######OpenITI#

#META# الكتاب: کامل الصناعتین في البیطرة و الزردقة المعروف بالناصري 
#META# المؤلف: أبو بكر بن البدر الناصري
#META# raw text of Vol. 1: https://archive.org/stream/1-_20210208/کامل الصناعتین في البیطرة و الزردقة المعروف بـ الناصري - ج1 - أبي بكر بن البدر الناصري_djvu.txt
#META# Raw text of Vol. 2: https://archive.org/stream/2_20210208_202102/کامل الصناعتین في البیطرة و الزردقة المعروف بـ الناصري - ج2 - أبي بكر بن البدر الناصري_djvu.txt
#META# PDF of vol. 1: https://archive.org/details/1-_20210208
#META# PDF of vol. 2: https://archive.org/details/2_20210208_202102

#META#Header#End#

### | [INTRODUCTION]
# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلى الله على سيدنا محمد واله أجمعين الحمد الله الواسع العطاء المسبل
# الغطاء ذي الحكم والقضاء والسخط والرضى. والعز والبقاء والعلو والارتقا
# والفضل والسناء مستحق الاسياء اسني  آحهده عل ما در وقلن وسهل وعسر
# وأحلى وأمرء وأشكره على جزيل النعراء وأوحده لتعظيم الالي. واستغفره
~~لخافة
# الكبرياء وأسأله فانه المرتجى , وأتوكل عليه فانه واسع العطاء وأصلي على
~~نبيه
# اللصطفى » ورسوله المجتبى » من انقذنا من الضلالة الى الهدى.


# ورضى الله عن أبي بكر الصديق أصدق الصدقاء وعن عمر بن الخطاب كافل
# الارامل والايتام والقطعاء وعلى عثمان بن عفان سيد الشهداء وعن علي بن
~~أبي طالب
# مسعر الميجاء وعن الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة الأتقياء وعن بقية
# الصحابة والتابعين ما هزم جيش الظلام من عسكر الضياء وبعد:


# فقد أتم الله تعالى وجدد سعد مولانا السلطان شاهرمان» سيد ملوك الزمانء
# مالك رقاب الامم أوحد ملوك العرب والعجم. جامع فضيلتي السيف والقلم»
# الحاذق بتقدير الله تعالى في تدبير الامم. العالي بهمته آعلل مراتب افمم.
~~مولانا
# وسيدنا السلطان اللك الناصر ناصر الدنيا والدين. محمد بن مولانا السلطان
# السعيد الشهيد سيف الدنيا والدين قلاوون خلد الله ملكه وأيد دولته, بها
~~خصه من
# آحكم السياسة وابرع الشجاعة. واعم السياحة. وأسني اللك. وأسمي العز
~~PageV01P097
# وأصوب الرأي. واجود التدبي واشرف الناقب. وأنفس الفضايل. وأوفر العقل.
# وآغزر الفهم. واعدل السبرة. وأكمل الفضل, وأجمل الثناء وألطف الذهن وأببى
# الخلق. وارفع اممم. وأكرم الشيم. واعل النازل. وكمل له الفضايل وزينها
~~بها قرن
# له من محبة العلم والحكمة وأهلهماء وحب الخيل وتكرار نظره فيهاء وحب
~~مباشرتها؛
# ىا فيها من العز والحاه والنصر وطلب الاجر» ولا جاء في ذلك من الآيات
~~والاخبار
# والآثار. وقد قال كسرى أنو شروان: إذ أراد الله بامة خيرا جعل العلم في
~~ملوكها
# والحكمة.

# وإني لما رأيت البياطرة والاطباء والزرادقة والفلاسفة والحكاء مثل
~~أرسطوطاليس
# وهرمس وجالينوس وأبقراط من المتقدمين . وأبي يوسف ومحمد ابن أخحي”" حزام
~~الختلي
# من المتأخرين» قد تقدموا فوضعوا كتبا كثيرة في علم ms001 البيطرة والزردقة''
~~والعلاجات»
# إلا أنهم لم يبينوا فيها جميم الأسباب والعلامات, والالوان والشيات. ولا
~~امتحان
# الادوية ومنافعهاء ولا سائر الأمراض» ولا الاسباب الردية والحمودة ولا
~~سائر آلوان
# البغال وشياتهاء ولا علامات السباق وصفاتهاء ولا أنواع التعال والمسامير
# وهناديزهاء ” ولا صفة اضار الخيل ونتاجها.


# فأحببت أن أجمع لخزانته كتابا كاملا شافيا لجميع ما يحتاج إليه من أراد
~~علم
# البيطرة والزردقة والفروسي و أغفل عن شي مما يحتاج إليه في ذلك مع ما
~~جمعت
# إلى ذلك من الفضائل والعلوم والألغاز والمداواة التي تعيا على كثير من
~~أهل الفنون»
# ول أترك شيثا ما يعرب ويعجم من الامراض والاعلالء والاسباب والانساب»
# والنعوت والالوان. والأوضاح والشيات. إلا وبينته وفسرته. ولا سر للبياطرة
# والزرادقة والنخاسين والركابين إلا وأوقفته على حده . وكشفته وأوضحته .

# وانتي وان كنت لا آلحق منزلة آولتك في العلم والفهم فازي قد ذكرت اشياء
~~ما تكلموا
# عليها وما استحسن وجرب من كلامهم وآرائهم, وكثيرا مما رأيناه من البياطرة
~~والزرادقة
# وجربناه وذكره والدي بدر الدين رحمه الله ورآيته من الصناع بمصر والشام »
~~ثقلا
# عن الثقات وخا بالعيان وعملا باليد .

PageV01P098
# وقد جعلته عشر مقالات تختص كل مقالة منها بنوع من الانواع بعد أن قسمته
# جزأين» كل جزء يشتمل على حمس مقالات. لثلا يتعزر على أحد وجود ما يلتمسه
# منه بحول الله وقوته. ويكون أشد تمكنا من فهم من أراد علمه ومعرفته قبل
~~قراءته»
# فيعرف مكان ما يريد من الكتاب فيقصده في موضعه .

# والله الموفق للصواب بمنه وكرمه» ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~.

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

### | المقالة الاولى

# من كتاب كامل الصناعتين البيطرة والزردقة المعروف
# بالناصري. تأليف ابي بكر بن البدر البيطار خزانة اللك اححليل السلطان
~~الاعظم الملك الناصر حمد. وهي عشرون بابا

# الباب الاول : في فضل الجهاد والمجاهدين وفضايل الخيل

# الباب الثاني : في أنساب الخيل ومن ماذا خلقوا.

# الباب الثالث : فيما يشارك فيه الفرس الانسان من الاعضاء والقوى والأعلال
~~والأدوية .

# الباب الرابع : فيما يخالف فيه الفرس الانسان من النطق والمزاج ms002 .

# الباب الخامس : في معرفة نتاج الخيل وأوانه .

# الباب السادس : في مقدار أعمار الخيول من أول نتاجهم إلى مبلغ أعرارهم .

# الباب السابع : في معرفة ما في الفرس من العروق التي يفصد فيها وصفة

# الباب الثامن : في معرفة ما في الفرس من العظام والاضراس والأسنان
~~والاضلاع.

# الباب التاسع : في معرفة ما في الفرس من المفاصل وأعدادها.

# الباب العاشر : في معرفة أخلاق الدواب وعاداتها .

# الباب الحادي عشر : في معرفة الفرس السابق وصفته .

# الباب الثاني عشر : في صفة ركوب المهارة وتأديبها .
PageV01P099
# الباب الثالث عشر : في إضمار الخيول وتنقيلها ومقدار المدى وزنة السواق
~~لها .

# الباب الرابع عشر : فيما پستحب في أعضاء الفرس من طول وقصر ورقة وغلظ.

# الباب الخامس عشر : في صفة أعلاف الدواب وربيعها واختلافه بكل أرض .

# الياب السادس عشر : في كسوة الخيل من اللجم والمقاود واللواوين والسروج
~~والعبي والمدبات والبراقع .

# الباب السابع عشر : في جميع الشيات والغر

# الباب الثامن عشرر : في جميع الاوضاح والتحاجيل .

# الباب التاسع عشر 1 في صفة خلع الرهاوير.

# الباب العشرون : في صفة الداغات واختلافها .


PageV01P100
### || الباب الاول : في فضل الجهاد والمجاهدين وفضايل الخيل

# قال الله تعالى في كتابه العزيز: «يا يها الذين آمنوا هل أدلكم علئ
# تجارة تنجيكم من عذاب آليم . تومنون بالله ورسوله زاف ون في
# مبيل الله بأموالكم وأننسكم ذلك حير لك له كنشم
# تعلمود. لعف نع نيك فلگ مت نري من شيا
# الأنهار ومساكن فان في جنات عدن ذلك الفوز العظيم.

#  وقال تعالى : ولكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأسوالهم
# وانفسهم واونشت لهم الخيرات واونشك هم المفلخون.

# وقال تعالى : إل الله اشتري من ن المزمنين آنشنهم وأموالهم
# بان هم الجن يقاتلون في سبيل الله فيفتلون ويفملون وعدا
# عليه فا في التؤراة والإنجيل والقرآن ومن آوفي بعهده من
# الله و ببيعمكم الذي بايعتم به وذلك” هو الفور
# العظيم

# وقال تعالى: «وأعدوا لهم ما التطعمم من قوة ومن رباط
# الخيل .0 فقيل آن القوة هي الرمي. وأما رباط اخيل فمعروف  .

# وأما الأخبار فعن أبي در رضئ الله عنه أن ms003 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سل
# عن أفضل الاعمال فقال: إيهان بالله وجهاد في سبيله وحج مبرور.
PageV01P101
# وعن عبد الرحمن بن جبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : مثل الذين
# يغزون من أمتي وياخذون الجعل كمثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها.

# وعن محيريز قال: غزونا رض الروم» فمر صاحب فرس إلى صومعة راهب.
# فناداه الراهب : پا صاحب الفر سس من المتطوعين أنت أم من أهل الديوان؟
~~فقال:
# من التطوعين: فقال : واها لك لو كنت من اهل الديوان فإنا نجدهم ف بعضص
# الكتب أنهم عدة الله .


# وأما ما جاء في فضائل الخيل من الاخبار:

# فعن جرير بن عبد الله البجل رضى الله عنه قال : رأيت رسول الله به يقلب
# ناصية فرسه بيده ويقول: الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة
~~والأجر
# والمغنم .

# وعن عطاء قال : قال رسول الله يكل لاتقودوا الخيل بنواصيها فتذلوها. 3

# وعن عبد الله بن عباس رضى الله عنهها في قوله تعالى «الذين ينفقون اموا
~~هم
# اليل والنپار سرا وعلانية» قال: أنزلت في علف الدواب 6


# وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول ال ي : ما من ليلة الا وينزل
# ملك من السياء محبس عن دواب الغزاة الكلال الا دابة في عنقها جرس .

# وعن مجاهد قال: أبصر رسول الله وك إنسانا ضرب وجه فرسه ولعنه فقال:
# هذه مع تلك. لتمسنك الناژ الا آن تقاتل عليه في سبيل الله . قال: فجعل
~~الرجل
# يحمل عليه حتى كبر وضعف وجعل يقول : اشهدوا اشهدوا.

# وما ما مدحته العرب في اشعارها 3
# ققد قال عامر بن الطفيل بن عوف PageV01P102
# إن وان قل مالي لا يفارقني %~% مثل النعامة في أوصالها طول
# أو ساهم" الوجه لم يقطع أباجله %~% يصان وهو  السروع مبذول

# وقال كعب بن مالك الانصاري:

# ونعد للاعداء كل مقلص %~% ورد ومحجول القوائم أبلق
# آمر لاله بربطها لعدوه %~%في الحرب ان الله خير موفق
# فتكون غيظا للعدو وحافظا %~% للار ان دلفت خيول المرق

# وقال علقمة بن عامر ms004 المازني : 5
# ما كنت أجعسل مالي قرع سائبة %~% في رأس جذع يصب الماء في الطين
# الخيل من عد اين الإله بها %~% ول بوص بخسرسر ف البساتين
# كم من مدينة جبار ال بها %~% حتى جعلن أعاليها ميادين "

# وقال لبيد بن ربيعة :
# معاقلنا التي ناوي اليها %~% بنات الاعوجية والسيوف

# فهذا ما اختصرناه في فضائل الجهاد والمجاهدين والخيل بتوفيق الله عز وجل
~~.

PageV01P103

### || الباب الثاني في انساب الخيل وتماذا خلقوا

# أما أنساب الخيول التي ذكرت فهي عشرة ة أنساب:

# آولها الحجازي وهو آشرفها والنجدي وهو أيمتهاء واليمني وهو أصبرهاء
# والشامي وهو ألونباء والجزيري وهو أحسنهاء والبرقي”" وهو أخشنهاء والمصري
~~وهو
# آفرهها 23 والخفاجي وهو اصلهاء والغري وهو آنسلها والفرنجي وهو أفشلها.

# وأما الروميات, والدمخيات والزرواطيات, والفارات. فانهن قبائل . فهذه تم
# نسبة الخيول.

# وعن وهب بن منبه أنه قال: بلغني أنه لما أراد الله سبحانه وتعالى أن يخلق
# الفرس قال للريح الجنوب :"" اني خالق منك خلقا أجعله عزا لاوليائي » وذلا
# لاعدائي » وجالالاهل طاعتي  فقبض من الريح قبضة وخلق منها فرسا وقال: قد
# سميتك فرسا وجعلتك عربيا الخير معقود بناصيتك والغنائم مجازة عل ظهرك
# والغني معك. حيث كنت. آرعاك بسعة الرزق عي غبرلك من الدواب. وجعلتك ها
# سيداء وجعلتك تطير بلا جناح. فأنت للطلب. وأنت للهرب وسأحمل عليك رجالا
# يسبحوني» فسبحني معهم » ويكبروني فكبرني معهم . فلما صهل الفرس قال:
~~باركت
# »> آرهب بصهيلك الشركين. واملا منه آذانهم وارعب به قلوبهم. وأذل به
# عناقهم .

# فلما خلق الله تعالى أدم عليه السلام وعرض عليه الخلق وعلمه أسماءهم قال
# تعالى : :يا آدم امن خلقي ما أحببت. فاختار الفرس. فقال تعالي له : اخترت
# عرك وعز ولدك باقيا معهم ما بقواء فبركتي عليك وعليهم . قال وهب: فا من
~~تسبيحة
# ولا تحميدة تكون من راكب فرس إلا والفرس يسمعه ويجيبه بمثلها من نطقه .


PageV01P104

# وروي الواقدي : ان أول من ركب الخيل بعد إسماعيل بن إبراهيم عليهما
# السلام وانا كانت بعك آدم وحشا لا تطاق حتى سخرت لإسماعيل فركبها وهي
# العربيات .


# وروي الكلبي : أن الله ms005 تعالى أخرج لسليمان عليه السلام من البحر ماية فرس
~~0
# وكانت ها أجنحة وكانت تسمى تلك الخيل «الخي والله أعلم .

PageV01P105
### || الباب الثالث فيما يشارك الفرس الانسان من الاعضاء والقوى والاعلال والأدوية

# فأما ما يشارك فيه الفرس الانسان من الاعضاء فقد يشترك معه في الاعضاء
~~النفسانية
# والاعضاء الحيوانية والاعضاء المركبة والاعضاء التشامة 4

# أما الاعضاء النفسانية فكالمنخرين وقصبة الرئة والرئة والقلب .

# وأما الاعضاء الحيوانية فالرأس والكبد والمثانة والكليتان والانثيان
~~والذكر.

# وأما الاعضاء المركبة فكاليدين والرجلين والدماغ .

# وأما الاعضاء المتشابهة فكالعظام والغضاريف والعصب والوتر واللحم
# والعضل واملد والشعر.


# وأما مشاركته الانسان في القوي فان له خس قوي مثل ما للانسان خس
# حواس : قوة السمع وقوة الشم وقوة الذوق وقوة البصر وقوة الذكر.

# وأما مشاركته الانسان في الاعلال فانه قد يعرض في بدن الحيوان كثير مما
~~يعرض
# في بدن الانسان من الاعلال, مثل بياض العين”'' والسبل"" والكمنة””"
# والظفرة ” " والطرش» والرعاف: وورم اللثةء والجنونء والسل والاستسقاء.
# والسوداء والصفراء والشري "9" والثاليل» والتوتة»”” ' والدماميل وتشنيج
~~العصب.
# وداء الثعلب .

# وأما مشاركته في الادوية فقد يستعمل للفرس جميع ما يستعمله الانسان من
# السهلات. والمقبضات» والاكحال. والشيافات والفصد. وال تطرلات 3
# واللزق. واللطوعات. والبزل والكيات واحقن. والفرزجات. والمراهم
~~PageV01P106
# والذرورات» والجبائر. واللحامات. فان هذه كلها تنوب الانسان ويشترك معه
~~فيها
# الحيوان .

# وكذلك ف فصد الانسان ف الصدغين و عرقي الذراعين وها المعروفان
# بالباسليق والاكحل وفي مشطي القدمين.

# كذلك نفصد نحن في البازرنكين"" وهما عرقا النواظر عوضا عن الصدغين»
# وي الصافنين وهما العرقان العروفان بالبواطن عوضا عن الباسليق والاكحل.
~~وفي
# الوحشيات وهما العرقان اللذان عن جانبي رسفي الفرس عوضا عن فصد آمشاط
# اليدين والرجلين .

# فافهم ذلك.
PageV01P107
### || الباب الرابع فيما يخالف فيه الفرس للانسان من النطق والمزاج

# وأما مخالفة الفرس للانسان في المزاج فانه يكون بسبب عظم جرم الحيوان
# وكثافة اعضائه .

# ولان الادمي ارق مزاجا منه وألطف طبعا. وأدويته يجب أن تكون مركبة لا
# مفردة. والفرس يجب أن يكون أكثر أدويته مفردة لا مركبة. لتكون أقوى فعلا
~~وأغلظ
# كيفية من أدوية الادمي ms006 .

# وكذلك لاعم جود في اسهال بدن الانسان إلى مطبوخ الفواكه
# والغاريقون”" والراوند””” وزهر البنفسج» فان هذه وان كانت في قواها لطيفة
~~مسهلة
# فانا نحتاج أن نسهل الفرس با هو في مزاجه مسهلاء إلا أنه أكثف طبعا مما
~~ذكرنا من
# المسهلات بسبب كثافة أعضاء الحيوان كالبشبوش"" والصبر وشحم الحنظل وغير
# ذلك من الاشياء المفردة المسهلة .

# وبمنزلة ما يستعمل في جلاء بياض عين الانسان إقليميا”" الذهب والفضة
# واللژلز والدهنج ”" والعزيز"" وغير ذلك من الاكحال الشريفة اللطيفة 0»
~~فاننا نحتاج
# في جلاء بياض عين الحيوان الى ما هو في قوة هذه الاكحال. الا آنه اكتف
~~طبعا مها
# بسبب قوة عضو ال حيوان, كاللح الاندراني والنطرون" والشوشادر والفلفل
# والحردون”" والوطواط ورماد شجر الطرفاء.


# وبمنزلة ما يستعمل في جبر كسر عظم الانسان الطين الارمني» ودم الاخوين»
# ودقيق الكرسنت ونوي التمر هندي والقاقيا؛1 "" فكذلك نستعمل في جمر كسر
~~الحيوان PageV01P108
# ما هو آشد تبضا وأقوى فعلا وأسرع برغا الان عرزا عن الطين الارمني.
# والكندرا 0 عوضا عن القاقيا. وقليلا من الزفت عوضا عن دم الاخوين»
# والاشراس"" عوضا عن دقيق الكرسنة .

# وكذلك يستعمل في تمريخ أعضاء الانسان دهن انا ودهن الثرجس والبنفسج
# والورد. فنحتاج نحن التمريخ بها هو أقوى فعلا وأكثف طبعا كزيت السلجه”"
# والسمن القديم ومخ ساق ايار.

# وأما النطولات فلا فرق بين نطول الفرس والانسان من اكليل اللك""
# والبابونج ونعنع الماء وال حرمل”" والسذاب”'" والنخالة والبرنوف . *''

# فقد بان لك الآن اختلاف مزاج الحيوان من الآدمي بسبب غلظ مزاجه وكثافة
# أعضائه .


PageV01P109

### || الباب الخامس في معرفة نتاج الخيول وأوانه ومقدار الفحول

# وأما نتاج الخيول فيقسم إلى ثلاثة أقسام : أحدها نتاج الخيول العربيات»
# والثاني نتاج امماليح والبقاعيات. والثالك نتاج الحمير والبغال الارمنيات
~~.

# ونحن نذكر في هذا لباب: صفة نتاج العربيات ونذكر الباقي فيا بعد في
# أبوابهم إن شاء الله تعالى .


# فأما نتاج الخيول العربيات : فقد قيل أن أجود الخيل للاج : كريعها
~~طليعهاء
# تليمها سريمها لا جوحأ ولا طموحا ولا رموحا 1 3" لآن هذه الأعراض تكون في
# الاباء فتعدي الأبناء. 93 ms007


# أما إذا كان الفحل أصيلا وكانت به عاهة كارد "" والعور والكرد فان هذه
# لا تعدي . وقد قيل في امثال العرب استجود الفحل ودس“ تحته ما آردت, لان
# الدواب تنتج لابائها آكثر ما تشبه الامهات .


# ويسعنيب أن ينا لك عفريو شير واد راخدا ا مان
# رأي المتقدمين.


# وقد رأينا نحن من جعل للفحل عدة من الحجورة» وربا شاله في كل يوم وهو
# مع ذلك ينجب ويولد.


# وينبغي ان يكون أوان الشيل”' على الحجورة في أول فصل الربيع ليستقبل
# نتاجها الربيع الشاني من السنة الستقبلة والصيف, فيقوي بدن المهر قبل
~~البرد PageV01P110
# الشديد. ويكون الشيل عليها ني اول النبار فهو آنجح. ثم ينهمها بعد عشرين
~~يوماء
# فان كانت قد حملت فدعها.


# وعلامة احمل آن تنبر الفحل وتكمش على ظبيتها " ولا تقطر وتراها في كل
# يوم تنطف من حياها شيثا أبيض شبيها بالني فهذه علامة احمل .


# ومن الحجورة من لا يقبل الفحل الا بالشكال ""فلا يعرف لها لاجل
# منعها . وعلامة حملها آن يصفو طرف ظبيتها عند تقدم الفحل [ليها.


# وإذا حملت فينبغي أن تباعدها عن الفحول لثلا يعلو عليها فرس ثان فيكون
# ذلك سببا هلاك المهر. وقد رأينا من علا عليها وهي حامل بعد أربعة أشهر
~~ولم يصبها


# وكثير من الحجورة تسقط وإذا أسقطت فانها لا ترجع تعلق بعد الاسقاط إلا


# بعد الادوية والملاطفة والغسيل وحمل الصوف وغير ذلك على ما نذكره في
~~موضعه ان
# شاء الله تعالى .


# وينبغي إذا شلت على الحجرة أن لا تركها واقفة ولكن تسيرها قليلا خطوات
# غير متباعدة. وبعض الناس يرش على حياها وأبزازها الماء الباردء ومن الناس
~~من
# يحملها شيئا من الحناء بعد شيله عليها.


# وإذا علقت الحجرة ؟ واستحكم جلها تالا المتوق: " امي في التي لا تطلب
# الفحل. فاذا قرب نتاجها فتسمى المقرب.' 5 ' ويسود عند ذلك ضرعها وتحب
~~الخلوة
# والتباعد عن الناس والدواب .


# وقد قيل انه إذا نزلت الحلمة اليمنى من ضرعها أولا وترى فيها اللبن فان
~~المهر
# يكون ذكرا باذن الله تعالى. وان نزلت الحلمة اليسرى ms008 قبل اليمنى كانت أنثى
~~والله
# أعلم .

PageV01P111


# وإذا وضعت الحجرة فاتركها بعد ذلك ثلاثة أيام لترمي بكل ما في بطنها من
# أخفاش ولدها. وبعض الناس يسقيها في هذه الايام البزلاج لتنظف جميع ما في
~~بطنها
# بسرعة وسوف نذكر صفته عند ذكرنا الادوية» ثم يشال عليها بعد سبعة أيام.
~~فانها
# في هذا الوقت أميل ما تكون إلى الفحل وأسرع حملا.

# ومن الحجورة من تضع مهرين إلا أنه لا يعيش منهما الا القليل .


# ومن الحجورة من تضع ف أحد عشر شهرا أو أقل من ذلك 2 ويعيش
# ولدها.

# ومن الحجورة من تبغض ولدها وتنفر منه إذا وضعته لشدة ما ناطك. وهذا اما
# أن يكون عن صغر سن الحجرة» وما عن سمنها بسبب ضيق الخرج منها.

# ومن المهارة من يروم على حجرتين .

# فهذا أبلغ ما جاء في نتاج الخيول والله أعلم .
PageV01P112


### || الباب السادس  في مقدار اعمار الخيول من أول نتاجهم إلى مبلغ اعيارهم


# وإذ قد شرحنا جميع ما يحتاج اليه من أمر النتاج فلناخذ الآن في ذكر أعمار
# الدواب من أول نتاجهم لي مبلغ آعمارهم» لان البيطار قد پلزمه ذلك . لاسي|
~~عندما
# يستخير منه عن مقدار عمر الفرس الذي يسأل عنه فنقول:


# ان أول ما ينتج المهر فهو الفلوء وأول سن تنبت له : ثنايا. وهي بعد خمسة
# أيام تمضي من نتاجه إلى بعد سبعة أيام . ”“ وربا ولد وهو نابت الاسنان .


# وتنبت رباعيته من الشهر إلى آخر شهرين من نتاجه .

# وتنبت قوارحه وهي التي تسمي سوادسه"" من السبعة أشهر إلى التسعة أشهر
# من عمره.

# وتنبت آضراسه آيضا من ثانية آشهر الي عشرة آشهر وأقل .

# فاذا بلغ من عمره سنة فهو ال حولي فيما ذكرت العرب إلى تمام العام الثاني
~~.

# فاذا اسودت ثثناياه وتفلجت للسقوط قيل قد حفر» ”" وهذا يكون في أول السنة
# الثالثة. فاذا أبد مها فهو الشني إلى آخر السنة .”°


# فاذا أبدل رباعيته في العام المستقبل يعني أول السنة الرابعة فهو رباع
~~إلى آخر
# السنة .

# فاذا أبدل قوارحه فهو القارح في أول السنة الخامسة ms009 .

# والذي بين |جذاعه وئنائه تسعة آشهر ال سنة."" وكذلك ما بين إثنائه
# وأرباعه» وهو مقدار ما بين أرباعه وقروحه .


PageV01P113


# ومما يستدل به على إبدال الفرس أسنانه حتى تعلم هل أبدل منها شيئا أم لا
~~أن
# ترى أسنانه إذا لم يبدل منها شيئا أن تكون بيضاء شبيهة بالودع ملساء
~~صغارا.


# وإذا كان قد أبدل منها شيئا فائها تكون مخالفة لهذا اللون تضرب ال صفرف
# ويكون نها شفرق قائمة مثل التشطيب. وكلما أبدل الفرس سنا من أسنانه كانت


# إلا أضراسه فانه لا يبدل منها شيئا البتة إلا عن ضر ورة وإذا سقط من
~~أضراسه
# شيء فانها لا تعود ولا تنبت على ما ذكر المتقدمون. وقد ذكر لي بعض
~~البياطرة أنها تنبت .


# وإذا أتى على الفرس بعد قروحه سنة سمي قارح سنة وقارح سنتين وقارح ثلاث
# سنين إلى أن يأتي عليه ثهاني سنين بعد قروحه 3" ثم ينقص جريه وعمله بعد
~~ذلك .


# وقد ذكر لي بعض الجند رحمه الله أن الفرس العتيق عندهم لا ينقس من عمله
# شيئا إلا إذا تعدى ثلائين سنق * "ويسمى في هذا اخال الماج» والانثي ماجة
~~فيا ذكر
# ابن أخي (أبي) حزام, والماج الذي لا يمكنه حبس ريقه لكبره واسترخاء
~~جحفلته»
# وتطول عند ذلك أسنانه وتخفى أنيابه وتغور عيناه وينتثر شعر بدنه.


# وربما كانت خخلقة أسنان الفرس طوالاء والفرق بين (الطول الذي هو من
# أصل) الخلقة و(الطول الذي من) الهرم خفاء الانياب.


# وربا طالت أسنان الفرس من شدة اهزال حتى مخيل إلى الناظر أن ذلك من الكبر
# والهرم» وليس هومن ذلك انها هو تقلص اللثة إذا قل عنها اللحم من أصوها .
# وعلامات الكر غير خافية» لانه رب) يتشمط وجهه وركبتاه. ورب| سقطت
# اضراسه .

PageV01P114


# وقد قيل ان السواد الذي يوجد في أسنان الفرس من أسفل متى كان موجودا
# عامرا فان الفرس إلى المنفعة أقرب منه إلى الكبر والمهرم .


# وأكثر الغايات في أعمار الدواب أربعون سنة. وقد تعيش اكثر من ذلك .


# وقد زعم قوم من الفلاسفة أن الفرس المصري إذا تعدى سبع ms010 سنن و ينفق
# فانه يبلغ أربعين سنة والله أعلم .


PageV01P116

### || الباب السابع  في معرفة ما في الفرس من العروق التي يفصد فيها وصفة منشئها من الكبد


# وأما معرفة العروق التي يفصد فيها فهي أحد وعشرون عرقا. وأما صفة منشئها
# من الكبد فانها تنقسم اي قسمين: آحدهما الضوارب وتسمي الشرايين. ""
~~والثاني
# العروق غير الضوارب . ”' ونحن نذكر هاهنا ما تدعونا الحاجة إليه من
~~العروق غير
# الضوارب وهي الفصودة وكيفية اتصاضا بالكبد فأقول :


# ان العروق المفصودة منشؤها من الكبد, والحاجة إليها ليجري فيها الدم إلى
# سائر الاعضاء ليغتذى به وأول ما ينشأ من الكبد عرقان أحدهما من جانب
~~الكبد
# المقعر ويقال له عرق الباب. والثاني من جانب الكبد المحدب ويقال له العرق
# الأجوف.


# فأما عرق الباب فينقسم في جوف الكبد قبل أن يخرج إلى ثلائة أقسام. ثم
# يمضي أكثرها إلى المعدة ويوصل إليها الغذاء من الكبد لا غين لان الفرس له
~~معدة
# ولم يكن له كرش لانه لا يجتر”'' وكل شيء يجتر فله كرش .


# وأما العرق الأجوف فانه ينقسم من عند الكبد إلى قسمين:
# أحدهما وهو الاكبر ينزل إلى أسفل ويمر على فقارات الظهر إلى الفقارة
~~الاخيرة»
# وسنذكره فيه| بعد. والقسم الثاني يصعد الى فوق ونبدأ بذكره. ثم انه عند
~~صعوده يمر
# ي آن يتصل بالغشاء الذي يقسم الصدر بنصفين. ثم ينقسم من هناك أربعة
# أقسام : PageV01P116
# أحدها يمر إلى عند الكبد. ثم ينقسم قسمين يمران على الصدر من اليمين
# والشهال على جانبي الفهدتين” '' وهما العرقان اللذان يفصد فيههما في
~~الصدر ويقال هما
# الناحران . 23

# والثاني من آقسامه ينحدر مارا في جانبي القص من الناحيتين حتي يصير إلى
# مراق البطن . وهذان العرقان هما اللذان بفصد فيهبا ويقال ما الحازم .

# والثالث ينقسم بقسمين. ثم يصعدان عن جانبي الرقبة محاذيان للزردمة" " من
# الجانبين» احدهما غاثر ف بطن اللحم لا يظهر ويعرف بالودج الغائر. وهو
~~الذي
# تسميه البياطرة الأرنبي» والثاني ظاهر وهو الذي يفصد فيه دائما ويقال له
~~الودج
# الظاهر.


# ثم ان هذا الودج الظاهر يتفرق في اللحي”"' ms011 التحتاني منه شعب. ويأتي منه
# ي اللسان شعبتان عن جانبي اللسان من الناحيتين, وهما اللذان يفصد فيهيا
~~للحرارة
# والسلاق"" والطابق. ويقال هيا الأذرعان.


# وأما الودج الغائر وهو الارنبي فيصعد ژل الاذنين ويتشعب فيهيا منه شعب
# ظاهرة تراها في الاذنين» ثم يمر منحدرا من فوق العيئين من الجانيين وها
~~العرقان
# اللذان يفصد فيهيا ويقال هيا البازرنكان. ويعرفان بالنواظر. ثم انه يتشعب
~~حول
# العينين منه شعب وتر منها شعبة نازلة من تحت العينين. اي قصبة الانف.
~~مجاورة
# للناهقين. 23 وهما العرقان اللذان يفصد فيها للرمد ويقال هيا الحاجر .


# وأما القسم الرابع الذي ينقسم من عند الصدر فانه ينحدر ال أسفل الزون
# ثم ينقسم بقسمين ويمران حتي يصيرا تحت اطرفقين» وهما (القصيران) من داخل
~~فاذا
# وصلا إلى هناك انقسها إلى أقسام كثيرة» فيمر منها عرقان هما اكبرهما
~~منحدرين على
# الركبتين من داخل الزند الاعلى. وهما العرقان اللذان يفصد فيهماء ويقال
~~هي رة
# البواطن ويعرفان بالصافنين.
PageV01P117


# وأما بقية أقسامه) فان يمران في ظهر الساعد على الزند الاعلى إلى ناحية
# الطرف المحدب من الزند الاسفل في الرسغ ومن خارج, وهما العرقان اللذان
~~يفصد
# فيه للحمر ويعرفان بعرقي الوحشيات .

# فهذا أحد القسمين من العرق الاجوف الذي ينقسم من عند الكبد ويمر إلى
# فوق.

# وأما القسم الثاني منه الذي ينحدر إلى الأسفل فانه عند انفصاله من الكبد

# أحدهما يصبر إلى الكليتين. وبه تجتذب أسفل الكلى البول وتوصله إلى
~~الأنثيين.

# وأما القسم الذي يمر إلى آخر الفقارات فانه ينقسم في آخر الفقارات إلى
~~ثلاثة
# أقسام :

# أحدها وهو الوسطاني يمر على استقامة إلى الذنب» وهو العرق الذي يفصد
# فيه في الذنب» ويقال له الجاعر. ”"

# وأما القسمان الآخران فانبما يمران على الفخذين من داخلء أحدهما في
~~الايمن
# صارا إلى فوق العراقيب بقليل افترقا إلى أقسام كثيرة .


# ثم يمران على عظم الساقين من داخل ومن خارج حتى يأتيا الرسغين. وهما
# العرقان اللذان يفصد فيهياء ويقال هيا وحشيات الرجلين عي ما ذكرنا فيبا
~~تقدم .


# فهذه جميع عروق الحيوان التي يفصد فيها وهي ms012 واحد وعشرون عرقا:
# عرقي" البازرنكين» وعرقي المحاجر وعرقي الودجين وعرقي الاذرعين» وعرقي
# الناخرين وعرقي الصافنين وعرقي المحزمين وعرقي بواطن الرجلين. وأربع
~~وحشيات
# في اليدين والرجلين وعرق الذنب لا غير. وأما ساثر العروق التي لا يفصد
~~فيها فلم
# نذكرهم لانه لا حاجة لنا فيهم فافهم ذلك .23 PageV01P118
### || الباب الثامن  في معرفة ما في الفرس من العظام والاضلاع والاضراس والاسنان

# وأما معرفة ما في الفرس من العظام واعدادها ومنافعها فان في الفرس عظاما
# كثيرة صلبة مختلفة الاشكال لمنفعتين:

# إحداهما: بسبب الآفات الواقعة بها والكسر.

# والثانية بسيب الحركة .

# فأما الافات الواقعة فانه جعل في بعض الاعضاء عظيان وفي بعضها ثلاثة وفي
# بعضها سبعة ليكون متي نالت احد العظام آفة آو كسر لا يتاذي ي العظم
~~الاخر.
# ويكون ذلك العظم السالم ينوب عن المكسور في الفعل ويقوم مقامه حتي لا
~~تبطل
# منفعة الحيوان .


# وأما كثرتها بسبب الحركة فان ال حيوان يحتاج إلى أن يحرك اعضاءه دون
~~بعض1.
# بمنزلة تحريك اليدين والرجلين والرأس» فلو كانت كلها من عظم واحد لم
~~تتحرك الا


# بحركة الجميع .


# وجعلت العظام اصلب ما في البدن لمنفعتين أيضا:

# إحداهما: لأن تكون أساسا وعمدة ويعتمد عليها سائر الاعضاء لانها
# كالاساس طاء والحامل يجب أن يكون أقوى من المحمول واصلب.

# والثانية : لان تقي ما تحتها من الاعضاء وتدفع عنه الأذى مثال ما تدفع
~~عظام
# القحف الاذي عن الدماغ بصلابتها, وكذلك الاضلاع تدفع عن الكبد والامعاء


# وأما عدد العظام في الفرس فان في دماغه أحد عشر عظهاء سبعة منها على هذا
~~PageV01P119
# المثل
# وهي من قدام وأربعة عظام أخر من خلف هؤلاء ملتصقين بهم.

# وق اللحي الاعلى مانية اعظم : ائنان للعينين» واثنان للخدين. واثنان
# للانف وواحد لثقب النخرين» وواحد لكثنايا والرباعيات. وهو متصل مع عظمي
# الخدين من عند الانياب العليا.

# والاسنان والاضراس وهي أربعون””' واللحاء الاسفل عظمان. وفقارات الرقبة
# سبعة . وفي الظهر اثنا عشر فقارة. وعظم الكفل ثلائة وفي الذنب ثمانية .
~~وأضلاع
# الصدر أعني الزور أربعة عشر عظها من كل ناحية سبعةء وعظام القص نفسه ms013
~~ثانية,
# واضلاع امخلف عشرة اضلع. والعظم الذي عل اللبة فهو الذي يمن الاذى عن
# القلب. ويعرف بالعظم انجري واحد. ولوحي الكتفين, وعظمي الرفقين
# العروفين بالقصيرين . وعظمي الذراعين العليا. واربعة اعظم في الزندين.
~~وعشرون
# عظا في فصوص اليدين» وهم العروفون بالخرادك. ومثلهم في الرجلين؛ واربعة
# أعظم في سوق الرجلين وأربعة في العراقيب» وعظمي السبقين» وعظمي الفخذين .
# فجملة ذلك كله مائة وثمانية وثمانون عظا.


# والله أعلم.


PageV01P120

### || الباب التاسع في معرفة ما في الفرس من الفاصل واعدادها


# وأما معرفة ما في الفرس من المفاصل فهي ثمانية عشر مفصلا.

# في كل قائمة منها أربعة مفاصل: أوها مفصل الكرسوع . أعني مفصل
# الرمانة والثاني مفصل الركبة والثالث مفصل المرفق وهو القصير, والرابع
~~مفصل
# التكب وهو مفصل اللوح.


# وأما مفاصل الرجلين فآحدها مفصل الرمانة عي ما ذكرنا آنفا» والثاني مفصل
# العرقوب . والثالث مفصل السبق. والرابع مفصل الصيار» وهو الحق في حق
~~الفخذ»
# فهذه ستة عشر مفصلا: في كل قائمة أربعة مفاصل .


# وأما المفصل السابع عشر فهو مفصل الفقارة العليا من فقارات الرقبة
~~الملتصقة
# بالدماغ التي تكون حركة الرأس يمينا وشمالا بها وعلوا وأسفلا.


# وأمل المفصل الثامن عشر فهو مفصل اللحي الاعلى مع اللحي الاسفل. وهو


# فافهم ذلك إن شاء الله تعالى .

PageV01P121


### || الباب العاشر في معرفة اخلاق الدواب وعاداتمبا


# وأما أخلاق الدواب فتنقسم الى اثني عشر خلقا وسبع عوايد:

# آحدها احران"" وهو آصعبها. والثاني الكلاد وهو العضاضء» 3 والئالث
# الجفول وهو الطوسون. والرابع النواح وهو الذي إذا وقف ينوح برأسه يمينا
~~وشمالا .
# والخامس الزوغان وهو الذي إذا ركب يزوغ من تحت فارسه يمينا وشمالا ايضا
~~في
# الطرقات والسادس النفار وهو الذي بنفر من صاحبه ومن غبره. وهذا يكون من
# نحس التأديب وكثرة الضرب في فيبقى الفرس نافرا . والسابع الرموح وهو الذي
# ويرمح. والثامن الطموح" " وهو الذي  يثب علي ما بين يديه . والتاسم
~~الشالق""" و
# الذي لايطرق. والعاشر الشبشوب وهو الذي يشب على رجليه ويضرب نك
# والحادي عشر الزعاق وهو الذي يزعق عند التنعيل ومشامة الخيل» والثاني عشر
~~الذي ms014
# ينفر عند الطبلخانات وعبور البحر.


# وأما العادات فهي سبعة : الذي يخرج لسانهء والذي يطبطب بشفته» والذي
# ي بخواصره» والذي يطرق نفسه والذي يأكل زبله. والذي يحل نفسه, والذي


# واما الحروب قانه يكون من نحس تاديب المهر وهو صغير وكثرة ضربه بالسوط
# ووقوفه في الأماكن وعند الحمل وقوفا متطاولاء فيتمكن حب الوقوف منه . ثم
~~انه
# يضرب فيعتاد الضرب ولا يبال به ويآخذها عادق وهي أنحس أخلاق الدواب
# وعاداتها لا يكاد ينجح فبه علاج متي ما استحكم فيه, حتي انهم ذكروا ي
~~بعضص
# كتب البيطرة أن الحرون اوق تار وزي بأسنة الرماح فلم يبرح من مكانه حتى
# نفق .


PageV01P122


# وأما المضاض فهو يكون من التحرش با هرش (أي العض) وهو مهر واللعب
# معه والنخس له بالايدي فيعتاد تلك العادة. وكلما كبر ازدادت عادته عليه
~~وكرت
# معه .

# وآما احفول فهو من التخويف للفرس في صغره. والقاء الاشياء بين يديه
# والنفخ في وجهه. والشخير قدامه. فيعتاد ذلك ويستمر عليه .


# وأما فانه يكون من نحس مقام المهر في وقت تربيته وألا يكون مقامة مسطحا


# فلا يقدر أن يمكن يديه من موضع واحد فينقل يد يه من موضع إلى موضع
~~فيأخذها
# عادة. فاذا كبرظن أن ذلك يراد منه في وقت وقوفه في مقامه فيبقى على تلك
~~العادة .


# وأما الزوغان فهو من العقور التي في ظهر الحيوان والركوب عليه قبل برئهاء
~~أو
# يكون من ركوب المهر وهو صغير ولا يحتمل الركوب. أو يكون الراكب ثقيلاء أو
# يكون ركوبه له دائماء فيعتريه مثل الضجر تحت فارسه ويزوغ من تحته شبه ما
~~يزوغ
# من عليه حمل ثقيل من جانب ي جانب من ضجره به. فاذا كثر ذلك عليه اعتاده
# ومشى عليه .


# وأما منع الإنعال فهو ان يكون الفرس أول تنعيله أصابه ألم من المسمار أو
~~قد
# حجمه النعلء فيظن بأن كل مرة ينعل يناله ذلك فينفر منه بسبب ما ناله .


# آما منع الاسراج ام ند ذكر انبا تكون من العقور والشد عليها قبل
# برثهاه اومن تين ندب لسانس له وكثرة ms015 الضرب له على رأس الفرس 0 فيتشوش
# مخ الحيوان» ويبقي اي من فرب دماغه نفر منه, لظنه انه پريد آن يضربه
~~فتبقي

# وأما الرموح فهي عادة في الخيل طبيعية .

# وأما الطموح فهو آن الفرس يكون حاد النفس. آويكون امه خفيفا او مهياز
# راكبه حادا كلما نكزه آشواه. فظن آنه بريد منه وه علي ما بين يديه» فيفعل
~~ذلك
# فيستمر عادة .


PageV01P123


# فأما الشالق فهو أن يكون الفرس حاد النفس وتكون طرقته قطوفة" " فكلما
~~اراد
# منه فارسه الطرقة لكزه وهو لا يقدر أن يسمح طرقته فيتشالق بالضر ورة لعدم
~~الطرقة .


# وأما الشبشوب فهو من نحس التأديب وخفة اللجام وقصر عذاره. فكلا اراد
# فارسه حبسه ظن أنه يريد قيامه على رجليه لقصر امه أو عند مشائمة الخيل له
~~فيعتاد
# ذلك.


# وأما الذي ينفر من الطبلخانات”“ وعبور البحر فهو عندي خلق طبيعي لا
# لنحس تأديب ولا لألم يؤلمه.

# وأما الذي يحل نفسه ويحل ما حوله من الخيل فهو أن يكون صاحبه أراد وهو
# فلو أن يعلمه ان يشيل الدبوس والمقرعة. وغير ذلك. ثم أغفل ذلك فيبقى في
~~ذكر
# الحيوان بالقوة الذاكرة فكلما رأى نفسه فارغا تذكر ذلك ويظن آنه الراد
~~منه» فيولع
# في كل ما يراه فيحله من غير ارادة ولكن ولعا.


# وأما العادات كمثل : اخراج اللسان, وطبطبة الشفة وخفيق الخواصر.
# وطرق الذكر وأكل الزبل.


# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .


PageV01P124


### || الباب الحادي عشر في معرفة الفرس السابق وصفته


# وهي ترجمة أحد البياطرة ره الله :

# فهو ان يكون الفرس رقيق البوز يشرب من كوزء واسع المنخرين. واسع
# الجبهة. طويل الاذنين قليل لحم الخدين, بارز العينين» اسود الثلاث:
~~محاجره
# وجحافله وحوافره. آمسح الركب. آقب. "" حفور افرق العصب. بارز الوترين, 4
# قصير الرفقين» رقيق الزور» واسع امحنب. قصير العصعص. طويل الذيل» طويل
# لرقبت. قصير الظهرء مدور الكفل .


# وأما نسبة الشجاع الكردكوهي"" للفرس السابق ان شاء الله تعالي فهو أن
# يكون قد سا بعنقه» يعني آن تكون رقبته طويلة مرتفعة لا منحطة واجتمعت
~~قوائمه
# في وقت جريه ms016 لم يتفرق وامتد جريه .


# وقد قيل إذا آردت آن تعرف السابق من غبره فانظر ال آثار قوائمه في الأرض
# في وقت جريه وقس ما بينهما:

# فان كان بينهم) ستة اذرع فهو سابق, وإن زاد على ذلك فهو في غاية السبق .

# وان كان قدر مابين حوافره أربعة أذرع او ثلاثة آذرع فهو بطيء .

# والمتوسط في الجري من الاربعة أذرع إلى الخمسة.""

# ومما يستدل به على معرفة الفرس السابق ايضا: شدة نفسهء وحدة نظره» وبعد
# مدى طرفه. ورقة جحافله. واتساع مناخيره, وعري نواهقه. ورقة زوره. وانتصاب
# عراقيبه. وقصر سافيه. وصغر كعبيه .
PageV01P125

### || الباب الثاني عشر  في صفة ركوب المهارة وتأدييها

# فأما صفة تأديب المهارة وركومها فأول ما ينبغى أن يكون الراكب لا عارفا
~~حاذقا
# بها تصير اليه طبيعة الدابة من اللين والخشونة » والذل والصعوبة» والثقل
~~والخفة. وقوة
# النفس ومهانتهاء والحركة والسكون في المواضع التي تنفع وتضرء والزيادة
~~والنقصان.
# والانبساط والبلادة. والكابة ومايصلح للها من الفنون. وما يحتاج اليه
~~الفارس والملك
# وصاحب السفر والتاجر. وصاحب الحوائج وما يحتاج اليه في المدينة والأزقة .


# وأول ما يحتاج اليه في ذلك كله الرفق » فانه اصل ذلك كله. وينبغي ان
~~يعلمه
# في أول الامر الدخول في الازقة والاسواق وبين الجماعات. ويعوده دخول
~~البحر وعبور
# مجاري الماء والوقوف عند الطبلخانات ونظر الاشياء المهولة كالفيل والأسد
~~والزراف
# والابل.

# وان كان للملك حملت عليه البزاة بالجلاجل. وعلقت عليه الأجراس وتعوده
# بالصولجحان .

# ولا ينبغي أن تضربه في كل وقت بالسوطء فانك متى فعلت ذلك به في كل
# وقت سقطت نفسه وحرن وزاغ .

# ويحكم الراكب له ركوبه عليه بثبات رجليه في الركاب 0 والزام فخذيه للسرج
~~.
# وحذقة إمساك العنان؛ ومد من جميع النواحي بانواع المد والسك والشد واللين
~~وهيم
# آنواع احركات علي ظهره. فان الراكب رب) احتاج أن يميل بحن أو مره اوال
~~مانت
# يديه آو ال ما خلفه .


# وقد يجب للرايض والركاب أن يحترز أولا من الخطأ والضرر, ثم يطلب المنفعة
# والاصلاح. فان لم يقدر أن يزيد الفرس صلاحاء وإلا لا ينقصه ms017 من خلقه شيئا.
~~لأن PageV01P126
# من الدواب من يجيب الى كل ما يطلب منه بالرفق والمداراة. وكلما ضربته ساء
~~خلقه
# وتغير عن الاجابة .


# وأفضل الأوقات التي يركب فيها للتأديب سحرا في اقبال النهار أو في أواخر
# الليل .

# ويستحب للرايض آن يكون ركوبه للمهر بالفخذين. لان قوما من الركابين
# يركبون على الإلية» وهذا يصلح خلع الرهاوير لانه كلما ثقل عليه مشى وخلع
~~.


# وإذا ركبته فينبغي أن تقف عليه ساعة عند ركوبه ليعتاد ذلك فان تلك الوقفة
# يحتاج اليها الملك والفارس وكل الناس إما لاصلاح عدته وقياشهء وإما
~~لركوبه وهو
# خال وحدة.


# وإياك أن تغفل عن قليل الاساءة فيخرج ال العيب الكبي فان اخلاق
# الدواب وما تحدثه عجائب, وذلك من سوء التأديب 5


# وإذا ركبته بعد تلك الوقفة فسر عليه قليلاء ولا تقف به على الناس ساعة
~~بعد
# ساعة فانها عادة نحسة يعتادها.

# ويكون اتكاؤك في ركوبك على رجلك اليسرى فهي عادة جيدة ، ولا سيما في
# وقت الرمي بالنشاب .


# وينبغي ألا سي الدابة طعم اللجام في فمهء بل ينبغي أن تحركه فيه وتذكره
# به حتى يعلم أنك غير غافل عنه .


# وإذا أردت أن تفتل المهر يمينا وشمالا فساوي العنان في يدك من الناحيتين»
~~نم
# تفتله فتلة شبيهة بالدورة .

# ولا تفتله من قريب من أول تأديبه وعظامه رطبه فتتشظى رؤوس منكبيه ويكون
# منها الدخس . ”“ PageV01P127
# فان اجاب للانفتال بتسوية العنان وإلا قصرت أحد العنانين من الناحية التي
# تريد أن تفتله اليها قليلا.

# واياك أن تنخعه باللجام في وقت فتلك له أو في سائر الاوقات فانه مضرة
~~عليه
# ويخرجه ذلك الى تشويش الرأس وسوء التأديب.


# وإذا أردت بعد أن تفتله فاعمد إلى موضع قد سرت فيه قبل ذلك ويكون
# مستويا لاحفرة فيه ولا ركبة فحركه فيه خببا .


# وإذا أردت أن تحبسه فسو العنان في يدك واحبسه به قليلا قليلا حتى لا يميل
# موخره إلى ناحية من النواحي . واياك أن تنخعه في وقت حبسك له أو تضربه
~~فيعتاد
# بذلك المنازعة. بل احبسه ثلاث حبسات كل واحدة أقوى ms018 من الاخرى. ولا تحبسه
# بغتة واحدة فان اكثر الدواب إذا حبسه فارسه حبسة واحدة, قلعه من السرج
~~وطرخه
# إلى الارض .


# وإذا أردت ضرب الدابة بالسوط في المواضع التي يحتاج اليها فليكن ضربك له
# عن غفلة منه عند اساءته. لأنه إذا راقب السوط فسد., وانما يكون ضربك له
~~من
# حيث لا يشعر بذلك. ولا تحرك القرعهة ق قبل الضرب فيصير ملتفتا اليها
~~ويعرف
# موضعها قلا يبال يعد ذلك بالضرب ويخرجه إلى آنحس العوائد .


# واعلم أن كل ما يدعيه الرائض من اصلاح جميع الدواب فكذب وزورء لانه
# لا يمكن وت ما خلقه الله تعالى ناقصاء إلا باتمام النقصان الذي فيه.
~~وانما
# الرياضة تنفع في الحيوان الذكي التام الخلقة .


# وأما البراذين والأكاديش فلنحس أصوطم وخبث نفوسهم ل يكاد ينجم فيهم
# تربية» فلذلك ترى أكثرهم طواسين أو قطوف”" الطرقة .


# ويستحب من الرائض آن يكون يشتهي الركوب شهوة لا يقدم عليها شيئا من
# الأشياء حتي يصير عادته» فعند ذلك تستقيم رياضته للدواب ومعرفته بها إن
~~شاء الله
# تعالى .


PageV01P128


### || الباب الثالث عشر في صفة أضمار الخيول وتنقيلها ومقدار المدى وزنة السواق لها


# وأما معرفة اضمار الخيول فتنقسم إلى خمسة أقسام :
# احدها صفة الفرس نفسه.

# والثاني معرفة الوقت الذي يصلح فيه التضمير.
# والثالث صفة علفه ومقامه وغريغه .

# والخامس مقدار المدى وزنة السواق له .


# فأما صفة الفرس نفسه فينبخي

# آن يستجيد للتضمر والسباق الفرس الذي يكون فيه جميم صفات السباق عو
# ما ذكرناه في أول الكتاب .

# وينبغي أن يكون في العمر ثنيا أو رباعا أو جذعا.

# لانه يقال يخاف على القارح من مشوار الثني والجذع لان لما في أول المشوار
# ركضه .

# وأما ان كان الفرس قارحا فينبغي ألا يكون طاعنا في السن ولا مهزولا حتى
# تسمنته .

# ولا حجرة والدة. ولا فرسا عقيب سفر. ولا فرسا فيه شيء من هذه العيوب


# التي اذكرهاء مثل العور والجرد والعقال”'"' والاصطكاك, فان الفرس مع هذه
~~العيوب
# ربها انقطع في الميدان أو قتل فارسه .


PageV01P129


# وأما معرفة الوقت الذي تضمر فيه فينبغي :

# أن يكون ms019 التضمير ني أول فصل الربيع قبل الحر الشديد. أو في أول فصل
# الخريف قبل البرد الشديد, لان في هذين الفصلين (أي فصل البرد الشديد
~~والحر
# الشديد) لاينبغي تضمير ولا سباق. أما في البرد فلأنه (غير) أوان الربيع
~~وا خضير
# والفرس تهزل فيه. وأما في الحر فان الفرس لا يطيق فيه التضمير لشدة الحر.


# وأما مقدار التضمير فان من الناس من يضمر شهراء ومنهم من يضمر أربعين
# يوما، ومنتهى التضمير الاعلى شهران.

# وأما صفة علف الفرس ومقامه وعريغه" 3 فينبخي :

# ألا يپز له بالتضمي لان من الخيل من لا يجري إلا ببقية اللحم > لان
~~اللإضار
# ليس هو بالجوع والعطش. ولكن هو بالتشبع والتسيير حتى يشتد الحمه ويذهب
# شحمه وثقله .


# وينبغي أن يعلف في أول تضميره على عادته في غير وقت التضمير.

# فاذا شرع في التسيير فينبغي أن تزيده في العلف من الشعير والقت” وتنقصه
# من التبن قليلا قليلا على استدراج.

# ومنتهى علف التضمير من الشعبرالنقي من الحجر وغيره ستة أقداح" ومن
# الناس من يزيد على ذلك. ومن القت والتبن من العشرة أرطال الى الخمسة عشر
# رطلاء ومن الناس من يعلف أكثر من ذلك على مقدار هيئة الفرس وسعة جلده.


# وأما صفة مقامه فينبغي :

# آن تجعل له بيتا خاليا واسعا ويفرش له بالعود النظيف والسرجين"" مقدار
~~شبر
# أو أكثرء وان فرش بالرمل له كان آجود. وتحفر تحت رجليه مبولة. فكل بال
~~الفرس
# نزل فيها فينقى مقامه: نظيفا.

# وينبعي آن پربط كرد اخور"" فهو آجود له كلما سير نفسه وهو أوفق له من
# الوقوف في الشكل .


PageV01P130


# وأما صفة تمريغه فينبغي أن مرخ بعد تسيره في مراغة واسعة من الرمل الهزوز
# ليأخذ له بذلك راحة في اعضائه» لان التمريغ على الرمل أو التراب اللين
~~بريح
# الحيوان خلاف السرجين.


# وأما صفة تسييره وتنقيله ووقت ذلك فين فينبغي :

# أن يسيره بالغداة والعشي تسييرا كثرا حتي بعرق, لانه كليا عرق خف بدنه
# ولانت أعضاؤه وصلب خمه الذي هو بلينه يمنعه عن الجري والتشمير. 7"


# وينبغي إذا نقلته ألا ms020 تتعبه في التنقيل بل يكون التنقيل مقدار غلوة
~~السهم.
# وهو خمس مائة ذراع .

# فاذا أنت ضمرته وسيرته ونقلته على ما وصفت لك وقرب وقت رهانه فجرده
# وأرسله من غايته التي يسابق منها مثله» وهزه هزا شديداء فان جاء منها
~~مستريحا لا
# يضرب بمنخريه ولا تضطرب خاصرته اضطرابا شديدا. فقد قام عل الهنداز الذي
# يطلب منه وان جاء كابيا منتفخا قد انقلب منخراه فزده من التضمير والتسيير
# والتنقيل والعلف حتى ترسله من غايته فيأتي وهو ساكن بعض السكون.


# وأما زنة السواق له
# فمن الناس من راهن عل السواق والسرج على مائتي رطل واكش وهذا خط
# لانه ربا كان فرس أحدهما قارحا والآخر ثنيا أو جذعا أو رباعا فلا يحتمل
~~ذلك .

# وانما ينبفي آن تكون زنة السواق وسرجه من لائة رطل الي الائه وثلائين
~~رطلاء
# فهي أوفق لجميع الاسنان' في الدواب .

# واعلم أن الفرس يتتخير على الفرس في الميدان بنقصان ثلاثة أرطال في الثقل
~~.


# وينبغي أن يكون السواق له عارفا بسوق الخيل. ولا يضطرب على ظهره في
# وقت سوقه » ولا يشور عليه بمقرعته, ولا يلح عليه بمهمزه» ولا يتتصب عليه
~~بقامته»
# بل يكون منحنيا قليلا على قربوس سرجه. ”''' ولا ينهره بل يصفر بين أذنيه
~~إن أمكنه.


PageV01P131


# لانه متى ضربه بمقرعته قطعه عن الجري. ومتى ألح عليه بمهازه ببره. ومتى
# انتصب عليه بقامته لم يتخلص به الفرس. لاسيها ان كان الريح مقبلا في وجهه
~~.


# وأما مقدار المدى فينبغي :

# أن يكون ميلا واحدا وهو مقدار آربعة آلاف ذراع وأقصى الغايات من الميلين
# الي الثلائة آميال. وهو مقدار اثني عشر ألف ذراع . وأما من يسابق مقدار
~~فرسخ” “
# أو فرسخين فكثير, لكنا ذكرنا ما جرت به العادة في السباق حتى لا يكون
~~شططا على
# الفارس والفرس. فافهم ذلك ترشد ان شاء الله تعال .


PageV01P132

### || الباب الرابع عشر  فيما يستحب من اعضاء الفرس من طول وقصر ورقة وغلظ


# فأما ما يستحب في الفرس من ذلك:

# حسن وجهه» ورقة جحافله. وطول شدقيه إلى فوق ليتسع حرج نفسه. وطول
# لسانه. ms021 لان لسانه إذا طال كثر ريقه وكان ذلك أروح له وقت الجري والتعب»
# ور“ آرنبته وهو موضم القلادة واتساع منخريه. واستواء قصبة آنفه. يعني ألا
# يكون أفطس ولا عالي الانف وارتفاع ما بين عينيه وعري نواهقه من اللحم
# ونواهقه : العظمان الشاخصان في وجهه تحت عينيه قليلاء وأسالة خديه" "
~~وعرضهاء
# وعظم عينيه وصفاوهما وشدة سوادهماء وحدة نظره .


# وضيق النقرتين اللتين فوق عينيه. وبعد مابين آذنيه وطوطيا وعرض جبهته .
# وطول عنقه  ورقة مذبحه.

# واشراف حاركه وارتفاع كتفيه في حاركه من اعاليهها .

# وخروج وسط الكتفين من عند العضدين .

# وخروج جوجونه"" وفهدتيه وعرضهيا من آسفلهيا إلى أعلاهماء وفهدتاه: هما
# اللحم الناتي في صدره.

# وقصر عضديه أعني : القصيرين» لابا اذا قصرا التفقما الذراع» وعظم
# حصلهة" " العضد. آعني : الفارة التي في ذراعه .


# ولطف زوره» وغلظ العصب الظاهر عي الذراعين من قذام فوق الركب»
# وذلك دليل شدته وقدرته علي الأخذ با في امحري .


# وقصر وظيفي يديه » وهما: قصبة الزندين» وخقاء أشاجعهء والاشاجم : ها
~~PageV01P133
# العظمان الظاهران في جانب الوظيفين.

# وعرض باطن حوشبه, *" وهو الذي تحت بيت آم القردان . 3

# واتساع حافره» وحدة سكينه» والسكين: هو طرف حافره من قدام» وصغر
# نسوره”'' وصلابتهماء وبعد الية الحافر من الارض» والإلية : هي اللحم الذي
~~في
# أعالي الحوافر من مواخر الأشعرء”'' وهو موضع يكون فيه للطابقء واتساع صحن
# الحافر» وصحنه : وسطه.


# وقصر ظهره. وعرض فقاراته واستواؤهماء وطول أضلاعه .

# واشراف قطاتيه وعرضها وكثرة لحمهماء وقطاتاه: أعلى موضع في وركيه عند
# مقعد الردف خلف الفارس» واشراف حرقفتيه " وبعد ما بينپيا.


# وغلظ عجب 3 ذنبه أعني : اصله وذلك لانه آخر صلب الفرس وأقصى
# وصوله . فيتبغي آن يكون شديدا.

# وعرض فخذيه وطوفيا. وفخذاه : ما بين وركيه وساقيه

# وقصر ساقيه وعرضهي اذا استقبلتهي. والساقان: من العرقوب إلى
# الكعين "°


# وانتصاب رجليه. وصغر كعبيه . وحدة عرقوبيه وقيامها.

# ويستحب من ارساغه وحوافر رجليه مثل ما ذكرنا في اليدء إلا في الانتصاب
# فان الرجل يستحب أن تكون قائمة كأنها وتد. ويكره ذلك في اليد .

# فهذا ما أردنا من ذكر ما يحتاج ms022 اليه في معرفة ما يستجاد. وسكتنا عن أشياء
# أغرق فيها الناس وأعجموها فيملها من يقرؤها ولا يفهمهاء وأخذنا نحن من
~~أحسن
# ما فيها وأليقه واوضحه وآقربه ل الذهن, واله الستعان .


PageV01P134


### || الباب الخامس عشر في صفة اعلاف الدواب وربيعها واختلافها بكل أرض

# وأما اعلاف الدواب فتقسم إلى ثلاثة أقسام :
# احدها بحسب الخصب والبلاد التي تكون فيها.
# والثاني بحسب الجهد والعادة.
# والثالث بحسب المزال والرض .


# فأما العلف بحسب الخصب والبلاد فان من الحيوان ما يكون عندنا بمصرء
# فيا كان منها فرسا قارحا تاما كامل الصفة فعلفه في اليوم مدان. وهو مقدار
~~ما عندنا
# اليوم ربع ويبة با مصري منقى 0 ومن التبن المهزوز وحده أومن التسن والقت
~~مقدار
# اثني عشر رطلا بالصري . وذلك لان البلاد حارة ويخاف عليها من كثرة الحمر
~~إن لم
# يكن الرائض ها خبيرا .

# وآما ان كان الفرس حجرة آو مهرا آو مدور البدن فمقدار علفه من قدحين الى
# ثلائة أقداح على مقدار هيئته في الكثرة والقلة» ومن التبن الهزوز والقت
~~ثمانية آرطال
# وهو المقدار بسبب حرارة الارض.

# ولقد رأيت من الخيول من يأكل فوق الستة أقداح”''' وفوق العشرين رطلا من
# القت والتبن دائ) في الصيف والشتاء ولا يضره ذلك وانمها ذكرنا هذا
~~المقدار لانه
# يتضرر منه الفرس ولا يتغير.

# وأما ربيعهم فانه ما كان بمصر فانه يريع بالبرسيم, وهوربيع حسن يغسل بطن
# الحيوان من الاذى ويربي اللحم الكثير, الا انه لاجل غسيله للبدن وتحريكه
~~له صار PageV01P135
# اذا أكله فرس به أذى في جوفه حركه عليه وقتله. وهو أجود من جميع الربيع
~~للفرس .


# وأما خيل الصعيد فيربع على الكتيح » وهو نبات شبيه بالفصة" " وله زهر
# اصغر.

# وأما خيل الشام فانهم يحتملون من العلف والشعير أكثر من خيل مصر لان
# شعيرهم خفيف لم يكن كشعير مصر في الثقل والوزانة ولان بلادهم باردة.


# وأما ربيعهم فقد يربعون بالفصة والقصيل”"' والبيقية””"
# وأما في السواحل وغيرها فانهم يربعون في في الروج ويعلقون الكرسنة "وال
# الخضراء . فهذه صفة ة الخصب والبلاد.

# وأما بحسب الجهد ms023 والعادة فان خيول الحجاز واليمن أكثر علفهم الذرة
# والكرسنة. وبعضهم بالنوى والتمر وورق الشجر.

# ولقد بلغني آن في بعض أرض الحبشة على ساحل البحر لم يكن لهم ولخيلهم
# أكل إلا السمك يقددونه ويأكلونه ويعلفون منه الخيل .

# وبعض العرب بأرض نجد يطعم القديد ويسقي اللبن للفرس ويرعى أوراق
# الاشجار من الاثل"3" والرتم 33" وقد ذكر أنهم ا الخبز أيضا.


# وأما العلف بحسب افزال فان قوما من الدكاشرة يأخذون الهازيل من اليل
# فيعلفونهم الفول والحمص المبلول ويعملون هم الدرستق .”''' وصفته أن يقطع
~~القت
# صغارا ويخلط معه التبن الهزوز ويرش عليه الماء وينشف ويعلف» وبعضهم يخلط
# معه الشعير.


# ومنيم من يعلف بالبرغل» وصفته : أن يدخل الفرس في بيت مغبش ويطحن
# له الشعير ويعلفه منه ضعف ما كان يعلفه من الشعير الصحيح في الليل
~~والنهار.
# ويكون بجانبه الماء لا يفارفه. ويتركه بلا مسح ولا تمريغ إلى أربعين يوم
~~ثم يخرجه
# وقد امتلأ من الشحم .


PageV01P136


# وأما العلف بحسب الامراض فان له عدة من العلوفات كالنجيل""" ولبابيب
# القصب وورق اللبلاب وورق الكرم وورق امحميز""" وامندباء""" واحلفة"3
# والبقلة الحمقاء"“ والبطيخ الاخضر .

# وسنذكر كيفية كل علف من هؤلاء ومنفعته عند ذكرنا مذاواة الاعلال
# بالعلوفات والادوية إن شاء اللة تعالى .


PageV01P137


### || الباب السادس عشر في كسوة الفرس من اللجم والمقاود واللواوين والقلائد والسروج والمدبات والعبي والبراقع


# وأما كسوة الخيل فتنقسم الى أربعة أقسام : أحدها من اللجم والقاود.
~~والثاني
# من اللواوين والقلائد» والثالث من السروج والعبي » والرابع من الكنابيش
~~والبراقع
# والدبات .


# فأما الكسوة من اللجم فهي على قدر الخيول واختلاف أخلاقها وقوة رژوسها .

# لانه اذا كان الفرس جذعا أو في أول ركوبه فينبغي أن يلجم بالايوان.
# فاذا كبر قليلا وأثنى ألحم بالفك وهو خفيف لا حكمة”"' له أيضا.
# فاذا اربع او أقرح فينبغي أن يلجم باللجم الذي يصلح له وبوافقه.

