######OpenITI#


#META# المؤلف: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم السفاقسي

#META# bkid: 37189

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب : التحفة الوفية بمعاني حروف العربية ¶ المؤلف : إبراهيم بن محمد بن إبراهيم السفاقسي ¶ لا تنسوا مفهرسه بالدعاء له ولوالديه ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: السفاقسي

#META# Lng: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القيسي السفاقسي، أبو إسحاق: برهان الدين

#META# max: 48

#META# bk: التحفة الوفية بمعاني حروف العربية

#META# authinf: السفاقسي (697؟ - 742 ه = 1298؟ - 1342 م) ¶ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القيسي السفاقسي، أبو إسحاق: برهان الدين: فقيه مالكي. تفقه في بجاية وحج فأخذ عن علماء مصر والشام. وأفتى ودرس سنين. له مصنفات منها (المجيد في إعراب القرآن المجيد - خ) [ثم طبع] ويسمى إعراب القرآن، و (شرح ابن الحاجب) في أصول الفقه ¶ نقلا عن: الأعلام للزركلي

#META# ndata: التحفة ا3812A30A، بيروت.

#META# bkord: 11308

#META# archive: 25

#META# الكتاب: التحفة الوفية بمعاني حروف العربية

#META# authno: 2490

#META# ad: 742

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 742

#META# cat: كتب اللغة - مرقم آليا

#META# iso: التحفه الوفيه بمعاني حروف العربيه

#META# digitization_comments: لا تنسوا مفهرسه بالدعاء له ولوالديه

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | AUTO بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم.
# الحمد لله الذي جعل معرفة العربية طريقا لفهم كتابه، وسلما لاستخراج معنى
~~الكلام، وتمييز خطئه من صوابه، نحمده على آلائه، ونسأله المزيد من نعمائه،
~~ونصلي على سيدنا ونبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، صلاة متصلة بيوم لقائه.
PageV01P009
# وبعد: فهذه تحفة وفية بمعاني حروف العربية كتبتها لبعض خلص الأصحاب، وفقنا
~~الله وإياه للصواب، قاصدا بها وجه الله العظيم، ونيل ثوابه العميم، وقد
~~جعلتها[65] على بابين:
### | AUTO ### || AUTO [الباب] الأول: في تقسيم الحروف بحسب الإعمال
~~والإهمال وهي قسمان:
# معمل: وهو ما أثر في ما دخل عليه رفعا، أو نصبا، أو جرا، أو جزما[66].
### ||| AUTO ومهمل: وهو[67] مالم يؤثر في ما دخل عليه شيئا.
# [الحروف المعملة]
# فالمعمل خمسة أنواع:
### |||| AUTO جار فقط، أو ناصب فقط، أو جازم فقط، أو ناصب ورافع، أو جار
~~ورافع، وهو (لعل) خاصة، على لغة بني عقيل[68].
# [الحروف الجارة]
# فالجار: ما أوصل معنى فعل أو شبهه إلى ما دخل عليه.
### ||||| AUTO وترتقي إلى سبعة وعشرين حرفا، وفي بعضها خلاف.
# [من]
# فمنها (من): تكون زائدة، وغير زائدة.
# فغير الزائدة:
# لابتداء الغاية[69]، كقوله تعالى: "من المسجد الحرام"[70]، ويصلح معها (إلى).
# وللتبعيض، ويصلح موضعها (بعض)، كقوله تعالى: "ومن الناس"[71]، ونحو: زيد
~~أفضل من عمرو[72]، وقيل في مثله: لابتداء الغاية[73].
# ولبيان الجنس، ويصلح موضعها (الذي هو)، كقوله تعالى: "فاجتنبوا الرجس من
~~الأوثان"[74]، وأنكره بعضهم[75].
# وللمجاوزة، بمعنى (عن)[76]، كقوله تعالى: "أطعمهم من جوع"[77]، ونسبه
~~بعضهم لسيبويه[78]، وبعضهم للكوفيين[79].
# وزاد بعض المتأخرين للغاية، نحو: أخذت من الصندوق[80].
# وللانتهاء، نحو: قربت منه، كأنك [قلت]: تقربت إليه.
# وللتعليل، كقوله تعالى: "في آذانهم من الصواعق"[81].
# وللفصل، كقوله تعالى: "يعلم المفسد من المصلح"[82].
# ولموافقة (على)[83]، كقوله تعالى: "ونصرناه من القوم"[84].
# وللبدل، كقوله تعالى: "ولجعلنا منكم"[85].
# ولموافقة (في)[86]، كقوله تعالى: "ماذا خلقوا من الأرض"[87].
PageV01P010
# ولموافقة الباء[88]، كقوله تعالى: "ينظرون من طرف خفي"[89].
# وهذا أليق بمذهب الكوفيين[90]؛ لأن أصلهم جواز بدل الحرف من الحروف في
~~الحقيقة، وأصل البصريين ms01 حمل ما جاء من هذا على تضمين الفعل معنى فعل آخر
~~يتعدى بذلك الحرف[91].
# والزائدة: الموضوعة للعموم لتأكيد استغراقه، وهي الداخلة على الألفاظ
~~الموضوعة للعموم، نحو: [ما جاء من رجل، و][92] ما قام من أحد، وفيه
~~نظر[93].
# وقيل: لنصوصية العموم في الأول، ومجرد التوكيد في الثاني[94]، وقيل:
~~لتأكيد الاستغراق فيهما[95]، وقيل: لبيان الجنس في الأول[96].
# وشرطها: عدم الإيجاب، وتنكير ما دخلت عليه، خلافا للكوفيين في الأول[97]،
~~وللأخفش[98] فيهما، وعدم الإيجاب: أن يكون الكلام نفيا أو نهيا أو
~~استفهاما.
# فتزاد مع الفاعل، والمفعول، ومع المبتدأ في غير المنهي، كقوله تعالى:
~~"مالكم من إله غيره"[99]. "ما جاءنا من بشير"[100]، "ما ترى في خلق الرحمن
~~من تفاوت"[101]، "هل من خالق غير الله"[102]، "هل ترى من فطور"[103]،
~~ونحوه: هل جاءك من رجل، [و] لا يقم من أحد، ولا يضرب من أحد. وفي زيادتها
~~في الشرط خلاف[104].
# و(من) تجيء للقسم، ولا تدخل إلا على الرب، نحو: من ربي لأفعلن - بكسر
~~الميم، وضمها -[105]، وتجي لموافقة (رب)، قاله السيرافي[106]، وأنشد:
