######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0029864
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد، عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه بن عبد الله بن على ابن المبارك التاجر الواسطي المقرئ تاج الدين ويقال نجم الدين (المتوفى: 741هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 741
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الكنز في القراءات العشر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التجويد والقراءات
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0029864
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-29864
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/29864
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. خالد المشهداني
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1425 هـ - 2004 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | التحقيق
# بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي الحمد لله ذي العزة والعلاء، والعظمة
~~والبهاء، والقدرة والكبرياء، المتفرد بدوام البقاء، الواحد الأحد، الفرد
~~الصمد، المنزه عن الولد، المتعالي عن الشركاء. العلي الغني، النصير القوي،
~~المالك الولي، باسط الأرض ورافع السماء، مكون (1) الأكوان، وموجد الزمان
~~ومنزل القرآن، بارئ النسم، وخالق الأمم، وباعث الرمم يوم العرض والجزاء.
# أحمده على ما أفاض علينا من مننه السابغة، وأشكره على ما أمدنا به من
~~عوارفه البالغة، وخولنا من جزيل العطاء، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له/ 2 و/ ولا مضاه، ولا نعبد إلا إياه شهادة خالصة عن الشك سالمة من
~~الرياء. وأشهد أن محمدا عبده المبعوث بأشرف كتاب، ورسوله الممدوح بأفصح
~~خطاب، وصفيه الممنوح بأرفع جناب، ونبيه المخصوص بليلة الإسراء.
# صلى (2) الله عليه وعلى آله الأطهار وأصحابه الأبرار، المهاجرين منهم
~~والأنصار صلاة دائمة باقية بلا انتهاء.
# وبعد، فإن أحق ما صرف إليه ذوو الهمم العالية عناياتهم، وقووا لنيل شريف
~~مطلوبهم منه عزماتهم، وأنفقوا في تحصيله جميع ساعاتهم وأوقاتهم، طلب العلم
~~الذي عظم الله تعالى قدره وأعلاه، وبين فضل أهله وجلاه، فقال في كتابه
~~المكنون: قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون (3)، وأولاه (4) بذلك
~~ما كان أعظم شرفا وأعلى/ 2 ظ/ وكان لما سواه حجة PageV01P105
# ومستندا وأصلا، وهو القرآن المجيد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا
~~من خلفه، تنزيل من حكيم حميد.
# فأول مبدوء به من علومه العظيمة بعد إتقان حفظ آياته الكريمة، علم غريبه
~~وإعرابه ومعانيه، ثم نقل القراءات المأثورة عن السلف السابقين فيه. وقد ألف
~~أئمة القراءة في هذا العلم كتبا كثيرة عدا، غير أنها مختلفة بين مختصر مخل
~~بالمقصود أو مطول جدا. فرأيت أن أصنف لك أيها الطالب كتابا جامعا بين
~~الوضوح والاختصار في قراءات السبعة أئمة الأمصار، وهم، عبد الله بن كثير
~~المكي، ونافع بن أبي نعيم المدني، وعبد الله بن عامر الدمشقي، وأبو عمرو بن
~~العلاء البصري/ 3 و/ وعاصم وحمزة والكسائي، وكل من الثلاثة ms001 كوفي. مقتصرا
~~فيه على ما اختاره من المشهور عنهم السلف الصالحون ورجحه الأئمة المجتهدون
~~والعلماء المحققون مما أخذته سماعا وتلاوة عن الشيوخ الصادقين والقراء
~~المبرزين من العراقيين والمصريين رحمة الله عليهم أجمعين، ليكون جامعا لما
~~هو مشهور في هذا الزمان، متلو به في جميع البلدان. وأتبعهم أبا جعفر ويعقوب
~~وخلف بن هشام، إذ كانوا من أعيان القراء والسادة الأعلام، وكانت قراءاتهم
~~مشهورة، واختياراتهم غير منكورة، وأتوخى الإيجاز الذي لا يخل وأتعمد
~~الإيضاح الذي لا يمل. وأجعله ثلاثة أقسام:
# الأول: في المقدمة، إذ بها يعرف ما يذكر بعد ويقرر.
# الثاني:/ 3 ظ/ في الأصول التي يكثر دورها ويتكرر.
# الثالث: في فرش الحروف المبثوثة على ترتيب السور.
# وأخليته من الحجج والتعليل، لأنه علم مستقل طويل، وربما أتيت منه في بعض
~~الأماكن بشيء قليل.
# وسميته كتاب الكنز، إذ حوى متفرقا جمعه في غيره. وإلى الله العظيم أرغب،
~~ومنه أطلب أن يبلغني في ما أملته الأمل، وأن يعصمني من الخطأ والخطل، وأن
# PageV01P106
# يجعله لوجهه من خالص القول والعمل، وأن ينفع بما فيه، ويوفقني وسائر
~~المسلمين لما يرضيه، إنه سميع الدعاء، قادر على ما يشاء وهو حسبي ونعم
~~الوكيل.
# PageV01P107
### | القسم الأول في المقدمة وفيه ثلاثة أبواب
### | : الباب الأول: في أسماء الأئمة وبلادهم ورواتهم وأسانيدهم.
# الباب الثاني: في قواعد الكتاب الباب الثالث: في مخارج الحروف
~~وصفاتها
# PageV01P109
### | الباب الأول في أسماء الأئمة وبلادهم ورواتهم وأسانيدهم.
# اعلم أن مصنفي كتب القراءات رحمهم الله/ 4 و/ منهم من بدأ بمكة ومنهم من
~~بدأ بالمدينة حرسهما الله. وقد رأيت أن أبدأ بمكة لأنها حرم الله ومنشأ
~~النبوة وفيها بدأ الوحي. وكان منها الإمام عبد الله بن كثير (1)، وله كني
~~أصحها أبو معبد.
# وأما نسبه فإنه عبد الله بن كثير المكي الداري مولى عمرو بن علقمة
~~الكناني (2). وإنما سمي الداري لأنه من بني عبد الدار بن هانئ الذين منهم
~~تميم الداري (3). والدار بطن من لخم (4) ولخم من جذام من سبأ (5).
# وقيل: إنما سمي بذلك لأنه كان عطارا والعطار داري. وهو من ms002 الطبقة الثانية
~~من التابعين بمكة، روى الحديث عن أنس بن مالك (6) وعبد الله بن الزبير (7)
~~PageV01P111
# وأبي أيوب الأنصاري (1).
# وأما مولده فبمكة سنة خمس وأربعين في أيام معاوية بن أبي سفيان (2). وأما
~~وفاته فبمكة أيضا سنة عشرين ومائة في أيام هشام بن عبد الملك (3) وله يومئذ
~~خمس وسبعون سنة وهو أول من سن السبق للتلميذ (4) في القراءة/ 4 ظ/.
# ذكرت عنه في هذا الكتاب راويين هما: قنبل من طريقي بكار (5) وابن مجاهد
~~(6)، والبزي من طريق النقاش (7).
# أما قنبل (8)، فهو أبو عمر محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد
~~ابن جرجة المخزومي الملقب قنبلا (9).
# ولد بمكة سنة خمس وتسعين ومائة في أيام الأمين (10) ومات سنة إحدى
~~PageV01P112
# وتسعين ومائتين في أيام المكتفي (1)، وله يومئذ ست وتسعون سنة.
# وأما البزي (2)، فهو أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن
~~نافع ابن أبي بزة البزي، مولى بني مخزوم، مؤذن المسجد الحرام أربعين سنة.
~~ولد سنة خمس وسبعين ومائة في أيام الهادي (3) وتوفي سنة خمس وخمسين ومائتين
~~في أيام المستعين (4) وله يومئذ ثمانون سنة.
# رواية قنبل من طريقيه: قرأت بها القرآن الكريم من أوله إلى آخره على
~~الشيوخ/ 5 و/ الأئمة الثلاثة الثقات وهم: نجم الدين (5) أبو العباس أحمد بن
~~غزال بن مظفر صدر القراء، كان بالمسجد الجامع بواسط. وأخوه لأبويه شمس
~~الدين أبو عبد الله محمد (6). وعماد الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد
~~(7) الواسطيون رحمهم الله.
# وقرأت [بها] القرآن من أوله إلى آخر سورة الأنفال على الشيخ الإمام
~~الأوحد الثقة عفيف الدين أبي الحسن علي بن عبد الكريم بن أبي (8) بكر صدر
~~القراء، PageV01P113
# كان بواسط رحمه الله.
# فأما الشيخ أبو العباس بن غزال، فأخبرني أنه قرأ بها على الشيخين
~~الإمامين شمس الدين أبي البدر محمد بن عمر بن أبي القاسم الداعي الرشيدي
~~(1) الهاشمي المقرئ الواسطي، وعفيف الدين أبي الفضل المرجى بن أبي الحسن بن
~~هبة الله/ 5 ظ/ بن شقيرة (2)، المقرئ المحدث الواسطي.
# وأما أخوه فأخبرني أنه ms003 قرأ بها على الشيخين المذكورين وعلى الإمام عفيف
~~الدين أبي الفضل المنتجب بن مصدق بن (3) مكي خطيب القوسان (4) رحمهم الله.
# وأما أبو العباس أحمد (5) بن محمد، فأخبرني أنه قرأ بها على الشريف أبي
~~البدر الرشيدي خاصة.
# وأما أبو الحسن، فأخبرني أنه قرأ بها جميع القرآن على الشيخين الإمامين
~~أبي جعفر المبارك (6) بن الفضل بن المبارك وأبي حفص عمر بن عبد الواحد بن
~~علي العطار (7) رحمهما الله. PageV01P114
# وقرأ الشريف والمرجى والمنتجب وأبو جعفر وابن عبد الواحد جميعا على شيخ
~~وقته وفريد عصره الإمام أبي بكر عبد الله بن منصور بن عمران الباقلاني (1)
~~الواسطي رحمه الله.
# وقرأ ابن الباقلاني على شيخ العراق/ 6 و/ ومقدم الآفاق أبي العز محمد بن
~~الحسين بن علي بن بندار القلانسي (2) الواسطي رحمه الله.
# وقرأ أبو العز على شيخه الإمام أبي علي الحسن بن القاسم بن علي (3)
~~المقرئ الواسطي رحمه الله، وأخبره أنه قرأ بها ببغداد على الإمام أبي الحسن
~~علي بن أحمد بن عمر الحمامي (4). وبالنهروان (5) على أبي الفرج عبد الملك
~~بن بكران بن العلاء النهرواني (6)، وأخبراه أنهما قرآ بها على أبي عيسى
~~بكار بن أحمد بن بنان المقرئ.
# وقرأ بكار على الإمام أبي بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي.
# قال الشيخ أبو علي: وزادني الحمامي أنه قرأ بها على أبي طاهر عبد الواحد
~~بن عمر بن محمد بن أبي هاشم البزار (7)، وأن أبا طاهر قرأ بها على ابن
~~مجاهد إلى PageV01P115
# ثلاثين آية من سورة الأحزاب.
# وقرأ ابن مجاهد/ 6 ظ/ على قنبل.
# وقرأ قنبل على أبي الحسن أحمد بن محمد بن عون النبال المعروف بالقواس
~~(1).
# وقرأ القواس على أبي إلا خريط وهب بن (2) واضح مولى عبد العزيز بن أبي
~~رواد.
# وقرأ أبو الإخريط على إسماعيل بن عبد الله القسط (3).
# وقرأ القسط على شبل بن عباد (4) ومعروف بن مشكان (5).
# وقرآ جميعا على ابن كثير.
# طريق المصريين عن قنبل: قرأت بها القرآن بمصر على الشيخ الإمام العالم
~~الثقة فريد عصره تقي الدين أبي عبد ms004 الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق المصري
~~(6) شيخ القراء بها رحمه الله تعالى. PageV01P116
# وأخبرني أنه قرأ بها على شيخه الشريف الإمام أبي الحسن علي بن شجاع بن
~~سالم القرشي العباسي (1).
# وأخبره أنه قرأ بها على شيخه الإمام الأوحد أبي القاسم بن فيرة بن خلف بن
~~أحمد الرعيني/ 7 و/ الشاطبي (2) رحمه الله.
# وأخبره أنه قرأ بالأندلس على أبي الحسن علي بن محمد بن هذيل (3).
# وأخبره أنه قرأ بها على أبي داود سليمان بن نجاح (4) مولى المؤيد بالله
~~هشام (5) بن أبي العاصي الحكم المستنصر بالله بن أبي الحكم عبد الرحمن
~~الناصر رحمه الله.
# وأخبره أنه قرأ بها على الإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني
~~(6) رحمه الله.
# وأخبره أنه قرأ بها على الإمام أبي الفتح فارس بن أحمد بن موسى بن عمران
~~PageV01P117
# الضرير (1) المقرئ الحمصي.
# وأخبره أنه قرأ بها على عبد الله بن الحسين البغدادي (2).
# وأخبره أنه قرأ بها على ابن مجاهد، وقد تقدم سنده.
# رواية البزي: قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي الأئمة الأربعة
~~الواسطيين بسندهم إلى الشيخ/ 7 ظ/ أبي علي.
# قال: قرأت بها على أبي الحسن الحمامي.
# وقرأ النقاش على أبي ربيعة محمد بن إسحاق بن وهب بن أعين بن سنان (3)
~~المقرئ الربعي.
# وقرأ أبو ربيعة على البزي.
# وقرأ البزي على عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر الكريزي (4).
# وقرأ عكرمة على شبل بن عباد مولى عبد الله بن عامر بن كريز (5) بن ربيعة
~~(6).
# وقرأ شبل على ابن كثير.
# طريق المصريين عنه: قرأت بها القرآن على الشيخ الإمام تقي الدين رحمه
~~الله بسنده إلى الداني. PageV01P118
# قال: قرأت بها القرآن (1) كله على أبي القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد
~~المقرئ الفارسي (2)، قال: قرأت على النقاش/ 8 و/ وقد تقدم سنده إلى ابن
~~كثير.
# وقرأ ابن كثير على أبي الحجاج مجاهد بن جبر المخزومي (3) وعلى عبد الله
~~بن السائب (4) في رواية (5).
# وقرآ جميعا (6) على أبي العباس عبد الله بن العباس بن عبد المطلب (7).
# وقرأ ابن ms005 عباس وابن السائب على أبي بن كعب الأنصاري (8).
# وقرأ أبي على سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم.
# ... PageV01P119
### | فصل في إسناد نافع
# (1)
# وكنيته أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو الحسن، وقيل: أبو رويم، وقيل غير ذلك.
# وأما نسبه، فهو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني مولى جعونة بن
~~شعوب الليثي حليف حمزة بن عبد المطلب (2). وأصله من أصبهان (3)، ويقال
~~بالفاء.
# وهو من الطبقة الثانية. لقى أبا الطفيل عامر بن واثلة (4) وعبد الرحمن بن
~~أنيس (5) صاحبي رسول الله/ 8 ظ/ صلى الله عليه وسلم. وكان من الضبط في مكان
~~عظيم. روى عنه المسيبي (6) أنه قال: قرأت على سبعين من التابعين فما اتفق
~~عليه اثنان أخذت PageV01P120
# به وما شذ فيه واحد تركته حتى ألفت هذه القراءة. وروي عن مالك بن أنس (1)
~~أنه قال: قراءة نافع سنة (2).
# وعاش عمرا طويلا. أخذ على الناس القراءة في مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المدينة سنة خمس وتسعين، وأقرأ فيها خمسا وسبعين سنة. وتوفي سنة
~~تسع وستين ومائة في أيام الهادي بالله، وهذا القول هو الأشهر. وقيل: بل
~~توفي سنة تسع وخمسين ومائة أيام المهتدي بالله (3).
# ذكرت له في هذا الكتاب ثلاثة رواة، وهم: قالون، وورش، وإسماعيل.
# فلقالون ثلاث طرق: أحمد (4) ابنه، وأحمد الحلواني (5)، والمروزي (6) / 9
~~و/.
# ولورش طريقان: الأزرق (7)، والأصفهاني (8).
# أما قالون (9)، فهو أبو موسى عيسى بن مينا النحوي. ولد سنة عشرين ومائة
~~في PageV01P121
# أيام هشام بن عبد الملك. وقرأ على نافع سنة خمسين ومائة في أيام المنصور
~~(1).
# ومات سنة خمس ومائتين في أيام المأمون (2)، وله يومئذ خمس وثمانون سنة،
~~والصحيح أنه مات سنة عشرين ومائتين (3). وقالون لقبه ومعناه في الرومية:
~~جيد، لقبه به نافع فيما قيل (4).
# وأما ورش (5)، فهو أبو سعيد، وقيل: أبو القاسم عثمان بن سعيد بن عبد الله
~~ابن عدي، وقيل: ابن سعيد بن عيسى بن غزوان بن داود المصري.
# ولد بمصر سنة عشر ومائة في أيام هشام (6)، وقرأ على نافع سنة خمس وخمسين
~~ومائة، ومات سنة سبع وتسعين ms006 ومائة/ 9 ظ/ في أيام المأمون وله يومئذ سبع
~~وثمانون سنة، لقب ورشا لبياضه (7).
# وأما إسماعيل (8)، فهو أبو إبراهيم إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري
~~مولاهم المدني. توفي ببغداد سنة ثمانين ومائة.
# رواية قالون من طريق الأحمدين: قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي
~~الأئمة (9) الأربعة الواسطيين بسندهم إلى الإمام أبي علي. قال: قرأت بها
~~القرآن PageV01P122
# بواسط على الشريف أبي محمد عبد الله بن الحسين العلوي (1)، وببغداد على
~~أبي الحسن الحمامي، وبالنهروان على أبي الفرج النهرواني، وبسر من رأى على
~~أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن داود المعروف بابن الفحام (2).
# وأخبروا أنهم قرءوا على النقاش.
# وأخبرهم أنه قرأ على الحسن بن العباس بن أبي مهران الرازي (3) بدار القطن
~~(4) سنة خمس وثمانين ومائتين/ 10 و/ وأن الحسن قرأ على الأحمدين: أحمد بن
~~قالون، وأحمد بن يزيد الحلواني الصفار المعروف بيزداذ.
# وقرأ الأحمدان على قالون. وقرأ قالون على نافع.
# طريق أبي نشيط عنه من طريق أهل العراق: قرأت بها على الشيخ أبي العباس
~~أحمد بن غزال، فأخبرني أنه قرأ بها على شيخه الشريف أبي البدر.
# وأخبره أنه قرأ بها على شيخه الإمام أبي جعفر المبارك بن أبي الفتح
~~المبارك بن أحمد بن زريق الحداد (5).
# وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ الإمام أبي محمد عبد الله بن علي بن أحمد
~~(6) سبط الشيخ أبي منصور البغدادي (7). PageV01P123
# وأخبره أنه قرأ بها على شيخه الإمام أبي الفضل عبد القاهر بن عبد السلام
~~بن علي المكي (1) نقيب العباسيين بها.
# وأخبره أنه قرأ بها على الإمام أبي عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني
~~(2) ويعرف بابن آذربهرام (3).
# وأخبره أنه قرأ بها على الإمام أبي بكر أحمد بن نصر بن منصور/ 10 ظ/
~~الشذائي (4).
# وأخبره أنه قرأ بها على الإمام أبي الحسن محمد بن أحمد بن الصلت بن شنبوذ
~~(5).
# وأخبره أنه قرأ بها على الإمام أبي الحسن أحمد بن جعفر بن بويان
~~الخراساني (6) ثم الحربي.
# وقرأ ابن بويان (7) على أبي بكر أحمد بن محمد بن الأشعث العنبري ms007 (8)
~~الملقب بابن أبي حسان. PageV01P124
# وقرأ ابن أبي حسان على أبي نشيط محمد بن هارون المروزي.
# وقرأ أبو نشيط على قالون.
# وقرأ قالون على نافع (1).
# طريق المصريين: قرأت بها [القرآن] على شيخنا الإمام أبي عبد الله المصري
~~بسنده إلى الداني. قال: قرأت بها القرآن على أبي الفتح فارس بن أحمد بن
~~موسى المقرئ الضرير. وقال: قرأت بها على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن
~~المقرئ (2). وقال: قرأت بها على إبراهيم بن عمر المقرئ (3). وقال قرأت بها
~~على ابن بويان بسنده (4).
# رواية ورش من طريق الأصفهاني: قرأت بها على شيخنا/ 11 و/ أبي العباس ابن
~~غزال بسنده إلى الكارزيني. قال: قرأت بها على أبي العباس الحسن بن سعيد ابن
~~جعفر بن الفضل بن شاذان المطوعي (5). قال: قرأت بها على الإمام أبي بكر
~~محمد بن عبد الرحيم الأسدي الأصفهاني. قال: قرأت بها على أبي الأشعث عامر
~~ابن سعيد الجرشي (6) وعلى أبي الربيع (7) ابن أخي الرشديني بفسطاط مصر
~~PageV01P125
# وغيرهما من أصحاب ورش. وقرءوا كلهم على ورش.
# طريق الأزرق عن ورش: قرأت بها القرآن على شيخنا أبي عبد الله المصري
~~بسنده إلى الداني. قال قرأت بها على أبي القاسم خلف بن إبراهيم بن محمد بن
~~خاقان (1) المقرئ بمصر. قال لي: قرأت بها على أبي جعفر أحمد بن أسامة
~~التجيبي (2). وقال: قرأت بها على إسماعيل بن عبد الله النحاس (3). وقال:
~~قرأت [بها] على أبي يعقوب يوسف بن عمر بن سيار الأزرق، قال الداني: والصواب
~~ابن يسار وقال/ 11 ظ/ الأزرق: قرأت [بها] على ورش. وقال ورش: قرأت على
~~نافع.
# رواية إسماعيل: قرأت بها القرآن على شيوخي الأئمة الأربعة كما تقدم
~~بسندهم إلى الإمام أبي علي. قال: قرأت على أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن
~~الخضر السوسنجردي (4) وعلى أبي الحسن الحمامي، وقرآ كلاهما على زيد بن علي
~~بن أحمد بن أبي بلال الكوفي (5)، وقرأ زيد على أبي جعفر أحمد بن فرح بن
~~جبريل العسكري (6). وقرأ
# ابن فرح على أبي عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز ms008 الدوري (7). PageV01P126
# وقرأ الدوري على إسماعيل، وقرأ إسماعيل على نافع، وقرأ نافع على جماعة من
~~التابعين منهم الإمام أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني، وقرأ أبو جعفر على
~~جماعة منهم عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ومولاه عبد الله بن عياش
~~المخزومي (1) وأبو هريرة (2) رضي الله عنهم. وقرأ هؤلاء على أبي بن كعب
~~الأنصاري. وقرأ أبي على سيدنا ومولانا/ 12 و/ محمد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# ... PageV01P127
### | فصل في إسناد أبي جعفر
# (1)
# كان أبو جعفر من الطبقة الأولى. واختلف في اسمه واسم أبيه، فقيل: يزيد بن
~~القعقاع، وقيل: فيروز بن القعقاع، وقيل: جندب بن فيروز، وأصحها الأول.
# وهو مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي. أقرأ الناس في مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعا وخمسين سنة، وتوفى سنة ثمان وعشرين
~~ومائة (2).
# ذكرت له في هذا الكتاب ثلاثة رواة وهم: النهرواني، والرهاوي، والأهوازي.
# أما النهرواني، فهو أبو الفرج عبد الملك بن بكران بن العلاء النهرواني
~~القطان، وقد تقدم ذكره، توفي سنة أربع وأربع مائة.
# أما الرهاوي (3)، فهو أبو علي الحسين بن عبيد الله الرهاوي المعروف
~~بالسلمي، شيخ القراء بدمشق. توفي في رمضان سنة أربع عشرة وأربعمائة بدمشق.
# وأما الأهوازي (4) فهو أبو علي/ 12 ظ/ الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداذ
~~الأهوازي، شيخ القراء بدمشق. ولد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، ومات في رابع
~~PageV01P129
# ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة.
# رواية النهرواني: قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي الأربعة الواسطيين
~~بسندهم إلى الإمام أبي علي. قال: قرأت على النهرواني وقرأ النهرواني على
~~أبي القاسم زيد بن أبي بلال الكوفي، وقرأ زيد على أبي بكر محمد بن أحمد بن
~~عمر الداجوني (1) بالرملة (2)، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر أحمد بن عثمان
~~بن شبيب الرازي (3) بالري، وقرأ ابن شبيب على الفضل بن شاذان الرازي (4)،
~~وقرأ ابن شاذان على الحلواني.
# رواية الرهاوي: قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي الأربعة الواسطيين
~~بسندهم إلى الإمام أبي علي. قال: قرأت بها ms009 القرآن على الرهاوي بدمشق، وقرأ
~~الرهاوي/ 13 و/ على أبي على أحمد بن محمد ابن أحمد بن الحسن بن سعيد
~~الأصبهاني (5). وقرأ الأصبهاني على أبي عبد الله صالح بن مسلم بن عبد الله
~~الرازي (6) ختمة كاملة في مدة أربعة أشهر كل يوم جزءا من أجزاء مائة
~~وعشرين، وإن صالحا قرأ على الفضل بن شاذان ختمة كاملة في مدة أربعة أشهر
~~على هذه الأجزاء، وقرأ ابن شاذان على
# الحلواني.
# رواية الأهوازي: قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي الأربعة الواسطيين
~~PageV01P130
# بسندهم إلى الشيخ أبي علي. قال: قرأت بها القرآن بدمشق على الأهوازي.
~~وقرأ الأهوازي على أبي العباس أحمد بن عبد الله التستري (1) بالأهواز، وقرأ
~~التستري على أبي العباس/ 13 ظ/ أحمد بن محمد بن عبد الصمد بن زيد الرازي
~~(2) بالأهواز، وقرأ الرازي على الحلواني وقرأ الحلواني على قالون، وقرأ
~~قالون على أبي الحارث عيسى بن وردان الحذاء (3)، وقرأ ابن وردان على أبي
~~جعفر، وقد تقدم سنده.
# ... PageV01P131
### | فصل في أسانيد ابن عامر
# (1)
# كان ابن عامر من الطبقة الأولى. واسمه عبد الله، واختلف في كنيته ونسبه
~~ومولده. أما كنيته، فقيل: أبو عمران، وقيل: أبو محمد، وقيل غير ذلك، والأول
~~أصح. وأما نسبه فهو عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن (2) يحصب
~~(3) ابن دهمان، وقيل: بل هو من يحصب بن مالك، والأول أصح. وأما مولده، فإنه
~~ولد سنة إحدى وعشرين من الهجرة في أولها. وقال خالد بن يزيد (4): سمعت ابن
~~عامر يقول: ولدت سنة ثمان من الهجرة/ 14 و/ في الحيانية (5)، ضيعة يقال
~~لها:
# رحاب، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولي سنتان، وذلك قبل فتح دمشق،
~~وانتقلت إلى دمشق بعد فتحها ولي تسع سنين.
# وأقام ابن عامر بدمشق وولي قضاءها بعد بلال بن أبي الدرداء (6)، ومات بها
~~يوم عاشوراء من المحرم سنة ثماني عشرة ومائة وعمره سبع وتسعون سنة في القول
~~PageV01P133
# الأول، ومائة وعشر سنين في رواية خالد بن يزيد.
# ذكرت له في هذا الكتاب راويين مشهورين وهما: ms010 ابن ذكوان من سبع طرق، وهشام
~~من طريقين.
# أما ابن ذكوان فهو أبو عمر، وقيل: أبو الحسن عبد الله بن أحمد بن بشير
~~ابن ذكوان الفهري الدمشقي (1). ولد يوم عاشوراء من المحرم سنة ثلاث وسبعين/
~~14 ظ/ ومائة في أيام الرشيد (2). ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين في أيام
~~المتوكل (3) وله يومئذ (4) تسع وسبعون سنة.
# وأما هشام، فهو أبو الوليد هشام بن عمار بن نصر السلمي (5) القاضي
~~الدمشقي. كان خطيب دمشق، يخطب ويصلي الجمعة وكان ابن ذكوان يصلي الصلوات
~~الخمس سوى الجمعة. ولد سنة ثلاث وخمسين ومائة وتوفى بدمشق سنة خمس وأربعين
~~ومائتين [قيل: سنة ست وأربعين ومائتين].
# رواية ابن ذكوان: طريق الأخفش (6) عنه من طريق النقاش، قرأت بها القرآن
~~كما تقدم على شيوخي الأربعة الواسطيين بسندهم إلى الإمام أبي علي. قال:
# قرأت بها بواسط على الشريف أبي محمد عبد الله بن الحسين العلوي، وببغداد
~~PageV01P134
# على أبي الحسن الحمامي، وبالنهروان على أبي الفرج النهرواني، وقرءوا
~~ثلاثتهم على أبي بكر النقاش./ 15 و/.
# طريق المصريين عن النقاش: قرأت بها القرآن على الشيخ أبي عبد الله المصري
~~بمصر بسنده إلى الداني. قال: قرأت بها على عبد العزيز بن جعفر الفارسي،
~~وقال: قرأت بها على النقاش، وقرأ النقاش على أبي عبد الله هارون بن موسى بن
~~شريك الأخفش.
# طريق هبة (1) الله عن الأخفش: قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي
~~الأربعة الواسطيين بسندهم إلى الإمام أبي علي، قال: قرأت بها القرآن على
~~النهرواني. وقرأ النهرواني على هبة الله بن جعفر، وقرأ هبة الله على
~~الأخفش، وقرأ الأخفش على ابن ذكوان.
# طريق الصوري (2) عن ابن ذكوان من طريق زيد عن الداجوني عنه: قرأت بها
~~القرآن كما تقدم [على شيوخي] بالإسناد إلى الإمام أبي علي. قال: قرأت على
~~أبي القاسم/ 15 ظ/ بكر بن شاذان بن بكر الواعظ (3)، وقرأ بكر على زيد بن
~~أبي بلال الكوفي، وقرأ زيد على أبي بكر محمد بن أحمد بن عمر الرملي ويعرف
~~بالداجوني، وقرأ الداجوني على أبي العباس محمد بن ms011 موسى بن عبد الرحمن
~~الصوري.
# طريق الشذائي: قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي الأربعة الواسطيين
~~بسندهم إلى الإمام أبي علي. وقال أبو علي: قرأت بها القرآن على الإمام أبي
~~PageV01P135
# عبد الله الكارزيني، وقرأ الكارزيني على الشذائي في البصرة، وقرأ الشذائى
~~على الداجوني، وقرأ الداجوني على الصوري، وقرأ الصوري على ابن ذكوان، وقرأ
~~ابن ذكوان على أيوب بن تميم (1) القارئ. وقرأ أيوب على يحيى بن الحارث
~~الذماري (2) وقرأ يحيى على ابن عامر.
# رواية هشام/ 16 و/ من طريق ابن سليمان (3) عن الحلواني عنه: قرأت بها
~~القرآن على الشيخين أبوى العباس الأحمدين، ابن غزال وابن محمد. وأخبرانى
~~أنهما قرآ بها على شيخهما الشريف أبي البدر، وأخبرهما أنه قرأ بها على
~~الشيخين الإمامين أبي جعفر المبارك بن المبارك (4) أحمد بن زريق الحداد
~~وأبي عبد الله محمد بن محمد بن هارون المعروف بابن الكال (5) المقرئ،
~~وأخبراه أنهما قرآ بها على الشيخ الإمام أبي محمد عبد الله بن على سبط أبي
~~منصور الخياط، وزاده ابن الكال أنه قرأ بها على الشيخين الإمامين أبي الكرم
~~بن المبارك [أبي الحسن بن أحمد] الشهرزوري (6) وأبي محمد دعوان بن علي بن
~~حماد بن صدقة الجبائي (7)، وقرءوا PageV01P136
# ثلاثتهم على الإمام الثقة أبي طاهر أحمد بن علي بن عبد الله بن سوار (1)
~~المقرئ النحوي، وأخبرهم أنه/ 16 ظ/ قرأ بها على الشيخ أبي الوليد عتبة بن
~~عبد الملك ابن عاصم الأندلسي العثماني (2) رحمه الله، وأخبره أنه قرأ بها
~~على أبي الحسن علي بن عبد الله بن زريق (3) [المصري] بمصر سنة أربع وثمانين
~~وثلاثمائة، وقرأ ابن زريق على أبي بكر أحمد بن سليمان بن إسماعيل بن زبان
~~(4) الدمشقي. وقرأ ابن سليمان على الحلواني.
# طريق ابن عبدان (5) عن هشام: وهي طريق المصريين. قرأت بها القرآن على
~~الشيخ أبي عبد الله المصري بسنده إلى الداني.
# قال: قرأت بها على شيخنا أبي الفتح، وقال لي: قرأت بها على عبد الله ابن
~~الحسين المقرئ، وقال لي: قرأت بها على محمد بن عبدان المقرئ، وقال: قرأت ms012
~~[بها] على الحلواني، وقال: قرأت على هشام، وقرأ هشام على سويد بن أحمد بن
~~عبد العزيز (6) وأيوب بن تميم القارئ، وقرآ جميعا على أبي عمرو يحيى ابن
~~الحارث الذماري/ 17 و/، وقرأ يحيى على ابن عامر، وقرأ ابن عامر على جماعة
~~منهم: أبو الدرداء (7)، وواثلة بن الأسقع (8)، PageV01P137
# والنعمان بن بشير (1)، ومعاذ بن جبل (2) أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأسند قراءته إلى المغيرة بن أبي شهاب المخزومي (3)، وقرأ المغيرة
~~على أمير المؤمنين عثمان بن عفان (4) رضي الله عنه، وقرأ عثمان على سيدنا
~~ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم.
# ... PageV01P138
### | فصل في أسانيد أبي عمرو
# (1)
# اختلف في اسم أبي عمرو ونسبه ومولده ووفاته أما اسمه فقيل: زبان، وقيل:
~~العريان، وقيل: سفيان، وقيل: محمد، وقيل غير ذلك، وأشهرها الأول. وقال
~~الأصمعي: ما علمنا لأبي عمرو اسما غير كنيته.
# وأما نسبه، فأخبرني الشيخان أبوا العباس الأحمدان بقراءتي عليهما قالا:
# أخبرنا شيخنا الشريف أبو البدر عن ابن الحداد عن أبي محمد سبط الخياط عن
~~ابن سوار عن أبي طالب/ 17 ظ/ عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم الزهري (2)
~~قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن النخاس (3) المقرئ قال: حدثني
~~أحمد ابن نصر (4)، حدثنا موسى بن جمهور بن زريق البغدادي (5) بتنيس (6)،
~~حدثنا أبو الفتح عامر بن عمرو الموصلي (7) قال: سمعت أبا محمد اليزيدي
~~يقول: كان اسم أبي عمرو العريان ابن العلاء بن عمار بن العريان بن عبد الله
~~بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن حجر ابن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن
~~تميم بن مر PageV01P139
# ابن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، هذا هو الصحيح المشهور من نسبه.
# وأما مولده ووفاته، فإنه ولد بمكة سنة ثمان وستين، وقيل سنة تسع وستين.
# وروي أنه قال: ولدت في أول خلافة عبد الملك بن مروان (1) وهو يحارب مصعب
~~بن الزبير (2) في سنة خمس وستين [والصواب في سنة تسع وستين]. وتوفي بالكوفة
~~سنة أربع وخمسين ومائة/ 18 و/ وقيل: سنة خمس في خلافة ms013 المنصور، وهو ابن ست
~~أو سبع وثمانين على القول الأول.
# وكان من الطبقة الثانية. لقي أنس بن مالك، وروى عنه حديثا.
# ذكرت له في هذا الكتاب راويين مشهورين وهما: اليزيدي من طريقي الدوري
~~والسوسي (3)، وشجاع من طريق ابن غالب (4).
# أما اليزيدي (5) فهو أبو محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي
~~اليزيدي.
# وسمي بذلك لصحبته يزيد بن منصور بن حمير الحميري (6) خال المهدي (7). إذ
~~PageV01P140
# كان يعلم أولاده. ولد سنة ثمان وعشرين ومائة في أيام مروان بن محمد (1).
~~وتوفي بخراسان سنة مائتين واثنتين وله أربع وسبعون سنة.
# وأما شجاع (2)، فهو أبو نعيم شجاع بن أبي نصر البلخي الخراساني. ولد سنة
~~عشرين ومائة في بلخ (3) أيام هشام بن عبد الملك/ 18 ظ/ وتوفي سنة تسعين
~~ومائة في أيام الرشيد (4) وله إذ ذاك سبعون سنة.
# رواية اليزيدي: طريق الدوري من طريق ابن فرح عنه بالإظهار مع الهمز
~~وتركه.
# قرأت بها القرآن كله على شيوخي الأربعة الواسطيين بسندهم إلى الشيخ أبي
~~على. قال: قرأت بها على الحمامي والنهرواني وبكر بن شاذان.
# وقرءوا ثلاثتهم على زيد بن أبي بلال. وقرأ زيد على ابن فرح.
# طريق ابن فرح عنه بالإدغام مع تخفيف الهمز: قرأت بها القرآن ختمة كاملة
~~مفردة على شيخي أبي الحسن بسنده إلى الشيخ أبي علي بسنده المذكور إلى ابن
~~فرح. وقرأ ابن فرح على الدوري. وقرأ الدوري على اليزيدي.
# طريق ابن مجاهد عن أبي الزعراء (5) [عنه]: قرأت بها القرآن بالإظهار مع
~~الهمز وتركه على شيوخي الأئمة (6) الأربعة/ 19 و/ الواسطيين بسندهم إلى
~~الشيخ أبي PageV01P141
# علي. قال: قرأت بها القرآن بواسط على أبي القاسم عبيد (1) الله بن
~~إبراهيم (2) مقرئ أبي قرة (3). وقرأ ابن إبراهيم على ابن مجاهد.
# وقرأت بها بالإدغام وترك الهمز على جماعة منهم: شيخي الإمام أبو الحسن
~~بسنده إلى الشيخ أبي علي. قال: قرأت على أبي القاسم عبيد (4) الله بن
~~إبراهيم، قال: قرأت على ابن مجاهد.
# طريق الدوري عن اليزيدي من طريق المصريين: قرأت بها القرآن كله على شيخي
~~الإمام أبي عبد الله ms014 المصري بسنده إلى الداني. قال: قرأت بها القرآن كله من
~~طريق أبي عمر على شيخنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن إسحاق البغدادي
~~المقرئ، وقال [لي]: قرأت بها على أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم
~~المقرئ ما لا أحصيه (5) كثرة، وقال: قرأت بها على ابن مجاهد/ 19/ وقرأ ابن
~~مجاهد على أبي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس الهمذاني. وقرأ أبو الزعراء على
~~الدوري. وقرأ الدوري على اليزيدي.
# طريق السوسي: قرأت بها القرآن على أبوي العباس الأحمدين بسندهما إلى ابن
~~سوار. قال: قرأت بها جميع القرآن بالإظهار وتخفيف الهمز على أبي الحسن علي
~~ابن طلحة بن محمد البصري (6) سنة أربع وثلاثين وأربعمائة وأخبرني أنه قرأ
~~بها على أبي القاسم عبد الله بن اليسع الأنطاكي (7)، وقرأ الأنطاكي على أبي
~~عمران PageV01P142
# موسى ابن جرير الرقي (1).
# طريق المصريين عن السوسي: قرأت بها القرآن على شيخى أبي عبد الله المصري
~~بسنده إلى الدانى. قال: قرأت بها القرآن كله بإظهار الأول من المثلين
~~والمتقاربين (2) وبإدغامه على فارس بن أحمد المقرئ/ 20 و/، وقال لي: قرأت
~~بها كذلك على عبد الله بن الحسين، وقال لي: قرأت بها على موسى بن جرير
~~الرقي وقال: قرأت على أبي شعيب صالح بن زياد السوسي، وقرأ السوسي على
~~اليزيدي، وقرأ اليزيدي على أبي عمرو.
# رواية شجاع بالإظهار مع الهمز وتركه: قرأت بها القرآن من أوله إلى آخره
~~على شيوخي الواسطيين بسندهم إلى الشيخ أبي علي. قال: قرأت بها على الحمامي
~~والنهرواني وأبي محمد بن الفحام، وأخبروه أنهم قرءوا على بكار، وقرأ بكار
~~على أبي علي الحسن بن الحسين الصواف (3).
# وقرأت بها القرآن بالإدغام وتخفيف الهمز على الشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~غزال، وأخبرني أنه قرأ بها على شيخه المنتجب، وأخبره أنه قرأ بها على
~~الإمام القاضي أبي الفتح نصر الله بن علي بن منصور/ 20 ظ/ الواسطي، وأخبره
~~أنه قرأ بها على شيخه الإمام أبي القاسم علي بن علي بن جعفر الواسطي (4)،
~~وأخبره أنه PageV01P143
# قرأ بها على ms015 شيخه الإمام أبي (1) علي الحسن بن القاسم المذكور بسنده إلى
~~الصواف، وقرأ الصواف على أبي (2) جعفر محمد بن غالب، وقرأ ابن غالب على
~~شجاع، وقرأ شجاع على أبي عمرو، وقرأ أبو عمرو على جماعة منهم: مجاهد بن
~~جبر، وقرأ مجاهد على عبد الله بن العباس، وقرأ ابن عباس على أبي بن كعب،
~~وقرأ أبي على سيدنا ومولانا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ... PageV01P144
### | فصل في إسناد يعقوب
# (1)
# ويعقوب هو أبو محمد، يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن إسحاق، مولى
~~الحضرميين البصري. كان أعلم أهل زمانه بالعربية ووجوهها، من كبار أئمة
~~القراءة. ليس في القراء العشرة من له نسب في العلم سواه. قال فيه أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد الألكي (2):
# أبوه 21 و/ من القراء حقا وجده ... ويعقوب في القراء كالكوكب الدري
# تفرده محض الصواب ووجهه ... فمن مثله في وقته وإلى الحشر (3)
# وهو من الطبقة الرابعة. روي عنه أنه قال: قرأت القرآن على أبي المنذر
~~سلام ابن سليمان الطويل الخراساني (4) في سنة ونصف، وعلى مسلمة بن محارب
~~(5) في ستة أيام، وعلى شهاب بن شرنفة المجاشعي (6) في ثلاثة أيام. توفى في
~~ذي الحجة سنة خمس ومائتين. PageV01P145
# ذكرت له في هذا الكتاب راويين مشهورين، أحدهما: رويس من طريقي (1)
~~الحمامي، والقاضي أبي العلاء محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب الواسطي (2).
# والثاني: روح بن عبد المؤمن من طريق خشنام (3).
# أما رويس (4)، فهو أبو عبد الله محمد بن المتوكل اللؤلؤي. توفي في البصرة
~~سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
# وأما روح (5)، فهو أبو الحسن روح بن عبد المؤمن بن قرة/ 21 ظ/ البصري
~~توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين.
# رواية رويس من طريقيه: قرأت بها على شيوخي الأربعة الثقات الواسطيين
~~رحمهم الله كما تقدم من أن قراءتي على الشيخ أبي الحسن إلى آخر سورة
~~الأنفال بسندهم إلى الإمام أبي علي. قال: قرأت بها على الحمامي وأبي العلاء
~~محمد بن علي بن يعقوب (6) الواسطي، وقرآ على أبي القاسم عبد الله بن الحسن
~~النخاس، وقرأ ms016 أبو القاسم على أبي بكر محمد بن هارون التمار (7)، وقرأ
~~التمار على أبي عبد الله محمد بن المتوكل الليثي الملقب برويس، وقرأ رويس
~~على يعقوب.
# رواية روح: قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي الأربعة الواسطيين
~~PageV01P146
# بإسنادهم إلى الشيخ أبي علي. قال: قرأت بها على القاضي أبي الحسن أحمد بن
~~عبد الكريم الشينيزي (1)، وقال: قرأت بها على أبي الحسن علي بن محمد بن
~~إبراهيم بن خشنام المالكي/ 22 و/، وقرأ ابن خشنام على أبي العباس محمد بن
~~يعقوب بن الحجاج بن معاوية بن الزبرقان التيمي المعدل (2)، وقرأ التيمي على
~~أبي بكر محمد بن وهب بن يحيى بن العلاء الثقفي البصري (3)، وقرأ ابن وهب
~~على روح، وقرأ روح على يعقوب، وقرأ يعقوب على جماعة منهم: أستاذه أبو
~~المنذر سلام بن سليمان، وقرأ سلام على جماعة منهم: أبو عمرو وقد تقدم
~~إسناده.
# ... PageV01P147
### | فصل في أسانيد عاصم
# (1)
# وعاصم هو أبو بكر عاصم بن أبي النجود الأسدي الخياط. والنجود بفتح النون
~~لا غير. وكان مولى لبني جذيمة بن مالك بن النضر بن قعيني بن الحارث بن
~~ثعلبة ابن دودان (2) بن أسد (3). وهو تابعي من الطبقة الثانية، روى عن أبي
~~رمثة (4) صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان أفصح الناس في القراءة
~~وأوثقهم في الرواية. روي عنه أنه قال: كنت أقرأ القرآن/ 22 ظ/ على أبي عبد
~~الرحمن السلمي (5) وأرجع فأعرض على زر بن حبيش (6)، فقال له أبو بكر: لقد
~~استوثقت. قال أبو إسحاق السبيعي (7): ما رأيت رجلا أقرأ للقرآن من عاصم ما
~~أستثنى أحدا. وقال يحيى بن صالح (8): ما رأيت أفصح من عاصم. وكان إذا تكلم
~~يكاد أن يدخله الخيلاء. PageV01P149
# مات بالكوفة سنة ثمان وعشرين، وقيل: سنة سبع وعشرين ومائة.
# ذكرت عنه في هذا الكتاب راويين، أحدهما: أبو بكر من طريقي أبي حمدون (1)
~~وشعيب بن أيوب (2)، والآخر: حفص من طريق عبيد بن الصباح (3).
# أما أبو بكر (4)، فاختلف في اسمه، فقيل: شعبة، وقيل: عبد الله (5)، وقيل:
# محمد، وقيل غير ذلك، والأول أشهر، وقيل: اسمه ms017 كنيته. وكان من أئمة الدين
~~العلماء الورعين. ولد سنة أربع وتسعين في أيام الوليد (6) بن عبد الملك.
~~ومات سنة خمس وتسعين ومائة، وقيل: سنة أربع وتسعين ومائة في أيام الأمين/
~~23 و/.
# وأما حفص، فهو أبو عمر، وقيل: أبو داود حفص بن سليمان بن المغيرة الغاضري
~~(7). ربيب عاصم. ولد بالكوفة سنة تسعين في أيام الوليد بن عبد الملك ومات
~~سنة ثمانين ومائة بمكة بعد أن أقام بها سنتين في أيام الرشيد وله تسعون
~~سنة.
# رواية أبي بكر من طريق أبي حمدون: قرأت بها القرآن من أوله إلى آخره على
~~كل واحد من شيوخي الأربعة الواسطيين بإسنادهم إلى الشيخ أبي علي. قال:
~~PageV01P150
# قرأت على أبي الحسن الحمامي وأبي الفرج النهرواني، وقرأ كلاهما على بكار.
# وقرأ بكار على الصواف، وقرأ الصواف على أبي حمدون الطيب بن إسماعيل بن
~~أبي تراب القصاص الذهلي، وقرأ أبو حمدون على أبي بكر زكرياء يحيى بن آدم
~~(1) الحاسب، وقرأ يحيى على أبي بكر.
# طريق شعيب عنه/ 23 ظ/: قرأت بها القرآن على الشيخ أبي العباس ابن غزال،
~~بسنده إلى الشريف عبد القاهر بن عبد السلام المكي، وقرأ الشريف على
~~الكارزيني في سنة تسع وثلاثين وأربعمائة، وقرأ الكارزيني على الإمام أبي
~~العباس الحسن بن سعيد بن جعفر المطوعي، وقرأ المطوعي على أبي بكر يوسف بن
~~يعقوب بن الحسين الواسطي (2) إمام الجامع بها.
# طريق المصريين عنه: قرأت بها القرآن على الشيخ أبي عبد الله المصرى بسنده
~~إلى الدانى. قال: قرأت بها القرآن كله على فارس بن أحمد المقرئ، وقال لي:
# قرأت بها على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرئ، وقال: قرأت على
~~إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد (3) المقرئ البغدادي، وقال: قرأت على يوسف
~~ابن يعقوب، وقرأ يوسف/ 24 و/ على شعيب بن أيوب الصريفيني، وقرأ شعيب على
~~يحيى، وقرأ يحيى على أبي بكر، وقرأ أبو بكر على عاصم.
# رواية حفص: قرأت بها القرآن من أوله إلى آخره على كل واحد من شيوخي
~~الأربعة الواسطيين رحمهم الله بسندهم ms018 إلى الشيخ أبي علي. قال:
# قرأت بها القرآن على أبي الحسن الحمامي وأبي الفرج النهرواني، وقرآ
~~كلاهما على أبي طاهر عبد الواحد البزاز، وقرأ أبو طاهر على أبي العباس
~~PageV01P151
# أحمد بن سهل بن فيروز الأشناني (1).
# طريق المصريين عن حفص: قرأت بها على الشيخ أبي عبد الله المصري بسنده إلى
~~الداني. قال: قرأت بها القرآن كله على شيخنا أبي الحسن طاهر بن غلبون [بن
~~عبد المنعم] (2)، وقال لي: قرأت بها على أبي الحسن علي بن محمد ابن صالح
~~الهاشمي (3)، المقرئ الضرير بالبصرة/ 24 ظ/، وقال: قرأت على الأشناني، وقرأ
~~الأشناني على أبي محمد عبيد بن الصباح، وقرأ ابن الصباح على حفص، وقرأ حفص
~~على عاصم، وقرأ عاصم على جماعة منهم: أبو عبد الرحمن عبد الله ابن حبيب
~~السلمي وأبو مريم زر بن حبيش الأسدي، وقرأ السلمي على الإمام المرتضى أبي
~~الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه (4)، وقرأ زر على أبي عبد الرحمن عبد
~~الله بن مسعود (5)، وقرأ علي وابن مسعود كلاهما على سيدنا ومولانا محمد صلى
~~الله عليه وسلم.
# ... PageV01P152
### | فصل في إسناد حمزة
# (1)
# وهو أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الفرائضي الزيات، مولى
~~لبني عجل (2)، ويقال: إنه مولى لآل عكرمة بن ربعي التيمي، وقيل: بل هو مولى
~~لبني تيم الله بن ثعلبة، وهم قبيلة من ربيعة (3). وقيل: بل هو من ولد أكثم/
~~25 و/ ابن صيفي (4) حكيم العرب. كان يجلب الزيت من العراق إلى حلوان (5).
~~وكان زاهدا ورعا. وهو من الطبقة الثالثة. ولد سنة ثمانين في أيام عبد الملك
~~بن مروان وتوفي بحلوان سنة أربع، وقيل: سنة ست وخمسين ومائة في أيام
~~المنصور، وقيل: سنة ثمان وخمسين في أيام المهتدي.
# ذكرت له في هذا الكتاب ثلاثة رواة وهم: خلف، والدوري، وخلاد، كلهم عن
~~سليم عنه.
# وسليم هو أبو عيسى سليم بن عيسى بن داود الحنفي (6) مولى لبني حنيفة (7).
# ولد في النصف الأخير من رجب سنة ثلاثين ومائة في أيام مروان بن محمد،
~~وتوفي PageV01P153
# سنة مائتين في ms019 أيام المأمون (1) وهو ابن سبعين سنة وستة أشهر، وقيل: ولد
~~سنة تسع عشرة ومائة في أيام هشام بن عبد الملك، ومات سنة ثمان/ 25 ظ/
~~وثمانين ومائة في أيام الرشيد وله تسع وستون سنة.
# ونذكر خلفا فيما بعد إن شاء الله تعالى.
# وأما الدوري، فهو أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الدوري
~~النحوي. والدور (2) محلة في شرقي بغداد. ومولده فيها سنة خمس ومائة في أيام
~~المنصور، ومات سنة ست وأربعين ومائتين في أيام المتوكل على الله وله ست
~~وتسعون سنة. وكان إماما عالما يرحل في تحصيل الرواية. وقرأ بسائر الحروف
~~السبعة وبالشواذ، وصنف كتابا في القراءات (3)، وسمع الحديث، وكان ثقة في
~~جميع ما يرويه.
# وأما خلاد، فهو أبو عيسى خلاد بن خالد الصيرفي الكوفي. مات سنة ثمان
~~وعشرين ومائتين.
# رواية خلف: قرأت بها القرآن على شيوخي الأربعة المذكورين إلا أن قراءتي
~~على أبي الحسن كانت إلى آخر سورة الأنفال/ 26 و/ بإسنادهم إلى الشيخ أبي
~~علي. قال: قرأت على الحمامي، وقرأ الحمامي على أبي بكر محمد بن الحسن ابن
~~مقسم النحوى (4)، وقرأ ابن مقسم على أبي الحسن إدريس بن عبد الكريم الحداد
~~(5)، وقرأ إدريس على خلف. PageV01P154
# طريق المصريين عنه: قرأت بها القرآن على الشيخ أبي عبد الله المصري بسنده
~~إلى الداني. قال: قرأت بها القرآن كله على أبي الحسن (1) شيخنا، وقال لي:
# قرأت بها على محمد بن يوسف بن نهار الحرتكي (2) بالبصرة، وقال لي: قرأت
~~بها على أبي الحسن أحمد بن عثمان بن جعفر بن بويان، وقال لي: قرأت على
~~إدريس بن عبد الكريم قبل أن يقرئ باختيار خلف، وقال: قرأت على خلف، وقرأ
~~خلف على سليم.
# رواية الدوري: قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي الأربعة/ 26 ظ/
~~الواسطيين رحمهم الله بإسنادهم إلى الشيخ أبي علي. قال: قرأت على الحمامي،
~~وقرأ الحمامي على زيد بن أبي بلال، وقرأ ابن أبي بلال على ابن فرح، وقرأ
~~ابن فرح على الدوري، وقرأ الدوري على سليم.
# رواية خلاد: ms020 قرأت بها على أبي العباس بن غزال بسنده إلى الشيخ عبد القاهر
~~المكي. قال: قرأت بها على أبي عبد الله الكارزيني، وقرأ الكارزيني على
~~الشيخين الإمامين أبي بكر الشذائي وأبي الفرج الشنبوذي (3)، وقالا: قرأنا
~~على الإمام أبي الحسن محمد بن شنبوذ.
# طريق المصريين: قرأت بها القرآن على شيخنا (4) أبي عبد الله المصري بسنده
~~إلى الداني. قال: قرأت بها القرآن على أبي الفتح الضرير شيخنا، وقال: قرأت
~~بها القرآن كله على عبد الله بن الحسين المقرئ، وقال لي: قرأت/ 27 و/ بها
~~على محمد بن أحمد بن شنبوذ، وقال: قرأت على محمد بن شاذان الجوهري (5)
~~PageV01P155
# المقرئ، وقال: قرأت على خلاد، وقرأ خلاد على سليم، وقرأ سليم على حمزة،
~~وقرأ حمزة على جماعة منهم: أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش الكاهلي (1)،
~~وقرأ الأعمش على أبي محمد يحيى بن وثاب الأسدي (2)، وقرأ يحيى على أبي شبل
~~علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي (3) وعلى ابن أخيه عبد الرحمن الأسود بن
~~يزيد بن قيس، وعلى أبي عمرو عبيدة بن عمرو السلماني (4) ومسروق بن الأجدع
~~الهمداني (5)، وقرأ هؤلاء على ابن مسعود وقرأ ابن مسعود على سيدنا ومولانا
~~محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ... PageV01P156
### | فصل في إسناد الكسائي
# (1)
# وهو أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن (2) بن فيروز الأسدي
~~مولاهم الكسائي، من أولاد الفرس/ 27 ظ/ من سواد العراق. ولد في حدود سنة
~~عشرين ومائة. وتوفي (3) سنة تسع وثمانين ومائة في ما قاله ابن مجاهد (4)
~~وعليه أكثر المؤرخين، وقيل غير ذلك. وهو من الطبقة الرابعة. قيل له: لم
~~سميت الكسائي؟ قال: لأني أحرمت في كساء. كان أوحد زمانه في العلوم الأدبية
~~وانتهت الإمامة في القراءة إليه. ولم يقم بالكوفة بل كان يتنقل في البلاد.
~~وخرج مع الرشيد إلى الري فمات في قرية من قراها تسمى رنبويه (5) في التاريخ
~~المذكور. قال الحافظ أبو العلاء (6): بلغني أنه عاش- يعني الكسائي- سبعين
~~سنة.
# ذكرت عنه في هذا الكتاب ثلاثة رواة وهم: الدوري، وأبو حمدون، وأبو
~~الحارث.
# أما ms021 الدوري وأبو حمدون فقد تقدم ذكرهما.
# وأما أبو الحارث فهو الليث بن خالد الصيرفي (7) / 28 و/ توفي سنة أربعين
~~PageV01P157
# ومائتين.
# رواية الدوري: قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي الأربعة الواسطيين
~~بإسنادهم إلى الشيخ أبي علي. وقرأ أبو علي على الحمامي، وقرأ الحمامي على
~~زيد، وقرأ زيد على ابن فرح، وقرأ ابن فرح على الدوري.
# طريق المصريين: قرأت بها على الشيخ أبي عبد الله المصري بسنده إلى
~~الداني. قال قرأت بها على أبي الفتح شيخنا، وقال قرأت بها على عبد الباقي
~~بن الحسن (1)، وقال: قرأت على محمد بن علي بن الجلندا الموصلي (2)،، وقال:
# قرأت على جعفر بن محمد (3)، وقال: قرأت على أبي عمر الدوري. وقرأ الدوري
~~على الكسائي.
# رواية أبي حمدون: قرأت بها القرآن كما تقدم على شيوخي الأربعة الواسطيين
~~بإسنادهم إلى الشيخ/ 28 ظ/ أبي علي. قال: قرأت على الحمامي، وقرأ الحمامي
~~على بكار، وقرأ بكار على الصواف، وقرأ الصواف على أبي حمدون، وقرأ أبو
~~حمدون على الكسائي.
# رواية أبي الحارث: قرأت بها القرآن كله على الشيخ أبي العباس بن غزال
~~بسنده إلى الشيخ عبد القاهر العباسي المكي. قال: قرأت على الكارزيني، وقرأ
~~الكارزيني على الشذائي، وقرأ الشذائي على أبي محمد عبد الوهاب بن عيسى بن
~~الشفق (4)، وقرأ ابن الشفق على محمد بن يحيى الكسائي الصغير (5).
~~PageV01P158
# طريق المصريين: قرأت بها القرآن على الشيخ أبي عبد الله [المصري] بسنده
~~إلى الداني. قال: قرأت بها القرآن كله على فارس بن أحمد، وقال لي: قرأت على
~~أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن (1)، وقال، قرأت على زيد بن علي، وقال:
# قرأت على أحمد بن الحسن (2) المعروف بالبطي (3) / 29 و/، وقال: قرأت على
~~محمد بن يحيى الكسائي الصغير، وقال: قرأت على أبي الحارث، وقرأ أبو الحارث
~~على الكسائى، وقرأ الكسائي على جماعة منهم: حمزة، وقد تقدم إسناده.
# ... PageV01P159
### | فصل في إسناد خلف
# (1)
# كان خلف من الطبقة الخامسة. وهو أبو محمد خلف بن هشام بن غالب بن غراب،
~~وقيل: خلف بن هشام بن طالب.
# أنبأنا شيخنا ms022 أبو العباس بن غزال قال: أنبأنا شيخنا القاضي أبو المظفر
~~يوسف ابن أحمد بن أبي زنبقة الواسطي (2) عن القاضي أبي طالب محمد بن علي بن
~~أحمد الكتاني (3) عن الإمام أبي العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي
~~الواسطي (4) قال: أخبرنا شيخنا أبو علي الحسن بن القاسم الواسطي قال (5):
~~أخبرنا أبو علي الأهوازي قال: سمعت أبا بكر محمد الباهلي (6) / 29 ظ/ يقول:
~~سمعت [أبا محمد] عبد الله بن أحمد السلمي (7) يقول: سمعت إدريس بن عبد
~~الكريم يقول:
# هو أبو محمد خلف بن هشيم بن تغلب بن داود بن مقسم بن غالب الأسدي مولى
~~كاهل بن أسد (8). PageV01P161
# قلت: وكذا ذكره الدارقطني (1). ويقال: مولى تيم الله بن ثعلبة ابن ربيعة
~~الفزاري. وهو من أهل فم الصلح (2). انتهت إليه قراءة الكوفة روى عنه إدريس
~~أنه قال: حفظت القرآن وأنا ابن عشر سنين، وأقرأت الناس وأنا ابن ثلاث عشرة
~~سنة.
# وروي عنه أنه قال: سمعت أهلنا يقولون: ولدت يوم الجمعة في رمضان سنة
~~خمسين ومائة. ومات في جمادي [الآخرة] سنة تسع وعشرين ومائتين.
# ذكرت له في هذا الكتاب رواية أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم المروزي المعروف
~~بوراق خلف. وقرأت بها القرآن على شيوخي الأئمة الأربعة/ 30 و/ الواسطيين
~~رحمهم الله كما تقدم بسندهم إلى الشيخ الإمام أبي علي. قال: قرأت بها على
~~السوسنجردي. وقرأ السوسنجردي على أبي الحسين محمد بن عبد الله ابن [أبي
~~الحسن بن أبي] مرة الطوسي (3) المعروف بابن أبي عمر النقاش وقرأ الطوسي (4)
~~على وراق خلف، وقرأ وراق خلف على خلف، وقرأ خلف على جماعة منهم: سليم، وقرأ
~~سليم على حمزة وقد تقدم إسناده (5).
# فهذه جملة الروايات والطرق التي أردت الاقتصار على ذكرها من المشهور عن
~~الأئمة العشرة قد ذكرتها ببعض الأسانيد التي اتصلت بها إلي رواية وتلاوة إذ
~~بها غنى وكفاية. فإن نقلت شيئا [عن] سوى من ذكرته في هذه الأسانيد (6) لم
~~يكن ذلك إلا من كتاب قرأته وقرأت القرآن بما فيه، وربما كان من كتاب تلوت
~~القرآن بمضمونه فقط وذلك/ ms023 30 ظ/ قليل، والله الموفق وهو حسبي ونعم الوكيل.
~~PageV01P162
### | الباب الثاني في قواعد الكتاب
# قد علم مما سبق أن من مكة ابن كثير وحده، ومن المدينة نافع وأبو جعفر ومن
~~دمشق ابن عامر ومن البصرة أبو عمرو ويعقوب، ومن الكوفة عاصم وحمزة
~~والكسائي، وأتبعتهم خلفا لمناسبة القراءة وأخذه إياها عنهم.
# فإذا اجتمع قراء بلدة على قراءة ذكرت البلدة، وإلا سميت صاحب القراءة.
# وإن اتفق ابن كثير المكي (1) والمدنيان (2) على حرف قلت: [قرأ]
~~الحجازيون، وإن اتفق البصريان (3) وأهل الكوفة (4) على حرف قلت: العراقيون،
~~وإذا نسبت خلفا (5) إلى طرق العراقيون أو المصريين فإنما أعني من ذكرته
~~عنهم في هذا الكتاب دون من لم أذكره، وربما ذكرت من وافقهم من بعض طرق
~~الطرف الآخر.
# ومتى كان في المسألة حكمان متضادان اكتفيت بذكر أحدهما عن الآخر كالإدغام
~~والإظهار/ 31 و/ والإمالة والتفخيم والمد والقصر والإثبات والحذف والجمع
~~والإفراد والغيب والخطاب والتذكير والتأنيث والإسكان والتحريك وغير ذلك.
~~إلا أنه إذا أطلق التحريك فالحركة فتحة. وأذكر الفتح عن الكسر وبالعكس،
~~والنصب عن الجر وبالعكس، والياء عن النون وبالعكس.
# وإذا كانت القراءة منسوبة إلى الإمام قلب: قرأ فلان، وإن كانت منسوبة إلى
~~راو قلب: روى فلان ما لم تكن مشتركة بين راو وإمام. والله الموفق للصواب.
# ... PageV01P163
### | الباب الثالث في مخارج الحروف وصفاتها
# (1)
# اعلم أن معرفة مخارج الحروف وصفاتها أصل من أصول القراءة وركن من أركان
~~التلاوة، إذ بها يعرف الحرف الضعيف من القوي، والخفي من الجلي (2) فيرد كل
~~حرف إلى أصله ويلحق بنظيره وشكله، ويعرف إذا التقى حرفان متناسبان (3) هما/
~~31 ظ/ أو متباينان، متقاربان أو متباعدان، فيدغم من ذلك ما صح إدغامه ويظهر
~~ما لزم إظهاره.
# ومخرج الحرف هو الموضع الذي ينشأ منه. ومعرفته أن تلحق قبل الحرف همزة
~~وصل ثم تجىء به بعدها ساكنا. وسأذكرها في هذا الباب على سبيل الإيجاز
~~والاختصار والله الموفق.
# اعلم أن الخليل (4) وسيبويه (5) ذكرا أن حروف المعجم التسعة والعشرين لها
~~PageV01P165
# ستة عشر مخرجا (1):
# أولها: من أقصى الحلق وما يليه من ms024 أول الصدر مخرج الهمزة والألف والهاء.
# الثاني: من وسط الحلق مخرج الحاء والعين المهملتين.
# الثالث: من أدناه مخرج الغين والخاء.
# الرابع: من أصل اللسان وما فوقه من الحنك مخرج القاف.
# الخامس: مما بعده (2) مخرج الكاف.
# السادس: من وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى مخرج الشين والجيم
~~والياء.
# السابع:/ 32 و/ من أقصى حافة اللسان وما يليه من الأضراس مخرج الضاد.
# الثامن: من أدنى حافة اللسان إلى منتهى طرفه مع ما حاذاه من الحنك الأعلى
~~مخرج اللام.
# التاسع: مما فوق اللام قليلا (3) مخرج النون.
# العاشر: من مخرج النون بل أدخل منه قليلا إلى ظهر اللسان مخرج الراء
~~الحادي عشر: من طرف اللسان وأصول الثنايا العلى مخرج الطاء والدال والتاء.
# الثاني عشر: من طرف اللسان وملتقى الثنايا مخرج الزاي والسين والصاد.
~~PageV01P166
# الثالث عشر: من طرف اللسان وأطراف الثنايا مخرج الظاء والذال والثاء.
# الرابع عشر: من باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العلى مخرج الفاء.
# الخامس عشر: مما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو.
# السادس عشر: من خياشيم الأنف مخرج الغنة، وهي تتبع النون/ 32 ظ/ والتنوين
~~والميم إذا كن سواكن مخفيات، وبها تبلغ الحروف ثلاثين حرفا. وقد تبلغ ستة
~~وثلاثين حرفا بستة أحرف (1) أخر أصلها من التسعة والعشرين وصورتها في الخط
~~صورتها. منها أربعة استعملت في القرآن وفي فصيح الكلام، وهي:
# الألف الممالة، وألف التفخيم، وهمزة بين بين، والصاد التي كالزاي والتي
~~جعلت زاء خالصة. ومنها حرفان لم يستعملا في القرآن واستعملا في فصيح الكلام
~~في لغة بعض العرب (2)، أحدهما: الكاف التي كالشين، يقولون في غلامك:
# غلامش. والآخر: الشين التي يقل تفشيها وتشرب صوت الجيم، يقولون في مثل
~~أشدق: أجدق.
# ... PageV01P167
### | صفات الحروف
# (1)
# وصفات الحروف كثيرة نذكر منها في هذا الكتاب أشهرها، وتلك اثنتان وعشرون
~~صفة وهي: الهمس، والجهر، والشدة، والرخاوة وما بين الشدة والرخاوة،/ 33 و/
# والانطباق، والانفتاح، والاستعلاء، والتسفل، والصفير، والقلقلة، والغنة،
~~والاعتلال، والمد، واللين، والزيادة، والخفاء، والانحراف، والتكرير،
~~والاستطالة، والتفشي، والهوي.
# الصفة الأولى: الهمس، وهو أن يضعف الاعتماد على الحرف ms025 في موضعه فيجري
~~النفس معه. والمهموسة عشرة أحرف يجمعها: ستشحثك خصفه، أو:
# سكت فحثه شخص.
# الثانية: الجهر، وهو أن يقوى الاعتماد على الحرف في مخرجه فيمنع أن يجري
~~النفس معه. والمجهورة ما عدا المهموسة وهي تسعة عشر حرفا.
# الثالثة: الشدة، وهي امتناع الصوت أن يجري مع الحرف لشدة لزومه موضعه.
# والشديدة ثمانية أحرف يجمعها قولك:/ 33 ظ/ أجدك قطبت، أو: أجدت طبقك.
# الرابعة: الرخاوة، وهي جري النفس مع الحرف لضعف الاعتماد عليه في مخرجه.
~~والرخوة ثلاثة عشر حرفا قد جمعتها في أوائل كلم بيت وهو:
# هذا فتى غير ذي خلف سما شرفا ... ثبت زكا حلف صدق ضابط ظهرا
# الخامسة: بين الشدة والرخاوة، وهي امتناع الصوت أن يجري كل الجري أو
~~PageV01P168
# يسكن كل السكون. والتي بين الشدة والرخاوة ثمانية أحرف يجمعها: لم يرو
~~عنا.
# السادسة: الإطباق، وهو انحصار الصوت لانطباق اللسان عند النطق بالحرف على
~~ما يحاذيه من الحنك. وحروف الإطباق أربعة: الصاد والضاد والطاء والظاء.
# السابعة: الانفتاح، وهو جري الصوت لارتفاع اللسان عما يحاذيه من الحنك/
~~34 و/ عند النطق بالحرف. والحروف المنفتحة ما عدا المطبقة وهي خمسة وعشرون
~~حرفا.
# الثامنة: الاستعلاء، وهو اتصال اللسان بالحنك الأعلى عند النطق بالحرف
~~ولذلك منعت الإمالة. وجملتها سبعة أحرف وهن (1): حروف الإطلاق الأربعة،
~~والقاف، والخاء، والغين المعجمتان.
# التاسعة: التسفل، وهو عدم استعلاء اللسان والصوت إلى الحنك عند النطق
~~بالحروف. والحروف المستفلة اثنان وعشرون حرفا وهي ما عدا المستعلية.
# العاشرة: الصفير، وهو خروج صوت يشبه الصفير عند النطق بالحرف.
# وأحرفه ثلاثة: الزاي والصاد والسين.
# الحادية عشرة: القلقلة: وهو صوت كالنبرة يتبع الحرف عند الوقوف عليه دون
~~الوصل/ 34 ظ/ لخروج اللسان عنها إلى صوت آخر. وحروفها خمسة يجمعها:
# قطب جد، وقيل: أصل هذه الصفة للقاف وشبه به أخواته.
# الثانية عشرة: الغنة: وهي صوت يخرج من الخياشيم عند النطق بحرفه. وقد
~~تقدم ذكره.
# الثالثة عشرة: الاعتلال، وهو التغير والانقلاب العارض للحرف الذي هو فيه.
# والحروف المعتلة أربعة: الهمزة (2)، والألف، والواو، والياء. PageV01P169
# الرابعة عشرة: حروف المد ms026 واللين، وهي ثلاثة: الألف، ولا تكون إلا ساكنة
~~مفتوحا ما قبلها، والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور
~~ما قبلها. وإنما سمين بذلك لأن مد الصوت لا يكون في شيء من الحروف إلا فيهن
~~عند مجاورتهن ساكنا أو همزة ولأنهن في أنفسهن مدات/ 35 و/ والألف هو الأصل
~~والواو والياء مشبهان له. ووجه شبههما به أنهما ساكنان، كما أن الألف ساكن
~~وأن حركة ما قبلهما منهما كالألف، وأنهما يبدلان من الألف والألف يبدل
~~منهما، وأنهما يتولدان من إشباع الحركة قبلهما كالألف.
# الخامسة عشرة: حرفا اللين، وهما الواو والياء إذا سكنا وانفتح ما قبلهما.
# وإنما سميا بذلك لأنهما يخرجان بلين وقلة كلفة على اللسان لكنهما نقصا عن
~~شبه الألف لتغير حركة ما قبلهما عن جنسهما فنقصا المد الذي في الألف وبقي
~~فيهما اللين لسكونهما فسميا بحرفي اللين.
# السادسة عشرة: الخفاء، وهو خفاء يلحق الحرف في اللفظ إذا اندرج بعد حرف.
~~والحروف الخفية أربعة: وهي: حروف المد الثلاثة المذكورة/ 35 ظ/ والهاء.
# السابعة عشرة: الزوائد، وهي عشرة يجمعها: لا أنسيتموه، أو سألتمونيها أو:
# هويت السمان. ومعنى ذلك أنه لا يوجد في الكلام حرف زائد إلا منها لا أنها
~~لا تقع إلا زائدة.
# الثامنة عشرة: الانحراف (1)، وهو انحراف الحرف عن مخرجه إلى مخرج غيره
~~وعن صفته إلى صفة غيره. وله حرفان وهما: اللام والراء. أما اللام فلأنه
~~انحرف به اللسان [عن مخرجه] إلى مخرج الضاد. وأما الراء فلأنه انحرف به
~~اللسان عن مخرج النون الذي هو أقرب إليه إلى مخرج اللام الذي هو أبعد عنه.
~~وقيل: PageV01P170
# إنما سميا منحرفين لأن اللسان انحرف بهما مع الصوت من الرخاوة إلى الشدة
~~فلم يجر معهما الصوت كل الجري ولم يمتنع كل الامتناع.
# التاسعة عشرة: التكرير، وهو تكرير الحرف على اللسان عند النطق به لا سيما
~~إن كان/ 36 و/ مشددا. وحرفه الراء فقط.
# العشرون: الاستطالة، والمستطيل حرف واحد وهو الضاد، سمي بذلك لأنه استطال
~~بما فيه من القوة بسبب الجهر والإطباق والاستعلاء فأدرك مخرج اللام. ms027
# الصفة الحادية والعشرون: التفشي، وحرفه الشين. سمي بذلك لأنه تفشى في
~~مخرجه عند النطق به حتى اتصل بمخرج الظاء. والتفشي كثرة الانتشار بخروج
~~الريح بين اللسان والحنك وانبساطه في الخروج عند النطق بحرفه.
# الصفة (1) الثانية والعشرون: الهوي، وحرفه الألف. سمي بذلك لأنه صوت يخرج
~~من أقصى الحلق صاعدا إلى الفم بين الهمزة والهاء. والهوي بفتح الهاء:
# النزول، وبالضم: الصعود.
# ... PageV01P171
### | القسم الثاني في الأصول وهي عشرة:
# / 36 ظ/ أصول:
### | الأصل الأول: في الإدغام والإظهار
# الأصل الثاني: في هاء الكناية الأصل الثالث: في الكناية الأصل الرابع: في
~~المد والقصر والوقف على السواكن الأصل الخامس: في الإمالة الأصل السادس: في
~~ترقيق الراءات وتفخيمها الأصل السابع: في تغليظ اللامات وترقيقها الأصل
~~الثامن: في الوقف الأصل التاسع: في الياءات الأصل العاشر في الاستعاذة
# PageV01P173
### | الأصل الأول: في الإدغام والإظهار
# اعلم أن الإدغام (1) له معنيان: لغوي، وصناعي. فاللغوي مأخوذ من الإدخال
~~والتغييب، يقال: أدغمت اللجام في فم الفرس إذا أدخلته فيه وغيبته.
# وهو في الصناعة رفع (2) اللسان بحرفين (3) متماثلين رفعة واحدة من غير
~~فصل بينهما بحركة ولا وقف فيصير اللفظ حينئذ بحرف واحد مشدد، نحو:
# الحق (4) والبر (5) واذهب بكتابي هذا [النمل/ 28] وقد جاءكم (6) والرحيم
~~ملك [الفاتحة/ 2 - 3] ولك قال (7) في نحو ذلك.
# وهو واجب وجائز.
# فالواجب، إدغام الأول من المتماثلين إذا كان ساكنا ما لم يكن حرف مد من
~~كلمتين. ويجب أيضا إدغام لام التعريف في ثلاثة عشر حرفا مما قاربه وهي:
~~التاء والثاء والنون والدال وما بعدها إلى الظاء. PageV01P175
# والجائز، إذا كان الحرفان متماثلين أولهما متحرك،/ 37 و/ أو متقاربين
~~أولهما ساكن أو متحرك ما لم يمنع منه مانع.
# والحرف المطلوب إدغامه في مثله إن كان ساكنا فليس فيه عمل إلا الإدغام،
~~وإن كان متحركا ففيه الإسكان والإدغام. وفي مقاربه إن كان ساكنا ففيه القلب
~~حرفا من جنس الحرف الذي بعده والإدغام، وإن كان متحركا ففيه القلب والإسكان
~~والإدغام. وها أنا أذكره مبينا إن شاء الله تعالى. وذلك أن المدغم نوعان:
~~ساكن ومتحرك.
# والساكن على ضربين: ms028 ضرب سكونه عارض، وضرب سكونه لازم.
# فالعارض على ضربين: ضرب من كلمة واحدة، وضرب من كلمتين.
# والذي سكونه لازم خمسة أحرف، وهي: دال قد، وصاد ذكر (1)، وذال إذ، وتاء
~~التأنيث المتصلة بالفعل، ولام بل وهل والنون والتنوين الساكنان (2).
# والمتحرك على ضربين: متماثلين/ 37 ظ/ ومتقاربين، وكل منهما على ضربين: من
~~كلمة واحدة، ومن كلمتين. وسيمر بك ذلك في أبوابه إن شاء الله تعالى.
# ... PageV01P176
### | باب ما سكونه عارض من كلمة واحدة
# اعلم أن المختلف في إدغامه مما سكونه عارض من كلمة واحدة، حرفان وهما:
~~الذال من باب الأخذ والاتخاذ إذا كان بعده تاء، نحو قوله تعالى: ثم اتخذتم
~~العجل [البقرة/ 92] وأخذتم على ذلكم إصري (1) [آل عمران/ 81] ولاتخذت عليه
~~أجرا (2) [الكهف/ 77] وأخذت الذين (3) [فاطر/ 26] وفنبذتها [طه/ 96] وعذت
~~(4). والثاء من لبثت (5) ولبثت (6) ولبثتم (7) وأورثتموها (8).
# فأما باب الأخذ والاتخاذ، فأظهر ذاله ابن كثير وحفص ورويس (9).
# وأما فنبذتها وعذت، فأدغمها الكوفيون إلا عاصما، وأبو عمرو وهشام (10) من
~~طريق ابن سليمان، ووافقهم إسماعيل عن نافع وأبو جعفر/ 38 و/ إلا الأهوازي
~~عنه في عذت فقط (11).
# وأما لبثت ولبثت ولبثتم فأدغمهن أبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو وحمزة
~~والكسائي (12). PageV01P177
# وأما أورثتموها فأدغمها ابن عامر إلا الأخفش، وأبو عمرو وحمزة والكسائي
~~(1).
# ... PageV01P178
### | باب ما سكونه عارض من كلمتين
# اعلم أن ما عرض له السكون مما اختلف في إدغامه وإظهاره من كلمتين، خمسة
~~أحرف وهي: الراء الساكنة التي بعدها لام نحو نغفر لكم (1) واستغفر لهم (2)
~~وبابه.
# والباء من قوله تعالى: «يعذب من يشاء» في البقرة (284)، أو يغلب فسوف
~~نؤتيه في النساء (74)، وإن تعجب فعجب في الرعد (5)، وقال اذهب فمن في
~~الإسراء (63)، وقال فاذهب فإن لك في طه (97)، ومن لم يتب فأولئك في الحجرات
~~(11) واركب معنا في هود (42).
# والفاء من قوله إن يشأ يخسف بهم (3) / 38 ظ/ في سورة سبأ (9).
# واللام من قوله ومن يفعل ذلك، وهي في ستة أمكنة. في البقرة ومن يفعل ذلك
~~فقد ظلم نفسه (231)، وفي آل عمران ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء (28)،
~~وفي النساء ms029 ومن يفعل ذلك عدوانا (30)، وفيها ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات
~~الله (113)، وفي الفرقان ومن يفعل ذلك يلق أثاما (68)، وفي المنافقين ومن
~~يفعل ذلك فأولئك (9). والدال من قوله تعالى (4):
# ومن يرد ثواب في آل عمران موضعان (145). والثاء من يلهث ذلك في سورة
~~الأعراف (176).
# أما الراء، فأدغمها في اللام اليزيدي في كل حال، وشجاع إذا قرأ بالإدغام
~~الكبير (5). PageV01P179
# وأما يعذب فأظهره ورش وقالون إلا المروزي، والبزي عن ابن كثير، وبالوجهين
~~عن كل واحد من صاحبي المكي، قرأت من طريق المصريين، ونقل ابن سوار الإدغام
~~عن البزي من رواية هبة الله عنه، والإظهار/ 39 و/ عن قنبل من رواية الزينبي
~~(1) عنه (2).
# وأما يغلب وأخواتها الأربع، فأدغمهن أبو عمرو والكسائي والدوري عن حمزة،
~~والشذائي عن الصوري، وخلاد من طريق المصريين غير أنه خير في ومن لم يتب
~~فأولئك (3).
# وأما اركب معنا، فأظهره ابن عامر وأبو جعفر، والأزرق عن ورش، والبزي عن
~~ابن كثير، وقالون عن نافع، وخلاد عن حمزة بخلاف عن هؤلاء الثلاثة نقله
~~الداني (4) وخلف في اختياره، وروايته. وبالإدغام عن البزي وقالون قطع به
~~طاهر ابن غلبون (5).