# لان منهم من يصلح له اللجام السلم أو اللجام بالجراجر. وهذان يكونان
# بسبب قوة رأس الحيوان. لانه يعض على اللجام ويأخذ فارسه ويقوى عليه فاذا
~~كان
# في فمه الجراجر انقلب اللجام من ms024 تحت عضة أسنانه ويبقى هو قابضا على
~~الجراجر.


# ومنهم من يصلح له اللجام بالشوك وهذا بسبب اخراج الفرس لسانه وفتحه .

# ومنهم من يصلح له اللجام بغير فاعوس وهذا يكون للبغال والاكاديش پسيب
# الطرقة والرهوار. "°

# ولقد بلغني أن في أرض الحبشة والزنج يكون ثقل لجام البغل عندهم نحو
# خسين رطلا بالمصري .


PageV01P138


# ولم أر أحسن من هذا اللجام الناصري المصنوع في زماننا هذاء فانه يصلح
# لجميع الخيول ويشرب به الحيوان من الكوز.


# وأما المقاود فهي أيضا بحسب الحيوانات .
# لان ما كان منهم مشرخا قوي الرأس فينبغي أن يعض دوال مقوده ويعمل في
# حكمة المقود على أنفه مسمارء فكلما شرخ. عصنره ذلك السيار عي مناخيره فلا


# ومنهم من يحل . وهذا ينبغي أن يكون مقوده بزنجير ويوتد في الحائط .
# وأما ان كان في السفر فينبغي أن يعمل له قدء أو يربط في يده بالطوالةء أو
# يدهن مقوده بالصبر.
# وآما الهارة فتكون مقاودهم [ما حكيات ليف وإما مقاود رفاع بسلاسل
# بداوية .


# وأما اللواوين فهم لتسيير الخيول في وقت التسيير. أو لتعليق رؤوسهم في
# المقامات .

# وأما الكسوة من السروج والقلائد.

# فان المهر الصغير في أول ركوبه ينبغي أن يركب بالسرج الذي يقال له السبقي
~~.
# وهو قالب لطيف قصير القرابيس"" " لطيف النمازين .

# وان كان الفرس طويل الظهر فينبغي له السرج الخوارزمي والسرج الظاهري .


# وان كان ظهره مسرجا او كثير العقور يسبب حدة شك فقارات ظهره
# فينبغي أن ينشق له النمازين أو يركب بالبرماوات .


# ولم أر أحسن من هذا السرج الناصري الذي تجدد ني هذا الوقت فانه يصلح
# ميع الدواب بسبب اتساع نحره ويعلم الفارس الفروسي بسبب قصر فرابيصه
# وقلة عمقه .


PageV01P139
# وأما القلائد فينبغي أن يعمل في رقبة الفرس من القلائد ما كان منها فيه
~~خرزء
# أو كان فيها شيء من قرون الايل» أو ذنب من الوحش .


# ومن الناس من يعمل في أرقابها خيوطا ملونة أو قلائد من أوبار ا لجال أو
~~خيوطا
# مضفورة فيها خرز آزرق.


# وأما الكسوة من العبي فينبغي أن يكون لكل لون من الخيول ms025 نوع من العبي
# والكنابيش .

# فاذا كان الفرس آدهم فله العباة البيضاء والدوال الابيض .

# وأما إذا كان أشهب فله العباة السوادء والدوال الاسود.

# وآما إذا كان أحمر فله العباة الجمراء .

# وان كان أشقر فله العسلى أو صوف السمك .

# وان كان أصفر فان العباة الصفراء أليق به.

# وأما إذا كان سمينا فله الكنبوش أوفق له. لاسي إذا كانت في الصيف .

# وان كان مهزولا أو محدد الكفل أو خفيف الجنب أو أعزل الذنب فان العباة
# أوفق له على حسب لونه. لانها تغطي جميع هذه العيوب.


# وأما إذا كانت الخيول في مرايضها أو المهارة في مسارحها فان العبي
~~الواديات
# أوفق ها.

# ولم أر أحسن من هذه العبي المستجدة في زماننا هذا لهذا الصنف, لأنها ثلاث
# شقات. وهي تغطي جميع بدن الفرس وتكنه من ار والرد» لانها ني الصيف تجلب
# له الريح وفي الشتاء تمنع عنه البرد.

# وأما المدبات والبراقع فانها تمنع عن الحيوان الغبار ولذع الذباب» لاسي)
~~ان
# كان الفرس قرطاسيا آو امعط 232 أو في موضع كثير الذباب .

# فهذه جميع كسوة الخيول على أتم الصفات والله أعلم .
PageV01P140

### || الباب السابع عشر في جميع الشيات والغفلرر

# وأما الشيات”"" فهي كل بياض يصيب وجه الفرس أو قوائمهء فاذا لم يصبه
# من البباض شيء فهو بهيم » واذا أصابه غرة أو شامة وسلمت قوائمه من البياض
~~قيل
# مصمت القوائم . ويقول العرب : بهيم مصمت إذا لم يصبه شيء من البياض في
~~بدنه
# وقوائمه .

# وأما الغرر”"' فهي احدي عشرة غرة : آحدها الاغر اللطيم. والثاني الاغر
# الاعشي . والشالث الاغر الغرب. والرابع الاغر الشادخ» والخامس الاغر
~~السائل
# الغرة. والسادس الاغر الشمراخ. والسابع الاغر البص والثامن الاغر النقطع»
# والتاسم الاغر العصفور. والعاشر الاغر شعرات. وامحادي عشر الاغر العمم .


# فأما الأغر اللطيم فهو الذي عظمت غرته حتى تغطي إحدى عينيه .

# وأما الأغر الاعشى فهو الذي تكبر غرته حتى تغطي عينيه جميعا وتأخذ في
# خديه في الجانبين .1

# فان ابيضت ذلك جفون عينه الواحدة قيل هعرب» يعني عين واحدة» وان
# أصابت الاثنتين قيل مغرب الاثنتين ms026 .

# وأما الأغر الشادخ فهو الذي اعتدلت غرته على قصبة أنفه ولم يصب العينين
# منها شيء .


# وأما الأغر السائل الغرة فهو الذي عرضت غرته في جبهته وبين عينيه ورقت
# على قصبة أنفه إلى أسفل .

PageV01P141
# وأما الأغر الشمراخ فهو الذي تكون غرته من جبهته الى رأس أنفه رقة واحدق
# ليس فيها موضع عريض ولا رقيق الا سوية.


# وأما الأغر المبصر فهو الذي تعرض غرته في مكان وترق في مكان وتنقطع في
# مكان. مثال ذلك آن تكون في جبهته عريضة وبين عينيه منقطعة وعلى قصبة أنفه
# رفيقه .


# وأما الأغر المنقطع فهو الذي تكون غرته من جبهته نازلة إلى ما بين عينيه»
~~ثم
# ينقطع من هناك ولا يكون على قصبة أنفه شيء من البياض .


# وأما الأغر العصفور فهو الذي تكون غرته بين عينيه سواء في وسط جبهته .
# وأما الأغر شعرات فهو الذي يكون في وسط جبهته شعرات بيض قليلة .

# وأما الأغر المعمم فهو الذي ترتفع من غرته حطة بيضاء نازلة على حجاج
~~العير
# وامتدت وم تصب أجفان العين.

# فهذه أصناف الشيات والغرر على أتم ما يكون ان شاء الله تعالى .


PageV01P142

### || الباب الثامن عشر في جميع الاوضاح والتحاجيل

# وأما الاوضاح”"' فهو كل بياض يصيب معرفة الفرس وناصيته وذنبه.
# وكذلك في ظهره وجنبيه وحزمه من عقود السروج والحزم والدوالك وغيرها. وأما
~~في
# الناصية والذنب فيسمى الأشعل .

# وأما التحاجيل”'' فهي عشرة أصناف : الاول المحجل الأربع وقف. و الثاني
# المحجل المجنب. والثالث المحجل الاعصم, والرابع محجل أقفزء والخامس محجل
# مسور. والسادس محجل مخلخل. والسابع محجل مسرول. والثامن محجل مظفرء
# والتاسع محجل أرجل. والعاشر محجل الروامح أو محجل السوامح .

# فأما المحجل الاربع وقف ”"' فهو أن يكون الفرس قد أصابه التحجيل في
# قوائمه الأربع . واستدار على قوائمه ولم يبلغ الركب .

# وآما الحجل ال مجنب فهو الذي أخذ التحجيل بقوائمه الاربم واستسدار عليها
# وارتفع عن ركبه وعراقيبه "3" اي فوق.

# وأما المحجل الأعصم فهو الذي أخذ البياض بفرد يد من يديه خلاف ثلاثته
# وارتفع عن ركبته الى فوق .

# وأما الحجل الاقفز" "" فهو ms027 الذي ابيضت يداه الائنتان واستدار هما البياض
# وعلا على ركبه دون رجليه .

# وأما المحجل المسور فهو الذي يأخذ البياض من رمانتيه وطالع ولا يكون في
# قيذه شيء منه أصلا .

PageV01P143


# وأما المحجل المخلخل فهو الذي يأخذ البياض في رجليه من رمانتيه الى فوق
# ولا يكون في قيده شيء منه. فهذا المخلخل وفي اليد يقال له مسور.

# وأما المحجل المسسرول فهو الذي يأخذ التحجيل في قوائمه الأربع ويرتفع عن
# ركبه وعراقيبه مقدارا كثيراء فهو المسرول.

# وأما المحجل المظفر فهو الذي يأخذ البياض في مقدار رسغه ولا يرتفع الى
# الرمانة .

# وأما الحجل الارجل فهو الذي يكون التحجيل ي احدي رجليه دون ثلائته
# قليلا كان أو كثيرا.

# وأما المحجل الروامح المطلق السوامح فهو الذي تكون رجلاه الثنتان محجلتين
# على أي صنف كان, ولا يكون بيديه شيء من البياض أصلاء

# وكذلك الذي بيديه جميعا البياض ولا يكون برجليه شيء فيقال له محجل
# السوامح مطلق الروامح .

# وأما اذا كانت يد الفرس ورجله من فرد ناحية محجلتين فيقال له حجل
~~اليمينين
# مطلق اليسارين.""" آو محجل اليسارين مطلق اليمينين.

# وكل شعرات بيض تصيب شعر الفرس ورسفه ولا تستدير عليه قيل أشعل .

# فان استدارت عليه قيل محجل. ويدعي بجنسه من التحاجيل على ما بيناه فيها
# نقدم .

# وقد قيل إن الجلد اذا كان تحت التحجيل أبيض كان الحافر أبيض ويسمى
# ذلك التحجيل أشهب .

# وان كان الجلد تحت التحجيل أسود كان الحافر أسود.

# وان كان امحلد تحت التحجيل موقفا, """ يعني ملمعا آبيض وأسود. فان الحافر
# آيضا يكون محططا بالابيض والاسود. لانه يكون تحت النقطة البيضاء من
~~التوقيف
# خطة بيضاء في الحافر. وتحت النقطة السوداء خطة سوداء في الحافر.

# فافهم ذلك.


PageV01P144


### || الباب التاسع عشر في صفة خلع الرهاوير والدركاويات

# وآما خلع الرهوار فيقسم على عشرة أقسام : أحدها الحملاج, والثان
# الرهوار العروف والثالث الكام » والراب بع الدركاوي 0 والخامس الخاتون.
~~والسادس
# النعماجي 0 والسابع الشيل والحط. 7 الطلق » والتاسع الركض » والعاشر
# الفوقاني وهو جميع الرهاوير.


# واعلم آن اكثر الرهاوير خلقة لا بتعليم .

# فاما ms028 الهملجة فهي خلق من أخلاق الدواب بغير تعلم ، لان كثيرا من الخيول
# والاكاديش يهلمج من غير تعليم سبق له.

# وأما الرهوار المعروف فانه يكون بالتعليم ، وصفة تعليمه أن يربط يد الفرس
# حبلان يقال ما الرياحان في رسغي الفرس ويربطا في قربوس السرج. ويوقع 3 له
# الراكب عليه من فوق حتى يتعلم الخلع. ويزيده في كل يوم بالمقدار حتى
~~يخلع.
# ومنهم من لا يخلع لبلادة الحيوان فيعمل له رياح ثالث في رجله ويوقع له
~~به. فعند
# ذلك يخلع .


# وأما الكام فقد ذكر أنه أحسن الطرقات جميعها وأليتها وأوطاها للركوب.
~~ومنه
# خلقة بتعليم وبغير تعليم .

# وأما الدركاوي فقد راي والدي رحمه الله فرسا هملح ويحرك كك
# ولا يكاد فارسه يتحرك له بذلك بدن. فقال هذا الفرس طرفته دركاويق وهي
~~أشرف
# حميع الطرقات .


# وأما الخاتوني فقد ذكر أنه خلقة بغير تعليم » وذلك انيا سمي بهذا الاسم
~~لانه PageV01P145
# وطي الظهر يصلح آنيكون من مراكيب النسوان, لانه لا يحرك أعضاء راكبه ولا

# فأما النعاجي فهو أيضا خلقة وتابع للخاتوني في مشيه وحسنه .

# وأما الشيل والحط فانه يكون للبغال وكثير من الاكاديش وهو بالتعليم »
~~وصفة
# تعليمه أن يعمل في يدي البغل والاكديش وهما خلف أمهما شكالين طوال”'"'
~~ويترك
# الهر يمشي فيهما خلف أمه, فيعتاد الخلع منه وبه ويكون خلعه شيلا وحطا.

# وأما الرهوار المطلق فهو أيضا للبغال خاصة. وقليلا ما نجده في الاكاديش»
# وهو بالتعليم» وكثير من الدواب لا يخلع حتى يعمل ني احدى رجليه رياح
~~طويل»
# ويؤمر من يجر الحيوان الذي يريد خلعه قدام المعلم بمقوده. ويبقى المعلم
~~ماسكا
# بالرياح الذي في الرجل, وكلما مشى الحيوان وقع له المعلم بالرياح حتى
~~يخلع .

# وأما الركض فهو آن يركض الرهوار بالاربعة ويمثشي ايضا جنبين. وهو من
# اخلاق الاكاديش خاصة دون البغال. لان البغال لا تخطر الجنبين .

# وأما الفوقاني فهو أعلى جميع الرهاوير. وهو من أخلاق البغال دون
~~الاكاديش»
# وقد ذكر لي بعض الركابين أن هذا الفوقاني عندهم خلقة. وهو في البغال اكثر
~~من
# الخيولء لان البغال في ms029 اصلهم من البهائي والبهائم فيهم الطر مداني. فيبقي
~~في
# أصل خلقة البغل ذلك الاتساع في المشي, فاذا حمل على التعليم خرج في غاية
# الفوقاني . وأما الفرس والاكديش فان فيهم القوة في أصل أعضائهم خلاف
~~البغال»
# ومتى ما حمله المعلم على الفوقاني قوي عليه وأخذه ومضى بقوة رأسه وقوة
~~أعضائه فلا
# يمكنه ذلك .


# ومنتهى الامر في خلع الرهاوير أن أكثره خلقه بغير تعليم والله أعلم .


# :PageV01P146


### || الباب العشرون في صفة الداغات واختلافها

# آما الداغات""" فتنقسم علي ثانية أقسام : اوها الداغات الداودية» وهي
# سبعة على عدة الاقاليم السبعةء لان كل اقليم من هؤلاء لأهله داغات مختصة
~~به.
# فأما الداغات الداودية فهي التي ذكر أنها كانت على خيل داود عليه السلام»
~~وأي
# فرس كانت عليه لا يلحقه مغل ولا تحريك . والثاني الداغات الصرية. والثالث
# الداغات الرومية. والرابع الداغات افندية والخامس الداغات الططرية.
~~والسادس
# الداغات الشامية والسابع الداغات الغربية. والثامن الداغات الافرنجية .


# فأما الداغات الداودية الني ذكرت فهي خس داغات :


# ...

# وأما الداغات الصرية فهي اليوم علي حسب اسم صاحبها أو رنكه”"" وأما
# القديمة فهي هذه:


# لاناس سان حسادك حرمل هرو © بدا © 40
# وأما الداغات الرومية فهي كثيرة. لكنا نذكر منها طرفا ليكون الكتاب كاملا
# ...

# من جميع أصناف الداغات:
# ...

# وأما الداغات اطندية فهي هذه:

# ...
PageV01P147

# ...
# وأما الداغات الشامية فهي اليوم بحسب اسم صاحبها أو رنكه .
# وأما التي كانت على زمان الخلفاء فهي هذه:
# ...
# ...

# وأما الداغات الحلبية :

# ...
# وهذا الداغ قيل أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه كان يدوغ به .
# وأما الداغات المغربية فهي هذه:
# ...

# للع اسه رباده ول صل عنانى معمق لاسل
# وأما الداغات الافرنجية .
# ...

# فهذا جملة ما اختصرناه من الداغات بكل أرض» فافهم ذلك إن شاء الله
# تعالى . (تمت المقالة الاولى من الكتاب ويتلوها المقالة الثانية) .


PageV01P148




### | المقالة الثانية PageV01P163
PageV01P164

# من الحزء الأول من كتاب البيطرة كامل الصناعتين العروف بالناصري
# تأليف أبي بكر ابن البدر البيطار بخزانة الملك الجليل السلطان الأعظم
~~الملك الناصر
# محمد بن قلاوون رحمه الله .
# يحتوي على عشرة أبواب في الالوان نفع الله تعالى به: ms030


# الباب الاول: في معرفة اللون الادهم وعدد أنواعه .
# الباب الثاني : اف معرفة اللون الاشقر وعدد آنواعه .
# الباب الثالث : في معرفة اللون الاحمر وعدد آنواعه .
# الباب الرابع : في معرفة اللون الاشهب وعدد أنواعه .
# الباب الخامس: في معرفة اللون الاصفر وعدد أنواعه .
# الباب السادس : في معرفة اللون الاخضر وعدد أنواعه .
# الباب السابع : في معرفة اللون الابلق وعدد أنواعه .
# الباب الثامن: في معرفة اللون الابرش وعدد أنواعه .
# الباب التاسع : في معرفة جميع ألوان البغال.
# الباب العاشر: في معرفة جميع ألوان الجمير.


PageV01P165


### || الباب الاول: في معرفة اللون الادهم وعدد أنواعه .


# في معرفة اللون الأدهم وعدد أنواعه


# وأما اللون الأدهم'' فهو أول اعداد الخيل في الالوان,”' وكثير من
~~المتفلسفين
# والعرب زعموا أن اللون الأحمر في النعت قبل الادهم, وقد جاء بالرد عليهم
~~في ذلك
# أخبار عن رسول الله يء فمن ذلك : عن أبي حبيب رضى الله عنه أن رسول الله
~~ي
# قال: الخير في الخيل الادهم الاقرح" الارئم”" محجل الثلاث طليق اليمين
~~أغر بهيم؛
# فان لم يكن أدهم فكميت على هذه الصفة. '' ففي الخبر دليل على أن الادهم
~~في
# النعت قبل الاحمر.


# وعن موسى بن رباح النخمي عن أبيه قال: جاء رجل إلى رسول الله كل
# فقال: : يارسول الله اي أريد أن أبتاع فرسا أو أرتبط فرسا فقال له : عليك
~~به أدهم
# آقرح آرئم محجل الثلاث طليق اليمين.

# وعن مكحول آن رسول اله و2 اجري اليل يوما فجاء فرس له آدهم سابقها
# وآشرف عل الناس فقالوا: الادهم الادهم ومر علي رسول الله يك وقد انتشر
~~ذنبه
# وكان معقودا. فجثا رسول الله يو وقال : انه لبحر سايق .

# وأما الوان اخيل الدهم فتنقسم ي خسة آلوان: آحدها الادهم احالك»
# والثاني الادهم امبحون. والثالث الادهم الاحوي, والرابع الادهم الاصبح ,
~~والخامس
# الادهم الاحم .3


# فهذه صفة الأدهم الحالك " وهو آشد اليل كلها دهمة وسوادا وأصفاها شعرةء
# حتى كأنه يبرق من شدة سواد وهو المعروف بالنوبي .


PageV01P166


# وأما الأدهم ال حون فهو أقل من الادهم النوبي في السواد وأصفى لوتا منه ms031
~~إلى
# الحمرة قليلا.

# وأما الأدهم الأحم فهو أقل سوادا من الجن ومناخيره وخواصره حمراء إلى
# السواد.

# وأما الأدهم الأحوى فهو أيضا أقل سوادا من الاحمء ويرى مناخيره حمر
# وشاكلته صفراء يشاكل الحمرة .


# وأما الأدهم الأصبح فهو أن تحمر مناخيره ويضرب إلى لون الاحوى. ويكون
# ساثر جسده آسود كدرا ليس بالصاني (وهذه صفته) .

PageV01P167
### || الباب الثاني : اف معرفة اللون الاشقر وعدد آنواعه .

# وأما اللون الأشقر””' فهو تابع للأدهم . وقد ورد ي فضائله عدة من
~~الاخبار.
# فمن ذلك عن يزيد بن صفوان آن النبي و كان يحب الخيل الشقر. وعن عمرو بن
# الحارث (رضى الله عنه) قال: قال رسول الله وك : لوأن خيل العرب جمعت في
~~صعيد
# واحد. ثم أرسلت لكان سابقها أشقر. ' وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى
# الله عنهما قال : قال رسول الله يك : خير الخيل الاشقر وإلا فالأدهم أغر
~~محجل .

# وفي الأمثال السائرة : إذا قيل رؤى أشقر طائرا صدق.

# وأما الوان الشقر فتنقسم الى سبعة أقسام :””' احدها الأشقر المعروف."”
# والثاني الأشقر الخلوقي . والثالث الأشقر الأدبس. والرابع الاشقر الأدمي
~~. والخامس
# الاشقر الأمغر. والسادس الأشقر الاوضح. والسابع الاشقر الاصدا.

# فأما الاشقر اخلوقي"" فهو الذي اشتدت شقرته وتعلوها صفرة كلون
# الزعفران» وربا كان في ظهره غمامة سوداء تخالف سائر بدنه من معرفته الى
~~ذنبه .

# وأما الأشقر الأدبس فهو الذي اشتدت شقرته حتى علاها سواد. وناصيته
# وذنبه ومعرفته أقل سوادا من لون جسده. وهو اللون الذي يعرف عندنا اليوم
# بالباغر. ”°

# وأما الأشقر المدمى” “ فهو الذي شقرته تعلوها صفرة ة كلون الكميت
# الاحم.” “ وأصول شعرته كأنها حضبت بالخناء قريبة من الصفرة .
PageV01P168
# وأما الأشقر الأمغر”'' فهو الذي ليس بصافي الحمرة ولا إلى الصفرة» بل
~~لونه
# يشبه لون الغرة الصافية. فلذلك سمي الامخر ويكون لون ناصيته وذنيه
~~ومعرفته
# صهباء .


# وأما الأشقر الأوضح ”" فهو الذي أطراف شعرته حمر وأصول شعرته بيض
# وناصيته وعرفه وذنبه بيض . 3


# وأما الأشقر الأصدأ فهو الذي يشبه الأدبس » إلا أنه أصفى لونا من الادبس»
# وكل ما أشبه من الشقر والحمر لون ms032 صدا الحديد دعي أصدا .

# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى. ” PageV01P169
### || الباب الثالث : في معرفة اللون الاحمر وعدد آنواعه .


# وأما اللون الأحمر””' فهو الذي بعد هؤلاء في عدة الالوان بسبب الاخبار
~~النبوية
# التي ذكرناها. ولانه استثناه بعد ذكر الادهم . وقد مدحت العرب الاحمر
~~لشدته وصيره
# وقوته . وزعم بعضهم أنه أقوى الخيل وأشدها وأصبرها. وعن مسعود بن حراش
~~أنه
# سأل عمر العبسي : أي الخيل وجدتموها أصبر في حروبكم؟ فقال: الكميت. "'
~~وقد
# اسناه رسول الله ين في قوله : فان لم يكن أدهم فكميت.

# وقد قيل في الامثال السايرة: إذا قيل أن الا حمر وقع من أعلى جبل وسلسم
# فصدق.


# واللون الأحمر ينقسم إلى عشرة أقسام : أحدها الكميت الأحمر. والثاني
# الكميت الذهب. والثالث الكميت الاكلف» والرابع الكميت الاحوي. والخامس
# الكميت الاحم» والسادس الكميت الامي والسابع الكميت المشوي . والثامن
# الايكر, والتاسم الورد. والعاشر الاصدا.


# فأما الكميت الأحمر"' فهو معروف وهو الذي لا يخالط حرته لون من الالوان
# لا من سواد ولا من شقرة ولا من صفرة ولا من غير ذلك » بل يكون أحمر
~~صافياء وهو
# الذي يقال له الااصم . وقليل في هذا الذي يكون محجلا اوله غرة وأكثرهم
~~يكون
# فيه البياض في رجل واحدة خلاف اليدين لا يكون بهيا بياض. وأكثرهم تكون
~~غرته
# شعرات. وقليل منم نجد له غرة تامة .


# وأما الكميت الذهب فهو الذي تعلو آطراف حرته صفرة تشبه الذهب. وتراه
# يبرق في الشمس.

PageV01P170
# وأما الكميت الأكلف فهو الذي ترى في أصول شعرته الحمراء سوادا يكلفها.
# وتكون حمرته تضرب إلى السواد. فلأجل ذلك سمي الاكلف.

# وأما الكميت الأحوى فهو الذي ترى شعرته الحمراء قد غلبت عليها شعرة
# سوداء» أعني أن كل شعرة حراء بإزائها شعرة سوداء» وهو الذي يعرف عندنا
~~اليوم
# بالأيكر.


# وأما الكميت الأحم فهو يشاكل الأحوى. إلا أن الاحم سائر جسده وشعرته
# وبشرته آشد سوادا من الاحوي لشدة جرته .


# وآما الكميت الدمي فهو آن تري آطراف شعرته حراء قانية كانه لون
# الزنجفر 2" ومناخبره وأفخاذه خضراء .

# وأما الكميت المشوي فهو الذي تكون حمرته ms033 قانية وليس في جسده شيء من
~~البياض
# اصلا.

# وأما الورد3" فهو الذي يعلو مرته شقرة خلوقية وجلده وأصول شعرته
# سوداء» ومن حاركه الى ذنبه خحطة صهباءء وربا كانت في قوائمه شطب بيض على
~~ما
# ذكرناه .

# وأما الاصدأ فقد ذكرنا أنه كل لون يشبه صدأ الحديد من الاحمر والاشقرء
# فيقال له أصدأ.


PageV01P171


### || الباب الرابع : في صفة اللون الاشهب وعدد أنواعه .

# وآما اللون الاشهب" فهو من مراكيب اللوك. وفيه جنس يقال له الذباني وهو
~~أفره
# اخيل» وهو الذي يشبهه الاوائل بالبيضاني من الطبر والتصوص عليه من
~~القدماء
# بالفراهة واليمن .

# والأشهب ينقسم إلى سبعة أقسام أو ألوان : أحدها الأشهب الأبيض. والثاني
# القرطاسي » والثالث الأمعط والرابع الرشوش وهو الذي يعرف بالذباپي
~~والخامس
# البوز. والسادس المدنر بوز» و الذي يسمي السوسني .


# فأما الأشهب الأبيض فهو اللون الأشهب الى الشقرة ليس بالبياض الصافي .
# وان كان في جسده مع البياض شعرات قلائل حمراء وسوداء قيل أشهب ملمع . وان
# كان في بدنه شعرات سود بلا حمرة متفرقة قيل له خلجون إذا لم يكن فيه من
~~الحمرة

# وأما الأشهب القرطاسي فهو الذي يشتد بياضه حتى يصير مثل بياض
# الأوضاح. لأن الأوضاح أشد ما يكون من البياض واصفاه ولا يخالطه شيء من
# الالوان» ويكون جلده أبيض . وربما كان هذا اللون أزرق العينين او العين
~~الواحدة.
# فان كانت عيناه سوداء فيقال له الأشهب الاكحل . ”" .


# وأما الأشهب الأمعط فهر الذي تري بوزه وحاجر عينيه وقبله ودبره نما
# تضرب إلى الحمرة, وهذا اللون الذي يستعمل له البراقع والدبات لان الطير
~~متى
# ما وقع عليه ثوره. وان لدغه فصده.


PageV01P172


# وآما الاشهب الرشوش فهو الذي تراه منقطا بشعر خالف لبياضه إما أحمر
# وما آسود . وهو آفره اخيل ويعرف بالذباني.


# وأما الأشهب البوز فهو معروف. فان كان شعره مر قيل بوز بحمرة وان
# كان شعره سود قيل بوز كحلي . 1

# وأما المدنر بوز فهو كهيئة البوز إلا أن بدنه تراه مدنرا وحرته تراها
~~تبرق»
# فلذلك يقال المدئر.


# وأما الأشهب السوسني فهو الذي تعلو أطراف شعرته البيضاء ms034 صفرة قريبة من
# الحمرة» وتكون عيناه شهلاوين» وربا كان أزرق» ولا تكون عيناه سودا أصلاء
# فلذلك يقال له السوستي : PageV01P173
### || الباب الخامس: في معرفة اللون الاصفر وعدد أنواعه .

# وأما اللون الأصفر”' فينقسم الى سبعة أقسام : أحدها الاصفر المعروف به
# والثاني الا صفر الدنن والثالث الاصفر السمند والرابع الحبشى. والخامس
~~العرسي .
# والسادس القلةء والسابع ال هروي


# فأما الأصفر المعروف فهو الشديد الصفرة يشبه الذهب المجلى . وربما كان
~~عليه
# شعرات سود مخالطة للصفرة» ومعرفته وذنبه وناصيته صهب. 0

# وأما الأصفر المدر فهو الذي يرى بدنه فيه بقع مثل الدنانيرء ولونها ولون
# جسده واحد. وناصيته وعرفه وذنبه بيضاء .


# وأما الاصفر السمند" " فهو الذي ترى صفرته تضرب الى الحمرة أصفى من لون
~~القلة
# فليلاء ويكون من حاركه الى ذنبه خطة سوداء يقال لها الغهامة .

# وأما الأصفر الحبشي فهو الذي يكون صفرته على ما وصفناه في لون الاصفر.
# إلا أن هذا اللون يكون مرافقه وعراقيبه سوداء . وكذلك ذنبه ومعرفته سود
~~أيضا .

# وأما العرسي" " فهو الذي اشتدت صفرته حتي تكاد آن تحمر ويكون كلون
# العرس فلاجل ذلك سمي العرسي» وبعض الناس يسمي هذا اللون الورد .

# وأما القلة فهو الذي بون العرسي والسمندء وهو معروف .

# وأما الاصفر افروي" فهو الذي صفرته تضرب ال البياضص. وعرفه وذنه
# صهب.

PageV01P174


### || الباب السادس : في معرفة اللون الاخضر وعدد أنواعه .

# وأما اللون الأخضر"' فينقسم إلى خمسة أقسام: أحدها الأخضر الأحم.
# والثاني الديزج. والثالث الأخضر الاطحل . والرابع الأورق» والخامس الحرسح
~~يرد

# فأما الأخضر الأحم فهو الذي يكون جميع بدنه أخضر خضرة صافية أصفى
# من الديزج. وتعلو حضرته زرف وترى مناخره وبوزه واذانه تعلوها خضرة ظاهرة
~~.

# وأما الأخضر الأطحل فهو الذي يعلو حضرته صفرة علي ساثر جسده .

# وأما الأورق فهو الذي تكون خضرته كلون الرماد إلى اللازوردية. ويكون من
# حاركه الى أصل ذنبه خطة سوداء شديدة السواد.


# وأما الديزج”” فهو الذي يكون بدنه على ما وصفناه. ويكون لون وجهه وأذنيه
# ومنخريه كلون الرماد وربها كان جميع بدنه على هذه الصفة وهو الديزج فافهم
~~ذلك .


PageV01P175


### || الباب ms035 السابع : في معرفة اللون الابلق وعدد أنواعه .

# فأما اللون الأبلق'"' فينقسم إلى عشرة ألوان: أحدها أبلق أدرع. والثاني
~~أبلق
# مطرف. والرابع أبلق أجوف,. والخامس أبلق ملمع . والسادس
# أبلق مبرزش."" والسابع أبلق ان والثامن بلق آخرج. والتاسع أبلق الطان.
# والعاشر السيس .


# فأما الأبلق الأدرع فهو الذي كثر البياض في سائر جسده وسلم رأسه وعنقه
# من البياض» فهو الادرع .

# وأما الأبلق المطرف فهو الذي أبيض رأسه وجسده جميعا ويكون بلق جسده
# على أي الاصناف, الا ان رأسه وذنبه يكونان بيضاء لذلك يقال له المطرف.


# وأما الأبلق المنقط فهو الذي تكون الدوائر في سائر جسده على مقدار واحد.
# وتكون عل أي الألوان. إما سوداء واما صفراء واما حراء.


# وأما الأبلق الاجوف"" فهو الذي يكون بطنه خاصة أحمر أو أسود جميعه خلاف
# سائر جسده.

# وآما الابلق اللمع فهو الذي تكون بلقته مطاولة. ويكون بياضه وحرته

# وأما الأبلق المبرش'''' فهو الذي تحمر آذناه وناصيته خاصة خلاف جسده.
# ويكون بدنه على أي أصتاف البلق .


PageV01P176


# وأما الأبلق الانبط فهو الذي يكون بطنه جميعه أبيض خلاف سائر بدنه .

# وأما الابلق الاخرج"" فهوالذي يبيض ظهره وبطنه جيعا خلاف جنبيه آو كفله
# ورقبته  .

# وأما الطان فهو الذي تري كفله مبقعا بقعا سودا آو بيضا علي قدر واحد.
~~وربا
# كان فيه لون أشقر أو أحمرء أو ربيا كان التبقيع في سائر جسده على قدر
~~واحد.


# وأما السيس فهو الذي يكون في بوزه وتحاجر عينيه وكفله نقط مرشوشة صغار


# وكبار. فهو السيس .

# واعلم أن الأبلق يدعى لجميع الألوان فيقال: أحمر أبلق. وأشقر أبلق»
# وأصفر أبلق » وأدهم أبلق.


PageV01P177


### || الباب الثامن: في معرفة اللون الابرش وهو الذي يعرف بالصنابي

# أعلم أن الصنابي”'' هو اللون المجتمع من سائر الألوان؛ لان من الخيول ما
~~ترى قد
# اجتمع في بدنه سائر الالوان. فترى فيه الشعر الأحمر والأسود والأصفر
~~والأبييض».
# وتراه مدنراء وترى فيه نقطا بيضاء. وشامات في بدن الحيوان الواحد . فاذا
~~كان على
# هذه الألوان المجتمعة فيعرف بالصنابي .

# وهو ينقسم الى ثلاثة أقسام .

# أحدها الصنابي وهو اللون ms036 المجتمع الذي قد ذكرناهء والثاني الملمع .
~~والثالث
# الأبرش.

# فأما الملممع”" فهو الذي يكون فيه لمع بيض كبار مثل الشامات مع الحمرة
# والشقرة. فاذا تساوي الشعر الاببض والاحمر أو الاشقر في الرأس بالمقدار
~~فيقال له:
# الشال.

# وآما الأبرش"" فهو الذي يكون جميع بدنه مرشوشا بنقط بيض كثبرة مع سواد»
# فاذا تساوي الشعر الأبيض والأسود بالقدار في بدنه فيقال له : القبر. ثم 8
~~يبق بعد
# الشال والقير نسبة في هذا اللون الا أن يقال: أصفر صنابي أو أخضر صنابي
~~لا غي
# والله تعالى أعلم بالصواب .


PageV01P178

### || الباب التاسع : في معرفة جميع ألوان البغال

# وإذا قد شرحنا جميع ألوان الخيول وأعدادها فلنأخذ الآن في صفة ألوان
~~البغال
# وأعدادها 5


# فأما آلوان البخال فتقسم الى سبعة ألوان: أحدها الأحمر. والثاني الأدغم
~~وهو
# الذي يعرف بالرمادي. والثالث الاشقر. والرابم الاشهب. والخامس الأقمرء
# والسادس القلة. والسابع الديزج.

# فأما الأحمر فهو الذي احمر لونه ى] وصفنا في حمرة الخيل .

# وأما الأدغم فهو الذي يشبه الرمادي ويضرب الى السواد والخضرة .

# وأما الأشقر فهو ى) وصفناه في شقرة الخيل فلا نعيده. وكذلك الاشهب.

# وأما الديزج فهو من كلام العجم. وهو الذي خضرته أصفى من الأدغم.
# ويكون له غهامة .

# وتدعى ألوان البغال مثل ما تدعى ألوان الخيول بالسمندية والوردية
~~والصنابية .

# والتحجيل والغرر مثل ما وصفناه في الخيل. الا القلة والأقمر فانها للبغال
# خاصة دون الخيول. لأنه إذا كان فيه مع الحمرة قمرة قبل : أحر أقمر» وأشقر
~~أقمرء
# وأخضر أقمر. ويدعى بالبلق والغرر والتحجيل .

# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .


PageV01P179


### || الباب العاشر: في معرفة جميع ألوان الجمير. وأنواعها


# وأما ألوان الحمير فتنقسم الى سبعة ألوان : أحداها الأشهب . والثاني
~~الأسود.
# والثالت الاصحر. والرابع الابرق» والخامس الأحضر. والسادس الزيتوني.
~~والسابع
# احجري 0

# فاما الأشهب فهو إلى الشهبة والحمرة .

# وآما الأسود فهو الذي تبيض بطنه وبوزه وحاجر عينيه ويكون ساثر جسده
# آسود


# وأما الأصحر فهو الذي بين الشقرة والخضرة .

# وأما الأبرق فهو الذي بين الحمرة والشهبة ويكون بدنه مدنرا.

# وأما الأشقر فهو الأشقر الصاني. وربما ms037 غلب شقرته خمرة.

# وأما الزيتوني فهو بين الأسود والأشقر.

# ويدعى بجميع الغرر والتحاجيل والبلق كا يدعى غيره من الدواب, إلا
# الاسود والزيتوني والابرق. فانه يقال له مار آسود. ولا يقال فرس آسود ولا
~~أبرق»
# ويقال مار زيتوني ولا يقال بغل زيتوني ولا صحر.

# فافهم ذلك ان شاء الله تعال .


# تمت القالة الثانية من كتاب كامل الصناعتين. ويتلوها القالة الثالثة .


PageV01P180
### | المقالة الثالثة PageV01P187
PageV01P188


# من الجزء الأول من كتاب البيطرة كامل الصناعتين المعروف بالناصري تأليف
# أبي بكر بن البدر البيطار لخزانة الملك الجليل السلطان الأعظم الملك
~~الناصر محمد بن
# قلاوون رحمه الله تعالى» تحتوي على عشرة أبواب .


# الباب الأول : فيما يجب ارتباطه من الخيل .

# الباب الثاني: فيما يكره ارتباطه من الخيل .

# الباب الثالث: في الدوائر التي ذكرتها العرب وتبركوا بها.

# الباب الرابع: في معرفة الفرس العتيق والصبور.

# الباب الخامس: فيها يخالف فيه الذكر الأنش .

# الباب السادس: في معرفة أصوات الخيول وأعدادها .

# الباب السابع: في حد الدواب وصفاتها .

# الباب الثامن: ني التفرس في المهارة في مداورها .

# الباب التاسع: في معرفة نتاج الأكاديش والبراذين .

# الباب العاشر: في معرفة نتاج البغال والحمير.


PageV01P189


### || الباب الأول : فيما يجب ارتباطه من الخيل .

# فأما ما يجب ارتباطه من الخيل فقد ذكر ابن أخي حزام عن حكاء الحند أنه
# يستحب منها ما كان لونه شبيها بالبيضاني من الطيرء يعني الاشهب الابيض.
~~وهو
# العروف عندنا اليوم بالرشوش. فهو آفره الدواب وأرفعها وأشرفها ني الحروب
~~أفعالا
# واعلاها درجة. وهو من مراكب اللوك وأنفعها في امحروب. ولايزال صاحبه
~~مظفرا
# ويقضي عليه الحوائج. وما كان منها كميتا آمر آو اصدا اشقر. أو ما كان
~~منها لون
# شعرته كزهرة الكتان. وهو الذي عندنا اليوم يعرف بالاخضر. وما كان لونه
~~كلون
# السك يعني الأدهم الجون, وما كان منها لونه كلون حمار الوحش يعني السمند
~~وقوائمه
# سود. ومنبا ما كان آدهم حالك السواد. وما كان منها اصفر آزرق العينين,
~~وما كان
# منها في جميع بدنه نقط صغار بيض ور وهو الذي يعرف عندنا البوم بالاشهب
# الذباني . فهذه أيمن ms038 ألوان.الخيول وأنفعها .


# وأما ما يستحب فيها من الدوائر فقد ذكر المنود أيضا أنه يستحب منها ما
~~كان
# في موضم خكمته دارة آو عل حجفلته العليا دارق " أوفي عنقه آو علي خاصرته
# أو على مذبحه دارة» أو على مخطمته دارة. فهذه أتم نسبة المستحب منبا في
~~الالوان
# والدوائر, والله أعلم.


PageV01P190


### ||  الباب الثاني: فيما يكره ارتباطه من الخيل .

# وآما ما يكره ارتباطه من الخيل فقد ذكرت الهند أنه يكره متها ما كان لونه
~~كلون
# الراج وهو الصنابي المبقع وما كان منها كلون العرس أو كلون الذئب أو كلون
~~القرد
# أو كلون الفيل أو كلون الاسد.”

# أو كان في بطنه شعر منتشرء أو كانت أسنانه أكثر من الأربعين. أو كانت
# أسنانه؛ ثابتة ظاهرة خارجة من رأس شفته. أو ما كان لونه أدهم. أو داخل
~~هواته””
# وشفته نقط بيض . أو في خصيتيه وبر مخالف للونه الذي هو عليه. أو في جبهته
# شعرات مخالفة للونه أيضاء أو كان حين ينتج ترى خصيته ظاهرة. وأما الذي
~~يكره
# من الدواب فهو ما كان أسفل عينيه دارة» أو في أصل ذنيه من الجانبين
~~دارتين» أو
# على مرابضه دارة. أو في جحفلته السفل دار أو على ملتقى لحييه دارة» أو
~~كانت
# آسنانه نابتة كأنياب الخنزيرء أو في أسنانه خطط سود معارضة .

# فهذه العلامات لا ينبغي آن يرتبط منها شي ويكره . وم بقع على هذا تجربتي
~~ولا
# قياسي  ولكنني أثيت في كتابي هذا جميع ما ذكرته الهند والفرس والعرب
~~ليكون
# الكتاب كاملا من جميع علوم الحكاء والفضلاء والزرادقة وغيرهم والله اعلم.

PageV01P191
### ||  الباب الثالث: في معرفة الدوائر التي ذكرتها العرب وتبركوا بها.

# فأما الدوائر التي ذكرتها العرب وتحدئت عليها فهي ثانية عشر دائرة على
~~رأي
# المتقدمين منها ما استحبوها ومنها ما كرهوها ومنها ما سكتوا عليها .


#  فأما التي استحبوها من ذلك وتبركوا بها فهي ثلاث دواثر: " آحدها داثرة
# العوذة وتعرف بداثرة القود. وهي التي نكون في وسط عنق الفرس. موضع
~~القلادة
# قريبا من العرفة وهي ظاهرت. وداثرة امقعة وهي التي تكون ms039 في عرض زوره من
~~ناحية
# واحدة . فان كانت من الناحيتين فيقال لا النافذة . ©

# وأما التي كرهوها فأربع دوائر: أحدها دائرة النطيح وهي التي تكون في وسط
# الجبهة. وداثرة اللهازم" التي تكون في اللهزمة وتحت الزردمة ودائرة
~~القالع 2 وهي
# التي تكون ني حارك الفرس من خلف. ودائرة الناخس وهي التي تكون على
~~الجاعرتين
# وهما ملتقي الفخذين من جلف.

# وأما التي سكتوا عنها فهي احدى عثرة دائرة: أحدها داثرتا التنفس" وهما
# الدائرتان اللتان تكونان في منخر الفرس من أسفل» ودائرتا الصقر ين"
~~اللتان تكونان
# بين الحجبتين' '' والصقرين وهو غلاف الخصيتين. ودائرة الناحر وهي التي
~~تكون في
# جران الفرس إلى أسفل بيت القردان» ودائرة اللطاة وهي التي تكون في جبهة
# الفرس. ودائرة المحيا وهي التي تكون لاصقة بناصية الفرس من تحت العروق.

# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى والله أعلم .


PageV01P192


### ||  الباب الرابع: في معرفة الفرس العتيق والصبور.

# فأما الجواد العتيق والصبور فيحتاج إلى ذكره وتبينه» لأن جميع من مضى من
# فرسان الجاهلية قد نعتت الخيل في أشعارها وذكرتها بصفاتها.

# وقد فضلها رسول الله ة على من سواها من الخيل» لأنه ي عرب العربي
# وهجن الهجين, فجعل للفرس العربي سهمين وللفرس غير العربي سههما واحدا .

# وروي عن رسول الله ية في نعت الفرس العتيق : لاتتخايل الجان لأحد في
# دار فيها فرس عتيق .2

# ثم أن الفارس يحتاج الى معرفة ذلك الفرس. واول حاجته ل معرفته آن يختار
# لنفسه فرسا صبورا جوادا يلقئ عليه عدوه. فان م يكن له من النظر والعرفة
~~ما يعرفه
# به لم يأمن على نفسه أن يختار بغير علم ما يتخلف به وقت حاجته ويصرعه
~~بضعفه
# وينقطع به عند جريه, فيتلف هو وفارسه جميعا.

# وبذلك قد جاءت الأخبار عمن تقدم من أهل الفروسية أنهم لم يكونوا يلقو:
# الا على جياد الخيول وصبورها.

# وربما من لم يكن له معرفة بالخيول أن يناظر بعض الفرسان أو من له بصر
# بالخيول في حال من حالات الدواب, فان لم يجبه بها يوافق الحق وإحكام ms040
~~البصر. والا
# كان عليه في ادعاه من كمال الفروسية نقص وهجنه .

# وقد ذكرنا في كتابنا هذا من صفات الخيول ما نرجو أن يكون هداية لمن أراد
# العلم بالفروسية وأسبابها وبالدواب وأحواها .

# ونبدأ بصفات العتاق من الخيل» إذ كانت أصير الدواب كلها وأشدها قوة
# وأخفها مؤنة في العلف والمشرب في المفاوز والسرايا والأسفار.

PageV01P193

# وقد ذكر المتقدمون في كتبهم أنه أشد البهائم. لأن البعير البازل”" أكثر
~~ما
# يحمل ألف رطل. فاذا حمل هذا المقدار لم ينبض به الا بعد الجهد والحيلة
~~ولا يجري
# بحمله ذلك. ورآينا الفرس يحمل من فارسه والته وسلاحه وتحافيفه وزاده
~~وعلفه
# وسنجقه3 ان كان في يده في يوم ريح زهاء ألف رطل. ويجرى بذلك يوما كاملا
~~لا
# يمل ولا مجد جوعا ولا عطشا. فعلمنا آنه لا شي. من البهائم آشد ولا آصبر
~~ولا آفوي
# ولا أجود من الفرس .

# وقد ذكر بعض الفلاسفة آن للفرس جناحين. فاذا نشرهما لا يبالي بها عليه من
# الثقل .
# وأما صفة ذلك الفرس العتيق فهو من اشتد نفسه. واتسع جوفه ومناخيره»
# وطال عنقه . واشتد مركبها في حاركه وعظم فخذاه واشتد حقواه ”'' وأمحصت”"
# فصوصه. وصلبت حوافره .

# واعلم أن هذه الصفات لا تتم احداهما الا بأختها حتى يكون الفرس كاملا .

# لأنه متى اشتد نفسه وكان متنفسه ضيقا لم ينتفع بشدة نفسه, لانه (ذا طول
# عليه الجري واحتاج الى الصبر يزداد نفسه في جوفه ولم يخرج» فينبهر ويكرب
~~وينقطع
# عن الجري .

# وان كان شديد النقس واسع التتفس ولم يكن واسع الجوف لم يدر النفس في
# جوفه ولم يصبر على البعد والغاية الطويلة .

# وأما طول عنقه فليستعين بها في جريه ويتساند”'' اليها.

# وأما عظم فخذيه فلاعتاده عليهما.

# وأما إحاص فصوصه فللزوم العصب بها ولثلا يكون فيهيا غلظ ولا جساوق "“


# وآما قوة حافره فلأنها الدعائم التي بلاقي مها الارض والصخور.

# وقد قيل أن أبين شاهد في معرفة الجواد العتيق الصبور لين شكيرته.
# والشكيرة هي أصل معرفته بأن تكون ليئة ناعمة كشبه الحرير المندوف.”"' فان
~~كانت
# كذلك فهو جواد عتيق ms041 صبور.


PageV01P194


# وان كان فيها خشونة فلا خلومن التهجين يعني التجنيس إما من أبيه وإما من
# آمه .

# فاذا خفي عليك معرفة العتيق من الخيل فادع بباء في إناء مبسوط. ثم اسق
# منه الفرس. فان شرب وا يحن ركبته ولم يثن سنبكه فهو جواد عتيق لأن الفرس
~~العتيق
# يشرب وهو واقف ولا يثني سنبكه" " ويكتحل بطرف آذنيه .

# فهذه جملة الكلام على الجواد العتيق والصبور عل ما شرحناه من ذلك فا تقدم
# ان شاء الله تعال .


PageV01P195

### ||  الباب الخامس: فيما بخالف فيه الذكر للأنشى

# فأما ما يستحب في الذكر ويكره في الأنئى ويستحب في الانثى ويكره في الذكر
# فسنذكره هاهنا ليكون الكلام علي نسق القسمة.

# اعلم أن الحجورة لها أوفى قسم ونصيب في نعت الخيول .

# وقد ورد عن رسول الله يك أنه قال: عليكم بإناث الخيل فان ظهورها عز”"”
# وبطونها كنز.

# وقد ذكر أن خالد بن الوليد كان لا يقاتل إلا على أنثى , لأنها تدفع البول
~~وهي
# تجري» وهي آفل صهيلا. والفحل بحصر البول في جوفه حتى يتفتق . ""'

# وروى عن عبادة بن نسي أو ابن محيريز أنهم كانوا يستحبون إناث الخيل في
# الغارات والبيات وما خفي من أمر الحرب .


# وأما الذي يستحب في الحجرة ويكره في الفحل :

# فجميع ما يستحب في الفحل يستحب في الحجرة» إلا طول القيام في المعلف
# فانه يستحب من الأنثى ويكره في الذكر. ومثال ذلك عند العامة : فرسا نواما
~~ويغلا
# قواما .

# ويستحب منها قلة لحم اللهزمة» وهي : موضع القلادةء والشفة» وا لجهر
# وهي : اخدود. والطيش. وهو: البوز.

# وكذلك يكره من الذكرء ويستحب من الانثى قرب ما بين رجليها وصغر
# عجانهاء والعجان: العجز, وهو المؤخر لآن الأنثى إذا اتسع عجانها مثل
~~الحصان
# استرعت رجلاها وأدركها الضعف وداخلها الريح . وينبغي للحجرة أن يكون
# حضرها وثبا لا مغط” " كيا يتمغط الفحل وتمتدء وألا تكون سمينة كسمن
~~الحصان .

# فهذا جميع ما يخالف فيه الذكر للأنثى على أتم الوصايا والله أعلم .


PageV01P196

### ||  الباب السادس: في معرفة أصوات الخيول وأعدادما

# فأما أصوات الخيول فتنقسم إلى خمسة أصوات: ms042

# آحدها احمحمة. والثاني الصهيل. والثالث الصلصلت والرابع الجلجلةء
# والخامس الأجش .

# وأما الحمحمة فهو الصوت الذي يقصر عن الصهيل شبيه بالنحنحة .

# وأما الصهيل فهو معروف, وهو المتوسط الصافي الحس .

# وأما الصلصلة فهو الذي حد ودق.

# وأما المجلجل فهو الذي صفا صهيله ول يدق ول يبح » وهو أحسن الصهيل .

# وأما الأجش فهو الذي خحشن وبح e

# فهذه جميع أصناف الأصوات على أتم الصفات .


PageV01P197


### ||  الباب السابع: في معرفة حد الدواب وصفاتها والمباهر واعدادهما


# أما الزيادات التي تكون في الخيول فقد رأيت من الخيول من له في رأسه
~~قرنان
# صغيران خلف آذنيه وقطعتهيا مرارا. وهم يطلعون كشبه نبات القرون.

# ورأيت من الخيول من هو خنثى له فرج وتخرج .

# ورأيت من له بيضة واحدة . وذكر أن من الخيول من له غلاف ولم يكن فيه شيء
# من البيض الا معلقين في ظهره كشبه الديوك .

# وذكر صاحب الفلاحة في كتابه أن الفرس لم يكن له طحال, والجمل لم يكن
# له مرارة, *" فلاجل ذلك قل عطشه بسبب عدم الحرارة في جوفه , والحوت لم
~~يكن له
# رئة لأنه لا يتنفس .


# وذكر ابن أخي حزام أن التفرع الذي يكون في يدي الخيول وهو المعروف
# بالظفر أنه يكون من حدة حوافر رجليهم. لانجم يكونون في بطون آمهاتهم
~~باركين .
# وليس الامر كذلك. بل التفرع الذي يكون في يد الفرس هو موضع مناخيره. لانه
# يكون في بطن أمه رأسه بين يديه فيحترق ذلك الموضع من حرارة نفسه» والتفرع
~~الذي
# يكون في رجليه فوق عراقيبه وهو من حدة أطراف حوافر رجليه. لانه موضعها
# بحسب البروك .


# وأما حد"" الدواب فان الفيول اجازية ها حسن الأحداق وسوادها ورقة
# البوز وامححافل. وطول الا ذان. وصلابة امحوافر وجودة الارساغ .


# وأما الخيل النجدية فلها طول الأعناقء وقلة لحوم الخدود. وتدوير الرژوس.


PageV01P198
# وعرض الاكفال, ورحب البطون. ودقه القوائ 0 وغلظ الأفخاذ.

# وأما الخيل اليمنية فلها التدوير في أبدانهاء والخشونة. وغلظ القوائم.
~~وحدة
# الأكفال وخفه الأجناب وقصر الأرقاب .


# وأما الخيول الشامية فلها حسن الألوان. ولين ال حوافر. والصلع في الجبهة.
# وكبر ms043 الأحداق.: واتساع الأشداق.


# وأما الخيول الحزيرية فلها جودة المؤخرء وكثرة الشعور. وعرض الأوظفة أعني
# مقادم الركب وعرض الأكفال. وجودة الاحداق.


# وأما احيول البرقية فلها خشونة الأبدان. وتلحيم الصدور. وكبر الرؤوس»
# وغلظ القوائم. واتساع الوافر.

# وآما امخيول الصرية فلها طول الاعناق . وحدة الآذان. ودقة القوائم وطول
# الارساغ أعني الأصابع  وقلة الشعر. وخبت اوافر والصدف" " في آكثرها.

# وأما الخيول الخفاجية فلها الصلع في الجبهة. وقصر الوجوه. وقلة وم
# الخدودء وتدوير الأكفال وانتصاب العراقيب» ومسح الركب ورقة الجحافل .

# وأما الخيول الغر بية فلها عظم الأعناق. وغلظ القوائم . وتدوير الأوظفة.
~~أعني
# الركب» والعتوفي وجوه أكثرهاء وضيق المناخير.

# وأما الخيول الا فرنجية فلها غلظ الابدان وعظم الرقاب والصدور وصغر


# الاكفال. وتاخر الانفس. اي آنها لا تقدم علي الهول. ومنها ما ينفطر
~~وينفجر دما.
# فافهم ذلك ان شاء الله تعالي .


PageV01P199

### ||  الباب الثامن: في التفرس في المهارة

# وأما التفرس في المهارة الرضيعة التي في مداورهاء وتعرف ما يعقب منها إلى
# الجودة» فليس يقع على حقيقة من الأمر والمعرفة .

# وذلك لأنه يتغير عند كبره. فيقبح منه ما كان حسناء ويحسن منه ما كان
~~قبيحاء
# ويطول منه ما كان قصيراء ويقصر منه ما كان طويلاء فيقبح منه ا حسن ويحسن
~~منه
# القبيح » » أو يزداد حسنا أو يزداد قبحا. وانما الفراسة الصادقة في المهر
~~إذا كبر وغلظ
# واسترمك”" وأكل الشعير وكام العلف. فعندها تصح فيه الفراة .

# ومن علامة الحودة في المهر الرضيع : : وثوبه على أمه واعتلافه بها في
~~معلفها.

# وأما وقت ركوبه فبعد السنة ونصف من عمره .

# فافهم ذلك ان شاء الله تعالسي .


PageV01P200

### ||  الباب التاسع:  في معرفة نتاج الأكاديش والبراذين


# أما في معرفة نتاج الأكاديش والبقاعيات فينبغي في ذلك أن يحمل الرذون
# المخراساني. يعني الرومي . على البقاعي وهو أجود من شيل البقاعي على
~~الخراساني .

# ويقال آن آول من ابتدع نتاج هؤلاء الأكاديش كسرى» وذلك لأنه شال الفرس
# عل البقر لقوة أعضائه وشدة صيره » وقصد في ذلك ما قصد الاسكندر في نتاج
~~البغال
# من شيل الحمير على الخيل. فنتجت له الأبقار ms044 عند ذلك برذونا مدور الخلقة
~~غليظ
# القوائم كبير الرأس

# فلاجل ذلك دخل على هؤلاء الدخيل في النتاج من الجن وصار منهم السليماني
# والعادي . وهم من مراكيب الحان التي يقال عنبا وتراه بعضص الناس.

# وأما الفرس العربي الأصيل فلا تقربه الجان أبدا ولا تركبه لقول رسول الله
# بك : لا تتخايل الجن لأحد في دار فيها فرس عتيق . ”“

# فاعلم ذلك .

PageV01P201
### ||  الباب العاشر: في معرفة نتاج البغال والحمير.

# وأما نتاج البغال فأجود البغال للأحال ما نتج بأرمينية. وبعدها البغال
# المغربية .

# وينبغي في نتاجها أن تشيل الحار التام الخلقة الطويل الأذان العريضها عل
# الرمكة. فان في هذه الحال بي . النتاج بغلا كبير! تاما كامل الخلقة . وان
~~كانت الحجرة
# رومية أو بقاعية فهو أجود البغال, لأنه يجيء بغلا قوي التراكيب. عريض
~~الظهر
# والكفل. غليظ القوائم . صبورا عل الاأحمال والأثقال والاعمال .

# وأما إذا حمل الفرس على الحمارة فان أكثرهم ينتج بغلا صغيرا قصير الراس
# أفطس» وربها جاء سالما من هذه العيوب» الا أنه لا يلحق نتاج الحجرة في
~~شكله
# وصبره وحسته . وذلك لاتساع بطن الحجرة وهذا لضيق بطن الحارة.

# وأجود النتاج لجميع الأصناف في المروج والارض التسعة لتنسل آنفسها
# بالفضاء واطواء .

# والذي أرى ألا يستنتج كل من هؤلاء الا الشديد الخلق الحسن الفراهة
# والحودة . والاشارة على ما وصفته لك فيما تقدم فتستفحله , 23

# وأما نتاج احمير فأجودها الصرية. وهي التي تنتج بالصعيدء وبعدها اليهانية
# ثم المغربية .

# وينبغي أن يقصد في استنتاجهم ما نقصده في نتاج غيرهم على ما ذكرته لك في
# هذا الكتاب وشرحته .

# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .
PageV01P202

### | المقالة الرابعة PageV01P208
# من كتاب البيطرة كامل الصناعتين المعروف بالناصري تأليف أبي بكر بن البدر
# البيطار لخزانة الملك الجليل الأعظم الملك الناصر محمد بن قلاوون رحمه
~~الله يحتوي
# على اثني عشر بابا في دلائل الصحة ومعرفة شراء الدواب الصحيحة الأبدان
~~السليمة


# من العيوب .


# الباب الاول : في النظر في هيئة البدن وحسن تركيبه وانتظام أعضائه .

# الباب الثاني: في النظر في السحنة والصفة وسطح الجلد.

# الباب الثالث: في معرفة ms045 عيوب الرأس وهيثتها .

# الباب الرابع: في معرفة عيوب الأذنين وقصبة الانف .

# الباب الخامس: في معرفة عيوب الفم واللسان وما بيتهها .

# الباب السادس: في معرفة عيوب الرقبة والصدر والناصية .

# الباب السابع: في معرفة عيوب اليدين .

# الباب الثامن: في معرفة عيوب الرجلين والعراقيب والفخذين .

# الباب التاسع: في معرفة عيوب الظهر والبطن والسرة والزور.

# الباب العاشر: في معرفة عيوب الصلب والكفل .

# الباب الحادي عشر: في معرفة عيوب المخرجين .

# الباب الثاني عشر: في معرفة عيوب ال حوافر.


PageV01P209
### || الباب الاول : في النظر في هيئة البدن وحسن تركيبه وانتظام أعضائه .

# وإذ قد شرحنا جميع ما نحتاج اليه من صفات الخيول وألوانها وتضميرها
# ونتاجها .

# فلنأخذ الأن في ذكر دلائل الصحة ومعرفة شراء الدواب الصحيحة الأبدان
# التي لا عيب فيها.

# فان البيطار والزردق يلزمه ذلك ويحتاج اليه» لاسي عندما يستشار في شراء
# الدواب ويستخير منه هل فيه عيب أو لا.

# واني وان كنت قد ذكرت بعض ذلك في هذا الكتاب متفرقا في أبوابه فاني أجعل
# له ها هنا مقالة مفردة قريبة الى الذهن يقصد إليها بالنظر, ليكون أهون
~~على من أراد
# معرفة ذلك .

# ونبدأ أولا بهيئة الفرس وبشرته وسطح جلده» ثم بالرأاس وما يليه من
~~الاعضاء
# أولا فأولاء إلى أن ننتهي الى الحافرء فاذا فعلت ذلك علمت به الصحيح من
# الژوف .

# وآما النظر في هيثة البدن وحسن تركيبه وانتظام أعضائه فهو آن تجد اعضاءه
# جميعها حسنة الشكل جيدة التركيب مناسبة بعضها لبعض عل مقدار واحد في
~~الصغر
# والكر: حتي لا يكون رأس الفرس كبيرا ورقبته رقيقة. ولا آن يكون الراس
~~صغيرا
# والبدن كبيرا ولا طويلا» والا تكون يده محالفة لرجله في الطول والقصر
~~والاتساع
# والضيقة. واله اعلم.


PageV01P210


### || الباب الثاني: في النظر في السحنة والصفة وسطح الجلد.

# وأما النظر في الصفة والبشرة فألا يكون الفرس رقيقا في بدنه ولا حفيف
~~الجنبين
# مع غلظ جثته وقوائمه» فان ذلك يدل على لزز”' نال الفرس وداخله الحر في
~~جوفه والا
# يكون سمينا جداء فانه يتفرقع”” عند السوق والعنف.

# والا يكون شعر جلده ms046 خفيفا متفرقا. ونباته متباعدا. ولا يكون متقصفاء ويرى
# داخل شعرته مثل النخالة. فربما كان ذلك دليلا على داء الثعلب أو داء
~~الحية .

# وألا يكون في سطح جلده ببق أبيض أو أسود أو برص أو قوب .' والا يكون
# في مراقه أو قصه أو شفته أو حيائه وشم أو كي أو لطخ أوتغيير» فربها يكون
~~تحت ذلك
# برص أو غير ذلك. وسيظهر عليه ولو بعد حين.

# وسنذكر صفة كل واحد من هذه الأعراض عند ذكر الأسباب والعلامات .

# فهذا ما أردناه من حسن النظر في صحة البشرة واهيئة والتركيب وسطح الجلد.

# ثم نبدأ بذكر الرأس وما يليه ان شاء الله تعالى .

PageV01P211
### || الباب الثالث: في معرفة عيوب الرأس وهيثتها .

# فأول ما ينبغي أن ينظر الى نفس الدماغ الا يكون كبيرا على بدنه أو صغيرا
~~على
# تركيب جثته .

# ثم ينظر الى العينين الا تكونا كبيرتين أو غائرتين أو احدهما أصغر من
~~الأخرى.
# فان ذلك وان كان لا يضره بالبصر فانه قبيح في المنظر ويتسمج به وجه
~~الحيوان عند
# النظر.


# وينظر ألا يكون في عينيه زرقة في داخل الطبقة القرنية كزرقة الأزرق
~~والشاقرء
# فان ذلك ردىء يدل على سرعة نزول الماء في العين.

# وينظر الى نفس ثقب الحدقة ألا يكون فيه اتساع. فان ذلك يؤدي الى الانتشار
# وذهاب البصر.

# وينظر الى الماقين اللذين من ناحيتي الانف ويقال ما الاقين الاكبرين هل
~~يسيل
# منهها رطوبة أو رمص كثير أو دمعة. فان كان يسيل منهها شيء من ذلك فاعلم
~~أن به
# ناسوراء”' وهو رديء . وان كان من نفس اماق زيادة لحم نابتة شبيهة في
~~شكلها
# بالغضروف, فان ذلك ظفرة"'' وهي رديئة؛ وان كانت الأجفان غليظة أو ثقيلة
~~مسبلة
# فانه دليل جرب في الاجفان آو داء الشعيرة"" يكون تحت احفن. آو ريح السبل
~~2

# وينظر آلا يكون شعر آجفانه نابتا ال داخل منقلبا فهو ردي. آيضا.

PageV01P212
### || الباب الرابع: في معرفة عيوب الأذنين وقصبة الانف .

# ثم تتفقد آذنه بان تصيح عليه وتزجره بمقدار ما تعلم نك تسمعه.

# فان رأيته لم ms047 ينزجر ولم يصوب نحوك بنظره ولم يحرك أذنيه فاعلم أن بسمعه
~~أفة»
# إما من سدة عارضه في ثقب الأذنء والسدة تكون إما من لحم نابت قد سد ثقب
# الأذن. وإما من وسخ فيهاء وإما من سقوط شيء من الحجارة والنوى في الأذن»
~~فانه
# يخرج بالآلة التي نستعملها لذلك. وسنذكرها في باب الأعمال باليد . وان
~~كان من نبات
# لحم أو من غير ذلك فان برأه يعسر.


# ومن علامة الطرش آن تري آذن الفرس منثنية الي حلف لا ينصبها إذا صيح
# عليه وأكثر ما يكون ذلك بالبلق .

# ويجتنب الكاركوش وهو الذي أقلب باطن أذنيه على عينيه .

# والاقزل وهو المسترخي الأذنينء أو احداهما أطول من الأخرى.

# والأيد وهو البعيد ما بين الأذنين» فهذه عيوب كلها قبيحة في النظر والخر.

# ثم ينظر ألا يكون وجه الفرس أخنس . وهو أن يكون بقصبة أنفه طمأنيئة دون
# الفطس .

# وألا يكون أفطس وهو ظاهر فلا حاجة إلى ذكره .

# والعتو وهو ارتفاع قصبة الأنف حتى يصير مثل وجوه المعز فينفتق اخراج نفسه
~~.

# وألا يكون خده كثير اللحم .

# أو نواهقه منتشرة في وجههء ونواهقه العظيان الشاخصان في وجهه . ويتفقد
# قصبة أنفه ألا يكون في شكلها جساوة أو غلظ» فان ذلك يدل على لحم زائد في
~~دسل
# الأنف. أو على داء العنكبوت.

# فافهم ذلك والله اعلم .


PageV01P213

### || الباب الخامس: في معرفة عيوب الفم واللسان وما بيتهها .

#  ثم تنظر الى لسانه فلعلك أن ترى قطعا أوجرحاء فربا كان ذلك بسبب خلق
# من اخلاق الدواب كالعضاضص وا مصروع. فانه إذا نالته هذه الآفة عض لسانه
~~ونبش
# ما كان أمامه .

# ثم ينظر الى أسنانه ألا يكون سقط منها شي. من آضراسه فانه قبيح ويمنع
# الفرس من جودة الضغ ويرمي العلف صحيحا. وان كان سقوط الأسنان والفرس
# جذع لم يبدل فانها تخلف وتعود. الا الاضراس فانها لا تعود آبدا.


# وينظر ألا تكون الأسنان متغيرة اللون الى الصفرة أو الى الزرقة أو الى
~~السواد.
# فانها قبيحة» وان كانت لا تضر.

# وألا تكون رائحة فمه متغيرة أو منتنة ms048 مثل الأبخرء فان ذلك دليل قرحة في
~~رئته .


# والا يكون هاته وسقف حلقه نازلة ولا ممتلثا كشبه الزقاق.”'' فان ذلك يدل
# على القعاص”” ف الرأس والسعفة”“ وهو رديء .


# ثم ينظر الى تحت حنكه ان كان مهرا أو قارحا لئلا يكون فيه ورم جاس مع
# صلابة» فان ذلك يدل عل حدوث سقاوة أو خلد”" أو خنان*

# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .


