######OpenITI#


#META# iso: جزء في كلام العلماء علي حديث التواجد لابن عبد الهادي

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# المحقق: محمد زياد بن عمر التكلة

#META# ndata: لقاء العD85DDE7Dله أعلم.

#META# archive: 20

#META# comp: 1

#META# مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث]

#META# bkid: 33571

#META# الكتاب: جزء في كلام العلماء على الحديث المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم في تواجده وتمزيق ردائه عندما أنشد عنده: قد لسعت حية الهوى كبدي

#META# bkord: 7844

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: جزء في كلام العلماء على الحديث المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم في تواجده وتمزيق ردائه عندما أنشد عنده: قد لسعت حية الهوى كبدي ¶ المؤلف: محمد بن عبد الهادي المقدسي (744 ه) ¶ المحقق: محمد زياد بن عمر التكلة ¶ الناشر: دار البشائر الإسلامية [ضمن سلسلة لقاء العشر الأواخر (78)] ¶ الطبعة: الأولى 1426 ه - 2005 م ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة] ¶ مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# الناشر: دار البشائر الإسلامية [ضمن سلسلة لقاء العشر الأواخر (78)]

#META# Lng: شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن يوسف الدمشقي الحنبلي

#META# المؤلف: محمد بن عبد الهادي المقدسي (744 ه)

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# higrid: 744

#META# idx: 1

#META# max: 10

#META# auth: ابن عبد الهادي

#META# cat: الأجزاء الحديثية

#META# authno: 79

#META# authinf: ابن عبد الهادي (705 - 744 ه = 1305 - 1343 م) ¶ محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الأصل ثم الصالحي الدمشقي الحافظ شمس الدين أبو عبد الله الحنبلي. ¶ حافظ للحديث، عارف بالأدب، من كبار الحنابلة. يقال له « ابن عبد الهادي » نسبة إلى جده الأعلى. ¶ أخذ عن ابن تيمية والذهبي وغيرهما. ¶ وصنف ما يزيد على سبعين كتبا، يربي ما أكمله منها على مئة مجلد، ومات قبل بلوغ الأربعين. ¶ من كتبه « العقود الدرية في مناقب شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية - ط » و « المحرر - ط » في الحديث، مسند، و « فضائل الشام - خ » [كذا في الأعلام، وقد ذكر محقق «تنقيح التحقيق» أنه طبع بتحقيق : مجدي فتحي السيد ، وصدر عن دار الصحابة بمصر] و « قواعد أصول الفقه - خ » و « الصارم المنكي في الرد على ابن السبكي - ط » و « شرح التسهيل » و « العلل » في الحديث، على ترتيب كتب الفقه، و « الاحكام » في فقه الحنابلة، و « تراجم الحفاظ » وغير ذلك. ¶ توفي بظاهر دمشق ودفن بسفح قاسيون. ¶  وكانت جنازته حافلة ورؤيت له منامات حسنة.  ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي ، بزيادة يسيرة

#META# bk: جزء في كلام العلماء على حديث التواجد لابن عبد الهادي

#META# الطبعة: الأولى 1426 ه - 2005 م

#META# ad: 744

#META# ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة]

