونته، وضيعته
~~المحتاج إلى جدواها في ذلك، وكتب علم، ووفاء دين.

PageV01P390

# فإن وهبت له رقبة، أو وجدها بزيادة مجحفة فوق ثمن المثل -لم يلزمه
~~شراؤها. وإن لم يتغابن الناس بمثلها ولم يجحف، أو أمكنه شراؤها بنسيئة
~~لغيبة (¬1) ماله -لزمه ذلك. وإن لم تبع (¬2) نسيئة صام.
# ولا يكفر كافر بصوم، ولا رقيق بغيره ولو منعه سيده، ولا مكاتب بمال.

### ||| AUTO فصل

# ولا يجزيء في ذلك -ولا في نذر العتق المطلق- إلا رقبة مؤمنة سليمة من عيب
~~يضر بالعمل ضررا بينا. ويجزئ ابن سبع. ولا يجزئ الأعمى، والزمن، وأشل اليد
~~أو الرجل، أو أقطعهما (¬3)، أو أقطع الإصبع الوسطى أو السبابة أو الإبهام،
~~أو أنملة من الإبهام، أو أقطع الخنصر والبنصر من يد واحدة.
# وإن قطع إحداهما من يد أو قطعا من يدين، أجزأ. ولا يضر قطع أذن وأنف،
~~وجنون أحيانا، وجب، وخصاء، وعور، وعرج يسير. ولا يجزئ مريض مأيوس منه، ولا
~~نحيف عاجز عن العمل ولا جنين وإن ولد حيا ولا من جهل خبره إلا أن يتبين،
~~ولا أم ولد، ولا من يعتق عليه بالملك، PageV01P391 # ولا من علق عتقه بصفة ثم نواه عند وجودها، بل قبلها.
# ويجزئ المدبر، والمكاتب، ونصفا عبدين إن كان باقيهما حرا، وإلا فلا، وحصة
~~معسر في عبد ملك باقيه (¬1)، وولد الزنى، والأحمق، والمرهون، والجاني
~~مطلقا، والأمة الحامل ولو استثنى حملها.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# يجب فعل التتابع المذكور. فإن تخلله رمضان، أو فطر يجب؛ كعيد، وتشريق،
~~وحيض، وجنون، ومرض مخوف، وخوف حامل، ومرضع على ولديهما، أو نفسيهما، أو
~~أفطر ناسيا، أو مكرها، أو مخطئا-: لم ينقطع.
# وإن تعمده بلا عذر، أو صام نفلا أو نذرا أو غيره، أو أصاب ms130 المظاهر منها
~~مطلقا -انقطع، وإن أصاب غيرها لم ينقطع.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويجزئ التكفير بما يجزئ فطرة فقط. ولا يجزئ من البر أقل من مد ولا من
~~غيره أقل من مدين، لكل واحد ممن يجوز دفع الزكاة إليهم من الستين مسكينا
~~وإن كان صغيرا.

PageV01P392

# فإن كرر الطعام [على] (¬1) واحد ستين يوما، أو عشرة في اليمين -لم يجزئه
~~إلا ألا يجد غيره. وإن أعطى فقيرا في يوم من كفارات -مع وجود غيره- أجزأ.
~~وإن غذى المساكين أو عشاهم، لم يجزئه.
# ولا يجزئ التكفير إلا بنية، فإن لزمته كفارة واحدة علمها أو جهلها، لم
~~يلزمه تعيين السبب. وإن لزمته كفارات أسبابها من أجناس، فأعتق رقبة عن
~~أحدها ولم يعينه -أجزأه؛ كما لو كانت من جنس. ولا تداخل فيها. والله أعلم.
# * * *

PageV01P393

### || AUTO باب اللعان

# ويشترط في صحته أن يكون بين زوجين مكلفين مطلقا. ويصح لعان كل أخرس تفهم
~~إشارته أو كتابته، وكذا من اعتقل لسانه وأيس من نطقه. ومن عرف العربية لم
~~يصح لعانه بغيرها، وإن جهلها فبلغته، ولا يلزمه تعلمها.
# فإذا قذف الرجل امرأته بالزنى، فله إسقاط الحد باللعان؛ فيقول أولا أربع
~~مرات: "أشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه" ويشير إليها ويسميها وينسبها. وفي
~~الخامسة: "وأن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين". ثم تقول هي أربع مرات:
~~"أشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنى" وتقول في الخامسة: "وأن غضب
~~الله عليها إن كان من الصادقين". ويبعث إلى الخفرة (¬1) من يلاعن بينهما.
~~وإن قذف نساءه لزمه أن يفرد كل واحدة بلعان.
# فإن بدأت باللعان قبله، أو نقص أحدهما شيئا من الألفاظ الخمسة، أو لم
~~يحضرهما حاكم أو نائبه، أو أبدل لفظة "أشهد" ب "أقسم" أو "أحلف"، أو لفظة
~~"اللعنة" ب "الإبعاد"، و"الغضب" ب "السخط"-: لم يصح.

PageV01P394

# ويسن قيامهما بحضرة أربعة فأزيد، في موضع ووقت معظمين، وأن يضع في
~~الخامسة رجل يده على في الرجل، والمرأة يدها على في المرأة، ويقال لهما:
~~"اتقيا الله؛ فإنها الموجبة، وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة". ms131

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن قال لامرأته: "زنيت قبل أن أنكحك"، أو أبان زوجته ثم قذفها في نكاح
~~فاسد، ولا ولد بينهما يلاعن لنفيه -حد ولم يلاعن. وإن أبانها بعد قذفها
~~لاعن مطلقا. وإن قذف زوجته الصغيرة أو المجنونة، عزر، ولا لعان.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن شرطه قذفها بالزنى لفظا؛ ك: "زنيت" أو: "يا زانية"، أو: "رأيتك
~~تزنين" في قبل أو دبر. فإن قال: "وطئت بشبهة، أو: مكرهة، أو: نائمة"، أو
~~قال لزوجته أو بائن أو سرية: "لم تزني (¬1) ولكن ليس هذا الولد مني"، فشهد
~~امرأة ثقة أنه ولد على فراشه -لحقه نسبه، ولا لعان بينهما فيهما. وإن ولدت
~~توأمين فأقر بأحدهما ونفى (¬2) الآخر، لحقه PageV01P395 # نسبهما، ولاعن لنفي الحد.
# ومن شرطه أن تكذبه الزوجة وتستمر إلى انقضاء اللعان. فإن صدقته، أو سكتت،
~~أو مات أحدهما قبله -توارثا، ولحق النسب، ولا لعان فيهما. وإن مات الولد
~~فله لعانها ونفيه. فإن لاعن ونكلت، خلي سبيلها ولحقه الولد.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# فإذا تم سقط عنه الحد والتعزير، وإن قذفها برجل بعينه سقط الحد عنه لهما،
~~وثبتت الفرقة بينهما بتحريم مؤبد. وإن كانت زوجته أمة فملكها لم تحل له،
~~وينتفي عنه الولد إن ذكراه في لعانهما.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن ولد على فراشه ولد، فأقر به، أو بتوأمه، أو نفاه وسكت عن توأمه أو
~~أقر به، أو هنئ به فسكت، أو أمن على الدعاء أو أخر نفيه بلا عذر، أو رجاء
~~موته -لحقه، وسقط نفيه.
# وإن قال: "لم أعلم به، أو: بأن لي نفيه، أو: بأنه على الفور" وأمكن صدقه
~~-قبل وله نفيه. وإن أخره لمرض، أو حبس لا يتمكن من دفعه، أو غيبة، أو مانع
~~آخر -فله نفيه.

PageV01P396

# وإن أكذب نفسه بعد نفيه، لحقه نسبه (¬1)، وحد للمحصنة، وعزر لغيرها وإن
~~كان قد لاعن.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

#  فيما يلحق من النسب

# من ولدت زوجته من أمكن أنه منه، لحقه؛ بأن تلده بعد نصف سنة منذ أمكن
~~وطؤه ودون أربع سنين منذ أبانها، وهو ممن يولد ms132 لمثله، ومع ذلك لا يحكم
~~ببلوغه إن شك فيه، ولا يستقر به مهر، ولا تثبت به عدة ولا رجعة.
# ومن طلقها قبل الوطء فأتت بولد فانكره، انتفى عنه بلا لعان.

### ||| AUTO فصل

# وإن ولدته قبل نصف سنة منذ تزوجها، أو بعد أربع سنين منذ أبانها، أو أقرت
~~بفراغ عدتها بحيض أو غيره، أو أقرت سريته المعتقة بفراغ عدة استبراء العتق؛
~~ثم ولدتا بعد نصف سنة، أو أبان حاملا فوضعته ثم ولدت آخر بعد نصف سنة، أو
~~تزوج عند حاكم وطلق في المجلس، أو مات، أو كان بينهما عند العقد مسافة لا
~~يصلها في المدة التي ولدت فيها، أو كان ممسوحا، أو ابن تسع فأقل-: لم يلحقه.
# وإن ولدت الرجعية بعد أكثر مدة الحمل منذ طلقت، وقبل نصف PageV01P397 # سنة منذ فرغت عدتها بخبر أو دونه -لحقه.

### ||| AUTO فصل

# ومن اعترف بوطء أمة في الفرج أو دونه، فولدت لنصف سنة فأزيد -لحقه ولدها،
~~إلا أن يدعي الاستبراء ويحلف عليه. وإن قال: "وطئت دون الفرج، أو: فيه ولم
~~(¬1) أنزل، أو: عزلت" لحقه.
# وإن أعتقها أو باعها بعد اعترافه بوطئها، فأتت بولد لدون ستة أشهر -لحقه،
~~والبيع باطل. وكذا إن لم يستبرئها فأتت به لأكثر من ستة أشهر، وادعى
~~المشتري أنه منه؛ سواء ادعاه البائع أو لا.
# وإن وطئ مجنون من لا ملك له عليها ولا شبهة ملك، فأولدها، لم يلحقه (¬2)،
~~وعليه المهر إن أكرهها.
# * * *

PageV01P398

### | AUTO كتاب العدد

# تلزم العدة كل امرأة فارقت زوجا خلا بها مطاوعة مع علمه بها وقدر على
~~وطئها -ولو مع ما يمنعه منهما أو من أحدهما (¬1) حسا أو شرعا- أو وطئها أو
~~مات عنها حتى في نكاح فاسد فيه خلاف. وإن كان باطلا وفاقا، لم تعتد للوفاة.
# ومن فارقها حيا قبل وطء وخلوة، أو بعدهما وهو ممن لا يولد لمثله، أو
~~تحملت ماء الزوج، أو قبلها أو لمسها بلا خلوة -فلا عدة.

### || AUTO فصل
# والمعتدات على ستة أضرب

# :
# الحامل -من حرة، أو أمة، وأم ولد، ومتوفى عنها- بوضع حمل تصور فيه ms133 خلق
~~إنسان يلحقه حتى عقب الموت.
# وما قال القوابل: "إنه مبدأ خلق آدمي" انقضت به. ولا تنقضي بمن لا يلحقه
~~نسبه. وأكثر مدة الحمل أربع سنين، وأقلها نصف سنة، وغالبها تسعة أشهر، وأقل
~~ما يتبين فيه الولد أحد وثمانون يوما، ويصور بعد ثلث سنة. ويباح للمرأة
~~إلقاء النطفة قبل أربعين يوما بدواء مباح.

PageV01P399

### || AUTO فصل
# الثاني: المتوفى عنها حر أو عبد

#  (¬1)، قبل الدخول وبعده؛ للحرة بلا حمل: أربعة أشهر وعشر، وللأمة:
~~نصفها. فإن مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدأت عدة وفاة منذ مات.
# وإن مات بعد عدة طلاق لم يلزمها عدة وفاة. فإن مات في العدة اعتدت أطول
~~الأجلين من وفاة وطلاق. فإن [تزوجت إحدى هؤلاء] (¬2) فلا عدة عليها. ومن لا
~~يرث؛ كأمة، وذمية، ومن جاءت البينونة منها -فعليها عدة طلاق فقط.
# ومن أبانها في الصحة ثم مات، أتمت عدة طلاق. وإن طلق بعض نسائه مبهمة، أو
~~معينة ثم أنسيها، ثم مات -اعتدت كل واحدة الأطول منهما ما لم تكن حاملا.
# ومن مات عنها فارتابت بأمارة حمل؛ كحركة، ونتو بطن، ورفع حيض -لم تزل في
~~عدة حتى تزول الريبة؛ فلا يصح نكاحها قبل زوالها. وإن ظهر ذلك بعد نكاحها
~~لم تعتد به، إلا أن تأتي بعد بولد لدون نصف سنة؛ فيبين (¬3) فساده.

PageV01P400

### || AUTO فصل
# الثالث: الحائل ذات الأقراء -وهي الحيض- المفارقة في الحياة

# . عدتها إن كانت حرة أو بعضها: ثلاثة قروء، وإلا قرآن.
# وإن طلق في حيض لم يعتد به. فاذا انقطع دم الحيضة الأخيرة حلت إن اغتسلت
~~أو مضى عليها وقت صلاة. ولا إرث ولا نفقة ولا يصح طلاق ولا غيره.

### || AUTO فصل
# الرابع: من فارقها حيا ولم تحض لصغر أو إياس

# ؛ عدتها: ثلاثة أشهر، والأمة وأم الولد: شهران ومن بعضها حر: بالحساب.
# وإذا حاضت الصغيرة في عدة الأشهر ابتدأت عدة الأقراء. ومن أيست في عدة
~~الأقراء ابتدأت عدة آيسة. وإن عتقت أمة بائن معتدة أتمت عدة أمة، والرجعية
~~تتم عدة حرة.

### || AUTO فصل
# الخامس: من ارتفع حيضها ms134 بلا سبب تعلمه

# ، عدتها سنة: تسعة أشهر للحمل وثلاثة للعدة؛ كالآيسة، وتنقص الأمة شهرا.
# وعدة من بلغت ولم تر دم حيض ولا نفاس، والمستحاضة الناسية لوقتها: ثلاثة
~~أشهر. ومن علمت أن لها حيضة في كل شهر أو شهرين أو PageV01P401 # أربعين يوما، ونسيت وقتها -فعدتها ثلاثة أمثال ذلك.
# وإن عرفت ما رفعه من مرض أو إرضاع وغيرهما، قعدت معتدة حتى تعتد بحيض، أو
~~تبلغ سن آيسة فتعتد عدتها.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# السادس: امرأة المفقود لغيبة ظاهرها الهلاك وقد ذكر

# ؛ تقف أربع سنين من يوم فقد ثم تعتد للوفاة، بأمر حاكم فيهما، وإذا فرق
~~نفذ حكمه ظاهرا فقط.
# فلو طلق المفقود أو ظاهر صح. فإن تزوجت فقدم الأول قبل وطء الثاني فهي
~~للأول، وبعده: له أخذها زوجة، ولا يطأ قبل فراغ عدة الثاني، ، أو تركها
~~معه، ويأخذ منه ما مهرها هو، ويرجع الثاني عليها بما أخذه الأول.
# وإن كان ظاهرها السلامة وقد ذكر، تربصت تسعين عاما مع سنة يوم ولد، ثم
~~تحل؛ وكذا امرأة الأسير.

### || AUTO فصل

# ومن مات زوجها الغائب، أو طلق، فعدتها منذ الفرقة وإن لم تحد. وعدة
~~الموطوءة بشبهة، أو زنى، أو بعقد فاسد: عدة المطلقة، لا الأمة غير المزوجة؛
~~تستبرأ بحيضة. ومن وطئت زوجته، أو سريته PageV01P402 # بشبهة، أو زنى -حرم وطؤها فقط عليه حتى تعتد.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ومن وطئ معتدة بائنا بعقد فاسد، أو شبهة غيره؛ فرق بينهما، وأتمت عدة
~~الأول، واعتدت للآخر، وتحل له بعقد بعد فراغ العدتين.
# وإن تزوجت في عدتها لم تنقطع (¬1) حتى يدخل بها، فإذا فارقها بنت على
~~عدتها من الأول، ثم استأنفت من الثاني.
# وإن ولدت من أحدهما عينا، أو ألحقته القافة به، لحق وانقضت به عدتها، ثم
~~اعتدت للآخر. وإن ألحقته بهما، لحق، وانقضت به عدتهما. وإن وطئ اثنان حرة
~~بشبهة، لزمها عدتان. ومن وطئ معتدته البائن بشبهة، استأنفت العدة بوطئه،
~~ودخلت فيها بقية الأولى.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ومن طلق رجعية في عدتها، أو فسخ نكاحها فيها (¬2)؛ بخيار أو غيره
~~-أتمتها. ms135 وإن راجع ثم طلق، استأنفت عدة؛ كمن فسخت بعد الرجعة بعتق أو غيره.
# وإن نكح بائنا منه في عدتها ثم طلقها فيها قبل الدخول، بنت.

PageV01P403

### || AUTO

### || AUTO فصل

# يجب الإحداد مدة العدة على زوجة نكاحها صحيح مكلفة مسلمة وضدها، والبائن
~~بموت زوج مكلف مسلم حر وضده، مع الدخول وعدمه. ولا يلزم رجعية، وسرية، وأم
~~ولد، وموطوءة في فاسد.
# وهو ترك الزينة، وما يقتضي نكاحها؛ من لباس ملون، ونقاب، وما صبغ للزينة،
~~وحلي، وطيب، وحناء، وحفاف (¬1) وتزين الوجه بخطاط وحمرة وأسفيداج (¬2)،
~~وتزجيج (¬3)، وكحل أسود، أو صبر، أو مطيب، لا توتياء (¬4). وإن احتاجت
~~اكتحلت ليلا ومحته نهارا، ولها التنظف والغسل، وأخذ شعر وظفر، ولبس الأبيض
~~والملون، والكحلي لدفع الوسخ، والزينة في الفراش وأثاث البيت.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# تجب عدة الموت حيث وجبت. فإن تحولت خوفا، أو قهرا، أو PageV01P404 # لحق -فبقربه. ولها الخروج لحاجة نهارا. فإن خالفت أو تزينت، أثمت (¬1)،
~~وتمت عدتها بمضى الزمان؛ كالصغيرة.
# وإن سافرت بإذنه، أو معه للنقلة إلى بلد آخر، فمات قبل فراق البناء
~~والبيوت -رجعت فاعتدت في منزله. وإن كان بعده، أو لغير النقلة، ومات بعد
~~مسافة قصر -خيرت بين البلدين، وقبلها ترجع.
# وتلازم الرجعية المنزل؛ كالزوجة. وإن أذن لها في الحج فأحرمت به قبل موته
~~أو بعده: فإن أمكن الجمع لزمها العود مع موته بالقرب، وخيرت مع البعد، وإلا
~~قدمت الحج مع البعد.
# ولا يجب على المبتوتة العدة في منزل الطلاق، بل لها النقلة إلى غيره. وإن
~~أراد المطلق إسكانها في منزله أو غيره؛ تحصينا لفراشه، ولا محذور فيه
~~-لزمها ذلك، وإن لم تكن مؤنتها واجبة عليه.
# * * *

PageV01P405

### || AUTO باب الاستبراء

# من ملك أمة يوطأ مثلها؛ من (¬1) صغير ذكر وضدهما، حرم عليه وطؤها
~~ومقدماته قبل استبرائها. ولا استبراء لمن لا يوطأ مثلها لصغرها. وإن اشترى
~~غير مزوجة فأعتقها قبل استبرائها، لم يصح تزوجه بها قبله، ولها (¬2) نكاح
~~غيره حتى قبل الاستبراء مع الرق والعتق، إن كان البائع ما وطئ، أو وطئ
~~واستبرأ.

### || AUTO فصل

# ومن رجع إليه -مع ms136 العجز- مكاتبته، أو ذات رحم محرم منها ملكتها في
~~كتابتها، أو فك أمته من رهن، أو أسلم هو أو هي بعد ردة، أو اشترى عبده
~~التاجر أمة ثم أخذها منه -وقد حضن قبل ذلك- أو أسلمت أمته المجوسية أو
~~الوثنية، أو زوج أمته فطلقت قبل الدخول، أو وجد الاستبراء في يد البائع قبل
~~قبضها بعد العقد-: لم يلزمه استبراء.
# وإن اشترى أمة مزوجة فطلقت قبل الدخول، أو اشترى من مكاتبه أمة أو رجعت
~~إليه لعجزه -لزمه الاستبراء.

PageV01P406

### || AUTO فصل

# وإن اشترى زوجة له أو معتدة منه بدون الثلاث -فله وطؤها في عدتها. ومن
~~وطئ أمته ثم أراد بيعها، لم يلزمه استبراء، ويصح العقد بدونه، وينعكسان في
~~تزويجها، ولا يلزمان مع عدم وطئه.
# ومن أعتق أم ولده، أو سريته، أو مات عنها -لزمها استبراء نفسها. وإن كانت
~~مزوجة أو معتدة من زوج، فلا. وإن مات زوجها وسيدها، وجهل الأول، لزمها بموت
~~آخرهما عدة حرة للوفاة فقط بلا استبراء، إلا أن يعلم أن بين موتهما أكثر من
~~شهرين وخمسة أيام، أو تجهل المدة؛ فيلزمها الأطول منهما. وإن وطئ اثنان أمة
~~في طهر، لزمها استبراءان.
# واستبراء الحامل بوضعه، ومن تحيض بحيضة، والآيسة والصغيرة بمضي شهر.
# * * *

PageV01P407

### | AUTO كتاب الرضاع

# والمحرم خمس رضعات. فإن قطع المصة لتنفس أو شبع أو أمر ألهاه، أو قطعت
~~عليه المرضعة قهرا -فرضعة. فإن انتقل إلى ثدي آخر أو مرضعة أخرى، فثنتان
~~قرب ما بينهما أو بعد.
# والوجور (¬1)، والسعوط (¬2)، ولبن الميتة، والموطوءة بشبهة، والمشوب
~~-يحرم، ، وعكسه: الحقنة، ولبن البهيمة، والخنثى المشكل، وغير حبلى، ولا
~~موطوءة.

### || AUTO فصل

# فمن أرضعته امرأة، وما عبر حولين، صار ولدها في النكاح والنظر والخلوة
~~والمحرمية، وولد من نسب لبنها إليه بحمل أو وطء لو علقت منه لحقه، ومحارمها
~~في النكاح محارمه، ومحارمه محارمها؛ دون أبويه وأصولهما وفروعهما؛ فتباح
~~المرضعة لأبي المرتضع وأخيه من النسب، وأمه وأخته من النسب لأبيه (¬3)
~~وأخيه من الرضاع.

PageV01P409

# ومن أرضعت بلبن ولد الزنى أو المنفي بلعان، صار ولدها لا ولد الزاني
~~والملاعن، لكن ms137 يحرم تحريم مصاهرة. وإذا وطئ رجلان امرأة بشبهة، فأتت بولد،
~~فأرضعت بلبنه طفلا -صار ابنا لهما، إلا أن تلحقه القافة بأحدهما؛ فينفرد
~~ببنويه. وإن ثاب لامرأة لبن من زوج قبله، فحملت منه فزاد لبنها في أوانه،
~~فأرضعت به طفلا -صار ولدهما. وإن انقطع من الأول وعاد بحملها من الثاني،
~~فهو ابنه فقط. وإن لم يزد أو زاد قبل أوانه، فهو للأول. فإن ولدت فزاد فهو
~~للثاني. وإن لم يزد ولم ينقص من الأول حتى ولدت، فهو لهما.

### || AUTO فصل

# ومن تزوج كبيرة لها لبن من غيره ولم يدخل بها، وثلاث صغائر، فأرضعت
~~الكبرى صغيرة -حرمت الكبيرة أبدا، وبقي نكاح الصغيرة. وإن أرضعت الثانية
~~بعدها، [انفسخ نكاحهما؛ كإرضاعهما معا. وإن أرضعت الثلاث متفرقات] (¬1)،
~~انفسخ نكاح الأولتين دون الثالثة. فإن أرضعت إحداهن منفردة، ثم اثنتين معا،
~~انفسخ نكاح الثلاث. وله نكاح إحدى الصغار. ولو كان دخل بالكبرى حرم الكل
~~أبدا.

PageV01P410

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ومن حرمت عليه بنتها فأرضعت طفلة، حرمتها عليه. ومن حرمت عليه بنت رجل،
~~فأرضعت زوجته بلبنه طفلة، حرمتها عليه، وفسخت نكاحها منه إن كانت زوجته.
~~ومن تزوج طفلة، فأرضعتها بلبنه خمس أمهات أولاد له رضعة رضعة، أو ثلاث
~~زوجات له رضعتين رضعتين -صار أبا لها، وحرمت عليه.
# وكل امرأة أفسدت نكاحها برضاع قبل الدخول، فلا مهر. وكذا إن كانت طفلة
~~دبت فرضعت من نائمة. وبعد الدخول مهرها بحاله. وإن أفسده غيرها فلها على
~~الزوج نصف المسمى قبله، وجميعه بعده؛ يرجع به على المفسد. فإن أفسده جماعة،
~~وزع على رضعاتهن المحرمة، لا على عددهن.
# ومن قال: "زوجتي أختي لرضاع" بطل النكاح. وإن كان قبل الدخول وصدقته، فلا
~~مهر، وإن كذبته فلها نصفه، ويجب كله بعده. وإن قالت هي ذلك وأكذبها، فهي
~~زوجته حكما. وإن قال لمماثلته في سنه: "هي بنتي من الرضاع" لم تحرم.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ومن أبان زوجة لها منه لبن، فنكحت طفلا وأرضعته بلبنه، أو PageV01P411 # نكحت طفلا رقيقا أولا، ثم فسخت نكاحه بعيب، أو عتق، ثم نكحت ms138 رجلا فصار
~~لها منه لبن، فأرضعته به -صار ابنا لهما، وحرمت عليهما أبدا.
# وإن شك في الرضاع أو إكماله، أو شكت المرضعة، ولا بينة -فلا تحريم، وإن
~~شهد به امرأة مرضية ثبتا.
# * * *

PageV01P412

### | AUTO كتاب النفقات

# يلزم الزوج نفقة زوجته قوتا وكسوة، وسكناها بما يصلح لمثلها. ويعتبر
~~الحاكم ذلك بحالهما عند التنازع، فيفرض للموسرة قدر كفايتها: خبزا خاصا
~~وأدما يلائمه، لا تكرهه عرفا، ولحما كل جمعة مرتين، وما يلبس مثلها: من
~~حرير، وخز، وجيد كتان، وقطن، وأقله: قميص، ومقنعة، ووقاية، وسراويل، وتمشك
~~(¬1)، وللشتاء: جبة. وللنوم: فراش، ولحاف، وإزار، ومخدة. وللجلوس: حصير
~~جيد، وزلي (¬2).
# وللفقيرة مع الفقير كفايتها من خبز خشكار (¬3)، وأدم يلائمه عرفا، ولحم
~~كل شهر مرة، وزيت للسراج، وما يلبس مثلها، وأقله ما ذكر.

PageV01P413

# وللنوم: فراش بصوف، وكساء أو عباءة. وللجلوس: بارية (¬1) أو خيش.
# وللمتوسطة مع المتوسط، والغنية مع الفقير، وعكسها: ما بين ذلك عرفا.

### || AUTO فصل

# ومن كان مثلها يخدم ولا خادم لها، لزمه واحد؛ شراء أو إجارة أو إعارة.
~~وله خدمتها ليسقطه، ولا تخدم نفسها لتأخذ نفقته؛ وهي كنفقة الفقيرة تحت
~~الفقير مع خف وملحفة.
# وعليه مؤنة نظافة زوجته دون خادمها؛ من دهن، وسدر، وخطمي (¬2)، وأشنان
~~(¬3)، ومشط، وثمن ماء، وأجرة قيمة. ولا يلزم دواء ولا أجرة طبيب. فإن طلب
~~زينتها بطيب وحناء ونحوه، لزمه، وإلا فلا.
# ونفقة المطلقة الرجعية، وكسوتها، ومسكنها: كالزوجة. والبائن بفسخ أو
~~طلاق: فلها ذلك إن كانت حاملا، وإلا فلا شيء لها.
# وإن أنفق عليها يظنها حاملا فبانت حائلا، رجع عليها بالنفقة، وفي العكس
~~ترجع عليه. والنفقة لها لأجل الحمل؛ فتجب إذا كان أحد الزوجين رقيقا، وعلى
~~الغائب والمعسر. ولا تجب لناشز، والحامل من PageV01P414 # شبهة، وفاسد، وملك يمين.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ومن حبست بحق او اغتصبت، أو نشزت، أو تطوعت بلا إذنه بصوم، أو حج، أو
~~أحرمت بنذر حج أو صوم، أو صامت عن كفارة، أو قضت رمضان مع سعة وقته -سقطت.
# ومن يسلم أمته ليلا ونهارا فهي كالحرة. وإن سلمها ليلا لا غير، لزمه ms139 نفقة
~~النهار، ولزم زوجها نفقة الليل من العشاء وتوابعه. ومن سافرت لحاجتها بإذنه
~~سقطت. ولا نفقة ولا سكنى للمتوفى عنها.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ولها أخذ نفقة كل يوم في أوله، وليس لها قيمتها، ولا عليها أخذها. فإن
~~اتفقا عليه، أو على تأخيرها، أو تعجيلها؛ مدة كبيرة أو قليلة -جاز. وتملك
~~النفقة والتصرف فيها بقبضها ما لم يضر بدنها.
# ولها الكسوة كل عام مرة في أوله. وإن كساها لسنة فسرقت أو بليت، فلا بدل
~~عليه. وإن بقيت، صحيحة ودخلت سنة أخرى، لزمه كسوتها. [وإن طلقها في السنة
~~أو ماتت، ، أو تسلفت نفقتها فطلقها، أو ماتت كذلك] (¬1) -رجع بقسط ما بقي،
~~عدا يومي السلف والفرقة.