PageV01P214

### || الباب السادس: في معرفة عيوب الرقبة والصدر والناصية

# وأما عيوب الرقبة فهو.

# ألا تكون الرقبة غليظة على مقدار الرأس ولا صغيرة عليه وألا تكون قصيرة
# عليه ولا طويلة على المقدار.

# وألا تكون مرخية من عند حاركه بمنزلة رقاب البقر.

# وألا يكون فيها قنطرة كخيول الفرنج. فهي وان كانت لا تضر بالفرس فانها
# قبيحة ولا يكون الفرس مع ذلك أصيلا.


# وأما عيوب الصدر فهو.

# ألا يكون الصدر معوجا ولا ضيف ولح .

# ولا قليل اللحم في الفهدتينء وألا تكون احدى فهدتيه داخله والأخرى
# خارجة .

# والا يكون ضيق الصدر تحصورا برؤوس مناكبه .

# وألا يكون ني لته" نتوء ولا ورم . :
# وأما الناصية فتفقدها ألا يكون شعرها متساقطا أوفيها تعقد تحت الشعر أو
# داخلها مثل النخالة. فان ذلك يدل على ا لحردون وداء الثعلب» وأكثر ما
~~يكون ذلك
# بالشهب والدهم .

# والله اعلم .


PageV01P215

### || الباب السابع: في معرفة عيوب اليدين

# ثم تنظر الى خلقة اليدين» فربا كانت احداهما آقصر من الاخري؛ أو ان
# كانت يداه في الهيئة أقصر من رجليه كالذي بقال يد ابن عرس فان ذلك قبح
~~بالنظر
# وهجنة في الخر.

# وألا يكون زنده ملتويا الى داخل أو خارج فيتبعه احافر» وهذا فبيح مضر لا
# يكاد فارسه ينال راحة .

# ثم ينظر الى عروق بواطن اليدين ألا تكون قد أخذت في الاتساع والغلظ أكثر
# ما جب. فان ذلك يسرع امحمرات الي حوافره والانصبابات في أعضائه عند التعب
# وسقي الماء.


# ثم ينظر الي نفس الركبة من قدام الا يكون فيها جساوة آو غلظ او تحت قفل
# الركبة في نفس العصب نتوء ولو بقدر الباقل,"" فان ذلك يزود ms049 ار اخطام""
# والمشش؟ عند اللعب والركض . ولا يكون أطرق"" الركب. وهو الذي تري ركبتيه
# مسوحهة جدا.


# ثم ينظر الى رمانته وألا تكون أكبر من المقدار أو احداهما أكبر من
~~الأخرى.
# فان ذلك يدل على تقرين»”"'

# وان كان في بيت الشكال أعني الرسغ. ورم يدل على سرطان أو تكعيب.
# واحذر ان يكون الفرس في وقت مشيه يخبط بيديه على الأرض ولا يفتلههما نحو
~~بطنه
# وهو التلقيف. ”"

# أو أن يرفع يديه رفعا شديدا ويلفهيا ال خارج حتى يخيل الى عين البصير أنه
~~متشبك
# في صدره. وهذا يقال له الأعسر.
PageV01P216

# واحذر الارتباشس”" وهو اصطكاك بواطن الرسغين دون الحوافر.

# والصوحة وهى الاصطكاك تحت أقفال الركب.

# والاطرق وهو الذي يخطي بيده عندما يحبسه ويخبط بيديه جميعا أو بيد واحدة
~~.

# فان هذه العلامات. كلها رديئة وبعضها ينجع فيه العلاج وبعضها لا ينجع
~~فيه.


# وسنبين ما ينجع فيه من الذي ما ينجع فيه عند ذكرنا مداواة الأمراض
~~والأعلال
# ان شاء الله تعالى .

# والله الموفق للصواب. واليه الرجم وال .

PageV01P217

### || الباب الثامن: في معرفة عيوب الرجلين والعراقيب والفخذين .

# وأما معرفة عيوب الرجلين فينبغي أن ينظر أولا الى الفخذين ألا تكونا
~~قليلتي
# اللحم اوتكون عروق بطونبا من داخحل أوسع ما تحت. فانه رديء يورث العمال
# في الرجلين

# ثم ينظر الى نفس العرقوب ألا يكون غليظا منتفخا آو بري فيه مثل اجحوزة,
# واذا غمزته يدخل تحت يد فان ذلك رديء يدل على النفخ 3 أو الجرد. 9"

# آو لا تكون قميعة العرقوب كبيرق فان ذلك قمع .4

# وآن لا تكون رجلاه قصارا على يديه, آو احداهما أطول من الأخرى أو أعلى
# عرقوبا.

# والا يكون أقعد”" العراقيب ولا اسلك العراقيب. وهو الذي اذا مشي يفتل
# عراقيبه» ولا ضيقا من خلف. وهو الذي قميعتا عراقيبه قريبة من بعضها بعض»
# وربا حكه) في وقت المشي .

# فافهم ذلك.


PageV01P218

### || لباب التاسع: في معرفة عيوب الظهر والبطن والسرة والزور.

# وأما عيوب الظهر فمنها:

# القعس» وهو أن يطمئن الظهر وموضع المارس ويشرف الحارك”"
# والقطاة وهو دون التسريح.

# والتسريح وهو ms050 العبارة فلا حاجة في تبيينه  وهو رقة
# الأضلاع .

# واحدب. وهو آن يرتفع موضع ملبد الفرس وسرجه خدبة ظاهرة صغيرة كانت
# آو كبرة.

# ثم تنظر الى حاركه ألا يكون غليظا فانه رديء ويسرع اليه العقور من آدني
# ركض .

# ثم ينظر ال القص وهو الزور الا يكون غليظ الزور والحزم , فان ذلك لا يكاد
# يثبت عليه سرج إلا آخرة وطرحه على كفله .

# ثم ينظر الى البطن ألا يكون بطنه كبيرا جدا ولا رفيعا لاصقا بظهرهء فان
~~هذه
# عيوب رديثة إما بسبب نفخ أو استسقاء أو لزز.

# وينظر الى سرته ألا يكون فيها جساوة أو غلظ. ان ذلك يدل على داء النفخة .

# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .


PageV01P219

### || الباب العاشر: في معرفة عيوب الصلب والكفل .

# أما في معرفة عيوب الصلب والكفل فهو ألا يكون الكفل محددا. وهو إشراف
# القطاة من الكفل ورقتها مع انحدار في الجاعرة .


# والأمسح”” وهو الذي لا تشرف حرقفتاه على كفله. وربا كان خلقة. وهو
# المعروف بالياموق. وقد قيل ان هذا يكون من دخول المهر وهو رطب العظام في
~~موضغ
# ضيق .

# والطبركون وهو تحديد الكفل وطوله .


# والقسط وهو صغر عسجز الكفل مع انتصاب واسترخاء الكفل وصغره .
# فهذه جميع عيوب الكفل والثه اعلم .


PageV01P220


### || الباب الحادي عشر: في معرفة عيوب المخرجين .

# وينبغي أن تتفقد الدبر ألا يكون فيه شقاق أو ورم . فان ذلك يدل على ناسور
# أو بواسير باطنة .

# وينظر الى الحيا ألا يكون فيه نتوء أو ورم أو غلظ. فان ذلك يدل على سرطان
# أو بجل وهو رديء .

# وتفقد آلا يكون حوله بياض متفرق ولو بقدر العدس. فانه يدل عل برص
# سيحدث .


# ثم انظر الى الذكر ألا يكون اذا بال لا يمر بوله على استقامة بل يكون
~~معوجا
# الى يمنة أو يسرة, فان ذلك رديء يدل على أنه لا ينجب في التوليد, لأن
~~المني يحتاج
# أن يمر على استقامة الى أقصى الرحم. وهذا بخلاف دلك .


# وألا يكون له بول حاد الرائحة أو سهك”"' مائل الى الصفرة الشديدة أو
# الزرقةء أو يكون ms051 ريحه حامضاء وإذا بال عض وزحر."" فان ذلك يدل عل لزز
# عتيق » وأدنى شيء يهيجه فيكون منه الخصاة وعسر البول.


# وتفقد مع ذلك عروق الأنثيين ألا يكونان قد أخذا في الاتساع أكثر مما يجب.
# فان ذلك يدل على عروق الدوالي»

# فهذه جميع عيوب المخرجين, والله اعلم .
PageV01P221

### || الباب الثاني عشر: في معرفة عيوب الحوافر.

# وأما عيوب الحوافر فهو أن يكون الحافر رقيقا متزنراء ويرى فيه التزنير»
~~أو يكون
# عند نسوره"" ورژوس سنابكه ضيقا.

# أو يكون ينتثر منه شيء شبيه بالنخالة .
# آو آن يكون احنف. "" وهو الذي تراه معوجا الى داخل. وأكثر ما يكون ذلك
# بالبراقي .

# والا يكون اصدف.”" وهو الذي ينقلب الى خارج .

# وألا يكون به اصطكاك .

# أو أن يرى فيه نملة”" في ظاهره أو فرز"" في جانبه. أو تكون حوافره
~~متباعدة
# وأرساغه متقاربة .

# فان هذه كلها عيوب رديئة .


# تمت المقالة الرابعة من كتاب البيطرة PageV01P222
### | المقالة الخامسة PageV01P227
# من الجزء الأول من كتاب البيطرة كامل الصناعتين المعروف بالناصري . تأليف
# أبي بكر البدر البيطار لخزانة الملك الجليل السلطان الملك الناصر محمد بن
~~قلاوون
# رحمه الله يحتوي على أربعة وثلاثين بابا في جميع الأسباب والعلامات لجميع
~~الأعلال

# التي تحدث في الحيوانات .

# الباب الأول : في أسماء الأعلال التي تختص بسطح الحلد وأسبابها وعلاماتا.

# الباب الثاني : في أسماء الأعلال التي تختص بالدماغ وأسباببها وعلاماتها.

# الباب الثالث : في أسماء الأعلال التي تختص بالأذنين وأسبابها وعلاماتا.

# الباب الرابع : في أسماء الأعلال التي تختص بالعينين وأسبابهيا
~~وعلاماتهبا.

# الباب الخامس : في أسماء الأعلال التي تختص بالنخرين وأسبابا وعلاماتها.

# الباب السادس : في أسماء الأعلال التي تختص بالفم واللسان وأسبابها
~~وعلاماتها.

# الباب السابع : ي آسياء الأاعلال التي تختص باحنجرة وا حنك وأسبابها
~~وعلاماتها.

# الباب الثامن : في أسماء الأعلال التي تختص بالرقبة والناصية وأسبابها
~~وعلاماتها.

# الباب التاسع : في أسياء الاعلال السي تختص بالكتفين وأسبابها وعلاماتها.

# الباب العاشر : في أسماء الأعلال التي تختص بالصدر والزور وأسبابها
~~وعلاماتها.

# الباب الحادي عشر : في آسماء الاعلال التي تختص بالركب وأسبايپه
~~وعلاماتها.


PageV01P229

# الباب الثاني عشر : في أسماء الأعلال ms052 التي تختص بالأعصاب وأسنبابها
~~وعلاماتها.

# الباب الثالث عشر: في أسماء الأعلال التي تختص بالرمانة وأسبابها
~~وعلاماتها.

# الباب الرابع عشر: في أسماء الاعلال التي تختص بالقيد أعني الرسغ
~~وأسبابها وعلاماتها.

# الباب الخامس عشر: في آسماء الاعلال التي تختص بالاشعر واسباببا
~~وعلاماتبها.

# الباب السادس عشر: في آسماء الاعلال التي تختص بالحوافر وأسبابها
~~وعلاماتها

# الباب السابع عشر : في أسماء الأعلال التي تختص بالعراقيب وأسبابها
~~وعلاماتها.

# الباب الثامن عشر: في أسماء الأعلال التي تختص بالفخذين وأسبابها
~~وعلاماتها.

# الباب التاسع عشر: في أسماء الاعلال التي تختص بالدبر وأسبابها
~~وعلاماتها.

# الباب العشرون: في أسماء الأعلال التي تختص بالحيا وأسبابها وعلاماتها.

# الباب امحادي والعشرون: في أسماء الأعلال التي تختص بالذكر وأسباببا
~~وعلاماتها.

# الباب الثاني والعشرون: في أسماء الأعلال التي تختص (بالانثيين) والقب
~~وأسبابها
# وعلاماتب ا.

# الباب الثالث والعشرون: في أسماء الأعلال التي تختص بالثديين وأسبابها
~~وعلاماتب ا.

# الباب الرابع والعشرون:فى أسماء الاعلال التى تختص بالذنسب وأسباپا
~~وعلاماتها.


# الباب الخامس والعشرون: في أسماء الأعلال التي تختص بالصلب وأسبابيا
~~وعلاماتها.

PageV01P230


# الباب السادس والعشرون : في آسماء الاعلال التي تختص بالظهر والصفحتين
~~وأسبابها وعلاماتها.

# الباب السابع والعشرون : فى آسماء الأعلال التي تختص بالبطن والسرة
~~وأسبابها وعلاماتها.

# الباب الثامن والعشرون : في أسماء الأعلال التي تختص بالامعاء واسبابا
~~وعلاماتها.


# الباب التاسع والعشرون: في أسماء الأعلال التي تختص بالكبد وأسبابيا
~~وعلاماتبا.

# الباب الثلانون : في أسماء الأعلال الني تختص بالقلب وأسبابها وعلاماتها.


# الباب احادي والثلائون : في أسماء الأعلال التي تختص بالرنسة وأسبابها
~~وعلاماتها.

# الباب الثاني والثلاثون: في أسماء الأعلال التي تختص بالكليتين وأسبابها
~~وعلاماتها.

# الباب الثالث والثلائون : في آسماء الاعلال التي تختص بالفاصل وأسباسا
# وعلاماتها.


# الباب الرابع والئلائون : في أسماء الأعلال التي تحدث عما يأكله الحيوان
~~من النباتات القاتلة وما يسقى له من القواتل .

# وذلك أربعة وثلاثون بابا على التهام والكمال ."" PageV01P231
### || الباب الأول : في أسماء الأعلال التي تختص بسطح الحلد وأسبابها وعلاماتا.

# وآما الاعلال التي تحدث في سطح احلد فهي آربعة وعشرون مرضا:

# آحدها: : البرص. والثاني: البهق. والثالث: ابحرب. والرابع : السوداء.
# والخامس : الصفراء والسادس : الشري. ms053 والسابع : التواليل» و : الدماميل»
# والتاسع : التوتف والعاشرءالاكلة والحادى عشر: الخملة. والثاني عشر: داء
~~الحية
# والشالث عشر: داء اللعلب. والرابع عشر: الحردون. والخامس عشر: الدرنء
# والسادس عشر : جراح السبع » والسابع عشر: جراح النمرء والثامن عشر: جراح
# الخنزيرء والتاسع عشر: جراح الحديد وازجة النشاب. والعشرون: حرق النارء
# واحادي والعشرون : بش الا فاعي . والثاني والعشرون: لدغ العقارب. والثالث
# والعشرون: لسع الزنابير والذباب. والرابع والعشرون : عض الكلب والعرس .


# ونبدأ من ذلك بصفة البرص وموضعه الخصوص به : وذلك أنه يظهر حوالي
# دبر الحيوان وحيائه وفي بوزه وتحاجر عينيه. وصفته تغني عن بسط القول في
~~نعته . ومنه
# ما يظهر لطعا" " كبارا بيضا هشية اللون لا تخفي عل من له آدني معرفة.
~~ومنه ما يظهر
# رشا صغيرا بمقدار العدس وأكبر في هذه الواضع بعينها. وسوف نذكر كيفية
~~دوائه عند
# ذكرنا الأدوية والأعمال باليد ان شاء الله تعالى .


# وأما علامة البهق : الأبيض فهو دون البرص في اللون واهيئة» لأن الرص أشد
# بياضا من البهق وأصفى لونا وأكش هيئة . والبهق أيضا قد يطلع في هذه
~~المواضع التي
# ذكرناها وفي سائر الجسد من تحت الشعر.
PageV01P232

# وأما علامة الجرب: فهو نوع من الخنان"' كا ذكر المتقدمون. وهو يعدي
# ويظهر في سائر الجسد وفي العرفة والناصية والذنب عن مادة محترقة حادة
~~ويحلق
# الشعر الذي هناك وتعلوه قشرة بيضاء شبيهة بقشرة الخملة. فاذا قلعت تلك
~~القشرة
# عنه حمر مكانها ورأيته يسيل منه ماء أصفر ودم . وهو أصعب الأعلال مداواة
~~وأعسرها
# برء! بعد البهق والبرص. إذا لم يجد من يلاطفه ويداويه. طال وأزمن .


# وأما علامة السوداء: فقد تظهر في سائر البدن على ما ذكرناه أيضاء إلا أن
# خملتها أقرى من خملة الجرب وأشد تراكاء وتسود حدفتا الدابة من ذلك. وتراه
~~يصبح
# كل يوم من باكر منفوخ الجلد وشعره متقصف وجلده قحل" آسود» وكلا مسحته
# ونظفت جلده تساقط شعره وازداد جلده سوادا وتسود حدقتاه وجميع بشرته .


# وأما علامة الصفراء : فانها تظهر في سائر الجسد وني الرأس. ويكون شكلها
# كشكل الدماميلء وربا معطت" الشعر عن بدن ms054 الفرس وناصيته وتراها قروحا أكبر

# وأما علامة الشرى: فقد يظهر ني سائر البدن ويكون ظهوره بغتة في ساعة
# واحدة ويراه كأنه نفافيط "" وغدد. وينتفخ منه بدن امحيوان جميعه وتنطمس
~~عيناه من
# شدة الانتفاخ. والأكثر من الحيوان والآدميين يموت منه بسرعة بسبب حرارة
~~الدم
# الزائدة على القلب. ومنه نوع يقال له الماشرى تقذفه القوة إلى الدماغ
~~ويكون منه
# اللقوة . " وسوف نذكر علاج كل نوع منها عند ذكرنا العلاجات ان شاء الله
~~تعالى .

# وأما علامة التواليل : " فهي غير خافية علي من له نظرء لانبا تظهر علي
~~شكل
# التواليل في بدن الحيوان والادمي . ومنها ما يكون كبيرا بمنزلة ما يقال
~~في الانسان
# السنطة " ومنها ما يكون صغبرا بقدر تواليل الانسان. وأكثر ظهورها ي
~~امححافل
# والراق والذاكير وحوالي الدبر.


# وأما علامة الدماميل : فهي ايضا تظهر في ساثر البدن للحيوان كمثل
~~الدماميل
# في الانسان. وهيتتها وكشكلها فلا حاجة في علامتها .
PageV01P233

# وأما علامة التوتة: فانها أكثر ما تظهر في الرمانة آعني امحوشب" " وقصبة
~~اليد
# والرجل وفي الوجه. وصفتها كصفة الدماميل الكبان الا آنبا اكبر جرما منهم.
~~ولا
# يسيل منبا صديد ولا دم ولا قيح » بل تغطيها يبوسة وقشر آسود كقشر
~~التواليل»
# وبعضها محمر وتراه كأنه قرحة منسلخ عنها الجلد. وهي مع ذلك خالية من
~~الشعر
# والدة.

# وأما علامة الأكلة : وهي التي تسمئ البثرة فهي أيضا على صفة التوتة»
~~وتظهر
# في اليدين والرجلين والجنبين» إلا أنها لا تكبر كا تكبر التوتة. بل تراها
~~داحل احلد
# كأنها حرق النار. وفيها عروق حمر ذاهبة طولا وعرضا من غير ورم لها شقف
~~زرق».
# لان مادتها محترقة أكالة الأطراف, ولذلك سميت الأكلة لأكلها الأعضاء. وهي
~~أشد
# سائر القروح وأخبثها وأعسرها برءا.


# وأما علامة الخملة: فهو أن يرى شعر سطح بدن الحيوان متقشفا يابساء
# ويتنائر منه شيء شبيه بالنخالة. وأكثر ما يكون ذلك من قلة التنظيف
~~والدوران ومن
# رقاد الفرس على السرجين والبول والنداوة؛ فيتراكم الوسخ على بدنه ويسد
~~مسامه
# ويقرحه. فيتقصف عند ذلك الشعر بسيب حبس الادة عنه بسد السام والوسخ ms055 .
# كشبه ما يحدث القمل في بدن الانسان ورأسه من كثرة الوسخ وقلة التنظيف.

# وأما علامة داء الحية : فانم] سمي داء الحية لأنه يمعط جميع شعر بدن
~~الحيوان
# كشبه ما تنسلخ الحية من جلدهاء فلذلك سمي بهذا الاسم. حتى يبقى كأنه قد
# حلق بالوسي . وتراه ناشفا قحلا.

# وآما علامة داء اللعلب : فهو شبيه بداء الحية. إلا أنهها يختلفان في
~~الداواق
# لأنه متى ما داويت داء الحية بمداواة داء العلب أفسدتهء لكن يحتاج أن
~~نبين مدواة
# كل واحد منبها عند ذكرنا أمر العلاجات ان شاء الله تعالى .


# وأما علامة الحردون: فانه يحدث تعقدا في الذنب وعلى الأوداج وفي العرفت
# ويكون شبيها بالعقد صلبا يابساء وربما كان بقدر البندق والجوز. وربا كان
~~أكبر من PageV01P234
# ذلك. ولا يكون منسلخا ولا يسيل منه صديد ولا دم. وأكثر ما يحدث ذلك في
# الشهب والدهم .

# وأما علامة الدرن: فانه عن حرارة» ويظهر على صفة الدماميل ويقشرء
# وبعضه يورم ويسيل منه ماء أصفر.

# وأما علامة جراح السبع : فانه له خاصية في جرحه, وكذلك جرح النمر
# والخنزير. ومتى لم يعالج بها يقمع سم مخالبه من الحيوان هلك. لآن كثيرا
~~من الناس
# يستعمل له الخياطة بمنزلة ما يصنع في الجراحات فيجلب الملاك على الحيوان»
# وكذلك جراح النمر والخنزير فان لكل واحد من هؤلاء خاصية. وجرحه منه ما
~~يعسر
# برؤه بمنزلة جراح السبع » ومنه ما يؤدي ال الا كلة كجراح الخنزير. ومنه
~~ما يقتل
# بمنزلة جراح النمر. والذي ينبغي في ذلك أن يعالج بها سنذكره من العلاج
~~والغسيل
# عند ذكر العلاجات إن شاء الله تعالى .

# وأما علامة جراح النمر: فهو أن بري نفس وم ابحرح في وقث الجراح أصغرء
# ويرى صديده ودمه متغيرا الى السواد والزرقة والكمودة .

# وأما علامة جراح الخنزير: فهو أن يرى نفس الحرح له عمق بسبب حدة ناب
# الخنزيرء ولا يكاد الدم ينقطع عن الجرح .

# وأما علامة جراح الحديد وأزجة النشاب: فهي غير خافية عن البيان والحمس
# لشكل الجراحات وهيثتها. وسنذكر كيفية الخياطة للجراحات وصفة النصول منها
~~عند ms056
# ذكرنا أبواب الأعمال باليد ان شاء الله تعالى .


# وآما علامة حرق النار: فهي ايضا ظاهرت واكثره ينفط.”' وربها أحرق
# الكيمخت . 23 وسنذكر صفة التبريد له ومداواته فيا بعد .

PageV01P235

# وأما علامة نهش الأفاعي والحيات : فهو أن يقشعر جميع بدن الحيوان. ويورم
# يداه ورجلاه وعيناه وفمه وتصطك آسنانه ويتساقط شعر رأسه وذنبه» وتكون
~~رائحة
# جسده منتنه رديثة منكرة .


#  وأما لسعة العقرب : فهو أن يرى في موضع اللسعة ورم صلب ويئن الفرس
# أنينا متواتراء ويضطرب جميع بدنه, ويسيل من مناخيره ماء ورطوبت وإذا رقد
~~لم
# يبنطم القيام: ورا خا ذنبه عل ظهره.


# وأما علامة لسعة الزنبور والذباب : فأكثر ما يكون ذلك في المراقات”'''
~~كالبوز


# أما علامة عضة الكلب الكلب: فهو أن ترى الحيوان باهتا وبشرته مقشعرة
# وحدقتاه متكدرة. وربها مهش مقوده ومعلفه وجميع من يقرب منه .


# أما علامة عض العرس: فهو أن ترى في موضع عضته ورما صلباء وترى
# موضع أنيابه ظاهرة ويسيل منه دم وماء أصفر.


PageV01P236

### || الباب الثاني : في أسماء الأعلال التي تختص بالدماغ وأسباببها وعلاماتها.

# وأما الاعلال التي تختص بالدماغ فهي ستة أعلال:

# آحدها: فساد الدماغ في الشتاءء والثاني : فساد الدماغ في الصيف. والثالث:
# الصدام وهو كالبرسام ف الادمين والرابع : الاختلاج وهو فساد جميع الدماغ
~~»
# والخامس : الصداع » والسادس : الماشري :

# فأما علامة فساد الدماغ في الشتاء: فهو أن يرى الدابة قد خولط في عقله.
# ويكثر تقليب رأسه يمينا وشمالاء وتراه مظلم العينين. ويصهل صهيلا خافيا
~~علي غير

# وأما علامة فساد الدماغ في الصيف: فهو أن ترى الدابة الذي قد خولط في
# الصيف ينكس رأسه وترتعد مفاصله وترتخي آذناه وتظلم عيناه ويكون نفسه
~~باردا من
# غير ألم في جوفه وأعضائه .

# وأما علامة الصصدام: فهو كالبرسام في الآدميين. وهو يحدث عقيب فساد
# الدماغ كا يحدث البرسام عقيب الأمراض الحادة في الأدميين. ويورم النقرتين
~~التي
# فوق العينين. وتنطبق عيناه. فان نزل الورم الى حلقه هلك سريعاء وربما
~~أورثت هذه
# العلة بعد برئها العمى . وقد قيل في كتب الزردقة إذا ظهرت علة الصدام
~~واختلج
# كتف الفرس ms057 الأيمن اختلاجا متواترا فلا دواء لهء وان اختلج كتفه الأيسر
~~فانه يرجى
# برؤه بالأدوية على ما سنذكره في موضعه ان شاء الله تعالى .

PageV01P237

# وأما علامة الاختلاج : فهو ورم في الدماغ, وعلامته أن تختلج يدا الفرس
# وشفتاه ونتشنج مفاصلي ويرتبش» ويخرج من فمه زبداء وهذا مهلك الدابة بغتة
# وينفق سريعا.


# وأما علامة الصداع: فهو أن يرى الحيوان منكس الرأس لا يستطيع رفع
# راسه. ولاتزال عيناه تجري بالدموع ولا يستطيم تغميضهم, ويظهر الدم في
~~عروق
# عينيه من شدة الصداع ولا يقرب العلف.

# وآما علامة الاشري: 3" فانه نوع من الشري لكن تقذفه القوة الدافعة ال
# الدماغ ويورم منه الدماغ والعينين واححافل وامخدين والاذنين. وهو مرض سي
# فاتل وأكثره لا ينجع فيه العلاج. وسنذكر علاجه في باب العلاجات لامراض
# الدماغ ان شاء الله تعالى .


PageV01P238

### || الباب الثالث : في أسماء الأعلال التي تختص بالأذنين وأسبابها وعلاماتا.

# وأما الاعلال التي تختص بالآذنين فهي ستة أعلال :
# أحدها: الطرش. والثاني : داء الاهليلجة, والثالث: القروح في الأذنين»
~~والرابع
# داء الفارة» والخامس : الحكة» والسادس : سقوط الأجسام في الأذن مثل الما
# والنواة والحجر.

# فأما علامة الطرش : فهو أن ترى أذن الفرس مقلوبة الى خلف لا ينصبها
# للنظر اذا صيح عليه » وأكثر ما يكون ذلك بالبلق . ورأى والدي رحمه الله
~~تعالى فرسا
# كلا أراد يدق على حافره للتنعيل زعق زعقة قوية فقال: هذا الفرس أطروش»
# فكان كما قال» وعلاج الأطروش عسر إذا كان عن سدةء وإذا كان عن أسباب من
# خارج فعلاجه يكون على ما سنبينه ان شاء الله تعالى .


# وأما علامة الاهليلجة : فهو داء يخرج في صفحة أذن الحيوان من داخل
# ويمد ويقيح ويقال له داء الاهليلجة.


# وأما علامة قروح الاذن : فانها تكون من رطوبة تجتمع في الاذن» ثم
~~يصيرمنبا
# قرحة في داخل الاذن. ويسيل منها ثيء شبيه بالعسل .


# وأما داء الفارة : فهو ورم يأخذ في أصل الأذن من خارج مطاولا شبيها
~~بالوزت PageV01P239
# ويرخي الفرس عند ذلك رأسه وتري عينيه بارزتين. ويكثر الربوص والنبوض. حتي
# لو طرح في أذنه حصاة أو نواة ms058 لم يستطيع أن يطرحها من شدة الوجع .

# وأما علامة الحكة في الأذنين : فهو أن ترى الأذنين ممعوطتين من الشعر
~~وارمتين
# ورما قليلا وفيهما حكة ظاهرة» ويسيل منبيا دم كلا مسحتها ونظفتها .

# وأما علامة سقوط الأجسام والحجارة في الأذن: فهو ظاهر ويكثر مع ذلك

# وتراه يقلب أذنيه الى الأرض يريد اخراج ما فيها. فافهم ذلك .

PageV01P240

# رار اق

### || الباب الرابع : في أسماء الأعلال التي تختص بالعينين وأسبابهيا وعلاماتهبا.

# وأما الأعلال التي تختص بالعينين فهي خسة عشر مرضا:

# آحدها: الاء الأصفر, والثاني : الاء الازرقي. والثالث: ريح السبل.
~~والرابع :
# الرمد. والخامس : الصراصير. والسادس : الكمنة والسابع : الظفرة والثامن :
~~داء
# الشعيرة, والتاسع : التوتة في أصل الحدقة. والعاشر: النواسير في الماقين.
~~والحادي
# عشر: الشبكور, والشاني عشر: الطرفة. والثالث عشر: السلاق, والرابع عشر:
# البياض من حشيشة يأكلها الحيوان في الصحراء. والخامس عشر : ذهاب البصر
~~عند
# ملاقاة الحر والثلح والرد.


# فأما علامة الماء الأصفر : فهو أن ترى انسان الحدقة آعني ثقب اخدقة الذي
# يكون به النظر اصفر آو آزرق علي حسب الاء النازل في العينء لأن العين
~~مركبة من
# سبع طبقات : آحدها الطبقة الشبكية والشيمية والصلبة والعنكبوتية والعنبية
~~والقرنية
# والملتحمة؛ وثلاث رطوبات فيا بين هذه السبع الطبقات وهي : رطوبة الزجاجية
# والجليدية والبيضية .

# وهذا الماء الأصفر أو الأزرق انها يكون حدوثهها فيا بين الطبقة العنبية
# والقرنية » وهما أصفى جميع هذه الطبقات وأصلبهاء فلأجل صلابتها يشبهها
~~بصلابة
# القرن. ولذلك سميت القرنية. ولاجل تريقها وصفائها تبان هذه الياه من
~~تحتها.
# وحدوث هذه المياه في العين يكون:


# إما بسبب رطوبة قوية في الدماغ فتنحدر عند ذلك الرطوبة من الدماغ في
~~PageV01P241
# لعصبتين اللتين يقال هما عصبتا النظر فيكون من هذه المياه في العين»
~~وكذلك الماء
# الأبيض وهو المعروف بالحجري . ونحتاج أن نذكر ونبين أن جميع أصناف هذه
~~المياه
# لاعلاج ما ولا صلاح .

# وأما علامة ريح السبل : "" فهو آن تري العين متكدرة حمراء كأنها ملشت دما
# وتري فيها عروق جر وتكون الاجفان مسبلة غليظة . وربا ورمت العين ورما
~~قليلا.

# وأما علامة الرمد : فهو أن ترى ms059 العين متكدرة وجفونها مسموطة، ويسيل
# منها رهص ودموع كثيرة .

# وأما علامة الصراصير: فهو أن ينبت في رأس الماق الأكير من خارج شبيه
~~بالتوتة
# وأكبر ما يكون بقدر الباقلا أو البندقة أو أكبرء وربما سال منبما صديد أو
~~دم .


# وأما علامة الكمنة : فهو أن يسيل من عيني الفرس شيء شبيه بالمدة» وترى
# الأجفان وارمة مقلوية الى خارج. وان كانت عين الفرس زرقاء احمرت .

# وأما علامة الظفرة: فهو جسم شبيه بالغضروف في شكله ونباته من الماق
# الاك ويزيد حتى يأخذ بنصف الحدقة . وأكثر ما يعرض ذلك عند ما يمغ"
# الفرس ويقوي به الغص بسبب انقلاب عينيه من الوجع .


# وأما علامة داء الشعيرة :" فانه نتوء جاس تحت الحفن. وأكثر ما يكون في
# الجفن الأعلى بمنزلة الشرانيق”' في عين الانسان ويكون في شكله موضوعا تحت
# الجفن عرضا على صفة النواة» وتكون الأجفان مع ذلك وارمة حمراء ويسيل منها
~~دموع
# كثيرة .


# وأما علامة التوتة :”''' في أصل الحدقة فانها تنبت من أصل ثقب الحدقة
~~شبيهة
# بالتالول. وتنتأ في الحدقة ويسيل منها مدة وصديد وتتورم» وربما كان سببا
~~لذهاب
# البصر.
PageV01P242

# وأما علامة النواسير في الماق : فهو أن ترى الماق الأكبر من العين كأنه
~~محفور فيه
# حفرة. ويكون مع ذلك محمراء ويجرى منه رمص ودموع كثيرة. وتكون العين مع
~~ذلك
# صحيحة سليمة لا ورم فيها ولا حمرة .


# وأما علامة الشبكور:”' فهو أن ترى العين صحيحة سليمة في النظر. إلا أنه
# إذا أتى وقت العشاء ودخل الليل لم يكد ينظر شيئا ولا يرى من أمامه .


# وأما علامة الطرفة :”'' فليس يخفى على أحد. وذلك أنك إذا فتحت العين
# ترى فيها جرحا ظاهراء وتكون العين مع ذلك مغلوقة ويسيل منها دموع كثيرة
~~حارة .


# وأما علامة السلاق : فهو حرارة ني العين. وترى العين حمراء مسمطة
~~ممتلئة.»
# وتري داخل الاجفان شبيها بالبزر أحمر وهي حمراء مقلوبة .


# وأما علامة البياض في العين: فهو من حشيشة يأكلها الحيوان في الصحراءء
# فقد ذكر والدي رحمه الله تعالى أن تلك الحشيشة تسمى بالحلبلوب, ”'' وأكثر
~~ما تنبت
# في ms060 خربة اللصوص وعراقيب الغور. وذكر لنا صفتها وورقها وزهرها. وسوف نبين
# ذلك عند ذكرنا الأدوية المفردة . وذكر أنها إذا أكلها الحيوان أو كحلت
~~بها عينه أورثت
# بياضا في سرعة حتى يأخذ بجميع العين وتصير كأنها فص من مرمرء ولا يعود
~~الفرس
# ينظر شيئا الا بعد المداواة والملاطفة بالأكحال التي تصلح ها. وسوف نذكر
~~ذلك في
# باب الأكحال ان شاء الله تعالى .


# وأما علامة القمر”” وذهاب البصر عند ملاقاة الثلج والحر والبرد: فأكثر ما
# يعرض ذك للدواب الزرق الاعين. وذلك سافة" " نظرهم وقلة سواد أحداقهم.
# لأن النور انما يجتمع في السواد ويتلاشى في البياض. وكذلك يقال ان فرسا
~~أزرق
# العين لا يسوى كلباء وكلبا أزرق العين يسوى فرساء وذلك بسبب قوة هذا
~~الجنس
# وفراهته في الصيد وذلك بسبب قلة نفعه عند ملاقاة الحر الشديد والثلج.
~~فافهم هذا
# القياس والله اعلم .


PageV01P243

### || الباب الخامس : في أسماء الأعلال التي تختص بالنخرين وأسبابا وعلاماتها

# فنقول: إن الاعلال التي تختص بالمنخرين خسة أعلال :

# أحدها: الرعاف» والشاني : داء العنكبوت والثالث : البواسي وهي
# الخياشة. والرابع : القعاص.”" وهي السعفة.”" والخامس : العلق في الانف.


# فأما علامة الرعاف الطبيعي : وهو الدم الذي يزيد في أجزاء الدماغ فيقذفه
~~في
# أفواه العروق من الأم الجافية فينصب في الخياشم ويخرج من الانف بلا سبب.
# والثاني: الرعاف عن ضربة نالت أعلى قصبة الانف الى موضع المصافي فينفجر
~~عند
# ذلك الدم. والثالث: كثرة انسكاب الدم عند موضع المصافي عندما تحزم الفرس
# بالدرفش" التركي . وسوف نبين علاج كل نوع من هولاء على الانفراد عند
~~ذكرنا
# العلاجات ان شاء الله تعالى .

# وأما علامة العنكبوت : 3" فانه يخرج من لحم المنخرين من داخل شبيه
~~بالتوتة
# ويسد المنخرين أو أحدهماء ويسيل منبيا رطوبة ها رائحة منتنة رديثة ويپزل
~~الدابة
# ولا يقدر أن يصهل. وربما فتح فمه في وقت التنفس يسبب انسداد مناخيره إذا
~~كانت


# وأما علامة الغياشة: فهي أن يطلع في منخري الفرس من خارج ويسدها
# ويكون في الشكل كشكل البواسير مسلوخة حمراء ويسيل منها صديد زفرء ولا
~~يقدر
# الفرس على ms061 الصهيل .
PageV01P244

# وأما علامة القعاص: وهو بمنزلة السعفة الدماغ ، وهو أن يسيل من منخري
# الفرس رطوبة مائية غير منكرة الريح » ويسعل الفرس مع ذلك بسبب البرودة
~~التي
# نالته ونرمص عيناه .


# وأما علامة العلق في النخرين وسببه : فانه يكون عندما يشرب الحيوان ويغط
# بوزه ومناخيره في الاء الذي يكون فيه العلقپويمنع العلف من آن يدخل فمه
~~فيعلق
# عند ذلك في أنفه ويصعد الى خياشمه. وعلامته آن تري أحد النخرين الذي فيه
# العلق ينصب منه دم قليل في بعض الاوقات ليس بدائم الانصباب. ويكون لون
# الدم مستحيلا”” بسبب أن العلقة تمصه ثم تمجه. فافهم ذلك والله اعلم .

PageV01P245

### || الباب السادس : في أسماء الأعلال التي تختص بالفم واللسان وأسبابها وعلاماتها.


# وأما الأعلال التي تختص بالفم واللسان فهي أربعة عشر مرضا:

# أحدها: السلاق. والثاني: ورم اللهاة وهي الانصبابة وترعف بالتحنيك.
# والشالث: تاكل لحم الاسنانء والرابع: داء الضفدع, والخامس: ورم اللثةء
# والسادس: ضرس الفضول. والسابع: الروايل (الزوائد). والثامن: تحريك
# الاسنان. والتاسع: ورم اللوزتين وهما عضلتا اللسان من تحت ويقال هما
~~سكابتا
# اللعاب. والعاشر: البخر. وانحادي عشر: قطع اللسان, والثاني عشر: شى
~~اللهاة
# بفاعوس"" اللجام. والثالث عشر: العلق في الفم والرابع عشر : اللوقة.


# فأما علامة السلاق في الفم فانه صنفان : آحدهما يكون شائعا في حيع الفم
# على صفة الحرارة. ويكون له ريح منتن وزبد في فم الحيوان. والصنف الثاني
~~يكون
# قروحا في الفم لا رائحة له ولا زبد. ويسيل منه ماء اصفر. وقد قيل أن
~~السلاق انم
# يحدث من قبل كبر سن الحيوان. وهذه عندي علة تحدث في الكبير والصغير لما
~~قد
# رأيته وجربته .

# وأما علامة ورم اللهاة بسبب الانصبابة : وهي التي تسمى التحنيك فهو أنك
# ترى جميع سقف حلق ال حيوان قد ارتخي وامتلا دماء وتراه كالقربة؛ واذا
~~غمزت عليه
# باصبعك فانك تراها ممتلئة دماء وهي كالزق» ولا يفتح الحيوان فمه الا
~~بمشقة.


# وأما علامة تاكل لحم الاسنان: فهو من قروح تكون في لحم الاسنان من
~~PageV01P246
# حرارة» ويتهرأ منها لحم الاسنان وينكشف اكثر اللحم عنهاء وتراه احمر ms062
~~مسلوخاء
# ويسيل منه ماء اصفر.

# وأما علامة داء الضفدع :  فانه داء يعتري الحيوان أيضا في لحم الاسنان
~~وينتأ
# منه لحم الاسنانء لكن لا ينسلخ ولا يسيل منه دم ولا صديد.

# وأما علامة ورم اللثة : فانه يعرض في جميع لحم الاسنان ورم ظاهر ويسيل
~~منه
# دم أحمر قان.

# وآما علامة ضرس الفضول : فانه ضرس ينبت محاشرا فيبا بين الاضراس من
# داخل وخارج ومن فوق وأسفل. بخلاف الزوائد. لان الزوائد لا تنبت الا في
~~موضع
# واحد حصوص ما وهذا يمنع من جودة الضغ .

# وأما علامة الزوائد : فهو ناب ينبت في رأس الاضراس من الحنك الفوقاني لا
# غيرء ولا ينبت من أسفل أصلاء ولا ينبت في الأضراس. ولا ينبت في موضع غير
# فكل| قضم ايوان العلف عض عي لسانه فلا يمكنه الاعتلاف .


# وأما علامة تحريك الاسنان : فانها تكون [ما عن ضربة أو صدمة في العلف أو
# عثرة تحت الراكب: آو عن رطوبة انصبت من داخل فمنعت رباطات الاسنان»
# فتحركت عند ذلك بسبب استيلاء الرطوبة علي اجزاء الاسنان.


# الفضول المنصبة من الرأس» ويرى لون اللسان أصفر أو أزرق» وبرى فيه شقوق.
# ولا يسكب دما ولا صديدا.


# وأما علامة البخر : فانه يكون عن قرحة في الامعاء أو في الرئة . وسنذكر
~~علان
# كل واحد من هؤلاء عند ذكرنا العلاجات والادوية والاعمال باليد ان شاء
~~الله تعالى .
PageV01P247

# وأما علامة قطع اللسان: فانه يكون عن شدة كلب الحيوان وجنونه أو عن
# تحريك غيب قوته. فيعض من شدة الوجع على لسانه فيقطع جزءا منه. ثم يسري
# ذلك الفساد في جميع أجزائه .


# وأما علامة شق اللهاة: فانه يكون من حدة رأس معلقة اللجام التي في رأس
# الفاعوس وقوة النخعة. فينخرق الصفاق ونحدث من ذلك انبثاق الدم :


# وأما علامة العلق: فهو يكون في وقت شرب الدابة الماء فيدخل معه العلق.
# ويكون العلق صغاراء فيكير في حلق الدواب بسبب أنه يمص دمه ويمجه. فيحدث
# من ذلك سيلان الدم لان الدم من الفم . وقد قيل أن العلقة متي سقطت ونزلت
~~في
# باطن الحيوان ms063 هلك .


# وأما علامة اللوقة:”" فهو أن يلتوي بوز الفرس الى ناحية من النواحي اما
# يمينا واما شلا ويرخى شفته. وتتحول أحداقه وتراه كالشوصة ف الآدميين.
~~وهذا
# العارض يكون من قبل الريح الذي يجري في المفاصل فافهم ذلك .


PageV01P248

### || الباب السابع : في آسياء الأاعلال التي تختص باحنجرة وا حنك وأسبابها وعلاماتها.

# وأما الاعلال التى تختص بالحنجرة وتحت الحنك فهى تسعة أعلال:

# أحدها: الخلد. الثاني: السقاوة, الثالث: الخنازيرء الرابع: الخوانيق»
# الخامس: السعال. السادس: القيء . السابع: إلقاء العلف من أفواه الدواب.
# الثامن : بلع الضفدع من الاي التاسع : التخيل من اللجام حتى يطلع الماء
~~من
# متاخيره .


# آما علامة الخلد: فهو صنفان: ذكر وأنثي. وينقسم الى أربعة أقسام :
# الرجل. وهو الذي يكون مجاورا لخاصي الفرس. الرابع : الخلد الطيار. *""
~~وسوف
# نبين صفة كل واحد من هؤلاء عند ذكرنا أعلال العضو الذي يختص به الرض.


# آما علامة خلد الرأس : فانه يكون تحت احنك مجاورا للزردمة "في مواضع
# الغدد ورما صلبا. وتراه تحت اليد كشبه الغدد وارما قليلان وربا ضرب من
~~تحت
# الحنك الى العين عرقا ضاربا على الخد حتى يأخذ بالعينين ويبرز فيها أو في
~~العينين
# جميعا من غير أن يفتح بل تراه متعقداء وربا اقلب ذلك العرق من جهة الرقبة
~~عل
# الودجين, " " وربيا مر منه عرق اي الصدغين» وربا فتح عرقا الى المنخرين»
~~ويكون
# البيض 3" الذي خرج منه ي وقت القطم قويا صلبا ولونه مائلا الي الزرقة ولا
~~بقطع
# لفون بج ذلك علفه. هذا إذا كان الخلد ذكرا. وأما اذا كان الخلد انثى فانه
~~يكون
# على هذه العلامات التي وصفناها من مر العروق الى الصدغين والعينين
~~والمدخرين.
PageV01P249
# الا أن الانثى تفتح من الاعين الضاربة في العروق ويسيل منه مدة وصديد أو
~~شيء
# وبعضه يكون مدة يابسة وينفقىء تحت اليد ولا يمكن أن يرج منه بيضة صحيحة .
# وكان أبي رحمه الله يقول: هذا الخلد الماذيان.

# وأما علامة السقاوة: فهي أيضا صنفان : منها باردة ومنها حارة .

# فأما علامة الباردة: فهو أن يورم تحت حنك الحيوان وحنجرته ورما صلبا
# ويمتنع ms064 الفرس من العلف. ولا يقدر أن يبتلع شيئاء ويرمي من فمه ومناخبره
~~الدق
# وذلك بسبب برودة المرض وانتفاخه من داخل لانه لم يكن فيه حرارة. وينضجح
~~الجلد
# ويفتح الى خارج فيسترق اللبن من داخل ويكون لون مدتها بيضاء يابسة.


# وأما السقاوة الحارة : فانه يحدث فا ورم لين ويفتح من خارج» وربا رمي
# الفرس من منخايره شيئا من الدي وتكون مدة هذا المرض رقيقة صفراء . ورما
# ضربت الى الزرقة. تكون رائحتها منتنة.


# وآما علامة الخنازير: "" فهي أكثر ما يمرض للمهارة بسبب رقة آبدانهم ولين
# لحومهم . ويكون تعقيدا تحت الجلد يابسا. وربا انعقد على الاوداج.
~~ومداواتها تكون
# بالشق والقلع على ما سنذكره عند ذكرنا أمر العلاجات .


# وأما علامة الخناق : فهو ورم حار يعرض في داخل الحنجرة» مع يبس من غير
# تعقد من خارج. ولا يكاد الفرس يبتلم شيئا. ونري زردمته تحت اليد يابست
~~وربا
# شخر من مناخيره في وقت التنفس . وهي علامة ردية قائلة .


# وأما علامة السعال: فهو ظاهرة لكنه ينقسم الى ثلاث أصناف: أحدها:
# السعال من قرحة في الرئة. والثاني: السعال من الحر والغبار والثالث:
~~السعال من
# البرد.

# أما علامة السعال من القرحة : فانك ترى الفرس يكثر من السعال في وقت
# العلف خلاف ساثر الاوقات لانه ليا مضغ العلف وازد رده يمر على موضع
~~القرحة PageV01P250
# فينكوءها ويحركهاء. فيسعل عند ذلك الفرس سعالا قويا ويرمي من فمه شيئا
~~شبيها
# بالقشور ويسيل من مناخيره مدة بيضاء .

# وأما علامة السعال من الحر والغبار: فانه يكثر السعال في النبار خلاف
~~الليل
# وخلاف ساثر الاوقات. وكلما اشتد الحر سعل آكثر بسيب تحريك الحرارة في
~~النهاره
# ويرمي من فمه زبدا أبيض وينهج .


# وأما علامة السعال من البرد: فان سعاله يكون في الليل أكثر من النهار ومن
# سائر الاوقات وكذلك في وقت شرب الماء . وكل] برد عليه الليل قوي سعاله,
~~ويقل
# في النبار ولا برمي من فمه ولا من مناخيره شيئا بسبب يبس حلقه ونشوفته من
~~البرد.


# وأما علامة القي. : فهو آكثر ما يمرض للحيوان من شدة في ms065 آمعائه, ولا
~~ينفعه
# من ذلك العلف ويثقل على فم معدته فيقذفه من فمه وقد رأيت ذلك كثيرا
~~وداويته
# بها سأذكره ان شاء الله تعالى .


# وأما علامة القاء العلف من آفواه الدواب : فذلك بسبب قروح تكون في حلق
# الفرس من داخل» ولخشونة الشعير لا يكاد الفرس يبتلعه فيقذفه لخشونته.
~~وكثيرا ما
# حصل. وداويته بها سنذكره ان شاء الله تعالى .

# وأما علامة بلع الضفدع في الماء ...


# وأما علامة التخيل من اللجام حتى يطلع الماء من مناخيره: فهو أن يكون
# الحيوان اعتاد الشرب بغير جام (كالخيول الداشرات والعربان) فاذا ألقم
~~اللجام وعب
# الماء وأراد أن يبتلعه دخل معه فاعوس اللجام الى قريب حنجرته فلا يستطيع
~~أن
# يسيغه» ويريد أن يبتلعه بغير معرفة من اللجام فيطلع عند ذلك من مناخيره .

# فهذه جميع علامة الحنك والحنجرة .
PageV01P251

### || الباب الثامن : في أسماء الأعلال التي تختص بالرقبة والناصية وأسبابها وعلاماتها.

# وأما الاعلال التي تختص بالرقبة والناصية فهي ستة أمراض :

# أحدها: التمدد وهو القصر، والثاني: الحردون، والثالث: التشنج، والرابع:
# داء التعلب» والخامس : تساقط شعر المعرفة والناصيت والسادس : عوج العنق .


# أما علامة القصر:”" فهو أن ترى رقبة الحيوان يابسة قطعة واحدة لا يستطيع
# آن يرنعها ولا يضعها. وتري عينيه باهتتين وإذا رفعت رقبته قليلا الى فوق
~~انقلبت
# عيناه الى فوق وغار سوادهماء ويمتنع من العلف. وهذا يكون عن سلخ أو عقر
~~في
# ظهره وشرب منه الهوى . "" ولقد رايت عدة خيول قصروا من كشف الوقرة
~~والتمشيشة
# من السيار وتركوا بلا شاروخ"" في الشتاء فقصروا من ذلك ونفقوا.


# وأما علامة الحردون : فقد ذكرناها فييا تقدم عند ذكرنا آمراض سطح اتلد
# فلا حاجة في ذكرها هاهنا بسبب التعريف المتقدم .

# وأما علامة التشنج : فهو أفل من القصر وإذا رفعت رقبة الفرس بيدك لا
# يقلب عينيه» بل تكون رقبته ميبسة ولا يمتنع من العلف. وهذا يكون عن عرق
# الفرس وتركه مكشوفا بلا دفء. فتتشنج رقبته واعضاژه. آو من دخول الاء
~~البارد في
# الشتاء وقلة الدفء. وهو آقل ضررا من القصر وأسرع برءا.
PageV01P252

# وأما علامة تساقط ms066 شعر المعرفة والناصية : فانه يكون عن بخار رديء وحرارة


# وأما علامة عوج العنق : فهو ظاهرة» وأكثر ما يكون ذلك من تقنطر الفرس
# والتواء رقبته تحت جنبه, فيحدث له الأعوجاج بسبب رض اللحم وانضغاطه لا
# بسبب فك خرز الرقبة لانه لوكان عن فك إحدى فقارات الرقبة نفق الفرس في
~~وقته
# وساعته » فاعلم ذلك والله أعلم .


PageV01P253

### || الباب التاسع : في أسياء الاعلال السي تختص بالكتفين وأسبابها وعلاماتها.

# وأما الأعلال التي تختص بالكتفين والرفقين فهي تسعة أعلال :
# آحدها: الشانكاي, والثاني : الكتاف. والثالث: الشظى . والرابع : التكب»
# والخامس : اللزق؛ والسادس : فطع اللحم والسابع : الخلع. والثامن : الكس

# وأما علامة الشانكاه: فانه نتوء يطلع ف رأس الرفش أعني رأس اللوح»
# ويكون بقدر النارنجة. وأكثر ما يظهر ذلك في البغال بسبب ضيق خزانة الرجل
~~وثقل
# الحمول. فيكون منه الشانكاه. ومداواة ذلك يكون بالتنعيل من أسفل بالنعل
~~الذي
# نذكره ونصفه عند ذكرنا التنعيل والنعال وافناديز.

# وأما علامة الكتاف :”“ فهو أيضا أكثر ما يكون بالبغال بسبب ضيق خزانة
# الرجل وفتل البغل من قريب» فتضغط البردعة رؤوس الكتفين فتكسر رؤوس عظام
# الكتفين. فيضطر الامر عند ذلك الى أن تقلع تلك العظام المكسورة لثلا يسري
# الفساد في جميع أجزاء الحارك ولوح الكتف. فلا يكاد الفرس أو البغل مع ذلك
~~ينفعان
# بسبب انحلال رباطات الحارك ورؤوس الكتفين.

# وآما علامة الشسظي : فأكثر ما يكون بالبغال والدواب وأكاديش الرخل
# وانفتام الي قريب بأحمالهم. فتشظى رؤوس الكتفين شظى ليس بالقوى من غير أن
# تنفصل أجزاء العظام » فاذا سار الحيوان اله ذلك أشد الألم. وينخسه ما
~~ينخس PageV01P254
# الشظى الذي يكون في كسر عظام الانسان. وتسمع في موضع التشظي اذا سار
# الحيوان صريرا خافيا.

# وأما علامة النكب :0 فهو خروج مفصل النكب عن موضعه عندما يعرض
# له ما يزعجه. إما من فتلة قوية من قريب» وإما من قيامه في الشكل **"
~~القصار
# بزعجه, وإمامن غيره. فيبرز رأس المنكب من حفرته وينتا نتوا ظاهرا ويكون
~~العرا
# مع ذلك قويا لا يكاد الفرس يخطو به. بل يجر يده جرا .


# وأما علامة اللزق: ms067 فهو في رأس النكب. ويكون ما من ضربة أو صدمة
# حائط أومن نوم الحيوان على حجره أو من خازوق تحت منكبه فرض اللحم الذي
# هناك وسعها الفرس ويعرج منها عرجا خفيفا؛ ثم بعد ذلك تتباعد مدتها فييبس
~~موضم
# الصدمة ويلتزق الجلد على رأس المنكب التزاقا قوياء فيعرج منها الفرس عند
~~ذلك
# عراجا قويا لا يكاد يخلص كتفه ولا يمد يده في السيرء بل تراه اذا مشى
~~كأنه مشكل .
# وذلك بسبب التزاق الجلد على رأس منكبه


# وأما علامة قطع اللحم فقد يحدث في لحم الكتف الذي يسمى خصلة
# الكتف، ويسمى عند البياطرة بيت الترك، وأكثر ما يكون ذلك عن ضربة قوية
~~فرقت
# أجزاء اللحم ار ع نكل ركب يت ورف دس اللحم الذي عات ورما
# ورم موضع القطع, وإذا خفي عنك ذلك فادهن كتف الدابة بدهن واتركه الى
~~الغد.
# فانك ترى موضع قطع اللحم وارما.

# وأما علامة الخلع : فقد يكون في رأس المنكب أو في جميع لوح الكتف أو في
# المرفق. وهو القصير. وف أيها كان فان الفرس يعرج منه عراجا قويا أقوى من
~~جميع
# العراجات التي قبله. وهذا يكون إما عن سوق وعثرة. وإما عن إفتال الفرس من
# قريب يزعجهء وإما عن وقعه. وإما عن زلقة. فافهم ذلك .


# وأما علامة الكسر: فأقول: ان الكسر يعرض في جميع عظام اليدين والر
# والاضلاع. وهي ثلاثة أصناف: أحدها: الكسر المفرد وهو كسر العظم لا غير.
PageV01P255
# والثاني : الكسر الركب وهو الكسر مع جرح والثالث: الشظى وهو ظاهر. لأنا
~~قد
# ذكرنا صفته  فيا تقدم .

# وأما علامة الكرك : "" فهو انصبابة حدث في رأس الرفق وهو الوضع العروف
# بالقصير, ويكون بقدر النارنجة وكثير منبا يذهب باللطوخ والدهان وأكثرها
~~حتاج
# الى البط والقطع . وسوف نذكر علاج كل واحد من هولاء على الانفراد أن شاء
~~الله
# تعالى .


PageV01P256

### || الباب العاشر : في أسماء الأعلال التي تختص بالصدر والزور وأسبابها وعلاماتها

# وأما الاعلال التي تختص بالصدر والزور فهي ستة اعلال :

# أحدها: الخلد في الصدرء والشاني: الذثبة» والثالث: الحمر, والرابع :
# التشبك من اهواءء ms068 والخامس : الذبحة في الزور» والسادس: المحزم لا غير.

# فاما علامة الخلد في الصدر: فهو أيضا نوعان: ذكر وأنثى .

# فاما الذكر : فانه يمر وينعقد ولا يفتح والانثي تفتح ويسيل منبا صديد على
# ما ذكرناه في) تقدم . وأكثر ما تكون أم الخلد في الصدر عن احدى جانبي لبة
~~الفرس»
# وتراه يمر عرقا ضاربا حتى يأخذ في الذراعين أو في ذراع واحد. وينزل على
~~القناة الى
# الخافر ويفتح وربما انقلب العرق الى ناحية الكتف. وربها ضرب عرقا مارا
~~الى ناحية
# الزور.


# وأما علامة الذئبة في الصدر: فهو ورم عظيم يأخذ في جميع الصدر والفهدتين
# من قدام » وهو مرض سوء قاتل» وأكثره لايفلح» ويري الفرس مع ذلك منتشر
~~النفس
# لا يكاد يتخلص منها حيوان على ما رأيناه .


# وأما علامة الحمر:”" فهو غير خاف. وهو أن ترى الفرس اذا مشى كأنه
# شكل بشكال. وتراه مناخبره منتشرة وأوداجه متزيرة"" واعضاژه متلثة . وينهج
~~نهجا
# متواترا وذلك بسب امتلائه من العلف وشدة الحرارة التي احتوت على القلب»
~~وربا PageV01P257
# سال من مناخيره ماء أبيض قليلاء ويببس زبله ويعرق بدنه.


# وأما علامة التشبك من اطواء: فهو أن تراه كعلامة الحمرء إلا أنه لا ينبج
~~ولا
# يعرق بدنه بسبب البرودة الحتومة عليه. لانه لوعرق يخلص ولا ييبس زبله»
~~وأكثر
# ما يكون من أخذ سرجه وهو عرقان» أو من دخول الاء البارد ي وقت الشتاي
~~فافهم
# ذلك .


# وأما علامة الذبحة: فانها خراج في وسط لبة الحيوان» ومد" ويقيح ويورم »
# ويسمي الذبحة وسنذكر علاجه عند ذكرنا العلاجات ان شاء الله تعالى .


# وآما علامة الحزم : فانه يكون من قصر حزام الحيوان وقوة شده. فينكيس
# الزور عند ذلك بقوة الشد مثل ما يكبس الظهر بالسرج, ثم يحل عنه الحزام
~~وهو
# عرقان ويضربه اطواء فيورم. وبعضه يفتح ويقيح . وقد رأيت من الخيل من
~~أصابه
# المحزم فقصر منه ومات.”'' وبعضهم لم يبرأ الا بعد الجهد والملاطفة با
~~سنذكره في
# موضعه أن شاء الله تعالى .


PageV01P258

### || الباب الحادي عشر : في آسماء الاعلال التي تختص بالركب وأسبايپه وعلاماتها.


# وأما الاعلال ms069 التي تختص بالركب فهي أربعة أعلال:

# آحدها: اخطام » والثاني : الكون. والثالث : الانصبابت والرابع : لطمة
# العلف .


# وأما علامة الحطام : فهو نبات عظم صلب من نفس فلكة الركبة ء وتراه يابسا
# مطاولا شبيها بالموزة» وهو موضوع بالعرض ويمنع الفرس من انثناء ذراعه عند
# الس ويعرج منه الحيوان.


# وأما علامة الكون: فهو أيضا نبات عظم كبير مدور لا مطاول ولا صلب»
# ويأخذ بجميع الركبة ويعرج منه الحيوان عرجا واضحا ولا يقدر أن يثني ذراعه
~~في وقت
# السير والمشي , بل يقدم يديه تقديما من غير أن يفتلهم نحو بطنه.


# وأما علامة الانصبابة : فهو أن تورم ركبة الدابة جميعها وحواليها ومن فوق
# وأسفل ورما حرا ليناء وربها عرق ذلك الموضع من الركبة .


# وأما علامة لطمة العلف : فهو آن يكون الورم في الركبة ليس له حرارة وزخم
# كحرارة الانصباية وزخمهاء وترى موضع الصدمة مرضوضا ظاهرا. ورب) انتشر
~~الشعر
# من عليه في ذلك الموضع » فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .
PageV01P259

### ||  الباب الثاني عشر : في أسماء الأعلال التي تختص بالأعصاب وأسنبابها وعلاماتها

# وأما الاعلال التي تختص بالاعصاب فهي ثلاثة عشر مرضا:

# أحدها: المشش » والثاني : الكرد» والثالث: الانصبابة. والرابع : الماء في
# الاعصاب, والخامس : العقد في الاعصاب. والسادس : الزمن الذي لا حيلة فيه.
# والسابع : انفتاق العصب. والثامن: الانتشارء والتاسع : الشظى في الاعصاب
# والعاشر: الجراح الواقعة في الاعصاب. والحادي عشر: دخول الشوك والقصب ف
# الاعصاب. والثاني عشر: الترهل في الاعصاب . فأما التي في قصبة الزند فهو:
~~عظم
# السبق لا غير.


# فأما علامة المشش :" فهو ورم صلب يابس يظهر في نفس العصب ملاصقا
# لقفل الركبة من أسفل . وينتأ حتى يصير مثل الجوزة وأكبرء وربما كان لينا
~~يكون نافرا
# من الحانبين من داخل ومن خارج» وهو أشر عيب في العصب. لآن منه يحدث الزمن
# وتشنج العصب. وتري ايوان إذا سار وحمي تحلل”'' فلا يعرج منه كثيراء وإذا
~~وقف
# تشنج عليه ويعلق يده منه ولا يكاد يخطو أول ما يخرجه ويمشيه . وسوف نذكر
~~علاجه
# بجميع أنواعه ان شاء الله تعالى.


# وآما علامة الكرد: " فهذا ms070 الرض آكثر ما يعرض للمهارة في الشتاء بسبب قوة
# البرد ورقة اعصايهم. وطبع العصب آيضابارد فتتشنج عن ذلك اعصايهم. ومتي ما
# غفل عن ملاطفته قصر العصب وتعوجت يدا الهر عمره .
PageV01P260

# وآما علامة الانصبابة في العصب : فهو آن تري العصب جميعه وارما حارا
~~ليناء
# ولا يعرج منه الفرس الا إذا كان عظيها. وأكثر ما يعرض ذلك عند التخم
~~وكثرة
# العلف. ويظهر في أعصاب اليدين والرجلين فافهم ذلك .


# وأما علامة الماء في الاعصاب : فهو أن يكون في سفل العصب عند رأس
# الرمانة ماء محزون. واكثر ما بظهر بقدر البندقة وربا يظهر في موضعين أو
~~ثلاثة
# فوق انحدر جميعه اي بيت آم القردان؛ ثم يعود ال موضعه . وهو آهون من غبره
# وسببه من اسقاء الماء عقب التعب الشديد والركض .


# وأما علامة العقد في الاعصاب : فهو أن ترى في وسط الاعصاب سواء فيما بين
# بيت المشش وموضع الماء تعقدا ظاهرا يابسا تحت الجسة. وأكثر ما يعرض ذلك
~~من
# رياح التخم ويسكن في العصب ويعقده.


# وأما علامة الزمن الذي لا حيلة فيه : فأكثر ما يعرض ذلك للبغال والاكاديش
# بسبب الاستعال وكثرة التعب, ولأن هذين الجنسين خلاف جميع الحيوان لا
# يشالون"" فيعض هم التشنج في العصب بمنزلة ما يعرض ذلك للخصيان من بني
# ادم بسبب قلة النكاح» وتري العصب قد تقلص وقصر. وقامت لذلك يد الفرس
# وتشحط رسغاه وصار يدوس على رأس حافره ويعرج منه عرجا قويا. وهو علة صعبة


# وأما علامة انفتاق العصب: فهو آن تري جميع العصب من الركبة الى الرمانة
# وارما ورما صلبا. وأكثر ما يكون من السوق والعنف.


# وآما علامة الانتشار: "3" فهو آن تري رأس العصب عند ملتقي الرما:ة وارما
# ورما لينا قليلاء وإذا غمزته بيدك ضج منه الفرس وشال يده ويعرج منه عرجا
~~خفيف.
# وربا كان العرج قويا بسبب قلة الانتشار وقوته .
PageV01P261


# وأما علامة الشظى في الاعصاب : فأكثر ما يعرض عن ضربة نالت الفرس في
# العصب إما من حيوان أو انسان. فتتفرق أجزاء العصب كشبه ما يعرض للعصب
# إذا دققته فيتفرق ms071 بعضه من بعض ويورم موضع الرضة ويعرج منه الحيوان. ورب)
~~طال
# العصب وانفسخ واسترعت يد الفرس الى قدام» وذلك لان المفاصل مركب بعضها
# في جوف بعض. والعصب مركب عليها بمنزلة زنار النشار يمسكهاء فاذا انقطع من
# العصب شي, او تشظي خرج ذلك الفصل عن الفصل وتلفت يد الفرس .


# وأما علامة الجراح الواقعة في الاعصاب : فانه إذا كان الجرح قد لحق
~~بالعصب
# فانك تري داخل اجحرح أصفر كالورس وان كان الجرح لم يلحق العصب فان داخل
# الجرح لا يكون اصغر. بل يكون على لون سائر الجراحات .


# وأما علامة دخول الشوك والقصب في الأعصاب: فهو ظاهر بصفته ومعرفته
# فلا حاجة لنا في ذكره.


# وأما علامة الترهل : فهو آيضا ظاهر, واكثر ما يكون من كثرة العلف والوقوف
# وقلة الركوب وكثرة التخم. فافهم ذلك.

# وأما علامة عظم السبق : فهو نتوء عظم صغير يطلع في نفس عظم الذراع
# الاك وأكثر ما يكون بقدر البندقية» وربيا كبرحتى يصير كالجوزة. وتراه
~~عظم| صلبا
# ويعرج منه الفرس عرجا خفيفا. ويكون باليد والرجل .

# فهذه جميع الأعلال التي تختص بالاعصاب وصفتها .


PageV01P262

### || الباب الثالث عشر: في أسماء الأعلال التي تختص بالرمانة وأسبابها وعلاماتها

# وأما الاعلال التي تختص بالرمانة فهي آربعة أعلال:

# آحدها : التقرين. والثاني : البثرت والثالث: الاصطكاك. والرابع: انفجار

# أما علامة التقرين : فهو نتوء عظم يكون من نفس الرمانة من داخل ومن خارج
# مثل ما ينبت امفرد. 3" وربا كان من قدام» ويعرج منه الفرس . وه داء ردي.
~~.

# وآما علامة البثرة: فانها تحدث في الرمانة على صفة التوتة» وتنسلخ وتحمر
# ويسيل منها دم أحمر وصديد ومدة وماء أصفر. وتكون بقدر الرمانة وأكبر.


# وأما علامة الاصطكاك : فهو ظاهر. ومداواته تكون بالتنعيل على ما سنذكره
# ونبينه عند ذكرنا مقالة التنعيل النعال وهناديزها.


# وأما علامة انفجار القروح الشهدية: فانها انصبابات مواد تتحقن في قوائم
# الحيوان من كثرة الاكل والتخم ء وتورم منها قوائمه. ثم بعد ذلك تسترق
~~الرمانة عند
# الفصل بسبب حركته فتنفتح من هناك ويسيل منها دم أو صديد منتن» ولا يكون
# هناك ورم ms072 ولا نتوء بل جرح لا غير.