# وأما يخسف بهم، فأظهره الجماعة إلا الكسائي (6).
# وأما لام يفعل، فأظهره الجماعة إلا أبا الحارث (7).
# وأما يرد ثواب فأظهره الحجازيون وعاصم ويعقوب (8).
# وأما يلهث ذلك، فأظهره الحجازيون إلا المروزي عن قالون وهشام (9).
~~PageV01P180
### | باب ما سكونه لازم
# وفيه/ 39 ظ/ خمسة فصول:
### | فصل في دال قد وصاد ذكر
# فصل في ذال إذ فصل في تاء التأنيث المتصلة بالفعل/ 41 و/ فصل في لام بل
~~وهل فصل في النون والتنوين الساكنتين
# PageV01P181
### | فصل في دال قد وصاد ذكر
# (1)
# اختلف القراء في إدغام دال قد وإظهاره عند ثمانية أحرف وهن: الجيم والذال
~~والزاي والسين والشين والصاد والضاد والظاء. فالجيم نحو قوله تعالى: قد جعل
~~(2)، لقد جاءكم (3). والذال نحو (4) قوله تعالى ولقد ذرأنا [الأعراف/ 179]
~~ولا ثاني له. والزاي قوله تعالى: ولقد زينا [الملك/ 5] وليس غيره. والسين
~~قوله تعالى لقد سمع الله آل عمران/ 181] وفقد سألوا [النساء/ 153] وقد سمع
~~الله [المجادلة/ 1] ولا ms030 رابع لها. والشين قوله تعالى:
# قد شغفها حبا [يوسف/ 30] وليس غيره. والصاد نحو قوله تعالى: ولقد صدقكم
~~[آل عمران/ 152]، ولقد صرفنا (5). والضاد نحو قوله تعالى:
# ولقد ضربنا (6)، قد ضللت [الأنعام/ 56]. والظاء قوله تعالى: فقد ظلم نفسه
~~(7) كلاهما (8) في البقرة والطلاق، وقال لقد ظلمك في سورة ص (24) وليس
~~غيرهن.
# فأدغمه فيهن أبو عمرو والكوفيون/ 40 و/ إلا عاصما، وهشام (9)، إلا أن
~~PageV01P183
# ابن عبدان استثنى قوله تعالى: قال لقد ظلمك، وافقهم الأخفش في الذال
~~والضاد والظاء، ووافقهم زيد عن الداجوني في هذه [الأحرف] الثلاثة والزاي،
~~ووافقهم الشذائي وورش في حرفين منها وهما الضاد والظاء، ولا خلاف بينهم في
~~إدغامها في التاء نحو قوله تعالى: قد تبين (1).
# وأما الدال من قوله تعالى: كهيعص في فاتحة مريم، فأدغمه في الذال من ذكر
~~[مريم/ 2] ابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف (2).
# ... PageV01P184
### | فصل في ذال إذ
# (1)
# اختلف في إدغام ذال إذ وإظهاره عند ستة أحرف، وهي حروف (تجد) والصفير.
~~فالتاء ك إذ تبرأ الذين [البقرة/ 166]، وإذ تخلق من الطين [المائدة/ 11].
~~والجيم ك إذ جعلنا البيت مثابة للناس [البقرة/ 125] وإذ جاء ربه بقلب سليم
~~[الصافات/ 84]. والدال إذ دخلوا عليه (2) في الحجر (52) وصاد (22)
~~والذاريات (25) / 40 ظ/ وإذ دخلت جنتك في الكهف (39) ولا خامس لها. والزاي
~~وإذ زين [الأنفال/ 48] وإذ زاغت [الأحزاب/ 10] ولا ثالث لهما. والسين إذ
~~سمعتموه [النور/ 12، 16] كلاهما وليس غيرهما. والصاد وإذ صرفنا إليك
~~[الأحقاف/ 29] ولا ثاني له.
# فأدغمها فيهن أبو عمرو وهشام (3)، وافقهما الكسائي وخلاد والدوري عن حمزة
~~فيهن إلا [في] الجيم (4)، ووافقهم خلف رواية واختيارا في التاء والدال (5)،
~~ووافقهم النقاش عن الأخفش في الدال حيث وقع (6)، ووافقهم زيد عن الداجوني
~~وهبة الله عن الأخفش عنه في قوله تعالى: إذ دخلت جنتك (7) [الكهف/ 39]،
~~وافقهم الداجوني من التاء في حرف واحد وهو قوله تعالى: إذ تقول للمؤمنين
~~PageV01P185
# [آل عمران/ 124] وزيد عنه في قوله تعالى: إذ تفيضون فيه [يونس/ 61]،
~~واتفقوا على إدغامه في الظاء نحو قوله تعالى: ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم (1)
~~[النساء/ 64].
# ... PageV01P186
### | فصل في تاء التانيث المتصلة ms031 بالفعل (1) / 41 و
# اختلف القراء في إدغام تاء التأنيث المتصلة بالفعل وإظهارها عند ستة أحرف
~~وهي: الثاء والجيم والظاء وحروف الصفير. فالثاء رحبت ثم [التوبة/ 25] وبعدت
~~ثمود [هود/ 95]، كذبت ثمود في الشعراء (141) والقمر (23) والحاقة (4)
~~والشمس (11) ولا سابع لها. والجيم نضجت جلودهم [النساء/ 56] ووجبت جنوبها
~~[الحج/ 36] ولا ثالث لهما. والظاء حرمت ظهورها [الأنعام/ 138] وحملت
~~ظهورهما [الأنعام/ 146] وكانت ظالمة [الأنبياء/ 11] ولا رابع لهن. والزاي
~~خبت زدناهم [الإسراء/ 97] ولا ثاني له. والصاد حصرت صدورهم [النساء/ 90]،
~~لهدمت صوامع [الحج/ 40] ولا ثالث لهما. والسين كقوله تعالى: أنبتت سبع
~~سنابل [البقرة/ 261] وأقلت سحابا [الأعراف/ 57] وأنزلت سورة [التوبة/ 124]
~~ونحوه فأدغمها فيهن كلهن أبو عمرو وحمزة والكسائي (2)، وافقهم خلف في
~~اختياره إلا في الثاء (3)، ووافقهم هشام من طريق ابن سليمان إلا في الجيم
~~من قوله تعالى: نضجت جلودهم (4) [النساء/ 56] والصاد/ 41 ظ/ من قوله تعالى
~~(5): لهدمت صوامع (6) [الحج/ PageV01P187
# 40]. ووافقهم محمد بن عبدان والأخفش في ثلاثة أحرف وهي: الثاء والصاد
~~والظاء، واستثنى ابن عبدان لهدمت صوامع، وهبة الله عن الأخفش حرمت ظهورها،
~~ووافقهم زيد في الثاء والداجوني في السين من قوله تعالى (1):
# أنبتت سبع سنابل، والأزرق عن ورش في الظاء.
# واتفقوا على إدغامها في حرفين وهما: الدال نحو أثقلت دعوا الله [الأعراف/
~~189]، والطاء نحو قالت طائفة (2) [آل عمران/ 72].
# ... PageV01P188
### | فصل في لام بل وهل
# (1)
# واختلفوا في إدغام لام بل في ثمانية أحرف وهي: التاء والزاي والسين
~~والضاد والطاء والظاء والنون والراء. فالتاء نحو: بل تحسدوننا [الفتح 15]
~~بل تحبون [القيامة/ 20]، والزاي نحو: بل زين [الرعد/ 33]، بل زعمتم [الكهف/
~~48]. والسين بل سولت [يوسف/ 18، 83] في الموضعين لا غير.
# والضاد بل ضلوا [الأحقاف/ 28]. والطاء بل طبع [النساء/ 155]. والظاء بل
~~ظننتم [الفتح/ 12] ولا ثاني لكل واحد من الثلاثة. والنون نحو بل نتبع
~~[البقرة/ 170] / 42 و/ بل نحن [الواقعة/ 67]، بل نظنكم [هود/ 27].
# فأدغمها فيهن كلهن الكسائي، وافقه حمزة في التاء والسين (2)، ووافقه خلاد
~~عن حمزة من طريق المصريين بخلاف عنه في بل طبع الله (3)، ووافقه هشام إلا
~~في الضاد والنون (4).
# وأما الراء فاتفق الجماعة على إدغامه ms032 فيه (5) إلا في قوله تعالى: بل ران
~~[المطففين/ 14] فإن حفصا أظهره عنده بسكتة (6) يسيرة (7). PageV01P189
# واختلفوا في إدغام لام هل في ثلاثة أحرف وهي: التاء والثاء والنون.
~~فالتاء [نحو] هل تنقمون [المائدة/ 59]، هل تربصون [التوبة/ 52] والثاء هل
~~ثوب الكفار [المطففين/ 36] ولا ثاني له. والنون نحو هل ننبئكم و [الكهف/
~~103]، فهل نجعل لك [الكهف/ 94]، هل ندلكم [سبأ/ 7].
# فأدغمها فيهن الكسائي، وافقه حمزة وهشام في التاء والثاء إلا أن هشاما
~~أظهر قوله تعالى: أم هل تستوي الظلمات والنور (1) [الرعد/ 16] ووافقهم أبو
~~عمرو في موضعين: أحدهما هل ترى من فطور في الملك (3) والآخر فهل ترى لهم من
~~باقية/ 42 ظ/ في الحاقة (2) (8).
# ... PageV01P190
### | فصل في النون والتنوين الساكنتين
# (1)
# اعلم أن النون والتنوين الساكنتين (2) قد استعملا على أربعة أوجه: أولها:
# الإظهار (3)، وهو لازم لا خلاف فيه بين القراء عند أربعة أحرف من حروف
~~الحلق وهي: الهمزة والهاء والعين والحاء. فالهمزة نحو: إن أنتم (4) وبرحمة
~~إذا (5). والهاء نحو: إن هذا (6) وفريقا هدى [الأعراف/ 30]. والعين نحو: إن
~~علمتم [النور/ 33] وسميع عليم (7). والحاء نحو: عليم حكيم (8)، غفور حليم
~~(9)، فمن حاجك [آل عمران/ 61]. وكذا إن وقعت النون قبل شيء من هذه الأحرف
~~من كلمة واحدة نحو: ينأون عنه (10) [الأنعام/ 26]، ومنها وعنها، وانحر إن
~~[الكوثر- 2 - 3] وأنعمت عليهم [الفاتحة/ 7]، من الأنعام [الأنعام/ 142].
# واختلفوا عند الحرفين الأخيرين منها وهما الغين والخاء. فالغين نحو من
~~غيركم [المائدة/ 106] وقولا غير [البقرة/ 59]. والخاء نحو من خلاق
~~PageV01P191
# [البقرة/ 102، 200] وقردة خاسئين (1) فأظهروهما عندهما إلا أبا جعفر فإنه
~~أخفاها إلا في ثلاثة مواضع وهي: إن يكن غنيا [النساء/ 135] / 43 و/،
~~والمنخنقة [المائدة/ 3]، وفسينغضون [الإسراء/ 51]، وقد روى عنه الإخفاء
~~فيهن هبة الله بن جعفر (2).
# الثاني: الإدغام (3)، واتفقوا على إدغامها في ستة أحرف وهي: الراء واللام
~~والواو والياء والنون والميم، ويجمعهن كلمة (يرملون) غير أنهم اختلفوا في
~~حذف الغنة وإبقائها بعد الإدغام عند أربعة أحرف منها وهي الراء واللام
~~والواو والياء.
# أما الراء واللام فكلهم حذفوا الغنة عندهما إلا النهرواني عن أبي جعفر
~~فإنه أثبتها (4)، فالراء نحو قوله تعالى: من ربهم ms033 (5) وغفور رحيم (6)،
~~واللام كقوله تعالى: فإن لم تفعلوا (7) وهدى للمتقين [البقرة/ 2] ولم تقع
~~النون ساكنة قبلهما (8) في كلمة واحدة فاعلم ذلك.
# وأما الواو والياء فكلهم أبقوا الغنة عندهما إلا خلفا والدوري كليهما (9)
~~عن حمزة فإنهما حذفاها عندهما (10). فالواو كقوله تعالى: غشاوة ولهم
~~[البقرة/ 7] وإن وهبت/ 43 ظ/ نفسها [الأحزاب/ 50]. والياء نحو قوله تعالى:
~~من يقول (11)، وبرق يجعلون [البقرة/ 19] فإن وقع معها النون في كلمة واحدة
~~PageV01P192
# لزم الإظهار (1)، وذلك نحو قوله تعالى: صنوان [الرعد/ 4] وقنوان
~~[الأنعام/ 99] وبنيان [الصف/ 4] والدنيا (2).
# فأما الحرفان الأخيران وهما النون والميم فكلهم أبقوا الغنة (3) عندهما.
~~فالميم كقوله تعالى: ولئن متم [آل عمران/ 158]، وقليل ما هم [ص/ 24].
~~والنون كقوله تعالى: إن نقول [هود/ 54] وعاملة ناصبة [الغاشية/ 3]. وقد يقع
~~النون قبل النون في كلمة نحو إنا ومنا والناس (4)، ولم يقع النون قبل الميم
~~في كلمة في القرآن.
# الثالث: القلب (5)، واتفقوا على قلبهما ميما عند الباء نحو قوله تعالى:
~~أن بورك [النمل/ 8] وهنيئا بما [الطور/ 19]، وكذلك إذا التقيا في كلمة
~~واحدة نحو: أنبئهم بأسمائهم [البقرة/ 33].
# الرابع: الإخفاء (6)، اتفق الجماعة على إخفائهما عند ما بقي من حروف
~~المعجم سواء التقيا في كلمتين أم في كلمة واحدة. وجملتها خمسة عشر حرفا،
~~وقد جمعتها/ 44 و/ في أوائل كلم بيت وهو:
# صف ذا ثنا جود شخص قد سما كرما ... ضع ظالما زد تقى دم طالبا فترى (7)
# فالصاد: لينصرك الله [الفتح/ 3] ولمن صبر [الشورى/ 43] ومئة PageV01P193
# صابرة [الأنفال/ 66]. والذال نحو أأنذرتهم (1)، إنما أنت منذر [الرعد/
~~7]، عن ذكري (2)، عن ذكر الله (3)، أندادا ذلك [فصلت/ 9]. والثاء نحو:
# الأنثى (4) ومن ثمرات [النحل/ 67] وخير ثوابا [الكهف/ 44].
# والجيم نحو الإنجيل (5) ومن جهنم [الأعراف/ 41] وموص جنفا [البقرة/ 182].
~~والشين نحو إنا أنشأناهن إنشاء [الواقعة/ 35]، ولئن شئنا [الإسراء/ 86]
~~وغفور شكور (6).
# والقاف نحو: ينقلب إليك [الملك/ 4]، ومن قال [الأنعام/ 93] وعفوا قديرا
~~[النساء/ 149]. والسين نحو: منسأته [سبأ/ 14] ولئن سألتهم (7) وعظيم سماعون
~~[المائدة/ 41 - 42] والكاف نحو أنكاثا تتخذون [النحل/ 92] ومن كان يريد (8)
~~وخوان كفور [الحج/ 38].
# والضاد نحو: منضود (9) ويدعو لمن ضره [الحج/ 13] وذرية ضعافا [النساء/ 9]
~~والظاء ms034 نحو: أنظرني (10) [الأعراف/ 14] وإلا من ظلم [النساء/ 148] وقرى
~~ظاهرة [سبأ/ 18]. والزاي نحو: فأنزلنا (11)، فإن زللتم [البقرة/ 209] يومئذ
~~زرقا [طه/ 102]. والتاء نحو: أنتم، فمن تاب (12) / 44 ظ/ شهر تنزل [القدر/
~~3 - 4]. والدال نحو: أندادا (13) PageV01P194
# ومن ديارهم (1) ومستقيم دينا [الأنعام/ 161]. والطاء نحو: فانطلقا
~~[الكهف/ 71، 74، 77]، منطق الطير [النمل/ 16] من طيبات (2)، فدية طعام
~~[البقرة/ 184]. والفاء نحو قوله تعالى (3): من فطور [الملك/ 3]، لهوا
~~انفضوا [الجمعة/ 11]، منفطر به [المزمل/ 18]، أيام في الحج [البقرة/ 196].
~~ونذكر في هذا الفصل طسم [الشعراء/ 1] ويس [يس/ 1] ونون [القلم/ 1] ومن راق
~~[القيامة/ 28].
# أما طسم فأظهر النون منهما عند الميم في الموضعين حمزة وأبو جعفر غير أن
~~أبا جعفر يسكت سكتة يسيرة (4).
# وأما يس فأظهر نونها عند الواو من والقرآن [يس/ 2] ابن كثير وأبو جعفر
~~وإسماعيل عن نافع، والمروزي عن قالون، وأبو عمرو وحمزة وعاصم إلا شعيبا
~~(5).
# وأما ن فأظهرها الجماعة المذكورون (6) ومعهم زيد عن الرملي، وبقية أصحاب
~~نافع إلا الأزرق من بعض طرقه.
# وأما من راق فأظهره حفص بسكتة يسيرة (7) والله أعلم. PageV01P195
### | باب إدغام المتحركة وهو الإدغام/ 45 و/ الكبير
# (1)
# اعلم أن هذا النوع من الإدغام يسمى الإدغام الكبير. ويختص به أبو عمرو مع
~~التخيير فيه وفي الهمز، فتدور حينئذ (2) قراءته على أربعة أوجه (3):
# الأول: الإظهار مع الهمز.
# الثاني: عكسه.
# الثالث: الإظهار مع ترك الهمز.
# الرابع: عكسه.
# إلا أن الأكثرين لم يذكروا الجمع بين الإدغام والهمز غير (4) الهذلي وأبي
~~محمد البغدادي. أما الهذلي فنقله من طريق ابن بدهن (5) عن الدوري. وأما أبو
~~محمد فقال: قرأت على شيخنا الشريف بالتحقيق والتخفيف عن جميع من قرأت عليه
~~لأبي عمرو مع الإدغام والإظهار. وبه قرأت على شيخنا أبي العباس أحمد بن
~~غزال عن شيخه الشريف عن شيخه أبي جعفر عن أبي محمد عن شيخه الإمام
~~PageV01P197
# عبد القاهر بن عبد السلام العباسي عن الكارزيني عن المطوعي عن ابن فرح
~~وابن مجاهد/ 45 ظ/ والرقي والصواف بأسانيدهم المذكورة في أول الكتاب (1).
# واعلم أن الإمالة باقية مع إدغام الراء الذي جازت (2) الإمالة لكسرته،
~~وإن كانت الكسرة المجيزة للإمالة ms035 قد ذهبت بسبب سكونها للإدغام نظرا إلى
~~الأصل وإهمالا للعارض، وذلك نحو النهار لآيات [آل عمران/ 190] والأبرار
~~ربنا [آل عمران/ 193 - 194].
# وإذا كان قبل الحرف المدغم حرف ساكن صحيح، فقال قوم: إن الإدغام فيه غير
~~ممكن متمسكين بالقاعدة في عدم اجتماع ساكنين، وقالوا: إنه مخفي. والحق أنه
~~مدغم، لأنه قد قلب واتصل ما بعده وشدد وهذه حقيقة الإدغام وذلك نحو:
# خذ العفو وأمر [الأعراف/ 199]، من العلم ما لك [البقرة/ 120] ونحن له
~~[البقرة/ 139]، في المهد صبيا [مريم/ 29].
# وروى اليزيدي عن أبي عمرو الروم والإشمام (3) في الحرف المدغم إذا لم يكن
~~باء ولا ميما ولا فاء/ 46 و/ والمصريون لا يستثنون (4) إلا الباء والميم لا
~~غير.
# أما الإشمام فجار على حقيقته ممكن في مكانه.
# وأما الروم فتقديري لا حقيقي وذلك لأن حقيقته مانعة من الإدغام. وهذا
~~معنى PageV01P198
# قول الإمام أبي الفرج الشنبوذي: الإشارة إلى الرفع في المدغم مرئية،
~~والإشارة إلى الجر في النفس منوية غير مرئية (1)، أو لعله أراد بذلك الجمع
~~بين الاصطلاحين، لأن الكوفيين يسمون الإشمام روما. وينقسم إلى متماثلين
~~ومتقاربين.
# ... PageV01P199
### | فصل في المتماثلين
# (1)
# إذا التقى حرفان متماثلان في كلمة واحدة فإن الجماعة كلهم متفقون على
~~الإظهار نحو: وجوههم (2) وجباههم [التوبة/ 35] وبشرككم [فاطر/ 14] غير أن
~~أبا عمرو أدغم من ذلك الكاف في الكاف في موضعين:
# أولهما: فإذا قضيتم مناسككم في البقرة (200).
# والثاني: ما سلككم في سقر في المدثر (42) / 46 ظ/، وأدغم من رواية شجاع
~~إن وليي الله في الأعراف (196). فإن التقيا في كلمتين أدغم أبو عمرو جميع
~~ما تصاحب من
# ذلك سواء تحرك ما قبله أم سكن غير معتد بالصلة اللاحقة هاء الكناية بثلاث
~~شرائط:
# الأولى: ألا يكون مشددا، نحو: بالغدو والآصال (3) والعشي يريدون (4)
~~وصواف فإذا وجبت [الحج/ 36].
# الثانية: ألا يكون منونا، نحو قوله تعالى: وسارب بالنهار [الرعد/ 10]
~~ونعمة تمنها [الشعراء/ 22] وغفور رحيم (5).
# الثالثة: ألا يكون تاء هي اسم للمتكلم أو حرف مجرد للخطاب وذلك نحو:
# كنت ترابا [النبأ/ 40] وكدت تركن [الإسراء/ 74] وأنت تحكم [الزمر/ 46].
~~PageV01P201
# وجملة ما التقى من الحروف متماثلا ms036 سبعة عشر حرفا قد جمعتها في هذا البيت
~~وهو قولي:
# هي البا وتا والثا وحاء وراؤها ... وسين وغين والذي بعد عن ولا (1)
# فالباء نحو قوله تعالى: الكتاب بالحق (2)، والصاحب بالجنب [النساء/ 36]
~~ومن عاقب بمثل [الحج/ 60]، يشرب بها (3).
# والتاء كقوله تعالى: الموت تحبسونهما [المائدة 106]، الشوكة/ 47 و/ تكون
~~[الأنفال/ 7]، النخلة تساقط [مريم/ 25].
# والثاء: حيث ثقفتموهم في البقرة (191) والنساء (91) وثالث ثلاثة
~~[المائدة/ 73] ولا رابع لهن.
# والحاء: النكاح حتى [البقرة/ 235] ولا أبرح حتى [الكهف/ 60] ولا نظير
~~لهما.
# والراء: كقوله تعالى (4): شهر رمضان [البقرة/ 185]، فتحرير رقبة (5)
~~والقمر رأيتهم [يوسف/ 4].
# والسين: نحو: الناس سكارى [الحج/ 2] وللناس سواء [الحج/ 25] والشمس سراجا
~~[نوح/ 16] ولا رابع لهن.
# والعين: نحو: يشفع عنده [البقرة/ 255] ولا أضيع عمل [آل عمران/ 195]
~~وتطلع على الأفئدة [الهمزة/ 7].
# والغين: ومن يبتغ غير الإسلام دينا [آل عمران/ 85] ولا ثاني له. وفي
~~إدغامه خلاف عند المصريين (6). PageV01P202
# والفاء: كقوله تعالى (1): وما اختلف فيه [البقرة/ 213]، بالمعروف فإذا
~~[النساء/ 6]، خلائف في الأرض [يونس/ 14].
# والقاف: من الرزق قل هي [الأعراف/ 32]، فلما أفاق قال [الأعراف/ 143]،
~~الغرق قال [يونس/ 90]، ينفق قربات [التوبة/ 99] طرائق قددا [الجن/ 11] ولا
~~سادس لها.
# والكاف: نحو قوله تعالى (2): كي نسبحك كثيرا [طه/ 33]، ونذكرك كثيرا [طه/
~~34]، إنك كنت بنا بصيرا [طه/ 35] وإليك كما أوحينا [النساء/ 163] إلا قوله
~~تعالى: فلا يحزنك كفره [لقمان/ 23] فإنه مظهر لجميع القراء.
# وأما إن يك كاذبا [غافر/ 28] فأظهره العراقيون ونقل فيه/ 47 ظ/ الداني
~~وجهين (3).
# واللام: نحو قيل لهم (4) وجعل لكم (5) ونقول له (6) [النحل/ 40]. واختلف
~~عنه في قوله تعالى (7): آل لوط (8) فأظهرها ابن مجاهد وأصحابه عنه، وأدغمها
~~الباقون. وفي يخل لكم [يوسف/ 9] عند المصريين وجهان.
# والميم: نحو قوله تعالى (9): الرحيم مالك [الفاتحة/ 2 - 3] وأعلم ما (10)
~~وطعام مسكين [البقرة/ 184]. PageV01P203
# والنون: نحو: ونحن نسبح [البقرة/ 30]، الحواريون نحن (1) والمؤمنين نوله
~~[النساء/ 115].
# والواو: نحو قوله تعالى: خذ العفو وأمر [الأعراف/ 199]، من اللهو ومن
~~التجارة [الجمعة/ 11].
# وأظهر العراقيون عنه الضمير المرفوع المنفصل إذا اتصل به واو أو فاء وذلك
~~في ثلاثة مواضع:
# أولها: في الأنعام وهو وليهم (127) وفي النحل فهو وليهم ms037 (63) وفي عسق وهو
~~واقع بهم (22). فإن لم يتصلا به أدغمه الجماعة إلا ابن مجاهد وأصحابه، وذلك
~~نحو قوله تعالى: هو والذين آمنوا معه [البقرة/ 249] هو وأوتينا العلم
~~[النمل/ 42].
# والهاء: نحو فيه هدى [البقرة/ 2]، فاعبدوه هذا [آل عمران/ 51] فإن تبعته
~~الصلة حذفت نحو قوله تعالى: إنه هو الغفور (2)، لعبادته هل تعلم [مريم/
~~65].
# والياء: يأتي يوم في البقرة (254) وإبراهيم (31) والروم (43) والشورى
~~(47)، ومن خزي يومئذ [هود/ 66] / 48 و/، والبغي يعظكم [النحل/ 90] ونودي يا
~~موسى [طه/ 11]، فهي يومئذ [الحاقة/ 16]، ولا تاسع لها.
# واعلم أن يعقوب قد أدغم باتفاق صاحبيه مما ذكرنا حرفا واحدا وهو قوله
~~تعالى: والصاحب بالجنب (3) [النساء/ 36]، وروى رويس عنه إدغام عشرين موضعا
~~وهي: لذهب بسمعهم في البقرة (20) ونزل الكتاب بالحق (176) بعد السبعين
~~والمائة منها وفلا أنساب بينهم في المؤمنين (101) ومن جهنم PageV01P204
# مهاد في الأعراف (41).
# وجعل لكم جميع ما في سورة النحل وهي ثمانية مواضع (1). ونسبحك كثيرا
~~(33)، ونذكرك كثيرا (34) وإنك كنت (35) في سورة طه ولا قبل لهم بها في سورة
~~النمل (37) وأنه هو جميع ما في سورة النجم وهو أربعة مواضع (2).
# وروى القاضي عن رويس إدغام أربعة مواضع أخرى وهي: العذاب بالمغفرة (175)
~~وجاوزه هو (149) كلاهما في البقرة طبع على قلوبهم (87) في التوبة/ 48 ظ/
~~وأن تقع على الأرض (65) في الحج (3).
# ... PageV01P205
### | فصل في إدغام المتقاربين
# (1)
# إذا التقى الحرفان المتقاربان في كلمة واحدة فإن أبا عمرو كان يدغم من
~~ذلك القاف في الكاف بمجموع شرطين:
# أحدهما: أن يتحرك ما قبل القاف.
# الثاني: أن يكون بعد الكاف ميم جمع.
# وجملة ذلك ثمانية أفعال وهي: قوله تعالى: الذي خلقكم (2) وصدقكم [آل
~~عمران/ 152] ورزقكم (3) وواثقكم [المائدة/ 7] وما سبقكم (4). وهذه الأفعال
~~الخمسة ماضية. ويرزقكم (5) ويخلقكم [الزمر/ 6]، فنغرقكم (6)، وهذه الثلاثة
~~مضارعة.
# فإن كان بعد الكاف نون جماعة المؤنث، وذلك قوله تعالى (7) إن طلقكن
~~[التحريم/ 5] الأكثرون من أصحاب أبي عمرو على إدغامه، وبه قطع أبو العز،
~~ونقل جماعة منهم الداني الوجهين (8). PageV01P207
# وإن التقيا في كلمتين أدغم جميع ما تصاحب من ذلك بأربع شرائط:/ 49 و/
~~الأولى: ألا يكون مشددا، نحو ms038 قوله تعالى: أشد ذكرا [البقرة/ 201] ولا يضل
~~ربي [طه/ 52].
# الثانية: ألا يكون منونا، نحو قوله تعالى: عابدات سائحات ثيبات [التحريم/
~~5]، بإحسان رضي الله عنهم [التوبة/ 100].
# الثالثة: ألا يكون تاء، وهي اسم متكلم أو حرف مجرد للخطاب نحو كنت ثاويا
~~[القصص/ 45]، إذ دخلت جنتك [الكهف/ 39]، لا إله إلا أنت سبحانك [الأنبياء/
~~87].
# الرابعة: ألا يكون فعلا منقوصا نحو قوله تعالى: ولم يؤت سعة من المال
~~[البقرة/ 247]، فآت ذا القربى حقه [الروم/ 38].
# وجملة ما تصاحب من الحروف المتقاربة ستة عشر حرفا. وقد جمعتها في أوائل
~~كلم هذا البيت على ترتيب مخارج الحروف وهو:
# حلى قد كسا جود شذا ضد لا ندى ... رسا دين تقوى ذا ثنا سد بني ملا (1)
# أما الحاء فأدغمها شجاع عنه في العين من قوله تعالى: فمن زحزح عن النار
~~[آل عمران/ 185].
# وأما الشين فأدغمها في السين من قوله تعالى/ 49 ظ/: إلى ذي العرش سبيلا
~~(2) [الإسراء/ 42].
# وأما الضاد ففي الشين من قوله تعالى: لبعض شأنهم [النور/ 62] وافقه
~~السوسي في قوله تعالى: لبعض شأنهم وابن اليزيدي في قوله تعالى: فمن
~~PageV01P208
# زحزح عن النار وإلى ذي العرش سبيلا.
# وأما القاف فأدغمها أبو عمرو في الكاف كقوله تعالى: ينفق كيف يشاء
~~[المائدة/ 64] وخالق كل شيء (1). فإن سكن ما قبله أظهر وذلك نحو قوله
~~تعالى: وفوق كل ذي علم عليم [يوسف/ 76].
# وأما الكاف فأدغمه في القاف نحو قوله تعالى: ونقدس لك قال [البقرة/ 30]،
~~فلنولينك قبلة [البقرة/ 144]، فإن سكن ما قبله أظهر نحو: إليك قال
~~[الأعراف/ 143]، وتركوك قائما [الجمعة/ 12].
# وأما الجيم فأدغمها في التاء من قوله تعالى: المعارج تعرج [المعارج/ 3 -
~~4]، والشين من قوله تعالى: أخرج شطأه (2) [الفتح/ 29].
# وأما اللام فأدغمها في الراء نحو قوله تعالى: من يقول ربنا [البقرة/
~~201]، كمثل ريح [آل عمران/ 117]. فإن انفتح وسكن ما قبله أظهر، وذلك/ 50 و/
~~نحو أن يقول ربي [غافر/ 28] ورسول ربهم [الحاقة/ 10] إلا قال فإنه يدغمه
~~نحو: وإذ قال ربك للملائكة [البقرة/ 30].
# وأما الراء فأدغمها في اللام نحو: الأنهار له [البقرة/ 266] والنهار
~~لآيات [آل عمران/ ms039 190]، فإن انفتح وسكن ما قبله فلا إدغام نحو: من مصر
~~لامرأته [يوسف/ 21] ولن تبور ليوفيهم [فاطر/ 29 - 30].
# وأما النون فأدغمه في الراء واللام. فأما الراء فنحو: وإذ تأذن ربك
~~[الأعراف/ 167] وخزائن رحمة ربي [الإسراء/ 100]، واللام نحو لن نؤمن لك (3)
~~وزين للذين (4)، فإن سكن ما قبله أظهر وذلك نحو: بإذن ربهم [إبراهيم/ 1]
~~PageV01P209
# ويرجون رحمته [الإسراء/ 57] وكان ربك [هود/ 117]، وتكون لكما [يونس/ 78]
~~وبالإيمان لن يضروا [آل عمران/ 177] وزوجين لعلكم [الذاريات/ 49]، إلا
~~النون من نحن فإنه قرأه بالإدغام (1) نحو قوله تعالى (2):
# ونحن له عابدون [البقرة/ 138] ونحن له مخلصون) [البقرة/ 139].
# وأما الدال (3)، ففي عشرة أحرف قد جمعتها في بيت:
# هي التا وثاء ثم جيم وذالها ... وصفرها والشين والضاد والظاء (4)
# فالتاء: في المساجد تلك [البقرة/ 187]، من الصيد تناله [المائدة/ 94] كاد
~~تزيغ (5)، بعد توكيدها [النحل/ 91] / 50 ظ/، تكاد تميز [الملك/ 8] ولا سادس
~~لها.
# والثاء: يريد ثواب الدنيا [النساء/ 134] ولمن نريد ثم [الإسراء/ 18] ولا
~~نظير لهما.
# والجيم: وقتل داود جالوت [البقرة/ 251] وليس غيره، واختلف عنه في دار
~~الخلد جزاء [فصلت/ 28] فقرأته بالإدغام من طريق المصريين وبالوجهين من طريق
~~أهل العراق، والأكثرون منهم على الإظهار.
# والذال نحو: من بعد ذلك (6)، والقلائد ذلك [المائدة/ 97].
# والزاي: تريد زينة (7)، يكاد زيتها [النور/ 35] ولا ثالث لهما.
~~PageV01P210
# والسين (1): في الأصفاد سرابيلهم [إبراهيم/ 49 - 50]، كيد ساحر [طه/ 69]،
~~عدد سنين [المؤمنون/ 112]، يكاد سنا برقه [النور/ 43] ولا خامس لها.
# والصاد: نفقد صواع الملك [يوسف/ 72]، في المهد صبيا [مريم/ 29] من بعد
~~صلاة العشاء [النور/ 58]، في مقعد صدق [القمر/ 55] ولا خامس لها.
# والشين: وشهد شاهد (2) موضعان وليس غيرهما.
# والضاد: من بعد ضراء [يونس/ 21] موضعان ومن بعد ضعف (3) [الروم/ 54] ولا
~~رابع لهن.
# والظاء: يريد ظلما (4) موضعان ومن بعد ظلمه [المائدة/ 39] ولا رابع لها.
# فإن انفتح الدال وسكن ما قبله أظهره وذلك/ 51 و/ نحو: بعد ثبوتها [النحل/
~~94] وبعد ذلك (5) وداود ذا الأيد [ص/ 17] ولداود سليمان [ص/ 30] وأراد
~~شكورا [الفرقان/
# 62] وبعد ضراء [هود/ 10] وبعد ظلمه [الشورى/ 41] إلا في موضعين من ذلك
~~وهما: كاد تزيغ [التوبة/ 117] وبعد توكيدها [النحل/ 91] فإنه أدغمها ms040 وقد
~~ذكرا.
# وأما التاء فأدغمها في حروف الدال العشرة والطاء.
# فالتاء قد علم إدغامها ومثالها في المتماثلين. PageV01P211
# والثاء نحو: بالبينات ثم [البقرة/ 92] والنبوة ثم [آل عمران/ 79] استثنى
~~(1) عنه العراقيون التوراة ثم [الجمعة/ 5] والزكاة ثم [البقرة/ 83]
~~وبالوجهين فيهما قرأت من طريق المصريين.
# والجيم نحو: الصالحات جناح [المائدة/ 93]، المؤمنات جنات (2) والذال نحو:
~~المسكنة ذلك (3) [آل عمران/ 112] والدرجات ذو العرش [غافر/ 15] إلا في قوله
~~تعالى: فآت ذا القربى حقه [الروم/ 38] وبالوجهين فيه قرأت من طريق
~~المصريين.
# والزاي: بالآخرة زينا [النمل/ 4]، فالزاجرات زجرا [الصافات/ 2] إلى الجنة
~~زمرا [الزمر/ 73] ولا رابع لها.
# والسين/ 51 ظ/ نحو الصالحات سندخلهم [النساء/ 57] والسحرة ساجدين
~~[الأعراف/ 120] والبنات سبحانه [النحل/ 58].
# والصاد: والصافات صفا [الصافات/ 1]، والملائكة صفا [النبأ/ 38] فالمغيرات
~~صبحا [العاديات/ 3] ولا رابع لهن.
# والشين: الساعة شيء [الحج/ 1] وبأربعة شهداء [النور/ 4، 13] موضعان (4)،
~~واختلف عنه في قوله تعالى: لقد جئت شيئا فريا [مريم/ 27] فأظهره العراقيون،
~~وبالوجهين قرأت من طريق المصريين، ولا خامس لهن.
# والضاد: والعاديات ضبحا [العاديات/ 1] ولا ثاني له.
# والطاء نحو الصلاة طرفي النهار [هود/ 114] والصالحات طوبى [الرعد/ 29]
~~والملائكة طيبين [النحل/ 32]. واختلف عنه في قوله تعالى: ولتأت PageV01P212
# طائفة (1) فقرأته بالإدغام من طريق العراقيين وبالوجهين من طريق
~~المصريين.
# والظاء: الملائكة ظالمي في النساء (97) والنحل (28) وليس غيرهما.
# وأما الذال فأدغمها في السين من قوله تعالى: فاتخذ سبيله [الكهف/ 61]،
~~والصاد من قوله تعالى/ 52 و/: ما اتخذ صاحبة [الجن/ 3].
# وأما الثاء فأدغمها في خمسة أحرف وهن: التاء والذال والسين والشين
~~والضاد. فالتاء: حيث تؤمرون [الحجر/ 65] والحديث تعجبون ولا ثالث لهما.
~~والذال: الحرث ذلك [آل عمران/ 14]. وليس غيره. والسين: وورث سليمان [النمل/
~~16] ومن حيث سكنتم [الطلاق/ 6] والحديث سنستدرجهم [القلم/ 44]، والأجداث
~~سراعا [المعارج/ 43] ولا خامس لها.
# والشين: حيث شئتما [البقرة/ 35] وحيث شئتم [البقرة/ 58] وذي ثلاث شعب
~~[المرسلات/ 30] ولا رابع لهن. والضاد نحو: حديث ضيف إبراهيم [الذاريات/
~~24].
# وأما السين فأدغمها في الزاي من: النفوس زوجت [التكوير: 7] والشين من:
# الرأس شيبا [مريم/ 4].
# وأما الباء فأدغمها في الميم من قوله تعالى: يعذب من يشاء (2) لا غير،
~~وهي خمسة مواضع ms041 (3) لا سادس لها، أولها في آل عمران/ 129 ومثله في العنكبوت
~~(21) والفتح (14) واثنان في المائدة (18، 40).
# وأما الميم فأخفاه بحذف حركته عند الباء/ 52 ظ/ فقط بشرط أن يتحرك ما
~~قبله نحو: يحكم بينهم (4)، أعلم بما وضعت [آل عمران/ 36] علم PageV01P213
# بالقلم [العلق/ 4]. فإن سكن ما قبله أظهر، نحو: العلم بغيا بينهم [آل
~~عمران/ 19] وإبراهيم بنيه [البقرة/ 132] والشهر الحرام بالشهر [البقرة/
~~194] ويرم به بريئا [النساء/ 112].
# واعلم أن أبا عمرو أدغم من هذا الباب قولا واحدا كلمة واحدة وهي: بيت
~~طائفة في النساء (81)، وافقه حمزة في إدغام خمس كلمات بلا روم ولا حركة
~~فيما يرام فيه، أولها في النساء: بيت طائفة (82) وفي الصافات والصافات صفا،
~~فالزاجرات زجرا، فالتاليات ذكرا وفي الذاريات والذاريات ذروا.
# وروى خلاد من طريق أبي إسحاق فيما ذكره ابن سوار وأبي الفتح (1) فيما
~~ذكره الداني بالإدغام في قوله تعالى: فالمغيرات صبحا في العاديات (3)،
~~فالملقيات ذكرا في المرسلات (5).
# ... PageV01P214
# الأصل الثاني في هاء الكناية
# PageV01P215
### | الأصل الثاني في هاء الكناية
# (1)
# اعلم أن هاء الكناية عن الواحد المذكر/ 53 و/ تجيء على أربعة أقسام:
# قسم سكن ما قبله وتحرك ما بعده، وقسم تحرك ما قبله وسكن ما بعده، وقسم
~~سكن ما قبله وما بعده، وقسم تحرك ما قبله وما بعده.
# أما القسم الأول: وهو الذي سكن ما قبله وتحرك ما بعده، فإن ابن كثير
~~ينفرد فيه بصلة الهاء [بياء] في الوصل إن كان الساكن قبله ياء، وبواو إن
~~كان غير ياء بأن يكون ألفا أو واوا أو غيرهما من الحروف (2) وذلك نحو: فيه
~~هدى [البقرة/ 2] وما أنسانيه إلا [الكهف/ 63] ونؤتيه أجرا [النساء/ 74]
~~وموسى لفتاه [الكهف/ 60]، فألقى عصاه (3) وإن كنتم إياه [البقرة/ 172] ومن
~~بعد ما عقلوه [البقرة/ 75] وما فعلوه (4) وليوسف وأخوه [يوسف/ 8]، فلما
~~آتوه [يوسف/ 66] ومن لم يطعمه [البقرة/ 249] وأني لم أخنه [يوسف/ 52] ومن
~~لدنه (5). وافقه حفص في قوله تعالى: ويخلد فيه مهانا (6) [الفرقان/ 69].
~~وضم حفص كسرة الهاء في قوله تعالى: وما أنسانيه إلا الشيطان (7) [الكهف/
~~63] / 53 ظ/.
# وأما القسم الثاني: وهو الذي تحرك ما ms042 قبله وسكن ما بعده وذلك نحو: يعلمه
~~PageV01P217
# الكتاب [آل عمران/ 48] وتحمله الملائكة [البقرة/ 248] وله الملك (1)،
~~والقسم الثالث وهو الذي سكن ما قبله وما بعده وذلك نحو: إليه المصير (2)
~~وعليه الحق [البقرة/ 283] وفأنجاه الله (3) فإن الجماعة متفقون على حذف
~~الصلة فيهما إلا أنهم اختلفوا في حركة الهاء منهما على أربعة مواضع، وهي:
~~بما عاهد عليه الله [الفتح/ 10]
# وبه انظر في الأنعام (46) ولأهله امكثوا في طه (10) والقصص (29).
# فأما قوله تعالى: بما عاهد عليه الله فرواه حفص بضم الهاء وتفخيم اللام،
~~الباقون بكسر الهاء وترقيق اللام (4).
# وأما به انظر فرواه (5) الأصفهاني عن ورش بضم الهاء، الباقون بالكسر (6).
# وأما لأهله امكثوا (7) فقرأه (8) حمزة بضم الهاء، الباقون بالكسر (9).
# وأما القسم الرابع وهو الذي تحرك ما قبله/ 54 و/ وما بعده، فإن الجماعة
~~كلهم متفقون فيه على الصلة في الوصل غير أن كيفيتها تختلف باختلاف الحركة
~~قبلها، وذلك أنه إن كانت فتحة أو ضمة فالصلة واو، وذلك نحو قوله تعالى:
# فلما أضاءت ما حوله [البقرة/ 17] وقال له (10) وجاءه قومه [هود/ 78]، فإن
~~الله يعلمه [البقرة/ 270]. PageV01P218
# وإن كانت كسرة فالصلة ياء نحو: فأتوا بسورة من مثله [البقرة/ 23]، إلى
~~ربه (1) ومن رحمته (2).
# إلا أنهم اختلفوا من ذلك في ثماني عشرة كلمة: منها ثلاثة أفعال من القسم
~~الذي تحرك ما قبله بالفتح وقد حذف منه للجزم ألف بين الفتحة والهاء وهي:
# يرضه (3) (8) في الزمر وخيرا يره (7) وشرا يره (8) كلاهما في الزلزلة.
~~وباقي الكلمات من الذي تحرك ما قبله بالكسر وهي: بيده عقدة النكاح [البقرة/
~~237] وبيده فشربوا [249] كلاهما في البقرة وبيده ملكوت (88) في المؤمنين
~~(4) / 54 ظ/ ومثله في ياسين (83)، وهذه الأربعة أسماء. وفي آل عمران أربع:
~~يؤده إليك (75) ولا يؤده إليك (75) ونؤته منها (145) كلاهما. وفي النساء
~~ثنتان: نوله (5) (115) نصله (115) وفي يوسف طعام ترزقانه (37) وفي طه ومن
~~يأته مؤمنا (75) وفي النور ويتقه فأولئك (52) وفي النمل فألقه إليهم (28)
~~وفي الشورى نؤته منها (20)، وجميعها أفعال حذفت منها ياء بين الكسرة والهاء
~~للجزم إلا ترزقانه فإنه مرفوع كسرت نونه علامة التثنية.
# واختلفوا في هاء «أرجه» ms043 (6) في الموضعين، إذ هما متصلان بفعل مبني على
~~السكون مختلف في لامه هل هو همزة أو ياء؟ فهو في قول من جعل لامه همزة من
~~باب ما قبله ساكن غير الياء مثل: أرسله [يوسف/ 12]، واجعله [مريم/ 6]. وفي
~~قول من جعله ياء من باب نؤته [الشورى/ 21] ونحوهما. PageV01P219
# أما يرضه، فرواها أبو حمدون/ 55 و/ عن أبي بكر والسوسي من طريق المصريين،
~~وابن فرح من طريق بكر عنه كلاهما عن اليزيدي، وابن عبدان عن هشام بخلاف عنه
~~نقله الداني بإسكان الهاء (1).
# وقرأها نافع إلا إسماعيل، وأبو جعفر إلا النهرواني، وابن عامر إلا من ذكر
~~عنه، وهبة الله وشجاع ويعقوب وعاصم إلا من ذكر عنه، وحمزة باختلاس ضمة
~~الهاء،
# الباقون بصلة الهاء بواو في الوصل (2).
# وأما يره، فرواه بإسكان الهاء هشام والنهرواني، وقرأه باختلاس (3) ضمها
~~أبو جعفر إلا النهرواني، وروح عن يعقوب، الباقون بصلتها بواو في الوصل [وهم
~~المكي وإسماعيل وهبة الله عن الأخفش، والدوري عن اليزيدي (4)].
# وأما بيده فرواها باختلاس كسرة الهاء رويس، الباقون بصلتها لا بياء في
~~الوصل (5).
# وأما يؤده ونوله ونصله ونؤته، فقرأهن بالإسكان أبو جعفر/ 55 ظ/ إلا
~~الأهوازي، وأبو عمرو، وحمزة وأبو بكر. وقرأهن باختلاس الكسرة يعقوب وقالون
~~والأهوازي والشذائي وابن عبدان بخلاف عنه. وافقهم الرهاوي في نؤته الذي في
~~الشورى فقط، الباقون بصلة الهاء بياء في الوصل (6). PageV01P220
# وأما يأته، فرواه بسكون الهاء السوسي من طريق المصريين، ورواه باختلاس
~~الكسر قالون بخلاف عن المروزي من طريق المصريين، ورويس عن يعقوب، الباقون
~~بياء في الوصل (1).
# وأما فألقه، فقرأها عاصم وحمزة وأبو عمرو وأبو جعفر إلا الأهوازي
~~بالإسكان. وقرأها الأهوازي وقالون ويعقوب بالاختلاس، الباقون بصلتها بياء
~~في الوصل (2).
# وأما ويتقه فقرأها أبو عمرو وأبو بكر والنهرواني وخلاد من طريق المصريين
~~بخلاف [نقله] عنه/ 56 و/ [الداني] بإسكان الهاء (3). وقرأها يعقوب وقالون
~~والأهوازي بكسر القاف واختلاس كسر الهاء، ورواه حفص بإسكان القاف واختلاس
~~كسر الهاء، الباقون بكسر القاف وصلة الهاء بياء في الوصل (4).
# وأما ترزقانه، فرواها باختلاس كسر الهاء المروزي من ms044 طريق أهل العراق،
~~الباقون بصلتها بياء في الوصل (5).
# وأما أرجه وأخاه فإني أذكرها في موضعها من سورة الأعراف إن شاء الله.
# ... PageV01P221
# الأصل الثالث في الهمز
# PageV01P223
### | الأصل الثالث في الهمز
# (1)
# لما كان الهمز يخرج من أقصى الحلق وما يليه من أعلى الصدر مشبها للتهوع
~~(2) والسعلة، أوجب على أكثر الناطقين به كلفة ومشقة، فتصرفت فيه العرب
~~واستعملته على ضربين: محققا ومخففا.
# وممن عدل عن تحقيقه إلى تخفيفه في الأكثر أهل الحجاز/ 56 ظ/ فخففوه على
~~أربعة أوجه:
# الأول: الإبدال، وهو أن يبدل حرف لين (3) من جنس الحركة قبله، فيصير بعد
~~الفتحة ألفا، وبعد الضمة واوا، وبعد الكسرة ياء، نحو: تاكلون (4) والذيب
~~(5) والمومنون (6).
# الثاني: التسهيل بين بين، وهو أن يجعل بينه وبين ما منه حركته نحو:
# أنشأكم (7) PageV01P225
# ورؤوف (1) وسألت (2) وشاء أنشره [عبس/ 22] وجاء أمة [المؤمنون/ 44] وما
~~أشبه ذلك.
# الثالث: الحذف من غير نقل حركة الهمزة إلى ما قبلها. وذلك نحو: هؤلاء إن
~~[البقرة/ 31] وشاء أنشره والصابئين (3).
# والرابع: الحذف مع نقل حركته إلى الساكن قبله، وسواء كان الساكن لام
~~التعريف ك الأرض (4) والاولى (5) أم تنوينا ك مبين أن اعبدوا [نوح/ 2 - 3]
~~ومن نبي إلا (6) ولأي يوم أجلت [المرسلات/ 12] وكفوا أحد [الإخلاص/ 4] أم
~~غير ذلك من الحروف ما لم يكن حرف مد نحو: قد أفلح (7) ومن آمن (8) وابني
~~آدم [المائدة/ 27] وقل أوحي [الجن/ 1] وقل أذن [التوبة/ 61] وقل إنما (9)
~~ومن إستبرق [الرحمن/ 54] وخلوا إلى [البقرة/ 14].
### | ثم هو على ضربين: منفرد ومجتمع.
# والمنفرد على ضربين: ساكن ومتحرك. وكل واحد منهما على ضربين: ضرب تحقيقه
~~وتخفيفه لمعنى واحد لا يختلف، وضرب تحقيقه وتخفيفه لمعنيين مختلفين أو
~~لغتين مشهورتين أو غير ذلك من المعاني. PageV01P226
# وأما المجتمع فعلى ضربين: ضرب من كلمة واحدة، وضرب من كلمتين.
# وكل واحد منهما على ضربين: ضرب تتفق فيه حركتا الهمزتين، وضرب تختلفان
~~فيه.
# والذي من كلمة واحدة على ضربين: ضرب اتفقوا فيه على الاستفهام، وضرب
~~اختلفوا فيه بين الاستفهام والخبر. وسيمر بك ذلك في أبوابه مبينا إن شاء
~~الله تعالى وبه نستعين.
# ***
# PageV01P227
# باب الهمز ms045 الساكن
# PageV01P229
### | باب الهمز الساكن
# (1)
# اعلم أن الهمز الساكن يكون في الأسماء والأفعال.
# أما الأسماء فيقع فيها فاء وعينا. فمثاله فاء: تأويله (2) والمأوى (3)
~~والمؤمنون (4). ومثاله عينا: رأفة (5) ورأى العين [آل عمران/ 13] واللؤلؤ
~~(6) والرؤيا (7) وبئر [الحج/ 45].
# وأما الأفعال، فيقع فيها فاء وعينا ولاما أيضا/ 57 ظ/ لأن السكون يدخلها
~~للضمير أو الأمر أو الجزم. فمثاله فاء يؤمنون (8) ويؤتون (9)، أتأمرون
~~[البقرة/ 44]، وأتوا البيوت [البقرة/ 189] لقاءنا ائت [يونس/ 35]، الذي
~~اؤتمن [البقرة/ 283]، أن ائت القوم [الشعراء/ 10]. ومثاله عينا:
# بئس (10) وبئسما (11). ومثاله لاما: جئتكم (12) وجئت (13) PageV01P231
# وقرأت (1) وأنشأنا (2) وأنبئهم [البقرة/ 33] وهيئ لنا [الكهف/ 10] واقرأ
~~كتابك [الإسراء/ 14] وإن يشأ يرحمكم [الإسراء/ 54].
# وكان أبو جعفر يبدل الهمزة في ذلك كله إلا الرؤيا وبابها، فإنه أبدل
~~الهمزة فيها ياء ثم أدغم الياء في الياء، واستثنى ثلاثة أفعال فهمزها وهي:
~~أنبئهم (33) في البقرة ونبئهم (51) في الحجر والقمر (3) (28).
# زاد السلمي والأهوازي عنه: نبئ عبادي في الحجر (4).
# زاد النهرواني والأهوازي: نبئنا (36) في يوسف (5).
# زاد الأهوازي: أم لم ينبأ (36) في النجم (6).
# فصل: وروى الأزرق عن ورش إبدال الهمز إذا كان فاء ما لم يكن من باب
~~الإيواء (7). وذلك نحو: تؤوي [الأحزاب/ 52]، وتؤويه [المعارج/ 13] وفأووا
~~إلى الكهف [الكهف/ 17]، ومأواه (8) والمأوى (9) وشبهه./
# 58 و/ وأبدله إذا كان عينا في فعل واحد، وهو بئس (10)، واسمين وهما
~~PageV01P232
# بئر [الحج/ 45]، والذئب [يوسف/ 14، 15، 17].
# وروى الأصفهاني عن ورش إبداله أجمع إلا خمسة أسماء وستة عشر فعلا.
# فالأسماء: الكأس (1) والبأس (2) والرأس (3) واللؤلؤ (4) وما جاء منهن
~~وأثاثا ورئيا [مريم/ 74]. والأفعال: أنبئهم (33) في البقرة، وأم لم ينبأ
~~(36) في النجم، ونبئنا بتأويله (36) في سورة يوسف، ونبئهم في الحجر (51)
~~والقمر (28)، ونبئ عبادي (49) في الحجر أيضا.
# وباب المجيء نحو: جئت (5) وما تكرر منه، واقرأ في ثلاثة مواضع:
# موضع في الإسراء وهو اقرأ كتابك (14) وموضعان في العلق وهما إقرأ باسم
~~ربك (1)، اقرأ وربك (3)، وقرأت (6) وقرأناه [القيامة/ 18] وهيئ لنا [الكهف/
~~10] ويهيئ لكم [الكهف/ 16] وتؤوي [الأحزاب/ 52] وتؤويه [المعارج/ 13].
# فصل: وكان لأبي عمرو فيه مذهبان (7): أحدهما الإبدال وهو الأشهر عنه،
~~والآخر التحقيق. ولا خلاف عنه في همز خمسة وثلاثين موضعا. ففي ms046 البقرة
~~موضعان وهما: أنبئهم (33) وننسأها (106)، وفي آل عمران:
# تسؤهم (120)، وفي النساء: إن يشأ يذهبكم (133)، وفي المائدة/ 58 ظ/:
~~تسؤكم (101) وفي الأنعام ثلاثة مواضع: من يشأ الله يضلله (39) ومن يشأ
~~يجعله (39) وإن يشأ يذهبكم (133)، وفي الأعراف: أرجئه (8) PageV01P233
# وأخاه (111)، وفي التوبة تسؤهم (50)، وفي يوسف: نبئنا (36) وفي إبراهيم:
~~إن يشأ يذهبكم (19)، وفي الحجر موضعان وهما نبئ عبادي (49) ونبئهم عن (51)،
~~وفي الإسراء ثلاثة وهي: اقرأ كتابك (14) وإن يشأ يرحمكم (54) وإن يشأ
~~يعذبكم (54)، وفي الكهف موضعان وهما:
# هيئ لنا (10) ويهيئ لكم (16)، وفي مريم: ورئيا (74)، وفي الشعراء موضعان:
~~إن نشأ ننزل (4) وأرجئه (1) وأخاه (36) وفي الأحزاب:
# وتؤوي إليك (51) وفي سبأ: إن نشأ (2) نخسف (9)، وفي فاطر: إن يشأ يعذبكم
~~(16) وفي ياسين: وإن نشأ نغرقهم (43)، وفي الشورى موضعان وهما: فإن يشأ
~~الله (24) وإن يشأ يسكن الريح (33)، وفي النجم: أم لم ينبأ، وفي القمر:
~~ونبئهم (28)، وفي المعارج: تؤويه (13)، وفي البلد: مؤصدة (20)، وفي العلق
~~موضعان: اقرأ باسم ربك (3)، اقرأ وربك (3)، وفي الهمزة: مؤصده (8) / 59 و/
~~فأما العلل التي همزهن لأجلها فخمس (4):
# الأولى: السكون للجزم، وذلك ستة عشر موضعا (5)، منها باب المشيئة الثلاثة
~~عشر (6)، وننسأها وتسؤهم كلاهما، وتسؤكم وأم لم ينبأ [ويهيئ].
# الثانية: السكون للبناء، وذلك أحد عشر (7) موضعا منها: أنبئهم ونبئ
~~PageV01P234
# ونبئنا ونبئهم الموضعان وأرجئه كلاهما واقرأ الثلاثة وهيئ لنا.
# الثالثة: أن يوجب إبداله نقلا، وذلك موضعان: تؤوي وتؤويه.
# الرابعة: أن يخرج بالإبدال من معنى إلى معنى آخر وهو: أثاثا ورئيا.
# الخامسة: أن يخرج بالإبدال من لغة إلى لغة أخرى، وذلك: مؤصدة لأنها عنده
~~من أصد لا من أوصد.
# وانفرد شجاع باستثناء ستة أسماء أخر وفعل فهمزهن. فالأسماء البأس والكأس
~~والرأس وما جاء منهن، والذئب في المواضع الثلاثة بيوسف، والضأن [الأنعام/
~~143] وبئر والفعل لا يألتكم [الحجرات/ 14].
# وقد وافق الكسائي/ 59 ظ/ وخلف في إبدال همزة الذئب فقط، وأبو بكر في لؤلؤ
~~واللؤلؤ (1). فهذا ما أردت ذكره مما تحقيقه وتخفيفه لمعنى واحد.
# فأما ما تحقيقه وتخفيفه لمعنيين أو للغتين (2) مشهورتين أو غير ذلك من
~~المعاني، فإني أذكره في أماكنه إن شاء الله ms047 تعالى. وذلك نحو قوله تعالى: أو
~~ننسأها [البقرة/ 106] وأرجئه وأخاه (3) وبعذاب بئس [الأعراف/ 165] وهئت لك
~~[يوسف/ 23] ويأجوج ومأجوج (4) ورئيا [مريم/ 74] ومن سبأ [النمل/ 22] ولسبأ
~~[سبأ/ 15] وسأقيها [النمل/ 44] وبالسوق [ص/ 33] وعلى سؤقه [الفتح/ 29]
~~[ومنسأته] [سبأ/ 14] وضئزى [النجم/ 22] وعادا الأولى [النجم/ 50] ومؤصدة
~~(5) كلاهما. PageV01P235
### | باب الهمز المتحرك المنفرد
# (1)
# اعلم أن الهمز المنفرد إذا تحرك وتحرك ما قبله، فإن الجماعة اختلفوا منه
~~في ستة أقسام (2):
# الأول: المضموم المكسور ما قبله، فكان أبو جعفر يحذف الهمزة من ذلك ويضم
~~الكسرة قبلها في خمسة أسماء وخمسة أفعال. فالأسماء: مستهزءون [البقرة/ 14]
~~ومتكئون [يس/ 56] / 60 و/ والصابئون [المائدة/ 69] والخاطئون [الحاقة/ 37]
~~ومالئون (3) وافقه نافع في الصابئون.
# والأفعال: يستهزئون (4) وقل استهزؤوا [التوبة/ 64] وأن يطفئوا بالتوبة/
~~32] وليطفئوا [الصف/ 8] وليطواطئوا [التوبة/ 37].
# وروى الأهوازي والسلمي تسهيل الهمزة بين بين في قوله تعالى: الله يستهزئ
~~بهم (5) [البقرة/ 15].
# الثاني: المضموم المفتوح ما قبله، فكان أبو جعفر يحذف الهمزة منه في
~~ثلاثة أفعال، وهي قوله تعالى: ولا يطؤون (120) في التوبة وأرضا لم تطؤوها
~~[الأحزاب/ 27] في الأحزاب وأن تطؤوهم (25) في الفتح. PageV01P237
# وروى الأهوازي عنه تسهيل الهمزة من قوله تعالى: والذين تبوءوا الدار (1)
~~[الحشر/ 9].
# الثالث: المكسور المكسور ما قبله، كان أبو جعفر يحذفه في خمسة أسماء وهي:
~~الصابئين (2) والمستهزئين [الحجر/ 95] وخاطئين (3) ومتكئين (4) ولئلاف قريش
~~(5) [قريش/ 1]. وافقه نافع في الصابئين.
# وقرأ ابن عامر بحذف الياء من لئلاف قريش (6).
# الرابع: المفتوح المكسور ما قبله، كان أبو جعفر يبدل الهمزة فيه ياء في
~~خمسة أفعال وعشرة أسماء (7) / 60 ظ/.
# فالأفعال: ملئت [الجن/ 8] وقرئ (8) واستهزئ [الأنعام/ 10] وليبطئن
~~[النساء/ 72] ولنبوئنهم (9).
# والأسماء: رئاء الناس (10) وناشئة الليل [المزمل/ 6] وخاسئا [الملك/ 4]
~~وإن شانئك [الكوثر/ 3] وفئة (11) ومئة (12) وتثنيتهما، PageV01P238
# وخاطئة [العلق/ 16] وبالخاطئة [الحاقة/ 9].
# إلا أن السلمي استثنى فئة ومئة وتثنيتهما وخاطئة وبالخاطئة فهمزهن (1).
# وروى الأصفهاني عن ورش الإبدال من ذلك في ثلاثة مواضع وهي:
# خاسئا وناشئة وملئت، وزاد فأبدل في قوله تعالى: بأي وما جاء منه سواء كان
~~قبل الباء فاء أم لم يكن، وذلك نحو: بأي ذنب [التكوير/ 9] وفبأي آلاء (2).
# وانفرد الأزرق بالإبدال في لئلا (3).
# الخامس: المفتوح ms048 المضموم ما قبله، وذلك في أربعة أسماء وخمسة أفعال.
# فالأسماء: مؤجلا [آل عمران/ 145] والمؤلفة [التوبة/ 60] ومؤذن في الأعراف
~~(44) ويوسف (70) والفؤاد وما جاء عنه (4).
# والأفعال: يؤاخذ (5) ويؤخر [نوح/ 4] وفليؤد [البقرة/ 283] ويؤده [آل
~~عمران/ 75] وما جاء منهن، ويؤيد بنصره [آل عمران/ 13] ويؤلف بينه [النور/
~~43] فكان/ 61 و/ أبو جعفر يبدل الهمزة فيهن واوا إلا الفؤاد واستثنى
~~الرهاوي يؤيد فهمزها.
# وروى ورش إبدال الهمزة في هذه الكلمات التسع.
# واستثنى الأصفهاني مؤذن. PageV01P239
# واستثنى الأزرق الفؤاد (1).
# السادس: المفتوح المفتوح ما قبله.
# روى الأصفهاني عن ورش تسهيله بين بين في سبع همزات واحدة في اسم، وواحدة
~~في حرف، والأخر في الأفعال (2).
# فالاسم: همزة أنت إذا تقدمتها فاء قبلها همزة استفهام (3) نحو: أفأنت
~~تكره [يونس/ 99] وأفأنت له (4).
# والتي في الحرف: همزة كأن الثقيلة والخفيفة نحو: كأنهم وكأنما وو يكأن
~~(5) [القصص/ 82] وكأن لم تغن [يونس/ 24] وكأن لم يلبثوا (6).
# والتي في الأفعال: همزة وإذ تأذن في الأعراف (167) فقط، واطمأنوا بها
~~[يونس/ 7] واطمأن به [الحج/ 11]. وهمزة أمن [البقرة/ 283] و «أصفى» إذا
~~تقدمها فاء بعد همزة استفهام نحو أفأمن [الأعراف/ 97]؛ أفأمنوا [الأعراف/
~~99] أفأمنتم [الإسراء/ 68]، أفأصفاكم (7) / 61 ظ/.
# والهمزة الثانية من لأملأن جهنم وهي في الأعراف (18) وهود (119) والم
~~السجدة (13) وصاد (85).
# وهمزة رأى في ستة أمكنة فقط، مكانان في يوسف وهما: إني رأيت أحد عشر
~~كوكبا (4) ورأيتهم لي ساجدين (4)، ومكانان في النمل وهما: رآه PageV01P240
# مستقرا عنده (40) ورأته حسبته (44)، ومكان في القصص وهو: فلما رآها تهتز
~~(31)، ومكان في المنافقين (1) وهو: رأيتهم تعجبك أجسامهم (4).
# فإن تقدمها همزة استفهام نحو: أرأيتكم [الأنعام/ 40، 47] أرأيتم (2)،
~~أرأيت (3) فإن المدنيين يلينان همزتها بين بين.
# وروي عن الأزرق إبدالها ألفا أيضا (4)، نقله مع وجه التليين مكي (5).
# وقرأ الكسائي بحذفها (6).
# زاد أبو جعفر حذف همزة متكأ [يوسف/ 31]، وروى الأهوازي عنه بإسكان تائه
~~(7).
# وزاد البزي من غير طريق النهرواني عن ابن فرح تليين الهمز في لأعنتكم
~~(220) في البقرة (8).
# ... PageV01P241
### | فصل
# (1)
# ومتى كان قبل الهمز/ 62 و/ ساكن ولم يكن حرف مد سواء كان تنوينا أم غيره
~~وهو آخر كلمة، فإن ورشا يحذف الهمز وينقل ms049 حركته إلى الساكن قبله (2)، وذلك
~~نحو قوله تعالى: اسكن أنت (3)، فمن أوتي (4)، قل إني (5)، وألم أحسب الناس
~~[العنكبوت/ 2] ورسولا أن اعبدوا [النحل/ 36] وكتاب أحكمت [هود/ 1] وأداء
~~إليه بإحسان [البقرة/ 178] ولو أنهم [النساء/ 64]، أو أنثى (6) وخلوا إلى
~~[البقرة/ 14] وابني آدم [المائدة/ 27].
# وكذا إن كان الساكن لام تعريف، فإنه يجري مجرى المنفصل وذلك نحو قوله
~~تعالى: وبالاخرة هم [البقرة/ 4] والأولى [النجم/ 50] وألم (7) والإصباح
~~[الأنعام/ 96].
# واختلف عنه في (8) قوله تعالى: كتابيه إني [الحاقة/ 19 - 20]. فأثبت
~~همزته الأكثرون عنه من طريق المصريين (9). PageV01P242
# وافقه أبو جعفر وإسماعيل (1) في الان [يونس/ 51، 91] وجملته ثمانية
~~مواضع. منها ستة للخبر، واثنان في الاستفهام.
# فالخبرية: الان جئت بالحق [البقرة/ 71]، فالان باشروهن [البقرة/ 187]،
~~إني تبت الان [النساء/ 18]، الان خفف الله/ 62 ظ/ عنكم [الأنفال/ 66]، الان
~~حصحص الحق [يوسف/ 51]، فمن يستمع الان [الجن/ 9].
# والاستفهامان كلاهما في يونس وهما: الان وقد كنتم (51) الان وقد عصيت
~~(91).
# وافقه قالون من غير طريق الحمامي في يونس فقط (2).
# ووافقه أبو جعفر في قوله تعالى: من أجل ذلك في المائدة (32) إلا أنه كسر
~~النون لأنه كسر الهمزة في: من أجل ثم نقل حركتها إلى النون (3).
# ووافقه رويس في قوله تعالى: من إستبرق في سورة الرحمن (4) (54).
# وأذكر عادا الأولى (50) في مكانها من سورة النجم إن شاء الله تعالى.
# فإن وقع الساكن والهمز في كلمة واحدة، فقد اختلفوا من ذلك في خمسة ألفاظ
~~(5) وهي: القرآن وما تكرر منه وكهيئة الطائر (6) وملء الأرض [آل عمران/ 91]
~~وسلوا الله [النساء/ 32] وبابه وردءا يصدقني [القصص/ 34].
# أما القرآن وما تكرر منه نحو: وقرآن الفجر [الإسراء/ 78] وقرآنا فرقناه
~~[الإسراء/ 106]، فاتبع قرآنه [القيامة/ 18]. PageV01P243
# فقرأه ابن كثير بحذف الهمزة ونقل حركتها/ 63 و/ إلى الساكن قبلها (1).
# وهذا على قول من لم يقل إن القرآن اسم مثل التوراة والإنجيل وإنه لم يؤخذ
~~من قرأت، وهو قول ابن قسطنطين (2).
# أخبرني بذلك شيخنا الإمام نجم الدين أحمد بن غزال بقراءتي عليه، قال:
# أخبرنا شيخنا الشريف، قال: أخبرنا أبو جعفر قال: أنبأنا شيخنا أبو محمد
~~سبط أبي منصور قال: أخبرنا شيخنا أبو ms050 طاهر بن علي قال: أخبرني أبو الفرج
~~الحسين ابن علي الطناجيري (3) - رحمه الله- سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة
~~قال: حدثنا أبو حفص عمر بن شاهين (4) الواعظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن بن
~~شاذان (5) البزاز واللفظ له قال: حدثنا محمد بن مسعود الزيدي (6) بمصر قال:
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين (7) قال: حدثنا محمد بن إدريس
~~الشافعي (8) - يعني الإمام- قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الله ابن قسطنطين
~~قال: قرأت على شبل بن عباد، وأخبره شبل أنه قرأ على عبد الله بن كثير. قال
~~الإمام الشافعي/ PageV01P244
# 63 ظ/: وقرأت على ابن قسطنطين وكان يقول: القرآن اسم وليس بمهموز مثل
~~التوراة والإنجيل، ولم يؤخذ من قرأت. [وكان] يقرأ وإذا قرأت القرآن
~~[الإسراء/ 45]، يهمز قرأت ولا يهمز القرآن (1).
# وروى الأهوازي عن أبي جعفر كهيئة الطائر بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى
~~الياء، وروى السلمي عنه إبدال الهمزة ياء وإدغام الياء في الياء (2).
# وروى النهرواني عن أبي جعفر ملء الأرض ذهبا بحذف الهمزة من ملء فقط، ونقل
~~حركتها إلى اللام (3).
# وقرأ ابن كثير والكسائي وخلف وسلوا الله من فضله فسل به خبيرا [الفرقان/
~~59]، فسلوا أهل الذكر (4) وكل ما جاء من باب السؤال إذا كان أمرا للمخاطب
~~قبل سينه فاء أو واو، بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الساكن كما مر (5).
# وقرأ المدنيان ردءا يصدقني بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الدال إلا أن أبا
~~جعفر يبدل من تنوينه/ 64 و/ ألفا (6).
# وإن كان الساكن حرف مد فقد اختلف منه في إحدى عشرة لفظة وهي:
# إسرائيل (7) وكائن (8) وخطيئاته (9) [البقرة/ 81] وخطيئاتكم PageV01P245
# [الأعراف/ 161] وهنيئا [النساء/ 4] ومريئا [النساء/ 4] وبريء (1) وبريئون
~~[يونس/ 41] وإنما النسيء [التوبة/ 37] وها أنتم (2)، واللائي [الطلاق/ 4]
~~كلاهما (3).
# فأما إسرائيل وكائن فقرأهما أبو جعفر بتليين الهمزة فيهما بين بين (4).
# وأما خطيئاته وخطيئاتكم فرواهما (5) الأهوازي بقلب الهمزة ياء وإدغام
~~الياء في الياء (6).
# وأما هنيئا مريئا وبريء وبريئون فرواهما (7) السلمي والأهوازي بالقلب
~~والإدغام كما مر (8).
# وأما النسيء فقرأها أبو جعفر والأزرق والبزي من طريق أهل العراق كذلك
~~(9).
# وأما ها أنتم فرواها قنبل ms051 بحذف الألف مع تحقيق الهمزة/ 64 ظ/ فتصير على
~~وزن فعلتم، ورواها الأزرق كذلك إلا أنه يلين الهمزة، ونقل عنه بعض المصريين
~~إبدالها ألفا وهو أحد الوجهين اللذين ذكرهما المهدوي (10) في كتابه
~~PageV01P246
# والشاطبي في قصيده (1). وقرأها المدنيان إلا الأزرق وأبو عمرو بإثبات
~~الألف وتليين الهمزة، الباقون كذلك إلا أنهم يحققون الهمزة (2).
# وأما اللائي [الطلاق/ 4] فقرأها يعقوب وقنبل وقالون بهمزة مكسورة بعد
~~الألف من غير ياء، وقرأ المدنيان إلا قالون والبزي وأبو عمرو كذلك إلا أنهم
~~يلينون الهمزة ويبدلونها في الوقف ياء ساكنة، وقرأ أبو عمرو والبزي كلاهما
~~من طريق المصريين بياء ساكنة في الحالين ولا يلزمهما إدغامها في الياء من
~~يئسن [الطلاق/ 4] لأن سكونها عارض وأصلها همزة، الباقون بهمزة مكسورة
~~بعدها/ 65 و/ ياء ساكنة ممدودة (3).
# فهذا ما أردنا ذكره في هذا الباب مما تحقيقه وتخفيفه لمعنى واحد. فأما ما
~~تحقيقه وتخفيفه لمعنيين مختلفين أو لغتين مشهورتين أو غير ذلك من المعاني
~~فسأذكره في أماكنه إن شاء الله وذلك نحو: النبيء (4) والأنبئاء (5)
~~والنبيئين (6) وهزوءا (7) وكفوءا [الإخلاص/ 4] وجبرئيل (8) وميكائيل
~~[البقرة/ 98] وزكرياء (9) ودكاء [الكهف/ 98] وبعذاب بئيس [الأعراف/ 165]
~~ويضاهئون [البقرة/ 30] ومرجئون [التوبة/ 106] وترجئ [الأحزاب/ 51] وضئاء
~~(10) وبادىء الرأي [هود/ 27] PageV01P247
# واستيأسوا [يوسف/ 80] وبابه ولأهب لك [مريم/ 19] [وربأت (1)] ورئيا (2)
~~ودريء [النور/ 35] ومن سبأ [النمل/ 22] ولسبأ [سبأ/ 15] والتناؤش [سبأ/ 52]
~~ومنأة [النجم/ 20] وسأل (1) في الواقع (3) وأقتت [المرسلات/ 11] البريئة
~~[البينة/ 6] وإيلافهم [قريش/ 2] والله أعلم بالصواب.
# ... PageV01P248
### | باب الهمزتين المتفقتين من كلمة واحدة
# اعلم أن الهمزتين المتفقتين من كلمة واحدة لا تكونان إلا مفتوحتين وهما
~~على قسمين:
# قسم اتفقوا على قراءته بهمزتين، الأولى للاستفهام/ 65 ظ/ وقسم اختلفوا في
~~قراءته بهمزتين على الاستفهام، وبهمزة واحدة على الخبر.
# فالأول: أحد وعشرون موضعا: أولها في البقرة موضعان وهما: أأنذرتهم أم لم
~~(1) وأ أنتم أعلم (140). وفي آل عمران موضعان وهما: أأسلمتم (20)، أأقررتم
~~(81). وفي المائدة: أأنت قلت (116) وفي هود: أألد وأنا عجوز (72) وفي يوسف:
~~أأرباب متفرقون (39) وفي الإسراء: أأسجد لمن خلقت طينا (61) وفي الأنبياء:
~~أأنت فعلت هذا (62) وفي الفرقان:
# أأنتم أضللتم (2) (17) وفي النمل: أأشكر أم ms052 أكفر (40) وفي ياسين موضعان
~~وهما: أأنذرتهم (10) وأ أتخذ من دونه (23) وفي الزخرف:
# أآلهتنا خير أم هو (58) وفي الواقعة أربعة مواضع وهن: أأنتم تخلقونه (59)
~~وأ أنتم تزرعونه (64) وأ أنتم أنزلتموه من المزن (69) وأ أنتم أنشأتم
~~شجرتها (72) وفي المجادلة: أأشفقتم (13) وفي الملك: أأمنتم من (16) وفي
~~النازعات: أأنتم أشد/ 66 و/ خلقا (27).
# وهي في قراءة أبي جعفر اثنان وعشرون موضعا لقراءته في ياسين عنه: أإن
~~ذكرتم (19) بفتح الهمزة الثانية. PageV01P249
# فأما اختلافهم في ذلك: فقرأ (1) الحجازيون وأبو عمرو ورويس وهشام عن ابن
~~عامر من غير طريق الكارزيني عنه بتحقيق الأولى وتليين الثانية بين بين (2).
# وافقهم الداجوني في قوله تعالى: أأسجد لمن خلقت طينا [الإسراء/ 61]
~~ووافقهم ابن ذكوان إلا زيدا عنه، والكارزيني عن هشام في قوله تعالى:
~~أآلهتنا خير [الزخرف/ 58]. وفصل بينهما (3) بألف المدنيان إلا ورشا، وأبو
~~عمرو وهشام ما لم يكن بعد الهمزة الثانية ألف لئلا يصير في تقدير أربع
~~ألفات وذلك قوله تعالى: أآلهتنا خير (4).
# وروى قنبل قلب الهمزة الأولى واوا في الوصل من قوله تعالى: النشور أأمنتم
~~[الملك/ 16] / 66 ظ/ مع بقائه على أصله في تليين الثانية (5)، وكذلك مذهبه
~~في قوله تعالى: «قال فرعون آمنتم به» (123) في الأعراف (6)، وهي من القسم
~~الثاني ذكرتها في هذا القسم للمشاركة في الحكم.
# وروى ابن شنبوذ عن قنبل (7) كذلك إلا أنه حقق الهمزة الثانية منهما.
# وروى [الداني] وأبو طاهر إسماعيل (8) وطاهر بن غلبون كذلك إلا أنهما
~~أبدلا PageV01P250
# الثانية ألفا ممدودة قدر ألفين في الأعراف وقدر (1) ألف في تبارك (2).
# وأما القسم المختلف فيه بين الاستفهام والخبر فهو سبعة مواضع.
# أولها: «أن يؤتى» في آل عمران و «آمنتم» (123) في الأعراف وطه (71)
~~والشعراء (49)، و «أأعجمي وعربي» (24) في حم السجدة و «أذهبتم» (20) في
~~الأحقاف و «أن كان ذا مال وبنين» (14) في نون.
# أما «أن يؤتى» فقرأها ابن كثير، الأولى محققة والثانية ملينة بين بين،
~~الباقون بهمزة واحدة على الخبر (3).
# وأما «آمنتم» في المواضع الثلاث فرواهن (4) الأصفهاني وحفص/ 67 و/ ورويس
~~بهمزة واحدة على الخبر.
# وافقهم قنبل في طه فقط (5)، وقد ms053 تقدم ذكر مذهب قنبل في قلب الهمزة الأولى
~~واوا في الأعراف.
# وقرأهن بهمزتين محققتين على الاستفهام أهل الكوفة إلا حفصا، وروح.
# الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية، ولم يفصل أحد فيهن بين الهمزتين
~~بألف لما ذكرنا في (أآلهتنا) (6).
# وأما «أأعجمي وعربي» فقرأه بهمزة واحدة على الخبر قنبل من طريق الحمامي،
~~وهشام. PageV01P251
# الباقون بهمزتين على الاستفهام (1).
# وحققها الكوفيون إلا حفصا، وروح.
# ولين الثانية منهما الباقون، وهم: الحجازيون إلا قنبلا (2) من طريق
~~الحمامي وابن ذكوان وأبو عمرو وحفص.
# وفصل بين الهمزتين بألف منهم المدنيان إلا ورشا، وأبو عمرو (3).
# وأما «أأذهبتم» فقرأه نافع والكوفيون وأبو عمرو بهمزة واحدة على الخبر،
~~الباقون بهمزتين على الاستفهام.
# وحققها ابن (4) ذكوان، [والمفسر (5) عن هشام]، وروح.
# ولين الثانية منهما المكي/ 67 ظ/ وأبو جعفر وهشام ورويس، إلا أن أبا جعفر
~~وهشاما يفصلان بينهما بألف (6).
# وأما «أن كان ذا مال» فقرأه بهمزة واحدة على الخبر المكي ونافع وأبو عمرو
~~والكسائي وخلف وحفص.
# الباقون بهمزتين (7). وحققهما حمزة وأبو بكر وروح.
# ولين الثانية منهما أبو جعفر وابن عامر ورويس، إلا أن أبا جعفر وهشاما
~~يفصلان بينهما بألف (8). PageV01P252
### | فصل
# ومتى دخل (1) على همزة الوصل التي قبل لام التعريف همزة استفهام وذلك في
~~ستة مواضع باتفاق القراء، منها في الأنعام موضعان وهما: «قل آلذكرين» (143،
~~144) كلاهما، وفي يونس ثلاثة (2) وهي: «الآن» (51، 91) كلاهما، و «الله أذن
~~لكم» (59)، وفي النمل «الله خير أما يشركون» (59).
# فاتفق الجماعة [كلهم وأبو جعفر وأبو عمرو في الموضع الذي اختصا به] على
~~إبدالها ألفا وزيادة المد فيه لالتقاء الساكنين [وبه ورد النص عن الأئمة
~~السبعة] إلا ما ذهب إليه (3) بعض المصريين من (4) تليينها بين بين من غير
~~مد، وهو مذهب مهجور. ونقله مع البدل الداني في كتابه المسمى جامع البيان
~~(5).