# 1- وإنا لمن ما نضرب الكبش ضربة
### ||||| AUTO على رأسه تلقي اللسان من الفم[107].
# [إلى]
# ومنها (إلى):
# وفي دخول ما بعدها فيما قبلها أقوال[108]، ثالثها: إن كان من جنس الأول
~~دخل، وإلا فلا، وهذا الخلاف عند عدم القرينة، والصحيح أنه لا يدخل، وهو قول
~~أكثر المحققين؛ لأن الأكثر مع القرينة لا يدخل.
# ومعناها: انتهاء الغاية، كقوله تعالى: "إلى المسجد الأقصى"[109].
PageV01P011
### ||||| AUTO وزاد الكوفيون[110] المعية، كقوله تعالى: "إلى
~~أموالكم"[111]، وتأوله البصريون على التضمين[112] وزاد بعضهم[113] للتبيين،
~~كقوله تعالى: "السجن أحب إلي"[114].
# ولموافقة اللام، كقوله تعالى: "والأمر إليك"[115].
# ولموافقة (في)، كقول النابغة[116]: [2أ]
# 2- فلا تتركني بالوعيد كأنني
# إلى الناس مطلي به القار أجرب[117]
# ولموافقة (من)[118]، نحو:
# 3-
# أيسقى فلا يروى إلي ابن أحمرا[119]
# و(عند)، كقول أبي كبير الهذلي[120]:
# 4- أم لا سبيل إلى الشباب وذكره
# أشهى إلي من الرحيق السلسل[121]
# وكله عند البصريين متأول على التضمين[122]
# وتزاد عند الفراء[123]، ومنه قراءة: "تهوى إليهم"[124]، بفتح الواو[125].
# [في]
# ومنها (في):
# للظرفية حقيقة، [نحو]: زيد ms02 في المسجد، أو مجازا، كقوله تعالى: "ولكم في
~~القصاص حياة"[126].
# وزيد للمصاحبة[127]، كقوله تعالى: "ادخلوا في أمم"[128].
# وللتعليل، كقوله تعالى: "لمسكم فيما أخذتم"[129]، و"لمتنني فيه"[130].
# وللمقايسة، كقوله تعالى: "فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا
~~قليل"[131].
# ولموافقة (على)[132]، كقوله تعالى: "في جذوع النخل"[133].
### ||||| AUTO ولموافقة الباء، أي باء الاستعانة كقوله تعالى: "يذرؤكم
~~فيه"[134]، أي: يكثركم به.
# ولموافقة (إلى)، كقوله تعالى: "فردوا أيديهم في أفواههم"[135].
# ولموافقة (من)، كقوله:
# 5-
# ثلاثين شهرا في ثلاثة أحوال[136]
# وكله عند البصريين متأول[137].
# [الباء]
# ومنها (الباء): وتكون زائدة، وغير زائدة.
# فغير الزائدة:
# للإلصاق، وهو أصلها، ولا يفارقها، ولم يذكر سيبويه[138] غيره.
# وللاستعانة، نحو: كتبت بالقلم.
# وللمصاحبة: خرج زيد بثيابه، ويكنى عنها أيضا بباء الحال[139].
# وللسبب، كقوله تعالى: "فبظلم"[140].
# وللقسم، نحو: بالله.
PageV01P012
# وللظرفية، نحو: زيد بالبصرة.
# وللتعدية، نحو: ذهبت بزيد، ومعناها معنى الهمزة[141] خلافا للمبرد[142].
# وزاد بعضهم[143] للبدل، كقوله:
# 6- فليت لي بهم قوما[144].
# وللمقابلة، نحو: اشتريت الفرس بألف.
# ولموافقة (عن)[145]، كقوله تعالى: "فاسأل به خبيرا"[146].
# و(على)، كقوله: "من إن تأمنه بقنطار"[147].
# و(من) التبعيضية، وذكره الفارسي[148] والأصمعي[149]، وشاهده:
# 7- شربن بماء البحر ثم ترفعت
# متى لجج خضر لهن نئيج[150]
# والزائدة: لازمة، في فاعل فعل التعجب، نحو: أحسن بزيد.
# وغير لازمة: بقياس في خبر (ما)، و(ليس)، وفاعل (كفى)، ومفعوله، نحو:
# 8- فكفى بنا فضلا[151]،
# و(حسبك) مبتدأ، نحو: بحسبك زيد.
# وبغير قياس فيما عدا ذلك، كقوله:
# 9-.........................
# فإنك مما أحدثت بالمجرب[152]
# وظاهر كلام ابن مالك[153]، أنها تنقاس أيضا في النواسخ المنفية، نحو:
# 10-.................... لم أكن
# بأعجلهم[154]....................[155]
### ||||| AUTO وأطلق ابن أبي الربيع[156] في زيادتها في الفاعل، والمفعول،
~~والمبتدأ، والخبر.
# [اللام]
# ومنها (اللام):
# للملك حقيقة، كقوله تعالى: "ولله ملك السموات والأرض"[157]، ومجازا نحو:
~~كن لي أكن لك.
# وللتمليك، نحو: وهب لك دينارا.
# وشبهه، كقوله تعالى: "جعل لكم من أنفسكم أزواجا"[158].
# وللاختصاص، كقوله تعالى: "يعملون له ما يشاء"[159].
# وللاستحقاق [نحو]: المعجر[160] للجارية.
# وللقسم، ويلزمها فيه التعجب، نحو:
# 11- لله يبقى على الأيام ذو حيد[161].
# وللتعجب، نحو:
# 12- ولله عينا من رأى من تفرق[162].
# وللنسب[163]، نحو: لزيد عم هو [لعمرو خال][164]. ms03
# وللتعليل، كقوله: "ليحكم بين الناس"[165].
# وللتبليغ، نحو: قلت له، وفسرت له، وأذنت له.
PageV01P013
# وللتبيين، وهي واقعة بعد أسماء الأفعال والمصادر، نحو: سقيا[166] لزيد،
~~وكقوله تعالى: "هيت لك"[167].
# وللصيرورة، كقوله تعالى: "ليكون لهم عدوا وحزنا"[168].
# وللانتهاء، كقوله تعالى: "كل يجري لأجل مسمى"[169]. [2ب]
# وللاستعلاء، كقوله تعالى: "يخرون للأذقان"[170].
# ولموافقة (في) الظرفية، كقوله تعالى: "ونضع الموازين القسط ليوم
~~القيامة"[171].
### ||||| AUTO و(عند) نحو: كتبته لخمس خلون.
# و(بعد)، كقوله تعالى: "لدلوك الشمس"[172].
# أو (مع)، نحو:
# 13- فلما تفرقنا كأني ومالكا
# لطول اجتماع لم نبت ليلة معا[173]
# و(من)، نحو قول جرير[174]:
# 14- لنا الفضل في الدنيا وأنفك راغم
# ونحن لكم يوم القيامة أفضل[175]
# وتزاد مع معمول مقدم على فعله لعمله، كقوله تعالى: "للرؤيا تعبرون"[176].
# وقد تزاد مع التأخير، كقوله تعالى: "ردف لكم"[177].
# وتزاد مع معمول ما أشبه الفعل مقدما ومؤخرا، كقوله تعالى: "مصدقا لما
~~معكم"[178].