PageV01P263

### || الباب الرابع عشر: في أسماء الاعلال التي تختص بالقيد أعني الرسغ وأسبابها وعلاماتها

# وأما الأعلال التي تختص بالقيد فهي ثلاثة أعلال:

# آحدها: السرطان. والثاني: العرن وهو الشاس. والثالث: تحريك الفصوص.

# فأما علامة السرطان : "" فهو نتوء عظم نابت من نفس عظام الرسغ. وتراه
# صلا معارضا ويعرج منه الفرس وهو بمنزلة التقرين والحردء وعلاجه كعلاجها
# بالنار والكي لا غبر.


# وأما علامة العرن : 3" فانه حرارة تظهر في هذا الوضع. ويورم منه ويفتح
# ويسيل منها دم أصفر, ومنه نوع يورم ويقشر قشرا آسود يابسا مثل فشور
~~السمك.
# ولا يفتح ولا يسيل منه شي .ء وقد داوينا جميع أصنافه بها سنذكره ان شاء
~~الله تعالى .


# وآما علامة تحريك الفصوص:" " فهو (ما عن زلقة. وإما عن دخول يد
# الفرس في شق في الارض وشيلها بزعجة. فتتحرك فصوصه عند ذلك ويندق بعضها
# في بعض ويروم يد الحيوان ويعرج منه عرجا وقويا، فافهم ذلك.


PageV01P264

### || الباب الخامس عشر: في أسماء الاعلال التي تختص بالاشعر واسباببا وعلاماتبها.

# وأما الأعلال التي تختص بالاشعر " فهي أربعة:

# آحدها : اللقباش. والثاني : الفتوق في الاشعر والثالث: الشقاق» والرابع
# التزنير.


# وأما علامة اللقباش : فهو نتوء شبيه بالليمونة من اللحم نابت في جانب
~~أشعر
# الحيوان عند ملتقى الحافر بالأشعر من ناحية واحدة» وربا كان من الناحيتين
~~. وأكثر
# ما يعرض ذلك من نحس مداواة الطابق أو مداواة الوقرة أو اللقطة. a المدة
~~في
# الحافر وتنشوف”" لكي تخرج من المشعر. فينفزر اللحم من هناك ويتحتت يتحتت
~~ويتصلب
# ويصير عضلة من اللحم. ويعرف باللقباش .

# وأما علامة الفتوق : فهو أيضا بسبب الوقرة تكون في الحافر ولا تنتكشف
~~هناك
# فتشوف المدة وتنفتق من الأشعر وتخرج خلاف اللقباش» وهو أهون من اللقباش
# وأسرع برءا. وسنذكر كيفية علاج كل واحد من مزلاء.


# وأما علامة الشقاق: فهومن دخول الماء وملاقاة الراب واحرت وقلة
# التنظيف» فيييس ال حافر ويتشقق ويصير منه الشقاق.

# وأما علامة التزنبر: في الأشعر فهو من المواد المنصبة اليه من فوق يتزير
~~ويورم »
# وسنذكر علاجه آن شاء ms073 الله تعالي .


PageV01P265


# وقد جاء في النسخة (ت) التونسية :

# وأما علامة ذلك القفد : 23 فان عصب رسغ الرجل ينسلخ ويقصر فيقلب
# الحافر إلى داخل على ظاهره. ولا علاج له يمن منه .

# واما الدخس :"" فهو داء ينت بين الاشعر واحافر شبيه بالنواة وأكر من ذلك
# من داخل وخارج» وربما كان من المبضع من التبزيغ شبيه بالغدة فكلا خفي منه
# كان أخبث ولا أعلم عيبا أشر منه. وقليل من الدواب من يسلم منه بغير عراج
~~.

# وأما الكعاب : فانه عظم ينتأ من جانبي الرسغ بموضع واحد وربا كان من
# الجانيين فافهم ذلك من عيوب القيد وهو بيت الشكال.

# وأما الفسخ في اليد والرجل : وهو أن ينتشر الفرس ويمتد الانتشار ويعرض
# العصب وينقطع شظاه ويطول عصبه طولا شديدا فيسترخي من مفصل يده ووصل
# وظيفه مع رسغه» فاذا استرخي انحل الوظيف من الرسغ وخرج العظم من الحبة
# فتطول يده وينفسخ . وذلك ان المفاصل مركب بعضها في جوف بعض والعصب صباة
# عليها تمسكهاء فاذا انقطع من العصب شيء أو طال خرج المفصلء فاذا كان ذلك
# كذلك أو صاب الفرس لم يكن له علاج ولا حيلة ولم تصلح سوى للنتاج ان كان
# الفرس أصيلا والله اعلم) . 29 PageV01P266
### || الباب السادس عشر: في آسماء الاعلال التي تختص بالحوافر وأسبابها وعلاماتها

# وأما الاعلال التي تختتص بالحوافر فهي عشرة أعلال:

# آحدها: الطابق والشاني : الفزرء والثالث : النملت والرابع : الوقرة»
# والخامس : التمشيشة » والسادس : لطم الحجارةء والسابع : لقط العظام
~~والمسامير,
# والثامن : التزني والتاسع : ضيق الحافر. والعاشر: قلع الكف .


# وينبغي لك أن تعلم أن أمراض الحوافر هي أشد الامراض كلها على الحيوان
# بلاءء وأسر. عها تلفا واعظمها وجعا > لان الحافر هو اساس الحيوان مثل
~~أساس الدارء
# فاذا فسد الاساس فسد جميع علو الدار. وقرأت في سير ملوك العجم ان كسرى
~~كان
# إذا جاءه السايس وقال : الفرس يشتكي من ظهره قال: البيطار. وإذا قال:
~~يشتكي
# من حافره قال: المطبخ. وهذا دليل على أن أعلال الحوافر أصعب من غيرها من
# الأعلال الا أنها مع صعوبتها سريعة البرء فافهم ms074 ذلك .


# أما علامة الطابق : فهو ريح يمر على الحيوان ويعدي بعضهم بعضا وتراه
# يظهر في ألية الحافر عند رأس السنابك والنسور متنفخاء وإذا فتحته خرج
~~منها ماء
# أصفر وبزر آبيض. وربا ظهر في لسان الفرس ومناخبره وشلفطهم وآهراهم .


# وأما علامة الفزر : فانه يكون من رقة احافر وصلابته وملاقانه للشمس وا
~~حجر
# وقلة الدهان له. فيتفزر الحافر عند السوق من جانبه ويكون الفزر من عند
~~الاشعر
# الى أسفل. وبعضه يسيل منه دم وصديد ويعرج الفرس .

PageV01P267

# وأما علامة النملة :" فهي شقوق وتجويف يعرض في مقدم حافر الحيوان
# وينتشر منه شي. شبيه بالنخالة آبيض. ويتنخور الحافر من داخل ويرق ويفوح
~~منه
# رائحة منتنة . وأكثر ما يعرض هذا الرض للبغال واحمير.

# وأما علامة الوقرة: "3" فانها تعرض كالدمل وتجمع الدة. وتكون من سبب


# وآما التمشيشة: فانها تكون من التنعيل من البيطار وبخله بالسيار الحيد»
# فينعل كرسيا آو مسيارا غليظا. آو لا يكون خبيرا بالتنعيل فيضرب السيار في
~~غبر
# موضعه. ثم يقلعه فيخرج من ورائه الدم ويتركه بغير علم ولا عمل ولا معرفت
# فيشرب الاء ويودي بايوان . وقد ريت عدة خيول قصروا من التمشيش وماتوا.

# وأما علامة لطم الحجارة: فهو أن يكون التعل خفيفا واخافر منسوفا*"
# النعل وينحبس الدم في كفه مثل ما ينحبس الدم في كف الانسان من الرضة .

# وأما علامة لقط العظم والمسامير: فهي ظاهرة لانها بائنة لكل احد.

# وأما علامة ضيق الحافر: فهو أن ينعصر أعقاب الحافر من عند رژوس
# السنابك وينضم وذلك يكون بسبب عرج الفرس من كتفه وتلويح ذراعه من شدة
# الوجع وتعليق يده. فيضيق الحافر لذلك من أسفل .

# وأما علامة قلع الكف وسببه : فانه تابع للوقرة أو للطابق أو التمشيشة اذا
~~لعبت
# فيها المدة وغفل عنه بلا كشف وملاطفه . وسنذكر كيفية علاج كل واحد من
~~هؤلاء
# على الانفراد ان شاء الله تعالى .

PageV01P268

### || الباب السابع عشر : في أسماء الأعلال التي تختص بالعراقيب وأسبابها وعلاماتها


# فأما الاعلال التي تختص بالعراقيب”" فهي أربعة اعلال: أحدها: الجرد.
# والثاني : النفخ» والثالث : اللح  والرابع : القمع .


# وأما ms075 علامة اجرد :“ فهو نتوء عظم صلب يطلع من نفس عظم العرقوب من
# داخل. فان كان من خارج قيل له : جرد بقاري ء وان كان من الناحيتين قيل له
~~: جرد
# جمالي. ويعرج منه الفرس عرجا قوياء وهو شر عيوب الرجلين. لا يكاد يبرأ
~~منه
# الفرس الذي يعرج منه وتراه آول ما بخرج يعرج منه واذا مشي حمي واستقل .


# وأما علامة النفح :”"' فانه بظهر في وسط مرق العرقوب. وينفذ من الناحيتين
# وينتفخ منه العرقوب عند ذلك ويكون منه لح" ويعرج منه امخيوان .


# وأما علامة القمع :3" فهو آيضا نتوء بقدر التفاحة. ويظهر في رأس قميعة
# العرقوب من أعلاه ويكون من كثرة العلف وسقي الاء عقيب التعب. وهو بمنزلة
# التخمة في القصيرو الاعصاب. فافهم ذلك ان شاء له تعالي .


PageV01P269

### || الباب الثامن عشر: في أسماء الأعلال التي تختص بالفخذين وأسبابها وعلاماتها

# وأما الأعلال التي تختص بالفخذين فهي ستة أعلال:

# أحدها: خلد الرجل. والثاني : خروج مفصل الصيار» والثالث: خروج
# مفصل السبق » والرابع : افطل والخامس : العقال والسادس : ريح الجمال .


# وأما علامة خلد الرجل : فهو أن ينبت في الحم فخذ الفرس من داخل في أععل
# موضع منه مجاور للخصيتين. وربما احتوى عليهما ويمر عرقا ضاربا على قناة
~~بواطن
# الرجلين الى أن ينتهي الى الحافر ويفتح في عدة مواضع , وبعضه يغوص في عمق
~~لحم
# الفخذ اى ناحية الدبر» وبعضه يمر عرقا ضاربا على البطن والخصيتين والذكر
~~ويبرز
# فيهماء واكثر هذا الخلد الذي يكون في الارجل لا يبرأء وتبقى رجل الفرس
~~ابدا وارمة
# مثل داء الفيل”" في أرجل بني آدم .


# وآما علامة خروج مفصل الصيار: فهو الفصل الذي في وسط الفخذ.
# ويعرف باق وأكثر ما يكون خروجه من زلقة آو صدمة وتراه ظاهرا كأنه الرمانة
# أو أصغر في وسط فخذ الفرس . وقد رأيت والدي رحمه الله يعمل لهذا المرض
~~مخلاة
# ملأى من التبن ويضعها بين فخذي الفرس. ثم يلف على رجليه حبلا ويجذبه من
# الناحيتين» ويرد بيده المفصل الى موضعه ويعقدهء ثم بعد ذلك يلزق عليه
~~لزقة.
# وسنذكرها عند ذكرنا ms076 العلاجات ان شاء الله تعالى .


# وأما علامة خروج مفصل السبق : وهو المعروف بالثفنة فأكثر ما يكون ذلك
~~PageV01P270
# من زلقة أو فركة. وسوف نذكر كيفية علاجه باللزق والكي .

# وأما علامة الخطل : فهو انحلال وترى الرجل» ويبقى الفرس كلما شال رجله
# للسير لا يستطيع شيلها بسبب انحلال الوتر» وترى رجله تلتف يمينا وشالا
~~ولا
# يستطيع ان يشيلهاء بل يجرها جرا .


# وأما علامة العقال : 3" فهو التواء عرق في بطن فخذي الفرس, فاذا شال رجله
# للسير قصر العرق فلا يستطيع أن يحطها الى الارض. فيدق برجله الارض. وتراه
~~اذا
# شالها يكاد يدخلها في بطنه. وإذا حطها دق مها الارض .


# وأما علامة ربح الجوال:”*' فهو أن ترى الفرس يعلق رجله في مقامه وقت
# وقوفه وإذا مشى يجرها ولا يعلم في أي موضع هذا الوجع. وإذا مشى استمر
~~وترك
# العرج, فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .
PageV01P271

### || الباب التاسع عشر: في أسماء الاعلال التي تختص بالدبر وأسبابها وعلاماتها.


# وآما الأعلال التي تختص بالدبر فهي تسعه :

# أحدها: الشقاق ف الدب والثاني : التحجر فيه والثالث: البواسيرء
# والرابع : بروز السرم . والخامس : رمي الدود والسادس : رمي الدم والسابع
~~:
# الاسهال. والثامن : داء البقر والتاسع : الزنانر.


# فأما علامة الشقاق: فهو آن تري سرج الدبر آعني حواليه مشققا شقوقا ظاهرة
# متزلقة مسلوخة مراء وربها سال منها دم أحمر ويعرض له بعض الورم .

# وأما علامة التحجر في الدبر: فهو آن تري الرات"" وارما صلبا ولا يسيل منه
# دم ولا غيره ولا يكون مسلوخا ولا مشققا. ويقال هذا المرض ايضا: السرطان
~~في
# الدبر .


# وآما علامة البواسير: فهو آن يبرز من القعدة شبيه بالعنقود هر ويري فيه
# كالعنب، ويسيل منه صديد زفر ويسد مخرج الحيوان.

# وآما علامة بروز السرم: فهو آن تري حشوة الدبر قد انقلبت اي خارج
# وظهرت من غير أن يسيل منها شيء من الدم والقيح . ولا يكون فيها ورم .
~~وهذا يكون
# عندما يتعسر على الفرس البول ويزحر زحيرا قويا فيخرج حشوته ويبرز دبره .

PageV01P272

# وأما علامة الدود فهو ظاهر بخروجه فلا يحتاج الى ذكره .

# وكذلك ms077 رمي الدم والاسهال.

# وأما داء البقر: فانه اسهال قوي عظيم أقوى من الزق بكثير وتري الذي بخرج
# منه كدرا أسود منتن الرائحة» وهوداء قاتل.


# وآما علامة الزنابر: فاكثر ما يكون باحمي, وتكون معلقة في سقف تابوت
# صلب الحيوان من داخل, وتهزل البهيمة ويشبه لونها لون الزنابير السود
~~والخنافس .
# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .


PageV01P273

### || الباب العشرون: في أسماء الأعلال التي تختص بالحيا وأسبابها وعلاماتها

# وأما الأعلال التي تختص بالحيا'””'فهي سبعة أعلال:

# آحدها: البرص. والثاني : البجل. والثالث:. الاختلاط. والرابع : بروز
# الرحم. والخامس : كثرة الاسقاط والسادس : عدم الحبلء والسابع : الادوية
~~التي
# تمنع من الحبل .


# وأما علامة البرص: فهى ظاهرت وقد ذكرنا صفته فيا تقدم فلا حاجة في
# إعادته ههنا .

# وأما علامة البجل : فهو آن تري دفر 9 ا حجرة قد ورم وتغير» وربا كان
~~داخله
# أصفر أو أزرق. ويسيل منه شيء شبيه بمريء الصبر"" وهذا يكون بسبب اختلاف
# الشيل على الحجرة من الخيل والحمير في وقت الحر, أو يكون الفحل الذي علا
~~عليها
# به هذا المرض في قضيبه. فيعدي به الحجرة. وسوف نذكر كيفية أدويته عند
~~ذكرنا
# أبواب المداواة .


# وأما علامة الاختلاط : فهو آن مختلط حيا الحجرة مع دبرهاء وهذا يكون إما
# عن كر آلة الفرس العالي عليها. أو عن صغر سنها وقلة
# احتماها. فيختلط لذلك. وهو ظاهر.


# وأما علامة بروز الرحم : فهو ظاهر كمثل بروز المقعدة والدبر» وأكثرها
~~يحدث PageV01P274
# ذلك في وقت الولادة اذا زحرت الفرس زحيرا"" شديدا ورمت الولد. فتنقلب
~~حشوتها
# ورحمها الى خارج .


# وأما كثرة الاسقاط : فانه يكون بسبب زلق الرحم. أو أن فيه رطوبة مخاطية
# زلقه بتلك الرطوبات المخاطية .


# وأما عدم الحبل : فانه يكون بسبب شدة في الرحم, أو أن قضيب الحصان
# الذي علا عليها معوج فيمنع المني أن يصل الى أقصى الرحم فلا يكون منه
~~توليد.

# وأما الأدوية التي تمنع من الحبل: فسوف نذكرها عند ذكرنا المداواة» ليكون
# الكتاب كاملا من كل فن إن شاء الله تعالى .


PageV01P275

### || الباب الحادي والعشرون: في أسماء الأعلال التي تختص بالذكر وأسباببا ms078 وعلاماتها

# وأما الاعلال التي تختص بالذكر فهي آربعة أعلال :

# أحدها: البواسير في الذكرء والثاني: التواليل"" فيه, والثالث: احلق وهو
# العروف بقشار الذكر» والرابع : عسر البول.


# آما علامة البواسير: فهو آن نفس القضيب يورم بخلاف المذاكير ورما صلباء
# وترى في رأس عين القضيب شيئا أحمر بارزا كالساق في حمرته .

# وأما علامة التواليل : فهي غير خافية. وقد ذكرنا صفتها فييا نقدم فلا
~~نعيده .

# وآما علامة الق: 3" فهو نوع من البجل. وهو يعدي الحجرة |ذا شيل
# عليها. وتري قضيب الحيوان مع ذلك ينقشر ويخرج منه قشور سود شبيهة بقشور
# السمك. وهو يعدي .

# وأما علامة عسر البول : فهو صنفان : منه يقطره الفرس تقطيراء ومنه ما
~~يعسر
# عليه فلا خرج الا بعد اللاطفة والداواة . وسنذكر كيفية علاج كل واحد من
~~مولاء ان
# شاء الله تعالى .


PageV01P276

### || الباب الثاني والعشرون: في أسماء الأعلال التي تختص (بالانثيين) والقب وأسبابها وعلاماتها


# وأما الأعلال التي تختص بالانثيين والقب"" فهي مرضان :

# أحدها: ورم الانشين من الريح » والثاني : ورم القب من البجل .

# فأما ورم الانثيين: فيكون من سببين: أحدها بسبب الريح المحتقن فيهما
# عندما مخصي الفرس ويغقل عنه بغير غطاء في وقت البرد» فيتداخله اطواء
~~فيورم »
# والثاني بسبب انصبابة من داخل انصبت اليهيا فيورمان جميعا.


# وأما علامة البجل في القب: فهو أن يرى قب الحيوان قد ورم وانتفخ. ويكون
# ورمه متحجراء وهو أشر”' عيوب الذكر. ويعدي كل شيء قاربه. فافهم ذلك ان
# شاء الله تعالى .


PageV01P277

### || الباب الثالث والعشرون: في أسماء الأعلال التي تختص بالثديين وأسبابها وعلاماتها.

# وأما الأعلال التي تختص بالثديين فهي ثلاثة أعلال:

# أحدها: تجميد اللبن في الثديين. والثاني : ورم الثديين, والثالث: إدرار
~~الثديين


# فأما علامة تجميد اللبن: فهو أن يرى ثدي الحجرة وارما ورما حارا صلباء
# وترى فيهما عروقا قائمة. وهذا يكون بسبب صغر أبخاش الثديين التي يسكب
~~منه|
# اللبن وضيقه), آو بسبب قلة حرارة اللبن. فيتجين بسبب ضيق الابخاش وقلة
# الحرارةء فافهم ذلك .


# وأما علامة ورم الثديين: فالفرق بينه وبين تجميد اللبن أن الحجرة لا تكون
# راضعة ولا في ms079 أبزازها لبن» ويحدث ها الورم في الثدي بسبب انصبابة انصبت
~~في
# الثديين من داخل» وكثيرا ما يفتح من بين الثديين أو من أحدهها. وقد رأينا
~~هذا كثيرا
# وداويناه بها سنذكره ان شاء الله تعالى .


# وأما علامة إدرار اللبن من الثديين: فهو ظاهر. وهذا يكون لان الفرس كثير
# اللبنء أو أن يكون المهر قليل الرضاع . وهو وان كان لا يضر الحيوان فان
~~فيه هجنة
# بادرار اللبن من ثدييها كلما ركبها فارسها في الطرقات والأسواق .

# وسوف نذكر علاج كل واحد من هؤلاء عند ذكرنا العلاجات ان شاء الله
# تعالى .


PageV01P278

### || الباب الرابع والعشرون:فى أسماء الاعلال التى تختص بالذنسب وأسباپا وعلاماتها.

# وأما الأعلال التي تختص بالذنب فهي أربعة :

# آحدها: كسر الذنب. والثاني : العزل. والثالث: الشعر الذكر والرابع :
# تساقط شعر الذنب.

# وأما علامة كسر الذنب : فهو ظاهر للعيان بصفته .


# وأما علامة العزل:"" فهو أن يشيل الفرس ذنبه الى فوق ويعزله الى بعض
# الجوانب إما يمينا وإما شمالاء وهذا فيه قبح وهو من العيوب التي ترد بها
~~الحيوانات .
# وسنذكر كيفية شقه وعلاجه .


# وآما علامة الشعر الذكر : فهو آن يكون بين شعر احيوان شعر حاد خشن
# صلب مثل المسلة أو كشعر الخنزير ينبت في الذنب.


# وأما علامة تساقط شعر الذنب: فهو أن يقع جميع شعر الذنب ويبقى الفرس
# مهلوب الذنب . وهذا إما ان يكون من داء الثعلبء وإما أن يكون الفرس قد
~~أكله
# أو أكله غيره .

# وسوف نذكر علاج كل واحد من هؤلاء ان شاء تعالى .


PageV01P279

### ||  الباب الخامس والعشرون: في أسماء الأعلال التي تختص بالصلب وأسبابيا وعلاماتها

# وأما الأعلال التي تختص بالصلب فهي ثلائة أعلال:

# أحدها: الانحلال. وهو اعظمها. والثاني: ريح السوس. وهو بعده.
# والثالث : الزوال ويعرف بالرقت وهو آهون .

# وأما علامة الاتحلال : فهو ظاهر لا يكاد يخفي» وكلما تحرك الفرس للمشي
# رأيته يمشي بمؤخره يمينا وشمالا حتى يكاد يقع . وإذا نام لا يستطيع أن
~~يقوم. وهذا
# هو الانحلال الرديء » وسوف نذكر صفة تعليقه وعلاجه وجباره .


# وأما علامة ريح السوس : فانه ريح يأخذ في الظهر وبرودة تحصل ms080 فيه. وإذا
# نام الفرس وأراد القيام يثب على يديه ويبقى مؤخره على الأرض لا يستطيع أن
~~يرفعه
# الا بعد الجهد» وهو أقل من الانحلال داي وأسرع برءا.


# وأما علامة الزوال : وهو العروف بالرقة فهو آن يزول آحد شوكات فقارات
# الظهر عن الاخر قليلا» وذلك بسبب زلقة أو وقعة والله اعلم .


PageV01P280

### ||  الباب السادس والعشرون : في آسماء الاعلال التي تختص بالظهر والصفحتين وأسبابها وعلاماتها

# وأما الأعلال التي تختص بالظهر والصفحتن فهي مرضان :

# أحدهما: الكبسة من السرج» والثاني : كسر الاضلاع .


# وأما علامة العقور: فهي أول ما يكون كبسة من السرج. ويورم موضعها
# ويغفل عنها ولا يخلا ها في النمازين ولا يعالج بها يصلح لها فتخزن المدة
~~فيها ويكون
# منها اللحم الميت والنواسير وغير ذلك .


# وأما علامة كسر الأضلاع : فهو ظاهن وأكثر ما يكون عن وقعة أو ضربة أو
# رفضة من حيوان.


# فافهم ذلك إن شاء الله تعالى .


PageV01P281


### || الباب السابع والعشرون : فى آسماء الأعلال التي تختص بالبطن والسرة وأسبابها وعلاماتها

# أما الاعلال التقي تختص بالبطن والسرة فهي خسة اعلال:

# أحدها : الاستسقاء الزقي الذي يكون فيه الماء وتبزله البياطرة من عند
~~السرة.
# والشاني : الاستسقاء الطبليء وهو الذي يكون من الريح واحتقانه والثالث :
# الانفتاق» والرابع : الجراح الواقعة بمراق البطن وخروح الامعاءء والخامس
~~: داء
# النفاخة في السرة .


# فأما علامة الاستسقاء الزقي : فهو أن ترى بطن الحيوان متزايدا عاليا فا
# وتراه يتلقلق كأنه قربه ماع وتسمع حس الماء من داخل جوفه وهذا يكون بسب
# تعب قوي واسقاء الاء عقب ذاك التعب الشديد. فيدخل الاء بين الصفاقات "''


# وآما علامة الاستسقاء الطبلي : فهو آن تري بطن الفرس منفوخا ويتقرقر
~~قرافر
# عظيمة. و|ذا دققت عليه بيدك سمعته كأنه طبل» ولا تسمع حس الاء في جوفه
# اصلا.


# وأما علامة الانفتاق: فهو انخراق الصفاق الجواني. ولا ينخرق الحلد
~~اليراني.
# فتبرز الامعاء من داخل محصورة في الجلد كأنها الليمونة أو أكبر. وإذا
~~عصرت عليها
# بيدك تدخل الامعاء الى داخل وترى موضع الضيق في الشقاق ظاهرا كأنه طاقة
~~نحت
# يدك . وان كان حدوث الانفتاق ms081 والفرس مهر صغير فانه يزول عنه ذلك ويبرأ
~~منه عند PageV01P282
# كبره . وقد رأيت من الانفتاق في الحيوان بقدر الكبادة والبطيخة والفرس مع
~~ذلك يأكل
# ويشرب ويركب ويساق ولا يضره ذلك » وسوف نذكر علاجه ان شاء الله تعالى .


# وأما علامة احراح الواقعة بمراق البطن وخر وج الامعاء : فهي ظاهرت
# وسنذكر صفة خياطتها من داخل ومن خارج ورفاداتها عند ذكرنا امر العلاجات .


# وأما علامة داء النفاخة : فانه نتوء يكون في السرة خاصة ويسمى انفتاق
# السرة. واكثر ما يعرض للمهارة كمثل ما يعرض للاطفال الريح في السرة.
~~فافهم
# ذلك ان شاء الله تعالى.


PageV01P283

### || الباب الثامن والعشرون : في أسماء الأعلال التي تختص بالامعاء واسبابا وعلاماتها

# وأما الأعلال التي تختص بالأمعاء فهي أربعة أعلال:

# أحدها: التحريك وهو أعظمها بليت. والثاني : التقطيع. ولا علاج له
# أصلاء والثالث: المغل. وه وأيضا قاتل. والرابع : القولنج. وهو أهون من
~~الجميع .


# وأما علامة التحريك: فهو أن ترى الفرس أول ما يلحقه يعرق جميع بدنه
# ويدق رأسه في الحيطان ويرتعد ولا يستطيع أذ بقف عل قوائمه. وفي ثاني يوم
~~يقطع
# أكله وعلفه» وربيا ورمت يداه ورجلاه وبطنه . ومن هژلاء من يموت في يومه.
~~ومنهم
# من يموت بعد ثلاثة أيام. ومنهم من يعيش إذا رمى من بطنه شيئا شبيها
~~بالحناء
# المذوب أو انسهل انسهالا عظييا. الا آنه يبقى متضعفا زمانا طويلاء
~~وأكثرهم يدخل
# في السل بعد هذا المرض .


# وأما علامة التقطيع : فهو كالتحريك. لا آن هذا آشد من التحريك وتنقطع
# آمعاژه وخرج العلف من أنفه. وهذا ليس له دواء. لكنا ذكرناه في كتابنا هذا
~~ليكون
# الكتاب كاملا من جميع الامراض وصفانها .


# وأما علامة المغل :"فهو داء رديء وأكثر ما يحدث عن البرد وأكل التراب أو
# العود في العلف. فيعتريه مخص في جوفه في العي الاعور. وتراه ينام ويقوم
~~ويتمرغ
# ويعسر عليه زبله وبوله. وكثير من هؤلاء إذا تمرغ انقلبت امعاؤه في بطنه
~~فينفق من PageV01P284
# ساعته, وكثير منهم من يتعسر عليه بوله فان لم ينطلق عنه مات. وكثير منهم
~~يعرق
# وينتفخ نفخا شديدا ms082 ويموت. وكثر منهم يعتريه الظفر من شدة الوجع وينفق
~~منه.


# وأما علامة القونج :3" فهوريح يحتقن في المعي المعروف بالقولون» ويمغص


# منه الفرس ويتمرغ يمينا وشمالاء وتري الفرس مع ذلك يبول ويروث, وأكثر
~~الدواب PageV01P285
### || الباب التاسع والعشرون: في أسماء الأعلال التي تختص بالكبد وأسبابيا وعلاماتبا.

# وأما الأعلال التي تختص بالكبد فهي سبعة أعلال:

# آحدها: الذثبة. والثاني : الرقان» والثالث : احمي. والرابع : افيضت
# والخامس : السل والسادس : الخنان اليابس والسابع : الخنان الرطب.


# أما علامة الذئبة الكبدية : فهو أن ترى الفرس يضع رأسه في الارض ويشيله
# ويصرخ صراخا شديدا ويعرق بدنه وتنقلب عيناه في أم رأسه . وقد رأيت هذا
~~المرض
# عيانا وداويته بها يصلح له وبريء :


# وأما علامة اليرقان :”''' فهومن الحرارة المفرطة التي احتوت على الكبد.
~~ويرى
# جميع بشرة الفرس وآذانه وبياض عينيه وبوزه وقبه مصفرا صفرة شديدة وكذلك
~~دمه
# في وقت فصاده.


# سخونة شديدة» وربا استرعت خصيتاه وشفتاه. وترى لسانه خشناء ولا يقرب
# العلف .


# وأما علامة الهيضة :''' فهو إسهال يلحق الحيوان بلا سب ولا سوق, وتراه
# يرق رقا كثيرا متواتراء وربا يعيا مع ذلك .
PageV01P286

# وأما علامة السل : فهو أن ترى الحيوان يستوفي علفه جميعه, لكنه كلما طال
# ذلك به رق جلده وتعلقت خواصره في ظهره وتدحنى اضلاعه وترق قوائمه. وهذا
# المرض تابع للتحريك اذا بريء بدن الحيوان أم من اللزز.


# وأما علامة الخنان اليابس : فهو أن ترى بدن الحيوان يابسا قحلاء ويتساقط
# رحمه الله أنه رأى من داوى هذا المرض بعلاج واحد سنذكره عند ذكرنا
~~العلاجات ان
# شاء الله تعالى .


# وأما الخنان الرطب: فهو خنان الفاصل. وهو آن تري مفاصل اليوان وارمة
# ووشفته مرخحيه » وتفتح من بدنه عدة مواضع ويسيل من مناخيره رطوبة زرقاء
~~منتنة»
# وتكون رائحته كلها منتنة» ويجتمع عليه ذباب عظيم » فافهم ذلك ان شاء الله
~~تعالى .

PageV01P287

### || الباب الثلاثون : في أسماء الأعلال الني تختص بالقلب وأسبابها وعلاماتها

# وأما الأعلال التي تختص بالقلب فهي ثلاثة أعلال:

# أحدها: وجع القلب نفسه. والثاني: المرة اليابسة. والثالث: الخفقان.


# أما علامة وجع القلب نفسه : فهو آن ترق ms083 ال حيوان يرتبش"'''' ويقع على
~~وجهه
# عل الارض» ويعرق عرقا عظياء ويكون ابتداء عرقه من ابطه الايسس ويستند
# بالحيطان؛ ويرخي مذاكيره» وربها عرض له عسر البول وتقطيره .


# وأما علامة المرة اليابسة: فهو أن ترى الحيوان خشن الحلد قاحل البدن.
# ويمتنع من العلف ويورم صدره. وينقشر من بوزه وحوالي عينيه ودبره وقبه
~~قشور

# وأما علامة الخفقان : فهو آن تري الفرس في بعض الاوقات ينهج هيجا متوترا
# بغير سبب ولا سوق. وربيا شخر في نهيجه من قوة الخفقان لان الرئة للها
~~ترويح على
# القلب فكلا زاد الخفقان عليها بالهيج والحرارة أورثت شخيرا.
PageV01P288

### || الباب احادي والثلاثون : في أسماء الأعلال التي تختص بالرنسة وأسبابها وعلاماتها.

# وأما الاعلال التي تختص بالرئة فهي مرضان :

# آحدها : قرحة الرئة» والثاني : الربو وضيق النفس.

# أما علامة القرحة في الرئة : فهو آن تري الفرس يسعل سعالا عظيهماء وأكثر
~~ما
# يكون سعاله وقت العلف وشرب الاء. لان العلف إذا نزل على القرحة أنكاها
# وحركها. وربها خرج من فم الحيوان في وقت السعال شيء شبيه بقشور السمك أو
# بالدة وهي علة صعبة .


# وأما الربو وضيق النفس : فهو أن ترى الفرس في وقت سعاله يضيق نف
# وينيج ميجا متواترا. وربا شخر من مناخبره من ضيق منافسه وتراه يرمي من
# مناخيره في وقت السعال دما وربا خرج من فمه رغوة بيضاء, وهوعلة صعبة آصعب
# من قرحة الرئت فافهم ذلك وال اعلم .


PageV01P289

### || الباب الثاني والثلاثون: في أسماء الأعلال التي تختص بالكليتين وأسبابها وعلاماتها

# وأما الاعلال التي تختص بالكليتين فهي مرض واحد :

# وهو أن تري الفرس يبول بعسر وجهد بولا كدرا كشبه الدم الاحر ورب كان
# في بعض الاوقات آبيض كشبه ماء العجين. آو اهر كشبه غسالة اللحم . ويتبع
~~ذلك
# وجع الجنب ويقال له الايسر. وعلامته أن ترى بطن الحيوان وارماء وأكثر
~~ورمه في
# الجانب الايسر. ويتعهد ويعبث برأسه ويعض جسده في الناحية التي تؤله وبنظر
~~اليها
# ويكبو على ركبه. فافهم ذلك والله اعلم .


PageV01P290


### || الباب الثالث والثلائون : في آسماء الاعلال التي تختص بالفاصل وأسباسا وعلاماتبا.

# أما ms084 الأعلال التي تختص بالمفاصل فهي أربعة أعلال:

# أحدها: ريح المفاصل. والثاني : النقرس» والثالث : وجع الكساح. والرابع :
# النقاز.


# أما علامة ريح الفاصل : فهو أن ترى قوائم الفرس في كل يوم تورم احداهن
# ويعرج منها. ثم في اليوم الثاني ينفش منها الورم ويهدأ العرج. ثم تورم
~~اليد الاخرى
# وتهدأ من غير عرج . وهذا يقال له ريح الفاصل. ويعرف آيضا بعرج الكلاب .
~~وهو
# مرض سوء ويكون من كثرة العلف والتخم .


# أما علامة وجع النقرس : "" فهو آن تري الفرس يشبك قوائمه مثل احمر»
# ولا يعتلف» ويرخي احدي خصيتيه وتتقلص الاخري.


# وأما علامة وجع الكساح :" " فهو آن يمد الفرس رقبته كشبه القصر وينصب
# يابسا ويعسر بوله. وإذا اصابه هذا الرض فلا علاج له ولا دواء وينفق سريعا
~~.


# وأما علامة النقاز: "3 فانك ترى الحيوان في حال وقوفه يشيل يدا ويضع رجلا
# ويشيل رجلا ويضع يدا. ويتنقز على جميع أربعته . وأكثر ما يكون ذلك عن
~~الحم
# وقلة سقي الماء .
PageV01P291

### ||  الباب الرابع والئلائون : في أسماء الأعلال التي تحدث عما يأكله الحيوان من النباتات القاتلة وما يسقى له منها

# فأما ما حدث من الاعلال عما يأكله الحيوان من النباتات القاتلة وما يسقي
~~له
# منها فهي ستة اعلال :

# أحدها: أكل الدفلة, والثاني: أكل زبل الدجاج. والثالث: أكل الكرنب
# البري. والرابع : أكل الدابة التي تشبه العنكبوت فيم| ذكر اليونانيون»
~~والخامس :
# سقي الذراريح» والسادس : سقي لبن العشار.

# آما علامة أكل الدفلة :"3" فهو آن تري الفرس يلقي نفسه للارض ويتمرغ
# ويعرق بدنه ويزبد فمه وتحمر عيناه ويسيل لعابه » وربا رمي الدم من دبره
~~في ساعته .


# وأما علامة أكل زبل الدجاج: فهو آن تري الفرس باهتا عرقانا, وتراه كأنه
# دائخ » ولا يقرب العلف. وربا رمي من دبره شيثا ابيض شبيها بمحاح""" البيض
~~.


# وأما علامة أكل الكرنب""" البري: فهو آن تري الفرس منتفخا مرخي الاذنين
# والذكرء وارم القب.


# وأما علامة أكل العنكبوت : فهو آن تري الفرس يكثر الفواق""" والشخير
# وتحريك الراس والضرب بقوائمه علي الارض .


# وآما علامة سقي الذراريح :3" فهو آن يرمي الفرس من ms085 دبره شيثا شبيها
~~PageV01P292
# بالخراطة والدم . ويورم بطنه» ويرمي نقسه ال الارض وينهج نهيجا عظيا.

# وأما علامة سقي لبن العشار: فهو أن ترى الفرس يزبد من فمه زبد أحمر.
# وربا رمي من منأخبره ودبره وقضيبه الدم » وهو مرض سوء قاتل . فافهم ذلك
~~ان شاء
# الله تعالى .


# تمت المقالة الخامسة من كتاب البيطرة.
PageV01P293



### | المقالة السادسة

# PageV02P005 PageV02P006
# ابتداء المقالة السادسة وهي الأولى من الحزء الثاني جزء العمل من كتاب
# البيطرة كاملل الصناعتين. تاليف أي بكر بن البدر البيطار» لخزانة الملك
~~الحليل
# السلطان الأعظم الملك الناصر محمد رحمه الله .

# يحتوي على سبعين بابا في: وصايا البياطرة والزرادقة, ومنافع الفصادات.
# ومداواة الاعلال. التي تختص بسطح الجلد والدماغ والأذنين والعينين
~~والمنخرين والفم

# واللسان وما بيپا.

# الباب الاول في صفة الفصادات ومنافعهاء وما يصلح له في فصاد كل عرق منها
~~من الأمسراض .

# الباب الثاني في وصايا البياطرة والزرادقة ومشاوراتهم

# الباب الثالث في المداوة والأدوية في مداواة البرص وملاطفته بجميع أدويته
~~.
# الباب الرابع في مداواة البهق.

# الباب الخامس في مداواة ا سرب .

# الياب السادس في مداواة السوداء.
# الباب السابع في مداواة الصفراء .

# الباب الثامن في مداواة الشرى.

# الباب التاسع في مداواة التاليل .

# الباب العاشر في مداواة الدماميل .

# الباب الحادي عشر في مداواة التونة.

# الباب الثاني عشر في مداواة الاكلة.

PageV02P007

# الباب الثالث عشر في مداواة الخملة.

# الباب الرابع عشر في مداواء داء الثعلب .

# الباب الخامس عشر في مداواة داء الحية .

# الباب السادس عشر في مداواة الحردون .

# الباب السابع عشر في مداواة الدرن .

# الباب الثامن عشر في مداواة جراح السبع .

# الباب التاسع عشر في مداواة جراح النمر.

# الباب العشرون في مداواة جراح الخنزير خاصة .

# الباب الحادي والعشرون في مداواة جراح الحديد وأزجة النشاب .

# الباب الثاني والعشرون في مداواة حرق النار.

# الباب الثالث والعشرون في مداواة نبش الافاعي والحيات والعقارب .

# الباب الرابع والعشرون في مداواة لسع الزنابير والذباب .

# الباب الخامس والعشرون في مداواة عضة الكلب الكلب.

# الباب السادس والعشرون في مداواة فساد الدماغ في الشتاء .

# الباب السابع والعشرون في مداواة فساد الدماغ ms086 في الصيف .

# الباب الثامن والعشرون في مداواة علة الصدام .

# الباب التاسع والعشرون ف مداواة الاختلاج .

# الباب الثلاثون في مداواة الصداع .

# الباب الحادي والثلاثون في مداواة الطرش.

# الباب الثاني والثلاثون في مداواة الإهليلجة.

# الباب الثالث والثلاثون في مداواة القروح في الأذنين .

# الباب الرابع والثلاثون في مداواة الفأرة.

# الباب الخامس والثلاثون في مداواة الحكة في الأذنين .

# الباب السادس والئلائون في مداواة سقوط الحجارة في الأذنين .

# الباب السابع والئلائون في مدواوة الماء الأصفر في العين .

# الباب الثامن والثلائون في مداواة الماء الأزرق .

# PageV02P008
# الباب التاسع والثلاثون في مداواة ريح السبل .

# الباب الأربعمون مداواة الرمد.

# الباب الحادي والأربعون في مداواة ريح الصر اصر.

# الباب الثاني والأربعون في مداواة الكمنة.

# الباب الثالث والأربعون في مداواة الظفرة .

# الباب الرابع والأربعون في مداواة داء الشعرة .

# الباب الخامس والأربعون في مداواة التوتة في أصل الحدقة

# الباب السادس والأربعون في مداواة البواسير في الماقين .

# الباب السابع والأربعون في مداواة الشبكور.

# الباب الثامن والأربعون في مداواة الطرفة .

# الباب التاسع والأربعون في مداواة البياض في العين .

# الياب الخمسون في مداواة ذهاب البصر عند ملاقاة الحر والثلج .

# الباب الحادي والخمسون في مداواة السلاق في العين.

# الباب الثاني والخمسون في مداواة الرعاف في الأنف .

# الباب الثالث والخمسون في مداواة العنكبوتة .

# الباب الرابع والخمسون في مداواة الغياشة .

# الباب الخامس والخمسون في مداواة القعاص .

# الباب السادس والخمسون في مداواة العلق المنخرين

# الباب السابع والخمسون في مداواة السلاق في الفم .

# الباب الثامن والخمسون في مداواة ورم اللهاة.

# الباب التاسع والخمسون في مداوا تاكل لحم الاسنان .

# الباب الستون في مداواة الضفدع تحت اللسان.

# الباب الحادي والستون في مداواة ورم اللئة.

# الباب الثاني والستون في مداواة الروايل وضرس الفضول .

# الباب الثالث والستون في مداواة تحريك الأسنان.

# الباب الرابع والستون في مداواة ورم اللوزتين.

# PageV02P009

# الباب الخامس والستون في مداواة البخر.

# الباب السادس والستون في مداواة قطع اللسان .

# الباب السابع والستون في مداواة شق اللهاة بالفاعوس .

# الباب الثامن والستون . في مداواة العلق في الفم .

# الباب التاسع والستون ف مداواة القاء العلق ms087 من أفواه الدواب .

# الباب السبصون في مداواة التخيل من اللجام حتى يطلع من منخايره.

PageV02P010

### || الباب الاول في صفة الفصادات ومنافعهاء وما يصلح له في فصاد كل عرق منها من الأمسراض وصفاتها ومنافعها

# أما الفصاد فهو صنفان : آحدها فتح العروق باليد. والثاني الفصاد
# اة لاف
# بالمشقاص .

# وأما العروق التي يفصد فيها الفرس فهي واحد وعشرون عرقا وينقسم إلى
# عشرة أقسام :

# أحدها: فصاد البازرنكين”" وهما المعروفان بالنواظر.

# والثاني : فصاد الماقين, وهما العرقان اللذان تحت العينين مجاورين
~~للناهقين.

# والثالث : فصاد العرقين اللذين عن جانبى اللسان ويقال لما الاذرعان.

# والرابع : فصاد الوداجين . 1

# والخامس : فصاد العرقين اللذين في الصدر ويقال فما الناحران.

# والسادس : فصاد العرقين اللذين عن جانبي المحزم من الناحيتين ويقال هما
# الحزمان .

# والسابع : فصاد العرقين اللذين في بواطن اليدين ويقال ما الصافنان .

# والثامن : فصاد العرقين اللذين في رسفي الفرس من امحانب الوحشي ويقال
# ما الوحشيان ومثلهما في الرجلين .

# والتاسع : فصاد العرقين اللذين في جانب الفرس من الجانب الأيمن. ويقال
# هما بواطن الرجلين .
PageV02P011

# والعاشر: فصاد العرق الذي في مغرز ذنب الفرس ويقال له الجاعر.

# فأما منفعة فصاد البازرنكين: وهما العرقان اللذان في الرأس» فقد ينفع من
# علة الصدام» ومن فساد الدماغ في الشتاء والصيفء ومن الصداع والحمى»
# واليرقان. والطرش .

# وأما فصاد الماقين: فقد ينفع من: السبلء والكمنة والصراصيي وا اء
# الازرق» والشبكور والرمد. والبواسين والطرفة.

# وأما فصاد الاذرعين: وهما العرقان اللذان عن جانبي اللسان فينفع من :
# السلاق, والطابق والحرارةء وورم الللف وداء الضفدع » وورم اللوزتين .

# وأما فصاد الوداجين : فينفع من السوداء والصفراء. والشري. والدماميل.
# وامتلاء البدن. والحرارة .

# وأما فصاد الناحرين : وهما العرقان اللذان في الصدر فقد ينفع من : ا حمر
# والتشبك من افواء. والذئبة في الصدر. وتلحيم الصدر.

# وأما منفعة فصاد الحزمين: فقد ينفم من: الذثبة الكبديت والمغل»
# والتحريك, والاستسقاء .

# وأما فصاد الصافنين: وهما بواطن اليدين فقد ينفع من : الانصبابات
# والحمرء والترهل .

# وأما فصاد الوحشيين: فكثير من الناس يستعمله: للحمرء والانصبابات»
# وللطابق .

# وهذا الموضع فصاده خطأء لانه على عظام الرسغ . ومتى استعملهم يكون ms088
# الفاصد خبيرا به , والا جلب على الفرس دما في الارساغ وأعطبه . وكذلك
~~منفعة
# وحشيات الرجلين .

PageV02P012

# وأما فصاد بواطن الرجلين: فقد ينفع من: الحمر المقلوب. ومن النفخ.
# والقمم. " والعقال .

# وأما منفعة فصاد الذنب : وهو العجز, فقد ينفع من داء الثعلب ومن تسافط
# شعر الذنب؛ ومن الشعر الذكر ومن ا رار في الذنب.

# فهذه جميع منافع الفصادات في سائر العروق على اتم الصفات .
PageV02P013

### || الباب الثاني في وصايا البياطرة والزرادقة ومشاوراتهم في المداواة والأدوية

# وأما الوصايا التي ذكرت عن البياطرة :

# فأول وصية ذكرت عنهم أن يحسنوا لمعلميهم . ويحسنوا مكافاتهم. ويشكر وهم
# عل فعلهم وتعليمهم, بالاحسان هم والترحم عليهم .

# وأن يكونوا محافظين علي صلواتهم» فاعلين للخير في جميع أوقاتهم .

# واذا استشهد احدهم في حديث حيوان. شهد بالحق من غير مداجاة ولا طلب دنيا.

# واذا رأي صاحب حيوان فقير» وصف ما يصلح له من غير أن يأخذ منه شيئا .

# وإذا رأى مرضا لا ينجم فيه العلاج» مثل الخلد الطيارء والبجل العتيق»
~~والماء
# الازرق والرص الابيض. والعراج المزمن. لايقربه ولا يداويه لأنه يقال مرض
# نحس لايداويه الا صانع نحس .

# أن يكون عالما بفصول السنة والقاء الأدوية فيها. حتي لا بعطي للحيوان
~~دواء
# حارا في فصل حار. ولا دواء باردا في فصل بارد. ولا يكحله بكحل في فصل
# الصيف ولا يمرخ كتف الحيوان ويلوح عليه في قوة الحر. وكذلك بالضد لا يكون
# فصد الحيوان في الشتاء والبرد إلا إذا ألحت الضرورة إليه.

# وأن يكون عالما بصفات الجراحات وأشكاها. لأن الجراحات المدورة عسرة
# الر وا لحراحات المطاولة والثلثة والعميقة سريعة ال 0 PageV02P014
# وأن يكون عالما بالأدوية التي يستعملها في الأمراض وقواهاء ومزاج الأمراض
# التي يستعملها فيها. حتى لا يقابل مرضا حارا بدواء حار. ولا مرضا باردا
~~بدواء بارد
# فيفسدهما جميعا.

# فهذه جميع وصايا البياطرة والزرادقة ومشاوراتهم على أتم صفاتها.

# وأيضا أن يكون عالما بمقدار الدم الذي يخرجه من الحيوان من جميع
# الفصادات .

# لان مقدار الدم الذي يخرج من النواظر: " بسبب الاختلاج وفساد الدماغ
# والصداع والحمى والطرش وجميع الأمراض ms089 التي ذكرناهاء ينبغي أن يكون زنة
~~الدم
# الذي بخرج منها من الرطل إلى الرطلين.

# وأما فصاد ا اقين :''' بسبب الكيته: 0 والماء. والشبكور. والرمد.
~~والطرفة.
# فمن أوقيتين إلى ثلاث أواق .
# وكذلك هذا المقدار في فصاد الأزرعين : بسبب الطابق وا حرارء والسلاق .

# وأما فصاد الوداجين : بسبب السوداءء والصفراءء والشرى. وجميع الأدواءء
# التي ذكرناها فيه؛ فينبغي أن يكون : قريبا من مقدار الذي يخرج منه من
~~رطلين إلى
# ثلاثة .

# وأما فصاد الصدر: بسبب الأمراض التي ذكرناها فيه. فينبغي أن يكون قريبا
# من مقدار الأوداج من الرطلين إلى ثلاثة أيضا.

# وأما في فصاد الوحشيات : فينبغي أن يكون من رطل إلى رطلين. وكذلك في
# وحشيات الرجلين وبواطنمم .

# وأما فصاد الذنب: فيكون من : رطل إلى رطلين .

# وأما في خرم اللهاة بالدرفش. بسبب التحنيك فيكون من : ثلاث أواق إلى
# نصف رطل .

# وأما في خرم الأنف بسبب الأنهيار فيكون من : أوقية إلى أوقيتين .
PageV02P015

# وأما في فصاد الحوافر بسبب الانصبابات والحمرات فينبغي أن يكون أكثر
# مقدارا ما ذكرنا جميعه لأنه يكون من أربعة أرطال إلى خمسة .

# فهذا الذي ذكرناه من مقدار الدم ف جميع الفصادات . هو القدار الأوسط
# الذي ينفع الفرس ولا يضره ولا يغشيه ,

# لان كثيرا من الفصادات إذا أخرجت له من الدم أكثر من هذا المقدار حدث
# الغثى. وكثيرا منهم يموت مثل ما يعرض في فصاد الأوداج .

# وكثيرا منهم يجلب للعضو المفصود مضرة عظيمة مثل فصاد الصدر واللسان
# فانه متى أخرجت له من الدم مقدارا كثيرا انصبت اليه مواد كثيرة بسبب
~~استجلاب
# الدم اليه . فيثقل الصدر آكثر ما كان ويورم أيضا اللسان.

# ولكن ينبغي في الفصاد أن يستفرغ الدم الحاصل في العضوء ثم يقطعه عنه
# قبل استجلاب المادة إليه .

# وأعلم أن مقدار الدم في هذه الفصادات التي ذكرناه من الرطل إلى الرطلين.
# أو من الأوقية إلى الأوقيتين إن ذكرناه ليكون :

# المقدار الأول القليل للمهر والجذع والبغل وا حمار. بسبب صغر أبدانهم
~~وقلة
# دمائهم .

# والمقدار الثاني وهو الكثير للفرس القارح والسمين والتليع » بسبب اتساع
# ابدانيم وكثرة دمائهم .

# فافهم ms090 هذا القياس الذي لا يوجد في كتاب من كتب البيطرة غير هذا والله
# اعلم .

PageV02P016
### || الباب الثالث في المداوة البرص وملاطفته بجميع أدويته .

# اعلم أن هذا المرض قد أعيا كثيرا من الأطباء في الآدميين. ومن الزرادقة
~~في
# الخيل .

# لأنه مرض صعب ممداواته كانت معجزة عيسى بن مريم عليه السلام حيث
# يقول : (وأبرى. الأكمه والأبرص)" فلولا آن البرص والطرش. من آصعب الأمراض
# كلها دواء وأعسرها برءاء لما جعله الله تعالى من معجزات ذلك النبى» حيث
~~لا يقدر
# احد آن پرثه. 1

# لكن البرص تتفاوت آلوانه وطول مدته ومقامه . وهو آنواع بعضها آشد من
# بعض :
# فما كان منه لونه أبيض ناصعا. وكانت مدة مقامه في البدن طويلة مزمنة بقدر
# سنة آوسنتين و اكثر. وكانت بقعه كبارا فهذا لا حيلة لاحد فيه بالادوية بل
~~آنه يشمه
# أو يصبغه أويغيره.

# وأما متي كان البرص له مدة يسبرق أو كان لونه إلى الحمرة. أو كانت بقعه
# صغارا بمقدار العدس او اكر مرشوساء فان هذا يرجى برؤه سريعاء بها سنذكره
~~من
# الأدوية وبها جربناه إن شاء الله تعالى .

# وهذا دواء للرص من أجل آدويته وهو صحيح مجرب . وصفته : PageV02P017
# أن تحك موضع البرص قليلا كان أو كثيراء بحجر الرجلين. حكا قويا إلى أن
# يدمى الموضع .

# ثم ينشف عنه الدم ويطلى عليه بليمونة خضراء .

# ثم يؤخذ له القلي الأسود والنوشادر» يصحن"' الجميع ه ويكبس به الموضع بعد
# طليه بالليمون.

# يفعل ذلك كل ثلاثة أيام مرة فإنه عجيب الفعل مجرب .

# وله أيضا:
# وشم قد جربناه: يؤخذ جوز السروء”' وعفص."'" وزاج."' وقشور
# الرمان: وغبار الفرن, 3" وكحل اسود. وشيطرج» 3" وملح , من كلل واحد
~~بالسوية .

# ثم يغرز موضع البرص بالأبر إلى أن يدمى . وتسحق هذه الأدوية جميعا ناععا
# ويكبس به على الدم .

# تفعل به ذلك كل ثلاثة أيام مرة فإنه عجيب الفعل إن شاء الله تعالى .

# وقد ذكر لي بعض الطحانين أنه جرب للبرص هذا الدواء وصفته :
# أن يؤخذ نجو”' الكلاب اليابس الأبيض الذي يكون من أكل العظام .
# ثم يسخن ويخلطفي قطران برقي" ms091 '' ويطل على البرص فإنه يقلعه .

# وهذه صفة أخرى للبرص ذكر أنها محربة للخيل ولبني آدم:

# يؤخذ ودع" انثى وهي الودعة التي تراها رقيقة بيضاء» وتسحق وتنقع في خل
# خر يوما وليلة .

# ثم ينشفها ويسحقها ثانية وتخلط معن " من هباب الفرن بوزنا.

# فإذا آردت علاج البرص, تحك الوضم بحجر الرجل إلى أن يدمى .

# ثم تكبسه بهذا الدواء بعد تتشيف الدم» نافع إن شاء الله تعالى .

# وقد ذكر والدي للرص هذا الدواء وصفته :
# ان تشرط موضع البرص تشريطا شافيا بمشراط الحجام .
PageV02P018

# ثم يمعك بعد الشرط ببصل أبيض وملح اندراني”'' معكا قويا.

# ويترك بعد المعك ثلاثة أيام فإنه يشلفط موضع التشريط.

# فإذا شلفط الموضع فافجر تلك الشلافيط برأس المبضع .

# ويكبس برماد خشب السنديان مع وزن ربعه من الذراريح .

# نافع إن شاء الله تعالى .

# وقد رأيت من يغلي الضفادع في الزيت مع جوز السرو ويطليها على الرص
# فيغير لونه»

# وقد رأيت من يطليها بلبن الحمر فتذهب.

# وهذا إذا كان في أول ظهوره» وأما إذا طال مقامه قلا يقلعه إلا هذه
~~الأدوية
# التي ذكرناها أو الوشم .

# PageV02P019

### || الباب الرابع في مداواة البهق.

# وأما مداواة البهق الأبيض:

# فينبغي أن يؤخذ له من اود جزي ومن النطرون”" نصف جزء .

# وتغلى في غمرها من الاء.

# ويطلى بذلك على موضع البهق» هذا إذا كان من تىت الشعر.

# وأما إذا كان البهق ظاهرا في المراقات. والدبرء وحاجر العينين:
~~والمذاكير.

# فيژخذ له من : الشعير الطحون. والشيطرج افندي. ونطرون, وفوة. من كل
# واحد جزء. وصمغ عريي ربع جزء.

# ويغلى الجميع في غمرة خحل خر.

# ثم يلطخ عليه في أي موضع كان يذهب به.

# وللبهق أيضا إذا كان بقعا كبارا من تحت الشعر أو كان ظاهرا:

# يؤخذ ساق الحمام» وفوة» وشبطرج» ودقيق الشعيرء ونطرون. وكزبرة بير"
# من كل واحد جزء.

# يغلى الجميع في غمرة خل. مع ربع جزء غراء سمك"" ويلطخ علي البهق فانه
# يذهب إن شاء الله تعال .

# PageV02P020
### || الباب الخامس في مداواة الجرب .

# قد ذكرنا فيما تقدم أن القدماء قد ذكروا أن هذا ms092 العارض للدواب. انما يكون
# من مد ودم قد افسدته) حرارة مفرطة فتدفعها القوة الدافعة إلى ظاهر البدن.

# ويقول بعض الأوائل إنه جنس من الخنان. وهويعدي .

# وينبغي أن تعالج هذه العلة في الأول بالأشياء التي تخرجها من داخل البدن
~~إلى
# خارج» قبل الاشياء التي تدملها وتبرپا من خارج.

# والذي ينبغي من علاجها أن يخرج الدم من الوداجين بمقدار الحاجة التي
# ذكرناها في| تقدم .

# ثم يلطخ بعد ذلك جميع بدن الحيوان بالرماد والنطرون حتى يخرج جميع ا جرب
# إلى خارج البدن .

# فينبغي بعد ذلك أن يطبخ دقيق الشعير بالزيت ويلطخ به جميع بدنه. ويتركه
# عليه ثلاثة أيام .

# ثم يخسله بعد ذلك بالاء والرماد. فذا غسلته بذلك ونظفته فاعرك جميع جسده
# بقطعة من جلد خشنة إلى أن يدمى .

# ثم الطخه بهذا الدواء . وصنعته :
# يؤخذ زفت. وعكر الزيت, وكبريت اصفر أجزاء متساية » ويطبخ به فاترا.

# وينبغي أن يلين بدنه من داخل بهذا الدواء وصفته: PageV02P021
# قثاء احمار"" ونطرون أجزاء متساوية .

# يدق ا حميعء ويخلط بخمرء أو باء العسل .

# ويسقى منه الفرس القارح خسة أرطال وللمهر رطلين .

# ويلطخ بدنه من خارج بهذا الدواء وصفته :

# يؤخذ ألية كبيش. وقطران. ونفط آسود. ولبن حليب. أجزاء متساوية,
# ويعمل فيه شيء من الحبة السوداء ، والكبريت الأصفر ، والملح ، من كل واحد
~~نصف
# جزء وقليل من الذراريح .

# يدق ذلك كله ويخلط في عكر الزيت ويلطخ به الدابة ويوقف في الشمس.
# يفعل به ذلك ستة أيام .

# فإذا كان في اليوم السابع. اغسله بالماء والرماد. والطخ جميع بدنه بزبله
~~بعد
# الغسل . نافع إن شاء الله تعالى.

# وله أيضا:

# يژخذ دهن الغار. "2 وشبرج,"" وزيت خردل "" وشونيز, "" وملح نصف
# دلك .

# يدق الجميع , ويغل في الأدهان المذكورة» ويدهن به جميع بدن الحيوان ويترك
# عليه ثلاثة أيام .

# ثم بعد ذلك يغسل بالماء والخطمي”" فانه نافع .

# وله أيضا:

# يؤخذ شيء من ورق الدفلف وبخلط في الزيت .

# ثم يدهن به » ثم يغسله بعد ذلك بالماء والرماد .

# يفعل به ذلك مرارا إلى أن يذهب إن شاء الله تعالى .

# فهذه جميع ms093 أدوية الجرب التي ذكرت فافهم ذلك والله اعلم .

PageV02P022

### || الباب السادس في مداواة السوداء.

# وأما مداواة السوداء :

# فينبغي أولا أن يفصد الفرس في الوداجين ويخرج له من الدم بمقدار ما
~~ذكرناه
# في الأكثر ليستفرغ المرض .

# ثم يسقي الفرس بعد ذلك من بزر الرجلة." وبزر اخيار. مدقوقا مع الاء.
# ويسقي أيضا المغرة" " آياما.

# وله أيضا:

# يؤخذ من الصبر' " وورق احنظل" " من كل واحد نصف أوقية ويسقاها
# الفرس مع ماء القثاء وماء الخيار.

# فإنه يستفرغ ويسهل جميع السوداء التي في بدنه .

# وقد ذكر والدي رحمه الله أن له دواء عجيبا قد جربناه وصفته :

# أن تأخذ قرعة خضراء, ثم أنك تليس عليها بالطين الاصفر العجون بالخل»
# ثم تبخشها من جانبها بخشاء وتحطها في وسط طاسة. ثم تعبر بها إلى الفرن
~~فانها عند
# ذلك تنطبخ . ويجتمع ما فيها من الماء وتبقى القرعة ناشفة .

# فيؤخذ ذلك الماء ويوضع فيه من السكر النبات ، ثم يسفى ذلك الماء
# للفرس مرتين أو ثلاثا ء فانه يقطع السوداء ويقلعها من داخل بدنه إن شاء
~~الله تعالي .

PageV02P023

# وله أيضا صفة أخرى :

# وهو أن يؤخذ حشيش الغافت.'" وزبيب منزوع النوى. وصبر» من كل
# واحد جزء. وشحم الخنظل. وخريق. '*' من كل واحد نصف جزء ويغلى الجميع
# ويصفى على سكر سليهاني'” ' مقدار الحاجة .

# ويسقى للفرس فاتراء فإنه نافع إن شاء الله تعالى .

# وللسوداء أيضا:

# وهو أن يؤخذ صبر يدق ويخلط في ماء لسان الثور» *" ثم يلقى عليه دهن اللوز
# الحلو ويسقى منه الفرس في كل يوم مقدار رطل واحد فاترا مدة ثلاثة أيام أو
~~خمسة أو
# سبعة أيام .

# فإن هذا يذهب السوداء عنه ويقلعها من داخل بدنه ويبردها من خارج بدنه»
# وهو دواء عجيب نافع إن شاء الله تعالى. والله اعلم .

PageV02P024

### || الباب السابع في مداواة الصفراء .

# وأما مداواة الصفراء:

# فينبغي أن يفصد الفرس في الوداجين ويخرج له من الدم بمقدار الحاجة .

# وكثير من الناس من يأخذ من دم الفرس في وقت الفصاد ويعمل فيه
# شيئامن الملح.

# ثم يلطخ بذلك الدم المخلوط بالملح بدن الفرس ms094 جميعه .

# وله صفة آخري بستفرغه من داخل :
# وهو أن تأخذ شيئا من عصارة قثاء الحهمان وعصارة الخنظل من كل واحد
# أوقية ويعد فراسيون وصر» وجعدة» وشاهترج» من كل واحد نصف
# أوقية .

# يغلى الجميع ويصفى على كفايته من السكر.

# ثم يسقى للفرس فإنه عجيب للصفراء .

# وينبغي أن يسقى الحيوان مع الذي يشربه: بزر الرجلة والمغرة العراقية»
# ليكسر حرارة الصفراء ببرودته .

# وتكون أعلاف الفرس في هذه المدة: الأشياء الباردة, مثل : الشعير المغسول.
# والقت "0 البلول» والنجيل 3 وليابيب القصب, 3 وقصيل الشعين “3 ان وحجدء
# فافهم ذلك .

PageV02P025

### || الباب الثامن في مداواة الشرى.

# وأما متى حدث الشرى .

# فينبغي أن تبادر بفصاد الوداجين وتخرج له من الدم بمقدار الحاجة إليه في
# ذلك .

# لم بعد ذلك يغطى الحيوان بعباءة حمراء كلون الدم» لان هذه العلة دموية
# تحدث من غليان الدم وقذفه إلى خارج. ولأجل ذلك يتقدد جلد الحيوان ويتورم.

# ثم بعد الفصاد والغطاء ينبغي أن يسقى الفرس شيئا من بزر الرجلة والبطيخ
# وا خيان أو يسقي من الراوند الصيني, مقدار مثقال واحد مع الماء.

# وله أيضا:

# يؤخذ شيء من بزر الرجلة. يدق ناعماء ثم يخلط مع سويق الشعير. ويكون
# وزنهما بالسوية .

# ويسقي للفرس مع الماء البارد والسكر. ومقدار تسقيه خمسة أرطال. فإنه نافع
# إن شاء الله تعال .

# وله أيضا :

# يؤخذ من قرمية الريباس”'''' جزء. ويؤخذ من بزر القثاء جزءان, يدق ناعبا.
# ويسقى للفرس مع الماء البارد وحده.

PageV02P026
# وله صفة أخرى:

# وهو أن تلطخ جميع بدن الفرس بعد اللطاخ والسقي بدقيق الترمس"" وأخثاء
# البقر"" فانه يبرده من خارج. والدواء والفصاد يفعل فيه من داخل .

# وينبغي ايضا آن يطري بالماء البارد. ويغسل ذيله وبطئهء ويطعم الأشياء
# الباردة. مثل اطندباء. والقثاء والبطيخ والتجيل. ان وجد. ويسقي أيضا ماء
# البطيخ الااخضر بالسكر .

# فإن هذه كلها من أدوية الشرى إن شاء الله تعالى .

PageV02P027

### || الباب التاسع في مداواة التاليل .

# وأما مداواة التاليل :"“
# فان كانت الثأليل كبارا مثل السنطة"" في بني آدم» فاربطها بشيء من شعر
# الفرس ربطا قوياء واتركها إلى أن ms095 تنقطع وتقع .

# ثم رش عليها ماء الصابون وانثر عليها القلي المصحون فانها تنشف.
# أو يتثر عليها بعد القطع هذا الدواء وصفته : زرنيخ"" آصفر وأحمر بالسوية»
# يسحي وينثر.

# وأما إذا كانت التأليل صغارا فانك تمسكهم بمنقاش حديد» واجذيهم
# واقطعهم من صوطم .

# ثم أنثر عليهم بعض الذرورات التي ذكرتها أو بعض الذرورات المنشفة التي
# سنذكرها في باب الذرورات فيا بعد فانهم يذهبون .

# وقد ذكر لي بعض البياطرة : أن الثاليل إذا نضح عليهم بول الجمل في كل يوم
# فانهم يذهبون.

# وبعض الناس يستعمل في دواء التأليل: أن يحرقهم بشمعة موقودة» ويتركهم
# ثلاثة أيام , ثم يقشرهم وينثر عليهم بعض الذرورات النشفة فانهم يذهبون.

# وقد جربنا للثاليل في المذاكير: أن يؤخذ النوشادر فيصحن ويعمل في الزيت»
# ويدهن به الثاليل فاهم يذهبون إن شاء الله تعالى.

PageV02P028

### || الباب العاشر في مداواة الدماميل .

# وأما مداواة الدماميل: ”“ فهي كمداواتهم في بني آدمء بان يلين عليهم
# ويغسلوا بالاء الحار والأشنان”'' غسلا نظيفا .

# ثم يدهن بعد الغسل بشمع وشحم » وشيرج. ويذوب امميم ويدهن به .

# آو پلينوا بهذا القبروطي"" البرد. وصفته : يژخذ ماء افندباي, وماء عنب
# التعلب”” بالسوية . ويذوب فيهم شحم وشمع مقدار ا حاجة ويلطخوا .

# فإذا انفتح الدمل وعصرته وخرج جميع ما فيه .

# فاعمل له فتيلة من عسل وعنزروت"" واحشها فيه لينظف منه جميع المدة.

# أو اعمل له هذا المرهم على فتيلة وصفته :
# شمع وشحم وزفت من كل واحد جزهء وزنجار”' نصف جزء .
# ويطبخ الجميع بالزيت على النار» ثم يواظبهم به به إلى أن يندملوا إن شاء
~~الله
# تعالى.