PageV01P415

# وإذا غاب ولم ينفق، لزمه نفقة الماضي. وإن أنفقت في غيبته من ماله فبان
~~ميتا، غرمها الوارث ما أنفقته بعد موته.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ومن تسلم زوجته ولها تسع سنين أو بذلت ومثلها يوطأ، أو بها رتق أو قرن،
~~أو مرض، أو حيض أو نفاس -وجبت نفقتها، حتى مع صغر الزوج ومرضه وجبه وعنته.
~~وإن كانت لا توطأ لصغر، أو سبب من جهتها لا تعذر فيه، أو منعت نفسها، أو
~~منعها وليها بلا حق، أو تزوج من لا يطأ مثله من (¬1) لا يوطأ مثلها -لم تجب (¬2).
# وإن بذلته والزوج غائب، لم يفرض لها حتى يراسله (¬3) الحاكم ويمضي زمن
~~يمكن أن يقدم في مثله.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وللمرأة منع نفسها حتى تقبض صداقها، إلا أن يكون مؤجلا، فعليها التسليم
~~قبل حلوله. فإن سلمت نفسها طوعا، ثم أرادت المنع، PageV01P416 # لم تملكه. ولو قبضته ثم [سلمت] (¬1) نفسها، ثم بان معيبا -ملكت المنع.
# وإذا أعسر بالمهر، أو كان معسرا به، فلها طلب الفسخ به قبل الدخول وبعده.
~~والمنع وطلب الفسخ إلى سيد الأمة دونها. ولكن إن رضيت هي -أو الصغيرة أو
~~المجنونة- بعشرة الزوج، لم يكن لوليهن الفسخ.
# ويقبل قولها في النشوز، وعدم تسلم النفقة، مع يمينها، ، وقوله في بذل
~~التسلم مع يمينه. وإذا أعسر بنفقة القوت والكسوة أو بعضها، أو المسكن ms140
~~-فللزوجة: فسخ النكاح، والصبر. وتبقى نفقة الفقير دينا عليه. وإن أعسر
~~بنفقة موسرة أو متوسطة، أو الأدم، أو بنفقة الخادم، أو بنفقة ماضية -فلا فسخ.
# وإن منع (¬2) الموسر النفقة أو بعضها، وقدرت على ماله -أخذت منه كفايتها
~~وكفاية ولدها عرفا بغير إذنه فإن عجزت، ألزمه الحاكم، فإن أبى حبسه حتى
~~ينفق أو يأخذها لها من ماله. فإن غيبه أو صبر في الحبس، فلها فرقته، فيأمره
~~بالطلاق، فإن أبى طلق عليه رجعية، فإن راجع طلق ثانية، فإن راجع طلق ثالثة.
# فإن غاب ولم يدع لها نفقة، ولم تقدر (¬3) على أخذها من ماله، ولا أن
~~تستدين عليه -فلها الفسخ. وتفتقر الفسوخ المذكورة إلى حاكم.

PageV01P417

### || AUTO باب نفقة الأقارب والمماليك

# كل اثنين يتوارثان حالا أو مآلا، بفرض أو تعصيب، سوى عمودي النسب -فعلى
~~الموسر نفقة الفقير أو بعضها إن فضل عن نفقته ونفقة زوجته ورقيقه، يومه
~~وليلته، ما يلزمه لهم نفقة من كسبه وملكه ونحوهما، لا من أصل الصناعة وثمن
~~الملك وآلة عمله.
# فإن ورث أحدهما الآخر بلا عكس، لزمت الوارث للآخر وإن قدر الفقير على
~~بعضها فله باقيها.
# وتجب (¬1) لأبويه وإن علوا، وولده وإن سفلوا، مع الإرث وعدمه. ولا نفقة
~~على ذوي الأرحام سوى من تقدم.
# وإن كان للفقير وراث، فنفقته على قدر إرثهم، إلا الأب يختص بنفقة ولده؛
~~فعلى الأم الثلث، والثلثان على الجد، وعلى الجدة السدس، والباقي على الأخ.
~~ومن له ابن فقير وأخ موسر، فلا نفقة عليهما. ومن عليه نفقة زيد، فعليه نفقة
~~زوجته؛ كظئره لحولين.

### ||| AUTO فصل

# ومن لم يفضل عنده إلا نفقة واحد، قدم زوجته، ثم رقيقه الذي PageV01P418 # يخدمه، ثم الأقرب منه إرثا. فإن استوى اثنان قدم العصبة، وإلا استويا.
~~ولا نفقة مع اختلاف الدين، إلا أن تلحقه به قافة.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وعلى الأب أن يسترضع لولده، ويزن الأجرة، ولا تمنع أمه إرضاعه، ولا
~~يلزمها إلا ضرورة، كخوف تلفه. ولها طلب أجرة المثل ولو أرضعه غيرها مجانا،
~~سواء كانت تحته أو بائنا منه. وإن تزوجت آخر ms141 فله منعها من إرضاع ولد الأول
~~ما لم يضطر إليها.
# ولا يفطم ولد لدون حولين إلا برضا أبويه، ما لم ينضر، وله فطام رقيقه
~~قبلهما ما لم يضر الولد.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# تجب نفقة رقيقه عرفا طعاما وكسوة ومسكنا. وإن مرض أو مات فحاجته. ولا
~~يكلفه مشقا. وإن اتفقا على المخارجة جاز. ويريحه وقت القائلة والنوم
~~والصلاة. ويركبه في السفر عقبة. ويسن أن يطعمه من طعامه، فإن وليه فمعه أو فمنه.
# وإن طلب نكاحا زوجه أو باعه. وإن طلبته الأمة وطئها أو زوجها أو باعها.
~~وتسترضع لغير ولدها بعد ريه لا قبله.
# وله تأديبه كولده وزوجته. فإن ترك ما يلزم لهما أنفق عليهما من PageV01P419 # كسبهما، وإلا بيعا، فإن طلبا البيع أجبر عليه.

### ||| AUTO فصل

# وعليه علف بهيمته أو رعيها وسقيها، وما يصلحها، وألا يحملها ما تعجز عنه،
~~ولا يحلب من لبنها ما يضر ولدها، فإن عجز عن نفقتها أجبر على بيعها، أو
~~إجارتها، أو ذبحها إن أكلت.
# * * *

PageV01P420

### || AUTO باب الحضانة

# لا حضانة إلا لرجل عصبة، أو لامرأة ترث أو تدلي بعصبة أو وارث، فإن عدموا
~~فالحاكم.
# وأحق الناس بكفالة الطفل والمعتوه والمجنون، وحضانتهم -الأم مع أهليتها
~~وحضورها وقبولها، ثم أقرب أمهاتها منها، ثم الأب ثم أقرب أمهاته منه، وإن
~~علتا، ثم الجد كذلك، ثم أخته لأبويه، ثم لأبيه، ثم لأمه، ثم خالاته، ثم
~~عماته، ثم خالات أبويه، ثم عمات أبيه، ثم بنات الأعمام. فإن عدم الكل
~~فلأقرب عصبة بعد جده.

### ||| AUTO فصل

# ولا حضانة على أنثى لعصبة ليس محرما لها بنسب أو رضاع أو غيرهما، إلا على
~~من لا تشتهى، ، ولا لرقيق، وفاسق، ومجنون، ، ولا لكافر على مسلم، ولا
~~لامرأة وزوجها أجنبي من الطفل ولو رضي. وإن تزوجت (¬1) من له حضانته لم
~~تسقط. وإن زالت موانعها عادت إليهم.
# وإن أراد أحد أبويه سفرا طويلا إلى بلد بعيد لسكناه، وهو وطريقه PageV01P421 # آمنان -فحضانته لأبيه. وإن بعد السفر لحاجة، أو قرب لها، أو للسكنى
~~-فلأمه.

### ||| AUTO فصل

# وإذا بلغ الصبي سبع سنين ms142 عاقلا، خير بين أبويه، فإن أبى فهو لمن قرع. فإن
~~حكم به للأب باختياره أو بقرعة، كان عنده ليلا ونهارا، ولا يمنعه من زيارة
~~أمه، ولا هي من تمريضه. وإن حكم به لها كان عندها ليلا، وعند أبيه نهارا؛
~~ليعلمه ما يصلحه ويؤدبه. وإن اختار أحدهما ثم اختار الآخر، أخذه، وله طلب
~~الأول وإن تكرر. ولا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه.
# وأبو الأنثى أحق بها بعد سبع سنين، وللأم تمريضها وزيارتها من غير إطالة
~~ولا خلوة بأبيها. وسائر العصبة كالأب في التخيير والإقامة والنقلة بالطفل،
~~أو الطفلة إن كان محرما. وإن استوى اثنان؛ كأخوين وأختين، فالحضانة لمن قرع
~~قبل السبع، ولمن اختاره الطفل بعدها. ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء،
~~والأنثى عند أبيها حتى يتسلمها زوجها.
# * * *

PageV01P422

### | AUTO كتاب الجنايات

# وهي: عمد، وشبهه، وخطأ، وشبهه.
# فإذا علمه آدميا معصوما، وقصد قتله بشيء يقتل غالبا، أو بغيره في حال أو
~~محل يظن معه الموت، مثل: أن يضربه بلت (¬1)، أو سندان (¬2)، أو حجر كبير،
~~أو يلقي عليه حائطا، أو يلقيه من شاهق، أو في نار، أو في ماء يغرقه ولا
~~يمكنه الخلاص منه، أو يخنقه بحبل أو غيره، أو يسد فمه وأنفه، أو يعصر
~~خصيتيه، أو يحبسه ويمنعه الطعام والشراب، ويتعذر طلبه، فيموت من ذلك في مدة
~~يموت فيها غالبا، أو يضربه بخشبة كبيرة، أو يكرر ضربه بصغيرة، أو مرة بها
~~في مقتل، أو حال ضعف، أو مرض، أو صغر، أو كبر، أو حر، أو برد، ونحوه، أو
~~يغرزه بإبرة ونحوها في غير مقتل فيبقى ضمنا حتى يموت، أو يموت في الحال-:
~~فهو عمد.
# وكذا إن قطع سلعة (¬3) أجنبي بلا إذنه، فمات. وإن قطعها حاكم أو ولي غيره
~~فلا.

PageV01P423

# وإن قتله بسحر يقتل غالبا، أو اعترف بقتله به، أو سقاه سما لا يعلم به،
~~أو خلطه بطعام فأطعمه من يجهله، أو خلطه بطعام آكله، فأكله (¬1) جهلا
~~فمات-: فعمد. فإن علم به آكله وهو بالغ عاقل، أو خلطه بطعام نفسه، فأكله
~~أحد بلا ms143 إذنه -فهدر.
# وإن قال القاتل بالسم: "إني لا أعلمه قاتلا"، لم يقبل منه. وإن شهدت على
~~مكافئ بينة بما يوجب قتله، فقتل به، ثم رجعوا وقالوا: "عمدنا قتله" -قتلوا
~~به. وكذا لو قال الحاكم والولي: "علمت كذبهم وعمدت قتله".

### || AUTO فصل
# وشبه العمد

# : أن يقصد جناية لا تقتل غالبا، ولم يجرحه بها؛ كمن ضربه في غير مقتل
~~بسوط، أو عصا صغيرة، أو لكمه، أو لكزه، أو ألقاه في ماء قليل، أو سحره بما
~~لا يقتل غالبا، أو صاح بصبي -أو معتوه- على سطح فسقط، أو اغتفل غافلا بصيحة
~~فسقط منه، فمات أو ذهب عقله-: ففيه الكفارة والدية.

### ||| AUTO فصل
# والخطأ

# : أن يفعل ماله فعله؛ مثل رمي صيد، أو غرض، أو شخص؛ PageV01P424 # فيصيب آدميا لم يقصده، أو يظنه مباح الدم فيبين آدميا معصوما، أو يرمي
~~إلى صف الكفار فيصيب مسلما، أو يجب رمي كفار تترسوا بمسلم، فيقصدهم به
~~دونه؛ فيقتله.
# وشبهه: أن يحفر بئرا، أو ينصب سكينا، تعديا لا يريد به جناية، فتوجد
~~(¬1). وعمد الصبي، والمجنون، والنائم ينقلب على إنسان فيقتله. فهذا كله فيه
~~الكفارة، والدية على العاقلة.

### ||| AUTO فصل

# يقتل الجماعة بالواحد، وإن سقط القود أدوا دية. وإن جرحه زيد جرحا، وعمرو
~~مائة، ، أو قطع زيد يده من كوعه، وقطعها (¬2) عمرو من مرفقه- قتلا. وإن سقط
~~القصاص، غرما ديته نصفين.
# وإن فعل به أحدهما فعلا لا تبقى الحياة معه؛ كقطع حشوته (¬3)، أو مريئه،
~~أو ودجيه (¬4)، ثم ذبحه آخر -فالقاتل هو الأول، ويعزر الثاني. وإن جاز
~~بقاؤه فذبحه الثاني، قتل الذابح، وعلى الأول موجب جراحته. وإن رماه من
~~شاهق، فتلقاه آخر بسيف فقده، فالقاتل القاد. وإن وقع في PageV01P425 # لجة فابتلعه حوت، فعلى الملقي قوده؛ كمن كتفه في أرض حيات أو سباع، فمات.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن أكره مكلفا على قتل مكافئه، فقتله، فالقتل أو الدية عليهما. وإن أمر
~~بالقتل مجنونا، أو صبيا غير مميز، أو كبيرا يجهل تحريمه، أو أمر به سلطان
~~ظلما من لا يعرف ظلمه فيه، فقتل -فالقود أو الدية على ms144 الآمر خاصة. وإن قتل
~~المأمور المكلف عالما بتحريم القتل، فالضمان عليه دون الآمر.
# وإن أمسك إنسانا لآخر ليقتله، أو فتح فمه فسقاه الآخر سما -حبس الممسك
~~حتى يموت، والآخر هو القاتل.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإن اشترك فيه اثنان لا يجب القود على أحدهما مفردا؛ لأبوة، أو حرية، أو
~~إسلام، أو عدم عمدية، وشركة سبع، وشريك النفس، والولي المقتص -فالقود على
~~شريكهم. فإن عدل إلى طلب المال، لزمه نصف الدية في الصور المعدودة.
# * * *

PageV01P426

### || AUTO باب شروط القصاص

# وهي أربعة:

### ||| AUTO عصمة المقتول

# ؛ فلو قتل مسلم أو ذمي: حربيا، أو مرتدا، أو زانيا محصنا -لم يضمنه بقود
~~ولا دية.
# وكذا إن قطع يد مرتد أو حربي، فأسلما [ثم ماتا، أو رماهما، فأسلما] (¬1)
~~قبل أن يقع بهما السهم.
# وإن قطع يد مسلم فارتد ومات، فلا قود. ويجب الأقل من دية النفس أو الطرف،
~~يستوفيه الإمام. فإن عاد إلى الإسلام ثم مات، وجب القود في النفس أو الدية.

### ||| AUTO فصل
# الثاني: التكليف

# ؛ فلا قصاص على صبي، ومجنون، بل على سكران وشبهه.

### ||| AUTO فصل
# الثالث: المكافأة

# ؛ بأن يساويه في الدين، والحرية، والرق؛ فلا يقتل مسلم بكافر، ولا حر
~~بعبد، وعكسه بعكسه. ويقتل كل حر وعبد،

PageV01P427

### ||| CHECK فصل الرابع: [عدم] الولادة

# من مسلم وذمي، بمثله، فالذكر بالأنثى، والأنثى بالذكر، والمكلف بطفل
~~ومجنون، والشريف والصحيح والسمين؛ بضدهم. ويقتل المرتد بالذمي، ولو أسلم
~~المرتد بعد.
# وإذا جرح ذمي أو مرتد ذميا، أو عبد عبدا، ثم أسلم الجارح أو عتق، ومات
~~المجروح -قتل به.
# ولو جرح مسلم ذميا، أو حر عبدا، ثم أسلم المجروح أو عتق، أو رمياهما فلم
~~يصبهما السهم إلا بعد الإسلام أو العتق، ثم ماتا -فلا قود، بل دية حر مسلم.
# ولو قتل من يعرفه مرتدا، أو ذميا، أو عبدا، فبان أنه قد أسلم أو عتق، ،
~~أو قتل من لا يعرفه وادعى رقه أو كفره، ، أو قد ملفوفا وادعى موته -قبل قول
~~وليهم، وعليه القود في الكل.

# فصل
# الرابع: [عدم] (¬1) الولادة؛ فلا يقتل أحد الأبوين وإن ms145 علا بالولد وإن
~~سفل، ويقتل الولد بكل منهما، وأبوا (¬2) أمه كأبوي أبيه، وابن بنته كابن
~~ابنه. ومتى ورث القاتل أو ولده (¬3) بعض دمه، سقط عنه القود؛ PageV01P428 # مثل أن قتل زوجته فورثها ولدهما (¬1)، أو قتل أخاها فورثته، ثم ماتت
~~فورثها هو أو ولده.
# وإن قتل أباه أو أخاه، فورثه أخواه، ثم قتل أحدهما الآخر -سقط القصاص عن
~~الأول؛ لإرثه بعض دم نفسه. ولو قتل أكبر أخوين لأبوين أباهما، وأصغرهما
~~أمهما -وهي في زوجية الأب- فلا قود على الأكبر؛ لإرثه ثمن دمه عن أمه،
~~وعليه سبعة أثمان دية أبيه للأصغر، وله قتله وإرثه.
# * * *

PageV01P429

### || AUTO باب استيفاء القصاص

### ||| AUTO يشترط له ثلاثة شروط

# :

### |||| AUTO أحدها: كون مستحقه مكلفا

# ؛ فإن كان صبيا أو مجنونا لم يستوف، وحبس الجاني إلى البلوغ والإفاقة.
~~فإن كانا محتاجين، عفا الولي على الدية في المجنون دون الصبي. فإن قتلا
~~قاتل أبيهما وقطعا قاطعهما قهرا، أو اقتصا ممن لا تحمل ديته العاقلة -سقط حقهما.

### |||| AUTO فصل
# الثاني: اتفاق الأولياء المشتركين فيه على استيفائه

# ؛ فليس لبعضهم أن ينفرد به. وإن كان من بقي غائبا، أو صبيا، أو مجنونا
~~-انتظر القدوم، والبلوغ، والعقل. فإن انفرد به فلا قصاص عليه، بل لشركائه
~~في تركة الجاني حقهم من الدية، وترجع ورثته على المقتص بما فوق حقه.
# وإذا عفا بعض الشركاء في القود عنه، سقط، ولو كان زوجا، أو زوجة، أو ذا
~~رحم، وللباقين حقهم من الدية على الجاني. فإن قتله الباقون -عالمين بالعفو
~~وسقوط القصاص به- لزمهم القود، وإلا فلا قود، بل يلزمهم الدية.
# وكل من ورث المال، ورث القصاص على قدر إرثه من المال. ومن لا وارث له،
~~وليه الإمام إن شاء اقتص، أو عفا على الدية، لا أقل ولا مجانا.

PageV01P430

### ||||| AUTO

### |||| AUTO فصل

# الثالث: أن يؤمن في الاستيفاء أن يتعدى الجاني

# . فإذا وجب على حامل، أو حائل فحبلت، لم تقتل حتى تضع الولد وتسقيه اللبأ
~~(¬1). ثم إن وجد من يرضعه، وإلا تركت حتى تفطمه.
# ويستحب تأخير الرجم مع وجود مرضعة؛ لترضعه بنفسها، ولا يقتص ms146 منها في
~~الطرف حتى تضع، والحد في ذلك كالقصاص. وإن ادعت الحمل قبل قولها، وحبست حتى
~~يتبين أمرها. وإن اقتص من حامل ضمن المقتص جنينها.

### ||||| AUTO فصل

# ولا يستوفى قود إلا بحضرة سلطان أو نائبه، وآلة ماضية. فإن أحسنه وليه
~~وقدر عليه، باشر أو وكل، وإلا أمر بالتوكيل. وإن احتاج إلى أجرة، فهي على
~~الجاني. وإن تشاح أولياء المقتول في الاستيفاء، قدم أحدهم بالقرعة. وإن قال
~~الجاني للولي: "أنا أقتص لك من نفسي" فرضي، جاز.

PageV01P431

### ||||| AUTO

### ||||| AUTO فصل

# ولا يستوفى القود في النفس، إلا بضرب العنق بسيف وإن قتله الجاني بغيره؛
~~كما لو قتله بمحرم في نفسه؛ كتجريع الخمر واللواط والسحر. ومتى فعل به
~~الولي مثل ما فعل -غير المحرم- لم يضمنه بشيء. وإن زاد حرم، وضمن الزائد
~~بديته دون القود، سواء عفا عنه أو قتله.

### ||||| AUTO

### ||||| AUTO فصل

# وإذا قتل أو قطع واحد جماعة، في وقت أو أوقات، فرضي أولياؤهم بالقود
~~اكتفاء -أقيد لهم، إلا أن يطلب كل فريق أن يقتص على الكمال أقيد بواحد وقدم
~~بقرعة، وتجب لمن بقي الدية. ولو بادر فريق فاستقاد بجنايته، وقع عنها،
~~وكانت الدية لمن بقي. ومن رضي بالدية أعطيها، واستقل من بقي بالقود.
# * * *

PageV01P432

### || AUTO باب العفو عن القصاص

# يسن العفو عن القصاص مجانا. ويجب بالعمد: القصاص، أو الدية؛ فيخير الولي
~~بينهما. فإن اختار القود، فله العفو على الدية، والصلح على أكثر منها. وإن
~~عفا مطلقا، أو اختار الدية، أوهلك الجاني -فليس له غيرها ولو كره الجاني،
~~ويسقط القصاص.
# وإذا قطع إصبعا عمدا، فعفي عنها، ثم سرت إلى الكف، أو النفس، وكان العفو
~~على غير شيء -فهدر. وإن كان العفو على مال، أو مطلقا، فله تمام الدية.
# وإن قال الجاني: "عفوت على غير شيء"، أو: "عفوت عنها وعن سرايتها"، فعكسه
~~-قبل قوله مع يمينه. وإن قتل الجاني العافي، فلوليه القصاص، أو الدية
~~كاملة. وإن وكل من يقتص، ثم عفا، فاقتص وكيله ولم يعلم -فلا شيء عليهما.

### ||| AUTO فصل

# وكل عفو صححناه من المجروح مجانا ms147 مما يوجب المال عينا، فإنه إذا مات
~~يعتبر من الثلث، ويصح بالنسبة إلى الجاني، كما تصح PageV01P433 # الوصية له على ما وصفناه (¬1). وإن كان مما يوجب قودا أنفذ من أصل
~~التركة.
# ومن أبرأ جانيا حرا جنايته على عاقلته، أو عبدا جنايته متعلقة برقبته -لم
~~يصح. وإن أبرأ العاقلة، أو السيد، أو قال: "عفوت عن هذه الجناية"، ولم يسم
~~المبرأ -صح. وإن وجب لعبد قود أو تعزير قذف، فطلبه وإسقاطه إليه، ولا يملكه
~~سيده قبل موت العبد.
# * * *

PageV01P434

### || AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس

# من أقيد بأحد في النفس، أقيد به في الطرف والجراح، ومن لا فلا. ولا يجب
~~إلا بما يوجب القود في النفس؛ وهو العمد المحض؛ وهو نوعان:

### ||| AUTO أحدهما: في الطرف

# ؛ فتؤخذ العين، والأنف، والأذن، والسن، والجفن، والشفة، واليد، والرجل،
~~والإصبع، والكف، والمرفق، والذكر، والخصية، والألية، والشفر -كل واحد من
~~ذلك بمثله.

### |||| AUTO فصل
# ويشترط للقصاص في الطرف ثلاثة شروط

# :

### ||||| AUTO الأمن من الحيف

# ؛ بأن يكون القطع من مفصل، أو له حد ينتهي إليه؛ كمارن الأنف؛ وهو ما لان
~~منه. فإن قطع قصبته، أو يديه من نصف ذراعيه، أو رجليه من نصف ساقيه -فله
~~الدية دون القود، ولا أرش للباقي فيهما. ومن قطعت يده من المرفق فأراد
~~القطع من الكوع، منع.
# ويقتص من المنكب إذا لم يخف جائفة (¬1)، وإن خيفت اقتص من المرفق. ويقتص
~~من الشلاء إذا أمن [من] (¬2) قطعها التلف، فإن اقتص مع PageV01P435 # الخوف ولم يسر، وقع الموقع ولم يلزمه شيء.
# وإذا أوضح إنسانا فأذهب سمعه، أو شمه، أو ضوء عينيه -فإنه يوضحه، فإن ذهب
~~ذلك وإلا استعمل دواء يذهبه، ولا يجني على عضوه. فإن تعذر بدونه، سقط القود
~~إلى دية ذلك في ماله.

### ||||| AUTO فصل
# الثاني: المماثلة في الاسم والموضع

# ؛ فلا تؤخذ يمين بيسار، ولا يسار بيمين، ولا ما علا -من جفن، أو شفة، أو
~~أنملة- بما سفل، ولا سن بسن تخالفها في الموضع.
# فلو قطع أنملة زيد العليا، [وقطع الوسطى من] (¬1) تلك الإصبع من عمرو،
~~[وليس] ms148 (¬2) له أنملة عليا -فلعمرو: عقل أنملته، والصبر حتى يقتص زيد ثم
~~يقتص هو.
# ولا يؤخذ خنصر ببنصر، ولا أصلي بزائد، ولا عكسه. ولو تراضيا لم يجز. فإن
~~فعلا، أو قطعها تعديا، أو قال: "أخرج يمينك"، فأخرج يساره عمدا، أو غلطا،
~~أو ظنا أنها تجزئ -أجزأت على كل حال، ولم يبق قود ولا ضمان. ويؤخذ الزائد
~~بالزائد إذا استويا محلا وخلقة.

PageV01P436

# وإن كان من عليه القود مجنونا، فعلى قاطع يساره القصاص إن علمها وأنها لا
~~تجزئ. وإن كان المقتص مجنونا والآخر عاقلا، ذهبت يده هدرا ولو كانت يمينه.
~~وإن جهل أحد العاقلين، فعليه الدية.

### ||||| AUTO فصل
# الثالث: استواؤهما في الصحة والكمال

# ؛ فلا تؤخذ صحيحة بشلاء، ولا كاملة الأصابع بناقصة، ولا عين صحيحة بقائمة
~~(¬1)، وكذا عكسه. ويؤخذ اللسان الصحيح والأخرس بمثلهما، ولا يؤخذ صحيح
~~بأخرس. ويؤخذ الذكر السليم بمثله، والمختون بالأغلف، لا ذكر فحل بذكر خصي
~~وعنين. ويؤخذ مارن الأشم الصحيح بمارن الأخشم (¬2)، والمخروم (¬3)،
~~والمستحشف (¬4)، والأذن السميعة بالصماء. ويؤخذ المعيب من ذلك بمثله،
~~وبالصحيح من غير أرش.
# وإذا ادعى الجاني نقص العضو بشلل أو غيره، فأنكره ولي PageV01P437 # الجناية، قبل قوله.

### |||||| AUTO فصل

# وإن قطع بعض لسانه، أو أذنه، أو مارنه، أو شفته، أو حشفته -أخذ منه مثله،
~~يقدر بالأجزاء؛ كالنصف، والثلث، والربع. وإن كسر بعض سنه، برد من سنه مثله
~~إذا أمن قلعها.
# ولا يقتص من سن حتى ييأس من عودها. فإن اختلفا قبل قول أهل الخبرة، فإن
~~مات قبل اليأس فعليه ديتها لا قصاصها. وإن اقتص منها فعادت، غرم سن الجاني،
~~ثم إن عاد سن الجاني رد ما أخذ، وإن عادت سن المجني عليه معيبة أو ناقصة،
~~فله أرش نقصها.

### |||||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# النوع الثاني: الجروح

#  (¬1) فيقتص في كل جرح ينتهي إلى عظم؛ كالموضحة (¬2)، وجرح العضد،
~~والساق، والفخذ، والقدم. ولا يقتص في غير ذلك من الشجاج والجروح، غير كسر
~~سن، إلا أن يكون أعظم من الموضحة؛ كالهاشمة، والمنقلة، والمأمومة؛ فله أن
~~يقتص موضحة، وله أرش الزائد.

PageV01P438

# ويعتبر قدر الجروح بالمساحة؛ فمن ms149 أوضح بعض رأسه، وقدره بقدر رأس الشاج،
~~أو أزيد -أوضحه في كل رأسه، ولا أرش.
# [وإن] (¬1) أوضحه في كل رأسه، ورأس الجاني أكبر، فله قدر شجته من أي
~~الجانبين شاء. وإن كانت بقدر [بعض] (¬2) الرأس منهما، لم يعدل من جانبها
~~إلى غيره. ولا موضحة مقدرة، إلا في رأس أو وجه.

### |||| AUTO

### |||| AUTO فصل

# إذا قطع جماعة طرفا، أو جرحوا جرحا موجب القود في حال واحد؛ بأن وضعوا
~~على يد حديدة وكبسوا حتى بانت، أو دفعوا حائطا ونحوه على شخص -فعليهم
~~القود. وإن قطع كل واحد من جانب، أو في وقت، فعليه موجب جنايته.

### |||| AUTO

### |||| AUTO فصل

# وسراية الجناية تضمن (¬3) في النفس فما دونها بقود، أو دية؛ فلو قطع
~~إصبعا فتآكلت بجنبها أخرى وسقطت من م

### |||| AUTO

### |||| AUTO فصل

# ، أو تآكلت اليد وسقطت من الكوع -وجب القود في الكل. وإن شلتا ففي الإصبع PageV01P439 # القود، وفي الشلل دية ذلك.
# وسراية القود مهدرة؛ فلو قطع يدا قصاصا، فمات الجاني، فهدر، إلا أن
~~يستوفيه قهرا، مع الخوف فيها؛ لبرد، أو حر، أو كلول آلة؛ فيضمن بقية الدية.
# ولا يقتص من عضو وجرح قبل برئه، كما لا يطلب له دية. فإن اقتص قبل ذلك،
~~بطل حقه من سراية الجناية، وأيهما سرى بعد ذلك كان هدرا.
# * * *

PageV01P440

### | AUTO كتاب الديات

# كل من أتلف إنسانا بمباشرة أو سبب، لزمته ديته. فإن كان عمدا محضا، ففي
~~مال الجاني حالة. وشبه العمد، والخطأ، وما أجري مجراه: على عاقلته.
# فإذا ألقاه على أفعى، أو ألقاها عليه، أو طلبه بسيف مجرد؛ فهرب منه، فوقع
~~في شيء تلف به، بصيرا كان أو أعمى، أو حفر بئرا محرما في (¬1) فناء أو
~~طريق، أو وضع حجرا أو صب ماء في طريق، أو رمى قشر بطيخ؛ فتلف به إنسان
~~-لزمته ديته. ومع قصده فشبه عمد، وإلا خطأ.
# وإن كان واضع الحجر آخر، فعثر به إنسان، فوقع في البئر -فالضمان على
~~الواضع كالدافع. وإن كان أحدهما متعديا خص به. وإن أعمق بئرا قصيرة، ضمن هو
~~وحافرها ما ms150 تلف بها.
# وإن غصب حرا صغيرا فنهشته حيه، أو أصابته صاعقة، أو مات بمرض، أو غل حرا
~~مكلفا وقيده فمات بالصاعقة أو الحية -وجبت الدية فيهما.
# وإن قرب الصغير من هدف، فأصابه سهم، ضمنه دون الرامي. وإن أرسله في حاجة،
~~فأتلف مالا أو نفسا، فهو كجناية الخطأ من مرسله.