# ولا تزاد إلا مع معمول عامل متعد إلى واحد. وتزاد بين المضاف والمضاف
~~إليه، نحو: لا أبا لك، ذكره ابن عصفور[179].
# ولم يذكر سيبويه[180]، ولا الفارسي زيادتها، وذكرها[181] المبرد[182].
# [عن]
# ومنها (عن): وتكون اسما ظرفا إذا دخل عليها حرف جر، نحو: جلس من عن
~~يمينه، وإذا تعدى فعل المخاطب إلى ضميره المتصل، نحو:
# 15- دع عنك نهبا[183].
# وما عدا هذين فهي فيه حروف.
# ومعناها المجاوزة، نحو: رميت عنه.
# وزيد في معناها البدل[184]، كقوله تعالى: "يوما لا تجزي[185] نفس عن نفس
~~شيئا"[186].
# وللاستعلاء: "وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك"[187].
# وللبعدية، كقوله تعالى: "لتركبن طبقا عن طبق"[188].
# وللظرفية، كقوله:
# 16- وآس سراة القوم حيث[189] لقيتهم
# ولا تك عن حمل الرباعة وانيا[190].
# أي: في حمل.
PageV01P014
### ||||| AUTO [على]ومنها (على): وتكون اسما إذا دخل عليها حرف جر، نحو:
# 17- غدت من عليه[191].
# وإذا تعدت فعل المخاطب إلى ضميره المتصل، نحو:
# 18- هون عليك[192].
# وتكون فعلا إذا رفعت الفاعل، نحو قوله تعالى: "إن فرعون علا في
~~الأرض"[193].
# وفيما عداهما حرف، وقيل[194]: إنها اسم إذا انجر متعلقها مطلقا، قال
~~بعضهم[195]: وهو مذهب سيبويه[196].
# معناها الاستعلاء حقيقة، كقوله تعالى: "كل من عليها فان"[197] ومجازا: ms04
~~"فضلنا بعضهم على بعض"[198].
# وزاد بعضهم[199] لموافقة (عن)، نحو: بعد علي.
# والباء، كقوله تعالى: "حقيق علي أن لا أقول"[200].
# و(في)، كقوله تعالى: "على ملك سليمان"[201].
# و(من)[202]، كقوله تعالى: "إلا على أزواجهم"[203].
# وللمصاحبة، كقوله تعالى: "وآتى المال على حبه[204]"[205].
# وللتعليل، كقوله تعالى: "على ما هداكم"[206].
# وتزاد عند بعضهم[207]، نحو قوله:
# 19- أبى الله إلا أن سرحة مالك
### ||||| AUTO على كل أفنان العضاه تروق[208]
# [الكاف]
# ومنها (الكاف): للتشبيه، وزيد للتعليل[209]، كقوله تعالى: "كما
~~هداكم"[210] ولموافقة (على)[211]، نحو قول بعض العرب[212]: كيف أصبحت ؟
~~فقال: [3أ] كخير[213]، حكاه الفراء[214].
# وتزاد إن أمن اللبس، كقوله تعالى: "ليس كمثله شيء"[215].
# ولا تجر إلا الظاهر في السعة، ومذهب سيبويه[216] أنها حرف إلا في
~~الضرورة[217]، كقوله:
# 20- أتنتهون ولن ينهى ذوي شطط
# كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل[218]
# وأبو الحسن الأخفش[219] يجوز أن تكون اسما في فصيح الكلام.
# وإن كانت حرفا فقيل: لا تتعلق بشيء[220]، كالحروف الزائدة، نحو: ما زيد
~~بقائم، وك(لعل)، و(لولا) إذا جر بهما، وقيل: كغير ما ذكر من الحروف[221].
PageV01P015
### ||||| AUTO وإذا لحقتها (ما) فقيل[222]: تكفها عن عملها، وقيل[223]: لا
~~تكف، وتقدر مع ما بعدها مصدرية مجرورة بها، وهو الصحيح.
# [حتى]
# ومنها (حتى): ومعناها الغاية، وتجر الظاهر دون المضمر إلا في الشعر، نحو:
# 21- فلا والله لا يلفى أناس
# فتى حتاك يابن أبي يزيد[224]
# وزعم بعضهم[225] أنه غير مخصوص بالشعر.
### ||||| AUTO والاسم المجرور بها إما صريح، كقوله تعالى: "حتى مطلع
~~الفجر"[226]، وإما مؤول ب(أن) لازما إضمارها، كقوله تعالى: "حتى يتبين
~~لكم"[227]، وشرطها في جر الاسم الصريح بها أن يكون ما بعدها جزءا مما
~~قبلها، نحو: ضربت القوم حتى زيد، أو كجزء نحو:
# 22- ألقى الصحيفة كي يخفف رحله
# والزاد حتى نعله ألقاها[228]
# لأنه في معنى: ألقى ما يثقله حتى نعله.
# [رب]
# ومنها (رب) على الصحيح[229] خلافا للكسائي[230] وابن الطراوة[231] في
~~أنها اسم.
# ومعناها التقليل[232]، وقيل: التكثير مطلقا[233]، وقيل:
# في أماكن المباهاة والافتخار[234]، وقيل: لا تدل على تقليل ولا تكثير
~~وضعا[235]، وإنما يفهم من السياق[236].
# وتجر النكرة، نحو: رب رجل أكرمته، والمضاف ms05 إلى ضمير مجرور عائد إلى
~~مجرورها، نحو: رب رجل وأخيه، والضمير مفردا مذكرا مطلقا مفسرا بنكرة منصوبة
~~على التمييز، نحو: ربه رجلا، ورجلين، ورجالا، وامرأة، وامرأتين، ونساء.
# وأجاز الكوفيون مطابقة التمييز للضمير[237].
# وتجر مضمرة بعد فاء الشرط، كقوله:
# 23- فإن أهلك فذي حنق لظاه
# تكاد علي تلتهب التهابا[238]
# وفي الجر بها بعد (بل) نحو:
# 24-
# بل بلد ذي [صعد و][239] أوصاب[240]
# وبعد الواو والفاء خلاف[241].
PageV01P016
# و(رب) عندهم كالحرف الزائد، فيحكم على موضع مجرورها بالرفع على الابتداء إن
~~كان الفعل الذي بعدها رافعا ضميره، نحو: رب رجل قام، أو سببيه نحو: رب رجل
~~أكرم أخوه عمرا، وبالنصب إن اقتضاه الفعل الذي بعدها مفعولا، ولم يأخذه،
~~نحو: رب رجل أكرمت.
### ||||| AUTO وبالوجهين / إن كان مشغولا بضمير مجرورها أو سببيه نصبا،
~~نحو: [3ب] رب رجل أكرمته وأكرمت أخاه، ويجوز العطف على مجرورها لفظا
~~وموضعها.
# [خلا وعدا وحاشا]
# ومنها (خلا)، و(عدا)، و(حاشا) في باب الاستثناء، ومعناها معنى (إلا).
# وتكون أيضا (خلا)[242] و(عدا) فعلا إذا انتصب ما بعدهما، نحو: قام القوم
~~خلا زيدا، وعدا زيدا.