# وأما «السحر» (81) من يونس فهو من هذا الباب في قراءة أبي جعفر/ 68 و/
~~وأبي عمرو (6).
# ... PageV01P253
### | باب الهمزتين المختلفتين من كلمة واحدة
# (1)
# اعلم أن الهمزتين المختلفتين من كلمة واحدة تجيئان على ضربين:
# مضمومة قبلها مفتوحة، ومكسورة قبلها مفتوحة.
# أما المضمومة التي قبلها ms054 مفتوحة فجملتها باتفاق الجماعة ثلاثة مواضع (2)،
~~أولها في آل عمران «أؤنبكم» (15) وفي صاد «أأنزل» (8) وفي القمر «أألقي»
~~(5).
# فحقق الهمزتين فيهن الشامي والكوفيون وروح.
# الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية (3).
# وفصل بينهما بألف أبو جعفر وقالون والسوسنجردي عن إسماعيل وابن حبش (4)
~~عن السوسي، وابن سليمان عن هشام، وكذا ابن عبدان في ما نقله الداني عنه من
~~طريق أبي الفتح، وروي عنه وجهان آخران:
# أحدهما: نقله الداني من طريق أبي الحسن بن غلبون، وهو تحقيق الهمزتين من
~~غير فصل في «أؤنبكم» لعاصم، وتحقيق الأولى وتليين الثانية في «أأنزل» و
~~«أألقي» مع الفصل/ 68 ظ/ فيهما كأبي جعفر.
# الثاني: [نقله أبو محمد عن الفضل بن شاذان الرازي عنه، وهو] تحقيق
~~PageV01P255
# الهمزتين من غير فصل بألف فيهن وبه قطع ابن شريح (1) في الكافي وأبو طاهر
~~في الاكتفاء والعنوان (2).
# أما المكسورة التي قبلها همزة مفتوحة فعلى قسمين (3):
# قسم اتفقوا على قراءته بهمزتين على الاستفهام، وقسم اختلفوا فيه، فمنهم
~~من قرأه بهمزتين على الاستفهام، ومنهم من قرأه بهمزة واحدة على الخبر.
# أما الأول: فجملته باتفاق الجماعة إلا أبا جعفر عشرون موضعا، أولها في
~~الأنعام: «أئنكم لتشهدون» (19) وفي التوبة: «أئمة» (12) ومثله في الأنبياء
~~(73) ولقمان (4)، وموضعان في القصص (5، 41) وفي الشعراء: «أئن لنا لأجرا»
~~(41) وفي النمل ستة مواضع وهي: «أئنكم لتأتون» (55)، «أإله مع الله» خمسة
~~مواضع (5)، وفي العنكبوت: «أئنكم لتأتون الرجال» (29) وفي ياسين: «أإن
~~ذكرتم» (19) وفي الصافات ثلاثة مواضع وهي: «أئنا لتاركو آلهتنا» (36)،
~~«أئنك لمن المصدقين» (53)، «أئفكا آلهة» وفي حم السجدة «أئنكم لتكفرون» (9)
~~وفي قاف «عجيب أئذا متنا» (3) / 69 و/.
# وهي في قراءة أبي جعفر تسعة عشر لقراءته «أإن ذكرتم» (ياسين/ 19) بفتح
~~الهمزة الثانية (6). PageV01P256
# فأما اختلافهم في ذلك فقرأه بهمزتين محققتين الشامي والكوفي وروح.
# الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية إلا في «أئمة» فإن جماعة من
~~المحققين يجعلونها ياء خالصة [وبه قال أبو العز في إرشاده، وابن شريح في
~~كافيه وغيرهما (1)]، وهو مذهب النحاة لأن أصلها السكون (2).
# وافقهم ابن عبدان (3) في تليين همزة «أئنكم» التي في حم السجدة، وروي عنه
~~أيضا ms055 تحقيقها، وبه قطع أبو العز في كفايته والمالكي (4) في روضته (5).
# وفصل بين الهمزتين في ذلك كله إلا «أئمة» المدنيان غير ورش وأبو عمرو
~~وابن سليمان (6).
# واختلف عن ابن عبدان، فروى عنه الداني من طريق أبي الفتح فارس الفصل في
~~سبعة مواضع فقط (7)، أولها في الأعراف «أءنكم لتأتون» (81) وفيها «أءن لنا
~~لأجرا» (113) / 69 ظ/، ومثلها في الشعراء (41) وفي مريم «أئذا ما مت» (8)
~~(66) وفي الصافات: «أئنك لمن المصدقين» (52) وفيها «أئفكا آلهة دون الله
~~تريدون» PageV01P257
# (86) وفي فصلت «أئنكم لتكفرون» (9).
# وأما «أئمة» ففصل فيها أبو جعفر (1) وإسماعيل عن نافع من طريق بكر،
~~والسوسنجردي وابن سليمان عن هشام، وكذا ابن عبدان في ما (2) نقله عنه
~~الداني (3) من طريق شيخه أبي الفتح (4).
# وافقهم الأصفهاني في سورة (5) لقمان والثاني من القصص وهو قوله تعالى:
# «وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار» (6) (41).
# وأما القسم الثاني (7) الذي اختلفوا فيه بين الاستفهام والخبر فهو على
~~ضربين:
# ضرب تجيء الهمزتان فيه وليس بعدهما مثلهما، وضرب تجيئان فيه وبعدهما في
~~آيتهما أو في التي بعدها مثلهما ويسمي باب الاستفهامين.
# فجملة الضرب الأول خمسة مواضع: أولها في الأعراف: «أءنكم لتأتون» (81).
# قرأها بهمزة واحدة/ 70 و/ مكسورة على الخبر المدنيان وحفص.
# الباقون بهمزتين على الاستفهام (8).
# وحققهما (9) الشامي والكوفيون إلا حفصا وروح. PageV01P258
# ولين الثانية ابن كثير وأبو عمرو ورويس.
# وفصل بينهما بألف أبو عمرو وهشام (1).
# الثاني: «أئن لنا» (113) في الأعراف أيضا، والخلاف فيها كما ذكر في
~~«أئنكم» (الأعراف 1/ 81) غير أن ابن كثير يوافق المخبرين (2).
# الثالث: «أئنك لأنت يوسف» (يوسف/ 90) قرأه ابن كثير وأبو جعفر بهمزة
~~واحدة على الخبر.
# الباقون على أصولهم (3).
# الرابع: قوله تعالى في مريم: «أإذا ما مت» (66) رواها الداجوني عن ابن
~~ذكوان بهمزة واحدة على الخبر.
# الباقون على أصولهم (4).
# الخامس: «أئنا لمغرمون» (الواقعة/ 66) فرواها (5) بهمزتين محققتين أبو
~~بكر.
# الباقون بهمزة واحدة على الخبر (6) وجملة الضرب الثاني، أعني باب
~~الاستفهامين (7) اثنتان/ 70 ط/ وعشرون كلمة في أحد عشر موضعا كل موضع منها
~~يتوالى فيه كلمتان أولها: موضع في الرعد، ومثله في المؤمنين (8) والسجدة
~~والواقعة والنازعات والنمل، ms056 وموضعان PageV01P259
# في الإسراء، ومثلهما في الصافات. فهذه عشرة مواضع (1) الواقع فيها كلمة
~~«أئذا». وبعد كل موضع من هذه العشرة «أئنا» إلا في سورة النازعات، فإنها
~~قبلها، وفي العنكبوت «أئنكم لتأتون» (2) الموضع الأول. وإنما جعل هذا من
~~باب الاستفهامين لأن بعده «أئنكم» المذكورة في القسم الأول (3).
# أما «أئذا» في الرعد والمؤمنين (4) والسجدة، والموضعان في سبحان والثاني
~~من الصافات فقرأهن بهمزة واحدة أبو جعفر وابن عامر.
# الباقون على أصولهم (5).
# وقرأ «أئنا» التي بعدهن بهمزة واحدة نافع والكسائي ويعقوب.
# الباقون بهمزتين.
# وحققهما/ 71 و/، الشامي والكوفيون إلا الكسائي.
# ولين الثانية ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو.
# وفصل أبو جعفر وأبو عمرو وهشام (6) وأما «أئذا» الأولى من الصافات فقرأها
~~ابن عامر بهمزة واحدة على الخبر.
# الباقون على أصولهم (7). PageV01P260
# وقرأ المدنيان إلا الأهوازي ويعقوب والكسائي «أئنا» التي بعدها بهمزة
~~واحدة.
# الباقون بهمزتين.
# وحققهما الشامي والكوفيون إلا الكسائي. ولين الثانية ابن كثير وأبو عمرو
~~والأهوازي. وفصل بين الهمزتين أبو عمرو والأهوازي وهشام (1).
# وأما «أئذا» التي في النمل فقرأها بهمزة واحدة على الخبر المدنيان.
# الباقون على أصولهم (2).
# وقرأ الشامي والكسائي «أئنا» التي بعدها بهمزة واحدة على الخبر وزيادة
~~نون.
# الباقون بهمزتين على الاستفهام ونون واحدة مشددة، وهم في التحقيق
~~والتخفيف والفصل على أصولهم/ 71 ظ/. (3)
# وأما «أئذا» التي في الواقعة فقرأها بهمزة واحدة السلمي.
# الباقون على أصولهم.
# وقرأ المدنيان إلا السلمي ويعقوب والكسائي «أئنا» التي بعدها بهمزة
~~واحدة.
# الباقون بهمزتين (4). PageV01P261
# وحققهما الشامي (1) والكوفيون إلا الكسائي.
# ولين الثانية ابن كثير وأبو عمرو والسلمي.
# وفصل بينهما أبو عمرو وهشام والسلمي (2).
# وأما «أئنا» (10) التي في النازعات فقرأها بهمزة واحدة أبو جعفر (3).
# الباقون على أصولهم (4).
# وقرأ «أئذا» (11) التي بعدها بهمزة واحدة نافع والشامي ويعقوب والكسائي.
# الباقون على أصولهم (5).
# وأما «أئنكم» (29) الموضع الأول من العنكبوت فقرأه بهمزة واحدة على الخبر
~~الحجازيون وابن عامر ويعقوب وحفص.
# الباقون بهمزتين.
# وحققهما الكوفيون إلا حفصا.
# وسهل الثانية مع الفصل بألف أبو عمرو (6) والله أعلم. PageV01P262
### | باب الهمزتين المتفقتين/ 72 و/ من كلمتين
# (1)
# اعلم أن الهمزتين المتفقتين من ms057 كلمتين تجيئان على ثلاثة أضرب:
# مكسورتين، ومفتوحتين، ومضمومتين.
# أما المكسورتان فجملتهما (2) في قراءة الجماعة إلا ورشا وحمزة خمسة عشر
~~موضعا، أولها في البقرة: «هؤلاء إن كنتم صادقين» (31) وفي النساء موضعان
~~وهما: «من النساء إلا ما قد سلف» (22) و «من النساء إلا ما ملكت» وفي هود:
# «ومن وراء إسحاق يعقوب» (71) وفي يوسف: «بالسوء إلا» (53) وفي الإسراء:
# «هؤلاء إلا» (102) وفي النور: «على البغاء إن أردن تحصنا» (33) وفي
~~الشعراء:
# «من السماء إن كنت» (187) وفي السجدة: «من السماء إلى» (5) وفي الأحزاب:
# «من النساء إن اتقيتن» (32)، «ولا أبناء إخوانهن» (3) (55) وفي سبأ
~~موضعان وهما: «من السماء إن» (9) و «أهؤلاء إياكم» (40) وفي صاد: «هؤلاء
~~إلا صيحة» (15) وفي الزخرف: «في السماء إله» (84).
# وهي في قراءة ورش سبعة عشر لزيادته فيها موضعين/ 72 ظ/ في الأحزاب: وهما
~~«للنبي إن أراد» (50) و «بيوت النبي إلا» (53) لأنه ينفرد بالهمز فيهما
~~(4).
# وتكون على قراءة حمزة ستة عشر موضعا، لقراءته في البقرة: «من الشهداء أن
~~PageV01P263
# تضل» (282) بكسر الهمزة (1).
# وأما المفتوحتان فجملتها تسعة وعشرون موضعا، أولها في النساء موضعان:
# وهما «السفهاء أموالكم» (5) و «جاء أحد منكم» (43)، وفي المائدة مثلها
~~(2)، وفي الأنعام: «جاء أحدكم» (61)، وفي الأعراف موضعان وهما (3): «فإذا
~~جاء أجلهم» (34) و «تلقاء أصحاب النار» (47)، وفي يونس: «إذا جاء أجلهم»
~~(49)، وفي هود سبعة مواضع منها: «جاء أمرنا» (4) خمسة مواضع في القصص
~~الخمس، و «جاء أمر ربك» (76، 101) في قصة صالح ومثله في ما (5) بعد المائة
~~وفي الحجر موضعان وهما: «جاء آل لوط» (61) و «جاء أهل المدينة» (67) وفي
~~النحل: «فإذا جاء أجلهم» (61) وفي الحج: «ويمسك السماء أن تقع على الأرض»
~~(65) وفي المؤمنين (6) موضعان وهما: «جاء أمرنا» (27) و «جاء أحدهم الموت»
~~(99) وفي الفرقان/ 73 و/: «شاء أن يتخذ» (57) وفي الأحزاب: «إن شاء أو
~~يتوب» (24) وفي فاطر: «جاء أجلهم» (45) وفي المؤمن: «فإذا جاء أمر الله
~~قضي» (78) وفي القتال: «فقد جاء أشراطها» (18) وفي القمر: «جاء آل فرعون
~~النذر» (41) وفي الحديد: «جاء أمر الله وغركم» (14) وفي المنافقين: «جاء
~~أجلها» (11) وفي عبس: «شاء أنشره» (22).
# وأما المضمومتان فلم تأتيا إلا موضعا واحدا لا ms058 غير، وهو قوله تعالى في
~~سورة الأحقاف: «أولياء أولئك» (32).
# أما اختلافهم في ذلك، فقرأ أبو عمرو بحذف الهمزة الأولى من الأضرب
~~PageV01P264
# الثلاثة (1) وهذا هو المشهور عنه (2)، وقال قوم إن المحذوفة هي الثانية.
# وممن ذكر ذلك أبو العز عن الحمامي (3)، والصقلي (4) عن أبي الطيب بن
~~غلبون (5).
# وافقه البزي ونافع إلا ورشا في المفتوحتين، ولينا الأولى وحققا الثانية
~~من المكسورتين والمضمومتين (6) إلا قوله تعالى: «بالسوء إلا» في يوسف
~~فإنهما قلبا الهمزة فيه واوا وأدغما الواو في الواو (7)، غير أن مكيا نقل
~~لهما في تبصرته/ 73 ظ/ التليين أيضا على قاعدتهما (8). PageV01P265
# وقرأ أبو جعفر وقنبل وورش ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية في الجميع
~~(1).
# وروي عن قنبل والأزرق وجه آخر، وهو إبدالها حرف مد، فتبدل المكسورة ياء
~~ساكنة، والمضمومة واوا ساكنة، والمفتوحة ألفا (2) وبه قرأت من طريق شريح
~~(3).
# ونقل الداني من طريق شيخه ابن خاقان وطاهر بن غلبون في قوله تعالى:
# «هؤلاء إن كنتم» (البقرة/ 31) و «البغاء إن أردن» (النور/ 33) وجها آخر
~~وهو إبدال الهمزة فيهما ياء مكسورة (4) والله أعلم.
# ... PageV01P266
### | باب الهمزتين المختلفتين من كلمتين
# (1)
# اعلم أن الهمزتين المختلفتين من كلمتين تجيئان في كتاب الله على خمسة
~~أضرب، مفتوحة قبلها مضمومة وضده، ومكسورة قبلها مفتوحة وضده، ومكسورة قبلها
~~مضمومة ولا ضد له.
# فأما المفتوحة التي قبلها مضمومة فجملتها في قراءة الجماعة إلا نافعا أحد
~~عشر موضعا/ 74 و/ أولها في البقرة: «السفهاء ألا» (13)، وفي الأعراف موضعان
~~وهما: «لو نشاء أصبناهم» (100) و «من تشاء أنت ولينا» (155)، وفي براءة:
~~«زين لهم سوء أعمالهم» (37)، وفي هود: «ويا سماء أقلعي» (44)، وفي يوسف:
~~«يا أيها الملأ أفتوني» (43)، وفي إبراهيم عليه السلام: «ما يشاء ألم» (27
~~- 28) وفي النمل موضعان وهما: «يا أيها الملأ أفتوني» (32) و «يا أيها
~~الملأ أيكم يأتيني» (38)، وفي حم السجدة: «ذلك جزاء أعداء الله النار»
~~(28)، وفي الممتحنة:
# «البغضاء أبدا» (4).
# وتزيد في مذهب نافع موضعين وهما: «النبي أولى بالمؤمنين» (الأحزاب/ 6) و
~~«النبي أن يستنكحها» (الأحزاب/ 50) لقراءته «النبيء» بالهمزة (2).
# وأما المضمومة التي قبلها مفتوحة فموضع واحد لا غير، وهو: ms059 «كلما جاء أمة
~~رسولها كذبوه» (44) في سورة المؤمنين.
# وأما المكسورة التي قبلها مفتوحة فجملتها في قراءة من مد زكرياء (3) في
~~PageV01P267
# الموضعين/ 74 ظ/ تسعة عشر موضعا، أولها في البقرة: «شهداء إذ» (133) وفي
~~المائدة ثلاثة مواضع وهي: «البغضاء إلى» (14، 64) موضعان و «عن أشياء إن
~~تبد لكم تسؤكم» (101) وفي الأنعام: «شهداء إذ» (144) وفي التوبة موضعان
~~وهما: «أولياء إن استحبوا الكفر» (23) و «إن شاء إن الله» (28) وفي يونس
~~«شركاء إن يتبعون» (66) وفي يوسف موضعان وهما: «والفحشاء إنه» (24) و «وجاء
~~إخوة يوسف» (58) وفي الكهف: «أولياء إنا» (102) وفي مريم: «زكرياء إذ نادى»
~~(2) وفي الأنبياء موضعان وهما: «الدعاء إذا» (45) و «زكرياء إذ» (89) وفي
~~الشعراء «نبأ إبراهيم» (69) وفي النمل: «الدعاء إذا» (80) وفي الروم مثلها
~~وفي السجدة:
# «نسوق الماء إلى الأرض» (27) وفي الحجرات «حتى تفيء إلى أمر الله» (9).
# وهي على قراءة من قصر زكرياء وهم الكوفيون إلا أبا بكر سبعة عشر موضعا
~~(1).
# فأما المفتوحة التي قبلها مكسور فجملتها في قراءة الجماعة إلا حمزة ستة
~~عشر/ 75 و/ موضعا، أولها في البقرة موضعان وهما: من النساء أو أكننتم في
~~أنفسكم (235) ومن الشهداء أن تضل (282) وفي النساء هؤلاء أهدى (51) وفي
~~الأعراف ثلاثة [وهي]: بالفحشاء أتقولون وفيها (2) ربنا هؤلاء أضلونا (38)
~~وفيها (3) من الماء أو مما (50) وفي الأنفال من السماء أو ائتنا (32) وفي
~~يوسف موضعان كلاهما وعاء أخيه (76) وفي الأنبياء لو كان هؤلاء آلهة (99)
~~وفي الفرقان هؤلاء أم هم ضلوا (17) وفيها مطر السوء أفلم (40) وفي الشعراء
~~من السماء آية (4) وفي الأحزاب أبناء أخواتهن (55) وفي الملك موضعان وهما
~~من في السماء أن يخسف (16) ومن في (4) PageV01P268
# السماء أن يرسل (17).
# وهي في مذهب حمزة خمسة عشر لقراءته من الشهداء أن تضل بكسر الهمزة (1).
# وأما المكسورة التي قبلها مضمومة فجملتها في قراءة الجماعة غير نافع
~~والكوفيين إلا أبا بكر ثلاثة وعشرون/ 75 ظ/ موضعا (2)، أولها في البقرة
~~ثلاثة مواضع وهي: من يشاء إلى صراط مستقيم (142 و 213) موضعان ولا يأب
~~الشهداء إذا ما دعوا (282) وفي آل عمران موضعان وهما: من يشاء إن في ذلك
~~(13) وما يشاء ms060 إذا (47) وفي الأنعام من يشاء إن في ذلك (13) وما يشاء إذا
~~(47) وفي الأنعام من نشاء إن ربك (83) وفي الأعراف وما مسني السوء إن أنا
~~(188) وفي يونس من يشاء إلى صراط (25) وفي هود ما نشاء إنك لأنت الحليم
~~(87) وفي يوسف لما يشاء إنه (100) وفي مريم يا زكرياء إنا (7) وفي الحج
~~نشاء إلى (3) (5) وفي النور ثلاثة مواضع وهي:
# شهداء إلا أنفسهم (6) ويخلق الله ما يشاء إن (4) (45) ومن يشاء إلى (46)
~~وفي النمل يا أيها الملأ إني ألقي إلي (29) وفي فاطر أربعة مواضع وهي:
# يشاء إن الله والفقراء إلى الله (15) والعلماء إن الله (28) والسييء إلا
~~بأهله (43) وفي عسق ثلاثة مواضع وهي: ما يشاء إنه موضعان ولمن يشاء إناثا
~~(49).
# وتزيد في قراءة نافع خمسة مواضع (5) / 76 و/ أولها يا أيها النبيء إنا
~~أرسلناك (الأحزاب/ 45)، ويا أيها النبيء إنا أحللنا لك (الأحزاب/ 50)
~~PageV01P269
# يا أيها النبيء إذا جاءك (الممتحنة/ 12) وإذ أسر النبيء إلى (التحريم/
~~32) يا أيها النبيء إذا طلقتم (الطلاق/ 1)، فتصير حينئذ ثمانية وعشرين
~~موضعا لأنهم قرءوا يا زكريا إنا (مريم/ 7) بالقصر (1).
# فأما اختلافهم في ذلك، فقرأ الحجازيون وأبو عمرو ورويس بتحقيق الأولى
~~وتليين الثانية في الوصل إذا كانت مضمومة أو مكسورة قبلها مفتوحة. فإن كانت
~~مفتوحة قبلها مكسورة أو مضمومة فإنهم يبدلونها بعد الكسر ياء وبعد الضمة
~~واوا (2).
# وأما المكسورة التي قبلها مضمومة ففي تخفيفها عنهم سوى الرهاوي ثلاثة
~~أوجه (3):
# أولها: الإبدال واوا مكسورة، وهو مذهب القراء المأثور/ 76 ظ/ عن الأئمة.
# الثاني: التليين بين الهمزة وبين ما منه حركتها، وهو مذهب النحاة (4)
~~وجماعة من القراء.
# الثالث: التليين بين الهمزة والواو، وهذا أحد الوجهين اللذين ذكرهما أبو
~~الكرم الشهرزوري وأبو العلاء الهمداني، وبه قرأت من طريقيهما.
# وأما الرهاوي فمذهبه فيها التليين بين الهمزة والياء دون الوجهين
~~الأخيرين (5).
# ... PageV01P270
# الأصل الرابع في المد والقصر والوقف على السواكن
# PageV01P271
### | الأصل الرابع في المد والقصر والوقف على السواكن
### | باب المد والقصر
# (1)
# قد ذكرنا فيما سبق (2) أن حروف المد ثلاثة، الألف مطلقا، والواو الساكنة
~~المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها. ms061
# فإذا كان حرف المد في كلمة وبعده همزة فيها، فإن الجماعة كلهم متفقون على
~~مده زيادة على ما فيه من المد اللازم له وذلك نحو جاء (3) وشاء (4) وطائعين
~~(
### | فصل
# ت/ 11) ومن السماء (5) / 77 و/ وإنما النسيء (التوبة/ 37) ولا المسيء
~~(غافر/ 58) وحتى تفيء (الحجرات/ 9) وثلاثة قروء (البقرة/ 228) وما عملت من
~~سوء (آل عمران/ 30) وأن تبوء (المائدة/ 29) ولتنوء (6) (القصص/ 76).
# فإن كان حرف المد آخر كلمة مرسوما أو غير مرسوم والهمزة أول كلمة أخرى،
~~فإن الحجازيين إلا الأزرق عن ورش والمروزي عن قالون من طريق المصريين بخلاف
~~عنه، وابن سليمان عن هشام، والبصريين إلا الدوري عن اليزيدي في PageV01P273
# إحدى روايتي المصريين عنه يمكنونه ولا يزيدونه شيئا على ما فيه من المد
~~(1).
# الباقون بالمد وهم الكوفيون وابن عامر إلا ابن سليمان والأزرق والمروزي
~~والدوري في إحدى الروايتين عنهما وبالمد لهما قطع طاهر بن غلبون (2)،
~~وأطولهم مدا حمزة والأزرق والأخفش من طريق العراقيين وذلك نحو قوله تعالى:
# بما أنزل إليك (3) وهؤلاء أهدى (النساء/ 51)، كما آمن الناس (البقرة/ 13)
~~ويا أيها (4) ولا إله إلا هو (5) / 77 ظ/ ويا إبراهيم (6) وبعهدي أوف
~~(البقرة/ 40) وتؤتى أكلها (إبراهيم/ 25) وفي آذانهم (7) وأتهتدي أم تكون
~~(النمل/ 41) ويا بني إسرائيل (8) وفقولي إني (مريم/ 26) ونصروا أولئك (9)
~~وأزواجه أمهاتهم (الأحزاب/ 6) [و
# عليهم أأنذرتهم (10) في قراءة من ضم الميم] وقولوا آمنا (11) واعلموا
~~أنما (12) وفتوبوا إلى (13) واذكروا إذ (14) والله أعلم (15). PageV01P274
### |
### | فصل
#   (1)
# فإن تغير الهمز بعد حرف المد في كلمة أو كلمتين بحذف أو تسهيل أو إبدال
~~جاز لمن كان مذهبه المد في ذلك وجهان:
# أحدهما: القصر اعتدادا بالعارض المزيل لقوة الهمز.
# والثاني: المد، وهو الأشهر استصحابا للحال. ولا اعتداد بالعارض (2) لأن
~~التخفيف عارض فلا عبرة به وذلك نحو: هؤلاء إن كنتم (البقرة/ 31) وشاء أنشره
~~(عبس/ 22) وأولياء أولئك (الأحقاف/ 32) وجاء (3) وشاء (4) وإسرائيل (5) وها
~~أنتم (6) وآباؤكم (7) ونسائكم (8) عند وقف حمزة فيهما وفي ما أشبههما على
~~الرسم.
# ... PageV01P275
### |
### | فصل
#   (1)
# ومتى كان حرف المد بعد همزة محققة أو مخففة بنقل غير لازم أو بدل/ 78 و/
~~أو تسهيل وهما في كلمة واحدة. ms062 فاتفق الجماعة كلهم على القصر إلا الأزرق عن
~~ورش، فإنهم اختلفوا عنه (2). والأكثرون يأخذون له بالقصر، وممن قطع به
~~وأنكر غيره طاهر بن غلبون، وأخذ له قوم بالتوسط، وممن جزم به الداني (3)
~~وأبو طاهر إسماعيل (4)، وأخذ له جماعة بالمد وممن نقله وحده [ابن شريح وأبو
~~الطاهر إسماعيل] في كافيه (5).
# ونقل مكي وجهين: المد والقصر، واختار القصر (6)، وذلك نحو قوله تعالى:
# الذين آمنوا (7) ورأى كوكبا (الأنعام/ 76) وأوتينا العلم (النمل/ 42)
~~وإيتاء الزكاة (8) ومن آمن (9) وقل أوحي (الجن/ 1) وهؤلاء آلهة (الأنبياء/
~~99) ومن السماء آية (الشعراء/ 4) وجاء آل لوط المرسلون (10) (الحجر/ 61).
~~PageV01P276
# ولا خلاف عنه في قصر الياء من إسرائيل (1) وكل حرف مد قبل همزته حرف ساكن
~~صحيح متصل به نحو القرآن (2) والظمان (النور/ 39) ومسؤولا (3)، أو قبله
~~همزة وصل في الابتداء (4) نحو: إيت بقرآن (يونس/ 15) إيذن لي (التوبة/ 49)،
~~الذي اوتمن (البقرة/ 283).
# واستثنى عنه جماعة منهم/ 78 ظ/ مكي ثلاث كلمات فقصروهن لجميع أصحابه (5)،
~~أولها: فعل المؤاخذة نحو: لا تؤاخذنا (البقرة/ 286) ولا يؤاخذكم (6) ولو
~~يؤاخذ الله (7) ولا تؤاخذني (الكهف/ 73) الثانية:
# آلآن (51، 91) الموضعين (8) من يونس.
# الثالثة: عادا الأولى (50) في سورة النجم.
# وأجمع القراء كلهم، ورش وغيره على ترك المد في الألف المبدلة من التنوين
~~وقفا نحو: دعاء (البقرة/ 171) ونداء (البقرة/ 171) وافتراء (9) وسوءا (10)
~~وهزؤا (11) وكفؤا (الإخلاص/ 4) [وشبهه] (12). PageV01P277
### |
### | فصل
#   (1)
# ومتى وقع بعد حرف المد ساكن، فاتفق الجماعة على زيادة المد فيه زيادة لا
~~تتعدى قدر ألفين سواء كان مشددا أم غير مشدد من حروف الهجاء التي في فواتح
~~السور أو من غيرها.
# أما المشدد فنحو قوله تعالى: ولا الضالين (الفاتحة/ 7)، ولا آمين
~~(المائدة/ 2)، وما من دابة (2) والصاخة (عبس/ 33) والله خير (النمل/ 59)
~~والذكرين (الأنعام/ 143، 144).
# وأما غير المشدد فنحو: الآن (51، 91) في يونس على قراءة من همز واللائي
~~(3) في قراءة من أبدل/ 79 و/ الهمزة ياء ساكنة و «محياى» (الأنعام/ 162) في
~~قراءة من سكن ياؤها وأ أنذرتهم (4) وشاء أنشره (عبس/ 22) على قراءة الأزرق
~~بالبدل، وكذلك إذا عرض الساكن في كلمتين وصلا للإدغام، وذلك نحو: نصيب
~~برحمتنا (يوسف/ 56) والأبرار ربنا (آل عمران/ 193) ولا ms063 تيمموا (البقرة/
~~267) ولا تعاونوا (المائدة/ 2) على قراءة من أدغم (5).
# وأما فواتح السور (6)، فما كان منها ثلاثيا أوسطه حرف مد نحو: ألم (7)
~~PageV01P278
# وألمص (الأعراف/ 1) وكهيعص (مريم/ 1) وطس (النمل/ 1) وطسم (1) وحم (2)
~~وحم عسق (3) وص والقرآن (ص/ 1) وق والقرآن (ق/ 1) ون والقلم (ن/ 1).
# واختلفوا في ياء عين في الموضعين المذكورين (4)، فمنهم من رجح (5) المد
~~[كالداني ومكي] لوجود الساكن بعدها، [قال الداني: وهذا مذهب ابن مجاهد]
~~ومنهم من جزم بالقصر كأبي العز الواسطي وأبي محمد البغدادي وأبي العلاء
~~الهمداني وشريح الإشبيلي وأبي طاهر إسماعيل المصري لوجود الفتحة قبلها.
# ومنهم من رجح (6) التوسط لتعارض السببين (7)، [ونقل مكي التوسط ورجح المد
~~لما ذكرنا].
# ... PageV01P279
### |
### | فصل
#
# ومتى وقفت/ 79 ظ/ للجماعة على حرف قبله حرف مد بالسكون أو الإشمام حيث
~~يسوغ، فلك فيه ثلاثة أوجه (1): المد والقصر والتوسط. فالمد لوجود الساكن
~~العارض، والقصر لترك الاعتداد به، والتوسط لتعارض السببين.
# وإن وقفت بالروم فليس إلا القصر. ذكر الثلاثة الداني في البيان (2).
# ... PageV01P280
### | فصل
# (1)
# ومتى وقع بعد حرف من حرفي اللين همزة وهما في كلمة واحدة، ففيه عن الأزرق
~~في الوصل والوقف وجهان: المد والتوسط نحو هذا شيء (ق/ 2) وعلى كل شيء (2)
# وكهيئة الطير (3) [وامرأ سوء] (مريم/ 28) وسوأة أخيه (المائدة/ 31).
# ولغيره (4) من القراء في الوقف عليه بلا روم ثلاثة أوجه: نقلها الداني في
~~جامع البيان وهي: المد والقصر والتوسط، وكذلك إذا كان الحرف الموقوف بعد
~~حرف اللين غير همز، إلا أن الأزرق يوافقهم على القصر فيه وذلك نحو لا فيها
~~غول (الصافات/ 47) وذلك الفوز (5) واحتمل السيل (الرعد/ 17) والله خير
~~(النمل/ 59) وذي الطول (غافر/ 3) ومن الليل (6).
# وأما ما ووري/ 80 و/ عنهما من سوآتهما (20) وبدت لهما سوآتهما (22)
~~وليريهما سوآتهما (27) ويواري سوآتكم (26) في الأعراف، فجماعة يأخذون له
~~فيهن بالقصر (7).
# وأما قوله تعالى: من دونه موئلا (الكهف/ 58) وإذا الموءودة سئلت
~~(التكوير/ 8) فاتفق جميع أصحابه على القصر فيهما. PageV01P281
### | باب الوقف على السواكن
# (1)
# قرأ حمزة والأخفش من طريق العلوي عن النقاش عنه بوقفة يسيرة على كل ساكن
~~بعده همزة سواء (2) كان الساكن تنوينا أم غير تنوين، ms064 لام تعريف أم غيره، في
~~كلمة أو في كلمتين (3) ما لم يكن حرف مد.
# وكذلك روى القاضي عن رويس إلا أن وقفه أقل من وقفهما، وذلك نحو قوله
~~تعالى: قد أفلح (المؤمنون/ 1) ومن أوتي (4) وقل إني (5) والأرض (6)
~~والإيمان (7) وكتاب أحكمت (هود/ 10) ومبين أن اعبدوا (نوح/ 2 - 3) وكفؤا
~~أحد (الإخلاص/ 4) والقرآن (8) ويسئلونك (9) واسأل القرية (يوسف/ 82) وردءا
~~يصدقني (القصص/ 34) هذا روايتي من طريق أهل العراق المذكورة في هذا الكتاب.
# وأما من طريق المصريين،/ 80 ظ/ فإني قرأت لخلف وخلاد كليهما عن حمزة في
~~إحدى الروايتين عنهما بالوقف على لام التعريف وياء شيء (10) على
~~PageV01P283
# اختلاف إعرابها [لا غير، وهي رواية الداني عن شيخه طاهر بن غلبون]، وقرأت
~~لخلف في الرواية الأخرى بالوقف على هذين وعلى كل ساكن وقع آخر كلمة والهمزة
~~من كلمة أخرى. [وهي رواية الداني عن شيخه فارس بن أحمد]، ولخلاد بغير وقف
~~كالباقين، [وخلاد لا يقف على شيء في الرواية الأخرى].
# ***
# PageV01P284
### | الأصل الخامس في الإمالة
# (1)
# اعلم أن الإمالة والتفخيم (2) لغتان مشهورتان فاشيتان على ألسنة فصحاء
~~العرب الذين نزل القرآن بلغتهم، غير أن الأصل منهما التفخيم لعدم توقفه على
~~سبب، وجواز تفخيم كل ممال دون عكسه (3).
# فالتفخيم لغة أهل الحجاز، والإمالة لغة كثير من العرب خاصة بني تميم (4).
# وهي تقع في الأسماء والأفعال، وأما الحروف فلم يمل منها إلا حرف واحد وهو
~~بلى (5).
# وكيفية الإمالة تقريب الألف إلى الياء، والفتح إلى الكسر. وأسبابها سبعة
~~(6): PageV01P285
# الأول: انقلاب الألف عن الياء.
# الثاني: أن ترجع بالزيادة إلى الياء.
# الثالث:/ 81 و/ أن يشبه ما هو منقلب عن الياء.
# الرابع: أن يكون في اللفظ ياء.
# الخامس: أن يكون قبل الألف أو بعده كسر.
# السادس: أن يعرض للكلمة في بعض تصاريفها الكسرة.
# السابع: المجاورة لحرف ممال.
# وطريق (1) معرفة ما كان منقلبا عن ياء أو واو في الأسماء، التثنية، كقولك
~~في فتى: فتيان، وفي صفا: صفوان.
# وأما في الأفعال، فبإلحاق تاء الضمير به أو جعله مضارعا أو مصدرا نحو:
~~رمى وعفا، تقول: رميت وأرمي رميا، وعفوت وأعفو ms065 عفوا، وسيمر بك ذلك في سبعة
~~فصول.
# ... PageV01P286
### | فصل
# في إمالة الألف إذا كانت لاما في الأسماء والأفعال (1) اعلم أن كل واحد
~~من الأسماء والأفعال إما أن يكون ثلاثيا أو مجاوزا للثلاثي.
# والثلاثي إما أن يكون ألفه منقلبا عن ياء أو عن واو.
# أما الاسم فإن كان ألفه/ 81 ظ/ منقلبة عن ياء، فإن الكوفيين إلا عاصما
~~أمالوه سواء كان الاسم مفردا أم مضافا، مؤنثا أم مذكرا (2).
# وافقهم في إمالة ما كان قبل ألفه من ذلك راء أبو عمرو والصوري عن ابن
~~ذكوان (3) وأبنيته ثلاثة: فعل وفعل وفعل.
# أما الأول فنحو: الهدى (4) والنهى (طه/ 54، 128) وهداهم (البقرة/ 272)
~~والقوى (النجم/ 5) والقرى (5) وتقاة (آل عمران/ 28).
# وانفرد الكسائي بإمالة فمن تبع هداي (البقرة/ 38) وحق تقاته (آل عمران/
~~102)، إلا أن الليث عنه فخم هداي (6).
# وأما الثاني فهو: الزنى (7) وإناه (الأحزاب/ 53) وكلاهما PageV01P287
# (الإسراء/ 23) عند من جعل ألفها منقلبة عن ياء.
# وافقهم هشام في إمالة إناه (1).
# وأما الثالث فنحو: الهوى (2) والأذى (البقرة/ 26) والنوى (الأنعام/ 95)
~~ولفتاه (الكهف/ 60، 62) والشوى (3) (المعارج/ 16) واتفقوا على تفخيم مؤنثه
~~وذلك الحياة (4) كيف جاءت (5).
# وإن كانت ألفه منقلبة عن واو، فإن الكوفيين/ 82 و/ إلا عاصما أمالوا منه
~~ما انضم أوله أو انكسر (6) نحو: العلى (طه/ 4، 75) وشديد القوى (النجم/ 5)
~~والضحى (الضحى/ 1) وضحاها (7) والربا (8) وكلاهما (الإسراء/ 23) عند من جعل
~~أصلها واوا (9)، ولم يميلوا ما انفتح أوله نحو: إن الصفا (البقرة/ 158)
~~ويكاد سنا (النور/ 43) وعلى شفا وعصاه (10)، إلا أن أبا حمدون عن الكسائي
~~تفرد بإمالة عصاي (18) في طه فقط (11). PageV01P288
# وإن كان رباعيا فصاعدا، فإنهم أمالوا ألفه سواء انقلب عن ياء أم عن واو
~~(1).
# وافقهم أبو عمرو والصوري عن ابن ذكوان من ذلك فيما كان قبل ألفه راء
~~وأبنيته ثمانية (2):
# الأول: أفعل، ومثاله ذلك أدنى (3)، أنت الأعلى (طه/ 68) والله خير وأبقى
~~(4).
# وافقهم أبو بكر في إمالة أعمى (72) اللذين في الإسراء (5).
# ووافقهم البصريان في الأول منهما.
# الثاني: مفعل، ومثاله المأوى (6) ومثواه (يوسف/ 27) ومولانا (7) ومرعاها
~~(النازعات/ 31) ومجراها (هود/ 41).
# وافقهم حفص في مجراها/ 82 ظ/.
# وانفرد الكسائي بإمالة أربعة أسماء وهي: مرضات ms066 (8) ومرضاتي (الممتحنة/ 1)
~~ومحياي (الأنعام/ 162) ومحياهم (الجاثية/ 21) ومثواي (9) (يوسف/ 23)، غير
~~أن الليث فخم محياي (10) ومثواي. PageV01P289
# الثالث: مفعل، وذلك مرساها (1) ومزجاة (يوسف/ 88) ولا ثالث لهما (2)،
~~ومجراها على قراءة من ضم الميم ولا ثالث لهما.
# وافقهم هبة الله عن الأخفش في مزجاة (3).
# الرابع: مفعل، وهو مصلى (البقرة/ 125) ومسمى (البقرة/ 282) ومصفى في
~~الوقف.
# الخامس: مفتعل، وهو المنتهى (النجم/ 14، 42) ومنتهاها (النازعات/ 44) ولا
~~ثالث لهما، وفي الوقف على مفترى (4) كليهما (5).
# السادس: فعل، وهو غزى (آل عمران/ 156) في الوقف ولا نظير له.
# السابع: فوعلة وهو التوراة (6) لا غير.
# وافقهم في إمالتها الأصفهاني عن ورش والأخفش عن ابن ذكوان (7).
# الثامن: مفعلة، وهي كمشكاة (النور/ 35) وليس غيرها.
# وانفرد بإمالتها الدروي عن الكسائي (8).
# وأما الفعل الثلاثي (9) / 83 و/ فإن كان ألفه منقلبا عن ياء، فإن
~~الكوفيين إلا عاصما يميلونه، ووزنه فعل نحو هدى (10) وما قلى (الضحى/ 3)
~~PageV01P290
# وعسى (1).
# وافقهم أبو بكر في قوله تعالى: ولكن الله رمى (2) (الأنفال/ 17).
# ووافقهم الداجوني في قوله تعالى: أتى أمر الله (النحل/ 1).
# وانفرد الكسائي بإمالة وقد هدان (الأنعام/ 80) ومن عصاني (3) (إبراهيم/
~~36).
# وأمال الألف والراء جميعا من قوله تعالى: رأى (4) المتعدي إلى ظاهر متحرك
~~الكوفيون إلا حفصا وابن ذكوان إلا زيدا، والسوسي من طريق نقله عنه الداني
~~(5).
# وفخم الراء وأمال الألف أبو عمرو إلا من أمالها عن السوسي، وزيد عن
~~الداجوني.
# وأمالهما جميعا بين بين الأزرق عن ورش.
# الباقون بالتفخيم فيهما (6).
# وجملة ذلك سبعة مواضع، أولها في الأنعام رأى كوكبا (76) وفي هود رأى
~~أيديهم (70) وفي يوسف رأى قميصه (28) / 83 ظ/ ورأى برهان ربه (24) وفي طه
~~رأى نارا (10) وفي النجم ما رأى (11) ولقد رأى (18). PageV01P291
# فأما المتعدي إلى ظاهر ساكن (1)، فأمال الراء وفتح الهمزة منه حمزة وخلف
~~وأبو بكر.
# وقد روى أبو عبد الرحمن عبد الله بن اليزيدي (2) من طريق المصريين فتح
~~(3) الراء وإمالة الهمزة.
# وروى خلف عن يحيى عن أبي بكر وغير (4) واحد، والسوسي من طريق المصريين
~~بخلاف (5) عنه إمالة الراء والهمزة جميعا، وهو رواية عبد الباقي من طريق
~~الخراساني عنه في ما ذكره الصقلي.
# الباقون بفتح الحرفين، ms067 هذا في الوصل، فإن وقفوا عاد كل منهم إلى أصله.
# في القسم الذي تقدم، وجملته ستة مواضع: أولها في الأنعام رأى الشمس (78)
~~وفيها رأى القمر (77) وفي النحل رأى الذين ظلموا (85) وفيها وإذا رأى الذين
~~أشركوا (86) وفي الكهف رأى المجرمون/ 84 و/ النار (53) وفي الأحزاب ولما
~~رأى المؤمنون الأحزاب (22).
# وأما المتعدي إلى مضمر متحرك (6)، ويحصره ثلاثة ألفاظ وهن: رآك
~~(الأنبياء/ 36) ورآه (7) ورآها (8)، فأمال الراء والألف جميعا من ذلك
~~الكوفيون إلا حفصا (9)، والسوسي من طريق نقلها عنه الداني. PageV01P292
# وأمال الألف وفتح الراء أبو عمرو إلا من أمالهما عن السوسي والصوري عن
~~ابن ذكوان (1).
# وأمال الحرفين بين بين الأزرق عن ورش.
# الباقون بالتفخيم فيهما (2).
# وأمال الألف والنون كليهما من قوله تعالى: ونأى بجانبه في الإسراء (83)
~~وحم السجدة (51) الكسائي إلا أبا الحارث (3) وخلف في روايته واختياره.
# وافقهم أبو حمدون عن أبي بكر وشعيب من طريق المطوعي في الإسراء (4).
# وأمال الألف وفخم النون في السورتين حمزة إلا خلفا وأبو حمدون عن الكسائي
~~والسوسي من طريق المصريين/ 84 ظ/ بخلاف عنه.
# وافقهم شعيب من طريق ابن عصام في ما ذكره ابن سوار فيهما ومن طريق
~~المصريين في سورة الإسراء فقط.
# الباقون بالتفخيم في الحرفين جميعا (5).
# وإن كانت الألف منقلبة عن واو فإن الكسائي تفرد عنه بإمالة أربعة أفعال
~~وهي:
# دحاها (النازعات/ 30) وتلاها (الشمس/ 2) وطحاها (الشمس/ 6) وسجى (6)
~~(الضحى/ 2). PageV01P293
# واتفقوا على تفخيم ما سوى ذلك نحو: دعا (1) ونجا (يوسف/ 45) وخلا (2)
~~وعفا (3) وزكى (4) (النور/ 21).
# وأما ما جاز الثلاثي (5) فأماله الكوفيون إلا عاصما سواء كانت ألفه
~~منقلبة عن واو أم عن ياء (6).
# وافقهم منه (7) على إمالة الألف التي قبلها راء أبو عمرو والصوري عن ابن
~~ذكوان (8)، وأبنيته خمسة عشر منها سبعة ماضية وثمانية مضارعة.
# فالماضية: أفعل وفعل وفاعل وافتعل واستفعل وتفعل وتفاعل.
# فمثال الأول: آتاكم (9) وآواكم (الأنفال/ 26) وأدراكم (10) (يونس/ 16)
~~ومن أوفى (11).
# وافقهم/ 85 و/ شعيب من طريق المصريين في أدراك (12) وأدراكم.
# ووافقهم أبو حمدون عن أبي بكر في ولا أدراكم به في يونس فقط.
# وانفرد الكسائي بإمالة وما أنسانيه في ms068 الكهف (65) وآتاني في مريم (30)
~~والنمل (13) (36) وأوصاني في سورة مريم (31) وأحيا الذي ليس PageV01P294
# قبله واو نحو: قوله تعالى: وكنتم أمواتا فأحياكم (1) (البقرة/ 28). فإن
~~كان قبله واو (2) فهم على أصلهم في إمالته، وذلك قوله تعالى: أمات وأحيا
~~(النجم/ 44) فقط.
# ومثال الثاني: فسواهن (البقرة/ 29) ووصى بها (البقرة/ 132) ولقاهم نضرة
~~وسرورا (الإنسان/ 11).
# ومثال الثالث: فناداه (3) الملائكة (آل عمران/ 39) وناداهما (الأعراف/
~~22) وإذا ساوى (الكهف/ 96).
# ومثال الرابع: استوى (4) واشترى (التوبة/ 111) واصطفى (5) واتقى (6).
# ومثال الخامس: استسقى (البقرة/ 60) واستسقاه (الأعراف/ 160).
# ومثال السادس: فتلقى (7) (البقرة/ 37) وإذ تولى (البقرة/ 205).
# وفلما تجلى (الأعراف/ 143).
# ومثال السابع: فتعاطى فعقر (القمر/ 29) وفتعالى عما يشركون (المؤمنون/
~~92).
# وأذكر تراءى الجمعان (الشعراء/ 61) / 85 ظ/ في مكانها إن شاء الله تعالى.
~~PageV01P295
# وأما المضارعة فثمانية (1)، أربعة منها مفتوحة الأول وأربعة مضمومة.
# فالمفتوحة: أفعل ويفعل ويتفعل ويتفاعل.
# فمثال الأول: إني أرى في المنام (الصافات/ 102) وأراكم ما تحبون آل
~~عمران/ 152 وإلى ما أنهاكم عنه (هود/ 88) فكيف آسى على قوم (الأعراف/ 93).
# ومثال الثاني: قد نرى تقلب وجهك (البقرة/ 144) وترى كثيرا (المائدة/ 62،
~~80) وتأبى قلوبهم (التوبة/ 8) بما لا تهوى أنفسهم (2) ويحيى من حي
~~(الأنفال/ 42) وكتابا يلقاه (الإسراء/ 13) ولا تعرى (طه/ 118) وملك لا يبلى
~~(طه/ 120).
# ومثال الثالث: يتولى (3) يتمطى (القيامة/ 33).
# ومثال الرابع: يتوارى في النحل (59) وتتجافى في السجدة (16) وتتمارى في
~~النجم (55) وليس غيرهن.
# وأما المضمومة الأول فأربعة أبنية وهي (4): يفعل ويفعل ويفتعل ويتفعل.
# فمثال الأول: إذا كان مضارعا للثلاثي نحو: وإذا تتلى (5) ثم يجزاه
~~(النجم/ 41) سوف يرى (النجم/ 40). ومثاله إذا كان مضارعا (6) ما ألحق به من
~~باب أفعل الذي حذفت همزة مضارعه أن يؤتى أحد/ 86 و/ مثل ما (آل عمران/ 73)
~~إنما يوحى إلي (الأنبياء/ 108) فهي تملى عليه (الفرقان/ 5). PageV01P296
# ومثال الثاني: ثم توفى (1) وما يلقاها إلا (فصلت/ 35) وتسمى سلسبيلا
~~(الإنسان/ 18) ويلقاه منشورا الإسراء/ 13 في قراءة من شدد (2) وافقهم على
~~إمالة هذه الكلمة لا غير ابن ذكوان من غير طريق النقاش (3).
# ومثال الثالث: أن يفترى (يونس/ 37) وحديثا يفترى (يوسف/ 111).
# ومثال الرابع: ومنكم من يتوفى (4) ولا ثاني له.
# وأمال أبو عمرو من طريق المصريين رءوس ms069 الآي إمالة لطيفة تسمى بين بين ما
~~لم يكن قبل ألفه (5) راء لأنه يمحض إمالته على أصله سواء كان الممال اسما
~~أم فعلا ثلاثيا أم زائدا على الثلاثي، وذلك في إحدى عشرة سورة وهي: طه
~~والنجم وسأل والقيامة والأعلى والنازعات وعبس والشمس والليل والضحى واقرأ
~~باسم ربك (6).
# وروى ابن اليزيدي تمحيض الإمالة فيهن.
# وروى الأزرق عن ورش/ 86 ظ/ بخلاف عنه إمالة ألف جميع ما أميل في هذا
~~الفصل إلا خمس كلمات (7) وهن: مرضات (8) ومرضاتي (الممتحنة/ 1) والربا (9)
~~وكمشكاة
# (النور/ 35) وعصاي (طه/ 18) وكلاهما PageV01P297
# (الإسراء/ 23) فالإمالة رواية الداني عن شيخه فارس بن أحمد وخلف بن خاقان
~~والتفخيم عن شيوخه الباقين. فإن كان قبل الألف من ذلك راء أو كان رأس آية
~~ليس على لفظ ها فلا خلاف عنه في إمالته بين بين. وأما ما كان على لفظ ها
~~نحو:
# ضحاها (1) ودحاها (النازعات/ 30) وجلاها (الشمس/ 3) فعنه فيه خلاف نقله
~~الداني. فالإمالة عن شيخه فارس بن أحمد، والتفخيم عن غيرهما. وبتفخيمه جزم
~~طاهر بن غلبون (2) ونقل ابن شريح في ولو أراكهم (الأنفال/ 43) وجهين (3).
# وافقه حمزة والمروزي كلاهما من طريق المصريين في التوراة (4) والله أعلم.
# ... PageV01P298
### | فصل في إمالة الألف إذا كان عينا في الفعل الثلاثي
# (1)
# أمال حمزة الألف إذا كان عينا من الفعل الماضي الثلاثي في عشرة أفعال هي:
# زاد (2) وزاغ (النجم/ 15) وشاء (3) وجاء (4) وحاق (5) وضاق (6) وطاب
~~(النساء/ 3) وخاب (7) وخاف (8) / 87 و/ وران (المطففين/ 14) سواء كان
~~فاعلها مظهرا أم مضمرا مذكرا أم مؤنثا وذلك نحو: فزادهم (9) وزادوهم (هود/
~~110) وما زاغ البصر (النجم/ 17) وجاءت سيارة (يوسف/ 19) إلا زاغت فإنهم
~~اتفقوا على تفخيمها وهي في الأحزاب (10) وصاد (10) (63).
# ووافقه ابن ذكوان وخلف في شاء وجاء. ووافقه ابن ذكوان في زاد (11) حيث
~~وقع، غير أن الأخفش من طريق أبي الحسن محمد بن النضر المعروف بابن الأخرم
~~(12) أمال عنه فزادهم الله أول سورة البقرة (10) وفخم PageV01P299
# ما بقي.
# ووافقه الصوري في إمالة خاب (1) وهي في أربعة مواضع: موضع في إبراهيم
~~(15) ومثله في الشمس (10) وموضعان في طه (61، 111).
# وافقه الكسائي وأبو بكر وخلف ms070 في بل ران (2).
# واتفقوا على تفخيم ما كان مضارعا أو في أوله همزة التعدية أو أمرا، وذلك
~~نحو: أشاء (الأعراف/ 156) ويشاء (3) وتشاء (4) وأجاءها المخاض (مريم/ 23)
~~وأزاغ الله قلوبهم (الصف/ 5) ولا تخافوهم وخافون (آل عمران/ 175) والله
~~أعلم.
# ... PageV01P300
### | فصل في إمالة ألف التأنيث
# (1)
# أمال الكوفيون إلا عاصما وابن اليزيدي ألف التأنيث، وأوزانها خمسة:
# الأول: فعلى، ك السلوى (2) وتقواهم (محمد/ 17) وأسرى (الأنفال/ 67، 70).
# الثاني: فعلى، ك الدنيا (3) وأولاهما (الإسراء/ 5) وأخرى (4).
# الثالث: فعلى، ك سيماهم (5) وضيزى (النجم/ 53) وذكرى (6).
# الرابع: فعالى، ك الحوايا (الأنعام/ 46) واليتامى (7) والنصارى (8).
# الخامس: فعالى، ك كسالى (9) وفرادى (10) وسكارى (11).
# وافقهم أبو عمرو والصوري في ما كان قبل ألفه راء (12). PageV01P301
# وانفرد الكسائي بإمالة الرؤيا (1) وبابه وخطاياكم (2) وخطاياهم
~~(العنكبوت/ 12) وخطايانا (3)، إلا أن الليث عنه فخم رؤياك (يوسف/ 5) فقط.
# وافقهم خلف في الرؤيا (4) إذا عرف باللام.
# وأمال الأزرق من ذلك ما كان قبل ألفه/ 88 و/ راء وأواخر الآي في السور
~~التي تقدم ذكرها بين بين إلا ما كان منها على لفظ ها وليس قبل ألفها (5)
~~راء. فأما إذا كان على لفظ ها وليس قبل ألفها راء نحو: تقواها (الشمس/ 8)
~~وطغواها (6) (الشمس/ 11) وعقباها (الشمس/ 15) فعنه فيه خلاف نقله الداني،
~~وكذا فيما بقي من الباب كله. والتلطيف روايته عن شيخه فارس وابن خاقان،
~~والتفخيم عن الباقين.
# وافقه أبو عمرو على تلطيف إمالة ما كان على وزن فعلى وفعلى وفعلى ما لم
~~يكن قبل ألفه راء لأنه يمحض إمالته على أصله (7).
# فأما قوله تعالى: يا بشرى (يوسف/ 19) فأمالها الكوفيون إلا عاصما.
# ورواها الأزرق بين اللفظين.
# الباقون بالتفخيم (8).
# هذا هو المشهور (9) الذي عليه العراقيون وأكثر المصريين. PageV01P302
# وقد روي عن أبي عمرو التلطيف وبه قال ابن شريح. وممن رواه وروى التفخيم
~~أيضا طاهر بن غلبون ومكي، غير أن مكيا رجح التفخيم، ونقل الإمالة الشاطبي
~~(1).
# ... PageV01P303
### | فصل في إمالة فواتح السور
# (1)
# واختلف القراء في إمالة حروف الهجاء/ 88 ظ/ في أوائل سبع عشرة (2) سورة
~~منها: آلر في يونس وهود ويوسف وإبراهيم والحجر، والمر في الرعد وكهيعص وطه
~~وطسم في الشعراء والقصص وطس ms071 في النمل ويس وحم في المؤمن والسجدة والزخرف
~~والدخان والجاثية والأحقاف وحم عسق.
# أما الر والمر فأمال راءهما الكوفيون إلا حفصا وابن عامر وأبو عمرو وأبو
~~نشيط من طريق العراقيين.
# وأمالهما الأزرق بين بين (3).
# وأما كهيعص فأمال ها ويا منها أبو بكر والكسائي، وكذا السوسي في ما نقله
~~الداني عن شيخه الحمصي.
# وأمال ها وفخم يا أبو عمرو إلا من أمال ها (4) عن السوسي.
# وأمال يا وفخم ها الشامي وحمزة وخلف.
# وأمالهما بين بين الأزرق وأبو نشيط من طريق المصريين.
# الباقون بالتفخيم (5). PageV01P304
# وأما طه فأمال ها منها وفخم الطاء/ 89 و/ أبو عمرو والأزرق عن ورش.
# وأمال طا وها جميعا الكوفيون إلا حفصا.
# الباقون بالتفخيم فيهما (1).
# وأما الطواسين (2) فأمال طا فيهن الكوفيون إلا حفصا أيضا (3).
# وأما يس فأمالها المذكورون ومعهم روح (4).
# وأما ال حم (5) السبع فأمال حا منهن الكوفيون إلا حفصا وابن ذكوان (6).
# وأمالها بين بين الأزرق وأبو عمرو من طريق المصريين (7)، والله أعلم.
# ... PageV01P305
### | فصل في إمالة الألف التي بعدها راء مجرورة
# (1)
# أمال أبو عمرو والكسائي، إلا الليث والدوري عن حمزة، والصوري عن ابن
~~ذكوان كل ألف بعدها راء تليها مجرورة هي لام الاسم أصلية كانت الألف أو
~~زائدة، راء كان قبلها وغير راء، مفردا كان الاسم أو مضافا، وأوزانه أحد
~~عشر:
# أولها: فعل، ك الدار (2) والغار (التوبة/ 40)، والألف في هذه/ 89 ظ/
~~أصلية وفي العشرة الباقية زائدة.
# الثاني: فاعل، وهو على جرف هار (التوبة/ 109).
# الثالث: أفعال، نحو: أبصارهم (3) الأبرار (4).
# الرابع: فعال، ك القهار (5) والغفار (6).
# الخامس: فعال، ك النهار (7) والقرار (8).
# السادس: فعال، ك ديارهم (9) والديار (الإسراء/ 5).
# السابع: فعال، وهو الكفار (10) والفجار (11). PageV01P306
# الثامن: إفعال، وذلك بالعشي والإبكار (1).
# التاسع: فعال (2)، وهو بدينار (آل عمران/ 75) قبل إبدال نونه ياء.
# العاشر: فعلال، وهو بقنطار (آل عمران/ 75).
# الحادي عشر: مفعال، وهو بمقدار (الرعد/ 8).
# وافقهم الليث وخلف في اختياره وروايته في ما تكررت فيه الراء.
# ووافقهم الليث وأبو بكر وأبو نشيط في جرف هار (التوبة/ 109).
# وافقهم هبة الله (3) عن الأخفش فيه وفي حمارك (البقرة/ 259) والحمار
~~(الجمعة/ ms072 5).
# وانفرد الكسائي إلا الليث وابن فرح بالإمالة في (الجار) كليهما.
# وأمال الأزرق جميع هذا الباب بين بين إلا الجار فإن فيه عنه خلافا (4)،
~~وبإمالته جزم الداني في تيسيره، وبالتفخيم/ 90 و/ طاهر في تذكرته.
# وافقه حمزة من طريق المصريين في ما تكرر فيه الراء نحو: الأبرار (5) ودار
~~القرار (6)، وفي كلمتين مما لم يتكرر فيه وهما دار البوار (إبراهيم/ 28)
~~والواحد القهار (7) والله أعلم.
# ... PageV01P307
### | فصل في مسائل متفرقة
# (1)
# أمال الكوفيون إلا عاصما وابن اليزيدي موسى (2) وعيسى (3) ويحيى (4) وأنى
~~(5) ومتى (6) وبلى (7) ويا ويلتا (8) ويا حسرتا (الزمر/ 56) ويا أسفا (9)
~~(يوسف/ 84).
# وافقهم أبو حمدون عن أبي بكر في إمالة بلى (10).
# ولطف الأزرق بخلاف عنه (11) في ما نقله الداني عن شيخه الفارسي (12) وابن
~~خاقان الإمالة (13) في جميع هذه الألفاظ المذكورة.
# وافقه أبو عمرو من طريق المصريين في موسى وعيسى ويحيى.
# وافقه الدوري عن اليزيدي من طريق المصريين أيضا في أنى (البقرة/ 223) ويا
~~ويلتا وحسرتا (14) ويا أسفا، غير أن الداني لم يمل عنه PageV01P308
# يا أسفا وأمالها عنه جماعة منهم محمد بن شريح.
# وأمال الكسائي إلا الليث طغيانهم (1) وآذانهم (2) وآذاننا (3) (فصلت/ 5)
~~وجبارين (4) ومن أنصاري إلى الله (5) والجوار في البحر (الشورى/ 32)
~~والجوار المنشات (الرحمن/ 24) والجوار الكنس (6) (التكوير/ 16).
# وافقه زيد في أنصاري (7) وابن فرح من طريق النهرواني/ 90 ظ/ في جبارين،
~~ولطفها الأزرق بخلاف عنه.
# وأمال الدوري عن الكسائي إلى بارئكم (البقرة/ 54) وخير لكم عند بارئكم
~~(8) (البقرة/ 54) والبارئ المصور (9) (الحشر/ 24) وسارعوا (آل عمران/ 133)
~~ونسارع (المؤمنون/ 56) ويسارعون (10).
# وروى عنه أبو عثمان سعيد بن عبد الرحيم (11) من طريق العراقيين إمالة ولا
~~تكونوا أول كافر به (12) (البقرة/ 41) ويواري في المائدة (11) والأعراف
~~PageV01P309
# (26) وفأواري في المائدة (31).
# وأما المصريون فإنهم رووا عنه إمالة فأواري ويواري في المائدة فقط.
# وأمال أبو عمرو والكسائي إلا الليث، والصوري عن ابن ذكوان (1)، ورويس عن
~~يعقوب كافرين (2) والكافرين (3) إذا أعربا بالياء.
# وافقهم روح في إنها كانت من قوم كافرين (43) في النمل (4).
# وأمالهما الأزرق بين بين (5).
# وأمال ابن اليزيدي الناس (6) حيث كان مجرورا (7).
# وروى أبو عبد الرحمن ابن اليزيدي وأبو حمدون الذهلي ms073 وأبو جعفر بن سعدان
~~الكوفي (8) كلهم عن اليزيدي فيما نقله عنهم الداني الناس بالإمالة حيث كان
~~مجرورا/ 91 و/ وبه قرأ الداني على الفارسي عن قراءته على أبي طاهر في قراءة
~~أبي عمرو [غير أن ابن مجاهد شيخ أبي طاهر لم يكن يميله. فلعل أبا طاهر يعني
~~إمالتها عن ابن اليزيدي وابن سعدان المذكورين سند لهما (9)].
# وأمال حمزة عن خلاد ضعافا (10) (النساء/ 9) وأنا آتيك به PageV01P310
# (39، 40) في الموضعين من سورة النمل. وافقه خلف في اختياره في أنا آتيك
~~به في الموضعين.
# وأمال هبة الله عن الأخفش آل عمران (آل عمران/ 33) وامرأة عمران (آل
~~عمران/ 35) وابنة عمران (التحريم/ 12) والإكراه (البقرة/ 256) وإكراههن (1)
~~(النور/ 33).
# وأمال ابن ذكوان المحراب (2) إذا كان مجرورا، وهو موضعان: موضع في آل
~~عمران (39) وموضع في مريم (11).
# زاد الاسكندراني (3) عنه إمالته إذا كان منصوبا أيضا. ونقل الداني
~~الإطلاق عن أبي الفتح، والتخصيص بالمجرور عن أبي الحسن (4).
# وأمال زيد عن الداجوني إلى الحواريين (111) في المائدة وللحواريين (14)
~~في الصف (5).
# وأمال الصوري للشاربين (66) في سورة النحل (6) وأمال هشام عن ابن عامر،
~~وزيد عن الداجوني ومشارب (7) (73) في يس (8). PageV01P311
# وأمال ابن عبدان عن هشام من عين آنية (5) في الغاشية (1) عابدون (3)
~~وعابد (4) في سورة السجدة (2). والله أعلم.
# ... PageV01P312
### | فصل في إمالة الوقف
# (1)
# اعلم أن جميع ما أميل في الوصل أو لطف إمالته فإنه في الوقف كذلك ولو ذهب
~~الكسر الذي كان سبب الإمالة لأجل سكون الوقف، لأن زواله بسببه عارض فلا
~~عبرة به، وذلك نحو: خير للأبرار (آل عمران/ 198) ودار القرار (غافر/ 39)
~~وذكرى الدار (ص/ 46).
# فأما ما امتنعت إمالته أو تلطيفه وصلا لالتقاء ساكن بعده (2) وذلك نحو:
# موسى الكتاب (3) وعيسى ابن مريم (4) وكلتا الجنتين (الكهف/ 33) وطغا
~~الماء (الحاقة/ 11) وذلك هدى الله (5) ومولى الذين (محمد/ 11) واستغنى الله
~~(التغابن/ 6) وفتعالى الله (6)، فإنه في الوقف يعود المميل فيه إلى إمالته
~~والملطف إلى تلطيفه. وكذلك إذا كان الساكن تنوينا وهو مرفوع أو مجرور أو
~~منصوب (7) فالمرفوع
# لا ريب فيه هدى (البقرة/ 2) وأجل مسمى (8)، والمجرور نحو من ربا (الروم/
~~39) وفي قرى (سبأ/ 18) وإلى ms074 أجل مسمى (9) وعن مولى شيئا (الدخان/
~~PageV01P313
# 41) ومن عسل مصفى (محمد/ 15)، والمنصوب/ 92 و/ نحو: من مقام إبراهيم مصلى
~~وسمعنا فتى (الأنبياء/ 60) وأن يحشر الناس ضحى (طه/ 59). هذا هو المشهور
~~الذي نص عليه أكثر الأئمة في كتبهم.
# ومنع قوم الإمالة والتلطيف في المنون إذا كان في موضع نصب، وأجازوهما في
~~ما سواه، ونقل مكي الوجهين ورجح الأول (1)، ونقل الشاطبي منعهما في المنون
~~مطلقا (2).
# وأمال شعيب من طريق المصريين (سوى) (طه/ 58) وسدى (القيامة/ 36) في الوقف
~~مع من أمال.
# وأمال السوسي من طريق المصريين في الوصل فتحة الراء التي بعدها ألف حذفت
~~لالتقاء ساكن غير تنوين (3) وذلك نحو قوله تعالى: حتى نرى الله (البقرة/
~~55) والنصارى المسيح (التوبة/ 30) وترى الجبال (النمل/ 88) والقرى التي
~~(سبأ/ 18) وذكرى الدار (ص/ 46).
# واختلف عن أبي عمرو في الوقف على قوله تعالى: ثم أرسلنا رسلنا تترا
~~(المؤمنون/ 44)، فمنع الأكثرون إمالتها لأن ألفها بدل من التنوين كألف أشد
~~ذكرا (البقرة/ 200) / 92 ظ/ ومن دونها سترا (الكهف/ 90) ويومئذ زرقا (طه/
~~102) ولا ترى فيها عوجا ولا أمتا (طه/ 107). وأجازها قوم قائلين بأن ألفها
~~للإلحاق كألف أرطى فاعلم ذلك.
# ... PageV01P314
# الأصل السادس في ترقيق الراءات وتفخيمها
# PageV01P315
### | الأصل السادس (1) في ترقيق الراءات وتفخيمها
# (2)
# اعلم أن الأزرق (3) عن ورش كان يرقق الراء المفتوحة والمضمومة إذا كان
~~قبلها متصلا بها ياء ساكنة أو كسرة متصلة بها لازمة أو ساكن متصل بها ياء
~~قبله كسرة ما لم يكن الساكن حرف استعلاء صادا أو طاء أو قافا ولم يكن بعد
~~الراء في كلمتها ألف بعده صاد أو قاف أو راء مفتوحة ولم يكن الاسم أعجميا.
# فمثال الياء وافعلوا الخير (الحج/ 77) ولا ضير (الشعراء/ 50) وخيرا يؤتكم
~~(الأنفال/ 70) ولله ميراث (4) وعشيرتكم (التوبة/ 24) والمغيرات (العاديات/
~~3) ولهم الخيرات (التوبة/ 88) والله خير (5) والله قدير (الممتحنة/ 7)
~~وخبيرا (6) وبصيرا (7) وقديرا (8)، وعنه في حيران (الأنعام/ 71) / 93 و/
~~وجهان نقلهما PageV01P317
# الداني وقطع بالتفخيم الصقلي.
# ومثال الكسر: ليغفر (1) وسراجا (2) ومراء (الكهف/ 22).
# وافتراء (الأنعام/ 138، 140) والاخرة (3) وحاضرة (الأعراف/ 163) وناظرة
~~(4).
# ومثال الساكن الذي قبله كسر: الشعر (يس/ 69) والذكر (5) والمحراب (6).
# ولا بأس بذكر شيء ms075 من أمثلة المستثنى (7) مجملا وذلك نحو: ترونهم
~~(الأعراف/ 27) ويردون (8) وفي ريب (9) ورسول ربهم (10) وبإذن ربهم (11) ومن
~~رسول إلا (12) وعنهم إصرهم (الأعراف/ 157) وفطرة الله (الروم/ 30) وإصرا
~~(البقرة/ 286) وقطرا (الكهف/ 96) ووقرا (الذاريات/ 2) وإعراضا (النساء/
~~128) والصراط (13) والإشراق (ص/ 18) وفرارا (14) ومدرارا (15) PageV01P318
# وإبراهيم (1) وإسرائيل (2) وعمران (3) وإرم ذات العماد (الفجر/ 7) غير أن
~~في عجمة إرم خلافا والأكثرون على تفخيمه، وممن ذهب إلى ترقيقه طاهر بن
~~غلبون وبه قرأت من طريقه.
# واختلف عنه في ما كان وزنه فعلا بكسر الفاء وسكون العين منصوبا منونا غير
~~مشدد، ففخمه قوم ورققه/ 93 ظ/ آخرون غير أن كثيرا من الأئمة المعتبرين على
~~تفخيمه وبه قطع مكي والصقلي والداني. وقطع بالترقيق طاهر الحلبي وذلك نحو
~~اذكروا الله ذكرا (الأحزاب/ 41) ونسبا وصهرا (الفرقان/ 54) ومن دونها سترا
~~(الكهف/ 90).
# فإن كان الساكن حرف استعلاء فقد ذكرنا أنه لا خلاف في تفخيمه، وقد رقق
~~باتفاق أصحابه الراء الأولى من قوله تعالى: بشرر (المرسلات/ 32) لأجل كسر
~~الثانية.
# ... PageV01P319
### |
### | فصل
#   (1)
# ومتى سكنت الراء وقبلها كسرة لازمة فأهل الأداء كلهم متفقون على ترقيقها
~~عن جميع الأئمة، ويجوز فيها التفخيم، وبه قال الأهوازي وذلك نحو: شرعة
~~(المائدة/ 48) ومرية (2) فاصبر (3) واغفر (4).
# فإن كانت الكسرة غير لازمة أو كان بعدها بكلمتها صاد أو طاء أو قاف فلا
~~ترقيق وذلك نحو: رب ارجعون (المؤمنون/ 99) وأم ارتابوا (النور/ 50) وإرصادا
~~(التوبة/ 107) وبالمرصاد (الفجر/ 14) وفي قرطاس (الأنعام/ 7) وفرقة
~~(التوبة/ 122).
# واختلف عنه في فرق (الشعراء/ 63) فنقل فيه وجهين الداني وقطع بترقيقه/ 94
~~و/ ابن شريح ومكي والصقلي.
# وإن كان قبل الراء الساكنة فتحة وبعدها ياء مفتوحة أو همزة مكسورة وذلك
~~في قرية (5) وما تكرر منها، ومريم (6) وبين المرء وزوجه (البقرة/ 102) وبين
~~المرء وقلبه (الأنفال/ 24) ففيها وجهان: التفخيم والترقيق. أما التفخيم فهو
~~أشهرهما وبه قطع الداني. وأما الترقيق فقال به قوم منهم أبو القاسم الصقلي
~~ومكي في قرية ومريم والأهوازي في بين المرء كليهما (7). PageV01P320
### |
### | فصل
#   (1)
# ورقق الراء المكسورة كلهم أو من كانت مكسورة على قراءته أشبعت كسرتها أو
~~اختلست، لزمت فيها أو عرضت أي موضع من الكلمة وجدت ms076 وذلك نحو:
# رزقا (2) ورجال (3) والغارمين (التوبة/ 60) وآخرين (4) وأرنا مناسكنا
~~(البقرة/ 128) والفجر وليال عشر (الفجر/ 1) وفي الزبر (القمر/ 43) ونهر (5)
~~وأنذر الناس (6) واذكر اسم ربك (7) ودار القرار (غافر/ 39) / 94 ظ/ وما
~~أشبه ذلك.
# ... PageV01P321
### | فصل
# (1)
# وإذا وقفوا على الراء لم يخل من أن تكون ساكنة أو متحركة.
# فإن كانت ساكنة فحكمها حكم الوصل من تفخيم وترقيق، فترقق في مثل قم فأنذر
~~(المدثر/ 2) وربك فكبر (المدثر/ 3) وثيابك فطهر (المدثر/ 4) وتفخم في مثل
~~قوله تعالى: وانحر (الكوثر/ 2) ولا تجهر (الإسراء/ 110) واذكر ربك (2)،
~~وأمر أهلك (طه/ 132).
# وإن كانت متحركة بأي حركة كانت ووقفوا عليها بالإسكان أو الإشمام حيث يصح
~~فخموها في خمس حالات:
# الأولى: أن يكون قبلها كسرة نحو قوله تعالى: الحمد لله فاطر (فاطر/ 1)
~~والله شاكر (البقرة/ 158) ومستمر (القمر/ 2، 19) ومستقر (القمر/ 3) ومنتشر
~~(القمر/ 7) وقد قدر (القمر/ 12) وازدجر (القمر/ 9).
# الثانية: أن يكون قبلها ساكن غير مستعل (3) قبله كسرة نحو: ومن يعش عن
~~ذكر (الزخرف/ 36) وهذا ذكر (4) وما علمناه الشعر (يس/ 69).
# الثالثة: أن يكون قبلها ياء ساكنة نحو: وافعلوا الخير (الحج/ 77) ولا ضير
~~(الشعراء/ 50) وكل صغير (القمر/ 53) وشيء قدير (5) / 95 و/. PageV01P322
# الرابعة: أن يكون قبلها ألف ممال أو ملطف نحو قوله تعالى: وقنا عذاب
~~النار (1) وخير للأبرار (آل عمران/ 198).
# الخامسة: أن يكون قبلها راء مرققة وهو قوله تعالى: بشرر (المرسلات/ 32).
# واعلم أنه قد روى بعض أصحاب الأزرق عنه ترقيقها بعد الضم والفتح أيضا
~~إجراء للوقف مجرى الوصل (2) وذلك نحو: ذات ألواح ودسر (القمر/ 13) وفي جنات
~~ونهر (القمر/ 54). وبالترقيق جزم الحصري (3) في قصيدته المتضمنة قراءة ورش
~~فقال:
# وما أنت بالترقيق واصله فقف ... عليه به إذ لست فيه بمضطر
# وذكر مكي في التبصرة الوجهين (4) ورجح التفخيم (5).
# فإن وقفوا بالروم كان الحكم فيه حكم الوصل فيفخم ما كان في الوصل مفخما،
~~ويرقق ما كان فيه مرققا.
# فأما ما بقي من الراءات فإن الجماعة كلهم متفقون على تفخيمه/ 95 ظ/ لأنه
~~الأصل والله أعلم.
# ... PageV01P323
# الأصل السابع في تغليظ اللامات وترقيقها
# PageV01P325
### | الأصل السابع (1) في تغليظ اللامات وترقيقها
# روى الأزرق عن ورش تغليظ ms077 اللام المفتوحة إذا كان قبلها صاد أو طاء ظاء،
~~وكل منها مفتوح أو ساكن وذلك نحو: على صلاتهم (2) وم
### | فصل
# ات (الأعراف/ 133) وأصلحوا (3) ومطلع (القدر/ 5) وبئر معطلة (الحج/ 45)
~~وإن طلقكن (التحريم/ 5) وإلا من ظلم (النمل/ 11) وظل وجهه (4) ويظللن
~~(الشورى/ 33).
# ... PageV01P327
### |
### | فصل
#   (1)
# فإن حال بين اللام وأحد هذه الحروف الثلاثة ألف نحو: طال (2) وفصالا
~~(البقرة/ 233) ويصالحا (النساء/ 128)، أو كان اللام آخرا ووقف عليه وذلك
~~نحو: ظل ويضل (3) وأن يوصل (4)، فأهل الأداء مختلفون فيه بين التغليظ
~~والترقيق ورجح التغليظ. وممن نقل الوجهين في الأول وجزم بترقيق الثاني
~~الصقلي. وممن نقل في الثاني الوجهين ورجح التغليظ الداني.
# وإن كان بعد اللام ألف منقلبة/ 96 و/ عن ياء في كلمات ليست رءوس آي
~~وجملتها ستة مواضع (5): أولها في البقرة مصلى (125) وفي الإسراء يصلاها
~~مذموما (18) وفي الانشقاق ويصلى سعيرا (12) وفي الغاشية تصلى نارا (4) وفي
~~الليل لا يصلاها (15) وفي تبت سيصلى نارا (3).
# فاختلف فيهن وصلا ووقفا إلا مصلى فإن الخلاف فيها وقفا، والذي قطع به
~~الأكثرون والداني في التيسير والتغليظ (6)، وحكى في إيجاز البيان الوجهين
~~ثم قال: والتغليظ عندي أوجه.
# فإن كان بعد اللام ألف منقلبة عن ياء وهي (7) في رأس آية وذلك في ثلاثة
~~PageV01P328
# مواضع: أولها في القيامة ولا صلى (31) وفي الأعلى وذكر اسم ربه فصلى
~~(15).
# وفي العلق عبدا إذا صلى (10) ففيها وجهان: التغليظ والترقيق، نقلهما
~~الداني وأبو القاسم الصقلي، ورجحنا الترقيق، وبه قطع مكي (1).
# ... PageV01P329
### | فصل
# (1)
# واتفق الجماعة على ترقيق اللام/ 96 ظ/ من اسم الله تعالى وإن زيد عليه
~~الميم إذا كان قبله كسرة متصلة به لازمة أو عارضة نحو: لله الأمر (الروم/
~~4) وأقسموا بالله (2) وبسم الله وقل اللهم (3).
# واتفقوا على تفخيمه بعد الفتحة والضمة نحو: قال الله (4) وجعل الله (5)
~~ويقول الله ويعلمه الله (البقرة/ 197) وإذ قالوا اللهم (الأنفال/ 32) وذلك
~~ليتميز هذا الاسم الشريف الأعظم من غيره من الأسماء.
# فإن كان بعد حرف مرقق لا لكسرة فيه نحو: ذلك الذي يبشر الله (الشورى/ 23)
~~في قراءة من رقق فليس إلا التفخيم.
# وإن كان بعد إمالة كقوله ms078 تعالى: حتى نرى الله (البقرة/ 55) ففيه وجهان
~~والله أعلم.
# ... PageV01P330
# الأصل الثا من في الوقف وفيه أربعة أبواب:
# الباب الأول: في الروم والإشمام الباب الثاني في وقف حمزة وهشام الباب
~~الثالث في وقف الكسائي الباب الرابع في الوقف على مرسوم الخط
# PageV01P331
### | الأصل الثامن في الوقف
# (1)
### | الباب الأول: في الروم والإشمام
# اعلم أن الأصل في الوقف الإسكان لأنه أخف. واختلف القراء في الوقف على
~~المرفوع والمضموم والمجرور والمكسور.
# فروي عن أبي عمرو والكوفيين إلا عاصما، وعنه من طريق المصريين وابن شيطا
~~(2) / 97 و/ من العراقيين الوقف بروم الحركة في ذلك كله، وبالإشمام في
~~المرفوع والمضموم لا غير.
# فالروم هو إضعاف حركة الحرف الموقوف عليه وإبقاء صويت خفي يدرك بحاسة
~~السمع.
# والإشمام هو ضم الشفتين بعد إسكان الحرف الموقوف عليه من غير صوت، ويدركه
~~البصير دون الأعمى وذلك نحو: نعبد (الفاتحة/ 4) ونستعين (الفاتحة/ 4) ومن
~~قبل ومن بعد (الروم/ 4) ويوم الدين (3) والكتاب المبين (4) ومن ولي (5) وكل
~~شيء (6) وبالأمس (القصص/ 18) وهؤلاء (7) إلا أن يكون الموقوف عليه هاء
~~تأنيث أو ميم جماعة أو حركة عارضة، فإنهم يقفون على ذلك كله بالإسكان.