PageV01P441

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وإن اصطدم رجلان أو راكبان، فماتا أو دابتاهما، ضمن كل واحد متلف الآخر.
~~ومتى غلبت الدابة راكبها من غير تفريط، أو اصطدم عبدان فماتا -فهدر.
# ومتلف السائر بالمصادمة، يضمنه الواقف أو القاعد في طريق ضيق، وعكسه
~~بعكسه. وإن أركب صغيرين غير وليهما؛ فاصطدما، فعليه ما تلف بصدمتهما إن كان
~~مالا، وإلا فعلى عاقلته.
# وإن رمى ثلاثة بالمنجنيق، فقتل الحجر رابعا، فعلى عواقلهم ديته أثلاثا.
~~وإن قتل أحدهم فعلى عاقلة الآخرين كلها. وإن زادوا على ثلاثة فالدية في
~~أموالهم. ومن أتلف نفسه أو طرفه خطأ، فهدر.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وإذا سقط إنسان في حفرة، ثم ثان، ثم ثالث، ثم رابع؛ فوقع بعضهم على بعض،
~~فماتوا أو بعضهم -فدية الأول على الباقين، ودية الثاني على الثالث والرابع،
~~ودية الثالث على الرابع، ودم الرابع هدر. فإن جذب الأول الثاني، والثاني
~~الثالث، والثالث الرابع -فدية الأول على الثاني والثالث نصفين، ودية الثاني
~~على الأول والثالث، ودية PageV01P442 # الثالث على الثاني، ودية (¬1) الرابع على الثالث خاصة.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ولو لم يسقط بعضهم على بعض، بل ماتوا بسقوطهم، أو قتلهم أسد في الحفيرة،
~~ولم يتجاذبوا -فدماؤهم مهدرة. وإن تجاذبوا، فدم الأول هدر، وعليه دية
~~الثاني، وعلى الثاني دية الثالث، وعلى الثالث دية الرابع.
# ولو تدافع وتزاحم عند الحفرة جماعة، فسقط فيها منهم أربعة متجاذبين -كما
~~وصفنا- فعلى قبائل (¬2) الذين حضروا وازدحموا: للأول ربع الدية، وللثاني
~~ثلثها، وللثالث نصفها، وللرابع كلها؛ قضى بذلك علي عليه السلام، ورفع إلى
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- فأجازه (¬3).
# ومن اضطر إلى طعام أو شراب لغيره وليس بمضطر، فمنعه حتى مات -ضمنه. ومن
~~أفزع إنسانا فأحدث بغائط أو بول، لم يلزمه شيء. ms151

### || AUTO

### || AUTO فصل

# وإذا أدب الرجل ولده، أو السلطان رعيته، بضرب العادة -لم PageV01P443 # يضمن ما تلف به. ولو كان التأديب لحامل، فأسقطت جنينا، ضمنه المؤدب. وكذا
~~إن شربت الحامل دواء لمرض فأسقطت، ضمنته.
# وإن طلب السلطان امرأة لكشف حق لله، أو استعدى عليها رجل بالشرط في دعوى
~~له، فأسقطت -ضمنه السلطان والمستعدي. ولو ماتت فزعا، لم يضمنا.
# ومن سلم ولده للسباح ليعلمه، فغرق، لم يضمنه؛ كالبالغ يسلم نفسه إليه.
# ومن أمر عاقلا أن ينزل بئرا، أو يصعد شجرة، فهلك بذلك -لم يضمنه؛ كما لو
~~استأجره، سلطانا كان الآمر أو غيره. وإن وضع جرة على سطحه، فرمتها الريح
~~على إنسان؛ فأتلفته -لم يضمنه، ما لم تكن متطرفة.
# * * *

PageV01P444

### || AUTO باب مقادير ديات النفس

# دية الحر المسلم: مائة من الإبل، أو ألف مثقال ذهبا، أو اثنا عشر ألف
~~درهم، أو مائتا بقرة، أو ألفا شاة من الإناث. فهذه أصول الدية، فأيها أحضر
~~من تلزمه؛ لزم الولى قبوله.
# فيجب في قتل العمد وشبهه: خمس وعشرون بنت مخاض، وخمس وعشرون بنت لبون،
~~وخمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة. وفي الخطأ يجب أخماسا: ثمانون من
~~الأربعة المذكورة، وعشرون من بني المخاض.
# ويؤخذ في العمد وشبهه: من البقر: النصف مسنات، والنصف أتبعة، ومن الغنم:
~~النصف ثنايا، والنصف أجذعة. وفي الخطأ يجب من البقر: مسنات، وتبيعات،
~~وأتبعة أثلاثا، ومن الغنم والمعز: أثلاثا أيضا: ثلث من المعز ثنيات، وثلثان
~~من الغنم: ثلث جذاع، وثلث جذعات. ذكره القاضي في "خلافه".
# ولا تعتبر القيمة في ذلك، بل السلامة من العيب.

### ||| AUTO فصل

# ودية نفس المرأة نصف دية الرجل، ويساوي جراحها جراحه إلى ثلث الدية، فإذا
~~زادت صارت على النصف.

PageV01P445

# ودية الخنثى المشكل: نصف دية ذكر ونصف دية أنثى، وكذا أرش جراحه.
# ودية الكتابي: نصف دية المسلم، وكذا جراحه. ودية المجوسي والوثني:
~~ثمانمائة درهم، ونساؤهم على النصف منهم؛ كالمسلمين. ولا يضمن من لم تبلغه
~~الدعوة.
# وإن قتل أو جرح مسلم ذميا، كتابيا أو غيره ممن يضمن، عمدا ظلما -أضعفت
~~(¬1) عليه ديتهما، ولا ms152 قود.

### ||| AUTO فصل

# ودية الرقيق من عبد وأمة: قيمته من نقد البلد بالغة ما بلغت، وأما جراحه
~~ففيها ما نقصته بعد البرء، إلا أن يكون مغصوبا فقد مر حكمه (¬2). ومن نصفه
~~حر، ففيه نصف دية حر، ونصف قيمته، وكذا جراحه.
# ويجب في الجنين الذكر والأنثى، إذا سقط بجناية ميتا، وكان حرا -عشر دية
~~أمه غزة. وإن كان مملوكا فعشر قيمتها نقدا، إذا ساوتهما في الحرية والرق،
~~وإلا قدرت كذلك. فإن كان محكوما بكفره، ففيه عشر دية أمه. وإن كان أحد
~~أبويه كتابيا والآخر مجوسيا، اعتبر أكثرهما.
# وإن ضرب بطن أمة، فعتقت، ثم أسقطت جنينا -ففيه غرة. وإذا PageV01P446 # سقط الجنين حيا، ثم مات، ففيه ما فيه مولودا، إلا أن يكون سقوطه لوقت لا
~~يعيش لمثله؛ بأن تضعه لدون ستة أشهر؛ فيكون كالميت. وإن اختلفا في حياته
~~ولا بينة، قدم قول الجاني. ولا يقبل في غرة الحر خنثى، ولا معيب، ولا من له
~~دون سبع سنين.

### ||| AUTO فصل

# وإذا جنى العبد خطأ، أو عمدا لا قود فيه، أو فيه قود واختير فيه المال،
~~أو أتلف مالا -فسيده بالخيار بين شيئين فقط: فدائه، أو بيعه في الجناية.
~~وإن عفا الولي على رقبته فيما فيه القود، لم يملكه بغير رضا السيد.
# وإن جرح حرا فعفا عنه، ثم مات من الجرح ولا مال له، وقيمة العبد نصف
~~الدية، فاختار السيد فداءه بقيمته -صح العفو في ثلثه.
# وإذا جنى العبد على جماعة في أوقات، اشتركوا فيه بالحصص. وإن عفا مستحق
~~منهم، تعلق حق الباقين بجميع العبد. والله أعلم.
# * * *

PageV01P447

### || AUTO باب ديات الأعضاء ومنافعها

# من أتلف مما في الإنسان منه شيء واحد، شيئا -كالأنف، واللسان، والذكر-
~~ففيه دية النفس. وما فيه منه شيئان -كالعينين، والأذنين، والشفتين،
~~واللحيين، وثديي المرأة، وثندوتي الرجل، واليدين، والرجلين، والأليتين،
~~والأنثيين، وإسكتي المرأة- ففيهما الدية، وفي أحدهما نصفها.
# وفي المنخرين ثلثا الدية، وفي الحاجز بينهما ثلثها. وفي الأجفان الأربعة
~~الدية، وفي كل جفن ربعها.
# وفي أصابع اليدين الدية، وكذلك أصابع الرجلين، وفي كل إصبع عشر ms153 الدية،
~~وفي كل أنملة ثلث عشر الدية، والإبهام مفصلان؛ ففي كل مفصل نصف عشر الدية،
~~وفي الظفر خمس عشر الدية.
# وفي كل سن صغير أو كبير إذا لم يعد، نصف عشر الدية. والثنية (¬1)،
~~والرباعيه (¬2)، والضرس، والناب -سواء.
# وتجب دية اليد والرجل في قطعهما من الكوع والكعب، فإن PageV01P448 # قطعهما من فوق ذلك، لم يزد على الدية. وفي مارن الأنف، وحشفة الذكر،
~~وحلمتي الثديين، وكسر ظاهر السن -دية العضو.
# [وفي قطع بعض الأذن، والمارن، واللسان، والشفة، والحلمة] (¬1)، والحشفة،
~~والألية، والسن، والأنملة -بالحساب من دية ذلك منسوبا بالأجزاء.
# وفي شلل العضو، وإذهاب نفعه، والجناية على الشفتين بحيث لا تنطبقان على
~~الأسنان، وتسويد السن، والظفر، والأذن، والأنف، تسويدا لا يزول-: دية كاملة.
# وفي العضو الأشل -من يد أو رجل، أو ذكر، أو ثدي- واللسان من الأخرس، أو
~~الطفل الذي لم يحركه بالبكاء في وقته، والعين القائمة، وشحمة الأذن، وذكر
~~الخصي والعنين، والسن السوداء، والثدي بلا حلمة، والذكر بلا حشفة، وقصبة
~~الأنف، واليد والإصبع الزائدتين -حكومة.
# وفي استحشاف الأنف والأذن -وهو شللهما- حكومة؛ كما في عوجهما. وفي الأذن
~~الصماء، والأنف الأخشم، والمخروم منهما، والمستحشف -كمال ديته. وإذا قطع
~~أنفه فذهب شمه، أو أذنه فذهب PageV01P449 # سمعه، وجبت ديتان. وسائر الأعضاء إذا أذهبها بنفعها، لم تجب إلا دية واحدة.

### ||| AUTO فصل

# وفي كل حاسة دية كاملة؛ وهي: السمع، والبصر، والشم، والذوق. وكذا يجب في
~~الكلام، والعقل، ومنفعة المشي، والأكل، والنكاح، وفي الحدب (¬1)، والصعر
~~-بأن يضربه فيصير الوجه في جانب- وفي تسويده إذا لم يزل، وإذا لم يستمسك
~~البول أو الغائط-: ففي كل واحد دية كاملة.
# وفي بعض ذلك إن علم بقدره؛ بأن يجن بالجناية يوما ويفيق يوما، أو ذهاب
~~ضوء إحدى عينيه، أو سمع إحدى (¬2) أذنيه، أو شم أحد منخريه -بالحساب؛ يروى
~~عن علي، عليه السلام (¬3). وفي بعض الكلام بالحساب؛ يقسم على ثمانية وعشرين حرفا.
# وإن لم يعلم قدره؛ بأن صار مدهوشا، أو نقص سمعه أو بصره أو شمه، أو صار
~~في كلامه تمتمة أو عجلة، أو نقص مشيه، أو ms154 انحنى PageV01P450 # قليلا، أو تقلصت شفته بعض التقلص، أو تحركت سنه، أو ذهب اللبن من ثدي
~~المرأة، ونحو ذلك -ففيه حكومة.
# وإن قطع ربع اللسان فذهب نصف الكلام، أو بالعكس، وجب نصف الدية. فإن قطع
~~آخر بقية اللسان، لزمه في الصورة الأولى نصف الدية وحكومة، وفي الثانية
~~ثلاثة أرباع الدية.
# وإن قطع لسانه فذهب نطقه وذوقه، أو كان أخرس، وجبت دية كاملة فقط. وإن
~~ذهبا مع بقاء اللسان، فديتان. وإن كسر صلبه فذهب مشيه ونكاحه، ففيه ديتان.
~~وإن أذهب عقله بجناية لها أرش، لم يدخل في دية العقل.
# وإن اختلفا في نقص سمعه أو بصره، فالقول قول المجني عليه. وإن اختلفا في
~~ذهاب بصره، أري أهل الخبرة به، وقرب الشيء إلى عينه في وقت غفلته، ، أو
~~اختلفا في ذهاب سمعه، أو شمه، أو ذوقه -صيح به في أوقات غفلته، ويتبع
~~بالروائح المنتنة، وأطعم الأشياء المرة، فإن ظهرت منه حركة لذلك، سقطت
~~دعواه، وإلا فالقول قوله مع يمينه.

### ||| AUTO فصل

# ولا تؤخذ دية في عمد ولا خطأ إلا لما [لا] (¬1) يرجى عوده من PageV01P451 # منفعة أو عين، ولا جرح حتى يندمل. ولو عاد الذاهب؛ كنبات السن واللسان
~~-إن تصور ذلك- والظفر، ورجوع الشم، والضوء، والتحام ما أبين منه؛ كسن،
~~ومارن، وأذن، إذا رده في الحال فنبت-: فلا قود فيه ولا دية، سوى حكومة جرحه.
# فإن عاد ناقصا، أو عادت السن أو الظفر قصيرين، أو متغيرين -فعليه أرش
~~نقصهما. وإن كان قد أخذ دية شيء من ذلك، ردها.
# وإن ادعى الجاني -بعد موت المجني عليه- عود ما أذهبه، أو التحامه، فالقول
~~قول الولي. وإن جنى على سنه اثنان واختلفا، فالقول قول المجنى عليه في قدر
~~ما أتلف كل واحد منهما.

### ||| AUTO فصل

# وفي كل واحد من [الشعور] (¬1) الأربعة الدية؛ وهي شعر الرأس، واللحية،
~~والحاجبين، وأهداب العينين. وفي كل حاجب النصف، وفي كل هدب الربع، وفي بعض
~~ذلك بقسطه إذا أزاله على وجه لا يعود، فإن عاد فنبت سقط موجبه.
# وإذا بقي من لحيته ما لا جمال ms155 فيه، وجب بالقسط. وإن قلع الجفن بهدبه لم
~~يجب إلا دية الجفن. وإن قلع اللحيين بالأسنان، فعليه PageV01P452 # ديتهما ودية الأسنان. وإن قطع كفا بأصابعه، لم تجب إلا دية الأصابع. وإن
~~كان عليه بعض الأصابع، دخل في دية الأصابع ما حاذاها، ولزمه أرش بقية الكف.
~~وإن قطع أنملة بظفرها، فليس عليه إلا ديتها.

### ||| AUTO فصل

# وفي عين الأعور الدية كاملة. وإن قلع الأعور عين الصحيح المماثلة لعينه
~~الصحيحة، عمدا، فعليه دية كاملة، ولا قصاص. وإن كان خطأ لزمه نصف الدية.
# وإن قلع الأعور عيني الصحيح عمدا، خير بين الدية أو قلع عينه اكتفاء. وإن
~~قلع الصحيح العينين عين الأعور عمدا، فله أخذ نظيرتها منه، وأخذ نصف الدية.
~~وفي قطع يد الأقطع أو رجله عمدا، نصف الدية؛ كغيره.
# * * *

PageV01P453

### || AUTO باب الشجاج وكسر العظام

# الشجة: الجرح في الرأس والوجه خاصة، وهي عشر:
# الحارصة (¬1): التي تحرص (¬1) الجلد؛ أي: تشقه قليلا ولا تدميه (¬2). ثم
~~البازلة: وهي "الدامية" و"الدامعة"؛ وهي التي يسيل منها الدم. ثم الباضعة:
~~وهي التي تبضع اللحم (¬3). ثم المتلاحمة: وهي الغائصة في اللحم. ثم
~~السمحاق: وهي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة. فهذه الخمس لا مقدر (¬4)
~~فيها، بل حكومة.

### ||| AUTO فصل
# وأما الخمس الباقية ففيها مقدر

# :
# أولها الموضحة: وهي ما توضح العظم وتبرزه، ففيها خمسة أبعرة. فإن عمت
~~الرأس ونزلت إلى الوجه، فموضحتان. وإن أوضحه PageV01P454 # موضحتين بينهما حاجز، لزمه عشرة أبعرة.
# فإن خرق الجاني ما بينهما، أو ذهب بالسراية، صارا موضحة واحدة. وإن خرقه
~~المجروح، أو أجنبي، فهي ثلاث مواضح. فإن قال الجاني: "أنا خرقته"، وقال
~~المجروح: "بل أنا"، قبل قوله.
# ومثله: لو قطع ثلاث أصابع امرأة، فالواجب ثلاثون بعيرا. فإن قطع الرابعة
~~قبل الاندمال، عاد إلى عشرين. فإن اختلفا في قاطعها، فالقول قول المجني
~~عليه في بقاء الثلاثين عليه.
# وإذا خرق الجاني ما بين موضحتين في الباطن، فهي موضحة. وإن شج جميع رأسه
~~سمحاقا، إلا موضعا منه أوضحه، لزمه أرش موضحة لا غير.
# ثم الهاشمة: وهي التي توضح العظم وتهشمه، ففيها عشرة ms156 أبعرة. فإن هشمه
~~بمثقل ولم يوضحه، فعليه حكومة.
# ثم المنقلة: وهي ما توضح، وتهشم، وتنقل عظامها، ففيها خمس عشرة من الإبل.
# ثم المأمومة: وهي التي تصل جلدة الدماغ -وتسمى الجلدة أم الدماغ- وتسمى
~~الآمة. ثم الدامغة: وهي التي تخرق جلدة الدماغ. فلكل واحدة منهما ثلث
~~الدية.

PageV01P455

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وفي الجائفة: ثلث الدية، وهي التي تصل إلى باطن الجوف من بطن، أو ظهر، أو
~~صدر، أو نحر.
# وإن جرحه من جانب، فخرج من جانب آخر، فهما جائفتان. وإن جرحه في خده،
~~فنفذ إلى فمه، ففيه حكومة. فإن جرحه في وركه، فوصل الجرح إلى جوفه، أو
~~أوضحه، فوصل الجرح إلى قفاه -فعليه، مع دية الموضحة والجائفة، حكومة بجرح
~~القفا والورك.
# وإن أجافه، ووسع الجرح آخر، فهما جائفتان. وإن وسع ظاهره دون باطنه، أو
~~بالعكس، ففي توسعته حكومة. وإن التحمت الجائفة، ففتقها آخر، فهي جائفة
~~أخرى. وكذا الموضحة إذا نبت شعرها، فإن لم يكن نبت ففيها حكومة.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وفي كسر الضلع إذا جبر مستقيما: بعير. وفي الترقوتين: بعيران. وفي
~~إحداهما (¬1): بعير.
# وفي كسر كل واحد من الذراع -وهو الساعد المشتمل على PageV01P456 # عظمي (¬1) الزند- والعضد، والزند، والفخذ، والساق: بعير واحد.
# وما عدا ما ذكرنا من الجروح وكسر العظام؛ مثل خرزة الصلب (¬2) والعصعص
~~(¬3)، ففيه حكومة.
# والحكومة: أن يقوم المجني عليه كأنه عبد لا جناية به، ثم يقوم وهي به قد
~~برأت؛ فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية؛ كأن قيمته عبدا سليما:
~~ستون، وقيمته بالجناية: خمسون؛ ففيه سدس ديته. إلا أن تكون الحكومة في محل
~~له مقدر، فلا يبلغ بها المقدر للمحل؛ فلا تبلغ أرش موضحة في الشجاج التي
~~دونها. فإن كانت في إصبع أو أنملة، لم تبلغ بها ديتها.
# فإن لم تنقصه الجناية حال الاندمال، قومت حال الجناية. فإن لم تنقصه بحال
~~من الابتداء، أو زادته حسنا؛ كإزالة سن زائدة، ولحية امرأة -فلا شيء فيها.
~~وإذا التحمت الجائفة والموضحة أو ما فوقها، على غير شين، لم تسقط موجبها.
# * * *

PageV01P457

### || AUTO باب العاقلة ms157 وما تحمله

# عاقلة الإنسان: عصباته كلهم من النسب والولاء قريبهم وبعيدهم، حاضرهم
~~وغائبهم، إلا (¬1) عمودي نسبه، آباءه وأبناءه. ولا عقل على رقيق، ولا صبي،
~~ولا مجنون، وفقير، وامرأة، وخنثى مشكل، ولا مخالف لدين الجاني.
# وخطأ الإمام (¬2) والحاكم في الحكم (¬3) في بيت المال. ولا تعاقل بين ذمي
~~وحربي، بل بين ذميين (¬4).
# ومن عدمت عاقلته، أو عجزت عن حمل الجميع، فالدية -أو باقيها- عليه إن كان
~~ذميا، وإن كان مسلما أخذت من بيت المال، فإن تعذر سقطت.

PageV01P458

# وجناية المرتد في ماله. ولو رمى الكافر سهما، ثم أسلم، ثم قتل السهم
~~إنسانا -فديته في ماله. ولو جنى ابن معتقة فلم يسر، أو رمى فلم يصب، حتى
~~انجر ولاؤه-: فأرش الجناية في ماله.

### ||| AUTO فصل

# ولا تحمل العاقلة عمدا محضا، ولا عبدا، ولا صلحا، ولا اعترافا لم تصدقه
~~(¬1) به، ولا ما دون ثلث الدية التامة، ويكون ذلك في مال الجاني حالا، إلا
~~غرة الجنين إذا مات مع أمه بجناية واحدة؛ فالغرة مع دية الأم على العاقلة،
~~سواء سبقته بالزهوق أو سبقها به. وإن ماتا منفردين، لم تحمله العاقلة إذا
~~كانا بجنايتين.
# وتحمل أيضا شبه العمد مؤجلا في ثلاث سنين كالخطأ.
# ولا تقدير فيما يحمله كل واحد من العاقلة، بل يجتهد الحاكم فيه؛ فيحمل كل
~~واحد ما يسهل ولا يشق، ويبدأ بالأقرب فالأقرب، حتى يكمل الدية أو تنفد
~~العاقلة. ومتى اتسعت أموال الأقربين لها لم تجاوزهم، وإلا (¬2) انتقل إلى
~~من يليهم. وإن تساووا أو كثروا، وزع ما يلزم بينهم.

PageV01P459

### ||| AUTO فصل

# وما تحمله العاقلة يجب مؤجلا في ثلاث سنين، كل سنة ثلثه إن كان دية تامة.
~~وما أوجب ثلث الدية -كالجائفة- يجب في رأس الحول. وإن جاوز ثلثها ولم يجاوز
~~ثلثيها؛ كدية اليد، ودية المرأة وحدها، أو مع غزة جنينها، ودية اليهودي
~~والنصراني إذا لم يقتلا عمدا -وجب في رأس أول حول قدر الثلث، والباقي في
~~رأس الثاني.
# وإن جاوز الدية؛ كضربة (¬1) أذهبت السمع والبصر (¬2)، أو قتلت الأم
~~وجنينها بعد ما استهل -لم يزد في كل حول ms158 على قدر الثلث.
# وابتداء الحول في النفس: من حين الزهوق، وفيما دونها: من حين الاندمال.
# ومن مات من العاقلة قبل تمام الحول، أو افتقر، لم يلزمه شيء. وإن مات بعد
~~الحول، فقسطه عليه.
# * * *

PageV01P460

### || AUTO باب كفارة القتل

# ومن قتل نفسا مباشرة أو تسببا، بغير حق، أو ضرب بطن حامل فألقت جنينا
~~ميتا، أو حيا ثم مات -فعليه الكفارة. سواء كان القاتل أو المقتول كافرا أو
~~رقيقا، أو كان القاتل صبيا أو مجنونا، أو المقتول غير مضمون بقود ولا دية
~~-كمن أذن في قتل عبده أو نفسه- أو لم يكونا كذلك.
# فأما القتل المباح؛ كالقصاص، والحد، وقتل الباغي، والصائل -فلا كفارة
~~فيه. وإذا قتل واحد جماعة لزمه كفارات، والعكس بالعكس. والله أعلم.
# * * *

PageV01P461

### || AUTO باب القسامة

# وهي الأيمان المكررة في دعوى قتل المعصوم؛ مسلما كان أو ذميا أو امرأة أو
~~عبدا؛ عمدا كان القتل أو خطأ. ولا قسامة في الأطراف بحال. ومن شرطها اللوث؛
~~وهو (¬1) العداوة الظاهرة؛ [مثل ما] (¬2) كان بين الأنصار وأهل خيبر،
~~وكالقبائل التي يطلب بعضها بعضا بالثأر. وليس قول المجروح: "جرحني (¬3)
~~فلان" لوثا.
# ولا قسامة على غير معين، ولا مع اختلاف الورثة في عين القاتل، أو أصل
~~القتل، ولا على أكثر من واحد في عمد ولا خطأ.
# ومن ادعي عليه القتل، عمدا أو خطأ، من غير لوث، حلف يمينا واحدة وبرئ.
~~ولا مدخل للنساء، والصبيان، والمجانين، والخناثى -فيها. فإن كان الورثة
~~اثنين أحدهما غائب، أو غير مكلف، أو ناكل عن اليمين -حلف الآخر خمسا وعشرين
~~يمينا، واستحق نصف الدية. ثم متى زال المانع عن صاحبه، حلف خمسا وعشرين
~~يمينا، واستحق بقية الدية.

PageV01P462

### ||| AUTO فصل

# ويبدأ في القسامة بأيمان الرجال من ورثة الدم؛ فيحلفون خمسين يمينا، تقسم
~~بينهم على سهام ميراثهم، فإن وقع كسر كمل؛ مثل: زوج وابن؛ يحلف الزوج ثلاثة
~~عشر يمينا، والابن ثمانية وثلاثين.
# وإن كان الوارث واحدا، أو معه نساء، حلف الخمسين. وثلاثة بنين: يحلف كل
~~واحد سبعة عشر يمينا. وإن جاوز الورثة خمسين، حلف خمسون منهم كل ms159 واحد يمينا.
# فإن نكل الورثة، أو كانوا نساء، حلف المدعى عليه خمسين يمينا، وبرئ. فإن
~~لم يرض الأولياء يمين المدعى عليه، ولم يحلفوا -ودى الإمام القتيل من بيت
~~المال. والله أعلم.
# * * *

PageV01P463

### | AUTO كتاب الحدود

# لا يجب الحد إلا على بالغ، عاقل، ملتزم، عالم بالتحريم.
# ولا تجوز إقامة الحد إلا للإمام، أو نائبه، إلا السيد -سواء كان فاسقا أو
~~امرأة- فإن له أن يحد رقيقه للزنى، والشرب، والقذف، وأن يقتله للردة،
~~ويقطعه للسرقة. وليس له ذلك في المعتق بعضه، ولا أمته المزوجة، ولا مكاتبه.
~~ويملك إقامة الحد عليه بعلمه بخلاف الإمام، وبالبينة إن أحسن استماعها. ولا
~~يقام حد في مسجد.

### || AUTO فصل

# ويضرب الرجل في الحد قائما، بسوط لا جديد ولا خلق، ولا يمد، ولا يربط،
~~ولا يجرد، بل يكون عليه قميص أو قميصان، ولا يبالغ بضربه بحيث يشق الجلد،
~~ويفرق الضرب على بدنه (¬1)، ويتقى الرأس، والوجه، والفرج، والمقاتل.
# والمرأة كالرجل فيه، إلا أنها تضرب جالسة، وتشد عليها ثيابها، وتمسك
~~يداها لئلا تنكشف. وأشد الجلد جلد الزنى، ثم القذف، ثم PageV01P465 # الشرب، ثم التعزير.
# ولا يؤخر الجلد لمرض، ولا ضعف. فإن خشي عليه من السوط، أقيم بأطراف
~~الثياب والعثكول (¬1). وأما القطع فلا يجوز تأخيره مع خشية التلف بحال.
# ومن مات في حده فالحق قتله. وإن زاد الضارب سوطا أو أكثر، ضمنه بديته؛
~~كما لو ضربه بسوط لا يحتمله.
# ولا يحفر للمرجوم في الزنى ولو كان امرأة. ويستحب أن يبدأ بالرجم شهود
~~الزنى، أو الإمام إن ثبت بالإقرار.
# ومن رجع عن إقراره بزنى أو سرقة أو شرب، قبل إقامة الحد -سقط. وإن رجع في
~~أثنائه، سقطت بقيته. وإن رجم ببينة فهرب لم يترك, وإن كان بإقرار ترك. وإن
~~تمم عليهما، الراجع دون الهارب.

### || AUTO فصل

# وإذا اجتمعت حدود لله تعالى فيها قتل، استوفي وسقط سائرها. وإن زنى -أو
~~سرق، أو شرب- مرارا، أجزأ حد واحد. وإن سرق وشرب، حد ثم قطعت يمينه. ولا
~~تتداخل حقوق الآدميين، بل تستوفى PageV01P466 # كلها، ويبدأ بالأخف فالأخف، ويبدأ بغير القتل. ms160
# وإن اجتمعت مع حدود الله، بدئ بها؛ فلو زنى وشرب وقذف وقطع يدا -قطع
~~أولا، ثم حد للقذف، ثم للشرب، ثم للزنى. ولا يستوفى حد حتى يبرأ مما قبله.
~~ومن اجتمع عليه قتلان: بردة وقود، أو قطعان: بسرقة وقود -قطع وقتل (¬1) لهما.

### || AUTO فصل

# ومن قتل -أو جرح، أو أتى حدا- خارج الحرم، ثم لجأ إليه، لم يستوف منه
~~فيه، لكن لا يبايع ولا يشارى حتى يخرج فيقام عليه. وإن جنى في الحرم، أخذ
~~بالواجب فيه.
# ومن أتى حدا في الغزو، لم يستوف منه في أرض العدو، فإذا رجع أقيم عليه في
~~دار الإسلام.
# * * *

PageV01P467

### || AUTO باب حد الزناة

# إذا زنى الحر المحصن، جلد أولا، [ثم رجم] (¬1) حتى يموت.
# والمحصن: من وطئ امرأته المسلمة أو الذمية، في نكاح صحيح، وهما بالغان،
~~عاقلان، حران. فإن اختل شرط من ذلك في أحدهما، فلا إحصان لواحد منهما.
~~ويثبت الإحصان للذميين. ولو كان لرجل ولد من امرأته فقال: "ما وطئتها"، لم
~~يثبت إحصانه.
# وإذا زنى الحر غير المحصن، جلد مائة جلدة، وغرب عاما؛ الرجل إلى مسافة
~~القصر، والمرأة إلى ما دونها. وإذا زنى الرقيق، فحده خمسون جلدة، ولا يغرب.
~~ومن نصفه حر يجلد خمسا وسبعين، ويغرب نصف عام.
# وحد اللوطي كحد الزاني. ومن أتى بهيمة، عزر، وتقتل البهيمة، ولا يحل أكل
~~لحمها، ويضمن الواطئ كمال قيمتها.