### ||||| AUTO و(حاشا) عند سيبويه[243] لا تكون إلا حرفا جارا، وسمع
~~غيره[244] النصب بها، فتكون فعلا[245]: (اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشا
~~الشيطان وأبا الأصبع)[246].
# [مذ، ومنذ]
# ومنها (مذ)، و(منذ): والمشهور أنهما حرفان إذا انجر ما بعدهما، واسمان
~~إذا ارتفع، وقيل: اسمان مطلقا، وقيل: حرفان مطلقا[247].
# ومعناهما ابتداء الغاية إن كان ما بعدهما غير معدود، [و] كان حالا، نحو:
~~ما رأيته مذ اليوم، أي: أول انقطاع الرؤية.
# والغاية إن كان معدودا، نحو: ما رأيته مذ يومان، أو ماضيا غير معدود،
~~نحو: ما رأيته مذ يوم الجمعة، أي: أمد انقطاع رؤيتي له يومان، أو يوم
~~الجمعة إلى الآن.
# وعامة العرب على الجر بهما إن كان [ما بعدهما][248] حالا، نحو: مذ
~~الساعة.
# وإن كان ماضيا، والكلمة (مذ)، فالرفع، وقل[249] الجر، أو (منذ) فالجر،
~~وقل الرفع. وإن انجر ما بعدهما[250] بما قبلهما، وكان الكلام جملة واحدة.
# وإذا ارتفع فالصحيح أنه خبر عن (مذ) و(منذ)[251]، ومعناهما: أمد، ms06 أو
~~أول[252]، وقيل: هو مبتدأ، و(مذ) و(منذ) خبران[253].
PageV01P017
### ||||| AUTO وقال الكسائي: إنه فاعل بفعل مضمر[254]، وقال بعض الكوفيين:
~~إنه خبر مبتدأ مضمر[255].
# [الواو]
### ||||| AUTO ### ||||| AUTO ومنها (الواو): وتجر في القسم الظاهر دون
~~المضمر، ونائبة عن (رب) على خلاف فيها[256].
# [الفاء]
# ومنها (الفاء)، وتجر نائبة عن (رب)، نحو
# 25- فمثلك حبلى[257].
### ||||| AUTO على خلاف فيها[258].
# [التاء]
### ||||| AUTO ومنها (التاء)، وتجر في القسم خاصة، نحو: تالله، وسمع: ترب
~~الكعبة[259].
# [الميم]
# ومنها (م) مضمومة ومكسورة[260]، وتجر في القسم الاسم المعظم خاصة، نحو:
# م الله، وزعم بعضهم[261] أنها اسم بقية (أيمن).
# [من]
### ||||| AUTO ومنها (من) - مثلثة الميم[262] -، وتجر في باب القسم
~~الرب[263]، نحو: من ربي، وقل دخولها على اسم الله[264].
# [الهاء والهمزة]
### ||||| AUTO ومنها (الهاء، والهمزة) لاستفهام أو قطع، نحو: هالله،
~~وألله[265]، ولا تجر إلا في القسم اسم الله فقط، وقيل: الجر بحرف مقدر
~~بعدها[266].
# [لولا]
# ومنها (لولا) إذا اتصل بها ضمير صورته صورة المجرور على مذهب
~~سيبويه[267]، نحو: لولاي، ومنه:
# 26- وكم موطن لولاي طحت كما هوى
# بأجرامه من قلة النيق منهوي[268]
### ||||| AUTO ومذهب الأخفش[269] والمبرد[270] أنها لا تجر؛ لأن الأخفش
~~تأول ما ورد من ذلك / على أنه من وضع الضمير المجرور موضع المرفوع، كقولهم:
~~ما أنا [4أ] كأنت، ولا أنت كأنا، والمبرد أنكره[271].
# [لعل]
# ومنها (لعل) في لغة عقيل[272] - مفتوحة اللام ومكسورتها - نحو قوله:
# 27- فقلت: ادع أخرى وارفع الصوت تارة
# لعل أبي المغوار منك قريب[273]
# وقوله:
# 28- لعل الله فضلكم علينا
# بشيء أن أمكم شريم[274]
PageV01P018
### ||||| AUTO ### ||||| AUTO وقيل[275]: هي غير جارة، والمجرور بعدها
~~بحرف مقدر، واسمها ضمير شأن محذوف، أي: لعله لأبي المغوار، وقيل[276]:
~~المكسورة جارة دون المفتوحة.
# [كي]
### ||||| AUTO ومنها (كي)، وتجر (ما) في الاستفهام، نحو: كيمه، أي: لمه؟،
~~والاسم المأول بالمصدر فقط، نحو: جئت كي أقرأ، إذا أضمرت بعدها (أن)[277].
# [متى]
### ||||| AUTO ومنها (متى)، وسمع الجر بها في لغة هذيل[278]، ومنه:
# 7- شربن بماء البحر ثم ترفعت
# متى لجج خضر لهن نئيج[279]
### ||||| AUTO أي: من لجج.
# [بله]
# ومنها (بله) إذا جرت، قاله أبو الحسن[280]، ms07 نحو:
# 29-
# بله الأكف كأنها لم تخلق[281]
# [مع]
# ومنها (مع) إذا سكنت عينها[282]، والصحيح أنها ليست بحرف كالمحركة
~~العين[283].
### |||| AUTO النوع الثاني: الناصب فقط[284].
# وهو أربعة:
# (أن) المصدرية، و(إذن)، و(لن)، و(كي) في لغة من يقول:
# لكي؛ فإنها[285] تعمل ظاهرة ومضمرة في مواضع مخصوصة، وباقي أخواتها لا
~~يعمل إلا ظاهرا.
# وإضمارها واجب وجائز.
# فالواجب بعد ثلاثة من حروف الجر، وهي: (كي) الجارة، ولام الجحود، و(حتى).
# وثلاثة من حروف العطف، وهي: الفاء، والواو، في الأجوبة، و(أو) بمعنى (إلا).
# فأما (كي) فنحو: جئت كي أقرأ، على لغة من يقول: كيمه[286].
# ولا يتعين إضمارها بعد (كي)؛ لاحتمال أن تكون (كي) الناصبة بنفسها.
# وأما لام الجحود فنحو: "ما كان الله ليذر"[287].
# وشرطها أن تكون بعد كون منفي ماض إما لفظا ومعنى[288]، نحو: ما كان، أو
~~معنى فقط، نحو: لم يكن[289]، وإلا كانت لام (كي).
# وهي عند الكوفيين ناصبة بنفسها، وزيدت لتأكيد النفي، وعند البصريين النصب
~~ب(أن) المضمرة بعدها[290]، وهي منوية للبعدية، والخبر محذوف، أي: ما كان
~~الله مريدا لأن يذر.
# وأما (حتى) فللغاية، كقوله تعالى: "وزلزلوا حتى يقول"[291].
PageV01P019
# وللتعليل [نحو]: أسلمت حتى[292] أدخل الجنة.
# وليست ناصبة بنفسها خلافا لبعضهم[293]، ويجب نصب ما بعدها إن كان ما
~~قبلها غير موجب، نحو: ما سرت حتى تطلع الشمس، خلافا للأخفش[294] في جواز
~~الرفع، أو موجبا غير سببي[295] نحو: سرت [حتى تطلع الشمس][296]، أو هي مع