~~PageV01P333
### | فصل
# (1)
# واختلف عنهم في هاء الضمير إذا تقدمها ياء أو واو أو كسر أو ضم، وذلك
~~نحو: لا ريب فيه (البقرة/ 2) وما أنسانيه (الكهف/ 63) وفكلوه (النساء/ 4)
~~وما فعلوه (2) ومن قبله (3) ومن بعده (4) فهو يخلفه (سبأ/ 39) فله أجره
~~(البقرة/ 112)، فوقف عليه بالإسكان عنهم جماعة.
# وممن جزم/ 97 ظ/ به ونص عليه مكي في تبصرته (5) [وابن شريح] (6) في
~~كافيه، واختار جماعة من أهل الأداء منهم الإمام ابن مجاهد الروم والإشمام
~~لجميع القراء (7).
# وقال أبو الطيب عبد المنعم (8) بن غلبون: وكان شيوخنا من أهل العراق
~~يطالبوننا بالروم والإشمام لجميع القراء، والاختيار عندي كما كان عند أكثر
~~شيوخي أن يستعمل هذا في كل القراءات وأطلق الروم والإشمام لأجلهما (9) في
~~كل متحرك بلا استثناء قوم لأن المراد التنبيه (10) على حركة الحرف الموقوف
~~عليه [والله أعلم]. PageV01P334
### | الباب الثاني (1) في وقف حمزة وهشام
# اعلم أن حمزة انفرد في الوقف بمذهب اختص به ms079 وهو تخفيف الهمز إذا كان آخرا
~~أو متوسطا لأن الوقف محل الاستراحة، أو ليجمع بين اللغتين.
# فأما الأول فسيأتي في آخر الباب ذكره.
# وافقه ابن عبدان عن هشام في ما كان آخرا. وكيفية تخفيفه/ 98 و/ على ما
~~أصفه لك. وذلك أن الهمز على ضربين: ساكن ومتحرك. فالساكن لا يكون ما قبله
~~إلا متحركا، والمتحرك على ضربين: ضرب قبله ساكن، وضرب قبله متحرك.
# أما الساكن فتخفيفه بإبداله حرف مد من جنس الحركة قبله. فمثاله آخرا من
~~يشأ (الأنعام/ 39) وإن يشأ (2) وهيئ لنا (الكهف/ 10) ونبئ عبادي (الحجر/
~~49). ومثاله وسطا يؤمنون (3) ويؤتون (4) وتأكلون (5) وبئر (الحج/ 45) وبئس
~~(6).
# واختلف عنه من ذلك [في] قوله تعالى: تؤوي (الأحزاب/ 51) PageV01P335
# وتؤويه (المعارج/ 13) ورؤيا (1) وبابها (2) وأثاثا (3) ورئيا (مريم/ 74)،
~~فأبدل بعضهم الهمزة في ما بعده واو واوا وأدغم الواو في الواو، وفي ما بعده
~~ياء ياء وأدغم الياء في الياء، نقلهما أبو العز والداني (4).
# واختلف عنه أيضا في حركة الهاء من أنبئهم (البقرة/ 33) ونبئهم (5) بعد
~~إبدال الهمزة فيهما ياء. فمنهم من كسرها لأنه قد صار قبلها ياء ساكنة، وإلى
~~هذا الوجه ذهب ابن مجاهد (6) وعبد المنعم بن غلبون. ومنهم/ 98 ظ/ من أبقاها
~~على ضمها وهم الأكثرون لأن الياء عارضة.
# وأما المتحرك الساكن ما قبله، فتخفيفه إذا كان الساكن حرفا صحيحا بحذفه
~~ونقل حركته إلى ذلك الساكن.
# ومثاله آخرا: دفء (النحل/ 5) وجزء (الحجر/ 44) ونحوه (7).
# ومثاله وسطا: قرآن (8) ويسألونك (9) ولا تسألوا (البقرة/ 282) غير أنه
~~خالف القياس في كلمتين وهما: هزؤا (10) وكفؤا (الإخلاص/ 4) فأبدل الهمزة
~~فيهما واوا لأنهما في المصحف الكريم بواو، والوجه القياسي جائز.
# وتخفيفه إذا كان الساكن أحد حرفي اللين على وجهين (11): PageV01P336
# أحدهما: أن يحذف وتنقل حركته إلى الساكن كما تقدم.
# والثاني: أن يبدل بعد الواو واوا ويدغم الواو في الواو، وبعد الياء ياء
~~ويدغم الياء في الياء.
# ومثاله آخرا: سوء (1) وشيء (2). ومثاله وسطا موئلا (الكهف/ 59) وشيئا (3)
~~وسوآتهما (4) وكهيئة (5).
# وتخفيفه إذا كان الساكن واوا أو ياء وهما حرفا مد زائدان في كلمة وزنها
~~فعيل أو فعول/ 99 و/ بالإدغام ms080 كما ذكرنا.
# ومثاله آخرا: برىء (6) وإنما النسيء (التوبة/ 37) وقروء (البقرة/ 228).
~~ومثاله وسطا: هنيئا مريئا (النساء/ 4) وخطيئة (النساء/ 112) وبريئون (يونس/
~~41) ولم تقع بعد الواو وسطا.
# وتخفيفه إذا كان الساكن واوا أو ياء وهما حرفا مد غير زائدين على وجهين:
# أحدهما: النقل، والثاني: الإدغام.
# ومثاله آخرا: من سوء (7) وجيء (الزمر/ 69) ويضيء (النور/ 35).
# ومثاله وسطا: سوءا (8) والسواى (الروم/ 10) وسيئت (الملك/ 27).
# ونقل جماعة من العراقيين منهم أبو العلاء تسهيل بين بين ما لم يكن
~~PageV01P337
# مفتوحا آخرا.
# وتخفيفه إذا كان الساكن ألفا وكان آخرا على وجهين (1):
# أحدهما: أن يبدل ألفا لأن قبل الألف فتحة وهو حجاز غير حصين، فيجتمع
~~ألفان ولك حينئذ القصر والمد. فالقصر على تقدير حذف أحدهما، والمد لجواز
~~اجتماع ساكنين في الوقف أو على تقدير حذف الأول (2) منهما [أو كونه قبل حرف
~~ساكن للوقف] وذلك نحو: جاء (3) وشاء (4) ومن السماء (5) وهؤلاء (6) / 99 ظ/
~~ومن ماء (7) ونشاء (8) ويشاء (9) وأساء (10).
# والثاني: التليين بين بين ما لم يكن مفتوحا مع روم حركته حيث يصح وتخفيفه
~~إذا كان الساكن ألفا وكان وسطا بالتليين بين بين، وذلك نحو: ندع أبناءنا
~~وأبناءكم ونساءنا ونساءكم (آل عمران/ 61) واللائي (11) وعن أنبائكم
~~(الأحزاب/ 20) ويشاؤون (12) ودعاؤكم (الفرقان/ 77).
# وأما الهمز المتحرك تحرك ما قبله وهو آخر فإنه يجيء على ثمانية أضرب
~~(13): PageV01P338
# الضرب الأول: مفتوح قبله فتح، كقوله تعالى: كيف بدأ (العنكبوت/ 20) وذرأ
~~(1) وأنشأ (2).
# الثاني: مفتوح قبله كسر، كقوله تعالى: وإذا قرئ (3) ولقد استهزئ (4).
# الثالث: مضموم قبله ضم، كقوله تعالى: إن امرؤ (النساء/ 176) ويخرج منهما
~~اللؤلؤ (الرحمن/ 22).
# الرابع: مضموم قبله فتح، كقوله تعالى: تالله تفتؤا (يوسف/ 85) وقال الملأ
~~(5).
# الخامس: مضموم قبله كسر، كقوله تعالى: الله يستهزئ (البقرة/ 15) والخالق
~~البارئ (الحشر/ 24).
# السادس:/ 100 و/ مكسور قبله كسر، كقوله تعالى: من شاطئ (القصص/ 30) ولكل
~~امرئ (6).
# السابع: مكسور قبله فتح، كقوله تعالى: من نبإ (7) ولسبإ (سبأ/ 15).
# الثامن: مكسور قبله ضم، كقوله تعالى: كأمثال اللؤلؤ (8).
# وتخفيفه بالإبدال حرف مد كما تقدم إلا أن يكون مرفوعا أو مجرورا فإن فيه
~~PageV01P339
# وجها آخر وهو التليين بين بين [مع روم حركته]. ms081 ولك الروم والإشمام في محل
~~جوازهما مع اختلاف تسهيل الهمز ما لم يبدل (1) بنقل أو إدغام أو بين بين
~~[ما لم يبدل] حرف مد.
# وأما المتحرك الذي تحرك ما قبله وهو وسط فيجىء في كتاب الله تعالى على
~~تسعة أقسام (2) لأن حركات الهمز ثلاث وقبل كل واحدة مثلها والحركتان
~~الأخريان قبلها.
# فالأول: مفتوح قبله فتح، كقوله تعالى: أنشأكم (3) وذرأكم (4) وبوأكم
~~(الأعراف/ 74).
# الثاني: مفتوح قبله كسر، كقوله تعالى: لنبوئنهم (5) وناشئة الليل
~~(المزمل/ 6) وإن شانئك (الكوثر/ 3).
# الثالث: مفتوح قبله ضم، كقوله تعالى: لا يؤاخذكم (6) ويؤخركم (7) ومؤذن
~~(8).
# الرابع: مكسور قبله كسر، كقوله تعالى: مستهزئين (الحجر/ 95) وخاطئين (9)
~~/ 100 ظ/ وبارئكم (البقرة/ 54).
# الخامس: مكسور قبله فتح، كقوله تعالى: واللائي يئسن (الطلاق/ 4) وجبرائيل
~~(10) ونحوه. PageV01P340
# السادس: مكسور قبله ضم، كقوله تعالى: كما سئل موسى (البقرة/ 108) [وسئلت]
~~(التكوير/ 8) ونحوه.
# السابع: مضموم قبله ضم، كقوله تعالى: وامسحوا برؤوسكم (1) ونحوه.
# الثامن: مضموم قبله فتح، كقوله تعالى: قل من يكلؤكم (الأنبياء/ 42)
~~وكتابا نقرؤه (الإسراء/ 93) ورؤوف (2) ونحوه.
# التاسع: مضموم قبله كسر، كقوله تعالى: مستهزئون (البقرة/ 14) والخاطئون
~~(الحاقة/ 37) وسنقرئك (الأعلى/ 6).
# وتخفيفه أن يلين بين بين ما لم يكن مفتوحا قبله ضم أو كسر فإنه يبدل بعد
~~الضمة واوا وبعد الكسرة ياء، وكذا مذهب النحاة أيضا في ما ذكرنا غير أن
~~الأخفش (3)
# خالفهم في حالتين وهما: إذا انضمت الهمزة وانكسر ما قبلها، أو (4) انكسرت
~~وانضم ما قبلها فأبدل (5) بعد الكسرة ياء وبعد الضمة واوا (6).
# ... PageV01P341
### |
### | فصل
#   (1)
# وقد روى خلف عن سليم عن حمزة أنه كان يتبع في وقفه رسم المصحف/ 101 و/
~~الكريم. فما رسم فيه بالواو وقف عليه بالواو، كقوله تعالى أبناؤكم (2)
~~ونساؤكم (البقرة/ 223) ويذرؤكم (الشورى/ 11). وما رسم بالياء وقف عليه
~~بالياء كقوله تعالى: إلى نسائكم (البقرة/ 187) وأبنائكم (النساء/ 23)
~~وموئلا (الكهف/ 59). وما رسم بالألف وقف عليه بالألف كقوله تعالى: اشمأزت
~~(الزمر/ 45) وامرأته (3) وسأل (المعارج/ 1).
# وما لم يرسم فيه للهمز صورة لم يثبته نحو قوله تعالى: من السماء (4)
~~ونسوق الماء (السجدة/ 27) وسيء (5) وسوء (6) وبريء (7) والنسيء (التوبة/
~~37) وقروء (البقرة/ 228) ومستهزئون (البقرة/ 14) ومتكئون (يس/ 56) والرؤيا
~~(8) وبابها (9). هذا ms082 ما لم يتعذر أو يؤد إلى تغير معنى أو وقوع لبس، مثل:
~~رأيت (10) وسألت (11) PageV01P342
# والسوء (1) وأن تبوء (المائدة/ 29) وتجأرون (النحل/ 53) ولأوضعوا
~~(التوبة/ 47) ولأذبحنه (النمل/ 21) وجزاء الظالمين (الحشر/ 17).
# والتخفيف القياسي موافق للرسم إلا في قليل يخفف على صفة كان حق الرسم أن
~~يكون عليها.
# ... PageV01P343
### |
### | فصل
#   (1)
# واختلف أصحاب حمزة في الهمز إذا وقع قبله متصلا به زائد لفظا أو خطا،
~~وإذا حذف لم يخل حذفه بالمعنى. فمنهم من خففه/ 101 ظ/ لأنه قد صار بالاتصال
~~بمنزلة المتوسط وهم الأكثرون، رواه الداني عن شيخه أبي الفتح بن أحمد.
# ومنهم من لم يخففه لأن اتصاله عارض، رواه الداني عن شيخه أبي الحسن طاهر
~~بن غلبون والأكثرون على تخفيفه (2).
# فالاتصال اللفظي كقوله تعالى: الذي اؤتمن (البقرة/ 283) وإلى الهدى ائتنا
~~(الأنعام/ 71) ولقاءنا ائت (يونس/ 15).
# والاتصال الخطي كاتصاله بلام التعريف نحو: الأرض (3) والاخرة (4) والأولى
~~(5) أو بيا في النداء ك يا أيها (6) ويا أيتها (7) أو ها للتنبيه نحو: ها
~~أنتم (8) وهؤلاء (9) أو همزة استفهام نحو: أأنذرتهم (10) [أئنكم] (11)
~~وأؤنبئكم (آل عمران/ 15) أو لام الابتداء نحو: ولئن جاء PageV01P344
# نصر من ربك (العنكبوت/ 10) ولأنتم أشد رهبة (الحشر/ 13) أو الواو نحو:
~~وأمر أهلك (طه 132) وإذا رأيت (1) أو الفاء نحو: فإن أرادا (البقرة/ 233)
~~فأووا إلى الكهف (الكهف/ 16) / 102 و/ فات ذا القربى (الروم/ 38) أو كاف
~~التشبيه نحو: كأنكم وكأنما (2) وكأنهم (3) أو الباء الجارة نحو: بأن الله
~~(4) وبإيمان ألحقنا (الطور/ 21) أو السين نحو: سأصرف عن آياتي (الأعراف/
~~146) سأريكم آياتي (الأنبياء/ 37).
# وقد تقدم قياس التخفيف بما يغني عن إعادته.
# ... PageV01P345
### | فصل
# (1)
# وإذا كان الهمز أولا، فإما أن يسكن ما قبله أو يتحرك.
# فإن سكن وكان الساكن صحيحا أو أحد حرفي اللين، فأصحاب حمزة مختلفون فيه،
~~والأكثرون على تخفيفه كقوله تعالى: من آمن (2) وقل إنما (3) وقل أوحي
~~(الجن/ 1) وابني آدم (المائدة/ 27) وذواتي أكل (سبأ/ 16) وخلوا إلى
~~(البقرة/ 14) وأبوا أن (الكهف/ 77).
# وإن كان الساكن حرف مد نحو: بما أنزل (4) وبعهدي أوف (البقرة/ 40) وقولوا
~~آمنا (5)، فنقل جماعة من العراقيين تخفيفه كأبي الفتح بن شيطا وأبي طاهر
~~وأبي العلاء وأبي ms083 محمد في كتبهم بخلاف ذكره كل واحد منهم.
# وكذا/ 102 ظ/ إذا كان قبله متحرك، ويجيء على تسعة أقسام (6):
# فالأول: مفتوح قبله فتح نحو: قال أمثلهم (طه/ 104) وشاء أنشره (عبس/ 22).
# الثاني: مضموم قبله ضم نحو: الجنة أزلفت (التكوير/ 13) وأولياء أولئك
~~(الأحقاف/ 32).
# الثالث: مكسور قبله كسر نحو: من بعد إكراههن (النور/ 33) والبغاء إن أردن
~~(النور/ 33). PageV01P346
# الرابع: مضموم قبله فتح نحو: كان أمة (النحل/ 120) وجاء أمة (المؤمنون/
~~44).
# الخامس: عكسه نحو: يقول آمنا (1) ونشاء أصبناهم (الأعراف/ 100).
# السادس: مكسور قبله فتح نحو قوله تعالى: غير إخراج (البقرة/ 240) وعن
~~أشياء إن (المائدة/ 101).
# السابع: عكسه نحو من ذرية آدم (مريم/ 58) ومن الماء أو (الأعراف/ 50).
# الثامن: مكسور قبله ضم نحو: يرفع إبراهيم (البقرة/ 127) ويشاء إلى صراط
~~مستقيم (2).
# التاسع: عكسه نحو: من كل أمة (3) ووادكر بعد أمة (4).
# وتخفيفه على نحو ما تقدم ذكره، وذلك أنه يخفف بعد الساكن الصحيح بالنقل
~~وبعد حرفي اللين به وبالإدغام، وبعد حرف المد/ 103 و/ إذا كان واوا أو ياء
~~بهما، وبالتليين بين بين. وبعد الألف بالتليين بين بين لا غير. وبعد
~~المتحرك بالتليين بين بين إلا أن يكون مفتوحا قبله ضم أو كسر، فإنه يبدل
~~كما تقدم والله أعلم.
# ... PageV01P347
### | الباب الثالث
# (1)
### | في وقف الكسائي
# انفرد الكسائي بإمالة ما قبل تاء التأنيث المنقلبة في الوقف هاء وما
~~أشبهها وإن رسمت بتاء إذا كان أحد خمسة عشر حرفا يجمعها (فجثت زينب لذود
~~شمس).
# فالفاء ك (خليفة) (2) وكاشفة (النجم/ 58)، والجيم ك زجاجة (النور/ 35)
~~ودرجة (3)، والثاء ك ثلاثة (4) ومبثوثة (الغاشية/ 16) والتاء ك الميتة (5)
~~وبغتة (6)، والزاي ك العزة (7) وهمزة (الهمزة/ 1) والياء ك عالية (8)
~~[وآنية (9)] ودانية (10)، والنون ك جنة (11) [ولعنة (12)] وآمنة (النحل/
~~112)، والباء ك حبة (13) ورقبة (14)، واللام ك قبلة (15) وملة (16)، والذال
~~ك الموقوذة (المائدة/ 3) PageV01P349
# ولذة (1)، والواو ك قسورة (البقرة/ 74) وقوة (2)، والدال ك عدة (التوبة/
~~46) وبلدة (3)، والهين ك معيشة (طه/ 124) وعيشة (4)، والميم ك رحمة (5)
~~ونعمة (6)، والسين ك الخامسة (7) وخامسة (النور/ 7، 9).
# وأمال الراء والكاف/ 103 ظ/ بشرط.
# أما الراء فهو أن يكون قبلها كسر أو ساكن قبله كسر. فالكسر نحو: ms084
# حاضرة (8) وناظرة (9)، والساكن نحو: سدرة (النجم/ 14، 16) وبصيرة (10)
~~إلا فطرة (الروم/ 30) فإن فيها خلافا، والأكثرون على تخفيفها (11) كأبي
~~العز وابن شيطا (12) وابن سوار وأبي محمد وأبي العلاء والصقلي وغيرهم، وممن
~~جزم بإمالتها الداني.
# وأما الكاف فشرطها أن يكون قبلها كسر أو ياء، فالكسر نحو ضاحكة (عبس/
~~39)، والياء نحو الأيكة (13).
# زاد المصريون عنه إمالة الهمزة والهاء بعد الكسرة والساكن الذي قبله
~~كسرة، PageV01P350
# فالهمزة نحو: مئة (1) وخطيئة (النساء/ 112)، والهاء نحو: آلهة (الأنبياء/
~~22) ووجهة (البقرة/ 148).
# هذا هو المشهور والمعمول به (2) عند المحققين من الأئمة، وهو اختيار ابن
~~مجاهد وابن أبي هاشم البغداديين.
# وروى ابن الأنباري (3) وأبو مزاحم الخاقاني (4) الإمالة في جميع الحروف
~~ما لم يكن ألفا سوى ما تقدم (5) ذكر إمالته عنه في باب الإمالة، وبه قرأت
~~من طريق الداني في ما قرأ به على شيخه أبي الفتح/ 104 و/ وحدثه به شيخه
~~محمد بن علي، وها أنا ذاكر أمثلة ما انفرد به على الترتيب.
# فالهمزة نحو: امرأة (6) وبراءة (7) والنشأة (8)، والحاء نحو:
# مفتحة (ص/ 50) والنطيحة (المائدة/ 3)، والخاء نحو: نفخة (الحاقة/ 13)
~~والصاخة (عبس/ 33)، والراء نحو: سورة (9) وخيرة (10) وعشرة (11)، والصاد
~~نحو: خالصة (12) PageV01P351
# ومخمصة (1)، والضاد نحو: داحضة (الشورى/ 16) وقبضة (طه/ 96)، والطاء نحو:
~~حطة (البقرة/ 58) وبسطة (2)، والظاء نحو:
# حفظة (الأنعام/ 61) وغلظة (التوبة/ 123) والعين نحو: القارعة (3) والجمعة
~~(الجمعة/ 9)، والغين نحو: بازغة (الأنعام/ 78) وصبغة (البقرة/ 138)، والقاف
~~نحو: نفقة (4) والحاقة (الحاقة/ 1، 2، 3) والكاف نحو: ببكة (آل عمران/ 96)
~~والشوكة (الأنفال/ 7)، والهاء [نحو]: ليس بي سفاهة (الأعراف/ 67).
# ... PageV01P352
### | الباب الرابع
# (1)
### | في الوقف على مرسوم الخط
# اعلم أن المدنيين والكوفيين وأبا عمرو جاءت الرواية عنهما باتباع رسم
~~المصحف الذي كتبه الصحابة رضي الله عنهم في الوقف على أواخر كلم ليست محل
~~وقف وإنما يوقف عليها للضرورة أو سؤال مختبر يريد أن يعلم ما عند المسئول
~~فيه. وذلك نحو حذف الواو (2) من قوله تعالى: ويمح الله الباطل (الشورى/ 24)
~~ويوم يدع الداع (القمر/ 6) وسندع الزبانية (العلق/ 18) / 104 ظ/ وقد ثبتت
~~في أمثالها نحو: يمحو الله ما يشاء (الرعد/ 39) وفاستبقوا الخيرات (3)
~~وملاقوا الله (البقرة/ 249) وأولو الفضل (النور/ 22) وما أشبه ms085 ذلك، ونحو
~~وصل ألن في الكهف (49) والقيامة (3) وإما (4) في جميع القرآن إلا في الرعد
~~(19)، وذلك كثير يطول بذكره الكتاب.
# وقد اختار جماعة من أئمة الأداء الوقف كذلك للباقين وهو قسمان: قسم
~~اتفقوا عليه وقسم اختلفوا فيه.
# أما المتفق عليه فنحو ما ذكرنا.
# وأما المختلف فيه فمنه المرسوم من هاء التأنيث في المصحف بالتاء نحو:
# سنة، وجملتها خمسة مواضع، أولها في الأنفال: فقد مضت سنة الأولين (28)
~~الثانية والثالثة والرابعة في فاطر وهي: فهل ينظرون إلا سنة الأولين (43)
~~PageV01P353
# فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا (43).
# الخامسة في آخر المؤمن وهي: سنة الله التي قد خلت في عباده (1) (85) فوقف
~~على ذلك وما أشبهه مما هو مرسوم بالتاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي
~~بالهاء. ووقف الكسائي (2) بالهاء/ 105 و/ على أربعة ألفاظ وهي: مرضات الله
~~(3) ولات حين مناص (ص/ 3) واللات (النجم/ 19) وذات بهجة (النمل/ 60) بخلاف
~~عنه في ذات بهجة.
# الباقون بالتاء (4).
# وقال الإمام ابن مجاهد في سبعته: وكان حمزة يقف على مرضات بالتاء الباقون
~~بالهاء (5).
# ووقف ابن كثير والكسائي وابن عامر ويعقوب على يا أبت (6) بالهاء.
# ووقف ابن كثير والكسائي على هيهات هيهات (7) (المؤمنون/ 36) كذلك (8).
# ووقف أبو عمرو والكسائي بخلاف عنه على ما في قوله تعالى: فمال هؤلاء
~~القوم (78) في النساء ومال هذا الكتاب (49) في الكهف ومال هذا الرسول (17)
~~في الفرقان وفمال الذين كفروا (36) في سأل (9). PageV01P354
# الباقون يقفون فيها على مال وفمال (1).
# ووقف حمزة وعلي بخلاف عنهما على أيا من قوله تعالى: أيا ما تدعوا
~~(الإسراء/ 110) بقطعها عن ما.
# الباقون يقفون على أيا ما كما يصلون (2).
# ووقف أبو عمرو على الكاف من قوله تعالى: ويكأن الله يبسط الرزق (القصص/
~~82) وويكأنه (القصص/ 82) وابتدأ بما بعده.
# ووقف الكسائي/ 105 ظ/ على الياء منهما وابتدأ بما بعدها.
# الباقون يقفون على: ويكأن ويكأنه وهو الاختيار للكل (3).
# ووقف يعقوب على قوله تعالى: وهو وهي بزيادة هاء السكت سواء اتصلا بشيء أم
~~لم يتصلا، وكذلك يقف على ما الاستفهامية المجرورة في كلمتي فيم وعم نحو
~~قوله تعالى: ms086 فيم كنتم (النساء/ 97) وفيم أنت من ذكراها (النازعات/ 43) وعم
~~يتساءلون (النبأ/ 1).
# زاد القاضي عن رويس الوقف كذلك على ضمير جماعة المؤنث في هن سواء اتصل به
~~شيء أم لم يتصل نحو: هن أطهر لكم (هود/ 78) ولهن مثل الذي عليهن (البقرة/
~~228) ومن الأرض مثلهن (الطلاق/ 12) وعلى ثم (4) إذا كان ظرفا وعلى يا ويلتا
~~(5) ويا حسرتا (الزمر/ 56) ويا أسفا (يوسف/ 84) وعلى ما الاستفهامية
~~المجرورة في ثلاث كلمات وهن:
# لم وبم ومم وذلك نحو قوله تعالى: فلم تقتلون أنبياء الله (البقرة/ 91)
~~ولم أذنت لهم (التوبة/ 43) وفبم تبشرون (الحجر/ 54) PageV01P355
# فناظرة (1) بم يرجع المرسلون (النمل/ 39) ومم خلق (الطارق/ 5).
# وافقه/ 106 و/ البزي من طريق المصريين في ما الاستفهامية المذكورة عنه
~~بانفراده ومشاركته (2).
# فهذا ما أردت ذكره من المرسوم في هذا الباب. وأما ما بقي، مثل الياءات
~~وجملة من الكلمات فليس هذا مكانها. فأما الياءات فإن لها بابا تذكر فيه،
~~وأما غيرها فذكرها في أماكنها أولى لمعان تدعو إليه والله أعلم.
# ... PageV01P356
# الأصل التاسع في الياءات
# PageV01P357
### | الأصل التاسع (1) في الياءات
### | اعلم أن الياءات قسمان:
# ثابت في الخط ومحذوف منه.
# فالياء الثابتة المختلف فيها لا تكون إلا زائدة ضميرا للمتكلم يصح أن يقع
~~مكانها كاف الضمير وهاؤه، وهي على ضربين:
# ضرب بعده ساكن، وضرب بعده متحرك. والساكن لام تعريف وفاء فعل، والمتحرك
~~همزة وغير همزة. وجملة ذلك كله مائتا ياء واثنتا عشرة ياء.
# وأما المحذوفة فهي قسمان: أصلية وزائدة/ 106 ظ/ فالأصلية على ضربين:
# ضرب يلقى ساكنا، وضرب يلقى متحركا. والساكن تنوين وغير تنوين وكل من
~~الساكن والمتحرك وسط آية ورأس آية. PageV01P359
### | وأما الزائدة فهي على ضربين:
# ضرب بعده ساكن، وضرب بعده متحرك. فالذي بعده متحرك قسمان: قسم يقع وسط
~~آية، وقسم يقع رأس آية. وجملة ذلك كله مائة وخمس وأربعون ياء.
# وستأتي في ثلاثة أبواب تتضمن عشرة فصول.
# ***
# PageV01P360
### | باب الياءات الثوابت وفيه خمسة فصول
### | : الفصل الأول في الياء التي بعدها همزة مفتوحة
# الفصل الثاني في الياء التي بعدها همزة مكسورة الفصل الثالث في الياء
~~التي بعدها همزة ms087 مضمومة الفصل الرابع في الياء التي بعدها متحرك غير الهمزة
~~الفصل الخامس: في الياء التي  بعدها ساكن
# PageV01P361
### | الفصل الأول في الياء التي بعدها همزة مفتوحة
# اعلم أن جملة الياءات التي بعدها همزة مفتوحة مائة ياء وثلاث ياءات، اتفق
~~الجماعة كلهم على إسكان أربع ياءات منهن أولهن في الأعراف أرني أنظر إليك
~~(143) وفي التوبة ولا تفتني ألا (49) وفي هود وترحمني أكن (47) وفي مريم
~~فاتبعني أهدك (43).
# واختلفوا/ 107 و/ في ما بقي وجملته تسع وتسعون ياء. ومن ذلك في البقرة
~~ثلاث ياءات إني أعلم ما (30) وإني أعلم غيب (33)، فاذكروني أذكركم. وفي آل
~~عمران ثنتان اجعل لي آية (41) أني أخلق لكم من الطين (49). وفي المائدة
~~ثنتان إني أخاف (28) لي أن أقول (116) وفي الأنعام ثنتان إني أخاف (15) إني
~~أراك (74) وفي الأعراف ثنتان إني أخاف (59) من بعدي أعجلتم (150) وفي
~~الأنفال ثنتان إني أرى (48) إني أخاف (48) وفي التوبة معي أبدا (83) وفي
~~يونس ثنتان لي أن أبدله (15) إني أخاف (15) وفي هود إحدى عشرة ياء فإني
~~أخاف (3) إني أخاف (26، 84) موضعان ولكني أراكم (29) إني أعظك (46) إني
~~أعوذ بك (47) فطرني أفلا (51) ضيفي أليس (78) إني أراكم (هود/ 84) شقاقي أن
~~(89) أرهطي أعز (92) وفي يوسف ثلاث ياءات ليحزنني أن (13) وربي أحسن (23)
~~وإني أراني أعصر (36) وإني أراني أحمل (36) إني أرى سبع بقرات (447) لعلي
~~أرجع (46) إني أنا أخوك (69) يأذن لي أبي أو (80) إني أعلم (86) / 107 ظ/
~~سبيلي أدعو (108) وفي إبراهيم إني أسكنت (37) وفي الحجر ثلاث نبئ عبادي
# PageV01P363
# أني (1) (49) وقل إني أنا (89) وفي الكهف خمس ربي أعلم (22) بربي أحدا
~~(2) (38، 42) موضعان فعسى ربي أن (40) من دوني أولياء (102) وفي مريم ثلاث
~~اجعل لي آية (10) إني أعوذ (18) إني أخاف (45) وفي طه ست إني آنست (10)
~~لعلي آتيكم (10) إني أنا ربك (12) إنني أنا الله ويسر لي أمري (26) وحشرتني
~~أعمى (125) وفي سورة المؤمنين لعلي أعمل (100) وفي الشعراء ثلاث إني أخاف
~~(12، 135) موضعان وربي أعلم (188) وفي النمل ثلاث إني آنست (7) أوزعني أن
~~(19) ليبلوني أأشكر (40) وفي القصص تسع ربي أن يهديني (22) إني آنست (29)
~~لعلي آتيكم (29) إني أنا الله (30) إني أخاف (34) ربي أعلم بمن (37) لعلي
~~أطلع ms088 (38) عندي أولم (78) ربي أعلم بمن (85) وفي ياسين إني آمنت (25) وفي
~~الصافات ثنتان إني أرى (102) أني أذبحك (102) وفي صاد إني أحببت (32) وفي
~~الزمر ثنتان إني أخاف (13) تأمروني أعبد (64) / 108 و/ وفي المؤمن سبع
~~ذروني أقتل (26) إني أخاف (26، 30، 32) ثلاثة مواضع لعلي أبلغ (36) مالي
~~أدعوكم (41) ادعوني أستجب لكم (60) وفي الزخرف من تحتي
# أفلا (51) وفي الدخان إني آتيكم (19) وفي الأحقاف أربع أوزعني أن (15)
~~أتعدانني أن (17) إني أخاف (21) ولكني أراكم (23) وفي الحشر إني أخاف (16)
~~وفي الملك معي أو رحمنا (28) وفي نوح ثم إني أعلنت (9) وفي الجن ربي أمدا
~~(25) وفي الفجر ثنتان ربي أكرمن (15) ربي أهانن (16). PageV01P364
# فأما اختلافهم في ذلك، فحرك ابن كثير من ذلك ياءين وهما فاذكروني أذكركم
~~وادعوني أستجب لكم (1).
# وحرك ابن كثير والأصفهاني ياء واحدة وهي: ذروني أقتل (2).
# وحرك المدنيان وأبو عمرو ثماني ياءات وهن: اجعل لي آية (3) كلاهما.
# وضيفي وإني التي بعدها أراني في الموضعين من يوسف ويأذن لي ودوني أولياء
~~ويسر لي (4).
# وحرك الحجازيون وابن عامر/ 108 ظ/ وأبو عمرو تسع ياءات وهن: معي كلاهما
~~وأرهطي أعز ولعلي. وافقهم حفص في معي واستثنى ابن عبدان أرهطي فسكن ياؤها
~~(5).
# وحرك المدنيان وأبو عمرو والبزي أربع ياءات وهن ولكني كلاهما وإني أراكم
~~ومن تحتي أفلا (6).
# وحرك المدنيان والبزي فطرني (7).
# وحرك المدنيان ياءين وهما: سبيلي وليبلوني (8).
# وحرك الحجازيون أربعا وهن: ليحزنني وحشرتني وتأمروني وأتعدانني (9).
# وحرك المدنيان وقنبل وأبو عمرو على علم عندي. (10) PageV01P365
# وحرك الحجازيون وأبو عمرو وهشام وزيد عن الصوري مالي أدعوكم (1).
# وحرك البزي والأزرق والأهوازي أوزعني أن (2) كليهما.
# فهذه خمس وثلاثون ياء.
# وأما ما بقي من الجملة وهي أربع وثلاثون ياء، فحركهن أجمع الحجازيون وأبو
~~عمرو ... PageV01P366
### | الفصل الثاني/ 109 و/ في الياء التي بعدها همزة مكسورة
# (1)
# اعلم أن الياءات التي بعدها همزة مكسورة جملتها إحدى وستون ياء. لا خلاف
~~بين الجماعة في إسكان ثماني ياءات منها. أولها في الأعراف: قال أنظرني إلى
~~(14) وفي
# الحجر فأنظرني إلى (36) ومثلها في صاد وفي القصص يصدقني إني (79، 34) وفي
~~المؤمن ثنتان تدعونني إلى (41) تدعونني إليه (43) وفي الأحقاف ذريتي ms089 إني
~~(15) وفي المنافقين لولا أخرتني إلى (10).
# واختلفوا في ما بقي وجملته ثلاث وخمسون ياء أولهن في البقرة: مني إلا
~~(249) وفي آل عمران ثنتان مني إليك (35) وأنصاري إلى الله (52) وفي المائدة
~~ثنتان يدي إليك (28) وأمي إلهين (119) وفي الأنعام ربي إلى صراط مستقيم
~~(161) وفي يونس ثلاث نفسي إن أتبع (15) وربي إنه لحق (53) وأجري إلا (72)
~~وفي هود ست (2) عني إنه (10) وأجري (29، 51) إلا موضعان إني إذا (31) نصحي
~~إن (34) توفيقي إلا (88) وفي يوسف/ 109 ظ/ تسع مما يدعونني إليه (33) ربي
~~إني تركت (37) آبائي إبراهيم (38) نفسي إن النفس (53) إلا ما رحم ربي إن
~~(53) وحزني إلى (86) أستغفر لكم ربي إنه (98) وقد أحسن بي إذ (100) وبين
~~إخوتي إن (100) وفي الحجر هؤلاء بناتي إن (71) وفي الشعراء خزائن رحمة ربي
~~إذا (100) وفي الكهف ستجدني إن (69) وفي مريم ربي إنه كان (47) وفي طه ثلاث
~~لذكري إن (14) وعلى عيني إذ (39) PageV01P367
# ولا برأسي إني (94) وفي الأنبياء إني إله (29) وفي الشعراء ثمان بعبادي
~~إنكم (52) عدو لي إلا (77) ولأبي إنه (86) وأجري إلا (109، 127، 145، 164،
~~180) خمسة مواضع في القصص الخمس وفي القصص ستجدني إن (27) وفي العنكبوت إلى
~~ربي إنه (26) وفي سبأ ثنتان أجري إلا (47) وربي إنه (50) وفي ياسين إني إذا
~~(24) وفي الصافات ستجدني إن (102) وفي صاد ثنتان من بعدي إنك (35) لعنتي
~~إلى (78) وفي المؤمن أمري إلى الله (44) وفي المصابيح (1) ولئن رجعت إلى
~~ربي إن (50) وفي المجادلة ورسلي إن الله (21) / 110 و/ وفي الصف أنصاري إلى
~~الله (14) وفي نوح دعائي إلا فرارا (6).
# وأما اختلافهم في ذلك، فإن المدنيين حركا منه ثماني ياءات وهن:
# أنصاري (2) كلاهما وستجدني الثلاث وبناتي (3) وبعبادي إنكم ولعنتي إلى
~~(4).
# وحرك المدنيان وأبو عمرو وحفص إحدى عشرة ياء وهن: أجري تسع ويدي إليك
~~وأمي إلهين.
# وافقهم ابن عامر في أجري وأمي (5).
# وحرك المدنيان وابن عامر وأبو عمرو ياءين وهما توفيقي وحزني (6) وحرك
~~الحجازيون وابن عامر وأبو عمرو ياءين وهما آبائي ودعائي (7). PageV01P368
# وحرك الأهوازي مما يدعونني إليه (1).
# وحرك أبو جعفر وإسماعيل والأزرق وبين إخوتي إن (2).
# فهذه خمس وعشرون ياء. فأما ما بقي وهو ثمان وعشرون ياء فإن المدنيين ms090 وأبا
~~عمرو يحركونها جميعا.
# ... PageV01P369
### | الفصل الثالث في الياء التي بعدها همزة مضمومة
# (1)
# اعلم أن جملة ما بعده/ 110 ظ/ من الياءات همزة مضمومة ثنتا عشرة ياء لا
~~خلاف بين القراء في إسكان ثنتين منها، وهما: في البقرة بعهدي أوف (40) وفي
~~الكهف آتوني أفرغ (97).
# واختلفوا في ما بقي وهو عشر ياءات أولهن في آل عمران وإني أعيذها (2)
~~(36) وفي المائدة ثنتان إني أريد (29) فإني أعذبه (3) (115) وفي الأنعام
~~إني أمرت (4) (14) وفي الأعراف عذابي أصيب (5) (156) وفي هود إني أشهد (6)
~~(54) وفي يوسف أني أوفي (7) (59) وفي النمل إني ألقي (8) (29) وفي القصص
~~إني أريد (9) (27) وفي الزمر إني أمرت (10) (11).
# فأما [كيفية] اختلافهم في ذلك، فحركهن كلهن المدنيان إلا قوله تعالى: أني
~~أوفي الكيل فإن ورشا وقالون وأبا جعفر إلا النهرواني انفردوا بتحريكهما
~~(11). PageV01P370
### | الفصل الرابع (1) في الياء التي بعدها متحرك غير الهمزة
# (2)
# اعلم أن جملة الياءات المختلف في تحريكها وإسكانها مما بعده متحرك/ 111
~~و/ غير الهمزة تسع وعشرون ياء، منها في البقرة ياءان وهما بيتي للطائفين
~~(125) وبي لعلهم يرشدون (186) وفي آل عمران أسلمت وجهي لله (20) وفي
~~الأنعام أربع وجهي للذي (79) وصراطي مستقيما (153) ومحياي ومماتي لله (162)
~~وفي الأعراف معي بني إسرائيل (105) وفي التوبة معي عدوا (83) وفي إبراهيم
~~لي عليكم من سلطان (22) وفي الكهف ثلاث كلهن معي صبرا (68، 73، 76) وفي
~~مريم ورائي وكانت (5) وفي طه ولي فيها مآرب (18) وفي الأنبياء ذكر من معي
~~(24) وفي الحج بيتي للطائفين (26) وفي الشعراء ثنتان إحداهما كلا إن معي
~~(62) والأخرى ومن معي من المؤمنين (118) وفي النمل مالي لا أرى الهدهد (20)
~~وفي القصص معي ردءا (34) وفي العنكبوت أرضي واسعة (56) وفي ياسين ومالي لا
~~أعبد (22) وفي صاد ثنتان ولي نعجة (23) وما كان لي من علم (69) وفي حم
~~السجدة شركائي قالوا (47) / 111 ظ/ وفي الدخان وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون
~~(21) وفي نوح بيتي مؤمنا (28) وفي الدين (3) ولي دين. PageV01P371
# فأما اختلافهم في ذلك، فإن هشاما وحفصا رويا بيتي بتحريك الياء في
~~الثلاث. وافقهما المدنيان إلا في نوح (1).
# وحرك ورش بي لعلهم ولي فاعتزلون.
# وحرك المدنيان وابن عامر وحفص وجهي كليهما ms091 (2).
# وحرك ابن عامر موضعين وهما: صراطي مستقيما وأرضي واسعة.
# وسكن النهرواني ونافع إلا الأزرق بخلاف عنه ومحياي (3) وحرك المدنيان
~~ومماتي لله (4).
# وحرك حفص أربعة عشر موضعا وهي معي التسع (5) ولي الخمس في إبراهيم وطه
~~وصاد والدين (6).
# وافقه ورش في ومن معي من المؤمنين (7).
# وافقه ابن سليمان في ولي نعجة والأزرق في ولي فيها مآرب وقالون وورش
~~وهشام والبزي من طريق المصريين بخلاف عنه/ 112 و/ في ولي دين (8).
# وحرك المكي موضعين وهما من ورائي وشركائي (9).
# وحرك المكي والنهرواني وهشام وعاصم والكسائي مالي لا أرى الهدهد (10).
# وسكن حمزة وخلف ويعقوب ومالي لا أعبد (11) والله أعلم. PageV01P372
### | الفصل الخامس في الياء التي بعدها ساكن
# (1)
# اعلم أن جملة المختلف فيه من الياءات التي بعدها ساكن باتفاق الجماعة إلا
~~ابن عامر إحدى وعشرون ياء، منها ما الساكن بعده لام تعريف ومنها ما الساكن
~~بعده فاء فعل.
# فأما ما الساكن بعده لام تعريف فجملته أربع عشرة ياء أولهن في البقرة
~~ثنتان لا ينال عهدي الظالمين (124) وربي الذي يحيي ويميت (258) وفي الأعراف
~~ثنتان حرم ربي الفواحش (33) وسأصرف عن آياتي الذين يتكبرون (146) وفي
~~إبراهيم وقل لعبادي (2) (31) وفي مريم آتاني الكتاب (30) وفي الأنبياء/ 12
~~ظ/ ثنتان عبادي الصالحون (105) ومسني الضر (83) وفي العنكبوت يا عبادي
~~الذين آمنوا (56) وفي سبأ عبادي الشكور (13) وفي صاد مسني الشيطان (41) وفي
~~الزمر ثنتان إن أرادني الله (38) يا عبادي الذين أسرفوا (53) وفي الملك إن
~~أهلكني الله (28).
# فسكنهن كلهن حمزة (3).
# وافقه حفص في عهدي وابن عامر في عن آياتي وابن عامر والكسائي وروح في قل
~~لعبادي في إبراهيم والبصريان والكسائي وخلف في يا عبادي التي في العنكبوت
~~(4). PageV01P373
# وأما ما كان الساكن بعده فاء فعل (1) فجملته سبع ياءات (2) أولهن في
~~الأعراف إني اصطفيتك (144) وفي طه ثلاث ياءات أخي اشدد (30 - 31) ولنفسي
~~اذهب أنت (41 - 42) وفي ذكري اذهبا (42 - 43) وفي الفرقان ثنتان يا ليتني
~~اتخذت (27) وإن قومي اتخذوا (30) وفي الصف من بعدي اسمه أحمد (6).
# وهي عند ابن عامر عشرون ياء لقراءته أخي اشدد بقطع الهمزة.
# فحرك إني اصطفيتك وأخي ms092 اشدد ابن كثير/ 113 و/ وأبو عمرو (3).
# وحرك يا ليتني أبو عمرو (4).
# وحرك إن قومي المدنيان وأبو عمرو والبزي وروح (5).
# وحرك لنفسي وذكري الحجازيون وأبو عمرو (6).
# وحرك أهل الحجاز والبصرة وأبو بكر من بعدي اسمه أحمد (7).
# ... PageV01P374
### | باب الياءات المحذوفة الأصلية وفيه فصلان
### | : الفصل الأول: في الياء التي بعدها ساكن
# الفصل الثاني: الياء التي بعدها متحرك
# PageV01P375
### | الفصل الأول في الياء التي بعدها ساكن
# اعلم أن جملة الياءات التي بعدها ساكن عشرون ياء، منها عشر ياءات الساكن
~~بعدها لام تعريف (1)، وفيها عشر الساكن ما بعدها تنوين.
# فأما التي ساكنها لام تعريف (2) فأولها في النساء وسوف يؤت الله المؤمنين
~~(146) وفي الأنعام يقض الحق (57) على قراءة الضاد وفي يونس ننج المؤمنين
~~(103) وفي الحج لهاد الذين آمنوا (54) وفي النمل على واد النمل (18) وفي
~~الروم بهاد العمي (53) وفي الصافات صال الجحيم (163) وفي قاف يوم يناد
~~المناد (41) وفي الرحمن الجوار/ 113 ظ/ المنشات (24) وفي التكوير الجوار
~~الكنس (16)، وكلهن وسط آي.
# فأثبت الياء فيهن في الوقف يعقوب (3).
# وافقه في يناد ابن كثير (4) وفي على واد النمل (5) وبهاد العمي (6)
~~الكسائي بخلاف عنه ذكره أبو العز الواسطي وبالإثبات قطع الداني (7).
# وأما التي ساكنها تنوين، فأولهن في الرعد ثنتان (7، 33) كلتا هاد وفي
~~PageV01P377
# الزمر مثلهما (33، 36) وفي الرعد ثلاث من وال (11) ومن واق (34، 37)
~~موضعان وفي المؤمن موضع (21) وفي النحل باق (96) وكلهن رءوس (1) آيات سوى
~~باق فإنها وسط آية.
# فأثبت الياء فيهن سوى هاد الموضعين في الزمر ابن كثير (2).
# وأما هاد المستثنى في الموضعين فأثبت الياء بكار عن قنبل عنه (3).
# ... PageV01P378
### | الفصل الثاني في الياء التي بعدها متحرك
# (1)
# اعلم أن جملة الياءات المحذوفة الأصلية التي بعدها متحرك ثماني عشرة ياء
~~أولهن في البقرة الداع (186) وفي هود يوم يأت (105) وفي يوسف أرسله معنا
~~غدا نرتع ونلعب (12) على قراءة من كسر وإنه من يتق ويصبر (90) / 114 و/ وفي
~~الرعد المتعال وفي الإسراء المهتد (97) وفي الكهف موضعان هذه (17) وما كنا
~~نبغ (64) وفي الحج والباد (25) وفي سبأ كالجواب (13) وفي عسق الجوار (32)
~~وفي المؤمن موضعان التلاق (15) والتناد وفي قاف المناد ms093 (41) وفي القمر
~~ياءان يدع الداع (6) وإلى الداع (8) وفي الفجر موضعان إذا يسر (4) والصخر
~~بالواد (9) وكلهن وسط آي إلا خمس ياءات وهن: المتعال والتلاق والتناد ويسر
~~وبالواد.
# فأما اختلافهم في ذلك فإن يعقوب أثبت الياء فيهن في الحالين سوى يرتع ومن
~~يتق (2).
# وافقه نافع إلا قالون من طريق المصريين (3) وأبو جعفر إلا الأهوازي وأبو
~~عمرو في الداع الذي في البقرة وصلا (4).
# ووافقه في الأول من القمر البزي في الحالين والمدنيان إلا قالون وأبو
~~عمرو في PageV01P379
# الوصل (1).
# ووافقه في الثاني منهما وفي الجوار والمناد وإذا يسر ابن كثير في الحالين
~~والمدنيان وأبو عمرو في الوصل (2) / 114 ظ/.
# ووافقه في نبغ ويوم يأت والمتعال ابن كثير في الحالين (3).
# والمدنيان إلا قالون وأبو عمرو وفي وصل الباد (4)، وأبو عمرو وورش
~~والأهوازي في وصل كالجواب (5).
# ووافقه في التلاق والتناد ابن كثير في الحالين ونافع إلا قالون، وأبو
~~جعفر إلا الأهوازي في الوصل (6).
# ووافقه في بالواد (7) ابن كثير إلا أبا طاهر عن قنبل، والأهوازي في
~~الحالين، وورش وأبو طاهر في الوصل (8).
# وأما نرتع فأثبت ياؤها في الحالين أبو ربيعة وابن الصباح كلاهما عن قنبل.
# وأما يتق فأثبت ياؤها في الحالين قنبل (9).
# ... PageV01P380
### | باب الياءات المحذوفة من ياء المتكلم وفيه ثلاثة فصول الفصل الأول في الياء التي بعدها ساكن الفصل الثاني: الياء التي بعدها متحرك وهي وسط آية الفصل الثالث: في الياء التي بعدها متحرك وهي وسط آية
# PageV01P381
### | فصل في الياء التي بعدها ساكن
# (1)
# جملة ياءات المتكلم المحذوفة التي بعدها ساكن خمس وهي: واخشون اليوم (3)
~~في المائدة وفما آتان الله (36) في النمل وإن يردن الرحمن (23) / 115 و/ في
~~ياسين ويا عباد الذين في عاشرة الزمر وفبشر عباد الذين (16) وفي السادسة
~~عشرة منها وكلهن وسط آيات إلا هذه الأخيرة.
# أما واخشون (2) فأثبت الياء فيها وقفا يعقوب (3).
# وأما فما آتان الله فأثبت ياؤها محركة وصلا المدنيان وأبو عمرو وقالون
~~وحفص ورويس عن يعقوب وأثبتها في الوقف أبو عمرو وقالون وحفص كلهم من طريق
~~المصريين بخلاف عنهم سوى يعقوب (4).
# وأما يردن ms094 فأثبت ياؤها في الوقف يعقوب وأبو جعفر إلا الأهوازي وأثبتها
~~محركة في الوصل أبو جعفر (5). وأما يا عباد فأثبتها محركة في الوصل
~~الأهوازي (6).
# وأما فبشر عباد [فأثبتها محركة في الوصل الأهوازي وشجاع والسوسي من طريق
~~المصريين] وأثبتها (7) في الوقف الحضرمي وشجاع والسوسي [من هذه الطريق]
~~(8). PageV01P383
### | فصل في الياء التي بعدها متحرك وهي وسط آية
# (1)
# اعلم أن جملة ياءات المتكلم/ 115 ظ/ اللاقية متحركا وليست رءوس آيات،
~~ثنتان وعشرون ياء منها في البقرة ياءان إذا دعان (186) واتقون يا أولي (41)
~~وفي آل عمران ياءان ومن اتبعن وقل (20) وخافون إن (175) وفي المائدة واخشون
~~ولا (44) وفي الأنعام وقد هدان ولا (80) وفي الأعراف ثم كيدون فلا (195)
~~وفي هود ياءان فلا تسألن ما (46) في مذهب الجماعة إلا ابن كثير والرملي
~~لأنهما يفتحان نونها ولا تخزون في (78) وفي يوسف حتى تؤتون موثقا (66) وفي
~~إبراهيم بما أشركتمون من قبل (22) وفي الإسراء لئن أخرتن إلى (2) (62) وفي
~~الكهف أربع وهي عسى أن يهدين (24) وإن ترن أنا أقل (39) وأن يؤتين خيرا
~~(40) وعلى أن تعلمن مما (66) وفي طه ألا تتبعن أفعصيت (93) وفي النمل
~~أتمدونن بمال (36) وفي الزمر عباده يا عباد (16) وفي المؤمن اتبعون أهدكم
~~(38) وفي الزخرف ثنتان واتبعون هذا (61) / 116 و/ ويا عباد لا خوف (68).
# فأما اختلافهم في ذلك فإن يعقوب أثبت الياء فيهن وصلا ووقفا إلا في عباد
~~كلتيهما (3).
# وافقه في دعان وتسألن وصلا المدنيان إلا قالون وأبو عمرو وكذا
~~PageV01P384
# الحكم في اتبعن غير أن قالون يثبت فيها الياء (1).
# ووافقه فيها أبو جعفر وإسماعيل وأبو عمرو وصلا في تسع ياءات وهي:
# واتقون وخافون واخشون وقد هدان وكيدون وتخزون وتؤتون وأشركتمون واتبعون
~~أهدكم (2).
# ووافقه ابن كثير وصلا ووقفا من هذه الياءات في ياء واحدة وهي تؤتون،
~~وهشام بخلاف عن محمد (3) عنه نقله الداني في كيدون (4).
# ووافقه في وصل اتبعن المدنيان وأبو عمرو (5).
# ووافقه في أخرتن ويهدين ويؤتين وتعلمن ابن كثير في الحالين، والمدنيان
~~وأبو عمرو في الوصل وكذلك إن ترن واتبعون غير أن الأزرق/ 116 ظ/ لم يثبت
~~الياء فيهما (6).
# ووافقه في ms095 أتمدونن ابن كثير وحمزة في الحالين والمدنيان وأبو عمرو في
~~الوصل (7).
# ووافقه ابن كثير وأبو جعفر وإسماعيل في تتبعن في الحالين، والمدنيان وأبو
~~عمرو في الوصل غير أن أبا جعفر وإسماعيل حركا الياء في الوصل (8).
# وأما يا عباد كلاهما فأثبت الياء فيهما في الحالين رويس (9).
# وافقه في الأخيرة أعني يا عباد لا خوف المدنيان وابن عامر وأبو عمرو وأبو
~~بكر في الوصل إلا أن أبا بكر يحرك الياء والله أعلم [بالصواب] (10).
~~PageV01P385
### | فصل في الياء التي بعدها متحرك وهي رأس آية
# (1)
# اعلم أن جملة الياءات اللاقية متحركا وهي رءوس آي إحدى وثمانون ياء أولهن
~~في سورة البقرة ثلاث فارهبون (40) فاتقون (41) ولا تكفرون (152) وفي آل
~~عمران وأطيعون (50) وفي الأعراف فلا تنظرون (195) وفي يونس مثله (71) وفي
~~هود ثم لا تنظرون (55) / 117 و/ وفي يوسف ثلاث فأرسلون (45) ولا تقربون
~~(60) لولا أن تفندون (94) وفي الرعد ثلاث متاب (30) وعقاب (32) وماب (31)
~~وفي إبراهيم ثنتان وعيد (14) ودعاء (40) وفي الحجر ثنتان فلا تفضحون (68)
~~ولا تخزون (69) وفي النحل ثنتان فاتقون (2) فارهبون (51) وفي الأنبياء ثلاث
~~فاعبدون (25، 92) كلاهما ولا تستعجلون (37) وفي الحج نكير (44) وفي
~~المؤمنين ست بما كذبون (26) موضعان فاتقون (52) أن يحضرون (98) ورب ارجعون
~~(99) ولا تكلمون (108) وفي الشعراء ست عشرة ياء أن يكذبون (12) أن يقتلون
~~(14) وسيهدين (62) وفهو يهدين (78) ويسقين (79) ويشفين (80) وثم يحيين (81)
~~وأطيعون ثمانية مواضع (2) موضعان في قصة نوح عليه السلام (3) ومثلهما في
~~قصة هود عليه السلام (4) وقصة صالح عليه السلام (5) وموضع في قصة لوط عليه
~~السلام (6) ومثله في قصة شعيب وإن قومي كذبون (117) وفي PageV01P386
# النمل حتى تشهدون (32) وفي القصص ثنتان أن يقتلون (33) وأن يكذبون (34)
~~وفي العنكبوت فاعبدون (56) وفي سبأ نكير (45) وفي فاطر نكير (26) وفي
~~ياسين/ 117 ظ/ ثنتان ولا ينقذون (23) فاسمعون (25) وفي الصافات ثنتان
~~لتردين (56) سيهدين (99) وفي صاد ثنتان (عقاب) (14) وعذاب (8) وفي الزمر
~~فاتقون (16) وفي المؤمنون عقاب وفي الزخرف ثنتان سيهدين (27) وأطيعون (63)
~~وفي الدخان ثنتان أن ترجمون (20) وفاعتزلون (21) وفي قاف ثنتان كلتاهما
~~وعيد (14، 45) وفي الذاريات ثلاث ليعبدون (56) أن يطعمون (57) فلا يستعجلون
~~(59) وفي القمر ست كلهن نذر (1) موضع في قصة نوح عليه ms096 السلام (2) ومثله في
~~قصة هود عليه السلام (3) وموضعان في قصة صالح عليه السلام (4) وموضعان في
~~قصة لوط عليه السلام (5) وفي الملك ثنتان نذير (17) ونكير (18) وفي نوح
~~وأطيعون (3) وفي المرسلات فكيدون (39) وفي الفجر ثنتان أكرمن (15) وأهانن
~~(16) وفي الدين ولي دين (6).
### | فأثبتهن في الحالين يعقوب
# (6).
# ووافقه ورش وصلا في ثماني عشرة ياء وهن وعيد الثلاث ونكير الأربع ونذر
~~الست أن يكذبون/ 118 و/ في القصص ولا ينقذون ولتردين وأن ترجمون وفاعتزلون
~~(7). PageV01P387
# ووافقه في دعاء المدنيان إلا قالون وأبو عمرو وحمزة (1).
# وفي أكرمن وأهانن المدنيان وأبو عمرو من [غير] طريق بكر عن ابن فرح عن
~~اليزيدي (2)، ووافقه في هذه الثلاث البزي في الحالين (3) [والله أعلم
~~بالصواب]، ... PageV01P388
# الجزء الثاني
### | تتمة القسم الثاني في الأصول
### | الاصل العاشر فى الاستعاذة
### | باب الاستعاذة
# (1)
# اعلم أن الاستعاذة مندوب إليها عند التلاوة، لأنها استجارة بالله وامتناع
~~من همزات الشياطين بدليل قوله تعالى: فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من
~~الشيطان الرجيم (النحل/ 98). ومحلها قبل القراءة (2) في أوائل السور كان
~~ذلك أو رءوس الأجزاء.
# وروى ابن قالوقاء (3) عن حمزة الاستعاذة بعد الفراغ من القراءة (4)، وبه
~~قال أبو حاتم (5) وليس بشيء لقوله تعالى: إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا
~~وجوهكم وأيديكم إلى المرافق (المائدة/ 6) / 118 ظ/. ومعلوم أن الغسل قبل
~~القيام.
# ويجهر بالاستعاذة إن جهر بالقراءة إلا في صلاة.
# وروي عن نافع إخفاء التعوذ فيما حكاه [أبو محمد البغدادي] والشهرزوري
~~وكذا (6) عن حمزة في ما حكاه أبو محمد البغدادي (7).
# ولفظه المشهور المختار (8): أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقوله تعالى في
~~سورة النحل: فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم (98) ولما
~~PageV02P391
# روى عاصم عن زر عن ابن مسعود رضي الله عنه (1) قال: قرأت على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، أعوذ بالله السميع العليم فقال: قل أعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم، فإني هكذا أقرأني جبريل (2).
# وروى نافع (3) عن جبير بن مطعم (4) عن أبيه (5) قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقول: كذلك قرأت على
~~جبريل فقال: ms097 أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
# فإن زيد على هذا اللفظ شيء من صفات الله تعالى على سبيل التعظيم والتنزيه
~~كالسميع والعليم والعظيم جاز ذلك، لما روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مرة: أعوذ بالله من الشيطان
~~الرجيم ومرة: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، وروى عنه صلى
~~الله عليه وسلم: أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم (6).
# وقد جاء عن القراء في ذلك ألفاظ قرأت بها من طريق الكامل وببعضها من
~~PageV02P392
# طريق المصباح والمبهج، فروى عن حمزة ثلاثة ألفاظ: [استعدت بالله من
~~الشيطان الرجيم، وأستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، ونستعيذ بالله من
~~الشيطان الرجيم]. وروي عنه من طريق ابن عطية (1) وعن المدنيين وابن عامر
~~والكسائي وخلف في اختياره: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع
~~العليم.
# وروي عن عاصم وورش والمسيبي كلاهما عن نافع/ 119 ظ/ والبصريين:
# أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
# وروي عن الزينبي عن ابن كثير: أعوذ بالله العظيم إن الله هو السميع
~~العليم، وعن بقية أصحاب ابن كثير: أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم.
# وروى ابن عدي عن ورش وهبيرة (2) عن حفص: أعوذ بالله العظيم السميع العليم
~~من الشيطان الرجيم.
# ونقل الداني في كتاب إيجاز البيان التعوذ لأصحاب نافع على ثلاثة أوجه.
# الأول: الوجه المشهور.
# الثاني: الوجه الذي رواه أصحاب ابن كثير سوى الزينبي.
# الثالث: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، وهو أحد الوجوه
~~التي رويت عن أنس رضي الله عنه. PageV02P393
### | باب البسملة
# (1)
# قرأ حمزة وخلف ويعقوب واليزيدي وابن عامر من طريق المصريين، والأزرق عن
~~ورش/ 120 و/ بترك التسمية (2) بين كل سورتين، غير أن الصقلي نقل عن شيخه
~~عبد الباقي (3) عن أصحاب ابن هلال (4) عن الأزرق التسمية.
# وقال الداني في كتاب إيجاز البيان: وقد خالف الجماعة من المصريين أبو
~~غانم المظفر بن أحمد بن حمدان (5) المقرئ في ما حدثني فارس بن أحمد المقرئ
~~عن عمر بن محمد (6) المقرئ عنه، فكان يأخذ ms098 بالبسملة بين السور اختيارا منه
~~واستحسانا وتابعه على ذلك ممن أخذ عنه من أصحابه محمد بن أحمد بن علي
~~الأذفوي (7) وغيره، فكانوا يأخذون به أيضا. وسائر المصريين المتحققين
~~برواية ورش على خلاف ذلك، والنص عنه في الوجهين جميعا معدوم.
# واختلفوا في وصل السورة بالسورة والفصل بين السورتين بالسكت.
# فكان حمزة يصل السورة بالسورة قولا واحدا (8)، والباقون يسكتون بين
~~PageV02P394
# السورتين/ 120 ظ/ سكتة يسيرة تؤذن (1) بانقضاء الأولى. هذا هو المشهور
~~عنهم والمختار، ولهم الوصل أيضا.
# واختار بعض أهل الأداء السكت لحمزة والبسملة لغيره في أوائل أربع سور
~~وهن: القيامة والمطففون (2) والبلد والهمزة.
# واتفق الجماعة كلهم على إثباتها في أول فاتحة الكتاب مطلقا وفي أول كل
~~سورة ابتدئ بها، وعلى حذفها من أول التوبة (3) سواء ابتدئ بها أم وصلت بما
~~قبلها، فالقارئ مخير في أول كل جزء ابتدأه بين البسملة (4) وتركها. والأظهر
~~أن المراد بالجزء هنا البعض لا المصطلح عليه، فيبسمل في أول كل بعض ابتدأه
~~معهودا كان أو غير معهود.
# واعلم أن الوقف على البسملة إذا وصلت بآخر السورة غير جائز [والله أعلم].
~~PageV02P395
### | باب التكبير عن ابن كثير
# (1)
# اعلم أن ابن كثير انفرد بمذهب اختص به دون الجماعة/ 121 و/ وهو التكبير
~~قبل البسملة في أوائل سور مخصوصة من آخر القرآن المجيد على خلاف بين أصحابه
~~في محل ابتدائه وما ينتهي إليه واختصار لفظه والزيادة عليه.
# فروى البزي عنه التكبير من أول سورة والضحى إلى آخر سورة الناس، ولفظه
~~الله أكبر. ونقله الداني عن البزي (2) من أول سورة الشرح، ولم ينسب الداني
~~التكبير إلى غيره من أصحاب ابن كثير.
# وروى قنبل وهبة الله عن أبي ربيعة عن البزي التكبير من أول سورة الشرح
~~ولفظه: لا إله إلا الله والله أكبر.
# ورواه بكار عن قنبل في آخر سورة الناس، وإذا كبر هناك قرأ الفاتحة وخمس
~~آيات من سورة البقرة وآخرها وأولئك هم المفلحون (6)، وكذلك البزي في ما
~~نقله الداني. PageV02P396
### |
### | فصل
# (1) ويجوز فيه باعتبار وصله وفصله سبعة أوجه:
# أولها: أن يوقف على السورة ms099 ثم يبتدأ به موصولا بالتسمية (2) / 121 ظ/
~~وتوصل التسمية (3) بالسورة التي بعدها، واختاره جماعة منهم أبو العز وابن
~~شيطا (4) وأبو العلاء [وأبو الطاهر إسماعيل] ونقله أبو معشر (5) والداني
~~عنه.
# وأما الثاني فهو أن يوصل بالسورة ويوقف (6) عليه ثم يبتدأ (7) بالبسملة
~~موصولة بما بعدها، وهو اختيار طاهر بن غلبون [وأبي معشر] وأحد اختياري
~~الداني (8).
# وأما الثالث فهو أن يوصل بالسورة والبسملة وتوصل البسملة بما بعدها وهو
~~اختيار الصقلي وأحد اختياري الداني، ونقله أبو محمد عن البزي من طريق
~~الخزاعي (9).
# وأما الرابع فهو أن يوصل بالسورة ثم يوقف عليه ثم على البسملة ويبتدأ بما
~~بعدها، نقله أبو معشر (10). PageV02P397
# وأما الخامس فهو أن يوقف على السورة ثم عليه ويبتدأ بالبسملة موصولة بما
~~بعدها، وهو اختيار أبي معشر وطاهر بن غلبون (1).
# وأما السادس فهو أن يوقف على السورة ويبتدأ/ 122 و/ به موصولا بالبسملة
~~ثم يوقف عليها ويبتدأ بما بعدها (2).
# وأما السابع فهو أن يوقف على كل واحد من السورة والتكبير والبسملة (3)
~~ولا يجوز الوقف على البسملة بعد وصلها به وقد وصل بالسورة، [قال شريح بن
~~محمد الإشبيلي في الكافي: ولا سبيل إلى وصل آخر السورة بالتكبير والبسملة
~~ثم يقف على البسملة لأنها موضوعة في أوائل السور لا في أواخرها، انتهى
~~كلامه].
# وللقارئ القراءة بما شاء من هذه الأوجه السبعة غير أن المختار الأول لأن
~~التكبير ذكر مشروع في أوائل السور.
# واختار الثاني والثالث من قال أنه مشروع في أواخرها، وقد ذكرت أصحاب
~~القولين عند ذكر كل وجه [فاعلم ذلك]. PageV02P398
### | فصل
# وأواخر السور على ثلاثة أقسام: مضموم ومفتوح وساكن.
# فإذا وصل التكبير بها بقي الضم والفتح على حاله وكسر الساكن سواء كان
~~تنوينا أم غير تنوين وسواء ضم المنون أو انفتح أو انكسر ووجب حذف واو الصلة
~~وألف الوصل في اسم الله تعالى. فالمفتوح في ثلاث سور وهي: التين وأ رأيت
~~(1) والفلق (2) والمضموم في ثلاث سور وهن: لم يكن (3) / 122 ظ/ والزلزلة
~~والكوثر. والساكن في ما بقي من السور، وجملته تسع عشرة سورة، وذلك ms100 نحو قوله
~~تعالى: فحدث (الضحى/ 11) والفجر (القدر/ 4) الله أكبر ولخبير (العاديات/
~~10) الله أكبر وأحد (الإخلاص/ 4) الله أكبر ومن خوف (قريش/ 4) الله أكبر
~~وتوابا (النصر/ 3) الله أكبر.
# وأما الصلة فتتبع آخر سورتين وهما الأوليان من المضمومة الآخر. فهذا ما
~~أردت ذكره من الأصول فافهمه وقس عليه موفقا إن شاء الله [والله أعلم
~~بالصواب]. PageV02P399
### | سورة الحمد
# (1)
# 3. قرأ عاصم والكسائي وخلف ويعقوب «مالك» بألف (2).
# 5. روى قنبل وأبو حمدون عن الكسائي، ورويس «الصراط» و «صراطا» (3) مفردا
~~كان أو مضافا بالسين فيهما في جميع القرآن.
# الباقون بالصاد (4). وأشمها زاء خلف عن حمزة (5). وافقه الدوري عنه في ما
~~كان فيه ألف ولام، وكذلك خلاد من طريق العراقيين، وأما من طريق المصريين
~~فوافق في
# الموضع الأول/ 123 و/ من هذه السورة فقط، وهي رواية أبي إسحاق الطبري عنه
~~في ما ذكره ابن سوار (6).
# 6. قرأ يعقوب «عليهم» بضم كسر الهاء وكذلك كل هاء ضمير قبلها ياء ساكنة
~~في التثنية والجمع والتذكير والتأنيث (7) كقوله تعالى: عليهم وإليهم
~~[النمل:
# 37] وفيهم [الكهف: 22] وعليهن [البقرة: 228] وإليهن [يوسف: 31]
~~PageV02P400
# وفيهن [النساء: 127] وعليهما [البقرة: 229] وإليهما (1) وفيهما [البقرة:
# 219] وافقه حمزة في عليهم وإليهم لديهم [المؤمنون: 53] حيث كن إلا قوله
~~تعالى في النحل: فعليهم غضب من الله [106]، فإن الدوري عنه كسر الهاء فيه
~~كالآخرين (2)، فإن سقطت الياء قبل الهاء لعلة بناء أو جزم فإن رويسا من
~~طريق الحمامي روى ضمها في خمسة عشر موضعا (3). منها في الأعراف ثلاثة
~~مواضع: فآتهم عذابا [38] وإن يأتهم [169] وإذا لم تأتهم [203]، وفي التوبة
~~موضعان ويخزهم [14] ألم يأتهم [70] وفي يونس: ولما يأتهم [39] وفي الحجر:
~~يلههم الأمل [3]، وفي طه: أولم يأتهم بينة (4) [133] وفي النور: يغنهم الله
~~[32] وفي العنكبوت/ 123 ظ/ أولم يكفهم [56]، وفي الأحزاب: ربنا آتهم [68]،
~~وفي الصافات موضعان كلاهما فاستفتهم [11، 149]، وفي المؤمن موضعان: وقهم
~~السيئات [7] وقهم عذاب الجحيم [9].
# وافقه القاضي إلا في «وقهم» «ويلههم» و «يغنهم» (5).
# فأما ما بقي من هذا الباب وهو قوله تعالى: ومن يولهم يومئذ [16] في
~~الأنفال فإن القراء كلهم متفقون على كسر الهاء فيه (6). PageV02P401
# قرأ ابن كثير وأبو جعفر ms101 عليهم بضم الميم وصلتها بواو في الوصل وكذلك كل
~~ميم جمع بعدها متحرك (1).
# وافقهما ورش عند همزات القطع كقوله تعالى: عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم
~~[البقرة: 7].
# وروى عن قالون وإسماعيل التخيير في ذلك كله.
# الباقون بإسكان الميم (2)، فإن كان بعد الميم ساكن فإن أبا عمرو يكسر
~~الهاء والميم جميعا بشرط أن يكون قبل الهاء ياء ساكنة أو كسرة وذلك/ 124 و/
~~نحو قوله تعالى: عليهم الذلة (3) ويريهم الله [البقرة: 167] وإليهم اثنين
~~[يس:
# 14] وفي قلوبهم العجل [البقرة: 93] ومن دونهم امرأتين (4) [القصص: 23].
# وافقه يعقوب إذا كان قبل الهاء كسرة فقط إلا أن الحمامي ضم الهاء في
~~«يلههم الأمل» «ويغنهم الله» «وقهم السيئات» لأجل الياء المحذوفة (5).
# وضم الكوفيون إلا عاصما الهاء والميم وصلا سواء تقدمها ياء أم كسرة،
~~وافقهم الداجوني في يومهم الذي يوعدون (6) وإلى أهلهم انقلبوا فاكهين
~~[المطففين: 31]. وقد ذكرت آنفا أن حمزة يضم الهاء في «عليهم» و «إليهم» و
~~«لديهم» في الحالين. PageV02P402
# الباقون بكسر الهاء وضم الميم (1).
# أدغم (2) أبو عمرو «الرحيم مالك» (3). PageV02P403
### | سورة البقرة
# 1. قرأ أبو جعفر ألم (1) وألمص [الأعراف: 1] وألر (2) ألمر [الرعد:
# 1] وكهيعص [مريم: 1] وطه [طه: 1] وطسم (3) وطس [النمل: 5] ويس [يس: 1]
~~وحم (4) حم عسق [الشورى: 1] / 124 ظ/ وص وق ون بفصل حروف الهجاء بعضها من
~~بعض ومما بعدها وقبلها من الكلم بوقيفة (5) يسيرة (6).
# 2، 6. «فيه هدي» و «أأنذرتهم» ذكر أصلها.
# 9. قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وما يخادعون بضم الياء وتحريك الخاء
~~وألف بعدها مع كسر الدال (7).
# 10. «فزادهم» ذكر.
# قرأ الكوفيون «يكذبون» بفتح الياء وسكون الكاف وتخفيف الذال.
# الباقون بضم الياء وفتح الكاف وتشديد الذال (8). PageV02P404
# 11. قرأ الكسائي وهشام ورويس «قيل» (1) حيث كان وغيض هود: 44] و «سيء»
~~(2) وسيئت [الملك: 37] وحيل [سبأ: 54] وجيء وسيق [الزمر: 71، 73] بإشمام
~~كسرة أوائلهن الضم (3).
# وافقهم ابن ذكوان في الحاء والسين، والمدنيان في «سيء» و «سيئت» (4).
# السفهاء ألا [13] ومستهزئون (5) وطغيانهم [15] ذكرن.
# 16. روى إسماعيل من طريق السوسنجردي بخلاف عنه «اشتروا الضلالة» باختلاس
~~ضمة الواو حيث كان (6) / 125 و/ وكذلك «اشتروا الحياة الدنيا» [86] و
~~«فتمنوا الموت» [94] و «لا تنسوا الفضل» [237] و ms102 «عصوا الرسول» (7).
# «آذانهم» [19] و «بالكافرين» (8) [19] و «لو شاء الله لذهب بسمعهم» [20]
~~«فأحياكم» [28] ذكر جميعه (9).
# 28. قرأ يعقوب «ترجعون» و «يرجعون» (10) إذا كان من الرجوع إلى الآخرة
~~بفتح حرف المضارعة وكسر الجيم. PageV02P405
# الباقون بالضم وفتح الجيم (1).
# وافقه أبو عمرو في «واتقوا يوما ترجعون» (2) [281]، والكوفيون إلا عاصما
~~في وأنكم إلينا لا ترجعون [115] في المؤمنين، وهم ونافع في «وظنوا أنهم
~~إلينا لا يرجعون» (3) [39] في القصص.
# فأما ترجع الأمور [210] فقرأه بضم التاء وفتح الجيم الحجازيون وأبو عمرو
~~وعاصم (4).
# وأما يرجع الأمر [هود: 123] فقرأه كذلك نافع وحفص (5).
# 29. قرأ المدنيان إلا ورشا وأبو عمرو والكسائي «وهو» بإسكان الهاء في
~~المذكر «وهي» في المؤنث إذا تقدمهما (6) متصلا بهما واو/ 125 ظ/ أو فاء أو
~~لام، كقوله تعالى: وهو بكل شىء عليم [29] فهو خير لكم [271] لهو خير
~~الرازقين [الحج: 58] وهي تجري بهم [هود: 42] فهي كالحجارة [74] لهي الحيوان
~~[العنكبوت: 64].
# الباقون بالضم في المذكر والكسر في المؤنث (7).
# فأما قوله تعالى: أن يمل هو [282] وثم هو يوم القيامة [61] فسكن الهاء
~~فيهما أبو جعفر (8). PageV02P406
# وافقه إسماعيل عن نافع والمروزي عن قالون والكسائي في «ثم هو» (1)، وقد
~~ذكر وقف يعقوب عليه بالهاء وكذلك «هؤلاء إن كنتم».
# 34. قرأ أبو جعفر «للملائكة اسجدوا» بضم التاء وكذلك في الأعراف [12]
~~وسبحان (2) [62] والكهف [51] وطه [117].
# الباقون بالكسر (3).
# 36. قرأ حمزة «فأزالهما» بألف بعد الزاي (4) وتخفيف اللام (5).
# 37. قرأ المكي «فتلقى آدم» بالنصب، «كلمات» بالرفع.
# الباقون «آدم» بالرفع «كلمات» بكسر التاء نصبا (6).
# 38. قرأ يعقوب «فلا خوف عليهم» بفتح الفاء من غير تنوين حيث كان/ 126 و/
~~الباقون بالرفع والتنوين (7).
# إسرائيل [40] ذكر (8). PageV02P407
# 48. قرأ المكي والبصريان «ولا تقبل» بالتاء مؤنثا (1).
# 51. قرأ أبو جعفر والبصريان «وعدنا» بغير ألف هنا وفي الأعراف [142] وطه
~~[80] (2).
# إتخذتم [51] ذكر (3).
# 54. قرأ أبو عمرو من غير طريق ابن مجاهد «بارئكم» بإسكان الهمزة في
~~الموضعين، وروى طاهر بن غلبون عن السوسي إبدال الهمزة فيهما ياء واختلس
~~كسرة الهمزة ابن مجاهد من طريق المصريين، والسوسي من طريق أهل العراق.
# الباقون بإشباع كسرة الهمزة فيهما (4).
# 58. قرأ المدنيان «يغفر لكم» بياء مضمومة وفتح الفاء، وقرأ الشامي كذلك ms103
~~إلا أنه بالتاء على التأنيث.
# الباقون بنون مفتوحة وكسر الفاء (5).
# خطاياكم [58] ذكر (6).
# 61. قرأ نافع «النبيئين» و «النبيء» (7) و «النبوءة» (8) و «الأنبئاء»
~~(9) بالهمز في جميع القرآن إلا قوله تعالى في الأحزاب: لا تدخلوا بيوت
~~النبيء [53] وإن وهبت نفسها للنبيء [50] / 126 ظ/ فإن ورشا تفرد عنه
~~بهمزهما إلا في الوقف PageV02P408
# فإن أصحاب نافع كلهم يهمزون لزوال المانع عنه (1).
# «الصابئين» [62] ذكر (2).
# 67. قرأ أبو عمرو من غير طريق الحمامي عن اليزيدي «يأمركم» حيث كان و
~~«ينصركم» (3) و «ما يشعركم» [الأنعام: 109] بسكون الراء فيهن.
# الباقون بالرفع غير أن إسكان «يشعركم رواه العراقيون من طريق بكر عن ابن
~~فرح عن اليزيدي لا غير.
# ورووا من هذا الطريق إسكان يصوركم [آل عمران: 6].
# زاد المصريون الإسكان في يأمرهم [الأعراف: 158] وتأمرهم [الطور:
# 32].
# وروى المصريون عن الدوري من طريق ابن مجاهد بخلاف عنه اختلاس الضم في ذلك
~~كله إلا في قوله تعالى: يصوركم (4).
# قرأ حمزة وخلف وإسماعيل عن نافع «هزؤا» حيث كان بإسكان الزاي و «كفؤا»
~~بإسكان الفاء (5).
# الباقون بالضم (6).
# واتفقوا على الهمز إلا حفصا والأهوازي فإنهما قلباه واوا فيهما (7). وقد
~~ذكر مذهب حمزة في الوقف عليهما (8). PageV02P409
# الآن جئت [71] / 127 و/ ذكر (1).
# 74. قرأ ابن كثير «عما يعملون أفتطمعون» رأس خمس وسبعين آية بالياء على
~~الغيب (2)، فأما قوله تعالى: عما تعملون أولئك [85، 86] رأس خمس وثمانين
~~آية فقرأه كذلك ابن كثير ونافع وأبو بكر ويعقوب وخلف (3).
# وأما قوله تعالى: عما يعملون ولئن أتيت [144، 145] رأس مائة وأربعين (4)
~~آية فقرأه ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وخلف ورويس عن يعقوب (5).
# وأما قوله تعالى: عما يعملون ومن حيث خرجت [149، 150] رأس مائة.
# وتسع وأربعين آية فانفرد به أبو عمرو [فقرأه بالياء] (6).
# وأما قوله تعالى: عما تعملون وربك الغني [132، 133] في الأنعام فقرأه
~~بالتاء على الخطاب ابن عامر (7).
# وأما عما تعملون [123] خاتمة هود وسورة النمل [93] فقرأهما كذلك المدنيان
~~وابن عامر وحفص ويعقوب (8).
# 78. قرأ أبو جعفر إلا أماني وفي أمنيته [الحج: 52] بتخفيف الياء
~~PageV02P410
# فيهما (1).
# فأما تلك أمانيهم [111] وليس بأمانيكم [النساء: 123] / 127 ظ/ ولا أماني
~~[النساء: 123] وغرتكم الأماني [الحديد: 14] فإنه ms104 قرأها بتخفيف الياء
~~وسكونها فيهن مع ضم كسر الهاء في تلك أمانيهم (2) «بلى» [81] ذكر (3).
# 81. قرأ المدنيان «خطيئاته» بألف على الجمع، وقلب الأهوازي الهمزة ياء
~~وأدغمها في الياء (4) وقد ذكر (5).