### ||| AUTO فصل
# ولا يجب الحد إلا بشروط ثلاثة

# :

PageV01P468

### |||| AUTO أحدها: أن يغيب حشفته الأصلية في قبل أو دبر أصليين

# ، حراما محضا. فإن غيب بعض الحشفة، أو وطئ دون الفرج، أو جامع الخنثى
~~المشكل بذكره، أو جومع في قبله، أو أتت المرأة المرأة -لم يجب الحد.

### ||||| AUTO

### |||| AUTO فصل

# الثاني: انتفاء الشبهة

# ؛ فمن وطئ امرأته في حيضها، أو دبرها، أو أمته المجوسية، أو المرتدة، أو
~~أمة فيها شرك له أو لولده أو مكاتبه، أو أمة لبيت المال وهو حر مسلم، أو
~~امرأة على فراشه ظنها زوجته أو سريته، أو دعا الضرير إحداهما فأجابه غيرها
~~فوطئها، أو في نكاح باطل اعتقد صحته، ms161 أو نكاح أو ملك مختلف فيه معتقدا
~~تحريمه، أو لم يعلم تحريم الزنى لقرب عهده بالإسلام أو لنشأة ببادية بعيدة،
~~أو أكرهت المرأة على الزنى، أو المفعول به لواطا قهرا، أو بضرب، أو بالمنع
~~من طعام أو شراب اضطر إليه-: فلا حد، بل على الرجل إذا أكره فزنى.
# وإن وطئ ميتة، أو ملك أمه أو أخته من الرضاع فوطئها، أو أمته المزوجة
~~-عزر، ولم يحد.

### ||||| AUTO فصل

# ويحد في نكاح الخامسة، والمعتدة، وكل نكاح مجمع على بطلانه مع العلم، وفي
~~الزنى بامرأة قد استأجرها للزنى، أو لغيره، أو PageV01P469 # [بامرأة له قبلها قود] (¬1)، أو أرش جناية، أو بصغيرة توطأ مثلها، أو
~~بمجنونة، أو بامرأة ثم تزوجها، أو بوطء أمة والده، عالما بالتحريم.
# وتحد المكلفة إذا مكنت من نفسها حربيا، أو مجنونا، أو مميزا له عشر سنين،
~~أو محرما تزوجت به عالمة بحاله دونه.

### |||| AUTO فصل
# الثالث: ثبوت الزنى

# ؛ ولا يثبت الزنى إلا بأحد أمرين:
# أحدهما: أن يقر به أربع مرات في مجلس أو مجالس، ويصرح بذكر حقيقة الوطء،
~~لا ينزع عن إقراره حتى يتم الحد.
# الأمر الثاني: أن يشهد عليه في مجلس واحد بزنى واحد -يصفونه- أربعة ممن
~~تقبل شهادتهم فيه، سواء أتوا الحاكم جملة أو متفرقين. فإن شهد دون أربعة،
~~أو شهد الأربعة في مجلسين فأكثر، أو كانوا فسقة، أو عميانا، أو بعضهم، أو
~~بان فيهم صبي مميز، أو امرأة -حد المكلفون للقذف.

PageV01P470

# وإن كان أحد الأربعة الزوج، لاعن إن شاء، وحد الثلاثة.
# وإن شهد أربعة بزنى واحد، لكن قال اثنان: "كان الزنى في بيت كذا، أو (¬1)
~~بلد كذا، أو يوم كذا"، وقال اثنان: "بل في بيت -أو بلد، أو يوم- آخر": فهم
~~قذفة، وعليهم الحد.
# وإن شهد اثنان أن الزنى كان في زاوية معينة من بيت معين، واثنان أنه كان
~~في زاوية أخرى منه، أو قال اثنان: "كان الزنى في قميص أبيض"، وقال اثنان:
~~"في قميص أحمر" -كملت شهادتهم. وإن شهد الأربعة على تعدد المكان أو الزمان،
~~لم تكمل شهادتهم، وحدوا ms162 للقذف.
# ولو قال اثنان: "زنى بها مطاوعة"، واثنان: "زنى بها مكرهة" -لم تقبل
~~شهادتهم، ويحد شاهدا (¬2) المطاوعة لقذف المرأة، ولا يحد الأربعة لقذف الرجل.
# وإن شهد أربعة، فرجع أحدهم، فلا شيء على الراجع، وحد الثلاثة. وإن كان
~~رجوعه بعد الحد، فلا حد على الثلاثة، ويغرم الراجع ربع ما أتلفوه. وإن شهد
~~أربعة بالزنى ببكر، فشهد ثقات من النساء بعذرتها، لم تحد الشهود، ولا
~~المشهود عليها (¬3).

PageV01P471

# وإن شهد أربعة على رجل أنه زنى بامرأة، فشهد أربعة آخرون على الشهود أنهم
~~هم الزناة -لم يحد المشهود عليه، ويحد الأولون حد القذف.
# وإن حملت امرأة لا زوج لها ولا سيد، لم تحد بذلك بمجرده.
# * * *

PageV01P472

### || AUTO باب حد القذف

# إذا قذف المكلف بالزنى محصنا، جلد ثمانين جلدة إن كان حرا. فإن كان عبدا:
~~أربعين، والمعتق بعضه: بحسابه. وقذف غير المحصن يوجب التعزير. وهو حق
~~للمقذوف.
# والمحصن: الحر، المسلم، العاقل، العفيف، الملتزم، الذي يجامع مثله، ولا
~~يشترط بلوغه.
# وإن قال لمحصنة: "زنيت وأنت صغيرة"، وفسره لدون التسع (¬1) سنين، لم يحد،
~~وإلا حد. وإن قال: "زنيت وأنت مكرهة" لم يحد. وإن قال لحرة مسلمة: "زنيت
~~وأنت كافرة أو أمة" ولم تكن كذلك، فعليه الحد. ومن قذف محصنا في الظاهر،
~~فلم يحد حتى زال إحصانه، حد قاذفه. وإن تقدم المزيل على القذف بإقرار أو
~~بينة، لم يحد.

### ||| AUTO فصل
# والقذف محرم إلا في موضعين

# :

### |||| AUTO أحدهما: أن يرى امرأته تزني ولا تلد

# ، أو يستفيض زناها في الناس، أو يخبره به ثقة لا يتهمه، أو يرى رجلا يعرف
~~بالفجور عندها PageV01P473 # فيباح قذفها، ولا يجب.

### |||| AUTO الثاني: أن يراها تزني في طهر لم يصبها فيه

# ، فيعتزلها، ثم تأتي بولد يمكن أنه من الزاني؛ فيلزمه قذفها ونفي ولدها.
# وإن أتت بولد أسود وهما أبيضان، أو بعكسه، لم يبح نفيه بمجرد ذلك إلا مع
~~القرائن.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وألفاظ القذف: صريحة، وكناية

# :
# فالصريح: نحو: "يا زاني"، "يا عاهر"، "يا لوطي"، "يا معفوج" (¬1)، "قد
~~زنيت"، "زنى فرجك"، أو: "أنت أزنى الناس"، أو ms163 "أزنى من فلانة". أو لرجل:
~~"يا زانية"، أو لامرأة: "يا زاني"، أو: "زنت يداك"، أو "رجلاك"، ونحوه مما
~~لا يحتمل غير القذف؛ فلا يقبل قوله بما يحيله.
# وإن قال: "زنأت في الجبل" -مهموزا- فهو صريح، كما لو لم يقل: "في الجبل".

### ||| AUTO فصل

# وإن قال لامرأته: "قد فضحته"، أو "غطيت -أو نكست- رأسه"، PageV01P474 # أو "جعلت له قرونا"، أو "علقت عليه أولادا من غيره"، أو "أفسدت فراشه"،
~~"يا فاجرة"، "يا قحبة"، "يا خبيثة"، أو لمن يخاصمه: "يا حلال ابن الحلال،
~~ما يعرفك الناس بالزنى"، أو يقول لعربي: "يا نبطي"، "يا فارسي"، "يا رومي"،
~~ونحوه، ، أو يسمع رجلا يقذف رجلا فيقول: "صدقت"، أو "أخبرني فلان أنك زنيت،
~~وكذبه فلان"-: فهذا كله كناية إن فسره بغير القذف، قبل.
# وإن قذف أهل بلدة، أو جماعة لا يتصور الزنى منهم عادة، أو قال لرجل:
~~"قذفني" فقذفه -عزر، ولم يحد.
# ومن قال لامرأته: "يا زانية"، فقالت: "بك زنيت"، لم تكن قاذفة، وسقط عنه
~~الحد بتصديقها.
# وإذا قذفت المرأة، لم يكن لولدها المطالبة إذا كانت الأم في حال الحياة.
~~وإن قذفت وهي ميتة، مسلمة حرة أو ضدهما، حد القاذف إذا طلبه الابن وكان حرا مسلما.
# ومن قذف أم النبي -صلى الله عليه وسلم-، قتل، مسلما كان أو كافرا.
# وإن قذف الجماعة بكلمة واحدة، فحد واحد، إذا طالبوا أو واحد منهم. وإن
~~قذفهم بكلمات، حد بكل واحد حدا.
# ومن حد للقذف بزنى، أو لاعن إن كان زوجا، ثم أعاده -عزر PageV01P475 # ولم يعد عليه. ويسقط (¬1) حد القذف بالعفو. ولا يستوفى بدون الطلب. ومن
~~تاب من قذف إنسان قبل علمه به، صحت توبته. والله أعلم.
# * * *

PageV01P476

### || AUTO باب حد المسكر

# كل شراب أسكر كثيره فقليله حرام. وهو خمر، من أي شيء كان. ولا يباح شربه
~~للذة، ولا لتداو، ولا عطش، ولا غيره، إلا لدفع لقمة غص بها، ولم يحضره
~~غيره. وإذا شربه المسلم مختارا عالما أن كثيره يسكر، فعليه الحد ثمانون
~~جلدة مع الحرية، وأربعون مع الرق. ولا يحد الذمي لشربه وإن سكر. ms164 ولا يجب
~~الحد بوجود الرائحة.

### ||| AUTO فصل

# والعصير إذا أتت عليه ثلاثة أيام بلياليهن، حرم، إلا أن يغلي قبل ذلك
~~فيحرم. وإن طبخ قبل التحريم فذهب ثلثاه وبقي ثلثه، فهو حلال بالإجماع. ولا
~~يكره أن ينبذ تمرا أو زبيبا ونحوه في ماء ليأخذ ملوحته، ما لم يشتد أو تأت
~~عليه ثلاث. ولا يكره الانتباذ في الدباء، والحنتم، والنقير، والمزفت (¬1).

PageV01P477

# ويكره الخليطان؛ وهو أن ينبذ شيئين؛ كتمر وزبيب، أو بسر. ولا بأس بالفقاع (¬1).
# * * *

PageV01P478

### || AUTO باب التعزير

# وهو التأديب. وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة؛ كاستمتاع لا حد
~~فيه، وسرقة لا قطع فيها، وجناية لا قود فيها، وإتيان المرأة المرأة، والقذف
~~بغير الزنى، ونحوه.
# ومن وطئ أمة زوجته، وقد أحلتها له، عزر بمائة جلدة، ولم يغرب، ولم يرجم،
~~ولحقه نسب ولدها. وإن لم تحلها له، حد الحد
# التام. ولا يسقط (¬1) بالإباحة في غيرها. ولا يزاد في التعزير على عشر
~~جلدات في غير هذا الموضع.
# ومن استمنى بيده لغير حاجة عزر. وإن فعله خوفا من الزنى، ولم يجد طولا
~~لحرة، ولا ثمن أمة -فلا شيء عليه.
# * * *

PageV01P479

### || AUTO باب القطع في السرقة

# وهي أخذ الملتزم نصابا من حرز مثله من مال معصوم، لا شبهة له فيه، على
~~وجه الاستخفاء؛ فلا قطع على منتهب، ولا مختلس، ولا غاصب، ولا خائن في
~~وديعة، أو عارية، أو غيرها. ويقطع جاحد العارية، والطرار؛ وهو الذي يبط
~~الجيب أو غيره، ويأخذ منه.

### ||| AUTO فصل

# ويشترط: أن يكون المسروق مالا محترما. وسواء في ذلك الثمين (¬1) وغيره؛
~~كالمتاع، والنقدين، والخشب، والقصب، وما يسرع إليه الفساد؛ كالفاكهة،
~~ونحوها.
# ويقطع بسرقة الصغير، والمجنون، والنائم، من الرقيق دون الحر. ويقطع بسرقة
~~ما عليه من حلي أو ثياب، أو بسرقة مصحف، وسائر كتب العلم، غير كتب الزندقة
~~وما في معناها. ولا يقطع بسرقة آلة لهو، ولا محرم؛ كالخمر. وإن سرق آنية
~~فيها الخمر، أو صليبا، أو صنم ذهب -لم يقطع.

PageV01P480

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وأن يكون نصابا. وهو ثلاثة دراهم، أو ربع ms165 دينار، أو عرض قيمته كأحدهما.
# وإذا نقصت قيمة المسروق، أو ملكها السارق، لم يسقط القطع. ويعتبر قيمتها
~~وقت إخراجها من الحرز. فلو ذبح فيه كبشا، أو شق فيه ثوبا، فنقصت قيمته عن
~~نصاب، ثم أخرجه، أو تلف فيه المال -لم يقطع. وإن ابتلع جوهرة أو ذهبة، ثم
~~خرج، قطع.
# ومن سرق من حرز نصابا لجماعة، قطع. وإن اشترك جماعة في سرقة نصاب، قطعوا،
~~سواء أخرجوه جملة، أو أخرج كل واحد منه جزءا.
# وإن هتك اثنان حرزا ودخلاه، ثم أخرج أحدهما نصابا وحده, أو دخل أحدهما
~~فقربه من النقب، ثم أدخل الآخر يده فأخرجه -قطعا. وإن رماه الداخل إلى خارج
~~الحرز وأخذه الآخر أو لم يأخذ، أو أعاد فيه أحدهما -قطع الداخل خاصة. وإن
~~نقب أحدهما ودخل الآخر فأخرجه، فلا قطع عليهما، إلا أن يتواطأا على السرقة.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وأن يخرجه من الحرز. فإن سرقه من غير حرز، فلا قطع عليه.

PageV01P481

# فإن نقب ودخل، فترك المتاع على بهيمة أو ماء جار، فأخرجاه، أو أمر صبيا
~~أو مجنونا بإخراجه، ففعلا -فعليه القطع.
# وحرز المال: ما العادة حفظه فيه، ويختلف باختلاف الأموال، والبلدان، وعدل
~~السلطان وجوره، وقوته وضعفه:
# فحرز الأموال، والجواهر، والقماش؛ في الدور، والدكاكين، والعمران: وراء
~~الأبواب والأغلاق الوثيقة. وحرز البقل وقدور الباقلاء ونحوها: وراء الشرائج
~~(¬1)، إذا كان في السوق حارس. وحرز الحطب والخشب: الحظائر. وحرز المواشي:
~~الصير (¬2)، وحرزها في المرعى: الراعي ونظره إليها غالبا. وحرز حمولة
~~الإبل: بتقطيرها، وقائدها، وسائقها، إذا كان يراها ويلتفت إليها كثيرا.
# وحرز الثياب في الحمام والأعدال في السوق: الحافظ. وحرز الكفن في القبر:
~~بالميت بعد تسوية القبر. فلو نبش قبرا وأخذ الكفن، قطع. وحرز الباب: تركيبه
~~في موضعه. ولو سرق رتاج (¬3) الكعبة، أو باب مسجد، أو تأزيره -قطع، ولا
~~يقطع بسرقة ستارتها. وإن سرق قناديل مسجد أو حصره، لم يقطع.

PageV01P482

# وإن نام إنسان على ردائه في مسجد، فسرقه سارق، قطع. وإن زال بدنه عنه، لم
~~يقطع. وإن سرق من السوق غزلا، وثم حافظ، قطع إذا ms166 خرج به منه، وإلا فلا.

### ||| AUTO فصل

# وأن تنتفي الشبهة. فلا يقطع بالسرقة من مال ابنه وإن سفل، ولا من مال
~~أبيه وإن علا، والأب والأم في هذا سواء.
# ويقطع الأخ وكل قريب بسرقة مال قريبه، ولا يقطع أحد الزوجين بسرقته من
~~مال الآخر، ولو كان محرزا عنه.
# وإذا سرق عبد من سيده، أو سيد من مكاتبه، أو حر مسلم من بيت المال، أو من
~~غنيمة لم تخمس، أو فقير من غلة وقف على الفقراء، أو شخص من مال فيه شركة
~~له، أو لأحد ممن لا يقطع بالسرقة منه -لم يقطع. ويقطع الذمي والمستأمن
~~بسرقة مال المسلم، ويقطع المسلم بسرقة مالهما.
# وإذا سرق المسروق أو المغصوب أجنبي، من حرز السارق والغاصب، لم يقطع. وإن
~~سرق المسروق منه مال السارق، أو المغصوب منه مال الغاصب، من الحرز الذي فيه
~~العين المسروقة أو المغصوبة -لم يقطع. وإن سرق من غير ذلك الحرز، أو سرق من
~~مال من له عليه دين -قطع.

PageV01P483

# ومن آجر داره أو أعارها، ثم سرق منها (¬1) مال المستأجر أو المستعير
~~-قطع. ومن قطع بسرقة عين (¬2)، ثم عاد فسرقها، قطع.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وأن تثبت (¬3) السرقة. فلا يقطع إلا بشهادة عدلين، أو إقرار مرتين، ولا
~~ينزع عن إقراره حتى يقطع.
# وأن يطالب المسروق منه بماله.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإذا وجب القطع قطعت يده اليمنى من م

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

#  الكف، وحسمت؛ بأن تغمس في زيت مغلي، وهو من مال السارق. فإن عاد قطعت
~~رجله اليسرى من م

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

#  الكعب، وحسمت. فإن عاد، حبس ولم يقطع.
# ويمنع من تعطيل منفعة الجنس (¬4)، ومن ذهاب عضوين من شق. فمن سرق وهو
~~أقطع اليد اليمنى فقط، أو أقطع الرجل اليسرى فقط، أو PageV01P484 # كان أقطع اليد اليسرى مع الرجل اليمنى، أو سرق وله يد يمنى فذهبت -لم
~~يقطع في الكل.
# وإن وجب قطع يمينه، فقطع القاطع يساره بلا إذنه، لزمه القود إن تعمد
~~قطعها، وإلا فديتها، وتقطع يمين السارق.
# ويجتمع القطع والضمان؛ برد ms167 العين إلى مالكها، أو قيمتها مع التلف. ومن
~~سرق شيئا من غير حرز -ثمرا كان أو كثرا (¬1) أو غيرهما- أضعفت عليه القيمة،
~~ولا قطع. والله أعلم.
# * * *

PageV01P485

### || AUTO باب حد قطاع الطريق

# وهم الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء، لا في البنيان، فيغصبونهم
~~المال مجاهرة، لا سرقة.
# فإذا قدر عليهم: فإن كان قد قتلوا مكافئا أو غيره؛ كالولد، والعبد،
~~والذمي وأخذوا المال -قتلوا حتما، ثم صلبوا حتى يشهدوا (¬1). وإن قتلوا ولم
~~يأخذوا المال، قتلوا حتما، ولم يصلبوا.
# وإن جنوا بما يوجب قودا في الطرف، تحتم استيفاؤه. وإن أخذ كل واحد من
~~المال قدر ما يقطع بأخذه السارق، ولم يقتلوا -قطع من كل واحد يده اليمنى
~~ورجله اليسرى في مقام واحد، وحسمتا، ثم خلي.
# والردء كالمباشر فيما ذكرنا، إلا في ضمان المال؛ فإنه يتعلق بآخذه خاصة.
# فإن عدم يده اليسرى، أو بطشها بشلل أو نقص، أو يده اليمنى بذلك، أو
~~استحقت في قصاص -قطعت رجله اليسرى.
# فإن لم يصيبوا نفسا، ولا مالا يبلغ نصاب السرقة، نفوا؛ بأن PageV01P486 # يشردوا فلا يتركوا (¬1) يأوون إلى بلد.
# ومن تاب منهم قبل أن يقدر عليه، سقط عنه ما كان لله؛ من نفي، وقطع، وصلب،
~~وتحتم قتل، وأخذ [بما للآدميين] (¬2)؛ من نفس، وطرف، ومال، إلا أن يعفى له عنها.
# وإذا تاب من زنى، أو شرب، أو سرق، قبل ثبوت حده عند الإمام -سقط عنه
~~بمجرد توبته قبل إصلاح العمل.
# ولو كان ذميا أو مستأمنا، لم يسقط بإسلامه. ومن مات وعليه حد، سقط.

### ||| AUTO فصل

# ومن صال على نفسه -أو حرمته، أو ماله- آدمي أو بهيمة، فله الدفع عن ذلك
~~بأسهل ما يغلب على ظنه دفعه به، فإن لم يندفع إلا بالقتل، فله ذلك ولا ضمان
~~عليه، وإن قتل فهو شهيد.
# ويلزمه الدفع عن نفسه (¬3)، ويلزمه الدفع [عن حرمته دون ماله] (¬4).

PageV01P487

# ومن دخل منزل رجل متلصصا، فحكمه كذلك. ومن عض يد إنسان، فانتزعها من فيه،
~~فسقطت ثناياه -ذهبت هدرا.
# وإن نظر في بيته من خصاص الباب (¬1) ونحوه، فخذف (¬2) عينه ففقأها -فلا ms168
~~شيء عليه.
# * * *

PageV01P488

### || AUTO باب قتال أهل البغي

# إذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة، على الإمام، يتأويل سائغ -فهم بغاة، وعليه
~~أن يراسلهم فيسألهم: ما ينقمون؟ فإن ذكروا مظلمة أزالها، وإن ادعوا شبهة
~~كشفها، فإن فاؤوا وإلا قاتلهم.
# وعلى رعيته معاونته على حربهم. فإن استنظروه مدة ورجا رجوعهم فيها،
~~أنظرهم، وإن ظنها مكيدة لم ينظرهم، وقاتلهم.
# ولا يقاتلهم بما يعم إتلافه؛ كالنار والمنجنيق وكفار يستعين بهم، إلا
~~لضرورة. ويباح استعانته بسلاح البغاة وكراعهم (¬1).
# ولا يتبع مدبرهم، ولا يجهز على جريحهم، ولا يغنم مالهم، ولا تسبى ذريتهم.
# وإن أسر منهم رجل، أو صبي، أو امرأة، حبس حتى تنقضي الحرب، ثم أرسل. وإذا
~~انقضى الحرب، فمن وجد منهم ماله بيد إنسان أخذه. ولا يضمن أهل العدل ما
~~أتلفوا عليهم من نفس أو مال، والعكس بالعكس. ويضمن المتلف على الطائفتين في
~~(¬2) غير حال الحرب.
# وما أخذوه في حال امتناعهم، من زكاة وخراج وجزية، اعتد به.

PageV01P489

# ومن ادعى دفع زكاته إليهم، قبل بغير يمين. وإن ادعى من عليه جزية أو خراج
~~دفعه إليهم، لم يقبل إلا ببينة.
# وهم في شهاداتهم وإمضاء حكم حاكمهم كأهل العدل. وإن استعانوا بأهل عهد
~~(¬1) أو ذمة فأعانوهم، انتقض عهدهم، إلا أن يدعوا شبهة؛ بأن ظنوا وجوب
~~إجابتهم ونحوه؛ فلا ينتقض، لكن يغرمون ما أتلفوه من نفس ومال. وإن استعانوا
~~بأهل الحرب وآمنوهم، لم يصح أمانهم بالنسبة إلى غيرهم، وأبيح قتلهم.
# وإذا أظهر قوم رأي الخوارج ولم يجتمعوا لحرب، تركوا، فإن سبوا الإمام
~~عزرهم، وإن أتوا حدا أو جناية، لزمهم موجبها.
# وإن اقتتلت طائفتان لعصبية (¬2) أو رياسة، فهما ظالمتان، [وتضمن كل واحدة
~~ما أتلفت] (¬3) على الأخرى.
# * * *

PageV01P490

### || AUTO باب حكم المرتد

# وهو الكافر بعد إسلامه. فمن أشرك بالله، أو جحد ربوبيته، أو وحدانيته، أو
~~صفة من صفاته، أو اتخذ لله صاحبة أو ولدا، أو جحد بعض كتبه، أو رسله، أو سب
~~الله أو رسوله -فقد كفر.
# ومن جحد وجوب عبادة من الخمس، أو تحريم الزنى أو الخمر، أو شيئا من
~~المحرمات الظاهرة ms169 المجمع عليها لجهل -عرف ذلك. وإن (¬1) كان مثله لا يجهله، كفر.
# ومن ترك شيئا من العبادات الخمس تهاونا بأن عزم ألا يفعله أبدا، استتيب
~~وجوبا كالمرتد. وإن أصر، قتل حدا، ولم يكفر.

### ||| AUTO فصل

# ومن ارتد عن الإسلام -وهو بالغ، عاقل، مختار، رجل أو امرأة- دعي إليه
~~ثلاثة أيام، وضيق عليه، فإن لم يسلم قتله الإمام أو نائبه بالسيف، فإن قتله
~~غيره بلا إذنه عزر، ولم يضمن.
# والصبي المميز إذا بلغ عشر سنين، صح إسلامه وردته، وكذلك السكران، فإن
~~مات في سكره مات كافرا، ويحال بينهما وبين أهل PageV01P491 # الكفر، ولا يقتلان (¬1) حتى يستتابا بعد البلوغ والصحو ثلاثة أيام.
# ولا تقبل توبة الزنديق وهو من يظهر الإسلام ويبطن الكفر، ولا من يكررت
~~ردته، ولا الساحر المكفر بسحره، ولا من سب الله ورسوله، بل يقتلون بكل حال.

### ||| AUTO فصل

# وتوبة المرتد وكل كافر: إسلامه؛ بأن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، إلا من كان كفره بجحد فرض، أو تحريم، أو
~~تحليل، أو نبي، أو كتاب، أو رسالة محمد -صلى الله عليه وسلم- إلى غير العرب
~~-فتوبته مع الشهادتين: إقراره بالمجحود به، أو قوله: "أنا بريء من كل دين
~~يخالف دين الإسلام". ولا يغني قوله: "أشهد أن محمدا رسول الله" عن كلمة
~~التوحيد.
# وإذا مات المرتد، فأقام وارثه بينة أنه صلى بعد الردة، حكم بإسلامه.
# ولا تبطل الردة إحصان الرجم، ولا إحصان القذف، ولا عباداته التي فعلها في
~~إسلامه إن عاد إليه، ويلزمه قضاء ما ترك منها.

PageV01P492

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# والمرتد في ملكه وتصرفه فيه كالمسلم؛ يقر بيده، وينفذ فيه معاوضته، وتوقف
~~تبرعاته. فإن أسلم، ثبت ملكه وتبرعاته المنجزة والمعلقة بالموت، على ما ذكر.
# وإن مات مرتدا ردت وإن لم تبلغ الثلث. وتقضى ديونه وأروش جناياته، وينفق
~~على من تلزمه نفقته: من ماله. وإن أتلف شيئا أو أتى حدا، أخذ به، وإن أسلم.
# وإذا ارتد الزوجان فلحقا بدار الحرب، لم يجز أن يسترقا، ولا أحد من
~~أولادهما. ms170 ومن لم يسلم منهم، قتل. إلا من علقت به أمه في الردة؛ فيجوز أن
~~يسترق، ويقرون على كفرهم.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# والساحر الذي يركب المكنسة فتسير به في الهواء، ويدعي أن الكواكب تخاطبه
~~-يكفر ويقتل.
# والذي يسحر بالأدوية والتدخين، وسقي شيء يضر، ويعزم على الجن، ويزعم أنها
~~تطيعه -فلا يكفر ولا يقتل، لكن يعزر، ويقتص منه إن فعل ما يوجب قودا.
# * * *

PageV01P493

### | AUTO كتاب الأطعمة

# والأصل فيها الحل؛ فيباح كل طاهر لا مضرة فيه؛ من حب، وثمر، وغيرهما. ولا
~~يحل نجس؛ كالدم والميتة، ولا ما فيه مضرة؛ كالسم، ونحوه.
# وحيوانات البر مباحة، إلا: الحمر الإنسية، وما له ناب يفرس به -سوى
~~الضبع- كالأسد، والنمر، والذئب، والفيل، والفهد، والكلب، والخنزير، وابن
~~آوى، وابن عرس، والسنور، والنمس، والقرد، والدب. وماله مخلب من الطير يصيد
~~به؛ كالعقاب، والبازي، والصقر، والشاهين، والباشق (¬1)، والحدأة، والبومة.
~~وما يأكل الجيف؛ كالنسر، والرخم، واللقلق، والعقعق (¬2)، والغراب الأبقع،
~~والغداف -وهو أسود صغير أغبر- والغراب الأسود الكبير.

PageV01P495

# وما يستخبث؛ كالقنفذ، والفأرة، والحية، والعقرب، والوطواط (¬1)، والحشرات
~~كلها، واليربوع. وما تولد من مأكول وغيره؛ كالبغل، والسمع ولد الضبع من
~~الذئب، والعسبار ولد الذئبة من ضبعان -ويسمى الذيخ (¬2) - وسنور البر،
~~والخطاف (¬3).

### || AUTO فصل

# وما عدا ذلك فحلال؛ كالزرافة، والخيل، وبهيمة الأنعام، والدجاج، والوحشي
~~من الحمر، والبقر، والظباء، والنعامة، والأرنب، وسائر الوحش، والضبع،
~~والضب، وغراب الزرع، والزاغ (¬4)، والطاووس، وسائر الطيور. ويباح حيوان
~~البحر كله، إلا الضفدع، والتمساح، والحية. وتحرم الجلالة -وهي التي أكثر
~~علفها النجاسة- ولبنها وبيضها، حتى تحبس ثلاثة أيام. ويجوز أن يعلفها
~~الأطعمة النجسة أحيانا، إذا لم يرد ذبحها ولا حلبها بالقرب.