PageV02P029

### || الباب الحادي عشر في مداواة التونة.

# وأما متي حدثت التوتة” في بدن الحيوان وكانت مشاعة في جميع بدنه أو في
# رمانته .

# فينبفي أن بقطم بالنار بالمكواة الحادة .

# ثم بقطر عليها بالسكر لاجر ويتركها ثلائة آيام بعد القطع .

# ثم يقشرها بعد ذلك ويكمدها بپذا الذرور وصفته :

# شب ياني "" وزاج, وعفص"*" حرق. وقشر رمان. وملح بالسوية .

# ويكبس به كل يوم بعد التنظيف .

# وله ذرور آخر:

# يژخذ نوشادر وقلي "3 بالسوية وزنجار ربع جزء .

# يسحق ms096 الجميع ويكبس به.

# فإن كانت التوتة كبيرة ولم تستاصل بالقطم والنار. لان كثيرا من هذه
~~الأعلال
# إذا عولج بالنار. تخنزر وأعطى زخما وربما زاد عم| كان عليه من قبل .

# فينبغي أن يخرجوا التوتة بالموس جزءا داخلا في عمق الجلد.

# ثم يؤخذ شيء من سم الفأر مقدار نصف مثقال. ويحشى في ذلك الحز بدايره
# ويعصب بعصابة ويترك ثلاثة أيام .

# ثم يقلع تلك العصابة عنها. ويعالج بعده بالسمن القديم ثلائة آيام, فإنه
# يقلع جميع ذلك اللحم الزائد فيها. 1 PageV02P030
# فاذا وقع جميع ذلك اللحم الميت» فاكبسها بالجير غير المطفي . والقطران
~~حتى
# يقطع ميم صوفا وينشفها. 2 ات
# أو تكبس الزرنيخ الاصفي والاهر» والقلي » وا جير" بالسويةء فإنه نافع إن
# شاء الله تعالى والله اعلم .

PageV02P031

### || الباب الثاني عشر في مداواة الاكلة.

# وأما مداواة الأكلة :"°

# فقد كنا ذكرنا انها عن مواد محترقة وأنها أكالة اللحم .

# والذي ينبغي في مداواتها:

# أن تلاطف بالتيريد, لأن هذا المرض يحرق الأعضاء ويأكلها.
# وأول ما ينبغي في مداواتها أن تكمد باخثاء البقر. ودقيق العدس.
# ويربط عليها وتغير كل يوم فانه نافع .

# ومن الناس من يكمد هذه العلة بالنطرون.

# والذي جربناه أن يؤخذ قشر الدنيلس.”” وقشر البيض  والاسفيداج ”'
# والنطرون بالسوية .

# ويكبس به فانه عجيب وينشفها قريب.

# ولهذه العلة أيضا:
# يؤخذ سماق'''' وطرائيٹ'''' وحي العالم”' وا حل .
# يضرب الجميع » ويعمل لبخة. ويربط عل الأكلة فإنه يبردها ويلحمها.

# وله أيضا:
# يؤخذ قرون الضأن تحرق. وقطن محروق أيضاء يخلط الجميع ويكبس به.

PageV02P032

# وفذه العلة من علاج ا متقدمين :

# يؤخذ زرنيخ أحمرء واصفر, وقافيا؛ "" وقلي من كل واحد جزء بالسوية .
# يدق الجميع ويعجن بالخل وتجفف في الشمس.

# ثم يسحق ثانية ويعمل علي مشاقة وبلصق على الأكلة ويغيرعليها في كل يوم .

# وإن كانت الأكلة في موضع يمكن أن يذر عليها ذرور فذره فإنه نافع .
# فهذه جميع أدوية الأكلة فافهم ذلك والله اعلم .

PageV02P033

### || الباب الثالث عشر في مداواة الخملة.

# وأما مداواة الخملة "0
# فهي بالتنظيف والمسح ونظافة المقام والبخور"“

# لان هذا المرض إنما يحدث عن الأوساخ ms097 المتراكمة فيتولد في بدن الحيوان»
~~كمثل

# وقد ذكر لي بعض البياطرة أنه يبخرها بالكسيرة اليابسة'”'' فانها تذهب.

# وبعض الناس يدهن الفرس بالشيرج ويتركه فيه يوما وليلة ثم يغسله بالليمون
# وا ماء فإنها تذهب .

# وله أيضا:

# يؤخذ أصل شجرة مريم .23 فيدق وتخلط مع الزيت. ويلطخ به بدن ا حيوان جميعه

# فإذا كان من الغد فاغسله بها وردء وعد عليه الطلاء إلى أن يبرا.
# وقد ذكر لي بعض البياطرة انه جربة مرارا .

# وقد رأيت من الخملة قد نزلت على بدن الحيوان جميعه وكانت تسرح في بدنه
# إلى الأرض على صفة القراد. ثم تعود إليه.

# وكان دواؤها عندنا هذا الدواء :

# وهو أن يؤخذ الزئبق» ويقتل في الزيت ويطلى به حميع بدن الفرس .

# ثم يغسله بعد يومين بالماء والرماد فإنه نافع إن شاء الله تعالى .

# وقد قيل أنه إذا خلط مع علفه حب القرع أبرأه من ذلك والله اعلم .

PageV02P034

### || الباب الرابع عشر في مداواء داء الثعلب .

# وأما مداواة داء التعلب:

# فانه يكون بأن يدهن موضعه بشحم الثعلب. آو بشحم الكلب فانه نافع .
# وله آيضا:

# يؤخذ شحم الخنزير والأسد. ويدهن بهها جميعا.

# وله أيضا:

# يؤخذ دهن الحبة الخضراء"" مع شحم الكلب ويدهن مها .

# وله أيضا:

# يؤخذ بزر حابة”" وبزر كتان."" يدق الجميع ويخلط مع شحم الدب والغاره
# ويلطخ على داء الثعلب نافع .

# وله أيضا:

# يژخذ زعفران"" ونطرون بالسوية. وخلط مم الشيرج ودهن الغسار""
# ويلطخ عليه.

# وهذه الأدوية تنفع الدواب ولبني آدم والله اعلم 0 PageV02P035
### || الباب الخامس عشر في مداواة داء الحية .

# وأما داء ا حية :

# إذا حدث في الحيوان ورمى شعره ومعطه .

# ورأيت جميع صفاته ودلائله على ما وصفته لك في| تقدم عند ذكرنا مقالة
# الأسباب والعلامات .

# فينبغي أن تؤخذ سلخ الحية”” ويغلى في الشيرج والزيت ويدهن به.

# أو يدهن بشحم السيان وشحم الفار فانه نافع .

# أو يؤخذ شحم الفيل على ماذكره المتقدمون ويدهن به فإنه نافع .

PageV02P036

### || الباب السادس عشر في مداواة الحردون .

# وأما مداواة الحردون:
# فاكثر ما يظهر ي الشهب والدهم خاصة. ويكون ms098 في الذنب والناصية وعل
# الأوداج والرقبة .

# وأما علاجه : فينبغي أن يقور موضع الحردون برأس الموس أو بالمبضع .

# ثم يلدغ برأس المكواة بعد إخراج ا حردون .

# ثم يلزم بالتكبيس ببعض الذرورات المنشفة التي سنذكرها فيما بعد في باب
# الذرورات إن شاء الله تعالى .

# وبعض الناس يستعمل :

# الكي حواليه بالنار لا غيرء وهذا يكون في الحردون الذي يكون على
# الأوداج. لأنه متى ما قطعه بالموس لا يؤمن أن يجري عليه الدم ولا يمكنه
~~قطعه
# فيكويه بالنار لا غير.

# وأما نحن فقد جربنا له. إذا كان الحردون كبيرا:

# أن يقور في رأسه قوارة بالمبضع .

# ثم يعطيه قليلا من الدواء الحار مثل الديك برديك”" أو سم الفار.

# ثم يعصبه عليه ثلاثة أيام. ثم بعد ذلك يعفن عليه فإنه يسقط .

# ثم تنشفه ببعض الذرورات المجففة على ما سنذكره في باب الذرورات إن شاء
# الله تعالى .

PageV02P037

### || الباب السابع عشر في مداواة الدرن .

# وأما مداواة الدرن:

# فمن الناس من يقشره وينظفه ثم يحشيه بالملح لا غين وهذا إذا كان الدرن
~~صغيرا.

# وأما إذا كان الدرن كبيرا وكانت المدة داخله كثيرة. فينبغي أن يكبس بعد
# تنظيفه پيعض الذرورات المجففة .

# ومن الناس من يبرد عليه ببعض الراهم الردة.

# وهذا إذا كان فيه ورم أو تغليظ. وأي شىء فعله من هؤلاء كان نافعا للدرن
~~إن
# شاء الله تعالى .

PageV02P038

### || الباب الثامن عشر في مداواة جراح السبع .

# وأما جراح السبع :

# فقد ذكر في كتاب البيطرة أن يغسل من ذلك في الشتاء والصيف بالماء البارد.

# وأياك أن تقطب الجرح أصلاء ولو كان كبيرا.

# ولا تربطه ولا تضع عليه ذرورا قابضا يمنع من خروج المدة فإن الحيوان يلك
~~.

# ثم يژخذ له بعد الغسل رأس الكلب فيخرج منه لسانه ويحرق ويعمل معه شي
# من القلقديس””" ويذر على الجراحة .

# ويواظبه به إلى أن يبرأ إنشاء الله تعالى .

PageV02P039

### || الباب التاسع عشر في مداواة جراح النمر.

# وأما جراح النمر:

# فقد ذكروا آيضا آنه يخسل بالاء البارد والنطرون. آو يخسل بياء افندباء ان
# وجد .

# ثم يؤخذ الضفادع من الماء ms099 فتشق بطونهاء ثم تلزق على موضع الجرح .

# يفعل به ذلك ثلاثة أيام .

# ثم بعد ذلك تواظبه بالرهم البرد اللين مثل مرهم الاسفيداج والسيلقون”“
# والقيروطي على ما سنذكره في باب المراهم إن شاء الله تعالى .

PageV02P040

### || الباب العشرون في مداواة جراح الخنزير خاصة .

# وأما جراح الخنزير:
# فقد ذكر أنه يغسل بالماء والملح .
# ثم تؤخذ خراطين الارض" " فتسحق ويكمد به الجرح .

# أو يؤخذ زرواند مدحرج فيدق ويعجن بالعسل ويملابه الجرح ويشد فإنه نافع
# إن شاء الله تعالى .

# أو يؤخذ لحاء شجرة البق" ويدق ويحشى في اجرح .

# فان عرض للجرح ورمء فينبغي : أن يؤخذ من التربة التي يقال ها قيموليا
# وهي تربة حمراءء وتعجن بالخلء وتلطخ على الموضع فإنه نافع إن شاء الله
~~تعا لي .

PageV02P041

### || الباب الحادي والعشرون في مداواة جراح الحديد وأزجة النشاب .

# وأما مداواة جراح الحديد:

# فقد داوينا منها كثيرا مختلفا با سنصفه لك :

# وهو إن كان الجرح مطاولا فينبغي أن يقطب بخيط قطن بالأبرة المسايفةء
# ويكون بين القطب والقطب مقدار عرض الاصبع أو أكثر.

# وإن كان الجرح يجري منه الدم فينبغي أن يحشى بهذا الذرور بعد القطب»
# وصفته :

# دم الأخوين:'''' وخزف التنورن وقلقديس بالسوية .

# ويحشى فيه فإنه يقطع الدم .

# وله أيضا لقطع الدم:

# يؤخذ اسفنج فيغمس في زفت رطب؛ وبحرق ويسحقء ويلزم على الموضع فإنه
# يقطع الدم .

# ثم يترك الجرح بعد الخياطة ثلاثة أيام» إلى أن تلعب فيه الدة.

# فإذا عملت فيه المدة فينبغي أن تنظفه في كل يوم .

# ثم تكبسه ببعض الذرورات ال منشفة التي أصفها لك في باب الذرورات.

# ولا ينبغي لك أن تقربه بالمرهم لأن المرهم يرطبه ويطول برأه. والذرور
~~ينشفه
# ويعجل برأه.

# وأما أزجة النشاب : فإن كان النصل الداخل له شوكات مقلوبة .

PageV02P042
# فينبغي أن تشق موضع دخول النصل» وتوسعه بالبضع حتي يمكن النصل
# الخروج. ثم تجذبه برفق, إلى أن تخرجه .

# وإن كان النصل غائرا في عمق اللحم. ول تره فينبغي أن يوسع له اجرح وتجذبه
# بالكلبتين التصولية. التي تستعملها في إخراج النصول الغائرة .

# وإذا أنت قلعت النصل ms100 وانسكب الدم بسبب عرق مجاور للجرح.

# فينبغي أن تبدأ أولا بقطع الدم ببعض الذرورات, التي نصفها لقطع الدم .

# فإذا سكن الدم فسد فم احرح برباط . وائرك ذلك الذرور عليه ثلاثة أيام .

# فإذا لعبت المدة في الجرح فاعمل !. ذترلة من قطن أو ورق على طول عمق
# الجرح . ثم اطلها بب ض المراهم التي نصفه'. . لملها بعسل نحل وعنزروت
~~وأدخلها
# في الجرح إلى آخره .

# وتغيرها في كل يومء حتي تنظف جيع المدة من عمق الجرج .

# واحترز من تخزن المدة في الجرح لأنما تربي الناسور وتطول مدته.

# وإن عرض للجرح ورم من خارج فينبغي أن تلزق عليه لزقة علوكا تمنعه من
# امواء والورم والنداوة.

# وتواظبه بالفتيلة من داخل واللزقة خارج إلى أن يضيق الجرح ويختم .

PageV02P043

### || الباب الثاني والعشرون في مداواة حرق النار.

# وأما مداواة حرق الثار:

# فإن كان الشعر قد تشعوط”“ ولم يتشلفط"" اجحلد وم حترق الكيمخت"*
# فينبغي أن ترش عليه الماء والملح » وتطليه با مداد الأسود أو يلطخ بطين
~~الزير.

# وإن كان الجلد قد تشلفط, والكيمخت قد احترق. فالطخة بالاورد البلدي»
# والكافور, "" والاسفيداج. ويژخذ له قشر الدنيلس ويحرق ويدق ويخلط بالاورد
# البلدي. ويلطخ عليه.

# وله يضا:

# يؤخذ السيلقونء والشيرج » ويطلي عليه بريشة .
# وله أيضا:

# يژخذ أسفيداج» ومردا سن وماء البقلةء وماورد. يضرب الجيمع في
# حاون ويطل عليه بريشة.

# وله أيضا:

# يؤخذ شعر حرق؛ وصدف عرق“ ورماد الطرفاي 2 ويعمل مع بول
# صبي ؛ ويطلى على الحرق.

# وله صفة أخرى وهي أتم الصفات وأنفعها له : يؤخذ صندل أحمر.”" وكافور»
# وبياض البيض» ومردا سنج بالسوية » ثم يضرب الحميع في الهاون» مع دهن ورد.

# ويلطخ عليه ويواظبه إلى أن يقشر ويبرأ إن شاء الله تعالى .

PageV02P044

### || الباب الثالث والعشرون في مداواة نبش الافاعي والحيات والعقارب .

# وأما نهش الا فاعي واحيات :

# فمتي عرض للحيوان ورأيت دلائله وعلائمه علي ما وصفته لك فيما تقدم .

# فينبغي أن يؤخذ من الفلفل على ما ذكر المتقدمين ثلاثين حبة» يعني » نصف
# اوقية. وانا وهموا ني كتبهم ومن الط الر 3" مثل ذلك.

# وخلط الجميع ms101 بشراب أسود ويسعط”" به الفرس .

# وله أيضا:

# يؤجذ من الحاشاء”" والملح الأصفره من كل واحد جزه .

# وله أيضا: يؤخذ من الحاشاء”" والملح الاصفر. من كل واحد جزء .

# فيطبخ بأربعة أرطال شراب حتى يبقى منه الثلث .

# ويسعط به الدابة مع الشراب .
# أو يؤحذ من الدرياق الأكبر مقدار مثقال "" ويسقي الدابة مع ماء السذاب,
~~فانه
# نافع إن شاء الله تعالى.

# وقليلا ما يعيش الحيوان الذي تنبشه الأفاعي والحيات فافهم ذلك .

# وأما لسعة العقرب : فاذا ريت علاماتها .

# فينبغي أن تسقي الحيوان شيئا من الدرياق الأر بع مقدار نصف أوقيةء مع
# ماء البقل .

# وصفة الدرياق الاربم : جنطيانا"" رومي. وحب الغار. وزراوند" طويل.
# ومر من كل واحد حزء بالسوية.
PageV02P045

# يدق الجميع ويطبع بعسل منزوع الرغوة .

# ويسعط منه الحيوان بمقدار مثقالين بشراب أسود ، فإنه نافع إن شاء الله
~~تعالى PageV02P046
### || الباب الرابع والعشرون في مداواة لسع الزنابير والذباب .

# وأما لسع الزنابير والذباب فقد ذكرنا صفته.
# وينبغي في علاجه أن يلطخ الموضع الملسوح بشيء من كبريت الجمال ، مع الخل.

# أو يؤخذ بصل الغار ، يدق مع الخل حتى يصير مثل الرهم عليه ثم يطلى
# فإنه نافع إن شاء الله تعالى .

PageV02P047

### || الباب الخامس والعشرون في مداواة عضة الكلب الكلب.

# وأما عضة الب الكلب :

# فانبا من الاعلال القاتلة للادميين والحيوان. لأنها آول ما جلب علي
~~الادمي
# واحيوان خوفه من الاء حتي لا يقرب الاء أصلا. وبه يكون هلاكه .

# والذي ينبغي أن تبدأ في علاجه قبل خوفه من الماء أن تسقيه من هذا الدواء
~~الشريف
# النافع للآدميين والحيوان» وصفته :

# يؤخذ عصارة قناء ا حمان وعصارة انظل . وفراسيون 3 وخربق آسوده
# وصبر أسقوطري. وجنطيانا, وجاوشير, " " وزراوند مدحرج. وبصل الغار. وفلفل»
# من كل واحد جزء.

# يدق الجميع وتخلط ويسقي منه اليوان مقدار آربعة مشاقيل بماء رماد
# السرطانات النهرية .

# فإنه عجيب الفعل من أدوية الكلب للآدميين والحيوان.

# وقد قيل في كتب الزردقة أنه ينبغي أن يطلى بدن ا حيوان جميعه : بخربق
~~أسود
# قد غلي في خل خره ويكون في بيت مظلم ولا يعلف شيئا من ms102 الشعين بل من
# المبردات والخضراوات الى ذكرناها ي باب العلوفات بحسب الأمراض.

# وقد ذكر ا متقدمون أيضا في كتبهم : أن هذا المرض إذا استحكم فليس له إلا
~~PageV02P048
# الخصاء لأنه إذا استحكمت فيه هذه العلة لم ينتفع به ولا يصلح إلا للذبح
~~فلذلك
# وصفنا علاجا فيه حاطرة .

# وأما عضة العرس فينبغي أن يؤخذ أصل شجرة مريم » """ فيدق ويعجن بشي:
# من خل الخمر ويلطخ علي الوضع » فإنه نافع إن شاء الله تعالى .

# وله أيضا:

# يؤخذ صبر ومر واشق  وسكبينج ومغاث .

# يدق الجميع ويغلى بخل الخمر ويلطخ عل الموضع فإنه نافع إن شاء الله تعالى
~~.

PageV02P049

### || الباب السادس والعشرون في مداواة فساد الدماغ في الشتاء .

# وأما فساد الدماغ في الشتاء : فانا كنا ذكرنا فيما تقدم صفته وسببه
~~وعلامته . فانا
# هاهنا نذكر مداواته وملاطفته على ما ذكرته الصناع والتقدمون .

# وأما في زماننا هذا فقليلا ما يفسر الصناع هذه الأمراض بأسائها وأعيانها
# ويبحثون عنهاء لأنه قد قل طالبها ومن يبحث عنها.

# وأما صفة العلاج :

# فينبغي أولا أن خرج للحيوان الدم من عرق النواظر بمقدار الحاجة إليه ني
# ذلك لتخرج بذلك الرطوبة الدموية من الدماغ .

# ثم يكمد موضع الفصاد بزيت سخن» ويسعط بعد ذلك بعكر الزيت مم
# خر.

# وقد ذكر في علاج هذا المرض:

# أن يؤخذ قدح قمح ويغلى إلى أن يبقى كالبليلة. ثم يجعل ني مخلاة. ويعلق في
# رأس الفرس وهو حار» حتى يطلع جميع بخاره ورائحته إلى دماغ الفرس .

# وينبغي أن يحط في الشتاء في بيت دافىء فإن البرد والهواء عدو هذه العلةء
# وتسقيه مع الماء دقيق الكرسنة .

# ويكون أعلافه إما برسيم أخضر إن كان وقته. وإما نجيل. لأن الخضراوات
# في هذا المرض قيل أنفع من اليابس والقت والشعير.

# وله أيضا:

# يؤخذ حلتيت" " وزعفران من كل واحد جزء. كافور. وشجرة مريم. من
# كل واحد نصف جزء.

# ويسعط به في مناخيره بهاء وردء فافهم ذلك .
PageV02P050

### || الباب السابع والعشرون في مداواة فساد الدماغ في الصيف .

# وأما مداواة فساد الدماغ في الصيف:

# فينبغي أولا أن يخرج له الدم ms103 من النواظر. بمقدار الحاجة.

# ويسعط بعد ذلك بهاء ورد وماء خلافن'' '' وقليل من الكافور. ثم تأخذ من
# الشعير قدحا وتغليه كيا فعلت بالقمح في الشتاء ويجعل في مخلاة. ويعلق في
~~رأس
# الفرس وهو حار» حتى يصعد بخاره إلى الدماغ .

# ويسقي مع الاء الذي يشر به سويق النبق." " ويعلف النجيل. والقصب
# الحلوى والقثاءء واهندباء» وا جس والقت المغسول .

# فافهم ذلك والله أعلم .

PageV02P051

### || الباب الثامن والعشرون في مداواة علة الصدام .

# وأما الصدام:

# فإنه يحدث عقيب فساد الدماغ إما في الشتاء وإما في الصيف. مثل ما يعرض
# البرسام للآدميين عقيب الأمراض الحادة .

# وهو يورث العمى . ولا ينبغي أن يعالج إلا بالفصد على ما ذكرته المتقدمون.

# ولكن يعالج بالتعليل والتلطيف وأعلاف الأشياء الباردة مثل النجيل ؛
~~ولباليب
# القصب. والمندياءء والقثاء .

# وبعض الناس يسعطه بهذا السعوط ، وصفته :
# أصول شجرة مريم » وكافور من كل واحد جزء بالسوية .

# يدق الجميع ويخلط بماء الورد ويسعط به.

# وإن خفت عليه من العمى فاكحل عينيه بعسل نحل وصير.

# وقد قيل أن الحيوان المصدوم الذي قد ذكرنا صفته وعلامته في موضع العلامات
# فيما تقدم.

# إذا كثر أختلاج كتفه الأيمن فاقض عليه بالموت والله أعلم .

PageV02P052

### || الباب التاسع والعشرون ف مداواة الاختلاج .

# وأما في مداواة الاختلاج:

# فإذا رأيت جميع علاماته على ما وصفته لك فيم| تقدم وفرقت بينە وهين
# المصدوم .

# فينبغي أن تبادر بفصده في النواظر. ويخرج له من الدم بمقدار الحاجة إليه
# بخلاف المصدوم, لأن المصدوم لا ينبغي أن يفصد وهذا يفصد.

# وأما ملاطفته بالأدوية فاستعمل له كل ما استعملته للمصدوم من الأعلاف
# والتسعيط: والتبريد على ما وصفته لك ف باب مذاواة المصدوم .

# فافهم ذلك.

PageV02P053
### || الباب الثلاثون في مداواة الصداع والماسرى

# وأما مداواة الصداع:

# فإذا رأيت جميع علاماته .

# فاسعط الفرس بشيء من الافيون"" والزعفران مقدار وزن درهم في حل
# خر والطخ دماغ الفرس» وأصداغه. بالطين الأرمني''' وا خل وا حمر.

# وأمل مداواة الماشرى :

# فينبغي أولا أن تفصد الفرس في أوداجه. وتخرج له من الدم مقدارا كثيرا
# لتسكن عنه بعض الرارة التي تجدها.

# ثم ms104 تلطخ راس ا حيوان جميعه ببعض البردات التي نذكرها.

# أو نلطخه بالخولان" " وماء الكسبرق وماء عنب الثعلب""" وتسعطه باء ورد
# وماء خلاف وكافور: وبدهن تفج" العراقي . وتكحل عينيه ببعض الأكحال
# الردة فافهم ذلك .

PageV02P054

### || الباب الحادي والثلاثون في مداواة الطرش.

# وأما مداواة الطرش :
# فان كان من سدة فينبغي آن تحقن الاذن بحقنت. وهو: آن يؤخذ من ماء
# الكراث جزء؛ جاوشين وزثبق ربع جزي ويفتر وتحقن به الآذن.

# وله أيضا :
# يؤخذ دهن البنفسج وجلاب ، ويقطر في الأذن مفترا.

# وله أيضا:1

# يؤخذ سمن البقر ودهن لوز بالسوية. ويعجن معهم قليل من فة
# ويقطر في الاذن .

# وله آيضا:

# يؤخذ زيت الفجل ويقطر في الأذن وهو فاتر.

# وللطرش أيضا:

# يخذ دهن الزثبو ودهن السوسن أجزاء متساوية ويفتر ويقطر في الاذن.

PageV02P055

### || الباب الثاني والثلاثون في مداواة الإهليلجة.

# وأما داء الإهليلجة:

# فإن كانت داعل الاذن و تنضح فينبغي أن تلين بالسمن القديم والقثاء أو
# بالزيت الطيب الذوب فيه اللبان. "3

# وفي كتب البيطرة أن يؤخذ دفيق الشعير ويطبخ بالفل حتي يصي مثل العصيدة
# ويكمد به الإهليلجةء وهذا إذا كانت ظاهرة فإنه ينضجها ويفتحهاء فإذا فتحت

# ثم واظبها بهذا المرهم : وصفته: علك صنوبر وخمر وشمع من كل واحد جزء
# بالسويفء ويذاب في الزيت. ويواظب به إلى أن يرأ.

PageV02P056

### || الباب الثالث والثلاثون في مداواة القروح في الأذنين .

# وأما إذا كانت داخل الأذنين قروح. وكان يسيل منهها صديد وقيح » فاحقن
~~الاذن
# بحقنة هذه صفتهاء أو ببعض الحقن التي ذكرناها في مداواة الطرش فإنها
~~نافعة
# لذلك.

# وهذه صفة الحقنة :

# يؤخذ دهن البشنين والزعفران. ويقطر في الأذن وهو فاترء فإنه ينظف جميم
# القرح التي داخل الأذن ويبرثها.

# وينبغي أن تستعمل في مداواة القروح في الأذن. جميع ما ذكرناه في مداواة
# الطرش فافهم ذلك .

PageV02P057
### || الباب الرا ابع والثلاثون في مداواة الفأرة.

# وأما مداوا الفسارة :''''فقد ذكرنا صفته وإنه ورم يحدث في أصل الأذن .

# ومداواته تكون بالتليين عليه ما دام الورم يابساء بالسمن القديم والقثاء»
~~أو
# بالسمن القديم وسنام ا حملء وشحم البط . پذوب ms105 الجميع ويلين عليه .

# فإذا لان الورم ينبغي أن يبط برأس المكواة .

# وبعض الناس يحوط حوله بالنار وهذا إذا كان الورم كبيرا.

# ثم يعمل له فتيلة من قطن أو ورق ويلطخها بمرهم هذه صفته:

# يؤخذ من علك الصنوي والشمم. والزفت بالسويق ويطبخ بعكر الزيت.

# يجعله على الفتيلة» ويحشيه موضع البط. ويداويه به إلى أن يبرا .

# ومن الناس من يحشيه في وقت البط بالملح .

# ومنهم من يحشيه بقليل من المسك مع شيء من الخمر.

PageV02P058

### || الباب الخامس والثلاثون في مداواة الحكة في الأذنين .

# وأما الحكة في الأذنين :

# فينبغي ان تلطخ با خل والدار شيشغان'' ' وعسل .

# وله أيضا:

# يژخذ كبريت أصفر. وخردل وملح. من كل واحد جزء بالسوية. وراوند
# نصف جزء.

# وتغليه مع رطل زيت وتدهن به الحكة فانها تذهب. وهو يجرب .

PageV02P059

### || الباب السادس والئلائون في مداواة سقوط الحجارة والنوى في الأذنين .

# وأما متى سقط في الأذن حجر أو نواة. ورأيت علاماته على ما ذكرته لك في
# باب الاسباب والعلامات .

# فينبغي أن يعمل فتيلة من قطن أو ورق.

# وتلطخها بالدبق””' وتعبرها في الأذن التي فيها الحجارةء فان مهما كان في
# الاذنء التزق بالدبق فأخرجه عند ذلك .

# وله صفة أخرى من علاج القدماء وهو:

# تربط أذن الفرس الصحيحة بحبل؛ ثم تسكب في الأذن الموجوعة شيئا من
# الزيت وتدخل فيها أنبوبة من قصب وتمصهاء فان مهما كان فيها يخرج إن شاء
~~الله
# تعالى.

PageV02P060

### || الباب السابع والئلائون في مدواوة الماء الأصفر في العين .

# قد كنا ذكرنا فيما تقدم أن الماء الأصفر هو والماء الأزرق لا علاج لهم .

# وأما هاهنا فانا نحتاج أن نذكر بعض الأكحال التي تمنع من انحدار المياه
~~إلى
# العين وجلاها .

# لأن العين مركبة من سبع طبقات وثلاث رطوبات على ما ذكرناه في] تقدم.
# آحداها الطبقة الشبكية. والشيميف. والصلبة والعنكبوتية والعنبية
~~والملتحمة
# والقرنية .

# والاء الازرق والاصفي انيا يكونان تحت الطبقة القرنية لاجل صلابتها
# وصفائها .

# وأما الأكحال التي تمنع من انحدار المياه .

# فهذه صفة كحل يمنم من ذلك : يژخذ اقليميا الذهب. واقليميا الفضت 23
# والبسذ, "3" والعنزروت ms106 من كل واحد جزء. وفلفل آبيض. ولژلز غير مثقوب.
~~وحجر
# السن؛ وملح آندراني» وسكر نبات. من كل واحد نصف جزه .

# يسحق امحميم. وينخل. ويكحل به العين, نافع إن شاء الله تعالى .

# واعلم أنه مرض لا يكاد يبرأء فلأجل ذلك اقتصرنا الكلام فيه وفي مداواته.

PageV02P061

### || الباب الثامن والثلائون في مداواة الماء الأزرق .

# وأما الماء الأزرق:

# فإنه أيضا لا يرجى بروه.

# لكن قد ذكر لي بعض البياطرة أنه رأى من داواه بالقدح .

# وصفته : أن يؤخذ عودين صفصاف. من عيدانه الرفاعء وينشفه| في ظل .

# ثم بعد ذلك يأخذ من الكتان الرفيع » أو الكثيف المندوف. فتغسله بالصابون
# وجففه .

# ثم تلف علي رأس العود الحدد مقدارا قليلا منه»

# ثم تعمد ال الاق الاك وهو الاق الجاور للانف. فتخرمه فيه بالعود
# الذكور, مثل ما يفعل بالهت"" في قدح عين الانسان .

# ولا تزال تدفع ذلك العود إلى أن يبلغ إلى الاء. فان ذلك العود من الصفصاف
# يتشرب جميع ذلك ا ماء .

# وتضع على عين الفرس صفار بيضة مفترة وقليلا من الكمون؛ ودهن الورد.
# وتتركها ثلائة آيام .

# ثم بعد ذلك تحلها عنه وتكحله ببعض الاكحال التي نذكرها عند ذكرنا
# الأكحال التي نع من انصباب المياه إلى العين .

# وينبغي في هذا امرض أن تكوى الفرس بالنار في النقرة التي فوق عينيه لتعطش
# المادة عنه .

PageV02P062

### || الباب التاسع والثلاثون في مداواة ريح السبل .

# وأما ريح السبل :”"" فقد ذكرنا صفته عند ذكرنا الأسباب والعلامات .

# وأما هاهنا فينبغي أن نذكر ملاطفته بالأكحال والشيافات .

# وهذه صفة الكحل الذي ينفع من السبل :

# يژعذ شاذنة""" فضية. وعنزروت وفلفل آبيض. وأسود. ومردا سنج
# وزعفران من كل واحد جزء بالسوية .

# يدق الجميع دقا ناعماء ثم يلقى عليه ثمن جزء زنجار. وينخل ويكحل به
# العين. نافع جرب .

# وللسبل أيضا:

# يوخذ من السكر الامر جزء ويمزج في ماء الكرات."3" ويكحل به العين
# بريشة .

# وله أيضا:

# يؤخذ ماميران”"'' وسكر ومرارة الحجل .”"' وكافون وفلفل بالسوية.

# يدق ا حميع ويكحل به العينء نافع إن شاء الله تعالى.

# وهذا الرض لا ينبفي آن يفصد. ms107 بل يكوي نقطة بالنار. في النقرة التي فوق
# عينيه. ليرتفع جفناه والله أعلم . : PageV02P063
### || الباب الأربعون مداواة الرمد.

# وأما مداواة الرمسد:

# فينبغي أن يفصد أولا في ا ماقين ويخرج له من للدم مقدار الحاجة لتخف ال
~~حرارة

# ثم يؤخذ من ورق الدلب ويدق» ويعصر ماه ويكحل به العين نافع
# إن شاء الله تعالى .

# وله أيضا:

# يوخذ بياض البيض مع دهن ان ويكحل به العينء فإنها ترا

# وله آيضا:

# يؤخذ لبن الحمارة» ويكحل به نافع .

# فهذه جميع أدوية الرمد .
PageV02P064

### || الباب الحادي والأربعون في مداواة ريح الصراصير.


# وأما مداواة الصراصير: فاذا ظهرت من خارج الاق. عل ما وصفته لك.
# فينبغي أن يكوى برأس المكواة على ما جربناه كيا خفيفاء وبقطر عليها شي من
~~السكر
# الاح ويتركها ثلاثة أيام .

# ثم بعد ذلك يقشره» ويكبسه ببعض الذرورات» التي نصفها لك عند ذكرنا
# الذرورات المجففة .

# وهذه صفة نرور يجحفف لذلك ولغيره: يوخحذ جلنان "° ودم الأخوينء
# وعنزروت ؛ وشب"" بالسوية .

# ويسخن ويكبس به» نافع إن شاء الله تعالى .

PageV02P065

### || الباب الثاني والأربعون في مداواة الكمنة.

# وأما الكمنة : فقد ذكرنا صفتها فيا تقدم .
# وعلاجها أن يفصد الفرس في البازر نكين .

# ثم يؤخذ من بياض البيض ويخلط مع شيء من البورق ويكحل به ، نافع إن
# شاء الله .

# وله أيضا:

# يخذ عنزروت. وسكر. وكافور» ودار فلفل 2" من كل واحد جزء بالسوية.
# يدق الجميع وينخل ويكحل بەء

# وله أيضا:

# يژعذ وشقء '''' ويعك على مسن » بلبن الجمارة. ويكحل به .

# وله ايضا:

# يؤخذ سعد هندي.”"' وقاقياء وعنزروت  بالسويفء ويكحل به العين. نافع
# إن شاء الله تعالى .

PageV02P066

### || الباب الثالث والأربعون في مداواة الظفرة .

# وأما الظفرة : فانها ظاهرة.

# وصفة علاجها بالكشط وصفته :

# أن تمسك الاق الأكبر باصبعيك. وتعصر عليه إلى أن تظهر الظفرة إلى
# خارج .

# ثم تعلقها بخيط في إبرة. وتجذيها إلى خارج العين.

# وتكشطها براس الوس قطعا مدوراء فانها تخرج على هيئة الغضروف.

# ثم بعد ذلك تحشيها بالملح .

# فان خرج وراء قطعها الدم بسبب قطع شريان فلا ينبغي أن تهمله. بل اقطبه
# بالأبرة. والخيط الحرير الأصفر. ms108

# فقد رأيت عدة خيول ينزف عليها الدم منه ونفقوا. ومنهم من عميت عينه
# بسبب نشوفة رطوبتها.

# ثم بعد ذلك القطع اكحله ببعض الأكحال التي نكوي ا حرح وقنعه من شرب
# اهواء .

# وهذه صفة كحل لكي الجرح: يؤخذ ملح هندي. وملح أصض وملح
# أندراني» ونوشادر» وفلفل  من كل واحد جزي وسكر نبات نصف جزء.
# يسخن الجميع وينخل ويكحل به العين. نافع إن شاء الله تعالى.

PageV02P067

### || الباب الرابع والأربعون في مداواة الشعرة .

# وأما مداواة الشعيرة : التي تكون تحت الجحفنء بمنزلة الشرانيق في بني آدم
~~.

# فينبغي أن تكمد العين بشمع » ودهن ورد .

# وقد ذكر المتقدمون في كتبهم, في علاج هذا المرض: أن يؤخذ ذبابة من ذباب
# الفرس. فيقطع راسها. ثم تدلك يبدا الجفن الذي تحت الشعيرة فانها تذهب.

PageV02P068

### || الباب الخامس والأربعون في مداواة التوتة التي في أصل الحدقة

# وأما مداواة التوتة التي في أصل الحدقة .

# فقد داويناها بأن تلقي الفرس, ثم تقلب أجفانه بالصنائير المكفوفة» ثم
~~تفجر
# التوتة بالظفر قليلا قليلاء إلى أن تقلع أكثرها.

# ثم يؤخذ الكمون الأبيض» فيمضغ في الفم ويبزق في العين.

# ثم يؤخذ بيضة برشت فاترة. وكمون أبيض» ودهن وردء ويوضع على العين
# ويعصب بعصابة , ويترك ثلاثة أيام .

# ثم بعد ذلك بحك ويعالج بهذا الكحل الذي جربناه لذلك» وببعض الأكحال
# التي نذكرها عند ذكرنا الأكحال ومنافعها .

# وهذه صفة كحل :

# يؤخذ زنجار. واقليميا الذهب. ونوشاد وحجر السن. وسكر نبات» من
# كل واحد جزء. يسحق الجميع ويكحل به العين» نافع إن شاء الله تعالى .

PageV02P069

### || الباب السادس والأربعون في مداواة النواسير .

# وأما مداواة النواسير في الماقين.

# فينبغي أن تفصد الاقين وتخرج له من الدم مقدار امحاجة. فيبدا نشوف
~~الناسور
# بانقطاع الدم عنه .

# ثم يحشى الماق الذي فيه الناسور بالقنطوريون"3* الدقيق. واللح الهندي.
# والزنجار ، من كل واحد جزء.

# وله صفة أخرى:

# يؤخذ ملح أصفر» وبعر ا حردون؛ ورماد شجر الطرفاء والنوشادن من كل
# واحد جزء بالسوية .

# يدق الجميع ويحشى في الماق المنوسر.

# وله أيضا:

# يؤخذ كمون آبيض  وزنجان وقنطوريون» وشب. وعنزروت من كل ms109 واحد
# جرء .

# يدق الجميع . ويحشى في الماقء فإنه جلي الناسور وينظفه ويلحمه إن شاء
~~الله
# تعالى.

# فافهم ذلك والله اعلم .
PageV02P070

### || الباب السابع والأربعون في مداواة الشبكور.


# وأما الشبكور:

# فقد كان أبي رحمه الله داوى بهذا الدواء شيئا كثيرا من الحيوان
~~والآدميين.
# وصفته :

# أن يؤخذ زيادة كبد التيس» ويوضع على النار» فإنه عند ذلك بخرج عليه رغوةء
# فيضع عليها شيئا من ا حناءء ويكحل به فإنه عجيب جرب نافع .

# وقد ذكر لي بعض الجند. أنه يذر على رغوة الرئة» دار فلفل مسحوق, فإنه
# جرب .

# وله أيضا من أدوية التقدمين :

# يؤخذ رثة ا لحملء وتوضع عل النار فإذا طلعت رغوتهاء اخلط معهادم حمار
# واكحل بەء فإنه نافع إن شاء الله تعا ي .

PageV02P071
### || الباب الثامن والأربعون في مداواة الطرفة .


# وأما مداواة الطرفة :

# فينبغي أن يؤخذ فرخ حمام زغلول» ويقلع هن ريش جناحه شي» 0 ويكحل
# به الدم الذي يكون فيه .
# وله أيضا :

# يكحل العين بعسل قصب.  هذا في أول يوم .

# وأما في ثاني يوم فينبغي أن يكحل بالسمن الطري والسيلقون ثلاثة أيام» وهو
# جرب معنا.
# فإذا قويت العين وانقطعت عنها الدموع فاكحلها بهذا الكحل وصفته:
# يؤخذ زعفران, ودهن ورد» وصفار بيض. وسمن .
# يخلط الجميع ويكحل به العين بريشة.
# فإذا لحم احرح» وقويت العين وذهبت الطرفت وبقي موضع الجرح واللحام
# أبيض .
# فاجله بهذا الكحل أو ببعض الأكحال التي نذكرها عند ذكرنا الاكحال» وهذه
# صفته :
# يؤخذ مرارة الحجل. وسكر أحمر, وملح اندراني. من كل واحد جزء .
# يدق احميع . وينخل. ويكحل به العين. فإنه نافع إن شاء الله تعالى والله
# اعلم .

PageV02P072

### || الباب التاسع والأربعون في مداواة البياض في العين من حشيشة يأكلها الحيوان في الصحراء

# قد كان والدي رحمه الله ذكر أنه متى أكل الحيوان الحشيشة المعروفة
~~بالحلبلوب
# واعتراه البياض. فاكحله بالسمن الطري وحده. فإنه من أكبر أدويته .

# وله صفة أخرى :

# يؤخذ الماء الحلو. يغسل به العين. ثم يؤخذ الزبد الطري, والسكر الأحمرء
# وورق الدلب. من كل واحد جزء يدق. ويخلط. ويكحل به العين بريشة .

# وله ms110 صفة أخرى:

# يؤخذ سمن البقر. ويخلط به دقيق شعير منخول ويكحل به العين.

PageV02P073
### || الباب الخمسون في مداواة ذهاب البصر عند ملاقاة الحر والثلج .

# وأما ذهاب نظر الحيوان في وقت ملاقاة الجر أو الثلج ولم يرجع ينظر شيئا.
# فينبخي أن يفصد في الماقين. لتخف بذلك الحرارة عن العين.

# ثم يكحل بهذا الكحل وصفته :

# بياض البيضء ودهن الورد» وسويق الشعير. من كل واحد جزء .
# ويكحل به فإنه يبرد عن العين ويجليها.

# وله صفة أخرى:

# يكحل باء الحصرم , فان 8 يوجد. فباء الليمون.

# وله دواء اخر :

# يوخذ من الكافور وبياض البيض. والزعفران والفانيد من كل واحد
# جزء. ويكحل به العين بريشه ، ونافع إن شاء الله تعالى.
PageV02P074
### || الباب الحادي والخمسون في مداواة السلاق في العين.

# وأما السلاق:

# فينبغي أن يكحل بالأشياء المردة المطفئة للحرارة؛ بعدالفصاد في الماقين.

# لان السلاق في العين هو حرارة تظهر فيها مثل ما يظهر السلاق في الفم عن
# حرارة .

# وهذه صفة كحل السلاق في العين:

# يؤخذ عنزروت: ومرارة الحجل. وسكر نبات: وكافور من كل واحد جزء
# بالسوية .

# يسحق ا حميع وينخل ويذر في العينء نافع إن شاء الله تعالى .
PageV02P075
### || الباب الثاني والخمسون في مداواة الرعاف في الأنف .

# وأما مداواة الرعاف:

# فقد ذكر لي والدي مه الله. أنه يسعط بالج المسمى بالراس فإنه يمسكه
# ويقطعه .

# وأما نحن فقد جر بنا له :

# أن يؤخذ جوز السرو. والعفص، والشب، والجلنار. من كل واحد جزء .

# يسحق الجميع . وينخل . وينفخ في الأنف بقصبة. ويعلق رأس الفرس ساعة
# فانه عجيب جرب .

# وله صفة أيضا إذا كان رعافا قويا:

# يؤخذ قرطاس محرق."'"' وقاقياء ورامك»”'' وشبء, وأفيون» وزاج»
# وجلنار وعفص. ودم الأخوين, من كل واحد جزء.

# يسحق الجميع وينخل» ثم يسعط الفرس بقليل من خل خر.

# وبنفخ بعد ذلك من هذا الدواء في مناخيره بقصبة فإنه يقطعه ولو كان مثل
# البحر إن شاء الله تعالى .

PageV02P076
### || الباب الثالث والخمسون في مداواة العنكبوتة .

# وأما العنكبوتة : فقد ذكرنا فيا تقدم أنه مرض محدث داخل الأنف» ويسد
# النخرين» ويسيل منه رطوبة زفرة ms111 منتنة .

# وأما ملاطفته ومداواته فينبغي أن يعالج إذا كان ظاهراء أن يقطع بالمكواة
# اخادة, ثم يلطخ بعد القطع بالقلقطار والخل .

# وله أيضا:

# يوخذ زراوند » فيطبخ في عكر زيت. ويلقي عليه ملح . ويلطخ به العنكبوتة.
# فانها تذهب .

# وله يضا:

# يؤفخذ زنجار وقلقطان وعفص من كل واحد بالسوية. يدق احميع »
# بخل خر ويلطخ به.

# أو يؤخذ

# دقيق الكرسنة وعفص 0 وورد بالسوية» يسحق ا حميع ويعجن بخل خر
# ويلطخ عليه فإنه نافع » إن شاء الله تعالى .

# وله أيضا:

# يؤخذ زراوند فيطبخ ني عكر زيت: ويلقي عليه ملح. ويلطخ به العنكيوتة

# فإنها تذهب إن شاء الله .

PageV02P077

### || الباب الرابع والخمسون في مداواة الغياشة .

# وأما الغياشة : فإذا ظهرت خارج الأنف. فقد داويئاها بالنوشادر: يسحق.
# وتخلط بالزيت, ويلطخها به مراراء فإنها تذهب. وهو مجرب .

# وله أيضا:

# يؤخذ قلقطار. ويسحق في الخل. ويلطخ عليهاء نافع إن شاء الله تعالى.

PageV02P078

### || الباب الخامس والخمسون في مداواة القعاص .

# وهي رطوبة النخرين مثل الزكام والسقعة .

# فاما متي حدثت السقعة وسالت من الأنف. فينبغي أن تنفخ في مناخير
# الفرس. شيئا من الكندس العراقي.""" ليعطس الفرس. جميع ما في مناخيره من
# الرطوبة .

# ثم بعد ذلك يؤخذ نوشادر. وعروق, وزعفران من كل واحد جزء بالسوية .

# يدق. وينخل وتسعط منه الدابة ي كل يوم ثلاثة دراهم. مع دهن ورد.

# وله أيضا:

# أن يفصد الفرس في البازرنكين ويخرج له من الدم بمقدار الحاجة .

# ثم يسعط بعد ذلك يعكر الزيت, وخمرء وكندس. نافع إن شاء الله تعالى .

PageV02P079
### || الباب السادس والخمسون في مداواة العلق المنخرين

# وأما العلق في المتخرين : فقد ذكرنا فيما تقدم سببه وعلاماته .

# وأما مداواته فينبغي ان يسعط الفرس بشيء من الزيت ، فإن لعلقة عند ذلك
# تقع  ، ولا تثبت ، ولو كانت في الخياشم العليا.

# وله أيضا
# يسعط بشيء من قطر السماق والزيت فإها تقع سريعا ، إن شاء الله تعالى.

PageV02P080

### || الباب السابع والخمسون في مداواة السلاق في الفم .

# وأما مداواة السلاق والطابق والحرارة:

# فقد كان والدي رحمه الله يفصده في الاذرعين .

# ثم يسوك الحيوان الذي به السلاق ms112 والطابق وال حرارة بهذا السواك وصفته:

# سماقء وزعتر شامي ؛”'' وملح ؛ وجلنارء من كل واحد جزء.

# يدق الجميع ويعجن في خل خمر. ويسوك به الفرس» بكرة وعشية» فإنه
# عجيب الفعل.

# وله أيضا:

# يؤخذ ورق الزيتون. يدق. ثم تخرج لسان الفرس وتمسحه. بقطعة جلد
# خشنةء مسحا جيدا نظيفاء ثم تدلكه بذلك الورق الدقوق, فإنه نافع .

# وله أيضا من علاج المتقدمين :

# تأخذ ثوماء تدقه وتفعل به كيا فعلت بورق الزيتون .

# وللسلاق أيضا:

# يژخذ قلقطار يدق ويعجن مع عسل. ويلطخ به الفم, نافع إن شاء الله
# تاعلى.

PageV02P081
### || الباب الثامن والخمسون في مداواة ورم اللهاة أعني التحنيك وهي الانصبابة ني اللهاة

# وأما متى ورمت لهاة الفرس بسبب انصباب الدم إليها.

# فينبغي أن تفصد اللهاق بمسيار غليظ. أو برأس عود محدد.

# ويكون موضع الفصاد أن يعد من عند أسنان الفرس العليا ثلاث درج من
# سقف حلقه» ثم يفصد في الرابعة » وتجلبه بأصابعك إلى أن يستفرغ الدم منه
~~جميعه .

# ثم تدلك سقف حلق ا حيوان بملح ء وسياق. دلكا قويا.

# فإن لم ينقطع الدم بسبب وسع الجرح فينبغي أن يعلف الحيوان شيثا من الدقيق
# والنخالةء نافع إن شاء الله تعالى .

PageV02P082
### || الباب التاسع والخمسون في مداوا تاكل لحم الاسنان .

# وأما مداواة تاكل لحم الأسنان :

# فينبغي أولا أن يفصد الفرس في الأذرعين: ثم تؤخذ عقرب فتحرق على جمرء
# ثم تدلك بها الأسنان ولحمهاء فانها نافعة ولا تتاكل .

# وله أيضا :
# يوخذ ورق الك" "" فيسحق بالخل. ويدلك به لحم الأسنان .
# وله آيضا جرب :

# تؤخذ ابة السوداي فتغل في الزيت, ثم تسحق مع عود السوس. وتربب
# بخل الخمرء وتلطخ على لحم الأسنان, فإنه نافع إن شاء الله تعالى .

PageV02P083

### || الباب الستون في مداواة الضفدع تحت اللسان.

# وأما مداواة الضفدع : فانا كنا فيما تقدم ذكرنا صفته وسيبه .

# وآأما هاهنا فنذكر مداواته :

# فينبغى أولا أن يفصد الفرس في الأذرعين ويخرج له من الدم بمقدار الحاجة

# ثم يؤخذ من القلقطار. والعفص. أجزاء متساوية. يسحق الجميع ويخلط
# بخل خر. ويسوك به.

# وله أيضا:

# يژخذ دقيق الكرسنة. وعفص, ms113 وطرائيث وقرض. """ يدق امحميم . ويخلط في
# الخل. ويسوك به نافع .

# وله أيضا:

# يؤخذ الضفادع من الماءء فتسلق في ا اء ويؤخذ مرفهاء فيبل به لباب الخبزء
# مع شيء من الزيت» ويطعم الدابة . وهذا العلاج من علاج ا متقدمين والله
~~اعلم .

PageV02P084
### || الباب الحادي والستون في مداواة ورم اللئة.

# وأما إذا ورم لحم أسئان ا حيوان :

# فينبغي أولا أن بخرج له الدم من الاذرعين. وهما العرقان اللذان عن جانبي
# اللسان. ويخرج له من الدم بمقدار الحاجة إليه.

# ثم يؤخذ ماء السفرجل. فيخلط مع مثله عسل نحل. ويلطخ به اللثة. فانه
# نافع .

# وله أيضا:

# يؤخذ رمان, لم يدرك. فيدق ويعصر ماؤه ويخلط مع ماء الحصرم. ويلطخ

# وله أيضا:

# يؤخذ عقد خشب الصنوين وبزر تس وجعدة وورق الدلب» أجزاء

# ويطبخ الحميع » ويسوك به الفرس .

# أو يسوك بماء ورق الزيتون وحده فإنه نافع إن شاء الله تعالي .

PageV02P085
### || الباب الثاني والستون في مداواة الروايل

# وأما متى عرض للحيوان الروايل وضرس الفضول. على ما بينا صفته) فيما
# تقدم ، ومنعا الحيوان من العلف ، بسبب مناكدتهما.

# فينبغي أن يبادر إلى قلعها بالآلة التي يقلع بها الروايل وهذه صفتها:
# ...

# على هيئة المقلم. إلا آنبا آطول من القلم. ورأسها مفروق ليكون متمكنا من
~~الناب
# حتي يقلعه. ولا مرج شيثا من الفم .

# وإذا قلعت ضرس الفضول. آو الروايل وانكسر منهيا شي. فلا تهتم. فإنك
# متي ما نبت قلعته .
PageV02P086
### || الباب الثالث والستون في مداواة تحريك الأسنان.


# وأما إذا تحركت الأسنان :

# فينبفي أن تقوى ببذا الدواء وصفته: يؤخذ حلتيت؛ وزفت» ويذوبان مع
# يء من الزيت» ويفترء ويقطر في أصول الأسنان فإنها تشدهم وتقوهم , ولا
~~تدعهم
# يتقلقوا.

# وله أيضا:

# يؤخذ ا حبة السوداء والحلتيت, والشب.

# يسحق الجيمع . ويربب في الخل. ويفش ويقطر في أصول الأسنان.

# فإنه نافع إن شاء الله تعالى .

PageV02P087

### || الباب الرابع والستون في مداواة ورم اللوزتين.

# وأما ورم اللوزتين : فانه يفصد لما الفرس في الأذرعين من الناحيتين ليخف
# بذلك الورم عنهم .

# ثم يؤخذ الورد اليابسء فيدقء ويخلط مع ماء الحصرم. وماء السفرجل»
# ويسوك ms114 به تحت لسان ا حيوان .

# وله أيضا:

# يژخذ ورق الكرسنة. ودقيق الس ، ويخلط مع دردري خر" "" ولبن
# حمارة» ويسوك به ا حيوانء

# فإنه نافع إن شاء الله تعالي .

PageV02P088

### || الباب الخامس والستون في مداواة البخر في الفم

# وأما مداواة البخر:

# فيتبفي آن يسعط الفرس بهذا السعوط وصفته :

# يؤخذ قرض يمني. وسعد هندي» وعفص من كل واحد جزء. وقطران برقي
# نصف جزء , وماء ورد غمر الجميع , ويسعط منه كل يوم بنصف رطل .

# وله آيضا:

# يژحذ سك.""" ورامك من كل واحد جزء. وحلتيت» وجند بادسشي 39
# وأفيون من كل واحد نصف جزء .

# ويغلى الجميع في أربعة أرطال ماء إلى أن ينقص الربع .

# ويسعط منه كل يوم برطل واحد.

# فإنه نافع إن شاء الله تعالى .

PageV02P089
### || الباب السادس والستون في مداواة قطع اللسان وجرحه

# وأما قطع اللسان :

# فإن كان الفرس قد قطع لسانه جميعه. بسبب ابلنون, والكلب» وغير ذلك
# من أخلاق الدواب. آو من عثر, مع حدة فاعوس اللجام . فلا ينبفي آن تكمده
# بشيء فانه لا يثبت عليه» بل دواه ريق الفرس لا غير.

# وإن كان اللسان مجروحا لم يقطع جميعه. ثم بعد ذلك آزرق ونتن. فاقطعه.
# مثل ما فعلنا بعدة من الخيول .

# وقطعه بالمكواة الحادة بالنان أوفق من قطع ا موس .

# ولا يبالي به الفرس ولا ينقص من صههيله ولا من علفه شيئا.

# فافهم ذلك إن شاء الله تعالى.
PageV02P090
### || الباب السابع والستون في مداواة شق اللهاة بالفاعوس .

# وأما متى عرض للحيوان في هاته شق بسبب حدة الفاعوس وسال منها الدم .

# فينبغي أن يقطع الدم عنها. وإلا كان من ذلك هلاك الفرس .

# وصفة قطع الدم من ذلك : أن يؤخذ شيء من الدقيق » ويعمل على رفادة من
# خرق. وتلزم على ا حرحء وتربط برباط ني اللحي الأعلى .

# أو يعمل له ذرور وهذه صفته أو بعض الذرورات التي نذكرها لقطع الدم .

# وصفة الذرور:

# يؤخذ زاج وعفص وقرن محرق.

# يدق الجميع ويجعل على الرفادة ويربط عليها .

# أو يؤخذ أشراس””' تعمل على الرفادة. ويربط عليهاء. ويترك إلى الغد ويحل ms115
# عنها.

# ويكون اعلاف الفرس في هذه الدة شعيرا مطحونا حتي لا يقوي الفرس علن
# الضغ. فيفتح ال حرح عند ذلك .

# فهذا الذي جربناه في ذلك ونفع معنا .

PageV02P091

### || الباب الثامن والستون . في مداواة العلق في الفم .


# وأما متى حدث العلق في فم الحيوان وسال منه الدم .
# فينبغي أن تفتح فم الحيوان بالآلة التي تسمى السلم. وهذه صفتها:

# ...

# ثم تنظر إلى الحلقوم . فإن كانت العلقة ظاهرة فأدخل يدك من بين هذه الدرج
# واقلعها .

# وان تكن ظاهرة فينبغي آن يسقي الفرس شيئا من الزيت فأنه يميتها
# ويقلعها. أو يسقى شيئا من قطر السماق.

# فافهم ذلك .

PageV02P092

### || الباب التاسع والستون ف مداواة القاء العلق من أفواه الدواب .

# قد كنا ذكرنا فيا تقدم أن هذا العارض يكون بسبب قروح تكون في حلق
# الفرس وسقف حلقه من داخلء فكل مر مها الشعير لخشونته لا يكاد الفرس
~~يزدرده

# فمداواته

# تكون بالأشياء التي تلحم التسلخ والقروح والجراحات مشل: التسويك
# بالزبد» والسكرء ورب الخرنوب”" ودهن اللوز.

# وقد ذكر التقدمون في مداواة ذلك

# أن يسعط الفرس في منخايره بماء السلق والنطرون .

# نافع إن شاء الله تعالى .

PageV02P093

### || الباب السبعون في مداواة التخيل من اللجام حتى يطلع من منخايره.

# قد ذكرنا صفة هذا العارض آيضا وسببه فيا تقدم .

# وأما علاجه

# فإن كان غير معتاد سابقا الشرب باللجام مثل خيول الدشارات والعربان .
# فينبغي أن يقلع عنه اللجام وقت السقية له. فإنه لا يعتريه ذلك .

# وإن كان من قبل قروح في سقف حلقه وزردمته وكلم| مر عليه الماء ببرودته
~~اذاف
# ولا يستطيع بلعه فيقذفه . فمداواته تكون بالأشياء التي تلحم ذلك .

# وقد ذكرناها في باب إلقاء العلف, فلا يحتاج نعيده فافهم ذلك .

# والله تعالى أعلم .

# تمت المقالة السادسة من كتاب البيطرة .

# ويتلوها السابعة وهي الثانية من الجزء الثاني من الكتاب .

PageV02P094

### | المقالة السابعة PageV02P111
# ابتداء المقالة السابعة وهى الثانية من الجزء الثاني جزء العمل من كتاب
# البيطرة والزردقة المعروف بالناصري. تأليف ابي بكر بن البدر البيطار
~~خزانة
# الملك الحليل السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون رحمه الله يحتوي ms116 على
~~ستة وستين
# بابا في جزء العمل .

# الباب الأول: في مداواة خلد الرأس

# الباب الثاني: في مداواة السقاوة

# الباب الثالث: في مداواة الخنازير

# الباب الرا ابع : في مداواة الخناق

# الباب الخامس # في مداواة السعال وأصنافه
# الباب السادس : في مداواة القيء

# الباب السابع : في مداواة بلع الضفادع

# الباب الثامن : في مداواة اللوقة

# الباب التاسع : في مداواة القصر

# الباب العاشر: في مداواة التشنج من الهواء

# الباب احادي عشر : في مداواة الحردون

# الباب الثاني عشر : في مداواة داء الثعلب

# الباب الثالث عشر : في مداواة تساقط شعر العرفة والناصية

# الباب الرابع عشر : في مداواة عوج الرقبة

# البال الخامس عشر: # في مداواةالشانكاه

# الباب السادس عشر: في مداواة الكتاف

# الباب السابع عشر: في مداواة الشظى في الكتفين


# الباب الثامن عشر: في مداواةالتكب

# اللاب التاسع عشر: في مداواة اللزق

# الباب العشرون:في مداواةقطع اللحم PageV02P113
# الباب الحادي والعشرون:في مداواة الخلع

# الباب الثاني والعشر ون : في مداواة الكسر

# الباب الثالث والعشر ون : في مداواءالكرك

# الباب الرابع والعشرون : في مداواة خلد الصدر

# الباب الخامس والعشر ون : في مداواة الذئبة في الصدر

# الباب السادس والعشر ون : في مداواة الحمر

# الباب السابع والعشرون : في مداواة التشبك من اهواء

# الباب الثامن والعشرون : في مداواة امحطام في الركب

# الباب التاسع والعشرون : في مداواة الكون

# الباب الشلائون : في مداواة الانصبابة في الركب

# الباب الحادي والثلاثون : في مداواة لطمة المعلف

# الباب الثاني والئلائون : في مداواةالمشش في العصب

# الباب الثالث والثلائون : في مداواة الكرد

# الباب الرابع والثلاثون : في مداواة الانصبابة في العين

# الباب الخامس والثلاثون : في مداواة التعقد في العصب

# الباب السادس والثلائون : في مداواة الزمن

# البابا السابع والثلائون : في مداواةانفتاق العصب

# الباب الثامن والثلائون : في مداواة الانتشار

# الباب التاسع والئلائون : في مداواة الشظى

# الباب الار بعون: في مداواة الجراح الواقعة بالعصب

# الباب الحادي والأربعون: في مداواة التزهل

# الباب الثاني والأربعون : في مداواة عظم السبق

# الباب الثالث والأربعون: في مداواة التقرين

# الباب الرابع والأربعون: في مداواة البثرة

# الباب الخامس والأربعون : في مداواة الاصطكاك PageV02P114
#
# الباب السادس والأربعون : في مداواة ms117 انفجار القروح الشهدية

# الباب السابع والاربعون : في مداواة السرطان

# الباب الثامن والاربعون : في مداواةالعرن

# الباب التاسع والأربعون: في مداواة تحريك الفصوص

# الباب الخمسون: في مداواة اللقباش

# الباب الحادي والخمسون : في مداواة الفتوق في المشعر

# الباب الثاني والخمسون: في مداواة السمجون

# الباب الثالث والخمسون: في مداواة الشقاق

# الباب الرابع والخمسون : في مداواة ضيق ا حوافر

# الباب الخامس والخمسون : في مداواة الطابق في ال حوافر

# الباب السادس واطمسون : في مداواة الفزر في الحوافر

# الباب السابع والخمسون: في مداواة النملة

# الباب الثامن والخمسون: في مداواة الوقرة

# الباب التاسع والخمسون: في مداواة التمشيشة وقلع الكف

# الباب الستون : في مداواة لطم الحجارة

# الباب الحادي والستون : في مداواة لقط العظام والمسامير

# الباب الثاني والستون : في مداواة الفصعة في الرجل

# الباب الثالث والستون : في مداواة الجرد في العراقيب

# الباب الرابع والستون : في مداواة النفخ

# الباب الخامس والستون : في مداواة الملخ

# الباب السادس والستون : في مداواةالقمع PageV02P115
PageV02P116
### || الباب الأول: في مداواة خلد الرأس

# وأما مداواة خلد الرأس وهو الذي يكون تحت الحنك مجاورا للحنجرة .

# فينبغي في مداواته أن تشق الخلد من تحت الحنك. بالموس وبا مكواة الحادةء
# شقا متطاولا لا يجاوز الجلد.

# ثم تقشط الصفاق الداخل بأظفارك إلى أن تبلغ إلى نفس الخلد. فتقلعه
# وتخرجه قليلا قليلا. وأياك أن تعلق أصبعك في القناة وهي عرق الودج. فإنها
~~من
# الناحيتين تحت عظم الحنك. ومتى ما انقطعت هلك الحيوان ولم يعش فاحذر
~~قطعها.

# فأما إذا انجرحت فلا عليك فان الدم ينقطع وتلحم ولا يبالي الفرس .

# ثم نظف جميع الخلد إلى ألا يبقى منه شي .. متى بقي شيء ندا'"' الخلد
~~ورباه.

# ثم اكو داخل ابحرح بالنار وحوط على فم الجرح أيضا بالنار من خارج» وارم
# على نواهق الفرس من كل ناحية مطرقين"' نار وقلد رقبة الفرس ايضا بالنار.
~~وذلك
# لتعطش على الخلد ماثيته من جميع النواحي .

# وإن كانت عين الحيوان مشغولة بالخلد أو كان قد ضرب عرقا إلى ناحية الرقبة
# أو على الخلد أو إلى ناحية من النواحي مثل ما بيناه لك ms118 عند ذكرنا
~~العلامات فينبغي
# أن تعطش ذلك العرق الضارب بالنار وتكويه سلما على طول العرق. وهذه صفة
# السلم :

# ...

# يكون المطرقين المتطاولين على طول العرق من الناحيتين. والتقطبع الذي في
# الوسط عل الاعين الفتوحة في العرق.

PageV02P117
# وإن كانت العين وارمة مغلقة بسبب الخلد الذي داخلها أو الصدغ منتفخا
# فينبخي آن تحوط حوض بالنار» وأي عين كانت من الخلد منفردة ولم يكن في عرق
# ضارب. فينبغي آن تبخشها بالنار.

# ثم تتركها بعد هذا العمل والقطع ثلاثة آيام .

# فإذا لعبت فيها المدة فامسحه ونظفه بقطعة جل خشنة ثم تكبسه بالجير
# والقطران لاغير وتلزمه بالتكبيس والتنظيف في كل يوم إلى أن يبرأ .

# وتكحل العين التي فيها الخلد بالسمن والوشق فإنه يقتل جميع خلد العين.

# أو بعض الأكحال الحادة التي نذكرها في باب الاكحال .

# فهذا الذي جربناه للخلد ونفع معنا والله أعلم .

PageV02P118

### || الباب الثاني: في مداواة السقاوة

# فينبغي أول ما يبدو الورم تحت الحنك وني الخدين أن تبرد عليه بالتبريد
~~الذي
# نذكره عند ذكرنا الضادات المردة أو مهذا المرود. وصفته :

# صبر ومر بالسوية ويعجن في سدر وخل .

# أو يؤخذ له ماء الكزبرةء وماء علب الثعلب» ويعجن بالصر والخطمية .

# ويلطخ على الموضع الوارم في كل يوم مرتين. فان زال الورم بعد ثلاة آيام .

# والا فالزمه بالتليين عليه حتي تلعب فيه الدة وينضج سريعا, ثم تبطه .

# وهذه صفة التلين :

# يژخذ سمن قديم يذاب فيه قنة"" ويلين عليه .

# أو يؤخذ زبل الحمام» يدق ويخلط مم شحم الدجاج. ويفتر ويدهن به الورم»
# فإذا لان الورم . ولعبت فيه المدة وعين موضع الفتح .