# 83. قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي «لا يعبدون إلا الله» بالياء غيبا (6).
# قرأ الكوفيون إلا عاصما ويعقوب «حسنا» بفتح الحاء والسين.
# الباقون بضم الحاء وإسكان السين (7).
# 85. قرأ الكوفيون تظاهرون عليهم وإن تظاهرا عليه [التحريم: 4] في التحريم
~~بتخفيف الظاء فيهما (8).
# قرأ حمزة «أسرى» بفتح الهمزة وإسكان السين وحذف الألف. PageV02P411
# الباقون بضم الهمزة وفتح السين وألف بعدها (1).
# قرأ المدنيان وعاصم والكسائي ويعقوب «تفادوهم» بضم التاء وتحريك الفاء
~~وألف بعدها (2).
# «عما يعملون» ذكر (3).
# 87. قرأ ابن كثير «القدس» بإسكان الدال حيث كان.
# الباقون بالضم (4) / 128 و/.
# 90. قرأ ابن كثير والبصريان «أن ينزل الله» بإسكان النون وتخفيف الزاي من
~~«أنزل» (5) حيث كان، وكذلك كل فعل جاء من هذا الباب مضارعا في أوله ياء أو
~~تاء أو نون نحو قوله تعالى: أن ينزل عليكم [150] أن تنزل التوراة [آل
~~عمران: 93] ما لم ينزل به [آل عمران: 151] أن ينزل علينا مائدة [المائدة:
~~112] إن نشأ ننزل عليهم (6) [الشعراء: 4].
# وافقهم الكوفيون إلا عاصما في وينزل الغيث في [لقمان: 34] وعسق (7).
# وتفرد ابن كثير بالتخفيف في قوله تعالى: قادر على أن ينزل آية [37] في
~~الأنعام (8). PageV02P412
# وتفرد هو وأبو عمرو في قوله تعالى: أعلم بما ينزل [101] في النحل (1).
# وتفرد البصريان في موضعين من سبحان وهما قوله تعالى: وننزل من القرآن
~~[82] وحتى تنزل علينا كتابا (2) [93].
# واتفقوا على التشديد في سورة الحجر (3) [21].
# 96. قرأ يعقوب «والله بصير بما تعملون» بالتاء خطابا (4).
# فأما الموضعان اللذان في آل عمران [156، 163] واللذان في الأحزاب [2، 9]
~~والثاني من الفتح [24] والموضع الذى في الحجرات [18] والذي في المنافقين
~~[2] فأذكرها/ 128 ظ/ في أماكنها إن شاء الله تعالى.
# 97، 98. قرأ ابن كثير «جبريل» في المواضع الثلاثة، منها موضعان هنا
~~والآخر في التحريم [4] بفتح الجيم وكسر الراء وياء بعدها من غير همز.
# وقرأ المدنيان وابن عامر والبصريان وحفص كذلك إلا أنه بكسر الجيم (5).
# ورواه أبو بكر بفتح الجيم وكسر ms105 الراء وهمزة مكسورة بعدها من غير ياء.
# الباقون كذلك إلا أنهم يثبتون الياء وهم الكوفيون إلا عاصما (6).
# وافقهم شعيب من طريق ابن عصام في ما ذكره ابن سوار في التحريم (7).
# قرأ البصريان وحفص «وميكال» بغير همز ولا ياء بوزن مثقال.
# وقرأه المدنيان بهمزة مكسورة قبل اللام من غير ياء. PageV02P413
# الباقون كذلك إلا أنهم يثبتون ياء بعد الهمزة (1).
# 101. «كأنهم لا يعلمون» ذكر (2).
# 102. قرأ الشامي والكوفيون إلا عاصما «ولكن الشياطين» و «لكن الله قتلهم»
~~[الأنفال: 17] و «لكن الله رمى» [الأنفال: 17] كلاهما/ 129 و/ في الأنفال
~~بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها (3).
# وأما قوله تعالى: ولكن الناس [44] في يونس فقرأه كذلك الكوفيون إلا عاصما
~~(4).
# وأما قوله تعالى: ولكن البر [177، 189] كلاهما (5) فقرأهما (6) نافع
~~والشامي (7) كذلك (8).
# 106. قرأ الشامي «ما ننسخ من آية» بضم النون وكسر السين (9).
# قرأ المكي وأبو عمرو «أو ننسأها» بفتح النون الأولى والسين وهمزة ساكنة
~~بعدها.
# الباقون بضم النون وكسر السين من غير همز (10). PageV02P414
# 111. «تلك أمانيهم» ذكر (1).
# 116. قرأ الشامي «وقالوا اتخذ الله ولدا» بحذف واو العطف على ما في مصحف
~~أهل الشام (2).
# 117. قرأ الشامي «كن فيكون» بالنصب في ستة مواضع: هذا أولها وفي آل عمران
~~كن فيكون ونعلمه [47، 48] وفي النحل كن فيكون والذين هاجروا [40، 41] وفي
~~مريم كن فيكون وإن الله ربي [35، 36] وفي ياسين كن فيكون فسبحان [82، 83]
~~وفي المؤمن كن فيكون ألم تر [68، 69].
# وافقه الكسائي في ياسين والنحل (3).
# 119. قرأ نافع ويعقوب «ولا تسأل عن» بفتح التاء وسكون اللام جزما.
# الباقون/ 129 ظ/ بضم التاء ورفع اللام (4).
# 125. قرأ ابن عامر إلا النقاش «إبراهام» بألف بدل الياء (5) في ثلاثة
~~وثلاثين موضعا، منها خمسة عشر في هذه السورة (6) وهو جميع ما فيها وفي سورة
~~النساء ثلاثة مواضع «واتبع ملة إبراهام» (7) [125] «واتخذ الله إبراهام»
~~(8) [125] و «أوحينا إلى إبراهام» [163] وفي الأنعام «دينا قيما ملة
~~إبراهام» [161] وفي التوبة موضعان PageV02P415
# «وما كان استغفار إبراهام» [114] و «إن إبراهام» [114] وفي إبراهيم «وإذ
~~قال إبراهام» [35] وفي النحل موضعان «إن إبراهام» [120] و «أن اتبع ملة
~~إبراهام» [123] وفي مريم ثلاثة «في الكتاب إبراهام» [41] و «يا ms106 إبراهام»
~~[46] و «من ذرية إبراهام» [58] وفي العنكبوت «رسلنا إبراهام» [31] رأس
~~ثلاثين آية وفي عسق «وما وصينا به إبراهام» [13] وفي الذاريات «ضيف
~~إبراهام» [24] وفي النجم «وإبراهام الذي وفى» [37] وفي الحديد «نوحا
~~وإبراهام» [26] وفي الممتحنة «حسنة في إبراهام» (1).
# وروى المصريون عن النقاش وجهين/ 130 و/ في المواضع الخمسة عشر التي في
~~هذه السورة لا غير (2).
# قرأ نافع والشامي «واتخذوا» بفتح الخاء (3).
# 126. قرأ ابن عامر «فأمتعه» بإسكان الميم وتخفيف التاء.
# 128. قرأ المكي ويعقوب وشجاع وبكر عن ابن فرح والسوسي من طريق المصريين
~~وأرنا وأرني [260] بإسكان الراء فيهما، وجملتها خمسة مواضع منها موضعان في
~~هذه السورة هذا أولها «وأرنا مناسكنا» (4) والثاني «أرني كيف تحيي الموتى»
~~وفي النساء موضع وهو أرنا الله جهرة [153] وفي الأعراف أرني أنظر إليك
~~[143] وفي حم السجدة (5) أرنا اللذين أضلانا [29].
# وافقهم الشامي وأبو بكر في أرنا اللذين أضلانا.
# وروى ابن مجاهد عن الدوري من طريق المصريين اختلاس الكسرة في المواضع
~~الخمسة (6). PageV02P416
# 132. قرأ المدنيان وابن عامر «ووصى» (1) بزيادة همزة مفتوحة بين الواوين
~~وإسكان الثانية منهما وتخفيف الصاد (2).
# 133. «شهداء إذ» ذكر (3).
# 140. قرأ الحجازيون وأبو عمرو وروح وأبو بكر «أم يقولون» بالياء غيبا
~~(4).
# 143. قرأ العراقيون إلا حفصا/ 130 ظ/ «رؤف» (5) بغير واو بعد الهمزة حيث
~~كان (6).
# 144. «عما تعملون» ذكر (7).
# 148. قرأ الشامي «مولاها» بألف بدل الياء (8).
# 158. قرأ الكوفيون إلا عاصما «ومن يطوع خيرا» [184] في الموضعين بياء
~~وتشديد الطاء وإسكان العين جزما على أنه فعل مضارع.
# وافقهم يعقوب في الأول منهما. PageV02P417
# الباقون بالتاء وتخفيف الطاء وفتح العين على أنه فعل ماض (1).
# 164. قرأ الكوفيون إلا عاصما «الرياح» (2) بغير ألف على التوحيد في ثلاثة
~~مواضع هذا أولها وفي الكهف [45] وفي الجاثية [5] مثله (3).
# وقرأ معهم ابن كثير كذلك في أربعة مواضع: في الأعراف [57] والنمل [63]
~~وفاطر [9] والثاني من الروم وهو قوله تعالى: الله الذي يرسل الرياح فتثير
~~سحابا [48].
# وقرأ حمزة وخلف في الحجر [22].
# وقرأ ابن كثير في الفرقان [48].
# وقرأ أبو جعفر بألف على الجمع في ستة مواضع في: إبراهيم [18] والإسراء
~~[69] والأنبياء [81] وسبأ [12] وصاد [36] والشورى [33].
# وافقه نافع في إبراهيم والشورى (4) / 131 ms107 و/.
# فهذا جملة ما اختلف فيه من لفظ «الرياح» المعرف بالألف واللام وهو خمسة
~~عشر موضعا (5)، فأما ما بقي وهو ثلاثة مواضع، موضع في الحج وهو قوله تعالى:
~~أو تهوي به الريح [31] ومثله في الذاريات وهو قوله تعالى: الريح العقيم
~~[41] والأول من الروم وهو قوله تعالى: ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات
~~[46]، فلا خلاف بين القراء فيهن. أما الذى في الروم فاتفقوا على جمعه، وأما
~~الآخران فاتفقوا على إفرادهما (6). PageV02P418
# 165. قرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب «ولو تري» (1) بالتاء خطابا (2).
# قرأ الشامي «إذ يرون» بضم الياء (3).
# قرأ أبو جعفر ويعقوب «إن القوة لله جميعا» و «إن الله» بكسر الهمزة فيهما
~~(4).
# 166. «إذ تبرأ» ذكر (5).
# 168. قرأ نافع وأبو عمرو وحمزة وخلف والبزي وأبو بكر «خطوات» بإسكان
~~الطاء.
# الباقون بالضم حيث وقع (6) / 131 ظ/.
# 170. «بل نتبع» ذكر (7).
# 173. قرأ أبو جعفر «الميتة» إذا كان مؤنثا معرفا باللام أو غير معرف بها
~~أو مذكرا وصف به مؤنث بتشديد الياء وكسرها. والمعرف باللام أربعة مواضع:
~~هذا أحدها ومثله في المائدة [3] والنحل [115] وياسين [33] وغير المعرف بها
~~موضعان كلاهما في الأنعام [139، 145].
# وصفة المؤنث ثلاثة كلها «بلدة ميتا» وهي في الفرقان [49] والزخرف [11]
~~وقاف [11].
# وافقه نافع في ياسين فقط.
# فإن كان مذكرا لم يوصف به مؤنث وهو قوله تعالى: الحي من الميت
~~PageV02P419
# والميت من الحي في أربع سور: آل عمران [27] والأنعام [95] ويونس [31]
~~والروم [19] ولبلد ميت [57] في الأعراف وإلى بلد ميت [19] في فاطر أو من
~~كان ميتا [122] في الأنعام ولحم أخيه ميتا [12] في الحجرات، فشدد الجميع
~~وكسر ياءه المدنيان.
# وافقهما في المعرف باللام الكوفيون إلا أبا بكر، ويعقوب، وفي المجرورين/
~~132 و/ المنونين الكوفيون إلا أبا بكر، وفي المنصوب المنون في الأنعام
~~يعقوب وفي الحجرات رويس (1).
### | ذكر اختلافهم في اجتماع الساكنين في كلمتين
# (2)
# متى التقى ساكنان من كلمتين (3) أولهما لام أو دال أو نون أو تنوين أو
~~واو، أو تاء ويجمعهن (لدنوت)، وكان الثاني فاء فعل بعده ضمة لازمة وذلك
~~الفعل يبتدأ بالضم. فاللام «قل ادعوا» وهو أربعة مواضع (4): موضع في
~~الأعراف [195] ومثله ms108 في سبأ [22] وموضعان في سبحان [56، 110] و «قل انظروا»
~~و [101] في يونس، والدال «ولقد استهزئ» وهو ثلاثة مواضع في الأنعام [10]
~~والرعد [32] والأنبياء [41]، والنون فمن اضطر (5) وأن اشكر [لقمان: 12، 14]
~~وأن احكم [المائدة: 49] وما أشبه ذلك (6).
# والتنوين نحو برحمة ادخلوا [الأعراف: 49] ومتشابه انظروا [الأنعام: 99]
~~ومنيب ادخلوها [ق: 3. 34] وما أشبه ذلك. والواو أو اخرجوا [النساء: 66]
~~PageV02P420
# أو ادعوا [الإسراء: 110] أو انقص [المزمل: 3] وليس غيرهن. والتاء وقالت
~~اخرج [يوسف: 31] / 132 ظ/ ولا نظير لها.
# قرأ عاصم وحمزة بكسر الأول منهما لأنه الأصل في التقاء الساكنين الباقون
~~بالضم طلبا للخفة مع التنبيه على حركة الهمزة.
# وافقهما أبو عمرو إلا في الواو واللام، ويعقوب إلا في الواو، والأخفش في
~~التنوين مطلقا، والشذائي في مواضع مخصوصة منه وهي: فتيلا انظر [النساء:
# 49، 50] ومحظورا انظر [الإسراء: 20، 21] ومسحورا انظر [47، 48] ومبين
~~اقتلوا [يوسف: 8، 9] وعذاب اركض [ص: 41، 42] ومنيب ادخلوها بسلام (1) [ق:
~~33، 34].
# 173. قرأ أبو جعفر فمن اضطر بكسر الطاء حيث كان، وكذا روى النهرواني إلا
~~ما اضطررتم إليه [الأنعام: 119].
# الباقون بالضم (2).
# 176. «نزل الكتاب بالحق» ذكر (3).
# 177. قرأ حمزة وحفص «ليس البر» بالنصب.
# الباقون بالرفع (4).
# «ولكن البر» ذكر (5).
# 182. قرأ الكوفيون إلا حفصا، ويعقوب «موص» بفتح الواو وتشديد PageV02P421
# الصاد (1).
# 184. قرأ المدنيان وابن ذكوان «فدية» بغير تنوين/ 133 و/، «طعام» بالجر،
~~«مساكين» بفتح الميم والنون وحذف التنوين وألف بعد السين جمعا.
# وافقهم هشام في «مساكين» (2).
# 185. قرأ ابن كثير «القرآن» بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الراء سواء عرف
~~باللام أم أضيف أم كان منونا (3)، وقد ذكر (4).
# قرأ أبو جعفر «اليسر» و «العسر» بضم السين فيهما حيث كانا، وكذلك ما جاء
~~منهما منكرا أو معرفا أو مؤنثا نحو «عسرا» [الكهف: 73] ويسرا (5) والعسرى
~~[الليل: 10] واليسري [الليل: 7] وذو عسرة [البقرة: 280].
# الباقون بالإسكان. واتفقوا على الإسكان في سورة الذاريات (6) [3].
# قرأ يعقوب وأبو بكر «ولتكملوا» بتحريك الكاف وتشديد الميم (7).
# 189. قرأ المدنيان إلا قالون، والبصريان وحفص «البيوت» (8) حيث كان سواء
~~عرف باللام أم أضيف أم كان منكرا بضم أوله. وكذا «عيون» (9) و «العيون»
~~[يس:
# 34] وشيوخا [غافر: 67] وجيوبهن [النور: 31].
# وافقهم/ 133 ظ/ قالون وهشام وخلف إلا في ms109 «البيوت»، وشعيب في PageV02P422
# «جيوبهن» فقط.
# الباقون بالكسر (1).
# فأما «الغيوب» (2) فقرأه بالكسر حمزة وأبو بكر (3).
# الباقون بالضم (4).
# 191. قرأ الكوفيون إلا عاصما «ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقتلوكم
~~فيه» بفتح حرف المضارعة فيهما وإسكان القاف وضم التاء وحذف الألف «فإن
~~قتلوكم» بحذف الألف.
# الباقون بضم حرف المضارعة وفتح القاف وكسر التاء في الأولين وإثبات الألف
~~في الثلاثة (5).
# 197. قرأ ابن كثير وأبو جعفر والبصريان «فلا رفث ولا فسوق» بالرفع
~~والتنوين فيهما.
# زاد أبو جعفر «ولا جدال في الحج» (6).
# 207. «مرضات» ذكر (7).
# 208. قرأ الحجازيون والكسائي «ادخلوا في السلم كافة» بفتح السين (8).
~~PageV02P423
# فأما وإن جنحوا للسلم [61] في الأنفال وتدعوا إلى السلم [35] في القتال
~~(1)، فرواهما (2) بالكسر أبو بكر.
# وافقه حمزة وخلف في القتال (3) / 134 و/.
# 210. قرأ أبو جعفر «والملائكة وقضي» (4) بالجر.
# الباقون بالرفع (5).
# «ترجع الأمور» ذكر (6).
# 213. قرأ أبو جعفر «ليحكم بين الناس) بضم الياء وفتح الكاف، وكذا «ليحكم
~~بينهم» [23] في آل عمران وفي النور موضعان [48، 51].
# الباقون بفتح الياء وضم الكاف (7).
# «يشاء إلى» ذكر (8).
# 214. قرأ نافع «حتى يقول الرسول» بالرفع (9).
# 219. قرأ حمزة والكسائي «إثم كثير» بالثاء من الكثرة.
# الباقون بالباء من الكبر (10). PageV02P424
# قرأ أبو عمرو «وقل العفو» رفعا (1).
# 220. «لأعنتكم» ذكر (2).
# 222. قرأ الكوفيون إلا حفصا «حتى يطهرن» بتشديد الطاء والهاء وفتحهما.
# الباقون بتخفيف الطاء وسكونها وضم الهاء وتخفيفها (3).
# 223. «أنى شئتم» ذكر في الإمالة (4).
# 229. قرأ أبو جعفر وحمزة ويعقوب «إلا أن يخافا» بضم الياء (5).
# 233. قرأ ابن كثير والبصريان «لا تضار والدة» برفع الراء (6).
# وقرأ أبو جعفر بتخفيفها/ 134 و/ وسكونها، وكذلك قرأ «ولا يضار كاتب»
~~[282]، ولا خلاف هناك في نصبها (7).
# قرأ المكي ما أتيتم بالمعروف وما أتيتم من ربا [39] في الروم بقصر الهمزة
~~فيهما (8).
# 236، 237. قرأ الكوفيون إلا عاصما «تماسوهن» هنا موضعان وموضع في
~~PageV02P425
# الأحزاب [49] بضم التاء وألف بعد الميم (1).
# قرأ الكوفيون إلا أبا بكر وأبو جعفر وابن ذكوان «على الموسع قدره وعلى
~~المقتر قدره» بتحريك الدال فيهما (2).
# «بيده» ذكر.
# 240. قرأ الشامي وأبو عمرو وحمزة وحفص «وصية» بالنصب.
# الباقون بالرفع (3).
# 245. قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب فيضاعفه بالنصب هنا ونظيره في ms110 الحديد
~~[11] الباقون بالرفع (4).
# وحذف الألف وشدد العين فيهما وفي كل ما جاء من باب ضاعف يضاعف ابن كثير
~~وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب/ 135 و/ وجملته عشرة مواضع: موضعان هنا وكذلك
~~في الحديد [11، 18] وموضع في آل عمران [146] ومثله في النساء [40] وهود
~~[20] والفرقان [69] والأحزاب [30] والتغابن [17].
# وافقهم أبو عمرو في الأحزاب فقط (5). PageV02P426
# وقرأ هناك ابن كثير وابن عامر (1) بالنون وكسر العين ونصب العذاب [30]
~~بعدها.
# الباقون بالياء وفتح العين ورفع «العذاب» (2).
# قرأ حمزة بخلاف عن خلاد، وخلف في اختياره، وقنبل عن ابن كثير، وهشام عن
~~ابن عامر، واليزيدي عن أبي عمرو، وحفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب «ويبسط» هنا
~~وفي الخلق بسطة [69] في الأعراف بالسين فيهما بدلا عن (3) الصاد.
# وافقهم هنا النقاش عن الأخفش، والشذائي عن الرملي، وشعيب عن أبي بكر في
~~ما ذكره ابن سوار (4).
# 246. قرأ نافع «عسيتم» هنا وفي القتال [22] بكسر السين (5).
# 249. قرأ الحجازيون/ 135 ظ/ وأبو عمرو «غرفة» بفتح الغين.
# الباقون بالضم (6).
# 251. قرأ المدنيان ويعقوب «ولولا دفاع الله الناس» بكسر الدال وتحريك
~~الفاء وألف بعدها هنا وفي الحج [40] (7). PageV02P427
# 254. قرأ ابن كثير والبصريان (1) «لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة» بالفتح
~~من غير تنوين في الثلاثة، وكذلك في إبراهيم لا بيع فيه ولا خلال [31] وفي
~~الطور لا لغو فيها ولا تأثيم [23].
# الباقون بالرفع والتنوين فيهن (2).
# 258. قرأ المدنيان «أنا» بألف بعد النون في الوصل حيث كان بعده همزة
~~مضمومة أو مفتوحة كقوله تعالى: أنا أحيي [258] أنا أنبئكم [يوسف: 45] وأنا
~~أول المؤمنين (3) [الأعراف: 143].
# فإن كان بعده همزة مكسورة فرواه المروزي عن قالون من طريق المصريين كذلك
~~في المواضع الثلاثة وهي: إن أنا إلا نذير وبشير [188] في الأعراف وإن أنا
~~إلا نذير مبين [115] في الشعراء وما أنا إلا نذير مبين [9] في الأحقاف.
# واتفق الجماعة/ 136 و/ على إثبات الألف وقفا (4).
# 259. «لبثت» و «لبثت» ذكرا (5).
# قرأ الكوفيون إلا عاصما ويعقوب «لم يتسن وانظر» بحذف الهاء وصلا فقط (6).
~~PageV02P428
# قرأ الشامي والكوفيون «كيف ننشزها» بزاي معجمة.
# الباقون براء مهملة (1).
# قرأ حمزة والكسائي «قال اعلم أن الله» بوصل ms111 الهمزة وسكون الميم والابتداء
~~بالكسر.
# الباقون بقطع الهمزة وفتحها في الحالين (2).
# 260. قرأ حمزة وخلف وأبو جعفر ورويس «فصرهن» بكسر الصاد.
# الباقون بالضم (3).
# قرأ أبو جعفر «جزا» بتشديد الزاي من غير همز، وكذلك جز مقسوم [44] في
~~الحجر ولعباده جزا [15] في الزخرف.
# ورواه أبو بكر بضم الزاي وبالهمز (4).
# 265. قرأ الشامي وعاصم «بربوة» و «إلى ربوة» [50] في المؤمنين بفتح
~~الراء.
# والباقون بالضم (5).
# قرأ المكي ونافع «فآتت أكلها» و «تؤتي أكلها» [إبراهيم: 25] و «مختلفا
~~أكله» (6) [الأنعام: 141] و «الأكل» [الرعد: 4] و «ذواتي أكل» [سبأ: 16] /
~~136 ظ/ بإسكان الكاف.
# وافقهما أبو عمرو في ما أضيف إلى ضمير المؤنث فقط (7). PageV02P429
# روى البزي من طريق المصريين بتشديد تاء المضارعة وصلا مع الزيادة في حرف
~~المد إذا كان قبل شيء منهن. ووصل هاء الكناية وميم الجمع في أحد وثلاثين
~~فعلا (1) أولها في هذه السورة ولا تيمموا [267] وفي آل عمران ولا تفرقوا
~~[103] وفي النساء الذين توفاهم [97] وفي المائدة ولا تعاونوا [2] وفي
~~الأنعام فتفرق بكم [153] وفي الأعراف فإذا هي تلقف [117] ومثله في طه [69]
~~والشعراء [45] وفي الأنفال موضعان ولا تولوا [20] ولا تنازعوا [46] وفي
~~التوبة قل هل تربصون [52] وفي هود ثلاثة [و «إن تولوا»] (3) فإن تولوا [57]
~~ولا تكلم [105] وفي الحجر ما تنزل [8] وفي النور موضعان إذ تلقونه [15] فإن
~~تولوا فإنما [54] وفي الشعراء موضعان على من تنزل الشياطين تنزل [221، 222]
~~وفي الأحزاب موضعان ولا تبرجن [33] ولا أن تبدل [52] وفي الصافات لا
~~تناصرون [25] وفي الحجرات ثلاثة/ 137 و/ ولا تنابزوا [11] ولا تجسسوا [12]
~~ولتعارفوا [13] وفي الممتحنة أن تولوهم [9] وفي الملك تكاد تميز [8] وفي
~~نون لما تخيرون [38] وفي عبس عنه تلهى [10] وفي الليل نارا تلظى [14] وفي
# القدر شهر تنزل [3. 4].
# قال الداني: وزادني أبو الفرج بن النجاد المقرئ (2) عن قراءته على أبي
~~الفتح ابن بدهن عن أبي بكر الزينبي عن أبي ربيعة عن البزي موضعين آخرين
~~أحدهما في آل عمران ولقد كنتم تمنون الموت [143] والآخر في الواقعة فظلتم
~~تفكهون [65] فشدد التاء فيهما (3). PageV02P430
# وافقه رويس في التشديد في قوله تعالى: نارا تلظى وأبو جعفر في «ما لكم لا
~~تناصرون» (1).
# 269. قرأ ms112 يعقوب «ومن يؤت الحكمة» بكسر التاء ويقف بالياء (2).
# 271. قرأ الشامي والكوفيون إلا عاصما «فنعما هي» وكذلك «نعما يعظكم به»
~~[58] في النساء بفتح النون وكسر العين فيهما.
# وقرأ المكي وورش ويعقوب وحفص بكسر النون والعين (3).
# الباقون/ 137 ظ/ بكسر النون وسكون العين وهم المدنيان إلا ورشا وأبو عمرو
~~وأبو بكر (4).
# ومذهب المصريين عن المروزي وشعيب واليزيدي كسر النون واختلاس كسرة العين
~~(5).
# قرأ الشامي وحفص «ويكفر عنكم» بالياء (6).
# وقرأ المدنيان والكوفيون إلا عاصما بالجزم.
# الباقون بالرفع (7). PageV02P431
# 273. قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة «يحسبهم» بفتح السين. وكذا كل
~~ما جاء منه من مضارع حسب كقوله تعالى: لتحسبوه [آل عمران: 78].
# ولا تحسبوه [النور: 11] ونحوه (1).
# 279. قرأ حمزة وأبو بكر «فآذنوا» بفتح الهمزة وألف بعدها وكسر الذال
~~الباقون بسكون الهمزة من غير ألف وفتح الذال (2).
# 280. «ذو عسرة» ذكر (3).
# قرأ نافع «إلى ميسرة» بضم السين.
# الباقون بالفتح (4).
# قرأ عاصم «تصدقوا» بتخفيف الصاد (5).
# 282. «أن يمل هو» ذكر (6).
# قرأ حمزة «من الشهداء إن» بكسر الهمزة على أنها للشرط (7).
# وقرأ «فتذكر» بالرفع.
# الباقون بالنصب، إلا أن المكي/ 138 و/ والبصريين بإسكان الذال وتخفيف
~~الكاف (8).
# قرأ عاصم «تجارة حاضرة» بالنصب. PageV02P432
# الباقون بالرفع فيهما (1).
# 283. قرأ المكي وأبو عمرو «فرهن» بضم الراء والهاء من غير ألف.
# الباقون بكسر الراء وفتح الهاء وألف بعدها (2).
# 284. قرأ أبو جعفر والشامي وعاصم ويعقوب «فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء»
~~بالرفع فيهما.
# الباقون بالجزم (3). وقد تقدم ذكر الإدغام (4).
# 285. قرأ الكوفيون إلا عاصما «وكتابه» بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها
~~على التوحيد.
# الباقون بضم الكاف والتاء وحذف الألف على الجمع (5). فأما الذى في
~~التحريم [12] فقرأه بالجمع البصريان وحفص (6).
# قرأ يعقوب «لا يفرق» بالياء (7). PageV02P433
### | الياءات
# (1)
# أما الثوابت فثماني ياءات:
# إني أعلم [30] إني أعلم غيب [33] عهدي الظالمين [124] وبيتي للطائفين
~~[125] فاذكروني أذكركم [152] بي لعلهم يرشدون [186] مني إلا من اغترف [249]
~~ربي الذي يحيي ويميت (2) [258].
# حرك الحجازيون وأبو عمرو/ 138 ظ/ إني أعلم كليهما (3)، والمدنيان وهشام
~~وحفص «بيتي» وابن كثير «فاذكروني» وورش «بي لعلهم» والمدنيان وأبو عمرو
~~«مني إلا» وسكن حمزة وحفص «عهدي» ms113 وسكن حمزة «ربي الذي» (4).
# وأما المحذوفة فست:
# فارهبون [41] فاتقون [42] ولا تكفرون [153] والداع إذا دعان [187] واتقون
~~يا أولي الألباب [198].
# أثبت الياء فيهن في الحالين يعقوب.
# وافقه نافع إلا قالون من طريق المصريين، وأبو جعفر إلا الأهوازي، وأبو
~~عمرو في «الداع»، والمدنيان إلا قالون، وأبو عمرو في «دعان».
# ووافقه أبو جعفر وإسماعيل وأبو عمرو في «واتقون يا» (5). PageV02P434
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو في هذه السورة (1) وجملته أربعة وثمانون حرفا وهي:
# فيه هدى [2] وإذا قيل لهم [11] وإذا قيل لهم [13] لذهب بسمعهم [20] الذي
~~خلقكم [21] الذي جعل لكم [22] وإذ قال ربك [30] ونحن نسبح [30] ونقدس لك
~~قال [30] إني أعلم ما لا تعلمون [30] وأعلم ما تبدون [33] حيث شئتما [34]
~~آدم من ربه [37] / 139 و/ إنه هو التواب [37] ويستحيون نساءكم [49] من بعد
~~ذلك [52] إنه هو التواب [54] لن نؤمن لك [55] حيث شئتم [58] قيل لهم [59]
~~من بعد ذلك [64] من بعد ذلك [74] يعلم ما تسرون (2) [78] الكتاب بأيديهم
~~[79] إسرائيل لا [83] الزكاة ثم [83] وإذا قيل لهم [91] بالبينات ثم [92]
~~العظيم ما ننسخ [105. 106] تبين لهم الحق [109] كذلك قال [113] يحكم بينهم
~~[113] ومن أظلم ممن [114] يقول له كن فيكون [117] كذلك قال [118] هدى الله
~~هو [120] من العلم مالك [120] قال لا ينال [124] إبراهيم مصلى [125]
~~وإسماعيل ربنا تقبل [127] قال له ربه [131] إذ قال لبنيه [133] ونحن له
~~مسلمون [133] ونحن له مسلمون [136] ونحن له عابدون [138] ونحن له مخلصون
~~[139] ومن أظلم ممن [140] لنعلم من يتبع [143] فلنولينك قبلة [144] الكتاب
~~بكل آية [145] وإذا قيل لهم [170] والعذاب PageV02P435
# بالمغفرة [175] نزل الكتاب بالحق [176] فدية طعام مسكين [184] شهر رمضان
~~[185] حتى يتبين لكم [187] في المساجد تلك (1) [187] حيث ثقفتموهم [191]
~~مناسككم [200] من يقول ربنا [200] من يقول ربنا [201] يعجبك قوله [204] قيل
~~له اتق الله [206] زين للذين [212] الكتاب بالحق [213] / 139 ظ/ ليحكم بين
~~الناس [213] وما اختلف فيه [213] المتطهرين نساؤكم [222. 223] آيات الله
~~هزؤا [231] النكاح حتى [235] يعلم ما في [235] فقال لهم الله [243] وقال
~~لهم نبيهم [248] فلما جاوزه هو [249] هو والذين معه [249] داود جالوت [251]
~~أن يأتي يوم [254] يشفع عنده [255] يعلم ما بين أيديهم [255] قال لبثت يوما
~~[259] فلما تبين له [259] الأنهار له [266] المصير لا يكلف [285. 286].
~~PageV02P436
### | سورة آل عمران
# ألم ms114 (1) [1] والتوراة (2) [3] ويصوركم (3) [6] ذكرت.
# 12. قرأ الكوفيون إلا عاصما «سيغلبون» و (يحشرون» بالياء فيهما غيبا (4).
# 13. قرأ المدنيان ويعقوب «ترونهم» بالتاء خطابا (5).
# «يشاء إن» [13] «أؤنبئكم» [15] ذكرا (6).
# 15. روى أبو بكر «رضوانا» (7) بضم الراء حيث وقع.
# الباقون بالكسر.
# واتفقوا على الكسر في الراء من قوله تعالى: من اتبع رضوانه (8) [المائدة:
# 16].
# 19. قرأ الكسائي «أن الدين» بفتح الهمزة (9).
# 21. قرأ حمزة «ويقاتلون الذين يأمرون» بضم الياء وتحريك القاف وألف/ 140
~~PageV02P437
# و/ بعدها وكسر التاء من القتال.
# الباقون بفتح التاء وإسكان القاف وحذف الألف وضم التاء من القتل (1).
# ليحكم بينهم [23] والحي من الميت [27] والميت من الحي [27] ذكرن (2).
# 28. قرأ يعقوب «منهم تقاة» (3) بفتح التاء وكسر القاف وياء مشددة بعدها
~~مفتوحة مكان الألف (4).
# 33. «آل عمران» ذكر (5).
# 36. قرأ الشامي ويعقوب وأبو بكر «بما وضعت» بإسكان العين وضم التاء
~~الباقون بفتح العين وإسكان التاء (6).
# 37. قرأ الكوفيون «وكفلها» بالتشديد (7).
# قرأ الكوفيون إلا أبا بكر «زكريا» بغير همز مقصورا حيث كان (8).
# الباقون بالمد والهمز، وهو منصوب هنا على قراءة الكوفيين مفعول، ولا يظهر
~~نصبه إلا في رواية أبي بكر وحده، وحكم ألفه في المد والتمكين في قراءة من
~~قصر PageV02P438
# حكم ألف «موسى» (1) و «عيسى» (2) يمد مع الهمز ويقصر مع ما سواه (3).
# 39. قرأ الكوفيون إلا عاصما «فنادته» بألف بدل التاء/ 140 ظ/ على التذكير
~~ويمال على أصلهم (4).
# «المحراب» [37] ذكر (5).
# قرأ الشامي وحمزة «إن الله يبشرك بيحيى» بكسر الهمزة (6).
# قرأ حمزة والكسائي «يبشرك بيحيى» و «يبشرك بكلمة» بفتح حرف المضارعة
~~وإسكان الباء وتخفيف الشين وضمها، وكذلك «يبشر المؤمنين» [9] في سبحان
~~والكهف [2] و «ذلك الذى يبشر الله عباده» [23] في الشورى.
# وافقهما ابن كثير وأبو عمرو في الشورى.
# فأما قوله تعالى: يبشرهم ربهم [21] في التوبة ويبشرك بغلام [53] في الحجر
~~وإنا نبشرك بغلام [7] ولتبشر به المتقين [97] كلاهما في مريم، فإن حمزة
~~انفرد بهن.
# الباقون بضم حرف المضارعة وفتح الياء وتشديد الشين وكسرها (7).
# 47. «كن فيكون» ذكر. (8) PageV02P439
# 48. قرأ المدنيان وعاصم ويعقوب «ويعلمه الكتاب» بالياء (1).
# 49. قرأ المدنيان «إني أخلق» بكسر الهمزة (2) / 141 و/ «كهيئة» ذكر (3).
# قرأ أبو جعفر «الطائر» و «طائرا» هنا وفي ms115 المائدة [110] بألف بعد الطاء
~~مهموزا.
# وافقه نافع ويعقوب في «طائرا» كليهما (4).
# الباقون بياء ساكنة بعد الطاء من غير ألف ولا همز (5).
# 52. «أنصاري» ذكر (6).
# 57. روى حفص ورويس «فيوفيهم أجورهم» بالياء (7).
# 66. «ها أنتم» و «أن يؤتى» [73] و «يؤده» [75] ذكرن (8).
# 79. قرأ الشامي والكوفيون «تعلمون الكتاب» بضم التاء وتحريك العين وتشديد
~~اللام وكسرها (9).
# 80. قرأ الحجازيون وأبو عمرو والكسائي «ولا يأمركم» بالرفع. وأبو عمرو
~~على أصله في الإسكان (10). PageV02P440
# 81. قرأ حمزة «لما آتيتكم» بكسر اللام (1).
# قرأ المدنيان «آتيناكم» بنون جمع مفتوحة بدل تاء المتكلم المضمومة وألف
~~بعدها على التعظيم (2).
# 83. قرأ يعقوب وحفص «يبغون» و «إليه يرجعون» بالياء/ 141 ظ/ فيهما غيبا.
# وافقهما أبو عمرو في «يبغون» فقط، ويعقوب على أصله في فتح الياء وكسر
~~الجيم (3).
# 91. «ملء الأرض» ذكر (4).
# 97. قرأ أبو جعفر والكوفيون إلا أبا بكر «حج البيت» بكسر الحاء (5).
# 102. «تقاته» و «يسارعون» [114] ذكرا (6).
# 115. قرأ الكوفيون إلا أبا بكر، وابن فرح من طريق بكر عنه «وما يفعلوا من
~~خير فلن يكفروه» بالياء على الغيب فيهما (7).
# 120. قرأ ابن كثير ونافع والبصريان «لا يضركم» بكسر الضاد وتخفيف الراء
~~وجزمها (8).
# 124. قرأ الشامي «منزلين» وفي العنكبوت «منزلون» [34] بتحريك النون
~~PageV02P441
# وتشديد الزاي فيهما (1).
# 125. قرأ ابن كثير والبصريان وعاصم «مسومين» بكسر الواو (2).
# 130. «مضعفة» ذكر (3).
# 133. قرأ المدنيان وابن عامر «وسارعوا» بحذف واو العطف كما في مصحفهم
~~(4).
# 140. قرأ الكوفيون إلا حفصا «قرح» و «القرح» بضم القاف/ 142 و/ في
~~المواضع الثلاثة (5).
# 145. «يرد ثواب» و «نؤته» ذكرا (6).
# 146. قرأ المكي وأبو جعفر «وكائن من نبي» (7) بألف بعد الكاف وهمزة
~~مكسورة يلينها أبو جعفر.
# الباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وياء مكسورة مشددة، وكلهم وقف على النون
~~إلا البصريين فإنهما وقفا على الياء وحذفا النون لأنها عندهما تنوين يحذف
~~PageV02P442
# وقفا (1).
# قرأ ابن كثير ونافع والبصريان «قاتل (2) معه» بضم القاف وحذف الألف وكسر
~~التاء.
# الباقون (3) بفتح القاف والتاء وألف بينهما (4).
### | 151 -
# قرأ أبو جعفر وابن عامر ويعقوب والكسائي «الرعب» و «رعبا» بضم العين في
~~جميع القرآن.
# الباقون بالإسكان (5).
### | 154 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «تغش طائفة» بالتاء مؤنثا وأمالوه على أصلهم ms116 (6).
# قرأ البصريان «كله» بالرفع.
# الباقون بالنصب (7).
### | 156 -
# قرأ المكي والكوفيون إلا عاصما «بما يعملون بصير» بالياء غيبا (8).
# 157، 158 - قرأ نافع والكوفيون إلا عاصما «متم» و «متنا» (9) و «مت» (10)
~~PageV02P443
# و «مت» بكسر الميم حيث وقعن.
# الباقون بالضم/ 142 ظ/ وافقهم حفص إلا في هذين الموضعين من هذه السورة
~~(1).
# روى حفص «مما يجمعون» بالياء غيبا (2).
### | 161 -
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم «أن يغل» بفتح الياء وضم الغين الباقون بضم
~~الياء وفتح الغين (3).
# روى ابن عبدان عن هشام «ما ماتوا وما قتلوا» (156) بتشديد التاء (4).
### | 169 -
# روى هشام «لا يحسبن الذين قتلوا» بالياء غيبا (5).
# قرأ ابن عامر [«قتلوا في سبيل الله» و «قتلوا لأكفرن»] (195) في آخر
~~السورة و (قتلوا أو ماتوا» (58) في الحج بتشديد التاء في الثلاثة.
# وافقه المكي في الموضع الأخير من هذه السورة (6).
### | 171 -
# قرأ الكسائي «وإن الله لا يضيع» بكسر الهمزة (7).
### | 176 -
# قرأ نافع «ولا يحزنك» وبابه بضم الياء وكسر الزاي إلا في الأنبياء (21)
~~فإن أبا جعفر تفرد به.
# الباقون بفتح الياء وضم الزاي (8). PageV02P444
### | 178 -
# قرأ حمزة «ولا تحسبن الذين كفروا» و «لا تحسبن الذين يبخلون» / 143 و/
~~بالتاء فيهما خطابا (1).
### | 179 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما، ويعقوب «حتى يميز» وفي الأنفال «ليميز» (37) بضم
~~ياء المضارعة وفتح الميم وتشديد الياء وكسرها.
# الباقون بفتح الياء وكسر الميم وتخفيف الياء وإسكانها (2).
### | 180 -
# قرأ المكي والبصريان «والله بما يعملون خبير» بالياء غيبا (3).
### | 181 -
# قرأ حمزة «سيكتب ما قالوا» بالياء مضمومة وفتح التاء، «وقتلهم» بالرفع و
~~«يقول» بالياء غيبا (4).
### | 184 -
# قرأ الشامي «وبالزبر» بزيادة باء (5).
# وروى هشام «وبالكتاب» بزيادة باء أيضا (6).
### | 187 -
# قرأ المكي وأبو عمرو وأبو بكر «ليبيننه للناس ولا يكتمونه» بالياء على
~~PageV02P445
# الغيب فيهما (1).
### | 188 -
# قرأ الكوفيون ويعقوب «لا تحسبن الذين يفرحون» بالتاء خطابا (2).
# قرأ المكي وأبو عمرو «فلا يحسبنهم» بالياء غيبا وضم الباء.
# الباقون بالتاء خطابا وفتح الباء (3)، وقد تقدم ذكر فتح السين وكسرها
~~(4).
### | 195 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «وقتلوا» و «قاتلوا» / 143 ظ/ وفي التوبة
~~«فيقتلون ويقتلون» (111) بتقديم المفعولين فيهما (5)، وقد ms117 تقدم ذكر تشديد
~~تاء «وقتلوا» (6).
### | 196 -
# روى رويس «لا يغرنك» و «لا يحطمنكم» (النمل/ 18) و «لا يستخفنك» (الروم/
~~60) «فإما نذهبن بك» (الزخرف/ 41) و «أو نرينك» (الزخرف/ 42) بتخفيف النون
~~وسكونها في الخمسة (7).
### | 198 -
# قرأ أبو جعفر (لكن الذين اتقوا» بتشديد النون وفتحها ومثله في الزمر (20)
~~(8). PageV02P446
### | الياءات
# (1)
### | أما الثوابت فست ياءات وهن:
# «وجهي لله» (20) و «مني إنك» (35) و «لي آية» (41) و «إني أعيذها» (36) و
~~«أنصاري إلى الله» (52) و «أني أخلق لكم» (49).
# أما «وجهي» فحرك ياءه المدنيان وابن عامر وحفص.
# وأما «مني» و «لي» فحرك ياءهما المدنيان وأبو عمرو.
# وأما «إني أعيذها» و «أنصاري إلى الله» (2) فحرك ياءهما المدنيان.
# وأما «أني أخلق» فحرك ياءهما الحجازيون وأبو عمرو (3).
# وأما المحذوفة فثلاث وهن:
# «ومن اتبعن» (20) و «أطيعون» (50) و «خافون» (175)، أثبت الياء فيهن في
~~الحالين/ 144 و/ يعقوب.
# وافقه المدنيان وأبو عمرو في «ومن اتبعن» (4) وصلا، وأبو جعفر وأبو عمرو
~~وإسماعيل في «وخافون» وصلا أيضا (5). PageV02P447
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو في هذه السورة (1) وجملته أحد وخمسون (2) حرفا وهي:
# «الكتاب بالحق» (3) و «زين للناس» (14) و «الحرث ذلك» (14) «هو
~~والملائكة» (18) «ليحكم بينهم» (23) و «يعلم ما» (29) و «أعلم بما وضعت»
~~(36) «قال رب هب لي» (38) و «قال رب أنى يكون» (40) و «قال رب اجعل لي»
~~(41) «واذكر ربك كثيرا» (41) «فإنما يقول له كن» (3) (47) «فاعبدوه هذا»
~~(51) «الحواريون نحن» (52) «القيامة ثم» (55) «فأحكم بينكم» (55) «قال له
~~كن» (59) «والنبوة ثم» (79) «يقول للناس» (79) «أسلم من» (83) «ونحن له
~~مسلمون» (84) «ومن يبتغ غير» (85) «من بعد ذلك» (89) «من بعد ذلك» (94)
~~«العذاب بما» (106) «رحمة الله هم فيها» (107) و «يريد ظلما» (108) و
~~«المسكنة ذلك» (112) «كمثل ريح» (117) «تقول للمؤمنين» (124) «يغفر لمن
~~يشاء» (129) «ويعذب من يشاء» (129) و «الرسول لعلكم» (132) «الرعب بما»
~~(151) «صدقكم الله» (152) «الآخرة ثم صرفكم» (152) و «يوم القيامة ثم»
~~(161) / 144 ظ/ «من قبل لفي» (164) «الذين نافقوا» (167) و «قيل لهم» (167)
~~و «الله أعلم بما» (167) و «الذين قال لهم» (173) «ألا يجعل لهم» (176) و
~~«من فضله هو» (180) «نؤمن لرسول» (183) «زحزح عن النار» (185) «الغرور
~~لتبلون» (185 - 186) و «النهار لآيات» (190) و «عذاب النار ربنا» (191 -
~~192) «الأبرار ربنا» ms118 (193 - 194) و «لا أضيع عمل» (195). PageV02P448
### | سورة النساء
### | 1 -
# قرأ الكوفيون «تساءلون به» بتخفيف السين (1).
# قرأ حمزة «والأرحام» بالخفض (2).
### | 3 -
# قرأ أبو جعفر «فواحدة أو» بالرفع (3).
### | 5 -
# قرأ نافع وابن عامر والرهاوي «قياما» بحذف الألف (4). فأما «قياما للناس»
~~(97) في المائدة فانفرد بها ابن عمر (5).
### | 9 -
# «ضعافا» و «خافوا» ذكرا في الإمالة (6).
### | 10 -
# قرأ الشامي وأبو بكر «وسيصلون» بضم الياء.
# الباقون بالفتح (7).
### | 11 -
# قرأ المدنيان «وإن كانت واحدة» بالرفع (8). PageV02P449
# قرأ حمزة والكسائي «فلإمه الثلث» «فلإمه السدس» و «في إمها رسولا»
~~(القصص/ 59) و (في إم الكتاب» (الزخرف/ 4) بكسر الهمز فيهن.
# فأما الجمع فقرأه كذلك في أربعة مواضع وهي: «من بطون إمهاتكم» (78) / 145
~~و/ في النحل ومثله في الزمر (6) والنجم (32) وفي النور «بيوت إمهاتكم»
~~(61).
# زاد حمزة فكسر الميم أيضا (1) في هذه المواضع الأربعة.
# الباقون بالضم في الجميع وكلهم يبتدئ بضم الهمزة في ما يمكن الابتداء به
~~من المفرد، وبضم الهمزة وفتح الميم في الجمع (2).
# قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر «يوصى بها» بفتح الصاد في الموضعين.
# وافقهما في الثاني حفص (3).
# 13، 14 - قرأ المدنيان وابن عامر «ندخله جنات» و «ندخله نارا» بالنون
~~فيهما وكذلك في سورة الفتح «ندخله» (17) و «نعذبه» (17) وفي التغابن «نكفر
~~عنه» (9) و «ندخله» (9) وفي الطلاق «ندخله» (11) (4).
### | 16 -
# قرأ المكي «واللذان بتشديد النون وكذلك في طه «إن هذان» (63) وفي الحج
~~«هذان» (19) وفي القصص «هاتين» (27) و «فذانك» (32) وفي حم السجدة «أرنا
~~اللذين» (29).
# وافقه أبو عمرو ورويس في «فذانك» لا غير (5). PageV02P450
### | 19 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «النساء كرها» وفي التوبة «طوعا أو كرها» (53)
~~وفي الأحقاف/ 145 ظ/ «حملته أمه كرها ووضعته كرها» (15) بضم الكاف في
~~الأربعة.
# وافقهم عاصم ويعقوب وابن ذكوان في الأحقاف (1).
# قرأ المكي وأبو بكر «مبينة» و «مبينات» (2) بفتح الياء فيهما حيث حلا.
~~وافقهما أهل المدينة والبصرة في «مبينات» (3).
# 24، 25 - قرأ الكسائي «محصنات» و «المحصنات» بكسر الصاد فيهما حيث وقعا
~~إلا الموضع الأول وهو قوله تعالى: «والمحصنات من النساء» فإن الجماعة كلهم
~~متفقون على فتح الصاد فيه (4).
# قرأ أبو جعفر والكوفيون إلا ms119 أبا بكر «وأحل لكم» بضم الهمزة وكسر الحاء.
# الباقون بفتحهما (5). PageV02P451
# قرأ الكوفيون إلا حفصا «فإذا أحصن» بفتح الهمزة والصاد.
# الباقون بضم الهمزة وكسر الصاد (1).
### | 29 -
# قرأ الكوفيون «تجارة عن تراض منكم» بالنصب.
# الباقون بالرفع (2).
### | 31 -
# قرأ المدنيان «مدخلا كريما» و «مدخلا يرضونه» (59) في الحج بفتح الميم/
~~146 و/ فيهما.
# الباقون بالضم (3).
### | 32 -
# «وسلوا الله» ذكر (4).
### | 33 -
# قرأ الكوفيون «عقدت أيمانكم» بغير ألف (5).
### | 34 -
# قرأ أبو جعفر «بما حفظ الله» بالنصب.
# الباقون بالرفع (6).
### | 37 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «بالبخل» هنا وفي الحديد (24) بفتح الباء والخاء
~~الباقون بضم الباء وإسكان الخاء (7).
### | 40 -
# قرأ الحجازيون «وإن تك حسنة» بالرفع (8). PageV02P452
### | 42 -
# قرأ المدنيان وابن عامر «لو تسوى» بفتح التاء وتشديد السين.
# وقرأه الكوفيون إلا عاصما بفتح التاء وتخفيف السين.
# الباقون بضم التاء وتخفيف السين (1).
### | 43 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «أو لمستم» بغير ألف هنا وفي المائدة (6) (2).
# 49، 50 - «فتيلا انظر» و «نعما» (58) ذكرا (3).
### | 66 -
# قرأ الشامي «إلا قليلا منهم» بالنصب.
# الباقون بالرفع (4).
### | 73 -
# قرأ المكي وحفص ورويس «كأن لم تكن» بالتاء مؤنثا (5).
### | 74 -
# «يغلب فسوف» ذكر (6).
### | 77 -
# قرأ المكي وأبو جعفر وابن سليمان عن هشام، والكوفيون إلا عاصما/ 146 ظ
~~(ولا يظلمون فتيلا» بالياء غيبا (7).
### | 78 -
# «فمال هؤلاء القوم» ذكر (8). PageV02P453
### | 122 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما ورويس «ومن أصدق من الله قيلا» بإشمام الصاد
~~الزاي، وكذا كل صاد سكنت وأتى بعدها دال نحو «يصدفون» (1) (الأنعام/ 46،
~~157) و «تصدية» (الأنفال/ 35) و «تصديق» (2).
### | 90 -
# قرأ يعقوب «حصرة صدورهم» (3) بالتنوين على أنه اسم منصوب منون (ويجوز أن
~~يوقف عليه) (4) على هذه القراءة بالهاء، وعليه نص أبو العز ونص على الوقف
~~بالتاء كالباقين ابن سوار (5).
### | 94 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «فتثبتوا» بتاء وثاء بينهما باء من الثبات
~~الباقون بياء ونون بينهما ياء من البيان، وكذا الذي بعده وفي الحجرات (6).
# قرأ المدنيان وابن عامر وحمزة وخلف «لمن ألقى إليكم السلم» بغير ألف بعد
~~اللام (7).
# روى النهرواني عن أبي جعفر «لست مؤمنا» بفتح الميم (8) من الأمان (9).
### | 95 -
# قرأ ابن كثير والبصريان وعاصم وحمزة ms120 «غير أولي الضرر» / 147 و/ بالرفع
~~(10). PageV02P454
### | 114 -
# قرأ أبو عمرو وحمزة وخلف «فسوف يؤتيه أجرا» بالياء رأس مائة وأربع عشرة
~~آية (1).
### | 115 -
# «نوله» و «نصله» و «ليس بأمانيكم ولا أماني» (123) ذكرن (2).
### | 124 -
# قرأ ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو وأبو بكر وروح «فأولئك يدخلون الجنة»
~~بضم الياء وفتح الخاء، وكذلك في مريم (60) والمؤمن (40).
# وافقهم رويس إلا في هذه السورة.
# فأما «سيدخلون» (60) في المؤمن فقرأها كذلك المكي وأبو جعفر وأبو بكر
~~ورويس، وأما «يدخلونها» (33) في فاطر فانفرد بها أبو عمرو.
# الباقون بفتح الياء وضم الخاء (3).
### | 128 -
# قرأ الكوفيون «أن يصلحا» بضم الياء وتخفيف الصاد وإسكانها وكسر اللام من
~~غير ألف قبلها (4).
### | 135 -
# قرأ الشامي وحمزة «وإن تلوا» بضم اللام وواو واحدة بعدها.
# الباقون بإسكان اللام وواو مضمومة بعدها واو ساكنة (5). PageV02P455
### | 136 -
# قرأ ابن كثير/ 147 ظ/ وابن عامر وأبو عمرو «والكتاب الذي نزل» (1) و
~~«الكتاب الذي أنزل» (2) بضم النون من الأول والهمزة من الثاني وكسر الزاي
~~فيهما (3).
### | 140 -
# قرأ عاصم ويعقوب «وقد نزل» بفتح النون والزاي.
# الباقون بضم النون وكسر الزاي (4).
### | 145 -
# قرأ الكوفيون «في الدرك» بسكون الراء (5).
### | 152 -
# روى حفص «سوف يؤتيهم أجورهم» بالياء (6).
### | 153 -
# «أرنا» ذكر (7).
### | 154 -
# قرأ المدنيان إلا ورشا «تعدوا» بإسكان العين وتخفيف (8) الدال ورواه ورش
~~بتحريك العين وتشديد الدال. ونقل الداني عن المروزي اختلاس فتح العين ثم
~~قال: والنص عنه بالإسكان (9).
### | 162 -
# قرأ حمزة وخلف «سيؤتيهم أجرا» بالياء (10).
### | 163 -
# قرأ حمزة وخلف «زبورا» بضم الزاي ومثله في الإسراء (55) وكذلك
~~PageV02P456
# «الزبور» (105) في الأنبياء (1).
# فيها ياء واحدة محذوفة وهي:
# «وسوف يؤت الله المؤمنين» أثبتها في الوقف يعقوب (2).
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو في هذه/ 148 و/ السورة (3). وجملته خمسة وأربعون حرفا وهي:
# «الذي خلقكم» (1) «فكلوه هنيئا» (4) «بالمعروف فإذا» (6) «بالمعروف فإن»
~~(19) «أعلم بإيمانكم» (25) «ليبين لكم» (26) «للغيب بما» (34) «تخافون
~~نشوزهن» (34)
# «والصاحب بالجنب» (36) «لا يظلم مثقال» (40) «الرسول لو» (42) «أعلم
~~بأعدائكم» (45) «الصالحات سندخلهم» (57) «وإذا قيل لهم» (61) «الرسول رأيت»
~~(61) «واستغفر لهم» (64) «الرسول لوجدوا» (64) «قيل لهم كفوا» (77) «القتال
~~لولا» (77) «من عندك قل» (78) «حيث ثقفتموهم» ms121 (91) «فتحرير رقبة» (92)
~~«فتحرير رقبة» (92) «وتحرير رقبة» (92) «كذلك كنتم» (94) «الملائكة ظالمي»
~~(97) «ولتأت طائفة» (102) «الكتاب بالحق» (105) «لتحكم بين» (105) «ما تبين
~~له» (115) «المؤمنين نوله» (115) «وقال لأتخذن» (118) «الصالحات سندخلهم»
~~(122) «ولا يظلمون نقيرا» (124) «ذلك قديرا» (123) «يريد ثواب» (134)
~~«ليغفر لهم» (137) «للكافرين نصيب» (141) «يحكم بينهم» (141) «ويقولون
~~نؤمن» (150) «مريم بهتانا» (156) / 148 ظ/ «في العلم منهم» (162) «إليك
~~كما» (163) «ليغفر لهم» (168) «يستفتونك قل» (176). PageV02P457
### | سورة المائدة
### | 2 -
# قرأ ابن عامر وأبو جعفر إلا الرهاوي، وإسماعيل عن نافع، وأبو بكر «شنآن»
~~(8) بسكون النون الأولى فيهما (1).
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو «إن صدوكم» بكسر الهمزة شرطا (2).
### | 3 -
# «الميتة» و «المنخنقة» ذكرا (3).
### | 6 -
# قرأ نافع والشامي ويعقوب والكسائي وحفص «وأرجلكم» (4) بالنصب.
# «لمستم» ذكر (5).
### | 13 -
# قرأ حمزة والكسائي «قاسية» بغير ألف وتشديد الياء (6).
### | 22 -
# «جبارين» ذكر (7).
### | 32 -
# قرأ أبو جعفر «من أجل» بكسر الهمزة وحذفها ونقل حركتها إلى النون
~~والابتداء بكسرها (8). PageV02P458
# قرأ أبو عمرو «رسلنا» و «رسلكم» (غافر/ 50) و «رسلهم» (الأعراف/ 101)
~~بإسكان السين في جميع القرآن، و «سبلنا» (1) بإسكان الباء.
# الباقون بالضم فيهن (2).
### | 42 -
# قرأ أبو جعفر وابن كثير والبصريان والكسائي «السحت» (62، 63) بضم الحاء
~~في المواضع الثلاثة.
# الباقون بالإسكان (3).
### | 45 -
# قرأ الكسائي «والعين» / 149 و/ «والأنف» «والأذن» «والسن» «والجروح»
~~بالرفع في الخمسة.
# وافقه ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو في «والجروح» (4).
# قرأ نافع «الأذن» و «أذن» (5) و «أذنيه» بسكون الذال فيهن.
# الباقون بالضم (6).
### | 47 -
# قرأ حمزة «وليحكم أهل» بكسر اللام ونصب الميم.
# الباقون بإسكان اللام وجزم الميم (7).
### | 50 -
# قرأ الشامي «تبغون» بالتاء خطابا (8).
### | 53 -
# قرأ الحجازيون وابن عامر «ويقول الذين آمنوا» بحذف واو العطف وقرأه بنصب
~~اللام البصريان. PageV02P459
# الباقون بالرفع (1) 54 - قرأ المدنيان وابن عامر «من يرتدد منكم» بدالين
~~الأول مكسور والثاني ساكن.
# الباقون بدال واحد مشدد مفتوح (2).
### | 57 -
# قرأ البصريان والكسائي «والكفار أولياء» بالجر، وأماله أبو عمرو والكسائي
~~على أصلهما إلا الليث عنه (3).
### | 60 -
# قرأ حمزة «وعبد» بضم الباء، «الطاغوت» بالجر (4).
### | 67 -
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكوفيون/ 149 ظ/ إلا أبا بكر «فما بلغت رسالته»
~~بحذف الألف وفتح التاء موحدا.
# وأما ms122 «حيث يجعل رسالته» (124) في الأنعام فقرأه المكي وحفص كذلك (5)؟
### | 71 -
# قرأ الكوفيون (6) إلا عاصما «وحسبوا ألا تكون» برفع النون (7).
~~PageV02P460
### | 89 -
# روى ابن ذكوان «عاقدتم» بألف وتخفيف القاف.
# قرأ الكوفيون إلا حفصا بتخفيف القاف من غير ألف.
# الباقون بتشديد القاف من غير ألف (1).
### | 95 -
# قرأ الكوفيون ويعقوب «فجزاء» بالتنوين، «مثل ما» بالرفع.
# الباقون «فجزاء» (2) بغير تنوين، «مثل ما» بالجر (3).
# قرأ المدنيان وابن عامر «أو كفارة» بغير تنوين، «طعام» بالجر.
# الباقون «كفارة» بالتنوين، «طعام» بالرفع.
# واتفقوا على جمع «مساكين» (4).
### | 97 -
# «قيما» ذكر (5).
### | 107 -
# روى حفص «من الذين استحق» بفتح التاء والحاء.
# الباقون بضم التاء وكسر الحاء (6).
# قرأ حمزة وخلف وأبو بكر ويعقوب «الأولين» بتشديد الواو وفتحها/ 150 و/
~~وكسر اللام وسكون الياء وفتح النون جمع الأول.
# الباقون بتخفيف الواو وسكونها وفتح اللام والياء وألف بعدها وكسر النون
~~تثنية الأولى (7). PageV02P461
### | 109 -
# «الغيوب» و «كهيئة الطائر» (110) و «طائرا» (110) ذكرن (1).
### | 110 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «إن هذا إلا ساحر» بفتح السين وألف بعدها وكسر
~~الحاء ومثله في هود (7) وفي الصف «قالوا هذا ساحر» (6) وفي أول يونس «إن
~~هذا لساحر» (2).
# وافقهم المكي وعاصم في يونس.
# الباقون بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف (2).
# وأما «كيد سحر» (طه/ 69) فنذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى.
### | 112 -
# قرأ الكسائي «هل تستطيع» (3) بالتاء على الخطاب، «ربك» بالنصب وأدغم
~~اللام في التاء على أصله.
# الباقون «يستطيع» بالياء على الغيب، «ربك» بالرفع (4).
### | 115 -
# قرأ المدنيان وابن عامر وعاصم «إني منزلها» بالتشديد (5).
### | 119 -
# قرأ نافع «هذا يوم» بالنصب.
# الباقون بالرفع (6). PageV02P462
### | الياءات الثوابت
# (1)
### | ست وهي:
# «يدي إليك» (58) و «إني أخاف» (28) و «لي أن أقول» (116) و «إني أريد»
~~(29) «فإني أعذبه» (115) و «أمي إلهين» (116).
# أما «يدي إليك» فحرك ياؤها المدنيان وأبو عمرو وحفص.
# وحرك الحجازيون وأبو عمرو «إني أخاف» و «لي أن أقول»، والمدنيان «إني
~~أريد» «فإني أعذبه»، والمدنيان وابن عامر وأبو عمرو وحفص «وأمي إلهين» (2).
# المحذوفة ياءان: «واخشون اليوم» (3) «واخشون ولا» (44) أما «واخشون
~~اليوم» فأثبت ياؤها في الوقف يعقوب (3).
# وأما «واخشون ولا» فأثبتها في ms123 الحالين يعقوب، وافقه أبو جعفر وإسماعيل
~~والبصريان في الوصل (4). PageV02P463
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو في هذه السورة (1). وجملته اثنان وخمسون حرفا وهي:
# «يحكم ما يريد» (1) «واثقكم به» (7) «تطلع على» (13) «يبين لكم» (15)
~~«قالوا إن الله هو» (17) «يغفر لمن» (18) «ويعذب من» (18) «يبين لكم» (19)
~~«قال رجلان» (23) «قال رب إني» (25) «آدم بالحق» (27) «قال لأقتلنك» (27)
~~«لأقتلنك قال» (27) «ذلك كتبنا» (32) «بالبينات ثم» (32) «من بعد ظلمه»
~~(39) «يعذب من يشاء» (40) «ويغفر لمن يشاء» (40) «الرسول لا يحزنك» (41)
~~«الكلم من بعد» (41) «من بعد ذلك» (43) «يحكم بها النبيون» (44) «مريم
~~مصدقا» (46) «فيه هدى» (46) «الكتاب بالحق» (48) «يقولون نخشى» (52) «حزب
~~الله هم» (56) «أعلم بما كانوا» (61) «ينفق كيف» (64) «إن الله هو» (72)
~~«ثالث ثلاثة» (73) «يبين لهم» (75) «الآيات ثم» (75) «والله هو السميع»
~~(76) «السبيل لعن» (77 - 78) «مما رزقكم الله» (88) «تحرير رقبة» (89) «ذلك
~~كفارة» (89) «الصالحات جناح» (93) «الصالحات ثم» (93) «من الصيد تناله»
~~(94) «يحكم به ذوا عدل» (95) «طعام مساكين» (95) «والقلائد ذلك» (97) «يعلم
~~ما في السموات» (97) «يعلم ما تبدون» (99) «أعجبك كثرة» (100) «وإذا قيل
~~لهم» (104) «الموت تحبسونهما» (106) «تعلم ما في نفسي» (116) «ولا أعلم ما
~~في نفسك» (116) «قال الله هذا» (119). PageV02P464
### | سورة الأنعام
### | 10 -
# «ولقد استهزئ» ذكر (1).
### | 16 -
# قرأ الكوفيون إلا حفصا، ويعقوب «من يصرف عنه» بفتح الياء وكسر الراء.
# الباقون بضم الياء وفتح الراء/ 151 ظ/ (2).
### | 19 -
# «أئنكم» ذكر (3).
### | 22 -
# قرأ يعقوب «ويوم يحشرهم» «ثم يقول» بالياء فيهما ومثلهما في سبأ (40).
# وافقه حفص في سبأ (4).
### | 23 -
# قرأ حمزة والكسائي وأبو حمدون عن أبي بكر ويعقوب «ثم لم يكن» بالياء
~~مذكرا (5).
# قرأ ابن كثير وابن عامر وحفص «فتنتهم» رفعا (6).
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «والله ربنا» بفتح الباء نصبا (7). PageV02P465
### | 27 -
# قرأ حمزة وحفص ويعقوب «ولا نكذب» «ونكون» بالنصب فيهما.
# وافقهم ابن عامر في «ونكون».
# الباقون بالرفع (1).
### | 32 -
# قرأ الشامي «والدار» بتخفيف الدال، «الآخرة» بالجر لإضافة الدار إليه.
# الباقون بالتشديد والرفع صفة (2).
# قرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب وحفص «أفلا تعقلون» بالتاء خطابا هنا وفي
~~الأعراف (169) ويوسف (109).
# وافقهم أبو بكر في يوسف (3) وأما الذي في يس (4) فقرأه كذلك (5) المدنيان
~~وابن ذكوان إلا زيدا ويعقوب.
# وأما الذي في القصص ms124 (6) / 152 و/ فانفرد بقراءته بالياء غيبا أبو عمرو
~~إلا السوسي من طريق أهل العراق (7).
### | 33 -
# قرأ نافع والكسائي «فإنهم لا يكذبونك» بسكون الكاف وتخفيف. PageV02P466
# الذال (1).
### | 37 -
# «أن ينزل آية» و «أرأيتكم» (40) ذكرا (2).
### | 44 -
# قرأ أبو جعفر والشامي ورويس «فتحنا عليهم» بتشديد التاء، وكذلك في
~~الأعراف «لفتحنا» (96) وفي الأنبياء «فتحت يأجوج» (96) وفي القمر «ففتحنا
~~أبواب السماء» (11). وافقهم روح في الأنبياء والقمر (3). وأما «فتحت
~~أبوابها» (71، 73) كلاهما في الزمر و «فتحت السماء» (19) في النبأ فخففهن
~~الكوفيون (4).
### | 46 -
# «به انظر» ذكر (5).
### | 52 -
# قرأ الشامي «بالغدوة والعشي» هنا وفي الكهف (28) بضم الغين وسكون الدال
~~وواو مفتوحة بدل الألف (6).
### | 54 -
# قرأ الشامي وعاصم ويعقوب «أنه من عمل» «فأنه غفور» بفتح الهمزة فيهما.
# وافقهم في الأول المدنيان (7). PageV02P467
### | 55 -
# قرأ الكوفيون/ 152 ظ/ إلا حفصا «وليستبين» بالياء مذكرا، «سبيل» بالرفع،
~~وقرأه ابن كثير وابن عامر والبصريان وحفص «ولتستبين» بالتاء مؤنثا «سبيل»
~~بالرفع وقرأه الباقون وهم المدنيان «ولتستبين» بالتاء خطابا «سبيل» بالنصب
~~(1).
### | 57 -
# قرأ الحجازيون وعاصم «يقص الحق» بضم القاف وصاد مهملة مرفوعة مشددة.
# الباقون بسكون القاف وضاد معجمة مكسورة مخففة (2).
### | 61 -
# قرأ حمزة «توفاه» و «استهواه» بألف بدل تاء التأنيث ويميلها على أصله.
### | 63 -
# قرأ يعقوب (3) «قل من ينجيكم» بإسكان النون وتخفيف الجيم، وكذا المواضع
~~الثلاثة التي في يونس وهي «فاليوم ننجيك» (92) «ثم ننجي رسلنا» (103) و
~~«ننج المؤمنين» (103) والموضع الذي في مريم وهو «ثم ننجي الذين اتقوا»
~~(72). وافقه الكسائي وحفص في ثالث يونس، والكسائي في مريم (4).
# فأما «قل الله ينجيكم» (64) وهو الثاني من هذه/ 153 و/ السورة فقرأه نافع
~~وابن كثير والبصريان وابن ذكوان (5).
# وأما «وينجي الله الذين اتقوا» (الزمر/ 61) فرواه روح عن يعقوب (6).
~~PageV02P468
# وأما «تنجيكم من عذاب أليم» (10) في الصف فقرأه الجماعة كلهم إلا الشامي
~~(1).
# وأما «إنا لمنجوهم» (59) في الحجر و «لننجينه وأهله» (32) و «إنا منجوك
~~وأهلك» (33) وكلاهما في العنكبوت فقرأهن الكوفيون إلا عاصما ويعقوب.
# وافقهم ابن كثير وأبو بكر في «إنا منجوك» (2).
### | 63 -
# روى (3) أبو بكر «وخفية» هنا وفي الأعراف (55) بكسر الخاء، الباقون بالضم
~~فيهما (4).
# قرأ ms125 الكوفيون «لئن أنجانا» بألف بدل الياء من غير تاء بعدها إخبارا عن
~~الواحد الغائب، وأماله الكوفيون إلا عاصما على أصلهم (5).
### | 68 -
# قرأ الشامي «وإما ينسينك» بتحريك النون وتشديد السين (6).
### | 74 -
# قرأ يعقوب «لأبيه آزر» بالرفع (7).
### | 76 -
# «رأى كوكبا» و «رأى القمر» (77) و «رأى الشمس» (78) ذكرن في الإمالة (8)
~~/ 153 ظ/. PageV02P469
### | 80 -
# قرأ المدنيان وابن ذكوان «أتحاجوني» بتخفيف النون وهي إحدى روايتي الداني
~~عن هشام (1) وبها قال ابن غلبون ومكي عنه. ورواها ابن سوار عن الداجوني من
~~طريق المفسر عنه (2).
### | 83 -
# قرأ الكوفيون «درجات من» بالتنوين هنا وفي يوسف (76)، وافقهم هنا يعقوب
~~(3).
### | 86 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «والليسع» (4) هنا وفي صاد (48) بتشديد اللام
~~وفتحها وإسكان الياء على تعريف ليسع. الباقون بتخفيف اللام وإسكانها وتحريك
~~الياء تعريف يسع (5).
### | 90 -
# روى هشام عن ابن عامر وزيد عن الداجوني «فبهداهم اقتده» بكسر الهاء (6)،
~~ورواها ابن ذكوان إلا زيدا بكسر الهاء وصلتهما بياء في الوصل، وقرأه حمزة
~~والكسائي وخلف ويعقوب بحذف الهاء في الوصل وإثباتها في الوقف، الباقون
~~بإثباتها ساكنة في الحالين (7).
### | 91 -
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو «يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون/ 154 و/ كثيرا»
~~بالياء فيهن على الغيب (8). PageV02P470
### | 92 -
# روى أبو بكر «ولينذر» بالياء غيبا (1).
### | 94 -
# قرأ المدنيان والكسائي وحفص «لقد تقطع بينكم» بالنصب، الباقون بالرفع
~~(2).
### | 95 -
# «الحي من الميت» و «الميت من الحي» ذكرا (3).
### | 96 -
# قرأ الكوفيون «وجعل» بغير ألف وفتح [العين واللام] فعلا ماضيا.
# «الليل» نصبا به، الباقون بألف وكسر العين ورفع اللام اسم فاعل، «الليل»
~~جرا بإضافته إليه (4).
### | 98 -
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح «فمستقر» بكسر القاف. فأما «لمستقر لها»
~~(38) في ياسين فانفرد به الأهوازي (5).
### | 99 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «انظروا إلى ثمره» و «كلوا من ثمره» (141)، وفي
~~ياسين «ليأكلوا من ثمره» (35) بضم الثاء والميم فيهن (6).
# ونذكر «وكان له ثمر» (34) و «أحيط بثمره» (42) في الكهف.
### | 100 -
# قرأ المدنيان «وخرقوا له» بتشديد الراء (7). PageV02P471
### | 105 -
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو «دارست» بألف قبل الراء وإسكان السين وفتح التاء/
~~154 ظ/ من المدارسة، وقرأها ms126 الشامي ويعقوب بحذف الألف وتحريك السين وسكون
~~التاء من الدروس (1)، الباقون بسكون السين وتحريك التاء من غير ألف من
~~الدرس (2).
### | 108 -
# قرأ يعقوب «عدوا» بضم العين والدال وتشديد الواو، الباقون بفتح العين
~~وإسكان الدال وتخفيف الواو (3).
### | 109 -
# «وما يشعركم» ذكر (4).
# قرأ ابن كثير والبصريان وخلف والأعشى (5) عن أبي بكر «إنها إذا جاءت»
~~بكسر الهمزة (6).
# قرأ ابن عامر وحمزة «لا تؤمنون» بالتاء خطابا (7).
### | 111 -
# قرأ المدنيان وابن عامر «قبلا» بكسر القاف وفتح الباء. وأما الذي في
~~الكهف (55) فقرأه كذلك (8) ابن كثير ونافع وابن عامر والبصريان. الباقون
~~PageV02P472
# بضمهما (1).
### | 114 -
# قرأ الشامي وحفص «منزل من ربك» بتحريك النون وتشديد الزاي (2).
### | 115 -
# قرأ الكوفيون ويعقوب «وتمت كلمات ربك» / 155 و/ بغير ألف على التوحيد،
~~فأما الموضعان اللذان في يونس (33، 96)، والموضع الذي في سورة المؤمن (6)
~~فقرأهن كذلك (3) المدنيان وابن عامر (4).
### | 119 -
# قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو «وقد فصل» بضم الفاء وكسر الصاد (5).
# قرأ المدنيان ويعقوب وحفص «ما حرم» بفتح الحاء والراء، الباقون بضم الحاء
~~وكسر الراء (6).
# «اضطررتم» ذكر في البقرة (7).
# قرأ الكوفيون «ليضلون» بضم الياء وكذا «ليضلوا» (88) في يونس وأما التي
~~في إبراهيم (30) فقرأها بفتح الياء ابن كثير وأبو عمرو ورويس وكذلك (ليضل)
~~في الحج (9) والزمر (8)، وأما التي في لقمان (6) فقرأها ابن كثير وأبو عمرو
~~بالفتح، PageV02P473
# الباقون بالضم (1).
# ونذكر «يضل به» (115) في التوبة إذا مررنا بها.
### | 122 -
# «ميتا» و «رسالته» (124) ذكرا (2).
### | 125 -
# قرأ ابن كثير «صدره ضيقا» وفي الفرقان «مكانا ضيقا» (13) بتخفيف الياء
~~وسكونها فيهما (3).
# قرأ المدنيان وأبو بكر «حرجا» بكسر الراء (4).
# قرأ المكي/ 155 ظ/ «كأنما يصعد» بتخفيف الصاد والعين إلا أن الصاد ساكنة
~~بغير ألف (5)، ورواها أبو بكر بتشديد الصاد وفتحها وألف بعدها وتخفيف
~~العين، الباقون بتشديد الصاد من غير ألف (6).
### | 128 -
# روى حفص «ويوم يحشرهم جميعا يا معشر» وفي يونس «ويوم يحشرهم كأن لم
~~يلبثوا» (45) بالياء فيهما، وافقه روح هنا فقط (7).
# 132، 133 - قرأ الشامي «عما تعملون وربك» بالتاء خطابا (8).
### | 135 -
# روى أبو بكر «مكاناتكم» و «مكاناتهم» (يس/ 67) بألف على الجمع ms127 وهو خمسة
~~مواضع، هنا موضع ومثله في ياسين (67) والزمر (39) وفي هود PageV02P474
# (93، 121) موضعان (1).
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «من يكون له» هنا وفي القصص (77) بالياء غيبا
~~(2).
### | 136 -
# قرأ الكسائي «بزعمهم» بضم الزاي في الموضعين (3).
### | 137 -
# قرأ الشامي «وكذلك زين» بضم الزاي وكسر الياء على ما لم يسم فاعله «قتل»
~~بالرفع لقيامه مقام الفاعل، «أولادهم» بالنصب/ 156 و/ مفعول «قتل»،
~~«شركائهم» بالجر لإضافته إليه، وقد فصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول
~~(4)، الباقون «زين» بفتح الزاي والياء مسمى الفاعل، «قتل» بالنصب مفعوله،
~~«أولادهم» بالجر لإضافته إليه، «شركاؤهم» بالرفع فاعلا (5).
### | 139 -
# قرأ أبو جعفر والشامي وأبو بكر «وإن تكن» بالتاء مؤنثا (6).
# قرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر «ميتة» بالرفع وشددها أبو جعفر وقد ذكر
~~(7).
### | 140 -
# قرأ ابن كثير وابن عامر «قتلوا أولادهم» بالتشديد (8).
### | 141 -
# قرأ ابن عامر والبصريان وعاصم «حصاده» بفتح الحاء (9). PageV02P475
### | 143 -
# قرأ ابن كثير وابن عامر والبصريان «ومن المعز» بالتحريك (1).
### | 145 -
# قرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر وحمزة «إلا أن تكون» بالتاء مؤنثا وفي
~~الأنفال (2) (7، 36، 39).
# قرأ أبو جعفر والبصريان «من تكون له» بالتاء مؤنثا (3).
# قرأ أبو جعفر وابن عامر «ميتة» بالرفع/ 156 ظ/ وشددها أبو جعفر وقد ذكر
~~(4).
### | 152 -
# قرأ الكوفيون إلا أبا بكر «تذكرون» بتخفيف الذال إذا كان خطابا في جميع
~~القرآن (5).
### | 153 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «وإن هذا صراطي» بكسر الهمزة، الباقون بفتحها
~~وخفف النون وسكنها ابن عامر ويعقوب (6).
### | 158 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما (يأتيهم الملائكة» هنا وفي النحل (33) بالياء
~~مذكرا (7).
### | 159 -
# قرأ حمزة والكسائي «فارقوا دينهم» وكذلك في الروم (32) وتخفيف الراء من
~~المفارقة (8). PageV02P476
### | 160 -
# قرأ يعقوب «فله عشر» بالتنوين، (أمثالها» بالرفع، الباقون بغير تنوين،
~~«أمثالها» بالخفض (1).
### | 161 -
# قرأ ابن عامر والكوفيون «دينا قيما» بكسر القاف وتخفيف الياء وفتحها (2)
~~PageV02P477
### | الياءات الثوابت
# (1)
### | ثماني ياءات وهن:
# «إني أمرت» (14) «إني أخاف» (15) «إني أراك» (74) «وجهي للذي فطر» (79) /
~~157 و/ «صراطي مستقيما» (153) «ربي إلى» (161) «ومحياي ومماتي لله» (162)
~~(2).
# فحرك المدنيان «إني أمرت» و «مماتي لله»، والحجازيون وأبو عمرو «إني
~~أخاف» «إني أراك»، والمدنيان وابن عامر ms128 وحفص «وجهي للذي»، وابن عامر «صراطي
~~مستقيما» والمدنيان وأبو عمرو «ربي إلى صراط» (3).