PageV01P496

# وما سقي بالماء النجس من زرع وثمر، فهو نجس محرم، إلا أن يسقى بعده
~~بطاهر؛ فيطهر ويحل.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ومن اضطر إلى محرم مما ذكرنا -غير السم- حل له منه [ما] (¬1) يسد رمقه
~~فقط، ولزمه تناوله. فإن وجد معه طعاما لا يعرف مالكه، أو صيدا وهو محرم -لم
~~يأكلهما، بل يأكل مما ذكر.
# ومن لم يجد إلا طعام الغير، فربه أحق به إن كان ms171 مضطرا إليه، وإلا لزمه
~~بذل (¬2) قدر سد رمقه بقيمته، فإن أبى فللمضطر أخذه قهرا بقيمته ومقاتلته
~~عليه. فإن قتل المضطر ضمنه رب الطعام، والعكس بالعكس. فإن لم يجد إلا آدميا
~~يباح دمه؛ كحربي، أو زان محصن، أو معصوما ميتا -حل القتل والأكل.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ومن اضطر إلى نفع مال الغير مع بقاء عينه؛ لدفع برد، أو استقاء ماء،
~~ونحوه -وجب بذله (¬3) مجانا. ومن مر بثمر بستان في شجره، أو PageV01P497 # متساقط منه، ولا حائط عليه، ولا ناظر -فله الأكل منه من غير حمل.
# ويجب على المسلم ضيافة المسلم المجتاز به في القرى يوما وليلة، فإن أبى
~~فللضيف طلبه بحقه عند الحاكم. ولا يلزمه إنزاله في بيته، إلا ألا يجد
~~مسجدا، أو رباطا (¬1) ونحوه، يبيت فيه. ويستحب ضيافته ثلاثا، وما فوقها صدقة.
# * * *

PageV01P498

### ||| CHECK شروط الذكاة

### || AUTO باب الذكاة

# ولا يباح شيء من الحيوان المقدور عليه بغير ذكاة، إلا الجراد وشبهه،
~~والسمك، وكل ما لا يعيش إلا في الماء؛ فلا ذكاة له؛ من طاف وغيره.
# ويشترط للذكاة أربعة شروط:

### |||| AUTO أهلية المذكي

# ؛ بأن يكون عاقلا، مسلما أو كتابيا، وإن كان مراهقا أو امرأة، أو أقلف،
~~أو أعمى. ولا تباح ذكاة سكران، ولا مجنون، ولا وثني، ولا مجوسي، ولا مرتد.

### |||| AUTO فصل
# الثاني: الآلة

# ؛ فتباح الذكاة بكل محدد -ولو كان مغصوبا- من حجر، وحديد، وقصب، وغيره،
~~إلا السن والظفر.

### |||| AUTO فصل
# الثالث: قطع الحلقوم والمريء

# ، لا غير. فإن ذبح الحيوان من قفاه خطأ، أو التوى عليه، فأتت السكين على
~~موضع ذبحه وهو حي -ويعلم ذلك بوجود الحركة- حل. وإن أبان الرأس بالذبح، لم
~~يحرم المذبوح.

PageV01P499

# وذكاة ما عجز عنه من الصيد والنعم المتوحشة، والواقعة في بئر ونحوها:
~~بجرحه في أي موضع كان من بدنه، إلا أن يعينه غيره؛ بأن يكون رأسه في ماء
~~ونحوه؛ فلا يباح.
# وما أصابه سبب الموت؛ كالمنخنقة، والموقوذة، والمتردية، والنطيحة، وأكيلة
~~السبع؛ إذا أدرك ذكاته وفيه حياة مستقرة أكثر من حركة المذبوح -حل، بشرط أن
~~يتحرك عند الذبح، ولو ببعض أعضائه. ms172 وإن فقدا لم يحل. ولا يشترط الحركة في غيره.

### |||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# الرابع: أن يقول عند الذبح: "باسم الله"

# ، لا يجزئه غيرها. ويباح من الأخرس بالإيماء إلى السماء، فإن ترك التسمية
~~سهوا أبيحت، وعمدا تحرم.
# وتحصل ذكاة الجنين بتذكية أمه، إذا خرج ميتا، أو متحركا كحركة المذبوح،
~~أشعر أو لا. وإن خرج بحياة معتبرة، فهو كالمنخنقة.

### ||| AUTO فصل

# ويكره أن يذبح بآلة كالة، وأن يحدها والحيوان يبصره، وأن يوجهه إلى غير
~~القبلة، أو يكسر عنقه، أو يسلخه قبل أن يبرد، فإن فعل أساء وحل.

PageV01P500

# وإذا ذبح الحيوان، ثم غرق في ماء، أو وطئ عليه ما يقتله مثله -حرم، وكذا الصيد.
# وإذا ذبح الكتابي ما يحرم عليه؛ كذي الظفر من الإبل ونحوها، حرم علينا.
~~وإن ذبح حيوانا غيره، لم تحرم علينا الشحوم المحرمة عليهم؛ وهو شحم الثرب
~~(¬1) والكليتين، ويجوز لنا أن نتملكها منهم، ولا يحل لنا أن نطعمهم شحما من ذبحنا.
# وإن ذبح لعيده (¬2)، أو ليتقرب به إلى شيء مما يعظمونه، لم يحرم. فإن ذكر
~~عليه غير اسم الله، حرم.
# وما وجد في بطن المذبوح، أو حوصلته، أو روثه؛ من جراد، أو حب -لم يحرم.
~~ويكره أكل الغدة (¬3)، وأذن القلب. والله أعلم.
# * * *

PageV01P501

### | AUTO كتاب الصيد

# ومن صاد صيدا بجارحة أو سهم، فأدركه وفيه حركة كحركة المذبوح أو أزيد،
~~لكن لا يتسع الزمان لذكاته -حل كما لو أدركه ميتا.
# وإن اتسع الزمان لذكاته، لم يبح إلا بالذبح، أو إشلاء (¬1) الصائد عليه
~~حتى يقتله لفقد آلة الذبح. فإن مات بدونه، لم يبح بحال.
# وإذا رمى صيدا فأثبته ملكه، فإن رماه آخر فقتله لم يحل. وللأول قيمته
~~مجروحا على الثاني. إلا أن يصيب الأول مقتله دون الثاني، أو يصيب الثاني
~~مذبحه؛ فيحل، وعليه ما خرق من جلده.

### || AUTO فصل
# ولا يحل الصيد المقتول في الاصطياد إلا بأربعة شروط

# :

### ||| AUTO صائد بصير من أهل الذكاة

# . فإن اشترك مسلم ومجوسي في قتل صيد، بسهميهما أو جارحيهما، لم يحل. فإن
~~أصاب مقتله أحدهما فقط، فالحكم له. وإن ms173 أرسل مسلم سهمه، فأعانته ريح لولاها
~~ما وصل، أو أرسل كلبه، فزجره مجوسي فزاد عدوه، أو رد عليه كلب

PageV01P503

### |||| CHECK وهي نوعان

# المجوسي الصيد فقتله، أو أمسك مجوسي ما يذبحه مسلم حتى ذبحه -حل فيهن.
# وإن أرسل مجوسي كلبه، فأعانه المسلم أو كلبه -لم يحل. ومن رمى سهما ثم
~~ارتد أو مات، ثم أصاب سهمه صيدا، حل.

### ||| AUTO فصل

# الثاني: الآلة

# . وهي (¬1) نوعان:

### ||||| AUTO محدد

#  يشترط فيه ما يشترط في آلة الذبح. ويشترط أن يجرح، فإن قتله بثقله، لم
~~يبح. وإن صاد بالمعراض (¬2)، حل ما قتل بحده دون عرضه.
# وإن نصب مناجل، أو سكاكين، وسمى عند نصبها، فقتلت صيدا -أبيح. فإن قتل
~~بسهم فيه سم، لم يبح إذا غلب على الظن أنه أعان على قتله. وإذا رماه في
~~الهواء، فوقع على الأرض فمات، حل. وإن وقع في ماء، أو تردى من جبل، أو وطئ
~~عليه شيء فمات -لم يبح، إلا أن يكون الجرح موحيا؛ فيباح (¬3).

PageV01P504

# وإن رماه فغاب عن عينه، ثم وجده ميتا وفيه أثر سهمه، حل بشرط ألا يكون له
~~أثر آخر يحتمل أنه أعان في قتله. وكذا حكم الكلب إذا عقره، ثم غاب، ثم وجده
~~وحده. فأما إن وجده في فمه، أو وهو يعبث به، فإنه يحل.
# وإن غاب قبل تحقق الإصابة، ثم وجده عقيرا وحده، والسهم أو الكلب ناحية
~~-لم يبح.
# وإن ضرب صيدا، فأبان منه عضوا، وبقيت فيه حياة معتبرة -لم يحل ما بان
~~منه. وإن مات في الحال، أو بقي العضو معلقا بجلده، حل.
# [وإن أبانه ومات في الحال، حل] (¬1) الجميع. ويحل ما أبان مما تباح
~~ميتته؛ كالحوت ونحوه.

### ||||| AUTO فصل
# وما ليس بمحدد

# ؛ كالبندق، والعصا، والشبكة، والحجر، والفخ -فلا يحل ما قتل به؛ لأنه
~~وقيذ. وما اصاده (¬2) الأسود البهيم المعلم، لا PageV01P505 # يباح أيضا، ولو وجدت شروطه.

### ||| AUTO فصل
# النوع الثاني: الجارحة

# . فيباح ما قتلته إذا كانت معلمة. وهي نوعان أيضا:
# فتعليم ذي الناب منها -كالفهد، والكلب-: بأن يسترسل إذا أرسل، وينزجر إذا
~~زجر (¬1)، لا ms174 في حال مشاهدته الصيد، وإذا أمسك لم يأكل، ويعتبر تكرر ذلك
~~منه. فإن أكل بعد تعلمه، لم يحرم ما تقدم من صيده، ولا يباح ما أكل منه.
~~فإن عاد فصاد ولم يأكل منه، أبيح.
# وتعليم ذي المخلب -كالبازي، والصقر، والشاهين، والعقاب-: بأن يسترسل إذا
~~أرسل، ويرجع إذا دعي، ولا يعتبر أكله وعدمه. ولابد أن يجرح الصيد، فإن قتله
~~بصدمته أو خنقه، لم يبح.
# وما أصابه فم الكلب يجب (¬2) غسله.

PageV01P506

### ||| AUTO فصل
# الثالث: إرسال الآلة قاصدا

# . فإن استرسل الكلب أو غيره بنفسه، لم يبح. إلا أن يزجره فيزيد عدوه في
~~طلبه؛ فيحل. وإن أرسل سهمه، أو كلبه، إلى هدف أو إلى صيد، وهو لا يرى صيدا؛
~~فأصاب صيدا -لم يحل إن قتله. وإن رمى حجرا يظنه صيدا، فأصاب صيدا، لم يحل (¬1).
# وإن رمى صيدا فأصاب غيره، أو واحدا فأصاب جماعة -حل الكل. وإن رمى صيدا
~~فأثبته ملكه، وإن أخذه غيره لزمه رده. وإن لم يثبته، فدخل خيمة إنسان
~~فأخذه، فهو له. ولو وقع في شبكة صيد، فخرقها وذهب (¬2) بها، فصاده آخر -فهو
~~للثاني.
# وإن كان في سفينة، فوثبت سمكة فوقعت في حجره، فهي له دون صاحب السفينة،
~~ما لم تكن السفينة معدة للصيد في تلك الحال.
# وإن صنع بركة قاصدا ليصيد بها السمك، فما حصل فيها ملكه، ولا يملكه مع
~~عدم قصده؛ كما لو حصل في أرضه سمك أو عشش (¬3) فيها طائر.

PageV01P507

# ويكره صيد السمك بالنجاسة، وصيد الطير بالشباش (¬1). وإذا أرسل صيدا وقال
~~(¬2): "أعتقتك"، لم يزل ملكه عنه.

### ||| AUTO فصل
# الرابع: التسمية

#  عند إرسال السهم أو الجارحة. فإن تركها سهوا، أو عمدا، لم يبح. والسنة
~~أن يقول معها: "الله أكبر".
# * * *

PageV01P508

### | AUTO كتاب الأيمان

# اليمين التي تجب بها الكفارة إذا حنث، هي اليمين بالله تعالى، أو صفة من
~~صفاته؛ كالعلم، والقدرة، ونحوهما.
# وأسماؤه قسمان:
# ما لا يسمى به غيره؛ نحو: "الله" (¬1)، و"الرحمن"، و"القديم"، و"الأزلي"،
~~و"الأول الذي ليس قبله شيء"، و"الآخر الذي ليس بعده شيء"، و"خالق الخلق"،
~~و"رازق العالمين". فالقسم بهذا يمين بكل ms175 حال.
# الثاني: ما قد يسمى به غيره، وإطلاقه ينصرف إلى الله تعالى، ك "الرحيم"،
~~و"العظيم"، و"القادر"، و"الرب"، و"المولى"، و"الرازق"، ونحوه. فمن نوى به
~~الله، أو أطلق، فهو يمين. وإن نوى به غيره، فليس بيمين.
# وما لا ينطلق إطلاقه إليه، بل يحتمله؛ ك "الشيء"، و"الحي"، و"الموجود"،
~~فإن نوى به الله كان يمينا، وإلا فلا. وإن قال: "وحق الله"، "وعهد الله"،
~~"وأمانة الله"، "وميثاقه"، "وقدرته"، "وعظمته"، "وكبريائه"، "وجلاله"،
~~"وعزته"، ونحو ذلك -فهو يمين.
# وإن قال: "والعهد"، "والميثاق"، وسائر ذلك، لم يكن يمينا، PageV01P509 # إلا أن ينوي بإطلاقه صفة الله تعالى. وإن قال: "وايم الله"، أو: "لعمر
~~الله"، كان يمينا.
# وإن حلف بكلام الله، أو بالمصحف، أو بالقرآن -فهو يمين فيها كفارة واحدة.
# وإن قال: "أقسم بالله"، أو "أعزم بالله"، أو "أحلف بالله"، أو "أشهد
~~بالله" -كان يمينا. وإن لم يذكر اسم الله، لم يكن يمينا إلا بالنية.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# ولا فرق في اسم "الله" بين قوله: "والله"، و: "بالله"، و: "تالله"، وبين
~~إسقاط حرف القسم فيقول: "الله لأفعلن" بالجر، أو النصب. فإن رفعه مع الواو،
~~وعدمه، أو نصبه مع الواو -فهو يمين، إلا أن يكون من أهل العربية، ولا يريد
~~اليمين.

### || AUTO

### || AUTO فصل

# والحلف بغير الله محرم، ولا تجب به كفارة، سواء أضافه إلى الله، كقوله:
~~"وخلق الله"، "ومعلومه"، "وكعبته"، أو لم يضفه؛ مثل: "والكعبة"، "والنبي
~~-صلى الله عليه وسلم-".

PageV01P510

### || AUTO فصل
# ويشترط لوجوب الكفارة ثلاثة شروط

# :

### ||| AUTO أن تكون اليمين منعقدة

# ؛ وهي التي قصد عقدها على مستقبل ممكن. فإن حلف بالله على أمر ماض كاذبا
~~عالما، فهي الغموس، ومثلها الحلف على مستحيل، وقد ذكر (¬1)، وكذا لغو
~~اليمين يجري على لسانه بغير قصد؛ كقوله: "لا والله"، و"بلى والله"، وكذا
~~اليمين عقدها بالله يظن صدق نفسه، فبان بخلافه -فلا كفارة في الجميع.

### || AUTO فصل
# الثاني: أن يحلف مختارا

# . فإن حلف مكرها، لم تنعقد يمينه.

### || AUTO الثالث: الحنث في يمينه

# ؛ بأن يفعل ما حلف على تركه، أو يترك ما حلف على فعله، مختارا ms176 ذاكرا. فإن
~~فعله مكرها أو ناسيا، فلا كفارة عليه.
# ومن قال في يمين مكفرة: "إن شاء الله"، قاصدا الاستثناء قبل تكميل
~~المستثنى منه، متصلا، أو في حكم المتصل -لم يحنث، سواء فعل أو ترك.
# ويستحب الحنث في اليمين إذا كان خيرا، ويحرم إن كان معصية.

PageV01P511

# ولا يستحب إكثار الحلف. ومن دعي إلى الحلف عند الحاكم وهو محق، فالأولى
~~أن يفتدي يمينه، وإن حلف فلا بأس. وإذا حلف ليفعلن شيئا، ونوى وقتا بعينه،
~~تقيد (¬1) به. وإن لم ينو، لم يحنث حتى ييأس من فعله: إما بتلف المحلوف
~~عليه، أو موت الحالف، ونحو ذلك.

### || AUTO فصل

# ومن حرم حلالا سوى الزوجة -من أمة، أو طعام، أو لباس- لم يحرم، وتلزمه
~~كفارة يمين إن فعله.
# وإن قال: "هو يهودي -أو كافر، أو بريء من الله، أو من الإسلام، أو
~~القرآن، أو النبي -صلى الله عليه وسلم-، أو: أنا أستحل الزنى، ونحوه -إن
~~فعل كذا"، ثم فعله-: فقد فعل محرما، وعليه كفارة يمين.
# وإن قال: "عصيت الله في كل ما أمرني، أو محوت المصحف، إن فعلت" -فلا
~~كفارة. وكذا: "عبد فلان حر لأفعلن".
# وإن قال: "أيمان البيعة تلزمني"، فهي يمين رتبها الحجاج؛ تتضمن: اليمين
~~بالله، والطلاق، والعتاق، وصدقة المال؛ فإن عرفها الحالف ونواها، انعقدت
~~يمينه بما فيها سوى اليمين بالله، وإلا فلا.
# ولو قال: "أيمان المسلمين تلزمني إن فعلت كذا"، لزمته يمين PageV01P512 # الظهار، والعتاق، والطلاق، والنذر، واليمين بالله، نوى ذلك أو لم ينوه.
~~ومن حلف بيمين من هذه الخمسة، فقال آخر: "يميني في يمينك"، أو: "أنا على
~~مثل يمينك"، يريد الالتزام بمثل يمينه -لزمه ذلك. وإن قال: "على نذر، أو
~~يمين، إن فعلت كذا"، لزمه كفارة يمين إن فعله.

### || AUTO فصل

# وكفارة اليمين تجمع تخييرا وترتيبا: فيخير من لزمته بين ثلاثة أشياء:
~~إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم -للرجل ثوب تجزئه الصلاة فيه، وللمرأة خمار
~~ودرع كذلك- أو عتق رقبة. فمن لم يجد صام ثلاثة أيام متتابعة. ويجوز تقديم
~~الكفارة بالمال والصيام قبل الحنث. ولا تقدم كفارة ms177 قبل الحلف.
# ومن لزمته أيمان قبل التكفير موجبها واحد، فعليه كفارة واحدة. وإن اختلف
~~موجبها؛ كظهار، ويمين بالله -لزماه، ولم يتداخلا.
# وكفارة العبد الصيام، وليس لسيده منعه منه. ومن بعضه حر، فكالحر في
~~الأيمان.

PageV01P513

### || AUTO باب جامع الأيمان

# يرجع في الأيمان إلى نية الحالف إذا احتملها لفظه، فإن عدمت النية رجع
~~إلى سبب اليمين وما هيجها.
# فمن حلف: "لأقضين (¬1) زيدا حقه في غد" وقصده ألا يجاوزه، أو السبب
~~يقتضيه (¬2)، فقضاه قبله -بر.
# وإن حلف "لا يبيع ثوبه إلا بمائة"، فباعه بأكثر -لم يحنث. فإن باعه بأقل،
~~حنث. وإن حلف "لا يدخل دارا"، ونوى اليوم، لم يحنث بالدخول في غيره. وإن
~~دعي إلى غداء (¬3)، فحلف "لا يتغدى"، اختصت يمينه به إذا قصده.
# وإن حلف "لا يشرب له الماء من العطش"، بقصد قطع المنة -حنث بأكل خبزه،
~~واستعارة دابته، وكل ما فيه منة. وإن حلف "لا يلبس PageV01P514 # من غزلها"، يقصد قطع منتها (¬1)، فباعه وانتفع بثمنه في شراء ثوب أو غيره -حنث.
# وإن حلف "لا يأوي معها في دار" -سماها- يريد جفاءها، وليس للدار سبب هيج
~~(¬2) يمينه، فأوى معها في غيرها -حنث.
# وإن حلف لعامل "لا يخرج إلا بإذنه" فعزل، أو على زوجته فطلقها، أو على
~~عبده فأعتقه، ونحوه -انحلت يمينه. وإن حلف "لا رأيت منكرا إلا رفعته إلى
~~فلان القاضي"، فعزل، انحلت يمينه.

### ||| AUTO فصل

# فإن عدم ذلك رجع إلى التعيين. فإذا حلف "لا يدخل دار فلان هذه"؛ فدخلها
~~وقد صارت فضاء، أو مسجدا، أو حماما، أو باعها فلان، أو: "لا لبست هذا
~~القميص"؛ فجعله سراويل، أو رداء، أو عمامة، ولبسه، أو: "لا كلمت هذا
~~الصبي"؛ فصار شيخا، أو: "زوجة فلان هذه"، أو: "صديقه فلانا"، أو: "مملوكه
~~سعدا"؛ فزال الملك، أو الصداقة" (¬3)، ثم PageV01P515 # كلمهم، أو: "لا أكلت لحم هذا الحمل"؛ فصار كبشا، أو: "هذا الرطب"؛ فصار
~~تمرا، أو دبسا (¬1)، أو خلا، أو: "هذا اللبن"؛ فصار جبنا، ونحوه، ثم أكل-:
~~حنث في الكل، إلا أن ينوي "ما دام على الصفة".

### ||| AUTO فصل
# فإن عدم ms178 ذلك رجع إلى ما يتناوله الاسم؛ وهو ثلاثة

# :

### |||| AUTO شرعي

# ، له موضوع [في الشرع وموضوع] (¬2) في اللغة؛ فالمطلق ينصرف إلى الوضع ال

### |||| AUTO شرعي

# . فإذا حلف "لا يبيع"، أو "لا ينكح"، فعقد عقدا فاسدا -لم يحنث. وإن قيد
~~يمينه (¬3) بما يمنع الصحة؛ كالحالف "لا يبيع الخمر" أو "الحر"، حنث بصورة العقد.
# وإن حلف "لا يصوم"، أو "لا يصلي"، حنث بالشروع الصحيح. وإن حلف "لا يهب
~~لفلان"، أو "لا يهدي لفلان"، أو "لا يوصي له"، أو "لا يتصدق عليه"، ففعل،
~~ولم يقبل فلان -حنث. وإن حلف "لا يهبه"، فتصدق عليه، أو وقف، أو باعه
~~وحاباه -حنث. وإن أعاره، أو أوصى له، لم يحنث.

PageV01P516

### |||| AUTO فصل
# والثاني: حقيقي

# . فمن حلف "لا يأكل اللحم"، فأكل شحما، أو مخا، أو كبدا، أو طحالا، أو
~~قلبا، أو كرشا، أو مصرانا، أو ألية، أو دماغا، أو قانسة، أو مرق اللحم -لم يحنث.
# وإن حلف "لا يأكل الشحم"، فأكل بياض اللحم -كسمين الظهر- حنث. وإن أكل
~~اللحم الأحمر، لم يحنث. وإن حلف "لا يأكل لبنا"، فأكل زبدا، أو سمنا، أو
~~كشكا (¬1)، أو أقطا (¬2)، أو جبنا، ، أو حلف على الزبد والسمن، فأكل لبنا"،
~~[أو على التمر، فأكل رطبا، أو دبسا، أو ناطفا] (¬3) -لم يحنث.
# وإن حلف على الفاكهة، فأكل ثمر النخل، أو الكرم، أو سائر الشجر، رطبا أو
~~يابسا، أو البطيخ -حنث. ولا يحنث بالقثاء، والخيار، وسائر الخضر. وإن حلف
~~"لا يأكل رطبا"، فأكل مذنبا (¬4)، حنث. وإن PageV01P517 # أكل تمرا، أو بسرا (¬1) "، أو حلف "لا يأكل تمرا"، فأكل رطبا، أو دبسا،
~~أو ناطفا (¬2) -لم يحنث.
# وإن حلف "لا يأكل أدما"، حنث بأكل البيض، والشوي (¬3)، والجبن، والتمر،
~~والملح، والزيتون؛ كما يحنث بكل ما يصطبغ (¬4) به.
# وإن حلف "لا يلبس شيئا"، فلبس ثوبا، أو درعا، أو جوشنا (¬5)، أو نعلا
~~-حنث. وإن حلف "لا يلبس حليا"، فلبس حلي ذهب، أو فضة، أو جوهر -حنث، لا
~~بعقيق، وسبج (¬6)، ودراهم، ودنانير في مرسلة (¬7).
# وإن حلف "لا يدخل دار فلان"، أو "لا يركب دابته"، أو "لا ms179 يلبس ثوبه"، ثم
~~فعله فيما استأجره فلان، أو آجره، أو جعله لعبده -حنث. وإن كان فيما
~~استعاره فلان، لم يحنث. وإن حلف "لا يركب دابة عبد فلان"، فركب دابة جعلت
~~برسمه، حنث.

PageV01P518

# وإن حلف "لا يدخل دارا"، فدخل سطحها، حنث. وإن دخل طاق الباب، بحيث إذا
~~أغلق (¬1) كان خارجا، لم يحنث.
# وإذا حلف "لا يكلم إنسانا"، حنث بكلام كل إنسان. وإذا قال: "تنح"، أو
~~"اسكت"، حنث. وإن حلف "لا كلمت فلانا حتى يكلمني"، أو "حتى يبدأني
~~بالكلام"، فتكلما معا -حنث. وإن حلف "لا بدأته بالكلام"، فتكلما معا، لم يحنث.
# وإن حلف "لا يكلمه حينا"، أو "عمرا"، ولم ينو شيئا -فستة أشهر. وإن قال:
~~"زمنا"، أو "دهرا"، أو "بعيدا"، أو "مليا" -رجع إلى أقل ما يتناوله اللفظ.
~~أو "الأبد"، و"الدهر": فالزمان كله. و"الحقب": ثمانون سنة. و"الشهور": اثنا
~~عشر شهرا. و"الأيام": ثلاثة. و"إلى الحصاد"، فهو إلى أول مدته.
# وإن حلف "لا يدخل باب هذه الدار"، فحول ودخل، حنث. وإن حلف "لا مال له"،
~~وله مال غير زكوي، أو دين على إنسان -حنث. وإن حلف "لا يفعل شيئا"، فوكل من
~~فعله، حنث، إلا أن ينوي مباشرته بنفسه.

### |||| AUTO فصل
# والثالث: عرفي

# ، اشتهر مجازه فغلب على الحقيقة؛ ك "الراوية"، PageV01P519 # و"الغائط" (¬1)، ونحوهما؛ فيتعلق اليمين بالعرف.
# فإذا حلف على وطء امرأته، أو على وطء دار -تعلقت يمينه بجماعها، وبدخول
~~الدار، راكبا أو منتعلا، أو ضدهما. وإن حلف "لا يتسرى"، فوطئ أمة له
~~موجودة، أو اشتراها ثم وطئها، عزل أو لم يعزل -حنث.
# وإن حلف "لا يشم الريحان"، فشم وردا أو بنفسجا أو ياسمين، ، أو "لا يشم
~~وردا"، أو "بنفسجا"، فشم دهنهما، أو ماء الورد -لم يحنث.
# وإن حلف "لا يأكل لحما"، فأكل سمكا، حنث. وإن حلف "لا يأكل رأسا، ولا
~~بيضا"، حنث بأكل رؤوس الطير والسمك، وبيض السمك والجراد.
# وإن حلف "لا يدخل بيتا"، فدخل مسجدا، أو حماما، أو بيت شعر، أو أدم (¬2)،
~~أو "لا يركب"، فركب سفينة -حنث. وإن حلف "لا يتكلم"، فقرأ، أو سبح، ms180 أو ذكر
~~الله، أو دق بابه فقال: {ادخلوها بسلام آمنين} (¬3) يقصد التنبيه بالقرآن
~~-لم يحنث.
# وإن حلف "لا يضرب امرأته"، فعضها، أو نتف شعرها، أو خنقها -حنث.

PageV01P520

# وإن حلف "ليضربنه مائة سوط"، فجمعها فضربه بها ضربة واحدة - لم يبر. وإن
~~حلف للص "لا يخبر به، ولا يغمز عليه"، فسئل عن قوم هو منهم، فبرأهم وسكت
~~عنه؛ يريد التنبيه عليه -حنث، إلا أن ينوي حقيقة النطق أو الغمز.

### ||| AUTO فصل

# وإن حلف "لا يأكل شيئا"، فأكله مستهلكا في غيره؛ كمن حلف "لا يأكل سمنا
~~(¬1) "، فأكل خبيصا (¬2) لا يظهر فيه طعمه"، أو "لا يأكل بيضا"، فأكل
~~ناطفا"، أو "لا يأكل شعيرا"، فأكل حنطة فيها حبات شعير -لم يحنث. وإن ظهر
~~طعم شيء من المحلوف عليه، حنث.
# وإن حلف "لا يأكل سويقا"، أو "هذا السويق"، فشربه، أو "لا يشربه"، فأكله
~~-حنث في المعين دون المطلق. وإن حلف "لا يطعمه"، حنث بأكله، وشربه، دون
~~مجرد ذوقه. وإن حلف "لا يأكل مائعا"، فأكله بالخبز، حنث.
# وإن حلف "لا يتزوج"، و"لا يتطهر"، و"لا يتطيب"، وهو كذلك، فاستدامه -لم
~~يحنث، بل في الركوب واللبس. وإن حلف "لا يدخل دارا" -هو داخلها- فأقام
~~فيها، حنث. وإن حلف "لا يدخل على PageV01P521 # فلان"، فدخل فلان عليه، وأقام معه -حنث إن لم يكن له (¬1) نية.
# وإن حلف "لا يسكن دارا" هو ساكنها، أو "لا يساكن فلانا" وهو مساكنه؛
~~فاستدام ذلك -حنث. فإن أقام الحالف لنقل متاعه، أو لخوف على نفسه، ونحوه،
~~حتى أمكنه -لم يحنث. وإن خرج دون متاعه وأهله، حنث، إلا أن يودع متاعه، أو
~~يعيره، أو يزول ملكه عنه، أو تأبى امرأته الخروج، ولا يمكنه إجبارها؛ فلا
~~يحنث إذا خرج وحده. وإن تشاغل هو وفلان ببناء حاجز بينهما، وهما متساكنان،
~~حنث. وإن كان في الدار حجرتان تختص كل حجرة بباب ومرافق، فسكن كل واحد في
~~حجرة -لم يحنث.
# وإن حلف "لا يسكن هذا البلد"، فخرج دون أهله ومتاعه، حنث. وإن حلف
~~"ليخرجن من هذه البلدة"، فخرج وحده دون أهله، بر. ms181 وإن حلف "ليخرجن من
~~الدار"، فخرج دون أهله -لم يبر. وإن حلف "ليخرجن من هذه المدينة"، أو
~~"ليرحلن عن هذه الدار"، ففعل -فله العود، ما لم تكن له نية.