# فينبغي آن تبطه براس الكواة وتعصره إلى أن يخرج جميع ما فيه من المدة» ثم
# تحشيه بالقطران لا غير فانه ينضح جميع المدة.

# ثم بعد ذلك تعمل له مرهما هذه صفته : يؤخذ زنجار وشمع ويذوب في الزيت
# ويطبخ ويعمل مرهما.

# ويكون الرهم من داخل والتلين من خارج. وهو الذي ذكرناه. إلى أن ينظف

# وهذه صفة السقاوة الحارة .

PageV02P119
# فأما السقاوة الباردة :

# فينبغي أن يلين عليها من خارج بهذا التليين ms119 المذكور.

# ويسعط الفرس في مناخيره بدهن الورد والياسمين في الشتاء. وفي الصيف

# : بدهن البنفسج واللوزء مقدار نصف أوقية في كل يوم لتنضج المدة من داخل .

# لان السقاوة الباردة تفتح من داخل لبرودتهاء وليس فيها من الحرارة أن
~~تنضج
# وتفتح من خارج .

# وإن كان الفرس يرمي من فمه زبدا فينبغي أن يسوك بالزبد الطري ورب
# الخرنوب. أو بالسكر والزبد. أو برب التوت ودهن اللوز.

# فافهم ذلك والله أعلم .
PageV02P120
### || الباب الثالث: في مداواة الخنازير

# فقد ذكرنا فيما تقدم أن هذا العارض أكثر ما يكون في المهارة بسبب سخانة
# لحومهم ورقة أبدانهم .

# وأما علاجه

# فينبغي أن يشق عنها الجلد, ثم تقلع الخنازير برأس المبضع وتقورها تقويرا
~~ولا
# تخل من اصلها شيئا.

# فان انسكب الدم فاعمل عليه من الذرور الأصفرء القابض للدم .

# وهذه صفته :

# يؤخذ قشر رمان وزاج وعفص. يدق الجميع ويكبس به.

# آو ببعض الذورات القابضة التي تذكرها في باب الذورات القابضة .

# فإذا انقطع عنها الدم فعالجه بعد ذلك بهذا المرهم وصفته :

# يوخذ راتينج" وشمم وزفت وزنجار بالسوية. ثم يطبخ في دردري الزيت"*
# ويواظب به عليه إلى أن يلحم إن شاء الله تعالي .

PageV02P121
### || الباب الرابع : في مداواة الخناق

# وأما مداواة الخناق :

# فإنه لما كان عن ورم حار يعرض للحنجرة وييبسها. وهو مرض سوء قاتل»
# احتجنا في مداواته إلى التبريد والتليين من خارج .

# وبالملاطفة له مثل التسعيط في مناخير الحيوان بدهن البنفسج العراقي ودهن
# البان " والتمر حنا.

# ويسوك فم الحيوان برب التوت ودهن اللوز. آو بالزيد الطري والسكر ودهن
# اللوز.

# وتدهن احنجرة من خارج بالسمن والشبرج؛ أو بدهن اللوز الر.

# وقد كان أبي رحمه الله إذا داوى الخوانيق وضع في رقبة الفرس خيط النناق؛
# وهو خيط بخنق به الحبات وكان علاج ذلك .

# وينبغي أن يكون علف الحيوان في هذه المدة النجيل”' ولباليب القصب
# وافندباءء'' فافهم ذلك .
PageV02P122
### || الباب الخامس : في مداواة السعال وأصنافه

# وأما السعال فقد ذكرنا أنه ثلاثة أصناف 0: منه ما يكون من البرد. ومنه ما
~~يكون
# من الحرء ومنه ما يكون من قرحة ms120 في الرئة .

# وقد ذكرنا صفة كل واحد من هؤلاء عند ذكرنا الأسباب والعلامات .

# وأما هاهنا فنذكر كيفية علاج كل واحد من هؤلاء على الانفرادء با يصلح له
# من الأدوية. ونما جربناه .

# فأما مداواة السعال من البرد علي ما بيناه فيما تقدم .

# فينبغي أن يسقى الفرس من هذا المغلي المجرب معنا لذلك. وصفته:

# يؤخذ حلبةء وشمر»" وأنيسون»”“ بالسوية» وعرق سوس» وعرق
# مجم"" من كل واحد نصف جزهء.

# ويغل الجميع. ويصفى على سكر آبيض. آو فانيد"" خزايني مقدار
# اجه .

# ويسقي الفرس منه مقدار ثلائة أرطال .

# ويكون اعلافه من الشعير قليلا. ومن احلبة اليابسة والكرسنة. مقدار ربع
# قدح في كل يوم . ويطعم القت البلول ويدفا.

# ويسعط في مناخيره بدهن الورد الزيتي والياسمين نصف أوقية في كل يوم .
# وربا كويناه على ودجيه نقطتين من الناحيتين .

# وللسعال من البرد أيضا:

# يژخذ وم وزبيب. وأببل" وكمون. ونانخواه. "" بالسوية.

PageV02P2123
# يغلى الجميع في خسة أرطال خر.
# فإذا أردت علاج الحيوان بذلك فامنعه من العلف من نصف الليل إلى
# الصباح .

# ثم يسقى من باكر من هذا الدواء المذكور نصف رطل مع ثلاثة أرطال خر
# مزوج 0 فإنه نافع .

# وللسعال من البرد أيضا:

# يؤخذ عفص وحلتيت وزبيب وشمر يابس بالسوية .

# يدق الجميع ويعجن بالعسل ويكبب.

# ويبلع للفرس بالسلم منه مقدار نصف رطل_كل يوم .
# وأما إذا كان السعال من الحر. ورأيت علاماته .

# فينبغي آن يژخذ له البيض» في وقت ولادته وينقع في خل خر ثلائة آيام» ال
# أن يلين قشرة الراني .

# ويفتح فم الفرس بالسلم ويبلع له كل يوم أربع بيضات.
# وله أيضا:

# يؤخذ له التين اليابس والمشمش وينقعان في الماء .

# ويؤحذ ذلك الماء يفقس عليه أربع بيضات مع قليل دهن لوز ويسقي للفرس.

# وينبغي أن يسعط الفرس في هذا المرض بدهن البنفسج والتمر حنا ليبرد به
# الحر فانه نافع .

# وإن كان السعال من قرحة في الرئة وكان يرمي من فمه شيئا شبيها بالقشور.
# أو مدة بيضاء أو زبدا.

# فينبغي أولا أن يكوى الفرس على رأس لبته نقطة بالنار» وعلى حنجرته ms121 من
# أسفل نقطة أخرى .

# ثم يسوك برب السوس مع دهن اللوز.

# ويسقي من هذا الدواء الجرب معنا لذلك وصفته :

# يؤخذ رطل تين يابس وينقع في غمرة ماء إلى ثاني يوم .

# يمرس ويصفى عليه ماء شعير.

PageV02P2124

# ثم يلقي غبار طلح"" ورب سوس من كل واحد نصف آوقية. ويفقس عليه

# ويسقى للفرس ثلاثة أيام متوالية . فان لم يفد فاسقه إلى سبعة أيامء فانه
# عجيب الفعل محرب .

# وللسعال من قرحة الرئة أيضا:

# يؤخذ حب صنوبر» وكثيراء " وصمغ عربي» وأصل السوس» وحلبة» وحب
# قطن . ولوز مقشور. وسكر نبات. من كل واحد بالسوية .

# يدق امحميع ويسقي منه الفرس مقدار آوقية. مع رطلين لبن حليب. فنه نافع
# إن شاء الله تعالى .

# وللسعال من القرحة أيضا:

# يؤخذ من ماء الرجلة. وماء التره > ويلقي عليه شيء من دقيق الكرسنة»
# ودهن وردء ويسقى في الماء الخار.

# وللسعال الذي لا يرجى برؤه:

# يؤخذ أوقيتا دبق. تحل في ماء حار, وتخلط في شيء من الزيت: ويسقي , فإنه
# نافع .

PageV02P2125
### || الباب السادس : في مداواة القيء

# وأما متى عرض للفرس القيء :

# فينبغي أن تكويه علل سرته مطرقتين بالنار.

# نم تفصده ف الحازم 0 وتخرج له من الدم بمقدار الحاجة.
# ويطعم بعد ذلك لباليب الكرم والزرجون. 3"

# فإن م يكن وقته فيسقي من هذا الدواء القاطع للقي  وصفته :
# يؤخذ أمير باريس,"" وحب الرمان. وحب اخصرم. وقشر الفستق اخارج؛
# يغل الجيمع ويسقى بالسكر.

# وله أيضا دواء بحرب معنا:

# يؤخذ كمون» وقشر الفستق البراني. ونعنع .

# يغل ا حميعء ويصفي ؛ ويسقي معه رب ا حرنوب .

# فإنه نافع إن شاء الله تعالى .

PageV02P2126
### || الباب السابع : في مداواة بلع الضفادع من الماء

# وأما متى بلع ا حيوان الضفدع؛ ورأيت جميع علاماته التي ذكرناها عند بلع
# الضفدع .

# فقد ذكر القد ماء في علاج ذلك:

# أن تؤخذ الضفادع من الماء وتسلق .

# ثم يبل بمرقها الخبز ويطعم للفرس الذي اعتراه ذلك المرض .

# فإنه ينفعه إن شاء الله تعالى .
PageV02P2127
### || الباب الثامن : في مداواة اللوقة

# وأما متى عرض للحيوان اللوقة”" بسبب الريح .
# فينبغي أن يعلف الأشياء الحارةء ms122

# مثل : الب والكرسنة ويكوى على بوز الفرس من الناحية المرتفعة أربع
# مطارق بالعرض .

# رط سان ان راي ار سط بدعن الورد ولزعفران:فهذا
# الذي جربناه لذلك .

# وينبغي أيضا:

# أن يفصد الفرس في الوداجين» فإنه يبرأ إن شاء الله تعالى .

PageV02P2128

### || الباب التاسع : في مداواة القصر

# وأما ما ينبغي إذا بدا القصر في يومه.

# أن يدخل الفرس في بيت دافيء » ويبخر حوله بالشيح ويدفا بالعبي واللباد.

# ويعلف بالأشياء الحارة مثل القت والحلبة والكرسنة, إلى ثلاثة أيام .

# فإذا رأيت بعد ثلاثة أيام اليبس قد تحلل والفرس يمد رقبته إلى الارض
# وجركها يمينا وشيالا فلا تدهنه بشي.. لكن بخر حوله بالشيح ,3" ودفثه
~~بالعبي
# واللباد. إلى أن ينصلح .

# وأن رأيت اليبس زائداء والفرس لا يمد رقبته إلى الأرض. ولا يحركهاء وترى
# عينيه مقلوبة ومناخيره منتشرة .

# فادهن عند ذلك رقبتهء وبين أذانه. وسلسلة طهرهء بالزيت والشوم واطلح .

# أو يدهن بالسمن القديم. والكمون. والسذابء والملح. ويوضع على رة.
# سلخ جلد ضان .

# ويسعط في مناخيره بدهن الورد والياسمين» أو يسعط بخمر وزيت ونطرون .

# ويدهن جميع بدنه بشحم البقر» وشحم تيس. وصمغ البطم, "" وخر.

# يغلي الجميع ويدهن به بدن الفرس فانه نافع .

# وقد قيل أنه إذا صب في آذانه السمن الفتر نفع من ذلك منفعة بينة .

# فإذا تعدى أسبوعين» و يتحلل بجميع ما ذكرناه من الأدهان والتدبي
# وأعلاف الأشياء الحارة .

PageV02P2128

# فينبغي أن يكوى بالنار عند أصل ذنبه مطرقين. وفي وسط رقبته مطرقين. وعند
# أصل رقبته مطرقين. وفي الوتر قريبا من النكب مطرقين .

# ونلزمه بعد ذلك بالدهان والدفء والبخور وأعلاف الأشياء الحارة إلى أن يرأ
~~.

# وقد كانت الأوائل. إذا قصر عندهم حيوان, واعتراه هذا المرض» يدفنوه في
# الزبل» على ما ذكروه في كتبهم. ولا يتركوا منه إلا مناخيره ظاهرة للنفس
~~لا غير
# ويتركوه كذلك سبعة أيام. ثم بعد ذلك يخرجوه. ويدهنوا بدنه بهذا الدهان
~~وصفته :

# شحم الخنزير» وراتينج. وعلك البطم. بالثوم واللح بالسوية .

# يدق الجميع » ويذوب على النار بالزيت .

# ويدهن به جميع بدن الحيوان» على حلاف منابت الشعر.

# ويسعطوه مبذا السعوط. ms123 وصفته :

# فلفل. ونطرون, وحلتيت بالسوية .

# يدق الجميع ويخلط في خمر.

# ويسعط به الفرس. فإنه نافع إن شاء الله تعالى .

PageV02P2130
### || الباب العاشر: في مداواة التشنج من الهواء

# وأما التشنج من افهوا: فهو أقل تشبيكا من القصر وأهون مرضا وأسرع برءا .

# وأما مداواته : فإنها تكون بالدفء . والبخور, وأعلاف الأشياء الحارة» مثل
~~ما
# ذكرت لك في مداواة القص والدهان بجميع أدهانه.

# الا آن التشنج لا يكون مثل ما يكون القصر. لانه يفيق بغير كي فافهم ذلك .

PageV02P2131
### || الباب احادي عشر : في مداواة الحردون

# وأما مداواة الحردون : فقد ذكرناها فيم] تقدم » عند ذكرنا أعلال سطح
~~الجلد.

# ومداواتها هاهنا تكون مثل ذلك من الشق بالموس ، أو بالدواء الحاد.
# ويكوى حوها بالنار إذا كانت على موضع خطر أو على عرق فافهم ذلك.

PageV02P2132
### || الباب الثاني عشر : في مداواة داء الثعلب

# وأما داء الثعلب:

# فينبغي أن يدهن بشحم الثعلب أو بشحم الخنزير والأسد فإنه يذهب .

# وله أيضا:

# يؤخذ شحم كلب. ودهن البة اخضراء. ويدهن بها.

# وله أيضا:

# يؤخذ بزر الحلبة, وبزر الكتانء ويخلط مع شحم الكلب وشحم الاب
# والغار. والشبرج» والزعفران. ويدهن به .

# نافع إن شاء الله تعالى .

PageV02P2133

### || الباب الثالث عشر : في مداواة تساقط شعر العرفة والناصية

# وأما تساقط شعر العرفة والئاصية :

# فينبغي آن تخسل الناصية والعرفة بالاء امحلو واخطمية."" آو يغسل هماء
# اللوخية أو يغسل ببول صبي أو بول مار أو يغسل باء السلق .

# ويدهن بعد الغسيل بدهن الفرس أو بدهن الغار, أو تعمل له الحبة السوداء
# في الشيرج وتدهنه بها. أو يدهن بهذا الدهن وصفته:

# يؤخذ شيرج رطل» كسب نصف»” ويذوب في الشيرج» ويلقى عليه
# الزعفران درهمء عنبر”' وزن قيراط .

# ويدهن به الذنب بعد الغسل الذي ذكرناه والتنظيف فانه ينبت الشعر ويطوله .

# وله صفة أخرى:

# يؤخذ دهن الغارء. ودهن الفرس. والنعام. ويدهن بەء بعد غسله ببول
# الناس» وماء السلق» فانه نافع إن شاء الله تعالى .
PageV02P2134

### || الباب الرابع عشر : في مداواة عوج الرقبة

# وأما مداواة عوج عنق : فقد رأيت عدة خيول ودواب اعوجت أعناقهم بسبب
# وقعة. أو زلقة, ms124 أو ريح » وقليل منهم من عاش .

# وقد ذكر المتقدمون في علاج ذلك :

# أن يلقى الفرس على الأرض إلى الناحية المنخفضة» ويداس على الناحية
# مرتفعة إلى أن ترجع العظام إلى أماكنها.

# ثم تعمل له رفائد من خحشب قائمة يطول العنق, وتحتها رفائد من لباد. وتربط
# على الرقبة من الناحيتين على صفة جبائر الكسر.

# ويدهن ببعضص الادهان الحللة مثل زيت السلجم والسمن يذاب فيها القتة
# والقل ويدهن به .

# وهو عندي علاج فيه خطر لا يكاد يسلم منه فرس ولا حيوان.
PageV02P2135

### || الباب الخامس عشر: في مداواة الشانكاه

# وأما مداواة الشانكاه :

# فانها بالتنعيل على ما نبينه ونصفه عند ذكرنا أمر النعال والتنعيل .

# وأما من فوق فينبغي أن يقور في البردعة على موضم الشانكاه.

# ويعمل فا هذا الضياد وصفته :

# صب وم وتين منقوع في خل خر.

# يضرب الجميع حتى يصير مثل المرهم ويلطخ على خرقة ويضمد به الموضع .

# وهذا إذا كانت الشانكاه كبيرة فافهم ذلك .

PageV02P2136
### || الباب السادس عشر: في مداواة الكتاف

# وأما الكتاف : فهو انكسار عظام رؤوس الكتفين .

# فينبغي أن تقلع تلك العظام » إن كان قد جرح الموضع وخرجت عظامه, ولا
# تترك منها شيا .

# ثم بعد ذلك تعالج ببعض المراهم التي ذكرناها في باب المراهم إن شاء الله
# تعالى .

# وإن كانت العظام قد تكسرت» والجلد لم ينجرح 0 ولم تخرج العظام إلى خارج .

# فينبغي : أن تلزم عليها بعض اللزق التي تلحمهاء إن شاء الله تعالى .

PageV02P2137
### || الباب السابع عشر: في مداواة الشظى في الكتفين

# وأما مداواة الشظى في الكتفين : فإذا رأيت جميع علاماته مثلم| وصفته لك
~~وبينته

# فينبغي أن تلزق على الموضع بعض الجبائر, التي تلحم الشظى بعضه ببعض»
# مثل هذا الجبار. وصفته :

# لبانء وعلك صنوبر» ودم أخوين. من كل واحد جزء.

# يغلى الجميع على النار بالماء ويعقد بمقداره أشراس ويلزق على الموضع .

# وإذا اردت قلعه وتغيبره فاغسله بالماء المسخن., واتركه حتى يستنقع ويلين.

# ولا يزال يغير عليه اللزق تفعل به ذلك واحدة بعد واحدة إلى أن ترى الشظى
# قد التحم. وحس الصرير قد انقطع إن ms125 شاء الله تعالى .

# ومن الناس من ينظر بعينه الشظى ولا يميزه» فيكوي على الكتف جميعه طارقة
# هذه صفتها :

# ...

# وبعض الناس يترخه”"' على ما سنصفه في مداواة اللزق إن شاء الله تعالى.
# وأي شيء فعلته مما ذكرته لك نفع . فافهم ذلك إن شاء الله تعالى والله
~~اعلم .
PageV02P2138

### || الباب الثامن عشر: في مداواة النكب

# وأما التكب: فهو خروج مفصل المتكب من حفرته .

# فينبغي في مداواته أن يمرخ*" أولا بالأدهان مثل : زيت السلجمء وزيت بزر
# الكتان والسمن .

# ويمنم عنه الشكال من الناحية الوجوعة إلى خمسة أيام .

# فإن رجع المفصل إلى موضعه بهذا التدبير وإلا الزق عليه لزقة زفت هذه
# صفتها:

# يؤخذ لبان ذكرء وزفت وعلك. أجزاء سوية ويغل الجميع . إلى أن يأخذ
# الزفت حده.

# ثم يلزق على رأس المنكب جيعه» ويغطى بالصوف المقصوص. ويترك ثلاثة
# أيام واقفا .

# ثم بعد ثلاثة أيام يشكل الفرس في الناحية السليمة بشكال» ويسير على اليد
# إلى سبعة أيام .

# ثم يحل عنه اللزقة بالزيت الحارء ويثرك أربعة عشر يوما.

#  المنتكب شمسة وهذه صفاتها:

# ,,,, PageV02P2139
# أو بعض الشمسات التي تعجبك. عند ذكر باب الكيات وصفاتها وأشكالهاء
# فافهم ذلك والله أعلم .

PageV02P2140

### || الباب التاسع عشر: في مداواة اللزق

# وأما مداواة التزاق الحلد :

# فإنها تكون اولا بالتليين» أو بالدهانات التي ذكرناهاء أو بالسمن القديم
~~.
# والقنة فهو أقوى التلايين جميعهاء فإن لم يبرأ والا فيترخ الكتف.

# وصفة التتريخ :
# آن تشق الكتف براس البضع. فوق رأس الكتف بشب, شقا صغيرا مقدار
# دخول الاصبع .

# ثم تدخل فيه أنبوبة قصب وتنفخه بهاء وتجذب الريح من عند النفخ إلى عند
# راس النكب بيديك, ليخرج امبخلد اللتزق عل اللحم بذلك الريح .

# ثم تصب في فم الجرح شيئا قليلا من الزيت؛. أو من النفط على حسب الوقت
# إن كان شتاء أو صيفا.

# ثم بعد ذلك تبزخ جميع المواضع المنفوخة بالمبضع والمشقاص . وتفصده في عدة
# مواضع اي آن بخرج جميع ذلك الريح الذي فيه. ويتخلخل اللحم .

# ثم تمعكه بالملح وتتركه يي ثاني يوم .

# ثم تأخذ خرقة ملتوتة بالزيت. وتلوح مها علي رأس ms126 المنكب وعلى جميع الواضع
# التي بزختها .

# تفعل به ذلك ثلاثة أيام في كل يوم تلوح عليه بالنار.

# ثم بعد ذلك تبرد عليه بالشبرج والسيلقون, أو بالأسفيداج والشيرج أو بمرهم
# وتواظبه بهذا التبريد إلى أن يقشر جلده وينشف ويطلع شعره.

# فهذه جميع أدوية اللزق والله اعلم , PageV02P2141
### || الباب العشرون:في مداواة قطع اللحم

# وأما متي قطع اللحم في كتف الحيوان. في الوضم العروف ببيت الترك وهو
# خصلة الكتف.

# فينبغي أن يجبر ببعض ا حبارات القابضة والضادات الملحمة .

# وهذه صفة ضياد آول ما يعمل له : يژخذ صبر. ومر. وشق. "3" بالسوية
# ويذاب بالخل ويعجن بسدر," " ويلطخ عليه .

# وله ايضا:

# يؤخذ علك صنوبن وصي وغراء السمك, بالسوية. يحل الجميع على النار
# بالماء ويعقد بالاشراس ويلزق على الموضع .

# وقد رايت من يداويه بان يشق موضع القطع بالنار ويتركه . بغير علاج آخره
# حتى يبرأ منه وبه .

# وآخر ما ينبغي في قطع اللحم إذا لم ينجع فيه جميع هذه العلاجات التي
# ذكرتهاء أن: يكوى عليه شمسة هذه صفتهاء أو بعض الشمسات التي تعجبك في
# باب الكيات:

# ...
# وهذا يكون بعد لزقة الزفت. فافهم ذلك إن شاء الله تعالى .

PageV02P2142
### || الباب الحادي والعشرون:في مداواة الخلع

# وأما الخلع : قد ذكرنا أنه أصعب الأعلال بعد الكسر.

# وينبغي في مداواته أن يرد العضو المخلوع إلى موضعه إن كان يمكن رده.

# ثم يبادر بالجبار القابض القوي الكامل. هذه صفته :

# يذ علك بطم وعلك صنوبر وقناوشق.”' وقاقياء ومغاث.”” ودم
# آخوين. بالسوية. ويغلي ا حميع عل النار ويعقد بالاشراس.

# ويلزق عليه وهو حار. ويربط الموضع المخلوع . بالعصائب والسيور. ويترك,
# عليه سبعة أيام لا يتحرك» بل يكون الفرس معلقا إن أمكن ذلك .

# ثم بعد سبعة أيام. تحل عنه الجبار. وتغير عليه غيره .

# ثم يترك عليه ثلاثة أيام ويغير عليه بعد كل ثلاثة أيام مرة.

# يفعل به ذلك ثلاثين يوما إلى أن يرد الخلع ويشتد موضعه.

# فإن رأيته بعد أربعين يوماء وقد رد. ال موضعه والتحم فينبغي أن تنطله”"
# بهذا النطول. آو ببعض النطولات التي نذكرها.

# ومنفعة النطول في هذا ms127 الوقت حتى لا ييبس الموضع الذي التحم .

# وهذه صفته :

# يؤخذ حرمل أوقية» وحلبة. وبرنوف "" وسذاب."" ونخالة "" بالسوي
# ويغلوا بالاء ويفتر.

# وينطل على الموضع . ويسير بعد ذلك برفق .
# وإن رأيته بعد الثلاثين يوماء لم يلتحم, ولم يهدأ. ول يسكن العرج والوجم»
# فاكو الموضع المخلوع بالنار بعض الكيات التي تصلح له بحسب العضو المخلوع
~~PageV02P2143
# إما طارقة وإما نخلة وإما شمسة .

# ثم اتركه بعدا  الكي سبعة أيام ليستكمل أربعين يوما ، وهو منتهى مجة
~~الخلع

# فإن لم يبرأ بعد هذه المدة فلا خيرلا فيه ولا ترجيه ، بل الذبح إن كان
~~برذونا ،
# والاستنتاج إن كان أصيلا .

# فافهم ذلك إن شاء الله تعالى .
PageV02P2144

### || الباب الثاني والعشر ون : في مداواة الكسر

# وأما الكسر: فان كان في لوح الكتف آو ني مفصل النكب آو ني القصير فلا
# خير فيه ولا يرتجى برؤه.

# وإن كان في قصبة اليد آو الرجل» وكان قصفا بالسوية, فلا خير فيه أيضا.

# وان كان الكسر تشهيرا آو قلا فان له ملاطفةء وهي صعبة با جبائن
# واللحامات» والتعليق» مثل ماذكرنا في مداواة الخلع .

# وتواظبه بالجبائر وتغيره في كل سبعة أيام مرة إلى أربعين يوما .

# إلا أن هذا الكسرء ينبغي آن يعمل له رفائد. من جريد آومن حشب وتربطها
# عليه من جميع النواحي » حتى لا يتغيرعم| هو عليه .

# فإذا مضت الأربعون يوماء ولم يلتحم» ول ير فينبغي آن يكوي بالنار عل
# حسب العضو الذكور.

# ويتركه بعد الكي عشرة آيام ليستكمل خسين يوماء وهي انهاء حد الكس

# فان لم ينجلب للكسر الدم والدشبذ. وم يلتحم بعد هذاء فلا خير فيه فافهم
# ذلك والله اعلم .

PageV02P2145
### || الباب الثالث والعشر ون : في مداواة الكرك

# وأما الكرك : وهو الانصبابة في راس الرفق . وهو العروف براس القصي
# وأكثر ما يكون من التخم وكثرة العلف والشعير على ما بيناه فيها مضى .

# فينبغي في مداواته أن تقلل على الحيوان العلف .

# ثم يضمد الكرك ببعض الضادات المبردة التي تفش الأورام . ويخوض في الماء
# البارد. ويواظبه بهذا الفعل ثلاثة أيام .

# فان لم يذهب ولم يقل عما ms128 هو عليه فلين عليه ببعض الليانات التي نذكرها.
~~أو
# بذا التلين وصفته :

# سمن قديم» وقنة. وزبل ايام » يغير الجميع ويدهن به  فانه آشد التلاين .
# فإما أن يذهب بالمرة وإما أن يلين.

# فإذا لان فافتحه برأس المكواة الحميقف وأخرج جميع ما فيها من المدة.
~~وأحشيها
# بعد ذلك فتيلة ملطوخة بعسل نحل. وعنزروت .

# أو ببعض المراهم الاكالة للحم . وتواظبه بذلك إلى أن تستفرغ جميع ما فيها
# وتلتحم .

# ومن الناس من يعطلها ويشقها ويسلخها ويخرجها قطعا. ومنهم من يقطعها
# بالدواء الحاد, هذا إذا غفل عن مداواتها في أول ظهورها على ما ينبغي .

# وقد رأيت من تخنزرت عليه وقويت. فعمل فيها خيطا من الشعر. وصفة
# تركيب الفيط الشعر في ذلك آن مخزم في وسط الكرك بالسيخ الحمية, وينفذها ي
~~PageV02P2146
# الناحية الاخري. ثم يركب في البخش باشه من الشعر مفتولة ويبقي كل يوم
~~ينشر
# الجرح بالشعر بكرة وعشية .

# واعلم أن هذا الفعل انما يفعله بسبب اللحم اميت الذي قد تخنزر ويبس
# وغفل عن ملاطفته في آول الأمر, أولا يمكن شقه وسلخه بالموس وإخراجه.
~~فيبقى
# كلما نشرنا اللحم بالخيط الشعر انتثر منه شيء إلى أن يفرغ جميع ذلك اللحم
~~بالنشر.

# ثم تلحمه بالمراهم للتي تلحم الجراحات وتدملهاء مثل مرهم الزنجار.”
# ومرهم الداخلون.”' على ما سنذكره في باب المراهم إن شاء الله تعالى .
PageV02P2147
### || الباب الرابع والعشرون : في مداواة خلد الصدر

# وأما مداواة خلد الصدر.

# فينبغي أن تفعل في مداواته مثل ما فعلت في خلد الرأس من شق الجلد بالموس
# أو بالنار.

# ثم تشق الصفافات اخوانية بظفرك وتفرقها عن الخلد, فإذا وصلت إليه فاقلعه
# قليلا قليلا بظفرك .

# وإياك وعرق الصدر العروف بالقناة فإنه مجاور لعظم المنكب من بيت لخلد.
# فمتى ما انقطع هلك الحيوان لأنه نصف عرق الحياة النابت من الكبد.

# ولقد خزمناه في عدة مواضع من فوق ومن أسفل وبطل الدم وانقطع عنه إلا
# أنه لم يلتحم ولم يسلم الحيوان .

# فإذا نظفت جميع الخلد فاكو داخل ا حرح بالنار وحوط حوله من خارج بالنار
# أيضا .

# وإن كان ms129 قد ضرب عرقا في الزور أو عرقا مقلوبا على الكتف أو إلى جهة من
# الجهات فاكو عليه سلما بطول العرق الضارب مثل ما وصفته لك في كي خخلد
~~الرأس.
# وبخش جميع الأعين المنفردة منه بالنار.

# ثم تتركه ثلاثة أيام بعد القطع إلى أن تلعب فيه المدة.

# ثم إلزمه بعد ذلك بالتنظيف والتكبيس بالقطران وا حير.

# وكلما طلعت فيه عين فابخشها ولا تهملهاء إلى أن ينشف إن شاء الله تعالى .
PageV02P2148

### || الباب الخامس والعشر ون : في مداواة الذئبة في الصدر

# وأما علاج الذئية في الصدر:

# فينبغي آن تبرد عليها بالتريد مشل ماء الكزبرق والخولان.”" أو بهاء
# الثعلب, 3" واليعة 3" وانخل . آو باء الطين الاصفر والخل. فانه آهون علي
~~ذلك
# الوضم انفراكا.

# أو ضمدها پذا الضياد وصفته :

# صين”“ وم وسكبينج. ومقل."" ومغاث. وجاوشين وصمغ عري؛
# وخحطمية» بالسوية .

# يدق الجميع ويعجن بخل ره ويلطخ عل الذثبة .

# وقد ذكرت القدماء في علاج الذئبة أن تيط من وسطها بالنار» وتحوط حوها
# بالناره وتحشيها من موضع البط بالمسك والملح .

# وهذا العلاج عندي فيه مخاطرة عظيمة ويقتل الحيوان سريعاء لان الذئبة في
# الصدر انيا تحدث عن الرارة والناريت. وهي في مكان قريب من القلب ومجاور
~~له.
# فمتي عوبحت بالنار وابحرح ازداد زغها وآهلكت. ومتي عوبحت بالتريد
~~والتلطيف
# ذهبت وسكنت .

# وقد رأيت عدة من الخيل ماتوا بالذئبة وم يعيشواء فافهم ذلك والله أعلم .

PageV02P2149
### || الباب السادس والعشر ون : في مداواة الحمر

# وأما متي حدث ا حمر:

# فينبغي في أول يومه أن يخنق الفرس بحبل. ويسعط في مناخيره بالماورد
~~البلدي
# والكافون أو يسعط هماء البصل ومرارة الثور.

# ويخل الحيوان من العلف والشعير ثلاثة أيام. ويكون مسك رمقه بقليل من
# الحشيش الأخضر. والنجيل. ولباليب القصب.

# ومن الناس من يفصده في آوداجه ليستفرغ منه الدم لانه يريد أن هذا المرض
# من الأمتلاء .

# فإذا مضت ثلاثة أيام ولم يتحلل المرض فينبغي أن ينطل كتفيه بهذا النطول.
# وصفته :

# حرمل. ونعنع ا ماءء وسذاب. وتين عتيق. ونخالة. وبرنوف. اجزاء
# متساوية .

# يغلى الجميع ويفتر وينطل على الكتفين.

# ثم ms130 يصدر عليه بعد التنطيل بالعبي لثئلا يقربه الهواء فيزداد يبسه.

# ثم تواظبه بهذا التنطيل إلى أن يستكمل سبعة أيام .

# فإذا مضت سبعة أيام وم يتحلل فامرخ عند ذلك الكتفين بالدهن الملين. مثل
# شحم البط والدجاج؛ والسمن القديم. وزيت السلجم.

# وافصده عند ذلك في الصافنين. وأخرج له من الدم يمقدار الحاجة إليه في
# ذلك .

PageV02P2150
# ومن الناس من يفصده لذلك في الوحشيات: ومنهم من يفصده في الحافر.

# والفصاد في الحافر على ثلائة أصناف؛ منها الفصاد بالشقى في مقدم ا حافر
# والفصاد في الحافر بالسكين العوجاء وكان أبي رحمة الله يفصد في الحافر
~~بالمبضع وهو
# أن يشق الحافر شقا جيداء ثم يشيل قشرة الحافر عن المخ من المقدم برأس
~~المبضع .
# ويستفرغ له من الدم مقدار حاجته إليه .

# وإذا أراد قطع الدم شال المبضع . فتنزل تلك القشرة إلى موضعها وينقطع
~~الدم
# بغير ذرور ولا دواء .

# وهو أحسن من جميع قصادات الحوافر وأهونها.

# ومن الناس من يسد قناة الحيوان بسبب الحمر» وصفة ذلك أن يشق عن القناة
# بموس من فوق الركب بمقدار أربعة أصابع . فإذا ظهرت القناة شكها بالمسلة
~~وريطها
# بشيء من شعر الحيوان. ثم يفصده فيها ويخرج له من الدم مقدار الحاجة. ثم
~~يربطها
# برفادة .

# ومن الناس من يقطم القناة ويزپرها""" مرة واحدة. ونكون مربوطة من فوق
# بالشعر مثل ما ذكرنا, ويترك الدم يجري منه إلى أن يستفرغ جميع الدم
~~الحاصل من
# أسفل . ثم يكبسه ببعض الذرورات المانعة للاهوية ويتركه إلى أن يبرأ بغير
~~علاج ثان .

PageV02P2151
### || الباب السابع والعشرون : في مداواة التشبك من الهواء

# وأما التشبيك من الهواء:

# فمداواته تكون بالتتطيل والدف. مثل ما ذكرت لك في علاج
# الحمر فافهم ذلك.
PageV02P2152

### || الباب الثامن والعشرون : في مداواة امحطام في الركب

# وأما الحطام: فهو نبات عظم ينتا في نفس فلكة الركبة"“ بالعرض .

# ولا علاج له إلا بالنار لا غير. وهذه صفة كي الحطام. طراز بالعرض.

# أو بعض الطرازات التي تعجبك عند ذكرنا الكيات وأنواعها وصفاتها بعد ذلك
# إن شاء الله تعالى والله اعلم .

# ....
PageV02P2153
### || الباب التاسع والعشرون ms131 : في مداواة الكون

# وأما الكون: فهو أيضا نبات عظم مدور يأخذ بفلكة الركبة» ويمئعها من
# الانثناء .

# ولا علاج له إلا بالنار. وهذ صفة طارقة على الكون.

# أو بعض الكيات التي تعجبك عند ذكرنا باب الككيات إن شاء الله تعالى .

# ....

PageV02P2154
### || الباب الشلائون : في مداواة الانصبابة

# وأما متى عرضت الانصبابة وورمت:

# فينبغي أن تضمدها بضاد ميرد للورم . مثل ضماد الصبر والمر والسدر والخل .

# ويخوض في الماء الباردء ويقلل علف ا حيوانء ويفصد في البواطن . ويكثر
~~عليه
# التسيي فانها تذهب بهذا التدبير.

# فان لم تذهب وجمعت المدة فينبغي في علاجها التليين والبط مثل ما نذكره في
# علاج لطمة المعلف إن شاء الله تعالى.


PageV02P2155
### || الباب الحادي والثلاثون : في مداواة لطمة المعلف  في الركب

# وأما لطمة المعلف:

# فينبغي أولا أن تبرد ببعض الضيادات البردة

# فإن لم تذهب., فينبغي أن تلين ببعض الملينات التي ذكرناهاء مثل: السمن
# القديمء والقنةء والزيت: والثومء وزبل ا لمام .

# ويفصد في الصافن» ويلزم التسيير بكرة وعشية .

# فإن لم تذهب وم تلين. فينبغي أن يؤخذ فرخ حمامء يشق من ظهره. ويلزم
# عليها وهو سخن. ويترك ثلاثة أيام إلى أن تلين.

# فإن لانت وإلا اعمل لها هذه اللبيخة. وصفتها:

# آليه الشواء. وسنام امحمل وشحم النعام» وزبيب آسود» وزبل الحهام»
# وئوم . بالسوية .

# يدق امحميم . ويقوي بمقدار مثقالين فقط ويعمل في ركبته خف جلد. ويربط
# على الركبة» ويترك عليها آربعة ايام آو آكثر علي مقدار قوة الركبة
~~وصلابتها .

# فإنها عند ذلك تلين بهذه اللبيخة ولو كانت مثل احجر. ومنها ما يفتح منه
~~وبه .

# فإذا لانت فافتحها برأس الكواة الحمية. واعصر جميم ما فيها من الدة والزق
# 0 عليها لزقة زفت من خارج الركبة ولينها.

# ثم اعمل في فم الجرح فتيلة من ورق مطلية بهذا المرهم» وصفته : زنجار
# وشمع بالسوية. پذابوا ي زيت لا غير.

# ويواظب بذلك. وبالتسيير بكرة وعشية. إلى أن ينظف جميع ما فيها وتلحم,
# إن شاء الله تعالى .
PageV02P2156

### || الباب الثاني والئلائون : في مداواةالمشش

# قد كنا ذكرنا فيم تقدم كيفية المشش وعلامته وسببه » وبينا ms132 أنه مرض سوء
~~ويزمن
# كثيرا منه البغال والدواب .
# وأما علاجه :

# فان له عدة من العلاجات مما قد جربناه وذكرته القدماء. وسأذكر جميع ذلك
# هاهنا إن شاء الله تعالى .

# فأول ما جربئاه في ذلك أن يدهن في أول ظهوره. بالسمن القديم وحب
# اطفروع  والقنة مفتراء ويدفا باللباد ويلزم بالدهن والدف.ء فانه يذهب.
# وله أيضا:
# يژخذ بصل النرجس. " " وسنام الجمل. يدق الجميع . ويربط على المشش فانه
# يذهب.
# وله أيضا:
# يؤخذ خردل. وملح آندراني بالسوية» ويعجن بسمن البق وماء السلقء
# ويربط عل الشش فانه نافع .
# وله أيضا:
# يؤخذ كمون كرماني. وملح هندي. يدق الجميع. ويخلط مع شحم كلي
# الضأن. وسمن البقر. ويربط عليه ويواظبه به إلى أن يذهب.
# وله أيضا:
# تزخذ العقارب. وتغلي بالزيت. وتريب"" في امون. 3" مع شيء من القنةء
# وقلب الجوز. وملح أندراني» وتربط علي الشش فانه يذهب .
PageV02P2157
# وله أيضا:

# يؤخذ بصل النرجسء وألية. وسمن البق وملح هندي. بالسوية يدق
# ابحميع ويعمل علي الشش فانه يلينه. فذا لان فتشقه وتخرح جميم ما فيه
~~وتكبسه
# بخزف التنور مسحوقا .

# وهذا العلاج عندي فيه مخاطرة» ويزمن الحيوان سريعاء لأن المشش مركب
# على العصب نفسه. فذا شققته لا تأمن على العصب من ذلك.

# وقد ذكر بعض البياطرة آن الشش يكوي عليه مثل ما يكوي علي الانتشاره
# وهذا إذا كان لم يفد فيه جميع هذه الأدوية ء التي ذكرناهاه جميعها. وهذه
~~صفة كيه:
# ....
# ويكون العصب في الوسط والمطرقين من داخل ومن خارج .
# فافهم ما ذكرته لك إن شاء الله تعالى .
PageV02P2158

### || الباب الثالث والثلائون : في مداواة الكرد

# وأما الكرد: فمتى عرض للمهارة في الشتا.

# فينبغي أن تدفا أعضاؤهم باللباد.

# ويدهن الكرد بهذا الدهن . وصفته :

# حب اخروع يدق وبخلط بسمن قديم. ومخ ساق الحمان ويفتر ويدهن به
# ولا يبطل عنه الدهان.

# وله آيضا:

# يؤخذ شحم الوزن والدجاج. وسنام احمل. يدق الحميعء مع قنف وبدهن

# وله أيضا:

# يؤحذ الميعة السائلت وسمن البقر» والثوم . والملح . يدق الجميع ويفتر
~~ويدهن
# به العصب. ويكون الدفء باللباد عليه دائها إن شاء الله تعالى ms133 .

PageV02P2159
### || الباب الرابع والثلاثون : في مداواة الانصبابة في العصب

# وأما الانصبابة : فقد بينا سببها وعلامتها فيم| تقدم .

# وينبغي في علاجها إذا كانت تنحدر إلى بيت القردان. أن يربط العصب من
# فوق. بحبل إلى أن يجتمع الماء في بيت القردان .

# ثم يفتحها برأس المبضع من بيت القردان.”“ويستفرغ جميع ما فيها.

# ثم تلزق على العصب بعض اللزق التي نذكرهاء إما زفت وإما لزقة علوكات»
# ويدهن موضع الفصد بالزيت لا غير وتتركه .

# وتحترز عليه من النداوة والماء لأن بيت القردان قريب من الأرض» ومتى ما
# تندي جلب على الفرس افة عظيمة وأزمنه لا محالة .

# وقد رأيت بعض الأتراك داوي الانصبابة في العصب بأن بزهما عند فم العصب
# برأس الكزلك. واستفرغ جميع ما فيها من الماء. ثم أحرق موضم القصاد
~~باللباد
# الحروق وكواه به , فذهب الماء من العصب بهذا العلاج» وهو محاطرة فافهم
~~ذلك .
PageV02P2160

### || الباب الخامس والثلاثون : في مداواة التعقد في العصاب

# وأما التعقد في الأعصاب :

# فينبغي في مداواته أن يؤخذ نخاع ثعلب, ويغل في الزيت العتيق» ويدهن به
# العصب. فانه يذهب بالتعقد.

# وله صفة أخرى:
# يژغذ شيرج, ودهن بط ودجاج. يذوب الجميع ويلقى عليه شيء من لعاب بزر
# الكتان ومقل آزرق. ويلطخ علي العصب. فانه نافع .

# وله ايضا:

# يژخذ سمسم. وحلبة. وبزر كتان بالسوية, يدق الجميع ويعجن بدهن ألية»
# وشيرج ويضمد به التعقد فإنه يحلله. فافههم ذلك إن شاء الله تعالى.
PageV02P2161
### || الباب السادس والثلائون : في مداواة الزمن

# وأما الزمن : فليس لمداواته سبيلء لكنا نذكر بعض الادهان الذي تحلله

# وهذه صفة دهن يحلل الزمن:

# يؤخحذ زيت عتيق وزيت سلجم., ودهن البط. وسمن قديمء ونفط وثوم
# وملح وأجزاء متساوية .

# يدق ما اندق منه ويذوب ما ذاب ويخلط الجميع ويدهن به العصب.

# ومن الناس من يعمل في مداواة الزمن أن يسل من رسغي الفرس العصبة
# الرفيعة الجاورة للعرق الوحشي. مثل ما يفعل في سد القناق ويزعم أن ذلك
~~يرخي
# قياع يد الفرس .

# وهذا العلاج فيه مخاطرة ويتلف يد الفرس بالجملة .

# ومن الناس من يبخش في مقدم النعل ms134 بخشا ويربط في ذلك البخش حبلا أو
# قدا"؟ في الطوال, ويزعم آن هذا الفعل يقعد يد الفرس وهذا كله من التعليل
~~البارد.

# وقد ذكر لي بعض البياطرة أنه إذا نطل الفرس في كل يوم مرتين مغل فيه
# القيسة 3" ثم بعد النطول يدهن ببعض الأدهان الشديدة التحليل التي ذكرناها
~~فإنه
# يلين اليبس ويقعد يد الفرس .

# ومن الناس من ينعل الفرس الذي اعتراه هذا الرض بنعل العقرب. وهذا إذا
# كان الفرس قد انقلب حافره بسبب قوة العصب أو أن يكون عثورا.

# فهذه جميع أدوية الزمن بأتم ما يوجد فافهم ذلك إن شاء الله تعالى .
PageV02P2162
### || البابا السابع والثلائون : في مداواة انفتاق العصب

# وأما متى ما انفتق العصب. ورأيت فيه العلامات التي ذكرناها فيم تقدم .

# فينبغي أن يرد العصب. بلزقة علوكات على ما ذكرناها أو بهذا اللطوخ.
# وصفته :

# نشاء. وصمغ عرب وكثيراء بالسوية. يدق الجميع ويعجن ببياض البيضء
# ويعمل على خرقة. ويربط على الانفتاق. فانه نافع إن شاء الله تعالى .
PageV02P2163
### || الباب الثامن والثلائون : في مداواة الانتشار

# وأما متى حدث الانتشار من السوق والتعب والركض.
# فكثير من الناس يستعمل له في أول الامر التمريخ بالزيت والكمون الابيض

# ومنن الناس من يعمل له اللح » ويبله بالماء, ويعمل له شيثا من الشعر
# المقروض ويربطه عليه .
# وللانتشار أيضا:

# يوخ طين القمح ويعجن بالماء» ويقرض معه قليل شعر ويربط على الانتشار.

# ومن الناس من يعمل له البلجمة .

# وإذا لم تنجع فيه هذه العلاجات جميعها فالزق عليه لزقة علوكات . آو بعض
# اللزق القابضة التي نذكرها في باب اللزقات إن شاء الله تعالى .
PageV02P2164

### || الباب التاسع والئلائون : في مداواة الشظى

# وأما إذا رأيت جميع علامات الشظى مثل ما ذكرناه عند ذكرنا الأسباب
# والعلامات .

# فينبغي آن تبادر في علاجه بلزقة الزفت, ليقمط الشظى ويلحمه فإنه لا
# علاج له غيرها.

# فإن لم ينجع فيه » فينبغي آن ترقمه بالنار مثل الرقم الذي ذكرناه في
~~المشش .
PageV02P2165
### || الباب الار بعون: في مداواة الجراح الواقعة في الاعصاب

# وأما مداواة الحراح الواقعة في الأعصاب : فإذا وقعت في العصب, وانقطع ms135
# العصب بالعرض أو بالطول.

# فينبغي ألا يقطب الجلد أصلاء لأنه متى قطبت الجلد تخزنت المدة في العصب
# وأزرق ويبس» فييبس ليبسه كل ما يحتوي عليه العصب.

# بل اتركه مفتوحا وأكبسه بالرنية "" مصحونة, فان ها تأثيرا في الحام العصب
# الجروح.

# واكبسه هذا الذرور» وصفته: سوس الخشب ومرنية» وهي قرفة البحي
# وزفت يابس بالسوية» ويصحن الجميع ويلين به فإنه نافع »

# أو تعالجه بالمرهم الباسليقون”" الذي نذكره عند ذكر المراهم إن شاء الله
# تعال .

# وقد قيل أن العصب الجروح |ذا وضع عليه شحم الخطمية. ومع شيء من
# شحم ا حنزير مدقوقين » أبرأه وألحم العصب المقطوع إن شاء الله تعالى .

PageV02P2166
### || الباب الحادي والأربعون: في مداواة التزهل  في القوائم

# وأما مداواة الترهل في القوائم :

# فينبغي أن يسير الحيوان» ويخوض في الماء الباردء ويلطخ ببعض الضادات
# المبردة» مثل الطفل الأحمر.”' والخل, والصبر, والمر. والسدرء والخل .

# وقد ذكرت القدماء في علاج الترهل وجيمع أورام القوائم : أن يؤخذ مقل
# أزرق» وسكبينج » وصي وشحم النزي يعجن الجميع باخطمية وا حل ويلطخ
# به الترهل» فانه نافع .

# وللترهل أيضا ولورم القوائم :

# يؤخذ خر وصمغ الأرزء وجلنار يطبخ الجميع بالخل. وتطلى به القوائم .
# وله أيضا:

# يخذ خطمييت وشحم الفنزيره وشحم الحنظل بالسويقفء يدق الجميع
# ويعجن بالخل. وتلطخ به القوائم المترهلة .
PageV02P2167
### || الباب الثاني والأربعون : في مداواة عظم السبق

# وأما عظم السبق: فهو عظم ينتأ في عظم قصبة الزند على ما بيناه فيما تقدم
~~.
# ولا علاج فيه إلا بالكي بالنار» وهذه صفة كيه :
# ...
# وبعض الناس يكويه ثلاث مطارق ومعارضة .
# ومنهم من يحوط بالنارء وأي شيء فعلته من ذلك أبرأه.
# فافهم ذلك إن شاء الله تعالى .
PageV02P2168
### || الباب الثالث والأربعون: في مداواة التقرين

# وأما التقرين : فإنه أيضا نبات عظم يطلع في نفس عظام ا حوشب؛ ويكون
# من داخل ويكون من خارج أيضا.

# وليس له علاج إلا بالنار لا غير. وهذه صفة الطارقة التي يكوى بها .
# ...
PageV02P2169
### || الباب الرابع والأربعون: في مداواة البثرة

# وأما البثرة في الرمانة:

# فعلاجها مثل ما ذكرناه في علاج التوتة : من القطع بالنار. أو ms136 التحييز
~~بالموس
# والقاء الدواء إلى أن يسقط اللحم .

# فتنشف بعد ذلك بهذا الذرور أو ببعض الذرورات المنشقة التي نذكرها فيا
~~بعد.

# وهذه صفة ذرور ينشف البثرة :

# ويؤخذ قلقطار وعفص بالسوية ، يدق وينحل ويكبس به ، فانه نافع إن شاء الله
# تعالى .
PageV02P2170
### || الباب الخامس والأربعون : في مداواة الاصطكاك

# وأما مداواة الاصطكاك : فإنه يكون بالتنعيل على ما نصفه في مقالة
~~التناعيل
# والنعال وهناديزها.

# وينبغي أن يعمل على يد الفرس في موضع حوشبه ارتهاشة"'' من جلد ليمنع
# اجرح في وقت الاصطكاك. إلى أن يبطل عنه بالتنعيل إن شاء الله تعالى .

PageV02P2171
### || الباب السادس والأربعون : في مداواة انفجار القروح الشهدية

# وأما القروح الشهدية : فقد ذكرنا صفتهاء وأنها من مواد تنصب من الاعصاب
# العلوية إلى الأعضاء السفلية. وتسترق من الفاصل فيفتح منهاء وتكون باليد
# والرجل .

# وأما علاجها فقد ذكرت القدماء أن تفتح القروح بمكاوي نحاس لا حديدء
# ونعصر حتي يخرج ما فيها من الرطوبة والدة ثم تعالج بالشحم والزفت مذوبا.

# وله أيضا:

# يؤخحذ وشق» وخبث الفضة» وأسفيداج» ونحاس محرق» وزنجار» من كل
# واحد جزء بالسوية ويسحق الجميع » ويذوب بزيت وشمع» ويعالج به القروح

# وله آيضا ذرور:

# يؤخذ خردل» وكبريت آبيض. وورق الدفلل بالسوية» يدق ابحميع ويكبس
# به القروح» نافع .

# وله أيضا:

# يؤخذ خبث الفضة ونحاس محرق. وكريت اصض وورق الدفل» يدق
# اش رك الف مرن مد خي گرا اكا

# فهذه جميع أدويته.
PageV02P2172

### || الباب السابع والاربعون : في مداواة السرطان

# وأما السرطان: فهو ايضا نبات عظم صلب. من نفس عظام الرسغ. مثل
# نبات الجرد والتقرين. وهو شرعيب في الرسغ .

# ولا علاج له إلا بالنار لا غير وهذه صفة كيه .

# /// PageV02P2173
### || الباب الثامن والاربعون : في مداواة العرن

# وأما مداواة العرن: فقد ذكرنا أنه حرارة تظهر في الرسغ. وله أدوية كثيرة
# مبردة .

# وهذه صفة دواء للعرن جرب وهو: آن بخسل بالاء الفاتر غسلا نظيفاء ثم
# بمرهم الخلء وصفته : آن يصحن الرتك "" بالزيت والخل ويلطخ عليه .

# وله أيضا:

# يؤخذ لحم بقري , وينقع في خل حمر من العشاء إلى بكرة. ثم يشرح ويذر عليه ms137
# صبر مسحوق ويربط على العرن . 0 فانها تبرده وتبرثه .

# وللعرن أيضا:

# يؤخذ بزر مر ويدق ويعجن بلبن حليب. ويعمل على خرقة ويربط على
# العرن» نافع.

# وله آيضا:

# يؤخذ مغرة وعفص بالسوية » يدق الجميع . ويعجن بخل الخمر. ويربط على
# العرن» نافع إن شاء الله تعالى .
PageV02P2174

### || الباب التاسع والأربعون: في مداواة تحريك الفصوص

# وأما تحريك الفصوص: فإذا رأيت علاماته. على ما وصفته لك.

# فينبغي أن تلزق على الفصوص لزقة زفت لتمسك بها الفصوص المتحركة
# وتردها إلى مواضعها .

# فإذا لم تنجح اللزقة ولم تردها إلى مواضعها فينبغي أن يكوى عليها مشط مثل
# كي السرطان الذي ذكرته قبل هذا الباب.

# ومن الناس من يضرب الفصوص بالذراريح » والقطران سخنء ليردها إلى موضعها.
# وأما أنا فلا أرى ها دواء إلا الزفت أو الكي بالنار لتمسكها بهء فاعلم
~~ذلك .
PageV02P2175
### || الباب الخمسون: في مداواة اللقباش

# وأما إذا عرض اللقباش بسبب شوفان" الدة من الشعر.

# فينبغي أن يشد عليه إكليل أليه. وتلزمه به حتي يلين .

# فإذا لان فينبغي آن يفتح بالنار ليخرج ما فيه . ثم بعد ذلك يواظبه ببعض
# المراهم التي نذكرهاء أو ببعض الذرورات المنشفة .

# ومن اللقباش نوع يلحم ويبقي عضلة من اللحم. ويستعمل في مداواته
# الدواء احاد مثل ما يستعمل في الكرك حتي يقطعه من اصله ثم بعد ذلك يعالج
# بالمرهم أو بالذرور حتى يبرا .

# فافهم ذلك إن شاء الله تعالى.
PageV02P2176
### || الباب الحادي والخمسون : في مداواة الفتوق في المشعر

# وآمنا الفتوق : فهي ايضا من شوفان الدة من الشعر, الا آن هذه لا تعضل
# ولا تلحم. بل تبقي فتوقا مفتوحة .

# وأما علاجها فينبغي أن تشد عليها الالية» آو تدهن بمرهم اخل الذي
# ذكرناه أو تكبس بالمرتك وحده.

# وله أيضا:

# يؤخذ عروق ومردا سنج. يدق الجميع, ويذوب في دهن ورد. وشمع»
# ويعالج به الفتوق إلى أن يبرأ إن شاء الله تعالى .
PageV02P2177

### || الباب الثاني والخمسون: في مداواة السمجون

# وأما مداواة السمجون :

# فينبغي أن تلزم بالأليةء فان لم يذهب فينبغي أن تكوي عليه بالنار بعض
# الطوارق التي تعجبك. أو تقطع عليه ms138 تقطيعا.

# فافهم ذلك إن شاء الله تعالى .
PageV02P2178
### || الباب الثالث والخمسون: في مداواة الشقاق

# وأما مداواة الشقاق:

# فينبغي آن يخسل بالاء الفاتر. ويدهن بعد الغسل. والتنشيف. بدهن ألية
# أو بزفر القدون أو بمرهم الخل, وتواظبه بالغسيل والتنظيف والذهان .

# ومن الناس من ينعله بشاروخ جلد تحت نعله ويربطه على شعره ليرد عن
# الشقاق الوسخء والنداوةء وهو له نافع إن شاء الله تعالى .
PageV02P2179
### || الباب الرابع والخمسون : في مداواة ضيق ا حوافر

# قد بينا فيا مضى سبب ضيقة الحافر وعلامته» لأنه يكون من وجع كتف
# الحيوان وتلويحه بيده. فيضيق اافر لذلك 1

# وعلاجه يكون بالتقويب. "" وصفته : آن يكوي حول اافر بالنار خس
# مطارق من برا بالطول. ثم تجرحهم بالسكين اخوافرية. فاذا جري الدم فامعكهم
# باللح الخشن معكا شافيا وتنسف الحافر قصعه وتلوه بالشحم وتنعله بصفيحة

# ثم تعمل على ذلك التقويب اكليلا من الأليةء وتغير عليه في كل أربعة أيام»
# وتواظبه به. وكلما طال الحافر اعاد عليه النسف. وانعله مثل ما وصفته لك .

# ولا تزال تواظبه بالالية والتتعيل إلى أن ينصل ذلك الحافر الضيق. ويطلع
# احافر الواسم» مدة أربعين يوميا.
PageV02P2180

### || الباب الخامس والخمسون : في مداواة الطابق

# وأما الطابق : فمتى عرض للحيوان.

# فينبغي آن تبخشه بالنار من عند رژوس السنابك. قريبا من بيت القردان»
# برأس المكواة المحمية» فإنك إذا بخشته بذلك يخرج منه ماء أصفرء أو بزر
~~أبيض شبيه
# ببزر الخشخاش» ثم يوقع بعد ذلك على الموضع بدهن ألية وقطران مفترا.

# ومن الناس من ينشر على موضع التبخيش: العفقص. والزاج؛ والشب

# ومن الناس من يشقه . في الوضع الذي ذكرته» بالسكين حلاف النار» ويدهنه
# بعد ذلك بالزيت. واللامي" عوضا عن الالية والقطران . ويسوك فم الحيوان
~~بعد
# ذلك. بجميع السواكات التي ذكرتها في مداواة السلاق والطابق في الفم فيما
~~تقدم
# والله اعلم .

PageV02P2181
### || الباب السادس واطمسون : في مداواة الفزر في الحوافر

# وأما متى عرض للحافر الفزر :

# فينبغي في مداواته التدبيج وصفته : أن تعمد إلى أصل الفزر من تحت الشعر
# فتحزه بالنار حزا بالغا معارضاء

# ثم برد جميع الفزر في ms139 احافر بالبرد الكبير إلى أن يكاد يدمى .

# ثم تدق شحم كل الاعز مع شيء من الكركم"" ويربط عل طول الفزر.

# ثم تنشف احافر من آسفل نشف القصعة"" وتنعله بصفيحة تحتها شحم»
# وتربط على أصل الفزر أكليلا من الألية .

# وتواظبه بالألية علي اصله. والشحم عل طولهء والنشف والتنعيل كلما طال
# حافره. إلى أن ينصل الحافر المفزور وينبت الحافر السليم في أربعين يوما.

# هذا الذي جربناه لجميع الفزرء في الحافر وصح معنا والله اعلم .
PageV02P2182

### || الباب السابع والخمسون: في مداواة النملة

# وأما مداواة النملة :

# فينبفي آن تنظف. ويخرج جميع ما فيها من العفن. ثم يؤخذ زرنيخ أح.
# وأصفر» وجير» غير مطفىء »ويعجن الحميع ببول صبي» ويربط على النملة.

# وله أيضا:

# يؤخذ ورق الدفلة» وثوم» وخردل بالسويةء ويعجن بشحم كل الاعز
# والكركم . ويربط عليها فانه يقلعها من أصلها.

# وقد قيل أن النملة إذا غسلت باء أغلي فيه ورق الزيتون. والاشنان .

# ويربط عليها بعد الغسيل أحد هذه الأدوية التي ذكرناها فانها تذهب وتيرأ
~~إن
# شاء الله تعالى .
PageV02P2183

### || الباب الثامن والخمسون: في مداواة الوقرة

# وأما إذا رأيت جميع علامات الوقرة» ودقيت على ا حافر وعلق الفرس يده عند
# ذلك تعليقا شديدا.

# فينبغي أن ينسف الحافر إلى أن يظهر لك موضع الوقرة» فانبشه براس
# السكين. فان كان فيه مدة سوداء. والوقرة ناضجة فأخرج منها جميع المدة
~~ونظفهاء ثم
# اعمل عليها مرهما وصفته : زيت حار قد ضرب فيه جير.

# وإن كانت الوقرة لم تنضج ولا فيها مدة فينبغي أن تحدر عليها بالسمن
~~والنخالة
# مفترا. أو تعمل في كف الحيوان شح| مدقوقاء وتعمل عليه شاروخا من جلد أو
~~لبادء
# ويحترز عليه من النداوة والماء إلى أن يسكن عرج الحيوان .

# فإذا سكن العرج فانعله : بصفيحة إن كانت الوقرة في وسط الحافرء وإلا بنعل
# عريض إن كانت الوقرة في مقدم الحافر أو في أعقابه .

# فافهم ذلك إن شاء الله تعالى .
PageV02P2184

### || الباب التاسع والخمسون: في مداواة التمشيشة

# وأما متى تمشش الحافر من المسمار:

# فينبغي أن تنظر إن كان قد انكسر من المسهار ms140 في الحافر شي » فينبغي أن
# تقرص عليه وتقلعه منه» ولو كان بقدر ا حردلةء لأنه متى بقي في الحافر منه
~~شيء لا
# يسكن عرج الفرس حتى تقلعه منه. ومتي ما غفلت عنه لعب جيع الحافر وتلف .

# فإذا قلعت المسهار المكسور منه فقطر موضع المسيار بالشحم» ثم تسد موضع
# القرض بالوشق. وتبخش له غير ذلك البخش بخشا مسيلاء ويكون مساميره أقرب
# من خط تلك المسامير المتقدمة . ثم تخشن على حافر الفرس بعد هذا التدبير
~~بالزيت
# اار والقطران» وتحترز من النداوة.

# وأما صفة قلع الكف فإنا كنا قد ذكرناه تابعا للتمشيشة والوقرة واللقطة .
~~لان
# من الحيوان ما يكون صبورا على الوجع . ويعتريه بعض هذه الأمراض» ويغفل
~~عنه
# لشدة صره وقلة عراجه . فتلعب الدة في جميم حافره ويفتق من مشعره . فيضطر
~~الأمر
# ووقم حافره .

# وصفة قلع الكف. أن ينسف الحافر إلى أن تصل إلى الخلو الذي لعبت تحته
# المدةء فيقلع الحافر والقرن الذي طبل من فوق المدة جميعه, ثم يعمل عليه
~~جير وزيت
# حار.
PageV02P2185

# وقد رأيت من البياطرة من يقلع الكف. ويعمل عليه لزقة علوكات سخنة .

# وأما نحن فلا نعالج قلع الكف إلا بالرماد الحار لا غين ونغيره عليه كل
~~يوم »
# إلى أن يعض ميغ ماديته وينشف الحافر وينقطع عنه الاديف

# ثم بعد ذلك وى بالزيت والقطران والشب المسحوق إلى أن تستكمل
# نشوفة الحافر.

# ثم ننعله بعد ذلك بالصفيحة أو بالنعل العريض»

# فافهم ذلك إن شاء الله تعالى .
PageV02P2186

### || الباب الستون : في مداواة لطم الحجارة

# وأما متى لطم الفرس في كفه حجر. فينبغي آن تنظر الى ذلك :

# فإن كان بسيب خفة النعل فانعله بنعل عريض ثقيل. أئقل من ذلك النعل
# الذي كان فيه وأعرض. وأسبله عليه إلى رأس المقدم . وأرفع مساميره وحطهم
~~قريبا
# من الحافر.

# وإن كان ذلك بسبب قوة النسف فينبغي أن يخف الفرس. ويحدر على حافره
# بالسمن والنخالة مفترا. أو ينعل بصفيحة. ثم بعد ذلك تخشن الحافر بالزيت
# والقطران إن شاء الله تعالى .

PageV02P2187

### || الباب الحادي والستون : في مداواة لقط العظام والمسامير

# وأما ms141 متى لقط الفرس في كفه شيئا من العظام والمسامير وغير ذلك .

# فينبغي أن يقلع ذلك منهء ثم يقور موضع اللقطة برأس السكين تقويرا
# مدوراء ويستقصى عليه إلى اخر اللقطة؛ لثلا يكون انكسر فيه شيء من ذلك
~~العظم
# أو من المسمار.

# فن كان فيه شي. مكسون فاقلعه منه, ولا تترك فيه شيئا أصلا .

# وان لم يكن فيه شي. مكسور فاغل له قطرانا وزيتاء واقلبه في موضع اللقطة
# سخناء لثلا يشرب الهواء والنداوة. لأن اللقطة هي أصعب آمراض الوافر.

# ثم تعمل على يد الحيوان شاروخاء ويلزم بالتوقيح بالقطران والزيت. وان زر
# موضع اللقطت وظهر منه زر فينبغي أن يكبس ذلك الزر بالشب والنوشادر
~~مصحونا»
# ثم مخشن عليه بالزيت والقطران سخنا من فوقه .

# فافهم ذلك إن شاء الله تعالى .
PageV02P2188
### || الباب الثاني والستون : في مداواة الفصعة في الرجل

# وأما الفصعة : فإنها تحدث في رسغ الفرس أعني قيده. عندما يعثر الفرس
# برجليه عثرا قليلا.

# وينبغي في مداواته :

# ان يداس قيد الفرس برجل الانسان حتي يقعد الفصعة پل موضعها .

# ثم يمرخ بالزيت والكمون الابيض مدقوقا مفترا.

# وتلف عل موضع الفصعة لفافة لباد أو خروق.

# ويفعل ذلك به مرتين أو ثلاث فإنه نافع .

# وقد رأيت من الفصعة ما لا يرد إلا بالجبارء أو بلزقة الزفت» على حسب قوة
# الفصعة وقلتهاء فافهم ذلك .
PageV02P2189

### || الباب الثالث والستون : في مداواة الجرد

# وأما علامة الجرد: فقد ذكرناها عند ذكر الأسباب والعلامات .
# وأما علاجه فلا علاج له إلا بالنار.
# وصفة كيه طراز أو بعض الطرازات التي تعجبك في باب الكيات»
# فافهم ذلك والله اعلم .
# ...
PageV02P2190

### || الباب الرابع والستون : في مداواة النفخ

# وأما مداواة النفخ : فأول ما ينبغي من ذلك أن تقلل علف ا حيوان وتخوضه في
# الاء البارد. ثم تلطخه ببعض الضيادات البردة التي تفش الورم» كالصب وا مر
# والسكبينج, والخل, والسدر علي ما جربناه.

# وقد ذكر لي بعض البياطرة : أنه إذا أخذ كسب الزيت احار» وعجن با خل
# ولطخ عي النفخ» بعد التخويض وتقليل العلف. فإنه يذهب به.

# ومن الناس من يشترط ms142 النفخ» ويضربه بالذراريح والقطران حارا؛ فانه يزرب
# منه جميع الماء الذي داخله ويضمر العرقوب .

# وقد رأيت من شق النفخ بالمكواة المحمية» وأخرج جميع ما فيه من الاي ثم
# لزق عليه بعد ذلك لزقة زفت. فبرى. الحيوان من النفخ .

# ثم رأيته عمل بفرس آخر مثله. فورم عرقوب الحيوان. وتلحم وصار بقدر
# البطيخة ول يبرأ. وهذا علاج فيه تخاطرة ومنه ما ينجع وما لا ينجع .

# وإذا ل يبرأ النفخ بجميع هذه العلاجات التي ذكرتها من اللطاخ . والتخويض.
# والتشريط. آو البزل. فينبغي آن يكوي عليه شبكة آما نخلة وأما طراز علي
~~حسب
# ما يختار كما رأيناه في عدة خيول؛ والله اعلم .
PageV02P2191
### || الباب الخامس والستون : في مداواة الملخ

# وأما الملخ :

# فينبغي أن يلزق عليه آول ظهوره لزقة العلوكات» التي ذكرناها مثل ما
~~جربناه.
# فإن لم ينجح فلزقة زفت ليرد بذلك المفصل إلى موضعه .

# فإذا فعلت ذلك ولم يرد المفصل فينبغي أن يكوى عليه نخلة هذه صفتها:

# ///
# عم PageV02P2192
### || الباب السادس والستون : في مداواة القمع

# وأما القمع : فهو من التخم علي ما ذكرنا فيا تقدم .

# وينبغي في علاجه التخويض » والتبريد بالأدوية التي ذكرناهاء وتقليل
~~العلف.
# مثل ما يفعل في النفخ .

# فإن لم يبرأ وم يذهب فينبغي أن يشرط القمع جميعه» ثم يژخذ صرة فيها ملح »
# ويغل زيت سلجم ثم تغمس تلك الصرة فيه» وتكمد به على التشريط ، وهو حار ،
~~فإنه يذهب.
PageV02P2193
### | المقالة الثامنة

PageV02P201 PageV02P202

# ابتداء المقالة الثامنة وهي الثالثة من الجزء الثاني جزء العمل من كتاب
~~البيطرة كامل
# الصناعتين المعروف بالناصري

# تأليف أب بكر بن البدر البيطار لخزانة الملك الجليل السلطان الأعظم الملك
# الناصر محمد بن قلاوون رحمه الله

# تحتوي على واحد وسبعين بابا في مداواة بقية الأعلال التي تختص بالفخذين
# والذنب. والمخرجين., والصلب, والظهر. والسرة. والأضلاع. والزور
# والصفحتين. والامعاء والكبد. والقلب. والرئت؛ والكليتين والفاصل وجميع ما
# يأكله احيوان, آو يسقي له من القواتل. كامل صحيح جرب .