~~ما بعدها في موضع خبر، نحو: كان سيري حتى أدخل البلد[297]، فإن لم يكن في
~~موضع خبر جاز الرفع والنصب سواء تطاول الفعل قبلها، نحو: سرت حتى أدخل، أو
~~قصر، نحو: وثبت / حتى آخذ بيدك، خلافا للفراء[298] في وجوب الرفع في
~~الثاني. [4ب]
# ومهما كثر السبب رجح الرفع، نحو: كثر ما سرت حتى أدخل، ومهما قل رجح
~~النصب، نحو: قلما سرت حتى أدخل[299].
# فأما (الواو) و(الفاء) ففي جواب أمر، سواء كان بصيغة فعل أو مصدر، نحو:
~~اضرب زيدا، أو: ضربا زيدا، فتغضبه، فإن كان اسم فعل بمعنى الأمر ف[ثلاثة
~~مذاهب][300]:
# ثالثها: إن كان مشتقا، ms08 كنزال، جاز النصب بعد الفاء، وإلا لم يجز، ك:
~~صه[301].
# وفي جواب النهي[302]، كقوله تعالى: "لا تفتروا على الله كذبا
~~فيسحتكم"[303].
# أو الاستفهام، كقوله تعالى: "فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا"[304].
# أو التمني، كقوله تعالى: "يا ليتنا نرد ولا نكذب"[305].
# أو الترجي، كقوله تعالى: "لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات فأطلع"[306].
# أو التحضيض، نحو: هلا نزلت عندنا فنكرمك، والعرض، نحو: ألا تنزل عندنا
~~فنكرمك.
# أو الدعاء، نحو: غفر الله لزيد فيرحمه[307]، وقيل: لا نصب بعده[308].
# أو بعد فعل شك، نحو: حسبته يشتمني فأثب عليه[309]، وفيه خلاف[310].
# أو فعل شرط، نحو:
# 30- ومن لا يقدم رجله مطمئنة
# فيثبتها في مستوى الأرض تزلق[311]
PageV01P020
### ||||| AUTO ومن الجائز تقدم لام (كي) إذا لم تتصل[312] بها (لا)، نحو:
~~جئت لأقرأ، فإن شئت: لأن.
# فإن اتصلت بها (لا) وجب إظهار (أن)، نحو: لئلا.
# وبعد عاطف فعل على اسم ملفوظ به، نحو: يعجبني قيام زيد، ويخرج عمرو.
### ||||| AUTO وما عداه هذه المواضع لا تعمل إلا مظهرة إلا ما سمع، نحو:
~~(تسمع بالمعيدي خير من أن تراه)[313]، أي أن تسمع.
# [لن]
# وأما (لن) فلنفي (سيفعل)، وهي بسيطة وفاقا لسيبويه[314]، لا مركبة خلافا
~~للخليل[315].
# ويجوز تقديم منصوب منصوبها عليها إذا لم يكن تمييزا، نحو: زيدا لن أضرب،
~~ولا يجوز: عرقا لن يتصبب زيد؛ لأنه تمييز، وحكي عن الأخفش[316] منع تقديم
~~منصوب منصوبها عليها مطلقا.
# وحكي أيضا الجزم بها[317]، وأنشد ابن الطراوة[318] عليه:
# 31- لن يخب الآن من رجائك من
### ||||| AUTO حرك من دون بابك الحلقه[319]
# [إذن]
# وأما (إذن) فجواب وجزاء، نحو: أزورك، فتقول: إذن أحسن إليك، وقد تأتي
~~جوابا فقط، نحو: أجيئك، فتقول: إذن أظنك صادقا، وهي ناصبة بنفسها لا ب (أن)
~~مضمرة بعدها على الصحيح[320]. وشرطها أن تكون مصدرة، والفعل بعدها مستقبل،
~~فإن كان حالا لم تعمل، نحو: إذن أكرمك الآن، وإن لم تصدر، تأخرت نحو: أكرمك
~~إذن، أو توسطت، وما / قبلها مفتقر إلى ما بعدها [5أ] كمبتدأ وخبر، نحو: أنا
~~إذن أكرمك، أو شرط وجوابه، نحو: إن تأتني إذن أكرمك، ms09 أو قسم وجوابه، نحو:
~~والله إذن أحسن إليك، لم تعمل أيضا خلافا التوسط، وحكي[321] أن بعض العرب
~~لا ينصب بها مطلقا.
# [كي]
# وأما (كي) فإن دخل عليها حرف الجر، نحو: (لكي) تعين أن تكون ناصبة بنفسها
~~خلافا للكوفيين[322]، وإن لم يدخل احتمل أن يكون مقدرا، فتكون ناصبة
~~بنفسها، أو لا، فيكون النصب ب (أن) المضمرة بعدها.
### |||| AUTO النوع الثالث: الجوازم[323]
PageV01P021
### ||||| AUTO وهي على قسمين: جازم لفعل واحد، وجازم لفعلين.
### |||||| AUTO ### ||||||| AUTO والجازم لفعل واحد:
# (لم): وقد جاءت غير جازمة في الشعر[324]، كقوله:
### ||||||| AUTO 32- لولا فوارس من نعم وأسرتهم
# يوم الصليفاء لم يوفون بالجار[325]
# لنفي ماض منقطع.
### ||||||| AUTO و(لما): لنفي ماض متصل بزمن الحال.
### ||||||| AUTO و(اللام): لأمر، أو دعاء.
# و(لا): لنهي، أو دعاء.
### |||||| AUTO ### ||||||| AUTO والجازم لفعلين:
# (إن)، و(إذما): على مذهب سيبويه[326]، خلافا للمبرد في أنها ظرف زمان
~~أضيف إليها (ما)[327]. ولا تجزم إلا مع (ما) على المشهور[328].
# وقد جزموا ب (لو) في الشعر، وشاهده:
# 33- لو يشأ طار به ذو ميعة
# لاحق الآطال نهد ذو خصل[329]
# وقوله:
# 34- لو تعذ حين فر قومك بي
# كنت من الأمن في أعز مكان[330]
# ويتضمن معنى (إن) أسماء، فتجزم، وجمل.
# فالأسماء على قسمين: ظروف، وغير ظروف.
# فغير الظروف: (ما)، و(مهما)، و(أي)، إذا لم تضف إلى زمان ولا مكان.
# وأما (كيف) فلا تجزم عند سيبويه[331]، وأجازه الكوفيون[332]، واستكرهه
~~الخليل[333].
# والظرف زماني، وهو: (متى)، و(أيان)، و(أي)، و(حين)، و(إذا)، ولا يجزم بها
~~إلا في الشعر[334] خلافا للكوفيين في جوازه عندهم مطلقا.
# والمكاني: (أنى)، و(أي)، و(حيثما)، و(أي مكان).
# والجمل: الأمر، والنهي، والاستفهام، والتمني، والتحضيض، والعرض، والدعاء،
~~فقيل: ضمنت معنى الشرط، فجزمت[335]، وقيل[336]: جملة الشرط مقدرة، والفعل
~~مجزوم بها، وهذه لم تجزم، فإذا قلت: قم أكرمك، فتقديره: إن تقم أكرمك.
### |||| AUTO النوع الرابع: الذي يعمل نصبا ورفعا، وهو صنفان:
### ||||| AUTO ### |||||| AUTO أحدهما: الذي ينصب المبتدأ، ويرفع الخبر، وهو:
# (إن) و(أن): ومعناهما التأكيد.
### |||||| AUTO و(ليت): ومعناها التمني في الممكن وغيره.
PageV01P022