### ||| AUTO فصل

# وإن حلف لا يفعل شيئا؛ ككلام زيد، ودخول دار، ونحوه، PageV01P522 # ففعله مكرها، أو أدخل الدار محمولا، ولم يقدر أن يمتنع -لم يحنث.
# وإن حلف على نفسه، أو غيره ممن يقصد منعه -كالزوجة، والولد- ألا يفعل
~~شيئا، ففعله ناسيا أو جاهلا-: حنث في الطلاق، والعتاق، دون غيرهما. وإن كان
~~على سلطان، استوى العمد والسهو والإكراه وغيره. وإن فعل هو، أو من قصد
~~منعه، بعض ما حلف على كله -لم يحنث، ما لم تكن له نية.
# ولو حلف "ليضربن هذا الغلام اليوم"، أو: "ليأكلن هذا الرغيف"، فمات
~~الغلام، أو تلف الرغيف فيه -حنث عقيب تلفهما. وإن مات الحالف فيه، حنث في
~~آخر حياته. فإن حلف "ليفعلن ذلك غدا"، فتلفا قبل الغد، حنث في الحال. وإن
~~مات الحالف قبل الغد، لم يحنث. وإن حلف "ليفعلن ذلك"، ووقت، أو أطلق، فمات
~~الحالف، أو تلفت العين، قبل أن يمضي وقت يمكن فعله فيه -حنث.
# وإن حلف "ليقضينه حقه في غد"، فقبل مجيئه أبرأه منه، أو قبل مضيه أخذ منه
~~عوضا، أو مات ربه، فقضاه لورثته -لم يحنث.
# وإن حلف "لا فارقتك حتى أستوفي حقي منك"، فهرب منه، وأمكنه متابعته
~~وإمساكه، ولم يفعل -حنث. وإن ألزمه الحاكم بفراقه لإفلاسه، لم يحنث. وكذا
~~"لا افترقنا". وقدره كالفرقة في البيع.
# * * *

PageV01P523

### ||| CHECK أقسامه

### || AUTO باب النذر

# وهو أن يلزم نفسه لله تعالى شيئا، بالقول، لا بمجرد النية. ولا يصح إلا
~~من مكلف، مسلما كان أو كافرا.
# ولا يصح (¬1) في محال، ولا واجب؛ فلو قال: "لله علي صوم أمس"، أو "صوم
~~رمضان"، لم ينعقد.
# والصحيح على خمسة أقسام:

### |||| AUTO المطلق

# : مثل أن يقول: "لله علي نذر"، ولم ينو شيئا؛ فيلزمه كفارة يمين.

### |||| AUTO الثاني: نذر اللجاج والغضب

# ؛ وهو تعليق نذره بشرط يقصد المنع منه، أو الحمل أو التصديق عليه؛ كقوله: ms182
~~"إن كلمت زيدا فعلي الحج"، و"إن لم أكن صادقا فعلي صوم كذا"، و"إن لم أضرب
~~عمرا فمالي صدقة"، ونحوه. فإذا وجد الشرط لم يتعين الوفاء به، بل يتخير
~~بينه وبين كفارة يمين.

### |||| AUTO الثالث: نذر المباح

# ؛ كلبس ثوبه وركوب دابته؛ فحكمه كالثاني. وإن نذر مكروها -من طلاق أو
~~غيره- استحب أن يكفر ولا يفعله.

PageV01P524

### |||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# الرابع: نذر المعصية

# ؛ كشرب الخمر، وصوم يوم الحيض، والنحر؛ فلا يجوز الوفاء به، ويكفر. وإن
~~نذر نحر ولده، لزمه ذبح شاة، وإن كانوا ثلاثة فثلاثة.

### |||| AUTO الخامس: نذر التبرر

# ؛ مطلقا، أو معلقا؛ كفعل الصلاة، والصيام، والاعتكاف، والحج، ونحوه؛
~~كقوله: "إن شفى الله مريضي -أو سلم الله مالي الغائب- فلله علي كذا"، فوجد
~~الشرط، لزمه الوفاء به. إلا إذا نذر الصدقة بماله كله، أو بمسمى منه يزيد
~~على ثلث الكل؛ فإنه يجزئه قدر الثلث، وفيما عداهما يلزمه المسمى. فإن قال:
~~"إن كلمت زيدا فعبدي أو عبيدي أحرار"، فكلمه، عتقوا.

### ||| AUTO فصل

# ومن نذر صوم سنة بعينها، لم يدخل في نذره رمضان، ويوما العيدين، ولا يوم
~~لا يجزئ صومه عن فرض. وإن نذر صوم يوم خميس معين، فوافق عيدا، أو حيضا
~~-أفطر، وقضى، وكفر. وإن نذر صوم يوم يقدم فلان، فقدم نهارا، فلا شيء عليه
~~(¬1). وإن كان ممسكا فنوى، أو PageV01P525 # بيت الصوم بخبر سمعه -صح صومه وأجزأه. وإن وافق قدومه في رمضان، والحالف
~~قد جن (¬1) -لم يقض ولم يكفر.
# ومن نذر صوم شهر معين، لزمه التتابع. وإن نذر أياما معدودة، لم يلزمه إلا
~~بشرط أو نية. ومتى قطع تتابع المطلق بغير عذر استأنف، ولعذر يستأنف متتابعا
~~بلا كفارة، أو يبني وعليه كفارة (¬2) يمين. وإن عين شهرا ولم يصمه، قضى
~~وكفر، وإن صام قبله لم يجزئه، وإن عينه من وقته فهو معين الطرفين. ومن نذر
~~صوما، فتركه لكبر، أو مرض لا يرجى زواله -كفر كفارة يمين.

### ||| AUTO فصل

# ومن نذر صوما لزمه يوم. وإن نذر صلاة، لم يجزئه دون ركعتين. وإن نذر
~~المشي إلى بيت الله، أو موضع ms183 من الحرم، لزمه أن يمشي في حجة أو عمرة. فإن
~~ترك المشي، لزمه كفارة يمين، وكذا إن نذر أن يركب، فمشى. أو نذر رقبة، فهي
~~التي تجزى عن الواجب، إلا أن يعينها. وإن نذر الطواف على أربع، طاف طوافين.
# * * *

PageV01P526

### | AUTO كتاب القضاء

# وهو فرض كفاية. فيلزم الإمام أن يرتب في كل إقليم قاضيا. ويختار أفضل من
~~يجده علما وورعا، ويأمره بتقوى الله، وبأن يتحرى العدل، ويجتهد (¬1) في
~~إقامته، وأن يستخلف في كل صقع (¬2) أصلح من يجد لهم.
# ويلزم من يصلح له، إذا دعي إليه -ولم يوجد من يوثق به غيره- أن يجيب
~~إليه. فإن وجد غيره، كره له طلبه. وإن دعي إليه فالأفضل ألا يجيب، وإن أمن نفسه.

### || AUTO فصل

# ولا تثبت ولاية القضاء إلا بتولية الإمام أو نائبه، ويشترط أن يعرف
~~المولي كون المولى صالحا للقضاء، وتعيين ما يوليه الحكم فيه من الأعمال
~~والبلدان، ومشافهته بالولاية في المجلس، أو مكاتبته بها في البعد، وإشهاد
~~عدلين على ولايته، أو الاستفاضة في بلد قريب. وإذا كان المولي نائب الإمام،
~~لم تشترط عدالته.

PageV01P527

# وألفاظ التولية الصريحة: "وليتك الحكم"، و"قلدتك"، و"استنبتك"،
~~و"استخلفتك"، و"رددت إليك -وفوضت إليك، وجعلت إليك- الحكم". فإذا وجد لفظ
~~منها والقبول (¬1) من المولى، انعقدت الولاية. والكناية نحو: "اعتمدت -أو
~~عولت- عليك"، و"وكلت -أو أسندت- إليك". ولا ينعقد بها إلا بقرينة؛ نحو:
~~"فاحكم"، أو: "فتول (¬2) ما عولت عليك فيه"، ونحوه.

### || AUTO فصل

# وتفيد ولاية الحكم العامة أحد عشر شيئا: ال

### || AUTO فصل

#  بين الخصوم، وأخذ الحق لبعضهم من بعض، والنظر في أموال غير المرشدين،
~~والحجر على من يستوجبه بسفه أو فلس، والنظر في وقوف عمله ليعمل بشرطها،
~~وتنفيذ الوصايا، وتزويج من لا وفي لها غيره، وإقامة الحدود، وإمامة الجمعة
~~والعيد، والنظر في مصالح عمله بكف الأذى عن الطرقات وأفنيتها، وتصفح حال
~~شهوده وأمنائه؛ ليستبقي (¬3) أو يستبدل من (¬4) يصلح.

PageV01P528

# ويجبي الخراج، ويأخذ الصدقة، إذا لم يخصا (¬1) بناظر. وله طلب الرزق من
~~بيت المال، لنفسه، وأمنائه، وخلفائه، مع الحاجة وعدمها.

### || AUTO فصل

# ويصح تعليق ولاية القضاء والإمارة ms184 بالشرط. ويجوز أن يوليه عموم النظر في
~~عموم العمل، وأن يوليه خاصا فيهما أو في أحدهما؛ فيوليه عموم النظر -أو
~~خاصه- في محلة خاصة؛ فينفذ حكمه في أهلها ومن طرأ عليها. أو يجعل حكمه في
~~المداينات خاصة، أو في قدر من المال لا يتجاوزه، أو يفوض إليه عقود الأنكحة
~~دون غيرها.
# ويجوز أن يولي قاضيين أو أكثر في بلد واحد؛ يجعل إلى أحدهما الحكم بين
~~الناس، وإلى الآخر عقود الأنكحة. فإن جعل إليهما عملا واحدا، جاز.
# فإن مات المولي، لم ينعزل المولى. وإن عزله مع صلاحيته، انعزل. وينعزل
~~قبل علمه؛ كالوكيل. وإذا قال المولي: "من نظر في الحكم في البلد الفلاني،
~~من فلان وفلان، فهو خليفتي"، أو: "قد وليته" -لم تنعقد الولاية لمن ينظر.

PageV01P529

# وإن قال: "وليت فلانا وفلانا، فمن نظر منهما فهو خليفتي"، انعقدت الولاية له.

### || AUTO فصل

# ويشترط في القاضي عشر صفات: كونه بالغا، عاقلا، ذكرا، حرا، مسلما، عدلا،
~~سميعا، بصيرا، متكلما، مجتهدا. وما فقد منها في الدوام أزال الولاية، إلا
~~فقد السمع والبصر فيما يثبت عنده ولم يحكم به؛ فإن ولاية حكمه باقية فيه (¬1).
# والمجتهد: من يعرف من الكتاب والسنة: الحقيقة والمجاز، والأمر والنهي،
~~والمجمل والمبين، والمحكم والمتشابه، والعام والخاص، والمطلق والمقيد،
~~والناسخ والمنسوخ، والمستثنى والمستثنى منه. ويعرف أخبار السنة: صحيحها
~~وسقيمها، وتواترها وآحادها، ومرسلها ومتصلها، ومسندها ومنقطعها؛ مما له
~~تعلق بالأحكام خاصة. ويعرف ما اجتمع عليه واختلف فيه، والقياس وحدوده
~~وشروطه وكيفية استنباطه، والعربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما
~~يواليهم. وكل ذلك مذكور في أصول الفقه وفروعه. فمن وقف على أكثر ذلك وفهمه،
~~صلح للقضاء والفتيا.

PageV01P530

# وإذا حكم اثنان بينهما، في المال، والنكاح، واللعان، والقصاص، وحد القذف:
~~رجلا يصلح للقضاء، فحكم -نفذ حكمه.
# * * *

PageV01P531

### || AUTO باب أدب القاضي

# ينبغي أن يكون قويا من غير عنف، لينا من غير ضعف، حليما، ذا أناة وفطنة،
~~بصيرا بأحكام الحكام قبله.
# وإذا ولي في غير بلده، سأل عن علمائه وعدوله، وينفذ عند مسيره من يعلمهم
~~بيوم دخوله ليتلقوه. ويدخل البلد يوم الاثنين ms185 أو الخميس أو السبت، لابسا
~~أجمل ملبوسه، ويأتي الجامع فيصلي فيه ركعتين، ويجلس مستقبل القبلة، فإذا
~~اجتمع الناس أمر (¬1) بعهده فيقرأ عليهم، ويأمر من ينادي بيوم جلوسه للحكم،
~~ثم يمضي إلى منزله.
# ثم ينفذ فيتسلم ديوان الحكم ممن كان قبله، ثم يخرج يوم الوعد بأعدل
~~أحواله، غير غضبان، ولا جائع، ولا شبعان، ولا حاقن، ولا مهموم بأمر يشغله
~~عن الفهم، ويسلم على من مر به وإن كان صبيا، وعلى من في مجلسه، ويصلي فيه
~~إن كان مسجدا تحيته، وإلا خير.
# ويجلس على بساط، ويسأل الله توفيقه للحكم، وعصمته من زلل القول والعمل.
~~وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا؛ كالجامع، والدار الواسعة، ولا يتخذ فيه
~~حاجبا ولا بوابا. وإن اتخذ كاتبا فليكن مسلما، عدلا، حافظا، مجلسه بحيث
~~يشاهد ما يكتبه.

PageV01P532

# ويوصي الوكلاء والأعوان على بابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع، ويجتهد أن
~~يكونوا شيوخا أو كهولا، من أهل الدين والصيانة. ويجعل القمطر (¬1) مختوما
~~بين يديه.
# ويعرض القصص، ويقدم الأول فالأول، ولا يقدمه في أكثر من حكومة واحدة. وإن
~~حضروا دفعة واحدة وتشاحوا، قدم أحدهم بالقرعة، إلا المسافر المرتحل فإنه يقدم.
# ويعدل بين الخصمين في لحظه، ولفظه، ومجلسه، ودخولهما عليه. ويقدم المسلم
~~على الكافر في الدخول، ويرفعه عليه في الجلوس. ولا يسارر أحدهما، ولا يلقنه
~~حجته، ولا يضيفه، ولا يعلمه الدعوى، ولا تحريرها. وما لزم ذكره فيها من شرط
~~عقد أو سبب ونحوه، إذا لم يذكره سأل عنه ليتحرز (¬2). وله أن يزن عنه،
~~ويسأل خصمه أن ينظره، وأن يضع عنه.

### ||| AUTO فصل

# وينبغي أن يحضر مجلسه فقهاء المذاهب، ويشاورهم فيما يشكل عليه، فإن اتضح
~~له حكم به، وإلا أخره حتى يتضح.

PageV01P533

# ولا يقلد غيره وإن كان أعلم منه. ولا يقضي مع الهم، والوجع، والنعاس،
~~والبرد المؤلم، والحر المزعج، وشيء مما ذكرناه (¬1). وإن خالف وحكم فوافق
~~الحق، نفذ حكمه.
# ولا يحل له أن يرتشي. ولا يقبل هدية إلا ممن كان يهاديه قبل ولايته، إذا
~~لم يكن له حكومة عنده. ويكره له البيع والشراء، إلا ms186 بوكيل لا يعرف به.
~~ويستحب له عيادة المرضى، وشهود الجنائز، ما لم يشغله عن الحكم. ويحضر
~~الولائم، فإن كثرت تركها، ولا يجيب قوما دون قوم.

### ||| AUTO فصل

# ويستحب ألا يحكم إلا بحضرة الشهود. ولا ينفذ (¬2) حكمه لنفسه، ولا لمن لا
~~تقبل شهادته له، ويحكم بينهم بعض خلفائه.
# ثم ينادى في البلد: "إن القاضي ينظر في أمر المحبوسين"، ثم ينفذ من يكتب
~~اسم كل محبوس، ومن حبسه، وفيم حبسه، في رقعة مفردة. فإذا حضر قال: "هذه
~~رقعة فلان، فمن خصمه؟ "، فإن حضر نظر بينهما. وإن بان حبسه تعزيرا، أو في
~~تهمة، خلاه. وإن لم يظهر له PageV01P534 # خصم، وقال: "حبست ظلما، ولا خصم لي"، نودي بذلك ثلاثا، فإن ظهر له خصم،
~~وإلا حلفه ثم أطلقه.
# ثم يسأل عن حال الأيتام، والمجانين، والوقوف، ثم في حال القاضي قبله: فإن
~~كان يصلح للقضاء، لم ينقض من أحكامه إلا ما خالف نص كتاب، أو سنة، أو
~~إجماعا. وإن كان ممن لا يصلح، نقض من أحكامه ما لم يوافق الحق.
# وإن استعداه أحد على خصم حاضر أحضره قبل تحرير الدعوى. وإن استعداه على
~~القاضي [قبله] (¬1)، اعتبر تحرير الدعوى في حقه، ثم راسله: فإن اعترف بذلك
~~أمره بالخروج منه، وإن أنكر وقال: "يريد تبذيلي"، وعرف لما ادعاه أصلا
~~-أحضره، وإلا فلا. وإن قال: "حكم علي بشهادة فاسقين"، فأنكر، قبل قوله بغير
~~يمين. وإن قال المعزول: "كنت حكمت في ولايتي لفلان على فلان بحق"، قبل قوله.
# وإن ادعي على غير برزة، لم تحضر، وأمرت (¬2) بالتوكيل، وإن لزمها يمين
~~أرسل من يحلفها، وكذا المريض. ومن ادعى على غائب بموضع لا حاكم فيه، أرسل
~~إلى ثقات الموضع للصلح بينهما. وإن تعذر قيل للمدعي: "حقق دعواك"، ثم يحضره
~~وإن بعدت المسافة. ولا يعتبر لإحضار البرزة محرمها إذا تعذر؛ كسفر الهجرة.

PageV01P535

### || AUTO باب طريق الحكم، وصفته

# إذا جلس إليه خصمان، قال: "أيكما المدعي؟ "، وإن سكت حتى يبدأ جاز. فمن
~~سبق الدعوى، قدمه. وإن ادعيا معا، قدم أحدهما بالقرعة. فإذا انقضت حكومته،
~~سمع ms187 دعوى الآخر.
# فإذا تحررت، سأل الخصم عنها، فإن أقر له، حكم له عليه. ولا يحكم بإقرار،
~~ولا نكول، ولا بينة، حتى يسأله المدعي الحكم. وإن أنكر؛ بأن قال لمن ادعى
~~قرضا، أو ثمنا: "ما أقرضني"، أو: "ما باعني"، أو: "ما يستحق علي شيئا مما
~~ادعاه"، أو: "لا حق له علي"، ونحوه -صح الجواب.
# ويقول للمدعي -إن لم يعرف-: "إن كان لك بينة فأحضرها"، فإن أحضرها سمعها
~~وحكم بها. ويجوز له الحكم بالبينة والإقرار في مجلسه، وإن لم يسمعه معه
~~أحد. فأما حكمه بعلمه في غير ذلك، مما رآه أو سمعه، فلا يجوز.
# وإن قال المدعي: "ما لي بينة"، أعلمه الحاكم أن له اليمين على خصمه على
~~صفة جوابه. فإن سأل إحلافه، أحلفه وخلى سبيله. ولا يعتد بيمينه قبل مسألة
~~المدعي. فإن نكل قضى عليه بالنكول، فيقول: "إن حلفت وإلا قضيت عليك".
~~ويستحب أن يكرره ثلاثا. فإن لم يحلف، PageV01P536 # قضى عليه. فإن بذل اليمين بعد النكول، لم تسمع منه إلا في مجلس آخر، بشرط
~~عدم الحكم.
# وإن قال المدعي: "ما لي بينة"، ثم أتى ببينة، لم تسمع. وإن قال: "ما
~~أعلم"، ثم أتى بها، سمعت. فإن قال شاهدان: "نحن نشهد لك"، فقال: "هذان
~~بينتي"، سمعت. فإن قال: "ما أريد أن يشهدا لي"، لم يكلف إقامة البينة.
# وإن قال: "لي بينة وأريد يمينه، ثم إقام البينة"، ملكهما (¬1)، إلا إذا
~~كانت حاضرة في مجلس الحكم؛ فلا يملك إلا إقامتها من غير تحليف، أو العكس.
~~فإن حلف المنكر، ثم أحضر المدعي بينة، حكم بها، ولم تكن اليمين مزيلة للحق.
~~وإن سكت المدعى عليه، فلم يقر ولم ينكر، قال له: "إن أجبت، وإلا جعلتك
~~ناكلا، وقضيت عليك". وإن قال: "لي مخرج مما ادعاه"، لم يكن مجيبا. وإن قال:
~~"لي حساب أريد أن أنظر فيه"، [لم يلزم المدعي إنظاره. وإن قال: "قد قضيته
~~-أو أبرأني] (¬2) - و (¬3) لي بينة بالقضاء، أو: الإبراء"- أنظر ثلاثا،
~~وللمدعي ملازمته. فإن عجز، حلف المدعي على نفي ما ادعاه، واستحق.

PageV01P537

# فإن ادعى عليه ms188 عينا في يده، فأقر بها لحاضر مكلف، جعل الخصم فيها، ويحلف
~~المدعى عليه، ويسأل المقر له بها: فإن ادعاها لنفسه ولا بينة، حلف وأخذها.
~~وإن أقر بها للمدعي، سلمت إليه. فإن قال: "لا أعلم لمن هي"، سلمت إلى
~~المدعي.
# وإن قال: "أقر بها"؛ لغائب، أو صبي، أو مجنون -سقطت عنه الدعوى. وإن كان
~~للمدعي بينة سلمت إليه، ولا يحلف.
# وإن لم يكن له بينة، حلف المدعى عليه أنه لا يلزمه تسليمها إليه. وإن
~~أقام بينة أنها لمن سمى لم يحلف. وإن أقر بها لمجهول، قيل له: "إما أن
~~تعرفه، أو نجعلك ناكلا".

### ||| AUTO فصل

# ولا تصح الدعوى إلا محررة معلومة المدعى، إلا ما نصححه مجهولا كالوصية،
~~وعبد من عبيده مهرا، ونحوه؛ فيجوز كذلك. فإن كان المدعى عينا حاضرة، عينها.
~~وإن كان غائبا، أو في الذمة، وصفه بما ينضبط. وذكر -إن كان مثليا- قدره،
~~والأولى مع ذلك ذكر قيمته. ويتعين ذكر القيمة فيما لا ينضبط بالوصف. فإن
~~ادعى عقد نكاح، أو بيع، أو غيرهما -فلا بد من ذكر شروطه.
# وإن ادعت امرأة نكاح رجل لطلب نفقة، أو مهر، ونحوه -سمعت دعواها. وإن لم
~~تدع سوى النكاح، لم تسمع.

PageV01P538

# فإن ادعى الإرث، ذكر سببه. وإن ادعى قتل موروثه، ذكر كون القاتل منفردا
~~أو مشاركا، وعمدا أو خطا، أو شبه عمد؛ فوصفه.
# وإن ادعى سيفا محلى، قومه بغير جنس حليته، إلا المحلى بذهب وفضة معا؛
~~فيقومه (¬1) بأيهما شاء للحاجة. وإن كان نقدا من نقد البلد، كفى ذكر قدره.

### ||| AUTO فصل

# وتعتبر عدالة البينة ظاهرا وباطنا، ومن جهلت عدالته سأل عنه: فإن علم
~~عدالته عمل بها، وإن ارتاب بشهود لم يخبر قوة ضبطهم ودينهم، استحب أن
~~يفرقهم، ويسأل كل واحد عن كيفية التحمل، وأين، ومتى، وأي موضع كان، وهل
~~تحمل وحده أو مع غيره: فإن اختلفوا لم يقبلها، وإن اتفقوا وعظهم وخوفهم، ثم
~~حكم إن ثبتوا.
# وإن جرح الخصم الشهود، كلف البينة به، وأنظر له ثلاثا، وللمدعي ملازمته.
~~فإن لم يأت ببينة حكم عليه.
# ولا ms189 يسمع الجرح إلا مبين السبب؛ بأن يذكر ما يقدح في العدالة عن رؤية أو
~~استفاضة. ومن جرحه اثنان وعدله اثنان، فالجرح أولى. ومن ثبتت عدالته مرة،
~~لم يلزم البحث عنها، إلا مع طول المدة.

PageV01P539

# وإن شهد عنده فاسق يعرف حاله، قال للمدعي: "زدني شهودا". وإن جهل حاله
~~طلب من المدعي تزكيته، ويكفي فيها عدلان يشهدان أنه عدل رضا.
# وإن سأل المدعي قبل التزكية حبس خصمه، أو كفيلا به -في غير الحد- أو
~~تعديل العين المدعاة؛ لئلا يغيب؛ حتى يزكي الشهود، أو أقام شاهدا حتى يقيم
~~آخر-: أجيب لمدة ثلاث.
# وإذا حاكم من لا يعرف لسانه، ترجم له من يعرفه. ولا يقبل في الترجمة،
~~والتزكية، والجرح، والتعريف، والرسالة -إلا قول عدلين.

### ||| AUTO فصل

# وإذا ادعى على غائب، أو مستتر في البلد، أو ميت، أو صبي، أو مجنون، وله
~~بينة -سمعت وحكم له بها، ويستحلفه الحاكم على بقاء حقه، ثم هم بعد الرشد
~~والحضور على حجتهم.
# وإن ادعى على حاضر في البلد غائب عن مجلس الحكم، وأتى ببينة -لم تسمع
~~الدعوى ولا البينة حتى يحضر. وإن امتنع من الحضور، ألجئ إليه بالشرط
~~والتنفيذ إلى منزله مرارا، وإقعاد من يضيق عليه في دخوله وخروجه، وما يراه
~~الحاكم من ذلك. فإن أصر على التغييب، سمعت البينة وحكم بها عليه.

PageV01P540

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن ادعى أن أباه مات عنه، وعن أخ له غائب، وله عين أو دين عند فلان،
~~وأقر فلان بذلك، أو ثبت ببينة -سلم إلى المدعي نصيبه (¬1)، ويسلم الحاكم
~~نصيب الغائب.
# وحكم الحاكم لا يحيل الشيء عن صفته في الباطن. ومن ادعى أن الحاكم حكم له
~~بحق فصدقه، قبل قول الحاكم وحده. وإن لم يذكر الحاكم، فشهد عدلان بحكمه،
~~قبل شهادتهما (¬2) وأمضاه. وكذا إن شهدا أن فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا،
~~قبل شهادتهما. ولو وجد حكمه بخطه متيقنا له، ولم يذكره، أنفذه. وكذا شهادة
~~الشاهد بناء على خطه إذا لم يذكره.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن كان له عند إنسان حق، وتعذر (¬3) أخذه بالحاكم، وقدر ms190 له على مال -لم
~~يجز له في الباطن أن يأخذ قدر حقه منه.

PageV01P541

### || AUTO باب حكم كتاب القاضي إلى القاضي

# يقبل كتاب القاضي إلى القاضي في كل حق، حتى القذف، إلا في حقوق الله؛ كحد
~~الزنى، ونحوه. ويقبل فيما حكم به لينفذه، وإن كانا في بلد واحد. ولا يقبل
~~فيما يثبت عنده ليحكم (¬1) به، إلا أن يكون بينهما مسافة القصر. ويجوز أن
~~يكتب إلى قاض معين، وإلى كل من يصل إليه كتابه من قضاة المسلمين.
# ولا يقبل الكتاب إلا أن يشهد به القاضي الكاتب شاهدين يحضرهما، فيقرؤه
~~عليهما، ثم يقول: "اشهدا (¬2) أن هذا كتابي إلى فلان ابن فلان"، ويدفعه
~~إليهما. فإذا وصلا دفعاه إلى المكتوب إليه، وقالا: "نشهد أن هذا كتاب فلان
~~إليك كتبه بعمله، وأشهدنا عليه". ولو كتب كتابا وأدرجه وختمه، وقال: "هذا
~~كتابي إلى فلان، اشهدا علي بما فيه"، لم يصح.
# فإذا وصل الكتاب، وأحضر الخصم باسمه ونسبه وحليته، فقال: "ما أنا فلان
~~المذكور! " -فالقول قوله مع يمينه، ما لم تقم بينة بذلك. وإن ثبت ببينة أو
~~إقرار، فقال: "المحكوم عليه غيري، وهو مثلي نسبا PageV01P542 # وصفة! " -لم يقبل منه إلا ببينة تشهد أن في البلد آخر كذلك؛ فيوقف الأمر
~~حتى يعلم الخصم منهما.
# وإن تغيرت حال القاضي الكاتب؛ بعزل أو موت، لم يقدح في كتابه. وإن تغيرت
~~بفسق، لم يقدح فيما قد حكم به، وبطل فيما ثبت عنده ليحكم به. وإن وصل
~~الكتاب إلى غير من كتب إليه، أو تغيرت حاله، فلمن (¬1) قام مقامه قبول
~~الكتاب والعمل به.

### ||| AUTO فصل

# وإذا حكم عليه، فقال: "أشهد لي عليك بما جرى حتى لا يحكم علي القاضي
~~ثانيا"، لزمه ذلك. وكذا كل من ثبت له عند الحاكم حق، أو ثبتت براءته -مثل:
~~أن أنكر وحلفه الحاكم- فسأله أن يشهد له بما جرى من براءة، أو ثبوت مجرد،
~~أو متصل بحكم أو تنفيذ، أو سأله أن يحكم بما ثبت عنده -لزمه إجابته.
# وإن سأل كتابته، فأتاه بكاغد (¬2)، أو كان من بيت المال كاغد ms191 لذلك -لزمته
~~الكتابة. ويسمى ما تضمن الحكم بالبينة "سجلا"، والأول "محضرا"، ويجعل السجل
~~نسختين نسخة يدفعها إليه، ونسخة يحبسها عنده.

PageV01P543

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وصفة "المحضر":
# "بسم الله الرحمن الرحيم
# حضر القاضي -فلان بن فلان الفلانى، قاضي عبد الله الإمام، على كذا (وإن
~~كان نائبا كتب: خليفة القاضي فلان، [قاضي] (¬1) عبد الله الإمام)، في مجلس
~~حكمه وقضائه، بموضع كذا-: مدع، ذكر أنه فلان ابن فلان، وأحضر معه مدعى
~~عليه، ذكر أنه فلان بن فلان، فادعى عليه بكذا، فأقر له. (أو: أنكر، فقال
~~للمدعي: "ألك بينة؟ "، قال: "نعم"، فأحضرها، وسأله في سماعها، ففعل. أو:
~~فأنكر، ولم تقم للمدعي بينة، وسأل إحلافه، فأحلفه). (وإن نكل عن اليمين
~~ذكره، وأنه حكم عليه بالنكول). وسأله أن يكتب له محضرا بما جرى، فأجابه
~~إليه، في يوم كذا، من شهر كذا، من سنة كذا".
# ويعلم في الإحلاف، والإقرار: "جرى الأمر على ذلك". وفي البينة: "شهدا
~~عندي بذلك".

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وأما "السجل" فهو لإنفاذ ما ثبت عنده، والحكم به.

PageV01P544

# وصفته أن يكتب:
# "هذا ما أشهد عليه القاضي فلان (كما قدمنا) من حضره من الشهود؛ أشهدهم
~~أنه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان، وقد عرفهما بما رأى معه قبول شهادتهما،
~~بمحضر من خصمين، (ويذكرهما إن كانا معروفين، وإلا قال: مدع ومدعى عليه)،
~~جاز حضورهما، وسماع الدعوى من أحدهما على الآخر-: معرفة (¬1) فلان بن فلان،
~~(ويذكر المشهود عليه، وإقراره طوعا -في صحة منه، وجواز أمر- بجميع ما سمي
~~ووصف به)، في كتاب نسخته كذا. (وينسخ الكتاب المثبت أو المحضر جميعه حرفا
~~بحرف. فإذا فرغ منه قال: ) وأن القاضي فلانا (¬2) أمضاه وحكم به على ما هو
~~الواجب في مثله، بعد أن سأله ذلك -والإشهاد به- الخصم المدعي (ويذكر اسمه
~~ونسبه)، ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة، وجعل كل ذي حجة على حجته، وأشهد
~~القاضي فلان -على إنفاذه، وحكمه، وإمضائه- من حضره من الشهود في مجلس حكمه،
~~في اليوم المؤرخ في أعلاه، وأمر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين، تخلد
~~نسخة منهما ديوان الحكم، ويدفع الأخرى ms192 إلى من كتبها له، وكل واحد منهما حجة
~~بما أنفذ فيهما".