# الباب الاول في مداواة خلد الرجل

# الباب الثاني في مداواة حروج مفصل الصيار

# الباب الثالث في مداواة خروج مفصل السبق ms143
# الباب الرابع في مداواة اخطل

# الباب الخامس في مداواة العقال

# الباب السادس في مداواة ريح الجمال .

# الباب السابع في مداواة الشقاق في الدبر.
# الباب الثامن في مداواة التحجير في الدبر.
# الباب التاسع في مداواة البواسير

# الباب العاشر في مداواة بروز السرم

# الباب امحادي عشر في مداواة رمي الدم

# الباب الثاني عشر في مداواة الاسهال والزق وداء البقر
# الباب الثالث عشر في مداواة رمي الدود .

# الباب الرابع عشر في مداواة الزنابير

# الباب الخامس عشر في مداواة الاختلاط PageV02P203
# الباب السادس عشر : في مداواة بروز الرحم

# الباب السابع عشر : في مداواة البجل

# الباب الثامن عشر: في مداواة كثرة الاسقاط


# الباب التاسع عشر: في مداواة عدم الحبل

# الباب العشرون: في الأدوية التي تمنع الحبل

# الباب الحادي والعشرون: في مداواة التواليل والبواسبر في الذ كر

# الباب الثاني والعشرون: في مداواة الحلق

# الباب الثالث والعشرون: في مداواة الريح في الانثيين
# الباب الرابع والعشرون: في مداواة البجل في القب

# الباب الخامس والعشرون: في مداواة عسر البول
# الباب السادس والعشرون: في مداواة الاخصاء
# الباب السابع والعشرون: في مداواة تجميد اللبن في الثديين
# الباب الثامن والعشرون: في مداواة ورم الندي

# الباب التاسع والعشرون: في مداواة أدرار اللبن
# الباب الثلاثون: في مداواة كسر الذنب

# الباب الحادي والثلاثون: في مداواة العزل
# الباب الثاني والثلاثون: في مداواة الشعر الذكر
# الباب الثالث والثلائون: في مداواة تساقط شعر الذنب
# الباب الرابع والثلاثون: في مداواة الانحلال

# الباب الخامس والثلائون: في مداواة ريح السوس
# الباب السادس والثلاثون: في مداواة الزوال
# الباب السابع والثلائون: في مداواة الكبسة والعقور
# الباب الثامن والثلائون: في مداواة كسر الاضلاع
# الباب التاسع والثلائون: في مداواة الاستسقاء الزقي
# الباب الاربعون: في مداواة الاستسقاء الطبل PageV02P204
# الباب الحادي والاربعون: في مداواة الانفتاق في البطن

# الباب الثاني والاربعون: في مداواة الجراح الواقعة في البطن والامعاء

# الباب الثالث والاربعون: في مداواة النفاخة في السرة

# الباب الرابع والاربعون: في مداواة المحزم في الزور

# الباب الخامس والاربعون: في مداواة التحريك في الامعاء

# الباب السادس والاربعون: في مداواة التقطيع

# الباب ms144 السابع والاربعون: في مداواة القولنج

# الباب الثامن والاربعون: في مداواة الغل

# الباب التاسع والاربعون: في مداواة الذئبة الكبدية

# الباب الخمسون: في مداواة اليرقان

# الباب الحادي والخمسون: في مداواة الحمى

# الباب الثاني والخمسون: في مداواة الهيضة

# الباب الثالث والخمسون: في مداواة السل

# الباب الرا ابع والخمسون: في مداواة الخنان اليابس

# الباب الخامس والخمسون: في مداواة وجع القلب

# الباب السادس والخمسون: في مداواة الخنان الرطب

# الباب السابع والخمسون: في مداواة الخفقان

# الباب الثامن والخمسون: في مداواة المتك في الرئة يعني القرحة

# الباب التاسع والخمسون: في مداواة اللزز

# الباب الستون: في مداواة وجع الكليتين

# الباب الحادي والستون: في مداواة ريح المفاصل

# الباب الثاني والستون: في مداواة النقرس

# الباب الثالث والستون: في مداواة وجع الكساح

# الباب الرابع والستون: في مداواة النقاز

# الباب الخامس والستون: في مداواة أكل الدفلي PageV02P205
# الباب السادس والستون: في مداواة أكل زبل الدجاج

# الباب السابع والستون: في مداواة أكل الكرنب البري

# الباب الثامن والستون: في مداواة أكل العنكبوت

# الباب التاسع والستون: في مداواة سقي الذراريح

# الباب السبعون: في مداواة سقي لبن العشار

# الباب احادي والسبعون: في صفة أخراج المهر اذا مات PageV02P206
### || الباب الاول في مداواة خلد الرجل

# وأما خلد الرجل. فقد ذكرنا صفته. وموضع طلوعه وأنه ينبت في أعلى
# موضع في الرجل من داخل» على رأ س العرق العروف بالقناة جاور للخصيتين.
~~وهو
# آصعب الاخلاد واعسرها برءا .

# وأول ما علمني أبي القطع في الرجل وأعلمني بصعوبته وهو ذلك الموضع .

# وينبغي أن يستعمل في مداواته جميع ما ذكرته لك في خلد الصدر والرأس .

# من الشق على الجلد با موس أو بالنار» ثم تخرق الصفاقات التي على الجلد
~~بظفرك الى

# أن يتبين لك الخلد فتقلعه قليلا قليلا.

# وإياك أن تقطع القناة أو تخرجهاء فاذا نظفت جميع الخلد فينبغي أن يكوى
# داخل ا جرح مثل ما وصفت لك ويحوط حول الجرح من داخل بالنار أيضا .

# فان كان قد ضرب الخلد عرقا على الباطن, أو الى ناحية الدبر» أو في الفخذ.
# أو على القناة الى ms145 الحافر» فاضرب عليه سلما بالنار مثل ما أريتك فيا مضى
~~» ويقطع
# عليه بالنار. وأي عين كانت منفردة فينبغي أن تبخشها ولا تدعها.
# ثم تتركه بعد القطع ثلاثة أيام. وينظف بعد ذلك. ويكبس بالجير والقطران.
# والتسيبر بكرة وعشية .

# وقد رأيت من الخيول من اعتراه الخلد في صدره, وأقام عمره كله ورجله وارمة
# مثل داء القيل" آفي الآدميين .

# فافهم ذلك ان شاء الله تعال .

PageV02P207
### || الباب الثاني في مداواة حروج مفصل الصيار

# وأما متى خرج مفصل الصيار » وهو الحق الذي في وسط فخذ الحيوان»
# ورأيت جميع علاماته .

# فينبغي أن ترده باللزقة الزفت» على ما أصفه لك . وكان أي رمه الله اذا
~~رأى
# فرسا خرج مفصل صياره من موضعه يرده.

# وصفة رده: أن تملأ لمحلاة من التبن وتجعلها بين فخذي الفرس» ثم تلف على
# رجلي الفرس حبلاء وتامر من يجره من الناحيتين» جرا مستوياء ثم يسوي هو
~~الفصل
# بيده ويقعده في موضعه .

# ثم يلزق عليه لزقة زفت قوية النار تكون كي وجبار. ويتركه بعد اللزقة سبعة
# أيام واقفاء ثم يسيره بعد ذلك مشكلا في الناحية السليمة الى استكمال
~~اسبوعين .

# فان رد المفصل الى موضعه وسكن العرج عنه, والا كواه عليه شمسة بالناره

# لان هذا العضو لا پرده ويمسكه الا بالنار.
# وهذه صفة كي الفصل الصيار آويكويه ببعض الكيات التي تعجبك » فافهم
# ذلك ان شاء الله تعالى .
# /// PageV02P208
### || الباب الثالث في مداواة خروج مفصل السبق

# وأما خروج مفصل السبق . فقد بينا صفته وعلامته وسببه .

# ولا فرق بين علاجه وبين علاج مفصل الصيار.

# الا آن هذا لا يرد مثل ما يرد مفصل الصيارء بل يلزق عليه لزقة قوية .
# فان لم ينجع فينبغي أن يكوى طارقة وهذه صفتهاء أو ببعض الطوارق التي
~~تعجيك
# عند ذكرنا الكيات في بابهم , والله تعالى أعلم .

# /// PageV02P209
### || الباب الرابع في مداواة اخطل

# وأما مداواة اخطل . فقد ذكرنا آنه انحلال وتر الرجل وقد بينا سببه
~~وعلامته .

# وأما علاجه : فلا علاج له الا بالنار لاغير, لان اللزقة تجيء على الوتر
~~قبيحة من فوق
# الى أسفل» وأكثرها ms146 لا ينجع ولا يبرأ منه الفرس وهذه صفة كيه:

# /// PageV02P210
### || الباب الخامس في مداواة العقال


# وأما العقال . فقد ذكرنا انه التواء عرق في باطن فخذ الحيوان. فكلما شال
# الحيوان رجله » قصر ذلك العرق فيظن أن رجله مربوطة بشيء ء فيبقى خائفا في
~~وقت
# نزوها الى الارض.

# وينبغي في وقت مداواته على ما جربناه؛ أن يفصد الفرس في بواطن رجليه.
# ويخرج له من الدم بمقدار الحاجة اليه .

# ثم يكوى عل القناة د ث مطارق معارضة مثل التعضيد. ثم تدهن رجل
# الفرس بعد ذلك بزيت وملح وثوم. أو بعض الادهان المحللة التي نذكرها عند
~~ذكرنا
# الادهان الملينة .

# ومن الناس من يفصد الفرس لذلك في حافره ليستفرغ بذلك الدم من
# العروق .

# ونحن فقد جربنا له الذي ذكرنا لك من قبل .

# وهذه صفة دهن للعقال من أدوية القدماء : يؤخذ فربيون'". وجند بادسي
# ومقل. وحلتيت. ووشق. وزبل ايام ولاذن. وحب غان ونطرون. وبزر
# الفجل. وقلفونية بالسوية . يدق احميع ويذاب في دهن الغار» وشحم الخنزيرء
# وزيت عتيق. وتدهن به الرجل العقولة .

# نافع ان شاء الله تعالى .
PageV02P211

### || الباب السادس في مداواة ريح الجمال .

# وأما ريح امحمال . فقليل ما يظهر في الدواب؛ وأكثره لا تعرفه البياطرة
~~ولا يزه
# من العراجات . فاذا ظهرت لك جميع علاماته وحقيقته مثل ما وصفته لك

# فينبغي ان تشق الفخذء برأس المبضع. من تحت مفصل الصيار بمقدار
# اصبع مثل ما تشق الكتف. ثم تنفخه بأنبوبة قصب»

# وتسكب في موضع الحرح مقدار ثلاثة دراهم من النفط. اذا كان الوقت بارداء
# أو بمقدار ذلك من الزيت ان كان الوقت صيفا.

# ثم تبرخ الكتف في عدة مواضع . وتفركه با ملح  الا ان الفخذ لا يلوح عليه
# بالنار.

# وتتركه سبعة أيام » ثم تلزمه مع ذلك بالتسيين فانه نافع ان شاء الله
~~تعالى .

PageV02P212
### || الباب السابع في مداواة الشقاق في الدبر.

# وأما الشقاق في الدبر:

# فينبغي آن يلطخ بالبرودات. مثل الشبرج. والسيلقون, او صفار البيض»
# وذهن لورد واعفرات:

# أو يطل هذا الدواء وصفته :

# صندل” احمر» وكافور» وأسفيداج» وصفار البيض . يضرب الجميع ms147 ويلطخ
# به .
# المراهم ان شاء الله تعالى .

PageV02P213

### || الباب الثامن في مداواة التحجير في الدبر.

# وأما التحجير في الدبر . فهو أيضا ورم وحرارة»

# وسداواته تكون بالتدبي وبالاشياء الردة الفشة للاورام مثل ماء عنب
# الديب"وماء الكسبرة وشمعء ودهن ورد ويعمل الجميع قيروطياء ويدهن به
# التحجير.

# أو يؤخذ كافور» وماء الكسبرة» وماء لسان ا لحمل" وخولانء وشمع » يذوب
# حميع بالشيرج ويطليى عليه .

# أو يدهن بمرهم الباسليقون الذي نذكره في باب المراهم ان شاء الله تعالى.

PageV02P214
### || الباب التاسع في مداواة البواسير

# وأما البواسبر فلها عدة من الادوية والعلاجات

# فمن الناس من يربطها بحبل ربطا فويا ويتركهم حتي يقعوا منهم وهم ثم
# يضمدهم ببعض الذرورات القابضة ومنهم من يقلعهم .
# وأما نحن فقد جربنا لهم ان يفقأ جميع البواسير بالملح ا خشن ولا يترك
~~منهم شي ».ثم
# بعد ذلك يدهنوا بدهن الورد ويردوا الى داخل »

# ويكبسوا بعد ذلك بهذا الذرور وصفته : قرطاس محرق. وعفصء وزاج»
# وجلنان اجزاء متساوية .

# وللبواسير أيضا: يژخذ زاج» وعفص. وقشور رمان وشب؛ وراسخت”
# بالسويء يسحق هت ويكبس له نافع ان شاء الله تعالى .
PageV02P215

### || الباب العاشر في مداواة بروز السرم

# وأما متى برز السرم

# فقد رأيت من يكبسه بالجير الغير مطفي ويرده الى داخل , ثم يدهن بعد ذلك
# المخرج بزيت مفتر فيبرأ الحيوان .

# وللسرم أيضا:

# يكبس بالزرنيخ الاحمر والاصفر وا ير والزاج ء ويرد الى داخل» بعد دهنه
# بدهن ورد فانه نافع ان شاء الله تعالى .

PageV02P216
### || الباب الحادي عشر في مداواة رمي الدم

# وأما متى حدث للحيوان رمي الدم بسبب قرحة في أمعائه.
# فيتبغي أن يسقى الاشياء القاطعة للدم. مثل: دم الاخوين وقشر الخشخاش»
# والغاث من كل واحد بالسوية . يغلي الجميع ويصفي علي سكر اجره وشراب مثلث
# ويسقي له .

# وله ايضا:

# يؤخذ عفص وقشور رمان, يغلى مع ماء وخل ويحقن به الدابة» ويعلف ورق
# اللبلاب .

# وله ايضا:

# يؤخذ اصل ا نا ودقيق ال حوار“ وقشور ا حون يغل الجميع في شراب
# آبيض. ويلقي عليه شي. من شحم اخنزير. ويسقي الفرس. فانه نافع ان ms148 شاء الله
# تعالى .

PageV02P217
### || الباب الثاني عشر في مداواة الاسهال والزق وداء البقر

# وأما مداواة الاسهال, فانها تكون بالاشياء القباضة القاطعة للاسهال مثل
# اعلاف الشعير الحمص. واطعام ورق امميز" ويسقي الفرس شيثا من العذبة
# الكزبرية " محمصة لاغبر.

# أو يسقى سويق النبق» وجلنار» وسياق اجزاء متساوية. مع ماء ورق لسان
# الحمل.

# وله أيضا:

# يؤخذ حب ا حصرم وقاقياء وطين قبرصي 1 بخلط الجميع بماء مغلي» فيه
# اخميز» ويسقى .

# واما داء البقر فقد ذكر في بعض كتب البيطرة انه مرض لاعلاج له ولا يكاد
# يفلت منه دابة .

# ومن علاجه أن يؤخذ كهرباء(  وطباشمر وبزر رجلة بالسوية. يسحق
# احميع» ويسقى في ماء لسان الحمل. فانه نافع .

# وله آيضا:

# يؤخذ كثبراء وبزر الحماض. وبزر قطونا بالسوية » يدق الجميع » ويسقي مع
# ماء لسان ا حملء فانه نافع ان شاء الله تعا لي .
PageV02P218
### || الباب الثالث عشر في مداواة رمي الدود .

# وأما مداواة رمي الدود:

# فينبغي أن يطعم الفرس في علفه شيئا من حب الحنظل”"'. فانه ب حرج ميم
# الدود من باطنه .

# فان لم يعلف حب الحنظل فيسقى الفرس شيئا من هذا الدواء. وصفته:
# سرخس'''' وكبسون'' وبرنج"" وقنبيل ""وشيح بالسوية, يدق الجميع ويسقى في
# ماء ومغلى فيه ترمس 0» نافع ان شاء الله تعالى .

# وللدود ايضا:

# يؤخذ شيح ، وقنبيل ، وحب النظل يغل الجميع في ماء الترمس. ويحل
# بعسل قصب. ويسقي منه امبوان مقدار ثلائة آرطال. فانه يرمي الدود باذن
~~الله
# عز وجل .

PageV02P219
### || الباب الرابع عشر في مداواة الزنابير وصفة قلعها

# وأما مداواة الرناير . فأكثر ما يكون بالدواب وا حمين وتهزل البهيمة ولو
~~أنه
# يعتلف مقدارا كثيرا .

# وعلاجها أن يدهن غلام البيطار يده بالزيت ويدخلها في دبر الحيوان.
~~ويخرجها
# من سقف تابوت الحيوان, لانها معلقة في سقف التابوت من فوق . وهي في شكلها
# كالزنابير السود. ثم بعد ذلك يدهن التابوت بالزيت.

PageV02P220

### || الباب الخامس عشر في مداواة الاختلاط

# وأما الاختلاط. فهو عيب رديء قبيح » بسبب ان الحجرة تخور تحت راكبهاء
# لا سيما ان كان بين الناس.

# وعلاجه يكون باخلال, " وهو آن ms149 تعمل له خلالات من القرون أومن القناء
# فانها اهون من غيرها من من اخلالات . ويكون طرف اخلال الواحد مدورا
~~والاخر
# حادا . ثم بخل بين الفرج والدبره وتبخش بينهيا برأس الخلال الحاد وتر بطه
~~بالرباط .

# وقد ذكر بعض البياطرة : أنه في أول ما تختلط الحجرة والخرح طري » يقطب
# بالابرة واخيط القطن. ويوضم عليه الذرورات القابضة وتواظبه بها الى ان
~~يلتحم
# 0 فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .

PageV02P221
### || الباب السادس عشر : في مداواة بروز الرحم

# وأما پروز الرحم. فقد ذكرنا سببه وعلامته فييا تقدم. وأنه يكون عند
~~الولادة
# وقوة الزحين فينقلب الرحم الى خارج .

# وقد ذكرت القدماء في علاج ذلك آن يرمي الفرس الي الارض. ويقلب عل
# ظهره. وتشال رجلاه ا ي فوق»

# ثم ينطل الفرج بياء قد أغلي فيه البابونج. وأكليل الملك. الى أن يرتخي
# الفرج»

# ثم يرد الفرج البارز الى داخل , ويقطب من بعد ذلك جميع الفرج ولا يترك
~~منه
# الا مقدار ما يبول منه الفرس .

# ثم يترك سبعة ايام كذلك. ويحقن الفرس بعد ذلك بقشور الرمان المغلي في
# الشراب. فانه نافع ان شاء الله .

PageV02P222

### || الباب السابع عشر : في مداواة البجل

# وأما البجلء فهو أشر الاعلال وانجسهاء وهو مرض في الكبد. وهو في الشتاء
# يحل ا حيوان: وفي الصيف يسقمه.
# وأما علاجه فانه يحمل الفرس شيئا من حشيش كناكر "''مقدار درهم .

# وله ايضا:
# بحمل الكوزان وهو الفرس الابلق بحمل الفوفسل'''وحشيش الكبر''.
# وله ايضا:

# ان يكوى جميع مفاصل الحيوان عند الزرادقة. وقد رأيت من أحمى سيخ
# لمكواة» وأدخله في أصل ذنب الحيوان الى نحو الكفل مقدار شير.

# وأما نحن فنحمل للبجل في أول ظهوره. النطرون مقدار مثقال في كل يوم .

# وتكون اعلاف الفرس في الشتاء الاشياء الحارة لئلا ينحل مثل : القت اليابس
# والحلبة والكرسنة .

# وفي الصيف الاشياء الباردة لشلا يسقم مثل : النجيل. ولباليب القصب.
# والبطيخ الاخضر. والشعير الخسول. والقصيل .

# وقد رأيت من البجل من انتفخ فخذه ولعبت فيه المدة وصار مثل الزق
# العظيم. ثم بعد ذلك فتح من عند العروة وخرج ms150 منه مقدار كثير من الدة ثم
~~بعد
# ذلك برىء مما كان به. فافهم ذلك ان شاء الله تعال .
PageV02P223

### || الباب الثامن عشر: في مداواة كثرة الاسقاط

# وأما اذا كانت الحجرة كثيرة الاسقاط. بسبب رطوبة محاطية في داخل الرحم
# تزلق الولد وخرجه عندما يثقل»

# فينبغي ان يسقى الفرس شيثا من الاببل»""والحند قوق", والعفص ؛
# وجوز السرو, بالسوية. يغلي الجميع في شراب ابيض ويسقى للفرس .

# ولكثرة الاسقاط أيضا: يؤخذ فلفل» وزنجبيل » وزعفران» وحلتيت» وسكر
# سليهاني . وتمر هندي . بالسوية, يغلى الجميع ويسقى للفرس منه مقدار رطل
~~واحد
# في كل يوم .

# وله ايضا من أدوية المتقدمين : يؤخذ تينء فيطبخ في لبن حليب» ويسلق في
# شعير . ثم يجفف ويعلق على الحجرة منه كل يوم اسبوعاء فان نجح والا واحد
# وعشرون يوما.

# فهذه جيع ادوية الزلق» فافهم ذلك ان شاء الله تعال .
PageV02P224


### || الباب التاسع عشر: في صفة اخراج المهر اذا مات

# وأما متى مات في بطن الحجرة مهر بسبب عسر مخرجه. أو انقلابه في بطن
# امه او لضيق مخرج الحجرة.

# فينبغي ان ينظر: فان كان المهر قد مات في بطنها وظهر منه شيء الى خارج
# فينبغي ان يقطع الظاهر منه اولا، ثم يبدأ في قطع بقيته على ما سنصفه.
# وان كان لم يظهر منه شيء فينبغي ان تغمس يدك في دن الينفسج؛ ثم تعبرما
# مع الحجرة وبين اصابعك موسى التفطيع » وهو موس صغير القدار. ثم تقصد اي
# موضع الهر . وينظر:

# فان كان مستقيما ودماغه أولا فينبغي ان تعلق الصنارات في عظام عينيه وفي
# عظام حنكه ولحيته وفي أصل رقبته. ثم تجذبه قليلا قليلاء بعد أن ينطل حيا
~~احجرة
# بماء مغلي فيه بابونج » واكليل ا ملك" ودهن بنفسج» ليخرج صحيحاء فهر أهون
# على الحجرة .

# وأما ان كان المهر مقلوبا او معوج الرقبة ولا يمكن اقعاده فاقطع اي عضو
# رأيته اولا وأخرجه مفصلا مفصلا.

# فاذا أخرجت جميع المهر على ما وصفته لك من التقطيع فينبغي أن تحقن الحجرة
# في حياها عقيب ذلك بزيت مغل فيه جندبادستر: وكمون. وملح او بخمر ms151 وكمون
# وحلتيت»

# وتسد بعد ذلك حياها بصوفة مغموسة في الزيت وما قد ذكرته PageV02P225
# تم تسقى الحجرة دقيق الحنطة والكمون والزيت . يعمل ا حميع بزلاج ويسقي
# ها فاترا

# وتدفأ بالعبي واللباد وغير ذلك. وتبخرها بالشيح .

# ولقد ذكر لي دريد البيطار أن عمي الجمال حمود رحمه الله أخرج مهرا ميتا
~~من
# بطن فرس كانت لأمير من الخوارزمية يقال له القيمري بغير تقطيع وذكر لي
~~أنه ل
# يفعل فيه شيثاء غير أنه أمسك مناخير الحجرة وزمها ساعة. ثم ارسل
~~مناخيرهاء فلما
# أخرجت النفس بقوة رخت المهر من ورائها صحيحا. ثم أنه اسقاها البزلاج الذي
# ذكرناه ثلاثة أيام متوالية وبرئت .

# وأخذت عليها منه ومن انصاره مالا جزيلا مقداره اثنا عشر ألف درهم على
# القائها بغير تقطيع هو وأخوه رحمهما الله تعالى .

PageV02P226

### || الباب التاسع عشر: في مداواة عدم الحبل

# وأما اذا كانت الحجرة لاتعلق ولا تحبل.

# فينبغي في علاج ذلك أن يغسل حيا الحجرة بالماء» على ما تغسله العشرية
# والعرب . ثم تحمل الحجرة بعد ذلك صوفة مغموسة في دهن الياسمين واللادن
# ملوثة بقسط " امصحون.

# ولعدم احبل ايضا: تژخذ مرارة الذئب. وجند بادستي ومسك. ولادن
# بالسوية يذوب اميم في دهن الناردين"" ويغمس فيه صوفة وتحمل الحجرة .

# ولعدم الحبل أيضا: رقوة مجربة مشهورة للنساه واحجورة. وسوف نذكرها في
# باب الرقوات والتعويذات فيابعد ان شاء الله .

PageV02P227
### || الباب العشرون: في الأدوية التي تمنع الحبل

# وأما الادوية التي تمنع الحبل. فانها وان كانت مما لا يذكر, لثلا يقف
~~عليها من
# لادين له فيؤذي بها خيول الناس. فانا نحتاج الى ذكرها ومعرفتها هاهنا
~~ليكون
# الكتاب كاملا من جميع الفنون.

# والذي يمنع من الحبل أن تحمل الحجرة في وقت الشيل عليها شيئا من أنفحة
# الارنب. آو صوفة فيها قطران. آو يدهن ذكر الفحل بقطران في وقت شيله
~~عليها»

# فافهم ذلك ان شاء الله .

PageV02P228
### || الباب الحادي والعشرون: في مداواة التواليل والبواسبر في الذ كر

# فمتى رأيت جميع علامات ذلك.

# فينبغي ان يؤخذ النوشادر والقلي ، يدق الجميع ، ويخلط الزيت ، ويدهن به
# فانهم يذهبوا.

# فهم ms152 ذلك ان شاء الله PageV02P229
### || الباب الثاني والعشرون: في مداواة الحلق في الذكر

# وأما الحلق. فهو عيب يعدي » وهو بمنزلة البجلء لانه اذا كان في الفحل
~~اعدى
# الحجرة المشال عليهاء واذا كان في الحجرة اعدى الفحل.

# ومن علاجه أن يغسل ذكر الفحل باء السلق والنطرون» أويغسل بماء الكزبرة
# والخل والزعفران .

# وله أيضا:

# يحقن في قضيب الفرس باء ورد وزعفران ويلطخ على القضيب من خارج
# الشيرج والغرة

# فافهم ذلك ان شاء الله .

PageV02P230
### || الباب الثالث والعشرون: في مداواة الريح في الانثيين

# وأما اذا ورمت الانثيان من الريح»

# فينبغي ان يفصد الفرس في بواطن رجليه ويخرج له من الدم بمقدار الحاجة
# اليه .

# ثم يضمد الانثيان بهذا الضماد. وصفته: دقيق الشعيرء ودقيق الباقلاء»
# يعجن باء المندباءء والطحلب الاخضر. الذي على وجه الماء ويضمد به
~~الانثيان .

# آو تضمد برماد الكرنب, 3" ويزر كتان, 3" مع شحم الخنزير.

# وله ايضا :

# يوژخذ مقل آزرق » واسفيداج. وكندر» ودقيق النول» وبابونج يعجن الجميع
# بشحم مذوب. ويلطخ عل الانشيين. فان نافع ان شاء الله تعالي .

PageV02P231
### || الباب الرابع والعشرون: في مداواة ورم القب والذكر من البجل

# وأما البجل في القب والذكرء

# فينبغي ان يكمد بالزيت المسخن, آو يژخذ كمون ابيض. " "ودقيق الفول »
# وزبيب منزوع العجم يدق احميع مع جزء عسل وزيت ويكمد به. نافع ان شاء
# الله تعالى .

# وله أيضا:

# يؤخذ زبيب منقى من عجمه وزيت البطمء ولبانء وكمون ابيض. متساوية.
# يسحق الجميع ويخلط بدهن ورد وزعفران. ويطلى على القب.

# وله ايضا:

# يؤخذ شمع. وشبرج. وسيلفون يطبخ على النار ويطلى على القب.

# وقد رايت من عالج هذا الرض بعلاج فيه خاطرة» وهو:

# ان يبزخ القب الوارم براس البضع الرفيع مثل ما بيزخ الكتف. ثم اعركه
# بالملح عركا شافيا واتركه ذلك اليوم .

# وفي اليوم الثاني الزق عليه لزقة علوكا سخنة .

# فقد رايت تلك الفصادات تقتحت وسال منها ماء اصفر وذهب الورم » وفاق
# الحيوان ما كان به

# ورأيته فعل ذلك مرة أخرى فازداد الورم وتلف الحيوان»

# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .

PageV02P232
### || الباب الخامس والعشرون: في ms153 مداواة عسر البول

# وأما عسر البول. فان كان بسيب الفل واحتقان البول بالريح»

# فمداواته تكون بادوية الغل. واخراج الريح منه, كما سنذكره عند ذكرنا
# مداواة الغل .

# وان كان عسر البول بسبب سدة أو حصاة. فينبغي اي يلقى الفرس الى
# الأرض على ظهره. وتحقن في ذكره بحقنة . وهذه صفتها: يژخذ حبتا مسك. ومثله
# جند بادستره ودهن زيتون رصاصي . فيداف الجميع » ثم يغسل ذكر الحيوان بشي.
# من الزعفران والشراب ء ثم بحقن هذا الدواء.

# وله صفة أخرى:

# يژخذ شياف آبيض. ودهن البنفسج . ولبن النساء أو لبن حمارة » وتحقن به .

# وله أيضا سموط يفتت الحصاة :

# يؤخذ سنبل وفلفل أبيض.”" وسليخة ””وبزر الفجل وخردل؛ وبزر
# هليون.””"من كل واحد بالسوية. يدق الجميع ويخلط في شراب حلوء ويسعط منه
# الفرس مقدار أوقيتين في ثلاثة أرطال شراب .

# ولعسر البول أيضا:

# يؤخذ جاوشين فيذاب في خمر. ويسقى للفرس منه مقدار خمسة ارطال .

# وله أيضا:

# يؤخذ بزر الهليون» فيغلى في الماء» ويمزج؛ بخمر ابيض. ويسقي للفرس منه
# مقدار ثلاثة أرطال » نافع ان شاء الله .

PageV02P233
### || الباب السادس والعشرون: في مداواة الاخصاء

# وأما الاخصاء. فهو شيء مكروه عند العلماءء وعند ا حكماءء أما من جهة
# العلهاء فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قطع النسل . ومن عادة
~~حكماء
# حفظ الصحة أو ردها » وهذا بخلاف ذلك .

# لكننا نحن نستبيح الاخصاء من وجهتين : آحدهما بسبب الدواة » والثاني
# بسبب المنفعة.

# آما بسبب الداواة: فان الاخصاء ينفع من كثير من الاعلال مثل الجنون
# والكلب . "3.

# وقرات في عيون الاخبار ان وزير الستعصم كان له برذون رقيق ا حافره فلا
# اخصاه جاد حافره .

# وأما يسبب المنفعة : فان الملوك والرؤساء وذوي اليد العالية. يطالبون اهل
~~هذه
# الصناعة بأن يخصوا لهم خيلا بسبب العياط والزطاطة والمنفعة وما خفي من
~~أمور
# احروب. فاحتجنا ال فعل ذلك .

# والاخصاء بنقسم الى اربعة أصناف: أحذها بالنار وهو اهونها وأحستهاء
# والثاني بالجب. والثالث بالرض وهو ما يفعل بالبقر. والرابع بالسل مثل ما
~~يفعل
# باحديان .

# وأما صفة الاخصاء بالنارء فهو: أن تلقي الحيوان ms154 على ظهره وترفع رجليه» ثم
# تقبض عل الانثيين وتربطهما من أصلهم| بحبل قطن أو قنب ربطا جيدا .

PageV02P234
# ثم تشق عل كل خصية شقا مطاولا بالمكواة الحادة. الى أن تظهر الخصية من
# جميع الاغشية التي عليهاء ثم تبقى بارزة مكشوفة ليس عليها ستر ولا غشاء.

# ثم تقبض على أصلهم| بمشقاص ا خصاءء وهو مشقاص من حديد. وتقطمهه|
# من أصوطما من عند الشقاص بالكواة الحادة.

# ثم تقطر بعد ذلك الزفت على رؤوس العروق لكي تقبضها . ولا تدع الام
# بجري منهاء ويثقل على رأس العرق ثم يجمد. وتفعل بالعرق الاخر كذلك.

# ثم تحل الرباط الذي ربطته على الخصيتين من خارج وتدهن جميع الجرح ظاهرا
# وباطناء بالزيت وااللح والثوم, وتلزمه بالتسيير.

# وان كان عند قطع عرقي الاخصاء جري الدم و ينقطع فينبغي أن يربط
# العرق بحبل ويترك فيه . ولا تهمل امر جريان الدمء فقد رأيت من ا خيول من
~~جري
# دمه من عرقي الخصاء يوما وليلة فهلك. ورأيت مثل ذلك وانقطع بعد ذلك وعاش
# حيوانء فافهم ذلك .

# وأما صفة الجب . وهو الذي كان أبي رحمه الله يخصي به قدام الشهيد رحمه
# الله

# فهو: أن يلقى الفرس على ظهره وتشال رجلاه ثم يعمد الى طرف جلدة
# الخصية فيجمعها بيده» ويقطعها با موس » فاذا ظهرت الخصيتان فيخلصهما من
# الاغشية التي عليهاء ثم يركب في اصلهما مشقاص الخصاء على ما ذكرناه في|
~~تقدم .
# ثم يقطعهي بالنار ويسدهما بالزفت. ويدهن جميع ا حرح ظاهرا وباطنا بالزيت
~~وبالملح
# والثوم . وهذا الاخصاء ينبغي ان يعمل له سراويل لثلا يداخله المهواء بسبب
~~أن ابحرح

# وأما صفة الاخصاء بالرض فهو: ان يلقى الفرس على ظهره. ثم يعمد الى
# اصل عروق اخصيتين فيمرئهيا بالاصابع الى أن تخدراء ويدغدغمها باسنانه ثم
# يركب فيها الشقاص الافرنجي وهو مشقاص من امخشب. ويدقهيا بالدفاق
# اخشب اي آن ترض اصول العرقين. ثم بعد ذلك يضع الشقاص فيهيا مربوطا يوما
~~PageV02P235
# أو يومين الى أن تذبل الخصيتان وتقعا. ومنهم شيء اذا فعل به هذا الفعل
~~ورمت
# خحصيتاه وانفجرتا فيخرج منهيا ms155 مدة . وهذا الاخصاء هو اصعب آنواع الاخصاء
~~بسبب
# رباط الخصيتين والفرس واقف يمشي .

# وأما صفة الاخصاء بالسل فهو: أن يشق على الخصيتين . فاذا ظهرتا خلصهها
# من جميع اغشيتهماء ثم تلف عرق كل واحدة منهها على عصاة . ولا تزال تلف
~~عرقي
# الخصيتين عليههما الى أن تسل العرقين من اصولهم| . ثم يدهن الجرح بالزيت
~~والثوم
# على الخيول » ولا يصلح الا للجديان أو الابقار , فافهم ذلك ان شاء الله
~~تعالي .

# وقد ذكر أن في بعض صفات الاخصاء : أن يمسح جميع الخصيتين وغلافهما
# من اصوفيا بابملة مثل ما يفعل في خصي الانسان بالمسح . وهذا الاخصاء هين
# ولكن يخاف عليه من جريان الدم وغوران العروق. وقد احتالوا له بأشياء
~~قابضة.
# وأكثرها لا برجم الى محصول . فلاجل ذلك لم نذكرها.

# وقد قيل من الاخصاء نوعا يخصى به ا خيول والدواب والابقار وا حديان وهو
# أن يربط اصل الخصيتين بحبل رباطا جيدا قوياء ويترك ذلك الحبل مربوطا الى
~~أن
# بقلع الخصيتين . وهذا لاتستعمله ولا يحل لاجل عذاب الحيوان بقوة الرباط.
# فهذا جيع ما جاء في الاحصاء بسبب العياط فافهم ذلك .

PageV02P236
### || الباب السابع والعشرون: في مداواة تجميد اللبن في الثدي

# وأما مداواة تجميد ”'اللبن في الشدي. وانحقان الدم فيه وورمه :
# فينبغي أن يضمد الثدي بلباب الخبز السخن مع شيء من الزعفران .

# أو يؤخذ لب حب القطن. وحب السفرجلء وخولان هندي بالسوية» يدق
# الجميع ويضرب بخل خر ويلطخ على الثديين.

# وله ايضا :

# يؤخذ سكبينج ؛ ومغاث؛ وحلتيت بالسوية . يعجن الجميع بنبيذ» ويلطخ
# على الثديين.

# وينبغي ني هذه العلة أن يقلل علف الحيوان. ويفصد في الوداجين ليقل الدم»
# فيقل اللبن » فيتحلل بالادوية ويمنع عنه الادة.

PageV02P237
### || الباب الثامن والعشرون: في مداواة ورم الثديين

# وأما ورم الشديين. فهو خلاف تجمد اللبن فيهماء وورمهما منهء لان ورم
# النديين يحدث : أما عن انصبابة. وأما عن شرفة. كمثل ما يعرض في بز المرأة
~~من
# جشء الطفل . وهذا مداواته تكون سهلة .

# وأما اذا كان الورم في الثدي عن انصبابة من داخل. آو عن رضة أو من
# جرح. ms156 أو من لدغت فينبغي في علاج ذلك :

# ان يضمد الشدي بالطين الارمني  والماورد البلدي . ويكرر عليه هذا
# الضماد في النهار مرتين .

# أو يلطخ الثدي باء الكز برة وماء حي العالمء وخولان .

# آو يژخذ ماء اللوفت." " وخل خر ويحل فيهيا مقل آزرق. وخولان ويلطخ
# عليه .

# آو يژخذ دهن بنفسج ودهن اللينوفر”' ويخلط فيهما خولان وماء الكزيرة.
# ويطبخ الجميع عل النار حتى يصير قيروطي . ويلطخ على الثدي بريشة .

# أو يؤخذ تربة حمرة» فتبل بالماوردء ويلطخ على الثدي التي هي وارمةء

# فانه نافع ان شاء الله فافهم ذلك .
PageV02P238

### || الباب التاسع والعشرون: في مداواة أدرار اللبن من الثدين

# وأما اذا كان اللبن يدر من الثدي. بسبب اتساع عين الحلمة أو بسبب كثرة
# اللبن» أو يكون المهر قليل الرضاع :

# فينبغي ان يحلب ذلك اللبن؛ الى أن يستفرغ الضرغ جميعا.

# ثم يلطخ عليه طفل أحر منقوع في خل خر.

# أو يؤخذ دهن ورد وصفار البيض» وأشراس » فيعجن الجميع بخل خر
# ويلطخ على الئدي بعد الحلب. فانه يمنع ذلك.

# فافهم ذلك والله اعلم.

PageV02P239
### || الباب الثلاثون: في مداواة كسر الذنب

# وأما كسر الذنب. فهو علة صعبة. وذلك بسبب كثرة الشعر على ذنب
# الحيوان» لأن الشعر يمنع من وصول الأدوية والجبارات الى أصل عظام الذنب
# فيجبرها.

# فلأجل ذلك ينبغي ان يقص حميع الشعر الذي على موضنع الكسر  فيبقي
# الذنب قبيحا مكشوفاء ولا سيما اذا كان الفرس مثمنا.

# ثم اذا قصصت ذلك الشعر عن الكسر فينبغي ان تجبره ببعض الجحبارات التي
# ذكرناها ونذكرها.

# وتعمل له رفائد خشب وبربطها عليه.

# وتغير عليه الجبار في كل ثلاثة أيام الى أن يلتحم .

# واحترز أن يلتحم معوجاء فيبقى الذنب قبيحاء بل تكون جميع الرفادات عليه
# بالسوية » الى أن يقوى الذنب ويلتحم.

# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .

PageV02P240
### || الباب الحادي والثلاثون: في مداواة العزل

# وأما العزل. فقد ذكرنا صفته وعلامته .

# وأما علاجه فينبغي ان يشق الجلد الذي على أصل الذنب مقدار شيرء

# ثم يسلخ الجلد من الناحيتين بالموس الى أن يظهر العصعص العظم .

# ثم تقطع ms157 اللعبتين اللحم اللتين على جانبي العصعص من الناحيتين»

# ثم نحشي الجرح بالزبل اليابس ليحبس الدمء

# وتلقي شفتي الجلد بعضها الى بعض. وتربطه بعصابة .

# واحذر عليه من النداواة والبلل. واتركه ثلاثة ايام مربوطا .

# ثم تحل العصابة عنه. وتعالجه ببعض المراهم التي تلحم الجراحات .

# وبعض الناس رأيته يرش على الجرح. في وقت حل العصابة عنه. الخل
# والعسل .

# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى.

PageV02P241
### || الباب الثاني والثلاثون: في مداواة الشعر الذكر

# وأما مداواة الشعر الذكر.

# فانها تكون بتنظيفه وقلعه جميعه من ذنب الحيوان»

# ثم بعد ذلك تشق رأس عصعص الذنب شقا بالطول. مقدار ثلاث اصابع»
# وتحشيه باللح .

# ومن الناس من يفصده بعد التنظيف في الذنب في بيت الفصاد»

# ثم تتركه الي آن يلتحم الفصاد وينقي جميع الذكر من الذنب, ثم تخسله بياء
# التين الطبوخ لاغر.

# وله ايضا:

# يغسل بياء وخطمية. ثم يدهن الذنب بعد ذلك بمرارة اللون يفعل ذلك مرارا
# فانه يذهب .

# وله ايضا:

# يغسل بنطرون» وماء فاتر» ويدهن بعد ذلك بالحلتيت مذابا با لخل» فانه نافع
# ان شاء الله تعالى .

PageV02P242
### || الباب الثالث والثلائون: في مداواة تساقط شعر الذنب

# وأما تساقط شمر الذنب.

# فينبغي في مداواته ان تستعمل جميم ما ذكر من الادوية في باب تساقط شعر
# العرفة والناصية من الخسل. والتنظيف  والدهان . وغبر ذلك. فانها تبرأ ان
~~شاء
# الله تعالى .

PageV02P243
### || الباب الخامس والثلاثون: في مداواة الانحلال

# وأما مداواة الانحلال. فمتى عرض للحيوان الانحلال وكان قويا ورأيت جميع
# علاماته

# فينبغي أن تلزق على صلب ا حيوان لزقة زفت. وترخيها عليه بسراويل من
# الناحيتين؛ الى أن يبلغ الى حقي الفخذين. وتتركه واقفا سبعة أيام» ثم تحل
~~تلك
# اللزقة عنه بالزيت الحار. فان رأيت الفرس وقد اشتد صلبه قليلاء فاتركه
~~سبعة أيام
# واقفاء ثم الزق لزقة آخري.

# وان رأيته لم يشتد فينبغي :

# أن تزرق فيه النفط مثل ما كان أبي رحمه الله يفعله . وصفة ذلك:

# يژخذ نفط . وزيت حار. بالسوية » ويغل امحميم في مغرفة حديد . ثم تعمل
# على صلب الفرس في وسط احامعة. كعكة من ms158 عجين . وتسكب ذلك النفط والزيت
# في وسط الكعكة. ويكون حارا شديد الحرارة . ثم تتركه بعد ذلك سبعة أيام
~~واقفا في
# مقامه لا يتحرك ثم تسيره قليلا قليلا بعد سبعة ايام .

# ومن الناس من يعلق الفرس اذا عرض له الانحلال وكان انحلال قويا
# لايستطيع الفرس معه الوقوف .

# وصفة التعليق: أن يحفر له عند يديه حفرة. وعند رجليه حفرة, ثم تاخذ
# شبكة ليف من شبك الجمال. ثم تخرج أربعة الفرس منهاء وتبقى من تحت بطنه
# وتعلقه بحبل في سقف البيت الذي هو فيه . وهذا التعليق أهون من التعليق
~~بالعبي .
# وتلزق عليه بعد ذلك لزقة زفت على ما ذكرته لك . أو تغلي له النفط .

PageV02P244
# وهذا التعليق يكون اذا كان الانحلال قوياء والفرس لم يستطيع الوقوف من
# شدته .

# واذا آنت فعلت في الانحلال جميع ما ذكرته لك. من اللزق واللفط والتعليق
# ول يبرا في مدة يبرا فيها مثله فيتبغي ان تكويه الى الجامعة هذا الكي :
~~وهذه صفته :

# ...
# ومن الناس من يكويه سلما هذه صفته:

# ...
# ويكون التشبيك عل الجامعة وهذه الطارق عسك
# الحقين من الناحيتين»

# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى والله اعلم.

PageV02P245
### || الباب السادس والثلائون: في مداواة ريح السوس

# وأما ريح السوس فمداواته تكون, على ما ذكره أبي رحمه الله وجربناه عنه»

# وصفة ذلك : آن يژخذ صفار البيض. ودهن ورد ونفط بالسوية يخلط
# الجميع » ويدهن به» سقف تابوت"" صلب ايوان من داخل. فانه يذهب بالريح .

# ويكون اعلاف الفرس الاشياء الحارة الطاردة للرياح مثل الحلبة والكرسنة

# والقت.

# ويدهن صلبه من خارج بالزيت والشوم .

# وهذه صفة حقنة تنفع من ريح السوس محربة ايضا: يوخذ حلبة. وبزركتان
# بالسوية. يخي امميم. ويلقى عليه صفار بيض» ودهن ورد ويحقن به وهو فاتر.

# ثم بعد الحقنة يدهن التابوت من داخل بزيت عتيق ونفط, وصفار بيض»
# وزنجبيل» فانه نافع ان شاء الله تعالى .

PageV02P246
### || الباب السابع والثلاثون: في مداواة الزوال وهو الرقة

# وأما مداواة البرقت. فهي آهون من الانحلال ومن ريح السوس, لان الزوال
# هو: آن يزوغ بعض شوكات احد الفقارات من ms159 موضعها. فيبقي الفرس متوهما من
# صلبه لاجل ذلك . وهذا هين .

# وأكثر مداواته: بالادهان المحللة على النارء كالسمن القديم. وزيت
# السلجمء والثوم . والكمون واللح . مفترا على النار»

# أو بعض الادهان التي نذكرها في باب الادهان المحللة .

PageV02P247
### || الباب الثامن والثلاثون: في مداواة الكبسة والعقور

# وأما متى حدئت الكبسة من السروج. فينبغي في أول ظهورها أن تقور
# موضعها في النهازين أو يركب بالبرماوات . ثم بعد ذلك يؤخذ ملح ويربب في
~~الهاون
# بالماء. ويمد علي خرقة آو لبادويلزق عليها. ويريحه من الركوب قليلا فانها
~~تذهب.

# ومن الناس من يعمل لما اليمق. وصفته : يؤخذ دقيق يضرب مع بياض
# البيض ويمد على خرقة ويلزقه .

# وقد رأيت من البياطرة من .يعمل للكبسة : التين المنقوع» في حل خمر» ثم
# يدق» ويضع معه شيئا من الصبر » ويفرشه على خرقة » ويلزق على الكبسة.

# فان آل الأمر في الكبسة الى الورمء وجمع المدةء فينبغي أن تبط بالنار» أو
# بالمبضع » وتعصر حتى ينظف جميع ما فيها.

# ثم تحشي موضع الشق بالاشنان والملح. أو بالصابون والملح اذا كان فيها لحم
# ميت»

# ثم تلزق عليها لزقة علوكات من خارج 0 ثم تواظبه كل ثلاثة أيام بالتنظيف
# والحشو بالذرورات واللزقة من خارج الى آن بنظلف وينشف ويلتحم .

# وان كان في العقر لحم ميت كثيرء أو كان فيه بواسير غائرة. في عمق الظهر.

# فينبغي ان يشق الجلد حتى يبلغ الي آخر الناسور, ثم تحشيه ببعض الذرورات
# الاكالة للحم الميت: كالزرنيخ الاصفر, والاحمر , والزنجار , والاشنان »
~~واللح .

# ولا يزال يفعل به ذلك حتى ينظف وينقطع جميع اللحم الميت, ولا يفارق عليه
# اللزقة من خارج الى أن يلتحم .

PageV02P248
# وان كان العقر واسما واللحم المت فيه

# فينبغي ان تحوط حول العقر بالنار» ليضيق بذلك الجرح» ويتجمع الجلد
# عليه .

# وان تولد في العقر دود. بسبب رداءة الكيموس. ونتانة الصديد. وقلة
# التنظيفء

# فينبغي ان يذر على موضع الدود. ورق الخوخ الزهري منشفا في الظل»
# مسحوقاء فانه يقتل جميع الدود. في الجراحات والعقور . مجرب معنا.

# وللدود ف العقور والجراحات ايضا:

# يؤخذ الدواء الذي ms160 يقال له: الحرباء مع مثله قلقديس؛ يدق الجميع ويذر على
# الدود .

# وهذه صفة ذرور ينشف العقور

# ويأكل اللحم الزايد : يژغذ فلقديس 0 وشب. وزنجار بالسوية يدق الجميع
# ويذر على العقر.

# وهذا دواء اخر للعقر:

# يؤخذ جبر» ودقيق الكرسنةء وحناء بالسوية » ويذر عليه .

# وله أيضا:

# يؤخذ عنزروت, ودم الاخوين» وجير . وحناء . ومر » وصين ولبان ذكر»
# وخزف التنور» بالسوية. يدق الجميع؛ ويذر على العقور. وان شئت تعمله
~~مرهماء
# فاعجنه بالسمن وداو به العقور. فانه عجيب كثير المنفعة .

PageV02P249
### || الباب التاسع والثلاثون: في مداواة كسر الاضلاع

# وأما متى حدث للاضلاع الكسر.

# فينبغي ان يجير ببعض الجبارات التي نذكرها في باب الجبارات .

# أو يلزق على الكسر هذا الجبار الذي جربناه في كسر الاضلاع وصفته:
# علك بطم. وعلك صنوبر وقناء ووشق. ولامي . وقاقياء ومغاث. ودم أخوين.
# وصبر » ومر . بالسوية. يغلى الجميع في ماء الحمص. ويعقد بالاشراس» ويلزق
# على الضلع الكسوره ويمنعه من التسييره

# فانه لا يقلع عنه حتى يلحمه ان شاء الله تعالي .

PageV02P250
### || الباب الاربعون: في مداواة الاستسقاء الزقي

# وأما مداواة الاستسقاء الزقي. "" فانها تكون بالاشياء السهلة. التي من
# شأنها ان تسهل الماء الاصفر.

# وهذه صفة دواء يسهل الماء الاصفر من أدوية المتقدمين: يؤخذ زبل الدجاج
# 0 وزبل ا حمام وهو طري. قدر نصف رطل ويخلط مع شراب وزيت؛ ونطرونء
# ويحقن به الحيوان.

# لم يسقي عقيب ذلك من هذا الدواء وصفته: يؤخد عصارة قثاء الجمار
# رطل ومن الشراب رطلين 0 ويسقي للفرس فاتراء فانه يسهل الماء الاصفر .

# وله أيضا:

# يؤخذ فوتنج”'' وبزر قطونا"". ويخلط مع الشعير الذي يعتلفه .

# ثم يسقى لبن الجاوشيره وخربق اسود. وصبر بالسوية . ليسهل بدنه.

# وقد رأيت من عالج هذا الرض بالبزل » وصفته:

# ان يثقب تحت السرة بمقدار ثلاث أصابع برأس المبضع .

# ثم يدحل في عين البزل انبوية من نحاس يقال لها المبزل»

# ولايزال الماء الاصفر ينحدر من ذلك المبزل الى أن يستفرغ اكثر الماء الذي
~~في
# البطن. وتضمر خواصر الحيوان.

# ثم بعد ذلك يلقى عليه ذرور من بعض الذرورات القابضة التي ذكرناها. ms161

# ثم ارفد موضع اجرح برفادق واربطه بعصابة الى ظهره .
PageV02P251
# وأمر أن يسقى الفرس وهو بلجامه» حتى لا يشرب مقدارا كثيرا فيمتلء البطن
# ثانية»

# وأن يجلل الفرس بجلال كثيرء ويوقف ني الشمس حتي يتحلل الاء من بدنه
# بالعرق؛
# وان يعلف مع شعيره. ا خلبة والكرسنة ليطرد عنه بقية الألم .

# ثم ذكر لي صاحب الفرس بعد مدة آنه بري» بهذا العلاج والله اعلم .

PageV02P252
### || الباب الحادي والاربعون: في مداواة الاستسقاء الطبلي

# وأما الاستسقاء الطبلي .”"فقد ذكرنا فيما تقدم أنه من الرياح المنخفية في

# الامعاء . فتنفخ بطن الحيوان وتجعله مثل الطبل .
# ومداواته

# تكون بالحقن والاشياء التي تمنع الرياح وتطردها .

# وهذه صفة حقنة نافعة للاستسقاء الطبلي وتذهب بالريح :

# يژخذ حلبة. وكرسنة. وبزر الفجل. وبزر امليون. وكمون بالسوية .

# يغلى ا حميع ني غمره ما

# ثم يلقى عليه دهن ورد . ويحقن به الحيوان وهو فاتر.

# وله ايضا حقنة آخري:

# يؤحذ شمر أخضر» ونعنع الماع وبابونجء واكليل املك ومردقوش "3
# بالسوية .

# يغل الجميع في الملى

# ويصفى . ويلقى عليه شيرج . ودهن البطن. ويحقن به وهو فاتر.

# ويكون اعلاف الفرس البة. والكرسنة والقت اليابس .

# ثم يسقي من هذا الدواء وصفته : فوتنج جبلي وكرسنة. وبزر الحزر
# البري» وزنجبيل بالسوية .

# يغل الجميع ويصفي عي فانيد خزايني»

# ويسقي للحيوان منه في كل يوم مقدار رطل واحد بعد احقنف

# فانه نافع ان شاء الله تعالي .

PageV02P253

### || الباب الثاني والاربعون: في مداواة الانفتاق في البطن

# وأما اذا عرض الانفتاق 4 البطن . وحرجت الامعا» معه. فليعمل عليه
# الأشياء التي تلحم الانفتاق .

# وهذه صفة ام الانقتاق 0 تام جرب : يؤخحذ جوز السروء وعفص .
# وطرائيث وجلنان وقرظ بالسوية.

# يدق احميع ويعجن بغراء مذوب باي

# ويفرش على خرقة ويلزق على الفتق » ويربط بخرقة رفادة.

# وقد قيل ان الفتق اذا اعترى المهر وهو صغير. فانه يذهب عند كبره في وقت
# تدلي خصيته.

# وأما اذا كان الفتق كبيرا. والفرس قارحاء فلا علاج له الا بالنار. وهو أن
# يكوى حول الفتق بالنار » ثم يقطع على الفتق شباك بالنار.

# وقد رأيت عدة خيول بهم ms162 من الانفتاق شيء كثير. بمقدار النارنجة والبطيخت
# وهو يعمل به > ويمشي 0 وحمل . ويساق» ويسافر عليه ولا همه ذلك ولا يزاد
# عليه . وهذا يكون بعد الكى.

# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .

PageV02P254

### || الباب الثالث والاربعون: في مداواة الجراح الواقعة في البطن والامعاء


# وأما مداواة الجراح الواقعة بمراق البطن وخروج الامعاءء

# فقد ذكر أبي رحمه الله أنه ينبغي في علاج ذلك : أن يقطب الصفاق الداخلة
# بالنمل الفارسي .

# ثم يقطب بعد ذلك الجلد الخارج بالخيط القطن .

# وصفة قطبه بالنمل : أن يلقى الفرس على ظهره. وتشال رجلاه لتنقلب الأمعاء
# الى ناحية الظهر. فيطول الجلد. ويمكن رد الامعاء الى داخل.

# ثم يغسل الامعاء التي ظهرت بشيء من الخمر المسخن والملح »

# وتردها الى داخل ثم تجمع شفتي الصفاق.

# ثم تأخذ النمل السليماني الكبار وتعصر على ذنبها الى أن تفتح فمهاء ثم
# تلقمها الصفاقين الجموعت فاذا عضت عليهم فقصها بالمقص من وسطها. فتبقى
# اصبع .

# ثم تعتمد الى الجلد البراني وتقطبه بالابرة السايفة وافيط القطن . مثل

# حتى يخرج من بينها الريح والرطوبة» ولا تخزن شيئا من المدة ولا ينوس فاذا
~~أنت
# قطبت جميع الجلد. من أوله اي اخره. فذر عليه بعض الذروات القابضة التي
# نذكرها في باب الذروات .

# ثم ألق عليه الرفائد وشدها من فوقها بالعصائل .

PageV02P255
# وينبغي أن تكون أعلافه في هذه المدة الأشياء الرطبة. لتسهيل طبيعته. ولا
# يعصر في وقت البول  فينخرق الصفاق القطوب بسبب انكماش عضل البطن» ثم
# تلزق حوها لزقة علوكات .

# وفي اليوم الثالث تغير عليه ذلك الذرورء وتلزق عليه بعض الراهم الملحمة
# للجراحات مثل النخلي”*". ومرهم الزفت . وغير ذلك .

# ونحن قد قطبنا من الجراحات في البطن والخواصير شيئا كثيراء وفعلنا بهم
~~هذا
# الفعال ء فرثوا.

PageV02P256

### || الباب الرابع والاربعون: في مداواة النفاخة

# وأما مداواة داء النفاخة. الذي يكون في سرر المهارة من الريح. بمنزلة ما
~~يعرض
# للاطفال الرياح في السرةء

# فينبغي في مداواتها أن يضمد بالاشياء التي تذهب بالريح. مثل التكميد
# بالزيت المسخن والكمون بإسفنجة .

# أويؤخذ زيت السلجم. ويغلى فيه الخرنوب الاخضرء ويكمد به ms163 وهو مسخن .

# أو يستعمل .له بعض اللحامات» التي تصلح للانفتاق» وتذهب بالرياح .
# وهذه صفته تذهب بالرياح من السرة:

# يؤخذ دهن ورد. وكمون أبيض » وصفار البيض

# يسح ابميع ويسمل عل قطن عتين 0 وبريط عل

# نافع ان شاء الله تعالى .
PageV02P257

### || الباب الخامس والاربعون: في مداواة المحزم في الزور

# وأما مصداواة المحزم. فهي نوع من مداواة العقور سواء. لأنها ايضا عقر من
# المحزم .

# ويستعمل ها جميع ما يستعمل للعقور من التكبيس بالذرورات والمراهم.
# والشق بالنان والتحويط حوفا بالنار أيضا .

# واستعمل له اللزقة من خارج بسبب افواء .

# وان عرض لا دود في فم الجرح 1 استعملنا له جميع أدوية الدود بالجملة»
~~فانها
# تكون كمداواة سائر العقور.

# وقد رأيت من المحزم في الدواب ما قد كير وعظم. وصار فم الحرح المفتوح فيه
# » يكاد يدخل فيه رأس الانسان .

# ولاطفناه بعد ذلك برى»ء فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .
PageV02P258

### || الباب السادس والاربعون: في مداواة التحريك

# وأما التحريك. فهو آصعب الامراض. وهو نوع من الذثبة الكبدية بل هو
# أقوى منهاء لأنه يقتل في يومه أو في وقته وساعته . والتحريك يكون من
~~اختباط الا

# ومداواته تكون: أولا باستفراغ الدم من فصاد المحازم ء والذنب؛ والنواظر
# 0 في ساعة واحدة.

# وقد رأيت بعض الخيول في هذا المرض اذا فصدناه في هذه المواضع في ساعته
# لا يخرج له دم . وقد بلغنا البضع في وقت الفصاد مقدار ما يبلغه في غيره
~~طريقتين» 93
# م جرج له دم . بسبب احتقانه بالبخار الردي»0

# ثم يعالج ببزر الرجلت والرواند الصيني" " والغرة.

# يدق الجميع ويسقى له في الماء الذي يشربه .

# أو يسقى تسويق الشعير ويحلى بالتمر المدقوق.

# أو يسقى ماء البطيخ اذا كان في الصيف.

# ويطعم الرجلة والبطيخ » والنجيل الاخضرء

# ويسعط بالاورد والكافور. ويطري بالاء البارد. ويلطخ بطنه وقوائمه بالطفل
# الاحمر والخل .

# ومن التحريك نوع تقذفه القوة بين الصفاقين. ويخرج الى ظاهر البطنء
# ويصير بطن الحيوان كأنه زق ممتلى . .

PageV02P259

# وقد رأيت أبي رحمه الله فعل في مداواة هذا النوع التبزيخ اذا كانت قوة
# الفرس قويةء ms164

# وصفته آن يلدغ جميع الورم الذي في البطن براس البضع. ويبزخه كمثل ما
# يفعل في الكتف  الا أن في هذا لا يبلغ المبضع مثل ما يبلغه في الكتف.
~~ويبزخه في
# مواضع كثيرة»

# ثم يعرك موضع التبزيخ باللح الخشن» وتعركه به الي آن يتصفي آكثر الاء
# الاصفر الذي فيه وتتركه في الملح تلك الليلة .

# فاذا كان من باكر الزق عليه لزقة علوكات واتركه»

# فلقد رأيت الفرس بري» ما به وذهب ذلك الماء الذي كان في بطنه في مدة
# يسيرة .2

# فاهم ذلك ان شاء الله تعالى .
PageV02P260

### || الباب السابع والاربعون: في مداواة التقطيع

# وأما التقطيع » فهو نوع من التحريك وهو آقري منه. لأنه من شدة غليان
# الدم في هذا امرض 0» وحدة المرارة فيه » ينخزق المصران» وينقطع 3 ويخرج
~~العلف من

# وهذا الرض لا علاج له » لانه لا يقدر احد آن يلحم الصران ولا يربطه.

# لكن نذكر بعض اللاطفة فيه حتى لا يندم الانسان بترك المعالحة له. وليكون
# كتابنا هذا من جميع الفنون كاملا.

# والذي ينبغي في علاجه أن يعالج بمثل التحريك من التسعيط بالاشياء
# الباردة» واعلاف الاشياء الرطبة والفصاد في الحازم

# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .
PageV02P261

### || الباب الثامن والاربعون:  في مداواة المغل

# وأما المغل. فقد ذكرنا أنه انحباس الريح في المعي الأعور, وأنه أيضا مرض
# صعب 0 وينفخ أجناب الحيوان. ونيجبس الروث والبول. وهو من الاعلال القائلة
# للحيوان» متي انحبس الريح في جوفه وطال حبسه . ومتى انسهل الفرس أو راث
~~أو
# بال أو صرف الريح المحتقن فيه » فانه يبرأ.

# وللمغل أدوية كثبرةء لكننا نحن نذكر ما قد جربناه ونفع معنا .

# وصفة ذلك أن يكحل الفرس أولا بالكحل الذي نتخذه نحن وسوف نذكره في
# باب الاكحال ان شاء الله تعالى .


# وان كانت الفرس حجرة . ولم تكن عشارا"'. حملناها في حياهاء منه مقدار
# ربع درهم. على رأس نصاب الشاكوش.”" فهو عجيب الفعل. ويبول الفرس
# لوقته .

# وينبغي أن يعمل في حديد الايوان» الذي في فم الفرس. شيئا من الحلتيت
# مربوطا في خرقة, أو شيئا ms165 من كسح الانسان ليبقى كلما مضغه الفرس أحل الريح
~~من
# جوفه .

# وله أيضا:

# يسقى الفرس الخمر المفتر بالكمون الابيض مقدار رطلين .

# وهذا صفة مغلي يسقي للفرس جرب : يوخذ شمر يانسون» وحلبة» وعرق
# سوس. وميتان "بالسوية .

PageV02P262
# يغلى الجميع في غمره ماء» ويصفى على قليل عسل نحل, وحلتيت . ويسقى
# الفرس ؛

# فانه أعجب الادوية للمغل وأنفعها.

# وهذه صفة حقنة للمغل :

# يؤخذ قرطم مرضوض: وسلق؛ وخطميةء وحلبة أجزاء متساوية . يغلى الجميع
# في غمره ماء ويصفى . ويعمل معه قليل من الشيرج. ويحقن به الفرس .

# ثم يسقي بعد الحقنة : حلتيت مغلي, في ماء مصفى . على سكر أبيض .

# وللمغل أيضا:

# أن تدخل أصابعك في دبر ال حيوانء وتخرج جميع الروث الحتقن فيه.

# ثم يؤخذ عسل ناطف. وخلط سقمونيا. ": ويعمل مثل البيضة. وحمل
# للفرس فانه ير ويذهب الريح من جوفه .

# وهذه صفة تامة محربة للمغل. اذا لم يبل وم يروث وانتفخ :

# يدهن غلام البيطار يده بالزيتء ويدخلها في دبر الحيوان الى أن يبلغ الى
# المثانة» ثم يدلكها برؤوس أصابعه دلكا .الى أسفل قليلا قليلاء ويحترز
~~البيطار ألا
# يكون في آظفاره بقية . فانه يخرج بها المثانة ويؤذي الحيوان ويقتله .

# ولقد أوصاني أي رحمهه الله بذلك: لا راني أدخلت يدي وأظفاري طوال» وأمرني

# أن أقصهم ال الغاية. لثلا ينجرح شيء من المثانة والامعاء بهاء فقلت له:
~~كيف
# أصابعك. ولا تدميها بالظفر أصلا .

# ومن الناس من يلزمنا بقطع الظفر من عيني الفرس. وهذا لا فائدة فيه من
# الرض  بل هم يقولون حتي يتشاغل به الفرس عن وجع بطنه, ومتى ما فعلت معه
# ذلك. زاده وجعا على وجعه. 0

# ومن الناس من يلزمنا ايضا بقطع الظفر لتزكي"" من مناخير الفرس .

PageV02P263

# ومنهم من يكويه على سرته» مطرقين بالنار في وقت الوجع ء
# ومن الناس من يفصده في المحازم»
# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .

PageV02P264

### || الباب التاسع والاربعون: في مداواة القولنج

# وأما القولنج. فقد ذكرنا فييا مضي آنه آهون من الغل. لان توليده يكون في
# العي العروف بالقولن؛ ومنه اشتق اسم «القولنح». وهو شبيه ms166 با مغص .
~~ويتمغخص
# منه الفرس قليلا. وتراه ينظر الى خواصره وهو مع ذلك يبول ويزبل بخلاف
~~المغل.
# لان الغل لا يبول فيه ولا يزبل» بسببب أن توليده في المعي الاعور. والمعي
~~الاعور
# ليس له لا فم واحد. منها يدخل ومنها مخرج. فيبقي الريح والروث فيها
~~محبوسا. وأما
# العي القولن فان له رأسين مفتوحين .

# وأما علاجه : فينبغي أن يسقى الفرس شيثا من ا حلتيت؛ قد ذوب ني ماء
# مغلي. فيه شمر وانيسون»

# آويسقي شيثا من النبيذ . آو يحمل بقطعة صابون .

# ومداواته على كل حال: نوع من مداواة المغلء ويعمل له جميع ما يعمل في
# المغل, من الاسقاء . واحقن. وغير ذلك .

PageV02P265
### || الباب الخمسون: في مداواة الذئبة الكبدية

# وأما الذئبة الكبدية. فقد ذكرت صفاتها وعلاماتها فيها مضى .

# وقد داويت منها عدة خيول بالفصد ني الحزمين. وأخرج له من الدم مقدارا
# كثيراء ليجف على الكبد الدم ا ار الذي قد زاد عليهاء

# ثم اسقه بعد ذلك. مثقال راوند مع ماورد . واتركه ذلك اليوم ولا تعلفه
~~شيئاء

# وي ثاني يوم بعلف النجيل» ويطعم » ويسقى ماء البطيخ الأخضر  بسكر
# نبات, ويسعط في مناخبره 0 بهاء وردء وماء حي عال. مقدار ثلاث آواق.

# ويلطخ بطنه وخواصره بماء الكسبرة وماء عنب الذئب»

# وتفعل به ذلك كل يوم الى أن ينصل من هذا المرض ويبرأء ان شاء الله
# تعالى .

PageV02P266
### || الباب الحادي والخمسون: في مداواة اليرقان

# فينبغي أولا أن يفصد الفرس في النواظرء ليخف بذلك الدماغ من بخار
# اران نام اعت اليه وانفصد"الاتب .لخت" الأمعاء.والكل :والكيل من اطيرارة
# المجاورة ها .