### |||||| AUTO ### |||||| AUTO ### |||||| AUTO و(لعل): ومعناها الترجي
~~في الممكن المحبوب، والإشفاق من المكروه، ms10 وزيد في معناها التعليل[337]،
~~كقوله تعالى: "قولا لينا لعله يتذكر"[338]، والاستفهام، كقوله - صلى الله
~~عليه وسلم - لبعض الأنصار: "لعلنا أعجلناك"[339].
### |||||| AUTO و(كأن): ومعناها التشبيه، وقيل: التحقيق[340]، كقوله:
# 35- وأصبح بطن مكة مقشعرا
# كأن الأرض ليس بها هشام[341]
### |||||| AUTO وهي مركبة من كاف التشبيه و(إن)، ثم صارا كحرف واحد، فلا
~~تتعلق [5ب] الكاف بشيء[342]، ولا ما بعدها في موضع جر بها خلافا
~~لزاعمه[343].
### |||||| AUTO و(لكن) ومعناها الاستدراك، وهي بسيطة، لا مركبة، خلافا
~~لزاعمه[344].
### ||||| AUTO الصنف الثاني: الذي يرفع المبتدأ، وينصب الخبر، وهو:
### |||||| AUTO (ما)، و(لا)، و(لات)، و(إن)، و(ليس) عند من يقول
~~بحرفيتها[345].
# [ما]
# ف (ما) عند الحجازيين لا التميميين[346] بشروط ثلاثة:
# [أن][347] يتأخر خبرها عن اسمها، نحو: ما زيد قائما، فإن تقدم لم تعمل
~~خلافا للفراء[348].
# وأن لا يفصل بينها وبين اسمها ب (إن)، نحو: ما إن زيد قائم.
# وأجاز الكوفيون عملها وإن فصل[349].
# وأن لا يكون خبرها موجبا، نحو: ما زيد إلا قائم، ولم يعتبره يونس[350].
# وأعملها الكوفيون إذا كان الثاني منزلا منزلة الأول، نحو: ما زيد إلا
~~زهيرا شعرا[351].
# [لا]
# وأما (لا) فشرطها أيضا تنكير معمولها، نحو: لا رجل قائما، وقيل: لا
~~يشترط[352]، وشاهده:
# 36- وحلت سواد القلب لا أنا باغيا
# سواها ولا في حبها متراخيا[353]
# ونفي الخبر، وعملها عمل (ليس) قليل، بخلاف (إن)، حتى أنكره بعضهم[354]،
~~وقال بعضهم[355]: تعمل عمل (ليس) في رفع الاسم خاصة، لا في نصب الخبر؛
~~لضعفها[356]، ودليل عملها[357] فيهما قوله:
# 37- تعز فلا شيء على الأرض باقيا
# ولا وزر مما قضى الله واقيا[358]
# [لات]
PageV01P023
### |||||| AUTO وأما (لات) فتاؤها زائدة، ك (ثمت) و(ربت)، وقال ابن أبي
~~الربيع[359]: ((إن أصلها (ليس)، فقلبت ياؤها ألفا، وأبدلت سينها تاء)).
# ويقوي هذا قول سيبويه: إن اسمها مضمر فيها[360]، ولا يضمر إلا في
~~الأفعال.
# وتختص بالحين أو مرادفه، كقوله تعالى: "ولات حين مناص"[361]، وكقول رجل
~~من طيئ[362]:
# 38- ندم البغاة ولات ساعة مندم
# والبغي مرتع مبتغيه وخيم[363]
# وغلب إضمار اسمها وإظهار خبرها، وقد يرفعون بها الاسم، ويحذفون الخبر،
~~ومنه قراءة: "ولات حين مناص" برفعه[364]. ms11
# [إن]
# وأما (إن) النافية فأكثر البصريين أنها لا تعمل عمل (إن)[365]، وينشد على
~~إعمالها:
# 39- إن هو مستوليا على أحد
# إلا على أضعف المجانين[366]
# @
### | AUTO الباب الثاني: في تقسيم الحروف بحسب ألقابها[367].
# وتنتهي إلى خمسين، فمنها:
### || AUTO ### ||| AUTO العطف، وحروفه:
# (الواو): للجمع المطلق[368]، لا للترتيب، خلافا لبعض الكوفيين[369].
### ||| AUTO و(الفاء) للتعقيب، وقيل: تأتي لمطلق الجمع كالواو[370]، وقيل
~~بذلك [6أ] في الأماكن[371]، نحو: نزل المطر بمكان كذا فكذا، وقيل: إنها
~~تأتي بمعنى (حتى)[372]، كقوله تعالى: "فهم فيه شركاء"[373].
# وقيل: إنها تأتي زائدة[374]، وقد يصحبها معنى السبب، نحو: زنى ماعز - رضي
~~الله عنه[375] - فرجم.
### ||| AUTO و(ثم): للمهلة، وقيل: تأتي لمطلق الجمع كالواو[376].
### ||| AUTO و(حتى): لمطلق الجمع، كالواو، وقيل: للترتيب[377].
# وشرطها: أن يكون ما بعدها جزءا مما قبلها، نحو: قدم الحاج حتى المشاة، أو
~~ملابسه، نحو: خرج الصيادون حتى كلابهم.
# وهذه الأربعة تشترك في الإعراب والمعنى.
### ||| AUTO و(أو) للشك: نحو: جاء زيد أو عمرو.
# وللإبهام، كقوله تعالى: "أتاها أمرنا ليلا أو نهارا"[378].
# أو للتفصيل[379]، كقوله تعالى: "وقالوا كونوا هودا أو نصارى"[380].
PageV01P024
# أو للتخيير، نحو: خذ من مالي دينارا أو درهما.
# أو للإباحة، نحو: جالس الحسن[381] أو ابن سيرين[382].
# ويجمع هذه أنها لأحد الشيئين أو الأشياء.
# وزيد (بمعنى الواو)[383]، كقول امرئ القيس[384]:
# 40- فظل طهاة اللحم من بين منضج
# صفيف شواء أو قدير معجل[385]
# وبمعنى (بل)، نحو:
# 41- بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى
# وصورتها أو أنت في العين أملح[386]
### ||| AUTO و(إما) المسبوقة بمثلها على مذهب الأكثر[387]، ومذهب أبي
~~علي[388] وابن كيسان[389] أنها ليست بعاطفة، والعطف بالواو قبلها.
# وتجيء لشك، أو إبهام، أو تخيير.
# والأفصح كسر همزتها، وجاء فتحها[390]، والأفصح أن تستعمل أيضا
~~مكررة[391].
# والفرق بينها وبين (أو) أن الكلام معها أولا مبني على الشك، بخلاف
~~(أو)[392].
# وهي و(أو) يشتركان في الإعراب، لا في المعنى، وقيل: وفي المعنى[393].
### ||| AUTO و(أم) المتصلة: وشرطها أن تتقدم همزة استفهام، ويليها مفرد،
~~أو مقدر به، نحو: أزيد عندك أم عمرو؟، و: أقام زيد أم قعد؟ وإلا كانت
~~منقطعة.