PageV01P545

# ولو كتب كما قدمنا لكنه لم يذكر: "بمحضر من خصمين"، ساغ ذلك؛ لجواز
~~القضاء على الغائب.

### ||| AUTO فصل

# ومهما اجتمع عنده من محاضر وسجلات، في كل أسبوع أو شهر، على حسبها قلة أو
~~كثرة -ضم بعضها إلى بعض، وكتب: "محاضر وسجلات كذا من وقت كذا". وإذا أخبر
~~قاض قاضيا في غير عملهما، أو في عمل أحدهما، بحكم أو ثبوت -لم يعمل به بحال.
# * * *

PageV01P546

### || AUTO باب القسمة

# لا تجوز قسمة الأملاك التي لا تنقسم إلا بضرر أو رد عوض، إلا بتراضي
~~الشركاء كالدور الصغار، والعضائد (¬1) المتلاصقة اللاتي لا يمكن قسمة كل
~~عين منفردة، والحمام والطاحون الصغيرين، والأرض التي لا تتعدل بأجزاء، ولا
~~قيمة؛ لبناء أو بئر في بعضها.
# فهذه القسمة في حكم البيع؛ لا يجوز فيها إلا ما يجوز فيه؛ إذا رضوا
~~بقسمتها أعيانا بالقيمة جاز، ولا يجبر من امتنع من قسمتها. والضرر المانع
~~من قسمة الإجبار: نقص قيمة المقسوم بها.
# وإن تضرر أحد الشريكين وحده؛ كرب الثلث مع رب الثلثين، فطلب (¬2) المتضرر
~~القسمة -أجبر الآخر، ولا عكس.
# ومن كان بينهما عبيد، أو بهائم، أو ثياب، ونحوها (¬3)، من جنس واحد، فطلب
~~أحدهما قسمتها أعيانا بالقيمة -أجبر الآخر. ولا يجبر في مختلفي الجنس.
# وإن كان بينهما حائط أو عرصة، فلا إجبار فيهما بحال، إلا أن PageV01P547 # يطلب أحدهما قسمة طولهما في كمال العرض، أو قسمة العرصة عرضا، وهي تسع
~~حائطين؛ فيجبر الممتنع.
# وإن كان بينهما دار ذات سفل وعلو، فطلب أحدهما جعل السفل لواحد، والعلو
~~لآخر -لم يجبر الممتنع. وإن كان بينهما منافع، واقتسماها بالزمان والمكان،
~~جاز، ولزم العقد إذا قدرا مدة معلومة.
# وإن كان بينهما أرض فيها زرع لهما، فطلب أحدهما قسمتها دون الزرع، قسمت
~~كالخالية. وإن طلب قسمة الزرع دونها، أو قسمتهما (¬1)، لم يجبر الممتنع.
~~وإن تراضيا عليه والزرع قصيل (¬2) أو قطن، جاز. وإن كان بذرا أو سنبلا مشتد
~~الحب، لم يجز.
# وإن كان بينهما نهر، أو قناة، أو عين ms193 ينبع ماؤها -فالماء بينهما على ما
~~شرطاه عند استخراج ذلك. وإن رضيا بقسمته مهايأة بالزمان، أو بأن ينصب حجر
~~مستو، أو خشبة، في مصدم الماء، فيه ثقبان على قدر حقهما-: جاز. فإن أراد
~~أحدهما أن يسقي بنصيبه أرضا لا شرب لها من هذا الماء، لم يمنع.

### ||| AUTO فصل

# وأما ما لا ضرر ولا رد عوض، في قسمته؛ كالقرية، والبستان، PageV01P548 # والدار الكبيرة، والأرض والدكاكين الواسعة، والمكيل والموزون من جنس
~~واحد: كالأدهان، والألبان، وخل التمر، والعنب، ونحوهما-: إذا طلب الشريك
~~قسمتها، أجبر الآخر عليها.
# وهذه القسمة إفراز لا بيع؛ فيجوز قسمة الوقف من ذلك بلا رد، وما بعضه وقف
~~من غير رد من أرباب الطلق (¬1).
# ويجوز قسمة ما يخرص خرصا، وما يكال وزنا، وما يوزن كيلا. والتفرق في قسمة
~~ذلك قبل القبض. ولا يحنث بها من حلف "لا يبيع". ويفسخ بالعيب، ولا شفعة.
~~ومن رهن سهمه مشاعا، ثم قاسم شريكه، صح، واختص قسمه بالرهن.
# وإن كان بينهما أرض يشرب بعضها سيحا (¬2)، والبعض بعلا (¬3)، ، أو في
~~بعضها شجر، وفي البعض نخل؛ فطلب أحدهما قسمة كل عين على حدة، وطلب (¬4)
~~الآخر قسمتها أعيانا بالقيمة -قسمت كل عين على حدة إذا أمكن.

PageV01P549

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ويجوز للشركاء أن يتقاسموا بأنفسهم، وبقاسم ينصبونه، أو يسألوا الحاكم
~~نصبه، وأجرته على قدر الأملاك. ومن شرطه أن يكون عدلا، عارفا بالقسمة.
# ويعدل السهام بالأجزاء إن تساوت، وبالقيمة إن اختلفت، وبالرد إن اقتضته،
~~فإذا تمت القرعة لزمت القسمة. فإن كان فيها تقويم، لم يجز أقل من قاسمين،
~~وإلا أجزأ واحد.
# وإذا سألوا الحاكم قسمة عقار لم يثبت عنده أنه لهم، ذكر في كتاب القسمة
~~أنه قسمه بمجرد دعواهم بملكه. وإن لم يتفقوا على طلب القسمة، لم يقسمه حتى
~~يثبت عنده ملكهم.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وكيفما اقترعوا جاز، والأحوط أن يكتب كل اسم شريك في رقعة، ثم تدرج في
~~بنادق شمع أو طين، متساوية قدرا ووزنا، وتطرح في حجر من لم يحضر ذلك، ويقال
~~له: "أخرج بندقة على هذا السهم"، فمن ms194 خرج اسمه (¬1) كان له، ثم للثاني
~~كذلك، والسهم الباقي للثالث، إن PageV01P550 # كانوا ثلاثة واستوت سهامهم.
# ولو كتب اسم كل سهم في رقعة، ثم قال: "أخرج بندقة لفلان، وبندقة لفلان،
~~وبندقة لفلان" -جاز. ولو كانت سهام الثلاثة مختلفة- كنصف، وثلث، وسدس -جزئ
~~المقسوم ستة أجزاء، وأخرج الأسماء على السهام لا غير؛ فيكتب اسم صاحب النصف
~~ثلاثة رقاع، ولرب الثلث رقعتين، ولرب السدس رقعة، وتخرج بندقة على أول سهم:
~~فإن خرج عليه اسم رب النصف، أخذه مع الثاني والثالث. وإن خرج اسم صاحب
~~الثلث، أخذه والثاني. ثم يقرع بين الآخرين، والباقي للثالث.

### ||| AUTO فصل

# ومن ادعى غلطا فيما تقاسموه بأنفسهم، وأشهدوا على رضاهم به -لم يلتفت
~~إليه. وإن كان فيما قسمه قاسم الحاكم، قبل قول المنكر مع يمينه، إلا أن
~~يكون للمدعي بينة. وإن كان فيما قسمه قاسم نصبوه، ووجد فيه الرضا بعد
~~القرعة، لم تسمع دعواه، وإلا فهو كقاسم الحاكم.
# وإذا تقاسما، ثم استحق من الحصتين شيء معين، فالقسمة بحالها في الباقي.
~~وإن كان في أحدهما أو فيهما شائعا، بطلت. وإذا قسم الورثة العقار، ثم ظهر
~~دين على الميت، لم تبطل القسمة. وإن اقتسما دارا، فحصل الطريق في حصة
~~أحدهما، ولا منفذ للآخر -لم PageV01P551 # تصح القسمة. وإن كان لها ظلة، فوقعت في حصة أحدهما، فهي له بمطلق العقد.
# وولي المولى عليه في قسمة الإجبار بمنزلته، وكذا في قسمة التراضي إذا
~~رآها مصلحة. ويقسم الحاكم على الغائب في قسمة الإجبار (¬1).
# * * *

PageV01P552

### || CHECK باب الدعاوى والبينات، وتعارضهما في البينتين فيها

### ||| CHECK تداعي العين ثلاثة أقسام

# باب الدعاوى والبينات، وتعارضهما في البينتين (¬1) فيها
# المدعي: من إذا سكت ترك. والمدعى عليه: من إذا سكت لم يترك. ولا تصح
~~الدعوى والإنكار إلا من جائز التصرف.
# وإذا تداعيا عينا لم تخل من ثلاثة أقسام:

### |||| AUTO أحدها: أن يكون في يد أحدهما

# . فهي له مع يمينه، إلا أن يكون له بينة فلا يحلف. فإن أقام كل واحد بينة
~~أنها له، قضي للخارج ببينته، ولغت بينة الداخل.
# ولو تداعيا حيوانا: أحدهما ms195 آخذ بزمامه، والآخر راكبه أو عليه حمله، ، أو
~~قميصا: أحدهما اخذ بكمه، والآخر لابسه -فهو للثاني.
# وإن نازع صاحب الدار خياطا فيها؛ في إبرة أو مقص، أو قرابا في قربة -فهي
~~للخياط، والقراب. وإن تنازعا عرصة فيها بناء أو شجر لأحدهما، فهي له. وإن
~~تنازعا حائطا معقودا ببناء أحدهما وحده، أو متصلا به اتصالا لا يمكن
~~إحداثه، أو له عليه أزج (¬2) -فهو له. وإن كان PageV01P553 # محلولا من بنائهما، أو معقودا بهما، فهو بينهما.
# ولا ترجح الدعوى بوضع خشب (¬1) أحدهما عليه، ولا بوجوه الآجر، والتزويق،
~~والتجصيص، ومعاقد القمط في الخص (¬2).
# وإن تنازع صاحب العلو والسفل سلما منصوبا، أو درجة، فهي لصاحب العلو، إلا
~~أن يكون تحت الدرجة مسكن لصاحب السفل؛ فيكون بينهما. وإن تنازعا في السقف
~~الذي بينهما، فهو بينهما.
# وإن تنازع المؤجر والمستأجر في رف مقلوع، أو مصراع، وله شكل منصوب في
~~الدار -فهو لربها، وإلا فهو لهما.
# وإن تنازعا دارا في يديهما، فادعاها أحدهما، وادعى الآخر نصفها -جعلت
~~بينهما نصفين، واليمين على مدعي النصف.
# وإن تنازع الزوجان -أو ورثتهما- في قماش البيت: فما يصلح للرجال؛
~~كالعمامة والسيف، فللرجل. وما يصلح للنساء؛ كحليهن وثيابهن، فللمرأة. وما
~~يصلح لهما بينهما، حرين كانا أو رقيقين، أو أحدهما. وكذا إن اختلف صانعان
~~في آلة دكان (¬3) لهما، حكم بآلة كل PageV01P554 # صنعة لصانعها.
# وكل من قلنا: "له"، فهو مع يمينه إذا لم تكن بينة. وإن كان لأحدهما بينة،
~~حكم بها. وإن كان لكل واحد منهما بينة، حكم بها للمدعي، فإن أقام الداخل
~~بينة أنه اشتراها من الخارج، أو بالعكس، قدمت بينة الداخل.

### |||| AUTO فصل
# القسم الثاني: أن تكون العين في يديهما

# ، أو في غير يد أحد، فيتحالفان، وتقسم بينهما. إلا أن يدعي أحدهما نصفها
~~فما دون، والآخر أكثر من بقيتها، أو كلها؛ فالقول قول مدعي الأقل مع يمينه.
# وإن تنازعا مسناة (¬1) بين نهر أحدهما وأرض الآخر، تحالفا، وهي بينهما.
~~وكذا صبيا في يديهما. وإن كان مميزا، فقال: "إني حر"، منعا منه، إلا أن
~~يقوم بينة برقه. ms196

### |||| AUTO فصل
# وإن كان لأحدهما بينة بالعين حكم له بها

# . وإن كان لكل واحد منهما بينة، قدم أسبقهما تأريخا.
# فإن وقتت إحداهما، وأطلقت الأخرى، أو شهدت بينة بالملك PageV01P555 # وسببه، وبينة بالملك وحده، أو بينة أحدهما بالملك له منذ سنة، وبينة
~~الآخر بالملك له منذ شهر -فهما سواء (¬1). ولا يرجح أكثرهما عددا، ولا
~~الرجلان على الرجل والمرأتين، بل يرجح أعدلهما، والشاهدان على الشاهد
~~واليمين. وإذا تساوتا (¬2) تعارضتا، وقسمت العين بينهما بغير يمين.
# فإن ادعى أحدهما أنه "اشتراها من زيد، وهي ملكه"، وشهدت البينة بذلك
~~-سمعت، وإلا فلا. فإن ادعى الآخر أنه "اشتراها من عمرو، وهي ملكه"، وأقام
~~به بينة -تعارضتا.
# وإن أقام أحدهما بينة أنها ملكه، وأقام الآخر بينة أنه اشتراها منه، أو
~~وقفها عليه، أو أعتقه -قدمت بينته.
# فإن أقام رجل بينة أن "هذه الدار لأبي، خلفها تركة"، وأقامت امرأة بينة
~~أن أباه أصدقها إياها -فهي للمرأة.

PageV01P556

# فإن تداعيا عينا بيد ثالث (¬1)، فأقر بها لأحدهما بعينه، فهي له مع
~~يمينه، ويحلف المقر للآخر، وإن نكل لزمه عوضها.
# وإن قال: "هي لأحدهما لا أعلم عينه"، فصدقاه، لم يحلف. وإن كذباه أو
~~أحدهما، حلف يمينا واحدة بذلك، ومن قرع صاحبه فهي له مع يمينه. وإن ادعاها
~~الثالث لنفسه، أو جحدها، حلف لكل واحد يمينا، وهي له. وإن نكل لزمه لهما
~~العين، أو عوضها، يقترعان عليها.

### ||| AUTO فصل

# فإن كان في يد رجل عبد، فادعى أنه اشتراه من زيد، وادعى العبد أن زيدا
~~أعتقه، وأقاما بينتين -قبلت بينة العبد وعتق. فإن كان بيد زيد، فحكمه كال

### ||| AUTO فصل

#  قبله.
# وإن كان في يده (¬2) عبد، فادعى اثنان كل واحد منهما أنه اشتراه منه بثمن
~~سماه، فصدقهما -لزمه الثمنان. وإن أنكر، حلف لهما وبرئ. وإن صدق أحدهما، أو
~~أقام به بينة، لزمه الثمن وحلف للآخر.
# وإن أقام كل واحد بينة: مطلقتين، أو مختلفتي التأريخ، أو PageV01P557 # إحداهما مطلقة والأخرى مؤرخة -عمل بهما. وإن اتفق تأريخهما تعارضتا. وإن
~~ادعى كل واحد أنه باعني إباه بألف، وأقام بينة، ms197 قدم أسبقهما تأريخا. وإن
~~استوتا (¬1) تعارضتا.
# وإن قال أحدهما: "غصبني"، وقال الآخر: "ملكنيه"، أو: "أقر لي به"، وأقاما
~~بينتين -فهو للمغصوب منه، ولا شيء للآخر.

### ||| AUTO فصل

# وإذا مات مسلم وله ابنان: مسلم، وكافر، فأسلم وقال: "أسلمت قبل موت أبي"،
~~أو: "قبل قسمة تركته"، وقال أخوه: "بل بعد ذلك" -فلا إرث له؛ عملا بقول
~~أخيه. وإن قال: "أسلمت في المحرم، ومات أبي في صفر"، وقال أخوه: "بل مات
~~أبي قبل المحرم" -فالإرث بينهما.
# ومن ادعى على رجل أنه عبده، وقال: "بل أنا حر"، وأقاما بينتين -تعارضتا.
~~ومن قال لعبده: "إن قتلت (¬2) فأنت حر"، ومات، فادعى العبد أنه قتل (¬3)،
~~وأقام به بينة، وأقام الورثة بينة أنه مات حتف أنفه - PageV01P558 # قدمت بينة العبد.
# وإن قال: "إن مت في المحرم فسالم حر، وإن مت في صفر فغانم حر"، ثم لم
~~يعلم هل مات فيهما أو في غيرهما -فهما على الرق. وإن قال: "إن مت في مرضي
~~هذا فسالم حر، وإن برئت فغانم حر"، وأقام كل واحد منهما بينة بموجب عتقه في
~~المسألتين -تعارضتا، وبقيا (¬1) على الرق.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# ومن شهدت عليه بينة أنه أتلف ثوبا قيمته عشرون، وبينة بإتلافه وأن قيمته
~~ثلاثون -ثبت عليه أقلهما. ولو كان بكل قيمة شاهد، ثبت الأقل بهما. ولو ماتت
~~امرأة وابنها، فقال زوجها: "ماتت فورثناها، ثم مات ابني فورثته"، وقال
~~أخوها: "مات ابنها فورثته، ثم ماتت فورثناها"، ولا بينة -حلف كل واحد على
~~إبطال دعوى صاحبه، ويرث الأب ابنه ونصف ميراث الزوجة. وإن أقاما بينتين،
~~تعارضتا وسقطتا.

### ||| AUTO

### ||| AUTO فصل

# وإذا شهدت على ميت بينة لا ترثه بعتق سالم في مرضه، وقيمته ثلث ماله،
~~وبينة وارثة بعتق غانم، وقيمته كذلك، ولم تجز إلا الثلث - PageV01P559 # فالحكم كما لو كانتا أجنبيتين؛ يعتق أسبقهما عتقا. فإن كانت ذات السبق
~~الأجنبية، وكذبتها الوارثة، أو ذات السبق الوارثة، وهي فاسقة - عتق
~~العبدان. وإن جهل أسبقهما، أو شهدت بينة كل عبد بالوصية بعتقه، وعلم تأريخ
~~الوصية، أو جهل -أعتقنا أحدهما بالقرعة. وإن ms198 كذبت الوارثة الأجنبية، لغا
~~تكذيبها دون شهادتها؛ فعتق (¬1) غانم، ووقف عتق سالم على القرعة. وإن لم
~~تكذب، بل كانت فاسقة، فالحكم بالعكس. وإن جمعت الوارثة الفسق والتكذيب، أو
~~الفسق والشهادة بالرجوع عن عتق سالم -عتقا معا.
# وإن شهد الوارثة بالرجوع، وليست فاسقة ولا مكذبة، قبلت شهادتها (¬2) وعتق
~~غانم وحده؛ كما لو كانت أجنبية. ولو كانت قيمة غانم سدس المال، لم تقبل
~~شهادتها، وعتقا معا. والوارثة العادلة فيما تقوله خبرا لا شهادة، كالفاسقة
~~في جميع ما ذكرنا. والتدبير مع التنجيز، كآخر التنجيزين (¬3) مع أولهما؛ في
~~كل ما قدمنا.

### ||| AUTO فصل

# ومن شهدا على رجلين أنهما قتلا فلانا، فشهد أحدهما على PageV01P560 # الشاهدين بقتله: فإن صدق الولي الأولين، ثبت له القتل بشهادتهما، وإن صدق
~~الآخرين أو الكل، لم يثبت القتل بحال. وإن شهدا بنكاح متحد باتفاقهما، أو
~~بفعل متحد باتفاقهما؛ كغصب وسرقة، أو في نفسه؛ كقتل نفس وإحراق ثوب،
~~واختلفا في زمانه أو مكانه، أو صفة تتعلق به؛ كآلة القتل ولون المحرق
~~والمسروق والمغصوب-: لم تجمع شهادتهما للتنافي. ولو كان مما يتعدد ولم
~~يشهدا باتحاده؛ كالشهادة بأمرين لا تنافي بينهما، لكن بكل أمر شاهد -عمل
~~بمقتضى ذلك.
# وإذا شهد شاهد بالفعل، وآخر على الإقرار (¬1) به، جمعت شهادتهما. وإن شهد
~~أحدهما بعقد النكاح، أو (¬2) قتل الخطأ، والآخر على الإقرار به -لم تجمع.
~~ويحلف مدعي القتل مع شاهد الفعل؛ ويستحق الدية على العاقلة، أو مع شاهد
~~الإقرار؛ ويستحق الدية على القاتل.
# وإن شهدا على رجل أنه أخذ من صبي ألفا، وشهد آخران على رجل آخر أنه أخذ
~~من الصبي ألفا -لزم الولي أن يطلبهما بألفين؛ إلا أن تشهد البينتان على ألف
~~بعينها؛ فيطلب ألفا من أيهما شاء.

PageV01P561

### ||| AUTO فصل

# وإن شهد شاهد على رجل أنه باع زيدا كذا أمس، وآخر أنه باعه إياه اليوم،
~~أو شهد أحدهما أنه باع كذا -أو أعتق، أو طلق- والآخر أنه أقر بذلك، واختلفا
~~وقتا أو مكانا-: كملت البينة به.
# وكذا الحكم في كل شهادة على القول سوى النكاح والقذف.
# ولو ms199 كانت الشهادة على الإقرار بشيء جمعت، ولو كان نكاحا، أو قذفا، أو فعلا.
# وإن شهد (¬1) شاهد بألف، وآخر بألف من قرض، جمعت شهادتهما. وإن شهد
~~أحدهما بألف من قرض، والآخر بألف من ثمن مبيع، لم تجمع. وإن شهد أحدهما
~~بألف، والآخر بخمسمائة، أو بألفين -ثبت الأقل بشهادتهما مطلقا، ويحلف
~~المدعي إن شاء لتمام الأكثر.
# وإن شهدا أن له عليه ألفا، ثم قال أحدهما: "قضاه منها خمسمائة"، بطلت
~~شهادته.
# وإن شهدا أنه أقرضه ألفا، ثم قال أحدهما: "قضاه خمسمائة"، صحت شهادتهما
~~بالألف.

PageV01P562

# وإذا جمعنا (¬1) بين الشهادتين المختلفتي الوقت في قتل، أو طلاق -فالعدة
~~والتوريث عقيب آخر المدتين.
# وإذا قال من له بينة بألف: "أريد أن تشهدا لي بخمسمائة"، لم يجز ذلك إذا
~~كان الحاكم لم يول الحكم بأكثر منها، وإلا جاز.

### ||| AUTO فصل

# إذا مات من له ولدان، مسلم وكافر، فادعى كل منهما أنه مات على دينه
~~-فالقول قول من يدعي أصل دينه إن عرف. وإن لم يعرف، فالميراث للكافر إن
~~اعترف بأخوته المسلم، أو قامت بها بينة. وإن عدما، فهو بينهما.
# ولو شهدت بينة أنه مات ناطقا بكلمة الإسلام، وبينة أنه مات ناطقا بكلمة
~~الكفر -تعارضتا وسقطتا، سواء عرف أصل دينه أو لا. وإن قالت بينة: "نعرفه
~~(¬2) مسلما"، وبينة: "نعرفه كافرا"، أو قالت بينة: "مات مسلما"، وبينة:
~~"مات كافرا"، ولم تؤرخا معرفتهما -قدمت بينة الإسلام بكل حال.
# وإن خلف أبوين كافرين، وابنين مسلمين، واختلفوا في دينه - PageV01P563 # فالقول قول الأبوين. وإن خلف ابنا كافرا، وأخا (¬1) وامرأة مسلمين
~~-فالقول قول الابن.
# * * *

PageV01P564

### | AUTO كتاب الشهادات

# تحمل الشهادة في المال وكل حق آدمي، فرض كفاية؛ إذا قام به من يكفي سقط
~~عن الباقين. فإن لم يوجد إلا من يكفي، تعين عليه. وإن كان عبدا لم يجز
~~لسيده [منعه] (¬1).
# ولا يجوز أخذ الجعل على تحملها ولا أدائها. وأداؤها فرض عين على من
~~تحملها، متى دعي إليه وقدر بلا ضرر في بدنه، أو عرضه، أو ماله، أو أهله.
~~وكذا في التحمل.
# ويجوز لمن (¬2) عنده شهادة بحد ms200 لله، إقامتها وتركها، وللحاكم أن يعرض له
~~بالتوقف عنها.
# ومن عنده شهادة لآدمي يعلمها، لم يقمها حتى يسأله. فإن لم يعلمها،
~~فالأولى أن يعلمه ابتداء. فإن أقامها قبل إعلامه، جاز. ولا يحل كتمانها
~~بالكليه.
# ولا يجوز للشاهد أن يشهد إلا بما يعلمه: برؤية، أو سماع:
# فالرؤية تختص بالأفعال؛ كالقتل، والغصب، والسرقة، وشرب الخمر، والرضاع،
~~والولادة، ونحو ذلك.

PageV01P565

# والسماع ضربان:
# سماع من المشهود عليه؛ كالطلاق، والعتاق، والإبراء، والعقود، وحكم
~~الحاكم، والأقارير، وغيرها؛ فيلزمه أن يشهد به على من يسمعه وإن لم يشهده
~~به؛ لاستخفائه، أو مع العلم به. وإذا قال المتحاسبان: "لا تشهدوا علينا بما
~~يجري بيننا"، لم يمنع ذلك الشهادة.
# وسماع من جهة الاستفاضة فيما يتعذر علمه غالبا بدونها؛ كالنسب، والموت،
~~والملك المطلق، والنكاح، والوقف ومصرفه، والعتق، والولاء، والولاية،
~~والعزل، والخلع، والطلاق. ولا يشهد بالاستفاضة إلا عن عدد يقع العلم
~~بخبرهم.
# ومن رأى شيئا في يد إنسان مدة طويلة، يتصرف فيه تصرف الملاك؛ من نقض،
~~وبناء، وإجارة، وإعارة، ونحوها -جاز أن يشهد له بالملك.

### || AUTO فصل

# ومن شهد بالنكاح، فلا بد من ذكر شروطه. وإن شهد برضاع، أو سرقة، أو شرب،
~~أو قذف -فإنه يصفه. ويصف الزنى؛ بذكر الزمان، والمكان، والمزني بها. ويذكر
~~ما يعتبر للحكم ويختلف به في الكل.
# وإن شهد بقتل قال: "جرحه فقتله"، أو: "مات من ذلك"، أو: "بقي ضمنا منه
~~حتى مات"، ونحوه. وإن قال: "جرحه فمات"، لم يحكم به.

PageV01P566

# وإن شهدا أن هذا العبد ابن أمة فلان، لم يحكم به حتى يقولا: "ولدته في
~~ملكه". وإن شهدا أنه اشتراها من فلان، أو وقفها عليه، أو أعتقها -لم يحكم
~~به حتى يقولا: "وهي في ملكه".
# وإن شهدا أن هذا الغزل من قطنه، والطير من بيضه، والدقيق من حنطته -حكم
~~له بذلك.
# وإن شهدا لمن ادعى إرث ميت: أنه وارثه لا يعلمان له وارثا سواه، حكم له
~~بتركته، سواء كانا من أهل الخبرة الباطنه، أو لم يكونا. وإن قالا: "لا نعلم
~~له وارثا غيره في هذا البلد"، ms201 فكذلك.

### || AUTO فصل في شروط من تقبل شهادته

# وهي ستة:

### ||| AUTO البلوغ

# ؛ فلا (¬1) تقبل شهادة الصبيان.

### ||| AUTO الثاني: العقل

# ؛ فلا تقبل شهادة مجنون، ولا معتوه. وتقبل ممن يخنق أحيانا، في حال
~~إفاقته.

### ||| AUTO الثالث: الكلام

# ؛ فلا تقبل شهادة الأخرس.

### ||| AUTO الرابع: الإسلام

# ؛ فلا تقبل شهادة الكفار، إلا الرجال من أهل الكتاب بالوصية في السفر ممن
~~حضره الموت، من مسلم وكافر، عند عدم مسلم. ويحلفهم الحاكم بعد العصر: "ما
~~خانوا ولا حرفوا، وإنها PageV01P567 # لوصية الرجل". فإن عثر على أنهما استحقا إثما، حلف اثنان من أولياء
~~الموصي: "لشهادتنا أحق من شهادتهما، ولقد خانا وكتما"، وقضى لهم.

### ||| AUTO الخامس: الحفظ

# ؛ فلا تقبل شهادة مغفل، ولا معروف بكثرة الغلط والنسيان.

### ||| AUTO فصل
# السادس: العدالة

# . ويعتبر لها شيئان:
# الصلاح في الدين؛ وهو أداء الفرائض وسننها الراتبة، واجتناب المحارم؛
~~بألا يأتي كبيرة، ولا يدمن على صغيرة. ولا تقبل شهادة فاسق، سواء كان فسقه
~~من جهة الأفعال أو الاعتقاد.
# فأما من أتى شيئا من الفروع المختلف فيها؛ كمن تزوج بلا ولي، أو شرب من
~~النبيذ ما لا يسكره، أو أخر زكاة، أو حجا مع إمكانهما، ونحوه، متأولا -لم
~~ترد شهادته. وإن اعتقد تحريمه، ردت.
# الثاني: استعمال المروءة؛ وهو فعل ما يجمله ويزينه، واجتناب ما يدنسه
~~ويشينه؛ فلا تقبل شهادة المحدي (¬1) والمصافع (¬2) والمتمسخر، PageV01P568 # والمغني، والرقاص، والمشعبذ (¬1)، ومن يلعب بالنرد، والشطرنج، أو الحمام،
~~أو يدخل الحمام بلا مئزر، أو يأكل في السوق، أو يمد رجليه في مجتمع الناس،
~~أو يتحدث بمباضعته أهله، ونحو ذلك.
# وأما أصحاب الصنائع الدنيئة عرفا؛ كالحارس، والحائك، والنخال، والصباغ،
~~والحجام، والكساح (¬2)، والقمام، والزبال، والكباش (¬3)، والدباغ، والنفاط
~~(¬4)، ونحوهم -فتقبل شهادتهم إذا عرف حسن طريقتهم في دينهم. ولا يقبل شهادة
~~مستور الحال منهم.
# ومتى زالت الموانع؛ فبلغ الصبي، وعقل المجنون، وأسلم الكافر، وتاب الفاسق
~~-قبلت شهادتهم بمجرد ذلك. ولا تقبل شهادة القاذف حتى يتوب، وتوبته إكذاب نفسه.