# وسكن «محياي» نافع بخلاف عن الأزرق والنهرواني عن أبي جعفر.
# المحذوفة ياءان وهما: «وقد هدان» (80) و «يقض الحق» (57). أما «هدان»
~~فأثبت ياءه (4) في الحالين يعقوب، وافقه في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو
~~وإسماعيل (5). وأما «يقض الحق» فوقف عليها بالياء يعقوب وليس موضع وقف (6)
~~PageV02P478
### | تفصيل ما أدغم أبو عمرو في هذه السورة (1) وجملته خمسون حرفا وهي:
# «خلقكم من طين» (2) «ويعلم ما تكسبون» (3) «عليك كتابا» (3) «إلا هو وإن»
~~(17) «ومن أظلم ممن» (21) «أو كذب بآياته» (21) «ثم نقول للذين» (22) «ولا
~~نكذب بآيات» (27) / 157 ظ/ «العذاب بما» (30) «ولا مبدل لكلمات» (34) «وزين
~~لهم» (43) «الآيات ثم هم» (46) «العذاب بما» (49) «لا أقول لكم» (50) «ولا
~~أقول لكم» (50) «بأعلم بالشاكرين» (53) «أعلم بالظالمين» (58) «إلا هو
~~ويعلم» (59) «يعلم ما في البر» (59) «ويعلم ما جرحتم» (60) «الموت توفته»
~~(61) «وكذب به قومك» (66) «هدى الله هو» (71) «إبراهيم ملكوت» (75) «الليل
~~رأى» (76) «قال لا أحب» (76) «قال لئن لم يهدني» (77) «ومن أظلم ممن» (2)
~~(93) «الذي جعل لكم» (97) «وخلق كل شيء» (101) «خالق كل شيء» (102) «إلا هو
~~وأعرض» (106) «لا مبدل لكلماته» (115) «أعلم من يضل» (117) «أعلم
~~بالمهتدين» (117) «فصل لكم» (119) «أعلم بالمعتدين» (119) «زين للكافرين»
~~(122) «يجعل رسالته» (124) «وهو وليهم» (127) «زين لكثير» (137) «رزقكم
~~الله» (142) «الأنثيين نبئوني» (143) «فمن أظلم ممن» (144) «كذلك كذب»
~~(148) «نحن نرزقكم وإياهم» (151) «فمن أظلم ممن» (157) «كذب بآيات الله»
~~(157) «العذاب بما» (157). PageV02P479
### | سورة الأعراف
# 3. قرأ ابن عامر «قليلا ما يتذكرون» بزيادة ياء/ 158 و/ على الغيب، وخفف
~~الذال مع (1) من خفف (2).
# 11. «للملائكة اسجدوا» ذكر (3).
# 25. قرأ الكوفيون إلا عاصما «ومنها تخرجون» وفي الروم «وكذلك تخرجون»
~~[19] وفي الزخرف «كذلك تخرجون» [11] بفتح التاء وضم الراء في الثلاثة،
~~وافقهم ابن ذكوان ويعقوب هنا، وابن ذكوان إلا زيدا في الزخرف، والنقاش من
~~طريق الداني في الروم (4).
# 26. قرأ المدنيان والشامي والكسائي «ولباس التقوى» بالنصب، الباقون
~~بالرفع (5).
# 32. قرأ نافع «خالصة» بالرفع (6).
# 38. روى أبو بكر «ولكن لا يعلمون» بالياء غيبا (7). PageV02P480
# 40. قرأ الكوفيون إلا عاصما «لا يفتح لهم» بالياء مذكرا، وسكن الفاء وخفف
~~التاء المذكورون ومعهم أبو عمرو [في تخفيف التاء] (1).
# 43. قرأ ms129 ابن عامر «وما كنا لنهتدي» بغير واو عطف كما في مصحف الشاميين
~~(2). «أورثتموها» و «لبثتم» ذكرا (3).
# 44. قرأ الكسائي «قالوا نعم» بكسر العين وهو أربعة مواضع هذا أولها وبعد
~~المائة «قال نعم وإنكم» [114] وفي الشعراء [42] مثله وفي الصافات/ 158 ظ/
~~«قل نعم وأنتم» (4) [18].
# «مؤذن» ذكر (5).
# قرأ نافع وقنبل والبصريان وعاصم «أن لعنة» بتخفيف النون وسكونها ورفع
~~«لعنة» (6).
# 54. قرأ الكوفيون إلا حفصا، ويعقوب «يغشى» هنا وفي الرعد [3] بتحريك
~~الغين وتشديد الشين (7).
# قرأ ابن عامر «والشمس والقمر والنجوم مسخرات» بالرفع في الأربعة وكذلك في
~~النحل [12]، وافقه حفص في «والنجوم مسخرات» في النحل (8). PageV02P481
# 55. «وخفية» و «الريح» ذكرا (1).
# 57. قرأ عاصم «بشرى» بباء مضمومة وسكون الشين من البشارة، الباقون بالنون
~~إلا أن عامر يضمها مع سكون الشين، والكوفيون إلا عاصما يفتحونها مع سكون
~~الشين، الباقون يضمونهما كليهما (2)، وكذلك اختلافهم (3) في الفرقان [48]
~~والنمل (4) [63].
# «لبلد ميت» و «تذكرون» ذكرا (5).
# 58. روى الرهاوي عن أبي جعفر «لا يخرج إلا نكدا» بضم الياء وفتح الراء
~~الباقون بفتح الياء وضم الراء (6).
# قرأ أبو جعفر «نكدا» / 159 و/ بفتح الكاف (7).
# 59. قرأ أبو جعفر والكسائي «من إله غيره» بخفض الراء وصلتها بياء في
~~الوصل الباقون بضمها وصلتها بواو، وجملته تسعة أمكنة، أربعة (8) هنا وثلاثة
~~في هود (50، 61، 84) واثنان في المؤمنين (23، 32). فأما «هل من خالق غير
~~الله» [فاطر: 3] فقرأه بالكسر أبو جعفر فالكوفيون إلا عاصما (9).
~~PageV02P482
# 62. قرأ أبو عمرو «أبلغكم» [68] بإسكان الباء وتخفيف اللام هنا موضعان
~~وموضع في الأحقاف (1) [23].
# 69. «بسطة» ذكر في البقرة (2).
# 75. قرأ الشامي «وقال الملأ الذين استكبروا» [88] في قصة صالح بواو (3).
# 80. «أئنكم» (4) و «لفتحنا» [96] ذكرا (5).
# 98. قرأ الحجازيون وابن عامر «أو أمن» بإسكان (6) الواو، وورش على أصله
~~في إلقاء الحركة (7).
# 105. قرأ نافع «حقيق على» بتشديد الياء وفتحها على أن ياء المتكلم دخلت
~~على حرف الجر ثم أدغمت الياء في الياء (8).
# 111. قرأ ابن كثير وهشام «أرجئه وأخاه» هنا وفي سورة الشعراء [36] بهمزة
~~ساكنة وضم الهاء وصلتها بواو في الوصل، وقرأه كذلك إلا أنه بغير صلة
~~البصريان وأبو حمدون عن أبي بكر، ورواه كذلك إلا أنه بكسر الهاء ms130 ابن ذكوان
~~عن ابن عامر، وقر بكسر الهاء وصلتها بياء في الوصل الكسائي وخلف في اختياره
~~وورش وإسماعيل والنهرواني عن أبي جعفر، ورواه باختلاس كسر الهاء قالون عن
~~نافع، PageV02P483
# الباقون بإسكان الهاء من غير همز وهم عاصم إلا أبا حمدون وحمزة وأبو جعفر
~~إلا النهرواني (1).
# 112. قرأ الكوفيون إلا عاصما «بكل سحار» (2) هنا وفي يونس [79] على وزن
~~فعال للمبالغة، وأمالهما الكسائي إلا أبا الحارث، والدوري عن حمزة على
~~أصلهما الباقون «بكل ساحر» على وزن فاعل (3).
# 113. «أإن لنا لأجرا» ذكر (4).
# 117. قرأ حفص «تلقف» بسكون اللام وتخفيف القاف هنا وفي طه [69] / 160 و/
~~والشعراء [45]، الباقون بالتحريك والتشديد (5) إلا أن ابن ذكوان قرأ في طه
~~بالرفع (6).
# 123. «فرعون آمنتم» ذكر (7).
# 127. قرأ الحجازيون «سنقتل أبناءهم» بفتح النون وسكون القاف وتخفيف التاء
~~وضمها، الباقون بضم النون وفتح القاف وتشديد التاء وكسرها (8).
# 137. قرأ ابن عامر وأبو بكر «يعرشون» بضم الراء [هنا وفي النحل] [68].
# الباقون بالكسر (9).
# 138. قرأ الكوفيون إلا عاصما «يعكفون» بكسر الكاف، الباقون بالضم (10).
~~PageV02P484
# 14. قرأ الشامي «وإذ أنجاكم» بحذف الياء والنون إخبارا عن الواحد الغائب
~~(1).
# قرأ نافع «يقتلون» بفتح الياء وسكون القاف وتخفيف التاء وضمها، الباقون
~~بضم الياء وفتح القاف وتشديد التاء وكسرها (2).
# 142. «وعدنا» و «أرني» ذكرا (3).
# 143. قرأ الكوفيون إلا عاصما «جعله دكاء» هنا وفي الكهف [98] بالمد
~~والهمز من غير تنوين، وافقهم عاصم في الكهف (4).
# «وأنا أول» / 160 ظ/ ذكر (5).
# 144. قرأ الحجازيون وروح «برسالتي» بغير ألف بعد اللام على التوحيد (6).
# 146. قرأ الكوفيون إلا عاصما «سبيل الرشد» بفتح الراء والشين، الباقون
~~بضم الراء وإسكان الشين (7).
# 148. قرأ يعقوب «من حليهم» بفتح الحاء وإسكان اللام وتخفيف الياء، وقرأ
~~حمزة والكسائي بكسر الحاء واللام وتشديد الياء، الباقون كذلك إلا أنهم
~~يضمون الحاء (8). PageV02P485
# 149. قرأ الكوفيون إلا عاصما «لئن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا» بالتاء على
~~الخطاب فيهما ونصب باء «ربنا» على النداء، الباقون بالياء على الغيب فيهما
~~ورفع باء «ربنا» فاعلا (1).
# 150. قرأ ابن عامر والكوفيون إلا حفصا «قال ابنؤم» هنا وفي طه [94] بكسر
~~الميم فيهما (2).
# 157. قرأ الشامي «آصارهم» بفتح الهمزة ومدها وتحريك الصاد ms131 وألف بعدها
~~جمعا (3).
# 161. قرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب «تغفر لكم» (4) بالتاء المضمومة/ 161
~~و/ بدل النون المفتوحة وفتح الفاء مؤنثا (5).
# قرأ الشامي «خطيئاتكم» (6) بتاء مضمومة من غير ألف على التوحيد، وقرأها
~~المدنيان ويعقوب بتاء مضمومة وألف بينها وبين الهمزة علامة الجمع (7)، وقرأ
~~ابن كثير والكوفيون كذلك إلا أنه بكسر التاء، وقرأها أبو عمرو «خطاياكم»
~~جمع تكسير كعطاياكم (8).
# 164. روى حفص «قالوا معذرة» بالنصب، الباقون بالرفع (9). PageV02P486
# 165. قرأ المدنيان وابن عامر «بعذاب بئس» بكسر الباء وهمزة ساكنة بعدها
~~على وزن فعل إلا أن المدنيين يبدلان الهمزة ياء، ورواه أبو حمدون عن أبي
~~بكر وشعيب من طريق المصريين بخلاف عنه نقله الداني وابن غلبون (1) ومكي
~~بفتح الباء وياء ساكنة بعدها وهمزة مفتوحة بعد الياء على وزن فيعل، الباقون
~~بفتح الباء وهمزة مكسورة/ 161 ظ/ بعدها ياء ساكنة ممدودة على وزن فعيل (2).
# 169. «وإن يأتهم» ذكر في الفاتحة (3)، و «أفلا تعقلون» في الأنعام (4).
# 170. روى أبو بكر «والذين يمسكون بالكتاب» بإسكان الميم وتخفيف السين
~~(5).
# 172. قرأ ابن كثير والكوفيون «ذرياتهم» (6) هنا وفي ياسين [41] والثاني
~~في الطور [21] بغير ألف مع فتح التاء موحدا، وافقهم أبو عمرو في ياسين،
~~وأما الأول من الطور فقرأه بألف على الجمع وكسر التاء أبو عمرو. وقرأه ابن
~~عامر ويعقوب كذلك إلا أنه بضم التاء، الباقون بغير ألف وضم التاء موحدا،
~~وأما (وذرياتنا» [74] في الفرقان فقرأها بحذف الألف أبو عمرو والكوفيون إلا
~~حفصا (7). قرأ أبو عمرو «أن يقولوا» «أو يقولوا» [173] بالياء فيهما غيبا
~~(8). PageV02P487
# 176. «يلهث ذلك» ذكر في باب الإدغام (1).
# 180. قرأ حمزة «يلحدون» بفتح الياء والحاء وكذلك/ 162 و/، في النحل [103]
~~والمصابيح [40]، وافقه الكسائي وخلف في النحل فقط، الباقون بضم الياء وكسر
~~الحاء (2).
# 186. قرأ العراقيون «ويذرهم» بالياء وجزمه منهم الكوفيون إلا عاصما (3).
# 190. قرأ المدنيان وأبو بكر «شركا» بكسر الشين وسكون الراء منونا من غير
~~ألف ولا همز مصدرا، الباقون بضم الشين وفتح الراء وألف بعدها همزة مفتوحة
~~من غير تنوين جمع شريك (4).
# 193. قرأ نافع «لا يتبعوكم» بتخفيف التاء وسكونها وفتح الباء، وكذلك
~~«يتبعهم الغاوون» [224] في الشعراء ms132 (5).
# 195. قرأ أبو جعفر «يبطشون» وكذلك «أن يبطش» [19] في القصص و «يوم نبطش»
~~[16] في الدخان بضم الطاء فيهن إلا السلمى عنه في القصص، الباقون بالكسر
~~(6).
# 196. [«إن وليي الله» ذكر في الإدغام] (7).
# 201. قرأ المكي والبصريان والكسائي «مسهم طيف» بياء ساكنة بعد الطاء/
~~PageV02P488
# 162 ظ/ من غير مد ولا همز بوزن ضيف، الباقون بألف بعدها همزة مكسورة بوزن
~~دائم (1).
# 202. قرأ المدنيان «يمدونهم» بضم الياء وكسر الميم، الباقون بفتح الياء
~~وضم الميم (2).
# 204. «قرئ القرآن» ذكر (3). PageV02P489
### | الياءات الثوابت
# (1)
### | سبع ياءات هي:
# «ربي الفواحش» [33] «إني أخاف» [59] «فأرسل معي» [105] «من بعدي أعجلتم
~~أمر» (2) [150] «إني اصطفيتك» [144] «سأصرف عن آياتي الذين» [146] «قال
~~عذابي أصيب» [156].
# أما «ربي» و «عن آياتي» فسكنهما حمزة، وافقه ابن عامر في «آياتي» وأما
~~«إني أخاف» و «من بعدي» فحركهما الحجازيون وأبو عمرو.
# وحرك «معي» حفص و «إني اصطفيتك» ابن كثير وأبو عمرو «عذابي» المدنيان
~~(3).
# المحذوفة ياءان: «ثم كيدون» [195] «فلا تنظرون» [195].
# أثبتهما في الحالين يعقوب، وافقه هشام بخلاف عن ابن عبدان نقله الداني في
~~حالى «كيدون» وأبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل في وصلها (4)./ 163 و/.
~~PageV02P490
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو في هذه السورة (1) وذلك ستة وخمسون حرفا وهي:
# «أمرتك قال» [12] «جهنم منك» [18] «حيث شئتما» [19] «ينزع عنهما» [27]
~~«هو وقبيله» [27] «أمر ربي» [29] «من الرزق قل» [32] «أظلم ممن افترى» [37]
~~«أو كذب بآياته» [37] «قال لكل ضعف» [38] «العذاب بما» [39] «من جهنم مهاد»
~~[41] «رسل ربنا» [43] «مما رزقكم الله» [50] «الذين نسوه» [53] «رسل ربنا»
~~[53] «والنجوم مسخرات» [54] «وأعلم من الله» [62] «قد وقع عليكم» [71] «عن
~~أمر ربهم» [77] «إذ قال لقومه» [80] «ما سبقكم بها» [80] «ونطبع على» [100]
~~«نكون نحن» [115] «السحرة ساجدين» [120] «آذن لكم» [123] «وما تنقم منا»
~~[126] «وآلهتك قال» [127] «فما نحن لك» [132] «وقع عليهم» [134] «يستحيون
~~نساءكم» [141] «لأخيه هارون» [142] «قال رب أرني» [143] «قال لن تراني»
~~[143] «فلما أفاق قال» [143] «قوم موسى» [148] «أمر ربكم» [150] «قال رب»
~~[151] «اغفر لي» [151] «السيئات ثم» [153] «قال رب لو شئت» [155] «أصيب به
~~من أشاء» (2) [156] «ويضع عنهم» [157] «ومن قوم موسى» [159] «وإذا (3) قيل
~~لهم» [161] «حيث شئتم» [161] «الذي قيل لهم» [162] / 163 ظ/ «وإذ تأذن ربك»
~~[167] «سيغفر لنا» [169] «بني آدم من» [172] «أولئك ms133 كالأنعام» [179]
~~«يسألونك كأنك» [187] «هو الذى خلقكم» [189] «إن وليي الله» (4) [196]
~~«يستطيعون (5) نصركم» [197] «العفو وأمر» [199] «من الشيطان نزغ» [200].
~~PageV02P491
### | سورة الأنفال
# 9. قرأ المدنيان ويعقوب «مردفين» بفتح الدال (1).
# 11. قرأ ابن كثير وأبو عمرو «إذ يغشيكم» (2) بفتح الياء وسكون الغين
~~وتخفيف الشين وفتحها وألف بعدها، «النعاس» بالرفع، وقرأ المدنيان بضم الياء
~~وسكون الغين وتخفيف الشين وكسرها وياء ساكنة بعدها ونصب النعاس (3).
# الباقون كذلك إلا أنهم يفتحون الغين ويشددون الشين (4).
# 17. «ولكن الله» ذكر في البقرة (5).
# 18. قرأ الحجازيون وأبو عمرو «موهن» بتحريك الواو وتشديد الهاء، الباقون
~~بإسكان الواو وتخفيف الهاء وكلهم نونه ونصب «كيد» إلا حفصا فإنه لم ينونه
~~وجر «كيد» (6).
# 19. قرأ المدنيان وابن عامر وحفص «وأن الله مع المؤمنين» بفتح الهمزة (7)
~~/ 164 و/. PageV02P492
# 37. «ليميز» ذكر (1).
# 39. روى رويس «بما تعملون بصير» قبل الأربعين بالتاء خطابا (2).
# 42. قرأ ابن كثير والبصريان «بالعدوة» بكسر العين في الموضعين، الباقون
~~بالضم (3).
# قرأ الحجازيون إلا قنبل ويعقوب وأبو بكر وخلف «من حيي» بياءين (4) أولهما
~~مكسورة والثانية مفتوحة، الباقون بياء واحدة مفتوحة مشددة على الإدغام (5).
# 50. قرأ ابن عامر «إذ تتوفى الذين» بالتاء مؤنثا (6).
# 59. قرأ أبو جعفر وابن عامر وحمزة وحفص «ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا»
~~بالياء غيبا (7).
# قرأ ابن عامر «أنهم لا يعجزون» بفتح الهمزة (8).
# 60. روى رويس «ترهبون» بتحريك الراء وتشديد الهاء (9).
# 61. «للسلم» ذكر في البقرة (10).
# 65، 66. قرأ الكوفيون «وإن يكن منكم مائة» «فإن يكن منكم مائة» بالياء
~~فيهما PageV02P493
# على التذكير، وافقهم البصريان في الأول منهما (1).
# قرأ عاصم/ 164 ظ/ وحمزة «ضعفا» بفتح الصاد وكذلك المواضع الثلاثة التي في
~~الروم [54]، وافقهما خلف هنا فقط، الباقون بالضم، واختاره حفص في سورة
~~الروم (2)، وقرأه أبو جعفر في هذه السورة بضم الضاد وتحريك العين ممدودا
~~مهموزا من غير تنوين جمع ضعيف (3).
# 67. «أن يكون» ذكر في الأنعام (4).
# قرأ أبو جعفر «له أسارى» و «من الأسارى» [70] بضم الهمزة وتحريك السين
~~وألف بعدها فيهما، وافقه أبو عمرو في الثاني منهما (5).
# 72. قرأ حمزة «من ولايتهم» وفي الكهف «هنالك الولاية» [44] بكسر الواو
~~فيهما، وافقه الكسائي وخلف في الكهف (6). PageV02P494
### | الياءات
# (1)
### | فيها ياءان ثابتتان:
# «إني ms134 أرى» [48] «إني أخاف» [48] حركهما الحجازيون وأبو عمرو ولا محذوفة
~~فيها.
### | إدغام أبي عمرو أحد عشر حرفا وهي
# (2):
# «الأنفال لله» [1] «الشوكة تكون» [7] «ورزقكم من» [26] «العذاب بما» [35]
~~«في منامك قليلا» [43] «وإذ زين لهم» [48] «وقال لا غالب» [48] «اليوم من
~~الناس» [48] / 165 و/ «الفئتان نكص» [48] «إنه هو السميع» [60] «حسبك الله
~~هو» [62]. PageV02P495
### | سورة التوبة
# 12. «أئمة» ذكر في الهمز (1).
# قرأ ابن عامر «لا إيمان لهم» بكسر الهمزة مصدرا (2).
# 17. قرأ ابن كثير والبصريان «أن يعمروا مساجد الله» بإسكان السين من غير
~~ألف موحدا، واتفقوا على [جمع] «إنما يعمر مساجد الله» (3) [18].
# 21. «يبشرهم» ذكر في آل عمران (4).
# 24. روى أبو بكر «وعشيرتكم» (5) بألف جمعا (6).
# 30. قرأ عاصم والكسائي ويعقوب «عزيز» بالتنوين ويكسر وصلا لالتقاء
~~الساكنين (7).
# قرأ عاصم «يضاهئون» بكسر الهاء وهمزة مضمومة بينها وبين الواو، الباقون
~~PageV02P496
# بضم الهاء من غير همز (1).
# 36. قرأ أبو جعفر «اثنا عشر شهرا» وفي يوسف «أحد عشر كوكبا» [4] وفي
~~المدثر «تسعة عشر» [30] بإسكان العين فيهن إلا أن النهرواني حذف الألف الذى
~~قبل العين في «اثنا عشر» (2).
# 37. قرأ الكوفيون إلا أبا بكر «يضل به» بضم الياء وفتح الضاد/ 165 ظ/،
~~وقرأه (3) يعقوب بضم الياء وكسر الضاد، الباقون بفتح الياء وكسر الضاد (4).
# «ليواطئوا» ذكر في الهمز (5).
# 40. قرأ يعقوب «وكلمة الله» بالنصب، الباقون بالرفع (6).
# 53. قرأ الكوفيون إلا عاصما «أو كرها» بضم الكاف وقد ذكر (7).
# 54. قرأ الكوفيون إلا عاصما «أن يقبل» بالياء على التذكير (8).
# 57. قرأ يعقوب «أو مدخلا» بفتح الميم وتخفيف الدال وإسكانه، الباقون بضم
~~الميم وتشديد الدال وفتحه (9).
# 58. وقرأ «يلمزك في الصدقات» و «يلمزون المطوعين» [79] و «لا تلمزوا
~~أنفسكم» [الحجرات: 11] بضم الميم (10). PageV02P497
# 6. «هو أذن» ذكر (1).
# قرأ حمزة «ورحمة للذين» بالجر، الباقون بالرفع (2).
# 66. قرأ عاصم «إن نعف» بنون مفتوحة وضم الفاء، «نعذب» بنون مضمومة وكسر
~~الذال، «طائفة» بالنصب، الباقون «إن يعف» بياء مضمومة وفتح الفاء «تعذب»
~~بتاء تأنيث مضمومة وفتح الذال «طائفة» بالرفع (3).
# 90. قرأ يعقوب/ 166 و/ «المعذرون» بسكون العين وتخفيف الذال (4).
# 98. قرأ ابن كثير وأبو عمرو «دائرة السوء» هنا وفي الفتح [6] بضم السين
~~(5).
# 99. روى إسماعيل وورش «قربة لهم» بضم الراء ms135 الباقون بالإسكان (6).
# 100. قرأ يعقوب «والأنصار والذين اتبعوهم» برفع الراء، الباقون بالجر
~~(7).
# قرأ ابن كثير «من تحتها» بزيادة من الجارة وخفض «تحتها» (8).
# 103. قرأ الكوفيون إلا أبا بكر «إن صلاتك» بالتوحيد [وفتح التاء نصبا]
~~(9) وكذلك «أصلواتك» [87] في هود غير أن الكل متفقون على التاء هناك (10).
~~PageV02P498
# 106. قرأ المدنيان والكوفيون إلا أبا بكر «مرجون» بغير همز [وكذلك في
~~الأحزاب «ترجي من تشاء منهن» [51] بسكون الياء]، الباقون بهمزة بين الجيم
~~والواو مضمومة ممدودة [هنا وفي الأحزاب وبهمزة مرفوعة بعد الجيم].
# وقرءوا «ترجي» في الأحزاب بياء ساكنة بعد الجيم، الباقون بهمزة مرفوعة
~~بعده (1).
# 107. قرأ المدنيان وابن عامر «والذين اتخذوا» بغير واو عطف (2).
# 109. قرأ نافع والشامي «أفمن أسس» / 166 ظ/ بضم الهمزة وكسر السين،
~~«بنيانه» رفعا وكذلك الذي بعده (3).
# قرأ ابن عامر وحمزة وخلف وأبو بكر «شفا جرف هار» بإسكان الراء، الباقون
~~بالضم (4) وقد ذكر إمالة «هار» في الإمالة (5).
# 110. قرأ يعقوب «إلى أن تقطع» بإلى التي لانتهاء الغاية، الباقون بإلا
~~التي للاستثناء (6).
# قرأ أبو جعفر وابن عامر ويعقوب وحمزة وحفص «تقطع» بفتح التاء، الباقون
~~بالضم (7).
# 111. «فيقتلون ويقتلون» ذكر في آل عمران و «إبراهيم» في البقرة (8).
~~PageV02P499
# 117. قرأ حمزة وحفص «من بعد ما كاد يزيغ» بالياء مذكرا (1).
# 126. قرأ حمزة ويعقوب «أو لا ترون» بالتاء خطابا (2).
### | الياءات
# (3)
# فيها ياءان ثابتتان وهما: «معي أبدا» [83] أسكنها الكوفيون إلا حفصا
~~ويعقوب، و «معي عدوا» [83] حركها حفص.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (4) وهو سبعة وعشرون حرفا وهي:
# «من بعد ذلك» [27] «المشركون نجس» [28] «ذلك قولهم» [30] / 167 و/ «أرسل
~~رسوله» [33] «زين لهم سوء» [37] «إذا قيل لكم» [38] «إذ يقول لصاحبه» [40]
~~«وكلمة الله هي» [40] «حتى يتبين لك» [43] «في الفتنة سقطوا» [49] «ونحن
~~نتربص» [52] «ويؤمن للمؤمنين» [61] «والمؤمنات جنات» [72] «وطبع على» [87]
~~«ليؤذن لهم» [90] «لن نؤمن لكم» [94] «ينفق قربات» [99] «نحن نعلمهم» [101]
~~«إن الله هو يقبل» [104] «وأن الله هو» [104] «من بعد ما تبين لهم» [113]
~~«فلما تبين له» [114] «حتى يبين لهم» [115] «كاد تزيغ» [117] «إن الله هو»
~~[118] «ينفقون نفقة» [121] «زادته هذه إيمانا» [124]. PageV02P500
### | سورة يونس عليه السلام
# 2. «لساحر» ذكر في المائدة (1).
# 4. قرأ أبو جعفر «حقا أنه» ms136 بفتح الهمزة (2).
# 5. روى قنبل «ضئاء» بهمزة مفتوحة قبل الألف بدل الياء وكذلك «وضياء» [48]
~~في الأنبياء و «بضئاء» (3) [71] في القصص (4).
# قرأ ابن كثير والبصريان وحفص «يفصل الآيات» بالياء.
# 7. «واطمأنوا» ذكر في الهمزة (5).
# 11. قرأ ابن عامر ويعقوب «لقضى إليهم» بفتح القاف/ 167 ظ/ والضاد وألف
~~بدل الياء على البناء للفاعل، «أجلهم» بالنصب مفعوله، الباقون بضم القاف
~~وكسر الضاد وياء مفتوحة على البناء للمفعول، «أجلهم» بالرفع لقيامه مقام
~~الفاعل (6).
# 16. قرأ ابن كثير «ولأدراكم به» بغير ألف بعد اللام على أنها لام توكيد
~~دخلت على «أدراكم»، الباقون بألف بعدها على أنها لا النافية، ومثلها «لا
~~أقسم بيوم PageV02P501
# القيامة» (1) [القيامة: 1]، وقد ذكر إمالة «أدراكم» (2).
# 18. قرأ الكوفيون إلا عاصما «عما تشركون» بالتاء خطابا ومثله في الروم
~~[40] وموضعان في أول (3) النحل (4) [1، 3].
# 21. روى روح عن يعقوب «ما يمكرون» (5) بالياء غيبا (6).
# 22. قرأ أبو جعفر وابن عامر «الذي ينشركم» بفتح الياء ونون ساكنة بعدها
~~وشين معجمة مضمومة بينها وبين الراء من النشر، الباقون بضم الياء وسين
~~مهملة مفتوحة بعدها وياء مكسورة مشددة بينها/ 168 و/ وبين الراء من التسيير
~~(7).
# 23. روى حفص «متاع» بالنصب، الباقون بالرفع (8).
# 27. قرأ ابن كثير ويعقوب والكسائي «قطعا» بسكون الطاء (9).
# 30. قرأ الكوفيون إلا عاصما «هنالك تتلو» بتاء بدل الباء من التلاوة.
~~(10)
# 33. «كلمات ربك» هنا وفي آخرها [96] ذكرا في الأنعام (11).
# 35. قرأ ابن كثير وورش وابن عامر «أمن لا يهدي» بفتح الياء والهاء وتشديد
~~الدال، وكذلك قرأ أبو عمرو غير أنه اختلس فتحة الهاء من طريق المصريين، وهي
~~رواية ابن شيطا (12) من [طريق] العراقيين عنه، وقرأه أبو جعفر وإسماعيل
~~PageV02P502
# والأحمدان عن قالون كذلك إلا أنهم يسكنون الهاء، وكذا المروزي عن قالون
~~غير أنه أشار إلى فتح الهاء من طريق المصريين فتصير قراءته كقراءة أبي
~~عمرو، وقرأ الكوفيون إلا عاصما بفتح الياء وسكون الهاء وتخفيف الدال ورواه/
~~168 ظ/ أبو بكر بكسر الياء والهاء وتشديد الدال (1).
# 44. «ولكن الناس» ذكر في البقرة (2).
# 45. «ويوم نحشرهم» في الأنعام (3)، و «الآن» [51] في الهمز. (4)
# 58. روى رويس «فبذلك فلتفرحوا» بالتاء خطابا (5).
# قرأ أبو جعفر والشامي ورويس ms137 «مما تجمعون» بالتاء على الخطاب أيضا (6).
# 61. قرأ الكسائي «وما يعزب» هنا و «لا يعزب» [3] في سبأ بكسر الزاي،
~~الباقون بالضم فيهما. (7)
# قرأ حمزة وخلف ويعقوب «ولا أصغر من ذلك ولا أكبر» بالرفع فيهما (8).
# 71. روى القاضى عن رويس «فاجمعوا أمركم» بهمزة وصل وفتح الميم (9).
~~PageV02P503
# قرأ يعقوب «وشركاؤكم» رفعا (1).
# 79. «بكل سحار» ذكر في الأعراف (2).
# 81. قرأ أبو جعفر وأبو عمرو «به السحر) بقطع الهمزة وفتحها ومدها وصلة
~~الهاء بياء وصلا (3).
# 88. «ليضلوا» ذكر في الأنعام (4).
# 89. قرأ ابن عامر/ 169 و/ إلا ابن عبدان عن هشام «ولا تتبعان» بتخفيف
~~النون، وروى الصيدلاني (5) عن هبة الله عن الأخفش تخفيف التاء وفتح الباء
~~مع تشديد النون (6).
# 90. قرأ الكوفيون إلا عاصما «آمنت إنه» بكسر الهمزة (7).
# 91. «الآن» ذكر في الهمزة (8)، و «ننجيك» [92] و «ننج» (9) [103] ذكرا في
~~الأنعام (10).
# 100. روى أبو بكر «ونجعل الرجس» بالنون (11). PageV02P504
### | الياءات الثوابت
# (1)
# خمس: «لي أن أبدله» [15] «من تلقاء نفسي» (2) [15] «إني أخاف» [15] «وربي
~~إنه لحق» [53] «أجري (3) إلا على الله» [72].
# حرك الحجازيون وأبو عمرو «لى أن» و «إني أخاف»، والمدنيان وأبو عمرو
~~«نفسي» و «ربي»، والمدنيان وابن عامر وأبو عمرو وحفص «أجري».
# المحذوفة ياءان: «تنظرون» [71] و «ننج المؤمنين» [103] أثبت الياء فيهما
~~يعقوب، أما «تنظرون» ففي الحالين، وأما «ننج» ففي الوقف.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (4): وهو ستة وعشرون حرفا/ 169 ظ
# «منازل لتعلموا» [5] «بالخير لقضى» [11] «زين للمسرفين» [12] «خلائف في
~~الأرض» [14] «فمن أظلم ممن» [17] أو كذب بآياته» [17] «من بعد ضراء» [21]
~~«السيئات جزاء» [27] «ثم نقول للذين» [28] «من يرزقكم» [31] «كذلك كذب»
~~[39] «أعلم بالمفسدين» [40] «ثم قيل للذين» [52] «الله أذن لكم» [59] «لا
~~تبديل لكلمات الله» [64] «جعل لكم» [67] «الليل لتسكنوا فيه» [67] «سبحانه
~~هو الغني» [68] «إذ قال لقومه» [71] «نطبع على» [74] «وما نحن لكما» [78]
~~«قال لهم موسى» [80] «آمن لموسى» [83] «الغرق قال» [90] «إلا هو وإن» [107]
~~«يصيب من يشاء» [107]. PageV02P505
### | سورة هود
# 1. «الر» ذكر في الإمالة (1).
# 7. «ساحر» في الإمالة (2).
# 25. قرأ نافع وابن عامر وعاصم (3) وحمزة «إني لكم نذير» بكسر الهمزة (4).
# 27. قرأ أبو عمرو «بادئ الرأي» بهمزة مفتوحة بعد الدال بدل الياء (5).
# 28. قرأ الكوفيون إلا أبا بكر «فعميت» بضم العين ms138 وتشديد الميم (6).
# 40. روى حفص «من كل زوجين» هنا وفي المؤمنين [17] بتنوين اللام (7).
# 41. قرأ/ 170 و/ والكوفيون إلا أبا بكر والرملي عن الصوري «مجراها» بفتح
~~الميم، الباقون بالضم، وقد ذكر إمالتها وإمالة «مرساها» (8).
# 42. روى حفص «يا بني اركب معنا» بفتح الياء حيث كان وهو ستة مواضع هذا
~~أولها ومثله في يوسف [67] والصافات [102] وثلاثة في لقمان [13، 16، 17]،
~~وافقه أبو بكر هنا والبزي في الأخير من لقمان وهو «يا بني أقم الصلاة»
~~وخففها قنبل بالإسكان وكذا فعل ابن كثير في الأول منها وهو «يا بني لا
~~تشرك» (9). PageV02P506
# «اركب معنا» ذكر في الإدغام (1)، و «قيل» [44] و «غيض» [44] في البقرة
~~(2).
# 46. قرأ الكسائي ويعقوب «إنه عمل» بكسر الميم وفتح اللام من غير تنوين
~~فعلا ماضيا، «غير» بالنصب مفعوله، الباقون بفتح الميم ورفع اللام وتنوينه
~~مصدرا «غير» بالرفع صفة له (3).
# قرأ المدنيان وابن عامر «فلا تسألن» هنا وفي الكهف [70] بفتح اللام
~~وتشديد النون/ 170 ظ/ وكسرها فيهما، وافقهم ابن كثير هنا فقط إلا أنه يفتح
~~النون ومعه الداجوني (4)، الباقون بإسكان اللام وتخفيف النون وكسرها فيهما،
~~وأثبت الياء في الحالين في هذه السورة يعقوب، وافقه أبو جعفر أبو عمرو
~~وإسماعيل وورش في الوصل. فأما التي في الكهف فاتفقوا على إثبات يائه إلا
~~زيدا فإنه روى حذفها في الحالين (5).
# 66. قرأ المدنيان إلا إسماعيل والكسائي «ومن خزي يومئذ» وفي النمل «من
~~فزع يومئذ» [89] وفي الواقع «من عذاب يومئذ» [11] بفتح الميم فيهن وافقهم
~~عاصم وحمزة وخلف في سورة النمل (6). PageV02P507
# 68. قرأ حمزة وحفص ويعقوب «ألا إن ثمود كفروا» وفي الفرقان «وعادا وثمود»
~~[38] ومثلها في العنكبوت [38] وفي النجم «وثمود فما أبقى» [51] بغير تنوين،
~~وافقهم أبو بكر في النجم (1).
# قرأ الكسائي «ألا بعدا لثمود» بالكسر والتنوين (2).
# 69. قرأ حمزة والكسائي/ 171 و/ «قال سلم» ومثله في الذاريات [25] بكسر
~~السين وسكون اللام من غير ألف بعدها فيهما (3).
# 70. «رأى أيديهم» ذكر في الإمالة (4).
# 71. قرأ الشامي وحمزة وحفص «ومن وراء إسحاق يعقوب» بنصب الباء، الباقون
~~بالرفع (5).
# 72. «شىء» ذكر في البقرة (6).
# 81. قرأ الحجازيون «فأسر» هنا وفي الحجر [65] والدخان [23] بهمزة وصل ms139 من
~~سرى، وكذلك «أن اسر» وهو في طه [77] والشعراء (7) [52].
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو «إلا امرأتك» بالرفع (8). PageV02P508
# 87. «أصلواتك» ذكر في التوبة (1) و «مكاناتكم» [93] في الأنعام (2).
# 108. قرأ الكوفيون إلا أبا بكر «سعدوا» بضم السين (3).
# 111. قرأ ابن كثير ونافع وأبو بكر «وإن كلا» بتخفيف النون وإسكانها (4).
# قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة «لما ليوفينهم» و «لما عليها حافظ»
~~[4] في الطارق بتشديد الميم فيهما، فأما الذى في ياسين [32] فقرأه ابن عامر
~~وعاصم وحمزة (5)، وأما الذى في الزخرف فقرأه عاصم وحمزة/ 171 ظ/ وهشام
~~بخلاف عنه (6) نقله الداني عن ابن عبدان، والتخفيف (7) رواية شيخه أبي
~~الفتح والتشديد رواية شيوخه الباقين (8).
# 114. قرأ أبو جعفر «وزلفا من الليل» بضم اللام (9).
# 123. «يرجع الأمر» ذكر في البقرة (10). قرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب
~~وحفص «عما تعملون» خاتمتها وخاتمة النمل [93] بالتاء خطابا وقد ذكرتا (11).
~~PageV02P509
### | الياءات
# (1)
### | أما الثوابت فثماني عشرة ياء وهي:
# «فإني أخاف» [3] «عني إنه» [10] «إني أخاف» [26] «أجرى إلا» [29] «ولكني
~~أراكم» [29] «إني إذا» [31] «نصحي إن» [34] «إني أعظك» [46] «إني أعوذ بك»
~~[47] «أجري إلا» [51] «فطرني أفلا» [51] «إني أشهد» [54] «في ضيفي أليس»
~~[78] «إني أراكم» [84] «إني أخاف» [84] «توفيقي إلا) [88] «شقاقي إن» [89]
~~«أرهطي أعز» [92].
# حرك الحجازيون وأبو عمرو منها سبع ياءات وهي: «إني أخاف» ثلاثة مواضع، و
~~«إني أعظك» و «إني أعوذ بك» و «شقاقي إن» و «أرهطي أعز».
# وافقهم/ 172 و/ الشامي إلا ابن عبدان في «أرهطي» (2).
# وحرك المدنيان وأبو عمرو أربعا «عني» و «ضيفي» و «نصحي» و «إني إذا»،
~~وحرك المدنيان والشامي وأبو عمرو وحفص ياءين كلاهما «أجرى إلا».
# وحرك المدنيان والبزي ثلاثا وهي: «فطرنى» و «لكني» و «إني أراكم».
# وافقهم في «ولكني» و «إني» أبو عمرو.
# وحرك المدنيان ياء واحدة وهي «إني أشهد» والمدنيان وابن عامر وأبو عمرو
~~واحدة وهي «وما توفيقي إلا بالله» (3).
# المحذوفة أربع وهي: «فلا تسألن» [46] و «لا تنظرون» [55] و «لا تخزون»
~~PageV02P510
# و «يوم يأت».
# أما «تسألن» فقد ذكرت مكانها (1). وأما البواقي فأثبت الياء فيهن في
~~الحالين يعقوب (2). وافقه في «ولا تخزون» وصلا أبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل ms140
~~(3)، ووافقه في «يأت» في الحالين ابن كثير وفي الوصل المدنيان وأبو عمرو
~~والكسائي (4).
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (5) وذلك سبعة/ 172 ظ/ وعشرون حرفا وهي:
# «يعلم ما يسرون» [5] «ويعلم مستقرها» [6] «ومن أظلم ممن» [18] «ويا قوم
~~من ينصرني» [30] «ولا أقول لكم» [31] «ولا أقول للذين» [31] «أعلم بما في
~~أنفسكم» [31] «قال لا عاصم» [43] «اليوم من أمر الله» [43] «فقال رب» [45]
~~«قال رب» [47] «وما نحن لك» [53] «غيره هو أنشأكم» [61] «ومن خزي يومئذ»
~~[66] «أمر ربك» [76] «هن أطهر لكم» [78] «لتعلم ما نريد» [79] «قال لو أن
~~لي» [80] «إنا رسل ربك» [81] «المرفود ذلك» [99. 100] «جاء أمر ربك» [101]
~~«الآخرة ذلك» [103] «ففي النار لهم» [106] «فاختلف فيه» [110] «الصلاة طرفي
~~النهار» [114] «السيئات ذلك» [114] «لأملأن جهنم من الجنة والناس» (6)
~~[119]. PageV02P511
### | سورة يوسف
# 4. قرأ أبو جعفر وابن عامر «يا أبت» بفتح التاء حيث وقع وقفا بالهاء
~~ومعهما ابن كثير ويعقوب، وقد ذكر (1) وكذلك «يا بني» (2) [5] و «رؤياك» (3)
~~[5].
# 7. قرأ ابن كثير «آية للسائلين» بغير ألف موحدا (4).
# 10. قرأ المدنيان «غيابات الجب» / 173 و/ في الموضعين بألف بعد الياء على
~~الجمع (5).
# 11. قرأ أبو جعفر «مالك لا تأمنا» بإدغام النون في النون، الباقون كذلك
~~إلا أنهم يشمونه الضم قبل كمال التشديد وعليه المحققون من الأئمة كابن
~~مجاهد.
# وأكثر النقلة لم يذكروا في كتبهم سواه كالأهوازي وأبي الطيب عبد المنعم
~~بن غلبون الحلبي ومكي (6) وابن مهران (7) والمالكي، ولهم إظهاره (8) مع
~~إخفاء PageV02P512
# حركته، ولم يذكر الداني غيره (1).
# 12. قرأ المكي والشامي وأبو عمرو «نرتع ونلعب» بالنون فيهما وكسر العين
~~من «نرتع» الحجازيون وأسكنها الآخرون (2).
# 19. قرأ الكوفيون «يا بشرى» بحذف ياء الإضافة (3) وقد ذكرت إمالتها (4).
# 23. قرأ ابن كثير «هيت» (5) بفتح الهاء وضم التاء، وقرأ العراقيون بفتح
~~الهاء والتاء وقرأه المدنيان وابن ذكوان بكسر الهاء وفتح التاء، وكذلك هشام
~~إلا أنه قرأه بهمزة ساكنة بدل الياء، وقد روى عنه أيضا الضم/ 173 ظ/ في
~~التاء (6).
# 24. قرأ المدنيان والكوفيون «المخلصين» بفتح اللام حيث وقع وهو ثمانية
~~مواضع هذا أولها ومثله في الحجر [40] وصاد [83] وخمسة في الصافات [40، 74،
~~128، 160، 169] واتفقوا على الكسر في ما ليس فيه الألف واللام إلا قوله ms141
~~تعالى «إنه كان مخلصا» [51] في مريم فإن الكوفيين انفردوا بفتحه (7).
~~PageV02P513
# 3. قرأ أبو عمرو «حاشا لله» [51] بألف وصلا في الموضعين، واتفقوا على
~~حذفه وقفا (1).
# 33. قرأ يعقوب «قال رب السجن» بفتح السين (2).
# 37. «ترزقانه» ذكر في الهاءات (3).
# 47. روى حفص «دأبا» بتحريك الهمزة (4).
# 49. قرأ الكوفيون إلا عاصما «وفيه تعصرون» بالتاء خطابا (5).
# 53. «بالسوء إلا» ذكر في الهمز (6).
# 56. قرأ ابن كثير «حيث نشاء» بالنون (7).
# 62. قرأ الكوفيون إلا أبا بكر «وقال لفتيانه» بألف [بعد الياء وبعد الألف
~~نون مكسورة] (8).
# 63. قرأ الكوفيون إلا عاصما (يكتل) بالياء (9). PageV02P514
# 64. قرأ الكوفيون إلا أبا بكر «خير حافظا» بفتح الحاء وألف بعدها وكسر
~~الفاء، الباقون/ 174 و/ بكسر الحاء وإسكان الفاء من غير ألف (1).
# 76. قرأ يعقوب «يرفع درجات من يشاء» بالياء فيهما (2).
# 80. روى البزي «فلما استأيسوا» بألف بعد التاء مكان الياء الساكنة وياء
~~مفتوحة بينها (3) وبين السين مكان الهمزة المفتوحة على تقديم عين الفعل على
~~فائه وإبدالها وكذلك جميع ما يأتي منه وجملته خمسة مواضع، ومنها أربعة في
~~هذه السورة هذا أولها وبعده «ولا تايسوا» [87] «إنه لا يايس» [87] «حتى إذا
~~استايس» (4) [110] وفي الرعد «أفلم يايس» (5) [31].
# 90. «قالوا أئنك» ذكر في الهمز (6).
# 109. روى حفص «نوحي إليهم» بالنون وكسر الحاء، وكذلك في النحل [43]
~~والأنبياء [7]، فأما «نوحي إليه» [25] في الأنبياء فقرأه الكوفيون إلا أبا
~~بكر (7).
# «أفلا تعقلون» ذكر في الأنعام (8).
# 110. قرأ الكوفيون وأبو جعفر «قد كذبوا» بتخفيف الذال (9). PageV02P515
# قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «فنجي من نشاء» بنون واحدة وتشديد الجيم/ 174
~~ظ/ وتحريك الياء فعلا ماضيا، الباقون بنونين ثانيهما ساكن وتخفيف الجيم
~~وسكون الياء (1). PageV02P516
### | الياءات الثوابت
# (1)
### | ثلاث وعشرون ياء وهن:
# (2)
# «ليحزنني أن» [13] «يدعونني (3) إليه» [33] «ربي أحسن» [23] «إني أراني
~~أعصر» [36] «إني أراني أحمل» [36] «ربي إني تركت» [37] «آبائي إبراهيم»
~~[38] «إني أرى» [40] «لعلي أرجع» [46] «نفسي إن النفس» [53] «رحم ربي إن»
~~[53] «أني أوفي الكيل» [59] «إني أنا أخوك» [69] «يأذن لي أبي أو» [80]
~~«وحزني إلى الله وأعلم» [86] «إني أعلم» [96] «أستغفر لكم ربي إنه» [98]
~~«أحسن بي إذ» [100] «وبين إخوتي إن» [100] «سبيلي أدعو» [108].
# حرك الحجازيون «ليحزنني أن» وحرك معهم أبو عمرو سبع ياءات «ربي أحسن» ms142 و
~~«أراني» كليهما و «إني أرى» و «إني أنا» و «أبي أو» و «إني أعلم».
# وحرك المدنيان إلا إسماعيل، والنهرواني عن أبي جعفر «أني أوفي الكيل»
~~(4).
# وحرك المدنيان وابن عامر وأبو عمرو «وحزني إلى الله» (5).
# وحرك أبو جعفر وإسماعيل والأزرق/ 175 و/ «إخوتي» والمدنيان «سبيلي» (6).
# وحرك المدنيان وأبو عمرو ثماني ياءات وهن «إني» اللذان بعدهما «أراني» و
~~«ربي إني» و «نفسي إن» و «ربي إن» و «يأذن لي» و «ربي إنه» و «بي إذ» (7).
~~PageV02P517
# وسكن الكوفيون ويعقوب ياءين وهما «آبائي» و «لعلي». (1)
# وحرك ابن يزداذ الياء من قوله تعالى: «مما يدعونني إليه» (2).
### | المحذوفة ست وهن:
# «فأرسلون» [45] و «لا تقربون» [60] و «تفندون» [54] و «حتى تؤتون» [66] و
~~«نرتع ونلعب» [12] و «من يتق ويصبر» [90].
# أما «فأرسلون» و «لا تقربون» و «تفندون» و «تؤتون» فأثبت ياءهن في
~~الحالين يعقوب (3)، وافقه ابن كثير في «تؤتون» في الحالين وأبو جعفر وأبو
~~عمرو وإسماعيل في الوصل (4)، وأثبت قنبل «نرتعي» و «يتقي» في الحالين إلا
~~أن «نرتعي» عنه من طريق ابن شنبوذ ونطيف (5) في ما ذكره أبو طاهر من (6)
~~طريق ابن الصباح في ما ذكره الداني (7).
### | تفصيل إدغام أبي عمرو (8) وجملته/ 175 ظ/ تسعة وثلاثون موضعا وهي:
# «تعقلون نحن» [302] «نحن نقص» [3] «والقمر رأيتهم» [4] «لك كيدا» [5]
~~«يخل لكم» [9] «دراهم معدودة» [20] «ليوسف في» [21] «هيت لك قال» [23]
~~PageV02P518
# «وشهد شاهد» [26] «إنك كنت» [29] «قال رب السجن» [33] «إنه هو السميع»
~~[34] «قال لا يأتيكما» [37] «وقال للذى ظن» [42] «ذكر ربه» [42] «من بعد
~~ذلك» [48] و «من بعد ذلك» [49] «ليوسف في الأرض» [56] «نصيب برحمتنا» [56]
~~«يوسف فدخلوا» [58] «فلا كيل لكم» [60] «وقال لفتيانه» [62] «ذلك كيل» [65]
~~«قال لن أرسله» [66] «نفقد صواع» [72] «كذلك كدنا» [76] «يوسف في نفسه»
~~[77] «أعلم بما» [77] «يوسف فلن أبرح» [80] «يأذن لي أبي» [80] «إنه هو
~~العليم» [83] «وأعلم من الله» [86] «قال لا تثريب» [92] «أعلم من الله»
~~[96] «أستغفر لكم» [98] «إنه هو الغفور» [98] «تأويل رؤياي» [100] «إنه هو
~~العليم» [100] «الآخرة توفني مسلما» [101].
# PageV02P519
### | سورة الرعد
# 1. «المر» ذكر في الإمالة (1).
# 3. «يغشى» ذكر في الأعراف (2).
# 4. قرأ المكي/ 176 و/ والبصريان وحفص «وزرع» «ونخيل» «صنوان» «وغير
~~صنوان» بالرفع ms143 في الأربعة، الباقون بالجر (3).
# قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «يسقى» بالياء على التذكير (4).
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «ويفضل» بالياء (5).
# «الأكل» و «إن تعجب فعجب» و «أإذا» و «أإنا» ذكرن (6).
# 16. قرأ الكوفيون إلا حفصا «أم هل يستوي» بالياء مذكرا (7).
# 17. قرأ الكوفيون إلا أبا بكر «ومما يوقدون عليه» بالياء غيبا (8).
# 31. «أفلم يايس» ذكر (9).
# 33. قرأ الكوفيون ويعقوب «وصدوا» وفي المؤمن «وصد» [37] بضم PageV02P520
# الصاد فيهما (1).
# 39. قرأ ابن كثير والبصريان وعاصم «ويثبت» بإسكان الثاء وتخفيف الباء
~~(2).
# 42. قرأ الحجازيون وأبو عمرو «وسيعلم الكافر» على وزن فاعل موحدا،
~~الباقون على وزن فعال جمع تكسير (3). PageV02P521
### | الياءات المحذوفة
# (1)
### | تسع ياءات وليس فيها ثابتة وهن:
# «الكبير المتعال» [9] «وإليه/ 176 ظ/ مآب» [36] «وإليه متاب» [30] «فكيف
~~كان عقاب» [32] «ولكل قوم هاد» [7] «فما له من هاد» [33] و «من وال» [11] و
~~«من واق» [34] «ولا واق» [37].
# أما «هاد» و «وال» و «من واق» (2) و «واق» فاتفق الكل على تنوينهن (3)
~~وصلا ووقف عليهن بالياء المكي، وأما الأربع (4) الباقية فأثبت الياء فيهن
~~في الحالين يعقوب ووافقه المكي في «الكبير المتعال» فقط (5).
### | تفصيل ما أدغم أبو عمرو (6) وذلك أربعة عشر حرفا وهي:
# «الثمرات جعل» [3] «يعلم ما تحمل» [8] «بالنهار له» [10. 11] «فيصيب بها»
~~[13] «المحال له» [13. 14] «خالق كل شىء» [16] «الأمثال للذين» [17. 18]
~~PageV02P522
# «الصالحات طوبى» [29] «أو كلم به الموتى» [31] «بل زين للذين» [33] «من
~~العلم مالك» [37] «يعلم ما تكسب» [42] «وسيعلم الكافر لمن» [42] «الكتاب
~~بسم الله الرحمن الرحيم» [43].
# PageV02P523
### | سورة إبراهيم عليه السلام
# 2. قرأ المدنيان وابن عامر «الله» (1) بالرفع، وافقهم رويس في الابتداء/
~~177 و/، الباقون بالجر (2).
# 12. «سبلنا» ذكر (3) في المائدة، و «الرياح» [18] في البقرة (4).
# 19. قرأ الكوفيون إلا عاصما «خالق السموات والأرض» وفي النور «خالق كل
~~دابة» [45] بألف وكسر اللام ورفع القاف اسم فاعل وجر «الأرض» هنا و «كل»
~~هناك بالإضافة، الباقون بغير ألف وفتح اللام والقاف فعلا ماضيا ونصب
~~«الأرض» و «كل» مفعولا (5).
# 22. قرأ حمزة «بمصرخي» بكسر الياء (6).
# 30. «ليضلوا» ذكر في الأنعام (7)، و «لا بيع فيه ولا خلال» في البقرة
~~(8).
# 37. روى هشام «فاجعل أفئيدة» بزيادة ياء ممدودة بعد الهمزة، ونقل الداني
~~عنه من غير طريق ms144 شيخه أبي الفتح حذف الياء أيضا كالباقين (9). PageV02P524
# 42. روى القاضي عن رويس «إنما نؤخرهم» بالنون (1).
# 46. قرأ الكسائي «لتزول» بفتح اللام الأول ورفع الثاني (2). PageV02P525
### | الياءات الثوابت
# (1)
### | وهي ثلاث:
# «لي عليكم» [22] و «إني أسكنت» [37] و «لعبادي الذين» [31].
# أما «لي» فحركها حفص و «إني» حركها الحجازيون/ 177 ظ/ وأبو عمرو و
~~«لعبادي» سكنها ابن عامر وحمزة والكسائي وروح.
# المحذوفة ثلاث ياءات: «وعيد» [14] و «أشركتمون» [22] و «دعاء». أثبتهن في
~~الحالين يعقوب، وافقه وصلا في «وعيد» ورش وفي «أشركتمون» أبو جعفر وأبو
~~عمرو وإسماعيل (2)، ووافقه في «دعاء» في الحالين البزي وفي الوصل المدنيان
~~إلا قالون وأبو عمرو وحمزة.
### | تفصيل ما أدغم أبو عمرو: (3) وذلك سبعة عشر حرفا وهي:
# «ليبين لهم» (4) [4] «يستحيون نساءكم» [6] «تأذن ربكم» [7] «ليغفر لكم»
~~[10] «الصالحات جنات» [23] «الأمثال للناس» [25] «أن يأتي يوم» [31] «وسخر
~~لكم» PageV02P526
# [32] «وسخر لكم» [32] «وسخر لكم» [33] «وسخر لكم» [33] «تعلم ما نخفي»
~~[38] «وتبين لكم» [45] «كيف فعلنا» [45] «الأصفاد سرابيلهم» [49] «النار
~~ليجزي الله» [50. 51] «الألباب بسم الله الرحمن الرحيم» [52].
# PageV02P527
### | سورة الحجر
# 2. قرأ المدنيان وعاصم «ربما يود» بتخفيف الباء (1).
# 3. «ويلههم/ 178 و/ الأمل» ذكر في الفاتحة (2).
# 8. قرأ الكوفيون إلا أبا بكر «ما ننزل» بنونين أولاهما مضمومة والثانية
~~مفتوحة وكسر الزاي.
# «الملائكة» بالنصب، ورواه أبو بكر بتاء مضمومة ونون مفتوحة وفتح الزاي.
# «الملائكة» بالرفع، الباقون كذلك إلا أنهم يفتحون التاء، واتفق الكل على
~~تشديد الزاي (3).
# 15. قرأ ابن كثير «سكرت أبصارنا» بالتخفيف (4).
# 22. «الريح» ذكر في البقرة (5)، و «المخلصين» [40] في يوسف (6).
# 41. قرأ يعقوب «هذا صراط على» بكسر اللام ورفع الياء وتنوينه صفة للصراط
~~(7).
# 44. «جزء» ذكر في البقرة (8). PageV02P528
# 45. 46. «وعيون ادخلوها» بضم التنوين وكسر الخاء على أنه فعل (1) مبني
~~للمفعول حذفت همزته ونقلت حركتها إلى التنوين، الباقون بكسر التنوين وضم
~~الخاء على أنه فعل أمر من دخل (2).
# 53. «نبشرك» ذكر في آل عمران (3).
# 54. قرأ ابن كثير ونافع «فبم تبشرون» بكسر النون وشددها ابن كثير (4) /
~~178 ظ/.
# 56. قرأ البصريان وعلى وخلف «ومن يقنط» بكسر النون وكذلك في الروم.
# «إذا هم يقنطون» [36] وفي الزمر «لا تقنطوا» (5) [53].
# 59. «لمنجوهم» ذكر في الأنعام (6).
# 60. روى أبو بكر «قدرنا إنها» بالتخفيف ms145 وكذلك «قدرناها» [57] في النمل.
~~فأما «نحن قدرنا» [60] في الواقعة فانفرد بتخفيفه ابن كثير وأما «والذى
~~قدر» [3] في سبح فانفرد به على، وأما «فقدرنا» [23] في المرسلات فشدده
~~المدنيان وعلى وأما «فقدر عليه» [16] في الفجر فشدده أبو جعفر والشامي (7).
~~PageV02P529
# 65. «فأسر» و «فاصدع» [94] ذكرا (1).
### | الياءات الثوابت
# (2)
# أربع وهن: «عبادي» «إني أنا» [49] و «قل إني أنا» [89] و «هؤلاء بناتي إن
~~كنتم» [71].
# حرك الياء في «بناتي» المدنيان، وفي الثلاث الباقية الحجازيون وأبو عمرو.
# المحذوفة ياءان: «فلا تفضحون» [68] و «لا تخزون» [69] أثبتهما في الحالين
~~يعقوب.
### | تفصيل ما أدغم أبو عمرو (3) وذلك عشرة أحرف هي:
# «إنا نحن (4) نزلنا» [9] و «إنا لنحن نحيي» [23] «وإذ قال ربك» [28] «قال
~~لم أكن» [33] «قال رب فأنظرنى» [36] «قال رب بما» [39] «بمخرجين نبئ» [48.
~~49]
# «إلا آل لوط» [59] «فلما جاء آل لوط» [61] «حيث تؤمرون» [65].
~~PageV02P530
### | سورة النحل
# 1. «أتى أمر الله» ذكر في الإمالة (1)، و «تشركون» [1، 3] في يونس (2).
# 2. روى روح «تنزل الملائكة» (3) بتاء مفتوحة مكان الياء المضمومة على
~~تأنيث الفاعل وفتح الزاي [وتشديدها]، «الملائكة» بالرفع لإسناد الفعل (4)
~~إليهم حقيقة وقد ذكر التخفيف (5).
# 3. قرأ أبو جعفر «إلا بشق الأنفس» بفتح الشين (6).
# 11. روى أبو بكر «ننبت لكم» بالنون (7).
# 12. «والشمس والقمر والنجوم مسخرات» ذكرن في الأعراف (8).
# 20. قرأ عاصم ويعقوب «والذين يدعون من دون الله» وكذلك في العنكبوت [42]
~~بالياء فيهما غيبا، وافقهما أبو عمرو هناك. فأما الذى في لقمان [30] والأول
~~في الحج [62] فقرأهما كذلك العراقيون إلا أبا بكر/ 179 ظ/ وأما الأخير
~~منهما فانفرد به يعقوب، وأما الذى في المؤمن [20] فقرأه بالتاء خطابا نافع
~~وهشام (9). PageV02P531
# 27. روى البزي في ما نقله الداني عن شيخه أبي الحسن بن غلبون (1) «أين
~~شركاي» بحذف الهمز (2).
# قرأ نافع «تشاقون» بكسر النون (3).
# 28. قرأ حمزة وخلف «يتوفاهم الملائكة» [32] كليهما بالياء مذكرا (4).
# 33. «تأتيهم الملائكة» ذكر في الأنعام (5).
# 37. قرأ الكوفيون «لا يهدي من» بفتح الياء وكسر الدال، الباقون بضم الياء
~~وفتح الدال (6).
# 40. «كن فيكون» ذكر في البقرة (7)، و «يوحى» [43] في يوسف (8)، و «فسلوا»
~~[43] و «أفأمن» [45] في الهمز (9).
# 48. قرأ الكوفيون إلا عاصما «أولم تروا إلى ما خلق الله» بالتاء خطابا
~~وكذلك في ms146 العنكبوت «أولم تروا كيف» [19]، وافقهم أبو بكر هناك، وأما «ألم
~~تروا إلى الطير» [79] هنا فقرأه ابن عامر وحمزة وخلف ويعقوب (10).
~~PageV02P532
# قرأ البصريان «تتفيؤا» بالتاء مؤنثا (1).
# 62. قرأ أبو جعفر «مفرطون» بفتح الفاء وكسر الراء/ 180 و/ وتشديدها وقرأ
~~نافع «مفرطون» بإسكان الفاء وكسر الراء وتخفيفها، الباقون كذلك إلا أنه
~~بفتح الراء (2).
# 66. قرأ أبو جعفر «تسقيكم» هنا وفي المؤمنين [21] بتاء مفتوحة على
~~التأنيث وقرأه نافع والشامي ويعقوب وأبو بكر بنون مفتوحة، الباقون بنون
~~مضمومة (3).
# 68. «يعرشون» ذكر في الأعراف (4).
# 71. روى أبو بكر ورويس «تجحدون» بالتاء خطابا (5).
# 78. «أمهاتكم» ذكر في النساء (6).
# 79. [قرأ ابن عامر وحمزة وخلف ويعقوب «ألم يروا» بالتاء خطابا (7) وقد
~~ذكر (8)].
# 80. قرأ الشامي والكوفيون «ظعنكم» بسكون العين (9).
# 85. «رأى الذين» ذكر في الإمالة (10).
# 96. قرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر إلا الصوري (11) وعاصم «ولنجزين»
~~PageV02P533
# بالنون (1).
# 101. «ننزل» و «القدس» [102] ذكر في البقرة (2)، و «يلحدون» [103] في
~~الأعراف (3).
# 110. قرأ ابن عامر «فتنوا» بفتح الفاء والتاء، الباقون بضم الفاء وكسر
~~التاء (4).
# 115. «الميتة» و «فمن اضطر» و «إبراهيم» [120] ذكرن في البقرة (5).
# 127. قرأ ابن كثير «في ضيق» هنا/ 180 ظ/ وفي النمل [70] بكسر الضاد (6).
~~PageV02P534
### | الياءات
# (1)
# فيها ثلاث كلهن (2) محذوفات وهي: «فارهبون» [51] و «اتقون» [2] و «باق»
~~[96].
# أما «فارهبون» و «اتقون» فأثبتهما في الحالين يعقوب، وأما «باق» فأثبتها
~~في الوقف المكي.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (3) وجملته أربعة وخمسون حرفا وهي:
# «وسخر لكم» [12] «والنجوم مسخرات» [12] «أفمن يخلق كمن» [17] «يعلم ما
~~تسرون» [19] «يعلم ما يسرون» [23] «وإذا قيل لهم» [24] «أنزل ربكم» [30]
~~«توفاهم الملائكة ظالمي» [28] «السلم ما كنا» [28] «وقيل للذين» [30] «أنزل
~~ربكم» [30] «الأنهار لهم فيها» [31] «الملائكة طيبين» [32] «أمر ربك» [33]
~~«ربك كذلك» [33] «لنبين لهم» [39] «أن يقول له كن» [40] «أكبر لو كانوا»
~~[41] «لتبين للناس» [44] «يعلمون نصيبا» [56] «البنات سبحانه» [57] «من
~~القوم من سوء» [59] «فزين لهم» [63] «فهو وليهم» [63] «إلا لتبين لهم» «سبل
~~ربك» [69] «والله خلقكم» [70] / 181 و/ «العمر لكيلا» [70] «يعلم بعد علم»
~~[70] «جعل لكم» [72] «والله جعل لكم» [72]
# «ورزقكم» [72] «وبنعمة الله هم» [72] «هو ومن يأمر» [76] PageV02P535
# «جعل لكم» [81] «والله جعل لكم» [80] «وجعل لكم» [80] «والله جعل لكم»
~~[81] «وجعل لكم» [81] «وجعل لكم» ms147 [81] «يعرفون نعمة» (1) [83] «لا يؤذن
~~للذين» [84] «العذاب بما» [88] «والبغي يعظكم» [90] «بعد توكيدها» [91] «إن
~~الله يعلم ما» [91] «إنما عند الله هو» [95] «أعلم (2) بما ينزل» [101]
~~«مما رزقكم الله» [114] «من بعد ذلك» [119] «ليحكم بينهم» [124] «سبيل ربك»
~~[125] «أعلم بمن ضل» [125] «أعلم بالمهتدين» [125]. PageV02P536
### | سورة الإسراء
# 2. قرأ أبو عمرو «ألا يتخذوا» بالياء غيبا (1).
# 7. قرأ الشامي وحمزة وخلف وأبو بكر «ليسؤ» بالياء ونصب الهمزة، وقرأ
~~الكسائي كذلك إلا أنه بالنون، الباقون بالياء وضم الهمزة وإثبات واو بعدها
~~(2).
# 9. «يبشر» ذكر في آل عمران (3).
# 13. قرأ أبو جعفر إلا السلمي «ويخرج له» بياء مضمومة/ 181 ظ/ وفتح الراء
~~وكذلك السلمي إلا أنه بكسر الراء، وقرأ يعقوب بياء مفتوحة وضم الراء،
~~الباقون بنون مضمومة وكسر الراء، واتفقوا على نصب «كتابا» (4).
# قرأ ابن عامر وأبو جعفر «يلقاه منشورا» بضم الياء وفتح اللام وتشديد
~~القاف، الباقون بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف وأماله ابن ذكوان إلا
~~النقاش مع من أمال (5) وقد ذكر (6).
# 16. قرأ يعقوب «أمرنا مترفيها» بعد الهمزة (7).
# 23. قرأ حمزة والكسائي وخلف «إما يبلغن» بألف بعد الغين وكسر النون (8)
~~PageV02P537
# وقد ذكر إمالة «أو كلاهما» (1).
# قرأ المدنيان وحفص «أف» بكسر الفاء منونا هنا وفي الأنبياء [67] والأحقاف
~~[17]، وقرأه ابن كثير وابن عامر ويعقوب بفتح الفاء من غير تنوين الباقون
~~بكسر الفاء من غير تنوين (2).
# 31. قرأ المكي «خطاء» بكسر الخاء وفتح الطاء/ 182 و/ وألف قبل الهمزة،
~~وقرأ (3) أبو جعفر وابن ذكوان بفتح الخاء والطاء من غير ألف أيضا الباقون
~~بكسر الخاء وسكون الطاء من غير ألف (4).
# 33. قرأ حمزة وعلى وخلف «فلا تسرف» بالتاء خطابا (5).
# 35. قرأ الكوفيون إلا أبا بكر «القسطاس» هنا وفي الشعراء [182] بكسر
~~القاف، الباقون بالضم (6).
# 38. قرأ الشامي والكوفيون «سيئة عند ربك» بضم الهمزة والهاء وحذف التنوين
~~على الإضافة وصلته بواو في الوصل (7).
# 41. قرأ الكوفيون إلا عاصما «ليذكروا» هنا وفي الفرقان [50] بتخفيف الذال
~~وسكونها وضم الكاف وتخفيفها (8)، ونذكر «أولا يذكر» [مريم/ 67] و «لمن أراد
~~أن يذكر» [الفرقان: 62] في مكانهما. PageV02P538
# 42. قرأ المكي وحفص «كما يقولون» بالياء غيبا (1).
# 43. قرأ حمزة والكسائي وخلف «عما تقولون» بالتاء خطابا (2).
# 44. قرأ ms148 العراقيون إلا أبا بكر/ 182 ظ/ «تسبح له» بالتاء مؤنثا (3).
# 61. «أأسجد» ذكر (4) 64. روى حفص «ورجلك» بكسر الجيم الباقون بالإسكان
~~(5).
# 68. قرأ ابن كثير وأبو عمرو «أن نخسف» «أو نرسل» «أن نعيدكم فيه» [69]
~~«فنرسل عليكم» [69] «فنغرقكم» [69] بالنون في الخمسة (6).
# 69. قرأ أبو جعفر ورويس «فتغرقكم» بالتاء مؤنثا (7).
# «الرياح» ذكر في البقرة (8). و «أعمى» في الإمالة (9).
# 76. قرأ الحجازيون وأبو عمرو وأبو بكر «لا يلبثون خلفك» بفتح الخاء
~~وإسكان اللام وحذف الألف (10). PageV02P539
# «رسلنا» ذكر في المائدة (1). و «ننزل» في البقرة (2).
# 83. قرأ أبو جعفر وابن ذكوان «وناء بجانبه» هنا وفي السجدة [51] بتقديم
~~الألف على الهمزة فيصير بوزن جاء (3) وقد ذكر إمالته (4).
# 90. قرأ الكوفيون ويعقوب «حتى تفجر لنا» بفتح التاء وإسكان الفاء وضم
~~الجيم وتخفيفها، الباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم وتشديدها (5) /
~~1830 و/.
# 92. قرأ المدنيان والشامي وعاصم «كسفا» بتحريك السين، وانفرد حفص في
~~الشعراء [187] وسبأ (6) [9]، وسكن أبو جعفر وابن ذكوان وهشام من طريق ابن
~~عبدان بخلاف عنه (7) في الروم (8) [48].
# 93. قرأ ابن كثير وابن عامر «قال سبحان ربي» فعلا ماضيا على الإخبار (9)،
~~فأما «قال ربي» [4] في أول الأنبياء فقرأه الكوفيون إلا أبا بكر (10)، وأما
~~«قال رب احكم» [112] في آخرها فانفرد به حفص (11)، وأما «قال أولو جئتكم»
~~[24] في- الزخرف فقرأه الشامي وحفص (12)، وأما «قل كم لبثتم» [112] «قل إن
~~لبثتم» [114] كلاهما في المؤمنين فقرأهما على الأمر حمزة والكسائي، وافقهما
~~في الأول PageV02P540
# منهما المكي (1)، وأما «قل إنما أدعو» [20] في سورة الجن فقرأه أبو جعفر
~~وعاصم وحمزة (2).
# 98. «أإذا» «أإنا» ذكرا في الهمز (3).
# 102. قرأ الكسائي «لقد علمت» بضم التاء (4).
# 106. روى الحسين (5) بن على الجعفي (6) عن أبي بكر (7) في ما ذكره أبو
~~الكرم الشهرزوري/ 181 ظ/ «وقرآنا فرقناه» (8) بتشديد الراء «مكث» بفتح
~~الميم، الباقون بتخفيف الراء وضم الميم (9).
# 110. «قل ادعوا» «أو ادعوا» ذكر في البقرة (10). PageV02P541
### | الياءات
# (1)
# فيها ياء واحدة ثابتة «إني إذا» حركها المدنيان وأبو عمرو.
# وفيها محذوفتان «لئن أخرتن» «فهو المهتد» أثبتهما في الحالين يعقوب (2).
# وافقه المدنيان وأبو عمرو فيهما وصلا والمكي في «أخرتني» وصلا ووقفا.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (3) وجملته ms149 ثلاثة وثلاثون حرفا وهي:
# «إنه هو السميع» [1] «وجعلناه هدى» [2] «كتابك كفى» [14] «أن نهلك قرية»
~~[16] «لمن نريد ثم» [18] «فأولئك كان» [19] «كيف فضلنا» [21] «ربكم أعلم
~~بما» [25] «نحن نرزقهم» [31] «كل أولئك كان» [36] «كل ذلك كان» [38] «في
~~جهنم ملوما» [39] «ذي العرش سبيلا» [42] «نحن أعلم بما» [47] «أعلم بكم»
~~[54] «أعلم بمن في» [55] «إن عذاب ربك كان» [57] «كذب بها الأولون» [59]
~~«في البحر لتبتغوا» [66] «فنغرقكم» [69] «الممات ثم» [75] / 184 و/ «فربكم
~~أعلم بمن هو» [84] «من أمر ربي» (4) [85] «عليك كبيرا» [87] «لن نؤمن لك»
~~[90] «تفجر لنا» [90] «ولن نؤمن لرقيك» [93] «وجعل لهم» [99] «خزائن رحمة»
~~[100] «فقال له فرعون» [101] «قال لقد علمت» [102] «الآخرة جئنا» [104]
~~«أوتوا العلم من قبله» [107]. PageV02P542
### | سورة الكهف
# 1. روى عن حفص من طريق المصريين أنه كان يقف على ألف «عوجا» المبدل من
~~التنوين وقفة يسيرة من غير قطع نفس على إرادة الوصل ويبتدئ «قيما» [2]،
~~وكذلك يقف في يس على «مرقدنا» [52]، ويبتدئ «هذا ما وعد الرحمن» (1) [52].
# 2. روى أبو بكر «من لدنه» بإسكان الدال وإشمامها شيئا من الضم وكسر النون
~~والهاء وحينئذ يلزم صلتها بياء وصلا (2)، الباقون بضم الدال والهاء وسكون
~~النون بينهما، وابن كثير يصل الهاء بواو في الوصل على أصله (3).
# «ويبشر» ذكر (4).
# 16. قرأ المدنيان وابن عامر «مرفقا» بفتح الميم وكسر الفاء (5).
# 17. قرأ ابن عامر/ 184 ظ/ ويعقوب «تزور» بإسكان الزاي من غير ألف وتشديد
~~الراء كتحمر، وقرأه الكوفيون «تزاور» بفتح الزاي وتخفيفها وألف بعدها
~~وتخفيف الراء (6)، الباقون كذلك إلا أنهم يشددون الزاي (7). PageV02P543
# 18. قرأ الحجازيون «ولملئت منهم» بتشديد اللام ويخفون (1) الهمز فيه على
~~أصلهم (2).
# «رعبا» ذكر في آل عمران (3). و «لبثتم» [19] في الإدغام (4).
# 19. قرأ أبو عمرو وحمزة وخلف وأبو بكر وروح «بورقكم» بإسكان الراء،
~~الباقون بالكسر (5).
# 25. قرأ حمزة والكسائي وخلف «ثلاثمائة سنين» بغير تنوين مائة (6)
~~وإضافتها إلى سنين (7).
# 26. قرأ ابن عامر «ولا تشرك» بالتاء على الخطاب جزما (8).
# 28. «بالغدوة» ذكر في الأنعام (9). و «أكلها» [33] في البقرة (10).
# 34. قرأ أبو جعفر وعاصم وروح «وكان له ثمر» و «أحيط بثمره» [42] بفتح
~~الميم والثاء فيهما، وافقهم رويس في الأول فقط، وقرأه أبو عمرو بضم الثاء
~~وسكون الميم/ 185 ms150 و/ فيهما، الباقون بضم الثاء والميم (11). PageV02P544
# 36. قرأ الحجازيون وابن عامر «لأجدن خيرا منهما» بميم بعد الهاء على
~~التثنية (1).
# 38. قرأ أبو جعفر والشامي ورويس «لكنا هو الله ربي» بإثبات ألف وصلا،
~~واتفقوا على إثباتها وقفا (2).
# 43. قرأ حمزة والكسائي وخلف «ولم يكن له فئة» بالياء مذكرا (3).
# 44. وقرءوا «هنالك الولاية» بكسر الواو (4) وقد ذكر (5).
# قرأ أبو عمرو والكسائي «الحق» برفع القاف، الباقون بالجر (6).
# قرأ الكوفيون إلا الكسائي «عقبا» بسكون القاف، الباقون بالضم (7).
# 45. «الريح» ذكر في البقرة (8).
# 47. قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو «ويوم تسير» (9) بتاء التأنيث بدل
~~النون وفتح الياء.
# «الجبال» بالرفع (10). PageV02P545
# 49. «مال هذا الكتاب» ذكر في الأصول (1). و «للملائكة اسجدوا» [50] في
~~البقرة (2).
# 51. قرأ أبو جعفر «ما أشهدناهم» بنون جمع مفتوحة/ 185 ظ/ بعدها ألف و «ما
~~كنت» بالفتح (3)، الباقون بتاء متكلم مضمومة من غير ألف و «ما كنت» بالضم
~~(4).
# 52. قرأ حمزة «ويوم نقول نادوا» بالنون (5).
# 53. «ورأى المجرمون» و «في آذانهم» [57] ذكرا في الإمالة (6) و «قبلا»
~~[55] في الأنعام (7) و «هزؤا» [56، 106] في البقرة (8).
# 59. روى أبو بكر «لمهلكهم موعدا» وفي النمل «مهلك أهله» [49] بفتح الميم
~~واللام فيهما، ورواهما حفص بفتح الميم وكسر اللام، الباقون بضم الميم وفتح
~~اللام (9).
# 63. «وما أنسانيه» ذكر في الأصول (10).
# 66. قرأ البصريان «مما علمت رشدا» بفتح الراء والشين، الباقون بضم الراء
~~وإسكان الشين (11).
# 70. «تسألن» ذكر في هود (12).
# 71. قرأ حمزة والكسائي وخلف «ليغرق» بياء مفتوحة غيبا «أهلها» رفعا
~~الباقون PageV02P546
# بتاء مضمومة خطابا «أهلها» نصبا (1).
# 74. قرأ الحجازيون وأبو عمرو ورويس «زاكية» بألف بعد الزاي وتخفيف الياء
~~(2) قرأ المدنيان/ 186 و/ إلا إسماعيل وابن ذكوان ويعقوب وأبو بكر «نكرا»
~~بضم الكاف وكذا الذى بعده [87] وفي الطلاق [8]، الباقون بالإسكان، فأما
~~«إلى شىء نكر» [6] في القمر فانفرد بإسكانه المكي (3).
# 76. قرأ المدنيان «من لدني» بضم الدال وتخفيف النون، ورواه أبو بكر بسكون
~~الدال وإشمامها الضم وتخفيف النون، الباقون بضم الدال وتشديد النون (4).
# 77. قرأ ابن كثير والبصريان «لتخذت» بتخفيف التاء وكسر الخاء والمظهر على
~~أصله (5).
# 81. قرأ المدنيان وأبو عمرو «أن يبدلهما» بتحريك الباء وتشديد الدال
~~وكذلك «أن يبدله» ms151 [5] في التحريم و «أن يبدلنا» [32] في نون. فأما
~~«وليبدلنهم» [55] في النور فقرأه بإسكان الباء (6) وتخفيف الدال المكي
~~ويعقوب وأبو بكر (7). PageV02P547
# قرأ أبو جعفر وابن عامر إلا الشذائي ويعقوب «وأقرب رحما» بضم الحاء،
~~الباقون بالإسكان (1).
# 85. قرأ/ 186 ظ/ الشامي والكوفيون «فأتبع سببا» بقطع الهمزة وفتحها
~~وتخفيف التاء وسكونها، وكذلك «ثم أتبع» [89، 92] كلاهما (2).
# 86. قرأ أبو جعفر والشامي والكوفيون إلا حفصا «في عين حامية» بألف بعد
~~الحاء وياء بعد الميم أي ذات حرارة، الباقون بهمزة بعد الميم من غير ألف أي
~~ذات حمإ (3).
# 88. قرأ الكوفيون إلا أبا بكر ويعقوب «فله جزاء الحسنى» بفتح الهمزة
~~ونصبها وتنوين يلزم كسره وصلا لالتقاء الساكنين، الباقون بضم الهمزة من غير
~~تنوين (4).
# 93. قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص «بين السدين» بفتح السين، الباقون بالضم
~~(5)، فأما «سدا» [94] هنا والموضعان اللذان في ياسين [9] فقرأهن بالضم (6)
~~الكوفيون إلا حفصا (7)، وافقهم هنا ابن كثير وأبو عمرو (8).
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «يفقهون» بضم الياء وكسر القاف (9).
# 94. قرأ عاصم «يأجوج/ 187 و/ ومأجوج» حيث كان بهمزة ساكنة (10).
~~PageV02P548
# قرأ حمزة والكسائي وخلف «خراجا» بتحريك الراء وألف بعدها ومثله «أم
~~تسألهم خراجا» [72] في المؤمنين (1)، وأما «فخراج ربك» [المؤمنون: 72]
~~فقرأه بسكون الراء من غير ألف الشامي (2).
# 95. قرأ ابن كثير «ما مكنني فيه ربي» بنونين الأولى مفتوحة والثانية
~~مكسورة، الباقون بنون واحدة مكسورة مشددة (3).