# ومعنى المتصلة: ms12 أيهما عندك ؟ وجوابها يعتبر أحدهما.
# ومعنى [المنقطعة][394]: (بل) والهمزة معا، وقيل: معنى (بل)[395].
### ||| AUTO و(بل): لإثبات الحكم للثاني دون الأول، نحو: قام زيد بن عمرو،
~~والنفي كالإيجاب، نحو: ما قام زيد بل عمرو، أي: قام، وذهب المبرد[396] إلى
~~أنه يجوز أن يكون تقديره: بل ما قام.
### ||| AUTO و(لكن): ومعناها الاستدراك.
# وشرطها: أن يتقدمها نفي، أو نهي، نحو: ما قام زيد لكن عمرو، ولا تضرب
~~زيدا لكن عمرا. ومذهب يونس[397] أنها غير عاطفة، ويؤول ما بعدها على تقدير فعل.
### ||| AUTO و(لا) لإخراج من حكم الأول.
# وشرطها أن يتقدمها إيجاب، أو أمر، نحو: قام زيد لا عمرو، واضرب زيدا لا عمرا.
PageV01P025
# وفي العطف بها بعد الماضي خلاف[398]، وفي الصحيح جوازه؛ لوروده، نحو:
# 42- كأن دثارا حلقت / بلبونه [6ب]
# عقاب تنوفى لا عقاب القواعل[399]
# وهذه الأربعة تشترك في الإعراب دون المعنى، وشرط العطف بها وقوع المفرد بعدها.
# وزاد الكوفيون[400] في حروفه (ليس)، كقوله:
# 43- لهفي عليك للهفة من خائف
# يبغي جوارك حين ليس مجير[401]
# و(كيف)، و(أين)، [و] (هلا)[402]، كقولهم: ما أكلت لحما، فكيف شحما؟، وما
~~يعجبني لحم، فكيف شحم ؟، جاء زيد، فأين عمرو؟[403]، وهو عند أصحابنا
~~متأول[404].
# وزاد بعضهم[405] (أي) التفسيرية الواقع بعدها مفرد، نحو: جاءني الضرغام،
~~أي: الأسد.
### || AUTO ومنها النداء:
# وحروفه: عند البصريين[406] خمسة: (يا)، و(أيا)، و(هيا)، و(أي)، وهي
~~للبعيد مسافة أو حكما، والهمزة للقريب فقط، و(وا) للمندوب خاصة.
# وذهب المبرد إلى أن (يا) و(هيا) للبعيد، والهمزة للقريب، و(أي) للمتوسط،
~~و(يا) للجميع. وزاد الكوفيون[407] في نداء البعيد (آ)[408] و(آي)[409].
### || AUTO ومنها التحضيض:
# وحروفه أربعة[410]: (ألا)، و(هلا)، و(لولا)، و(لوما).
# ولا يليها إلا الفعل أو معموله، نحو: هلا ضربت زيدا، وهلا زيدا ضربت.
### || AUTO ومنها التنبيه:
# وحروفه[411]: (ألا)، و(أيا)، و(ها)، و(يا).
### || AUTO ومنها الردع: وحرفه: (كلا)[412]، وقيل: إنها بمعنى:
# حقا[413]، وقيل: بمعنى (سوف)[414]، وقيل: بمعنى (نعم)[415]، وقيل: تكون
~~ردا لكلام قبلها، فيجوز الوقف عليها، وما بعدها استئناف، ولصلة الكلام فهي
~~بمنزلة (أي)[416]، وقيل: تكون ردا للكلام الأول، وبمعنى (ألا)
~~الاستفتاحية[417].
### || AUTO ومنها التنفيس:
# وحروفه[418]: (سوف)، ms13 و(سو)، و(سف)، و(سي)[419]: هذه مقتطعة من (سوف).
PageV01P026
# وأما السين فالأظهر أنها غير مقتطعة منها[420]، وكلها تخلص المضارع
~~للاستقبال. و(سوف) أكثر تنفيسا من السين[421].
### || AUTO ومنها الجواب:
# وحروفه[422]: (نعم)، و(بلى)، و(أجل)، و(إن) - بمعنى (نعم)[423] -، و(إي)،
~~و(جير)، وقيل: هي اسم[424].
### || AUTO ومنها الاستفهام:
# وحروفه[425]: الهمزة، و(هل)، و(أم) المتصلة.
# وأما المنفصلة فمعناها الإضراب والاستفهام معا، والإضراب إما إبطال لما
~~سبق، أو ترك له وأخذ في غيره[426].
### || AUTO ومنها التوقع:
# وحرفاه: (قد)، و(لعل).
# وقيل في (قد)[427]: إن دخل على المضارع لفظا ومعنى فتوقع، وإن دخل على
~~الماضي لفظا ومعنى، أو معنى، فتحقيق، نحو: قد قام زيد، و"قد يعلم ما أنتم
~~عليه"[428]، وقيل[429]: تقليل مع الاستقبال، وتقريب مع الماضي.
### || AUTO ومنها التعريف:
# وحرفاه: (ال)، وقيل: اللام وحدها[430]، ومرادفها، وهو / (أم)، كقوله [7أ]
~~عليه الصلاة والسلام: (ليس من امبر امصيام في امسفر)[431].
### || AUTO ومنها الاستثناء:
# وحروفه: (إلا)، و(حاشا) عند سيبويه[432]، و(خلا) و(عدا) إذا خفض ما
~~بعدهما.
### || AUTO ومنها الفصل[433].
# وصورته صورة ضمير مرفوع منفصل، ك: أنا، وأنت، وهو، وفروعها، وقيل: إنه
~~اسم، ولا موضع له من الإعراب[434]، وقيل: له موضع، ويتبع ما قبله[435]،
~~وقيل: ما بعده[436].
### || AUTO ومنها التفسير:
# وحرفاه[437]: (أن)، و(أي)، وشرط إثباتها بعد جملة مضمنة معنى القول، نحو:
~~ناديته أن اضرب زيدا، و(أي) تأتي تفسيرا للجملة وللمفرد، ويوافق ما بعدها
~~لما قبلها في الإعراب، نحو: جاء الضرغام، أي: الأسد، ومن ثم قيل: إنها حرف
~~عطف[438].
### || AUTO ومنها التفصيل:
PageV01P027
# وحروفه: (إما)، و(أو) العاطفتان في أحد محاملهما[439]، كقوله تعالى: "كونوا
~~هودا أو نصارى"[440]، و(أما) الشرطية، نحو: أما زيد فقائم، وأما عمرو
~~فجالس، وليس لازما لها[441].
### || AUTO ومنها المعية:
# وحروفه: (الواو) في باب المفعول معه، و(إلى) بمعنى (مع) على قول[442]،
~~كقوله تعالى: "إلى المرافق"[443]، و(مع) الساكنة العين على القول
~~بحرفيتها[444].
### || AUTO ومنها النفي:
# وحروفه: (ما)، و(لا)، و(لات)، و(إن)، و(لم)، و(لما)، و(لن)، و(ليس) على
~~أنها حرف[445].
### || AUTO ومنها النهي: وحرفه: (لا).
### || AUTO ومنها الأمر:
# وحرفه: لام مكسورة داخلة على المضارع جازمة له، وبعض العرب يفتحها[446]،
~~وإذا تقدمها واو، ms14 أو فاء، أو (ثم)[447] جاز تسكينها، كقوله تعالى: "ثم
~~ليقضوا"[448]، "فلينظر"[449]، "وليطوفوا"[450].