### || AUTO فصل

# وتقبل شهادة العبد والأمة فيما تقبل فيه شهادة غيرهما.

PageV01P569

# وتجوز شهادة الأصم في المرئيات، وبما سمعه قبل صممه. ms202 وتجوز شهادة الأعمى
~~في المسموعات إذا تيقن الصوت، وبالاستفاضة، وبما رآه قبل عماه، إذا عرف
~~الفاعل (¬1) باسمه ونسبه، أو عينه مع وصفه للحاكم بما يتميز به. وإن شهد
~~عند الحاكم، ثم عمي، أو خرس، أو صم، أو جن، أو مات -لم يمنع الحكم بشهادته.
# وتقبل شهادة ولد الزنى في الزنى وغيره، والمرضعة على إرضاعها، والقاسم
~~على قسمته، والقروي على البدوي، والعكس.
# * * *

PageV01P570

### || AUTO باب موانع الشهادة

# يمنع قبول الشهادة خمسة أشياء:

### ||| AUTO القرابة

# ؛ فلا تقبل شهادة عمودي النسب بعضهم لبعض. وتقبل شهادة بعضهم على بعض.
~~وتقبل شهادة الأخ لأخيه، والصديق لصديقه، والمولى لعتيقه. ولا تقبل شهادة
~~السيد لعبده، ولا العكس، ولا أحد الزوجين لصاحبه.

### ||| AUTO فصل
# الثاني: أن يجر إلى نفسه نفعا

# ؛ كشهادة السيد لمكاتبه، والعكس، والوارث بجرح موروثه قبل اندماله،
~~والوصي للميت، والوكيل لموكله، والشريك لشريكه، والأجير لمستأجره: فيما هو
~~وكيل، أو شريك، أو مستأجر فيه؛ ولو بعد العزل، وفراغ الإجارة، وانفصال
~~الشركة؛ والغرماء للمفلس بالمال بشرط الحجر، وأحد الشفيعين بعفو الآخر عن
~~شفعته قبل عفوه.

### ||| AUTO فصل
# الثالث: أن يدفع عن نفسه ضررا

# ؛ كشهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطأ، والغرماء بجرح شهود الدين على
~~المفلس، والسيد PageV01P571 # بجرح (¬1) من شهد على مكاتبه أو عبده بدين، والوصي بجرح الشاهد على
~~الأيتام، والشريك بجرح الشاهد على شريكه، وسائر من لا تقبل شهادته لإنسان،
~~إذا شهد بجرح الشاهد عليه.

### ||| AUTO فصل
# الرابع: العداوة الدنيوية

# ؛ كمن شهد على من قذفه، أو قطع الطريق عليه، والزوج بالزنى على امرأته.
# ومن سره مساءة زيد، أو غمه فرحه، فهو عدوه.

### ||| AUTO فصل
# الخامس: من شهد عند الحاكم

# ، فردت شهادته, لتهمة رحم، أو زوجية، أو عداوة، أو طلب نفع، أو دفع ضرر؛
~~ثم زال المانع، فأعادها -لم تقبل؛ كما لو ردت لفسق.
# وإن ردت لكفر، أو رق، أو جنون، أو خرس، ثم أعادها بعد زوال المانع -قبلت.
# وإن شهد لمكاتبه، أو لموروثه في مرضه، فردت حيث لا تقبل (¬2)، ثم أعادها
~~بعد العتق والبرء -قبلت.

PageV01P572

# وإن شهد الشفيع بعفو ms203 شريكه في الشفعة عنها، ثم ردت، ثم عفا الشاهد عن
~~شفعته، وأعاد تلك الشهادة -لم تقبل.
# * * *

PageV01P573

### || AUTO باب أقسام المشهود به

# وهو أربعة:
# الزنى، وموجب حده، والإقرار به، فلا تقبل فيه إلا شهادة أربعة رجال.
~~ويكفي في الشهادة على من أتى بهيمة رجلان.
# الثاني: بقية الحدود، والقصاص، وما ليس بعقوبة، ولا مال، ولا يقصد به
~~المال، ويطلع عليه الرجال غالبا؛ كالنكاح، والرجعة، والخلع، والطلاق،
~~والنسب، والولاء، والإيصاء إليه، والتوكيل؛ فلا يقبل فيه إلا رجلان. ويقبل
~~في معرفة الموضحة، وداء الدابة، ونحوهما: طبيب وبيطار واحد، مع عدم غيره.
# الثالث: المال، وما يقصد به؛ كالبيع، والأجل والخيار فيه، والرهن،
~~والوصية لمعين، والوقف، ودعوى رق مجهول النسب، وتسمية المهر، والقرض،
~~وجناية الخطأ؛ يقبل فيه رجلان، ورجل وامرأتان، ورجل ويمين المدعي. ويقبل في
~~جناية العمد الموجبة للمال دون القصاص؛ كالهاشمة، والمنقلة -رجل وامرأتان.
# الرابع: ما لا يطلع عليه الرجال؛ كعيوب النساء تحت الثياب، والبكارة،
~~والثيوبة، والحيض، والولادة، والرضاع، والاستهلال، ونحوه؛ فيقبل فيه شهادة
~~امرأة عدل، والرجل فيه كالمرأة.

PageV01P574

### ||| AUTO فصل

# ومن أتى برجل وامرأتين، أو شاهد ويمين، فيما يوجب القود -لم يثبت به قود،
~~ولا مال. وإن أتى بذلك في سرقة، ثبت المال دون القطع. وإن أتى بذلك رجل في
~~خلع، ثبت له العوض، وتثبت البينونة بمجرد دعواه. وإن ادعت المرأة الخلع، لم
~~يقبل فيه إلا رجلان.
# وإن ادعى رجل على آخر أمة بيده لها ولد؛ أنها أم ولده وأن ولدها ولده،
~~وشهد بذلك رجل وامرأتان -حكم له بالأمة وأنها أم ولد، وتثبت حرية الولد
~~ونسبه من مدعيه.
# * * *

PageV01P575

### || CHECK باب الشهادة على الشهادة والرجوع عن الشهادة

# باب (¬1) الشهادة على الشهادة والرجوع عن الشهادة
# لا تقبل الشهادة على الشهادة إلا في حق يقبل فيه كتاب القاضي إلى القاضي،
~~ولا يحكم بها إلا أن يتعذر شهادة الأصل؛ بموت، أو مرض، أو غيبة مسافة القصر.
# ولا يجوز لشاهد الفرع أن يشهد إلا أن يسترعيه (¬2) شاهد الأصل؛ فيقول:
~~"اشهد على شهادتي بكذا"، أو يسمعه يشهد بها عند الحاكم، ms204 أو يعزوها إلى سبب؛
~~من قرض، أو بيع، ونحوه.
# ولا تثبت شهادة شاهدي الأصل إلا بشهادة شاهدين يشهدان عليهما، سواء شهدا
~~على كل واحد منهما، أو شهد على كل شاهد شاهد. وتقبل شهادة النساء في
~~الأصول.
# وإذا شهد الفروع، فلم يحكم الحاكم حتى حضر الأصول أو صحوا، وقف حكمه على
~~سماعه منهم. وإن حدث فيهم ما لو حدث فيمن أقام الشهادة منع الحكم بها، منعه
~~ههنا. ولا يجوز أن يحكم PageV01P576 # بالفروع، حتى تثبت عدالتهم، وعدالة أصولهم.
# وإذا حكم ثم [رجع شاهدا] (¬1) الفرع، ضمنا. ولو قالا: "لقد بان لنا كذب
~~الأصول أو غلطهم"، لم يضمنا. وإن رجع الأصول فقالوا: "كذبنا" أو: "غلطنا"،
~~ضمنوا. ولو قالوا: "ما أشهدناهما بشيء" لم يضمن الفريقان شيئا.

### ||| AUTO فصل

# وإذا رجع شهود المال بعد الحكم، لم ينقض، سواء قبض المال أو لم يقبض،
~~تالفا كان أو باقيا، ويلزمهم الضمان دون من زكاهم. وإن شهد به رجل وثماني
~~نسوة، لزم الرجل الخمس، وكل امرأة العشر. وإن حكم بشاهد ويمين، ثم رجع
~~الشاهد، غرم المال كله. وإن رجع شهود العتق، غرموا القيمة. وإن رجع الشهود
~~بطلاق قبل الدخول، غرموا نصف المسمى، وبعده لم يغرموا شيئا.
# وإن رجع شهود القود، أو الحد، قبل الاستيفاء -لم يستوف. ويستوفى إذا طرأ
~~فسقهم. وإن كان بعد الاستيفاء، وقالوا: "أخطأنا"، لزمهم دية ما تلف.
# ويتقسط الغرم على عددهم؛ بحيث لو رجع شاهد من عشرة، غرم العشر. وإن شهد
~~عليه ستة بالزنى، فرجم، ثم رجع منهم اثنان -غرما PageV01P577 # ثلث الدية، وثلاثة: النصف، والكل: يلزمهم الدية أسداسا؛ كما لو شهد
~~بالزنى أربعة، واثنان بالإحصان، فرجم، ثم رجعوا. ولو رجع شهود الزنى دون
~~الإحصان، أو بالعكس، لزمهم الضمان كاملا.
# وإن شهد أربعة بالزنى، واثنان منهم بالإحصان، صح. فإن رجم، ثم رجعوا،
~~ألزمنا شاهدي الإحصان ثلثي الدية، والثلث على الآخرين.
# وإن بان بعد الحكم أن الشاهدين كافران أو فاسقان، نقض ورجع بالمال أو
~~ببدله على المحكوم له. فإن كان إتلافا فالضمان على المزكين. فإن لم تكن
~~تزكية ms205 فعلى الحاكم.
# ولا تقبل الشهادة من ناطق إلا بلفظ الشهادة، فإن قال: "أعلم" أو: "أحق"،
~~أو: "أتيقن"، ونحو ذلك -ردت.
# * * *

PageV01P578

### || AUTO باب اليمين في الدعاوى

# ولا يستحلف في العبادات، ولا في حدود الله تعالى. ويستحلف المنكر في كل
~~حق لآدمي، إلا عشرة أشياء: النكاح، والطلاق، والرجعة، والإيلاء، وأصل الرق،
~~والولاء، والاستيلاد، والنسب، والقود، والقذف.
# وتحلف المرأة إذا ادعت انقضاء عدتها. وإذا أنكر المولي مضي أربعة أشهر، حلف.
# ويجوز الحكم في المال، وما يقصد به المال، بشاهد ويمين المدعي، ولا يقبل
~~فيه شهادة النساء وإن كثرن.
# ومن توجه عليه الحلف لحق جماعة، فبدل يمينا واحدة لهم، فرضوا -جاز، وإن
~~أبوا حلف لكل واحد يمينا.
# ويحلف الإنسان على البت في الإثبات والنفي، إلا لنفي فعل غيره، أو لنفي
~~الدعوى على الغير؛ فيحلف على نفي العلم.

### ||| AUTO فصل

# واليمين المشروعة هي اليمين بالله، تعالى اسمه. وإن غلظها الحاكم بزمان،
~~أو مكان، أو لفظ -جاز، ولم يستحب.
# والزمان: أن يحلفه بعد العصر، أو بين الأذان والإقامة.

PageV01P579

# والمكان: بمكة: بين الركن والمقام، وبيت المقدس: عند الصخرة، وبسائر
~~البلاد: عند منبر الجامع، ولأهل الذمة: بالمواضع التي يعظمونها.
# واللفظ: أن يقول: "والله الذي لا إله إلا هو، عالم الغيب والشهادة،
~~الطالب الغالب، الضار النافع، الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور".
# ويقول اليهودي: "والله الذي أنزل التوراة على موسى، وفلق له البحر،
~~وأنجاه من فرعون وملئه". والنصراني: "والله الذي أنزل الإنجيل على عيسى،
~~وجعله يحيي الموتى، ويبرئ الأكمه والأبرص". ويحلف المجوسي بالله الذي خلقه
~~وصوره ورزقه.
# ولا يغلظ إلا فيما له خطر.
# * * *

PageV01P580

### | AUTO كتاب الإقرار

# يصح من كل مكلف مختار غير محجور عليه؛ فلا يصح إقرار المجنون، والسكران،
~~إلا حال إفاقتهما. وحكم المولى عليه ذكر (¬1).
# ولا يصح من مكره، إلا أن يكره على أن يقر لزيد فأقر لعمرو، وأن يقر
~~بدراهم فأقر بدنانير، أو بطلاق امرأة فيطلق غيرها؛ فيصح إذن. وإن أكره على
~~وزن مال فباع ملكه لذلك، صح.
# ومن أقر في مرضه بشيء، فهو كإقراره في ms206 صحته، إلا في إقراره بالمال لوارث؛
~~فلا يقبل. فإن أقر لامرأته بالصداق، فلها قدر مهر المثل بالزوجية لا
~~بإقراره. ولو أقر أنه كان أبانها في صحته، لم يسقط إرثها. ولو أقر لها
~~بدين، ثم أبانها، ثم تزوجها -لم يصح إقراره.
# وإن أقر لوارث، فصار عند الموت أجنبيا، أو بالعكس -صح. وإن أقر بدين
~~لوارث وأجنبي، لزم في حصة الأجنبي. وإن أقر بمال لغير وارث، صح، ولا يحاص
~~به دين الصحة.
# وإذا أعتق عبدا أو وهبه، ولا يملك غيره، ثم أقر بدين -نفذ العتق والهبة،
~~ولا يقبل الإقرار في نقضهما. وإن أقر المريض بدين، ثم بوديعة بعينها، أو
~~بالعكس -فرب الوديعة أحق بها.

PageV01P581

### || AUTO فصل

# وإن أقر العبد بحد، أو قصاص، أو طلاق، ونحوه -صح، [وأخذ به] (¬1) في
~~الحال، إلا قود النفس؛ فإنه يتبع به بعد العتق. وليس للمقر له بالقود العفو
~~على رقبة العبد.
# وإن أقر العبد بجناية خطأ، أو غصب، أو سرقة، أو العبد غير المأذون له
~~بمال عن معاملة، أو مطلقا -لم يقبل على السيد، ويتبع به بعد العتق، ويقطع
~~للسرقة في المال. وإن أقر السيد عليه بمال، أو بما يوجبه؛ كجناية الخطأ
~~-قبل. ولو أقر بالجناية مكاتب، تعلقت برقبته وذمته. وإن أقر السيد لعبده
~~غير المكاتب بمال، أو بالعكس -لم يصح.
# وإن أقر أنه باع [عبده من] (¬2) نفسه بألف، فصدقه، لزمه الألف. وإن كذبه،
~~حلف ولم يلزمه شيء. ويعتق فيهما. وإن أقر لعبد غيره بمال، صح، وكان لسيده،
~~وبطل برده. وإن أقر لبهيمة، لم يصح.
# ومن أقر لحمل امرأة بمال، صح، إلا أن تلقيه ميتا، أو يتبين أن لا حمل؛
~~فيبطل. وإن ولدت حيا وميتا، فالمال للحي. وإن ولدت ذكرا وأنثى حيين، فلهما
~~بالسوية، إلا أن يعزوه إلى ما يوجب التفاضل؛ فيعمل به.

PageV01P582

# فإن أقر بمال في يده لغيره، فكذبه، بطل إقراره، وأقر بيده. وإن عاد المقر
~~فادعاه لنفسه أو لثالث، قبل منه، ولم يقبل بعدها عود المقر له أولا إلى
~~دعواه. ولو كان المقر به عبدا، ms207 أو نفس المقر بأن أقر برقها للغير -فهو
~~كالأموال؛ يصح.
# وإن أقرت المرأة على نفسها بالنكاح، ولم يدعه اثنان، قبل. وإن أقر وليها
~~المجبر بالنكاح، أو الذي أذنت له، صح.
# وإن تزوج مجهولة النسب، فأقرت بالرق، قبل في نفسها، لا في فسخ النكاح،
~~ورق الأولاد الموجودين. وإن أولدها بعد ولدا، كان رقيقا. وإن أقر بولد أمته
~~أنه ابنه، ثم مات، ولم يتبين هل أتت به في ملكه أو غيره -لم تصر أم ولد.

### || AUTO فصل

# وإن أقر بنسب صغير -أو مجنون- مجهول النسب أنه ابنه، ثبت نسبه منه، وإن
~~كان ميتا ورثه. وإن كان كبيرا عاقلا، لم يثبت حتى يصدقه، وإن كان ميتا، ثبت
~~إرثه ونسبه.
# وإن أقر بطفل له أم، فجاءت بعد موت المقر تدعي زوجيته، لم تثبت بذلك. وإن
~~أقر بنسب أخ أو عم، في حياة أبيه أو جده -لم يقبل. وإن كان بعد موتهما وهو
~~الوارث وحده، صح إقراره، وثبت النسب.
# وإن أقر من عليه ولاء بنسب وارث، لم يقبل إلا أن يصدقه مولاه.

PageV01P583

# وإن أقر الرجل أو المرأة بزوجية الآخر، فلم يصدقه الآخر إلا بعد موته
~~-صح، وورثه، إلا أن يكون كذبه في حياته.
# وإن أقر الورثة بدين على موروثهم، لزمهم قضاؤه من التركة. وإن أقر بعضهم،
~~لزمه بقدر ميراثه. فإن لم يكن تركة، لم يلزمهم شيء. وإن أقر الوارث لرجل
~~بدين يستغرق التركة، ثم أقر بمثله لآخر في مجلس ثان -لم يشارك الثاني
~~الأول، ويغرم قيمتها للثاني.
# * * *

PageV01P584

### || AUTO باب ما يحصل به الإقرار

# إذا ادعى عليه ألفا، فقال: "نعم"، أو: "أجل"، أو: "صدقت"، أو: "أنا مقر
~~بها"، أو: "بدعواك" -كان مقرا.
# وإن قال: "يجوز أن تكون محقا"، أو: "عسى"، أو: "لعل"، أو: "أظن"، أو:
~~"أحسب"، أو: "أقدر"، أو: "خذ"، أو: "اتزن"، أو: "أحرز"، أو: "افتح كمك" -لم
~~يكن مقرا.
# وإن قال: "أنا مقر"، أو: "أقر"، أو: "لا أنكر"، أو: "خذها"، أو:
~~"اتزنها"، أو: "أحرزها"، أو: "اقبضها"، أو (¬1): "هي صحاح" -كان مقرا.
# وإن قال: "له علي مائة ms208 إن شاء الله"، أو: "فيما أعلم"، أو: "في علمي"،
~~أو: "إلا أن يشاء زيد"، "أو قال: "اقضني ديني عليك ألفا (¬2) "، أو: "سلم
~~ثوبي هذا"، أو: "فرسي هذه"، أو: "المائة التي عليك"، فقال: "نعم" -فقد أقر
~~بذلك، ولزمه.
# وإن علق الإقرار بشرط قدمه؛ كقوله: "إن قدم فلان -أو: إن شاء فلان، أو:
~~إن دخل الدار- فله علي ألف"، أو: "إن شهد فلان علي PageV01P585 # بكذا، صدقته"، ونحو ذلك-: لم يصح إلا في قوله: "إذا جاء وقت كذا فعلي
~~لزيد كذا"، أو قال: "إن شهد فلان فهو صادق" يكون مقرا، وإن لم يشهد بها
~~عليه. وإن قال: "له علي ألف إذا جاء رأس الشهر"، كان مقرا. وإن أقر العربي
~~بالعجمية، أو بالعكس، وقال: "لم أدر ما قلت" -حلف وخلي.
# * * *

PageV01P586

### || AUTO باب الحكم بما إذا وصل إقراره بما يسقطه

# إذا وصل بإقراره ما يسقطه؛ مثل أن يقول: "له علي ألف لا تلزمني"، أو: "قد
~~قبضه"، أو: "استوفاه"، أو: "ألف من ثمن خمر"، أو: "تكفلت به على أني
~~بالخيار"، أو: "ألف إلا ألفا"، أو: "إلا ستمائة" -لزمه الألف.
# وإن قال: "له علي من ثمن خمر مائة"، لم تلزمه. وإن قال: "كان له علي كذا
~~وقضيته"، فالقول قوله مع يمينه.

### ||| AUTO فصل

# إذا قال: "له علي هؤلاء العبيد العشرة إلا واحدا"، لزمه تسليم تسعة. فإن
~~ماتوا إلا واحدا، فقال: "هو المستثنى"، قبل.
# وإن قال: "له هذه الدار إلا هذا البيت"، أو: "هذه الدار له، وهذا البيت
~~لي" -قبل منه وإن كان معظمها، بخلاف قوله: "إلا ثلثيها".
# وإذا قال: "له علي درهمان وثلاثة، إلا درهمين"، أو: "له علي درهم ودرهم،
~~إلا درهما" -صح الاستثناء. وإن قال: "له علي خمسة، إلا درهمين ودرهما"،
~~لزمته الخمسة.
# ويصح الاستثناء من الاستثناء؛ كقوله: "علي سبعة إلا ثلاثة إلا درهما"
~~فيلزمه خمسة. وإذا قال: "له علي عشرة إلا خمسة إلا ثلاثة إلا PageV01P587 # درهمين إلا درهما"، لزمه ستة.
# ولا يصح الاستثناء من غير الجنس؛ فإذا قال: "له علي مائة درهم إلا ثوبا"،
~~لزمته المائة. ms209 وكذا مخالفة النقدين.

### ||| AUTO فصل

# إذا قال: "له علي مائة"، ثم سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه، ثم قال:
~~"زيوفا"، أو: "صغارا" (¬1)، أو: "مؤجلة" -لزمته مائة جيدة وافية حالة.
# وإن أقر بدين مؤجل، فأنكر المقر له الأجل، لزمه مؤجلا. وإن قال: "علي
~~مائة زيوف"، قبل تفسيره بمغشوشة، ولم يقبل بما لا فضة فيه. وإن قال: "له
~~على دراهم ناقصة"، لزمته ناقصة.
# وإن قال: "له عندي رهن"، فقال المالك: "وديعة"، قبل قول المالك مع يمينه.
# وإن قال: "له على ألف من ثمن مبيع لم أقبضه"، وقال المقر له: "بل هو دين
~~في ذمتك" -قبل قول المقر له. وإن قال: "له عندي ألف"، PageV01P588 # وفسره بوديعة، أو دين -قبل. وإن قال: "علي"، لم يقبل تفسيره بوديعة.
# وإن قال: "له في هذا المال ألف"، أو: "في هذه الدار نصفها"، فهو إقرار.
~~وإن قال: "له من مالي -أو: في مالي، أو: في ميراثي من أبي- ألف"، أو: "نصف
~~داري هذه"، أو: "نصف مالي"، وأراد (¬1) هبة مبتدأة، وأنه قد رجع عنه، أو
~~مات ولم يفسره-: لم يلزمه شيء.
# وإن قال: "له داري هذه"، أو: "نصف داري"، أو: "في مالي -أو: في ميراثي من
~~أبي- ألف"-: بطل. وإن قال: "له هذه الدار عارية"، ثبت لها حكم العارية.
# وإن أقر أنه وهب -أو رهن- وأقبض، أو أقر بقبض ثمن أو غيره، ثم أنكر
~~القبض، ولم يجحد الإقرار، وسأل إحلاف خصمه -ملك تحليفه.
# وإن باع شيئا، أو وهبه، أو أعتقه، ثم أقر أن ذلك كان لغيره -لم يقبل
~~قوله، ولا يفسخ البيع ولا غيره، ولزمته غرامته للمقر له. وإن قال: "لم يكن
~~ملكي ثم ملكته بعد"، وأقام بينة، قبلت، إلا أن يكون قد أقر أنه ملكه، أو
~~أنه قبض [ثمن ملكه] (¬2)؛ فلا يقبل.

PageV01P589

### ||| AUTO فصل

# إذا ادعى اثنان (¬1) دارا في يد ثالث أنها شركة بينهما بالسوية، فأقر
~~لأحدهما بنصفها -فالمقر به بينهما إن أضافا الشركة إلى سبب واحد، ولم يكونا
~~قبضاها (¬2) بعد الملك لها، وإلا اختص المقر له بالمقر به.
# ومن أقر لرجل ms210 بألف في وقتين، لزمه ألف واحد، إلا أن يذكر ما يقتضي
~~التعدد؛ كأجلين أو سببين أو سكنين ونحوه؛ فيلزمه ألفان.
# ومن قال في مرض موته: "هذه الألف لقطة فتصدقوا به"، ولا مال له غيره -لزم
~~الورثة الصدقة بثلثه.
# وإذا قال: "غصبت هذا العبد من زيد، لا بل من عمرو", أو: "ملكته لعمرو،
~~وغصبته من زيد" -لزمه دفعه إلى زيد، ويغرم لعمرو قيمته.
# وإن قال: "غصبته من أحدهما"، أخذ بالتعيين؛ فيدفع إلى من عينه، ويحلف
~~للآخر. وإن قال: "لا أعرف عينه"، وصدقاه، انتزع من يده، وكانا خصمين فيه.
~~وإن كذباه، فالقول قوله مع يمينه.

PageV01P590

### ||| AUTO فصل

# إذا مات رجل وخلف مائة، فادعاها رجل، فأقر ابنه له بها، ثم ادعاها آخر،
~~فأقر له -فهي للأول، ويغرمها للثاني.
# وإن أقر بها لهما معا، فهي بينهما. وإن أقر بها لأحدهما، فهي له، ويحلف للآخر.
# وإن خلف ابنين ومائتين، فادعى رجل مائة دينا على الميت، فصدقه أحد
~~الابنين، لزمه نصفها. إلا أن يكون عدلا؛ فيحلف الغريم مع شهادته ويأخذها.
~~وتكون المائة الباقية بين المنكر والمقر.
# وإن خلف [ابنين و] (¬1) عبدين متساويي القيمة، لا يملك غيرهما، فقال أحد
~~الابنين (¬2): "أبي أعتق هذا"، وقال الآخر: "بل أعتق هذا الآخر" -عتق من كل
~~واحد ثلثه، وصار لكل ابن سدس الذي أقر بعتقه ونصف الآخر.
# وإن قال الثاني: "أبي أعتق أحدهما، لا أعلم من منهما"، أقرع بينهما فإن
~~وقعت على الذي اعترف الابن بعتقه، عتق ثلثاه، إن لم يجيزا عتقه كاملا. وإن
~~وقعت على الآخر، فكما لو عين (¬3) الثاني.

PageV01P591

### || AUTO باب الإقرار بالمجمل

# إذا قال: "له على شيء"، أو "كذا"، قيل له: "فسره"، فإن أبى، حبس حتى
~~يفسره. فإن فسره بحق شفعة، أو أقل مال، قبل. وإن فسره بميتة، أو خمر، أو ما
~~لا يتمول؛ كقشر جوزة، أو كلب يباح نفعه، أو حد قذف -لم يقبل. فإن مات قبل
~~أن يفسر، أخذ وارثه بمثل ذلك إن ترك تركة، وإلا فلا.
# وإن قال: "غصبت منه شيئا"، ثم فسره بنفسه، أو ms211 ولده -لم يقبل. وإن فسره
~~بجلد ميتة، أو خمر، أو كلب، قبل.
# وإن قال: "له علي مال جليل"، أو "خطير"، أو "عظيم" -قبل تفسيره بأقل
~~متمول. وفي "دراهم"، أو "دراهم كثيرة"، يقبل تفسيرها بثلاثة فصاعدا.
# وإن قال: "له علي كذا درهما"، أو: "كذا وكذا درهما" -أو "درهم" بالرفع-
~~لزمه درهم. وإن قال ذلك كله بالخفض، قبل تفسيره بدون الدرهم.
# وإن قال: "له علي ألف"، رجع في تفسير جنسه إليه؛ فإن فسره بجنس أو أجناس،
~~قبل منه. وإن قال: "له علي ألف ودرهم"، أو: "ألف PageV01P592 # ودينار"، أو: "ألف وثوب، أو فرس"، أو: "دينار وألف"، أو: "درهم وألف"،
~~أو: "ألف وخمسون درهما" -فالألف من جنس ما عطف عليه. وإن قال: "له علي ألف
~~إلا درهما"، فالجميع دراهم.
# وإن قال: "له في هذا العبد شرك"، أو: "هو شريكي فيه"، أو "شركة بيننا"
~~-رجع في تفسير سهم الشريك إليه. وإن قال: "له فيه سهم"، فهو السدس.
# وإن قال: "له علي أكثر من مال فلان"، وفسره بأكثر منه قدرا أو بدونه،
~~وقال: "أردت كثرة نفعه لحله" -قبل، علم مال فلان أو جهله.
# وإن قال لمن ادعى عليه مبلغا: "لفلان علي أكثر مما لك"، وقال: "أردت
~~التهزؤ" -لزمه حق لهما يرجع في تفسيره إليه.

### ||| AUTO فصل

# إذا قال: "له علي ما بين درهم وعشرة"، لزمه ثمانية. وإن قال: ["من درهم
~~إلى عشرة"، أو] (¬1): "ما بين درهم إلى عشرة"، لزمه تسعة.
# وإن قال: "ما بين عشرة إلى عشرين"، أو: "من عشرة إلى عشرين" -لزمه تسعة عشر.
# وإن قال: "له علي درهم فوق درهم"، أو: "تحت درهم"، أو:

PageV01P593

# "مع درهم"، أو: "فوقه درهم"، أو: "تحته (¬1) درهم"، أو: "له درهم بل
~~درهم"، أو: "درهم لكن درهم"، أو: "درهم فدرهم"، أو: "درهم بل درهمان"، أو:
~~"درهمان بل درهم" -لزمه درهمان.
# وإن قال: "له هذا الدرهم، بل هذان الدرهمان"، لزمته الثلاثة. وإن قال:
~~"قفيز حنطة، بل قفيز شعير"، أو: "درهم، بل دينار" -لزماه معا.
# وإن قال: "له على درهم أو دينار"، لزمه ms212 أحدهما بتعيينه. وإن قال: "درهم
~~في دينار"، لزمه درهم.
# وإن قال: "درهم في عشرة"، لزمه درهم، إلا أن يريد الحساب أو الجمع فيلزمه ذلك.
# وإن قال: "له علي تمر في جراب"، أو: "سكين في قراب"، أو: "ثوب في منديل"،
~~أو: "جراب فيه تمر"، أو: "قراب فيه سيف"، أو: "منديل فيها (¬2) ثوب"، أو:
~~"عبد عليه عمامة"، أو: "دابة عليها سرج"، أو: "فص في خاتم"-: فهو مقر
~~بالأول.
# وإن قال: "له عندي خاتم فيه فص"، فهو مقر بهما. وإن قال: "له عندي جنين
~~في جارية"، لم يكن مقرا بهما، بل به. وإن قال: "له في يدي دار مفروشة"، لم
~~يكن مقرا بالفرش. والله أعلم.

PageV01P594

# تم الكتاب بحمد الله وعونه، في بكرة يوم الجمعة، ثالث شهر جمادى الآخرة،
~~من سنة ثمان وستين وثمانمائة، على يد الفقير: أحمد بن مسعود النابلسي، عفا
~~الله عنهما بمنه وكرمه. والحمد لله وحده، وصلاته على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه، وسلامه.
# وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# * * *

PageV01P595 ms213