# روى أبو بكر «ردما ائتوني» [95. 96] بهمزة ساكنة هي فاء الفعل سقطت قبلها
~~همزة الوصل وكسر تنوين «ردما» وصلا لالتقاء الساكنين من المجيء والابتداء
~~بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة ممدودة، الباقون بإسكان التنوين وهمزة قطع
~~مفتوحة ممدودة بعده من الإعطاء والابتداء كالوصل.
# وأما «قال آتوني» فقرأه حمزة وأبو حمدون وشعيب من طريق المصريين بخلاف
~~عنه بوصل الهمزة والابتداء كما ذكر (4).
# 96. قرأ المدنيان والكوفيون إلا أبا بكر «الصدفين» / 187 ظ/ بفتح الصاد
~~والدال، ورواه أبو بكر بضم الصاد وإسكان الدال، الباقون بضمهما (5).
# 97. قرأ حمزة «فما اسطاعوا» بتشديد الطاء (6). PageV02P549
# 98. «دكا» ذكر في الأعراف (1).
# 109. قرأ الكوفيون إلا عاصما «أن ينفد» بالياء مذكرا (2).
### | الياءات الثوابت
# (3)
### | تسع وهن:
# «ربي أعلم» ms152 [22] «بربي أحدا» [38] «فعسى ربي» [40] «بربي أحدا» [42] «معي
~~صبرا» [67] «ستجدني إن شاء الله» [69] «معي صبرا» [72] «معي صبرا» (4) [75]
~~«من دوني أولياء» [102].
# حرك الحجازيون وأبو عمرو أربعا وهن: «ربي أعلم» «بربي أحدا» كليهما (5)
~~«ربي أن يؤتين».
# وحرك المدنيان «ستجدني» وحفص «معي» والمدنيان وأبو عمرو «من دو أولياء».
# المحذوفة ست ياءات وهي: «المهتد» [17] و «أن يهدين» [24] و «إن ترن» [39]
~~و «أن يؤتين» [40] و «على أن تعلمن» [66] و «ما كنا نبغ» [64].
# فأثبتهن في الحالين يعقوب، وافقه ابن كثير إلا في «المهتد» وأثبتهن كلهن
~~المدنيان [وأبو عمرو وصلا] إلا الأزرق في «إن ترن» خاصة وأبو عمرو وصلا/
~~188 و/ والكسائي (6) في «نبغ» خاصة. PageV02P550
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (1): وذلك أحد وثلاثون حرفا وهي:
# «الكهف فقالوا» [10] «نحن نقص» [13] «أظلم ممن» [15] «أعلم بما لبثتم»
~~[19] «أعلم بهم» [21] «أعلم بعدتهم» [22] «أعلم بما لبثوا» [26] «لا مبدل
~~لكلماته» [27] «تريد زينة» [28] «للظالمين نارا» [29] «فقال لصاحبه» [34]
~~«قال له صاحبه» [37] «جنتك قلت» [39] «أن لن نجعل لكم» [48] «عن أمر ربه»
~~[50] «بالباطل ليدحضوا به» [56] «ومن أظلم ممن» [57] «لعجل لهم» [58]
~~«العذاب بل لهم» [58] «لا أبرح حتى» [60] «فاتخذ سبيله» [61] «قال لفتاه»
~~[62] «واتخذ (2) سبيله» [63] «قال له موسى» [66] «قال لا تؤاخذني» [73]
~~«قال لو شئت» [77] «وسنقول له» [88] «تطلع على قوم» [90] «نجعل لك خرجا»
~~[94] «للكافرين نزلا» [102] «جهنم بما كفروا» [106]. PageV02P551
### | سورة مريم عليها السلام
# 1. «كهيعص» ذكر في الأصول (1)، و «زكرياء إنا نبشرك» [7] و «لتبشر به»
~~[97] في آل عمران (2).
# 6. قرأ أبو عمرو والكسائي «يرثني ويرث» بالجزم فيهما (3).
# 8. قرأ حمزة والكسائي وحفص «عتيا» [69] في الموضعين و «جثيا» [68، 72]
~~كليهما و «صليا» [70] بكسر أوائلهن/ 188 ظ/ زاد حمزة والكسائي «بكيا» [58]،
~~الباقون بالضم (4).
# 9. قرأ حمزة والكسائي «وقد خلقناك» بنون مفتوحة بدل التاء المضمومة وألف
~~بعدها (5).
# 11. «المحراب» ذكر في الإمالة (6).
# 19. قرأ البصريان وورش وقالون من طريق النهرواني «ليهب لك» بياء بدل
~~الهمزة مضارع وهب (7). PageV02P552
# 23. «مت» ذكر في آل عمران (1).
# قرأ حمزة وحفص «نسيا» بفتح النون (2).
# 24. قرأ المدنيان والكوفيون إلا أبا بكر وروح «فناداها من» بكسر الميم
~~على أنه حرف جر، «تحتها» مجرورا به (3).
# 25. قرأ يعقوب «يساقط عليك» بياء مفتوحة وتشديد ms153 السين وفتح القاف مذكرا
~~ورواه حفص بتاء تأنيث مضمومة وتخفيف السين وكسر القاف، وقرأه حمزة بتاء
~~مفتوحة وتخفيف السين وفتح القاف، الباقون كذلك إلا أنهم يشددون السين (4).
# 34. قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «قول الحق» بنصب اللام، الباقون بالرفع
~~(5).
# 36. قرأ الحجازيون وأبو عمرو ورويس «وأن الله» بفتح الهمزة (6) / 189 و/.
# 41. «إبراهيم» ذكر في البقرة (7) و «يا أبت» و «مخلصا» [51] في يوسف (8)
~~و «يدخلون» [60] في النساء (9).
# 63. روى رويس «التي نورث» بتحريك الواو وتشديد الراء (10). PageV02P553
# 66. «أإذا ما مت» ذكرا (1).
# 67. قرأ نافع وابن عامر وعاصم «أولا يذكر» بتخفيف الذال (2) والكاف
~~وإسكان الذال، وأما «لمن أراد أن يذكر» [62] في الفرقان فقرأه حمزة وخلف
~~(3).
# 72. «ثم ننجي ذكر في الأنعام (4).
# 73. قرأ المكي «خير مقاما» بضم الميم (5).
# 74. قرأ المدنيان إلا ورشا وابن ذكوان «وريا» بقلب الهمزة ياء وإدغام
~~الياء في الياء (6).
# 77. قرأ حمزة والكسائي «مالا وولدا» بضم الواو وإسكان اللام، وكذا
~~الثلاثة التي بعده وهي «وقالوا اتخذ الرحمن ولدا» [88] «أن دعوا للرحمن
~~ولدا» [91] و «ما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا» [92] وفي الزخرف «قل إن كان
~~للرحمن ولد» [81] وفي نوح «ماله وولده» [21]، وافقهما ابن كثير والبصريان
~~وخلف في سورة نوح (7).
# 90. قرأ نافع والكسائي «يكاد» هنا وفي الشورى [5] 189 ظ/ بالياء مذكرا
~~(8) PageV02P554
# قرأ الحجازيون والكسائي وحفص «يتفطرن منه» بتاء مفتوحة بدل النون الساكنة
~~وتشديد الطاء وفتحها (1)، فأما التي في الشورى [5] فقرأها الجماعة كذلك إلا
~~البصريين وأبا بكر.
### | الياءات الثوابت
# (2)
### | ست وهي:
# «من ورائي وكانت» [5] و «لي آية» [10] و «ربي إنه» [47] و «إني أعوذ»
~~[18] و «إني أخاف» [45] و «آتاني الكتاب» [30].
# حرك ياء «من ورائي» المكي و «لي آية» المدنيان وأبو عمرو و «إني» كليهما
~~(3) الحجازيون وأبو عمرو وسكن «آتاني» حمزة.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (4) وجملته اثنان وثلاثون حرفا وهي:
# «ذكر رحمة» [2] «قال رب إني» [4] «وهن العظم مني» [4] «الراس شيبا» [4]
~~«قال رب إني» [8] «كذلك قال» [9] «قال ربك» (5) [9] «قال رب اجعل لي» [10]
~~«الكتاب بقوة» [12] «فتمثل لها» [17] «رسول ربك» [19] «كذلك قال» [21] «قال
~~PageV02P555
# «ربك هو» [21/ 190 و/ «قد جعل ربك» [24] «النخلة تساقط» [25] «نكلم من ms154
~~كان» [29] «في المهد صبيا» [29] «يقول له كن» [35] «فاعبدوه هذا» [36] «إنا
~~نحن نرث» [40] «إذ قال لأبيه» [42] «من العلم ما لم» [43] «سأستغفر لك»
~~[47] «أخاه هارون» [53] «هارون نبيا» [53] «بأمر ربك» [64] «لعبادته هل»
~~[65] «أعلم بالذين» [70] «وأحسن نديا» [73] «وقال لأوتين» [77] «الصالحات
~~سيجعل» [96] «سيجعل لهم الرحمن ودا» (1) [96]. PageV02P556
### | سورة طه
# 1. «طه» و «رأى» (1) [10] ذكرا في الإمالة (2) و «لأهله امكثوا» في
~~الهاءات (3).
# 12. قرأ المكي وأبو جعفر وأبو عمرو «أني أنا» بفتح الهمزة (4).
# قرأ ابن عامر والكوفيون «طوى» هنا وفي (5) النازعات [16، 17] بالتنوين
~~إلا أنه يكسر هناك لالتقاء الساكنين (6).
# 13. قرأ حمزة «وأنا» بتشديد النون، «اخترناك» بنون بدل التاء المضمومة
~~وألف بعدها (7).
# 18. «عصاى» ذكر في الإمالة (8).
# 30. 31. قرأ الشامي والنهرواني «أخي أشدد» بهمزة قطع/ 190 ظ/ مفتوحة
~~«وأشركه» بضم الهمزة والابتداء بهما كالوصل، الباقون بهمزة وصل في الأولي
~~تبتدأ بالضم وتفتح الهمزة الثانية في الحالين (9). PageV02P557
# 39. قرأ أبو جعفر «ولتصنع على» بإسكان اللام والعين جزما وإدغام العين في
~~العين من «على»، الباقون بكسر اللام وفتح العين نصبا والإظهار إلا أبا عمرو
~~إذا آثر الإدغام (1).
# 53. قرأ الكوفيون «مهدا» هنا وفي الزخرف [10] بفتح الميم وسكون الهاء
~~وحذف الألف التي بعدها (2).
# 58. قرأ أبو جعفر «لا نخلفه نحن» بالجزم فيلزم حينئذ واو الصلة (3).
# قرأ الحجازيون وأبو عمرو والكسائي «مكانا سوى» بكسر السين، الباقون بالضم
~~(4).
### | 61 -
# قرأ الكوفيون إلا أبا بكر ورويس «فيسحتكم» بضم الياء وكسر الحاء.
# 63. قرأ المكي وحفص «قالوا إن» بتخفيف النون وإسكانها (5) قرأ أبو عمرو
~~«هذين» بياء مكان الألف وشدد النون المكي (6) وقد ذكر في النساء (7).
# 64. قرأ أبو عمرو/ 191 و/ «فاجمعوا» بهمزة وصل تسقط في الوصل وفتح الميم
~~(8). PageV02P558
# 66. روى الأخفش وروح «تخيل إليه» بالتاء مؤنثا (1).
# 66. «تلقف» ذكر في الأعراف (2).
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «كيد سحر» بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف،
~~الباقون بفتح السين وكسر الحاء وألف بينهما (3).
# 71. «قال آمنتم له» و «من يأته مؤمنا» [75] ذكرا في الأصول (4)، و «أن
~~أسر» [77] في هود (5).
# 77. قرأ حمزة «لا تخاف دركا» بحذف الألف وإسكان الفاء جزما (6).
# 80. قرأ الكوفيون إلا عاصما «قد أنجيتكم» و «واعدتكم» و «ما ms155 رزقتكم» [81]
~~بتاء متكلم مضمومة بدل النون المفتوحة من غير ألف (7).
# 80. «وواعدناكم» ذكر في البقرة (8).
# 81. قرأ الكسائي «فيحل» بضم الحاء «ومن يحلل» بضم اللام الأولى (9)،
~~الباقون بكسر الحاء واللام (10).
# 84. روى رويس «على إثري» بكسر الهمزة وسكون الثاء، الباقون PageV02P559
# بفتحهما (1).
# 87. قرأ المدنيان وعاصم «بملكنا» بفتح الميم/ 191 ظ/ وقرأ الكوفيون إلا
~~عاصما بضمها، الباقون بالكسر (2).
# قرأ الحجازيون وابن عامر وحفص ورويس «حملنا» بضم الحاء وتشديد الميم
~~وكسرها (3).
# 94. «يا ابنؤم» ذكر في الأعراف (4).
# 96. قرأ حمزة والكسائي وخلف «بما لم تبصروا» بالتاء خطابا (5).
# «فنبذتها» و «فاذهب فإن» [97] ذكرا في الإدغام (6).
# 97. قرأ ابن كثير والبصريان «لن تخلفه» بكسر اللام (7).
# قرأ أبو جعفر «لنحرقنه» بفتح النون وإسكان الحاء وتخفيف الراء وضمها،
~~الباقون بضم النون وفتح الحاء وتشديد الراء وكسرها (8).
# 102. قرأ أبو عمرو «يوم ننفخ» بنون مفتوحة وضم الفاء، الباقون بياء
~~مضمومة PageV02P560
# وفتح الفاء (1).
# 103. «لبثتم» ذكر في الإدغام (2).
# 112. قرأ ابن كثير «فلا يخاف ظلما» بحذف الألف جزما (3).
# 114. قرأ يعقوب «من قبل أن نقضى إليك» بنون مفتوحة وكسر الضاد وياء
~~مفتوحة بعدها مضارع «قضينا»، «وحيه» بالنصب مفعوله/ 192 و/ الباقون بياء
~~مضمومة وفتح الضاد وألف بدل الياء مضارع قضى، «وحيه» بالرفع لقيامه مقام
~~الفاعل (4).
# 116. «للملائكة اسجدوا» ذكر في البقرة (5).
# 119. قرأ نافع وأبو بكر «وإنك لا تظمؤا» بكسر الهمزة (6).
# 130. قرأ الكسائي وأبو بكر «لعلك ترضى» بضم التاء (7).
# 131. قرأ يعقوب «زهرة الحياة الدنيا» بتحريك الهاء (8).
# 133. قرأ المدنيان والبصريان وحفص «أولم تأتهم» بالتاء مؤنثا (9).
~~PageV02P561
### | الياءات الثوابت
# (1)
### | ثلاث عشرة وهن
# (2):
# «إني آنست» [10] «لعلي آتيكم» [10] «إني أنا ربك» [12] «إنني أنا الله»
~~[14] «لذكري إن» [14، 15] «ولي فيها» [18] «ويسر لي أمري» [26] «أخي اشدد»
~~[30.
# 31] «علي عيني إذ» [39. 40] «لنفسي اذهب» (3) [41. 42] «في ذكري اذهبا»
~~[42. 43]
# «برأسي إني» [94] «حشرتني أعمي» [125].
# حرك الحجازيون وأبو عمرو ستا وهي: «إني آنست» و «لعلي» و «إني أنا» و
~~«إنني أنا» و «لنفسي» و «ذكرى»، وافقهم ابن عامر في «لعلي».
# وحرك حفص والأزرق «ولي فيها» والمدنيان/ 192 ظ/ وأبو عمرو أربعا وهن
~~«لذكرى» و «يسر لي» و «علي عيني» و «لا برأسي» والمكي وأبو عمرو «أخي ms156 اشدد»
~~والحجازيون (4) «حشرتني».
# المحذوفة ياء واحدة: «ألا تتبعن» [93] أثبت ياؤها في الحالين يعقوب،
~~وافقه (5) في الوصل قالون (6) وأبو عمرو، وفي الحالين المكي وأبو جعفر
~~وإسماعيل إلا أن أبا جعفر وإسماعيل يحركان الياء في الوصل. PageV02P562
### | تفصيل ما أدغم (1) أبو عمرو، (2) وجملته ثمانية وعشرون حرفا وهي:
# «فقال لأهله» [10] «نودي يا موسى» [11] «قال رب اشرح» [25] «نسبحك كثيرا»
~~[33] «ونذكرك كثيرا» [34] «إنك كنت بنا بصيرا» (3) [35] «ولتصنع على» [39]
~~«إلى أمك كي تقر» [40] «قال لا تخافا» [46] «قال ربنا» [50] «الذي جعل لكم»
~~(4) [53] «قال لهم موسى» [61] «اليوم من استعلى» [64] «كيد ساحر» [69]
~~«السحرة سجدا» [70] «آذن لكم» [71] «ليغفر لنا» [73] «ولقد قال لهم» [90]
~~«أن تقول لا مساس» [97] «إلا هو وسع» [98] «أعلم بما يقولون» [104] «من أذن
~~له» [109] «يعلم ما بين أيديهم» (5) [110] / 193 و/ «آدم من قبل» [115]
~~«قال رب» [125] «بحمد ربك قبل» [130] «النهار لعلك» [130] «نحن نرزقك»
~~[132]. PageV02P563
### | سورة الأنبياء عليهم السلام
# 1. «قال ربي» [112] هنا وفي آخرها ذكر في الإسراء (1) و «نوحي» [25] في
~~يوسف (2).
# 30. قرأ المكي «ألم ير» بغير واو (3).
# 45. وقرأ الشامي «ولا تسمع» بتاء خطاب مضمومة وكسر الميم مضارع أسمعت
~~«الصم» بالنصب مفعوله الباقون بياء مفتوحة وفتح الميم مضارع سمع «الصم»
~~بالرفع فاعله (4).
# 47. قرأ المدنيان «وإن كان مثقال حبة» وفي لقمان «إن تك مثقال حبة» [16]
~~بالرفع (5).
# 48. «ضئاء» ذكر في يونس (6).
# 58. قرأ الكسائي «جذاذا» بكسر الجيم الباقون بالضم (7).
# 67. «أف» ذكر في الإسراء (8). PageV02P564
# 80. قرأ أبو جعفر وابن عامر وحفص «لتحصنكم» بالتاء مؤنثا، ورواها أبو بكر
~~ورويس بالنون، الباقون بالياء (1).
# 81. «الرياح» ذكر في البقرة (2).
# 87. قرأ يعقوب «أن لن يقدر» بياء مضمومة وفتح الدال (3) / 193 ظ/.
# 88. قرأ ابن عامر وأبو بكر «ننجي» (4) بنون واحدة وتشديد الجيم (5) وقد
~~ذكر (6).
# 95. قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر «وحرام على قرية» بكسر الحاء وإسكان
~~الراء من غير ألف بعدها (7).
# 96. «فتحت» ذكر في الأنعام (8) و «يأجوج ومأجوج» في الكهف (9).
# 103. قرأ أبو جعفر «لا يحزنهم» بضم الياء وكسر الزاي الباقون بفتح الياء
~~وضم الزاي (10) وقد ذكر (11).
# 104. قرأ أبو جعفر «يوم تطوي» بتاء تأنيث مضمومة مكان النون المفتوحة
~~وفتح PageV02P565
# الواو، «السماء» بالرفع (1).
# قرأ الكوفيون إلا أبا بكر ms157 «للكتب» بضم الكاف والتاء من غير ألف جمعا،
~~الباقون بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها (2).
# 105. «الزبور» ذكر في النساء (3).
# 112. روى الأهوازي «قال رب» بزيادة ياء متكلم مفتوحة بعد الباء، «أحكم»
~~بهمزة قطع تفتح في الحالين وفتح الكاف ورفع الميم، ورواه بقية أصحاب أبي
~~جعفر «رب» بضم الباء/ 194 و/ من غير ياء «احكم» بهمزة وصل تبتدأ بالضم وضم
~~الكاف وإسكان الميم، الباقون كذلك إلا أنهم يكسرون الياء (4).
# روى زيد «يصفون» بالياء غيبا (5). PageV02P566
### | الياءات الثوابت
# (1)
### | أربع وهن:
# «ذكر من معي» [24] «إني إله» [29] «أني مسني» (2) [83] و «وعبادي
~~الصالحون» [105].
# حرك المدنيان وأبو عمرو «أني» وحفص «معي» وسكن حمزة «مسني» و «عبادي».
# المحذوفة ثلاث وهن: «فاعبدون» [25، 92] موضعان و «فلا تستعجلون» [37]
~~أثبتهن في الحالين يعقوب.
### | تفصيل المدغم: (3) وذلك سبعة أحرف وهي:
# «يعلم ما بين» [28] «عن ذكر ربهم» [42] «لا يستطيعون نصر» (4) [41] «إذ
~~قال لأبيه» [52] «قال لقد كنتم» [54] «يقال له إبراهيم» [60] «ويعلم ما
~~تكتمون» [110]. PageV02P567
### | سورة الحج
### | 2 -
# قرأ حمزة والكسائي وخلف «سكرى وما هم بسكرى» بفتح السين وسكون الكاف من
~~غير ألف، الباقون بضم السين وفتح الكاف وألف بعدها (1).
### | 5 -
# قرأ أبو جعفر/ 194 ظ/ «وربأت» بهمزة مفتوحة بين الباء والتاء هنا وفي
~~المصابيح (2) (39).
### | 9 -
# «ليضل» ذكر في الأنعام (3) و «اطمأن» (11) في الهمز (4).
### | 15 -
# قرأ ابن عامر وأبو عمرو وورش ورويس «ثم ليقطع» «ثم ليقضوا» (29) بكسر
~~اللام فيهما، الباقون بالإسكان (5)، وافقهم قنبل في «ليقضوا»، فأما
~~«وليوفوا» (29) «وليطوفوا» (29) فانفرد بهما ابن ذكوان، وحرك الواو وشدد
~~الفاء [من «وليوفوا»] أبو بكر (6).
### | 19 -
# «هذان» ذكر في النساء (7). PageV02P568
### | 23 -
# قرأ المدنيان وعاصم «ولؤلؤا» بالنصب هنا وفي الملائكة (1) (32)، وافقهم
~~يعقوب هنا خاصة (2).
### | 25 -
# روى حفص «سواء العاكف» هنا و «سواء محياهم» (21) في الجاثية بالنصب
~~فيهما، وافقه في الجاثية حمزة والكسائي وخلف، الباقون بالرفع (3) وأما
~~«سواء للسائلين» (10) في حم السجدة فقرأه أبو جعفر وبالجر يعقوب (4).
### | 31 -
# قرأ المدنيان «فتخطفه الطير» بتحريك الخاء وتشديد الطاء (5).
### | 34 -
# قرأ حمزة والكسائي وخلف «منسكا» (67) بكسر السين (6) / 195 و/.
### | 37 -
# قرأ يعقوب «لن تنال الله» «لكن تناله» بالتاء ms158 فيهما على التأنيث (7).
### | 38 -
# قرأ ابن كثير والبصريان «إن الله يدافع» بفتح الياء وإسكان الدال وفتح
~~الفاء من غير ألف، الباقون بضم الياء وفتح الدال وألف بعدها وكسر الفاء
~~(8). PageV02P569
### | 39 -
# قرأ المدنيان والبصريان وعاصم أذن للذين بضم الهمزة (1)، وأما لمن أذن له
~~(23) في سبأ فقرأه الكوفيون إلا عاصما وأبو عمرو (2). قرأ المدنيان وابن
~~عامر وحفص يقاتلون بفتح التاء (3).
### | 40 -
# دفاع ذكر في البقرة (4)، وكائن (45) في آل عمران (5). قرأ الحجازيون
~~لهدمت بالتخفيف (6).
### | 45 -
# قرأ البصريان أهلكتها بتاء متكلم مضمومة مكان نون التعظيم (7) المفتوحة
~~من غير ألف بعدها (8).
### | 47 -
# قرأ المكي وحمزة والكسائي وخلف ما يعدون بالياء غيبا (9).
### | 51 -
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو معاجزين هنا والموضعين (10) / 195 ظ/ في سبأ (5،
~~38) بحذف الألف وتشديد الجيم (11).
### | 52 -
# في أمنيته ذكر في البقرة (12) وقتلوا (58) في آل عمران (13) PageV02P570
# ومدخلا (59) في النساء (1) وتدعون (62) في النحل (2).
### | الياءات
# (3)
### | فيها من الثوابت ياء واحدة:
# وهي بيتي للطائفين (26) حركها المدنيان وهشام وحفص.
# المحذوفة ثلاث ياءات (4) وهي: والباد (25) ونكير (44) ولهاد (54).
# أما الباد فأثبت ياءه في الحالين المكي ويعقوب، وافقهما وصلا المدنيان
~~(5) إلا قالون وأبو عمرو، وأما نكير فأثبت ياءه في الحالين يعقوب، وافقه في
~~الوصل ورش، وأما لهاد فوقف عليها بالياء يعقوب.
### | تفصيل ما أدغم أبو عمرو (6) وجملته اثنان وثلاثون حرفا وهي:
# الساعة شيء (1) الناس سكارى (2) لنبين لكم (5) في الأرحام ما نشاء (5)
~~العمر لكيلا (5) يعلم من بعد علم شيئا (5) بأن الله هو الحق (6) والآخرة
~~ذلك (11) الصالحات جنات (14) الصالحات PageV02P571
# جنات (23) للناس سواء (25) العاكف/ 196 و/ فيه (25) لإبراهيم مكان (26)
~~يدافع عن الذين (38) أذن للذين (39) كان نكير (44) ربك كألف (47) يحكم
~~بينهم (56) ومن عاقب بمثل (60) ما عوقب به (60) بأن الله هو الحق (62) من
~~دونه هو الباطل (62) وأن الله هو (62) سخر لكم (65) أن تقع على الأرض (65)
~~أعلم بما (68) يحكم بينكم (1) (69) يعلم ما (70) تعرف في وجوه (72) يعلم ما
~~بين أيديهم (76) جهاده هو (78) بالله هو مولاكم (78).
# ... PageV02P572
### | سورة المؤمنين
### | 8 -
# قرأ ابن كثير لأماناتهم بغير ألف بعد النون موحدا هنا وفي سأل (1) (32).
### | 9 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما على صلاتهم ms159 بغير واو بعد اللام وقد ذكر (2) 14 -
~~قرأ ابن عامر وأبو بكر فخلقنا المضغة عظما فكسونا العظم لحما بفتح العين
~~وسكون الظاء من غير ألف بعدها فيهما (3).
### | 20 -
# قرأ الحجازيون وأبو عمرو سيناء بكسر السين (4).
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس تنبت بضم التاء وكسر الباء، الباقون بفتح
~~التاء وضم الباء (5).
### | 21 -
# نسقيكم ذكر في النحل (6)، ومن إله غيره (23، 32) ذكر في الأعراف (7) /
~~196 ظ/ ومن كل زوجين (27) في هود (8).
### | 29 -
# روى أبو بكر منزلا بفتح الميم وكسر الزاي، الباقون بضم الميم وفتح الزاي
~~(9). PageV02P573
### | 36 -
# قرأ أبو جعفر هيهات هيهات بكسر التاء فيهما ووقف عليهما بالهاء المكي
~~وعلي وقد ذكر (1).
### | 44 -
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر تترا بالتنوين، الباقون بغير تنوين
~~(2).
# وأهل الإمالة وتلطيفها فيه على أصلهم غير أن لأبي عمرو في الوقف عليه
~~وجهين التفخيم وعليه الأكثرون؛ لأن ألفه بدل من التنوين، والإمالة على أن
~~يكون الألف فيه للإلحاق.
### | 50 -
# إلى ربوة ذكر في البقرة (3).
### | 52 -
# قرأ الكوفيون وإن هذه أمتكم بكسر الهمزة وخفف النون وسكنها ابن عامر (4).
### | 67 -
# قرأ نافع تهجرون بضم التاء وكسر الجيم (5).
### | 72 -
# خراجا وفخرج ذكرا في الكهف (6) وطغيانهم في الإمالة (7) PageV02P574
# وأإذا في الهمز (1).
### | 85 -
# قرأ البصريان سيقولون الله (87، 89) في الموضعين الأخيرين بحذف لام الجر
~~وتفخيم اسم الله تعالى ورفعه/ 197 و/ الباقون بلام الجر والترقيق والجر (2)
~~88 - بيده ذكر في الهاءات (3).
### | 92 -
# قرأ المدنيان والكوفيون إلا حفصا عالم بالرفع، وافقهم القاضي في
~~الابتداء، الباقون بالجر في الحالين (4).
### | 106 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما شقوتنا بفتح الشين وتحريك القاف وألف بعدها (5).
### | 110 -
# قرأ المدنيان وحمزة والكسائي وخلف سخريا بضم السين هنا وفي صاد (63)
~~واتفقوا على الضم في الزخرف (6) (32).
### | 111 -
# قرأ حمزة والكسائي إنهم هم بكسر الهمزة (7).
### | 112 -
# قال كم لبثتم قل إن لبثتم (114) ذكر (8) في الإسراء (9)، وترجعون (115)
~~في البقرة (10). PageV02P575
### | الياءات الثوابت
# (1)
### | فيها ياء واحدة ثابتة:
# لعلي أعمل (100) سكنها الكوفيون ويعقوب.
# المحذوفة ست: بما كذبون (26، 39) موضعان فاتقون (52) أن يحضرون (98) رب
~~ارجعون (99) ولا تكلمون (108) أثبتهن في الحالين ms160 يعقوب.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (2) وهو اثنا عشر حرفا:
# القيامة تبعثون (16) قال رب انصرني (26) وما نحن له (38) / 197 ظ/ قال رب
~~انصرني (39) وأخاه هارون (45) أنؤمن لبشرين (47) وبنين نسارع (55 - 56) نحن
~~أعلم بما (96) قال رب ارجعون (99) فلا أنساب بينهم (101) عدد سنين (112)
~~آخر لا برهان (117). PageV02P576
### | سورة النور
### | 1 -
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو فرضناها بتشديد الراء (1).
### | 2 -
# قرأ المكي بهما رأفة بتحريك الهمزة، ومخففو الهمز على أصلهم (2).
### | 6 -
# قرأ الكوفيون إلا أبا بكر فشهادة أحدهم أربع بضم العين رفعا (3).
### | 7 -
# قرأ نافع ويعقوب أن لعنة وأن غضب (9) بتخفيف النون وسكونها فيهما ورفع
~~لعنة بعدها، فأما غضب فقرأه نافع بكسر الضاد فعلا ماضيا ورفع اسم الله
~~بعدها فاعلا، وقرأ يعقوب بضم الباء وجر (4) ما بعدها بالإضافة، الباقون
~~كذلك إلا أنه (5) بفتح الباء (6).
### | 9 -
# روى حفص والخامسة أن غضب الله عليها بنصب التاء، الباقون بالرفع (7).
### | 11 -
# قرأ يعقوب الذي تولى كبره بضم الكاف، الباقون بالكسر (8). PageV02P577
### | 22 -
# قرأ أبو جعفر ولا يتأل بتاء مفتوحة بعد الياء وهمزة متحركة بينها وبين
~~اللام وتشديد اللام [وفتحها]، الباقون بهمزة/ 198 و/ ساكنة بعد الياء وتاء
~~مفتوحة بينها وبين اللام وتخفيف اللام وكسرها (1).
### | 24 -
# قرأ حمزة والكسائي وخلف يوم يشهد بالياء مذكرا (2).
### | 31 -
# جيوبهن ذكر في البقرة (3).
# قرأ أبو جعفر والشامي وأبو بكر غير أولى الإربة بنصب غير (4).
# قرأ ابن عامر أيه المؤمنون هنا ويا أيه الساحر (49) في الزخرف وأيه
~~الثقلان (31) في الرحمن بضم الهاء في الثلاثة وصلا وأثبت فيهن ألفا بعد
~~الهاء البصريان والكسائي واتفقوا على إثبات الألف فيهن (5) وقفا (6).
### | 32 -
# يغنهم الله ذكر في الفاتحة (7) وإكراههن (33) وكمشكاة (35) في الإمالة
~~(8). ومبينات (46) في النساء (9).
### | 35 -
# قرأ أبو عمرو وعلي دريء بكسر الدال وياء ساكنة وهمزة بعدها تمد الياء
~~لأجلها، قرأ حمزة وأبو بكر كذلك إلا أنهما يضمان الدال، الباقون بضم الدال
~~وياء مشددة بعد الراء من غير همز (10). PageV02P578
# قرأ ابن كثير وأبو جعفر والبصريان توقد/ 198 ظ/ بفتح التاء والواو والدال
~~وتشديد القاف فعلا ماضيا، وقرأ نافع وابن ms161 عامر وحفص بياء مضمومة وسكون
~~الواو ورفع الدال مضارع أوقد، الباقون كذلك إلا أنه بتاء المؤنث مضارع
~~أوقدت (1).
### | 36 -
# قرأ الشامي وأبو بكر يسبح بفتح الباء (2).
### | 40 -
# روى البزي سحاب بغير تنوين (3).
# قرأ المكي ظلمات بالجر (4).
### | 43 -
# قرأ أبو جعفر يذهب بضم الياء وكسر الهاء (5).
### | 45 -
# خالق كل دابة ذكرته في إبراهيم (6) وليحكم (48) في البقرة (7) ويتقه في
~~الهاءات (8).
### | 55 -
# روى أبو بكر كما استخلف بضم التاء وكسر اللام والابتداء بضم الهمزة
~~الباقون بفتح التاء واللام والابتداء بكسر الهمزة (9).
# وليبدلنهم ذكر في الكهف (10).
### | 57 -
# قرأ الشامي وحمزة ولا يحسبن بالياء غيبا وقد ذكر (11) PageV02P579
### | 58 -
# قرأ الكوفيون إلا حفصا ثلاث عورات بالنصب، الباقون بالرفع (1).
### | تفصيل ما أدغم أبو عمرو
# (2)
# وذلك أحد وثلاثون حرفا وهي: مائة جلدة (2) المحصنات ثم (4) بأربعة شهداء
~~(4) / 199 و/ من بعد ذلك (5) بأربعة شهداء (13) عند الله هم (13) وتحسبونه
~~هينا (15) أن نتكلم بهذا (16) أن الله هو الحق (25) حتى يؤذن لكم (28) وإن
~~قيل لكم (28) يعلم ما تبدون (29) ليعلم ما يخفين (31) لا يجدون نكاحا (33)
~~يكاد زيتها (35) الأمثال للناس (35) والآصال رجال (36) والأبصار ليجزيهم
~~(37 - 38) فيصيب به (47) يكاد سنا (43) يذهب بالأبصار (43) خلق كل دابة
~~(45) من بعد ذلك (47) ليحكم بينهم (48) ليحكم بينهم (51) الرسول لعلكم (56)
~~الحلم منكم (58) من بعد صلاة (58) لا يرجون نكاحا (60) لبعض شأنهم (62) قد
~~يعلم ما أنتم عليه (3) (64). PageV02P580
### | سورة الفرقان
### | 7 -
# مال هذا الرسول ذكر في النساء (1).
### | 8 -
# قرأ حمزة والكسائي وخلف نأكل منها بالنون (2).
### | 10 -
# قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر ويجعل لك بالرفع، الباقون بالجزم فيلزم
~~حينئذ إدغامها في اللام (3).
### | 13 -
# ضيقا ذكر في الأنعام (4).
### | 17 -
# قرأ المكي وأبو جعفر ويعقوب وحفص ويوم يحشرهم بالياء (5).
# قرأ ابن عامر فنقول بالتنوين (6).
### | 18 -
# قرأ أبو جعفر أن نتخذ بضم النون/ 199 ظ/ وفتح الخاء (7).
### | 19 -
# روى حفص فما تستطيعون بالتاء خطابا (8).
### | 25 -
# قرأ الكوفيون وأبو عمرو ويوم تشقق هنا وفي قاف (44) بتخفيف الشين (9).
~~PageV02P581
# قرأ المكي وننزل بنون ساكنة بعد النون الأولى وتخفيف الزاي.
# الملائكة بالنصب، الباقون بالرفع (1).
### | 38 -
# ثمود ذكر في هود (2) والريح ms162 (48) في البقرة (3) وبشرى (48) في الأعراف
~~(4) وليذكروا (50) في الإسراء (5).
### | 60 -
# قرأ حمزة وعلي لما يأمرنا بالياء غيبا (6).
### | 61 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما سرجا بضم السين والراء من غير ألف جمعا. الباقون
~~بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها موحدا (7).
### | 62 -
# أن يذكر ذكر في مريم (8).
### | 67 -
# قرأ المدنيان وابن عامر ولم يقتروا بضم الياء وكسر التاء، قرأ المكي
~~والبصريان بفتح الياء وكسر التاء، قرأ الكوفيون بفتح الياء وضم التاء (9).
### | 69 -
# قرأ ابن عامر وأبو بكر يضاعف له العذاب ويخلد بالرفع فيهما وحذف الألف
~~وشدد/ 200 و/ العين ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب وقد ذكر في البقرة
~~(10). PageV02P582
# فيه مهانا ذكر في الهاءات (1) وذرياتنا (74) في الأعراف (2).
### | 70 -
# روى الأعشى عن أبي بكر في ما ذكره أبو الكرم الشهرزوري فأولئك يبدل الله
~~بإسكان الباء وتخفيف الذال (3).
### | 75 -
# قرأ الكوفيون إلا حفصا ويلقون فيها بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف،
~~الباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف (4).
# ... PageV02P583
### | الياءات
# (1)
### | فيها من الثوابت ياءان وهما:
# يا ليتني اتخذت (27) وإن قومي اتخذوا (30) حرك أبو عمرو يا ليتني
~~والمدنيان والبزي وأبو عمرو وروح إن قومي.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (2) وجملته ثمانية عشر حرفا وهي:
# للعالمين نذيرا (1) وخلق كل شيء (2) جعل لك خيرا (10) ويجعل لك قصورا
~~(10) لمن كذب بالساعة (11) بالساعة سعيرا (11) فجعلناه هباء منثورا (3)
~~(23):/ 200 ظ/ الملائكة تنزيلا (25) أخاه هارون (35) ذلك كثيرا (38) لا
~~يرجون نشورا (40) إلهه هواه (43) إلى ربك كيف (45) جعل لكم الليل (47)
~~الليل لباسا (47) ربك قديرا (54) وإذا قيل لهم (60) وكان بين ذلك قواما
~~(67).
# ... PageV02P584
### | سورة الشعراء
### | 1 -
# قرأ الكوفيون إلا حفصا طسم (القصص/ 1) كليهما وطس (النمل/ 1) بالإمالة
~~فيهن وأظهر النون من هجاء طسم عند الميم حمزة وقطع الحروف بعضها من بعض
~~ومما قبلها وما بعدها أبو جعفر وقد ذكر ذلك كله (1).
### | 13 -
# قرأ يعقوب ويضيق صدري ولا ينطلق لساني بالنصب فيهما، الباقون بالرفع (2).
### | 36 -
# أرجئه ونعم (42) وتلقف (45) ذكرن (3) في الأعراف (4)، وآمنتم (49) في
~~الهمز (5).
### | 56 -
# قرأ الكوفيون وابن ذكوان حاذرون بألف بعد الحاء (6).
### | 61 -
# قرأ حمزة وخلف فلما تراءى ms163 الجمعان بإمالة الراء وصلا، فإن وقفا أمالا
~~معها الهمزة وسهلها/ 201 و/ حمزة على أصله وفخم الكسائي الحرفين في الوصل
~~وأمال الهمزة وحدها في الوقف ولطفها الأزرق في أحد الوجهين الباقون
~~بتفخيمها في الحالين (7).
### | 111 -
# قرأ يعقوب وأتباعك بتخفيف التاء وسكونها وهمزة قطع مفتوحة قبلها وألف بعد
~~الباء والعين، الباقون بتشديد التاء وفتحها وهمزة وصل تسقط في PageV02P585
# الدرج قبلها من غير ألف وفتح العين فعلا ماضيا (1).
### | 130 -
# جبارين ذكر في الإمالة (2).
### | 137 -
# قرأ ابن كثير وأبو جعفر والبصريان والكسائي خلق الأولين بفتح الخاء وسكون
~~اللام، الباقون بضمها (3).
### | 149 -
# قرأ الشامي والكوفيون فارهين بألف قبل الراء (4).
### | 182 -
# بالقسطاس وكسفا (187) ذكرا في الإسراء (5).
### | 176 -
# قرأ الحجازيون وابن عامر أصحاب ليكة هنا وفي صاد (13) بتحريك اللام وحذف
~~الهمزة المفتوحة بعدها وفتح التاء غير منصرف (6).
### | 193 -
# قرأ الحجازيون وأبو عمرو وحفص نزل بالتخفيف/ 201 ظ/ الروح الأمين بالرفع
~~فيهما (7).
### | 197 -
# قرأ الشامي أولم تكن لهم (8) بالتاء مؤنثا آية بالرفع (9). PageV02P586
### | 217 -
# قرأ المدنيان وابن عامر فتوكل بفاء مكان واو العطف (1).
### | 224 -
# يتبعهم الغاوون ذكر في الأعراف (2).
### | الياءات الثوابت
# (3)
### | ثلاث (4) عشرة ياء وهن:
# إني أخاف 12، 135 موضعان بعبادي إنكم (52) إن معي ربي (62) عدو لي إلا
~~(77) لأبي إنه (86) أجري إلا (109، 127، 145، 164، 180) في القصص الخمس ومن
~~معي من المؤمنين (118) ربي أعلم (188).
# حرك الحجازيون وأبو عمرو ياءين وهما إني وربي والمدنيان بعبادي وهما وأبو
~~عمرو لي ولأبي وحفص معي وافقه ورش في الثانية.
# وحرك المدنيان وابن عامر وأبو عمرو وحفص أجري.
# المحذوفة ست عشرة ياء: أن يكذبون (12) أن يقتلون (14) سيهدين (62) فهو
~~يهدين (78) ويسقين (79) فهو يشفين (80) ثم يحيين (81) كذبون (117) وأطيعون
~~(108، 110، 126، 131، PageV02P587
# 144، 150، 163، 179) وهن ثمانية مواضع أثبتهن في الحالين يعقوب.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (1)
# وذلك أحد وثلاثون حرفا وهي: قال رب إني (2) (12) أنا رسول رب (3) (16)
~~قال رب السموات (24) قال لمن حوله (25) قال ربكم (26) قال رب المشرق (28)
~~قال لئن اتخذت (29) قال للملإ حوله (34) وقيل للناس (39) قال لهم موسى (43)
~~السحرة ساجدين (46) قبل أن آذن لكم (49) أن يغفر لنا (51) إذ قال لأبيه
~~(70) أن يغفر لي (82) من ms164 ورثة جنة (85) وقيل لهم أينما (92) من دون الله هل
~~(93) إذ قال لهم أخوهم (106) أنؤمن لك (111). قال رب إن قومي (117) إذ قال
~~لهم أخوهم (124) إذ قال لهم أخوهم (142) إذ قال لهم أخوهم (161) قال لهم
~~شعيب (177) الذي خلقكم (184) قال ربي أعلم (188) أعلم بما تعملون (188)
~~لتنزيل رب (192) العالمين نزل به الروح (192 - 193) إنه هو السميع العليم
~~(220). PageV02P588
### | سورة النمل
### | 1 -
# طس ذكر (1).
### | 7 -
# قرأ الكوفيون/ 202 ظ/ ويعقوب بشهاب منونا (2).
### | 18 -
# يحطمنكم ذكر في آل عمران (3).
### | 21 -
# قرأ ابن كثير أو ليأتينني بنونين أولاهما مشددة مفتوحة والثانية مكسورة
~~مخففة، الباقون بنون مكسورة مشددة (4).
### | 22 -
# قرأ عاصم وروح فمكث بفتح الكاف، الباقون بالضم (5).
# قرأ أبو عمرو والبزي من سبأ ولسبأ (سبأ/ 15) بفتح الهمزة فيهما من غير
~~تنوين رواهما قنبل بهمزة ساكنة، الباقون بهمزة مكسورة منونة (6).
### | 25 -
# قرأ أبو جعفر والكسائي ورويس ألا يسجدوا بتخفيف اللام ويقفون ألا يا
~~ويبتدئون اسجدوا بهمزة مضمومة على أنه حرف تنبيه اتصل به حرف النداء
~~واسجدوا أمر بالسجود لمنادى مقدر تقديره ألا يا هؤلاء اسجدوا، وقد يوقف ألا
~~ويبتدأ بحرف النداء (7)، الباقون بتشديد اللام على أنه حرف PageV02P589
# تحضيض دخل على الفعل المضارع ويقفون ألا كما يصلون ويبتدئون بالفعل وليس
~~هو/ 203 و/ في كلتا القراءتين موضع وقف (1).
# قرأ الكسائي وحفص ما تخفون وما تعلنون بالتاء فيهما خطابا (2).
### | 28 -
# فألقه إليهم ذكر في الهاءات (3).
### | 36 -
# قرأ حمزة ويعقوب أتمدوني بنون واحدة مشددة وإثبات الياء في الحالين،
~~الباقون بنونين خفيفتين أولاهما مفتوحة والثانية مكسورة، أثبت الياء في
~~الحالين منهم المكي وفي الوصل المدنيان وأبو عمرو وحذفها الباقون في كل
~~حال.
### | 39 -
# قرأ المدنيان أنا آتيك بعد النون وأمال حمزة إلا خلادا وخلف آتيك (4) وقد
~~ذكر (5).
### | 44 -
# روى قنبل عن سأقيها بهمزة ساكنة مكان الألف وبالسؤق (ص/ 33) وعلى سؤقه
~~(الفتح/ 29) بهمزة ساكنة بدل الواو فيهما غير أن بكارا حرك همزة بالسؤق
~~بالضم ووصلها بواو فيصير على وزن بالسعوق (6).
### | 49 -
# قرأ حمزة والكسائي وخلف لتبيتنه وأهله/ 203 ظ/ ثم لتقولن بتاء خطاب مكان
~~نون ms165 التعظيم (7) فيهما وضم ما قبل نون التوكيد وهو التاء في الأول
~~PageV02P590
# واللام في الثاني (1). مهلك ذكر في الكهف (2).
### | 51 -
# قرأ الكوفيون ويعقوب أنا دمرناهم وأن الناس (82) بفتح الهمزة فيهما (3).
### | 57 -
# قدرناها ذكر في الحجر (4).
### | 59 -
# قرأ البصريان وعاصم أما يشركون بالياء غيبا (5).
### | 62 -
# قرأ أبو عمرو وهشام وروح قليلا ما يذكرون بالياء غيبا (6).
### | 63 -
# الريح ذكر في البقرة (7) ونشرا في الأعراف (8).
### | 66 -
# قرأ ابن كثير والبصريان وأبو جعفر بل أدرك بسكون اللام وهمزة قطع مفتوحة
~~بعده وتخفيف الدال وسكونها من غير ألف بعدها، الباقون بكسر اللام وهمزة وصل
~~تسقط في الوصل وتشديد الدال وفتحها وألف بعدها (9) 67 - أإذا أإنا ذكر (10)
~~في الأصول (11) وضيق (70) في PageV02P591
# النحل (1).
### | 80 -
# قرأ ابن كثير ولا يسمع بياء مفتوحة على الغيب وفتح الميم مضارع سمع الصم
~~بالرفع/ 204 و/ وكذلك في الروم (2) (52).
### | 81 -
# قرأ حمزة وما أنت تهدي العمي هنا وفي الروم (53) بتاء خطاب مكان باء الجر
~~وسكون الهاء من غير ألف بعدها فعلا مضارعا ويقف بالياء فيهما، الباقون بباء
~~الجر وتحريك الهاء وألف بعدها اسم فاعل ويقفون هنا بياء وفي الروم بغير ياء
~~(3)، قال أبو العز (4): وقد قيل إن الكسائي يقف هنا بغير ياء وهناك بالياء
~~وبالوقف عليهما بالياء له قطع طاهر والداني (5) [وقد ذكر (6)].
### | 87 -
# قرأ حمزة وخلف وحفص وكل أتوه بقصر الهمزة وفتح التاء، الباقون بمد الهمزة
~~وضم التاء (7).
### | 88 -
# قرأ ابن كثير والبصريان وزيد عن الداجوني وابن عبدان عن هشام بما يفعلون
~~بالياء غيبا (8)، فأما ويعلم ما يفعلون (25) في الشورى فقرأه بالتاء خطابا
~~الكوفيون إلا أبا بكر (9).
### | 89 -
# قرأ الكوفيون من فزع بالتنوين (10). PageV02P592
# يومئذ ذكر في هود (1) وتعملون (93) في البقرة (2) / 204 ظ/.
### | الياءات
# (3)
### | الثوابت خمس وهن:
# إني آنست (7) أوزعني أن (19) مالي لا أرى الهدهد (20) إني ألقي (29)
~~ليبلوني أأشكر (40).
# حرك الحجازيون وأبو عمرو إني آنست والبزي والأزرق والأهوازي أوزعني أن
~~وابن كثير والنهرواني وهشام وعاصم والكسائي مالي والمدنيان إني ألقي
~~وليبلوني أأشكر.
# المحذوفة أربع (4) وهن: أتمدونن (36) فما آتان الله حتى تشهدون (32) على
~~واد ms166 النمل.
# أما أتمدونن فقد ذكرت في مكانها، وأما فما آتان الله فأثبت فيها ياء
~~محركة وصلا المدنيان وأبو عمرو وحفص ورويس وأثبتها في الوقف أبو عمرو
~~وقالون وحفص كلهم من طريق المصريين بخلاف عنهم ويعقوب، الباقون بغير ياء في
~~الحالين، وأما تشهدون فأثبت ياؤها في الحالين يعقوب، وأما واد فوقف عليها
~~بياء/ 205 و/ يعقوب والكسائي بخلاف نقله العراقيون عن الكسائي. PageV02P593
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (1)
### | وجملته ستة وعشرون حرفا وهي:
# بالآخرة زينا (4) وورث سليمان (16) وحشر لسليمان (17) قال رب أوزعني (19)
~~وزين لهم (24) ويعلم ما يخفون (25) لا قبل لهم بها (37) أن تقوم من مقامك
~~(39) من فضل ربي (40) يشكر لنفسه (40) عرشك قالت (42) كأنه هو (42) هو (2)
~~وأوتينا العلم (42) العلم (3) من قبلها (42) قيل لها ادخلي (44) وبمن معك
~~قال (47) في المدينة تسعة (48) إذ قال لقومه (54) آل لوط (56) وأنزل لكم
~~(60) وجعل لها (61) من يرزقكم (64) قل لا يعلم من (65) ليعلم ما (74) يكذب
~~بآياتنا (83) الليل لتسكنوا (86).
# ... PageV02P594
### | سورة القصص
### | 1 -
# طسم وأئمة (5) ذكرا (1).
### | 6 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما ويرى بياء مفتوحة مكان النون المضمومة وفتح الراء
~~وألف بعدها مكان الياء المفتوحة (2).
# فرعون وهامان وجنودهما/ 205 ظ/ رفعا في الثلاثة.
### | 8 -
# وقرءوا (3) عدوا وحزنا بضم الحاء وإسكان الزاي (4).
# خاطئين ذكر في الهمز (5) ويبطش (19) في الأعراف (6).
### | 23 -
# قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن عامر حتى يصدر بفتح الياء وضم الدال الباقون
~~بضم الياء وكسر الراء (7).
### | 26 -
# يا أبت ذكر في الرسم (8). وهاتين (27) وفذانك (32) في النساء (9). ولأهله
~~امكثوا في الهاءات (10).
### | 29 -
# قرأ عاصم أو جذوة بفتح الجيم وقرأه حمزة وخلف بضمها، الباقون بكسرها
~~(11). PageV02P595
### | 32 -
# قرأ الحجازيون والبصريان من الرهب بفتح الراء والهاء، ورواه حفص بفتح
~~الراء وسكون الهاء، الباقون بضم الراء وسكون الهاء (1).
### | 34 -
# ردءا ذكر في الهمز (2).
# قرأ عاصم يصدقني بالرفع، الباقون بالجزم (3).
### | 37 -
# قرأ المكي وقال موسى بغير واو عطف (4).
# من يكون ذكر في الأنعام (5)، ويرجعون (39) في البقرة (6).
### | 48 -
# قرأ الكوفيون قالوا سحران بكسر السين وسكون الحاء من غير ألف بعدها تثنية
~~سحر، الباقون/ 206 و/ ساحران تثنية ساحر (7).
### | 57 ms167 -
# قرأ المدنيان ورويس تجبى إليه بالتاء مؤنثا (8).
### | 60 -
# أفلا تعقلون ذكر في الأنعام (9) وثم هو (61) في البقرة (10) وبضئاء (71)
~~في يونس (11) ويكأن (82) ويكأنه (82) في المرسوم (12).
### | 82 -
# قرأ يعقوب وحفص لخسف بفتح الخاء والسين، الباقون بضم الخاء PageV02P596
# وكسر السين (1).
### | الياءات
# (2)
### | الثوابت ثنتا عشرة ياء وهن:
# عسى ربي أن (22) إني أريد (27) ستجدني إن (27) إني آنست (29) لعلي آتيكم
~~(29) إني أنا الله (30) معي ردءا (34) إني أخاف (34) ربي أعلم (37) لعلي
~~أطلع (38) عندي
# أولم (78) ربي أعلم (85).
# حرك الحجازيون وأبو عمرو عسى ربي وإني آنست ولعلي وإني أنا وإني أخاف
~~وربي أعلم، وافقهم ابن عامر في لعلي.
# وحرك المدنيان إني أريد وستجدني وحرك حفص معي ردءا والمدنيان وقنبل (3)
~~وأبو عمرو عندي أولم يعلم المحذوفة ياءان أن يقتلون أن يكذبون أثبتهما في
~~الحالين يعقوب، وافقه ورش في يكذبون/ 206 ظ/. PageV02P597
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (1) وذلك ثلاثون حرفا وهي:
# المبين نتلو (2 - 3) ونمكن لهم (6) قال رب إني ظلمت (2) (16) فغفر له
~~(16) إنه هو الغفور (16) قال رب بما (17) قال له موسى (18) قال رب نجني
~~(21) فقال رب إني لما (24) قال لا تخف (25) قال لأهله (29) من النار لعلكم
~~(29) قال رب إني قتلت (33) ونجعل لكما (35) أعلم بمن جاء (37) هو وجنوده
~~(39) بصائر للناس (43) من عند الله هو (49) القول لعلهم (51) من قبله هم به
~~(52) أعلم بالمهتدين (56) القول ربنا (63) الخيرة سبحان الله (68) يعلم ما
~~تكن (69) جعل لكم (73) من قوم موسى (76) إذ قال له قومه (3) (76) ويقدر
~~لولا (82) أعلم من جاء (85) آخر لا إله إلا هو (88). PageV02P598
### | سورة العنكبوت
### | 1 - 2 -
# قرأ ورش ألم أحسب الناس بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الميم على أصله (1)،
~~وقد ذكر مذهب أبي جعفر في تقطيع الحروف (2).
### | 19 -
# قرأ الكوفيون إلا حفصا أولم تروا بالتاء خطابا (3).
### | 20 -
# قرأ المكي وأبو عمرو النشأة/ 207 و/ الآخرة بتحريك الشين وألف بعدها هنا
~~وفي النجم (47) والواقعة (4) (62).
### | 25 -
# قرأ المكي وأبو عمرو والكسائي ورويس مودة بالرفع من غير تنوين بينكم
~~بالجر، وقرأ حمزة وحفص وروح مودة بالنصب من غير تنوين بينكم بالجر، الباقون
~~مودة بالنصب والتنوين بينكم بالنصب (5).
### | 29 ms168 -
# أإنكم ذكر في الهمز (6) وإبراهيم وسيء (33) في البقرة (7) ولننجينه (32)
~~ومنجوك (33) في الأنعام (8) وإنا منزلون (34)
# و PageV02P599
# ثمود (38) في هود (1) ويدعون (42) في النحل (2).
### | 50 -
# قرأ المكي والكوفيون إلا حفصا (3) آية من ربه بغير ألف موحدا (4).
### | 51 -
# أولم يكفهم ذكر في الفاتحة (5).
### | 55 -
# قرأ نافع والكوفيون يقول ذوقوا بالياء غيبا (6).
### | 57 -
# روى أبو بكر إلينا يرجعون بالياء غيبا (7).
### | 58 -
# قرأ حمزة والكسائي وخلف لنثوينهم من الجنة بثاء ساكنة وتخفيف الواو من
~~غير همز بعدها من أثوى، الباقون بياء مفتوحة وتشديد الواو وهمزة مفتوحة
~~بعدها من بوأ وقد ذكر تخفيفها في الهمز (8).
### | 66 -
# قرأ المكي/ 207 ظ/ وقالون والكوفيون إلا عاصما وليتمتعوا بسكون اللام،
~~الباقون بالكسر (9).
### | 69 -
# سبلنا ذكر في المائدة (10). PageV02P600
### | الياءات
# (1)
# ثلاث ياءات وهي: إلى ربي إنه (26) ويا عبادي الذين (56) وإن أرضي واسعة
~~(56).
# حرك المدنيان وأبو عمرو إلى ربي (2) والحجازيون وابن عامر وعاصم (3) يا
~~عبادي وابن عامر إن أرضي.
# المحذوفة ياء واحدة وهي فاعبدون أثبتها في الحالين يعقوب.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (4)
# وذلك خمسة وعشرون حرفا وهي: بأعلم بما (5) (10) إذ قال لقومه (16) يعذب
~~من يشاء (21) ويرحم من يشاء (21) فآمن له لوط (26) إنه هو العزيز (26) إذ
~~قال لقومه (28) ما سبقكم بها (28) قال رب انصرني (30) أعلم بمن فيها (32)
~~إلا امرأتك كانت (33) وقد تبين لكم (38) وزين لهم (38) يعلم ما يدعون (42)
~~الصلاة تنهي (45) PageV02P601
# يعلم ما تصنعون (45) ونحن له مسلمون (46) يعلم ما في السماوات (52) ذائقة
~~الموت ثم (57) تحمل رزقها (60) والقمر ليقولن (61) ويقدر له (62) ومن أظلم
~~ممن (68) أو كذب/ 208 و/ بالحق (68) جهنم مثوى (68).
# PageV02P602
### | سورة الروم
### | 9 - 10 -
# قرأ الحجازيون والبصريان عاقبة الذين الموضع الثاني رفعا (1).
### | 11 -
# قرأ أبو عمرو وروح وأبو بكر ثم إليه يرجعون بالياء غيبا (2).
### | 19 -
# الحي من الميت والميت من الحي ذكر في البقرة (3) وتخرجون في الأعراف (4).
### | 22 -
# روى حفص للعالمين بكسر اللام من العلم (5).
### | 32 -
# فارقوا ذكر في الأنعام (6) ويقنطون (36) في الحجر (7) وما آتيتم من ربا
~~(39) في البقرة (8).
### | 39 -
# قرأ المدنيان ويعقوب لتربوا بتاء الخطاب مضمومة مكان الياء المفتوحة
~~وسكون الواو (9).
### | 40 -
# عما ms169 تشركون ذكر في النحل (10). PageV02P603
### | 4 -
# روى قنبل وروح لنذيقهم بالنون (1).
### | 48 -
# الريح ذكر في البقرة (2) وكسفا في الإسراء (3).
### | 50 -
# قرأ ابن عامر والكوفيون إلا أبا بكر إلى أثر رحمة الله بألف بعد الهمزة
~~وآخر بين الثاء والراء جمعا (4).
### | 52 -
# يسمع ذكر في النمل (5) ومن بعد ضعف (54) وضعفا (54) في الأنفال (6).
### | 57 -
# قرأ الكوفيون ينفع الذين وفي المؤمن لا ينفع الظالمين (52) بالياء على
~~التذكير/ 208 ظ/ فيهما، وافقهم نافع هناك (7).
### | 60 -
# ولا يستخفنك ذكر في آل عمران (8).
### | الياءات
# (9)
# فيها محذوفة واحدة وهي بهاد العمي (53) وقد ذكرت في النمل (10).
~~PageV02P604
### |
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
#   (1)
# وهو اثنا عشر حرفا وهي: أن خلقكم (20) لا تبديل لخلق الله (30) يتكلم بما
~~(35) الذي خلقكم (40) ثم رزقكم (40) القيم من قبل (43) أن يأتي يوم (43)
~~أصاب به (48)
# أثر رحمة الله (50) الذي خلقكم (54) من بعد ضعف (54) كذلك كانوا (55).
### | سورة لقمان
### | 3 -
# قرأ حمزة هدى ورحمة بالرفع (2).
### | 6 -
# ليضل ذكر في الأنعام (3).
# قرأ الحجازيون وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر ويتخذها بالرفع (4).
# 13، 16، 17 - يا بني الثلاث ذكرن (5) في هود (6) ومثقال (16) في الأنبياء
~~(7). PageV02P605
### | 18 -
# قرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر وعاصم ويعقوب ولا تصعر بتشديد العين من
~~غير ألف (1).
### | 20 -
# قرأ المدنيان وأبو عمرو وحفص نعمه ظاهرة بتحريك العين وحذف التنوين وضم
~~الهاء ووصلها في الوصل على الجمع والإضافة (2).
### | 27 -
# قرأ/ 209 و/ البصريان والبحر بالنصب، الباقون بالرفع (3)، يدعون (30) ذكر
~~في النحل (4)، وينزل (34) في البقرة (5).
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (6)
# وهو ثمانية أحرف: يشكر لنفسه (12) وإذ قال لقمان (13) سخر لكم (20) وإذا
~~قيل لهم (21) أن الله هو (26) بأن الله هو (30) وأن الله هو (30) ويعلم ما
~~في (34). PageV02P606
### | سورة السجدة
### | 7 -
# قرأ نافع والكوفيون خلقه بتحريك اللام (1).
### | 10 -
# أإذا أإنا ذكر في الهمز (2).
### | 17 -
# قرأ حمزة ويعقوب ما أخفى لهم بسكون الياء (3).
### | 24 -
# قرأ حمزة والكسائي ورويس لما صبروا بكسر اللام وتخفيف الميم (4).
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (5)
# وهو سبعة أحرف: جعل لكم (9) المجرمون ناكسوا (12) جهنم من الجنة (13)
~~وقيل لهم (20) الأكبر لعلهم (21) ومن أظلم ممن (22) وجعلناه ms170 هدى (23).
~~PageV02P607
### | سورة الأحزاب
### | 2 -
# قرأ أبو عمرو بما يعملون خبيرا وبما يعملون بصيرا (9) / 209 ظ/ بالياء
~~فيهما غيبا (1).
### | 4 -
# اللائي ذكر في الهمز (2).
# قرأ عاصم تظاهرون بضم التاء وكسر الهاء وتخفيفها وتخفيف الظاء وألف
~~بينهما، وقرأه حمزة والكسائي وخلف كذلك إلا أنه بفتح التاء والهاء، وقرأ
~~ابن عامر كذلك إلا أنه بتشديد الظاء، الباقون بتشديد الظاء والهاء وفتحهما
~~من غير ألف وهم أهل الحجاز والبصرة (3).
### | 10 -
# وقرأ المدنيان وابن عامر وأبو بكر وتظنون بالله الظنونا وأطعنا الرسولا
~~(66) فأضلونا السبيلا (67) بألف في الثلاثة وصلا ووقفا وقرأهن البصريان
~~وحمزة بغير ألف في الحالين، الباقون بغير ألف في الوصل وبألف في الوقف (4).
### | 13 -
# روى حفص لا مقام لكم بضم الميم (5). PageV02P608
### | 14 -
# قرأ الحجازيون والصوري لأتوها بقصر الهمزة من المجيء (1).
### | 20 -
# روى رويس يسألون عن أنبائكم بتحريك السين وتشديدها وألف بعدها (2).
### | 21 -
# قرأ عاصم أسوة هنا والموضعين (3) من سورة الممتحنة (4، 6) / 210 و/ بضم
~~الهمزة فيهن (4).
### | 22 -
# رأى المؤمنون ذكر في الإمالة (5) والرعب في آل عمران (6) ومبينة (30) في
~~النساء (7) ويضاعف (30) في البقرة (8).
### | 31 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما ويعمل صالحا بياء التذكير، يؤتها بياء التوحيد
~~(9).
### | 33 -
# قرأ المدنيان وعاصم وقرن في بيوتكن بفتح القاف (10).
### | 36 -
# قرأ الكوفيون وهشام أن يكون لهم بالياء مذكرا (11). PageV02P609
### | 40 -
# قرأ عاصم وخاتم بفتح التاء (1).
### | 49 -
# تماسوهن ولا تدخلوا بيوت النبي (53) وإن وهبت نفسها للنبي (50) ذكرن في
~~البقرة (2) وترجى (51) في براءة (3).
### | 52 -
# قرأ البصريان لا تحل لك بالتاء مؤنثا (4).
### | 67 -
# قرأ ابن عامر ويعقوب أطعنا سادتنا بألف بعد الدال وكسر التاء (5).
### | 68 -
# قرأ عاصم لعنا كبيرا بالباء من الكبر، الباقون بالثاء من الكثرة (6).
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (7)
# وهو ثمانية أحرف: من قبل لا يولون (15) وقذف في قلوبهم (26) تقول للذي
~~(37) المؤمنات ثم (49) يعلم ما (51) يؤذن لكم (53) أطهر لقلوبكم (53) / 210
~~ظ/ الساعة تكون (63). PageV02P610
### | سورة سبأ
### | 3 -
# قرأ حمزة والكسائي علام الغيوب على وزن فعال للمبالغة مع الجر، الباقون
~~عالم على وزن فاعل ورفعه منهم المدنيان ورويس؛ الباقون بالجر (1).
### | 4 -
# يعزب ذكر في يونس ms171 (2)، ومعجزين (5، 38) كلاهما في الحج (3).
### | 5 -
# قرأ المكي وحفص ويعقوب من رجز أليم هنا وفي الجاثية (11) بضم الميم رفعا
~~(4).
### | 9 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما إن يشأ يخسف أو يسقط بياء في الثلاثة وأدغم يخسف
~~الكسائي وقد ذكر (5).
# كسفا ذكر في الإسراء (6).
### | 12 -
# روى أبو بكر الريح رفعا (7).
### | 14 -
# قرأ المدنيان وأبو عمرو (8) منسأته بألف بعد السين من غير همز
~~PageV02P611
# ورواه ابن ذكوان بهمزة ساكنة بعد السين، الباقون بهمزة مفتوحة (1). روى
~~رويس تبينت بضم التاء والباء وكسر الياء، الباقون بالفتح في الثلاثة (2).
### | 15 -
# لسبأ ذكر في النمل (3).
# قرأ حمزة وحفص في مسكنهم بسكون السين وفتح الكاف من غير ألف قبلها، وقرأه
~~الكسائي وخلف كذلك/ 211 و/ إلا أنه (4) بكسر الكاف، الباقون بتحريك السين
# وألف بعدها وكسر الكاف جمعا (5).
### | 16 -
# قرأ البصريان أكل بحذف التنوين مضافا وسكن الكاف المكي ونافع وضمه
~~الباقون وقد ذكر (6).
### | 17 -
# قرأ الحجازيون وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر وهل يجازى بالياء (7) وفتح
~~الزاي (8)، الكفور بالرفع (9).
### | 19 -
# قرأ يعقوب وقالوا ربنا بالرفع (10)، وقرأ باعد بألف وفتح العين
~~PageV02P612
# والدال وقرأه المدنيان والكوفيون وابن ذكوان بألف وكسر العين وإسكان
~~الدال، الباقون وهم ابن كثير وأبو عمرو وهشام بحذف الألف وكسر العين
~~وتشديدها وإسكان الدال (1).
### | 20 -
# قرأ الكوفيون ولقد صدق بتشديد الدال (2).
### | 23 -
# أذن له ذكر في الحج (3).
# قرأ الشامي ويعقوب إذا فزع بفتح الفاء والزاي، الباقون بضم الفاء وكسر
~~الزاي (4).
### | 37 -
# روى رويس لهم جزاء بنصب الرفع وتنوين يلزم كسره وصلا لالتقاء الساكنين
~~الضعف بالرفع (5).
# قرأ حمزة في الغرفة/ 211 ظ/ بإسكان الراء من غير ألف موحدا [الباقون بضم
~~الراء وألف بعد الفاء جمع تصحيح (6)].
### | 40 -
# ويوم نحشرهم ونقول ذكرا في الأنعام (7).
### | 46 -
# روى رويس ثم تفكروا بتاء واحدة مشددة وصلا على الإدغام، الباقون بتاءين
~~خفيفتين في الحالين (8)، وافقهم رويس في الابتداء (9). PageV02P613
### | 48 -
# الغيوب وحيل (54) ذكرا في البقرة (1).
### | 52 -
# قرأ أبو عمرو والكوفيون إلا حفصا التناؤش بهمزة مكان الواو ويلزم أن تمد
~~الألف قبلها لأجلها (2).
### | الياءات
# (3)
# الثوابت ثلاث (4): أجرى إلا (47) وربي ms172 إنه (50) وعبادي الشكور (13) حرك
~~أجري إلا المدنيان والشامي وأبو عمرو وحفص وربي إنه المدنيان وأبو عمرو،
~~وسكن عبادي الشكور حمزة.
# المحذوفة ياءان: كالجواب (13) ونكير (45) أثبتهما في الحالين يعقوب،
~~ووافقه في نكير ورش في الوصل وفي كالجواب ابن كثير في الحالين وأبو عمرو
~~وورش والأهوازي في الوصل (5). PageV02P614
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (1) / 212 و
# وهو أحد عشر حرفا: يعلم ما يلج (2) لنعلم من (21) لمن أذن له (23) فزع عن
~~قلوبهم (23) قال ربكم (23) من يرزقكم (24) ونجعل له (33) ويقدر له (39) ثم
~~نقول للملائكة (40) ونقول للذين (42) فكيف كان نكير (45).
# ... PageV02P615
### | سورة فاطر
### | 3 -
# قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر هل من خالق غير الله بجر الراء الباقون
~~بالرفع (1).
### | 8 -
# قرأ أبو جعفر فلا تذهب بضم التاء وكسر الهاء، نفسك بنصب الرفع (2).
### | 9 -
# الريح وبلد ميت ذكرا في البقرة (3).
### | 11 -
# قرأ يعقوب ولا ينقص بفتح الياء وضم القاف (4).
### | 33 -
# يدخلونها ذكر في النساء (5) ولؤلؤا في الحج (6).
### | 36 -
# قرأ أبو عمرو يجزى بياء مضمومة وفتح الزاي كل رفعا (7).
### | 40 -
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وخلف وحفص على بينات منه بغير ألف موحدا
~~(8). PageV02P616
### | 43 -
# قرأ حمزة (1) ومكر السيء بإسكان الهمزة، الباقون بكسرها (2).
### | الياءات
# (3)
# فيها محذوفة واحدة وهي: نكير (26) أثبتها في الحالين يعقوب وافقه/ 212 ظ/
~~في الوصل ورش.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (4)
# وهو عشرة أحرف: فلا مرسل له (2) يرزقكم (3) أفمن زين له (8) فلله العزة
~~جميعا (10) والله خلقكم (11) مواخر لتبتغوا (12) والله هو الغني (15) فكيف
~~كان نكير (26) والأنعام مختلف (28) خلائف في الأرض (39). PageV02P617
### | سورة يس
### | 1 -
# يس ذكر إمالة يائها وإدغام (1) نونها في الأصول وتقطيع حروفها في البقرة
~~(2).
### | 5 -
# قرأ الشامي والكوفيون إلا أبا بكر تنزيل بالنصب الباقون بالرفع (3).
### | 9 -
# سدا ذكر في الكهف (4).
### | 14 -
# روى أبو بكر فعززنا بالتخفيف (5).
### | 19 -
# قرأ أبو جعفر أان بفتح الهمزة الثانية مع تسهيلها والفصل بينها وبين التي
~~قبلها على أصله (6).
# قرأ أبو جعفر (7) ذكرتم مخففا (8)، وقرأ إن كانت إلا صيحة واحدة (29، 53)
~~بالرفع فيهما في الموضعين (9). PageV02P618
### | 32 -
# لما ذكر في هود (1) والميتة (33) في البقرة ms173 (2) وثمره (35) في الأنعام
~~(3).
### | 35 -
# قرأ الكوفيون إلا حفصا وما عملته/ 213 و/ بغير هاء (4).
### | 38 -
# لمستقر ذكر في الأنعام (5).
### | 39 -
# قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وروح والقمر قدرناه رفعا (6).
### | 41 -
# ذرياتهم ذكر في الأعراف (7).
### | 49 -
# قرأ أبو عمرو من طريق العراقيين والمكي وورش وهشام يخصمون بفتح الياء
~~والخاء وتشديد الصاد (8)، وقرأه أبو جعفر وإسماعيل وقالون إلا المروزي من
~~طريق المصريين بفتح الياء وسكون الخاء وتشديد الصاد وقرأه أبو عمرو
~~والمروزي كلاهما من طريق المصريين كذلك إلا أنهما يختلسان فتح الخاء فيصير
~~اللفظ حينئذ بين قراءة ابن كثير وقراءة أبي جعفر وهي رواية ابن شيطا (9) من
~~العراقيين عن أبي عمرو، وقرأه حمزة بفتح الياء وإسكان الخاء وتخفيف الصاد،
~~ورواه أبو بكر من
# طريق العراقيين بكسر الياء والخاء وتشديد الصاد، الباقون كذلك إلا أنهم
~~يفتحون الياء وهم ابن ذكوان ويعقوب/ 213 ظ/ وحفص والكسائي وخلف (10).
~~PageV02P619
### | 55 -
# قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو في شغل بسكون الغين، الباقون بالضم (1).
# قرأ أبو جعفر فكهون بغير ألف وكذا فكهين وهو في الدخان (27) والطور (18)
~~والمطففين (31)، وافقه حفص والداجوني في المطففين (2).
### | 56 -
# قرأ حمزة والكسائي وخلف في ظلال بضم الظاء من غير ألف (3).
### | 62 -
# قرأ ابن كثير والكوفيون إلا عاصما ورويس جبلا بضم الجيم والباء وتخفيف
~~اللام، وقرأه ابن عامر وأبو عمرو كذلك إلا أنهما سكنا الباء، ورواه روح بضم
~~الجيم والباء وتشديد اللام، الباقون وهم المدنيان وعاصم بكسر الجيم والباء
~~وتشديد اللام (4).
### | 67 -
# مكاناتهم ذكر في الأنعام (5).
### | 68 -
# قرأ عاصم وحمزة ننكسه بضم النون الأولى وتحريك الثانية وتشديد الكاف مع
~~كسر ضمها (6). PageV02P620
# أفلا تعقلون (ذكر في الأنعام) (1).
### | 70 -
# قرأ المدنيان/ 214 و/ وابن عامر ويعقوب لتنذر بالتاء على الخطاب هنا وفي
~~الأحقاف (12)، وافقهم في الأحقاف البزي من طريق المصريين بخلاف نقله الداني
~~(2) وبالخطاب قطع طاهر بن غلبون وأبو طاهر (3) إسماعيل وأبو معشر في كتبهم
~~وهي رواية ابن سوار عنه من طريق اللهبي (4).
### | 73 -
# ومشارب ذكر في الإمالة (5).
### | 81 -
# روى رويس بقادر على بياء بدل باء ms174 الجر وسكون القاف وحذف الألف ورفع الجر
~~من غير تنوين على أنه فعل مضارع وكذلك في الأحقاف (33)، وافقه روح هناك
~~(6).
### | 82 -
# كن فيكون ذكر في البقرة (7). وبيده (83) في الهاءات (8). PageV02P621
# الياءات (1) الثوابت ثلاث وهن: وما لي لا أعبد (22) إني إذا (24) إني
~~آمنت بربكم (25).
# أما وما لي لا فسكنها حمزة وخلف ويعقوب (2)، وأما إني إذا فحركها
~~المدنيان وأبو عمرو، وأما إني آمنت فحركها الحجازيون وأبو عمرو المحذوفة
~~ثلاث/ 214 ظ/ إن يردن الرحمن (23) ولا ينقذون (23) فاسمعون (25).
# أما يردن فأثبتها محركة وصلا أبو جعفر وأثبتها ساكنة وقفا أبو جعفر إلا
~~الأهوازي ويعقوب، وأما الأخيرتان (3) فأثبتهما في الحالين يعقوب، وافقه ورش
~~في ينقذون في الوصل. PageV02P622
# تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (1) وهو عشرة أحرف: إنا نحن نحيي (12) بما غفر
~~لي ربي (27) وإذا قيل لهم (45) وإذا قيل لهم (47) ورزقكم الله (47) أنطعم
~~من لو (2) (47) يستطيعون نصرهم (75) يعلم ما يسرون (76) الذي جعل لكم (80)
~~أن يقول له (82). PageV02P623
### | سورة الصافات
# 1، 2، 3 - والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ذكر إدغامهن لحمزة
~~(1).
### | 6 -
# قرأ عاصم وحمزة بزينة بالتنوين (2).
# روى أبو بكر الكواكب بالنصب (3).
### | 8 -
# قرأ الكوفيون إلا أبا بكر لا يسمعون بتحريك السين وتشديدها وتشديد الميم
~~أيضا (4).
### | 12 -
# قرأ حمزة والكسائي وخلف بل عجبت بضم التاء (5).
### | 16 -
# أإذا متنا (53) أإنا/ 215 و/ في الموضعين ذكر في الهمز (6).
### | 17 -
# قرأ المدنيان إلا الأزرق وابن عامر أو آباؤنا هنا وفي الواقعة (48)
~~بإسكان الواو والأصفهاني على أصله في حذف الهمزة ونقل حركتها إلى الواو
~~(7). PageV02P624
### | 47 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما ينزفون بكسر الزاي هنا وفي الواقعة (19) وافقهم
~~عاصم هناك (1).
### | 94 -
# قرأ حمزة يزفون بضم الياء (2).
### | 102 -
# قرأ حمزة والكسائي وخلف ماذا ترى بضم التاء وكسر الراء (3).
### | 123 -
# روى ابن ذكوان إلا الشذائي وإن الياس بهمزة وصل تفتح في الابتداء،
~~الباقون بهمزة قطع تكسر في الحالين (4).
### | 126 -
# قرأ الكوفيون إلا أبا بكر ويعقوب الله ربكم ورب بالنصب في الثلاثة
~~الباقون بالرفع (5).
### | 130 -
# قرأ نافع وابن عامر ويعقوب سلام على آل ياسين بفتح الهمزة ومدها وكسر
~~اللام جرا ms175 على أنها كلمتان، الباقون بكسر الهمزة وقصرها وإسكان اللام على
~~أنها كلمة واحدة (6).
### | 152 - 153 -
# قرأ أبو جعفر والأصفهاني وإسماعيل لكاذبون اصطفى بهمزة وصل والابتداء
~~بهمزة/ 205 ظ/ مكسورة (7) PageV02P625
### | الياءات
# (1)
# الثوابت ثلاث/ إني أرى (102) إني أذبحك (102) ستجدني إن (102).
# أما الأوليان فحركهما الحجازيون وأبو عمرو، وأما ستجدني فحركها المدنيان.
# المحذوفة ثلاث (2): سيهدين (3) (99) لتردين (56) صال الجحيم (4) (163).
# أما الأوليان فأثبتهما في الحالين يعقوب، وافقه ورش في لتردين وصلا، وأما
~~صال الجحيم فأثبتهما في الوقف يعقوب وليس موضع وقف.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (5)
# وهو عشرة أحرف: والصافات صفا (1) فالزاجرات زجرا (2) فالتاليات ذكرا (3)
~~اليوم مستسلمون (26) قول ربنا (31) إذا قيل لهم (35) ذريته هم (77) إذ قال
~~لأبيه (85) والله خلقكم (96) إذ قال لقومه (124). PageV02P626
### | سورة ص
# قد تقدم أن أبا جعفر يقف على ص وقفة يسيرة (1).
### | 3 -
# ولات ذكر في المرسوم (2) وأنزل (8) في الهمز (3) والأيكة (13) في الشعراء
~~(4).
### | 15 -
# قرأ حمزة والكسائي وخلف فواق بضم الفاء (5).
### | 29 -
# قرأ/ 216 و/ أبو جعفر لتدبروا بتاء خطاب وتخفيف الدال (6).
### | 33 -
# بالسؤق ذكر في النمل (7). والريح (36) في البقرة (8).
### | 41 -
# قرأ أبو جعفر بنصب بضم النون والصاد، وقرأه يعقوب بفتحهما الباقون بضم
~~النون وإسكان الصاد (9).
### | 45 -
# قرأ المكي واذكر عبدنا إبراهيم موحدا (10).
### | 46 -
# قرأ المدنيان وهشام بخالصة ذكرى بغير تنوين مضافا (11)، PageV02P627
# واليسع (48) ذكر في الأنعام (1).
### | 53 -
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو هذا ما يوعدون بالياء غيبا (2).
### | 57 -
# قرأ الكوفيون إلا أبا بكر غساق هنا وفي النبأ (25) بتشديد السين (3).
### | 58 -
# قرأ البصريان وأخر بقصر الهمزة وضمها (4).
### | 62 - 63 -
# قرأ العراقيون إلا عاصما من الأشرار اتخذناهم بهمزة وصل تبتدأ بالكسر بدل
~~همزة القطع المفتوحة بكل حال (5).
### | 63 -
# سخريا ذكر في المؤمنين (6).
### | 70 -
# قرأ أبو جعفر إلا إنما بكسر الهمزة (7).
### | 84 -
# قرأ عاصم وحمزة وخلف قال فالحق رفعا (8). PageV02P628
### | الياءات
# (1)
# الثوابت/ 216 ظ/ ست ياءات وهي: ولي نعجة (23) إني أحببت (32) من بعدي إنك
~~(35) لعنتي إلى (78) مسني الشيطان (41) ما كان لي من علم (69).