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

بسم الله الرحمن الرحيم
# فصل
# ذكر الحافظ محمد بن طاهر في كتاب ((صفة التصوف))، في باب تمزيق الرداء،
~~حديثا رواه عن أبي منصور محمد بن عبد الملك المنقري بسرخس، عن الفضل بن
~~منصور بن نصر الكاغدي، عن الهيثم بن كليب الشاشي، عن عمار بن إسحاق، عن
~~سعيد بن عامر، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال:
PageV01P031
# كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نزل جبريل، فقال: ((إن فقراء أمتك
~~يدخلون الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام)).
# ففرح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال: ((أيكم ينشدنا))؟ فقال بدوي:
~~نعم يا رسول الله!
# فأنشأ يقول:
# قد لسعت حية الهوى كبدي ... فلا طبيب لها ولا راقي
# إلا الحبيب الذي شغفت به ... فعنده رقيتي وترياقي
# فتواجد النبي صلى الله عليه وسلم ، وتواجد أصحابه، حتى سقط رداؤه، فلما
~~فرغوا أوى كل واحد إلى مكانه.
# فقال معاوية: ما أحسن لعبكم يا رسول الله! قال: ((مه يا معاوية! ليس
~~بكريم من لم يهتز عند سماع الحبيب)).
# ثم اقتسم رداءه من كان حاضرا أربعمائة قطعة.
# قال ابن طاهر: ((الحديث في دخول الفقراء قبل الأغنياء الجنة صحيح، وما
~~بعد ذلك فتفرد به عمار عن سعيد بن عامر))، انتهى كلامه.
# وهذا الحديث باطل موضوع، لا يشك أحد من أهل العلم في بطلانه، ولا يحل
~~لأحد مما ينسب إلى العلم أن يذكره إلا طاعنا فيه ومبينا لبطلانه.
PageV01P032
# قال الإمام سيف الدين ابن المجد رحمه الله: ((لا تعصب أبلغ من إيراد هذا
~~الحديث الذي لا يخفى وضعه على الجهال، فنعوذ بالله من الخذلان، فلو جفت يده
~~عن كتابته لكان خيرا له، وقد نظرت في شيوخ الهيثم بن كليب فلم أر فيهم شيخا
~~يقال له عمار بن إسحاق، ولعل شيخ ابن طاهر اختلقه)).
# وأما قوله: إن أول الحديث صحيح؛ فإنما صح من حديث عبد الله بن عمرو،
~~ولفظه: ((إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة
~~بأربعين خريفا))، رواه مسلم.
# وصح من حديث أبي هريرة ms1 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يدخل فقراء
~~المسلمين الجنة [قبل أغنيائهم] بنصف يوم، وهو خمسمائة عام))، أخرجه
~~الترمذي.
# أما من حديث أنس فلم يصح، بل رأيته في رواية ثابت بن محمد، عن PageV01P033
~~الحارث بن النعمان، عن أنس مختصرا.
PageV01P034
# وقد وقعت على فتيا مضمونها:
# ((ما يقول أئمة الدين وعلماء المسلمين في حديث رواه الشيخ شهاب الدين
~~السهروردي في عوارف المعارف، فقال: أخبرنا أبو زرعة طاهر، عن والده أبي
~~الفضل الحافظ المقدسي -يعني محمد بن طاهر- أنا أبو منصور محمد بن عبد الملك
~~المنقري بسرخس، أبنا أبو علي الفضل بن منصور الكاغدي السمرقندي، عن شعبة،
~~عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس .. .. ))، فذكر الحديث المتقدم؛ هكذا بهذا السند.
# فرأيت عليها بخط الإمام شيخ الإسلام شمس الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن
~~أبي عمر المقدسي رحمه الله:
# ((الجواب وبالله التوفيق: وهو أن هذا الحديث غير صحيح، لأمور:
# أحدها: أن محمد بن طاهر وإن كان حافظا فلا يحتج بحديثه؛ كما ذكره
~~السمعاني عن جماعة من شيوخه أنهم تكلموا فيه ونسبوه إلى مذهب المباحية،
~~وعنده مناكير في كتابه المسمى بصفة أهل التصوف، وهذا الحديث منها، وله في
~~إباحة اللهو والغناء والرقص مناكير، روى فيه عن مالك وغيره من أئمة الهدى
~~المتقدمين حكايات عنهم منكرة باطلة قطعا، وقال محمد بن ناصر: محمد بن طاهر
~~ليس بثقة.
PageV01P035
# وقد قيل: إن هذا الحديث اتهم بوضعه الفضل بن منصور الكاغدي السمرقندي؛ أو
~~من وضعه عليه.
# ثم إن هذا الحديث من رواية من وراء النهر، وهم كثيرو الغرائب التي لا
~~تعرف والموضوعات، وقال بعض الحفاظ ممن ورد تلك البلاد: أهل تلك الناحية
~~كثيرو الغرائب والمناكير، أو نحو هذا.
# الثاني: الواقف على متن هذا الحديث يظهر له أنه [مصنوع] موضوع، لأن الشعر
~~الذي فيه لا يناسب شعر العرب، ولا يليق بجزالة شعرهم وألفاظهم، وإنما يليق
~~بشعر المولدين، يدرك ما ذكرناه بالذوق الضروري من له خبرة بشعر العرب
~~والمولدين، وكذلك ألفاظ متن الحديث لا يليق بكلام النبي صلى الله عليه وسلم ms2
~~؛ ولا بكلام أصحابه، وكذلك معناه لا يليق بهم؛ للذي صح عندنا من أحوال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV01P036
~~وأحوال أصحابه من الجد والاجتهاد وحسن الهيئة.
# وكذلك تمزيق الرداء على أربعمائة قطعة لا يليق بهم، وكيف يفعل هذا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقد نهى عن إضاعة المال؟ كل ذلك يبعده الحس، وينفر
~~منه النفس، حتى ذكر الشيخ شهاب الدين السهروردي هذا الحديث مستدلا به، ثم
~~قال: ويخالج فكري أنه غير صحيح، ويأبى القلب قبوله.
# الثالث: أن هذا الحديث مما ينكره قلوب العلماء، ويقشعر منه جلود الفضلاء،
~~وما كان كذلك فلا يقوله النبي صلى الله عليه وسلم، بدليل قوله عليه السلام:
~~((إذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكروه فصدقوا به، وما تنكرونه
~~فكذبوه)).
PageV01P037
# فأما حديث: ((يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم، وهو خمسمائة
~~عام))؛ فهو حديث صحيح، رواه الترمذي عن أبي هريرة، والله أعلم.
# كتبه عبد الرحمن المقدسي الحنبلي، والحمد لله وصلى الله محمد وآله
~~وسلم))، انتهى كلامه.
# وكتب تحته الإمام العلامة محيي الدين أبو زكريا النواوي رحمه الله:
# ((الحمد لله، الحديث المسؤول عنه باطل، لا تحل روايته ولا نسبته إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ويعزر من رواه عالما بحاله تعزيرا بليغا، ولا
~~يغتر بكونه في عوارف المعارف وغيره، والله أعلم.
# كتبه يحيى النواوي)).
# كذا أجابا رحمهما الله، ولم يتعرضا لما سقط من السند كما ترى، والفتيا
~~بخط شمس الدين ابن طرخان، وقد أسقط المستفتي ثلاثة أنفس من السند.
# وللإمام أبي العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم المالكي كتاب في ((كشف القناع
~~عن مسائل الوجد والسماع))، ذكر هذا الحديث، وأجاب PageV01P038
~~فيه بما أجاب الشيخ شمس الدين بعينه، فكأن الشيخ نقله منه، والله أعلم.
PageV01P039 ms3