# نم بعد ذلك يسعط الحيوان بالاشياء الباردة المطفثة للهيب مثل الاورد»
# والكافون وماء اخلاف أو يدهن البنفسح العرافي .

# ويسقي بزر رجلة عراقية. ومغرة.

# ويعلف الاشياء الرطبة مثل النجيل. ولباليب القصب الفارسي. والبطيخ»
# والبرسيم الاخضر, والقصيل» ان كان في وقته

# ويسقى من هذا الدواء وصفته :

# يؤخذ رواند صيني , وبزر رجلة. وبزر قثاء من كل واحد بالسوية .

# يدق الجميع 0 ويستحلب عل ترنجبين " "ويسقي للفرس نافع للرقان .

# وله أيضا: يؤخذ بزر القثاء» ms167 وبزر الخيار» وصندل آمن وحناء من كل واحد
# بالسوية.

# ويسقي الفرس منه مقدار ثلاث أواق كل يوم » في رطل من عصارة ورق
# الصفصاف واللبلاب. فانه نافع لليرقان ان شاء الله تعالى .
PageV02P267
### || الباب الثاني والخمسون: في مداواة الحمى

# وأما متي رأيت علامات احمي. مثل ما قد وصفته لك عند ذكرنا الاسباب
# والعلامات»

# فينبفسي آن يفصد الفرس في الاوداج لبخرج له الدم من جميع بدنه .

# ثم يسقي الفرس من هذا الدواء وصفته :

# يژغذ بزر كتان» وكرفس جبلي» بالسوية .

# يدق ويسقي للفرس بباء الكراث والنبيذ .

# وللحمي ايضا:

# يژخذ زرع الكتان الاخضر. وزرع قره العين. ""وكراث فارسي بالسوية .

# يدق الحميع ويعصر ماژه ويلقي عليه مثله من ماء النجو بالفانيد» ويسقي
# للفرس مع دهن ء نافع ان شاء الله تعالى .

PageV02P268
### || الباب الثالث والخمسون: في مداواة الهيضة

# وأما مداواة اميضت

# الكبد ما قد ثقل عليها حله

# ثم بسقي الفرس نطرونا. ملوطا بياء. وزيت. وعسل. لينعقد به نفس

# وله يضا:

# يؤحذ حب الحصرم وجلنار» يدق الجميع »

# ويسقى في عصارة ورق الحميز» أوماء سلق الأاخضر.

# وتكون أعلاف الحيوان في هذه المدة الحشيش الرطب. فان لم يكن وقته »
# فيؤخذ القت ويرش عليه ماء وعسل ويعلف. ولا يقربه الشعير أصلا.

# وقد ذكر المتقدمون في كتبهم أنه يؤخذ في هذا المرض علف الخس والملوخحية
# والخبازي ,27

# فافهم ذلك ان شاء الله تعالى .

PageV02P269

### || الباب الرابع والخمسون: في مداواة السل

# وأما مداواة السل. فانه تابع للأمراض الحادة. مثل التحريك واللزز من
# التعب.

# والذي ينبغي في مداواته : أن يسقى الفرس رماد قصب السكر في الماء الذي
# يشربه داييا فانه نافع لهذا المرض.

# وله حقنه تنفع من السل تنفع الخيول والآدميين:

# يؤخذ خل خمر عتيق» وشيرج بالسوية. ومن الأبهل والكمون جزء. وبوزن
# الجميع تمر.

# يغلى الجميع في غمره ماء. ويفتر ويفقش عليه ثلاث بيضات, ويحقن به
# الحيوان . فانه نافع للسل .

# وللسل آيضا حقنة آخري: يژخذ اللبن الحليب. والزراوند 33. يغل ا حميع
# .ويفتر ويحقن به » نافع .

# ويكون اعلاف الفرس في هذا المرض : الأشياء المرطبة مثل الهندباء. ms168 والقثاء
# 2 والبطيخء والقصيل .

# ويسعط في مناخيره بدهن البنفسج . والبان والماورد.

# وان علفته شعيرا فيكون مغسولا . ويطعم أيضا النجيل ولباليب القصب وزرع
# فرة العين . فافهم ذلك.

PageV02P270

### || الباب الخامس والخمسون: في مداواة الخنان اليابس

# وأما الخنان اليابس. فقل من يعرفه ويميزه :

# فقد ذكر أبي رحمه الله أنه رأى من يداوي الخنان مبذا الدواء. وصفته :

# يؤخذ عنز غير والدة. وتكون بالحياة. فتربط يديها ورجليهاء مثل ما يفعل
# بالضبعة في مداواة الانسان.

# وتعمل في قدر نحاس» ويرمى عليها كشك شعيرء» ومن حشيشة تعرف
# بالزريقات قبضة » تغل في غمرها ماء إلى أن تنهرىء جميع أعضائها وتنفصل
~~عظامها .

# ثم يصفى المرق من عظمها وشعرها .

# ويسقى الفرس من ذلك الماء كل يوم مقدار رطلين. مع أوقتيين دهن ورد
# خالص . فذكر أنه يبرىء به الدواب .

# فافهم ذلك إن شاء الله تعال .

PageV02P271

### || الباب السادس والخمسون: في مداواة الخنان الرطب

# وأما الخنان الرطب. فهو الذي يعرف عندنا اليوم بالخلد الطيار, لأنه لم
~~يكن
# له أم يقطع منها مثل ما للخلد. الذي في الراس والصدر والرجل. بل يبقى
~~مفرقا في
# ساثر البدن. ويفتح في مواضع عدة. ويخن منه ا حيوان ويشخره ويرمي من
~~مناخيره
# صديدا زفرا منتنا.. وهو من اعلال الكبد. وحدوه عن الرطوبة. بمنزلة البلغم
~~في
# الآدميين. لأنه قد جعل الله تعالى للصفراء وعاء وهي الرارت وللدم الكبد
~~وللسوداء
# الطحال . ول مجعل للبلغم مكانا يسكن فيهء بل هو في سائر ا لحسد لا يخلو
~~منه

# فلاجل ذلك صار هذا الرض لا مختص بموضم لاجل أنه من الرطوبة .

# والذي يجب في مداواته أن يقطع عرانين الفرس. والعرانين هما العرقان
~~اللذان
# عن جنبهيا مناخير الفرس مجاورين للناهقين .

# وقطع هذين العرقين يمنع عن الفرس الشخير, وانسكاب المدة من مناخيرهء
# وينشف الرطوية من دماغه .

# وصفة قطعهيا مثل ما نعلمه نحن: أن يشق عنهها الجلد بالموس. فإذا ظهرا
# فتشكهما بالمسلة. وتقطعه| بالكواة الحادة قطعا بتا.

# وهذه العرانين لا يسيل منهها دم أصلا لأجل أنهما عصبتان .

# فإذا قطعتهما وابريتهيا. فقطر عليهيا بالسكر الأحمر, لتسد به ms169 مواضع
~~القطع»
# وتتركه ثلاثة أيام . ثم تقشره وتكبسه بالجير.

PageV02P272
# ويسقى الفرس من ماء العنز ، الذي ذكرناه في مداواة الخنان اليابس ، مقدار
# رطل واحد كل يوم ، مع صفار البيض.

# ويسعط في مناخيره بدهن اللوز الر. مقدار نصف آوقية كل يوم .

# وإن فتح في بدنه شي. من الاعين. فينبغي آن تبخشها بالنار جميعاء ثم
~~تكبسها
# بعد ذلك بالجير والقطران. ولا تزال تفعل ذلك بجميع الأعين التي تظهرء إلى
~~أن

# وينبغي في هذا امرض أن يكوى الفرس بالنار» عصابة تكون بداثر جبهته.
# من تحت ناصيته. إلى أصول أذنيه من الناحيتين.

# ومن الناس من يكويه في وسط دماغه ثلاث نقط بالنار وعلى أوداجه نقطتين
# بالنار. وعلي لبته ثلاث نقط بالنان وعلي سرته ثلاث مطارق معارضة وعلىي
~~جاعرتيه
# نحت دبره ثلاث مطارق معارضة بالنار.

# وهذا جميعه لينشف عنه المادة والرطوبة الموجودة في جميع أعضائه ومرقاته .
# ويكون أكثر علفه القت يابساء والشعير محمصا.

# ويسقى مع الماء دقيق الكرسنة .

# وله أيضا:

# أن يسقى مرقة الفول مع السكر الأبيض» مقدار ثلاثة أرطال كل يوم .
# فهذا الذي جربناه ووجدناه ف كتب المتقدمين ف مداواة الخلد الطيار والله
~~PageV02P273
### || الباب السابع والخمسون: في مداواة وجع القلب

# وأما متى عرض للحيوان وجع قلبه ورأيت جميع علاماته .

# فينبغي أن يفصد الفرس في صدره وفي محازمه .

# لم يسقى من هذا الدواء وصفته : يؤخذ راوند صيني . وصمغ عر وكثيرا
# بالسوية.

# يدق الجميع » ويسقي للفرس مقدار آوقية كل يوم » في ثلاثة أرطال لبن حليب
# سخن أول ما يحلب.

# وله أيضا:

# يؤخذ بزر الخلاف' ' وسكر أبيض بالسوية . ويذاب في الماء ويسقى للفرس .

# وينبغي أن يواظبه بالسقية ما ذكرته لك سبعة آيام .

# ويسعط في منخره الأيسر بمثقال زعفران في ما ورد أو ماورد وخل .

# ويكون إسقاء ا ماء لە دائماء وفيه رماد قصب السكره فإنه من أكبر أدوية
~~وجع
# القلب والله اعلم .

PageV02P274
### || الباب الثامن والخمسون: في مداواةالخفقان

# وأما إذا عرض عقيب وجمه الخفقان. ورأيت جميع علاماته .
# فينبغي أن يسقى الحيوان ماء الندي بالسكره أو يسقى ماء مطفا فيه ms170 الحديد
# بالترنجبين .

# ويسعط في منخره الأيسر بماء ا خلاف والرواند.

PageV02P275
### || الباب التاسع والخمسون: في مداواة المتك في الرئة

# وأما متى كان في الرئة هتك. يعني جرح من قرحة  وكان الفرس مع ذلك يرمي
# من فمه شيئا شبيها بقشور السمك» أودما أومدة.

# فعلاجه يكون بأن يسقي الفرس. دقيق الشعير. مع لبن الماعز, وماء الترمس .
# فانه يغسل القرحة وينظفها.

# ثم بعد ذلك يؤخذ حب غار ، وعلم بطم بالسوية. يخلط الجميع في خل
# وعسل ويسعط به الفرس في مناخيره.

# ويكون سقيه ماء قد غلي فيه كرسنة. أو يسقى في الماء دقيق الشعير والنطرون
# أو يژخذ شب ونطرون بالسوية ويسقى الفرس مع ماء وعسل .

# وللقرحة في الرئة أيضا: يژخذ ماء الرجلة. ينقع فيه كثبراء. وخلط مع خر
# ودهن وردء ويسقى للفرس منه كل يوم مقدار ثلاثة أرطال» خمسة أيام أو سبعة
~~أيام .

# وله أيضا:

# يؤخذ قسط. وسليخة بالسوية» ويسقى مع شراب وماء الترمس .

# فإنه يخرج من أنفه رائحة منتنة ويبرأ إن شاء الله تعالى .
PageV02P276
### || الباب الستون: في مدواةاللزز

# وأما اللزز فقد ذكرنا فيم| تقدم أنه يكون من السوق والتعب والعنف في الحر

# وأما علاجه فينبغي أن يفصد الفرس في حازمه» لتقل عن الأمعاء الحرارة
# الموجودة فيها.

# ثم يؤخذ له بزر القثاءء وا حناءء وا طندباءء من كل واحد بالسوية .

# يدق ا حميعء ويسقي للفرس مم ماورد. مقدار رطل كل يوم .

# وإن كان الغفرس يستوفي عليقه. ولا يظهر عليه ذلك. وترى خواصره معلقة »
# وأجنابه ملزوزة .

# فينبغي أن يكوى على خاصرته رجل غراب من الناحيتين. ويكوى على سرته
# مطرقين معارضة بالنار.

# ويخوض في الماء الباردء حتى يبلغ إلى بطنه .

# ويلطخ بطنه بالخل والطفل .

# ويسقى أيضا من هذا الدواء: صندل أحمر.”'' وحجر صرف. من كل واحد
# نصف اوقية .

# يدق احميع ويسقي للفرس. مع ماء الكسرة وماء عنب الثعلب. مقدار رطل
# كل يوم .

PageV02P277
# وان كان الفرس على الربيع . وكان ذلك عقيب تعبه وسفره فانثر له. على
# البرسم شيئا من الحناء فانه يغسل جميع ما في جوفه من الأذى ms171 .

# وقد قيل في مداواة هذا المرض أنه : يسقى خيرة الشعير في الصيف. فانه نافع
# إن شاء الله تعالى.

# ويسقى أيضا:

# الاشياء البردة مثل ما وصفنا في اليرقان. مثل : بزر الرجلة والمغرة
~~والراوند.
# ويطعم البطيخ . والنجيل. والهدنباء. والقصيل .

# ويسقي ماء الرجلةت وماء الخيار بالسكر.

# ويداوي بجميم أدوية السل والبرقان.

PageV02P278
### || الباب الحادي والستون: في مداواة وجع الكليتين

# وأما مداواة وجع الكليتين:

# فقد ذكرت ا ا الشعين وفي الشتاء دقيق
# الحنطة مع الماء الذي يشر به .

# ويكوى عند أصل ذكر الحيوان. بجنب الخاصرة, على موضع الكليتين, بالنار
# أربعة وعشرين مطرقاء في كل جانب اثني عشر مطرقا.

# ثم يژعذ زرع قرة العين» وبزر امليون» وبزر الكرفسء يطبخ الجيمع
# بالشراب ثم يلقى عليه فلفل أبيض .

# ويسقى للفرس فإنه نا لوجع الكلى. ورمي الدم من القضيب.

# وأما وجع الأيسر”" فينبغي أن يسعط في منخره الأيسرء بعصارة الكرنب»
# وبزر قطونا وبرادة قرن الايل بالشراب. فانه نافع إن شاء الله تعالى .

# وله ايضا:

# يلقي له مع الشعير الكزبرة اليابسة .

# آو يژخذ اصل السوسن الازرق. يغي بالاء ويصفى على الفانيد.
# ويسقى منه للفرس كل يوم مقدار رطل واحد. نافع إن شاء الله تعالى .

PageV02P279

### || الباب الثاني والستون: وأما مداواة ريح الفاصل :

# فإنه يكون بالفصد في بواطن اليدين والرجلين. ليستفرغ جميع ما في مفاصل
# حيوان من الدم الفاسد.

# ثم يفصد بالنار على قنواته من داخل» ويحلق على قوائمه بالنار.

# ثم يعلف الاشياء الحارة» الدافعة للرياح» مثل: الحلبة» والكرسنة» والقت
# الا

# ويطلى على قوائم الفرس من هذا اللطوخ: يؤخذ حلبةء وبزر كتان»
# وخطميةق من كل واحد جزء. ومقل أزرق؛ ومغاث» من كل واحد نضف جزء .

# يدق الجميع » ويعجن بالخل» ويطلى على قوائم الحيوان .

# وله أيضا:

# يژخذ دقيق الفول. ودقيق الشعي وبابونج وفوتنج .
# يدق الجميع . ويعجن باخل ويطلى عل قوائمه . نافع إن شاء الله تعالى .

PageV02P280
### || الباب الثالث والستون: في مداواة التقرس

# وأما مداواة النقرس : فقد ذكرنا فيما تقدم عند ذكرنا الاسباب والعلامات.
~~أنه
# يحدث كيبسة القصر. ويبيس منه جميع بدن الحيوان وقوائمه ولا ms172 يعتلف.

# وأما مداواته فائها ضرب من مداواة القصر.

# إلا أن هذا المرض لا ينبغي أن يكوى بالنار مثل القصر.

# بل يستعمل له المداواة بالأدهان المحللة » التي ذكرناها في مداواة القصر.
# والدفء بالعبي واللباد.

# وتنطل قوائمه بالنطولات المحللة, التي نذكرها في باب النطولات فيها يأتي»
~~إن
# شاء الله تعالى.

# ويعلف الأشياء الحارة المحللة, من داخل. مثل ما ذكرنا في باب العلوفات .

# وبالجملة فإن مداواته نوع من مداواة القصر وا مر وليس في عل من له
# معرفة .

# فافهم ذلك إن شاء الله تعال .
PageV02P281

### || الباب الرابع والستون: في مداواة وجع الكساح

# وأما العلة المعروفة بالكساح» فقد ذكرنا فيا تقدم أنها من الاعلال
~~القاتلةء
# وأنه لا ينجع فيها دواء» بسبب أن الفرس لا يطيق فتح فمه ويعسر فمه .

# وأما هاهنا فانا ذكرناه ليكون الكتاب كاملا على نسق الحكمة والقسمة. وحتى
# لا يندم الانسان بترك الملاطفة .

# والذي ينبغي في مداواته :

# أن يدهن بالأدهان المحللة اللطيفة ء مثل : دهن الورد والياسمين.

# ويسعط بدهن اللوز والزعفران. ويدفا.

# ويعلف ا حضبر مثل : النجيل. ولباليب القصب. والقصيل. وما شاكلهاء إن
# شاء الله تعال .

PageV02P282
### || الباب الخامس والستون: في مداواة النقاز

# وأما مداواة النقاز. فإنه لا كان حدوث هذا المرض من قبل الرياح .

# احتجنا في مداواته : أولا أن يفصد الفرس في أي يد أورجل ضرب فيها الريح
# والنقاز. ويكون الفصاد في حافره ليستفرغ بذلك الدم الفاسد من تلك اليد.

# ثم تستعمل معه اللطوخات التي نذكرها فيبا بعد .

# وهذه صفة لطوخ للنقاز. يذهب بالريح منه :

# يوخذ حلبة. وبزر كتان. ومردقوش بالسوية .

# يدق الجميع ويعجن با خلء ويلطخ به القوائم بعد الفصاد في الحافر.

# وله أيضا:

# يؤخذ دقيق الفول. ودقيق الشعير, والبابونج. والزعترء بالسوية .

# يدق احميع . ويعجن في بول الصبيان .
PageV02P283
### || الباب السادس والستون: في مداواء اكل الدفلة

# وأما مداواة أكل الدفلة.

# فقد ذكرت القدماء في كتبهم في علاج ذلك أن يسقى الفرس التمر المغلي في
# ماء الشعين أو يسقى ماء الرجلة بلبن البقر.

# وله أيضا:

# يژخذ اصل السوسن الازرق؛ يطبخ في الماء ويفتر. ms173 ويسقى بالسكر الأحمر.
# وله أيضا:

# يؤخذ مكوك تم فتصب عليه جرة ما ويغل حتي ينقص النصف. ويسقي
# للفرس فاترا ، فانه نافع ان شاء الله تعالى.

PageV02P284
### || الباب السابع والستون: في مداواة أكل زبل الدجاج

# وأما مداواة أكل زبل الدجاج. فاذا رأيت علاماته التي ذكرتها عند ذكر
# الأسباب والعلامات .

# فان علاجه منه وبه على ما ذكر المتقدمون في كتب البيطرة. وهو: أن يؤخذ
~~زبل
# الدجاج اليابس» ويقشط من عليه القشرة البيضاء التي تبقى فوقه وقت جفافه.
# ويجمع . ثم يسعط به الفرس مع الخمر, فإنه عجيب في ذلك .

# وله أيضا:

# يوخذ سويق النبق. وسويق التفاح يخلط في الماء. والسكن ويسقى للحيوان
# فإنه نافع إن شاء الله تعال .

PageV02P285
### || الباب الثامن والستون: في مداواة أكل الكرنب البري

# وأما متى أكل الحيوان الكرنب البري وعرض له منه الأذى.

# فينبغي أن يسقى عصير الكراث. وخل. بالسوية. مقدار ثلاثة أرطال في كل
# يوم » فإنه نافع .

# وقد قيل: أنه إذا طبخ التفاح» وأحذ ماؤه الذي طبخ فيه. وخلط مع قليل
# نطرون: وسقي الحيوان كان نافعا.

# وله أيضا :

# يؤخذ عصارة الكرنب البستاني» ولين ا ماعز وماء التين الطبوخء بالسوية .
# ويسقى للفرس منه: مقدار رطلين في كل يوم. مدة ثلاثة أيام. فإنه نافع إن
# شاء الله تعا ي .

PageV02P286
### || الباب التاسع والستون: في مداواة أكل العنكبوت

# وأما علاج أكل العنكيوت :

# فقد ذكر القدماء أن يفصد الفرس أولا في سقف حلقه .

# ثم يسعط بعد ذلك بشراب ا حند يقون : ”'' أو يسعط بانفحة الأيل .
# ويسقى شراباء وزيتا عتيقاء مقدار ثلاثة أرطال.

# ويعلف شعيرا منقوعا في ماء ونطرون» فإنه يبرأ إن شاء الله تعالى .

PageV02P287
### || الباب السبعون:  في مداواة سقي الذراريح

# وأما متي سقي الذراريح وفعلت فيه ورأيت جميع علاماته .
# فينبغي أن يؤخذ التمر» وأصل السوسن الازرق» 3" يغلى في ستة أرطال ماءء
# إلى أن ينقص النصف. ويحلى بترنجبين» ويسقى للفرس منه كل يوم مقدار رطلين.

# وله أيضا:

# يؤخذ العقار المعروف بذنب العقرب*" وهو الدرونج"" العقاربي. ويدق
# يسعط منه الفرس » بمقدار أوقية. مع ثلائة ارطال خر وشيء ms174 من النطرون.

PageV02P288

### || الباب احادي والسبعون: في مداواة سقي لبن المشار

# وأما مداواة سقي لبن العشارء فينبغي أن يسقى الفرس من لبن ا حمين مقدار
# ما شرب من لبن العشار طريقين. فان يعلم مقدار ذلك. فيكون مقدار نصف رطل
# كل يوم .

# وله أيضا:

# يسقى لبن الحمارة» مع فلفل أبيض .

# وأعلم أن هذا الداء متى استحكم قتل ا حيوان ولا ينفع فيه مداواة.

# فافهم ذلك إن شاء الله تعالى .

# تمت المقالة الثامنة من الجزء الثاني.

PageV02P289

### | المقالة التاسعة PageV02P301
PageV02P302

# ابتداء المقالة التاسعفت وهي الرابعة من الحزء الثاني جزء العمل من كتاب
# البيطرة كامل الصناعتين العروف بالناصري. تأليف أبي بكر بن البدر
~~البيطار» لخزانة
# اللك الجليل السلطان الاعظم الملك الناصر محمد رحمه الله تعالى .

# تحتوي على اثني عشر باباء في جميع الأدوية من الأكحال والشيافات»
# والسهلات. والقيضات والراهم والنطرلات. والضادات. والكيات» واللزق»
# والذرورات» وان والفرزجات» والبائره واللحامات والتعاويذ والرقوات .

# الباب الأول في صفة الاكحال والشيافات وأنواعها ومنافعها .

# الباب الثاني في صفة المسهلات وأنواعها ومنافعها .

# الباب الثالث في صفة المسهلات وأنواعها ومنافعها .

# الباب الرابع في صفة القبضات وأنواعها ومنافعها .

# الباب ا لخامس في صفة النطولات وأنواعها ومنافعها .

# الباب السادس في صفة اللطوخات وأنواعها ومنافعها .

# الباب السابع في صفة الكيات وأنواعها ومنافعها .

# الباب الثامن في صفة اللزق وأنواعها ومنافعها .

# الباب التاسع في صفة الذرورات وأنواعها ومنافعها .

# الباب العاشر في صفة الحقن والفرزجات وأنواعها ومنافعها.

# الباب الحادي عشر في صفة الجبارات واللحامات وأنواعها ومنافعها .

# الباب الثاني عشر في صفة التعاويذ والرقوات وأنواعها ومنافعها .

# فذلك اثنا عشر بابا على التهام والكهال .
PageV02P303 PageV02P304
### || الباب الأول في صفة الاكحال والشيافات وأنواعها ومنافعها

# صفة كحل نافع من البياض المزمن والمغل والظفرة: هو الذي كان أبي رحه
# الله يستعمله ونحن نستعمله إلى اليوم .

# يؤخذ ملح أندراني» ونطرون ولؤلؤ غير مثقوب, '' من كل واحد جزء . وسكر
# نبات وزنجار. وعقدة ريح . وحجر مسن محرقء'" وفلفل أبيض» وأسودء ودار
# فلفل.”' من كل واحد نصف جزء .

# يدق امحميع. وينخل من خرقة رفيعة. ويستعمل منه للبياض مقدار خروبة
# كل ms175 يوم . وللمغل مقدار ربع درهم تحميل . فانه نافع جرب .

# صفة كحل نافع للبياض:

# يؤخذ فلفل أبيض. ودار فلفل» ونوشادر وإقليميا الذهب. وإقليميا الفضة.
# وتوتيا. وبسذ." ولولژ غير مثقوب. اجزاء متساوية » وزعفران. وكافو من كل
# واحد نصف جرء .

# يدق احميع. وينخل. ويستعمل منه مقدار خروبة كل يوم فانه نافع إن شاء
# الله تعالى .

# صفة كحل آخر نافع للبياض والبرص في العين :

# يؤخذ عنزروت؛ وسكر نبات: وماميران؛ وكافون وفلفل» ودار فلفل. من
# كل واحد جزء. ومن مرارة احجل ربع جزء.

# يدق الجميع وينخل وينفخ منه في العين مقدار خروبة .
PageV02P305

# صفة كحل آخر برود للرمد :
# يؤخذ نشاء واهليلج اصفر," وإثمد وإقليميا الفضة. وكثيراء اجزاء
# متساوية .

# يدق الجميع وينخل وينفخ منه في العين بأنبوبة مقدار خروبتين فانه نافع إن
# شاء الله .

# صفة كحل نافع من الكمنة" في العين :

# يؤخذ صمغ عربي وزعقران. ودم اخوين. وسيلقون وصيرء وشب ياني»
# وكثيراء » من كل واحد جزء.

# يدق الجميع وينخل وينفخ منه في العين مقدار خروبتين ، فانه إن شاء
# الله تعالى .

# صفة كحل برود للحرارة :

# يؤخذ اسفيداج الرصاص 0 وقشر بيض النعام» ودم أخوين. وكافون وماميث
# وزبد البحر " من كل واحد جزء بالسوية .

# يدق الحميع وينخلء وينفخ منه في العين مقدار ثمن درهم .

# صفة كحل منشف للبواسير ني ا اقين:

# يژحذ عفص. وقنطوريون" دقيق, وزاج حرق. وسكر نبات» وزعفران
# وشب يماني» وأفيون. ورماد العقارب الحرقة. ورماد حطب الطرفاء بالسوية .

# ويدق اطميع» وينخل. ويكحل منه العين؛ بمقدارئمن درهم كل يوم فانه
# نافع إن شاء الله تعالى .

# صفة كحل ينشف البواسير أيضا:

# يؤخذ بورق» وملح أندراني» وزبد البحر. وسكر نبات بالسويةء ونوشادر ربع
# جرء.

PageV02P306
# يدق ال حميعء وينخلء وينفخ منه في العين مقدار خروبتين نافع إن شاء الله
~~.

# صفة شياف للجرب في العين والأجفان:

# يؤخذ زنجار وآشق. وملح آندراني؛ ونوشادر» وبعر الضب. وعنزروت
# بالسوية .

# يدق امحميع ويعجن بالقطران. ويخلط بسمن ويكحل منه عين الفرس بمقدار
# ربع درهم على ريشة .

# صفة شياف ينفع البياض في العين :

# يؤخذ سويق الشعين وخلط بسمن؛ ms176 ويكحل به بريشة.

# صفة أخرى للبياض:
# يؤخذ شحم السرطان, وأشنان» ويكحل بهء نافع إن شاء الله تعالى .
# وله أيضا : يؤخذ عصارة الكرنب» وأشنان» يكحل به بريشة .

# صفة شياف للطرفة مجرب معنا:
# يؤخذ سيلقون وسمن. بخلط . ويكحل به بريشة.

# صفة شياف عجيب جرب كامل :
# يؤخذ سمن. ودهن وردء وصفار البيض. بالسوية ويخلط معها قليل
# زعفران. ويكحل به عين الفرس بريشة .

# صفة شياف للطرفة والحرارة من حر الشمس والسلاق:”''' يؤخذ لبن حمارق
# ويحل فيه الاشق ويكحل به» نافع إن شاء الله تعالى .

PageV02P307

### || الباب الثاني في صفة المسهلات وأنواعها ومنافعها

# وأما المسهلات:

# فقد ذكر لنا أبي رحمه الله أن أفضل مسهلات اليل بالبشبوش. فانه يسهل
# الحيوان جميع الاذي من جوفه .

# يؤخذ من البشبوش» وهو ورق الحنظل. وشحمه. مقدار أربعة دراهم.

# ويسقي للفرس في مقدار رطل ماء حارء فإنه يسهله إلى الغاية.

# ومن أهل الشام من رأيته يسهل الفرس بالصبر وحده.

# ويؤخذ منه مقدار أوقية. يدق في ماء فاتر. أو مخلوطا بالعسل .

# وقد ذكر القدماء في كتبهم. إنه يذ جرو كلب صفي فيذبح ويسمط
# وترمى جميع آحشائه. ثم يطبخ في أربعة أرطال حر ورطلين عسل » إلى أن هتريء
# > يصفى وتؤخذ مرقته. فيلقى عليها مقدار كف نطرون. ويوجر”" به الحيوان
~~بثلاثة
# أرطال فإنه يسهل جميع الأذى. فإن لم حضر جرو كلب فتژخذ آطراف خنزير» يعني
# يديه ورجليه ودماغه والله اعلم .

PageV02P308
### || الباب الثالث في صفة المقبضات وأنواعها ومنافعها

# وأما المقبضات:

# فقد نستعمل نحن في قبض الاسهال والزق وغيره. ورق الجميز الاخضر
# يطعم للفرس  ويحمص له الشعير.

# وقد كان أبي رحمه الله يقول لنا: أفضل مقبضات الخيل : العذبة والكزبرة
~~وحب
# الحصرم يؤخذ من كل واحد جزي يدق ويسقي للفرس في الماء الذي يشر به أو
# بالقرن

# وصفة قابضة للاسهال الفرط :

# يؤخذ طين قرصي,"" وكهربا. وقاقيا, 3" وطباشين وبزر رجلة. اجزاء
# ماوق 1

# يدق الجميع ؛ ويسقي للفرس منه. مقدار ثلاث آواق. في مقدار رطلين ماء
# لسان ا حملء وماء ا حميز المطبوخ فيه.

# صفة أخرى تنفع من داء البقر ms177 والاسهال المراري:

# يژخذ كزبرة حمصة وبزر الحماض. وبزر رجلة.

# يدق الجميع . ويعمل بوزنه بزر قطونا صحيح .

# ويسقي للحيوان مع لسان ا حمل'' وماء الخطمية؛ نافع إن شا الله تعال .

PageV02P309
# صفة أخرى للزق الاني وداء البقر:

# يؤخذ قشر الفستق البراني » وقشر الخشخاش 2 وبلوط "" وعفص
# نار

# يغل ا حميع با ماء ويصفى على سكر أحمرء ويسقى الفرس منه مقدار رطلين»
# فانه يقطع الاسهال.

# وصفة أخرى تقطع الاسهال والزق وداء البقر:

# يؤخذ جلنارن وصندل أبيض » و بالسوية .
# يدق الجميع . ويسقي في ماء لسان ا حمل مقدار رطلين .

# وللاسهال أيضا:

# يؤخذ ثلاثة أرطال جميزء وتسلق في خمسة أرطال ماء. وتمرس فيه. وتصفى 1
# ويلقى عليه. نصف رطل فانيد خزائني .

# ويسقي منه للفرس كل يوم مقدار رطلين. فانه نافع إن شاء الله تعالى.

PageV02P310
### || الباب الرابع في صفة المراهم وأنواعها ومنافعها .

# صفة المرهم النخلي النافع للجراحات. والطلوعات العسرةء في الخيول
# والادميين :

# يؤخذ شحم الخنزيرء يذوب ويصفي . ويلقي عليه مثله زيت عتيق » ثم يؤخذ
# مرتك وقلقطار. بالسوية. وينخل ويلقى عليه الزيت» والشحم» وهو على النار.

# ويحرك بقطعة جريد خضراء من جريد النخل., وكلما احترقت تلك الحريدة
# اخضراءي ابدها إلى أن ينعقد المرهم ويستوي .

# ثم ترفعه في إناء» وتستعمله عند الحاجة » فانه كثير المنافع إن شاء الله
~~تعالى .

# صفة مرهم الرسل النافع لجميع الجراحات ويدمل الجراحات:

# يؤخذ شمع. ومرتك. وراتينج بالسوية. وجاوشير. وقنة» ومر. وزنجار» من
# كل واحد ربع جزء .

# يدق الجميع وينخل ويذاب بالزيت ويستعمل .

# صفة مرهم الداخليون النافع لجميع الأورام في الاعضاء. والسرطانات»
# والجراحات العسرة اليرء. في الخيول والادميين :
# يژحذ لعاب حلبة. ولعاب بزر الكتان» ولعاب خطمية. من كل واحد جزء
# بالسوية يطبخ ابحميم. يمقداره زيت ثم يژخذ مرتك نصف جزء. ويسحق»
# ويلقى عليه عند الطبخ قليلا قليلا. ويحرك اي آن يستوي؛ ويرفع اي وقت
~~الحاجة .
PageV02P311
# صفة مرهوم الزنجار : النافع من اللحم الميت ، والزوائد في القروح.
# يژخذ وشق . وزنجار. وعنزروت وزراوند» من كل واحد جزء بالسوية. يدق

# الجميع في الهاون. ويربب بخل وزيت. ويستعمل .

# صفة ms178 مرهم السيلقون. النافع من حرق النار ويبرد الاورام :

# يؤخذ سيلقون ومرتك بالسوية . يدقان في الحاون. ويصب عليهما خل وزيت»
# ويرببان عي النار ال آن يستويا. ثم يلقي عليهيا شحم مذاب. في دهن ورد
# ويضرب الجيمع » ويستعمل .

# صفة مرهم الزفت؛ المنبت للحمء ويملا القروح العميقة :
# يؤخذ زفت. وشحم, وشمع ؛ ولبان بالسوية. يطبخ الجميع بالزيت على النار
# ويستعمل .

# صفة مرهم الاسفيداج : يبرد ويجفف وينبت اللحم في جميع الأورام والقروح :
# يوخذ شمع آبيض. يذاب في دهن ورد ويلقي عليه اسفيداج. ويضرب في
# اهاونء حتي يستويي ال حميعء ويرفع في حق ويستعمل .

# صفة مرهم الخل. يبرد حرق النارء وينبت اللحم :

# يؤخذ مرتك» يربب في الهاون بالزيت والخل. ويضرب ضربا جيداء ثم يلقى
# عليه شي من العروقء فانه عظيم المنافع , إن شاء الله تعالى .

PageV02P312

### || الباب ا لخامس في صفة النطولات وأنواعها ومنافعها


# وأما النطولات :

# فانا نحن نستعمل في نطول الحمر والعراج في الاكتاف وغير ذلك. هذا
# النطول وصفته :

# يؤخذ تين عتيق» وقشور ثوم » وورق نارنج» وحرمل» وبابونج» ونعنع ا اءء
# وبرنوف» وسذاب. وورق الياسمين. من كل واحد بالسوية . يغلى الجميع في غمره
# ماء ويفتر وينطل به فانه عجيب.

# وهذه صفة نطول تام نافع لجميع الاعلال والأورام والعراجات والحمر:

# يفحذ خطميفء ونجيل؛ وبابونج. واكليل املك ونعنع الاي وسذاب
# وحرمل وبرنوف» وكمون آبيض وأسود» من كل واحد بالسوية يغل الجميع » في
# غمرة ماي ويفتر وينطل به» نافع ان شاء الله تعال .

PageV02P313
### || الباب السادس في صفة اللطوخات والضمادات وأنواعها ومنافعها .

# صفة ضماد ينفع من الترهل في القوائم والبطن :
# يؤخذ خطمية. وسدر, من كل واحد, ويعجن بماء الكزبرة» وا خل ويلطخ به
# القوائم .

# صفة ضماد لكبسة السروج والاورام في الظهر والقوائم وغيره :
# يؤخذ تين وينقم في خل خمرء ويدق ويعمل عليه يء من الصبر, والمقل
# الازرق» ويلطخ على خرقة. ويلزق عل الورم . نافع ان شاء الله تعالى .

# صفة لطوخ تام نافع لجميع الاورام في القوائم والظهر والبطن:
# يؤخذ صبرء ومر؛ وسكبينج. ومقل أزرق من كل واحد جزء يدق. ويعجن. ms179
# في سدر» وبخل خر ويستعمل نافع .

# صفة ضماد نافع للاستسقاه :
# پؤخذ صن وشحم افنظل وبعر الغنم . يدق الجميع ويعجن بالخل
# ويستعمل .

# صفة ضماد نافع بحميع أورام القوائم :

# يؤخذ خطمية » ومقل» وسكبينج» وشحم الخنزير. يدق الجميع » ويربب»
# ويلطخ على الأورام » فانه نافع ان شاء الله تعالى .
PageV02P314
### || الباب السابع في صفة الكيات وأنواعها ومنافعها .

# صفة كي المنكب ...
# أخر للمنكب ...

# صفة كي الصيار ...
# أخر للصيار ...

# صفة كي الكتف ...
# أخر للكتف ...
PageV02P315
# صفة كي الجرد ...
# آخر للجرد ...
# صفة كي آخر الجرد ...

# صفة كي الحطام ...
# صفة كي التقرين ن ...

# صفة كي الخواصير ...
# صفة كي الملح ...
# صفة كي السرطان ...
PageV02P316
### || الباب الثامن في صفة اللزق وأنواعها ومنافعها .

# صفة لزقة تامة نافعة لجميع العقور والكبسات والكسور:

# يؤخذ علك بطم. وعلك صنوبرء وقناوشق؛ ولامي . وقاقياء ومغاث. ودم
# أخوين» وصمغ عربي» من كل واحد بالسوية . يغلى الجميع ويعقد بالاشراس»
# ويستعمل وهي حارة .

# صفة لرقة اخرى تنفع من كسر الاضلاع والعظام :
# يؤخذ زفت. وعلك صنوبر» ولامي . أجزاء متساوية . يغل الجميع بالماءء الى
# ان ينحلء ثم يعقد بالاشراس؛ ويلزق عل خرف ويستعمل .

# صفة لزقة تنفع من الانتشار
# يؤخذ آشراس» ويمجن بالدم. ويلزق علي خرقة. ويلزم للموضم. ويربط بخيط

# '
# صفة لزقة تنفع من الكبسات والاورام:

# يؤخذ بياض البيض . وكثيراء وبزر قطونا ونشاء . يضرب الحميع » ويلزم على
# خرقة. وتلزق على الوضع .

PageV02P317
# صفة لزقة تنقم الكبسات والعقور آيضا

# يؤخذ لبان وصمغ البلاط يحلوا بالماء ويعقدوا بالاشراس علي النار
# ويستعمل.

# صفة لزقة نافعة من الخلوع والوثي :
# يؤخذ زفت زجاجي جزء وثمن جزء ، وعلك وشمع . يغلى الجميع الى
# ان
# أن يأخذ حده» ويكون على موضع يحتاج  اليه اللزقة؛ فانه نافع ان شاء الله
~~تعالى .

PageV02P318
### || الباب التاسع في صفة الذرورات وأنواعها ومنافعها .

# صفة ذرور يحبس الدم. ويلزق الجراحات, ويأكل اللحم الميت:
# يؤخذ قرطاس حرق؛''' وزاجء وشب يانيء وعفص. وقشر الرمان. من كل
# واحد جزء, ونحاس محرق» ومن دم الأخوين. من كل واحد نصف جزه يسحق
# الحميع؛ ويخلطف ويستعمل عند الحاجة .

# صفة ذرور اخر يلزق ا لحراحات ويقطع الدم:
# يؤخذ ms180 دم أخوين وقشر الكندر. وجلنار» وعنزروت. وم من كل واحد جزء .
# يدق الجميع» وينخل» ويرفع » ويستعمل .

# صفة ذرور آخر كامل نافع لجميع الجراحات وجريان الدم ويلحم الجراحات
# بسرعة. وياكل اللحم الزائد في العقور ويقتل الديدان:

# يؤخذ طين حتوم وكزبرة يابست وصبن وص وكندن وزاج: وقاقياء
# وزنجار. وملح من كل واحد بالسوية. يدق ابحميع. وينخل» ويستعمل .

# وقد ذكر أبي رحمه الله أن أنفع الذرورات لقبض الدم والادمال والقروح :
# نشارة الاديم الطايفي 0 والشب. والره يخلط الجميع , ويكبس به .

PageV02P319

# صفة ذرور يأكل اللحم الزائد في القروح وينظفها ويقتل الديدان فيها:
# يؤخذ زنجان وق 23 ونوشادر» وعنزروت. بالسوية» يدق الحجميع
# وينخلء ويستعمل .

# صفة ذرور خسف الازرار في الحوافر:

# يؤخذ شب ونوشادر بالسوية . يدق ويسحق. ويستعمل. فانه نافع ان شاء الله
~~تعالى.

PageV02P320
### || الباب العاشر في صفة الحقن والفرزجات وأنواعها ومنافعها.

# صفة حقنة للمغل عجيبة جر بة نافعة :

# يؤخذ قرط وشب. وسلق أخضر. ونعنع» وسلجم. من كل واحد جزء
# بالسوية. يغلى الجميع في غمرهم ماء. إلى أن ينقص النصف؛ ويصفي ويفل
# ويلقى عليه قليل شيرج ويحقن به وهو فاتر. فانه نافع .

# صفة حقنة اخرى للمغل والبرودة:

# يؤخذ حلبةف وخطميقف وحسك 9 وبابونج وشب وزبيب» من كل واحد
# بالسوية. يغلى الجميع في غمره ماء. إلى ان ينقص النصف ويصفى . ويلقي
~~عليهء
# ملح وشحم الدجاج» وحقن به» وهو فاتر» فانه نافع إن شاء الله تعالى.

# صفة حقنة اخري تامة نافعة للمغل والبرودة والقولئج وريح السوس
# والديدان والقراقر:

# يژخذ بزر كتان. وحلبة. وبزر الفجل. وقرطم» ومردقوش» وحسك»
# وسلق. ونرجس يابس. وتين. وبزر البصل. من كل واحد بالسوية . يغلي الجميع
~~في
# غمره ماء. [ل آن ينقص الثلث, ويفتر ويصفي . ويلقي عليه شي.. من اللح»
# وشحم البط. وشحم الدجاج. ويحقن به. وهو فاتر.

# صفة حقنة اخري تنقع الغل والبرودة والريح والقراقر:
# يؤخذ شبء وحسك. وبابونج. واكليل اللك. وقرة العين, وبزر البصل .

PageV02P321
# يفغل الجميع . في غمره ماءء الى أن ينقص الثلث ويصفي . ويلقي عليه ملح »
# وشيرج. وتحقن به وهو فاتر.

# صفة ms181 حقنة اخري لينة تنفع من السل واللزز:

# يژخذ سلق احضر وحرير الاع."" وبنفسج وخطمية حضراي بالسويق
# يغلى الجميع , في غمره ماء. الى أن ينقص الثلث. ويفت: ويصفي على شيء من
~~دهن
# البنفسج. ودهن البط. ويحقن به الفرس . بثلاثة أرطال ماء. مع أوقية من
~~الدهن.
# مدة ثلاثة أيام . ويكون مع ذلك الملاطفة له بالعلف والاسقاء. حسبما يصلح
~~لهء
# ويوافقه لذلك الرض الذي به. فانه نافع عجيب.

PageV02P322

### || الباب الحادي عشر في صفة الجبارات واللحامات وأنواعها ومنافعها .

# صفة جبار لكسر عظم الدواب والآدميين:
# يؤخذ طين أرمني ودقيق الكرسنة وحصا لبان 3 ونوي التمر هندي
# فحمص من كل واحد جزء . يدق الجميع » ويعجن ببياض البيض» ويستعمل .

# صفة جبار تام آخر أقوى من الأول:

# يؤخذ طين أرمني. ومرء ولبان ذكرء ومغاث. ودم الأخوين. ودقيق الكرسنة.
# ونوى التمر هندي» وأشراس» بالسوية . يعجن في ماء مغليء فيه غراء سمك.
# ويستعمل عند الحاجةء فإنه نافع .

# صفة جبار مليح قابض للكسر والخلع والوئي والوهن والزوال. نافع للدواب
# والادمين :

# يؤخذ علك صنوين وغراء سمك. ولبان وعفص. وجلنار: وطين أرمني.
# بالسوية . يدق الجميع. ويطبخ في ماء. محلول فيه غراء سمك. ويعقد
~~بالاشراس0
# ويلطخ على الكسر أو الخلع أو الوثي أو الوهن أو الزوال» فإنه نافع .

# صفة جبار آخر:

# يؤخذ جوز السرو» يدق ويخلط مع الكلخ.”"" ويعجن عل النار ثم يمد
# على خرقة» ويلزق على الموضع . الذي يحتاج إلى جبار, وهو فاتر. ويربط
~~بخيط. فإنه
# نافع إن شاء الله تعالى .
PageV02P323

### || الباب الثاني عشر في صفة التعاويذ والرقوات وأنواعها ومنافعها .


# هذه رقوة " لحميع علل الدواب من الغل والعين وغير ذلك :

# وهي مأثورة عن رسول الته ة . وهو أن ينفث في منخره الأيمن اربع مرات
# وني الايسر ثلاث مرات ويقول: لاباس لاباس, أذهب الباس. رب الناس؛ أشف
# وانت الشافي. لايكشف الضر الا آنت 0 شفاء يغادر سقا.

# وهذه صفة رقية للمغل تكتب على طاسة. وتذوب بالاء. وتسقي للحيوان»
# فانه يسكن عنه في ساعته, وهذا ما يكتب : بسم الله لرهن الرحيم . «والسياء
# والطارق. وما أذراك ms182 ما الطارق. النجم الشاقب . إن كل نفس لما
# عليها خافظ. فلينظر الإنسان مم حلق. خلق من ماء دافق. 2
# من بين الصلب و الشرائب. انه علي رجعه لقادره 0 اسكن أيها الوجع ء
# بالذي سكن له مأ في السموات والأرض» وهو السميع العليم بعالم مر إل ربك
# كيف مد الظل ولو شاء لجع له ساكنه .0 اسكن آيها الوجم بالف لاحول
# ولاقوة إلا بالله العلي العظيم .

# رقية أخرى للمغل تكتب على آربع قوائم امحيوان. برأس السكين. اغطش
# اغطلوش اغطاش آغطيش.

# وهذه رقية أخرى, تكتب على أربع حوافر الحيوان؛ برأس السكين أيضا: صبيب
# الرحمن يطفى. لحب النار.

PageV02P324
# وهذه رقية آخري. تكتب على أربع حوافر الحيوان برأس السكين: قليش
# قلشيد لقلشيث قلقلفشي 0

# وهذه رقية اخري. تعب لشابن» على حوافر احيوان؛ برأس
# السكين هارش أرش كلكوش لالايوش.

# وهذه رقية أخرى» لمن لم يحبل من الحيوان والآدميين: تكتب سورة آل
# عمران. من آوضا ني آخرها بالزعفران في طست. ثم تفسل ويسقي ذلك الماء
# للحجرة أو المرأة» ويرش بقيته على وجهها وصدرها وخاصرتهاء فانهما تحبلان
~~بأذن الله
# تعالى.

# ومما يدفع العين والنظرة والغل عن الحيوان:
# أن يعلق في رقبته حرزء فيه شيء من قرون الايلء أو ذنب الوحش؛ او خيط
# من الشاق» أو من أوبار الجمال» أو من لحي اخيل» أو من قشر ا خيزران.

# وهذه رقية آخري للمغل مجربة: يكتب في طاسة. آو في زبدية جديدة
# وتغسل بياء طاهر. ويسقي للفرس منه» ويرش عل وجهه وخواصره فانه بدا وهي
# هذه: : بسم الله الرهن الرحيم . دوهي تخري بهم في مرج كالجبال » ونادي
~~نوح ابنة
# وكان في مغزل ابي اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال سآوي ل جبل,
# يعصمني من الا قال اعاصم اليوم من آمر الله إلا من رجم وحال بيم) الموج
# فكان من المغرقين. وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سما آفلعي. وخيض الاء وقضي
# الامز واستوث» 2 كذلك ان شاء الله تعالىى» ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم .

# وهذه ms183 رقية آخري نافعة من العين وغير ذلك. وجدناها في بعض كتب
# البياطرةء تكتب تب وتعلن علي الفرس في حلقة في حرزه جيدة مجربة:
# بسم الله + الرحمن الرحيم. دما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجم ار
~~PageV02P325
# هل ترئى من فطور. ثم ازجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاستا وهو
# حسيره "2 خرجت عين السوء من حجرتين أسود وأبيض فلقيت جبريل عليه السلام
# فقال: أين تذهبين ياعين السوء؟ فقالت: إلى الثور في نيره وإلى الطائر في
# طيرانه. والي التاجر في تجارته, والي الصانع في صناعته. والي المتكلم في
# منطقه . والي الفرس في جريه وسعيه وعند محبسه. والي الجمل في قطاره وعند
# حمله والي الرجل في مجلسه. والي الطفل في حجر آمه. والي العروس في
# خدرها وإلى الشاة الحلوب عند درها. فقال لها جبريل عليه السلام : آقسمت
# أيتها العين السوء عليك. بالثه العظيم الذي لا إله إلا هو لا تذهبين إلى
~~الثور في
# نيره. ولا إلى الطاير في طيرانه ولا إلى الصانع في صناعته. ولا إلى
~~المتكلم في
# منطقهء ولا إلى الفرس في جريهء ولا إلى الطفل في حجر أمهء ولا إلى الرجل
~~في
# مجلسه. ولا إلى العروس في خدرهاء ولا إلى الشاة الحلوب في درها. ولكن
# أذهبي إلى شجر بري فيه حية. لها عينان عين من الماء وعين من النار. فصبي
# الماء على النار يطفا بإذن الله تعالى . عبس عابس . وحجر يابس وماء قابس
~~في
# عين العاين . ياصاحب هذا الكتاب رددت عنك عين العاين عليهء في أحب الناس
# إليه» في عظمه ولحمه وكليتيه. عظم دقيق ولحم رقيق في نفسه وأهله وماله .
~~آنا
# آرقيك. والله بشفيك, والملائكة المقربون يقولون بالتسبيح آمين آمين .
~~اعيذك
# باسم الله الجبان من حر النار وعين رأت عما كان من نفس إنسان أو جان. بحق
# الله فالق الشمس من مطلع عسر. آعينك بفاطر الشمس. من شر ما طلعت عليه
# الشمس . ومن شر كل دابة» ومن شر كل جني وأنسي ء ومن شر كل دابةء ربي
~~آخحذ
# بناصيتها إن ms184 ربي علي صراط مستقيم . فان تولا نعل سبي الله لا إل إلا هو
# عليه توكلت وهسو رب العرش العظيم ».2 «نسيكفيكهم ال وهو و السميع
# العليم». 7 يا معشر ر الجن والانس إن اتمم آن نوا من ن أقطار
# السموات والارض اف توا لا تنفنون ال بسلطان . پرسل عليكما شواظ من نار
# ونحاس  فل تتتصران» 0 «والصافات فا فالژاجرات زرا فالتاليات
# ذكرا. 7 لمكم لواحد. رب السموات والارض وما بينهما ورب المشارق
~~PageV02P326
# انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد
# لايسممون إلى الملاء الاعلى ويقذفون من كل جانب. دحورا عذاب
# واصب. امن خطف الحظفة فاثبغه شهاب اقب. فاستفتهم أهم
# اش خلفا ام من خلقنا نا لفناهم من طين لاز زب .

# ثم يكتب فاتحة الكتاب والمعوذتين وآية الكرسي . فانه جيد مبارك .

# تمت المقالة التاسعة من الجزء الثاني .
PageV02P327

### | المقالة العاشرة PageV02P333
PageV02P334

# ابتداء المقالة العاشرة وهي الخامسة من الجزء الثاني جزء العمل من كتاب
# البيطرة كامل الصناعتين العروف بالناصري. تأليف آپي بكر بن البدر البيطار
~~زانة
# الملك الجليل السلطان الأعظم الملك الناصر محمد بن قلاوون رحمه الله .

# تحنوي على خمسة عشر باباء وهي في جميع هناديز النعال والمسامير واسماثهاء
# وجميع التناعيل وصفاتها ومنافعهاء وفيما تفاخرت فيه الصناع .

# الباب الأول : في أسماء النعال وهناديزها .


# الباب الثاني : في أساء المسامير وهناديزها .

# الباب الثالث : في صفة النعل العربي ومعرفة التنعيل به .

# الباب الرابع: في صفة النعل الماليا ومعرفة التنعيل به.

# الباب الخامس: في صفة تنعيل الا صطكاك ومعرفة طرقته .

# الباب السادس: في صفة تنعيل اللاصدف ومعرفة طرقته .

# الباب السابع: في صفة تنعيل الأقفد ومعرفة طرقته .

# الباب الثامن: في صفة تنعيل الأحنف ومعرفة طرقته .

# الباب التاسع: في صفة تنعيل الشانكاه ومعرفة طرقته .

# الباب العاشر: في صفة تنعيل الدهشة ومعرفة طرقته .

# الباب الحادي عشر: في صفة تنعيل الخواتم ومعرفة طرقته .

# الباب الثاني عشر: في صفة النعل المقلوب ومعرفة طرقته .

# الباب الثالث عشر: في صفة النعل الجدعي ومعرفة طرقته .

# الباب الرابع عشر: في صفة النعل البخلي ومعرفة ms185 طرقته .

# الباب الخامس عشر: في صفة النعل الحمري ومعرفة طرقته .

PageV02P335 PageV02P336
### || الباب الأول : في أسماء النعال وهناديزها .

# فأما النعال التي ذكرت فهي ثلاثهائة وستون طرقة.'" تكون على أيام السنةء
# كل يوم يطرق البيطار نعلا لا يشبه الاخر في طول السنة.

# والذي اختاره الصناع من هذه الثلاثمائة وستين طرقة هي أربعون طرقة. عشر
# تطابيق نحن نذكرها هنا .

# ثم جاء من بعد هؤلاء الصناع نشء ليس لهم علم بالبيطرة ولا يعرفون
# الطرقات : فقالوا بل جميع الطرقات خسة. وهذا لقلة علمهم بالعمل والصفة .

# وأما الأربعون طرقة القي ذكرتها:

# فمنها ما هو للمنفعة مشل : المحجوب لتنعيل الاقفد''' والطيلسان للحاهر
# القرع'' والعقب لتنعيل الاصدف' والأاحنف: ” والعربي لتنعيل العربيات»
~~والماليا
# لتنعيل البراقي ء والقلوب لتنعيل ا حافر الطول المعلول والرقيق »
~~والكيرواني لتنعيل
# الشانكاه ” والجدعي للمهارة .

# ومنبا ما هو للتفاخر مثل: نعل الدهشة. ونعل العصافير. ونعل
# الكردكوهي , '” والكردكوشاء. ”' والأصبهاني. والمكرت, والغازيواه. وسوف
~~نذكر
# كل واحد من هؤلاء إن شاء الله تعالى .

PageV02P337
# وأما أسماء الأربعين طرقة نعال على الجملة :

# فأوها الحركي. والديركي. والزبطري, والكافي. والشيرازي. والموصلي.
# والاصبهاني والعريي. والكرت, والششتري. " والغازيواي وافنكردي. والمالياء
# والشامالياء” '' والشارمالياء والكرد كوهي . والكرد كوشاه, واطخصي كوشاه.
~~والباقلا
# كوشا والمردكوشاء. والخاوكاء. وآذان الفارء وساق التعامة» ورجل البطة,
# ومقلوب. ومقلوب القلوب. وقص. وكماخ. ونعل احخواتم وير" " ومعلك, 23
# ودهشة. ومقور. وجدعي . وكيرواني» وعقب. ونعل الطيلسان. ونعل الحوجب.
# وبغلي» وهري .

# فهذه جملة آربعين طرقة . ختارة من ثلاثائة وستين طرقة .

PageV02P338
### || الباب الثاني : في أساء المسامير وهناديزها .

# في أسماء المسامير وهناديزها

# وأما إن سالك سائل كم للمسامير من طرقة آو هندازة فاعلم آن فا ست
# طرقات وهي :

# السيار الئمن؛ والسيار السدس؛ والسيار الورقةت. والسيار الزراب. والسيار
# الاحدب. المسمار الربع .

# فأما المسمار المشمن. فتستعمله في تنعيل الهارت واحوافر الرقاق بسبب رفته
~~.

# وأما المسمار السدس. فتستعمله ي الا كاديش والبغال» بسبب غلظه وتسديسه
# وقوته .

# وأما المسمار الورق. فتستعمله في تنعيل الدواب والحمير» بسبب خفته .

# وأما المسمار الزراب. فتستعمله ي تتعيل العصافي بسبب طوله. فلذلك
# سمي الزراب .

# وأما المسمار الاحدب. فتستعمله في ms186 تنعيل الدهشة, بسبب الابخاش التي في
# وسط النعل. فتبقي حدبة المسمار ي خارج.

# وأما المسمار الربع. فهو الذي تستعمله في جيع احوافر العربية» والتناعيل»
# فافهم ذلك .
PageV02P339

### || الباب الثالث : في صفة النعل العربي ومعرفة التنعيل به .

# وأما النعل العربي : فهو الذي نستعمله في الحوافر العربيات والحجازيات.
# وهو موافق للتنعيل خلال غيره من الطرقات . وينعل به الاحنف والاصدف. وهو
~~فيا

# وأما صفة التنعيل به وبغيره: فينبغي في ذلك ألا بقلم الحافر تقليها
~~كثيراء ولا
# پسف نسفا قواء وان يكون خط التعل مسبلا عل راس الين وان يكون تزيل
# السيامير قريبة مبرية في طرف ا حافر.

# وقد ذكر المتقدمون في كتبهم أنه يستحب التنعيل بالمثقاب. وهذه وصية مجملة
# تدل على انهم اختاروا المسمار الرفيع ء والخط القريب والنسف القليل» حتى
~~لا
# يلحقهم خطأ ولا يعرجوا وقت الحاجة إلى الحيوان .

# فهذه اتم صفات التتعيل بجميع النعال والتناعيل والله اعلم .

# فافهم ذلك إن شاء الله تعالى والحمد لله وحده.


# ...

PageV02P340
### || الباب الرابع: في صفة النعل الماليا ومعرفة التنعيل به.

# وهو الذي ينعل به الخيول البراقي . والحوافر المتسعة. لأنه أكبر من
~~العربي»

# وهو أفخر الطرقات بعد العربي» وينعل به و الأحنف وغيره 4
# وهذا صفته:


# ...

PageV02P341

### || الباب الخامس: في صفة تنعيل الا صطكاك ومعرفة طرقته .


# وإذ قد شرحنا جميع ما نحتاج إليه من أمر النعال والمسامير وأسائها
~~وهناديزها .

# فلنشرع في تنعيل الاصطكاك, إذ هو من أنفع أصناف التناعيل للدواب»
# ويمنع عن الحيوان وفارسه الضررء بسبب العثار وجراح اليدين.

# والذي ينبغي في تنعيل الاصطكاك ان ينعل بالنعل المسمى عقب وعقب »
# وإنما سمي بهذا الاسم لأن أحد أعقابه الجواني» يكون رقيقا مختصرا عريضا
~~أعرض
# منه قليلا.

# ومن الناس من يبخش العقب الجواني فرد بخش » ويضرب فرد مسيار لا غير.

# وينبغي أن يكون النسف في تنعيل الاصطكاك من العقب البراني أكثر من
# العقب الجاوني . وهذا إذا كان الحافر سليهاء لا آحنف ولا آصدف.

# فان كان الحافر مع ذلك آصدف آو احنف. فينبغي آن يكون النسف من
# العقب ابواني» آكثر من العقب ms187 البراني» ويكون العقب الصنوع فيه والذي
~~ذكرناه.
# في راس العقب البراني فهو آجود.

# ومن الخيول من يصطك ما دامت حوافره طوالا. فذا انعلته وقصرت
# حوافره» ذهب عنه الاصطكاك.

PageV02P342
# ومنهم من يصطك ما دامت حوافره قصارا. فإذا طالت حوافره بطل
# الاصطكاك .

# وقد ذكر لي بعض البياطرة أن الاصطكاك مرض من جملة الامراض. وله حد.
# يبطل فيه. ولو بغير ملاطفة وتنعيل. ان شاء الله تعالى .

# ...
# ...

PageV02P343

### || الباب السادس: في صفة تنعيل اللاصدف ومعرفة طرقته .

# وأما تنعيل الأصداف: فينبغي أن يكون أكثر نسف الحافر من الجواني أكثر من
# اليراني .

# ويعمل له مسمارين وطاة الرؤوس من جوا ومسمارين علاة الرؤوس من برا.
# ويكون في رأس عقب النعل البراني» عقب كبير, ليرد يد الفرس إلى داخل
# ويقومها .
# وأما النعل الذي ينعل به الأصدف فهو الموصلي, والله اعلم .

PageV02P344

### || الباب السابع: في صفة تنعيل الأقفد ومعرفة طرقته .

# وأما القفد. فأكثر ما يكون في الرجلين من قصر عصبة الرجل وتشنجها على ما
# ذكرناه فيا مضي . فيقصر العصب وينتصب الحافر ويبقى يدوس على رأس مقدم
# حافر رجليه .

# والذي ينبغي في تنعيله آن يكون آكثر نسفه من الاعقاب. ويوفر القدم .

# ثم ينعل بالنعل المحوجب. فإن لم يكن النعل المحوجب حاضراء فينبغي أن
# يعمل له في مقدم النعل موضع ا حواجب0 زورين كبار الرؤوس؛ ثم ينعله
~~بمسامير
# مسطحة .

# فهذه صفة تنعيل الاقفد على أتم ما يوجد والله اعلم .

# ...

PageV02P345

### || الباب الثامن: في صفة تنعيل الأحنف ومعرفة طرقته .


# وأما تنعيل الأحنف. فينبغي آن يكون النسف له أيضا من العقب الجواني أكثر
# من من البراي لآن الحنفة تكون من جوا دائهاء ولا تكون من برا أصلاء فلاجل
~~ذلك
# يكون النسف من جوا أكثر.

# إلا ان مسامير الأحنف تكون رژوسها جيعا سواء. لا عالية ولا واطية . إلا
~~أن

# ويكون النعل الذي ينعل به مالياء وقد ذكرنا صفته والته اعلم .

# ...

PageV02P346

### || الباب التاسع: في صفة تنعيل الشانكاه ومعرفة طرقته .

# وأما تنعيل الشانكاه. وهو المرض الذي يظهر ني رؤوس أكتاف الدواب من
# الاعمال وثقلها. والبرادع وضيقها.

# فينبغي أن ينعل ms188 بالنعل المسمى الكيرواني .

# وهو نعل طويل الأعقاب تام مسبل الابخاش» ويكون النسف للحافر عقبا
# ومقدما. ويبلغ بالنسف إلى رؤوس السنابك قريبا من ألية الحافر.

# ثم بعد ذلك ينعله ذلك النعل المسمى ويوسعه عليه من براطبقة تكون ثلاث
# أصابع محاذية لرأس الكتف من فوق.

# ولا يكون في النعل زور ولا عقب. وتكون مساميره الأربعة واطئة الرؤوس
# مسطحة .

# ثم يدهن بعد ذلك بدهن الألية أو ببعض الأدهان التي ذكرناها أولا والله
# اعلم .
PageV02P347

### || الباب العاشر: في صفة تنعيل الدهشة ومعرفة طرقته .

# وأما تتعيل الدهشة. فهو اسم غلب عي النعل النعول به . وأما صفة تنعيله
# فإن النعل يكون مبخوشا في الحلقة الجوانية منه ثلائة آبخاش» وفي زوايا
~~آعقابه من
# فوق بخشين.

# السيار قريبا من شبرء ثم يعوج ويعمل في تلك الابخاش التي في النعل ويؤبد
~~فيها.

# ثم ينسف اشافر نسف القصعة. ويحرر موضع المسامير بالسكين العوجا
# وتعلمه ببخش له بمسيار غليظ في موضم تلك العلائم ثم تحط تلك المسامير
~~المؤبدة
# في تلك العلائم ويستوفى عليها من فوق إلى أن يركب النعل في بيته . ثم
~~تبشنه تبشين
# العادة. وهذا التنعيل أكثر ما يقيم يومين أو ثلاثة. وأما أن تبخش له
~~بخشين زائدين
# في مقدمه من أسفل فإنه يقيم إلى شهر وأكثر.
# ...
# ...

PageV02P348
### || الباب الحادي عشر: في صفة تنعيل الخواتم ومعرفة طرقته .

# وأما النعل الذي بالخواتم :

# فلم يقدر أحد في جميع الارض أن يصنعه مثل ما صنعه أبي رحمه الله .

# وهو عندنا إلى يوم القيامة لايقدر أحد على مثل طرقته ولا على رسمه .

# وأما صفة تنعيله :

# فنحن نذكرها ها هنا ليكون الكتاب كاملاء وهو أن يتخذ له مسامير علاة
# الرژوس طوال» على علو الخواتم وطوهم .

# ثم ينسف الحافر بالسكين العوجا قصعة ويترك الاخبار عامرة» ثم يخمن النعل
# في الحافر وينعله بتلك المسامير المهيأةله .

# والله تعالى اعلم .
PageV02P349

### || الباب الثاني عشر: في صفة النعل المقلوب ومعرفة طرقته .

# وأما النعل المقلوب : فانا نستعمله عوض الصفائح في ا حوافر المعاولة .
~~على أن
# ختمه وتطريقه لا بقدر كثير من البياطرة عل تطريقه ms189 » وهومن أفخر طرقات
~~النعال.

# وهذا النعل الذي نرسمه هو صنعة أبي رحمه الله بيده وتطريقه ولا يقدر أحد
~~أن
# يواخيه من نعل أبدا إلى يوم القيامة .

# لان كثيرا من الناس يعملون التعل القلوب من صفيحة, وهذا لا يبلغ بين
# الصناع فخره .

# لان شرط النعل القلوب آن يكون من نعلء وأما الذي من صفيحة فلا حاجة
# بهء لأن الصفيحة أولى منە بالاسمء والله تعالى اعلم بالصواب .
# ...

PageV02P350

### || الباب الثالث عشر: في صفة النعل الجدعي ومعرفة طرقته .

# وهو الذي تنعل به الهارة والحجورة اللطاف ال حوافر. والحذوع من الدواب .

# وان أوسعته عوض العربيات في الرجلين وان جمعته عوض البغليات في البغال.

# وهو من الطرقات الذكورت فافهم ذلك والله اعلم .

# ...

PageV02P351

### || الباب الرابع عشر: في صفة النعل البخلي ومعرفة طرقته .

# وهو الذي نستعمله للبغال. بسبب شيل الاثقال والاحمال. وركوب الوزراء
# والقضاة .

# وقد ذكر لي أبي رحمه الله أن الملك الصالح كان إذا سافر من مسر ال الشام»
# ركب البغل بالزناري إلى أن يخرج من الرمل .

# وأما البغل فله أوى نصيب لأنه مركب الجندي وغيره: وخزائنها من حمل زاده
# ومائه والة حربه؛ والله تعالى اعلم .

# ...

PageV02P352

### || الباب الخامس عشر: في صفة النعل الحمري ومعرفة طرقته .

# وأما النعل الحمري. فكثير من الناس يستهجن ذكره. ويقول لم يكن لذكر
# نعل الحمار وجه. وهو خطأ منه. لأن الحمار له أوق نصيب في نعت الدوابء»
~~لأنه
# سبب لنتاج البغال. وأول ما تركب أولاد الملوك والأمراء عليه وهم أطفال.
~~وله نفع في
# نقل ا مياه والمنافع إلپي ا حصون وا حبال. وعليه تكون ا مرمات والعمائر
~~وله في ذلك
# أطول نفس . ومن تكون هذه منزلته فلا ينبغي أن يهدر من بين الدواب نصيبه .

# وقد تفاخرت الصناع في قلب النعل الخيلي إلى النعل الحمري» ولا يقدر على
# ذلك الأمر إلا من يكون من أفخر الصناع وأكثرهم صنعة.

# وهذا الحمري الذي نرسمه هاهنا هو مقلوب من النعل الخيلي إلى النعل
# الحمري . ولم يقطع منه شي 0. فافهم ذلك إن شاء الله تعالى .

# ...

# وأما بقية الأربعين ms190 طرقة نعال فلم نبين صفاتهم هاهنا لسببين: أحدهما
~~محافة
# الااكشار والاملال. والشاني لانه لم يكن ها منفعة في التنعيل ودفع
~~المضار. ولكنها
# للتفاخر بين البياطرة والصناع .

PageV02P353
# ونحن نسأل الله تعالى التوفيق لا فيه الصواب والرشاد. والعصمة في البدأ
# والمعادء إنه أهل التقوى والمغفرة. وولي اخيرات في الدنيا والآخرة .

# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليها كثيرا دايها الى يوم
# الدين PageV02P354 ms191