# حرك ابن سليمان عن هشام وحفص ولي نعجة والحجازيون وأبو عمرو إني أحببت
~~والمدنيان وأبو ms176 عمرو من بعدي إنك والمدنيان لعنتي إلى وحفص ما كان لي من
~~علم وسكن حمزة مسني الشيطان المحذوفة ياءان عذاب (41) وعقاب (14) أثبتهما
~~في الحالين يعقوب.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (2)
# وهو اثنا عشر حرفا: خزائن رحمة ربك (3) (9) وتسعون نعجة (23) قال لقد
~~ظلمك (24) فاستغفر ربه (24) سليمان نعم العبد (30) عن ذكر ربي (32) قال رب
~~اغفر لي (35) القهار رب (65 - 66) إذ قال ربك (71) قال رب فأنظرني (4) (79)
~~أقول لأملأن (84 - 85) جهنم منك (85). PageV02P629
### | سورة الزمر
### | 7 -
# يرضه لكم ذكر في الهاءات (1)، وليضل عن سبيله (8) في الأنعام (2).
### | 9 -
# قرأ المكي ونافع وحمزة أمن هو بتخفيف الميم (3).
### | 20 -
# لكن الذين ذكر في آل عمران (4) / 217 و/.
### | 36 -
# قرأ ابن كثير والبصريان ورجلا سالما بألف بعد السين وكسر اللام (5).
# قرأ أبو جعفر والكوفيون إلا عاصما عباده بكسر العين وتحريك الباء وألف
~~بعدها جمعا (6).
### | 38 -
# قرأ البصريان كاشفات ممسكات بالتنوين فيهما، ضره ورحمته بالنصب فيهما
~~(7).
### | 42 -
# قرأ حمزة والكسائي وخلف قضى عليها بضم القاف وكسر الضاد وياء PageV02P630
# مفتوحة مكان الألف، الموت رفعا (1).
### | 53 -
# لا تقنطوا ذكر في الحجر (2).
### | 56 -
# قرأ أبو جعفر يا حسرتاي بياء محركة بعد الألف (3).
### | 61 -
# وينجي الله ذكر في الأنعام (4).
# قرأ الكوفيون إلا حفصا بمفازتهم بألف بعد الزاي جمعا (5).
### | 64 -
# قرأ المدنيان وزيد عن الداجوني تأمروني بنون واحدة مخففة، وقرأه ابن عامر
~~إلا زيدا بنونين خفيفتين أولاهما مفتوحة والثانية مكسورة الباقون بنون
~~واحدة مشددة (6).
### | 69 -
# وجيء وسيق (71، 73) ذكرا في البقرة (7) وفتحت (71، 73) في الأنعام (8).
~~PageV02P631
### | الياءات
# (1)
# الثوابت خمس: إني أمرت (11) إني أخاف (13) / 217 ظ/ إن أرادني الله (38)
~~يا عبادي الذين أسرفوا (53) تأمروني أعبد، (64).
# حرك الحجازيون إني أخاف وتأمروني أعبد، وافقهم أبو عمرو في إني أخاف،
~~وحرك المدنيان إني أمرت، وسكن حمزة إن أرادني الله والبصريان والكوفيون إلا
~~عاصما يا عبادي الذين أسرفوا.
# المحذوفة (2) ست (3): يا عباد الذين آمنوا (10) يا عباد فاتقون (16) فبشر
~~عباد (17) ومن هاد (23، 36) كلاهما فأما يا عبادي الذين آمنوا فأثبت ياؤها
~~محركة وصلا الأهوازي، وأما يا عباد فاتقون فأثبت ياءيهما في الحالين رويس،
~~وافقه في ms177 فاتقون، وأما فبشر عباد فأثبت ياؤها محركة وصلا شجاع والسوسي من
~~طريق المصريين والأهوازي عن أبي جعفر، وأثبتها ساكنة وقفا شجاع والسوسي (4)
~~من طريق المصريين ويعقوب، وأما هاد كلاهما فأثبت ياءيهما في الوقف بكار عن
~~قنبل (5). PageV02P632
### | تفصيل ما أدغمه/ 218 و/ أبو عمرو
# (1)
# وجملته ثمانية وعشرون حرفا وهي: الكتاب بالحق (2) يحكم بينهم (3) سبحانه
~~هو الله (4) خلقكم من نفس (6) وأنزل لكم (6) يخلقكم في (6) وجعل لله (8)
~~بكفرك قليلا (8) في النار لكن الذين (2) (19 - 20) وقيل للظالمين (24) أكبر
~~لو كانوا (26) فمن أظلم ممن (32) وكذب بالصدق (32) في جهنم مثوى (32)
~~الشفاعة جميعا (44) يحكم بين (46) إنه هو الغفور (53) العذاب بغتة (55) أو
~~تقول لو (57) أن الله هداني (57) القيامة ترى الذين (60) في جهنم مثوى (60)
~~خالق كل شيء (62) بنور ربها (69) وهو أعلم بما (70) وقال لهم خزنتها (71)
~~إلى الجنة زمرا (73) وقال لهم خزنتها (73). PageV02P633
### | سورة حم المؤمن
# (1)
### | 1 -
# حم ذكرت إمالتها في الأصول، ومذهب أبي جعفر في البقرة.
# وكلمات (6) في الأنعام ويدعون (20) في النحل (2).
### | 21 -
# قرأ ابن عامر أشد منكم بكاف مكان الهاء (3).
### | 26 -
# قرأ الكوفيون/ 218 ظ/ ويعقوب أو أن بهمزة مفتوحة قبل الواو مع سكون الواو
~~(4).
# قرأ المدنيان والبصريان وحفص يظهر بضم الياء وكسر الهاء، الفساد بالنصب
~~الباقون بفتح الياء والهاء الفساد بالرفع (5).
### | 27 -
# عذت ذكر في الإدغام (6).
### | 35 -
# قرأ أبو عمرو والأخفش على كل قلب بتنوين الباء (7). PageV02P634
### | 37 -
# روى حفص فأطلع بالنصب، الباقون بالرفع (1).
# وصد ذكر في الرعد (2) ويدخلون (40) وسيدخلون (60) في سورة النساء.
### | 46 -
# قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر الساعة ادخلوا بهمزة وصل وضم
~~الخاء والابتداء بضم الهمزة، الباقون بهمزة قطع مفتوحة في الوصل والابتداء
~~وكسر الخاء (3).
### | 52 -
# لا ينفع ذكر في الروم (4).
### | 58 -
# قرأ الكوفيون قليلا ما تتذكرون خطابا (5).
### | 68 -
# فيكون ذكر في البقرة (6).
### | الياءات
# (7)
# الثوابت ثماني وهي: ذروني أقتل (26) إني أخاف (26، 30، 32) / 219 و/
~~ثلاثة مواضع لعلي أبلغ (36) مالي أدعوكم (41) أمري إلى الله (44) ادعوني
~~أستجب لكم (60).
# حرك الحجازيون وأبو عمرو إني أخاف وابن كثير ذروني PageV02P635
# وادعوني، وافقه الأصفهاني في ذروني.
# وحرك الحجازيون وابن عامر ms178 وأبو عمرو لعلي ومالي إلا أن ابن ذكوان إلا
~~زيدا سكن مالي.
# وحرك المدنيان وأبو عمرو أمري.
# المحذوفة ست: عقاب (5) والتلاق (15) ومن واق (21) وهاد (33) واتبعون
~~أهدكم (38).
# أما عقاب فأثبتها في الحالين يعقوب، وأما التلاق والتناد فأثبتهما في
~~الحالين ابن كثير ويعقوب، وافقهما في الوصل نافع إلا قالون (1) وأبو جعفر
~~إلا السلمي، وأما اتبعون فأثبتها في الحالين المكي ويعقوب، وافقهما في
~~الوصل المدنيان إلا الأزرق عن ورش وأبو عمرو، وأما هاد وواق فوقف عليها
~~بالياء ابن كثير.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (2)
# وهو ثلاثون حرفا: الطول لا إله إلا هو (3) بالباطل ليدحضوا (5) وينزل/
~~219 ظ/ لكم (13) الدرجات ذو العرش (15) إن الله هو (20) وقال رجل (28) وإن
~~يك كاذبا (28) يريد ظلما (31) إذا هلك قلتم (34) زين لفرعون (37) ويا قوم
~~ما لي (41) الغفار لا جرم (42، 43) ما أقول لكم (44) قد حكم بين (48) في
~~النار لخزنة (3) (49) لخزنة PageV02P636
# جهنم (49) لننصر رسلنا (51) إنه هو السميع (56) البصير لخلق (56 - 57)
~~وقال ربكم (60) الذي جعل لكم (61) الليل لتسكنوا (61) خالق كل شيء (62) جعل
~~لكم الأرض (64) ورزقكم من (64) الطيبات ذلكم (64) هو الذي خلقكم (67) فإنما
~~يقول له (68) ثم قيل لهم (73) جعل لكم الأنعام (79).
# PageV02P637
### | سورة حم السجدة
### | 10 -
# سواء للسائلين ذكر في الحج (1).
### | 16 -
# قرأ ابن كثير ونافع والبصريان نحسات بإسكان الحاء، الباقون بالكسر (2).
### | 19 -
# قرأ نافع ويوم نحشر بنون مفتوحة بدال الياء المضمومة وضم الشين أعداء
~~بنصب الرفع (3).
### | 29 -
# أرنا اللذين ذكر في البقرة (4) وربأت (39) في الحج (5) ويلحدون (40) في
~~الأعراف (6). وأعجمي (44) / 220 و/ في الهمز (7).
### | 47 -
# قرأ المدنيان والشامي وحفص من ثمرات بألف بعد الراء (8)، ونأى (51) ذكر
~~في سبحان (9). PageV02P638
### | الياءات
# (1)
# فيها ثابتتان وهما: شركائي قالوا (47) إلى ربي أن (50) أما شركائي فحركها
~~المكي، وأما ربي فحركها المدنيان وأبو عمرو.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (2)
# وهو ستة عشر حرفا: فقال لها (11) أنطق كل شيء (21) وهو خلقكم (21) النار
~~لهم (28) الخلد جزاء (28) توعدون نحن (30 - 31) تدعون نزلا (31 - 32) من
~~الشيطان
# نزغ (36) إنه هو السميع (36) والقمر لا تسجدوا (37) بالذكر لما (41) ما
~~يقال لك (43) قيل للرسل (43) فاختلف فيه (45) من بعد ضراء ms179 (50) حتى يتبين
~~لهم (53). PageV02P639
### | سورة حم عسق
# (1)
### | 3 -
# قرأ المكي كذلك يوحى إليك بياء مكان النون (2) وألف مكان الياء تفتح
~~الحاء لأجله (3).
### | 5 -
# تكاد ويتفطرن ذكرا في مريم (4) وإبراهيم (13) في البقرة (5) ونؤته (20)
~~في الأصول (6). ويبشر (23) في آل عمران (7) وتفعلون (25) في النمل (8).
### | 30 -
# قرأ/ 220 ظ/ المدنيان والشامي فبما كسبت (9) بحذف الفاء (10) الرياح (33)
~~ذكر في البقرة (11).
### | 35 -
# قرأ المدنيان والشامي ويعلم الذين رفعا (12).
### | 37 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما كبير الإثم هنا وفي النجم (32) يكسر الباء
~~PageV02P640
# وياء ساكنة بينها وبين الراء، الباقون بفتح الباء وألف بعدها وهمزة
~~مكسورة بينها وبين الراء جمعا (1).
### | 51 -
# قرأ زيد ونافع أو يرسل بضم اللام.
# فيوحى بإسكان الياء (2).
### | الياءات
# (3)
# فيها محذوفة وهي: الجوار (32) أثبتها في الحالين المكي ويعقوب، وافقهما
~~في الوصل المدنيان وأبو عمرو.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (4)
# وهو أحد عشر حرفا: ألا إن الله هو (5) فالله هو الولي (9) جعل لكم من
~~(11) البصير له (11 - 12) الكتاب بالحق (17) الفصل لقضي (21) وهو واقع بهم
~~(22) ويعلم ما يفعلون (5) (25) وينشر رحمته (28) أن يأتي يوم (47) أو يرسل
~~رسولا (51). PageV02P641
### | سورة الزخرف
### | 4 -
# في أم الكتاب/ 221 ظ/ ذكر في النساء (1).
### | 5 -
# قرأ المدنيان والكوفيون إلا عاصما صفحا أن كنتم (1) بكسر الهمزة (2) 10 -
~~مهادا ذكر في طه وميتا (11) وجزءا (15) في البقرة ويخرجون (11) في الأعراف
~~(3).
### | 18 -
# قرأ الكوفيون إلا أبا بكر أو من ينشؤا بضم الياء وتحريك النون وتشديد
~~السين (4).
### | 19 -
# قرأ الكوفيون وأبو عمرو عند الرحمن (5) بباء مفتوحة بدل النون الساكنة
~~وألف بعدها ورفع الدال جمع عبد (6).
# قرأ المدنيان أشهدوا خلقهم (7) بهمزتين الثانية منهما مضمومة ملينة بين
~~الواو والهمزة وإسكان الشين وفصل بين الهمزتين بألف أبو جعفر وإسماعيل من
~~طريق السوسنجردي وقالون من طريق الأحمدين في ما رواه الحمامي وأبو نشيط
~~PageV02P642
# في ما نقله عنه الداني (1)، الباقون بهمزة واحدة وفتح الشين بعدها (2).
### | 24 -
# قال أولو جئتكم ذكر في الإسراء (3).
# قرأ أبو جعفر جئناكم بألف ونون على لفظ الجماعة (4).
### | 33 -
# قرأ ابن كثير وأبو جعفر/ 221 ظ/ وأبو عمرو سقفا بفتح السين وإسكان القاف،
~~الباقون ms180 بضمهما (5).
### | 35 -
# لما ذكر في هود (6).
### | 36 -
# قرأ يعقوب يقيض له بالياء (7).
### | 38 -
# قرأ العراقيون إلا أبا بكر إذا جاءنا بغير ألف بعد الهمزة موحدا، الباقون
~~بألف مثنى (8).
### | 41 -
# نذهبن بك ذكر في آل عمران. ويا أيه الساحر (49) في النور (9).
### | 53 -
# قرأ يعقوب وحفص أسورة بإسكان السين من غير ألف بعدها (10). PageV02P643
### | 56 -
# قرأ حمزة والكسائي سلفا بضم السين واللام (1).
### | 57 -
# قرأ المدنيان وابن عامر والكسائي وخلف يصدون بضم الصاد، الباقون بالكسر
~~(2).
### | 58 -
# أآلهتنا ذكر في الهمز (3).
### | 71 -
# قرأ المدنيان والشامي وحفص تشتهيه الأنفس بهاء بعد الياء (4).
### | 72 -
# أورثتموها ذكر في الإدغام وولد (81) في مريم (5).
### | 83 -
# قرأ أبو جعفر يلقوا يومهم هنا وفي الطور (45) والواقع (6) (42) بفتح
~~الياء والقاف وإسكان اللام من غير ألف بعدها، الباقون بضم الياء وفتح
~~اللام/ 222 و/ وألف بعدها وضم القاف (7).
### | 85 -
# قرأ ابن كثير والكوفيون إلا عاصما ورويس وإليه يرجعون بالياء غيبا (8).
### | 88 -
# قرأ عاصم وحمزة وقيله بكسر اللام والهاء (9) وصلتها بياء في الوصل
~~PageV02P644
# الباقون بفتح اللام وضم الهاء وصلتها بواو في الوصل (1).
### | 89 -
# قرأ ابن عامر والمدنيان فسوف تعلمون بالتاء خطابا (2).
### | الياءات
# (3)
# فيها من الثوابت ياء واحدة وهي: من تحتي أفلا (51) حركها المدنيان والبزى
~~وأبو عمرو.
# المحذوفة أربع ياءات وهن: سيهدين (27) واتبعون (61) وأطيعون (63) ويا
~~عباد لا خوف (4) (68).
# أما سيهدين واتبعون وأطيعون فأثبتهن في الحالين يعقوب، وافقه في واتبعون
~~أبو جعفر وإسماعيل وأبو عمرو في الوصل.
# وأما يا عباد فأثبتها في الحالين المدنيان والشامي وأبو عمرو وأبو بكر
~~ورويس عن يعقوب إلا أن أبا بكر يحركها وصلا وحذفها الباقون في الحالين وهم
~~ابن كثير والكوفيون/ 222 ظ/ إلا أبا بكر وروح. PageV02P645
# تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (1) وهو اثنا عشر حرفا: الذي جعل لكم (10) وجعل
~~لكم فيها (10) وجعل لكم من (12) والأنعام ما تركبون (12) سخر لنا (13)
~~الرحمن نقيض
# (36) إني رسول رب (46) ابن مريم مثلا (57) ولأبين لكم (63) إن الله هو
~~ربي (64) فاعبدوه هذا (46) ربك قال (77). PageV02P646
### | سورة الدخان
### | 7 -
# قرأ أهل الحجاز والبصرة وابن عامر رب السموات برفع الباء، فأما ms181 الذي في
~~التساؤل (1) (37) ورب المشرق (9) في المزمل فقرأهما كذلك (2) الحجازيون
~~وأبو عمرو، وافقهم حفص في المزمل، الباقون بالجر (3).
### | 16 -
# نبطش ذكر في الأعراف وعذت (20) في الإدغام وفأسر (23) في هود وفكهين (27)
~~في ياسين (4).
### | 45 -
# قرأ المكي وحفص ورويس يغلي بالياء على التذكير (5).
### | 47 -
# قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب فاعتلوه بضم التاء، الباقون بالكسر
~~(6).
### | 49 -
# قرأ الكسائي ذق أنك بفتح الهمزة (7).
### | 51 -
# قرأ المدنيان/ 223 و/ وابن عامر في مقام بضم الميم (8). PageV02P647
# الياءات (1) فيها من الثوابت ياءان وهما: إني آتيكم (19) لي فاعتزلون
~~(21).
# أما إني فحركها الحجازيون وأبو عمرو. وأما لي فحركها ورش.
# وفيها محذوفتان وهما: ترجمون (20) وفاعتزلون (21)، أثبتهما في الحالين
~~يعقوب، وافقه ورش في الوصل.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (2)
# وهو أربعة أحرف: يفرق كل أمر (4) إنه هو السميع (6) البحر رهوا (24) إنه
~~هو العزيز (42). PageV02P648
### | سورة الجاثية
### | 4 -
# قرأ حمزة والكسائي ويعقوب من دابة آيات وتصريف الرياح آيات (5) بكسر
~~التاء فيهما نصبا، الباقون بالضم رفعا (1).
### | 5 -
# الريح ذكر في البقرة (2).
### | 6 -
# قرأ الكوفيون إلا حفصا وابن عامر ورويس وآياته تؤمنون بالتاء خطابا (3).
### | 11 -
# من رجز أليم ذكر في سبأ (4).
### | 14 -
# قرأ ابن عامر والكوفيون إلا عاصما/ 223 ظ/ لنجزي قوما بالنون الباقون
~~بالياء غير أن أبا جعفر ضمها وأبدل الياء الأخيرة ألفا وفتح الزاي قبلها
~~(5)، واتفقوا على
# النصب في قوما (6).
### | 21 -
# سواء ذكر في الحج (7). PageV02P649
### | 23 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما غشوة بفتح الغين وإسكان الشين من غير ألف (1).
### | 28 -
# قرأ يعقوب كل أمة تدعى بفتح اللام نصبا (2).
### | 32 -
# قرأ حمزة والساعة لا ريب فيها بالنصب، الباقون بالرفع (3).
### | 35 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما فاليوم لا يخرجون منها بفتح الياء وضم الراء
~~الباقون بضم الياء وفتح الراء (4).
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (5)
# وهو سبعة أحرف: وإذا علم من (9) سخر لكم (12) وسخر لكم ما (13) بصائر
~~للناس (20) الصالحات سواء (21) اتخذ إلهه هواه (23) آيات الله هزؤا (35).
~~PageV02P650
### | سورة الأحقاف
### | 12 -
# لتنذر ذكر في ياسين (1).
### | 15 -
# قرأ الكوفيون بوالديه إحسانا بهمزة مكسورة قبل الحاء وإسكان الحاء (2)
~~وفتح السين ms182 وألف بعدها، الباقون بضم الحاء وإسكان السين/ 224 و/ من غير همز
~~ولا ألف (3).
# كرها ذكر في النساء (4).
# قرأ يعقوب وفصاله بفتح الفاء وإسكان الضاد من غير ألف (5).
### | 16 -
# قرأ الكوفيون إلا أبا بكر نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز بنون مفتوحة
~~فيهما ونصب أحسن، الباقون بياء مضمومة ورفع أحسن (6).
### | 17 -
# أف ذكر في الإسراء (7).
# قرأ (8) هشام أتعداني بنون واحدة مكسورة مشددة على الإدغام، الباقون
~~بنونين مكسورتين وحرك الياء منه الحجازيون (9).
### | 19 -
# قرأ المكي والبصريان وعاصم وهشام وليوفيهم أعمالهم بالياء (10).
~~PageV02P651
### | 20 -
# أذهبتم طيباتكم ذكر في الهمز (1). وأبلغكم (23) في الأعراف (2).
### | 25 -
# قرأ عاصم وحمزة وخلف ويعقوب لا يرى بياء مضمومة على الغيب مساكنهم رفعا
~~(3).
### | 32 -
# أولياء أولئك ذكر في الهمز (4) ويقدر (33) في ياسين (5).
### | الياءات
# (6)
# الثوابت أربع ياءات وهي: أوزعني أن (15) أتعدانني أن (17) / 224 ظ/ إني
~~أخاف (21) ولكني أراكم (23).
# أما أوزعني فحركها البزي والأهوازي والأزرق عن ورش.
# وأما إني أخاف فحركها الحجازيون وأبو عمرو، وأما ولكني فحركها المدنيان
~~وأبو عمرو والبزي.
# وأما أتعدانني فحركها الحجازيون. PageV02P652
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (1)
# وهو ثمانية أحرف: الحكيم ما خلقنا (2 - 3) أعلم بما (8) وشهد شاهد (10)
~~قال رب أوزعني (15) قال لوالديه (17) بأمر ربها (25) العذاب بما (34) العزم
~~من الرسل (35). PageV02P653
### | سورة القتال
# (1)
### | 4 -
# قرأ البصريان وحفص والذين قتلوا بضم القاف وحذف الألف وكسر التاء (2).
### | 15 -
# قرأ ابن كثير غير أسن بقصر الهمزة (3).
### | 22 -
# عسيتم ذكر في البقرة (4).
# روى رويس توليتم بضم التاء والواو جميعا وكسر اللام (5).
### | 16 -
# روى البزي من طريق المصريين بخلاف عنه ماذا قال أنفا بقصر الهمزة (6).
~~قال الداني وبذلك قرأت في رواية أبي ربيعة عنه على أبي الفتح وقرأت على
~~الفارسي في روايته بالمد (7).
### | 22 -
# قرأ يعقوب وتقطعوا أرحامكم بفتح ضم التاء/ 225 و/ وإسكان القاف وتخفيف
~~الطاء وفتحها (8). PageV02P654
### | 25 -
# قرأ أبو عمرو وأملي لهم بضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء، وقرأ يعقوب
~~كذلك إلا أنه بإسكان الياء، الباقون بفتح الهمزة واللام بدل الياء والمميل
~~والملطف فيها على أصله (1).
### | 26 -
# قرأ الكوفيون إلا أبا بكر إسرارهم ms183 بكسر الهمزة مصدرا (2).
### | 31 -
# روى أبو بكر وليبلونكم حتى يعلم ويبلو (4) بالياء في الثلاثة الباقون
~~بالنون إلا أن رويسا يسكن الواو من ونبلو (3) (31).
### | 35 -
# إلى السلم ذكر في البقرة (4).
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (5)
# وهو عشرة أحرف: الصالحات جنات (12) فلا ناصر لهم (13) كمن زين له (14) من
~~عندك قالوا (16) العلم ماذا (16) يعلم متقلبكم (19) القتال رأيت (20) تبين
~~لهم الهدى (25) سول لهم (25) تبين لهم الهدى (32). PageV02P655
### | سورة الفتح
### | 6 -
# دائرة السوء ذكر في سورة السيف (1).
### | 9 -
# قرأ المكي وأبو عمرو وليؤمنوا بالله ورسوله ويعزروه ويوقروه/ 225 ظ/
~~ويسبحوه بالياء في الأربعة على الغيبة (2).
### | 10 -
# روى حفص عليه الله بضم كسر الهاء (3).
# قرأ العراقيون إلا روحا فسيؤتيه أجرا بالياء (4).
### | 11 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما بكم (5) ضرا بضم الضاد (6).
### | 12 -
# بل ظننتم ذكر إدغامه (7).
### | 15 -
# قرأ حمزة والكسائي وخلف كلم الله بكسر اللام من غير ألف بعدها جمع كلمة
~~(8).
### | 17 -
# ندخله ونعذبه ذكرا في النساء (9). PageV02P656
### | 24 -
# قرأ أبو عمرو بما يعملون بصيرا بالياء على الغيب (1).
### | 29 -
# قرأ ابن كثير وابن ذكوان شطأه بتحريك الطاء (2).
# روى ابن ذكوان فأزره بقصر الهمزة (3).
# على سؤقه ذكر في النمل (4).
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (5)
# وهو ثلاثة عشر حرفا: ليغفر لك الله (2) ما تقدم من ذنبك (2) والمؤمنات
~~جنات (5) سيقول لك (11) يغفر لمن (14) ويعذب من يشاء (6) (14) فعلم ما في
~~قلوبهم (18) فعجل لكم هذه (20) فعلم ما لم (27) أرسل رسوله (28) على
~~الكفار/ 226 و/ رحماء (29) السجود ذلك (29) أخرج شطأه (29) PageV02P657
### | سورة الحجرات
### | 1 -
# قرأ يعقوب لا تقدموا بفتح التاء والدال، الباقون بضم التاء وكسر الدال
~~(1).
### | 2 -
# قرأ أبو جعفر الحجرات بفتح الجيم، الباقون بالضم (2).
### | 6 -
# فتبينوا ذكر في النساء (3).
### | 10 -
# قرأ يعقوب فأصلحوا بين إخوتكم بكسر الهمزة وإسكان الخاء وتاء تأنيث
~~مكسورة مكان ياء التثنية الساكنة (4).
### | 11 -
# تلمزوا ذكر في التوبة ويتب فأولئك في الإدغام وميتا (12) في البقرة (5).
### | 14 -
# قرأ البصريان لا يألتكم بهمزة ساكنة بين الياء واللام واليزيدي مخير في
~~إبدال همزها على أصله (6). PageV02P658
### | 18 -
# قرأ ابن كثير بما يعملون بالياء غيبا (1).
### | تفصيل ما ms184 أدغمه أبو عمرو
# (2)
# وهو خمسة أحرف: من الأمر لعنتم (7) بالألقاب بئس (11) يأكل لحم أخيه (12)
~~وقبائل لتعارفوا (13) والله يعلم ما (16). PageV02P659
### | سورة ق
### | 3 -
# أإذا ذكر في الهمز (1) ومتنا في آل عمران (2) وبلدة ميتا (3) (11) في
~~البقرة (4).
### | 30 -
# قرأ نافع وأبو بكر/ 226 ظ/ يوم نقول لجهنم بالياء (5).
### | 32 -
# قرأ ابن كثير هذا ما يوعدون بالياء غيبا (6).
### | 40 -
# قرأ الحجازيون وحمزة وخلف وإدبار السجود بكسر الهمزة (7).
### | 44 -
# تشقق ذكر في الفرقان (8). PageV02P660
### | الياءات
# (1)
# ليس فيها ثابتة.
# ومحذوفاتها أربع (2): فحق وعيد (14) ويخاف وعيد (45) ويناد (41) والمناد
~~(41).
# أما وعيد فأثبت الياء فيهما في الحالين يعقوب، وافقه في الوصل ورش.
# وأما يناد فأثبتها في الوقف ابن كثير ويعقوب. وأما المناد فأثبتها في
~~الحالين ابن كثير ويعقوب، تابعهما في الوصل المدنيان وأبو عمرو.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (3)
# وهو ثمانية أحرف: ونعلم ما توسوس (16) قرينه هذا (23) قال لا تختصموا
~~(28) القول لدي (29) نقول لجهنم (30) بحمد ربك قبل (39) إنا نحن نحيي (43)
~~أعلم بما يقولون (45). PageV02P661
### | سورة الذاريات
### | 1 -
# والذاريات ذروا ذكر إدغامها لحمزة (1).
### | 23 -
# قرأ الكوفيون إلا حفصا مثل ما بالرفع (2).
### | 25 -
# «سلم» ذكر/ 227 و/ في هود (3).
### | 44 -
# قرأ الكسائي فأخذتهم الصعقة بحذف الألف وسكون كسر العين (4).
### | 46 -
# قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وقوم نوح بجر الميم (5).
### | الياءات
# (6)
# ليس فيها ثابتة.
# ومحذوفاتها ثلاث: ليعبدون (56) أن تطعمون (57) فلا يستعجلون (59)، أثبتهن
~~في الحالين يعقوب. PageV02P662
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (1)
# وهو عشرة أحرف: والذاريات ذروا (1) من أفك قتل (9 - 10) حديث ضيف (24)
~~كذلك قال (30) قال ربك (30) إنه هو الحكيم (30) العقيم ما تذر (41 - 42)
~~قيل لهم تمتعوا (2) (43) عن أمر ربهم (44) إن الله هو (58). PageV02P663
### | سورة الطور
### | 21 -
# قرأ أبو عمرو وأتبعناهم بهمزة قطع مفتوحة وتخفيف التاء وسكونها وسكون
~~العين أيضا ونون تعظيم مفتوحة مكان تاء التأنيث الساكنة وألف بعد النون
~~(1).
# ذرياتهم ذكرا كلاهما في الأعراف (2).
# قرأ ابن كثير وما ألتناهم بكسر اللام (3).
### | 23 -
# لا لغو فيها ولا تأثيم/ 227 ظ/ ذكرا في البقرة (4).
### | 28 -
# وقرأ المدنيان وعلي ندعوه أنه بفتح الهمزة (5).
### | 37 -
# روى قنبل وهشام وهبة ms185 الله عن الأخفش وحفص بخلاف عنه نقله الداني
~~المسيطرون بالسين، الباقون بالصاد، وأشمها زاء حمزة بخلاف عنه نقله الداني
~~عن خلاد (6).
### | 45 -
# يلقوا ذكر في الزخرف (7).
# قرأ ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء (8). PageV02P664
### | تفصيل المدغم
# (1)
# وهو حرفان: إنه هو (28) خزائن رحمة ربك (37).
### | سورة النجم
# [إمالة رءوس آيها وتلطيفه ذكر في بابه (2)].
### | 11 -
# قرأ أبو جعفر وهشام ما كذب الفؤاد بتشديد الذال (3).
# ما رأى ولقد رأى (18) ولقد رآه (13) ذكرن في الإمالة (4).
### | 12 -
# قرأ الحجازيون وابن عامر وأبو عمرو وعاصم أفتمارونه بضم التاء وتحريك
~~الميم وألف بعدها (5).
### | 19 -
# روى رويس اللات والعزى بتشديد التاء ووقف الكسائي عليها بالهاء وقد ذكر
~~(6).
### | 20 -
# قرأ المكي ومناءة بهمزة مفتوحة بعد الألف ووقف الكسائي عليها بالهاء من
~~طريق أهل العراق/ 228 و/ والكل من طريق المصريين (7). PageV02P665
### | 50 -
# قرأ المدنيان وأهل البصرة عادا الأولى بحذف همزة الأولى ونقل ضمتها إلى
~~اللام وإسكان كسر تنوين عادا وإدغامه في اللام فيصير اللفظ حينئذ بلام
~~مضمومة مشددة، وروى الحلواني وأبو نشيط من طريق المصريين إبدال الواو همزة
~~ساكنة ولو وقفوا على عادا ابتدءوا على القياس المطرد في أمثالها من لام
~~التعريف المنقول إليها حركة الهمزة التي بعدها وذلك إما بهمزة وصل بعدها
~~لام مضمومة على ترك الاعتداد بالعارض أو بلام مضمومة على الاعتداد به، وروي
~~عن البصريين وأبي جعفر وإسماعيل عن نافع وأحمد عن قالون وأبي نشيط من طريق
~~أهل العراق الابتداء كالباقين واختاره جماعة من المحققين (1).
### | 22 -
# قرأ ابن كثير ضئزى (2) بهمزة ساكنة بدل الياء (3).
### | 32 -
# كبائر الإثم ذكر في عسق وأمهاتكم في النساء والنشأة (47) في العنكبوت
~~وثمود (51) في هود (4).
### | 55 -
# قرأ/ 228 ظ/ يعقوب ربك تمارى بتاء واحدة مشددة وصلا، الباقون بتاءين
~~خفيفتين في الحالين، وافقهم يعقوب في الابتداء (5). PageV02P666
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (1)
# وهو عشرة: الملائكة تسمية (27) أعلم بمن ضل (30) أعلم بمن اهتدى (30)
~~أعلم بكم (32) أعلم بمن اتقى (32) وأنه هو أضحك (43) وأنه هو أمات (44)
~~وأنه هو أغنى (48) وأنه هو رب (49) الحديث تعجبون (59). PageV02P667
### | سورة القمر
### | 3 -
# قرأ أبو ms186 جعفر مستقر بالجر، الباقون بالرفع (1).
### | 6 -
# نكر ذكر في الكهف (2).
### | 7 -
# قرأ الحجازيون وابن عامر وعاصم خاشعا أبصارهم بضم الخاء وحذف الألف
~~وتشديد الشين وفتحها (3).
### | 11 -
# ففتحنا ذكر في الأنعام (4).
### | 12 -
# وعيونا في البقرة وأ ألقي (25) في الهمز (5) 26 - قرأ ابن عامر وحمزة
~~ستعلمون غدا بالتاء خطابا (6). PageV02P668
### | الياءات
# (1)
# ليس فيها ثابتة.
# المحذوفة ثماني ياءات وهي: يدع الداع (6) وإلى الداع (8) / 229 و/ ونذر
~~(16، 18، 21، 30، 37، 39) ستة مواضع.
# أما يدع الداع فأثبتها في الحالين البزي ويعقوب، وافقهما في الوصل
~~المدنيان إلا قالون [وأبو عمرو]، وأما مهطعين إلى الداع فأثبتها في الحالين
~~ابن كثير ويعقوب، وافقهما المدنيان وأبو عمرو في الوصل، وأما نذر فأثبت
~~ياءاتهن (2) في الحالين يعقوب، وافقه ورش في الوصل.
### | تفصيل المدغم
# (3)
# وهو ثلاثة أحرف: إلا آل لوط (34) أم يقولون نحن (44) في مقعد صدق (55).
~~PageV02P669
### | سورة الرحمن عز وجل
### | 12 -
# قرأ ابن عامر والحب بفتح الباء، ذا العصف بألف بدل الواو، والريحان بفتح
~~النون نصبا في الثلاثة، الباقون بالرفع فيهن إلا حمزة والكسائي وخلفا في
~~والريحان فإنهم قرءوه بالجر (1).
### | 22 -
# قرأ المدنيان والبصريان يخرج منهما بضم الياء وفتح الراء، الباقون بالعكس
~~(2).
### | 24 -
# قرأ حمزة والكسائي بخلاف نقله عنه الداني المنشآت/ 229 ظ/ بكسر الشين
~~(3).
### | 27 -
# روى هبة الله والإكرام (78) هنا وفي آخرها بالإمالة وقد ذكرا (4).
### | 31 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما سيفرغ بالياء (5)، أيها الثقلان ذكر في النور
~~(6).
### | 35 -
# قرأ المكي شواظ بكسر الشين، الباقون بالضم (7). PageV02P670
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح ونحاس بالجر، الباقون بالرفع (1).
### | 54 -
# من إستبرق ذكر في الهمز (2).
### | 56 -
# قرأ الكسائي لم يطمثهن (74) بضم الميم في الأول منهما، الباقون بالكسر
~~وروي عن أبي الحارث من طريق المصريين بخلاف عنه الضم في الثاني وحده [وبه
~~قال مكي وطاهر بن غلبون وابن شريح ونقل الداني الوجهين] ونقل ابن شيطا (3)
~~وابن سوار وأبو محمد وأبو العلاء وابن شريح وطاهر بن غلبون ومكي عن الكسائي
~~التخيير في ضم أحد الموضعين (4).
### | 78 -
# قرأ ابن عامر ذو الجلال بواو بدل الياء رفعا كما هي في مصحف أهل ms187 الشام
~~(5). PageV02P671
### | الياءات
# (1)
# ليس فيها ثابتة.
# وفيها من المحذوفة ياء واحدة وهي: الجوار (24) وقف عليها بالياء يعقوب.
### | تفصيل المدغم (2) / 230 و
# وذلك حرفان وهما: يكذب بها (43) عينان نضاختان (66). PageV02P672
### | سورة الواقعة
### | 19 -
# ينزفون ذكر في الصافات (1).
### | 22 -
# قرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي وحور عين بالجر فيهما، الباقون بالرفع (2).
### | 37 -
# قرأ حمزة وخلف وأبو بكر وإسماعيل عربا بسكون الراء، الباقون بالضم (3).
~~كل ما فيها من الهمزتين المتفقتين والمختلفتين ذكر في بابه (4)، وأ وآباؤنا
~~(48) في الصافات (5).
### | 55 -
# قرأ المدنيان والأهوازي (6) وعاصم وحمزة شرب الهيم بضم الشين (7).
### | 60 -
# قدرنا ذكر في الحجر والنشأة (62) في العنكبوت (8).
### | 75 -
# قرأ حمزة والكسائي وخلف بموقع بإسكان الواو من غير ألف بعده (9).
~~PageV02P673
### | 89 -
# روى رويس فروح بضم الراء (1).
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (2)
# وهو خمسة أحرف: الدين نحن (56 - 57) الخالقون نحن (59 - 60) المنشئون نحن
~~(72 - 73) فلا أقسم بمواقع (75) وتصلية جحيم (94) / 230 ظ/. PageV02P674
### | سورة الحديد
### | 8 -
# قرأ أبو عمرو «وقد أخذ» بضم الهمزة وكسر الخاء «ميثاقكم» بالرفع (1).
### | 10 -
# قرأ ابن عامر «وكل وعد» بالرفع (2).
### | 11 -
# «فيضاعفه» و «يضاعف» (18) ذكرا في البقرة (3).
### | 13 -
# قرأ حمزة «للذين آمنوا أنظرونا» بهمزة قطع مفتوحة في الوصل والابتداء
~~بفتح الهمزة وكسر الظاء، الباقون بهمزة وصل تضم في الابتداء وضم الظاء (4).
### | 14 -
# «الأماني» ذكر في البقرة (5).
### | 15 -
# قرأ ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب «فاليوم لا تؤخذ منكم» بالتاء مؤنثا (6).
### | 16 -
# قرأ نافع وحفص «وما نزل من الحق» بتخفيف الزاي (7).
# روى رويس «ولا تكونوا» بالتاء على الخطاب (8).
### | 18 -
# قرأ ابن كثير وأبو بكر «إن المصدقين والمصدقات» بتخفيف الصاد فيهما (9).
~~PageV02P675
### | 20 -
# «ورضوان» ذكر في آل عمران (1).
### | 23 -
# قرأ أبو عمرو «بما أتاكم» بقصر الهمزة من المجيء (2).
### | 24 -
# «بالبخل» ذكر في النساء (3).
### | 25 -
# قرأ المدنيان وابن عامر: «فإن الله هو (4) الغني» بغير «هو» على ما هو في
~~مصحفهم (5).
### | 26 -
# «إبراهام» / 231 و/ و «النبوءة» ذكرا في البقرة و «برسلنا» (6) (27) في
~~المائدة (7).
### | تفصيل المدغم
# (8)
# وهو أربعة أحرف: «يعلم ما يلج» (4) «فضرب بينهم» (13) «العظيم ما أصاب»
~~(21 - 22) «فإن الله هو الغني» (24). PageV02P676
### | سورة ms188 المجادلة
### | 2 -
# «اللائي» ذكر في الهمز (1).
### | 3 -
# قرأ ابن كثير ونافع والبصريان «يظهرون» (2) كليهما بفتح الياء والهاء
~~وتشديدها وتشديد الظاء من غير ألف، وقرأ عاصم بضم الياء وكسر الهاء
~~وتخفيفها وتخفيف الظاء وألف بينهما، الباقون بفتح الياء والهاء وتخفيفها
~~وتشديد الظاء وألف بينهما (2).
### | 7 -
# قرأ أبو جعفر «ما تكون من نجوى» (3). بالتاء مؤنثا (4).
# قرأ يعقوب «ولا أكثر» بالرفع (5).
### | 8 -
# قرأ حمزة ورويس «ويتناجون» بنون ساكنة بين الياء والتاء وحذف الألف وضم
~~الجيم من الانتجاء، وأما «فلا تنتجوا» (9) فرواه رويس كذلك، الباقون بفتح
~~الجيم وألف قبلها ونون مفتوحة قبل الألف/ 231 ظ/ فيها من التناجي (6).
### | 11 -
# قرأ عاصم «في المجالس» بتحريك الجيم وألف بعدها على الجمع (7).
# قرأ المدنيان وابن عامر وعاصم إلا أبا حمدون عن أبي بكر «وإذا قيل انشزوا
~~PageV02P677
# فانشزوا» بضم الشين فيهما، الباقون بالكسر (1).
### | الياءات
# (2)
# فيها ياء واحدة ثابتة وهي «ورسلي إن» (21) حركها المدنيان وابن عامر.
### | تفصيل المدغم
# (3)
# وهو ستة أحرف: «فتحرير رقبة» (3) «يعلم ما» (7) «الذين نهوا» (8) «إذا
~~قيل لكم» (11) «أولئك كتب» (22) «حزب الله هم» (22). PageV02P678
### | سورة الحشر
### | 2 -
# «الرعب» ذكر في آل عمران (1).
# قرأ أبو عمرو «يخربون» بتحريك الخاء وتشديد الراء (2).
### | 7 -
# قرأ أبو جعفر وهشام من طريق ابن عبدان «كي لا تكون» بالتاء مؤنثا «دولة»
~~بالرفع، ونقل الدانى عن هشام «كي لا يكون» بالياء مذكرا كالباقين مع بقائه
~~على رفع «دولة» (3).
### | 14 -
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو «جدار» / 232 و/ بكسر الجيم وفتح الدال وألف
~~بعدها موحدا، الباقون بضمهما من غير ألف (4).
### | الياءات
# (5)
# فيها ياء واحدة ثابتة وهي: «إني أخاف» (16) حركها الحجازيون وأبو عمرو.
~~PageV02P679
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (1)
# وذلك خمسة أحرف وهي: «وقذف (2) في» (2) «الذين نافقوا» (11) «إذ قال
~~للإنسان» (16) «كالذين نسوا» (19) «المصور له» (24). PageV02P680
### | سورة الامتحان
# (1)
### | 3 -
# قرأ عاصم ويعقوب: «يفصل بينكم» بفتح الياء وإسكان الفاء وكسر الصاد
~~وتخفيفها، قرأ الحجازيون وأبو عمرو بضم الياء وإسكان الفاء وفتح الصاد
~~وتخفيفها، قرأ ابن عامر بضم الياء وفتح الفاء وتشديد الصاد وفتحها الباقون
~~وهم حمزة والكسائي وخلف كذلك إلا أنه ms189 يكسر الصاد (2).
### | 4 -
# «أسوة» (6) ذكر في الأحزاب و «إبراهيم» في البقرة (3).
### | 10 -
# قرأ البصريان «ولا تمسكوا» بفتح الميم وتشديد السين (4).
### | تفصيل ما أدغم أبو عمرو (5) / 232 ظ
# وذلك (6) ستة أحرف وهي (7): «أعلم بما» (1) «المصير ربنا» (4 - 5) «فإن
~~الله هو الغني» (6) «أعلم بإيمانهن» (10) «الكفار لا هن» (10) «يحكم
~~بينهم». PageV02P681
### | سورة الصف
### | 6 -
# «لساحر» ذكر في المائدة (1).
### | 8 -
# قرأ ابن كثير والكوفيون إلا أبا بكر «متم» بغير تنوين.
# «نوره» بالخفض (2).
### | 10 -
# «تنجيكم» ذكر في الأنعام (3).
### | 14 -
# قرأ الحجازيون وأبو عمرو «أنصارا» منونا، «لله» بزيادة لام جر توجب
~~الترقيق (4).
# «للحواريين» و «من أنصاري» ذكرا في الإمالة (5).
### | الياءات
# (6)
# فيها ياء إضافة وهي: «من بعدي اسمه» (6) و «من أنصاري إلى الله» (14)،
~~أما «بعدي» فأسكنها ابن عامر وأهل الكوفة إلا أبا بكر، وأما «أنصاري»
~~فحركها أهل المدينة. PageV02P682
### | تفصيل المدغم
# (1)
# وهو ثلاثة أحرف: «ومن أظلم ممن» (7) «أرسل رسوله» (9) «الحواريون نحن»
~~(14).
### | سورة الجمعة
# (2)
### | 5 -
# «التوراة» و «كمثل الحمار» ذكرا في الإمالة (3).
### | تفصيل ما أدغم أبو عمرو
# (4)
# وهو أربعة أحرف: «من قبل لفي» (2)، «العظيم مثل» (4 - 5)، «التوراة ثم»
~~(5)، «من اللهو ومن» (11). PageV02P683
### | سورة المنافقين
### | 4 -
# قرأ أبو عمرو والكسائي وقنبل: «خشب» بسكون الشين/ 33 و/، الباقون بالضم
~~(1).
### | 5 -
# قرأ نافع وروح: «لووا رءوسهم» بتخفيف الواو (2).
### | 6 -
# قرأ أبو جعفر: «استغفرت لهم» بمد الهمزة (3).
### | 10 -
# قرأ أبو عمرو: «فأصدق وأكون» بزيادة واو بعد الكاف وفتح النون نصبا
~~الباقون بغير واو وإسكان النون جزما (4).
### | 11 -
# روى أبو بكر: «خبير بما يعملون» بالياء غيبا (5). PageV02P684
### |
### | تفصيل المدغم
#   (1)
# وهو حرفان: «فطبع على» (2) (3)، «وإذا قيل لهم» (5).
### | سورة التغابن
### | 9 -
# قرأ يعقوب: «يوم يجمعكم» بالنون (3).
# «نكفر عنه»، و «ندخله» ذكرا في النساء و «يضعفه» (17) في البقرة (4).
# تفصيل المدغم (5)
# وهو أربعة أحرف: «الذي خلقكم» (2)، «يعلم ما في السماوات» (4)، «ويعلم ما
~~تسرون» (4)، «إلا هو وعلى الله» (13). PageV02P685
### | سورة الطلاق
### | 1 -
# «مبينة» ذكر في النساء (1).
### | 3 -
# روى حفص: «بالغ» بغير تنوين، «أمره» بالجر (2).
### | 4 -
# «اللائي» ذكر في الهمز و «عسرا» (7)، و «يسرا» (4، 7) في البقرة (3).
### | 6 -
# روى روح: «من وجدكم» بكسر الواو، الباقون/ ms190 233 ظ/ بالضم (4).
### | 11 -
# «مبينات»، و «ندخله جنات» ذكرا في النساء و «نكرا» (8) في الكهف (5).
### | تفصيل المدغم
# (6)
# وهو حرفان: «حيث سكنتم» (6)، «عن أمر ربها» (8). PageV02P686
### | سورة المتحرم
# (1)
### | 1 -
# «النبيء»، و «تظاهرا» (4)، و «جبريل» (4)، و «كتابه» (12) ذكرن في البقرة
~~(2)، و «مرضات» (1) في الأصول (3) و «يبدله» (5) في الكهف (4).
### | 3 -
# قرأ الكسائي: «عرف» بتخفيف الراء (5).
### | 8 -
# روى أبو بكر «نصوحا» بضم النون (6).
### | تفصيل المدغم
# (7)
# وهو ثلاثة أحرف: «لم تحرم ما» (1)، «فإن الله هو» (4)، «إن طلقكن» (5).
~~PageV02P687
### | سورة الملك
### | 3 -
# قرأ حمزة والكسائي: «من تفوت» بغير ألف بعد الفاء وتشديد الواو (1).
### | 11 -
# قرأ أبو جعفر إلا النهرواني والدوري وأبو حمدون كلاهما عن الكسائي
~~«فسحقا» بضم الحاء وكذا الليث من طريق المصريين، الباقون بالإسكان (2).
### | 16 -
# «أأمنتم»، و «في السماء أن» (16، 17) ذكرا في الهمز، و «قيل» (27)، و
~~«سيئت» (27) في البقرة (3).
### | 27 -
# قرأ يعقوب/ 234 و/ «تدعون» بتخفيف الدال وإسكانها (4).
### | 29 -
# قرأ الكسائي: «فسيعلمون» بالياء غيبا (5).
### | الياءات
# (6)
# الثوابت ثنتان وهما: «إن أهلكني الله» (28)، و «معي أو رحمنا» (28) سكن
~~ياء «أهلكني» حمزة وياء «معي» الكوفيون إلا حفصا ويعقوب. PageV02P688
# المحذوفة ياءان وهما: «نذير» (17)، و «نكير» (18) أثبتهما في الحالين
~~يعقوب، وافقه ورش في الوصل.
### | تفصيل المدغم
# (1)
# وذلك ستة أحرف وهي: «تكاد تميز» (8)، «ألا يعلم من خلق (14)، الذي جعل
~~لكم» (15)، «كان نكير» (18)، «الذي يرزقكم» (21)، «وجعل لكم» (23).
~~PageV02P689
### | سورة ن
# (1)
### | 1 -
# «ن والقلم» (2) ذكر إدغام (3) نونه في الأصول (4)، ومذهب أبي جعفر في
~~البقرة (5) و «أن كان» (14) في الهمز (6) و «أن يبدلنا» (32) في الكهف (7)،
~~و «لما تخيرون» (38) في البقرة (8).
### | 51 -
# قرأ المدنيان: «ليزلقونك» بفتح الياء، الباقون بالضم (9).
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (10)
# وذلك خمسة أحرف/ 234 ظ/ وهي: «أعلم بمن ضل» (7)، «أعلم بالمهتدين» (7)،
~~«أكبر لو كانوا» (33)، «يكذب بهذا» (44)، «الحديث سنستدرجهم» (44).
~~PageV02P690
### | سورة الحاقة
### | 9 -
# قرأ البصريان والكسائي «ومن قبله» بكسر القاف وتحريك الباء (1).
### | 12 -
# «أذن واعية» ذكر في المائدة (2).
### | 18 -
# قرأ الكوفيون إلا عاصما «لا يخفى منكم» بالياء مذكرا وأمالوه على أصلهم
~~(3).
### | 19 -
# قرأ يعقوب: «كتابيه»، و «حسابيه» (20)، واللذين بعدهما (25، 26) مثلهما،
~~و «ماليه» (28)، و «سلطانيه» (29)، وفي القارعة ms191 «ماهيه» (10) بغير هاء في
~~الوصل، وافقه حمزة في «ماليه»، و «سلطانيه»، و «ماهيه»، واتفقوا على
~~إثباتها في الوقف (4).
### | 41 -
# قرأ ابن كثير وابن عامر إلا النقاش عن الأخفش ويعقوب: «قليلا ما يؤمنون»،
~~و «قليلا ما يتذكرون» بالياء فيهما غيبا ومخففو الذال فيه على أصلهم (5).
~~PageV02P691
### |
### | تفصيل المدغم
#   (1)
# وهو أربعة أحرف: «فهي يومئذ» (16)، «فلا أقسم بما» (18)، «لقول رسول»
~~(40)، «الأقاويل لأخذنا» (44 - 45) / 235 و/.
### | سورة سأل
# (2)
### | 1 -
# قرأ المدنيان والشامي: «سال» بألف بعد السين بدل الهمزة المفتوحة (3).
### | 4 -
# قرأ الكسائي: «يعرج الملائكة» بالياء مذكرا (4).
### | 10 -
# قرأ أبو جعفر إلا الرهاوي عنه: «ولا يسأل حميم» بضم الياء (5).
### | 11 -
# «يومئذ» ذكر في هود (6).
### | 16 -
# روى حفص: «نزاعة للشوى» بالنصب، الباقون بالرفع (7).
### | 32 -
# «لأمانتهم» ذكر في المؤمنين (8).
### | 33 -
# قرأ يعقوب وحفص: «بشهادتهم» بألف بعد الدال جمعا (9). PageV02P692
### | 36 -
# «فمال الذين كفروا» ذكر في الوقف، و «يلاقوا» (42) في الزخرف (1).
### | 43 -
# قرأ ابن عامر وحفص: «إلى نصب» بضم النون والصاد، الباقون بفتح النون
~~وإسكان الصاد (2).
### | تفصيل المدغم
# (3)
# وهو ثلاثة أحرف: «المعارج تعرج» (3 - 4) «فلا أقسم برب» (40)، «من
~~الأجداث سراعا» (43) PageV02P693
### | سورة نوح عليه السلام
### | 21 -
# «وولده» ذكر في مريم (1).
### | 23 -
# قرأ المدنيان إلا الأهوازي (2) «ودا» بضم الواو (3).
### | 25 -
# قرأ أبو عمرو/ 235 ظ/ «خطاياهم» جمع تكسير على وزن عطاياهم وقرأ الباقون
~~«خطيئاتهم» جمع تصحيح وقد ذكر إدغامها للأهوازي في الهمز (4).
### | الياءات
# (5)
# الثوابت ثلاث وهي: «دعائي» (6)، و «إني أعلنت» (9)، «بيتي مؤمنا» (28)،
~~أما «دعائي» فحرك ياءه الحجازيون والشامي وأبو عمرو، وأما «إني» فحركها
~~الحجازيون وأبو عمرو، وأما «بيتي» فحرك ياءه هشام وحفص.
# المحذوفة ياء واحدة وهي: «وأطيعون» (3) أثبتها في الحالين يعقوب.
### | تفصيل ما أدغمه أبو عمرو
# (6)
# وذلك ستة أحرف وهن: «لا يؤخر لو كنتم» (4) «قال رب إني» (5)، «لتغفر لهم»
~~(7)، «وقد خلقكم» (14)، «الشمس سراجا» (16)، «جعل لكم» (19). PageV02P694
### | سورة الجن
# اختلف القراء في كسر «إن» وفتحها من هذه السورة إذا كان قبلها واو عطف
~~واتصلت بضمير هاء كان أو ألفا في ثلاثة عشر موضعا (1)؛ منها اثنا عشر
~~متوالية أولها/ 236 و/ قوله تعالى: «وأنه تعالى ms192 جد ربنا» (3)، وآخرها:
~~«وأنا منا المسلمون» (14)، ومنها موضع منفرد وهو قوله تعالى: «وأنه لما قام
~~عبد الله يدعوه» (19)، فقرأ ابن عامر والكوفيون إلا أبا بكر جميع المواضع
~~الاثنى عشر المتوالية بفتح الهمزة (2)، وافقهم في الموضعين الأولين والرابع
~~منها أبو جعفر (3).
# فالأولان قوله تعالى: «وأنه تعالى جد ربنا»، و «أنه كان يقول سفيهنا»،
~~والرابع «وأنه كان رجال» (6).
# وأما الموضع الثالث عشر المنفرد فقرأه بالكسر نافع وأبو بكر (4).
### | 5 -
# قرأ يعقوب: «أن لن تقول» بفتح القاف والواو (5) وتشديد الواو، الباقون
~~بضم القاف وتخفيف الواو وإسكانها (6). PageV02P695
### | 17 -
# قرأ الكوفيون ويعقوب: «يسلكه عذابا» بالياء (1).
### | 19 -
# روى هشام «عليه لبدا» بضم اللام، الباقون بالكسر (2).
### | 20 -
# «قل إنما» ذكر في الإسراء (3).
### | 28 -
# روى رويس/ 236 ظ/ «ليعلم أن قد» بضم الياء (4).
### | الياءات
# (5)
# فيها ياء واحدة من الثوابت وهي: «ربي أمدا» حركها الحجازيون وأبو عمرو.
### | تفصيل المدغم
# (6)
# وذلك ستة أحرف وهي: «ما اتخذ صاحبه» (3)، «ذلك كنا» (11) «طرائق قددا»
~~(11)، «ولن نعجزه هربا» (12)، «عن ذكر ربه» (17) «أم يجعل له ربي» (25).
~~PageV02P696
### | سورة المزمل [عليه الصلاة والسلام]
### | 3 -
# «أو انقص» ذكر في البقرة (1) «ناشئة» (6) في الهمز (2)، و «رب المشرق»
~~(9) في الدخان (3).
### | 6 -
# قرأ ابن عامر وأبو عمرو «أشد وطاء» بكسر الواو وتحريك الطاء وألف قبل
~~الهمز مثل غطاء (4).
### | 20 -
# روى هشام: «من ثلثي الليل» بإسكان اللام، الباقون بضمه (5).
# قرأ ابن كثير والكوفيون «نصفه وثلثه» بالنصب فيهما (6).
# أدغم أبو عمرو حرفا واحدا وهو: «عند الله هو خيرا» (7) (20). PageV02P697
### | سورة المدثر [عليه الصلاة والسلام]
### | 5 -
# قرأ أبو جعفر ويعقوب وحفص: «والرجز» بضم الراء، الباقون/ 237 و/ بالكسر
~~(1).
### | 30 -
# «تسعة عشر» ذكر في التوبة (2).
### | 33 -
# قرأ نافع وحمزة وخلف وحفص ويعقوب: «والليل إذ» بسكون الذال من غير ألف
~~بعدها، «أدبر» بزيادة همزة قطع مفتوحة قبل الدال وإسكانه (3).
### | 50 -
# قرأ المدنيان والشامي: «مستنفرة» بفتح الفاء (4).
### | 56 -
# قرأ نافع: «وما تذكرون» بالتاء خطابا (5).
### | تفصيل ما أدغم أبو عمرو
# (6)
# وهو سبعة أحرف: «سقر لا تبقي» (27 - 28) «ولا تذر لواحة» (28 - 29)، «إلا
~~هو وما هي» (31)، «للبشر لمن شاء» (36 ms193 - 37)، «ما سلككم» (42)، «وكنا نكذب
~~بيوم» (46)، «إلا أن يشاء الله هو» (56). PageV02P698
### | سورة القيامة
### | 1 -
# قرأ ابن كثير: «لأقسم» بغير ألف بعد اللام على أنها لام توكيد دخلت على
~~«أقسم» (1).
### | 7 -
# قرأ المدنيان: «فإذا برق» بفتح الراء (2).
### | 20 -
# قرأ المدنيان والكوفيون (3): «بل تحبون»، و «تذرون» (21) بالتاء على
~~الخطاب فيهما (4).
### | 27 -
# «وقيل» ذكر في البقرة (5)، و «من راق» في الإدغام (6).
### | 37 -
# قرأ يعقوب وحفص: «من مني يمنى» بالياء على التذكير (7).
# أدغم أبو عمرو/ 237 ظ/ ثلاثة أحرف: «لا أقسم بيوم» (1)، و «لا أقسم
~~بالنفس» (2)، «أن لن نجمع عظامه» (8) (3). PageV02P699
### | سورة الإنسان
### | 4 -
# قرأ المدنيان وهشام والكسائي وأبو بكر: «سلاسلا» بالتنوين في الوصل
~~ووقفوا بألف، الباقون وهم ابن كثير وابن ذكوان والعراقيون إلا أبا بكر
~~والكسائي بغير تنوين في الوصل (1)، واختلفوا في الوقف فوقف منهم بغير ألف
~~حمزة وخلف وحفص ورويس وقنبل من طريق المصريين والبزي وابن ذكوان.
# ونقل أبو العز والداني عن البزي وابن ذكوان الوقف بالألف أيضا، ووقف أبو
~~عمرو وروح بالألف لا غير (2).
### | 5 -
# «من كأس»، و «كأسا» (17)، و «متكئين» (13) ذكر في الهمز (3).
### | 15 - 16 -
# قرأ المدنيان وأبو بكر والكسائي: «قواريرا قواريرا» بالتنوين فيهما
~~والوقف بالألف، وقرأ ابن كثير وخلف بالتنوين في الأول والوقف بألف وبغير
~~تنوين في الثاني والوقف بغير ألف، وقرأ الباقون وهم ابن عامر/ 238 و/
~~والبصريان وحمزة وحفص بغير تنوين فيهما، ويقف منهم هشام بالألف فيهما وحمزة
~~ورويس
# بغير ألف، الباقون بألف في الأول وبغير ألف في الثاني (4) PageV02P700
### | 2 -
# قرأ المدنيان وحمزة: «عاليهم» بإسكان الياء وكسر الهاء، الباقون بفتح
~~الياء وضم الهاء (1).
# قرأ المكي والكوفيون إلا حفصا: «خضر» بالجر، الباقون بالرفع (2).
# قرأ ابن كثير ونافع وعاصم: «وإستبرق» بالرفع، الباقون بالجر (3).
### | 30 -
# قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو: «وما يشاءون» بالياء غيبا (4).
### | تفصيل المدغم
# (5)
# وهو ثلاثة أحرف وهي: «من الدهر لم يكن» (1)، «يشرب بها» (6)، «إنا نحن
~~نزلنا» (23). PageV02P701
### | سورة المرسلات
### | 5 -
# «فالملقيات ذكرا» ذكر إدغامها لخلاد (1).
### | 6 -
# روى روح: «عذرا» بضم الذال، والباقون بالإسكان (2).
# قرأ الكوفيون إلا أبا بكر ms194 وأبو عمرو «أو نذرا» بسكون الذال، الباقون
~~بالضم (3).
### | 11 -
# قرأ أبو عمرو/ 238 ظ/ وأبو جعفر إلا الأهوازي «وقتت» بواو بدل الهمزة
~~وخفف القاف منه أبو جعفر (4).
### | 23 -
# «فقدرنا» ذكر في الحجر (5).
### | 30 -
# روى رويس: «انطلقوا إلى ظل» بفتح اللام على الخبر (6).
### | 33 -
# روى رويس: «كأنه جمالات» بضم الجيم، الباقون بالكسر (7)، وقرأه الكوفيون
~~إلا أبا بكر بحذف الألف الأخيرة (8). PageV02P702
### | 4 -
# «وعيون» ذكر في البقرة (1)، و «فبأي» (50) في الهمز (2).
### | الياءات
# (3)
# فيها ياء واحدة محذوفة «فكيدون» (39) أثبتها في الحالين يعقوب.
### | تفصيل المدغم
# (4)
# وذلك أربعة أحرف وهي: «فالملقيات ذكرا» (5)، «ذي ثلاث شعب» (30)، «ولا
~~يؤذن لهم» (36)، «قيل لهم اركعوا» (48)، وافقه خلاد في الأول منها (5).
~~PageV02P703
### | سورة النبأ
### | 1 -
# «عم» ذكر في الوقف (1)، و «فتحت» (19) في الأنعام (2).
### | 23 -
# قرأ حمزة وروح: «لابثين فيها» بغير ألف (3).
### | 25 -
# «وغساقا» ذكر في صاد (4).
### | 35 -
# قرأ الكسائي: «ولا كذابا» بالتخفيف (5).
### | 37 -
# «رب السماوات» ذكر في الدخان (6) / 219 و/.
# قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب: «الرحمن» بخفض النون، الباقون بالرفع (7).
### | تفصيل المدغم
# (8)
# وهو ثلاثة أحرف: «الليل لباسا» (10)، «والملائكة صفا» (38)، «من أذن له»
~~(38). PageV02P704
### | سورة النازعات
### | 10 -
# «أإنا لمردودون»، «أإذا كنا» (11) ذكرا في الهمز (1)، وإمالة رءوس آيها
~~وتقليلها في بابه (2).
### | 11 -
# قرأ الكوفيون إلا حفصا ورويس: «ناخرة» بألف (3).
### | 16 -
# «طوى» ذكر في طه (4).
### | 18 -
# قرأ الحجازيون ويعقوب: «تزكى» بتشديد الزاي (5).
### | 45 -
# قرأ أبو جعفر: «إنما أنت منذر» بالتنوين (6).
### | تفصيل المدغم
# (7)
# وذلك ثلاثة أحرف وهي: «والسابحات سبحا» (3)، «فالسابقات سبقا» (4)،
~~«الراجفة تتبعها» (6 - 7). PageV02P705
### | سورة عبس
# إمالة رءوس الآي وتلطيفها ذكرت (1).
### | 4 -
# قرأ عاصم: «فتنفعه» بالنصب، الباقون بالرفع (2).
### | 6 -
# قرأ الحجازيون: «تصدى» بتشديد الصاد (3).
### | 25 -
# قرأ الكوفيون: «أنا صببنا» بفتح الهمزة، وافقهم رويس في الوصل الباقون
~~بالكسر/ 239/ ظ في الحالين (4). PageV02P706
### | سورة التكوير
### | 6 -
# قرأ ابن كثير والبصريان: «سجرت» بالتخفيف (1).
### | 9 -
# قرأ أبو جعفر: «قتلت» بالتشديد (2).
### | 10 -
# قرأ المدنيان وابن عامر وعاصم ويعقوب: «نشرت» بالتخفيف (3).
### | 12 -
# قرأ المدنيان وابن ذكوان وحفص ورويس: «سعرت» بالتشديد (4).
### | 24 -
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ورويس: «بظنين» بالظاء، الباقون بالضاد
~~(5). PageV02P707
### | الياءات
# (1)
# فيها ms195 محذوفة واحدة وهي: «الجوار» (16) أثبتها في الوقف يعقوب.
### | تفصيل المدغم
# (2)
# وهو خمسة أحرف: «النفوس زوجت» (7)، «الموءودة سئلت» (8)، «فلا أقسم
~~بالخنس» (15)، «القول رسول» (19)، «على الغيب بظنين» (24). PageV02P708
### | سورة الانفطار
### | 7 -
# قرأ الكوفيون: «فعدلك» بالتخفيف (1).
### | 9 -
# قرأ أبو جعفر: «بل يكذبون» بالياء غيبا (2).
### | 19 -
# قرأ المكي والبصريان: «يوم لا يملك» برفع الميم (3).
# أدغم أبو عمرو حرفا واحدا وهو: «ركبك كلا» (4) (8 - 9) / 240 و/.
~~PageV02P709
### | سورة المطففين
### | 14 -
# «بل ران» ذكر في الأصول (1).
### | 24 -
# قرأ أبو جعفر ويعقوب: «تعرف» (2) بضم التاء وفتح الراء، «نضرة» بالرفع
~~(3).
### | 26 -
# قرأ الكسائي: «خاتمه مسك» بفتح الخاء وتقديم الألف على التاء (4).
### | 31 -
# «فكهين» ذكر في ياسين (5).
### | تفصيل المدغم
# (6)
# وذلك خمسة أحرف: «الفجار لفي» (7)، «وما يكذب به» (12)، «الأبرار لفي»
~~(18)، «تعرف في» (24)، «يشرب بها» (28). PageV02P710
### | سورة الانشقاق
### | 12 -
# قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر والكسائي: «ويصلى سعيرا» بضم الياء وتحريك
~~الصاد وتشديد اللام، وأصحاب الإمالة والتلطيف على أصلهم (1).
### | 19 -
# قرأ المكي والكوفيون إلا عاصما: «لتركبن» بفتح الباء، الباقون بالضم (2).
### | 21 -
# «قرئ» ذكر (3).
### | تفصيل المدغم
# (4)
# وذلك أربعة أحرف وهي: «إنك كادح» (6)، «إلى ربك كدحا» (6)، «فلا أقسم
~~بالشفق» (16)، «أعلم بما يوعون» (23). PageV02P711
### | سورة البروج/ 240 ظ/
### | 15 -
# قرأ حمزة والكسائي وخلف: «المجيد» بالجر، الباقون بالرفع (1).
### | 22 -
# قرأ نافع: «محفوظ» بالرفع، الباقون بالجر (2).
### | إدغام أبى عمرو
# (3)
# فيها ثلاثة أحرف: «والمؤمنات ثم» (10)، «إنه هو يبدئ» (13)، «الودود ذو
~~العرش» (14 - 15). PageV02P712
### | سورة الطارق
### | 4 -
# قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة: «لما» بتشديد الميم وقد ذكر (1).
### | سورة الأعلى
# إمالة رءوس آيها وتلطيفها ذكر (2).
### | 3 -
# قرأ الكسائي: «والذي قدر» بالتخفيف (3).
### | 8 -
# قرأ أبو جعفر: «لليسرى» بضم السين وقد ذكر (4).
### | 16 -
# قرأ أبو عمرو: «يؤثرون» بالياء غيبا (5). PageV02P713
### | سورة الغاشية
### | 4 -
# قرأ البصريان وأبو بكر: «تصلى» بضم التاء (1).
### | 11 -
# قرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس: «لا يسمع» بياء مضمومة على التذكير
~~«لاغية» بالرفع، وقرأها نافع بتاء مضمومة على التأنيث، «لاغية» بالرفع
~~أيضا، الباقون بتاء مفتوحة على الخطاب، «لاغية» نصبا (2).
### | 22 -
# روى هشام/ 241 و/ وهبة الله عن ابن ذكوان «بمسيطر» بالسين، الباقون
~~بالصاد ms196 وأشمها زاء حمزة (3).
### | 25 -
# قرأ أبو جعفر: «إيابهم» بتشديد الياء (4). PageV02P714
# سورة الفجر 3 - قرأ حمزة والكسائي وخلف: «والوتر» بكسر الواو (1).
### | 16 -
# قرأ أبو جعفر وابن عامر: «فقدر عليه» بتشديد الدال (2).
### | 17 -
# قرأ البصريان: «بل لا يكرمون»، و «لا يحضون» (18)، و «يأكلون» (19)، و
~~«يحبون» (20) بالياء غيبا في الأربعة وفتح أبو جعفر والكوفيون ضم التاء (3)
~~من «تحاضون» وجاءوا بعدها بألف (4).
### | 23 -
# «جيء» ذكر في البقرة (5).
### | 25 -
# قرأ الكسائي ويعقوب: «لا يعذب» بفتح الذال و «لا يوثق» (26) بفتح الثاء
~~(6). PageV02P715
### | الياءات
# (1)
# فيها من الثوابت ياءان وهما: «ربي أكرمن» (15)، و «ربي أهانن» (16)، حرك
~~الياء فيهما الحجازيون وأبو عمرو.
# المحذوفة أربع ياءات وهن: «يسر» (4)، و «بالواد» (9)، و «أكرمن» (15)، و
~~«أهانن» (16).
# أما «يسر» / 241 ظ/ فأثبتها في الحالين ابن كثير إلا أبا طاهر ويعقوب
~~وافقهما في الوصل المدنيان وأبو عمرو.
# وأما بالواد فأثبتها في الحالين ابن كثير إلا أبا طاهر ويعقوب والأهوازي،
~~وافقهم في الوصل ورش وأبو طاهر.
# وأما «أكرمن»، و «أهانن» فأثبتهما يعقوب والبزي في الحالين وافقهما في
~~الوصل المدنيان وأبو عمرو من غير طريق بكر عن ابن فرح عن اليزيدي عنه.
### | المدغم
# (2)
# خمسة أحرف وهي: «ذلك قسم» (5)، «كيف فعل» (6)، «فعل ربك» (6)، «فيقول
~~ربي» (15) «فيقول ربي» (16). PageV02P716
### | سورة البلد
### | 6 -
# قرأ أبو جعفر: «لبدا» بالتشديد، واتفقوا على ضم اللام (1).
### | 7 -
# «أن لم يره أحد» ذكر في الهاءات (2).
### | 13 -
# قرأ المكي وأبو عمرو والكسائي: «فك» بفتح ضم الكاف فعلا ماضيا «رقبة»
~~بالنصب مفعوله (3).
### | 14 -
# «أو أطعم» بفتح الهمزة وحذف الألف الذي بعد العين وفتح الرفع من غير
~~تنوين فعلا ماضيا أيضا (4) / 242 و/.
### | 20 -
# قرأ البصريان وحمزة وخلف وحفص: «مؤصدة» بهمزة ساكنة هنا وفي الهمزة (5)
~~(8).
### | المدغم
# (6)
# حرف واحد وهو: «لا أقسم بهذا» (1). PageV02P717
### | سورة والشمس
# إمالة رءوس آياتها و «خاب» (10) ذكرت (1).
### | 15 -
# قرأ المدنيان وابن عامر: «فلا يخاف» بالفاء، الباقون بالواو (2).
# أدغم أبو عمرو فيها حرفا واحدا وهو: «فقال لهم» (3) (13).
### | سورة والليل
# إمالة (4) أواخر آيها ذكرت في الأصول (5)، و «اليسرى» (7)، و «العسرى»
~~(10)، و «نارا تلظى» (14) [ذكر] في البقرة (6).
# أدغم ms197 أبو عمرو حرفا واحدا وهو «وكذب بالحسنى» (7) (9).
### | سورة والضحى
# انفرد المكيون بالتكبير من أول سورة والضحى في رواية، ومن آخرها في أخرى،
~~وقد ذكر في بابه من الأصول (8)، وإمالة أواخر آيها في بابها (9).
~~PageV02P718
### | سورة الشرح
# (1)
### | 5 -
# قرأ أبو جعفر: «العسر يسرا» بضم السين في الأربعة، الباقون بالإسكان (2).
### | سورة التين
# اتفاق/ 242 ظ/ إلا ما تقدم ذكره (3) في الأصول (4).
### | سورة القلم
# (5)
### | 7 -
# روى قنبل عن ابن كثير: «أن رأه استغنى» بحذف الألف التي هي لام الفعل
~~فيصير اللفظ حينئذ بهمزة مقصورة (6).
# فيها من إدغام أبي عمرو حرف واحد وهو: «علم بالقلم» (7) (4). PageV02P719
### | سورة القدر
### | 5 -
# قرأ الكسائي وخلف: «حتى مطلع الفجر» بكسر اللام (1).
# أدغم أبو عمرو حرفين وهما: «القدر ليلة» (2 - 3)، و «الفجر لم يكن» (5 -
~~البينة/ 1) إذا وصل السورة بالسورة (2).
### | سورة لم يكن
# (3)
### | 7 -
# قرأ نافع وابن ذكوان: «خير البريئة»، و «شر البريئة» (6) بتخفيف الياء
~~وإسكانها وهمزة مفتوحة بعدها فيهما (4).
# أدغم أبو عمرو فيها حرفا واحدا وهو: «البرية جزاؤهم» (5) (7 - 8).
~~PageV02P720
### | سورة الزلزلة
### | 7 -
# «خيرا يره»، و «شرا يره» (8) ذكرا في الهاءات (1)، و «يصدر» (6) في سورة
~~النساء (2) / 243 و/.
### | سورة العاديات
# أدغم أبو عمرو فيها ثلاثة أحرف وهي: «والعاديات ضبحا» (1)، «فالمغيرات
~~صبحا» (3) «الخير لشديد» (3) (8)، وقد ذكر موافقة خلاد إياه في «فالمغيرات
~~صبحا» (4).
### | سورة القارعة
### | 10 - 11 -
# قرأ حمزة ويعقوب: «ما هي نار» بحذف الهاء وصلا، وقد ذكر (5).
# أدغم أبو عمرو فيها حرفا واحدا وهو: «فأمه هاوية» (6) (9). PageV02P721
### | سورة التكاثر
### | 6 -
# قرأ الكسائي وابن عامر: «لترون الجحيم» بضم التاء (1).
### | سورة الهمزة
### | 2 -
# قرأ أبو جعفر وابن عامر والكوفيون إلا عاصما وروح: «جمع مالا» بتشديد
~~الميم (2).
### | 8 -
# «مؤصدة» ذكر في سورة البلد (3).
### | 9 -
# قرأ الكوفيون إلا حفصا: «في عمد» بضم العين والميم (4).
# أدغم أبو عمرو فيها حرفا واحدا وهو: «تطلع على الأفئدة» (5) (7).
~~PageV02P722
### | سورة الفيل
# (1)
# أدغم أبو عمرو فيها حرفين وهما: «كيف فعل» (1)، «فعل ربك» (2) (1).
### | سورة قريش
### | 1 -
# قرأ أبو جعفر: «ليلاف قريش» / 243 ظ/ بياء ساكنة ممدودة اللامين، وقرأ
~~ابن عامر بهمزة مكسورة بينهما من ms198 غير ياء، الباقون بهمزة مكسورة بينهما
~~بعدها ياء ساكنة ممدودة وقد ذكر (3).
### | 2 -
# قرأ أبو جعفر: «إلا فهم» بغير ياء بعد الهمزة، الباقون بياء ساكنة ممدودة
~~بعدها (4).
# أدغم أبو عمرو فيها حرفا واحدا وهو: «والصيف فليعبدوا» (5) (2 - 3).
~~PageV02P723
### | سورة الماعون
### | 1 -
# «أرأيت» ذكر (1).
# أدغم أبو عمرو فيها حرفا واحدا وهو: «الذي يكذب بالدين» (2) (1).
### | سورة الكوثر والنصر
# اتفاق إلا ما (3) ذكر في الأصول (4).
### | سورة الدين
# (5)
### | 4 -
# «عابد»، و «عابدون» (3، 5)، ذكرا (6). PageV02P724
### | الياءات
# (1)
# الثابتة فيها ياء (2) واحدة وهي: «ولي» (6)، حركها قالون وورش والبزي
~~بخلاف عنه نقله الداني وهشام وحفص.
# المحذوفة واحدة (3) وهي: «دين» أثبتها في الحالين يعقوب.
### | سورة المسد/ 244 و/
### | 1 -
# قرأ ابن كثير: «يدا أبي لهب» بإسكان الهاء (4).
### | 2 -
# قرأ عاصم: «حمالة» بالنصب، الباقون بالرفع (5). PageV02P725
### | سورة الإخلاص
### | 4 -
# قرأ حمزة وخلف ويعقوب وإسماعيل عن نافع: «كفؤا» بإسكان الفاء، الباقون
~~بالضم، وكلهم يحققون الهمزة بعدها إلا حفصا وابن يزداذ فإنهما يقلبانها
~~واوا مفتوحة وكذا حمزة في وقفه (1).
# وليس في سورة الفلق والناس خلاف سوى ما تقدم ذكره في الأصول فاعلم ذلك
~~(2).
# تم الكتاب والله الموفق للصواب، ونختم بفصل من الدعاء فيه تنزل الرحمة
~~ويكشف عظيم البلاء.
# اللهم يا من جلت عظمته وعلت كلمته وعزت قدرته وعمت رحمته صل على سيدنا
~~(3) محمد خاتم النبيين وأفضل المرسلين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين
~~وعلى آله وصحبه أجمعين واجعل سعيي في جمع هذا الكتاب/ 244 ظ/ سعيا مشكورا
~~وتأليفي إياه عملا متقبلا مبرورا واغفر لي خطيئتي وتجاوز عن زلتي وأسبغ علي
~~نعمتك (4) الجليلة وحطني بعنايتك الجميلة وأحيني على الدين القويم وتوفني
~~على الصراط المستقيم واجعل مثواي جنة النعيم مع الذين اصطفيتهم من الأنبياء
~~والصديقين وأنعمت عليهم من الشهداء والصالحين إنك أكرم مسئول أعطى الجزيل
~~وأعز مأمول أولى الجميل وأنت حسبي ونعم الوكيل (5). PageV02P726
# كتبه لست خلون من شهر ربيع الآخر سنة أربع وتسعين وسبعمائة محمد بن أحمد
~~بن علي بن سليمان بن الركن المعري الشافعي عفا الله عنه وعن أحبائه ووالديه
~~وسائر المسلمين بمنه وكرمه إنه عفو كريم ms199 ذو الفضل العظيم.
# الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده يا رب لك الحمد/ 245
~~و/ كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت
~~على نفسك فلك الحمد حتى ترضى.
# اللهم صل وسلم على محمد عبدك ورسولك وحبيبك وخليلك سيد المرسلين وإمام
~~المتقين وقائد الغر المحجلين وصفوة المنتخبين الذي أرسلته رحمة للعالمين
~~وجعلته قدوة للعالمين العاملين وأنقذت به من الضلالة وعلمت به بعد الجهالة
~~ورفعت به بعد الخمالة وفتحت به قلوبا غلفا وأعينا عميا وآذانا صما ورفعت
~~قدره على جميع البرية وأيدته بالمعجزات الباهرة والكرامات الجلية وشرحت له
~~صدره ووضعت عنه وزره ورفعت له ذكره حتى ينادى باسمه مع اسمك في جو السماء
~~وأطلعته على ملكوت السماوات ليلة الإسراء وخصصته يوم القيامة بالشفاعة
~~العظمى/ 245 ظ/ في أهل المحشر وهي المقام المحمود وأعطيته الكوثر وهو الخير
~~الكثير الذي لا يحصى كثرة ومنه الحوض المورود وجعلته أكبر الوسائل إليك
~~وأعظم الأنبياء والمرسلين قدرا وأجرا ومن سلم عليه سلمت عليه ومن صلى عليه
~~مرة واحدة صليت عليه بها عشرا ووعدته بأن تعطيه حتى يرضى وجعلت طاعته
~~ومحبته على جميع خلقك فرضا وجمعت له بين كلامك ورؤيتك ولم تجعل ذلك لأحد
~~سواه وفضلته على جميع خلقك وجعلت رضاك مقرونا برضاه وأحسنت خلقه وخلقه حتى
~~كان الليل يضيء بنور طلعته وجعلت ريحه أطيب من PageV02P727
# ريح المسك حتى كان إذا مر في طريق ومر بعده شخص عرف أنه سلك تلك الطريق
~~لما يجد من طيب رائحته وجمعت فيه جميع الأوصاف/ 246 و/ الحسان التي قلما
~~يوجد في شخص غيره منها وصف أو وصفان:
# جميع صفات الحسن والخير جمعت ... لسيدنا خير الأنام محمد
# فصل عليه كلما جاء ذكره ... وسلم تنل منه الشفاعة في غد
# لا إله إلا الله عدد حصاه، لا إله إلا الله عدد كلماته، لا إله إلا الله
~~عدد خلقه، لا إله إلا الله مثل ذلك معه لا يحصيه محص ملك ولا غيره.
# PageV02P728 ms200