### || AUTO ومنها الشرط:
# وحروفه: (إن)، و(إذما)[451]، و(أما)، وزاد بعضهم (لو)[452]،
~~و(لولا)[453].
### || AUTO ومنها الزيادة:
# وحروفها: (إن)، و(أن)، [و(لا)][454]، و(ما)، و(من)، والباء، واللام، نحو:
~~ما إن زيد قائم، وكقوله عز وجل: "فلما أن جاء البشير"[455]، "ما منعك أن لا
~~تسجد"[456]، "فبما نقضهم"[457]، "مالكم من إله غيره"[458]، "وما ربك
~~بغافل"[459]، "إلا أنهم ليأكلون"[460] بفتح أن[461].
### || AUTO ومنها التأنيث: وحروفه: التاء، والألف المقصورة، أو الممدودة.
### || AUTO ومنها التأكيد: وحروفه: (إن)، و(أن)، واللام، والنون شديدة
~~وخفيفة، كقوله تعالى: "ليسجنن وليكونن"[462].
### || AUTO ومنها الندبة: وحرفه الألف، نحو: وازيداه، والهاء التي تلحقه للوقف.
### || AUTO ومنها الخطاب: وحرفاه: الكاف في نحو: ذلك، وفي النجاك[463]،
~~وفي نحو: أرأيتك، أبصرك زيدا، وفروعها، والثاني: أنت.
### || AUTO ومنها التعجب: وحرفاه: لام الجر، نحو: يا للعجب، ويلزمها في
~~القسم[464]، والنافية، ولا يلزمها.
PageV01P028
### || AUTO ومنها التشبيه: وحرفاه: الكاف، و(كأن)، مركبة منها ومن
~~(إن)[465].
### || AUTO ومنها التمني: وحرفه (ليت). / [7ب]
### || AUTO ومنها الترجي: وحرفه (لعل).
### || AUTO ومنها الاستدراك: وحرفه (لكن).
### || AUTO ومنها الغاية: وحرفاه: (حتى)، و(إلى).
### || AUTO ومنها التقليل: وحرفه (رب).
### || AUTO ومنها الابتداء: وحروفه: (إن) وأخواتها إذا كفت ب(ما)، و(هل)،
~~و(بل)، و(لكن)، و(حتى) إذا وقعت بعدها جملة، نحو: إنما زيد قائم، وهل زيد
~~قائم، وما زيد لكن عمرو قائم، وأكلت السمكة حتى رأسها مأكول، وما قام زيد،
~~بل عمرو قائم.
### || AUTO ومنها العوض: وحرفه (ما)، في نحو:
# 44- أبا خراشة أما أنت ذا نفر
# فإن قومي لم تأكلهم الضبع[466]
# أي: لأن كنت، فحذفت (كان)، وعوضت (ما)، ولذا لم يجمع بينهما، وانفصل[467]
~~الضمير، وصارت (ما) رافعة له، ناصبة للخبر، بحق العوضية.
### || AUTO ومنها التحقيق: وحرفه[468] (قد) مع الماضي.
### || AUTO ومنها الإضراب: وحرفاه: (بل)، و(أم) المنفصلة لكن مع الهمزة،
~~وقيل: تقدر ب(بل) وحدها[469].
### || AUTO ومنها الدعاء: وحرفه (لا)، نحو: لا عذب الله زيدا، وزاد بعضهم
~~(لن)[470]، نحو: لن يرحم الله زيدا.
### || AUTO ومنها كف وتهيئة:
# وحرفه (ما)، وتلحق (إن) وأخواتها، فإن جاءت بعدها جملة ms15 اسمية فكافة، أي:
~~مانعة لها من العمل، وإن كانت فعلية فمهيئة، وكذا (رب)، والكاف على خلاف
~~فيها[471].
### || AUTO ومنها التسوية:
# وحرفه الهمزة، نحو: ما علي أقمت أم قعدت، ولا أدري أقام زيد أم قعد، ولا
~~يجيء الفعل بعدها إلا ماضيا.
### || AUTO ومنها التعدية: وحرفاه: الهمزة، والباء، نحو: أقمت زيدا، ومررت به.
### || AUTO ومنها التعليل:
PageV01P029
# وحروفه: اللام، نحو: "ليحكم"[472]، و(من)، نحو: قمت من أجل عمرو، والباء،
~~كقوله تعالى: "فبظلم"[473]، و(كي)، نحو: جئت كي أكرمك، و(حتى)، نحو: وثبت
~~حتى آخذ بيده، و(في)، كما روي أن امرأة دخلت النار[474] في هرة[475]، أي:
~~بسبب هرة.
### || AUTO ومنها المصدر:
# وحروفه: (أن)، و(أن)، و(كي) في أحد قسميها، و(ما) على أنها حرف[476]،
~~و(الذي)، و(لو)، وفي مصدريتها خلاف[477].
### || AUTO ومنها التقرير، وحرفه الهمزة، كقوله تعالى: "ألم نشرح لك
~~صدرك"[478].
### || AUTO ومنها التوبيخ: وحرفه (هلا)، نحو: هلا صليت.
### || AUTO ومنها الإيجاب:
# وحرفاه: (إلا) بعد نفي، أو نهي، أو استفهام، و(لما)، نحو: ما قام إلا
~~زيد، وهل يضرب إلا زيد؟ ولا يضرب إلا زيد، وكقوله تعالى: "إن كل نفس لما
~~عليها حافظ"[479].
### || AUTO ومنها العرض: وحرفه (ألا)، نحو: ألا تنزل عندنا.
### || AUTO ومنها وجوب لوجوب:
# وحرفه (لما) الجازمة وغير المرادفة ل(إلا)[480]، نحو: عمرو[481] لما قام
~~زيد قام زيد، وذهب الفارسي إلى أنها ظرف[482].
### || AUTO ومنها امتناع لامتناع:
# وحرفه (لو)، وعبارة سيبويه[483] فيها: حرف لما كان سيقع[484] لوقوع غيره،
~~وهو المطرد فيها[485].
### || AUTO ومنها امتناع لوجود: وحرفه (لولا) غير التحضيضية، نحو: لولا
~~زيد لأكرمتك، ويلزم على عبارة سيبويه في (لو) أن تكون (لولا) حرفا لما كان
~~سيقع[486] لانتفاء ما قبله[487].
### || AUTO ومنها الإنكار:
# وحرفه: ألف، أو واو، أو ياء مردفة بهاء سكت، نحو: عمراه، لمن قال: رأيت
~~عمرا، و: عمروه، لمن قال: [جاء عمرو، و: عمريه، لمن قال][488] مررت
~~بعمرو[489]، و: أزيد نيه[490]، لمن قال: [زيد][491].
### || AUTO [ومنها التذكر:
PageV01P030
# وحرفه: ألف، أو واو، أو ياء، من جنس حركة ما تقف عليه، نحو: قالا][492]،
~~ويقولو، [ومن العامي][493]، فإن كان آخره ساكنا، وهو ms16 حرف مد ولين أشبع مده،
~~نحو: القاضي، وإلا كسر، وألحق الحرف، نحو: زيدي، وقدي[494]، والله أعلم.
# تمت معاني حروف العربية للشيخ الإمام العالم العلامة أبي إسحاق برهان
~~الدين إبراهيم بن الشيخ الإمام أبي عبدالله شمس الدين محمد بن إبراهيم
~~النحوي السفاقسي القيسي المالكي [صاحب إعراب القرآن] - رحمه الله تعالى
~~وسائر المسلمين أجمعين. ms17